X.

Ignacy Charszewski

Krlestwo Szatana oraz Zapowied Gniewu Boego

Catholic Publishing
Wydane za zgod : Ojca witego Jana Pawa II z dnia 24 padziernika 1989r. Copy right by Catholic Publishing Wszelkie prawa przedruku bardzo podane. Zanim zaczniesz czyta Duchu wity Boe, Zjednoczony z Bstwem Wszechwiata, uwi, prosz, ask swoj to dzieo i tych wszystkich, ktrzy czyta je bd, tak by wycignli z niego jak najwiksze korzyci duchowe. Przez Chrystusa Pana Naszego. Amen.

MOTTO ... Przegnano Ciebie poza galaktyki Poza wszechwiata widomego krg Odgraniczono przestrzeni zawrotn Od ycia, mierci, rozkoszy i mk. I pouczaj e jeste Osob e niedostpny, gdzie jakoby Krl To kam... Tu wewntrz - to ja jestem Tob Ty m radoci i Tye mj Krl. Cokolwiek czyni i Ty czynisz wesp. Cokolwiek myl - to Twoja myl. Cho nieuchwytny, jeste wszechobecny Wszdzie i nigdzie, i kiedy i dzi. W pyku w robaczku w kwiatach blask Twj ponie W kadym Ty jeden o milionach lic. Jake wic nie chcie przebacza, miowa Skoro prcz Ciebie nie ma nigdzie nic

SPIS TEMATW
1. Przedsowie 2. Czas Apokalipsy 3. Muzyka a satanizm 4. Sceny z ycia dzieci szatana 5. Krlestwo szatana 6. Wieczr pierwszy- W krlestwie szatana 7. Wieczr drugi 8. Wieczr trzeci 9. Biesiada 10. Noc ostatnia Sabat satanistw 11. ydzi w wietle sw Chrystusa i Kocioa witego 12. Zbir Praw Kocioa 13. Lucyferyczny plan zniszczenia Kocioa 14. Teksty Egzorcyzmw 15. Egzorcyzm demona Akabora (14.VIII.1975r) 16. Egzorcyzm Judasza (14.VIII.1975 ) 17. Egzorcyzm Judasza (15.VIII.1975 r) 18. Egzorcyzm Judasza (31.X.1975r) 19. Egzorcyzm demona Weroby (12.I.1976r) 20. Egzorcyzm demona Allida z huru Archaniow (5.II.1976r) 21. Egzorcyzm Judasza i Belzebuba (30.III.1976r) 22. Egzorcyzm Belzebuba (13.VII.1977r) 23. Egzorcyzm Belzebuba (25.IV.1977r) 24. Egzorcyzm Belzebuba (10.VII.1977r) 25. Egzorcyzm Belzebuba (13.VII.1977r) 26. Egzorcyzmy Judasza Iskarioty (15.IX.1977r) 27. Egzorcyzm Belzebuba (13.VII.1977r) 28. Egzorcyzm Belzebuba (18.VI.1977r) 29. Egzorcyzm Belzebuba (25.IV.1977r) 30. Egzorcyzm Belzebuba (29.VI 1977) 31. Egzorcyzm Belzebuba Zakoczenie (18.VI.1977) 32. Sowa Boga Ojca 33. Modlitwa - Egzorcyzm 4 13 21 23 48 50 53 56 62 64 70 72 74 77 77 85 89 91 112 114 116 138 140 141 144 145 145 147 155 165 172 173 187

PRZEDSOWI E
Celem tej ksiki jest otwarcie ludziom oczu na dziaanie Szatana. Dzi mao mwi si o Szatanie, jakby go w ogle nie byo, jakby nagle wynis si poza sfer istnienia. Tymczasem tak nie jest. Szatan nie wyprowadzi si donikd. Szatan nadal istnieje. Niesychanie nasili ostatnimi czasy sw dziaalno. Dy on wszystkimi siami do zniszczenia Kocioa, do zniszczenia naszej planety, do zawadnicia jak najwiksz iloci dusz ludzkich, aby je zabra z sob do Pieka. Wie on, e czas jego jest krtki (Ap.12,12) i e bdzie zwizany na tysic lat (Ap.20,2); gdy nastpi Paruzja. Zy Duch grasuje obecnie na Ziemi z mnogimi swymi hordami, ktre razem z nim zostay wypuszczone z Pieka. Mwi o tym objawienia. Dlatego zo tak bardzo nasilio si na Ziemi. Nie ma dziedziny, do ktrej zo by nie przenikno. Szatan chce przede wszystkim zniszczy Koci Chrystusowy, dlatego e zosta On zaoony nie przez czowieka, lecz przez Syna Boego, Jezusa Chrystusa. Koci ma Boskie pochodzenie. Nie tak ma si rzecz z rnymi sektami chrzecijaskimi i innymi religiami zaoonymi przez ludzi. Szatan je niejako toleruje, o tyle o ile zwalczaj one Koci Chrystusowy sekty, albo o ile s jego przeciwwag inne religie. W kocu jednak je zniszczy, bo w Krlestwie Szatana nie moe by innej religii poza szatask. Zo chce zniszczy nasz planet gdy tu, na Ziemi narodzi si Jezus Chrystus, Syn Boy, Zbawiciel i Odkupiciel nie tylko rodzaju ludzkiego, lecz innych cywilizacji yjcych w naszym wiecie. Naley tu wyjani, e uyte sowo wiat oznacza nie tylko nasz planet, lecz e odnosi si rwnie do tych wszystkich planet, ktre Bg stworzy i ktre s jakby rol kosmiczn dziaalnoci Pana, do uprawy ktrej i my rwnie jestemy tak czy owak powoywani. Jest to obszar bardzo, bardzo rozlegy, wykraczajcy daleko poza geocentryczn koncepcj wiata. Tu, na naszej planecie, Mistrz nasz y, trudzi si, umar okrutn mierci krzyow, a nastpnie zmartwychwsta, odnoszc zwycistwo nad grzechem, mierci i Szatanem. Z tej przyczyny Ziemia staa si kolebk czego niebywaego na skal kosmiczn, czego nie ma gdzie indziej. Ziemia staa si przez to samo niezwykle wyrniona i uhonorowana. Std, z planety Ziemi, ju w niedalekiej przyszoci, rozpocznie si ewangelizacja innych planet (innych cywilizacji). Stanie si to wtedy, kiedy zo zostanie odczone od dobra, kiedy Szatan zostanie zwizany i wrzucony do otchani. Nastanie wwczas na Ziemi nowy ad, nowy porzdek, tym razem porzdek Chrystusowy, Krlestwo Boe, o ktre codziennie si modlimy: Przyjd Krlestwo Twoje. Bo nie my do niego pjdziemy, lecz ono przyjdzie do nas (po Paruzji Chrystusa). Wtenczas objawi si to, e ludzko jest plemieniem wybranym, rodem kapaskim, krlewskim. Wtenczas ludzie bd gosi nauk Pana take i poza Ziemi. achnie si na to niejeden i oburzy, e to fantazja, e dotd tego nie uczono. Owszem, wiele rzeczy dotd nie uczono. Nie znaczy to jednak, e ich nie ma. Nauka oficjalna jest mdra jedynie w bardzo ograniczonym zakresie wiedzy. To samo mona powiedzie o oficjalnej teologii. Szatan chce posi ludzkie dusze, by mie je w niewoli. Chodzi mu o wielk rzecz. Dusza ludzka jest czym niezwykle cennym, skoro Jezus Chrystus musia Krwi Swoj wykupi j z niewoli grzechu i Szatana. Nic wic dziwnego, i Szatanowi tak bardzo na niej zaley. Bdc zawistnym o dusze ludzkie, Szatan chce take umniejszy liczb robotnikw na roli kosmicznej Pana, o ktrej ju wyej bya mowa. Nie s to bynajmniej mrzonnki. Wskazuj na to sowa w. Jana Apostoa (Ap. 14, 6) o wiecznej ewangelii, a wic take i ewangelizacji. Gdyby te sowa dotyczyy tylko ludzkoci ziemskiej, to jaki sens miaoby mwienie o niej Powie kto: nie mwi o tym biskupi. A tak, nie mwi. Ale za to pisuj dugie Listy Pasterskie, w ktrych o wszystkim jest mowa, tylko nie o wielkich sprawach Boych. Szatan wie o wiecznej ewangelii. Std jego wcieko i nienawi do caego rodzaju ludzkiego. Std te jego zo, e z Ziemi innym cywilizacjom rk bratni ju wkrtce podawa bdziemy. Chciaby nam w tym przeszkodzi. Chciaby nam to uniemoliwi, a nas samych zniszczy. Szatan jest wrogiem wszelkiego dobra, Std jego okrelenie Zy Duch. Nienawidzi dobra. Boi si

dobra. Dy do zniszczenia dobra; poniewa nie moe cierpie, e kto moe je osign. Ta jego dno daje si zaobserwowa we wszystkich dziedzinach ycia i dziaalnoci czowieka. Taktyka szatana jest chytra i przebiega. Ma on oczywicie pomocnikw wrd ludzi. Tych trzeba podzieli na dwie grupy; wiadomych i niewiadomych. Reszta to albo zdecydowani przeciwnicy szatana (do ktrych nale przede wszystkim ci, ktrzy wiadomie i dobrowolnie opowiedzieli si za Chrystusem), albo jego ofiary, ktre stay si takimi wskutek braku rozeznania: tacy zwykle mao interesuj si religi, pochonici doczesnymi troskami i kopotami. By obraz by zupeny, naley doda, e wikszo ludzi jest w mniejszym lub wikszym stopniu optana. Nie ma w tym adnej przesady. Nawet hierarchia Kocioa Katolickiego nie jest od tego wolna. Stwierdzi to mona na podstawie wielkiego i powszechnego zalepienia i ogupienia przez Szatana. On to bowiem sprawia, e zo wchodzi do serca czowieka, a za czowiek zwykle nie zdaje sobie z tego sprawy. Zostanie to omwione dalej. Trzeba tutaj powiedzie co nie jest komplementem e hierarchia Kocioa Katolickiego zgoa nie rozpoznaa dziaalnoci Szatana w naszym stuleciu mimo i zawczasu powinna je rozpozna, poniewa zostaa o tym uprzedzona i przestrzeona przez Jezusa Chrystusa bez maa przed dwoma tysicami lat. Tymczasem hierarchia zasna w sytym dobrobycie (zapewne w myl zasady od wielkoci brzucha do wielkoci ducha), pena samoukontentowania oraz poczucia swej wanoci i wyszoci. Jak bardzo naley im wspczu, wiadcz sowa: oczy maj a nie widz, uszy maj a nie sysz. wiadcz o tym rwnie inne sowa, sowa Boga Ojca, ktry rzek: Dla korzyci, wadzy, bogactwa i sawy opucilicie Sowo Moje, wyszydzilicie Prawo Moje. Odbior wam bogosawiestwo Moje, a dam ubogim, ktrzy Mnie chwal w cierpieniu. Oni poprowadz dzieo Moje, stan si ludem Moim i zagarn ku Mnie wszystkie narody wiata (Sowa Pana i Zapowied Dziaania Boego przekazane w Polsce w roku 1988) Wilki wdary si do owczarni, a pasterze pi w najlepsze. Zostao to przepowiedziane przez Ann Katarzyn Emmerich, ju 150 lat temu, e Lucyfer zostanie wypuszczony z Pieka w drugiej poowie naszego stulecia na pewien czas, odcigajc ludzi od wiary i moralnoci ku apostazji, przez co Koci Chrystusowy bdzie zniszczony niemale do fundamentw. Czy wiedz o tym praaci i purpuranci. Niebo poprzez liczne objawienia demaskuje Szatana, a Koci je przemilcza. Jest rzecz straszn oskara biskupw i kapanw, e po wikszej czci ignoruj objawienia i przekazy z Nieba. Niewielu tylko spord nich je uznaje. Uznaje je jednak wielu wieckich. Biskupi natomiast i kapani odrzucaj je, zwykle bez powanego zbadania ich. Czy w ten sposb nie su Szatanowi Tchrzostwo zawsze uchodzio wrd szlachetnych za co uwaczajcego. Nie pochwala go i Duch wity: Udziaem za bojaliwych i niewierzcych, i skalanych, i zabjcw, i wszetecznikw, i bawochwalcw, i wszystkich kamcw bdzie jezioro ponce ogniem i siark. To jest mier druga (Ap. 21, 8). Poniewa wada ta jest wymieniona przed innymi wystpkami, dlatego ci, ktrzy ni si odznaczaj, id niechwalebnie w czowce tych, dla ktrych jest przeznaczona mier druga. Czy tak by powinno Nie! Dzi wielu dostojnikw Kocioa nie chce sysze o tych rzeczach. Uwaa je za niebezpieczne. Po co porusza rzeczy niebezpieczne Po co si naraa Po co, na przykad, mwi kazania o Piekle Po co mwi o Szatanie i jego sposobach podchodzenia ludzi Po co mwi o Egzorcymie Papiea Leona XIII (przy pomocy ktrego kady czowiek, nawet osoba wiecka, moe sam si egzorcyzmowa, i tak uwolni od wpywu Szatana co jest polecane przez Najwitsz Pann Maryj w objawieniach w Oawie) Po co mwi o masonerii, ktra zinfiltrowaa Koci Katolicki Po co krytykowa pornograficzne wydawnictwa i niemoralne programy telewizyjne, a take filmy Po co podejmowa (nie tylko obronne, lecz take ofensywne) dziaania przeciwko szerzcemu si zu w rnorakich jego przejawach Po co ujawnia i krytykowa bdy i wypaczenia kleru (by choby pod grob kar osoby duchowne

stay si bardziej przykadne i zdyscyplinowane) Po co wystpowa przeciwko przerywaniu ciy, mwic przy tym to, co powiedziaa Matka Boa o matkach dziecio-bjczyniach Po co oponowa przeciwko wykonywaniu przez niewiasty funkcji kapaskich, ktre absolutnie do nich nie nale Po co przeciwstawia si zuchwalstwu tych, ktrzy usuwaj ze wity figury Matki Boej, stacje Drogi Krzyowej i inne przedmioty kultu Po co Pyta tego rodzaju jest wiele. S to sowa mocne, ale takich uy tutaj potrzeba: ultima necessitas ultimis nititur rationibus Ale s inne o wiele gorsze rzeczy. Jakie Naley do nich m. in. Sobr Watykaski Drugi (z jego katastrofalnymi skutkami dla Kocioa) oraz zamordowanie Papiea Pawa VI. O Soborze Watykaskim Drugim wiadomo, e by on dzieem Pieka; bo nie tylko e nic dobrego nie wnis Kocioowi Chrystusowemu, lecz przeciwnie ogromne zo mu wyrzdzi. wiadcz o tym Demony, zmuszone do ujawnienia tych rzeczy pod presj Najwitszej Dziewicy (patrz w tekcie EGZORCYZMY). Mimo i Sobr Watykaski Drugi okaza si tak bardzo nieudany, ba! wrcz szkodliwy dla Kocioa szkody nadal si mno nikt kompetentny nie pomyla dotd, by go uniewani tak wanie uniewani aeby zo nim nie zwikszao si. Przecie ginie z tego powodu tak wiele dusz, za ktre Pan nasz, JEZUS CHRYSTUS, zapaci tak wysok cen Sw Mk, Sw Krwi i Sw mierci na Krzyu. Nastpstwa Drugiego Soboru Watykaskiego s katastrofalne. Niszczy Koci od wewntrz. Sieje nadal nie-prawdopodobne zniszczenie. Wolno chyba postawi pytanie: czy nie powinno si przerwa jego skutkw, zatrzyma ich cigu Ciao Pana naszego, JEZUSA CHRYSTUSA, ktre jest podawane w Komunii witej na stojco, a take na rk , jest jednym z tego dowodw. Dopuszczono take do tego, i niewiasty sprawuj w Kociele niektre funkcje kapaskie; mimo i w. Pawe opiniuje: taceat mulier in ecclesia. Objawienia prywatne, a tych Niebo nie skpi, s wane dla Kocioa; jako e poprzez nie Koci wity otrzymuje niejednokrotnie wskazania od Boga. Koci jednak niekiedy zbyt pochopnie je oddala, uznajc je dopiero poniewczasie. Tak, na przykad, byo w z objawieniami w Fatimie. Nie uznano ich w swoim czasie. Nastpstwem bya Druga Wojna wiatowa. Uznano je dopiero wtedy, kiedy wypadki zaczy si rozwija, zgodnie z przepowiedniami dzieci, kiedy wszystko zaczo si sprawdza. Jezus Chrystus w objawieniach Oawskich powiedzia: Oawa to druga Fatima. Tam nie przyjto ordzia Mojej Matki, czego konsekwencj bya Druga Wojna wiatowa. Pytanie: kto jest odpowiedzialny za Drug Wojn wiatow: Hitler czy Koci Katolicki Koci sprawdza objawienia. Czy mona sprawdza Boga W objawieniach mona sprawdza jedynie, co jest w nich dobrego albo zego. Wracajc do Oawy. Oawa zostaa wybrana przez Matk Bo ju przed 2000 lat, jak powiedzia w Oawie Chrystus. W Oawie ma stan Kaplica Boego Pokoju, jakiej wiat nie widzia. Bdzie to widomy znak, zacztek zapowiedzianego Krlestwa Boego na Ziemi. Nastpna sprawa. Pawe VI zosta zamordowany przez masoneri watykask, poniewa sprzeciwia jej si do koca. Cierpia i umar za Koci. Ukazuje si obecnie na Watykanie (wiadkowie z polskiej pielgrzymki na Watykanie). Domaga si on ujawnienia swego mczestwa i uczciwego pochowku, ktrego mu nie zrobiono; bo zamiast niego pochowano jego sobowtra, dublera, kuk masonerii. Zrobiono pogrzeb kukle masonerii watykaskiej, pozbawiono natomiast nalenego pogrzebu autentycznego Papiea Pawa VI. Gdzie znajduj si wobec tego zwoki autentycznego Papiea Pawa VI Co z nimi zrobiono Dlaczego nie spoczy w nalenym im miejscu

Dlaczego przemilczano mier mczennika Opinia publiczna domaga si wyjanie. Do tej pory nic w tej sprawie nie zrobiono. Mdrcy staroytnych Indii mawiali: wier bezprawia spada na krla. Dublera Papiea Pawa VI (oszukaczy papie) zmar w Castel Gandolfo dnia 06. 08. 1978 r. i zosta wystawiony na katafalku jako Papie Pawe VI. Powiadczaj to liczne zdjcia fotograficzne (jedno z nich zamieszczone jest w tej Ksice). Pochowano go wbrew staremu zwyczajowi bez obmywania (ciaa) i zoono prosto do ziemi w krypcie w. Piotra. Czy nie chciano tym sposobem zapobiec identyfikacji ciaa w przypadku ekshumacji Przyjrzyjmy si dziaaniu za na podstawie Lucyferycznego Planu Zniszczenia Kocioa. Z wypowiedzi Demonw, ktrzyli zostali zmuszeni przez Matk Bo do mwienia i do ujawnienia kreciej roboty masonerii na Watykanie, dowiadujemy si, e Szatan wdar si do Kocioa. Oto kilka danych: 1) odwracajc otarze, spowodowa, e Msza wita nie jest odprawiana na witych relikwiach. 2) usunicie Chrystusa w tabernakulum z centralnego miejsca otarza, spowodowao, e ludzie klkaj nie przed Bogiem, lecz przed czowiekiem. 3) udzielanie Komunii witej na stojco, a take na rk, sprawio, i Eucharystia jest w ten sposb demonstracyjnie profanowana. Zdarza si niejednokrotnie, e kapani, posuszni zu soborowemu, nie chc dawa Komuniii witej do ust tym, ktrzy chc J przyjmowa na klczco. Niestety wielu jest takich kapanw, ktrzy to praktykuj. Nikt ich nie upomina. Sami za oni do tego stopnia zatracili szacunek dla Najwitszego Ciaa Jezusa Chrystusa, e traktuj Je bez nalenej Mu czci i szacunku. 4) wiele dodatkowych czynnikw powoduje, e ofiara Mszy witej jest teraz czstokro tylko czcz ceremoni Hostia w bardzo wielu przypadkach, jak mwi Demony, nie jest konsekrowana; wskutek czego ludzie, ktrzy przystpuj do Komunii witej, czsto przyjmuj tylko opatek, a nie Chrystusa. 5) brak aski i rzeczywistego kontaktu z Bogiem stworzyy warunki, e w sercach ludzkich mieszka zo. Potwierdza to Bg Ojciec w Swej zapowiedzi o Dniach Grozy w sowach: Przebralicie si w szaty nauki Mojego Syna, aby je sprofanowa i zohydzi w oczach wiata. Ofiara Syna Mojego jest bezowocna dla serc waszych. Brak Boga w Komunii witej stworzy podoe do oglnego optania, w jakim znalaza si ludzko. Oprcz tego stwierdza si, e wiele rzeczy ze wspomnianego Lucyferycznego Planu Zniszczenia Kocioa weszo niestety w ycie w Polsce jeszcze najmniej, ale gdzie indziej sytuacja jest wrcz tragiczna. Nikt jednak nie chce tego widzie lub nie dostrzega. Dla wyrobienia sobie waciwej orientacji co do narzdzi i sprzymierzecw Szatana, ktrymi si posuguje, trzeba uwiadomi sobie trzy rzeczy. S nimi: yd, mason i optanie. Zestaw ten nie jest nieprawdopodobny ani przypadkowy. ydzi wedug zamysu Boego zostali wybrani po to, by wrd nich zrealizowa si wielki plan Boy. Mieli ask i obietnic. Byli tymi z wybrania. Jak si z tego wywizali Od samego pocztku, mimo dowodw staej opieki Boej, krnbrnie i uporczywie sprzeciwiali si Bogu i Mojeszowi. A kiedy wreszcie przyszed do nich przyobiecany Mesjasz, to wydali go na mier krzyow i wyparli si Go, biorc na siebie i na swoje potomstwo Jego Krew (patrz Mateusz 26, 63-64; 27, 1 oraz 22-25; Marek 15, 9-13. ukasz 23, 3 oraz 14-21; oraz Jan 18, 38; 19, 6-15). Nie spostrzegli w swojej gupocie, e przeszli na stron Szatana i e jemu si popdporzdkowali. Na ydach ciy zatem potrjna zbrodnia: odstpstwo od Boga (zaparcie si Boga), Krew Mesjasza (Krew jego na nas i na syny nasze (Mat. 27, 25)(oraz uznanie nad`sob Ksicia Ciemnoci). Od czasw zburzenia wityni Jerozolimskiej (przez cesarza Tytusa 70 rok n.e.(ydzi d wiadomie do cakowitego podporzdkowania naszej planety Szatanowi. S wic tym samym najniebiezpieczniejszymi wrogami ludzkoci, cile wszystkich nieydw, a chrzecijan w szczeglnoci. Nie znaczy to jednak, e Bg ich odrzuci. Gdy si nawrc do Niego, to wwczas Bg przyjmie ich.

Tak si stanie, wedug Ksigi Apokalipsy, pod koniec czasw. Niemniej jednak los ydw jest przez to tragiczny. Wyjania to w. Pawe Aposto w swoich listach, gdzie te rzeczy s omawiane. ydzi w swym zacietrzewieniu, pogardzie i nienawici wzgldem wszystkich nieydw, dc do tego, by ich ujarzmi, stworzyli tajn organizacj. Jest ni masoneria (czyli wolnomularstwo). Ta tajna organizacja, przez nich zaoona i kierowana, jest po prostu narzdziem wykonawczym Tajnego Rzdu ydowskiego. Czonkowie tej tajnej organizacji (wrd ktrych znajduje si rwnie bardzo wielu nieydw ludzi inteligentnych, zdolnych, majtnych, utytuowanych i nierzadko na wysokich stanowiskach) (ydowstwo takich umiejtnie dobiera, aby dziki temu tym skuteczniej realizowa swe ukryte cele) stanowi ukryt armi ydowstwa. Masoni (tj. nieydzydowscy czonkowie) wskutek tego su swoim pejsatym mocodawcom, pracujc dla sprawy Szatana. Najczciej nie zdaj sobie z tego w ogle sprawy. Jest to przed nimi ukrywane. Przypominaj oni w ten sposb rodzaj gladiatorw rzymskich, zwanych audabantes, walczcych na arenie cyrkowej z zakrytymi oczami. Nie ma w tych ustaleniach przesady. ydzi nie wtajemniczaj w swoje ukryte, w swoje prawdziwe (bezbone i niegodziwe) cele swoich sugusw. Po co zreszt mieli by to robi Tak samo nie ma w powyszych ustaleniach antyse-mityzmu w pospolitym rozumieniu tego sowa. S tu po prostu podane niektre mao znane fakty. Prosza-taska orientacja ydowstwa zaznacza si tutaj obiektywnie degeneracj duchow tego narodu. Naley zaznaczy, e nikt ich (tzn. ydw) tak nie urzdzi. Sami bowiem w ten sposb si urzdzili, poniewa zapragnli sojuszu z Szatanem na skutek swojej wyrafinowanej, arcypodej i arcynikczemnej oraz na wskro bezbonej kalkulacji (zostanie to udowodnione w tekcie). Szatan chce urzdzi wiat po swojemu. Chce on zaprowadzi w wiecie religi szatask. Oto czemu ydzi, suc Szatanowi, s tak bardzo niebezpieczni dla nieydw. Rzecz jasna, e ydzi z tym si kryj. Ten wic, kto podlega ydowstu, jest te tak lub inaczej pachokiem Szatana, jeeli nie jego czcicielem. Pachoek yda (mason) jest wic pachokiem pachoka Szatana. Zachodzi wane pytanie: czemu ludzie su Szatanowi Najczciej z powodu optania, chocia mog by i inne powody. Ludzie najczciej nie zdaj sobie sprawy, e s optani. Co to jest optanie Optanie jest matryc mzgu, robion przez Szatana. eby od niego si uwolni, potrzeba si egzorcyzmowa (Egzorcyzm Papiea Leona XIII). Optany jest podwjnie bezradny: najczciej nie wie, e znajduje si w tym stanie; powtre nie wie, jak si z tego uwolni. Najwitsza Maryja Panna nawouje w Oawie do odmawiania Egzorcyzmu Papiea Leona XIII: Odmawiajcie te egzorcyzmy, ktre odmawia si na dziace; gdy przeywacie optanie, chocia o tym nie wiecie. Ona (dot. osoby, przez ktr Matka Boa mwia) widziaa, co wtedy si dzieje. Szatani wyskakiwali z was i uciekali. Sowa powysze dowodz, e w obecnych czasach wszyscy (lub prawie wszyscy) przeywamy optanie. Optanie stao si wic zjawiskiem powszechnym (lub prawie powszechnym), od kiedy Lucyfer zosta wypuszczony z Pieka . Dochodzi do tego take i to, e czowiek zwykle sobie nie uwiadamia, e nie on sam wytwarza swoje myli. Czyli e optany nie wie, e moe si znajdowa pod wpywem innej (wyszej od niego inteligencji duchowej, to jest, albo Ducha Dobrego, albo Ducha Zego). Na pozr wszystko wyglda u niego normalnie. Mwi on i dziaa, jak normalna osoba. Jest jednak kierowany albo przez Anioa, albo przez Demona (Diaba, Szatana). Przykadem moe by zdrada Judasza:wzi wic kawaek, umoczy go i da Judaszowi Iszkariocie, synowi Szymona. A zaraz po tym wszed w niego szatan. Rzek wic do niego Jezus: Czy zaraz, co masz czyni (Jan 13, 26-27). Istniej tedy dwa gwne rodzaje optania: zauwaalne (dostrzegalne) i niezauwaalne (niedostrzegalne). Pierwsze ma miejsce wtedy, kiedy si przejawia w sposb widoczny (naoczno). Drugie ma miejsce wtedy, kiedy si nie przejawia w sposb widoczny (niejawno). Ten drugi rodzaj optania jest optaniem ukrytym. Jest on poniekd gorszy od pierwszego, bo mona o nim w ogle nie wiedzie.

Jakub i Jan byli uczniami Pana. Gdy pewnego razu Samarytanie nie przejli Chrystusa do swojej wioski, chcieli ich zniszczy: Panie, czy chcesz, abymy cignli ogie z nieba, ktry by ich pochon jak to i Eliasz uczyni A On, obrciwszy si, zgromi ich i rzek: Nie wiecie, jakiego ducha jestecie (ukasz 9, 54-55). Tym duchem, ktry ich podbechtywa, by oczywicie duch, ktry nimi poza ich wiadomoci powodowa. Podobnie byo i z Piotrem, ktry chcia odwie Jezusa od wypenienia jego misji a Piotr wzi go na stron i pocz go upomina. Lecz On odwrci si, spojrza na uczniw swoich i zgromi Piotra, mwic: Id precz, szatanie, bo nie mylisz o tym, co boskie, tylko o tym, co ludzkie (Marek 8, 32-33). W takich razach mamy doczynienia z dziaaniem podpowiadajcym, stymulujcym (tj. nakanianicym) ze strony inteligencji duchowej: Ducha Dobrego albo Ducha Zego. Rzeklimy wyej, e czowiek sam nie wytwarza swoich myli. S mu one poddawane bd to przez Aniow wiatoci, bd to przez Aniow Ciemnoci; a za czowiek tylko si do nich ustosunkowywuje. A odpowiadajc Szymon Piotr rzek: Ty jest Chrystus, Syn Boga ywego. A Jezus odpowiadajc, rzek mu: Bogosawiony jeste, Szymonie, synu Jonasza, bo nie ciao i krew objawiy ci to, lecz Ojciec mj, ktry jest w niebiesiech (Mateusz 16, 16-17). Skoro wic czowiek nie wytwarza swych myli, nie atwo jest mu od nich si uwolni. Musi otrzyma pomoc z zewntrz. Zagadnienie, jak widzimy, jest zoone, bo z jednej strony s nam dawane gotowe myli (ktrych sami nie wytwarzamy, cho nam si wydaje, e pochodz od nas), z drugiej strony zachodzi tylko nasze ustosunkowanie si do nich (w czym zachowana jest wolno woli czowieka). W problemowej stronie zagadnienia chodzi wic o to, aeby obydwie rzeczy uwzgldnia i naleycie je traktowa. Rzecz ta atoli jest na og niemale nieznana. Ksika skada si z piciu czci. Kada stanowi pewn cao. Wszystkie one wi si cile z omawianym zagadnieniem, rzucajc snop wiata na Krlestwo Szatana. Pierwsza cz ksiki jest powicona dwom sprawom: a) muzyce, okresowo skupiajcej si w Jarocinie traktuje ona o niektrych elementach szataskich w muzyce wspczesnej, poprzez ktr Szatan oddziaywuje na wspczesny wiat w ogle, a na modzie w szczeglnoci; b) tajemnej stronie historii Polski. Byoby ciekaw rzecz, gdyby kto wyledzi, ustali i poda do publicznej wiadomoci, gdzie schodz si ukryte nici, za ktre kto chytrze i protekcjonalnie pociga z ukrycia tych wszystkich wielkich i utalentowanych, ktrzy tam si schodz, by piewa peany na cze Zego Ducha. S tu podane trafne uwagi i spostrzeenia. S podane niektre fakty rzucajce cakiem nowe wiato na mao znan, a waciwie nieznan stron historii (tzn. historii Polski). Widzimy, jak naszymi dziejami manipulowali ydzi, jak zawsze niegodziwie, niecnie i bezecnie, wszystko nam psuli, byleby tylko im samym byo dobrze za wszelk cen (nota bene cena nigdy nie odgrywaa tu absolutnie adnej roli, bo kad pacono za to, co byo korzystne dla ydowstwa). Tak oto czarn niewdzicznoci, stale i wrednie, ydzi odpacali za wszystkie dobrodziejstwa narodowi, ktry ich, wygnacw bez ojczyzny, przeganianych z kraju do kraju, gocinnie i wielkodusznie przygarn, chroni i utrzymywa. Przez kilka stuleci Polska bya dla ydw drug ojczyzn, i co z tego miaa ydzi zawsze Polakom zem za dobre pacili. By kto przypadkiem nie myla, e wypowied ta jest tendencyjna lub te jakkolwiek nacigana, zadam nie retoryczne tylko pytanie: co dobrego ydzi zrobili dla Polski T wanie cz ksiki powinni uwanie przestudiowa wszyscy , ktrzy nie znaj tej strony medalu. Druga cz ksiki, ktrej tematem jest trzydniowa rozmowa satanisty Dikisa z drugim ydem Lipmanem, nie potrzebuje komentarza. Wszystko jest tu jasno powiedziane i wyoone. Czartowski hierofant, Dikis, wtajemnicza Lipmana (kandydata na wtajemniczonego). Cynicznie i cakiem bezwstydnie obnaa przed nim istotne cele znikczemniaego ydowstwa. Bez krzty wstydu szydzi z wewntrznych oporw swego interlokutora, wymiewajc si z jego skrupuw i wewn-trznych oporw. Krwawa ofiara dziecka, zoona Szatanowi, w ukrytej synagodze, dopenia miary zbrodni, podoci ,

bezbonoci, niegodziwoci i ohydy. Trzecia cz ksiki zwiera kilka egzorcyzmw, podczas ktrych Ze Duchy s zmuszane do mwienia dla dobra Kocioa na rozkaz Bogosawionej Dziewicy. Czwarta cz ksiki jest ostrzeeniem Boga Ojca. Jest to bardzo powane ostrzeenie, ju choby z tego powodu, e pochodzi ono od Samego Stwrcy. Jednake mimo swej surowoci jest ono nacechowane take nader krzepicym przesaniem, w ktrym widzimy litociwe i miujce serce Ojca Przedwiecznego; co napawa otuch i ufnoci. Czy kapani wiedz o nim Czy znaj jego tre Zamiecilimy je po to, aby je poznali. Przekaz ten, rzecz jasna, jest i take i dla wszystkich innych ludzi dobrej woli. Jest wiele przekazw nieujawnionych w tej ksice, a zwizanych z jej treci. Z uwagi na ich wano cytujemy ich fragmenty: Pan nasz, JEZUS CHRYSTUS, powiedzia do hiszpaskiego wizjonera, Clemente Gomez (dnia 25.o3. 1973): dzi w najbardziej trudnej epoce do sprawowania rzdw duchowych nad Mym Kocioem, Koci zosta podkopany przez wrogw, zosta zinfiltrowany przez Masonw, Komunistw, Luteran, Kalwinw i innych heretykw. Dzi jest chwila, w ktrej Koci jest demolowany w straszliwy sposb, wielkie kamienie s usuwane ze wityni. Wilki w owczych skrach postaray si poukrywa swe otrostwa. Niebo jednak je odkrywa i ujawnia . Nadszed czas, aeby pojli, i stali si niewiadomymi narzdziami Szatana. Najwitsza Dziewica w objawieniu w Bayside (18.03. 1977 r) powiedziaa do Weroniki Leuken: Wielu sprzedaje swe dusze, aby zyska znaczenie. Za co Za doczesne ycie z przyjemnociami, za umiowanie wszelkich pont Szatana, za gromadzenie w waszym wiecie tego, co nie przypuci was do wiecznego Krlestwa w Niebie. Co za warto ma wasze zdrowie, wasza pozycja, wasza wiedza, kiedy przechodzicie za zason, wszelki i kady jeden z was A czyme jest mier, jeeli nie przejciem O Moje dzieci, jest ona przejciem w trwae ycie z czasowej egzystencji. Nie obawiajcie si ujawnia za. Jeeli nie wyprowadzicie na wiat tych, ktrzy s mocno okryci ciemnoci z powodu swej wasnej woli albo przez akty posuszestwa dla za, jeeli nie bdziecie si starali ocali ich, wywie ich z tych ciemnoci, wy take bdziecie winni arogancji i pychy. Dnia 27. 08. 1975 r. Najwitsza Dziewica ujawnia Weronice Leuken szataskie trio , rezydujce na Watykanie, i objawia jego posunicia i cele: Nasz drogi, ukochany Wikarjusz Papie Pawe VI cierpi bardzo w rkach tych, ktrym ufa. Moje dziecko, krzycz o tym ze szczytw dachw. Nie jest on zdolny peni swojej misji. Powalili go, Moje dziecko. Jest on chory. Jest on bardzo chory. Teraz jest ten, ktry rzdzi na jego miejscu, oszust, stworzony przez umysy agentw Szatana. Chirurgia plastyczna, Moje dziecko. Posuono si najlepszymi chirurgami, aby stworzy oszusta. Za nim, Moje dziecko, jest troje, ktrzy oddali si Szatanowi Cassaroli, Benelli, Villot. Antychryst i siy za zeszli si, Moje dziecko, w Wiecznym Miecie. Musisz uczyni wiadomym wiatu, e wszystko, co wychodzi z Rzymu, przychodzi z ciemnoci. wiato nie przychodzi w ten sposb. Ten, ktry wystpuje publicznie, nie jest Pawem VI to oszukaczy papie. Zoliwe leki omroczyy mzg prawdziwego Papiea, Pawa VI. Wstrzykuj mu do y trucizny, aeby zaciemni zdolno jego rozumowania i sparaliowa jego nogi. Co za zemu stworzeniu otworzylicie drzwi do Wiecznego Miasta i wpucilicie je Agentom Szatana. Wy (agenci Szatana) zamylacie usun Ojca witego z waszych serc, a take z serc tych wszystkich, ktrych szukacie, aby ich zwie. Wy rozpraszacie trzod. Moje dzieci, musicie teraz modli si o wiato. Musicie zna prawd. Wszystko, co jest wam stamtd podsuwane, jest sowem pochodzcym ze zdradzieckich serc tych, co pochwycili wadz w Wiecznym Miecie, w Rzymie. Moje dziecko, bdziesz wymiana za ten przekaz. Wielu wydrwi ci i wyszydzi, lecz ty podajesz prawd. Wrogowie w Wiecznym Miecie otwarli szeroko drzwi i pozwolili wej nieprzyjacioom Boga. Oni spkuj z diabem. Oczycie wasze Miasto! Wydalcie z niego zdrajcw! Ekskomunikujcie zoczycw, ktrzy nie auj za swj grzech!

10

C pomoe czowiekowi, choby cay wiat pozyska, a dusz sw utraci Gromadzicie wiatowe bogactwa, ktre nie dadz wam adnego poszportu do Nieba. Wyjdcie z ciemnoci. Czerwone Kapelusze upady, a Purpurowe Kapelusze wprowadzaj w bd. Kardyna przeciw kardynaowi, biskup przeciw biskupowi. Wszystko, co jest zgnie, upadnie. Krew bdzie pyna ulicami. Rewolucja po rewolucji. Czy nie wiecie, czycie niczego si nie nauczyli z przeszoci historii ludzkoci, e Ojciec bdzie oczyszcza tych, ktrych miuje Obudcie si! Posnlicie, Nasi Pasterze. Nie idcie, jak barany, do ubojni tych, ktrzy sami oddali si Szatanowi, do tych pasterzy, ktrzy sami zaprzedali si wiatu Szatana! Wielu bdzie sprzedawao swe dusze, aby stali si wanymi. Nie moecie obecnie akceptowa tego, co przychodzi z Rzymu, gdy te bulle i te dyrektywy nie s pira Papiea Pawa VI. Pisze je Benelli i Villot. To oni, Moje dzieci, daj te dyrektywy Antonio Cassaroli, aeby zinfiltrowa wysokie miejsca publiczne, lc wysannikw z Rzymu ku wszystkim narodom wiata do agentw Szatana. Nie wiecie teraz, czemu dobrzy byli przeladowani Czy nie wiecie, czemu rce wrogw Boga potrzsaj rk tego diaba Wasz wiat zmierza ku krzyowemu cierpieniu. Dzieci Boe bd przeladowane, lecz wytrwajcie. Moje dzieci, wielka jest dla was nagroda w Niebie. Nastanie czas, bez modlitwy i pokuty rodzaju ludzkiego, e ci na Ziemi bd zadroci tym, ktrzy odeszli, i tym, ktrzy s zmarymi. Ojciec przeciwko synowi, matka przeciwko crce, brat przeciwko siostrze. Tym wszystkim, ktrzy maj choby najmniejszy promyk wiata i prawdy, bd mwi: czy szalestwo pado na ludzi Czowiek z wolna zatraca sw natur. Stacza si do poziomu zwierzt. Grzech staje si drog ycia. Niemoralno, upodlenie, rozwizo, wszelki rodzaj wystpku i za zalewaj wasz kraj i kraje Ziemi. Jak mylicie, jak dugo Ojciec Wiekuisty bdzie tolerowa wasze prowadzenie si Moje dzieci, Mj gos rozchodzi si szeroko po caym wiecie. Przybywam do was jako Poredniczka midzy Bogiem a czowiekiem. Przynosz wam ostrzeenie z Nieba Moje dzieci, tylko nieliczni, mniejszo, przetrwaj po cakowitym waszym oczyszczeniu. Ojciec Wiekuisty zacz odlicza. Tylko do Niego naley ostateczna decyzja. Moje dzieci, musz uczyni to wiadomym w tym czasie, i musicie zawrci (ku dobremu) w bezporednio idcych latach (po roku 1975 przyp. tumacza) i powiadomi ludzko, e te zmiany, e zmiany, ktre wyday dla was ze owoce, nie zostay zapocztkowane przez Ducha witego ani przez waszego Wikarjusza Papiea Pawa VI. To pajczyna Szatana, ktr on rozciga. Moje dzieci, jest teraz wiele kukie, a za sznurki pocigaj Benelli, Villot, Cassaroli oraz ich naladowcy. Moje dziecko, musisz pracowa w wielkim popiechu, aeby rozesa to posanie na cay wiat. Tym razem nie mog ci okreli przyszoci, Moje dziecko, lecz teraz masz tak postpowa, jakby przyszo miaa by teraz. Po tym przesaniu Matki Boej idzie rwnie przesanie Pana Jezusa: Moje dzieci, Moja Matka dobrze ci prowadzi. Musisz si pieszy, aby przekaza ten przekaz caemu wiatu. Czas pdzi. Nie przejmuj si tymi, ktrzy odrzuc ten przekaz. Zadbaj tylko o to, by przekaza im ten przekaz. Od ich wolnej woli jedynie zaley czy bd chcieli zawrci na drog, czy te opuci j na zawsze, idc drog wiata. Moje dzieci, nie lkaj si, ani nie obawiaj si przekaza przekazu danego ci przez M Matk. Prawda musi wyj na wiato. Wielkie niebezpieczestwa s przed ludzkoci, jeeli ludzko bdzie i obecnym kursem zniszczenia duszy. wiat bdzie oczyszczony chrztem ognia. Wszystko, co jest zgnie, upadnie. W tym krzyowym cierpieniu wielu dobrych bdzie musiao nie ciki krzy. wiat odrzuci posanie Ducha, poniewa serca ludzkie skamieniay, a uszy ludzi zamkny si. Droga do Wiecznego Krlestwa jest wska, a kiedy kto schodzi z niej, to trudno jest mu wrci. Macie teraz czeka i wypatrywa dni, ktre s przed wami. Moja Matka dobrze wami pokierowaa; przygotowaa was na to, co was czeka ju teraz. Ci wszyscy, co s dobrze usposobieni, przejd przez te czasy z nadziej, wytrwaoci i moc, wiedzc, e zwycistwo naley do Nieba. Jest to prba dla ludzkoci. Owce zostan odczone od kozw. Bogosawi was, Moje dzieci, tak jak Moja Matka bogosawia was wiatem wiecznoci. Wiedzcie,

11

e w dniach, co s przed wami, otrzymacie ask widzenia cudw waszymi wasnymi oczami. Nie przejd one nie zauwaone przez was, bo bdziecie dowiadcza duchw. Wszystko, co jest zgnie upadnie; a oni (nikczemnicy) bd poznani ze swoich czynw. Nastpnie id sowa w. Michaa Archanioa: Moje dziecko, waga przechylia si mocno w lewo. Jest to znak, e trzeba bdzie duo naprawia. Wielu bdzie wezwanych, lecz mao bdzie wybranych. Przez niezliczone lata ziemskiego czasu Krlowa Niebios schodzia na wasz ziemi, aeby przynie wam ostrzeenie Ojca Wiekuistego. Ale jak dawniej, idziecie na olep. Zatwardzilicie swe serca na prawd, przenoszc ponad ni zudzenia podsuwane wam przez Szatana. Musicie usun t lepot z waszych serc, bo czas wasz si skrci. Jest obecnie na Ziemi wielu przekazicieli podajcych ostrzeenia z Nieba. Ale jak wielu spord was sucha ich i idzie za wskazaniami Krlowej Niebios, ktre do was skierowaa dla zbawienia waszych dusz oraz dusz tych, nad ktrymi macie piecz Czycie otrzymali wasze aski po to, aeby egoistycznie z nich korzysta, czy uylicie ich podug wskazwek Krlowej Niebios, by dzieli si nimi, wyszukujc w waszym wiecie mroczne zakamarki, by zbawia zbkane owce Ja, Micha, Stranik Domu Boego, Str Wiary, daj wam ostrzeenie, e zostalicie znalezieni prnymi w oczach Ojca Wiekuistego i teraz poniesiecie kar. Ponadto Najwitsza Dziewica powiedziaa do Weroniki Leuken (18. 03. 1977) o tych wszystkich, ktrzy dzier ster Kocioa Chrystusowego, a ktrzy id za nowociami: Przeoeni, kardynaowie, biskupi, wszyscy oni chodz z gow w chmurach. Maj oni wielkie plany, Moje dziecko, aeby zbudowa nowy koci, koci czowieka. Lecz Mj Syn ma inne plany. Ich czas koczy si Ten nowy koci, ktry oni buduj, nie ma pomocy aniow, by go budowali, tylko demony buduj koci czowieka z Szatanem jako kierownikiem. Koci Katolicki musi pozosta jeden. Lecz to nie znaczy, jak utrzymuje koci ludzki, e wprowadzicie do niego wszelkiego rodzaju heretykw i odczonych braci. Nie. Moje dzieci, to jest bd, zudzenie Szatana. Nie moecie zmnieni Domu Mojego Syna i wprowadzi ich do. Oni musz si zmieni i powrci do oryginalnej reguy Mojego Syna i tych, ktrzy z Nim byli przy zakadaniu fundamentw. Powtarzam, Moje dziecko i Moje dzieci: odczeni bracia musz si zmieni. Protestowali oni w przeszoci; odczyli si od prawdy i od jednego prawdziwego Kocioa. Musz oni porzuci bdy, jakie popenili w przeszoci, wrci z powrotem i zacz od nowa. Oni nie mog wnie swych bdw do Domu Mego Syna. Otwieracie teraz drzwi dla wszelkiego rodzaju heretykw, odczonych braci. Oni nie przychodz, by zjednoczy si w dobrym duchu i sercu; przychodz, by was przej. O Pasterze, ktrzy jestecie zwodzeni, I co Ja widz w domu Mego Syna, jeli nie odczonych braci na Jego kazalnicy! Nawet tych ze wity i synagog Szatana, na Jego kazalnicy! Po co Nigdy w waszych krajach nie bdzie dobrze, dopki Syn Mj nie powrci na centralne miejsce Otarza. I te sowa powinni wzi sobie do serca przywdcy narodw, gdy nie ma skutku bez przyczyny. Drogi czytelniku oddajemy Ci do rk ksik mocn, ale nie ma sensu prawdy owija w bawen. Czas jest krtki, Bg Ojciec Niebieski zacz juz odlicza, poznajc prawd, poznajemy przyczyn Gniewu Boego, i kady z nas moe przyczyni si do zagodzenia tego gniewu. Sami stwarzamy swe przeznaczenie, wasnymi czynami snujemy wtek z ktrego rozwija si pasmo wielu ywiow. Nasza przyszo, nie wypywa z przypadku, lub te z kaprysu despotycznego Boga. Przyszo jest w naszych rkach i moemy j kszta-towa wedle naszej woli. Jak podaje nam Matka Boa w Fatimie 3/4 ludzkoci moe zgin w kataklizmach, jeeli nie chcesz wpyn swoim postpowaniem na dalszy bieg wypadkw, zacznij i Ty odlicza, co czwarty z Twoich najbliszych ocaleje. Przy kocu ksiki znajduje si zestaw fotografii Papiea Pawa VI oraz jego dublera. Na kocu ksiki zamieszczony zosta osobno tekst Egzorcyzmu Papiea Leona XIII.

Zbigniew Kozowski 12

Czas Apokalipsy
Oj dana, dana nie ma szatana! Przez szeroko otwarte okna okazaej sali, w ktrej zgromadzia si modzie, pyn sowa pieni w takt skocznej tanecznej muzyki. Si sw tej pieni zostaem wyrwany ze wiata ducha, jakby obudzony z kolorowego snu, a rzucony w objcia smutnej rzeczywistoci. Skupienie przy rozwaaniu bolesnych tajemnic raca w. pierzcho w zawiaty. Wprawdzie palce mechanicznie przesuwaj koraliki, wargi poruszaj si mimowolnie, lecz myli i wasn osobowo, otoczya czarna noc, pomimo jasnoci dnia. Wolno mowy polskiej, wiara chrzecijaska i tradycje narodowe, ktre zostay bohatersk krwi praojcw okupione, ktrzy z hymnem Bogurodzica nieli gorce polskie serca, skadajc je w ofierze na otarzu Ojczyzny, zostaj uszczuplone przez prawnukw. Szczeglnie wiara jest wymiewana, jakby kto chcial niezwocznie zrzuci j z tronu, usun spod jej stp fundament, aby runa i rozsypaa si, aby po niej nie pozostao ladu Czy ci sawni i wielcy bohaterowie naszej Ojczyzny, walczc z wrogami nie dopenili obowizku rodzicielskiego i nie przekazali dzieciom i wnukom nauki o Bogu, ktry jest Mioci Miosiern Czy nie przekazali im nauki o istnieniu spotgowanych si negacji, upadych aniow zwanych szatanami Zatrzymajmy si na chwil we wasnych zapdach i poszukajmy wsplnie odpowiedzi na drczce nas pytanie: szatan istnieje, czy nie Szukajmy tej odpowiedzi w wietle sw zasyszanej piosenki nie ma szatana piewanej przez polsk modzie. Wielu twierdzi, e szatan przeciwnik Niepokalanej w XX wieku osign wspaniay sukces. Chepi si wielkim zwycistwem, bo potrafi wmwi znacznej wikszoci, yjcych dzi na planecie Ziemi, e go nie ma. Taczca i piewajca modzie, nie ma szatana , niejako zatwierdza to orzeczenie. Nastpstwa tych twierdze s straszne. Bo jeli nie ma szatana, to nie ma i pieka , wic przykazanie Boe moe nas nie obowizuje. Mimowolnie wciskaj si na myl zasyszane porzekada Hulaj duszo - pieka nie ma ! W obliczu takich i tym podobnych porzekade, usuwane s, jako niepotrzebny balast, wszelkie moralne hamulce. Inni wiadcz, e twierdzenia o nieistnieniu szatana oparte s na niczym. S to jedynie pobone yczenia tych, ktrym Bg z jego przykazaniami jest niewygodny. Bardzo niewygodny. I powiadaj, e szatan odwieczny wrg wszelkiego dobra, oszust, obudnik widzc owoce swych kamliwych, zudnych i przewrotnych sztuczek, zabawia si zwiedzionymi a szataskim rechotem wplecionym w rytm skocznej tanecznej muzyki zaprasza swoich wierzycieli szerokim gestem do taca. -Sam staje w krgu taczcych i wiruje w zachwycie - na widok, ktry cieszy .! Zapraszam Wchodzcie tu wszyscy w tanecznym rytmie bo co uyjem to dla nas, ju za sto lat nie bdzie nas! I poucza a myli nie bdzie was - bdziecie u mnie - w gocinie ! Zostawmy roztaczon i rozpiewan modzie, a udajmy si do Jarocina, na festiwal muzyki rockowej. Ta modzie uznaje szatana jako swego pana i na jego cze, odprawia czarne msze. Oddajemy gos reporterom i redaktorom prasy. Oni chc nam co opowiedzie, pomimo e maj swj specyficzny sposb mwienia. Jest to mowa kpiarska, wieloznacznikowa, a swoj mnogoci artykuw sprawia wraenie zachcajcej Jakby jej na tym zaleao, aby wzbudzi zainteresowanie . zaciekawienie! Kto niedawno okreli , e redaktorzy swoimi artykuami o Jarocinie - pluj w twarz tysicznej historii chrztu Polski. Nie baczc na te opinie, gos oddaj redaktorom artykuw o Jarocinie. Przytaczam cao opracowania trzech reportarzy z tygodnika Kierunki z dnia 23 sierpnia 1987r. oraz Prawo i ycie z dnia 8 sierpnia 1987r. Prezentujemy dzisiaj trzy teksty, dotyczce atmosfery narastajcej wok Festiwalu w Jarocinie. Trzech autorw zabiera gos, usiujc przynajmniej czciowo wyjani fenomen muzyki rockowej, towarzyszcej osawionej imprezie modzieowej. Nie wydaje si nam aby temat zosta tym sposobem wyczerpany, i dlatego zwracamy si do Czytelnikw zwaszcza modych, z prob o nadsyanie do redakcji

13

swoich spostrzee dotyczcych poruszanego bardzo szerokiego problemu. Nie chodzi tylko o stosunek do muzyki rockowej ani te do przejaww satanizmu : pragniemy dyskusji obejmujcej modele rozrywek modziey, jej potrzeb, oczekiwa, roz-czarowa i zachwytw. Czaszk malutk wic pewno dziecic, znalaz Diabe, gdy rozkopywano plac osiedlowy, by doprowadzi gaz do jego bloku. Przynis j do domu, zakonserwowa farb w kolorze kremowym i postawi na stole, obok ka. Ale teraz chce j wyrzuci, od kilku tygodni ma koszmarne sny. Oto nio mu si ktrej nocy, e ona urodzia mu chopczyka. I kiedy gaszczc gwk jego, spostrzeg nagle, e gaszcze czaszk... Diabe jest z Ciechanowa z osiedla Aleksandrwka, postawionego w miejscu, gdzie kiedy by stary cmentarz ydowski. Cmentarz nie opar si, niszczycielskiej sile czasu. Zachowa si tylko jeden pomnik, ktry trwa do dzisiaj. Diabe ma 22 lata, - strzye miejskie trawniki, - z tego yje, a w wolnych chwilach czyta. Duo czyta. Ostatnio Pieko nie zna snu, Kazimierza Truchanowskiego. I mieszka sam. Rodzice wyprowadzili si, bo nie mogli znie widoku czaszki we wsplnym mieszkaniu. Ktrego dnia stao si dla nich za ciasne. Ale czaszk Diabe musia mie. Nie tylko dlatego, e nie rozstaje si z ni Roman Kostrzewski, wokalista grupy Kat, lider rockowego satanizmu w kraju. Podczas tegorocznego koncertu w Jarocinie czaszka wdrowaa - od estrady - midzy satanistami oblepiajcymi estrad, a przepada gdzie w mroku. Diabe jest satanist. Czaszka dla niego to znak kogo, kto przesta ju cierpie i dzisiaj jest by moe demonem. A on wierzy, e po mierci adne cierpienie nie bdzie ju jego udziaem. eby przyjecha na cztery sierpniowe dni do Jarocina, sparzy sobie rk, dosta zwolnienie lekarskie i natychmiast wsiad w pocig. W Jarocinie stwierdzi, e oparzy si zbyt mocno. Rana zacza ropie. Ale przyjecha musia. Przyjeda na festiwal rockowy ju od siedmiu lat. Znaj go tu i on zna wielu. Nie jest przywdc adnej grupy, nie jest te kapanem satanistw. Kapanem to jest moe Kostrzewski mwi. Ale kady wie, kto to jest Diabe. Szakal, czyli Maolat z Bielska Biaej, uwaa, e jest w nim co, co innych do przyciga. Przede wszystkim mwi, co myli i nie mwi niczego, w co nie wierzy. Nikogo nie udaje i od nikogo nie jest zaleny. Przyjaci nie zdradza, a jeli oni to zrobi, nie przebacza im. Podzieli si ostatni such buk, ostatnim papierosem. Nie boi si godu, braku snu, blu. Nie cierpi gupoty. Aha, i jeszcze nikomu nie zabrania wierzy, w co chce i robi, co chce. Chyba e kto mu wejdzie w drog. Kady z nas ma co do powiedzenia i do zagrania, a rock jest t specyficzn sztuk, w ktrej nie ma miejsca na fasz czy pozorniactwo. - powiedzia podczas Festiwalu Muzykw Rockowych - Jarocin*,85 Walter Chestowski, wieloletni dyrektor artystyczny, zwany przez jednych ojcem polskiego rocka, przez drugich za facetem betajcym tylko w gowach modziey. A wej moe mu w drog ysy i dobrze zbudowany skin. Skin-headsi lubi by silni i za takich si uwaaj. Za lepszych od innych. Bo ci inni to miecie, z ktrych trzeba oczyci swiat. Dlatego napieprzaj wszystkich jak mwi Maolat. Niektrzy nazywaj ich faszystami. W ubiegym roku punki wsplnie z metalowcami cigali skinw. W tym roku te, w amfiteatrze, czyli na Maej Scenie gra wanie Vincent, a moe Chopcy z Placu Broni, gdy nagle widownia ruszya si. Ruszyli najpierw metalowcy, chopcy z wypisanym na plecach dinsowych kurtek wyznanie wiary w muzyk spod znaku Heavy metal, potem inni, w kocu niemal cay amfiteatr. Tum gstnia i sun coraz szybciej w stron jarocinskiego rynku. Kto kogo pyta w biegu: Co si stao i sysza w odpowiedzi : Zadyma midzy, skinami a metalami. Maolat powie mi pniej: Skini pobili pitnastu naszych i dali nog, alemy ich dopadli, bo uciekli do kocioa. Milicja zreszt wkroczya do akcji byskawicznie. Spokojnie metalowcw powstrzymaa. Po czym wszyscy wrcili do amfiteatru posucha kolejnego zespou. Szedziesicioletnia jarocinianka, babcia wnukom, jak o sobie mwi, obejrzaa owe zajcia tego samego dnia w Dzienniku Telewizyjnym. My tu oburzeni jestemy, jak oni nasz festiwal pokazali . . . Pokazali t rozrbk, jakich modych lecych na trawie stadionu i ciskajcych si, no i jakiego modego, z takim czubem na gowie, myjcego nogi na polu namiotowym, tak jakby w tym byo co nadzwyczajnego. Samej muzyki, ktr tu graj, byo w filmiku tyle co kot napaka . Bo i jeszcze zapytali jak babin o to, co myli o modziey, ktra przyjeda do Jarocina. Babina odpowiedziaa : No musi si wyszumie. Na dodatek ten filmik z Jarocina pucili zaraz po wiadomoci o zamordowaniu jakiej dziewczyny siekier. Pokazali nawet jej trupa . . . Zdaje nam si, e chc nam ten festiwal odebra

14

. . . Ja te tak myl - dodaje przysuchujcy si chopak. - Tyle zego o Jarocinie ju powiedziano i napisano, e zjedaj tu dzikusy, nieroby, anarchici, e pleni si tu moralne zepsucie, brutalno, ordynarno. Neguje si tu wszystko co jest wartociowe. Ale to nieprawda. . . . Ksidz Sebastian, tak go nazwijmy, skoro sam mwi, i jego imi nie jest wane (z Biaegostoku), ktry przyjecha do Jarocina, mwi i spotka wielu modych, ktrzy przyznali wprost: Zainteresowalimy si ruchami satanistw po tych doniesieniach w prasie i w telewizji o czarnej mszy na cmentarzu w Jarocinie i o procesie tych, ktrzy j odprawiali. Gwny skazany sta si dla nich mczennikiem. Prasa zrobia le rozdmuchujc t spraw. Czynic ze najwaniejsze wydarzenia festiwalu, gdy byo tymczasem cakiem marginesowe. Podobnie jak tegoroczna pogo metalowcw za skinami. Ksidz Sebastian dodaje: Moe to byo potrzebne, e skini musieli si u nas schroni. Przesiedzieli w kociele cay dzie. Udao si zapa z nimi kontakt. A przecie bywao, e ten i w na nasze prby nawizania rozmowy odpowiada :Spieprzaj. Ale najbardziej zapamita ksidz spotkanie z satanistami. W kociele Chrystusa Krla obejrzeli film o Jezusie, a potem spali w kociele w. Jerzego. Na drewnianej pododze i na awach byo im do ciepo. Do pola namiotowego nie chciao si im wdrowa. Zbyt byli zmczeni, to kawa drogi, poza tym nieprzyjemnie si pi w ssiedztwie wysypiska mieci. A tam je wasnie zwozili z caego Jarocina. Ksidz Sebastian : Koci w. Jerzego jest otwarty dla wszystkich, a my przyjechalimy do Jarocina dla tej modziey, ktra chce sucha rocka. I warto tu przyjecha, choby dla garstki modych, ktrzy zechc z nami by. . . Obawiaem si troch satanistw, ich reakcji na moje sowa i zacht do rozmowy, ale okazuje si, e s jak inni modzi: przede wszystkim samotni. I czujcy potrzeb spotka ze sob. Maj nadziej, e w Jarocinie, podczas festiwalu, zapomn o swych problemach. A wikszo ma problemy rodzinne. . . Jest nas tutaj okoo 50 ksiy. Patrzymy na tych modych z mioci. Bo to przecie polskie dzieci. Kade spotkanie z nimi w Jarocinie, bez wzgldu na to, jak oni sami si okrelaj, to dla mnie may cud. I dzikuj Bogu, e staj si one moim udziaem. Walter Chestowski: Nasza muzyka jest czsto gorzka, mocna, agresywna, brudna, zmczona i ponura. Nie pasuj do niej wymylone stroje i sowa o niczym, ktre si tak atwo i wygodnie piewa. Nie zawsze jest to przyjemne, bo mwi o tym, co otacza kadego z nas. Rano, w czwartek 6 sierpnia, picych w kociele w. Jerzego satanistw zauwayli ci, ktrzy take spdzili tu noc, ale z adn z grup si nie utosamiaj. Co wy satanici, robicie w kociele - Byo ciepo, a poza tym szatan wszdzie wchodzi - odpowiada ten, ktrego zwi Mantasem. - Bo robi to, co mu si podoba. Tyle warta jest ta wasza ideologia . Wystarczy, e ktry z was zechce si zdrzemn, a ju o niej zapomina Mantas : - Nie jestemy od niczego zaleni. Kiedy paem, ale przestaem. Diabe: - Kilka lat temu byem takim obuzem, ebycie do mnie nie podeszli. Ju nim nie jestem. To znaczy, e jednak sta mnie na czynienie dobra . Diabe: - to nie jest czynienie dobra, a doskonalenie si. Szatan nie chce , bymy byli prymitywni, ale na poziomie. Dlatego nie zabrania uczy si, ksztaci. Sprawia mi rado, kiedy myl o jego inteligencji, o jego zdolnociach tworzenia, wci czego nowego. Bo on tworzy nie tylko zo, ale i dobre rzeczy. Stworzy na przykad computery. - Skoro nie chcecie by prymitywnymi, dlaczego rozgrzebujecie groby na cmentarzach - Meniu ( inny satanista, ktry dotd przysuchiwa si rozmowie) : - Ludzie uwaaj e kady satanista musi azi z opat po cmentarzu, otwiera groby i zabija psy. Tak pisay gazety w zeszym roku. Ale to nie my urzdzilimy t czarn msz . To satanici, czyli ludzie, ktrzy zakorzenili si w modzie na satanizm, a nic o nim nie wiedz. Szatanisci s sugami szatana, on si nimi posuguje do rnych celw, a gdy s mu niepotrzebni, popadaj w nieask. Diabe: - Szatan nie da krwi, chcia zawsze, by ziemia si zaludnia, zakwito na niej ycie i dlatego zbuntowa pierwszych ludzi. . . - To dlaczego wasz bunt polega na przypalaniu maym dziewczynkom rk, jak to byo w Szczecinie Mantas - Nie my to robimy, a szatanici. W Szczecinie zreszt jest ich najwicej. Satanista nie walczy mieczem a sowem.

15

Diabe :- A wiecie, dlaczego szatan chce, ebycie si zbuntowali ebycie co od siebie wasnego powiedzieli. Meniu : - Nasza rola twrcza polega na tym, ebymy mwili ludziom, jak jest, eby nie byli zakamani, wypowiadali swoje ble. Diabe : - Dlaczego osoba mistyczna ma by wysza od czowieka Dlaczego ona zawsze ma racj Poniewa zawsze ma racj, nie mona z ni dyskutowa. Mantas : - Szatan czyni zo take po to, eby bya rwnowaga na wiecie. Ludzie nie wiedzieliby, co jest dobrem, gdyby nie byo za. Sawek z Reszla, 19-letni ucze Technikum Mechanizacji Rolnictwa : Kurtki z wymalowan gow szatana, szstki, pieszczochy na rkach, to jest ten bunt satanistw. Oni chc by inni. Uwaaj, e wiat jest zy i trzeba robi zo, by go pokaza. Opowiadaj, e zagray ju trby jerychoskie z Apokalipsy w. Jana, e zamanych zostao ju sze pieczci i e pieko jest tu, na ziemi. Dlatego wada na niej szatan. Ja mam normalne wosy, zwyczajnie si ubieram i jestem tutaj, bo lubi t muzyk jarocisk. Z adn subkultur si nie identyfikuj. Co by zreszt byo z krajem, gdyby kady si tak przebiera i mwi to, co oni!. Wojtek, perkusista z metalowego zespou Destroyer z Bytomia, zna jarociskich satanistw. Uwaaj, e wiat dzisiejszy zmusza do wiary w zo. Wci pytaj, jak to si dzieje, e Bg jest, a wok panuje zo . . . W jednej z piosenek piewamy : Kiedy mier zrwna nas, spotkamy si w piekle a oni wwczas wpadaj w sza: Bo uwaaj, e wtedy naprawd okae si, kto nie by zakamany. Walter Chestowski: Nigdy nie wygramy (w sztuce zreszt nie o to przecie chodzi) i zawsze cz ludzi bdzie traktowaa nasz muzyk wrogo, ale te i nigdy nie przegramy, bo zawsze bd artyci, ktrych nie da si kupi za adne pienidze, czy te zmusi do porzucenia swojej drogi . Muzycy z Destroyera , a take z innych, ju hevy-metalowych zespow - Spider (Stalowa Wola) , Vader (Olsztyn), Wilczy Pajk (Katowice) - mwi, e to co graj i piewaj, musi odpowiada modym, zwaszcza metalowcom, a wrd nich i satanistom, skoro tak ywioowo na ich koncertach reaguj. O Kacie, czoowym satanistycznym zespole w Polsce, Mantas powie: Kat z Metalmanii 86 to jeszcze by kto.Teraz graj ju tylko dla pienidzy. Wywyszaj si okropnie ponad nas. . .Cho ich muzyka jest wspaniaa. No wic peno w tekstach zespow owych piekielnej rzeczywistoci. w ktrej przyszo nam y i w ktrej z pomoc szatana trzeba znale swoje miejsce. Wiele w nich sw o brudzie wspczesnego wiata, o ktrym rozpisuje si kada gazeta, o przemocy, o agresji skierowanej wobec kadego i ktrej nie naley ulega. Skoro wiat, w ktrym si pojawilimy jest zy - mwi muzycy zespow metalowych poszukajmy innego Tego innego wiata pragn zapewnie inni fani innych zespow. Punki maj wasne grupy, dla ktrych zjedaj wanie do Jarocina, np. Brzytwa Ojca, skini choby Sex Bomb, rastanani za, na przykad Kryterium. Do rozmowy o innym wiecie zachcaj ksia, ktrzy jak co roku, zjechali do Jarocina, by podj festiwalowe duszpasterstwo. S to gwnie ksia ze Zgromadzenia Misjonarzy Oblatw, ktrzy owe duszpasterstwo zapocztkowali, a take Salezjanie. Jest to grupa modziey z ruchu oazowego, z rnych zreszt miast Polski. Pokj Wam - od tych sw zaczynali ksia owe rozmowy. Od tych sw rozpoczyna si kady afisz, wywieszony na drzwiach kocioa w. Jerzego, bo w nim wanie skupiaa si owa dziaalno duszpasterska kapanw. Jeden z afiszw zaprasza: Pokj Wam. Tutaj dostaniesz kromk chleba - chleb z margaryn. Przychodzili po ni i skini i punki i satanici. Cho ci ostatni mwili, e rok temu ksia czstowali tym serem. Inny afisz zachca, do nocnego czuwania modlitewnego, kadego festiwalowego dnia. Rzecz jasna, nie wszyscy przybywali noc do kocioa czuwa, wielu po prostu w nim spao. Wielu jednake, wesp z modzie z grupy ewangielicznej, modlio si i piewao, z akompaniamentem gitary. I rozwaao. Przyczyny za, grzechu, niepowodze indywidualnych i caego polskiego spoeczestwa. Wielokrotnie gono brzmiay sowa modlitw wypowiadane w intencji rnych osb, paday imiona polecanych. Na codziennych mszach, zawsze o 14oo pojawiao si coraz wicej modych. I coraz wicej ich przystpowao do Komunii w. Ksia speniali sw kapask posug przy otarzu i w konfesionale we

16

dnie i w nocy. Kady, kto chcia, mg z nimi rozmawia. Kiedy zechcia i gdzie zechcia. Bo ksia byli wszdzie tam, gdzie bya modzie. A modzi z grupy ewangielicznej zapraszali do wsplnego piewu take na ulicach Jarocina. Zapenia si koci w. Jerzego, gdy z odczytem a waciwie z propozycj rozmowy na temat seksu i modoci, wystpi O. Karol Meissner, benedyktyn z Tyca, z wyksztacenia take lekarz. Jaki jest problem ludzi przyjerzdajcych do Jarocina, pyta o. Meissner zebranych kierujc rozwaania o roli seksu w yciu czowieka, ku refleksjom o sposobie ycia w ogle. - Jest nim odpowied na pytanie: jak y inaczej. A take na pytanie: dlaczego yjemy tak , jak yjemy. Jarociskie woanie o inaczej - mwi o. Meissner - jest woaniem rozpaczliwym, przybiera posta bezsilnoci, ucieczki od ycia. . . Dziewczyna mi jedna mwi: nie ma rodzicw, - Jak to nie masz - A bo ja ich w ogle nie obchodz! Poczucie niepotrzebnoci, zbdnoci jest rdem tego krzyku inaczej! W gruncie rzeczy w Jarocinie powinno si krzycze inaczej cae wasze pokolenie, a wic i ci, ktrzy zostali poczci, a nie dane im byo si narodzi. Powinnicie czu si solidarni z tymi usunitymi . . . S w Jarocinie ci , ktrzy mwi: jestemy dziemi szatana. Kto jednak mwi o diable, nie ma z nim nic wsplnego. To mwienie jest wyrazem konfliktu modych z ich rodzicami. Wyrazem niezaakceptowania dorosych. W rodzicach bowiem dziecko jak gdyby rysuje sobie obraz Boga Czcij ojca swego i matk swoj - tak! Bo dali ci ycie. Ale nie yj jak oni, jeli widzisz, e grzesz. . . Spotkanie jest dugie, modzi maj wiele pyta. Chc podzieli si swymi przeyciami. Jaki punk mwi, e zawsze czu si samotny, bo nie mia, tej mioci od rodzicw . Kogo innego przeraa, e jest to dla niego wyraz agresji, ktr zaszczepi modziey wiat dorosych. Ciemnowosa dziewczyna opowiada o grupie adopcji duchowej powstaej w jej miecie. Walter Chestowski: Muzyka - cz z niej nie zostanie wydana na pytach czy na kasetach i nie trafi do radia ani do telewizji. Ale zawsze na koncert, nawet najbardziej obrzydliwej kapeli, przyjd ci, dla ktrych jest ona wspaniaa i gr tak jak sami chcieliby gra. Gdy zmierzam z trzema satanistami do restauracji w jarocinskim hotelu Polonia kategorii trudnej do odgadnicia, zajeda mi drog milicyjna Nysa. Tu przed wejciem do knajpy. Dokumenty najpierw musz poda satanici. Potem ja, cho ubrany jestem inaczej. Najstarszy stopniem funkcjonariusz odciga mnie na bok. Nie chcemy Panu chleba odbiera - powie, gdy mu wyjani, e zmierzalimy do Polonii, eby porozmawia - ale musimy ich zatrzyma. Dlaczego Przecie s spokojni. - Mamy takie polecenie. Owo polecenie to jeszcze echo odprawionej na jarociskim cmentarzu czarnej mszy Ten sam funkcjonariusz ulega moim probom. Nie zatrzymamy ich, zrobimy to dla pana. Z panem si kulturalnie rozmawia. Mantas, orio, Justyna dzikuj mi za wybawienie. Potem doczy do nas Diabe, Jasio, Maolat, Mantas, ktry ma ojca gliniarza i matk prokuratora, a ktrego rozumie tylko babcia oraz Justyna, ktrej ojciec to zawodowy wojskowy, a matka kioskarka i ktra nie moe si z ni zupenie dogada. Opowiadaj mi o drodze jak odby satanista z Zachodu do Polski. Poprzez pyty, video-kasety z koncertw grup satanistycznych. S i ksiki polskie, z ktrych co nieco o satanizmie mona si dowiedzie. A zatem:Historia ludzkiego szalestwa, Czarownice i inni, Czary i czarty polskie, Od magii do psychotroniki, Od parapsychologii do okultyzmu, Magia piekielna, Strach w kulturze Zachodu. Diabe sysza co o loy masoskiej w Polsce, najpewniej powizanej z lo Iluminati, lansujc m.n. rock satanistyczny. Diabe sdzi, e takie zjawiska, jak satanizm, nasilaj si zalenie od stosunkw panujcych w kraju. Jeli nasila si w nim chaos - my mamy wwczas wiksze pole do dziaania. Do jakiego dziaania Maolat : Moemy si peniej pokaza, siebie samych, wasne imiona. Zwaszcza e wszyscy dookoa s jakby tacy sami. I kady mwi to samo. W dodatku nie swoimi sowami. Jest jak maszyna do przeycia ycia. Albo jak zdarta pyta. Niby co jeszcze gra, ale sycha coraz mniej. A wreszcie nadaje si tylko do wyrzucenia na mietnik. Maolat myli, e kiedy wszystkie nasze ideologie oka si niewane. Zostanie o nas pami, e chcemy si pokaza. Ksidz Sebastian lubi modzie przyjedajc do Jarocina. Jarocin staje si powoli happeningiem.

17

Przybywaj tu, eby si spotka, poby razem, wsplnie co przey. Uznaj to miejsce za wasne. Kto powiedzia, e w Jarocinie nie agodz obyczajw. To prawda, ale te nie o to chodzi. Heavy Metal i Czarna Biblia. Koncerty muzyki Heavy Metal miewaj szczegln opraw widowiskow, w blasku sztucznych ogni i dymie specjalnych wiec, ukazuj si na estradzie muzycy ubrani niczym przybysze z obcej planety. Dr garda i instrumenty stwarzajc nastrj Sabatu - jak np. czyni to znany zesp TSA. W takiej atmosferze atwo o rozbujanie wyobrani zapodnionej dodatkowo mglistymi refleksjami z filmw takich jak Omen , Dziecko Rosemary, albo nawet z dokumentalnego reportau filmowego Oto Ameryka emitowanego nie tak dawno przez TV. Muzyk Heavy Metal zafascynowane s od dawna znaczne grupy modziey wyzbytej wszelkiej idei nie potraficej znale ciekawszych rozrywek, uwaajcej, e muzyka pozbawiona melodii dla dorosego suchacza, jest rdem wysokiej klasy przey. Mwi, e muzyka uszczliwia ich i uszlachetnia . Nie mona si specjalnie dziwi temu, e w gronie modych wielbicieli muzyki Heavy Metal zrodzi si ruch sata-nistyczny, uwarunkowany nastrojem koncertw. Mwienie o satanizmie, czyli o grupie kierujcej si okrelonymi wyranie celami bd przekonaniami - byoby przesad. Jedni Polacy satanici uwaaj, e trzeba robi zo, inni ograniczaj si do stwierdzenia, e wyamuj si ze starych struktur moralno-spoecznych. Rodzaj ideologii przyjyby jak dotd tylko niektre grupy modziey z Wybrzea, a zwaszcza ze Szczecina. Wedug nich postpowanie Satanisty (szatanisty) wyznacza Czarna Biblia i dziewi zawartych w niej wskazwek.: a.) Szatan reprezentuje przesyt w przeciwiestwie do wstrzemiliwoci lub abstynencji. b.) Szatan nie krwawi si iluzjami, cenic nade wszystko witalne zaspokojenie potrzeb. c.) Szatan gardzi hipokryzj, samooszukiwaniem si, reprezentujc nieskaon mdro. d.) Szatan jest peen uprzejmoci dla tych, ktrzy na uprzejmo zasuguj, nie uznaje mioci nieodwzajemnionej, marnowanej dla niewdzicznikw. e.) Szatan uznaje mciwo, nie tolerujc chrzecijaskiego hasa, nastawienia drugiego policzka. f.) Szatan uznaje odpowiedzialno wobec odpowiedzialnych, nie troszczy si jednak o psychicznych wampirw. () g.) Szatan akceptuje czowieka jako jedno ze zwierzt, ktre przez swj rozwj duchowy stao si najbardziej postpowe ze wszystkich istot. h.) Szatan akceptuje i reprezentuje grzechy, jeli tylko prowadz one do fizycznego i emocjonalnego zadowolenia. i.) Szatan uznaje si za przyjaciela . . . Kocioa, poniewa kler robi interes na osobie Szatana. Z tak wyoonej w skrcie ideologii satanizmu mona by si nieco pomia, traktujc j jako kolejne dziwactwo nastolatkw, podobne do minionej dawno mody na Hula-hop. Jednake miech okazuje si nie na miejscu, gdy przechodzimy do konkretnych dziaa satanistw, np. gdy przyjrzymy si obyczajowi skadania ofiar podczas obrzdkw czarnej mszy. Msza taka wymaga krwawej ofiary. Skada ofiar mona z gobia, kota lub dziecka. Wprawdzie dotychczas w Polsce zoenia ofiary z dziecka, nie zanotowano, gdy nasi rodzimi satanici odznaczaj si trzewoci mylenia i obawiaj si represji wadz bezpieczestwa. Niemniej rytua czarnej mszy budzi groz i zahacza o artykuy kodeksu karnego. Obrzdek ten jest podstawowym elementem dziaalnoci satanistw, jednoczy ich, aczkolwiek przebieg czarnej mszy bywa rny w rnych rodowiskach terytorialnych. Bez wzgldu na rnice, zawsze msz odprawia przeor - wtajemniczony - kierujcy caoci misterium. Przeor zaopatrzony w kocieln stu, ubrany jest w czarny strj. Na miejscu spenienia obrzdku musz znale si dwa krzye. Jeden z nich, mniejszy, symbolizuje Koci i zostaje pod koniec misterium spalony na znak zanikajcej potgi wiary chrzecijaskiej. Drugi krzy, odwrcony, nie zostaje spalony i ma symbolizowa rosnc potg Szatana i jego wyznawcw. Podczas czarnej mszy zadaje si ofiarowanemu zwierzciu mier przez wycicie rytualnym sztyletem serca, waciwie jego wyrwanie. Krew ofiary zlewana jest do kielicha i wypijana przez przeora, albo przez wszystkich uczestnikw imprezy. Czarna msza rozpoczyna si o godzinie 23oo a jej kulminacyjny moment nastpuje o godzinie 24oo w chwili gdy przeor i uczestnicy wywouj Szatana. Jako akcesoria obrzdku wymieni trzeba przed-

18

mioty symbolizujce mier: mog to by: trumna, szkielet, czaszka Opowiada si te - ale nie zostao to potwierdzone - e w odzi funkcjonuje odam satanistw, popeniajcch samobjstwo po ukoczeniu 33 roku ycia. Jeeli nawet sekta taka istnieje, jest albo wietnie zakonspirowana, albo co bardziej prawdopodobne - aden z czonkw sekty nie doy jeszcze 34 roku ycia jako . . . satanista-samobjca. I biorc pod uwag przelotno mody , a take nabieranie z wiekiem bardziej realistycznych pogldw na ycie, trzeba chyba przyj, e tego rodzaju samobjstwa nie bdzie . Na szczcie.. . . Lekcewaenie satanistw byoby jednak bdem ze strony spoeczestwa. Wprawdzie satanici s tylko nikym odamem nieformalnej grupy mionikw muzyki heavi metal i - dla przykadu - podczas Festiwalu Muzykw Rockowych w Jarocinie w roku ubiegym znalazo si okoo 400 satanistw, ale niebezpieczestwo ley w tym, e Metalowcy nie s zorganizowani i nie uznaj formalnej hierarchii, podczas gdy grupki satanistw hierarchi uznaj, co daje asumpt do tworzenia zorganizowanych grup. Nie jest jeszcze znana caa struktura modelu satanistycznych ugrupowa, ale wiadomo, e poza przeorem istnieje podzia na sugi i wyznawcw. Sug mona rozpozna po emblemacie (noszonym na stroju), zoonym z trzech cyfr 6 (kania si Omen). Oglnym znakiem rozpoznawczym sekciarzy jest odwrcony krzy, noszony bd na szyjach, bd na kurtkach, w postaci kolczyka. Odwrcony krzy bywa te czsto malowany (wkomponowany) w rysunek na plecach stroju. Rysunki owe czy ozdoby s zbyt drobne, zbyt mao eksponowane, aby laik - na pierwszy rzut oka mg odrni Satanist od Metalowca. Ich ubir w zasadzie niczym si nie rni. W dodatku wielu Metalowcw nosi zewntrzne oznaki Satanistw, a nie majc nawet pojcia o ideologii sekciarzy. Typowy ubir Metalowca (a wic i satanistach) nie odbiega z kolei od typowego ubioru wspczesnej modziey: nosz kurtki i spodnie dinsowe, baweniane podkoszulki, buty typu adidas albo wrcz trampki. Wosy i twarze bez emblematw wyzywajcych. Dobrze notowane s wisiorki, ancuszek (przewanie niklowane) zawieszona na szyjach. Jedyny fragment stroju Metalowca , stanowicy wyrnienie, to kawaek biaego ptna przyszytego do plecw. takie ptno zamalowane jest jakim rysunkiem lub napisem - hasem dowolnej niemal treci. Metalowcy w przeciwiestwie do innych grup modzieowych - dbaj o czysto ciaa i ubioru, przede wszystkim ubioru. Pozornie niezdyscyplinowani, potrafi w 10-tysicznym tumie uformowa w cigu piciu minut czterystu osobowy pochd, i . . . kierowa nim! Swoje dowiadczenia bojowe wywodz si z okresu walk z Punkami (cakiem odmienna i liczna grupa modziey) Podczas bjek nie uywaj acuchw ani rkawiczek nabijanych gwodziami (Pieszczoszki). Uywaj podrcznych przedmiotw, jak potuczone butelki, kamienie, deski lub kije. W grupie Metalowcw jest stosunkowo mao dziewczt. S traktowane na rwni z chopcami, nie bez oznak delikatnoci. W ubiegym roku podczas FMR w Jarocinie Metalowcy zjednoczyli si z Punkami, chocia zwykli przedstawia si jako grupa uciniona wanie przez Punkw i Skinw. Wrd Metalowcw mona dostrzec wysoki stopie ignoracji. Poruszaj si zawsze w wikszych grupach, od 10 do 20 osb, najczciej uformowani wedug miejsca zamieszkania, miasta lub dzielnicy. Wbrew powszechnemu mniemaniu - Metalowcy (a wrd nich Satanici) nie lgn do narkotykw, nie naduywaj ich, co najwyej ulegaj zamroczeniu alkoholem, ale nie podczas koncertw (Jarocin 29.07.-2.08.1986). Trzeba jasno powiedzie, e nika pocztkowo, zrodzona na onie mionikw muzyki heavi metal grupa Satanistw zaczyna wywiera (dziki ustanowieniu hierarchii) coraz wikszy wpyw. Mona przewidzie, e Satanici powoli opanuj cao ruchu, obejmujcy w nim prymat. Wida to ju byo w Jarocinie podczas festiwalu 1986r., na og Metalowcy nie mieli okrelonego stosunku do grup Oazy: byli skonni nawiza z Oazowcami przyjazne stosunki, korzystali chtnie z przysug, brali udzia w proponowanych przez Oazy formacji spdzania czasu, a nawet zapoznawali si z oazowsk literatur, ale ju wwczas cz Metalowcw pod wpywem Satanistw decydowaa si na wrogi stosunek do Oazy i kad prb nawizania kontaktu zbywaa milczeniem lub nawet obraliw krytyk. Satanici nie ukrywali swojej wrogoci do modziey z Oaz i skrajnej wrogoci do kleru katolick-

19

iego. Na widok Oazowca lub kleryka katolickiego w jednoznacznym gecie, przykadajc donie do czoa, pokazywali palcami, e maj rogi. Pokazywali te rce zgite w okciach, z wysunitymi skrajnymi palcami (ze schowanymi trzema palcami rodkowymi) - co rwnie oznacza demonstrowanie szataskich rogw. . . Najwiksza grupa na Jarociskim festiwalu 1986 to ruch Heavi Metal - ok 400 osb i kilkuset sympatykw. Nastpnie po ok. 300 osb w ruchu Punk i Oaza, Skin Head - okoo 200 osb, po 50 osb z Czarnych i Rastafarianw. Pojedycze osoby z ruchu Wol by, podobnie Militaryci. Nie zapomnijmy, e wrd 400 Metalowcw miecia si 100-osobowa grupa Satanistw. W ogle omwienie wszystkich ugrupowa (nieformalnych) modziey manifestujcej swoj obecno podczas Jarocina 87 przekracza nie tylko moje moliwoci, ale take zamierzon objto tekstu. Musiaby pisa np. o tzw Biaych sznurowadach (inaczej Anty Punk) o bardzo agresywnych i niebezpiecznych Skin Head (uzbrojeni w ancuchy, noe, brzytwy, yletki) a nawet o grupie Monar czy Anarchistach. Chciabym przede wszystkim przedstawi Satanistw niewtpliwie rozwijajc si grup modziey, dziaajc gwnie na Wybrzeu, praktykujc przywleczony z USA kult Szatana. Istnienie grup oddajcych cze Szatanowi w Polsce ma ju tradycj, w pewnych okresach historii. Tradycja ta wydaje si pogrzebana raz na zawsze, ale znw odywa. Ostatnio odya na przeomie lat 1984(85 i bdc w ofensywie, mimo wszystkich swych komicznych (!(aspektw, jest grona. W bdzie s ci, ktrzy utosamiaj Satanistw z narko-manami i pijakami, z nosicielami brudu (to domena Punkw) albo nawet z bandami zodziejaszkw. Satanici wywodzcy si z kultu muzyki Heavi Metal stanowi stosunkowo inteligentn grup, z braku innych zainteresowa, powicaj si gronej, rzekomo atrakcyjnej zabawie w czarn msz, zasadniczy wyrnik ruchu. Niebezpieczestwo istnienia Satanistw jawi si gwnie z okrelonego powodu wysokiego stopnia organizacji, wyranie okrelanych rl czonkw, integracji. Jednoczenie tak grup cechuje dua ekskluzywno i trudno dostpu dla kogo z zewntrz, zwaszcza dla czowieka w peni dorosego. Socjologowie zaliczaj Satanistw do grup dewiacyjnych. Grupa dewiacyjna bywa konfliktowa w dwch aspektach: w relacjach rwieniczych i w relacjach z dorosymi. Powstawanie grup dewiacyjnych uznawane jest przez socjologw i wychowawcw za wyraz konfliktu pokole, pojawiajcego si, gdy dzieci wchodz w wiek dojrzewania, w charakterystycznych dla danego spoeczestwa sytuacjach, np. gdy rodki wprowadzania modziey w rol dorosych (wobec coraz wikszego wyduania si procesu) - okazuj si nie obiektywne wobec potrzeb biopsychicznych. Jest to zjawisko odnoszce si do wszystkich klas spoecznych. Byoby kpin zdrowego rozsdku wini za istniejcy stan rzeczy wycznie filmy typu Omen - zreszt ci modzi, ktrzy film ogldali, s ju dzisiaj przykadnymi ojcami rodzin czy nawet kasety video, ukazujce tematyk satanistyczn w USA, w ogle na Zachodzie. Nie mona te obwinia zespow muzycznych take szczeglnego rodzaju muzyki w ogle Niemniej muzyka heavi metal prowokuje wystpowanie pewnych zachowa osobniczych, staje si jakby zawoaniem rodowym moe rodzajem Sztandary. Moim zdaniem demonizowanie modzieowego satanizmu byoby rwnie niepowane, jak cakowite lekcewaenie tego ruchu i podobnych ruchw modzieowych. Ruchy te spalaj si samoistnie po okresie wzmoonej aktywnoci, mija po prostu moda. Std nie mona i nie trzeba podnosi zbyt gonego larum nad dewiacjami upodobaniami czci modziey. Z drugiej jednak strony praktyki satanistw musz znale si w polu obserwacji organw bezpieczestwa, chociaby tylko dlatego, e mog w skrajnych przypadkach sta si asumptem nie tylko do przestpstwa, ale nawet i do zbrodni. Nie ma najmniejszych wtpliwoci, e obserwacje tego typu s systematycznie prowadzone. Na kocu wypada zadeklarowa pogld, e wegug mojego rozeznania ani satanici, ani adna z innych grup dewiacyjnych nie moe pochlubi si jakim tajemnym mecenatem dorosych, e nie ma adnych przesanek, aby uzna moliwy fakt manipulowania przez dorosych wypaczonymi spoecznie dziaaniami modych ludzi, ogarnitych amokiem muzyki spod znaku heavi metal. Ostateczne reperkusje koncertw modzieowej muzyki w Polsce niepomiernie sabsze od tych, jakie obserwowano w czasie koncertw chociaby zapomnianych ju nieco Beatlesw.

20

Specyfikacja modzieowej subkultury w Polsce nie jest czym niezwykym, raczej mona powiedzie, e okazuje si ledwie sabym odbiciem tego, co zauwaono w krajach kapitalistycznych..

Muzyka i Satanizm
Na pocztku lat szedziesitych zacza by popularna wrd czci modziey Zachodu tzw. filozofia gwacenia wiadomoci. W myl tej filozofii po zniewoleniu wiadomoci docieramy do zawartej w podwiadomoci prawdy, ktr jest szatan. Pomys ten podchwycili jako pierwsi Beatlesi w 1965 r. wydajc pyt Ruber Soul (Zodziej duszy). Po jej ukazaniu si John Lenon powiedzia: Chrzecijastwo zachwieje si, upadnie i zniknie. Nie musz si o to spiera. Ja to po prostu wiem, a czas potwierdzi, e mam racj. Ju dzisiaj jestemy sawniejsi ni Jezus. W roku 1968 ukazaa si pyta Beatlesw Devil*s White Album (Biay album diaba). I to by pocztek satanizmu w muzyce modzieowej. W tym nurcie swoje miejsce znaleli : Mick Jagger i Rolling Stones, Alice Cooper, Elvis Presley, The Who, Led Zeppelin, Black Sabbath, Styx, Kiss, AC(DC, by wymieni tylko bardziej znane zespoy i piosenkarzy. Alice Cooper, ktrego najbardziej znane pyty nosiy nazwy Alice Cooper Goes to Hell (Alice Cooper idzie do pieka) i From Alice with Malice (Od Alicji z wyrazami zoliwoci) powiedzia w jednym z wywiadw - Moje imi nada mi sam szatan. W 1982r. odby si w Californii proces grupy Zeppelin. Zarzucano jej jawne goszenie treci satanistycznych. W materiale dowodowym znalaza si znana dobrze polskiej modziey pyta Stairway to Heaven (Schody do nieba). Przegrywajc j od tyu mona byo usysze sowa - Ja musz y dla szatana. Nie obawiam si go. Chc, eby Pan (Bg) uklk przed szatanem na kolana Nazwa grupy KISS nie oznacza pocaunku. Jest to skrt od Knights in Satans Service (Rycerze w subie Szatana). Nazwa grupy AC(DC jest take skrtem. W okresie kiedy satanizm nie by tolerowany w spoeczestwach zachodnich skrt oznacza nazw Prd Zmienny*(Prd Stay. Zainteresowni wiedzieli jednak, e w rzeczywistoci chodzi tu o nazw Anti Christ -Death to Christ (Anty Chryst -mier dla Chrystusa) Ben Scott, tragicznie zmary, jak pisze prasa modzieowa (zapi si na mier), solista tego zespou, wypowiedzia swoje motto yciowe w piosence Highwey to Hell (Droga do pieka(. - Mamo spjrz na mnie, jestem na drodze do Ziemi Obiecanej, na drodze do Pieka. Nie zatrzymuj mnie! Do Polski satanizm przywdrowa wraz z muzyk heavy-metal. Jedna z metalowych pyt zawierajca utwory zespow zachodnich (m.in. kapeli Metallica) wydana przez Tonpress nosi tytu Hell Comes to Your Home (Pieko idzie do twojego domu) Pierwszy zesp metalowy powsta w Polsce w 1981r. Jego nazwa - TSA - miaa oznacza Tajne Stowarzyszenie Abstynentw. Modzie pocztkowo tumaczya skrt jako Tajne Stowarzyszenie Alkocholikw, potem take jako Tajne Stowarzyszenie Antychrysta. Zesp nigdy nie utosami si publicznie z satanizmem. Take wiksza cz modziey polskiej nie uwaa go za satanistyczny. Wiele do mylenia daje fakt, e jego czonkowie uywaj insygniw satanistycznych, m.in. nosz zawieszone na szyi tzw. pentagramy. Towarzyszce satanizmowi symbole mona znale take na okadce wydanej przez POLTON ich pyty Heavy Metal World na drugiej stronie okadki wida cienie muzykw, jedna z postaci ma rogi, pozostae wnosz rce w pozdrowieniu satanistycznym - kombinacje pozdrowienia faszystowskiego i uywanego przez Wochw gestu oznaczajcego rogacza. Pewien niepokj mog te budzi sowa ich piosenki... Wyprzeda : sprzeda ciao (sprzeda dusz(jak najlepiej sprzeda siebie (sprzeda myli/ sprzeda sowa) by odpocz kiedy w niebie( codzienna prostytucja) powszechna prostytucja. Ostatnio prasa rozpisuje si o heavi-metalu i satanizmie. Warto przytoczy tu kilka wypowiedzi charakterystycznych dla towarzyszcego tym publikacjom klimatu. Ju na starcie metalomania filozoficznie wspiera si na otwartej pochwale za, to jest przemocy, gupocie, magii i zabobonie. (A. Krajewska, Na przeaj, nr 40(86(. Kultem dla satanizmu zarazi go Darek. Jedzili do Jarocina, by posucha heavi-metalowych grup (artyku w Argumentach nr. 51/52/86, zamieszczony po zniszczeniu krzyy na cmentarzu w

21

Puszczykowie). Twrcy metalu znaleli w kocu form organizacyjn. Mia ni by black metal, koci satanistyczny majcy dzi w Polsce najruchliwsz publiczno. Jeden ze znawcw zwizkw ideowych w muzyce rockowej, Krzysztof Konkol, tumaczy mi wprost i de facto heavy-metal uleg rozkadowi, a rozpocza si wiara w diaba. Ostatnio ukazaa si w sprzeday wydana nakadem Pronitu pyta metalowej kapeli TURBO noszcego tytu Kawaleria Szatana. Teksty znajdujcych si w niej utworw proponuj okrelon postaw wobec rzeczywistoci, filozoficzno-teologiczny wykad. Utwr Wybacz wszystkim wrogom stanowicy specyficzny wykad chrzecijastwa - rozpoczynaj sowa recytowane wolno i z namaszczeniem przez jednego z solistw grupy : Ktokolwiek bierze miecz zginie od miecza, a ktokolwiek nie bierze miecza albo z rk go wypuszcza zginie na krzyu. Gwne akcenty teologiczne utworu dotycz kuszenia czowieka przez szatana. Utwr Kawaleria Szatana, zawiera opis dzisiejszego wiata ukazujcy ca jego podo i zo, prezentuje apokaliptyczn wizj koca wiata (Miadonych ludzi przenikliwy krzyk, amanych koci i czaszek trzask, zblia si ognisty miecz Szataska kawaleria, czarna mier z rozdartym krzykiem wci przed siebie mknie, zblia si (. . . .(Poncych ludzi przenikliwy krzyk, a przedtem wybuch, straszny bysk, wielki krzyk. Szatana histeryczny sycha miech, dokona swego dziea, cieszy si. Utwr Ostatni grzesznikw pacz podejmuje opis tego, co dzieje si obecnie, cinite mordercze pici, brat przeciw bratu, chc i, matka zarzyna swe dzieci, szalestwo, chaos i zy. Dalsze sowa piosenki pouczaj suchacza utworu, e warunki tak uwikay wszystkich ludzi w zo, i stao si ono zasad naszego postpowania, zblia si koniec wiata i nie ma ju adnej szansy na to, by aowa za grzechy i poprawi si (Nie ma ju nadziei, koniec gry, rozdane trefle i kiery, sdne dni. Ostatnie zgrzytnicie zbw, ostatni grzesznikw pacz, ostatnie mody kapanw, na wszystko przyszed ju czas). Utwr zakoczony jest opisem pieka, w ktrym wszyscy si znajdziemy (Otwarta kamienna brama. Za progiem tysice Dusz. Kada osobno spalona. Dla kadej osobny str). Czy pyta ta gosi satanizm Nie, - ona tylko wskazuje drog do satanizmu. Opisa j jeden z modych satanistw publicystw Walki Modych. To, co obserwowaem wok, byo przesiknite zem. Doszedem do wniosku, e ze zem mona walczy, ale nigdy go si nie pokona, jest silniejszy od wszystkiego. Ja byem za saby na tak walk. Postanowiem suy zu. Zreszt to pojcie bardzo wzgldne. Postanowiem suy szatanowi, on mnie zdominowa.) Podczas sabatw depcze si krzy, to prawda. Naley odda diabu cz swego ciaa, to moe by wos, kropla krwi jest te odpowiednie kazanie, piewamy pieni, mwimy o tym, co zrobilimy dla szatana. Nie ty nie moesz wzi udziau w sabacie, chyba e kapan wyrazi zgod (Walka Modych nr z 11.01.1987r.) W wywiadzie prowadzonym przez dziennikarza Na przeaj jeden z czonkw zespou TURBO powiedzia -: Tymczasem twierdzi si jakoby Heavi-Metal gloryfikowa zo, agresj, nienawi, brutalno to wszystko jest kwesti interpretacji. Mona tak, mona inaczej. W pocztkach stycznia br. odby si w katowickim Spodku pojedynek heavi-metalowych zespow TURBO i KAT (fragmenty koncertu mona byo obejrze w telewizji). Po wystpie TURBO, prezentujcego midzy innymi utwory Kawaleria Szatana, zesp Kat zapiewa utwr Metal i Pieko, ktrego refren brzmia- Szatan to metal. Solista zespou mia do pasa przytroczony odwrcony krzy. (odwrcony krzy, to odwrcone chrzecijastwo) to nie mio, ale nienawi, to nie wybaczenie, lecz zemsta itp. itd. Publiczno, co wyranie pokazyway kamery telewizyjne, reagujc spontanicznie w zgodnym gecie podnosia rce do gry, w symbolicznym gecie akceptacji szatana. Ostatnio wydana przez Polmark kaseta KAT-a prezentuje nam takie utwory jak trzy szstki, Morderca, Noc Szatana, Czarne Zastpy, Masz mnie Wampirze. Wsuchujc si w sowa tekstw mona atwo odtworzy sobie filozofi szatana : Szatan - w tym rozumie tkwi zo, tkwi mdro, mwi wam ( Trzy szstki), Szatan, z nim zgin, nawet y, poddajcie si, wiat by zawsze nasz, mj plan jest nadzwyczajny, szatana przyj do, Noc szatana itd. Sowa te nie wymagaj chyba komentarza. W jednym z wywiadw, charakteryzujc satanizm, przedstawiciel KAT-a powiedzia midzy innymi: Szatanizm jest dzisiaj filozofi, ktrej towarzyszy cay szereg zjawisk, m.in, z dziedziny kultury /. . . ./ od

22

dawna wszyscy, ktrzy gbiej zainteresowali si alegoryczn postaci szatana, zrezygnowali w swych rytuaach z ofiary krwi. Maj one suy wyzwoleniu, skumulowaniu energii, ale nie przez czyj fizyczn mier, lecz - psychiczn koncentracj. Satanista wie e sia tkwi w nim samym. Ale o tym si nie mwi, nie pisze, bo szatan nigdy nie mia prawa, aby si wypowiedzie.(.) on po prostu wzi na siebie brzemi rozumu ludzkiego, wiadomie rezygnujc z boskiego bogosawiestwa. Sobie przypisa sex, podanie, jednym sowem, wiele ludzkich pragnie bdcych zaprzeczeniem ascezy. Dziennikarz prowadzcy ten wywiad zwrci uwag na to, e ostatnie wypowiedzi Jana Pawa II wiadcz o czym innym, przestrzega on bowiem do gono przed szatanem i to takim z rogami i ogonem Niewiedza, stwierdzi przedstawiciel KAT-a nie jest dyshonorem. Znacznie bardziej niebezpieczna jest pretensjonalno (Na Przeaj, nr 46(86). Czego by zatem nie mwi o metalowym szatanie jedno jest pewne, jest to ten szatan, o ktrym mwi chrzecijastwo. Jest on wzorem i bogiem dla metalowego wiatka. Polski satanism jest zatem bezpiecznym kultem za, jakby go nie tumaczy i jakby go nie rozumie. Satanizm ten jest nie tylko wymierzony, ale take wprost w czowieka, wprost w humanizm, jakby go nie rozumie. I nie na darmo mona w nim odnale pewne cechy hitleryzmu czy lady jego symboliki (choby charakter pozdrawiania, uywania hasa Satan mit uns czy przypominajce ksztatem znak pioruna litery S. Podobne graficznie do znakw SS). Ideologia wica si z muzyk modzieow, nawet gdy jest to satanizm, jest chtnie kupowana przez modzie, ktra idc ladami swoich idoli, naladujc ich pod kadym wzgldem, nie poddaje analizie istoty zjawiska, ktre wsptworzy, a gdy j nawet zauwaa, to przewanie za pno. O tym poucza nas moe kady socjolog. Przykad idzie zatem niejako z gry i tak dugo jak oddziaywa bdzie ta muzyka, satanizm bdzie w Polsce faktem. Jakie bd dominujce w nim tendencje, jaki przybierze charakter i do czego ostatecznie doprowadzi, trudno dzi powiedzie, ale jego konsekwencji atwo si domyli, niektre, takie jak samobjstwa na tle religijnym, profanacja cmentarzy i kociow, chuligaskie wybryki i bestialskie pobicia, nie nastrajaj optymistycznie. Jeeli nie podejmiemy tu i teraz adnych krokw, moemy ktrego dnia zorientowa si, e na skuteczne przeciwdziaanie jest ju praktycznie za pno, tak jak to miao miejsce w wypadku polskiej narkomanii.

Sceny z ycia dzieci szatana

Do niedawna wierzchoki gwiazdy obejmujce obszar dziaania sekty szatana : Turyn, Pary, San Francisko, Madmeubam (Anglia) i Stein (Szwajcaria). Obecnie jedno rami wyduyo si na wschd i siga do Polski. Coraz czciej czytamy w prasie doniesienia o kolejnych profanacjach grobw i rytualnych mordach zwierzt. Ich sprawcami s wanie - szatanici. Skd bierze si zo, agresja i okruciestwo tych modych ludzi Jak mona ich jeszcze powstrzyma Scena 1. Plener. Koncert na pycie jarociskiego stadionu, tysice modziey. Paeczki perkusisty odmierzaj rytm - raz, dwa, trzy, cztery i wybucha dzwik. Pod scen zaczyna si zbiorowa hipnoza. Rce w grze, nogi ubijaj ziemi. Otumanione szklane oczy, usta powtarzajce za wokalist w optaniu Szatan! Krew! Demony! Kiedy gitarzysta rusza w szalonym tacu do solwki, lawina dzwikw rozsypuje si, jak koraliki pknitego raca. Struny pod palcami zawodz, wyj, pacz, a on muskajc kocwk gryfu wyciga najwysze dzwiki. Gdy przysiada na pitach, ci na dole wycigaj rce, chc go dotkn. W tym czasie wokalista wykrzykujcy do mikrofonu Chwa Lucyferowi bierze w obie rce biay drewniany krzy i z caej siy wali nim w kant kolumny gonikowej. Kawaki drewna pryskaj na wszystkie strony.
Scena 2 Odamki krzya eksploduj i wida to jak w telewizyjnym ripleyu. Odjazd kamery. Rok 1432 wntrze kaplicy w. Wincentego przy francuskim zamku Tiffauges. Jego waciciel 28-letni eks-marszaek Francji i towarzysz Joanny dArc - Gilles de Rais trzyma w rku drewniany kikut.

23

Gotyckie wntrza odbijaj echo jego schrypnitego gosu : - Wyrzekam si krzya! Zapieram si Boga, Chrystusa i wszystkich witych, a poddaj we wszystkim twej potdze, Szatanie, nie uznajc innego boga, prcz ciebie! Przyjmij mnie w poczet sug twoich, wyma z ksigi yjcych i wpisz do rejestru zmarych! - Hrabia nacina sobie przegub doni, krew cieka do miseczki. Po szeciu latach bezowocnych poszukiwa kamienia filozoficznego wasn krwi podpisuje pergamin stwierdzajcy, e odda diabu wszystko, czego ten zada w zamian za recept na doskonao. Hrabia podchodzi do otarza, na ktrym ley zwizane nagie dziecko i noem dokonuje rytualnego mordu. Nastpnie by ksidz niejaki Prelati wsptowarzysz hrabiego w satanistycznych praktykach zawija ciao chopca w ornat i pod oson ciemnoci pali je na cmentarzu obok kaplicy. Krew dziecka zakonserwowan w specjalnych fiolkach dwaj satanici zuyj do pisania tzw. grimmoires, ksig liturgii szataskiej. W ten sposb de Rais rozpoczyna sw drog zbrodni, ktra w cigu 8 lat pochonie ponad 800 ofiar modych dziewczt i chopcw z okolicznych wiosek. W 1440r. trybuna skarze go na mier.
Scena 3. Noc, stadion, koncert. Przy cianie zgromadzia si grupa ponad 300 osb My chcemy Kata! My chcemy Kata! skanduj. Przyjechali z Katowic, Szczecina, Wrocawia, Krakowa i Gdaska. Sposrd innych heawy-metalowcw wyrniaj si strojem : dinsow kurtk bez rkaww i symbolem - odwrcon gwiazd. Wikszo ma na szyi odwrcony krzy. Na scenie, przy nieustajcej kanonadzie dzwikw, w kbach czerwono owietlonego dymu, obok palcych si gromnic, rozpoczyna si szataski spektakl. Oto wybiega pnaga dziewczyna, ktra wokalicie ubranemu w czarny ornat podaje puchar wypeniony krwi. Po wypiciu muzyk pada jak martwy. Gitarzyci ukryci w tyle zaczynaj ostro piowa swoje instrumenty. Na estradzie pojawiaj si suebnice szatana dziewczyny w czarnych trykotach i zaczynaj odprawia demoniczne mody nad lecym. Pod scen tum szaleje w amoku Scena 4. Plener. Pary. Panorama starej dzielnicy. Kamera pokazuje ycie ulicy. Staruszek karmicy gobie, malarz rozstawiajcy sztalugi, handlarz ryb targujcy si z klijentem. Ojciec Donald Pierre Fudral z katedry Notre Dame prowadzi nas przez plac Bastylii : - Do XVIII wieku tracono wszystkich, ktrym udowodniono zwizki z szatanem - mwi. - Szczeglnie synna bya egzekucja Katarzyny Deshayes Monvoison w 1780r. Udowodniono jej, e w cigu kilku lat dziaalnoci dostarczya satanistom, bd zamordowaa wasnorcznie co najmniej 2 tysice niemowlt. Spona na stosie. Egzekucja odbya si tutaj, zaledwie kilka ulic dalej od cmentarza Pere Lachaise, gdzie Monvoison odprawiaa czarne msze. Take i dzi te okolice nie s wolne od czarnej zarazy . . Ojciec Fudral wskazuje nowoczesny magazyn po drugiej stronie ulicy. Nad wejciem widnieje ogromny napis : Satan But. Cicie : Wntrze sklepu. W dziale akcesoriw wida biuteri z symbolami satanistycznymi. Kolczyki w ksztacie odwrconych krzyy, broszki przedstawiajce eb koza (pradawny znak szatana), a take rkawice ze szponami, czarne ornaty i kaptury. Dugowosy sprzedawca umiecha si szeroko i zaprasza do dziau wydawniczego. Wideo-kasety, filmy, komiksy, fotoalbumy, w ktrych przeraajce obrzdy satanistyczne przeplataj si z wyuzdanym seksem. Ojciec Furdal spoza kadru: Ten blunierczy ruch rozprzestrzenia si cakowicie jawnie, obejmujc coraz nowe sfery ycia. Wielu pisarzy yje z twrczoci na ten temat, a niewtpliwie najpopularniejszy z nich Michael Avallone ktry ma na swoim dorobku ponad 150 ksiek, stworzy nawet oddzieln seri, znan na Zachodzie jako Satan Sleuth Serie. Wielkie wiatowe firmy fonograficzne wypuszczaj rocznie na rynek setki tysicy pyt hevy-metalowych, z ktrych scz si w uszy jadowite satanistyczne teksty. Podobne magazyny w Londynie przy 515 Wansworth Road, w Brukseli, w Monachium i w kilku innych miastach Zachodniej Europy.

Scena 5. Wntrze niewielkiej salki. Konferencja prasowa po koncercie jednej z grup heavy-metalowych w Jarocinie. Mwi czonek zespou : - Jestemy satanistami od pocztku do koca. Satanizm najoglniej okreli mona jako kult, obrzd, bd zbir przepisw rytualnych. Jest mozajk elementw spirytyzmu,

24

wpyww orientalnych, astrologii a nawet parapsychologii, W stosunku do tez i obrzdkw kocioa jest dokadnie antywiar, antytez, antykultem i antyorganizacj. Wszystko jest u nas na opak, jak np. odwrcony krzy, czy te naga kobieta zastpujca opluwan hosti. Satanizm jest afirmacj doczesnoci i cielesnoci. Staje si ostatnio coraz bardziej konkurencyjny dla kadej oficjalnej religii. Mwi o nas e jestemy bydltami, e bierzemy wszystko si. W rzeczywistoci s to tylko niewinne rytuay dla wspomoenia energii i troch erotyzmu. Odjazd kamery , reporter z mikrofonem - dla mnie usta-nawianie sobie samemu prawa w sposb, o jakim mwi mj poprzednik, nazywa si anarchi. Natomiast traktowanie agresji, jako rda pozytywnych wartoci i motoru postpowania znana jest z hitleryzmu, wiadomo do czego to doprowadzio.
Scena 6 :

Na ekranie pojawia si Sandor Anton La Vey, emigrant wgierski z 1956r. znany dzi przez swoich zwolennikw Czarnym Papieem zwierzchnikiem Kocioa Szatana na wiecie. W ostatni noc kwietnia (noc Walpurgii) na najwaniejszym wicie wiernych czarnej magii w 1966r., na specjalne zorganizowanym sabacie, ogoli gow i w myl starodawnych tradycji ogosi powstanie Kocioa Szatana. Mwi - Jako mody chopak grywaem na organach w czasie mszy i na festynach. W sobotnie noce widywaem mczyzn podliwie uganiajcych si za pnagimi dziewcztami taczcymi na zabawie, a w niedzielny poranek, podczas mszy widziaem tych samych facetw siedzcych na awkach wraz ze swymi onami i dziemi, gdy prosili Boga, by im przebaczy i oczyci z wczorajszych dz. Po tygodniu wszystko powtarzao si od nowa. To bya cholerna hipokryzja. Asceza, ktr zakada koci jest przeciw naturze czowieka. Pomylaem, e trzeba utworzy wityni, ktra pozyska ludzkie ciao i bdzie gosi chwa zmysowych dz. Oddaem si studiowaniu starych dzie. I przemyleniom. Potem napisaem Czarn Bibli, i ludzie za mn poszli. Dzi jest ich 800 tys. w 11-stu krajach wiata. Scena 7: Plener, noc, cmentarz. Kilku modych uczestnikw festiwalu wchodzi do otwartego grobowca. Wyciga dwie trumny, metalow i drewnian. Ta pierwsza posuy jako podwyszenie. Siedemnastoletni Janek zabiera te metalowy krzy i lampki grobowe. Inny chopak prowadzi na smyczy psa. Cicie : Jest ich 23-ech. Na trumnie stoj zapalone wieczki i odwrcony krzy. Druga trumna jest otwarta, w rodku wida jedynie zmruszae prochy Kapan - w ponurym nastroju ciemnoci, sta - si zmierzch bogw. Kruki nocy poleciay naprzd na wezwanie Lokiego, ktry otoczy Valhallea pomiennym trjzbem z pieka. Dokona si wit. ar nowego wiata zrodzi si z nocy, a Lucyfer wznis si w obokach dymu ponad ziemi, aby jeszcze raz zawoa : - To jest era szatana! Szatan opanowa ziemi! Bstwa niesprawiedliwoci umary. Ju nigdy zbawienie ludzkie nie bdzie zaleao od wypacze. Chr: Rege Satana! Ave Satana! Hail Satan!
Scena 8. Po twarzy dziesicioletniego chopca pyn zy. Spazma-tyczne szlocha. - Nazywam si Michael Nokes. Mieszkam w Bakersfield w Kalifornii. Kilka tygodni temu mnie i 25 innych dzieci doroli zabrali do zego kocioa. Rozebrali nas do naga i otoczyli piewajc mody do demonw. Kapan w czarnym ornacie woa przez mikrofon : Powsta diable i uwielbiaj nas jak i my ciebie uwielbiamy! A potem wybrali mnie z 6cio letni Sar z ssiedztwa i kazli nam rzuca sztyletami w maego Jonathana, ktry by przywizany do otarza. Ona nie chciaa tego robi. Czarny kapan zdj spodnie i zacz j napastowa, w kocu zaczlimy rzuca. Jonathan krzycza i paka. Wkrtce doczyli do tego moi rodzice, Mary i Brad Nokes. Gdy to ju si skoczyo, kapan powiartowa zwoki dziecka a my musielimy wypi jego krew. Byo mi niedobrze. Potem wszyscy doroli rozebrali si i zaczli si kocha. Take z niektrymi dziemi. . . . Odjazd kamery. Reporter - May Nokes by tylko jednym z alarmujcej liczby dzieci kalifornijskich, ktre relacjonuj przeraajce histori o satanistycznych rytuaach pomieszanych z napaciami seksualnymi, morderstwami, a nawet kanibalizmem. Policja i prokuratorzy w stanie Kalifornia prowadz ledztwo w 12 sprawach dotyczcych setki dzieci.

25

Scena 9 : Cmentarz, 23 chopcw stoi dookoa trumny. Najazd kamery. Kapan wie stu wok szyi psa. Na zwolnionych zdjciach wida jak z grymasem twarzy rozkada rce i dusi go. Kundelek zupenie si nie broni. Zblienie : N pruje brzuch psa, jeszcze drga. Po chwili rzuca je na prochy w trumnie, w ofierze szatanowi. Jedna do podnosi w gr soik z krwi, jak kielich rubinowego wina. Wntrze celi wiziennej. Na ekranie pojawia si 17 letni Janek, samozwaczy kapan z Jarocina, zatrzymany przez milicj w Szczecinie. Mwi : Teraz - jak si rozniesie, e zostaem aresztowany i ukarany, stan si bardziej znany w rodowisku wyznawcw Lucyfera. Mona powiedzie, e bd witym, prawie mczennikiemPrzeczytaem jak Ewa bya kuszona przez wa. To byo drzewo poznania dobra i za. Zastanawiaem si, dlaczego Bg zabroni czowiekowi pozna dobro i zo. Doszedem do wniosku, e z zazdroci o potg. Gdyby bowiem czowiek pozna dobro i zo, i byby niemiertelny, staby si jemu rwny. To On wypdzi nas z raju. I zaczlimy y, jak yjemy. Wtedy zaczlimy by li. Scena 10: Nowoczesne osiedle mieszkaniowe w Katowicach. Reporter wchodzi do nowego wieowca i wjeda na 10 pitro. Naprzeciwko windy kortarzyk zasonity szklanym przepierzeniem. Dziennikarz przyciska guzik domofonu. Otwieraj si drzwi. Staje w nich szczupy niezbyt wysoki blondyn. Cicie : mieszkanie urzdzone jak na zdjciach zachodnich urnali. Przepych i elegancja. Mikrokomputer, wiea sprztu stereo, komplet Video. W kilku miejscach wida odwrcone krzye i gwiazdy kabalistyczne. W kuchni krzta si modzieniec ostrzyony do goej skry. To adept. Za kilka tygodni dostpi zaszczytu wtajemniczenia. W tej chwili szybko przyrzdza kanapki. Scena 11: Wntrze mieszkania Kardyna nosi si ze swoj elegancj. Czarne ubranie z cieniutkiej weny. Na przegubach rk skrzane bransolety nabijane wiekami. Sprawia wraenie jakby by rozkojarzony. Co chwila gestem gowy odrzuca spadajce na oczy jasne wosy. Mwi nerwowo gestykulujc:- Jestem przekonamy o odkrywczoci zjawiska jakim jest satanizm. Wiem z moich wasnych dowiadcze yciowych, jak trudno znale odpowied na wiele drczcych pyta wynikajcych ze stresw wspczesnego ycia. Zadawaem sobie pytanie, od czego zaley moje szczcie powodzenie Bardzo dugo nie umiaem znale odpowiedzi. Znalazem j dopiero w satanizmie. Doszedem do tego nie tylko przez moje dotychczasowe ycie, ale te przez lektury, np. Listy z ziemi Twaina, Tajemniczego przybysza, przedwojenne ksiki polskich kabalistw i muzyk heawy-metalow. Pniej przyszy obie pozycje La Veya, jego doktryna i zrozumiaem, e jest ona wanie tym, czego szukam. Satanizm jest dla mnie religi jednostki. Nie ma na wiecie innej teorii, ktra w sposb tak ywotny dotykaaby interesu pojedynczego czowieka, korespondowaa z jego naturalnymi potrzebami i gboko wnikaa w mroczne zakamarki duszy. Idea La Veya prowadzi do penej samorealizacji kadej jednostki. Bg katolikw jest Bogiem niekompletnym, bo hamuje w ludziach wszystkich ich naturalne zapdy, dry mzg jadem ascetyzmu, kiedy tymczasem natura czowieka domaga si peni ycia zmysowego, tu i teraz, na tej ziemi. Scena12 : Adept wnosi do pokoju pmisek z kanapkami i karafk rubinowego wina. Rozlewa je do kielichw Zblienie kamery: dyplom podpisany przez La Veya to licencja wywicenia, uprawniajca do celebrowania czarnych mszy we wszystkich kaplicach Lucyfera na wiecie. Drugi dokument - Mianuj ci zwierzchnikiem Polskiej Prowincji Kocioa Szatana i czyni ci odpowiedzialnym za utworzenie jej struktur. Podpis Sandor Anton La Vey - Black Papa. Cicie : widok z okna po drugiej stronie ulicy, trwa budowa ogromnego kocioa. Robotnicy ukadaj betonowe elementy, pracuje dwig. Nad wszystkim gruje drewniany krzy. Nieopodal na piasku bawi si dzieci Scena 13 : Plener, wieczr. Brama parku chorzowskiego. Adept czeka od duszego czasu. wiadcz o tym niedopaki lece na ziemi. Podchodzi reporter. Po chwili obydwaj wchodz w boczn uliczk. Cicie :

26

adept i reporter przystaj przy skromnej furtce. Gdy mijaj drzewa ogrodu i wychodz na plac przed gankiem, okazuje si, e to ogromna willa, prawie paac. Ozdobne lampiony rozwietlaj kwietniki i fontann. Drzwi otwiera pokojwka w czarnym kostiumie. Cicie : due pomieszczenie w podziemiach. ciany pomalowane na czarno. Pod jedn stoi tron. Za nim znak pentagramu i trzy szstki. Po obu stronach odwrcone krzye. Przed tronem otarz ze starej trumny. Na krzesach i sofach siedzi kilkanacie osb w rnym wieku. Przewaaj maolaty. Ubrani s przewanie w dinsowe kurtki bez rkaww. Dziewczyny w wieku licealnym i kilku goowsw. Dwch z nich ma na gowach czepki z diabelskimi rogami. Jest te kilku takich, ktrzy nie rni si wygldem od przecitnych ludzi z ulicy. Wchodz nowi. Chopak i dziewczyna, siadaj w kcie. Zblienie: strzykawka z narkotykiem. Iga wchodzi w skut y Sycha bicie zegara. Pnoc. Przez boczne drzwi wchodzi Kardyna w czarnym ornacie.
Scena 14 : Plener: Noc, ksiyc w peni. W srebrzystej powiacie wida horyzont postrzpiony iglicami dymicych kominw. Nad wieami kopalni gromadzi si tusty, wdzierajcy si w puca rcy smog. Hady wgla lni, odbijaj zimne blade wiato. Cicie : wntrze podziemnej kaplicy. Kardyna wznosi ramiona, rozpociera nad wiernymi czarny ornat. W tej jaowej pustyni stali i kamieni podnosz mj gos abycie go usyszeli! Przywouj wschd i zachd, daj znak pnocy i poudnia proklamujc mier sabncym i dobrobyt silnym! Przybywam tutaj aby zmieni mdro wiata, aby zrewidowa prawa czowieka i Boga! Scena 15 : Mwi Adept : Do Kocioa Szatana trafiem dziki koledze ktry ju wczeniej uczestniczy w czarnych mszach Zapozna mnie z tumaczeniem Czarnej Biblii i Rytuaw Sata-nistycznych. Pniej zostaem uroczycie wprowadzony do naszego rodowiska. Reporter : Co na to twoi rodzice Adept : S za granic. Poniewa mistrz rezyduje obecnie w Katowicach, poczuwam sobie za ogromny zaszczyt goci go u siebie. Ucz si ycia na nowo. Gdy z nim obcuj, czuj jak spywa na mnie blask aski. Chciabym pozna wszystkie stopnie tajemnic i zosta kapanem. Reporter : - Tak ma wyglda twoja przyszo Adept : - Przyszo naley do nas, do wyznawcw Szatana. Wy chrzecijanie nie macie adnej przyszoci. Katastrof, ktra czeka wiat, przeyjemy tylko my. Zamiast - jak wy - na uderzenie odpowiada nadstawieniem drugiego policzka, uczymy si odpowiada zem na zo i przemoc na przemoc. Nie bd ju wicej potrzebne wasze ksigi hipokryzji. Nowych praw nauczy was szatanska distryba! Kady jej wiersz jest piekem, kade jej sowo jzykiem ognia! Pomienie pieka pon gwatownie! I oczyszczaj! Uczcie si nowego prawa! Scena 16 : W Polsce w tej chwili jest okoo 20 tys. satanistw, to jest tych, ktrzy maj ju swoje diabelskie imiona oraz tych, ktrzy przygotowuj si dopiero do wtajemniczenia. Na t liczb przypada 10 kapanw zatwierdzonych przez Czarnego Papiea. Nie mamy jeszcze oglnopolskiej struktury, poza moim posannictwem, natomiast w kraju dziaa 5 orodkw. S to kaplice wrocawska, krakowska, gdaska, majca wsplny rytua, nieco odbiegajcy od La Veyowskiego, orodek lski, najcilej trzymajcy si jego doktryny oraz orodek szczeciski prbujcy wprowadzi nieco inny rytua, bardziej przystosowany do polskich warunkw. Planujemy oglnopolskie spotkanie, ktre mam nadziej, doprowadzi do ujednolicenia stanowiska i dopomoe w powoaniu PPKSz. Scena 17 : Wntrze podziemnej kaplicy. Kardyna mwi wznoszc ramiona : Bracia i siostry rozpocznijmy spowied. Czas wyjawi grzech! - Asmodeusz (ze skruch) - Pomagaem ssiadce przenie szaf, gdy jej m by po operacji. Kardyna (po chwili milczenia) - Stuczesz im szyby we wszystkich oknach! Astrate - Przeprowadziam staruszk przez ulic. Bya niewidoma. Poszam po zakupy, by uly

27

matce. Nie mogam inaczej. Kardyna : Nie moga Posuchaj wic mojej nauki. Najniebezpieczniejszym ze wszystkich kamstw jest uwicenie i obuda, w ktre wierzy kady, istnieje model prawdy: dobro i zo. To rodzi wszystkie pomyki generacji ludzi. Astrate - Ave Satanas! Kardyna - Wolno ci zay dzi tylko jednokrotnie rozkoszy cielesnej. Nastpny Baalam : - Nie splamiem si dobrym uczynkiem! Kardyna - Ave Satanas!
Scene 18 : Na ekranie pojawia si dugowosy, obronity chopak. To Sabszios z Krakowa. Mwi : Zawsze miaem kompleksy. Najwiksze trudnoci sprawiao mi nawizanie kontaktu z dziewczynami. Gdy wstpiem do kaplicy, miaem 24 lata i jeszcze nigdy tego nie robiem. Dopiero tutaj pierwszy raz. To przyszo samo, zupenie bez problemu. Dziewczyny byy czue i wyrozumiae. Z psychicznego sabeusza zmieniem si w mczyzn. Teraz jestem prawdziwym rycerzem Szatana. Iskathor z Katowic, ciemnooka szatynka. Mam 19 lat, wstpiam tu poniewa uwielbiam seks! Scena 19 : Wntrza podziemnej kaplicy. Na trumnie le zwoki maego kota. Obnaona blondynka stoi naprzeciw tronu Kardynaa. Mwi : In domine Dei nostri Satanas Luciferi exelsi! W imieniu Szatana wadcy ziemi, Krla wiata, rozkazuj siom ciemnoci, aby obdarzyy mnie sw piekieln moc. Otwrzcie szeroko bramy piekie i wyjdzcie z odchani, aby powita mnie jako wasz siostr i przyjaciela! Dajcie mi to, o co prosz! Chc przybra wasze imi, jako czstk siebie Kardyna podchodzi do dziewczyny. Rka w rkawicy z zakrzywionymi diabelskimi szponami dotyka jej nagiego ramienia. Szybki gest. Na ramieniu pozostay krwawe lady. Zdrapuj z ciebie znami chrztu w. i nadaj ci imi Lilith, diablicy, pierwszej ony Adama, ktra nauczya go podania kobiety! - Kardyna zrzuca z siebie czarny ornat i wznosi ramiona: - Oto Lilith, suebnica szatana! Ecce ancilla Satanas! Wszystkie dziewczta zdejmuj ubrania. Po chwili staj nagie dookoa trumny, na ktrej ley Lilith. Obnaony Kardyna pochyla si nad ni. - W imieniu Lucyfera przyjmuj ofiar z jej ciaa. Po dokonaniu, dziewczyny odwracaj si w stron chopcw. Nagle z ukrytych gonikw wybucha muzyka. Rozpoczyna si orgia. Spoza kadru gos reportera : - Dwa dni pniej na jednym z osiedli w Katowicach, w pewnym mieszkaniu na pierwszym pitrze wybito wszystkie szyby. Wntrze celi wiziennej. Mwi Janek, samozwaczy kapan: - My satanici, mamy przeciwko sobie spoeczestwo, instytucje pastwowe i Koci, czyli praktycznie wszystkich. Wiem e bdziemy odpowiada nie za to, w co wierzymy, tylko za to, co zrobilimy. Najgorsze jest to, e na nasze konto zaczn pracowa take inni, np. przestpcy ktrzy zechc obciy nas swoimi szachrajstwami. Nie zabraknie te pewnie gupcw, ktrzy z braku wiedzy bd nas omiesza.

Scena 20: Mwi Kardyna : Ci samozwacy z Jarocina i awanturujce si grupki, ktrych czonkowie przywaszczyli sobie nasze insygnia, to zwykli gwniarze. Z prawdziwym satanizmem nie maj nic wsplnego. To zwykli chuligani. Ja si od nich odegnuj! Scena 21 : Cela wizienna. Mwi Janek: - Znam zarzuty zawarte w akcie oskarenia. Nie powinienem dosta wicej jak rok, no moe ptora. Ostatecznie jestem modociany i mam nieskaziteln opini w miejscu zamieszkania. A to si liczy. W kocu i tak pewnie wyjd, gdy tylko minie poowa kary. Czy auj He, to trudno powiedzie. Odesza ode mnie dziewczyna. Rodzice take mieli sporo nieprzyjemnoci. Ale jestem przecie satanist. Nie mam zamiaru wyrzeka si tego. Przede wszystkim jestem pierwszym polskim mczennikiem. To daje popularno i saw. Wiem e niektre rodowiska satanistw wyrzeky si

28

mnie, ale to po prostu zwyka zazdro. A kardyna pewnie boi si e bd chcia go zdetronizowa. Niepotrzebnie. Raczej ju zaoybym wasn sekt. Scena 22 : Sala rozpraw. Wszyscy wstaj. Sdzia odczytuje wyrok : W imieniu Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej Sd Rejonowy w Jarocinie, po rozpoznaniu w dniu 20 lutego 1987 roku sprawy pod zarzutem naruszania art. 197 par. 1kk przeciwko. . . uzna go winnym zarzucanych mu czynw i skaza go na rok pozbawienia wolnoci. Uzasadnienie . P.S. Imiona i pseudonimy bohaterw reportau zostay zmienione. Janek przebywa ju na wolnoci. Zapoznalimy si dostatecznie z kanonem Jarociskiej czarnej mszy Czytajc te obszerne reportarze, stalimy si mimowolnie widzami okropnych, przewrotnych i koszmarnych, bo pewnie przez samego Lucyfera wymylonych czci skadowych szatanskich naboestw Czy obecnie moemy ju odpowiedzie na w/w. pytanie Czy szatan istnieje Wstrzymajmy si jeszcze chwil z odpowiedzi. Wrmy do rozpiewanej modziey nie ma szatana Modzie piewa tak, bo tak pie kto uoy - piewa j bez adnej analizy - rozumiem j, cho wcale to j nie usprawiedliwia. Jest to opinia jednego z uczestnikw wzmiankowanej zabawy. W(g opinii mego rozmwcy, szatan woli sam si nie ukazywa, lecz dziaa z ukrycia, przesyajc myli i dajc moc realizowania ich. Woli sam zabawia si w chowanego -nie ma mnie! Wie bowiem doskonale, e gdyby okaza swoje dostojne prawdziwe oblicze, nie wielu znalazby chtnych, aby taczy wraz z nimi. Nie przerywajc, mwi dalej : Czytaem wiele ksiek katolickich i w wietle tylu wspaniaych opracowa, ktrych prawo jest niepodwaalna, mog miao stwierdzi, e istniej siy negacji, czyli duchy ciemnoci, zwane szatanami. Wierz, e osoby wybrane przez Boga do wypenienia wielkich misji, mog spotka szatana oko w oko, jeszcze w yciu ziemskim. Nie sdz jednak, eby takie spotkanie byo miym. Opisuj je ci, ktrym dane byo widzie go. Siostra Faustyna w swoim dzienniczku podaje : Jake trzeba wspczu, tym ktrzy znajd si na ca wieczno w towarzystwie szatana Dla przykadu wymieni tu kilka osb, ktre yy w naszym wieku, lub jeszcze yj, a ktrym niejednokrotnie zostaa zoona szataska wizyta : Ojciec Pio - Stygmatyk z Pietralciny, Katarzyna Szymon Stygmatyczka Polska. Siostra Faustyna Kowalska - apostoka Boego Miosierdzia. Wadysaw Biernacki - Prorok naszych dni. Kazimierz Domanski - wizjoner z Oawy, Janina Chmielakowa - wizjonerka z Siedlec i inni. Niektrzy z w/w musieli stacza fizyczne walki z sztanem i jak mwi - najskuteczniejsz broni, ktrej si miertelnie boi jest wanie KRZY! Przy objawieniach take szatan podszywa si pod witych, nawet osoby boskie, lecz pozna go mona po tym, e nigdy nie ukazuje stp (goych stp), w przeciwiestwie do osb boskich i witych. Modzie umownie okrelona z Jarocina, ju sam nazw satanistw wiadczy sw ulego wobec szatana, a tym samym, nie wiedzc co czyni mianuje go swym bogiem. Wtpliwym jednak jest, aby on zamierza ukaza si osobicie komukolwiek z wielbicej go modziey jarociskiej. Wie bowiem doskonale, e niejeden satanista po takiej wizycie zawrciby z optanczej drogi i podyby w poszukiwaniu wskiej ciernistej cieki, lecz wiodcej do Chrystusa oraz Jego i naszej Niepokalanej Matki. Bardzo by mu pieszno byo, aby w sakramencie pokuty obmy sw chor na trd dusz, a szaty swoje wybieli we Krwi Niepokalanego Baranka . Szatan zna mentalno ludzk, a wic z pewnoci, nie ukae si, ale zwleka, czekajc na chwil stosown - a t jest mier penitenta - wwczas ! Ucisnem serdecznie do rozmwcy. Szcz Boe! Przyjacielu! Tak! Byo to mie spotkanie. Pismo w. szczeglnie Nowy Testament wielokrotnie wspomina, e upadli Anioowie, duchy ciemnoci istniej i aktywnie dziaaj. Szatan ju dawno zosta okrelony jako niesypiajcy : Szatan nie pi! Ewangielici i Apostoowie Chrystusa opisuj sceny, jak Chrystus i oni sami uwalniali optanych od nieproszonego towarzystwa i mocy szatanw. w Pawe, w licie do wiernych okrela szatana bogiem tego wiata : mianowicie dla niewiernych, ktrym bg tego wiata zalepi umys, aby nie zajania dla nich blask Ewangelii Chway Chrystusa,

29

bdcego obrazem Boga (II Kor.4.4). Polsko! Ojczyzno moja, ty bya jak zdrowie, a obecnie toczy Ci rak wieloraki! Stan Twego zdrowia budzi zastrzeenia. Organizm Twj bada wielu specjalistw, szukajc nazwy i okrelenia gatunku niszczcego Ci nowotwora. Wielu ju poznao Tw niemoc, lecz pokonani zastraszeniem nie wzmiankuj prawdziwej nazwy Twej niemocy, podaj jedynie diagnozy oglnikowe: Nowotwr najzoliwszy. Podajemy te okrelenia i diagnozy pod chemiczn analiz historii niezakamanej. Moe wyda si czytelnikowi ten fragment opracowania za posiadajcy szczeglny stopie trudnoci, jednak warto przekn t gorzk piguk, by przynajmniej czciowo zbliy si do prawdy a tym samym do poznania podwalin interesujcego nas tematu. Pozwoli to na odkrycie prawdziwej nazwy zoliwego nowotwora, oraz na okrelenie jego gatunku i stopnia zoliwoci. Ksika p.t. Masoneria w Polsce wspczesnej, opracowana przez Bolesawa Cheminskiego, wydana w 1936 roku w Warszawie w podtytule Z Przeszoci str 13-35 podaje: Masoneria albo inaczej wolnomularstwo jest pewnym stowarzyszeniem i jako takie posiada swoj ideologi, w myl ktrej dziaa, oraz sobie waciwe formy organizacyjne, w ktrych pracuje. Oczywicie waniejsz od form organizacyjnych jest ideologia, ona bowiem w pierwszym rzdzie stanowi o istocie stowarzyszenia. W ideologii masoskiej, ktra si stopniowo w cigu lat rozwijaa, podlegajc pewnym zmianom, moemy z atwoci odnale charakterystyczny motyw, ktry by i jest jej gwnym i podstawowym skadnikiem we wszystkich okresach istnienia masonerii. Motywem tym jest przeklta walka z przekltym Rzymem, ze spoeczestwami i narodami chrzecijaskimi i w ogle z tym wszystkim, co w oparciu o chrystjanizm i z jego ducha wyroso i tym duchem yje. Jest rzecz logiczn, szuka tam pocztku tej walki, gdzie nauka chrystianizmu najpierw bya goszona, a wic - wrd masonerii, musimy sign do czasw bardzo odlegych i zaj si a sekt ydowsk Faryzeuszw. Bya to wrd sekt ydowskich w Palestynie, w okresie narodzenia Chrystusa, sekta najbardziej zwarta. Ona to wyznawaa w mesjanizm, ktry sta si naczeln wiar spaczonego judaizmu, wiar w przyjcie Mesjasza, ktry zapewni ydostwu ziemskie panowanie nad caym wiatem. Rwnie w onie tej sekty (ktra po upadku Jerozolimy opanowaa cae ydostwo) znajdujemy ow mesjansk gwiazd dawidow, ktra pniej bdzie widoczna na emblematach wielu jeszcze innych sekt i l masoskich. Wypenienie tego spaczonego mesjanizmu rozpoczo ydostwo od judaizacji spoeczestw chrzecijaskich, a judaizacja ta wyraaa si przede wszystkim w ziejcej nienawici walce z przekltym Rzymem, w rozbijaniu jednoci Kocioa Katolickiego, w tworzeniu sekt chrzecijaskich, w skaaniu nauki Kocioa. w niszczeniu wreszcie pastw i narodw katolickich, przywizanych do kultury acinskiej. Pierwszy okres judaizacji - to penetracja tajnego nauczania ydowskiego do chrzecjastwa, penetracja pierwiastkw ydowskich i niebezpieczne ich przemieszczanie si (synkretyzacja) z chrzecijaskimi. Dochodzi wkrtce do tego, e niektre symbole wiary chrzecijaskiej spaczono, znieksztacono, opatrzono przydawkami z symboliki ydowskiej; pojawiaj si one w nauce rnych wczesnych sekt chrzecijaskich. Owa symbolika ydowska to skarbnica mistycyzmu dzisiejszych cadykw ktra stanowia cz skadow i istotn wszystkich nauk tych sekt, bya od zamierzchych czasw zbiorem tajnych nauk, kanonw i praw ydowskich, przekazywanych ustn tradycj i uzna-nych obok prawa pisanego. Pniej uksztatowaa si ona w pewien system filozofii, przejty do gbi duchem mistycyzmu, waciwym psychice ydowskiej. Te wierzenia kabalistyczne, ktre spisywano w ksigi tajemne, niedostpne laikom z ktrych najsynniejsz jest Sefer ha-Zohar - Ksiga wiatoci, wywieraj wpyw na rne odamy chrzecijastwa. Powstaje wwczas gnoza ktra jest poczeniem nauki chrzecijaskiej z filozofi grecko-orientaln, wierzeniami Wschodu i kaba ydowsk. Gnoza przeciwstawiajc si Kocioowi witego Piotra, powoywaa si chtnie na innego apostoa, witego Jana, jako ulubionego ucznia Chrystusowego, a zarazem twrc Czwartej Ewangelii i Apokalipsy. Ten moment jest dla nas bardzo wany, bo ten joanityzm sekciarski przetrwa w sektach bardzo dugo, skoro zadomowi si midzy innymi w loach masoskich. Ju bowiem w tych wczesnych

30

loach spoczywaa Czwarta Ewangelja, jako dzieo mistyczne, na stoach tyche l, cay za szereg l pniej rozwinitych nosi miano l joannickich i odbywa niektre uroczystoci swoje w dzie w. Jana. . . Inne etapy tej judaizacji - to przede wszystkim epilogi wypraw krzyowych, wyraajcy si midzy innymi w formacjach znanych zakonw rycerskich, ktre niekiedy, niewtpliwie pod wpywami kabalizujcego Wschodu, przeobraziy si w kolegia okultystyczne. Tutaj wspomnijmy choby o najstarszym z nich, noszcym nazw Joanitw, ktrego siedzib jest Malta ktra a do koca XVIII-go stulecia bya widowni okultystycznych wtajemnicze; dalej o synnych Templariuszach, fikcyjnych czy rzeczywistych antenach wspczesnej masonerii, ktrzy bodaj piecztowali si nawet wczesnomasoskim godem Krzya i Ry, a moe pierwsi uywali take kabalistycznego symbolu Ducha w. (Parakleta); w kocu za o Krzyakach, ktrych zakonna symbolika i tradycja okultystyczna plcze si po dzi dzie w rytuaach wolnomularskich. Albigensi i Husyci byli dalszymi etapami tej judaizacji. Albigensi mocno podlegali wpywom ydowskim. Husyci stanowili ju bezporedni forpoczt tak zwanej Reformacji. Wielkie stowarzyszenie kabalistyczne znane w Europie pod nazw masoneria, pojawia si nagle w momencie, kiedy protest przeciwko Kocioowi rozbi dopiero co jednoci chrzecijaskiej. Znany autor masoski Eliphas Levi, odnosi pocztki masonerii do okresu reformacji, za sam masoneri nazywa Wielkim Stowarzyszeniem Kaba-listycznym. Wyznanie to - podkrelajce judeogenetyczne pocztki masonerii - w ustach znanego masona - okultysty, wtajemniczonego w skryte tradycje swojej organizacji, jest wyznaniem cennym, ale nieodosobnionym. Potwierdza je rwnie znany i ceniony autor masoski August Wolfstieg. Wiele w naszych masoskich systemach, a zwaszcza w naszej symbolice wywodzi si niewtpliwie z tej Kabay ydowskiej. To samo stwierdza rwnie powany pisarz ydowski Bernard Lazare : Pewnym jest, e u samej kolebki masonerii byli ydzi, ydzi-kabalici : dowodz tego niektre zachowane ryty (masoskie). Ten czynnik judeo-genetyczny masonerii podkrela rwnie wtajemniczony Wielki Mistrz pierwszej Wielkiej Loy polskiej i szef warszawskiej Kapituy Ranego i Zotego Krzya, najwyszej wadzy dogmatycznej masonerii w Polsce, August Moszyski. Kiedy bowiem czonek loy masonskiej Karol pod Trzema Hemami - pracujc w jzyku niemieckim i mieszczcej si w domu gminy ewangielickiej w Warszawie przy ul. Krlewskiej - brat Salsinatus Magnus, a poza Zakonem wolnomularskim. Krl Polski, Stanisaw August Poniatowski, zwrci si do Moszynskiego (we wrzeniu 1781roku) z zapytaniem, co to jest masoneria, do ktrej naley, Moszynski w memoriale swoim odpowiedzia : Wszystkie moje poszukiwania, tyczce si filozofii hermetycznej oraz masonerii, przekonay mnie, e egzystowaa (w przeszoci) i egzystuje moe jeszcze wiedza nieznana uczonym nowoczesnym, co ma za przedmiot dziaania przyrodzone, ktre uchodz za nadprzyrodzone, nadto za tradycj przewrotw naszego globu, a nareszcie znajomo mniej niedoskona, anieli ta, ktr my posiadamy, Istoty Boej. Rozmaite te wiadomoci wydaj si pochodzi od Hindusw, od ktrych przeniosy si do Egiptu, gdzie kapani uczynili z nich przedmiot religii i wiedzy kapaskiej, w ktry wtajemniczono jedynie przywdcw narodu i kasty kapaskiej. Stamtd Mojesz, geniusz czynny i przedsibiorczy, zaczerpn pierwsze swoje wiadomoci i za pomoc rzeczonej wiedzy dokona cudw na dworze Faraona. Jest rzecz prawdopodobn, e Mojesz i Aaron jako dzieryciele tej wiedzy, posugiwali si ni do rzdw nad hord ydowsk i przekazywali jej tradycje arcykapanom narodu ydowskiego, ktrzy ze swej strony wtajemniczali w ni krlw przywizanych do zakonu, tak jak David i Salomon. Twierdzi si dalej, e te nauki znajduj si zawarte w ksidze chaldejskiej, nazwanej Zoharem, wszelako s one odtworzone tak dalece zawile i pod pokrywk tylu przypowieci i tylu sw, ktrych zna trzeba warto liczbow, jako te rdosowy, e mao nawet ydw rozumie si na tym Zoharze. W tej liczbie wymienia si Falka i Franka, co znaj si na tym do, aeby dokonywa pewnych eksperymentw czysto fizykalnych, ktre jednak wydaj si nadprzyrodzonymi ludziom, bdcym ich wiadkami, a prost szarlataneri syszcym o nich uczonym. Jest wszake rzecz niemal pewn, e albo, i ten Zohar nie zawiera caej wiedzy tajnej, albo te, e jego interpretatorzy nie pojmuj go w zupenoci., bez czego nie ograniczyliby si jedynie tylko do zadziwienia ciekawych.

31

Eseczycy, jako potomkowie rodzin kapaskich ydowskich, przechowywali rwnie w swoich pustelniach niektre lady wspomnianych nauk i udzielili znowu czsteczek tyche Krzyowcom, a w szczeglnoci Templariuszom, ktrzy przekazali je na koniec spadkobiercom swoim, co pojawili si w tym ostatnim stuleciu pod nazw masonw. . . Jeeli si zway, e skutkiem przewrotw dziejowych dzieryciele tej wiedzy tajnej rozproszyli si, kady za z nich musia wyksztaci po paru uczniw, nie wyda si dziwne, i ci ze swej strony wytworzyli stowarzyszenie, ktre wyposarzyli w pewne pierwociny rzeczonej wiedzy, pozostawiajc im piecz o rozwinicie tyche. Wasza Krlewska Mo rozumie kogo mam na myli.
Wyprowadza wic Moszynski w memoriale swoim genez masonerii od Mojesza, Dawida i Salomona, poprzez pniejszych arcykapanw i mdrcw narodu ydowskiego, a do rabinw i cadykw-kabalistw wasnego stulecia : Falka i Franka. Wyznaje rwnie - w formie nieco zatajonej - e jego zdaniem, a raczej nie tylko jego, lecz wedug tradycji, wolnomularzy, podstaw ich organizacji tajnej jest wiedza tajemna, czerpana wprost z tej skarbnicy mistycznej, ktr dla l masonskich stanowia ksiga ydowska Sefer ha-Zohar - gwny twr kabay ydowskiej. Wskazuje wic tutaj Moszyski wyranie - razem z reszt z wieloma innymi wtajemniczonymi gosami, e istotnych rde masonerii szuka naley w kabalistyce ydowskiej. Czym esz jest ta Kabaa ydowska Salomon Majmon, filozof ydowski z XVIII wieku, wtajemniczony w arkana Kabay, czonek tajnego ydowskiego stowarzyszenia, znanego pod nazw Stowarzyszenie pobonych, ktre - wedug sw jego miao cel mniej wicej taki, jak zakon illuminatw w Bawarii i posugiwao si nader podobnymi rodkami, podaje o Kabale nieco szczegw w swojej Autobiografii. Kabaa - aeby nieco obszerniej o tej Boskiej wiedzy pomwi - jest w szerszym znaczeniu tego wyrazu podaniem i oznacza nie tylko wiedz tajemnicz, ktrej nikt nie powinien wykada publicznie, ale jest zarazem metod wyprowadzenia nowych praw z przepisw, znajdujcych si w Pimie witym, podaje wreszcie pewne fundamentalne prawa, ktre jakoby Mojesz ustnie przekaza na grze Synai. W cilejszym atoli znaczeniu Kabaa oznacza po prostu przekazanie tajnych wiadomoci. Takowe dzieli si na Kaba teoretyczn i praktyczn. Pierwsza zawiera nauk o Bogu, o jego przymiotach, ktre wyraa si daj za pomoc rnorodnych imion, powstawaniu wiata przez stopniowe samoograniczenie si Jego nieskoczonej doskonaoci, oraz o stosunku wszystkich rzeczy do Jego najwyszej Istoty. Druga jest nauk o tym, jak z pomoc owych rnorodnych imion Boga, ktre wyraaj odrbne siy i stosunki do zjawisk natury, mona dowoli oddziaywa na te ostatnie. Owe wite imiona rozwaane s tu nie tylko, jako dowolne, ale jako przyrodzone znaki, tak i wszystko, co si z tymi znakami przedsibierze, musi jakoby wywiera wpyw na same przedstawianie przez nie rzeczy. Z pocztku bya Kabaa li tylko psychologi, fizyk, moralnoci, polityk itp. przyodzian w szaty symboli i hieroglifw w bajkach i alegoriach, ktrych ukryty sens odkrywa mogli jeno ludzie odpowiednio uzdolnieni t.j. przywdcy tajnego stowarzyszenia . Ale stopniowo, moe po wielu rnorodnych rewolucjach, w tajemniczy sens zosta zatracony i znaki poczto bra zamiast oznaczonych przez nie poj. Ale gdy atwo zauwaono, i owe znaki musiay przecie co oznacza, dano wyobrani wol wymyla na nowo w sens tajemniczy, ktry z dawna zagin. Chwytano najbardziej odlege analogie pomidzy znakami i rzeczami, a wreszcie Kabaa urobia si na jak sztuk szalejcego rozumowania albo na systemat wiedzy, oparty na kaprysach. Jej wiele obiecujcy cel uyczenie mocy dowolnego oddziaywania na natur, oraz wysoce napity i uroczysty ton, ktrym to zapowiada, oczywicie oddziaywa musiay na usposobienie marzycielskie, na umysy cis wiedz i gruntown filozofi nieowiecone. Gwnym, dzieem, z ktrego studiowa mona Kaba, jest ksiga, Zohar, ktra pisana jest w jzyku syryjskim. Wszystkie inne pisma kabalistyczne s tylko komentarzami lub wycigami z tamtych. Pewien rabin francuski, imieniem Rabbi Mozes de Lion (XII wiek po Chr), sporzdzi pono wedug Rabbiego Jzefa Candia, Zohar i podrzuci go narodowi ydowskiemu w charakterze staroytnej ksigi, ktrej autorem jako by mia by synny talmudysta Rabbi Simon Ben Jochaj (II wiek po Chr.) Ksiga owa,

32

jak ju rzeczono wyej, zawieraa wykad Pisma witego wedle zasady Kabay, a raczej mieci owe zasady kabay w formie wykadu Pisma witego i rwnoczenie z niego je stwarza. Ma ona tedy, jako Janus, oblicze podwjne i winna by wyjaniona z dwu rnych stanowisk. Z jednej strony stanowi ona systemat w rodzaju tych, ktre omawiane s szeroko w pismach kabalistycznych, daje tedy pole wyobrani, ktra buja wedle upodobania, a w kocu bynajmniej nie dochodzi do janiejszego ujcia rzeczy, ktre z pocztku byy ciemne. Pewne moralne i fizyczne prawdy wyoone s tu obrazowo, ale one wreszcie gin w labiryncie hiperfizycznego ogldu. Ten rodzaj Kabay jest umiowanym zajciem pisarzy kabalistycznych i stanowi mae misterium wspomnianego stowarzyszenia t.j. Stowarzyszenia pobonych, ktre miao cel mniej wicej taki, jak zakon illuminatw, w Bawarii i posugiwao si nader podobnymi rodkami. Z innego stanowiska natomiast mamy tu do czynienia z treci polityczn, ktra znana jest tylko przywdcom stowarzyszenia tajnego. Wszelako i oni sami i ich czynnoci pozostaj zawsze w ukryciu, znani s tylko pomniejsi kierownicy. Ci ostatni nie mog zdradzi tajemnic politycznych, albowiem sami ich nie znaj. Pierwsi nie zdradz ich nigdy, bo to przeczyoby ich interesom. Tylko mae po prostu literackie sekrety udzielane s ludowi i zalecane, jako rzeczy wielkiej wagi. Wiksze (polityczne) tajemnice nie s przedmiotem nauczania, lecz o ile zrozumiae s same przez si, wprowadzane s w czyn. Du, wprost nie do pokonania zapor dla chrzecijaskich badaczy masonerii stanowi fakt, e nie s wiadomi arkanw tej ydowskiej Kabay. Przystpujc bowiem do ustalenia genezy masonerii, napotykaj oni jakby tajemniczy mur, ktrego przebi nie s w stanie. Albowiem nie wystarczyaby tu dokadna znajomo jzyka hebrajskiego, skoro uczeni w Kabale twierdz, e hebrajszczyzna ma podwjne znaczenie i tak, jak litery hebrajskie jednoznaczne s z liczbami, tak nieraz, czytajc te zgoski, napisane alfabetem hebrajskim, doszukiwa si w nich naley raczej kombinacji cyfrowych (jak na przykad co do daty upadku papiestwa czy przyjcia Mesjasza), ni sensu literalnego. Nie mogc wic dotrze do jdra sprawy, tj. Kabay ydowskiej, musi niewtajemniczony badacz chrzecijaski ograniczy si do sdzenia drzewa po jego owocach, musi osdzi, jakie byy rezultaty i wyniki dziaalnoci tajnych stowarzysze masoskich. Pod tym wzgldem, pomimo tajnoci, jak z reguy okrywa masoneria swoje dziaanie, ale dziki wyjtkowej chepliwoci, jakiej daa upust po sukcesach Wielkiej Wojny mona stosunkowo duo powiedzie. Nie naley jednak wiza przede wszystkim i wycznie powstania masonerii (wolnomularstwa) z rzemielniczymi cechami redniowiecznymi mularzy, ktrzy trudnili si budow katedr i innych budowli wczesnych - jak chc utrzyma niektrzy masoni. Zwyczaje bowiem wczesnych l masoskich we Florencji i Livornie (w.XVI) jak rwnie niektre ustpy z dzie filozofa Franciszka Bacona wtajemniczonego - jak si wydaje - Rokrzyowska wczesnomasoska formacja, wyranie wskazuje na to, e ci wczeni mularze jak i wolnomularze w ogle pracowali nie nad budow jakiej chrzecijaskiej katedry, ale wprost przeciwnie - nad odbudow symboliczn wityni Salomona. Nie naley wic rozpoczyna historii masonerii od fikcyjnej daty roku 1717 (rzekomej daty zaoenia masonerii), ale sign miao wstecz, przynajmniej do pocztku wieku XVI. Nie ulega bowiem kwestii, e daty wstpne Reformacji niemieckiej, daty znamionujce fakt epokowy rozerwania jednoci Kocioa Katolickiego, stanowi waciwy prolog do powstania masonerii. Jest faktem stwierdzonym, e kabalizacja spoeczestw chrzecijaskich najgbiej zaznaczya si w wieku XVI wieku Reformacji. Wtedy to w Hiszpanii, Woszech, w Niemczech, w Polsce ludzie z wyszych stanowisk zajmuj si okultyzmem, alchemi, astrologi - czy te wprost Kaba ydowsk. We Woszech dziaaj grupy humanistw, a zwizek midzy humanizmem i wspczesn masoneri zosta ju dzi przez nauk ustalony. Jest rwni faktem, e wtedy wanie, we Woszech, w tych koach humanistycznych, ktrych dziaalno uwaaj dzi masoni za wiadom i zorganizowan robot pewnego zespou, dochodzi do wybitnego zainteresowania si Kaba ydowsk. Pico della Mirandolla i inni znani humanici przeprowadzaj gbokie studia nad Kaba. Reformacj za sam charakteryzuje silny rozkwit okultyzmu i kabalistyki wok Reuchlina, synny Melanchton nalea do klasycznie ju sformowanego stowarzyszenia tajnego. Reformator za Socyn, ktry tyle mia do czynienia z Polsk, po dzi dzie uwielbiany jest przez masoneri, jako jeden z jej praojcw duchowych. Centrum owego kabalistycznego okultyzmu w Europie do koca XV wieku bya Salamanka, a do

33

koca XVI wieku - Krakw, ktry - by moe - jest nim do dnia dzisiejszego : sam Bg po Palestynie Polsk musia dla ydw na now ziemi obiecan, a Krakw na now Jerozolim przeznaczy - twierdzi ydowski Mesjasz i Chacham , Jakb Frank. Krakw jest miastem na wskro ydowskim i musi sta zawsze na stray wielkiej tradycji ydostwa - gosi publicznie odezwa ydowska, rozlepiana na murach Krakowa w czerwcu 1935r. Reformacja zamyka pierwszy etap judaizacji Europy. Te wszystkie podminowania, jakie w cigu wiekw byy pod Koci Katolicki podkadane, wybuchy w Reformacji. Rwnie na lata Reformacji, spodziewali si ydzi - na mocy przepowiedni, wysnutych z Kabay przyjcia mesjasza i rozwinli w tym czasie wzmoon dziaalno polityczn. W cigu wieku XVI i nastpnych dochodzi do tego, e w caej Europi, pod hasem wyzwolenia si od doktryn kocielnych, powstaje gsta sie tajnych organizacji - l, hodujcych Kabale, a wic w swej najgbszej istocie, zazbiajcych si o pierwiastki mistyczne ydostwa. Przejawia si to bardzo wczenie w caej symbolice i rytualistyce tych l, jeeli tutaj ju spotkamy t gwiazd picio czy szecio ramienn, (bo tu zachodzi wariant) ktra pojawia si na powstaczych sztandarach Bar Kochby (przywdcy jednego z powsta ydostwa przeciwko przekltemu Rzymowi jeeli spotkamy j take u Cagliostra, jeeli w loach i nauce prokuratura masonerii Bacona z Werulamu, znajdujemy symbol odbudowy wityni Salomona, jeeli na sztandarach Cromwella pojawia si picy lew Syjonu - to wszystko to jest argumentem, ktry wiadczy, e hebrajska konstrukcja rytuau i symboliki masoskiej nie moe by tylko przypadkow dekoracj. Jest ona zewntrzn postaci ideologii i nauki masonskiej, wynikajcej najscilej z ducha loowego, a jeszcze jednym wicej dowodem jest ten fakt, e symbolem tzw. kamienia filozoficznego, ktry by celem mozolnych poszukiwa dawnych l masoskich, bya ydowska szecioramienna gwiazda dawidowa - symbol bardzo wiele mwicy. Z chaosu walk religijnych w Niemczech wykluwa si pasmo wojen i akcji politycznych o charakterze wybitnie ju masoskim, jak rebelie Cromwella w Anglii, jak najazd Karola Gustawa (a bodaj i Karola XII) na Polsk, jak osdzenie rwnoczenie niemal dynastii saskiej w Polsce, a oranohanowerskiej w Anglii, jak wreszcie - przygotowanie rewolucji francuskiej. Rwnie na rok 1648 ydzi przygotowali wiele akcji politycznych, jako e w roku tym spodziewali si znowu przyjcia Mesjasza. Byli tego tak pewni, e w do bezwzgldny sposb zaczli poczyna sobie z ludnoci nieydowsk. Przyczynia si do tego nierozwanego postpowania ydw, puszczona wtedy wie, na mocy kamliwych wskazwek Zoharu o majcym si zjawi w 1648 r. Mesyjaszu. Ta nadzieja rychego zbawienia i osignicia najwyszej samoistoci, pozbawia ydw wszelkich wzgldw, jakimi dotd wzgldem innowiercw si powodowali. W zakresie polityki zagranicznej Anglii za Cromwella nastpuje , po raz pierwszy bodaj w historii, jak najcilejsze ju sprzenie dyplomatyczne pastw i mocarstw, majcych na dalszym planie obalenie Rzymu, a na bliszym - tronw katolickich. Cromwell, krl szwedzki, margrabia branderburski, Rakoczy na Wgrzech, czeski sekciarz Komeski (Komenius) - wszyscy czonkowie tajnych organizacji wczesnomasoskich - maszeruj tu pod wsplnym hasem zniszczenia Rzymu, jego wiary i organizacji. Z tym planem i niebawem po nim nastpuje intronizacja dynastii saskiej w Polsce, i tu przechodzimy ju do naszych spraw rodzinnych. Ostatnie prace Dr.K.M. Morawskiego, wykazuj, jakim torem szo opanowanie tronu polskiego przez masoneri. Zaczo si od najazdu karola Gustawa na Polsk (1655r.), kiedy to na przybocznej jego chorgwi jawi si Duch w. (Paraklet) symbol w tym wypadku wybitnie masoski, przystosowany wybitnie do symboliki Loy . Na tej samej chorgwi dopatruje si Dr. Morawski sonecznika, ktry, jak wiadomo - by godem tajnej przynalenoci Karola Gustawa do wczesno - masoskiej organizacji Zakonu Palmowego. (Rok 1655 - to pierwszy szturm generalny, na Polsk wpyww masoskich, przygotowany przez Czecha Komeskiego, autora masoskiej ksigi Via Lucis, a wykonany przez Szweda Karola Gustawa i Prusaka Fryderyka Wilhelma, czonkw tej samej, tajnej organizacji niemieckiej Zakonu Palmowego, jak rwnie podejrzanego o przynaleno do wczesnego wolnomularstwa, Wgra innowiercy Rakoczego. Ta prba ogarnicia Polski przez brata Karola Gustawa - jak wiadomo - zawioda. Bracia nie dali jednak za wygran i w kocu wieku XVII widzimy, czynnych przy robocie, tych samych tuzw

34

masoskich, ktrzy pracowali ju nad elekcj polsk po abdykacji Jana Kazimierza. Widzimy przede wszystkim Leibniza. W zwizku z nazwiskiem i rol jak Leibniz odegra dwukrotnie przy elekcjach polskich (Michaa Winiowieckiego i Augusta II) wspomnie naley tu o jeszcze jednym konsekwentnym usiowniu tajnych organizacji masoskich, ktre niewtpliwie wynikao z ich zwizku z ydostwem. I tak, ju w najwczeniejszych traktatach masoskich, ziejcych nienawici do Rzymu i papiea, spotykamy rwnoczenie wzmiank o czym innym: spotykamy hasa pognbienia niewiernego mahometa. To za tumaczy si atwo, jeeli uprzytomnimy sobie, pod czyim panowaniem znajdowaa si wwczas (i a do wielkiej Wojny) Palestyna. Albowiem - wg. Talmudu- Syn Dawida (Mesjasz) nie przyjdzie wpierw, dopki nie ustanie najmniejsze panowanie nad Izraelem Zadaniem wczesnych l masoskich, ktrych jednym z najznakomitszych przedstawicieli by wanie Lejbnitz, byo - w duej mierze - orientowanie mocarstw europejskich frontem przeciwko Turcji. Tym si tumaczy synna rozprawa Leibnetza, przeznaczona dla krla francuskiego Ludwika XIV, w ktrej Leibnetz radzi krlowi opanowanie Egiptu (jako drogi do Palestyny) . Tym te tumacz si nadzieje, jakie wizali bracia z obsadzeniem przez nich tronu polskiego i ewentualnym wykorzystaniem go do celw antytureckich. Na przyszego krla Polski, kraju katolickiego, zosta upatrzony nie bez poparcia finansjery ydowskiej (domy bankowe Wertheimera i Lehmana), protestant, sam Dyrektor Kolegium Ewangielickiego Rzeszy Niemieckiej, ksi elektor saski, Fryderyk August, pniejszy Krl Polski, August II. Ksi saski, jak znowu wykazuj badania historyczne Dr. K.Morawskiego, zawczasu ju zosta przyjty; jeeli nie wprost do masonerii, to w kadym razie do okultystycznych odamw i mona powiedzie, e przez cay czas jego panowania znacz si do wyranie lady bd to przynalenoci, bd te skonnoci jego do polityki z inspiracji l. Najznamienniejsza w tym wzgldzie jest jego korespondencja z Berlina z kocowych lat panowania, korespondencja oznaczona pieczci Rokrzyowcw, umieszczona na dokumentach, ktre maj zwizek bezporedni ze snutymi wwczas przez Augusta planami rozbioru Polski - do spki z Berlinem. Rok zatem 1697 jest dat pokojowego zalewu Polski, przez wpywy masoskie w osobie Sasa Augusta II. Drugie 30-lecie wieku XVIII oznacza w Europie wyrany ju wzrost i organizowanie si tych wszystkich tendencji, ktre z czasem doprowadzaj do rewolucji francuskiej. Oczywicie e Spiritytus Movens jest tu po dawnemu masoneria, a waciwie , cilej mwic, te siy, ktre j wywouj i daj natchnienie. rodki wszake dziaania dostosowane s do epoki, jej zamiowa i mody. Nowinki i wtajemniczenie masoskie pyn kanaem tzw. nowej filozofii, przelewaj si do salonw i mobilizuj tym bez trudnoci na swe usugi tych, ktrzy pniej padn ofiar, przygotowanej przez siebie rewolucji. Nie potrzeba dodawa, e tendencje te, docierajc do dworu francuskiego i ogarniajc gabinety ministrw i faworytw wypaczaj polityk Francji. Dochodzi np. do tego, e w wojnie siedmioletniej wysikiem l udaje si uchroni Fryderyka Pruskiego przed czekajc go, niewtpliw zagad. Wyszo to potem na nieobliczaln szkod dla Francji i Polski. Rwnoczenie za ta sama robota filozoficzno-masoska, ktra tak umie zuytkowa modne tendencje salonw dla swoich celw, nie omieszkuje z rwn zrcznoci - co zwaszcza wykaza historyk francuski August Cichin - sieci misternie skonstruowanych klubw pokry ca prowincj francusk. Mona powiedzie, e wykonana tu zostaa robota sztabowa, ktra wietnie posuy celom rewolucyjnym w momencie, kiedy koci zostan rzucone. Uwzgldni naley take - co do spryn rewolucji - i kardynaln spryn ydowsk. ydzi wpywaj na wielk polityk europejsk ju od dawna, przewag swojej finansjery. Holenderscy bankierzy ydowscy Suassowie uatwiaj przyjcie do wadzy w Anglii dogodnej ydowstwu dynastii orano-hanowerskiej. ydowski dom bankowy Wertheimera w Wiedniu finansuje wojn tureck i elekcj polsk Augusta II, podobnie jak ydowski dom bankowy Lehmanna w Drenie. Rwnoczenie odbywa si rk ydowsk dezorganizacja katolickich pastw europejskich od wewntrz. Mamy tego wymowne przykady w Polsce, gdzie pierwsze sejmy za Augusta III, majce przeprowadzi w obliczu zbliajcych si i toczcych wojen powikszenie wojska, zrywane s poczonymi rkami masonw i ydw, uatwiajcych i przeprowadzajcych przez swoich sztadlanw przekupstwa sej-

35

mowe. Mamy tego przykady i we Francji, gdzie dawniej najznamienitsi magowie, szarlatani stulecia, Saint Germain i Gagliostro, obydwaj wpywajcy w pewnym zakresie na polityk francusk i losy monarchii, obydwaj podejrzani s - na mocy zgodnej opinii rde - o pochodzenie ydowskie. Analogiczne przykady znalazyby si w katolickiej Austrii i w katolickiej Hiszpanii. Najwiksze powodzenie planw massoskich przypada na trzecie trzydziestolecie wieku XVIII. Rok 1764 to manewr l na korzy wybranego przez nie na tron brata Poniatowskiego pod batut. . .brata Repina: rok 1766 togwd do trumny Polski w postaci sprawy dysydeskiej, kierowanej przez braci Fryderyka, Bernsdorffa i Repina: rok 1767 to - konfederacja radomska z czynnym udziaem - w kulisach - masona Podoskiego, lata 1768 - 1771 to konfederacja barska, manewrowana na dystans przez braci Choiseulsa, Fryderyka i pomniejszych - Asseburga i Bola. Wreszcie rok 1772 to rozbir Polski i rwnoczenie - na znak zwycistwa Loy - uroczysta erekcja (nie bez udziau braci polskich) paryskiego Wielkiego Wschodu formacja masoska, a w roku 1773 - kasta zakonu Jezuitw i rwnoczenie - na znak zwycistwa Loy - wprowadzenie si tego Wielkiego Wschodu do byego domu Jezuitw w Paryu. Rok 1788 - zbiera si w Polsce sejm czteroletni dla uchwalenia - primo loco - przymierza z masoskimi Prusami, rzdzonymi przez braci Haugwitzw, Lucchesinich i Biechoffwerderw, rok 1789 - zbieraj si we Francji Stany Generalne, ktre z czasem przeobraaj si w Komitet, a ten ciwszy krla, sprzgnie si z tymi samymi Prusami traktatem w Bazylei i - rwnie z wrog sobie Angli usankcjonuje podzia Polski. Europa wymae tak solidarnie jej imi z dziejw pod masoskim hasem Ecreasez l`infame! (Zniszczcie bezecn!). I znowu okres rozbiorw Polski, tej najwikszej, zbrodni w dziejach, w ktrej udzia masonerii jest ju bezsporny, zjawia si wanie na ziemiach przeznaczonej na rozbiory Polski - jeszcze jeden Mesjasz ydowski Jakb Lejbowicz, Frank Dobrucki, ktry niedwuznacznie wyznaje : Uwaajcie, nim ja wszedem do Polski, wszyscy panowie siedzieli spokojnie i krl z nimi, a skoro wszedem do Czstochowy (1760 r.) opowiedziaem i doniosem wszystkim, e Polska rozdzielon zostanie. Po dokonaniu kasaty zakonu Jezuitw oraz rozbioru Polski przystpia masoneria do przeprowadzenia trzeciej akcji - chwilowo dla siebie najwaniejszej, to jest do obalenia arcyhrzecijaskiej monarchii francuskiej. Znane s dzieje tej wielkiej rewolucji, gdzie niemal wszyscy dziaajcy aktorzy naleeli do masonerii. Mirabeau, jeden ze znakomitych jej poprzednikw, zanim wyjdzie na ulic Parya i wystpi jako trybun ludu, sucha rad i pobiera nauki w Berlinie od sztandarowego yda. Mojesza Mendelssihna, nazwanego przez swych rodakw Trzecim Mojeszem. Tote wielka rewolucja przyniosa w swych ostatecznych rezultatach koniec dynastii katolickiej we Francji, a daa ydom rwnouprawnienie wrd spoeczestw chrzecijaskich - niesychanie dla nich donios zdobycz - otworzya przed ydami wedug pisma ydowskiego - wrota do odegrania wybitnej roli w ustroju kapitalistycznym. Cay wiek XIX, a raczej cae stulecie od Kongresu Wiedeskiego, a do wybuchu Wielkiej Wojny (1815 - 1914) opanowane jest podziemnymi ruchami omawianej organizacji. W pierwszym i drugim trzydziestoleciu przejawia si dziaalno masonerii gwnie w organizowaniu narodw przeciwko krlom. Dziaalno ta zaznacza si przede wszystkim w tym, e ruchy narodowe, ktrymi zaopiekowaa si masoneria, nabieray wyranego i bojowego nastawienia przeciwko Kocioowi i w tym gwnie kierunku byy przez masoneri wykorzystywane (Karbonariusze). Korzyci, jakie std niewtpliwie pewne narody odniosy, byy jedynie rezultatami pobocznymi, nie zamierzonymi bynajmniej przez masoneri. Nasuwa si tutaj - dla oka niedo subtelnego - pewna trudno czy sprzeczno, jak sobie wytumaczy, e najznakomitsi nieraz patrioci dawnych narodw nale do tajnych zwizkw masoskich. Fakt ten wynika z waciwego charakteru masonerii, ktra potrafi, przystosowa si do hase ywotnych i szlachetnych i maskuje nimi bardziej poziome i odrbne swoje cele, a po drugie umie ona spta swoich czonkw na cae ycie. Przystpowali oni do niej nieraz w dobrej wierze, ale pniej trudno byo im si wywika z raz powzitych zobowiza i narastajcych konfliktw. Naley rwnie podkreli, e bardzo czsto byli oni przyjmowani do masonerii jedynie tylko dla swych gonych ju wtedy nazwisk, czy stanowisk, i nie grali w niej istotnej roli. Wtajemniczony bowiem brat Arnold Marx rozrnia wrd

36

czonkw swojej organizacji przypuszczonych rzeczywicie (wtajemniczonych), a tych sztandarowych masonw naley raczej zaliczy do braci jedynie tylko przypuszczonych - na co ju jeden historyk zwrci uwag. Po dzi dzie chepi si masoneria olbrzymi rol, jak odegraa w odrodzeniu narodowym poszczeglnych ludw i mao jest sprzeciww, oprcz dziea jednego z historykw woskich, ktre by zaprzeczay jej tej roli. Faktem jest jednak rwnie, e dla danych narodw owe pomoce ze strony masonerii w ostatecznych skutkach swoich byway nieraz fatalne. Typowym tego przykadem s nasze powstania, w ktrych przygotowaniu masoneria odegraa decydujc rol. Powstania te bowiem, rozpatrywane ze strony bohaterskich walk z przewyszajcym najedc, s dla nas aktami heroizmu. Ale rozpatrujc je ze strony politycznej, stwierdzi musimy, e byy one bdem politycznym w wczesnych warunkach, nie day bowiem Polsce politycznych korzyci, przeciwnie zapacia za nie Polska yciem najlepszych swych synw - utrat warstwy kierowniczej narodu. Zaznaczy tutaj naley jeszcze i to, e wanie w okresie wprowadzania, a potem rozkwitu i rozwoju masonerii w Polsce, spady na nas najwiksze klski, jak np. rozbiory. Mona w tym widzie co prawda tylko zbieg okolicznoci, ale s na to inne pogldy, znajdujce swe powane uzasadnienie w dokumentach historycznych, ktre niezbicie stwierdzaj, e prawie wszyscy wczeni kierownicy ycia politycznego Polski naleeli do masonerii. Nie bez susznych chyba podstaw masoneri w Polsce nazywaj zgodnie Zwizkiem Uczonych Grabarzy Polski. Nie naley rwnie ignorowa przy rozpatrywaniu masonerii i tego symptomu, ktry charakteryzuje jej dziaanie przez cay cig czasw najnowszych, nieustannego jej oscylowania pomidzy hasami wolnoci i absolutyzmu. I tak skrajne liberalne hasa, ktre wywoay rewolucj francusk, ustpiy z czasem dyktaturze mas, a pniej Napoleona I, w drugiej za poowie XIX wieku, widzimy zupenie analogiczny objaw, jak od skrajnie liberalnych hase 1848 roku przechodzi masoneria od razu do popierania dyktatury swojego czowieka, Napoleona III. W kocu naley tu raz jeszcze podkreli ten objaw, ktry wie si z wszystkim poprzedzajcym, t sta, niezmordowa-n, cho rnej uywajc taktyki, ofensyw przeciwko przekltemu Rzymowi, przeciwko Kocioowi Katolickiemu. Papiee nadal dobrze czuj to niebezpieczestwo, a najczynniej z nich reaguje na nie Pius IX - ten, ktry masonerii zawdzicza utrat Rzymu. Pognbienie przekltego Rzymu - odwieczne denie ydostwa, zostao po tylu wiekach, cho w tej postaci, przejciowo osignite. Dynastia sabaudzka, ktra do dnia dzisiejszego panuje we Woszech, przyja za naczelne swe godo gwiazd mesjask. Tak powoli zblia si do Wielkiej Wojny. Bya ona w pewnej mierze uwieczeniem wielowiekowych zabiegw masonerii i ydostwa wielostronn rozpraw europejsk. Wojna ta bya zaatwieniem nie tylko rachunkw programowych z Rosj, lecz rwnie dawniejszych jeszcze rachunkw z Austri, ktra - mniej czy bardziej susznie - uchodzia jak wiadcz dokumenty, masoskie, za najwierniejsz ostoj Rzymu. Wprawdzie pozornie na kocu wielkiej rozgrywki europejskiej zawaliy si rwnie i protestanckie Prusy, ktre dotychczas byy przez masoneri zawsze najbardziej oszczdzane i popierane. Naley jednak mie na uwadze, e ewolucja wywoana wojn nie jest bynajmniej zakoczona. Najwikszym jednak blaskiem zajaniay wpywy masonerii na Kongresie Wersalskim, gdzie przy kadym prawie z czoowych dziaaczy miao ydostwo swoich ludzi, gdzie przedstawiciele narodw katolickich zepchnici byli na ostatnie miejsca, a rej wodziy pastwa protestanckie. Nic wic dziwnego, e ludy i mocarstwa, ktre byy dziedzicami rzymsko-katolickiej cywilizacji, upokorzono, a granice ukadano tak, aby kraje katolickie zniszczy. Katolick Austri - wreszcie - powalono. Katolick Bawari i inne pastwa niemieckie zepchnito do roli prowincji - pod wadz protestanckich Prus. Katoliccy Chorwaci dostali si pod panowanie prawosawnych Serbw, Katolickich Sowakw wczono do zlaicyzowanych Czech. Katolickie prowincje Wgier otrzymaa prawosawna Rumunia. Katolickie i zwyciskie Wochy nie uczestniczyy w podziale kolonii. Co by za byo z nami - katolick Polsk, gdybymy nie chwycili w odpowiednim czasie za bro (w powstaniach lskim, wielkopolskim) nie trudno przewidzie. Udzia masonerii w rewolucji bolszewickiej w Rosji 1917 roku (ydowska picioramienna gwiazda), a ostatnio w komunistycznej rewolucji w Hiszpanii w roku 1931, w ktrych ustosunkowanie si do katoli-

37

cyzmu jest wszystkim znane, zosta niezbicie stwierdzony i udowodniony. Do chyba faktw historycznych, na przestrzeni kilkuset lat dziejw naszych i obcych, aeby mona byo zgodzi si na twierdzenie wielu niezalenych historykw, e masoneria nie jest niczym innym, jak ekspozytur ydostwa , jego pomocnicz organizaj, dla opanowania i zniszczenia spoeczestw chrzecijaskich, ktra ma karnie i posusznie to wszystko wykona, co ydostwo zakrelio sobie w swych szalonych planach spaczonego mesjanizmu. ydowski bowiem mesjanizm jest kluczem do naleytego rozumienia przeszoci i teraniejszoci. My wszyscy oczekujemy Mesjasza - stwierdza wspczesny wdz ydostwa, Nachum Sokoow. Doszlimy do czasw dziesiejszych. Nasuwa si pytanie, jak jest dzisiaj Uwiadomienie celw, znaczenia i roli masonerii wzrasta. Niewiele jest ju dzisiaj krajw, poza anglosaskimi, gdzie by masoneria moga istnie i dziaa swobodnie. Masoneria we Woszech, Niemczech, Japonii, Portugalii, Turcji i na Wgrzech jest zabroniona, w Szwajcarii, Finlandii i innych krajach, skutecznie atakowana broni si jeszcze. Narody uwiadomione zrzucaj pta masoskie! Wrd wielkiej iloci wszelkich odmian i gatunkw okrelanych przez nas nazw nowotworw, ktre przed wiekami i dzi, atakuj - chcc zniszczy Chrzecijaski organizm w wiecie, a w sposb szczeglny w katolickiej Polsce - posiadaj rne wymylone nazwy, ale stanowi one, jedynie pochodn od poczwary nowotworowo-zakanej, ktrej na imi masoneria. Chcc dogbnie pozna przyczyny wszelkich wojen, katastrof, rewolucji, morderstw, powoywanie do ycia przernych sekt, cznie z satanistami, trzeba koniecznie pozna, na ile to tylko moliwe, denia tej poczwary. Bolesaw Cheminski w zacytowanym powyej fragmencie wnikliwie nawizuje do historii tej organizacji. w. Jan w ostatniej ksidze Pisma witego - Apokalipsie, widzi j i opisuje jako smoka wielkiego rudego siedmiogowego. Biblijna liczba siedem oznacza wielo, czyli smok wielogowy, ktry wyszed na bj z Niepokalan Dziewic. My w naszych rozwaaniach nazwalimy tego, przez w. Jana opisywanego smoka, jako nowotwr wielogowy najzoliwszy. A to w celu, aby nam obecnie yjcym na ziemi, atwiej byo zrozumie jego plany i zamierzenia. Pozostamy jeszcze chwil przy ksice Bolesawa Chemiskiego. Otwrzmy j na str. 170-174, znajdziemy tam interesujcy opis procesu sdowego: Dnia 7 marca 1935r. odby si proces ks. Tadeusza Jajki. Sprawozdanie z tego procesu podajemy za Poloni katowick z dnia 9.III.1935r. Podkrelenia zachowujemy, jak w oryginale: W dniu 7 bm. odbya si przed Sdem Grodzkim w Niepoomicach jawna rozprawa przeciwko Ks. Tadeuszowi Jajce, obwinionemu o wystpek z art. 127 i 170 k.k. Wedug aktu oskarenia Ks. Jajko dopuci si wystpku z przytoczonych artykuw przez to, e jako wikary w Niegowicy pow. Bocheskiego, w czasie kazania, wygaszanego 25 listopada 1934r. znieway wadz, twierdzc, e w rzdzie polskim s masoni, a nadto publicznie rozpowszechnia faszywe wiadomoci przez to swoje wanie twierdzenie, co mogo wywoa niepokj publiczny. Rozpraw prowadzi sdzia Feil. Ksidza Jajk broni adwokat Sygierycz z Krakowa. Przesuchiwany Ks. Jajko owiadczy, e do winy si nie poczuwa i wyjani, e na kazaniu powiedzia: W rzdzie polskim s masoni, co jest rzecz jawn, a masoni to ludzie, ktrzy walcz z Kocioem Katolickim. Na dowd prawdziwoci swoich sw, obroca oskaronego zawnioskowa dowd: 1. z przesuchania p.E.Dworzaczyk dyr. Dep.Min.Op. Spo., a zarazem sekretarza Wielkiej Loy Masoskiej w Warszawie na okoliczno, e loa masoska jest stowarzyszeniem jawnym w Komisarjacie rzdu Warszawy zarejestrowaem i e czonkami loy s pp.m.in J.Beck, dyrektor depart. M.S.Z. Schaetzel, szef sztabu gen. gen. Gsiorowski. 2. z przesuchania min. Becka i puk. Schaatzla na okoliczno, i s czonkami loy masoskiej: 3. z przesuchania Z.Kaczyskiego, dyr. Kat. Ag. Prasowej w Warszawie, na okoliczno, e jest rzecz notoryczn znan, w prasie polskiej i zagranicznej wielokrotnie publikowan, czemu nie zaprzeczono i co nie ulego konfiskacie, e pp. min. Beck, Boerner, Miedziski, Matuszewski, wojew. KostekBiernacki, szef sztabu generalnego gen. Gsiorowski, inspektor armii gen. Rydz-migy, marsz. Sejmu witalski s czonkami

38

loy masoskiej, oraz, e gwnym celem loy masoskiej jest walka z Kocioem Katolickim, e te z punktu widzenia przepisw religii katolickiej kler ma obowizek uwiadamia wiernych o tym, mwi im o roli i celach masonerii ; 4. z wydawnictwa oficjalnego francuskiej loy masoskiej (L.Internationale Maconnique), w ktrym na stronie 26, pod tytuem Pologne, wrd polskich czonkw loy masoskiej wymienieni s: .min.Beck i vice.min. Schaetzel i wreszcie : 5. ze wiadkw W. Kucjarskiego i Ant. Kucharskiego z Krakuszowic oraz Romana Wgrzyna, celem stwierdzenia, e przemwienie ze wzgldu na to, e poruszone byy w nim powszechne znane fakty, nie mogo budzi niepokoju. Zaznaczy naley, e rozprawa odbya si przy audytorium, rekrutujcym si przewanie z ludnoci, pochodzcej z parafii w Negowicy. Po otwarciu postpowania dowodowego, przesun si przez sal sdow korowd wiadkw, ktrzy przewanie nie pamitali sw ks. Jajki. Ostatnim wiadkiem w postpowaniu dowodowym by ks. Noworyta, drugi wikariusz z Negowicy, ktry sysza, jak ks.Jajko twierdzi, e i u nas nie s stosunki, o ile chodzi o religi, idealne, i owiadczy, e rwnie w rzdzie polskim s masoni, a masoni, to ludzie przewanie pochodzenia ydowskiego, ktrzy walcz z religi katolick. Nie byo mowy o tym, e w Polsce depce si religi katolick, lub e u nas dojdzie do tego, co w Hiszpanii i Meksyku, a tylko wspomnia o pewnych niezgodnych z zasadami religii deniach, jak denie do lubw cywilnych, propagowanie wiadomego macierzystwa, rozwodw, mwi o czasopismach, propagujcych walk z Kocioem. Na pytanie obrocy dr. Sygierycza, czy wobec przemwienia Ojca w. do polskiej pielgrzymki narodowej w dniu 4 padziernika 1929 roku, wobec przemwienia ks.kard. Kakowskiego na otwarciu I zjazdu polskich pisarzy katolickich z 17 stycznia 1932r. i przemwienia ks. nuncjusza arcybisk. Marmaggiego, mg oskarony ks. Jajko mwi o masonerii w Polsce i przestrzega przed ni, skoro tamte przemwienia nie byy skonfiskowane, owszem byy opublikowane w caej prasie katolickiej. wiadek nie mg odpowiedzie, gdy sd pytanie uchyli. Sdzia zamkn postpowanie dowodowe, pominwszy dowody, zaofiarowane na wstpie przez obroc dr. Sygierycza. Obroca w swoim wywodzie kocowym przypomnia, e Ojciec w. w swym przemwieniu do pielgrzymki z Polski w dn. 4 padziernika 1929r. zwrci specjaln uwag na niebezpieczestwo, groce ze strony masonerii i powiedzia wyranie, e szerzy ona przewrotne zasady i posiada zgubne wpywy w Polsce. Ks. kard. Kakowski 17 stycznia 1932r. na otwarciu zjazdu pisarzy katolickich, wskazujc na zadania pisarzy katolickich, podnis konieczno walki z masoneri w Polsce. Dnia 11 stycznia 1935 r. ks. Nuncjusz Marmaggi wyranie owiadczy, e najwikszym wrogiem Kocioa i kultury Polski jest masoneria, z ktr walka jest obowizkiem kadego katolika. Jest faktem, e loe masoskie s szeroko w Polsce rozsiane, s zalegalizowane jako zwizki jawne, jeeli zatem obywatel pastwa, chociaby nawet czonek rzdu, uwaa za moliwe naleenie do takich, zwizkw, to stwierdzenie takiego faktu nie moe stanowi obrazy i nie moe by podcigane pod pojcie rozszerzania faszywych wiadomoci. Po wywodach obrocy sdzia ogosi wyrok, w ktrym uzna oskaronego ks. Jajk winnym wystpku z art 127 i 170 k.k. i zasdzi go na czn kar 6 tygodni aresztu z zawieszeniem na 4 lata i 30 z. grzywny. Obroca oskaronego dr. Sygierych zapowiedzia apelacj. Rozprawa apelacyjna odbya si w kocu kwietnia 1935r. w sdzie okrgowym w Krakowie. Sprawozdanie z tej rozprawy podajemy za Gazet Warszawsk z dn. 28.IV.1935r. : Poza dowodami, zaofiarowanymi ju sdowi grodzkiemu, przedstawi obroca szczegowo cele masonerii, a w szceglnoci walk jej z Kocioem Katolickim. Obroca opierajc si na oficjalnych i nieoficjalnych publikacjach masoskich, zacytowa szereg hase masoskich w rodzaju : Nie ma ani Boga, ani duszy Przede wszystkim powinna by zniszczona religia Naley oczyci programy szkolne z wszelkiej idei Boga Bg - oto nieprzyjaciel Niewiara - to cel, do ktrego dymy. Na podstawie tych dowodw stwierdzi obroca : ksidz katolicki nie tylko mia prawo, ale i obowizek wystpowa przeciwko masonerii, ostrzegajc wiernych przed jej dziaalnoci. Podawanie za nazwisk i osb, nalecych do masonerii, ktrej stowarzyszenia s w Polsce prawnie zarejestrowane, nie

39

jest ani rozpowszechnianiem faszywych wiadomoci, ani te obraz wadzy, jeeli dotyczy np. czonkw rzdu. Sensacj rozprawy byo przemwienie prokuratora D-ra Boryczki, ktry przyzna, e w rzdzie polskim s czonkowie masonerii i naleenie do zwizkw masoskich nie moe by, zdaniem prokuratora, uwaane za obraz. Wobec tego prokurator cofn oskarenie o wystpek z art.127 K.K W dalszym cigu prokurator twierdzi, e wrd masonw s tacy, ktrzy walcz z kocioem i d do zniszczenia religii, jak i tacy, ktrzy do tego nie d, i e wobec tego uycie porwnania stosunkw polskich i meksykaskich byo rozpowszechnianiem nieprawdziwych wieci. W kocu prokurator domaga si ukarania ks. Jajki tylko za wystpek z art. 170 K.K. W rezultacie prowadzcy rozpraw sdzia Michalski ogosi wyrok, moc ktrego uzna ks. Jajk winnym szerzenia wiadomoci, mogcych wywoa niepokj, natomiast uwolni go od zarzutu obrazy czonkw rzdu. Ks. Jajko zkazany zosta na 3 tygodnie aresztu i 30 z. grzywny. Wykonanie kary zostao zawieszone na 3 lata. Po ogoszeniu wyroku mecenas Sigierycz zapowiedzia wniesienie kasacji. Przebieg rozprawy, w szczeglnoci za przyznanie prokuratora, i w rzdzie polskim znajduj si masoni, wywoao w Krakowie du sensacj. Autor ksiki poucza nas, e w czasach bardzo odlegych sigajcych Starego Testamentu, wrd najwyszej rady ydowskiej zwanej Sanchedrynem, powstaa organizacja, ktra spaczya proroctwa zawarte w Pimie w. Starego Testamentu i nauczaa, e w Izraelu przyjdzie na wiat potny Mesjasz Monarcha, ktry rzuci wszystkie narody wiata pod nogi izraelitom. Organizacja ta zostaa okrelona nazw Masoneria. Gwnym celem jej byo i jest, nie przebierajc w rodkach - wszystko dozwolone - cel uwica rodki, walczy o zwycistwo militarne izraelitw nad narodami wiata. Pocztkowo do organizacji tej nalee mogli jedynie despoci z krwi syjoskiej. Z upywem lat zrodzio si zapotrzebowanie i na masonw nie ydw - z ograniczonym udziaem wtajemniczenia. Ci, ktrych spotka ma to zaszczytne wyrnienie maj piastowa najwysze stanowiska w poszczeglnych pastwach. Bd decydentami narodw gojw (czyli nieydw), lecz musz wykonywa wszelkie polecenia i rozkazy ydw. Nigdy nie brako ludzi, ktrzy niedostatecznie interesowali si nauk o Bogu i yciem po ziemskiej mierci. Woleli zamienia ycie wieczne na rozkosz ziemsk. Chtnie przyjmowali i nadal przyjmuj oferty belzebuba, byleby byy one dobrze patne. Nienawi, podstp, zbrodnie, kamstwa, ucisk - s to zasadnicze metody walki wzmiankowanej organizacji. Nie gardzi te, lecz lubuje si we wszelakiego rodzaju gwatach, wojnach, demoralizacji i innych tego rodzaju czynach. Najokrutniejszy grot nienawici, kieruje przeciw narodom wierzcym w Jezusa Chrystusa zwanych katolikami, przyznajcych si do przekltego Rzymu. Albowiem katolicy uznali Chrystusa, zgodnie z proroctwem za oczekiwanego mesjasza, ktry mia przyj i wyzwoli cay wiat (inne cywilizacje) z niewoli grzechu, z niewoli szatana. Uznali go swym Bogiem i Krlem, ktry by, jest i przyjdzie sdzi sprawiedliwie wszystkie narody. Zgodnie te z nauk Pisma w. uznali Maryj matk Jezusa za MATK BO i twierdz, e sowa Boe zawarte w ksidze rodzaju (Rodz 3.15) dotycz Jej Osoby - oraz, e to Ona speni t wit Misj, starcia gowy wa. W walce z Chrzecijastwem, a w szczeglnoci ze znakiem, ktry im owieca drog i przewodzi - z Krzyem Chrystusowym, stosuj masoni wszystkie dostpne metody i rodki. W chwili gdy Chrystus pojawi si na wiecie, czyni cuda, wskrzesza umarych, leczy wszelk niemoc, przebacza grzesznikom, nienawi naucza zmienia na mio, poleca przebacza winy nieprzyjacioom, a nawet modli si za nich, postanowili Go zabi. Niweczy bowiem ich plany i zamierzenia, aby sta si narodem panw na gruzach fizycznych i moralnych zniewolniczonych narodw gojw. A kiedy Sanhedryn ydowski swoje bogobjcze plany i zamierzenia zrealizowa, mordujc Chrystusa, nienawi ydowska przerodzia si w szatask, bowiem Bg zdj z nich wit rk opatrznoci. Nienawi do Chrystusa i Jego wyznawcw dosza do zenitu gdy Chrystus pokona mier fizyczn przez swe Zmartwychwstanie. Nie mogc ponownie Go umierci, ca moc nienawici skierowali przeciw Jego wyznawcom. Trwa ona do dnia dzisiejszego. Opis procesu sdowego informuje, e przed drug wojn wiatow do tej zbrodniczej organizacji naleeli m.in. najwysi dostojnicy pastwowi przedwojennej Polski. Im to zawdzicza naley tragiczne losy na wskro wierzcego narodu. Tragedi - ktrej wymiarw, nie przewidzieli. Bg to sprawi, e

40

musieli j oglda na wasne oczy, gdy rozptaa si druga wojna wiatowa. Niejeden z nich swe odstpstwo od Boga i zdrad Ojczyzny przypaci to yciem, o ktre tak bardzo zabiega. Chcc opywa w dobrobycie i rozkoszach, powica wasne ycie wieczne i wolno ojczyzny. Zadania masoskich mocodawcw musia wykonywa bezbdnie i w ten sposb przyczyni si, w granicach swej wadzy, do upadku katolickiej Rzeczypospolitej. Obecnie ju jako mie niepotrzebny, uznany przez tych samych mocodawcw lub ich nastpcw zosta wymieiony i wyrzucony do mietnika : Wszystko co miae do wykonania, zrobie, teraz ju jeste niepotrzebny. Inni, widzc militarn klsk narodu, zdradzali walczcych onierzy, ziemi ojczyst, a nawet wasn rodzin i ratowali resztki swego ycia ucieczk za granic pastwa. adna ucieczka nie uchroni od mierci, ani od wyrzutu sumienia. mier docignie kadego na tej ziemi i wieczno nie minie. Ci, ktrzy ycie swe ziemskie zaprzedali masonerii, tych straszna zapata czeka w wiecznoci; jeli wpierw winy swojej nie zmyj w Sakramencie Pokuty, jeli nie ogarnie ich Boe Miosierdzie. Ci, ktrzy umieraj mierci naturaln, niosc ze sob ogrom win wasnych i wobec narodu, przeczuwaj konieczno skadania sprawozdania przed Bogiem z wodarstwa swego na ziemi, prosz czsto kapana, by w godzinie mierci mogli pojedna si z Bogiem. Bra masoska zna takie przypadki w swojej historii - szataskiej mafii, tote usiuje tym zamiarom umierajcego przeszkodzi. Staj wok niego, aby nie dopuci do konajcego ksidza z Panem Bogiem. Strasznie bolesny jest widok pogrzebu takiego osobnika, ktry zaufa materii, a ona go zdra-dziaZawioda zaufanie Pokazaa nag prawd! Jedn tak mier opisuje w swoim Dzienniczku Suga Boy siostra Faustyna na str. 175 pod dat 12.V.1935 r. - data mierci Jzefa Pisudskiego. Wielu twierdzi, e to siostra Faustyna opisuje wanie jego mier. Dokadnie dziewi lat wczeniej, tj, 12 maja 1926r. Jzef Pisudski dokonuje zamachu na legalny rzd - na rozkaz masonerii, a ju 12-maja 1935r. Bg powouje go przed Niebieski Trybuna Sprawiedliwoci. Siostra Faustyna widzi ten proces i pisze : Wtedy ujrzaam pewn dusz, ktra si odczya od ciaa w strasznych mkach. O Jezu, kiedy to mam pisa, dr caa na widok okropnoci, ktre wiadcz przeciw niemu. . . Widziaam, jak wychodziy z jakiej otchani botnistej dusze maych dzieci i wikszych, jakie dziewi lat, dusze te byy wstrtne obrzydliwe, podobne do najstraszniejszych potworw, do rozpadajcych si trupw, ale te trupy byy ywe i gono wiadczyy przeciw duszy tej, ktr widz w skonaniu, a dusza ktr widz w skonaniu, jest to dusza, ktra bya pena zaszczytw i oklaskw wiatowych, a ktrym kocem jest prnia i grzech. Na koniec wysza niewiasta, ktra trzymaa jakoby w fartuchu zy i ta bardzo wiadczya przeciw niemu. O godzino straszna, w ktrej wiedzie trzeba wszystkie czyny swoje w caoci i ndzy, nie ginie ani jeden, wiernie towarzyszy nam bd na sd Boy. Nie ma wyrazw, ani porwna na wypowiedzenie rzeczy tak strasznych, a chocia zdaje mi si, e dusza ta nie jest potpiona, to jednak mki jej nie rni si niczym od mk piekielnych, tylko jest ta rnica, e si kiedy skocz. I c to za mae i dziewicioletnie dziei okropne w swojej obrzydliwoci, niby rozpadajce si ywe trupy, ktre wiadcz przeciw duszy bdcej w skonaniu, widzi siostra Faustyna To jest okres dziewiciu lat, od roku 1926 roku do 1935 - mier zamachowca na legalny rzd. Im bliej roku 1926 liczc od 1935 tym dziecko coraz starsze. Za najstarsze dziewicioletnie, widzi dokadnie siostra Faustyna, by to przecie rok 1935. Czyby Jzef Pisudski by masonem Czy istotnie nalea do tej piekielnej mafii Tak! Nie jest to wcale tajemnic, e tak byo istotnie. Szerokie opisy tego faktu znajdziemy w ksice Jdrzeja Gietrycha p.t. Tragizm Losw Polski. Dowiadujemy si tam, e przewrt majowy zosta dokonany przez Jzefa Pisud-skiego za masoskie pienidze. Wyjania si tu powd, dlaczego kardyna Hlond nie pozwoli ciaa Jzefa Pisudskiego pooy wrd Krlw Polski. Kiedy orszak pogrzebowy nioscy trumn ze zwokami Jzefa Pisudzkiego zblia si do bram Wawelu - naprzeciw wyszed Kardyna Hlond - wczesny Prymas Polski. Opar sw lask kardynalsk o bruk i rzek : - Nie pozwol wprowadza tego bezbonika, ktry cae ycie walczy z Bogiem, do komnat - gdzie spoczywaj Krlowie Polski.

41

Sowa Prymasa zabrzmiay zowrogo w uszach uczestnikw uroczystoci pogrzebowych, wszak orszak ten by licznie reprezentowany przez przedstawicieli rzdu, ktrzy w znacznej wikszoci naleeli do l masoskich. Doskonale wic rozumieli, co mia na myli Prymas Polski. W ich uszach by to wydwik buntu i pogardy dla grzechw miertelnych i Herodiady, i Heroda skierowany przez witego Jana Chrzciciela. Wczuwajc si w ich myl mona miao stwierdzi, e chtnie sowicie opaciliby obficie kadego kata, ktry by przynis im w tej chwili na misie gow Prymasa Kardynaa Hlonda. Orszak stan. W powietrzu zawisa ciemna chmura gradowa absolutnej niepewnoci, ktra przyprawia o dreszcze i dusznoci masonw i ich sympatykw. Ugodowo postanowiono ustawi trumn na Wawelu pod dzwonnic. I tam stoi po dzie dzisiejszy. W rkopisie w. Ojca Maksymiliana p.t. Wrogowie Kocioa dzisiaj)w archiwum w Niepokalanowie w tomie jego Pism) wylicza on 12 masoskich l istniejcych na terenie Polski. Wymienia nazwiska pewnej liczby masonw i pisze: Gowa masonerii jest nieznana i zawsze dziaa z ukrycia, tak aeby utrudni przeciwdziaanie. To z tego warsztatu zacza si rewolucja francuska i seria rewolucji midzy 1789 i 1815 i take wojna wiatowa, a pod jej wpywem dziaali (tu nastpuje wiele nazwisk ponoszcych gwn win za przewroty) i pisze dalej: Nie znamy nazwisk obecnych jej czonkw, ale jest pewne, e w naszym kraju Pisudski naley do masonerii. Oto dowd: na dziesi dni przed obleniem rzdu Ponikowskiego, pogoska obiega w Rzymie, e ten rzd upadnie, poniewa masoneria nakazaa to Pisudskiemu. Latem 1926 roku napisa Ojciec Maksymailian w artykule w Rycerzu Niepokalanej (Pisma tom VI str 256-262), e Masoneria odgrywa szczeglnie wielk rol w Polsce, gdzie wielu czonkw obecnego rzdu naley do loy masoskiej. W wietle dotyczcych rozwaa moemy pokusi si o sprecyzowanie odpowiedzi na nastpujce pytanie: Czy masoneria jest organizacj polityczn czy religijn Naley tu stwierdzi autorytatywnie, e masoneria inaczej wolnomularstwo jest wszechwiatow organizacj polityczn, posiadajc wasne wyznanie - swoj wiar! Polityczn dlatego, e wysza ze spaczonego wiar judaizmu w przyjcie Mesjasza, ktry zapewni ydostwu ziemskie panowanie nad narodami wiata. Jest to cel nadrzdny wzmiankowanej organizacji jako najsubtelniejszej suebnej spaczonego judaizmu. (Porwnaj ks. Trzeciak Mesjanizm a kwestia ydowska 1934r.) I religijn. . . Ale jak. . . Jakiego Boga wyznajc Odpowied na to pytanie znajdziemy w ksice p.t. Opoka wydana w Londynie w grudniu 1982r. przez redakcj Jdrzeja Gietrycha na str. 229 w podtytule: Istotn wiar masonerii jest satanizm! Ojciec Jzef Warszawski, jezuita, ogosi w Rzymie niewielk prac pod tytuem: Zwizy komentarz do wydanej przez Kongregacj Doktryny Wiary Deklaracji o przynalenoci do stowarzysze masoskich. Praca ta, ogoszona jako artyku i jako osobna broszurka, zawiera przede wszystkim peny tekst ; Deklaracji; watykaskiej; ;Kongregacji Doktryny Wiary; z dnia 17 lutego 1981 roku, podtrzymujcej zakaz dla katolikw naleenia do masonerii. Oraz komentarz do tej Deklaracji. Z komentarza tego zacytowa pragnlibymy nastpujcy cytat z wypowiedzi bardzo wybitnego masona, Alberta Pike (18091891(, uczynionej w dniu 4 lipca 1889roku i stanowicej obowizujc masonw instrukcj: Tumom musimy powiedzie : Czcimy jednego Boga, lecz Boga naszego adorujemy bez zabobonu. Wam jednak, suwerennym, wielkim instruktorom generalnym mwimy to, co macie powtarza braciom 32, 31, i 30 stopnia wtajemniczenia : Religia wolnomularska powinna by przez wszystkich, ktrzy jestemy wtajemniczonymi najwyszych stopni, utrzymania w caej czystoci swej doktryny lucyferycznej (. . . .) Tak, Lucyfer jest bogiem: na nieszczcie Adonai (tj. Jehowa, czyli Bg ydowski) jest take Bogiem. Albowiem wedug odwiecznego prawa nie istnieje wiato bez cienia, ani pieko bez brzydoty, ani bl bez czerni. Absolut moe istnie jedynie pod postaci dwch bstw (. . . .) Czyst i prawdziw religi filozoficzn jest wiara w Lucyfera . Tak wic wiar przyjt na najwyszych stopniach wtajemniczenia masoskiego jest czysty manicheizm, czyli wiara w dwa bstwa - z tym jednak, e masoni dokonuj wyboru midzy tymi bstwami, opowiadajc si po stronie szatana. A uwaaj szatana za rwnego Bogu. Kolejnym pytaniem, ktre oczekuje na odpowied jest: stanowisko Kocioa Rzymsko-Katolickiego

42

wobec masonerii Na to pytanie odpowiedzi s Encykliki Papieskie. Koci Katolicki ju bardzo wczenie zwrci uwag na dziaalno masonerii i zaj w stosunku do niej wyrane stanowisko. Pierwsza encyklika papieska dotyczca masonerii, zostaa wydana 28 kwietnia 1738r. przez papiea Klemensa XII (In eminati). W encyklice tej zostaa masoneria po raz pierwszy potpiona w sowach ostrych i bezwzgldnych majcych moc wieczyst , obejmujcych wszelkie towarzystwa, zgromadzenia, zebrania i narady masoskie. Encyklika ta zabrania katolikom pod kltw kocieln nale-enia do masonerii i okazywania jej pomocy w jakiejkolwiek formie: Zabraniamy surowo w imi witego posuszestawa wszystkim wiernym w Chrystusie i kademu z nich, jakiegokolwiek stanu, powoania, pozycji, zakonu, stanowiska, godnoci i znaczenia, osobom wieckim i ksiom, zarwno wieckim, jak zakonnym - ktrych naley nawet specjalnie wyszczeglni - pod jakimkolwiek pretekstem - dla jakkiejkolwiek przyczyny mogliby si na to way albo te zamierzali to uczyni zakada, propagowa albo podtrzy-mywa wyej wymienione zwizki wolnomularskie, przyjmowa u siebie, lub dawa im pomieszczenie gdzie indziej, zapisywa si do nich, bra udzia w ich zebraniach, dostarcza im czegokolwiek bd, okazywa im pomoc, rad lub yczliwo, otwarcie lub tajemnie, wprost lub ubocznie, samemu albo za porednictwem innej osoby, w jakikolwiek bd sposb, jak rwnie zachca innych, nakania ich i namawia do wejcia do tego rodzaju towarzystw, do brania udziau w ich zebraniach, do udzielania im pomocy i popierania ich w czymkolwiek bd, a to pod kar ekskomuniki na nieposusznych z samej istoty faktu i bez osobnego postanowienia, z tym, e nikt nie moe by z niej rozgrzeszonym przez nikogo innego, prcz Nas albo biskupw rzymskich wwczas istniejcych, o ile nie chodzioby o udzielanie rozgrzeszenia w godzin mierci. Konstytucje jego odnosi Benedykt XIV. Dalsze encykliki w tej sprawie pniejszych papiey rozszerzaj niektre postanowienia. Papie Pius VII w swoim licie pasterskim Eccelesia a Jesu Christo z roku 1821 zakazuje pod kar ekskomuniki, czytanie i przechowywanie pism masoskich i zobowizuje katolikw, rwnie pod kar ekskomuniki zawiadamia Kuri Biskupi o czonkach masonerii i o ich przewinieniach. T sam spraw omawia Pius VIII i Grzegorz XVI. Encyklika papiea Leona XII ;Quo graviora; z roku 1825 powtarza raz jeszcze nakaz informowania biskupw o masonach i ich dziaalnoci, a poza tym rzuca potpienie na organizacje masoskie nie tylko ju istniejce, ale i na te, ktre w przyszoci powstan, oraz orzeka, e przysigi masoskie s zabronione i niewane. Papie Pius IX w jednej z licznych swoich encyklik w tych sprawach w (encyklice z dnia 25 marca 1865 roku) wyjania, wobec powstaych wtpliwoci, e wszystkie zakazy i potpienia masonerii obowizuj w caej rozcigoci i w tych krajach, gdzie wadza cywilna dopuszcza i toleruje istnienie organizacji masoskich. Encykliki papieskie nakadaj rwnie specjalne obowizki na duchowiestwo katolickie. W encyklice In eminenti czytamy: Chcemy ponadto i nakazujemy, aby tak biskupi, jak i wysi praaci i inni miejscowi ksia, aby wszyscy, ktrzy maj czuwa nad spraw herezji, zasigali informacji i wystpowali przeciw przestpujcym zakazy, jakikolwiek bdzie ich stan, stopie, zakon, godno i znaczenie, aby ich upomnieli i nakadali na nich zasuone kary, jako na mocno podejrzanych o herezj, dajmy im pen moc postpowania wobec przestpujcych zakazy, stosowania wobec nich kar, wzywajc nawet, jeli zajdzie potrzeba, pomocy ramienia wieckiego . Papie Pius IX w encyklice z roku 1865 pisze: yczymy sobie usilnie, Czcigodni Bracia, abycie albo sami, albo przez waszych wsppracownikw zawiadamali o nich (t.j. o zwizkach masoskich) wiernych, jako o klsce, nioscej zgub, i abycie si starali wszelkimi rodkami, jakie s w waszej mocy, uchroni od niej wasz trzod. Papie Leon XIII w encyklice swojej Humanum genus mwi: Co do was, Czcigodni Bracia, prosimy was i zaklinamy, abycie zczyli wasze wysiki z naszymi i uyli caej waszej gorliwoci, by zniszczy i unicestwi nieczyst zaraz trucizny, ktra kry w yach spoeczestwa i zatruwa je cae. Pouczajcie lud i dajcie mu pozna wybiegi, stosowne przez t sekt w celu nakonienia ludzi i wcignicia ich w swoje szeregi i przewrotno ich doktryn i niegodziwo ich celw i przypomnijcie im, e wobec wyrokw kilka razy wydawanych przez naszych poprzednikw, aden katolik, o ile chce zosta godnym tego imienia i

43

dba, jak naley o swe zbawienie, pod adnym pozorem nie moe czy si z sekt masonw. Na temat masonerii zabiera gos te i papie Pius XI. Przytaczamy tutaj jego przemwienie do polskiej pielgrzymki w dniu 4 padziernika 1929 roku: Musz ostrzec Was, jak ongi Chrystus ostrzega Apostow, mwic do nich: Czuwajcie i mdlcie si. Czuwajcie, gdy gro Wam niebezpieczestwa i zasadzki podstpne. Wrg wszelakiego dobra, ktrego Chrystus Pan nazwa bramami piekielnymi, nie pi, ale czuwa i dziaa wrd Was. Mam tu na myli przede wszystkim sekt masosk, ktra szerzy swe przewrotne zasady i zgubne wpywy rwnie i w Polsce, usiujc w szczeglnoci zniszczy Wasz wit i cenn spucizn duchow i religijn, ktra stanowi moc i chlub Wasz. Dlatego te powtarzam, czuwajcie, gdy wrg nie pi, a wic i Wam nie wolno zasypia. Rwnie jasno i dobitnie wypowiada si na temat masonerii Ks. Kardyna August Hlond. Prymas Polski na Zjedzie Katolickim w Poznaniu w dniu 6 listopada 1926r. wic ju po zamachu majowym w Polsce. Wyprze si ma Polska na wszystkich szczeblach hierarchii pastwowej kadego bezprawia, kadej anarchii, kadego rozkadu . . . A przede wszystkim zerwa powinna Polska z masoneri, ktrej ostatecznym celem jest systematyczne usuwanie Ducha Chrystusowego z ycia narodu. Tym wicej zerwa z ni musi Polska, e masoneria to konspiracja zagraniczna, ktrej nie tylko na Polsce zaley, ale ktra potnej Polski nie chce. Narody ktre odnalazy drog do swego odrodzenia, rozprawiaj si olbrzymim wysikiem z masoneri i odczuwaj to jakby oywczy powiew w swym narodowym yciu. I w takiej chwili my mamy zaprzeda si w wolnomularsk niewol Czy naprawd mamy powtarza bdy innych ludw i w zaraniu swego bytu ka dobrowolnie kark w masosk ptlic, aeby pniej po szkodach nieobliczalnych, z ogromnym trudem i z niepewnym powodzeniem spod wolnomularstwa si wyzwoli Zerwa z laicyzmem - znaczy w pierwszym rzdzie zrzuci masoskie kiezanie. Zrzuci je powinni wszyscy i na wszystkich stanowiskach, mimo pontnych widokw kariery i powodzenia. Stanowisko zatem, jakie winien zaj wobec masonerii kady Polak katolik, zostao przez najwyszych dostojnikw Kocioa jasno i wyranie sformuowane i nie nasuwa adnych wtpliwoci. Na adn wtpliwo nie ma tu miejsca! W dniu 17 lutego 1981r. Kongregacja Doktryny Wiary w Rzymie ogosia na temat masonerii nastpujc deklaracj: W dniu 19 lipca 1974 roku niniejsza Kongregacja przesaa niektrym Konferencjom episkopalnym list zastrzeony na temat interpretacji kanonu 2335 Prawa Kanonicznego, ktry to kanon zabrania katolikom pod sankcj ekskomuniki zapisywania si do organizacji masoskich i do podobnych stowarzysze. Poniewa wspomniany list, przeniknwszy do opinii pubicznej, da powd do bdnych i tendencyjnych interpretacji, przeto KDW, nie przesdzajc ewentualnych dyspozycji nowego Kodeksu, 1. Dotychczasowa praktyka dyscyplinarpotwierdza i precyzuje nastpujce dane: na Prawa kanonicznego nie zostaa w niczym zmodyfikowana i obowizuje w caej peni. 2. Nie zostaa wic skasowana ani ekskomunika, ani inne przewidziane kary. 3. Co do wspomnianego za listu i co do zagadnienia jak naley interpretowa wymieniony w nim kanon, byo zamiarem KDW, przypomnienie oglnych zasad interpretacyjnych prawa karnego, wedug ktrych poszczeglne wypadki osobiste mog by pozostawione osdowi odnonych Ordynariuszy. Nie byo za zamiarem KDW upowanienie episkopatw do publicznego wygaszania orzecze o charakterze powszechnie obowizujcym na tematy istoty organizacji masoskich, ktre by mogy spowodowa utracenie powanych norm. Tak Papiee Kocioa Rzymsko-katolickiego jak i wielu ksiy i biskupw w temacie masonerii zajmuj zdecydowane stanowisko! Kto postawi trafne pytanie: Co bymy mieli, gdyby masono-satanici opanowali rzdy pastw, nie pomijajc rzdu naszego Ta sama osoba, na postawione przez siebie pytanie, daa wasn odpowied: Robi by nam kazano wszystko na opak, jako antytez wiary Chrystusowej. W miejsce mioci gosio by si nienawis, w miejsce pokory - pych, w miejsce prawdy - kamstwo itd. I mielibymy to co mamy obecnie! .Usuwano by krzye ze szk, ze szpitali, oraz ze wszystkich budynkw uytecznoci publicznej. Na wszelki moliwy sposb starano by si, aby usun KRZY z serc wiernego ludu, a najbardziej z serc

44

modziey. W niedziel i wita organizowanoby wycieczki wszelkiego rodzaju i gatunku, igrzyska sportowe itp. rodki masowego przekazu, w czasie trwania uroczystoci kocielnych raczyyby nas zachcajcymi programami. Za cud uwaam fakt, e jeszcze do dnia dzisiejszego, trwa w programie radiowym transmisja mszy w. w niedziel i wita. I cho nie jestem prorokiem, chc ogosi wasne proroctwo: osobicie nie wierz, aby szatan pozwoli na dusze Jej odprawianie (1) W ksidze Daniela, w ksidze Apokalipsy oraz w drugim licie do Tesaloniczan jest mowa o tym, e nastanie czas, gdy Msza w. zostanie zakazana na caej planecie. Bdzie Ona moga by odprawiana tylko w ukryciu. Uwaam, e czeka on na stosown chwil, eby zado uczyni swemu sztaskiemu sercu i zakaza! A najchtniej zamieniby katolick Msz w. na czarn i pokazywaby j w telewizji w kolorach. Pragnbym bardzo, aby to moje proroctwo nigdy si nie spenio. Wolabym tu i teraz zosta faszywym prorokiem! Dalej trwa kontynuowanie odpowiedzi na pytanie, co bymy mieli, gdyby masono-komunici opanowali w stu procentach nasz rzd Zakady pracy zmiast paci robotnikom nalene pensje - wypacayby pomniejszy zasiek dla bezrobotnych, przy stale wzrastajcych cenach artykuw pierwszej potrzeby. A to w tym celu, aby godnego pieska mie przy nodze, aby spoglda askawie panu w oczy i pilnie sucha i wykonywa wszelkie polecenia. Gdy pan zarzda, naley stan na apkach, posuy, szczekn tu i wdzie A jeli piesek bdzie posuszny i bdzie na sercu nosi legitymacj bezbonicz, bdzie wiedzia, kiedy naley klaska w apki, to otrzyma za to premi, stanowisko, mieszkanie poza kolejnoci, telefon, talon na samochd, bdzie mu wolno korzysta z kantyny, gdzie mona kupi wiele po cenach waciwych! Oczywicie e bd te pieski poszkodowane, ktrym nagrod za wiern sub bdzie kopniak pana. Moe nawet w swoim czasie zosta przekazany w rce hycla - rakarza, a ten zgodnie ze swoim wyuczonym zawodem, bdzie wiedzia, jak ma postpi z przeznaczonym na cignicie skry i wygarbowanie pieska. Nie musi to wcale by czyn pieska zawiniony wobec pana. Win mona, a nieraz naley, stworzy sztucznie - dla przykadu W tym czasie piesek otrzyma od pana nazw stosowniejsz: Hiena, Szakal, lub inn Kto suchajcy tych wypowiedzi moe wczy si z pytaniem: wczeniej tu po II-giej wojnie wiatowej Krtkie westchnienie i W roku 1966 obchodzilimy w Polsce rocznic 1000-lecia Chrztu Polski. Antytez splugawieniem tych uroczystoci byo naruszenie polskiej gocinnoci, poniewa odmwiono Ojcu witemu Pawowi VI przyjazdu do Polski na uroczysto. Na zrywy wolnociowe w Polsce, organizowane jako marsze protestacyjne przez wiat pracy odpowiedzi (rzdu robotniczo-chopskiego!) poczwszy od roku 1956 antytez byy lufy broni palnej i czogi pyna niewinna krew nawet dzieci ! Na wezwanie Episkopatu Polski, by strzec kadej koyski, kadego budzcego si ycia niezwoczn odpowiedzi byo wprowadzenie ustawy o przerywaniu ciy! Na wezwanie episkopatu, by sta na stray nierozer-walnoci maeskiej, jako antytez, natychmiast ustalono ustaw o rozwodach Obecnie demonstracyjnie okupuj stadiony sportowe ci, ktrzy podeptali KRZY Chrystusowy barabasze Pisma w., ktrzy zamienili KRZY na pal, a ktrzy przybrali sami sobie nazw wiadkw Jechowy - stanowi oni antytez wiernego ludu katolickiego, ktry spotyka si na tych stadionach z Ojcem w. Janem Pawem II. I nadszed miesic sierpie, miesic wzmoonego ruchu pielgrzymkowego wiernego ludu z caej Polski i przedstawicieli caego wiata do naszej Pani Jasnogrskiej, do pogromczyni mocy piekielnych, do tej, ktra zetrze gow wa - susznie szukajc u niej ratunku. I c za antytez wymylili Jej przeciwnicy Ukrywszy si sami za kolorow kurtyn zorganizowali festiwal muzyki rockowej w Jarocinie i corocznie w miesicu pielgrzymkowym wysyaj tam zwiedzionych, aby profanowali cmentarze i krzye, aby odprawiali czarne msze na cze szatana!

45

Przeciwnik Niepokalanej zdejmuje ju zason i pokazuje - bezczelnie swoje szkaradne oblicze i zdradza zamiary wzgldem ludzi wiary Chrystusowej. (Porwnaj Protoky) Mdrcw Syjonu) . Walka z KRZYEM przybiera na sile. Gdyby rzdzili nami masono-szatanici, kontynuuje nadal rozwaania nasz rozmwca to wwczas lekarze leczyliby chorych w ten sposb, e trzeba by byo mie zdrowie aby chorowa Milicja i suba bezpieczestwa zamiast broni swoich i naszych narodowych i ludzkich praw, przy kadej nadarzajcej si okazji, bez sdu, lub jak kto woli, bez pseudo sdu, zabijaliby nas w porze nocnej, w porze ulubionej przez szatana, i w ten sposb odprawiao by si rytualne czarne msze! Na kadym kroku byoby wida nieustajc walk z chrzecijaskim znakiem zbawienia z KRZYEM. Gdzie byoby moliwym, usuwano by krzye, gdzie mona by je wymia i oplu wymiano by i opluto by, a gdzie mona by je sprofanowa to sprofanowano by je lub wzgardzono, a gdzie indziej opluto. Szatan okropnie nie lubi krzya, ani nazwy, ani znaku. Na drzewie krzya bowiem zosta on pokonany! Staem jak oczarowany takim zestawieniem faktw i opinii. Kto w pobliu szeptem pyta samego siebie: Czyby morderstwo ks. Popieuszki byo mordem rytualnym Mordem talmudyczno-masoskosatanistycznym Po krtkiej chwili ju nieco goniej pada odpowied: Nie ma nic tak skrytego, co by nie wyszo na jaw. . . Czowiek, ktry urodzi si i wychowa w rodzinie katolickiej, ktry wyssa z piersi chrzecijaskiej matki zasady mioci, pokory, przebaczania, nie moe zrozumie, aby kto mg myle inaczej. A nawet ci, urodzeni i wychowani w rodzinach katolickich, ktrzy jednak odwrcili si od nauk Chrystusa, a poszli za podszeptem szatana i wierz mu, e otrzymaj od niego krlestwo tego wiata, a nie zawsze wykonuj polecenia sug pieka, bo prawdy Ewangeliczne pomimo ich zdrady wysyaj do sumienia i rzucaj osobnikowi dane na jego wasny computer wiadomoci i dyktuj wypadkowe. Lecz czyny kadego, bez wzgldu na jego wewntrzne sygnay, uzalenione s od wolnej i nieprzymuszonej woli. Kady dokonuje wyboru i za sygnaem dobra, pomimo niewygd, przeladowa, cierpie itp. czy odwrotnie I nam dzisiaj, w dobie wpajania nienawici i tym gorco wierzcym, do ktrych nie docieraj nienawistne intrygi sug pieka, i tym letnim i tym zimnym, ktrym wydaje si, e w istnienie Boga Mioci nie wierz, trudno zrozumie, jak mona na kadym kroku czyni przewrotnie, niezgodnie nawet nie tylko z zasadami wiary, lecz oglnie pojt zasad waciwego ludzkiego postpowania Jak mona stosowa przewrotne rodki niszczenia rodowisk i pastw. Burzy i przewraca wszystko, co napotka si na drodze, aby na gruzach i po-pioach prawdy i mioci zasiewa chwasty objtnej ideolgii, a w przypadku naszym masosko-satanistycznej. Chwila refleksji: Gdyby osobnikowi wychowanemu w pastwie na wskro chrzecijaskim powierzy kierownicze stanowisko w pastwie o deniach satanistycznych i poleci mu, aby wszystko czyni jako antytez wszelkiego dobra, to i tak, majc wrodzone cechy czynienia dobra, nie potrafiby do takiej doprowadzi katastrofy moralnej i gospodarczej zasobnego pastwa, Do takiej katastrofy jak obecnie przeywa nasz nard. Tyle chwastw i przewrotnoci zasiano w granicach naszego pastwa! Zapoznajmy si obecnie z dwoma historycznymi postaciami, ktrych nauka rzutuje bezporednio na obecny stan naszej gospodarki i nie tylko. Mianowicie z Karolem Marksem i Fryderykiem Engelsem. Przyjaciele i koledzy Marksa wiadcz, e Marks by wyranym czcicielem szatana, a to, e zarwno Marks, jak i Engels mieli pochodzenie semickie znane jest powszechnie. Marks opracowa i przy wsppracy Engelsa opublikowa szataski dokument, ktry znany jest jako: Manifest Komunistyczny. Wielu znawcw tego dokumentu okrela go, jako najwiksze nieszczcie wiata. Mazzini, woski rewolucjonista, ktry zna osobicie K.Marksa pisa o nim: on ma zrujnowanego optanego ducha. Jego serce napenione jest nie mioci lecz nienawici do ludzi. Niektre wypowiedzi Marksa: Ja chc zemci si na tym, ktry panuje nad nami Wic jest przekonany e na grze kto rzdzi . . . Moda dusza niegdy wierna Bogu zostaa skierowana do pieka. (To nie wymaga komentarzy) Marks nienawidzi nawet samo pojcie Boga. By zdecydowany wypdzi Boga kopniakiem. Jeden z wierszykw K. Marksa: .Tak wic bg wydar mi moje wszystko w nieszczciach, w ciosach losu.

46

Te wszystkie jego wiaty, rozwiay si bez nadziei powrotu. I nie zostaje mi nic od tej pory jak tylko zemsta. Chc sobie zbudowa tron na wysokociach Jego szczyt bdzie lodowaty i gigantyczny Jego waem ochronnym bdzie obkaczy strach Jako szczyt najczerniejszej agonii. Ktokolwiek podniesie na ten tron swj zdrowy wzrok ten odwrci si od niego blady i milczcy jak mier. Wpadnie w pazury lepej - przejmujcej dreszczem miertelnoci, aby jego szczcie znalazo grb. Sowa: Chc sobie zbudowa tron i przyznanie, e ten, ktry na nim siedzi, moe emanowa tylko trwog i przeraenie, przywouje na myl Lucyfera i jego pragnienie: Wedr si do nieba: wyej ni gwiazdy Boga i wznios mj tron! (Izajasz 14, 13). Dlaczego Marks chce tego rodzaju tronu Odpowied na to pytanie daj sowa w jego dramacie zatytuowanym Oulanem Aby wytumaczy ten tytu, trzeba zrobi dygresj. Istnieje Koci szatana. Jednym z jego rytuaw jest czarna msza, celebrowana o pnocy przez kapana Demona. wiece s umieszczone na wiecznikach knotami w d. Kapan jest ubrany w szaty liturgiczne podszewk do gry. Mwi wszystko to, co jest napisane w ksidze kapaskiej ale odwrotnie - zaczynajc od koca. wite imiona Boga, Jezusa i Maryi s czytane odwrotnie . hostia konsekrowana, ukradziona w kociele podczas komunii na rk, otrzymuje napis Satan i suy do szyderczej komunii. W czasie tej czarnej mszy spala si Bibli. Uczestnicy przysigaj, e popeni wszystkie siedem grzechw gwnych, wymienionych w katechizmie katolickim. Ceremonia koczy si orgi. Kult diaba znany jest od najdawniejszych czasw. Czytamy w ksidze (Powtrzonego Prawa 32,17): Oni powicaj si demonom. Jeroboam, krl Izraela, ustanawia kapanw demonw (Z kronik 11,15) Wulgata. Zamiarem Oulanem jest odwrcenie sowa witego: jest to anagram Emanuela, biblijnego imienia Jezusa, co oznacza po hebrajsku Bg z nami. Teraz rozumiemy dramat Oulanem, jeli wysuchamy najpierw spowiedzi Marksa w jego poemacie Le memestrel: . wyziewy piekielne pochodz od mego mzgu I napeniaj go a ja staj si szalony. I a moje serce staje si zupenie zmienione Patrz na t szpad, Ksi ciemnoci sprzeda mi j W rytuaach wyszego wtajemniczenia kultu szatana, kandydat otrzymuje zaczarowan szpad, ktra zapewnia mu sukcesy. Kupuje on j za cen paktu, podpisanego krwi wzit z przegubu doni, wg ktrego jego dusza po mierci bdzie naleaa do szatana. Oto wyjtek z Oulanem: On uderza paeczk i daje mi znak, a ja z coraz wiksz pewnoci tacz taniec mierci. I oto s take Oulanem! Oulanem! To sowo rozbrzmiewa jak mier, nastpnie przedua si a do nieszczsnego wygani-cia. Zatrzymaj si! Ja go trzymam! I oto wznosi si wtedy z mego umysu, Jasne jak powietrze, tak spojone, jak moje koci. Ale ja mam si moimi ramionami gnie was i zmiady was (ludzko upersonifikowan). z si huraganu, podczas gdy nam wsplnie otwiera si przepa rozwarta w ciemnociach. Zatonicie tam a do gbin, A ja pjd z wami miejc si.

47

Z ksiki Arnolda Kunzli zatytuowanej Karol Marksdwie swoje crki i zicia doprowadzi do samobjstwa. Crka Laura polubiona przez socjalist Laforque; opucia troje dzieci, po czem oboje z mem popenili samobjstwo. Crka Eleonora rwnie zdecydowaa wraz z mem popeni samobjstwo. M Eleonory w chwili decydujcej odstpi od tego zamiaru. Troje dzieci Marksa zmaro z powodu niedoywienia. Marks by naogowym alkoholikiem. Ze sw matk nie rozmawia wcale. A kiedy umara, pisa do Engelsa: Dzi otrzymaem telegram, ktry donosi, e zmara moja matka. Musz uda si do rewiru aby uzyska spadek. To byo wszystko, co mia do powiedzenia o swojej matce. Karol Marks zmar 20-go maja 1885 r. mier jego nie rnia si niczym od innych chwalcw diaba . . Przed mierci pisa do Engelsa: Jak niepotrzebne i puste jest ycie Engels po przeczytaniu ksiki liberalnego teologa Bruno Bauera (jeden z przywdcw lewicy Heglowskiej), zacz wtpi. W jego sercu rozpocza si wielka walka. Pisa wwczas: Modl si o prawd kadego dnia i nieomal przez cae dnie. Czyni to od czasu, gdy opanowao mnie zwtpienie i adnym sposobem nie mog wrci do wiary zy pyn mi do oczu, gdy pisz te sowa. Jestem poruszony dogbnie. Czuj jednak, e wrc do Boga, do ktrego tskni moje serce. To jest wiadectwem Ducha w. To jest podstaw mojego ycia i mierci Engels nie znalaz ju drogi do Boga, natomiast przyczy si do czowieka (Marksa), ktrego sam okreli jako potwora optanego przez tysice diabw. W licie z roku 1921 (Yom 36 str.572) Lenin pisze: Wszyscy zawiniemy na cuchncym stryczku . . . Wprawdzie nie spenio si to proroctwo w jego yciu, ale prawie wszyscy jego wsppracownicy zostali jeden po drugim wymordowani przez Stalina w latach 1936-38. Mimowolnie rodzi si tu biblijne stwierdzenie Nie moe drzewo dobre zych owocw rodzi, ani te drzewo ze dobrych owocw rodzi. Wszelkie drzewo, ktre nie rodzi owocu dobrego, bdzie wycite i w ogie wrzucone (Mat. 7,17-19). Okoo 50 lat budujemy w Polsce raj na ziemi bez Boga Mioci, a z bogiem nienawici. . . I mamy to, co mamy! Odpowiedzielimy sobie na wiele drczcych pyta. Znalelimy sporo myli refleksyjnych ku przemyleniu i rozwadze, lecz oto nowa seria pyta rodzi si mimowolnie: Dlaczego satanici czarne msze odprawiaj na trumnach na cmentarzach i o pnocy Dlaczego wyrywa si ywcem serce zwierztom i nie tylko. Dlaczego wypija si krew ofiary Czyby te wszystkie szalestwa zrodziy si w umysach modziey przy dzwikach muzyki rockowej w Jarocinie, jak sugeruje prasa A moe kto opracowa szczegow instrukcj kanonu czarnej mszy A jako gotowy produkt podsun j wypranej z uczu Chrystianizmu modziey, ktr wczeniej uczono pieni nie ma szatana Czciowo przynajmniej, na ten niekoczcy si zestaw pyta odpowie nam ksidz Ignacy Charszewski, w opracowanej przez siebie broszurze, wydanej w roku 1935 p.t. Krlestwo Szatana

Krlestwo szatana W s t p
W r. 1909 w Petersburgu wysza ksika rosyjska pt. Nasze Prestuplenije , (Nasze Przestpstwo), Bya ona przesycona potnym uczuciem i talentem, ostrzeeniem Rosji przed gradiuszczim (Merekowskij(, Wielkim Chamem, zdolnym pod komend Wielkiego Sema (yda) znie Rosj, jako pastwo, z oblicza ziemi. Autor, znajc panujce w Rosji stosunki literackie, wcale nie oczekiwa powodzenia tej ksiki. Tymczasem pozna si na niej i wysoko j oceni wybitny publicysta, Mieszikow, w Noweje Wremia. Skutek: 6 wyda w cigu 3-miesicy. By to rekord wiatowy! Przeraona tym prasa liberalna, idca na pasku ydowskim i wanie torujca drog rewolucji, oniemiaa. Kiedy si opamitano w kierowniczych koach ydowskich, postanowiono kupi sobie piro wsawionego nagle, a niebezpiecznego pisarza. W tym celu wysunito trzech ydw. W pierwszorzdnej restauracji petersburskiej Kiuba odbyo si, podczas kilku , kolejnych bankietw, szereg konferencji z autorem. Zacz si od zachwytw nad jego ksik. Domylajc si zamiarw swoich towarzyszy i zdecydowany im si oprze, autor nie przyj ydowskiej

48

oferty pacenia za sonych rachunkw restauracyjnych i udawa naiwniaka, by samemu si nie da, a wysondowa dusze ydowskie. W tym celu rwnie, cho napojw zwykle nie uywa, pi duo, by towarzyszy do picia podnieca. Sam gow mia mocn. Rachowa na sabo gw ydowskich. Nie zawid si. Koniaki, wina, likiery rozwizay jzyki ydowskie. Po kilku takich spotkaniach, kiedy ydzi uznali, e grunt zosta naleycie przygotowany, zaproponowali autorowi 50 tys. rubli za 12 felietonw rocznie. May tylko waruneczek: niech pan pisze cokolwiek, ale nie tak jak dotd, lecz tak, jak my panu powiemy... Autor si oburzy. Za mao! Targ w targ, doszo do tego, e ofiarowano mu miliony, plus saw wiatow, jeszcze wiksz, ni w swoim czasie zrobiono dla Lwa Toostojoja. Podbiwszy tak zawrotnie wysok cen swego pira, autor nagle gr przerywa i twardo odmawia. Nie ma duszy na sprzeda! Lisy ydowskie zrozumiay, e same zostay wywiedzione w pole, wybuchny wciekoci. Jeszcze na podjedzie, prowodyr rzuci wyzwanie: Od jutra ju pan nie tylko nie kandydat na pisarza wiatowego, lecz i w ogle nie pisarz rosyjski! Wszystko w naszej mocy. Zamkniemy panu wszystkie dochody. Zgnieciemy, zgubimy pana i pask znakomit ksik. Zapamitaj to sobie pan! Pan ju od tej chwili umarlak literacki, pochowany bez adnej pompy, nawet nie wedug trzeciej klasy! Groba wnet zostaa speniona. Zaskrzypiay setki sprzedajnych pir w caej Rosji. Wyklty, wycheremowany autor napisa do Petersburskiego Biura Wycinkw Prasowych. Wycinkw dotyczcych jego osoby. Zebra cae stosy. On wieszcz narodowy, zosta napitnowany mianem potwora ludu (zarzut ywioowego pijastwa, jako podlewki rewolucji) i kamcy. On, ktry nigdy nie urzdowa i nikomu adnej krzywdy nie wyrzdzi, zosta obwoany krwawym ubrem na urzdzie naczelnika stray ziemskiej i wyznawc poddastwa. Nie oszczdzono i jego ycia prywatnego. Zmieszano go z botem. Odsdziwszy go od czci i wiary, odmwiono mu wreszcie talentu pisarskiego i nawet znajomoci rodowitego jzyka. ydwka Grewiczowa, przysigy krytyk czasopisma Rosyjskaja Myl, ajaa go na 17 stronach. Jego rdzennego Rosjanina, pouczaa odnonie jzyka rosyjskiego. Nawet powany Wiestnik Jewropy gani go za: ...prostytuowanie talentu (gdyby wysugiwa si ydom nie byby prostytutem) i przygwodzi go do prgierza haby! Wobec huraganowego ognia prasowego, nie sposb byo broni si jednostce. Gromadzie i Herkules nie poradzi. Zreszt walka z rozptanym chamstwem bya poniej godnoci autora. Nagonka, chocia z kadym rokiem saba, przetrwaa jednak a do wybuchu Wielkiej Wojny. Powoay na front w charakterze oficera zapasowego, pisarz porzuci dziaalno literack, ydzi za uznali, e pisa o nim byoby robi mu reklam. Po wojnie i po rewolucji, ktr wywry, autor znalaz si na uchodtwie i do pira powrci. Teraz jednak rzeczywicie okaza si trupem literackim. Nawet wspczujcy z nim jego rodacy i wspuchodcy odmawiali mu wydawania jego utworw, z obawy ich ruiny. W roku 1928 w Belgradzie odby si zjazd uchodczych pisarzy rosyjskich. Nasz autor nie dosta zaproszenia! Mimo to jednak pisze i co nieco wydaje. W roku 1932 w Belgradzie ogosi ksik pt. SynyDiaba. To, przed czym w tamtej ksice przestrzega Rosj, a nawet owszem, rzeczy stokro straszniejsze, zapowiada w tej ksice caemu wiatu; podobnie jak te plan tych, ktrych jako synw szatana okrela sam Chrystus, kiedy im w twarz rzuci: Wy z ojca diaba jestecie! W przekadzie polskim, zaopatrzonym przez tumacza w liczne objanienia krytyczne, uwagi i wnioski praktyczne dla caej Polski, ksika ta wysza w roku 1933 pt. Synowie Szatana. Tutaj udostpnimy j najszerszym masom czytelniczym w najciekawszych wycigach, pominwszy balast rozumowa, a nie dla kadego czytelnika strawny i podany. Za to tu i wdzie doczone zostay ciekawe przypisy i uwagi, ktrych nie ma w wydaniu obszernym. Poniszy tekst podaje charakterystyczny, przeomowy w yciu pisarskim autora, wypadek, ktry rzuca snop wiata na powstanie oryginau, o ktrym tumacz polski dowiedzia si dopiero po wyjciu z druku wydania obszernego. Ze wzgldu na wszechwiatowy mistyczny zasig tekstu, przeciwstawny Krlestwu Boemu, a jawnie proszataski niniejszy ustp posiada nagwek:

49

W k r l e s t w ie s z a t a n a
Rzecz dzieje si w r. 1923 w Paryu i pod Paryem. Gwni bohaterowie to: Dikis i Lipman - ydzi rosyjscy. Dikis, czonek tajnego rzdu ydowskiego, wcielony szatan, w trzech wieczorach wtajemnicza Lipmana, jako kandydata na czonka tego rzdu, w plan podboju wiata przez ydw i zaoenia krlestwa szatana. Powierzchowno Dikisa odpowiada nikczemnej jego duszy, posta krtka, opasa, wieprzowata, z olbrzymi ys gow, pokryt, jak i brzydka twarz, wstrtnymi narolami. Lipman, publicysta z wyksztaceniem prawniczym, na razie piesek masoski, to czowiek drobny i chuderlawy, ten sam ktry, gra pierwsze skrzypce w petersburskim kuszeniu naszego pisarza. Rozmowy odbywaj si sposobem zakonspirowanym w mieszkaniu Lipmana. Na czas tych wieczorw gospodarz wyprawi z domu on i sub. Nikt nie powinien by sysze strasznych tajemnic, ktre tam zostay ujawnione. w znakomity, przeladowany przez ydw, pisarz ktry genialnie przejrza dusz ydowsk, to wiatosaw Rodjonow.

Wieczr Pierwszy
Zapytuj pana - surowo zagaja Dikis - czy pan jeste bezbonikiem czy nie! Lipman si stropi. Jak mona go o to zapytywa Czyby zwierzchnik jego powtpiewa o tym To miertelna obraza! Rozumie si, em przekonany i nieugity bezbonik! Czy w naszych czasach wielkiego postpu owiaty jest miejsce dla jakiejkolwiek wiary Nie mog przecie ja, czowiek z wyszym wyksztaceniem, wierzy w jakiego tam Boga. W takim razie naleao by uwierzy i w szatana, i w czarownikw, i w satyrw lenych i w wiedmy . . . Za to arliwe wyznanie niewiary, Lipman oczekuje od mistrza sw gorcego uznania. Tymczasem mistrz, rzuciwszy si na fotel, zatrzs si od bezdwicznego miechu. Twarz jego posiniaa, pomarszczya si i jeszcze bardziej zbrzyda. Stropiony Lipman podaje mu szklank wody. Ten wypiwszy kilka ykw, uspokoi si. Tak, panie Lipman, tak Wic pan jeste bezbonik, niewierzcy. . . Lipman sta, milczc z opuszczonymi rkoma, wci strapiony. No, wypadnie mi wnie malekie poprawki do paskiego wiatopogldu. Wwczas zobaczymy, co zostanie z paskich nieugitych przekona! - natrzsa si Dikis. Nie pozostao z nich nic. Lipman dziwi si, e mwi mu to nie jaki pop, nie ksidz i nie rabin. Wszelako to s prawdy, nie podlegajce wtpienia. Bg nie tylko istnieje, ale i jest Stwrc wszechrzeczy. I stworzy On wszystkich dla swojej chway. Ale co innego teoria, a co innego praktyka. Nawet najdokadniejsze obrachowania matematyczne nie zawsze zgadzaj si z rzeczywistoci. Podobnie si stao - (Dikis zaczyna tu ju faszowa pojcie o Bogu) i z gospodark Bo. Bg si przerachowa, wskutek tego, najdoskonalsze ze wszystkich stwotrze duch zbuntowa si przeciw tyranii swego absolutnego Wadcy. W Niebie wybucha rewolucja, najpierwsza w porzdku liczbowym i prawowzr wszystkich rewolucji ziemskich. W okrutnej bitwie, duchy-niewolnicy (tj. anioowie dobrzy) si Bo pokonay rewolucjonistw i strciy ich z nieba. Tym sposobem powstali szatani. Ale na tym nie koniec. Rozegra si dopiero pierwszy akt walki z Bogiem. Walka ta nieubagana, trwa nieustannie, szerzy si z roku na rok, z wieku na wiek, wzrasta w okruciestwie i zagbia si w swoich rozmiarach. Lipman sucha jak bajki o elaznym wilku i gorszy si. Czemu, w takim razie, masoneria gosi jawne bezbonictwo Dikis mu tumaczy: Niech nie myli, e oni wysi, byli na tyle naiwni, aby nie wiedzieli o jego niewierze. Oni nie tak wiedzieli o tym, ale i umacniali go w tym jego zalepieniu. On nawet i nie podejrzewa, e kto prowadzi go w nieznan drog, a by przekonany, e sam wasn gow torowa j sobie. Taki jest ich system stosowany do ich agentw niszych stopni. Swoje karty odsaniaj tylko tym, ktrych sobie upatrzyli celem powoania ich do najwyszych k kierowniczych i ktrzy maj zastpi starych. Taka taktyka jest jedynie pewna i zabezpiecza powodzenie wielkiej sprawie.

50

Pomyl pan tylko, co by byo gdyby, jako nasz niewiadomy agent, nie by przedtem bezbonikiem, a wierzy w jedynego prawdziwego Boga Tacy ludzie nie znajcy tajemnic wszechwiata, czsto nawracaj si do chrzecijastwa, i staj si naszymi zakltymi wrogami Nie mgby pan rwnie gosi bezbonictwa z przekonaniem wobec tych baranw, gojw i paskie apostolstwo nie mogoby mie powodzenia, gdy tymczasem ley ono w naszym planie. Bezbonictwo to towar na wywz, majcy jego spoywcw przygotowa do roli naszych rabw, by wasnymi rkami burzyli chrzecijastwo i torowali nam drog do panowania nad wiatem. Wyjaniwszy to nieporozumienie Dikis podejmuje z powrotem wtek wykadu tajemnic wszechwiata. S to tajemnice czarnoksiskiej Kabay. Myl ydowska wykolejona przez ukrzyowanie Mesjasza, nie zrywajc jednak z wiar w jedynego Boga, musiaa pojcie o Nim sfaszowa. Faszerstwo to ujawnione ju powyej przez Dikisa zacztkowo bdzie si przejawiao w jego blunierczych ustach coraz jaskrawiej i coraz potworniej. Dla uspra-wiedliwienia ydw, ca historj biblijn wywrci on do gry nogami, a dojdzie do satanizmu. Satanizmu, ktry bynajmniej, jak i sam szatan, istnienia Boga nie zaprzecza, ale Go omiesza, ale Nim pogardza, ale Go nienawidzi. Na tym polegaj Dikisowskie tajemnice wszechwiata. Dikis wykada: - Bogu si nie wiedzie. Nawet i potop nie poprawi ludzi: jeszcze bardziej si rozpucili. Obraony Bg, dla przeciwwagi zepsutym wybra jeden nard, wyrniajcy si dodatnio od wszystkich innych. To nard ydowski. Bg da mu we wadanie ziemi Chanaan, w staroytnoci jedn z najlepszych ziem i obieca mu krlestwo wiatowe. Tymczasem nie tylko nie speni tej obietnicy, ale przeciwnie, myla tylko o tym, aby jak najokrutniej udrczy plemi ydowskie, podajc je w sromotn i bolesn niewol narodom niszym. W najbezwstydniejszy sposb naigrywa si z ydw, wodzi ich za nos i oszukiwa, by ich uczyni swymi niewolnikami. - Cierpliwo Izraela wyczerpaa si. Doznajc tylko niesprawiedliwoci od Boga, ydzi poczli go opuszcza i wpada w bawochwalstwo. No sam pan wiesz, e Jehowa posya swemu narodowi prorokw z upominaniem do nawrcenia si ku Niemu i wzywaniem do cierpliwego oczekiwania Mesjasza, lecz wzamian za cierpienia i mki obiecywa ju tylko Krlestwo Niebieskie za grobem. Na c, mu tam uraw w niebie! Daj sikork do rki! Nard poda wolnoci w tej chwili, tu na ziemi, chcia - nie cierpie, nie by niewolnikiem a panowa i y w rozkoszy. Kady nard w pooeniu Izraela straciby cierpliwo! W rezultacie mdrcy ydowscy z przeciwprorockiej lewicy, zajwszy si histori porwnawcz Izraela i ssiednich ludw bawochwalczych, doszli do nieoczekiwanego wniosku, e zarwno bawochwalcom, jak i ydom w okresach ich odstpstwa od Boga, yje si lepiej, bogaciej, wolniej, szczliwiej. Tajemnica tego faktu (materialistycznego zudzenia) przez cae stulecia pozostawaa nierozwizana. Wyjania si wtedy, kiedy Lewici zetknli si z uczonymi Chaldejczykami i przejeli od nich Kaba, ktra staa si kluczem do zrozumienia tajemnic wiata. To wielkie odkrycie, dokonane w czasie niewoli babiloskiej, przywrcio cae nastpne dzieje ludzkoci. Z Kabay si okazao, e Bg nie jest wszechmocny. Byliby wic ydzi oszukiwani przez Boga Niekoniecznie. Mdrcy ydowscy dopuszczajc moliwo, e dawniej Bg by wszechmocny, ale nastpnie wszechmoc utraci, a to na podobiestwo czowieka, ktry mierzy siy na zamiary i zbankrutowa. Tym si tumaczy boska taktyka krytego cofania si z obietnicami z ziemi do Nieba, z doczesnoci za grb. Lipman w imi zdrowego rozumu, protestuj przeciw pojmowaniu Boga na sposb ludzki, lecz sprzeciw jego jest saby, niemiay, a Dikis atwo go uchyla, podnoszc niezmienno praw przyrody i twierdzc zuchwale, e tym prawom podlega i sam Prawodawca Najwyszy. Do tego dodaje dowd moralny, std e Bg cierpi pod nosem cuchnc kup nawozu, jak jest ycie ludzkoci. Jeeli ON jest wszechmocny, to czemu nie zmieni tego ycia na lepsze Miosierdzie, cierpliwo Boa Metafizyczne framuszki! Tymczasem diabe nie spa i psu dzieo. Polegajc na swej wszechmocy, Bg zlekceway narastanie wrogiej Mu siy, a gdy si spostrzeg, byo ju za pno. Sia ta urosa i okrzepa na tyle, e opanowa jej Bg ju nie mg. Kabaa stworzya sekt faryzeuszw, ktrej zadaniem byo rozkoronowa zniedoniaego Boga i cign Go z odwiecznej Jego stolicy. W tym celu naleao zniszczy Biblj. Ze wzgldu jednak na lud,

51

faryzeusze poprzestali na dyskre-dytowaniu jej w oczach i przedstawienia zamiast niej, Talmudu. Podobnie przewartociowany zosta stosunek Izraela do Boga. Rabini stopniowo sprowadzili Stwrc i Pana wszechrzeczy do pozycji bezmocnego staruszka, zabawiajcego si wszelakimi gupstwami, sami siebie natomiast postawili ponad Bogiem, jak Talmud ponad Bibli. Jednoczenie wmwiono ogowi ydw, e s oni jedynym na ziemi narodem, dla ktrego Bg stworzy ziemi. Wszystkie inne narody to dzieci zych duchw, nie ludzie, a bydlta z twarzami ludzkimi, stworzone dla suenia dzieciom Boym, ydom! Tym sposobem cay Izrael ju w chwili przyjcia Chrystusa by tak gruntownie przerobiony, e nawet najblisi uczniowie Nazarejczyka, a do sromotnej mierci Jego na szubieicy krzyowej, oczekiwali nie niebieskiego, lecz ziemskiego krlestwa izraelskiego, z krlem Chrystusem na czele. Mimo to jednak - Dikis wyznaje to z blem - ten Oszust sta si punktem zwrotnym dziejw, ich rodkow, napeniajc wszystko ostoj. Niewtpliwie te dzieo Izraela zgino by bezpowrotnie na wieki, gdyby w por nie przysza mu z pomoc inna sia. Ta bogosawiona sia pdzia ojcw naszych w miertelny bj z wyznawcami Ukrzyowanego, obiecujc sw nieustann i potn pomoc. I oto prawie ju dwa tysice lat kroczymy, jak hufiec zwyciski, ktry nie patrzy na ofiary, nie liczy strat, ale tylko uzupenia swoje beztrwone szeregi i jak wszystko burzcy tyran, druzgoce wszystkie przeszkody i zapory. - My stanowczo i bezpowrotnie zerwalimy z Bogiem, nie chcemy z Nim mie nic wsplnego, krom naszych dugich rachunkw, ktre we waciwym czasie przedstawimy Mu z daniem wypaty i z narosymi odsetkami. I ten czas ju bliski. On przyjdzie, przyjdzie! Lipman boi si domyla owej siy i da, by mistrz nazwa j po imieniu. Ten jednak odkada to na pniej, a tymczasem snuje rzecz dalej. Ku memu przeraeniu Lipman wyznaje wiar w Bstwo Chrystusa, potwierdza bezgrzeszno Jego ywota i niezliczone Jego cuda. Tysice, tysice cudw, o ktrych nawet Ewangelje nie wspominaj, wszak sami faryzeusze, ktrzy wci za nim ledzili, byli naocznymi ich wiadkami. Z ca wiarygodnoci przekonali si o Jego zmartwychwstaniu. Wodzowie Izraela jednak nie poprowadzili narodu za Chrystusem. Przekonawszy si o penej niemocy, Jehowy, e Izrael nie ma interesu i z Nim, postanowili zmieni front, tj. zerwa z Nim na zawsze i wyda Mu wojn. Tym sposobem Izrael sta si bogobjc. Bogobjstwo jest tylko logicznym nastpstwem owego postanowienia. Lipman zowie to szalestwem. To nawet nie pojedynek Dawida z Goliatem, lecz co nieskoczenie wikszego. Ce-ce-ce - drwi Dikis. A czy ja powiedzia, e Izrael wyszed w pojedynk na walk z Bogiem I czy pan mg choby przez minut pomyle, e ojcowie nasi, faryzeusze, to takie prostaki, e wyjd na bj przeciw Stwrcy osamotnieni i goli, jak oskubane kurczta Che-che-che. Nie panie Lipman to gowy Salomonowe. Zanim wystpili do wyrocznej walki, ze cis matematy-cznoci obliczyli wszystkie widoki pro i contra, i gdy przekonali si o nieustpliwoci zwycistwa, dopiero rzucili swj los. To znaczy, e si oparli na postronnej sile przeciwnej Zawarli z ni przymierze! No wiadomo Czyby si pan jeszcze nie domyla I czemu mistrzu przypuszczasz, e si nie domylasz Nie ja si domylam! Wic c Ja chc, mistrzu tymi oto, swoimi uszami z tych oto twoich ust usysze imi tej siy. Lipman mwi to z obc gorczk i palcami obu rk potrzsa swoje uszy, a potem wyzywajco wskaza na wargi goscia. Sia za - wyrecytowa go! Nazwij mistrzu, t si imieniem jej wasnym Pan chcesz abym postawi kropk nad i No tak, mistrzu Przywykem do tego, aby w adnych sprawach nie byo niedomwie i nieporozumie. Masz pan suszno. Ju stawiam kropk nad i .

52

Imi jej - Diabe! Lipman zblad i tego wieczoru nie przemwi ju ani sowa.

Wieczr drugi
Rozmowa zaczyna si od tego, e Lipman wyraa zdziwienie z powodu nazywania Chrystusa przez Dikisa Oszustem, gdy wszak, wbrew racjonalistycznemu Talmudowi, przyzna Mu Bstwo. Dikis wyjania, e to dlatego, poniewa Chrystus, podobnie jak jego Ojciec, nie moe spenia swoich obietnic. W jzyku prawniczym nazywa si to wcigniciem w niewygodn umow. Chrystus rzekomo, obieca swoim wyznawcom wszystko, a wszystko im odj nic nie da. Jego budowla zostaa postawiona na piasku i jest skazana na zagad, poniewa zo jest silniejsze od dobra, o czym my si co dzie przekonujemy. Pan mylisz, e zo zwycia dobro tylko tu na ziemi No, nie! wiat jest zbudowany wedug jednego niezmiennego prawa. Kto zwycia tu, bdzie zwycia i tam. I odwrotnie. Jako na ziemi, tak i w niebie Jeeli szatan jest tak potny, to czemu pyta Lipman nie przeszkodzi Synowi Boemu wcieli si, czyni nieskoczonych cudw, wreszcie zmartwywsta Wszak to wszystko ogromnie utrudnio robot. Niestety diabe nie by jeszcze tak silny. Ale jednak wiele dzieu Boemu naszkodzi! Przede wszystkim sprawi, i Chrystus, nawet nie powchawszy tronu, umar mierci zbjcy i niewolnika, tj. wedug Zakonu, kani przeklstwa, gdy powiedziano, e wszelki, ktry wisi na drzewie przeklty. Prawda - przyznaje Dikis - e Zmartwychwstanie stao si ogromn porak szatana, brzemienn w najsmutniejsze nastpstwa dla sprawy ydowskiej. Odsuno ono konieczne zwycistwo Izraela nad ludzkoci na cae tysiclecia, lecz to poraka tylko czasowa. Nasza straszna bolesna droga si koczy i ju jestemy we drzwiach naszego panowania nad wiatem. Obecnie szala zwycistwa przechylia si tak stanowczo na nasz stron, zdobylimy tyle wanych pozycji, tak uruchomilimy i wyszukiwalimy nasze szeregi przeciw wanemu frontowi, e przegra kampanii ju nie moemy. Pojmij pan, e wyrwa z rk naszych zwycistwo rzecz to ju beznadziejna. Nie do pomylenia! Zwycizcami - my! Tu diabelski mistrz przechodzi do ery chrzecijaskiej. Walka ydostwa z Chrzecijastwem zacza si niebawem po ukrzyowaniu Nazarejczyka i rozpalaa si z roku na rok, ze stulecia na stulecie, przechodzc przez rne fazy. Izrael bi wroga gwnie cudzymi rkami. Przez dugie wieki wypadao mu lizga si na ostrzu noa pod groz, e sam nie usidzie. Bywao, grozi mu program pogwny. Wszake moc jego przysposobionego ojca (czarta) zbawiaa go zawsze. Naley panu wiedzie, e nikt inny, tylko Izrael przygotowa i wznieci za Nerona pierwsze wcieke przeladowanie wyznawcw Ukrzyowanego. Rzecz prosta, zrobi to potajemnie. I wszystkie nastpne przeladowania, w liczbie jeszcze dziewiciu, zaszy przy czynnym udziale naszych przodkw. Mwic krtko, gdyby nie byo Izraela, nie byoby przeladowa. Lipman obojtnie zauwaa, e przeladowanie pierwsze wybucho z powodu poaru Rzymu. Tak si histori pisze, a czyta si inaczej - umiechn si Dikis Kiedy si zdarzyo czyta gdzie bd o uczestnictwie w tym ydw, uwaaem to za pode oszczerstwo i naturalnie oburzaem si I na przyszo zawsze si pan oburzaj, zwaszcza wobec gojw! Na nich to dziaa dobroczynnie. Twardo i zaciekle obstawaj pan za brakiem uczestnictwa Izraela w tym krwawym dziele. Goje s tchrze. Kiedy tego nie potrzeba, na roen si nadziej, bd si gry jeden przez drugiego, lecz wicej ni czegokolwiek w wiecie boj si naszego krzyku, jak lew wrzasku koguta. Wwczas bez walki oddaj swoje najniedostpniejsze stanowiska. Tym ich lkiem my zawsze z niezmiennym powodzeniem posugiwalimy si i posugujemy. To jest zupena prawda - cign Dikis - e jako pozr do przeladowania posuy olbrzymi poar Wiecznego Miasta. Powsta on w pobliu cyrku, w sklepikach ydowskich, podpalonych przez samych ich wacicieli. By to plan chytry, cho nie bez ryzyka. Naprzd ydzi zdobyli sobie pene zaufanie Sabiny Poppei, ulubionej naonicy Cezara. Mwi jakby ona bya ydwk. By moe. Lecz twierdzenie to nie do jest uzasadnione, a e popieraa ydw, to niewtpliwie. Wszyscy ulubiecy Nerona, tacy sami jak i

53

on, hulacy i rozpustnicy, byli naszymi ludmi. Niewiele trudu kosztowao naszych przodkw zaplta ich w swe sieci. Leli w nie sami. Ich rozkoszny tryb ycia wymaga odpowiednich wydatkw. Wszelkimi moliwymi usugami, udzielaniem poyczek, strczycielstwem, nasi przodkowie wkradli si w ich zaufanie i trzymali ich w rkach. Z rozkazu Sanhedrynu, w pierwszych ju latach Chrzecijastwa, ydzi podszeptywali gojom o nazarejczykach wszelakie bzdury w rodzaju: oni oddaj cze olej gowie, e na swoich otarzach zakuwaj dzieci, pij ich krew i spoywaj ich miso, zapieczone w ciecie, e na swoich zebraniach oddaj si rozpucie i kaziorodztwu, e nie uznaj wadzy Cezara, natomiast za swojego krla i Boga uwaaj martwego yda - odstpc, Jezusa, ktrego z wyroku prawego sdu rozpi na krzyu Ponciusz Piat. W cigu trzydziestu lat nader sprytnej propagandy, nasi przodkowie dobili si do tego, e przesdy przeciwchrzecijaskie w baranich mzgach gojw zakorzeniy si tak, i goje nie mogli bez wstrtu, oburzenia i pogardy patrze na Nazarejczykw. Kiedy umysy gojowskie byy ju w ten sposb przygotowane, ydzi uznali, e przyszed czas urzdzi w historyczny poar Rzymu, by win podpalactwa zwali na chrzecijan. Nastpne przeladowania chrzecijan przedstawia Dikis ju sumarycznie, podkrelajc dwa sukcesy ydowskie: wzbogacenie si na nich ydw i zniszczenie ksigozbiorw chrzecijaskich. Wwczas tak samo jak i obecnie u nas w Sowdepji, majtki chrzecijan byy konfiskowane formalnie na rzecz pastwa, w rzeczywistoci jednak na korzy Izraela. Cae bowiem ycie gospodarcze Imperium byo pod ich kontrol. Byl oni bowiemi donoszczykami oraz rzeczywistymi dziaaczami komisji konfiskalnych. Tym sposobem, pastwu dostaway si okruchy, a gwne bogactwa wpaday w rce naszych przodkw. Bya to zota era dla Izraela. Mona powiedzie, e przez te trzy stulecia przodkowie nasi prawie do czysta ogolili wiat staroytny. Ndza, gd i zarazy towarzyszyy ludnoci gojowskiej, wwczas gdy Izrael opywa w dostatkach. Jak dzisiaj ydzi w Sowdepji nie potrzebuj wystawa w ogonkach w oczekiwaniu na funt zgniych ziemniakw, podobnie byo i wwczas. Rwnie podczas przeladowa ydzi zniszczyli kolosalne ksigozbiory chrzecijaskie. Czsto z ksig i rkopisw budowali potne stosy na ktrych palili ich wacicieli z caymi ich rodzinami, krewnymi i wspwyznawcami. Druku jak wiadomo, wwczas nie znano. Egzemplarze, ksig pisanych rcznie, byy nieliczne i przeto tym cenniejsze. Zniszczy je bez reszty nie byo trudno. Tote ydom udao si to co do mnstwa ksig chrzecijaskich, treci religijnej i historycznej, a co najwaniejsze, dokumentw ujawniajcych burzycielsk dziaalni Izraela. To ju jest dla ludnoci stracone na zawsze, wszystkie lady zatarte i zmiecione. Wszelkie oskarenia przeciw ydom za ich dziaalno w tej epoce, dla braku dowodw, zawisn w powietrzu. Jednego tylko Izrael zniszczy nie zdoa mimo wysikw, Ewangelii. Zniweczono mnstwo egzemplarzy tej straszliwej dla ydw ksigi, lecz w jej obronie chrzecijanie szli na wszystko, na mki, na mier. Na najwiksze nieszczcie ydw, chrzecijanie przenieli je przez ogie i krew trzywiekowych przeladowa. O, gdyby wtedy udao si j w niwecz obrci - woa podliwie Dikis - walka z Ukrzyowanym dawno by si ju skoczya naszym wspaniaym zwycistwem. Lecz my dobijemy si swego! Porwiemy! Zdepczemy naszymi stopami ostatni egzemplarz tej ksigi w oczach ostatnich wyznawcw Ukrzyowanego i w obliczu tumw spalimy na stosie razem z tymi wyznawcami! W jaki sposb mogo by si to uda na caym globie i w epoce maszyn rotacyjnych, skoro nie udao si wwczas Ponc zaciekawieniem, dopytuje si o to Lipman lecz Dikis odkada rozwizanie tej zagadki na pniej. Tymczasem snuje dalej sw piekieln historiozofi. ydostwo jest w stanie nieustajcej wojny jednego przeciw wszystkim. Gdziekolwiek si osiedli, tam zaczyna si zepsucie obyczajw, bieda, ruina spoeczna i pastwowa. W tej walce kieruje ydostwem Sanhedryn, z ksitami wygnania na czele. Kiedy ostatniego jawnego ksicia Wygnania, Ezekliasza, w r. 1005 powiesi kalif Kad-er-Billach, - niech bdzie przeklte na wieki wiekw pode imi tego psa! Sanhedryn ze swym ksiciem wszed w podziemia. Zdrada tajemnicy miejsca jego pobytu zagroona jest kltw i kar mierci na winowajc i cae jego potomstwo. Tajemnica ta obowizuje nawet i wobec

54

szeregowcw ydowskich, a bdzie ujawniona dopiero po zwycistwie nad ludzkoci. Czowieka, ktry by co do tego wypowiedzia domysy, nie trzeba nawet przekonywa, a po prostu wymia i obla pomyjami, jako wstecznika i nieuka. Tego samego rodka uywa sam Dikis i wzgldem swego ucznia. Drwi z jego wiary w tzw. zdobycze naukowe, jak zawrotne, astronomiczne liczby, ktrymi nauka operuje, gdy chodzi o okrelanie czasu ycia ziemi i ludzi na niej, eby utopi w nich Stwrc, jako samorodne powstanie ycia, pochodzenie czowieka od mapy i tym podobne dogmaty. Owszem to wszystko jest dobre dla ogupienia i zbydlcenia gojw, ale my mdrcy wtajemniczeni, rozumiemy, e to tylko rodek do naszych wielkich celw. Istnienie tajnego rzdu ydowskiego oddaje ydom olbrzymie usugi podbijania wiata. Nie byo ani jednej wojny, ani jednej rewolucji, do ktrej ydzi nie przyoyli swojej chytrej rki. Oni te wychodz z nich istotnymi zwycizcami, oni co nie przelewali swojej cennej krwi, nie powicali swoich majtkw. Tym sposobem potga ich ronie kosztem upadania potg gojowskich. Stanowi one mniej ni 1@ ludnoci, przecie ni ju rzdz z pomoc giedy i prasy. S goje, ktrzy krzycz, e ta mniejszo ydowska zgarnia 50@ dochodw wiata. Albo wiadomoci ich s przestarzae, albo te oni nie umiej rachowa. ydzi zdobywaj ju 75@ wszystkich dochodw. Nie liczc przy tym Rosji, ktra cakowiecie naley do ydw. No, no - jakby z ubolewaniem zauwaa Lipman - Bya Rosja, a teraz jej nie ma! A jest nasza Sowdepja - podchwyci triumfalnie Dikis i nu tym niebywaym w dziejach, dokonanym przez ydw, pogromom i jego owocami lubowa. My to, rozdeptalimy nard rosyjski, zmusilimy go do pezania przed nami i do caowmia pyu sprzed naszych stp! Nie wsta mu nigdy na nogi! Nie dopucimy! I kto nam w tym przeszkodzi Bez sdu zamordowalimy Cara z jego rodzin. Wytpilimy dynasti Romanoww. Roztrzelalimy mas popw i prawie ca inteligencj rosyjsk. Kilkanacie milionw swoich poddanych wszelkimi sposobami wyprawilimy na tamten wiat i do ostatniej niteczki i igieki ograbilimy Rosj. I c Jak na to zaregowaa cywilizowana ludno To ona, jak si to mwi, nawet nie poskrobaa si za uchem. Czy nie tak Ale co Izraelowi jaki tam kaczek ziemi tj. 1/6 cz wiata! Do niego naley caa kula ziemska. Rosja to jedynie plac dla zawojowania wiata, odskocznia, z ktrej Izrael skoczy ku wiatowadztwu. Uniesiemy radosn pych Dikis Puszcza si solo w katrykaturalne plsy, przypiewujc sobie ydowskie bubliczki z ktrych drwi. ydzi wspaniaomylnie ofiarowali gojom, by mogli je sobie piewa na pociech. Nastpia wieczerza. Dikis ar smakoyki z apetytem Lucypera z pizaskiego fresku Orcagni, ykajcego potpiecw, jak ostrygi. Potem znw si unosi nad triumfem ydowskim, podkrelajc gupot gojw, ktrzy si dali uy za narzdzie. Co za skoczonymi durniami trzeba by, eby wasny dom wysadzi w powietrze! I wiedz pan, e wszystkie nasze trudy i ofiary poszyby na marne, gdy sami ci samozjadacze rosyjscy (czemu by ich nie nazwa samojadami) nie zmusili cara do abdykcji Pytam pana, panie Lipman co si u tych ludzi, zamiast gw chebotao na karkach No c! Barany Nie obraaj pan baranw, nie obraaj. Te gupie zwierzta maj cho tyle zdrowego instynktu, e si zawsze trzymaj swego prowodyra. Wszak gdyby car pozosta na swoim miejscu, co za krach spotkaby nasze dzieo! Dikis przechodzi do sprawy prasy, jako potgi, wyszej i waniejszej od zota. Stwierdza, e ju od pocztku wielkiej wojny ydzi zawadnli pras w 90@. W chrze naszych gosw, podobnych do gromu, udziaem prasy gojowskiej pozostao piszcze, jak wspzdeptane kurcz, albo wziwszy pod si ogonek, szczeka spod wrt, jak przemarzy piesek. Przez pras ydzi pochwycili rzd dusz i urabiaj je na swoich rabw. Bo c to znaczy owadn pras! To znaczy wyci komu jego wasny jzyk i wstawi cudzy. Prasa bezimienna dokonaa tego tak artystycznie, e goje ani nie poczuli jak stali si niemymi zwierztami, jak im te by naley wedle ich

55

bydlcej natury. Pozostawilimy im prawo rycze i nawet drze gardziele, lecz tylko wwczas, kiedy i gdzie i jak my im przykaeny Trzeba tu wysokiej sztuki, by statek ydowski prowadzi midzy wielu Scyllami i Charybdami. T sztuk posiedlimy i posuwamy si naprzd ostronie, mdrze, pod najchwalebniejszymi patriotycznymi i liberalno-humanitarnymi sygnaturkami. Goje s osy panie Lipman! Przecie oni z zachwytem ykaj trucizn, byle by na sygnaturze bya wypisana recepta lekarska . Pomyl pan, czy my ydzi, dopucilibymy kogo bd z obecnych do wzicia w swoje rce prasy ydowskiej i przemawiania na cay wiat w naszym imieniu! Precz! Precz! to byyby nasze pierwsze sowa do takich szarlatanw. Do wasnego gniazda nie wpucimy kukuek. My nie obkacy i nie bydlta. Sami wadamy mow artykuowan! W dalszym cigu Dikis natrzsa si z wychowanych przez ydw pisarzy rosyjskich. Obrobilimy na swj ad cae sfory bezradnych, nieuckich, cynicznych i szpetnych pismakw. Boka wynielimy midzy niewidzialne geniusze. Andrejewa ogosilimy nadgeniuszem, a Bosiaka moskiewskie rozdziawy, z prostodusznoci swego bohatera narodowego Horkija - nie gasncym socem na wiekuistym nieboskonie. A te, Iwanuszki - duraczki, uwierzyli nam, myleli. . . myleli, e my na serio. Cha-cha-cha . . .! Suchaj pan dalej - ze zami w oczach i rozdt od miechu twarz cign Dikis Wszak nie zaprzeczysz, emy literacki Olimp rosyjski. . .cha-cha-cha . . . przemienili w gnojny cuchncy chlew, zmusiwszy kadego, wprowadzonego do przez nas, olimpijczyka, by chrzka i smrodzi, jak mu si podoba, tj. po wisku, nie pozwoliwszy tylko na jedn malek rzecz , kroczy w lady swoich szlachetnych wielkoduchw sowa. Teraz koczy Dikis - bez naszej sankcji, bez naszego askawego zezwolenia, aden malarz, aden muzyk, aden artysta, aden literat na caym wiecie nie moe przebi sobie drogi, jakkolwiek byby utalentowany i nawet genialny.

Wieczr trzeci
Dikis nawizuje dalszy swj wykad do tego, na czym zakoczy wieczr drugi. Kiedy takie dwa potne czynniki yciowe, jak kapita i prasa, s w naszych rkach, to rzdy narodw s naszymi pokornymi rabami. Niechno by ktry sprbowa i przeciw naszym interesom! Taki zuchwalec poegnaby si ze swoj pozorn wadz, a rzdzcy szczeglnie krnbrni take i ze swoim mieniem i dobr saw. A jeeli i to nie doprowadzi takiego pana do rozumu, to moe on przedwczenie i znienacka znikn z oblicza ziemi. Kt to rozwali trony! My, ydzi! Omieszylimy zasad monarchistyczn. Tymczasem oko w oko musimy wyzna, e przy wszystkich brakach monarchizmu, on jeden by zbawienny dla gojw i w cigu wiekw stanowi zapor przeciw naszym celom. Wojna wiatowa, wrd wielu innych, przyniosa nam i ten bezcenny podarek, e obalia trzy najpotniejsze trony cesarskie i czwarty - sutaski. Pozostae sprowadzilimy do nicoci. Majacz jeszcze na wiecie jak blade widma przeszoci, lub jak niepogrzebane jeszcze umarlaki. Ale i z nimi w swoim czasie si rozprawimy! Pozostaa nam do zburzenia jedna jeszcze powana warownia Co to za warownia Popy! W ogle duchowiestwo chrzecijaskie. Z nimi trzeba skoczy bezwarunkowo, cho i tam mamy swoich ludzi. Lipman nie pojmuj. Jestem wci niepoprawnym idealist. Czy Izraelowi nie wszystko jedno, w co wierzy, bd goje i czemu si kania, skoro on osignie dyktatur wiatow. Dikis si nie gorszy i gniewnie szydzi. Eee. . .W tobie panie Lipman wci daje zna o sobie rosyjski zakwas inteligencji Humanizm, liberalizm, rwno, tolerancja, wolno sumienia, konstytucja, i jesiotrzyna z chrzanem w stule

56

itd..itdEee A jake inaczej mistrzu Na tych wielorybach stoi wci ycie kulturalne wiata Dikis chrzkn wzgardliwie. Jak pan nie pojmujesz do tej pory, e to wszystko to tylko przejciowe szczeble jednej wysokiej wysokiej drabiny! Tylko! No, skoro za raz osigne jej wierzchoek, to co si czyni z drabin Jak kiedy. . . . zwykle si j usuwa . . . A panu trzeba kopn, to znaczy skoczy z tym zbdnym ju gruzem, skoczy raz na zawsze. Inaczej, pan nie nadajesz si do tej roboty, do tej wysokiej roli, jaka przypada mu w udziale! Dikis ze wciek, pasj potwierdza swj postulat. Z Cerkwi prawie ju skoczone, protestantyzm si nie liczy - to nie religia! Pozostaje koci katolicki, najgroniejszy wrg ydostwa. Na razie jest ono bezsilne wobec jego cytadeli - Watykanu i musi zadawala si uksami komarzemi. Tylko niekiedy udaway si dotkliwe ciosy, jak pogrom kongregacji katolickiej we Francji za rzdw Waldeck-Roussau i Combesa. To byli wierni sudzy Izraela - masoni. Obecnie czoowe ataki na Stolic Apostolsk byyby nierozsdne. Tote rozkadajc masy katolickie tj. osabiajc Koci od wntrza, kierownictwo Izraela obchodzi papiestwo z flankw i bije w rzdy gojowskie. I tylko wwczas, kiedy my, wysadziwszy je w powietrze, usiejemy Europ sowietami, los papiea i jego kleru speni si samoistnie. Jakie siy zbrojne moe on przeciwstawi naszej czerwonej armii Swoj gwardi Watykask, czy co Los jego bdzie straszniejszy, nieli los jego kolegi wschodniego - patriarchy rosyjskiego. Albowiem obecnie bd co bd, musimy oglda si na opini wiata kulturalnego, aby zbyt jaskrawo nie ujawni naszego pogromu, wwczas za rce nasze bd rozwizane. Wypadki potocz si z oszaamiajc zawrotnoci, gdy nastpi epoka krlestwa naszego ojca, szatana. Kto bdzie mia przeszkodzi nam postpowa z nimi tak, jak tego chcemy . Obecnie gwna uwaga wodzw Izraela zwrcona jest na armi czerwon. Na razie jest ona pak o dwch kocach. Najmniejsza nieroztropno mogaby sprawi, e pewnego, bardzo piknego dnia, Sowiety siadyby na czerwonych bagnetach. Zadaniem ich przeto jest gruntowna, bezwzgldna czystka czerwonej armii, tak aby w niej nie pozostao ani ladu ducha carskiego. Naturalnie, nie traci si czasu na tym polu a jednoczenie prowadzi si wyton propagand komunistyczn na caym wiecie i naciska si wszystkie rzdy, by co rychlej uznay Sowiety. Lipman krci gow niedowierzajco. Dickis - Co, pan nie wierzysz w powodzenie Trudnawo. Trudnawo i pchy apa! A w sprawach wielkich musz by trudnoci. Ale dla nas nie ma nic nieprzezwycionego, i w mocarstwach europejskich juemy doprowadzili do wadzy przedstawicieli tych stronnictw, ktre zobowizay si przeprowadzi te czynnoci. Dikis powraca do sprawy krasnej armii. Wielomilionowa armia czerwona, tworzona w pastwie bolszewickim dla podboju wiata, bdzie wychowana tak, e w porwnaniu z ni zwierzta drapiene - hieny, lamparty, oka si barankami. Przy tym wiatowa polityka ydowska bdzie skierowan ku temu, by ycie gospodarcze wiata z roku na rok stawao si coraz cisze i beznadziejniejsze. Rzdom wypadnie ywi milionowe masy bezrobotnych z ich rodzinami, a to przyniesie ydom korzy podwjn: osabi finanse rzdw, a rozleniwione darmozjady zostan podane obrbce socjalistw i komunistw. Sowem wewntrz pastw powstan armie komunistyczne, gotowe, jak zbawcw przyj zbrojn armi czerwon. Jednoczenie polityka ydowska zmiesza karty dyplomatyczne pastw w ten sposb, e w kocu duszcy ludzo wze gordyjski spltanych interesw mona bdzie rozci tylko mieczem. Tak wybuchnie wojna wiatowa - druga i ostatnia. Ogarnie ona bez maa ca kul ziemsk i bdzie tak krwawa i niszczycielska, e miniona wielka wojna okae si wobec niej jak krtka przygrywka wobec dugiej symfonii. Wedle proroctwa Talmudu, podczas tej ostatniej wojny narodw zgin 2/3 ludnoci ziemi. No moe nasi rabini przesadzili cokolwieczek, ale e zginie niesychane mnstwo ludzi, to niewtpliwie wobec dzisiejszej doskonaoci rodkw zniszczenia, oraz poniewa walczy bd nie same tylko armie, lecz i cae narody.

57

Ucierpi przy tym i ydzi No, kada idea wymaga ofiar, ucierpi jednak najmniej, a za to wiat cay bdzie ich zdobycz. Z wojn globaln stanie do pary w krwawe plany globalna rewolucja. W kadym kraju s w pogotowiu kadry wadz sowieckich. Nastpi przewroty wedug teje recepty, jak w Rosji za Rzdu Tymczasowego, kiedy z nim rwnolegle zasiady rady deputatw robotniczych i onierskich. Ni- onierzom, ni robotnikom, one nie pachniay. Siedzieli nasi. W powszechnym krwawym i klskawym zamcie, narody ani si nie spostrzeg, jak jeden za drugim, ockn si pod wadz sowieck. Prociej ni prosto, dokona si zjednoczenie republik radzieckich w jeden zwizek wiatowy. Ju od dawna zostao to opracowane. Wszystkie republiki poddadz si centralnemu rzdowi ydowskiemu. Tym rzdem bdzie on sam Sanhedryn, ktry przetrwa cae tysice lat, jako tajny rzd ydowski. Teraz si ujawni i ogosi krlem izraelskim. Tytu ten odpowie rzeczywistoci, albowiem na ziemi by, jest i bdzie jeden tylko nard nard izraelski. Pozostae narody to bydo, pozbawione wszelkich praw, raby ydowskie, ich rzeczy, py i proch. Odejmie si im jako takim, wszelkie majtnoci, nawet ich ciaa i dusze przejd na wasno wszechwiatowego pastwa komunistycznego, a nastpnie krla izraelskiego, jak w Sowdepji. Z t tylko rnic, e to, co si dzieje tam, jest tylko ledwie-ledwie naszkicowanym pierwowzorem tego co si urzeczywistni w pastwie wszechwiatowym. Lipman poblad i zadra! Jak to Czyby mia si przeduy i na cay wiat rozszerzy ten straszny koszmar, to krlestwo gwatu, grabiey, zodziejstwa, morderstwa, rozpusty I tak dalej, i tak dalej - z diabelskim umieszkiem dokoczy Dikis - Pan to nazywasz zmor krlestwa gwatu My to zowiemy przywrceniem naszych zdeptanych praw na zasadzie sprawiedliwoci wyszej I w dalszym cigu rozwija swj koszmarny obraz krlestwa szatana. Pojawi si w nim, naturalnie, i Ce - Ka. Pan powiniene wiedzie, e po hebrajsku Cze-ka znaczy bydobjnia. No i bdziemy bi nasze bydo. Zbudujemy olbrzymie wizienia z najnowszymi urzdzeniami dla stosowania tortur, jakich wiat jeszcze nie widzia. Nam nie do samej mierci gojw. Potrzebne nam s ich mki. Bdziemy urzdzali uczty z krwawymi orgiami. Krew gojw bdzie si laa nie tak prozaicznie jak czworonogw w bydobjniach, a w nastawieniu poetycznym, pod dzwiki melodii chopinowskich i mendelsonowskich, wykonywanych przez najlepszych artystw. Zmusimy ich do tego. Starsi podczas orgii bd si lubowali widowiskami i muzyk, popijajc wina , likiery i koniaki najlepszych gatunkw i palc cygara najdroszych marek Hawana. Izrael nasyci si zemst za wszystkie swoje cierpienia, ponienia, oplwania i mier swoich cr i synw. Rachunek dugi. Zemsta spenia si musi. I ona speni si i spenia si bdzie na wieki wiekw. Czy to nie bdzie tylko sprawiedliwo i konsekwencja Ca ziemi zaczerwienimy t krwi rabi! rozpala si Dikis Od przelanej krwi rzeki z brzegw wystpi. Hekatomby zawalimy! Dikis zerwa si z miejsca i zataczy. Z zalinionych jego ust wyryway si sowa okropne: Z czerepw wzniesiemy piramidy! Co tam tamerlaskie! Wysze od Egipskich, ale nie od razu na tamten wiat, nie od razu! Naprzd zgnbi okropnociami tortur. Wznowimy wszystkie rodzaje od pocztku wiekw i wynaleione przez wit inkwizycj i przez najnowsz praktyk sowieck. Rostrzeliwanie, szubiennice, krzeso elektryczne, cicie - humanitaryzm! Wyjedzonego jajka nie warte. . . do diaba! A ot, powolne wyciganie ykleszczami, kruszenie koci, staww, przypiekanie, dyby, gwodzie, igieki pod paznokietki rkawiczki z rk z ng skarpetki. A woda lodowata na ogolone ciemie z gryta po kropelce Cha, cha, utopi. Co Utopi w wodzie W ekskrementach ydowskich utopi. He-he-he. To co osobliwego Lipman zacz pojmowa t nieubagan logik na ktr Dikis wielokrotnie kad nacisk. Razem z nim i my zaczynamy j rozumie. Wyrywa nas ona z zaczarowanego koa zudze liberalistycznych i przerzuca w wiat, ktrymy uwaali za uudn zmor. Spostrzegamy, e jest to cisa konsekwencja z zaoe satanistycznych i e naiwnoci jest zamyka na to oczy a gupot temu zaprzecza w imi mrzonek liberalizmu, a do tego jeszcze si sroy przeciw

58

tym, co nam oczy na to otwieraj. W najkrtszym czasie - spokojnie ju mwi Dikis - musimy skoczy z gojowsk gwk, z ich inteligencj, gdy inaczej moe si ona przedwczenie opamita, i przewcha nasze plany i cho koa przeznaczenia nie cofn im wstecz, lecz mogaby ona przyczyni nam trudnoci i opnia prac naszej przebudowy ycia. Przeladowanie, rzecz prosta, zacznie si, jak zawsze od duchowiestwa. Wyzyskujc religijny patos narodw, ogosi si je, jako samego Chrystusa, za oszustw i wyzyskiwaczy przesdw religijnych. Na pierwszy ogie pjdzie papie ze swymi kardynaami oraz patriarchowie i biskupi. Dla ich zadowolenia, bd powieszeni na krzyach. Nieche naladuj swojego Chrystusa. Lecz nie od razu, naladowanie musi by pene. Naprzd wic oplwanie, wypoliczkowanie, ubiczowanie, cierniem ukoronowanie a dopiero krzy. Wielkoduszno ydowska da im szczcie nie tylko naladowania Chrystusa, ale i otrzyma od Niego w yciu przyszym niewidncych wiecw mczestwa. Armia ksiy bdzie wytracona bez tak wielkich honorw. Szkoda lasw na tyle krzyy. Wystarcz rewolwery i stryczki. Zasueni za przykadem witej inkwizycji pjd na stosy. Lipman znowu si niepoprawnie przeraa. Dikis da ode wskazania sposobw mniej okrutnych. Lipman ich nie widzi. Dikis wnioskuje: Nie ma ich i by nie moe. Jedynie oszustwem, kamstwem, przewrotnoci i masowym morderstwem dojdziemy do pomylnego koca naszego dziea. Jedynie tymi sposobami moemy pomnoy zo na ziemi, ktre narastajc liczebnie i w swej potdze, ostatecznie przemoe dobr si Przedwiecznego. Tu Dikis znowu si przechwala tym, czego inteligencja ydowska dokonaa w kierunku triumfu za. Ona obezboya mzg inteligencji gojowskiej i rozszerzya niziny spoeczne. Dziki temu, goje zapomnieli o Krlestwie Boym na ziemi i uganiaj si, jak tumy ydowskie, za dobrami i rozkoszami ziemskimi. Obecnie jak dla Greka, tak dla yda, bg jest jeden, ten, za ktrego wszystko mona kupi, ten, ktrego u stp Synaju odla ze zlota brat Mojeszw Aaron. Tego dziea trzeba dokoczy. Wraz z Kocioem Duchowym bdzie zniszczony Koci materialny tj. wszystkie witynie i ksigozbiory, z Pismem witym na czele. Dikis z zachwytem wzywa Lipmana by sobie wyobrazi obraz nagego wybuchu w jednej i tej samej chwili, jak za dotkniciem rdki czarodziejskiej, wylec w powietrze tysice najwspanialszych wity chrzecijaskich caego wiata. Lipman znowu si oburza. To byoby barbarzystwo. I podsuwa myl obrcenia cudw budownictwa chrzecijaskiego na muzea, szkoy, teatry. Dikis pobaliwie zowie go niepoprawnym inteligentem rosyjskim i powouje si na sowa rosyjskiej piosenki rewolucyjnej: Odrzekam si starego wiata Czego wic pan chcesz Oto my z caym sercem, ca dusz i wszystkimi siami idziemy na zew gojw i urzeczywistnimy ich pragnienia. Za to marksici powinni nam si do nek pokoni. My ca dusz ydowsk nienawidzimy tego starego wiata chrzecijaskiego i wyrwiemy z korzeniami samo nawet o nim wspomnienie, jak gdyby go nigdy nie byo na ziemi. To nie tylko nasze namitne podanie, ale i nasz obowizek, straszn kltw potwierdzimy. Jeeli nie wypenimy go a do ostatniej kropki, a tylko poowiecznie, to na podobiestwo fuszerw, my, wszystko przegrawszy, zgubimy samych siebie i nard Izraela. Ucze niepojmowa. No wrychle bdzie panu wszystko jasne, jak wyuskany orzech. Religje pozachrzecijaskie, jako dla nas nie niebezpieczne, pozostawimy na razie w spokoju. Owszem wyznawcw ich pocigniemy do wsppracy w tpieniu Chrzecijastwa. Potem rozprawimy si z nimi. Chrzecijan zdaje si, wypadnie wytpi co do gowy, cho nie od razu. Ta robota zacignie si moe na stulecia. Co Wytpi setki miljonw Tak, to jest konieczne, albo prawie konieczne. Okropne, okropne Okropne czy nie, rzecz gustu Na ostatek rozpremy narody gojowskie, skazimy ich dusze i ciaa, zburzymy ich rodziny i spoeczestwa. Przykadem nasza Sowdapja. Wyrzucim dzieci gojowskie za progi domw ich rodzinnych, na pole, tak jak Sowiety wyrzuciy miliony dzieci rosyjskich. Tam wyrzucono nie same tylko dzieci rosyjskie. .

59

Jeno nie ydowskie! Ani jednego dziecka ydowskiego nie ma wrd bezdomnych. I ta operacja bdzie dokonana drog naturaln. Zaprzemy rodzicw i w takie jarzmo robocze, tak uciniemy ich, tak zamorzymy godem, e nie do dzieci im bdzie. Moliwo buntu! I to zostao przewidziane. Bunt masowy bdzie niemoliwy, bo zanim goje si rozbuduj, ju bd beznadziejnie obezgowieni. Przewiduje si tylko bunty miejscowe, i te bd tumione bez litoci. Jedna lub kilka eskadr samolotw zarzuc bombami i gazami duszcymi skazany kaczek ziemi. Nikt ywym nie wyjdzie! Za to obdarzymy gojw wolnoci, o ktr oni si tak dobijaj. Haso: wszystko wolno bdzie urzeczywistnione w peni. Najwiksze zbrodnie wrd gojw, nie bd karane. Sdy bd tylko pozorne. Rozwiemy take wszelkie wizy obyczajowe. Bdziemy hodowali rozpust we wszelkich ich postaciach, osobliwie popierajc kaziorodztwo. Dopucimy wszelk przewrotno pciow nie wyczajc stosunkw z nieletnimi i zwierztami. Czy to nie jest wolno Karane bd tylko zbrodnie przeciw ydom i to strasznymi mkami i mierci nie tylko winowajcw, ale i rodzin ich i krewnych i caych gmin nawet. Z bydlc wolnoci, ktrej podanie wszczepilimy w gojw, rzecz prosta, w parze nie moe i nauka, sztuka, kultura. Tote skoczymy z pimiennoci gojowsk. Jak to mistrzu Nie pojmuj No, i co w tym trudnego Druk bdzie monopolem pastwowym, jak jest ju w naszej Sowdepji. Czy my muy, jak goje Wolno prasy bya nam potrzebna, ebymy my mogli z niej korzysta, skoromy za jej pomoc osignli nasz cel Pjdziemy jeszcze dalej. Przed modzie gojowsk zamkniemy bramy wszystkich przybytkw owiaty. Zabronimy gojom czyta i pisa. Przedtem za jeszcze zniszczymy wszystko, cokolwiek chcielibycie czyta, przede wszystkim t najstraszniejsz dla nas ksig. . . Jak mistrzu Ewangelj! I teraz wybacz mistrzu, lecz wtpi, czy to jest moliwe. Dla nas, zdecydowanych na wszystko, nic nie jest niemoliwe. Wszak w naszych rkach znajdzie si cay aparat pastwowy i my go uyjemy. Zarzdzi si na caym wiecie rewizj w poszukiwaniu ksig Ewangelii oraz wszelkich innych dzie religijnych. A potem wszystko na stos. Nastpnie od czasu do czasu, a zawsze znienacka, bdzie si to powtarzao a do penego skutku. I biada temu u kogo bdzie znaleziony bodaj jeden egzemplarz, lub choby strzp tej ksigi i w ogle chrzecijaskich ksig teologicznych. Lepiej byoby takiemu czowiekowi si nie narodzi. Kara bdzie straszniejsza, ni za karzd inn zbrodni, bo to najwaniejsze. Poniewa za wszystkie linotypy i maszyny drukarskie bd w rkach rzdu, zatem druk tych ksig bdzie wyczony. Zreszt nie byoby komu nawet czyta, skoro wszyscy zostan uniepimienni. Podanie ustne adna pami nie obejmie tej kolosalnej literatury. Powtre: kontrola, szpiegostwo Kady, kto choby tylko wspomni imi Ukrzyowanego, umrze mierci okrutn. Jeeli chrzecijanie zdoali przenie swoje ksigi wite poprzez trzy wieki przeladowa, to tylko dlatego, e ydzi nie mieli wwczas niepodlegoi politycznej, poganie za nie pojmowali znaczenia chrzecijastwa i przy tym nie posiadali takiej organizacji pastwowej, jaka istnieje obecnie i ktr my jeszcze udoskonalimy. Kiedy Chrzecijastwo zostanie starte z oblicza ziemi, zastpi je objawienie religii jedynej, religia ojca naszego diaba. Samo przez si rozumie si, e w swej osnowie bdzie miaa ono zo, a raczej to, co zem nazwao Chrzecijastwo. Na miejscach po zburzonych Kocioach wyrosn bonice szatana i goje bd zmuszeni tam kania si, nieczystym wedug nich, siom biesowskim. Obsugiwa je bdzie kasta ofiarnikw. Stan w nich otarze, na ktrych speniane bd czarne msze z ertwami ludzkimi. Czyby i to - prawie z jkiem wyrwao si Lipmanowi. Tak: to - z diabelskim umiechem potwierdzi Dikis. Zamiast bazyliki Grobu, stanie gwna na cay wiat witynia Belzebuba. Swoim ogromem, wspaniaoci i bogactwem budowla ta przewyszy wszystko, co kiedykolwiek powstao na naszej planecie. Ozdobi j kolosalna statua szatana z czystego zota. Na szyi jego zawisn sznury najwikszych pere.

60

Gow jego uwieczy diadem wartoci bezcennej. Takie bogate korony bd tylko dwie na wiecie. Druga mniejsza, spocznie na gowie krla izraelskiego. W skad obu wejd drogie kamienie, wyjte z samych koron monarszych, tiar, papieskich i mitr biskupich. Diabe bdzie wyobraony w pozie zwycizcy nad rozcignitym u jego ng Ukrzyowanym, z Jego matk, anioami i witymi. Przed statu stanie otarz z wiecznym ogniem, na ktrym bd zabijane i palone pierworodne niemowlta pci mskiej. Lipman poblad miertelnie i zakry twarz rkoma. Och! - wyrwao si z jego piersi. To z braku przyzwyczajenia Przejdzie Nie lkaj si pan - szydzi Dikis. I czego si ba Ani jeden wos nie spadnie z gowy adnego dziecka ydowskiego. Ojcowie nasi, faryzeusze, zawierajc przymierze z diabem, wynegocjowali dla naszych dzieci przywilej odejcia od tej krwawej powinnoci. Za to od czasu powstania Chrzecijastwa obowizek ten zosta przeniesiony na dzieci chrzecijaskie. Tym si tumacz mordy rytualne, ktre nie zawsze udawao si nam ukrywa przed gojami. W samym Grobie, ktry wedug Izajasza, mia by sawny, urzdzi si miejsce splugawienia. Tam nasi modziecy, majc za partnerki dziewice gojowskie, w czasie czarnych mszy bd plugawi to sawne miejsce. Czarne msze z krwawymi ertwami i bezwstydnymi orgiami bd odprawiane po czartochwalniach caego wiata. Zabija si bdzie na cze ojca naszego take i dorosych. Wszystka potga Izraela bdzie skierowana ku pomnoeniu i nasileniu za. Tym sposobem tak pomnoy si siy ojca naszego, aby adna wraa sia nie moga go ju wyprze z zajtych przeze stanowisk i aby wyczna jego wadza na ziemi ustalia si na zawsze. Dikis koczy swoje wykady wariackie, ale niemniej logicznie i psychologicznie zrozumiaym zapewnieniem, e powtrne przyjcie Chrystusa nigdy nie nastpi: nie dopuci do tego ten, kto jest silniejszy od Niego i kto zaoy i umocni na ziemi swoje wieczne krlestwo. Nie do na tym. Na ostatek Dikis zapowiada szturm przeciw Niebu na podobiestwo legendarnego szturmu tytanw, ale pod osobist wodz samego ksicia piekie. Starzec dni zostanie strcony ze swojego odwiecznego tronu, a zamiast Niego zasidzie na nim Lucyfer. To ostatnie zapewni ydom panowanie ziemskie na wieki wiekw. W ten sposb zostanie umorzony dugi rachunek, ktry wystawimy Bogu, zapowiedzia Dikis. * * *

Takie musz by ostatecznie konsekwencje ewolucji antychrystycznej duszy ydowskiej, taka musi by mistyka, takie w lad za ni, by musz denia tych, ktrzy s dusz tej duszy, a ktrym Chrystus rzuci w twarz sowa, pitnujce ich stygmatem satanizmu: Wy z ojca diaba jestecie Musi to by doskonae przeciwiestwo chrystianizmu. Istniej wszake aryjscy powinowaci diablich synw, ktrzy oburzenie swoje z powodu takich ostrzegawczych rewelacji kieruj perwersyjnie przeciw rewelatorom. Istniej krani wujkowie i krasne cioty synw szatana, ktrzy miano synw szatana przerzucaj na szlachetnych Rodjonoww. lepi na gotowany caemu wiatu pogrom piekielny, bo przegupio odrzucaj istnienie zego ducha, insynuuj Rodjonowom dno pogromow. Sekunduj im w tym maoduszni katolicy, ktrym braknie odwagi logicznego wycigania wnioskw z faktu - dogmatu szatana. Nie do im jeszcze ywych demonstracji satanizmu w Bolszewji. Gdyby chcieli by logiczni, powinniby oskary o tendencje programowe cae Pismo Nowego Zakonu zwaszcza Apokalips, o ile chodzi o pimienictwo. O ile za chodzi o ycie, to oskarenie to naleaoby rozcign na cay Koci, choby tylko z tego powodu, e obchodzi on rocznic Mki Paskiej. Wszak sam opis jej wywoa z piersi Klodwinga pogromowy okrzyk: Ach! Gdybym ja tam by ze swoimi Frankami! Nie chodzi tylko o przestrog! Zreszt take i liberalnych Lipmanw, niewiadomych satanizmu przywdcw ydowskich. Czyby grzechem byo przestrzega, bo przestroga w stosunku do zagroonych jest z koniecznoci oskareniem zagraajcym Mieliby w takim razie, zagroeni by zdani na up zbrodniarzy, byle zbrodniarzom wos z gowy nie spad. Jeli to polityka Dikisw. W tym celu przypuszczaj oni w ruch argument tendencji pogromowych. Ktokolwiek te z nimi wspwojuje t przewrotn broni,

61

ten, o ile nie jest niepoczytalnym romantykiem, zdradza si jako ich stronnik.

Biesiada
Nastpuje suta biesiada przy suto zastawionym stole. W swobodnej ju rozmowie Lipman dowiaduje si rzeczy bardzo ciekawej i dla nas. Lipman by przekonany, e z Leningradu do Finlandii, a stamtd do Parya uciek, bo pod rzdem bolszewickim nie mg dosta adnej posady i zagraa mu gd a take i dlatego, bo mierziy go mordy i grabiee bolszewickie. By przekonany rwnie i o tym, e jego bogaty ksigozbir, ktry zmuszony by pozostawi w Leningradzie, pad ofiar dziczy bolszewickiej. Tymczasem dowiaduje si, e jego przyjaciele, ktrzy podsunli mu myl ucieczki i j mu uatwili, byli w tym celu nastawieni przez kogo, kogo may palec way wicej, ni cay Lenin lub Trocki. Albowiem w Sowdapji byli potrzebni tacy jak Lenin, Bronsztajn, Apfelbaum, Dzieryski itp. On za Lipman mg si przyda wanie wrd emigracji rosyjskiej, a do tego trzeba byo, aby si tam znalaz nieskompromitowany sub Sowietom i uchodzi za zbiega. Zadanie jego wrd wychodctwa polegao mianowicie na podtrzymaniu w niej zwodniczych ideaw, po ktrych Rosja stoczya si w przepa bolszewictwa. Lipman dowiaduje si z radoci i o tym, e jego ksigozbir pozostaje nienaruszony w miejscu. Bdzie on musia niebawem wraz z Dikisem uda si do Moskwy skd bdzie mg dojecha do Leningradu i tam zarzdzi wyprawienie swego ksigozbioru do Parya na koszt rzdowy. Z dalszego cigu rozmowy Lipmana z Dikisem podczas biesiady dowiadujemy si rzeczy ciekawszej, majcej donioso historyczn, a dzi szczeglnie aktualn. Przez usta swoich bohaterw, opierajcych si snad na wystarczajcych dowodach, Rodjonow ujawnia, tak poszukiwanego przez wiat aryjski, autora osawionych Protokow Mdrcw Syjonu. Lipman wyraa obaw o przedwczesne odkrycie przez gojw tajemnicy krlestwa szatana, objawionej mu przez Dikisa Za pno brzmi, odpowied. Ju spraw przegrali. Zreszt, nie ma na to adnych dokumentw pisanych. Zdrada ze strony czonkw tajnego rzdu ydowskiego wyczona. Rekrutuje si ich spord ludzi wyprbowanych. Poza tym zdrada taka byaby zbyt niebezpieczna dla zdrajcy. Maszyn samopiszcych lub samomwicych, ktre mogyby by podstawione na podsuchu, dotd nie wynaleziono. A domyli si naszych planw - fiuuu - na to nie starczy nie tylko bydlcy mzg gojw ale i ludzki - ydowski. To plan nie z tej ziemi, a natchniony przez geniusza diaba. Dla ich umysowoci jest on przeciwnaturalny, wic niedostpny. Za ciasno mu w ich mapich gwkach. Gdyby wpad w nie przypadkiem, w teje chwili wyskoczyby z hukiem jak korek z butelki szampana. Wreszcie gdyby si nawet zdarzy nieprawdopodobny wypadek, odkrycia, to cofn wstecz biegu dziejw ju niepodobna. Za pno! Lipman wszake za wygran nie daje i przypuszcza moliwo powtrzenia si historii, jaka si przydarzya prorokowi ydowskiemu, Ahad-haamowi. Co to za jeden - ten prorok - Z odpowiedzi Dikisa dowiadujemy si e to pseudonim Aszera Ginberga, e to on jest autorem Protokw i e wspomniana przez Lipmana historia dotyczy wanie ujawnienia tyche Protokw, jako roboty ydowskiej. O tym Ahad-haamie pisze Zbigniew Krasnowski w swojej wiatowej Polityce ydowskiej. Ahadhaam - dosownie Jeden z narodu (hebr.) pseudonim Oszera (tak wymawia auto) Ginzberga (1856-1927), jednego z najwybitniejszych mylicieli ydowskich odamu syjonistycznego, twrcy tajnego zakonu Beni Moszija - (Synowie Mojrzesza) - majcego skupi ludzi o wielkim duchu i o silnej mioci do narodu, na ktrych, jak na Mojeszu, ciy winno zadanie wychowania i kierowania sprawami narodu ydowskiego (str 879). Ale Zbigniew Krasnowski nic przy tym nie wspomina o Porotokoach Mdrcw Syjonu ani o tym, e Ginzberg jest ich autorem. Snad o tym nie wie. Wie wszake Dikis i natrzsa si:- Oj, panie Lipman, nie rozmieszaje mnie. Prorok. Cha-cha-cha. Oj - mnie miech szkodzi. W moim ywocie zaczy si ju kolki . . . Cha-chacha-. . . . Ten stary puchacz Ahiad-haam to nikt inny, tylko Aszer Ginzberg. Przez cae swoje ycie, jak dzicio drzewo, duba swoim nosem Mojesza, Majmonidesa, Wesela, Einhorna, Berneja i innych naszych prorokw , talmudystw i masonw, jakich mamy niezliczon moc. Sam on by masonem niszego stopnia, na wysze nie zasuy, gdy mia zbyt krewki temperament Napisa duo wszelakich bazgro i ostatecznie przynis Izraelowi pewne korzyci, zwaszcza swymi sawnymi Protokami

62

Aszer wyobraa sobie, e jest uznanym wodzem wiatowego ydostwa a wymyliwszy swoje Protoky sdzi, e odkry Ameryk i strach, jak si pyszni swoim talentem i zasug wobec Izraela Biedny nie podejrzewa, e jego straszliwe i genialne wymysy to szczebiot dziecinny wobec naszego planu, wykonywanego z dawien dawna przez nasz rzd tajny Dikis nastpnie z zalepieniem pychy bagatelizuje fakt ujawnienie Protokw oraz ich autora. Dla ydw byo to troch nieprzyjemne, lecz goje pohaasowali i zapomnieli, no a mymy si miali. Kiedy za Lipman wzi powtpiewa o rzekomej likwidacji Protokw i przedstawia, o ile wikszy wybuchby skandal w razie odkrycia planw dikisowskich, Dikis z bezgraniczn bezczelnoci odpiera: Pytanie: - dla kogo Dla nas, czy te dla naszego zuchwaego oskaryciela. Dla nas burza w szklance wody. Tylko. Ja za osobicie nie chciabym znale si w skrze owego miaka, le zagraby swoj parti. Za pno antylopie wzywa pomocy przeciw lwu, kiedy ju ona si miota w jego pazurach. Za pno nas oskara. Mymy ju silni na tyle, e nikogo w Niebie ni tym wicej na ziemi, si nie boimy! Lipman powouje si na potg sowa drukowanego. Naszego nie gojowskiego! Z moc protestuje Dikis i powouje si na dowiadczenie z Henrykiem Fordem. Milioner, nazwisko wiatowe, przecie podnisszy rce przeciwko ydom, wnet zacz kapitulowa. I przestaniemy by sob, jeeli go przed sob nie rzucimy na kolana. Tu Rodjonow znowu przypomina w dopisku, e te rozmowy odbyy si w roku 1923. W trzy lata potem, Ford, po zamachu na jego ycie, kiedy tylko cudem unikn mierci - uroczycie odrzek si swoich przeciw ydostwu oskare i wojny zaniecha. Genera N.E. Markow, w wydanym w Paryu dziele pt. Wojny ciemnych si podaje blisze szczegy tej kapitulacji. Ju od pocztku swej kampanii przeciwydowskiej, wkrtce po wojnie wiatowej, Ford by cigany przez ydowsk weltpras, jakoby oszczerca niewinnego, a tak przeladowanego plemienia. Kiedy ani ta nagonka, ani groby zamachu na jego ycie nie pomogy, pewnego dnia wszystkie banki amerkaskie zamkny mu kredyt, tak, i Ford musia na dwa miesice zamkn swoje fabryki, dopki nie zdoby gotwki. Dobia go moralnie dopiero wykonana przez niewinne plemi groba zamachu. Kiedy jecha autem - niby przypadkowo najechao na inne i strcio go do rwcego potoku. Ocala tylko dziki temu, e spadajc zdoa uczepi si drzewa. Wtedy skapitulowa. Na danie obraonego Kahau, mocarz przemysu wypar si wszystkiego cokolwiek napisa i wyda przeciwko ydom, ogosi to jako kamliwe, a za swoje sawne na cay wiat dzieo o Midzynarodowym ydostwie publicznie spali. A na sabszych od Forda - jeno nakicha - konkluduje Dikis Przemilczanie oskare to rodek najskuteczniejszy. Oskarenie zamiera samo przez si. W przypadku jego rozgosu stosuje si salwy. Mobilizuje si pras wiatow. Pac ci, rabie, to bro swoich panw. Puszcza si w ruch cik artyleri, oszczerstwo, szanta, zniszczenie majtkowe, wyrzucanie za burt dziennikarstwa, nawet za burt ycia. Kiedy naciniemy peday i zaskrzypi tysice pir we wszystkich ktach wiata, wymiewajc, oblewajc pomyjami, i z kolei oskarajc zuchwaego oskaryciela, kiedy wzburzymy przeciw niemu fale opinii publicznej, to zobaczymy, czy si nie zachynie i nie pjdzie na dno! Nie do na tym! Za porednictwem wzburzonej opinii caego wiata wmwimy duchowiestwu chrzecijaskiemu, e pamflecista jest blunierc obraajcym Wszechmocnego. Ono napitnuje go mianem bezwstydnika i odda kltwie. A rzdy znajd go niebezpiecznym, gdy podburza ludno przeciw niewinnemu i nieszczsnemu przeladowaniu plemienia i ogosimy go wariatem. I kt stanie w jego obronie A jeden w polu - nie wojak! Ile w tym upokarzajcej dla Ariw prawdy, ile prawdy! Dozna jej bolenie na sobie, jak widzielimy na wstpie, Rodjonow: doznaje jej obecnie jego polski tumacz w Polsce. O tym powie si co nie co na zakoczenie tej broszury. Tu wszake ju stwierdzi trzeba, e duo prawdy okazuje si i w obawach trzewego Lipmana, i e Dikisa poniosa ydowska pycha nad pychy. W roku 1934 ydzi uznali za wreszcie konieczne wystpi w Bernie szwajcarskim na forum przeciw przybierajcym wci na mocy oskareniom prasowym o ydowskie autorstwo Protokw. Sd za berliski wstrzyma bieg sprawy, a do czasu zebrania dowodw dla sdu berneskiego. Jego te interwencja miaa spowodowa ten sd do odroczenia sprawy. Zjawisko to wiadczy, e dikisowskie za pno jest przedwczesne i e goje nie zdurnieli jednak jeszcze powszechnie. Przeciwnie, w por jeszcze trzewiej z duru ydowskiego, lubo durniw,

63

wychodowanych i protegowanych przez ydostwo, a tak niewdzicznie wyszydzanych przez Dikisw, dotd wrd nas nie braknie. Biesiada si skoczya. Bya to sobota. Rozstajc si z Lipmanem, Dikis poleci mu, aby w sobot nastpn, ubrany we frak i cylinder, oraz zaopatrzony w parasol o godzinie 23-ej wyszed na okrelony naronik przy zbiegu dwch ulic i tam si zatrzyma, i przechadzajc, bawi si otwieraniem i zamykaniem parasola. To umwiony znak. Podjedzie auto i drzwiczki jego si otworz. On wsidzie. Zastanie tam pewnego pana, wymieni z nim umwione znaki, lecz nie przemwi do ani sowa. Ten zawiezie go tam, dokd naley.

Noc Sabat

Ostatnia Satanistw

Przez cay tydzie Lipman nie mg sobie znale miejsca. Biega po restauracjach, kinach, teatrach, znajomych Rosjanach. Odczuwa gwatown potrzeb zwierze, lecz kazano mu milcze. Nie dopiwszy wina, nie dosiedzia do koca przedstawienia, ucieka i lata samopas. Sta si nerwowy z, byle powodu wybucha, nie mg je i sypia. Przeywa dramat wewntrzny, ktry zmusi go do obejrzenia si na swoj przeszo. Wierzy w swoj prawd i dla jej wcielenia w ycie, pracowa ca dusz. A prawd jego bya demokracja-liberalna. Kocha swj nard i wierzy, e jest nieszczliwy niezasuenie. Zbawienie jego widzia w demokracji liberalnej. Trzeba tylko, eby ten wiatopogld zwyciy bez-wzgldnie. Wtedy Izrael okae wiatu swoje pikne oblicze i swj wielki rozum, a wiat padnie mu do ng i wyzna jego wybrastwo. W tym celu wszystkie przeytki, posiwiaej przeszoci musz ulec zagadzie. Wszake drogi ewolucji o ile, Rzd Tymczasowy Kiereskiego powita z zapaem, to oburzaa go rewolucja bolszewicka z jej straszliwym terrorem. Tymczasem Dikis wymia te jego marzenia, a kaza mu i drog gwatu pod firm szatana. Wszak to koniec kocw wyszoby na zgub samego Izraela. Co oni mi jeszcze nowego powiedz - myla upady na duchu, przechadzajc si z parasolem w rku na wskazanym naroniku. Jakie ohydne zlecenia mi dadz Ju jadc z nieznanym towarzyszem w karetowym aucie, ktrego okna byy szczelnie zaso-nite, myla, jakby to byo dobrze, gdyby samochd si rozbi, on sam za znalaz mier pod jego szcztkami. Jechali bowiem nadzwyczaj szybko. Po trzech kwadransach szalonej jazdy stanli, daleko poza lini Parya, przed dwu-pitrowym domem, owietlonym z zewntrz jedyn lampk nad szerokim podjazdem. Przez szereg zamaskowanych drzwi, zszedszy w podziemie, 30 stopni gbokie, weszli do obszernej, elipsoksztatnej sali bez okien, w ktrej byo widno, jak w dzie. W jej gbi wznosia si estrada, a na niej sta duy st, nakryty czarnym suknem, obszytym zotym sznurem z takimi frdzelkami. Na stole wznosi si zoty posg szatana. Wyobraony by z pyskiem kolim, o sterczcych, ostrych uszach i krtych rogach, pomidzy ktrymi miecia si gwiazda picioramienna. Po obu jego stronach stay siedmioramienne wieczniki szabasowe. Kopuoksztatny sufit i ciany komnaty byy pokryte malowidami i owiecone mnstwem mlecznych lampek. Malowida przedstawiay bluniercze sceny antychrystyczne. Lipman zrozumia, e znalaz si w zborze satanistw. To podniecao jego zaciekawienie. Z pewn ulg pomyla, i pewno bdzie wiadkiem czarnej mszy. Wola to, anieli posiedzenie spiskowe. Dikis powita go, jak rwnego sobie i przedstawi zgromadzonym. Wszystkich razem byo dwunastu. Wszyscy byli ydami, ktrzy przekroczyli wiek redni, a niektrzy byli starcami. Wszyscy te byli tuzami plutokracji. Wrd nich by jeden osobliwy czowiek. Ubrany, jak inni, we frak i cylinder, mia on ry brod do p piersi, spadajc w gstych loczkach. Spod jego za cylindra zwieszay si grajcarki pejsw. Lepiej pasowaa by mu szeroka szata dawnych fary-zeuszw. Na estrad wszed niky, pokrzywiony staruszek i wygosi mow o politycznych zdobyczach Izraela za ostatnie miesice i przeczyta program dziaania na najblisz przyszo. Jeszcze nie zszed, wrd oklaskw, gdy ukazaa si modziutka kobieta. Zrzuciwszy z siebie drogocenny paszcz, nag wstpia na

64

estrad, lega na wznak na stole, opierajc gow o podne posgu Bafometa. Przybraa poz, skrajnie bezwstydn. Jednoczenie gwiazda midzy rogami Bafometa, jego posg i wieczniki zapony mnstwem krwawo-czerwonych lampek. Diablica wygldaa, jakby tylko co wzia kpiel, ze wieej krwi. Koli eb figury, z otwart lekko paszcz i przygryzionym jzykiem, z oczyma z duych akwamarynw, zdawa si podliwie wpatrywa w lec u jego stp krasawic. Zebrani skupili si wok kobiety i lubienie caowali jej stopy, golenie i kolana. Tymczasem w pejsacz i brodacz ubiera si w katolickie szaty liturgiczno-pbiskupie. Wszystkie czarne. Na plecach ornatu bya wyhaftowana gowa kola, a na piersiach - odwrcone Ukrzyowanie. Usian drogimi kamieniami mitr, wieczya gwiazda. W rkach kobiety znalaz si zoty kielich mszalny. Przyoya go najpierw do brodawek piersiowych, potem do midzypiersia i brzucha, w kocu niej do krocza Dwaj pomocnicy czarnego kapana przebrali si w szaty diakoskie. W rkach trzymali kadzielnic. Zacza si czarna msza. Polegaa ona na blunierczych okrzykach,i piewaniu i wzywaniu szatana. Wezwania te byy wygaszane z tak si przekonania, e Lipman truchla. Szataska msza trwaa niedugo. Kobieta znikna; czerwone lampki zgasy, Lipman by poniekd zawiedziony. Straszniejsze rzeczy zdarzao mu si o tym sysze i czyta. Oczekiwa ich z trwog. Take odetchn z ulg, w nadziei, e na tym bdzie koniec. Ale si zawid. Zaczy si przygotowania do jakiej nowej sceny. Na niskim czarnym postumencie przed estrad postawili srebrn miednic ze srebrnym dzbanem. Pomidzy estrad, a postumentem pojawio si wysokie krzeso dziecice, wycieane malinowym aksamitem z okietnikami i poprzecznic w przodzie. Lipmanowi wrczono kartk z modlitw do szatana, napisan po hebrajsku, alfabetem aciskim. Objaniono mu, e razem ze wszystkimi winien j odczytywa bez przerwy. Dikis podszed do niego wzruszony, niemal pobony i oznajmi mu, e ich ojciec obieca zjawi si im dzi osobicie. Obieca, a zatem si objawi. On zawsze dotrzymuje sowa. Dikis winszuje Lipmanowi tego zaszczytu i szczcia. Lipman lubo ju zachwiany w swym ateizmie, przyj t zapowied sceptycznie, sdzc, e nastpi tylko jaka mistyfikacja. Jeden z obecnych, wysoki chuderlawy, z mefistofelewskim wyrazem twarzy, siad do fortepianu. Polaa si melodia cicha, odzywajca si czym mistycznym, dziwnie czarujcym. Wszyscy, chwyciwszy si za rce, utworzyli koo, ruszyli dookoa miednicy z dzbanem, mamroczc sowa modlitwy do szatana. Proszc by si zjawi, bujajc si w takt motywu. Melodia si rozpalaa, zmienia si jej duch, twardniay dzwiki. Zaczy si w ni wpltywa tony buntownicze, niecierpliwe, kapryne. W kocu powiao od niej trwog, daniem. Tym zmianom odpowiada taniec. Twarze si rozpalay, oczy zaczynay pon, cylindry zsuway si na tyy, fruway poy frakw. Rwnolegle mamrot stawa si coraz namitniejszy, a przeszed w gsty pomruk, ponad ktry zrywao si rytmiczne, dzikie, gardowe krakanie. Lipman zosta porwany powszechnym optaniem. Wtem ryobrody i jego diakoni oderwali si od acucha i nie przestajc kraka, mignwszy ogonami frakw, zniknli za tajnymi drzwiami. Za chwil drzwi si otworzyy. Krakanie ucicho. Kolisko taneczne zamaro. Wszyscy wlepili, nalane krwi oczy w spore zawinicie na rku brodatego yda, postpujcego naprzd w asyscie swoich diakonw. Wszyscy trzej byli opasani fartuchami z czarnej skry, a rkawy mieli zawinite po okcie. Fortepian zamilk. Niebawem jednak znowu zapluskay czarodziejskie dzwiki, wzruszajce pieszczot. W zawinitku poruszyo si co ywego. Ukazaa si rowa pitka drobnej noyny. Lipman dozna wraenia, jakby go kto zdzieli obuchem. Straszny domys byskawic zawieci mu w gowie. Zdjto zason z ywego pakunku. Bysno pulchniutkie ciako i z lekka rozrumienione, z dokami, rozkoszne liczko dwuletniego malestwa. Straszny domys Lipmana stawa si pewnoci. Lecz w jego zamarym sercu taia si trwoliwie nadzieja, e to bdzie tylko symbolicznie. Brodacz uspakajajc niemowl, posadzi je nagie, na krzele. Ono pokornie usiado, lecz nagle, jakby si zawstydzio, z wycignitymi rczkami rzucio si ku brodaczowi, i przylgnwszy do jego piersi, rozgldao si trwonie dookoa. On z umiechem pogadzi je po gwce. Wnet wszake oczy jego

65

zapony zym ogniem. Szorstko odczepi od siebie rczki dziecka, usadzi je znowu w krzele i cignwszy brwi, pogrozi mu palcem. Malec przycich na chwil i powane, na wiek, spojrzenie zatrzyma na brodaczu. Wtem liczko jego si zmarszczyo, zjey si, brykn noynami i caym ciakiem odrzuci si w gb krzesa. Niby grzmot pioruna, zagrzmia brawurowy motyw o gronych akcentach. Dookoa miednicy i krzesa podniosa si znowu orgiastyczna plsawica z jeszcze bardziej natarczywymi przyzywami diaba. Przebiwszy si przez t Sodom, uderzy w sklepienie, delikatniejszy od dzwonka gosik wystraszonego dziecitka. Jeden z asystentw w skrzanym fartuchu gniewnie chwyci dziecko i usadzi je, drugi zrzuciwszy z krzesa poprzecznic, postawi miednic. Brodacz chwyci ze stou jaki przedmiot. Lipman nie zdrzy mrugn okiem, gdy w kierunku ofiary bysno szydo. Lipman zamkn oczy. Z piersi jego wyrwa si jk. Chciaby krzycze, protestowa, zasoni sob mordowane dziecko, lecz jzyk jego oniemia, wola ulega bezadowi. W przeraeniu skaka dalej, zreszt nie skaka, wleczono go. On za tylko machinalnie przebiera nogami. Nieprzeparta sia cigna go eby spojrze jeszcze raz. Otworzy oczy i dugo ju nie mg ich oderwa od wstrzcajcego widowiska. Szydo byskao raz po raz. Malekie jestestwo, kajc od strasznego krzyku, wio si i miotao w rkach oprawcw. Lecz po kadym ukuciu, drgawki jego saby, sab i gosik, pki nie przeszed w przedmiertelne rzenie. Strumykami, jak z malekich kranw, krew spywaa w miednic. Lipmanowi zdawao si, e operacja trwaa bardzo dugo. Z wysikiem oderwa oczy od okrwawionej ertwy, i kiedy znw spojrza, stary yd z przeraajcymi oczami w zbryzganej krwi twarzy, ktry trzyma gow dziecka puci j wreszcie. Gwka bezwadnie opada. Na pobladym liczku zastyg wyraz zdumienia i cierpicego uszczliwienia Ryobrody, mamroczc zaklcia, nala cz krwi przez lejek do dzbanka, w ktrym ukazao si wino, rozbekota, przela do kielicha od czarnej mszy i zot yeczk podawa t mieszanin obecnym do picia. Miednica, prawie do poowy, napeniona reszt krwi, pozostaa na czarnym postumencie, krzeso odrzucono pod cian, znw zapalono lampiony na posgu szatana i wiecznikach, a na sali przygaszono wiata. Muzyk i operator przyczyli si do koa. Teraz wszyscy tzn. dwunastu, zczeni za rce, z gwizdem i wyciem pucili si znowu w zawrotny taniec. Okrzyki zlay si w jedno wycie zwierzce i biesowskie jczenie. Wyy w nich najochydniejsze blunierstwa, jczay modlitewne przyzywy djaba. Ludzie stracili ludzki wygld. Oczy paay wciekoci, spocone twarze wykrzywiy konwulsyjne grymasy, pieniy si wargi. Dikis ktry trzyma si za rce z Lipmanem, z wywieszonym, jak u zmczonego psa ozorem, chrypia niby zdychajcy byk. Pad na murowan posadzk, przez niego wywrci si Lipman, tgi brodacz przeskakiwa przez obu, padali i inni, lecz plsawica trwaa i przestrzegano surowo tylko tego, by nie zerwa acucha. Jak dugo trwa ten sabat, rozbity moralnie i fizycznie Lipman nie mg okreli A stao si to, czego on, ateista, adn miar nie dopuszcza. Widzia wyranie, jak nagle, nie spuci si ze sklepienia, ani wyrs spod ziemi, lecz zjawi si w samym rodku koa Trzynasty. Takie byo jego imi wrd powiconych. By on rwnie we fraku i cylindrze, wyszy od wszystkich, chuderlawy, gibki. Sarkastyczny umieszek oywia ciemn, wsk i dug twarz o cienkich krtkich wsikach, z ma kol brdk jak u fauna, ze sterczcymi nad rondem cylindra, kosmatymi uszami. Ognisty jego wzrok by nieznonie ywy. Migiem wszyscy padli na twarz i z wyciem i jazgotem strachu, zachwytu i lubienoci, toczc si, wzajemnie odtrcajc, podpeli do jego stp, jak przymilajce si sobaki. On niby wielki ptak, opuszczajcy skrzyda, kiedy si opuszcza na ziemi, rozpostar dugie rce z cienkimi haczykowatymi palcami. Syny jego, nie mic podnie si z kolan, chciwie ku niemu si wycignli, gdy on caym korpusem, powoli obraca si na wszystkie strony. Lipman, osupiay z przeraenia, sta jak posg, patrzc rozszerzonymi oczyma, na strasznego przybysza. Kto uderzy go gow w pas, inny pocign go w d za rk. Pokornie wic stan na czworakach i w lad za towarzyszami, podczoga si caowa stopy i rce zjawionego. Uszczliwiwszy obecnoci sw wybranych synw, co trwao kilkanacie minut, Trzynasty, jak nagle

66

si zjawi, tak nagle te znikn. W oczach pocz bledn, taja i w kilka sekund rozpyn si w powietrzu, nie pozostao po nim ladu. W drodze powrotnej Dikis rzek do Lipmana: Oto dzi bye pan wiadkiem malekiego prawzoru tego, co w wielkich rozmiarach bdzie si speniao na caym wiecie. Dikis mwi mu jeszcze duo wicej, lecz on, wstrznity wraeniami strasznej nocy, nie zdolny by sucha. Co za okropno - myla, drc febrycznie. Diabe istnieje. Widziaem go wasnymi oczyma, dotykaem jego rk i stp. Jest zatem i Bg. Co tedy, jeeli Dikis i wszyscy satanici pomylili si w swoich rachunkach, a zo na wiecie, jak wierz chrzecijanie, spenia si z dopustu Boego i przyjdzie godzina, kiedy zostanie odczone i On odda kademu wedug jego uczynkw! Przypomnia sobie opowiadanie o pewnym graczu. Gracz ten, urzdniczyna rosyjski, by zarazem spirytyst. Lubi wodzi naczynkiem po wypisanym alfabecie. Pewnego dnia przyszo mu na myl wycign z tej zabawy poytek. Zacz wypytywa naczynko, na jakie karty ma stawia. Poszo mu zdumiewajco. Naczynko wskazywao mu zawsze nieomylnie szczliwe karty. Urzdniczyna tak si wkrtce wzbogaci, e porzuci sub i odda si swej namitnoci. Wkrtce Rosja staa si dla za ciasna. Zebrawszy cay kapita, gracz wybra si do Monte Carlo. Tam kierujc si wskazaniami czarodziejskiego naczynia, gra tak szczliwie, e sta si sawnym. W kocu postanowi rozbi bank kasyna. Przed gr wyroczne naczynko przepowiedziao mu pene powodzenie. Peen wiary w swoj szczliw gwiazd rzuci na st cay swj majtek. Jakie byo jego przeraenie, kiedy chybi! Oszoomiony, pobkany, pobieg do swego hotelu i rzuci si ku swemu naczynku. Zaledwie go dotkn, gdy ponad nim trzykrotnie rozlego si szydercze A kuku tak gone, e zadzwonio mu w uszach. Przeraony, rozejrza si wokoo, nie byo nikogo. A naczynko poruszyo si pod jego palcami i on przeczyta: Cha-cha-cha- a kuku! Azali nie stanie si co podobnego z tymi diabochwa-lcami Wszak trzeba by takimi zoliwymi idiotami, jak oni, eby sobie wyobrai, e ograniczony i ndzny stwr, jakim jest diabe, moe zwyciy Stwrc. Niewtpliwie w danej chwili zo jest gr. Satanici zarzucili ju ptl na ludzko. No, a jeeli ofiara j rozerwie le bdzie z katami. Wszak szyda w worku nie utaisz. Z pewnoci tak te si stanie. Bg ukarze wystpne narody, lecz nie odda ich na ostateczne pohabienie i wytpienie swemu wrogowi. Nieszczsny nard ydowski, jake on zosta oszukany przez swych tajnych wodzw. Jak on ucierpi. Wtedy diabe mobjca, ojciec kamstwa namieje si ze swych synw, podobnie jak namia si z owego gracza. Lipman pocz czyni rachunek sumienia. W tajnym aeropagu ydowskim, ktry roztrzyga o losach ydowskich, on nadawa ton. Pod pozorami postpu, talenty rosyjskie byy zmuszone szkalowa wasn pastwowo, wymiewa wiar, pisa rzeczy bezczelne i nikczemne o wasnym spoeczestwie i je znieprawia. Talenty, ktre si tym wymaganiom nie poddaway, byy skazywane na pohanbieie. Po rewolucji tym i owym najemnikom pira, otwieray si oczy, budzio si w nich sumienie narodowe i zdobywali si oni na odwag oskarania ydw o spowodowanie zguby ich ojczyzny. Lipman obstawa za cichym usuniciem ich ze wiata. Oto dla kogo pracowa przez cae ycie! Niegodziwi kaja si w duchu. Co teraz robi Odrzec si wszystkiego i uciec Nie-moliwe! Przed nimi nigdzie si nie ukryjesz, a zemsta ich straszna. Prcz tego uciec, to pozbawi si dobrobytu, wyrzuci siebie on na bruk, jak wyrzucone zostay miliony Rosjan. To ponad jego siy. Otrzymuje za swoje, w gruncie rzeczy nierbstwo, za sub w tajnym nadzorze, za nadzr nad linj sprawowania si pisarzy zarubienych, by nie zrzucili z siebie szorw ydowskich, rzetelne, wysokie pobory od organizacji masoskich. A wwczas Wwczas poegnaj si ze swoim etatem i nawet ze swymi oszczdnociami. Nie zobaczy mu ich, jak swoich wasnych uszu. O czy on nie zna wciekego charemu ydowskiego, sam go praktykowa, sam na skazywa!. Zadra! Nie! Losy rzucone. Wyjcia nie ma. Straszny ciar leg mu na jego sercu, mt sta si w duszy. Tej nocy nie zamkn oczu.

67

Rankiem otrzyma od Dikisa list. Z koperty wypad czek na 50 tys. i kartk z poleceniem stawienia si na dworcu wschodnim. Okrelono pocig i numer przedziau, w jednym z wozw midzynarodowych pierwszej klasy. Wszak Lipman jest czonkiem tajnego rzdu ydowskiego! Zgnbiony duch jego dosta skrzyde. Otworzyy si przed nim widoki uycia rozkoszy, o ktrych zawsze marzy. Bdzie teraz mg sobie pozwoli na pontne, arystokratyczne, a nie zuborzae, zabieganie rosyjskie. Tymczasem czeka go podr do Sowdapji. Perspektywa niemia. No, ale potem. Obrazy przyszych rozkoszy zasoniy przed nim wiee przeycia satanistyczne oraz nastpstwa zwizane z nimi. Jeszcze czas o tym myle. Na razie tym si nie trujmy Rodjonow kae si domyla, e jego przeladowca Lipman w kocu nie wytrzyma piekielnej tajemnicy i e ta ksika jest owocem jego zwierze. A oto kilka pyta dla redaktorw dla prasy: Dotknici niewiedz, czy celowo, panowie redaktorzy w swoich obszernych opracowaniach o Jarocinie, nie znajduj miejsca na poinformowanie opinii publicznej o fakcie ju kilku tysicznej historii istnienia wyznania satanistycznego Dlaczego przemilcza si fakt, e twrcy komunizmu byli wyranymi czcicielami szatana, i co wynika z takich konsekwencji, byli rwnie uczestnikami czarnych mszy. Dlaczego swoje artykuy tak opracowujecie, jak gdyby to muzyka rockowa w Jarocinie zrodzia satanistw i satanistyczn doktryn Czyby - jak uwaacie - to modzie uczestniczca na festiwalu w Jarocinie zrodzia satanistw ydowskich i przekazaa im kanon czarnych mszy 100 lat wczeniej, przed festiwalem w Jarocinie, o ktrej dowiedzielimy si z broszury ks. J. Charszewskiego. Porwnajmy obydwa kanony i tych ydowskich sprzed stu laty, i tych z Jarocina: I satanistom ydowskim, i w Jarocinie, podczas odprawiania czarnych mszy, towarzyszya muzyka! Tak samo mordowano ywe istoty na cze szatana Tak samo spoywano krew ofiary Tak samo czarne msze odprawiano o pnocy Tak samo satanistyczne orgie nazwane czarnymi mszami odbyway si w towarzystwie nagich dziewczyn, z tym, e drobna modernizacja wiadczy na korzy Jarocina Jak widzimy z tego porwnania - obydwa kanony s do siebie diablo podobne To nie Jarocin zrodzi satanistw przed wiekami, lecz, jak wykazuj dowody, to sataici ydowsy ustalili przed wiekami szataski kanon. Pocztki jego datuj si ju od czasu kultu zotego cielca (Ksiga wyjcia 32. 1-35) Kiedy to najwyszy kapan ydowski, Aaron, pozwoli na odstpstwo narodu wybranego od Prawdziwego Boga. Na prob ydw podczas nieobecnoci Mojesza uczy nam boga, kaza zebra wszystkie zote ozdoby kobiet i ula ze cielca nazywajc go bogiem. Poleci te skada przed nim ofiary I cho Mojesz po powrocie z gry Synaj, za odejcie Izraelitw od Boga Prawdziwego, ukara ydw bez miosierdzia, jak wiadczy Pismo w wymordowano wwczas okoo trzech tysicy Izraelitw (Ksiga Wyjcia 32, 27-28) to jednak szataski kult zota w narodzie pozosta Od czasw kapana Aarona kanon kultu zota by stopniowo modernizowany przez arcykapanw ydowskich, a doszli oni do cakowitego zalepienia. Kult pienidza i dza panowania nad wszystkimi narodami olepi ich wzrok do tego stopnia, e nie poznali Prawdziwego Mesjasza, na ktrego oczekiwali, chocia przyjcie Jego opisane byo w proroctwach Starego Testamentu. Ukrzyowali Chrystusa, bo ich zdaniem, goszc nauk mioci, sprzeciwia si ich zaoeniom o militarnym zwycistwie i objciu krlowania nad wszystkimi narodami. Pismo w. zmienili na ksigi o nazwach: Talmud. Miszna, Zohar, ktre to napisali wg. wasnego zapotrzebowania i dopiero one pozwoliy im na dowolne interpretowanie, oraz uoenie kanonu czarnych mszy, na cze ich boga - szatana! Stopniowo kanon ten, przy cisej wsppracy masonerii - gojw, przenika do zborw szatana, ktre przy pomocy zotego cielca kultu pienidza zakadali na planecie ziemi. I tak to identycznym sposobem znalaz si on w polskim Jarocinie. Teraz dopiero w maym procencie, uwiadomi sobie moemy, dlaczego satanici postpujc wbrew wszelkim etykom moralnym obowizujcym w pastwach Chrzecijaskich grasuj bezkarnie, podczas gdy cae spoeczestwo odczuwa groz w ich obecnoci Nard Chrzecijaski nic nie moe przeciwdziaa, bo sataici otrzymuj wszech-

68

stronn pomoc od swego boga przez absolutny aparat przemocy dziaajcy na jego usugach. Pozbawienie wolnoci Janka - satanisty z Jarocina na par miesicy sprawio, e on opuszczajc wizienie uchodzi za bohatera mczennika za wiar czyli za kratami dopiero utwierdzi si Tak sam wyzna na amach prasy Profanacja krzyy, wchodzca w skad kanonu, to nie wniosek racjonalizatorski na patent wynalazczy jarociskiej modziey. To domena satanistw przejta do eksploatacji ju przed wiekami. Stosowano j ju od czasw, kiedy Prawdziwy Mesjasz umar w mkach okrutnych; w mkach na - przez ydw nazwanym drzewem haby. To drzewo haby czyli KRZY sta si kamieniem wgielnym dla wszystkich wierzcych w Chrystusa. Gdy zapytamy dzi przecitnego ateist, dlaczego ateizm walczy z wiar w Boga z Krzyem Odpowie: Dla mnie, wasza wiara, ani krzy nie wadzi ja nie wierz w nic, a pan moe wierzy, w co chce. A kiedy postawimy kolejne pytanie: Dlaczego wic wyrzuca si krzye i inne sakramentalia ze szk, ze szpitali itd Odpowie: e tak postpuj jedynie fanatycy, ktrych nie brakuje nawet wrd niewierzcych Nie Przyjacielu! To nie wina bezboniczego fanatyzmu, jak sdzisz. Nie dopuszczono Ciebie jeszcze do waciwego stopnia wtajemniczenia. Tak mwisz, bo tak rozumiesz, ale takie rozumowanie nie wytrzymuje krytyki dowodw. To zoliwo szataska kraszona nienawici, a nie bezbonym fanatyzmem. Bezbonicy dyktuj walk ze znakiem Chrzecijaskim, z KRZYEM. Walka ta w swej zaciekoci ma w sobie naturalny wydwik wiary lucyferycznej, ktra nigdy nie pogodzi si ze Znakiem Zwycistwa Chrystusowego nad przewrotnymi mocami pieka. KRZY i wszystkie inne Sakramentalia wiary Chrzecijaskiej, wg. lucyferzystw, naley doszcztnie usun, aby mona byo stopniowo wprowadza dogmaty satanistyczne. Miejsca, z ktrych zdjto KRZY i inne oznaki wiary katolickiej, w przejciowej fazie walki o zwycistwo, maj zastpi obrazki nagich dziewczt i widoczki pornograficzne. Kult ciaa Tylko z doktryny judaistyczno-masosko-satanistycznej zaczerpnita jest, ta tak zacita walka z KRZYEM Chrystusowym. Satanici z Jarocina, ktrzy z Lucyferem podpisali cyrograf o dusz, odwrcili si ten Chrzecijaski znak zbawienia o 180o, profanujc Go ostatecznie. Lecz za-nim dopucili do serc t zbrodnicz myl, zanim zosta zrealizowany ten akt profanacji, ju znacznie wczeniej; poniewa k t o wydepta cieki ku tej zbrodni. Zawsze byo mnogo i dzi nie brakuje Judaszy, przyjmujcych zapat za krew niewinn, ale nie o nich nam idzie Chodzi nam o te nogi wydeptujce cieki ku zbrodniom wszelkiego rodzaju i o te rce niewidzialne, ktre pac za zbrodnie. Na kartach Ewangelii znajdziemy adresatw, ktrzy na zbrodnie i kamstwa nie skpili grosza: zebrali si przedniejsi kapani i starsi ludu w paacu najwyszego kapana, ktrego zwano Kajfaszem i naradzali si, aby Jezusa pojma podstpem i zabi. . . Wtedy podszed jeden z dwunastu, ktrego zwano Judaszem Iszkarjot, do przedniejszych kapanw i rzek im: Co mi chcecie da, a ja go wam wydam. A oni wyznaczyli mu trzydzieci srebrnikw. (Mat, 26.3-4 i 14,15). Gdy za Chrystus zmartwychwsta, czego naocznymi wiadkami byli onierze rzymscy, trzymajcy stra przy Jego grobie, wwczas przedniejsi kapani zebrali si ze starszymi i po naradzie dali onierzom wiele pienidzy mwic: Powiadajcie e uczniowie jego przybyli w nocy, w czasie naszego snu i wykradli Go. Oni tedy wziwszy pienidze uczynili tak, jak ich nauczono. (Mat.28,12-13 i 15). Obecnie t czarn misj, opacania zbrodni przejeli ich prawnukowie. Trzeba tu wnie zdecydowan poprawk, bowiem sowo zbrodnia ma dzi wielorakie znaczenie i szeroki wachlarz zastosowania.

69

ydzi w wietle sw Chrystusa i Kocioa witego

CHRYSTUS DO YDW: - Wtedy Jezus zwrci si do rzesz i do uczniw swoich mwic: Na Stolicy Mojeszowej zasiedli uczeni w Pimie i faryzeusze. Wszystko tedy cokolwiek by wam powiedzieli, zachowujcie i czycie, ale wedug uczynkw ich nie post-pujcie: mwi bowiem, a nie czyni. Bo wi cikie i nieznone brzemiona i nakadaj na barki ludzkie, a palcem swym nie chc ruszy A biada wam uczeni w Pismie i faryzeusze obudnicy, e zamykacie Krlestwo Niebieskie przed ludmi, bo sami nie wchodzicie ani wchodzcym wnij nie dozwolicie. Biada wam, uczeni w Pimie i faryzeusze obudnicy, e objadacie domy wdw i sierot pod pozorem dugich modlitw: dlatego spotka was wyrok surowy. Biada wam uczeni w Pimie i faryzeusze obudnicy, e objedacie morze i ld abycie zyskali jedynego wspwyznawc. A gdy nim si stanie Czynicie go synem pieka dwakro wicej nilicie sami. Biada wam, lepi wodzowie, ktrzy powiadacie; ktokolwiek , przysig na wityni, nic to, ale kto by przysig na zoto wityni, dotrzyma winien. O gupi i lepi! C bowiem jest waniejsze ; zoto czy witynia, ktra zoto uwica A ktokolwiek przysigaby na otarz, nic to, ale ktoby przysiga na ofiar na nim zoon, dotrzyma winien. lepcy! C jest waniejsze: ofiara czy otarz, ktry je uwica Biada wam, uczeni w Pimie i faryzeusze obudnicy, e dajecie dziesicin z mity i anyu i z kminku, a pominlicie to, co daleko waniejsze jest w Zakonie: sd i miosierdzie i wiar. To trzeba wypeni, a tamtego nie pomija. lepi wodzowie, ktrzy przecedzacie komara, a wielbda poykacie. Biada wam uczeni w Pimie i faryzeusze obudnicy, e obmywacie kielich i mis zewntrz, wewntrz za peni jestecie zdzierstwa i nieczystoci. lepy faryzeuszu! Obmyj pierwej wntrze kielicha i misy, aby i to co zewntrz jest stao si czystym. Biada wam, uczeni w Pimie i faryzeusze obudnicy, bo podobni jestecie do grobw pobielanych, ktre na zewntrz, wydaj si ludziom pikne, wewntrz za pene s koci trupich i wszelkiego plugactwa. Tak i wy zewntrz wydajecie si ludziom sprawiedliwymi, a wewntrz peni jestecie obudy i nieprawoci. Biada wam uczeni w Pimie i faryzeusze obudnicy, ktrzy budujecie grobowce Prorokom i przyozdabiacie pomniki sprawiedliwych mwic: Gdybymy yli za dni ojcw naszych, nie bylibymy wsplnikami ich w przelaniu krwi Prorokw. A tak sami sobie dajecie wiadectwo, ecie synami tych, ktrzy Prorokw zabili. I wy dopenicie miary ojcw waszych. We! Plemi mijowe! Jakesz ujdziecie przed sdem pieka Przeto oto ja posyam do was Prorokw i mdrcw i uczonych w Pimie, a wielu z nich zabijacie i ukrzyujecie, a innych ubiczujecie w synagogach waszych. I bdziecie cigali z miasta do miasta a spadnie na was krew wszystkich sprawiedliwych, ktra rozlana jest na ziemi, od krwi sprawiedliwego Abla a do krwi Zachariasza, syna Barachiaszowego, ktregocie zabili midzy wityni, a otarzem. Zaprawd powiadam wam, spadnie to wszystko na to plemi. O Jeruzalem, Jeruzalem, ktre zabijasz Prorokw i kamienujesz tych, ktrzy s do ciebie posani (Mat. 23, 1 - 4, 13-19, 23-37) Wiem, ecie potomstwem Abrachama, ale chcecie mnie zabi, dlatego, e nauka moja nie ma do was dostpu. Ja mwi to, com widzia u Ojca Mego, a wy czynicie to cocie widzieli u ojca waszego. A odpowiadajc rzekli mu: Ojcem naszym jest Abracham. Rzek im Jezus: Jeli jestecie synami Abrahama, speniajcie czyny Abrahamowe. Wy natomiast pragniecie teraz mnie zabi, mnie, czowieka, ktry wam mwi prawd, jak sysza od Boga. Tego Abraham nie czyni. Ale wy speniacie czyny ojca waszego. Rzekli mu tedy: Mymy nie dzieci zrodzone w cudzostwie: jednego ojca mamy, Boga. Rzek im tedy Jezus: Gdyby Bg by ojcem waszym, zaiste miowalibycie mnie, bo ja od Boga wyszedem i przychodz, i nie sam od siebie przychodz, ale On mnie posa. Czemu to mowy mojej nie przyjmujecie Bo nie jestecie zdolni sucha nauki mojej. Wy z ojca diaba jestecie i pragnienia ojca waszego wypenia chcecie, on jest mobjc od pocztku i w prawdzie nie wytrwa, bo nie masz w nim PRAWDY, gdy wypowiada kamstwo, mwi od siebie, bo kamc jest i ojcem kamstwa (Jan 8, 37-44). Niepodobna w tym miejscu nie przytoczy chociaby paru wypowiedzi mdrych i znaczcych osobiostoci wiata chrzecijaskiego, ktre jasno i dobitnie, a take trafnie i precyzyjnie, podaj racje, dla ktrych nard ten powinien by odpowiednio traktowany, a nie gupio i bezmylnie faworyzowany i houbiony, jak to ma niestety miejsce; jako e wielu nieydw nie zna c a e j prawdy o ydach, a gwnie i przede wszystkim o ich przywdcach; ktrzy w wietle poznanych ju faktw, weszli, wiadomie

70

i dobrowolnie, w sojusz z nieprzyjacielem rodzaju ludzkiego, diabem i szatanem, a tym samym oodcili si od Boga i stali si rwnie zdeklarowanymi nieprzyjacimi rodzaju ludzkiego. Zaznaczy tutaj trzeba, raz jeszcze z ca usilnoci, e dotyczy to w pierwszej kolejnoci niecnych i bezecnych przywdcw tego narodu, ktrzy tak ongi, jak i obecnie, kryjc swe brodate i pejsate twarze w cieniu kultury i humanizmu, na ktrych chytrze eruj, wylewaj z ukrycia jady swojej zoci i nienawici na wszystkich i na wszystko; jako e ich jedynym celem jest zniszczenie chrzecijastwa i chrzecian, przeciwko ktrym gwnie kieruje si ich nienawi, zo, zoliwo i przewrotno. Niechrzecijanie w ogle, a chrzecijanie w szczeglnoci zwykle o tym nie wiedz, i dlatego s w tej materii niedostetecznie zorjentowani, co jest ich sab stron. A oto kilka wypowiedzi:
Ojciec Kocioa, w. Hieronim (331-420) Wiele czynw popenionych przez ydw jest tak plugawych, e musiabym si rumieni, gdybym zamierza o nich mwi. Obyczajem ich jest, trzykrotnie w cigu dnia przeklina we wszystkich synagogach chrzecjan pod nazw Nazarejczykw i strasznie im zoeczy Biskup Agobard z Lionu (820) Wszyscy wyznania mojrzeszowego okryli si podoci, niby paszczem. Podo przenika czonki ich do szpiku koci, tak jak woda i tuszcz przenikaj ciao ludzkie. Przeklci s ydzi, w miastach i na wsiach, na pocztku i na kocu ich ywota. Kltwa ciy na trzodach ydowskich, na misie, jakie oni spoywaj, na ich latorolach winnych i na ich czynach i na ich mieniu Papie Inocenty III (1198 - 1216) Byoby rzecz wielce niewaciw, gdyby ten, co ly Chrystusa, mg mie jakkolwiek wadz nad chrzecijanami: przedto ponownie surowo nakazujemy przestrzeganie, powzitej przez sobr w Toledo, mdrej uchway i rozporzdzamy, i adnym sposobem nie wolno zatrudnia ydw w publicznych urzdach. Hieronim Mieczyski (1618) ydzi wszdzie, gdzie tylko mog, szkodz chrzecijanom i uparcie d do tego, aby ich zniszczy, czyni to zawsze, gdy tylko jest to w ich mocy, z pogaskim podstpem i po trucicielsku. Nie ma bowiem na wiecie zbrodni, ani podoci, przed ktrej wykonaniem ten przeklty nard by si cofn. Sobr w Przemylu w roku 1723: ydzi ten gad jadowity, ci wygnacy palestyscy, ktrzy ju zalali ca Ru i szerz si po caym Krlestwie Polskim, bogac si z krzywdy i wyzysku chrzecian, peni pychy, nienawici i chytroci, stawiaj sobie za gwny cel swej przewrotnej dziaalnoci: podstp, zbrodni i wszelkiego rodzaju wystpki, blunierstwa, zniewagi i wyszydzanie tajemnic Wiary Chrzecijaskiej. Jake nad wyraz bolesn to jest rzecz, i wielu wrd polskich magnatw i szlachty popiera ydw dajc im atwiejszy do siebie dostp anieli katolikom, udzc si nadziej zyskw i poyczek pieninych od ydw, a nie baczc na to, e utrac prdko te pienidze w tak nieuczciwy sposb nabyte i cign na siebie i na swoje potomstwo kar Bo i utrat bogosawiestwa Boego. Sobr w Kijowie w roku 1762: Naley ubolewa nad bezczelnoci i zuchwalstwem ydw, ktrzy korzystajc z protekcji wanych, a chciwych panw, panosz si po caej Polsce, dopuszczaj si bezkarnie rnych wystpkw i oszustwa, zdrad, krzywd i wszelkiego rodzaju nienawici i naigrywania si z chrzecian, lichwy, zabobonw, czarw, witokradztwa, blunierstwa przeciwko Panu Bogu i wierze chrzecijaskiej, naruszenia wit katolickich i praw tak kocielnych, jak i pastwowych.

71

ZBIR PRAW KOCIOA WITEGO JUS CANONICUM UNIWERSUM ZAWIERA NASTPUJCY USTP: Handel ydowski, cay tryb ich ycia i postpowania uj naley w cise karby ustaw karnych, iby niczego podj si nie mogli, co by mogo religi omieszy, a pastwu wyj na szkod i krzywd. Zasada ta powinna by powszechnie przyjta i wszdzie praktycznie stosowana. Istnieje konieczno wydawania i przestrzegania takich ustaw, gdy gdyby przepisy prawne byy agodniejsze, religia i pastwo nie byoby dostatecznie chronione przed zakusami ydw. Tak wielka i poda jest nienawis i zo ydw w stosunku do Chrzecjan i ich religii, e w ogle nie mona jej opisa Ks. St. Trzeciak (1936) Bolszewizm, to nie choroba dusz, ale wielkie oszustwo ydowskie, a kto mwi o komunimie, a nie mwi o ydach, ten nie ma wprost pojcia, co to jest komunizm, bo komunizm i judaizm to obecnie prawie rwnoznaczne pojcia W stosunku za do chrzecjastwa, bolszewizm jest najstraszniejsz i najpodlejsz broni, jakiej kiedykolwiek przeciw niemu uywali ydzi Jest on now, szatask form wiecznej walki judaizmu z chrzecijastwem. W roku 1917, masoneria uroczycie obchodzia dwusetn rocznic swego oficjalnego istnienia. W wielu miastach na kuli ziemskiej odbyway si zorganizowane pochody antyreligijne, antychrzecijaskie, antykatolickie. Szalejca wwczas wojna wiatowa, uatwia masonom wywrotn robot. Nawet w wiecznym miecie masonerria podnosia gow. W tym czasie stanowisko wielkiego mistrza masoskiego piastowa dawny burmistrz Rzymu Ernest Nathan. Ulicami tego miasta przecigny pochody z rnymi transparentami. Midzy innymi niesiono czarny sztandar giordano-brunistw, na ktrym widnia rysunek Lucyfera depczcego Michaa Archanioa. Rozlegay si skandowania: Diabe bdzie rzdc w Watykanie, a papie bdzie mu za szwajcara - czyli za sug. W tym czasie przebywa na studiach teologicznych w Rzymie w. O. Maksymilian Maria Kolbe wwczas jeszcze jako alumn. Nie z ksiek dowiedzia si brat Maksymilian o judaistyczno-satanistyczno-masoskim zagroeniu Kocioa. Sam by wiadkiem blunierczych manifestacji, krre rozgryway si na ulicach Rzymu, na placu w. Piotra. Jeli Bg jest mioci myla przyszy wity wiadomo czym wyrnia si jego przeciwnik Wszystkim co dzieli, jtrzy, rozkada, niszczy - wszystko to nosi stempel szatana. W stolicy chrzecijastwa modzi alumni zgbiaj tajemnic za, nie w traktatach teologicznych, ale w lekcjach pogldowych. Brat Maksymilian, przeywa bolenie ca dusz, satanistyczno-masoskie demonstracje, uwaajc je za tragedi Kocioa. Nie byby Rycerzem Niepokalanej, gdyby z miejsca nie szuka odsieczy, ratunku. Szatanowi wypowiada walk na mier i ycie pod przewod nictwem Niepokalanej, ktrej zaufa bezgranicznie i odda si bez reszty. Mae, liche ziarno gorczycy z czasem rozronie si w potne drzewo, pod rozoystymi konarami ktrego znajdzie ochod wielu, a na gaziach ktrego odpoczywa bd ptaki niebieskie. Brat Maksymilian wraz z siedmioma swoimi wsptowarzyszami powouje do ycia Milicj N.M.P. Niepokalanej. Osobicie opracowa on statut. Oto jego tre: Ona zetrze gow twoj (Gen.III.15) Wszystkie herezje sama zniszczya na caym wiecie Pierwszy cel: Stara si o nawrcenie grzesznikw, heretykw, schizmatykw itd., a najbardziej masonw, oraz uwicenie wszystkich pod opiek i za porednictwem N.M.P. Niepokalanej. Dwa warunki: 1. Odda si cakowicie jako narzdzie w Jej Niepokalanych rkach. 2. Nosi Cudowny Medalik Trzy rodki: 1. O ile moliwoci raz na dzie zwrci si do N.M.P. Niepokalanej z aktem strzelistym: O Maryjo bez grzechu poczta, mdl si za nami, ktrzy si do Ciebie uciekamy i za wszystkimi, ktrzy si do Ciebie uciekaj, a zwaszcza za masonami. (mona doda na kocu szczegln jak intencj)

72

W rkopisie statutu Rycerstwa Niepokalanej, napisanym przez O. Maksymiliana, sowa o masonerii podkrelone s wymownie podwjn grub linj. Do naszych dzisiejszych rozwaa linie te maj swoj wymow. Obecnie w rkopisach (relikwiach) Ojca Maksymiljana kto omieli si i wymaza sowa podkrelone podwjn lini masonw i masonerii - zastpujc je: nieprzyjacimi kocioa. D l a c z e g o Czyby w owczarni Niepokalanej zakrad si wilk (kryjcy si, by moe, pod habitem franciszkaskim), ktremu wyraz masoneria robi wyrzuty sumienia, dziaa na nerwy Jest to nie tylko prawdopodobne, jest to niemale pewne! Ku przestrodze tych, ktrzy we wasnym sumieniu czuj si odpowiedzialnymi, pragniemy w naszych rozwaaniach przedstawi nastpujcy ustp z Pisma witego: Nieprzyja poo midzy tob, a Niewiast, midzy potomstwem twoim, a potomstwem Jej. Ona zetrze gow twoj, a ty czyha bdziesz na Jej pit (Rodz.3,15). I znowu wilki w owczych skrach w nowoczesnych wydaniach Bibli, zmieniaj Sowo Boe, kodujc w podwiadomo chrzecijan uszczerbek Maryi w ostatecznej walce z szatanem. ono zmaiady ci gow, a ty zmaiadysz jej pit Co dziwniejsze, to to, i sowa te czytane s podczas Mszy witrej w kocioach katolickich i nikt nie zwraca uwagi na tak wyran zmian tekstu na oczywiste faszowanie tekstu! Czyby zbiorowe optanie W roku 1884 na stolicy Piotrowej urzd nastpcy w. Piotra piastowa Ojcec w. Leon XII podczas Mszy witej koncelebrowanej mia ekstaz. Kardynaowie i biskupi ze zdziwieniem przygldali si Ojcu witemu, nie mogc zrozumie jego zachowania. Po duszej chwili obudzi si jakby z letargu, a po zakoczeniu Mszy witej uda si niezwocznie do swego gabinetu, gdzie uoy nastpujcy egzorcyzm: wity Michale Archaniele wspomagaj nas w walce, a przeciw niegodziwoci i zasadzkom zego ducha, bd nasz obron. Niech go Bg pogromi raczy, pokornie oto prosimy, a Ty, wodzu zastpw anielskich, szatana i inne ze duchy, ktre na zgub dusz ludzkich kr po tym wiecie, moc Bo str do pieka. Amen Na pytanie kardynaw i biskupw co byo powodem dziwnego zachowania si Ojca w. podczas odprawiania Mszy witej, odpowiedzia: Syszaem dwa gosy wychodzce jakby z boku Tabernakulum. Jeden gos miy i agodny, drugi za okrutny i charczcy. I ten charczcy gos szatana przekomaa si z Jezusem Chrystusem: Mog zniszczy Twj Koci! agodny gos Zbawiciela odrzek: Moesz, wic zrb to. Na to szatan: Potrzebuj wicej wadzy i wicej czasu! - Ile czasu Ile wadzy . 75 do 100 lat i wiksz wadz nad tymi, ktrzy oddadz mi si na sub!. Sowa Chrystusa: Dam ci czas i bdziesz mia wadz. Rb z tym, co chcesz. - Ktry wiek wybierasz Dwudziesty - odrzek szatan. Na tych sowach zakoczy si dialog szatana z Chry-stusem. Aby speniy si sowa Chrystusa wypowiedziane przed wiekami do Apostow, e bramy piekielne nie przemog zao-onego przez Niego Kocioa, Chrystus daje szatanowi 100 lat, o ktre on zabiega celem przeprowadzenia swojego planu. Gdy zauwaymy, e w roku 1984 mino owe darowane szatanowi sto lat, to kady logicznie mylcy czowiek zrozumie, e aktualnie wiat stoi na krawdzi ogromnych wydarze. Szatan samowolnie nie opuci zajtych pozycji, ani nie opuszcz ich sudzy pieka. Z przedruku ksiki ks. Ignacego Charszewskiego pt. Krlestwo Szatana dowiedzielimy si o postanowieniach sug pieka, wiele lat wczeniej planowanaych, w jaki sposb maj postpowa z narodami chrzeciaskimi w decydujcym starciu Aniow Boych z Anioami pieka. Morderstwa kapanw i wiernego Chrystusowi ludu, to s jedynie drobne przecieki informacyjne. A jak wyglda cay strategiczny plan szatana w stosunku do opanowania Kocioa Chrystusowego na ziemi Pismo wite podaje interesujce nas szczegy: Lecz biada ziemi i morzu, gdy zstpi do was diabe paajcy welkim gniewem, bo wie, i czasu ma niewiele (Apok, 12,-12). Myl t precyzuje i dat okrela Anna Katarzyna Emmerich stygmatyczka i mistyczka ubiegego syulecia (1774 - 1824) w swojej ksice pt. ywot i bolesna mka Pana Naszego Jezusa Chrystusa i Najwitszej Matki Jego Maryi Na stronie 1153 czytamy

73

Gdy Anioowie otworzyli bramy piekielne, ujrzaam jaki zamt ohydy, przeklestw, aja, wycia i jkw. Jezus przemwi co do duszy Judasza, tu zamknitej, a Anioowie moc Bo cae tumy zych duchw obalili na ziemi. Wszyscy czarci musieli uczci i uzna Jezusa, co byo dla nich najstraszniejsz mk. Mnstwo otoczono w koo innymi, jeden przy drugim i poptano tych skrajnych, stojcych w koo, tak e caa czereda pozostaa w ten sposb na uwizi. Wszystko to odbywao si wg. pewnych okrelonych postanowie. Lucyfera wrzucili Anioowie skrpowanego w bdc tam rodkow otcha, e a zakotowao si za nim w ciemnociach. Syszaam, jeli si nie myl, e Lucyfer mia by znowu wypuszczony na pewien czas, co 50 czy 60 lat przed rokiem 2000 po Chrystusie. Innych dat nie pamitam. Niektrzy czarci mieli by uwolnieni pierwsi, na kar i kuszenie ludzi. Termin ten uwolnienia przypad wanie na nasze czasy, dla innych nieco pniej. Nie jest to moliwym opowiedzie, co widziaam, widok to tak straszny i tak mnie przejmuje, e bliska jestem skonania . Ten cytat proroctwa Anny Katarzyny Emmerich pozostawiamy bez komentarza Wobec niego stajemy w podziwie o tak precyzyjnej trafnoci proroctwa Natomiast nie spenio si prorocze twierdzenie czonka tajnego rzdu ydowskiego - wcielonego szatana, Dikisa o wszechmocy Lucyfera. Druga wojna wiatowa jest tego najlepszym przykadem Wyznawcy tego wanie Boga obficie opacili wasn krwi jej rozptanie Lecz przyjrzyjmy si, co uczynili i czyni nadal ksita ciemnoci wypuczczeni z pieka w latach szedziesitych naszego stulecia, gdy pod ich dziaaniem odbywa si Sobr Watykaski II. co zostao zaplanowane w Lucyferycznym Planie zniszczenie Kocioa katolickiego.
* * * Wyjanienie: Po Soborze Watykaskim II zaczy w wielu krgach kocielnych szerzy si modernistyczne prawdy podszywajce si pod Odnow posoborow, ktre chciay zagodzi prawa Boe i kocielne np. gosiy: Nie potrzeba ju sakramentalnej ustnej spowiedzi, mona j zastpi spowiedzi powszechn, wsplnie odmawian jak u protestantw! Nie trzeba si tyle modli, pokutowa, poci, przyjmowa Komunii w. na klczco i do ust! Nie trzeba, przyklka przed Sanctissimum! Nie trzeba odprawia Mszy w. bdc zwrconym do obecnego Chrystusa w Najw. Sakramencie! Nie trzeba konfesjonaw, ambon, dzi mwi si z otarza! Nie trzeba chodzi w strojach przepisanych duchownym i zakonnikom (zakonnicom). Nie trzeba tak ostrych regu! Nie trzeba raca itd. itd. to wszystko przestarzae, teraz jest odnowa posoborowa. Tak samo posoborowe czasy s wychwalane przez zaciekych wrogw Kocioa, podejrzane jest te wychwalanie czoowych soborowych postaci !

Lucyferyczy Plan Zniszczenia Kocioa

Oficjalne wskazania z biura Antychrysta na wprowadzenie zotego wieku. Powinno wej w ycie w marcu 1962 r. po Soborze Watykaskim Drugim. Wszyscy (urzdnicy maj informowa o postpie wprorowadzania tych wanych dyrektyw. Papie Pawe VI atwo je zaakceptuje). (dane uzyskane przez egzorcystw). 1. Usun w. Michaa, Opiekuna Kocioa Katolickiego z wszelkich modlitw odmawianych podczas Mszy w. oraz poza Msz raz na zawsze. Usun wszelkie jego figury. Mwi, e to z polecenia Chrystusa. 2. Zastopowa praktyki pokutne podczas Adwentu (postu), takie jak jedzenie misa w pitki lub poszczenie. Zatrzyma jakikolwiek czyn samoponiania si. Zamieni go na akty radoci, szczcia i mioci bliniego. Mwi, e Chrystus ju wygra i e niebo jest dla nas, i e wobec tego ludzkie wysiki s bezuyteczne.

74

3. Angaowa pastorw protestanckich dla zmieniania i desakracji Mszy. Wmawia wtpliwoci, e Eucharystia jest blisza wierze protestanckiej i e jest to tylko chleb i symbol. 4. Usun ca acin z liturgii Mszy, modlitw i pieni. Wnosi ona poczucie tajemnicy i szacunku. Ukazywa to jako zaklcia wrbitw; ludzie wkrtce przestan myle, e kapani s wyszej inteligencji. 5. Zachca kobiety do zdejmowania nakry gowy w kociele, wosy s zmysowe. I nich daj one prawa bycia diakonami i kapanami. Opiera to na konstytucji Kocioa. Zacz ruch wyzwolenia kobiet. 6. Zastopowa przyjmowanie Komunii na kolanach. Przykaza zakonnicom, aby nie pozwalay dzieciom trzyma zoonych rk przed i po Komunii. Mwi im, e Bg kocha je takie, jakimi s, i e chce je widzie cakowicie zrelaksowane. 7. Zlikwidowa kocieln muzyk organow. Wprowadzi gitary, lutnie, perkusje i przytupywanie. Zapobiegnie to jakimkolwiek modlitwom osobistym lub rozmowom z Jezusem. Nie dawa Jezusowi czasu na wzywanie dzieci do religijnych powoa. 8. Profanowa hymny do Matki Boga, w. Jzefa. Mwi, e s zbyt bawochwalcze. Zastpi je pieniami protestanckimi. To wprowadzi sugesti, i Koci Katolicki uznaje, e protestantyzm jest prawdziw religi lub conajmniej rwnorzdn Kocioowi Katolickiemu. 9. Zmieni wszystkie hymny nawet do Jezusa. One przypominaj ludziom ich sodkie dziecistwo, co w konsekwencji przypomina im o pokoju, jaki przychodzi przez odmawianie sobie czego i pokut przed Bogiem. Wprowadzi nowe pieni, by przekona ludzi, e poprzednie obrzdy byy bdne. Zadba o to, eby mie conajmniej jedn pie w kadej Mszy, ktra nigdzie nie wymienia imienia Jezusa, lecz tylko mio do ludzi. Modzi bd entuzjastami mioci bliniego. 10. Usun wszystkie relikwie witych z otarzy, a nastpnie zastpi je otarzami pogaskimi, ktre bd uywane do skadania ywych ofiar w mszach szataskich. Anulowa prawo kocielne, ktre mwi, e Msza w kociele moe by odprawiana tylko na otarzu zawierajcym relikwie witych. 11. Zatrzyma praktyk odprawiania Mszy przed Eucharysti w tabernakulum. Nie dopuszcza adnych tabernakulw na stoach uywanych do odprawiania Mszy. Otarz powinien wyglda jak st w jadalni. Zrobi go przenonym w celu zasugerowania, e nie jest on wity, lecz e moe spenia podwjne zadania do wszystkiego, jak np. st konferencyjny lub do gry w karty. Za nim, postawi conajmniej jedno krzeso. I niech ksidz siada na nim po Komunii dla zaznaczenia jego odpoczynku po jedzeniu. Nigdy nie pozwoli ksiom klcze podczas Mszy, jak rwnie ludziom podczas podawania Komunii. 12. Usun z Kalendarza Kocielnego witych, paru za jednym razem. Zabroni kapanom mwienia o witych, chyba e s wymienieni w Ewangelii. Mwi, e w wityni mog przebywa protestanci, ktrym mogoby si to nie podoba. 13. Podczas czytania Ewangelii opuci wyraz wity. Na przykad, w Ewangelii wg. w. Jana po prostu mwi Ewangelia wg. Jana. To bdzie powodowa, e ludzie nie powinni ich wicej czci. Przepisywa Bibli tak dugo, a bdzie identyczna z protestanck. 14. Usun i zniszczy wszystkie osobiste ksieczki do naboestwa: zakoczy to odmawianie litanii do Serca Jezusa, Bogosawionej Matki. w. Jzefa oraz przygotowania do Komunii. To rwnie skutecznie zmiejszy dzikczynienia po Komunii do pozorowanych. 15. Usun wszystkie figury i obrazy Aniow. Po co mie wokoo wizerunki naszych wrogw Nazywa to legend zych czasw. 16. Wyeliminowa Zakon Mniejszych Egzorcystw, wyrzuca-jcych diaba. Pracowa szczeglnie mocno nad tym. Ugruntowa myl, e nie ma rzeczywistego diaba. Mwi, e jest to ewangeliczny sposb ukazywania za i e nie moe by dobrego opowiadania bez czarnego charakteru. W nastpstwie tego ludzie przestan wierzy take w Pieko i nie bd si obawia i tam. 17. Uczy, e Jezus by tylko czowiekiem, ktry mia braci i siostry i nienawidzi istniejcych instytucji. Mwi, e lubi przebywa w towarzystwie prostytutek, szczeglnie Marii Magdaleny. Opowiada, e nie przebywa w Kocioach i Synagogach. 18. Pamitaj, i moesz spowodowa, by zakonnica porzucia zakon, przez odwoanie si do jej prnoci, wdziku i urody. Spowodujecie zrzucenie habitu, ktry automatycznie do-prowadzi do odrzucenia racw. Pokazywa wiatu, e ist-niej rnice zapatrywa w ich zakonie, a powoania wyschn. 19. Spali wszystkie katechizmy. Powiedzie nauczycielom, by uczyli mioci do ludzi zamiast mioci do Boga. Mwi, e jest dojrzaoci kocha otwarcie: uczyni seks powszechnym wyrazem mioci na

75

lekcjach religii. Uczyni seks now religi. 20. Zamkn wszystkie szkoy katolickie przez zredukowanie liczby powoa. Gosi, e zakonnice s niedopaconymi pracownikami spoecznymi i e Koci bogaci si na nich. 21. Zniszczy Papiea poprzez zniszczenie jego Imperium Uniwersytetw. Oddzieli Uniwersytety od Papiea przez goszenie, e rzd (pastwo) chtnie przeznaczy na nie fundusze. Zmieni take nazwy religijnych instytucji na wieckie nazwy, jak np. IMMACULATE CONCEPTION SCHOOL na COMPTON HIGH SCHOOL. Nazywa je ekumenicznymi (tj. wielowyznaniowymi). 22. Atakowa wadz Papiea, przez naoenie ograniczenia wieku w w tej subie. Granic wieku stopniowo obnia. Mwi, e to z troski, aeby nie by przepracowany. 23. Bdcie miali. Osabiajcie Papiea przez ustanowienie synodu biskupw. Papie wwczas bdzie figurantem, podobnie jak Anglia rzdzona jest przez Izb Lordw i Parlament. Koci bdzie wwczas otrzymywa rozkazy od nich. Nastpnie osabi wadz biskupi przez ustanowienie odpowiednika synodu na poziomie ksiy. Mwi, e ksia w kocu otrzymuj uznanie, na jakie zasuguj. Potem osabi wadz ksiy poprzez utworzenie grup wieckich ksiy dla kierowania ksimi. Bdzie wwczas wspaniale rozwija si nienawi, tak i nawet kardynaowie porzuc (opuszcz) Koci. Gosi, e Koci jest teraz demokratyczny. Chwali now kolegialno. 24. Zmiejszy powoania kapaskie przez utrat do nich szacunku wieckich. Jeden skandal ksidza w polityce spowoduje utrat tysicy powoa. Chwali wyrzuconych ksiy, ktrzy porzucili wszystko z mioci do kobiety. Nazywa ich bohaterami. Honorowa zewiedczonych ksiy jako prawdziwych mczennikw, ktrzy byli tak przeladowani, e nie mogli tego duej ju wytrzyma. 25. Zacz zamyka Kocioy z powodu braku ksiy. Nazywa to oszczdzaniem i dobr praktyk byznesow. Mwi, e Bg wszdzie sucha modlitw, a wic kocioy s ekstrawagancj (zbytkiem). 26. Posugiwa si komisjami wieckich oraz ksimi o sabej wierze dla potpiania oraz dezaprobaty jakichkolwiek wizji Bogosawionej Matki czy te jakichkolwiek rzekomych cudw, szczeglnie za w. Michaa Archanioa. Moecie by pewni, e adna z tych rzeczy nigdy nie uzyska aprobaty po Drugim Soborze Watykaskim. Nastpnie nazywa to nieposuszestwem (buntowaniem si) przeciwko wadzy, jeeli ktokolwiek bdzie postpowa zgodnie z tymi objawieniami lub bdzie je rozpowszechnia, czy te chociaby myla o nich. 27. Wprowadzi prawo rozwizywania Kurii za kadym razem, gdy nastaje nowy Papie. To z ca pewnoci zape-wni, e Kuria bdzie posiada wielu radykaw i modernistw. 28. Wybra Antypapiea, Wmawia, i przyprowadzi on prostestantw na powrt do Kocioa i, by moe, nawet ydw. Antypapie moe by wybrany przez przyznanie prawa wybierania biskupom. Bdzie wtedy tak wielu nowomia-nowanych na Papiea, e Antypapie wystpi jako Papie kompromisowy. 29. Wyeliminowa spowied przed Pierwsz Komuni w. dla klasy 2-giej i 3-ciej, tak i nie bdzie im przeszkadza brak spowiedzi przed Komuni, kiedy przejd do klasy 4-tej 5-tej lub wyszej. Spowied wwczas zniknie. 30. Pozwoli kobietom i osobom wieckim na rozdawanie Komunii. Mwi, e teraz jest wiek wieckich. Zacz podawa Komuni na rk, jak u protestantw, zamiast na jzyk, mwic, e Chrystus czyni to w ten sposb. Zgromadzi opatki dla mszy szataskich. Nastpnie zamieni indywidualne przyjmowanie hostii, stawiajc naczynie z opatkami, ktre bd zabierane podczas opuszczania Kocioa. Mwi, e bd one przynosi dary Boga w yciu codziennym. Zainstalowa maszyny automatyczne do wydawania Komunii, nazywajc je tabernakulum. 31. Po zapanowaniu Antypapiea rozwiza synod biskupw, zwizki ksiy, wieckie grupy doradcw. Zabroni jakiejkolwiek osobie kocielnej angaowania si w polityk bez pozwolenia. Mwi, e Bg kocha pokor i nienawidzi szukajcych chway. 32. Da najwysz wadz papieowi do wybierania swego nastpcy. Nakaza pod grob ekskomuniki przyj znak bestii wszystkim prawdziwie kochajcym Boga. 33. Ogosi, e wszystkie dotychczasowe dogmaty s faszywe oprcz dogmatu nieomylnoci. Owiadczy, e Jezus Chrystus by rewolucjonist, ktry ich nie ustanowi. Mwi, e prawdziwy Chrystus wkrtce nadejdzie. 34. Rozkaza wszystkim podlegym Papieowi walczy w witej Krucjacie dla rozprzestrzenienia jednej oglnowiatowej religii. Szatan wie, gdzie znajduje si cae zaginione zoto. Bezwzgldnie zdoby cay wiat. Da to ludzkoci to, za czym zawsze tsknia ZOTY WIEK POKOJU.

76

----------------------------------------------------------------Matka Boa wielokrotnie ostrzegaa, e antyksia zaczli infiltrowa koci katolicki ju w roku 1938 i doszli do liczby 30.000. Z nich 500 si zlaicyzowao. Wielu antyksiy osigno swj cel kontroli kocioa jako biskupi oraz kardynaowie. Uywali swoich wpyww, aby wybra Papiea swego wyboru. ------------------------------------------------------------------

TEKSTY

EGZORCYZMW

uwaga - wiadectwa. id w poprzdku chronologicznym, std tytuy kadego jednego z ustpw nie s podane w porzdku logicznym.

EGZORCYZM 14 Sierpnia 1975 r. E. Egzorcysta A . Akabor, upady anio z chru Tronw Al. Alida, upady anio z chru Archaniow Przygotowanie: modlitwy, bogosawiestwa, oddanie si w opiek, przepisane psalmy, trzy czstki raca (Radosna, Bolesna, Chwalebna), litanie do witych, itd. Egzorcysta: Demonie Akabor, my kapani nakazujemy ci w tej mierze, w jakiej jestemy przedstawicielami Chrystusa Pana, w imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego; w imi Krzya witego, Najdroszej Krwi, Piciu witych Ran, Czternastu Stacji Drogi Krzyowej, Bogosawionej Dziewicy Maryji, naszej Pani Raca witego z Fatimy, naszej Pani z Gry Karmel, Siedmiu Boleci Maryji, w. Michaa Archanioa, wszystkich dziewiciu chrw Aniow, Anioa Erabela, Anioa Stra tej optanej niewiasty, w. Jzefa, ktry jest postrachem Duchw Ciemnoci, w. Patronw tej niewiasty, wszystkich Aniow Strw, oraz Aniow Strw przydanych kapanom, osobliwie za tych, ktrzy byli egzorcystami, w. Proboszcza z Ars, w, Benedykta, w. Teresy Neumann, Katarzyny Emmerich, wszystkich dusz czycowych i Papiea Pawa VI, rozkazujemy ci, Demonie Akabor, imieniem tych wszystkich, ktrych emy wezwali i wymienili, w imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego; masz wrci z powrotem do Pieka. PIEKO JEST STRASZNE A: Jest jeszcze wiele rzeczy, ktre musz wyzna. E: Mw prawd i nic nadto, tylko prawd, w imi Trjcy Przenajwitszej, Bogosawionej Dziewicy Maryji Niepokalanie Pocztej A: Tak, przez te Imiona, jak rwnie w imi Tronw, do ktrych naleaem, jestem zniewolony mwi. E: Mw prawd i tylko prawd. Nie wolno ci kama. A: Naleaem do chru Tronw. Ja, Akabor, musz mwi (jego oddech staje si ciki) /*/. /*/ Wszystkie gesty, wykrzywienia i krzyki pochodz od Demona, lecz przejawia je optana niewiasta. Std uywa si tu zaimka osobowego on zamiast ona, by zaznaczy, e to on wanie mwi. (Krzyczy strasznym gosem) Musz powiedzie, jak straszne jest Pieko. Jest o wiele straszniejsze, anieli kto moe sobie je przedstawi. Jest ono o wiele straszniejsze. Sprawiedliwo Boa jest straszna (Demon jczy i stka). E: Mw prawd, w imi Trjcy Przenajwitszej, Bogosawionej Dziewicy Maryji. Mw, co ci nakazuje wyjawi Bg. A: Pieko jest o wiele straszniejsze, ni sobie przedstawiacie. Wy nie mylicie dosy gboko, eby je ogarn. Sprawiedliwo Boa naturalnie. Jego aska jest osigalna, lecz wymaga to wielu rzeczy. Musicie mie wielk ufno, musicie duo si modli i uczszcza do Spowiedzi. Musicie robi wszystko stosownie do dawnych drg. Nie wolno wam przyzwala na nowatorstwa, by y atwo i rozpustnie. Papie jest tym, ktry mwi prawd. E: Mw dalej, w imi Trjcy Przenajwitszej, Bogosa-wionej Dziewicy Maryji. Mw dalej.

77

TRZODA JEST W NIEBEZPIECZESTWIE A: Wilki s nawet terazwilki s wrd was, nawet pord dobrych ./*/ 1) Informacja, ktr uzyskalimy w r. 1970, wykazuje, e praktycznie wszystkie Katolickie Organizacje i liczce si Ruchy, kierowane kiedy przez tradycjonalistw (tzn. zwolennikw w. tradycji), zostay zinfiltrowane przez Zo. E: Mw prawd, w imi Trjcy Przenajwitszej, Bogosawionej Dziewicy Maryji w imi Tronw. A: Jakiem rzek, oni (wilki) s nawet pod postaci biskupw (**), a nawet jeszcze wyej, bo pod postaci kardynaw. (**) S nimi: albo formalnie mianowani i konsekrowani biskupi, lecz bdcy zdrajcami, jak Judasz, albo biskupi nieformalnie wyznaczeni (przez oszusta rzdzcego na Watykanie(, chociaby nawet byli wanie konsekrowani; lub konsekrowani a f o r t i o r i , jak rwnie zgoa niekonsekrowani, gdy wszystko jest dzi moliwe. E: Mw prawd, w imi Bogosawionej Dziewicy i Matki Boga, Maryji Mw dalej ca prawd, tak jak musisz MODZIE JEST ZAGROONA A: Musz mwi wbrew mojej woli mwi wbrew mojej woli. Modzie jest w niebezpieczestwie modzie zostaa usidlona. Modzi wierz, e niewielkimi wysikami E: Wyznaj ca prawd, w imi Tronw. Nie wolno ci kama. A: e niewielkimi wysikami mioci zdoaj posi Niebo, lecz tak nie jest. Nie Nigdy. E: Mw dalej, w imi Tronw A: Oni musz cokolwiek mi to kosztuje, zmuszony jestem to wyzna E: Mwe dalej, w imi Trjcy Przenajwitszej. Musisz powiedzie ca prawd. /*/. /*/ Demony. czyli szatani, s upadymi Anioami z dziewiciu chrw anielskich. W porzdku zstpujcym s to
nastpujce chry: Serafini, Cherubini, Trony, Panowania, Potgi, Moce, Ksistwa, Archanioowie i Anioowie (Anioowie Strowie). Najwidoczniej niektre dusze potpione s w pewnych przypadkach dopuszczane, by przyczyy si do hierarchii diabelskiej, aby kusi ludzi, jak np. Judasz Iskariota. Ten porzdek chrw anielskich zosta objawiony przez w. Michaa Archanioa Antoninie d*Astoniac i znajduje si w jego kaplicy. Zosta on zatwierdzony przez Papiea Piusa IX i obdarowany wielkim odpustami w roku 1851.

Warto tutaj nadmieni, e ju dawno temu pisa o nim rwnie Dionizy Areopagita w swym dziele p.t. O HIERARCHII NIEBIESKIEJ. SPOWIED I KOMUNIA WITA A: Musz oni przyjmowa Sakramenty we waciwy sposb (**). (**) Egzorcyzmy (wielkie egzorcyzmy Kocioa Rzymskiego) zaznajomiy nas z ow procedur nieustannych i cigych ponagla, jakie czyni egzorcysta. Zmusiy one Zego Ducha do posuszestwa, mimo i poprzednio si buntowa i by krnbrny: zmusiy go do mwienia prawdy na przekr jego woli jego, ktry jest ojcem kamstwa (Jan 8:44). Co za lekcja prawdy z Zawiata. E: Mw prawd. A: Prawdziwa Spowied jest nie tylko uczestnictwem w ceremoniach pokutnych i Komunii. W tym czasie (podczas Komunii) kapan winien mwi trzy razy Panie, nie jestem godzien, a nie tylko raz /*/. /*/ Aeby uczci kad jedn z trzech Osb Trjcy witej: Ojca, Syna i Ducha witego. E: Mw tylko prawd, w imi Najdroszej Krwi, witego Krzya, Niepokalanego Poczcia, Naszej Pani Racowej z Fatimy. A: Przez dugi czas amalimy sobie gow tam w dole (pokazuje w d), a nam si wreszcie udao, e Komunia jest przyjmowana w ten sposb na rk Komunia na rk jest bardzo dobra dla nas w Piekle. Wierzcie mi. E: Rozkazujemy ci mwi tylko to, co Niebo nakazuje ci powiedzie. Mw prawd. Nie wolno ci kama. Albo przesta i zatrzymaj si. A: Ona (wskazuje do gry) yczy Sobie, bym mwi E: Mw wic prawd, w imi

78

A: Ona pragnie, abym powiedzia, e gdyby Ona, Wielka Pani, ya nadal na Ziemi, to przyjmowaaby Komuni tylko do ust, na kolanach, ot tak (pokazuje). E: W imi Bogosawionej Dziewicy i Tronw, mw prawd. A: Musz wyzna, e Komunii nie naley przyjmowa na rk. Sm Papie udziela Komunii do ust. Nie yczy sobie zgoa, aby Komunia bya podawana na rk. To pochodzi od kardynaw /*/. /*/ Jest rzecz nader zastanawiajc i doprawdy wprost niepokojc, e Papie Jan Pawe II udziela Komunii na rk, skoro Najwitsza Dziewica owiadczya wyranie, i Niebo Sobie tego nie yczy i boleje nad takim aktem profanacji Eucharystii. Wynika std dalej, e nie idzie on (Jan Pawe II) za przykadem Pawa VI - przyp. tumacza. E: Z rozkazu Tronw, mw prawd. A: Nastpnie przeszo to do biskupw, a oni wyobrazili sobie, i jest to kwesti posuszestwa i e wobec tego musz by posuszni kardynaom. W kocu przeszo to do ksiy, ktrzy z kolei wyobrazili sobie, i musz na to przysta, poniewa posuszestwo jest pisane duymi literami. E: Mw prawd. Nie wolno ci kama. W imi A: Nie naley sucha zych ludzi. Jedynymi, ktrych trzeba sucha, s: Papie, Chrystus i Bogosawiona Dziewica. Komunia podawana na rk nie jest w ogle wol Bo. E: Mw rzeteln prawd. W imi KULT BOGOSAWIONEJ DZIEWICY A: Modzi musz wrci do stanu pielgrzymw (na drodze do Nieba(. Musz powrci do Bogosawionej Dziewicy. Nie powinni Jej eliminowa ze swego ycia Musz uzna Bogo-sawion Dziewic, a nie y podug ducha innowatorw. Absolutnie nic nie powinni od nich przyjmowa (krzyczy) . My trzymamy ich, te wilki My ju trzymamy ich w szponach E: Mw dalej. Mw prawd, w imi A: W czasach obecnych modym si wydaje, e czyni cuda, jeeli dokonali nieco dzie miosierdzia i jeeli s z sob w zgodzie zjednoczeni. Ale to jest niczym. Bardzo czsto jest to atwym, gdy sympatyzuj jedni z drugimi, lecz to nie ma adnego znaczenia. Musz zacz zdobywa si na ofiary, musz si umartwia, musz si modli, musz przystpowa do Sakramentw, przynajmniej co cztery tygodnie. Ale modlitwa i cierpienie s te wane. Przede wszystkim za musz doda E: Mw prawd, w imiPowiedz, co Bogosawiona Dziewica kazaa ci powiedzie. NALADOWANIE CHRYSTUSA A: przede wszystkim wiat dzisiejszy, take wiat katolicki, bez maa olep na prawd, e cierpienie za drugich jest koniecznoci. Fakt, e wszyscy jestecie czstk Mistycznego Ciaa Chystusa i e musicie cierpie jedni za drugich, zosta niemale zapomniany (skomle niczym pies). Chrystus nie dokona wszystkiego na krzyu. Otworzy On niezaprzeczalnie Niebo, ale ludzie musz zadoczyni jedni za drugich. Sekty gosz, e Chrystus zrobi wszystko, ale to nie jest prawd. Mka Chrystusa bdzie trwaa do skoczenia wiata /*/ (stka). /*/ cierpienia Chrystusa s w zasadzie wystarczajce same przez si do odkupienia i pojednania wszystkich ludzi. Jednake czowiek wierzcy jest powoany do wsp-uczestnictwa w odkupiajcych cierpieniach Chrystusa za grzesznikw, tak i wskutek tego zasugi odkupienia i pojednania mog by na nich przenoszone. To wanie jest tym, co Koci winien czyni, bdc Oblubienic Chrystusa, Matk Dusz. Jeliby to mogo by wykonane inaczej, to wwczas te tytuy nie miayby sensu i byyby tylko czczymi, pustymi sowami. Std te sowa w. Pawa: Dopeniam tego w mym ciele, czego nie dostaje cierpieniom Chrystusowym (Do Kolosan 1:24). SENS CIERPIENIA E: Mw dalej, w imi Bogosawionej Dziewicy. Wyjaw nam, co kazaa ci powiedzie. A: Ona (Mka Chrystusowa) musi si cign dalej, Ludzie musz cierpie jedni za drugich ofiarowywa swe cierpienie w imi Krzya Chrystusowego i cierpie Chrystusa. Musicie cierpie w jednoci z Bogosawion Dziewic i wszystkimi wyrzeczeniami, jakie Ona znosia w caym Swym yciu, by poczy wasze cierpienia ze strasznymi cierpieniami Chrystusa na Krzyu oraz z Jego agoni w Ogrodzie Oliwnym. Owe cierpienia byy o wiele straszniejsze, ni wam si ludziom wydaje. W Ogrodzie Oliwnym

79

Chrystus cierpia inaczej, ni wy, by moe, wiecie. By On wwczas cierany na proch przez sprawiedliwo Bo, jakby mia i do Pieka, jakby by najwikszym grzesznikiem. Musia On wzi na Siebie te wszystkie cierpienia za was ludzi. Inaczej nie bylibycie zbawieni. Musia On ponie owe straszliwe cierpienia. By On niemale przekonany, e musi i do Pieka /*/. /*/ To znaczy, e Chrystus przez Swe heroiczne powiedzenie: Niech si stanie wola Twoja przysta na to, e zasona ciemnoci naszych grzechw zostaa zawieszona pomidzy Jego Czowieczestwem a Obliczem Jego Boskiego Ojca i Jego Wasn Boskoci oraz Cakowit Niewinnoci. To odczenie stao si tym okrutniejsze, i Jego uczuciowo poczona z groz grzechu, oraz Jego wgld w bezmiar tragedii potpienia, przypominay Mu, i wity Bg uczyni czowieka Ukochanym Synem. Jego cierpienia byy tak wielkie, i czu si cakowicie odrzucony od Ojca Niebieskiego. Poci si krwawym potem, poniewa czu si cakowicie odczonym od Wiecznego Ojca i odrzuconym od Niego. By starty, jakby by najwikszym grzesznikiem. To jest tym, co dla was zrobi, i wy musicie Go naladowa. Te cierpienia, ciemnoci, te straszne uczucie odrzucenia, gdy wydaje si, e samobjstwo jest najlepszym wyjciem Wolabym tego nie mwi (wzdycha ciko). E: Mw dalej prawd, w imi Tronw. A: Reakcja Boga jest najwiksza i sprawiedliwie taka, e gdy te ciemnoci ogarniaj czowieka, zdaje si, e wszystko jest stracone: czuje si wwczas zupenie odtrconym od Boga, ostatnim spord ludzi i najlichszym ze stworze. Te straszne, przeraajce ciemnoci i cierpienia w nich znoszone, s najbardziej cennymi, jakie by mog. Jednake modzi nie zdaj sobie z tego sprawy. Wikszo modziey nie uwiadamia sobie, i tu ley nasze zwycistwo. PRZYJCIE CIERPIENIA (WEZWANIE DO CIERPIENIA) E: Mw dalej prawd, w imi A: Wielu, wikszo spord tych, ktrzy popeniaj samobjstwo, czyni to wtedy, gdy czuj, i s odrzuceni przez Boga, a przynajmniej przez ludzi. Nie czuj tego duej, e jakkolwiek ciemna jest noc, Bg nadal istnieje i jest blisko nich. Jest tak, jakby Boga nie byo i chwilami nie czuje si Jego obecnoci. Lecz mimo to jest koniecznym dla czowieka, by naladowa cierpienia Chrystusa: dotyczy to szczeglnie tych, ktrych powoa do tego, by bardzo cierpieli. Jest wielu, ktrzy mniemaj, e nie s duej normalnymi ludmi, niemniej s nimi w wikszoci wypadkw; tak tedy poddaj si. Uwaaj oni, e powinni odebra sobie ycie, poniewa nie s rozumiani przez wikszo ludzi. W tym ley nasze zwycistwo. Wikszo z nich idzie co prawda do Nieba /*/, niemniej jednak jest to naszym sukcesem, gdy /*/ Maria Simma, urodzona w Australii w roku 1915, majca przywilej kontaktowania si z duszami czycowymi, mwi, i wikszo z tych osb, ktre popeniaj samobjstwo jest zbawionych. jako e osoby te nie s cakowicie odpowiedzialne za swe czyny na skutek nasilenia si ich cierpie (fizycznych, moralnych, duchowych). Tego rodzaju postpek jest te sprzeczny z instynktem samozachowawczym (Vide Les Ames du Purgatoire m ont dit ed. Christiana Stein am Rhein, Switzerland ed. Resicac 53150 Monsurs). E: Mw prawd, w imi A: nie wypenili oni swojej misji. Powinni byli y jeszsze. E: Mw dalej, w imi z polecenia Tronw. A: S obecnie na wiecie, tu i wdzie, niektre wyjtkowo cikie krzye. To Ona (pokazuje do gry) kae mi mwi. Te krzye polegaj czsto na chorobie. Widzialne krzye, jak rak, dolegliwoci lub inne cierpienia bywaj czstokro atwiejsze do zniesienia od owych strasznych ciemnoci, czyli uciskw, dusz, jakich dzi wielu dowiadcza. Ona tam w grze (znowu pokazuje do gry) kae mi mwi, i powiedziaa przez wybrane dusze: Zel na Me dzieci cierpienia, cierpienia tak due, jak bezmierny ocean. Ci, co maj nie te straszne krzye , a wielu jest do tego przeznaczonych, nie powinni rozpacza. E: W imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego, mw, Demonie Akaborze, co ci rzec kazaa Bogosawiona Dziewica. A: Nawiasem powiedziawszy, te krzye, o ktrych rzekem, s krzyami, ktre wydaj si by

80

niepotrzebnymi i nieuytecznymi. Czsto przywodz one do rozpaczy. Czsto staj si niemal nie do wytrzymania. Wszake s tymi, ktre s najbardziej cenne. Ja, Akabor, jestem zmuszony znw powiedzie: Ona (pokazuje do gry) chce, abym krzycza o tym do wszystkich, co dwigaj krzy, Odwagi! Nie tracie serca. W krzyu ley zbawienie, w krzyu jest zwycistwo. Krzy jest silniejszy anieli bitwa. E: Mw dalej, w imi z posannictwa Tronw. MODERNIZM A: Modernizm jest faszywy. Naley go cakiem odrzuci. Jest on naszym dzieem, pochodzi z Pieka. Kapani, ktrzy rozpowszechniaj modernizm, nie s zgodni nawet midzy sob. Nikt z nikim si nie zgadza. Ju to samo stwierdzenie powinno dla was wystarczy. E: Mw dalej, w imi Niepokalanego Poczcia. Powiedz prawd, w imi Musisz wyjawi ca prawd, z rozkazu Niepokalanej Dziewicy. A: Papie jest drczony przez swoich kardynaw otaczaj go wilki. E: Mw prawd, w imi A: Gdyby tak nie byo, natenczas mgby on si wicej wypowiada. Jest on, e tak si wyra, ubezwasnowolniony. Nie moe on duej robi zbyt wiele. Musicie si modli, teraz i zawsze, do Ducha witego. Wtedy bdziecie czu w swych sercach, co trzeba robi. Ale cokolwiek bd nie powinnicie odrzuca nawet najmniejszej czstki dawnej wiary. Chc powiedzie, musz powiedzie, e Drugi Sobr Watykaski nie by bardzo dobry. By on po czci dzieem Pieka. E: Mw prawd, w imi Trjcy witej. MSZA WITA A: Byy niektre mae rzeczy, ktre naleao zmieni, lecz nie wikszo z nich. Wierzcie mi. Praktycznie w liturgii nie naleao niczego zmienia. Nawet czytanie Ewangelii nie powinno by w jzyku krajowym. Byoby lepiej, gdyby Msza bya odprawiana po acinie. Racj moecie wycign z tego, jeeli spojrzycie na Konsekracj, bo ta jest typowa. W Konsekracji uywa si sw: To jest Ciao Moje, ktre za was bdzie wydane, za czym id sowa: To jest Krew Moja, ktra za was i za wielu bdzie wylana. To jest, co rzek Jezus. E: Czy nie jest poprawniej rzec za wszystkich Mw prawd, w imi A: Z pewnoci nie. Przekady nie s cakowicie poprawne, a w szczeglnoci w przypadku za wszystkich /*/. Nie powinno i nie moe by za wszystkich. Powinno by za wielu (**). /*/ patrz (3). (**) Przyznanie si demona dopuszcza to, poniewa wedug nowego Ordo Missae Msza wita popada w zamieszanie, wskutek czego nastpi niezmierny ubytek ask z niej pyncych. Tak wic w czasie zamieszania, gdy ataki demonw staj si coraz bardziej i bardziej subtelne i natone, otrzymywane (poprzez Msz wit) aski staj si coraz sabsze i nieznaczne. I std brak rozpoznania duchowego wroga, ktry atakuje tak wielu Chrzecijan, ktrzy zaprzestali dostawa i trac swj pokarm duchowy, to jest, Eucharysti), i dlatego te bierze si lepota tak wielu duchownych, ktrzy zbdzili, wmawiajc sobie, i s na waciwej drodze. Gdy tekst nie jest poprawny zmiejsza si obfito ask (Strumie aski nadal pynie, lecz tylko czciowo). A Konsekracji towarzyszy bardzo wiele ask, o ile kapan czyni rzeczy poprawnie, podug starej Tradycji i wedug woli Boej. Dlatego powinnicie mwi za wielu, tak jak rzek Chrystus. E: Ale czy Chrystus nie przela Swej Krwi za wszystkich Powiedz prawd, w imi A: Pragn On przela j za wszystkich, lecz faktycznie nie przela jej za wszystkich. E: Bo wielu j odrzucio Mw prawd, w imi A: Ot to. Tak tedy nie przela jej za wszystkich, bo nie mg jej przela za nas w Piekle (3). (3) Chrystus zapewne pragnby odkupi rwnie i demony, o ile uznaby to za moliwe. Ale e tego nie uczyni, jest rzecz oczywist, e Jego Krew nie zostaa wylana za demony. Ponadto, odkupienie Chrystusa byo przeznaczone w zasadzie dla ludzi. Jednake w swym zastosowaniu byo ono ograniczone przez ich woln wol, ktra moga je odrzuci.W nastpstwie czego nie odnieli korzyci z Krwi Chrystusa ci, ktrzy j odrzucili i ktrzy z tej przyczyny, przez swj wasny grzech, dostali

81

si do Pieka, gdzie obecnie dziel los nieodkupionych wesp z demonami. W tym znaczeniu Krew Chrystusa nie pynie dla adnego z mieszkacw Pieka. Std wypowied Akabora: On pragn przela j za wszystkich, lecz faktycznie nie przela jej za wszystkich. (Uwaga Dodatkowa) w konsekracji aciskie sowa PRO MULTIS znacz za wielu*. Istniejcy przeto angielski przekad tych sw POR ALL MEN, ktry odpowiada aciskiemu PRO OMNIBUS, nie jest poprawny. Istniejce obecnie ruchy zmierzaj do tego, eby usun wszelkie formy istniejcych rozrnie ze Mszy witej. Wskutek tego mogaby ona by logicznie odprawiana ZA WSZYSTKICH, co znw, jak wykazuje Jean Marty, implikowaoby ostatecznie zaprzeczenie Pieka. E: Mw prawd, w imi A: Nowy porzdek Mszy, ktry przyjli biskupi z jego zmianami, w miejsce porzdku Trydenckiego, nie jest absolutnie tym, jakiego chc Oni, tam w grze (pokazuje do gry). Dojdzie wkrtce do tego, e caa Msza nie bdzie wana /*/. /*/ Michel Servant napisa w roku 1972: Nowy porzdek Mszy witej jest jeszcze wany -- bo jeeli nie udzimy si co do planw Synarchii (niektrych czonkw, ktrzy zajmuj kluczowe stanowiska w Kociele) -- te zmiany (w porzdku Mszy witej) s jedynie pierwszym stadium w ich zamiarach. Nastpnym stadium bdzie niezawodnie uniewanienie Mszy witej poprzez zupene zniesienie jej ofiarnej natury. E: Jak jest Trydencka Msza, dawna Msza, przepisana przez Papiea Piusa V Powiedz prawd, w imi i nie wolno ci ga. A: Jest najlepsz z istniejcych, jest wzorcow, jest prawdziw (**), jest dobr Msz (zaczyna chrapa). (**) Prawdziwa Msza jest wyraeniem, ktrego uy Pan nasz w Swoich posaniach do Jeannette (francuskiej duszy wybranej) dnia 23 Czerwca 1967 (Parce Domine rozpowszechnionych przez T.R.C. Association). E: Duchu Akaborze, mw prawd, w imi i z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. Rozkazujemy ci, by mwi wszystko, co Ona nakazuje ci wyjawi. A: Powiedziaem wszystko wbrew mej woli, lecz musiaem to zrobi. Ona, tam w grze (pokazuje do gry), zmusia mi do tego (mruczy). E: Czy jest jeszcze co oprcz tego, co masz powiedzie Mw, w imi Atoli mw tylko praw. POSUSZESTWO A: Wielu kapanw napomyka o posuszestwie. Jednake w tych czasach nie jest koniecznym sucha nowomodnych biskupw. Obecnie nasta czas, o ktrym mwi Chrystus: Powstanie wielu faszywych Chrystusw i faszywych prorokw (***). Owi (nowomodni biskupi) s tymi faszywymi prorokami. I nie trzeba te, ani nie ma obowizku wierzy im. Wkrtce nie bdzie mona im duej wierzy, bo oni bo oni przyjli tak wiele nowoci. /***/ Marek 13: 22 Jestemy w nich (****). My tam z dou (pokazuje w d) podbechtalimy ich. Przedtem duo nad tym emy si gowili, jak zniszczy Msz Katolick. (****) Jest to cakowicie zgodne z przesaniem, jakie otrzymaa francuska, Jeannette, ktre brzmi nastpujco: djabe jest w kilku spord nich (biskupw), a ci niestety przewodz innym (3 Listopada, 1970). 31 Listopada Pan powiedzia: Jeelibym nie bra pod uwag prb dusz sprawiedliwych, to starbym ich na proch. Przed sto laty Katarzyna Emmerich mwia: Byo to w Rzymie Widziaam Watykan Ujrzaam go cakowicie otoczonym gbokim rowem, Poza rowem stali niewierzcy. W rodku Miasta, na Watykanie, byli katolicy. Wrzucali oni swoje otarze, swoje statuy, swoje relikwie niemale wszystko do owego gbokiego rowu, dopki nie zosta on tym zupenie zapeniony. I to co jest tu teraz (krzyczy przeraliwym gosem). Nastpnie, kiedy w rw zosta w ten sposb cakowicie zapeniony, ci z innych religii mogli aktualnie

82

przeze przej. Przeszli wic i rozgldali si po Watykanie. Zobaczyli, jak katolicy dzisiejszy oraz wspczesna Msza mieli im mao do zaofiarowania. Potrzsali swoimi gowami, odwracali si i odchodzili. Wielu za spord was, katolitkw, byo do tego stopnia gupich, e zamierzao odej razem z nimi na przedzie. Jednake oni nie zrobili ani jednego kroku w waszym kierunku. A jest jeszcze co, co musz powiedzie. E: Mw prawd, w imi LITURGIA A: We Mszy, w prawdziwej Mszy, trydenckiej Mszy, uywao si 33 znakw Krzya. Obecnie uywa si ich bardzo niewiele czasami dwch lub trzech, kiedy wszystko idzie dobrze. A na kocu -- podczas bogosawiestwa nie raczycie nawet uklkn (ka i krzyczy rozpaczliwie). Czy wiecie, jak my bymy klkali, gdybymy jeszcze mogli padalibymy na kolana (pacze i zawodzi). E: Czy jest to poprawne te 33 znaki Krzya miayby by we Mszy witej A: Oczywicie. To jest poprawne. Jest to nawet konieczne. Bo jeeli odbywa si to w ten sposb, to wwczas nie jestemy obecni w wityni: musimy z niej ucieka. Ale e rzeczy nie id tym torem, to jestemy tam. Winna by te przywrcona modlitwa Asperges me. Podczas tej modlitwy musimy uchodzi. Zmykamy take przed Wod wicon i Kadzidem. Kadzenie rwnie powinno by przywrcone. A za po Mszy powinny by odmawiane modlitwy: wity Michale Archaniele, trzy razy Pozdrowienie Anielskie oraz take trzy razy Witaj Krlowo. E: Mw prawd. Oznajmij, co musisz oznajmi. W imi A: wieckie osoby nie powinny rozdawa Komunii witej (krzyczy przeraliwie). Nie powinny tego czyni pod adnym pozorem. Nawet zakonnice i bracia zakonni nie s do tego upowanieni. Nigdy. Zali sdzicie, i Chrystus zleciby to Swoim apostoom, gdyby osoby wieckie i niewiasty mogy to czyni (stka). O jake zostaem przyduszony, by to powiedzie! Allido (inny demon niszego rzdu), czy sysza, com musia wyjawi Allido, ty te moesz mwi. (Drugi demon odpowiedzia z wciekoci: Zamknij si) E: Czy teraz powiedzia wszystko, Akaborze W imi Czy powiedzia wszystko Czy rzek ca prawd A: Ona, tam w Grze (pokazuje do gry) nie dozwala, bym by mczony przez Starego (Lucyfera), poniewa zostaem przyniewolony mwi o tych rzeczach dla was, dla Kocioa. Jednake nie byo to dobrym dla tych w dole (pokazuje w d), dla nich wszystkich, dla nas wszystkich (jczy i szlocha). E: W imi Bogosawionej Dziewicy, mw dalej. Masz jeszcze co oprcz tego do powiedzenia Z rozkazu Tronw, twoich dawnych towarzyszy, zali masz co jeszcze do zakomunikowania (Po siedmiu godzinach modw i szeciu godzinach egzorcyzmowania, bez jada i napoju, wielu z obecnych jest bardzo wyczerpanych) A: Nie. Ale by moe, e moecie odej. Bdziemy szczliwi. Idcie zatem. E: Prowad dalej rzecz swoj. Mdlimy si, w imi Bogosawionej Dziewicy. Mw, co Ona nakazuje ci powiedzie. A: Poniewa powiedziaem poniewa powiedziaem wszystko, co Ona kazaa mi powiedzie, Ona zezwala mi na krtk przerw. Musicie wszake powiedzie trzy razy: wity, wity, wity (Obecni odmawiaj rzeczon modlitw) E: W imi Ry Duchowej Mw, Akaborze wszystko, co kae ci przekaza Najwitsza Dziewica. A: Ona kazaa mi powiedzie, co musiaem powiedzie i co te powiedziaem. Powiedziaem to na przekr sobie samemu (krzyczy z irytacj). E: W imi czy powiedzia wszystko A: Tak.

83

EGZORCYZMOWANIE AKABORA (za ktrym idzie jego przepdzenie) E: Rozkazujemy ci, Akaborze, imieniem Trjcy: Ojca, Syna i Ducha witego, Przebogosawionej Dziewicy Maryji, w. Archaniow, Bogosawionych Duchw, aby powiedzia nam teraz, zali wszystko nam przekaza, co Niebo kazao ci powiedzie Mw prawd, w imi Przenajdroszej Krwi. A: Jeeliby ona wypyna dla nas, bylibymy ludmi; lecz nie jestemy ludmi. Jeeli bylibymy ludmi, to nie bylibymy do tego stopnia gupcami. W gruncie rzeczy jestecie bardzo szczliwi E: W imi Aniow Strw oraz w imi Anioa Stra tej niewiasty, Anioa id precz, Akaborze, do Pieka, na zawsze i na wieki, i nie wracaj. A: To nie jest moliwe. Ona pozwala mi na krtk zwok. E: Azali jeszcze jaki inny demon musi i tam take z tob A: Nie. Ja, Akabor, musz odej pierwszy, lecz wy musicie odmwi w tym celu siedem razy Zdrowa Maryja dla uczczenia Siedmiu Boleci Maryji. Z Jej rozkazu (pokazuje do gry) mam wam to powiedzie:Pierwsze Zdrowa Maryja za Jej bole, kiedy Symeon przepowiedzia Jej: Miecz przeszyje Twe Serce. Drugie kiedy uciekaa do Egiptu; rozpamitujc przy tym zy i udrki, jakie w owym czasie wycierpiaa. Trzecie kiedy Dziecitko Jezus zgubio si w wityni; ma to przypomnie wam ucisk, ktrego wwczas doznaa, jako e Ono byo Synem Boym. Czwarte kiedy spotkaa Jezusa na Drodze Krzyowej; rozpamitujc ponienie, w ktrym ujrzaa Swego Syna. Pite straszne, najstraszliwsze: Ukrzyowanie i mier na Krzyu; rozmylajc nad tym, co wycierpiaa, a nastpnie zy, ucisk i przygnbienie. Szste zdjcie z Krzya; mylc o strasznie zmienionym Ciele, ktre poniesiono do grobu, oraz o boleci, ktra staa si Jej udziaem z powodu tego widoku. Sidme zoenie do grobu: Jej wielki bl i smutek: cierpiaa bowiem ponad miar. A: (wykrzykuje ostatnie zdanie gosem penym wciekoci) Teraz trzy razy: wity, wity, wity. (obecni odmawiaj t modlitw) E: W imi Trjcy witej w imi Trjcy, masz i precz na zawsze do Pieka, Akaborze. A: (jczy i wrzeszczy strasznym gosem) Tak E: W imi wymw swe imi i id precz do Pieka. Id, w imi dawnych twych Towarzyszy, Tronw, ktrzy su Bogu, jak ty nie suye. A: (jczc) Ja chciaem bardzo suy, lecz Lucyfer nie chcia, abym suy Bogu. E: Musisz i precz. My, kapani, rozkazujemy ci, w imi Trjcy witej: Ojca, Syna i Ducha witego Teraz musisz i precz, W imi Siedmiu Boleci Maryji. A: (wydaje rozpaczliwy wrzask) E: W imi zabieraj si std do Pieka. Wymw swe imi. A: A-ka-bor (wywrzaskuje swe imi, zanoszc si paczem) A-ka-bor. E: Id precz do Pieka i nigdy nie wracaj, w imi * * *

Al: Teraz mwi Allida. E: W imi Trjcy witej, rozkazuj ci rzec, Allido, czy Akabor poszed precz Al: Nie ma go ju tutaj. Lucyfer ze swoj klik przyby, po niego. Uwaga - ten rozdzia zosta skrcony. Dotyczy to w szczeglnoci wyjanie Akabora, podczas jego wyganiania. Opisy zostay nieco skrcone, a nie podane w caej swojej rozcigoci.

84

EGZORCYZM 14 Sierpnia, 1975 E Egzorcysta J Judasz Iszkariota, demon ludzki /*/ /*/ Jest rzecz waciw odwoa si w tym miejscu do sw Ewangelii: (A) W czasie umywania ng: Diabe wrzuci do serca Judasza, syna Szymona z Kariotu, zamys wydania go (Jan 13: 2) (B) Optanie nastpuje wkrtce po przyzwoleniu Judasza na ten nikczemny zamys: A zaraz potem wszed w niego szatan (Jan 13: 27) (C) Jest take potwierdzenie Jezusa pod koniec Jego przemowy o Chlebie ywota: Jeden z was jest diabem. w. Jan dodaje: I mwi im o Judaszu, synu Szymona z Kariotu, bo ten mia Go wyda, a by jednym z dwunastu (Jan 6, 70-71) (D) Wreszcie jest owiadczenie Jezusa w czasie Jego modlitwy arcykapaskiej: Dopki byem z nimi na wiecie, zachowaem w Imieniu Twoim tych, ktrych mi dae, i strzegem ich, i aden z nich nie zgin, prcz syna zatracenia, by si wypenio Pismo (Jan 17: 12) ISTNIENIE PIEKA J: Jelibym tylko Jej usucha (wskazuje do gry), Ona by mnie ustrzega. (wzdycha strasznym gosem) E: Kt by ci ustrzeg Mw, w imi J: Ona, tam w grze (pokazuje do gry). Ale ja J odrzuciem. E: Mw dalej, Judaszu, co masz do przekazania, w imi Bogosawionej Dziewicy. Powiedz prawd i nic ponadto, tylko prawd. J: Jestem najbardziej zrozpaczony spord wszystkich (jczy). ZSTPIENIE JEZUSA DO PIEKA E: Judaszu, musisz teraz i precz. W imi Krlowej, ktr odrzucie, w Jej Imi, naszej Pani z Gry Karmel, musisz teraz i precz do Pieka. J: Musicie w tym celu odmwi ca Bolesn Czstk Raca oraz Credo. (Gdy w czasie odmawiania Credo padaj sowa: zstpi do piekie, Judasz mwi) J: On przyszed. On zszed tam. E: Chrystus wszed do Otchani Mw prawd, w imi J: Wszed do Pieka, nie tylko do Otchani, gdzie przebyway dusze sprawiedliwych, oczekujc Go. E: Po co wszed do Pieka Mw prawd, w imi J: Aby pokaza, e umar take za nas /*/. To byo dla nas straszne. On bezprzecznie zszed do Krlestwa mierci, lecz wstpi rwnie do Pieka. Byo to koniecznym po to, eby Micha i Anioowie zakuli nas w kajdany, eby zatrzymali nas, abymy nie rzucili si na Niego (pokazuje w gr i jczy). albowiem ja byem tym, ktry Go wyda. Nie chc o tym mwi. Nie chc o tym sysze. Jestem winny zdrady Chrystusa. Aebym dalej mwi, musicie odpiewa: Widz Ciebie, Jezu milczcego oraz Pragn wyrazi bole z powodu mych grzechw, a nastpnie Stabat Mater Dolorosa. (Obecni piewaj oba hymny) J: (poczas piewania hymnw wydaje krzyki pene rozpaczy) Gdybym tylko aowa. E: Judaszu Iszkarioto, my kapani rozkazujemy ci, imieniem Trjcy witej aby wrci do Pieka. J: Nie. Nie chc tam wraca (jczy). Dobrze mi byo w tej niewiecie. Musiaa ona dzieli ze mn m rozpacz w wielkim stopniu (**). /*/ Jezus umar za wszystkich ludzi. To Judasz, ludzki demon, mwi tu o tym, a nie anielski demon (Akabor).

85

(**) Co za przeraajce cierpienie dla owej nieszczliwej duszy. E: Judaszu, w imi musisz teraz wyj z niej i wrci do Pieka na wieczne potpienie, ktre jest twoim udziaem, w imi J: Ale ja nie chc i tam. E: Odejd std, Judaszu Iszkarioto, w imi Matki Boga. J: Ona (wskazuje do gry) miaaby lito dla mnie, nawet i teraz, gdyby moga. Ona kochaa mnie. Czy wiecie, co to znaczy (wzdycha strasznym westchnieniem). E: Wymw swe imi, Judaszu Iszkarjoto, i odejd, w imi J: Wiem, e mnie kochaa (mamle aonie). E: Nie chciae tego. Nie suchae Jej. Ona pragna ocali ci na wieki dla Nieba. Bya wzgldem ciebie tak dobrze usposobiona. Id precz, w imi naszej Pani Fatimskiej. J: Nie! (krzyczy gosem kracowej rozpaczy). E: Judaszu Iszkarioto, wymw swe imi i potem id precz. Odejd na przepade do Pieka. W imi Ukrzyowanego Zbawiciela, ktrego zdradzi, w imi Jego cierpie w Ogrodzie Oliwnym. J: Musicie powiedzie trzy razy: wity, wity, wity. (obecni odmawiaj trzy razy te sowa i piewaj pie do Najwitszej Maryji Panny; Judasz w tym czasie strasznie krzyczy: Nie! Nie!) E: Rozkazujemy ci, w imi Trjcy witej (Judasz leje zy na jedn ze st kapana). W imi Jezusa opu to miejsce, Judaszu Iszkarioto. W imi wszystkich chrw Bogosawionych Duchw. W imi Anioa Stra tej niewiasty, musisz teraz i precz. Rozkazujemy ci. J: Nie! (rozdzierajcy wrzask). E: W imi w. Patronki tej niewiasty, musisz i precz, Judaszu Iszkarioto. J: Musicie przynie wszystkie relikwie z pki. One sprawi, i atwo pjd precz, o jake atwo jam jest (wydaje ostry krzyk) E: W imi okrutnych cierpie Pana naszego, Jezusa Chrystusa J: Nie chc i precz. E: Musisz i. W imi J: Nie chc i precz. Nie chc i na przepade. Zostawcie mnie. Zostawcie mnie samego (strasznie wyje). E: Pani nasza, Wielkiego Zwycistwa, rozkazuje ci. J: Gdybym by Jej posuszny. E: Nakazujemy ci imieniem Bogosawionej Dziewicy, Katolickiego Kocioa, J: To bezuyteczne (gono narzeka ponurym gosem). E: W imi Trjcy Przenajwitszej PIEKO ISTNIEJE J: Gdybym potem nie straci nadzieii (skrca si, wstrzsajc si i wyjc z rozpaczy). E: Bogosawiona Dziewica rozkazuje ci i precz, w imi Ukrzyowanego, w imi Jego Przewitej Krwi. J: Pozwlcie mi zosta w tej kobiecie. E: adn miar. Odejd, w imi Wszystkich witych Apostow, w imi J: Nie chc. Nie! Nie!! (wydaje wycie pene nienawici) ale oni wkrtce przybd (duchy piekielne) (rozdzierajce krzyki). E: Musisz i tam, Judaszu Iszkarioto, w imi naszej Pani z Gry Karmel. Ona rozkazuje ci wrci do Pieka na wieczne potpienie. J: (dugi rozdzierajcy uszy wrzask) Nie!! Nie!! (wyje przeraliwie i wydaje gosy rozpaczy). E: W imi siedmiu Boleci Maryji, w imi Trjcy Przenajwitszej masz i precz do Pieka. J: Ale ja nie chc, ja nie chc (strasznie wyje). E: W imi Trjcy Najwitszej, Niepokalanego Poczcia Matki Boga, rozkazujemy ci wrci do domu Lucyfera. J: (wydaje okropny jk) Nie! (strasznie wyje w rozpaczy). Nie! Nie! Oni nie chc mnie wcale w Piekle.

86

(Nagle Judasz krzyczy rozpaczliwie): Lucyferze! Pom mi! (kapani mwi nowy egzorcyzm i dwie litanie) E: Imieniem Trjcy Najwitszej rozkazujemy ci i do Pieka na wieczno. J: O, wy duchy piekielne, przybywajcie mi ku pomocy. Pomcie mi, ebym nie by zmuszony i precz. pieszcie si. Akaborze! pom mi Och. Och. Popiesz si (jczy nieszczliwie). E: Judaszu Iszkarioto, id precz, w imi J: Lucyferze, ty mi posa. Ty musisz mi pomc. E: My, kapani rozkazujemy ci, w imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego J: (krzyczy rozpaczliwie) Oni przyjd oni wkrtce przyjd (Lucyfer i jego kohorty). Czy wiecie, jak ja si ich boj Czy wy to pojmujecie E: My, kapani Kocioa Katolickiego, rozkazujemy ci w imi Trjcy Przenajwitszej, witego Krzya, Niepokalanej Dziewicy i Matki Boga, Maryji z Lourdes, naszej Pani Raca witego z Fatimy id precz, Judaszu Iszkarioto. (Nastpnie kapani mwi po tych sowach: wity, wity, wity oraz trzy razy Chwaa Ojcu W tym czasie Judasz w ustach optanej niewiasty przybiera gos mski) J: Och! Nie (jczy) gdybym mg j zabi (optan niewiast) gdybym mg teraz przyprawi j o mier. Chcielibymy j umierci. Tam w dole dawnomy postanowili, e j umiercimy. E: Rozkazujemy wam, abycie jej nie zabijali, w imi Najbardziej witej Trjcy Wychod! Wychod! W imi Bogosawionej Dziewicy, wszystkich witych Aniow i Archaniow, osobliwie za w imi w. Michaa. J: Nie! Michale wy nie musicie (wyje, jak zwierz) (zaraz te wydaje straszny jk) Oni id oni id oni id E: W imi Najbardziej witej Trjcy, wymw swe imi, Judaszu Iszkarioto, i id precz. J: Ja oni przybywaj. Ja Judasz Iszkariot Ja Judasz Iszkariot. Musz odej. Musz musz musz musz oni przybywaj tam s (wyje i krzyczy strasznym gosem) Oni tam s (duchy piekielne) (szlocha). Lucyferze, Lucyferze Id precz, oddal si, Lucyferze Boj si was. Oddalcie si (krzyczy rozdzierajcym gosem). E: Jest koniecznym dla ciebie, by poszed precz, Judaszu Iszkarioto. Teraz. Obecnie. W imi J: On si zblia On si zblia. E: W imi Bogosawionej Dziewicy oddal si na zawsze do Pieka i nigdy nie wracaj. J: Oni s tam! Oni s tam! Oni s tam! E: Id precz, w imi Trjcy witej Wymw swe imi i odejd. J: Juem je powiedzia Ja, Judasz Iszkariota.. Musz i precz E: W imi Pani Raca witego z Fatimy, w imi Pani Niepokalanego Poczcia z Lourdes, id precz. W imi Ojca, Syna i Ducha witego, jest rzecz konieczn, aby nas opuci. J: Judasz Iszkariot (sycha seri dugich, przeraliwych, rozdzierajcych serce krzykw) Nie! Nie! Nie! wolabym nie odchodzi. E: Rozkazujemy ci w imi Kocioa Katolickiego, w imi Trjcy witej. PIEKO JEST OKRUTNIEJSZE NI LUDZIE SOBIE WYOBRAAJ J: Och! Ta rozpacz. Ta straszna rozpacz /*/. Jake jest ona straszna. Wy sobie nawet nie wyobraacie, jak okrutne jest Pieko. Nie macie o tym adnego wyobraenia, jak strasznie jest tam w dole. Nie wiecie, co to znaczy. /*/ Piotr zapar si trzykrotnie swego Mistrza, potem wyszed i gorzko paka (Mat. 26: 75). Judasz zdradzi swego Mistrza i opuci Go, potem wyszed i powiesi si (Mat. 27: 5). Wielko grzechu ludzkiego jest nieprzymierzalna do aski, poniewa aska Boa jest nieskoczona. E: To twoja wina. Id precz, Judaszu Iszkarioto, w imi

87

J: (jczy i wzdycha) Mam straszny kt. Taki straszny kt, tam w dole. Och! Och! powiedzcie kademu, e mam taki straszny kt. yjcie dobrym yciem. yjcie dobrym yciem To jest straszne Na mio Boga, uczycie wszystko, by posi Niebo, nawet gdybycie mieli cierpie tysice lat bez przerwy (stka). Posuchajcie mnie. Wicej jeszcze musz wam powiedzie. Nawet chobycie tysic lat mieli cierpie, wytrwajcie, wytrwajcie Pieko jest straszne, jest straszne. Nikt sobie nie wyobraa, jak Pieko jest straszne. Jest o wiele okrutniejsze, ni moecie sobie przedstawi jest przeraajce tak przeraajce (Judasz wypowiada te sowa, skrcajc si i wydajc nierwny gos niewypowiedzialnej rozpaczy) /*/. /*/ Pieko jest nieuniknionym nastpstwem wolnoci, kiedy ta jest warunkiem wstpnym mioci. Mio mona zawsze odrzuci: czasowo w czasie i wiecznie w wiecznoci. Wszystko w czasie jest przygotowaniem i ustala si ostatecznie w chwili mierci, w czasie, ktry jest przejciem do wiecznoci. Poniewa ma to miejsce w tym krytycznym momencie, w tym decydujcym momencie, dlatego dusza korzysta wwczas z dodatkowej aski Wielkiego Niebiaskiego wiata (zob. nasz ulotk, opublikowan pod tym tytuem i rozpowszechnion przez Stowarzyszenie Tout restaurer dans le Christ). Istnienie Pieka jest dogmatem Kocioa Katolickiego (cf. Czwarty Sobr Lateraski, 1215 r. oraz wiele innych dokumentw podajcych nauk Kocioa Katolickiego). E: Czy powiedzia teraz wszystko, w imi Jezusa J: Musz jeszcze powiedzie, chocia wolabym tego nie mwi: jest wielu ludzi, jake wielu, ktrzy ju nie wierz w istnienie Pieka ale ale (nad wyraz gronie) ono istnieje. Pieko istnieje. Jest ono straszne. E: Zaiste, Pieko istnieje. Mw prawd. Tylko prawd, w imi J: Tak Pieko istnieje Jest ono straszne. Bd musia wrci tam. Ale musz jeszcze powiedzie (wyje i wydaje zwierzcy skowyt) E: Teraz jednak musisz i precz, w imi Opu t niewiast. J: Pieko jest o wiele bardziej straszniejsze, ni sobie wyobraacie (krzyczy rozdzierajcym uszy krzykiem). E: Mw, w imi J: (wyje i szlocha) Och! Gdybym mg wrci Gdybym mg wrci Och! Och! (krzyk peen rozpaczy) E: Opu j! Opu! W imi J: Och! Wolabym tam na d nie wraca. Miejcie lito pozwlcie mi zosta w tej niewiecie. E: Nie. W imi nakazujemy ci opuci t niewiast. J: Pozwlcie mi pozosta w tej kobiecie. Pozwlcie mi pozosta w niej. E: Nie. Nie. W imi id na przepade. J: (jczy) Byo mi dobrze w niej. Musiaa w duym stopniu dzieli ze mn m rozpacz. Pozwlcie mi zosta w tej kobiecie. Strasznie mi, tak strasznie mi w Piekle (wydaje cikie westchnienie). Pozwlcie mi zosta w tej kobiecie. E: Nie. W Imi J: Poza tym ona moe przeby jeszcze noc ze mn (z bezbrzen rozpacz). Bdzie to dobrym dla niej, gdy zostan. E: Wyjd z niej, w imi J: Co macie na myli tam w dole, jest o wiele straszniej, jest o wiele straszniej Och! Och! (wyje). Powiedcie to powiedzcie to wszystkim ludziom, wszystkim heretykom, powiedzcie to bezwzgldnie kademu: Pieko istnieje (wibrujcy straszny ton). Och! (krzyczy). Jest ono wystarczajco straszne, abycie oszaleli. Gdybym usucha Bogosawionej Dziewicy i nie zawiza sobie sznura wok mej szyji, gdybym zachowa nadziej i wiar (rozpaczliwy gos) ale to jest to, co mwi wszyscy potpieni, ktrzy przychodz tu, aby przyczy si do nas. Teraz jest ju za pno. Oni nie wierz, pki nie jest za pno. E: Musisz i precz, w imi Trjcy witej, w imi w. Aniow i Archaniow, w imi w. Michaa. J: Ten Micha jest dla nas przeraajcy. Micha jest przeraajcy (wyje gosem penym nienawici). E: Id precz, w imi Proboszcza z Ars, w imi wszystkich witych egzorcystw, i w imi Kocioa Katolickiego.

88

J: (krzyczy) Ju dasz Iszkariota. Musz i (straszny ryk). E: Teraz precz, Judaszu Iskarioto, w imi Trjcy Przenajwitszej. Musisz wrci do Pieka na wieczno, na wieczne potpienie. J: Oni przybywaj. Oni przybywaj (jczy i pacze rozpaczliwie). Tam! Tam s! egnajcie szczliwi ludzie. Szczliwi Odchodz zmuszony do tego (pacz i ryk rozdzierajcy serce). E: Rozkazuj ci, w imieniu Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego. Amen. W imieniu w. Michaa Archanioa, odejd std. Wymw swe imi i id precz do Pieka. J: (ryczy przeraajco) Ja Ja odchodz Judasz Iszkariota. E: Odejd do Pieka. Teraz! W imi w. Michaa Archanioa, w imi Przebogosawionej Dziewicy, w imi J: (wydaje najstraszliwsze okrzyki niepohamowanej rozpaczy) (nagle wskazuje do gry i mwi) Ona zezwala mi na ma zwok. Jej misja (optanej niewiasty) nie jest jeszcze skoczona. EGZORCYZM 17 Sierpnia, 1975 r. E Egzorcysta J Judasz Iszkariota, demon ludzki STAN DZISIEJSZEGO KOCIOA E: Kiedy masz odej Powiedz, Judaszu Iskarioto. Powiedz teraz, w imi Trjcy witej: Ojca, Syna i Ducha witego. J: Byem apostoem (pospny nieprzyjemny gos mski). E: Mw dalej, w imi Jezusa. J: Zostaem zdrajc. E: Mw dalej. Wiemy o tym W imi Jezusa. J: Dzi take s zdrajcy wrd biskupw. z t wszake rnic, e ja zdradziem jawnie, natomiast oni s zdolni zrobi to samo, maskujc si. E: Czyby to byo prawd W imi J: Tak. E: Nie esz W imi J: Nie. Czy uwaacie, e mwi z dobrej woli E: Czyby by przyniewolony, eby to powiedzie W imi Powiedz prawd. J: Tak. E: W czyje imi J: W owe przeklte imi Jej (pokazuje do gry). Niestety. E: Kiedy wreszcie odejdziesz Mw prawd, w imi Trjcy witej. J: Mam jeszcze do powiedzenia o niektrych rzeczach. E: A wic mw, co masz powiedzie. Musisz wszystko powiedzie, w imi Jezusa. J: Wrd dzisiejszych biskupw s tacy, ktrzy s nie mniej zdradzieccy ode mnie /*/: albo s, albo nie. /*/ Naley zoy win na manipulatorw biskupich konferencji, ktrzy s obrazem wilkw w owczej skrze. E: Nie wszyscy z nich s tacy. Mw prawd, w imi J: Nie wszyscy oczywicie, lecz pomimo to wielu spord nich jest. atwiej jest wpa w ich sie, ni w moj. E: Mw dalej, by powiedzie to, co masz do powiedzenia, w imi Nieba, w imi Trjcy Przenajwitszej. NIE WSZYSCY BISKUPI ID CIEK PRAWDY J: Musz powiedzie, e dzi wielu biskupw nie kroczy dobr drog, i ci s nieposuszni. Posuszestwo jest bardzo wane. Nawet w Niebie posuszestwo jest pisane duymi literami. Jednake jest obecnie czas wyjcych wilkw.

89

E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, w imi Niepokalanego Poczcia, w imi Nie wolno ci kama. J: adna z owiec nie rzuca si sama w paszcz wilka. Nie naley okazywa posuszestwa wilkom. E: W imi Jezusa, mw dalej. Mw dalej, w imi w imi witych, ktrzy nie byli zdrajcami i ktrych relikwie s umieszczone na twoim czole. Mw dalej. J: Wszyscy ludzie pierzchaj, gdy przychodzi wilk. Teraz niestety nasta czas wilkw. Wielu biskupw stao si poerajcymi wilkami (**). Nie zdaj ju sobie sprawy, co gosz; i nie naley ich sucha /***/. (**) patrz uwaga /*/ i wyej. /***/ Patrz rwnie przekaz z dnia 11 Maja, 1975 r. (Parce Domine), w szczeglnoci za wicej trzeba sucha Boga, ni ludzi. Tak samo Nie ma zego biskupa, ktry bdzie wydawa o nich sd w dniu ostatecznym, lecz tylko Ja. E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto, w imi Bogosawionej Dziewicy. J: Mona si odwoa jedynie do Papiea. E: Mw dalej, w imi Jezusa. J: On (Papie) nie moe duej wydawa dokumentw, poniewa s one przekrcane i faszowane. E: Mw dalej, w imi J: Bezwzgldnie koniecznie trzeba modli si do Ducha witego, tak bycie nie wpadli w d lub, inaczej rzekszy, w paszcz wilkw. E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto, w imi Jezusa. Co masz jeszcze do powiedzenia o Papieu Powiedz, co masz nam powiedzie z polecenia Nieba. Nie chcemy wiedzie o niczym wicej oprcz tego, co Niebo ma nam do zakomunikowania. J: Czy sdzicie, e mwi co wicej ni to Czy mylicie, i pragn mwi o tych rzeczach E: Mw tedy, w imi Pana Jezusa. I nie mw nic, jak tylko sam prawd z Nieba i od Niepokalanej Bogarodzicy. ECONE JEST NA DOBREJ DRODZE (liczni s ci, ktrzy szukaj jej) J: Econe bdzie triumfowa. E: Co rzek ! Powtrz to, Judaszu Iszkarioto. O czym mwisz !! /*/. W imi Jezusa, powtrz to. Mw prawd, niczego nie ukrywajc. Mw szczer prawd. /*/ Pytania i okrzyki zdziwienia. J: Po dugiej walce Econe zatriumfuje (**). (**) Mdlmy si, eby kapani i seminaria Econe pozostay cakiem maymi i eby czonkowie ich byli bardzo pokorni; co odpowiada ich wielkiej odpowiedzialnoci, aby przeszkadza Zemu uzyska wadz diabu, ktry wysila si tam, jak nigdzie indziej, a nawet wicej, ni gdzie indziej (potwierdza to on sam w tych egzorcyzmach) i nie bez powodzenia. P.S. Czytamy w egzorcymie z dnia 23 Stycznia, 1978 r. (egzorcyzmowano wwczas Judasza Iszkariot(:Monsignore Lefebvre musi dosownie i drog Krzya i pokory. Porwnaj Mat. 10: 24 aden ucze nie jest wikszy od swego mistrza. E: Mw w imi Jezusa. J: Econe jest jedyn dobr drog. E: Czy to jest prawd Czy to mwi Niebo Mw, w imi Jezusa. J: Kiedy mwi: Dobra droga, nie pragn powiedzie, e nikt poza tym nie jest na dobrej drodze; lecz pragn powiedzie, e droga, po ktrej idzie Econe, jest jedyn dobr drog. To jest tym, co mam na myli. Nie ma wielu drg, ktre s dobre, lecz jest wielu ludzi, ktrzy s na dobrej drodze. Econe jest dobr drog, a wielu ludzi nie rozpoznaje Econe, gonic za prawd, a jednak wielu jest na dobrej drodze. E: Mw dalej, w imi Mw, co musisz powiedzie. J: Arcybiskup, monsignore Lefebvre bdzie jeszcze wiele cierpia, lecz jest on dobry. E: Czy liturgia, ktrej si trzyma, jest dobra Mw prawd, w imi Jezusa.

90

J: Jest to jedynie dobra liturgia. E: Czy jest to prawda, w imi, Jezusa J: Jest to cakowit prawd. E: W imi Trjcy witej, czy nie okama nas J: Nie. To jest cakowit prawd. E: Skd ona pochodzi kto ci kaza by to gosi Mw, w imi J: To Ona (pokazuje do gry) jest T, ktra to mwi. A take Ci, ktrzy s tam w Grze, mwi to. Ta prawda pochodzi z Wysokoci. Oni, tam w grze, nie lubi nowego porzdku liturgicznego. Stara Msza w adnym wypadku nie musiaa by zmieniana. Mwi o tym wszystkim wbrew mej woli (krzyczy i szlocha). W dzisiejszych czasach nie naley duej sucha wszystkich biskupw. E: S jednakowo jeszcze dobrzy biskupi. Mw, w imi i nic poza oprcz prawdy. J: S jeszcze niektrzy, ktrym naley okazywa posuszestwo, atoli nie wszyscy. Akabor mwi o tym poprzednio (stka i wydaje zduszony oddech) * * *

EGZORCYZM 31 Padziernika, 1975 r. E Egzorcysta J Judasz Iszkariota, demon ludzki O PAPIEU I NADUYCIACH W KOCIELE E: Judaszu Iszkarioto, my, kapani rozkazujemy ci, w Imi Trjcy witej: Ojca, Syna i Ducha witego, Bogosawionej Dziewicy i Matki Boga, Niepokalanego Poczcia, wszystkich w. Aniow i Archaniow, wszystkich witych Dworu Niebieskiego, powiedz nam:Czy istotnie jeste zobowizany i precz Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, niczego nie ukrywajc. W imi wszystkich protektorw, musisz wyzna szczer prawd, przez wite relikwie, ktre s na twym czole. J: Musz mwi. Jestem zmuszony mwi. Jestem w pewnej mierze czci istot demonicznych i zostaem do nich zaliczony. Byem kiedy kim wanym. Byem biskupem /*/. /*/ w. ukasz pisze w Dziejach Apostolskich, co si tyczy Judasza, po jego samobjstwie, stosujc do niego sowa Psalmu: Niech inny obejmie jego urzd (Acta Apostolorum 1, 20 ; Ps. 109: 8). Pere Feder przetumaczy to w swoim Mszale: Ou un autre prenne sa place dans l episcopat. E: Mw dalej. Mw prawd. Powiedz, co masz oznajmi, w imi J: Jestem waniejszy od innych ludzkich demonw. Jak ju powiedziaem, mam strasznie mroczny kt w Piekle. Te ludzkie demony nienawidz ich. S one w dobrej sytuacji w stosunku do mnie. Ja mam plugawy kt. E: Mw dalej. Powiedz, co masz powiedzie. W imi J: Ona (pokazuje do gry) cigle mnie ostrzegaa. Ostrzegaa mnie. Ja jednak nie suchaem Jej. Nie suchaem Jej (przeraliwy lament). E: Mw dalej. Powiedz prawd. Wyznaj, co musisz, w imi Bogosawionej Dziewicy. J: Gdybym Jej posucha. W pewien sposb pomyliem si co do Niej. Nie kochaem Jej. Nie kochaem Jej E: Mw dalej prawd, w imi Bogosawionej Dziewicy. Mw prawd, Judaszu Iszkarioto. Mw, co masz powiedzie w Jej imieniu. J: By rzec prawd, od samego pocztku nie byem mocno w niej utwierdzony z powodu Jezusa. Pragnem wadzy i bogactwa, a one nie przyszy. Zawiodem si. SYTUACJA KOCIOA KATOLICKIEGO E: Prowad rzecz dalej. J: Koci Katolicki jest w cikim pooeniu. Bez interwencji Tych, tam w Grze (pokazuje do gry), nie byoby dla moliwym. by przetrwa. Ale te sowa musz si wypeni: Jestem z wami przez wszystkie dni, a do skoczenia wiata /*/. Nastanie cakowite oczyszczenie, straszne oczyszczenie; o czym nie

91

macie zbyt wielkiego wyobraenia. Pojmujecie /*/ Mat. 28: 20 E: Mw dalej. Mw prawd, w imi J: Jestemy obecnie dokoa was, szczeglnie w tych ostatnich miesicach, jak nigdy przedtem. E: Mw dalej. Wyznaj ca prawd. J: We wszystkich zdarzeniach (ktre zachodz), jak nie miao to dotychczas miejsca od tysicy lat. E: Mw dalej szczer prawd, tylko prawd, nieczego nie ujmujc i niczego nie dodajc. Mw prawd o Kociele, w imi Bogosawionej Dziewicy. POOENIE PAPIEA PAWA VI /*/ /*/ Ten ustp, jak i za nim idce, rzucaj wiato na wyznania demonw, dotyczce Papiea, zamieszczone w publikacji pod tytuem Rewelacje o Papieu Pawle VI, dublerze watykaskim (egzorcyzm z dnia 16 Stycznia 1976 r.(, ktrym towarzysz uwagi wyjaniajce Jean Martyego we francuskim przekadzie. J: Papie jest obecnie mczennikiem. W pewnym sensie zosta on ju zoony z urzdu i pragnby umrze. Wolaby doprawdy nie y w tych okolicznociach. Drczy go i zamar-twia myl, e to, co mwi, nie jest publikowane dla wiata, a w miejsce tego jest podawane do publicznej wiadomoci to, czego ycz sobie kardynaowie. We wszystkich przypadkach wielu kardynaw, nie wszyscy, lecz wielu, jest w to zamie-szanych. Zosta on straszliwie oszukany. Jego wizienie jest o wiele gorsze od normalnego wizienia. My, demoni, bardzo na napieramy. Robimy wszystko, co jest w naszej mocy. Ju wiele osignlimy. E: Mw dalej. Mw prawd nic tylko prawd. J: Zosta on pozbawiony swojej wolnoci tak i w gruncie rzeczy nie moe duej robi niczego wanego. Oto czemu mwimy o nim, jak o powolnym robaku, ktry moe jedynie porusza si bez blu, pezajc po ziemi. Nie moe on nic powiedzie ani na prawo, ani na lewo, ani do przodu, ani do tyu. Odpowiedzialno za to ponosz faszywi ludzie, ktrzy chcieliby. eby ju odszed. E: Mw dalej. Powiedz prawd, ca prawd, nic tylko prawd, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. Mw dalej to, co masz powiedzie z rozkazu Nieba. JEST ON WIELKIM PAPIEEM LECZ JEGO RCE I NOGI S SPTANE J: Musicie si modli za Papiea. Jest w gorszym pooeniu od mczennika. Wolaby on raczej by ukamienowany. jak diakon Stefan /*/. Jest on wielkim Papieem, aczkolwiek jest zmuszony do milczenia. Dwiga on krzy. Nieliczni mog go oglda, cho wydaje si maym i bezsilnym. Zrobi on pewne bdy na pocztku swojej drogi, ktre sptay mu rce i nogi, a nawet jzyk. Krzyczy do Nieba. Chciaby on na powrt przywrci star liturgi i Msz Trydenck. Nie moe jednak tego zrobi, bo jego rce i nogi s sptane. /*/ Co do ukamienowania diakona Stefana, patrz Dzieje Apostolskie r. 7 w. 54-60. E: Mw prawd, na rozkaz Najwitszej Dziewicy. Mw prawd, i nic tylko prawd, o Kociele oraz o Papieu Pawle VI. J: Moecie by pewni, e Papie Pawe VI chciaby przywrci Msz Trydenck. Czy ogldacie w telewizji, czy te czytacie jak cz tych okropnoci, powinnicie by pewni, e nie pochodz one od niego. E: Mw prawd, w imi SAM BG OJCIEC BDZIE INTERWENIOWA J: Robi z nim, co chc /*/. S niby wilki wyjce w czasie zamieci . To jest tym, czego chc nowoczeni ludzie i tumy. Dlatego ciesz si popularnoci. Cakiem niedawno pewni trzymajcy si tradycji kapani, ktrzy poprzednio mieli wtpliwoci co do zamiarw Papiea, zostali wprowadzeni w bd. Ale tak, jak si maj rzeczy, myli Papiea nie s ju duej j e g o mylami. (**). Teraz w tych czasach, niesychanego zamtu, Papie nie moe praktycznie nic wicej uczyni. Teraz jest wic koniecznym, by Sam Bg interweniowa i zrobi On to niezadugo, owszem bardzo rycho.

92

/*/ Jestemy przed ukryt rewolt, o ktrej pisze w. Pawe (II Do Tessaloniczan 2: 7). Podobnie wypowiada si Pan nasz do francuskiej wybranej duszy imieniem Jeannette w dniu 1 Sierpnia, 1976 r.: Papie otworzy drzwi wszystkiemu, co si dzieje. Pacze on z tego powodu krwawymi zami. (**) -pochodz one od oszusta (sobowtra Pawa VI). E: Co masz na myli, mwic niezadugo Za kilka lat J: Nie. Nie tak. To jest zakryte bardziej, ni mylicie. E: Powiedz prawd, w imi Bogosawionej Dziewicy. Mw o Kociele i Papieu. Mw, co masz powiedzie, lecz nic poza prawd. Mw tylko prawd. J: Najgorsz rzecz dla Papiea jest to, e widzi, i nawet tradycjonalici maj wtpliwoci co do jego zamysw i ycze. Nie moe jednak nic zrobi, Jego wrogowie interweniuj we wszystko, co czyni. Przypumy, e chce wysa z Watykanu list. List nie dochodzi do miejsca swego przeznaczenia, nie jest w tej samej formie, w jakiej zosta wy-sany. Jest zmieniany, zanim dotrze na poczt. E: Dlaczego Papie nie przemwi (o tych rzeczach) w czasie swych audiencji, w czasie swych publicznych wystpie Przecie moe mwi. Przecie moe przemawia. J: W wielu wypadkach nie moe. Wielekro ledwo wie, co mwi. Oto jak robi si te straszne bdy i zamieszanie /*/. Jest to nieszczliwy Papie. Bogosawiona Dziewica ubolewa nad nim, Chrystus take. Ale musi on przey swe mczestwo do koca. /*/ Wychodz one od dublera Papiea Pawa VI, ktry jest oszustem. Wyjania to wiele rzeczy. Patrz rewelacje demonw (2-ga cz egzorcyzmu z dnia 16 Stycznia, 1970 r.) Od dawna wolaby on raczej by zamordowanym przez swoich kardynaw, anieli y dalej w ten sposb. Wie on, i s oni przeciwko niemu. Jest on niezmiernie uczuciowy i czuje to. Jego nerwy s stargane i napite do ostatecznoci. Nie jest on silnym Papieem, bo oni nie chcieliby takiego. Zajoby to im bowiem zbyt wiele czasu, by go usun. E: Mw prawd. Wyjaw ca prawd bez osonek, w imi Najwitszej Dziewicy. Zakazujemy ci ga i mami nas. J: To byo czci Boego planu. Teraz sytuacja jest taka, jaka jest, aby na urzdzie papieskim by pokorny. Oto dlaczego byo koniecznym, aby Pawe VI by wybranym na te czasy. Oni Sami (pokazuje do gry) bolej nad nim. Jednake to wszystko nie bdzie zbyt dugo trwao. Lecz wydaje mu si to dugim czasem, bo dni wyduaj si dla niego w tygodnie, a nawet w miesice. Musicie si za niego modli. Musicie si o wiele wicej za modli. Jest rzecz przeraajc widzie Koci zniszczonym i wywrconym do gry nogami. Musicie wierzy, i chciaby on,eby wszysztko byo nadal robione po dawnemu. Wolaby rwnie, eby Sobr nie zosta nigdy zwoany. Jest w peni wiadomy, e to wszystko wyniko z Soboru te wielkie, niszczycielskie, katastroficzne nastpstwa. Nie moe jednak ich obecnie zatrzyma, nawet poprzez modlitw /*/. /*/ Musi by w dodatku ofiara: Boska (Prawdziwa Msza) oraz ludzka (nawet mczestwo). Pan nasz, Jezus Chrystus, objawi wybranej duszy imieniem Jeannette dwa warunki dla odnowy: (a) powszechny ruch publicznej modlitwy, pokuty i zadouczynienia (b) powrt do Prawdziwej Mszy (26 Czerwca, 1972 r. oraz 23 Czerwca, 1973 r. - wycigi z posa Parce Domine). Co do dalszych rewelacji demonw dot. Kocioa, patrz egzorcyzm z dnia 18 Czerca, 1977 r. E: Mw dalej. Powiedz, co musisz o Kociele i o Papieu, w imi Najwitszej Dziewicy. J: Naley poda do wiadomoci wszystkim biskupom, i Papie nie ma ju kontroli (nad tym, co si dzieje przyp. tumacza). Jednake oni temu nie uwierz. S lepcami. Na co zdaa si ich uczono, ich doktoraty, ich inteligencja jeeli s lepcami i nie mog uwierzy. My wiemy o tym duo wicej, duo wicej od biskupw. E: Mw prawd i nic nadto, w imi Najwitszej Dziewicy. J: Oni boj si jeden drugiego. Obawiaj si ludzi. Lkaj si, e przyjd cikie czasy. Kady jeden z nich pragnie taczy, jak graj ludzkie skrzypce, lecz smyczek nie wyciga przyjemnych tonw.

93

E: Mw dalej prawd, w imi Najwitszej Dziewicy. J: Te skrzypce s pozbawione dwiku, tak i wkrtce bdzie zgoa niemoliwoci, by wyday dwik - i to jest tym, co ma czelno zwa si Kocioem! Czy rozumiecie! To nadal chce nazywa si Kocioem. Przeklty, przekupny, wywrcony do gry nogami Koci. Czy to nie jest tym, czego wierni ju niedugo nie bd mogli cierpie czego nie bd mogli nazywa Kocioem /*/. /*/ Potwierdza to Belzebub (egzorcyzm z dnia 7 Listopada, 1977 r.): To, co dzi nazywa si Kocioem, ju niezadugo nie bdzie Kocioem w oczach Tych na Wysokoci. E: Wyjaw obecnie, co Najwitsza Dziewica miaa na myli, mwic, jak e powiedzia: To jest przeklty Koci J: Ona tak nie powiedziaa. To my jestemy tego zdania. E: Mw jedynie prawd, i jednynie to, czego yczy Sobie Najwitsza Dziewica. J: Mimo wszystko jest to prawda. W pewnej mierze jest to te tym, czego Ona da ode mnie, aebym oznajmi. E: W imi Bogosawionej Dziewicy nie mw niczego poza prawd. Oznajmij ca prawd. J: Doszo nieomal ju do tego, e sekty bd wkrtce lepsze od waszego katolicyzmu. Sekty bd niebawem w lepszym pooeniu, bo nie maj one swojej wiedzy, ani te nie s prowadzone przez Ducha witego, ktry zawsze prowadzi Koci. Sekty gosz, e jest Duch wity, lecz s to w istocie rzeczy tylko ich wasne idee, ktre chc rozpowszechni na cay wiat. S jednak nadal niektrzy spord nich (biskupw), ktrzy woleliby nie rozpowszechnia tak bardzo tego rodzaju (nowomodnego) katolicyzmu; woleliby oni, by rzeczy szy raczej po dawnemu. Chcieliby tego, ale s zbyt tchrzliwi. Ich tchrzliwo wiadczy przeciwko nim i ich bardzo wysokim stanowiskom, tak bardzo zwizanym z Tym (pokazuje do gry). E: Mw dalej prawd w imi J: Gdyby byo duo modlitwy, to niektrzy ujrzeliby znw wiato; lecz dla wielu jest ju za pno. Niebo smuci si z tego powodu. Bogosawiona Dziewica smuci si z tego powodu. Papie take zamartwia si z tego powodu. Ci trzej Chrystus, Bogosawiona Dziewica oraz Papie s zgodni w tym wzgldzie. Oni jedynie zgadzaj si w dzisiejszych czasach. Natomiast kardynaowie lub przynajmiej wielu spord nich nie s zgodni. To, co robi, sprzeciwia si Tym, tam w Grze (pokazuje do gry), jak rwnie temu, czego yczy sobie Papie. Papie znajduje si w cikiej, cikiej sytuacji. E: Mw dalej prawd, w imi Bogosawionej Dziewicy. Powiedz wszystko, co masz powiedzie, w imi SAM BG OBALI MODERNIZM J: Boimy si Papiea. Jedynym faktem jest to, i nie musimy duej obawia si go tak bardzo; gdy kardynaowie kieruj Watykanem. Papie bezustannie cierpi, lecz w ostatecznym rozrachunku moe on ocali przez to wicej dusz, a take pozyska wicej, ni bymy chcieli. E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy, nic tylko prawd. Mw dalej. J: To, co teraz nastpi, to to, i Sam BG bdzie musia przewrci wszystko dookoa i obali modernizm. Wszystko rozpocznie si znowu od punktu, w ktrym si znalazo, wracajc znw na dobre cieki dawnej tradycjnej przeszoci, czynic, co trzeba i czego Oni , tam w grze (pokazuje do gry), Sobie ycz, a nie co ludzko stworzya sobie sama dla siebie. E: Mw dalej. Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy, i tylko prawd. J: Jeliby Papie nie zosta odizolowany /*/ i tak cigle pilnowany ze wszystkich stron, to wwczas miaby jeszcze do siy, by kontrolowa swoje sowa, by poprzez nie dotrze do wiata. Ale w cigu tych ostatnich paru miesicy stao si to dla niemoliwoci. Praktycznie nic z tego, co chciaby opublikowa, nie dociera do publicznej wiadomoci: z miejsca temu przeciwdziaaj, przerabiaj to, zmieniaj to a do zfaszowania prawdy. To, co wychodzi z Watykanu, jest faszowane. /*/ Na Watykanie (Egzorcyzmowanie Belzebuba w dniu 7 Listopada, 1977 r. dostarcza nastpujcych szczegw: Wiksz cz czasu spdza on w swoich apartamentach. Od czasu do czasu usuwaj go nagle, gdy zjawia si kto z wizyt (i inny Papie podstawiony dubler jest wprowadzany). WIKSZ

94

CZ CZASU dawny, prawdziwy Papie nie jest duej przedstawiany poza rzadkimi wyjtkami kiedy zaczyna swj dzie, podaj mu zastrzyk, by go oywi, tak by by zdolny cokolwiek powiedzie Kardynaowie nie wzdragaj si przed adnymi sposobami, by rozgasza swoje nowatorstwa. Nie ma dla nich nic nikczemengo lub niskiego, poniewa s to Ostateczne Czasy. Gdybymy nimi nie kierowali na tej drodze i gdybymy nie mieli kardynaw w swej mocy, natenczas bardziej by si sami kontrolowali. Atoli poniewa wszystkich ich w koo mocno popdzamy i poniewa tak wielu mistrzw czarnej magii kroczy naszymi tropami, przeto mamy kardynaw w obecnych czasach cakowiecie pod nasz kontrol (**). Najlepsz rzecz dla was jest obecnie modli si do Ducha witego. Jak ju uprzednio rzekem, ja sam i Akabor, odnonie posuszestwa, owiadczam wam, ja, Judasz, e nie ma ju duej obowizku by posusznym /***/. /*/ Nie zapominajc o witokradzkich okropnociach czarnych mszy, nazywanych susznie przez wtajemniczonych szataskimi mszami. (**) Dalszy kontekst wskazuje, e nie dotyczy to wszystkich kardynaw, o ktrych jest tu mowa. /***/ Teraz gdy szatan wszdzie panuje, nawet w Kociele. POSUSZESTWO KOCIOOWI E: Mw prawd o Kociele. Mw dalej w imi Nie wolno ci kama. J: To dziwne, e posuszestwo nigdy nie byo tak due, e tak si wyra, jak obecnie. Teraz nagle posuszestwo jest w modzie (sarkastyczny miech). E: Mw dalej prawd, tylko prawd, i nic ponadto, z polecenia Najwitszej Dziewicy. J: Nagle wszyscy oni (kardynaowie zdrajcy przyp. tuma-cza) wzywaj do posuszestwa.Teraz stao si ono takie atwe. E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, a nie to, co wy, demony, chcecie powiedzie; w imi J: Com ju powiedzia, ma potwierdzenie na Wysokociach. Musimy wyzna t przeklt prawd. Obecnie jest poniekd atwo by posusznym bo ci, ktrzy maj nowomodny pogld na ycie i ktrzy kochaj si w pienidzach i tym podobnych rzeczach, dla tych posuszestwo przychodzi obecnie jak cinicie wszystkiego poza lini horyzontu na podobiestwo kuli dziaowej. Poprzednio nie byo tego rodzaju nowatorstw, lecz obecnie stay si one znw ideami przewodnimi. E: Mw prawd z polecenia Najwitszej Dziewicy, i nic tylko prawd. J: To nam cakowicie odpowiada, Moe tak dzia si dalej, jak dzieje si obecnie. Ale Ci, na Wysokociach, maj inne plany, ktre woleliby raczej od tych, ktre s ; ale tak potrzeba, by wypenia si Ewangelia. Wszelkie ich zamierzenia musz si dokona, nawet wrd wielkich katastrof, nawet wrd wielkich trudnoci i konfliktw midzy narodami. E: Mw dalej. Mw prawd z polecenia Najwitszej Dziewicy. OBRZDY LITURGICZNE J: Dnia 4 Sierpnia (1975 r.) Akabor zosta zmuszony mwi o Mszy i o Asperges me , ktra to modlitwa powinna by na powrt przywrcona na pocztku Mszy. Po niej musielimy ucieka ze wityni. To prawda. E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto. Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Bez tego (bez kropienia wod wicon) przebywamy w wityni. Byoby lepiej, gdyby kapani zaczynali Msz wit od pokropienia wod wicon, i to od otarza a do progu wityni, jak to byo w zwyczaju w dawnych czasach. To rwnie zmuszaoby nas ucieka z wewntrz ludzi /*/. /*/ Woda wicona we wszystkich swych witych zastosowaniach jest sakramentem (witoci), ktrego prawdziwe skutki s zauwaalne w modlitwie liturgicznej wicenia wody:Nieche ta woda bdzie wit i oczyszczon oraz uwolnion od wszelakich napaci nieprzyjaciela i od wszelkiego rodzaju za. Niech stanie si yw fontann, yciodajn wod, czystym strumieniem, tak by ci wszyscy, ktrzy maj by zanurzeni w tej obmywajcej kpieli zbawienia, otrzymali Ducha witego, ktry by w nich dziaa, i otrzymali ask, by stali si cakowicie oczyszczonymi. W ten sposb woda jest kpiel zbawienia, przygotowaniem do otrzymania Ducha witego, ktry by dziaa w czowieku. Jest przeto ona znakiem zbawienia i instrumentem odkupienia.

95

E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy, ca prawd, i nic tylko prawd. J: Innymi z naszych zamierze jest wprowadzenie rozproszenia w zgromadzeniu wiernych. Kiedy mianowicie kapan kroczy przez wityni z wod wicon (skrapiajc ni ludzi), wtedy ludzie lepiej si modl /*/. Prcz tego ruguje to take idee i moce czarnej magii (**). /*/ Patrz poprzednia uwaga. (**) Nigdy nie mona mwi o tym zbyt czsto. Koci Szatana stoi, zawsze i wszdzie, w opozycji do witego Kocioa Boego. Wszelkie kocioy i kaplice s celem atakw dla praktyk czarno-magicznych, kierowanych z dala przeciwko nim. Tak tedy Econe powinno by opasane dziewicioma miejscami szataskiego kultu, przy czym wszystkie te miejsca powinny by skierowane przeciw niemu. Jest przeto rzecz zadziwiajc, e Econe dawao dotychczas odpr i e nadal daje tego rodzaju atakom diabelskim. E: Z rozkazu Najwitszej Dziewicy, mw prawd. J: Naley stanowczo przywrci Asperges me, praktyk czynienia 33 znakw Krzya podczas Mszy, trzykrotne odmawianie Panie, nie jestem godzien, a na kocu Mszy modlitw do w. Michaa Archanioa oraz trzy razy Zdrowa Maryjo. Mymy to usunli. Jest to naszym dzieem, a take tych kardynaw, ktrzy s pod nasz wadz. E: Mw dalej prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. MSZA TRYDENCKA /*/ CZY NOWY PORZDEK ORDO MISSAE /*/ Tak jest prawdziwa nazwa. Z powodu wczeniejszych naduy oraz pewnych rozbienoci oglne reguy dla Mszy witej zostay okrelone przez Sobr Trydencki (Dekret De Sacrificio Missae z dnia 11 Padziernika 1562 r). Od tego czasu te pochodzi sama nazwa Mszy Msza Trydencka. Nastpnie, odnone przepisy zostay skodyfikowane i zrytualizowane przez pniejsze dekrety w. Piusa V (Bulla Quo Primum z dnia 14 Lipca 1570 r; skd te pochodzi nazwa, bd w obiegu Msza Piusa V ). J: Ponadto Ci, tam w Grze (pokazuje do gry) wol Msz Trydenck od Mszy w j. niemieckim (take francuskim, angielskim i innych), a take od Mszy Nowych, jako e nie moe by ona cile przeoona (na owe jzyki). E: Czy masz na myli Msz Trydenck Powiedz prawd. Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, i nic tylko prawd, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Te teksty s trudne, by mona je byo tumaczy na j. niemiecki (**). Oto dlaczego niewaciwe sowa, ktre wchodz do przekadw, maj mao bogosawiestw w czasie Mszy /***/. Wszystko, co nie jest dokadnie powiedziane, tak jak chce tego Chrystus, powoduje umniejszenie bogosawiestw. Odnosi si to szczeglnie do Konsekracji: sowa Konsekracji musz by dokadnie wypowiadane w poprawny sposb. Nie mona zmieni ani jednej sylaby. Wszystko musi by wymwione cile poprawnie. Czy wiecie, jak u nas, w naszym miejscu (w Piekle) wszystko jest doskonale dobrze zorganizowane Nawet w Kociele katolickim rzeczy nie s duej prowadzone w tego rodzaju zorganizowany sposb, jak s tam, skd emy przyszli. (**) To samo dotyczy wszystkich innych jzykw wspczesnych, ktre s w uyciu. acina bowiem, bdc jzykiem martwym, przez sw niezmienno nie podlega dalszemu rozwojowi, i tak jest hamulcem dla fantazyjnych interpretacji i faszywych przekadw, ktre mona znale tak czsto w przekadach na krajowe jzyki. /***/ Patrz Msza wita. E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy, i nic tylko prawd. WITA KATOLICKIE J: wita katolickie wita. Wszystko jest bezadnie pozmieniane: daty s poprzestawiane i ludzie nie mog ju ustali ich miejsca. Dawniej mogli je zna naprzd: Teraz nadchodzi takie to a takie wito obecnie za (ironiczny miech). E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Obecnie ludzi zgoa nie orientuj si, kiedy te dni witeczne wypadaj, ani te jakie s ich daty. Jest to bezmylna strata dla kadego oprcz nas; gdy ludzie zwykli byli przygotowywa si do wit,

96

ktre przyj miay, tygodniami naprzd, Teraz nie mog tego duej robi, lub robi to rzadko, bo nie maj ustalonych dat w swoich umysach. W kadym kalendarzu znajduj si rne daty. Jak zatem mona oczekiwa, by do nich si przygotowywali Czy to samo nie nastanie pewnego dnia w pewien sposb i w Kociele ze strony biskupw i kapanw, a nastpnie pniej w ich wasnych domach, i bd obchodzili dawne wita, jak im si bdzie ywnie podobao E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Uwierzcie nam jednak, e nawet tam, gdzie yjemy, w Piekle, dawne wita s nadal w mocy. Maj one o wiele wikszy wpyw tam, gdzie jestemy, anieli tu, gdzie yjecie, na ziemi. Jestecie o tym dobrze uwiadomieni na podstawie wita Pani z Gry Karmel. E: Mw prawd, niczego nie ukrywajc, i tylko prawd, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. WITO WSZYSTKICH WITYCH I DZIE ZADUSZNY J: Wszystkie wita powinny by przywrcone na dawne miejsce. Dzie wita dusz to inna idiotyczna historia. E: Mw z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. J: Dusze w Czycu znajduj si w bardzo niekorzystnym pooeniu. Dawnymi czasy zwyko si nawiedza cmentarze. Kada modlitwa tam odmawiana zyskiwaa jaki odpust: dusza moga wskutek tego pj prosto do Nieba. Dzi ju to si nie dzieje: to znaczy, niektrzy ludzie jeszcze chodz na cmentarze, lecz nie dbaj ju o to, eby to robi (tj. modli si za zmarych przyp. tumacza). Jest to wina kleru, gdy on to zniszczy. Gosz oni dzi, i te odpusty nie maj dzi ju zastosowania i e jeden tylko z nich je posiada, to znaczy, w dniu Wszystkich witych. Czego zatem oczekujecie, by Dusze wite zyskiway teraz pomoc w jednym dniu , w jednym jedynym dniu odpustowym Ach! Dawniej tysice i tysice dusz otrzymywao wyzwolenie, mona by rzec, miliony a teraz Teraz nie jest to dla nich moliwe, teraz jest to dla nich wielk strat: woaj o pomoc, a nikt nie przychodzi. Obecnie jestemy w okresie nadchodzcych wit (N.B. egzorcyzm mia miejsce w dniu 31 Padziernika). Wszystkim naleao by o tym powiedzie. Lecz jeli o to chodzi, nikt by w to nie uwierzy (haaliwy miech diabelskiej radoci). E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: To nie byo trudnym: po prostu i na cmentarz, pokropi miejsce wod wicon, mwic przy tej czynnoci: Wieczny odpoczynek racz im da, Panie, i czasem odmwi Ojcze nasz lub jak inn modlitw tego rodzaju, ktra przysza na myl. Kiedy takie modlitwy byy odmawiane z waciw intencj, wwczas dusza bya aktualnie uwalniana z Czyca. Dziao si to za kad jedn modlitw. A teraz, nawet dobrzy skdind ludzie, ktrzy jeszcze w to wierz, s wprowadzeni w bd, gdy powiada im si: Nie moesz uzyska takiego to a takiego odpustu, gdy nie jest on duej wany. Oczywicie jest to przewybornym dla nas w Piekle (miech zoliwej radoci). E: Mw jedynie z polecenia Najwitszej Dziewicy, i nic tylko prawd, ca prawd. J: Dla tego wielkiego odpustu, w dniu Wszystkich witych, jaki mona jeszcze uzyska, wedug nowomodnych kapanw, wielu ludzi znajduje, i sze Ojcze nasz, itd. jest zbyt dug modlitw do odmwienia. Inn rzecz, z powodu ktrej ten odpust zosta ograniczony do jednej tylko modlitwy, jest to, e obecnie zaledwie maa ilo dusz zyskuje wyzwolenie, nie wicej. Bg Sam On jeden, tam w Grze (pokazuje do gry) naprostuje ludzkie myli w tej materii. Jednake, bez wtpienia, dla wielu bdzie ju za pno, bdzie zbyt pno. Musz doda, i posiada to gbszy zwizek z dniami witecznymi, ni sdzicie. W czasach obecnych utraciy one sw wano, szczeglnie za te, ktre dotycz wit Bogosawionej Dziewicy, wito przypadajce na dzie 8 Grudnia nie zostao co prawda zniesione, lecz co to znaczy Jest wiele innych wielkich wit. Dla przykadu wito naszej Pani z Gry Karmel i kilka innych wielkich wit oraz innych rocznic. KIedy ludzie nie chodz w tych dniach do wity, aby baga Bogosawion Dziewic o pomoc, otrzymuj mniej ask; jest to dla nich bardzo powana strata, za to dla nas jest to wspaniay zysk. E: Mw jedynie z rozkazu Najwitszej Dziewicy, i tylko sam prawd. KAPASTWO I TROSKA O DUSZE KAPANI I ASKA J: Jeelibym nie by do tego przyniewolony, by mwi, to wolabym tego nie rozgasza. E: Mw dalej, w imi ca prawd

97

J: Chciabym w ogle przesta o tym mwi. E: Mw dalej. Mw z rozkazu Niepokalanej Dziewicy, i nic tylko prawd, w imi J: Niemieckie przysowie powiada: Tylko ten, co pynie pod prd, ma wie wod, jest to bardzo prawdziwe. Wielu kapanw, e tak si wyra, wkrtce bdzie pyno w cuchncym, brudnym nurcie, i nie bd nawet o tym wiedzieli; i coraz gbiej bd si w nim zanurzali. Jest naprawd trudno pyn pod prd, lecz ma si wie wod. Jest to raczej askami, ktre Oni, tam w Grze, chc, abycie otrzymywali; lecz tak jak si rzeczy dzi maj, dotycz one o wiele wicej dusz. Wicej dusz zyskuje wybawienie przez Msz Trydenck, czyli Msz acisk /*/, ni przez kapanw, ktrzy nie odprawiaj jej we waciwy sposb, jako e daje to wiele bogosawiestw. Nie ma ju duej bogosawiestw w owych wityniach, bo my jestemy tam obecni, chasamy i taczymy tam i niebawem przewyszymy liczebnie ludzi. /*/ S to dwie odrbne rzeczy, lecz dziki temu, co kto zdoa przeczyta, moe poj, e nawet niezalenie od wy-szoci rytuau trydenckiego samego w sobie acina posiada wyszo nad jzykami krajowymi, w ktrych Msza jest dzi odprawiana. E: Mw prawd z rozkazu Niepokalanej Dziewicy, w imi J: Bdziemy niezabawem taczy w tak wielkiej liczbie, e w wityni zabraknie miejsca dla ludzi (miech peen sarkazmu i niepohamowanej diabelskiej radoci). E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Bo kad jedn ludzk osob mona zastpi dwoma, trzema lub nawet wicej demonami; o ile dana osoba jest mniej pobona ni zwykle bywa (urgliwy rechot diabelskiej uciechy). NIEWIASTY W SANKTUARIUM I PRZY PULPICIE J: A to czytanie twarz ku ludziom. Jest to dla nas ogromny zysk. Lecz jest on tym bardziej wany, gdy kobiety obnosz si przy tym w sanktuarium (miech zoliwej radoci). E: Mw prawd, w imi Jezusa, Judaszu Iszkarioto. J: Inn rzecz, ktra ma miejsce, gdy niewiasty nadal tak przed wszystkimi paraduj, jest to, e nawet niektre pobone osoby, tak mczyni, jak i kobiety, ktrzy rzeczywicie si modl, widzc je tak wystrojonymi, zadaj sobie pytanie: Co ona ma na sobie Jak jej to pasuje Czy jej uczesanie jest odpowiednie do stroju (gony miech zej radoci). E: Mw prawd, w imi Najwitszej Trjcy. J: Azali ma ona buty wedug ostatniej mody Czy s one dwa, trzy cale wysze od jej poprzedniczki Czy przeodziewa ona szare, czy kolorowe poczochy (wybuch miechu). E: Judaszu, mw prawd, i nic tylko prawd, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Co to za lanca zwisa jej w majtkach (sarkastyczny miech). E: Od tej chwili mw tylko to, czego yczy Sobie Najwitsza Dziewica, i to tylko nam przekazuj, a nic ponadto. To, co powiedzia przyszo od was /*/. /*/ To znaczy, jest waszego autorstwa. J: Byem poniekd zmuszony to powiedzie Musz dalej rzec, e to rzeczywicie jest jak czci drogi. W umysach rodz si takie myli, a przede wszystkim ludzie gapi si na jej twarz (**), ktr mog wwczas wyranie oglda. W dawnych czasach kobiety byy zawoalowane, lecz to byo dawno temu. Jednake cho wolno im obecnie by niezawoalowanymi, to nie powinny one przebywa w sanktuarium wityni /***/. Papie oraz Oni, tam w Grze (pokazuje do gry), nie chc adnej z tych rzeczy. (**) Wydaje si rzecz oczywist, i demon, poniewolny rzecznik Bogosawionej Dziewicy, pomin, prawdopodobnie z braku odpowiednich wskaza ze strony Krlowej Wszechwiata, mskie uwagi i myli, jakie pojawia si mog w takich okolicznociach, kiedy nabono jest na pewno raczej wtpliwa, by wypowiedzie je na kocu. Uwagi, ktremy syszeli nie pozostawiaj co do tego adnej wtpliwoci. /***/ adnych niewiast w sanktuarium. Te praktyki sprzeciwiaj si Moim yczeniom (Parce Domine posanie z dnia2 Lipca 1972). E: Mw prawd, i tylko prawd, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy.

98

J: Najgorsz atoli rzecz jest to. i s one wyznaczane do udzielania Komunii. W takich razach nie ma adnych bogosawiestw i ask; maj one bowiem niekonsekrowane rce; s to rce kobiece. Chc tu wyjani, mwic, e s to rce kobiece nie ma w grucie rzeczy adnego znaczenia, lecz s to niekonsekrowane rce. Chrystus wybra mczyzn, a nie kobiety /*/. Ale to pycha, pcha je ku temu pycha, pierwotny grzech Aniow (**). /*/ W rzeczywistoci Koci zawsze czyni rozgraniczenie midzy mczyznami i kobietami w odniesieniu do witych rzeczy, co oczywicie ma zwizek z tym faktem, e poniewa Chrystus zaoy swj Koci, jedynie sami mczyni nadaj si do kapastwa. Oto czemu przez wiele stuleci Koci dopuszcza, by wikszo mniej wanych funkcji (Odwierny, Lektor, Akolita) bya wykonywana przez mczyzn laikw. W naszych nowomodnych czasach zechcia pj dalej, wysuwajc naprzd funkcje cile zastzeone dla diakonw i kapanw: podawanie Komunii witej. Jest rzecz oczywist, e w niektrych wyjtkowych okolicznociach (przeladowania, wojny, obozy koncentracyjne) jak mielimy mono pozna w czasie panowania barbarzystwa faszystowskiego oraz barbarzystwa sowieckokomunistycznego wieckie osoby s upowanione (lub te nawet mog same tego si domyla, i s upowanione) do dotykania rzeczy witych w uzasadnio-nych przypadkach. Ale trzeba pamita, e udzielanie Komunii jest, w samej swej naturze, aktem kapastwa. Oto czemu przynaley ono normalnie do kapastwa i jest funkcj kapanw, a drugorzdnie jedynie przynaley do diakonw (jeeli kapan nie moe si stawi); bo diakon, bdc namaszczonym wiceniami, chocia nie tak wysokimi, jak kapan, jest tym, ktry nadaje si do tej witej czynnoci, posiada bowiem pewien stopie sakramentu (kapastwo) (vide Sobr Trydencki, Sesja 23). (**) Belzebub (Egzorcyzm z dnia 7 Listopada, 1977): wiat dzisiejszy chce by widziany. Chce zatem oglda niewiasty w sanktuarium, niczym modelki, doskonale uczesane. Nie ma znaczenia (dla tego wiata(, e Matka Boa nigdy nie zajmo-waa adnego urzdu w Kociele; nie ma te dla niego adnego znaczenia, e Chrystus powiedzia, e niewiasta nie ma adne-go prawa wchodzi do witego witych z powodu kary; gdy grzech Adama przyszed poprzez Ew i sta si pierwszym upadkiem. Chrystus rzek to tu przed Swoj mk E: Mw dalej z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Wyglda to tak te niewiasty s dumne, i mog si pokazywa i paradowa tam (w sanktuarium) przed kadym. Wierzcie mi, kapani, nawet ci, ktrzy w tych czasach przychodz, aeby popatrze na te rzeczy, wystawione niczym miecie na mietnikach, przychodz, by widzie je wanie takimi, z wszystkimi ich teoriami i piknymi nowociami, jakie obecnie krluj. Jednake nie chc zawrci z drogi, ktr obrali. Oprcz tego dochod ju niemal do punktu, gdzie duej ju nie wiedz, jak urzdzi te rzeczy, tak by si ludziom podobay. Oto dlaczego wielu kapanw wprowadza niewiasty do sanktuarium. Nastpnie ywi oni jeszcze nadziej, e ludzie znw przyjd (szyderczy rechot), bo witynie ich s zapenione w jednej trzeciej. E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, i tylko prawd. J: Dawniej byli oni zblieni do protestatntyzmu. Jest faktem, e protestantyzm jest pod wieloma wzgldami lepszy od wspczesnego Kocioa Katolickiego. E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Protestanci nie znaj czego takiego. Mwi prawd. Nie znaj czego takiego, poniewa te rzeczy s czciowo protestantyzmem, lecz katolicy E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto, z rozkazu Najwitszrj Dziewicy. J: Sprawiedliwie protestanci bd wkrtce bliej Boga, ni wspczesny Katolicyzm. Nie znaj oni czego takiego, jakiem rzek. Pragn doda, i w pewnej mierze dobrze by o tym wiedzieli. Inteligentniejsze osoby mogyby poj, e Koci Katolicki dobry Koci, pojmujecie mgby by prawdzi-wym Kocioem i wielu mogoby si nawrci. Lecz w tym stanie, w jakim znajduje si obecnie Koci Katolicki, ja lub raczej my w Piekle musimy powiedzie, e protestantyzm bdzie wkrtce w lepszym pooeniu. E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: A nastpnie kazania. S takie miejsca, gdzie kazania gosz kobiety. On, tam w Grze (pokazuje do gry) nie chce adnej z tych rzeczy. E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto.

99

J: Bg chce, by kazania byy goszone przez konsekro-wanych mczyzn, poniewa maj one wikszy wpyw na suchaczy. (Niekonsekrowane) niewiasty s dalekie od tego, by ich kazania miay ten sam skutek. Niewiasta, ktra gosi kazania, nie jest dobr kobiet. Nie moe ona dobrze kaza, bo gdyby bya dobr i powanie mylc niewiast, wtenczas zgoa nie wygaszaaby kaza. Naladowanie Chrystusa, cnoty, krzy, ycie witych: oto co winno by tematem kaza, a co z trudem mona obecnie spotka na Mszy i w innych okolicznociowych kazaniach. Nawet konsekrowani kapani rzadko kiedy sigaj do tych tematw. E: Mw dalej z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, i nic nadto. J: Poniewa niewiasta nie siga gbiej w przedmiot tematu w swoim kazaniu, jak wic mog ludzie odnie z tego jak-kolwiek korzy Najczciej wynosz z tych kaza dziwne wyobraenia: nie zawsze, rzecz jasna, lecz jakimi by one nie byy, to tego rodzaju kazania nie maj absolutnie adnej wartoci. E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto. OTARZ FASCYNUJE LUDZI J: Otarz fascynujcy ludzi nie jest dobrym otarzem, zwaszcza dla niewiast. Jest to tak, jak em ju to powiedzia wczeniej odnonie kobiet w sanktuarium. Obecnie niewiasty mwi do siebie (patrzc na kapana, ktry stoi zwrcony do nich twarz (: Jak on jest uczesany Czy tak mu adnie Kiedy by on ostatnio u fryzjera O rety! Przecie on jest dosownie rozczochrany. Czy przedtem nie by lepiej uczesany O tak. On ma jednak liczne zby (ironicznie szyderczy miech). E: Mw dalej prawd z polecenia Przebogosawionej Dziewicy., i nic tylko prawd. J: O tak, jego szaty kapaskie le na nim doskonale. Dobrze mu w nich. Jest on jeszcze cakiem mody. Co za szkoda, e jest ksidzem (rozradowany rechot) ale gdyby odprawia on Msz zwrcony twarz do otarza (a nie tak jak obecnie twarz do ludzi), to tego rodzaju durne dumania nie powstawayby w gowach kobiet. Nawet gdyby w czasie naboestwa obraca si twarz do ludzi, to i wwczas nie miaoby to wikszego znaczenia i nie miaoby tego rodzaju nastpstw. Oto dlaczego Bg wie dobrze, i Msza ma by odprawiana w ten sposb, by kapan sta podczas niej zwrcony tyem do ludzi, innymi sowy, by sta zwrcony twarz do tabernakulum. E: Mw dalej z rozkazu Niebieskiej Pani, niczego nie pomijajc. Mw ca prawd. TABERNAKULUM POWINNO BY GODNE TEGO KOGO MIECI J: Tabernakulum stanowczo powinno si znajdowa na rodku wityni. Co to znaczy, e kiedy wchodzi si do wityni, do wspczesnej wityni, pierwsz rzecz jest to, e szuka si tabernakulum Nie wiadomo doprawdy czy jest ono z przodu. czy z tyu, czy te gdzie na stronie. A w wielu miejscach tabernakulum sprawia teraz wraenie, e czowiek zapytuje si, czy nie jest ono przypadkiem budk foksteriera (gony miech zoliwej radoci). E: Mw prawd, i nic poza tym, Judaszu Iszkarioto, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: czy te jest ono bezpieczne (demon z trudem moe powcign zoliw rado) E: Judaszu Iszkarioto, mw prawd, i nic tylko prawd, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: S niektrzy, co robi tabernakula z metalu, z elaza, tak mocne, e mogyby by z niego robione szyny kolejowe, po ktrych mogyby toczy si wagony. E: Mw prawd, i nic tylko prawd, w imi J: Tabernakulum, pojmujecie mnie winno by pozacane. Musz doda, e ani ze szczerego zota, ani z najcenniejszych kamieni, nie byoby ono dosy cenne, by mieci Tego, kogo zawiera. Takie nawet (pozacane tabernakulum) jest jeszcze dalekie od tego, aeby byo godne mieci to, co si w nim znajduje. Co za wstyd! Nawet my, tam w dole, musimy uzna, i jest to wstyd widzie tego rodzaju kocioy i tabernakula, jakie s obecnie. E: Mw prawd i przesta si natrzsa. Mw z rozkazu Najwitszej Dziewicy. TACE W WITYM MIEJSCU J: Nastpnie s witynie, w ktrych Msze s odprawiane wieczorem, lub rano, a za pniej odbywaj si tam potacwki. Musz tu wspomnie rwnie o seksie. Bo gdy si taczy, w wikszoci wypadkw s okolicznoci erotyzujce. Musz powiedzie, e nie ma ani jednego taca, w czasie ktrego nie byby popeniony jaki grzech czy to czynem, czy to myl. Byoby lepiej. gdybym rzek, i dostarczaj one okazji do popenienia ich potem.

100

Taniec jest cakowicie naszym wymysem. Ale obecnie zalecaj go nawet katoliccy kapani: te festyny, te tace. Aeby ludzie znowu przychodzili, jest dla nich koniecznym (dla kapanw), aeby ich czym przycign. Maj wic do zaoferowania im taniec. Tak wic porzdek dnia bywa nastpujcy: picie piwa, tace, muzyka (znowu gony miech). E: Mw prawd, i tylko prawd, z polecenia Najwitszej Dziewicy. J: Dochodzi do tego, lub raczej doszo ju do tego, e pewni kapani zw si oni jeszcze katolikami, cho nie s nimi ju od dawna zamierzaj wprowadzi do swych kociow ludzi z innych sekt, powiedzmy Zielonowitkowcw, itp eby ci mogli wygasza w nich swe brednie. Wtenczas to nie Duch wity bdzie gr, lecz my, w pewnej mierze i czarna magia. Ale ludzie s tak zalepieni, e nie dostrzegaj ju duej rnicy midzy wschodem i zachodem. Naturalnie to da nam niwo, ktre wkrtce bdziemy mogli zebra. Takimi to s niektrzy wspczeni kapani. Nawet konsekracja, istotna cz Mszy, zostanie niezadugo obcita. Czy pojmujecie mnie (demon wzdycha). E: Mw prawd, i nic tylko prawd, z polecenia Bogosawionej Dziewicy. Mw na Jej rozkaz. SZTUKA RELIGIJNA J: Och tak, Bogosawiona Dziewico. To jest znowu co nowego na dodatek. Umieszcza si Jej statu po prostu w kcie, lub jeszcze lepiej, cakiem z tyu, tak by byy jak najmniej widoczne. Czsto bywa to tania figurka madonny (o ile jeszcze, rzecz jasna, mona rozpozna, co to waciwie jest). Jeeli idzie o wspczesne statuy, to czsto doprawdy trudno jest orzec, co one przedstawiaj: kochank gangstera czy Kogo z Wysokoci (pokazuje do gry). E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Kiedy s jeszcze pikne figury Najwitszej Dziewicy, to pociga to jeszcze ludzi do modlitwy. Ot Oni, tam w Grze (pokazuje do gry) ycz Sobie, eby E: Mw prawd. Mw dalej z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: dobre dziea sztuki zostay rozproszone: wszelkie pikne i dobre statuy, ktre (swym piknem) przemawiay do ludzi. Tabernakula powinny by o ile jest to moliwe bogato pozacane i umieszczane w ten sposb, by harmonizoway z wystrojem wityni. Nie powinny wyglda, jak psia buda cieszy mi to, i mog to rzec czy te jak drewniany chlewik dla wi. (sarkastyczny miech). E: Mw prawd z rozkazu Bogosawionej Dziewicy.) Opu te okrelenia, ktre pochodz od was, z dou. J: One pochodz z dou, lecz dostaem pozwolenie, bym si nimi posuy (oddycha ciko i utrudzenie). E: Mw prawd. Powiedz wszystko, co Najwitsza Dziewica nakazaa ci powiedzie. Mw dalej. NAJWITSZY SAKRAMENT OTARZA J: Najwitszy Sakrament OtarzaNajwitszy Sakrament nie jest ju duej adorowany; zosta On po prostu odstawiony na bok. Rzadko kiedy ma te miejsce wystawienie Najwitszego Sakramentu. S nadal jeszcze zado-uczynienia przed Najwitszym Sakramentem w kocioach tradycjonalistw, niezalenie od tego jednak, jest to raczej wyjtkiem (ni regu). E: Mw dalej, w imi J: Gdyby zda sobie z tego spraw, ile bogosawiestw spywa od Najwitszego Sakramentu Otarza! Te bogosa-wiestwa zwykle spyway, gdy by On wystawiany, a ludzie przepraszali i adorowali. Byo to bardzo zbawienne dla grzesznikw. To ju od dawna si nie dzieje, i to jest wanie powodem, e tak niewielka ilo dusz dostpuje zbawienia. Chciabym przesta o tym mwi. Wolabym tego nie mwi. E: Mw dalej, jak nakazaa ci Bogosawiona Dziewica, niczego przed nami nie zatajajc. WITY RANIEC J: Musz jeszcze powiedzie (demon dyszy), e wikszo kapanw jest zalepiona (optana). My jestemy olepieni. Wszake przy odrobinie dobrej woli oraz gdyby duo modlono si do Ducha witego, znaleliby si oni znw w nurcie zdarze i na nowo odzyskalioby wzrok. Raniec powinien by uniwersalnym lekarstwem. Atoli zaniechano go niemal wszdzie. Mwi si, e nie jest modny. E: Mw dalej z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. Mw, co kazaa ci powiedzie. J: Najbardziej cenn z trzech czci raca jest Cz Bolesna. Chc przez to rzec, e wszystkie one s cenne, wszelako Cz Bolesna ze swymi tajemnicami najwicej przyczynia si do zbawiania dusz. Oto

101

dlaczego tam, na Wysokociach (pokazuje do gry) jest uwaana ona za najwaniejsz. E: A pozostae czci Mw, w imi RANIEC I NALADOWANIE CHRYSTUSA J: S take dobre. Z natury swej wszystkie s dobre: dotyczy to zwaszcza Czci Chwalebnej, w pierwszym rzdzie dotyczy za dziesitka przypominajcego Zesanie Ducha witego. Wszystkie one s dobre, lecz Tajemnice Bolesne s dobre i cennne dlatego, e nie mona ich oddzieli od rozpamitywania agonii Chrystusa w Ogrjcu, jak rwnie Biczowania, Cierniem Ukoronowania, Dwigania Krzya i mierci na Krzyu. Ksika O Naladowaniu Chrystusa powinna dostarcza pokarmu i poywienia dla ludzkoci. Ale zostaa ona wyrzu-cona na mietnik, podobnie zreszt jak wszystkie najlepsze z istniejcych ksiek. Na przykad, ksika Marii z Agredy i Katarzyny Emmerich. Tak samo wiele ywotw witych poszo w zapomnienie. Jednake Katarzyna Emmerich oraz Maria z Agredy maj przewag nad innymi ksikami, przedstawij ycie Chrystusa w sposb bardzo wyrazisty przed oczyma ludzi, ukazujc im nadzwyczajne ubstwo, w ktrym musieli y Jezus, Bogosawiona Dziewica i w. Jzef. Jeeli ludzie wziliby to sobie do serca, to niezawodnie nie goniliby za pienidzmi, nie nadymaaby ich pycha; bo stwierdzaliby, i jedynymi rzeczami, ktrym bogosawi Niebo, s: pokora, cnoty i dziea miosierdzia, jako e s one susznie nazywane doskonaym naladowaniem Chrystusa i jego ofiarowania si Jedynemu na Wysokociach (niewyranie mamrocze). E: Mw dalej, i tylko prawd, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Lucyfer paraliuje mnie. Nie mog duej. Nie mog duej mwi i nie chc. Mwienie o tych rzeczach jest dla mnie, Judasza Iszkarioty, zbyt cikie (dyszy ciko i bolenie). E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto. Mw prawd. Zakazujemy ci, Lucyferze, le go traktowa. Musisz i std precz, Lucyferze, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, by Judasz mg w dalszym cigu przekazywa to, co nakazaa mu, Bogo-sawiona Dziewica. Zabieraj si std! (odgos cikiego oddechu). J: Naladowanie Chrystusa byoby dobre; Krzy byby dobry. W Krzyu ley zbawienie. W Krzyu ley zwycistwo. Krzy jest silniejszy od bitwy. Och! Lucyfer mczy mi, e to mwi. E: Mw dalej prawd. Lucyferze, id precz. Wyjd z tej kobiety. Nie masz adnego prawa, aby wyrzdzi jej szkod. J: On jest w pobliu. E: Id precz, Lucyferze. Nie masz tu czego szuka . Mw dalej, Judaszu Iszkarioto Lucyfer nie ma prawa ci drczy, w imi J: On drczy mnie. To tylko dziki Niej, tam w Grze (pokazuje do gry), poniewa Ona bardzo mnie kochaa, e tene stary, wcieky, odraajcy potwr nie torturuje mnie tak bardzo w Piekle. E: Mw dalej prawd. Mwisz na rozkaz Najwitszej Dziewicy. Lucyfer musi ci poniecha. Nie wolno mu ciebie torturowa z tej przyczyny. W imi J: On trwoy mnie, on rani mnie, lecz wszystko mi jedno. Bybym szczliwy, gdybym nie musia opowiada o tych rzeczach. One przywodz mi na pami me wasne wystpki. Chciabym mc cofn wydarzenia, chciabym zawrci z drogi (stka aonie). E: Mw dalej z polecenia Najwitszej Dziewicy. Mw, co masz powiedzie. Lucyferowi nie wolno ci wicej krzywdzi. Musi on ci opuci i i precz. Musi on si oddali z rozkazu Najwitszej Dziewicy. NABOESTWO DO NAJWITSZEJ DZIEWICY J: Zgromadzenia Maryjne byy dobre, ale teraz ju nie s. W miejscach, gdzie nadal jeszcze istniej, nie s ju dobre; atoli praktycznie przestay istnie niemal wszdzie, jako e Najwitsza Dziewica zostaa usunita niemale z wszystkich wity. Nie ma te ju duej ludzi, ktrzy dziaali i postpowali wedug Jej woli i stosownie do Jej pragnie; tylko bardzo nieliczni praktykuj doskonae naboestwo do Niej (tj. doskonae oddanie si Najwitszej Dziewicy przyp. tumacza), tak jak opisa je w. Ludwik Maria Grignon de Monfort. Trzeba tu nadmieni, e nie jest ono bynajmniej atwe. Chcemy ukry przed ludmi ten rodzaj naboestwa. Wszak byoby ono najlepsz rzecz, ktr mogliby praktykowa przynajmniej jedn z najlepszych. Ona (wskazuje do gry) jest bardzo potna i chroni Swe dzieci; ochrania je tak, jakby i mnie chronia, gdybym tylko by Jej posuszny (wzdycha z rozpacz). E: Mw dalej prawd, Judaszu Iszkarioto. Lucyferowi nie wolno ci dokucza ani przeszkadza ci mwi.

102

Mw, co yczy Sobie Najwitsza Dziewica przekaza nam przez ciebie. Z Jej rozkazu musisz mwi, w imi J: We wspczesnych kocioach hymny ku czci Najwitszej Dziewicy syszy si co najwyej raz od wielkiego wita (stka bolenie, jakby by przyduszony). E: Lucyferze, nie wolno ci drczy, Judasza Iszkariot, czy te go le traktowa. Musisz mu pozwoli mwi. J: Ludzie sysz je tylko w wielkie wita, a nawet gdy sysz je, to i tak nie zapadaj im one w serce, ani nie poruszaj ich serc, i nic im zgoa nie daj. Jest to dla nas wielkim zyskiem, bo wielu zbawiao si i opamitywao si na skutek wzrusze uczuciowych poprzez owe hymny, sawice Najwitsz Dziewic. Wemy, na przykad, hymn Maria zu Lieben (Kocha Maryj), Ty jest moj Matk, chc by Twoim dzieckiem, Twoim cakowicie w yciu i w chwili mierci (wzdycha aonie). Nie! Nie chc tego mwi. E: Mw prawd, w imi J: Chc powcign swj jzyk. Wiele sw zostao zmienionych przez biskupw w krajach niemieckojzycznych. Hymn Milde Koenigin, gedenke (Pomnij, Najaskawsza Krlowo), jest innym, ktrego si lkamy, gdy zawiera on te pikne zdanie: Czy najbiedniejsze z Twoich dzieci miaoby odej od Ciebie, nie otrzymawszy Twej pomocy Te sowa napawaj otuch, ktre przechowywa si a do zgonu. Lub znw inne sowa: Spjrz na mnie, biednego grzesznika. Jest korzystnym dla nas, w Piekle, e nie piewa si wicej tych hymnw. Jest to dobrym, bardzo dobrym dla nas. E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy, i tylko prawd, tak jak Ona Sobie tego yczy. J: Nastpnie trzeba powiedzie o Najwitszym Sakramencie. Na przykad O Stern in Mure (Gwiazdo Zaranna) lub Fuerstin der Liebe (Krlowo Mioci). S lub byy setki bardzo dobrych i piknych hymnw. Lecz Wspczesny Koci wie dobrze, i te rzeczy musimy zniszczy przede wszystkim. Jestemy do tego zobowizani. Lucyfer chce tego, da tego od nas i domaga si. Doszlimy do punktu, gdzie chcemy by. Osignlimy punkt kulminacyjny. Stoimy w zenicie. Jedyn rzecz. ktra uniemoliwia nam uwieczy nasze dzieo, jest OSTRZE-ENIE, podane przez Najwitsz Dziewic w Garabandal. /*/. /*/ Najwitsza Dziewica za porednictwem gosu Conchity, w dniu 1 Stycznia 1965 r. mwi, i jest ono ostatnim aktem aski przed Oczyszczeniem, przed Wielkim Oczyszczeniem. Wolno zatem susznie myle, i obecne Ostrzeenie z Zawiata jest jedynie miym preludium do Ostrzeenia z Garabandal. KAZNODZIEJA I JEGO SUCHACZE E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Przeka, co Ona yczy Sobie, aby nam przekaza. J: Wrd wielu ludzi brak pokory.Tak samo nie ma jej rwnie wrd kapanw. Bo gdyby byli pokorni, natenczas nie byliby tak bojaliwi. Powinni by mali, by powsta razem z dobrymi i reprezentowa swoj postaw, nawet w przypadku napotkania przykroci. Przez to wanie zawadnlimy nimi, poniewa s tchrzami. Wiele zaley od mstwa /*/. /*/ Mao pisze si o pokorze, tak mao, e trudno doprawdy co wicej o niej przeczyta. Pisz o niej jeszcze sporo bardzo nieliczni. Naturalnie, jeeli nie gosi si o tej cnocie wicej kaza, jak ludzie mog si o niej czego nauczy, a take i o innych cnotach Jeeli to nie przychodzi przez kazania, to gdzie ludzie maj znajdowa materia, natchnienie i si ducha, ktre winny przewaa. Jezus przekaza Korneli (**), w dniu 29 Wrzenia 1969 r. (z okazji dnia w. Michaa Archanioa): pokora w prawdzie jest cnot, ktra czyni go tak silnym i ktr on udziela tym, co o ni prosz za jego porednictwem. (**) Te pisma (Nauki Nieba udzielone Korneli z Milano) s prawdziwym skutkiem wiary i wit gorliwoci dla sprawy Boej (Biskup Termali w swoim Imprimatur). Zali wielcy wici nie mwili: Gdy diabe chce kogo pochwyci, to czy nie stara si, by nie chodzi on wicej na kazania Jednake kazania, jakie obecnie si gosi, nie stanowi ju adnego zagroenia dla diaba, i przeto pozwala on bez przeszkd uczszcza na nie ludziom (gony miech zoliwej radoci).

103

E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy i przesta si mia. J: Wicej jest w nich anegdot i aluzji oraz powierzchownych gadek, ni nauk, bo mwcy wystpuj obecnie raczej jak popisujcy si lektorzy (wybuch miechu), a nie jak kaznodzieje, wykonujcy to zadanie. Ludzie polegaj na kadym ich sowie, lecz jak dugo E: Mw prawd, w imi J: Chon ich sowa i wierz im bez wachania, wszystkiemu, co mwi, bo s oni kapanami i zostali wyznaczeni na to stanowisko przez biskupw. Gosz i czytaj to i owo kadej niedzieli, lecz nie z wysokoci ambony, lecz z poziomu podogi, tak i ludzie wyglda to na zaatwianie jakiego interesu (znw wybuch gonego miechu). E: Mw prawd. Mw, co musisz powiedzie z polecenia Bogosawionej Dziewicy. Mw ca prawd. J: Kapan (sowa nie mog przej mu przez gardo, robi wraenie zaszokowanego). Nie chc tego powiedzie. E: Id precz std, Lucyferze. Nie masz adnego prawa przeszkadza. Judaszu Iszkarioto, mw prawd, w imi J: Kapan oddziaywuje bardziej skutecznie, gdy przemawia z wysokoci ambony, ni gdy przemawia z poziomu podogi. Dawniej kapani wicej oddziaywali, gdy mwili swoim naturalnym gosem, anieli w czasach dzisiejszych, gdy przemawiaj przy pomocy gonikw piciokrotnie wzmacniajcych gos. E: Mw ca prawd, niczego nie zatajajc. Mw z rozkazu Najwitszej Dziewicy, i tylko to, co Ona sobie yczy, eby powiedzia. J: Jest dokadnie tak, jak mwi; i to czyni cay ten interes tak bardzo chytrym. Kiedy ludzie byli zmuszeni patrze na ambon, tak czy owak, i na osob kaznodziei, nie widzieli wwczas tych wszysztkich rzeczy, tych modnych uczesa, paszczy, krawatw. Musieli mie oczy na ustach mwcy. Teraz nie jest tak. Rozgldaj si na boki i rozpraszaj tym sposobem jedni drugich. E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Lucyfer nie ma prawa ci niepokoi. J: Jest istotnie chytroci, w jaki sposb rzeczy te zostay zorganizowane, tak i kapani nie przemawiaj ju z ambony. Jest to wan rzecz dla nas. Jest to dla nas duym poytkiem, e przemawiaj zwrceni twarz prosto do ludzi. (ambony s zwykle z boku w kociele, tak i kapan wskutek tego mwi do ludzi stojcych na wprost otarza przyp. tumacza). Jest to czci naszego planu. Dopilimy swego. I robimy wszystko, by go realizowa. Tak. Teraz mamy absolutnie wszystko. (zwyciski miech). E: Mw prawd, i nic tylko prawd, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, bo Lucyferowi nie wolno ci przeszkadza. Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, w imi J: Innymi naszymi osigniciami, ktre dalej rozpraco-wywujemy, jest to: i kobiety bez maa wszystkie mog uczestniczy we Mszy zaledwie przyodziane, a kapani nie wyganiaj ich ze wityni. Co wicej, jest wielu kapanw mwicych, i niewiasty mog uprawai mio ze swymi ssiadami E: Mw dalej, w imi J: e powinny uprawia mio ze swymi ssiadami , tak i mczyzna moe oceni je z ubioru, czy nadaj si do tego, czy nie; bo trzeba uwzgldnia uczucia, jakie rodz si w sercu (szyderczy miech). E: Mw dalej prawd z rozkazu Niepokalanej Dziewicy, i nic poza prawd. J: Dawniej bywao lepiej. Bo wtedy takie osoby powiedzmy to gono i wyranie byy po prostu wyganiane ze wityni. Dawniej by porzdek. A teraz kady moe wej do wityni bez wzgldu na to, jak jest ubrany mniej czy wicej frywolnie (ogromny miech (kapani na to naleycie nie reaguj przyp. tumacza). E: Mw, co Niepokalana Dziewica yczy Sobie, aby nam powiedzia, Judaszu Iskarioto, i nic tylko prawd, ktr Ona pragnie przekaza przez ciebie. J: Jest normalnym dla tego rodzaju rzeczy, e si dziej, gdy ludzie s w wityni (zamilknicie). E: Mw dalej prawd, w Imi J: Kiedy tego rodzaju osoby znajduj si w wityni, jest normalnym zjawiskiem, e gowy zwracaj si w lewo i w prawo, do tyu o do przodu, wykrcaj si i obracajc ku wszystkim, eby zobaczy, w co i jak s ludzie ubrani (mieje si haaliwiie). Skutkiem tego modlitwa niemal nie istnieje (zoliwy chichot). E: Mw prawd, w Imi

104

J: Na skutek tego modlitwa zostaa zawieszona na haku, lub lepiej, zostaa przylepiona do lepu na muchy (sarkastyczny miech). E: Z rozkazu Niepokalanej Dziewicy mw prawd. Powiedz prawd, ktr Ona zlecia ci powiedzie. J: Co do tego modlitwa nie moe oderwa si od tego lepu; moe to uczyni jedynie wtedy, gdy uderzy w ni mot seksu.E: milcz! (nage zamilknicie) STRJ KOCIELNY E: Mw prawd, w imi J: Kapani powinni wrci do swego czarnego ubioru. Ju mwilimy o tym wczeniej: niektre ludzkie demony objawiy to /*/. Kiedy kapan chodzi w cywilnym ubraniu, wtedy nikt nie wie, czy jest on reporterem (szyderczy miech). /*/ W innym egzorcymie, nie zamieszczonym w tym zbiorze. E: Mw prawd, z rozkazu Najwitszej Dziewicy, i tylko prawd. J: dyplomat czy wiceprezydentem (demon mieje si w gos) czy te lektorem, ktry E: Mw prawd z rozkazu Niepokalanej Dziewicy, i nic wicej. J: ktry (sarkastyczny miech) E: Przesta si mia. Przesta si naigrawa. Mw prawd, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: lektorem lub lekkoduchem rozgldajcym si za dobr okazj romantycznej hulanki. E: Mw prawd. Mw tylko to, czego yczy Sobie Bogo-sawiona Dziewica. J: To odpowiada obrazowi rzeczywistoci. To pasuje, jak ula do tego obrazu (poczyna znw si mia ze zoliw radoci). E: Judaszu Iszkarioto, mw prawd. Z rozkazu Bogo-sawionej Dziewicy, powiedz tylko to, co kazaa ci oznajmi. J: Wanie to dokadnie robi (odburkuje). E: Mw, w imi Jezusa. J: Nie bd mwi. E: Musisz wyzna prawd z poplecenia Najwitszej Dziewicy. Mw, Judaszu Iszkarioto. J: To byo prawdziwe. E: Musisz mwi dalej z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. J: Gdy kapan wychodzi w sportowej koszuli szczeglnie ulubionymi s koszule stylowe stary kocur pomylaby, i goni za kocic. Co za przykad, jaki daje kapan! Jak wiele bdw powstao ostanimi czasy przez te rzeczy. Mona byo ich unikn, gdyby kapani mieli na sobie swoje stroje: dawne ubrania, tradycyjn odzie (burczy). E: Mw dalej prawd, w imi Bogosawionej Dziewicy. Masz o wszystkim powiedzie. J: nie tylko stosowne (westchnienie). E: Mw dalej. Wyjaw nam ca prawd z rozkazu Najwi-tszej Maryji Panny. J: stosowne dla siebie ubrania albo E: Daleje! Nie zatrzymuj si. Lucyfer nie ma prawa ci mczy. J: W swoich kapaskich sutannach /*/, w swoich szatach Nie wiem, jak to okreli. Wemy, na przykad Benedyktynw. Habit w. Benedykta nadal o wiele bardziej pasowaby kapanom, nili ubrania, ktre nosz, ktre nigdy nie bd przedstawiay tego, co winny przedstawia, e mianowicie nosiciel ich jest osob duchown. To samo odnosi si do habitu w. Franciszka z jego kapturem. Jak wielu wieckich poprawioby si na sam widok tego ubioru, widzianego nawet z dala . Ubir ten nie musiaby, jeeli chodzi o ciso by dokadnie taki sam. /*/ Trzeba wierzy, e sutanna jest straszna demonowi, poniewa jest ona przeszkod dla jego dziaalnoci; bo egzorcysta musi co i raz ponagla demona, by si nie zatrzymywa, lecz by mwi; gdy sowa nie chc wprost wychodzi z ust Judasza. Jak wiele razy zbawienie dusz stao si atwiejsze przez tego rodzaju rzeczy .Bo wielu ludzi byo zmuszonych uwiadomi sobie, e skoro s jeszcze kapani, to i Bg musi jeszcze istnie mimo wszystko. W

105

przeciwnym razie ludzie ci nie nosiliby habitw. E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto. Mw, co masz zlecone z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Mw prawd. J: A nastpnie (taka osoba) musiaaby sobie dopowiedzie: Jeeli Bg rzeczywicie istnieje, to moe mgby On do mnie przyj. Co zatem winienem uczyni w tym celu Potem mylaby on o tym przez ca noc, rozwaajc to w duszy, a w kocu udaby si do jakiego noszcego strj zakonny kapana. Jeliby tak si dziao, to byoby to zaiste wspania rzecz dla was i dla caego wiata. Tysice i tysice dusz byoby zbawionych ju przez to samo. Jak wiele mczyzn i kobiet, znajdujcych si gdziekolwiek w tumie, czy te w jakimkolwiek publicznym miejscu, czuoby si lepiej, powiedzmy, mniej niedbale, gdy musiaoby zwaa na swe zachowanie (wpada w milczenie). E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto. Nie przerywaj. Mw z polecenia Niepokalanej Dziewicy. Powiedz, co masz po-wiedzie. Mw! J: Jak wiele bogosawiestwa Boego musiaoby wtenczas spywa z Wysokoci na ludzi, gdyby pomyleli: On jest kapanem; on przedstawia sob bogosawiestwo Boe: Najwitszy Sakrament; on posiada ca wadz. Bg musi sta po jego prawicy. Poza tym wszystkim nie moemy le czyni, gdy musimy umrze pewnego dnia Byoby dobrze, o ile rzeczy dziayby si w ten sposb, jak ju powiedziaem, popniewa E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto. Oznajmij nam, co Bogosawiona Dziewica kazaa ci oznajmi. Lucyferowi nie wolno ci mczy z tego powodu, ani te przeszkadza ci jakkolwiek. Mw, co masz do przekazania. J: jest okropnie, kiedy jaka kobieta w mini spdniczce siedzi, patrzc na kapana w jego cywilnym ubraniu, i nie wie, e jest on kapanem. Sdzi po stroju, jaki ma na sobie, i musi to by kto wany. Czuje, i powinna do si zbliy. Nie doszoby do tego, gdyby ten nosi stosowne ubranie. Te rzeczy spowodoway na wiecie zejcie ze cieki wielu kapanw, ktrzy nie tylko porzucili swj zawd, lecz nierzadko wstpili w zwizki maeskie. Koci katolicki znajduje si na bardzo zej drodze. Stoczy si ze skay, E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto. Lucyferze! nie masz prawa zabroni mwi Judaszowi Iszkariocie, co Najwitsza Dziewica yczy Sobie, by nam oznajmi. J: (jedynie niezrozumiay gardowy gos, jakby duszenia). E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto Lucyferze, nie masz prawa przeszkadza mu. Id precz, w imi JEDYNIE INGERENCJA BOGA MOE OCALI KOCI KATOLICKI J: Jedynie tylko ingerencja Samego Boga, Tego na Wysokociach (pokazuje do gry) moe teraz ocali Koci Katolicki. Zewszd emy go otoczyli. Ju niemal ginie. Popad w modernizm, w idee nauczycieli, doktorw, kapanw, ktrzy wierz, e s mdrzejsi od swoich poprzednikw. Tylko modlitwa i pokuta mog pomc. Ale niewielu jest tych, ktrzy oddaj si tym rzeczom (dyszy ciko i bolenie). E: Lucyferze, nie przeszkadzaj mu. Mw prawd, Judaszu Iszkarioto. Id precz, Lucyferze. Pozwl mwi Judaszowi Iszkariocie. W imi PIEKO ZE WSZYSTKI SWOIMI OKROPNOCIAMI J: Jest dla nas nader wielk korzyci, e tylko niewielu kapanw mwi dotd o Piekle. Pieko ze wszystkimi swoimi okropnociami powinno by wymalowane na cianach. Musz jednak doda, e adne malowido nie moe odda caej jego grozy i okropnoci. Gdzie w dzisiejszych czasach mona znale kapanw, ktrzy gosz kazania o Piekle albo o mierci, albo o Czycu, i tym podobnych rzeczach. Jest ich bardzo niewielu. Ci rzadcy kapani nie starczaj ju dla armii dusz, dla wielkiej masy dusz, ktre znajduj si na drodze do zguby. E: Mw dalej, Judasztu Iszkarioto. Mw z polecenia Najwiszej Dziewicy. J: moemy to czym zamkn. Jest dla nas wan rzecz, by kapani nie mwili ju wicej o Piekle. Powinno si gosi kazania o wszystkich okropnociach Pieka, lecz teraz nawet tego byoby za mao (wzdycha i ka). MISJE LUDOWE I PRAWDZIWA ODNOWA /*/ /*/ W przeciwiestwie do faszywej odnowy, zwanej charyzmatyczn, w ktrej diabe odgrywa wan rol.

106

J: Jeeliby ludziom tylko mwiono o tym z wysokoci ambony i gdyby misje ludowe nadal si odbyway, to wielkie tumy ludzi cignyby do spowiedzi. Teraz tego si nie robi. Jak ju emy uprzednio powiedzieli, praktyki pokutne nigdy nie zastpi spowiedzi. Boimy si misji ludowych, gdy one zbawiy tak wiele dusz. Kaznodzieje podczas nich mwi zwykle o Piekle, Czycu, Nawrceniu i mierci. To zwyko roznieca wity ogie w duszach wielu ludzi. Tak bywao kiedy, gdy kapani mogli w wielu miejscach czy si bliej z ludmi. To powodowao, e ludzie zatrzymywali si na swoich ciekach: bo nikt nie kocha mierci, bo nikt nie kocha diaba. Kady zawraca z drogi, mylc: Jeeli rzeczy tak si maj, musz rozpocz znw nowe ycie. On ma racj. Wielu kapanw trzyma si starej, dobrej tradycji, jak chc tego Ci, tam w Grze (pokazuje do gry) .Bo kiedy kapan nadal odprawia Msz we waciwy sposb, a prcz tego jest kierowany przez Ducha witego i modli si do, to wwczas moc bogosawiestw i sia oddziaywania kapana na ludzi jest o wiele wiksza (**). To samo odnosi si rwnie i do jego kaza. W dzisiejszych czasach wielu kapanw gosi sztuczne kazania, mao te bogosawiestw pynie z ich Mszy, bardzo mao, bez wtpienia mniej, ni ze Mszy odprawianych przez dobrych kapanw. I to jest logiczne. (**) Porwnaj: Tym, ktrzy przeami ludzkie wzgldy i sualczy lk i wrc do prawdziwej Mszy, przyrzekam bardzo obfite aski wiata i przywiod im z powrotem wiernych (Posanie z dnia 11 Maja, 1975 r. Parce Domine). Oto co mwi Niebo: Kapan, ktry chce by rzeczywicie dobrym, pozwoli, by prowadzi go Duch wity: da mu On cakowite poznanie Boga i to, czego On Sobie yczy, uyczajc najwikszej skutecznoci jego poczynaniom i dajc mu najwiksze owiecenie dla tych ludzi, ktrzy uczszczaj do jego wityni. Nawet czytanie Ewangelii i innych rzeczy podczas Mszy, od pocztku do koca jej, posiada wiksz moc dla tych witych rozprzestrzeniajcych si bogosawiestw, anieli prace lichego, ozibego lub cakiem odstpczego kapana (tj. odstpcy(. Tacy nie chc wicej lub te s zbyt niedbali w odprawianiu Mszy i dobrym postpowaniu, zgodnym z wol Bo Nie chc wicej mwi. Nie chc mwi. E: Mw wszystko, co masz powiedzie. J: (stka). E: Lucyferze, id precz. Nie masz prawa przeszkadza Judaszowi Iszkariocie, ani go nka w tym, co ma nam powiedzie. Judaszu Iszkarioto, mw dalej, w imi J: Jest bezwzgldnie koniecznym dla niektrych odwanych kapanw. aby powstali. Naturalnie byoby lepiej, gdyby powstali sami biskupi przeciwko naduyciom w Kociele. Winni si oni zorganizowa. Winni naprawi to w swoich kazaniach. Winni o tym nawet krzycze ze szczytw dachw. To wszystko, com ja, Judasz oznajmi, powinno by gono oznajmione z kazalnic. Myl w szczeglnoci o modlitwie Asperges me oraz o bogosawiestwie na kocu Mszy, podczas ktrego wszyscy powinni uklkn, Oczywicie ludzie musz zgi swoje kolana, gdy je (bogosawiestwo) otrzymuj. Stojca postawa w czasie bogosawiestwa powoduje otrzymanie mniej bogosawiestw. Bg nie ma upodobania w takiej postawie (tj. w stojcej postawie). To obraa Boga, gdy ludzie stoj podczas otrzymywania bogosawiestwa; gdy wwczas nawet si nie modl, a ich ramiona s zwieszone. To okropne, e my w Piekle bylibymy zaszokowani, gdybymy mogli by, lecz podoba nam si to oczywicie. E: Mw dalej z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Mw, co Ona chce, eby powiedzia. STARA MSZA ZAWIERA NIEZLICZONE ASKI J: Jeeli oni (kapani) czyniliby 33 znaki krzya, ktre maj ponadto zwizek z yciem Chrystusa i ktre zostay z gry obmylane to Jezus ustanowi je przez Ducha witego jeeli oni przywrciliby je, razem z modlitw Asperges me, i odprawiali Msz zgodnie z tym, czego yczy Sobie Chrystus, to wwczas Nie! Nie chc tego powiedzie. E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. Lucyferze, nie wolno ci mu przeszkadza. Musisz odej std, Lucyferze! J: to wwczas tysice dusz byoby zbawionych, ktre (bez tego) id na wieczne potpienie. Zo pochodzi z (modernistycznej) Mszy /*/, gwnie z Mszy. Nieskoczony wypywy bogosawiestw pynie z Mszy, o ile jest ona naleycie odprawiana Msza jest

107

ich gwnym sprawc.. /*/ Nieszczcia i niepowodzenia bd si mnoyy na wie-cie tak dugo, jak dugo nie zostanie przywrcona prawdziwa Msza. (Parce Domine, przekaz z dnia 15 Listopada 1974 r.) Dwoma najwikszymi rzeczami dla was katolikw s Msza i Komunia. Wszystkie tajemnice i objawienia Bogosawionej Dziewicy musz ustpi im miejsca. Sam Chrystus przystpuje do otarza z ca peni Swych ask, ktrych tak bardzo nienawidzimy. Musimy ucieka z Mszy, gdy jest ona dobrze (naleycie) odprawiana. Jestemy zmuszeni ucieka ju na samym pocztku, podczas modlitwy Asperges me. Potem, mwic obrazowo, moemy jedynie zaglda z dreniem przez szpary. Przeciwnie teraz, na nowomodnych Mszach, moemy dosownie taczy dokoa, a do Nie chc tego wyjawi! CZY CHRYSTUS NADAL JEST OBECNY WE WSZYSTKICH TABERNAKULACH E: Powiedz prawd. Mw, co kazaa ci rzec Bogosawiona Dziewica, i nic oprcz tego. Mw ca prawd. J: a do samego sanktuarium. Moemy nawet taczy na wprost tabernakulum. Bo nie we wszystkich tabernakulach znajduje si nadal Nie! Nie chc tego wyjawi. Nie chc tego powiedzie. E: Mw prawd. Musisz j powiedzie, Judaszu Iszkarioto, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Lucyferowi nie wolno ci niepokoi. J: Oni, w Niebie bolej z tego powodu, e nie we wszystkich tabernakulach jest nadal w. Hostia. E: Co ty powiedzia! Powiedz, w imi J: Jeeli kapan podczas Mszy nie wierzy ju w sowa konsekracji, lub odprawia j w grzechu cikim, to Hostia nie jest konsekrowana. Jest w takich razach tylko chleb, jak mawiaj o tym rne sekty protestanckie. Wikszo kapanw stracia rozum; robi to, czego daj od nich ludzie. Pragn uznania dla swoich nowomodnych postpowa i dla swojej pewnoci siebie, ich zarozumiao zdaje si wyziera z wierzchoka ich gw (burczy). E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, i nic tylko prawd. Powiedz wszystko, co musisz powiedzie z polecenia Najwitszej Dziewicy. J: Najsmutniejsz rzecz dla Tych, tam w Grze (pokazuje do gry), jest to, e ludzie wierz, i nadal przyjmuj Chrystusa w Hostii, a tymczasem jest to tylko z w y k y chleb. Aktualnie nie jest to Chrystus. W nastpstwie tego otrzymuj oni mniej ask, co czyni ich podatniejszymi na zejcie z drogi dobra. W ten sposb s oni oszukiwani przez swoich kapanw. E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, w imi J: Koniecznie musz rzec to: Ci, tam w Grze, nie lubi widzie Hostii z ciemnej mki. Jest to dozwolone, jedynie tylko w ostatniej koniecznoci. Hostia ma by z biaego chleba. Racja ta datuje si od najdawniejszych czasw, albowiem biaa Hostia uosabia niewinno Chrystusa (strasznie ciko dyszy). E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto. Powiedz to, co musisz powiedzie z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Lucyfer nie moe ci w tym przeszkodzi. Musi on i do Pieka, do ktrego naley. Mw dalej, Judaszu Iszkarioto, w imi J: Kiedy Papie ukazuje si na swoim podium chc powiedzie na balkonie, z ktrego ma zwyczaj przemawia jeliby tylko wolno mu byo powiedzie, co chce (co chciaby powiedzie), to ludzi wrciliby do przeszoci. By po temu czas. Teraz jednak nie wolno mu tego zrobi. Bo gdyby chcia wyj i powiedzie to, co chciaby to byby (mamrocze). E: Mw prawd z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, w imi J: zaraz zmuszony do milczenia, o ile by swobodnie przemawia /*/. Wie on o tym, e nie moe zrobi faszywego kroku. W tej sytuacji pragnby umrze, ale wie doskonale, e musi wytrwa do koca. Musi przeby swoje mczestwo, jak prawdziwy ucze Krzya Chrystusowego. Albowiem musi do koca przej przez sw mk czy tego chce, czy nie. Papie musi przej przez winn pras, jak przeszed przez ni Sam Chrystus; co prawda nie w tym samym stopniu, niemniej jednak musi. /*/ I w ten sposb lekarstwo byoby gorsze od choroby. Sama obecno Papiea Pawa VI (nawet w jego bezsilnym stanie) jest w pewnej mierze potrzebna niczym zawr przeciwko wywrotowej dziaalnoci kocielnej Watykanu. Wszystko to stanie si oczywiste na nastpnych stronach. Caa prawda wyjdzie na jaw we waciwym czasie.

108

E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto. Mw, co Bogosawiona Dziewica kae ci powiedzie. Lucyferze nie wolno ci przeszkadza. Musi on mwi. W imi J: Ludzie nie wierz, e Niebo daje przekazy przez wybrane dusze ; ludzie nie wierz w te rzeczy, ktre Ona nakazuje im przekazywa przez owe wybrane dusze; i nawet kiedy Sam Jezus ukazuje si, to w dalszym cigu nie wierz. Jezus i Matka mwi tak czsto, co si dzieje, e wszystko popsuo si w Kociele, tak jak dokadnie to przedstawiem, lecz biskupi nie daj temu wiary. Obecnie miejsca pielgrzymkowe starsze od ostatnich nie s ju duej uznawane. Poniektrzy jeszcze wierz w przekazy z Lourdes i z Fatimy, itd. wszelako nie ma ju duej wiele ask w tych miejscach, poniewa kapani nie odprawiaj tam dobrej Mszy (zaczyna milcze). E: Mw prawd, Judaszu Iszkarioto, w imi J: Znale mona tam niektrych kapanw, ktrzy chcieliby w rzeczy samej odprawia Msz wedug swoich wymysw, e tak si wyra, i zmusi innych kapanw do milczenia. Ju tak dzieje si w Fatimie, a niebawem bdzie dzia si i w Lourdes E: Mw prawd z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. Lucyferowi nie wolno ci niepokoi czy te powstrzyma ci od mwienia tych rzeczy. J: ju wkrtce Lourdes nie pozostanie w tyle, gdy oni (wilki w owczej skrze) przemyliwuj nad tym, aeby wymaza to miejsce z listy miejsc pielgrzymkowych ku czci Bogosawionej Dziewicy. E: Z rozkazu Bogosawionej Dziewicy prowad rzecz dalej. Powiedz wszystko, co Bogosawiona Dziewica kazaa ci powiedzie. BDY W KIEROWANIU KOCIOEM J: Jeeli wszyscy kapani rozpoznaliby w bysku rozumienia, gdzie znalaz si Koci, w jakiej znalaz si sytuacji, to byliby tym panicznie przeraeni. Musieliby wwczas natychmiast zawrci, a przynajmiej zrobiaby to wielka ich cz. Tymczasem nie maj oni tego bysku zrozumienia, mimo i wierz, e Koci jest prowadzony przez Ducha witego. E: Mw prawd z rozkazu Najwitszej Dziewicy, i nic tylko prawd. J: Kapani utkwili mocno swj wzrok w nowym Kociele, uznajc aktualnie, i to oni sami powinni by tym Kocioem i e wskutek tego mog zaprowadza w nim zmiany, ktre im si podobaj; bo Duch wity take powinien by w nich. Ale mylc tak, zapominaj, e s nieposuszni Papieowi i e te rzeczy nie pochodz zgoa od niego. Bo by tak moe jedynie tylko poprzez oficjalne sowo Papiea, ktre musi przyj z Ducha witego, a nie przez jakie tam stare sowa, ktre oni chcieliby po swojemu przekrci i wypaczy, jak im si widzi (warczy gniewnie). E: Mw dalej, Judaszu Iszkarioto, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Oznajmij, co Ona nakazaa ci powiedzie. W imi J: Oczywicie to, co zasiewamy przy pomocy kardynaw /*/, nie pochodzi adn miar od Ducha witego. /*/ Jest rzecz oczywist, i te szerokie znaczeniowo wyraenie, ktrym zwyk czsto posugiwa si demon: przy pomocy kardynaw. naley rozumie w ten sposb, i odnosi si ono tylko do czci kolegium kardynalskiego, a nie do wszystkich kardynaw. Dotyczy ono kardynaw podporzdkowanych wpywom szatana ju to wiadomie, ju to niewiadomie. W jakim jest to stosunku ktrzy mianowicie s mu (szatanowi) podporzdkowani, a ktrzy nie Sam Bg raczy wiedzie. E: Judaszu Iszkarioto, powiedz prawd. Mw, co Bogosawiona Dziewica nakazaa ci powiedzie. Mw dalej, w imi J: Niektrzy z nich (kardynaowie) bd zniszczeni jak trawa, ktra widnie modlitwa egzorcyzmu wykada to bardzo dobrze (**) lecz nie wszyscy bd) zniszczeni. Niektrzy z nich przyjd jeszcze do rozeznania si w tych rzeczach. O tyle o ile biskupi w tym przypadku elazo jest jeszcze gorce biskupi (**) Jak si rozprasza dym, tak ich rozpraszasz: Bogiem bezboni (Modlitwa Egzorcyzmu Psalm 68: 3) Jak si rozpywa wosk od ognia, tak gin przed

109

E: Mw, co masz do powiedzenia, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Byem biskupem. O! gdyby by mi dany znw czas, lepiej bym wykonywa m prac, po tysickro razy lepiej. Biskupi E: Mw dalej z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Byoby lepiej, gdyby wielu biskupw nie byo biskupami. Byoby dla nich zancznie lepiej. gdyby byli raczej najniszymi spord ludzi wieckich, anieli nosicielami sowa i pastorau; bo to, co robi, nie jest niczym innym, jak kamuflarzem, i E: Mw prawd, w imi Wyznaj, co masz wyzna, z polecenia Matki Boga. J: Przywdziewaj oni bardzo dobre maski, lecz pod spodem kryje si tylko gorzko i zgnilizna. Jest to tak samo, jak i w nas, tak samo E: Mw prawd, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. Mw, co chce Ona nam przez ciebie powiedzie. J: Ale ja nie chc duej mwi. Nie chc! E: Musisz jednak mwi z rozkazu Najwitszej Dziewicy, w imi Lucyfer nie moe ci odwie od powiedzenia caej prawdy. J: Dosy! Ja (bekocze). E: Masz mwi. Mw, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. Musisz wszystko powiedzie, co Ona yczy Sobie przekaza nam dzi przez ciebie. J: Ju dosy powiedziaem, a nadto dosy. To byo gwn rzecz, ktr musiaem powiedzie: oni musz si zorganizowa i Econe zatriumfuje na przekr wszystkim przeldowaniom. Owo przeklte Econe (jczy). E: W imi Jezusa przesta uywa tych sw. Mw tylko prawd. Mw jedynie to, co Bogosawiona Dziewica kae ci powiedzie. J: Zatriumfuje na przekr wszystkiemu. Czy wierzycie Gdzie oni jednak znajd tylu kandydatw! Moe w rejonach eterycznych. Ci kandydaci wiedz dobrze, gdzie ley jasna droga, ktr naley I. Wyczuwaj oni silnie, e jedynie w wyrzeczeniu si, w ofierze i w krzyu mona znale naladowanie Chrystusa oraz prawdziwe kapastwo. Maj oni wicej wiata ni inne (zgrupowania), ktre w dalszym cigu potrafi si jedynie chepi, czym to one nie s lecz dla wikszoci nadszed ju niemal koniec ich przechwaek. E: Mw dalej. Powiedz, co masz powiedzie, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. J: Modernici mog widzie, rzecz jasna, e ich pie rozbrzmiewa niemal wszdzie i e Econe stoi przeciwko nim. Oto dlaczego zwalczaj je. I to jest caa historia. Oto czemu walcz przeciwko Econe (wzdycha). E: Nie cignij nas za stuy. Nie wolni ci czyni nam szkody. Mw dalej, w imi Jezusa. J: W najbardziej realnym sensie jest tak jedynie z tego powodu, e my jestemy w nich w tych, ktrzy zwalczaj Econe. Pomagaj oni nam jako dobre narzdzia. S dobrymi, poytecznymi narzdziami. Nie chcielibymy ich teraz odrzuci. Ich teorie s poyteczne dla nas w Piekle. E: Teraz jest koniecznym dla ciebie, by powiedzia prawd, z rozkazu Przebogosawionej Dziewicy, a nie aeby mwi, co ci si podoba. J: Jestemy take zobowizani mwi to wszystko. Musimy to doda, tak eby obraz by zupeny.Musimy podkreli, jak te wszystkie rzeczy s z sob powizane, tak aby kady zdoa to zrozumie. Lecz teraz nie chc wicej o tym mwi. adn miar nie chc wicej mwi. E: Musisz powiedzie prawd. Mw, co masz do przekazania. To rozkaz. Powiedz do koca prawd. J: Nie chc dalej mwi. Nie! E: Lucyfer nie ma prawa trwoy ciebie. Mw dalej wszystko, co Najwitsza Dziewica kazaa ci nam przekaza. W imi CELIBAT KOCIELNY J: Nastpnie za spowied i celibat. To dopiero interes. Kiedy kapan yje w celibacie, wtedy wszystkie niewiasty, a take wszyscy mczyni maj do niego zaufanie, szczeglnie w konfesjonale, ni kiedy jest onaty. (Jeliby by onatym) pewnego dnia mogoby doj do tego, e jedna z tych wiedm (ironiczny miech) zaczaby go wypytywa, o czym mwi si w konfesjonale. Byaby bowiem ciekawa dowiedzie si czego z tych rzeczy, o ktrych si mwi, a w szczeglnoci, czy pasuj one do jej schematu mylowego. Lecz jeeli kapan prowadzi ycie odosobnione, yjc w celibacie, i naladuje przy tym ycie Chrystusa,

110

wtedy jeden czy drugi bawan myli sobie: Mog i do niego do spowiedzi. Tam bd mg si cakolwicie wywntrzni i to nie wyjdzie stamtd, lecz pozostanie midzy nami. Bo jeeli on jest na tyle dobry, by zachowa celibat, to nas pewno potrafi te zachowa milczenie. Lecz w dzisiejszych czasach nie czuj oni tego w ten sposb w odniesieniu do tych kapanw, ktrzy pozawierali zwizki maeskie. Przciwnie nachodz ich myli: On jest onaty, przeto nie jest zdolny utrzyma si w celibacie. Jak wobec tego mgby (miech zoliwej radoci)zachowa milczenie, powcign swj jzyk, skoro nawet nie jest panem swojego ciaa. E: Mw prawd, nic tylko prawd, z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Celibat jest yczeniem Kocioa. Nie wolno od niego odstpi ani o krok, ani troch. Ci, ktrzy si poenili lub yj w grzechu nieczystoci, powinni aowa swego postpku i wrci. Byoby lepiej dla nich, gdyby kady z nich mg mie dla siebie raczej cay swj czas, ni gdyby mia aowa swego bdu. Wtedy bowiem ale w ten sposb, jak si rzeczy maj E: Mw dalej. Oznajmij, co ci kae rzec Bogosawiona Dziewica. Lucyfer nie ma prawa ci straszy. Musi i precz do Pieka, musi std odej. Mw dalej, co masz nam do przekazania wedle rozkazu Najwitszej Dziewicy, i nic tylko prawd. MONO SUCHANIA SPOWIEDZI J: Nawet gdyby ludzie chcieli i do spowiedzi, to nie maj po temu zbyt wiele okazji. Czas spowiedzi zosta ograniczony do jednej godziny, std tylko nieliczni staruszkowie przychodz do niej (drwicy miech). E: Mw dalej. Mw prawd. Rzeknij, co masz rzec z rozkazu Najwitszej Dziewicy. J: Kapani czuj si wytrceni z rwnowagi. Stawiaj sobie pytanie: Tak nieliczni, i tylko staruszkowie Wkrtce bdzie mona przeznaczy konfesjona na graciarni. Azali wkrtce nie bdziemy zmuszeni ograniczy si do ceremonii penitencjarnych Dalej, nim owi staruszkowie skocz swe modlitwy poprzedzajce spowied, kapani opuszczaj konfesjona; tak i ci, ktrzy czekaj na spowied, mniemaj, i trac sposobno wyspowiadania si, o ile prdko nie podejd do konfesjonau. Wtedy nie mog (wybuch miechu). E: Mw z rozkazu Bogosawionej Dziewicy i przedsta si mia. J: nie mog nawet z powodu obawy, e spowiednik opuci konfesjona, naleycie si przygotowa; co zrobiliby w innym wypadku (ry na cae gardo). E: Z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, mw prawd. J: Nie chc! Nie bd wicej mwi. E: A jednak musisz mwi. Oznajmij, czego yczy Sobie Przebogosawiona Dziewica, Maryja. Musisz powiedzie rzecz do koca. Mw prawd, i nic wicej. J: Gdyby kapani suchali spowiedzi przez par godzin, w Wielki Pitek, gdy mwi si o mierci Chrystusa, to wwczas mieliby sposobno mwi o mierci czowieka. Mogliby wwczas przypomnie, i wszelki czowiek musi umrze i e wobec tego powinien si przygotowa na mier. W ten sposb tysice dusz byoby wyrwanych Pieku (wzdycha ponuro). E: Nie irytuj si! Nie wolno ci szarpa za stu, w imi J: Nie jest to nasz pomys, lecz Lucyfer i Belzebub /*/ chc, abymy nkali was. E: Lucyfer i Belzebub powinni znikn. Judaszu Iszkarioto, ty jedynie mw z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. W imi J: Wszdzie wprowadzamy zamieszanie. Poniewa Belzebub jest tu, dlatego mamy wicej siy pod kadym wzgldem. On grasuje wszdzie i wszdzie sieje zamt, gdzie tylko zdoa. /*/ Belzebub jest drugim po Lucyferze w piekielnej hierarchii.

111

EGZORCYZ M 12 Stycznia, 1976 r. E Egzorcysta V Veroba, demon z chru Potg TROSKA BOGOSAWIONEJ DZIEWICY O LUDZI E: Rozkazujemy ci demonie, Veroba, w imi musisz dokadnie powiedzie prawd, tak jak yczy Sobie tego Bogosawiona Dziewica. V: Nawet dobrzy zwalczaj si. Nie powinno tak by. Dawniej dobrzy jednoczyli si. Teraz zaczo si zamieszanie i dodchodzi do szczytu. Ale bdzie jeszcze gorzej. E: Mw dalej, w imi V: W obecnych czasach ludzie nie zagldaj tak czsto do Pisma w. A oprcz tego jest ono wszdzie rnie inter-pretowane, a nawet przekrcane i ronorako ukadane i tumaczone wedle czyjch indywidualnych pogldw. Jedynie tylko to Pismo w., ktre nie zostao sfaszowane, dobre, stare, tradycyjne Pismo w. winno by zatrzymane. Wszelkie inne jest czci planu (demonw); tak i mona powiedzie, i jest ono zatrute. (bo pieku chodzi o to, eby Pismo wite zostao cakowicie sfaszowane, tak aby dwuch ludzie nie znali prawdziwego sowa Boego. przyp. tumacza) E: Prowad rzecz dalej. Mw w imi Trjcy Switej, wszystkich w. Aniow i Archaniow oraz w imi Niepo-kalanego Poczcia. V: Wielka Pani yczy Sobie zbawi tych wszystkich, ktrych moe. Ona kocha Swoje dzieci. wiat jednakowo jest do tego stopnia zepsuty, e nie moe Ona ocali wszystkich ludzi en masse. Niemniej jednak chce zrobi wszystko, co jest w Jej mocy, aby ocali ich. Ona kocha Swoje dzieci. Kocha je wicej, ni wikszo z nich na to zasuguje. E: Mw dalej prawd, w imi V: Gdybymy my byli kochani choby jedn dziesit czci owej mioci (wzdycha bolenie) Bo Ona kocha Swoje dzieci, tak jak tylko moe kocha matka. Oto dlaczego wielu spord ludzi wieckich, musi si do Niej zwrci: wszyscy musz si modli, ale musz i cierpie dla zbawienia dusz drugich, ktrzy w przeciwnym razie musz ugrzzn jeszcze gbiej na ciekach zatraty, Zamieszanie bowiem jest straszne i stanie si jeszcze straszniejsze. Atoli musicie wykona wszystkie Jej yczenia. E: Czego yczy Sobie Najwitsza Dziewica Powiedz to nam, w imi V: Bycie wytrwali na tej ciece, bycie nie zeszli z niej ani troch, chociaby nawet diabe gna za wami na szczudach. E: Mw prawd. Powiedz, co masz do powiedzenia z polecenia Bogosawionej Dziewicy, w imi Trjcy Prze-najwitszej. V: Papie moe by dla was pociech. On cierpi wicej od was. Przez dugi czas pragn, aby wszystko si skoczyo. Ale musi on dalej modli si i skada ofiar. Wy (kapani) musicie mu pomc. wieccy take musz si przyczy. Jest teraz rzeczywicie potrzeba, by lepiej si rozeznawa, by mc przeciwdziaa wszelkiego rodzaju rnorodnym opiniom, co do ktrych wierzy si, e s suszne; bo kady myli, e ma suszn odpowied; nawet gdy jest ona niesuszna. E: Mw dalej prawd, Verobo. Mw, co Bogosawiona Dziewica polecia ci poda nam do wiadomoci. Nie wolno ci ga. V: Jeeli Ona nie byaby w Niebie i jeeli mogaby Ona jeszcze si zniechca, to musiaaby Ona mie ju tego wszystkiego dosy. Jednake Ona jest cierpliwa: jest nieskoczenie wicej cierpliwa od was wszystkich razem wzitych Jeliby Ona nadal miaa t cierpliwo jeliby nadal moga mie t cierpliwo w stosunku do nas (wzdycha aonie). My w Piekle nie oczekujemy ju tego. Teraz nie moemy ju nic wicej zrobi dla siebie. Ach! Pomyle tylko, e musimy objawia wam to, co chcielibymy najchtniej zatai. E: Mw dalej prawd. Musisz powiedzie prawd, w imi Bogosawionej Dziewicy. Musisz wyzna prawd. V: Wkrtce nawet Jezus Chrystus nie bdzie obecny w czasie wszystkich Mszy. Nawet ju teraz nie jest On wszdzie obecny. Albowiem jest wielu, ktrzy nie wierz w sakramen-taln obecno Jezusa Chrystusa w Konsekracji. To bardzo smutne: ju duej nie pynie z niej (tj. z Eucharystji) wiele ask lub

112

co najwyej nieliczne. O ile ci wszyscy, ktrzy zw si kapanami, odprawialiby Msze Msze w. Papiea Piusa V w naleyty sposb, to wwczas wiat zmieniaby si w wyczuwalny sposb /*/. Jednake na nieszczcie nie jest tak w tym przypadku. By doprowadzi do tego (stanu rzeczy), musielimy wzi si ostro najpierw za kardynaw, potem za biskupw i kapanw, a w kocu za ludzi wieckich. Kardyna, biskup czy kapan jest we wszystkich wypadkach tysic razy waniejszy dla naszych celw od czowieka wieckiego. /*/ Powiedz mu: Umiowany Ojcze wity, to jest prawdziwa Msza, ktra zapewni wiatu pokj (Parce Domine, posanie z dnia 15 Listopada 1974). E: Mw dalej, Verobo. Przeka, co masz do przekazania z polecenia Bogosawionej Dziewicy. W imi V: Jeliby Ona, Wielka Pani, moga jeszcze paka pakaaby jeszcze podczas Swych objawie ale jeliby moga jeszcze paka w Niebie, to wwczas caa Ziemia byaby mokr od Jej ez. Wszak Ona nadal lituje si nad marnymi robakami ziemskimi. W Swym wspczuciu usiuje wezwa was do nawrcenia, usiuje was zatrzyma. Ale ludzie nie chc Jej sucha. Id dalej zalepieni i sami rzucaj si w sieci tych marionetek, bdcymi niczym wicej, jak naszymi modszymi oficerami, naszymi jawnymi agentami. Jednke ludzie nie wierz w to. Jest to dla nas wielkim zwycistwem, i ludzie nie wierz w to wicej. E: Mw dalej prawd, Verobo, w imi Bogosawionej Dziewicy, ktra boleje tak bardzo w Niebie, oraz w imi Ojca witego, Papiea Pawa VI. V: Nawet Judasz ze sw ohydn zdrad by mniej ndzny od wielu dzisiejszych kapanw. Judasz nie dziaa skrycie. Czu on, e Jezus jest wiadomy jego winy. Potem aowa i cisn w wityni trzydzieci srebrnikw, mwic: Wydaem krew niewinn. Czy jest obecnie choby jeden kapan, ktry dzi to czyni Ci wspczeni kapani s o wiele bardziej nikczemni. Ani jeden z nich nie smuci si z powodu za, ktre popenia, a to jest zaraliwe. Pozaraali si jedni od drugich do szpiku koci i popieraj si oraz s wsplnikami jeden drugiego w ten sposb, e wszystko mona osoni i tak pozostawi. Ale na jak dugo A do czasu, gdy wszystko zostanie rozwalone w Wielkim Dniu /*/; gdy nie my bdziemy tymi, co maj przewag, lecz Koci. To, co Koci reprezentowa a do tego czasu, tego nie mona po prostu wyrzuci za burt, odrzuci niczym zdarty but lub wywiechtany paszcz, ktrego nie mona ju ata innym materiaem. /*/ albowiem nie ma nic ukrytego, co by nie miao by ujawnione, ani nic tajnego, o czym by si dowiedzie nie miano (Mat. 10: 26). Winni to sobie uwiadomi perfidni kardynaowie i nielojalni biskupi, a take kapani. E: Mw dalej, w imi Trjcy Przenajwitszej. Mw prawd. V: Jest to smutnym dla Wielkiej Pani i dla Nieba, e tak duo dobrych ludzi, ktrych Ona kocha i ktrzy powinni i z Ni rka w rk do Nieba, jest obecnie sparaliowanych. Wielu nie wie doprawdy, co robi pord zamtu. Niedostrzegalnie grozi im niebezpieczestwo popadnicia w bd. Oto dlaczego ja, Veroba, musz powiedzie: Musicie wiele modli si do Ducha witego. E: Mw prawd, Verobo. Powiedz wszystko, co masz powiedzie z rozkazu Najwitszej Dziewicy. V: Wolabym raczej tego nie oznajmia. Nie chc wicej o tym mwi. E: Musisz wszelako rzec, co masz rzec, z rozkazu Najwi-tszej Dziewicy i Trjcy Przenajwitszej. V: Ona zmusza mnie, abym powiedzia: NIe rozpaczajcie, nawet jeli niektrzy z prawych myl si co do was. Jezus przepowiedzia: nadchodzi godzina gdy kady, kto was zabije, bdzie mniema, e spenia sub Bo (**). Teraz wanie nasta ten czas. Nie bd was umierca natychmiast. Wielu ju umiercili, ale nie was. Musicie przej nieuniknienie przez przeladowanie. Bdzie nawet gorzej. (**) Jan 16: 2 Nie bdzie to trwao duej ni kilkanacie lat. Nawet my nie wiemy, jak dugo. Sami wiemy jedynie to, i jest to blisko. Sam Chrystus powiedzia: Nie znacie dnia ani godziny, kiedy Syn Czowieczy przyjdzie /***/. Jest to prawd nie tylko w odniesieniu do koca wiata, lecz rwnie w odniesieniu do Oczyszczenia }|. Mwic to, mia On na myli rwnie oczyszczenie, jak rwnie indywidualn mier kadego jednego czowieka. Ostrzeenie (****) jest czci oczyszczenia, ktre nie bdzie wcale lekkie. Oczyszczenie rozpocznie si Ostrzeeniem bdzie ono, e tak powiem, pierwsz jego czci./***/

113

Zob. Mat. 24: 42 oraz 25: 13. (****) Dot. przekazw, jakie uzyskano podczas egzorcyzmowania demonw od dnia 12 Stycznia 1976 do Padziernika 1986 r. Prywatne przepowiednie, ktre zebra i opublikowa Michel Servant w roku 1972 w swojej ksice p.t. Veillez et priez car i Heure est proche, jednogonie umiejscawiaj zbliajce si przyjcie oczyszcze (ktre miay si zacz w maej postaci) w latach 1980 -1984. Ten sam wniosek mona znale w ksikach, ktrych autorem jest Pierre Roberdel o Marii Julii Jahenny (ed. Resiac, 1972-1977, 51150 Montsurs). (****) Tyczy si to Ostrzeenia z Garabandal. E: Mw prawd, Verobo. Mw, co masz do powiedzenia. Wyjaw ca prawd. V: Nie potrwa to duej , ni kilkanacie lat. Podug naszej kalkulacji, byoby cakiem moliwe, e Ostrzeenie lecz jak juem powiedzia, my w Piekle tego nie wiemy (straszne narzekanie). Duo modlitw, ktre zaniesiono, jest powodem, i Niebo powstrzymuje dotd Oczyszczenie. Naprawd jest to niedorzecznoci, e nadal s zanoszone mody. Wraz z odwleczeniem Ostrzeenia i Oczyszczenia powiksza si je-dynie zamt. Niemniej modlitwy s potrzebne. Ona da ich, bo przez modlitwy dusze si zbawiaj (straszny ryk wywoujcy mrowienie krgosupa). EGZORCYZM 5 Lutego, 1976 r. E Egzorcysta Al Allida, demon z chru Archaniow CNOTA I WINA E: Mw teraz prawd, Allido, w imi Trjcy Przenajwitszej. Al: Jestemy wdziczni dla Nich, tam w Grze (pokazuje do gry), e Oczyszczenie jeszcze nie przyszo. To daje nam dodatkowy czas, bymy dziaali. Ci w Grze (pokazuje do gry) trzymaj wszystko w rku; wszystko jest w ich rku. My w dole (w Piekle) boimy si, e wkrtce przyjdzie Wielkie Ostrzeenie. E: Mw prawd, w imi Al: Wkrtce skoczymy nasze roztrzsania. E: W imi Bogosawionej Dziewicy i w imi mw prawd. Al: Poniewa wszystkie znaki pokazuj si teraz na caym wiecie wrd kleru, w naturze wskazuje to drog, lkamy si owej Czy wierzycie My take wiemy, czym jest Apokalipsa. Zestawiajc znaki z tymi, co jest (wyszczeglnione) w Apokalipsie, kady baran powinien przyj, e doszlimy ju do punktu z cakiem niewielkimi, z maymi zawieszeniami wyroku, gdy Ci, tam w Grze, nadal si lituj przez cay czas. E: Mw dalej. Al Musimy powiedzie, e Ci, tam w Grze, chc, abymy to powiedzieli: Nie opuszczajcie gw, bdcie niewzruszeni, jak skaa, i tak twardzi, jak elazo i diament; zwracajcie si nieustannie ku temu, co dobre, co tradycyjne. Jest oczywistym, ku czemu prowadz nowoci. Na przykad, wiele dzieci jest teraz do tego stopnia dojrzaych, i wiedz prawie wszystko o seksie, aczkolwiek nadal jeszcze korzystaj z nocnika. Jest on (seks), e tak powiem, na si wybijany im do gw tak mocno, e w wieku czterech lub piciu lat nie maj w nich nic innego. S nawet niektre instytucj, takie jak ogrdki dla dzieci i szkoy, ktre nie znaj nic lepszego ani te nic bardziej stosownego od wprowadzania seksu do gwek dziecicych. Co bd potem robi modzi w wieku dojrzewania Rodzice nie wiedz, co robi. Zaledwie mi o tym mwi z ksidzem i protestowa. Mwi sobie: On jest kapanem, wie zatem, co czyni (warczy). Modzie jest psuta, zanim zdoa stan na swoich nogach. Dwie ostatnie generacje nigdy nie wydadz prawdziwych onierzy Chrystusowych, o ile nie nastpi zupene odwrcenie sytuacji. Byoby lepiej dla nich by w obozach koncentra-cyjnych, nili w owych orodkach wychowawczych, ktre wszczepiaj im seks niby trucizn. A jednoczenie jest to wy-zbyciem si zaoe nieznacznego smaku wspczesnego chrzecijastwa. O wiele atwiej pojmowano to w Sodomie i Gomorze. W owym czasie zepsucie nie byo im sczone kro-

114

pla po kropli, jak to ma miejsce teraz. Jest prawd, i le dziao si w Sodomie i Gomorze; lecz mieszkacy owych miast wiedzieli, e grzesz. Czuli to. Natomiast dzisiejsze dzieci do lat dziesiciu nawet o tym nie wiedz. Zrozumiej to, gdy bdzie ju za pno, i zostay wepchnite gow w grzech. Ksia, nauczyciele i wychowawcy, ktrzy powinni by za nich odpowiedzialni, czsto wiedz jedynie bardzo mglicie, e ich sposb postpowania jest karygodny. Czasami sysz jeszcze gos sumienia, czasami myl, e jest to Duch wity. E: W imi Trjcy Przenajwitszej, Niepokalanego Poczcia naszej Pani z Gry Karmel, w. Proboszcza z Ars i Katarzyny Emmerich, mw dalej, co masz do powiedzenia. Al: Nigdy nie byo tyle zamtu, co teraz. By rzeczywicie tego rodzaju kryzys w okresie Reformacji, lecz obecnie jest jeszcze wiksze rozdarcie. Dobrzy zostali po dobrej stronie, a inni przeszli po prostu na protestantyzm. Lecz Luteranie (owych czasw) byli lepsi, anieli wspczeni katolicy. Wtenczas bowiem bya wiksza ulego Kocioowi. Obecnie wszystko jest w sytuacji o wiele bardziej miertelnej. E: Wtenczas wikszo ludzi, nawet wrd protestantw, bya wiadoma, e postpili le. /*/. /*/ To wymaga bardziej sprecyzowanych szczegw. Przywdcy byli bez wtpienia bardziej pewni, co czyni, jak rwnie swoich motywacji, od ludzi, ktrzy zawsze s podatni na wpyw autorytetu (jakkolwiek nie w tym stopniu co dzi (. Ponadto, jest rzecz oczywist, e nie wszystko w Kociele Katolickim byo przykadne w owym czasie. Nastpnie podzielili si (ci, ktrzy odczyli si od Kocioa Katolickiego przyp. tumacza) na trzy grupy: Luteranie, Kalwini i zwolennicy Zwinglera. Wkrtce atoli stwierdzili, e nie moe to by prawdziwym Kocioem, poniewa ci trzej byli w konflikcie. Ujrzeli jasno, i to byo kryzysem Katolicyzmu. Jednake zobaczyli rwnie, e dobrzy przynajmniej si zjednoczyli. Byli oni skonni zjednoczy si z powrotem (Luter okazywa to we wszystkich przypadkach(, lecz byo za pno. My (pokazuje w d) osaczylimy go ju zbyt ciasno. E: Mw dalej, w imi co masz do powiedzenia, Allido. Al: To mymy wpynli na Lutra, a Stary (Lucyfer) na Zwinglego /*/. Byo koniecznym dla Starego wzi w rk Zwinglera, dopki nie wyrs, jak rolina cieplarniana, ktra kwitnie, jak chwast. Taki chwast nie potrzebuje nawet wiele deszczu. Jest wiadomym, e ronie wysoko i kwitnie znacznie szybciej ni dobro. W ten lub inny sposb rozrasta si gwatownie i trudno jest go wyci. /*/ Istotnie Zwingler (Zurich 1518) wspczesny Lutrowi (Wittenberg 1517) pod bezporednim kierownictwem szefa Pieka, szybko zaszed dalej, anieli najbardziej zaawansowane posunicia Lutra, ktrym kieroway wycznie demony (czyli mniejsze ze duchy przyp. tumacza). Allida wyjania wiele rzeczy, dotyczcych czasu obecnego. Dobro jest zawsze twardsze i bardziej trudniejsze; nie ronie tak atwo; a nawet kiedy uroso, ludzie, ktrzy nim si interesuj, sdz, e ju osigno dobr wysoko i e moe nagle wywrci si w poowie drogi i by nagle zmuszone rozpocz znowu od zera. Zo natomiast kwitnie i pnie si w gr niczym zielsko, bez jakiegokolwiek bd upadku.Ronie i wzrasta i nikt nie moe go zatrzyma. Zepsucie jest jak zowroga gra, ktra zaciemnia wszystko, czyni wszystko cuchncym, jest jak epidemnia, ktra spada na tum ludzi. Cnota, poniewa trudniej wzrasta, nie jest ani tak atwa, ani tak atrakcyjna, ani te tak szybko si nie rozprzestrzenia /*/. /*/ Wszystko to cznie nie jest niepoprawne pod wzgldem psychologicznym, lecz jest bardzo pesymistyczne. Wskazuje to, i diabe pokazuje swj wasny dom. Chciaby on, abymy uwierzyli, e aska jest bezsilna w dziaaniu. Al: Nie chcemy o tym mwi. O! jake zostalimy przyduszeni, eby to powiedzie (ryczy wciekle).

115

EGZORCYZM 30 marca, 1976 r. E Egzorcysta J Judasz Iszkariota, demon ludzki B Belzebub, demon z chru Serafinw. BOGOSAWIONA DZIEWICA ROZKAZUJE E: W imi Jezusa, powiedz nam, co musisz powiedzie. J: Ja, Judasz Iszkariota, musz mwi. E: Demonie, Judaszu Iszkarioto, my kapani, jako przedstawiciele Jezusa Chrystusa, rozkazujemy ci, w imi Trjcy Przenajwitszej powiedz nam: Kiedy bdziesz musia pj precz. Judaszu Iszkarioto, w imi wszystkich inwokacji i w imi Kocioa musisz mwi. J: Przede wszystkim jest pewna zbyteczna kwestia. Najpierw jest koniecznym dla naszego interesu, abymy j zaatwili (stka). E: W imi Jezusa, mw, co naley zaatwi J: Rzecz dotyczy wydania tej maej ksieczki /*/ (znowu stka). /*/ Chodzi o ksieczk z Ostrzeeniami demonw. E: Co to znaczy, e to jeszcze nie wszystko Mw prawd, w imi J: Nie! Nie chcemy tego mwi. Nie chcemy! E: W imi Najwitszego Sakramentu Otarza, ktry zdradzie w czasie Ostatniej Wieczerzy, teraz musisz mwi w Jego Imi oraz w imi wszystkich Apostow i Papiey, ktrzy nie zdradzili Chrystusa. Mw tedy prawd, niczego nie ukrywajc. Musisz, odpowiada, Judaszu Iszkarioto. J: Co ju jest wydrukowane, to jest zaatwione; ale to nie jest wszystko. E: Co jest jeszcze konieczne Mw prawd, w imi J: Ostatecznie nie chcemy robi tego. Waciwie idcie do domu. Wynocie si std! E: Nie. Nie pjdziemy teraz do domu. Judaszu Iszkarioto i Belzebubie, rozkazujemy wam mwi jedynie tylko to, co jest prawdziwe. W imi musicie mwi to, czego yczy Sobie Bogosawiona Dziewica; to wszystko, co chce przez was powiedzie. Z Jej rozkazu musicie mwi. Co nadto doda trzeba J: O! jake Jej nienawidzimy (pokazuje do gry). O! jake Jej nienawidzimy. E: Tak. Ale w Jej imi, w imi naszej Pani z Gry Karmelu, musicie mwi prawd. J: (stka) Teraz nie moecie tego od nas da. E: Owszem. Moemy. Wierzymy, e Ona jest take wasz Krlow i waszego Zbawiciela. Cae Pieko musi by Jej posuszne. J: To prawda. Ona (wskazuje do gry) susznie musi, Ona (jczy aonie). Ona jest tam ze Swoj Koron i ze Swoim Berem, a na Koronie ma Krzy. Ona nosi Krzy, przeklty Krzy! (wyje w straszliwie rozdzierajcy serce sposb). O! jak my si Jej boimy. E: Powiedz nam, w imi Bogosawionej Dziewicy i w imi Trjcy Przenajwitszej, co masz nam do powiedzenia, i tylko prawd. J: Nie chcemy, aby jaka niewiasta miaa nad nami wadz, by miaa nad nami przewag. Nie moemy tego zcierpie. E: W imi Trjcy Przenajwitszej, Ojca powiedz ca prawd. J: Musz powtrzy po czci niektre rzeczy, o ktrych ju mwiem, a po czci musz powiedzie niektre nowe rzeczy. E:Judaszu Iszkarioto, mw teraz to, co Najwitsza Dziewica kazaa ci powiedzie, w imi Trjcy witej. J: Veroba wywid obszernie, i jest niedorzecznoci trwa w modlitwie; bo bez tego Ostrzeenie ju by si zrealizowao. Wszake racja tego jest taka, e nieliczni mog by jeszcze zbawieni. E: Mw, co zlecia ci powiedzie Bogosawiona Dziewica , i nic tylko prawd. Mw dalej. Ona . teraz rozkazuje ci, Judaszu. J: Bogosawiona Dziewica yczy Sobie, aby ta przeklta ksieczka, ta plugawa ksieczka zostaa sze-

116

roko rozpowsze-chniona. To wanie byo jedyn rzecz, ktr mielimy powiedzie, tak by wiat mg si dowiedzie, co si dzieje. Bo wtedy ludzie mogliby odmieni swe ycie, bo wtedy na pewno poczliby wtpi w te rzeczy, ktre wychodz z Rzymu. Mogliby wwczas wrci z powrotem do starej tradycji. Jest jeszcze wicej rzeczy, ktre musimy powiedzie co jest wszystkim, co pozostao. E: Mw wic dalej, z rozkazu Przebogosawionej Dziewicy, by oznajmi nam to, czego Ona pragnie, by nam powiedzia, i nic wicej. Mw zatem. Czyme jest to wszystko J: Ona (pokazuje w gr) na pewno chce jeszcze wicej od tego. E: Musisz tedy powiedzie prawd, w imi Mw teraz, Judaszu Iszkarioto. Musisz powiedzie to dla Kocioa. J: Nie! Tego byoby za wiele dla Kocioa, owego przekltego przechowywacza plugastwa. E: Mw teraz dla Kocioa, witego Kocioa, ktry nie przeminie, w imi J: Zgoda. Jestem zmuszony mwi. E: Tak. Bramy piekielne nie przemog go. Nie w waszej mocy jest zniszczy Koci. J: Cz przekazu dotyczy Kocioa, i o tym bdzie mowa potem, lecz najpierw musz pozosta przy moim temacie. Tamto przyjdzie potem. Tamto przyjdzie pniej. E: W takim razie przeka nam, Judaszu, co yczy Sobie Przebogosawiona Dziewica. by nam przekaza. W imi J: Ot, chce Ona po prostu, eby podnie oglnie raz jeszcze kwesti seksu i modziey. Ona yczy Sobie, by pozna to jeszcze wicej, dopki jest czas. To musi by goszone z ambon. Trzeba gosi kazania o cnotach (oddycha z trudem). Trzeba mwi o cikoci grzechu. Czy wy pojmujecie, jak ciki jest grzech i dokd on prowadzi E: Co za grzech Mwe w imi GRZECHY LUDZI J: O caej przewinie grzechw, o kadym jednym grzechu z osobna. Grzechy maj by oddzielnie omawiane w rnych kazaniach lub wszystkie razem w jednym kazaniu, o ile wydaje si to stosowniejsze kapanowi, lecz nade wszystko naley wzywa Ducha witego. E: Mw, Judaszu Iszkarioto, w imi Trjcy Przenajwitszej. J: Naley zwr uwag tak modziey, jak te wszystkich wiernych, jak bardzo wielkim wystpkiem jest grzech miertelny /*/, skd on si wywodzi, jak przychodzi i jakie ma nastpstwa. Trzeba mwi. i trzeba si trzyma z dala od niego, i co naley czyni, by go zupenie wykorzeni (wyje). /*/ Wystpek oznacza grzech, a oglnie jest buntem przeciwko Bogu. Czowiek, ktry dopuszcza si grzechu, narusza porzdek (I Jan 3: 4). E: Judaszu Iszkarioto, mw dalej prawd i tylko prawd, z rozkazu Ry Duchownej. J: Przede wszystkim trzeba powiedzie, e modlitwa jest najbardziej pewn kotwic ycia chrzecijaskiego. Trzeba o tym mwi z wysokoci ambony i bez mikrofonw. Tysice mikrofonw nie zastpi kazalnicy. Gdy kapan mwi z ambony, wierni wi si bezporednio ze sowem Boym. Nie widz oni podwczas wszystkich innych rzeczy, ktre by mogy ich rozprasza, a ktre znajduj si przed nimi, za nimi i po bokach. Patrz bowiem na kapana nad sob i mog si lepiej skupi. E: Ale to wszystko mona znale w maej ksieczce, ktrej (wydania) pragnie Najwitsza Dziewica /*/. /*/ Vide Kapan kaznodzieja i jego audytorium. J: Tak. Jest to ju tam. Ale koniecznie musz powiedzie o tym raz jeszcze i musi to by raz jeszcze zapisane. E: Kiedy mwi o tym wczeniej, Judaszu Iszkarioto Czy jeszcze pamitasz Mw, w imi J: Owszem, w dniu 31 Padziernika (1975). E: Mw dalej. Mw dalej, w imi J: Grzech jest czym powaniejszym, ni mona to opisa. To jest tak. My, demony, jestemy odraajcy; boimy si jeden drugiego. Obymy mogli nie patrze jeden na drugiego ale musimy musimy. Przez ca wieczno bdziemy musieli patrze jeden na drugiego i y w tym diabelskim dole. Jednake kiedy musimy patrze na grzech, na wystpek w sercach ludzkich, to wwczas wprawia to

117

nas w okropne przeraenie /*/. Tak wic moecie sobie wyobrazi powag grzechu: skoro moe on wstrzsn nas, demony, przyzwyczajone do tak wielu rzeczy, ktrzy jestemy w strasznych mkach w dzie i w nocy, ktrzy musimy godzina za godzin, minuta za minut kontemplowa ten widok, ktry jest najbardziej przeraajcym z wszystkich najbardziej przeraajcych widokw, ktry moe nas jeszcze wprawi w jeszcze straszliwsz groz. Tak wic moecie sobie przedstawi powag winy, zwaszcza w oczach Tego, tam w Grze (pokazuje do gry), ktrego Majestat przewysza wszystko inne. To byo tym, co musiaem wam jeszcze powiedzie (wyje aonie). /*/ uwaga tumacza demon mwi tutaj o czym na og mao znanym, a mianowicie o szpetocie grzechu, o jego brzydocie; ktry jest czym okropniejszym od wszystkiego okropnego, wstrtniejszym od wszystkiego wstrtnego, ohydniejszym od wszystkiego ohydnego, straszniejszym od wszystkiego strasznego; i e to co wyciska swe odraajce pitno na duszy czowieka, ilekro ten popenia grzech miertelny. Wydaje si, i to wanie tak bardzo rozwciecza szatanw w Piekle, czynic ich bezlitosnymi w stosunku do grzesznikw, naznaczonych tym pitnem, tak i mcz ich z furi, chcc ich niejako unicestwi. O szpetocie grzechu miertelnego wspomina w swoich pismach w. Teresa z Awilla, powiadajc, i widok duszy w stanie grzechu miertelnego jest tak wstrzsajco straszny i tak niebywale okropny i odraajcy, i mona umrze na sam jego widok. Jak widzimy, grzech miertelny jest potworem wylgym przez czowieka: w jego wiadomoci i w jego wolnej woli. E: Mw dalej prawd, Judaszu Iszkarioto, i nic tylko prawd, w imi oraz w imi Niepokalanego Poczcia. J: Gdybycie tylko wiedzieli, jak wielki jest Jego Majestat (pokazuje do gry). To nie Judasz mwi to Belzebub. To jestem ja, Belzebub. E: Dobrze. Ty widzia lepiej od Judasza, czym jest Majestat Boga. Mw przeto, w imi MARYJA MATKA KOCIOA B: Judasz nie oglda Majestatu Boga; chc przez to powiedzie, e widzia on tylko Czowieczestwo Boga i mg poj niektre fragmenty Jego Majestatu, lecz nie widzia Go (Boga) w peni Jego Majestatu (wzdycha). Czy wiecie, co to znaczy Ja widziaem Go to znaczy, nie widziaem Go tak, jak wy Go ujrzycie pewnego dnia wszelako miaem mono poj Go, oraz ujrze i dowiadczy w duej mierze. Nie bylimy bowiem w peni wizji uszczliwiajcej, lecz bylimy w bardzo wysokim stanie tego widoku uszczliwiajcego. /*/ /*/ Wg. teologw wizja uszczliwiajca (Visio beatifica (staa si udziaem Aniow dopiero po wyprbowaniu ich, przy czym cz ich odpada przyp. tumacza). (Belzebub przerzuca si na opis wielkoci Maryji) Jednake mimo to nie bylimy skonni cieszy si z Jej panowania nad nami, z Jej kierowania nami. To prowadzi z kolei do tego, co musi by jeszcze powiedziane. E: Mw wic, Belzebubie, z rozkazu Najwitszej Dziewicy, ktra da od ciebie, aeby mwi; i mw tylko prawd. B: Ona rzeczywicie jest nad nami. Ona straszliwie gruje nad nami. E: Mw, Belzebubie, w imi Ojca z rozkazu Niepokalanego Poczcia. B: Ona chce, abym opowiedzia szczegowo o tych rzeczach; wybraa co prawda Allid, niemniej jednak chce, abym ja te o nich mwi. E: A wic trzeba, by mwi, Belzebubie. Mw, w imi B: Suchajcie uwanie. Musz mwi to, do czego powiedzenia Ona mnie zmusza przemonie. E: Tym lepiej. Mw tedy, w imi B: Ona jest tam ze Sw Koron i ze Swym Berem. Ona tam si znajduje. Niemale miady mnie. To jest mniej wicej tak: na pocztku, w czasach apostolskich. gdy Ona, Matka (pokazuje do gry) jeszcze ya, musiaa jakby organizowa pocztki Kocioa. Musiaa si modli, by si rozwin, jak trze-

118

ba, i aeby rozwija si (wzdycha). E: W imi Ojca i Syna i Ducha witego, powiedz prawd. B: zgodnie z wol Ducha witego. Klczc dniem i noc, modlia si za Koci, aby sta si takim i aby uwolni si od starego prawa Mojeszowego: by nie byo w nim obrzezania. Ona bowiem zrozumiaa, i obrzezanie byo stosowne w okre-lonym czasie, bdc koniecznoci prawa tego okresu. Ale gdy przyszed Chrystus, i gdy wypeni Swoj misj, to nie byo ono ju duej potrzebne. Jezus Chrystus podda si obrzezaniu, lecz nie chcia On kontynuacji obrzezania. Od owego czasu i dalej wita Ofiara Mszy (wzdycha). E: Belzebubie, mw dalej, w imi Ttrjcy witej, Ojca w imi Najwitszej Dziewicy, z polecenia ktrej musisz mwi. B: Bogosawiona Dziewica bya obecna, gdy Apostoowie odprawiali Msz wit po raz pierwszy. Po wniebowstpieniu Chrystusa, Bogosawiona Dziewica zawsze braa udzia we Mszy Apostow i przyjmowaa Komuni wit. Zwykli oni byli przygotowywa si do swoich Mszy przez wiele godzin. Czy jest dzi cho jeden kapan, ktry to czyni! Zaledwie niewielu czyni to w jakiej mierze. Czsto rzeczywicie Apostoowie musieli przygotowywa si przez cay dzie do jednej Mszy /*/. Z pewnej okazji nawet Najwitsza Dziewica odsuna si zupenie od wiata na dziesi dni i modlia si dzie i noc. W owym czasie zostaa Ona wezwana do Nieba i ujrzaa tam Niepojty Majestat Boga. /*/ Zwyczaj odprawiania Mszy witej kadego dnia wszed stopniowo do Kocioa, szczeglnie za do Kocioa Rzymskiego. Wszake druga strona tego starego zwyczaju jest skrupulatn trosk przygotowania i czsto take wan jakoci ceremonii. Bg, Trjca wita, rozkaza nam w dole, wyj z Pieka (najpierw pokazuje w d, a potem w gr). Nie bya to jeszcze doskonaa sfera niebiaska, lecz bya to ju wysza sfera, dokd musielimy si uda. Musielimy zatem przyj i patrze na t istot czy chcielimy tego, czy nie. Trjca wita zmusia nas, bymy ujrzeli J w Jej najbardziej doskonaym majestacie. Jej majestat i wspaniao byy wiksze, anieli kiedykolwiek przedtem ogldane. Bogosawiona Dziewica zwyciya nas. Ona pokonaa nas. Ujrzelimy J odzian w soce. Zobaczylimy J w Jej wielkim majestacie, z ksiycem pod Jej stopami, to jest, wiatem. Albowiem ksiyc pod Jej stopami przedstawia cay wiat, ktrego nieprzyjacielem jest w, ktry symbolizuje nas wszystkich. O! jake prosilimy Boga. O! jake bagalimy Go, aby oszczdzi nam tego widoku. Skamalimy nawet o to, by zezwoli nam run w Czelu, tak bymy mogli wrci do rejonw eterycznych; poniewa tak okropnie cikim by dla nas do wytrzymania w widok. Atoli On nie przyzwoli na to. Musielimy wic wycierpie ten straszny widok jeszcze chwil duej (jczy z rozpacz). E: Mw dalej, w imi Trjcy witej, Ojca B:Zali domylacie si, jak czsto emy przemyliwali nad tym, jak osabi lub poniy t istot choby w najmniejszym stopniu (pokazuje do gry). Lecz w niczym nam si nie powiodo. Ona panowaa nad nami. Zawsze bya zwyciska. Latami i wiekami zastanawialimy si, aeby dociec, co moglibymy zrobi i co naleao by zrobi, gdy przysza (na ten wiat). Ale gdy przysza, nawet nie zdoalimy Jej bezporednio rozpozna. E: Co to znaczy: bezporednio rozpozna B:nie bezporednio. Przypuszczalimy, podejrzewalimy, i tego rodzaju niezwyka istota, nieprawdopodobnie cnotliwa istota istota, na ktr nie mielimy adnego wpywu moga by Ni. Ale czemu nie moglimy tego pozna bezporednio (mruczy i wzdycha gwatownie). E: Musisz mwi teraz, Belzebubie. A wic mw dalej, w imi Trjcy Przrenajwitszej, Ojca, Syna i Ducha witego, w imi Niepokalanej Dziewicy, z rozkazu ktrej musisz teraz mwi. B: i kto ukry J na dalszym planie. Lucyfer i ja, Belzebub, zwoalimy ca rad /*/. Gdy ostatecznie rozpracowalimy, i to bya Ona, amalimy sobie gowy nad tym dniem i noc, przez dugi czas, by dociec, co potrzeba zrobi, eby wyrzdzi Jej zo. W tym celu zwoalimy rwnie najtszych magw (czarnych magw przyp. tumacza), ktrzy dysponowali najwikszymi mocami magicznymi. Rozkazalimy im, by natychmiast wyrzdzili zo Owej Niewiecie (pokazuje do gry) tak na ciele, jak i na duszy; tak eby nie bya tak silna, tak eby jej modlitwy nie byy tak strzeliste i eby nie moga wywiera takiej mocy. /*/ Tego samego okrelenia uywa te Maria z Agredy w Mistycznym Miecie Boga, ktrym jest

119

Miriam. Byo to podczas drugiej narady diabelskiej w Piekle, ktra miaa miejsce po mierci Chrystusa, aby uoy nowy plan opanowania wiata, jako e ludzie przyszoci bd mie zapowiedzian rzeczniczk w tej nowej Niewiecie. Plan ten jest obecnie wprowadzany w ycie przez Wysok Rad Synarchiczn, tak jak odkryo to rwnoczenie wczeniej paru ludzi: MIchael Servant, Henry Coston, Jacques Bordiot. W caej tej ksice demony wykazuj straszne nastpstwa tego (dot. ksiki, ktrej autorem jest Michael Servant). Bo wiedzielimy bardzo dobrze, e pniej Koci bdzie w Jej rkach. Nawet Piotr pad do Jej stp, gdy zgrzeszy (ryczy). Ona posiada niezmiern potg, gdy bya najbardziej umiowana i najdoskonalsza ze wszystkich stworze Boych.Ona bya stworzeniem o niewiarygodnej doskonaoci. Po Bogu jest Ona wysza tysice tysicy razy od wszystkich stworze. Nawet Jej oblubieniec, w. Jzef, ktry by tysice tysicy razy doskonalszy od wszystkich mczyzn, by mimo to tysice tysicy razy) mniej doskonay od Niej. E: W imi Ojca w imi Niepokalanego Poczcia Najwi-tszej Dziewicy, mw dalej prawd. Mw dalej, Belzebubie, i nic tylko prawd. B: Takiemy si gowili i magowie (czarni magowie) usiowali Jej zaszkodzi. Robili oni wszystko, eby Jej zaszkodzi, lecz Ona wytrwaa w modlitwie. Zawsze bya doskonale wiadoma tego, co si dziao. Nie zdoalimy wyrzdzi Jej adnej szkody, tej wstrtnerj istocie; poniewa nie podlegaa Ona grzechowi pierworodnemu, jak reszta ludzi. Ani magowie, ani czarnoksinicy, ani ktokolwiek bd nie mogli Jej wyrzdzi szkody. Czarna magia moe dosign jedynie tych, ktrym moemy szkodzi; szczeglnie za tych, ktrzy s optani. Diabelscy magowie nie mieli na Ni adnego wpywu (pokazuje do gry) /*/. /*/ Diabe nie posiada adnej wadzy nad Maryj, poniewa czarni magowie byli tylko narzdziami demona; ktry bdc od Niej sabszym, nie mg oddziaywa na Ni zasada a fortiori. Przeto ogarna nas piekielna furia, szalona furia, furia, do ktrej zdolne jest jedynie Pieko, gdy ujrzelimy, e wszyscy oni razem wzici nie byli zdolni nic Jej uczyni, tej niepojtej istocie, tej przewidzianej przez Boga. Miotalimy si wciekle przeciwko czarownikom i (czarnym) magom i stao si, e wyrzdzilimy im krzywd. Otrzymyli od nas dwakro tyle za, ilemy wyrzdzi Jej kazali (wskazuje do gry) (ryczy przy tym okropnie). E: Mw dalej, Belzebubie, w imi Ojca, w imi Syna i w imi Ducha witego, w imi Niepokalanie Pocztej, z ktrej woli i rozkazu musisz mwi. Mw prawd. B: Jest to dla mnie doprowadzajc mnie do szoku kar, e jestem tym, ktry jest zmuszony mwi o tych sprawach. E: Nie ocigaj si! Mw prawd, i tylko prawd. Nie wolno ci kama. B: Dajcie mi spokj, (Optana) niewiasta jest bliska ataku serca. E: Bogosawiona Dziewica rozkazuje ci mwi dla dobra Kocioa. Mw! B: Nie chc! E: A jednak musisz. Mw tedy dalej. Mwe! B: Nie! Zostawcie mnie w spokoju (stka chrapliwie). E: Musisz mwi w imi Trjcy Przenajwitszej, w imi Niepokalanego Poczcia Bogosawionej Dziewicy. Musisz mwi. Teraz musisz mwi. B: Dobrze.Niepodobna jest opisa furii Pieka, kiedymy stwierdzili, i nasze ataki chybiy celu. Skoro to nam si nie powiodo, rozwaalimy dalej /*/, jak moglibymy Jej inaczej zaszkodzi; wszelako Ona bya w stanie odeprze wszelkie nasze ze usiowania. Bya wysz istot, prawdziwie wybran przez Boga istot, wybran w bardzo szczeglny sposb. /*/ Rozwaanie jest pararelnym sposobem poznania. Czyste duchy, jakimi s demony, dowiadczaj bardziej procesu czynnoci w swej inteligencji, jednak ma to miejsce bez posugiwania si mzgiem, i w ten sposb jest odmiennym, cakowicie duchowym sposobem dziaania.W okreleniu rozwaanie jest wic tylko pewna analogia, a nie opis samego procesu poznawczego (tego typu poznawania).

120

Jak dugo bdzie istnie, a do koca wiata, nigdy nie znajdziecie Jej rwnej; nigdy, od pocztku wiata a do wiecznoci, nie byo nikogo, nie mogo by nikogo i nie bdzie nikogo, kto mgby Jej dorwna. I On Sam, tam w Grze (pokazuje do gry) nie mg wyobrazi Sobie niczego bardziej okropnego, ani te wymyle niczego bardziej zawsty-dzajcego dla nas, ni zmusi nas, abymy udali si do tej sfery, eby ukaza nam t t istot. Byo to dla nas okropn klsk! (woa paczliwie). Wolelibymy raczej pozosta w gbokoci Pieka, wrd najokrutniejszego ognia, anieli by zmuszonymi patrze na to. Nie moemy powiedzie, co chcielibymy, lecz chciabym uy najbardziej kliwych okrele, gdybym mg. Ona nie pozwala mi na to. E: Powiedz prawd. Teraz musisz mwi, w imi Bogosawionej Dziewicy, w imi Trjcy witej. B: Byo dla nas okropn rzecz patrze na to stworzenie, wyniesione do najwyszej witoci, wybrane przez Boga (straszliwy krzyk). Mam jeszcze przed mymi oczami w widok z przeszoci: przyprawia on mi w dalszym cigu o wcieko (krzyczy). Wydaje mi si to niczym zdarzenie dnia dzisiejszego, a i drugim tak samo. Nawet teraz wcieko ciera nas w proch. Kiedy w kocu musielimy spa znw do Czeluci co byo nam jednak raczej dozwolone, nili nakazane powstalimy w szale jeden przeciwko drugiemu. Wiedzcie, i maltretowalimy si wzajemnie bo nie moglimy cierpie widoku jeden drugiego. Co wicej musz jeszcze wam powiedzie o tym samym diabelskim wydarzeniu (wrzeszczy i strasznie wyje). E: Mw wic. Mw prawd, w imi Trjcy Przenajwitszej. B: Pewnego razu, gdy pomagaa urzdzi Koci, zaoony przez Jej Syna, cakiem zatopia si w modlitwie, bagajc, by Wszecmocny nis go stale w Swych rkach. Wtedy przyszed do Niej Barnaba razem z drugim. Padli Jej do stp i wykazali susznie, e nasta czas, by spisa Ewangeli dla Kocioa. Przez dugi czas wzywali Ducha witego i modlili si nieustpliwie dniami i nocami, a do skutku. Taka modlitwa dzi ju si nie zdarza lub tylko w bardzo rzadkich okolicznociach i miejscach. Tak tedy trwali w modlitwie przez kilka dni, koaczc modlitwami do Nieba, by pozna, kto powinien by wybranym, by spisa Ewangeli. A nastpnie Najwitsza Dziewica wskazaa na ukasza, Jana i Marka, i nie wiem kogo jeszcze, eby napisali te okropne ksigi. O! jakemy tym si zirytowali, lecz to si stao. Czy wiecie, jakiemy si czuli, skoro te teksty Mateusza, Marka, ukasza i Jana zostay spisane (warczy wciekle). Pomylcie o tym. Ci czterej zostali wybrani przez Trjc wit i Przebogosawion Dziewic. Nie Piotr zosta do tego wyznaczony, nie on, ktry jest opok, lecz mia on czuwa nad wszystkim, gdy Koci zosta na nim wzniesiony, a pomimo to zostao to zlecone tym czterem Apostoom /*/. /*/ W szerszym znaczeniu sowa w. Marek i w. ukasz nie naleeli do grupy dwunastu Apostow. Nowy Testament rozrnia aktualnie Dwunastu oraz Apostow w oglnym sensie, tak jak jest to tutaj wyszczeglnione. E: Mw prawd, w imi B: Pniej Duch wity zstpi pod postaci gobicy na owych (tame zgromadzonych) i ujrzeli oni, e owi czterej zostali wyznaczeni do tego. Wszyscy to zobaczyli. Ale teraz Nie chc wicej mwi! E: Musisz mwi, w imi Ojca w imi Niepokalanego Poczcia. Trzeba, aby mwi, Belzebubie. A wic mw. B: Gdy Barnaba wesp z jednym z nich przyszli, eby odwiedzi Najwitsz Dziewic, rzeka Ona do nich: W pierwszym rzdzie potrzeba opowiedzie histori ycia Chrystusa. Czy rozumiecie Ot Jego, ktry winien by uwielbiony, Jego, ktry musi by wysunity na czoo; bo co do mnie, to pozwolicie mi sta na boku.Co do mnie ustalcie jedynie zwizek nierozerwalny z narodzeniem i wcieleniem Chrystusa. Reszt za pomicie. Jakkolwiek wiedzieli oni i widzieli bardzo wzniose rzeczy, ktre byy oczywiste (z powodu wielkoci(, to jednak nie mogli pisa o nich. Byo to dla nich wielk ofiar, i nie dozwolono im pisa o Niej. Ona bowiem pragna si usun w cie z powodu Swej pokory, by wysun na plan pierwszy Syna Boego, Jezusa Chrystusa, na ktrym zosta wzniesiony Koci. Jednake Ona, Matka Boga, jest mimo tego wielkim znakiem Boga; w rzeczy samej symbolizuje Ona Koci. On (Jezus) kocha Koci, jak oblubienic.

121

Nastpnie, by nie byli oni zasmuceni, opowiedziaa o tych rzeczach dwom Apostoom (Barnabie i jego towarzyszowi), co pniej Chrystus mwi znw o Niej za porednictwem rodzaju ludzkiego lub za porednictwem nie wiem ju kogo (wrzeszczy straszliwie). E: Maria z Agredy mwia o Niej. B: (zwrcony do kapana) zgade. Maria od Jezusa z Agredy. Wiemy o tym wicej od ludzi. Tak, przekllimy owe ksigi /*/. Lkamy si ich. O! jakiem zosta przyduszony, by to powiedzie (stka i wydaje niespokojny wrzask). /*/ Natchnione dzieo Marii z Agredy, ktre zostao ukoczone w r. 1665, nosi tytu Boska Historia ycia Dziewicy, Matki Boej, czyli Mistyczne Miasto Boga. Skada si ono z omiu ksig, ktrym zoeczy Belzebub. Na j. angielski przeoy je Wielebny Ojciec George J. Blatter z Chicago, w roku 1912, i ta angielska wersja posiada tylko cztery tomy. U w a g a istnieje take tumaczenie tego dziea na jzyk polski. E: Mw dalej prawd, i nic tylko prawd. Musisz mwi z rozkazu Najwitszej Dziewicy i w imi Teraz musisz mwi. POCZTEK KOCIOA B: Podczas przekltych pocztkw Kocioa byem spokojny. Bogosawiona Dziewica i Apostoowie byli za odpowiedzialni. Jej rola w szczeglnoci (wskazuje do gry) bya zdecydowanie jedna: by to krzy niepojtej miary. Ona podporzdkowaa nas Sobie. Czsto modlia si dniem i noc za Apostow, by mogli wykonywa swoj prac. Tak wic nie moglimy pokona Apostow, gdy czstokro trwaa na modlitwie dzie i noc. Czsto modlia si klczc, dzie i noc, bez jedzenia (niespokojne warknicie). Oto dlaczego posiada Ona dzi tak daleko sigajc potg. To s wysokie prawdy, o ktrych jestemy zmuszeni wam powiedzie. Wolelibymy, eby ta ksieczka zostaa wydana bez tej czci (wyje jak pies). E: Mw dalej prawd, w imi B: Moglibycie zrobi t ma ksieczk kilka miesicy temu bez egzorcyzmu. Nie chcemy o tym mwi! Nie chcemy Nie chcemy wicej o tym mwi! Ja, Belzebub, nie chc wicej mwi o tym ani sowa. E: Ty, Belzebubie, musisz jednak mwi o tym dalej, w imi Trjcy Przenajwitszej, w imi Niepokalanej Dziewicy. B: Wic Ona rzeka, i da usun si w cie. Chciaa tego wycznie przez pokor. W aden sposb nie pragna by na pierwszym planie, mimo i bya potn istot. Nawet my musimy to uzna. Ona bya i jest wysoko wyniesiona ponad nami, wysoko ponad waszymi Anioami. I kiedy mwi wysoko, nie oznacza to bynajmniej odlegoci (mierzonej) w ligach /*/, lecz odlego, ktra ginie w nieskoczonoci; to znaczy, i owa odlego midzy Ni a Anioami jest do tego stopnia gigantyczna. /*/ Liga 5 mil Jest Ona straszliwie majestatycznym stworzeniem, a mimo to chciaa pozosta na uboczu. Chciaa tego po to, by pokaza ludziom, jak maj by (mamrocze niewyranie) jak powinni by pokorni. Lecz ludzie tego nie czyni. To, co ludzie osi-gnli, nie moe by przyrwnane nawet do najmniejszego ziarenka piasku z tym, co Ona osigna, i z tym, co dziki Niej zostao dokonane. E: Powiedz prawd, w imi J: Chocia ludzie niczego nie mog osign, to pomimo tego chc, eby o nich mwiono, o wiele wicej ni ta istota wybrana od wiecznoci chciaa, eby o Niej mwiono. Dlatego wic usuna si Ona z widoku publicznego. Ale to byo dla nas (demonw) wielkim poytkiem. Bo od owego momentu mogy powstawa sekty (odszczepiestwa). Gdyby Ona oznajmia, niczego nie ukrywajc, kim bya, i gdyby Apostoowie spisali wszystkie cuda, ktre dziki Jej wstawiennictwu miay miejsce, i gdyby byy one zamieszczone w Ewangeliach, to wwczas owe sekty nie rozpleniyby si niby chwasty (jczy). Powstao tysic sekt. Jest wrd nich wiele takich, ktre atakuj wciekle Najwitsz Dziewic, a take wycznie katolikw, bo myl, e ten sposb postpowania (ze strony katolikw) przesania Chrystusa. Jednake Ona niczego takiego nie uczynia, suc Chrystusowi /*/. Wysawiaa Ona Swojego Syna pod niebiosa. Wszystko, co zrobia, zrobia jedynie dla Niego i dla Kocioa. Cakowicie usuna si na bok.

122

/*/ w. Ludwik de Montford napisa w swojej ksice p.t. Prawdziwe Naboestwo do Najwitszej Dziewicy takie sowa: Przedstawia Ona nasze: dobre uczynki Jezusowi Chrystusowi, niczego dla Siebie nie zatrzymujc, co Jej si ofiarowywuje; lecz wszystko wiernie zwraca Jezusowi. Byo to dla nas wielk rzecz. Lecz czynic tak, daa lekcj wielkiej pokory, i to byo dla nas wielkim wstydem. Jednake tylko katolicy s tego wiadomi. Przez mio do Swego Syna pragna Ona wyczy si, tak aeby Jej Syn mg najwyej zakrlowa. Nawet w odniesieniu do Swoich cierpie obraa rol drugoplanow, i to o wiele bardziej, ni to byo absolutnie konieczne. A mimo to jednak Apostoowie byli zobowizani widzie, jak bya Ona uniona w najbardziej nadzwyczajny sposb, jak przewidziaa rzeczy, jak cierpiaa, a take jak miaa je znie i wytrzyma. Ewangelie powicaj Jej za mao miejsca. Co by byo, gdyby bya mniej pokorna Jednake mielimy szczcie, i wskutek tego pojawiy si sekty. Niemniej jednak powstanie ich musiao by z dopustu Boego. E: W imi Ojca Niepokalanego Poczcia, Ry Ducho-wnej, musisz wyzna ca prawd, Belzebubie. Mw dalej. B: Odtd wic zaistniay sekty. Myleli oni (odszczepiecy), i Maryja ma jedynie cech obramowywania i e zostaa wybrana jedynie po to, aby by przejciowym przybytkiem dla Niego, tam na Wysokociach (pokazuje do gry); ktry pniej mgby by rwnie dobrze usunity, podobnie jak stary Nie nie wolno mi uy tego sowa. E: Mw dalej prawd, w imi B: My jestemy dystyngowani. Nie uywamy bardzo zych sw. To tylko ludzkie demony posuguj si nimi. My jestemy od nich bardziej wytworni (chepi si). Musz wam powiedzie jeszcze co, co przyszo mi do gowy. Gdy Judasz musia mwi dnia 31 Padziernika, to nie mia si wwczas ustami tej (optanej) niewiasty. Judasz absolutnie nigdy si nie mieje. Jak ju poprzednio emy rzekli przy okazji, Judasz przebywa w najbardziej ponurym kcie (Pieka). Jest on (Judasz) uosobion rozpacz. Gdy Judasz musi mwi, to nie mieje si przez t niewiast. Robi to inny demon ludzki, ktry wtedy si mieje ze zoliw uciech (krzyczy). Winicie to sobie take odnotowa. Judasz nigdy si nie mieje. Jest on pogrony w kracowej rozpaczy. On nigdy si nie mieje. Musimy doda do tego ta uciecha jest czci caego przemwienia Judasza z dnia 31 Padziernika (1975). E: A teraz, co oprcz tego masz jeszcze do powiedzenia Mw dalej, z rozkazu Bogosawionej Dziewicy i Trjcy Przenajwitszej. B: Tak. Szarlatan gdyby tylko rzeczy nie poszy torem, ktrym id, i moglibymy rzec wicej o Niej /*/. /*/ To znaczy, jeliby tylko demoni mogli powiedzie wicej o Niej ale nie mog. Teraz doszedem do centralnego punktu ale nie chc o tym mwi. E: Belzebubie, mw w imi Trjcy Przenajwitszej. ANNA KATARZYNA EMMERICH I MARIA OD JEZUSA Z AGREDY B: Odnonie pocztkw Kocioa musz ponownie powiedzie, e Ewangelie zawieraj bardzo mao o Bogosawionej Dziewicy. Lecz pniej wielcy wici, natchnieni przez Niebo, majc aski i widzenia, rozsawili J i Jej ycie (pokazuje do gry). Jedn z najwikszych spord witych jest Katarzyna Emmerich, ktra nawet nie zostaa kanonizowana (mieje si ironicznie ze zoliw radoci). Jest ona jedn z najwikszych witych Nieba. A drug jest Maria od Jezusa z miasta Agredy, ktra bya opatk. Jej rodzice zanim wstpili do konwiktu, uczynili lub, e tak zrobi. Uzyskali przez to dla swej crki, dla swej ulubionej crki ask tych przekltych wizji. E: Mw teraz, w imi mw o zasadniczej rzeczy, ktr e zapowiedzia. B: Poniewa Ewangelie zawieraj bardzo mao o Bogosawionej Dziewicy, yczy Ona Sobie, by teraz, szcze-glnie w tym czasie zamtu, poleca z ambon czytanie ksiek Marii z Agredy. Kada katolicka rodzina winna mie jej ksiki: wszystkie tomy (straszny krzyk). Pocztkowo bya to tylko jedna ksiga, lecz obecnie, by by cisym, s to cztery tomy w niebieskiej oprawie lub te osiem tomw w czerwonej oprawie (warczy). E: Mw dalej, w imi Trjcy Przenajwitszej, w imi Niepokalanego Poczcia. Musisz mwi na Jej

123

rozkaz. B: Ot Ona chce, aby kapani mwili w swoich kazaniach, e tych ksiek nie powinno zabrakn w adnej rodzinie katolickiej i e powinny by one polecane take protestantom. Skoro czytajcy zapoznaj si z wielkim bogactwem tych ksiek, to nie bd duej nie pojmowa, co za E: Mw dalej. Mw dalej, w imi Trjcy witej. B: co za wybran i co za przedziwn istot jest Ona, istot o wiele wiksz, anieli kiedykolwiek ludzie mogliby to osign czy to w czynach, czy to w mylach. Kapani maj o to zabiega, aby ludzie poznali te ksiki, i powinni podawa o nich informacje, ktre powinny by rozpowszechnione po caej kuli ziemskiej, tak by wszyscy natychmiast je czytali. Dowiecie si z nich take i o naszym upadku, w szczegach i w caoci, a take o dostojestwie i godnoci tej istoty (zgrzy-tanie zbw), ktra miady nasze gowy. E: Musisz mwi, w imi Niepokalanego Poczcia w czasie tej wanie oktawy Zwiastowania. Musisz mwi, Belzebubie, w imi w. Michaa Archanioa. B: Ona da (straszny wrzask) mwi wbrew mej woli (ryczy). Mimo wszystko nie mog wci si oprze Owej Niewiecie (pokazuje do gry), bdc zmuszonym przeciwstawi si nawet Staremu (Lucyferowi). Nie chc mwi. E: Jednake musisz teraz mwi dla dobra Kocioa w imi Niepokalanego Poczcia, w imi Zwiastowania Najwitszej Dziewicy, w imi w. Michaa Archanioa. B: Poza tym to nie jest nasze zajcie. To nie nasza sprawa. Naszym zajciem jest zwodzi ludzi. Nie chcemy kierowa ich ku najlepszym drogom. Dziki tym ksikom ludzie zaczn pdzi na eb na szyj ku najlepszym drogom (wrzeszczy). E: Mw dalej. Musisz mwi w imi Niepokalanego Poczcia, w imi naszej Pani z Gry Karmel. Nie masz prawa okamywa nas. Mw dalej. B: Ot, w tych ksikach poznacie, czego dokonaa Bogosawiona Dziewica w Swoim yciu i mierci, a faktycznie przedtem. Te ksiki s wiarygodnym rdem zyskania wiedzy o odwiecznych planach Boych, o tyle o ile czowiek jest w stanie je pozna i z tego wzgldu s one godne wiary. W tych ksikach wierzcy znajd mas szczegw oraz dojrz skutek wszystkiego. E: Mw dalej prawd, w imi B: Wierni pojm w Owej Niewiecie (pokazuje do gry) uniwersaln istot. Powinni tedy uniy si przed Ni, tak bardzo pogodn i godn. My sami lkamy si Jej i musimy si podporzdkowa tak wielkiej pokorze i godnoci. Przeto tym bardziej wy, bdcy lichym gnojem, jakim jestecie. Nie jestecie warci grosza. Bylimy o wiele wysi od was ludzi a o wiele bardziej godna jest Ona (pokazuje do gry). E: Mw dalej w imi B: Jelibycie ujrzeli chociaby dziesit cz Jej godnoci, to natychmiast czogalibycie si w prochu mwi to wbrew mej woli. My widzielimy J. Bylimy zmuszeni J oglda. Nie chcemy, abycie J widzieli. Wolelibymy raczej cisn was w Czelu, a nie pcha do gry. Niektrym z tych wyksztaconych ludzi (studentom i studentkom) naley powiedzie o Marii od Jezusa z Agredy, nim przycz si oni do kapanw bdcych w opozycji do Tradycjonalistw. E: Mw prwd, w imi B: Nawet Tradycjonalici mniejsza o ich sposb podejcia s dalecy od tego, by mogli poj tego rodzaju godno i wspaniao; nawet jeeli czytaj te ksiki. Musicie czyta je, w imi Boe. Ani wy, ani ludzie wieccy, nie moecie duej przechodzi nad nimi do porzdku dziennego. Wy, kapani, musicie powiedzie to ludziom. Musz to powiedzie raz jeszcze. Musicie to obwieci z wysokoci ambon. Owa Niewiasta, tam w Grze, yczy Sobie, aeby te ksiki dotary do czterech kracw Ziemi. A teraz druga pisarka: Anna Katarzyna Emmerich, ta aszca si ekspijatorka. Ona zawsze kamaa o sobie, bo stale przechodzia boleci i cierpienia. Wiele nie mwia w cigu swego ycia, a jednak, gdy umara, wszyscy tpogowi zaponli. Gdy kady z okolicy przybieg, musiao to wyglda na znak Niebaatoli ludzie s gupi, s leniwymi gupcami i gnunikami. Co bowiem ludzie wiedz Niczego nie wiedz s tpi i gupi a do koniuszkw swych palcw. E: W imi mw prawd. B: Nawet belka drewniana jest bardziej inteligentna. Tu i wdzie wypuszcza may zielony listek. A ludzie niczego nie wytwarzaj, jak tylko spronoci i plewy. E: Mw dalej. Mw prawd, w imi Niepokalanego Poczcia, w imi Przebogosawionej Maryji

124

Panny, w imi w. Michaa Archanioa. B: Ta Katarzyna Emmerich musiaa mwi dla dobra Kocioa. Przepowiadaa, modlia si ustawicznie i cierpiaa dla dobra Kocioa. Cierpiaa bez maa od dziecka. Doprowadzaa nas tym do wielkiej wciekoci. Ju jako mae dziecko miaa zwyczaj drepta dokoa krzya (odprawiajc Drog Krzyow) i zwyka bya naladowa dosownie pokor Owej Niewiasty, Tej w Grze A i Krzy rwnie, Krzy, tak jak Owa, tam w Grze. Bya ona wielk wit. Bardzomy si jej bali, i dlatego usiowalimy j zniszczy, lecz nigdy nam si to nie udao. Zawsze przeya, tak aeby cierpie niemal miertelnie za drugich, aeby mogli otrzyma ask nawrcenia. Umara dopiero wtedy, kiedy Ci, tam w Grze (pokazuje do gry), tego zadali, tak i mogli wzi jej wielebn wielebn dusz bya to bowiem wita dusza do Nieba. Jest wielu witych w Niebie. Mam na myli tych kanoni-zowanych przez Rzym, ktrzy s mniej wielcy od niej. Ach! jake zostaem przygnieciony, eby to powiedzie. E: Mw dalej prawd, w imi B: Mylelimy, e gdyby ona bya kanonizowana, to jej ksiki byyby znane. Jak dugo nie bdzie kanonizowana, tak dugo jej pisma nie bd dobrze widziane. Oto czemu biskupi nie chc o niej sysze. By moe, kto tam czyta jej pisma, lecz to nie ma adnych nastpstw. Musz powtrzy raz jeszcze, i jest ona potn wit w Niebie (ka). Jej ksiki ju od dawien dawna powinny byy dotrze do czterech kracw Ziemi. Winnicie o tym powiedzie z wysokoci kazalnic. Teraz jednak ju nic wicej nie powiem. Nic! (skowyczy jak pies). E: Mw, w imi w imi Niepokalanego Poczcia Prze-bogosawionej Dziewicy Maryji i w imi w. Michaa Archanioa. Bezwzgldnie musisz mwi. B: Wrd ksiek jej jest jedna szczeglna ycie i Bolesna Mka Pana Naszego Jezusa Chrystusa i Najwitszej Matki Jego Maryji, ktra powinna by rozsawiona wrd ludzi. Te ksiki winny by przytwierdzane do plecw dzieci, tak aby dzieci uczyy si chodzi z krzyem, ktry Pan stawia na ich ciece. Ju w wieku czterech lat ta maa wita zwyka bya, rwnie noc, odprawia Drog Krzyow, ranic sobie przy tym swe mae stopki ku czci swojego Ukrzyowanego Krla. Rano jej matka musiaa je bandaowa. Nie wiedziaa ona, gdzie crka je sobie porania. Maa wita nic jej o tym nie mwia (ka). U w a g a - W przygotowaniu do druku przez Catholic Publishing w jzyku polskim, znajduje si ksika (ok. 1300 str.) Anny Katarzyny Emmerich ycie i Bolesna Mka Pana Naszego Jezusa Chrystusa i Najwitszej Matki jego Maryij. Wszyscy zainteresowani powyszym wydaniem prosz pisa na adres redakcjj Katarzyna bya wielk cierpic dusz. Zwykle byo bardzo zimno w jej pokoju. Przyjmowaa to jako cz swego ubstwa (tzn. t niedogodno). Nawet gdy jej stopy byy do tego stopnia zmarnite, i dosownie grabiay i trzsa si z zimna, nie prosia, aby to byo zmienione. Pragna znosi sw udrk i ofiarowywaa j w pokorze. Gdzie dzi mona znale takie dusze! Niektre wspczujce zakonnice zmieniay jej przecierada. Katarzyna tego nawet nie czua; wolaaby raczej umrze z zimna. Znosia to wszystko dla swego Ukrzyo-wanego Krla. To, co cierpiaa, przechodzi wyobrani. Jest ona potn wit, ktrej zawsze si balimy. Ci ludzie, co zapieraj si siebie i dobrowolnie krocz ciek Krzya, oraz cierpi cierpliwie za drugich, s dla nas niezmiernie dokuczliwi. S niektrzy wielcy wici, ktrzy czyni liczne cuda i ktrzy s w oczach Pana bardzo wielcy, i ktrzy nawet czytaj w ludzkich sumieniach musicie wiedzie, e i ona te to robia lecz ci, o ktrych tu mwi, robi to bardzo spektakularnie, tak i przycigaj uwag milionw lub przynajmniej tysicy ludzi. S oni na pewno wielkimi witymi, lecz niewielu z nich moe si z ni rwna. Cierpiaa ona w ukryciu, bdc pomienn dusz i yjc gorliwie dla Boga. Bg specjalnie umiowa j i uwielbi, i dlatego chciaby, aby zostaa kanonizowana. E: Mw dalej, w imi B: Nie jest to teraz konieczne, lecz powinno to by zrobione dawno temu: ju od dawna powinna by ona kanonizowana. Ale jest rzecz istotn, aby jej ksiki, liczne wizje i objawienia zostay przez was udostpnione ludziom. Powinnicie ich o tym poinformowa. Jest rzecz istotn, abycie to zrobili z mioci ku srogiej mce Pana Jezusa Chrystusa. Take i ona chce tego. Take i On, Jezus Chrystus, tego si domaga. Spord tych ksiek pierwsze miejsce naley si bezprzecznie ksice p.t. Bolesna Mka Pana Naszego Jezusa Chrystusa. Tej ksiki nie powinno zabrakn w adnej rodzinie, zwaszcza za

125

wrd tych rodzin, ktre zw si rodzinami katolickimi (wzdycha ponuro). Ale teraz nie chc ju mwi. E: Owszem bdziesz mwi. W imi Ojca Niepokalanego Poczcia Przebogosawionej Dziewicy Maryji, w imi w. Michaa Archanioa, w imi witych Aniow, musisz mwi, Belzebubie. B: Jezus Chrystus i Bogosawiona Dziewica dali i udostpnili te wielkie wizje tym dwom wielkim witym, to jest, Marii od Jezusa oraz Katarzynie Emmerich, tak aeby poprzez nie wiedza o nich dotara do ludzi. Powinni tedy oni wzi je sobie do serca, postpowa wdug nich i opowiada o nich drugim. To nie jest adne czcze gadanie. To jest skarb, wielki skarb, o ktrym Bogosawiona Dziewica rzeka do Apostow: Bg przewidzia, Niebo przewidziao, i Me Imi, we waciwym czasie, we waciwym czasie (wyje jak pies). E: Mwe prawd, w imi B: bdzie uwielbione i zostanie wyniesiona na wiato; i co ma by objawione o Mnie, zostanie objawione w stosownym czasie. Teraz przyszed ten czas. Obecnie jestecie w rodku Apokalipsy. A Ona (pokazuje do gry) jest wielkim znakiem. Oto dlaczego ludzie powinni czyta te ksigi: bo to wanie w ksigach Katarzyny Emmerich, a je-szcze bardziej szczegowo w ksigach Marii z Agredy znajdu-j si rozwaania o tym Wielkim Znaku i o Dziewicy Maryji. E: Mw prawd. Powiedz, co masz do powiedzenia z polecenia Bogosawionej Dziewicy, w imi Niepokalanego Poczcia, w imi w. Michaa Archanioa i wszystkich w. Aniow i Archaniow. B: Gdyby oni (ludzie) czytali te ksigi (wydaje paczliwy gos), to wnet zrozumieliby. e owa godzina przysza. Zrozumieliby za przez to wiksz cz Apokalipsy, jak rwnie to, co jest zamieszczone w Biblii. Co za gupcy z was! Co za supergupcy z was! Dopucilicie, by tak wielkie skarby, jakie wam dano, przepady, by zostay zapomniane i zmarnowane (wrzaskliwy miech zjadliwej radoci). E: Mw prawd, w imi B: Dozwolilicie, aeby becenny skarb, na ktry nie ma ceny, pozosta niezauwaony i w ukryciu. A co powinno by odrzucone i ukryte, to si publikuje i rozpowszechnia (sarkastyczny miech), tak jak, na przykad, Biblie, ktre nie s Bibliami, a take ywoty witych, ktre absolutnie nie zawieraj nic religijnego. Ten rodzaj dziaalnoci jest kierowany raczej z dou (z Pie-ka) ni z gry (z Nieba) (sarkastyczny miech).. S one wszystkie dzieem wiejskich gupkw /*/. Nawet ko lub osio maj wicej inteligencji (**), bo wyczuwaj wol swojego pana. /*/ Nader ujemne okrelenie w ustach demona, by opisa te prace, Jean Marty przetumaczy z j. niemieckiego nastpujco: Ce sont tous des nains de chaumieres, wskazujc, i ma to wicej sensu w j. niemieckim ni w j. francuskim. Dosowny przekad z j. francuskiego na j. angielski powinien by nastpujcy Dwarfs (midgests) piggies w kontekcie wiejskie gupki. (**) Ta zjadliwa uwaga demona, jest jak najbardziej na czasie i jest jeszcze za mao krytyczna; skoro przyjrzymy si temu co si wydaje i publikuje w wydawnictwach katolickich. Na przykad, wspczesne periodyki prawie nic nie pisz o tych rzeczach; s jaowe, jak pustynia i nie ma w nich nic duchowego, znajduj si za to w nich litearcko-spoeczno-publicystyczne eseje, ktre nic zgoa nie daj yciu duchowemu czytelnika; tyle samo zreszt warte trzeba to podkreli co i Listy Pasterskie , ktrymi w miejsce kaza tak szczodrze raczy si ludzi ostatnimi czasy w kocioach katolickich. Uczciwie powiedziawszy, rzeczone eseje s przynajmniej na poziomie tematycznym, czego nie mona doprawdy powiedzie o Listach Pasterskich. Na obron autorw tyche Listw Pasterskich mona powiedzie chyba to, e gdy si zjedaj, by je tworzy, wwczas jest okazja oglda tak luksusowe auta, e i na giedach samochodowych rzadko mona widzie im podobne nie mwi lepsze (przyp. tumacza). Daje to niejakie wyobraenie, czego chce Mistrz. Ale tu na dole, na Ziemi, nie maj oni adnego wyobraenia: jedynie wtedy, gdy jest ju za pno. Stwierdzaj poniewczasie, i mogli jeszcze co zrobi, co powinno by zrobione. Ach! dla nas te teksty (Katarzyny Emmerich i Marii z Agredy) s przekltymi ksikami, ktrych dugo si lkalimy i ktrych zawsze obawia si bdziemy, Tam w dole (w Piekle) zastanawialimy si, co moglibymy zrobi nie pomn, jak dawno ju by postawi zapor dla tych ksiek a ludzie nawet

126

nie czytali ich (szyderczy miech) /*/ /*/ I znowu nasuwa si pytanie, z czyjej winy Odpowied jest jedna, z winy duchowiestwa, ktre nic nie zrobio, aeby te rzeczy wyda, tak jak tego chce niebo, cho rzeczy powinny by ju dawno wydane w ten sposb (przyp. tumacza) E: Mw dalej prawd, w imi Niepokalanego Poczcie Przebogosawionej Dziewicy Maryji, w. Michaa Archanioa, w. Jzefa i wszystkich chrw Bogosawionych Duchw. B: Powinnicie ogosi wiatu, wszyscy kapani, wszyscy tradycjonalici, a take postpowcy, e te ksigi powinno si wszdzie rozpowszechnia, tak szybko, jak jest to moliwe, aeby dotary one do wszystkich i byy czytane. Jeeli bowiem byyby one czytane i jeeli yoby si wedug nich, to wwczas byoby bardzo wielu witych (okropne wycie). E: Mw dalej, w imi Trjcy witej. B: Albowiem Katarzyna Emmerich miaa wizje bolesnej mki Jezusa, tak aby mogy by one lepiej znane, bardziej gboko znane; bo Ewangelie odnotoway tylko niektre fragmenty. Cho Apostoowie wiedzieli o nich wicej, to pomimo tego ich opisy s bardzo skpe. W widzeniach tej wielkiej witej znajduj si niektre dosadne opisy tego, co jest nam wiadome. Mona si z nich dowiedzie, na przykad, jak naley by dobrze skruszonym przy spowiedzi. Tak samo mona si dowiedzie, jak nie obraa wicej Pana. Jego cierpienia s tam opisane bardzo gboko, lepiej ni w innej ksidze (dyszy chrapliwie). Powinny one zajmoiwa poczesne miejsce we wszystkich czytelniach, przede wszystkim za w czytelniach katolickich. I powinny tam by nie tylko w jednym egzemplarzu, lecz w wielu. E: Belzebubie, powiedz nam teraz o ukrytych cierpieniach Chrystusa, w Wielki Czwartek. W imi B: Nie lubimy o tym mwi. Lecz poniewa jest teraz pora Wielkiego Postu, Ona chce, abym rzek przynajmniej kilka zda. E: Opowiedz nam wic o nich, tak jak e je sam oglda. W imi/*/ /*/ Pan zwrci si z prob przez wybran dusz do Michael Servant dnia 12 Czerwca 1971r.: Uczy me ukryte cierpienia szeroko znanymi. Zostay one opublikowane w stowarzyszeniu jako ilustrowana ksieczka i kryy pod tytuem Tout Restauer dans le Christ od roku 1972. Nastpnie Pan poprosi znowu, by kady rozpowszechnia je (dnia 4 Czerwca 1972).. .Niezliczone i niewiarygodne aski zostay uzyskane przez naboestwo do ukrytych cierpie Jezusa zarwno dla duszy, jak i dla ciaa. S na to liczne dowody. (Zgadza si to rwnie z wypowiedziami demona) . Jezus zawsze zdawa Sobie doskonale spraw z tego kim by: by Bogiem i zarazem Czowiekiem. Poza tym cakowicie utosamia si z niedol grzesznikw, ktrych ukocha i pragn zbawi; tak i owe bardzo nadzwyczajne wyraenie jest cakowicie zgodne z nurtem teologii. MKA CHRYSTUSA PANA B: Nie chcielimy wcale patrze zbyt wiele. Nie chcielimy tego oglda. Latalimy wok niby strzay i rzucalimy si ze zoci jedni na drugich, w gniewie i wciekoci (krzyczy). Oczywicie widzielimy, co si dzieje. Wiemy o tym nawet o wiele lepiej teraz. Lecz Emmerich ukazaa to bardzo dobrze w realistyczny sposb. Ona widziaa, na przykad, Ogrd Getsemaski i Pana Jezusa cierpicego ponad wszelkie wyobraenie. Poprzednio w czasie Swego ycia czsto poci On si krwi z ucisku. My, demony, przeladowalimy Go strasznie w Ogrodzie Oliwnym. Widzia On nas napadajcych na straszn chmar. Pokazalimy Mu widok grzechw, jakie ludzie popeni w przyszoci. Spodziewalimy si, e widok tej grozy pozbawi Go odwagi i e Syn Boy nie wytrwa w Swojej Mce. Zobaczy On rwnie niewymownie gupi, straszny widok, ktry sprawi, e krwawy pot trysn porami Jego skry. Patrzc na t monstrualn groz, myla On, e Jego mka nie bya dotd udziaem adnego czowieka, Jego, ktry by Synem Boym. Czu si On jedynie czowiekiem, nie majc dosy siy, eby znie to wszystko i zadouczyni za przeogromne grzechy. Drc pod gwatownoci Swojego cierpienia, chcia On usun si przed nim. Wtedy przyby do Niego Anio z Kielichem, co miao przyda Mu si. Lecz w gruncie rzeczy ten Kielich by tylko przyjciem cier-

127

pienia. Pijc w Kielich, uzna On, i godzi si na mk (jk) i e wypije go do ostatniej kropli (wycie). Dziki temu, wy, stworzenia, ndzny proch, jakim jestecie, ujrzycie pewnego dnia Niebo, dla nas zamknite (wyrzuca z siebie z wciekoci). Pniej Chrystus by nawet wicej chostany. Podczas przesuchania by kaleczony i rwany do koci. Kiedy zosta ukrzyowany, zostaa Mu mniej ni poowa Jego wosw. Niemal wszystkie zostay Mu wyrwane, lecz obrci On to na dobro. Odznacza On si bardzo adnymi cechami i stopami wdrowca. Skra Jego bya mocna i zgrubiaa. Jego rce byy pikne i uksztatowane, zbyt pikne do dwigania tego strasznego Krzya (jczy). Gdybymy tylko skosztowali Jego ciekncej Krwi, gdybymy tylko mogli skosztowa jej cho jedn tysiczn cz, to adorowalibymy Go za to przez ca wieczno (pacze). On jednak nie zezwoli nam na to. Jest dla nas na to za pno (wzdycha). Potem na krzyu, gdy by zawieszony na nim, zrobi to dla was. Gdy to si dokonywao dla ludzi, wtenczas wcieko Pieka rozptaa si. By On niby robak, jak ju rzek to Akabor. Nie by on niemal czowiekiem dla was. Po co On to dla was zrobi Nie mge tego zrobi dla nas ! (wyje rozdzierajco). Robak, nie czowiek, tak by On starty przez wszystko (pacze). Byo to tak, jakby cign na siebie brzemi grzechw caego rodzaju ludzkiego. Zdawao Mu si wwczas, i jest najgorszym ze zoczycw. Wydawao Mu si wwczas, e zosta odrzucony i odtrcony od Boga Ojca. Kaci, co Go drczyli, okadali Go niezliczonymi uderzeniami. Smagali Go i bili, i porzucili Go, wycignitego na Jego wasnej Krwi (pacze).. A zrobi On to dla was. Czemu nie moglimy temu przeszkodzi (narzeka paczliwie). Jeeli Sam Pan zrobi tak duo dla was, to jak wiele winnicie naprawia jedni za drugich, by przeszkodzi im i do Pieka! Jeeli On, bdc Bogiem, u ktrego nie byo adnego grzechu, osign co tak nie zmierzonego, co, czego aden czowiek dotychczas nie osign. Jeeli wzi na Siebie tak srog mk, to i wy powinnicie wie cae swe ycie, tak jakbycie znajdowali si pod toporem mczestwa. To nie powinno by czym wielkim dla was, to powinno by tylko tym, na cocie zasuyli. Ale ludzie tego nie pojmuj. Wyobraaj sobie, e powinni mie pikne ycie; nawet jeli ich Mistrz przeszed przed nimi z Krzyem, daj - jednak dobry przykad, wytrzymawszy tego rodzaju straszn mk pochodzc z Pieka. To, co On wycierpia, byo udrk pochodzc z Pieka, lecz to nie trwao zbyt dugo. My sami podziwialimy Go, tak podziwialimy Go, mimo i wciekalimy si, e robi to dla was. Nigdymy nie przypuszczali, i On podejmie co takiego dla was, dla takiego prochu. Przepowiadano to dosy wystarczajco, lecz e zostao to dokonane w tak wielkiej mierze, tego nigdy emy sobie nie wyobraali. Tak to, jak i wszystko inne, musz to take powiedzie, jest konieczne, by o tym mwi, bycie rozgaszali to z ambon w czasie Wielkiego Postu, aeby ludzie czynili pokut przed Chrystusem. On bowiem poci przez czterdzieci dni, jak aden czowiek dotd nie poci Take nka Go gd. E: W imi Trjcy Przenajwitszej i z rozkazu Niepokalanej Dziewicy, mw prawd. Mw. co Ona yczy Sobie, aby nam powiedzia. W imi witych Archanioow: Michaa, Rafaa i Gabriela, wszystkich chrw Aniow i witych w Niebie. KRZY I WITA OFIARA MSZY OTWIERAJ BRAMY NIEBA B: Do ycia publicznego przygotowywa si On przez czterdzieci dni, jak rwnie do Swojej Ofiary. Wiedzia On o tym, e bdzie ofiar tak wielk, jak wiat, z powszechn skutecznoci, ktr On, Bg, musia ponie dla Najwyszego, aeby zadouczyni za win grzechow, tak aebycie mogli posi wieczn wizj Boga. Bez tego najwyej bycie ogldali Raj (Ogrd Edenu), a nie co wicej; zakadajc, e moglibycie to jeszcze oglda. Take o wiele wicej musiaoby z was pj do Pieka, poniewa nie moglibycie uczestniczy w askach powodowanych przez wit Ofiar Mszy. Niezliczone aski pyn z Bezkrwawej Ofiary, podczas ktrej pynie na nowo Krew Chrystusa. My, tam w dole (pokazuje w d), nienawidzimy tej Ofiary Mszy, ktra jest celebrowana kadego jednego dnia po licznych kocioach. Jest prawd, e nie jest ona w wielu wityniach naleycie odprawiana. Dawniej przyprawiao to nas o szalestwo, kiedy odprawiano prawdziw, star Ofiar Mszy. Jest ona bowiem w rzeczywistoci powtrzeniem Ofiary Chrystusa na Krzyu, ktra gadzi grzech i ciga zdumiewajce aski dla zbawienia dusz; ktre bez niej ginyby tysicami i przychodziy tu do nas, eby si

128

do nas przyczy. Musz znowu powiedzie: zmuszacie mnie (wzdycha) Nic ju nie bd mwi. Nie chc wicej mwi. E: W imi Trjcy Przenajwitszej, w imi Bogosawionej Dziewicy, Matki Boga, Maryji, w imi Niepokalanego Poczcia, w imi w. Michaa Archanioa i wszystkich witych Aniow, w imi w. Jzefa, Patrona Kocioa, i w imi Katarzyny Emmerich, wyznaj prawd. Mw, co Najwitsza Dziewica rozkazaa ci rzec. B: Nie chc mwi. Nie wolno mi tego duej mwi. Jeeli mam mwi, to musicie odmwi may egzorcyzm /*/. Lucyfer wcieka si z tego powodu. Chciaby mnie zadawi. Nie chciabym o tym mwi. Jeeli bd jeszcze troch mwi, to porwie mnie za kark, gdy wrc z powrotem do Pieka. /*/ Co za lekcja dla nas wszystkich. Jeeli may egzorcyzm (Do w. Michaa Archanioa, przepisany przez Papiea Leona XIII) ktrym mog si posugiwa take wieckie osoby, nie tylko kapani przydusza demona (jak sam to wyzna), aby mwi, to moe on rwnie dobrze zmusi go do ucieczki. E: (Po odmwieniu rzeczonego egzorcyzmu) Z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, Lucyfer nie ma adnego prawa, by tak z tob postpi, jako e mwie dla dobra Kocioa. Nie ma on adnego prawa wyrzdzi ci z tego powodu jakiejkolwiek krzywdy. B: Byem wielkim anioem. Byem drugim co do wspania-oci. Oto czemu Lucyfer wpada w wielk wcieko i powiada: Poniewa jeste tak wielkim, dlatego powiniene wiedzie, e nie powiniene mwi gupich rzeczy, takich jak te. To jest tym, co mi powie (szczka gwatownie zbami). Ona (wskazuje w gr) rozkazaa mi mwi, bo byem wczeniej podczas upadku aniow. Byem drugim pod wzgldem wanoci, i oto ja jestem tym, ktrego Ona zmusza do mwienia o tej brudnej sprawie. Ma Ona zawsze potg rozkazywania nam tam w dole (warczy porywczo). E: Belzebubie, z Jej rozkazu mw dalej. Masz mwi tylko prawd. ODNONIE IMION ANIOW I DEMONW B: Musz rzec jeszcze to: piszc te objawienia, musicie wspomnie o mym imieniu. Tak jak w odniesieniu do imion innych demonw, musiecie zawsze poda, kto mwi. Musicie to zrobi. Nie jest to bez powodu, e mwimy wam, kto przemnawia. Jak mylicie, czemu to robimy E: Belzebubie, masz mwi z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. B: Ona pozwala nam wyjawia nasze imiona, kto z nas mwi, a nastpnie yczy Sobie, abycie odnotowywali, kto przemawia. Gwnie odnonie waniejszych kwestii chce Ona, by byo wiadomym, ktrego demona wybraa i ktry musia mwi. E: Belzebubie, musisz teraz powiedzie, w imi B: Poniewa jestem dobrze znany, jest istotn rzecz, e wzmiankuje si o mym imieniu. E: W imi Bogosawionej Dziewicy i Matki Boga, w. Michaa Archanioa, wszystkich chrw witych Aniow, w. Jzefa, Patrona Kocioa, wszystkich witych w Niebie i Katarzyny Emmerich, musisz teraz mwi tylko prawd. GUPOTA LUDZKA B: Poprzednio, dnia 12 Stycznia 1976, Veroba mwi o Ostrzeeniu i o Katastrofie. Rzek wwczas, e to take powinno by zamieszczone w maej ksieczce /*/. Powiedzia rwnie, dlaczego Ostrzeenie jeszcze si nie spenio i dlaczego jest niedorzecznoci modli si o jego odroczenie. Wy, ludzie, na nic nie zasugujecie (miech zej radoci). Jestecie nicponiami i takimi zostaniecie. Jestecie osami, ktrym rzeba powtarza po wielekro razy t sam rzecz. Czy posiadacie umysy much lub moe macie rzeszoto zamiast mzgw /*/ Wiemy, i dotyczy to niniejszej publikacji, ktrej tre pochodzi z przekazu demonw, ktre zostay zmuszone do ujawnienia tych rzeczy co zrobiy poniewolnie. Upieraj si one przy tym, eby nazywa to dzieko maym (prawdopodobnie po to, aby pomniejszy jego znaczenie, w czym take ley ich chytro, a zarazem zoliwo przyp. tumacza). Zasadniczo jednak jest to najbardziej wartociowe wiadectwo dla tej ksieczki. Jeeli On, tam w Grze (pokazuje do gry), nie istniaby, to wszystkie wasze koci ulegyby dezintegracji; On to jedynie jest Tym, ktry podtrzymuje wasz kociec, czyni to dosownie w kadej sekundzie;

129

bez tego rozpadlibycie si na wiry i strzpy. Oto dlaczego my, tam w dole. nie moemy zrozumie, dlaczego nauczyciele i doktorzy, i nie wiem, jak jeszcze wielu innych, ywi tego rodzaju gupie przekonanie, tak wielkie mniemanie o sobie i o swej wanoci, mimo i s tylko prochem, ktry stanie si ertw robakw. E: Belzebubie, mw dalej. Mw, w imi i z rozkazuTrjcy Przenajwitszej Niepokalanego Poczcia Najwitszej Dziewicy i Matki Boga, w. Michaa Archanioa, wszystkich witych Aniow i Archaniow, i wszystkich dziewiciu chrw Bogosawionych Duchw oraz wszystkich witych Nieba. B: Ona chce, abym powiedzia dodatkowo o tym mniemaniu. Ona uwaa, i nie powinno ono mie w ogle miejsca u ludzi, gdy takie przesadne zadufanie w sobie jest obrzydliwoci w oczach Pana. Ona uwaa, e jest ono cakiem nie na miejscu, jako e Sama zachowywaa doskona pokor. Miaa Ona powd, by nosi wysoko Sw Koron i dziery Swe Bero. Zasugiwaa na to. Czy robia to jednak W kadym razie nie na Ziemi. Konsekwentnie przeto zostaa Ona wywyszona stosownie do Pisma, jak rzek Jezus: Poniewa kady, kto si wywysza, bdzie poniony, a kady, kto si ponia, bdzie wywyszony /*/. To znaczy, kto wynosi si, bdzie w kocu uniony w nadzwyczajny sposb: nie tylko o jeden stopie, lecz o wiele stopni. /*/ ukasz 14: 11 Czy rozumiecie, co to znaczy Ten, kto si wywysza, bdzie poniony nie w ten sam sposb, lecz miliony razy wicej ponad to. Ten za. kto si unia, jakkolwiek wysokim by nie byo jego miejsce poznalimy to, wiemy o tym (podkrela to ruchem palca) stosownie do przypowieci o uczcie, gdzie Jezus powiedzia: Ten. kto obiera ostatnie miejsce, bdzie zaproszony na pierwsze miejsce przez Pana uczty (**) Chc przez to oznajmi, i ci, ktrzy si uniaj, nie bd wywyszeni w ten sam sposb. Bd wywyszeni milion razy wicej, ni si uniyli, i to odnosi si do caej wiecznoci. (**) Dot, przypowieci o zajmowaniu miejsc na uczcie (uk. 14, 7-11) Musz powiedzie, i jest to niedorzecznoci, i jest to monumentalnym aktem gupoty wywysza si na Ziemi. Musz to powiedzie, poniewa jest to obrzydliwoci przed Panem. Gdyby ludzie wiedzieli. co czyni, to wpadliby w przeraenie (miech zoliwej radoci). E: Belzebubie, w imi Ojca Niepokalanego Poczcia Najwitszej Dziewicy i Matki Boga, Maryji, w. Michaa Archanioa, dziewiciu chrw Bogosawionych Duchw, wszystkich witych Nieba, wszystkich witych egzorcystw i Katarzyny Emmerich, masz mwi teraz z rozkazu Bogosawionej Dziewicy. FUNDAMENTALNA CNOTA POKORY B: Gdyby Ona nie stawiaa si na ostatnim miejscu, nawet po w. Jzefie, ktry wszake by wiadomy Jej dostojestwa, i gdyby nie bya tak pokorn, to nie miaaby Ona dzi, nigdy, nigdy na wieki tej potgi nad Kocioem i nad wiatem. Nie mielibycie wwczas w Niej tej Matki, ktra czyni wszystko dla was i zyskuje dla was niewyobraalne aski, ktre moecie obecnie otrzymywa, o ile Sama nie daaby wam pierwej przykadu. Praktykowaa Ona pokor w kadej postaci tej cnoty w heroicznym stopniu. Jeeli nie praktykowaaby tych cnt, a osobliwie tej przekltej cnoty pokory, to mimo wszystko moglibymy przyczoga si do Niej. To za umoliwio by nam odnie sukces na przekr wszystkiemu (wrzask goryczy). E: Belzebubie, mw dalej, w imi Trjcy Przenajwitszej. B:To samo jest i dla ludzi. Jest to jasne jak dzie: gdy czowiek nie jest pokorny, wtedy popenia wszelkie wystpki. Mamy wadz nad czowiekiem, jak tylko nazywa mdroci to, co przychodzi mu do gowy. Czowiek nie by dugo mdrym, bo przez dugi czas jego umys by niby umys komara. Nawet jeeli ma si za mdrego i wynosi si nieco, wtenczas natychmiast upada w oczach Owej Niewiasty, tam w Grze (pokazuje do gry). Ale ja nie chc o tym mwi. Znam to dosy dobrze, poniewa to nam si przytrafio. Jak mymy upadli tysicami, a wy, piasek czasu z klepsydry, mieszacie nam, a nawet jeszcze wicej (wyje nad wyraz rozdzierajco). E: Belzebubie, mw dalej, w imi B: Wy, kapani, winnicie kaza z ambony o grzechu pierworodnym i o pysze. Powinnicie uczyni wszystko, co jest w waszej mocy, aby gosi i popiera cnot pokory. Mwcie o witych, co praktykowali t bosk cnot w nadzwyczajny sposb, jak na przykad Katarzyna Emmerich; tysice innych, a

130

zwaszcza Teresa od Dziecitka Jezus. Gocie kazania o Janie Marii Vianney. y on na kartoflach przez pitnacie dni, a czasami zwyk spoywa kwane, stche kartofle (wzdycha). Nie chcia on nawet korzysta z ka, ktre mu przygotowano. Uwaa, i byo ono dla za wygodne. Nie mamy tak wielkiej wadzy nad tymi ludmi, ktrzy maj o sobie tak niskie mniemanie, e nie chc nawet lee na dobrych kach, a ktrzy nie rozpowiadaj przy tym innym: Patrzcie, oto nie korzystam z wygodnego oa, jestem dobry. Jan Maria Vianney kry si zawsze z tym przed drugimi, e nie jad normalnie. Mia on prawdziw pokor. Tak sam bya rwnie Katarzyna Emmerich; nie chciaa ona okaza, jak bya chor, ani te co miaa na swym ciele /*/. Jedynie tylko wtedy, gdy ludzie przyszli do niej i rzekli: Ale ona jest w poaowania godnym stanie, trzeba co zrobi. Wtedy pozwolia, by j ruszono, gdy byo to bezwzgldnie konieczne; i nadal chciaa pozosta w skrajnym ubstwie. Zwyka bya plee, zgita we dwoje na lichym ku. Zawsze pragna y ukrytym yciem; dlatego te ptaki niebieskie zlatyway z nieba i siaday jej na ramionach. /*/ Rany stygmatyczne. wici otrzymuj tak wiele ask; wici w oglnoci, lecz przede wszystkim ci, co s pokorni. S oni w wielkich askach tam w Grze. Pn si oni do Nieba, podczas gdy inni pezn mozolnie krok za krokiem wzdu drogi, ktra tam wiedzie. Naley w pierwszym rzdzie gosi z ambon kazania o pokorze, a wszystkie inne cnoty przyjd po niej. Nastpnie naley mwi o cnocie czystoci, ktra jest najbardziej stosowna dla tych czasw (wzdycha bolenie). Potem za naley mwi rwnie o cnocie prawdy (**) i o wszystkich innych cnotach. Musicie mwi, do czego one prowadz. (**) Prawda jest nawykiem mwienia tego, co prawdziwe. Z tej wanie przyczyny jest ona przeciwiestwem kamstwa, ktre jest nawykiem mwienia nieprawdy . Zy Duch jest tym, ktry jest kamc i ojcem kamstwa (Jan 8: 44). E: Lucyferze, id precz. Belzebubie masz mwi dalej z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, w imi Trjcy Najwitszej Przebogosawionej Dziewicy i Matki Boga i w. Michaa Archanioa. B: Najprzd i w pierwszym rzdzie naley mwi o grzechu pychy. Z kolei trzeba mwi o cnocie pokory: trzeba zaznacza duymi literami, e o cnocie tej powinno si pisa duymi literami. Nastpnie, rzecz oczywista, naley mwi o gniewie, o kradziey i o caej reszcie. Zawsze powinnicie stara si przytacza przykady i porwnania: dowiedzione i sprawdzone w yciu witych (strasznie krzyczy) Zostawcie mnie! E: Mw dalej, Belzebubie. Mw prawd w imi Ojca Niepokalanej i Bogosawionej Dziewicy, Matki Boga, Maryji. B: To, co robicie, jest dobre. To jest dobre, lecz powinnicie to robi z wikszym zaangaowaniem. Musicie wykazywa bardziej uporczywie niszczce skutki grzechu. Szczeglnie podczas Wielkiego Postu powinnicie gosi kazania o cikoci grzechu, ktry przechodzi wszelkie wyobraenie. Uwiadamiajcie ludzi o nastpstwach grzechu z ca jasnoci. Jest on (grzech) o wiele bardziej straszny, ni mona to sobie przedstawi. Musicie to nawietla, jak te stara si wyjania bardzo jasno, jakimi s nastpstwa grzechu. Teraz zrozumielicie wszystko. Ale i pozostali kapani powinni to poj, jako e jest to bez wartoci, co od was (ludzi) pochodzi. Jeeli nie bd tego czynili, to spadnie na nich wiele za, pozbawiajc zarwno ich samych, jak i drugich, ktrz s od nich zaleni, wielu ask. E: Belzebubie, mw dalej z rozkazu Najwitszej Dziewicy, w imi niczego nie ukrywajc. Mw szczer prawd. B: Musz znowu powiedzie o cnotach. Plugawa ksika O Naladowaniu Chrystusa Tomasza a Kempis /*/, ktrej tak bardzo si boimy, tam w dole, ta przebrzyda ksika (wyje jak pies) powinna by szeroko rozpowszechniona i czytana. /*/ Duga debata w kwestii autorstwa O Naladowaniu Chrystusa skoczya si wreszcie uznaniem Tomasza a Kempis za jej autora (Lorousse. wyd. 1964).

131

Najlepsz rzecz byoby czyta co wieczr jaki rozdzia z tej ksiki i stara si dostosowywa do niego swe ycie, O tyle o ile jest to moliwe, winnicie czyta stare, nieskrcone wydania. W nowych wydaniach O Naladowaniu Chrystusa postarano si ju o to, aeby zmieni niektre rzeczy. Stale zmieniaj pewne rzeczy (**). Dlatego te winnicie wyszukiwa stare wydania tej ksiki. Jeeli nie ma ich dosy, to powinnicie je na nowo wznowi. (**) Zawsze jest ta sama procedura, charakteryzujca nadzr kocielny (od Drugiego Soboru Watykaskiego) dotyczca tumacze tekstw liturgicznych i innych. Mona na to znale wiele przykadw w trzecim tomie ksiki Michaa Servant Veillez et priez szczeglnie w przedmiocie Nowej Mszy. W kadym wypadku wy sami powinnicie kaza na temat Naladowania Chrystusa, uywajc i rozwijajc tematyk tame si znajdujc. Macie wbija j do serc wierzcych. (Ksika) O Naladowaniu Chrystusa jest czyst pszenic, a nie plew; pochodzi z Nieba. Niebo chce i zaleca t ksik. Byoby tak nawet, gdyby Krzy Chrystusowy nie znajdowa si na pocztku konkretnej drogi i nie mwi o tym, jak powinno si naladowa Chtrystusa; bo tym sposobem czowiek dowiaduje si, jak Chrystus cierpia i jak on sam musi cierpie, jeeli chce kroczy krok za krokiem, a nawet cal za calem, ladami Chrystusa; a i nawet wwczas jest on daleki od tego, by by witym, i std musi on w dalszym cigu nie mie wygrowanego mniemania o sobie. To jest tym, co musicie gosi. S tysice ludzi, mona by powiedzie miliony, ktrzy wierz, i s dobrymi, dlatego tylko, e zrobili to lub tamto dobro. Jednake jest to dalekim od tego (by by naprawd dobrym). Bo dobrymi bd oni jedynie wtedy, kiedy bd uwaali, e nie s dobrymi, i kiedy bd myleli, e zrobili za mao i e mogli zrobi wicej ni to, czego dokonali. Bd oni dobrymi jedynie wtedy, gdy bd myleli, e s bardzo mao znaczcymi, i gdy bd robi kad rzecz dla Chrystusa, ktr tylko zrobi mog. E: Mw dalej, Belzebubie. OBOWIZKI KOBIET TAK JAK JE WIDZI BOGOSAWIONA DZIEWICA B: Bogosawiona Dziewica mwi: Tak jak Ona Sama zawsze wypeniaa swe obowizki domowe, ktre penia z pokor i ku chwale Boej i zawsze tylko ku chwale Chrystusa, jest rzecz zgoa niewaciw dla kogokolwiek wynosi si ponad swe powinnoci i zadania. Mwi Ona, eby powiedzie, e nie bya nawet obecn, gdy Chrystus rozpocz Sw publiczn dziaalno, mimo i byo Jej pragnieniem, aby Mu towarzyszy. Kochaa Ona Swojego Syna tak dlalece, e byo to dla Niej najwikszym cierpieniem i smutkiem pozwoli Mu odej. Mona by rzec, e bya Ona z Nim bardziej zwizana, ni brat z siostr, ni ojciec z matk. Dobrze byo Jej tylko w Jego obecnoci. Usuna si jednak w cie i pozostaa w domu. Od tego dnia widywaa Go jedynie przy okazji. W tym Swoim zachowaniu okazaa Ona pokor, tak by ludzie mogli take nauczy si by pokornymi. Czy kiedykolwiek penia Ona przy otarzu lub w czasie Mszy gwne obowizki Stale stawiaa si na dalszym planie, mimo e bya wyniesiona ponad najbardziej uniwersalne stworzenie. Jest Ona bardziej wyniesiona, nili wszyscy poboni kapani i pobone niewiasty razem wzite. Jest Ona wszechwielk wybran Boga do kierowania Kocioem, i by bya Wielkim Znakiem i Matk Zbawiciela. Jest Ona take Krlow Aniow. Trzeba jednak wszystkim powiedzie, e pomimo tego ya Ona ukryta w domu. Nie bya Ona niewiast, ktra wykonywaaby publiczne obowizki, na przykad, jako doradca rzdowy lub doktor nauk; nie potrafi tego okreli. Nie jest dobrze by na widoku publicznym w tej funkci, ani te poza tym nie jest dobrze lekceway obowizki gospodyni domu. Nawet najniszy, najbardziej nieznaczny obowizek domowy tego, kto suy Bogu i swojej rodzinie caym swym sercem, znaczy wicej ni najbardziej olniewajce. najefektywniejsze i najlepsze wywody doktora kobiety; nawet jeeli jej sowa s notowane i przekazywane przez wszystkie mikrofony reporterw i zamieszczane we wszystkich gazetach. Taka niewiasta ma mniej wartoci tam w Grze od matki, wychowujcej dobrze swe dzieci, ktra mwi Tak, gdy przychodzi do niej dziecko. Gdy znosi ona wszystko cierpliwie, wykonujc z pokor sw prac, niaczc, chronic, podnoszc i ubierajc swe dzieci, jest ona o wiele wysza w oczach owej Szajki Trzech na Wysokociach /*/ od niewiasty, ktra pragnie uchodzi za wan. Mona by zastosowa powiedzenie: Ktra zawsze si unia, bdzie wywyszona, a ktra si wywysza, przeminie jak lecca strzaa. Gdy niewiasta nie chce przyj na siebie obowizkw gospodyni domu, a dy do zaszczytw, to przez wikszo czasu nie bdzie zdolna pozostawa w pokorze.

132

Wszystkie niewiasty, ktre pragn wywyszenia, bd unione w Niebie; wszystkie za, z drugiej strony, ktre uniaj si, s na dobrej drodze. Zyskuj one dla swoich rodzin i dla ludzi wicej ask, anieli te, ktre pragn byszcze. Lecz rwnoczenie jest to chybionym, co jest skutkiem pychy. Niewiasta, ktra nie chce peni swej roli jako matka, ktrej powinnoci jest wychowywa dzieci, ktra chce by kim i ktra te pragnie by widzian. To jest jednym z powodw, dla ktrego tak wiele dzieci umiera przez poronienie. Jest zawsze wiele kobiet, ktre znajduj si w wielkim strapieniu i ktrym naley pomaga sowem i czynem. Musz one bowiem zapewni warunki swoim dzieciom, nawet jeeli jest im ciko. Otrzymaj one za to z kolei aski. /*/ Sowa tego, ktry nie uzna Prawdziwie witej i Czcigodnej Trjcy: Ojca, Syna i Ducha witego. E: Mw dalej, w imi Najwitszej Trcy, Ojca B: Jeeli niewiasty pozostawayby przy swoich kuchniach, by przyrzdza dobre obiady dla swoich mw, to nie byoby tak wiele rozwodw, jak to ma teraz miejsce. Jeeli kobiety wypeniayby lepiej swoje obowizki i czyniy swoje domy milszymi i przyjemniejszymi dla swoich mw, to byoby mniej niezgody i rozsta. Jeeli mczyni i niewiasty nie yliby w wolnym zwizku, to wicej partnerw byoby obdarzonych duchem powicenia, i std byoby mniej rozbitych domw. Albowiem zapominaj oni w wolnym zwizku, czym jest powicenie, i nie wiedz, jak praktykowa samozaparcie. Jak mylicie, czy zdoaj oni zaoy fundamenty dla ycia rodzinnego W ich oczach maestwo wymaga zbyt wiele wyrzecze i ofiar. Ale jest ono tym, co jest, co trwa i co zawsze bdzie. Wrd ludzi, ktrzy yli z sob w wolnym zwizku przez dugi czas i ktrzy w ogle zaoyli jaki dom, niektrzy pniej si pobrali. Jest tak za dlatego, e ciko jest komu, kto y przez dugi czas w ten sposb, cofn si i zreformowa swe ycie. Nawet jeeli ci ludzie odmieniliby swj sposb ycia, to i tak byoby dla nich ciej wybra dobre winogrona i gromadzi owoce, ktrych nie lubi, ni dla kogo, kto y normalnie i nie wasa si jeden z drugim. E: W imi powiedz prawd. Mw tylko to, co kae ci mwi Bogosawiona Dziewica, i nic wicej tylko prawd. DOBRE CZYTANIE I WITE OBRAZKI B: Jestem zmuszony powiedzie to raz jeszcze: Bolesna Mka Pana naszego Jezusa Chrystusa jest wielebn ksik. (Istniej wite ksiki) wite o tyle o ile Niebo odnosi to do ksiek, Anny Katarzyny Emmerich, tak samo jak do ksiek mniszki Marii od Jezusa z Agredy, oraz do tej maej ksiki O Na-ladowaniu Chrystusa Tomasza a Kempis; wszystkie one s jak najbardziej wartociowe (stka). Nie! Nie chc tego mwi. E: W imi powiedz prawd. B: Te ksiki powinny by w obiegu. Z nich take naley bra tematy do kaza oraz pomysy. S one niezmiernie wane dla dzisiejszego pomieszanego wiata i dla wspczesnych wierzcych. E: Mw prawd, Belzebubie. Wyjaw j, w imi Ojca i Syna, i Ducha witego, w imi Niepokalanego Poczcia i w. Michaa Archanioa. Lucyfer nie ma adnego prawa przeszkadza ci w mwieniu. B: Musz nadto powiedzie, jak wartociowymi s liczne obrazki z modlitwami. Ju raz zostaem zmuszony to powie-dzie. Musicie gosi o tym z wysokoci kazalnic i ma to by zapisane w tej maej ksieczce. Obrazki, do ktrych s doczone obietnice, s szczeglnie wartociowe. Musicie uczyni to wiadomym, gdy te obietnice zostay dane dla pobonych ludzi. Wielu nie zna ich, co wicej nawet nigdy o nich nie czytao. Na obrazku Chrystusa w Ogrjcu klczcego przed Kielichem, znajduje si modlitwa z wanymi obietnicami do niej przydanymi. Do tego naley odnie take obrazek i Koronk do Miosierdzia Boego. Take i do nich s przydane wielkie obietnice. Wszdzie powinien by zapas tych obrazkw i powinny by one rozdawane i prawie Nie mwi udostpniane, nie moecie tego zrobi, lecz przyczepiane do plecw kadego. Jestecie jeszcze tak gupi, jak wasze stopy: takie obrazki, takie obietnice, takie przywileje a wy nie korzystacie z nich lub w kadym razie wikszo ludzi tego nie czyni.

133

Jest take duo wicej podobnych obrazkw, na przykad, w. Brygidy Szweckiej i Serca Boego. Naboestwo do tego Serca Boego jest wydawane w dzisiejszych czasach w popdrcznym maym formacie. To samo odnosi si do naboestwa do Niepokalanego Serca Maryji. Doskonae naboestwo, tak jak poda je w. Ludwik Grignon de Montford, te poszo w duym stopniu w zapomnienie. Te obrazki, o ktrych wspomniaem, szczeglnie za przedstawiajce Najwitsze Oblicze (Pana Jezusa), Agoni Chrystusa w Ogrjcu oraz Chrystusa Miosiernego JEZU UFAM TOBIE - (przyp. tumacza), razem z koronk do Miosierdzia Boego; oprawilibycie w zote ramki, o ile przekonalibycie si o ich wartoci (ryczy strasznie przeraliwie.) /*/ /*/ Wpyw masonerii, ktra zinfiltrowaa rwnie Koci Katolicki w Polsce, zaznaczy si i w tej dziedzinie, skoro na niektrych obrazkach Siostry Faustyny, zamiast dawnego napisu JEZU UFAM TOBIE, umieszcza si inny napis, a mianowicie, Jezus Chrystus Miosierny Odkupiciel Ludzkoci, odwracajc w ten sposb uwag ludzi od aspektu Miosierdzia Boego, ktre poznane i uznane prowadzi do ufnoci w Miosierdzie Boe i czyni j siln, podobnie jak druga cnota boska (czyli teologiczna), to jest, CNOTA NADZIEII. I tu take okazaa si chytro wa przewrotnego, ktrym jest szatan i diabe, ktremu su niegodziwcy, ktrzy czyni takie rzeczy przyp. tumacza. E: W imi Belzebubie, czy masz jeszcze co do powiedzenia Czy jest jeszcze co B: Naboestwo do Najwitszego Serca Chrystusa i Niepokalanego Serca Maryji z ich wanymi obietnicami, Koronka do Miosierdzia Boego, rozwaanie Agonii Chrystusa oraz naboestwo do Najwitszego Oblicza, te pi s najpierwszymi co do wanoci. Powinnicie mwi o nich w waszych kazaniach. Te naboestwa kryj w sobie wielkie cnoty. Wielu ludzi, gdyby o nich wiedziao lub gdyby je praktykowao, na pewno nawrcio by si lub nigdy nie upado by tak nisko (wzdycha). E: Belzebubie, mw dalej, by oznajmi nam, co masz jeszcze do powiedzenia z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, i nic tylko prawd. PAPIE I KOCI B: Sytuacja dla wiata jest obecnie powana. Papie wiele cierpi z jej powodu. Ale nie moe on niejako duej widzie. Jest on mczennikiem. Cierpi on wicej od w. Szczepana mczennika /*/.Poniewa nie ma on ju wicej do powiedzenia w jakiejkjolwiek bd materii, powinnicie przynajmniej podj na nowo zadanie szerokiego rozpowszechnienia ksiek Marii z Agredy, Katarzyny Emmerich oraz Naladowania Chrystusa. To jest tym, czego ycz Sobie Ci, tam w Grze. /*/ Nikczemnicy bd usiowali w tych dniach targn si na ycie Ojca witego (Przekaz z La Salette, z dnia 9 Wrzenia 1846) E: Co masz jeszcze wicej do powiedzenia, Belzebubie Mw, w imi Trjcy witej. B: Rozegra si oczywicie wielka bitwa, wielka bitwa (**). Ona, tam w Grze (pokazuje do gry) wie o tym dobrze. (**) Najprawdopodobniej aluzja do wielkiej bitwy, o ktrej mwi si w Sekrecie Fatimskim, pomidzy wiernymi chrze-cijanami (wspomaganymi przez Aniow i witych) oraz bezbonikami (wspieranymi przez demony), ktra bdzie miaa miejsce pod koniec Oczyszczenia, po ktrej nastpi brzask Odnowy Duchowego Krlestwa Jezusa i Maryji. E: Mw prawd, w imi Trjcy Przenajwitszej, Bogosa-wionej Dziewicy Maryji oraz wszystkich Aniow i Archaniow. B: Papie cierpi niewymownie z powodu Nowej Mszy. Wie on. e dokument dotyczcy Mszy nie zosta tak przyjty, jak on tego chcia, i e Nowa Msza (okropny wrzask) E: W imi Trjcy Przenajwitszej, mw prawd. B: Ach! Nie lubimy mwi o Papieu. Mamy teraz co jeszcze do zrobienia. Musimy zaj si ludmi. Nie moemy duej mocowa si z Papieem (mruczy zakopotany) E: Lecz musisz powiedzie prawd, Belzebubie, w imi Najbardziej witej Trjcy, Przebogosawionej Dziewicy i Matki Boga, Maryji. Mw, co masz jeszcze do powiedzenia.

134

B: Powiedzielimy ju przy poprzedniej okazji, i Papie Pawe VI przygotowa i chcia rozpowszechni dokument na rzecz starej Mszy. Oto co byo: zamierza on na powrt przywrci Msz w. Papiea Piusa V. W tym celu zredagowa on, w konkretnej i poprawnej formie, odpowiedni dokument. Chcia go ogosi Urbi et Orbi /***/ w miesicu Padzierniku 1975 roku. Niektrzy jego podwadni przemyliwali nad tym, jak mogliby przeszkodzi przywrceniu starej Mszy. Zredagowali wic inny dokument, ktry wydawa si by podobny do pierwszego, tak doskonale pod wzgldem stylu i formy, i niepodobna byo na pierwszy rzut oka rozpozna faszerstwa.Papie, dobry Papie przejrza tre zasadnicz dokumentu, a mymy go dosta-tecznie olepili, e nie zdoa stwierdzi, e kopia zostaa sfaszowana. A e dokument ten mia na sobie jego podpis, przeto ludzie uwierzyli i gosz, e rzeczywicie wyszed on od Papiea /*/ (miech szataskiej radoci). /*/ Jeeli skoro kady z nas ponosi odpowiedzialno za samozniszczenie Kocioa wszyscy wierni zaregowaliby i posuyliby si bosk broni pokuty i modlitwy na rzecz Ojca witego, zamiast jaowych mw i podejrzanych polemik, a nawet oskare, to wwczas grona zej woli, tak diabelskich, jak i ludzkich knowa, tych, ktrzy szkodz Papieowi Pawowi VI i obezwadniaj go, zostayby ju dawno temu zdema-skowane przez Boga . Bo tylko On bdzie mg to uczyni, i dziki temu prawda bdzie moga wyj na jaw. E: Dlaczego Duch wity dopuszcza to na Koci Powiedz, Belzebubie, w imi Trjcy Przenajwitszej Bogosawionej Dziewicy, Matki Boga, Maryji. B: Duch wity dopuszcza to po to, by wypeniy si Pisma. Zostao to przepowiedziane dawnymi czasy, e przyjdzie czas, kiedy kady bdzie mwi: Chrystus jest tu, Chrystus jest tam (**). Dzi kady mwi: To jest lepsze, to jest lepsze, taka to a taka rzecz jest lepsza Nikt jednak nie wie, czego chce. Kady wierzy, e jest dobrym, e jest wyszym i e posun si do przodu. Jest nawet wielu, ktrzy id za wieloma Chrystusami a ci, ktrzy id za jednym jedynym, zwykle id za faszywym (miech szataskiej radoci). (**) Marek 13: 21 E: Lecz Koci Katolicki jest kierowany przez Ducha witego. W imi B: Bezprzecznie Duch wity kieruje Kocioem, lecz jeeli w tym czasie, kiedy wszystko jest do tego stopnia zamieszane e, niektrzy kardynaowie i biskupi nie s lepsi, ni s, to nie jest to nasz win, i pozwalaj si otumania naszymi sztuczkami. E: Belzebubie, mw, co masz jeszcze do przekazania z rozkazu Bogosawionej Dziewicy, i nic tylko prawd. B: Zasadniczo Koci powinien by przezwyciy ten kryzys, lecz jest on konieczny, by rzeczy tak si dziay, aeby wiat przeszed przez ten tygiel, stosownie do zapowiedzi Chrystusa. Wkrtce przyjdzie czas, gdy nie bdzie duej nikogo oprcz tych, ktrzy opowiadaj si za stron praw albo lew, a nie gdzie porodku. By moe, e mogoby nie doj do tego, gdyby rzeczy nie zostay tak zamieszane. Jednake koniecznym jest dla wiata, by przeszed on przez prb. Chrzecijanie, ktrzy zostan, bd lepsi i w bardzo krtkim czasie,dadz wicej dla Nieba od Kocioa, ktry istnia w ostanich piciu wiekach. E: W imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego, rozkazujemy ci, Belzebubie, aeby powiedzia, co masz jeszcze do powiedzenia z polecenia Najwitszej Panny. B: Ja, Belzebub, musz znowu powiedzie, e objawienia Apokalipsy, tak jak s zapisane w Biblii, s niewaciwie rozumiane przez wikszo ludzi, poniewa s napisane tajemniczym jzykiem.. Aeby je lepiej pojmowa, trzeba je uzgadnia z ksikami Marii z Agredy. Jest tam wyoone wiele rzeczy co do tych objawie /*/. /*/ To wanie jest celem, do ktrego zmierza Michel Servant w swej ksice (1972), gdzie analizuje on w wietle czynw i wydarze (przeszych, teraniejszych i przyszych) prywatne proroctwa, a szczeglnie te, ktre pochodz od Anny Katarzyny Emmerich oraz Marii z Agredy. Teraz s czasy ostateczne. Dlatego wszyscy wierni winni posiada te ksiki i i za ich wskazaniami. Wtedy bd lepiej zorjentowani co do kadej rzeczy.

135

E: Belzebubie, mw prawd, w imi Trjcy Przenajwitszej, Przebogosawionej Dziewicy i Matki Boga, Maryji. Powiedz zatem, co masz do przekazania. PRAWDZIWE I FASZYWE DUSZE WYBRANE B: Dzi jest czas wielkiego zamtu i wojen. Nad czym Ci, tam w Grze (pokazuje do gry), tak bardzo ubolewaj, to fakt, i dzi powstaj liczne wybrane dusze, ktre wcale nimi nie s. Wielka liczba tych dzisiejszych uprzywilejowanych dusz nie stanowi dusz autentycznie uprzywilejowanych. Musz powiedzie, cho czyni to wbrew mej woli, i wielka liczba wiernych skania si fanatycznie ku tyme samozwaczym duszom, nazywajcym si uprzywilejowanymi duszami, i idzie za nimi. W kadym razie jest znacznie atwiej poda za nimi, ni postpowa drog Krzya. Jeeli chodzi o autentycznie wbrane dusze, to znajduj one gwnie krzy, tak jak niewiar (sprzeciw i zaprzeczenie). /*/ Jest tak dlatego, e my, demony, stoimy za tym i nie chcemy tego, co jest dobre. Ale wikszo wiernych, a w kadym razie wiele spord nich, ma skonno i nie za uprzewilejowanymi duszami, lecz za owymi, ktre stosuj rnorakie sztuczki, i wszystko, co si dzieje, ma du doz fanatyzmu. /*/ Dotyczy to niewiary ze strony ludzi co do ich po-sannictwa, take ze strony biskupw, kardynaw. E: W imi Trjcy Przenajwitszej B: Nigdy dotychczas nie byo tyle faszywych uprzywile-jowanych dusz, co obecnie. I to jest wanie powodem, czemu tak wielu wierzcych, nawet pobonych osb popada w bd, a osobliwie tych, co nie s zbyt inteligentni. Mamy wielk moc i posugujemy si ni gwnie i przede wszystkim po to, aby zwodzi dobrych. Bardzo ciko teraz tyramy (**) (**) Przekaz Pana Jezusa do pewnego kapana francuskiego, jaki otrzymy poprzez Jeannette: Podsu mu, aeby kadego dnia po Mszy odmawia za Koci egzorcyzm Papiea Leona XIII. Niech te zachci do tego swoich towarzyszy, aeby i oni to samo czynili (Parce Domine, z dnia 10 Lipca 1972). Prcz tego w swym wyjanieniu komentarza o PASSIUTIDE, ojciec Feder pisze w swoim mszale (str. 343 wersja ang. Layman*s Daily Missal, Prayer Book and Ritual, wydanym w r. 1972): W zapisach ewangelicznych o intrygach i knowaniach wrogw Chrystusa widzimy niezgodno naszych wasnych nieszlachetnych ambicji z mioci Chrystusa nie przyjmuje si Go, ktry przedstawia Sob Syna Boego Jest to zawsze ta sama akcja, ktra cignie si poprzez wieki, a do naszych czasw, a ktra ma za cel zniszczenie Kocioa przez zniszczenie jego Gowy; akcja, ktra po mczestwie Kocioa i jego pozornej mierci skoczy si zwycistwem Chrystusa i triumfem Jego Kocioa. Wiele cudw, jakie dziej si w niektrych sektach z faszywymi duszami wybranymi, pochodzi z dou (pokazuje w d). Twierdzi si, i s one dzieem Ducha witego, lecz naprawd s one czynione w naszym imieniu (znowu pokazuje w d), w imi Pieka. Moemy przemienia si w Aniow wiatoci. /***/ /***/ Typowym przykadem tego faktu s wielokrotne objawienia si Zego Ducha, Mahometowi w roku 610, ktry wzi go za Ducha wiatoci, za Archanioa Gabriela, i w ten sposb, idc za jego wskazaniami, odcign miliony ludzi od wiary w prawdziwego Boga. Pisze o tym Maria z Agredy w swej ksice pt .Mistyczne Miasto Boe Jest moliwym uzdrawia chorych w nasze imi, kiedy skutki (takich uzdrowie) s dla nas poyteczne. Jest o wiele atwiej dla zepsutych ludzi wykonywa nadzwyczajne rzeczy przez Pieko i w jego (Pieka) imi, anieli autentycznie uprzywilejowanym duszom otrzymywa z Nieba nadzwyczajne rzeczy i prawdziwe cuda }|. Dla tych ostatnich potrzeba wielu modlitw Oto dlaczego w przypadku autentycznie uprzywilejowanych dusz czsto jest o wiele mniej widzialnych cudw. }| ogromna wikszo niewiarygodnych cudw i nawrce, i uzdrowie dokonywanych przez grupy chary-zmatycznych katolikw (a take przez zielonowitkowcw protestanckich) przedstawia si w caoci jako majcych diabelskie pochodzenie (co zreszt jasno wyjania Belzebub z rozkazu Ducha

136

witego), a nie jako pochodzcych od Ducha witego; bez wzgldu na to, jak by nie bya wiara, mio i arliwo: czstokro bardzo emocjonalnych modlitw partycypantw ruchu charyzmatycznej odnowy lub zielonowitkowcw. Poza tym czsto zdarza si, e autentyczne wybrane dusze zchodz z prawdziwej cieki /*/. Musicie przeto mie si na bacznoci i zawsze pamita o tym ostrzeeniu Dowiad-czajcie kadej rzeczy, a zachowujcie to, co jest dobre (**). /*/ W tym ley wyjtkowa trudno naszych czasw. Zjawisko to jest zwizane z nadzwyczajn potg demona, ktr przejawia on w ostatnim wieku. U jake wielu autentycznych wybranych dusz, niekiedy bardzo dobrze znanych, wystpuje pomieszanie ponadnaturalnego, ludzkiego i diabelskiego w przekazach, ktre odbieraj. I trudno jest doprawdy oddzieli pszenic od plew. (**) I Do Tessalonicza 5: 21 CZASY OSTATECZNE B: Chrystus powiedzia: Przyjdzie czas, gdy bd mwi: Chrystus jest tu, albo Chrystus jest tam. Jeli by kto rzek wam: Jest On na pustyni, nie wierzcie mu i nie chodcie tam, poniewa bd faszywi mesjasze i faszywi prorocy, tak aby zwie, jeeli jest to moliwe, nawet wybranych /*/. /*/ Pan nasz, Jezus Chrystus wyranie przestrzega nas przed tym. Powiada bowiem: Krlestwo Boe nie przychodzi dostrzegalnie Ani nie bdzie si mwi: Oto tutaj jest, albo: Tam; oto bowiem Krlestwo Boe wpord was jest (uk. 17, 20-21). Uwaga - pierwszy cytat jest dowolnym przekadem Mateusza 24, 25 oraz Marka 13, 22. Te sowa mona by odnie rwnie dobrze do faszywych wybranych dusz. Wielu pdzi ku nim, by je otoczy. Rzeczywicie Antychryst powstanie jako faszywy Chrystus, lecz te sowa odnosz si take do tego, com powiedzia. E: Mw prawd, w imi Trjcy Przenajwitszej Prze-bogosawionej Dziewicy i Matki Boga, Maryji. Mw, co masz nam jeszcze do przekazania. B: Jestecie teraz wystawieni na prb, lecz Koci oyje na nowo w nowej wspaniaoci. E: W imi B: Suchajcie przypowieci o drzewie figowym: Kiedy ujrzycie, e jego gazie puszczaj pki, sami poznacie, i lato jest blisko. Tak i wy, kiedy ujrzycie, e to si dzieje, wiedzcie, i blisko jest Krlestwo Boe /*/. /*/ w. ukasz 21, 29-31. Teraz ten czas jest ju straszliwie blisko (**). (**) Dokonawszy szczegowej analizy setek prywatnych przepowiedni, rozrzuconych na przestrzeni pitnastu stuleci, i zestawiwszy je z objawieniami, wzitymi z Pisma witego, Michel Servant doszed do nastpujcego wniosku, potwierdzonego Tajemnym Przekazem Fatimskim Duchowe Odrodzenie oznaczajce triumf Kocioa i powszechne nawrcenie bdzie miao miejsce przed rokiem 2000 (Veillez et priez , gwnie rozdzai XVI i XVII). Ona (pokazuje do gry) zmusza mnie, abym rzek: Odwagi. Czycie pokut i nawracajcie si, pki jeszcze jest czas albowiem Jego dzie nadchodzi /*/ (ryczy jak lew) oraz dzie Gniewu Boego. /*/ Jego dzie par excellence, Dzie Ostateczny, Dzie Sdu Ostatecznego. Lecz tutaj take przez analogi Jego dzie, ktry jest tu tu, oznacza wydarzenia, ktre nadchodz i ktre nastpi, gdy zaistnieje Duchowe Krlestwo Jezusa i Maryji, Syna i Matki, nad wiatem. UZASADNIENIE POPRZEDNICH EGZORCYZMW

137

Po prawdziwym szturmie modlitewnym do Nieba wielu wierzcych, odprawiwszy kilka nocnych czuwa pokutnych, przy czym jedynym pragnieniem egzorcystw byo dziaa zgodnie z wol Bo, zosta przeprowadzony nowy egzorcyzm, dnia 13 Lipca 1977 roku. Rozkazano demonom moc wadzy kapaskiej w imieniu Trjcy Przenajwitszej, Niepokalanej Dziewicy Maryji, Aniow i witych, dodatkowo potwierdzi prawdziwo poprzednich egzorcyzmw. EGZORCYZM 13 Lipca 1977 r. (skrcony tekst egzorcyzmu) E Egzorcysta B Belzebub CZY DEMONY NAM KAMAY E: W ktrych tekstach, ktre zostay spisane, okamalicie nas Gdzie znajduje si bd Rozkazuj wam, abycie nam to powiedzieli w imi B: (gniewne krzyki i wrzaski, najwyraniej na skutek przymusu) Gdybym nie musia tego wtedy mwi, to i teraz nie musiabym mwi czegokolwiek. Ona (Bogosawiona Dziewica) zmusza mnie, abym mwi i Trjca Oni zmuszaj mnie do mwienia. To smutne. to bardzo smutne, i Oni przymusili nas, demony, e musielimy powiedzie tak wiele rzeczy, poniewa nie wierzono wybranym duszom (w to, co im przekazywao Niebo przyp. tumacza). Ona bya zobowizana, eby tak wiele rzeczy zostao powiedzianych przez optan niewiast ktra z tego powodu otrzymaa wiele ask a ludzie nie wierzyli w nie. Stale krytykowali i sdzili, e wiedz lepiej. Kady uwaa, e wie najlepiej, nawet od Tych, tam na Wysokociach (krzyczy gosem penym nienawici). Ona mwi: Ci tam w Grze (pokazuje do gry) mieliby nie wiedzie lepiej od ludzi /*/. To wanie jest tym, co Ona mwi i co mwi Trjca (wrzask wielkiego gniewu i zniecierpliwienia). Ona przymusza mnie, aebym rzek i powtrzy wam znowu (krzyczy gosem penym gniewu i wciekoci), e to, co ostatnim razem musielimy wam rzec, jest cakowit i niezmienn prawd. Jest to prawd i niczym, jak tylko prawd (dawicy si strasznie gos). E: Czy s jakie bdy w mniejszych objawieniach Tak czy nie W imi mw prawd i niczego nie zatajaj. Wyznaj prawd. /*/ To znaczy, e prawda objawiona przez Boga jest prawd zarwno w Niebie, jak i na Ziemi, poniewa jest Bosk Prawd. B: (krzyczy w gniewie) Trzy razy: wity! wity! wity! (obecni odmawiaj wyej wymienion modlitw) E: Teraz powiedz prawd, w imi B: Nie ma absolutnie adnego bdu. By moe, e czasami mwi si o tych rzeczach cokolwiek niezupenie, lecz mimo wszystko nie sposb komunikowa tych rzeczy tak, jak to czyni sowiki. Niemniej jednak to, co si znajduje w tej ksice (dotyczy zapisu poprzednich egzorcyzmw przyp. tumacza), powinno wystarczy (krzyk zniecierpliwienia najwyraniej pod wpywem przymusu). Ci tam na Wysokociach, Wielka Pani (Bogosawiona Dziewica) i Trjca, zmuszaj mnie, bym powiedzia e jest to czarn niewdzicznoci ze strony ludzi krytykowa, ich yczliwo i nie wierzy Im. Ludzie nie chc uzna troskliwoci Wielkiej Pani. Kady sdzi, i moe krytykowa i lepiej wiedzie, gdy tymczasem kady powinien przynajmniej na kocu odmwi par psalmw na cze Ducha witego, nim zdecyduje si) zakwestionowa poow czy te ktrekolwiek z tych objawie. A za po odmwieniu tych modlitw, kady powinien znowu przetrzsn swe sumienie. Na koniec kady powinien przyj pobonie Komuni wit, a potem zapyta siebie w swym sercu: Czy by moe nie sprzeciwiam si Wielkiej Pani i Niebu, jeli odrzuc lub bd krytykowa te objawienia Oto co Ona zmusia mnie powiedzie (krzyk peen gniewu i nienawici). W porwnaniu z Tymi, ktrzy s w Niebie i ktrzy s witymi, wy, wszyscy jestecie, takimi jakimi jestecie, lich marn szaracz. I ta licha szaracza mie niszczy zdanie po zdaniu to wszystko, co Ona wam przekazaa, o czym was pouczya (pokazuje do gry).

138

E: Nie mw niczego poza prawd. W imi mw dalej. B: Czy sdzicie, e chcielimy to powiedzie Czy wierzycie, e chcielimy to rzec Bardzo bymy chcieli, by poowa z tego, comy powiedzieli, lub choby wier, bya kamstwem. Lecz niestety, niestety nie jest to w naszej mocy! Sprawa jest zbyt powana (sowa ledwo dochodz rwce i poszarpane). Ponadto Ona stoi zbyt silnie za wszystkim. E: W imi powiedz nam: Czy Bogosawiona Dziewica stoi za tymi wszystkimi objawieniami B: Ona (pokazuje do gry) staa za wszystkim i stoi za wszystkim. Aby dugo nie gldzi, jeeli tego wam jeszcze nie dosy, to powinnicie ca rzecz, cz i fragment, wyrzuci za okno (gos peen nienawici). OBJAWIENIA ODNONIE PAPIEA PAWA VI (Egzorcyzm z dnia 16 Stycznia ujawni istnienie na Watykanie dublera Papiea Pawa VI) Veroba: Musicie powiedzie, w imieniu Boga, i jest dubler na Watykanie. Ma on twarz, ktra nieznacznie rni si od twarzy prawdziwego papiea; jego oczy nie s tak gboko osadzone, jak tego ostatniego. Prawdziwy Papie jest saby i chorowity. Ma on niebieskie oczy. Natomiast oczy oszusta s zielone. Faszywy papie studiowa teologi. Jest on dobrze uoony /*/. Jest on dobrym aktorem. Nie jest on jedynie winnym. Inni, ktrzy go ustawili, ponosz najwiksz odpowiedzialno. Korpus dyplomatyczny jest wiadomy nabierania, lecz wielu spord nich nie chce o niczym wiedzie. (**). Jest jednak-owo dziwnym, i ludzie wieccy nie zdaj sobie z tego sprawy /***/. Powinni oni jasno widzie, gdy nie jest on dobrze dobrany nie przypomina on we wszystkim prawdziwego Papiea. Jest paru kardynaw, ktrzy go wprowadzili. Ale zostao to zrobione w ten sposb, i nawet dobrzy ludzie zostali wprowadzeni w bd, jak powiada Pismo. /*/ Uwaga do ang. przekadu francuski przymiotnik ordonne moe take znaczy ordained. Czuo tu si, e jeeli znaczenie uyte tutaj oznaczaoby kapana, to powinno to by bardziej jasno zaznaczone; lecz jest to oczywicie jedynie kwesti opinii. (**) Wyjanieniem tego mgby by przekaz Najwitszej Dziewicy z Marienfried (Niemcy, 1945): Demon wie, jak olepi ludzi, tak by nawet najlepsi spord nich pozwolili si zwie. W tym wypadku bez wtpienia pewna liczba ludzi nie dosza do punktu uznania oczywistoci, lub chociaby przyjcia jej: zarwno dla siebie samych, jak i dla drugich. Albo dalej, przekonuje siebie zbyt atwo, e tego nie naley ujawnia. Czy tego nie naleaoby powiedzie tak samo o lojalnych kardynaach, ktrzy wiedz, lecz pomimo tego myl, e lepiej jest milcze, czekajc na godzin Boga /***/ Lecz oczy ich zostay zasonite, e go pozna nie mogli pisze w. ukasz (24: 16) o dwch uczniach na drodze do Emmaus, ktrzy nie rozpoznali Jezusa, ich towarzysza na drodze. Czemu by ten sam fenomen lepoty nie mg by powtrzony w obecnym przypadku z dopustu Boego Wszdzie tu wychodzimy naprzeciwko oczywistym znakom triumfujcego zamtu naszego czasu, zrodzonego przez Szatana, oraz tajemnicy nieprawoci, ktra dziaa (II Do Tessaloniczan 2, 7). D o d a t k o w a u w a g a jest rzecz nader interesujc, e w przekadzie Nowego Testamentu na j. angielski, wydanym w roku 1945 przez Monsignora Ronalda Knoxa, oddane jest to przez okrelenie spisek rewolty. U w a g a a u t o r a podczas egzorcyzmw i zakl demony z polecenia Najwitszej Dziewicy day jak najbardziej usilnie, eby objawienia o dublerze zostay zamieszczone w tej ksieczce. Wahalimy si o wiele mniej, by tak uczyni, tym bardziej e w ksice Teodora Kolberga p.t. Der Bertrug des Jahrhunderts, (Oszustwo Stulecia) opublikowanej przez autora w Listopadzie 1977 roku. Znajduj si midzy innymi fotograficzne dowody istnienia dublera (oszusta, podstawionego papiea) Pawa VI, a take informacje o jego dziaalmnoci jako oszukaca i zwodziciela na Watykanie: (a) Istnienie dziaalnoci dublera zostao udowodnione, na przykad, na podstawie szczegu, ktry na caym wiecie jest dowodem, a ktry mona sprawdzi: tyczy on si koloru jego oczu. Ojciec wity, Papie

139

Pawe VI, posiada rzeczywicie, jak rzek demon, jasne oczy koloru bkitnego niebia, gdy tymczasem oczy dublera s koloru wpadajcego w ziele. Jest wiele innych cech wyrniajcych (odrniajcych), anatomicznych i innych, ktre mona atwo zauway, ktre Teodor Koberg wymienia w swym dziele. (b) Nie mona te dopyta si u czonkw rodziny Papiea Pawa VI o informacje, poniewa nie chc oni udziela odpowiedzi na tego rodzaju pytania. Byoby tak dlatego, e znajduj si oni pod naciskiem lub moe nawet pod grobami Rzeczywicie dla czonkw Tajemnej Potgi niestosowanie gwatu jest terminem uywanym tylko na eksport i tylko dla propagandy. EGZORCYZM 25 Kwietnia, 1977 r. E Egzorcysta B Belzebub E: W imi Jezusa, mw prawd, Belzebubie. W imi Przewitej Krwi Jezusa, mw! B: Ona (pokazuje do gry) zmusza mnie do mwienia. Niestety. Niestety! Niektrzy kardynaowie, ktrzy otaczaj Papiea, s wilkami. E: W imi Jezusa, mw dalej. W imi Trjcy Przenaj-witszej: Ojca, Syna i Ducha witego, mw prawd, i nic tylko prawd. Powiedz, co Bogosawiona Dziewica kae ci powiedzie. B: jeliby takimi nie byli, to nie mogliby podtrzymywa na tym stanowisku tak przebiegle subtelnego czowieka, ktry gra rol drugiego papiea, a waciwie pierwszego; poniewa prawdziwy Papie zosta usunity na dalszy plan. E: Mw dalej. Powiedz, co masz do powiedzenia, w imi Jezusa. B: Mwi si, e czyni to, bo w ten sposb skazuj prawdziwego Papiea na liczne udrki, ktrych w przeciwnym razie nie mgby znosi. E: Mw dalej, w imi Jezusa. Mw, Belzebubie. B: Jednake my robimy wszystko, eby ludzie nie dowie-dzieli si o istnieniu i dziaalnoci drugiego papiea. Jestemy bystrzejsi od wszystkich ludzi razem wzitych. Robimy wszystko, by rzecz ta bya trzymana w ukryciu. E: Mw, Belzebubie, w imi Jezusa B: Rzekem, e mog to utrzyma w ukryciu przy pomocy subtelnej sztuki i e wskutek tego nawet trzymajcy si tradycji kapani oraz ludzie wieccy nie chc w to uwierzy, ani te tego uzna. E: Mw dalej, w imi Trjcy witej. B: Powiadaj oni: Nie ma adnego podstawionego papiea. Nie jest to moliwe. Istnieje tylko jeden papie. E: Co jeszcze musisz do tego doda W imi B: Trzeba powiedzie: Bdcie roztropni i przebiegli jak we. Bo rzdzi oszust! (krzyczy). Podstawiony papie /*/, imitacja papiea (**) Jest rzecz wan, aeby ludzie byli stopniowo budzeni, poniewa bez maa wszyscy zasnli, E: Belzebubie, co jeszcze musisz doda do tego Mw, w imi Jezusa. Mw tylko prawd. Oznajmij nam to, czego yczy Sobie Bogosawiona Dziewica. B: Wprowadzimy teraz w zamieszanie wieckich, kapanw i biskupw, i kogo tylko si da, aby zmiesza kadego wszdzie i aby szepta w uszy Olepilimy nawet kardynaw, ktrzy przybywaj i wchodz do Watykanu. Moemy urzdzi rzeczy w ten sposb, e i oni nie s tego wiadomi. Chirurgia (plastyczna) zrobia w dzisiejszych czasach takie postpy, e wkrtce bdzie mona zrobi czowieka takim, e nawet drugi bdzie go czu /***/ (co do jego oddechu, co jest rzecz trudn). I gdy yje si na Watykanie tak jak dubler to kardynaowie mog w dowolnym czasie mwi do i uczy go wszystkich zachowa i zwyczajw prawdziwego Papiea, tak e nie ma wcale adnej trudnoci naladowa wszelk jego mimik. Jedynie czasem popenia on niewielk gaf, lecz nikt tego nie zauwaa. /*/ Wyraenie imitacja papiea wyjania i efektywnie koryguje to, co mogoby by bdnie rozumiane, gdyby uyto wyraenia faszywy papie: po pierwsze poniewa jest on (oszust) po prostu dublerem

140

autentycznego Papiea Pawa VI; po drugie poniewa jest on jedynie kuk w rkach tych, ktrzy stworzyli go i podtrzymuj na tym stanowisku. S to najwysze okultne gowy SYNARCHII, czyli Oglnowiatowej Okultnej Potgi. (**) Zacz on si pokazywa publicznie pod koniec 1974 roku. By on czsto widziany w Roku witym. Nastpnie wypiera on, mniej lub wicej trwale, Pawa VI od 1975 r. /***/ e nawet drugi bdzie go czu By moe, lecz tylko w pewien ograniczony sposb. Chirurgia moe zmieni sztucznie linie papilarne przez wypalenie, ponacinanie jednak jest to natychmiast widoczne. Atoli nie jest rzecz moliw stworzy cakiem nowe (bo dawne znaki pozostaj), a jeszcze mnie jest moliwym sprawi, aby przypominay inne linie papilarne. EGZORCYZ M 10 Lipca 1977 r. E Egzorcysta B Belzebub E: Czy sobowtr jeszcze yje B: Tak. Jeszcze yje. Nadal sprzyja nam szczcie, e on jeszcze yje. Gdyby zosta zamordowany, to wyszoby to od nas, tak i caa afera mogaby by zatuszowana. Musimy wyzna z Jej rozkazu (Bogosawionej Dziewicy), e on nadal istnieje. Jak ju musielimy poda, Papie bardzo cierpi. Jeli w dalszym cigu byby sternikiem, ktry mgby mwi, co chce, to wwczas Koci nigdy nie znalazby siw pooeniu, w jakim si obecnie znajduje. yje on nieszczliwie w swoich apartamentach, czekajc na lepsze czasy, by znw powrci do Kocioa. Jednake wszystko wydaje si beznadziejne. Jest on dosownie mczony przez swych podwadnych, ktrzy mogliby mu pomc w jego pooeniu i w cikiej sytuacji, w jakiej znajduje si Koci, i przywrci go do wszystkiego. Zamiast tego nie chcemy tego powiedzie moemy tak to urzdza, e nie jest on duej kim kompetentnym. Nie ma on wiele do powiedzenia. Jest on mczennikiem /*/. Mwiem o tym wczeniej. Jest on w gorszym pooeniu od w. Szczepana mczennika. Jest on tam w Grze bardzo miowany (pokazuje do gry) bardzo miowany. I musimy znw jeszcze powiedzie, i nie naley by temu posusznym, co pochodzi od nieposusznych kardynaw i od tych faszywcw. E: Czy Papie Pawe VI wie, i posiada dublera B: W kadym razie wie, co si wici. Wie on, e e (**) cierpi on niewymownie, bo to, co ci kardynaowie wyprawiaj, nie jest tym, czego chce Niebo, jak rwnie tym, co on chciaby, eby byo podane do wiadomoci wiatu i Kocioowi, jak rwnie biskupom. Zdaje on sobie doskonale spraw z tego, i jest winiem, e jest, e tak si wyra, winiem Watykanu. I to wanie jest powodem jego wielkiej udrki. /*/ Egzorcyzm Belzebuba z dnia 7 Listopada 1977 r.: Spjrzcie na waszego starca na tronie. Czy moe on normalnie wyprostowa swe nogi Czy nie jest on zamany przez trucizn, ktr podsuwaj mu potajemnie otaczajcy go Podaj mu rodki wzmacniajce, tak aby nie umar po swych osiemdziesiciu latach.Jeli tego nie bd robi, to bdzie on musia umrze; lecz to bdzie dla niego najlepsz rzecz. Nie powinien by chcie tak pobonie kierowa Kocioem. Zrobiby lepiej, gdyby podporzdkowa si owym kardynaom. (**) W swej ksice Spisek na Watykanie zalecanej dalej w czasie tego egzorcyzmu przez demony do przestudiowania, Teodor Kolberg stwierdza, e co najmniej od poowy Wrzenia 1977 roku Papie Pawe VI by odosobniony i by zastpiony przez oszukaczego sobowtra. Jest rzecz pewn, e objawienia z Pieka na ten temat s niepene i niedokoczone. Odmowa demonw, by mwi o tym w czasie egzorcyzmu, jasno tego dowodzi. /***/ Patrz wyej uwaga pierwsza. Prawdziwy Papie mia zamane serce z powodu Mindzetlyego, z powodu swoich kardynaw To, co si przytrafio temu biednemu Mindzentlyemu nie zostao spowodowane przez prawdziwego

141

Papiea Pawa VI. Nawet my w Piekle (pokazuje na d) nie moglimy zrozumie, jak udao nam si zepchn tego biednego kardynaa na najnisze miejsce, na tak odraajce miejsce, podczas gdy tylu obmierzych obrzydliwcw , jak naprzykad, Kung Haag czy te inni jemu podobni, s wynoszeni na najwysze miejsca (Wyznanie Judasza Iszkarioty, egzorcyzm z dnia 28 Stycznia 1978 r) Poniewa niektrzy kardynaowie nie s mu posuszni, a take zajmuj si wieloma rzeczami, ktre nie s wol Boga, Judasz zosta zmuszony wyzna w dniu 17 Sierpnia 1975 r., e teraz nie ma duej obowizku by im posusznym. Judasz powiedzia wwczas: Nie mona by posusznym wilkom, adna owca nie rzuca si sama w paszcz wilka. To powinno by wykrzyczane z wysokoci szczytw dachw. Naley oznajmi biskupom, e to, co pochodzi od niektrych kardynaw, nie jest prawd, i z tej przyczyny nie podpada pod posuszestwo. Jednake oni s do tego stopnia zalepieni, tak cakowicie i zupenie lepi, e nie chc tego uzna. Nastpnie jest jeszcze inna przyczyna: ci trzej seniorzy-kardynaowie /*/. /*/ Tymi trzema seniorami kardynaami s: Abp. Antonio Casaroli, kard.. Giovani Benelli oraz kard. Jean Villot. Z racji swych wysokich funkcji w Kociele, tworz oni dia-belski triumwirat na Watykanie. Przywaszczyli sobie podst-pnie kompetencje Pawa VI i niszcz Koci od wewntrz. A oto sowa, Najwitszej Dziewicy skierowane do tej trjki, podczas objawienia w Bayside dnia 27 Wrzenia 1975 r.:Antonio Casaroli, sam si skazujesz na pieko! Giovanni Benelli, jak drog obrae Jeste na drodze do pieka i potpienia! Villot, przywdco za, odcz si od tych zdrajcw; nie jeste nieznany Ojcu Niebieskiemu. Zwizae si z synagog Szatana. Czy mylisz, e nie bdziesz paci za zniszczenie dusz w Domu Mojego Syna! Maryja ponadto mwi, e A. Casaroli oraz G. Benelli s czerwonymi rybami, dwoma agentami Szatana, opanowanymi przez demony. Niektrzy inni /*/ s te w tym, lecz ci (trzej) s najgorsi. Bo w duej mierze s oni z nami. My mamy mono zorganizowa i zakamuflowa wszystko w ten sposb, e ludzie nie zdaj sobie z tego sprawy. Jest to dla nas dobr okolicznoci. Jestemy szczliwi, e ludzie nie s tego wiadomi. Gdyby piekielna gra owych trzech kardynaw, ktr prowadz, wysza na wiato W dawnych czasach, w pitnastym wieku, rzecz tego rodzaju zawiodaby ich na stos jako czarownikw. Dzi jednak jest to zjawiskiem tego czasu ci wszyscy, ktrzy propaguj i czyni dobro, s ofiarami dyskryminacji i trafiaj do wizie; z drugiej natomiast strony, ci wszyscy, ktrzy czyni zo, ktrzy znosz si ze swymi koreligionistami i ktrzy dziaaj w ten diabelski sposb ktrzy s zaangaowani w spiski, ktrych niepodobna nigdy wyledzi, lub tylko z ogromnymi trudnociami, s tymi, ktrym si najlepiej powodzi. Jest nieuniknion rzecz, i w tej szalonej oraz zdezo-rjentowanej epoce my tam w dole (pokazuje w d) robimy wszystko, co jest ze i sztuczne i co prowadzi, lub moe prowadzi, do odstpstwa pod pozorem posuszestwa, ktre uwaa si za dobre z drugiej za strony my powodujemy, i to, co jest dobre, jest poczytywane za nieposuszestwo, rozmyln areligijno oraz brak pokory. Tak jest w przypadku Monsignora Lefebvre. Wrd komunistw /*/ i wolnomularzy (czyli masnonw (**) s niektrzy, co przejli od nas tak si, e mog si obywa bez potrzeby snu dniem i noc, bdc zdolnymi pracowa nieustannie, eby wyrzdza zo Kocioowi. My dajemy im t si, my dajemy im t mono. Mamy bowiem tego rodzaju si, e jeeli zawr z nami pakt, natenczas moemy im uyczy siy, by mogli wyrzdza zo Kocioowi, w sposb nieopisany dotd w adnej ksice. Nic absolutnie nie zostao powiedziane o tym, co robimy, a take o tym, co knuj i ukartowywuj wolnomularze (czyli masoni) i niektrzy kardynaowie. /*/ Komunizm i wolnomularstwo (czyli masoneria) ma dwa oblicza wywrotowego Janusa, Tajemnej Potgi: komunizm dla biedakw, wolnomularstwo dla bogaczy. Wyznanie Judasza Iszkarioty , egzorcyzm z dnia 23 Stycznia 1978 r.: Wolnomularstwo przeniknie

142

wkrtce nawet do najmniejszych zaktkw i szczelin waszych kociow, aeby zniszczy je w trakcie swego zaraliwego podmuchu, ktry oni (masoni) nazywaj dobrobytem, a ktry jest zaraliwym podmuchem za. (**) Nie wymieniamy ich nazwisk, cytowanych przez Belzebuba w czasie egzorcyzmu (take nie wydanego) z dnia 7 Marca 1977 r. Lecz faktycznie s oni dobrze znanymi osobistociami, zwaszcza za jeden z nich. E: Czy Papie jest informowany o kardynaach Czy zdoa si wywiedzie o nich W imi Najwitszej Dziewicy, Matki Boga, powiedz nam prawd. B: On ju dawno temu zapozna si z tym; wie wszystko, wszystko, lecz sam nie moe nic zrobi. Jak ju wam oznajmilimy, ma on zwizane rce i nogi. Nie moe on niczego zdziaa; otrzymuje on zastrzyki. Lekarz suchajcie uwanie ktry nim si opiekuje, jest w ten sposb kierowany, e Papie przyjmuje pewne trucizny, ktre szkodz jego gowie i jego umysowi. Jednak mimo to wie on doskonale, co jest dobrym. Bogosawiona Dziewica, na przykad, nie pozwala, aeby rzek on pewnego dnia: Ekskomunikuj Monsignora Lefvebre. Nigdy by Ona do tego nie dopucia. Jego sia (Papiea Pawa VI) jest do tego stopnia sparaliowana, tak bardzo umniejszona, i nie ma on mocy, by wystpi sam przeciwko drugim. Jest to mczestwem. Jest to cik prb, ktra zostaa dopuszczona (na niego) z Wysokoci. Jest on, jak emy rzekli, Papieem mczennikiem /*/, Ten, co nie wierzy w to, przekona si; otworz mu si oczy. O jakime bdzie to dla niego ciosem! Pracujemy nad tym dniem i noc, aeby rzecz ta nie wysza na wiato dzienne. Wielu jest wiadomych tych rzeczy, lecz wikszo nie. /*/ Egzorcyzm z dnia 15 Wrzenia 1977 r.:Egzorcyta: Czy nie powinno by naszym obowizkiem uwolni Papiea w Rzymie, tak aby mg on opuci Watykan, aby by wolny i aby mg zakomunikowa Kocioowi Katolickiemu to, co chciaby mu zakomunikowa Judasz Iszkariota: W obecnje sytuacji byoby to bezsensowne, gdy po pierwsze musi on przej przez swoje mczestwo, ktre zostao dla przeznaczone; po drugie - to aktualnie mogoby by powodem, e ci kardynaowie i kady, kto jest zamieszany w ich nieprawoci, s do tego stopnia chytrzy i przebiegli, e niczego bycie nie osignli, chyba e byyby to mirae. E: Jeeli Bg bdzie tego chcia, to wyjdzie to na jaw, mimo waszych zabiegw. W imi powiedz prawd! B: Prawdziwe (prawda) zawsze si okae; zawsze w kocu wyjdzie ona na jaw. Ale gdy tak si stanie, wielu ludzi bdzie strasznie cierpie; bd oni wskutek tego strasznie cierpieli, podobnie jak cierpi Papie, prawdziwy Papie. Jednoczenie musz powiedzie, poniewa rzeczy zawsze tocz si w ten sposb, jak ycz Sobie tego Ci, tam w Grze e byo to Ich zamysem, eby powstaa ta ksikae odnonie majcych wag objawie, jak i objawie zamieszczonych w ogle w tej ksice, nie ma adnego, ktre nie zostaoby podane i napisane, tak jak yczy Sobie tego teraz Niebo i jak yczyo sobie tego w przeszoci. Nawet co do mniejszych objawie Oni nie dopuszczaj, aby byy one faszywe. Niemniej jednak, jeeli by kto w nie nie wierzy, cieszylibymy si z tego powodu. Zasadniczo Bogosawiona Dziewica jest zawsze na naszej ciece i rzdzi nami. Gdyby Ona miaa cho troch mniejsz potg! Ona unicestwia nas mam na myli nasze zakusy. Ona przymusza mnie, abym powiedzia, i Ona yczy Sobie w tym czasie wielkiego i strasznego zamtu, aby dobrzy ludzie byli przynajmniej zgodni z sob, jedni z drugimi, i aby mieli, o ile jest to moliwe, jeden sposb mwienia i dziaania. Nie trzeba mwi: Nie ma adnego dublera, nie wierz w to, kiedy drugi mwi: Jest takowy. Musi by jedno. Z tej przyczyny Ona yczy Sobie, aby zostao podane do publicznej wiadomoci w sposb silny i dobitny: Dubler istnieje. E: Jak rozpozna dublera B: Przecie juemy wam o tym poprzednio powiedzieli. Odszukajcie zapiski. Jest w nich o wiele wicej o tym, ni chcielimy powiedzie. Wybierzcie te objawienia, w ktrych mwilimy o dublerze w czasie

143

poprzednich okazji, a nastpnie przeczytajcie ksik Teodora Kolberga: Spisek na Waty-kanie /*/. E: Czy to, co Kolberg napisa, jest poprawne B: Jest poprawne. E: Czy Kolberg napisa prawd Czy w tej swojej ksice Spisek na Watykanie mwi on prawd B: Kolberg mwi prawd w swojej ksice. Podaje on co prawda troch drugorzdnych rzeczy, ktre nie s suszne; lecz to nie ma wielkiego znaczenia. E: Czy zapis gosowy (**) jest autentyczny B: w przeklty zapis gosowy jest autentyczny /***/. My (demony) jestemy odpowiedzialni za podanie go w wtpliwo i odrzucenie wikszo wsppracownikw bya ludmi, ktrzy wicej pracowali z nami, ni z drug stron znajduj si take pomidzy nimi tacy, ktrzy gosz, e nie jest prawd jakoby oni (zaprzedani Pieku kardynaowie przyp. tumacza) mogli go zniszczy (Papiea Pawa VI) i jego sowa O! jake zostalimy przyniewoleni, by to powiedzie. /*/ Teodor Kolbverg: Umsturtz in Vatikan, wyd. przez autora nakadem 8.000 egzemplarzy, Ernsbergestrasse 19, Munich 60, Stycze 1977 r., Niemcy Zachodnie. Francuski przekad w toku (Patrz Jean Marty). (**) Zapis gosowy, skadajcy si z zapisu fonicznego (poddanego analizie) wibracji gosu jest czym charakterystycznym dla kadego jednego osobnika i nie moe, by podrobionny (sfaszowany), podobnie jak czyje linie papilarne. /***/ Na kocu swojej ksiki Kolberg porwnuje zapis gosu Pawa VI (Wielkanoc 1975 r.) oraz jego dublera (Boe Narodzenie 1975 r.), po ktrej to dacie Pawe VI, uwiziony od Wrzenia 1975 r,. praktycznie nigdy ju nie wystpi publicznie przed audytorium. To oszust celebrowa uroczystoci podczas`Boego Narodzenia w roku 1975, a nie prawdziwy Papie, Pawe VI. Mamy na to dowd. Czy Pawe VI wyjawi prywatnie ten sekret Nie wiemy tego. Jest to tajemnic. Bg yczy Sobie zachowa go przy yciu, stosownie do wyznania samego Belzebuba: Jest on mczennikiem jest to z dopustu Nieba. E: Czy masz jeszcze co do powiedzenia albo czy to jest ju wszystko B: Ona chce, bym dzi ju nic wicej nie mwi, wyjwszy to jedynie, co kazaa, aebym powiedzia; trzeba by Jej posusznym /*/ /*/ W tych egzorcyzmach demony s po prostu przekazicielami, sw Najwitszej Dziewicy. EGZORCZYM 13 Lipca 1977 r. E Egzorcysta B Belzebub E: dam, w imi Boe powiedz prawd! Co z dublerem Czy okamae nas Tak czy nie Rozkazuj ci, w imi powiedz prawd, i nic tylko prawd. B: Poniewa dotyczy to wanego objawienia, dlatego musicie najpierw odmwi Raniec, aebycie mieli gwarancj i pewno, e potem bdziemy mwi prawd. (Obecni odmawiaj Raniec) E: (Po odmwieniu Raca) W imi Trjcy Przena-jwitszej powiedz prawd! To bardzo wana rzecz. W imi Boga, ktry przyjdzie na kocu czasw na Ziemi, aeby osdzi Niebo i Ziemi, to jest, ywych i umarych; w imi Matki Kocioa, zaklinamy ci: czy to, co rzek o dublerze, jest prawdziwe Mw prawd, i tylko prawd, w imi Matki Kocioa.

144

B: (krzyczy rozdzierajcym gosem) To prawda! On istnieje! (w dalszym cigu demon wydaje okropne wrzaski i odgosy strasznej rozpaczy).

EGZORCYZM 15 Wrzenia 1977 r. (Wyznanie Judasza Iszkarioty) (w y j t k i) /*/ /*/ W czaie tego egzorcyzmu Judasz Iszkariota owiadcza z rozkazu Najwitszej Dziewicy: Ta maa ksika (Ostrzee) musi pj na cay wiat tak jaka jest (tzn. w niezmienionej postaci przyp. tumacza) z imprimatur, o ile to bdzie moliwe. (I) Jest sztuczk losu, e wielu biskupw, ksiy tudzie ludzi wieckich posiada czsto niepene pogldy i nie widzi wszystkiego razem, caociowo i bez jakiego bd faszu. Tak, na przykad, Monsignore Lefebvre wierzy w Trydenck Msz i proklamuje j. Mwi on o Krlestwie Boym cakowicie i bez zakamania. Dziaa i mwi prawdziwie, tak jak ycz Sobie tego Ci, tam w Grze (pokazuje do gry). Nie wierzy jednak, e istnieje dubler. Wrd pozostaych, ktrzy, z drugiej strony, wierz w istnienie dublera, znajduj si tacy, co nie wierz, e Msza Trydencka jest prawdziwa Nie chc wicej mwi (II) Prawdziwy Papie (prawdziwy Pawe VI) nigdy nie przytula i nie obejmowa ludzi by on zawsze bardzo powcigliwy w swoich gestach i w swoim zachowaniu. Nigdy nie wita nikogo w ten sposb. To oszust jest tym, co tak tuli i obejmuje pod pozorem mioci chrzecijaskiej. Prawdziwy Papie tego by nie robi. Zapytajcie Szwajcarw, ktrzy penili przy nim sub. Postarajcie si zada to pytanie rnym czonkm jego stray, ktrzy wiedz, czy prawdziwy Papie postpowa tak w przeszoci i czy nadal zachowuje si w ten sposb Jest rzecz bardzo trudn wywiedzie si o te sprawy, bo nie sposb duej go tam widywa. Lecz s to dwa czynniki, ktre wymagaj przestudiowania i omwienia. EGZORCYZM 13 Lipca 1977 r. E Egzorcysta B Belzebub ODPUSTY E: Co z odpustami . Czy Papie moe znie odpusty, ktre ustanowi inny Papie Powiedz prawd i nic tylko prawd, w imi B: Moe on rzec, e odpusty nie s duej wane jednak pozostaj one nadal w mocy. E: Czemu pozostaj w mocy Ma on wszak wadz zwi-zywania i rozwizywania, w imi B: Nie posiada on zupenej wadzy rozwizywania, jeli absolutnie tego nie zapragnie. Ona zmusza mnie, abym mwi /*/. E: Powiedz prawd. B: To jest ca prawd (**). /*/. O ile Papie nie ma formalnej intencji zniesienia jakiego odpustu, to pozostaje on w swojej mocy. (**) UZUPENIENIE do objawienia o odpustach:Odpust jest odpuszczeniem przed Bogiem czasowej kary nalenej za grzechy,ktre zostay ju darowane. Odpuszczenie, ktre wierzcy, stosownie usposobiony i pod niektrymi przepisami warunkami, moe uzyska dziki interwencji Kocioa, ktry w swojej mocy, jako szafarz Odkupienia, rozdziela i przyznaje autorytatywnie skarby zadouczynienia Chrystusa i wszystkich witych (Konstytucja Apostolska, INDULGENTIARUM DOCTORINA, Pawa VI z dnia 1 stycznia 1967 r .).

145

NIEPOROZUMIENIA E: Chcemy wypenia wol Bo, wol Przebogosawionej Dziewicy. Chcemy pracowa ku chwale Przebogosawionej Dziewicy. B: Tak, tego chcecie. Wiemy o tym, lecz to narazi was na nieporozumienia. Mwimy wam to. E: Jednake moemy przyj je ku chwale Przebogo-sawionej Dziewicy. B: Musicie ofiarowa je za Koci, w zjednoczeniu z Chrystusem, przez i z Krwi Chrystusa, ktra zostaa dla was przelana i przez Niepokalane Serce Maryji. Musicie ofiarowa je za wity Koci nic nie powinno by zbyt wielk cen dla was (mruczy z irytacj). E: Zoymy dziki Bogosawionej Dziewicy za to, e zmusia ci , e nam to powiedziae. B. Jest co przede wszystkim, za co nale si dziki. Ona zmusza mnie (pokazuje w gr) abym to oznajmi. Lecz c jest, tym poza wszystkimi podzikowaniami . Czy tym czym bya, by moe mier Chrystusa na Krzyu C tedy byo tym co jest poza zakresem waszych dzikczynie Kiedy zosta On zniewaony i wzgardzony przez Swj wasny nard, ktry pierwej wykrzykiwa mu: Hosanna to byo tym, co jest poza zasigiem waszej wdzicznoci. Jestecie mniej warci (od Chrystusa) Owa Niewiasta, tam w Grze zmusza mnie, abym powie-dzia, e jak On ponis mier na Krzyu i jak przecierpia to wszystko, tak i wy musicie przyj na siebie te niepo-rozumienia dopki sytuacja z tego wypywajca nie osignie punktu, jaki ycz sobie Oni , o czym Ona zmusza mnie mwi (oddycha z trudem i bolenie). BDCIE TWARDZI JAK GRANIT E: Dla Chway Bogosawionej Dziewicy, mw co Ona yczy Sobie, aby nam przekaza, w imi B: Znowu zmusza mnie, abym rzek: Bdcie twardzi, jak granit; mocni, jak elazo; sztywni jak marmur. Idcie ladem dobra, krok za krokiem Nie rozgldajcie si ani na prawo, ani na lewo, ani na wschd, ani na zachd, ani przed siebie, ani za siebie Po prostu patrzcie jedynie w gr ku temu, czego Ona sobie yczy (wskazuje w gr) i co jest prawd. To znaczy, ku Niej, To jest tym, do czego Wielka Pani zmusza mnie, abym powiedzia. E: Mw dalej w imi BOGOSAWIENI KTRZY NIE WIDZIELI A UWIERZYLI B: Ona zmusza mnie, bym rzek: Wy, ktrzy uczestniczycie w tym (ktrzy przyczyniacie si do powstania tej ksiki), cokolwiek czynic w tej sprawie, nie bdcie, jak ci onierze, co opuszczaj sztandar i mwi: Nie moemy temu uwierzy, bo to jeszcze zupenie si nie sprawdzio. On wszake powiedzia: Bogosawieni, ktrzy nie widzieli, a uwierzyli /*/ E: Mw wszystko, czego yczy sobie Bogosawiona Dziewica, aby nam powiedzia. B: Poza tym napisano rwnie: Wysawiam ci Ojcze, Panie nieba i ziemi, e zakrye te rzeczy przed mdrymi i roztropnymi, a objawie je maluczkim } | /*/ Jan 20, 29. (**) Mat. 11, 25 Ona zmusza mnie, abym przekaza: Trzeba mie wiar dziecka. Nie mona wierzy dzi temu, a jutro tamtemu; jak czyni to dzi wielu kapanw oraz wieckich. Ile razy mwi si: Suchaj, to by nie moe. Juem sysza o tym i owym, wedug takiej to a takiej uprzywilejowanej duszy, i dobrym jest rwnie od tego rodzaju dobrze uprzywile-jowanego kapana, ktry powiedzia to lub tamto a potem chwieje si, jak chorgiew na wietrze. Trzeba by staym, jak db (oddycha bolenie). Ona mwi, i jestecie niewdziczni za to wszystko, co Ona sprawia, e zostao wam przekazane przez nas, za wszystko, do czego wyjawienia zostalimy zmuszeni si. Ot byo to dla nas rzecz nad wyraz straszn musie to uczyni (stka w ucisku) . Ona kazaa nam opowiedzie o tych rzeczach z wielk dokadnoci, tak jak nie zdarza si to naturalnie /*/ tak eby ta ksika moga si ukaza drukiem. Ale ludzie chc wszystko zbruka, wszystko stpi, wszystko pomniejszy, wszystko poda wtpliwoci i wszystko podepta. To za nie jest sposobem mylenia Owej Niewiasty tam w grze Nie jest Ona tym uszczliwiona. Jest rzecz konieczn by dobrym onierzem i trzeba mie odwag.

146

I nawet sprawa dublera nie zostaa jeszcze zaatwiona i w dalszym cigu nie zostaa sprawdzona w najdrobniejszych szczegach. Ona zmusza mnie, abym powiedzia Jak dugo trzeba bdzie jeszcze czeka, dopki umys wasz przyjmie to i wszyscy ludzie nie zaczn si zachowywa, tak jak powinni Oni musz przyj to w imi Boe i robi to, czego Ona domaga si od was. To jest ostatnia szansa, jedna z ostatnich szans (warczy z gniewu). E: Czy powiedzia wszystko, co Niepokalana Dziewica chciaa, aby nam zakomunikowa B: (wykrzykuje wrzaskliwie gosem penym urazy i gniewu) Wszystkomy powiedzieli, co Ona chciaa oznajmi (pokazuje w gr). I Ona znw zmusza mnie, abym rzek: Na mio Boga, na co ludzko jeszcze czeka Czy trzeba bdzie, by nasta koniec wiata, by ludzie uwierzyli To jest tym, do czego Ona (pokazuje do gry) zmusza mi, aebym powiedzia. Powiedzielimy, powiedzielimy, my, demony emy powiedzieli (wykrzykuje gosem penym rozpaczy i nienawici). /*/ dla nas demonw ktrzy wolelibymy trzyma te rzeczy zagmatwanymi. EGZORCYZM 18 czerwca 1977 r. E. Egzorcysta B. Belzebub JAN XXIII I SOBR /*/. E: W imi Bogosawionej Dziewicy, powiedz nam prawd. B: Jan XXIII rozpocz swoj pontyfikat w roku 1958. Ten Jan nie by specjalnie inteligentnym, nie by on take szszeglnie uczonym. Wolelibymy raczej nie mwi na ten temat. E: Lecz teraz czy jest on w Niebie B: Niestety, Ona (pokazuje do gry) ma yczenie, bymy powiedzieli o nim i o tym przekltym Soborze; lecz jest to dokadnie tym, czego nie chcemy zrobi. Popyniecie wszdzie o wiele spokojniej, jeeli nie bdziecie rozprawia o tym Soborze i po prostu pjdziecie swoj drog. E: W imi mw tylko to, czego yczy sobie Niepokalana Dziewica. B: Niestety Ona rzyczy sobie zbyt wiele, a nazbyt wiele (wzdycha). E. Mw czego Ona sobie yczy. B: Papie Jan XXIII rozpocz swj pontyfikat w roku 1958. Powiedzielibycie e istniaa wwczas naga potrzeba rozwizania wielu nabrzmiaych problemw, lecz istnieje ona nadal, a za on by tym, ktry do nich si zabra. By on pokornym i mia dobre intencje /*/, aczkolwiek sprawy nie poszy torem, jakim przewidywa. Jest faktem, i zwoa on Sobr, lecz zrobiby lepiej, gdyby si od tego powstrzyma. /*/. Ten rozdzia zasuguje na to , aby czyta go bardzo uwanie z cakowicie otwartym umysem, tak aby czytelnik mg przebi si przez niepewnoci (wahania) , przemilczenia, wodzenia po manowcach przez demona, Belzebuba, w jego wypowiedziach i wyrobi sobie suszny pogld na rzeczy, Wniosek, jaki z tego wyprowadzilimy, jest ten, e jeli nawet idea Soboru sama w sobie nie bya za, to jego nastpstwa - nawet gdy Sobr jeszcze trwa - byy i s niewyobraalne. Przyczyna tego stanu rzeczy jest prosta i zawsze ta sama: wewntrznie (tj. wewntrzsoborowa -) przyp tum) dziaanie wrogich si ktrych Papie Jan XXIII nie rozpozna, chyba e dopiero pod koniec swego pontyfikaru. Take i Pawe VI uwiadomi je sobie zbyt pno. (**). Byo niemae i dugotrwae zamieszanie, e Jan XXIII umar z powodu otrucia (Patrz ksika Teodora Kolberga Oszustwo stulecia). W przypadku Jana XXIII s to na razie powane przypuszczenia. Natomiast co si tyczy Pawa VI, to mona powiedzie, e by on zaiste w cudowny sposb utrzymywany przy yciu przez Pana. E: Z jakiego punktu widzenia byoby lepiej, gdyby on powstrzyma si od zrobienia tego

147

B: Z punktu widzenia Wysokoci (tj. Nieba) (pokazuje do gry) E: Mw prawd. B: Nie chcemy mwi o tym: nie mamy pragnienia tego rozgasza. E: A z jakiego punktu widzenia z dou Jak to byo (pokazuje w d). B: - To byo tak: nie przewidziano tego tam u gry /*/, e w kocu dziecko zostanie wylane razem z wod. Ci, tam u Gry nie chcieli tego. Ale e rzeczy tocz si jak obecnie, byoby lepiej, gdyby Sobr nie zosta zwoany (**). Byy rzeczy, ktre nie wymagay, mona powiedzie, odnowy. Ale poniewa rzeczy id, jak obecnie, dziecko zostao wylane razem z wod tak cakowicie, jak mona wyla wod dokd si chce, a to, co pozostanie w wannie, to nieczystoci i brudy po tyme dziecku, ktre byo w kpieli. Byoby lepiej E: Czy mwic o dziecku masz na myli wity Koci B: Tak, Koci i Sobr. Co do Soboru popeniono wielki bd. Chc przez to powiedzie, e nie jest to bez susznego powodu, co rzek Papie Jan (przerwa) Nawet dzi przewrciby si on w swoim grobie, gdyby widzia, jakie s tego skutki; lecz byo za pno. Nie wiedzia on, e ten Sobr bdzie mia tego rodzaju opakania godne nastpstwa niszczce katastroficzne, straszne. Myla on, e robi suszn rzecz. Mia dobr wol. Wierzy, e robi wszystko dla najwikszego dobra Kocioa. Pragn odnowi to, co wymagao zaledwie nieznacznej odnowy. Zali mg on wiedzie, e pniej kardynaowie, ktrzy s oszukaczymi imitacjami kardynaw, e owi li kardynaowie skorzystaj skwapliwie ze sposobnoci, by przechwyci wadz w swoje rce i pogry wszystko w straszliwy chaos! Czy mg on to przewidzie Dziaa w dobrej wierze, dlatego te pomimo wszystko posiad Niebo i jest zbawiony. E: W imi mw prawd, i nic tylko prawd. B: By on pokorny i dobry, lecz nie by on bardzo uta-lentowany. W owym czasie zachodzia kanieczno obioru takiego Papiea, ktryby by bardzo utalentowany i wiedzia, jak naley rzdzi Kocioem, a zarazem ktry umiaby podtrzyma swj auorytet, tak by nie mona byo mu si przeciwstawia. Jednake zrozumia on to zbyt pno. Jednake wziwszy wszystko pod rozwag, byo to planem Tych, tam w Grze (pokazuje w gr), a to po to, aby wypeniy si cakowicie Pisma. Wszystko to zostao uwzgldnione w ich planie, lecz mimo wszystko jest dla Nich ubolewania godnym widokiem widzie obecny stan rzeczy. E: W imi Ojca B: Bola on dotkliwie za to na swym miertelnym ou i posya po swych przyjaci i po niektre blisze mu osoby, wzgldnie po tych, ktrych uwaa za lojalnych sobie. Mwi im, i chciaby wykrzycze na cay wiat: Obym nie zwoywa tego Soboru. Bo teraz zobaczy on straszne jego skutki, lecz nie by w stanie niczego wicej zrobi, gdy znajdowa si na swym miertelnym ou i nie mg zrobi czegokolwiek, aeby go zatrzyma - nieche Bg bdzie mu miociw. To byo wszystkim, co moglibymy jeszcze powiedzie. Niech inni, tak zwani zaufani zgodz si na to, by na mio Boga uczyni to wiadomym, wiatu, jak rwnie nastpnemu Papieowi. E: W imi mw prawd, i tylko to, czego yczy Sobie Niepokalana Dziewica. B: Jednake ci przypuszczalnie zaufani myleli: Jest on na swoim miertelnym ou, nie jest zupenie wiadomy. Bo skoro Sobr zosta ju zwoany, to nie mona ot tak po prostu oznajmi: Zamykamy go, jak gdyby by kranem, ktry zosta do koca odkrcony i ktry mona znowu zakrci. Ten Sobr nie posiada ju adnej kierownicy, przy pomocy ktrej mona by nim kierowa i przyhamowa go. Rzeczy tak daleko zaszy, e doprawdy niczego nie mona zrobi () /*/ Pawe VI take kierowa si ideami postpu. Przypomnijcie sobie przekaz z dnia 1 sierpnia 1976 r. ktry doszed nas za porednictwem francuski Jannette, opublikowany razem z innymi wyjtkami z pamfletem pt. Parce Domine, a i pniej, bo w m-cu wrzeniu tego roku: Papie otworzy drzwi wszystkiemu, co teraz si dzieje, lecz pacze on z tego powodu krwawymi zami. Sobr wypad mu spod kontroli. Stao si to ju wtedy, gdy zmar Jan XXIII. Naturalnie, my, demony bylimy w tym mocno zaanga-owani. Staralimy si wszdzie osign

148

korzy. Rzecz jasna, e zrobilimy wszystko, co byo w naszej mocy, aeby ten kran nie mg by zakrcony, by zatrzyma bieg zdarze. Oto dlaczego s wrd was wanie, ktre s niezwykle katastroficzne i straszne, ktre tylko diabe mg wymyli. Jego zaufani mwili: By moe, ma on arterioskleroz, lub co w tym rodzaju, i dlatego nie jest dobrze wiadomy tego, co mwi. Ci zaufani mwili jeden do drugiego: Ostatecznie nie trzeba tego ujawnia. Rzeczy tak daleko si posuny, e wszystko zeszo z drogi i tak popltao, e nie sposb wyj nogi z buta (*). /*/ Kluczem do tajemnicy jest tutaj: Gdy dni te, to dni odpaty, aby si wypenio wszystko, co jest napisane (uk. 21: 22). A co jest napisane w Pismach, zaznaczy w. Pawe: Albowiem moc tajemna nieprawoci ju dziaa (Do Tesaloniczan 2, 7) mianowicie w Kociele. E: W imi B: Potem przyszed Pawe VI, inteligentny i utalentowany. Ale czy mg on przyhamowa to, co jego poprzednik wprawi w ruch, czy mg to cofn Nie wiedzia on o tym, co rzek na ou mierci Jan XXIII. Pniej dowiedzia si o tym, lecz byo za pno. W kadym razie nie zaj si naleycie tym ku swojemu wasnemu nieszczciu. Poczyni on nawet niektre kroki, ktre zwikszyy jeszcze nieszczcie. Jego pontyfikat trwa bez maa czternacie lat i owe czternacie lat byo dla niego zawodem i rozczarowaniem. Zorjentowa si wszake bardzo szybko, co wnis Sobr, destrukcyjny z natury, byo jednak za pno. Upyn dugi czas wiele lat gdy zrozumia poniewczasie bdy, ktre popeni, ale byo za pno. Teraz za kroczy on straszn drog; jak inne demony wczeniej ode mnie musiay o tym powiedzie, i nie moe on ju nic wicej zdziaa w chaotycznej sytuacji tego czasu. Ludzie zawsze mwi: To jest Duch wity, to niezawodnie musi pochodzi od Ducha witego /*/. Kiedy, na przykad. faszywy Papie przyjmuje dyplomatw i wszelkiego rodzaju politykw, tak jak mu si podoba i jak to dogadza kardynaom, wtedy wiat, lub przynajmniej ci ktrzy ufaj Papieowi, powiadaj znw: To z natchnienia Ducha witego. Wikszo ludzi jednakowo nie zdaje sobie z tego sprawy, e Duch wity nie ma z tym nic wsplnego. Ale nie chcemy o tym mwi. E: Nie chcecie o tym mwi Czy nie powiedzielicie wszystkiego, Belzebubie, co mielicie do powiedzenia Czy Duch wity kierowa Soborem, czy nie B: Z pocztku Duch wity kierowa Soborem przez pewien czas, lecz w owym okresie nie zawsze (**). /*/ By rozezna si w tych wszystkich rzeczach, o tyle o ile jest to moliwe, poleca si przeczyta ksik Wielebnego Fr. Ralfa Wiltgena, dyrektora niezalemego orodka prasowego w Rzymie, ktra opisuje cay Sobr: Le Rhin se jette dans le Tibre Le Concile Inconnu (Ren wpada do Tybru Sobr Nieznany). Francuskie wydanie tej ksiki ukazao si w roku 1973; angielski orygina, ktry posiada nawet imprimatur, by opublikowany ju w roku 1967. Anomalie tekstw soborowych dopuciy, e zdrada wdara si do Kocioa, odkd mianowicie zaczto si posugiwa tymi tekstami. A czego nie zrobili wrogowie, tego dokonali naiwni (Pamflet Le Pouvoir occulte a l assaut de l Eglise, opublikowany w roku 1975). a(. Byoby dla nas bardzo zdumiewiajcym, gdyby teksty zatwierdzone przerz Ojcw Soboru byy dzieem Ducha witego. Pisalimy na pocztku 1975 r. (dwa i p roku przed rzeczonym i objawieniami): Gdy prawnik zabierze si uwanie do przejrzenia tekstu Konstytucji o witej Liturgii, natenczas znajduje (wykrywa) w niej brak cisoci oraz sprzecznoci, tak i susznie i automatycznie musi stawia pytania, by wyszuka (wyledzi), co moe by przyczyn tyche anomali. I dlatego wywnioskowalimy skutkiem tych poczyna istnienie kocielnej konspiracji (kardynaw, zdrajcw i nielojalnch przeoonych w samym onie Soboru,). b). Ale nie znaczy to zupenie, i Duch wity nie by tam, chociaby nie dla jakiej innej przyczyny, jak tylko ta, e Bg jest wszdzie obecny przes Sw wszechobecno. Lecz zamiast gra pozytywn i wewntrznie inspirujc rol (w cile biblijnym sensie), jaka zawsze powinna by Jego udziaem, musia On zadowoli si, respektujc wolno ludzkiej woli, zewntrzn rol obrocy przed popenianiem zbyt powanych bdw.

149

Ten dwojaki aspekt rzeczy mona jasno spostrzec na dwch typowych przykadach: NOTA PRAEVIA Papiea Pawa VI, by poprawi dogmatyczn Konstytucj o Kociele; pierwsze dwa paragrafy Deklaracji o Wolnoci Religijnej, by poprawi reszt tego dokumentu. W obydwu tych przypadkach Duch wity posuguje si Papieem, aeby zrwnoway niebezpieczestwa pism soborowych. WIADECTWO ANIOW (Wstpne modlitwy: Litanje do witych - na ktre reaguj demony - egzorcyzm Leona XIII (odmwiony po niemiecku przez wszystkich obecnych). E. Rozkazuj ci, w imi Trjcy Przenajwitszej, Przebogosawionej Dziewicy, Maryji, w imi Ojca, Syna i Ducha witego, w imi Niepokalanego Serca Maryji, w Imi Ojca, Syna i Ducha witego, w imi Niepokalanego Serca Maryji, ktrej wito dzi obchodzimy B: Musicie wykonywa wszelkie akty Wiary, Nadziei i Mioci, a take akty Skruchy. Musicie si modli. Nie Nie chcemy o tym mwi. E: W imi mw prawd, i nic tylko prawd. Mw, w imi B: Nie mamy yczenia o tym rozprawia. Nie musimy o tym mwi. Lucyfer nie chce, abymy o tym mwili. Lucyfer nie chce, bymy mwili o tym, czego Ona (pokazuje w gr) yczy Sobie. E: Wszelako Przebogosawiona Dziewica yczy Sobie B: Lecz Lucyfer nienawidzi Jej, Wielkiej Pani, tam w Grze (pokazuje w gr). Zawsze wpada we wcieky gniew, ilekro Wielka Pani osiga to, czego pragnie i co Sobie umylia w Swojej Ukoronowanej Gowie. E: Powiedz prawd, w imi B: Ona (pokazuje w gr) jest tam. Oczywicie korzysta Ona dzi znw ze Swego wysokiego autorytetu; jest tak dlatego, poniewa dzi jest wito Niepokalanego Serca /*/. /*/. Dzi, to znaczy 18 Lipca. Na przekr owiadczeniom, ktre mona wyczyta w innych egzorcyzmach, jest rzecz oczywist, e Niebo, ktre przymusza demony, eby tu mwiy, nie ignoruje nowego kalendarza liturgicznego, ktry przenis wito Niepokalanego Serca MaryJi - dawniej obchodzono je 22 Sierpnia. E: Czy Przebogosawiona Dziewica jest tam B: A jake jest, tam! Ona niemale miady mnie. Ona dosownie kruszy mnie, Belzebuba. Gdybym by rozpozna J . W owym momencie - Ona jeszcze nie istniaa, jednak zostaa nam pokazana jako Ta, ktra miaa by. E: W imi Przebogosawionej Dziewicy powiedz prawd, i nic tylko prawd; nic te nie mw oprcz tego, co yczy Sobie Najwitsza Dziewica. B: Zostaa Ona nam ukazana jako majca przyj pewnego dnia, jako wielka Wspodkupicielka Wielka Wielka Pani. E: Byoby to tak e pokazano wam Jej Niepokalane Poczcie B: W naszej majestatycznej, anielskiej wspaniaoci uwaalimy si za wzniolejszych od Niej i o tyle wyszych, e nie bylimy skonni dopuci do siebie myli, i jedna wyjtkowa, niewiasta jest wysza od nas. To take byo silnym motywem, ktry zaway na naszym upadku, podczas ktrego zostalimy strceni w d (pokazuje w d). E: Mw, co Przebogosawiona Dziewica ci nakazuje B: Z kadym dniem stawalimy si coraz wicej ponurymi. Musz wyjani, e w wiecznoci nie liczy si dni, lecz mwic obrazowo i wedug waszych miar, kadego dnia stawalimy si coraz wicej pospni, coraz mniej majestatyczni, tak bardzo e w Micha (Archanio) , ktry przedtem by jeszcze maym , niewiele znaczcym Anioem Ach! Micha, Micha (na dzwik tego imienia) stajemy si wciekli - w Micha, ktry poprzednio by maym, niewiele znaczcym anioem, moe teraz sprawowa nad nami tak wielk wadz tak i niemal ciera nas w py. Prawie wszystko, comy stracili, przypado w udziale Michaowi.

150

E: Czy w. Micha Archanio jest obecnie najwikszym z aniow B: Niestety tak, od owego czasu. E: Czy zaj On w Niebie wasze miejsca i miejsce Lucyfera B: Byo koniecznym, by On tam w Grze (pokazuje w gr) przyzna mu tak przewzniosy stopie, aeby mg wykonywa sw anielsk wadz nad wiatem, jak On tam w Grze (znowu pokazuje do gry) tego Sobie yczy i da. E: W imi powiedz prawd. Czy macie mwi o Sakramentach B: Powinienem, lecz Lucyfer nie zgadza si. Nie musz mwi. E: Eje! Mw, czego yczy Sobie Bogosawiona Dziewica. B: Lucyfer zely mnie. Lepiej dla mnie trzyma jzyk za zbami. E: Co kae Bogosawiona Dziewica B: Ona (pokazuje do gry) Bardzo nie lubimy sysze, co yczy Sobie i mwi Bogosawiona Dziewica. Prcz tego Ona zawsze chce za wiele. Ona stale czego chce. Nieche Ona zostanie Sobie, tam w Grze, Ona, Wielka Pani, odkd my musimy zostawa nisko w dole. Niech zostanie Sobie tam, gdzie jest. Niechaj przestanie cigle przychodzi i wykca si z nami, i narzuca nam Swoj wol. E: Lecz demony take s na tym wiecie. B: Masz suszno, lecz dziki temu wszystkiemu i pomimo tego wszystkiego mamy paskudne miejsce w dole. E: Jest to dla nas arcyprzeklt rzecz Wolelibymy o tym raczej nie rozpowiada. To, czego Owa Niewiasta, tam w Grze (pokazuje do gry) yczy Sobie, nie jest nasz dziedzin, nie jest nasz spraw. Ona nie powinna przychodzi, by niweczy nasze plany. E: Bd spokojny o te rzeczy, o ktrych nie musisz mwi. Mw tylko to, czego Ona sobie yczy i nic poza tym. W imi B: Ona zawsze ma te kocielne pomysy Ledwo miem to gono powiedzie: skoczy si na tym, e przywoasz nas z powrotem do posuchu za pomoc wody wiconej i bogosawiestw. E: Masz cakowit racj, e posuymy si wod wicon i bogosawiestwami. Mw, w imi B: Ona powiada e jest to ostatni kropl dla nas: Ona mwi, e powinnicie najpierw uklkn na kolana i powiedzie trzy razy: wity, wity, wity a nastpnie odmwi raniec Bolesn czstk raca. Lecz my mwimy, e nie powinnicie si modli; im wicej bdziecie si modli, tym wicej bdziemy przeciwko wam walczy. Bdziecie mie najpikniejsze ycie, o ile nie bdziecie si modli, o ile z drugiej strony, bdziecie czyni swoj wol. E: Nie chcemy najpikniejszego ycia; chcemy raczej czyni wol Bo. B: A przecie bdziecie jedynie przeladowani, bd was spotykay niepowodzenia. (Obecni odmawiaj dane modlitwy: wity, wity, wity i zaraz potem raniec.) B: Moemy atwo oby si bez owego Raca ez . Aktualnie krwawe zy byy by lepsze od ez ; lecz macie wanie rzec: zy. E: Azali nie byoby lepiej dla nas mwi: Dla ez i krwawych ez B: (wrzeszczy) (zwrcony ku kapanowi): Czy nie moesz zdj tych twoich ap Nie chcemy jakich tam konse-krowanych ap! i adnych r! .(raniec). WITE DUSZE CZYCOWE I ODPUSTY. E: W imi Przebogosawionej Dziewicy Maryji w imi wszystkich witych, oraz w imi wszystkich Aniow, witych przyzywamy B: Dusze czycowe take mog si modli. Jeli nie s one w monoci ju czyni czego dobrego,to niemniej mog si modli. Mog one niemiao wyprasza co dla Kocioa. I jeeli wzywacie je w tym celu, musz one to robi, i robi to. Wiedz one, o co idzie gra. Wiedz one duo o tym, przede wszystkim za te, ktre znajduj si w wyszych rejonach czyca.

151

E: To znaczy, w czycu chc pomaga nam i modli si za Koci B: Te, ktre przebywaj niej, gdzie my moemy je jeszcze oglda, gdy jest wiele stopni, jeli chcecie - maj mao zdolnoci; s najniej, wiody nikczemny ywot i dopuciy si wielu grzechw; czasami nawet nie wiedz, czy s w piekle, czy zostay zbawione. /*/ /*/ Belzebub chciaby wyszydzi Modlitwy witych Dusz. My moemy jeszcze wiedzie, co im si przytrafia, tym, ktre znajduj si na samym dnie. Znajduj si one w tym, co nazywa si Niszym Jeziorem. E: Lecz wyjd z niego. B: Jedynie tylko za cen niewyobraalnej iloci modlitw i ofiar. Wiele z nich pozostawa tam bdzie do koca wiata, i to im wystarczy bo zwaywszy wszystko, bogosawi one Boga w cakowitym poddaniu si Mu, e posa je tam na d. Jest to jak moglibycie rzec, rejon graniczny pomidzty Piekem a Czycem. E: Ale jest jeszcze Czyciec B: Czyciec istnieje mimo to. Lecz tam (tj. w owym rejonie granicznym przyp. tumacza) przede wszystkim znajduj si te dusze, ktre zasuyy sobie na Pieko, lecz ktre dziki, mnogim ofiarom ludzi, ktre ofiaruj si za nie, zostay zbawione w ostatnim momencie (**). Nie lubimy o tym opowiada. Nie powinnicie modli si za dusze w Czycu. Nie lubimy tego. Ci w Niebie (wskazuje do gry) mwi Judasz musia ju o tym mwi dnia 31 Padziernika 1976 roku e dusze w Czycu s teraz strasznie zawiedzione, przez to, co zostao zrobione /***/. (**) Dusze w Czycu znaj wyrok, jaki na nich ciy. Niemniej jednak byoby moliwym, e, by moe, w niszych rejonach Czyca maj one do tego stopnia zaciemniony umys, co wyjania (tumaczy) twierdzenie Belzebuba, ktry wszake natychmiast si poprawia w swojej dalszej wypowiedzi: Bogosawi one Boga w cakowitym poddaniu si Mu, e posa je tam na d. /***/ Ofiary drugich, ktrzy przyznaj tym zbawionym duszom uwolnienie, s ich Tak, by wywiadczy im akt mioci Boga. Ale niech cierpi. Niech akn, jak akn. Musimy to zrobi. Nie macie duej potrzeby zyskiwa odpustw, ktre przyzna-wa Koci, gdycie si modlili. My musimy cierpie nader okropnie w Piekle. E: W imi zapytuj ci: czy mona jeszcze zyskiwa odpust TOTIES QUOTIES /*/ w dniu Wszystkich witych oraz w dniu Zadusznym B: Co jeden Papie ustanowi, tego drugi nie moe znie tak po prostu wedug swego widzimisi; tak jak wy pozbywacie si starego obuwia tylko dlatego, e jest ono brudne lub przestao wam si podoba. E: Mw prawd, i nic tylko prawd. W imi B: Gdy dajecie komu prezent, bardzo kosztowny prezent nie lubimy o tym mwi Odpusty s takimi wanie prezentami o niewyobraalnie wielkiej wartoci, nieporw-nywalnymi skarbami dla biednych dusz w Czycu, s one dla nich niezrwnanymi skarbami (**). /*/ Odpust TOTIES QUOTIES przyznaje zmaremu odpust zupeny (tj, cakowite darowanie kary za grzechy przyp. tumacza) tyle razy ile razy w tych dwch dniach w dniu Wszystkich Switych oraz w dniu Zadusznym nawiedzi si Koci lub cmentarz i odmwi si za zmarego przepisane modlitwy. (**) Wrd tych skarbw, jakie mona uzyska dla dusz w Czycu, s aski pynce z szeciu Mszy witych, ktre odnosz si do mki Pana Naszego, Jezusa Chrystusa, Naszego Odkupiciela i Zbawiciela. Odprawienie za kogo ze zmarych tylu Mszy witych przyznaje mu te aski. Gdy daje si komu wielki prezent, ktry niezwykle mu si podoba, sprawia mu si tym samym wielk rado, ktra niepomiernie raduje jego umys, i std zyskuje on na dobrym samopoczuciu; wwczas dawca nie moe przyj i powiedzie: Owiadczam, i popeniem bd dajc ci ten dar. Jue si nim dosy nacieszy. Teraz musisz mi go zwrci Tak nie uchodzi. Bo wwczas obdarowany rzekby: Nie artuj. Czy wyobraasz sobie, e oddam ci z powrotem dar, ktry mi dae Musiaby on powiedzie: Lata ju miny: wicej ni dziesi, nim mi go dae. Mam go i ju. Nie moesz mnie za to pozwa przed sd. Powiniene by o tym wczeniej pomyle, zanim mi go dae. Tak jest i z odpustami. Ci, tam w Grze, zmuszaj mnie, abym powiedzia, e odpusty, ktre ustanowi jeden Papie, nie mog by tak po prostu zniesione przez drugiego. Dla przykadu, skoro pod westch-

152

nieniami: Sodki Jezu, a nasz Panie, daj im wieczne spoczywanie lub Najwitsze Serce Jezusa, spraw, abym Ci kocha coraz wicej, znajduj si sowa sto dni lub trzysta dni, czy te siedem lat, lub co w tym rodzaju, to nie ma wystarczajcego powodu dla Papiea, aeby anulowa te odpusty. Ale eby si nie rozwodzi, powiem pokrtce, i tego nie wymyli i nie zarzdzi w ten sposb sam Papie. To czego chcieli (kardynaowie oddani zu), to znie zupenie wszystko. Mwiono bowiem: Ludzie nie rozumiej - tych 300-tu dniowych, 7-mio letnich cakowitych odpustw Myl, e Czyciec skraca si o 300 dni lub tym podobne./*/ /*/ Jest faktem, e nie mwi si ju duej w Kociele o odpustach. Konsekwentnie te praktyka mwienia o modli-twach odpustowych wysza z uycia. To mogo by by przedmiotem kaza, by wyjani, e te 300-tu dniowe odpusty s kocielnymi karami wedle staro-dawnych zwyczajw. Liczba dni odpowiada czasowi, podczas ktrego musiano zadouczyni za wielkie grzechy, w czasie ktrego wielkim grzesznikom nie byo wolno wej do wityni, lecz jedynie pozostwa przy drzwiach. Pokuta, ktr zwykli byli wtenczas czyni, jest cierpieniem, ktre cierpie musieli, i to jest tym, co przedstawiaj odpusty. Musimy nadto doda i to: te odpusty 300-tu dniowe lub 7-mio letnie byy mimo to czym bardzo maym w porwnaniu z tym, co grzesznik zwykle musia wycierpie przechodzc przez kocielne kary. Byo to wic bezmiernym darem dla dusz w Czycu bdcych, a take dla ludzi. B: Wszystkie odpusty s bezcennym darem. jednake to, co zostao zwizane przez jednego poprzedniego Papiea, tego nie moe rozwiza inny, chyba e powzi wczeniej intencj zrobienia tego. /*/ Aczkolwiek by on w to zaangaowany, to jednak nie by on w tym jedynym, poniewa i drudzy byli w to take zaangaowani. Nie by on w to wcignity, jak inni; rzeczy zostay wynegocjowane i wymanipulowane, tak i dusze w Czycu nie otrzymuj ju duej dobrodziejstw tego rodzaju modlitw. /*/ To jest dokadnie tym samym, o czym emy pisali w broszurce i ulotce o Nowej Mszy, ktra ukazaa si w Lutym 1975 r.: Ojciec wity adn miar nie wyraziwszy jasno swej intencji zniesienia Rytuau Mszy w. Piusa V, ktry nadal pozosta w mocy, dopuci, i mona nim si swobodnie posugiwa, o ile jaki kapan tego pragnie. Zabrania mu tego w imi posuszestwa jest naruszeniem zaufania i pogwaceniem sumienia. To jest rozstrzygajcym przypadkiem, gdzie odmowa posuszestwa spaczonej wadzy biskupiej, o czym mwiy ju gdzie indziej demony, jest witym obowizkiem. Jest prawd, e to wymaga duej odwagi E: Czy ta sama rzecz dotyczy rwnie Mszy w. Piiusa V B: Ach! Nie wracajmy ju do Mszy w. Piusa V. E: W imi powiedz prawd, i nic tylko prawd. B: Ach! Jak my musimy mwi zawsze prawd, i tylko prawd. To licha historia, od ktrej chcielibymy si uwolni. Stale upieracie si przy tym, eby powraca do prawdy i do owego przykadu. E: Jezus powiedzia: Jam jest Prawda i ycie (Jan 14, 6) Chcemy prawdy i tego, co mwi Jezus i Przebogosawiona Dziewica. W Ich imieniu tedy powiedz prawd, i tylko prawd. SAKRAMENTY B: Sakramenty to jest dokadnie tym, o czym nie mamy ochoty mwi. Jest to przedmiot, ktrym wolelibymy si nie zajmowa. Rzeczy obecnie id, jak id. E: W imi mw tylko to, czego yczy Sobie Przebo-gosawiona Dziewica. B: Czy musimy teraz o tym mwi Niech rzeczy id, jak id. Nie mecie niczego zrobi, aeby je zmienia. E: To zaley. Czego yczy sobie Bogosawiona Dziewica. Mw prawd, i nic tylko prawd, w imi B: Lepiej zrobilibycie, gdybycie pozostali w domu. Czego chcecie E: Chcemy wykonywa wol Bo. Powiedz nam zatem to, czego yczy Sobie Przebogosawiona Dziewica, aeby nam oznajmi o Sakramentach. SAKRAMENT POKUTY B: Sakrament pokuty to jest co. Owe kolektywne rozgrzeszenia, owe pokutne ceremonie nie pochodz wprost od Papiea. Ani on te powiedzia, e zastpuj one prawdziw spowied. Jest to nasz wymys.

153

Bez prawdziwej spowiedzi ludzie zatracaj wszelkie moralne sumienie. Skutkiem tego grzesz coraz wicej. Myl oni: Jeeli nie bdzie trzeba zgina kolan w czasie spowiedzi przed jakim zwyczajnym starym czowiekiem, jeeli nie bdzie obowizku opowiada mu o swoich sprawach ycie bdzie atwiejsze. Wtedy bdzie o wiele atwiej pozwala sobie na niektre gupstewka, czy te caowanie zamnych osb. Nie trzeba bdzie te duej opowiada o tym jakie wronie. Oni, tam w Grze, nie lubi kiedy uywa si sowa wrona. Ale dla nas, w tej sytuacji, nie jest to bez znaczenia. Ludzie myl take: Teraz nie bdzie trzeba klka pokornie i spowiada si. Mawiaj: Zrobiem to, i znowu zrobiem, i w dalszym cigu yj z kobiet, ktra jest zamna Myl po prostu: Dzi jest to dozwolone. Sami kapani mwi, e jeeli tylko uczszcza si do spowiedzi i paci ofiary na koci, to wszystko zostaje darowane. Po co zatem nakada si na nas te olbrzymie pokuty i wymaga si, by je wykona, Jeeli tylko uczszcza si do spowiedzi, to wszystko zostaje darowane. Po co zatem nakada si na nas te olbrzymie pokuty i wymaga si od nas tych wielkich aktw pokory Teraz mona grzeszy bardziej atwo. Klkajmy, jak si podoba. Tym, w Grze, co s przed nami, albo te tym w dole, co s za nami, i wolno nam rozgrzesza ich w ceremoniach penitencjarnych wedle naszego sdu o grzechach. Kapan ktry powiada, e ceremonie penitencjalne zastpuj dzi spowied, sprawia e, dzieje si to, co si dzieje. A nastpnie wierzycie, e ludzie w tych praktykach penitencjarnych robi to, co powinni, by odprawi prawdziw spowied. Ach! Wolelibymy o tym nie mwi. E: Modlitwa, rachunek sumienia, mocne postanowienie poprawy, wyznanie grzechw i zadouczynienie - zali to masz na myli. B: Pokuta: nie trzeba tylko j wykonywa, lecz nadto potrzebne jest rwnie zadouczynienie, eby si pokara stosownie do swoich grzechw. Gdyby ludzie tak postpowali, to mogliby zyska przez to wiele, wiele odpustw. Wtedy mona by im przyznawa owe 300-tu dniowe, czy 7-mio letnie, czy jakiekolwiek bd inne odpusty, tak jak zostay one ustanowione przez Papiea. S one nadal wane, a do dnia dzisiejszego. Ludzie jednak o tym nie wiedz. Naleaoby im to oznajmi z wysokoci kazalnic. E: W Imi Ojca mw dalej to, czego yczy sobie Bogosawiona Dziewica. B: Ona (pokazuje do gry) powiada, e praktyki penitencjalne nigdy nie zastpi spowiedzi. Juemy o tym musieli wam obszernie powiedzie. Nigdy one nie zastpi spowiedzi daleko im do tego. Trzeba przywrci prawdziw, cakowicie szczer spowied. Musi ona na nowo odzyska susznie przynalene jej miejsce. Trzeba o tym gosi z wysokoci kazalnic. E: W imi mw prawd, jak musisz, jak yczy tego Sobie Bogosawiona Dziewica. Mw, co masz do powiedzenia o spowiedzi. B: Ludzie powinni staranniej przygotowywa si do spowiedzi. Nie byoby wcale za wiele, gdyby powicali na ten cel jedn godzin. Jeeli idzie o spowied, to my, demony, jestemy pod tym wzgldem wielce obeznani. Znamy si na tym. Kusimy ludzi na wszystkie sposoby. Zabiegamy o to, aby nie byli prawdziwie skruszeni. Jeeli nam si to nie udaje, to wwczas przychodzimy zazwyczaj w trjk demonw /*/ aby wywrze nacisk na czowieka, tak aby nie mia on woli poprawienia si. Co do wielu ludzi widzimy rwnie i to, e nie rozpoznaj oni w ogle swoich grzechw. W tym celu (by tak mianowicie byo) zatrudniamy odpowiednie demony. /*/ Ktrzy potrafi lepiej dziaa od poprzednich. Kiedy przeszo si przez te wszystkie stadia, kiedy penitent dobrze si modli do Ducha witego, kiedy uzna swe przewinienia, kiedy zbada swe sumienie i aowa za swoje grzechy - al jest jednym z gwnych czynnikw spowiedzi - wtedy my zaczynamy usilnie pracowa nad nim, aby osabi jego postanowienia; co gdy nam si uda, otrzymuje on przez to mniej ask. Kiedy czowiek uczyni silne postanowienie odnonie poprawienia si ze swojej gwnej wady, otrzymuje on specjalne aski. Wtenczas wyszukuje sobie kapana, by wyspowiada si przed nim ze swojej gwnej wady. Jest to aktem pokory. A tam gdzie jest pokora, tam mog by specjalne aski, ktre bez niej nie s przyznawane. Skoro nie udao nam si pokona czowieka, i doprowadzi on do koca swoje postanowienie i poszed do spowiedzi, uczyniwszy silne postanowienie poprawy wtedy nasyamy na niego ostatni rodzaj demonw, tak aeby w ostatniej chwili, w momencie wyznawania swoich grzechw, ogarn go lk tak wielki, by wolaby raczej je zatai nawet gdyby to dotyczyo tylko grzechw powszednich. Bo co do grzechw cikich jest bezprzecznie fataln rzecz nie wyznawa ich. Jeeli kto naprawd wiadomie przemilcza swoje cikie grzechy, to nie moe on uzyska stanu aski (uwicajcej - przyp. tumacza). Ale nawet jeli nie spowiada si ze swoich grzechw lekkich, cho zna je, to otrzymuje z tej

154

przyczyny mniej ask. Std u takiego czowieka jest najmniejsza skonno do zmiany ycia, czyli do poprawy. Kiedy dochodzimy do tego stadium z pobonymi ludmi - przytrafia si to szczeglnie pobonym osobom, bardzo pobonym osobom - i kiedy penitent, klczc u spowiedzi, wyzna kapanowi rzeczywicie to, co popeni, mwic wszystko, wedle stanu swojej duszy i sumienia, a nawet dodajc czasem to i owo, Bg wie co, wtedy spowied jest dobra. Mwic o dodaniu Bg wie co, mam na myli ludzi, ktrzy oskaraj si z win lub grzechw, co do ktrych nie s cakowicie pewni, czy je popenili, a mimo to wyznaj je. Jeeli mwi o nich kapanowi, ktry czsto da od nich pokory, to czuj si przez to bardziej spokojni. Dziki takiej pokorze i takiej otwartoci uzyskuj oni nawet wicej dodatkowych ask (chrapie ze zoci). Tego rodzaju spowied jest dobra, jest ona godna swej nazwy. Wwczas penitent otrzymuje wielkie, straszne dla nas demonw rozgrzeszenie: EGO TE ABSOLVO. Och! Jake my tego nienawidzimy. Nawet dzi nienawidzimy tego. (Spokojniejszym nieco tonem) lecz duej nie musimy obawia si ju tych indywidualnych rozgrzesze. Teraz ceremonie penitencjalne zastpiy spowied, i teraz Sakrament Pokuty nie jest ju tak bardzo popularny. Och! Jake znowu zostaem przyduszony, by to powiedzie. Ona tam w Grze (pokazuje do gry) mwi, i trzeba gosi o tym z wysokoci ambon i e Niebo da przywrcenia prawdziwej spowiedzi. Ceremonia penitencjarna nie jest spowiedzi. Ceremonia penitencjarna jest zbiorow manifestacj, pewnym pokazem, ktry daje zudzenie, e wszystko zostao przebaczone, darowane, odpuszczone. (My mwimy) Id do domu ze spokojnym umysem, przyjmij Ciao Pana ze spokojnym umysem. Macie spokj w duszach waszych (**). Moecie by spokojni. (**) W rzeczy samej sowo spokj jest bardziej odpowiednie do tego stanu duszy od sowa pokj. Albowiem sztuczny pokj, ktry pochodzi od demonw, jest zudnym spokojem, a nie spokojem duszy. EGZORCYZM Dnia 25 Kwietnia 1977 r. E Egzorcysta B Belzebub (Poniewa tekst ten ma zwizek z przedmiotem Sakramentw, dlatego zosta tutaj wczony) E: Belzebubie, rozkazujemy ci, w imi Jezusa, mw prawd. Rozkazujemy ci w imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego. B: Ona (pokazuje do gry) zmusza mnie, bym mwi o Najwitszym Sakramencie i o Pierwszej Komunii. i jest rzecz ze wszech miar godn ubolewania oraz niewyobraaln szkod dla dziecka, jeeli nie idzie ono do Spowiedzi przed swoj Pierwsz Komuni (wzycha smutnie). Trzeba, by przed tak niebywale wielk i przecenn rzecz nie! Nie chcemy o tym mwi. E: Mw, w imi Jezusa. Wyznaj prawd, i nic tylko prawd. W imi Najwitszego Sakramentu Otarza, mw ca prawd. B: Przed przyjciem tak wielkiego Sakramentu, a najbardziej ju przed przyjciem Chrystusa po raz pierwszy do duszy (dziecka) i po ustanowieniu cznoci midzy Niebem a ludzk istot, ktra zamierza komunikowa, Spowied jest nieodzownie potrzebna ; spowied, ktra jest cakowita, wana, pena i zupena (wzdycha bolenie). Gdy tego nie ma, wtedy znika szacunek dla Sakramentu, a tym samym dla Nieba (sowa ledwo wychodz z ust demona: wraenie duszenia si). E: Mw, Belzebubie, w imi Jezusa. B: oraz dla wszystkich witoci. Wszelka pobono i wszelkie powaanie rozwiewa si najzupeniej. Ale co jest bardziej godne ubolewania, to to, e rzecz ta wtacza w umys komunikujcego dziecka faszywe pojcie co do Sakramentu Otarza, a bardziej oglnie co do Eucharystii. Takie dzieci bd miay przekonanie, i mog popeni tak wiele grzechw i wykrocze, jak im si tylko podoba, a mimo to bd mogy i do Komunii, poniewa jest to im wolno. E: Mw dalej, w imi Jezusa, i nic tylko prawd. B: W przypadku, gdy spowied jest pomijana przed Komuni wit, natenczas opuszczany bywa rwnie element niezmiernie wany: jest nim zo, ktrego w wikszoci wypadkw, a przynajmnniej w wielu wypadkach nie bdzie mona naprawi (wzdycha ciko).

155

E: Co jeszcze masz do powiedzenia Mw, w imi Przebo-gosawionej Dziewicy oraz w imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego. Mw prawd. Mw, co masz wyjawi, i nic tylko prawd. B: Ona kae mi powiedzie, e jeeli kapani maj tak mao rozumu, i posyaj dziecko do Komunii Switej, zanim ono si wyspowiadao, a nawet zanim uzyskao pojcie o grzechu, o jego przebaczeniu oraz odpuszczeniu, to wwczas nie powinni mu zgoa na to pozwoli. Jest to bowiem brak uszanowania. Nawet my tam w dole (pokazuje w d) musimy to przyzna. A dzieciom jednak na to si pozwala. Mwi si, e dzieci nie popeniaj wystpkw, e s dobre, e nie wiedz, co robi, e s jeszcze niewinne. Jednake maj one o wiele wicej przewinie i grzechw, ni si na og sdzi. My tam w dole (znowu pokazuje w d) mamy take dzieci, wiele wicej dzieci, ni sdzicie (ryczy). E: Mw prawd, Belzebubie, i nic tylko prawd, w imi Pana Jezusa. Mw, co musisz powiedzie o dzieciach. Mw, Belzebubie, w imi Trjcy Przenajwitszej: Ojca, Syna i Ducha witego. Mw, w imi Przenajdroszej Krwi. Mw wszystko, co Najwitsza Dziewica kae ci powiedzie, i nic tylko prawd, ca prawd. Mw, w imi Jezusa. B: Ona (pokazuje do gry) zmusza mnie, bym powiedzia, e wszystkie dzieci, ktre nie s naleycie przygotowane przez swoich kapanw i ktre nie s zgoa pouczone co do przedmiotu spowiedzi, powinny by, na Boga! skierowane gdzie indziej, gdzie mogybby otrzyma tego rodzaju pouczenie na przykad, do innej parafii. Gdzie nie jest to moliwe, sami rodzicie winni wzi katechizm do rk i pouczy swe dzieci, zanim bd one mogy przyj tak bardzo wielki dar, jakim jest wita Eucharystia. W przeciwnym bowiem razie dziecko nigdy nie bdzie skierowane na dobr drog. Pniej bdzie ono mwio: Do pierwszej Komunii poszedem (poszam) cakiem dobrze bez spowiedzi. Odtd bardzo wiele dzieci dochodzi do tego stanu (podnosi gos), gdzie Nie! Nie chc wicej o tym mwi. Nie powiem ani sowa. E: W imi Jezusa, wyznaj ca prawd. Mw, co ci rozkazuje powiedzie Bogosawiona Dziewica. B: Wiele dzieci, a przede wszystkim modziey nie dba zgoa o to, e przyjmuj Najwitszy Sakrament w stanie grzechu miertelnego (wzdycha smutnie). E: W imi B: S liczni tradycjonalici tak wieccy, jak i duchowni, ktrzy s peni poczucia swojej prawoci, ktrzy ugrzli w pewnym rodzaju neofaryzeizmu. Mwi oni i czasami gosz: Jestemy dobrzy, jestemy sprawiedliwi, reszta nie jest nic warta. Pjdziemy do Nieba. Jest to prawie sekciarstwo, gdy sekty gosz to samo. Ci, tam w Grze (pokazuje do gry), nie cierpi tego rodzaju zachowania si. Nie miuj zbyt wielu ludzi tych, ktrzy s sprawiedliwi w swoich wasnych oczach. Jeeli w tej ksice byo koniecznym mwi o Mszy w. Piusa V, to nie znaczy to, aeby mwi, e niektrzy tradycjonalici maj si wywysza nad modernistw, jak gdyby byli tylko jedynymi, ktrzy wiedz, jak naley wydawa suszny sd, w odpowiedni sposb i z wszystkimi koniecznymi kompetencjami. To nie jest tym, o czym traktuje ta ksika. Ma ona po prostu na celu wykaza wszystkie naduycia w Kociele, jakie dzi maj miejsce. Lecz aby obraz by zupeny, musimy jeszcze doda i to: Kapani, ktrzy mwi: Lepiej jest dla was zosta w domu, ni uczszcza na Msze, w bdzie. Jeeli Msza jest zdegradowana do tego punktu, gdzie sam kapan nie wierzy ju duej w sowa Konsekracji i duej nie wymawia sw Konsekracji, tak jak powinny by one wymawiane, i Hostia nie jest konsekrowana, to jest prawd e ludzi mimo to mog jeszcze modli si w Kociele. Musz te powiedzie: s oni pozbawieni Chrystusa i peni ask, lecz pomimo tego nadal s przywizane do tego niektre aski. Zwaszcza gdy dobry chrzecijanin, peen gbokiej wiary, idzie na Msz, z intencj przyjcia Chrystusa, wtedy Niebo mimo wszystko jest dostatecznie uczciwe, by nie powiedzie po prostu: Poniewa kapan nie robi tych rzeczy, jak naley, nie bdzie tu adnych ask. Dlatego te owi ludzie otrzymuj niektre aski /*/. /*/ Te dwa ustpy wymagaj uwanego czytania, aby je waciwie zrozumie. Jeeli brak intencji kapana jest dowiedzionym faktem (tzn. bezprzecznym faktem przyp. tumacza). jeeli wierzcy wiedz o tym na pewno, to wwczas uczestnictwo we Mszy, zwaszcza za komunikowanie, jest fizycznym aktem bawochwalstwa. Od obydwch tych rzeczy naley stroni. E: Czy owi ludzie speniaj swj obowizek wzgldem Pana Boga B: Jeeli owi ludzie maj mono uczestniczy we Mszy w. Piusa V, Niebo proferuje to o jake bardzo! Ale jeeli nie ma adnej innej moliwoci, to wwczas mog oni i na inn Msz. Po Mszy w. Piusa V w j. aciskim Msza Trydencka (**) w jzyku miejscowym idzie na drugim miejscu wszake, pod

156

warunkiem e zawiera ona cao sw Mszy Trydenckiej, o tyle o ile jest to moliwe. Nowa Msza idzie d o p i e r o po tych dwu Mszach. Ale ludzie, jeeli nie wiedz o tych rzeczach i s dobrej wiary, wypeniaj swj obowizek wzgldem Pana Boga, tak dobrze jak daleko siga ich intencja. Z drugiej strony, jeeli wiedz dobrze, e o kilometr dalej mogliby uczestniczy we Mszy w. Piusa V, a mwi sobie: To dla mnie za daleko, nie pjd tam; i jeeli ponadto wiedz o tym dobrze, to wwczas mamy odmienn sytuacj. Wtedy bowiem ponieli nieprawdopodobn szkod z powodu swego niedbalstwa. Powinni bowiem i w kilometr dalej Czy wiecie (mwi paczliwi, jak daleko my poszlibymy, gdybymy mogli uczestniczy w tak wielkich askach! Ach! Szlibymy na krace ziemi, o ile tylko mielibymy jeszcze t szans. Nie chcemy dawa przez to do zrozumienia, e inne Msze s tak samo dobre. Ju dosy powiedzielimy o Mszy, ktr preferuj Ci, tam w Grze (pokazuje do gry). Musimy ujawni bd, jaki popenia wielu kapanw. Fundamentalnym bdem jest wpaja ludziom, e nie musz chodzi na Now Msz, jako e pochodzi ona od diaba, itd. To take jest wylaniem dziecka razem z wod kpielow. Jest to przejcie do drugiej skrajnoci. Nigdy tego rodzaju potpienie nie powinno mie miejsca pod paszczykiem mioci bliniego. W tych okolicznociach modernici, ktrzy maj mio bliniego, s niekiedy lepsi od tego rodzaju tradycjonalistw. Jestemy zobowizani to powiedzie jako cz tego i wszystkiego, comy ju wyej powiedzieli o Sakramentach oraz innych rzeczach I trzeba take powiedzie, e jest wielu tradycjonalistw, ktrzy s faryzeuszami. Inaczej modernici bd myle, e wszystkich tradycjonalistw naley jednakowo potraktowa, e (wszyscy) tradycjonalici s fanatykami, zbuntowanymi fanatykami, i e naley zwalcza ich wszystkimi rodkami Teraz nie chcemy ju wicej mwi (odburkuje). Lecz nie trzeba wpada w atw podejrzliwo, niekiedy zabarwion uprzedzeniem. Nigdy nie naley zakada braku intencji u kapana. Trzeba to bowiem wydedukowa ze cisych i ostatecznych wypowiedzi. W przypadku niepewnoci w ogle nie naley uczestniczy we Mszy. (**) Sobr Watykaski Drugi Konstytucja o Liturgii: aciski jzyk bdzie zachowywany we Mszy aciskiej. aciny jako jzyka powszechnoci i jednoci jest atwo si wyuczy w bardzo krtkim czasie dla gwnych modlitw szczeglnie tych ze Mszy ktre powtarza si od czasu do czasu, ktre zawsze s te same. Pamitajmy, e Msza Trydencka jest jedna i ta sama co Msza w. Piusa V. E: W imi Bogosawionej Dziewicy Maryji B: Tak to jest: Ci, tam na Wysokociach (pokazuje do gry) kochaj wszystkie swe dzieci, nawet jeeli one bdz pod oson posuszestwa. Poniewa nie wiedz one duej, co robi. Gdy zatem id za rad biskupw i ksiy, wtedy zaledwie bdz. Jeeli bd bdzi w dobrej wierze to nie bd tak surowo rozliczani, cho te okolicznoci s straszne, straszne! KAPANI I KOMUNIA NA RK E: Co z Komuni na rk, o tyle o ile dotyczy to kapanw W imi Trjcy Przenajwitszej B: Co masz na myli przez Komuni na rk, o tyle o ile dotyczy to kapanw E: Czy kapani powinni dawa ludziom Komuni na rk, gdy ci o to prosz B: W adnym wypadku. Absolutnie nie! Czy sdzisz, e kapan jest kuk w rkach ludzi Mwic oglnie musimy doda i to: Gdyby kapani udzielali Komunii do ust, tak jak Ci, w Grze (pokazuje do gry) tego Sobie ycz, to wwczas napotkaliby z pocztku na sprzeciw, bo my (demony) dolewamy oliwy do ognia, lecz z upywem czasu mieliby oni wicej wiernych w swoich wityniach, anieli ma to miejsce obecnie w tych Kocioach gdzie Komunia jest podawana na rk, gdzie jest ozibo. E: A jeeli ja, jako kapan, pragn pomc swoim kolegom, ktrzy podaj Komuni na rk, to co powinienem zrobi B: Wtedy powiniene (przerywa raptownie). E: W imi powiedz prawd, i nic tylko prawd. B: Wtedy powiniene powiedzie takiemu kapanowi, ktremu zamierzasz pomc: Ojcze, wierz, e podawanie Komunii do ust jest waciw rzecz. W adnym wypadku nie mog wzi na siebie odpowiedzialnoci za Komuni podawan na rk. Mam nadziej, e zaakceptujesz to. Jest to dla ciebie podstawowym obowizkiem, by podawa Komuni do ust, bo wiesz, e przychodzi przez to o wiele wicej bogo-sawiestw. Wszdzie s ludzie, ktrzy robi wam trudnoci. Sprzeciw take si zdarza. Lecz zasadniczo bd przed

157

wami uchyla kapelusza. Tak jest z ludmi: niekiedy sprzeciwiaj si wam i rozgoryczaj was, lecz w gbi swych serc mwi do siebie: Moe on jednak ma racj mimo wszystko; wie on co trzeba czyni i idzie sw drog mimo wszystkich trudnoci; postpuje on wedug swego przekonania; jego sposb wykonywania tych rzeczy jest prawdopodobnie poprawny. Ci, tam w Grze (pokazuje do gry) s zdania, e ten, kto jeszcze moe, tak czy owak, m u s i , na mio Boga! udziela Komunii do ust; poniewa jest grzechem wiedzie o tym, a nie robi tak. Bogosawieni ci, ktrzy nie widzieli, a uwierzyli. Wtedy byoby mniej okropnych profanacji Najwitszego Sakramentu, anieli ma to teraz miejce . E: W imi Trjcy Przenajwitszej jak kapan ma post-powa z najmniejszymi fragmentami (Hostii) B: Najlepszym sposobem postpowania dla kapana byoby pola swe rce po Komunii wod, lub, na przykad, gdy podawa on Komuni w domu, zanurzy swe rce do szklanki z wod, ktr potem powinien wypi do ostatniej kropli. Zyska przez to wicej powaania. Czyni si to jeszcze tu i wdzie. Ale teraz nie chcemy ju nic wicej mwi. SAKRAMENT CHRZTU ODPOWIEDZIALNO RODZICW CHRZESNYCH E: W imi mw prawd, i tylko to, czego yczy Sobie Bogosawiona Dziewica. B: Chrzest. Chrzest E: Chrzest! B: Ona rozkazaa: Chrzest Czy rozumiecie Nieoczekiwanie Ona (pokazuje do gry) rozkazaa: Chrzest lecz poza tym Ona zawsze daje rozkazy. Niech Ona std odejdzie na siedem Swoich obokw. Jestemy zmuszeni skrca si tam w dole od ez (pokazuje w d). E: W imi mw, ci ci kazaa powiedzie Przebogosawiona Dziewica, aeby nam oznajmi, jak Sobie tego yczy. B: Wielu kapanw nie udziela obecnie chrztu we waciwy sposb. Nie uywa si ju duej caego rytuau z jego zaklciami wzgldem duchw, tak jak by powinno /*/. Czstokro sowa: Wyrzekam si ciebie nie s nawet wicej wypowiadane. Nie chcemy wymwi naszego wasnego imienia. /*/ Kiedy kto wyrazi pewnego razu zdziwienie w obecnoci Jego witobliwoci, Pawa VI, z powodu usunicia egzorcyzmu z nowego Rytuau Chrztu, Papie odpowiedzia: Ach! To zostao zrobione bez zwracania si do mnie (Prywatne Wyznanie). E: demona i wszystkich jego dzie i wszelkiej jego pychy. B: O tym nawet nie mwi si wicej. I to jest tym, z czym si zgadzamy. Jest to dla nas bardzo korzystnym trafem. Nie mwienie wicej tego jest ubolewania godne, najprzd i przedewszystkim dla tego, kto ma by ochrzczony. Jest dzi wiele opta, /*/ bo nie udziela si chrztu we waciwy sposb. Nie chcemy o tym mwi. Nie chcemy. Ach! Jest to dla nas najbardziej miadce. /*/ - nawet cakiem maych dzieci. E: W Imi Trjcy Przenajwitszej B: Ona rozciera nas w proch Wiele rzeczy bierze std swj pocztek; oto dlaczego jest to opakania godne. Kiedy ojciec chrzesny trzyma i podstawia do ochrzczenia mae dziecko, wtedy powinien powiedzie: Wyrzekam si, itd Rodzice chrzestni powinni to powiedzie w imieniu dziecka: tym samym powinno to by dla nich przez cae ycie wanym i powanym obowizkiem. Powinni oni pomaga dziecku i kierowa go na dobr drog, ilekro dziecko z niej zeszo. Zamiast tego obecnie gapi si oni na powaby maego dziecka: jakie ma ono woski; jak jest ubrane, czy jego strj posiada haft; czy nie; czy kapan udzielajcy chrztu czyni to wystarczajco efekownie; czy w miejscu, gdzie chrzest si odbywa, jest jeszcze co oprcz chrzcielnicy; czy ojciec chrzestny ma na sobie nowy garnitur; czy jest poza tym wystrojony z wszystkimi detalami; czy matka chrzestna jest, jak zwykle, szykownie ubrana, czy nie. Nie myl oni zgoa o odpowiedzialnoci, ktrej si podejmuj. Trzymaj dziecko i pozwalaj, by woda chrztu spywaa po jego gowie, lecz bardzo niewielu dzi myli o czym wicej. Dawniej nie zwyko dzia si w ten sposb - naturalnie nie naley uoglnia - lecz dzi tylko bardzo nieliczni rodzice chrzestni bior chrzest bardzo powanie. Dawnymi czasy rodzice chrzestni byli w peni wiadomi tego, co czyni. Dzie lub dwa przedtem klkali i modlili si za dziecko. Byli wiadomi wielkiej odpowiedzialnoci, swego dozgonnego obowizku. Zwykli byli modli si za dziecko i czsto nie aowali dla niego adnych powice.

158

Interesowali si nim w cigu caego swojego ycia, a do dnia swojej mierci, dopki ich ona nie zabraa z tego wiata. Tak wypeniali oni swj obowizek. Obchodzio ich o wiele bardziej chrzecijaskie ycie dziecka. Stawiali sobie pytanie, jak mogliby mu usuy, samymi modlitwami; jak najlepiej mogliby mu pomc; jak najskuteczniej mogliby mu okaza sw pomoc, gdyby przypadkiem zeszo ono z dobrej drogi. Dzi za zadaj sobie pytanie: Jakiego partnera wzi sobie (wzia sobie) mj chrzeniak (moja chrzeniaczka) Czy jedno z drugim jest szczliwe Nie! Nie chc o tym wicej mwi. E: W imi B: Czy ona wniosa mu duy majtek Czy stanowi oni dobrze dobran par czy on gustownie si ubiera Czy ma dobr prac Czy to nie skoczy si jakim krachem w achmanach Ach! Nie chcemy o tym rozprawia. Nie chcemy mwi o tych rzeczach. INTEGRALNO RYTUAU W UDZIELANIU SAKRAMENTW E: W imi ! powiedz nam wicej czy wolno kapanom, czy kapani powinni uywa starego rytuau przy udzielaniu sakramentw Mw praw i tylko prawd. B: W peni i cakowicie powinni uywa starego rytuau. Nowy rytua jest nasz machinacj (wskazuje w d) i wolnomularzy to jest masonw /*/, ktrzy tak potrafi krci kardynaami i papieem ktry do wczenie tego nie dojrza. To jest taka sobie inscenizacja, z tymi sakramentami i to z wszyskimi, ktre zostay zmienione. Jest to take nasza machinacja z Ostatnim Namaszczeniem. E: Mw prawd /*/ Jest to ju po raz czwarty w czasie tego egzorcyzmu, e demon, Belzebub, mwi o diablo-masoskiej wsppracy, ktrej celem jest zniszczenie Kocioa Katolickiego. Wstawiona Uwaga (z wydania francuskiego) Trzeba zauway, e kilkoma powtrzeniami podczas egzorcyzmu demon zdemaskowa masoneri jako ponoszc odpowiedzialno za inspirowanie i podegnywanie przeciwko Katolicyzmowi, jako zjadliw jadowit si, ktr w rzeczy samej ona jest. Odnosi si to, rzecz jasna, do Tajemnej Wysokiej Masonerii pararelnej hierarchii o ktrej czonkach i pracach nie wiedz nawet sami masoni, nawet jeli niekiedy podej-rzewaj, i takowa istnieje. Tajemna Potga, ktr take nazywamy SYNARCHI, od greckiego SYN z, ARKHE autorytet, to znaczy kolegialny rzd, ktry dziery w swoich rkach, na caym wiecie szczyt piramidy wadzy, najwyszej rady dziewiciu czonkw, w onie ktrej Wysocy Masoni prywatni kapitalici , a take Wysocy Komunici (jedni i drudzy) pastwowi kapitalici, zasiadaj wsplnie rami w rami, jednoczc swe wysiki w jednej szataskiej nienawici ku Bogu i ku Chrystusowi, aby wymaza cakowicie chrzecijastwo, poprzez podporzdkowanie swej kontroli Kocioa Chrystusowego; ktra to Wysoka Rada jest praktycznie skompletowana dziki temu, e weszli do niej rwnie przestpczy przeoeni z najwyszej hierarchi kocielnej, dcy do zniewolenia i podporzdkowania sobie Papiea. Tutaj cel ich jest jasny: zniszczy wol Papiea Pawa VI, tak by im si nie sprzeciwia; gdy wwczas dubler)podstawiony papie (bdzie mia cakowit swobod dziaania. Lecz Pawe VI nie ustpuje. By moe, e nasze gorce modlitwy i nasze szczere ofiary podtrzymuj go niezmordowanie w jego mczestwie. Tak oto wszystko jest wyjanione. Oto dlaczego podtrzy-mujemy to, e chrzecijanie, ktrzy posuguj si jaow tak samo jak podejrzan broni diatryby, polemiki i oskare wymierzonych przeciwko Papieowi Pawowi VI, zamiast Bo broni modlitwy i pokuty, aby dopomc mu, bdz. SAKRAMENT OSTATNIEGO NAMASZCZENIA B: My demoni nie chcielimy wicej aeby wszystkie pi zmysw namaszczano powiconym olejem i aby bya odmawiana odpowiednia modlitwa np. wszystko, czym zgrzeszye przez such. Specjaln uwag zwracano na oczy, uszy, nos, i take rce. Tego nie chcielimy. To dawao choremu lub umierajcemu wielkie aski. Mylelimy my tego jednak nie chcemy powiedzie. E: W imi Trjcy Przenajwitszej Bogosawionej Dziewicy, powiedz prawd. B: Mylelimy, e osigniemy wiele, gdy doprowadzimy kardynaw i tych w Rzymie do tego, e bd namaszczeli tylko rce i czoo powiconym olejem, albo gdy nie bdzie wcale powiconego oleju. Im powierzchowniej bd to czynili, tym mniej ask otrzyma unierajcy. A nastpnie moe nam si jeszcze uda zapa tego czowieka na granicy ycia, za pompon } | i cign go na d

159

/*/ Chodzi tu prawdopodobnie o tzw. srebrny sznur, ktrym dusza jest przymocowana do ciaa, jak utrzymuj wschodnie systemy filozoficzno-mistyczne (przyp. tumacza). To wymylilimy i zarzdzilimy wsplnie z wolnomularzami. Ja myl, e pozostao przy tym nowym posoborowym obrzdzie, rycie ostatniego namaszczenia, mae bogosawiestwo Tych, tam z Gry. Ale zasadniczo Ci, tam w Grze, maj z tego nowego rytuau tylko wielki minus. To musz take powiedzie: Trzeba cakowicie i w peni namaszcza wszystkie pi zmysw. Rodzina musi podczas tego klcze dokoa ka, a kapanowi trzeba wszystko powiedzie. Potrzeba mie wod (**) oraz krzy dla umierajcego, wod wicon, pi kbw waty, oraz wszystko inne. Obecni musz wszyscy modli si za umierajcego. (**) Belzebub do Egzorcysty (dnia 7 Listopada 1977 r.): Nie tak wiele wody wiconej; mylaby kto, e pada deszcz. Bdziemy musieli otworzy nasze parasole, by zasoni si przed tym brudem. Nie rbcie tego. Demon owiadczy poprzednim razem (podczas wczeniejszych egzorcyzmw), e woda wicona sprawia, i demony musz ucieka. Nie mamy wtedy takiej mocy i siy, aby go zniechci i doprowadzi do tego, eby nie aowa za grzechy. Dotyczy to przede wszystkim ludzi, ktrzy nie s w stanie aski. Kiedy jednak namaszczone zostay wszystkie zmysy, jeeli zostan wypowiedziane sowa: Niech Ci bdzie odpuszczone wszystko, co zgrzeszy twymi oczyma, uszami, ustami, itd. /***/ i jeeli zostanie to wymienione w odpowiednim miejscu i namaszczone, to wtedy umierajcy otrzymuje o wiele wiksze aski }|. Dochodzi nawet do tego, e ludzie, ktrzy znajduj si w stanie grzechu mietrtelnego, mog by przez to jeszcze cakowicie uratowani e te my to wanie musimy o tym mwi!. /***/ Dokadna formua jest nastpujca: przez zmys smaku i moc mowy (Ksieczka do codziennych modlitw i rytuaw dla osb wieckich (wyd. 1962). }| W rytuale udzielania Salkramentw, tak samo jak we Mszy witej, kade jedno sowo i kady jeden gest, a take kada jedna obietnica o ile s robione w imi Jezusa Chrystusa, maj swoj wasn si, swoj niezmienn warto, poniewa wypywaj z Chrystusa. Przeto zmieni cokolwiek, choby najmniejsz cz, jest umniejszy w nich otrzymywane za ich porednictwem aski. E: W imi Co jeszcze musisz powiedzie z polecenia Matki Boej Mw prawd!. SAKRAMENT BIERZMOWANIA B: Bierzmowanie to jest inny specjalny rozdzia. O tym jednak nie chcemy mwi. E: W imi Trjcy Przenajwitszej, mw, czego chce Niebo, mw prawd, co musisz, jeszcze powiedzie. B: Tego tylko brakowao, e jeszcze i to musz wzi na siebie. Stary (Lucyfer) wpadnie znowu we wcieko Bdzie skaka nad nami i szala: Jestecie gupie, zgnojone robaki, nie moglicie trzyma klapy. Czy wy wiecie ile bdzie nas to kosztowao, eby te ksiki nie byy wydawane! Ta wielka Pani, (wskazuje w gr) zmusza nas Ona przymusza nas, o tym Stary naturalnie take wie, a jednak bdzie on si wcieka. On zadrczy nas! E: W imi Bogosawionej Dziewicy B: (Zwrcony do egzorcystw) Nie cierpimy Ciebie z tym Twoim duym racem i z tym wielkim krzyem, ktrym byskasz na wszystkie strony. Nie moemy tego ,cierpie, gdy kto w takim stroju, na ktrym przymocowany jest raniec z bujajcym si krzyem nie moemy na to patrze. Nienawidzimy tych rzeczy. E: W imi B: Och! bierzmowanie, bierzmowanie, ta praktyka bierzmowania. To byby swego rodzaju rozdzia. Nie chcemy jednak o tym mwi. E: Powiedz tedy, co najwaniejsze, co Bogosawiona Dziewica rozkazaa ci powiedzie. B: Musicie znowu odmwi VENI CREATOR . Potem powinnicie uklkn, gdy w przeciwnym razie nie bdziemy zmuszeni mwi o bierzmowaniu. Tak myli Ona, Ta w Grze (pokazuje do Gry), Ta Wielka Pani.

160

(Obecni odmawiaj hymn do Ducha witego) B: Ta wielka Pani da, abycie odmwili take Cz Radosn raca witego, gdy wwczas, bdzie wicej wypowiedzi, ktrych my wcale nie pragniemy. (Obecnie odmawiaj w(w. cz ranca) B: (przerywa im nieoczekiwanie) musicie jeszcze w midzyczasie odmwi siedem Zdrowa Maryja do siedmiu Boleci Bogosawionej Dziewicy, oraz trzy razy wity Boe, a ponadto zapiewa pie o chrzcie ; jeli jest to moliwe, wszystkie zwrotki. Czego Ona chce Ta Wielka Pani! Zawsze osiga to, czego chce i da!! (krzyczy z rozdranieniem) (podczas odmawiania raca na sowa aski Pena Belzebub krzyczy: Nie Bogosawiona! Och! gdyby Ona nie bya bogosawiona! ) E: Mw w imi B: Nie chcemy nic mwi. (Do egzorcysty) Id precz dokdkolwiek: Jestecie trzema istotami noszcymi spodnie! Oto czym jestecie; trzema stworzeniami noszcymi spodnie! E: W imi Trjcy Przenajwitszej Mw! B: (zwracajc si do kapana) a ten, ktry czyni znaki krzya cay czas, ten tam w kcie! wszdzie znaki krzya i jeszcze wicej znakw krzya. To nieomal rozcina nas na dwoje (stka). Byoby lepiej, gdyby w z kta pozosta w domu. Czemu przyszed tu dzi ! E: Powiedz teraz, co musisz powiedzie w imi. B: Ach! bierzmowanie E: Rozkazuje ci Niepokalana Dziewica Maryja, musisz by posuszny. B: Bierzmowanie nie jest udzielane, tak jak powinno by udzielane, przynajmniej nie wszdzie. Najprzd i przede wszystkim Ona zmusza mnie, abym powiedzia, i ten, kto przystpuje do bierzmowania po raz pierwszy, powinien przygotowa s do tego przez par tygodni. Powinien zawsze modli si bezustanie do Ducha witego, proszc Go o wiele ask. Jeeli tego nie czyni, to otrzyma mniej ask, ni gdyby to czyni. Jeeli si nie modli to otrzymuje tylko pobien instrukcj, o bierzmowaniu, a pniej biegnie szybko do kocioa, eby uklkn, i zaraz potem idzie do biskupa, eby otrzyma tajemne dotknicie, a nstpnie wychodzi ze wityni, nie mylc o niczym, wtenczas nie moe on oczekiwa zbyt wielu ask. wwczas nie jest on prawdziwym onierzem Chrystusa, jakim by powinien. E: Czy ten niezatarty znak, zostaje mimo to nadal niezatarty B: Oczywicie zostaje, lecz musi on by zrobiony poprawnie. E. Czy wedug, obecnego rytuau, jest on robiony poprawnie B: Nie dzieje si to wszdzie poprawnie, lecz po wikszej czci tak, wane jest to, co dzieje si w sercu bierzmowanego. E: Czy osoba bierzmowana powinna si modli do Dusz Czycowych B: Powinna si modli take i za nie. Dusze czycowe modl si o wiele prdzej i chtniej za tak osob, ktra take za nie si modli. Wwczas s one skorsze do wstawiennictwa. Mona si modli te i do Wszystkich witych. Take przy spowiedzi trzeba wzywa cae Niebo, wszystkie Chry i wszystkich Aniow. ANIOOWIE STROWIE E: Anioowie Strowie B: S tu oni wszyscy razem. Oczywicie, e naley wzywa osobno swego Anioa Stra, a jeeli ma si ich wicej, to wwczas naley wzywa ich wszystkich. Wy, kapani, posiadacie wicej ni jednego Anioa Stra. S niektrzy, co maj dwch lub trzech Aniow Strw o ile macie do spenienia wicej ni jedno dzieo, odpowiednio do odpowiedzialnoci, ktra jest ich obowizkiem. Lecz take Nie! Nie chcemy o tym rozprawia. E: W imi B: Jednake najczciej take pozostali kapani otrzymuj podczas wice kapaskich drugiego Anioa Stra. Jeeli jednak maj niewielkie obowizki, to otrzymuj tylko jednego, ktry wszake jest

161

wielkim i kompetentnym. Lecz w wikszoci wypadkw kapani otrzymuj dwch Aniow Strw. E: Czy biskupi maj nawet wicej Aniow Strw B: Tak. Ich Anioowie s przydzielani im wedle wanoci ich funkcji i stosownie do ich brzemion. Musz doda, e Anioowie Strowie s wielcy, lecz nie maj oni tej samej siy i mocy ochraniania. S oni rni i s wszyscy w rce i do dyspozycji Boga. Moe si zdarzy, e Anio dziecka, ktre podroso, nie majc wadzy lub sposobnoci stosownego chronienia go, przynalenej wielkiemu /*/ lub nawet Archanioowi, moe by przydzielony innemu dziecku i tak czowiek, ktry podrs i ktry ma wysze zadania, moe mie potniejszego Anioa, ktry bywa mu wwczas przydzielony. /*/ To jest. Anioowi wyszego rzdu, a tym samym i siy. Oto jak Bg, Ten w Grze (pokazuje do gry) traktuje was. Czyni On wszystko dla najwikszego waszego dobra. Rozkazuje On i kieruje, i robi wszystko. Wy naprawd nie wyobraacie sobie, co On dla was czyni! Jak to Jego Ojcowskie oko patrzy na was. A my tam w dole (pokazuje na d), co my z tego mamy! (strasznie jczy). Nie lubimy o tym mwi. Nie lubimy mwi o Anioach. E: Wolno ci byo opowiedzie nam cudowne rzeczy o Anioach. Podzikujemy za to specjalnie Najwitszej Dziewicy. B: Lecz Ona chce cigle, zawsze czego chce, czego takiego, co sprzeciwia si naszym planom. SAKRAMENT MAESTWA E: Mw dalej! B: A nastpnie maestwo. Nie mona tak mwi: Teraz jestemy zarczeni, stosownie do tego moemy postpowa, jak nam si podoba, poniewa jestemy wzajemnie dla siebie przeznaczeni. Tak nie naley mwi. Oni, tam w Grze (pokazuje do gry) nie chc tego. Trzeba si wyrzeka. trzeba by powcigliwym, a do owego dnia, w ktrym przystpi wsplnie do otarza i tam maestwo zostanie przypiecztowane przed kapanem i przed tymi, tam w Grze. W obliczu Kocioa i wszystkich wiadkw, w obliczu Aniow i witych na cae ycie. Ludzie, ktrzy przed maestwem nie yli powcigliwie i pozwalali sobie na rne miostki - to musimy take powiedzie, tacy nie bd, nie potrafi y po Boemu i w prawdziwym maestwie; bo oni nie nauczyli si przedtem wyrzecze i ofiar, ktre s wymagane w maestwie. Przez wielu chrzecian jest praktykowane e protestant i katoliczka albo odwrotnie przychodz i mwi: Ksie proboszczu, co mamy czyni Czy nie ma jakiego rozwizania Chcielibymy waciwie wzi lub w Kociele Katolickim, ale jeszcze nie jestemy cakiem zdecydowani, zastanawiamy si nad tym. A przecie katolik i katoliczka powinni si zastanowi czy nie stan si protestantami czy nie strac swej wiary I kiedy s tak jakby w rozterce i zastanawiaj si, to kapan wychodzi im naprzeciw i mwi: mamy na to sposb. Moecie oboje przyj do Kocioa Katolickiego. My zacelebrujemy co ekumenicznego. Ludziom si to podoba i uywaj tego sowa, posuguj si tym sowem, szafuj nim penymi haustami. Przede wszystkim protestanci mwi: To byo pikne, emy mogli co takiego widzie. To nam dao teraz bardzo wiele. Naturalnie, nie wiedz tego, jak wiele ask i bogosawiestwa wyzbywaj si katolicy (przez mieszane maestwa). Dobry katolik, nie moe, nie powinien zawiera protestanckiego maestwa. Co pniej wychodzi Wtedy rzdz te albo teciowa, a strona katolicka bdzie bardzo poszkodowana, bdzie miaa bardzo ciko. A przewanie gdy bya rozwizo przed lubem, dochodz rne krzye w maestwie, brak zrozumienia itp., cikie jest wtedy ycie w takim maestwie. Dodatkowym krzyem staje si jeszcze to, e nie wyznaje si tej samej religii albo konfesji. Z tego powodu przychodz take pniej spory i niesnaski. Maestwo jest ju i bez tego dosy cikie. Musimy powiedzie jeszcze to Ona (wskazuje w gr) kae powiedzie, e przed zakochaniem si trzeba si dowiedzie o religii partnera i jeeli si jest prawdziwym katolikiem, katoliczk, prawdziwym bojownikiem Chrystusa, trzeba z (takim - tak) skoczy. E: Czy Niebo nie chce maestw mieszanych B: Niebo nie chce maestw mieszanych. Przyglda im si, toleruje, ale ich nie lubi.

162

Sakrament maestwa powinien by zawierany z ca powag. Wtedy w Kanie modli si Jezus Chrystus przede wszystkim za tych maonkw, zatrzyma ich i udzieli im wskazwek, jak powinni y. Zamkn On ich bardzo w Swym Sercu. On bardzo kocha tych ludzi. Take ludzie zaproszeni na wesele powinni wzi sobie do serca, e trzeba si za t par szczeglnie modli. MODLITWA MUSI POPRZEDZA I TOWARZYSZY DZIAANIU DUCHA W. B: Musz wrci z powrotem do bierzmowania. Jeli tego rodzaju kandydat nie modli si przedtem do Ducha witego i modli si nawet do Niego mniej potem, to nigdy nie bdzie on prawdziwym onierzem Chrystusa, bdzie dryfowa, bdzie szed za tumem. Otrzyma on o wiele mniej ask, ni gdy sakrament by jeszcze nadal udzielany we waciwy sposb, z caym namaszczeniem olejem i sowami, ktre byy przedtem wymawiane /*/ (naley rzeczywicie rozrni, pomidzy sakramentalnym charakterem i askami, ktre z niego wypywaj, te ostatnie mog bardzo si rni, podczas gdy pierwszy jest zawsze ten sam (udzielony pozostaje wany). Kandydat powinien take, o tyle o ile moe jak najbardziej podj zobowizanie, e stanie si prawdziwym onierzem Chrystusa; nastpnie za nie powinien on zbacza ku lewicy /*/ przy pierwszej trudnoci ktra pojawia si na jego drodze, blokujc j Bdc onierzem Chrystusa, powinien on i z Chrystusem i Kocioem, nawet gdy to staje si trudne, a nawet i wtedy, gdy zewszd wal si na trudnoci. S niektre sytuacje, gdzie jest si stawianym pod prgierz, w opinii wiata i gdzie chciaoby si nie by na widoku ludzi, by nie styka si z tym, co o nas mwi i co nam czyni. Ale trzeba to robi, bo Chrystus powiedzia: Kadego wic, ktry wyzna mnie przed ludmi, i Ja take wyznam przed Ojcem Moim, ktry jest w Niebiesie (Mat. 10, 32.) To dzieje si tylko wtedy, kiedy kto rzeczywicie jest prawy i zamierza by prawdziwym onierzem Chrystusa. /*/ To oczywicie odnosi si do stojcych po lewicy Chrystusa, tzn. do odrzuconych, ktrzy s nazwani, kozami na sdzie ostatecznym I ustawi owce po swojej prawicy a kozy po lewicy Wtedy powie i tym po lewicy:- Idcie precz ode mnie przeklci, w ogie wieczny, zgotowany diabu i Anioom jego (Mat. 25. 33, 41.) E: Mw co Najwitsza Dziewica yczy sobie, aby nam powiedzia, mw ca prawd. B: W cigu caego waszego ycia, trzeba pamita, e nosicie niezatarty znak. Gdy czowiek zostanie bierzmowany i nosi ten znak, moe on mczy go o wiele bardziej w piekle, anieli tego, kto nigdy nie by bierzmowany. Niemniej jednak ten kto zosta bierzmowany, ma wicej siy, aby si sprzeciwia zu i czyni dobro, ni ten, kto nie by E: W imi Bogosawionej Dziewicy. CELIBAT A PRAWDZIWE KAPASTWO B: Kapastwo wcale nie jest atwe. Katolickim kapanom wmawiamy: gdy zachowujecie celibat, jestecie w wielu rzeczach straceni, bo nie pijecie a do dna kielicha rozkoszyTo szepczemy kapanom tak natrtnie i stale, a dopki kapan wtedy musi tylko jeszcze taka Nie chcemy ju mwi E: Wymarzona kobieta B: Tak wymarzona kobieta, przychodzi i przyczepia si do kapana, a wtedy miara przepenia si. My szepczemy im: nie odmawiajcie brewiarza, to jest stracony czas. Gdyby jednak odmawiali jeszcze cay brewiarz, jak to byo dawniej, pokus przychodzio by o wiele mniej. My jednak wiemy, jak to mamy robi E: Czy co dnia odmawia brewiarz B: Gdyby kapan bez wyjtku odmawia przez godzin brewiarz, jak to byo dawniej, wtedy posiadal-

163

imy ma moc, wtedy byliby tylko nieliczni, ktrzy by upadli. Ci powrciliby jednak prdko z powrotem. Nie byli by tak zalepieni, by zniewoli tak jak kobiet. Dojrzeliby to naprzd, gdyby odmawiali codziennie brewiarz (mieje si szyderczo). E: A te, ktre uwodz kapanw . B: Te s w naszej mocy, maj o wiele wiksz win. . . One wiedz, e jest to katolicki kapan, i jaka jest w nim penia bogosawiestwa, nie chcemy mwi!. E: Musisz powiedzie czego chce Najwitsza Panienka B: one wiedz jak peni bogosawiestwa posiada kapan i jaki jest wielki jego urzd. Dlatego nie powinna si do niego przyblia. To s bardzo cikie grzechy, bardzo cikie, z ktrych kary nie zostan szybko zdjte. Jeeli si pniej tacy kapani eni. . . to ju niejeden z nich brzydko, paskudnie wpad. My sugerujemy im: bdziesz mia p nieba na ziemi, jeeli wemiesz t bab. E: P nieba . B: P nieba, caego nie moemy im da, to nie jest w naszej kompetencji. E: Czy nie moecie nawet obieca B: Nie moemy nawet cakiem obieca, ale poow to im wmawiamy. T pch wsadzamy im w ucho. Nastpnie staramy si rozkrci tak szalon erotyk i napi struny do najwyszego stopnia, a z beczki wylatuje dno. (a do przesytu). Wtedy kapan myli, kiedy jest ju w grzechu cikim. . My nie popuszczamy tak atwo. Czynimy wszystko, aby myla: jakby to byo piknie, gdybym mia dzieci. A pniej wmawiamy im jeszcze: jeeli doszlicie ju tak daleko, to nie odgrywa to ju adnej roli, jeeli pjdziecie jeszcze dalej. A oni krocz dalej po drodze grzechu, a stan w bocie i nie wiedz jak wyj. E: Czy takim trzeba pomaga . B: Wtedy jest jeszcze tak, e oni myl, e jest im dobrze, maj wszystko, taki klarnet - wybaczcie ale taka baba, ktra posiada tylko troch charakteru, nie bdzie zblia si do kapana, taka po wikszej czci nie ma adnego charakteru w maestwie. Czy mylicie, e posiada ona jeszcze jakie cnoty, e jest nadal anioem cnt. . Opada wtedy jej maska, a ukazuje si caa szpetota, szmata. Wtedy dopiero widzi si, co si pod tym kryje. Nie tylko brud i . . . nie chcemy o tym mwi. E: W Imi Ojca.! B: Bardzo wielu kapanw pniej gorzko aowao, bo byy ktnie, brak zrozumienia, wsplnego jzyka, zainteresowa. Kapan studiowa teologi i ma wyksztacenie, po wikszej czci nie wdaje si w takie spory, w jego sercu jednak wierci, dry robak i drczy go, czego ju nie mona zmieni. Gorzki al i rozczarowanie opanowao ju niejednegoTo musimy jeszcze powiedzie: wszystko co duchowe, co wielkie i religia stoi o cae niebo wyej od tego, co cielesne. To kae powiedzie Matka Boa. Ciao trwa krtko i to jeszcze z Och!, My nie chcemy ju mwi. E: Z wielu trudnociami B: Zgade. Pomyle tylko o zdradzie maeskiej i czym podobnym. My ukazujemy im niebo na ziemi, w rzeczywistoci za ma wielu z nich okropn drog krzyow. Sprawy cielesne s naprawd dalekie od duchowych. Gdyby kapani wiedzieli, co trac przez to, e si sami poddaj, to rwaliby sobie wosy z gowy, uciekaliby na kilometry od takiej baby, aby nie wpadli w pokus. aska Boa jest wiksza i potniejsza, wszystko obejmujca i wzniolejsza, jak wszystko co cielesne, i od wszystkich uciech tego wiata. Pomylcie tylko o sadze Venus von Tannbauser (opera) /*/. Byoby to nawet lepsze kazanie, anieli te, jakie wygaszaj dzisiaj niektrzy kapani. Gboki al owego czowieka, powinien by lepiej ukazany i lepiej wymieszany z cierpieniem, ktrego dozna on za to, i zczy si z Wenus . To naprawd byoby przewyborne kazanie na nasze czasy. Jest to historia nadal aktualna (cigle aktualna przyp. tumacza). Czasy co prawda si zmieniy. Atoli w Niebie czas jest wiecznym TERAZ.. To wszystko jest i dzi tak samo wane. Nadal te pozostaje w mocy i nadal te jest na swoim miejscu, tak niej, jak i wyej (pokazuje do gry). Jest nadal tak samo wane, chocia dzi ludzie myl, e musz mie atwiejsze ycie, e wolno im

164

grzeszy, jak im si podoba i e nie bd z tego powodu tak samo surowo odpowiadali za swe czyny. Tak jednak nie jest w przypadku Nieba. Oni (wskazuje do gry) patrz na to cakiem odmiennie, zupenie odmiennie, cakiem inaczej. E: Nie ma zatem dwch Nieb: jednego w grze, drugiego na dole B: Nie omylie si ani o paznokie. Masz zupen racj. Tam w Grze, Oni s zdania, e Niebo trzeba pozyska zasugami, e trzeba na nie zasuy krzyami, samoofiarami, wyrzeczeniami. Ludzie tak kapani, jak i ludzie wieccy powinni to sobie na nowo uwiadomi. Niebo z wszystkimi jego sodkociami pozostaje i trwa niezmiennie takie samo co do swojej natury. Lecz kiedy si na nie zasuy, wtedy jest ono nieskoczenie pikniejsze i godniejsze dla tych wszystkich, ktrzy zdali do niego wsk ciek. /*/ Tannhauser opera Ryszarda Wagnera (1845) o przekltym potpieniu w ramionach Wenus, Tannhauser musi si uda do Rzymu, aby baga papiea o swe zbawienie. Przeladowany przez kltwy papiea, ktry wzbrania si udzieli mu rozgrzeszenia, wraca znw do Wenus; lecz powstaje czysta pie: jest ni Elbieta, ktra oddaje swe ycie w ofierze za grzesznika, aeby wybaga dla niego zbawienie; wtedy Tannhauser zgina swe kolana za ciaem swej narzeczonej i przycza si znowu do niej w jej mierci, podczas gdy Boska askawo objawia si cudem. W kadym razie widzimy tam gboki al, ale tylko dlatego, poniewa Ci, z Gry, tego chcieli. Patrzc na to z ludzkiego punktu widzenia, ten strzp nigdy by si nie ukaza. Ach! e te ten strzp musia wyj! Jest to dla nas szalony minus! Ach!, ten strzp doprowadzi nas do szalestwa! (Belzebub jak byskawica zrywa, jednemu z egzorcystw stu). E. Stua naley do mnie. To nie jest twoja sprawa. Mw dalejl w imi Bogosawionej Dziewicy! B: Zerwalibymy, wszystkie te przeklte stuy do pieka i spali! Wiecie jak bymy taczyli z radoci, gdybymy mogli wszystkie stuy i czapki i birety i mitry biskupie zrzuci na stos na jedn kup i podpali. Gdybymy to mogli! My diabli podpalilibymy to rwnoczenie ze wszystkich stron. Mielibymy wwczas jedno z naszych wit! EGZORCYZM 29 czerwca 1977 r. E Egzorcysta B Belzebub SAKRAMENT KAPASTWA E: W Imi Bogosawionej Dziewicy, mw co musisz powiedzie o wiceniach kapaskich! B: To, co my teraz musimy powiedzie o tym Sakramencie, musi si znale w tej ksice. E: Mw, w Imi Trjcy Przenajwitszej! B: Za to musicie odmwi ca koronk do N.M.P. od ez, trzy razy w. Michale i do Piotra i Pawa, jak te do kadego z dwunastu Apostow oraz Zdrowa Maryjo. Dopiero wtedy bdziemy musieli mwi o tym Sakramencie aby to take byo prawd - mwi Ona musicie si modli, Ona tego da. (Zarzdzonie modlitwy zostao odmwione). E.: W Imi Niepokalanego Poczcia, mw prawd! NOWY RYTUA B: Wielka Pani (N.M.P.) nie kocha tego bardzo, jak dokonywane s teraz wicenia kapaskie. Tego nowego rytuau, Oni w Niebie nie kochaj. Ten obrzdek nowych (odnowionych) wice jest wicej pomylany dla widoku ludzi, anieli ze wzgldu na Boga i Jego Majestat, Jego chwa. Powinien pozosta ten sam rytua jak dawniej, a gwny nacisk powinien by pooony na to, e kapan jest kapanem Najwyszego Boga, wedug postanowienia Chrystusa,. Wiecznego i Jedynego Arcykapana. Zamiast tego zwaa si wicej na lud przy wiceniach i przy rytuale.

165

Dlatego otrzymuje si o wiele mniej ask. Dlatego kapani mniej maj rozeznania, co jest dobre a co jest ze. Gdyby wicenia kapaskie dokonywane byy tak jak dawniej, to kapani mieliby, wicej rozeznania od Ducha witego, mogliby te atwiej odczytywa Jego myli przesyane do nich, co jest mianowicie prawe, a co nie. To zaczyna si przy wiceniach i dzieje si take przy bierzmowaniach. E: W Imi Ojca. . . .! B: wicenia kapaskie nie s tam dobrze wykonywane, nie ma tam caej peni ask. . . Nie s penymi wiceniami. Zadaniem kapana jest umie odprawi dobrze Msz w. udzieli dobrze Sakramentw w. , bogosawi, i wici. E: W Imi Matki Boej mw prawd!.

NIEZATARTY ZNAK B: wicenia kapaskie s bardzo wielkim, wzniosym wszystko obejmujcym sakramentem, przed ktrym my tam na dole musimy kapitulowa. Take przez przyjcie tego Sakramentu wycinity zostaje na duszy niezniszczalny znak. Jeeli mianowicie kapan nie wykonywa dobrze swego urzdu, le y i dosta si do nas, do pieka, moemy go o wiele wicej drczy. To samo dotyczy dwch Sakramentw: chrztu i bierzmowania. Te trzy Sakramenty wyciskaj szczeglnie pitno na duszy, a znak ten nie moe by zatarty nawet w piekle. Dlatego cierpi tacy ludzie i tacy katolicy w piekle, jak to jest w przypadku Judasza - o wiele wiksze mki, anieli gdyby tych sakramentw nigdy nie przyjli. To s nadzwyczaj wielkie Sakramenty, ktre przyjmujcemu przynosz o wiele wiksze aski, anieli ludzie mog to poj. Jeeli aski te si zmarnuje, to taki czowiek, wzgldnie kapan lub biskup, bdzie o wiele wicej i intensywniej drczony, anieli ten, ktry ich nigdy nie przyjmowa. Dlatego musi kady, ktry chce by kapanem, bada si dugo i dokadnie i poj, czy si do tego nadaje i czy zosta do tego powoany. Jest wprawdzie wielu takich, ktrzy myl, e zostali powoani do kapastwa, a waciwie powoani zostali do innego stanu czy zawodu, jako laicy. (tu przeszkadza Lucyfer i drczy optan bardzo i gwatownie). E: W Imi Trjjedynego Boga: Ojca, Syna, Ducha witego, w Imi Jezusa Syna Boego, ktry sta si czowiekiem, ktry umar na krzyu, w Imi Najwitszego Niepokalanego Serca Maryji i wszystkich Aniow i witych, w Imi w. Apostow Piotra i Pawa, ktrych wito dzi obchodzimy - powiedz teraz prawd, co chce powiedzie nam Najwitsza Dziewica o wiceniach kapaskich i o tym, co do tego naley!. ECONE ZATRIUMFUJE MIMO WSZYSTKO B: Ach! To przeklte Econe (opinja demonw) ono zwyciy. My czynimy wprawdzie machinacje i czynimy wszystko przeciwko niemu, co tylko moemy. Ono jedynie ma prawdziwe kapastwo. (Nie w sensie wadzy wice, bo te maj ksia posoborowi, ale w sensie zachowania tradycyjnej nauki Kocioa i obrzdw, Liturgii rytuau i po wikszej czci ycia wedug nauki katolickiej) (zdanie nawiasowe pochodzi od tumacza). To musimy przyzna. Zwyciy Ono pomimo wszelkich sprzeciww, i atakw!!! Ono zwyciy! Przede wszystkim nie byoby wcale atakw, nie byoby wcale atakowane, gdyby nie byo prawdziwie prawe. Mogo by to by wszystkim innym obojtne, co oni tam robi, mwi (tzn. dzisiejszym kardynaom watykaskim) i biskupom z pod znaku modernizmu, ktrzy tyle mwi o solidarnoci i o wychodzeniu naprzeciw. . . . (Jczy i oddycha z trudnoci). Dlaczego nie pozwol temu Przeoonemu Seminarium Duchownego (Econe) i swoj drog, dlaczego drcz go tak bardzo Pochodzi to std, poniewa my, demoni, tak chcemy; poniewa my si boimy prawdy i nie chcemy jej ujawnia, poniewa Koci mgby od nowa zmartwywsta!. Nie chcemy, aby Koci zwyciy, i aby mg jeszcze raz tak zmartwywsta, jak to musiao by i jak Oni, Ci z gry tego chc. (wskazuje w gr). Tego my nie chcemy. Dlatego oprcz wciekoci przeciwko papieowi Pawowi VI mamy take szalon wcieko przeciwko Lefebvre, temu arcybiskupowi, na ktrgo mamy drug po papieu najwiksz

166

wcieko! Ale oni w kocu zwyci! E: Co chce Najwitsza Dziewica nam jeszcze powiedzie o wiceniach kapaskich, mw prawd i tylko prawd! ZADANIE KAPANA B: Kapani musz uczy. Czy czyni to jeszcze dobrze Czy mwi jeszcze dobre, waciwe kazania Czy dobrze nauczaj dzieci Po wikszej czci nie!. Przekrcaj oni wiele, gosz prawd, nie tak jak maj obowizek ogasza. Nie ucz oni dzieci w kociele o cnotach i wadach, albo jak te cnoty powinno si praktykowa, wiczy. Tak jak teraz wikszo z nich mwi i uczy na kazaniach to w wielu wypadkach opowiadanie anegdotek. Bior oni wiele z tak zwanych synodkw (Synedelscher) poniewa wspomagaj si swym modernizmem i chcieliby take doprowadzi do tego lud. Lud sam te nie chce prawdy Chce i po drodze najmniejszego oporu. W ten sposb maj oni uatwion gr. O cnotach i naladowaniu Chrystusa nie sucha si ju dzisiaj chtnie. O cierpieniach, o cikim cierpieniu i krzyutego czowiek dnia dzisiejszego nie lubi sucha. Nie chce on postpowa ladem krzya Chrystusowego, jakby tego chcieli Ci, tam u Gry: (wskazuje w Gr). Chcieliby oni y tylko swoimi rozrywkami Nie kady kapan odprawia dzi codziennie Msz w. Niektrzy tylko raz albo dwa razy w tygodniu Lud to zaledwie spostrzega, bo i tak nie chodzi do Kocioa na Msz w. Popatrzcie w kocu na Kocioy. Im wicej otwieraj luzy na modernizm, tym mniej ludzi jest w kociele, niedugo dojdzie do tego, e Kocioy bd zamykane z powodu braku wiernych. W ten sposb obnia si ycie religijne. UTRATA ASK PRZEZ BRAK CZCI PRZY MSZY WITEJ B: S teraz kapani, ktrzy uwaaj, e nie ma potrzeby zgina kolan przy witym przemienieniu. Ale np. przyjdzie biskup i udziela bierzmowania, albo przy innych okazjach, wtedy nagle zginaj kolana. Wtedy to nagle czyni, poniewa myl, e na biskupie nie robi to dobrego wraenia, kiedy stoj jak onierz, szczeglnie dlatego e, biskup robi to jeszcze lepiej. My demony, poddajemy im wtedy par ukonw, uni si, w przeciwnym razie biskup ci zbeszta. Poddajemy im te myli, tak e biskup wcale nie spostrzega, e oni na codzie nie postpuj dobrze. Gdy jednak w Kociele jest tylko sam lud, gdy nie ma biskupa, ani adnego wyszego duchownego wtedy nie czuj si maymi, pokornymi, nawet przed Tym, tam w Grze, by raczyli uczyni ukon, przyklknicie. Maj oni uczucie (odczucie), e przed Tym (wskazuje w gr) mona sta. . . To nie odgrywa u nich adnej roli. Nic to take nie znaczy, jest to poprawne, kiedy ludzie w Kociele siedz podczas przeistoczenia w czasie Mszy w., wcale na to nie zwaaj, jakby ich nie byo. Stoj take podczas bogosawiestawa, jak onierzyki z oowiu, to nie ma dla nich znaczenia To jest tylko Ten, tam w Grze (wskazuje w gr). Musimy take wspomnie, e ten - jak to ju musielimy powiedzie - nowy porzdek - jest strasznie niszczcym minusem dla ludu i kapanw. Wielu ludzi dostrzega to wprawdzie, ale innym jest dobrze, poniewa atwiej jest, gdy mona prawie podczas caej Mszy w. siedzie, a wszdzie s uatwienia (Duch czasu przenosi si do Kocioa) Gdyby ludzie musieli podczas mszy klcze jak to byo dawniej w wielu miejscach klcz jeszcze gdyby wszdzie na caym wiecie musieli klcze i Temu, tam w Grze okazywa nalen Mu cze wtedy byoby take wicej ask i Miosierdzia Boego. Gdyby znowu klczeli, i prawdziwie pobonie si modlili, wtedy spostrzegliby, e prowadz za atwe, za wygodne i nazbyt powierzchowne ycie. Dotyczy to take kapanw, a niekiedy nawet i biskupw. . . E.: W Imi Bogosawionej mw prawd! DOBRY PASTERZ B: Prawdziwe kapastwo zachowuje take celibat. Ona kae powiedzie, Ta Wielka: Prawdziwe kapastwo nie ma nic wsplnego z pragnieniem wygody i drog najmniejszego oporu. Prawdziwe kapastwo powica si cakowicie ludowi, a to jest identyczne z Chrystusem Mistycznym Ciaem Chrystusa.

167

Prawdziwy kapan pozwoliby si raczej umierci, anieli nie wypenia tego, czego chce Chrystus i tak tego chce, i jak tego chc Ci tam w Grze (wskazuje w gr). Teraz mieliby duo czasu (dobry czas) do odwiedzin domowych. (kolda). Dawniej nie mieli nawet pojazdw, a jednak szli godzinami, aby zaopatrzy chorych. Szli take godzinami do domw, gdy tylko przeczuwali, e mog nawrci dusz; adna ofiara nie bya dla nich za wielka. Dzisiaj popatrzcie tylko po miastach czy s tam jeszcze odwiedzani ludzie Tylko nieliczni, i to przewanie nie z powodu zbawienia duszy. Wielu ali si nawet, e ich si nie odwiedza. Im wicej posiadaj kapani pojazdw i udogodnie, tym mniej id do ludzi. Pochodzi to tylko std, e maj za mao ask i za mao si modl poniewa nie odmawiaj brewiarza, nie s dobrze wywiceni, nie maj ducha prawdziwego kapastwa Chrystusowego, nie yj prawdziwie naladowaniem Chrystusa, wspodkupieniem, nie mwi na kazaniach w Imieniu Boym o krzyu, cierpieniu i ofierze. Prawdziwy pasterz gotowy jest odda swoj krew za kad owieczk. Szuka on swych zagubionych owieczek, chociaby byy nie wiem jak zagubione i w zarolach, z ofiar i wyrzeczeniem si. Chrystus powiedzia w przypowieciach o dobrym pasterzu, e szuka on zagubionej owieczki, dopki jej nie znajdzie, a wtedy bierze j na barki i w niebie jest wtedy wielka rado Tego nie mwi tylko na wiatr. Chcia to przede wszystkim powiedzie kapanom, biskupom i klerowi Nauka ta jest niewzruszona i trzeba j bra bardzo powanie, a jeeli si tego nie czyni, to nie ma naladowania Chrystusa. Ci, tam w Grze, nie maj z takich kapanw adnej radoci, ktrzy nie chc szuka zagubionych owieczek i robi tylko to, co ley w ich interesie doczesnym. E: W Imi Trjcy Przenajwitszej, mw dalej! PROBOSZCZ Z ARS B: Trzeba powica si i ofiarowywa jak proboszcz Jan Maria Vianey z Ars. Modli si on caymi nocami, kiedy widzia, e owce z jego owczarni cakiem i wcale nie yj wedug woli Boej. Odda on wszystko i ofiarowa, nie pooy si nawet do solidnego ka spa. Czsto modli si godzinami przed Tabernakulum. Najczciej tylko, aby ratowa choby jedn dusz. Przeywa on cikie ataki od nas (wskazuje w d) czsto z powodu tylko jednej duszy i cho nie by wcale taki zdolny, uczony. Ciko mu sza acina i teologia. Dzisiejsi kapani mniemaj o sobie, my jestemy mdrzy, uczeni, jestemy doktorami, wiemy wszystko lepiej ale w kocu nie o to chodzi Tym, tam z Gry (wskazuje w gr). Nie patrz Oni, jak kto jest uczony, ile w mzgu ma filozofii i matematyki. Patrz Oni w pierwszym rzdzie: Czy jest on dobrym pasterzem Czy szuka swoich owiec, czy jest gotw odda ycie za swe owce Na to patrz Ci, tam w Grze, a to jest najwikszy minus, e tego dzisiejsi kapani nie maj i nie czyni. Trzeba znowu mwi na kazaniach o proboszczu z Ars i o Katarzynie Emmerich, ktra cierpiaa i modlia si za Koci na swym ou boleci. Wiele innych witych czynio to take. Ojciec Pio cierpia wiele za Koci i za grzesznikw. Trzeba woa z ambon, aby o wiele wicej czasu powicano na naladowanie Chrystusa, a nie na doktoraty. To jest dobre, niektrzy tego potrzebuj. U wikszoci jednak, byoby lepiej, gdyby nie trawili caych lat na filozofii, matematyce albo teologii, itp. Dla wielu byo by lepiej, aby p nocy modlili si i wzywali Ducha witego o owiecenie w tej czy innej sprawie i yli wedug prawdziwego naladowania Chrystusa i nauki w. Ludwika Girgnion, i gdyby oddali si cakowicie Matce Boej, Jej Niepokalanemu Sercu i Najwitszemu Sercu Jezusa i gdyby patrzyli na krzy i speniali wiernie to, czego chc Ci, tam W Grze. Byoby to lepiej, anieli godzinami myle i studiowa tylko po to, aby zaimponowa wiatu! e te ja to musiaem powiedzie (krzyczy) e ja to take musiaem powiedzie!!! E: W Imi mw prawd! B: Na przykad Lenin, ojciec rosyjskiej rewolucji powiedzia: trzeba powica cae noce i cay czas dla rewolucji Wielu jednak kapanw nie czyni tego, co czyni niewierni. Lenin wiedzia, czego potrzeba, aby przeprowadzi rewolucj. On ofiarowa si za rewolucj, ale dzisiejsi kapani (kae Ona powiedzie, Ta

168

Wielka) nie s ju gotowi ofiarowywa si cakowicie za lud oraz odda ostani rzecz. Musz si wprawdzie liczy z tym: im wicej si kto ofiaruje, tym wicej my go zwalczamy. Tak te byo i z proboszczem Vianey. Zapalilimy jego pokj To jednak nie ma znaczenia, ka powiedzie Ci tam w Grze. Pomimo to, Ta Wielka Pani i Ci, tam w Grze - zwyci a kapani, ktrzy dobrze wykonuj prawdziwe, kapaskie obowizki, odnosz nieporwnanie wielkie zwycistwo. Nie moe si z tym rwna aden doktorat, aden wysoki tytu, co czyni dobrzy kapani, ktrzy maj prawdziwe rozeznanie dusz, u ktrych dusze s jeszcze w cenie, prawdziwe rozeznanie ludzi, i mog wczu si w pooenie kadego serca ludzkiego. Oni zadaj sobie pytanie: co mgbym uczyni jeszcze, aby ratowa tych ludzi, w jaki sposb bd mwi kazanie, i co powinienem czyni, aby przystpowali do Sakramentw witych Do tego naturalnie naley take to, aby Sakramentw udziela dobrze i wedug starego rytuau, aby towarzyszyo im bogosawiestwo (wicej aski). W przeciwnym razie ponieli ju strat na samym pocztku. Niebo musi by gwatem zdobyte, pord przeciwnoci. Chrystus i Apostoowie wykonywali swoje prawdziwe kapastwo w najpeniejszym, najczystszym i niezrwnanym stopniu. Nie patrzyli, czy zostan uwizieni albo umczeni. Nie bali si niczego. Wspczeni kapani natomiast boj si, e mogliby si pozby swego urzdu, gdyby nie czynili dokadnie tego, co mwi biskupi (modernistyczni), pomimo, e nie jest to prawd i pomimo, e nie jest to pouszestwo wedug Tych, tam w Grze (wskazuje w gr). Przecie my musielimy powiedzie, e teraz nie trzeba by posusznym, tam gdzie si nie rozkazuje, jak naley (wedug woli Boej). Ach! To jest szalestwo e my to musielimy powiedzie!. E: Mona powiedzie, e naley by wicej posusznym Bogu, anieli ludziom W Imimw!. B: Bogu trzeba by wicej posusznym, anieli ludziom! Czy Apostoowie ogldali si kiedykolwiek na ludzi, na Rzymian albo ja wiem na kogo jescze Oni mieli odwag! Szli do wizienia i pozwalali si mczy dla Chrystusa . gdzie jest wic u dzisiejszych Chrzecjan wite Bierzmowanie piecz bojownika Chrystusowego wycinita na czole . Katolicy maj w kocu t piecz - u kapanw dochodzi jeszcze wicenie kapaskie i do tego pomoc Aniow, wzywaj Patronw Kocioa: Piotra i Pawa wszystkich Apostow i witych Nauczycieli Kocioa . Czego by ich Oni nauczyli albo czym by ich mogli natchn, gdyby ich o to prosili i wzywali! Przede wszystkim take i gwnie Ducha witego!. Apostoowie nie bali si niczego, i nic nie byo im za wiele. Udzielali Oni dobrze (prawidowo) w. Sakramentw i mieli dla nich wielk cze. Tam trzeba patrze na w. Apostow a nie na to, co przyszo pniej, na pojedycze grupy, ktre nie yy i nie dziaay wedug przykadu Apostow. (np. Komunia na rk i na stojco). Nie wolno patrze na te sprawy obojtnie na mniej wzniose obnienie lotu niektrych grup pierwszych chrzecjan, lecz na to co jest dobre, co jest w Grze i na to co czynili ci najlepsi Nie mona mwi, e ci lub owi take to czynili i do tego myle, e to jest na pewno dobre. To jest szalenie pustoszcy bd. Ach! ten proboszcz z Ars. Nienawidzilimy, go. Do niego czulimy straszn wcieko. On by przecie taki gupi i nie potrafi posugiwa si dobr acin, w jaki sposb mg on nam wyrwa tak mas ludzi, ktrzy w przeciwnym razie przyszliby do pieka. Ach! Ona kae powiedzie: gdyby byo jeszcze wicej takich kapanw jak proboszcz Vianey! Nie zaley to jedynie ani od pienidzy, ani od dbr, ani od inteligencji. Zaley to od tego co ci kapani czyni, co maj w duszach i jak wypeniaj wol Bo. Poza tym mog by nawet ostatnimi z ludzi w opinii wiata, i cho zdawali si by wogle niczym i zajmowali tylko najnisze stanowiska, to s o wiele wiksi w obliczu Tych, tam w Grze anieli miaby kto z nich czapk biskupi, kapelusz kardynalski, albo diabli wiedz co tam jeszcze. e te emy to musieli powiedzie!. E.: W imi Bogosawionej Dziewicy!

169

WIELKA ODPOWIEDZIALNO URZDU PASTERSKIEGO B: W zwizku z tym, musimy take jeszcze powiedzie: Niektrzy biskupi i kardynaowie zrobili by lepiej, gdyby zostali skromnymi laikami, anieli to, e swj urzd (powoanie) wykonuj le albo niedbale. Maj oni ogromn odpowiedzialno. My moemy ich o wiele wicej mczy, kiedy przyjd do pieka. Dla wielu z nich najlepiej byoby pozosta laikami, bo to, co jest godnoci, jest take gniotcym ciarem. Niektrzy lepiej by zrobili, gdyby spdzili cae ycie na modlitwie jak w proboszcz z Ars, albo czynili tylko to, czego chc Ci, tam w Grze, anieli mieliby zajmowa si sprawami, ktre do nich nie nale. Lepiej by modlili si do Ducha w. o wiato, o rozeznanie co powinni czyni, anieli bez namysu zakazywali pielgrzymowa do miejsc aski, albo poprostu czynili to co, im szepcz ich wikariusze, albo diabe, wie kto jeszcze. Powinni oni przeprowadzi swoje zamiary, chociaby nawet byli dyskryminowani i musieli swoje rozeznanie przeciwstawia wszystkim opiniom tych poddanych, ktre nie pochodz od Ducha w. Byoby o wiele lepiej odsun ich od siebie i powiedzie im: Przepraszam, ja musz dziaa wedug swego rozeznania i sumienia, i wykazywa si odwag jak wici Apostoowie Piotr i Pawe, ktrzy mieli niezrwnan odwag. A jakim odwanym by Chrystus, a do mierci na krzyu by atakowany i znienawidzony przez faryzeuszy. Czy podda si dlatego Nie powiedzia On: gdy oni mnie tak atakuj, wyrzekam si mojego posannictwa. Ukrzyowanie nie ma sensu. Ludzie pniej i tak nie usuchaj. On przewidzia, jak wielu bdzie Go pniej przeladowao. Musiao by Go to cakiem zniechci. Naturalnie by On Bogiem, jednak w Ogrodzie Oliwnym cierpia tylko jako czowiek. Jego Bosko odsuna si w pewnym stopniu. Musia On wytrwa w swym czowieczestwie, w caej jego saboci i opuszczeniu. Pomimo to wytrwa do koca i tak te naladowali Go jego Apastoowie. Nie powiedzieli Oni: Gdy jestemy tak atakowani, przeladowani - z czym nie liczylimy si - to nie moemy tak duej trwa. Nie, tego nie powiedzieli. Wytrwali a do koca. Chrystus odda nawet swoj ostatni kropl krwi na krzyu, a wy powinnicie Go naladowa, dotyczy to szczeglnie stanu kapaskiego: biskupw, kardynaw. Ta Wielka Pani kae was zapyta: dokd wy idziecie, dokd prowadzi wasz modernizm E: W Imi Boga w Trjcy Jedynego, Ojca.! DECYDUJE PRZYKAD KAPANA B: U pierwszych chrzecjan, za cesarza Nerona, byo wielu takich, ktrzy szli na mczestwo do wylania ostatniej kropli krwi. Do tego stopnia naladowali Chrystusa, e nie bali si mierci. Ale dzisiejsi ludzie patrz na przykad kapanw, ktrzy niestety nie s tacy, jak by powinni i id po drodze najmniejszego oporu. Gdyby wierni widzieli, e kapani s gotowi do kadej ofiary i e adna ofiara nie jet dla nich za wielka i za trudna, albo e kada modlitwa, nie jest dla nich za duga, aby uczyni wszystko dla swych owieczek, to wierni mieliby dla nich wiksze powaanie i szacunek!. I tego brakuje dzisiejszemu klerowi. Gdyby wierni mogli si o nich oprze i znowu usysze dobre kazania i zobaczy, e Sakramenty s udzielane z nalen im czci, mieliby take powaanie i aski, tak i laicy mogliby atwiej odnale drog do Chrystusa i przekonaliby si, e trzeba i drog krzya i wysiku, a nie stacza si po rwni pochyej, czy i szerok drog, ktra wiedzie do przepaci. Wiele dusz wstpioby znowu na wsk ciek, ktra prowadzi do nieba. Musielimy ju to powiedzie niedawno, kiedy musielimy mwi o celibacie, e aby zasuy na niebo, potrzeba wiele ofiar i wyrzecze i tylko tak mona do niego doj. Na niebo nie mona sobie zasuy siedzc przy telewizorze albo w aucie, albo y zbytkowanym yciem, ani te wysiadywaniem przy suto zastawionych stoach, czemu ulega wielu ludzi. Zdobycie nieba wymaga wyrzeczenia, postu, cierpienia, naladowania Chrystusa. Nie chcemy ju wicej mwi. emy te to musieli powiedzie! Jan Vianey nie zwraca uwagi na jedzenie, otrzymywa on przez to aski dla swych owieczek, poniewa poci do ostatecznoci i modli si. Spostrzega on zaledwie, e jego ziemniaki, jedzenie jest skwaniae. Jad on po prostu to, co mu si trafiao, co mia pod rk. Nie spostrzega przede wszystkim tego, e by godny.

170

Naturalnie byoby to nierozsdne gdyby kapan nie jad. Co trzeba ju jednak zje, ale nie powinno si wpada w przeciwn ostateczno. W zwizku z tym musimy teraz powiedzie (woa zmczonym gosem): wy kapani, biskupi, kardynaowie - mwcie znowu kazania o cnocie, idzcie znowu drog krzya!. Doczcie wasze serca do Niepokalanego Serca! Wzywajcie w. Aniow! Wzywajcie szczeglnie Ducha witego i procie Go o si!. Gocie Ewangeli w caej prawdzie - kazania o cnotach i krzyu!. E.: Mw prawd w Imi Matki Boej! DZIE SPRAWIEDLIWEGO GNIEWU BOEGO B.: O dla Boga! Wy kapani - nawrcie si! Idcie drog Krzya! Dojrzyjcie wreszcie, e nie prowadzicie waszego ludu praw drog. Najwitsza Dziewica kae wam to powiedzie: Laicy, kapani, biskupi, kardynaowie, dojrzyjcie wreszcie jaka nastaa godzina!!! Jest ju pi lub dziesi minut po dwunastej! Ona kae powiedzie, Ona kae woa - krzycze. Ona nakazuje powiedzie: wstpcie wreszcie na drog cnoty, krzya i dojrzyjcie znowu, dokd powinnicie i i do kogo naleycie, bo wy tego ju nie wiecie! Czycie pokut, nawracajcie si, odmawiajcie nad sob egzorcyzmy, mdlcie si!!! Jeeli to moliwe, mdlcie si dzie i noc i nawrcie si, aby take wasz lud si nawrci. Mdlcie si, czyncie pokut i nawrccie si poniewa..przyjdzie dzie (woa wzburzonym gosem) dzie Sprawiedliwego gniewu Boego Tego, tam w Grze, ktry was zmiady, jeeli nie dojrzycie, jak powinnicie prowadzi wasze stada! (owczarni). Laicy mdlcie si take i wy, i czyncie pokut za waszych kapanw, ktrzy ju nie widz, jak drog id! Starajcie si bardzo usilnie ca wasz wiadomoci i wszystkimi siami i za tym gosem, gdy w przeciwnym razie pjdzie jeszcze oprcz was tysice dusz na zatracenie. Biskupi, kapani , laicy idcie drog Krzya. Dojrzyjcie, e ju dawno wybia dwunasta. Jest to jedno z ostatnich ostrzee. Ostrzeenie z zawiatw, ktre ma na celu to, aby ludzie przejrzeli i nawrcili si! Gdybycie wiedzieli, na jakiej drodze si znajdujecie Gdybycie wiedzieli, jaka wybia godzina i jak tam na dole wyglda w piekle, ukrzyowalibycie si sami, i krzyowalibycie si do koca waszych dni! Sami zamczalibycie si, czynilibycie pokut, aby nie zosta potpionymi. abycie chocia o kilka lat mogli skrci straszny ogie czyca. To Ona kae powiedzie, Ta WielkaPani, a take Ci, tam w Grze, ka powiedzie i jeszcze raz powiedzie. Ksika ta, mwi teraz ostatnie sowo: czycie pokut, mdlcie si, nawrccie si, poniewa Gniew Boy Zmiady Was Jeeli si nie nawrcicie! (jczy). Ta Wielka Pani pacze gorzkimi zami, poniewa widzi, jak wiele Jej dzieci przejrzy za pno Jak wiele Jej dzieci, kapanw, sistr zakonnych, biskupw, kardynaw jest zalepionych i nie widzi, dokd ich optanie prowadzi!!! Ona mwi i kae powiedzie: - Na Boga! Usyszcie to O s t r z e e n i e z drugiego wiata, czycie to, co Ona karze! Procie o ask Bo nawrcie si, pki nie jest za pno i pki nie dotkn Was Gniew Boy I Ona przyjdzie. i musi pozwoli spa ramieniowi swego Syna! My powiedzielimy, my powiedzielimy.koniec, - ostatnie sowa powiedzielimy dla drugiej czci tej ksiki! emy te musieli to powiedzie. na rozkaz Tej Przewzniosej Pani (krzyczy krzykiem ktry przeszywa do szpiku koci).

171

EGZORCYZM Dnia 18 Czerwca 1977 r. (Zakoczenie) E Egzorcysta B Belzebub E: Czy opublikowanie Ostrzeenia z Zawiata jest yczeniem Najwitszej Dziewicy Odpowiedz, w imi B: Tak wanie. To jest poprawne. Kiedy Ona, Wielka Pani, chce czego, to zawsze osiga to pomimo wszelkich przeszkd. Dziaa Ona, tak jak jest to konieczne, pki nie osignie tego, czego pragnie. W kadym razie Oni, tam w Grze (pokazuje do gry), maj Swoje wasne metody dziaania Nie chcemy o tym mwi. Nie chcemy o tym mwi. Bylibymy niezmiernie uradowani, gdybymy wiedzieli, e sprawy nie ukadaj si tak pomynie z t ksik. Mielimy nadziej, e ta ksika nie zostanie wydana, e nie ujrzy wiata dziennego. Ale ta ndzna, ta szmatawa ksika zostaa wydana i rozchodzi si mimo wszystko. Ach! Dzieje si tak jedynie dlatego, e Ci, tam w Grze, chcieli tak. Jeli spojrzycie na to po ludzku, to ta plugawa publikacja nie powinna bya si ukaza. Jest to dla nas straszna klska. Ach! Ta szmatawa ksika doprowadza nas do ostatecznego szalestwa. * * * Tekst poniszy jest uzupenieniem tekstw ju przedstawionych. Poniewa prawie adne z niebiaskich objawie, przekazanych przez dusze wybrane, nie zostao powanie potraktowanych przez hierarchi Kocioa Katolickiego, dlatego nadchodzi zapowiedziany Dzie Gniewu Boego.

172

SOWA BOGA OJCA DO LUDZKOCI

I

Zapowied dziaania Boego

Mwi Pan: Dzieci Moje! Przygotowuj wam nowe ycie w mioci wzajemnej, radoci i pokoju. Chc wam da szczcie zamiast cierpienia, strachu i osamotnienia - Moje Szczcie, Mj Pokj, Moj Rado. Dla was wylej zdrj ask przebaczania, obmyj w nim was i oczyszcz. Dlatego nie obawiajcie si niczego. Cokolwiek nastpi, niesie w sobie zarodek nowego ycia. Poprzez gorzkie lekarstwa bd ratowa wiat, ktry cz z was, olepiona przez nieprzyjaciela, zwioda na skraj przepaci, ku zagadzie. Lecz jest on Moj wasnoci i tylko Ja rozporzdza nim mog. A Ja kocham was. Dzieci Moje - dlatego przybywam z ratunkiem. Dam wam ziemi oczyszczon i odrodzon, aby kochajcy Mnie mogli y wedle praw Moich i darzy si mioci wzajemn. Dzieci Moje! Nie przeraa was pragn, a obroni przed nieprzyjacielem, ktry szykuje wam mier wieczn, ktry - mniemajc, e posiad ju wszelk wadz w narodach rzuci je na siebie, aby si wyniszczyy wzajemnie. Przygotowano ju narzdzia wojny tak straszliwe, i zdolne s zetrze ycie z ziemi - ycie dane wam z Mojej Mioci. Dlatego wystpi przeciw przywaszczycielowi w Mocy mojej wedle jego zbrodni. Wypal zo w jego gniazdach i zmiot to, co zgnie i grzechem przearte. Poniewa wielu z was suy nieprzyjacielowi Prawdy, nie wiedzc komu suy, wzywam was: odwrcie si od kamstwa i niesprawiedliwoci, a Ja wam przebacz. Obiecuj wam przebaczenie i ycie wieczne za jedn myl alu, skruchy i mioci - nie dla maoci waszych win, ale dlatego, e was Kocham. Nie jestem Bogiem Kary i Gniewu, nie dryjcie przede Mn. Chocia zobaczycie ponce niebo i ziemi, poruszone ywioy mier niosce, nie lkajcie si - Ja was Kocham. We Mnie znajdziecie ucieczk. Zdjci groz, przejci lkiem miertelnym rzucajcie si w Moje otwarte ramiona. Ja was obroni. Wiedzcie, i wasza sabo i ndza wzywa Moje Miosierdzie. Im dalej bylicie ode Mnie, im cisze s wasze winy, tym bardziej potrzebujecie pomocy. Zdrowy nie potrzebuje lekarza. Ja jestem waszym lekarzem. Uzdrowi was i zachowam przy Sobie, bowiem szukam was, aby uratowa nie zgubi. Kocham was Dzieci Moje!

II Przestroga dla wszystkich ludzi

Mwi Pan: Dzieci Moje! Nie kara was pragn, ale uratowa od mierci wiecznej. Zapomnielicie kim jestecie nie ciaem i krwi tylko, a synami Boymi, tak duchowymi, jak i Ja jestem. Chwilowo jedynie przyodzialicie ciao, ktre nietrwae jest, w proch szybko si obrci. Dlaczego o nie tak bardzo dbacie, o sobie nie pamitajc? Karmicie, tuczycie i dogadzacie temu, co ma byt jednodniowy, a wiecznie yjc dusz wasz wystawiacie na ponie-

173

wierk, szykujc jej wieczne umieranie w rozpaczy. adne miary wasze nie zmierz tragedii oddzielenia na wieczno od Mioci, tak jak nie zmierz wiecznoci. Nieszczcia ciaa s niczym w porwnaniu z tragedi zmarnowanego ycia - Mojego Daru Mioci. Daem wam wolno pen i nigdy daru Mojego nie cofn. Ja jestem Bogiem wolnych! Daem wam sumienie i rozum, umiejce rozrnia. Cocie z nimi zrobili? Gdzie jest wasze sumienie, gdzie jest wasz rozum? Daem wam wol, abycie mogli zdobywa to, co sumienie wskae, a rozum moe kierowa waszymi krokami. Cecie z darami Moimi zrobili, Dzieci Moje? Gdzie one s? Jestem Ojcem waszym. Daem wam ycie, daem mono wyboru, abycie do Domu Mego weszli z godnoci - nie jak sudzy lepo posuszni, ale jako prawowici Synowie, rozumiejcy Ojca, wracajcy do Niego z Mioci, wdziczni za wszystko, co wam daem. Bo cokolwiek macie, Ja wam daem. Swojego nie posiadacie nic, nawet ycia. Do istnienia was powoaem, nie dla nieszczcia, do nieskoczonej wraz ze Mn radoci. W Domu Moim pragn was podejmowa, szczciem Moim, poi obecnoci Moj i nasyca. A wy odrzucacie obietnic Moj dla ulotnych rozkoszy przewrotnych waszych serc. Zabijacie braci swoich. Silniejsi z was eruj na bezsilnoci sabych, wyzyskujc ich doprowadzajc do godu, budzc w nich zo, odwracajc ode Mnie, zabijajc ich dziecice dusze. Teraz za dycie do zniszczenia caego Mojego dziea na Ziemi. Pragniecie wytpi si wzajemnie. W nienawici macie braci swoich i snujecie potajemnie plany zagady - jedni dla drugich. A przecie stworzyem was, abycie byli brami, abycie miowali si wzajemnie. Syna Mojego Jedynego posaem, aby was odwrci ode zego, a wycie Mio - co zstpia, by was obdarzy - ukrzyowali. I od tej pory krzyujecie sugi Moje i wszystkich, ktrzy wam nios dobro. Zamilko wasze sumienie, zami si rozum, a wola dy do zego! Dzieci Moje! Biedne i lepe Dzieci Moje! C uczynilicie z ziemi, e caa jczy i pacze. Wszystko co sabe i bezbronne, co agodne, niewinne i czyste, w umczeniu i zach wzywa Mego ratunku. Jak dugo jeszcze ma cierpie? Jestem Ojcem wszystkich ludzi, lecz Sprawiedliwo Moja i Miosierdzie Moje skania si ku zom niewinnych, najsabszych, najbardziej przez was unieszczliwionych. Maj oni prawo do ycia godnego czowieka i takie samo prawo maj jeszcze nie narodzone dzieci. Wszystkie przysze ludzkie pokolenia. Ja jestem Dawc ycia, nie wy, czemu je odbieracie? Daem wam Prawo Moje! Syn Mj potwierdzi je Swoim yciem, mierci i zmartwychwstaniem. Znacie je. Dlatego od tych z was, ktrzy je przyjli, zadam rachunku. Dla korzyci, wadzy, bogactwa i sawy opucilicie Sowo Moje, wyszydzilicie Prawa Moje. Odbior wam bogosawiestwo Moje, a dam ubogim, ktrzy Mnie chwal w cierpieniu. Oni poprowadz dzieo Moje, stan si ludem Moim i zgarn ku Mnie wszystkie narody wiata. Pozostanie wam dom wasz pusty, bogactwo w popi si wam obrci, korzyci i wadza z rk wam si wysun, a sawa niesaw pozostanie a do koca ziemi. Ja jestem obron sabych i ucinionych! Ode Mnie otrzymaj ratunek. A was, zalepione Dzieci Moje, gorzkimi lekarstwami ratowa bd. Jeeli lek skuteczny dla dusz waszych jest miertelnym dla ciaa, nie bd si waha. Ciaa wasze i tak prze-

174

min, ale wy - Dzieci Moje - zagubione w uywaniu w obfitoci dbr wsplnych, innym odjtych, tylko godem, strachem i przeraeniem mierci moecie by uzdrowione do ycia wiecznego. Nie lkajcie si zatem niczego, co miertelne. Bjcie si sdu Pana waszego i szykujcie si na ywot wieczny. Ja was nie potpiam jak Ojciec syna marnotrawnego, oczekuj was. Kocham was i pragn mie w Swoim Domu. Ramiona Syna Mego szeroko s rozwarte. Jego Krwi jestecie wszyscy odkupieni. Pamitajcie o Mojej Mioci, szukajcie u Mnie opieki, a jeli mier wam zagrozi, to mier ciaa tylko. Za ni czekam was Ja, Ojciec Miosierny i Dobry. Zaufajcie zatem Miosierdziu Memu. aujcie tego, w czym zbdzilicie i wierzcie z caego serca, z caej mocy waszej, e jestem Dobry, e kocham was, a zbior was jak owce i na wieczno bdziecie ze Mn.

III Pierwsze ostrzeenie do narodw naruszajcych Prawa Boe

Mwi Pan: Dzieci Moje! Zwracam si do was z ostatnim wezwaniem, abycie si zmiowali sami nad sob. Co robicie z brami waszymi ? Stalicie si gorsi od Kaina. Skamieniay wasze serca, oguchy sumienia. Nie chcecie sucha gosu Mego. Nie przemawia do was Moja Dobro, Wielkoduszno i Miosierdzie. Lekcewaycie wszelkie ostrzeenia, ktre wam daj, wymiewacie dary Mojej troski. Przebralicie si w szaty nauki Mego Syna, aby j sprofanowa i zohydzi w oczach wiata. Jake czsto suy ona za mask waszym przewrotnym celom. Ofiara Syna Mojego nie tylko jest bezowocna dla dusz waszych ale codziennie i bezustannie wyszydzana zostaje poprzez wasze praktyki, bezlitosne uczynki wobec braci waszych. Stalicie si chtnymi i pojtnymi uczniami nieprzyjaciela Prawdy, ojca kamstwa, pychy i nieprawoci. Zwiedzeni przez niego pdzicie ku przepaci, w ktr on planuje strci ca ludzko. Wszystkie moje niewinne, dziecice i bezradne stworzenia, waszych modszych i sabszych braci traktujecie jak nalen zdobycz, ktr macie prawo ograbi lub zniszczy. Nie Moje to prawo. Ksi tego wiata da wam, bezrozumnym, ktrzy nie wiecie, e sami stajecie si jego zdobycz na wieczno. Waszymi rkami on was poluje. lepi, gusi i ciemni idziecie na rze, jak dobrze utuczone zwierzta, sdzc, e wejdziecie w bramy raju. ycie caych narodw stao si wam zabawk, a sami jestecie kukami w rkach nieprzyjaciela. Patrzycie na mira materialnego szczcia, ktre on rozpostar jako przynt nad przepaci. Stoicie na jej krawdzi. Ju niewiele czasu wam pozostao na al i pokut. Krzywd nie zdoacie nigdy naprawi, ale skrzywdzonym przez was Ja szczcie Moje gotuj - Ja, Ojciec Dobry, Pan Pokoju i Radoci. Wy, Moi synowie marnotrawni dryjcie i mylcie o sobie. Do was mwi - narody syte, bogate i pewne trwaoci stanu posiadania swego, do was - pastwa przemocy i gwatu, od lat amice przykazania moje, do was - ludzie, ktrzycie znali Moj nauk, a odrzucilicie j, wymialicie lub przeciw niej wystpujecie pewni swej siy. Butni, oparlicie si na waszych wynalazkach zbrodniczych, groc sobie wzajemnie, niebezpieczni braciom waszym i wiatu. Wierzycie tylko w pienidz wasz i bro wasz.

175

A wic zobaczycie, czym jest strach i groza mierci, ktr dotd mielicie tylko dla innych. Nieprzyjaciel, wasz pan, przygotowa wam ju aren. Wypuci was jak dzikie zwierzta, szczute jedne przeciw drugim, bo stalicie si z wasnej woli jego trzod, pen kw i drapienych pazurw. Kraje wasze stan si aren mierci, a wy - igraszk nieprzyjaciela. Wygnalicie Mnie z sumie waszych, z serc waszych, z praw waszych. I oto stoicie sami - przyobleczeni w pych - wobec nieprzyjaciela ludzkoci po tysickro od was sprytniejszego i silniejszego. Daem wam wolno, i sprawiedliwe jest, abycie doszli a do koca drogi, ktr wybralicie dobrowolnie i zbiorowo, i ktr chwalicie sobie. Teraz ujrzycie jej kres. Nie przyjd wczeniej, a zawoacie jak syn marnotrawny: Zgrzeszyem Ojcze, a uczcicie Syna Mego na otarzach Jego i w Jego Krwi przelanej za was nie poszukacie ratunku! Kady, kto zwrci si ku Mnie, aujc i o ratunek proszc w imi Miosierdzia Mego, wysuchany bdzie. Wielu niewinnych zginie z winy rzdw swoich, ale ich dusze Ja ochroni i u Mnie znajd schronienie i rado. Dla wierzcych we Mnie bd tarcz i podtrzymaniem w saboci. Dam im si i mstwo. Wraz z nimi nie bd wok pomoc i otuch. Bo Ja jestem Ojcem penym Przebaczenia i Mioci. Nie chc waszej zguby, a nawrcenia. Powrcie w Moje ramiona, a Ja was obroni. Kocham was wszystkie. Dzieci Moich nie dziel na dobre i ze. O chore si troszcz, upadajce podnosz, osabione posilam, a zbkanych szukam, aby przyczy je do Mojej szczliwej rzeszy. Odrzucony i odepchnity - Ja, Krl wszechwiata, Pan i Bg wasz - przychodz znowu na kade wezwanie mioci, bowiem beze Mnie zginiecie. Tacy sabi, bezbronni i bezradni jestecie. Wasza sabo Mnie wzrusza, a dziecico przyzywa Moj Ojcowsk Mio. Lecz pen wolno daem wam i nie narusz jej, ani nie odbior. Dlatego pozwalam wam zawsze na wybr wolny, ufajc e poznacie Ojca i Jego Dom zapragniecie powrci ca si waszej woli - z mioci, a nie ze strachu. Jeeli jednak tak zalepilicie wasze oczy, i tylko lk potrafi je wam otworzy, przychodcie do Mnie w lku i przeraeniu. Ja wam otwieram Moje Ojcowskie ramiona, bo Ja jestem wasz Ucieczk i Bezpieczestwem, a poza Mn nie znajdziecie schronienia. Grone sowa wam daj, lecz s to sowa Mojej Mioci. Ostrzegam was, bo pragn was uratowa bez wzgldu na to, czy zasugujecie na ratunek, bez wzgldu na morze waszych win - poniewa Ja was kocham. Dzieci Moje marnotrawne, wejrzyjcie w sumienie swoje, uznajcie wasze Kainowe pitno i aujcie skrzywdzonych, zdradzonych, pomordowanych braci waszych. aujcie i odwrcie si od waszych zbrodni. Zmarnowalicie aski Moje, roztrwonilicie Dary, wznielicie gry z trupw braci waszych i zapenilicie oceany zami Wrci ku wam zo wasze. W nich oczyszcz si narody pene nieprawoci lub istnie przestan. Pan wasz, duch za, gardzi sugami swoimi i niszczy wykorzystane narzdzia. W rozpaczy i przeraeniu mierci poznacie komu suylicie i w kim pooylicie nadziej. Wwczas zapragniecie spokoju, bezpieczestwa, dobroci i Miosierdzia i nie znajdziecie go w wiecie, dopki nie zawoacie: Bogosawiony, ktry przychodzi w Imi Paskie. Jam jest Miosierdziem, Dobroci, Pokojem i Bezpieczestwem. Jestem Pokarmem i Napojem waszym, Radoci i Ukojeniem.

176

Ojcem waszym jestem, treci waszego ycia, celem waszych drg. Daj wam samo Dobro. Moje Dary s oywcze i zdrowe. Nie daj wam trucizny, jak karmi was nieprzyjaciel, ale wy upodobalicie sobie to, co szkodliwe. Jestecie sabi i nie przynosicie owocu, przeciwnie - wzajemnie si zaraacie zaraz mierteln dla dusz waszych. I oto ojciec kamstwa, nieprzyjaciel rodzaju ludzkiego przystpuje do niwa. Straszna jest jego kosa, okrutne obyczaje. Poruszy ywioy, a wasze armie przeciw wam si obrc i trwoga miertelna opasze ziemi. Bliski ju czas mierci i grozy. Narody Ameryki, Azji, Europy, was przede wszystkim ostrzegam, wy bowiem uczynilicie szatana panem waszym, dalicie mu wadz i suycie mu chtnie. Ostrzegam was narody germaskie i romaskie, ciebie ame-rykaski narodzie, was Rosjanie, ktrzy macie rce zawalane krwi wasnych i obcych narodw. Uznajcie swoje winy, aujcie i pokutujcie, procie Mnie, Ojca waszego o zmiowanie. Ja mog wszystko, a od proszcych si nie odwrc i synom marnotrawnym przebacz. Nawrcie si ku Mnie, podejmijcie nauk Syna Mego, niech powrci na centralne miejsce na waszych otarzach, wybaczajcie sobie winy, kochajcie si wzajemnie, a wtedy Ja przyjd, Ojciec wasz, a ze mn Pokj, Rado i uciszenie. Dam wam bogosawiestwo Moje. Bdziecie yli we Mnie, a Ja w was.

IV Drugie ostrzeenie dla narodw silnych i znieprawionych

Mwi Pan: Zapowiadam wam, i bliski jest ju czas oczyszczenia. Lk, cierpienie i mier nadcigaj ju i pokryj ca ziemi. Nie bdzie przed nimi ucieczki, ani bezpiecznego schronienia. Zbyt daleko posza ludzko drogami nienawici, aby mc powrci do mioci inaczej ni przez pokut, al i wstyd, a tego uczyni nie chce. Ja jednak nie chc, aby zgina, dlatego zburz wasze bezpieczestwo, wasze syte zadowolenie, wasz pewno siebie. Zachwiej si fundamenty, na ktrych zbudowalicie zudny dom pychy, gdzie na otarzach Syna Mego,ustawilicie boki: zoto, si przemocy, nauk pracujc nad miercionon broni, przesyt i sodycz grzechu. Odrzucilicie Moje Dary, tak jak odrzucilicie Ofiar Mojego Syna i Jego Sowa. Ogooceni i bezbronni staniecie wobec si potniejszych od was a nieubaganych, ktrych nie wzruszy wasza sabo i lk, tak jak i was nie wzruszya ndza i cierpienie waszych ubogich braci. Spotkacie si z siami, ktrymi posugiwalicie si wobec blinich waszych, a ktre zbuntuj si przeciw wam. Ju moce ywiow ziemi powstaj. Chc, abycie wiedzieli, e ratunek jest we Mnie. Drog powrotu do domu Ojca musicie i, jeli chcecie ocale. A idc, zbiera kade dobro odrzucone i pozostawione. Mozoln drog odzyskiwania utraconych Moich darw wrcicie do Mnie, nie inaczej jak bracia, a nie wrogowie. Dzieci Moje! jeeli nadal uwaacie Mnie za Ojca, wspomagajcie lepych i guchych, ra-

177

tujcie gincych. Wyznawajcie Mnie jawnie, suc braciom waszym Moj Mioci. Trwajcie we Mnie, a Ja Wasz Ojciec miujcy, dam wam Moj Moc, Pokj, Moj ask i poprowadz was Moimi drogami, na ktrych bd ratowa wiat. Nie lkajcie si, nie odrzucajcie, nie buntujcie, a przyjmijcie wszystko, cokolwiek nastpi, jako Moje dziaanie. Staniecie si Moimi robotnikami gotowymi na wszystko. Bdcie mni i ofiarni. Zapomnijcie o sobie. Pamitajcie, e Ja kocham wszystkich i kademu aujcemu przebacz. Pragn abycie byli Samarytanami miosiernymi dla blinich, rzeczywistymi Moimi Dziemi. Wwczas napeni was Moj si i dam wam szczcie ratowania wiata. Bdcie zwiastunami Mojego Pokoju i Pojednania. Poprowadzicie oczyszczon i aujc ludzko ku Mnie, abym da jej szczcie prawdziwej Mioci.

V O Miosierdziu Pana Niedziela Miosierdzia Pana

Moje sowa zwrcone s do wszystkich ludzi. Chciabym pogry w Moim Miosierdziu wszystkie grzechy wiata. Wobec Mojej Mioci s one niczym. Spon jak suchy li, wrzucony w ogie Mioci Mojej do was. Kocham was tak bardzo, tak silnie, i pragnbym przebacza wam stale, nieustannie. Wszystkie wasze winy i zbrodnie przyniecie do Mnie: Ja was oczyszcz. Przebacz wam wszystko, tak jak przebaczyem tym, ktrzy Mnie na mier skazali, torturowali i na krzyu przybili. Dla was przyjem mk i mier krzyow, dla kadego z was. Nikt nie jest wyczony i odrzucony: nikogo nie pozbawiam Mojego przebaczenia i Mioci. Uwierzcie Memu Miosierdziu! Sdzicie, e rani Mnie i zraaj do Mnie wasze grzechy? Nie. Ja was rozumiem i tumacz. Bardziej ni wy sami moglibycie si usprawiedliwi i broni. Ja was broni. Znam kade drgnienie waszych serc. Obcuj z wami, cierpi z wami i pojmuj wszystkie wasze pragnienia, tsknoty, poszukiwania i rozczarowania. Jestem waszym niepokojem, burz wasze zadowolenie, wasze upione sumienie, abycie wstali ze snu i szukali, zastanawiali si, pragnli, abycie zaczli akn pokarmu dla waszej duszy. Staj na wszystkich waszych drogach jako przypadek , los, niespodziewane wydarzenie, nieszczcie lub rado zachwyt albo gorycz. We wszystkim cokolwiek jest, Ja wam daj, Ja, Mio zawsze ta sama, nieznuona, zawsze czekajca, cierpliwa. Wytrwale was poszukuj, czatuj na was jak owca, po tysic razy zastpuj wam drog, abycie nie zatracili si, nie zginli. aden przyjaciel, adna matka, nie uczyni dla was wicej ni Ja czyni, poniewa tak bardzo was kocham. Kiedy zrozumiecie, e Moja Mio jest nieskoczona? Boicie si Mnie, gdy wiecie, e jestecie brudni, ale nie rozumiecie, e Ja kocham was takich, jakimi jestecie. Niczego od was nie wymagam, nie gro, nie brzydz si adnego brudu, bo wszystko, co wasze, ludzkie, uomne, ginie w ogniu Mojej Mioci. Ja pragn tylko jednego, abycie przyszli do Mnie. Przychodcie do Mnie wszyscy. Ja was oczyszcz, ulecz, uzdrowi. Dam wam nowe ycie. Dam wam szczcie, ktrego z mozoem i w cigym niedosycie szukacie. Ja nim jestem. Nie rani Mnie wasze grzechy. Rani Mnie najgbiej wasz lk przede Mn. Jestecie

178

wolni, odkupiem was Moj Krwi, otworzyem bramy Mojego Krlestwa, a wy nie przychodzicie. Czekam na was, pragn was! Wszystkich obejm. Zimnych rozgrzej Moim ogniem, rannych uzdrowi, brudnych oczyszcz. Dla zmordowanych i lepych stan si Si, Odwag dla tchrzw, wiatem dla lepcw, Mdroci dla zbkanych w ciemnociach. Kocham was, ludzie! Kocham tak szalon, tak potn Mioci, e pragn was brudnych, cuchncych, zaropiaych z powodu ciaru waszych zbrodni. Ja zdejm z was ten ciar, staniecie si znowu czyci, modzi, radoni. Pragn was leczy, ratowa, napenia szczciem. Szczciem Boga jest obdarzanie, uszczliwianie. Dajcie si uszczliwia. Pozwlcie, abym was kocha. Przyjdcie do Mnie wszyscy. Im bardziej chorzy jestecie, tym szybciej wam pomoc potrzebna. Zaufajcie Mojej Mioci. Ja staj codziennie przed wami, wycigam do was donie przebite za was, po to, abycie uwierzyli jak nieskoczenie was kocham. Wzywam was - przybywajcie! Potrzebujecie przebaczenia i mioci. Ja wam przebacz wszystko. Nie ma granic Mego Miosierdzia! Czekam na was, aby da wam SIEBIE - Nieskoczone Szczcie, Nieskoczon Mio!

VI Wezwanie Chrystusa Krla

Mwi Pan: Ludzie ubodzy, bezbronni, ludzie bezradni! Najukochasze Dzieci Moje! Jake wspczuj wam w waszych lkach, troskach i cierpieniach dnia codziennego. Rozumiem was i pragn, bycie dowiadczyli Mego Miosierdzia. Ono wci wzrasta, wylewa si z Mojego Serca potn rzek, ktra zmy moe winy caego wiata, jeeli w niej si zanurzy. Od was samych zaley, czy zechcecie z niego skorzysta. A tak bardzo jest wam potrzebne. Patrz z blem jak owce rozproszone gin z pragnienia na pustyni samotne, nieszczliwe, bkajc si na prno szukajc rda. Odrzucaj Mnie, rdo Wody ywej, jedyny napj ycia, i trawi ycie w bezowocnej udrce. A ja stoj pord was stale obecny, zawsze czujny, zawsze rwnie miujcy. Przechodzicie obok mnie, nie zatrzymujc si ani na chwilk, aby zrozumie, Kogo mijacie w obdnej gonitwie za uud, za ktr kryje si nico. Pokochalicie mirae, a poniechalicie rzeczywistego Napoju i prawdziwego Pokarmu. Dlatego ycie wasze trwa krtko i upywa w mce i znoju. A Ja tak bardzo was kocham, tak pragn uly wam, da Moje dary: pokj i rado, sprawiedliwo i mio bratersk. Tak mao potrzeba, abycie mogli z nich korzysta, tylko wasza wola - oporna i wroga - broni Mi dostpu do was. Daem wam wolno i szanuj was tak, i nigdy si nie wdzieram si do waszego wntrza. Czekam cierpliwie, lecz jake czsto wybieracie mier raczej ni Moj Mio, ratunek, ocalenie i szczcie nieskoczone na wieczno. Winicie za zo wiata Mnie, ktry wam daem ycie, aby was odkupi i ze za waszych win wyzwoli. W waszej niedoli stracilicie zdolno rozpoznawania za i dobra, za dobro przyjmujc to wszystko, co was wyniszcza i zabija, a wybieracie je przecie dobrowolnie sami, wbrew Sowom Moim, ktre znacie.

179

Ja was bardzo kocham z wszystkimi waszymi grzechami, z adunkiem win, pod ktrymi upadacie. Przyjdcie do Mnie wszyscy grzeszni, winni i nieszczliwi. Ja was uwolni i uszczliwi. Dla waszych czasw, teraz, dzi ponawiam wezwanie: Przyjdcie do mnie wszyscy, ktrych przeladuj i mcz, ktrymi pogardzaj. Przyjdcie skrzywdzeni, bezdomni, godni, nadzy i utrudzeni prac. Was wanie kocham najbardziej. Przyjdcie bez bojani odrzuceni, niechciani, samotni, opuszczeni. Ja was potrzebuj. Czekam, by mc was przygarn, pocieszy, da wam Moj Mio i Przyja na wieki. Kocham was! Przybdcie wszyscy obcieni grzechem, naogami, rozpust. Znam was, bo jest mi znane kade zo wiata. Kocham wasze zbolae, cierpice, nieszczliwe dusze, szamoczce si i sabe. Ja was uzdrowi. W Mojej Mioci znajdziecie odrodzenie. Wrc wam utracon czysto Dzieci Boych, bo Ja pragn uzdrawia, pragn was mie uratowanych i szczliwych. Przyjdzcie do Mnie zbrodniarze, kaci i mordercy, a odpuszcz wam wasze winy. Nie ma zbrodni, ktrej nie mogaby Moja Krew obmy. Kocham was! Jestem sam Mioci, Przebaczeniem, Miosierdziem. Ludzie grzeszni! Kiedy zrozumiecie, e jestem waszym Ojcem, Zbawicielem i jedyn ucieczk. Kocham was! Oto ramiona Moje otwieram szeroko. Przyjdcie do Mnie wszyscy, a Ja wam wszystko przebacz. Kocham was, ludzkoci lepa i gucha, umiowane Dzieci Moje!

VII Trzecie Ostrzeenie

Dzieci Moje! Nie suchacie Mnie, nie chcecie przyjmowa sw ostrzeenia ani wezwania do pokuty, skruchy, i porzucenia tego stylu ycia, jaki prowadzilicie - ycia w grzechu, niszczcym w was wszystkie Moje Dary i uniemoliwiajcym otrzymanie nowych. Przeto ycie wasze staje si drog ku zgubie, przedsionkiem pieka. Co gorsze, wiedziecie ku niej waszych modszych braci - wszystkich ludzi zalenych od was, bezbronnych, niewiadomych, wkraczajcych dopiero na drogi poznania. Zamiast mioci braterskiej, pragnienia pomocy, dawania opieki, ywicie ku nim pogard, przechodzicie z obojtnoci nad losem tysicy waszych braci umierajcych przy was z godu, ndzy i chorb, a waszym jedynym darem jest . bro. Z nikczemnej chci zysku wywoujecie wojny, planujecie spiski, jtrzycie jednych przeciw drugim. Ziemia caa spywa krwi i nie ma dnia bez nowych, bardziej mierciononych broni, dalszych podbojw i okrutniejszych wojen. Cae dzieo Mojego Stworzenia jest zagroone. Z ziemi nieustannie wzywa Mnie wszystko co udrczone, bagajce ratunku. Dopuszczam przeto, aby wasze dzieo nienawici, wasza bro zbuntowaa si przeciw wam. Kiedy zaznacie na sobie cierpienia przygotowanego dla innych, moe opamitacie si i wzbudzi si w was wstyd i al. Jest to ostatnia szansa ratunku dla dusz waszych. Zastanwcie si, Dzieci Moje, bo niewiele wam czasu pozostao. Dla tych, ktrzy gin w nienawici, Sprawiedliwo Moja jest sdzi i lepiej byoby dla nich, aby si nigdy nie narodzili. Jednak nienawi wybralicie sami, w kadej chwili moecie j odrzuci - przez skruch

180

i al, przez zrozumienie swoich win powracajc do Mnie. Ja czekam. Kocham wszystkie Dzieci Moje. Nad zabkanymi bolej, bo stworzyem ich do szczcia nie do zguby. Pki yjecie, pty Moje Ramiona s dla was otwarte. Moje Przebaczenie oczekuje was. Pniej osdzicie si sami w blasku Mojej Prawdy, wedle sprawiedliwej miary - miary waszej mioci lub nienawici dla blinich waszych, w ktrych Ja yj! Ludzie bezmylni i nieczuli, dla ktrych inny czowiek nic nie znaczy. Zatrzymajcie si przed przepaci. Zawrcie, pki czas - bo ju niewiele go macie. Ludzie polityki, ludzie wojny i tajnych zamysw. Ludzie, ktrym powierzono ster rzdw. Powinnicie pojmowa swoj odpowiedzialno, swoj sub i powinno szerzenia dobra - nie zbrodni, zapewnienie bezpieczestwa - nie zguby, suenia prawdzie - nie kamstwu, podstpom, intrygom. Czy nie wiecie, e odpowiada bdziecie przede Mn za kady wasz czyn podjty dobrowolnie? Od lat wzywam was do opamitania ustami wszystkich sug Moich. Ostrzegam was wreszcie Ja sam, Pan wasz i Bg. Zatrzymajcie si! Zawrcie! Miejcie lito sami nad sob!

VIII O Miosierdziu i Przebaczeniu Boym

Najmilsze Dzieci Moje ! Serce Moje jest przepenione Mioci. Widz jak cierpicie - na prno szukajc jej w wiecie - godni, nieszczliwi, zrozpaczeni. Miotacie si, szarpic wzajemnie, drczc jedni drugich, odrzucajc te wszystkie Dary Moje, ktrymi tak hojnie wzbogaciem ziemi. ycie swoje - tak krtkie - przebiegacie bez celu, przerzucajc si z jednych zamiarw do drugich, porzucajc je, aby znowu pobiec za tym, co wam wydaje si barwniejsze, pki nie zobaczycie nowej, jeszcze ciekawszej zdobyczy. Gromadzicie byszczce prchno, ktre w proch si wam obrci i nadaremnie trwonicie czas wasz i siy, ktre wam daem. Jake smutne i nieszczliwe s wasze dusze. Usychacie w niepokoju i niedosycie, zawsze nienasyceni, podajcy tego, co was truje, wydzierajcy sobie wzajemnie wszelkie trucizny, aby je spoy samemu. Nieszczliwi i lepi, przez lepcw prowadzeni, nie moecie wydosta si z bdnego koa faszywych wartoci, mylnych teorii i nieprawego ycia, w ktrych dusicie si i toniecie w bagnie. Nie dociera do was Moja Prawda, Mj Pokj, Moja Rado. Nie chcecie sysze o Mojej Ofierze za was i o Mojej nauce Prawdy, ktra jedna mogaby was wyzwoli. Mio Moja, wspczucie i pragnienie ratowania was, uzdrawiania i pocieszania nigdy w historii ludzkoci nie byy silniejsze ni w czasach obecnych, kiedy nadchodzce wydarzenia zastaj was sabych, bezsilnych i niezdolnych do przezwycienia zbliajcej si grozy. Lito Moja i Miosierdzie dugo j powstrzymywao, lecz Mio Moja do caego dziea Stworzenia, ktre cierpi i wzywa ratunku, a take przez wzgld na przysze pokolenia Dzieci Moich, ktre pragn mie zdrowe, powoduj, e dopuszczam, by zo wyhodowane przez was objawio wam swoje oblicze. Jednake nie opuszcz was, a przeciwnie, stan si ostatni tarcz, ucieczk i zbawieniem dla tych, ktrzy we Mnie bd szuka ratunku. Oto otwieram przed wami cay bezmiar Miosierdzia. Zanurzcie si we z ufnoci, a nie

181

bdziecie zawiedzeni. Pord grozy, ywiow bd sta Ja, Pan wiata, wasz Bg i Zbawca, ktrego woli wszystkie moce s posuszne. U Mnie szukajcie ratunku. Kadego, kto zwrci si ku Mnie, przygarn, nie odrzuc i nie pozbawi Mojego Miosierdzia nawet najwikszego grzesznika. Kocham i ratowa was pragn Moje Dzieci. Niech nie lka si wzywa Mnie aden czowiek. Ludzie wszystkich ras, wyzna, zapatrywa, zarwno s mi drodzy. Odkupiem wszystkich, aby wszystkich przygarn do Siebie. Moja Mio wiksza jest ni wasze grzechy. Im cisze s, tym bardziej ratowa was pragn. Nie obawiajcie si Mego gniewu, wy, cocie Mi blunili i ywili ku Mnie nienawi. Ja wam przebacz. Cay jestem Przebaczeniem i Zmiowaniem. Pragn przebacza, ratowa, uzdrawia wasze dusze. Dzieci Moje wierne - Moich przyjaci wzywam - stawajcie przy mnie. Dla blinich waszych bdcie Mn, Panem Miosiernym i Dobrotliwym, oraz nie pamitajcym i spieszcym z pomoc - a Ja bd z wami. Kociele Mj i Umiowane Dzieci Moje ! Trwajcie we Mnie, a razem bdziemy ratowa wiat. W was pragn objawi wiatu raz jeszcze oraz Siebie samego w was: Mio wszechogarniajc, bezgraniczne Miosierdzie Moje, agodno, Dobro i Lito czynn aktywn, zawsze i wszdzie obecn. Przez was - Prawo Moje - Prawo Mioci Wzajemnej - moe odmieni losy ludzkoci na ziemi.

IX Los Mojego Kocioa

Najukochasze Dzieci Moje ! Ja, Ojciec wasz, Bg wasz i Pan wzywam was: okacie miosierdzie wiatu. Syn Mj odda za was ycie, zgromadzi was i uczyni jedn rodzin. Duch wity zstpi na was, uczy, owieca i wci na nowo odradza, wzbogaca, uwica i poprzez morze waszych win prowadzi ku Mnie. Owieceni w wierze, silni jednoci de, nieustannie wspomagani ask, wsparci Moj Moc, a miali Moj Potg - jake szczliwi jestecie Moi Synowie i Crki wobec pozostaej rzeszy ludzkiej. Zrozumcie ich nieszczcie i chciejcie by im pomocni. Oto nadchodz dni prby, cikie dla was, a przeraajce dla nieprzygotowanych, yjcych w mroku kamstw, toncych w grzechu. Troszcz si o nich i auj ich, lituj si bowiem nad kad ndz i saboci. Znam ich ukryte pragnienia, zdrone podania, marne zawici, chciwo, akomstwo, nienawi wzajemn, pych nienasycon, bezlitosno. Znam ich kamienne serca, z wol, nienawi do Mnie i zatwardziao w czynieniu za. I oto te Moje marnotrawne, wiadome lub zalepione dzieci stan wobec grozy nagej, a okrutnej mierci samotne, bezradne, lepo miotajce si w przeraeniu zrozumienia nadejcia rychego koca istnienia i niewiadome swej niemiertelnoci, tak jak niewiadome byy sensu i celu ycia.

182

Zrozumcie ich trwog, ogrom grozy tak bardzo przerastajcy wytrzymao sabej natury ludzkiej, jeli nie umocniona jest we Mnie. Wy, Dzieci Moje, pewne pomocy Mojej i bezpieczne przy Moim Sercu, mimo to lka si bdziecie, bo tak jest krucha natura czowiecza. Pomylcie, o ile bardziej lka si bd oni, zechciejcie im by pomocni. Nadchodzi pora, ktr nazywa bd Dniami Gniewu Boego, drc przede Mn, korzc si i zmiowania bagajc. Lecz wy, dzieci Moje wiecie, i ludzko, optana przez szatana, odchodzc ode Mnie, sama wybraa swj los. Obaliwszy Prawo Mojego Syna - Tradycje - Mio Wzajemn - na piedestale postawia znowu zotego cielca: korzy materialn, doczesn i pragnienie zysku. Niszczc, mordujc i sprzedajc braci swoich, kosztem ich cierpie i mierci wzbogacona cz ludzkoci poczua si wadn decydowa o losach wiata. Ona to wanie, skaona grzechem, suc ksiciu ciemnoci, dla niskich i nikczemnych celw wymylia bro, ktra z rk im si wymyka. Nie przypadek, a straszliwa sia nienawici spowoduje: ZAGROENIE ISTNIENIA caego wiata. Mwi to wam, aby zachci was, Ukochane Dzieci Moje, do usilnej pracy dla wszystkich braci waszych potrzebujcych pomocy. Umocnieni Moc Moj, pewni Mej Opieki i Mioci staniecie si ich si, tarcz i opok. Niech wasza odwaga, spokj i dobro przekona tych, ktrzy zbdzili, o mocy Mojego Kocioa. Bdcie Mi wiadkami, gocie wiatu Moj Mio i Zmiowanie. Wierzcie Mi i mwcie nie o zagadzie, lecz o nadziei i przebaczeniu dla wiata. Albowiem Ja pragn przebacza, zapomnie wam wasze winy, przygarn powracajcych ku Mnie, brudnych oczyci, znkanych napoi radoci, skruszonej ludzkoci otworzy Ojcowskie ramiona. Przez mk i mier Syna Mego, Jego Mioci do was przebagany, raz jeszcze odnowi pragn oblicze ziemi. Jeli zwrcicie si ku Mnie ze skruch, aujc za wyrzdzonego braciom waszym, przebacz wam. Dam ci, ludzkoci lepa i zbkana wiato i Moc Mego Kocioa, dam ask Moj i wspomoenie, oka askawo. Dobrotliwoci i hojnoci darw Moich nasyc ziemi. Nie zagady grzesznikw pragn, lecz ich skruchy i nawrcenia. Jestem zawsze t sam Mioci, Przebaczeniem, Dobroci. Warunkiem waszego szczcia jest powrt do Domu Ojca, a szczcie wasze od was zaley. Nie Ja was osdz - wyborem osdzicie si sami. Oto dla pomocy daj wam Koci Mj odnowiony, otwarty ku wam, spieszcy wam z pomoc. W nim bd Ja Sam., Pan wasz i Bg, a ze mn Moc Moja, Odwaga i Mio. Zapowiadam wam nie kary, a Nadziej. Id wam z pomoc w caej potdze Mojej.

Oczyszcz oblicze ziemi.

Sabym, uciemionym, ubogim i paczcym nios wyzwolenie i rado. Pokj Mj roztocz nad wiatem, a paszczem Miosierdzia was okryj. Wierzcie obietnicom Moim, ufajcie Mioci Mojej, bom jest wierny i sw Swoich nie zmieniam. Przebaczenie Moje i Pokj Mj chc wam da, a tcz Przymierza Mego opasz ziemi. Taka jest wola Moja.

183

X Czwarte Ostrzeenie - Droga powrotu

Dzieci Moje! Ja, Ojciec wasz, ostrzegam was: Nadchodz dni grozy. Wstrzsn si posady ziemi, a z nimi zachwieje si i runie wasza pewno siebie, wasze zadowolenie, wasza pycha. Odsoni si wam prawda o was samych. Ujrzycie, e stalicie si niewolnikami przedmiotw, sugami a nie panami wytworw wasnych rk. Ujrzycie, jak dalece stracilicie hart, odwag, sprawno ciaa i godno czowiecz. Jak niewiele potrzeba, abycie wrcili do stanu zwierzcego: utraty wygd, godu, zimna, strachu przed mierci. Zobaczycie koniec waszych nadziei, planw i skrztnych zabiegw. Zamiast wielkoci ducha czcilicie wielko waszych maszyn, wysoko budynkw, gboko waszych schronw, obszerno skarbcw i wielko armii, ktre mierzycie wedle iloci nieprzyjaci, ktrych mogyby zgadzi. Nieprzyjacimi za nazwalicie wszystkich, ktrzy przeszkodzi by wam mogli w pogoni za zotem. Ono przysonio wam twarze waszych godujcych, cierpicych braci. Nieszczliwych i paczcych z winy waszej zachannoci, braci waszych mielicie za proch, odmawiajc im czowieczestwa, pierwej sami pozbawilicie si tego co najdrosze, czego nie rozumiecie w lepocie waszej. Nadziej wasz jest niedola, ona was zrwna i nauczy rozumie cudze cierpienia. Nieszczcia, ktrych dowiadczycie, s Moj ostatni ask. Darem Moim, jeli wykorzystacie go, stanie si wam drog powrotu ku Mnie. Bo Ja aujcym otwieram zawsze Ojcowskie ramiona i kademu w skrusze wzywajcemu Mnie podaj Rami Moje. Nie ja was porzuciem. To wy odrzucilicie Mio Moj, a w zalepieniu swoim w miejsce Praw Moich postanowilicie wasne: owocem ich - nieszczcie milionw Moich dzieci. Rozpacz ich i pacz rani Moje Serce. Sprawiedliwoci i Mioci wzywa caa ziemia. Niedola sprawi, e i wy zapragniecie zmiowania, a obraz waszych win stanie wam przed oczyma. aujcie, a otrzymacie przebaczenie. Kto wraca chce ku Mnie i zyska przebaczenie Moje, niech si pojedna z brami swymi. W dniach grozy bdcie hojni i miosierni. Otoczcie staraniem braci waszych, okacie miosierdzie sabym, opiek dajcie chorym i bezradnym, a potrzebujcym obron i schronienie, ciepo waszych domw i ywno niech su kademu, kto o nie prosi; bo Ja jestem w godnych, zmarznitych, nieszczliwych i chorych. Ich cierpienia i skargi chowam w Sercu, a czyny wasze wzgldem nich usprawiedliwiaj was lub osdz. Przepadn ci, co szuka bd tylko dla siebie ratunku, a nie mylcy o sobie i miosierni dostpi Mojej opieki. Ci, ktrzy mnie odrzucili, wyszydzili i przeladowali wiernych Moich, nie odnajd Mnie w dniach grozy inaczej, ni przez miosierdzie, pomoc i opiek okazan bliniemu. Kto za bratu swemu okarze mio bratersk, niech pewien bdzie, e go dostrzeg i Synem Swym nazw. Dzieci Moje ! Boleje Serce Moje nad zbliajcym si nieszczciem waszym, lecz bardziej jeszcze boleje nad nieprawoci wasz. Dlatego dopuszczam, aby zo przez was zgromadzone wstrzsno wiatem. Stopi ono w ogniu i zmyje w falach mrz wasze niegodne zamysy.

184

ywioy ziemi oczyszcz j, bowiem nie pozwol, aby za wola wasza przyniosa wiatu zagad. Jestem Ojcem wszystkich ludzi i wszystkich mam w opiece Swojej. Kto uznaje Mnie Ojcem swym, przyjmie te nauk Syna Mego, nauk mioci - nie nienawici, przebaczenia nie zemsty, miosierdzia - a nie pogardy. Syn Mj wiadectwo da o Mnie - objawi Mnie Ojcem. Czemu wierzycie nadal ojcu kamstwa i uudy? Ja jestem Ojcem twoim, o ludzkoci, lecz odrzuconym przez was, niepotrzebnym i bezradnym w Miosierdziu Moim, ktre Mnie zmusza do przebaczenia wam, a nie do karania. Dostatecznie ukarzecie si sami. Ja pragn Pokj zesa wam, a z nim rado, uciszenie i mio. Szanujc wolno, ktr wam daem - czekam. Jeli zechcecie, jeeli zawoacie Ojcze i uznacie si synami Moimi, dam wam wszystkie Dary Moje od wiekw na was czekajce. ask Moj ozdobi ziemi, dam wam nowe ycie, a odrodzonej ludzkoci oka Dobro, Szczodrobliwo i Opiek. Obiecuj to wszystkim ludziom - Ja Pan wasz, i Bg wasz i Ojciec.

XI wito Chrystusa Krla i zapowied Krlestwa Boego na ziemi.

Ludu Mj, Dzieci Moje, Przyjaciele Moi! Ja, Krl wasz prawdziwy, wzywam was, przychodcie do Mnie! Pragn waszego szczcia tak, e za was zoyem w ofierze Ojcu ycie Moje, konajc w mce. Wybawiem was z niewoli i obdarowaem wolnoci. Przywrciem wam utracone Synostwo Boe. We Mnie i przeze Mnie stalicie si ukochanymi Dziemi Boymi, dziedzicami Mojego Krlestwa. Czy istnieje kto, kto by dla was wicej uczyni ? Dlaczego wic boicie si Mnie i uciekacie przede Mn? Zamiast cieszy si i dzikowa, i tak bardzo jestecie kochani. Obawiacie si kary, potpienia, odrzucenia. Widzicie we Mnie, nie Zbawc i Wyzwoliciela, a oskaryciela, sdziego i kata. Dlaczego? A ja przyszedem, nie aby sdzi wiat, lecz aby wiat by przez Ofiar Mojej Mioci zbawiony. To Ja podjem Krzy, aby was wszystkich, ca ludzko wyzwoli. Nie po to znosiem tortur krzya, bycie j za Mnie mieli ponosi, lecz bycie uwolnieni zostali. Krzyujecie si sami, przez ze uczynki wasze - Ja was wyzwalam. Tak bardzo boicie si Mojego Krzya, chocia wieszacie go w waszych kocioach i domach. Czy nie rozumiecie, e to wiat zawiesza was na krzyach kadego dnia, e to wiat poi was gorycz, lkiem i blem. Ten wasz wiat materialny, ktrego wadc czuje si ojciec kamstwa. Ja dobrowoln ofiar pokonaem wiat w caym Jego zu i odtd Krzy sta si znakiem zwycistwa, drzewem i symbolem ycia!

Krlestwo Moje zbudowaem na fundamencie krzya!

Ja sam! Dwignem was z prochu i podniosem ku Sercu Ojca. Od dnia Zmartwychwstania kadego z was osobicie przynosz Ojcu, odkupieni bowiem jestecie Moj Krwi i tylko ona wyjednuje wam Miosierdzie Ojca. A potrzebujecie Go wszyscy. W miar jak

185

wiat z pokolenia w pokolenie pogra si coraz bardziej w mroku grzechu, potrzebujecie coraz bardziej miosierdzia. I oto pomidzy Ojcem a wami staj Ja i ranami Moich rk was osaniam. Ja jestem Krlem Miosierdzia! Przychodcie do Mnie, Ja was uratuj. Probie Moich Ran Ojciec oprze si nie moe, a Ja nie odrzuc nikogo, kto do Mnie si zwraca i o ratunek prosi. Kocham was tak nieskoczenie, e za kadego z was jeszcze raz poszedbym na Krzy. Mojej Mioci do was jeszcze teraz zrozumie nie moecie, lecz chciejcie uwierzy Moim sowom. Zawierzcie Mi! Pragn waszego szczcia, pragn wyzwala was z niewoli grzechu, lkw, niepokoju i samotnoci. Przyjdcie z nimi do Mnie, oddajcie Mi je. Pragn waszej radoci, dziecicej beztroski, swobody, miechu. Wszystko, co wam w tym przeszkadza, przynocie do Mnie. Ja zdejm z was ciary, ulecz choroby, wyprostuj to, co skrzywdzone, co zdeptane podniesie si w was i wyronie, a brud wasn krwi umyj i staniecie si czyci. W Moim domu nie ma zmczenia i staroci. Przy Mnie staniecie si znowu modzi, radoni, peni nadziei. Ja jestem Krlem waszych dusz, waszych serc, waszych sumie! Jestem te Panem waszych dni, jeeli Mi na to pozwalacie.

Prosz was, pozwlcie mi zamieszka w sobie, a dam wam Moje Krlestwo ju tu, na ziemi.
Przy mnie bdziecie bezpieczni, szczliwi i zdrowi. Ze Mn pokonacie wszystkie przeszkody, zwyciycie kade zo, przyniesiecie obfity plon, a rado wasza bdzie wci rosa. Obiecuj wam to, poniewa Ojciec Mj nie odmwi Mi a Ja wykupiem was. Bdziecie Moj wasnoci - jeeli zechcecie - a wwczas wiat nad wami wadzy mie nie bdzie, bo jestem Panem wiata i jest on Mi posuszny. Ja, Pan wasz, Zbawiciel i Krl, prosz was: Oddajcie Mi si w opiek, zaufajcie Mi. Zaufajcie Mioci, bo Ja kocham was tak silnie, tak gorco, tak prawdziwie, e pragn wzajemnej mioci. Niczego innego od was nie chc ani waszej czystoci, ani mdroci, ani sprawiedliwoci. To wszystko i wicej mam, i dam wam, bo sami nic nie macie. Lecz aby mc was obdarzy, musz mie wasz zgod. Pozwlcie si kocha i oddajcie si Mojej Mioci. Pozwol jej dziaa w was. Ona was przemieni. Tak bardzo pragn waszej mioci. Pragn otoczy Swoj opiek, pociesza, uzdrawia, leczy wasze rany, wzmacnia wasze siy, uly waszemu cierpieniu i obdarza, obdarza, obdarza Darom Moim nie ma koca. Niewyczerpane te jest Moje Miosierdzie. Przyjdcie i czerpcie. Ono wylewa si z Mojego Serca dla zbawienia wiata. Krlestwo Moje nie jest z tego wiata, ale mog pogry w nim wiat, jeli tego rzeczywicie zechcecie. Ja pragn tego, jeli wy oddacie Mi si w peni z mioci i zaufaniem, nic Mi nie przeszkodzi w dokonaniu Dziea Miosierdzia. Przyjd i pozostan z wami, a ze Mn zstpi na ziemi szczcie, pokj, mio wzajemna, zrozumienie i dobro.

Bo Ja jestem prawdziwie Krlem, dawc Mioci, sam Mioci ! 186

XII Do Narodw - Sowa Nadziei

aj wam, Dzieci Moje, sowa Nadziei. Ja, Pan wasz i Bg, chc abycie poznali, em Ojcem waszym. Przeto obiecuj wam zachowa ziemi. Moj ona jest wasnoci i nie zginie bez Mojej woli, lecz obmyj j, oczyszcz ogniem i wod. Wstrzsn ziemi i powietrzem, ogniem i wod, zezwol, by wszystkie jej moce dziaay swobodnie na czas tak dugi, jaki potrzebny bdzie dla przejrzenia waszego. Od was samych zatem zaley, jak dugo trwa bdzie wzburzenie ywiow ziemi. Moc ich dziaania rwnie od was samych zaley, poniewa Miosierdzie Moje nie oprze si baganiu serc skruszonych. aujcym przebacz, a za przez nich wyrzdzonego pamita nie bd Nad wzywajcymi Mnie rozpostrz paszcz Mojej Opieki i nie bd si ociga przybywajc z pomoc.

Narody ziemi ! Dzieci Moje !

Boleje Serce Moje, e takich rodkw potrzeba, aby was uratowa przed bratobjcz walk i mierci. W miertelnej chorobie mocne lekarstwa uyte by musz, a tam gdzie jad za i nienawici przenikn gboko, ogniem si go wypala, aby caego organizmu nie zatru. A nawet cz schorza odcina si, gdy trzeba, by cao ratowa. Dlatego was ratuj, e was kocham, Dzieci Moje! Zanim, jak lekarz, nie przystpi do dziea, daj wam obietnic - ulecz was. Bdziecie dzikowa Mi i bogosawi Mnie w zdrowiu i radoci. * * *

W Imi Jezusa Chrystusa, Boga i Pana naszego, za przyczyn Niepokalanej Dziewicy Bogarodzicy Maryji, witego Michaa Archanioa, Anioa walki z chru Cherubinw Aporolla, witych Apostow Piotra, Pawa i wszystkich witych, ufajc w powag naszego witego posugiwania, przystpujemy bezpiecznie do odrzucania napadw diabelskiego postpu. T cz odmawiamy stojc, przyklkajc 3x tylko przy wymawianiu Imienia JEZUS Psalm 67, Niech powstanie Bg i niech rozprosz si nieprzyjaciele Jego i niech uciekn sprzed oblicza Jego ci, ktrzy Go nienawidz. Jak rozprasza si dym, tak niechaj si rozprosz; jak rozpywa si wosk w obliczu ognia, tak niech zgin grzesznicy sprzed Oblicza Boego. V. Oto przed Krzyem Paskim, uciekajcie moce przeciwne. R. Zwycia Lew z pokolenia Judy, z rodu Dawida. V. Niech Miosierdzie Twoje, o Panie Jezu, bdzie z nami, a Sprawiedliwo odczy wszelkie zo z ycia naszego. R. Poniewa zaufalimy Tobie i Twej Krwi Przenajwitszej. Egzorcyzmujemy ciebie, wszelki duchu nieczysty, wszelka szataska mocy, wszelkie napaci piekielnego przeciwnika, wszelki legionie, wszelki zborze i sekto diabelska, w Imieniu i Mocy Pana naszego JEZUSA Chrystusa, wykorze si i uciekaj z Kocioa Boego, od dusz na obraz Boy Stworzonych i Najdrosz Krwi

187

Baranka odkupionych . Nie odwa si wicej wu najchytrzejszy, oszukiwa ludzki rd, przeladowa Koci Boy i wybranych Boych przesiewa i przetrzsa jak pszenic. Niechaj ci rozkae Bg Najwyszy. Ktremu w wielkiej twojej pysze czynisz si rwnym. Ktry chce zbawi wszystkich ludzi i chce aby wszyscy doszli do poznania prawdy. Rozkazuje ci Krew Przenajwitsza,Bg Ojciec , rozkazuje ci Bg Syn , rozkazuje ci Bg Duch wity . Rozkazuje ci JEZUS Chrystus, odwieczne Sowo Boe, ktre Ciaem si stao . Ktre dla zbawienia rodzaju ludzkiego zgubionego przez tw zawi, upokorzyo si samo, stawszy si posusznym a do mierci krzyowej. Chrystus, ktry Koci swj zbudowa na silnej skale i owiadczy, e bramy piekie go nie zwyci, poniewa z Nim bdziemy zawsze, kadego dnia, a do skoczenia wiata. Rozkazuje ci tajemnica Krzya i Krwi Przenajwitszej , i moc wszystkich tajemnic wiary chrzecijaskiej. Rozkazuje ci Bogarodzica Dziewica Maryja, Krlowa Kocioa, ktra pyszn twoj gow od pierwszej chwili Swego Niepokalanego Poczcia w Swojej pokorze stara. Rozkazuje ci wiara witych Apostow, Piotra i Pawa oraz wszystkich Apostow witych . Rozkazuje ci krew mczennikw, stygmatykw i pobone wstawiennictwo wszystkich witych . Przeto smoku przeklty i wszelki legionie i sekto diabelska, zaklinamy ci przez Boga ywego , przez Boga Prawdziwego , przez Boga witego, przez Boga, ktry tak umiowa wiat, e Syna Swego Jedynego da, aby wszelki, ktry wierzy w Niego, nie zgin, lecz mia ycie wieczne. Przesta uwodzi stworzenia ludzkie i poi je trucizn wiecznego potpienia, przesta szkodzi Kocioowi i zarzuca sida na jego wolno. Idcie precz szatani, demony, wynalazcy i nauczyciele wszelkiego oszustwa, wrogowie ludzkiego zbawienia . Dajcie miejsce Chrystusowi, Maryj Dziewicy. Dajcie miejsce Kocioowi jedynemu, witemu, katolickiemu i apostolskiemu, ktry Chrystus sam naby Krwi Swoj Przenajwitsz. Upokrz si pod potn Moc Boga, dryj i uciekaj, poniewa my wzywamy wite i straszne Imi JEZUS, przed ktrym dr moce piekie. Ktremu moce niebios, potgi i panowania s podlege. Ktremu Cherubiny i Serafiny nieustajcym woaniem chwal mwic: wity, wity, wity, Pan Bg Zastpw. (klczc) V. Ojcze Niebieski, wysuchaj modlitw nasz. R. A woanie nasze, niech do Ciebie dotrze. Boe Niebios, Boe Ziemi, Boe Aniow, Boe Archaniow, Boe Wszystkich krgw Niebieskich, Boe Patriarchw, Boe Prorokw, Boe Apostow, Boe Mczennikw, Boe Wyznawcw, Boe Dziewic, Boe, ktry posiadasz moc da ycie w mioci po mierci i spokj po pracy, poniewa nie ma Boga poza Tob i by nie moe. Stworzycielu wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych, ktrego Krlestwu nie bdzie koca, pokornie prosimy Majestat twojej Chway, aby od piekielnych duchw wszelkiej wadzy oszustwa i niegodziwoci nas Potg swoj wyzwoli i nietknitych przez moce za uchowa raczy. Przez Chrystusa Pana naszego, Jego Przenajwitsz Krew, oczyci nasze dusze, serca i umysy ze wszelakiego za, ktre si w nas i przy nas znajduj. AMEN. V. Od side szatasko-demonicznych. R. Wyzwl nas Panie. V. Aby Koci Twj wity zachowa w Twojej subie bezpieczny i wolny. R. Ciebie prosimy, wysuchaj nas Panie. V. Aby nieprzyjaci witego Kocioa upokorzy raczy. R. Ciebie prosimy, wysuchaj nas Panie.
Teraz naley pokropi miejsce, siebie, osoby uczestniczce, wod wicon, egnajc si przy tym. Odmwi trzy razy Zdrowa Maryjo, o stra Aniow i witych, dla siebie i wyegzorcyzmowanych.

3x. Zdrowa Maryjo aski pena, Pan z Tob. Bogosawiona Ty midzy niewiastami i bogosawiony jest Owoc ywota Twojego Jezus. wita Maryjo, Matko Boa, modlimy si o stra Twoj, Twoich Aniow i witych nad nami i Kocioem Jezusa, ktrego jeste Matk i Krlow Oddanie si w opiek, witemu Michaowi oraz Anioowi walki Aporollowi. O Wielcy Ksita wojsk niebieskich, Najwitsi Strowie Kocioa w. Michale Archaniele, Aniele Aporollu, oto my, chocia niegodni ogldania waszego oblicza, jednak ufni w Wasz dobro, powodowani potnym wpywem Waszych modlitw i licznymi Waszymi dobrodziejstwami, stajemy przed Wami w towarzystwie naszych Aniow niebieskich, ktrych bierzemy za wiadkw naszego naboestwa ku Wam. Was dzi obieramy za swoich szczeglnych obrocw i ordownikw. Postanawiamy sobie mocno czci Was zawsze i stara si usil-

188

nie o Cze Chrystusa i Jego poszanowanie. Bdcie przy nas przez cae nasze ycie, abymy nie obrazili Pana Boga myl, sowem, lub uczynkiem. Brocie nas przeciw tym, ktrzy atakuj wiar i czysto, uwolnijcie od nich wiat, a w godzin mierci uprocie pokj naszym duszom i zaprowadcie do Ojczyzny Wiecznej Mioci i wiatoci. Oddanie si Najwitszej Marii Pannie. Matko Boa, Niepokalana Maryjo, Tobie powicamy ciaa i dusze nasze, wszystkie modlitwy, prace i radoci, cierpienia, wszystko czym jestemy i co posiadamy. Spragnionym sercem oddajemy si Tobie w niewol mioci. Pozostawiamy Ci zupen swobod posugiwania si nami dla zbawienia ludzi i ku pomocy Kocioowi witemu, ktrego jeste Matk i Krlow. Chcemy odtd wszystko czyni z Tob, przez Ciebie i dla Ciebie, dla Krlestwa Jezusa Chrystusa. Wiemy, e wasnymi siami niczego nie dokonamy. Ty za wszystko moesz, co jest wol Twego Syna i zawsze zwyciasz. Spraw wic, Wspomoycielko wiernych, by nasze zgromadzenie, parafia, ojczyzna i wszystkie dzieci twoje, ktre zbdziy byy rzeczywistym Krlestwem twego Syna i Twoim. Chwaa Ojcu, Synowi, Duchowi witemu, jaka bya na pocztku, niech ronie w moc potguje si, teraz zawsze i na wieki wiekw. Amen.

189

190