Professional Documents
Culture Documents
Buku Halaqah
Buku Halaqah
BUKU TEKS
HALAQAH
PANDUAN ASAS MENGHAYATI AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH
Edisi 3/ 2008
versi 3.00.00
NOTIS
Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah (Edisi 3/ 2008)
ini adalah edisi semakan bagi Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2007 (Edisi 2/ 2007),
dan Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2006 (Edisi 1/ 2006), dengan pindaan,
pembetulan, dan tambahan di mana-mana yang perlu. Edisi ini memansukhkan semua edisi
sebelumnya, dan tidak dibenarkan menerbitkan mana-mana bahagian daripada edisi terdahulu
sebelum edisi ini. Pihak Jawatankuasa Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2008 amat
mengharapkan teguran membina daripada pengguna dan pembaca modul ini. Sila maklumkan
sebarang cadangan, saranan, kesalahan dan pembetulan kepada Adou_Fr@yahoo.com
Kandungan
Kandungan..................................................................................................................... 3
Memberi Salam..........................................................................................................................67
Diterima: 17 Disember 2006 ................................................................................................................................................................. 67
9 Pembaziran ...........................................................................................................................110
Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 110
Nama : __________________________________________________________
Alamat : __________________________________________________________
No. Telefon : ______-________________
Pertalian : _____________
Pengenalan Naqib
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 25 Disember 2007
SEJARAH AWAL
Pada tahun 1995, buat pertama kalinya dalam sejarah SMAPK, pelajar T1 diasingkan
daripada pelajar-pelajar lain di dalam bilik yang berasingan. Mereka ditempatkan di dalam 6
buah bilik (C01, C02, C03, D01, D02 dan D03) dengan seorang PP (Pemimpin Pelajar) atau
BDK (Badan Dakwah & Kepimpinan) daripada T5. Pada tahun yang sama, bilik C04 dikhaskan
sebagai bilik para naqib daripada pelbagai tingkatan, manakala bilik D04 dijadikan sebagai bilik
PP. Menjelang peperiksaan SPM 1995, naqib-naqib T2 ketika itu telah ditugaskan sebagai naqib
halaqah untuk bilik-bilik pelajar T1.
Bermula pada tahun 1996, sistem naqib bilik dimulakan secara rasmi. 6 orang pelajar T3
telah dilantik sebagai naqib di 6 buah bilik pelajar T1. Mereka ialah Ikram MUHAMMAD
(C05), Hisham NORDIN (C06), Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN (C07), Muhammad
Suffian AMRIN (D07), Nik Zubairi Abdullah NIK ZABIDI (D06), dan Muhammad Irwan
ARIFFIN (D05).
Apabila pelajar T4 mendaftar masuk, seramai 6 orang daripada mereka telah dilantik sebagai
naqib, dan digandingkan ke dalam bilik-bilik pelajar T1 bersama naqib T3 sehingga tanggal 31
Ogos 1996, apabila mereka dipindahkan ke bilik-bilik yang lain.
Proses pemantapan sistem naqib mula dijalankan apabila satu inisiatif diambil untuk
mewujudkan suatu landasan di mana semua naqib boleh berbincang tentang hala tuju dan
permasalahan yang berlaku. Persidangan Naqib Aspura (PERNAS) telah diwujudkan dengan
dianggotaï oleh semua naqib bilik. Melaluï PERNAS, sistem naqib mencapai zaman
kemuncaknya pada tahun 1997 melaluï pelbagai program dan pengisian yang dijalankan hingga
menyebabkan PERNAS menjadi satu entiti yang disegani di SMAPK.
Bermula pada hujung tahun 2005, satu inisiatif telah dilakukan untuk mengumpulkan modul-
modul untuk halaqah bilik-bilik tingkatan 1, dengan bantuan bekas-bekas pelajar (yang
sebahagiannya juga adalah naqib), dan bakal naqib pada tahun 2006. Hasilnya, bermula daripada
tahun 2006, Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 mula diperkenalkan dan diguna pakai di
beberapa buah bilik tingkatan 1.
- Bebanan tugas naqib atau tanggungjawab sebagai pelajar. Para naqib T3 akan
menduduki peperiksaan besar pada tahun mereka menjadi naqib iaitu PMR. Justeru, naqib perlu
bijak untuk mengurus masa dan jadual masing-masing agar tanggungjawab mereka sebagai
pelajar tidak terabai, dan juga agar tugas sebagai naqib dapat dijalankan dengan baik. Naqib
harus menunjukkan pencapaian akademik yang cemerlang sebagai contoh kepada pelajar-pelajar
T1.
- Peraturan sekolah atau peraturan naqib. Adalah jelas bahawa setiap pelajar SMAPK
tertakluk kepada undang-undang yang ditetapkan oleh SMAPK (atau yang lebih berkuasa
daripadanya). Justeru, para naqib haruslah mengetahuï dengan jelas setiap undang-undang yang
dikuatkuasakan, dan mematuhi undang-undang tersebut sepanjang masa. Hal ini termasuklah
dalam setiap aktiviti yang dirancang dan yang dijalankan, para naqib haruslah mematuhi undang-
undang berkaitan.
Para naqib juga perlu sentiasa dan sedia berbincang dengan pihak pentadbir, jika terdapat
sebarang kemusykilan tentang peraturan yang telah ditetapkan, dan jika memerlukan
pengecualian, pelepasan, atau kelonggaran dalam kes-kes tertentu, para naqib hendaklah
mendapatkan surat rasmi daripada pihak pentadbir yang membenarkan hal tersebut.
Para naqib hendaklah mengelakkan diri daripada melanggar sebarang peraturan, atau
bertelingkah dengan pihak yang menguatkuasakan peraturan tersebut.
- Mengajar agama atau memesongkan ajaran. Para naqib T3 adalah pelajar yang masih
belum matang dan belum cukup pengalaman. Dalam bidang keilmuan, terutamanya bidang
agama, para naqib mungkin masih belum mahir, belum menguasaï, belum tahu atau belum
faham tentang sesuatu perkara, misalnya tentang sesuatu hukum. Justeru, bagi mengelakkan
pendapat, pendirian atau pandangan yang tidak betul tentang perkara tersebut, para naqib
hendaklah rajin membaca dan membuat rujukan, dan berpegang kepada satu prinsip penting iaitu
“Hanya menyampaikan sesuatu yang mempunyaï dalil/ bukti sahaja”. [Sila rujuk bahagian
Contoh-contoh Kesalahan Modul dan Pembetulannya]
- Buat dahulu baru tegur atau sebaliknya. Semasa para naqib bersama pelajar T1, mereka
akan melihat banyak perkara yang perlu ditegur atau dibetulkan. Kadangkala, kesilapan yang
para pelajar lakukan itu, turut dilakukan oleh naqib sendiri. Justeru, timbul konflik sama ada
naqib perlu menegur perkara tersebut walaupun dia sendiri melakukannya, atau naqib perlu
mengubah dirinya dahulu baru menegur.
Para naqib perlu sedar bahawa mereka juga adalah pelajar yang masih belajar dan masih
mencari ilmu. Justeru, mereka memang akan melakukan kesalahan. Tinggal bersama dengan
pelajar T1 adalah satu cara bagaimana para naqib dapat mengenal pasti kekurangan dalam diri
mereka, dan mereka hendaklah berusaha memperbaikinya. Kesalahan yang pelajar T1 lakukan
hendaklah ditegur, walaupun terkena ke atas diri sendiri, dan para naqib hendaklah bersama-
sama mengubah kesalahan tersebut.
- Berkawan dengan adik-adik atau rakan sebaya. Para naqib tidak boleh memisahkan diri
mereka daripada rakan sebaya. Walau bagaimanapun, lebih banyak masa naqib perlu dihabiskan
bersama dengan adik-adik. Justeru, para naqib haruslah mengambil kesempatan semasa di kelas,
atau pada masa yang lain untuk bersama dengan rakan-rakan sebaya (untuk berbincang, bermain,
dan sebagainya), dan tidak menjadi terpulau atau kera sumbang. Adik-adik adalah
tanggungjawab, manakala rakan-rakan adalah masyarakat. Kedua-duanya tidak boleh diabaikan.
Namun, para naqib haruslah mempunyaï pendirian dan peribadi yang baik, dan mereka harus
sedar bahawa pelajar T1 akan mengambil mereka sebagai contoh. Justeru, para naqib haruslah
menjaga diri mereka daripada terpengaruh dengan rakan-rakan sebaya.
- Menjadi senior atau menjadi rakan. Para naqib adalah senior kepada pelajar T1. Namun,
mereka juga adalah rakan kepada pelajar T1 kerana jurang umur yang kecil dan naqib juga masih
melaluï zaman perkembangan dan perubahan fisiologi, emosi dan psikologi. Namun, naqib harus
sedar bahawa mereka mempunyaï tugas untuk dilaksanakan, dan tugas tersebut perlu
dilaksanakan sebagai senior. Naqib perlu mempunyaï autoriti ke atas pelajar, dan pelajar
seharusnya mempunyaï rasa hormat terhadap naqib. Naqib memang perlu menjadi rakan kepada
pelajar T1, tetapi para naqib hendaklah menjaga integriti1 tugas dan akauntabiliti2 masing-
masing. Justeru, naqib hendaklah mengelakkan diri daripada melakukan perkara yang boleh
menyebabkan mereka dipandang sebagai budak-budak oleh pelajar T1, sebaliknya naqib menjadi
seorang yang bersikap matang.
1
Integriti: kejujuran, ketelusan, keutuhan, dan kesempurnaan
2
Akauntabiliti: Tanggungjawab terhadap tugas-tugas yang perlu dilaksanakan atau yang diamanahkan
Panduan Am Naqib
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2007
1- Perjalanan halaqah
Naqib perlu mencatatkan setiap perkara yang dibincangkan, persoalan yang ditimbulkan oleh
pelajar, dan permasalahan yang timbul. Hal ini penting bagi mengetahuï dan menilai pengisian
yang telah dijalankan oleh naqib dan sebagai rujukan bagi tindakan naqib pada tahun seterusnya.
Rekod ini juga penting sebagai rujukan untuk menghasilkan Buku Teks Halaqah bagi tahun-
tahun berikutnya. [TIPS: Naqib boleh melantik seorang pelajar bagi mencatatkan (meminitkan) butir-butir
halaqah setiap kali halaqah dijalankan. Satu jadual hendaklah dibuat bagi memastikan setiap pelajar menjadi
penulis laporan secara bergilir-gilir.]
Modul Syari`ah
RUJUKAN
اﻟﻘ ﱠ
1- Manna` Bin Khalil Al-Qattan (ﻄﺎﻥ )ﻣﻨﱠﺎع ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ, Mabahis Fi `Ulumi l-Hadis ( ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ
)اﳊﺪﻳﺚ, Maktabah Wahbah, Cetakan ke-3, 2001/ 1422H.
ﹶﻭاﻟﻨﱠ ﹾﻈ ﹸﺮ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘ ﹺ ﱡﲇ
Dan perkhabaran naqliy, ia ialah tiang yang berdiri di atasnya sebahagian besar pengetahuan,
yang manusia perlu kepadanya, dalam agamanya secara khusus, dan dalam dunianya secara am.
Dan sumber yang mutlaq dalam hal ini terhadap umat Islam ialah: Kitabu Llah dan Hadis-hadis
Rasulu Llah.
ﹶﻭ ﹺﰲ,ﺎﺻـ ﹴﺔ اﻹ ﹾﻧﺴ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ
ﺎﻥ ﹺﰲ دﻳﻨﻪ ﺑﹺ ﹶﺨ ﱠ ﺎج إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﹺ ﹶ
اﻹ ﹾﺧﺒﺎر اﻟﻨﱠ ﹾﻘ ﹺﲇ ﻫﻮ ا ﹾﻟ ﹺﻌﲈد ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﺗ ﹸﻘﻮﻡ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻣﻌ ﹶﻈﻢ ا ﹾﹶﳌﻌ ﹺﺎر ﹸ ﹺ
ﻑ ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶ ﹾ
ﳛ ﹶﺘ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸﹾ ﹸ ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﻭ ﹺ ﹶ ﹸ
ﻳﺚ رﺳ ﹺ ﹺ اﻹﺳ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ
ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﻭ ﹶأ ﹶﺣﺎد ﹸ ﹶ ﹸ,ﺎب اﷲﹺ ﻛ ﹶﺘ ﹸ:ﻼ ﹺﻡ ﹶﻭا ﹾﹶﳌ ﹾﺼﺪﹶ ﹸر اﻷﹶﺻ ﹸﻴﻞ ﹺﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﻟﺪﹶ ﹸأ ﱠﻣ ﹸﺔ ﹺ ﹾ,ﹸد ﹾﻧ ﹶﻴﺎ ﹸﻩ ﺑﹺ ﹶﻌﺎ ﱠﻣﺔ
Dan Allah telah menentukan bagi umat kita, terdapat para salaf yang benar, yang telah
menjaga/ menghafaz bagi kita kitab Tuhan kita, dan sunnah nabi kita, dan mereka itu adalah
orang-orang yang tulus, yang setia. Maka di kalangan mereka terdapat orang-orang yang
mengutamakan perhatiannya dengan Al-Qur’an dan keilmuannya, dan mereka itu ialah Al-
Mufassirun [Ahli Tafsir], dan di kalangan mereka terdapat orang-orang yang mengutamakan
perhatiannya dengan Al-Hadis dan keilmuannya, dan mereka itu ialah Al-Muhaddisun [Ahli
Hadis].
ﹶﻓ ﹺﻤـﻨﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﻣـ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﱃ, ﹶﻭ ﹶﻛﺎ ﹸﻧﻮا ﹸأ ﹶﻣﻨﹸﺎ ﹸء ﹶأ ﹾﻭﻓﹺ ﹶﻴﺎ ﹸء, ﹶﻭ ﹸﺳﻨﱠ ﹶﺔ ﹶﻧﺒﹺ ﱢﻴﻨﹶﺎ,ﺎب ﹶر ﱢﺑﻨﹶﺎ ﹺ
ﻒ ﺻﺪﹾ ﹴﻕ ﹶﺣ ﹶﻔ ﹸﻈﻮا ﹶﻟﻨﹶﺎ ﻛ ﹶﺘ ﹶ
ﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶﻫﻴ ﹶﺄ اﷲﹸ ﹺﻷﹸﻣﺘﹺﻨﹶﺎ ﺳ ﹶﻠ ﹶ ﹺ
ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ
ﹶﻭ ﹸﻫ ﹸﻢ ا ﹾﹸﳌ ﹶﺤﺪﱢ ﹸﺛ ﹶ,ﻮﻣ ﹺﻪ
.ﻮﻥ ﻳﺚ ﻭ ﹸﻋ ﹸﻠ ﹺ ﻭ ﹺﻣﻨﹾﻬﻢ ﻣﻦ ﹶأﻭ ﹶﱃ ﹺﻋﻨﹶﺎﻳ ﹶﺘﻪ ﺑﹺ ﹾ ﹺ ﹺ,ﻭﻥ
ﺎﳊﹶﺪ ﹶ ﹶ ﹸ ﴪ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ
ﹺﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻭ ﹸﻫ ﹸﻢ ا ﹾﹸﳌ ﹶﻔ ﱢ ﹸ,ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹸﻪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮآﻥ ﹶﻭ ﹸﻋ ﹸﻠﻮﻣﻪ
Dan para sahabat, para tabi`un dan orang-orang yang selepas mereka mementingkan
penjagaan/ hafazan hadis-hadis Nabi dan penyebarannya, satu generasi selepas satu generasi,
disebabkan baginya kesan yang besar dalam agama. Maka mereka tidak meninggalkan sesuatu
pun daripada hidup Rasuli Llah, dan apa-apa yang dilaporkan daripadanya, dan apa-apa yang
diketahuï daripada sirahnya dan peribadinya, melainkan mereka menyebutnya, sehingga mereka
mencontohi dengannya: «Sesungguhnya adalah bagi antum pada Rasuli Llah itu suatu contoh
yang baik» [Al-Ahzab: 21], dan kerana sesungguhnya mereka diperintahkan untuk mengambil
daripadanya apa-apa yang datang dengannya, dan untuk mereka berhenti daripada apa-apa yang
ditegah daripadanya: «Dan apa-apa yang Rasul bawakan untuk antum, maka hendaklah antum
mengambilnya, dan apa-apa yang dia tegah antum daripadanya, maka hendaklah antum
berhenti» [Al-Hasyr: 7].
ﹶﳌﺎ ﹶﳍ ﹶﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺛ ﹴﺮ,ﻼ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹶﺟ ﹾﻴ ﹴﻞ
ﹶﻭ ﹶﺗﻨﹶﺎ ﹸﻗ ﹺﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﺟ ﹾﻴ ﹰ ﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲﺎد ﹺ
ﻆ ﹶأﺣ ﹺﹺ ﹺ
ﻮﻥ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺑﹺﺤ ﹾﻔ ﹶاﻟﺼ ﹶﺤﺎ ﹶﺑ ﹸﺔ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘﺎﺑﹺ ﹸﻌ ﹶ
ﹶﻭ ﹾاﻫ ﹶﺘ ﱠﻢ ﱠ
إﹺ ﱠﻻ,ﻑ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﺳ ﹶﲑﺗﹺ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺷ ﹶﲈ ﹺﺋ ﹺﻠ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹸﻋ ﹺﺮ ﹶ, ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹸأﺛﹺ ﹶﺮ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ, ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﻓ ﹶﻠﻢ ﹶﻳﺪﹶ ﹸﻋﻮا ﹶﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹶﻴ ﹺﺎة رﺳ ﹺ,ﻳﻦ
ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﺑﺎﻟﹺ ﹴﻎ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ
ﹺ ﹺ
[ ﹶﻭﻷﹶ ﱠﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻣ ﹾﺄ ﹸﻣ ﹸ٢١ : ]اﻷﺣﺰابl È Ç Æ Å Ä Ã Â Á m : ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺘﺪﹸ ﻭا ﺑﹺﻪ,ﹶﻭ ﹶذ ﹶﻛ ﹸﺮﻭ ﹸﻩ
ﻮر ﹶ
ﻭﻥ
xwvutsrqpm : ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻥ ﹶﻳﻨﹾ ﹶﺘ ﹸﻬﻮا ﹶﻋ ﱠﲈ ﹶﳖﹶﻰ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ,ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﻥ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﺧ ﹸﺬﻭا ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹶﺗﻰ ﺑﹺ ﹺﻪ
.[٧ :]اﳊﴩl
Dan pencontohan mereka dengannya `alayhi s-salatu was-salam adalah sangat tinggi, maka
mereka tidak bertanya tentang sebab atau alasan.
.ﺐ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﻋ ﱠﻠ ﹴﺔ ﹶﻓ ﹶ,ﻼ ﹸﻡ ﹶﺑﺎﻟﹺ ﹸﻎ ا ﹾﻟ ﹶﻐﺎ ﹶﻳ ﹺﺔ
ﻼ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﺄ ﹸﻟ ﹶ
ﻮﻥ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺳ ﹶﺒ ﹴ اﻟﺴ ﹶ اﻟﺼ ﹶ
ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﱠ
ﹺ ﹺ ﻭ ﹶﻛ ﹶ ﹺ
ﺎﻥ ا ﹾﻗﺘﺪﹶ ا ﹸﺋ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑﹺﻪ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ ﹶ
Al-Bukhariy3 mengeluarkan daripada Ibni `Umar radhiya Llahu `anhuma, dia berkata,
“Rasulu Llah memakai sebentuk cincin daripada emas, dan manusia pun memakai cincin-cincin
daripada emas, kemudian Nabi membuangnya dan berkata: «Sesungguhnya ana tidak akan
memakainya selama-lamanya!», maka manusia pun membuang cincin-cincin mereka”.
RUJUKAN
اﻟﻘ ﱠ
1- Manna` Bin Khalil Al-Qattan (ﻄﺎﻥ )ﻣﻨﱠﺎع ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ, Mabahis Fi `Ulumi l-Hadis ( ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ
)اﳊﺪﻳﺚ, Maktabah Wahbah, Cetakan ke-3, 2001/ 1422H.
Modul `Aqidah
Rukun Iman
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 18 Disember 2006
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
Dan diketahuï dengan dalil syar`iyyah daripada Al-Kitab (Al-Qur’an) dan As-Sunnah,
bahawa amalan-amalan dan kata-kata hanya sah dan diterima apabila ia bersandar kepada
`aqidah yang sahih.
اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﹶأ ﱠﻥ ﹾاﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﲈ ﹶﻝ ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻗـ ﹶﻮ ﹶاﻝ إﹺﻧﱠـ ﹶﲈ ﹸﺗ ﹶﺼـ ﱡﺢ ﹶﻭ ﹸﺗ ﹾﻘ ﹶﺒـ ﹸﻞ إﹺ ﹶذا ﹶﺻـﺪﹶ ﹶر ﹾت ﹶﻋـ ﹾﻦ اﻟﴩ ﹺﻋ ﱠﻴ ﹺﺔ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹺﻜ ﹶﺘ ﹺ
ﺎب ﹶﻭ ﱡ
ﹺ ﹺ
ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻠﻮ ﹲﻡ ﺑﹺ ﹾﺎﻷﹶد ﱠﻟﺔ ﱠ ﹾ
.ﻴﺤ ﹴﺔ ﹺ ﹴ ﹺ
ﹶﻋﻘﻴﺪﹶ ة ﹶﺻﺤ ﹶ
Dan jika `aqidah itu tidak sahih, terbatal apa-apa yang terbahagi daripadanya daripada
amalan-amalan dan kata-kata.
ﹶﺑ ﹶﻄ ﹶﻞ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻔﺮ ﹸع ﹶﻋﻨﹾ ﹶﻬﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻋﲈ ﹴﻝ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻗ ﹶﻮ ﹴ,ﻴﺤ ﹴﺔ
.اﻝ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻓﺈﹺ ﹾﻥ ﹶﻛﺎ ﹶﻧﺖ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻘﻴﺪﹶ ﹸة ﹶﻏ ﹾ ﹸﲑ ﹶﺻﺤ ﹶ
ﹶ ﹶ ﱠ
Sebagaimana telah berkata ta`ala: «Dan sesiapa yang mengingkari kepercayaan, maka
sesungguhnya terhapus amalannya, dan dia di akhirat adalah daripada orang-orang yang rugi»
[Al-Ma’idah: 5].
ﺎت ﹺﰲ
[ ﹶﻭاﻵ ﹶﻳ ﹸ٦٥ :]اﻟﺰﻣﺮlª©¨§¦¥¤£¢¡m :ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ
.ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﹶﳌ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﻛﹶﺜﹺ ﹶﲑ ﹲة
Dan Kitab Allah yang benar, dan Sunnah rasul-Nya yang dipercayaï — ke atasnya, daripada
Tuhannya, sebaik-baik salawat dan salam — telah menunjukkan bahawa `aqidah yang sahih
dirumuskan dalam:
1- kepercayaan dengan Allah,
2- mala’ikat-Nya,
3- kitab-kitab-Nya,
4- rasul-rasul-Nya,
5- hari yang akhir, dan
6- qadar, yang baiknya dan yang buruknya
ﻴﻢ — ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺﻘﻴﺪﹶ ﹶة ﹺ
ﻼ ﹸة ﹶﻭاﻟ ﱠﺘ ﹾﺴﻠ ﹸ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﲔ — ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﻣ ﹾﻦ ﹶر ﱢﺑﻪ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ﱠ
اﻟﺼ ﹶ ﲔ ﹶﻭ ﹸﺳﻨﱠ ﹸﺔ ﹶر ﹸﺳﻮﻟﹺ ﹺﻪ ﹾاﻷﹶ ﹺﻣ ﹺﺎب اﷲﹺ ا ﹾﹸﳌﺒﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶد ﱠﻝ ﻛ ﹶﺘ ﹸ
.ﴍ ﹺﻩ ﹺ ﹺﹺ ﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹺ ﻭﻣ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ,اﻹﻳﲈ ﹺﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ
ﹶﻭﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻘﺪﹶ ر ﹶﺧ ﹾﲑﻩ ﹶﻭ ﹶ ﱢ, ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ اﻵﺧﺮ, ﹶﻭ ﹸر ﹸﺳﻠﻪ, ﹶﻭ ﹸﻛ ﹸﺘﺒﹺﻪ,ﻼﺋ ﹶﻜﺘﻪ ﹶ ﹶ ﺺ ﹺﰲ ﹾ ﹺ ﹶ ﻴﺤ ﹶﺔ ﹶﺗ ﹶﺘ ﹶﻠ ﱠﺨ ﹸ
ﹺ
اﻟﺼﺤ ﹶ
ﱠ
Dan enam perkara ini ialah prinsip-prinsip `aqidah yang sahih, yang diturunkan Kitab Allah
yang mulia dengannya, dan yang Allah bangkitkan rasul-Nya Muhammad dengannya.
ﹶﻭ ﹶﺑ ﹶﻌـ ﹶﺚ اﷲﹸ ﹺ ﹶﲠـﺎ ﹶر ﹸﺳـﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ,ﺎب اﷲﹺ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺﺰ ﹺﻳﺰ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ اﻟﺴ ﱠﺘ ﹸﺔ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹸأ ﹸﺻ ﹸ ﹺ ﹺ
ﻴﺤ ﹸﺔ ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶﻧ ﹶﺰ ﹶﻝ ﹺ ﹶﲠﺎ ﻛ ﹶﺘ ﹸ ﻮﻝ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻘﻴﺪﹶ ﹸة ﱠ
اﻟﺼﺤ ﹶ ﻮر ﱢ ﹶﻓ ﹶﻬﺬﻩ ﹾاﻷﹸ ﹸﻣ ﹸ
.ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹰ ا — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ
Dan dalil prinsip-prinsip yang enam ini dalam Al-Kitab dan As-Sunnah sangat banyak,
antaranya kata Allah subhanahu: «Bukanlah kebaikan itu dengan antum menghadapkan muka-
muka antum ke arah timur dan barat, tetapi kebaikan itu ialah sesiapa yang beriman kepada
Allah, hari akhirat, mala’ikat, kitab dan nabi-nabi…» [Al-Baqarah: 177]
R Q PO N ML KJI HGF E
[١٧٧ :]اﻟﺒﻘﺮةlS
Dan kata-Nya subhanahu: «Telah beriman rasul itu dengan apa yang diturunkan ke atasnya
daripada Tuhannya, dan (begitu juga) orang-orang mu’min, kesemuanya beriman dengan Allah,
mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. “Kami tidak membeza-bezakan di antara
seorang pun daripada rasul-rasul-Nya”» [Al-Baqarah: 285]
[٢٨٥ :]اﻟﺒﻘﺮةl|{zyxwvu
Dan kata-Nya subhanahu: «Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah antum dengan
Allah, rasul-Nya, kitab yang telah Dia turunkan ke atas rasul-Nya, dan kitab yang Dia telah
turunkan sebelumnya. Dan sesiapa ingkar (kafir) dengan Allah, mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya,
rasul-rasul-Nya, dan hari yang akhir, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan
yang jauh» [An-Nisa’: 136]
e d c b a ` _ ~ } | {z y x w v
[١٣٦ :]اﻟﻨﺴﺎءlhgf
Dan kata-Nya subhanahu: «Tidakkah anta mengetahuï bahawa Allah mengetahuï apa-apa
yang di langit dan bumi? Sesungguhnya hal itu terdapat di dalam sebuah kitab. Sesungguhnya
hal itu ke atas Allah adalah mudah» [Al-Hajj: 70]
[٧٠ :]اﳊﺞl¦
Adapun hadis-hadis yang sahih yang menunjukkan terhadap prinsip-prinsip ini adalah sangat
banyak. Antaranya: Hadis sahih yang masyhur, yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya,
daripada hadis Amiri l-Mu’minin `Umar bin Al-Khattab radhiya Llahu `anhu, bahawa Jibril
`alayhi s-salam telah bertanya kepada Nabi tentang iman, maka dia berkata kepadanya: «Iman
itu hendaklah anta percaya dengan Allah, mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya
dan hari yang akhir, dan anta percaya dengan qadar, yang baiknya dan yang buruknya»4
al-hadis, dan dikeluarkannya oleh As-Syaykhan (Al-Bukhariy dan Muslim) daripada hadis Abi
Hurayrah.
ﻮر ا ﱠﻟـ ﹺﺬﻱ ﻴﺢ ا ﹾﹶﳌ ﹾﺸـ ﹸﻬ ﹺ ﹺ
اﻟﺼﺤ ﹸ ﻳﺚ ﱠ اﳊ ﹺﺪ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹾ ﹶ: ﻣﻨﹾ ﹶﻬﺎ.ﻴﺤ ﹸﺔ اﻟﺪﱠ ا ﱠﻟ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻫﺬﻩ ﹾاﻷﹸ ﹸﺻﻮﻝ ﹶﻓ ﹶﻜﺜ ﹶﲑ ﹲة ﺟﺪا
ﹺ
اﻟﺼﺤ ﹶ ﻳﺚ ﱠ
ﹶأﻣﺎ ﹾاﻷﹶﺣ ﹺ
ﺎد ﹸ ﹶ ﱠ
ﹺ ﹺ اﳋ ﱠﻄ ﹺ ﹺ ﻳﺚ ﹶأ ﹺﻣ ﹺﲑ ا ﹾﹸﳌ ﹺﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ
ﻴﺤ ﹺﻪ ﹺﻣﻦ ﺣ ﹺﺪ ﹺرﻭاﻩ ﻣﺴ ﹺﻠﻢ ﹺﰲ ﺻ ﹺﺤ ﹺ
ﻼ ﹸﻡاﻟﺴـ ﹶ ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﹶأ ﱠﻥ ﺟ ﹾ ﹺﱪ ﹶﻳﻞ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ ﺎب ﹶر ﹶ ﲔ ﹸﻋ ﹶﻤ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹲ
ﻭ ﹸﻛ ﹸﺘﺒﹺ ﹺ,ـﻪﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﺳ ﹶﺄ ﹶﻝ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱠﻲ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹶﻋ ﹺﻦ ﹾ ﹺ
» ﹾ ﹺ: ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ ﹶﻟ ﹸﻪ,اﻹ ﹶﻳﲈ ﹺﻥ
,ـﻪ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹶﻼﺋﻜﹶﺘ ﹶ,اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﹶأ ﹾﻥ ﺗ ﹾﹸﺆﻣ ﹶﻦ ﺑﹺﺎﷲﹺ
ﺎﻥ ﹺﻣﻦ ﺣ ﹺﺪ ﹺ
.ﻳﺚ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹶﺮ ﹸة اﳊ ﹺﺪ ﹸ
ﻳﺚ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺮ ﹶﺟ ﹸﻪ ﱠ ﻭﺗ ﹾﹸﺆ ﹺﻣﻦ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻘﺪﹶ ﹺر ﹶﺧ ﹺﲑ ﹺﻩ ﻭ ﹶ ﹺ,اﻵﺧ ﹺﺮ
ﻭا ﹾﻟﻴﻮ ﹺﻡ ﹺ,ﻭرﺳﻠﹺ ﹺﻪ
اﻟﺸ ﹾﻴ ﹶﺨ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ.«ﴍﻩﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶﹸ ﹸ
Dan usul yang enam ini, bercabang daripadanya semua apa yang diwajibkan ke atas
seseorang muslim untuk mempercayaïnya pada haq Allah subhanahu dan urusan akhirat dan
selainnya daripada perkara-perkara ghaib.
اﻋﺘﹺ ﹶﻘﺎدﻩ ﹺﰲ ﺣ ﱢﻖ اﷲﹺ ﺳﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ﻭ ﹺﰲ ﹶأﻣ ﹺﺮ ا ﹾﹶﳌﻌ ﹺ
ﺎد ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹺ ﻴﻊ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹺﹺ ﹶﻭ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻷﹸ ﹸﺻ ﹸ
ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﺐ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠ ﹺﻢ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ
ﳚ ﹸ اﻟﺴ ﱠﺘ ﹸﺔ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻔ ﱠﺮ ﹸع ﹶﻋﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﲨ ﹸ
ﻮﻝ ﱢ
.ﺐ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﹸﻣ ﹺ
ﻮر ا ﹾﻟ ﹶﻐ ﹾﻴ ﹺ
4
[Muslim/ 8], [Abi Dawud/ 4695, sahih]
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y
[٢٢−٢١ :]اﻟﺒﻘﺮةl²±°¯®
Dan Allah telah mengutuskan para rasul dan telah menurunkan kitab-kitab untuk
menerangkan kebenaran ini dan menyeru kepadanya, dan mengamar daripada apa yang
menyalahinya, sebagaimana kata subhanahu: «Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan dalam
setiap ummah seorang rasul supaya antum menyembah Allah dan mengelakkan taghut» [An-Nahl:
36]
: ﹶﻭاﻟﺘ ﹾﱠﺤ ﹺﺬ ﹶﻳﺮ ﹺﳑﱠﺎ ﹸﻳ ﹶﻀﺎ ﹸد ﹸﻩ ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳـ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ,اﳊ ﱡﻖ ﹶﻭاﻟﺪﱠ ﹾﻋ ﹶﻮ ﹸة إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶأرﺳ ﹶﻞ اﷲﹸ اﻟﺮﺳ ﹶﻞ ﻭ ﹶأﻧ ﹶﹾﺰ ﹶﻝ ا ﹾﻟ ﹸﻜﺘ ﹺ ﹺ
ﹸﺐ ﻟ ﹶﺒ ﹶﻴﺎﻥ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹾ ﹶ
ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ
[٣٦ :]اﻟﻨﺤﻞlonmlkjihgfedm
Dan berkata Allah ta`ala: «Dan tidak Kami utuskan sebelum anta daripada rasul melainkan
Kami wahyukan kepadanya bahawasanya tiada Tuhan melainkan Ana, maka sembahlah Ana» [Al-
Anbiya’: 25]
:]اﻷﻧﺒﻴﺎءlPONMLKJIHGFEDCBAm :ﺎﱃ
ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ
[٢٥
Dan berkata `azza wajalla: «Sebuah kitab yang diperkuatkan ayat-ayatnya kemudian
diperjelaskan dari sisi yang maha Bijaksana, yang maha Mengetahuï. Supaya antum tidak
menyembah melainkan Allah, sesungguhnya ana, terhadap antum, daripada-Nya, adalah
pengamar dan pengkhabar gembira» [Hud: 1-2]
[٢−١ :]ﻫﻮدlzy
Dan hakikat `ibadah ini: Ia ialah mengesakan Allah subhanahu dengan kesemua apa yang
disembah oleh hamba dengannya, daripada doa, ketakutan, harapan, salat, puasa, sembelihan
korban, nazar dan selainnya daripada jenis-jenis `ibadah, di atas jalan berserah kepada-Nya, dan
juga pengharapan dan ketakutan, bersama kesempurnaan cinta kepada-Nya subhanahu, dan
tunduk kepada keagungan-Nya.
ﻼ ﹴة ﺎء ﻭ ﹶﺧـﻮ ﹴﻑ ﻭرﺟـ ﹴ ﹴ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﺎء ﹶﻭ ﹶﺻـ ﹶ ﻫ ﹶﻲ إﹺ ﹾﻓ ﹶﺮا ﹸد اﷲﹸ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹶﺠﻤﻴ ﹺﻊ ﹶﻣﺎ ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﺒﺪﹶ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹸد ﺑﹺﻪ ﻣ ﹾﻦ ﹸد ﹶﻋـ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ:ﹶﻭ ﹶﺣﻘﻴ ﹶﻘ ﹸﺔ ﹶﻫﺬﻩ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹸة
ﺐ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﻭ ﹶﺻ ﹾﻮ ﹴﻡ ﹶﻭ ﹺذ ﹾﺑ ﹴﺢ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹶﺬ ﹴر ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﻮا ﹺع ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹺة ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻭ ﹾﺟ ﹺﻪ ﹾ
اﻟﺮ ﹾﻫ ﹶﺒﺔ ﹶﻣ ﹶﻊ ﹶﻛ ﹶﲈﻝ ﹾ ﹸ
اﳊ ﱢ اﳋﹸ ﹸﻀﻮ ﹺع ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻭ ﱠ
اﻟﺮ ﹾﻏ ﹶﺒﺔ ﹶﻭ ﱠ
.اﻟﺬ ﱢﻝ ﻟ ﹺ ﹶﻌ ﹶﻈ ﹶﻤﺘﹺ ﹺﻪ
ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﱡ
Dan sebahagian besar Al-Qur’anu l-Karim diturunkan tentang prinsip yang agung ini: seperti
kata-Nya subhanahu: «Maka sembahlah Allah dengan keikhlasan, kepunyaan-Nya agama.
Ketahuïlah, kepunyaan Allah agama yang suci» [Az-Zumar: 2-3]
[٣−٢ :]اﻟﺰﻣﺮlzyxwv
Dan kata-Nya subhanahu: «Dan Tuhan anta memerintahkan agar antum tidak menyembah
kecuali terhadap-Nya» [Al-Isra’: 23]
5
[Al-Bukhariy/ 2701], [Muslim/ 30]
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
Dan yang paling penting dan paling agung di antara rukun-rukun ini: Penyaksian bahawa
tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahawa Muhammad ialah Rasulu Llah.
ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻫ ﱡﻢ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻷﹶ ﹾر ﹶﻛ ﹸ
ﹶﺷ ﹶﻬﺎ ﹶد ﹸة ﹶأ ﹾﻥ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻥ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹰ ا ﹶر ﹸﺳ ﹸ:ﺎﻥ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻈ ﹸﻤ ﹶﻬﺎ
.ﻮﻝ اﷲﹺ
Maka penyaksian bahawa tiada Tuhan selain Allah memerlukan keikhlasan `ibadah kepada
Allah semata-mata, dan penafiannya (`ibadah) daripada selain-Nya, dan inilah dia makna la
ilaha illa Llah. Maka sesungguhnya maknanya ialah tiada yang disembah dengan haq
melainkan Allah. Maka segala yang disembah selain Allah daripada manusia, raja, jin atau
selain itu, maka semuanya adalah sembahan dengan batil. Dan yang disembah dengan haq ialah
Allah semata-mata, sebagaimana kata Allah subhanahu: «Hal itu kerana bahawasanya Allah,
Dialah yang haq (Al-Haqq), dan bahawasanya apa yang mereka serukan daripada selain-Nya,
ialah yang batil» [Al-Hajj: 62]
, ﹶﻭ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ,ص ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹺة ﷲﹺ ﹶﻭ ﹾﺣﺪﹶ ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹸﻴ ﹶﻬﺎ ﹶﻋ ﱠﲈ ﹺﺳ ﹶﻮا ﹸﻩ ﹶﻓ ﹶﺸ ﹶﻬﺎ ﹶد ﹸة ﹶأ ﹾﻥ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹶﺘ ﹺﴤ إﹺ ﹾﺧ ﹶ
ﻼ ﹸ
ﴩ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻣ ﹶﻠ ﹴﻚ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﺟﻨﱢ ﱟﻲ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻠ ﹸﻪ
ﻭﻥ اﷲﹺ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹶ ﹴ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻞ ﻣﺎ ﹸﻋﺒﹺﺪﹶ ﹺﻣﻦ د ﹺ,ﺎﻫﺎ ﻻﹶ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﹺﺤ ﱟﻖ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ
ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹲ ﹶ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶ ﹶ
[٦٢ :]اﳊـﺞl¤£¢¡
Dan sesungguhnya telah diterangkan dahulu bahawa Allah subhanahu telah mencipta As-
Saqalayn (jin dan manusia) untuk punca asas ini, dan telah memerintahkan mereka dengannya,
dan Dia telah mengutuskan dengannya rasul-rasul-Nya dan menurunkan dengannya kitab-kitab-
Nya. Maka perhatikanlah hal itu dengan baik, dan tadabburlah ia dengan banyak, untuk ia
menjelaskan bagi anta apa-apa yang berlaku padanya pada banyak orang muslim daripada
kejahilan yang besar dengan punca asas ini, sehingga mereka menyembah bersama Allah selain-
Nya, dan membiarkan kesucian haq-Nya kepada selain-Nya. Maka Allah adalah tempat meminta
tolong.
ﹾـﺰ ﹶﻝ ﺑﹺ ﹺ
ـﻪ ﹶﻭ ﹶأ ﹾر ﹶﺳ ﹶﻞ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹸر ﹸﺳ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶأﻧ ﹶ,ﻴﻞ ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺑﹺ ﹺﻪ
ﲔ ﹺﳍ ﹶ ﹶﺬا اﻷﹶ ﹾﺻ ﹸﻞ اﻷﹶ ﹺﺻ ﹺ ﺎﻥ ﹶأ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻖ اﻟ ﱠﺜ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹾ ﹺﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶﺳ ﹶﺒ ﹶﻖ ﹶﺑ ﹶﻴ ﹲ
اﳉﹶ ﹾﻬ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻈﹺﻴ ﹺﻢ ﹺ ﹶﲠ ﹶﺬا اﻷﹶ ﹾﺻ ﹸﻞ
ﲔ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹾ ﹶﻓﺘ ﹶﹶﺄ ﱠﻣ ﹾﻞ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹶﺟ ﱢﻴﺪﹰ ا ﹶﻭﺗﹶﺪﹶ ﱠﺑ ﹾﺮ ﹸﻩ ﻛﹶﺜﹺ ﹰﲑا ﻟ ﹺ ﹶﻴﺘ ﹶﹶﻀ ﹶﺢ ﹶﻟ ﹶﻚ ﹶﻣﺎ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﻊ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹶﺮ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹺﻤ ﹶ,ﹸﻛ ﹸﺘ ﹶﺒ ﹸﻪ
ﹶﻓﺎﷲﹸ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﻌ ﹸ,ﺺ ﹶﺣ ﱢﻘ ﹺﻪ ﻟ ﹺ ﹺﺴ ﹶﻮا ﹸﻩ
.ﺎﻥ ﹺ
ﴏ ﹸﻓﻮا ﹶﺧﺎﻟ ﹶ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶﻋ ﹶﺒﺪﹸ ﻭا ﹶﻣ ﹶﻊ اﷲﹺ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶ ﱠ,ﻴﻞ اﻷﹶ ﹺﺻ ﹺ
Dan daripada iman dengan Allah: Percaya bahawasanya Dia ialah Pencipta alam, dan
Pentadbir urusannya, dan Pemerintah di kalangan mereka dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya
sebagaimana yang Dia kehendaki subhanahu. Dan bahawasanya Dia ialah Raja dunia dan
akhirat, dan Tuhan alam semesta keseluruhannya, tiada pencipta selain-Nya dan tiada Tuhan
selain-Nya. Dan sesungguhnya Dia telah mengutuskan para rasul dan menurunkan kitab-kitab
untuk membaiki para hamba dan menyeru mereka kepada apa yang padanya kejayaan mereka
dan kebaikan mereka sekarang atau kemudian. Dan bahawasanya Dia subhanahu tiada sekutu
bagi-Nya dalam semua hal itu, sebagaimana berkata ta`ala: «Allah ialah Pencipta segala
sesuatu, dan Dia, ke atas segala sesuatu, adalah wakil» [Az-Zumar: 62]
ﻑ ﻓﹺ ﹺﻴﻬ ﹾﻢ ﺑﹺ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻤ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹸﻗﺪﹾ ﹶرﺗﹺ ﹺﻪ ﻛ ﹶﹶﲈ
ﹶﴫ ﹸ ﹶﻭ ﹸﻣﺪﹶ ﱢﺑ ﹸﺮ ﹸﺷ ﹸﺆ ﹺ ﹺ,اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﺄ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﺧﺎﻟﹺ ﹸﻖ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺎﱂﹺ
ﹶﻭا ﹾﹸﳌﺘ ﹶ ﱢ,ﻭﳖ ﹾﻢ ﹺ:اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹺ
ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶأ ﹾر ﹶﺳ ﹶﻞ,ﲔ ﹶﲨﹺﻴ ﹰﻌﺎ ﻻﹶ ﹶﺧﺎﻟ ﹺ ﹲﻖ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹸﻩ ﹶﻭﻻﹶ ﹶر ﱞب ﹺﺳ ﹶﻮا ﹸﻩ اﻵﺧ ﹶﺮ ﹺة ﹶﻭ ﹶر ﱡب ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎ ﹶﳌﹺ ﹶ
ﻭ ﹶأ ﱠﻧﻪ ﻣﺎﻟ ﹺ ﹸﻚ اﻟﺪﱡ ﹾﻧﻴﺎ ﻭ ﹺ,ﻳ ﹶﺸﺎء ﺳﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ
ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ
ﺎﺟ ﹺﻞ ﹶﻭ ﹺ
ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻧ ﹸﻪ.اﻵﺟ ﹺﻞ ﺎد ﹶﻭ ﹶد ﹾﻋ ﹶﻮ ﹺﲥﹺﻢ إﹺ ﹶﱃ ﻣﺎ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﻧ ﹶﹶﺠ ﹸﺎﲥﻢ ﹶﻭ ﹶﺻﻼ ﹸﹶﺣ ﹸﻬﻢ ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺ ﻹﺻﻼ ﹺﹶح ا ﹾﻟ ﹺﻌﺒ ﹺ
ﹶ ﹸﺐ ﹺ ﹾ اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶﻞ ﹶﻭ ﹶأﻧ ﹶﹾﺰ ﹶﻝ ا ﹾﻟ ﹸﻜﺘ ﹶ
ﹾ ﹸﹾ ﹶ ﹾ ﱡ
[٦٢ :]اﻟﺰﻣﺮl
Dan berkata ta`ala: «Sesungguhnya Tuhan antum ialah Allah yang telah menciptakan langit
dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas `Arasy. Dia menggelapkan malam
terhadap siang, yang mengikutinya dengan cepat. Dan matahari, bulan dan bintang-bintang
tunduk kepada perintah-Nya. Ketahuïlah bahawa kepunyaan-Nya penciptaan dan pemerintahan.
Maha Suci Allah, Tuhan alam semesta.» [Al-A`raf: 54]
u t s rq p o n ml k j i h g f e d
[٥٤ :]اﻷﻋﺮاﻑlwv
Dan daripada iman dengan Allah juga: Percaya dengan nama-nama-Nya yang baik, dan sifat-
sifat-Nya yang tinggi, yang dinyatakan di dalam Kitab-Nya yang mulia, dan sabit daripada rasul-
Nya yang dipercayaï, dengan tanpa pengubahsuaian dan tanpa pengabaian, tanpa kayfiyyat dan
tanpa penyerupaan, bahkan wajib agar ia berlalu sebagaimana yang ia datang dengannya tanpa
kayfiyyat, bersama iman dengan apa yang ditunjukkan ke atasnya daripada makna yang agung,
yang merupakan sifat-sifat Allah `azza wajalla. Wajib mensifatkan-Nya dengannya di atas jalan
yang sesuai dengannya, tanpa menyerupakan-Nya dengan ciptaan-Nya dalam sesuatu daripada
sifat-sifat-Nya, sebagaimana kata Allah ta`ala: «Tiada yang seperti-Nya sesuatu pun, dan Dia
maha Mendengar, maha Melihat» [Asy-Syura: 11]
اﳊ ﹾﺴﻨﹶﻰ ﹶﻭ ﹺﺻ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹾﻠ ﹶﻴﺎ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶد ﹸة ﹺﰲ ﹺﻛ ﹶﺘﺎﺑﹺ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺﺰ ﹺﻳﺰ ,ﹶﻭاﻟ ﱠﺜﺎﺑﹺ ﹶﺘ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹺﹺ
اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﺳ ﹶﲈﺋﻪ ﹾ ﹸ اﻹ ﹶﻳﲈ ﹺﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶأ ﹾﻳ ﹰﻀﺎ :ﹺﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹺ
ﺐ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﲤ ﹶ ﱠﺮ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت ﺑﹺ ﹺﻪ ﺑﹺ ﹶ
ﻼ ﻴﻞ ,ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﳚﹺ ﹸ ﻴﻒ ﹶﻭﻻﹶ ﹶﲤ ﹾﺜﹺ ﹴ ﻴﻞ ,ﻭﻻﹶ ﹶﺗ ﹾﻜ ﹺﻴ ﹴ ﹺ ﹴ
ﲔ ,ﻣ ﹾﻦ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶ ﹾﲢ ﹺﺮﻳﻒ ﹶﻭﻻﹶ ﹶﺗ ﹾﻌﻄ ﹴ ﹶ
رﺳﻮﻟ ﹺ ﹺﻪ اﻷﹶ ﹺﻣ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹸ
ﺐ ﹶﻭ ﹾﺻ ﹶﻔ ﹸﻪ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹶﻋ ﹶﲆ ﳚ ﹸ ﺎﻑ اﷲﹺ ﹶﻋ ﱠﺰ ﹶﻭ ﹶﺟ ﱠﻞ ,ﹶ ﹺ ﻴﻤ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺻ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﻒ ,ﻣﻊ ﹺ ﹺ
اﻹ ﹶﻳﲈﻥ ﺑﹺ ﹶﲈ ﹶد ﱠﻟ ﹾﺖ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﻣ ﹶﻦ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻌﺎﲏ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻈ ﹶ ﹶ ﹶ
ﹶﻛﻴ ﹴ
ﹾ
]lXWVUاﻟﺸﻮر[١١ :
Dan kata Allah `azza wajalla: «Maka janganlah antum mengadakan bagi Allah penyerupaan-
]penyerupaan. Sesungguhnya Allah Mengetahuï sedangkan antum tidak mengetahuï» [An-Nahl: 74
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
Berkata Al-Awza`iy rahimahu Llah: Az-Zuhriyy dan Mak-hul ditanya tentang ayat-ayat sifat,
maka mereka berdua berkata: “Biarkanlah ia sebagaimana ia datang”.
ﹺ ﹺ ﹸﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﱡ:ﲪ ﹸﻪ اﷲﹸ
اﻟﺰ ﹾﻫ ﹺﺮ ﱡﻱ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻜ ﹸﺤ ﹲ اﻋ ﱡﻲ ﹶر ﹺ ﹶ
ﹶﻗ ﹶﺎﻝ اﻷﹶﻭ ﹶز ﹺ
ﹶأ ﹶﻣ ﱡﺮ ﹶ: ﹶﻓ ﹶﻘﺎﻻﹶ,اﻟﺼ ﹶﻔﺎت
.ﻭﻫﺎ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت ﻮﻝ ﹶﻋ ﹾﻦ آ ﹶﻳﺎت ﱢ ﹾ
Dan berkata Al-Walid bin Muslim rahimahu Llah: (Imam) Malik, Al-Awza`iy, Al-Lays Bin
Sa`d, dan Sufyan As-Sawriy rahimahumu Llah disoal tentang akhbar (berita, hadis) yang
disampaikan tentang sifat, maka mereka semua berkata: “Biarkannya sebagaimana ia datang,
tanpa kayfiyyat”.
ﺎﻥ اﻟ ﱠﺜ ﹾﻮ ﹺر ﱡﻱ ﹶر ﹺ ﹶ
ﲪ ﹸﻬ ﹸﻢ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹺﻦ اﻋ ﱡﻲ ﹶﻭاﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹸﺚ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﺳ ﹾﻌ ﹴﺪ ﹶﻭ ﹸﺳ ﹾﻔ ﹶﻴ ﹸ
ﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﻣﺎﻟﹺ ﹲﻚ ﻭاﻷﹶﻭ ﹶز ﹺ:ﲪﻪ اﷲﹸ
ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ا ﹾﻟ ﹶﻮﻟﻴﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹸﻣ ﹾﺴﻠ ﹴﻢ ﹶر ﹶ ﹸ
ﻼ ﹶﻛﻴ ﹴ ﹺ ﹺ ﹺ
.ﻒ ﻭﻫﺎ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت ﺑﹺ ﹶ ﹾ ﹶأ ﹶﻣ ﱡﺮ ﹶ: ﹶﻓ ﹶﻘﺎ ﹸﻟﻮا ﹶﲨﻴ ﹰﻌﺎ,اﻟﺼ ﹶﻔﺎت اﻷﹶ ﹾﺧ ﹶﺒ ﹺﺎر ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶدة ﹺﰲ ﱢ
Dan berkata Al-Awza`iy rahimahu Llah: Kami dan para tabi`in yang ada berkata,
“Sesungguhnya Allah subhanahu di atas `arasy-Nya, dan kami beriman dengan apa yang
disampaikan di dalam As-Sunnah berkenaan sifat”
إﹺ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻋ ﹾﺮ ﹺﺷـ ﹺﻪ ﹶﻭﻧﹸـ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﺑﹺـ ﹶﲈ ﹶﻭ ﹶر ﹶد ﹺﰲ:ﻮﻝ ﻮﻥ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﻮاﻓﹺ ﹸﺮ ﹶ
ﻭﻥ ﹶﻧ ﹸﻘ ﹸ اﻋ ﱡﻲ ﹶر ﹺ ﹶ
ﹸﻛﻨﱠﺎ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘﺎﺑﹺ ﹸﻌ ﹶ:ﲪ ﹸﻪ اﷲﹸ ﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ اﻷﹶﻭ ﹶز ﹺ
ﹾ ﹶ
.ﺎتاﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﹺﻣﻦ اﻟﺼ ﹶﻔ ﹺ
ﹶ ﱢ ﱡ
Dan apabila disoal Rabi`ah bin Abi `Abdi r-Rahman, syaykh (Imam) Malik rahmatu Llahi
`alayhima tentang istiwa’ (bersemayam, duduk), dia berkata, “Al-Istiwa’ itu bukanlah tidak
diketahuï, dan kayfiyyat bukanlah boleh difikirkan, dan daripada Allah risalah (pengutusan), dan
ke atas rasul penyampaian yang nyata, dan ke atas kita tasdiq (pembenaran)”
اﻹﺳﺘﹺ ﹶﻮاء ﹶﻏﲑ ﹶﳎ ﹾ ﹸﻬـ ﹴ ﻭ ﹶﱠﳌﺎ ﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ رﺑﹺﻴﻌ ﹸﺔ ﺑﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﻋﺒ ﹺﺪ اﻟﺮﲪ ﹺﻦ ﹶﺷﻴ ﹸﺦ ﻣﺎﻟﹺ ﹴﻚ رﲪ ﹸﺔ اﷲﹺ ﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻬﲈ ﻋ ﹺﻦ ﹺ ﹺ ﹺ
ﻮﻝ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,اﻹ ﹾﺳﺘ ﹶﻮاء ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﱠ ﹾﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ
. ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻨﹶﺎ اﻟ ﱠﺘ ﹾﺼ ﹺﺪ ﹸﻳﻖ,ﲔ
ﻼ ﹸغ ا ﹾﹸﳌﺒﹺ ﹺ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﺮﺳ ﹺ, ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ اﷲﹺ اﻟﺮﺳﺎ ﹶﻟ ﹸﺔ,ﻮﻝ
ﻮﻝ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶ ﱠ ﹸ ﱢ ﹶ
ﻒ ﹶﻏﲑ ﻣ ﹾﻌ ﹸﻘ ﹴ
ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹾﻴ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ
Dan apabila disoal Imam Malik rahimahu Llah tentang hal itu, dia berkata, “Al-Istiwa’ itu
diketahuï, dan kayfiyyat tidak diketahuï, iman dengannya wajib, dan soalan tentangnya adalah
bid`ah”. Kemudian dia berkata kepada orang yang bertanya itu, “Tidak ana lihat anta melainkan
lelaki yang jahat!” Dan dia menyuruh dengannya agar dia dihalau. Dan diriwayatkan pengertian
ini daripada Ummi l-Mu’minin Ummi Salamah radhiya Llahu `anha.
Dan segala yang bercanggah dengan Ahli s-Sunnah dalam apa yang mereka percaya dalam
bab Al-Asma’i was-Sifat, maka sesungguhnya dia terletak, dan tidak dapat tidak, di dalam
percanggahan dengan bukti-bukti naqliyyah dan `aqliyyah dengan percanggahan yang jelas
dalam setiap apa yang disabitkannya dan yang dinafikannya.
ـﺔ اﻷﹶ ﹺد ﱠﻟ ﹺ ﺎب اﻷﹶﺳﲈ ﹺء ﻭاﻟﺼـ ﹶﻔ ﹺ
ﺎت ﹶﻓﺈﹺﻧﱠـﻪ ﻳ ﹶﻘـﻊ ﻭﻻﹶ ﺑـﺪﱠ ﹺﰲ ﹸﳐﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﻔ ﹺ اﻟﺴﻨ ﹺﱠﺔ ﻓﹺ ﹶﻴﲈ ﹾ
اﻋ ﹶﺘ ﹶﻘﺪﹸ ﻭا ﹺﰲ ﹶﺑ ﹺ
ـﺔ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹶ ﱢ ﻒ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ﱡﹶﻭﻛ ﱡﹸﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺧﺎ ﹶﻟ ﹶ
.اﺿ ﹺﺢ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﺜ ﱢﺒ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹸﻳﻨﹶ ﱢﻔ ﹺﻴﻪ ﺾ ا ﹾﻟﻮ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
اﻟﻨﱠ ﹾﻘﻠ ﱠﻴﺔ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘﻠ ﱠﻴﺔ ﹶﻣ ﹶﻊ اﻟ ﱠﺘﻨﹶﺎ ﹸﻗ ﹺ ﹶ
Adapun Ahli s-Sunnah Wal-Jama`ah: Maka mereka mensabitkan bagi Allah subhanahu apa-
apa yang disabitkan-Nya untuk diri-Nya di dalam Kitab-Nya yang mulia, atau disabitkannya
bagi-Nya rasul-Nya Muhammad di dalam sunnahnya yang sahih, dengan sabitan tanpa
penyerupaan, dan mereka menjauhkan-Nya subhanahu daripada menyerupaï ciptaan-Nya dengan
penjauhan yang bebas daripada pengabaian, dan mereka terlepas dengan selamat daripada
pertikaian, dan mereka beramal dengan dalil-dalil semuanya.
— ﹶأ ﹾﻭ ﹶأ ﹾﺛ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹸﻪ ﹶﻟـ ﹸﻪ ﹶر ﹸﺳـﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤـﺪﹲ, ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺛ ﹶﺒ ﹸﺘﻮا ﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﺛ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹸﻪ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ ﹺﰲ ﹺﻛ ﹶﺘﺎﺑﹺ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹺﺮﻳ ﹺﻢ:اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋ ﹺﺔ ﹺ
ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ﱡ
اﻟﺴﻨﱠﺔ ﹶﻭ ﹾ ﹶ
ﺎﲠ ﹺﺔ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹺﻘ ﹺﻪ ﹶﺗﻨﹾ ﹺﺰ ﹰﳞﺎ ﹶﺑ ﹺﺮﻳ ﹰﺌﺎ
ﹶﻭ ﹶﻧ ﱠﺰ ﹸﻫﻮ ﹸﻩ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﻣ ﹶﺸ ﹶ ﹶ,ﻴﻞ ﻼ ﹶﲤ ﹾﺜﹺ ﹴ
ﻴﺤ ﹺﺔ إﹺ ﹾﺛ ﹶﺒﺎ ﹰﺗﺎ ﺑﹺ ﹶ ﹺ
اﻟﺼﺤ ﹶ
ﹺﹺ ﹺ
ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ— ﹺﰲ ﹸﺳﻨﹶﻨﻪ ﱠ
.ﺾ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹺﻤ ﹸﻠﻮا ﺑﹺﺎﻷﹶ ﹺد ﱠﻟ ﹺﺔ ﹸﻛ ﱢﻠ ﹶﻬﺎ ﻼ ﹶﻣ ﹺﺔ ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟ ﱠﺘﻨﹶﺎ ﹸﻗ ﹺﺎﻟﺴ ﹶ ﹶﻓ ﹶﻔ ﹸﺎزﻭا ﺑﹺ ﱠ,ﻴﻞ ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻌﻄﹺ ﹺ
Dan ini ialah Sunnatu Llah subhanahu terhadap sesiapa yang berpegang dengan kebenaran
yang dibangkitkan dengannya para rasul-rasul-Nya, dan menyerahkan kekuatannya terhadap hal
itu, dan mengikhlaskan kerana Allah dalam menuntut-Nya agar memandunya kepada kebenaran,
dan menzahirkan hujah-Nya, sebagaimana berkata ta`ala: «Bahkan kami melontarkan dengan
kebenaran ke atas kebatilan, maka ia menghapuskannya, lalu ia pun lenyap. Dan bagi antum
kecelakaan daripada apa yang antum sifatkan.» [Al-Anbiya’: 18] «Dan tidak mereka mendatangi
anta dengan satu perumpamaan melainkan Kami datangkan kepada anta dengan kebenaran dan
yang paling baik tafsirannya.» [Al-Furqan: 33].
ﺺ ﷲﹺ ﹺﰲ ﹶﻃ ﹶﻠﺒﹺ ﹺﻪ ﹺ ﹺﹺ ﹺ ﹺ
ﺎﳊ ﱢﻖ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺑ ﹶﻌ ﹶﺚ ﺑﹺﻪ ﹸر ﹸﺳ ﹸﻠ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﺑ ﹶﺬ ﹶﻝ ﹸﻭ ﹾﺳﻌﻪ ﹺﰲ ﹶذﻟ ﹶﻚ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﻠ ﹶ
ﻴﻤ ﹾﻦ ﹶﲤ ﹶ ﱠﺴ ﹶﻚ ﺑﹺ ﹾ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻭ ﹶﻫﺬﻩ ﹸﺳﻨﱠ ﹸﺔ اﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﻓ ﹶ
.[٣٣ :]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥlIH
Dan sesungguhnya telah menyebut Al-Hafiz Ibnu Kasir rahimahu Llah di dalam Tafsirnya
yang masyhur pada ucapannya terhadap kata-Nya `azza wajalla: «Sesungguhnya Tuhan antum
ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam
di atas `Arasy.» [Al-Furqan: 33] dengan ucapan yang baik di dalam bab ini, baiklah untuk
menaqalkannya di sini disebabkan besarnya faedahnya.
Rukun Iman 2
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
[٢٨ :]اﻷﻧﺒﻴﺎءlrqponml
Dan mereka adalah jenis-jenis yang banyak. Di antara mereka adalah yang ditugaskan untuk
menanggung `arasy, dan di antara mereka ada penjaga syurga dan neraka, dan di antara mereka
ada yang ditugaskan untuk menjaga amalan-amalan para hamba.
ﻭﻣـﻨﻬﻢ اﳌﻮﻛﻠـﻮﻥ ﺑﺤﻔـﻆ, ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺧﺰﻧﺔ اﳉﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎر, ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﺤﻤﻞ اﻟﻌﺮش,ﻭﻫﻢ أﺻﻨﺎﻑ ﻛﺜﲑة
.أﻋﲈﻝ اﻟﻌﺒﺎد
Dan kita beriman di atas jalan yang terperinci dengan sesiapa yang dinamakan oleh Allah
dan rasul-Nya, di antara mereka: seperti Jibril dan Mika’il, Malik penjaga neraka, dan Israfil
yang ditugaskan untuk meniup pada sangkakala (trompet), dan telah datang sebutannya dalam
hadis-hadis yang sahih.
, ﻭﻣﺎﻟـﻚ ﺧـﺎزﻥ اﻟﻨـﺎر, ﻛﺠﱪﻳـﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ:ﻴﻞ ﺑﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶﺳ ﱠﻤﻰ اﷲﹸ ﹶﻭ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹺﻣـﻨﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹸﻧ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ
ﻴﻞ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻔ ﹺﺼ ﹺ
Dan telah sabit di dalam As-Sahih daripada `A’isyah radhiya Llahu `anha bahawasanya Nabi
berkata: «Diciptakan mala’ikat daripada cahaya, diciptakan jin daripada campuran api
(nyalaan yang bercampur dengan kehitaman api), dan diciptakan Adam daripada apa
yang disifatkan bagi antum». Diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya6.
» ﹸﺧﻠﹺ ﹶﻘ ﹺ:ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ — ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ — ﻗـﺎﻝ
ـﺖ
. أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.«ﻒ ﹶﻟﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻭ ﹸﺧﻠﹺ ﹶﻖ آ ﹶد ﹸﻡ ﹺﳑﱠﺎ ﹸﻭ ﹺﺻ ﹶ,ﹶﺎر
ﺎرجﹴ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹴ
ﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹺ ﹶﻭ ﹸﺧﻠﹺ ﹶﻖ ﹾﹶ,ﹸﻮر
اﳉ ﱡ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼﺋﹺ ﹶﻜ ﹸﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹴ
6
[Muslim/ 2996], [Musnad Ishaq Bin Rahawih/ 786, sahih], [Musnad `Abdu Ibnu Humayd/ 1479, sahih]
Rukun Iman 3
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
l LK J I H G F E D C B A m :ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ
.[٢٥ :]اﳊﺪﻳﺪ
Dan berkata Allah ta`ala: «Manusia dahulunya adalah umat yang satu, maka Allah
membangkitkan nabi-nabi sebagai pengkhabar gembira dan pengamar, dan Dia menurunkan
bersama mereka Al-Kitab dengan kebenaran agar ia menghukum di kalangan manusia dalam
apa-apa yang mereka perselisihkan tentangnya» [Al-Baqarah: 213]
[٢١٣ :]اﻟﺒﻘﺮةla`_~}|{
Dan kita beriman dengan jalan terperinci dengan apa yang Allah namakan, antaranya seperti
At-Taurat, Al-Injil, Az-Zabur dan Al-Qur’an.
ﻴﻞ ﺑﹺ ﹶﲈ ﹶﺳ ﱠﻤﻰ اﷲﹸ ﹺﻣﻨﹾ ﹶﻬﺎ ﹶﻛﺎﻟ ﱠﺘ ﹾﻮ ﹶراة ﹶﻭ ﹺ
اﻹ ﹾﻧ ﹺﺠﻴﻞ ﹶﻭ ﱠ
.اﻟﺰ ﹸﺑﻮر ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮآﻥ ﹶﻭ ﹸﻧ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ
ﻴﻞ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻔ ﹺﺼ ﹺ
Dan Al-Qur’anu l-Karim ia ialah yang paling afdhal dan penutupnya. Dan ia mengatasi ke
atasnya, dan membenarkan baginya, dan ia ialah yang wajib ke atas kesemua umat untuk
mengikutnya dan menghukumnya bersama apa-apa yang sahih dengannya As-Sunnah daripada
Rasuli Llah kerana Allah subhanahu telah membangkitkan rasul-Nya Muhammad sebagai utusan
kepada kesemua As-Saqalayn (manusia dan jin), dan Dia menurunkan ke atasnya Al-Qur’anu l-
Karim ini, agar ia menghukumkan dengannya di antara mereka, dan Dia menjadikannya sebagai
ubat bagi apa yang di dalam dada, dan sebagai penjelasan bagi setiap sesuatu, dan sebagai
petunjuk dan rahmat bagi orang-orang mu’min, sebagaimana kata Allah ta`ala: «Dan ini ialah
satu kitab yang kami turunkannya, yang diberkati, maka ikutlah ia, dan bertaqwalah supaya
kamu dirahmati» [Al-An`am: 155]
ﺐ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﲨﹺﻴ ﹺﻊ ﹾاﻷﹸ ﹶﻣ ﹺﺔ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶ ﹺ, ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ا ﹾﹸﳌ ﹶﻬ ﹾﻴ ﹺﻤ ﹸﻦ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﺼﺪﱢ ﹸﻕ ﹶﳍﺎ,ﺎﲤ ﹸ ﹶﻬﺎ
ﳚ ﹸ ﹶ
آﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹺﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻠﻬﺎ ﻭ ﹶﺧ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹸ
ﻮﻝ اﷲﹺ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹺﻷﹶ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﺑ ﹶﻌ ﹶﺚ ﺎﻋ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶ ﹾﲢ ﹺﻜﻴﻤ ﹸﻪ ﻣ ﹶﻊ ﻣﺎ ﹶﺻ ﱠﺤ ﹾﺖ ﺑﹺ ﹺﻪ اﻟﺴﻨﱠ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹾﻦ رﺳ ﹺ
ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ا ﱢﺗ ﹶﺒ ﹸ
آﻥ ﻟ ﹺ ﹶﻴ ﹾﺤ ﹸﻜ ﹶﻢ ﺑﹺ ﹺﻪ
ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﺰ ﹶﻝ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ,ﲔ
ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹲ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹶر ﹸﺳﻮﻻﹰ إﹺ ﹶﱃ ﹶﲨﹺﻴ ﹺﻊ اﻟ ﱠﺜ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹾ ﹺ
ﻭﺗﹺﺒﻴﺎﻧﹰﺎ ﻟ ﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹶ ﹴ,ﻭر
ﲪ ﹰﺔ ﻟ ﹺ ﹾﻠ ﹸﻤ ﹾﺆ ﹺﻣﻨ ﹺ ﹶ
pm : ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ,ﲔ ﹶﻭ ﹸﻫﺪﹰ ﹶﻭ ﹶر ﹾ ﹶ,ﳾء
ﹾ اﻟﺼﺪﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ
ﹺ ﹺ
ﹶﺑ ﹾﻴﻨﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹸﻪ ﺷ ﹶﻔﺎ ﹰء ﹶﳌﺎ ﹺﰲ ﱡ
.[١٥٥ :]اﻷﻧﻌﺎﻡlxwvutsrq
Dan Allah subhanahu berkata: «Dan kami turunkan ke atas anta Al-Kitab, sebagai
penjelasan bagi setiap sesuatu, dan sebagai petunjuk, rahmat dan berita gembira bagi orang-
orang muslim» [An-Nahl: 89]
²±°¯®¬«ª©¨§¦¥¤£¢¡
.[١٥٨ :]اﻷﻋﺮاﻑlµ´³
Rukun Iman 4
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
[٣٦ :]اﻟﻨﺤﻞlonmlkjihg
Dan Allah ta`ala berkata: «Sebagai Rasul, pemberi khabar gembira dan pengamar supaya
tidak ada bagi manusia terhadap Allah suatu hujah selepas rasul-rasul itu.» [An-Nisa’: 165]
ﹶﻭ ﹶﺻﺎﻟﹺ ﹴﺢ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ,ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻭأزﻛﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ.
Rukun Iman 5
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
Rukun Iman 6
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
a` _ ^ ] \ [ m : ﹺﻛ ﹶﺘﺎ ﹶﺑﺘﹺ ﹺﻪ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹶﻣﺎ ﹶﻗﺪﱠ ﹶر ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﻀﺎ ﹸﻩ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧﻪ:ﻭاﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ
[٤ :]ﻕledcb
Dan berkata Allah ta`ala: «Dan setiap sesuatu Kami simpannya di dalam Imam (kitab induk)
yang nyata» [Yasin: 12]
¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { zy x w v u t s r q m :ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ
[٧٠ :]اﳊـﺞl¦
Perkara ketiga: Percaya dengan kehendak-Nya yang terlaksana. Maka apa yang Dia
kehendaki, berlaku, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak berlaku, sebagaimana berkata Allah
subhanahu: «Sesungguhnya Allah melakukan apa-apa yang Dia kehendaki» [Al-Hajj: 18]
[١٨ :]اﳊـﺞllkjih
Dan berkata Allah `azza wajalla: «Sesungguhnya urusan-Nya, apabila Dia kehendaki sesuatu
perkara, agar Dia berkata baginya: «Jadilah» maka ia pun menjadi» [Yasin: 82]
[٦٢ :]اﻟﺰﻣﺮlihgfedcba
Dan berkata Allah ta`ala: «Wahai manusia, ingatlah antum akan ni`mat Allah ke atas antum.
Adakah terdapat pencipta selain Allah? Dia merezekikan antum daripada langit dan bumi. Tiada
Tuhan selain Dia. Maka kenapakah antum berpaling?» [Fatir: 3]
[٣ :]ﻓﺎﻃﺮlÛÚÙØ×Ö
Maka keimanan dengan qadar meliputi keimanan dengan perkara-perkara yang empat ini di
sisi Ahli s-Sunnah Wal-Jama`ah, yang berbeza dengan sesiapa yang mengingkari sebahagian hal
tersebut daripada ahli-ahli bid`ah.
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
Dan termasuk keimanan dengan Allah kepercayaan bahawa iman itu ialah kata-kata dan
amalan, ia bertambah dengan keta`atan dan berkurang dengan maksiat. Dan bahawasanya tidak
boleh mengkafirkan seseorang pun daripada muslimin dengan sesuatu pun daripada maksiat-
maksiat yang bukan syirik dan kafir, seperti zina, mencuri, makan riba, minum minuman
memabukkan, berbuat jahat kepada ibu bapa, dan selain hal itu daripada dosa-dosa besar, yang
tidak dibenarkan hal tersebut, kerana kata Allah: «Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan jika
mensyirikkan-Nya, dan Dia mengampunkan apa-apa selain itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki»
[An-Nisa’: 48], dan apa-apa yang sabit dalam hadis-hadis yang mutawatir daripada Rasul bahawa
Allah mengeluarkan daripada neraka sesiapa yang ada di dalam hatinya seberat bijian biji sawi
daripada iman.
ﻭأﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻜﻔﲑ, ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ,ﻭﻳﺪﺧﻞ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﷲ اﻋﺘﻘﺎد أﻥ اﻹﻳﲈﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ
ﻭﴍب, ﻭأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ, ﻭاﻟﴪﻗﺔ, ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ,أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﴚء ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ اﻟﺘﻲ دﻭﻥ اﻟﴩﻙ ﻭاﻟﻜﻔﺮ
vutsrm : ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻞ ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻝ اﷲ, ﻭﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ, ﻭﻋﻘﻮﻕ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ,اﳌﺴﻜﺮات
Nabi: «Sebaik-baik kurun ialah kurun ana, kemudian mereka yang mengikuti mereka,
kemudian mereka yang mengikuti mereka»7. Disepakati di atas kesahihannya.
ﲔ ﺐ ا ﹾﹸﳌـ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ا ﹾﹸﳌـ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ ﹺ
ﹶﻓ ﹸﻴﺤـ ﱡ,ﺐ ﹺﰲ اﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﻐ ﹸﺾ ﹺﰲ اﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﻮاﻻﹶ ﹸة ﹺﰲ اﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﻌـﺎ ﹶدا ﹸة ﹺﰲ اﷲﹺ اﳊ ﱡ ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹺ
اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹾ ﹸ
ﺎب رﺳـ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ س ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ ﹺ ﻭﻳﺒ ﹶﻐ ﹸﺾ ا ﹾﻟ ﹸﻜ ﱠﻔﺎر ﻭﻳﻌ ﹺ,ﻭﻳﻮاﻟﹺ ﹺﻴﻬﻢ
ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶر ﹾأ ﹺ.ﺎدﳞﹺ ﹾﻢ
ﻮﻝ اﷲﹺ — ﹶﺻـ ﱠﲆ ﲔ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻫﺬﻩ اﻷﹸ ﱠﻣﺔ ﹶأ ﹾﺻـ ﹶﺤ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸﹶ ﹾ ﹶﹶﹾ ﹶﹸﹶ
ﺎء ﻟﹺ ﹶﻘـ ﹾﻮ ﹺﻝ ﺎس ﺑﻌﺪﹶ اﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴـ ﹺ ﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻘﺪﹸ ﹶ ﹶﻓ ﹶﺄﻫ ﹸﻞ اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﻭ ﹾ ﹺ ﹺ.اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ
ﹶ ﻭﻥ ﹶأ ﱠﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﺧ ﹾ ﹶﲑ اﻟﻨﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹸﻳ ﹶﻮا ﹸﻟ ﹶ
اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋﺔ ﹸﳛ ﱡﺒ ﹶ
ﱡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﻣﺘﻔـﻖ ﻋـﲆ,«ـﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﻳﻦ ﹶﻳ ﹸﻠ ﹶـﻢ ا ﱠﻟـﺬ ﹶ ﻳﻦ ﹶﻳ ﹸﻠ ﹶ
ﹸﺛ ﱠ,ـﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﹸﺛ ﱠﻢ ا ﱠﻟـﺬ ﹶ, »ﺧﲑ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﹶﻗ ﹾﺮ ﹺﲏ:اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ
.ﺻﺤﺘﻪ
Dan mereka percaya bahawa sebaik-baik mereka ialah:
1- Abu Bakr As-Siddiq, kemudian
2- `Umar Al-Faruq, kemudian
3- `Usman Zu n-Nurayn, kemudian
4- `Aliy Al-Murtadha, radhiya Llahu `anhum ajma`in
ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻘﺪﹸ ﹶ
ﻭﻥ ﹶأ ﱠﻥ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻠ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹶﺑ ﹾﻜ ﹴﺮ ﱢ
ﺛﻢ ﻋﲇ اﳌﺮﺗﴣـ رﴈ, ﺛﻢ ﻋﺜﲈﻥ ذﻭ اﻟﻨﻮرﻳﻦ, ﺛﻢ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎرﻭﻕ,اﻟﺼﺪﱢ ﻳﻖ
.اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ
Dan selepas mereka baki sepuluh yang digembirakan dengan syurga, kemudian baki sahabat
radhiya Llahu `anhum ajma`in.
. ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ,ﻭﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ
Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jama`ah) berpegang terhadap apa-apa pertelingkahan di
antara sahabat, dan mereka percaya bahawasanya mereka berijtihad dalam hal itu, sesiapa yang
tepat, maka baginya dua ganjaran, dan sesiapa yang tersilap, maka baginya satu ganjaran.
ﻣﻦ ﹶأﺻﺎب ﹶﻓ ﹶﻠﻪ ﹶأﺟﺮ ﹺ,ﻭﻥ ﹺ اﻟﺼ ﹶﺤﺎ ﹶﺑ ﹺﺔ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻘﺪﹸ ﹶ
اﻥ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﻄـ ﹶﺄ ﻭﻥ ﹶأ ﱠﳖﹸ ﹾﻢ ﹺﰲ ﹶذﻟ ﹶﻚ ﹸﳎ ﹾ ﹶﺘ ﹺﻬﺪﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﲔ ﱠ ﻭﻳﻤﺴﻜﻮﻥ ﹶﻋ ﱠﲈ ﹶﺷ ﹶﺠ ﹶﺮ ﹶﺑ ﹾ ﹶ
.ﹶﻓ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹶأ ﹾﺟ ﹲﺮ
Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jama`ah) mencintaï Ahli Bayt (ahli keluarga) Rasulu Llah
yang beriman dengannya, dan mereka menyokong mereka (Ahli Bayt), dan mereka menyokong
isteri-isteri Rasuli Llah, para Ummahati l-Mu’minin (Ibu-ibu orang-orang mu’min), dan mereka
redha terhadap mereka kesemuanya.
اج رﺳـ ﹺ ﻮﻝ اﷲﹺ — ﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ — ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ ﹺ ﺖ رﺳ ﹺ ﹺ ﻭﹸﹺ
ﻮﻝ ﲔ ﺑﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠﻟ ﹾﻮ ﹶﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠﻟـ ﹾﻮ ﹶﻥ ﹼأ ﹾز ﹶﻭ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻮﻥ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻞ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶ ﹸ
ﳛ ﱡﺒ ﹶ ﹶ
.ﱰ ﱠﺿ ﹾﻮ ﹶﻥ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﲨﹺﻴ ﹰﻌﺎ ﺎت ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ
ﲔ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶ ﹶ
اﷲﹺ — ﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ — ﹸأﻣﻬ ﹺ
ﱠﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ
Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jama`ah) berlepas diri daripada jalan Ar-Rawafidh
(golongan Rafidhah, Syi`ah) yang membenci para sahabat Rasulu Llah dan mencaci mereka, dan
mereka (Ar-Rawafidh) melampau dalam Ahli l-Bayt dan mengangkat mereka di atas kedudukan
7
Diriwayatkan di dalam [Al-Bukhariy/ 2651, 6428, 6695], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 4732, sahih], [Ahmad/ 4162, 19405, sahih],
[Musnad Ishaq Bin Rahawih/ 94, sahih], [Musnad Ibnu l-Ja`d/ 1283, sahih], [Musnad Lisy-Syasiy/ 789, sahih], [Musnad Abi
`Uwanah/ 6412, sahih], [An-Nasa’iy As-Sughra/ 3809, sahih] dengan lafaz «...ﹸﻢ ﹶﻗ ﹾﺮ ﹺﲏ
« » ﹶﺧ ﹾ ﹸﲑﻛ ﹾSebaik-baik antum ialah
kurun ana…»
mereka yang Allah `azza wajalla tempatkan mereka terhadapnya, sebagaimana mereka (Ahli s-
Sunnah Wal-Jama`ah) berlepas daripada jalan An-Nawasib (An-Nasibiyyah) yang menyakiti
Ahli l-Bayt dengan kata-kata atau perbuatan.
— ﻭﻳﺘﱪؤﻭﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟـﺮﻭاﻓﺾ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀـﻮﻥ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮﻝ اﷲ — ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ
ﻛﲈ ﻳﺘـﱪؤﻭﻥ, ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﳖﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﳍﻢ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ إﻳﺎﻫﺎ,ﻭﻳﺴﺒﻮﳖﻢ ﻭﻳﻐﻠﻮﻥ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ
.ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻮاﺻﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆذﻭﻥ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻘﻮﻝ أﻭ ﻋﻤﻞ
Dan keseluruhan apa yang telah kami sebutkannya dalam perkataan yang ringkas ini tentang
`aqidah yang sahih yang Allah bangkitkan dengannya Rasul-Nya Muhammad salla Llahu `alayhi
wasallama, dan ia ialah `aqidah kumpulan yang berjaya Ahli s-Sunnah wal-Jama`ah, yang
berkata tentangnya Nabi salla Llahu `alayhi wasallama: «Masih akan ada satu kumpulan
daripada umat ana di atas kebenaran, yang mendapat pertolongan, tidak memudharatkan
mereka sesiapa yang mengkhianati mereka, sehingga datang urusan Allah subhanahu».
ﻴﺤ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﺑ ﹶﻌ ﹶﺚ اﷲﹸ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹰ ا – ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹺ
اﻟﺼﺤ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﻮﺟ ﹶﺰة ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻘﻴﺪﹶ ة ﱠ
ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻭ ﹶﲨﻴ ﹺﻊ ﹶﻣﺎ ﹶذﻛ ﹾﹶﺮﻧﹶﺎ ﹸﻩ ﹺﰲ ﹶﻫﺬﻩ ا ﹾﻟﻜﹶﻠ ﹶﻤﺔ ا ﹾﹸﳌ ﹶ
اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ – ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ ﹺ
اﻟﺴﻨﱠﺔ ﹶﻭ ﹾ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ – ﹶﻭﻫ ﹶﻲ ﹶﻋﻘﻴﺪﹶ ﹸة ا ﹾﻟﻔ ﹾﺮ ﹶﻗ ﹸﺔ اﻟﻨﱠﺎﺟ ﹶﻴﺔ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﱡ
.«ﴬ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶﺬ ﹶﹸﳍ ﹾﻢ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺ ﹶﰐ ﹶأ ﹾﻣ ﹸﺮ اﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹸ ﱡ,ﻮر ﹲة »ﻻ ﺗﹶﺰﹶ ﹸاﻝ ﹶﻃﺎﺋﹺ ﹶﻔ ﹲﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﱠﻣﺘﹺﻲ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹾﹶ:–
اﳊ ﱢﻖ ﹶﻣﻨ ﹸﹾﺼ ﹶ
Dan berkata Rasulu Llah: «Telah terpecah orang-orang Yahudi kepada 71 golongan, dan
terpecah orang-orang Nasrani kepada 72 golongan, dan akan terpecah umat ini kepada 73
golongan yang semuanya di dalam neraka melainkan satu», maka sahabat berkata, “Siapakah
ia wahai Rasula Llah?”, dia berkata: «Siapa yang berada di atas contoh sesiapa yang mana
ana berada di atasnya dan juga para sahabat ana», dan ia ialah `aqidah yang wajib
berpegang dengannya, tetap di atasnya, dan berhati-hati daripada apa yang menyalahinya.
ﻭا ﹾﻓ ﹶﱰ ﹶﻗ ﹺ,ﺖ ا ﹾﻟﻴﻬﻮد ﻋ ﹶﲆ إﹺﺣﺪﹶ ﻭﺳﺒ ﹺﻌﲔ ﻓﹺﺮ ﹶﻗ ﹰﺔ
ﺖ اﻟﻨ ﹶﱠﺼ ﹶﺎر ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﺛﻨﹶﺘ ﹾ ﹺ
ﹶﲔ »ا ﹾﻓ ﹶﱰ ﹶﻗ ﹺ:ﻭﻗﺎﻝ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ
ﻣﻦ: ﻭﺳﺘﻔﱰﻕ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﺛﻼث ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻭاﺣﺪة« ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ,ﲔ ﻓﹺ ﹾﺮ ﹶﻗ ﹰﺔ ﹺ
ﹶﻭ ﹶﺳ ﹾﺒﻌ ﹶ
ﻭﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﳚﺐ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﲠـﺎ,« »ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﺻﺤﺎﰊ:ﻫﻲ ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ? ﻗﺎﻝ
.ﻭاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﳊﺬر ﳑﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
Dan adapun orang-orang yang terpesong daripada `aqidah ini, dan kesemua yang berlawanan
dengannya, maka mereka itu banyak jenisnya; maka di antara mereka ialah penyembah-
penyembah patung-patung, berhala-berhala, mala’ikat, para wali, jin, pokok-pokok, batu-batu
dan selainnya, maka mereka itu tidak menjawab kepada da`wah para rasul, bahkan mereka
menyalahi mereka dan menentang mereka sebagaimana yang telah dibuat oleh orang-orang
Quraysy dan orang-orang `Arab terhadap nabi kita Muhammad. Dan mereka meminta kepada
sembahan-sembahan mereka untuk menunaikan hajat mereka, menyembuhkan penyakit,
pertolongan ke atas musuh, dan mereka menyembelih korban untuk mereka, dan bernazar untuk
mereka. Maka apabila Rasulu Llah mengingkari ke atas mereka hal itu, dan menyuruh mereka
dengan keikhlasan (ketulusan) `ibadah kerana Allah semata-mata, mereka berasa pelik terhadap
hal itu dan mengingkarinya, dan mereka berkata, «Adakah kami akan menjadikan tuhan-tuhan
itu sebagai Tuhan yang satu? Sesungguhnya ini adalah sesuatu yang pelik» [Sad: 5]
ﻭأﻣﺎ اﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻭاﻟﺴﺎﺋﺮﻭﻥ ﻋﲆ ﺿﺪﻫﺎ ﻓﻬﻢ أﺻﻨﺎﻑ ﻛﺜﲑة; ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻋﺒﺎد اﻷﺻﻨﺎﻡ
, ﻓﻬﺆﻻء ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ,ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻷﻭﻟﻴﺎء ﻭاﳉﻦ ﻭاﻷﺷﺠﺎر ﻭاﻷﺣﺠﺎر ﻭﻏﲑﻫﺎ
.ﺑﻞ ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﻭﻋﺎﻧﺪﻭﻫﻢ ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻭأﺻﻨﺎﻑ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻳﺬﺑﺤﻮﻥ ﳍﻢ ﻭﻳﻨﺬرﻭﻥ,ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻣﻌﺒﻮداﲥﻢ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺎت ﻭﺷﻔﺎء اﳌﺮﴇ ﻭاﻟﻨﴫ ﻋﲆ اﻷﻋﺪاء
ﻓﻠﲈ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮﻝ اﷲ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ذﻟﻚ ﻭأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﻭﺣﺪﻩ,ﳍﻢ
ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ ﻭﻳﻨﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩﻙ ﻭﻳﴩح ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻋﻮ
ﻓﻈﻬـﺮ دﻳـﻦ اﷲ ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ,أﻓﻮاﺟـﺎ
ﹰ ﺛﻢ دﺧﻠﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ دﻳﻦ اﷲ,إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺪ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺪ
اﻷدﻳﺎﻥ ﺑﻌﺪ دﻋﻮة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﺟﺘﻬﺎد ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ رﴈ
.اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ
Kemudian, keadaan pun berubah dan berleluasa kejahilan ke atas kebanyakan ciptaan
sehingga ramai kembali kepada agama Jahiliyyah, dengan berlebih-lebihan terhadap para nabi
dan para wali, dan mereka berdoa dan meminta pertolongan dengan mereka dan selainnya
daripada jalan-jalan syirik, dan mereka tidak mengetahuï makna la ilaha illa Llah sebagaimana
orang-orang kafir `Arab mengetahuï maknanya. Maka Allah ialah yang maha Penolong.
ﺑﺎ ﹶﻟ ﹸﻐﻮا ﹺﰲ ﹾاﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴ ﹺ,ﺎﻫ ﹺﻠﻴ ﹺﺔ
ﻳﻦ ﹾ ﹺ ﹺ اﳋﹶ ﹾﻠ ﹺﻖ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻋﺎ ﹶد ﹾاﻷﹶ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹸﺮ ﹶ ت ﹾاﻷﹶ ﹾﺣ ﹶﻮ ﹺ ﹸﺛﻢ ﹶﺗ ﹶﻐﲑ ﹺ
ﺎء ﹶ اﳉ ﱠ ﹶ ﻭﻥ إﹺ ﹶﱃ د ﹺ ﹶ اﳉﻬﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹺﺮ ﹾ ﻠﺐ ﹾ اﻝ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹶ ﱠ ﱠﹶ
ﹶﻭ ﹶﱂ ﹾ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹸﻓﻮا ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﹶﻻ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺ ﱠﻻ اﷲﹸ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻋ ﹶﺮ ﹶ,اﻟﴩ ﹺﻙ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﻑ ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻭﻟ ﹶﻴﺎء ﹶﻭ ﹸد ﹶﻋﺎﺋ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹾاﻻ ﹾﺳﺘ ﹶﻐﺎ ﹶﺛﺔ ﹺﲠﹺ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾﲑ ﹶذﻟ ﹶﻚ ﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﻮا ﹺع ﱢ ﹾ
ﹶﻓﺎﷲﹸ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﻌ ﹸ.ب
.ﺎﻥ ﺎﻫﺎ ﹸﻛ ﱠﻔ ﹸﺎر ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺮ ﹺ
ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶ ﹶ
Dan masih tersebar syirik ini di kalangan manusia sehingga ke zaman kita ini, dengan sebab
meluasnya kejahilan dan jauhnya masa dengan zaman nubuwwah.
.ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻫﺬا اﻟﴩﻙ ﻳﺘﻔﺸﻰ ﰲ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻠﺒﺔ اﳉﻬﻞ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻌﴫ اﻟﻨﺒﻮة
Dan golongan muta’akhkhirin menyerupaï mereka yang awal, dan ia kata-kata mereka:
«Mereka itu pemberi syafa`at kami di sisi Allah» [Yunus: 18], «Kami tidak menyembah mereka
melainkan agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya» [Az-Zumar: 3]
[٣ :]اﻟﺰﻣﺮlfedcba
Dan sesungguhnya Allah telah membatalkan penyerupaan ini dan menjelaskan bahawa
sesiapa yang menyembah selain-Nya sesuatu apa pun, maka sesungguhnya dia telah syirik
kepada-Nya dan kafir, sebagaimana kata Allah ta`ala: «Dan mereka menyembah selain daripada
Allah apa-apa yang tidak memudharatkan mereka dan tidak memanfa`atkan mereka, dan
mereka berkata, “Mereka itulah pemberi syafa`at kami di sisi Allah”» [Yunus: 18].
l ¡ ~ } | { z y x w v u t s r
.[١٨ :]ﻳﻮﻧﺲ
Maka Allah menolak ke atas mereka subhanahu dengan kata-Nya: «Katakan, “Adakah antum
mahu memberitahu Allah dengan apa yang tidak Dia ketahuï di langit dan tidak di bumi?” Maha
Suci Dia, dan maha Tinggi Dia daripada apa-apa yang mereka syirikkan» [Yunus: 18]
[١٨ :]ﻳﻮﻧﺲl³²±°
Maka Allah subhanahu menerangkan dalam ayat-ayat ini, bahawasanya `ibadah selain-Nya
daripada nabi-nabi, dan para wali, atau selain mereka, itu adalah syirik akbar (besar), walaupun
jika pelakunya menamakannya dengan bukan hal itu.
ﻭإﻥ,ﻓﺒﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت أﻥ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻷﻭﻟﻴـﺎء أﻭ ﻏـﲑﻫﻢ ﻫـﻲ اﻟﴩـﻙ اﻷﻛـﱪ
ﱠ
.ﺳﲈﻫﺎ ﻓﺎﻋﻠﻮﻫﺎ ﺑﻐﲑ ذﻟﻚ
Dan berkata Allah ta`ala: «Dan mereka yang mengambil selain daripada-Nya pelindung-
pelindung, “Tidak kami menyembah mereka melainkan untuk mereka mendekatkan kami kepada
Allah sedekat-dekatnya”» [Az-Zumar: 3], maka Allah menolak ke atas mereka subhanahu dengan
kata-Nya: «Sesungguhnya Allah menghukum di antara mereka dalam apa-apa yang mereka
perselisihkan padanya. Sesungguhnya Allah tidak menghidayahi sesiapa yang dia itu penipu lagi
mengingkari» [Az-Zumar: 3]
[٣ :]اﻟﺰﻣﺮlyxw
Maka Allah subhanahu dengan hal itu menerangkan bahawasanya `ibadah mereka kepada
selain-Nya dengan doa, ketakutan, pengharapan dan sebagainya adalah kafir dengan-Nya
subhanahu, dan Dia membuktikan penipuan mereka dalam kata-kata mereka bahawasanya tuhan-
tuhan mereka mendekatkan mereka kepada-Nya dengan sedekat-dekatnya.
ﻭأﻛﺬﲠﻢ ﰲ,ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻓﺄﺑﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻥ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭاﳋﻮﻑ ﻭاﻟﺮﺟﺎء ﻭﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﹲ
.ﻗﻮﳍﻢ أﻥ آﳍﺘﻬﻢ ﺗﻘﺮﲠﻢ إﻟﻴﻪ زﻟﻔﻰ
RUJUKAN
1- `Abdu l-`Aziz Bin `Abdu Llah bin Baz (ﺑﺎز )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ, `Aqidatu s-Sahihatu Wama
Dan daripada `aqidah-`aqidah kufur yang bertentangan `aqidah yang sahih dan bercanggah
dengan apa yang datang dengannya para rasul, `alayhima s-salatu was-salam, iaitu apa yang
dipercayaïnya oleh golongan atheist pada zaman ini daripada pengikut-pengikut Marx dan Lenin,
dan selain daripada mereka berdua daripada penyeru-penyeru atheisme dan kekufuran, sama ada
mereka menamakan hal itu sosialisme, komunisme, ba`siyyah, atau selain daripada itu daripada
nama-nama, maka sesungguhnya daripada prinsip-prinsip golongan atheist itu ialah
bahawasanya tiada Tuhan, dan hidup adalah material. Dan daripada prinsip-prinsip mereka ialah
mengingkari akhirat, mengingkari syurga dan neraka dan kufur dengan agama kesemuanya. Dan
sesiapa melihat di dalam buku-buku mereka dan belajar apa yang mereka di atasnya, dia akan
mengetahuï hal itu dengan yakin dan tidak ada keraguan bahawa `aqidah ini bertentangan dengan
semua agama samawi dan menyebabkan ahlinya kepada seburuk-buruk pembalasan di dunia dan
akhirat.
ﹺ ﹺ ﹺ ﻭ ﹺﻣﻦ ا ﹾﻟﻌ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹺﺪ ا ﹾﻟ ﹸﻜ ﹾﻔ ﹺﺮﻳ ﹺﺔ ا ﹾﹸﳌ ﹶﻀﺎد ﹺة ﻟﹺ ﹾﻠﻌ ﹺﻘﻴﺪﹶ ﹺة اﻟﺼ ﹺﺤ ﹺ
اﻟﺴـ ﹶ
,ﻼ ﹸﻡ ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﱠ اﻟﺼ ﹶاﻟﺮ ﹸﺳ ﹸﻞ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹸﻢ ﱠﻴﺤﺔ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﺨﺎﻟ ﹶﻔ ﹸﺔ ﹶﳌﺎ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت ﺑﹺﻪ ﱡ
ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ
ﹶﺳ ﹶﻮا ﹲء ﹶﺳ ﱡﻤﻮا,ﺎد ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻜ ﹾﻔ ﹺﺮ اﻹ ﹾﳊ ﹺ ﹺ ﲔ ﻭ ﹶﻏ ﹺﲑ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﳘﺎ ﻣ ﹾﻦ ﹸد ﹶﻋﺎة ﹾ ﹺ ﹶ ﺎرﻛﺲ ﹶﻭﻟﻴﻨ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﴫ ﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺗ ﹶﺒﺎ ﹺع ﹶﻣ ﹾ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻌﺘﹶﻘﺪﹸ ا ﹾﹸﳌﻼﹶﺣﺪﹶ ﹸة ﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾ ﹸ
,ﻮﻝ ﹶﻫ ﹸﺆﻻﹶ ﹺء ا ﹾﹸﳌﻼ ﹺﹶﺣـﺪﹶ ﹺة ﹶأﻧﱠـ ﹸﻪ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟـ ﹲﻪ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﹸﺻ ﹺ,ﻮﻋ ﱠﻴ ﹸﺔ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺑ ﹾﻌﺜﹺ ﱠﻴ ﹸﺔ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻏﲑ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹾاﻷﹶﺳﲈ ﹺء
ﹾﹶ ﹾﹸ
اﻛﻴ ﹸﺔ ﹶأﻭ ﹸﺷﻴ ﹺ
ﱰ ﱠ ﹾ ﹸ
ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹾاﺷ ﹺ ﹺ
ﹶ
ـﻦ ﹶﻧ ﹶﻈ ﹶـﺮ ﹺﰲ ﹸﻛﺘﹸـﺒﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹺ ﺎد ﻭإﹺ ﹾﻧﻜﹶﺎر ﹾ ﹺ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾ.اﳉﻨﱠﺔ ﹶﻭاﻟﻨ ﹺﱠﺎر ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻜ ﹾﻔ ﹸﺮ ﺑﹺ ﹾﺎﻷﹶ ﹾد ﹶﻳﺎﻥ ﹸﻛ ﱢﻠ ﹶﻬﺎﹸ ﹶ ﹶﻭﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﹸﺻﻮﳍ ﹾﻢ إﹺ ﹾﻧﻜ ﹸ,اﳊ ﹶﻴﺎ ﹸة ﹶﻣﺎ ﱠدةﹲ
ﹶﺎر ا ﹾﹶﳌ ﹶﻌ ﹶ ﹶﻭ ﹾ ﹶ
اﻟﺴ ﹶـﲈ ﹺﻭ ﱠﻳ ﹺﺔ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻔ ﹺﻀـ ﱠﻴ ﹲﺔ ﹺ ﻭﻻﹶ رﻳﺐ ﹶأ ﱠﻥ ﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ا ﹾﻟﻌ ﹺﻘﻴﺪﹶ ﹶة ﻣ ﹶﻀﺎد ﹲة ﹺ ﹺ,ﻭدرس ﻣﺎ ﻫﻢ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﹶﻋ ﹺﻠﻢ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﻳ ﹺﻘﻴﻨﹰﺎ
ﳉﻤﻴ ﹺﻊ ﹾاﻷﹶ ﹾد ﹶﻳﺎﻥ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ
.ﺐ ﹺﰲ اﻟﺪﱡ ﹾﻧ ﹶﻴﺎ ﹶﻭ ﹾاﻵ ﹺﺧ ﹶﺮ ﹺة
ﹶﺑ ﹶﺄ ﹾﻫ ﹺﻠ ﹶﻬﺎ إﹺ ﹶﱃ ﹶأ ﹾﺳ ﹶﻮإﹺ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻮ ﹺاﻗ ﹺ
Dan daripada `aqidah-`aqidah yang bertentangan dengan kebenaran ialah apa yang
dipercayaï oleh sesetengah golongan batiniyyah dan sesetengah golongan sufi bahawasanya
sebahagian daripada apa yang mereka namakan sebagai para wali bersekutu dengan Allah dalam
pentadbiran, dan mereka bebas dalam urusan-urusan alam. Dan mereka menamakan mereka
dengan Al-Aqtab, Al-Awtad, Al-Aghwas dan selainnya daripada nama-nama yang mereka
ciptakan untuk tuhan-tuhan mereka.
ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹺﺪ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺑﻌـﺾ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ ﻭﺑﻌـﺾ اﳌﺘﺼـﻮﻓﺔ ﻣـﻦ أﻥ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻮﳖﻢ
ﺎد ﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻏﻮ ﹺ
ﹺ ﹺ
اث ﹶ ﺎب ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻭ ﹶﺗ ﹶ ﹶﻭ ﹸﻳ ﹶﺴ ﱡﻤ ﹶ,ﻮﻥ ﹺﰲ ﹸﺷ ﹸﺆﻭﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺎﱂﹺ
ﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﺑﹺ ﹾﺎﻷﹶ ﹾﻗ ﹶﻄ ﹺ ﴫ ﹸﻓ ﹶ ﹺ ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺎء ﹸﻳ ﹶﺸ ﹺﺎر ﹸﻛ ﹶ ﹺ
ﻮﻥ اﷲﹶ ﰲ اﻟ ﱠﺘﺪﹾ ﺑﹺﲑ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶ ﱠ
.ﻮﻫﺎ ﹺﻵ ﹺﳍ ﹶﺘﹺ ﹺﻬ ﹾﻢﱰ ﹸﻋ ﹶ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹾاﻷﹶ ﹾﺳ ﹶﲈ ﹺء ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹾ
اﺧ ﹶ ﹶ
Dan daripada `aqidah-`aqidah yang bertentangan dengan `aqidah yang sahih dalam bab Al-
Asma’ Was-Sifat, ialah `aqidah-`aqidah ahli bid`ah daripada golongan Al-Jahmiyyah dan Al-
Mu`tazilah, dan sesiapa yang mengikuti jalan mereka dalam menafikan sifat-sifat Allah `azza
wajalla, dan mengabaikan-Nya subhanahu daripada sifat-sifat yang sempurna, dan mensifatkan-
Nya `azza wajalla dengan sifat yang tidak wujud, benda-benda dan mustahil-mustahil — maha
Tinggi Allah daripada kata-kata mereka dengan ketinggian, dengan kebesaran.
ﻭﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺑـﺎب اﻷﺳـﲈء ﻭاﻟﺼـﻔﺎت ﻋﻘﺎﺋـﺪ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع ﻣـﻦ اﳉﻬﻤﻴـﺔ
ﻭﻭﺻﻔﻪ, ﻭﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﲈﻝ,ﻭاﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺎت اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
.ﻛﺒﲑا
ﻋﻠﻮا ﹰ
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﹰ,ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺼﻔﺔ اﳌﻌﺪﻭﻣﺎت ﻭاﳉﲈدات ﻭاﳌﺴﺘﺤﻴﻼت
RUJUKAN
1- Sahih Muslim
PENGENALAN:
1- Sebahagian manusia tidak mengetahuï bagaimanakah taraf keimanan orang-orang Yahudi
dan Nasrani, dan bagaimana nasib mereka kelak di akhirat.
2- Modul ini akan menjelaskan persoalan ini berdasarkan hadis sahih.
EKSPERIMENTAL
1- Naqib membacakan hadis berikut:
ﹸﺛﻢ ﻳﻤﻮ ﹸت ﻭ ﹶﱂ ﻳ ﹾﺆ ﹺﻣﻦ ﺑﹺﺎ ﱠﻟ ﹺ,ﻮدﻱ ﻭﻻﹶ ﻧﹶﴫ ﹺاﲏ
ﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹺ »ﻭا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻧ ﹾﻔﺲ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺ ﹺ
ـﺬﻱ ﹶ ﹾﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﱞ ﱠ ﹶﹸ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹺﰊ ﹶأ ﹶﺣﺪﹲ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻫﺬﻩ اﻷﹸ ﱠﻣﺔ ﹶ ﹸﳞ ﱞ ﹶ,ﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﹺ ﹶﻴﺪﻩ ﹸ ﹶ
[ ﺻﺤﻴﺢ,٣٠٨ / ]ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ,[١٥٣ /ﱠﺎر« ]ﻣﺴﻠﻢ ﺎب اﻟﻨ ﹺﹶﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﺤ ﹺ
إﹺﻻﱠ ﻛ ﹶ,ﺖ ﺑﹺ ﹺﻪ
ﹸأ ﹾر ﹺﺳ ﹾﻠ ﹸ
«Demi yang diri Muhammad di Tangan-Nya, tidaklah mendengari ana seseorang pun
daripada umat ini, orang-orang Yahudi dan tidak orang-orang Nasrani, kemudian dia
mati dan tidak beriman dengan yang ana diutuskan dengannya, melainkan adalah
daripada ahli neraka» [Muslim/ 153], [Musnad Abi `Uwanah/ 308, sahih]
RUJUKAN
1- Muhammad Bin Jamil Zainu (زﻳﻨﻮ )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ, Minhaju l-Firqatu n-Najiyatu Wat-Ta'ifatu l-
Mansurati `Ala Dhaw'i l-Kitabi Was-Sunnah ( ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻭاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب
)ﻭاﻟﺴﻨﺔ, Jam`iyyatu Ihya'i t-Turasi l-Islamiy
Berkata Allah ta`ala: «Katakan, “Jika antum mencintaï Allah, maka hendaklah antum
mengikuti ana, Allah akan mencintaï antum dan Dia akan mengampunkan bagi antum dosa-dosa
antum. Dan Allah maha Pengampun, maha Pengasih» [Ali `Imran: 31]
[٣١ :ﻋﻤﺮاﻥ
Dan berkata Nabi: «Tidak beriman seseorang antum sehingga ana menjadi yang paling
dicintaïnya daripada bapanya, anaknya dan manusia keseluruhannya» [Al-Bukhariy/ 15], [Ad-
Darimiy/ 2741], [Ahmad/ 12403]
ﹺ ﹺﹺ ﹺﹺﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﱠﺎس ﹶأ ﹾ ﹶ
ﲨﻌ ﹶ
[١٥ /ﲔ« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﹸﻮﻥ ﹶأ ﹶﺣ ﱠ
ﺐ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻭاﻟﺪﻩ ﹶﻭ ﹶﻭ ﹶﻟﺪﻩ ﹶﻭاﻟﻨ ﹺ »ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﹶأ ﹶﺣﺪﹸ ﻛ ﹾﹸﻢ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶأﻛ ﹶ: ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ
Ayat ini memberi makna bahawa mencintaï Allah adalah dengan mengikuti apa-apa yang
datang dengannya Rasulu Llah, dan menta`atinya dalam apa-apa yang diperintahkan padanya,
dan meninggalkan apa-apa yang ditegah daripadanya, daripada apa-apa yang datang di dalam
hadis-hadis yang sahih yang menerangkannya bagi manusia, dan tidaklah kecintaan itu dengan
menyebut dengan kata-kata dan meninggalkan amal dengan petunjuknya, perintah-perintahnya
dan sunnahnya.
ﹶﻭﺗ ﹾﹶﺮ ﹺﻙ ﹶﻣﺎ ﹶﳖﹶﻰ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﹺﳑﱠﺎ,ﺎﻋﺘﹺ ﹺﻪ ﻓﹺ ﹶﻴﲈ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﺑﹺ ﹺﻪ
ﹶﻭ ﹶﻃ ﹶ, ﻮﻝ اﷲﹺ ﹸﻮﻥ ﺑﹺﺎ ﱢﺗ ﹶﺒﺎ ﹺع ﹶﻣﺎ ﹶﺟﺎ ﹶء ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶر ﹸﺳ ﹸ
ﹶﺗﻜ ﹸ,ﺗ ﹺﹶﻔﻴﺪﹸ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻵ ﹶﻳ ﹸﺔ ﹶأ ﱠﻥ ﹶﳏ ﹶ ﱠﺒ ﹶﺔ اﷲﹺ
ﻼ ﹺﻡ ﻭ ﹶﻋـﺪﹶ ﻡ ا ﹾﻟﻌﻤ ﹸـﻞ ﹺﲠﺪﹾ ﹺﻳ ﹺ ﻴﺤ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﺑ ﱠﻴﻨ ﹶﹶﻬﺎ ﻟﹺﻠﻨ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺﹺ
ـﻪ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸﻮﻥ ا ﹾﹶﳌ ﹶﺤ ﱠﺒ ﹸﺔ ﺑﹺﺎﻟﺘ ﹶﱠﺸـﺪﱡ ﹺﻕ ﺑﹺـﺎ ﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ ﹶ
ﹶﻭﻻﹶ ﹶﺗﻜ ﹸ,ﱠﺎس اﻟﺼﺤ ﹶ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹺﰲ ﹶأ ﹶﺣﺎدﻳﺜﻪ ﱠ
.ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣ ﹺﺮ ﹺﻩ ﹶﻭ ﹸﺳﻨﱠﺘﹺ ﹺﻪ
Dan hadis ini memberi kita makna bahawa iman seseorang muslim itu tidak sempurna
sehingga dia mencintaï Rasul dengan kecintaan yang melebihi kecintaan terhadap anak, bapa,
dan manusia kesemuanya, dan sehingga ia melebihi kecintaan seseorang muslim terhadap
dirinya sendiri, sebagaimana disebutkan hal itu dalam hadis yang lain.
Dan akan nyata kesan kecintaan ketika bercanggah perintah-perintah Rasul dan larangan-
larangannya dengan kehendak-kehendak kendiri, dan kehendak isteri, anak-anak, dan manusia
yang di sekelilingnya, maka jika dia mencintaï dengan benar kepada Rasuli Llah, dia akan
mendahulukan perintah-perintahnya, dan menyalahi dirinya, keluarganya, kehendak-
kehendaknya dan sesiapa di sekelilingnya. Dan jika dia adalah penipu, dia akan mengingkari
Allah dan Rasul-Nya dan dia akan menyebelahi Syaytannya dan nafsunya.
ـﲆ ﹶﳏﹶﺒ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ اﻟﺼ ﹺﺤ ﹺ اﳊ ﹺﺪ ﹸ ﹺ
ـﺔ ـﻮﻝ ﹶﳏ ﹶ ﱠﺒـ ﹰﺔ ﺗ ﹺﹶﺰﻳـﺪﹸ ﹶﻋ ﹶ ﱠ اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ ﺐ ﱠ اﻹ ﹶﻳﲈ ﹶﻥ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠ ﹺﻢ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹾﻜﺘﹶﻤ ﹸﻞ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹸﳛ ﱠﻴﺢ ﹶأ ﱠﻥ ﹺ ﻳﺚ ﱠ ﹶﻭ ﹶﻳﻔﻴﺪﹸ ﻧﹶﺎ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹾ ﹶ
آﺧ ﹺ ﱠﺎس ﹸﻛ ﱡﻠﻬﻢ ,ﻭﺣﺘﱠﻰ ﺗ ﹺﹶﺰﻳﺪﹶ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﳏﹶﺒ ﹺﺔ ا ﹾﹸﳌﺴ ﹺﻠﻢ ﻟﹺﻨ ﹺﹶﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ ,ﻛﹶﲈ ﻭرد ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹺﰲ ﺣ ﹺﺪﻳ ﹴ ﹺﹺ ﹺ
ـﺮ ,ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻈ ﹶﻬ ﹸـﺮ ﺚ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹶﻟﺪ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻮاﻟﺪ ﹶﻭاﻟﻨ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ
ـﺔ ﹶﻭاﻷﹶ ﹾﻭﻻﹶ ﹺد اﻟﺰﻭﺟ ﹺ ﹺ
ﺲ ,ﹶﻭ ﹶر ﹾﻏ ﹶﺒـﺔ ﱠ ﹾ ﹶ ات اﻟـﻨﱠ ﹾﻔ ﹺﻴـﻪ ﻣـﻊ ﹶﺷـﻬﻮ ﹺ ﹺ ﹺ
ﻮﻝ ﹶﻭﻧ ﹶﹶﻮاﻫ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶأ ﹶﺛﺮ ا ﹾﹶﳌ ﹶﺤ ﱠﺒ ﹺﺔ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﻣﺎ ﹶﺗ ﹶﺘ ﹶﻌﺎر ﹶض ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣﺮ اﻟﺮﺳ ﹺ
ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ
ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﻗﺪﱠ ﹶﻡ ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣ ﹸﺮ ﹸﻩ ,ﹶﻭ ﹶﺧـﺎ ﹶﻟ ﹶ
ﻒ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹶﺴـ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻠـ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﺷ ﹶ
ـﻬ ﹶﻮا ﹸﺗ ﹸﻪ ﺎد ﹰﻗﺎ ﻟﹺﺮﺳ ﹺ
ﹶ ﹸ
ﹶﺎﻥ ﹸ ﹺﳏﺒﺎ ﺻ ﹺ
ﹶ ﻳﻦ ﹶﺣ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ,ﹶﻓﺈﹺ ﹾﻥ ﻛ ﹶ ﻭاﻟﻨ ﹺ ﹺ
ﱠﺎس ا ﱠﻟﺬ ﹶ ﹶ
ﹶﺎﻥ ﻛ ﹺ
ﹶﺎذ ﹰﺑﺎ ﹶﻋ ﹶﴡ اﷲﹶ ﹶﻭ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﻭا ﹶﻓ ﹶﻖ ﹶﺷ ﹾﻴ ﹶﻄﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﻫ ﹶﻮا ﹸﻩ. ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ,ﹶﻭإﹺ ﹾﻥ ﻛ ﹶ
Sesungguhnya mencintaï Rasul bukanlah pada perayaan-perayaan, menggantung perhiasan,
menyanyikan lagu-lagu yang tidak sunyi daripada kemunkaran, dan selainnya daripada perkara-
perkara bid`ah yang tiada asal baginya di dalam agama, bahkan mencintaï itu adalah dengan
mengikuti petunjuknya dan berpegang dengan sunnahnya dan mengamalkan ajaran-ajarannya.
ﲣ ﹸﻠﻮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻣﻨﹾﻜ ﹴﹶﺮ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﻴﺪ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻻﹶ ﹶ ﹾ
ﹶﺎﺷ ﹺ
ﺎد اﻷﹶﻧ ﹺ اﻟﺰﻳﻨ ﹺﹶﺔ ﻭإﹺﻧ ﹶﹾﺸ ﹺ
ﺐ ﱢ ﹶ
اﻹﺣﺘﹺ ﹶﻔﺎﻻﹶ ﹺ
ت ﹶﻭﻧ ﹾﹶﺼ ﹺ ﹸﻮﻥ ﹺﰲ ﹺﻮﻝ ﻻﹶ ﹶﺗﻜ ﹸ اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ إﹺ ﱠﻥ ﹶﳏ ﹶ ﱠﺒ ﹶﺔ ﱠ
ﻴﻤ ﹺﻪ.ﹸﻮﻥ ا ﹾﹶﳌﺤﺒ ﹸﺔ ﺑﺎ ﱢﺗﺒﺎ ﹺع ﻫﺪﹾ ﹺﻳ ﹺﻪ ﻭاﻟﺘﱠﻤﺴ ﹺﻚ ﺑﹺﺴﻨﱠﺘﹺ ﹺﻪ ﻭ ﹶﺗ ﹾﻄﺒﹺ ﹺﻴﻖ ﹶﺗﻌﺎﻟ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﻳﻦ ,ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﺗﻜ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟﺒﹺﺪﹶ ﹺع ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻻﹶ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﻞ ﹶﳍﹶﺎ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ
Dan sangat baik kata-kata penya`ir:
Jika cinta anta adalah benar, pasti anta akan mematuhinya,
Sesungguhnya kecintaan adalah untuk sesiapa yang suka menuruti
اﻟﺸ ﹺ
ﺎﻋ ﹸﺮ: ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹶﻦ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻝ ﱠ
ﹺ ﺎد ﹰﻗﺎ ﻷﹶ ﹶﻃﻌ ﹶﺘﻪ * إﹺ ﱠﻥ ا ﹾﹸﳌ ﹺﺤ ﹺ
ﹶﺎﻥ ﺣﺒ ﹶﻚ ﺻ ﹺ
ﻴﻊ
ﺐ ﹸﻣﻄ ﹲ ﺐ ﹶﳌ ﹾﻦ ﹸ ﹶ
ﳛ ﱡ ﱠ ﹾ ﹸ إﹺ ﹾﻥ ﻛ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ
RUJUKAN
1- Muhammad Bin Jamil Zainu (زﻳﻨﻮ )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ, Minhaju l-Firqatu n-Najiyatu Wat-Ta'ifatu l-
Mansurati `Ala Dhaw'i l-Kitabi Was-Sunnah ( ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻭاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب
)ﻭاﻟﺴﻨﺔ, Jam`iyyatu Ihya'i t-Turasi l-Islamiy
[٥٦ :]اﻷﺣﺰابlp
Berkata Al-Bukhariy: Berkata Abu l-`Aliyah: Salawat Allahu ta`ala ialah pujian-Nya ke
atasnya di sisi para mala'ikat, dan salawat para mala'ikat ialah doa.
.ﻼ ﹸة ا ﹾﹶﳌﻼ ﹺﹶﺋ ﹶﻜ ﹸﺔ اﻟﺪﱡ ﹶﻋﺎ ﹸء
ﹶﻭ ﹶﺻ ﹶ,ﹶﺎؤ ﹸﻩ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼ ﹺﺋﻜ ﹺﹶﺔ ﹶﺻ ﹶ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶأ ﹸﺑﻮ ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎﻟﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ:ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ا ﹾﻟ ﹸﺒ ﹶﺨ ﹺﺎر ﱡﻱ
ﹶﺛﻨ ﹸ:ﻼ ﹸة اﷲﹸ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ
Dan berkata Ibnu `Abbas: Bersalawat ialah memberi barakah.
ﹶأ ﹾﻱ ﹸﻳ ﹶﺒ ﹶﺎرﻛ ﹶ,ﹸﻮﻥ
.ﹸﻮﻥ ﱪﻛ ﹶ ﹸﻳ ﹶ ﱢ:ﻮﻥ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ا ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ
ﹸﻳ ﹶﺼ ﱡﻠ ﹶ:ﺎس
Dan makna daripada ayat ini, sebagaimana disebut oleh Ibnu Kasir di dalam tafsirnya:
Sesungguhnya Allah subhanahu wata`ala memberitahu hamba-hamba-Nya berkenaan kedudukan
hamba-Nya, nabi-Nya, dan kekasih-Nya di sisi-Nya pada kemuliaan yang tertinggi, bahawasanya
Dia memuji ke atasnya di sisi para mala’ikat, dan sesungguhnya para mala’ikat bersalawat ke
atasnya. Kemudian Dia ta`ala memerintahkan penduduk alam yang bawah dengan bersalawat ke
atasnya bagi mengumpulkan pujian ke atasnya daripada penduduk alam semesta.
ـﺪ ﹺﻩ
ـﺔ ﹶﻋﺒ ﹺ ﹺ ـﺎﱃ ﹶأ ﹾﺧ ﹺ
ـﱪ ﻋ ﹶﺒـﺎ ﹶد ﹸﻩ ﺑﹺ ﹶﻤﻨ ﹺﹾﺰ ﹶﻟ ﹾ ﹶﹶ إﹺ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶ: ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ ا ﹾﺑ ﹸﻦ ﻛﹶﺜﹺ ﹴﲑ ﹺﰲ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﲑ ﹺﻩ,ﹶﻭا ﹾﹶﳌ ﹾﻘ ﹸﺼﻮ ﹸد ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻵ ﹶﻳ ﹺﺔ
ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻞ, ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﹶﳌﻼ ﹺﹶﺋ ﹶﻜ ﹶﺔ ﺗ ﹶﹸﺼ ﱢﲇ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ,ﻺ اﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﲆ ﺑﹺ ﹶﺄ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹸﻳ ﹾﺜﻨﹶﻰ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼ ﹺﺋﻜ ﹺﹶﺔ ﹶﻭﻧﹶﺒﹺ ﱢﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺣﺒﹺﻴﺒﹺ ﹺﻪ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹸﻩ ﹺﰲ ا ﹾﹶﳌ ﹺ
ﻭﻥ اﷲﹺ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻧ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸأ ﹶﻟ ﹸﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻔ ﹺ ﹶ
ﺎﲢ ﹶﺔ ﻛ ﹶﹶﲈ ﻮﻝ ﻭﻧﹸﺼ ﱢﲇ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ,ﻻﹶ ﹶأ ﹾﻥ ﻧﹶﺪﹾ ﹸﻋﻮﻩ ﹺﻣﻦ د ﹺ
ﹶﹸ ﹾ ﹸ ﹾ
ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹺﰲ ﹶﻫﺬﻩ اﻵ ﹶﻳﺔ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﻣ ﹸﺮﻧﹶﺎ اﷲﹸ ﹶأ ﹾﻥ ﻧﹶﺪﹾ ﹸﻋ ﹶﻮ ﻟ ﱠﻠﺮ ﹸﺳ ﹺ ﹶ ﹶ
ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻞ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﺾ اﻟﻨ ﹺ
ﱠﺎس.
Sebaik-baik bentuk bagi salawat ke atas Rasuli Llah, ialah apa yang dia ajarkannya kepada
اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺻ ﱢﻞ ﹶ
ﻋ ﹶﲆ « sahabat-sahabatnya ketika dia berkata kepada mereka: Katakanlah oleh antum,
ﻴﻢ ,إﹺﻧ ﹶﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺﳎﻴﺪﹲ ,اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺑ ﹺﺎر ﹾﻙ ﹺ ﹺ ﹺ ﹴ ﹺ ﹴ
ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪ ,ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪ ,ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺻ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹶﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫﻴ ﹶﻢ ,ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ
ﻴﻢ ,إﹺﻧ ﹶﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺﳎﻴﺪﹲ ﹺ ﹺ
ﻴﻢ ,ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ
ﹺ
ﹾﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶآﻝ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤ ﹴﺪ ,ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺑ ﹶﺎرﻛ ﹶ
» [Al-ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸﳏﹶﻤ ﹴﺪ ,ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹺ
ﱠ
Bukhariy/ 3370].
ﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ,
أﻓﻀﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﻋﲆ رﺳﻮﻝ اﷲ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻋ ﱠﻠﻤﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ» :ﻗﻮﻟﻮا اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺻ ﱢﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸ ﹶ
ـﲆﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ ,ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶ
ﺎر ﹾﻙ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸ ﹶﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺﳎﻴﺪﹲ ,اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺑ ﹺ ﻴﻢ ,إﹺﻧ ﹶ ﹺ ﹺ
ﻴﻢ ,ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ
ﹺ
ﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ ﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ ,ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺻ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹶ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹺ
آﻝ ﹸ ﹶ
ﳎﻴﺪﹲ « ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ[٣٣٧٠ / ﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺ
ﻴﻢ ,إﹺﻧ ﹶ ﹺ ﹺ
ﻴﻢ ,ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ
ﹺ
ﹾﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ ﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ ,ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺑ ﹶﺎرﻛ ﹶ ﹺ
آﻝ ﹸ ﹶ
Salawat ini dan selainnya daripada salawat-salawat yang disebutkan di dalam kitab-kitab
”hadis dan kitab-kitab fiqah yang digunapakai, tidak menyebut di dalamnya kalimah “sayyidina
yang ditambahnya oleh banyak orang, dengan mengetahuï bahawa Rasul ialah ketua/ penghulu
kita. Tetapi, berpegang dengan kata-kata Rasul adalah wajib, dan `ibadah adalah terbina di atas
dalil naqliy (Al-Qur’an dan Al-Hadis), bukan di atas akal.
ﹸـﺬﻛ ﹾﹶﺮ ﻓﹺ ﹶﻴﻬـﺎ ﻛ ﹺﹶﻠ ﹶﻤـ ﹸﺔ
ﹸﺐ ا ﹾﻟ ﹺﻔ ﹾﻘ ﹺﻪ ا ﹾﹸﳌ ﹾﻌﺘ ﹶﹶﻤـﺪﹶ ﹺة ,ﹶﱂ ﹾ ﺗ ﹾ ﹸﺐ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
اﻟﺼ ﹶﻠ ﹶﻮات ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶدة ﹺﰲ ﹸﻛﺘ ﹺ ﹶ
اﳊﺪﻳﺚ ﹶﻭ ﹸﻛﺘ ﹸ
ﹺ
ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶﻫﺎ ﻣ ﹶﻦ ﱠ اﻟﺼ ﹶ ﹶﻫﺬﻩ ﱠ
ﹺ ﹺ
ﹺ »ﺳﻴ ﹺﺪﻧﹶﺎ« ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻳ ﹺﺰﻳﺪﹸ ﻫﺎ ا ﹾﻟﻜﹶﺜﹺﲑ ﹺﻣﻦ اﻟﻨ ﹺ ﹺ
ﺐ, ﻮﻝ ﹶﻭ ﹺﺟ ﹲ ﻼ ﹺﻡ اﻟﺮﺳ ﹺ
ﻮﻝ ﹶﺳ ﱢﻴﺪﹸ ﻧﹶﺎ ,ﹶﻭ ﹶﻟﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺘ ﹶﻘ ﱡﻴﺪﹸ ﺑﹺ ﹶﻜ ﹶ ﱠ ﹸ ﱠﺎس ,ﻋ ﹾﻠ ﹰﲈ ﺑﹺ ﹶﺈ ﱠﻥ ﱠ
اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ
ﹶﻭا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹸة ﹶﻣ ﹾﺒﻨ ﹺ ﱠﻴ ﹲﺔ ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﻨﱠ ﹾﻘ ﹺﻞ ﻻﹶ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘ ﹺﻞ.
RUJUKAN
1- Muhammad Bin Jamil Zainu (زﻳﻨﻮ )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ, Minhaju l-Firqatu n-Najiyatu Wat-Ta'ifatu l-
Mansurati `Ala Dhaw'i l-Kitabi Was-Sunnah ( ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻭاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب
)ﻭاﻟﺴﻨﺔ, Jam`iyyatu Ihya'i t-Turasi l-Islamiy
2- Asy-Syaykh `Abdu r-Rahman Bin Yusuf Al-Ifriqiy ()اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ, Al-Anwaru
r-Rahmaniyah Lihidayati l-Firqati t-Tijaniyyah (اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ )اﻷﻧﻮار اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ, Mu’assasah At-
Talib Lit-Tiba`ati Wat-Tarjamah, Riyadh: 1404H
Kita mendengar banyak daripada bentuk-bentuk salawat ke atas Nabi yang direka-reka, yang
tidak disebutkan di dalam kata-kata Rasul, sahabatnya, para tabi`in, dan imam-imam mujtahidin,
bahkan ia adalah daripada rekaan beberapa orang syaykh yang kebelakangan ini. Dan telah
tersebar bentuk-bentuk ini di kalangan orang ramai dan ahli ilmu, maka mereka mengambil dan
membacanya lebih banyak daripada yang mereka baca daripada salawat-salawat yang datang
daripada Nabi, dan kadang-kadang, mereka meninggalkan yang warid (datang daripada Nabi)
lagi sahih, dan mereka menyebarkan salawat-salawat yang dinisbahkan (disempenakan) kepada
syaykh-syaykh mereka. Dan jika kita teluskan pandangan pada salawat-salawat ini, kita pasti
akan melihat percanggahan dengan petunjuk Rasul yang kita bersalawat dengannya. Dan
daripada salawat-salawat rekaan ini ialah perkataan mereka:
ﲔ ﻭاﻷﹶ ﹺﺋﻤ ﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹺ ﹴ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ـﺔ اﻟﺮ ﹸﺳﻮﻝ ﹶﻭ ﹶﺻ ﹶﺤﺎ ﹶﺑﺘﻪ ﹶﻭاﻟﺘﱠﺎﺑﹺﻌ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﱂ ﹾ ﺗ ﹺﹶﺮ ﹾد ﹺﰲ ﻛ ﹶﹶﻼ ﹺﻡ ﱠ, ﹸﻣ ﹾﺒﺘﹶﺪﹶ ﹶﻋﺔ اﻟﺼﻼﹶة ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ ﻧ ﹾﹶﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﻛﹶﺜ ﹰﲑا ﻣ ﹾﻦ ﺻ ﹶﻴ ﹺﻎ ﱠ
ﲔ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻮا ﹺﻡ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠـ ﹺﻢاﻟﺼ ﹶﻴ ﹸﻎ ﹶﺑ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ
اﺟ ﹾﺖ ﹶﻫﺬﻩ ﱢ ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶر ﹶ,ﻳﻦ ﺾ ا ﹾﹶﳌ ﹶﺸ ﹺﺎﻳ ﹺﺦ ا ﹾﹸﳌﺘ ﹶﹶﺄ ﱢﺧ ﹺﺮ ﹶ ﹶﺑ ﹾﻞ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻭ ﹾﺿ ﹺﻊ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹺ,ﻳﻦ ﹺ
ا ﹾﹸﳌ ﹾﺠﺘ ﹺﹶﻬﺪ ﹶ
ﹺ ـﻦ اﻟﺮﺳ ﹺ ﹺ ﹺ ﻭﳖﹶﺎ ﹶأ ﹰﻛ ﹶﺜ ﹶﺮ ﹺﳑﱠﺎ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸؤ ﹶ
ﻴﺢ اﻟﺼـﺤ ﹶ ـﻮ ﹺار ﹶد ﱠ ﹶﻭ ﹸر ﱠﺑ ﹶـﲈ ﺗ ﹶﹶﺮﻛﹸـﻮا ا ﹾﻟ ﹶ, ـﻮﻝ اﻟﺼ ﹶﻠ ﹶﻮات ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶدة ﹶﻋ ﹺ ﱠ ﹸ ﻭﻥ ﱠ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹶﺧ ﹸﺬﻭا ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸؤ ﹶ
ﻮﻝات ﹶﻟﺮ ﹶأ ﹾﻳﻨﹶﺎ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹸﳐﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﻔ ﹲﺔ ﹺﳍﺪﹾ ﹺﻱ اﻟﺮﺳ ﹺ ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶأﻣﻌﻨﹶﺎ اﻟﻨﱠ ﹾﻈﺮ ﹺﰲ ﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻟﺼ ﹶﻠﻮ ﹺ,ﺎﳜ ﹺﻬﻢ ﹺ ﹺ ﹺ
اﻟﺼ ﹶﻠ ﹶﻮات ا ﹾﹶﳌﻨ ﹸﹾﺴﻮ ﹶﺑﺔ ﹶﳌ ﹶﺸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ
ﹺ
ﹶﴩﻭا ﱠ
ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﻭﻧ ﹶ ﹸ
:ات ا ﹾﹸﳌ ﹾﺒﺘﹶﺪﹶ ﹶﻋ ﹺﺔ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﳍ ﹸ ﹾﻢ
ﻭ ﹺﻣﻦ ﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻟﺼ ﹶﻠﻮ ﹺ,ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﻧﹸﺼ ﱢﲇ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ
ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ
penyebutnya mendakwa bahawa sesiapa membacanya lebih baik baginya daripada membaca Al-
Qur’an 6000 kali, dan dinaqalkan (disumberkan) hal ini daripada Syaykh Ahmad At-Tijaniy,
ketua Tariqat At-Tijaniyyah.
( ﹶﻭ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﻳ ﹾﺰ ﹸﻋ ﹸﻢ ﹶأ ﱠﻥ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹶأ ﹶﻫﺎ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹶﻟ ﹸﻪ... ﹶﻭ ﹺﺻﻴ ﹶﻐﺘ ﹶﹸﻬﺎ )اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺻ ﱢﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤ ﹴﺪ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﺢ ﹶﳌﹺﺎ ﹸأ ﹾﻏ ﹺﻠ ﹶﻖ:ﻼ ﹸة ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﺢ ﹶﺻ ﹶ
.ﱢﻴﺠﺎﻧﹺ ﱠﻴ ﹺﺔ
ﻴﺲ اﻟ ﱠﻄ ﹺﺮﻳ ﹶﻘ ﹸﺔ اﻟﺘ ﹶ
ﲪﺪ اﻟﺘﱢﻴﺠ ﹺ ﹺ
ﺎﲏ ﹶرﺋ ﹸ ﹶ ﱡ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻋ ﹺﻦ ﱠ,آﻥ ﺑﹺ ﹺﺴﺘ ﹺﱠﺔ آﻻﹶ ﹺﻑ ﹶﻣ ﱠﺮ ﹴة
اﻟﺸ ﹾﻴ ﹺﺦ ﹶأ ﹾ ﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻗ ﹶﺮا ﹶء ﹺة ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ
Sesungguhnya adalah satu kebodohan untuk seseorang yang berakal mempercayaï, lebih-
lebih lagi seorang muslim, bahawa membaca bentuk rekaan ini lebih baik daripada membaca
Kalami Llah sekali, lebih-lebih lagi 6000 kali? Dan ini ialah apa yang tidak akan dikatakannya
oleh seorang muslim!
اﻟﺼﻴ ﹶﻐ ﹺﺔ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺒﺘﹶﺪﹶ ﹶﻋ ﹺﺔ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻗ ﹶـﺮا ﹶء ﹺة ﻛ ﹶ
ﹶـﻼ ﹺﻡ اﷲﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﻼ ﹶﻋ ﹺﻦ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠ ﹺﻢ ﹶأ ﱠﻥ ﻗ ﹶﺮا ﹶء ﹶة ﹶﻫﺬﻩ ﱢ
إﹺﳖﺎ ﹶﻟﺴ ﹶﻔﺎﻫ ﹲﺔ ﹶأ ﹾﻥ ﻳﻌﺘ ﹺﹶﻘﺪﹶ ا ﹾﻟﻌ ﹺ
ﺎﻗ ﹸﻞ ﹶﻓ ﹾﻀ ﹰ ﹶ ﹶﹾ ﱠﹶ ﹶ ﹶ
! ﹶﻭ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﻣﺎ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹸﻢ,ﻼ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹺﺳﺘ ﹺﱠﺔ آﻻﹶ ﹺﻑ ﹶﻣ ﱠﺮ ﹴة ﻣﺮ ﹰة ﻭ ﹺ
ﹶﻓ ﹾﻀ ﹰ,اﺣﺪﹶ ةﹰ ﹶﱠ ﹶ
Dan adapun mensifatkan Rasul dengan “pembuka bagi apa-apa yang tertutup” secara
mutlaqnya tanpa kaitannya dengan kehendak Allah maka ia adalah salah, kerana Rasul tidak
membuka Makkah melainkan dengan kehendak Allah, dan dia tidak mampu membuka hati
pakciknya kepada iman dengan Allah, bahkan dia (pakciknya Abu Talib) mati di atas syirik. Dan
Al-Qur’an berkhutbah dengan Rasul dengan berkata: «Sesungguhnya anta tidak memberi
hidayah kepada sesiapa yang anta suka, tetapi Allah yang memberi hidayah kepada sesiapa
yang Dia kehendaki» [Al-Qasas: 56], dan Dia berkata: «Sesungguhnya Kami telah membuka bagi
anta dengan pembukaan yang nyata» [Al-Fath: 1]
ﻮﻝ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰ
ﻼ] l ih g f e d c b a ` _ m :اﻟﻘﺼﺺ [٥٦ :ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝB A m : اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ
ﱠ
]lFEDCاﻟﻔﺘﺢ[١ :
Pengertian `Ibadah
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 5 Jun 2006
RUJUKAN
1- Asy-Syaykh Muhammad Bin Sulayman At-Tamimiy ()اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ, Usulu d-Dinu l-
Islamiy Ma`a Qawa`idihi l-Arba`, ( )أﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻊ ﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻷرﺑﻊ, Cetakan ke-7, Matabi`i l-
Jami`atu l-Islamiyyah Bil-Madinati l-Munawwarah, Markaz Syu`uni d-Da`wah (49), Madinah Al-
Munawwarah: 1414H
.[٢٣ :]اﻹﴎاءllkjih
S: Apakah hukum orang yang melaksanakan daripadanya dengan sesuatu untuk selain
daripada Allah?
J: Sesiapa melaksanakan daripadanya dengan sesuatu untuk selain daripada Allah, maka dia
ialah musyrik (pelaku syirik) yang kafir.
?ﻑ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ﻟﹺ ﹶﻐ ﹾ ﹺﲑ اﷲﹺ
ﴏ ﹶ ﹶﻣﺎ ﹾ ﹸ:س
اﳊﻜ ﹸﹾﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ ﱠ
.ﴩ ﹲﻙ ﻛﹶﺎﻓﹺ ﹲﺮ
ﻑ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ﻟﹺ ﹶﻐ ﹾ ﹺﲑ اﷲﹺ ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ﹸﻣ ﹾ ﹺ
ﴏ ﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ ﱠ:ج
S: Apakah dalil terhadap hal itu?
J: Kata-Nya ta`ala: «Dan sesiapa menyeru (menyembah) di samping Allah dengan Tuhan yang
lain, tiada bukti baginya dengannya, maka sesungguhnya perhitungannya adalah di sisi
Tuhannya, sesungguhnya tidaklah beruntung orang-orang yang ingkar (kafir)» [Al-Mu’minun: 117].
? ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ:س
È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ m : ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ:ج
.[١١٧ :]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥlÊÉ
S: Apakah dalil bahawa doa ialah `ibadah?
J: Kata-Nya ta`ala: «Dan berkata Tuhan antum, “Berdoalah kepada Ana, Ana akan
perkenankan bagi antum, sesungguhnya orang-orang yang membesarkan diri daripada
menyembah Ana, mereka akan masuk ke dalam neraka Jahannam dengan kehinaan”» [Ghafir: 60],
dan katanya `alayhi s-salatu was-salam: «Doa itu otak `ibadah» [At-Tirmizi/ 3371, dha`if], dan di
dalam satu riwayat: «Doa itu ialah `ibadah» [At-Tirmizi/ 3247, sahih], [Abi Dawud/ 1479, sahih], [An-Nasa’iy
Al-Kubra/ 11400, sahih], [Ahmad/ 17924, sahih].
X W V U T S RQ P O N M m : ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ:ج
ﹺ ﹺ ﹺ
,٣٣٧١ /ﺦ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹶدة« ]اﻟﱰﻣﺬﻱ
ﺎء ﹸﻣ ﱡ اﻟﺴ ﹶ
»اﻟﺪﱡ ﹶﻋ ﹸ:ﻼ ﹸﻡ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ,[٦٠ : ]ﻏﺎﻓﺮl [ Z Y
اﻟﺼ ﹶ
ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﱠ
ﹺ
/ ]اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪ,[ ﺻﺤﻴﺢ,١٤٧٩ / ]أﰊ داﻭد,[ ﺻﺤﻴﺢ,٣٢٤٧ /ﺎء ﹸﻫ ﹶﻮ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹸة« ]اﻟﱰﻣﺬﻱ ﹺ ﹺ ﹴ
»اﻟﺪﱡ ﹶﻋ ﹸ: ﹶﻭﰲ ر ﹶﻭا ﹶﻳﺔ,[ﺿﻌﻴﻒ
.[ ﺻﺤﻴﺢ,١٧٩٢٤ / ]أﲪﺪ,[ ﺻﺤﻴﺢ,١١٤٠٠
S: Apakah dalil bahawa ketakutan adalah `ibadah?
J: Kata-Nya ta`ala: «Maka janganlah antum takut kepada mereka, dan takutlah antum
kepada Ana, jika antum adalah orang-orang yang percaya (beriman)». [Ali `Imran: 175].
?ﻑ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ ﹾ:س
اﳋﹶ ﹾﻮ ﹶ
.[٣ :]اﻟﻄﻼﻕl}|
S: Apakah dalil bahawa keinginan, kekhuatiran, dan khusyu` itu adalah `ibadah?
J: Kata-Nya ta`ala: «Sesungguhnya mereka ialah orang-orang yang bersegera dalam perkara-
perkara yang baik, dan mereka berdoa kepada Kami dengan keinginan dan dengan kekhuatiran,
dan mereka — terhadap kami — adalah orang-orang yang khusyu`». [Al-Anbiya’: 90].
?ﻮع ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدات اﻟﺮ ﹾﻫ ﹶﺒ ﹶﺔ ﹶﻭ ﹾ
اﳋﹸ ﹸﺸ ﹶ اﻟﺮ ﹾﻏ ﹶﺒ ﹶﺔ ﹶﻭ ﱠ
ﹺ
ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟ ﹸﻴﻞ ﹶأ ﱠﻥ ﱠ:س
 Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ m : ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ:ج
.[٩٠ :]اﻷﻧﺒﻴﺎءlÄÃ
S: Apakah dalil bahawa kegerunan itu ialah `ibadah?
J: Kata-Nya ta`ala: «Maka janganlah antum gerun terhadap mereka dan gerunlah antum
terhadap Ana» [Al-Ma’idah: 3].
?اﳋﹶ ﹾﺸ ﹶﻴ ﹶﺔ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ
ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶأ ﱠﻥ ﹾ:س
K J I H G F E D C B A m : ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ:ج
.[٩ :]اﻷﻧﻔﺎﻝlL
S: Apakah dalil bahawa penyembelihan itu ialah `ibadah?
J: Kata-Nya: «Katakanlah, “Sesungguhnya salat ana, sembelihan ana, penghidupan ana,
kematian ana, adalah untuk Allah Tuhan alam semesta. Tiada sekutu bagi-Nya, dan dengan hal
itu ana diperintahkan, dan ana adalah yang awal daripada orang-orang yang berserah
(muslim)”». [Al-An`am: 162-163]. Dan daripada As-Sunnah, katanya `alayhi s-salatu was-salam:
«Allah mela`nat sesiapa yang menyembelih korban untuk selain Allah» [Muslim/ 1978], [Ibnu
Hibban/ 6604, sahih, 4417, hasan], [Al-Mustadrak/ 7342, 8146, dan dia berkata, “Ini ialah hadis sahihu l-isnad, dan mereka
berdua tidak mengeluarkannya”], [Ahmad/ 957, 1309, sahih, 857, 2812, 2908, 2910, hasan], [Musnad Abi Ya`la Al-Mawsuliy/
2511, hasan], [Musnad Abi `Uwanah/ 7847, sahih, 7845, hasan].
ﳜ ﱢﺮ ﹶﺟﺎ ﹸﻩ[] ,أﲪﺪ ,١٣٠٩ ,٩٥٧ /ﺻﺤﻴﺢ ,٢٩١٠ ,٢٩٠٨ ,٢٨١٢ ,٨٥٧ ,ﺣﺴﻦ[] ,ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲆ اﳌﻮﺻﲇ/ ﻹﺳﻨ ﹺ ﹺ
ﹶﺎد ,ﹶﻭ ﹶﱂ ﹾ ﹸ ﹶ ﻴﺢ ا ﹺ ﹾ
ﹶﺻﺤ ﹸ
Hukum Bernazar
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 16 Jun 2006
RUJUKAN
1- Asy-Syaykh Ahmad Bin `Abdu r-Razzaq Ad-Dawisy (اﻟﺪﻭﻳﺶ )اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاﻕ, Fatawa Al-
Lujnatu d-Da’imah Lil-Buhusi l-`Ilmiyyati Wal-Ifta’, (ﻭاﻹﻓﺘﺎء )ﻓﺘﺎﻭ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ,
Jilid 1
4- Naqib menjelaskan apa yang perlu dilakukan jika telah bernazar untuk melakukan
sesuatu, dengan membacakan hadis di bawah:
ﹶﻋ ﹺ,ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹶﹾﻬـﺎ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ـﻦ ﹶﻋ ﹾ, ﹶﻋ ﹾﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻘﺎﺳ ﹺﻢ, ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻃ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹶﺔ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﺒﺪ ا ﹾﹶﳌﻠﻚ, ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹶﻣﺎﻟ ﹲﻚ,ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹸﻧ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹴﻢ
ـﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹶﺸـ ﹶﺔ ﹶر ﹶ
ﹶﻓ ﹶـﻼ ﻳﻌ ﹺﺼ ﹺ,ﹶـﺬر ﹶأ ﹾﻥ ﻳﻌ ﹺﺼـﻴﻪ ﹺ ﹺ » ﹶﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹶ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ
«ـﻪ ﹶﹾ ـﻦ ﻧ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶـﺬ ﹶر ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳﻄ ﹶ
ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾ, ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻄ ﹾﻌـ ﹸﻪ,ﻴـﻊ اﷲﹶ
] ﱠ,[ ﺻـﺤﻴﺢ,٧٥٠ / ]ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﻭاﻳﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﺸـﻴﺒﺎﲏ,[ ﺻﺤﻴﺢ,٩٠٩ / ]اﳌﻨﺘﻘﻰ,[٦٧٠٠ ,٦٦٩٦ /]اﻟﺒﺨﺎرﻱ
اﳌﺪﻭﻧـﺔ
[ ﺻﺤﻴﺢ,٢٦٦ /اﻟﻜﱪ
Telah bercerita kepada kami Abu Nu`aym, telah bercerita kepada kami Malik, daripada
Talhah bin `Abdi l-Malik, daripada Al-Qasim, daripada `A’isyah radhiya Llahu `anha, daripada
Nabi salla Llahu `alayhi wasallama, dia telah berkata: «Sesiapa telah bernazar untuk
menta`ati Allah, maka hendaklah dia menta`ati-Nya, dan sesiapa telah bernazar untuk
mengingkari-Nya, maka janganlah dia mengingkari-Nya». [Al-Bukhariy/ 6696, 6700], [Al-Muntaqa/
909, sahih], [Muwatta’ Malik Biriwayati Muhammad Bin Al-Hasan Asy-Syaybaniy/ 750, sahih], [Al-Mudawwanatu l-Kubra/
266, sahih]
5- Naqib menjelaskan bahawa jika telah bernazar, maka hanya nazar untuk menta`ati Allah
sahaja yang perlu ditunaikan, manakala nazar untuk melakukan maksiat tidak perlu
dilaksanakan.
6- Naqib memberikan contoh, jika bernazar untuk membotakkan kepala, untuk minum arak,
untuk mengadakan majlis tari-menari, maka ia tidak perlu ditunaikan, kerana ia bukan
satu bentuk keta`atan/ `ibadah kepada Allah.
7- Sebaliknya, jika bernazar untuk berpuasa, bersalat atau bersadaqah, maka ia hendaklah
ditunaikan.
8- Naqib menekankan sekali lagi larangan Nabi daripada bernazar, kerana ia tidak
mengubah taqdir sedikitpun.
Modul Akhlaq
Hukum Meniarap
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 7 Jun 2006
RUJUKAN
1- Muhammad Salih Al-Munjid (اﳌﻨﺠﺪ )ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ, Al-`Adatu s-Sayyi’ah (اﻟﺴﻴﺌﺔ )اﻟﻌﺎدة, Daru l-
Watanu Lin-Nasyr, Riyadh: 1412H
2- An-Nawawiy, Al-Imam Abi Zakariya Yahya bin Syarf (ﴍﻑ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ,)اﻟﻨﻮﻭﻱ,
Riyadhu s-Salihin ()رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ
PENGENALAN:
Sebahagian masyarakat sudah terbiasa dengan meniarap, misalnya ketika tidur dan membaca.
Justeru, modul ini ingin menyatakan hukum meniarap berdasarkan As-Sunnah yang sahih.
EKSPERIMENTASI:
1- Naqib membacakan hadis di bawah:
ﺲ ﹾﺑ ﹺ
ـﻦ ـﻦ ﹶﻗـ ﹾﻴ ﹺ
ﹶﻋ ﹾ,ـﲑﳛ ﹶﻴﻰ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﻛﹶﺜﹺ ﹴ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶ ﹾ, ﹶﻋ ﹾﻦ ﹾاﻷﹶ ﹾﻭ ﹶزاﻋ ﱢﻲ, ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ا ﹾﻟ ﹶﻮﻟﻴﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹸﻣ ﹾﺴﻠ ﹴﻢ,ﺎح اﻟﺼ ﱠﺒ ﹺﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﱠ
,ـﲆ ﹶﺑ ﹾﻄﻨﹺـﻲـﺠ ﹺﺪ ﹶﻋ ﹶ ﹺ
ﹶـﺎﺋﲈ ﹺﰲ ا ﹾﹶﳌﺴ ﹺ
ﹾ
ﹺ
ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴـﻪ ﹶﻭ ﹶﺳـ ﱠﻠ ﹶﻢ ﻧ ﹰ ﹶأ ﹶﺻﺎ ﹶﺑﻨﹺﻲ ﹶر ﹸﺳ ﹸ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ, ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأﺑﹺ ﹺﻴﻪ,ﻃﹺ ﹾﺨ ﹶﻔ ﹶﺔ ا ﹾﻟ ﹺﻐ ﹶﻔ ﹺﺎر ﱢﻱ
ﹺ ﹺﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
,٣٧٢٣ /ـﻬﺎ اﷲﹸ« ]اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﹶﻫـﺬﻩ ﻧ ﹾﹶﻮ ﹶﻣـ ﹲﺔ ﹶﻳﻜ ﹶﹾﺮ ﹸﻫ ﹶﻬـﺎ اﷲﱠﹸ ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻳ ﹾﺒﻐ ﹸﻀ ﹶ, » ﹶﻣﺎ ﹶﻟ ﹶﻚ ﹶﻭ ﹶﳍ ﹶﺬا اﻟﻨ ﹾﱠﻮ ﹺﻡ: ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,ﹶﻓ ﹶﺮﻛ ﹶﹶﻀﻨﻲ ﺑﹺ ﹺﺮ ﹾﺟ ﹺﻠﻪ
[ﺻﺤﻴﺢ
Telah bercerita kepada kami Muhammad bin As-Sabbah, telah bercerita kepada kami Al-
Walid bin Muslim, daripada Al-Awza`iy, daripada Yahya bin Abi Kasir, daripada Qays bin
Tikhfah Al-Ghifariy, daripada bapanya, dia berkata: Rasulu Llah mendapati ana sedang tidur di
dalam masjid di atas perut ana, maka dia menggerakkan ana dengan kakinya, dan dia berkata:
«Apa hal anta dan tidur ini! Tidur ini dibencinya Allah atau dimurkaïnya Allah». [Ibnu
Majah/ 3723, sahih]
RUJUKAN
1- Asy-Syaykh Ahmad Bin `Abdu r-Razzaq Ad-Dawisy (اﻟﺪﻭﻳﺶ )اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاﻕ, Fatawa Al-
Lujnatu d-Da’imah Lil-Buhusi l-`Ilmiyyati Wal-Ifta’, (ﻭاﻹﻓﺘﺎء )ﻓﺘﺎﻭ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ,
Jilid 1
4- Naqib menjelaskan bahawa Nabi sebagai manusia paling mulia dan paling dicintaï pun,
apabila baginda hadir, para sahabat tidak bangun. Justeru, tidaklah wajar untuk kita
bangun dengan kehadiran orang lain.
Memberi Salam
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 17 Disember 2006
RUJUKAN
1- Fuad Bin `Abdu l-`Aziz Asy-Syalhub ()ﻓﺆاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﻠﻬﻮب, Kitabu l-Adab, ()ﻛﺘﺎب اﻵداب, Daru
Berkata ta`ala: «Wahai orang-orang yang telah percaya (beriman), janganlah antum masuk ke
dalam rumah-rumah yang bukan rumah antum sehingga antum meminta izin dan memberi salam
kepada penghuninya.» [An-Nur: 27]. Dan berkata ta`ala: «Maka apabila antum masuk ke dalam
rumah-rumah, maka berilah salam kepada diri antum dengan salam dari sisi Allah, yang berkat,
yang baik» [An-Nur: 61]. Dan berkata ta`ala: «Dan apabila kamu dihormati dengan satu
penghormatan, maka hormatilah dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah ia» [An-Nisa’:
86].
Dan berkata Rasulu Llah salla Llahu `alayhi wasallama: «Allah telah mencipta Adam dan
panjangnya 60 hasta. Kemudian Dia berkata: «Pergilah dan berilah salam ke atas mereka
itu daripada mala’ikat. Maka dengarlah apa yang mereka hormati anta sebagai
penghormatan anta dan penghormatan zuriat anta». Maka dia berkata, “As-salamu
`alaykum”, dan mereka berkata, “As-salamu `alayka warahmatu Llah”. Dan mereka telah
menambahnya “warahmatu Llah”…». [Al-Bukhariy/ 3326], [Muslim/ 2841]. Dan berkata Rasulu Llah
salla Llahu `alayhi wasallama: «Antum tidak akan masuk ke dalam syurga sehingga antum
percaya (beriman)!, dan antum tidak percaya (beriman) sehingga antum saling
menyayangi. Dan tidakkah patut ana menunjukkan kepada antum terhadap sesuatu yang
7- Naqib menyeru pelajar supaya mula menyebarkan salam dan memberi salam apabila
saling bertemu dan memasuki rumah/ bilik.
RUJUKAN
1- Sahih Muslim
2- Samir `Abdu l-`Aziz (اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﺳﻤﲑ ﻋﺒﺪ, Manhaju l-Islami Fi Tarbiyati l-Awlad ( ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ
)اﻷﻭﻻد, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansoura: 2002/ 1423H
3- Abu Bakr Jabir Al-Jaza’iriy ()أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺰاﺋﺮﻱ, Minhaju l-Muslim ()ﻣﻨﻬﺎج اﳌﺴﻠﻢ, Dar Ibnu Rajab,
KEPERLUAN
1- Naqib membacakan hadis berikut:
ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﺧ ﹶﺮ ﹶج ﹶﻓﺈﹺ ﹶذا ﹶﻛ ﹾﻠ ﹲ,ﴩ ﹶب
ـﺐ ﹶﻳ ﹾﻠ ﹶﻬ ﹸ
ـﺚ ﹶﺰﹶﻝ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹶﻓ ﹶ ﹺ
ﹶﻓﻨ ﹶ, ﹶﻓ ﹶﻮ ﹶﺟﺪﹶ ﺑﹺﺌ ﹰﹾﺮا, ﹾاﺷﺘﹶﺪﱠ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻄ ﹸﺶ,ﻳﻖ » ﹶﺑ ﹾﻴﻨ ﹶﹶﲈ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﻳ ﹾﻤ ﹺﴚ ﺑﹺ ﹶﻄ ﹺﺮ ﹴ
ﹶﻭﻻﹶ, ﻻﹶ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶأ ﹾﻃ ﹶﻌ ﹶﻤﺘ ﹶﹾﻬـﺎ ﹶﻭ ﹶﺳـ ﹶﻘﺘ ﹶﹾﻬﺎ إﹺ ﹾذ ﹶﺣ ﹶﺒ ﹶﺴـﺘ ﹶﹾﻬﺎ,ﺖ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ اﻟﻨ ﹶﱠﺎر ﺖ ﹾاﻣ ﹶﺮ ﹶأ ﹲة ﹺﰲ ﹺﻫ ﱠﺮ ﹴة ﹶﺳ ﹶﺠﻨﹶﺘ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶﻣﺎﺗ ﹾ
ﹶﺖ ﹶﻓﺪﹶ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾ »ﻋ ﱢﺬﺑ ﹺ
ﹸ ﹶ
ﹺ
ﻫ ﹶﻲ ﺗ ﹶﹶﺮ ﹶﻛﺘ ﹶﹾﻬﺎ ﺗ ﹾﹶﺄﻛ ﹸﹸﻞ ﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶﺸ ﹺ
ﺎش اﻷﹶ ﹾر ﹺ
[٢٢٤٢ /ض« ]ﻣﺴﻠﻢ
ﹺ
«Di`azab seorang wanita pada seekor kucing betina yang dikurungnya sehingga mati,
dan dia masuk padanya neraka. Tidak dia memberinya makanan dan memberinya
minuman apabila dia mengurungnya, dan tidak dia membiarkannya makan daripada
binatang bumi» [Muslim/ 2242]
5- Naqib membuat rumusan bahawa Islam mengajar bersifat rahim/ belas kasihan/ kasih
sayang walaupun terhadap haiwan.
6- Naqib menekankan bahawa hal ini bukan perkara remeh, kerana mengasihi haiwan boleh
menyebabkan keampunan Allah, dan penderaan haiwan boleh menyebabkan seseorang
masuk ke dalam api neraka.
Modul Hafazan
RUJUKAN
1- An-Nawawiy, Abu Zakariyya Yahya Bin Syarif, At-Tibyan Fi Adabi Hamlati l-Qur’an, Dar Ibnu Hazm,
Beirut: 2003
2- Hamka, Tafsir Al-Azhar, Pustaka Panjimas, Jakarta: 1986
«Sesungguhnya Kami telah menurunkan Az-Zikr (ingatan/ Al-Qur’an), dan Kamilah yang
benar-benar akan menjaga terhadapnya». [Al-Hijr: 9]
[٩ :]اﳊﺠﺮlnmlkjihgm
,[ ﺻـﺤﻴﺢ,٢٨١١ / ]ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸـﺎﻣﻴﲔ ﻟﻠﻄـﱪاﲏ,[٨٠٤ /آﻥ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹶﺎﻣ ﹺﺔ ﹶﺷ ﹺﻔﻴ ﹰﻌﺎ ﻷﹶ ﹾﺻ ﹶﺤﺎﺑﹺ ﹺﻪ« ]ﻣﺴﻠﻢ
»ا ﹾﻗ ﹶﺮؤﹸ ﻭ ﹾا ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ
[ ﺻﺤﻴﺢ,٤٧٩ /]ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻭﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪاﲏ
`Umar telah berkata, “Adapun sesungguhnya Nabi antum telah berkata: «Sesungguhnya
Allah mengangkat dengan kitab ini beberapa kaum, dan Dia merendahkan dengannya
beberapa yang lain»” [Muslim/ 817], [Ibnu Majah/ 218, sahih], [Ahmad/ 233, sahih], [Musnad Abi `Uwanah/ 3762,
sahih]
ﹺ
ﺎب ﹶأ ﹾﻗ ﹶﻮ ﹰاﻣﺎ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﻀ ﹸﻊ ﺑﹺﻪ ﹶ ﹺ
ﹶﻗ ﹶﺎﻝ »إﹺ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹶﻳ ﹾﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ ﹺ ﹶﲠ ﹶﺬا ا ﹾﻟﻜ ﹶﺘ ﹺ ﹶﻗﺪﹾ ﹶأ ﱠﻣﺎ إﹺ ﱠﻥ ﹶﻧﺒﹺ ﱠﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ:ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﻋ ﹶﻤﺮ
آﺧـ ﹺﺮ ﹶ
]اﺑـﻦ,[٨١٧ /ﻳﻦ« ]ﻣﺴـﻠﻢ
Daripada Jabir bin `Abdi Llah dia berkata, “Nabi telah mengumpulkan di antara dua lelaki
daripada orang yang terbunuh ketika Uhud dalam sehelai pakaian, kemudian dia berkata:
«Siapakah di antara mereka yang paling banyak menghafaz Al-Qur’an?» Maka apabila
ditunjukkan baginya kepada salah satu daripada mereka berdua, dia mendahulukannya di dalam
lahad, dan dia berkata: «Ana adalah saksi ke atas mereka pada hari Qiyamah»” [Al-Bukhariy/
1278], [At-Tirmizi/ 1036, sahih], [Ibnu Majah/ 1514, sahih], [An-Nasa’iy/ 1955, sahih]
,اﺣ ﹴﺪ
بﻭ ﹺ ﲔ اﻟﺮﺟ ﹶﻠ ﹺ ﹺ
ﲔ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹾﺘ ﹶﲆ ﹸأ ﹸﺣﺪ ﹺﰲ ﹶﺛ ﹾﻮ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﺎﻥ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ
ﳚ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹶﺑ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ ﹶﻛ ﹶ:ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻬ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑﹺﺮ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﺒﺪ اﷲﹺ ﹶر ﹶ
» ﹶأﻧﹶـﺎ ﹶﺷـ ﹺﻬﻴﺪﹲ ﹶﻋـ ﹶﲆ: ﹶﻭ ﹶﻗـ ﹶﺎﻝ,ﳘﺎ ﹶﻗﺪﻣ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻟﻠﺤـﺪ ﹺ ﹺ ﹺ » ﹶأﳞ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹸﺮ ﹶأ ﹾﺧ ﹰﺬا ﻟﹺ ﹾﻠ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹺ:ﻮﻝ
ﹶﻓﺈﹺ ﹶذا ﹸأﺷ ﹶﲑ ﹶﻟ ﹸﻪ إﹺ ﹶﱃ ﹶأ ﹶﺣﺪ ﹶ.«?آﻥ ﱡﹸ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻳ ﹸﻘ ﹸ
,١٩٥٥ / ]اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ,[ ﺻـﺤﻴﺢ,١٥١٤ / ]اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ,[ ﺻﺤﻴﺢ,١٠٣٦ / ]اﻟﱰﻣﺬﻱ,[١٢٧٨ / ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ.«ﺎﻣﺔ
ﻫ ﹸﺆﻻﹶ ﹺء ﻳﻮﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘﻴ ﹺ
ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ
[ﺻﺤﻴﺢ
An-Nawwas bin Sam`an Al-Kilabiy berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata: «Akan
didatangkan Al-Qur’an pada hari Qiyamah dan ahlinya yang telah beramal dengannya.
Mendahuluïnya ialah surah Al-Baqarah dan Ali `Imran». Dan Rasulu Llah memberikan bagi
mereka berdua tiga contoh. Tidak ana lupakannya selepas itu. Dia berkata: «Seolah-olah kedua-
duanya adalah awan atau dua payung yang hitam. Di antara keduanya ada cahaya. Atau
seolah-olah kedua-duanya dua bahagian daripada burung yang suci. Kedua-duanya
menghujahkan untuk ahli kedua-duanya»” [Muslim/ 705]
ﴐ ﹶب ﹶﳍ ﹸ ﹶـﲈ ﻮر ﹸة ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶﻘ ﹶﺮ ﹺة ﹶﻭ ﹸآﻝ ﹺﻋ ﹾﻤ ﹶـﺮ ﹶ
اﻥ« ﹶﻭ ﹶ ﹶ
آﻥ ﻳﻮﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘﻴﺎﻣ ﹺﺔ ﻭ ﹶأﻫﻠﹺ ﹺﻪ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻳﻦ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮا ﻳﻌﻤ ﹸﻠ ﹶ ﹺ
ﹶﺗ ﹾﻘﺪﹸ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹸﺳ ﹶ,ﻮﻥ ﺑﹺﻪ ﹶﹾﹶ ﹶ » ﹸﻳ ﹾﺆﺗﹶﻰ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ
ﹶﺎﻥ ﹶﺳ ﹾﻮ ﹶد ﹶاﻭ ﹺ
ﹶأ ﹾﻭ ﻛ ﹶ,اﻥ ﹶﺑ ﹾﻴـﻨ ﹸﹶﻬﲈ ﹶﴍ ﹲﻕ
ﹶـﺄ ﱠﳖﹸ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ »ﻛ ﹶﹶﺄ ﱠﳖﹸﲈ ﹶﻏﲈ ﹶﻣﺘ ﹺ, ﺎﻝ ﹶﻣﺎ ﻧ ﹺﹶﺴﻴﺘ ﹸﹸﻬ ﱠﻦ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹸ
ﹶﺎﻥ ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻇ ﱠﻠﺘ ﹺ ﹶﺛ ﹶﻼ ﹶﺛ ﹶﺔ ﹶأﻣ ﹶﺜ ﹴ ﻮﻝ اﷲﱠﹺ
ﹾ ﹶر ﹸﺳ ﹸ
ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ
[٨٠٥ /ﺻﺎﺣﺒ ﹺ ﹺﻬ ﹶﲈ« ]ﻣﺴﻠﻢ
ﹺ ﺎﺟ ﹺ ﺣﺰﹾ ﹶﻗ ﹺ
ﺎﻥ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻃ ﹾ ﹴﲑ ﹶﺻ ﹶﻮ ﱠ ﹺ ﹺ
ﺎﻥ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶ اﻑ ﹸ ﹶﲢ ﱠ
RUJUKAN
1- An-Nawawiy, Abu Zakariyya Yahya Bin Syarif, At-Tibyan Fi Adabi Hamlati l-Qur’an, Dar Ibnu Hazm,
Beirut: 2003
2- Hamka, Tafsir Al-Azhar, Pustaka Panjimas, Jakarta: 1986
3- Naqib menerangkan cara bagaimana hendak menjaga hafazan dan membaca Al-Qur’an.
Al-Qur’an hendaklah dibaca sekali sehingga khatam dalam masa sebulan (30 hari).
Jika mampu, dalam 20 hari.
Jika mampu, dalam 10 hari.
Jika mampu, dalam 7 hari. Dan tidak boleh mengkhatamkan lebih cepat daripada 7 hari.
Hadis `Abdu Llah bin `Amru bin Al-`As, Rasulu Llah berkata:
«Dan bacalah Al-Qur’an dalam setiap bulan». Dia berkata, “Ya Nabiyya Llah,
sesungguhnya ana mampu yang lebih baik daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia dalam
setiap dua puluh». Dia berkata, “Ya Nabiyya Llah, sesungguhnya ana mampu yang lebih baik
daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia dalam setiap sepuluh». Dia berkata, “Ya Nabiyya
Llah, sesungguhnya ana mampu lebih banyak daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia
dalam setiap tujuh, dan jangan anta tambah terhadap hal itu». [Muslim/ 1159]
» ﹶﻓـﺎ ﹾﻗ ﹶﺮ ﹾأ ﹸﻩ ﹺﰲ ﻛ ﱢ:ـﺎﻝ
ﹸـﻞ ﹶﻗ ﹶ,?ـﻚ ـﻦ ﹶذﻟ ﹺ ﹶ ﹺ
ﻴـﻖ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶـﻞ ﻣ ﹾ ـﻲ اﷲﹺ إﹺ ﱢﲏ ﹸأﻃﹺ ﹸ ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸﺖ ﹶﻳﺎ ﻧﹶﺒﹺ ﱠ:آﻥ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﺷ ﹾﻬ ﹴﺮ« ﹶﻗ ﹶﺎﻝ
» ﹶﻭا ﹾﻗ ﹶﺮإﹺ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ
ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸ:ـﺎﻝ
ـﺖ ﹶﻳـﺎ ﹶﻗ ﹶ,«ﴩ » ﹶﻓﺎ ﹾﻗ ﹶﺮ ﹾأ ﹸﻩ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﻋ ﹾ ﹴ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,? إﹺ ﱢﲏ ﹸأﻃﹺ ﹸﻴﻖ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ: ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸﺖ ﹶﻳﺎ ﻧﹶﺒﹺ ﱠﻲ اﷲﹺ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,«ﻳﻦ ﴩ ﹶ ﹺﻋ ﹾ ﹺ
[١١٥٩ /ﻚ« ]ﻣﺴﻠﻢ » ﹶﻓﺎ ﹾﻗ ﹶﺮ ﹾأ ﹸﻩ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﺳ ﹾﺒ ﹴﻊ ﹶﻭ ﹶﻻ ﺗ ﹺﹶﺰ ﹾد ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶذﻟﹺ ﹶ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,?ﻧﹶﺒﹺ ﱠﻲ اﷲﹺ إﹺ ﱢﲏ ﹸأﻃﹺ ﹸﻴﻖ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ
RUJUKAN
1- An-Nawawiy, Abu Zakariyya Yahya Bin Syarif, At-Tibyan Fi Adabi Hamlati l-Qur’an, Dar Ibnu Hazm,
Beirut: 2003
2- Hamka, Tafsir Al-Azhar, Pustaka Panjimas, Jakarta: 1986
[١٧ :]اﻟﻘﻤﺮlutsrqponm
«Dan sesungguhnya Kami telah mudahkan Al-Qur’an sebagai peringatan, maka adakah
terdapat sesiapa yang mengambil peringatan?» [Al-Qamar: 17]
c) Menjadi imam
Aba Mas`ud berkata, “Rasulu Llah berkata kepada kami: «Hendaklah mengimami sesuatu
kaum orang yang paling banyak membaca Kitab Allah dari kalangan mereka»” [Muslim/ 673]
ﹺ
» ﹶﻳ ﹸﺆ ﱡﻡ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹶﻡ ﹶأ ﹾﻗ ﹶﺮؤﹸ ﹸﻫ ﹾﻢ ﻟﻜﺘ ﹺ
[٦٧٣ /ﹶﺎب اﷲﹺ« ]ﻣﺴﻠﻢ
e) Balasan di akhirat:
Daripada `Abdi Llah bin `Amru daripada Nabi, dia berkata: «Dikatakan — iaitu kepada
sahibu l-Qur’an (hafiz Al-Qur’an) — “Bacalah, dakilah, dan bertartillah (bacalah dengan elok)
sebagaimana anta telah bertartil (membaca dengan elok) di dunia. Maka sesungguhnya kediaman
anta ialah di sisi ayat terakhir yang anta baca dengannya” » [Abu Dawud/ 1464, hasan sahih], [At-Tirmizi/
2914, hasan sahih], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 8002, hasan sahih]
آﺧ ﹺﺮ آ ﹶﻳ ﹴﺔ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸأ
ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ ﻣﻨ ﹺﹾﺰ ﹶﻟﺘ ﹶﹶﻚ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹺ, ا ﹾﻗﺮ ﹾأ ﻭارﺗ ﹺﹶﻖ ﻭرﺗ ﹾﱢﻞ ﻛﹶﲈ ﹸﻛﻨ ﹶﹾﺖ ﺗﹸﺮﺗ ﹸﱢﻞ ﹺﰲ اﻟﺪﱡ ﹾﻧﻴﺎ− آﻥ
ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ
ﺐ ا ﹾﻟ ﹸﻘﺮ ﹺ ﹺ ﹺ
ﻳﻌﻨﻰ ﻟ ﹶﺼﺎﺣ ﹺ ﹾ− ﹸﻳ ﹶﻘ ﹸﺎﻝ
ﹺﹶ
[ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ,٨٠٠٢ / ]اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪ,[ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ,٢٩١٤ / ]اﻟﱰﻣﺬﻱ,[ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ,١٤٦٤ /ﲠﺎ ]أﺑﻮ داﻭد
f) Kata Nabi:
`Abdu Llah Ibnu `Umar berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata: «Tiada hasad (iri
hati) melainkan terhadap dua: seorang lelaki yang Allah berikannya Al-Kitab, dan dia berqiyam
dengannya sepanjang malam, dan seorang lelaki yang Allah berikannya harta dan dia bersadaqah
dengannya sepanjang malam dan siang»” [Al-Bukhariy/ 5025]
ﻭرﺟ ﹲﻞ ﹶأﻋ ﹶﻄﺎﻩ اﷲﹸ ﻣ ﹰﺎﻻ ﹶﻓﻬﻮ ﻳﺘﹶﺼـﺪﱠ ﹸﻕ ﺑﹺ ﹺ, رﺟ ﹲﻞ آﺗﹶﺎﻩ اﷲﹸ ا ﹾﻟﻜﹺﺘﹶﺎب ﻭ ﹶﻗﺎﻡ ﺑﹺ ﹺﻪ آﻧﹶﺎء اﻟ ﱠﻠﻴ ﹺﻞ:ﹶﲔ
ـﻪ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ » ﹶﻻ ﹶﺣ ﹶﺴﺪﹶ إﹺ ﱠﻻ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﺛ ﹶﻨﺘ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ
[٥٠٢٥ /ﺎر« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﹶﺎء اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹶﻭاﻟﻨ ﹶﱠﻬ ﹺ
آﻧ ﹶ
Tanggungjawab Naqib
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 24 April 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Abi `Abdi Llah Mustafa Bin Al-`Adawiy (اﻟﻌﺪﻭﻱ )أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ, Fiqhu Tarbiyatu l-Abna’
Wata’ifatun Min Nasa’ihi l-Atibba’ ()ﻓﻘﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺋﺢ اﻷﻃﺒﺎء, Dar Ibnu Rajab, Farskour:
2002/ 1423H
EKSPERIMENTAL:
1- Naqib membacakan ayat al-Qur’an berikut:
»º¹¸¶µ´³²±°¯®¬«m
[٦ :]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢlÃÂÁÀ¿¾½¼
«Wahai orang-orang yang telah percaya! Jagalah diri antum dan ahli antum daripada api,
yang bahan bakarnya ialah manusia dan batu. Di atasnya terdapat mala’ikat-mala’ikat yang
kasar, yang dahsyat, yang tidak menderhakaï Allah dalam apa-apa yang Dia perintahkan
mereka, dan mereka melakukan apa-apa yang diperintahkan» [At-Tahrim: 6]
2- Naqib menjelaskan kepada pelajar, bahawa sebagai orang yang beriman, kita hendaklah
menjaga diri kita dan ahli kita daripada api neraka.
3- Naqib menjelaskan maksud ahli:
a. ( ) ﹶأ ﹾﻗ ﹺﺮ ﹶﺑﺎءkaum kerabat, sanak-saudara
b. ( ) ﹸﺳﻜﱠﺎﻥpenduduk, rakyat
c. ( ) ﹶأ ﹾﺗ ﹶﺒﺎعpengikut
4- Naqib menjelaskan bahawa pelajar-pelajar ahli bilik adalah termasuk di dalam bahagian
( )ﺳﻜﺎﻥdan ()أﺗﺒﺎع, justeru, adalah menjadi kewajiban seorang naqib untuk menjaga
mereka daripada api neraka.
ﻭﻝ ﻋـﻦ ر ﹺﻋﻴﺘﹺ ﹺ ﹶﻓ ﹾﺎﻷﹶ ﹺﻣ ﹸﲑ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﻨ ﹺ,ﻭﻝ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶر ﹺﻋ ﱠﻴﺘﹺ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹸﻛ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ,» ﹶأﻻﹶ ﹸﻛ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶراعﹴ
,ـﻪ ـﺆ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶ,ﱠـﺎس ﹶراعﹴ
ـﻮ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸ
ـﺆﻭ ﹶﻟ ﹲﺔ ﹶﻭ ﹺﻫـ ﹶﻲ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸ,ـﺪ ﹺﻩ
ـﺖ ﺑﻌﻠﹺﻬـﺎ ﻭﻭ ﹶﻟ ﹺ ﹺ
ـﲆ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ
ﻭا ﹾﹶﳌﺮ ﹶأ ﹸة ر ﹺ,ﻭﻝ ﻋﻨﹾﻬﻢ
اﻋ ﹶﻴ ﹲﺔ ﹶﻋ ﹶ ﹺﹺ
ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ,اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ ﹶرا ﹴع ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﹶﺑ ﹾﻴﺘﻪ ﹶﻭ ﱠ
ﻭﻝ ﻋ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ,ﺎﻝ ﹶﺳ ﱢﻴ ﹺﺪ ﹺﻩ
ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺒﺪﹸ را ﹴع ﹶﻋ ﹶﲆ ﻣ ﹺ,ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻬﻢ
/ﻦ ﹶرﻋ ﱠﻴﺘﻪ« ]ﻣﺴﻠﻢ ﹶﻭ ﹸﻛ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ ﹶ ﹾ, ﹶأﻻﹶ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶراعﹴ,ﻭﻝ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﹶ ﹶ ﹾ
[١٨٢٩
«Ketahuïlah bahawa setiap antum adalah penjaga, dan setiap antum
bertanggungjawab terhadap jagaannya. Maka seorang ketua yang merupakan penjaga ke
atas manusia, dan dia adalah bertanggungjawab terhadap jagaannya. Dan seorang lelaki
adalah penjaga ke atas ahli rumahnya, dan dia bertanggungjawab terhadap mereka. Dan
seorang wanita adalah penjaga ke atas rumah suaminya dan (ke atas) anaknya, dan dia
bertanggungjawab ke atas mereka. Dan seorang hamba adalah penjaga ke atas harta
tuannya, dan dia bertanggungjawab ke atasnya. Ketahuïlah, maka setiap antum adalah
penjaga, dan setiap antum bertanggungjawab terhadap jagaannya» [Muslim/ 1829]
6- Naqib menjelaskan hadis di atas dan individu yang disentuh oleh hadis tersebut:
a. Ketua — manusia
b. Lelaki — ahli rumah
c. Wanita — rumah suami & anak suami
d. Hamba — harta tuannya
7- Naqib menjelaskan bahawa naqib adalah ketua, maka naqib bertanggungjawab terhadap
para pelajar yang merupakan jagaannya.
8- Naqib menjelaskan bahawa naqib adalah lelaki, maka naqib bertanggungjawab terhadap
ahli biliknya.
9- Naqib menjelaskan bahawa ayat Al-Qur’an dan hadis di atas menjelaskan tentang
tanggungjawab naqib terhadap pelajar, dan tanggungjawab itu ialah untuk menjaga
mereka daripada api neraka.
10- Naqib menjelaskan bahawa, atas tujuan itu, para naqib akan cuba untuk memberikan
pengisian yang terbaik buat pelajar.
11- Naqib juga mengingatkan pelajar bahawa atau tujuan itu juga, maka para pelajar harus
menghormati naqib yang cuba menjalankan tanggungjawabnya, dan sentiasa cuba
memberikan kerjasama.
Datangkan Bukti
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 28 Disember 2006
PENGENALAN:
Islam adalah agama yang dibawa oleh Muhammad. Ia telah lengkap sempurna, tanpa perlu
kepada sebarang pindaan, penambahan atau pengurangan. Kata Allah:
«Pada hari ini, Ana telah lengkapkan bagi antum agama antum, dan Ana telah sempurnakan
ke atas antum nikmat Ana, dan Ana telah redha bagi antum Islam sebagai agama» [Al-Ma’idah: 3]
[٣ :]اﳌﺎﺋﺪةlvutsrqponmlkm
Justeru, setiap perkara yang berkaitan dengan agama, sama ada perbuatan atau perkataan,
haruslah mempunyaï dalil dari agama. Tanpa dalil, sesiapa sahaja boleh bercakap apa sahaja.
Sebagaimana orang-orang Yahudi dan Nasrani mendakwa bahawa hanya mereka sahaja yang
akan masuk syurga, lantas Allah memerintahkan agar mereka mendatangkan bukti mereka.
«Dan mereka berkata, “Tidak sekali-kali akan masuk syurga melainkan sesiapa yang
merupakan Yahudi atau Nasrani!” Itu ialah angan-angan mereka! Katakan, “Datangkan bukti-
bukti antum jika antum adalah orang-orang yang benar!”» [Al-Baqarah: 111]
Ê É È Ç ÆÅ Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ m
[١١١ :]اﻟﺒﻘﺮةlÍÌË
PRINSIP
1- Dalil/ bukti paling utama bagi orang Islam (dan semua manusia) ialah Al-Qur’an, dan
diikuti dengan As-Sunnah
2- As-Sunnah disampaikan kepada kita melaluï Al-Hadis. Terdapat banyak kitab hadis.
Yang paling kuat dan tidak diraguï ialah Sahih Al-Bukhariy dan Sahih Muslim
3- Selain daripada hadis-hadis di dalam Sahih Al-Bukhariy dan Sahih Muslim, ia perlu
diberikan pengelasan sama ada ia boleh diterima (misalnya sahih, hasan), atau ditolak
(kerana mawdhu` (direka-reka), atau dha`if (tidak kuat))
4- Jika tiada dalil daripada Al-Qur’an atau As-Sunnah, maka sesuatu perkara itu adalah
ditolak
PENGENALAN:
1- Masa tidak akan berulang. Justeru, setiap saat yang berlalu perlu diisi dengan perkara
yang berfaedah dan bermanfa`at.
2- Bagaimana kita hendak mengetahuï bagaimana kita mengisi masa-masa yang berlalu itu?
* Naqib hendaklah mengingatkan pelajar bahawa diari adalah perkara peribadi yang sulit.
Justeru, hak dan privasi orang lain hendaklah dijaga. Membaca diari orang lain adalah salah
melainkan diberikan sendiri oleh individu tersebut.
* Naqib mengingatkan bahawa diari tersebut akan bermanfa`at pada masa depan. Mungkin 5
atau 10 tahun. Jadi ia perlu disimpan dengan baik di tempat yang selamat
terhadap kejadian itu (misalnya siapa yang memulakan pergaduhan, siapa yang bersalah).
Dapat bermuhasabah agar diri sendiri tidak memulakan pergaduhan seperti itu dengan
orang lain. Tahu apa yang berlaku semasa pergaduhan (misalnya dimaki, dipukul,
ditumbuk), perasaan, kesakitan. Dapat mengelak diri daripada memaki, memukul atau
menumbuk orang lain kerana sudah tahu kesakitannya.
3- Dalam masa 3, 5, 10, 20 tahun. Mengetahuï perubahan emosi, pemikiran, keilmuan dari
budak, remaja, dewasa.
4- Dalam masa 1-5, 10, 20 tahun. Membandingkan keadaan semasa diri dengan keadaan
semasa di SMAPK. Misalnya dari segi penghayatan agama (di SMAPK dahulu semasa di
tingkatan satu, sembahyang cukup 5 waktu, ditambah dengan salat sunat, qiyamu l-layl,
sekarang ketika berumur 20/ 30/ 50?)
5- Mengesan kesilapan dan kesalahan diri dalam kehidupan, misalnya tersalah pilih kawan,
terlupa tutup suis hingga menyebabkan kebakaran.
6- Menjadikan diri lebih sensitif terhadap persekitaran, justeru pelajar akan lebih mengawasi
perlakuan dan perkataan mereka.
PENGENALAN:
Setiap manusia pasti mempunyaï kekuatan dan kelemahan. Justeru, setiap manusia berhak
menggunakan kekuatannya untuk membina kekuatan diri, dan memperbaik kelemahannya untuk
mengelakkan dirinya daripada terlibat dengan perkara yang tidak elok. Modul ini akan
membantu pelajar mengetahuï dan membina kekuatan diri masing-masing
KEPERLUAN/ EKSPERIMENTASI:
1- Naqib meminta pelajar membawa pen dan kertas.
2- Naqib meminta pelajar menulis nama mereka di atas kertas tersebut.
3- Naqib menyuruh pelajar menyenaraikan 10 kekuatan/ kelebihan/ keistimewaan/
kepakaran mereka, dan 10 kelemahan/ kekurangan/ kedha`ifan/ kejahilan mereka. Naqib
mengingatkan pelajar agar berlaku jujur dan tidak menipu.
[TIPS: Sebahagian pelajar tidak mampu menulis sehingga 10, minta mereka tulis setakat yang termampu.
Sebahagian pelajar akan menulis perkara mengarut jika mereka mampu menulis sehingga 10. Naqib hendaklah
bijak mengenal pasti yang mana benar-benar kekuatan/ kelemahan, dan yang mana satu adalah karutan]
4- Setelah selesai, naqib meminta pelajar meletakkan ranking dari yang paling kuat hingga
yang paling lemah.
5- Naqib meminta pelajar menyebut 2 kekuatan masing-masing yang paling kuat menurut
urutan dari kanan.
[TIPS: Naqib seharusnya memerhatikan bagaimana pelajar menyebut kekuatan mereka, sama ada mereka
menyebutnya dengan yakin (tanda mereka betul-betul kuat), riak (sesuatu perlu dibetulkan terhadap pelajar), malu-
malu (pelajar tidak mempunyaï keyakinan diri dan perlu dibimbing), dan sebagainya]
KERJA RUMAH:
1- Naqib membuat satu senarai kelemahan dan kekurangan setiap ahli bilik, sebagai
rujukan.
2- Naqib mengenal pasti potensi setiap pelajar, dan bagaimana naqib dapat membantu
meningkatkan potensi mereka.
Sebahagian kita kadangkala suka melihat orang lain ditimpa musibah. Hal ini berlaku disebabkan
oleh hasad (perasaan dengki) atau kerana kita tidak ada kecintaan terhadap manusia lain.
Daripada Anas, daripada Nabi, dia berkata:
«Tidak beriman seseorang antum sehingga dia menyukaï untuk saudaranya apa-apa
yang dia sukaï untuk dirinya.» [Al-Bukhariy/ 13]
ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﺐ ﻷﹶﺧﻴﻪ ﹶﻣﺎ ﹸﳛ ﱡ
[١٣ /ﺐ ﻟﻨﹶ ﹾﻔﺴﻪ« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ »ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﹶأ ﹶﺣﺪﹸ ﻛ ﹾﹸﻢ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹸﳛ ﱠ
Allah berkata dalam Al-Qur’an:
«Dan gembirakanlah orang-orang yang sabar. Yang apabila musibah menimpa mereka,
mereka berkata, “(ﻮﻥ
اﺟ ﹸﻌ ﹶ ﹺ
)إﹺﻧﱠﺎ ﷲﹺ ﹶﻭإﹺﻧﱠﺎ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﹶر ﹺSesungguhnya kami kepunyaan Allah, dan sesungguhnya
kami kepada-Nya akan kembali.” Mereka itu, ke atas mereka salawat daripada Tuhan mereka,
begitu juga rahmat, dan mereka itu ialah orang-orang yang diberi petunjuk». [Al-Baqarah: 155-157]
l k j i h g f e d cb a `_ ^ ]\ [ m
[١٥٧−١٥٥ :]اﻟﺒﻘﺮةlsrqponm
PANDUAN
1- Kita hendaklah bersimpati terhadap sesiapa yang ditimpa musibah, dan bukan
menjadikannya sebagai jenaka untuk kita ketawa.
2- Jika kita tidak suka musibah menimpa kita, kita juga harus tidak suka musibah menimpa
saudara kita.
RUJUKAN
1- Abi `Abdi Llah Mustafa Bin Al-`Adawiy ()أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺪﻭﻱ, Al-Jalisu s-Salih Wal-Jalisu
s-Su’ ()اﳉﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭاﳉﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansora: 2003/ 1423H
PENGENALAN:
1- Modul ini adalah untuk memberikan panduan kepada para pelajar tentang mencari rakan
berdasarkan hadis-hadis yang berkaitan.
EKSPERIMENTAL:
1- Naqib membacakan hadis berikut:
ـﻚ إﹺﻣـﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﳛ ﹺ
ـﻞ ا ﹾﳌﹺﺴ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ اﳉﻠﹺ ﹺ اﻟﺼﺎﻟﹺﺢﹺ ﹶﻭ ﹾﹶ اﳉﻠﹺ ﹺ
ـﺬ ﹶﻳ ﹶﻚ ﹾ ﱠ ﹶﻓ ﹶﺤﺎﻣ ﹸ ﹾ,اﻟﺴﻮء ﻛ ﹶﹶﺤﺎﻣ ﹺﻞ ا ﹾﳌ ﹾﺴﻚ ﹶﻭﻧﹶﺎﻓﺦﹺ ا ﹾﻟﻜ ﹺﲑ ﻴﺲ ﱡ ﻴﺲ ﱠ »إﹺﻧ ﹶﱠﲈ ﹶﻣ ﹶﺜ ﹸﻞ ﹾﹶ
ﲡـﺪﹶ ﹺر ﹰ
«ﳛـﺎ ﹶﺧﺒﹺﻴ ﹶﺜـ ﹰﺔ ـﻚ ﹶﻭإﹺ ﱠﻣـﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹶ ﹺﳛ ﹺﺮ ﹶﻕ ﺛﹺ ﹶﻴﺎ ﹶﺑ ﹶ ﹺ ﹺ ﻭإﹺﻣﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹶﺗﺒﺘﹶﺎع ﹺﻣﻨﹾﻪ ﻭإﹺﻣﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹶ ﹺ ﹺ
ﲡﺪﹶ ﻣﻨﹾ ﹸﻪ ﹺر ﹰ
ﹶﻭﻧﹶﺎﻓ ﹸﺦ ا ﹾﻟﻜ ﹺﲑ إﹺ ﱠﻣﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹸ ﹾ,ﳛﺎ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹶﺒ ﹰﺔ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠ
[(١٧٨ /١٦) ]ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻮﻭﻱ,[(٣٢٤ /٤) ]ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ,[٢٦٢٨ / ]ﻣﺴﻠﻢ,[٥٥٣٤ /]اﻟﺒﺨﺎرﻱ
«Sesungguhnya perumpamaan teman yang salih dan teman yang jahat seperti
pembawa minyak wangi dan peniup besi. Maka pembawa minyak wangi, sama ada dia
akan mencontohi anta, dan sama ada anta akan membeli daripadanya, dan sama ada anta
akan mendapati daripadanya suatu bau yang wangi. Dan peniup besi, sama ada dia akan
membakar baju anta, dan sama ada anta akan mendapati suatu bau yang busuk» [Al-
Bukhariy/ 5534], [Muslim/ 2628], [Fathu l-Bari (4/ 324)], [Muslim Syarah An-Nawawiy (16/ 178)]
2- Naqib bertanya kepada para pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis tersebut.
3- Naqib menjelaskan syarah oleh An-Nawawiy dan Ibnu Hajar:
An-Nawawiy berkata: Padanya kelebihan bergaul dengan orang salihin, orang yang baik,
bermaruah, berakhlaq mulia, wara`, berilmu, dan beradab; dan larangan daripada bergaul dengan
orang yang jahat, orang yang membuat bid`ah, dan sesiapa yang mengumpat manusia, atau yang
banyak kejahatannya dan banyak membuang masanya, dan yang sebagainya daripada jenis-jenis
yang dikeji.
ـﻮ ﹶر ﹺع ﹶﻭا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠـ ﹺﻢ
ﹶـﺎر ﹺﻡ ﹾاﻷﹶ ﹾﺧـﻼ ﹺﹶﻕ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶ ـﲑ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹸـﺮﻭ ﹶء ﹺة ﹶﻭ ﹶﻣﻜ ﹺ
اﳋﹶ ﹾ ﹺ
ـﻞ ﹾ ﲔ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹺ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶﻓ ﹺﻀﻴ ﹶﻠ ﹸﺔ ﹸﳎ ﹶﺎ ﹶﻟﺴ ﹸﺔ اﻟﺼ ﹺ:ﹶﻗ ﹶﺎﻝ اﻟﻨﱠﻮ ﹺﻭﻱ
ـﺎﳊ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ
ﹶﻭﻧ ﹾﹶﺤ ﹺ,ﱠﺎس ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻳ ﹾﻜ ﹶﺜ ﹸﺮ ﹸﻓ ﹾﺠ ﹸـﺮ ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶﺑ ﹶﻄﺎ ﹶﻟﺘﹸـ ﹸﻪ ﹺ
ـﻮ ﹶﺎب اﻟﻨ ﹶ اﻟﴩ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ا ﹾﻟﺒﹺﺪﹶ ﹺع ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹾﻐﺘ ﹶ
ﹶﻭاﻟﻨ ﹾﱠﻬ ﹸﻲ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﳎﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﺴﺔ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ﱠ ﱢ,ب ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹶد ﹺ
Berkata Al-Hafiz Ibnu Hajar: Dan pada hadis itu terdapat larangan daripada bergaul dengan
sesiapa yang merosakkan agama dan dunia dengan bergaul dengannya, dan seruan bergaul
dengan sesiapa yang bermanfa`at dengan bergaul dengannya pada keduanya (agama dan dunia).
ﻭ ﱠ ﹺ,ﻳﻦ ﻭاﻟﺪﱡ ﹾﻧﻴﺎ ﹺﹺ ﹺ ﻭ ﹺﰲ ﹾﹺ ﹺ ﹺ:اﳊﺎﻓﹺ ﹸﻆ اﺑﻦ ﺣﺠ ﹺﺮ
ﻴـﺐ
اﻟﱰﻏ ﹸاﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨ ﹾﱠﻬ ﹸﻲ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﳎﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﺴﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻳﺘ ﹶﹶﺄ ﱠذ ﺑﹺ ﹸﻤ ﹶﺠﺎ ﹶﻟ ﹶﺴﺘﻪ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹾ ﹶ
.ﹺﰲ ﹸﳎﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﺴ ﹺﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻳﻨﹾ ﹶﺘ ﹶﻔ ﹸﻊ ﺑﹺ ﹸﻤ ﹶﺠﺎﻟﹺ ﹶﺴﺘﹺ ﹺﻪ ﻓﹺ ﹺﻴﻬ ﹶﲈ
Maka sesiapa yang diredhaï agamanya dan akhlaqnya, sahabatilah dia, dan sesiapa yang
tidak, jauhilah dia [Tuhfatu l-Ahwaziy (7/ 49)].
ﴈ ﹺدﻳﻨﹸ ﹸﻪ ﹸ
.[(٤٩ /٧) ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻻﹶ ﹸ ﹶﲡﻨﱢ ﹾﺒ ﹸﻪ ]ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذﻱ,ﻭﺧ ﹸﻠ ﹸﻘ ﹸﻪ ﹶﺧﺎﻟـﹺ ﹾﻠ ﹸﻪ ﹺ
ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹸر ﹶ
6- Naqib membuat kesimpulan agar para pelajar berhati-hati dalam memilih kawan dan
berhati-hati dalam pergaulan mereka.
Pengaruh Kawan
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Abi `Abdi Llah Mustafa Bin Al-`Adawiy ()أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺪﻭﻱ, Al-Jalisu s-Salih Wal-Jalisu
s-Su’ ()اﳉﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭاﳉﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansora: 2003/ 1423H
EKSPERIMENTAL:
1- Naqib menjelaskan contoh-contoh perlunya berlindung daripada bergaul dengan orang-
orang jahat.
2- Doa Nabi Musa. Naqib membacakan ayat berikut:
Q P O N M L K JI H G F E D C B A m
[٢٥−٢٤ :]اﳌﺎﺋﺪةla`_^]\[ZYXWVUTSR
«Mereka berkata, “Wahai Musa, sesungguhnya kami tidak sekali-kali akan memasukinya
selama-lamanya selama mana mereka masih di dalamnya. Maka pergilah anta dan Tuhan anta
dan berperanglah anta berdua. Sesungguhnya kami, di sini kami akan duduk. Dia berkata: “Tuhan,
sesungguhnya ana tidak memiliki, melainkan diri ana dan saudara ana. Maka pisahkanlah di
antara kami dengan kaum yang fasiq”» [Al-Ma’idah: 24-25]
3- Naqib menjelaskan bahawa Nabi Musa berdoa kepada Allah agar memisahkannya dan
nabi Harun dengan kaum yang fasiq yang lemah iman mereka, dan yang sedikit
keyakinan mereka terhadap pertolongan Allah, dan yang mengingkari utusan Tuhan
mereka, apabila Musa meminta mereka memasuki bumi yang suci.
4- Naqib membuat kesimpulan agar para pelajar berhati-hati dalam memilih kawan dan
berhati-hati dalam pergaulan mereka.
RUJUKAN
1- Sahih Muslim
PENGENALAN:
1- Modul ini adalah untuk menerangkan kepada pelajar tentang kewajiban mempertahankan
harta daripada dirampas atau diambil oleh orang lain.
EKSPERIMENTAL
1- Naqib membacakan hadis berikut:
? ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹸﻳ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺬ ﹶﻣ ﹺﺎﱄ,ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﻳﺎ ﹶر ﹸﺳ ﹶ: ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﺟﺎء ر ﹸﺟ ﹲﻞ إﹺ ﹶﱃ رﺳ ﹺ:ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫﺮ ﹾﻳﺮ ﹶة ﹶﻗ ﹶﺎﻝ
ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ
» ﹶﻓ ﹶﺄﻧ ﹶ:ـﺎﻝ
ﹾـﺖ ـﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﻗ ﹶﺘ ﹶﻠﻨﹺـﻲ? ﹶﻗ ﹶ ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶ:ـﺎﻝ ﹶﻗ ﹶ,« » ﹶﻗﺎﺗﹺ ﹾﻠـ ﹸﻪ: ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﻗﺎ ﹶﺗ ﹶﻠﻨﹺﻲ? ﹶﻗ ﹶﺎﻝ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,«ﻼ ﹸﺗ ﹾﻌﻄﹺ ﹺﻪ ﹶﻣﺎ ﹶﻟ ﹶﻚ » ﹶﻓ ﹶ:ﹶﻗ ﹶﺎﻝ
[١٤٠ /ﱠﺎر« ]ﻣﺴﻠﻢ » ﹸﻫ ﹶﻮ ﹺﰲ اﻟﻨ ﹺ: ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﻗ ﹶﺘ ﹾﻠ ﹸﺘ ﹸﻪ? ﹶﻗ ﹶﺎﻝ: ﹶﻗ ﹶﺎﻝ,« ﹶﺷ ﹺﻬﻴﺪﹲ
Daripada Abi Hurayrah, dia berkata, “Telah datang seorang lelaki kepada Rasuli Llah, dan
dia berkata, “Ya Rasula Llah, apakah pendapat anta jika datang seorang lelaki yang mahu
mengambil harta ana?” Dia berkata: «Maka janganlah anta berikannya harta anta». Dia
berkata, “Apakah pendapat anta jika dia melawan ana?” Dia berkata: «Lawanlah dia». Dia
berkata, “Apakah pendapat anta jika dia membunuh ana?” Dia berkata: «Maka anta adalah
syahid». Dia berkata, “Apakah pendapat anta jika ana membunuhnya?” Dia berkata: «Dia di
dalam api neraka»” [Muslim/ 140]
2- Naqib bertanya kepada pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis ini.
3- Naqib menjelaskan kewajiban seseorang mempertahankan hartanya daripada dirampas
atau diambil oleh orang lain atau penjahat.
4- Naqib memberitahu bahawa hadis di atas menjelaskan bahawa boleh melawan balik jika
penjahat itu melawan terlebih dahulu.
5- Naqib menambah bahawa dalam pertarungan itu, jika tuan punya harta itu mati, maka dia
mati syahid, manakala jika penjahat itu mati, dia akan masuk ke dalam api neraka.
6- Naqib memberitahu bahawa hadis ini dengan jelas menunjukkan bahawa seseorang
Muslim itu hendaklah bersifat berani, walaupun terpaksa mempertaruhkan nyawanya.
RUJUKAN
1- Sahih Muslim
EKSPERIMENTAL
1- Naqib membacakan hadis berikut:
ـﻮ ﹺﻡ ﹾاﻵ ﹺﺧـ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻜ ﹺ
ﹾـﺮ ﹾﻡ ﻭﻣﻦ ﻛ ﹶ ﹺ,ﺖ
ﹶﺎﻥ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﺑﹺـﺎﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾ
ﹺ ﹺ »ﻣﻦ ﻛ ﹶ ﹺ
ﹶﺎﻥ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹾاﻵﺧ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴ ﹸﻘ ﹾﻞ ﹶﺧ ﹾ ﹰﲑا ﹶأ ﹾﻭ ﻟ ﹶﻴ ﹾﺼ ﹸﻤ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ
[٦٠١٨ /[ ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ٤٧ /ﺿ ﹾﻴ ﹶﻔ ﹸﻪ« ]ﻣﺴﻠﻢ ﹶﺎﻥ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹾاﻵ ﹺﺧ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻜ ﹺﹾﺮ ﹾﻡ ﹶ
ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛ ﹶ,ﹶﺟ ﹶﺎر ﹸﻩ
«Sesiapa yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia
berkata-kata dengan perkara yang baik atau hendaklah dia senyap. Dan sesiapa yang
percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia memuliakan jirannya.
Dan sesiapa yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia
memuliakan tetamunya» [Muslim/ 47] [Al-Bukhariy/ 6018]
4- Naqib menjelaskan ciri yang pertama, iaitu seseorang mu’min itu tidak akan bercakap
perkara yang sia-sia, kotor atau keji.
5- Naqib menambah bahawa mencaci orang lain, mengutuk, mengumpat, mencela, dan
mencarut adalah termasuk di dalam perkara yang sia-sia, kotor dan keji, yang harus
dijauhi oleh seorang mu’min.
6- Naqib menjelaskan ciri yang kedua, iaitu tidak menyakiti jiran, sama ada dalam bentuk
kata-kata atau perbuatan.
7- Naqib menjelaskan bahawa ini adalah peraturan bermasyarakat yang perlu diikuti oleh
orang mu’min.
8- Naqib menjelaskan ciri yang ketiga, iaitu memuliakan tetamu dengan melayan makan
minumnya, dan menyediakan penginapan yang baik buatnya.
9- Naqib meminta pelajar mengulangi 3 ciri orang yang percaya kepada Allah dan hari yang
akhir sebagaimana hadis di atas.
10- Naqib membuat kesimpulan dan saranan agar pelajar mula mengamalkan hadis di atas.
RUJUKAN
1- Samir `Abdu l-`Aziz (اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﺳﻤﲑ ﻋﺒﺪ, Manhaju l-Islami Fi Tarbiyati l-Awlad ( ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ
)اﻷﻭﻻد, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansoura: 2002/ 1423H
KEPERLUAN
1- Naqib boleh memberi lampiran yang disediakan terlebih dahulu kepada pelajar [TIPS:
sebaik-baiknya 3 hari] supaya mereka boleh mencari jawaban daripada perpustakaan, atau
berbincang sesama mereka.
2- Naqib juga boleh mengedarkan lampiran ketika halaqah dan bertanya sambil memberikan
jawaban.
3- Naqib meminta pelajar hadir ke halaqah dengan kertas jawaban dan pen.
EKSPERIMENTAL
1- Naqib meminta pelajar menanda jawaban mereka masing-masing, dan menuliskan
pembetulan bagi jawaban yang salah. [TIPS: Naqib menekankan tentang jujur dan amanah.]
2- Naqib membincangkan jawaban bersama para pelajar.
3- Naqib meminta pelajar memulangkan kertas jawaban mereka.
KERJA RUMAH
1- Naqib menjadualkan markah pelajar dan nombor soalan yang pelajar salah.
2- Naqib memulangkan kertas jawaban kepada pelajar semula.
TAMBAHAN
1- Hadis yang menunjukkan bahawa Nuh ialah rasul pertama:
اﻟﺮ ﹸﺳ ﹺﻞ إﹺ ﹶﱃ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹺ
ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠـﲈ ﹶﻙ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹾﺒـﺪﹰ ا ﹶﺷـﻜ ﹰ,ض
/ ]اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ اﻟﻜـﱪ,[٣٣٤٠ /ﹸﻮرا ]اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﹾﺖ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﱡ
ﹶأﻧ ﹶ,ﹸﻮح
ﹶﻳﺎ ﻧ ﹸ
[٣٠٠٠٥ / ]ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ,[ ﺻﺤﻴﺢ,٤٣٨ / ]ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ,[ ﺻﺤﻴﺢ,٩٣٤٠ / ]أﲪﺪ,[ ﺻﺤﻴﺢ,١١٢٢٢
Wahai Nuh, anta ialah yang paling awal di antara rasul-rasul kepada penduduk bumi, dan
Allah telah menamakan anta sebagai hamba yang bersyukur [Al-Bukhariy/ 3340], [An-Nasa’iy Al-Kubra/
11222, sahih], [Ahmad/ 9340, sahih], [Musnad Abi `Uwanah/ 438, sahih], [Musnaf Abi Syaybah/ 30005]
RUJUKAN
1- Abi l-Fida’ Isma`il Bin Kasir Al-Qurasyiy Ad-Dimasyqiy ()أﰊ اﻟﻔﺪاء إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ,
Tafsir Al-Qur’anu l-`Azim ()ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ, Jilid 4, Mu’assasah Al-Mukhtar, Kaherah: 2002/ 1423H
KEPERLUAN
1- Naqib membacakan hadis berikut:
اﻟﺼـﺒﹺ ﱢﻲ ﹶﺣﺘﱠـﻰ
ـﻦ ﱠ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹺ, ﹶﻭ ﹶﻋ ﹺﻦ اﻟﻨﱠﺎﺋﹺ ﹺﻢ ﹶﺣﺘﱠـﻰ ﹶﻳ ﹾﺴـ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻘ ﹶﻆ,ﻮب ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻋ ﹾﻘﻠﹺ ﹺﻪ ﹶﻋ ﹺﻦ ا ﹾﹶﳌ ﹾﺠﻨ ﹺ:» ﹸرﻓﹺ ﹶﻊ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹸﻢ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺛﻼ ﹶﺛ ﹴﺔ
ﹸﻮﻥ ا ﹾﹶﳌ ﹾﻐ ﹸﻠ ﹺ
[٢٨٧١ / ]اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ,[ ﺻﺤﻴﺢ,١٤٣ / ]اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ,[ ﺻﺤﻴﺢ,٣٠٤٨ /ﳛﺘﹶﻠ ﹶﻢ« ]اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ
ﹶ ﹺ
ﹾ
«Diangkat qalam daripada tiga: daripada orang gila yang hilang akalnya, dan
daripada orang yang tidur sehingga dia bangun, dan daripada kanak-kanak sehingga dia
bermimpi» [Ibnu Khuzaymah/ 3048, sahih], [Ibnu Hibban/ 143, sahih], [Ad-Daruqutniy/ 2871]
4- Naqib menekankan bahawa amalan para pelajar akan mula dicatatkan apabila mereka
baligh.
5- Naqib meminta pelajar membuka dan membaca Surah Qaf: 17-18 (halaman 519), dan
memberikan terjemahannya seperti berikut:
[١٨−١٧ :]ﻕlYXWVUTSRQm
«Ketika menerima dua orang penerima (mala’ikat), yang dari kanan dan dari kiri yang
menemani. Tidak dia melafazkan daripada kata-kata, melainkan padanya terdapat (mala’ikat)
yang mengawasi yang bersedia» [Qaf: 17-18]
6- Naqib menerangkan bahawa semua apa yang dikatakan oleh manusia, akan dicatatkan
oleh dua mala’ikat. [TIPS: Naqib menekankan bahawa nama kedua-dua mala’ikat ini tidak disebutkan
di dalam Al-Qur’an atau As-Sunnah]
Kelebihan Ilmu
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Dr. Rasyid Bin Al-Husayn Al-`Abdi l-Karim (اﻟﻜﺮﻳﻢ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﺒﺪ.)د, Ad-Durusu l-
Yawmiyyati Mina s-Sunani wal-Ahkami sy-Syar`iyyah ()اﻟﺪرﻭس اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﴩﻋﻴﺔ
Kelebihan Ilmu8
ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ
Berkata Ta`ala: «Katakan: Adakah sama orang-orang yang mengetahuï dan orang-orang
yang tidak mengetahuï?» [Az-Zumar: 9], dan Dia berkata: «Allah mengangkat orang-orang yang
telah percaya (beriman) dari kalangan antum dan orang-orang yang diberikan ilmu dengan
darjat-darjat» [Al-Mujadalah: 11], dan Dia berkata: «Dan katakanlah, “Tuhan, tambahilah ana
dengan ilmu”» [Taha: 114].
8
Lihat Jami`u Bayanu l-`Ilmi Wafadhlihi (ﻭﻓﻀﻠﻪ )ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢoleh Ibnu `Abdu l-Birr ()اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ, Al-
Adabu sy-Syar`iyyah 2/ 33 (اﻟﴩﻋﻴﺔ )اﻵداب, Miftahu Daru s-Sa`adah 1/ 61 ( )ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدةoleh Ibnu l-
Qayyim (اﻟﻘﻴﻢ )اﺑﻦ, Syarhu Ibnu Rajab untuk hadis Abi Darda’ “Sesiapa menunjukkan suatu jalan…” ( ﻣﻦ ﺳﻠﻚ
)ﺳﺒﻴ ﹰ,
...ﻼ Ad-Dinu l-Khalis 3/ 268 (اﳋﺎﻟﺺ )اﻟﺪﻳﻦ, Al-Majmu` Syarhu l-Muhazzab 1/ 18 ( اﳌﺠﻤﻮع ﴍح
)اﳌﻬﺬبoleh An-Nawawiy ()اﻟﻨﻮﻭﻱ.
`alim, akan beristighfar baginya segala sesuatu hatta ular di dalam air. Dan kelebihan
seorang `alim ke atas seorang `abid seperti kelebihan bulan ke atas sekalian bintang-
bintang. Dan sesungguhnya para `ulama’ ialah pewaris para nabi. Sesungguhnya para
nabi tidak mewariskan dinar dan tidak dirham, sesungguhnya mereka mewariskan ilmu.
Maka sesiapa yang mengambilnya, dia mengambil keistimewaan yang melimpah ruah».
Dikeluarkannya oleh Abu Dawud9 dan At-Tirmizi. [Abu Dawud/ 3641], [At-Tirmizi/ 2682, disahihkan oleh Al-
Albaniy dalam Sahih Al-Jami`/ 6297].
ﹺ ﹺ
ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼﺋ ﹶﻜ ﹶﺔ ﹶﻟﺘ ﹶﹶﻀ ﹸﻊ ﹶأ ﹾﺟﻨ ﹶﺤﺘ ﹶﹶﻬﺎ ﹺر ﹰ, اﳉﻨﱠﺔ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
Dengan lafaz ( ﺿﺎ ﺐ ﻓﻴﻪ ﻋ ﹾﻠ ﹰﲈ ﹶﺳ ﹶﻠ ﹶﻚ اﷲﹸ ﺑﹺﻪ ﹶﻃ ﹺﺮﻳ ﹰﻘﺎ ﻣ ﹾﻦ ﹸﻃ ﹸﺮﻕ ﹾ ﹶ
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺳ ﹶﻠ ﹶﻚ ﹶﻃ ﹺﺮﻳ ﹰﻘﺎ ﹶﻳ ﹾﻄ ﹸﻠ ﹸ
9
ﻭإﹺ ﱠﻥ ﹶﻓ ﹾﻀ ﹶﻞ ا ﹾﻟﻌ ﹺ, ﺎء ﻑ ا ﹾﹶﳌ ﹺ ﹶﺎﻥ ﹺﰲ ﺟﻮ ﹺ ض ﻭ ﹾﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﻟﹺ ﹶﻄﺎﻟﹺ ﹺ ﹺ
ﺎﱂﹺ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ اﳊﻴﺘ ﹸ اﻟﺴ ﹶﻤ ﹶﻮات ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﰲ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹺ ﹶ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎﱂ ﹶ ﹶﻟ ﹶﻴ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻐﻔ ﹸﺮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﰲ ﱠ, ﺐ ا ﹾﻟﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ
ﹺ ﹺ ﹺ ا ﹾﻟﻌﺎﺑﹺ ﹺﺪ ﹶﻛ ﹶﻔ ﹾﻀ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻘﻤ ﹺﺮ ﹶﻟﻴ ﹶﻠ ﹶﺔ ا ﹾﻟﺒﺪﹾ ﹺر ﹶﻋ ﹶﲆ ﺳ ﹺﺎﺋ ﹺﺮ ا ﹾﻟﻜﹶﻮ ﹺ
ﳘﺎ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ﹾاﻷﹶﻧﹾﺒﹺ ﹶﻴﺎ ﹶء ﹶﱂ ﹾ ﹸﻳ ﹶﻮ ﱢر ﹸﺛﻮا دﻳﻨ ﹰﹶﺎرا ﹶﻭ ﹶﻻ د ﹾر ﹶ ﹰ, ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹶﻠ ﹶﲈ ﹶء ﹶﻭ ﹶر ﹶﺛ ﹸﺔ ﹾاﻷﹶﻧﹾﺒﹺ ﹶﻴﺎء, ﺐ
اﻛ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ
) ﹶﻭ ﱠر ﹸﺛﻮا ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹶﻢ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺧ ﹶﺬ ﹸﻩ ﹶأ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺑﹺ ﹶﺤ ﱟﻆ ﹶﻭاﻓﹺ ﹴﺮ, «Sesiapa melaluï sesuatu jalan yang dia menuntut padanya ilmu, Allah
akan melaluï dengannya suatu jalan daripada jalan-jalan syurga. Dan sesungguhnya mala’ikat akan
meletakkan sayap-sayapnya dengan redha untuk penuntut ilmu. Dan sesungguhnya seseorang yang `alim,
akan beristighfar baginya sesiapa yang di langit dan sesiapa yang di bumi, dan ular di dalam air. Dan
sesungguhnya kelebihan seorang `alim ke atas seorang `abid seperti kelebihan bulan malam bulan
mengambang ke atas sekalian bintang-bintang. Dan sesungguhnya para `ulama’ ialah pewaris para nabi.
Dan sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan tidak dirham, mereka mewariskan ilmu. Maka
sesiapa mengambilnya, dia mengambil keistimewaan yang melimpah ruah»
`ulama’ dengan hal ini, mereka ialah pewaris para nabi. Maka para nabi mewariskan bagi
manusia ilmu sy-syar`i, maka sesiapa mengambil dengannya maka dia ialah pewaris bagi
mereka. Dan apabila Allah menghendaki dengan seseorang hamba sesuatu kebaikan, dia akan
memudahkannya untuk mempelajari urusan agamanya.
ﺐ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﻓ ﱠﻀ ﹶﻞ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹺﻫ ﹾﻢ ,ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹶﻃ ﹾﻠﺒﹺـ ﹺﻪ ﹺ ﹺ
ﻳﻦ ,ﹶﺣ ﱠﺚ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶرﻏ ﹶ ﻴﻤ ﹲﺔ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ ﹺ ﻟﹺ ﹾﻠ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﱠ ﹺ
اﻟﴩﻋ ﱢﻲ ﹶﻣﻨﹾ ﹺﺰ ﹶﻟ ﹲﺔ ﹶﻋﻈ ﹶ ﹾ
اﳉﹶﻨﱠ ﹺﺔ ,ﹶﳌﺎ ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘ ﹶﻌ ﱡﻠ ﹺﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹺﺔ اﷲﹺ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶﻓـ ﹺﺔ ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣـ ﹺﺮ ﹺﻩ ﻮﻝ ﹾ ﺎب ﹸد ﹸﺧ ﹸ ﺎت ﹶﻭ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻈ ﹺﻢ ﹶأ ﹾﺳ ﹶﺒ ﹺﹺﻣﻦ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹸﻘﺮﺑ ﹺ
ﹸﹶ ﹾ
اﻟﴩ ﹺع ﹶﻓ ﹶﻤـ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺧـ ﹶﺬ ﺑﹺـ ﹺﻪ ﺎء ,ﹶﻓ ﹾﺎﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴﺎء ﻭر ﹸﺛﻮا ﻟ ﹺﻠﻨﱠ ﹺ ﹺ ﻳﻦ ,ﹶﻓﺎ ﹾﻟﻌ ﹶﻠﲈء ﹺﲠ ﹶﺬا ﻫﻢ ﻭر ﹶﺛ ﹸﺔ ﹾاﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴ ﹺ اﻫ ﹺﻴﻪ ,ﹶﻭ ﹺﻗ ﹶﻴﺎ ﹺﻡ اﻟﺪﱢ ﹺ ﻭ ﹶﻧﻮ ﹺ
ﺎس ﻋ ﹾﻠ ﹸﻢ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ
ﻮر ﹺدﻳﻨﹺ ﹺﻪ. ﹺ
ﴪ ﹸﻩ ﻟ ﹶﺘ ﹶﻌ ﱡﻠ ﹺﻢ ﹸأ ﹸﻣ ﹶ
ﹴ ﹺ
ث ﹶﳍ ﹸ ﹾﻢ ,ﹶﻭإ ﹶذا ﹶأ ﹶرا ﹶد اﷲﹸ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹾﺒﺪ ﹰﺧ ﹾ ﹰﲑا ﹶﻳ ﱠ ﹶ ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹸ
Faedah-faedah:
ا ﹾﻟ ﹶﻔ ﹶﻮ ﹺاﺋﺪﹸ :
1- Kelebihan ilmu dan `ulama’ di mana sesungguhnya mereka ialah pewaris para nabi.
2- Sesungguhnya pemahaman dalam agama petunjuk ke atas kehendak Allah dengan
seseorang hamba dengan kebaikan.
3- Sesungguhnya menuntut ilmu daripada sebab-sebab masuk syurga.
4- Sesungguhnya daripada kebaikan yang diwarisinya insan ialah ilmu yang bermanfa`at
kerana ganjarannya berterusan baginya selepas kematiannya.
Lampiran
Program Hafazan Pelajar Tingkatan 1
Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Diterima: 31 Disember 2005
Pengenalan:
Sebagai sebuah Sekolah Menengah Kebangsaan Agama, SMAPK telah membina satu tradisi
di mana para pelajar dikehendaki menghafaz beberapa ayat atau surah daripada Al-Qur’an.
Kertas kerja ini akan menilai sistem hafazan yang digunakan pada tahun 2005 dan sebelumnya
[selepas ini disebut Pra-2006], dan memberikan alternatif yang dirasakan lebih baik berdasarkan
kepada pemerhatian selama 10 tahun (1995-2005).
Sistem hafazan Pra-2006 digerakkan oleh naqib kepada para pelajar bermula dari tingkatan 1.
Para pelajar dikehendaki menghafaz Surah As-Sajadah, diikuti Surah Al-Insan dan Al-Mulk,
dalam masa setahun mereka di tingkatan satu. Namun, sistem ini tiada kesinambungan, apabila
pelajar tingkatan 2 tidak ada ayat/ surah yang wajib dihafaz. Keadaan ini menyebabkan pelajar
tingkatan 2 melupakan surah-surah hafazan mereka di tingkatan satu, dan hanya membaca Al-
Qur’an tanpa menghafaznya.
Kesan paling ketara ialah apabila mereka menaiki tingkatan 3 sehingga ke tingkatan 5,
apabila hanya beberapa orang sahaja dapat membaca Surah As-Sajadah (secara hafazan) dengan
lancar, manakala yang lain sudah melupakannya.
Tidak dapat dinafikan, ada juga segelintir kecil pelajar yang mengambil inisiatif untuk
menghafaz surah-surah lain, tetapi jumlahnya terlampau kecil.
Justeru, setelah pemerhatian dibuat selama 10 tahun (1995-2005), satu alternatif diperlukan
untuk memantapkan lagi sistem hafazan di SMAPK.
Sistem hafazan Pra-2006 telah menyebabkan beberapa kesan negatif terhadap pelajar dan
masyarakat SMAPK. Antara yang utama ialah:
1- <LUPA> Pelajar melupakan hafazan mereka apabila mereka naik ke tingkatan 2 kerana
kurang pemantauan, dan mereka tidak mempunyaï ayat sambungan yang perlu dihafaz.
Sebahagian besar pelajar tidak sempat mendengar bacaan As-Sajadah dalam salat Subuh,
kerana hadir lewat ke masjid.
Ekoran daripada kesan yang dilihat dalam jangkamasa 10 tahun (1995-2005), satu alternatif
diperlukan bagi memantapkan produk SMAPK generasi yang akan datang. Justeru, sistem
hafazan yang dicadangkan ialah:
1- Al-Qur’an dibahagikan kepada 30 juzu’. Setiap juzu’ dibahagikan kepada 2 hizb. Justeru,
Al-Qur’an mempunyaï 60 hizb. Setiap pelajar dikehendaki menghafaz hizb tertentu yang
bersambung-sambung dari awal Al-Qur’an hingga akhirnya.
2- 60 pelajar tersebut apabila dikumpulkan, akan menjadi Al-Qur’an yang hidup. Apabila
ustaz menyampaikan ceramah atau ta`lim, ustaz boleh bertanya tentang satu ayat Al-
Qur’an, dan akan ada pelajar (daripada 60 orang tersebut) yang menjawab bahawa dia
menghafaz ayat tersebut, dan dapat menyebut ayat itu dari surah apa, dan dari juzu’
berapa. Hal yang sama berlaku apabila ada ustaz/ imam yang tersangkut bacaannya, akan
ada pelajar yang membetulkan bacaan tersebut.
3- Apabila pelajar beralih ke hizb yang seterusnya, pelajar tersebut sudah mempunyaï
seorang senior dalam hizb tersebut, dan pelajar itu boleh mentasmi` dan merujuk
seniornya jika ada sebarang masalah. Begitu juga apabila pelajar tingkatan 1 tahun
berikutnya mendaftar, mereka sudah ada senior dalam hafazan untuk dirujuk.
4- Kerana para pelajar menghafaz ayat yang berlainan, mereka akan membaca ayat hafazan
masing-masing apabila mereka menjadi imam. Para pelajar akan dapat mendengar
keseluruhan Al-Qur’an dalam salat mereka (khususnya tarawih di bulan Ramadhan)
apabila setiap pelajar menjadi imam dan membaca hafazan mereka bersambung-
sambung.
5- Naqib boleh mentasmi` bacaan pelajar semasa halaqah. Pelajar tertentu akan membaca
ayat hafazannya (secara hafazan), sementara pelajar yang lain mengikut dengan melihat
Al-Qur’an. Justeru, kualiti bacaan pelajar akan dapat ditingkatkan dari segi hukum dan
tajwid, serta mereka akan mengetahuï tentang bacaan yang betul bagi hukum-hukum
tertentu.
Melaluï Sistem Hafazan Alternatif, pelajar tidak lagi dikehendaki menghafaz Surah As-
Sajadah. Walau bagaimanapun, mereka akan menghafaz ayat-ayat lain yang turut mengandungi
sujud sajadah.
Imam yang ditugaskan pada pagi hari Juma`at boleh diminta menambah hafazan sedia ada
dengan Surah As-Sajadah dan Al-Insan, sebagai sampingan.
Melaluï Sistem Hafazan Alternatif, naqib akan mentasmi` bacaan pelajar di dalam halaqah.
Pelajar tersebut akan membaca secara hafazan, dan diikuti oleh pelajar lain dengan melihat Al-
Qur’an. Justeru, semua pelajar akan berwudhu’, membawa Al-Qur’an dan membacanya.
Hal ini berbeza dengan apa yang berlaku sekarang (dan sebelum ini), apabila halaqah hanya
membaca ayat lazim, menyebabkan sebahagian pelajar tidak mengambil wudhu’, malah tidak
juga membawa al-Qur’an. Apabila mereka diminta membaca petikan ayat-ayat lazim itu, mereka
membaca dengan main-main, kerana mereka sudah menghafaznya. Hal ini menyebabkan mereka
hilang penghayatan dan bacaan mereka tidak memberi faedah kepada diri mereka.
10
INGATAN: Membaca As-Sajadah dan Al-Insan pada pagi hari Juma`at pernah dilakukan oleh Nabi (rujuk Al-
Bukhariy, Muslim), tetapi ia bukanlah suatu kewajiban. Sebahagian `ulama’ berpendapat bahawa ia tidak boleh
dilakukan secara berterusan, kerana khuatir akan ada orang yang berpendapat, salat Subuh pagi Juma`at adalah 3
raka`at (rujuk Al-I`tisam). Justeru, jika sujud Sajadah ingin dilakukan, imam yang bertugas boleh diminta
menghafaz surah yang berkenaan, ataupun salat dilakukan seperti biasa tanpa sujud Sajadah
Apabila pelajar mengikut bacaan pelajar yang menghafaz ayat tersebut, sekali gus, para
pelajar akan belajar cara membaca ayat tersebut dengan betul.
Penutup
Kertas kerja ini adalah satu inisiatif untuk membantu memantapkan semula produk SMAPK,
setelah melihat trend kemerosotan yang sedang melanda pelajar. Antara punca awal kemerosotan
kualiti pelajar adalah kegagalan sistem hafazan yang telah dipraktikkan selama 10 tahun (1995-
2005) oleh naqib terhadap para pelajar.
Disebabkan sistem naqib adalah tunjang sebenar kepada kualiti produk yang dihasilkan
SMAPK, maka naqiblah yang seharusnya membentuk ideologi dan mencorak peribadi mereka.
Justeru, naqib jugalah yang seharusnya membawa arus perubahan kepada produk hasilan
SMAPK, dengan mengesan kebocoran sistem sedia ada, dan bersedia menggantikannya dengan
sistem yang lebih baik.
Adalah diharapkan agar Sistem Hafazan Alternatif ini akan dipertimbangkan dengan
sewajarnya, dan diberi masa percubaan sekurang-kurangnya 5 tahun untuk melihat hasilnya,
waLlahu a`lam.
Disediakan oleh,
S3 : Siapakah dia rasul yang pertama? S10 : Siapakah dia perempuan yang Allah
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﱡ
?اﻟﺮ ﹸﺳ ﹸﻞ kahwinkan kepada Nabi?
ﹺ ﹺ ﹺ
J3 :
اﻟﺴ ﱢﻴﺪﹶ ﹸة ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶز ﱠﻭ ﹶﺟ ﹶﻬـﺎ اﷲﹸ ﻟﻠﻨﱠﺒﹺ ﱢ
ـﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻫ ﹶﻲ ﱠ
ﹺ
S15 : Siapakah dia nabi yang dicubaï oleh
ـﺠ ﹶﻦ
اﻟﺴـ ﹾ ـﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺـ ﱡ
ـﻲ ا ﱠﻟــﺬﻱ ﹶد ﹶﺧـ ﹶـﻞ ﱢ ـﻦ ﹸﻫـ ﹶ
ﹶﻣـ ﹾ
Allah dengan kesakitan dan dia
bersabar? ?ﹶﻣ ﹾﻈ ﹸﻠﻮ ﹰﻣﺎ
ﻼ ﹸﻩ اﷲﹸ ﺑﹺـﺎ ﹾﹶﳌ ﹶﺮ ﹺ
ض ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ا ﱠﻟ ﹺ
ـﺬﻱ ا ﹾﺑـ ﹶﺘ ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ J18 :
ﹶﻓ ﹶﺼ ﹶ ﹶ
?ﱪ S19 : Siapakah dia jurucakap (khatib) para
nabi?
J15 : ﻣﻦ ﻫﻮ ﹶﺧﻄﹺﻴﺐ اﻷﹶﻧﹾﺒﹺﻴ ﹺ
?ﺎء ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ
S16 : Siapakah dia nabi yang memukul J19 :
laut dengan tongkatnya maka ia
terbelah? S20 : Siapakah dia nabi yang Allah
ﴐ ﹶب ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﺤ ﹶﺮ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹶﺼﺎ ﹸﻩ ﹺ
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ
ajarkannya bahasa burung?
?ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻋ ﱠﻠ ﹶﻤ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹸﻟ ﹶﻐ ﹶﺔ اﻟ ﱢﻄﲑ
?ﹶﻓﺎ ﹾﻧ ﹶﻔ ﹶﻠ ﹶﻖ
J20 :
J16 :
S21 : Siapakah nabi yang Allah
S17 : Siapakah nabi yang membuat kapal angkatkannya kepada-Nya?
dan Allah ta`ala menyelamatkannya?
?ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶر ﹶﻓ ﹶﻌ ﹸﻪ اﷲﹸ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ
اﻟﺴ ﹺﻔﻴﻨﹶ ﹶﺔ ﹶﻭﻧ ﹶﹶﺠﺎ ﹸﻩ ﹺ
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺻﻨ ﹶﹶﻊ ﱠ J21 :
?اﷲﹸ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ S22 : Siapakah dia nabi yang penutup?
J17 : ?اﳋﹶﺎﺗﹺ ﹸﻢ
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ﹾ
S18 : Siapakah nabi yang masuk penjara J22 :
dengan dizalimi?
S3 ?: Siapakah dia rasul yang pertama اﳋﹶﻨﹾﺪﹶ ﹺﻕ? اﻟﺮﺳ ﹺ
ﻮﻝ ﺑﹺ ﹶﺤ ﹾﻔ ﹺﺮ ﹾ ﱠ ﹸ
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﱡ
اﻟﺮ ﹸﺳ ﹺﻞ? J7 : ﳼ ﹺ ﹺ
ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﺳ ﹾﻠ ﹶﲈ ﹸﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎر ﱡ
ﹺ
ﻼ ﹸﻡ ﹸﻮح ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
اﻟﺴ ﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﻧ ﹲ
J3 :
S8 ”: Siapakah mereka “Uli l-`Azmi
?daripada rasul-rasul
S4 : Siapakah yang pertama dilempar
اﻟﺮ ﹸﺳ ﹺﻞ? ﹺ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹸأ ﹺ
?dengan anak panah fi sabili Llah ﻭﱄ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺰ ﹺﻡ ﻣ ﹶﻦ ﱡ
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸر ﹺﻣ ﹶﻲ ﺑﹺ ﹶﺴ ﹾﻬ ﹴﻢ ﹺﰲ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ
ﻴﻞ اﷲﹺ? ﻮﺳـــﻰ: , ﹸﻫـــﻢ :ﹸﻧـــﻮح ,ﻭإﹺﺑـ ﹺ
ﻴﻢ ,ﹶﻭ ﹸﻣ ﹶ
ــﺮاﻫ ﹸ
J8
ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ
J4 : ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﺳ ﹾﻌﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹶﻭ ﱠﻗ ﹴ
ﺎص ﹺ
ﻴﺴﻰ ,ﹶﻭ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹲ ﹶﻭﻋ ﹶ
S5 : Siapakah sahabat yang disebutkan S9 : Apakah dia (nama) bulan-bulan
?namanya di dalam Al-Qur’an ?haram
ـﻤ ﹸﻪ ﹺﰲ ﹺ ﹺ
ﺎﰊ ا ﱠﻟـﺬﻱ ﹸذﻛ ﹶـﺮ ﹾ
اﺳ ﹸ اﻟﺼ ﹶﺤ ﹺ ﱡﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﱠ ﹶﻣﺎ ﻫ ﹶﻲ اﻷﹶ ﹾﺷ ﹸﻬ ﹺﺮ ﹾ ﹸ
اﳊ ﹸﺮ ﹺﻡ? ﹺ
ا ﹾﻟ ﹸﻘﺮ ﹺ
آﻥ? ﹾ J9 ﺐ ,ﹸذﻭ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻌـﺪﹶ ﹺة: , اﻷﹶ ﹾﺷﻬ ﹺﺮ ﹾ ﹺ
اﳊ ﹸﺮ ﹺﻡ ﻫ ﹶﻲ :ﹶر ﹶﺟ ﹲ ﹸ ﹸ
J5 : ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﺣ ﹺﺎر ﹶﺛ ﹺﺔ اﳊ ﱠﺠ ﹺﺔ ,ا ﹾﹸﳌ ﹶﺤ ﱠﺮ ﹸﻡ
ﹸذﻭ ﹾﹺ
ﹺ
اﻟﺴ ﹶ
ﻼ ﹸﻡ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﱡﻳ ﹸ
ﻮب ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
S10 : Siapakah dia perempuan yang Allah J15 :
?kahwinkan kepada Nabi
ﹺ ﹺ ﹺ
اﻟﺴ ﱢﻴﺪﹶ ﹸة ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶز ﱠﻭ ﹶﺟ ﹶﻬـﺎ اﷲﹸ ﻟﻠﻨﱠﺒﹺ ﱢ
ـﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻫ ﹶﻲ ﱠ S16 : Siapakah dia nabi yang memukul
? laut dengan tongkatnya maka ia
?terbelah
ﹺﻫﻲ ﹶزﻳﻨﹶﺐ ﺑﹺﻨ ﹸﹾﺖ ﺟﺤ ﹴ ﹺ ﴐ ﹶب ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﺤ ﹶﺮ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹶﺼﺎ ﹸﻩ ﹺ
ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹶﹾﻬﺎ
ﺶ ﹶر ﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ
J10 : ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ
ﹶﻓﺎ ﹾﻧ ﹶﻔ ﹶﻠ ﹶﻖ?
S11 : Siapakah dia nabi yang memancut
ﹺ
ﻼ ﹸﻡ ﻮﺳﻰ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
اﻟﺴ ﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﻣ ﹶ
?Zamzam di sisi dua tapak kakinya J16 :
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﺗ ﹶﻔ ﱠﺠ ﹶﺮ ﹾت ﹶز ﹾﻣ ﹶﺰ ﹸﻡ ﹺﻋﻨﹾـﺪﹶ
ﹶﻗﺪﹶ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹺﻪ? S17 : Siapakah nabi yang membuat kapal
?dan Allah ta`ala menyelamatkannya
J11 : ﻼ ﹸﻡاﻟﺴ ﹶ ﹺ ﹺ
ﹸﻫ ﹶﻮ إﹺ ﹾﺳ ﹶﲈﻋ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ اﻟﺴ ﹺﻔﻴﻨﹶ ﹶﺔ ﹶﻭﻧ ﹶﹶﺠﺎ ﹸﻩ ﹺ
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺻﻨ ﹶﹶﻊ ﱠ
اﷲﹸ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ?
S12 : Siapakah dia nabi yang
ﹺ
ﻼ ﹸﻡ ﹸﻮح ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
اﻟﺴ ﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﻧ ﹲ
dicampakkannya oleh kaumnya di J17 :
?dalam api
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻗ ﹶﺬ ﹶﻓ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻟﻨ ﹺﱠﺎر?
S18 : Siapakah nabi yang masuk penjara
ﹺ ﹺ
ﻼ ﹸﻡاﻟﺴ ﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹸ
ﻴﻢ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
J12 : ?dengan dizalimi
ﹺ
ـﺠ ﹶﻦ
اﻟﺴـ ﹾ ـﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺـ ﱡ
ـﻲ ا ﱠﻟــﺬﻱ ﹶد ﹶﺧـ ﹶـﻞ ﱢ ـﻦ ﹸﻫـ ﹶ
ﹶﻣـ ﹾ
S13 : Siapakah dia nabi yang
?pergunakan baginya angin
Allah
ﹶﻣ ﹾﻈ ﹸﻠﻮ ﹰﻣﺎ?
ﹺ ﹺ
ﻳﺢ? ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺳ ﱠﺨ ﹶﺮ اﷲﹸ ﹶﻟ ﹸﻪ ﱢ
اﻟﺮ ﹶ J18 : ﻼ ﹸﻡ ﻒ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
اﻟﺴ ﹶ ﻮﺳ ﹸ
ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﻳ ﹸ
ﹺ
ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﺳ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶﲈ ﹸﻥ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
اﻟﺴ ﹶ
ﻼ ﹸﻡ
J13 :
S19 : Siapakah dia jurucakap (khatib) para
?nabi
S14 : Siapakah dia nabi yang ditelannya
ﺎء?ﻣﻦ ﻫﻮ ﹶﺧﻄﹺﻴﺐ اﻷﹶﻧﹾﺒﹺﻴ ﹺ
?oleh ikan paus ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ
ﹺ ﹺ
ﻮت? ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ا ﹾﺑ ﹶﺘ ﹶﻠ ﹶﻌ ﹸﻪ ﹾ ﹸ
اﳊ ﹸ J19 : ﻼ ﹸﻡ ﺐ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
اﻟﺴ ﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﺷ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹸ
ﹺ
ﻼ ﹸﻡ اﻟﺴ ﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﻳﻮﻧ ﹸﹸﺲ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
J14 :
S20 : Siapakah dia nabi yang Allah
?ajarkannya bahasa burung
S15 : Siapakah dia nabi yang dicubaï oleh
Allah dengan kesakitan dan dia
ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻋ ﱠﻠ ﹶﻤ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹸﻟ ﹶﻐ ﹶﺔ اﻟ ﱢﻄﲑ?
?bersabar ﹺ
اﻟﺴ ﹶ
ﻼ ﹸﻡ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﺳ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶﲈ ﹸﻥ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ
J20 :
ﻼ ﹸﻩ اﷲﹸ ﺑﹺـﺎ ﹾﹶﳌ ﹶﺮ ﹺ
ض ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ا ﱠﻟ ﹺ
ـﺬﻱ ا ﹾﺑـ ﹶﺘ ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ
ﹶﻓ ﹶﺼ ﹶ ﹶ
ﱪ? S21 : Siapakah nabi yang
?angkatkannya kepada-Nya
Allah
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
Markah
Nama Pelajar
Nama Naqib:
Bilik:
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-
11-
12-
13-
14-
15-
BIL
Bahagian ini memuatkan contoh-contoh modul yang telah dihantar kepada Jawatankuasa Buku
Teks Halaqah untuk disemak bagi digunakan sebagai modul halaqah. Modul ini telah disemak
dan ditapis, dengan komen dan kritikan yang berguna sebagai pedoman untuk para naqib, agar
para naqib dapat mengelakkan diri daripada mengulang kesalahan yang sama.
3 Syarat
Diterima: 31 Disember 2005
Sebagai salam pengenalan, mari kita lihat 3 syarat sebelum seseorang layak mengatakan
bahawa dirinya sebagai hamba Allah sebagaimana yang diungkapkan oleh Imam Ja`far as-Sadiq
(salah seorang daripada keturunan nabi).
Tidak melihat apa yang ada padanya dan sekelilingnya sebagai miliknya. Malah melihat
segalanya sebagai pinjaman daripada Yang Maha Pencipta.
Tidak beramal melainkan kerana perintah dari-Nya dan tidak meninggalkan sesuatu larangan
melainkan kerana larangan-Nya.
Memastikan setiap amalannya tidak lain dan tidak bukan adalah kerana izin-Nya.
Semua ciri-ciri ini sudah pun dimiliki oleh Rasulu Llah. Oleh itu, tidak hairanlah baginda
telah pun diiktiraf sebagai hamba-Nya oleh Allah. Oleh itu, sebelum kita layak menggelar diri
kita sebagai pemimpin atau khalifah, mari kita lihat adakah kita memiliki ketiga-tiga ciri ini. In
sya’a Llah.
KOMENTAR `ADLAN
1- Imam Ja`far As-Sadiq adalah salah seorang daripada 12 imam golongan Syi`ah. Justeru,
SEMUA keterangan yang menyebut tentang Imam Ja`far As-Sadiq hendaklah dipastikan
bebas daripada unsur penipuan Syi`ah. [TIPS: Walau bagaimanapun, Ahli s-Sunnah
memang mengi`tiraf Imam Ja`far As-Sadiq sebagai seorang yang ahli [/ mahir, hebat,
handal] dalam agama.
2- Layak atau tidak layak mengatakan diri sebagai hamba Allah, adalah hak Allah dan
Rasul-Nya sahaja. Kata-kata seorang `alim [/ `ulama'] tidak cukup sebagai hujah
melainkan didatangkan dengan nas Al-Qur'an atau As-Sunnah yang sahih.
3- 3 syarat itu tidak wujud dan tidak ada asal dalam agama. Walau bagaimanapun,
sebahagiannya ada dalil dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah [tetapi untuk perkara lain].
a. Kata Allah: ( )إﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟﻐﻨـﻲ اﳊﻤﻴـﺪmenunjukkan Allah maha Kaya. Justeru, segala
apa yang ada adalah milik-Nya, bukan milik hamba! [Tiada kaitan dengan syarat
sebagai hamba!]
4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
KOMENTAR IRWAN
1. Syarat-syarat yang dinyatakan hanya merangkumi Tauhid Rububiyyah, sedangkan dalam
Islam tauhid yang dituntut ialah Tauhid Uluhiyyah yang membezakan antara kita dan
orang kafir. Orang kafir pun ada yang mengi`tiraf Tuhan yang Satu sebagai pemilik
segala yang ada di dunia, mereka juga buat apa yang Tuhan suruh dan tinggalkan apa
yang Tuhan larang, seperti sami-sami yang hidup sekadar makan sayur, tidak berkahwin,
mereka lagi kuat ibadah dari kebanyakan orang Islam, tetapi tetap tak layak menjadi
hamba Allah yang sejati… Cuba terangkan perbezaan ini.
2. Harap dapat gunakan dalil-dalil al-Qur’an dan as-Sunnah untuk nyatakan syarat menjadi
hamba Allah, langkah mudah ialah dimulaï dengan dua kalimah syahadah.
3. Al-Imam Ja`far As-Sadiq: personaliti yang sering dimanipulasi oleh puak Syi`ah. Banyak
lagi sumber lain yang ditulis oleh tokoh-tokoh Ahli s-Sunnah yang sepatutnya digunakan.
Marilah kita bermuhasabah atau menilai dan menghitung kembali tentang amalan harian kita.
Kadang-kadang kita akan dapati amalan kita adalah terbalik atau bertentangan dari apa yang
patut dilakukan dan dituntut oleh Islam. Mungkin kita tidak sedar atau telah dilalaikan, atau
terikut-ikut dengan budaya hidup orang lain. Perhatikan apa yang dipaparkan di bawah sebagai
contoh amalan yang terbalik:
1. Amalan kenduri arwah beberapa malam yang dilakukan oleh keluarga si mati selepas sesuatu
kematian (malam pertama, kedua, ketiga, ketujuh dan seterusnya) adalah terbalik dari apa yang
dianjurkan oleh Rasulu Llah di mana Rasulu Llah telah menganjurkan agar jiran tetangga
memasak makanan untuk keluarga si mati untuk meringankan kesusahan dan kesedihan mereka.
Keluarga tersebut telah ditimpa kesedihan, terpaksa pula menyediakan makanan dan belanja
untuk mereka yang datang membaca tahlil. Tidakkah mereka yang hadir makan kenduri tersebut
khuatir kalau-kalau mereka termakan harta anak yatim yang ditinggalkan oleh si mati atau harta
peninggalan si mati yang belum dibahagikan kepada yang berhak menurut Islam?
2. Kalau hadir ke kenduri walimatu l-`arus (kenduri kahwin), orang kerap memberi salam berisi
(hadiah wang yang diberi semasa bersalam). Kalau tiada duit hendak dikepit dalam tangan, maka
segan ia hendak pergi makan kenduri. Tetapi kalau ia menziarahi orang mati, tidak segan pula
salam tak berisi. Sepatutnya kalau menziarahi keluarga si matilah kita patut memberi sadaqah.
Kalau ke kenduri kahwin, tak bagi pun tak apa kerana tuan rumah panggil untuk memberi makan
bukan untuk ia menambah pendapatan.
3. Ketika menghadiri majlis pemimpin negara kita berpakaian cantik kemas dan segak tetapi bila
mengadap Allah baik di rumah mahupun di masjid, pakaian lebih kurang saja, bahkan ada yang
tak berbaju. Tidakkah ini suatu perbuatan yang terbalik?
4. Kalau menjadi tetamu di rumah orang dan diberi jamuan, kita rasa segan hendak makan
sampai habis apa yang dihidangkan kerana rasa segan dan malu, sedangkan yang dituntut adalah
dibanyakkan makan dan dihabiskan apa yang dihidang supaya tuan rumah rasa gembira dan
tidak membazir.
5. Kalau bersalat sunat di masjid amat rajin, tetapi kalau di rumah, sangat malas. Sedangkan
sebaik-baiknya salat sunat hendaklah dilakukan di rumah seperti yang dianjurkan oleh Rasulu
Llah untuk mengelakkan rasa riak.
6. Bulan puasa adalah bulan mendidik nafsu termasuk nafsu makan yang berlebihan tetapi
kebanyakan orang mengaku bahawa dalam carta perbelanjaan setiap rumah orang Islam akan
kita dapati perbelanjaan di bulan puasa adalah yang tertinggi dalam setahun. Sedangkan
sepatutnya perbelanjaan di bulan puasa yang terendah. Bukankah terbalik amalan kita?
7. Kalau hendak mengerjakan haji, kebanyakan orang akan membuat kenduri sebelum bertolak
ke Makkah dan apabila balik dari Makkah tidak buat kenduri pun. Anjuran berkenduri dalam
Islam antaranya ialah kerana selamat dari bermusafir, maka dibuat kenduri, bukan kerana hendak
bermusafir, maka dibuat kenduri. Bukankah amalan ini terbalik? Atau kita mempunyaï tujuan
lain.
8. Semua ibu bapa amat bimbang kalau-kalau anak mereka gagal dalam periksa. Maka
dihantarlah ke kelas tuisyen walau pun banyak belanjanya. Tetapi kalau anak tidak boleh baca
Qur’an atau salat, tak bimbang pula, bahkan tidak mahu hantar tuisyen baca Qur’an atau kelas
khas mempelajari Islam. Kalau guru tuisyen sanggup dibayar sebulan RM 20.00 satu pelajaran, 8
kali hadir, tetapi kepada Tok Guru Qur’an, hendak bayar RM 15.00 sebulan 20 kali hadir belajar
pun menggeletar tangan. Bukankah terbalik amalan kita? Kita sepatutnya lebih bimbang jika
anak tidak dapat baca Al-Qur’an atau bersalat dari tidak lulus periksa.
9. Kalau bekerja mengejar rezeki Allah tak kira siang malam, pagi petang, mesti pergi kerja.
Hujan atau ribut tetap diharungi kerana hendak mematuhi peraturan kerja. Tetapi ke rumah Allah
(masjid) tak hujan, tak panas, tak ribut pun tetap tak datang ke masjid. Sungguh tak malu
manusia begini, rezeki Allah diminta tetapi hendak ke rumah-Nya segan dan malas.
10. Seorang isteri kalau hendak keluar rumah sama ada dengan suami atau tidak, bukan main lagi
berhias. Tetapi kalau duduk di rumah, ma sya’a Llah. Sedangkan yang dituntut seorang isteri itu
berhias untuk suaminya, bukan berhias untuk orang lain. Perbuatan amalan yang terbalik ini
membuatkan rumahtangga kurang bahagia.
Cukup dengan contoh-contoh di atas. Marilah kita berlapang dada menerima hakikat sebenarnya.
Marilah kita beralih kepada kebenaran agar hidup kita menurut landasan dan ajaran Islam yang
sebenar, bukan yang digubah mengikut selera kita. Allah yang mencipta kita, maka biarlah Allah
yang menentukan peraturan hidup kita.
KOMENTAR `ADLAN
1- Artikel ini disampaikan dengan cara menghentam! Pendekatan menghentam ini
hendaklah dielakkan. Cara yang terbaik ialah dengan menyampaikan ilmu terlebih
dahulu, kemudian baru sesi soal jawab/ sesi untuk membetulkan kesilapan yang telah
dilakukan.
b. Contoh: Mulakan dengan keilmuan tentang harta anak yatim [/ harta pusaka]
dengan ringkas [contohnya, apabila seseorang mati, harta peninggalannya
hendaklah diuruskan menggunakan kaedah syara`. -1- Membayar hutang -2-
Sadaqah dengan wasiat si mati -3- Agihan secara fara’idh ( )ﻓﺮاﺋﺾkepada waris]
c. Seterusnya, timbulkan persoalan tentang amalan masyarakat – adakah benar
menurut Islam? Jika benar, apa dalilnya, dan jika salah, nyatakan di mana
silapnya berdasarkan dalil yang sahih
2- [TIPS: Anggap pelajar adalah ilmu-sifar! Jadi mereka tidak tahu apa yang mereka
lakukan betul atau salah. Justeru pendekatan menghentam adalah sangat tidak sesuai
sebaliknya naqib hendaklah memberikan keilmuan yang sahih. Setelah itu, jika ada
percanggahan dengan amalan harian, barulah dijelaskan. Ia akan lebih mudah diterima]
3- Amalan 1, 2, 5, 6, 9, 10: Mulakan dengan keilmuan [TIPS: untuk mengajar pelajar]
bahawa Rasulu Llah menganjurkan perkara A. Sebaik-baiknya nyatakan hadis yang
sesuai. Seterusnya, timbulkan persoalan – Rasulu Llah menyuruh A, bagaimana pula
dengan apa yang kita buat, misalnya perkara B! Kemudian terangkan tentang kesalahan
perbuatan B kerana bertentangan dengan hadis tentang A. Justeru, perkara B hendaklah
ditinggalkan.
4- Amalan 3: Ini adalah logik akal semata-mata. Perbandingan ini memerlukan dalil. [TIPS:
Rujuk hadis sahih bahawa Islam membenarkan bersalat tanpa berbaju! Bersalat tidak
ada kaitan dengan pakaian yang dipakai (selagi menepati syarat `aurat)]
5- Amalan 4, 7: Kenyataan ini memerlukan dalil [TIPS: Ana tidak pernah berjumpa dalil
ini]
Bila kita akan berangkat dari alam ini ia hanya ibarat penerbangan ke sebuah Negara:
Di mana maklumat tentangnya tidak terdapat dalam sebarang brosur penerbangan, tetapi
melaluï Al-Qur’an dan Al-Hadis
Di mana penerbangan bukannya melaluï Air Asia atau AirJordan, tetapi Al-Janazah
Di mana bekalan kita bukan lagi beg seberat 23 kg, tetapi amalan yang tiada caj lebihan
berat, atau tiada caj lebihan berat ianya atas kesudian Pencipta kita
Di mana bajunya bukan Pierre Cardin, atau setaraf dengannya tetapi kain putih kapan
Di mana pewanginya bukan Channel atau Paco Rebone, tetapi air mawar dan cendana
Di mana pasport kita bukan Malaysia, British atau American, tetapi Al-Islam
Di mana visa kita bukan lagi sekadar 6 bulan, tetapi 'La ilaha illa Llah'
Di mana pelayannya bukan pramugari jelita, tetapi Malaku l-Maut dan lain-lain
Di mana layanannya dalamnya bukan lagi kelas business atau ekonomi, sekadar kain yang
diwangikan
Di mana destinasi mendarat bukannya KLIA, Heathrow Airport atau Jeddah International,
tetapi tanah perkuburan
Di mana ruang menunggunya bukan lagi bilik air-cond dan permaidani, tetapi bilik 6 kaki
dalam gelita
Di mana pegawai imigresen adalah Munkar dan Nakir, mereka hanya memeriksa sama ada
kita layak ke destinasi yang diidamkan
Di mana tidak perlu pegawai kastam dan alat pengesan
Di mana lapangan terbang transit adalah Al-Barzakh
Di mana destinasi terakhir sama ada Syurga yang mengalir sungai di bawahnya atau Neraka
Jahannam
Penerbangan ini tidak dinyatakan nilainya.. Ia percuma, jadi simpanan (savings) anda tidak
akan dihabiskan
Penerbangan ini tidak akan dirampas, oleh itu tidak perlu bimbang
Sajian tidak akan disediakan, oleh itu tak perlu risaukan masalah alergi atau halal-haram
makanan
Jangan risaukan delays, penerbangan ini sentiasa tepat waktunya, ia berangkat dan tiba tepat
pada masanya
Jangan fikirkan tentang hiburan dalam penerbangan, anda telah hilang selera bersuka-ria
Jangan bimbang tentang tempahan, ia telah siap ditempah sejak anta disenyawakan di dalam
rahim ibu
Ya! Berita Baik!!
Jangan bimbangkan siapa yang duduk di sebelah anda
Anta adalah satu-satunya penumpang penerbangan ini
Oleh itu bergembiralah selagi boleh, dan sekiranya anda boleh!
Hanya ingat!! Penerbangan ini datang tanpa 'amaran'
Cuma perlu ingat! Nama anda telah ditempah untuk penerbangan
ADAKAH KITA TELAH BERSEDIA UNTUK BERANGKAT???
KOMENTAR `ADLAN
1- Artikel ini tidak mempunyaï nilai ilmiah [/ tiada sebarang ilmu yang disampaikan], dan
tidak layak bagi golongan akademik/ intelektual [seperti pelajar SMAPK]
2- Artikel hanya bermain dengan kata-kata [yang sebahagiannya loyar buruk!] semata-mata.
3- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
9 Pembaziran
Diterima: 31 Disember 2005
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah mengatakan ada 9 pembaziran yang sering dilakukan manusia
iaitu:
KOMENTAR `ADLAN
1- Ibnu l-Qayyim adalah seorang `alim [/ `ulama'] yang hebat dan menjadi rujukan ummah
2- Artikel ini tidak memberi manfa`at kepada pelajar T1 kerana tidak ada kaitan dengan
mereka
3- Mesej yang ingin disampaikan boleh diserapkan ke dalam modul berkaitan, misalnya
modul tentang kesihatan tubuh badan, boleh diserapkan dengan mesej berkaitan
4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
KOMENTAR IRWAN
1. Harap dapat nyatakan sumber di mana Ibnu Qayyim menyebut hal ini… demi menjaga
amanah ilmiah dalam Islam.
KOMENTAR `ADLAN
1- Idea menyampaikan modul ini adalah baik [Tahniah!]
2- Terjemahan wasiat [/ pesan] Al-Banna ini banyak yang tidak tepat, dan ada yang
langsung mengubah mesej sebenar [misalnya no. 3, 5]
3- Perlu mencari terjemahan yang lebih tepat [TIPS: Bandingkan dengan terjemahan
Inggeris, atau beberapa terjemahan berlainan]
4- Perlu sedikit pengenalan tentang Al-Banna [pelajar T1 tidak kenal siapa dia!]
5- Perlu huraian [kenapa ia penting, bagaimana hendak diamalkan, kaitan dengan
kehidupan]
6- KESIMPULAN: PERLU DIEDIT SEBELUM DIPERTIMBANGKAN SEMULA
“Nurse, boleh ana tengok bayi ana?” ibu muda yang baru bersalin itu bersuara antara dengar
dan tidak kepada seorang jururawat.
Sambil tersenyum jururawat membawakan bayi yang masih merah itu. Si ibu menyambut
dengan senyuman meleret. Dibuka selimut yang menutup wajah comel itu, diciumnya berkali-
kali sebaik bayi tersebut berada di pangkuan.
Jururawat kemudian mengalihkan pandangannya ke luar tingkap. Tidak sanggup dia
bertentang mata dengan si ibu yang terperanjat melihat bayinya dilahirkan tanpa kedua-dua
cuping telinga.
Namun gamamnya cuma seketika. Dakapan dan ciuman silih berganti sehingga bayi yang
sedang lena itu merengek. Doktor bagaimanapun mengesahkan pendengaran bayi itu normal,
sesuatu yang cukup menggembirakan si ibu.
Masa terus berlalu... Pulang dari sekolah suatu tengah hari, anak yang tiada cuping telinga itu
yang kini telah memasuki alam persekolahan menangis memberitahu bagaimana dia diejek
rakan-rakan. “Mereka kata ana cacat,” katanya kepada si ibu.
Si ibu menahan sebak. Dipujuknya si anak dengan pelbagai kata semangat. Si anak
menerimanya dan dia muncul pelajar cemerlang dengan menyandang pelbagai jawatan di
sekolah. Bagaimanapun tanpa cuping telinga, si anak tetap merasa rendah diri walaupun si ibu
terus memujuk. Ayah kanak-kanak itu bertemu doktor. “Ana yakin dapat melakukannya jika ada
penderma,” kata pakar bedah. Bermulalah suatu pencarian bagi mencari penderma yang sanggup
berkorban.
Setahun berlalu... “Wahai anak, kita akan menemuï doktor hujung minggu ini. Ibu dan ayah
telah mendapatkan seorang penderma, tetapi dia mahu dirinya dirahsiakan,” kata si ayah.
Pembedahan berjalan lancar dan akhirnya si anak muncul sebagai manusia baru, kacak serta
bijak. Pelajarannya tambah cemerlang dan rasa rendah diri yang kerap dialaminya hilang.
Rakan-rakan memuji kecantikan parasnya. Si anak cukup seronok, bagaimanapun dia tidak
mengabaikan pelajaran. Pada usianya lewat 20-an, si anak menjawat jawatan tinggi dalam
bidang diplomatik.
“Sebelum ana berangkat keluar negara, ana ingin tahu siapakah penderma telinga ini, ana
ingin membalas jasanya,” kata si anak berkali-kali. “Tak mungkin,” balas si ayah. “Perjanjian
antara ayah dengan penderma itu masih berjalan. Tunggulah, masanya akan tiba.” “Bila?” tanya
si anak.
“Akan tiba masanya wahai anak,” balas si ayah sambil ibunya mengangguk-angguk.
Keadaan terus kekal menjadi rahsia bertahun-tahun lamanya.
Hari yang ditunggu tiba akhirnya. Ketika si anak berdiri di sisi keranda ibunya, perlahan-
lahan si ayah menyelak rambut ibunya yang kaku.
Gelap seketika pandangan si anak apabila melihat kedua-dua cuping telinga ibunya tiada.
“Ibu anta tidak pernah memotong pendek rambutnya,” si ayah berbisik ke telinga anaknya.
“Tetapi tiada siapa pernah mengatakan ibu anta cacat, dia tetap cantik, pada ayah dia satu-
satunya wanita paling cantik yang pernah ayah temuï. Tak percaya... tanyalah pada sesiapa pun
kenalannya!”
Kecantikan seseorang bukan terletak pada fizikal tetapi di hati. Cinta sejati bukan pada apa
yang dilakukan dan dihebah-hebahkan tetapi pengorbanan tanpa diketahuï.
Ingatlah SYURGA DI BAWAH TELAPAK KAKI IBU
KOMENTAR `ADLAN
1- Artikel ini tidak mempunyaï nilai ilmiah [/ tiada sebarang ilmu yang disampaikan], dan
tidak layak bagi golongan akademik/ intelektual [seperti pelajar SMAPK]
2- Kisah seperti ini boleh ditulis dan diputarbelit oleh sesiapa sahaja
3- Kasih ibu boleh ditunjukkan dengan bukti yang lebih jelas [1- sanggup menahan
kepayahan mengandung 2- sanggup menyusukan ….]
4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
KOMENTAR IRWAN
1. Cerita yang menarik, memainkan emosi manusia untuk mempengaruhi mereka membuat
sesuatu, tetapi kesan emosi jarang dapat meninggalkan kesan yang berpanjangan.
2. Kisah yang ana biasa baca di internet… mungkin penulis modul perlu lebih kreatif.
3. Sila semak ungkapan Syurga di bawah telapak kaki ibu, betul ke?
Suatu hari, Imam Al-Ghazali berkumpul dengan murid-muridnya. Lalu Imam Al-Ghazali
bertanya,
1- Pertama, “Apa yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?”.
Murid-muridnya ada yang menjawab orang tua, guru, teman dan kerabatnya.
Imam Al-Ghazali menjelaskan semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan
kita adalah “mati”. Sebab itu sudah janji Allah bahawa setiap yang bernyawa pasti akan mati.
}|{zyxwvutsrqponm
[١٨٥ : ]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥl©¨§¦¥¤£¢¡~
«Setiap jiwa akan merasaï mati, dan sesungguhnya akan ditunaikan balasan-balasan antum
pada hari Qiyamah, maka sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga,
maka sesungguhnya dia telah berjaya, dan tidaklah kehidupan dunia itu melainkan kesenangan
bagi orang-orang yang terpedaya». [Ali `Imran: 185]
2 - Lalu Imam Al-Ghazali meneruskan pertanyaan yang kedua. “Apa yang paling jauh dari
diri kita di dunia ini?”
Murid-muridnya ada yang menjawab negara China, bulan, matahari dan bintang-bintang.
Lalu Imam Al-Ghazali menjelaskan bahawa semua jawaban yang mereka berikan adalah benar.
Tetapi yang paling benar adalah “masa lalu”. Bagaimanapun kita, apapun kenderaan kita, tetap
kita tidak bisa kembali ke masa lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari ini dan hari-hari
yang akan datang dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran agama.
3 - Lalu Imam Al-Ghazali meneruskan dengan pertanyaan yang ketiga. “Apa yang paling
besar di dunia ini?”
Murid-muridnya ada yang menjawab gunung, bumi dan matahari. Semua jawaban itu benar
kata Imam Al-Ghazali. Tetapi yang paling besar dari yang ada di dunia ini adalah “nafsu”
Justeru nafsu yang menguasaï diri, menyebabkan manusia gagal menggunakan akal, mata,
telinga dan hati yang dikurniakan oleh Allah untuk hidup berlandaskan kebenaran. Fenomena ini
menyebabkan mereka terjerumus ke dalam Api neraka Jahanam.
Ada yang menjawab baja, besi dan gajah. Semua jawaban hampir benar, kata Imam Al-
Ghazali, tetapi yang paling berat adalah “memegang amanah”
À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° m
[٧٢ :]اﻷﺣﺰابlÄÃÂÁ
«Sesungguhnya Kami telah kemukakan amanah itu ke atas langit dan bumi serta gunung-
ganang, maka mereka enggan untuk memikulnya dan mereka bimbang berkenaannya, dan
manusia memikulnya, sesungguhnya dia adalah zalim lagi jahil». [Al-Ahzab: 72]
Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung dan malaikat semua tidak mampu ketika Allah
meminta mereka untuk menjadi khalifah (pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan
sombongnya menyanggupi permintaan Allah, sehingga banyak dari manusia masuk ke neraka
kerana ia tidak bisa memegang amanahnya.
5 - Pertanyaan yang kelima adalah, “Apa yang paling ringan di dunia ini?”.
Ada yang menjawab kapas, angin, debu dan daun-daunan. Semua itu benar kata Imam Al-
Ghazali, tetapi yang paling ringan di dunia ini adalah meninggalkan salat. Gara-gara pekerjaan,
kita tinggalkan salat, gara-gara meeting kita tinggalkan salat.
6 - Lantas pertanyaan keenam adalah, “Apakah yang paling tajam di dunia ini?”.
Murid-muridnya menjawab dengan serentak, pedang... Benar kata Imam Al-Ghazali, tetapi
yang paling tajam adalah “lidah manusia”. Kerana melaluï lidah, manusia dengan begitu mudah
menyakiti hati dan melukaï perasaan saudaranya sendiri.
KOMENTAR `ADLAN
1- Artikel ini tidak kuat sebagai hujah. Sesiapa boleh berkata apa-apa!
2- Konsep ini hanya sesuai untuk kata-kata Allah dan Nabi sahaja [bukan selainnya]
3- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
Ada sebuah kisah tentang cinta yang sebenar-benar cinta yang dicontohkan Allah melaluï
kehidupan Rasul-Nya. Pagi itu, walaupun langit telah mulaï menguning, burung-burung gurun
enggan mengepakkan sayap. [Ayat yang pelik! Bukan ayat hadis, melainkan penulis cerita]
Pagi itu, Rasulu Llah dengan suara terbatas memberikan khutbah, “Wahai umat ana, kita
semua ada dalam kekuasaan Allah dan cinta kasih-Nya. Maka ta`ati dan bertaqwalah kepada-
Nya. Ana wariskan dua perkara kepada kalian, Al Qur'an dan sunnah ana. Sesiapa mencintaï
sunnah ana, bererti dia mencintaï ana, dan kelak orang-orang yang mencintaï ana akan masuk
syurga bersama-sama ana.” Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasulu Llah
yang tenang dan penuh minat menatap sahabatnya satu persatu. [Tidak ada sumber! Rasulu Llah
tidak berkhutbah pada pagi hari kematiannya. Hadis [/ kata-kata] tersebut juga pelik! Perlu
kepada rujukan sebelum boleh diterima]
Abu Bakr menatap mata itu dengan berkaca-kaca, `Umar dadanya naik turun menahan nafas
dan tangisannya. `Usman menghela nafas panjang dan `Ali menundukkan kepalanya dalam-
dalam. Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba. “Rasulu Llah akan meninggalkan kita
semua,” keluh hati semua sahabat ketika itu. Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan
tugasnya di dunia. [Ayat yang pelik! Bukan ayat hadis, melainkan penulis cerita]
Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala `Ali dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulu Llah
yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari minbar. Pada saat itu, kalau mampu, seluruh
sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu. Matahari kian tinggi, tetapi
pintu rumah Rasulu Llah masih tertutup. Sedang di dalamnya, Rasulu Llah sedang terbaring
lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas
tidurnya. [Ayat yang pelik! Siapa Fadhal?]
Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. “Bolehkah ana
masuk?” tanyanya. Tetapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk. “Maaflah, ayah ana sedang
demam,” kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu. Kemudian dia kembali
menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, “Siapakah
itu wahai anak ana?” “Tak tahulah ayah ana, orang sepertinya baru sekali ini ana melihatnya,”
tutur Fatimah lembut. [Ayat yang pelik! Tidak ada sumber]
Lalu, Rasulu Llah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah
bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang. “Ketahuïlah, dialah yang
menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah
malaku l-maut,” kata Rasulu Llah. [Tidak ada sumber! Setiap kata-kata Rasulu Llah hendaklah
disahihkan!]
Fatimah pun menahan ledakan tangisannya. Malaikat maut datang menghampiri, tetapi
Rasulu Llah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertaïnya. Kemudian dipanggillah
Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia untuk menyambut ruh kekasih Allah
dan penghulu dunia ini. “Jibril, jelaskan apa hak ana nanti di hadapan Allah?” Tanya Rasulu
Llah dengan suara yang amat lemah. “Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah
menanti ruh anta. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatangan anta,” kata Jibril. [Tidak ada
sumber! Setiap kata-kata Rasulu Llah hendaklah disahihkan!]
Tetapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulu Llah lega, matanya masih penuh kecemasan.
“Anta tidak senang mendengar khabar ini?” Tanya Jibril lagi. “Khabarkan kepada ana bagaimana
nasib umat ana kelak?”. “Jangan khuatir wahai Rasula Llah, ana pernah mendengar Allah
berkata kepada ana: “Ana haramkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah
berada di dalamnya,” kata Jibril. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas!]
Detik-detik semakin dekat untuk saatnya Malaku l-Maut melakukan tugas. Perlahan ruh
Rasulu Llah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulu Llah bersimbah peluh, urat-urat lehernya
menegang. “Jibril, betapa sakit sakaratu l-maut ini.” Perlahan Rasulu Llah mengaduh. Fatimah
terpejam, `Ali yang di sampingnya menunduk semakin dalam, dan Jibril memalingkan muka.
“Jijikkah anta melihat ana, hingga anta palingkan wajah anta ya Jibril?” Tanya Rasulu Llah
kepada Malaikat penyampai wahyu itu. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada
asas!]
“Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal,” kata Jibril. Sebentar
kemudian terdengar Rasulu Llah memekik, kerana sakit yang tidak tertahan lagi. “Ya Allah,
dahsyatnya maut ini, timpakan saja semua seksa maut ini kepada ana, jangan pada umat ana.”
Badan Rasulu Llah mulaï dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar
seakan hendak membisikkan sesuatu, `Ali segera mendekatkan telinganya. [Kisah yang pelik!
Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas!] [Harap semak, macam ada unsur Syi`ah sahaja cerita
ini… Ana belum baca sampai habis lagi cerita ini!]
“Usikum bis-salati, wama malakat aymanukum, peliharalah salat dan peliharalah orang-
orang lemah di antara antum.” [Hadis perlu disemak! Diriwayatkan dalam hadis sahih [An-Nasa’iy
Al-Kubra/ 7057, sahih], [Ahmad, 26144, sahih], [Musnad `Abd bin Humayd/ 1214, sahih], “Salat, salat, dan apa-apa
ﻼ ﹶة ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶﻣ ﹶﻠ ﹶﻜ ﹾﺖ ﹶأ ﹾﻳ ﹶﲈ ﹸﻧ ﹸﻜ ﹾ
yang tangan-tangan kanan antum miliki (ﻢ اﻟﺼ ﹶ اﻟﺼ ﹶ
ﻼ ﹶة ﱠ ]!”) ﱠ
Di luar pintu tangisan mulaï terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah
menutupkan tangan di wajahnya, dan `Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulu Llah
yang mulaï kebiruan. “Ummati, ummati, ummati, (Umat ana, umat ana, umat ana)” Dan,
berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. [Kisah yang pelik! Kisah ini
masyhur tetapi tidak ada asas! Al-Bukhariy dan Muslim [Al-Bukhariy/ 4463, 6348, 6509], [Muslim/ 2444]
meriwayatkan kata-kata terakhir Rasulu Llah ialah Allahumma r-Rafiqa l-A`la ( اﻟﺮﻓﹺ ﹶﻴﻖ
اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﱠ
])اﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﲆ
KOMENTAR `ADLAN
1- Cerita ini masyhur tetapi tidak ada asas. Terlalu banyak tokok-tambah dan penipuan
2- Sila rujuk hadis yang sahih dan kisah sirah yang mu`tabar
3- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
KOMENTAR IRWAN
1. Ana nasihatkan saudara penulis, kita sebagai Ahli s-Sunnah, rujuklah hadis-hadis apabila
menulis sesuatu…
Tazkiyatu n-Nafsi
Diterima: 31 Disember 2005
Mendidik hati merupakan perkara yang paling penting di dalam proses untuk menjadi orang
mu’min yang bertaqwa. Semua lapisan masyarakat tidak terlepas dari tanggungjawab tersebut,
sama ada golongan miskin, kaya, pemimpin rakyat, tua atau muda.
Tiga proses yang mesti ditempuhi ialah:
1. Takhalli (Membersihkan diri dari segala sifat-sifat mazmumah)
2. Tahalli (Menghiasi diri dari dengan segala sifat-sifat mahmudah)
3. Tajalli (Merasaï hasil dari mujahadah)
Di antara kejernihan hati yang lahir di tengah-tengah kehidupan orang yang memiliki hati
yang jernih ialah:
1- Spontan timbul rasa malu kepada Allah kerana terasa diawasi dan diperhatikan oleh
Allah Ta`ala
2- Spontan timbul rasa takut dan hebat kepada Allah kerana terasa berada di dalam
kekuasaan Allah ta`ala. Terasa pada hatinya Allah boleh berbuat apa sahaja pada dirinya
seperti miskin, sakit, mati dan seumpamanya.
3- Spontan rasa berdosa dan menangis seorang diri ketika keseorangan kerana takut dosa-
dosanya tidak diampunkan oleh Allah.
4- Tidak menangguh-nangguhkan urusan dengan Allah seperti mana menjalankan syari`at-
Nya
5- Kalau ia mendapat kejayaan atau nikmat hatinya sentiasa terasa bahawa ia semua adalah
pemberian Allah bukan kemampuan dirinya sendiri
6- Bila mendapat pujian hatinya tidak senang sebab pujian itu tidak layak untuk dirinya dan
ia boleh merosakkan rasa kehambaannya.
7- Tidak bangga dengan nikmat, tidak gelisah dengan bala ujian. Hati kehambaannya
sentiasa merasakan dirinya serba kekurangan dan mengharapkan bantuan daripada Allah.
8- Ketika berhadapan dengan seorang yang memarahinya dia tidak melawan dengan sikap
marah dan tidak lawan bertengkar sekalipun dia benar.
9- Beramal dan beribadah betul-betul kerana Allah bukan mendapat pujian, sanjungan dan
syurga atau takutkan neraka… tetapi demi rasa kehambaan yang menebal di sanubari,
dan banyak lagi kejernihan hati yang dimiliki oleh orang yang telah dapat mendidik
hatinya. Oleh itu marilah kita sama-sama membaiki hati kita agar menjadi
orang yang bertaqwa dan memiliki sifat kehambaan yang tinggi
KOMENTAR `ADLAN
1- Tazkiyyatu n-Nafs ([ )ﺗﺰﻛﻴـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ/ Penyucian Jiwa] adalah perkara yang tidak dapat
dilihat atau dibuktikan dengan fikiran/ akal. Ia memerlukan kepada dalil Al-Qur'an dan
As-Sunnah.
2- 3 proses yang dinyatakan tidak diketahuï sumbernya [TIPS: Tidak pernah didengar!]
3- Senarai selepasnya adalah senarai yang tidak boleh dijadikan hujah! Sebahagian
menunjukkan pengaruh ajaran golongan sufi melampau [yang terpesong dari As-Sunnah]
4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
KOMENTAR IRWAN
1. Untuk tujuan tazkiyyatu n-nafs, lebih baik jika digunakan pengajaran ayat-ayat al-Qur’an
dan hadis-hadis sahih, elakkan dari menggunakan kata-kata pujangga falsafah yang tidak
diketahuï kebenarannya.
2. Untuk menyucikan jiwa, pertama mestilah mempunyaï aqidah yang murni dan mantap,
diikuti dengan menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, barulah
menghasilkan akhlaq yang baik.
3. Dua point terakhir nampak bertentangan dengan dalil. Muslim mesti berani
mempertahankan kebenaran walaupun terpaksa berkorban harta dan nyawa, jika tidak
boleh melawan sudah tentu Nabi tidak berperang dengan kaum kuffar yang marah
dengan ajaran baginda. Apabila Muslim beribadah kerana hendakkan syurga dan takut
neraka maka dia ikhlas kerana memenuhi perintah Nabi agar umat baginda memohon
syurga Firdaus, syurga yang paling hebat. Jika beribadah kerana semata-mata keredhaan
Allah bukan untuk syurga sudah tentu Nabi akan melarang kita dari meminta syurga dari
Allah. Banyak ayat al-Qur’an yang menunjukkan umat Islam digesa meminta syurga dan
mohon perlindungan dari neraka.
4. Cadangan ana: Sila ambil hadis-hadis dari kitab Riyadhu s-Salihin, sesuai untuk tujuan
tazkiyyatu n-nafs.
KOMENTAR `ADLAN
1- Artikel ini selalu disebarkan dalam masyarakat Melayu. Terdapat beberapa perkara yang
perlu diambil berat dan dipertimbangkan semula
2- Hadis tentang `Ali terlalu banyak yang direka-reka [/ mawdhu` (])ﻣﻮﺿﻮع, walaupun
yang sahih sudah cukup banyak. Justeru, bahan seperti ini hendaklah dipastikan
kesahihan sumbernya dahulu!
3- KESIMPULAN: PERLU DINYATAKAN SUMBER HADIS SEBELUM
DIPERTIMBANGKAN SEMULA
KOMENTAR IRWAN
1. Diharap dapat nyatakan sumber nasihat ini demi menjaga amanah ilmu yang menjadi
teras Islam. Hati-hati kerana puak Syi`ah sering menipu.
2. Modul ini nampak lekeh dan tidak ilmiah. Harap dapat diganti dengan modul lain yang
lebih berkualiti.
Modul :
Edisi :
Versi :
Tajuk-tajuk lain yang ana rasakan perlu dimasukkan ke dalam Buku Teks Halaqah ini:
Perubahan / pengubahsuaian yang ana ingin syorkan untuk meningkatkan mutu Buku Teks
Halaqah ini:
Borang Maklum Balas ini hendaklah diserahkan kepada Jawatankuasa Buku Teks Halaqah pada
hujung tahun persekolahan. Terima kasih.