Buku Halaqah

òÔÜy@
Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah

HALAQAH
1
BUKU TEKS
HALAQAH
PANDUAN ASAS MENGHAYATI AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH
Edisi 3/ 2008
versi 3.00.00
Jawatankuasa Buku Teks Halaqah

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
2
NOTIS
Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah (Edisi 3/ 2008)
ini adalah edisi semakan bagi Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2007 (Edisi 2/ 2007),
dan Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2006 (Edisi 1/ 2006), dengan pindaan,
pembetulan, dan tambahan di mana-mana yang perlu. Edisi ini memansukhkan semua edisi
sebelumnya, dan tidak dibenarkan menerbitkan mana-mana bahagian daripada edisi terdahulu
sebelum edisi ini. Pihak Jawatankuasa Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2008 amat
mengharapkan teguran membina daripada pengguna dan pembaca modul ini. Sila maklumkan
sebarang cadangan, saranan, kesalahan dan pembetulan kepada Adou_Fr@yahoo.com

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
3
Kandungan
Kandungan..................................................................................................................... 3
Butir-Butir Peribadi Naqib ............................................................................................ 6
Senarai Jawatankuasa Buku Teks Halaqah ................................................................ 7
Pengenalan Naqib ......................................................................................................... 9

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2007 ...................................................................................................... 9
Panduan Am Naqib ..................................................................................................... 12

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2007 .................................................................................................... 12
Modul Syariàh............................................................................................................. 14

Pengenalan Tentang Sumber Agama Islam ...............................................................................14
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 1 September 2007 .................................................................................................... 14
Ta`rif Al-Hadisu n-Nabawiy .....................................................................................................17

Modul Àqidah ............................................................................................................. 19

Rukun Iman ...............................................................................................................................19
Rukun Iman 1, Rukun Islam ......................................................................................................22

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 14 Jun 2006 .............................................................................................................. 22
Rukun Iman 1, Asma’u l-Husna ................................................................................................25

Pegangan Salafu s-Salih Terhadap Sifat-Sifat Allah .................................................................28

Rukun Iman 2 ............................................................................................................................32

Diterima: 31 Disember 2005 ................................................................................................................................................................. 32
Rukun Iman 3 ............................................................................................................................34

Rukun Iman 4 ............................................................................................................................36

Rukun Iman 5 ............................................................................................................................38

Rukun Iman 6 ............................................................................................................................39

Beberapa Konsep Iman ..............................................................................................................42

Àqidah Yang Terpesong 1........................................................................................................45

Àqidah Yang Terpesong 2........................................................................................................48

Berimankah Orang Yahudi & Nasrani?.....................................................................................50

Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 14 Jun 2006 ...................................................................................................................... 50

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
4
Bagaimana Kita Mencintaï Allah Dan Rasul-Nya? ...................................................................51

Diterima: 30 Mei 2006 .......................................................................................................................................................................... 51
Kelebihan Salawat Ke Atas Nabi ..............................................................................................53

Diterima: 30 Mei 2006 .......................................................................................................................................................................... 53
Salawat Yang Direka-Reka .......................................................................................................55

Diterima: 30 Mei 2006 .......................................................................................................................................................................... 55
Pengertian Ìbadah .....................................................................................................................58

Diterima: 5 Jun 2006 ............................................................................................................................................................................. 58
Hukum Bernazar ........................................................................................................................63

Diterima: 16 Jun 2006 ........................................................................................................................................................................... 63
Modul Akhlaq ............................................................................................................... 65

Hukum Meniarap .......................................................................................................................65
Diterima: 7 Jun 2006 ............................................................................................................................................................................. 65
Bangun Menghormati Orang .....................................................................................................66

Diterima: 16 Jun 2006 ........................................................................................................................................................................... 66
Memberi Salam..........................................................................................................................67
Berbuat Baik Kepada Haiwan ...................................................................................................69

Modul Hafazan ............................................................................................................. 71

Mengapa Ana Perlu Menghafaz Al-Qur’an? .............................................................................71
Bagaimanakah Caranya Untuk Ana Menghafaz Al-Qur’an? ....................................................73

Mengapa Ana Perlu Mendalami Ilmu Al-Qur’an? ....................................................................75

Modul Kemahiran Kehidupan ..................................................................................... 77

Tanggungjawab Naqib ...............................................................................................................77
Diterima: 24 April 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 ........................................................................................................... 77
Datangkan Bukti ........................................................................................................................79

Menyimpan Kenangan — Diari ................................................................................................80

Membina Kekuatan Diri ............................................................................................................82

Mengasihani Orang Yang Ditimpa Musibah .............................................................................83

Teman Yang Salih lawan Teman Yang Jahat ............................................................................84

Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 ............................................................................................................ 84
Pengaruh Kawan ........................................................................................................................86

Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 ............................................................................................................ 86
Kewajiban Mempertahankan Harta ...........................................................................................87

Kewajiban Seorang Mu’min ......................................................................................................88

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim .................................................................................89

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
5
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 89
Bilakah Amalan Ditulis? ...........................................................................................................90

Diterima: 14 Jun 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .............................................................................................................. 90
Kelebihan Ilmu ..........................................................................................................................91

Lampiran ...................................................................................................................... 94

Program Hafazan Pelajar Tingkatan 1 .......................................................................................94
Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Soalan) ...................................................................98

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Jawaban) ..............................................................100
Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Borang Markah) ..................................................103
Contoh-contoh Kesalahan Modul Dan Pembetulannya ......................................... 104

3 Syarat ....................................................................................................................................104
Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 104
10 Amalan Yang Terbalik .......................................................................................................106

Adakah Kita Telah Bersedia Untuk Berangkat??? ..................................................................109

9 Pembaziran ...........................................................................................................................110
10 Wasiat Imam Hassan Al-Banna ..........................................................................................111

Tanpa Cuping Telinga .............................................................................................................112

Pesan Imam Al-Ghazali ...........................................................................................................114

Detik-Detik Kewafatan Rasulu Llah .......................................................................................116

Tazkiyatu n-Nafsi ....................................................................................................................118

Wasiat Nabi Muhammad Kepada Sayyidina Àli ...................................................................120

Borang Maklum Balas ............................................................................................... 121

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
6
Butir-Butir Peribadi Naqib
Nama (Àrab) ‫اﻻﺳﻢ‬ : __________________________________________________________

Nama : __________________________________________________________
Nama Bapa : __________________________________________________________
Nama Ibu : __________________________________________________________
Tingkatan : _____________
No. Sijil Kelahiran : _____________
No. MyKad : ________-____-________
Alamat Rumah : __________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
No. Telefon (Rumah) : ______-________________
No. Telefon (Bimbit) : ______-________________
E-mel : __________________________________________________________
Kumpulan Darah : ______
No. Akaun Bank : __________________________________________________________
Bank : __________________________________________________________
SEKIRANYA BERLAKU KECEMASAN, SILA HUBUNGI:

Nama : __________________________________________________________
Alamat : __________________________________________________________
No. Telefon : ______-________________
Pertalian : _____________
Nama : __________________________________________________________
Alamat : __________________________________________________________
No. Telefon : ______-________________
Pertalian : _____________

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
7
Senarai Jawatankuasa Buku Teks Halaqah

Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah [Edisi 3/ 2008]
Pengerusi : Encik Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

SPM98 SMAPK
B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)
Guru, SMK Desa Kencana, Felda Bandar Sahabat, Peti Surat 61546, 91123
Lahad Datu, Sabah
Panel : Puan Hasimah IBRAHIM

Guru SMAPK (1990 – 2004)
Bacelor Pendidikan (Bimbingan & Kaunseling), UPM (1990); M. Sc. (Bimbingan & Kaunseling),
UPM (2000)
Pelajar Ph.D, UKM
: Encik Muhammad Irwan ARIFFIN
SPM98 SMAPK
B.A. (Hons) Economics; B.A. (Hons) Islamic Revealed Knowledge and Heritage, UIAM (2004)
Pelajar Master (Qur’an and Sunnah Studies), UIAM
Pelajar Master (Ekonomi), Carleton University, Ottawa
Assistant Lecturer, Department of Economics, Kulliyyah of Economics and
Management Sciences, UIAM
: Encik Nordin ISMAIL
SPM99 SMAPK
B.A. (Syariah & Ekonomi), UM (2006)
: Encik Khairil Azhar HAJI MD YASSIN
SPM99 SMAPK
Bachelor of Human Sciences (Sociology & Anthropology), UIAM (2006)
: Encik Ahmad Faidhi MOHD. ZAINI
SPM03 SMAPK
Sijil Tahfiz Darul Qur’an (2004)
Pelajar Pra-Perubatan, UIAM
: Encik Alfaiz MD SALLEH
Naqib Tingkatan 3 2006, SMAPK
Pelajar Tingkatan 4 2007, SMAPK
: Encik Khairul Hafidzi MOHD SUBKY
Panel : Encik Muhammad Iqram NASIR

Luar SPM98 (SMKA Sultan Muhammad, Melaka)
B. Eng. (Electrical Mechatronics),UTM (2003); Dip. Ed. (KMT), KPLI-IPSMB (2006)
Guru SMK Malim, Bertam Malim, 75250 Melaka
: Encik Mohamad Sharil BAHAROM
SPM03 (SMK Sungai Rambai, Melaka)

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
8
Pelajar Ijazah Sarjana Muda Keguruan (Pendidikan Jasmani) (PISMK-OUM),

Institut Perguruan Sultan Mizan, Besut (IPSMB)

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
9
Pengenalan Naqib
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 25 Disember 2007
PENGERTIAN NAQIB (‫)ﻧﻘﻴﺐ‬
Perkataan naqib (‫ﻴﺐ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ )ﻧﹶﻘ ﹲ‬berasal daripada bahasa Àrab yang bermaksud (‫ﻴﺲ‬
‫ ) ﹶرﺋ ﹲ‬iaitu ketua.
Di SMAPK, naqib boleh dita`rifkan sebagai «seorang pelajar senior yang diamanahkan untuk
menjaga dan membimbing pelajar-pelajar junior menjalani kehidupan di SMAPK, bagi
membantu mereka menjadi seorang muslim yang berjaya dalam akademik, serta kehidupan di
dunia dan akhirat».
SEJARAH AWAL
Pada tahun 1995, buat pertama kalinya dalam sejarah SMAPK, pelajar T1 diasingkan
daripada pelajar-pelajar lain di dalam bilik yang berasingan. Mereka ditempatkan di dalam 6
buah bilik (C01, C02, C03, D01, D02 dan D03) dengan seorang PP (Pemimpin Pelajar) atau
BDK (Badan Dakwah & Kepimpinan) daripada T5. Pada tahun yang sama, bilik C04 dikhaskan
sebagai bilik para naqib daripada pelbagai tingkatan, manakala bilik D04 dijadikan sebagai bilik
PP. Menjelang peperiksaan SPM 1995, naqib-naqib T2 ketika itu telah ditugaskan sebagai naqib
halaqah untuk bilik-bilik pelajar T1.
Bermula pada tahun 1996, sistem naqib bilik dimulakan secara rasmi. 6 orang pelajar T3
telah dilantik sebagai naqib di 6 buah bilik pelajar T1. Mereka ialah Ikram MUHAMMAD
(C05), Hisham NORDIN (C06), Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN (C07), Muhammad
Suffian AMRIN (D07), Nik Zubairi Abdullah NIK ZABIDI (D06), dan Muhammad Irwan
ARIFFIN (D05).
Apabila pelajar T4 mendaftar masuk, seramai 6 orang daripada mereka telah dilantik sebagai
naqib, dan digandingkan ke dalam bilik-bilik pelajar T1 bersama naqib T3 sehingga tanggal 31
Ogos 1996, apabila mereka dipindahkan ke bilik-bilik yang lain.
Proses pemantapan sistem naqib mula dijalankan apabila satu inisiatif diambil untuk
mewujudkan suatu landasan di mana semua naqib boleh berbincang tentang hala tuju dan
permasalahan yang berlaku. Persidangan Naqib Aspura (PERNAS) telah diwujudkan dengan
dianggotaï oleh semua naqib bilik. Melaluï PERNAS, sistem naqib mencapai zaman
kemuncaknya pada tahun 1997 melaluï pelbagai program dan pengisian yang dijalankan hingga
menyebabkan PERNAS menjadi satu entiti yang disegani di SMAPK.
Bermula pada hujung tahun 2005, satu inisiatif telah dilakukan untuk mengumpulkan modul-
modul untuk halaqah bilik-bilik tingkatan 1, dengan bantuan bekas-bekas pelajar (yang
sebahagiannya juga adalah naqib), dan bakal naqib pada tahun 2006. Hasilnya, bermula daripada
tahun 2006, Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 mula diperkenalkan dan diguna pakai di
beberapa buah bilik tingkatan 1.
TUGAS DAN TANGGUNGJAWAB

Naqib mempunyaï banyak tugas dan tanggungjawab kerana mereka akan tinggal bersama
dengan pelajar T1 selama setahun bagi tahun mereka yang pertama di SMAPK. Antara tugas dan
tanggungjawab naqib ialah:
- Menjadi model, sekali gus menunjukkan contoh yang betul kepada pelajar tentang
kehidupan (terutamanya di SMAPK), akademik, kerohanian dan peribadi (personaliti).

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
10
- Membantu dan membimbing pelajar dalam kehidupan mereka (terutamanya di SMAPK)

serta menasihati dan membetulkan kesilapan mereka, untuk mereka menjadi pelajar yang
cemerlang dan muslim yang sebenar dari segi àqidah, pegangan hidup dan amalan.
- Sebagai rujukan, sekali gus sebagai penasihat dan pembimbing kepada pelajar dalam
melaluï proses keremajaan (iaitu sebagai pembimbing rakan sebaya) atau dalam menangani
masalah yang berkaitan dengan perkembangan fisiologi, emosi dan psikologi pelajar tersebut di
SMAPK.
- Memberi pengisian asas intelek, rohani, emosi, jasmani dan sosial kepada pelajar daripada
sumber yang autoritatif dan ilmiah, dengan penekanan kepada ilmu agama.
- Mendidik pelajar dengan disiplin yang tinggi dan akhlaq yang mulia.
RISIKO DAN CABARAN

Seorang naqib terdedah kepada banyak risiko dan cabaran yang perlu dihadapi dengan bijak
dan waras. Antaranya:
- Bebanan tugas naqib atau tanggungjawab sebagai pelajar. Para naqib T3 akan
menduduki peperiksaan besar pada tahun mereka menjadi naqib iaitu PMR. Justeru, naqib perlu
bijak untuk mengurus masa dan jadual masing-masing agar tanggungjawab mereka sebagai
pelajar tidak terabai, dan juga agar tugas sebagai naqib dapat dijalankan dengan baik. Naqib
harus menunjukkan pencapaian akademik yang cemerlang sebagai contoh kepada pelajar-pelajar
T1.
- Peraturan sekolah atau peraturan naqib. Adalah jelas bahawa setiap pelajar SMAPK
tertakluk kepada undang-undang yang ditetapkan oleh SMAPK (atau yang lebih berkuasa
daripadanya). Justeru, para naqib haruslah mengetahuï dengan jelas setiap undang-undang yang
dikuatkuasakan, dan mematuhi undang-undang tersebut sepanjang masa. Hal ini termasuklah
dalam setiap aktiviti yang dirancang dan yang dijalankan, para naqib haruslah mematuhi undang-
undang berkaitan.
Para naqib juga perlu sentiasa dan sedia berbincang dengan pihak pentadbir, jika terdapat
sebarang kemusykilan tentang peraturan yang telah ditetapkan, dan jika memerlukan
pengecualian, pelepasan, atau kelonggaran dalam kes-kes tertentu, para naqib hendaklah
mendapatkan surat rasmi daripada pihak pentadbir yang membenarkan hal tersebut.
Para naqib hendaklah mengelakkan diri daripada melanggar sebarang peraturan, atau
bertelingkah dengan pihak yang menguatkuasakan peraturan tersebut.
- Mengajar agama atau memesongkan ajaran. Para naqib T3 adalah pelajar yang masih
belum matang dan belum cukup pengalaman. Dalam bidang keilmuan, terutamanya bidang
agama, para naqib mungkin masih belum mahir, belum menguasaï, belum tahu atau belum
faham tentang sesuatu perkara, misalnya tentang sesuatu hukum. Justeru, bagi mengelakkan
pendapat, pendirian atau pandangan yang tidak betul tentang perkara tersebut, para naqib
hendaklah rajin membaca dan membuat rujukan, dan berpegang kepada satu prinsip penting iaitu
“Hanya menyampaikan sesuatu yang mempunyaï dalil/ bukti sahaja”. [Sila rujuk bahagian
Contoh-contoh Kesalahan Modul dan Pembetulannya]
- Buat dahulu baru tegur atau sebaliknya. Semasa para naqib bersama pelajar T1, mereka
akan melihat banyak perkara yang perlu ditegur atau dibetulkan. Kadangkala, kesilapan yang
para pelajar lakukan itu, turut dilakukan oleh naqib sendiri. Justeru, timbul konflik sama ada
naqib perlu menegur perkara tersebut walaupun dia sendiri melakukannya, atau naqib perlu
mengubah dirinya dahulu baru menegur.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
11
Para naqib perlu sedar bahawa mereka juga adalah pelajar yang masih belajar dan masih
mencari ilmu. Justeru, mereka memang akan melakukan kesalahan. Tinggal bersama dengan
pelajar T1 adalah satu cara bagaimana para naqib dapat mengenal pasti kekurangan dalam diri
mereka, dan mereka hendaklah berusaha memperbaikinya. Kesalahan yang pelajar T1 lakukan
hendaklah ditegur, walaupun terkena ke atas diri sendiri, dan para naqib hendaklah bersama-
sama mengubah kesalahan tersebut.
- Berkawan dengan adik-adik atau rakan sebaya. Para naqib tidak boleh memisahkan diri
mereka daripada rakan sebaya. Walau bagaimanapun, lebih banyak masa naqib perlu dihabiskan
bersama dengan adik-adik. Justeru, para naqib haruslah mengambil kesempatan semasa di kelas,
atau pada masa yang lain untuk bersama dengan rakan-rakan sebaya (untuk berbincang, bermain,
dan sebagainya), dan tidak menjadi terpulau atau kera sumbang. Adik-adik adalah
tanggungjawab, manakala rakan-rakan adalah masyarakat. Kedua-duanya tidak boleh diabaikan.
Namun, para naqib haruslah mempunyaï pendirian dan peribadi yang baik, dan mereka harus
sedar bahawa pelajar T1 akan mengambil mereka sebagai contoh. Justeru, para naqib haruslah
menjaga diri mereka daripada terpengaruh dengan rakan-rakan sebaya.
- Menjadi senior atau menjadi rakan. Para naqib adalah senior kepada pelajar T1. Namun,
mereka juga adalah rakan kepada pelajar T1 kerana jurang umur yang kecil dan naqib juga masih
melaluï zaman perkembangan dan perubahan fisiologi, emosi dan psikologi. Namun, naqib harus
sedar bahawa mereka mempunyaï tugas untuk dilaksanakan, dan tugas tersebut perlu
dilaksanakan sebagai senior. Naqib perlu mempunyaï autoriti ke atas pelajar, dan pelajar
seharusnya mempunyaï rasa hormat terhadap naqib. Naqib memang perlu menjadi rakan kepada
pelajar T1, tetapi para naqib hendaklah menjaga integriti1 tugas dan akauntabiliti2 masing-
masing. Justeru, naqib hendaklah mengelakkan diri daripada melakukan perkara yang boleh
menyebabkan mereka dipandang sebagai budak-budak oleh pelajar T1, sebaliknya naqib menjadi
seorang yang bersikap matang.
1
Integriti: kejujuran, ketelusan, keutuhan, dan kesempurnaan
2
Akauntabiliti: Tanggungjawab terhadap tugas-tugas yang perlu dilaksanakan atau yang diamanahkan

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
12
Panduan Am Naqib
Rekod Dan Dokumentasi

Sejak dari awal sistem naqib dilaksanakan di SMAPK, aktiviti dan perjalanan naqib tidak
pernah direkodkan secara bertulis dan rasmi. Tiada sebarang catatan, minit mesyuarat, atau
dokumen tentang sistem naqib yang boleh dirujuk, walaupun sistem naqib telah bermula secara
rasmi pada tahun 1996. Hal ini menyebabkan para naqib tidak mempunyaï panduan atau sumber
rujukan bagi sebarang perkara yang berkaitan dengan naqib dan sistem naqib.
Bermula tahun 2006, rekod dan dokumentasi ini telah mula dilaksanakan, tetapi terhad oleh
sebuah bilik sahaja. Sungguhpun begitu, rekod dan dokumentasi tersebut didapati telah memberi
banyak faedah kepada naqib dan pelajar bilik tersebut, dan juga pihak Jawatankuasa Buku Teks
Halaqah ini. Pihak pentadbir sekolah turut memuji dan berpuas hati dengan fail-fail yang
diwujudkan kerana ia menunjukkan bahawa pentadbiran bilik dijalankan secara sistematik oleh
naqib.
Justeru, para naqib hendaklah menuliskan dan mewujudkan fail-fail untuk menyimpan dan
menulis rekod dan dokumentasi untuk perkara-perkara seperti berikut:
1- Perjalanan halaqah
Naqib perlu mencatatkan setiap perkara yang dibincangkan, persoalan yang ditimbulkan oleh
pelajar, dan permasalahan yang timbul. Hal ini penting bagi mengetahuï dan menilai pengisian
yang telah dijalankan oleh naqib dan sebagai rujukan bagi tindakan naqib pada tahun seterusnya.
Rekod ini juga penting sebagai rujukan untuk menghasilkan Buku Teks Halaqah bagi tahun-
tahun berikutnya. [TIPS: Naqib boleh melantik seorang pelajar bagi mencatatkan (meminitkan) butir-butir
halaqah setiap kali halaqah dijalankan. Satu jadual hendaklah dibuat bagi memastikan setiap pelajar menjadi
penulis laporan secara bergilir-gilir.]
2- Fail hasil kerja pelajar untuk halaqah.

Fail ini bagi menyimpan segala kertas, maklum balas, atau aktiviti pelajar yang berkaitan
dengan halaqah. Boleh disimpan dalam dua (2) bahagian iaitu Bahagian Am dan Bahagian
Spesifik mengikut nama pelajar. Bahagian Am adalah untuk menyimpan hasil kerja kumpulan
atau hasil bersama pelajar, manakala Bahagian Spesifik adalah untuk menyimpan hasil kerja
individu.
3- Pentadbiran dan pengurusan bilik

Carta organisasi, tarikh-tarikh penting (gotong-royong, jamuan, …), undang-undang bilik,
dan akaun bilik perlu direkodkan sebagai rujukan.
4- Fail peribadi setiap ahli bilik

Naqib perlu mewujudkan satu fail sulit bagi setiap ahli bilik untuk merekodkan hal-hal
peribadi setiap pelajar. Fail ini perlu mengandungi:
a. Rekod peribadi pelajar
(Nama, no. sijil kelahiran, no. MyKad, tarikh lahir, tempat lahir, alamat, no.
telefon, e-mel, sekolah lama, keputusan UPSR, anak ke-/ bilangan adik-beradik,
nama bapa, nama ibu, nama penjaga*, umur bapa, umur ibu, umur penjaga*,
pekerjaan bapa, pekerjaan ibu, pekerjaan penjaga*, tarikh kematian ibu/ bapa*,
sebab kematian ibu/ bapa*, alahan*, fobia/ trauma*, minat, hobi, cita-cita,
pencapaian/ kejayaan, dan item-item yang dirasakan perlu) [Item bertanda * untuk
yang berkenaan sahaja]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
13
b. Pemerhatian pertama naqib terhadap pelajar semasa hari pendaftaran (hubungan

dengan keluarga dan keadaan keluarga, keadaan fizikal…)
c. Analisis perubahan (baik/ buruk) yang dilihat berlaku dalam/ pada diri pelajar,
dan sebab-sebabnya
d. Analisis kelebihan dan kekurangan pelajar, bagaimana ia boleh diatasi, bagaimana
naqib menangani hal tersebut
e. Masalah peribadi pelajar
Rekod dan dokumentasi ini penting untuk:

a. Muhasabah terhadap diri dan pengisian yang telah dijalankan ke atas pelajar, bagi
membolehkan perancangan modul dan buku teks lanjutan apabila pelajar naik ke
tingkatan 2, serta semakan semula keberkesanan dan penambahbaikan terhadap
modul sedia ada.
b. Tujuan pemeriksaan kesahihan ilmu dan maklumat yang disampaikan kepada
pelajar. Rekod dan dokumentasi ini akan membolehkan semakan dilakukan oleh
pihak-pihak yang berkaitan, sekali gus memberikan pembetulan dan penjelasan
terhadap sebarang kesilapan atau kekeliruan.
c. Menjadi rujukan jika berlaku sebarang masalah terhadap diri pelajar.
d. Mengesan trend dan perubahan dalam perkembangan diri pelajar tingkatan 1 dan
naqib, sekali gus membuat unjuran untuk masa depan.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah
HALAQAH
14
Modul Syariàh
Pengenalan Tentang Sumber Agama Islam

Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN
Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 1 September 2007
RUJUKAN
‫اﻟﻘ ﱠ‬
1- Manna` Bin Khalil Al-Qattan (‫ﻄﺎﻥ‬ ‫)ﻣﻨﱠﺎع ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ‬, Mabahis Fi Ùlumi l-Hadis ( ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ‬
‫)اﳊﺪﻳﺚ‬, Maktabah Wahbah, Cetakan ke-3, 2001/ 1422H.
Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat:

a) Menyebutkan dua sumber maklumat iaitu perkhabaran naqliy dan pandangan àqliy.
b) Menyebutkan dua sumber mutlaq perkhabaran naqliy iaitu Kitabu Llah dan hadis-
hadis Rasulu Llah.
c) Menyebutkan ta`rifan Al-Mufassirun dan Al-Muhaddisun.
d) Menjelaskan pendirian para sahabat, tabiùn dan orang-orang yang selepas mereka
terhadap As-Sunnah.
Perhatian Tentang Hadis:

Manusia, dalam hidupnya, sangat perlu kepada maklumat-maklumat yang banyak, dan
sumber-sumber maklumat ini terpecah dalam dua perkara iaitu: perkhabaran naqliy, dan
pandangan àqliy.
‫ﺎﳊ ﹺﺪ ﹺ‬
:‫ﻳﺚ‬ ‫ا ﹾﻟ ﹺﻌﻨﹶﺎ ﹶﻳ ﹸﺔ ﺑﹺ ﹾﹶ‬
,‫اﻹ ﹾﺧ ﹶﺒ ﹸﺎر اﻟﻨﱠ ﹾﻘ ﹺ ﱡﲇ‬

‫ ﹺ‬:‫ﴫ ﹺﰲ ﹶأ ﹾﻣ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹺﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺﹺ ﹺ‬ ‫اﻹ ﹾﻧ ﹶﺴ ﹸ ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹶﺼﺎد ﹸر ﹶﻫﺬﻩ ا ﹾﹶﳌ ﹾﻌ ﹸﻠﻮ ﹶﻣﺎت ﹶﺗﻨﹾ ﹶﺤ ﹸ‬,‫ﺎﻥ ﰲ ﹶﺣ ﹶﻴﺎﺗﻪ إ ﹶﱃ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻠﻮ ﹶﻣﺎت ﹶﻛﺜ ﹶﲑة‬ ‫ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﺘ ﹺﻘ ﹸﺮ ﹺ‬
‫ﹶﻭاﻟﻨﱠ ﹾﻈ ﹸﺮ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘ ﹺ ﱡﲇ‬
Dan perkhabaran naqliy, ia ialah tiang yang berdiri di atasnya sebahagian besar pengetahuan,
yang manusia perlu kepadanya, dalam agamanya secara khusus, dan dalam dunianya secara am.
Dan sumber yang mutlaq dalam hal ini terhadap umat Islam ialah: Kitabu Llah dan Hadis-hadis
Rasulu Llah.
‫ ﹶﻭ ﹺﰲ‬,‫ﺎﺻـ ﹴﺔ‬ ‫اﻹ ﹾﻧﺴ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺎﻥ ﹺﰲ دﻳﻨﻪ ﺑﹺ ﹶﺨ ﱠ‬ ‫ﺎج إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﹺ ﹶ‬
‫اﻹ ﹾﺧﺒﺎر اﻟﻨﱠ ﹾﻘ ﹺﲇ ﻫﻮ ا ﹾﻟ ﹺﻌﲈد ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﺗ ﹸﻘﻮﻡ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻣﻌ ﹶﻈﻢ ا ﹾﹶﳌﻌ ﹺﺎر ﹸ ﹺ‬
‫ﻑ ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶ ﹾ‬
‫ﳛ ﹶﺘ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻭ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﺚ رﺳ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻹﺳ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
 ‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶأ ﹶﺣﺎد ﹸ ﹶ ﹸ‬,‫ﺎب اﷲﹺ‬ ‫ ﻛ ﹶﺘ ﹸ‬:‫ﻼ ﹺﻡ‬ ‫ ﹶﻭا ﹾﹶﳌ ﹾﺼﺪﹶ ﹸر اﻷﹶﺻ ﹸﻴﻞ ﹺﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﻟﺪﹶ ￯ ﹸأ ﱠﻣ ﹸﺔ ﹺ ﹾ‬,‫ﹸد ﹾﻧ ﹶﻴﺎ ﹸﻩ ﺑﹺ ﹶﻌﺎ ﱠﻣﺔ‬
Dan Allah telah menentukan bagi umat kita, terdapat para salaf yang benar, yang telah
menjaga/ menghafaz bagi kita kitab Tuhan kita, dan sunnah nabi kita, dan mereka itu adalah
orang-orang yang tulus, yang setia. Maka di kalangan mereka terdapat orang-orang yang
mengutamakan perhatiannya dengan Al-Qur’an dan keilmuannya, dan mereka itu ialah Al-
Mufassirun [Ahli Tafsir], dan di kalangan mereka terdapat orang-orang yang mengutamakan
perhatiannya dengan Al-Hadis dan keilmuannya, dan mereka itu ialah Al-Muhaddisun [Ahli
Hadis].

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
15
‫ ﹶﻓ ﹺﻤـﻨﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﻣـ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﱃ‬,‫ ﹶﻭ ﹶﻛﺎ ﹸﻧﻮا ﹸأ ﹶﻣﻨﹸﺎ ﹸء ﹶأ ﹾﻭﻓﹺ ﹶﻴﺎ ﹸء‬,‫ ﹶﻭ ﹸﺳﻨﱠ ﹶﺔ ﹶﻧﺒﹺ ﱢﻴﻨﹶﺎ‬,‫ﺎب ﹶر ﱢﺑﻨﹶﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻒ ﺻﺪﹾ ﹴﻕ ﹶﺣ ﹶﻔ ﹸﻈﻮا ﹶﻟﻨﹶﺎ ﻛ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶﻫﻴ ﹶﺄ اﷲﹸ ﹺﻷﹸﻣﺘﹺﻨﹶﺎ ﺳ ﹶﻠ ﹶ ﹺ‬
‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹸﻢ ا ﹾﹸﳌ ﹶﺤﺪﱢ ﹸﺛ ﹶ‬,‫ﻮﻣ ﹺﻪ‬
.‫ﻮﻥ‬ ‫ﻳﺚ ﻭ ﹸﻋ ﹸﻠ ﹺ‬ ‫ ﻭ ﹺﻣﻨﹾﻬﻢ ﻣﻦ ﹶأﻭ ﹶﱃ ﹺﻋﻨﹶﺎﻳ ﹶﺘﻪ ﺑﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬,‫ﻭﻥ‬
‫ﺎﳊﹶﺪ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﴪ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹸﻢ ا ﹾﹸﳌ ﹶﻔ ﱢ ﹸ‬,‫ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹸﻪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮآﻥ ﹶﻭ ﹸﻋ ﹸﻠﻮﻣﻪ‬
Dan para sahabat, para tabiùn dan orang-orang yang selepas mereka mementingkan
penjagaan/ hafazan hadis-hadis Nabi dan penyebarannya, satu generasi selepas satu generasi,
disebabkan baginya kesan yang besar dalam agama. Maka mereka tidak meninggalkan sesuatu
pun daripada hidup Rasuli Llah, dan apa-apa yang dilaporkan daripadanya, dan apa-apa yang
diketahuï daripada sirahnya dan peribadinya, melainkan mereka menyebutnya, sehingga mereka
mencontohi dengannya: «Sesungguhnya adalah bagi antum pada Rasuli Llah itu suatu contoh
yang baik» [Al-Ahzab: 21], dan kerana sesungguhnya mereka diperintahkan untuk mengambil
daripadanya apa-apa yang datang dengannya, dan untuk mereka berhenti daripada apa-apa yang
ditegah daripadanya: «Dan apa-apa yang Rasul bawakan untuk antum, maka hendaklah antum
mengambilnya, dan apa-apa yang dia tegah antum daripadanya, maka hendaklah antum
berhenti» [Al-Hasyr: 7].
‫ ﹶﳌﺎ ﹶﳍ ﹶﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺛ ﹴﺮ‬,‫ﻼ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹶﺟ ﹾﻴ ﹴﻞ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﺗﻨﹶﺎ ﹸﻗ ﹺﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﺟ ﹾﻴ ﹰ‬ ‫ﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ‬‫ﺎد ﹺ‬
‫ﻆ ﹶأﺣ ﹺ‬‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻮﻥ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺑﹺﺤ ﹾﻔ ﹶ‬‫اﻟﺼ ﹶﺤﺎ ﹶﺑ ﹸﺔ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘﺎﺑﹺ ﹸﻌ ﹶ‬
‫ﹶﻭ ﹾاﻫ ﹶﺘ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ إﹺ ﱠﻻ‬,‫ﻑ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﺳ ﹶﲑﺗﹺ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺷ ﹶﲈ ﹺﺋ ﹺﻠ ﹺﻪ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹸﻋ ﹺﺮ ﹶ‬,‫ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹸأﺛﹺ ﹶﺮ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ‬, ‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬‫ ﹶﻓ ﹶﻠﻢ ﹶﻳﺪﹶ ﹸﻋﻮا ﹶﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹶﻴ ﹺﺎة رﺳ ﹺ‬,‫ﻳﻦ‬
‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺑﺎﻟﹺ ﹴﻎ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫[ ﹶﻭﻷﹶ ﱠﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻣ ﹾﺄ ﹸﻣ ﹸ‬٢١ :‫ ]اﻷﺣﺰاب‬l È Ç Æ Å Ä Ã Â Á m :‫ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺘﺪﹸ ﻭا ﺑﹺﻪ‬,‫ﹶﻭ ﹶذ ﹶﻛ ﹸﺮﻭ ﹸﻩ‬
‫ﻮر ﹶ‬
‫ﻭﻥ‬
xwvutsrqpm :‫ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻥ ﹶﻳﻨﹾ ﹶﺘ ﹸﻬﻮا ﹶﻋ ﱠﲈ ﹶﳖﹶﻰ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ‬,‫ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﻥ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﺧ ﹸﺬﻭا ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹶﺗﻰ ﺑﹺ ﹺﻪ‬
.[٧ :‫]اﳊﴩ‬l
Dan pencontohan mereka dengannya àlayhi s-salatu was-salam adalah sangat tinggi, maka
mereka tidak bertanya tentang sebab atau alasan.
.‫ﺐ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﻋ ﱠﻠ ﹴﺔ‬ ‫ ﹶﻓ ﹶ‬,‫ﻼ ﹸﻡ ﹶﺑﺎﻟﹺ ﹸﻎ ا ﹾﻟ ﹶﻐﺎ ﹶﻳ ﹺﺔ‬
‫ﻼ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﺄ ﹸﻟ ﹶ‬
‫ﻮﻥ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺳ ﹶﺒ ﹴ‬ ‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫اﻟﺼ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﱠ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻛ ﹶ ﹺ‬
‫ﺎﻥ ا ﹾﻗﺘﺪﹶ ا ﹸﺋ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑﹺﻪ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
Al-Bukhariy3 mengeluarkan daripada Ibni Ùmar radhiya Llahu ànhuma, dia berkata,
“Rasulu Llah memakai sebentuk cincin daripada emas, dan manusia pun memakai cincin-cincin
daripada emas, kemudian Nabi membuangnya dan berkata: «Sesungguhnya ana tidak akan
memakainya selama-lamanya!», maka manusia pun membuang cincin-cincin mereka”.
‫ﹺ‬ ‫ ﹶأ ﱠﻥ ﹶﻋ ﹾﺒﺪﹶ‬,‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﻧﹶﺎﻓﹺ ﹴﻊ‬,‫ ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹸﺟ ﹶﻮ ﹾﻳ ﹺﺮ ﹶﻳ ﹸﺔ‬,‫ﻮﺳﻰ ﹾﺑ ﹸﻦ إﹺ ﹾﺳ ﹶﲈ ﹺﻋ ﹶﻴﻞ‬

3
‫ ﹶأ ﱠﻥ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱠﻲ ﹶ‬,‫ ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛ ﹸﻪ‬,‫اﷲﹺ‬
Dengan lafaz ( ‫ﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬ ‫ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﹾﱪ ﹶﻓ ﹶﺤ ﹺﻤﺪﹶ اﷲﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ ﹶﻓ ﹶﺮﻗ ﹶﻲ ا ﹾﳌﻨ ﹶ ﹶ‬,‫ﺐ‬ ‫ﻴﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶذ ﹶﻫ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠﺎس ﹶﺧ ﹶﻮاﺗ ﹶ‬‫ﺎﺻ ﹶﻄﻨ ﹶﹶﻊ اﻟﻨ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ ﹶﻓ ﹾ‬,‫ﺐ ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹶﻓ ﱠﺼ ﹸﻪ ﹺﰲ ﹶﺑ ﹾﻄ ﹺﻦ ﹶﻛ ﱢﻔﻪ إﹺ ﹶذا ﹶﻟﺒﹺ ﹶﺴ ﹸﻪ‬ ‫اﺻ ﹶﻄﻨ ﹶﹶﻊ ﹶﺧ ﹶﺎﲤﹰﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶذ ﹶﻫ ﹴ‬ ‫ﹾ‬
‫ ﹺﰲ ﹶﻳ ﹺﺪ ﹺﻩ‬:‫ ﹶﻭ ﹶﻻ ﹶأ ﹾﺣ ﹺﺴ ﹸﺒ ﹸﻪ إﹺ ﱠﻻ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺟ ﹶﻮ ﹾﻳ ﹺﺮ ﹶﻳ ﹸﺔ‬,‫ﱠﺎس‬
‫اﺻ ﹶﻄﻨﹶ ﹾﻌ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶﻭإﹺ ﱢﲏ ﹶﻻ ﹶأ ﹾﻟ ﹶﺒ ﹸﺴ ﹸﻪ« ﹶﻓﻨﹶ ﹶﺒ ﹶﺬ ﹸﻩ ﹶﻓﻨﹶ ﹶﺒ ﹶﺬ اﻟﻨ ﹸ‬
‫ﹾﺖ ﹾ‬ ‫ »إﹺ ﱢﲏ ﹸﻛﻨ ﹸ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ‬,‫ﹶﻭ ﹶأ ﹾﺛﻨﹶﻰ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ‬
[٥٨٧٦ /‫ )ا ﹾﻟ ﹸﻴ ﹾﻤﻨﹶﻰ ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬Telah bercerita kepada kami Musa bin Ismaìl, telah bercerita kepada kami Juwayriyah,
daripada Nafi`, bahawa Àbda Llah bercerita kepadanya, bahawa Nabi salla Llahu àlayhi wasallama telah membuat
satu cincin daripada emas dan dia menjadikan batunya pada perut tapak tangannya apabila dia memakainya, maka
manusia pun membuat cincin-cincin daripada emas, maka dia menaiki minbar dan memuji Allah, dan dia memuji-
muji ke atas-Nya, maka dia berkata: «Sesungguhnya ana telah membuatnya, dan sesungguhnya ana tidak akan
memakainya». Maka dia menanggalkannya, dan manusia pun menanggalkannya. Berkata Juwayriyah: Dan tidak
saya fikirkannya melainkan dia berkata: di tangannya yang kanan [Al-Bukhariy/ 5876]

www.ad-diyari.com
‫@‪òÔÜy‬‬‫‪Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah‬‬
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪16‬‬
‫ﻮﻝ اﷲﹺ ‪ ‬ﹶﺧ ﹶﺎﲤﹰـﺎ ﹺﻣـ ﹾﻦ ﹶذ ﹶﻫـ ﹴ‬

‫ﺐ‪ ,‬ﹶﻓ ﱠﺎﲣﹶـ ﹶﺬ اﻟﻨﱠـ ﹸ‬
‫ﺎس‬ ‫اﲣ ﹶﺬ ﹶر ﹸﺳـ ﹸ‬ ‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻬ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‪ :‬ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺮ ﹶج ا ﹾﻟ ﹸﺒ ﹶﺨﺎر ﱡﻱ ﹶﻋ ﹺﻦ ا ﹾﺑ ﹺﻦ ﹸﻋ ﹶﻤ ﹶﺮ ﹶر ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻴﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶذ ﹶﻫ ﹴ‬‫ﹺ‬
‫ﻴﻤ ﹸﻬ ﹾﻢ‪.‬‬ ‫ﺐ‪ ,‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻧ ﹶﺒ ﹶﺬ ﹸﻩ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‪» :‬إﹺ ﱢﲏ ﹶﻟ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻟ ﹶﺒ ﹸﺴ ﹸﻪ ﹶأ ﹶﺑﺪﹰ ا« ﹶﻓﻨﹶ ﹶﺒ ﹶﺬ اﻟﻨﱠ ﹸ‬
‫ﺎس ﹶﺧ ﹶﻮاﺗ ﹶ‬ ‫ﹶﺧ ﹶﻮاﺗ ﹶ‬
‫‪Berkata Ibnu Hajar, “Dan pada hal ini, terdapat inisiatif para sahabat kepada mencontohi‬‬
‫‪dengan perbuatannya salla Llahu àlayhi wasallama, maka apa-apa yang diakuï terhadapnya,‬‬
‫‪mereka berterusan ke atasnya. Dan apa-apa yang dia tegahkannya, mereka menjauhkan‬‬
‫]‪daripadanya”. [Fathu l-Bariy Bisyarhi Sahihi l-Bukhariy, Ibnu Hajar Al-Àsqalaniy: 10/ 321 – Penerbitan As-Salafiyyah‬‬
‫اﺳ ﹶﺘ ﹶﻤ ﱡﺮﻭا ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴـ ﹺﻪ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻬـ ﹶﲈ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠ ﹴﺮ‪ :‬ﻭ ﹺﰲ ﻫ ﹶﺬا ﻣﺒﺎدر ﹸة اﻟﺼﺤﺎﺑ ﹸﺔ إﹺ ﹶﱃ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻹ ﹾﻗﺘﺪﹶ اء ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﻓ ﹶﻌﺎﻟﻪ ‪ ,‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻬ ﹶﲈ ﹶأ ﹶﻗ ﱠﺮ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ‪ ,‬ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻜ ﹶﺮ ﹸﻩ‪ ,‬ا ﹾﻣ ﹶﺘﻨﹶ ﹸﻌﻮا ﻣﻨﹾ ﹸﻪ‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ﺑﴩح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ‪ ,‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‪ − ٣٢١ /١٠ :‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ[‬ ‫ﹶأ ﹾﻧ ﹶ‬
‫‪Jawatankuasa Buku Teks Halaqah‬‬

‫‪www.ad-diyari.com‬‬
HALAQAH
17
Ta`rif Al-Hadisu n-Nabawiy

RUJUKAN
‫اﻟﻘ ﱠ‬
1- Manna` Bin Khalil Al-Qattan (‫ﻄﺎﻥ‬ ‫)ﻣﻨﱠﺎع ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ‬, Mabahis Fi Ùlumi l-Hadis ( ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ‬
‫)اﳊﺪﻳﺚ‬, Maktabah Wahbah, Cetakan ke-3, 2001/ 1422H.

a) Menyatakan ta`rifan al-Hadis dalam bahasa, dan ta`rifan ahli-ahli hadis.
b) Menyatakan ta`rifan as-Sunnah dalam bahasa, dan ta`rifan ahli-ahli fiqah dan ahli-
ahli hadis.
c) Menyebutkan lima hukum-hukum taklifiyyah.
Al-hadis dalam bahasa: Yang baru

‫اﳉ ﹺﺪﻳﺪﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳊ ﹺﺪ ﹸ‬
‫ ﹾ ﹶ‬:‫ﻳﺚ ﹺﰲ اﻟ ﱡﻠ ﹶﻐﺔ‬ ‫ﹾﹶ‬
Dan al-hadis begitu juga: Apa-apa yang diperkatakan dengannya, dan yang disampaikan
‫ث ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹸﻳﻨﹾ ﹶﻘ ﹸﻞ‬
‫ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﺤﺪﱠ ﹸ‬:‫ﻳﺚ ﹶﻛ ﹶﺬﻟ ﹺ ﹶﻚ‬
‫اﳊ ﹺﺪ ﹸ‬
‫ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬
Dan al-hadis dalam istilah ahli-ahli hadis: Apa-apa yang dilaporkan daripada Nabi, daripada
perkataan, perbuatan, pengakuan, sifat tabiì, akhlaq, atau sirah, sama ada sebelum kebangkitan
(kenabian) atau selepasnya [As-Sunnah Wamakanatuha Fi t-Tasyriì l-Islamiy, Dr. As-Subaìy, halaman 59]
‫ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹴﻝ ﹶأ ﹾﻭ ﻓﹺ ﹾﻌ ﹴﻞ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹺﺮ ﹴﻳﺮ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﺻـ ﹶﻔ ﹺﺔ ﹺﺧ ﹾﻠ ﹺﻘ ﱠﻴـ ﹴﺔ — ﺑﹺ ﹶﺠـ ﱢﺮ‬ ‫ ﹶﻣﺎ ﹸأﺛﹺ ﹶﺮ ﹶﻋ ﹺﻦ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ‬:‫ﲔ‬
‫ﻼ ﹺح ا ﹾﹸﳌ ﹶﺤﺪﱢ ﺛﹺ ﹶ‬
‫اﺻﻄﹺ ﹶ‬
‫ﻳﺚ ﹺﰲ ﹾ‬ ‫اﳊ ﹺﺪ ﹸ‬‫ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺎﻥ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻞ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﻌ ﹶﺜﺔ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹶﻫﺎ ]اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ ﹶﺳ ﹶﻮا ﹲء ﹶأ ﹶﻛ ﹶ‬,‫ﻼﻡ — ﹶأ ﹾﻭ ﹸﺧ ﹸﻠ ﹺﻘ ﱠﻴ ﹴﺔ — ﺑﹺ ﹶﻀ ﱢﻤ ﹶﻬﺎ — ﹶأ ﹾﻭ ﹺﺳ ﹶﲑ ﹴة‬ ‫اﳋﹶﺎء ﹶﻭ ﹶﺗ ﹾﺴ ﹺﻜ ﹺ‬
‫ﲔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﹾ‬
[٥٩ ‫ ص‬,‫اﻟﺘﴩﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
As-sunnah dalam bahasa: Ia ialah jalan dan sirah, sama ada ia yang terpuji atau yang tercela. Dan
jama`nya ialah sunan
‫ﹺ‬
.‫اﳉ ﹾﻤ ﹸﻊ ﹸﺳﻨﹶﻦ‬ ‫ ﻫ ﹶﻲ اﻟ ﱠﻄ ﹺﺮﻳ ﹶﻘ ﹸﺔ ﹶﻭ ﱢ‬:‫اﻟﺴﻨﱠ ﹸﺔ ﹸﻟ ﹶﻐ ﹰﺔ‬
‫ ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬,‫ ﹶﺳ ﹶﻮا ﹲء ﹶأ ﹶﻛﺎ ﹶﻧ ﹾﺖ ﹶﳏ ﹾ ﹸﻤﻮ ﹶد ﹲة ﹶأ ﹾﻡ ﹶﻣ ﹾﺬ ﹸﻣﻮ ﹶﻣ ﹲﺔ‬,‫اﻟﺴ ﹶﲑ ﹸة‬ ‫ﱡ‬
Dan As-sunnah di sisi ahli-ahli fiqah: Apa-apa yang sabit daripada Nabi yang tidak diwajibkan,
dan ia salah satu daripada hukum-hukum taklifiyyah yang lima:
1- al-wajib
2- as-sunnah (sunat)
3- al-haram
4- al-makruh
5- al-mubah (harus, boleh)
:‫اﳋﹶ ﹾﻤ ﹶﺴـ ﹺﺔ‬ ‫ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻏـ ﹾ ﹺﲑ ﹸﻭ ﹸﺟـ ﹴ‬ ‫ ﹶﻣﺎ ﹶﺛ ﹶﺒ ﹶﺖ ﹶﻋ ﹺﻦ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ‬:‫ﺎء‬
‫ ﹶﻓ ﹺﻬـ ﹶﻲ ﹶأ ﹶﺣـﺪﹸ ﹾاﻷﹶ ﹾﺣﻜﹶـﺎ ﹺﻡ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻜ ﹺﻠ ﹺﻴﻔ ﱠﻴـ ﹺﺔ ﹾ‬,‫ﻮب‬ ‫ﻭاﻟﺴﻨﱠ ﹸﺔ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ا ﹾﻟ ﹸﻔ ﹶﻘﻬ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬
.‫ﺎح‬‫ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﺒ ﹸ‬,‫ ﹶﻭا ﹾﹶﳌ ﹾﻜ ﹸﺮﻭ ﹸﻩ‬,‫اﳊﹶ ﹶﺮا ﹸﻡ‬
‫ ﹶﻭ ﹾ‬,‫اﻟﺴﻨﱠ ﹸﺔ‬ ‫ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﱡ‬,‫ﺐ‬ ‫اﺟ ﹸ‬
Dan As-sunnah di sisi ahli-ahli hadis: Apa-apa yang dinaqalkan daripada Nabi daripada kata-
kata, perbuatan, pengakuan, sifat atau sirah.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
18
.‫ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﺳ ﹶﲑ ﹴة‬,‫ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﺻ ﹶﻔ ﹴﺔ‬,‫ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹺﺮ ﹴﻳﺮ‬,‫ ﹶأ ﹾﻭ ﻓﹺ ﹾﻌ ﹴﻞ‬,‫ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹴﻝ‬ ‫ ﹶﻣﺎ ﹸأﺛﹺ ﹶﺮ ﹶﻋ ﹺﻦ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ‬:‫ﲔ‬

‫اﻟﺴﻨﱠ ﹸﺔ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ا ﹾﹸﳌ ﹶﺤﺪﱢ ﺛﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻭ ﱡ‬

www.ad-diyari.com
HALAQAH
19
Modul Àqidah
Rukun Iman
RUJUKAN
1- Àbdu l-Àziz Bin Àbdu Llah bin Baz (‫ﺑﺎز‬ ‫)ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬, Àqidatu s-Sahihatu Wama
Yudhaduha (‫)اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ‬

a) Menyatakan bahawa amalan-amalan dan kata-kata hanya sah dan diterima apabila
bersandarkan kepada àqidah yang sahih.
b) Menyatakan bahawa jika àqidah tidak benar, amalan-amalan dan kata-kata adalah
terbatal.
c) Menyebut enam prinsip àqidah yang sahih.
Dan diketahuï dengan dalil syarìyyah daripada Al-Kitab (Al-Qur’an) dan As-Sunnah,
bahawa amalan-amalan dan kata-kata hanya sah dan diterima apabila ia bersandar kepada
àqidah yang sahih.
‫اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﹶأ ﱠﻥ ﹾاﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﲈ ﹶﻝ ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻗـ ﹶﻮ ﹶاﻝ إﹺﻧﱠـ ﹶﲈ ﹸﺗ ﹶﺼـ ﱡﺢ ﹶﻭ ﹸﺗ ﹾﻘ ﹶﺒـ ﹸﻞ إﹺ ﹶذا ﹶﺻـﺪﹶ ﹶر ﹾت ﹶﻋـ ﹾﻦ‬ ‫اﻟﴩ ﹺﻋ ﱠﻴ ﹺﺔ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹺﻜ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺎب ﹶﻭ ﱡ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻠﻮ ﹲﻡ ﺑﹺ ﹾﺎﻷﹶد ﱠﻟﺔ ﱠ ﹾ‬
.‫ﻴﺤ ﹴﺔ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ‬
‫ﹶﻋﻘﻴﺪﹶ ة ﹶﺻﺤ ﹶ‬
Dan jika àqidah itu tidak sahih, terbatal apa-apa yang terbahagi daripadanya daripada
amalan-amalan dan kata-kata.
‫ ﹶﺑ ﹶﻄ ﹶﻞ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻔﺮ ﹸع ﹶﻋﻨﹾ ﹶﻬﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻋﲈ ﹴﻝ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻗ ﹶﻮ ﹴ‬,‫ﻴﺤ ﹴﺔ‬
.‫اﻝ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻓﺈﹺ ﹾﻥ ﹶﻛﺎ ﹶﻧﺖ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻘﻴﺪﹶ ﹸة ﹶﻏ ﹾ ﹸﲑ ﹶﺻﺤ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬
Sebagaimana telah berkata taàla: «Dan sesiapa yang mengingkari kepercayaan, maka
sesungguhnya terhapus amalannya, dan dia di akhirat adalah daripada orang-orang yang rugi»
[Al-Ma’idah: 5].
.[٥ :‫]اﳌﺎﺋﺪة‬lÚÙØ×ÖÕÔÓÒÑÐÏm :‫ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬

Dan kata taàla: «Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepada anta dan kepada orang-orang
yang sebelum anta bahawa sekiranya anta telah syirik, akan terhapuslah amalan anta» [Az-
Zumar: 65] dan ayat-ayat tentang makna ini ada banyak.
‫ﺎت ﹺﰲ‬
‫[ ﹶﻭاﻵ ﹶﻳ ﹸ‬٦٥ :‫]اﻟﺰﻣﺮ‬lª©¨§¦¥¤£¢¡m :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
.‫ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﹶﳌ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﻛﹶﺜﹺ ﹶﲑ ﹲة‬
Dan Kitab Allah yang benar, dan Sunnah rasul-Nya yang dipercayaï — ke atasnya, daripada
Tuhannya, sebaik-baik salawat dan salam — telah menunjukkan bahawa àqidah yang sahih
dirumuskan dalam:
1- kepercayaan dengan Allah,

www.ad-diyari.com
HALAQAH
20
2- mala’ikat-Nya,
3- kitab-kitab-Nya,
4- rasul-rasul-Nya,
5- hari yang akhir, dan
6- qadar, yang baiknya dan yang buruknya
‫ﻴﻢ — ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺﻘﻴﺪﹶ ﹶة‬ ‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸة ﹶﻭاﻟ ﱠﺘ ﹾﺴﻠ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﲔ — ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﻣ ﹾﻦ ﹶر ﱢﺑﻪ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ﹶ‬ ‫ﲔ ﹶﻭ ﹸﺳﻨﱠ ﹸﺔ ﹶر ﹸﺳﻮﻟﹺ ﹺﻪ ﹾاﻷﹶ ﹺﻣ ﹺ‬‫ﺎب اﷲﹺ ا ﹾﹸﳌﺒﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶد ﱠﻝ ﻛ ﹶﺘ ﹸ‬
.‫ﴍ ﹺﻩ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ ﻭﻣ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬,‫اﻹﻳﲈ ﹺﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬
‫ ﹶﻭﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻘﺪﹶ ر ﹶﺧ ﹾﲑﻩ ﹶﻭ ﹶ ﱢ‬,‫ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ اﻵﺧﺮ‬,‫ ﹶﻭ ﹸر ﹸﺳﻠﻪ‬,‫ ﹶﻭ ﹸﻛ ﹸﺘﺒﹺﻪ‬,‫ﻼﺋ ﹶﻜﺘﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺺ ﹺﰲ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻴﺤ ﹶﺔ ﹶﺗ ﹶﺘ ﹶﻠ ﱠﺨ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﺤ ﹶ‬
‫ﱠ‬
Dan enam perkara ini ialah prinsip-prinsip àqidah yang sahih, yang diturunkan Kitab Allah
yang mulia dengannya, dan yang Allah bangkitkan rasul-Nya Muhammad dengannya.
‫ ﹶﻭ ﹶﺑ ﹶﻌـ ﹶﺚ اﷲﹸ ﹺ ﹶﲠـﺎ ﹶر ﹸﺳـﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ‬,‫ﺎب اﷲﹺ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺﺰ ﹺﻳﺰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﺘ ﹸﺔ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹸأ ﹸﺻ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻴﺤ ﹸﺔ ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶﻧ ﹶﺰ ﹶﻝ ﹺ ﹶﲠﺎ ﻛ ﹶﺘ ﹸ‬ ‫ﻮﻝ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻘﻴﺪﹶ ﹸة ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤ ﹶ‬ ‫ﻮر ﱢ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻬﺬﻩ ﹾاﻷﹸ ﹸﻣ ﹸ‬
.‫ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹰ ا — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬
Dan dalil prinsip-prinsip yang enam ini dalam Al-Kitab dan As-Sunnah sangat banyak,
antaranya kata Allah subhanahu: «Bukanlah kebaikan itu dengan antum menghadapkan muka-
muka antum ke arah timur dan barat, tetapi kebaikan itu ialah sesiapa yang beriman kepada
Allah, hari akhirat, mala’ikat, kitab dan nabi-nabi…» [Al-Baqarah: 177]
DCBAm :‫ ﹶﻓ ﹺﻤ ﹾﻦ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻝ اﷲﹸ ﹸﺳـ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬,‫اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﹶﻛﺜﹺ ﹶﲑ ﹲة ﹺﺟﺪا‬ ‫اﻟﺴ ﱠﺘ ﹸﺔ ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹺﻜ ﹶﺘ ﹺ‬

‫ﺎب ﹶﻭ ﱡ‬ ‫ﻮﻝ ﱢ‬‫ﹶﻭ ﹶأ ﹺد ﱠﻟ ﹸﺔ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻷﹸ ﹸﺻ ﹸ‬
R Q PO N ML KJI HGF E
[١٧٧ :‫]اﻟﺒﻘﺮة‬lS
Dan kata-Nya subhanahu: «Telah beriman rasul itu dengan apa yang diturunkan ke atasnya
daripada Tuhannya, dan (begitu juga) orang-orang mu’min, kesemuanya beriman dengan Allah,
mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. “Kami tidak membeza-bezakan di antara
seorang pun daripada rasul-rasul-Nya”» [Al-Baqarah: 285]
tsrqponmlkjihgm :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟــــ ﹸﻪ ﹸﺳــــ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬
[٢٨٥ :‫]اﻟﺒﻘﺮة‬l|{zyxwvu
Dan kata-Nya subhanahu: «Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah antum dengan
Allah, rasul-Nya, kitab yang telah Dia turunkan ke atas rasul-Nya, dan kitab yang Dia telah
turunkan sebelumnya. Dan sesiapa ingkar (kafir) dengan Allah, mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya,
rasul-rasul-Nya, dan hari yang akhir, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan
yang jauh» [An-Nisa’: 136]
u t s r q p o n m l k m :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬
e d c b a ` _ ~ } | {z y x w v
[١٣٦ :‫]اﻟﻨﺴﺎء‬lhgf

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
21
Dan kata-Nya subhanahu: «Tidakkah anta mengetahuï bahawa Allah mengetahuï apa-apa
yang di langit dan bumi? Sesungguhnya hal itu terdapat di dalam sebuah kitab. Sesungguhnya
hal itu ke atas Allah adalah mudah» [Al-Hajj: 70]
¥¤£¢¡~}|{zyxwvutsrqm :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬
[٧٠ :‫]اﳊﺞ‬l¦
Adapun hadis-hadis yang sahih yang menunjukkan terhadap prinsip-prinsip ini adalah sangat
banyak. Antaranya: Hadis sahih yang masyhur, yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya,
daripada hadis Amiri l-Mu’minin Ùmar bin Al-Khattab radhiya Llahu ànhu, bahawa Jibril
àlayhi s-salam telah bertanya kepada Nabi tentang iman, maka dia berkata kepadanya: «Iman
itu hendaklah anta percaya dengan Allah, mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya
dan hari yang akhir, dan anta percaya dengan qadar, yang baiknya dan yang buruknya»4
al-hadis, dan dikeluarkannya oleh As-Syaykhan (Al-Bukhariy dan Muslim) daripada hadis Abi
Hurayrah.
‫ﻮر ا ﱠﻟـ ﹺﺬﻱ‬ ‫ﻴﺢ ا ﹾﹶﳌ ﹾﺸـ ﹸﻬ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﺤ ﹸ‬ ‫ﻳﺚ ﱠ‬ ‫اﳊ ﹺﺪ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ ﹾ ﹶ‬:‫ ﻣﻨﹾ ﹶﻬﺎ‬.‫ﻴﺤ ﹸﺔ اﻟﺪﱠ ا ﱠﻟ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻫﺬﻩ ﹾاﻷﹸ ﹸﺻﻮﻝ ﹶﻓ ﹶﻜﺜ ﹶﲑ ﹲة ﺟﺪا‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﺤ ﹶ‬ ‫ﻳﺚ ﱠ‬
‫ﹶأﻣﺎ ﹾاﻷﹶﺣ ﹺ‬
‫ﺎد ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳋ ﱠﻄ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻳﺚ ﹶأ ﹺﻣ ﹺﲑ ا ﹾﹸﳌ ﹺﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ‬
‫ﻴﺤ ﹺﻪ ﹺﻣﻦ ﺣ ﹺﺪ ﹺ‬‫رﻭاﻩ ﻣﺴ ﹺﻠﻢ ﹺﰲ ﺻ ﹺﺤ ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬‫اﻟﺴـ ﹶ‬ ‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﹶأ ﱠﻥ ﺟ ﹾ ﹺﱪ ﹶﻳﻞ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﺎب ﹶر ﹶ‬ ‫ﲔ ﹸﻋ ﹶﻤ ﹶﺮ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹲ‬
‫ ﻭ ﹸﻛ ﹸﺘﺒﹺ ﹺ‬,‫ـﻪ‬‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺳ ﹶﺄ ﹶﻝ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱠﻲ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹶﻋ ﹺﻦ ﹾ ﹺ‬
‫ » ﹾ ﹺ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ ﹶﻟ ﹸﻪ‬,‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹺﻥ‬
,‫ـﻪ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹶﻼﺋﻜﹶﺘ ﹶ‬,‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﹶأ ﹾﻥ ﺗ ﹾﹸﺆﻣ ﹶﻦ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬
‫ﺎﻥ ﹺﻣﻦ ﺣ ﹺﺪ ﹺ‬
.‫ﻳﺚ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹶﺮ ﹸة‬ ‫اﳊ ﹺﺪ ﹸ‬
‫ﻳﺚ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺮ ﹶﺟ ﹸﻪ ﱠ‬ ‫ ﻭﺗ ﹾﹸﺆ ﹺﻣﻦ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻘﺪﹶ ﹺر ﹶﺧ ﹺﲑ ﹺﻩ ﻭ ﹶ ﹺ‬,‫اﻵﺧ ﹺﺮ‬
‫ ﻭا ﹾﻟﻴﻮ ﹺﻡ ﹺ‬,‫ﻭرﺳﻠﹺ ﹺﻪ‬
‫اﻟﺸ ﹾﻴ ﹶﺨ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ ﹾ ﹶ‬.«‫ﴍﻩ‬‫ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ‬
Dan usul yang enam ini, bercabang daripadanya semua apa yang diwajibkan ke atas
seseorang muslim untuk mempercayaïnya pada haq Allah subhanahu dan urusan akhirat dan
selainnya daripada perkara-perkara ghaib.
‫اﻋﺘﹺ ﹶﻘﺎدﻩ ﹺﰲ ﺣ ﱢﻖ اﷲﹺ ﺳﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ﻭ ﹺﰲ ﹶأﻣ ﹺﺮ ا ﹾﹶﳌﻌ ﹺ‬
‫ﺎد ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻴﻊ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻷﹸ ﹸﺻ ﹸ‬
‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺐ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠ ﹺﻢ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬
‫ﳚ ﹸ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﺘ ﹸﺔ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻔ ﱠﺮ ﹸع ﹶﻋﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﲨ ﹸ‬
‫ﻮﻝ ﱢ‬
.‫ﺐ‬ ‫ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﹸﻣ ﹺ‬
‫ﻮر ا ﹾﻟ ﹶﻐ ﹾﻴ ﹺ‬
4
[Muslim/ 8], [Abi Dawud/ 4695, sahih]

www.ad-diyari.com
HALAQAH
22
Rukun Iman 1, Rukun Islam

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 14 Jun 2006
RUJUKAN

a) Menyatakan ta`rif iman dengan Allah.
b) Menyebutkan haq Allah ke atas hamba-hamba-Nya.
c) Menyebutkan lima rukun Islam.
Pertama: Keimanan Dengan Allah

Iman dengan Allah subhanahu: Percaya bahawasanya Dia ialah Tuhan yang sebenar, yang
berhak untuk disembah, bukan semua yang selain-Nya, kerana kedudukannya sebagai Pencipta
para hamba, Pemberi kebaikan kepada mereka, yang Bertanggungjawab terhadap rezeki-rezeki
mereka, yang Mengetahuï tentang rahsia mereka dan yang zahir daripada mereka, yang Berkuasa
terhadap pemberian ganjaran terhadap yang taat daripada mereka, dan pembalasan terhadap
pelaku maksiat daripada mereka.
‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬
‫ ﹺ‬:‫ﹶأ ﱠﻭﻻﹰ‬
‫ـﻪ ﹶﺧـﺎﻟﹺ ﹸﻖ ا ﹾﻟ ﹺﻌﺒ ﹺ‬
‫ﻭﻥ ﻛﹸـ ﱡﻞ ﻣـﺎ ﹺﺳـﻮاﻩ ﻟﹺﻜﹶﻮﻧﹺ ﹺ‬ ‫اﳊ ﱡﻖ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﺤ ﱡﻖ ﻟ ﹺ ﹾﻠ ﹺﻌ ﹶﺒـﺎ ﹶد ﹺة ﹸد ﹶ‬ ‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﺄ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹺ‬
‫ ﹺ‬:‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬‫ﹺ‬
‫ـﺎد‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻹ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹾ ﹶ‬
‫ـﻴﻌ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹺﻋ ﹶﻘ ﹺ‬
‫ـﺎب‬ ‫ـﺔ ﻣﻄﹺ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ـﲆ إﹺ ﹶﺛﺎ ﹶﺑ ﹸ‬
‫ـﻫﻢ ﻭ ﹶﻋﻼﹶﻧﹺﻴـﺘﹺ ﹺﻬﻢ ﻭا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹺ‬
‫ـﺎد ﹸر ﹶﻋ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﴪ ﹾ ﹶ‬
‫ـﺎﱂ ﺑﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹾﺤﺴ ﹸﻦ إ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻘﺎﺋ ﹸﻢ ﺑﹺ ﹶـﺄ ﹾر ﹶزاﻗ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹸ ﱢ‬
‫ﹶﻋ ﹺ‬
.‫ﺎﺻ ﹺﻴﻬ ﹾﻢ‬
Dan untuk ìbadah ini, Allah telah mencipta As-saqalayn (jin dan manusia), dan
memerintahkan mereka, sebagaimana kata Allah taàla: «Dan tidak Ana ciptakan jin dan
manusia melainkan untuk mereka menyembah Ana. Tidak Ana mahukan daripada mereka
daripada rezeki, dan tidak Ana mahu untuk mereka memberi Ana makan. Sesungguhnya Allah,
Dia ialah Pemberi Rezeki, yang Empunya kekuatan, yang Kukuh» [Az-Zariyat: 56-58]
‫ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻖ اﷲﹸ اﻟ ﱠﺜ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹾ ﹺ‬,‫ﹶﻭ ﹺﳍ ﹺﺬ ﹺﻩ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹺة‬
jihgfedcm :‫ﲔ ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌـ ﹶﺎﱃ‬ ‫ﹶ‬
[٥٨ −٥٦ :‫]اﻟﺬارﻳﺎت‬l{zyxwvutsrqponmlk

Dan berkata Allah subhanahu: «Wahai manusia, sembahlah Tuhan antum yang telah
menciptakan antum dan orang-orang yang sebelum antum, semoga antum takut (bertaqwa).
Yang telah menjadikan buat antum bumi sebagai hamparan dan langit sebagai binaan, dan Dia
telah menurunkan air dari langit, maka dia mengeluarkan dengannya daripada buah-buahan
sebagai rezeki bagi antum. Maka janganlah antum jadikan bagi Allah sekutu-sekutu sedangkan
antum mengetahuï» [Al-Baqarah: 21-22]

www.ad-diyari.com
HALAQAH
23
xwvutsrqponmlm :‫ــﺎﻝ ﹸﺳــ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬

‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶ‬
¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y
[٢٢−٢١ :‫]اﻟﺒﻘﺮة‬l²±°¯®
Dan Allah telah mengutuskan para rasul dan telah menurunkan kitab-kitab untuk
menerangkan kebenaran ini dan menyeru kepadanya, dan mengamar daripada apa yang
menyalahinya, sebagaimana kata subhanahu: «Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan dalam
setiap ummah seorang rasul supaya antum menyembah Allah dan mengelakkan taghut» [An-Nahl:
36]
:‫ ﹶﻭاﻟﺘ ﹾﱠﺤ ﹺﺬ ﹶﻳﺮ ﹺﳑﱠﺎ ﹸﻳ ﹶﻀﺎ ﹸد ﹸﻩ ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳـ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬,‫اﳊ ﱡﻖ ﹶﻭاﻟﺪﱠ ﹾﻋ ﹶﻮ ﹸة إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ‬ ‫ﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶأرﺳ ﹶﻞ اﷲﹸ اﻟﺮﺳ ﹶﻞ ﻭ ﹶأﻧ ﹶﹾﺰ ﹶﻝ ا ﹾﻟ ﹸﻜﺘ ﹺ ﹺ‬
‫ﹸﺐ ﻟ ﹶﺒ ﹶﻴﺎﻥ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
[٣٦ :‫]اﻟﻨﺤﻞ‬lonmlkjihgfedm
Dan berkata Allah taàla: «Dan tidak Kami utuskan sebelum anta daripada rasul melainkan
Kami wahyukan kepadanya bahawasanya tiada Tuhan melainkan Ana, maka sembahlah Ana» [Al-
Anbiya’: 25]
:‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬lPONMLKJIHGFEDCBAm :‫ﺎﱃ‬
‫ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬
[٢٥
Dan berkata àzza wajalla: «Sebuah kitab yang diperkuatkan ayat-ayatnya kemudian
diperjelaskan dari sisi yang maha Bijaksana, yang maha Mengetahuï. Supaya antum tidak
menyembah melainkan Allah, sesungguhnya ana, terhadap antum, daripada-Nya, adalah
pengamar dan pengkhabar gembira» [Hud: 1-2]
xwvutsrqponmlkjihgfm :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﻋ ﱠﺰ ﹶﻭ ﹶﺟ ﱠـﻞ‬
[٢−١ :‫]ﻫﻮد‬lzy
Dan hakikat ìbadah ini: Ia ialah mengesakan Allah subhanahu dengan kesemua apa yang
disembah oleh hamba dengannya, daripada doa, ketakutan, harapan, salat, puasa, sembelihan
korban, nazar dan selainnya daripada jenis-jenis ìbadah, di atas jalan berserah kepada-Nya, dan
juga pengharapan dan ketakutan, bersama kesempurnaan cinta kepada-Nya subhanahu, dan
tunduk kepada keagungan-Nya.
‫ﻼ ﹴة‬ ‫ﺎء ﻭ ﹶﺧـﻮ ﹴﻑ ﻭرﺟـ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎء ﹶﻭ ﹶﺻـ ﹶ‬ ‫ ﻫ ﹶﻲ إﹺ ﹾﻓ ﹶﺮا ﹸد اﷲﹸ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹶﺠﻤﻴ ﹺﻊ ﹶﻣﺎ ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﺒﺪﹶ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹸد ﺑﹺﻪ ﻣ ﹾﻦ ﹸد ﹶﻋـ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬:‫ﹶﻭ ﹶﺣﻘﻴ ﹶﻘ ﹸﺔ ﹶﻫﺬﻩ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹸة‬
‫ﺐ ﹶﻟ ﹸﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﺻ ﹾﻮ ﹴﻡ ﹶﻭ ﹺذ ﹾﺑ ﹴﺢ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹶﺬ ﹴر ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﻮا ﹺع ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹺة ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻭ ﹾﺟ ﹺﻪ ﹾ‬
‫اﻟﺮ ﹾﻫ ﹶﺒﺔ ﹶﻣ ﹶﻊ ﹶﻛ ﹶﲈﻝ ﹾ ﹸ‬
‫اﳊ ﱢ‬ ‫اﳋﹸ ﹸﻀﻮ ﹺع ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻭ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹾﻏ ﹶﺒﺔ ﹶﻭ ﱠ‬
.‫اﻟﺬ ﱢﻝ ﻟ ﹺ ﹶﻌ ﹶﻈ ﹶﻤﺘﹺ ﹺﻪ‬
‫ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﱡ‬
Dan sebahagian besar Al-Qur’anu l-Karim diturunkan tentang prinsip yang agung ini: seperti
kata-Nya subhanahu: «Maka sembahlah Allah dengan keikhlasan, kepunyaan-Nya agama.
Ketahuïlah, kepunyaan Allah agama yang suci» [Az-Zumar: 2-3]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
24
u t s r q p m :‫ ﹶﻛ ﹶﻘ ﹾﻮﻟﹺ ﹺﻪ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬,‫آﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹺﺮﻳ ﹺﻢ ﹶﻧ ﹶﺰ ﹶﻝ ﹺﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا اﻷﹶ ﹾﺻ ﹸﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻈﹺﻴ ﹺﻢ‬

‫ﺐ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻏﺎﻟ ﹸ‬
[٣−٢ :‫]اﻟﺰﻣﺮ‬lzyxwv
Dan kata-Nya subhanahu: «Dan Tuhan anta memerintahkan agar antum tidak menyembah
kecuali terhadap-Nya» [Al-Isra’: 23]
[٢٣ :‫]اﻹﴎاء‬llkjihgfm :‫ﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬

‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶ‬
Dan kata-Nya àzza wajalla: «Maka berdoalah antum kepada Allah dengan keikhlasan,
kepunyaan-Nya agama, walaupun tidak disukaï orang-orang kafir» [Ghafir: 14]
[١٤ :‫]ﻏﺎﻓﺮ‬l«ª©¨§¦¥¤£m :‫ﺟ ﱠﻞ‬

‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﻋ ﱠﺰ ﹶﻭ ﹶ‬
Dan di dalam As-Sahihayn (Al-Bukhariy dan Muslim) daripada Muàz radhiya Llahu ànhu,
bahawa Nabi berkata: «Hak Allah ke atas para hamba ialah untuk mereka menyembah-Nya
dan mereka tidak mensyirikkan-Nya dengan sesuatu»5.
‫ »ﺣ ﱡﻖ اﷲﹺ ﻋ ﹶﲆ ا ﹾﻟ ﹺﻌﺒ ﹺ‬:‫ﺎذ ر ﹺﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾﻪ ﹶأ ﱠﻥ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲ— ﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ— ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬‫ﹴ‬ ‫اﻟﺼ ﹺﺤ ﹶ ﹺ‬
‫ﺎد ﹶأ ﹾﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻴﺤ ﹾﲔ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﻣ ﹶﻌ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹺﰲ ﱠ‬
.«‫ﴩﻛﹸﻮ ﹾا ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ‬‫ﹶﻳ ﹾﻌ ﹸﺒﺪﹸ ﻭ ﹸﻩ ﹶﻭﻻﹶ ﹸﻳ ﹾ ﹺ‬
Dan daripada iman dengan Allah juga: Percaya dengan kesemua apa yang diwajibkan-Nya
ke atas para hamba-Nya dan yang Dia telah fardhukannya ke atas mereka daripada rukun Islam
yang lima yang jelas, dan ia:
1- penyaksian bahawa tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahawa Muhammad ialah Rasulu
Llah,
2- mendirikan salat,
3- memberikan zakat,
4- puasa Ramadhan, dan
5- mengerjakan haji ke Bayti Llahi l-haram bagi sesiapa yang mampu kepadanya
perjalanan,
dan selainnya daripada fardhu-fardhu yang dibawa dengannya oleh syara` yang suci.
‫اﳋﹶ ﹾﻤ ﹶﺴـ ﹺﺔ‬
‫ﻼ ﹺﻡ ﹾ‬ ‫ﺎد ﹺﻩ ﻭ ﹶﻓﺮ ﹶﺿﻪ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻬﻢ ﹺﻣﻦ ﹶأرﻛﹶـ ﹺ‬
‫ﺎﻥ ﹺ‬
‫اﻹ ﹾﺳـ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﺠﻤﻴ ﹺﻊ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺟ ﹶﺒ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﲆ ﻋ ﹶﺒ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ ﹾ ﹾ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ ﹺ‬:‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹺﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶأ ﹾﻳ ﹰﻀﺎ‬ ‫ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﺻـ ﹾﻮ ﹸﻡ‬,‫اﻟﺰﻛﹶـ ﹺﺎة‬

‫ ﹶﻭإﹺﻳﺘﹶـﺎ ﹸء ﱠ‬,‫ﻼ ﹺة‬ ‫ ﹶﻭإﹺ ﹶﻗـﺎ ﹸﻡ ﱠ‬,‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬
‫اﻟﺼـ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻥ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹰ ا ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬,‫ ﹶﺷ ﹶﻬﺎ ﹶد ﹸة ﹶأ ﹾﻥ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ‬:‫ﺎﻫ ﹶﺮ ﹺة ﹶﻭ ﹺﻫ ﹶﻲ‬‫اﻟ ﱠﻈ ﹺ‬
‫ ﻭ ﹶﻏﲑ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹺﻣﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻔـﺮ ﹺاﺋ ﹺ ﹺ‬,‫ﻼ‬ ‫اﳊﺮا ﹺﻡ ﹶﳌﹺ ﹺﻦ اﺳ ﹶﺘ ﹶﻄ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﴩـ ﹸع‬‫ﺾ ا ﱠﻟﺘـﻲ ﹶﺟـﺎ ﹶء ﹺ ﹶﲠـﺎ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺎع إ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﹶﺳﺒﹺﻴ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﺣ ﱡﺞ ﹶﺑ ﹾﻴﺖ اﷲﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬,‫ﺎﻥ‬ ‫ﹶر ﹶﻣ ﹶﻀ ﹶ‬
.‫ا ﹾﹸﳌ ﹶﻄ ﱠﻬ ﹺﺮ‬
5
[Al-Bukhariy/ 2701], [Muslim/ 30]

www.ad-diyari.com
HALAQAH
25
Rukun Iman 1, Asma’u l-Husna

RUJUKAN

a) Menyatakan ta`rif iman dengan Allah.
b) Menjelaskan bahawa Allah sahaja yang berhak disembah, dan sembahan selain-Nya
adalah batil.
c) Menjelaskan bahawa beriman dengan Allah meliputi iman dengan nama-nama-Nya
yang baik, dan sifat-sifat-Nya yang tinggi.
d) Menyatakan bahawa iman dengan nama-nama-Nya yang baik, dan sifat-sifat-Nya
yang tinggi adalah dengan yang sabit daripada rasul-Nya, dengan tanpa
pengubahsuaian dan tanpa pengabaian, tanpa kayfiyyat dan tanpa penyerupaan.
e) Menghafaz Surah Asy-Syura: 11.
Dan yang paling penting dan paling agung di antara rukun-rukun ini: Penyaksian bahawa
tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahawa Muhammad ialah Rasulu Llah.
‫ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻫ ﱡﻢ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻷﹶ ﹾر ﹶﻛ ﹸ‬
‫ ﹶﺷ ﹶﻬﺎ ﹶد ﹸة ﹶأ ﹾﻥ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻥ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹰ ا ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬:‫ﺎﻥ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻈ ﹸﻤ ﹶﻬﺎ‬
.‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬
Maka penyaksian bahawa tiada Tuhan selain Allah memerlukan keikhlasan ìbadah kepada
Allah semata-mata, dan penafiannya (ìbadah) daripada selain-Nya, dan inilah dia makna la
ilaha illa Llah. Maka sesungguhnya maknanya ialah tiada yang disembah dengan haq
melainkan Allah. Maka segala yang disembah selain Allah daripada manusia, raja, jin atau
selain itu, maka semuanya adalah sembahan dengan batil. Dan yang disembah dengan haq ialah
Allah semata-mata, sebagaimana kata Allah subhanahu: «Hal itu kerana bahawasanya Allah,
Dialah yang haq (Al-Haqq), dan bahawasanya apa yang mereka serukan daripada selain-Nya,
ialah yang batil» [Al-Hajj: 62]
,‫ ﹶﻭ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ‬,‫ص ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹺة ﷲﹺ ﹶﻭ ﹾﺣﺪﹶ ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹸﻴ ﹶﻬﺎ ﹶﻋ ﱠﲈ ﹺﺳ ﹶﻮا ﹸﻩ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺸ ﹶﻬﺎ ﹶد ﹸة ﹶأ ﹾﻥ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹶﺘ ﹺﴤ إﹺ ﹾﺧ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸ‬
‫ﴩ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻣ ﹶﻠ ﹴﻚ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﺟﻨﱢ ﱟﻲ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻠ ﹸﻪ‬
‫ﻭﻥ اﷲﹺ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹶ ﹴ‬‫ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻞ ﻣﺎ ﹸﻋﺒﹺﺪﹶ ﹺﻣﻦ د ﹺ‬,‫ﺎﻫﺎ ﻻﹶ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﹺﺤ ﱟﻖ إﹺﻻﱠ اﷲﹸ‬
‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶ ﹶ‬
~ } | { z y x m :‫ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬,‫ﺎﳊ ﱢﻖ ﹸﻫ ﹶﻮ اﷲﹸ ﹶﻭ ﹾﺣﺪﹶ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ‬

‫ ﹶﻭا ﹾﹶﳌ ﹾﻌ ﹸﺒﻮ ﹸد ﺑﹺ ﹾ ﹶ‬,‫ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﺒﻮ ﹲد ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﺒﺎﻃ ﹺﻞ‬
[٦٢ :‫]اﳊـﺞ‬l¤£¢¡
Dan sesungguhnya telah diterangkan dahulu bahawa Allah subhanahu telah mencipta As-
Saqalayn (jin dan manusia) untuk punca asas ini, dan telah memerintahkan mereka dengannya,
dan Dia telah mengutuskan dengannya rasul-rasul-Nya dan menurunkan dengannya kitab-kitab-
Nya. Maka perhatikanlah hal itu dengan baik, dan tadabburlah ia dengan banyak, untuk ia
menjelaskan bagi anta apa-apa yang berlaku padanya pada banyak orang muslim daripada
kejahilan yang besar dengan punca asas ini, sehingga mereka menyembah bersama Allah selain-
Nya, dan membiarkan kesucian haq-Nya kepada selain-Nya. Maka Allah adalah tempat meminta
tolong.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
26
‫ﹾـﺰ ﹶﻝ ﺑﹺ ﹺ‬
‫ـﻪ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶأ ﹾر ﹶﺳ ﹶﻞ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹸر ﹸﺳ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶأﻧ ﹶ‬,‫ﻴﻞ ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺑﹺ ﹺﻪ‬
‫ﲔ ﹺﳍ ﹶ ﹶﺬا اﻷﹶ ﹾﺻ ﹸﻞ اﻷﹶ ﹺﺻ ﹺ‬ ‫ﺎﻥ ﹶأ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻖ اﻟ ﱠﺜ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹾ ﹺ‬‫ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶﺳ ﹶﺒ ﹶﻖ ﹶﺑ ﹶﻴ ﹲ‬
‫اﳉﹶ ﹾﻬ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻈﹺﻴ ﹺﻢ ﹺ ﹶﲠ ﹶﺬا اﻷﹶ ﹾﺻ ﹸﻞ‬
‫ﲔ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹾ‬ ‫ ﹶﻓﺘ ﹶﹶﺄ ﱠﻣ ﹾﻞ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹶﺟ ﱢﻴﺪﹰ ا ﹶﻭﺗﹶﺪﹶ ﱠﺑ ﹾﺮ ﹸﻩ ﻛﹶﺜﹺ ﹰﲑا ﻟ ﹺ ﹶﻴﺘ ﹶﹶﻀ ﹶﺢ ﹶﻟ ﹶﻚ ﹶﻣﺎ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﻊ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹶﺮ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹺﻤ ﹶ‬,‫ﹸﻛ ﹸﺘ ﹶﺒ ﹸﻪ‬
‫ ﹶﻓﺎﷲﹸ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﻌ ﹸ‬,‫ﺺ ﹶﺣ ﱢﻘ ﹺﻪ ﻟ ﹺ ﹺﺴ ﹶﻮا ﹸﻩ‬
.‫ﺎﻥ‬ ‫ﹺ‬
‫ﴏ ﹸﻓﻮا ﹶﺧﺎﻟ ﹶ‬ ‫ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶﻋ ﹶﺒﺪﹸ ﻭا ﹶﻣ ﹶﻊ اﷲﹺ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶ ﱠ‬,‫ﻴﻞ‬ ‫اﻷﹶ ﹺﺻ ﹺ‬
Dan daripada iman dengan Allah: Percaya bahawasanya Dia ialah Pencipta alam, dan
Pentadbir urusannya, dan Pemerintah di kalangan mereka dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya
sebagaimana yang Dia kehendaki subhanahu. Dan bahawasanya Dia ialah Raja dunia dan
akhirat, dan Tuhan alam semesta keseluruhannya, tiada pencipta selain-Nya dan tiada Tuhan
selain-Nya. Dan sesungguhnya Dia telah mengutuskan para rasul dan menurunkan kitab-kitab
untuk membaiki para hamba dan menyeru mereka kepada apa yang padanya kejayaan mereka
dan kebaikan mereka sekarang atau kemudian. Dan bahawasanya Dia subhanahu tiada sekutu
bagi-Nya dalam semua hal itu, sebagaimana berkata taàla: «Allah ialah Pencipta segala
sesuatu, dan Dia, ke atas segala sesuatu, adalah wakil» [Az-Zumar: 62]
‫ﻑ ﻓﹺ ﹺﻴﻬ ﹾﻢ ﺑﹺ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻤ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹸﻗﺪﹾ ﹶرﺗﹺ ﹺﻪ ﻛ ﹶﹶﲈ‬
‫ﹶﴫ ﹸ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻣﺪﹶ ﱢﺑ ﹸﺮ ﹸﺷ ﹸﺆ ﹺ ﹺ‬,‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﺄ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﺧﺎﻟﹺ ﹸﻖ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺎﱂﹺ‬
‫ ﹶﻭا ﹾﹸﳌﺘ ﹶ ﱢ‬,‫ﻭﳖ ﹾﻢ‬ ‫ ﹺ‬:‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬ ‫ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶأ ﹾر ﹶﺳ ﹶﻞ‬,‫ﲔ ﹶﲨﹺﻴ ﹰﻌﺎ ﻻﹶ ﹶﺧﺎﻟ ﹺ ﹲﻖ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹸﻩ ﹶﻭﻻﹶ ﹶر ﱞب ﹺﺳ ﹶﻮا ﹸﻩ‬ ‫اﻵﺧ ﹶﺮ ﹺة ﹶﻭ ﹶر ﱡب ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎ ﹶﳌﹺ ﹶ‬
‫ ﻭ ﹶأ ﱠﻧﻪ ﻣﺎﻟ ﹺ ﹸﻚ اﻟﺪﱡ ﹾﻧﻴﺎ ﻭ ﹺ‬,‫ﻳ ﹶﺸﺎء ﺳﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﺎﺟ ﹺﻞ ﹶﻭ ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻧ ﹸﻪ‬.‫اﻵﺟ ﹺﻞ‬ ‫ﺎد ﹶﻭ ﹶد ﹾﻋ ﹶﻮ ﹺﲥﹺﻢ إﹺ ﹶﱃ ﻣﺎ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﻧ ﹶﹶﺠ ﹸﺎﲥﻢ ﹶﻭ ﹶﺻﻼ ﹸﹶﺣ ﹸﻬﻢ ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺ‬ ‫ﻹﺻﻼ ﹺﹶح ا ﹾﻟ ﹺﻌﺒ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸﺐ ﹺ ﹾ‬ ‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶﻞ ﹶﻭ ﹶأﻧ ﹶﹾﺰ ﹶﻝ ا ﹾﻟ ﹸﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹸﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ‬
ihgfedcba`_m :‫ ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﻗﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬,‫ﻳﻚ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹺﰲ ﹶﲨﹺﻴ ﹺﻊ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‬

‫ﴍ ﹶ‬‫ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﻻﹶ ﹶ ﹺ‬
[٦٢ :‫]اﻟﺰﻣﺮ‬l
Dan berkata taàla: «Sesungguhnya Tuhan antum ialah Allah yang telah menciptakan langit
dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas Àrasy. Dia menggelapkan malam
terhadap siang, yang mengikutinya dengan cepat. Dan matahari, bulan dan bintang-bintang
tunduk kepada perintah-Nya. Ketahuïlah bahawa kepunyaan-Nya penciptaan dan pemerintahan.
Maha Suci Allah, Tuhan alam semesta.» [Al-A`raf: 54]
c b a ` _ ~ } | { z y x w v u m :‫ﹶﻭ ﹶﻗﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
u t s rq p o n ml k j i h g f e d
[٥٤ :‫]اﻷﻋﺮاﻑ‬lwv
Dan daripada iman dengan Allah juga: Percaya dengan nama-nama-Nya yang baik, dan sifat-
sifat-Nya yang tinggi, yang dinyatakan di dalam Kitab-Nya yang mulia, dan sabit daripada rasul-
Nya yang dipercayaï, dengan tanpa pengubahsuaian dan tanpa pengabaian, tanpa kayfiyyat dan
tanpa penyerupaan, bahkan wajib agar ia berlalu sebagaimana yang ia datang dengannya tanpa
kayfiyyat, bersama iman dengan apa yang ditunjukkan ke atasnya daripada makna yang agung,
yang merupakan sifat-sifat Allah àzza wajalla. Wajib mensifatkan-Nya dengannya di atas jalan
yang sesuai dengannya, tanpa menyerupakan-Nya dengan ciptaan-Nya dalam sesuatu daripada
sifat-sifat-Nya, sebagaimana kata Allah taàla: «Tiada yang seperti-Nya sesuatu pun, dan Dia
maha Mendengar, maha Melihat» [Asy-Syura: 11]

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪27‬‬
‫اﳊ ﹾﺴﻨﹶﻰ ﹶﻭ ﹺﺻ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹾﻠ ﹶﻴﺎ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶد ﹸة ﹺﰲ ﹺﻛ ﹶﺘﺎﺑﹺ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺﺰ ﹺﻳﺰ‪ ,‬ﹶﻭاﻟ ﱠﺜﺎﺑﹺ ﹶﺘ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹾﻦ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﺳ ﹶﲈﺋﻪ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹺﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶأ ﹾﻳ ﹰﻀﺎ‪ :‬ﹺ‬‫ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹺ‬
‫ﺐ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﲤ ﹶ ﱠﺮ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت ﺑﹺ ﹺﻪ ﺑﹺ ﹶ‬
‫ﻼ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﳚﹺ ﹸ‬ ‫ﻴﻒ ﹶﻭﻻﹶ ﹶﲤ ﹾﺜﹺ ﹴ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻭﻻﹶ ﹶﺗ ﹾﻜ ﹺﻴ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﲔ‪ ,‬ﻣ ﹾﻦ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶ ﹾﲢ ﹺﺮﻳﻒ ﹶﻭﻻﹶ ﹶﺗ ﹾﻌﻄ ﹴ ﹶ‬
‫رﺳﻮﻟ ﹺ ﹺﻪ اﻷﹶ ﹺﻣ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹸ‬
‫ﺐ ﹶﻭ ﹾﺻ ﹶﻔ ﹸﻪ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹶﻋ ﹶﲆ‬ ‫ﳚ ﹸ‬ ‫ﺎﻑ اﷲﹺ ﹶﻋ ﱠﺰ ﹶﻭ ﹶﺟ ﱠﻞ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﻴﻤ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺻ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻒ‪ ,‬ﻣﻊ ﹺ ﹺ‬
‫اﻹ ﹶﻳﲈﻥ ﺑﹺ ﹶﲈ ﹶد ﱠﻟ ﹾﺖ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﻣ ﹶﻦ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻌﺎﲏ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻈ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﻛﻴ ﹴ‬
‫ﹾ‬
‫ﳾ ﹴء ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﺻ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﻪ‪ ,‬ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‪TS R Q m :‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ا ﹾﻟﻮﺟ ﹺﻪ اﻟ ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬

‫ﻼﺋﻖ ﺑﹺﻪ‪ ,‬ﻣ ﹾﻦ ﹶﻏ ﹾﲑ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳ ﹶﺸﺎﺑﹺ ﹶﻪ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹶﻘ ﹸﻪ ﰲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫‪]lXWVU‬اﻟﺸﻮر￯‪[١١ :‬‬
‫‪Dan kata Allah àzza wajalla: «Maka janganlah antum mengadakan bagi Allah penyerupaan-‬‬
‫]‪penyerupaan. Sesungguhnya Allah Mengetahuï sedangkan antum tidak mengetahuï» [An-Nahl: 74‬‬
‫ﺟ ﱠﻞ‪]l\[ZYXWVUTSRQm :‬اﻟﻨﺤﻞ‪[٧٤ :‬‬

‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﻋ ﱠﺰ ﹶﻭ ﹶ‬
‫‪Dan inilah dia àqidah Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh daripada para sahabat Rasuli Llah dan‬‬
‫‪para pengikut mereka dengan ihsan, dan ia ialah yang dibawakan oleh Al-Imam Abu l-Hasan Al-‬‬
‫‪Asyàriy rahimahu Llah dalam kitabnya Al-Maqalat Àn Ashabi l-Hadisi Wa’ahli s-Sunnah,‬‬
‫‪dan dibawakan oleh selainnya daripada ahli ilmu dan iman.‬‬
‫ﷲ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ— ﹶﻭاﻟ ﱠﺘﺎﺑﹺ ﹺﻌ ﹶ‬
‫ﲔ ﹶﳍﹸـ ﹾﻢ‬ ‫ﻮﻝ ا ﹺ‬ ‫ﺎب رﺳ ﹺ‬ ‫ﻭﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ﹺﻫﻲ ﹶﻋ ﹺﻘﻴﺪﹶ ﹸة ﹶأﻫ ﹺﻞ اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﻭ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋﺔ ﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﺤ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫اﳊـ ﹺﺪ ﹺ‬ ‫ﲪ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹺﰲ ﹺﻛ ﹶﺘﺎﺑﹺ ﹺﻪ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻘﺎﻻﹶ ﹸت ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﺤ ﹺ‬
‫اﳊ ﹶﺴ ﹺﻦ اﻷﹶ ﹾﺷ ﹶﻌ ﹺﺮ ﱢﻱ ﹶر ﹺ ﹶ‬ ‫ﺎﻥ‪ ,‬ﹶﻭ ﹺﻫ ﹶﻲ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹶﻬﺎ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺈﹺﺣﺴ ﹴ‬
‫ﻳﺚ‬ ‫ﺎب ﹾﹶ‬ ‫اﻹ ﹶﻣﺎ ﹸﻡ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹸﻩ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﹶﻭ ﹺ‬
‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹺﻥ‪.‬‬ ‫ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﱡ‬

HALAQAH
28
Pegangan Salafu s-Salih Terhadap Sifat-Sifat Allah

RUJUKAN

a) Menyatakan pendirian para salafu s-salih terhadap sifat-sifat Allah.
Berkata Al-Awzaìy rahimahu Llah: Az-Zuhriyy dan Mak-hul ditanya tentang ayat-ayat sifat,
maka mereka berdua berkata: “Biarkanlah ia sebagaimana ia datang”.
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ ﹸﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﱡ‬:‫ﲪ ﹸﻪ اﷲﹸ‬
‫اﻟﺰ ﹾﻫ ﹺﺮ ﱡﻱ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻜ ﹸﺤ ﹲ‬ ‫اﻋ ﱡﻲ ﹶر ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ اﻷﹶﻭ ﹶز ﹺ‬
‫ ﹶأ ﹶﻣ ﱡﺮ ﹶ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘﺎﻻﹶ‬,‫اﻟﺼ ﹶﻔﺎت‬
.‫ﻭﻫﺎ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت‬ ‫ﻮﻝ ﹶﻋ ﹾﻦ آ ﹶﻳﺎت ﱢ‬ ‫ﹾ‬
Dan berkata Al-Walid bin Muslim rahimahu Llah: (Imam) Malik, Al-Awzaìy, Al-Lays Bin
Sa`d, dan Sufyan As-Sawriy rahimahumu Llah disoal tentang akhbar (berita, hadis) yang
disampaikan tentang sifat, maka mereka semua berkata: “Biarkannya sebagaimana ia datang,
tanpa kayfiyyat”.
‫ﺎﻥ اﻟ ﱠﺜ ﹾﻮ ﹺر ﱡﻱ ﹶر ﹺ ﹶ‬
‫ﲪ ﹸﻬ ﹸﻢ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹺﻦ‬ ‫اﻋ ﱡﻲ ﹶﻭاﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹸﺚ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﺳ ﹾﻌ ﹴﺪ ﹶﻭ ﹸﺳ ﹾﻔ ﹶﻴ ﹸ‬
‫ ﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﻣﺎﻟﹺ ﹲﻚ ﻭاﻷﹶﻭ ﹶز ﹺ‬:‫ﲪﻪ اﷲﹸ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ا ﹾﻟ ﹶﻮﻟﻴﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹸﻣ ﹾﺴﻠ ﹴﻢ ﹶر ﹶ ﹸ‬
‫ﻼ ﹶﻛﻴ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
.‫ﻒ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت ﺑﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ ﹶأ ﹶﻣ ﱡﺮ ﹶ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘﺎ ﹸﻟﻮا ﹶﲨﻴ ﹰﻌﺎ‬,‫اﻟﺼ ﹶﻔﺎت‬ ‫اﻷﹶ ﹾﺧ ﹶﺒ ﹺﺎر ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶدة ﹺﰲ ﱢ‬
Dan berkata Al-Awzaìy rahimahu Llah: Kami dan para tabiìn yang ada berkata,
“Sesungguhnya Allah subhanahu di atas àrasy-Nya, dan kami beriman dengan apa yang
disampaikan di dalam As-Sunnah berkenaan sifat”
‫ إﹺ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻋ ﹾﺮ ﹺﺷـ ﹺﻪ ﹶﻭﻧﹸـ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﺑﹺـ ﹶﲈ ﹶﻭ ﹶر ﹶد ﹺﰲ‬:‫ﻮﻝ‬ ‫ﻮﻥ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﻮاﻓﹺ ﹸﺮ ﹶ‬
‫ﻭﻥ ﹶﻧ ﹸﻘ ﹸ‬ ‫اﻋ ﱡﻲ ﹶر ﹺ ﹶ‬
‫ ﹸﻛﻨﱠﺎ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘﺎﺑﹺ ﹸﻌ ﹶ‬:‫ﲪ ﹸﻪ اﷲﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ اﻷﹶﻭ ﹶز ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
.‫ﺎت‬‫اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﹺﻣﻦ اﻟﺼ ﹶﻔ ﹺ‬
‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﱡ‬
Dan apabila disoal Rabiàh bin Abi Àbdi r-Rahman, syaykh (Imam) Malik rahmatu Llahi
àlayhima tentang istiwa’ (bersemayam, duduk), dia berkata, “Al-Istiwa’ itu bukanlah tidak
diketahuï, dan kayfiyyat bukanlah boleh difikirkan, dan daripada Allah risalah (pengutusan), dan
ke atas rasul penyampaian yang nyata, dan ke atas kita tasdiq (pembenaran)”
‫اﻹﺳﺘﹺ ﹶﻮاء ﹶﻏﲑ ﹶﳎ ﹾ ﹸﻬـ ﹴ‬ ‫ﻭ ﹶﱠﳌﺎ ﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ رﺑﹺﻴﻌ ﹸﺔ ﺑﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﻋﺒ ﹺﺪ اﻟﺮﲪ ﹺﻦ ﹶﺷﻴ ﹸﺦ ﻣﺎﻟﹺ ﹴﻚ رﲪ ﹸﺔ اﷲﹺ ﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻬﲈ ﻋ ﹺﻦ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻮﻝ‬ ‫ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫اﻹ ﹾﺳﺘ ﹶﻮاء‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﱠ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
.‫ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻨﹶﺎ اﻟ ﱠﺘ ﹾﺼ ﹺﺪ ﹸﻳﻖ‬,‫ﲔ‬
‫ﻼ ﹸغ ا ﹾﹸﳌﺒﹺ ﹺ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﺮﺳ ﹺ‬,‫ ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ اﷲﹺ اﻟﺮﺳﺎ ﹶﻟ ﹸﺔ‬,‫ﻮﻝ‬
‫ﻮﻝ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﱢ ﹶ‬
‫ﻒ ﹶﻏﲑ ﻣ ﹾﻌ ﹸﻘ ﹴ‬
‫ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹾﻴ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬
Dan apabila disoal Imam Malik rahimahu Llah tentang hal itu, dia berkata, “Al-Istiwa’ itu
diketahuï, dan kayfiyyat tidak diketahuï, iman dengannya wajib, dan soalan tentangnya adalah
bidàh”. Kemudian dia berkata kepada orang yang bertanya itu, “Tidak ana lihat anta melainkan
lelaki yang jahat!” Dan dia menyuruh dengannya agar dia dihalau. Dan diriwayatkan pengertian
ini daripada Ummi l-Mu’minin Ummi Salamah radhiya Llahu ànha.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
29
‫اﻹﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺـ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹺ‬ ‫ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹾﻴ ﹸ‬,‫اﻹ ﹾﺳﺘﹺ ﹶﻮا ﹸء ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻠﻮ ﹲﻡ‬

‫ ﹺ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫ﲪ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‬ ‫اﻹ ﹶﻣﺎ ﹸﻡ ﹶﻣﺎﻟ ﹺ ﹸﻚ ﹶر ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻭ ﹶﱠﳌﺎ ﹸﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﹺ‬
,‫ﺐ‬ ‫اﺟـ ﹲ‬ ‫ ﹶﻭ ﹺ ﹶ‬,‫ﻮﻝ‬ ‫ﻒ ﹶﳎ ﹾ ﹸﻬ ﹲ‬
‫ ﹶﻭ ﹸر ﹺﻭ ﹶﻱ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﹶﳌ ﹾﻌﻨﹶـﻰ ﹶﻋـ ﹾﻦ ﹸأ ﱢﻡ‬.‫اﻙ إﹺﻻﱠ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹸﺳﻮ ﹲء! ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺧ ﹶﺮ ﹶج‬
‫ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹶر ﹶ‬:‫ﻠﺴ ﹺﺎﺋ ﹺﻞ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﻟ ﱠ‬.‫اﻟﺴ ﹶﺆ ﹸاﻝ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﺑﹺﺪﹾ ﹶﻋ ﹲﺔ‬
‫ﹶﻭ ﱡ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ‬
.‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﲔ ﹸأ ﱢﻡ ﹶﺳ ﹶﻠ ﹶﻤﺔ ﹶر ﹶ‬
Dan berkata Al-Imam Abu Àbdu r-Rahman Àbdu Llah bin Al-Mubarak rahmatu Llahi
àlayhi, “Kami mengenali Tuhan kami subhanahu, bahawasanya Dia di atas langit-Nya, di atas
àrasy-Nya, berbeza daripada ciptaan-Nya”.
‫ﻑ ﹶر ﱠﺑﻨﹶﺎ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹶﺄ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﻓ ﹾﻮ ﹶﻕ ﹶﺳ ﹶﲈ ﹶﻭاﺗﹺ ﹺﻪ ﹶﻋـ ﹶﲆ‬
‫ ﹶﻧ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹸ‬:‫ﲪ ﹸﺔ اﷲﹺ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ‬
‫ﲪ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ اﷲﹺ ﹾﺑ ﹺﻦ ا ﹾﹸﳌ ﹶﺒ ﹶﺎر ﹺﻙ ﹶر ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹ ﹶﻣﺎ ﹸﻡ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹶﻋ ﹾﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹺ‬
.‫ﹶﻋ ﹾﺮ ﹺﺷ ﹺﻪ ﹶﺑ ﹺﺎﺋ ﹲﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹺﻘ ﹺﻪ‬

Dan kata-kata para Imam dalam bab ini sangat banyak, yang tidak mungkin untuk
menaqalkannya di dalam masa yang pendek ini. Dan sesiapa yang mahu merujuk terhadap
sebahagian besar daripada hal itu, maka hendaklah dia merujuk apa yang telah dituliskannya
oleh ùlama’ As-Sunnah di dalam bab ini, seperti kitab As-Sunnah oleh Àbdi Llah bin Al-Imam
Ahmad, kitab At-Tawhid oleh Imam Al-Jalil Muhammad bin Khuzaymah, kitab As-Sunnah
oleh Abi l-Qasim Al-Lalka’iy At-Tabariy, kitab As-Sunnah oleh Abi Bakr Abi Àsim, dan
jawaban Syaykhu l-Islam Ibnu Taymiyyah kepada penduduk Humah, dan ia ialah jawaban yang
besar, yang banyak faedah, yang telah rahmatu Llah (Ibnu Taymiyyah) terangkan di dalamnya
àqidah ahli s-sunnah, dan dia telah menaqalkan di dalamnya banyak daripada kata-kata mereka
dan bukti-bukti syarìyyah dan àqliyyah terhadap kebenaran apa yang dikatakannya oleh Ahlu
s-Sunnah, dan kebatilan apa yang dikatakannya oleh penentang-penentang mereka.
‫ـﻦ‬ ‫ـﲆ ﹶﻛﺜﹺ ﹴ ﹺ‬‫ﻮﻑ ﹶﻋ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹶرا ﹶد ا ﹾﻟ ﹸﻮ ﹸﻗ ﹸ‬,‫ﺎب ﻛﹶﺜﹺ ﹰﲑا ﹺﺟﺪا ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﻤ ﹺﻜ ﹸﻦ ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹺﰲ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹶﺠﺎ ﹶﻟ ﹸﺔ‬
‫ﻼ ﹸﻡ اﻷﹶ ﹺﺋ ﱠﻤ ﹺﺔ ﹺﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻛ ﹶ‬
‫ـﲑ ﻣ ﹾ‬
‫ﹶـﺎب‬‫ ﹶﻭ ﹺﻛﺘ ﹺ‬,‫ـﺪ‬
‫ﲪ ﹺ‬‫اﻹ ﹶﻣـﺎ ﹺﻡ ﹶأ ﹾ ﹶ‬‫ـﻦ ﹺ‬ ‫ـﺪ اﷲﹺ ا ﹾﺑ ﹺ‬ ‫ﹶﺎب اﻟﺴﻨ ﹺﱠﺔ ﻟﹺﻌﺒ ﹺ‬
‫ ﻣ ﹾﺜ ﹶﻞ ﻛﺘ ﹺ ﱡ ﹶ ﹾ‬,‫ﺎب‬
‫اﺟﻊ ﻣﺎ ﹶﻛ ﹶﺘﺒﻪ ﹸﻋ ﹶﻠﲈء اﻟﺴﻨ ﹺﱠﺔ ﹺﰲ ﻫ ﹶﺬا ا ﹾﻟﺒ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶذﻟ ﹶﻚ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸ ﹶﲑ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﱡ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴـﻨ ﹺﱠﺔ‬ ‫ ﹶﻭ ﹺﻛﺘ ﹺ‬,‫ـﱪﻱ‬

‫ﹶـﺎب ﱠ‬ ‫ﹶـﺎﺋﻲ اﻟ ﱠﻄ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻼ ﹾﻟﻜ ﹺ‬ ‫ﺎﺳ ﹺﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﹶﺎب اﻟﺴﻨ ﹺﱠﺔ ﻷﹶ ﹺﰊ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ ﹶﻭﻛﺘ ﹺ ﱡ‬,‫ﻴﻞ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹸﺧ ﹶﺰ ﹾﻳ ﹶﻤﺔ‬ ‫اﳉ ﹺﻠ ﹺ‬
‫ﻺ ﹶﻣﺎ ﹺﻡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻴﺪ ﻟﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺘﱠﻮ ﹺﺣ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ـﲑ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎ ﹺﺋـﺪﹶ ﹺة ﹶﻗـﺪﹾ‬ ‫ ﻭﻫﻮ ﺟﻮاب ﹶﻋﻈﹺ ﹺ‬,‫ﲪﺎةﹶ‬
‫ﻴﻢ ﻛﹶﺜ ﹸ‬ ‫ﹲ‬
‫ﹺ‬
‫اﺑﻦ ﹶﺗ ﹾﻴﻤ ﱠﻴ ﹶﺔ ﻷﹶ ﹾﻫ ﹺﻞ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻼ ﹸﻡ ﹸ‬ ‫اﻹ ﹾﺳ ﹶ‬ ‫اب ﹶﺷ ﹾﻴ ﹸﺦ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻮ ﹸ‬,‫ﻷﹶ ﹺﰊ ﹶﺑﻜ ﹴﹾﺮ ﹶأ ﹺﰊ ﹶﻋﺎﺻ ﹴﻢ‬
‫اﻟﴩ ﹺﻋ ﱠﻴ ﹺﺔ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘ ﹺﻠ ﱠﻴ ﹺﺔ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹺﺻ ﱠﺤ ﹺﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ ﻓﻴﻪ ا ﹾﻟﻜﹶﺜ ﹸﲑ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻛﻼﹶﻣ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻭاﻷﹶد ﱠﻟ ﹸﺔ ﱠ ﹾ‬,‫اﻟﺴﻨﱠﺔ‬
‫ﹺ‬
‫ﲪ ﹶﺔ اﷲﹸ ﹶﻋﻘﻴﺪﹶ ﹶة ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻞ ﱡ‬ ‫ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺿ ﹶﺢ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶر ﹾ ﹶ‬
.‫اﻟﺴﻨ ﹺﱠﺔ ﹶﻭ ﹶﺑ ﹾﻄﻼ ﹺﹶﻥ ﹶﻣﺎ ﹶﻗﺎ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹸﺧ ﹸﺼﻮ ﹸﻣ ﹸﻬ ﹾﻢ‬
‫ﹶﻣﺎ ﹶﻗﺎ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ﱡ‬
Demikian juga risalahnya yang dinamakan dengan At-Tadmiriyyah, maka dia telah
melapangkan di dalamnya pendirian, dan dia telah menerangkan di dalamnya àqidah ahli s-
sunnah dengan bukti-bukti naqliyyah dan àqliyyah, dan singgahan terhadap yang menyalahi
dengan apa yang dizahirkan oleh kebenaran, dan yang membatalkan kebatilan bagi setiap yang
berpendapat dengan hal itu daripada ahli ilmu dengan niat yang salih dan cenderung dalam
mengetahuï kebenaran.
‫ـﻞ اﻟﺴـﻨ ﹺﱠﺔ ﺑﹺ ﹶﺄ ﹺد ﱠﻟﺘﹺﻬـﺎ اﻟﻨﱠ ﹾﻘ ﹺﻠﻴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻜ ﹶﹶﺬا ﹺرﺳﺎ ﹶﻟ ﹸﺘﻪ ا ﹾﹶﳌﻮﺳﻮﻣ ﹸﺔ ﺑﹺﺎﻟﺘﱠﺪﹾ ﹺﻣ ﹺﲑﻳ ﹺﺔ ﹶﻓ ﹶﻘﺪﹾ ﺑﺴ ﹶﻂ ﻓﹺﻴﻬﺎ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻘﺎﻡ ﻭﺑ ﹶ ﹺ‬
‫ـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﲔ ﻓ ﹶﻴﻬـﺎ ﹶﻋﻘﻴـﺪﹶ ﹸة ﹶأ ﹾﻫ ﹺ ﱡ‬
‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫اﳊ ﱡﻖ ﻭﻳﺪﹾ ﻣ ﹸﻎ ا ﹾﻟﺒﺎﻃﹺ ﹶﻞ ﻟﹺﻜ ﱢﹸﻞ ﻣﻦ ﹶﻧ ﹶﻈﺮ ﹺﰲ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣﻦ ﹶأﻫ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠـ ﹺﻢ ﺑﹺ ﹶﻘﺼ ﹴ‬ ‫اﻟﺮ ﱡد ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﹸﳌ ﹶﺨﺎﻟﹺ ﹺﻔ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ـﺪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﲔ ﺑﹺ ﹶﲈ ﹸﻳ ﹾﻈ ﹶﻬ ﹸﺮ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭ ﱠ‬,‫ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘﻠ ﱠﻴﺔ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﺻﺎﻟ ﹴﺢ ﹶﻭ ﹶر ﹾﻏ ﹶﺒﺔ ﹺﰲ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶﻓﺔ ﹾ ﹶ‬
.‫اﳊ ﱢﻖ‬

www.ad-diyari.com
HALAQAH
30
Dan segala yang bercanggah dengan Ahli s-Sunnah dalam apa yang mereka percaya dalam
bab Al-Asma’i was-Sifat, maka sesungguhnya dia terletak, dan tidak dapat tidak, di dalam
percanggahan dengan bukti-bukti naqliyyah dan àqliyyah dengan percanggahan yang jelas
dalam setiap apa yang disabitkannya dan yang dinafikannya.
‫ـﺔ اﻷﹶ ﹺد ﱠﻟ ﹺ‬ ‫ﺎب اﻷﹶﺳﲈ ﹺء ﻭاﻟﺼـ ﹶﻔ ﹺ‬
‫ﺎت ﹶﻓﺈﹺﻧﱠـﻪ ﻳ ﹶﻘـﻊ ﻭﻻﹶ ﺑـﺪﱠ ﹺﰲ ﹸﳐﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﻔ ﹺ‬ ‫اﻟﺴﻨ ﹺﱠﺔ ﻓﹺ ﹶﻴﲈ ﹾ‬
‫اﻋ ﹶﺘ ﹶﻘﺪﹸ ﻭا ﹺﰲ ﹶﺑ ﹺ‬
‫ـﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻒ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ﱡ‬‫ﹶﻭﻛ ﱡﹸﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺧﺎ ﹶﻟ ﹶ‬
.‫اﺿ ﹺﺢ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﺜ ﱢﺒ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹸﻳﻨﹶ ﱢﻔ ﹺﻴﻪ‬ ‫ﺾ ا ﹾﻟﻮ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻨﱠ ﹾﻘﻠ ﱠﻴﺔ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘﻠ ﱠﻴﺔ ﹶﻣ ﹶﻊ اﻟ ﱠﺘﻨﹶﺎ ﹸﻗ ﹺ ﹶ‬
Adapun Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh: Maka mereka mensabitkan bagi Allah subhanahu apa-
apa yang disabitkan-Nya untuk diri-Nya di dalam Kitab-Nya yang mulia, atau disabitkannya
bagi-Nya rasul-Nya Muhammad di dalam sunnahnya yang sahih, dengan sabitan tanpa
penyerupaan, dan mereka menjauhkan-Nya subhanahu daripada menyerupaï ciptaan-Nya dengan
penjauhan yang bebas daripada pengabaian, dan mereka terlepas dengan selamat daripada
pertikaian, dan mereka beramal dengan dalil-dalil semuanya.
— ‫ ﹶأ ﹾﻭ ﹶأ ﹾﺛ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹸﻪ ﹶﻟـ ﹸﻪ ﹶر ﹸﺳـﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤـﺪﹲ‬,‫ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺛ ﹶﺒ ﹸﺘﻮا ﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﺛ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹸﻪ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ ﹺﰲ ﹺﻛ ﹶﺘﺎﺑﹺ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹺﺮﻳ ﹺﻢ‬:‫اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋ ﹺﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬
‫ﺎﲠ ﹺﺔ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹺﻘ ﹺﻪ ﹶﺗﻨﹾ ﹺﺰ ﹰﳞﺎ ﹶﺑ ﹺﺮﻳ ﹰﺌﺎ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻧ ﱠﺰ ﹸﻫﻮ ﹸﻩ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﻣ ﹶﺸ ﹶ ﹶ‬,‫ﻴﻞ‬ ‫ﻼ ﹶﲤ ﹾﺜﹺ ﹴ‬
‫ﻴﺤ ﹺﺔ إﹺ ﹾﺛ ﹶﺒﺎ ﹰﺗﺎ ﺑﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ— ﹺﰲ ﹸﺳﻨﹶﻨﻪ ﱠ‬
.‫ﺾ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹺﻤ ﹸﻠﻮا ﺑﹺﺎﻷﹶ ﹺد ﱠﻟ ﹺﺔ ﹸﻛ ﱢﻠ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﻼ ﹶﻣ ﹺﺔ ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟ ﱠﺘﻨﹶﺎ ﹸﻗ ﹺ‬‫ﺎﻟﺴ ﹶ‬ ‫ ﹶﻓ ﹶﻔ ﹸﺎزﻭا ﺑﹺ ﱠ‬,‫ﻴﻞ‬ ‫ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻌﻄﹺ ﹺ‬
Dan ini ialah Sunnatu Llah subhanahu terhadap sesiapa yang berpegang dengan kebenaran
yang dibangkitkan dengannya para rasul-rasul-Nya, dan menyerahkan kekuatannya terhadap hal
itu, dan mengikhlaskan kerana Allah dalam menuntut-Nya agar memandunya kepada kebenaran,
dan menzahirkan hujah-Nya, sebagaimana berkata taàla: «Bahkan kami melontarkan dengan
kebenaran ke atas kebatilan, maka ia menghapuskannya, lalu ia pun lenyap. Dan bagi antum
kecelakaan daripada apa yang antum sifatkan.» [Al-Anbiya’: 18] «Dan tidak mereka mendatangi
anta dengan satu perumpamaan melainkan Kami datangkan kepada anta dengan kebenaran dan
yang paling baik tafsirannya.» [Al-Furqan: 33].
‫ﺺ ﷲﹺ ﹺﰲ ﹶﻃ ﹶﻠﺒﹺ ﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎﳊ ﱢﻖ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺑ ﹶﻌ ﹶﺚ ﺑﹺﻪ ﹸر ﹸﺳ ﹸﻠ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﺑ ﹶﺬ ﹶﻝ ﹸﻭ ﹾﺳﻌﻪ ﹺﰲ ﹶذﻟ ﹶﻚ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﻠ ﹶ‬
‫ﻴﻤ ﹾﻦ ﹶﲤ ﹶ ﱠﺴ ﹶﻚ ﺑﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻫﺬﻩ ﹸﺳﻨﱠ ﹸﺔ اﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﻓ ﹶ‬
kj i h g f e d c b m :‫ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳ ﹶﻮ ﱢﻓ ﹶﻘ ﹸﻪ ﻟ ﹺ ﹾﻠ ﹶﺤ ﱢﻖ ﹶﻭ ﹸﻳ ﹾﻈ ﹶﻬﺮَ ﹸﺣ ﱠﺠ ﹶﺘ ﹸﻪ ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
G F E D C B A m :‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬.[١٨ :‫ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬l p o n m l
.[٣٣ :‫]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬lIH
Dan sesungguhnya telah menyebut Al-Hafiz Ibnu Kasir rahimahu Llah di dalam Tafsirnya
yang masyhur pada ucapannya terhadap kata-Nya àzza wajalla: «Sesungguhnya Tuhan antum
ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam
di atas Àrasy.» [Al-Furqan: 33] dengan ucapan yang baik di dalam bab ini, baiklah untuk
menaqalkannya di sini disebabkan besarnya faedahnya.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
31
wvum :‫ﻮر ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶﻛﻼ ﹺﹶﻣ ﹺﻪ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻗ ﹾﻮﻟ ﹺ ﹺﻪ ﹶﻋ ﱠﺰ ﹶﻭ ﹶﺟ ﱠﻞ‬

‫ﲪ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹺﰲ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﲑ ﹺﻩ ا ﹾﹶﳌ ﹾﺸ ﹸﻬ ﹺ‬
‫اﳊﺎﻓﹺ ﹸﻆ ا ﹾﺑ ﹸﻦ ﻛﹶﺜﹺ ﹴﲑ ﹶر ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ ﹾ‬
‫ﻼ ﹰﻣﺎ ﹶﺣ ﹶﺴﻨﹰﺎ ﹺﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا‬

‫[ ﹶﻛ ﹶ‬٥٤ :‫ ]اﻷﻋﺮاﻑ‬l b a ` _ ~ } | { z y x
.‫ﺎﻫﻨﹶﺎ ﻟ ﹺ ﹶﻌ ﹾﻈ ﹺﻢ ﹶﻓ ﹺﺎﺋﺪﹶ ﺗﹺ ﹺﻪ‬ ‫ﺎب ﹸ ﹺ‬
‫ﳛﺴ ﹸﻦ ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹶﻫ ﹸ‬‫ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹺ ﹾ‬
Berkata rahimahu Llahu dengan nasnya: “Bagi manusia pada maqam ini kedudukan yang
sangat banyak, bukanlah ini tempat membentangkannya. Dan sesungguhnya kami mengikuti
dalam maqam ini mazhab As-Salafu s-Salih: Malik, Al-Awzaìy, As-Sawriy, Al-Lays bin Sa`d,
Asy-Syafiìy, Ahmad, Ishaq bin Rahawih dan selain mereka daripada imam-imam muslimin
yang lama dan baru. Dan ia ialah membiarkannya sebagaimana ia datang dengan tanpa
kayfiyyat, tanpa penyerupaan, dan tanpa penafian. Dan yang zahir muncul ke minda ialah yang
menyerupaï adalah ternafi daripada Allah. Maka sesungguhnya Allah tidak menyerupaï sesuatu
pun daripada ciptaan-Nya, dan tiadalah yang seperti-Nya sesuatu pun, dan Dia yang maha
Mendengar, yang maha Melihat. Bahkan perkara itu sebagaimana kata para imam, di antara
mereka: Nuàym bin Hammad Al-Khazaìy, Syaykh Al-Bukhariy telah berkata, “Sesiapa
menyerupakan Allah dengan ciptaan-Nya telah kafir, dan sesiapa menentang apa yang Allah
sifatkan dengannya akan diri-Nya maka sesungguhnya dia telah kafir, dan tiadalah pada apa
yang Allah sifatkan dengannya akan diri-Nya dan tidak rasul-Nya ada penyerupaan. Maka
sesiapa mensabitkan bagi Allah taàla apa yang datang dengannya akan ayat-ayat yang jelas dan
akhbar yang sahih di atas jalan yang sesuai dengan kebesaran Allah dan menafikan daripada
Allah akan kekurangan-kekurangan, maka sesungguhnya dia telah menurut jalan petunjuk”.”.
‫ ﹶﻭإﹺﻧ ﹶﱠﲈ ﻧ ﹾﹶﺴ ﹸﻠ ﹸﻚ ﹺﰲ‬,‫ﱠﺎس ﹺﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﹶﳌ ﹶﻘﺎ ﹺﻡ ﹶﻣ ﹶﻘﺎﻻﹶ ﹲت ﻛﹶﺜﹺ ﹶﲑ ﹲة ﹺﺟﺪا ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺲ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺﺿ ﹸﻊ ﹶﺑ ﹾﺴﻄﹺ ﹶﻬﺎ‬ ‫ "ﻟﹺﻠﻨ ﹺ‬:‫ﲪ ﹸﻪ اﷲﹺ ﹶﻣﺎ ﻧ ﱠﹶﺼ ﹸﻪ‬ ‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶر ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﹺ ﹺﻌ ﱡﻲ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﲪﹶﺪﹲ‬ ‫اﻋ ﱡﻲ ﹶﻭاﻟ ﱠﺜ ﹾﻮ ﹺر ﱡﻱ ﹶﻭاﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹸﺚ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﺳ ﹾﻌ ﹴﺪ ﹶﻭ ﱠ‬
‫ ﻣﺎﻟ ﹺ ﹲﻚ ﻭ ﹾاﻷﹶﻭ ﹶز ﹺ‬:‫ﻒ اﻟﺼﺎﻟ ﹺ ﹺﺢ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺴ ﹶﻠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺐ ﱠ‬ ‫ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﹶﳌ ﹶﻘﺎ ﹺﻡ ﹶﻣ ﹾﺬ ﹶﻫ ﹶ‬
‫ ﻭﻫﻮ إﹺﻣﺮ ﹺارﻫﺎ ﻛﹶﲈ ﺟﺎء ﹾت ﹺﻣﻦ ﹶﻏ ﹺﲑ ﹶﺗﻜ ﹺﹾﻴ ﹴ‬.‫ﲔ ﹶﻗ ﹺﺪﻳﲈ ﻭﺣ ﹺﺪﻳ ﹰﺜﺎ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴﻒ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺎﻕ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶر ﹶاﻫ ﹺﻮﻳﻪ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹸﲑ ﹸﻫ ﹾﻢ ﻣ ﹾﻦ ﹶأﺋ ﱠﻤﺔ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠﻤ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭإﹺ ﹾﺳ ﹶﺤ ﹸ‬
‫ﳾ ﹲء ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺎﻥ ا ﹾﹸﳌ ﹶﺸﺒ ﹺﻬ ﹶ ﹺ‬
‫ ﹶﻓﺈ ﱠﻥ اﷲﹶ ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺸﺒﹺ ﹸﻪ ﹶ ﹾ‬,‫ﲔ ﹶﻣﻨﹾﻔ ﱞﻲ ﹶﻋ ﹺﻦ اﷲﹺ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺎدر إﹺ ﹶﱃ ﹾاﻷﹶ ﹾذ ﹶﻫ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻭﻻﹶ ﺗ ﹾﹶﺸﺒﹺ ﹴﻴﻪ ﹶﻭﻻﹶ ﹶﺗ ﹾﻌﻄﹺ ﹴ‬
‫ ﹶﻭاﻟ ﱠﻈﺎﻫ ﹸﺮ ا ﹾﹸﳌ ﹶﺘ ﹶﺒ ﹸ‬,‫ﻴﻞ‬
‫اﳋ ﹶﺰ ﹺ‬ ‫ ﹸﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﹶ ﱠ ﹴ‬:‫ ﺑ ﹺﻞ ﹾاﻷﹶﻣﺮ ﻛﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹾاﻷﹶ ﹺﺋﻤ ﹸﺔ ﹺﻣﻨﹾﻬﻢ‬,‫ ﻭ ﹶﻟﻴﺲ ﻛ ﹺﹶﻤ ﹾﺜ ﹺﻠ ﹺﻪ ﹶﳾء ﻭﻫﻮ اﻟﺴ ﹺﻤﻴﻊ ا ﹾﻟﺒ ﹺﺼﲑ‬,‫ﹶﺧ ﹾﻠ ﹺﻘ ﹺﻪ‬
‫اﻋ ﱡﻲ‬ ‫ﲪﺎد ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶﹾﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹲ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺲ ﻓﹺ ﹶﻴﲈ‬,‫ﻒ اﷲﹸ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹶﻘﺪﹾ ﹶﻛ ﹶﻔ ﹶﺮ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺟ ﹶﺤﺪﹶ ﹶﻣﺎ ﹶﻭ ﹶﺻ ﹶ‬,‫ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺷ ﱠﺒ ﹶﻪ اﷲﹸ ﺑﹺ ﹶﺨ ﹾﻠ ﹺﻘ ﹺﻪ ﹸﻛ ﹾﻔ ﹲﺮ‬:‫ﹶﺷ ﹾﻴ ﹸﺦ ا ﹾﻟ ﹸﺒ ﹶﺨ ﹺﺎر ﱡﻱ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬
‫ﳛ ﹺﺔ ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﺧ ﹶﺒ ﹺﺎر‬ ‫ﺎت ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﴫ ﹶ‬
‫ ﹶﻓﻤﻦ ﹶأ ﹾﺛﺒ ﹶﺖ ﷲﹺ ﹶﺗﻌ ﹶﺎﱃ ﻣﺎ ﻭرد ﹾت ﺑﹺ ﹺﻪ ﹾاﻵﻳ ﹺ‬.‫ﻒ اﷲﹸ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ ﻭﻻﹶ رﺳﻮﻟ ﹺ ﹺﻪ ﺗ ﹾﹶﺸﺒﹺﻴﻪ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﺻ ﹶ‬
‫ﻴﺤ ﹺﺔ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹾﺟ ﹺﻪ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻳ ﹺﻠ ﹸﻴﻖ ﺑﹺ ﹶﺠﻼ ﹺﹶﻝ اﷲﹺ ﹶﻭﻧ ﹺﹶﻔ ﹶﻲ ﹶﻋ ﹺﻦ اﷲﹺ اﻟﻨﱠ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹺ‬
."￯ ‫ ﹶﻓ ﹶﻘﺪﹾ ﹶﺳ ﹶﻠ ﹶﻚ ﹶﺳﺒﹺ ﹶﻴﻞ ﹾاﳍﹸﺪﹶ‬,‫ﺺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠ‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
32
Rukun Iman 2
Diterima: 31 Disember 2005
RUJUKAN

a) Menyatakan tugas-tugas para mala’ikat yang sabit dalam Al-Qur’an dan As-
Sunnah.
b) Menyebutkan nama-nama mala’ikat yang sabit dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah.
c) Menyalin dan membaca hadis kejadian mala’ikat.
Kedua: Keimanan Dengan Mala’ikat

‫ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‬:‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
Termasuk percaya kepada mereka ialah secara ijmal (umum) dan tafsil (terperinci). Maka
seseorang muslim percaya bahawa Allah mempunyaï mala’ikat yang dicipta-Nya untuk
mentaàti-Nya, dan Dia mensifatkan mereka bahawa mereka ialah para hamba yang dimuliakan,
mereka tidak mendahuluï-Nya dalam kata-kata, dan mereka — terhadap perintah-Nya — mereka
lakukan. «Dia Mengetahuï apa-apa di hadapan mereka, dan apa-apa di belakang mereka, dan
mereka tidak memberi syafaàt melainkan kepada sesiapa yang Dia redhaï, dan mereka –
kerana takutkan-Nya – sangat takut» [Al-Anbiya’: 28]
‫ ﻓﻴﺆﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﺄﳖﻢ ﻋﺒﺎد‬,‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻹﻳﲈﻥ ﲠﻢ إﲨﺎﻻ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‬
kjihgfedcm .‫ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬,‫ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ‬
[٢٨ :‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬lrqponml
Dan mereka adalah jenis-jenis yang banyak. Di antara mereka adalah yang ditugaskan untuk
menanggung àrasy, dan di antara mereka ada penjaga syurga dan neraka, dan di antara mereka
ada yang ditugaskan untuk menjaga amalan-amalan para hamba.
‫ ﻭﻣـﻨﻬﻢ اﳌﻮﻛﻠـﻮﻥ ﺑﺤﻔـﻆ‬,‫ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺧﺰﻧﺔ اﳉﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎر‬,‫ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﺤﻤﻞ اﻟﻌﺮش‬,‫ﻭﻫﻢ أﺻﻨﺎﻑ ﻛﺜﲑة‬
.‫أﻋﲈﻝ اﻟﻌﺒﺎد‬
Dan kita beriman di atas jalan yang terperinci dengan sesiapa yang dinamakan oleh Allah
dan rasul-Nya, di antara mereka: seperti Jibril dan Mika’il, Malik penjaga neraka, dan Israfil
yang ditugaskan untuk meniup pada sangkakala (trompet), dan telah datang sebutannya dalam
hadis-hadis yang sahih.
,‫ ﻭﻣﺎﻟـﻚ ﺧـﺎزﻥ اﻟﻨـﺎر‬,‫ ﻛﺠﱪﻳـﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ‬:‫ﻴﻞ ﺑﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶﺳ ﱠﻤﻰ اﷲﹸ ﹶﻭ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹺﻣـﻨﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ‬ ‫ﹶﻭ ﹸﻧ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻞ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻔ ﹺﺼ ﹺ‬
.‫ﻴﺤ ﹴﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶﺟﺎ ﹶء ذ ﹾﻛ ﹸﺮ ﹸﻩ ﹺﰲ ﹶأ ﹶﺣﺎدﻳﺚ ﹶﺻﺤ ﹶ‬,‫ﻮر‬ ‫ﻭإﴎاﻓﻴﻞ اﳌﻮﻛﻞ ﺑﹺﺎﻟﻨﱠ ﹾﻔ ﹺﺦ ﹺﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺼ ﹺ‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
33
Dan telah sabit di dalam As-Sahih daripada À’isyah radhiya Llahu ànha bahawasanya Nabi
berkata: «Diciptakan mala’ikat daripada cahaya, diciptakan jin daripada campuran api
(nyalaan yang bercampur dengan kehitaman api), dan diciptakan Adam daripada apa
yang disifatkan bagi antum». Diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya6.
‫ » ﹸﺧﻠﹺ ﹶﻘ ﹺ‬:‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ — ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ — ﻗـﺎﻝ‬
‫ـﺖ‬
.‫ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬.«‫ﻒ ﹶﻟﻜ ﹾﹸﻢ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﺧﻠﹺ ﹶﻖ آ ﹶد ﹸﻡ ﹺﳑﱠﺎ ﹸﻭ ﹺﺻ ﹶ‬,‫ﹶﺎر‬
‫ﺎرجﹴ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹴ‬
‫ﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹺ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﺧﻠﹺ ﹶﻖ ﹾﹶ‬,‫ﹸﻮر‬
‫اﳉ ﱡ‬ ‫ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼﺋﹺ ﹶﻜ ﹸﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹴ‬
6
[Muslim/ 2996], [Musnad Ishaq Bin Rahawih/ 786, sahih], [Musnad Àbdu Ibnu Humayd/ 1479, sahih]

www.ad-diyari.com
HALAQAH
34
Rukun Iman 3
RUJUKAN

a) Menyatakan tujuan kitab-kitab diturunkan.
b) Menyebutkan nama 4 kitab yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah.
c) Menyatakan kelebihan Al-Qur’an ke atas kitab-kitab lain.
Ketiga: Keimanan Dengan Kitab-Kitab

‫ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬:‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
Wajib percaya secara umum bahawa Allah subhanahu telah menurunkan kitab-kitab ke atas
nabi-nabi-Nya dan rasul-rasul-Nya untuk menerangkan hak-Nya dan menyeru kepada-Nya,
sebagaimana kata Allah taàla: «Sesungguhnya kami telah utuskan rasul-rasul Kami dengan
bukti-bukti, dan Kami telah turunkan bersama mereka Al-Kitab dan Al-Mizan (timbangan) untuk
manusia menegakkan keadilan» [Al-Hadid: 25].
‫ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫ﺎﻥ ﹶﺣ ﱢﻘ ﹺﻪ ﹶﻭاﻟﺪﱠ ﹾﻋ ﹶﻮ ﹺة إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ‬
‫ﲨﺎﻻﹰ ﺑﹺ ﹶﺄ ﱠﻥ اﷲﹶ ﺳﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ﹶﻗﺪﹾ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﺰ ﹶﻝ ﹸﻛ ﹸﺘﺒﺎ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﹾﻧﺒﹺﻴ ﹺﺎﺋ ﹺﻪ ﻭرﺳ ﹺﻠ ﹺﻪ ﻟﹺﺒﻴ ﹺ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ إﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺐ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬
‫ﳚ ﹸ‬
l LK J I H G F E D C B A m :‫ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
.[٢٥ :‫]اﳊﺪﻳﺪ‬
Dan berkata Allah taàla: «Manusia dahulunya adalah umat yang satu, maka Allah
membangkitkan nabi-nabi sebagai pengkhabar gembira dan pengamar, dan Dia menurunkan
bersama mereka Al-Kitab dengan kebenaran agar ia menghukum di kalangan manusia dalam
apa-apa yang mereka perselisihkan tentangnya» [Al-Baqarah: 213]
zyxwvutsrqponm :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
[٢١٣ :‫]اﻟﺒﻘﺮة‬la`_~}|{
Dan kita beriman dengan jalan terperinci dengan apa yang Allah namakan, antaranya seperti
At-Taurat, Al-Injil, Az-Zabur dan Al-Qur’an.
‫ﻴﻞ ﺑﹺ ﹶﲈ ﹶﺳ ﱠﻤﻰ اﷲﹸ ﹺﻣﻨﹾ ﹶﻬﺎ ﹶﻛﺎﻟ ﱠﺘ ﹾﻮ ﹶراة ﹶﻭ ﹺ‬
‫اﻹ ﹾﻧ ﹺﺠﻴﻞ ﹶﻭ ﱠ‬
.‫اﻟﺰ ﹸﺑﻮر ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮآﻥ‬ ‫ﹶﻭ ﹸﻧ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻞ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻔ ﹺﺼ ﹺ‬
Dan Al-Qur’anu l-Karim ia ialah yang paling afdhal dan penutupnya. Dan ia mengatasi ke
atasnya, dan membenarkan baginya, dan ia ialah yang wajib ke atas kesemua umat untuk
mengikutnya dan menghukumnya bersama apa-apa yang sahih dengannya As-Sunnah daripada
Rasuli Llah kerana Allah subhanahu telah membangkitkan rasul-Nya Muhammad sebagai utusan
kepada kesemua As-Saqalayn (manusia dan jin), dan Dia menurunkan ke atasnya Al-Qur’anu l-
Karim ini, agar ia menghukumkan dengannya di antara mereka, dan Dia menjadikannya sebagai

www.ad-diyari.com
HALAQAH
35
ubat bagi apa yang di dalam dada, dan sebagai penjelasan bagi setiap sesuatu, dan sebagai
petunjuk dan rahmat bagi orang-orang mu’min, sebagaimana kata Allah taàla: «Dan ini ialah
satu kitab yang kami turunkannya, yang diberkati, maka ikutlah ia, dan bertaqwalah supaya
kamu dirahmati» [Al-Anàm: 155]
‫ﺐ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﲨﹺﻴ ﹺﻊ ﹾاﻷﹸ ﹶﻣ ﹺﺔ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶ ﹺ‬,‫ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ا ﹾﹸﳌ ﹶﻬ ﹾﻴ ﹺﻤ ﹸﻦ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﺼﺪﱢ ﹸﻕ ﹶﳍﺎ‬,‫ﺎﲤ ﹸ ﹶﻬﺎ‬
‫ﳚ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫آﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹺﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻠﻬﺎ ﻭ ﹶﺧ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹸ‬
‫ﻮﻝ اﷲﹺ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹺﻷﹶ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﺑ ﹶﻌ ﹶﺚ‬ ‫ﺎﻋ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶ ﹾﲢ ﹺﻜﻴﻤ ﹸﻪ ﻣ ﹶﻊ ﻣﺎ ﹶﺻ ﱠﺤ ﹾﺖ ﺑﹺ ﹺﻪ اﻟﺴﻨﱠ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹾﻦ رﺳ ﹺ‬
‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ا ﱢﺗ ﹶﺒ ﹸ‬
‫آﻥ ﻟ ﹺ ﹶﻴ ﹾﺤ ﹸﻜ ﹶﻢ ﺑﹺ ﹺﻪ‬
‫ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﺰ ﹶﻝ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ‬,‫ﲔ‬
‫ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹲ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹶر ﹸﺳﻮﻻﹰ إﹺ ﹶﱃ ﹶﲨﹺﻴ ﹺﻊ اﻟ ﱠﺜ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹾ ﹺ‬
‫ ﻭﺗﹺﺒﻴﺎﻧﹰﺎ ﻟ ﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹶ ﹴ‬,‫ﻭر‬
‫ﲪ ﹰﺔ ﻟ ﹺ ﹾﻠ ﹸﻤ ﹾﺆ ﹺﻣﻨ ﹺ ﹶ‬
pm :‫ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬,‫ﲔ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻫﺪﹰ ￯ ﹶﻭ ﹶر ﹾ ﹶ‬,‫ﳾء‬
‫ﹾ‬ ‫اﻟﺼﺪﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﺑ ﹾﻴﻨﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹸﻪ ﺷ ﹶﻔﺎ ﹰء ﹶﳌﺎ ﹺﰲ ﱡ‬
.[١٥٥ :‫]اﻷﻧﻌﺎﻡ‬lxwvutsrq
Dan Allah subhanahu berkata: «Dan kami turunkan ke atas anta Al-Kitab, sebagai
penjelasan bagi setiap sesuatu, dan sebagai petunjuk, rahmat dan berita gembira bagi orang-
orang muslim» [An-Nahl: 89]
l i h g f e d c b a ` _ m :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬

.[٨٩ :‫]اﻟﻨﺤﻞ‬
Dan berkata taàla: «Katakanlah, “Wahai manusia, sesungguhnya ana adalah utusan Allah
kepada antum kesemuanya, yang bagi-Nya kerajaan langit dan bumi, tidak ada Tuhan melainkan
Dia, Dia menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah antum dengan Allah dan Rasul-Nya,
seorang Nabi yang buta huruf, yang beriman dengan Allah dan kalimah-kalimah-Nya dan antum
ikutlah dia, semoga antum diberi hidayah”.» [Al-A`raf: 158], dan ayat-ayat dalam makna ini adalah
banyak.
~}|{zyxwvutsrm :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
²±°¯®¬«ª©¨§¦¥¤£¢¡
.[١٥٨ :‫]اﻷﻋﺮاﻑ‬lµ´³

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
36
Rukun Iman 4
RUJUKAN

a) Menyatakan tujuan rasul-rasul diutuskan.
Keempat: Keimanan Dengan Rasul-Rasul

‫ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‬:‫راﺑﻌﺎ‬
Wajib percaya dengan rasul-rasul secara umum dan terperinci. Maka kita beriman bahawa
Allah subhanahu telah mengutuskan kepada para hamba-Nya rasul-rasul dari kalangan mereka,
sebagai pengkhabar gembira dan pengamar, dan sebagai penyeru kepada kebenaran. Maka
sesiapa yang menjawab mereka akan mendapat kegembiraan, dan sesiapa menyalahi mereka
akan gagal dengan kegagalan dan penyesalan. Dan penutup mereka dan yang paling afdhal di
kalangan mereka ialah Nabi kita Muhammad bin Àbdu Llah sebagaimana kata Allah
subhanahu: «Dan sesungguhnya kami telah bangkitkan rasul pada setiap umat, agar antum
menyembah Allah dan menjauhi taghut» [An-Nahl: 36]
‫ ﻓﻨﺆﻣﻦ أﻥ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أرﺳﻞ إﱃ ﻋﺒﺎدﻩ رﺳ ﹰ‬,‫ﳚﺐ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ إﲨﺎﻻ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‬
‫ﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺒﴩﻳﻦ‬
‫ ﻭﺧﺎﲤﻬﻢ‬,‫ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎء ﺑﺎﳋﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﺪاﻣﺔ‬,‫ ﻓﻤﻦ أﺟﺎﲠﻢ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‬,‫ﻭﻣﻨﺬرﻳﻦ ﻭدﻋﺎة إﱃ اﳊﻖ‬
fedm :‫ﻭأﻓﻀﻠﻬﻢ ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ﻛﲈ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
[٣٦ :‫]اﻟﻨﺤﻞ‬lonmlkjihg
Dan Allah taàla berkata: «Sebagai Rasul, pemberi khabar gembira dan pengamar supaya
tidak ada bagi manusia terhadap Allah suatu hujah selepas rasul-rasul itu.» [An-Nisa’: 165]
[١٦٥ :‫]اﻟﻨﺴﺎء‬lyxwvutsrqponm :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

Dan Allah taàla berkata: «Bukanlah Muhammad bapa seseorang daripada lelaki-lelaki
antum, tetapi Rasulu Llah dan penutup para nabi» [Al-Ahzab: 40]
[٤٠ :‫]اﻷﺣﺰاب‬lÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º¹m :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

Dan sesiapa yang Allah namakan daripada mereka, atau sabit daripada Rasuli Llah
penamaannya, kita beriman dengannya di atas jalan terperinci dan spesifik seperti Nuh, Hud,
Salih, Ibrahim dan selain mereka — ke atas mereka dan ke atas Nabi kita sebaik-baik salawat
dan sesuci-suci salam.

www.ad-diyari.com
‫@‪òÔÜy‬‬
‫‪Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah‬‬
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪37‬‬
‫ﻴﻞ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘ ﹾﻌ ﹺﻴـ ﹺ‬

‫ﲔ ﹶﻛﻨﹸـ ﹴ‬
‫ﻮح ﹶﻭ ﹸﻫـﻮد‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺳﻤﻰ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ أﻭ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ آ ﹶﻣﻨﱠﺎ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﺳـﺒﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻞ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻔ ﹺﺼـ ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﺻﺎﻟﹺ ﹴﺢ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ,‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻭأزﻛﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

HALAQAH
38
Rukun Iman 5
RUJUKAN

a) Menyatakan konsep beriman dengan hari yang akhir.
b) Menyebutkan beberapa komponen keimanan dengan hari yang akhir.
Kelima: Keimanan Dengan Hari Yang Akhir

‫ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ‬:‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‬
Dan adapun keimanan dengan hari akhirat, maka termasuk di dalamnya keimanan dengan
segala apa yang diberitakan oleh Allah dengannya dan rasul-Nya daripada apa yang akan berlaku
selepas mati seperti fitnah kubur — àzabnya dan ni`matnya, dan apa-apa yang akan berlaku
pada hari qiyamah daripada ketakutan, kedahsyatan, titian sirat, mizan (neraka timbangan),
hisab, pembalasan, pengagihan suhuf di kalangan manusia, maka dia mengambil kitabnya
dengan tangan kanannya, dan dia mengambil kitabnya dengan tangan kirinya atau daripada
bahagian belakangnya.
‫ﱪ اﷲﹸ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹺﳑ ﱠﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ اﻵﺧ ﹺﺮ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﺧ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹺ‬
‫اﻟﺸـﺪﹶ ﹺاﺋ ﹺﺪ ﻭاﻟﴫـ ﹺ‬ ‫ﻮﻥ ﹶﻳ ﹾﻮﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﻴﺎﻣ ﹺﺔ ﹺﻣـ ﹶﻦ اﻷﹶ ﹾﻫـ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اط‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫اﻝ ﹶﻭ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹸﻜ ﹸ ﹶ‬,‫ﻮﻥ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ا ﹾﹶﳌ ﹾﻮت ﹶﻛﻔ ﹾﺘﻨﹶﺔ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾ ﹺﱪ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﺬاﺑﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﻧﻌﻴﻤﻪ‬
‫ﹶﻳ ﹸﻜ ﹸ‬
‫ﴩ اﻟﺼﺤ ﹺ‬ ‫ﺎب ﻭ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻥ ﻭ ﹾﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎس ﻓﺂﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭآﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺸـﲈﻟﻪ أﻭ ﻣـﻦ ﻭراء‬ ‫ﲔ اﻟﻨﱠ ﹺ‬ ‫ﻒ ﹶﺑ ﹾ ﹶ‬ ‫اﳉ ﹶﺰاء ﹶﻭ ﹶﻧ ﹾ ﹺ ﱡ ﹸ‬
‫اﳊ ﹶﺴ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭا ﹾﳌ ﹶﻴﺰ ﹶ ﹶ‬
.‫ﻇﻬﺮﻩ‬
Dan termasuk dalam hal itu juga percaya kepada Al-hawdh (taman) yang diberikan untuk
nabi kita Muhammad dan percaya dengan syurga dan neraka, penglihatan orang-orang mu’min
kepada Tuhan mereka subhanahu dan bicara-Nya terhadap mereka, dan selainnya daripada apa-
apa yang datang di dalam Al-Qur’anu l-Karim dan As-Sunnah yang sahih daripada Rasuli Llah.
Maka wajib percaya dengan hal tersebut kesemuanya, dan membenarkannya di atas jalan yang
telah diterangkan oleh Allah dan rasul-Nya.
‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﳊﻮض اﳌﻮرﻭد ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ — ﻭاﻹﻳـﲈﻥ ﺑﺎﳉﻨـﺔ‬
‫اﻟﺴـﻨﱠ ﹺﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶذﻟـ ﹶﻚ ﳑﱠـﺎ ﹶﺟـﺎ ﹶء ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹸﻘـ ﹾﺮآﻥ ا ﹾﻟﻜﹶـ ﹺﺮﻳ ﹺﻢ ﹶﻭ ﱡ‬,‫ ﻭرؤﻳﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﺮﲠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻜﻠﻴﻤﻪ إﻳﺎﻫﻢ‬,‫ﻭاﻟﻨﺎر‬
‫ ﹶﻭ ﹶﺗ ﹾﺼ ﹺﺪﻳ ﹸﻘ ﹸﻪ ﹶﻋـ ﹶﲆ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹾﺟـ ﹺﻪ‬,‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﺬﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹸﻛ ﱡﻠ ﹸﻪ‬
‫ﺐ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻮﻝ اﷲﹺ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ — ﹶﻓ ﹶﻴ ﹺﺠ ﹸ‬ ‫ﻴﺤ ﹺﺔ ﹶﻋ ﹾﻦ رﺳ ﹺ‬
‫ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﺼﺤ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﱠ‬
.‫ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﺑ ﱠﻴﻨﹶ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹶﻭ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬

www.ad-diyari.com
HALAQAH
39
Rukun Iman 6
RUJUKAN

a) Menyatakan konsep beriman dengan qadar.
Keenam: Keimanan Dengan Qadar

‫ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪر‬:‫ﺳﺎدﺳﺎ‬
Dan adapun keimanan dengan Qadar, maka termasuk percaya dengan perkara yang empat:
:‫ﻭأﻣﺎ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻓﻴﺘﻀﻤﻦ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺄﻣﻮر أرﺑﻌﺔ‬
Perkara pertama: Bahawasanya Allah subhanahu telah Mengetahuï apa yang telah berlaku
dan akan berlaku, dan Dia Mengetahuï keadaan hamba-Nya, dan Dia Mengetahuï rezeki-rezeki
mereka, ajal-ajal mereka, amalan-amalan mereka dan selain hal itu daripada urusan-urusan
mereka, tidak tersembunyi ke atas-Nya subhanahu wataàla daripada hal itu sesuatu pun,
sebagaimana kata subhanahu: «Sesungguhnya Allah — dengan segala sesuatu — maha
Mengetahuï» [Al-Anfal: 75]
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ ﹶأ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻗﺪﹾ ﹶﻋ ﹺﻠ ﹶﻢ ﹶﻣﺎ ﹶﻛ ﹶ‬:‫اﻷﻣﺮ اﻷﻭﻝ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻋﻠ ﹶﻢ ﹶأ ﹾر ﹶزا ﹶﻗ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶ‬,‫ ﹶﻭ ﹶﻋﻠ ﹶﻢ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻮ ﹶاﻝ ﻋ ﹶﺒﺎدﻩ‬,‫ﻮﻥ‬
‫آﺟ ﹶﺎﳍ ﹸ ﹾﻢ‬ ‫ﺎﻥ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹸﻜ ﹸ‬
Ô m :‫ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬,‫ﳾ ﹲء ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﲈ ﹶﳍ ﹸ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﺷ ﹸﺆ ﹺ ﹺ‬

‫ ﻻﹶ ﹶ ﹾ‬,‫ﻭﳖ ﹾﻢ‬
‫ﳜ ﹶﻔﻰ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﻣ ﹾﻦ ﹶذﻟ ﹶﻚ ﹶ ﹾ‬
[٧٥ :‫]اﻷﻧﻔﺎﻝ‬lÙØ×ÖÕ
Dan berkata àzza wajalla: «supaya antum mengetahuï bahawa Allah terhadap setiap
sesuatu adalah berkuasa. Dan bahawa Allah telah meliputi setiap sesuatu dengan ilmu.» [At-
Tallaq: 12]
[١٢ :‫]اﻟﻄﻼﻕ‬lîíìëêéèçæåäãâáàm :‫ﺟ ﱠﻞ‬

‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﻋ ﱠﺰ ﹶﻭ ﹶ‬
Dan perkara kedua: Penulisan-Nya subhanahu untuk setiap apa yang ditaqdirkan-Nya dan
ditentukan-Nya, sebagaimana kata Allah subhanahu: «Sesungguhnya telah Kami Ketahuï apa-
apa yang bumi hancurkan daripada mereka, dan di sisi Kami ada suatu kitab yang menyimpan»
[Qaf: 4]
a` _ ^ ] \ [ m :‫ ﹺﻛ ﹶﺘﺎ ﹶﺑﺘﹺ ﹺﻪ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹶﻣﺎ ﹶﻗﺪﱠ ﹶر ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﻀﺎ ﹸﻩ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧﻪ‬:‫ﻭاﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ‬
[٤ :‫]ﻕ‬ledcb
Dan berkata Allah taàla: «Dan setiap sesuatu Kami simpannya di dalam Imam (kitab induk)
yang nyata» [Yasin: 12]

www.ad-diyari.com
HALAQAH
40
[١٢ :‫]ﻳﺲ‬l¿¾½¼»º¹m :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

Dan berkata Allah taàla: «Tidakkah anta mengetahuï bahawasanya Allah Mengetahuï apa-
apa di langit dan bumi. Sesungguhnya hal itu ada di dalam sebuah kitab. Sesungguhnya hal itu
ke atas Allah adalah mudah» [Al-Hajj: 70]
¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { zy x w v u t s r q m :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬
[٧٠ :‫]اﳊـﺞ‬l¦
Perkara ketiga: Percaya dengan kehendak-Nya yang terlaksana. Maka apa yang Dia
kehendaki, berlaku, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak berlaku, sebagaimana berkata Allah
subhanahu: «Sesungguhnya Allah melakukan apa-apa yang Dia kehendaki» [Al-Hajj: 18]
‫ ﹶﻓ ﹶﲈ ﹶﺷﺎ ﹶء اﷲﹸ ﹶﻛ ﹶ‬,‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺ ﹶﻤ ﹺﺸﻴ ﹶﺌﺘﹺ ﹺﻪ اﻟﻨﱠﺎﻓﹺ ﹶﺬ ﹺة‬

g f m :‫ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬,‫ﺎﻥ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶﱂ ﹾ ﹶﻳ ﹶﺸ ﹾﺄ ﹶﱂ ﹾ ﹶﻳ ﹸﻜ ﹾﻦ‬ ‫ ﹺ‬:‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
[١٨ :‫]اﳊـﺞ‬llkjih
Dan berkata Allah àzza wajalla: «Sesungguhnya urusan-Nya, apabila Dia kehendaki sesuatu
perkara, agar Dia berkata baginya: «Jadilah» maka ia pun menjadi» [Yasin: 82]
[٨٢ :‫]ﻳﺲ‬lÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼m :‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬

Dan berkata Allah àzza wajalla: «Dan tidaklah mereka mahu, melainkan jika dikehendaki
Allah Tuhan alam semesta» [At-Takwir: 29]
[٢٩ :‫]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬lÈÇÆÅÄÃÂÁÀm :‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬

Perkara keempat: Penciptaan-Nya subhanahu terhadap kesemua yang wujud, tiada pencipta
selain-Nya, dan tiada Tuhan selain-Nya. Berkata Allah subhanahu: «Allahlah Pencipta setiap
sesuatu, dan Dia – terhadap setiap sesuatu – adalah wakil» [Az-Zumar: 62]
`_m :‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬,‫ ﻻﹶ ﹶﺧﺎﻟﹺ ﹲﻖ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹸﻩ ﹶﻭﻻﹶ ﹶر ﱞب ﹺﺳ ﹶﻮا ﹸﻩ‬,‫ات‬

‫ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹶﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ﹺﳉ ﹺﻤﻴ ﹺﻊ ا ﹾﹶﳌﻮﺟﻮد ﹺ‬:‫اﻷﻣﺮ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
[٦٢ :‫]اﻟﺰﻣﺮ‬lihgfedcba
Dan berkata Allah taàla: «Wahai manusia, ingatlah antum akan ni`mat Allah ke atas antum.
Adakah terdapat pencipta selain Allah? Dia merezekikan antum daripada langit dan bumi. Tiada
Tuhan selain Dia. Maka kenapakah antum berpaling?» [Fatir: 3]
ÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃm :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬
[٣ :‫]ﻓﺎﻃﺮ‬lÛÚÙØ×Ö
Maka keimanan dengan qadar meliputi keimanan dengan perkara-perkara yang empat ini di
sisi Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh, yang berbeza dengan sesiapa yang mengingkari sebahagian hal
tersebut daripada ahli-ahli bidàh.

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪41‬‬
‫ﻼ ﹰﻓﺎ ﹶﳌﹺ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﻜ ﹶﺮ ﹶﺑ ﹾﻌـ ﹸﺾ ﹶذﻟﹺـ ﹶﻚ‬

‫اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋ ﹺﺔ ﹺﺧ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﹺ ﹶﲠ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻷﹸ ﹸﻣ ﹺ‬
‫ﻮر اﻷﹶ ﹾر ﹶﺑ ﹶﻌﺔ ﻋﻨﹾﺪﹶ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺎﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻘﺪﹶ ﹺر ﹶﻳ ﹾﺸ ﹸﻤ ﹸﻞ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ا ﹾﻟﺒﹺﺪﹶ ﹺع‪.‬‬

òÔÜy@
HALAQAH
42
Beberapa Konsep Iman

RUJUKAN

a) Menyatakan konsep keimanan dengan kata-kata dan perbuatan.
b) Menyatakan konsep iman bertambah dan berkurang.
c) Menyebut tentang larangan mengkafirkan seseorang muslim, walaupun dia
melakukan maksiat.
d) Menjelaskan tentang cinta dan benci kerana Allah.
e) Menjelaskan tentang pertelingkahan yang berlaku di antara para sahabat.
f) Menjelaskan tentang golongan Ar-Rafidhah yang terkeluar daripada agama Islam.
g) Menjelaskan tentang hadis 73 golongan.
Dan termasuk keimanan dengan Allah kepercayaan bahawa iman itu ialah kata-kata dan
amalan, ia bertambah dengan ketaàtan dan berkurang dengan maksiat. Dan bahawasanya tidak
boleh mengkafirkan seseorang pun daripada muslimin dengan sesuatu pun daripada maksiat-
maksiat yang bukan syirik dan kafir, seperti zina, mencuri, makan riba, minum minuman
memabukkan, berbuat jahat kepada ibu bapa, dan selain hal itu daripada dosa-dosa besar, yang
tidak dibenarkan hal tersebut, kerana kata Allah: «Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan jika
mensyirikkan-Nya, dan Dia mengampunkan apa-apa selain itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki»
[An-Nisa’: 48], dan apa-apa yang sabit dalam hadis-hadis yang mutawatir daripada Rasul bahawa
Allah mengeluarkan daripada neraka sesiapa yang ada di dalam hatinya seberat bijian biji sawi
daripada iman.
‫ ﻭأﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻜﻔﲑ‬,‫ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬,‫ﻭﻳﺪﺧﻞ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﷲ اﻋﺘﻘﺎد أﻥ اﻹﻳﲈﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ‬
‫ ﻭﴍب‬,‫ ﻭأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‬,‫ ﻭاﻟﴪﻗﺔ‬,‫ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ‬,‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﴚء ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ اﻟﺘﻲ دﻭﻥ اﻟﴩﻙ ﻭاﻟﻜﻔﺮ‬
vutsrm :‫ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻞ ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻝ اﷲ‬,‫ ﻭﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬,‫ ﻭﻋﻘﻮﻕ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬,‫اﳌﺴﻜﺮات‬
— ‫ ﻭﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻋﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ‬,[٤٨ :‫ ]اﻟﻨﺴﺎء‬l ~ } | { z y x w

.‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — أﻥ اﷲ ﹸﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدﻝ ﻣﻦ إﻳﲈﻥ‬
Dan daripada keimanan dengan Allah ialah kecintaan pada Allah dan kebencian pada Allah,
penyokongan pada Allah dan permusuhan pada Allah. Maka seorang mu’min mencintaï orang-
orang mu’min dan menyokong mereka, dan membenci orang-orang kafir dan memusuhi mereka.
Dan mu’minin yang utama daripada umat ini ialah para sahabat Rasulu Llah. Maka Ahlu s-
Sunnah Wal-Jamaàh mencintaï mereka dan menyokong mereka, dan mereka percaya
bahawasanya mereka (para sahabat) adalah sebaik-baik manusia selepas para nabi, kerana kata

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
43
Nabi: «Sebaik-baik kurun ialah kurun ana, kemudian mereka yang mengikuti mereka,
kemudian mereka yang mengikuti mereka»7. Disepakati di atas kesahihannya.
‫ﲔ‬ ‫ﺐ ا ﹾﹸﳌـ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ا ﹾﹸﳌـ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻓ ﹸﻴﺤـ ﱡ‬,‫ﺐ ﹺﰲ اﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﻐ ﹸﺾ ﹺﰲ اﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﻮاﻻﹶ ﹸة ﹺﰲ اﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﻌـﺎ ﹶدا ﹸة ﹺﰲ اﷲﹺ‬ ‫اﳊ ﱡ‬ ‫ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹺ‬
‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹾ ﹸ‬
‫ﺎب رﺳـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫س ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ ﻭﻳﺒ ﹶﻐ ﹸﺾ ا ﹾﻟ ﹸﻜ ﱠﻔﺎر ﻭﻳﻌ ﹺ‬,‫ﻭﻳﻮاﻟﹺ ﹺﻴﻬﻢ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶر ﹾأ ﹺ‬.‫ﺎدﳞﹺ ﹾﻢ‬
‫ﻮﻝ اﷲﹺ — ﹶﺻـ ﱠﲆ‬ ‫ﲔ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻫﺬﻩ اﻷﹸ ﱠﻣﺔ ﹶأ ﹾﺻـ ﹶﺤ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹸﹶ‬ ‫ﹾ ﹶﹶﹾ‬ ‫ﹶﹸﹶ‬
‫ﺎء ﻟﹺ ﹶﻘـ ﹾﻮ ﹺﻝ‬ ‫ﺎس ﺑﻌﺪﹶ اﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴـ ﹺ‬ ‫ﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻘﺪﹸ ﹶ‬ ‫ ﹶﻓ ﹶﺄﻫ ﹸﻞ اﻟﺴﻨﱠ ﹺﺔ ﻭ ﹾ ﹺ ﹺ‬.‫اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭﻥ ﹶأ ﱠﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﺧ ﹾ ﹶﲑ اﻟﻨﱠ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹸﻳ ﹶﻮا ﹸﻟ ﹶ‬
‫اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋﺔ ﹸﳛ ﱡﺒ ﹶ‬
‫ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﻣﺘﻔـﻖ ﻋـﲆ‬,«‫ـﻮﳖﹸ ﹾﻢ‬ ‫ﻳﻦ ﹶﻳ ﹸﻠ ﹶ‬‫ـﻢ ا ﱠﻟـﺬ ﹶ‬ ‫ﻳﻦ ﹶﻳ ﹸﻠ ﹶ‬
‫ ﹸﺛ ﱠ‬,‫ـﻮﳖﹸ ﹾﻢ‬ ‫ ﹸﺛ ﱠﻢ ا ﱠﻟـﺬ ﹶ‬,‫ »ﺧﲑ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﹶﻗ ﹾﺮ ﹺﲏ‬:‫اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ — ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬
.‫ﺻﺤﺘﻪ‬
Dan mereka percaya bahawa sebaik-baik mereka ialah:
1- Abu Bakr As-Siddiq, kemudian
2- Ùmar Al-Faruq, kemudian
3- Ùsman Zu n-Nurayn, kemudian
4- Àliy Al-Murtadha, radhiya Llahu ànhum ajmaìn
‫ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻘﺪﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻥ ﹶأ ﱠﻥ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻠ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹶﺑ ﹾﻜ ﹴﺮ ﱢ‬
‫ ﺛﻢ ﻋﲇ اﳌﺮﺗﴣـ رﴈ‬,‫ ﺛﻢ ﻋﺜﲈﻥ ذﻭ اﻟﻨﻮرﻳﻦ‬,‫ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎرﻭﻕ‬,‫اﻟﺼﺪﱢ ﻳﻖ‬
.‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ‬
Dan selepas mereka baki sepuluh yang digembirakan dengan syurga, kemudian baki sahabat
radhiya Llahu ànhum ajmaìn.
.‫ ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ‬,‫ﻭﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬
Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh) berpegang terhadap apa-apa pertelingkahan di
antara sahabat, dan mereka percaya bahawasanya mereka berijtihad dalam hal itu, sesiapa yang
tepat, maka baginya dua ganjaran, dan sesiapa yang tersilap, maka baginya satu ganjaran.
‫ ﻣﻦ ﹶأﺻﺎب ﹶﻓ ﹶﻠﻪ ﹶأﺟﺮ ﹺ‬,‫ﻭﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺼ ﹶﺤﺎ ﹶﺑ ﹺﺔ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻘﺪﹸ ﹶ‬
‫اﻥ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﻄـ ﹶﺄ‬ ‫ﻭﻥ ﹶأ ﱠﳖﹸ ﹾﻢ ﹺﰲ ﹶذﻟ ﹶﻚ ﹸﳎ ﹾ ﹶﺘ ﹺﻬﺪﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﲔ ﱠ‬ ‫ﻭﻳﻤﺴﻜﻮﻥ ﹶﻋ ﱠﲈ ﹶﺷ ﹶﺠ ﹶﺮ ﹶﺑ ﹾ ﹶ‬
.‫ﹶﻓ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹶأ ﹾﺟ ﹲﺮ‬
Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh) mencintaï Ahli Bayt (ahli keluarga) Rasulu Llah
yang beriman dengannya, dan mereka menyokong mereka (Ahli Bayt), dan mereka menyokong
isteri-isteri Rasuli Llah, para Ummahati l-Mu’minin (Ibu-ibu orang-orang mu’min), dan mereka
redha terhadap mereka kesemuanya.
‫اج رﺳـ ﹺ‬ ‫ﻮﻝ اﷲﹺ — ﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ — ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺖ رﺳ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﹸﹺ‬
‫ﻮﻝ‬ ‫ﲔ ﺑﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠﻟ ﹾﻮ ﹶﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠﻟـ ﹾﻮ ﹶﻥ ﹼأ ﹾز ﹶﻭ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻮﻥ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻞ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶ ﹸ‬
‫ﳛ ﱡﺒ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
.‫ﱰ ﱠﺿ ﹾﻮ ﹶﻥ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﲨﹺﻴ ﹰﻌﺎ‬ ‫ﺎت ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣﻨﹺ ﹶ‬
‫ﲔ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶ ﹶ‬
‫اﷲﹺ — ﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ — ﹸأﻣﻬ ﹺ‬
‫ﱠﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh) berlepas diri daripada jalan Ar-Rawafidh
(golongan Rafidhah, Syiàh) yang membenci para sahabat Rasulu Llah dan mencaci mereka, dan
mereka (Ar-Rawafidh) melampau dalam Ahli l-Bayt dan mengangkat mereka di atas kedudukan
7
Diriwayatkan di dalam [Al-Bukhariy/ 2651, 6428, 6695], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 4732, sahih], [Ahmad/ 4162, 19405, sahih],
[Musnad Ishaq Bin Rahawih/ 94, sahih], [Musnad Ibnu l-Ja`d/ 1283, sahih], [Musnad Lisy-Syasiy/ 789, sahih], [Musnad Abi
Ùwanah/ 6412, sahih], [An-Nasa’iy As-Sughra/ 3809, sahih] dengan lafaz «...‫ﹸﻢ ﹶﻗ ﹾﺮ ﹺﲏ‬
‫« » ﹶﺧ ﹾ ﹸﲑﻛ ﹾ‬Sebaik-baik antum ialah
kurun ana…»

www.ad-diyari.com
HALAQAH
44
mereka yang Allah àzza wajalla tempatkan mereka terhadapnya, sebagaimana mereka (Ahli s-
Sunnah Wal-Jamaàh) berlepas daripada jalan An-Nawasib (An-Nasibiyyah) yang menyakiti
Ahli l-Bayt dengan kata-kata atau perbuatan.
— ‫ﻭﻳﺘﱪؤﻭﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟـﺮﻭاﻓﺾ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀـﻮﻥ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮﻝ اﷲ — ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‬
‫ ﻛﲈ ﻳﺘـﱪؤﻭﻥ‬,‫ ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﳖﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﳍﻢ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ إﻳﺎﻫﺎ‬,‫ﻭﻳﺴﺒﻮﳖﻢ ﻭﻳﻐﻠﻮﻥ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬
.‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻮاﺻﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆذﻭﻥ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻘﻮﻝ أﻭ ﻋﻤﻞ‬
Dan keseluruhan apa yang telah kami sebutkannya dalam perkataan yang ringkas ini tentang
àqidah yang sahih yang Allah bangkitkan dengannya Rasul-Nya Muhammad salla Llahu àlayhi
wasallama, dan ia ialah àqidah kumpulan yang berjaya Ahli s-Sunnah wal-Jamaàh, yang
berkata tentangnya Nabi salla Llahu àlayhi wasallama: «Masih akan ada satu kumpulan
daripada umat ana di atas kebenaran, yang mendapat pertolongan, tidak memudharatkan
mereka sesiapa yang mengkhianati mereka, sehingga datang urusan Allah subhanahu».
‫ﻴﺤ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﺑ ﹶﻌ ﹶﺚ اﷲﹸ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹰ ا – ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻮﺟ ﹶﺰة ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹶﻌﻘﻴﺪﹶ ة ﱠ‬
‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﲨﻴ ﹺﻊ ﹶﻣﺎ ﹶذﻛ ﹾﹶﺮﻧﹶﺎ ﹸﻩ ﹺﰲ ﹶﻫﺬﻩ ا ﹾﻟﻜﹶﻠ ﹶﻤﺔ ا ﹾﹸﳌ ﹶ‬
‫اﳉ ﹶﲈ ﹶﻋ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ – ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ – ﹶﻭﻫ ﹶﻲ ﹶﻋﻘﻴﺪﹶ ﹸة ا ﹾﻟﻔ ﹾﺮ ﹶﻗ ﹸﺔ اﻟﻨﱠﺎﺟ ﹶﻴﺔ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﱡ‬
.«‫ﴬ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶﺬ ﹶﹸﳍ ﹾﻢ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺ ﹶﰐ ﹶأ ﹾﻣ ﹸﺮ اﷲﹺ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬ ‫ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹸ ﱡ‬,‫ﻮر ﹲة‬ ‫ »ﻻ ﺗﹶﺰﹶ ﹸاﻝ ﹶﻃﺎﺋﹺ ﹶﻔ ﹲﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﱠﻣﺘﹺﻲ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹾﹶ‬:–
‫اﳊ ﱢﻖ ﹶﻣﻨ ﹸﹾﺼ ﹶ‬
Dan berkata Rasulu Llah: «Telah terpecah orang-orang Yahudi kepada 71 golongan, dan
terpecah orang-orang Nasrani kepada 72 golongan, dan akan terpecah umat ini kepada 73
golongan yang semuanya di dalam neraka melainkan satu», maka sahabat berkata, “Siapakah
ia wahai Rasula Llah?”, dia berkata: «Siapa yang berada di atas contoh sesiapa yang mana
ana berada di atasnya dan juga para sahabat ana», dan ia ialah àqidah yang wajib
berpegang dengannya, tetap di atasnya, dan berhati-hati daripada apa yang menyalahinya.
‫ ﻭا ﹾﻓ ﹶﱰ ﹶﻗ ﹺ‬,‫ﺖ ا ﹾﻟﻴﻬﻮد ﻋ ﹶﲆ إﹺﺣﺪﹶ ￯ ﻭﺳﺒ ﹺﻌﲔ ﻓﹺﺮ ﹶﻗ ﹰﺔ‬
‫ﺖ اﻟﻨ ﹶﱠﺼ ﹶﺎر￯ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﺛﻨﹶﺘ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶﲔ‬ ‫ »ا ﹾﻓ ﹶﱰ ﹶﻗ ﹺ‬:‫ﻭﻗﺎﻝ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ ﻣﻦ‬:‫ ﻭﺳﺘﻔﱰﻕ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﺛﻼث ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻭاﺣﺪة« ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬,‫ﲔ ﻓﹺ ﹾﺮ ﹶﻗ ﹰﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹶﺳ ﹾﺒﻌ ﹶ‬
‫ ﻭﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﳚﺐ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﲠـﺎ‬,«‫ »ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﺻﺤﺎﰊ‬:‫ﻫﻲ ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ? ﻗﺎﻝ‬
.‫ﻭاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﳊﺬر ﳑﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
45
Àqidah Yang Terpesong 1

RUJUKAN

a) Menyatakan contoh àqidah yang terpesong.
b) Menjelaskan tentang syirik
c) Menjelaskan bahawa tidak boleh menyerupakan Allah dengan sesuatu apa pun.
Dan adapun orang-orang yang terpesong daripada àqidah ini, dan kesemua yang berlawanan
dengannya, maka mereka itu banyak jenisnya; maka di antara mereka ialah penyembah-
penyembah patung-patung, berhala-berhala, mala’ikat, para wali, jin, pokok-pokok, batu-batu
dan selainnya, maka mereka itu tidak menjawab kepada da`wah para rasul, bahkan mereka
menyalahi mereka dan menentang mereka sebagaimana yang telah dibuat oleh orang-orang
Quraysy dan orang-orang Àrab terhadap nabi kita Muhammad. Dan mereka meminta kepada
sembahan-sembahan mereka untuk menunaikan hajat mereka, menyembuhkan penyakit,
pertolongan ke atas musuh, dan mereka menyembelih korban untuk mereka, dan bernazar untuk
mereka. Maka apabila Rasulu Llah mengingkari ke atas mereka hal itu, dan menyuruh mereka
dengan keikhlasan (ketulusan) ìbadah kerana Allah semata-mata, mereka berasa pelik terhadap
hal itu dan mengingkarinya, dan mereka berkata, «Adakah kami akan menjadikan tuhan-tuhan
itu sebagai Tuhan yang satu? Sesungguhnya ini adalah sesuatu yang pelik» [Sad: 5]
‫ﻭأﻣﺎ اﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻭاﻟﺴﺎﺋﺮﻭﻥ ﻋﲆ ﺿﺪﻫﺎ ﻓﻬﻢ أﺻﻨﺎﻑ ﻛﺜﲑة; ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻋﺒﺎد اﻷﺻﻨﺎﻡ‬
,‫ ﻓﻬﺆﻻء ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ‬,‫ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻷﻭﻟﻴﺎء ﻭاﳉﻦ ﻭاﻷﺷﺠﺎر ﻭاﻷﺣﺠﺎر ﻭﻏﲑﻫﺎ‬
.‫ﺑﻞ ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﻭﻋﺎﻧﺪﻭﻫﻢ ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻭأﺻﻨﺎﻑ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ ﻭﻳﺬﺑﺤﻮﻥ ﳍﻢ ﻭﻳﻨﺬرﻭﻥ‬,‫ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻣﻌﺒﻮداﲥﻢ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺎت ﻭﺷﻔﺎء اﳌﺮﴇ ﻭاﻟﻨﴫ ﻋﲆ اﻷﻋﺪاء‬
‫ ﻓﻠﲈ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮﻝ اﷲ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ذﻟﻚ ﻭأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﻭﺣﺪﻩ‬,‫ﳍﻢ‬
[٥ :‫]ص‬lnmlkjihgfem :‫ ﻭﻗﺎﻟﻮا‬,‫اﺳﺘﻐﺮﺑﻮا ذﻟﻚ ﻭأﻧﻜﺮﻭﻩ‬

Maka sentiasalah Rasulu Llah menyeru mereka kepada Allah dan mengamar mereka
daripada syirik, dan dia menerangkan bagi mereka hakikat apa yang dida`wahkan kepadanya,
sehingga Allah menghidayahi mereka dengan petunjuk, kemudian mereka masuk selepas itu ke
dalam agama Allah beramai-ramai. Maka zahirlah agama Allah di atas segala agama-agama,
selepas da`wah berterusan dan usaha yang panjang daripada Rasuli Llah dan para sahabatnya
radhiya Llahu ànhum, dan para pengikut mereka dengan ihsan.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
46
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ ﻭﻳﻨﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩﻙ ﻭﻳﴩح ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻋﻮ‬
‫ ﻓﻈﻬـﺮ دﻳـﻦ اﷲ ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ‬,‫أﻓﻮاﺟـﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ ﺛﻢ دﺧﻠﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ دﻳﻦ اﷲ‬,￯‫إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺪ￯ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺪ‬
‫اﻷدﻳﺎﻥ ﺑﻌﺪ دﻋﻮة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﺟﺘﻬﺎد ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ — ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ رﴈ‬
.‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬
Kemudian, keadaan pun berubah dan berleluasa kejahilan ke atas kebanyakan ciptaan
sehingga ramai kembali kepada agama Jahiliyyah, dengan berlebih-lebihan terhadap para nabi
dan para wali, dan mereka berdoa dan meminta pertolongan dengan mereka dan selainnya
daripada jalan-jalan syirik, dan mereka tidak mengetahuï makna la ilaha illa Llah sebagaimana
orang-orang kafir Àrab mengetahuï maknanya. Maka Allah ialah yang maha Penolong.
‫ ﺑﺎ ﹶﻟ ﹸﻐﻮا ﹺﰲ ﹾاﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴ ﹺ‬,‫ﺎﻫ ﹺﻠﻴ ﹺﺔ‬
‫ﻳﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳋﹶ ﹾﻠ ﹺﻖ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻋﺎ ﹶد ﹾاﻷﹶ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹸﺮ ﹶ‬ ‫ت ﹾاﻷﹶ ﹾﺣ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﹶﺗ ﹶﻐﲑ ﹺ‬
‫ﺎء‬ ‫ﹶ‬ ‫اﳉ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﻥ إﹺ ﹶﱃ د ﹺ ﹶ‬ ‫اﳉﻬﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹺﺮ ﹾ‬ ‫ﻠﺐ ﹾ‬ ‫اﻝ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱠﹶ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﱂ ﹾ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺮ ﹸﻓﻮا ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﹶﻻ إﹺ ﹶﻟ ﹶﻪ إﹺ ﱠﻻ اﷲﹸ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻋ ﹶﺮ ﹶ‬,‫اﻟﴩ ﹺﻙ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻑ‬ ‫ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻭﻟ ﹶﻴﺎء ﹶﻭ ﹸد ﹶﻋﺎﺋ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹾاﻻ ﹾﺳﺘ ﹶﻐﺎ ﹶﺛﺔ ﹺﲠﹺ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾﲑ ﹶذﻟ ﹶﻚ ﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﻮا ﹺع ﱢ ﹾ‬
‫ ﹶﻓﺎﷲﹸ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﻌ ﹸ‬.‫ب‬
.‫ﺎﻥ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﹸﻛ ﱠﻔ ﹸﺎر ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺮ ﹺ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶ ﹶ‬
Dan masih tersebar syirik ini di kalangan manusia sehingga ke zaman kita ini, dengan sebab
meluasnya kejahilan dan jauhnya masa dengan zaman nubuwwah.
.‫ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻫﺬا اﻟﴩﻙ ﻳﺘﻔﺸﻰ ﰲ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻠﺒﺔ اﳉﻬﻞ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻌﴫ اﻟﻨﺒﻮة‬
Dan golongan muta’akhkhirin menyerupaï mereka yang awal, dan ia kata-kata mereka:
«Mereka itu pemberi syafaàt kami di sisi Allah» [Yunus: 18], «Kami tidak menyembah mereka
melainkan agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya» [Az-Zumar: 3]
` m ,[١٨ :‫ ]ﻳﻮﻧﺲ‬l ¡ ~ } | m :‫ﻭﺷﺒﻬﺔ ﻫﺆﻻء اﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺷﺒﻬﺔ اﻷﻭﻟﲔ ﹶﻭ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﳍ ﹸ ﹾﻢ‬
[٣ :‫]اﻟﺰﻣﺮ‬lfedcba
Dan sesungguhnya Allah telah membatalkan penyerupaan ini dan menjelaskan bahawa
sesiapa yang menyembah selain-Nya sesuatu apa pun, maka sesungguhnya dia telah syirik
kepada-Nya dan kafir, sebagaimana kata Allah taàla: «Dan mereka menyembah selain daripada
Allah apa-apa yang tidak memudharatkan mereka dan tidak memanfaàtkan mereka, dan
mereka berkata, “Mereka itulah pemberi syafaàt kami di sisi Allah”» [Yunus: 18].
m :‫ ﹶﻛ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬,‫ﴍ ﹶﻙ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﻛ ﹶﻔ ﹶﺮ‬ ‫ﲔ ﹶأ ﱠﻥ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻋﺒﺪ ﹶﻏ ﹾ ﹶﲑ ﹸﻩ ﹶﻛ ﹺﺎﺋﻨﹰﺎ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻛ ﹶ‬

‫ﺎﻥ ﹶﻓ ﹶﻘﺪﹾ ﹶأ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶأ ﹾﺑ ﹶﻄ ﹶﻞ اﷲﹸ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ﱡ‬
‫اﻟﺸ ﹾﺒ ﹶﻬ ﹶﺔ ﹶﻭ ﹶﺑ ﱠ ﹶ‬
l ¡ ~ } | { z y x w v u t s r
.[١٨ :‫]ﻳﻮﻧﺲ‬
Maka Allah menolak ke atas mereka subhanahu dengan kata-Nya: «Katakan, “Adakah antum
mahu memberitahu Allah dengan apa yang tidak Dia ketahuï di langit dan tidak di bumi?” Maha
Suci Dia, dan maha Tinggi Dia daripada apa-apa yang mereka syirikkan» [Yunus: 18]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
47
¯®¬« ª ©¨ § ¦ ¥ ¤£¢m :‫ﻓﺮد اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
[١٨ :‫]ﻳﻮﻧﺲ‬l³²±°
Maka Allah subhanahu menerangkan dalam ayat-ayat ini, bahawasanya ìbadah selain-Nya
daripada nabi-nabi, dan para wali, atau selain mereka, itu adalah syirik akbar (besar), walaupun
jika pelakunya menamakannya dengan bukan hal itu.
‫ ﻭإﻥ‬,‫ﻓﺒﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت أﻥ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻷﻭﻟﻴـﺎء أﻭ ﻏـﲑﻫﻢ ﻫـﻲ اﻟﴩـﻙ اﻷﻛـﱪ‬
‫ﱠ‬
.‫ﺳﲈﻫﺎ ﻓﺎﻋﻠﻮﻫﺎ ﺑﻐﲑ ذﻟﻚ‬
Dan berkata Allah taàla: «Dan mereka yang mengambil selain daripada-Nya pelindung-
pelindung, “Tidak kami menyembah mereka melainkan untuk mereka mendekatkan kami kepada
Allah sedekat-dekatnya”» [Az-Zumar: 3], maka Allah menolak ke atas mereka subhanahu dengan
kata-Nya: «Sesungguhnya Allah menghukum di antara mereka dalam apa-apa yang mereka
perselisihkan padanya. Sesungguhnya Allah tidak menghidayahi sesiapa yang dia itu penipu lagi
mengingkari» [Az-Zumar: 3]
,[٣ :‫ ]اﻟﺰﻣﺮ‬l f e d c b a ` _ ~ } | { m :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬
v u t s r q po n m l k j i h g m :‫ﻓﺮد اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
[٣ :‫]اﻟﺰﻣﺮ‬lyxw
Maka Allah subhanahu dengan hal itu menerangkan bahawasanya ìbadah mereka kepada
selain-Nya dengan doa, ketakutan, pengharapan dan sebagainya adalah kafir dengan-Nya
subhanahu, dan Dia membuktikan penipuan mereka dalam kata-kata mereka bahawasanya tuhan-
tuhan mereka mendekatkan mereka kepada-Nya dengan sedekat-dekatnya.
‫ ﻭأﻛﺬﲠﻢ ﰲ‬,‫ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻓﺄﺑﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻥ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭاﳋﻮﻑ ﻭاﻟﺮﺟﺎء ﻭﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﹲ‬
.‫ﻗﻮﳍﻢ أﻥ آﳍﺘﻬﻢ ﺗﻘﺮﲠﻢ إﻟﻴﻪ زﻟﻔﻰ‬

www.ad-diyari.com
HALAQAH
48
Àqidah Yang Terpesong 2

RUJUKAN

a) Menjelaskan konsep aqidah yang terpesong.
Dan daripada àqidah-àqidah kufur yang bertentangan àqidah yang sahih dan bercanggah
dengan apa yang datang dengannya para rasul, àlayhima s-salatu was-salam, iaitu apa yang
dipercayaïnya oleh golongan atheist pada zaman ini daripada pengikut-pengikut Marx dan Lenin,
dan selain daripada mereka berdua daripada penyeru-penyeru atheisme dan kekufuran, sama ada
mereka menamakan hal itu sosialisme, komunisme, ba`siyyah, atau selain daripada itu daripada
nama-nama, maka sesungguhnya daripada prinsip-prinsip golongan atheist itu ialah
bahawasanya tiada Tuhan, dan hidup adalah material. Dan daripada prinsip-prinsip mereka ialah
mengingkari akhirat, mengingkari syurga dan neraka dan kufur dengan agama kesemuanya. Dan
sesiapa melihat di dalam buku-buku mereka dan belajar apa yang mereka di atasnya, dia akan
mengetahuï hal itu dengan yakin dan tidak ada keraguan bahawa àqidah ini bertentangan dengan
semua agama samawi dan menyebabkan ahlinya kepada seburuk-buruk pembalasan di dunia dan
akhirat.
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹺﻣﻦ ا ﹾﻟﻌ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹺﺪ ا ﹾﻟ ﹸﻜ ﹾﻔ ﹺﺮﻳ ﹺﺔ ا ﹾﹸﳌ ﹶﻀﺎد ﹺة ﻟﹺ ﹾﻠﻌ ﹺﻘﻴﺪﹶ ﹺة اﻟﺼ ﹺﺤ ﹺ‬
‫اﻟﺴـ ﹶ‬
,‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﱠ‬ ‫اﻟﺼ ﹶ‬‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹸﻞ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹸﻢ ﱠ‬‫ﻴﺤﺔ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹶﺨﺎﻟ ﹶﻔ ﹸﺔ ﹶﳌﺎ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹾت ﺑﹺﻪ ﱡ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ ﹶﺳ ﹶﻮا ﹲء ﹶﺳ ﱡﻤﻮا‬,‫ﺎد ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻜ ﹾﻔ ﹺﺮ‬ ‫اﻹ ﹾﳊ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﲔ ﻭ ﹶﻏ ﹺﲑ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﳘﺎ ﻣ ﹾﻦ ﹸد ﹶﻋﺎة ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺎرﻛﺲ ﹶﻭﻟﻴﻨ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﴫ ﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺗ ﹶﺒﺎ ﹺع ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻌﺘﹶﻘﺪﹸ ا ﹾﹸﳌﻼﹶﺣﺪﹶ ﹸة ﰲ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾ ﹸ‬
,‫ﻮﻝ ﹶﻫ ﹸﺆﻻﹶ ﹺء ا ﹾﹸﳌﻼ ﹺﹶﺣـﺪﹶ ﹺة ﹶأﻧﱠـ ﹸﻪ ﻻﹶ إﹺ ﹶﻟـ ﹲﻪ‬‫ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﹸﺻ ﹺ‬,‫ﻮﻋ ﱠﻴ ﹸﺔ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﺑ ﹾﻌﺜﹺ ﱠﻴ ﹸﺔ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻏﲑ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹾاﻷﹶﺳﲈ ﹺء‬
‫ﹾﹶ‬ ‫ﹾﹸ‬
‫اﻛﻴ ﹸﺔ ﹶأﻭ ﹸﺷﻴ ﹺ‬
‫ﱰ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹾاﺷ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ـﻦ ﹶﻧ ﹶﻈ ﹶـﺮ ﹺﰲ ﹸﻛﺘﹸـﺒﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺎد ﻭإﹺ ﹾﻧﻜﹶﺎر ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾ‬.‫اﳉﻨﱠﺔ ﹶﻭاﻟﻨ ﹺﱠﺎر ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻜ ﹾﻔ ﹸﺮ ﺑﹺ ﹾﺎﻷﹶ ﹾد ﹶﻳﺎﻥ ﹸﻛ ﱢﻠ ﹶﻬﺎ‬‫ﹸ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭﻣ ﹾﻦ ﹸأ ﹸﺻﻮﳍ ﹾﻢ إﹺ ﹾﻧﻜ ﹸ‬,‫اﳊ ﹶﻴﺎ ﹸة ﹶﻣﺎ ﱠدةﹲ‬
‫ﹶﺎر ا ﹾﹶﳌ ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺴ ﹶـﲈ ﹺﻭ ﱠﻳ ﹺﺔ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻔ ﹺﻀـ ﱠﻴ ﹲﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ ﻭﻻﹶ رﻳﺐ ﹶأ ﱠﻥ ﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ا ﹾﻟﻌ ﹺﻘﻴﺪﹶ ﹶة ﻣ ﹶﻀﺎد ﹲة ﹺ ﹺ‬,‫ﻭدرس ﻣﺎ ﻫﻢ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﹶﻋ ﹺﻠﻢ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﻳ ﹺﻘﻴﻨﹰﺎ‬
‫ﳉﻤﻴ ﹺﻊ ﹾاﻷﹶ ﹾد ﹶﻳﺎﻥ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ‬
.‫ﺐ ﹺﰲ اﻟﺪﱡ ﹾﻧ ﹶﻴﺎ ﹶﻭ ﹾاﻵ ﹺﺧ ﹶﺮ ﹺة‬
‫ﹶﺑ ﹶﺄ ﹾﻫ ﹺﻠ ﹶﻬﺎ إﹺ ﹶﱃ ﹶأ ﹾﺳ ﹶﻮإﹺ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻮ ﹺاﻗ ﹺ‬
Dan daripada àqidah-àqidah yang bertentangan dengan kebenaran ialah apa yang
dipercayaï oleh sesetengah golongan batiniyyah dan sesetengah golongan sufi bahawasanya
sebahagian daripada apa yang mereka namakan sebagai para wali bersekutu dengan Allah dalam
pentadbiran, dan mereka bebas dalam urusan-urusan alam. Dan mereka menamakan mereka
dengan Al-Aqtab, Al-Awtad, Al-Aghwas dan selainnya daripada nama-nama yang mereka
ciptakan untuk tuhan-tuhan mereka.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
49
‫ﹶﻭ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻘ ﹺﺎﺋ ﹺﺪ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺑﻌـﺾ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ ﻭﺑﻌـﺾ اﳌﺘﺼـﻮﻓﺔ ﻣـﻦ أﻥ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻮﳖﻢ‬
‫ﺎد ﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻏﻮ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اث‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺎب ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾﻭ ﹶﺗ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻳ ﹶﺴ ﱡﻤ ﹶ‬,‫ﻮﻥ ﹺﰲ ﹸﺷ ﹸﺆﻭﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺎﱂﹺ‬
‫ﻮﳖﹸ ﹾﻢ ﺑﹺ ﹾﺎﻷﹶ ﹾﻗ ﹶﻄ ﹺ‬ ‫ﴫ ﹸﻓ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺎء ﹸﻳ ﹶﺸ ﹺﺎر ﹸﻛ ﹶ ﹺ‬
‫ﻮﻥ اﷲﹶ ﰲ اﻟ ﱠﺘﺪﹾ ﺑﹺﲑ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶ ﱠ‬
.‫ﻮﻫﺎ ﹺﻵ ﹺﳍ ﹶﺘﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ‬‫ﱰ ﹸﻋ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹾاﻷﹶ ﹾﺳ ﹶﲈ ﹺء ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹾ‬
‫اﺧ ﹶ ﹶ‬
Dan daripada àqidah-àqidah yang bertentangan dengan àqidah yang sahih dalam bab Al-
Asma’ Was-Sifat, ialah àqidah-àqidah ahli bidàh daripada golongan Al-Jahmiyyah dan Al-
Mu`tazilah, dan sesiapa yang mengikuti jalan mereka dalam menafikan sifat-sifat Allah àzza
wajalla, dan mengabaikan-Nya subhanahu daripada sifat-sifat yang sempurna, dan mensifatkan-
Nya àzza wajalla dengan sifat yang tidak wujud, benda-benda dan mustahil-mustahil — maha
Tinggi Allah daripada kata-kata mereka dengan ketinggian, dengan kebesaran.
‫ﻭﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺑـﺎب اﻷﺳـﲈء ﻭاﻟﺼـﻔﺎت ﻋﻘﺎﺋـﺪ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع ﻣـﻦ اﳉﻬﻤﻴـﺔ‬
‫ ﻭﻭﺻﻔﻪ‬,‫ ﻭﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﲈﻝ‬,‫ﻭاﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺎت اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬
.‫ﻛﺒﲑا‬
‫ﻋﻠﻮا ﹰ‬
‫ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﹰ‬,‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺼﻔﺔ اﳌﻌﺪﻭﻣﺎت ﻭاﳉﲈدات ﻭاﳌﺴﺘﺤﻴﻼت‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
50
Berimankah Orang Yahudi & Nasrani?

Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 14 Jun 2006
RUJUKAN
1- Sahih Muslim

a) Menyatakan bahawa orang-orang Yahudi dan Nasrani yang tidak beriman dengan
nabi Muhammad adalah daripada ahli neraka.
PENGENALAN:
1- Sebahagian manusia tidak mengetahuï bagaimanakah taraf keimanan orang-orang Yahudi
dan Nasrani, dan bagaimana nasib mereka kelak di akhirat.
2- Modul ini akan menjelaskan persoalan ini berdasarkan hadis sahih.
EKSPERIMENTAL
1- Naqib membacakan hadis berikut:
‫ ﹸﺛﻢ ﻳﻤﻮ ﹸت ﻭ ﹶﱂ ﻳ ﹾﺆ ﹺﻣﻦ ﺑﹺﺎ ﱠﻟ ﹺ‬,‫ﻮدﻱ ﻭﻻﹶ ﻧﹶﴫ ﹺاﲏ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫»ﻭا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻧ ﹾﻔﺲ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺ ﹺ‬
‫ـﺬﻱ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱞ ﱠ ﹶﹸ‬ ‫ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹺﰊ ﹶأ ﹶﺣﺪﹲ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻫﺬﻩ اﻷﹸ ﱠﻣﺔ ﹶ ﹸﳞ ﱞ ﹶ‬,‫ﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﹺ ﹶﻴﺪﻩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٣٠٨ /‫ ]ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ‬,[١٥٣ /‫ﱠﺎر« ]ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺎب اﻟﻨ ﹺ‬‫ﹶﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﺤ ﹺ‬
‫ إﹺﻻﱠ ﻛ ﹶ‬,‫ﺖ ﺑﹺ ﹺﻪ‬
‫ﹸأ ﹾر ﹺﺳ ﹾﻠ ﹸ‬
«Demi yang diri Muhammad di Tangan-Nya, tidaklah mendengari ana seseorang pun
daripada umat ini, orang-orang Yahudi dan tidak orang-orang Nasrani, kemudian dia
mati dan tidak beriman dengan yang ana diutuskan dengannya, melainkan adalah
daripada ahli neraka» [Muslim/ 153], [Musnad Abi Ùwanah/ 308, sahih]
2- Naqib bertanyakan pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis ini.

3- Naqib menjelaskan bahawa hadis di atas dengan jelas memberitahu bahawa orang-orang
Yahudi dan Nasrani yang tidak beriman kepada ajaran Muhammad adalah daripada ahli
neraka.
4- Naqib menambah bahawa oleh itu, mereka dikira tidak beriman, kerana menentang ajaran
Muhammad.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
51
Bagaimana Kita Mencintaï Allah Dan Rasul-Nya?

Diterima: 30 Mei 2006
RUJUKAN
1- Muhammad Bin Jamil Zainu (‫زﻳﻨﻮ‬ ‫)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ‬, Minhaju l-Firqatu n-Najiyatu Wat-Ta'ifatu l-
Mansurati Àla Dhaw'i l-Kitabi Was-Sunnah ( ‫ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻭاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب‬
‫)ﻭاﻟﺴﻨﺔ‬, Jamìyyatu Ihya'i t-Turasi l-Islamiy

a) Menyatakan cara bagaimana untuk mencintaï Allah.
b) Menyatakan bahawa iman seseorang tidak sempurna sehingga dia mencintaï Rasul
melebihi cintanya terhadap bapanya, anaknya dan semua manusia.
c) Menyatakan bahawa cara mencintaï Rasul adalah dengan mengikuti petunjuknya,
berpegang dengan sunnahnya dan mengamalkan ajaran-ajarannya.
Berkata Allah taàla: «Katakan, “Jika antum mencintaï Allah, maka hendaklah antum
mengikuti ana, Allah akan mencintaï antum dan Dia akan mengampunkan bagi antum dosa-dosa
antum. Dan Allah maha Pengampun, maha Pengasih» [Ali Ìmran: 31]
‫ ]آﻝ‬lmlkjihgfedcba`_^m :‫ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
[٣١ :‫ﻋﻤﺮاﻥ‬
Dan berkata Nabi: «Tidak beriman seseorang antum sehingga ana menjadi yang paling
dicintaïnya daripada bapanya, anaknya dan manusia keseluruhannya» [Al-Bukhariy/ 15], [Ad-
Darimiy/ 2741], [Ahmad/ 12403]
‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠﺎس ﹶأ ﹾ ﹶ‬
‫ﲨﻌ ﹶ‬
[١٥ /‫ﲔ« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫ﹸﻮﻥ ﹶأ ﹶﺣ ﱠ‬
‫ﺐ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻭاﻟﺪﻩ ﹶﻭ ﹶﻭ ﹶﻟﺪﻩ ﹶﻭاﻟﻨ ﹺ‬ ‫ »ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﹶأ ﹶﺣﺪﹸ ﻛ ﹾﹸﻢ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶأﻛ ﹶ‬: ‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬
Ayat ini memberi makna bahawa mencintaï Allah adalah dengan mengikuti apa-apa yang
datang dengannya Rasulu Llah, dan mentaàtinya dalam apa-apa yang diperintahkan padanya,
dan meninggalkan apa-apa yang ditegah daripadanya, daripada apa-apa yang datang di dalam
hadis-hadis yang sahih yang menerangkannya bagi manusia, dan tidaklah kecintaan itu dengan
menyebut dengan kata-kata dan meninggalkan amal dengan petunjuknya, perintah-perintahnya
dan sunnahnya.
‫ ﹶﻭﺗ ﹾﹶﺮ ﹺﻙ ﹶﻣﺎ ﹶﳖﹶﻰ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ ﹺﳑﱠﺎ‬,‫ﺎﻋﺘﹺ ﹺﻪ ﻓﹺ ﹶﻴﲈ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﺑﹺ ﹺﻪ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻃ ﹶ‬, ‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬ ‫ﹸﻮﻥ ﺑﹺﺎ ﱢﺗ ﹶﺒﺎ ﹺع ﹶﻣﺎ ﹶﺟﺎ ﹶء ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬
‫ ﹶﺗﻜ ﹸ‬,‫ﺗ ﹺﹶﻔﻴﺪﹸ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻵ ﹶﻳ ﹸﺔ ﹶأ ﱠﻥ ﹶﳏ ﹶ ﱠﺒ ﹶﺔ اﷲﹺ‬
‫ﻼ ﹺﻡ ﻭ ﹶﻋـﺪﹶ ﻡ ا ﹾﻟﻌﻤ ﹸـﻞ ﹺﲠﺪﹾ ﹺﻳ ﹺ‬ ‫ﻴﺤ ﹺﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﺑ ﱠﻴﻨ ﹶﹶﻬﺎ ﻟﹺﻠﻨ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﻮﻥ ا ﹾﹶﳌ ﹶﺤ ﱠﺒ ﹸﺔ ﺑﹺﺎﻟﺘ ﹶﱠﺸـﺪﱡ ﹺﻕ ﺑﹺـﺎ ﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ ﹶ‬
‫ ﹶﻭﻻﹶ ﹶﺗﻜ ﹸ‬,‫ﱠﺎس‬ ‫اﻟﺼﺤ ﹶ‬ ‫ﹶﺟﺎ ﹶء ﹺﰲ ﹶأ ﹶﺣﺎدﻳﺜﻪ ﱠ‬
.‫ﹶﻭ ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣ ﹺﺮ ﹺﻩ ﹶﻭ ﹸﺳﻨﱠﺘﹺ ﹺﻪ‬
Dan hadis ini memberi kita makna bahawa iman seseorang muslim itu tidak sempurna
sehingga dia mencintaï Rasul dengan kecintaan yang melebihi kecintaan terhadap anak, bapa,
dan manusia kesemuanya, dan sehingga ia melebihi kecintaan seseorang muslim terhadap
dirinya sendiri, sebagaimana disebutkan hal itu dalam hadis yang lain.
Dan akan nyata kesan kecintaan ketika bercanggah perintah-perintah Rasul dan larangan-
larangannya dengan kehendak-kehendak kendiri, dan kehendak isteri, anak-anak, dan manusia

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪52‬‬
‫‪yang di sekelilingnya, maka jika dia mencintaï dengan benar kepada Rasuli Llah, dia akan‬‬
‫‪mendahulukan perintah-perintahnya, dan menyalahi dirinya, keluarganya, kehendak-‬‬
‫‪kehendaknya dan sesiapa di sekelilingnya. Dan jika dia adalah penipu, dia akan mengingkari‬‬
‫‪Allah dan Rasul-Nya dan dia akan menyebelahi Syaytannya dan nafsunya.‬‬
‫ـﲆ ﹶﳏﹶﺒ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺼ ﹺﺤ ﹺ‬ ‫اﳊ ﹺﺪ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺔ‬ ‫ـﻮﻝ ‪ ‬ﹶﳏ ﹶ ﱠﺒـ ﹰﺔ ﺗ ﹺﹶﺰﻳـﺪﹸ ﹶﻋ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ‬ ‫ﺐ ﱠ‬ ‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹶﻥ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠ ﹺﻢ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹾﻜﺘﹶﻤ ﹸﻞ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹸﳛ ﱠ‬‫ﻴﺢ ﹶأ ﱠﻥ ﹺ‬ ‫ﻳﺚ ﱠ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻳﻔﻴﺪﹸ ﻧﹶﺎ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹾ ﹶ‬
‫آﺧ ﹺ‬ ‫ﱠﺎس ﹸﻛ ﱡﻠﻬﻢ‪ ,‬ﻭﺣﺘﱠﻰ ﺗ ﹺﹶﺰﻳﺪﹶ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﳏﹶﺒ ﹺﺔ ا ﹾﹸﳌﺴ ﹺﻠﻢ ﻟﹺﻨ ﹺﹶﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ‪ ,‬ﻛﹶﲈ ﻭرد ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹺﰲ ﺣ ﹺﺪﻳ ﹴ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺮ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﻈ ﹶﻬ ﹸـﺮ‬ ‫ﺚ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹶﻟﺪ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻮاﻟﺪ ﹶﻭاﻟﻨ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ـﺔ ﹶﻭاﻷﹶ ﹾﻭﻻﹶ ﹺد‬ ‫اﻟﺰﻭﺟ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺲ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶر ﹾﻏ ﹶﺒـﺔ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ات اﻟـﻨﱠ ﹾﻔ ﹺ‬‫ﻴـﻪ ﻣـﻊ ﹶﺷـﻬﻮ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻮﻝ ‪ ‬ﹶﻭﻧ ﹶﹶﻮاﻫ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶأ ﹶﺛﺮ ا ﹾﹶﳌ ﹶﺤ ﱠﺒ ﹺﺔ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﻣﺎ ﹶﺗ ﹶﺘ ﹶﻌﺎر ﹶض ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣﺮ اﻟﺮﺳ ﹺ‬
‫ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻮﻝ اﷲﹺ ‪ ‬ﹶﻗﺪﱠ ﹶﻡ ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣ ﹸﺮ ﹸﻩ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﺧـﺎ ﹶﻟ ﹶ‬
‫ﻒ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹶﺴـ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻠـ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﺷ ﹶ‬
‫ـﻬ ﹶﻮا ﹸﺗ ﹸﻪ‬ ‫ﺎد ﹰﻗﺎ ﻟﹺﺮﺳ ﹺ‬
‫ﹶ ﹸ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹸ ﹺﳏﺒﺎ ﺻ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﻦ ﹶﺣ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ‪ ,‬ﹶﻓﺈﹺ ﹾﻥ ﻛ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﻨ ﹺ ﹺ‬
‫ﱠﺎس ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﺎﻥ ﻛ ﹺ‬
‫ﹶﺎذ ﹰﺑﺎ ﹶﻋ ﹶﴡ اﷲﹶ ﹶﻭ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﻭا ﹶﻓ ﹶﻖ ﹶﺷ ﹾﻴ ﹶﻄﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﻫ ﹶﻮا ﹸﻩ‪.‬‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹾﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ‪ ,‬ﹶﻭإﹺ ﹾﻥ ﻛ ﹶ‬
‫‪Sesungguhnya mencintaï Rasul bukanlah pada perayaan-perayaan, menggantung perhiasan,‬‬
‫‪menyanyikan lagu-lagu yang tidak sunyi daripada kemunkaran, dan selainnya daripada perkara-‬‬
‫‪perkara bidàh yang tiada asal baginya di dalam agama, bahkan mencintaï itu adalah dengan‬‬
‫‪mengikuti petunjuknya dan berpegang dengan sunnahnya dan mengamalkan ajaran-ajarannya.‬‬
‫ﲣ ﹸﻠﻮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻣﻨﹾﻜ ﹴﹶﺮ ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ‬ ‫ﻴﺪ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻻﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﺎﺷ ﹺ‬
‫ﺎد اﻷﹶﻧ ﹺ‬ ‫اﻟﺰﻳﻨ ﹺﹶﺔ ﻭإﹺﻧ ﹶﹾﺸ ﹺ‬
‫ﺐ ﱢ ﹶ‬
‫اﻹﺣﺘﹺ ﹶﻔﺎﻻﹶ ﹺ‬
‫ت ﹶﻭﻧ ﹾﹶﺼ ﹺ‬ ‫ﹸﻮﻥ ﹺﰲ ﹺ‬‫ﻮﻝ ‪ ‬ﻻﹶ ﹶﺗﻜ ﹸ‬ ‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ‬ ‫إﹺ ﱠﻥ ﹶﳏ ﹶ ﱠﺒ ﹶﺔ ﱠ‬
‫ﻴﻤ ﹺﻪ‪.‬‬‫ﹸﻮﻥ ا ﹾﹶﳌﺤﺒ ﹸﺔ ﺑﺎ ﱢﺗﺒﺎ ﹺع ﻫﺪﹾ ﹺﻳ ﹺﻪ ﻭاﻟﺘﱠﻤﺴ ﹺﻚ ﺑﹺﺴﻨﱠﺘﹺ ﹺﻪ ﻭ ﹶﺗ ﹾﻄﺒﹺ ﹺﻴﻖ ﹶﺗﻌﺎﻟ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ‪ ,‬ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﺗﻜ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟﺒﹺﺪﹶ ﹺع ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻻﹶ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﻞ ﹶﳍﹶﺎ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ‬
‫‪Dan sangat baik kata-kata penyaìr:‬‬
‫‪Jika cinta anta adalah benar, pasti anta akan mematuhinya,‬‬
‫‪Sesungguhnya kecintaan adalah untuk sesiapa yang suka menuruti‬‬
‫اﻟﺸ ﹺ‬
‫ﺎﻋ ﹸﺮ‪:‬‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹶﻦ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻝ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺎد ﹰﻗﺎ ﻷﹶ ﹶﻃﻌ ﹶﺘﻪ * إﹺ ﱠﻥ ا ﹾﹸﳌ ﹺﺤ ﹺ‬
‫ﹶﺎﻥ ﺣﺒ ﹶﻚ ﺻ ﹺ‬
‫ﻴﻊ‬
‫ﺐ ﹸﻣﻄ ﹲ‬ ‫ﺐ ﹶﳌ ﹾﻦ ﹸ ﹶ‬
‫ﳛ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫إﹺ ﹾﻥ ﻛ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ‬

HALAQAH
53
Kelebihan Salawat Ke Atas Nabi

RUJUKAN

a) Menyatakan makna salawat.
b) Membaca salawat yang diajarkan oleh Rasulu Llah.
c) Menyatakan bahawa ìbadah terbina di atas dalil naqliy dan bukan akal.
Berkata Allah taàla: «Sesungguhnya Allah dan mala'ikat-mala'ikat-Nya bersalawat ke atas

Nabi, wahai orang-orang yang telah beriman, bersalawatlah antum ke atasnya dan bersalamlah
dengan penghormatan» [Al-Ahzab: 56]
onmlkjihgfedcbm :‫ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
[٥٦ :‫]اﻷﺣﺰاب‬lp
Berkata Al-Bukhariy: Berkata Abu l-Àliyah: Salawat Allahu taàla ialah pujian-Nya ke
atasnya di sisi para mala'ikat, dan salawat para mala'ikat ialah doa.
.‫ﻼ ﹸة ا ﹾﹶﳌﻼ ﹺﹶﺋ ﹶﻜ ﹸﺔ اﻟﺪﱡ ﹶﻋﺎ ﹸء‬
‫ ﹶﻭ ﹶﺻ ﹶ‬,‫ﹶﺎؤ ﹸﻩ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼ ﹺﺋﻜ ﹺﹶﺔ‬ ‫ ﹶﺻ ﹶ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶأ ﹸﺑﻮ ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎﻟﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ‬:‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ا ﹾﻟ ﹸﺒ ﹶﺨ ﹺﺎر ﱡﻱ‬
‫ ﹶﺛﻨ ﹸ‬:‫ﻼ ﹸة اﷲﹸ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
Dan berkata Ibnu Àbbas: Bersalawat ialah memberi barakah.
‫ ﹶأ ﹾﻱ ﹸﻳ ﹶﺒ ﹶﺎرﻛ ﹶ‬,‫ﹸﻮﻥ‬
.‫ﹸﻮﻥ‬ ‫ﱪﻛ ﹶ‬‫ ﹸﻳ ﹶ ﱢ‬:‫ﻮﻥ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ا ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ ﹸﻳ ﹶﺼ ﱡﻠ ﹶ‬:‫ﺎس‬
Dan makna daripada ayat ini, sebagaimana disebut oleh Ibnu Kasir di dalam tafsirnya:
Sesungguhnya Allah subhanahu wataàla memberitahu hamba-hamba-Nya berkenaan kedudukan
hamba-Nya, nabi-Nya, dan kekasih-Nya di sisi-Nya pada kemuliaan yang tertinggi, bahawasanya
Dia memuji ke atasnya di sisi para mala’ikat, dan sesungguhnya para mala’ikat bersalawat ke
atasnya. Kemudian Dia taàla memerintahkan penduduk alam yang bawah dengan bersalawat ke
atasnya bagi mengumpulkan pujian ke atasnya daripada penduduk alam semesta.
‫ـﺪ ﹺﻩ‬
‫ـﺔ ﹶﻋﺒ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﺎﱃ ﹶأ ﹾﺧ ﹺ‬
‫ـﱪ ﻋ ﹶﺒـﺎ ﹶد ﹸﻩ ﺑﹺ ﹶﻤﻨ ﹺﹾﺰ ﹶﻟ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ إﹺ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﻭ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶ‬:‫ ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶذﻛ ﹶﹶﺮ ا ﹾﺑ ﹸﻦ ﻛﹶﺜﹺ ﹴﲑ ﹺﰲ ﹶﺗ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﲑ ﹺﻩ‬,‫ﹶﻭا ﹾﹶﳌ ﹾﻘ ﹸﺼﻮ ﹸد ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻵ ﹶﻳ ﹺﺔ‬
‫ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻞ‬,‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﹶﳌﻼ ﹺﹶﺋ ﹶﻜ ﹶﺔ ﺗ ﹶﹸﺼ ﱢﲇ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ‬,‫ﻺ اﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﲆ ﺑﹺ ﹶﺄ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹸﻳ ﹾﺜﻨﹶﻰ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼ ﹺﺋﻜ ﹺﹶﺔ‬ ‫ﹶﻭﻧﹶﺒﹺ ﱢﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺣﺒﹺﻴﺒﹺ ﹺﻪ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹸﻩ ﹺﰲ ا ﹾﹶﳌ ﹺ‬
.‫ﲔ‬ ‫ﺎﻟﺼﻼ ﹺﹶة ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻟﹺ ﹶﻴ ﹾﺠﺘ ﹺﹶﻤ ﹶﻊ اﻟ ﱠﺜﻨﹶﺎ ﹸء ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎ ﹶﳌﹺ ﹶ‬

‫اﻟﺴ ﹾﻔ ﹶﲆ ﺑﹺ ﱠ‬ ‫ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺎﱂﹺ ﱡ‬
Di dalam ayat ini, Allah memerintahkan kita untuk berdoa untuk Rasul dan bersalawat ke
atasnya, bukan untuk kita berdoa kepadanya selain daripada Allah atau kita membaca untuknya
Al-Fatihah sebagaimana yang dilakukan sesetengah manusia.

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪54‬‬
‫ﻭﻥ اﷲﹺ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻧ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸأ ﹶﻟ ﹸﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻔ ﹺ ﹶ‬
‫ﺎﲢ ﹶﺔ ﻛ ﹶﹶﲈ‬ ‫ﻮﻝ ‪ ‬ﻭﻧﹸﺼ ﱢﲇ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ‪ ,‬ﻻﹶ ﹶأ ﹾﻥ ﻧﹶﺪﹾ ﹸﻋﻮﻩ ﹺﻣﻦ د ﹺ‬
‫ﹶﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺﰲ ﹶﻫﺬﻩ اﻵ ﹶﻳﺔ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﻣ ﹸﺮﻧﹶﺎ اﷲﹸ ﹶأ ﹾﻥ ﻧﹶﺪﹾ ﹸﻋ ﹶﻮ ﻟ ﱠﻠﺮ ﹸﺳ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﻳ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻞ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﺾ اﻟﻨ ﹺ‬
‫ﱠﺎس‪.‬‬
‫‪Sebaik-baik bentuk bagi salawat ke atas Rasuli Llah, ialah apa yang dia ajarkannya kepada‬‬
‫اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺻ ﱢﻞ ﹶ‬
‫ﻋ ﹶﲆ « ‪sahabat-sahabatnya ketika dia berkata kepada mereka: Katakanlah oleh antum,‬‬
‫ﻴﻢ‪ ,‬إﹺﻧ ﹶﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺﳎﻴﺪﹲ ‪ ,‬اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺑ ﹺﺎر ﹾﻙ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪ‪ ,‬ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺻ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹶﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫﻴ ﹶﻢ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ‬
‫ﻴﻢ‪ ,‬إﹺﻧ ﹶﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺﳎﻴﺪﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴﻢ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻝ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ‬‫آﻝ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤ ﹴﺪ‪ ,‬ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺑ ﹶﺎرﻛ ﹶ‬
‫‪ » [Al-‬ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸﳏﹶﻤ ﹴﺪ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹺ‬
‫ﱠ‬
‫‪Bukhariy/ 3370].‬‬
‫ﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ‪,‬‬
‫أﻓﻀﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﻋﲆ رﺳﻮﻝ اﷲ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻋ ﱠﻠﻤﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ‪» :‬ﻗﻮﻟﻮا اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺻ ﱢﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸ ﹶ‬
‫ـﲆ‬‫ﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶ‬
‫ﺎر ﹾﻙ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸ ﹶ‬‫ﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺﳎﻴﺪﹲ ‪ ,‬اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺑ ﹺ‬ ‫ﻴﻢ‪ ,‬إﹺﻧ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ‬ ‫ﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ‪ ,‬ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺻ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹺ‬
‫آﻝ ﹸ ﹶ‬
‫ﳎﻴﺪﹲ « ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‪[٣٣٧٠ /‬‬ ‫ﱠﻚ ﹶﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺ‬
‫ﻴﻢ‪ ,‬إﹺﻧ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾﺖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ‬ ‫ﳏ ﱠﻤ ﹴﺪ‪ ,‬ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺑ ﹶﺎرﻛ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫آﻝ ﹸ ﹶ‬
‫‪Salawat ini dan selainnya daripada salawat-salawat yang disebutkan di dalam kitab-kitab‬‬
‫”‪hadis dan kitab-kitab fiqah yang digunapakai, tidak menyebut di dalamnya kalimah “sayyidina‬‬
‫‪yang ditambahnya oleh banyak orang, dengan mengetahuï bahawa Rasul ialah ketua/ penghulu‬‬
‫‪kita. Tetapi, berpegang dengan kata-kata Rasul adalah wajib, dan ìbadah adalah terbina di atas‬‬
‫‪dalil naqliy (Al-Qur’an dan Al-Hadis), bukan di atas akal.‬‬
‫ﹸـﺬﻛ ﹾﹶﺮ ﻓﹺ ﹶﻴﻬـﺎ ﻛ ﹺﹶﻠ ﹶﻤـ ﹸﺔ‬
‫ﹸﺐ ا ﹾﻟ ﹺﻔ ﹾﻘ ﹺﻪ ا ﹾﹸﳌ ﹾﻌﺘ ﹶﹶﻤـﺪﹶ ﹺة‪ ,‬ﹶﱂ ﹾ ﺗ ﹾ‬ ‫ﹸﺐ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼ ﹶﻠ ﹶﻮات ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶدة ﹺﰲ ﹸﻛﺘ ﹺ ﹶ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﹶﻭ ﹸﻛﺘ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹶﻫﺎ ﻣ ﹶﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﺼ ﹶ‬ ‫ﹶﻫﺬﻩ ﱠ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫»ﺳﻴ ﹺﺪﻧﹶﺎ« ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻳ ﹺﺰﻳﺪﹸ ﻫﺎ ا ﹾﻟﻜﹶﺜﹺﲑ ﹺﻣﻦ اﻟﻨ ﹺ ﹺ‬
‫ﺐ‪,‬‬ ‫ﻮﻝ ﹶﻭ ﹺﺟ ﹲ‬ ‫ﻼ ﹺﻡ اﻟﺮﺳ ﹺ‬
‫ﻮﻝ ‪ ‬ﹶﺳ ﱢﻴﺪﹸ ﻧﹶﺎ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﻟﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺘ ﹶﻘ ﱡﻴﺪﹸ ﺑﹺ ﹶﻜ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﱠﺎس‪ ,‬ﻋ ﹾﻠ ﹰﲈ ﺑﹺ ﹶﺈ ﱠﻥ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬
‫ﹶﻭا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹸة ﹶﻣ ﹾﺒﻨ ﹺ ﱠﻴ ﹲﺔ ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﻨﱠ ﹾﻘ ﹺﻞ ﻻﹶ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻘ ﹺﻞ‪.‬‬

HALAQAH
55
Salawat Yang Direka-Reka

RUJUKAN
2- Asy-Syaykh Àbdu r-Rahman Bin Yusuf Al-Ifriqiy (‫)اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬, Al-Anwaru
r-Rahmaniyah Lihidayati l-Firqati t-Tijaniyyah (‫اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ‬ ‫)اﻷﻧﻮار اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ‬, Mu’assasah At-
Talib Lit-Tibaàti Wat-Tarjamah, Riyadh: 1404H

a) Menyatakan bahawa salawat yang tidak diriwayatkan di dalam hadis ialah rekaan
semata-mata.
b) Mengakuï bahawa terdapat manusia yang lebih mengutamakan salawat rekaan
daripada salawat yang diriwayatkan daripada Nabi.
c) Menyatakan bahawa salawat Nur (Tibbi l-Qulub) dan salawat Fatih adalah contoh
salawat yang menyalahi Al-Qur’an dan As-Sunnah.
d) Menyebutkan contoh-contoh percanggahan di antara salawat Nur (Tibbi l-Qulub) dan
salawat Fatih dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah.
Kita mendengar banyak daripada bentuk-bentuk salawat ke atas Nabi yang direka-reka, yang
tidak disebutkan di dalam kata-kata Rasul, sahabatnya, para tabiìn, dan imam-imam mujtahidin,
bahkan ia adalah daripada rekaan beberapa orang syaykh yang kebelakangan ini. Dan telah
tersebar bentuk-bentuk ini di kalangan orang ramai dan ahli ilmu, maka mereka mengambil dan
membacanya lebih banyak daripada yang mereka baca daripada salawat-salawat yang datang
daripada Nabi, dan kadang-kadang, mereka meninggalkan yang warid (datang daripada Nabi)
lagi sahih, dan mereka menyebarkan salawat-salawat yang dinisbahkan (disempenakan) kepada
syaykh-syaykh mereka. Dan jika kita teluskan pandangan pada salawat-salawat ini, kita pasti
akan melihat percanggahan dengan petunjuk Rasul yang kita bersalawat dengannya. Dan
daripada salawat-salawat rekaan ini ialah perkataan mereka:
‫ﲔ ﻭاﻷﹶ ﹺﺋﻤ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ـﺔ‬ ‫اﻟﺮ ﹸﺳﻮﻝ ﹶﻭ ﹶﺻ ﹶﺤﺎ ﹶﺑﺘﻪ ﹶﻭاﻟﺘﱠﺎﺑﹺﻌ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ ﹶﱂ ﹾ ﺗ ﹺﹶﺮ ﹾد ﹺﰲ ﻛ ﹶﹶﻼ ﹺﻡ ﱠ‬,‫ ﹸﻣ ﹾﺒﺘﹶﺪﹶ ﹶﻋﺔ‬ ‫اﻟﺼﻼﹶة ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ‬ ‫ﻧ ﹾﹶﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﻛﹶﺜ ﹰﲑا ﻣ ﹾﻦ ﺻ ﹶﻴ ﹺﻎ ﱠ‬
‫ﲔ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻮا ﹺﻡ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠـ ﹺﻢ‬‫اﻟﺼ ﹶﻴ ﹸﻎ ﹶﺑ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﺟ ﹾﺖ ﹶﻫﺬﻩ ﱢ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶر ﹶ‬,‫ﻳﻦ‬ ‫ﺾ ا ﹾﹶﳌ ﹶﺸ ﹺﺎﻳ ﹺﺦ ا ﹾﹸﳌﺘ ﹶﹶﺄ ﱢﺧ ﹺﺮ ﹶ‬ ‫ ﹶﺑ ﹾﻞ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻭ ﹾﺿ ﹺﻊ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹺ‬,‫ﻳﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫ا ﹾﹸﳌ ﹾﺠﺘ ﹺﹶﻬﺪ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ـﻦ اﻟﺮﺳ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﳖﹶﺎ ﹶأ ﹰﻛ ﹶﺜ ﹶﺮ ﹺﳑﱠﺎ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸؤ ﹶ‬
‫ﻴﺢ‬ ‫اﻟﺼـﺤ ﹶ‬ ‫ـﻮ ﹺار ﹶد ﱠ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸر ﱠﺑ ﹶـﲈ ﺗ ﹶﹶﺮﻛﹸـﻮا ا ﹾﻟ ﹶ‬, ‫ـﻮﻝ‬ ‫اﻟﺼ ﹶﻠ ﹶﻮات ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹶدة ﹶﻋ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭﻥ ﱠ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺄ ﹶﺧ ﹸﺬﻭا ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸؤ ﹶ‬
‫ﻮﻝ‬‫ات ﹶﻟﺮ ﹶأ ﹾﻳﻨﹶﺎ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹸﳐﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﻔ ﹲﺔ ﹺﳍﺪﹾ ﹺﻱ اﻟﺮﺳ ﹺ‬ ‫ ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶأﻣﻌﻨﹶﺎ اﻟﻨﱠ ﹾﻈﺮ ﹺﰲ ﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻟﺼ ﹶﻠﻮ ﹺ‬,‫ﺎﳜ ﹺﻬﻢ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺼ ﹶﻠ ﹶﻮات ا ﹾﹶﳌﻨ ﹸﹾﺴﻮ ﹶﺑﺔ ﹶﳌ ﹶﺸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﴩﻭا ﱠ‬
‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭﻧ ﹶ ﹸ‬
:‫ات ا ﹾﹸﳌ ﹾﺒﺘﹶﺪﹶ ﹶﻋ ﹺﺔ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﳍ ﹸ ﹾﻢ‬
‫ ﻭ ﹺﻣﻦ ﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ اﻟﺼ ﹶﻠﻮ ﹺ‬,‫ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﻧﹸﺼ ﱢﲇ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ‬
‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬

www.ad-diyari.com
HALAQAH
56
‫ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹶﲆ آﻟﹺ ﹺﻪ‬,‫ﺎر ﹶﻭ ﹺﺿ ﹶﻴﺎﺋﹺ ﹶﻬﺎ‬ ‫ ﹶﻭﻧ ﹺ‬,‫اﻥ ﹶﻭ ﹺﺷ ﹶﻔﺎﺋﹺ ﹶﻬﺎ‬

‫ﹸﻮر اﻷﹶ ﹾﺑ ﹶﺼ ﹺ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻋﺎﻓﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ اﻷﹶ ﹾﺑﺪﹶ ﹺ‬,‫اء ﹶﻫﺎ‬
‫ﻮب ﻭدﻭ ﹺ‬
‫ﺐ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹸﻠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟ ﱠﻠﻬﻢ ﺻ ﱢﻞ ﻋ ﹶﲆ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺ‬
‫ﳏ ﱠﻤﺪ ﻃ ﱢ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬
.‫ﹶﻭ ﹶﺳ ﱢﻠ ﹾﻢ‬
Sesungguhnya penyembuh dan pemulih untuk badan, hati dan mata Dia ialah Allah sahaja,
dan Rasul tidak memiliki manfaàt untuk dirinya dan tidak untuk selainnya. Maka bentuk ini
menyalahi kata Allah taàla: «Katakan: “Tidak ana miliki untuk diri ana mudharat dan tidak
manfaàt, melainkan apa-apa yang dikehendaki Allah”» [Yunus: 49], dan menyalahi kata Nabi:
«Jangan antum puji ana sebagaimana orang-orang Nasrani memuji Ibnu Maryam. Maka
sesungguhnya ana ialah hamba-Nya, maka katakanlah: “Hamba Allah dan rasul-Nya”» [Al-
Bukhariy/ 3445]. Dan makna pemujian: Ia ialah melampaui had, atau penambahan dalam memuji.
,‫ﻮﻝ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹾﻤ ﹺﻠ ﹸﻚ اﻟﻨﱠ ﹾﻔ ﹶﻊ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ ﹶﻭﻻﹶ ﻟﹺ ﹶﻐ ﹾ ﹺﲑ ﹺﻩ‬

‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻸﺑﺪﹶ ﹺ‬
‫اﻥ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹸﻠ ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﱠ‬,‫ﻮب ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹸﻴﻮﻥ ﹸﻫ ﹶﻮ اﷲﹸ ﹶﻭ ﹾﺣﺪﹶ ﹸﻩ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺸ ﹺﺎﰲ ﹶﻭاﳌﹾﹸ ﹶﻌ ﹺﺎﰲ ﻟ ﹶ ﹾ‬
‫إﹺ ﱠﻥ ﱠ‬
,[٤٩ :‫ ]ﻳﻮﻧﺲ‬l ¡ ~ } | { z y x w v u m :‫ﻒ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻝ اﷲﹸ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬ ‫اﻟﺼﻴ ﹶﻐ ﹸﺔ ﹶﲣﹶﺎ ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬

‫ﹶﻓ ﹶﻬﺬﻩ ﱢ‬
‫ﻭﲏ ﻛﹶﲈ ﹶأ ﹾﻃﺮ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﲣﹶﺎ ﹶﻟ ﹶ ﹺ ﹺ‬
«‫ ﹶﻋ ﹾﺒﺪﹸ اﷲﱠﹺ ﹶﻭ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ‬:‫ ﹶﻓ ﹸﻘﻮ ﹸﻟﻮا‬,‫ت اﻟﻨ ﹶﱠﺼ ﹶﺎر￯ ا ﹾﺑ ﹶﻦ ﹶﻣ ﹾﺮ ﹶﻳ ﹶﻢ ﹶﻓﺈﹺﻧ ﹶﱠﲈ ﹶأﻧﹶﺎ ﹶﻋ ﹾﺒﺪﹸ ﹸﻩ‬ ‫ » ﹶﻻ ﹸﺗ ﹾﻄ ﹸﺮ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻒ ﹶﻗ ﹾﻮﻟﻪ‬ ‫ﹶ‬
.‫اﻟﺰ ﹶﻳﺎ ﹶد ﹺة ﹺﰲ ا ﹾﹶﳌﺪﹾ ﹺح‬‫اﳊﺪﱢ ﹶأ ﹺﻭ ﱢ‬
‫ﺎﻭ ﹶز ﹸة ﹾ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻌﻨﹶﻰ ﹺ‬.[٣٤٤٥ /‫]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬
‫ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﳎ ﹶ ﹶ‬:‫اﻹ ﹾﻃ ﹶﺮا ﹸء‬
‫ﹸأ ﹾ‬
Salawat Al-Fatih: dan bentuknya (...‫ﻏﻠ ﹶﻖ‬
‫ﹺ‬ ‫)اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺻ ﱢﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤ ﹴﺪ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﺢ ﹶﳌﹺﺎ‬, dan
penyebutnya mendakwa bahawa sesiapa membacanya lebih baik baginya daripada membaca Al-
Qur’an 6000 kali, dan dinaqalkan (disumberkan) hal ini daripada Syaykh Ahmad At-Tijaniy,
ketua Tariqat At-Tijaniyyah.
‫( ﹶﻭ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﻳ ﹾﺰ ﹸﻋ ﹸﻢ ﹶأ ﱠﻥ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹶأ ﹶﻫﺎ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹶﻟ ﹸﻪ‬...‫ ﹶﻭ ﹺﺻﻴ ﹶﻐﺘ ﹶﹸﻬﺎ )اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺻ ﱢﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤ ﹴﺪ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﺢ ﹶﳌﹺﺎ ﹸأ ﹾﻏ ﹺﻠ ﹶﻖ‬:‫ﻼ ﹸة ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﺢ‬ ‫ﹶﺻ ﹶ‬
.‫ﱢﻴﺠﺎﻧﹺ ﱠﻴ ﹺﺔ‬
‫ﻴﺲ اﻟ ﱠﻄ ﹺﺮﻳ ﹶﻘ ﹸﺔ اﻟﺘ ﹶ‬
‫ﲪﺪ اﻟﺘﱢﻴﺠ ﹺ ﹺ‬
‫ﺎﲏ ﹶرﺋ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻋ ﹺﻦ ﱠ‬,‫آﻥ ﺑﹺ ﹺﺴﺘ ﹺﱠﺔ آﻻﹶ ﹺﻑ ﹶﻣ ﱠﺮ ﹴة‬
‫اﻟﺸ ﹾﻴ ﹺﺦ ﹶأ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻗ ﹶﺮا ﹶء ﹺة ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ‬
Sesungguhnya adalah satu kebodohan untuk seseorang yang berakal mempercayaï, lebih-
lebih lagi seorang muslim, bahawa membaca bentuk rekaan ini lebih baik daripada membaca
Kalami Llah sekali, lebih-lebih lagi 6000 kali? Dan ini ialah apa yang tidak akan dikatakannya
oleh seorang muslim!
‫اﻟﺼﻴ ﹶﻐ ﹺﺔ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺒﺘﹶﺪﹶ ﹶﻋ ﹺﺔ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻗ ﹶـﺮا ﹶء ﹺة ﻛ ﹶ‬
‫ﹶـﻼ ﹺﻡ اﷲﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹶﻋ ﹺﻦ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠ ﹺﻢ ﹶأ ﱠﻥ ﻗ ﹶﺮا ﹶء ﹶة ﹶﻫﺬﻩ ﱢ‬
‫إﹺﳖﺎ ﹶﻟﺴ ﹶﻔﺎﻫ ﹲﺔ ﹶأ ﹾﻥ ﻳﻌﺘ ﹺﹶﻘﺪﹶ ا ﹾﻟﻌ ﹺ‬
‫ﺎﻗ ﹸﻞ ﹶﻓ ﹾﻀ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﱠﹶ ﹶ ﹶ‬
!‫ ﹶﻭ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﻣﺎ ﻻﹶ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹸﻢ‬,‫ﻼ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹺﺳﺘ ﹺﱠﺔ آﻻﹶ ﹺﻑ ﹶﻣ ﱠﺮ ﹴة‬ ‫ﻣﺮ ﹰة ﻭ ﹺ‬
‫ ﹶﻓ ﹾﻀ ﹰ‬,‫اﺣﺪﹶ ةﹰ‬ ‫ﹶﱠ ﹶ‬
Dan adapun mensifatkan Rasul dengan “pembuka bagi apa-apa yang tertutup” secara
mutlaqnya tanpa kaitannya dengan kehendak Allah maka ia adalah salah, kerana Rasul tidak
membuka Makkah melainkan dengan kehendak Allah, dan dia tidak mampu membuka hati
pakciknya kepada iman dengan Allah, bahkan dia (pakciknya Abu Talib) mati di atas syirik. Dan
Al-Qur’an berkhutbah dengan Rasul dengan berkata: «Sesungguhnya anta tidak memberi
hidayah kepada sesiapa yang anta suka, tetapi Allah yang memberi hidayah kepada sesiapa
yang Dia kehendaki» [Al-Qasas: 56], dan Dia berkata: «Sesungguhnya Kami telah membuka bagi
anta dengan pembukaan yang nyata» [Al-Fath: 1]

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪57‬‬
‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻮﻝ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻔﺎﺗﹺ ﹺﺢ ﹶﳌﹺﺎ ﹸأ ﹾﻏ ﹺﻠ ﹶﻖ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹾﻃﻼ ﹺﹶﻗ ﹺﻪ ﹸد ﹶ‬

‫ﻒ اﻟﺮﺳ ﹺ‬
‫ﻮﻝ ‪ ‬ﹶ ﹾﱂ‬ ‫ﻭﻥ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹺﻴﻴﺪﻩ ﺑﹺ ﹶﻤﺸﻴ ﹶﺌﺔ اﷲﹺ ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ﹶﺧ ﹶﻄ ﹲﺄ ﻷﹶ ﱠﻥ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹶﻭ ﹾﺻ ﹸ ﱠ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﴩ ﹺﻙ‪ ,‬ﹶﻭا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹸ‬ ‫ﻟﻺ ﹶﻳﲈ ﹺﻥ ﺑﹺﺎﷲﹺ‪ ,‬ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﻣ ﹶ‬‫ﺐ ﹶﻋ ﱢﻤ ﹺﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺐ‬ ‫آﻥ ﹸﳜﹶﺎﻃ ﹸ‬ ‫ﺎت ﹶﻋ ﹶﲆ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹶﻳ ﹾﻔﺘ ﹾﹶﺢ ﹶﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ إﹺﻻﱠ ﺑﹺ ﹶﻤﺸﻴ ﹶﺌﺔ اﷲﹺ ﹶﻭ ﹶﱂ ﹾ ﹶﻳ ﹾﺴﺘﹶﻄ ﹾﻊ ﹶﻓﺘﹾﺢ ﹶﻗ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ﻮﻝ ﹶﻗ ﹺﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻼ‪] l ih g f e d c b a ` _ m :‬اﻟﻘﺼﺺ‪ [٥٦ :‬ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‪B A m :‬‬ ‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹶ‬
‫ﱠ‬
‫‪]lFEDC‬اﻟﻔﺘﺢ‪[١ :‬‬

HALAQAH
58
Pengertian Ìbadah
Diterima: 5 Jun 2006
RUJUKAN
1- Asy-Syaykh Muhammad Bin Sulayman At-Tamimiy (‫)اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬, Usulu d-Dinu l-
Islamiy Maà Qawaìdihi l-Arba`, ( ‫)أﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻊ ﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻷرﺑﻊ‬, Cetakan ke-7, Matabiì l-
Jamiàtu l-Islamiyyah Bil-Madinati l-Munawwarah, Markaz Syuùni d-Da`wah (49), Madinah Al-
Munawwarah: 1414H

a) Menyatakan ta`rifan ìbadah.
b) Menyebutkan beberapa bentuk ìbadah.
S: Apakah itu ìbadah?

J: Ìbadah ialah kemuncak kepatuhan dan penyerahan, dan kemuncak kecintaan dan
hubungan, bagi orang yang melakukan untuk-Nya hal itu, dan dengan kata lain, ia ialah nama am
bagi setiap apa yang disukaïnya oleh Allah dan yang diredhaï-Nya, daripada amalan-amalan
yang zahir dan batin.
?‫ ﹶﻣﺎ ﹺﻫ ﹶﻲ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹸ‬:‫س‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹸة ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶﻏﺎ ﹶﻳ ﹸﺔ ﹾ‬:‫ج‬
‫ـﻢ‬ ‫ ﹶﻭﺑﹺﻌ ﹶﺒ ﹶﺎرة ﹸأ ﹾﺧ ﹶـﺮ￯ ﻫـ ﹶﻲ ﹾ‬,‫ﺐ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘ ﹶﻌ ﱡﻠ ﹺﻖ ﹶﳌ ﹾﻦ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶذﻟ ﹶﻚ‬
‫اﺳ ﹲ‬ ‫اﳋﹸ ﹸﻀﻮ ﹺع ﹶﻭاﻟﺘ ﹶﱠﺬ ﱡﻟ ﹺﻞ ﹶﻭ ﹶﻏﺎ ﹶﻳ ﹸﺔ ﹾ ﹸ‬
‫اﳊ ﱢ‬
.‫ﺎﻫ ﹶﺮ ﹺة ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﺒﺎﻃﹺﻨ ﹺﹶﺔ‬
‫ﳛﺒﻪ اﷲﹸ ﻭﻳﺮ ﹶﺿﺎﻩ ﹺﻣﻦ اﻷﹶ ﹾﻋﲈ ﹺﻝ اﻟ ﱠﻈ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﺟﺎﻣ ﹲﻊ ﻟﻜ ﱢﹸﻞ ﹶﻣﺎ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬
S: Berapakah jenis-jenis ìbadah yang Allah perintahkan dengannya?
J: Banyak, antaranya ialah Islam, iman, ihsan, doa, ketakutan, pengharapan, tawakkal,
keinginan, kekhuatiran, khusyu`, kegerunan, kembali bertaubat, meminta pertolongan, meminta
perlindungan, meminta bantuan, penyembelihan, nazar, dan selainnya daripada ìbadah-ìbadah
yang Allah telah perintahkan dengannya, semuanya dikhususkan dengan Allah taàla.
?‫اع ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹺة ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ اﷲﹸ ﹺ ﹶﲠﺎ‬
‫ ﻛ ﹾﹶﻢ ﹶأﻧ ﹶﹾﻮ ﹸ‬:‫س‬
‫اﻟﺮ ﹾﻫ ﹶﺒـ ﹸﺔ‬
‫اﻟﺮ ﹾﻏ ﹶﺒـ ﹸﺔ ﹶﻭ ﱠ‬ ‫اﻟﺮ ﹶﺟـﺎ ﹸء ﹶﻭاﻟﺘ ﹶﱠﻮﻛ ﹸ‬
‫ﱠـﻞ ﹶﻭ ﱠ‬ ‫ﻑ ﹶﻭ ﱠ‬
‫ـﻮ ﹸ‬ ‫ـﺎﻥ ﹶﻭاﻟـﺪﱡ ﹶﻋﺎ ﹸء ﹶﻭ ﹾ‬
‫اﳋﹶ ﹾ‬ ‫اﻹ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹸ‬ ‫اﻹ ﹶﻳﲈ ﹸﻥ ﹶﻭ ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ ﹶﻭ ﹺ‬ ‫اﻹ ﹾﺳ ﹶ‬ ‫ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹺ‬,‫ ﻛﹶﺜﹺ ﹶﲑةﹲ‬:‫ج‬
‫اﻟﺬﺑﺢ ﻭاﻟﻨ ﹾﱠﺬر ﻭ ﹶﻏﲑ ﹶذﻟ ﹺ ﹶﻚ ﹺﻣﻦ ا ﹾﻟ ﹺﻌﺒـﺎد ﹺ‬ ‫اﻹﺳﺘﹺﻌﺎ ﹶذ ﹸة ﻭ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻹﻧﹶﺎﺑ ﹸﺔ ﻭ ﹺ ﹺ‬
‫ات‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻹ ﹾﺳﺘ ﹶﻐﺎ ﹶﺛ ﹸﺔ ﹶﻭ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻹ ﹾﺳﺘ ﹶﻌﺎ ﹶﻧ ﹸﺔ ﹶﻭ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳋﹶ ﹾﺸ ﹶﻴ ﹸﺔ ﹶﻭ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻮع ﹶﻭ ﹾ‬ ‫اﳋﹸ ﹸﺸ ﹸ‬‫ﹶﻭ ﹾ‬
.‫ﻮﺻ ﹲﺔ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹸﻛ ﱡﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﳐ ﹾ ﹸﺼ ﹶ‬,‫ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ اﷲﹸ ﹺ ﹶﲠﺎ‬
S: Apakah dalil (bukti) terhadap hal itu?
J: Kata-Nya taàla: «Dan sesungguhnya masjid-masjid itu kepunyaan Allah, maka janganlah
antum menyeru (menyembah) di samping Allah dengan seseorang pun» [Al-Jin: 18], dan kata-Nya
taàla: «Dan Tuhan anta memerintahkan supaya antum tidak menyembah melainkan terhadap-
Nya» [Al-Isra’: 23]
?‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‬:‫س‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
59
g f m :‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬,[١٨ :‫ ]اﳉﻦ‬l o n m l k j i h g m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
.[٢٣ :‫]اﻹﴎاء‬llkjih
S: Apakah hukum orang yang melaksanakan daripadanya dengan sesuatu untuk selain
daripada Allah?
J: Sesiapa melaksanakan daripadanya dengan sesuatu untuk selain daripada Allah, maka dia
ialah musyrik (pelaku syirik) yang kafir.
?‫ﻑ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ﻟﹺ ﹶﻐ ﹾ ﹺﲑ اﷲﹺ‬
‫ﴏ ﹶ‬ ‫ ﹶﻣﺎ ﹾ ﹸ‬:‫س‬
‫اﳊﻜ ﹸﹾﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ ﱠ‬
.‫ﴩ ﹲﻙ ﻛﹶﺎﻓﹺ ﹲﺮ‬
‫ﻑ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ﻟﹺ ﹶﻐ ﹾ ﹺﲑ اﷲﹺ ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ﹸﻣ ﹾ ﹺ‬
‫ﴏ ﹶ‬‫ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ ﱠ‬:‫ج‬
S: Apakah dalil terhadap hal itu?
J: Kata-Nya taàla: «Dan sesiapa menyeru (menyembah) di samping Allah dengan Tuhan yang
lain, tiada bukti baginya dengannya, maka sesungguhnya perhitungannya adalah di sisi
Tuhannya, sesungguhnya tidaklah beruntung orang-orang yang ingkar (kafir)» [Al-Mu’minun: 117].
?‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‬:‫س‬
È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
.[١١٧ :‫]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬lÊÉ
S: Apakah dalil bahawa doa ialah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Dan berkata Tuhan antum, “Berdoalah kepada Ana, Ana akan
perkenankan bagi antum, sesungguhnya orang-orang yang membesarkan diri daripada
menyembah Ana, mereka akan masuk ke dalam neraka Jahannam dengan kehinaan”» [Ghafir: 60],
dan katanya àlayhi s-salatu was-salam: «Doa itu otak ìbadah» [At-Tirmizi/ 3371, dhaìf], dan di
dalam satu riwayat: «Doa itu ialah ìbadah» [At-Tirmizi/ 3247, sahih], [Abi Dawud/ 1479, sahih], [An-Nasa’iy
Al-Kubra/ 11400, sahih], [Ahmad/ 17924, sahih].
?‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ اﻟﺪﱡ ﹶﻋﺎ ﹶء ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬:‫س‬
X W V U T S RQ P O N M m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
,٣٣٧١ /‫ﺦ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹶدة« ]اﻟﱰﻣﺬﻱ‬
‫ﺎء ﹸﻣ ﱡ‬ ‫اﻟﺴ ﹶ‬
‫ »اﻟﺪﱡ ﹶﻋ ﹸ‬:‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬,[٦٠ :‫ ]ﻏﺎﻓﺮ‬l [ Z Y
‫اﻟﺼ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﱠ‬
‫ﹺ‬
/￯‫ ]اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,١٤٧٩ /‫ ]أﰊ داﻭد‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٣٢٤٧ /‫ﺎء ﹸﻫ ﹶﻮ ا ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹸة« ]اﻟﱰﻣﺬﻱ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ »اﻟﺪﱡ ﹶﻋ ﹸ‬:‫ ﹶﻭﰲ ر ﹶﻭا ﹶﻳﺔ‬,[‫ﺿﻌﻴﻒ‬
.[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,١٧٩٢٤ /‫ ]أﲪﺪ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,١١٤٠٠
S: Apakah dalil bahawa ketakutan adalah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Maka janganlah antum takut kepada mereka, dan takutlah antum
kepada Ana, jika antum adalah orang-orang yang percaya (beriman)». [Ali Ìmran: 175].
?‫ﻑ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬ ‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ ﹾ‬:‫س‬
‫اﳋﹶ ﹾﻮ ﹶ‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
60
.[١٧٥ :‫]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‬l]\[ZYXWm :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬

S: Apakah dalil bahawa pengharapan itu adalah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Maka sesiapa mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya, maka
hendaklah dia beramal dengan amalan yang salih, dan jangan dia mensyirikkan dengan
penyembahan Tuhannya dengan seseorang pun» [Al-Kahf: 110].
?‫اﻟﺮ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ ﱠ‬:‫س‬
.[١١٠ :‫]اﻟﻜﻬﻒ‬lïîíìëêéèçæåäãâm :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬

S: Apakah dalil bahawa tawakkal itu ialah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Dan ke atas Allah maka bertawakkallah antum, jika antum ialah orang-
orang yang percaya (beriman)» [Al-Ma’idah: 32], «Dan sesiapa bertawakkal ke atas Allah, maka
Dialah pencukupnya» [At-Talaq: 3].
?‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ اﻟﺘ ﹶﱠﻮﻛ ﹶﱠﻞ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬:‫س‬
{ z y x w m ,[٢٣ :‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬l Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
.[٣ :‫]اﻟﻄﻼﻕ‬l}|
S: Apakah dalil bahawa keinginan, kekhuatiran, dan khusyu` itu adalah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Sesungguhnya mereka ialah orang-orang yang bersegera dalam perkara-
perkara yang baik, dan mereka berdoa kepada Kami dengan keinginan dan dengan kekhuatiran,
dan mereka — terhadap kami — adalah orang-orang yang khusyu`». [Al-Anbiya’: 90].
?‫ﻮع ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدات‬ ‫اﻟﺮ ﹾﻫ ﹶﺒ ﹶﺔ ﹶﻭ ﹾ‬
‫اﳋﹸ ﹸﺸ ﹶ‬ ‫اﻟﺮ ﹾﻏ ﹶﺒ ﹶﺔ ﹶﻭ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟ ﹸﻴﻞ ﹶأ ﱠﻥ ﱠ‬:‫س‬
Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
.[٩٠ :‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬lÄÃ
S: Apakah dalil bahawa kegerunan itu ialah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Maka janganlah antum gerun terhadap mereka dan gerunlah antum
terhadap Ana» [Al-Ma’idah: 3].
?‫اﳋﹶ ﹾﺸ ﹶﻴ ﹶﺔ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬
‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶأ ﱠﻥ ﹾ‬:‫س‬
.[٣ :‫]اﳌﺎﺋﺪة‬ljihgm :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
S: Apakah dalil bahawa kembali bertaubat itu ialah ìbadah?

J: Kata-Nya taàla: «Dan kembali bertaubatlah antum kepada Tuhan antum, dan berserahlah
antum kepada-Nya» [Az-Zumar: 54].
?‫اﻹﻧﹶﺎ ﹶﺑ ﹶﺔ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬
‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟ ﹺ ﹸﻴﻞ ﹶأ ﱠﻥ ﹺ‬:‫س‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
61
.[٥٤ :‫]اﻟﺰﻣﺮ‬l±°¯®¬m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬

S: Apakah dalil bahawa meminta pertolongan itu ialah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Terhadap Anta kami menyembah, dan terhadap Anta kami meminta
pertolongan» [Al-Fatihah: 5], dan di dalam hadis «Dan apabila anta meminta pertolongan, maka
mintalah pertolongan dengan Allah» [Al-Mustadrak/ 6340, 6341], [At-Tirmizi/ 2516, hasan], [Ahmad/ 2664,
hasan], [Musnad Abi Ya`la Al-Mawsuliy/ 2530, hasan].
?‫اﻹ ﹾﺳﺘﹺ ﹶﻌﺎ ﹶﻧ ﹶﺔ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬

‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶأ ﱠﻥ ﹺ‬:‫س‬
‫ﺎﺳﺘ ﹺﹶﻌ ﹾﻦ‬ ‫اﳊ ﹺﺪ ﹺ‬

‫ » ﹶﻭإﹺ ﹶذا ﹾاﺳ ﹶﺘ ﹶﻌﻨ ﹶ‬:‫ﻳﺚ‬
‫ﹾﺖ ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ ﹶﻭ ﹺﰲ ﹾ ﹶ‬,[٥ :‫ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‬l V UT SR m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
,٢٥٣٠ /‫ ]ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲆ اﳌﻮﺻﲇ‬,[‫ ﺣﺴﻦ‬,٢٦٦٤ /‫ ]أﲪﺪ‬,[‫ ﺣﺴﻦ‬,٢٥١٦ /‫ ]اﻟﱰﻣﺬﻱ‬,[٦٣٤١ ,٦٣٤٠ /‫]اﳌﺴﺘﺪرﻙ‬ «‫ﺑﹺﺎﷲﹺ‬
.[‫ﺣﺴﻦ‬
S: Apakah dalil bahawa meminta perlindungan itu ialah ìbadah?
J: Kata-Nya taàla: «Katakanlah: “Ana berlindung dengan Rabb (Tuan) manusia. Raja
manusia. Tuhan manusia”» [An-Nas: 1-3].
?‫اﻹ ﹾﺳﺘﹺ ﹶﻌﺎ ﹶذ ﹶة ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬
‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟ ﹺ ﹸﻴﻞ ﹶأ ﱠﻥ ﹺ‬:‫س‬
.[٣−١ :‫]اﻟﻨﺎس‬lzyxwvutsrqpm :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬

S: Apakah dalil bahawa meminta bantuan itu ialah ìbadah?
J: Kata-Nya: «Ketika antum meminta bantuan Tuhan antum, maka Dia memperkenankan
bagi antum, bahawasanya Ana akan membentangkan bagi antum dengan seribu daripada
mala’ikat yang menuruti». [Al-Anfal: 9].
?‫اﻹ ﹾﺳﺘﹺ ﹶﻐﺎ ﹶﺛ ﹶﺔ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬
‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ ﹺ‬:‫س‬
K J I H G F E D C B A m :‫ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬:‫ج‬
.[٩ :‫]اﻷﻧﻔﺎﻝ‬lL
S: Apakah dalil bahawa penyembelihan itu ialah ìbadah?
J: Kata-Nya: «Katakanlah, “Sesungguhnya salat ana, sembelihan ana, penghidupan ana,
kematian ana, adalah untuk Allah Tuhan alam semesta. Tiada sekutu bagi-Nya, dan dengan hal
itu ana diperintahkan, dan ana adalah yang awal daripada orang-orang yang berserah
(muslim)”». [Al-Anàm: 162-163]. Dan daripada As-Sunnah, katanya àlayhi s-salatu was-salam:
«Allah mela`nat sesiapa yang menyembelih korban untuk selain Allah» [Muslim/ 1978], [Ibnu
Hibban/ 6604, sahih, 4417, hasan], [Al-Mustadrak/ 7342, 8146, dan dia berkata, “Ini ialah hadis sahihu l-isnad, dan mereka
berdua tidak mengeluarkannya”], [Ahmad/ 957, 1309, sahih, 857, 2812, 2908, 2910, hasan], [Musnad Abi Ya`la Al-Mawsuliy/
2511, hasan], [Musnad Abi Ùwanah/ 7847, sahih, 7845, hasan].
?‫اﻟﺬ ﹾﺑ ﹶﺢ ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ‬

‫ ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟ ﹺ ﹸﻴﻞ ﹶا ﱠﻥ ﱠ‬:‫س‬

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪62‬‬
‫ج‪ :‬ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‪³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ m :‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‪ » :‬ﹶﻟ ﹶﻌ ﹶﻦ اﷲﹸ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶذ ﹶﺑ ﹶﺢ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫اﻟﺼ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸة ﹶﻭ ﱠ‬ ‫´ ‪] l ¸ ¶ µ‬اﻷﻧﻌﺎﻡ‪ .[١٦٣−١٦٢ :‬ﹶﻭﻣ ﹶﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻳﺚ‬‫ﹶﲑ اﷲﹺ« ]ﻣﺴﻠﻢ‪] ,[١٩٧٨ /‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪ ,٦٦٠٤ /‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ,٤٤١٧ ,‬ﺣﺴﻦ[‪] ,‬اﳌﺴﺘﺪرﻙ‪ ,٨١٤٦ ,٧٣٤٢ /‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﺣ ﹺﺪ ﹲ‬ ‫ﻟﹺﻐ ﹾ ﹺ‬
‫ﳜ ﱢﺮ ﹶﺟﺎ ﹸﻩ[‪] ,‬أﲪﺪ‪ ,١٣٠٩ ,٩٥٧ /‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ,٢٩١٠ ,٢٩٠٨ ,٢٨١٢ ,٨٥٧ ,‬ﺣﺴﻦ[‪] ,‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲆ اﳌﻮﺻﲇ‪/‬‬ ‫ﻹﺳﻨ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﺎد‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﱂ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻴﺢ ا ﹺ ﹾ‬
‫ﹶﺻﺤ ﹸ‬
‫‪ ,٢٥١١‬ﺣﺴﻦ[‪] ,‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ,٧٨٤٧ /‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ,٧٨٤٥ ,‬ﺣﺴﻦ[‪.‬‬

‫?‪S: Apakah dalil bahawa nazar itu ialah ìbadah‬‬
‫‪J: Kata-Nya taàla: «Mereka menunaikan nazar, dan mereka takut dengan hari yang‬‬
‫‪keburukannya adalah tersebar» [Al-Insan: 7].‬‬
‫س‪ :‬ﹶﻣﺎ اﻟﺪﱠ ﻟﹺ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﱠﻥ اﻟﻨ ﹾﱠﺬ ﹶر ﹺﻋ ﹶﺒﺎ ﹶدةﹲ?‬
‫ج‪ :‬ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‪]lPONMLKJIm :‬اﻹﻧﺴﺎﻥ‪.[٧ :‬‬

HALAQAH
63
Hukum Bernazar
RUJUKAN
1- Asy-Syaykh Ahmad Bin Àbdu r-Razzaq Ad-Dawisy (‫اﻟﺪﻭﻳﺶ‬ ‫)اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاﻕ‬, Fatawa Al-
Lujnatu d-Da’imah Lil-Buhusi l-Ìlmiyyati Wal-Ifta’, (‫ﻭاﻹﻓﺘﺎء‬ ‫)ﻓﺘﺎﻭ￯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬,
Jilid 1

a) Menyatakan bahawa Nabi melarang umatnya bernazar.
b) Menyebutkan tindakan jika telah bernazar.

‫ﹺ‬ ‫ ﻋﻦ ا ﹾﻟﻌ ﹶ ﹺ‬,‫ ﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﻋﺒﺪﹸ ا ﹾﻟﻌ ﹺﺰ ﹺﻳﺰ ﻳﻌﻨﹺﻲ اﻟﺪﱠ راﻭر ﹺدﻱ‬,‫ﻴﺪ‬ ‫ﻭﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹸﻗ ﹶﺘﻴﺒ ﹸﺔ ﺑﻦ ﺳ ﹺﻌ ﹴ‬
‫ ﹶﻋ ﹾ‬,‫ـﻦ ﹶأﺑﹺﻴـﻪ‬
‫ـﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹶـﺮ ﹶة ﹶأ ﱠﻥ‬ ‫ ﹶﻋ ﹾ‬,‫ـﻼء‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ ﹶﻭإﹺﻧ ﹶﱠﲈ ﹸﻳ ﹾﺴﺘﹶﺨﹾ ﹶﺮ ﹸج ﺑﹺ ﹺﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ‬,‫ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ اﻟﻨ ﹾﱠﺬ ﹶر ﹶﻻ ﹸﻳﻐﹾﻨﹺﻲ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻘﺪﹶ ﹺر ﹶﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ‬,‫ » ﹶﻻ ﹶﺗﻨ ﹺﹾﺬ ﹸرﻭا‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬ ‫ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬
[‫ ﺣﺴﻦ‬,٣٨٠٥ /￯‫ ]اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻐﺮ‬,[‫ ﺣﺴﻦ‬,٤٧٢٨ /￯‫ ]اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪ‬,[‫ ﺣﺴﻦ‬,١٥٣٨ /‫ ]اﻟﱰﻣﺬﻱ‬,[١٦٤٠ /‫ﻴﻞ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺨ ﹺ‬ ‫ا ﹾﻟﺒ ﹺ‬
‫ﹶ‬
Dan telah bercerita kepada kami Qutaybah bin Saìd, telah bercerita kepada kami Àbdu l-
Àziz iaitu Ad-Darawardiy, daripada Al-Àla’, daripada bapanya, daripada Abi Hurayrah,
bahawa Rasulu Llah salla Llahu àlayhi wasallama berkata: «Jangan antum bernazar, maka
sesungguhnya nazar itu tidak memberi kesan kepada qadar sedikitpun, dan sesungguhnya
dikeluarkan dengannya daripada orang yang bakhil». [Muslim/ 1640], [At-Tirmizi/ 1538, hasan], [An-
Nasa’iy Al-Kubra/ 4728, hasan], [An-Nasa’iy As-Sughra/ 3805, hasan]
2- Naqib meminta pelajar menjelaskan hadis di atas menurut kefahaman mereka.

3- Naqib menjelaskan bahawa menurut hadis di atas, nazar tidak mengubah taqdir sedikit
pun, dan nazar adalah perbuatan orang-orang yang kedekut.
4- Naqib menjelaskan apa yang perlu dilakukan jika telah bernazar untuk melakukan
sesuatu, dengan membacakan hadis di bawah:
‫ ﹶﻋ ﹺ‬,‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹶﹾﻬـﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻦ‬ ‫ ﹶﻋ ﹾ‬,‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻘﺎﺳ ﹺﻢ‬,‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻃ ﹾﻠ ﹶﺤ ﹶﺔ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﺒﺪ ا ﹾﹶﳌﻠﻚ‬,‫ ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹶﻣﺎﻟ ﹲﻚ‬,‫ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹸﻧ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹴﻢ‬
‫ـﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹶﺸـ ﹶﺔ ﹶر ﹶ‬
‫ ﹶﻓ ﹶـﻼ ﻳﻌ ﹺﺼ ﹺ‬,‫ﹶـﺬر ﹶأ ﹾﻥ ﻳﻌ ﹺﺼـﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ » ﹶﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹶ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬
«‫ـﻪ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ـﻦ ﻧ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶـﺬ ﹶر ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳﻄ ﹶ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾ‬,‫ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻄ ﹾﻌـ ﹸﻪ‬,‫ﻴـﻊ اﷲﹶ‬
‫ ] ﱠ‬,[‫ ﺻـﺤﻴﺢ‬,٧٥٠ /‫ ]ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﻭاﻳﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﺸـﻴﺒﺎﲏ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٩٠٩ /‫ ]اﳌﻨﺘﻘﻰ‬,[٦٧٠٠ ,٦٦٩٦ /‫]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬
‫اﳌﺪﻭﻧـﺔ‬
[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٢٦٦ /￯‫اﻟﻜﱪ‬
Telah bercerita kepada kami Abu Nuàym, telah bercerita kepada kami Malik, daripada
Talhah bin Àbdi l-Malik, daripada Al-Qasim, daripada À’isyah radhiya Llahu ànha, daripada
Nabi salla Llahu àlayhi wasallama, dia telah berkata: «Sesiapa telah bernazar untuk
mentaàti Allah, maka hendaklah dia mentaàti-Nya, dan sesiapa telah bernazar untuk
mengingkari-Nya, maka janganlah dia mengingkari-Nya». [Al-Bukhariy/ 6696, 6700], [Al-Muntaqa/
909, sahih], [Muwatta’ Malik Biriwayati Muhammad Bin Al-Hasan Asy-Syaybaniy/ 750, sahih], [Al-Mudawwanatu l-Kubra/
266, sahih]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
64
5- Naqib menjelaskan bahawa jika telah bernazar, maka hanya nazar untuk mentaàti Allah
sahaja yang perlu ditunaikan, manakala nazar untuk melakukan maksiat tidak perlu
dilaksanakan.
6- Naqib memberikan contoh, jika bernazar untuk membotakkan kepala, untuk minum arak,
untuk mengadakan majlis tari-menari, maka ia tidak perlu ditunaikan, kerana ia bukan
satu bentuk ketaàtan/ ìbadah kepada Allah.
7- Sebaliknya, jika bernazar untuk berpuasa, bersalat atau bersadaqah, maka ia hendaklah
ditunaikan.
8- Naqib menekankan sekali lagi larangan Nabi daripada bernazar, kerana ia tidak
mengubah taqdir sedikitpun.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
65
Modul Akhlaq
Hukum Meniarap
RUJUKAN
1- Muhammad Salih Al-Munjid (‫اﳌﻨﺠﺪ‬ ‫)ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ‬, Al-Àdatu s-Sayyi’ah (‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫)اﻟﻌﺎدة‬, Daru l-
Watanu Lin-Nasyr, Riyadh: 1412H
2- An-Nawawiy, Al-Imam Abi Zakariya Yahya bin Syarf (‫ﴍﻑ‬ ‫ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ‬,‫)اﻟﻨﻮﻭﻱ‬,
Riyadhu s-Salihin (‫)رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ‬

a) Menyatakan bahawa amalan meniarap ditegah oleh Nabi.
PENGENALAN:
Sebahagian masyarakat sudah terbiasa dengan meniarap, misalnya ketika tidur dan membaca.
Justeru, modul ini ingin menyatakan hukum meniarap berdasarkan As-Sunnah yang sahih.
EKSPERIMENTASI:
1- Naqib membacakan hadis di bawah:
‫ﺲ ﹾﺑ ﹺ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﻦ ﹶﻗـ ﹾﻴ ﹺ‬
‫ ﹶﻋ ﹾ‬,‫ـﲑ‬‫ﳛ ﹶﻴﻰ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﻛﹶﺜﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶ ﹾ‬,‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹾاﻷﹶ ﹾﻭ ﹶزاﻋ ﱢﻲ‬,‫ ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ا ﹾﻟ ﹶﻮﻟﻴﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹸﻣ ﹾﺴﻠ ﹴﻢ‬,‫ﺎح‬ ‫اﻟﺼ ﱠﺒ ﹺ‬‫ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﱠ‬
,‫ـﲆ ﹶﺑ ﹾﻄﻨﹺـﻲ‬‫ـﺠ ﹺﺪ ﹶﻋ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶـﺎﺋﲈ ﹺﰲ ا ﹾﹶﳌﺴ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴـﻪ ﹶﻭ ﹶﺳـ ﱠﻠ ﹶﻢ ﻧ ﹰ‬ ‫ ﹶأ ﹶﺻﺎ ﹶﺑﻨﹺﻲ ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأﺑﹺ ﹺﻴﻪ‬,‫ﻃﹺ ﹾﺨ ﹶﻔ ﹶﺔ ا ﹾﻟ ﹺﻐ ﹶﻔ ﹺﺎر ﱢﻱ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
,٣٧٢٣ /‫ـﻬﺎ اﷲﹸ« ]اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ‬ ‫ ﹶﻫـﺬﻩ ﻧ ﹾﹶﻮ ﹶﻣـ ﹲﺔ ﹶﻳﻜ ﹶﹾﺮ ﹸﻫ ﹶﻬـﺎ اﷲﱠﹸ ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻳ ﹾﺒﻐ ﹸﻀ ﹶ‬, ‫ » ﹶﻣﺎ ﹶﻟ ﹶﻚ ﹶﻭ ﹶﳍ ﹶﺬا اﻟﻨ ﹾﱠﻮ ﹺﻡ‬:‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫ﹶﻓ ﹶﺮﻛ ﹶﹶﻀﻨﻲ ﺑﹺ ﹺﺮ ﹾﺟ ﹺﻠﻪ‬
[‫ﺻﺤﻴﺢ‬
Telah bercerita kepada kami Muhammad bin As-Sabbah, telah bercerita kepada kami Al-
Walid bin Muslim, daripada Al-Awzaìy, daripada Yahya bin Abi Kasir, daripada Qays bin
Tikhfah Al-Ghifariy, daripada bapanya, dia berkata: Rasulu Llah mendapati ana sedang tidur di
dalam masjid di atas perut ana, maka dia menggerakkan ana dengan kakinya, dan dia berkata:
«Apa hal anta dan tidur ini! Tidur ini dibencinya Allah atau dimurkaïnya Allah». [Ibnu
Majah/ 3723, sahih]
2- Naqib meminta pelajar untuk mengulas tentang hadis di atas.

3- Naqib menyatakan merumuskan bahawa perbuatan meniarap, atau berbaring di atas
perut, adalah perbuatan yang dimurkaï Allah.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
66
Bangun Menghormati Orang

RUJUKAN
1- Asy-Syaykh Ahmad Bin Àbdu r-Razzaq Ad-Dawisy (‫اﻟﺪﻭﻳﺶ‬ ‫)اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاﻕ‬, Fatawa Al-
Lujnatu d-Da’imah Lil-Buhusi l-Ìlmiyyati Wal-Ifta’, (‫ﻭاﻹﻓﺘﺎء‬ ‫)ﻓﺘﺎﻭ￯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬,
Jilid 1

a) Menyatakan pendirian para sahabat terhadap perbuatan bangun.

‫ﹶﺲ ﺑ ﹺﻦ ﻣﺎﻟ ﹺ ﹴ‬ ‫ ﻭﻣﺮ ﹰة ﹶﻋﻦ ﹸ ﹶ ﹴ‬,‫ﹶﺲ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹶأﺑﻮ ﻛ ﹺ‬
‫ " ﹶﻣـﺎ‬:‫ـﺎﻝ‬ ‫ ﹶﻗ ﹶ‬,‫ـﻚ‬ ‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأﻧ ﹺ ﹾ ﹶ‬,‫ﲪ ﹾﻴﺪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأﻧ ﹴ ﹶ ﹶ ﱠ‬,‫ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺛﺎﺑﹺﺖ‬,‫ﲪﺎ ﹲد ﹶﻣ ﱠﺮةﹰ‬ ‫ ﹶﺣﺪﱠ ﹶﺛﻨﹶﺎ ﹶ ﱠ‬,‫ﹶﺎﻣ ﹴﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺐ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻬﻢ ﹶﺷ ﹾﺨ ﹰﺼﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ رﺳ ﹺ‬
‫ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮا إﹺ ﹶذا ﹶر ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻩ ﹶﻻ ﹶﻳ ﹸﻘـﻮ ﹸﻡ ﹶﻟـ ﹸﻪ‬,‫ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺎﻥ ﹶأ ﹶﺣﺪﹲ ﹺﻣ ﹾﻦ اﻟﻨ ﹺ‬
‫ﱠﺎس ﹶأ ﹶﺣ ﱠ‬ ‫ﻛ ﹶ‬
[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,١١٩٦٢ /‫ﻚ" ]أﲪﺪ‬ ‫اﻫ ﹶﻴﺘﹺ ﹺﻪ ﻟ ﹺ ﹶﺬﻟﹺ ﹶ‬‫ﻮﻥ ﹺﻣﻦ ﻛﹶﺮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﳌﺎ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹸﻤ ﹶ ﹾ ﹶ‬,‫ﹶأ ﹶﺣﺪﹲ ﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ‬
Telah bercerita kepada kami Abu Kamil, telah bercerita kepada kami Hammad sekali,
daripada Sabit, daripada Anas, dan sekali daripada Humayd, daripada Anas bin Malik, dia
berkata, “Tiadalah satu pun daripada manusia yang lebih dicintaï oleh mereka seorang pun,
daripada Rasuli Llah salla Llahu àlayhi wasallama, mereka apabila melihatnya, tidak mereka
bangun untuknya seorang pun daripada mereka, kerana apa yang mereka tahu daripada
kebenciannya terhadap hal itu”. [Ahmad/ 11962, sahih]
2- Naqib meminta pelajar menghuraikan hadis di atas.

3- Naqib menyatakan isi penting hadis:
a. Tiada manusia yang lebih dicintaï oleh para sahabat daripada Rasuli Llah
b. Apabila para sahabat melihat Rasula Llah, mereka tidak bangun untuknya
c. Nabi membenci perbuatan bangun apabila baginda hadir
4- Naqib menjelaskan bahawa Nabi sebagai manusia paling mulia dan paling dicintaï pun,
apabila baginda hadir, para sahabat tidak bangun. Justeru, tidaklah wajar untuk kita
bangun dengan kehadiran orang lain.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
67
Memberi Salam
RUJUKAN
1- Fuad Bin Àbdu l-Àziz Asy-Syalhub (‫)ﻓﺆاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﻠﻬﻮب‬, Kitabu l-Adab, (‫)ﻛﺘﺎب اﻵداب‬, Daru
l-Qasim Lin-Nasyr), Riyadh: 1423H/ 2002M

a) Menyebutkan dalil tentang salam daripada Al-Qur’an dan As-Sunnah.
b) Menyebutlkan lafaz salam dengan betul.
1- Naqib membaca ayat Al-Qur’an di bawah.
Berkata taàla: «Wahai orang-orang yang telah percaya (beriman), janganlah antum masuk ke
dalam rumah-rumah yang bukan rumah antum sehingga antum meminta izin dan memberi salam
kepada penghuninya.» [An-Nur: 27]. Dan berkata taàla: «Maka apabila antum masuk ke dalam
rumah-rumah, maka berilah salam kepada diri antum dengan salam dari sisi Allah, yang berkat,
yang baik» [An-Nur: 61]. Dan berkata taàla: «Dan apabila kamu dihormati dengan satu
penghormatan, maka hormatilah dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah ia» [An-Nisa’:
86].
lÎÍÌ ËÊ ÉÈ Ç ÆÅ ÄÃ ÂÁ m :‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬
»º¹¸¶µ´³²±°¯®m :‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬,[٢٧ :‫]اﻟﻨﻮر‬
.[٨٦ :‫]اﻟﻨﺴﺎء‬lÙØ×ÖÕÔÓÒÑm :‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬,[٦١ :‫]اﻟﻨﻮر‬l

2- Naqib meminta pelajar menyatakan isi penting daripada ayat di atas.
3- Naqib menyebutkan isi penting ayat:
a. Memberi salam adalah perintah Allah
b. Memberi salam adalah syariàt agama
c. Perintah Allah agar orang-orang yang beriman tidak memasuki rumah sehingga
meminta izin dan memberi salam ke atas penghuninya
d. Apabila kita dihormati, maka kita hendaklah membalas penghormatan tersebut
dengan yang lebih baik atau yang setara.
4- Naqib membaca hadis di bawah.
Dan berkata Rasulu Llah salla Llahu àlayhi wasallama: «Allah telah mencipta Adam dan
panjangnya 60 hasta. Kemudian Dia berkata: «Pergilah dan berilah salam ke atas mereka
itu daripada mala’ikat. Maka dengarlah apa yang mereka hormati anta sebagai
penghormatan anta dan penghormatan zuriat anta». Maka dia berkata, “As-salamu
àlaykum”, dan mereka berkata, “As-salamu àlayka warahmatu Llah”. Dan mereka telah
menambahnya “warahmatu Llah”…». [Al-Bukhariy/ 3326], [Muslim/ 2841]. Dan berkata Rasulu Llah
salla Llahu àlayhi wasallama: «Antum tidak akan masuk ke dalam syurga sehingga antum
percaya (beriman)!, dan antum tidak percaya (beriman) sehingga antum saling
menyayangi. Dan tidakkah patut ana menunjukkan kepada antum terhadap sesuatu yang

www.ad-diyari.com
HALAQAH
68
apabila antum melakukannya antum akan saling menyayangi? Sebarkanlah salam di

antara antum». [Muslim/ 54]. Dan berkata Rasulu Llah salla Llahu àlayhi wasallama: «Hak
muslim ke atas muslim enam», dikatakan, “Apakah ia ya Rasula Llah?” dia berkata: «Apabila
anta menemuïnya, maka berilah salam ke atasnya…». [Muslim/ 2162].
‫ـﻚ ﹺﻣـﻦ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼﺋﹺﻜ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ » ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻖ اﷲﹸ آدﻡ ﻭ ﹸﻃﻮ ﹸﻟﻪ ﹺﺳﺘ ﹶ ﹺ‬:  ‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬
‫ﹶـﺔ‬ ‫ﺐ ﹶﻓ ﹶﺴ ﱢﻠ ﹾﻢ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸأﻭ ﹶﻟﺌ ﹶ ﹶ‬ ‫ ا ﹾذ ﹶﻫ ﹾ‬:‫ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫اﻋﺎ‬‫ﱡﻮﻥ ذ ﹶر ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﲢﻴﺘ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻓﺎﺳﺘ ﹺﹶﻤﻊ ﻣﺎ ﹸﳛﻴﻮﻧ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺴ ﹶﻼ ﹸﻡ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶﻚ ﹶﻭ ﹶر ﹾ ﹶ‬
‫ﲪـ ﹸﺔ اﷲﹺ ﹶﻓـﺰﹶ ا ﹸدﻭ ﹸﻩ‬ ‫ ﱠ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ‬,‫ﹸﻚ ﹶﻭ ﹶﲢ ﱠﻴ ﹸﺔ ﹸذ ﱢر ﱠﻳﺘ ﹶﻚ‬
‫ ﱠ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘﺎ ﹸﻟﻮا‬,‫اﻟﺴ ﹶﻼ ﹸﻡ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ‬ ‫ﹶﻚ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹶﱡ‬
‫اﳉﻨﱠـ ﹶﺔ ﹶﺣﺘﱠـﻰ‬ ‫ » ﹶﻻ ﺗﹶـﺪﹾ ﹸﺧ ﹸﻠﻮ ﹶﻥ ﹾﹶ‬:  ‫ـﻮﻝ اﷲﹺ‬ ‫ـﺎﻝ ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬ ‫ ﹶﻗ ﹶ‬.[٢٨٤١ /‫ ]ﻣﺴـﻠﻢ‬,[٣٣٢٦ /‫ اﳊﺪﻳﺚ« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬...‫ﲪ ﹸﺔ اﷲﹺ‬ ‫ﹶﻭ ﹶر ﹾ ﹶ‬
‫ ﹶأﻭ ﹶﻻ ﹶأد ﱡﻟﻜﹸﻢ ﻋ ﹶﲆ ﹶ ﹴ‬,‫ ﻭ ﹶﻻ ﺗ ﹾﹸﺆ ﹺﻣﻨﹸﻮا ﺣﺘﱠﻰ ﹶ ﹶﲢﺎﺑﻮا‬,‫ﺗ ﹾﹸﺆ ﹺﻣﻨﹸﻮا‬
‫ﹸﻢ« ]ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ ﹶأ ﹾﻓ ﹸﺸـﻮا ﱠ‬,‫ﳾء إﹺ ﹶذا ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﻠﺘ ﹸﹸﻤﻮ ﹸﻩ ﹶ ﹶﲢﺎ ﹶﺑ ﹾﺒﺘ ﹾﹸﻢ‬
‫اﻟﺴ ﹶـﻼ ﹶﻡ ﹶﺑ ﹾﻴـﻨﹶﻜ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ »إﹺ ﹶذا ﹶﻟ ﹺﻘﻴﺘﹶـ ﹸﻪ‬:‫ـﺎﻝ‬
‫ ﹶﻗ ﹶ‬,?‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬ ‫ ﹶﻣﺎ ﹸﻫ ﱠﻦ ﹶﻳﺎ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬:‫ ﹺﻗ ﹶﻴﻞ‬,«‫ﺖ‬ ‫ » ﹶﺣ ﱡﻖ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠﹺ ﹺﻢ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﻠﹺ ﹺﻢ ﹺﺳ ﱞ‬:  ‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬.[٥٤/
.[٢١٦٢/‫« ]ﻣﺴﻠﻢ‬...‫ﹶﻓ ﹶﺴ ﱢﻠ ﹾﻢ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ‬
5- Naqib meminta pelajar menyatakan isi penting daripada hadis di atas.

6- Naqib menyatakan isi penting hadis:
a. Lafaz salam ialah “As-salamu àlaykum warahmatu Llah”
b. Salam menyebabkan saling menyayangi di kalangan orang-orang yang
beriman
c. Memberi salam kepada seseorang muslim adalah hak muslim itu ke atas kita.
7- Naqib menyeru pelajar supaya mula menyebarkan salam dan memberi salam apabila
saling bertemu dan memasuki rumah/ bilik.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
69
Berbuat Baik Kepada Haiwan

RUJUKAN
1- Sahih Muslim
2- Samir Àbdu l-Àziz (‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫)ﺳﻤﲑ ﻋﺒﺪ‬, Manhaju l-Islami Fi Tarbiyati l-Awlad ( ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫)اﻷﻭﻻد‬, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansoura: 2002/ 1423H
3- Abu Bakr Jabir Al-Jaza’iriy (‫)أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺰاﺋﺮﻱ‬, Minhaju l-Muslim (‫)ﻣﻨﻬﺎج اﳌﺴﻠﻢ‬, Dar Ibnu Rajab,
Farskour: 2003/ 1424H

a) Menyatakan kepentingan sifat ar-rahmah (belas kasihan, berbuat baik).
b) Menyebutkan balasan berbuat baik kepada haiwan.
KEPERLUAN
‫ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﺧ ﹶﺮ ﹶج ﹶﻓﺈﹺ ﹶذا ﹶﻛ ﹾﻠ ﹲ‬,‫ﴩ ﹶب‬
‫ـﺐ ﹶﻳ ﹾﻠ ﹶﻬ ﹸ‬
‫ـﺚ‬ ‫ﹶﺰﹶﻝ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹶﻓ ﹶ ﹺ‬
‫ ﹶﻓﻨ ﹶ‬,‫ ﹶﻓ ﹶﻮ ﹶﺟﺪﹶ ﺑﹺﺌ ﹰﹾﺮا‬,‫ ﹾاﺷﺘﹶﺪﱠ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻄ ﹸﺶ‬,‫ﻳﻖ‬ ‫» ﹶﺑ ﹾﻴﻨ ﹶﹶﲈ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﻳ ﹾﻤ ﹺﴚ ﺑﹺ ﹶﻄ ﹺﺮ ﹴ‬
‫ ﹶﻓﻨ ﹶ‬,‫ﹶـﺎﻥ ﹶﺑ ﹶﻠـﻎﹶ ﹺﻣﻨﱢـﻲ‬

‫ﹶـﺰﹶﻝ‬ ‫ﺐ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻄ ﹶﺶ ﹺﻣ ﹾﺜ ﹸﻞ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﻛ ﹶ‬ ‫ ﹶﻟ ﹶﻘﺪﹾ ﹶﺑ ﹶﻠﻎﹶ ﹶﻫ ﹶﺬا ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹾﻠ ﹶ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ‬,‫ﺶ‬ ‫ﹶﻳ ﹾﺄﻛ ﹸﹸﻞ اﻟ ﱠﺜ ﹶﺮ￯ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻄ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ـﻮﻝ‬‫ ﹶﻳـﺎ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬:‫ ﹶﻗﺎ ﹸﻟﻮا‬.«‫ ﹶﻓ ﹶﻐ ﹶﻔ ﹶﺮ ﹶﻟ ﹸﻪ‬,‫ ﹶﻓ ﹶﺸﻜ ﹶﹶﺮ اﷲﹸ ﹶﻟ ﹸﻪ‬,‫ﺐ‬ ‫ ﹶﻓ ﹶﺴ ﹶﻘﻰ ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹾﻠ ﹶ‬,‫ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأ ﹾﻣ ﹶﺴ ﹶﻜ ﹸﻪ ﺑﹺﻔﻴﻪ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶرﻗ ﹶﻲ‬,‫ﺎء‬ ‫ا ﹾﻟﺒﹺﺌ ﹶﹾﺮ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﻸ ﹸﺧ ﱠﻔ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
[٢٢٤٤ /‫ﺟ ﹲﺮ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ » ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﻛﺒﹺﺪ ﹶر ﹾﻃ ﹶﺒﺔ ﹶأ ﹾ‬:‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹺﰲ ﹶﻫﺬﻩ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶﻬﺎﺋ ﹺﻢ ﻷﹶ ﹾﺟ ﹰﺮا? ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ‬,‫اﷲﹺ‬
«Ketika seorang lelaki berjalan di sebuah jalan, kehausan pun menyerangnya, maka
dia pun menjumpaï sebuah perigi, dan turun ke dalamnya dan minum. Kemudian, dia
keluar dan terdapat seekor anjing termengah-mengah sedang memakan tanah. Maka
berkata lelaki itu, “Sesungguhnya telah sampai anjing ini kepada kehausan yang telah
sampai kepada ana”, maka dia pun turun ke perigi dan memenuhkan kasutnya dengan
air. Kemudian dia memegangnya dengan mulutnya sehingga dia selesai memanjat, dan dia
memberi minum kepada anjing itu. Maka Allah berterima kasih kepadanya dan Dia
mengampunkan baginya». Mereka berkata, “Ya Rasula Llah, dan sesungguhnya bagi kami
pada haiwan ini ada ganjaran?” Dia berkata: «Pada setiap hati yang segar ada ganjaran»
[Muslim/ 2244]
2- Naqib menjelaskan bahawa:

‫ﲪﺘﹺ ﹺ‬
‫ـﻪ ﹺﰲ‬ ‫ ﻛ ﱡﹸﻞ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹺﻣﻦ ﻣ ﹶﻈ ﹺ‬,‫ﺎﻥ‬ ‫ﻭﻝ اﻟﺮﺟ ﹸﻞ ﹺﰲ ا ﹾﻟﺒﹺﺌ ﹺﺮ ﻭ ﹶﲢﻤ ﹸﻠﻪ ﻣ ﹶﺸ ﱠﻘ ﹶﺔ إﹺ ﹾﺧﺮ ﹺ ﹺ‬
‫ﺎﻫ ﹺﺮ ﹶر ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﺐ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﻄ ﹶﺸ ﹶ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﺳ ﹾﻘ ﹸﻴ ﹸﻪ ا ﹾﻟ ﹶﻜ ﹾﻠ ﹶ‬,‫اج ا ﹾﹶﳌﺎء‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻓﻨ ﹸﹸﺰ ﹸ ﱠ ﹸ‬
.‫ ﹶﻭ ﹶﻟ ﹾﻮﻻﹶ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﳌﺎ ﹶﺻﻨ ﹶﹶﻊ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﺻﻨ ﹶﹶﻊ‬,‫ﹶﻗ ﹾﻠﺒﹺ ﹺﻪ‬
Maka turunnya lelaki itu ke dalam perigi, dan tanggungannya yang menyusahkan untuk
mengeluarkan air, dan pemberiannya minum anjing itu yang sangat kehausan, setiap hal ini
adalah daripada tanda-tanda belas kasihannya di dalam hatinya. Dan jika tidak, pasti tidak dia
lakukan apa yang dia lakukan.
3- Naqib membaca hadis berikut:

www.ad-diyari.com
HALAQAH
70
‫ ﹶﻭﻻﹶ‬,‫ ﻻﹶ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶأ ﹾﻃ ﹶﻌ ﹶﻤﺘ ﹶﹾﻬـﺎ ﹶﻭ ﹶﺳـ ﹶﻘﺘ ﹶﹾﻬﺎ إﹺ ﹾذ ﹶﺣ ﹶﺒ ﹶﺴـﺘ ﹶﹾﻬﺎ‬,‫ﺖ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ اﻟﻨ ﹶﱠﺎر‬ ‫ﺖ ﹾاﻣ ﹶﺮ ﹶأ ﹲة ﹺﰲ ﹺﻫ ﱠﺮ ﹴة ﹶﺳ ﹶﺠﻨﹶﺘ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹶﻣﺎﺗ ﹾ‬
‫ﹶﺖ ﹶﻓﺪﹶ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫»ﻋ ﱢﺬﺑ ﹺ‬
‫ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻫ ﹶﻲ ﺗ ﹶﹶﺮ ﹶﻛﺘ ﹶﹾﻬﺎ ﺗ ﹾﹶﺄﻛ ﹸﹸﻞ ﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶﺸ ﹺ‬
‫ﺎش اﻷﹶ ﹾر ﹺ‬
[٢٢٤٢ /‫ض« ]ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﹺ‬
«Diàzab seorang wanita pada seekor kucing betina yang dikurungnya sehingga mati,
dan dia masuk padanya neraka. Tidak dia memberinya makanan dan memberinya
minuman apabila dia mengurungnya, dan tidak dia membiarkannya makan daripada
binatang bumi» [Muslim/ 2242]
4- Naqib menjelaskan bahawa:

‫ﹺ‬ ‫ﻮب ﻭاﻧﹾﺘﹺ ﹶﺰا ﹺع اﻟﺮ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺐ‬ ‫ﲪ ﹸﺔ ﻻﹶ ﹸﺗﻨ ﹶﹾـﺰ ﹸع إﹺﻻﱠ ﻣ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﻗ ﹾﻠ ﹴ‬ ‫اﻟﺮ ﹾ ﹶ‬
‫ ﹶﻭ ﱠ‬,‫ﲪﺔ ﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﹺ ﱠﻥ ﹶﺻﻨ ﹶ‬
‫ﻴﻊ ﹶﻫﺬﻩ ا ﹾﹶﳌ ﹾﺮ ﹶأة ﹶﻣ ﹾﻈ ﹶﻬ ﹲﺮ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹶﻈﺎﻫ ﹺﺮ ﹶﻗ ﹾﺴ ﹶﻮة ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹸﻠ ﹺ ﹶ‬
.‫ﹶﺷ ﹺﻘ ﱟﻲ‬
Sesungguhnya perbuatan perempuan ini, suatu tanda daripada tanda-tanda hati yang tidak
belas berperikemanusiaan dan dicabut belas kasihan daripadanya, dan rahmat tidak dicabut
melainkan daripada hati yang celaka.
5- Naqib membuat rumusan bahawa Islam mengajar bersifat rahim/ belas kasihan/ kasih
sayang walaupun terhadap haiwan.
6- Naqib menekankan bahawa hal ini bukan perkara remeh, kerana mengasihi haiwan boleh
menyebabkan keampunan Allah, dan penderaan haiwan boleh menyebabkan seseorang
masuk ke dalam api neraka.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
71
Modul Hafazan
Mengapa Ana Perlu Menghafaz Al-Qur’an?

Ahmad Faidhi MOHD. ZAINI
Pra-Perubatan UIAM, SPM03
RUJUKAN
1- An-Nawawiy, Abu Zakariyya Yahya Bin Syarif, At-Tibyan Fi Adabi Hamlati l-Qur’an, Dar Ibnu Hazm,
Beirut: 2003
2- Hamka, Tafsir Al-Azhar, Pustaka Panjimas, Jakarta: 1986

a) Menyebutkan beberapa kepentingan menghafaz Al-Qur’an
1- Naqib menerangkan kepentingan menghafaz Al-Qur’an.

a) Kata Allah:
«Sesungguhnya Kami telah menurunkan Az-Zikr (ingatan/ Al-Qur’an), dan Kamilah yang
benar-benar akan menjaga terhadapnya». [Al-Hijr: 9]
[٩ :‫]اﳊﺠﺮ‬lnmlkjihgm
b) Al-Qur’an sebagai pemberi syafaàt
Abu Umamah Al-Bahiliy berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata:

«Bacalah Al-Qur’an. Sesungguhnya ia akan datang pada hari Qiyamah sebagai
pemberi syafaàt kepada sahabat-sahabatnya»”. [Muslim/ 804], [Musnad Asy-Syamiyyin Lit-Tabraniy/
2811, sahih], [Mu`jam Al-Awsat Lit-Tabraniy/ 479, sahih]
,[‫ ﺻـﺤﻴﺢ‬,٢٨١١ /‫ ]ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸـﺎﻣﻴﲔ ﻟﻠﻄـﱪاﲏ‬,[٨٠٤ /‫آﻥ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹶﺎﻣ ﹺﺔ ﹶﺷ ﹺﻔﻴ ﹰﻌﺎ ﻷﹶ ﹾﺻ ﹶﺤﺎﺑﹺ ﹺﻪ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬
‫»ا ﹾﻗ ﹶﺮؤﹸ ﻭ ﹾا ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ‬
[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٤٧٩ /‫]ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻭﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪاﲏ‬
c) Diangkat oleh Allah (darjat)
Ùmar telah berkata, “Adapun sesungguhnya Nabi antum telah berkata: «Sesungguhnya
Allah mengangkat dengan kitab ini beberapa kaum, dan Dia merendahkan dengannya
beberapa yang lain»” [Muslim/ 817], [Ibnu Majah/ 218, sahih], [Ahmad/ 233, sahih], [Musnad Abi Ùwanah/ 3762,
sahih]
‫ﹺ‬
‫ﺎب ﹶأ ﹾﻗ ﹶﻮ ﹰاﻣﺎ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﻀ ﹸﻊ ﺑﹺﻪ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ »إﹺ ﱠﻥ اﷲﹶ ﹶﻳ ﹾﺮ ﹶﻓ ﹸﻊ ﹺ ﹶﲠ ﹶﺬا ا ﹾﻟﻜ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ ﹶﻗﺪﹾ‬ ‫ ﹶأ ﱠﻣﺎ إﹺ ﱠﻥ ﹶﻧﺒﹺ ﱠﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ‬:‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹸﻋ ﹶﻤﺮ‬
‫آﺧـ ﹺﺮ ﹶ‬
‫ ]اﺑـﻦ‬,[٨١٧ /‫ﻳﻦ« ]ﻣﺴـﻠﻢ‬
[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٣٧٦٢ /‫ ]ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﻪ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٢٣٣ /‫ ]أﲪﺪ‬,[‫ﺻﺤﻴﺢ‬,٢١٨ /‫ﻣﺎﺟﻪ‬
d) Mendapat kesaksian Nabi

www.ad-diyari.com
HALAQAH
72
Daripada Jabir bin Àbdi Llah dia berkata, “Nabi telah mengumpulkan di antara dua lelaki
daripada orang yang terbunuh ketika Uhud dalam sehelai pakaian, kemudian dia berkata:
«Siapakah di antara mereka yang paling banyak menghafaz Al-Qur’an?» Maka apabila
ditunjukkan baginya kepada salah satu daripada mereka berdua, dia mendahulukannya di dalam
lahad, dan dia berkata: «Ana adalah saksi ke atas mereka pada hari Qiyamah»” [Al-Bukhariy/
1278], [At-Tirmizi/ 1036, sahih], [Ibnu Majah/ 1514, sahih], [An-Nasa’iy/ 1955, sahih]
,‫اﺣ ﹴﺪ‬
‫بﻭ ﹺ‬ ‫ﲔ اﻟﺮﺟ ﹶﻠ ﹺ ﹺ‬
‫ﲔ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹾﺘ ﹶﲆ ﹸأ ﹸﺣﺪ ﹺﰲ ﹶﺛ ﹾﻮ ﹴ ﹶ‬ ‫ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺎﻥ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ‬
‫ﳚ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹶﺑ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬ ‫ ﹶﻛ ﹶ‬:‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻬ ﹶﲈ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑﹺﺮ ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﺒﺪ اﷲﹺ ﹶر ﹶ‬
‫ » ﹶأﻧﹶـﺎ ﹶﺷـ ﹺﻬﻴﺪﹲ ﹶﻋـ ﹶﲆ‬:‫ ﹶﻭ ﹶﻗـ ﹶﺎﻝ‬,‫ﳘﺎ ﹶﻗﺪﻣ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻟﻠﺤـﺪ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ » ﹶأﳞ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹸﺮ ﹶأ ﹾﺧ ﹰﺬا ﻟﹺ ﹾﻠ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹺ‬:‫ﻮﻝ‬
‫ ﹶﻓﺈﹺ ﹶذا ﹸأﺷ ﹶﲑ ﹶﻟ ﹸﻪ إﹺ ﹶﱃ ﹶأ ﹶﺣﺪ ﹶ‬.«?‫آﻥ‬ ‫ﱡﹸ‬ ‫ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻳ ﹸﻘ ﹸ‬
,١٩٥٥ /‫ ]اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ‬,[‫ ﺻـﺤﻴﺢ‬,١٥١٤ /‫ ]اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,١٠٣٦ /‫ ]اﻟﱰﻣﺬﻱ‬,[١٢٧٨ /‫ ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬.«‫ﺎﻣﺔ‬
‫ﻫ ﹸﺆﻻﹶ ﹺء ﻳﻮﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘﻴ ﹺ‬
‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
[‫ﺻﺤﻴﺢ‬
e) Sebagai hujah pada Hari Qiyamah
An-Nawwas bin Samàn Al-Kilabiy berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata: «Akan
didatangkan Al-Qur’an pada hari Qiyamah dan ahlinya yang telah beramal dengannya.
Mendahuluïnya ialah surah Al-Baqarah dan Ali Ìmran». Dan Rasulu Llah memberikan bagi
mereka berdua tiga contoh. Tidak ana lupakannya selepas itu. Dia berkata: «Seolah-olah kedua-
duanya adalah awan atau dua payung yang hitam. Di antara keduanya ada cahaya. Atau
seolah-olah kedua-duanya dua bahagian daripada burung yang suci. Kedua-duanya
menghujahkan untuk ahli kedua-duanya»” [Muslim/ 705]
‫ﴐ ﹶب ﹶﳍ ﹸ ﹶـﲈ‬ ‫ﻮر ﹸة ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶﻘ ﹶﺮ ﹺة ﹶﻭ ﹸآﻝ ﹺﻋ ﹾﻤ ﹶـﺮ ﹶ‬
‫اﻥ« ﹶﻭ ﹶ ﹶ‬
‫آﻥ ﻳﻮﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘﻴﺎﻣ ﹺﺔ ﻭ ﹶأﻫﻠﹺ ﹺﻪ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻳﻦ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮا ﻳﻌﻤ ﹸﻠ ﹶ ﹺ‬
‫ ﹶﺗ ﹾﻘﺪﹸ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹸﺳ ﹶ‬,‫ﻮﻥ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫» ﹸﻳ ﹾﺆﺗﹶﻰ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹶﺳ ﹾﻮ ﹶد ﹶاﻭ ﹺ‬
‫ ﹶأ ﹾﻭ ﻛ ﹶ‬,‫اﻥ ﹶﺑ ﹾﻴـﻨ ﹸﹶﻬﲈ ﹶﴍ ﹲﻕ‬
‫ﹶـﺄ ﱠﳖﹸ ﹶﲈ‬ ‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ »ﻛ ﹶﹶﺄ ﱠﳖﹸﲈ ﹶﻏﲈ ﹶﻣﺘ ﹺ‬, ‫ﺎﻝ ﹶﻣﺎ ﻧ ﹺﹶﺴﻴﺘ ﹸﹸﻬ ﱠﻦ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹸ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻇ ﱠﻠﺘ ﹺ‬ ‫ ﹶﺛ ﹶﻼ ﹶﺛ ﹶﺔ ﹶأﻣ ﹶﺜ ﹴ‬ ‫ﻮﻝ اﷲﱠﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
[٨٠٥ /‫ﺻﺎﺣﺒ ﹺ ﹺﻬ ﹶﲈ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺎﺟ ﹺ‬ ‫ﺣﺰﹾ ﹶﻗ ﹺ‬
‫ﺎﻥ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻃ ﹾ ﹴﲑ ﹶﺻ ﹶﻮ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎﻥ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫اﻑ ﹸ ﹶﲢ ﱠ‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
73
Bagaimanakah Caranya Untuk Ana Menghafaz Al-Qur’an?

RUJUKAN
Beirut: 2003

a) Menerangkan cara-cara untuk menghafaz Al-Qur’an.
b) Menyatakan bagaimana cara menjaga hafazan.
c) Menyatakan bilakah mereka perlu mengkhatamkan Al-Qur’an.
1- Naqib menerangkan cara-cara untuk menghafaz Al-Qur’an.
CARA-CARA MENGHAFAZ AL-QUR’AN

1- Tentukan bilangan ayat yang hendak dihafaz
2- Membaca dan melancarkan ayat-ayat (atau surah) yang akan dihafaz (sebaik-baiknya di
hadapan ustaz/ naqib) [TIPS: Pastikan tiada sebarang kesalahan dalam bacaan — pada baris, huruf,
makhraj dan hukum tajwid]
3- Merujuk/ memahami makna ayat yang hendak dihafaz [TIPS: Gunakan terjemahan, tafsir, atau
rujuk kepada ustaz/ naqib]
4- Mula menghafaz ayat yang pertama. [TIPS: Ulanglah sebanyak 10 kali atau lebih mengikut kekuatan
daya ingatan masing-masing]
5- Teruskan dengan menghafaz ayat yang kedua
6- Ulang semula daripada ayat pertama hingga ayat kedua sehingga lancar. [TIPS: Ulanglah
sebanyak 10 kali atau lebih mengikut kekuatan daya ingatan masing-masing]
7- Teruskan dengan menghafaz ayat ketiga
8- Ulang semula daripada ayat pertama hingga ayat ketiga sehingga lancar. [TIPS: Ulanglah
sebanyak 10 kali atau lebih mengikut kekuatan daya ingatan masing-masing]
9- Langkah-langkah di atas diulang bagi setiap ayat yang baru dihafaz sehingga selesai
10- Seterusnya, bacalah ayat yang dihafaz di hadapan rakan-rakan beberapa kali
11- Setelah benar-benar lancar, bacalah di hadapan ustaz/ naqib untuk tasmi`
2- Naqib memberikan sedikit tips dan panduan untuk menghafaz Al-Qur’an.
TIPS DAN PANDUAN

1- Bacalah ayat yang telah dihafaz semasa bersalat (fardhu/ sunat/ qiyamu l-layl)
2- Sentiasa mengulang-ulang ayat hafazan secara sendirian/ berteman
3- Gunakan mushaf yang sama semasa proses menghafaz [TIPS: Sebaik-baiknya gunakan Mushaf
Al-Madinati n-Nabawiyyah]
4- Hendaklah memastikan ayat hafazan betul-betul lancar sebelum berpindah ke ayat yang
lain
5- Berwaspada dan berhati-hati pada ayat yang hampir-hampir sama struktur/ lafaznya
3- Naqib menerangkan cara bagaimana hendak menjaga hafazan dan membaca Al-Qur’an.
MENJAGA HAFAZAN & MEMBACA AL-QUR’AN?

1- Membaca semasa bersalat (fardhu/ sunat/ qiyamu l-layl) secara hafazan, atau dengan
melihat mushaf Al-Qur’an (bagi yang tidak menghafaznya)

www.ad-diyari.com
HALAQAH
74
Daripada Jabir dia berkata, Rasulu Llah berkata:

«Sebaik-baik salat ialah yang panjang qunutnya» [Muslim/ 756]
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫» ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ﹶﻼة ﹸﻃ ﹸ‬
[٧٥٦ /‫ﻮﻝ ا ﹾﻟ ﹸﻘﻨﹸﻮت« ]ﻣﺴﻠﻢ‬
Maksud Al-Qunut: Imam Nawawiy menyebut bahawa Al-Qunut bermaksud qiyam. [Syarhu n-
Nawawiy Àla Sahih Muslim, 4/ 200]
KONSEP MEMBACA AL-QUR’AN
Al-Qur’an hendaklah dibaca sekali sehingga khatam dalam masa sebulan (30 hari).
Jika mampu, dalam 20 hari.
Jika mampu, dalam 10 hari.
Jika mampu, dalam 7 hari. Dan tidak boleh mengkhatamkan lebih cepat daripada 7 hari.
Hadis Àbdu Llah bin Àmru bin Al-Às, Rasulu Llah berkata:
«Dan bacalah Al-Qur’an dalam setiap bulan». Dia berkata, “Ya Nabiyya Llah,
sesungguhnya ana mampu yang lebih baik daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia dalam
setiap dua puluh». Dia berkata, “Ya Nabiyya Llah, sesungguhnya ana mampu yang lebih baik
daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia dalam setiap sepuluh». Dia berkata, “Ya Nabiyya
Llah, sesungguhnya ana mampu lebih banyak daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia
dalam setiap tujuh, dan jangan anta tambah terhadap hal itu». [Muslim/ 1159]
‫ » ﹶﻓـﺎ ﹾﻗ ﹶﺮ ﹾأ ﹸﻩ ﹺﰲ ﻛ ﱢ‬:‫ـﺎﻝ‬
‫ﹸـﻞ‬ ‫ ﹶﻗ ﹶ‬,?‫ـﻚ‬ ‫ـﻦ ﹶذﻟ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴـﻖ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶـﻞ ﻣ ﹾ‬ ‫ـﻲ اﷲﹺ إﹺ ﱢﲏ ﹸأﻃﹺ ﹸ‬ ‫ ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸﺖ ﹶﻳﺎ ﻧﹶﺒﹺ ﱠ‬:‫آﻥ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﺷ ﹾﻬ ﹴﺮ« ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬
‫» ﹶﻭا ﹾﻗ ﹶﺮإﹺ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ‬
‫ ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸ‬:‫ـﺎﻝ‬
‫ـﺖ ﹶﻳـﺎ‬ ‫ ﹶﻗ ﹶ‬,«‫ﴩ‬ ‫ » ﹶﻓﺎ ﹾﻗ ﹶﺮ ﹾأ ﹸﻩ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﻋ ﹾ ﹴ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,?‫ إﹺ ﱢﲏ ﹸأﻃﹺ ﹸﻴﻖ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‬:‫ ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸﺖ ﹶﻳﺎ ﻧﹶﺒﹺ ﱠﻲ اﷲﹺ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,«‫ﻳﻦ‬ ‫ﴩ ﹶ‬ ‫ﹺﻋ ﹾ ﹺ‬
[١١٥٩ /‫ﻚ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ » ﹶﻓﺎ ﹾﻗ ﹶﺮ ﹾأ ﹸﻩ ﹺﰲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹶﺳ ﹾﺒ ﹴﻊ ﹶﻭ ﹶﻻ ﺗ ﹺﹶﺰ ﹾد ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶذﻟﹺ ﹶ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,?‫ﻧﹶﺒﹺ ﱠﻲ اﷲﹺ إﹺ ﱢﲏ ﹸأﻃﹺ ﹸﻴﻖ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹶﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
75
Mengapa Ana Perlu Mendalami Ilmu Al-Qur’an?

RUJUKAN
Beirut: 2003

a) Menjelaskan tentang keperluan untuk mendalami ilmu Al-Qur’an.
1- Naqib menerangkan keperluan mendalami ilmu Al-Qur’an.

a) Kata Allah:
[١٧ :‫]اﻟﻘﻤﺮ‬lutsrqponm
«Dan sesungguhnya Kami telah mudahkan Al-Qur’an sebagai peringatan, maka adakah
terdapat sesiapa yang mengambil peringatan?» [Al-Qamar: 17]
b) Menjadi sebaik-baik manusia

«Sebaik-baik antum ialah sesiapa yang mempelajari Al-Qur’an dan yang mengajarnya» [Al-
Bukhariy/ 4739]
[٤٧٣٩ /‫ﻦ ﹶﺗ ﹶﻌ ﱠﻠ ﹶﻢ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮآﻥ ﹶﻭ ﹶﻋ ﱠﻠ ﹶﻤ ﹸﻪ« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬

‫» ﹶﺧ ﹾ ﹸﲑ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﻣ ﹾ‬
c) Menjadi imam
Aba Masùd berkata, “Rasulu Llah berkata kepada kami: «Hendaklah mengimami sesuatu
kaum orang yang paling banyak membaca Kitab Allah dari kalangan mereka»” [Muslim/ 673]
‫ﹺ‬
‫» ﹶﻳ ﹸﺆ ﱡﻡ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹶﻡ ﹶأ ﹾﻗ ﹶﺮؤﹸ ﹸﻫ ﹾﻢ ﻟﻜﺘ ﹺ‬
[٦٧٣ /‫ﹶﺎب اﷲﹺ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬
d) Ketinggian darjat bersama para mala’ikat

Daripada À’isyah, dia berkata, “Rasulu Llah berkata: «Orang yang mahir dengan Al-Qur’an
adalah bersama para utusan yang mulia lagi taat. Dan yang membaca Al-Qur’an dan dia
tergagap-gagap padanya, sedangkan dia terhadapnya amat payah, baginya dua ganjaran» [Muslim/
798]
‫ ﹶﻟـ ﹸﻪ ﹶأ ﹾﺟ ﹶـﺮ ﹺ‬,‫ـﺎﻕ‬ ‫آﻥ ﻭﻳ ﹶﺘ ﹶﺘﻌﺘﹶﻊ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﻭﻫـﻮ ﻋ ﹶﻠﻴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫آﻥ ﻣﻊ اﻟﺴ ﹶﻔﺮ ﹺة ا ﹾﻟﻜﹺﺮا ﹺﻡ ا ﹾﻟ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
«‫اﻥ‬ ‫ـﻪ ﹶﺷ ﱞ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ ﹶﻭا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸأ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬,‫ﱪ ﹶرة‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫»ا ﹾﹶﳌﺎﻫ ﹸﺮ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
[٧٩٨ /‫]ﻣﺴﻠﻢ‬
e) Balasan di akhirat:
Daripada Àbdi Llah bin Àmru daripada Nabi, dia berkata: «Dikatakan — iaitu kepada
sahibu l-Qur’an (hafiz Al-Qur’an) — “Bacalah, dakilah, dan bertartillah (bacalah dengan elok)
sebagaimana anta telah bertartil (membaca dengan elok) di dunia. Maka sesungguhnya kediaman
anta ialah di sisi ayat terakhir yang anta baca dengannya” » [Abu Dawud/ 1464, hasan sahih], [At-Tirmizi/
2914, hasan sahih], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 8002, hasan sahih]

www.ad-diyari.com
HALAQAH
76
‫آﺧ ﹺﺮ آ ﹶﻳ ﹴﺔ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸأ‬
‫ ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ ﻣﻨ ﹺﹾﺰ ﹶﻟﺘ ﹶﹶﻚ ﹺﻋﻨﹾﺪﹶ ﹺ‬,‫ ا ﹾﻗﺮ ﹾأ ﻭارﺗ ﹺﹶﻖ ﻭرﺗ ﹾﱢﻞ ﻛﹶﲈ ﹸﻛﻨ ﹶﹾﺖ ﺗﹸﺮﺗ ﹸﱢﻞ ﹺﰲ اﻟﺪﱡ ﹾﻧﻴﺎ‬− ‫آﻥ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬
‫ﺐ ا ﹾﻟ ﹸﻘﺮ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ ﻳﻌﻨﻰ ﻟ ﹶﺼﺎﺣ ﹺ ﹾ‬− ‫ﹸﻳ ﹶﻘ ﹸﺎﻝ‬
‫ﹺﹶ‬
[‫ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬,٨٠٠٢ /￯‫ ]اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪ‬,[‫ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬,٢٩١٤ /‫ ]اﻟﱰﻣﺬﻱ‬,[‫ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬,١٤٦٤ /‫ﲠﺎ ]أﺑﻮ داﻭد‬
f) Kata Nabi:
Àbdu Llah Ibnu Ùmar berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata: «Tiada hasad (iri
hati) melainkan terhadap dua: seorang lelaki yang Allah berikannya Al-Kitab, dan dia berqiyam
dengannya sepanjang malam, dan seorang lelaki yang Allah berikannya harta dan dia bersadaqah
dengannya sepanjang malam dan siang»” [Al-Bukhariy/ 5025]
‫ ﻭرﺟ ﹲﻞ ﹶأﻋ ﹶﻄﺎﻩ اﷲﹸ ﻣ ﹰﺎﻻ ﹶﻓﻬﻮ ﻳﺘﹶﺼـﺪﱠ ﹸﻕ ﺑﹺ ﹺ‬,‫ رﺟ ﹲﻞ آﺗﹶﺎﻩ اﷲﹸ ا ﹾﻟﻜﹺﺘﹶﺎب ﻭ ﹶﻗﺎﻡ ﺑﹺ ﹺﻪ آﻧﹶﺎء اﻟ ﱠﻠﻴ ﹺﻞ‬:‫ﹶﲔ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫» ﹶﻻ ﹶﺣ ﹶﺴﺪﹶ إﹺ ﱠﻻ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﺛ ﹶﻨﺘ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬
[٥٠٢٥ /‫ﺎر« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫ﹶﺎء اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹶﻭاﻟﻨ ﹶﱠﻬ ﹺ‬
‫آﻧ ﹶ‬

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
77
Modul Kemahiran Kehidupan
Tanggungjawab Naqib
Diterima: 24 April 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Abi Àbdi Llah Mustafa Bin Al-Àdawiy (‫اﻟﻌﺪﻭﻱ‬ ‫)أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ‬, Fiqhu Tarbiyatu l-Abna’
Wata’ifatun Min Nasa’ihi l-Atibba’ (‫)ﻓﻘﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺋﺢ اﻷﻃﺒﺎء‬, Dar Ibnu Rajab, Farskour:
2002/ 1423H

a) Menyatakan tanggungjawab naqib berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah.
b) Menyebutkan kenapa mereka perlu menghormati dan menurut kata-kata naqib.
EKSPERIMENTAL:
1- Naqib membacakan ayat al-Qur’an berikut:
»º¹¸¶µ´³²±°¯®¬«m
[٦ :‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬lÃÂÁÀ¿¾½¼
«Wahai orang-orang yang telah percaya! Jagalah diri antum dan ahli antum daripada api,
yang bahan bakarnya ialah manusia dan batu. Di atasnya terdapat mala’ikat-mala’ikat yang
kasar, yang dahsyat, yang tidak menderhakaï Allah dalam apa-apa yang Dia perintahkan
mereka, dan mereka melakukan apa-apa yang diperintahkan» [At-Tahrim: 6]
2- Naqib menjelaskan kepada pelajar, bahawa sebagai orang yang beriman, kita hendaklah
menjaga diri kita dan ahli kita daripada api neraka.
3- Naqib menjelaskan maksud ahli:
a. (‫ ) ﹶأ ﹾﻗ ﹺﺮ ﹶﺑﺎء‬kaum kerabat, sanak-saudara
b. (‫ ) ﹸﺳﻜﱠﺎﻥ‬penduduk, rakyat
c. (‫ ) ﹶأ ﹾﺗ ﹶﺒﺎع‬pengikut
4- Naqib menjelaskan bahawa pelajar-pelajar ahli bilik adalah termasuk di dalam bahagian
(‫ )ﺳﻜﺎﻥ‬dan (‫)أﺗﺒﺎع‬, justeru, adalah menjadi kewajiban seorang naqib untuk menjaga
mereka daripada api neraka.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
78
‫ﻭﻝ ﻋـﻦ ر ﹺﻋﻴﺘﹺ ﹺ‬ ‫ ﹶﻓ ﹾﺎﻷﹶ ﹺﻣ ﹸﲑ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟﻨ ﹺ‬,‫ﻭﻝ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶر ﹺﻋ ﱠﻴﺘﹺ ﹺﻪ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻛ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ‬,‫» ﹶأﻻﹶ ﹸﻛ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶراعﹴ‬
,‫ـﻪ‬ ‫ـﺆ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶ‬,‫ﱠـﺎس ﹶراعﹴ‬
‫ـﻮ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸ‬
‫ـﺆﻭ ﹶﻟ ﹲﺔ‬‫ ﹶﻭ ﹺﻫـ ﹶﻲ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸ‬,‫ـﺪ ﹺﻩ‬
‫ـﺖ ﺑﻌﻠﹺﻬـﺎ ﻭﻭ ﹶﻟ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﲆ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ ﻭا ﹾﹶﳌﺮ ﹶأ ﹸة ر ﹺ‬,‫ﻭﻝ ﻋﻨﹾﻬﻢ‬
‫اﻋ ﹶﻴ ﹲﺔ ﹶﻋ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬,‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ ﹶرا ﹴع ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﹶﺑ ﹾﻴﺘﻪ‬ ‫ﹶﻭ ﱠ‬
‫ﻭﻝ ﻋ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ‬,‫ﺎﻝ ﹶﺳ ﱢﻴ ﹺﺪ ﹺﻩ‬
‫ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺒﺪﹸ را ﹴع ﹶﻋ ﹶﲆ ﻣ ﹺ‬,‫ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻬﻢ‬
/‫ﻦ ﹶرﻋ ﱠﻴﺘﻪ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ ﹶﻭ ﹸﻛ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹸﺆ ﹲ ﹶ ﹾ‬,‫ ﹶأﻻﹶ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶراعﹴ‬,‫ﻭﻝ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
[١٨٢٩
«Ketahuïlah bahawa setiap antum adalah penjaga, dan setiap antum
bertanggungjawab terhadap jagaannya. Maka seorang ketua yang merupakan penjaga ke
atas manusia, dan dia adalah bertanggungjawab terhadap jagaannya. Dan seorang lelaki
adalah penjaga ke atas ahli rumahnya, dan dia bertanggungjawab terhadap mereka. Dan
seorang wanita adalah penjaga ke atas rumah suaminya dan (ke atas) anaknya, dan dia
bertanggungjawab ke atas mereka. Dan seorang hamba adalah penjaga ke atas harta
tuannya, dan dia bertanggungjawab ke atasnya. Ketahuïlah, maka setiap antum adalah
penjaga, dan setiap antum bertanggungjawab terhadap jagaannya» [Muslim/ 1829]
6- Naqib menjelaskan hadis di atas dan individu yang disentuh oleh hadis tersebut:
a. Ketua — manusia
b. Lelaki — ahli rumah
c. Wanita — rumah suami & anak suami
d. Hamba — harta tuannya
7- Naqib menjelaskan bahawa naqib adalah ketua, maka naqib bertanggungjawab terhadap
para pelajar yang merupakan jagaannya.
8- Naqib menjelaskan bahawa naqib adalah lelaki, maka naqib bertanggungjawab terhadap
ahli biliknya.
9- Naqib menjelaskan bahawa ayat Al-Qur’an dan hadis di atas menjelaskan tentang
tanggungjawab naqib terhadap pelajar, dan tanggungjawab itu ialah untuk menjaga
mereka daripada api neraka.
10- Naqib menjelaskan bahawa, atas tujuan itu, para naqib akan cuba untuk memberikan
pengisian yang terbaik buat pelajar.
11- Naqib juga mengingatkan pelajar bahawa atau tujuan itu juga, maka para pelajar harus
menghormati naqib yang cuba menjalankan tanggungjawabnya, dan sentiasa cuba
memberikan kerjasama.
12- Naqib membuat kesimpulan tentang tanggungjawab naqib ke atas pelajar.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
79
Datangkan Bukti

a) Menyatakan bahawa agama Islam sudah sempurna dan tidak memerlukan kepada
sebarang pindaan, penambahan atau pengurangan.
b) Menyatakan kepentingan dalil.
c) Menyebutkan contoh perkara-perkara yang memerlukan dalil.
PENGENALAN:
Islam adalah agama yang dibawa oleh Muhammad. Ia telah lengkap sempurna, tanpa perlu
kepada sebarang pindaan, penambahan atau pengurangan. Kata Allah:
«Pada hari ini, Ana telah lengkapkan bagi antum agama antum, dan Ana telah sempurnakan
ke atas antum nikmat Ana, dan Ana telah redha bagi antum Islam sebagai agama» [Al-Ma’idah: 3]
[٣ :‫]اﳌﺎﺋﺪة‬lvutsrqponmlkm
Justeru, setiap perkara yang berkaitan dengan agama, sama ada perbuatan atau perkataan,
haruslah mempunyaï dalil dari agama. Tanpa dalil, sesiapa sahaja boleh bercakap apa sahaja.
Sebagaimana orang-orang Yahudi dan Nasrani mendakwa bahawa hanya mereka sahaja yang
akan masuk syurga, lantas Allah memerintahkan agar mereka mendatangkan bukti mereka.
«Dan mereka berkata, “Tidak sekali-kali akan masuk syurga melainkan sesiapa yang
merupakan Yahudi atau Nasrani!” Itu ialah angan-angan mereka! Katakan, “Datangkan bukti-
bukti antum jika antum adalah orang-orang yang benar!”» [Al-Baqarah: 111]
Ê É È Ç ÆÅ Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ m
[١١١ :‫]اﻟﺒﻘﺮة‬lÍÌË
PRINSIP
1- Dalil/ bukti paling utama bagi orang Islam (dan semua manusia) ialah Al-Qur’an, dan
diikuti dengan As-Sunnah
2- As-Sunnah disampaikan kepada kita melaluï Al-Hadis. Terdapat banyak kitab hadis.
Yang paling kuat dan tidak diraguï ialah Sahih Al-Bukhariy dan Sahih Muslim
3- Selain daripada hadis-hadis di dalam Sahih Al-Bukhariy dan Sahih Muslim, ia perlu
diberikan pengelasan sama ada ia boleh diterima (misalnya sahih, hasan), atau ditolak
(kerana mawdhu` (direka-reka), atau dhaìf (tidak kuat))
4- Jika tiada dalil daripada Al-Qur’an atau As-Sunnah, maka sesuatu perkara itu adalah
ditolak
CONTOH PERKARA YANG PERLU KEPADA DALIL

1- Semua perkara berkaitan agama Islam
2- Semua perkara yang berkaitan dengan Tuhan dan Nabi-nabi-Nya
3- Semua perkara ìbadah (perbuatan atau perkataan)
4- Semua perkara yang berkaitan dengan dosa, pahala, balasan baik dan buruk
5- Semua perkara yang berkaitan dengan ilmu ghaib (mala’ikat, Syaytan, Iblis, jin, syurga,
neraka, àzab kubur)

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
80
Menyimpan Kenangan — Diari


a) Menyatakan kebaikan menyimpan kisah silam.
b) Menyatakan kebaikan menulis diari.
PENGENALAN:
1- Masa tidak akan berulang. Justeru, setiap saat yang berlalu perlu diisi dengan perkara
yang berfaedah dan bermanfaàt.
2- Bagaimana kita hendak mengetahuï bagaimana kita mengisi masa-masa yang berlalu itu?
CARA MENYIMPAN KENANGAN

1- Sesetengah manusia tidak mengambil kisah tentang masa mereka yang lalu.
2- Namun, adalah baik untuk kita menyimpan kisah lalu kita atas beberapa sebab:
a) sebagai kenangan yang berharga
b) sebagai muhasabah diri untuk masa akan datang
c) sebagai rujukan
3- Terdapat beberapa cara untuk menyimpan kenangan, antaranya:
a) mengingat dalam memori — KEKURANGAN: mudah lupa, bercampur-aduk,
atau tersilap.
b) gambar kenangan — KEKURANGAN: hanya saat-saat tertentu sahaja boleh
dirakam dalam gambar. Tidak semua ada kamera.
c) diari.
BAGAIMANA MENULIS DIARI

1- Ditulis ketika ada perkara/ peristiwa yang penting. Bukan ditulis secara harian.
2- Ditulis di atas kertas Kajang dan disimpan di dalam fail/ tempat yang selamat.
3- Tulis dengan jujur berkenaan apa yang berlaku, dirasaï, difikirkan, diinginkan.
4- Perkara yang perlu ada:
a. tarikh Miladiy/ Hijriy, masa, tempat ditulis
b. keterangan tentang peristiwa
c. pendapat/ pendirian tentang sesuatu peristiwa
* Naqib hendaklah mengingatkan pelajar bahawa diari adalah perkara peribadi yang sulit.
Justeru, hak dan privasi orang lain hendaklah dijaga. Membaca diari orang lain adalah salah
melainkan diberikan sendiri oleh individu tersebut.
* Naqib mengingatkan bahawa diari tersebut akan bermanfaàt pada masa depan. Mungkin 5
atau 10 tahun. Jadi ia perlu disimpan dengan baik di tempat yang selamat
BAGAIMANA DIARI AKAN BERMANFAÀT

1- Contoh: catatan tentang hari pertama di SMAPK. Bermanfaàt ketika menjadi naqib
(dalam 2 tahun), abang (beberapa tahun), atau ibu bapa (30 tahun). Tahu bagaimana
perasaan berpisah dengan keluarga, persediaan yang dibuat untuk datang ke SMAPK, apa
yang berlaku pada hari pertama. Manfaàt kepada diri sendiri (beberapa tahun): Tahu
harapan dan perasaan ketika di tingkatan 1, ketika masuk SMAPK.
2- Contoh: catatan tentang pergaduhan/ perselisihan dengan kawan. Bermanfaàt ketika
ingin berbaik dengannya semula (beberapa hari), berselisih dengan orang lain (beberapa
tahun). Tahu apa perasaan ketika bergaduh dengan kawan. Tahu apa pendirian kita

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
81
terhadap kejadian itu (misalnya siapa yang memulakan pergaduhan, siapa yang bersalah).
Dapat bermuhasabah agar diri sendiri tidak memulakan pergaduhan seperti itu dengan
orang lain. Tahu apa yang berlaku semasa pergaduhan (misalnya dimaki, dipukul,
ditumbuk), perasaan, kesakitan. Dapat mengelak diri daripada memaki, memukul atau
menumbuk orang lain kerana sudah tahu kesakitannya.
3- Dalam masa 3, 5, 10, 20 tahun. Mengetahuï perubahan emosi, pemikiran, keilmuan dari
budak, remaja, dewasa.
4- Dalam masa 1-5, 10, 20 tahun. Membandingkan keadaan semasa diri dengan keadaan
semasa di SMAPK. Misalnya dari segi penghayatan agama (di SMAPK dahulu semasa di
tingkatan satu, sembahyang cukup 5 waktu, ditambah dengan salat sunat, qiyamu l-layl,
sekarang ketika berumur 20/ 30/ 50?)
5- Mengesan kesilapan dan kesalahan diri dalam kehidupan, misalnya tersalah pilih kawan,
terlupa tutup suis hingga menyebabkan kebakaran.
6- Menjadikan diri lebih sensitif terhadap persekitaran, justeru pelajar akan lebih mengawasi
perlakuan dan perkataan mereka.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
82
Membina Kekuatan Diri


a) Menyebutkan kekuatan dan kelemahan diri masing-masing.
b) Menyatakan bagaimana mereka dapat menggunakan kekuatan mereka dan
mengatasi kelemahan diri masing-masing.
PENGENALAN:
Setiap manusia pasti mempunyaï kekuatan dan kelemahan. Justeru, setiap manusia berhak
menggunakan kekuatannya untuk membina kekuatan diri, dan memperbaik kelemahannya untuk
mengelakkan dirinya daripada terlibat dengan perkara yang tidak elok. Modul ini akan
membantu pelajar mengetahuï dan membina kekuatan diri masing-masing
KEPERLUAN/ EKSPERIMENTASI:
1- Naqib meminta pelajar membawa pen dan kertas.
2- Naqib meminta pelajar menulis nama mereka di atas kertas tersebut.
3- Naqib menyuruh pelajar menyenaraikan 10 kekuatan/ kelebihan/ keistimewaan/
kepakaran mereka, dan 10 kelemahan/ kekurangan/ kedhaìfan/ kejahilan mereka. Naqib
mengingatkan pelajar agar berlaku jujur dan tidak menipu.
[TIPS: Sebahagian pelajar tidak mampu menulis sehingga 10, minta mereka tulis setakat yang termampu.
Sebahagian pelajar akan menulis perkara mengarut jika mereka mampu menulis sehingga 10. Naqib hendaklah
bijak mengenal pasti yang mana benar-benar kekuatan/ kelemahan, dan yang mana satu adalah karutan]
4- Setelah selesai, naqib meminta pelajar meletakkan ranking dari yang paling kuat hingga
yang paling lemah.
5- Naqib meminta pelajar menyebut 2 kekuatan masing-masing yang paling kuat menurut
urutan dari kanan.
[TIPS: Naqib seharusnya memerhatikan bagaimana pelajar menyebut kekuatan mereka, sama ada mereka
menyebutnya dengan yakin (tanda mereka betul-betul kuat), riak (sesuatu perlu dibetulkan terhadap pelajar), malu-
malu (pelajar tidak mempunyaï keyakinan diri dan perlu dibimbing), dan sebagainya]
6- Kemudian, naqib meminta pelajar menyebut 2 kelemahan masing-masing yang paling

lemah.
7- Naqib memberi ulasan terhadap kekuatan dan kelemahan pelajar, bagaimana mereka
seharusnya menggunakan kekuatan mereka, dan bagaimana mereka dapat mengatasi/
memperbaik kelemahan mereka.
8- Naqib meminta pelajar menghantar kertas tersebut.
KERJA RUMAH:
1- Naqib membuat satu senarai kelemahan dan kekurangan setiap ahli bilik, sebagai
rujukan.
2- Naqib mengenal pasti potensi setiap pelajar, dan bagaimana naqib dapat membantu
meningkatkan potensi mereka.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
83
Mengasihani Orang Yang Ditimpa Musibah


a) Membaca dan mengingat hadis [Al-Bukhariy/ 13].
b) Membaca dan mengingat bacaan ketika ditimpa musibah.
Sebahagian kita kadangkala suka melihat orang lain ditimpa musibah. Hal ini berlaku disebabkan
oleh hasad (perasaan dengki) atau kerana kita tidak ada kecintaan terhadap manusia lain.
Daripada Anas, daripada Nabi, dia berkata:
«Tidak beriman seseorang antum sehingga dia menyukaï untuk saudaranya apa-apa
yang dia sukaï untuk dirinya.» [Al-Bukhariy/ 13]
‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺐ ﻷﹶﺧﻴﻪ ﹶﻣﺎ ﹸﳛ ﱡ‬
[١٣ /‫ﺐ ﻟﻨﹶ ﹾﻔﺴﻪ« ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫»ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﹶأ ﹶﺣﺪﹸ ﻛ ﹾﹸﻢ ﹶﺣﺘﱠﻰ ﹸﳛ ﱠ‬
Allah berkata dalam Al-Qur’an:
«Dan gembirakanlah orang-orang yang sabar. Yang apabila musibah menimpa mereka,
mereka berkata, “(‫ﻮﻥ‬
‫اﺟ ﹸﻌ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ )إﹺﻧﱠﺎ ﷲﹺ ﹶﻭإﹺﻧﱠﺎ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﹶر ﹺ‬Sesungguhnya kami kepunyaan Allah, dan sesungguhnya
kami kepada-Nya akan kembali.” Mereka itu, ke atas mereka salawat daripada Tuhan mereka,
begitu juga rahmat, dan mereka itu ialah orang-orang yang diberi petunjuk». [Al-Baqarah: 155-157]
l k j i h g f e d cb a `_ ^ ]\ [ m
[١٥٧−١٥٥ :‫]اﻟﺒﻘﺮة‬lsrqponm
PANDUAN
1- Kita hendaklah bersimpati terhadap sesiapa yang ditimpa musibah, dan bukan
menjadikannya sebagai jenaka untuk kita ketawa.
2- Jika kita tidak suka musibah menimpa kita, kita juga harus tidak suka musibah menimpa
saudara kita.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
84
Teman Yang Salih lawan Teman Yang Jahat

Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Abi Àbdi Llah Mustafa Bin Al-Àdawiy (‫)أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺪﻭﻱ‬, Al-Jalisu s-Salih Wal-Jalisu
s-Su’ (‫)اﳉﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭاﳉﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء‬, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansora: 2003/ 1423H

a) Menyebutkan perumpamaan teman yang salih dan teman yang jahat berdasarkan
hadis.
b) Menerangkan bagaimana ciri-ciri orang yang patut disahabati.
PENGENALAN:
1- Modul ini adalah untuk memberikan panduan kepada para pelajar tentang mencari rakan
berdasarkan hadis-hadis yang berkaitan.
EKSPERIMENTAL:
‫ـﻚ إﹺﻣـﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﳛ ﹺ‬
‫ـﻞ ا ﹾﳌﹺﺴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳉﻠﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﹺﺢﹺ ﹶﻭ ﹾﹶ‬ ‫اﳉﻠﹺ ﹺ‬
‫ـﺬ ﹶﻳ ﹶﻚ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ ﹶﻓ ﹶﺤﺎﻣ ﹸ ﹾ‬,‫اﻟﺴﻮء ﻛ ﹶﹶﺤﺎﻣ ﹺﻞ ا ﹾﳌ ﹾﺴﻚ ﹶﻭﻧﹶﺎﻓﺦﹺ ا ﹾﻟﻜ ﹺﲑ‬ ‫ﻴﺲ ﱡ‬ ‫ﻴﺲ ﱠ‬ ‫»إﹺﻧ ﹶﱠﲈ ﹶﻣ ﹶﺜ ﹸﻞ ﹾﹶ‬
‫ﲡـﺪﹶ ﹺر ﹰ‬
«‫ﳛـﺎ ﹶﺧﺒﹺﻴ ﹶﺜـ ﹰﺔ‬ ‫ـﻚ ﹶﻭإﹺ ﱠﻣـﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹶ ﹺ‬‫ﳛ ﹺﺮ ﹶﻕ ﺛﹺ ﹶﻴﺎ ﹶﺑ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭإﹺﻣﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹶﺗﺒﺘﹶﺎع ﹺﻣﻨﹾﻪ ﻭإﹺﻣﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﲡﺪﹶ ﻣﻨﹾ ﹸﻪ ﹺر ﹰ‬
‫ ﹶﻭﻧﹶﺎﻓ ﹸﺦ ا ﹾﻟﻜ ﹺﲑ إﹺ ﱠﻣﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹸ ﹾ‬,‫ﳛﺎ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹶﺒ ﹰﺔ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬
[(١٧٨ /١٦) ‫ ]ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻮﻭﻱ‬,[(٣٢٤ /٤) ‫ ]ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ‬,[٢٦٢٨ /‫ ]ﻣﺴﻠﻢ‬,[٥٥٣٤ /‫]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬
«Sesungguhnya perumpamaan teman yang salih dan teman yang jahat seperti
pembawa minyak wangi dan peniup besi. Maka pembawa minyak wangi, sama ada dia
akan mencontohi anta, dan sama ada anta akan membeli daripadanya, dan sama ada anta
akan mendapati daripadanya suatu bau yang wangi. Dan peniup besi, sama ada dia akan
membakar baju anta, dan sama ada anta akan mendapati suatu bau yang busuk» [Al-
Bukhariy/ 5534], [Muslim/ 2628], [Fathu l-Bari (4/ 324)], [Muslim Syarah An-Nawawiy (16/ 178)]
2- Naqib bertanya kepada para pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis tersebut.
3- Naqib menjelaskan syarah oleh An-Nawawiy dan Ibnu Hajar:
An-Nawawiy berkata: Padanya kelebihan bergaul dengan orang salihin, orang yang baik,
bermaruah, berakhlaq mulia, wara`, berilmu, dan beradab; dan larangan daripada bergaul dengan
orang yang jahat, orang yang membuat bidàh, dan sesiapa yang mengumpat manusia, atau yang
banyak kejahatannya dan banyak membuang masanya, dan yang sebagainya daripada jenis-jenis
yang dikeji.
‫ـﻮ ﹶر ﹺع ﹶﻭا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠـ ﹺﻢ‬
‫ﹶـﺎر ﹺﻡ ﹾاﻷﹶ ﹾﺧـﻼ ﹺﹶﻕ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ـﲑ ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹸـﺮﻭ ﹶء ﹺة ﹶﻭ ﹶﻣﻜ ﹺ‬
‫اﳋﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ـﻞ ﹾ‬ ‫ﲔ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹺ‬ ‫ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶﻓ ﹺﻀﻴ ﹶﻠ ﹸﺔ ﹸﳎ ﹶﺎ ﹶﻟﺴ ﹸﺔ اﻟﺼ ﹺ‬:‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ اﻟﻨﱠﻮ ﹺﻭﻱ‬
‫ـﺎﳊ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ ﹶﻭﻧ ﹾﹶﺤ ﹺ‬,‫ﱠﺎس ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻳ ﹾﻜ ﹶﺜ ﹸﺮ ﹸﻓ ﹾﺠ ﹸـﺮ ﹸﻩ ﹶﻭ ﹶﺑ ﹶﻄﺎ ﹶﻟﺘﹸـ ﹸﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻮ‬ ‫ﹶﺎب اﻟﻨ ﹶ‬ ‫اﻟﴩ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ا ﹾﻟﺒﹺﺪﹶ ﹺع ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹾﻐﺘ ﹶ‬
‫ ﹶﻭاﻟﻨ ﹾﱠﻬ ﹸﻲ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﳎﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﺴﺔ ﹶأ ﹾﻫ ﹸﻞ ﱠ ﱢ‬,‫ب‬ ‫ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹶد ﹺ‬
.‫ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹾاﻷﹶﻧ ﹶﹾﻮا ﹺع ا ﹾﹶﳌ ﹾﺬ ﹸﻣﻮ ﹶﻣ ﹺﺔ‬

www.ad-diyari.com
HALAQAH
85
Berkata Al-Hafiz Ibnu Hajar: Dan pada hadis itu terdapat larangan daripada bergaul dengan
sesiapa yang merosakkan agama dan dunia dengan bergaul dengannya, dan seruan bergaul
dengan sesiapa yang bermanfaàt dengan bergaul dengannya pada keduanya (agama dan dunia).
‫ ﻭ ﱠ ﹺ‬,‫ﻳﻦ ﻭاﻟﺪﱡ ﹾﻧﻴﺎ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ ﻭ ﹺﰲ ﹾﹺ ﹺ ﹺ‬:‫اﳊﺎﻓﹺ ﹸﻆ اﺑﻦ ﺣﺠ ﹺﺮ‬
‫ﻴـﺐ‬
‫اﻟﱰﻏ ﹸ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨ ﹾﱠﻬ ﹸﻲ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﳎﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﺴﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻳﺘ ﹶﹶﺄ ﱠذ￯ ﺑﹺ ﹸﻤ ﹶﺠﺎ ﹶﻟ ﹶﺴﺘﻪ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹾ ﹶ‬
.‫ﹺﰲ ﹸﳎﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﺴ ﹺﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻳﻨﹾ ﹶﺘ ﹶﻔ ﹸﻊ ﺑﹺ ﹸﻤ ﹶﺠﺎﻟﹺ ﹶﺴﺘﹺ ﹺﻪ ﻓﹺ ﹺﻴﻬ ﹶﲈ‬

‫ﹺ‬
‫ﻳﻦ ﹶﺧﻠﻴﻠﻪ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴﻨﹾ ﹸﻈ ﹾﺮ ﹶأ ﹶﺣﺪﹸ ﻛ ﹾﹸﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸ ﹶ‬
/‫ ]اﻟﱰﻣـﺬﻱ‬,[‫ ﺣﺴـﻦ‬,٨٠٢٨ /‫ ]أﲪـﺪ‬,[‫ ﺣﺴـﻦ‬,٤٨٣٣ /‫ﳜﺎﻟ ﹾﻞ« ]أﺑﻮ داﻭد‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺟ ﹸﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ د ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫» ﱠ‬
[٩٢٧ /‫ ]اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬,[‫ ﺣﺴﻦ‬,٢٣٧٨
«Seseorang lelaki itu di atas agama sahabatnya. Maka hendaklah seseorang antum
melihat siapa yang disahabatinya» [Abu Dawud/ 4833, hasan], [Ahmad/ 8028, hasan], [At-Tirmizi/ 2378,
hasan], [As-Silsilah As-Sahihah/ 927]
5- Naqib membacakan penjelasan Al-Mubarakfuri:
Maka sesiapa yang diredhaï agamanya dan akhlaqnya, sahabatilah dia, dan sesiapa yang
tidak, jauhilah dia [Tuhfatu l-Ahwaziy (7/ 49)].
‫ﴈ ﹺدﻳﻨﹸ ﹸﻪ ﹸ‬
.[(٤٩ /٧) ‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻻﹶ ﹸ ﹶﲡﻨﱢ ﹾﺒ ﹸﻪ ]ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذﻱ‬,‫ﻭﺧ ﹸﻠ ﹸﻘ ﹸﻪ ﹶﺧﺎﻟـﹺ ﹾﻠ ﹸﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹸر ﹶ‬
6- Naqib membuat kesimpulan agar para pelajar berhati-hati dalam memilih kawan dan
berhati-hati dalam pergaulan mereka.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
86
Pengaruh Kawan
Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Abi Àbdi Llah Mustafa Bin Al-Àdawiy (‫)أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺪﻭﻱ‬, Al-Jalisu s-Salih Wal-Jalisu
s-Su’ (‫)اﳉﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭاﳉﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء‬, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansora: 2003/ 1423H

a) Menjelaskan tentang keperluan berlindung daripada bergaul dengan orang-orang
jahat.
EKSPERIMENTAL:
1- Naqib menjelaskan contoh-contoh perlunya berlindung daripada bergaul dengan orang-
orang jahat.
2- Doa Nabi Musa. Naqib membacakan ayat berikut:
Q P O N M L K JI H G F E D C B A m
[٢٥−٢٤ :‫]اﳌﺎﺋﺪة‬la`_^]\[ZYXWVUTSR
«Mereka berkata, “Wahai Musa, sesungguhnya kami tidak sekali-kali akan memasukinya
selama-lamanya selama mana mereka masih di dalamnya. Maka pergilah anta dan Tuhan anta
dan berperanglah anta berdua. Sesungguhnya kami, di sini kami akan duduk. Dia berkata: “Tuhan,
sesungguhnya ana tidak memiliki, melainkan diri ana dan saudara ana. Maka pisahkanlah di
antara kami dengan kaum yang fasiq”» [Al-Ma’idah: 24-25]
3- Naqib menjelaskan bahawa Nabi Musa berdoa kepada Allah agar memisahkannya dan
nabi Harun dengan kaum yang fasiq yang lemah iman mereka, dan yang sedikit
keyakinan mereka terhadap pertolongan Allah, dan yang mengingkari utusan Tuhan
mereka, apabila Musa meminta mereka memasuki bumi yang suci.
4- Naqib membuat kesimpulan agar para pelajar berhati-hati dalam memilih kawan dan
berhati-hati dalam pergaulan mereka.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
87
Kewajiban Mempertahankan Harta

RUJUKAN
1- Sahih Muslim

a) Menerangkan kepentingan mempertahankan harta.
b) Menyatakan kelebihan bersifat berani sebagaimana disebutkan di dalam hadis.
PENGENALAN:
1- Modul ini adalah untuk menerangkan kepada pelajar tentang kewajiban mempertahankan
harta daripada dirampas atau diambil oleh orang lain.
EKSPERIMENTAL
?‫ ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﺟﺎ ﹶء ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹸﻳ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺬ ﹶﻣ ﹺﺎﱄ‬,‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬‫ ﹶﻳﺎ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬:‫ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹶﺎﻝ‬ ‫ﻮﻝ اﷲﹺ‬ ‫ ﹶﺟﺎء ر ﹸﺟ ﹲﻞ إﹺ ﹶﱃ رﺳ ﹺ‬:‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫﺮ ﹾﻳﺮ ﹶة ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬
‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ » ﹶﻓ ﹶﺄﻧ ﹶ‬:‫ـﺎﻝ‬
‫ﹾـﺖ‬ ‫ـﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﻗ ﹶﺘ ﹶﻠﻨﹺـﻲ? ﹶﻗ ﹶ‬ ‫ ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶ‬:‫ـﺎﻝ‬ ‫ ﹶﻗ ﹶ‬,«‫ » ﹶﻗﺎﺗﹺ ﹾﻠـ ﹸﻪ‬:‫ ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﻗﺎ ﹶﺗ ﹶﻠﻨﹺﻲ? ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,«‫ﻼ ﹸﺗ ﹾﻌﻄﹺ ﹺﻪ ﹶﻣﺎ ﹶﻟ ﹶﻚ‬‫ » ﹶﻓ ﹶ‬:‫ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬
[١٤٠ /‫ﱠﺎر« ]ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ » ﹸﻫ ﹶﻮ ﹺﰲ اﻟﻨ ﹺ‬:‫ ﹶأ ﹶر ﹶأ ﹾﻳ ﹶﺖ إﹺ ﹾﻥ ﹶﻗ ﹶﺘ ﹾﻠ ﹸﺘ ﹸﻪ? ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,« ‫ﹶﺷ ﹺﻬﻴﺪﹲ‬
Daripada Abi Hurayrah, dia berkata, “Telah datang seorang lelaki kepada Rasuli Llah, dan
dia berkata, “Ya Rasula Llah, apakah pendapat anta jika datang seorang lelaki yang mahu
mengambil harta ana?” Dia berkata: «Maka janganlah anta berikannya harta anta». Dia
berkata, “Apakah pendapat anta jika dia melawan ana?” Dia berkata: «Lawanlah dia». Dia
berkata, “Apakah pendapat anta jika dia membunuh ana?” Dia berkata: «Maka anta adalah
syahid». Dia berkata, “Apakah pendapat anta jika ana membunuhnya?” Dia berkata: «Dia di
dalam api neraka»” [Muslim/ 140]
2- Naqib bertanya kepada pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis ini.
3- Naqib menjelaskan kewajiban seseorang mempertahankan hartanya daripada dirampas
atau diambil oleh orang lain atau penjahat.
4- Naqib memberitahu bahawa hadis di atas menjelaskan bahawa boleh melawan balik jika
penjahat itu melawan terlebih dahulu.
5- Naqib menambah bahawa dalam pertarungan itu, jika tuan punya harta itu mati, maka dia
mati syahid, manakala jika penjahat itu mati, dia akan masuk ke dalam api neraka.
6- Naqib memberitahu bahawa hadis ini dengan jelas menunjukkan bahawa seseorang
Muslim itu hendaklah bersifat berani, walaupun terpaksa mempertaruhkan nyawanya.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
88
Kewajiban Seorang Mu’min

RUJUKAN
1- Sahih Muslim

a) Menerangkan tiga ciri orang yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir.
EKSPERIMENTAL
‫ـﻮ ﹺﻡ ﹾاﻵ ﹺﺧـ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻜ ﹺ‬
‫ﹾـﺮ ﹾﻡ‬ ‫ ﻭﻣﻦ ﻛ ﹶ ﹺ‬,‫ﺖ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﺑﹺـﺎﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫»ﻣﻦ ﻛ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹸﻳ ﹾﺆﻣ ﹸﻦ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹾاﻵﺧ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴ ﹸﻘ ﹾﻞ ﹶﺧ ﹾ ﹰﲑا ﹶأ ﹾﻭ ﻟ ﹶﻴ ﹾﺼ ﹸﻤ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
[٦٠١٨ /‫[ ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬٤٧ /‫ﺿ ﹾﻴ ﹶﻔ ﹸﻪ« ]ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﹶﺎﻥ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹾاﻵ ﹺﺧ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻜ ﹺﹾﺮ ﹾﻡ ﹶ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛ ﹶ‬,‫ﹶﺟ ﹶﺎر ﹸﻩ‬
«Sesiapa yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia
berkata-kata dengan perkara yang baik atau hendaklah dia senyap. Dan sesiapa yang
percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia memuliakan jirannya.
Dan sesiapa yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia
memuliakan tetamunya» [Muslim/ 47] [Al-Bukhariy/ 6018]
2- Naqib meminta pandangan pelajar tentang hadis di atas.

3- Naqib menjelaskan tiga ciri orang yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir
sebagaimana yang disebut di dalam hadis:
a. berkata-kata dengan perkara yang baik, atau senyap
b. memuliakan jirannya
c. memuliakan tetamunya
4- Naqib menjelaskan ciri yang pertama, iaitu seseorang mu’min itu tidak akan bercakap
perkara yang sia-sia, kotor atau keji.
5- Naqib menambah bahawa mencaci orang lain, mengutuk, mengumpat, mencela, dan
mencarut adalah termasuk di dalam perkara yang sia-sia, kotor dan keji, yang harus
dijauhi oleh seorang mu’min.
6- Naqib menjelaskan ciri yang kedua, iaitu tidak menyakiti jiran, sama ada dalam bentuk
kata-kata atau perbuatan.
7- Naqib menjelaskan bahawa ini adalah peraturan bermasyarakat yang perlu diikuti oleh
orang mu’min.
8- Naqib menjelaskan ciri yang ketiga, iaitu memuliakan tetamu dengan melayan makan
minumnya, dan menyediakan penginapan yang baik buatnya.
9- Naqib meminta pelajar mengulangi 3 ciri orang yang percaya kepada Allah dan hari yang
akhir sebagaimana hadis di atas.
10- Naqib membuat kesimpulan dan saranan agar pelajar mula mengamalkan hadis di atas.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
89
Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak semula: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Samir Àbdu l-Àziz (‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫)ﺳﻤﲑ ﻋﺒﺪ‬, Manhaju l-Islami Fi Tarbiyati l-Awlad ( ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫)اﻷﻭﻻد‬, Dar Ibnu Rajab, Al-Mansoura: 2002/ 1423H

a) Menjawab soalan-soalan ringkas tentang pengetahuan asas Islam.
KEPERLUAN
1- Naqib boleh memberi lampiran yang disediakan terlebih dahulu kepada pelajar [TIPS:
sebaik-baiknya 3 hari] supaya mereka boleh mencari jawaban daripada perpustakaan, atau
berbincang sesama mereka.
2- Naqib juga boleh mengedarkan lampiran ketika halaqah dan bertanya sambil memberikan
jawaban.
3- Naqib meminta pelajar hadir ke halaqah dengan kertas jawaban dan pen.
EKSPERIMENTAL
1- Naqib meminta pelajar menanda jawaban mereka masing-masing, dan menuliskan
pembetulan bagi jawaban yang salah. [TIPS: Naqib menekankan tentang jujur dan amanah.]
2- Naqib membincangkan jawaban bersama para pelajar.
3- Naqib meminta pelajar memulangkan kertas jawaban mereka.
KERJA RUMAH
1- Naqib menjadualkan markah pelajar dan nombor soalan yang pelajar salah.
2- Naqib memulangkan kertas jawaban kepada pelajar semula.
TAMBAHAN
1- Hadis yang menunjukkan bahawa Nuh ialah rasul pertama:
‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹺﻞ إﹺ ﹶﱃ ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻞ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹺ‬
‫ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠـﲈ ﹶﻙ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹾﺒـﺪﹰ ا ﹶﺷـﻜ ﹰ‬,‫ض‬
/￯‫ ]اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ اﻟﻜـﱪ‬,[٣٣٤٠ /‫ﹸﻮرا ]اﻟﺒﺨـﺎرﻱ‬ ‫ﹾﺖ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﱡ‬
‫ ﹶأﻧ ﹶ‬,‫ﹸﻮح‬
‫ﹶﻳﺎ ﻧ ﹸ‬
[٣٠٠٠٥ /‫ ]ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٤٣٨ /‫ ]ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٩٣٤٠ /‫ ]أﲪﺪ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,١١٢٢٢
Wahai Nuh, anta ialah yang paling awal di antara rasul-rasul kepada penduduk bumi, dan
Allah telah menamakan anta sebagai hamba yang bersyukur [Al-Bukhariy/ 3340], [An-Nasa’iy Al-Kubra/
11222, sahih], [Ahmad/ 9340, sahih], [Musnad Abi Ùwanah/ 438, sahih], [Musnaf Abi Syaybah/ 30005]

www.ad-diyari.com
HALAQAH
90
Bilakah Amalan Ditulis?

Diterima: 14 Jun 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006
RUJUKAN
1- Abi l-Fida’ Ismaìl Bin Kasir Al-Qurasyiy Ad-Dimasyqiy (‫)أﰊ اﻟﻔﺪاء إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬,
Tafsir Al-Qur’anu l-Àzim (‫)ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬, Jilid 4, Mu’assasah Al-Mukhtar, Kaherah: 2002/ 1423H

a) Menyebutkan 3 golongan yang tidak ditulis amalan mereka.
b) Menerangkan bahawa terdapat 2 mala’ikat yang mencatat setiap kata-kata
mereka.
KEPERLUAN
‫اﻟﺼـﺒﹺ ﱢﻲ ﹶﺣﺘﱠـﻰ‬
‫ـﻦ ﱠ‬‫ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹺ‬,‫ ﹶﻭ ﹶﻋ ﹺﻦ اﻟﻨﱠﺎﺋﹺ ﹺﻢ ﹶﺣﺘﱠـﻰ ﹶﻳ ﹾﺴـ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻘ ﹶﻆ‬,‫ﻮب ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻋ ﹾﻘﻠﹺ ﹺﻪ‬ ‫ ﹶﻋ ﹺﻦ ا ﹾﹶﳌ ﹾﺠﻨ ﹺ‬:‫» ﹸرﻓﹺ ﹶﻊ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹶﻠ ﹸﻢ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺛﻼ ﹶﺛ ﹴﺔ‬
‫ﹸﻮﻥ ا ﹾﹶﳌ ﹾﻐ ﹸﻠ ﹺ‬
[٢٨٧١ /‫ ]اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,١٤٣ /‫ ]اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‬,[‫ ﺻﺤﻴﺢ‬,٣٠٤٨ /‫ﳛﺘﹶﻠ ﹶﻢ« ]اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫ﹾ‬
«Diangkat qalam daripada tiga: daripada orang gila yang hilang akalnya, dan
daripada orang yang tidur sehingga dia bangun, dan daripada kanak-kanak sehingga dia
bermimpi» [Ibnu Khuzaymah/ 3048, sahih], [Ibnu Hibban/ 143, sahih], [Ad-Daruqutniy/ 2871]
2- Naqib meminta pelajar mengulas hadis di atas.

3- Naqib menerangkan bahawa terdapat 3 golongan yang tidak dicatat amalan mereka iaitu:
a. Orang gila yang hilang akalnya
b. Orang yang tidur sehingga dia bangun
c. Kanak-kanak sehingga dia bermimpi keluar mani/ baligh
4- Naqib menekankan bahawa amalan para pelajar akan mula dicatatkan apabila mereka
baligh.
5- Naqib meminta pelajar membuka dan membaca Surah Qaf: 17-18 (halaman 519), dan
memberikan terjemahannya seperti berikut:
[١٨−١٧ :‫]ﻕ‬lYXWVUTSRQm
«Ketika menerima dua orang penerima (mala’ikat), yang dari kanan dan dari kiri yang
menemani. Tidak dia melafazkan daripada kata-kata, melainkan padanya terdapat (mala’ikat)
yang mengawasi yang bersedia» [Qaf: 17-18]
6- Naqib menerangkan bahawa semua apa yang dikatakan oleh manusia, akan dicatatkan
oleh dua mala’ikat. [TIPS: Naqib menekankan bahawa nama kedua-dua mala’ikat ini tidak disebutkan
di dalam Al-Qur’an atau As-Sunnah]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
91
Kelebihan Ilmu
RUJUKAN
1- Dr. Rasyid Bin Al-Husayn Al-Àbdi l-Karim (‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﺒﺪ‬.‫)د‬, Ad-Durusu l-
Yawmiyyati Mina s-Sunani wal-Ahkami sy-Syarìyyah (‫)اﻟﺪرﻭس اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

a) Menyebutkan beberapa kelebihan ilmu dan orang yang berilmu.
Kelebihan Ilmu8
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
Berkata Taàla: «Katakan: Adakah sama orang-orang yang mengetahuï dan orang-orang
yang tidak mengetahuï?» [Az-Zumar: 9], dan Dia berkata: «Allah mengangkat orang-orang yang
telah percaya (beriman) dari kalangan antum dan orang-orang yang diberikan ilmu dengan
darjat-darjat» [Al-Mujadalah: 11], dan Dia berkata: «Dan katakanlah, “Tuhan, tambahilah ana
dengan ilmu”» [Taha: 114].
ÝÜÛÚm :‫ ﹶﻭ ﹶﻗــ ﹶﺎﻝ‬, [٩ :‫]اﻟﺰﻣــﺮ‬lÍÌËÊÉÈÇÆÅm :‫ﹶﻗــ ﹶﺎﻝ ﹶﺗ ﹶﻌــ ﹶﺎﱃ‬
.[١١٤ :‫]ﻃﻪ‬lTSRQPm :‫ ﹶﻭ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,[١١ :‫]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‬lãâáàßÞ

Dan daripada Muàwiyah radhiya Llahu ànhu, dia berkata: Telah berkata Rasulu Llahi salla
Llahu àlayhi wasallama: «Sesiapa yang Allah mahukan baginya dengan kebaikan, Dia akan
memahirkannya dalam agama». Disepakati ke atasnya. [Al-Bukhariy/ 71, 3116, 7312], [Muslim/ 1037].
‫ـﲑا ﹸﻳ ﹶﻔ ﱢﻘ ﹾﻬـ ﹸﻪ ﹺﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ »ﻣـﻦ ﻳ ﹺ ﹺ‬:‫ﻮﻝ اﷲﹺ ﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠﻴ ﹺﻪ ﻭﺳ ﱠﻠﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺮد اﷲﹸ ﺑﹺـﻪ ﹶﺧ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶر ﹸﺳ ﹸ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ‬
‫ﹶﻭ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﻣ ﹶﻌﺎﻭ ﹶﻳ ﹶﺔ ﹶر ﹶ‬
‫اﻟﺪﱢ ﹺ‬
.[١٠٣٧ /‫ ]ﻣﺴﻠﻢ‬,[٧٣١٢ ,٣١١٦ ,٧١ /‫ﻳﻦ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ]اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬
Dan daripada Abi Darda’ radhiya Llahu ànhu, dia berkata: Ana telah mendengar Rasula
Llahi salla Llahu àlayhi wasallama berkata: «Sesiapa melaluï sesuatu jalan yang dia
mengharapkan dengannya akan ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga.
Dan sesungguhnya mala’ikat akan meletakkan sayap-sayapnya untuk penuntut ilmu
dalam keadaan redha dengan apa yang dia lakukan. Dan sesungguhnya seseorang yang
8
Lihat Jamiù Bayanu l-Ìlmi Wafadhlihi (‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ )ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ‬oleh Ibnu Àbdu l-Birr (‫)اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‬, Al-
Adabu sy-Syarìyyah 2/ 33 (‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫)اﻵداب‬, Miftahu Daru s-Saàdah 1/ 61 (‫ )ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة‬oleh Ibnu l-
Qayyim (‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫)اﺑﻦ‬, Syarhu Ibnu Rajab untuk hadis Abi Darda’ “Sesiapa menunjukkan suatu jalan…” ( ‫ﻣﻦ ﺳﻠﻚ‬
‫)ﺳﺒﻴ ﹰ‬,
...‫ﻼ‬ Ad-Dinu l-Khalis 3/ 268 (‫اﳋﺎﻟﺺ‬ ‫)اﻟﺪﻳﻦ‬, Al-Majmu` Syarhu l-Muhazzab 1/ 18 ( ‫اﳌﺠﻤﻮع ﴍح‬
‫ )اﳌﻬﺬب‬oleh An-Nawawiy (‫)اﻟﻨﻮﻭﻱ‬.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
92
àlim, akan beristighfar baginya segala sesuatu hatta ular di dalam air. Dan kelebihan
seorang àlim ke atas seorang àbid seperti kelebihan bulan ke atas sekalian bintang-
bintang. Dan sesungguhnya para ùlama’ ialah pewaris para nabi. Sesungguhnya para
nabi tidak mewariskan dinar dan tidak dirham, sesungguhnya mereka mewariskan ilmu.
Maka sesiapa yang mengambilnya, dia mengambil keistimewaan yang melimpah ruah».
Dikeluarkannya oleh Abu Dawud9 dan At-Tirmizi. [Abu Dawud/ 3641], [At-Tirmizi/ 2682, disahihkan oleh Al-
Albaniy dalam Sahih Al-Jami`/ 6297].
‫ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ ﹶﻳ ﹸﻘ ﹸ‬ ‫ ﹶﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬:‫ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬,‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ‬

‫ " ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺳـ ﹶﻠ ﹶﻚ ﹶﺳـﺒﹺﻴ ﹰ‬:‫ﻮﻝ‬
‫ﻼ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹺﰊ اﻟﺪﱠ ﹾر ﹶداء ﹶر ﹶ‬
,‫ﺐ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠـ ﹺﻢ ﹺر ﹰﺿـﺎ ﺑﹺـ ﹶﲈ ﹶﻳ ﹾﺼـﻨﹶ ﹸﻊ‬‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼﺋﹺ ﹶﻜ ﹶﺔ ﹶﻟﺘ ﹶﹶﻀ ﹸﻊ ﹶأ ﹾﺟﻨ ﹺ ﹶﺤﺘ ﹶﹶﻬﺎ ﻟﹺ ﹶﻄﺎﻟﹺ ﹺ‬,‫اﳉﻨﱠ ﹺﺔ‬‫ ﹶﺳ ﱠﻬ ﹶﻞ اﷲﹸ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻃ ﹺﺮﻳ ﹰﻘﺎ إﹺ ﹶﱃ ﹾﹶ‬,‫ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘ ﹺﻐﻲ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹺﻋ ﹾﻠ ﹰﲈ‬
‫ـﲆ ﹶﺳـﺎﺋﹺ ﹺﺮ‬ ‫ـﺮ ﹶﻋ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭ ﹶﻓ ﹾﻀ ﹸﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺﺎﱂﹺ ﹶﻋ ﹶﲆ ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎﺑﹺ ﹺﺪ ﹶﻛ ﹶﻔ ﹾﻀ ﹺ‬,‫ﺎء‬

‫ـﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹶﻤ ﹺ‬ ‫ﹶﺎﻥ ﹺﰲ ا ﹾﹶﳌ ﹺ‬ ‫اﳊﻴﺘ ﹸ‬ ‫ﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﻟﻌ ﹺﺎﱂ ﹶﻟﻴﺴ ﹶﺘﻐ ﹺﹾﻔﺮ ﹶﻟﻪ ﹸﻛ ﱠﻞ ﹶﳾ ﹴء ﺣﺘﱠﻰ ﹾﹺ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ا ﹾﻟﻜ ﹶﹶﻮاﻛﹺ ﹺ‬
‫ـﻦ ﹶأ ﹶﺧ ﹶ‬
‫ـﺬ ﹸﻩ‬ ‫ﳘﺎ إﹺﻧ ﹶﱠﲈ ﹶﻭ ﱠر ﹸﺛـﻮا ا ﹾﻟﻌ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ـﻢ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾ‬ ‫ إﹺ ﱠﻥ ﹾاﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺ ﹶﻴ ﹶ‬,‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹶﻠ ﹶﲈ ﹶء ﹶﻭ ﹶر ﹶﺛ ﹸﺔ ﹾاﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺ ﹶﻴﺎء‬,‫ﺐ‬
‫ﺎء ﹶﱂ ﹾ ﹸﻳ ﹶﻮ ﱢر ﹸﺛﻮا دﻳﻨ ﹰﹶﺎرا ﹶﻭ ﹶﻻ د ﹾر ﹶ ﹰ‬
.‫اﻟﱰ ﹺﻣ ﹺﺬ ﱡﻱ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶأ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺑﹺ ﹶﺤ ﱟﻆ ﹶﻭاﻓ ﹴﺮ" ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺮ ﹶﺟ ﹸﻪ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹶد ﹸاﻭ ﹶد ﹶﻭ ﱢ ﹾ‬
Dan daripada Abi Hurayrah radhiya Llahu ànhu, bahawasanya Rasula Llahi salla Llahu
àlayhi wasallama telah berkata: «Apabila mati seseorang insan, terputus amalannya
melainkan daripada tiga: melainkan daripada sadaqah yang mengalir, atau ìlmu yang
diambil manfaàt dengannya, atau anak yang salih yang berdoa baginya». Dikeluarkannya
oleh Muslim. [Muslim/ 1631].
‫ﺎﻥ ا ﹾﻧ ﹶﻘ ﹶﻄ ﹶﻊ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹸﻠ ﹸﻪ إﹺﻻﱠ‬ ‫ " إﹺ ﹶذا ﹶﻣ ﹶ‬:‫ﻮﻝ اﷲﹺ ﹶﺻ ﱠﲆ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹶﺳ ﱠﻠ ﹶﻢ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬
‫ﺎت ﹾ ﹺ‬
‫اﻹﻧ ﹶﹾﺴ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹶﺮ ﹶة ﹶر ﹶ‬
‫ ﹶأ ﱠﻥ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬,‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾ ﹸﻪ‬
.‫ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﻭ ﹶﻟ ﹴﺪ ﹶﺻﺎﻟﹺﺢﹴ ﹶﻳﺪﹾ ﹸﻋﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ" ﹶأ ﹾﺧ ﹶﺮ ﹶﺟ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾﺴ ﹺﻠ ﹲﻢ‬, ‫ ﹶأ ﹾﻭ ﹺﻋ ﹾﻠ ﹴﻢ ﹸﻳﻨﹾ ﹶﺘ ﹶﻔ ﹸﻊ ﺑﹺ ﹺﻪ‬, ‫ﺎر ﹶﻳ ﹴﺔ‬
‫ إﹺ ﱠﻻ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺻﺪﹶ ﹶﻗ ﹴﺔ ﹶﺟ ﹺ‬:‫ث‬
‫ﻼ ﹴ‬
‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺛ ﹶ‬
Keterangan:
:‫اﻟﴩ ﹸح‬
‫ﱠﹾ‬
Bagi ilmu sy-syarìy kedudukan yang besar dalam agama. Allah menggalakkan terhadapnya,
dan menyeru di dalamnya, dan Dia melebihkan ahlinya ke atas selain mereka, dan Dia
menjadikan menuntutnya daripada cara mendekatkan diri yang afdhal, dan daripada sebab-sebab
yang besar memasuki syurga, disebabkan pada ilmu dan belajar daripada mengenali Allah, dan
mengenali perintah-perintah-Nya dan larangan-larangan-Nya, dan mendirikan agama. Maka
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﹶﳌ ﹶﻼﺋ ﹶﻜ ﹶﺔ ﹶﻟﺘ ﹶﹶﻀ ﹸﻊ ﹶأ ﹾﺟﻨ ﹶﺤﺘ ﹶﹶﻬﺎ ﹺر ﹰ‬, ‫اﳉﻨﱠﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬
Dengan lafaz ( ‫ﺿﺎ‬ ‫ﺐ ﻓﻴﻪ ﻋ ﹾﻠ ﹰﲈ ﹶﺳ ﹶﻠ ﹶﻚ اﷲﹸ ﺑﹺﻪ ﹶﻃ ﹺﺮﻳ ﹰﻘﺎ ﻣ ﹾﻦ ﹸﻃ ﹸﺮﻕ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺳ ﹶﻠ ﹶﻚ ﹶﻃ ﹺﺮﻳ ﹰﻘﺎ ﹶﻳ ﹾﻄ ﹸﻠ ﹸ‬
9
‫ ﻭإﹺ ﱠﻥ ﹶﻓ ﹾﻀ ﹶﻞ ا ﹾﻟﻌ ﹺ‬, ‫ﺎء‬ ‫ﻑ ا ﹾﹶﳌ ﹺ‬ ‫ﹶﺎﻥ ﹺﰲ ﺟﻮ ﹺ‬ ‫ض ﻭ ﹾﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﻄﺎﻟﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺎﱂﹺ ﹶﻋ ﹶﲆ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫اﳊﻴﺘ ﹸ‬ ‫اﻟﺴ ﹶﻤ ﹶﻮات ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﰲ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹺ ﹶ‬ ‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎﱂ ﹶ ﹶﻟ ﹶﻴ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻐﻔ ﹸﺮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﰲ ﱠ‬, ‫ﺐ ا ﹾﻟﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ا ﹾﻟﻌﺎﺑﹺ ﹺﺪ ﹶﻛ ﹶﻔ ﹾﻀ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹶﻘﻤ ﹺﺮ ﹶﻟﻴ ﹶﻠ ﹶﺔ ا ﹾﻟﺒﺪﹾ ﹺر ﹶﻋ ﹶﲆ ﺳ ﹺﺎﺋ ﹺﺮ ا ﹾﻟﻜﹶﻮ ﹺ‬
‫ﳘﺎ‬ ‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ﹾاﻷﹶﻧﹾﺒﹺ ﹶﻴﺎ ﹶء ﹶﱂ ﹾ ﹸﻳ ﹶﻮ ﱢر ﹸﺛﻮا دﻳﻨ ﹰﹶﺎرا ﹶﻭ ﹶﻻ د ﹾر ﹶ ﹰ‬, ‫ ﹶﻭإﹺ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹶﻠ ﹶﲈ ﹶء ﹶﻭ ﹶر ﹶﺛ ﹸﺔ ﹾاﻷﹶﻧﹾﺒﹺ ﹶﻴﺎء‬, ‫ﺐ‬
‫اﻛ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫) ﹶﻭ ﱠر ﹸﺛﻮا ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹶﻢ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺧ ﹶﺬ ﹸﻩ ﹶأ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺑﹺ ﹶﺤ ﱟﻆ ﹶﻭاﻓﹺ ﹴﺮ‬, «Sesiapa melaluï sesuatu jalan yang dia menuntut padanya ilmu, Allah
akan melaluï dengannya suatu jalan daripada jalan-jalan syurga. Dan sesungguhnya mala’ikat akan
meletakkan sayap-sayapnya dengan redha untuk penuntut ilmu. Dan sesungguhnya seseorang yang àlim,
akan beristighfar baginya sesiapa yang di langit dan sesiapa yang di bumi, dan ular di dalam air. Dan
sesungguhnya kelebihan seorang àlim ke atas seorang àbid seperti kelebihan bulan malam bulan
mengambang ke atas sekalian bintang-bintang. Dan sesungguhnya para ùlama’ ialah pewaris para nabi.
Dan sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan tidak dirham, mereka mewariskan ilmu. Maka
sesiapa mengambilnya, dia mengambil keistimewaan yang melimpah ruah»

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪93‬‬
‫‪ùlama’ dengan hal ini, mereka ialah pewaris para nabi. Maka para nabi mewariskan bagi‬‬
‫‪manusia ilmu sy-syarì, maka sesiapa mengambil dengannya maka dia ialah pewaris bagi‬‬
‫‪mereka. Dan apabila Allah menghendaki dengan seseorang hamba sesuatu kebaikan, dia akan‬‬
‫‪memudahkannya untuk mempelajari urusan agamanya.‬‬
‫ﺐ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﻓ ﱠﻀ ﹶﻞ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ﹺﻫ ﹾﻢ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹶﻃ ﹾﻠﺒﹺـ ﹺﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻳﻦ‪ ,‬ﹶﺣ ﱠﺚ اﷲﹸ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻭ ﹶرﻏ ﹶ‬ ‫ﻴﻤ ﹲﺔ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﹺ ﹾﻠ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻋ ﱢﻲ ﹶﻣﻨﹾ ﹺﺰ ﹶﻟ ﹲﺔ ﹶﻋﻈ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫اﳉﹶﻨﱠ ﹺﺔ‪ ,‬ﹶﳌﺎ ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﹶﻭاﻟ ﱠﺘ ﹶﻌ ﱡﻠ ﹺﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ﹺﺔ اﷲﹺ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶﻓـ ﹺﺔ ﹶأ ﹶﻭ ﹺاﻣـ ﹺﺮ ﹺﻩ‬ ‫ﻮﻝ ﹾ‬ ‫ﺎب ﹸد ﹸﺧ ﹸ‬ ‫ﺎت ﹶﻭ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻈ ﹺﻢ ﹶأ ﹾﺳ ﹶﺒ ﹺ‬‫ﹺﻣﻦ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹺﻞ ا ﹾﻟ ﹸﻘﺮﺑ ﹺ‬
‫ﹸﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﴩ ﹺع ﹶﻓ ﹶﻤـ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺧـ ﹶﺬ ﺑﹺـ ﹺﻪ‬ ‫ﺎء‪ ,‬ﹶﻓ ﹾﺎﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴﺎء ﻭر ﹸﺛﻮا ﻟ ﹺﻠﻨﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻳﻦ‪ ,‬ﹶﻓﺎ ﹾﻟﻌ ﹶﻠﲈء ﹺﲠ ﹶﺬا ﻫﻢ ﻭر ﹶﺛ ﹸﺔ ﹾاﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴ ﹺ‬ ‫اﻫ ﹺﻴﻪ‪ ,‬ﹶﻭ ﹺﻗ ﹶﻴﺎ ﹺﻡ اﻟﺪﱢ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻧﻮ ﹺ‬
‫ﺎس ﻋ ﹾﻠ ﹸﻢ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻮر ﹺدﻳﻨﹺ ﹺﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﴪ ﹸﻩ ﻟ ﹶﺘ ﹶﻌ ﱡﻠ ﹺﻢ ﹸأ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ث ﹶﳍ ﹸ ﹾﻢ‪ ,‬ﹶﻭإ ﹶذا ﹶأ ﹶرا ﹶد اﷲﹸ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹾﺒﺪ ﹰﺧ ﹾ ﹰﲑا ﹶﻳ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ا ﹾﻟ ﹶﻮ ﹺار ﹸ‬
‫‪Faedah-faedah:‬‬
‫ا ﹾﻟ ﹶﻔ ﹶﻮ ﹺاﺋﺪﹸ ‪:‬‬
‫‪1- Kelebihan ilmu dan ùlama’ di mana sesungguhnya mereka ialah pewaris para nabi.‬‬
‫‪2- Sesungguhnya pemahaman dalam agama petunjuk ke atas kehendak Allah dengan‬‬
‫‪seseorang hamba dengan kebaikan.‬‬
‫‪3- Sesungguhnya menuntut ilmu daripada sebab-sebab masuk syurga.‬‬
‫‪4- Sesungguhnya daripada kebaikan yang diwarisinya insan ialah ilmu yang bermanfaàt‬‬
‫‪kerana ganjarannya berterusan baginya selepas kematiannya.‬‬
‫‪ −‬ﹶﻓﻀ ﹸﻞ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠﻢ ﻭا ﹾﻟﻌ ﹶﻠﲈء ﺣﻴ ﹸﺚ إﹺﳖﻢ ﻭر ﹶﺛ ﹸﺔ ﹾاﻷﹶ ﹾﻧﺒﹺﻴ ﹺ‬

‫ﺎء‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﱠﹸﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻳﻦ ﹶدﻟ ﹺ ﹲﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﲆ إﹺ ﹶرا ﹶد ﹺة اﷲﹺ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪ ﹶﺧ ﹾ ﹰﲑا‪.‬‬
‫‪ −‬إﹺ ﱠﻥ ا ﹾﻟ ﹺﻔ ﹾﻘ ﹶﻪ ﹺﰲ اﻟﺪﱢ ﹺ‬
‫اﳉﻨﱠ ﹺﺔ‪.‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﺎب ﹸد ﹸﺧﻮﻝ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺐ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺳ ﹶﺒ ﹺ‬
‫‪ −‬إﹺ ﱠﻥ ﹶﻃ ﹶﻠ ﹶ‬
‫ﺎﻥ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹾﻠ ﹶﻢ اﻟﻨﱠﺎﻓﹺ ﹺﻊ ﹺﻷﹶ ﱠﻥ ﹶأ ﹾﺟ ﹶﺮ ﹸﻩ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹺﻤ ﱡﺮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹶﻣ ﹾﻮﺗﹺ ﹺﻪ‪.‬‬ ‫‪ −‬إﹺ ﱠﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹾ ﹺﲑ ﹶﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﻮ ﱢر ﹸﺛ ﹸﻪ ﹾ ﹺ‬
‫اﻹ ﹾﻧ ﹶﺴ ﹸ‬

òÔÜy@
HALAQAH
94
Lampiran
Program Hafazan Pelajar Tingkatan 1
Pengenalan:
Sebagai sebuah Sekolah Menengah Kebangsaan Agama, SMAPK telah membina satu tradisi
di mana para pelajar dikehendaki menghafaz beberapa ayat atau surah daripada Al-Qur’an.
Kertas kerja ini akan menilai sistem hafazan yang digunakan pada tahun 2005 dan sebelumnya
[selepas ini disebut Pra-2006], dan memberikan alternatif yang dirasakan lebih baik berdasarkan
kepada pemerhatian selama 10 tahun (1995-2005).
Sistem Hafazan Pra-2006
Sistem hafazan Pra-2006 digerakkan oleh naqib kepada para pelajar bermula dari tingkatan 1.
Para pelajar dikehendaki menghafaz Surah As-Sajadah, diikuti Surah Al-Insan dan Al-Mulk,
dalam masa setahun mereka di tingkatan satu. Namun, sistem ini tiada kesinambungan, apabila
pelajar tingkatan 2 tidak ada ayat/ surah yang wajib dihafaz. Keadaan ini menyebabkan pelajar
tingkatan 2 melupakan surah-surah hafazan mereka di tingkatan satu, dan hanya membaca Al-
Qur’an tanpa menghafaznya.
Kesan paling ketara ialah apabila mereka menaiki tingkatan 3 sehingga ke tingkatan 5,
apabila hanya beberapa orang sahaja dapat membaca Surah As-Sajadah (secara hafazan) dengan
lancar, manakala yang lain sudah melupakannya.
Tidak dapat dinafikan, ada juga segelintir kecil pelajar yang mengambil inisiatif untuk
menghafaz surah-surah lain, tetapi jumlahnya terlampau kecil.
Justeru, setelah pemerhatian dibuat selama 10 tahun (1995-2005), satu alternatif diperlukan
untuk memantapkan lagi sistem hafazan di SMAPK.
Tujuan Asal Sistem Hafazan Pra-2006
Sistem hafazan Pra-2006 digerakkan atas beberapa tujuan iaitu untuk:

1- memudahkan pelajar menjadi imam Sajadah dalam salat Subuh hari Jumaàt melaluï
hafazan Surah As-Sajadah dan Al-Insan
2- memudahkan pelajar membaca Surah Al-Mulk sebelum tidur
Kesan Negatif Sistem Hafazan Pra-2006
Sistem hafazan Pra-2006 telah menyebabkan beberapa kesan negatif terhadap pelajar dan
masyarakat SMAPK. Antara yang utama ialah:
1- <LUPA> Pelajar melupakan hafazan mereka apabila mereka naik ke tingkatan 2 kerana
kurang pemantauan, dan mereka tidak mempunyaï ayat sambungan yang perlu dihafaz.
Sebahagian besar pelajar tidak sempat mendengar bacaan As-Sajadah dalam salat Subuh,
kerana hadir lewat ke masjid.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
95
2- <KUALITI IMAM MEROSOT> Sistem hafazan Pra-2006 menyebabkan semua pelajar

menghafaz surah-surah yang sama, dan tiada variasi. Hal ini menyebabkan imam-imam
beralih kepada membaca ayat lazim, atau terhad kepada ayat hafazan SPM sahaja.
3- <HILANG MINAT UNTUK MENGHAFAZ> Sistem hafazan Pra-2006 mengehadkan
surah-surah yang perlu dihafaz, menyebabkan minat pelajar untuk menghafaz ayat-ayat
Al-Qur’an yang lain hilang.
4- <KEFAHAMAN AL-QUR’AN MEROSOT> Sistem hafazan Pra-2006 hanya terhad
kepada beberapa surah tertentu sahaja. Justeru, kefahaman pelajar hanyalah terhadap
kepada surah-surah tersebut, sementara ayat-ayat Al-Qur’an yang lain merosot.
5- <KUALITI BACAAN AL-QUR’AN MEROSOT> Al-Qur’an mempunyaï banyak
hukum-hukum yang sebahagiannya hanya terdapat dalam ayat atau surah-surah tertentu,
misalnya bacaan rawm, isymam, dan imalah yang tidak terdapat dalam ayat lazim.
Justeru, sistem hafazan Pra-2006 menyebabkan pelajar tidak mengetahuï hukum-hukum
tersebut menyebabkan kualiti bacaan Al-Qur’an mereka merosot.
Cadangan Sistem Hafazan Alternatif
Ekoran daripada kesan yang dilihat dalam jangkamasa 10 tahun (1995-2005), satu alternatif
diperlukan bagi memantapkan produk SMAPK generasi yang akan datang. Justeru, sistem
hafazan yang dicadangkan ialah:
Para pelajar tingkatan 1 diminta menghafaz ½ juzu’ Al-Qur’an

(atau 1 hizb) tertentu dalam tempoh 3 hingga 4 bulan (atau 1
penggal), dan disambung dengan hizb seterusnya (iaitu ½ juzu’
berikutnya) jika mereka telah habis awal atau pada penggal
berikutnya, dan diteruskan sehingga mereka keluar dari SMAPK
Konsep Sistem Hafazan Alternatif
1- Al-Qur’an dibahagikan kepada 30 juzu’. Setiap juzu’ dibahagikan kepada 2 hizb. Justeru,
Al-Qur’an mempunyaï 60 hizb. Setiap pelajar dikehendaki menghafaz hizb tertentu yang
bersambung-sambung dari awal Al-Qur’an hingga akhirnya.
2- 60 pelajar tersebut apabila dikumpulkan, akan menjadi Al-Qur’an yang hidup. Apabila
ustaz menyampaikan ceramah atau ta`lim, ustaz boleh bertanya tentang satu ayat Al-
Qur’an, dan akan ada pelajar (daripada 60 orang tersebut) yang menjawab bahawa dia
menghafaz ayat tersebut, dan dapat menyebut ayat itu dari surah apa, dan dari juzu’
berapa. Hal yang sama berlaku apabila ada ustaz/ imam yang tersangkut bacaannya, akan
ada pelajar yang membetulkan bacaan tersebut.
3- Apabila pelajar beralih ke hizb yang seterusnya, pelajar tersebut sudah mempunyaï
seorang senior dalam hizb tersebut, dan pelajar itu boleh mentasmi` dan merujuk
seniornya jika ada sebarang masalah. Begitu juga apabila pelajar tingkatan 1 tahun
berikutnya mendaftar, mereka sudah ada senior dalam hafazan untuk dirujuk.
4- Kerana para pelajar menghafaz ayat yang berlainan, mereka akan membaca ayat hafazan
masing-masing apabila mereka menjadi imam. Para pelajar akan dapat mendengar
keseluruhan Al-Qur’an dalam salat mereka (khususnya tarawih di bulan Ramadhan)
apabila setiap pelajar menjadi imam dan membaca hafazan mereka bersambung-
sambung.

www.ad-diyari.com
HALAQAH
96
5- Naqib boleh mentasmi` bacaan pelajar semasa halaqah. Pelajar tertentu akan membaca
ayat hafazannya (secara hafazan), sementara pelajar yang lain mengikut dengan melihat
Al-Qur’an. Justeru, kualiti bacaan pelajar akan dapat ditingkatkan dari segi hukum dan
tajwid, serta mereka akan mengetahuï tentang bacaan yang betul bagi hukum-hukum
tertentu.
Kesan Sistem Hafazan Alternatif
1- <HAFAZAN BERTAMBAH> Pelajar akan menghargaï hafazan mereka dan mereka

tidak akan melupakannya. Mereka akan sentiasa berlumba-lumba menghabiskan hizb
mereka, dan menyambung dengan hizb yang seterusnya
2- <KUALITI IMAM MENINGKAT> Setiap imam akan membaca ayat yang berlainan,
dengan bacaan yang betul dan lebih berkualiti
3- <MINAT UNTUK MENGHAFAZ BERTAMBAH> Apabila pelajar bersalat dengan
bacaan imam yang berlainan setiap hari, mereka akan berminat untuk meningkatkan dan
menambah hafazan mereka, agar mereka boleh menjadi imam yang lebih baik. Justeru
minat untuk menghafaz akan bertambah
4- <KEFAHAMAN AL-QUR’AN MENINGKAT> Pelajar akan membaca ayat yang
berlainan semasa halaqah dan mendengar ayat yang berlainan semasa salat. Justeru,
mereka akan lebih menghayati dan memahami Al-Qur’an melaluï penerangan naqib
tentang ayat yang dibaca, atau melaluï tafsir.
5- <KUALITI BACAAN MENINGKAT> Pelajar akan membaca ayat yang berlainan
semasa halaqah dan ini merangkumi keseluruhan al-Qur’an. Justeru, mereka akan belajar
cara membaca hukum-hukum dan tajwid Al-Qur’an yang betul semasa halaqah.
Kesan Sistem Hafazan Alternatif Terhadap As-Sajadah10
Melaluï Sistem Hafazan Alternatif, pelajar tidak lagi dikehendaki menghafaz Surah As-
Sajadah. Walau bagaimanapun, mereka akan menghafaz ayat-ayat lain yang turut mengandungi
sujud sajadah.
Imam yang ditugaskan pada pagi hari Jumaàt boleh diminta menambah hafazan sedia ada
dengan Surah As-Sajadah dan Al-Insan, sebagai sampingan.
Kesan Sistem Hafazan Alternatif Terhadap Halaqah
Melaluï Sistem Hafazan Alternatif, naqib akan mentasmi` bacaan pelajar di dalam halaqah.
Pelajar tersebut akan membaca secara hafazan, dan diikuti oleh pelajar lain dengan melihat Al-
Qur’an. Justeru, semua pelajar akan berwudhu’, membawa Al-Qur’an dan membacanya.
Hal ini berbeza dengan apa yang berlaku sekarang (dan sebelum ini), apabila halaqah hanya
membaca ayat lazim, menyebabkan sebahagian pelajar tidak mengambil wudhu’, malah tidak
juga membawa al-Qur’an. Apabila mereka diminta membaca petikan ayat-ayat lazim itu, mereka
membaca dengan main-main, kerana mereka sudah menghafaznya. Hal ini menyebabkan mereka
hilang penghayatan dan bacaan mereka tidak memberi faedah kepada diri mereka.
10
INGATAN: Membaca As-Sajadah dan Al-Insan pada pagi hari Jumaàt pernah dilakukan oleh Nabi (rujuk Al-
Bukhariy, Muslim), tetapi ia bukanlah suatu kewajiban. Sebahagian ùlama’ berpendapat bahawa ia tidak boleh
dilakukan secara berterusan, kerana khuatir akan ada orang yang berpendapat, salat Subuh pagi Jumaàt adalah 3
rakaàt (rujuk Al-I`tisam). Justeru, jika sujud Sajadah ingin dilakukan, imam yang bertugas boleh diminta
menghafaz surah yang berkenaan, ataupun salat dilakukan seperti biasa tanpa sujud Sajadah

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
97
Apabila pelajar mengikut bacaan pelajar yang menghafaz ayat tersebut, sekali gus, para
pelajar akan belajar cara membaca ayat tersebut dengan betul.
Penutup
Kertas kerja ini adalah satu inisiatif untuk membantu memantapkan semula produk SMAPK,
setelah melihat trend kemerosotan yang sedang melanda pelajar. Antara punca awal kemerosotan
kualiti pelajar adalah kegagalan sistem hafazan yang telah dipraktikkan selama 10 tahun (1995-
2005) oleh naqib terhadap para pelajar.
Disebabkan sistem naqib adalah tunjang sebenar kepada kualiti produk yang dihasilkan
SMAPK, maka naqiblah yang seharusnya membentuk ideologi dan mencorak peribadi mereka.
Justeru, naqib jugalah yang seharusnya membawa arus perubahan kepada produk hasilan
SMAPK, dengan mengesan kebocoran sistem sedia ada, dan bersedia menggantikannya dengan
sistem yang lebih baik.
Adalah diharapkan agar Sistem Hafazan Alternatif ini akan dipertimbangkan dengan
sewajarnya, dan diberi masa percubaan sekurang-kurangnya 5 tahun untuk melihat hasilnya,
waLlahu a`lam.
Disediakan oleh,


www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
98
Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Soalan)

S1 : Siapakah wanita yang pertama S8 : Siapakah mereka “Uli l-Àzmi”
syahid dalam Islam? daripada rasul-rasul?
?‫ﻼ ﹺﻡ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶﺷ ﹺﻬﻴﺪﹶ ﹴة ﹺﰲ ﹺ‬
‫اﻹ ﹾﺳ ﹶ‬ ?‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹺﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹸأ ﹺ‬
‫ﻭﱄ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺰ ﹺﻡ ﻣ ﹶﻦ ﱡ‬
J1 : J8 :
S2 : Apakah ia benda pertama yang S9 : Apakah dia (nama) bulan-bulan

diciptakannya oleh Allah? haram?
‫ﳾ ﹴء ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹸﻪ اﷲﹸ‬
‫ﹶﻣﺎ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﻣﺎ ﻫ ﹶﻲ اﻷﹶ ﹾﺷ ﹸﻬ ﹺﺮ ﹾ ﹸ‬
?‫اﳊ ﹸﺮ ﹺﻡ‬
J2 : J9 :
S3 : Siapakah dia rasul yang pertama? S10 : Siapakah dia perempuan yang Allah
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﱡ‬
?‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹸﻞ‬ kahwinkan kepada Nabi?
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
J3 :
‫اﻟﺴ ﱢﻴﺪﹶ ﹸة ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶز ﱠﻭ ﹶﺟ ﹶﻬـﺎ اﷲﹸ ﻟﻠﻨﱠﺒﹺ ﱢ‬
‫ـﻲ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻫ ﹶﻲ ﱠ‬
S4 : Siapakah yang pertama dilempar

?
dengan anak panah fi sabili Llah? J10 :
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸر ﹺﻣ ﹶﻲ ﺑﹺ ﹶﺴ ﹾﻬ ﹴﻢ ﹺﰲ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ‬
?‫ﻴﻞ اﷲﹺ‬
S11 : Siapakah dia nabi yang memancut
J4 : Zamzam di sisi dua tapak kakinya?
S5 : Siapakah sahabat yang disebutkan

‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﺗ ﹶﻔ ﱠﺠ ﹶﺮ ﹾت ﹶز ﹾﻣ ﹶـﺰ ﹸﻡ ﹺﻋﻨﹾـﺪﹶ‬
?‫ﹶﻗﺪﹶ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹺﻪ‬
namanya di dalam Al-Qur’an?
‫ـﻤ ﹸﻪ ﹺﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﺳ ﹸ‬ ‫اﻟﺼ ﹶﺤ ﹺ ﱡ‬
‫ﺎﰊ ا ﱠﻟـﺬﻱ ﹸذﻛ ﹶـﺮ ﹾ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﱠ‬
J11 :
‫ا ﹾﻟ ﹸﻘﺮ ﹺ‬
?‫آﻥ‬ ‫ﹾ‬ S12 : Siapakah dia nabi yang
J5 : dicampakkannya oleh kaumnya di
dalam api?
S6 : Siapakah mereka “Sepuluh Yang
Digembirakan Dengan Syurga”?
?‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻗ ﹶ ﹶﺬ ﹶﻓ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻟﻨ ﹺﱠﺎر‬
?‫ﺎﳉﻨ ﹺﱠﺔ‬
‫ﻭﻥ ﺑﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﴩ ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹸﻢ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾ ﹶ‬
‫ﴩ ﹸة ا ﹾﹸﳌ ﹶﺒ ﱢ ﹸ‬
J12 :
J6 : S13 : Siapakah dia nabi yang Allah

pergunakan baginya angin?
‫ﹺ‬
?‫ﻳﺢ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺳ ﱠﺨ ﹶﺮ اﷲﹸ ﹶﻟ ﹸﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺮ ﹶ‬
S7 : Siapakah dia sahabat yang
menunjukkan kepada Rasuli Llah
tentang menggali parit? J13 :
‫ﹺ‬
‫ـﺎر ﹶﻋـ ﹶ‬
‫ـﲆ‬ ‫ـﺤ ﹺ ﱡ‬
‫ﺎﰊ ا ﱠﻟــﺬﻱ ﹶأ ﹶﺷـ ﹶ‬ ‫اﻟﺼـ ﹶ‬
‫ـﻮ ﱠ‬‫ـﻦ ﹸﻫـ ﹶ‬
‫ﹶﻣـ ﹾ‬ S14 : Siapakah dia nabi yang ditelannya
?‫اﳋﹶﻨﹾﺪﹶ ﹺﻕ‬ ‫اﻟﺮﺳ ﹺ‬
‫ﻮﻝ ﺑﹺ ﹶﺤ ﹾﻔ ﹺﺮ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ‬
oleh ikan paus?
‫ﹺ‬
J7 :
?‫ﻮت‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ا ﹾﺑ ﹶﺘ ﹶﻠ ﹶﻌ ﹸﻪ ﹾ ﹸ‬
‫اﳊ ﹸ‬
J14 :

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
99
‫ﹺ‬
S15 : Siapakah dia nabi yang dicubaï oleh
‫ـﺠ ﹶﻦ‬
‫اﻟﺴـ ﹾ‬ ‫ـﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺـ ﱡ‬
‫ـﻲ ا ﱠﻟــﺬﻱ ﹶد ﹶﺧـ ﹶـﻞ ﱢ‬ ‫ـﻦ ﹸﻫـ ﹶ‬
‫ﹶﻣـ ﹾ‬
Allah dengan kesakitan dan dia
bersabar? ?‫ﹶﻣ ﹾﻈ ﹸﻠﻮ ﹰﻣﺎ‬
‫ﻼ ﹸﻩ اﷲﹸ ﺑﹺـﺎ ﹾﹶﳌ ﹶﺮ ﹺ‬
‫ض‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ا ﱠﻟ ﹺ‬
‫ـﺬﻱ ا ﹾﺑـ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ J18 :
‫ﹶﻓ ﹶﺼ ﹶ ﹶ‬
?‫ﱪ‬ S19 : Siapakah dia jurucakap (khatib) para
nabi?
J15 : ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﹶﺧﻄﹺﻴﺐ اﻷﹶﻧﹾﺒﹺﻴ ﹺ‬
?‫ﺎء‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
S16 : Siapakah dia nabi yang memukul J19 :
laut dengan tongkatnya maka ia
terbelah? S20 : Siapakah dia nabi yang Allah
‫ﴐ ﹶب ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﺤ ﹶﺮ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹶﺼﺎ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ‬
ajarkannya bahasa burung?
?‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻋ ﱠﻠ ﹶﻤ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹸﻟ ﹶﻐ ﹶﺔ اﻟ ﱢﻄﲑ‬
?‫ﹶﻓﺎ ﹾﻧ ﹶﻔ ﹶﻠ ﹶﻖ‬
J20 :
J16 :
S21 : Siapakah nabi yang Allah
S17 : Siapakah nabi yang membuat kapal angkatkannya kepada-Nya?
dan Allah taàla menyelamatkannya?
?‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶر ﹶﻓ ﹶﻌ ﹸﻪ اﷲﹸ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ‬
‫اﻟﺴ ﹺﻔﻴﻨﹶ ﹶﺔ ﹶﻭﻧ ﹶﹶﺠﺎ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺻﻨ ﹶﹶﻊ ﱠ‬ J21 :
?‫اﷲﹸ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ‬ S22 : Siapakah dia nabi yang penutup?
J17 : ?‫اﳋﹶﺎﺗﹺ ﹸﻢ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ﹾ‬
S18 : Siapakah nabi yang masuk penjara J22 :
dengan dizalimi?

www.ad-diyari.com
‫‪HALAQAH‬‬
‫‪100‬‬
‫)‪Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Jawaban‬‬

‫‪S1‬‬ ‫‪: Siapakah wanita yang‬‬ ‫‪pertama‬‬ ‫‪S6‬‬ ‫‪: Siapakah mereka “Sepuluh Yang‬‬
‫?‪syahid dalam Islam‬‬ ‫?”‪Digembirakan Dengan Syurga‬‬
‫ﻼ ﹺﻡ?‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶﺷ ﹺﻬﻴﺪﹶ ﹴة ﹺﰲ ﹺ‬
‫اﻹ ﹾﺳ ﹶ‬ ‫ﺎﳉﻨ ﹺﱠﺔ?‬
‫ﻭﻥ ﺑﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﴩ ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹸﻢ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾ ﹶ‬
‫ﴩ ﹸة ا ﹾﹸﳌ ﹶﺒ ﱢ ﹸ‬
‫ﹸﺳ ﹶﻤ ﱠﻴ ﹸﺔ ﹸأ ﱡﻡ ﹶﻋ ﱠﲈر‬ ‫ـﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺪﱢ ﹸﻳﻖ‪ −٢ ,‬ﹸﻋ ﹶﻤ ﹸﺮ ﹾﺑ ﹸ‬ ‫ﹸﻫ ﹾﻢ‪ −١ :‬ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹶﺑﻜ ﹴﹾﺮ ﱢ‬
‫‪J1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪J6‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫اﳋﹶ ﱠﻄ ﹺ‬‫ﹾ‬

‫‪S2‬‬ ‫‪: Apakah ia benda pertama yang‬‬ ‫ﺎب‪ −٣ ,‬ﹸﻋ ﹾﺜ ﹶﲈ ﹸﻥ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﻋ ﱠﻔـﺎﻥ‪ −٤ ,‬ﹶﻋ ﱡ‬
‫ـﲇ‬
‫‪diciptakannya oleh Allah? Dan‬‬
‫‪siapakah dia orang yang pertama‬‬ ‫ﺎص‪,‬‬‫ﺐ‪ −٥ ,‬ﹶﺳ ﹾﻌﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹶﻭ ﱠﻗ ﹴ‬ ‫ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹶﻃﺎﻟ ﹺ ﹴ‬
‫‪yang Allah ciptakan daripada‬‬
‫ـﺪ‬‫‪−٦‬ﺳ ﹺﻌﻴﺪﹸ ﺑﻦ ﹶزﻳ ﹴﺪ‪ −٧ ,‬ﹶﻃ ﹾﻠﺤ ﹸﺔ ﺑـﻦ ﹸﻋﺒﻴ ﹺ‬
‫?‪manusia‬‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣﺎ ﻫـﻮ ﹶأﻭ ﹸﻝ ﹶ ﹴ‬
‫ـﻮ‬ ‫ﳾء ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻘـ ﹸﻪ اﷲﹸ? ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹸﻫ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﺰ ﹶﺑ ﹾ ﹸﲑ ﹾﺑ ﹸﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﱠﻮا ﹺﻡ‪ −٩ ,‬ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹸﻋ ﹶﺒ ﹾﻴـﺪﹶ ﹶة‬
‫اﷲﹺ‪ −٨ ,‬ﱡ‬
‫ﴩ?‬‫ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻖ اﷲﹸ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶ ﹺ‬ ‫ﲪ ﹺﻦ ﺑﻦ ﹶﻋ ﹴ‬
‫ﻮﻑ‬ ‫اﻟﺮ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬‫اح‪ −١٠ ,‬ﹶﻋ ﹾﺒﺪﹸ ﱠ‬ ‫ﹾﺑ ﹸﻦ ﹾ‬
‫اﳉﹶ ﱠﺮ ﹺ‬
‫ﹶأﻭ ﹸﻝ ﹶ ﹴ‬
‫ـﻦ ‪:‬‬‫ـﻢ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶﻣـ ﹾ‬
‫ﳾء ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻘ ـ ﹸﻪ اﷲﹸ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹶﻠـ ﹶ‬
‫‪J2‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬
‫‪S7‬‬ ‫‪: Siapakah‬‬ ‫‪dia‬‬ ‫‪sahabat‬‬ ‫‪yang‬‬
‫ﹺ‬ ‫ـﻦ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﴩـ آ ﹶد ﹶﻡ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴـﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴـ ﹶ‬ ‫ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻖ اﷲﹸ ﻣ ﹶ‬ ‫‪menunjukkan kepada Rasuli Llah‬‬
‫?‪tentang menggali parit‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﹶأﻭ ﹸﻝ اﻷﹶﻧﹾﺒﹺﻴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎء‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ـﺎر ﹶﻋـ ﹶ‬
‫ـﲆ‬ ‫ـﺤ ﹺ ﱡ‬
‫ﺎﰊ ا ﱠﻟــﺬﻱ ﹶأ ﹶﺷـ ﹶ‬ ‫اﻟﺼـ ﹶ‬
‫ـﻮ ﱠ‬‫ـﻦ ﹸﻫـ ﹶ‬
‫ﹶﻣـ ﹾ‬
‫‪S3‬‬ ‫?‪: Siapakah dia rasul yang pertama‬‬ ‫اﳋﹶﻨﹾﺪﹶ ﹺﻕ?‬ ‫اﻟﺮﺳ ﹺ‬
‫ﻮﻝ ﺑﹺ ﹶﺤ ﹾﻔ ﹺﺮ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﱡ‬
‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹺﻞ?‬ ‫‪J7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﳼ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﺳ ﹾﻠ ﹶﲈ ﹸﻥ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺎر ﱡ‬
‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﹸﻮح ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﻧ ﹲ‬
‫‪J3‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪S8‬‬ ‫”‪: Siapakah mereka “Uli l-Àzmi‬‬
‫?‪daripada rasul-rasul‬‬
‫‪S4‬‬ ‫‪: Siapakah yang pertama dilempar‬‬
‫اﻟﺮ ﹸﺳ ﹺﻞ?‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹸأ ﹺ‬
‫?‪dengan anak panah fi sabili Llah‬‬ ‫ﻭﱄ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹾﺰ ﹺﻡ ﻣ ﹶﻦ ﱡ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸر ﹺﻣ ﹶﻲ ﺑﹺ ﹶﺴ ﹾﻬ ﹴﻢ ﹺﰲ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻞ اﷲﹺ?‬ ‫ﻮﺳـــﻰ‪: ,‬‬ ‫ﹸﻫـــﻢ‪ :‬ﹸﻧـــﻮح‪ ,‬ﻭإﹺﺑـ ﹺ‬
‫ﻴﻢ‪ ,‬ﹶﻭ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ــﺮاﻫ ﹸ‬
‫‪J8‬‬
‫ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫‪J4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﺳ ﹾﻌﺪﹸ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹶﻭ ﱠﻗ ﹴ‬
‫ﺎص‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴﺴﻰ‪ ,‬ﹶﻭ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹲ ‪‬‬ ‫ﹶﻭﻋ ﹶ‬
‫‪S5‬‬ ‫‪: Siapakah sahabat yang disebutkan‬‬ ‫‪S9‬‬ ‫‪: Apakah dia (nama) bulan-bulan‬‬
‫?‪namanya di dalam Al-Qur’an‬‬ ‫?‪haram‬‬
‫ـﻤ ﹸﻪ ﹺﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎﰊ ا ﱠﻟـﺬﻱ ﹸذﻛ ﹶـﺮ ﹾ‬
‫اﺳ ﹸ‬ ‫اﻟﺼ ﹶﺤ ﹺ ﱡ‬‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﱠ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﻫ ﹶﻲ اﻷﹶ ﹾﺷ ﹸﻬ ﹺﺮ ﹾ ﹸ‬
‫اﳊ ﹸﺮ ﹺﻡ?‬ ‫ﹺ‬
‫ا ﹾﻟ ﹸﻘﺮ ﹺ‬
‫آﻥ?‬ ‫ﹾ‬ ‫‪J9‬‬ ‫ﺐ‪ ,‬ﹸذﻭ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻌـﺪﹶ ﹺة‪: ,‬‬ ‫اﻷﹶ ﹾﺷﻬ ﹺﺮ ﹾ ﹺ‬
‫اﳊ ﹸﺮ ﹺﻡ ﻫ ﹶﻲ‪ :‬ﹶر ﹶﺟ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹸ‬
‫‪J5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶز ﹾﻳﺪﹲ ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﺣ ﹺﺎر ﹶﺛ ﹺﺔ‬ ‫اﳊ ﱠﺠ ﹺﺔ‪ ,‬ا ﹾﹸﳌ ﹶﺤ ﱠﺮ ﹸﻡ‬
‫ﹸذﻭ ﹾﹺ‬

‫‪HALAQAH‬‬
‫‪101‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﱡﻳ ﹸ‬
‫ﻮب ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫‪S10 : Siapakah dia perempuan yang Allah‬‬ ‫‪J15‬‬ ‫‪:‬‬
‫?‪kahwinkan kepada Nabi‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴ ﱢﻴﺪﹶ ﹸة ا ﱠﻟﺘﻲ ﹶز ﱠﻭ ﹶﺟ ﹶﻬـﺎ اﷲﹸ ﻟﻠﻨﱠﺒﹺ ﱢ‬
‫ـﻲ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻫ ﹶﻲ ﱠ‬ ‫‪S16 : Siapakah dia nabi yang memukul‬‬
‫‪?‬‬ ‫‪laut dengan tongkatnya maka ia‬‬
‫?‪terbelah‬‬
‫ﹺﻫﻲ ﹶزﻳﻨﹶﺐ ﺑﹺﻨ ﹸﹾﺖ ﺟﺤ ﹴ ﹺ‬ ‫ﴐ ﹶب ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﺤ ﹶﺮ ﺑﹺ ﹶﻌ ﹶﺼﺎ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ‬
‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹶﹾﻬﺎ‬
‫ﺶ ﹶر ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ‬
‫‪J10‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶﻓﺎ ﹾﻧ ﹶﻔ ﹶﻠ ﹶﻖ?‬
‫‪S11 : Siapakah dia nabi yang memancut‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﻣ ﹶ‬
‫?‪Zamzam di sisi dua tapak kakinya‬‬ ‫‪J16‬‬ ‫‪:‬‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﺗ ﹶﻔ ﱠﺠ ﹶﺮ ﹾت ﹶز ﹾﻣ ﹶﺰ ﹸﻡ ﹺﻋﻨﹾـﺪﹶ‬
‫ﹶﻗﺪﹶ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹺﻪ?‬ ‫‪S17 : Siapakah nabi yang membuat kapal‬‬
‫?‪dan Allah taàla menyelamatkannya‬‬
‫‪J11‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻼ ﹸﻡ‬‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸﻫ ﹶﻮ إﹺ ﹾﺳ ﹶﲈﻋ ﹸﻴﻞ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬ ‫اﻟﺴ ﹺﻔﻴﻨﹶ ﹶﺔ ﹶﻭﻧ ﹶﹶﺠﺎ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺻﻨ ﹶﹶﻊ ﱠ‬
‫اﷲﹸ ﹶﺗ ﹶﻌ ﹶﺎﱃ?‬
‫‪S12 : Siapakah‬‬ ‫‪dia‬‬ ‫‪nabi‬‬ ‫‪yang‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﹸﻮح ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﻧ ﹲ‬
‫‪dicampakkannya oleh kaumnya di‬‬ ‫‪J17‬‬ ‫‪:‬‬
‫?‪dalam api‬‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻗ ﹶﺬ ﹶﻓ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻣ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻟﻨ ﹺﱠﺎر?‬
‫‪S18 : Siapakah nabi yang masuk penjara‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹸ‬
‫ﻴﻢ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫‪J12‬‬ ‫‪:‬‬ ‫?‪dengan dizalimi‬‬
‫ﹺ‬
‫ـﺠ ﹶﻦ‬
‫اﻟﺴـ ﹾ‬ ‫ـﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺـ ﱡ‬
‫ـﻲ ا ﱠﻟــﺬﻱ ﹶد ﹶﺧـ ﹶـﻞ ﱢ‬ ‫ـﻦ ﹸﻫـ ﹶ‬
‫ﹶﻣـ ﹾ‬
‫‪S13 : Siapakah dia nabi yang‬‬
‫?‪pergunakan baginya angin‬‬
‫‪Allah‬‬
‫ﹶﻣ ﹾﻈ ﹸﻠﻮ ﹰﻣﺎ?‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﺢ?‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺳ ﱠﺨ ﹶﺮ اﷲﹸ ﹶﻟ ﹸﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺮ ﹶ‬ ‫‪J18‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﻒ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﻮﺳ ﹸ‬
‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﻳ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﺳ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶﲈ ﹸﻥ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬
‫‪J13‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪S19 : Siapakah dia jurucakap (khatib) para‬‬
‫?‪nabi‬‬
‫‪S14 : Siapakah dia nabi yang ditelannya‬‬
‫ﺎء?‬‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﹶﺧﻄﹺﻴﺐ اﻷﹶﻧﹾﺒﹺﻴ ﹺ‬
‫?‪oleh ikan paus‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻮت?‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟﺬﻱ ا ﹾﺑ ﹶﺘ ﹶﻠ ﹶﻌ ﹸﻪ ﹾ ﹸ‬
‫اﳊ ﹸ‬ ‫‪J19‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﺐ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﺷ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫اﻟﺴ ﹶ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﻳﻮﻧ ﹸﹸﺲ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫‪J14‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪S20 : Siapakah dia nabi yang‬‬ ‫‪Allah‬‬
‫?‪ajarkannya bahasa burung‬‬
‫‪S15 : Siapakah dia nabi yang dicubaï oleh‬‬
‫‪Allah dengan kesakitan dan dia‬‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻋ ﱠﻠ ﹶﻤ ﹸﻪ اﷲﹸ ﹸﻟ ﹶﻐ ﹶﺔ اﻟ ﱢﻄﲑ?‬
‫?‪bersabar‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﺳ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶﲈ ﹸﻥ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬
‫‪J20‬‬ ‫‪:‬‬
‫ﻼ ﹸﻩ اﷲﹸ ﺑﹺـﺎ ﹾﹶﳌ ﹶﺮ ﹺ‬
‫ض‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ا ﱠﻟ ﹺ‬
‫ـﺬﻱ ا ﹾﺑـ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﹶﻓ ﹶﺼ ﹶ ﹶ‬
‫ﱪ?‬ ‫‪S21 : Siapakah‬‬ ‫‪nabi‬‬ ‫‪yang‬‬
‫?‪angkatkannya kepada-Nya‬‬
‫‪Allah‬‬

‫‪HALAQAH‬‬
‫‪102‬‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶر ﹶﻓ ﹶﻌ ﹸﻪ اﷲﹸ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ?‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴ ﹶ‬
‫ﻼ ﹸﻡ‬ ‫ﻴﺴﻰ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﹸﻫ ﹶﻮ ﻋ ﹶ‬
‫‪J21‬‬ ‫‪:‬‬
‫?‪S22 : Siapakah dia nabi yang penutup‬‬

‫اﳋﹶﺎﺗﹺ ﹸﻢ?‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶأﻱ ﹺ‬
‫‪J22‬‬
‫آﺧ ﹸﺮ اﻷﹶﻧﹾﺒﹺ ﹶﻴﺎء ﹶﻭا ﹾﹸﳌ ﹾﺮ ﹶﺳ ﹺﻠ ﹶ‬
‫ﲔ‪ ,‬ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﳏ ﹶ ﱠﻤﺪﹲ ‪: ‬‬ ‫ﹾ‬

òÔÜy@
HALAQAH
103
Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Borang Markah)
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
Markah
Nama Pelajar
Nama Naqib:
Bilik:
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-
11-
12-
13-
14-
15-
BIL

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
104
Contoh-contoh Kesalahan Modul Dan Pembetulannya
Bahagian ini memuatkan contoh-contoh modul yang telah dihantar kepada Jawatankuasa Buku
Teks Halaqah untuk disemak bagi digunakan sebagai modul halaqah. Modul ini telah disemak
dan ditapis, dengan komen dan kritikan yang berguna sebagai pedoman untuk para naqib, agar
para naqib dapat mengelakkan diri daripada mengulang kesalahan yang sama.
3 Syarat
Sebagai salam pengenalan, mari kita lihat 3 syarat sebelum seseorang layak mengatakan
bahawa dirinya sebagai hamba Allah sebagaimana yang diungkapkan oleh Imam Ja`far as-Sadiq
(salah seorang daripada keturunan nabi).
Tidak melihat apa yang ada padanya dan sekelilingnya sebagai miliknya. Malah melihat
segalanya sebagai pinjaman daripada Yang Maha Pencipta.
Tidak beramal melainkan kerana perintah dari-Nya dan tidak meninggalkan sesuatu larangan
melainkan kerana larangan-Nya.
Memastikan setiap amalannya tidak lain dan tidak bukan adalah kerana izin-Nya.
Semua ciri-ciri ini sudah pun dimiliki oleh Rasulu Llah. Oleh itu, tidak hairanlah baginda
telah pun diiktiraf sebagai hamba-Nya oleh Allah. Oleh itu, sebelum kita layak menggelar diri
kita sebagai pemimpin atau khalifah, mari kita lihat adakah kita memiliki ketiga-tiga ciri ini. In
sya’a Llah.
KOMENTAR ÀDLAN
1- Imam Ja`far As-Sadiq adalah salah seorang daripada 12 imam golongan Syiàh. Justeru,
SEMUA keterangan yang menyebut tentang Imam Ja`far As-Sadiq hendaklah dipastikan
bebas daripada unsur penipuan Syiàh. [TIPS: Walau bagaimanapun, Ahli s-Sunnah
memang mengi`tiraf Imam Ja`far As-Sadiq sebagai seorang yang ahli [/ mahir, hebat,
handal] dalam agama.
2- Layak atau tidak layak mengatakan diri sebagai hamba Allah, adalah hak Allah dan
Rasul-Nya sahaja. Kata-kata seorang àlim [/ ùlama'] tidak cukup sebagai hujah
melainkan didatangkan dengan nas Al-Qur'an atau As-Sunnah yang sahih.
3- 3 syarat itu tidak wujud dan tidak ada asal dalam agama. Walau bagaimanapun,
sebahagiannya ada dalil dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah [tetapi untuk perkara lain].
a. Kata Allah: (‫ )إﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟﻐﻨـﻲ اﳊﻤﻴـﺪ‬menunjukkan Allah maha Kaya. Justeru, segala
apa yang ada adalah milik-Nya, bukan milik hamba! [Tiada kaitan dengan syarat
sebagai hamba!]
4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH
KOMENTAR IRWAN
1. Syarat-syarat yang dinyatakan hanya merangkumi Tauhid Rububiyyah, sedangkan dalam
Islam tauhid yang dituntut ialah Tauhid Uluhiyyah yang membezakan antara kita dan

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
105
orang kafir. Orang kafir pun ada yang mengi`tiraf Tuhan yang Satu sebagai pemilik
segala yang ada di dunia, mereka juga buat apa yang Tuhan suruh dan tinggalkan apa
yang Tuhan larang, seperti sami-sami yang hidup sekadar makan sayur, tidak berkahwin,
mereka lagi kuat ibadah dari kebanyakan orang Islam, tetapi tetap tak layak menjadi
hamba Allah yang sejati… Cuba terangkan perbezaan ini.
2. Harap dapat gunakan dalil-dalil al-Qur’an dan as-Sunnah untuk nyatakan syarat menjadi
hamba Allah, langkah mudah ialah dimulaï dengan dua kalimah syahadah.
3. Al-Imam Ja`far As-Sadiq: personaliti yang sering dimanipulasi oleh puak Syiàh. Banyak
lagi sumber lain yang ditulis oleh tokoh-tokoh Ahli s-Sunnah yang sepatutnya digunakan.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
106
10 Amalan Yang Terbalik

Marilah kita bermuhasabah atau menilai dan menghitung kembali tentang amalan harian kita.
Kadang-kadang kita akan dapati amalan kita adalah terbalik atau bertentangan dari apa yang
patut dilakukan dan dituntut oleh Islam. Mungkin kita tidak sedar atau telah dilalaikan, atau
terikut-ikut dengan budaya hidup orang lain. Perhatikan apa yang dipaparkan di bawah sebagai
contoh amalan yang terbalik:
1. Amalan kenduri arwah beberapa malam yang dilakukan oleh keluarga si mati selepas sesuatu
kematian (malam pertama, kedua, ketiga, ketujuh dan seterusnya) adalah terbalik dari apa yang
dianjurkan oleh Rasulu Llah di mana Rasulu Llah telah menganjurkan agar jiran tetangga
memasak makanan untuk keluarga si mati untuk meringankan kesusahan dan kesedihan mereka.
Keluarga tersebut telah ditimpa kesedihan, terpaksa pula menyediakan makanan dan belanja
untuk mereka yang datang membaca tahlil. Tidakkah mereka yang hadir makan kenduri tersebut
khuatir kalau-kalau mereka termakan harta anak yatim yang ditinggalkan oleh si mati atau harta
peninggalan si mati yang belum dibahagikan kepada yang berhak menurut Islam?
2. Kalau hadir ke kenduri walimatu l-àrus (kenduri kahwin), orang kerap memberi salam berisi
(hadiah wang yang diberi semasa bersalam). Kalau tiada duit hendak dikepit dalam tangan, maka
segan ia hendak pergi makan kenduri. Tetapi kalau ia menziarahi orang mati, tidak segan pula
salam tak berisi. Sepatutnya kalau menziarahi keluarga si matilah kita patut memberi sadaqah.
Kalau ke kenduri kahwin, tak bagi pun tak apa kerana tuan rumah panggil untuk memberi makan
bukan untuk ia menambah pendapatan.
3. Ketika menghadiri majlis pemimpin negara kita berpakaian cantik kemas dan segak tetapi bila
mengadap Allah baik di rumah mahupun di masjid, pakaian lebih kurang saja, bahkan ada yang
tak berbaju. Tidakkah ini suatu perbuatan yang terbalik?
4. Kalau menjadi tetamu di rumah orang dan diberi jamuan, kita rasa segan hendak makan
sampai habis apa yang dihidangkan kerana rasa segan dan malu, sedangkan yang dituntut adalah
dibanyakkan makan dan dihabiskan apa yang dihidang supaya tuan rumah rasa gembira dan
tidak membazir.
5. Kalau bersalat sunat di masjid amat rajin, tetapi kalau di rumah, sangat malas. Sedangkan
sebaik-baiknya salat sunat hendaklah dilakukan di rumah seperti yang dianjurkan oleh Rasulu
Llah untuk mengelakkan rasa riak.
6. Bulan puasa adalah bulan mendidik nafsu termasuk nafsu makan yang berlebihan tetapi
kebanyakan orang mengaku bahawa dalam carta perbelanjaan setiap rumah orang Islam akan
kita dapati perbelanjaan di bulan puasa adalah yang tertinggi dalam setahun. Sedangkan
sepatutnya perbelanjaan di bulan puasa yang terendah. Bukankah terbalik amalan kita?
7. Kalau hendak mengerjakan haji, kebanyakan orang akan membuat kenduri sebelum bertolak
ke Makkah dan apabila balik dari Makkah tidak buat kenduri pun. Anjuran berkenduri dalam
Islam antaranya ialah kerana selamat dari bermusafir, maka dibuat kenduri, bukan kerana hendak
bermusafir, maka dibuat kenduri. Bukankah amalan ini terbalik? Atau kita mempunyaï tujuan
lain.
8. Semua ibu bapa amat bimbang kalau-kalau anak mereka gagal dalam periksa. Maka

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
107
dihantarlah ke kelas tuisyen walau pun banyak belanjanya. Tetapi kalau anak tidak boleh baca
Qur’an atau salat, tak bimbang pula, bahkan tidak mahu hantar tuisyen baca Qur’an atau kelas
khas mempelajari Islam. Kalau guru tuisyen sanggup dibayar sebulan RM 20.00 satu pelajaran, 8
kali hadir, tetapi kepada Tok Guru Qur’an, hendak bayar RM 15.00 sebulan 20 kali hadir belajar
pun menggeletar tangan. Bukankah terbalik amalan kita? Kita sepatutnya lebih bimbang jika
anak tidak dapat baca Al-Qur’an atau bersalat dari tidak lulus periksa.
9. Kalau bekerja mengejar rezeki Allah tak kira siang malam, pagi petang, mesti pergi kerja.
Hujan atau ribut tetap diharungi kerana hendak mematuhi peraturan kerja. Tetapi ke rumah Allah
(masjid) tak hujan, tak panas, tak ribut pun tetap tak datang ke masjid. Sungguh tak malu
manusia begini, rezeki Allah diminta tetapi hendak ke rumah-Nya segan dan malas.
10. Seorang isteri kalau hendak keluar rumah sama ada dengan suami atau tidak, bukan main lagi
berhias. Tetapi kalau duduk di rumah, ma sya’a Llah. Sedangkan yang dituntut seorang isteri itu
berhias untuk suaminya, bukan berhias untuk orang lain. Perbuatan amalan yang terbalik ini
membuatkan rumahtangga kurang bahagia.
Cukup dengan contoh-contoh di atas. Marilah kita berlapang dada menerima hakikat sebenarnya.
Marilah kita beralih kepada kebenaran agar hidup kita menurut landasan dan ajaran Islam yang
sebenar, bukan yang digubah mengikut selera kita. Allah yang mencipta kita, maka biarlah Allah
yang menentukan peraturan hidup kita.
KOMENTAR ÀDLAN
1- Artikel ini disampaikan dengan cara menghentam! Pendekatan menghentam ini
hendaklah dielakkan. Cara yang terbaik ialah dengan menyampaikan ilmu terlebih
dahulu, kemudian baru sesi soal jawab/ sesi untuk membetulkan kesilapan yang telah
dilakukan.
b. Contoh: Mulakan dengan keilmuan tentang harta anak yatim [/ harta pusaka]
dengan ringkas [contohnya, apabila seseorang mati, harta peninggalannya
hendaklah diuruskan menggunakan kaedah syara`. -1- Membayar hutang -2-
Sadaqah dengan wasiat si mati -3- Agihan secara fara’idh (‫ )ﻓﺮاﺋﺾ‬kepada waris]
c. Seterusnya, timbulkan persoalan tentang amalan masyarakat – adakah benar
menurut Islam? Jika benar, apa dalilnya, dan jika salah, nyatakan di mana
silapnya berdasarkan dalil yang sahih
2- [TIPS: Anggap pelajar adalah ilmu-sifar! Jadi mereka tidak tahu apa yang mereka
lakukan betul atau salah. Justeru pendekatan menghentam adalah sangat tidak sesuai
sebaliknya naqib hendaklah memberikan keilmuan yang sahih. Setelah itu, jika ada
percanggahan dengan amalan harian, barulah dijelaskan. Ia akan lebih mudah diterima]
3- Amalan 1, 2, 5, 6, 9, 10: Mulakan dengan keilmuan [TIPS: untuk mengajar pelajar]
bahawa Rasulu Llah menganjurkan perkara A. Sebaik-baiknya nyatakan hadis yang
sesuai. Seterusnya, timbulkan persoalan – Rasulu Llah menyuruh A, bagaimana pula
dengan apa yang kita buat, misalnya perkara B! Kemudian terangkan tentang kesalahan
perbuatan B kerana bertentangan dengan hadis tentang A. Justeru, perkara B hendaklah
ditinggalkan.
4- Amalan 3: Ini adalah logik akal semata-mata. Perbandingan ini memerlukan dalil. [TIPS:
Rujuk hadis sahih bahawa Islam membenarkan bersalat tanpa berbaju! Bersalat tidak
ada kaitan dengan pakaian yang dipakai (selagi menepati syarat àurat)]
5- Amalan 4, 7: Kenyataan ini memerlukan dalil [TIPS: Ana tidak pernah berjumpa dalil
ini]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
108
6- Amalan 8: Keilmuan tentang keutamaan/ awlawiyyat (‫ )أﻭﻟﻮﻳــﺎت‬dalam Islam perlu

disampaikan.
7- Amalan 9: Nabi memberi kelonggaran [/ rukhsah (‫ ])رﺧﺼﺔ‬untuk bersalat di rumah ketika
‫ﹺ‬
hujan! [TIPS: Rujuk hadis [Al-Bukhariy/ 632], [Ibnu Khuzaymah/ 1655] (‫ﺻ ﱡﻠﻮا ﹺﰲ ﹺر ﹶﺣﺎﻟ ﹸﻜ ﹾﻢ‬
‫]) ﹶ‬
8- KESIMPULAN: PERLU DIEDIT SEBELUM DIPERTIMBANGKAN SEMULA

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
109
Adakah Kita Telah Bersedia Untuk Berangkat???

Bila kita akan berangkat dari alam ini ia hanya ibarat penerbangan ke sebuah Negara:
Di mana maklumat tentangnya tidak terdapat dalam sebarang brosur penerbangan, tetapi
melaluï Al-Qur’an dan Al-Hadis
Di mana penerbangan bukannya melaluï Air Asia atau AirJordan, tetapi Al-Janazah
Di mana bekalan kita bukan lagi beg seberat 23 kg, tetapi amalan yang tiada caj lebihan
berat, atau tiada caj lebihan berat ianya atas kesudian Pencipta kita
Di mana bajunya bukan Pierre Cardin, atau setaraf dengannya tetapi kain putih kapan
Di mana pewanginya bukan Channel atau Paco Rebone, tetapi air mawar dan cendana
Di mana pasport kita bukan Malaysia, British atau American, tetapi Al-Islam
Di mana visa kita bukan lagi sekadar 6 bulan, tetapi 'La ilaha illa Llah'
Di mana pelayannya bukan pramugari jelita, tetapi Malaku l-Maut dan lain-lain
Di mana layanannya dalamnya bukan lagi kelas business atau ekonomi, sekadar kain yang
diwangikan
Di mana destinasi mendarat bukannya KLIA, Heathrow Airport atau Jeddah International,
tetapi tanah perkuburan
Di mana ruang menunggunya bukan lagi bilik air-cond dan permaidani, tetapi bilik 6 kaki
dalam gelita
Di mana pegawai imigresen adalah Munkar dan Nakir, mereka hanya memeriksa sama ada
kita layak ke destinasi yang diidamkan
Di mana tidak perlu pegawai kastam dan alat pengesan
Di mana lapangan terbang transit adalah Al-Barzakh
Di mana destinasi terakhir sama ada Syurga yang mengalir sungai di bawahnya atau Neraka
Jahannam
Penerbangan ini tidak dinyatakan nilainya.. Ia percuma, jadi simpanan (savings) anda tidak
akan dihabiskan
Penerbangan ini tidak akan dirampas, oleh itu tidak perlu bimbang
Sajian tidak akan disediakan, oleh itu tak perlu risaukan masalah alergi atau halal-haram
makanan
Jangan risaukan delays, penerbangan ini sentiasa tepat waktunya, ia berangkat dan tiba tepat
pada masanya
Jangan fikirkan tentang hiburan dalam penerbangan, anda telah hilang selera bersuka-ria
Jangan bimbang tentang tempahan, ia telah siap ditempah sejak anta disenyawakan di dalam
rahim ibu
Ya! Berita Baik!!
Jangan bimbangkan siapa yang duduk di sebelah anda
Anta adalah satu-satunya penumpang penerbangan ini
Oleh itu bergembiralah selagi boleh, dan sekiranya anda boleh!
Hanya ingat!! Penerbangan ini datang tanpa 'amaran'
Cuma perlu ingat! Nama anda telah ditempah untuk penerbangan
ADAKAH KITA TELAH BERSEDIA UNTUK BERANGKAT???
KOMENTAR ÀDLAN
1- Artikel ini tidak mempunyaï nilai ilmiah [/ tiada sebarang ilmu yang disampaikan], dan
tidak layak bagi golongan akademik/ intelektual [seperti pelajar SMAPK]
2- Artikel hanya bermain dengan kata-kata [yang sebahagiannya loyar buruk!] semata-mata.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
110
9 Pembaziran
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah mengatakan ada 9 pembaziran yang sering dilakukan manusia
iaitu:
Ilmu pengetahuan: Membazir jika tidak diamalkan untuk jalan kebaikan.

Amalan: Membazir jika dilakukan tidak dengan hati yang ikhlas.
Kekayaan: Membazir jika dibelanjakan pada perkara yang tidak bermanfaàt dan tidak
diredhaï Allah.
Hati: Membazir jika kosong daripada kasih kepada Allah.
Tubuh badan: Membazir jika tidak digunakan untuk beribadah kepada Allah.
Cinta: Membazir jika dicurahkan kepada selain Allah atau melebihi cinta kepada-Nya.
Masa: Membazir jika tidak diurus sebaiknya.
Akal: Membazir jika tidak memikirkan sesuatu yang bermakna kepada agama.
Zikir: Membazir jika tidak memberi kesan kepada hati.
KOMENTAR ÀDLAN
1- Ibnu l-Qayyim adalah seorang àlim [/ ùlama'] yang hebat dan menjadi rujukan ummah
2- Artikel ini tidak memberi manfaàt kepada pelajar T1 kerana tidak ada kaitan dengan
mereka
3- Mesej yang ingin disampaikan boleh diserapkan ke dalam modul berkaitan, misalnya
modul tentang kesihatan tubuh badan, boleh diserapkan dengan mesej berkaitan
KOMENTAR IRWAN
1. Harap dapat nyatakan sumber di mana Ibnu Qayyim menyebut hal ini… demi menjaga
amanah ilmiah dalam Islam.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
111
10 Wasiat Imam Hassan Al-Banna

1. Apabila mendengar AZAN, maka bangunlah sembahyang serta-merta walau bagaimana

keadaan sekalipun
2. Bacalah AL-QUR’AN, tatapilah buku-buku ilmu, pergilah ke majlis-majlis ilmu,
amalkanlah zikru Llah dan janganlah membuang masa dalam perkara yang tidak memberi
faedah.
3. Berusahalah untuk bertutur dalam BAHASA ÀRAB kerana bahasa Àrab yang betul itu
adalah syiàr Islam.
4. Janganlah BERTENGKAR dalam apa-apa perkara sekalipun kerana pertengkaran yang
kosong tiada memberi apa-apa kebaikan.
5. Janganlah banyak KETAWA kerana hati yang sentiasa berhubung dengan Allah itu
sentiasa tenang lagi tenteram.
6. Janganlah banyak BERGURAU kerana umat yang sedang berjuang itu tidak mengerti
melainkan bersungguh-sungguh dalam setiap perkara.
7. Janganlah bercakap lebih NYARING daripada kadar yang dikehendaki oleh pendengar
kerana percakapan yang nyaring itu adalah suatu resmi yang sia-sia malah menyakiti orang.
8. Jauhilah daripada MENGUMPAT peribadi orang, mengecam pertubuhan-pertubuhan dan
janganlah bercakap melainkan apa-apa yang memberi kebajikan.
9. BERKENAL-KENALLAH dengan setiap muslim yang ditemuï kerana asas gerakan
dakwah kita ialah berkenalan dan berkasih sayang.
10. KEWAJIBAN LEBIH BANYAK DARIPADA MASA yang ada pada kita. Oleh itu,
gunakanlah masa dengan sebaik-baiknya dan ringkaskanlah perlaksanaannya.
KOMENTAR ÀDLAN
1- Idea menyampaikan modul ini adalah baik [Tahniah!]
2- Terjemahan wasiat [/ pesan] Al-Banna ini banyak yang tidak tepat, dan ada yang
langsung mengubah mesej sebenar [misalnya no. 3, 5]
3- Perlu mencari terjemahan yang lebih tepat [TIPS: Bandingkan dengan terjemahan
Inggeris, atau beberapa terjemahan berlainan]
4- Perlu sedikit pengenalan tentang Al-Banna [pelajar T1 tidak kenal siapa dia!]
5- Perlu huraian [kenapa ia penting, bagaimana hendak diamalkan, kaitan dengan
kehidupan]
6- KESIMPULAN: PERLU DIEDIT SEBELUM DIPERTIMBANGKAN SEMULA

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
112
Tanpa Cuping Telinga

“Nurse, boleh ana tengok bayi ana?” ibu muda yang baru bersalin itu bersuara antara dengar
dan tidak kepada seorang jururawat.
Sambil tersenyum jururawat membawakan bayi yang masih merah itu. Si ibu menyambut
dengan senyuman meleret. Dibuka selimut yang menutup wajah comel itu, diciumnya berkali-
kali sebaik bayi tersebut berada di pangkuan.
Jururawat kemudian mengalihkan pandangannya ke luar tingkap. Tidak sanggup dia
bertentang mata dengan si ibu yang terperanjat melihat bayinya dilahirkan tanpa kedua-dua
cuping telinga.
Namun gamamnya cuma seketika. Dakapan dan ciuman silih berganti sehingga bayi yang
sedang lena itu merengek. Doktor bagaimanapun mengesahkan pendengaran bayi itu normal,
sesuatu yang cukup menggembirakan si ibu.
Masa terus berlalu... Pulang dari sekolah suatu tengah hari, anak yang tiada cuping telinga itu
yang kini telah memasuki alam persekolahan menangis memberitahu bagaimana dia diejek
rakan-rakan. “Mereka kata ana cacat,” katanya kepada si ibu.
Si ibu menahan sebak. Dipujuknya si anak dengan pelbagai kata semangat. Si anak
menerimanya dan dia muncul pelajar cemerlang dengan menyandang pelbagai jawatan di
sekolah. Bagaimanapun tanpa cuping telinga, si anak tetap merasa rendah diri walaupun si ibu
terus memujuk. Ayah kanak-kanak itu bertemu doktor. “Ana yakin dapat melakukannya jika ada
penderma,” kata pakar bedah. Bermulalah suatu pencarian bagi mencari penderma yang sanggup
berkorban.
Setahun berlalu... “Wahai anak, kita akan menemuï doktor hujung minggu ini. Ibu dan ayah
telah mendapatkan seorang penderma, tetapi dia mahu dirinya dirahsiakan,” kata si ayah.
Pembedahan berjalan lancar dan akhirnya si anak muncul sebagai manusia baru, kacak serta
bijak. Pelajarannya tambah cemerlang dan rasa rendah diri yang kerap dialaminya hilang.
Rakan-rakan memuji kecantikan parasnya. Si anak cukup seronok, bagaimanapun dia tidak
mengabaikan pelajaran. Pada usianya lewat 20-an, si anak menjawat jawatan tinggi dalam
bidang diplomatik.
“Sebelum ana berangkat keluar negara, ana ingin tahu siapakah penderma telinga ini, ana
ingin membalas jasanya,” kata si anak berkali-kali. “Tak mungkin,” balas si ayah. “Perjanjian
antara ayah dengan penderma itu masih berjalan. Tunggulah, masanya akan tiba.” “Bila?” tanya
si anak.
“Akan tiba masanya wahai anak,” balas si ayah sambil ibunya mengangguk-angguk.
Keadaan terus kekal menjadi rahsia bertahun-tahun lamanya.
Hari yang ditunggu tiba akhirnya. Ketika si anak berdiri di sisi keranda ibunya, perlahan-
lahan si ayah menyelak rambut ibunya yang kaku.
Gelap seketika pandangan si anak apabila melihat kedua-dua cuping telinga ibunya tiada.
“Ibu anta tidak pernah memotong pendek rambutnya,” si ayah berbisik ke telinga anaknya.
“Tetapi tiada siapa pernah mengatakan ibu anta cacat, dia tetap cantik, pada ayah dia satu-
satunya wanita paling cantik yang pernah ayah temuï. Tak percaya... tanyalah pada sesiapa pun
kenalannya!”
Kecantikan seseorang bukan terletak pada fizikal tetapi di hati. Cinta sejati bukan pada apa
yang dilakukan dan dihebah-hebahkan tetapi pengorbanan tanpa diketahuï.
Ingatlah SYURGA DI BAWAH TELAPAK KAKI IBU
KOMENTAR ÀDLAN

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
113
1- Artikel ini tidak mempunyaï nilai ilmiah [/ tiada sebarang ilmu yang disampaikan], dan
tidak layak bagi golongan akademik/ intelektual [seperti pelajar SMAPK]
2- Kisah seperti ini boleh ditulis dan diputarbelit oleh sesiapa sahaja
3- Kasih ibu boleh ditunjukkan dengan bukti yang lebih jelas [1- sanggup menahan
kepayahan mengandung 2- sanggup menyusukan ….]
KOMENTAR IRWAN
1. Cerita yang menarik, memainkan emosi manusia untuk mempengaruhi mereka membuat
sesuatu, tetapi kesan emosi jarang dapat meninggalkan kesan yang berpanjangan.
2. Kisah yang ana biasa baca di internet… mungkin penulis modul perlu lebih kreatif.
3. Sila semak ungkapan Syurga di bawah telapak kaki ibu, betul ke?

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
114
Pesan Imam Al-Ghazali

Suatu hari, Imam Al-Ghazali berkumpul dengan murid-muridnya. Lalu Imam Al-Ghazali
bertanya,
1- Pertama, “Apa yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?”.
Murid-muridnya ada yang menjawab orang tua, guru, teman dan kerabatnya.
Imam Al-Ghazali menjelaskan semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan
kita adalah “mati”. Sebab itu sudah janji Allah bahawa setiap yang bernyawa pasti akan mati.
}|{zyxwvutsrqponm
[١٨٥ :‫ ]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‬l©¨§¦¥¤£¢¡~
«Setiap jiwa akan merasaï mati, dan sesungguhnya akan ditunaikan balasan-balasan antum
pada hari Qiyamah, maka sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga,
maka sesungguhnya dia telah berjaya, dan tidaklah kehidupan dunia itu melainkan kesenangan
bagi orang-orang yang terpedaya». [Ali Ìmran: 185]
2 - Lalu Imam Al-Ghazali meneruskan pertanyaan yang kedua. “Apa yang paling jauh dari
diri kita di dunia ini?”
Murid-muridnya ada yang menjawab negara China, bulan, matahari dan bintang-bintang.
Lalu Imam Al-Ghazali menjelaskan bahawa semua jawaban yang mereka berikan adalah benar.
Tetapi yang paling benar adalah “masa lalu”. Bagaimanapun kita, apapun kenderaan kita, tetap
kita tidak bisa kembali ke masa lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari ini dan hari-hari
yang akan datang dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran agama.
3 - Lalu Imam Al-Ghazali meneruskan dengan pertanyaan yang ketiga. “Apa yang paling
besar di dunia ini?”
Murid-muridnya ada yang menjawab gunung, bumi dan matahari. Semua jawaban itu benar
kata Imam Al-Ghazali. Tetapi yang paling besar dari yang ada di dunia ini adalah “nafsu”
Justeru nafsu yang menguasaï diri, menyebabkan manusia gagal menggunakan akal, mata,
telinga dan hati yang dikurniakan oleh Allah untuk hidup berlandaskan kebenaran. Fenomena ini
menyebabkan mereka terjerumus ke dalam Api neraka Jahanam.
SR QP ONM LK JI HGFE DCB A m

[١٧٩ :‫ ]اﻷﻋﺮاﻑ‬lba`_^]\[ZYXWVUT
«Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak daripada jin dan manusia,
mereka mempunyaï hati yang tidak mahu memahami dengannya, dan mereka mempunyaï mata
yang tidak mahu melihat dengannya, dan mereka mempunyaï telinga yang tidak mahu mendengar
dengannya, mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah
orang-orang yang lalai”». [Al-A`raf: 179]
Maka kita harus hati-hati dengan nafsu kita, jangan sampai nafsu membawa kita ke neraka.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
115
4- Pertanyaan keempat adalah, “Apa yang paling berat di dunia ini?”
Ada yang menjawab baja, besi dan gajah. Semua jawaban hampir benar, kata Imam Al-
Ghazali, tetapi yang paling berat adalah “memegang amanah”
À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° m
[٧٢ :‫]اﻷﺣﺰاب‬lÄÃÂÁ
«Sesungguhnya Kami telah kemukakan amanah itu ke atas langit dan bumi serta gunung-
ganang, maka mereka enggan untuk memikulnya dan mereka bimbang berkenaannya, dan
manusia memikulnya, sesungguhnya dia adalah zalim lagi jahil». [Al-Ahzab: 72]
Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung dan malaikat semua tidak mampu ketika Allah
meminta mereka untuk menjadi khalifah (pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan
sombongnya menyanggupi permintaan Allah, sehingga banyak dari manusia masuk ke neraka
kerana ia tidak bisa memegang amanahnya.
5 - Pertanyaan yang kelima adalah, “Apa yang paling ringan di dunia ini?”.
Ada yang menjawab kapas, angin, debu dan daun-daunan. Semua itu benar kata Imam Al-
Ghazali, tetapi yang paling ringan di dunia ini adalah meninggalkan salat. Gara-gara pekerjaan,
kita tinggalkan salat, gara-gara meeting kita tinggalkan salat.
6 - Lantas pertanyaan keenam adalah, “Apakah yang paling tajam di dunia ini?”.
Murid-muridnya menjawab dengan serentak, pedang... Benar kata Imam Al-Ghazali, tetapi
yang paling tajam adalah “lidah manusia”. Kerana melaluï lidah, manusia dengan begitu mudah
menyakiti hati dan melukaï perasaan saudaranya sendiri.
KOMENTAR ÀDLAN
1- Artikel ini tidak kuat sebagai hujah. Sesiapa boleh berkata apa-apa!
2- Konsep ini hanya sesuai untuk kata-kata Allah dan Nabi sahaja [bukan selainnya]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
116
Detik-Detik Kewafatan Rasulu Llah

Ada sebuah kisah tentang cinta yang sebenar-benar cinta yang dicontohkan Allah melaluï
kehidupan Rasul-Nya. Pagi itu, walaupun langit telah mulaï menguning, burung-burung gurun
enggan mengepakkan sayap. [Ayat yang pelik! Bukan ayat hadis, melainkan penulis cerita]
Pagi itu, Rasulu Llah dengan suara terbatas memberikan khutbah, “Wahai umat ana, kita
semua ada dalam kekuasaan Allah dan cinta kasih-Nya. Maka taàti dan bertaqwalah kepada-
Nya. Ana wariskan dua perkara kepada kalian, Al Qur'an dan sunnah ana. Sesiapa mencintaï
sunnah ana, bererti dia mencintaï ana, dan kelak orang-orang yang mencintaï ana akan masuk
syurga bersama-sama ana.” Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasulu Llah
yang tenang dan penuh minat menatap sahabatnya satu persatu. [Tidak ada sumber! Rasulu Llah
tidak berkhutbah pada pagi hari kematiannya. Hadis [/ kata-kata] tersebut juga pelik! Perlu
kepada rujukan sebelum boleh diterima]
Abu Bakr menatap mata itu dengan berkaca-kaca, Ùmar dadanya naik turun menahan nafas
dan tangisannya. Ùsman menghela nafas panjang dan Àli menundukkan kepalanya dalam-
dalam. Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba. “Rasulu Llah akan meninggalkan kita
semua,” keluh hati semua sahabat ketika itu. Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan
tugasnya di dunia. [Ayat yang pelik! Bukan ayat hadis, melainkan penulis cerita]
Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala Àli dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulu Llah
yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari minbar. Pada saat itu, kalau mampu, seluruh
sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu. Matahari kian tinggi, tetapi
pintu rumah Rasulu Llah masih tertutup. Sedang di dalamnya, Rasulu Llah sedang terbaring
lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas
tidurnya. [Ayat yang pelik! Siapa Fadhal?]
Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. “Bolehkah ana
masuk?” tanyanya. Tetapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk. “Maaflah, ayah ana sedang
demam,” kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu. Kemudian dia kembali
menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, “Siapakah
itu wahai anak ana?” “Tak tahulah ayah ana, orang sepertinya baru sekali ini ana melihatnya,”
tutur Fatimah lembut. [Ayat yang pelik! Tidak ada sumber]
Lalu, Rasulu Llah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah
bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang. “Ketahuïlah, dialah yang
menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah
malaku l-maut,” kata Rasulu Llah. [Tidak ada sumber! Setiap kata-kata Rasulu Llah hendaklah
disahihkan!]
Fatimah pun menahan ledakan tangisannya. Malaikat maut datang menghampiri, tetapi
Rasulu Llah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertaïnya. Kemudian dipanggillah
Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia untuk menyambut ruh kekasih Allah
dan penghulu dunia ini. “Jibril, jelaskan apa hak ana nanti di hadapan Allah?” Tanya Rasulu
Llah dengan suara yang amat lemah. “Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah
menanti ruh anta. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatangan anta,” kata Jibril. [Tidak ada
sumber! Setiap kata-kata Rasulu Llah hendaklah disahihkan!]

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
117
Tetapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulu Llah lega, matanya masih penuh kecemasan.
“Anta tidak senang mendengar khabar ini?” Tanya Jibril lagi. “Khabarkan kepada ana bagaimana
nasib umat ana kelak?”. “Jangan khuatir wahai Rasula Llah, ana pernah mendengar Allah
berkata kepada ana: “Ana haramkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah
berada di dalamnya,” kata Jibril. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas!]
Detik-detik semakin dekat untuk saatnya Malaku l-Maut melakukan tugas. Perlahan ruh
Rasulu Llah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulu Llah bersimbah peluh, urat-urat lehernya
menegang. “Jibril, betapa sakit sakaratu l-maut ini.” Perlahan Rasulu Llah mengaduh. Fatimah
terpejam, Àli yang di sampingnya menunduk semakin dalam, dan Jibril memalingkan muka.
“Jijikkah anta melihat ana, hingga anta palingkan wajah anta ya Jibril?” Tanya Rasulu Llah
kepada Malaikat penyampai wahyu itu. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada
asas!]
“Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal,” kata Jibril. Sebentar
kemudian terdengar Rasulu Llah memekik, kerana sakit yang tidak tertahan lagi. “Ya Allah,
dahsyatnya maut ini, timpakan saja semua seksa maut ini kepada ana, jangan pada umat ana.”
Badan Rasulu Llah mulaï dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar
seakan hendak membisikkan sesuatu, Àli segera mendekatkan telinganya. [Kisah yang pelik!
Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas!] [Harap semak, macam ada unsur Syiàh sahaja cerita
ini… Ana belum baca sampai habis lagi cerita ini!]
“Usikum bis-salati, wama malakat aymanukum, peliharalah salat dan peliharalah orang-
orang lemah di antara antum.” [Hadis perlu disemak! Diriwayatkan dalam hadis sahih [An-Nasa’iy
Al-Kubra/ 7057, sahih], [Ahmad, 26144, sahih], [Musnad Àbd bin Humayd/ 1214, sahih], “Salat, salat, dan apa-apa
‫ﻼ ﹶة ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶﻣ ﹶﻠ ﹶﻜ ﹾﺖ ﹶأ ﹾﻳ ﹶﲈ ﹸﻧ ﹸﻜ ﹾ‬
yang tangan-tangan kanan antum miliki (‫ﻢ‬ ‫اﻟﺼ ﹶ‬ ‫اﻟﺼ ﹶ‬
‫ﻼ ﹶة ﱠ‬ ‫]!”) ﱠ‬
Di luar pintu tangisan mulaï terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah
menutupkan tangan di wajahnya, dan Àli kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulu Llah
yang mulaï kebiruan. “Ummati, ummati, ummati, (Umat ana, umat ana, umat ana)” Dan,
berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. [Kisah yang pelik! Kisah ini
masyhur tetapi tidak ada asas! Al-Bukhariy dan Muslim [Al-Bukhariy/ 4463, 6348, 6509], [Muslim/ 2444]
meriwayatkan kata-kata terakhir Rasulu Llah ialah Allahumma r-Rafiqa l-A`la ( ‫اﻟﺮﻓﹺ ﹶﻴﻖ‬
‫اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﱠ‬
‫])اﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﲆ‬
KOMENTAR ÀDLAN
1- Cerita ini masyhur tetapi tidak ada asas. Terlalu banyak tokok-tambah dan penipuan
2- Sila rujuk hadis yang sahih dan kisah sirah yang mu`tabar
KOMENTAR IRWAN
1. Ana nasihatkan saudara penulis, kita sebagai Ahli s-Sunnah, rujuklah hadis-hadis apabila
menulis sesuatu…

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
118
Tazkiyatu n-Nafsi
Mendidik hati merupakan perkara yang paling penting di dalam proses untuk menjadi orang
mu’min yang bertaqwa. Semua lapisan masyarakat tidak terlepas dari tanggungjawab tersebut,
sama ada golongan miskin, kaya, pemimpin rakyat, tua atau muda.
Tiga proses yang mesti ditempuhi ialah:
1. Takhalli (Membersihkan diri dari segala sifat-sifat mazmumah)
2. Tahalli (Menghiasi diri dari dengan segala sifat-sifat mahmudah)
3. Tajalli (Merasaï hasil dari mujahadah)
Di antara kejernihan hati yang lahir di tengah-tengah kehidupan orang yang memiliki hati
yang jernih ialah:
1- Spontan timbul rasa malu kepada Allah kerana terasa diawasi dan diperhatikan oleh
Allah Taàla
2- Spontan timbul rasa takut dan hebat kepada Allah kerana terasa berada di dalam
kekuasaan Allah taàla. Terasa pada hatinya Allah boleh berbuat apa sahaja pada dirinya
seperti miskin, sakit, mati dan seumpamanya.
3- Spontan rasa berdosa dan menangis seorang diri ketika keseorangan kerana takut dosa-
dosanya tidak diampunkan oleh Allah.
4- Tidak menangguh-nangguhkan urusan dengan Allah seperti mana menjalankan syariàt-
Nya
5- Kalau ia mendapat kejayaan atau nikmat hatinya sentiasa terasa bahawa ia semua adalah
pemberian Allah bukan kemampuan dirinya sendiri
6- Bila mendapat pujian hatinya tidak senang sebab pujian itu tidak layak untuk dirinya dan
ia boleh merosakkan rasa kehambaannya.
7- Tidak bangga dengan nikmat, tidak gelisah dengan bala ujian. Hati kehambaannya
sentiasa merasakan dirinya serba kekurangan dan mengharapkan bantuan daripada Allah.
8- Ketika berhadapan dengan seorang yang memarahinya dia tidak melawan dengan sikap
marah dan tidak lawan bertengkar sekalipun dia benar.
9- Beramal dan beribadah betul-betul kerana Allah bukan mendapat pujian, sanjungan dan
syurga atau takutkan neraka… tetapi demi rasa kehambaan yang menebal di sanubari,
dan banyak lagi kejernihan hati yang dimiliki oleh orang yang telah dapat mendidik
hatinya. Oleh itu marilah kita sama-sama membaiki hati kita agar menjadi
orang yang bertaqwa dan memiliki sifat kehambaan yang tinggi
KOMENTAR ÀDLAN
1- Tazkiyyatu n-Nafs (‫[ )ﺗﺰﻛﻴـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ‬/ Penyucian Jiwa] adalah perkara yang tidak dapat
dilihat atau dibuktikan dengan fikiran/ akal. Ia memerlukan kepada dalil Al-Qur'an dan
As-Sunnah.
2- 3 proses yang dinyatakan tidak diketahuï sumbernya [TIPS: Tidak pernah didengar!]
3- Senarai selepasnya adalah senarai yang tidak boleh dijadikan hujah! Sebahagian
menunjukkan pengaruh ajaran golongan sufi melampau [yang terpesong dari As-Sunnah]
KOMENTAR IRWAN
1. Untuk tujuan tazkiyyatu n-nafs, lebih baik jika digunakan pengajaran ayat-ayat al-Qur’an
dan hadis-hadis sahih, elakkan dari menggunakan kata-kata pujangga falsafah yang tidak
diketahuï kebenarannya.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
119
2. Untuk menyucikan jiwa, pertama mestilah mempunyaï aqidah yang murni dan mantap,
diikuti dengan menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, barulah
menghasilkan akhlaq yang baik.
3. Dua point terakhir nampak bertentangan dengan dalil. Muslim mesti berani
mempertahankan kebenaran walaupun terpaksa berkorban harta dan nyawa, jika tidak
boleh melawan sudah tentu Nabi tidak berperang dengan kaum kuffar yang marah
dengan ajaran baginda. Apabila Muslim beribadah kerana hendakkan syurga dan takut
neraka maka dia ikhlas kerana memenuhi perintah Nabi agar umat baginda memohon
syurga Firdaus, syurga yang paling hebat. Jika beribadah kerana semata-mata keredhaan
Allah bukan untuk syurga sudah tentu Nabi akan melarang kita dari meminta syurga dari
Allah. Banyak ayat al-Qur’an yang menunjukkan umat Islam digesa meminta syurga dan
mohon perlindungan dari neraka.
4. Cadangan ana: Sila ambil hadis-hadis dari kitab Riyadhu s-Salihin, sesuai untuk tujuan
tazkiyyatu n-nafs.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
120
Wasiat Nabi Muhammad Kepada Sayyidina Àli

Wahai Àli, bagi orang MU’MIN ada 3 tanda-tandanya:

1) Tidak terpaut hatinya pada harta benda dunia
2) Tidak terpesona dengan pujuk rayu
3) Benci terhadap perbualan dan perkataan sia-sia
Wahai Àli, bagi orang ÀLIM itu ada 3 tanda-tandanya:

1) Jujur dalam berkata-kata
2) Menjauhi segala yang haram
3) Merendahkan diri
Wahai Àli, bagi orang yang JUJUR itu ada 3 tanda-tandanya:

1) Merahsiakan ibadahnya
2) Merahsiakan sadaqahnya
3) Merahsiakan ujian yang menimpanya
Wahai Àli, bagi orang yang TAQWA itu ada 3 tanda-tandanya:

1) Takut berlaku dusta dan keji
2) Menjauhi kejahatan
3) Memohon yang halal kerana takut jatuh dalam keharaman
Wahai Àli, bagi AHLI ÌBADAH itu ada 3 tanda-tandanya:

1) Mengawasi dirinya
2) Menghisab dirinya
3) Membanyakkan ìbadah kepada Allah
KOMENTAR ÀDLAN
1- Artikel ini selalu disebarkan dalam masyarakat Melayu. Terdapat beberapa perkara yang
perlu diambil berat dan dipertimbangkan semula
2- Hadis tentang Àli terlalu banyak yang direka-reka [/ mawdhu` (‫])ﻣﻮﺿﻮع‬, walaupun
yang sahih sudah cukup banyak. Justeru, bahan seperti ini hendaklah dipastikan
kesahihan sumbernya dahulu!
3- KESIMPULAN: PERLU DINYATAKAN SUMBER HADIS SEBELUM
DIPERTIMBANGKAN SEMULA
KOMENTAR IRWAN
1. Diharap dapat nyatakan sumber nasihat ini demi menjaga amanah ilmu yang menjadi
teras Islam. Hati-hati kerana puak Syiàh sering menipu.
2. Modul ini nampak lekeh dan tidak ilmiah. Harap dapat diganti dengan modul lain yang
lebih berkualiti.

www.ad-diyari.com
òÔÜy@
HALAQAH
121
Borang Maklum Balas

Borang Maklum Balas ini adalah untuk mendapatkan maklum balas daripada naqib, untuk
meningkatkan mutu Buku Teks Halaqah pada edisi seterusnya.
Modul :
Edisi :
Versi :
Sila isikan maklumat di bawah berdasarkan skala berikut (1 hingga 10):

1- sangat setuju 10- sangat tidak setuju
1- [ ] Buku Teks ini sangat membantu ana mengendalikan halaqah.

2- [ ] Buku Teks ini dipersembahkan dengan sangat menarik dan mudah dibaca.
3- [ ] Tajuk-tajuk dalam Buku Teks ini memang diperlukan oleh pelajar Tingkatan 1.
4- [ ] Isi kandungan modul adalah bersesuaian untuk pelajar Tingkatan 1.
5- [ ] Isi kandungan modul mudah difahami dan mudah digunakan sebagai rujukan.
6- [ ] Setiap modul mempunyaï objektif yang sangat jelas untuk dilaksanakan.
7- [ ] Penggunaan teks Àrab sangat membantu untuk ana memahami modul.
8- [ ] Penggunaan nas Al-Qur’an dan Hadis adalah sesuai dan mencukupi.
9- [ ] Bahagian Pengenalan Naqib dan Panduan Am Naqib sangat membantu ana memahami
fungsi ana sebagai naqib.
10- [ ] Bahagian Contoh-contoh Kesalahan Modul dan Pembetulannya sangat membantu ana
mengelakkan diri daripada menyampaikan perkara yang salah/ tidak sesuai.
11- [ ] Buku Teks Halaqah ini telah mencapai objektif untuk membantu naqib mengendalikan
halaqah.
12- [ ] Pengetahuan ana berkenaan tajuk-tajuk yang dibentangkan dalam Buku Teks Halaqah ini
telah bertambah setelah membaca dan menggunakan Buku Teks ini.
13- [ ] Secara keseluruhan, reka bentuk/ lay-out/ format modul ini adalah sangat menarik.
14- [ ] Penilaian ana untuk Buku Teks Halaqah ini secara keseluruhan adalah sangat baik.
Komen ana terhadap Buku Teks Halaqah ini:
Tajuk-tajuk lain yang ana rasakan perlu dimasukkan ke dalam Buku Teks Halaqah ini:
Kelemahan/ kekurangan yang terdapat di dalam Buku Teks ini:
Perubahan / pengubahsuaian yang ana ingin syorkan untuk meningkatkan mutu Buku Teks
Halaqah ini:
Borang Maklum Balas ini hendaklah diserahkan kepada Jawatankuasa Buku Teks Halaqah pada
hujung tahun persekolahan. Terima kasih.

www.ad-diyari.com

Buku Halaqah

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Buku Halaqah

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Buku Halaqah

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

òÔÜy@

Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah

Jawatankuasa Buku Teks Halaqah

Jawatankuasa Buku Teks Halaqah

Butir-Butir Peribadi Naqib ............................................................................................ 6

Senarai Jawatankuasa Buku Teks Halaqah ................................................................ 7

Pengenalan Naqib ......................................................................................................... 9

Panduan Am Naqib ..................................................................................................... 12

Modul Syari`ah............................................................................................................. 14

Ta`rif Al-Hadisu n-Nabawiy .....................................................................................................17

Modul `Aqidah ............................................................................................................. 19

Rukun Iman 1, Rukun Islam ......................................................................................................22

Rukun Iman 1, Asma’u l-Husna ................................................................................................25

Pegangan Salafu s-Salih Terhadap Sifat-Sifat Allah .................................................................28

Rukun Iman 2 ............................................................................................................................32

Rukun Iman 3 ............................................................................................................................34

Rukun Iman 4 ............................................................................................................................36

Rukun Iman 5 ............................................................................................................................38

Rukun Iman 6 ............................................................................................................................39

Beberapa Konsep Iman ..............................................................................................................42

`Aqidah Yang Terpesong 1........................................................................................................45

`Aqidah Yang Terpesong 2........................................................................................................48

Berimankah Orang Yahudi & Nasrani?.....................................................................................50

Jawatankuasa Buku Teks Halaqah

Bagaimana Kita Mencintaï Allah Dan Rasul-Nya? ...................................................................51

Kelebihan Salawat Ke Atas Nabi ..............................................................................................53

Salawat Yang Direka-Reka .......................................................................................................55

Pengertian `Ibadah .....................................................................................................................58

Hukum Bernazar ........................................................................................................................63

Modul Akhlaq ............................................................................................................... 65

Bangun Menghormati Orang .....................................................................................................66

Berbuat Baik Kepada Haiwan ...................................................................................................69

Modul Hafazan ............................................................................................................. 71

Bagaimanakah Caranya Untuk Ana Menghafaz Al-Qur’an? ....................................................73

Mengapa Ana Perlu Mendalami Ilmu Al-Qur’an? ....................................................................75

Modul Kemahiran Kehidupan ..................................................................................... 77

Datangkan Bukti ........................................................................................................................79

Menyimpan Kenangan — Diari ................................................................................................80

Membina Kekuatan Diri ............................................................................................................82

Mengasihani Orang Yang Ditimpa Musibah .............................................................................83

Teman Yang Salih lawan Teman Yang Jahat ............................................................................84

Pengaruh Kawan ........................................................................................................................86

Kewajiban Mempertahankan Harta ...........................................................................................87

Kewajiban Seorang Mu’min ......................................................................................................88

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim .................................................................................89

Jawatankuasa Buku Teks Halaqah

Bilakah Amalan Ditulis? ...........................................................................................................90

Kelebihan Ilmu ..........................................................................................................................91

Lampiran ...................................................................................................................... 94

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Soalan) ...................................................................98

Contoh-contoh Kesalahan Modul Dan Pembetulannya ......................................... 104

10 Amalan Yang Terbalik .......................................................................................................106

Adakah Kita Telah Bersedia Untuk Berangkat??? ..................................................................109

10 Wasiat Imam Hassan Al-Banna ..........................................................................................111

Tanpa Cuping Telinga .............................................................................................................112

Pesan Imam Al-Ghazali ...........................................................................................................114

Detik-Detik Kewafatan Rasulu Llah .......................................................................................116

Tazkiyatu n-Nafsi ....................................................................................................................118

Wasiat Nabi Muhammad Kepada Sayyidina `Ali ...................................................................120

¥¤£¢¡~}|{zyxwvutsrqm :‫ﹶﻭ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹸﻟ ﹸﻪ ﹸﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎ ﹶﻧ ﹸﻪ‬