_

i
xxx;
I DZIHENNEM DZENNET

tl-olkrd SlrimN[ I'ENNBT I OZIIIENNEiI

\,.,

5 i*Y a;\'^ .
\./ \./t

rYr$, Zr Itrvad llot

X2-*^.
^ ^ ^

v-Y

Ieti6 Nhrmcd P noo, Skrijcli uamcr lfur$niM, Zirnid !alin

Tfl{rcr(l lrExrft

^^,-^

3Y--Y YY*Y .-i;\'^ YY-*Y ^ ^ A

tY--Y

KrIrpor Ameh DTP. ftgnarl

l{oflcr, [tomaili Suhejb Zrlollrm!
{.! DURGI

YY*Y
'.+<^-A
.^^A

'^-.^

YE::
\<-Y

T|trr, 2000 $run, 0K0.Samicvo

o&iaridl&n{m / td.inx dtrtriihii'tli rn' lkiltD !'ido 0l r.!)00' I0li4r|d

SadriaiO
I O Ulrii l3 o lrtdgnnr

95O0ru ro
96o Ulod 99O li l.ctntr[ lJl|ll I dft.r.t l l5 o ac.?acuvtlf fd ir r!#! i rlg0vicrsnki $thidri l19o Tu&l.ctNul dho.b 01ir llTO{urvrnlxurur
Sblol| d.L

o Prvr oto l?.

IB OIJltd 1 9 O ? o? e c u r u l [t.[ral i dh].x|.i n slmnii 25 o hlco[rcuv![ rwi Arlxo l$rur 27 O Tuio dtA.|i.|r ||dN 39 o trnno Prcuru [air.i.n i. qr i rr .lrli t.crul 45 O ?[re i {ihn thdieh &nmtoidhh.rr.nu hcr ur 65 o Srsrr dfth.nreir sutovnib ||Iogobmimst 73 o sflml.cuYul titikr wlili!: st onih dtrtonn.mr Pocurul 75 o 0sro dfuhememr slrnoBih iodieh furlr, mpici PccLt$tt 79 O 0flno dbhennon hhjnrniest ovnikr PocuYUt 9l o 0tsno lBtn llhlove ovick sdvrti Ihlo6rs0

wut ?rct 17l O ?no otih dtdr i dLi.ttlih bLgoli 0pir l7l o [$r. tnur dmdr ll4oli NLmuifr oSr. l.ctrvuf 203 lr4ohr i6.h dt dr i dhluor:

9 l l , o'

i:f lt

xxx*

UVOD

Z*,ra1z ppadzAllahu, s.vt, Koii ie stvono Diennet i Diehennem,koji je sworio za njih stanovnike i pridrnike' Koji ie D;ennet unjo kudom Svojih miljenika, a D;ehennem kuom i Svoiih nepniatetia. Neka je spas i mir na Atlahovog Postaoika u Dte'ner i n,egove koii ie doSao stvorenje, naia3nii Pozivajui bla,eodati,a odvra6aood diehenemske tre i rjenih strahota' Donosim salavati sel2mna Porodicu Poslanikol'u, m niegove dobim dielima,koji su se i sveone Loji ih slijede i tabne ashabe su DriDiemili za koMste, i koii s'r uzeli svoi udio u tome' koji traieniuoprosra,urazgovorusAuahom' or.""aU".ti'lt".p.p t;'.;ra ny.go'"., kniigu. kori su provodili dane u pr;bJi;rvaniu Allahu, s.vt., postom jer su znali da ie to ozbillna stmr, da nema u spasaod diehenemskevatre, i da nema pobjede ulaskom Dlennet, osim onome ko bude radio i zasukaotukave' ovo je trei dio edicije koja govorj o zbianiima na Sudniem a danu. i u rliemu 6e biti govora o Dienoetu i Diehennemu' smo ga u dla diiela podiielili ' o*"'n aii"t" g""orit ie se o d;ehenmskoi vatri, a sastoii se iz deset poglavlia koja poiniu uvodom u kome ie definitana d;ehenemskavatta. U prvom poglavliu 'rkazali smo m vierovanie hli-sunnetada su Dennet i Diehennem stvorcni i tu smo odbacili tvrdnie onih koii seprotivniihovommilienju

0t.nt.lidlcl.in.nll0 U dtugom poglavliu govori se o iurarima Diehennema, a to su meleki odredeni ze niega" kao i poianienieo niihovom broiu i veliini. U trecem ie poglavliu opis dhenemske utre Tu se govori o miesm Diehnneme, !'elidini, niegovim dubinxma, ulazim2' niegorom gorinr, estini niegove vrtrg o niegovom govoru, o niegovom izgledu te o uEccaiune sviiet i nieSovesttnovnike' U etvrtom poglavliu doniidi smo doktze o tom da ie on vican i da nc neste4 i tu smo replicirali onima koii wrde dr ce Diheonm nestrti. U Ptom poglavliu goloti s o st noliicima Dithmenu koii se diiele u dviie grupe glupe koF c vjecno ostali u niemu' a !o su neviemicii mnogobo4 i grupa koia necevi{:ato ostrti u niemu a to su greinici - monoteisti.Go\orili smo o obie gluPe i o dielima zbog kojih su zaslulidhrEmsku !?ttu, U Sestom pogL*'liu golori se o !likom broiu sr.novnika Deheonem:, ukazuiudi ne dokaze koii govore di de vcina propasti a da ce se mli bmi spasiti i koir ie mu&ost u tom. U o!.om poglavliu bit c taHer govora o tome da su iene vecina stanovnikx Dhcnoem4 ko i r zl% zbog gaie to teko. U sedmom poglavliu govoti se o veliioi stanovnika Drtehernema i niiholoj ogtomnoi tielesnoi grrili. Osmo poglavlie namiienieno i ,a poiainienie o hlani i pitu stanovnikx Diehndema Delelo poghvlie ie dugo poglavlie koie govori o kaznamasunovnikr Dtthennema- Donesno ie nekoliko primiera o nainu niiho@g [aid^!"nia, kao ito ie obianienoda ie s nki niegovi stadovnici kainiai"ati iadom k znom u odnosu na druge. Tu su obia.inienenek kaznekote ie AI'h, sqt., priPremio za stanovnike Dtehennerna nekeod niih su imoolane kao stnr. Elh' s.h, cmina crije\"adopiranje tre do niihovih srca' lica gorenieko;e, prosiPanje okova,kica Spomenutisu i dokazi o izgledudlehenemskihlaoaca, i sl. koiima 6e biti kanjauni. l, posliedni, deseto poglavlie govori o nanu na koii 6 se ovjek sau!'atid;ehenmske vatre

llllv,' U drugom diielu ove kniige golori se o Diemtu i u niemu u koicm i definiran ie sedam poglavlia koia zapociniu uvodom DnneL Prvo poglavlie govori o ulasku u Dennet' ukezuiudi na Pnzor ulasta vjernika u Dreonct, o Posredo!'.niu Allahovog Poslanika, s.e.vs., viemicimt za :d'nak t Dtennet i nain na koii de vjctnici udi u nieg posliie protiSdenir- U niemu se govon o hiliada orvim vjernicima koli de udi u Diennt i o sedrmdeset t orcg ummeta koii de udi u Dennet bez polagenia reiuoe' Sitomaini muhadri prethodit de niihove bogtaSe' Or'die ie u poscbnom diielu kazano n3to vile o gteinicime iz rcdove viemike monoteista koii 6c u u Diehenom i o tome da de olri iza iz nieg milo5du Naimilosoiig Samilosnog i posredovaniem Dosrdoik^. Tu stno obiesnili stev ehli-sundetr o Pitaniu cfaxta - posredoi3tm i tu ie tepliciteno onima koii ndraiu iefmt Ne de krei" or"og pogleli" "" i dviie laspreve o Posliedniem koii udi u Diennet, i o odma koii de udi u Diennet pdie Sudnieg dana. Drugo poglavlie govori o vienosti Dienneti i o tom de 6e niegovi staoovnici v,eoo u niemu ostati, repliciraiudi onirm koii su Prodv ovak!'og stari"i. Trede Pogl^vlie goiori o sloiswim Dieoneta' go!'oreo o !liairi niegovih blagodeti, o oiegon !'raim,' stePeorma!o niegoi'oi zernlii, riiekame,izvorima' dvorcima' o nieSovomsvFdu' vieau, drvecu, plodovima i votini.meGwrto poglavlie govori o stanovnicimeDicnneta i o dielima koia su ih dorcla,r niega'o tome kako de neki sanovnici Dnneta nasliieditinekekoristi koiesuzandili stadovniciDiehennema' o tome da e oemocni biti !ain^ u Diennetu u odnosu na bogte i imucne' 6e o tome da ce muikarci biti vecineu odoosu na rrq 'rkazuiudida kodiecaviemika i diecanevjemikauci u Dennet Jedoaod studiia stariiima' prvacimaDennetamedu ie sadr;i orc poglxvlie govori o mladidima te ienama iernika" Spomenuta su deseteticakojima nekih koii te uti u Dzenner Ovo ie obian Diennet kao i imena pogtevliezavriava konsbtaciiom da Dont niie Pleta2a uinina

id ntctrno r lrhcrrcmll2 djela, ve je dielo radog ulaskau Dennet, a dienetska nagradale Allahovom milo!u i Njegovom dobrinom. Peto poglavlje govoti o osobinama stanovnika D;eflneta i niihom icima u niemu. u koiem poglavlje u ovom dijelujesteesto Najdule poglav)je segovori o dienetskim blagodetima,o velkoj razlici u !'rijednosb dienetskih blagodeti u odnosu na ovosvietska uiivania Tu se stanovnikaDenneta u razrm vtstama hrxne govoti o '-riyanjima i napitaka, o njihovim divanima, slugama' triricama, zdielama za hranu i piie, o ojihovoj odjedikoiu odiievajui ;eliama koie na jedanudnovatnain Nema prieljkuju,I svese to ispuniava tim swatima niStaslino oa ovom dunialuku. U ovom poglavliu nalazi se tasprava o enama viernika u DZennetu, bilo da su to hurije ili njihove ovodunjaluke supruge' U ovom Poglavliu objasnieno je da je najr"e6ablagodat koj jom 6e viernici biti Poiasieni u Dennetu Allahovo zadovoljstvo utak gledanjau Njegovo Plemenito Lic. I sedmo, posljedoie poglavlie govori o diialozima koii e biti vodeni izmedu Dienneta i Dehenflema i o Allahovoj presudi u niihovom spo{u. Molim Uzvjierog Alaha da nasPuti na diela pokornosE, da i vatre Svoiomdobtotom i plemenitoS6u nasspasidiehenemske odaziva On uiei da nasuvedeuDiennetSvoiom miloiu.Zaista se,i neka je sPasi mir na Njegovog roba i poslanikaMuhammeda, Oner Sulqi'.an el'Eskaf ry' ramazanr4o6. h g Kwajt

l3lttmoota,

PREDGOVOR

x-xx*

pripxda^Iahu, s v.t, koii je stvorjo ovjekai sveoko Zahvatnost nas.Neka je salavatna Niegovog volierog Poslanika'nieeovu i drugove porodrcu ' (daje od "flif-bn-lilim; {)YiKnjip ur'tr)' u loju mna oilohe surnoje 0rirnatoji t nevidljivi Allaiabojali; je srina onima toji sebudu Bog), uputsbo bldu s Ahirelorn) i sr"lla stnr kojaje povezana "riia tliro*r, Diehemn . ." (H-Be[rr, l-3). rjerorali. da bi Uzviieni AIan s'orio i ovjekai Postavio ga na Zemlji ili ie negirauN;egovedobrote da Li ce biri zahvaizn sa iskusao u Zato ie oviekuduinost da Ga spozna'kako se ro sPominie "Dine i ljtde slvorio (h'Zarijal' 56)' lilo dalili se[ladjajr" salr5an0 Kor', cilia niti Dakle, UzviSenillah nije stvorio ovjekai sveostato bez postuje i radi zabave.On od oviekazahtiiera da Ga spozna' da Ga Allah da bud sviestanNiegove mo6i Od Svoie dobrote' UzviSeni l,udimd ie Doslaoposhn;keiz njrhovihredora da bi im olakiao ne'to iro ioviek o, "p.^ri. X;.9;'p.znaie svih osralihswrri ne bi nikadaPostigao " '.-"1 -"n *,r., Goii j ogranienr smrti' rairo b; dtuktiie liua znali o melekima,dogadajima nakon Allah D;nnetu, Dehennemui drugim stvarimada Uzviseni bacitr nee AIah niie putem Obiave to otkio ljudima?Uzviieni " more ako ga prethodnone nauti plivanju U mnogim ovjeLa i kolika ie kur'anskimajctima on nam kazuiesta je ovai sviiet niegovavriiednost,zatim u drugim aietimakazujeo vrliednostl sreda boi"t.e "uii.t^ i -"toaama kojima se moic postiivje'ita

2?.o5.ryE6

0 r e i r r ti d t c h . ' r n o n l l 4 u nimu. Onai koji ie sretan na ovom svijetu bit 6e sretan i na bududem, zato ito ie sredasPoznaiaAlaha i sliiedeniNiegovog puta, a sv ostalo osim toga jeste neuspieh.Uzviieni Allah uinio ie omi svijetmostom koii nasvodi na drugo miesto,miestokoje je vieito, ali vodi u dva pravca; iedan pravac vodi prema vieitoi "l{i or [| Pnvi Ft ei.Do,. steii, a drugi vodi u vjeiti neuspjeh; [ili" (El-Insan, 3). ova dva Puta {cgorojc dali & alnhn ili nrzaivalar iesuput Dteflnetr i put Diehennma. osno\e vierovanje u Diennet i Diehennem jeste sustinska islama, a onai koji ih negira i vieruie u nesto dtugo neqernik i. Diflrlet i D;ehnflem posliednj su odrediite svakog iovieka i i rad za niih ima poseben ,ato flema sumnjeda niihovaspoznaja znaij. DZrnet i Dehennem Allahova su nagrada i k^zda i Uzvieni Alah niima nagaduie i karntva koga ;eli On 6 nagraditi Diennetom one koji budu spoznali Allahow iedfloiu i budu se pridtiarali Njegovog Puta a I(azdti D;eh koli se ne budu pdddavali Njegovog puta. Kako demo mi znati o DUenneti i Diehennemu?Je Ii neko bio u D;ernetu ili u Diehennemu pa nam je govorio o tome? Ova i pitanja svakomoie postaviti. sLifla Dennet i D;ehennem ne mogu se spoznati putem ljud Niih moie osjetiti i istraiivati sa skih isttvanjai percePcija. rno ljudskadusa.Jedini put niihove sPoznaie iestePut Obiave svijet i sve u budu6i i vietovanje vjerovanje u Allaha obuhvata snari koje se natazeu njem,r. Dakle, sPoznaiaAlaha dok^zima zato svijetu, ostahstvarina budu6em ujednoobulvatai sPoznaju o kojoj govore Allah i Niegov Poslanik istina. ito su svaka sFr'ar od ljudi koji su vidjeli Diennet i Diehennem Prjien,ihovesmrti On;h iev;dio u nodi jestenai voljeoiposlanik, Muhammd, s.a.vs. koje ie tada swatlma i obaviiestlo nas o mnogim Israai Mirad;a vidio. Kako vjerovatiu ovo? U ovo se vierujenakon uvierenFu jstinitostobjaveMuhammedu, s.a.\.s., isto onakokako je u njega rekli,nadajutise F.buBekr,r'a.,kadasu mu neviernici povierovao je niegov da ae on u tim momentjmanegtratida PrijateljPtetao "Ovaj woj mjsli rakoosromnu daljinuza iedandio noi: Priiateli

l5lttttrotttt

da i otiiro u Jeruselm (rniesto gdte se nalazi Mesdiidul-atsa) u iednom dilelu no6i i da je pre5ao sedamnebesal" On ie pitao: "Je ti to on ]ino rekao?" Odgovorili su: 'Jste". zatim ie lekao: ' Onda to istina, vieruiem da niemu dolazi obiara s neba za ia ie je veoma kmtko vrijeme, Pazasto onda da ne vjeruiem u to?" Ovo svietlost Atlaha smieitena u lludskom srcu. Allah bio zadovoljan mbom i svim viernicima, o Ebu Bkel Molim Allaha da ova knjiga bude Allahova nagradaza nas i da nam jasno ukaedva mjesta koia ae ljudima biti viedne ku6' Anin.

prYt dio - YATR t nZnnUUUEM

lr

p r v id i o l t S

Lrr t9Itnro Po,iur\

UVOD

xiXx
Sr,rrus r our$ue un
Diehennem je mjesto koje je Allah pripremio za nevjernike, oqadnike Njegovog zakona i za one koji smatraju Njegove poslanikela.nim. To je miesto kazneu kojem ie Allah kazniti Svojeneptijateljei Njegov zarvoru koji aezarvoriti zlo;irce To je oajni2e i najnesremije mjestoi nije moguCe da sena nekom drugom mjestu doiivi veie poniZenjeili nesreda: "Gospodam nri, omg Logfi hudei u vatru ubrcio Ti si veiosnnotio, a nevjerricima (AliInrrn,192); ne& to upnoi prita" "Zar onine zmjn da omgr [ojise supmtrtarlja lllaiu i pmlaniiu l{jrgorr iela ntn diehencmsh, nlojoj& vjclno osrali? Toje rugl0 velilol" Cr-Twbe,6j): "Sh.dat de, i3tir, oniloji m Srdrj.m dan izguh i sebe i pmdice sroje. (&-Zmer, [10, tojInvostr.dade!" l5). Kako nedebiti vatra,osim kako smo je opisali,kadau njoj ima kazna,bol i tugakakvene mogu opisatiperai objasnitinikakveriieci. Pored roga, on je vjecan r nigovi ie sranovnjcr os(osimonihkoji srcem teou niemuvjeno buduvjerovaliu AlJaha makar onoliko koliko je zrno pienice). Zbog toga je Allah poniziomjesto sranovnila D2ehennema u mnogimajetima: "0r (Diehennen) prebinlijte ruineje i honiile" ( -!|ra0,66); "[t0 loliLo! A0mloji td rloiidli ela najgon prebiuliite: Diehemen, u Lojen (Srd, cr gorjeti: agrozne li pmtc!" 55-56).

I
I DzIHENNEM DZBNNET
S US T V O R I N I

xXXx
Tarravi je u svojoj poznatoi knjizi akide (vieromnja) El'Akidetu "D;ennet i Diehennem sworeni su i nikada ne6e Tahavijje rekao: nestati.Al-lahJe srvoflo DinneL r DzehennemPrlie srv"ranla drugih stvorenia i za svakog ie sworio niegove stanovnike onai koji bude htio uci u Dennet uai i Niegovon dobrotom, a onaj koii ,eli ui u Dzehennem uai c Niegovom pravednor' Svaki ovjekradi za ono to mu ie dodijelierc i svako6e proci koz ono za t^ ie stvoren. Hair (dob{o) i serr (zlo) Predodretlemsu za ljude". Komeotatorove kniigMuhammedibn Muhrmmedibn Ebul ovaj tekstkaie: lzz el Hm6, komcntiraiu6i "O Niegovim dieima 'DZennet i Diehendem srvorcni su', svi pdpadniciehllsunnemdaiu se u tome da su D;ennet i i daljevjeruju Ehli-suflnet Diebennemsworenii da sadaPostoie. str'ria i kaderijska su semutezilitska poiavile uto. U meduvremenu tuinjenicu Oni wrde:Allah 6eih sworiri(Dinnet kojeodbacuju osnova, danu.Njihora neisPravna i Diehennem)na Ki)ametskom ti to uraditi, treba koju su postavili o Allahovim dielima, da On da ne trebauraditi,zaduiilo ih ie da dajuiziavute vrste oni prave dakle'oni tmedu Niegovih i dielaNiegovih sworeo,a' analogiju

I |

I I I

p r y id i o l 2 0 - muiebbehe, su antropomor6sri pod nilh spda i er tediehhum (struja koia takodertvrdi isto) i na taj nainpostaiumuattaleoni koii fiaavaju Boga svjh atdbuta.Oni takoderwrde Diennet pnie nagradhranjabio bi sworen A pr:zno, zato 5to, kada bi bilo takq on ne bi imao namjenr:dugo vremena. Oni su zatim odbili jasnecitte samo da bi proturjeinjihovim napraznim miiljnjem koies priplsuju Uzvisenom Allahu. onj iskrivljuju Istinu i nxzjvajuzalutalimi novotarimasve one *oii proturiee njjhoYommjslienju. Zatim spominjetekstove Kur'anai sunnta koij dohazuiu da su D;ennet i Dzehennem stvorcoi. Rijei Uzvi3enog Allaha o Dlennetu: "... i Dilmrt prostnn kro (lli mh*a i Zernlja, pripnnljen a one loji sellh}a boje" lnru, 133),zatim " Njego\ rije: adnot re da Gospodan svogzaslute oprost i Di.rrt, pmrtru lolilo su neh i Zem[a prtr.d, i piFemen orc loji u lllaia i (fl-lladid, pslaoilel{jegon vjeruju" 2l). O Dtehennemu,Uzviseni Iah k^ze "... injlc sr yatnza orfernikepripaalinc" (lli Innq l3l), zatim Njegove rijei: "Dehenacn 6 ,rljdeposhtimsil cinaflje$to p0vntla"([&l{eho, 2l-2) i drugr ajet]. 'otr (l{ulanned) Uzviieni AIah k)c: gje idrugipntvidio (Dbrila); je ld Sidrtul-m0 elai; [0d lojeg drlrlo pnbiraliih" (['-l{diB, 13.15). yidio je Sidretul,munreha, Dakle,Muhrmmed,s.a.rs., i Dienner u n,esovoiblizini,kako sc prenosiu SahibuBuhariiei Muslimaod Eneslr, r.a.,u kaz,vanju o dogadiu Isre,sdjena krajuNruhammed, je s.a.\'.s., ka;e:'...ratim sa mnom doiao Dribril do Sidretul muntehaa, kojegsuosipale bojc kojene pozniFm, zaumsamusro u Diennet, j Stada vidis too, u nien]u ima brda od cvijeaa, a niesovazemljaje od miska,,. U Sahlhu Buharijei Muslima prcnosi se od Abdullahajbn ()mer2, r.a.,d^ je Muhammed,s.a.vs., rekio: "Kada oeko od ras umre!nregolo ce mu se m'estopokaznedujurro;uveer.Ako jc stanovnikD;ennetapoiavirce mu semicstou D;ennetu,a ako je stanovflrk Diebe.ncma pokazatac mu se mjcsb u Diehenncmu

2 l l P r r or o r , r L r i 'oso e biti woie miesto kada te AIlh na i bit ie mu reeflo: Sudniem danu Prdivi"' Vt smo nniie sPomenuti hadis Berae "Kazat ie glass neba:'istinu rekao ie ibn Azibar,u kolemsekaie Moi rob, otvorite mu vcetaDienneta'.ree onda 6e mu docl mins i liepota Dinneta". Takoder, spomenuli smo hadis Enesa,ra ' sa Beraa hadisa znaeniem U Muslimovoi zbirci hadisaPrenosis od Aiie' r'a, da ie rekla da se sunce pomrailo u vriieme Allahovog Poslanika' s a v's ' pa "Vidio sarnna ovom mistu sve sto je citirala hadis u koiem stoii: vam je obe6anq vidio sam se kako uzimam tek ubrani grozd, tda st me vidieli kako se naginiem naPriied, Takodtr sam vidio varu kako iedna drug obaviia a tada ste me vidieli kako se uzmidem." Buhatija i Muslim takoder prenose da ie Abdullah ibn Abbas rekao: "Sunce se pomtailo za vtijeme Allahovog Poslanika,i lbn Abbas ie spomenuo hadis i na kraiu rekao: Niegovi su drugovi primiietili smo da si uzeo neto,a zaum rekli: 'O Allahov Poslanie, si pokio svojelice?!"On ie odgol'otio:Vidio s'm D;enneti htjo srm otkinuti iedan gozd, a da sam ga uzeo vi bi jeli od nlega do inisamvidio sviiet.zatim samvidio Dehennem, kadabi postoiao a to ie da su v6in^niegovihstanovnika ialosniji prizor do danas, 'Zbog ega to tako Allahov ie ,ene'. Njegovi su ga drugovi Phali: 'zbos niihovog nevjerovania' oni su Poshnie?'Odgorrcrio ie: 'zar one negiraju Allaha?' Poslanik je odgovorio: 'one opet pitali: negiraju ma i niegovo dobtoinswo Kada bi nekoj od njih on inio dobto itavovrijeme,a om bi zatim vidielaneStoito niie 'Nikadanisamvidieladobra od tebe"" liiepo kod niegai .eklabi: U Muslimovom Sahihu Prenosi se od Enesa' ra" da le rekao:"Kunem seOnjm u iioi je ruci moia s.a.ws., Muhammed, kadabi ljdili ono Stosamia vidio,malo bi sesmijalii puno duSa, "Sta si vidio Allahov Poslanie?" On ie bi plakali".UPitxli su ga: " "Vidio samDenneti Dlebennem odgovorio:
I Hadis je spomcnut u knjizi J,/4i &,1

p r v idi o l 2 2 Kab ibn Malil! r.a.,prenosi da ie Muhammed, s.a.rs., Takoder, "Duia vjetnika na vo6kj u rekao: ie kao ptica koja stoji iednoj Diennetu, ona stoji tako sve dok se ne povrati u svom tijelu na Sudniem danu."Orajhadisjasnodokazuje daduia ulaziu DZennet priie sudniesdana. U Muslimovom Sabihu prenosi se od Ebu Hurejre, ra., da je Mulnmmed, s.a.v.s., rekzo: "Krd. je AIah stvorio Dienoet i D:ehnnm, poslaoie Diibrila u Deoneti tekao mu: 'ldi i pogledaj stasampripremio njegovim stanovojcjma'. On je otiiao i vidio Staie sveAXahpdpremio njgovim stanovnicima, zatim sevratio i rekao: 'Kunem se u Tvoju moi, nedebiti nikoga koji e uti za niega,a da nedeuii u niega'.Zatim le Allah naredioda seDernet opkoli lo;im swarima i rekao ie Dbrnu: vrati se i pogledalita sam pripremio njegovim stanol.itjcima'.On ie pogledaq !'rrrio sei rek o: 'Kunem se u Tvoju moi, bojirn se da neie niko uci u niega'." "Zetim Rekao je Muharnmed, s.a.v.s.: 9 je Allah podao Dlehennemurrekaomu:'ldii pogledaiita sampripremionjegovim starovnicima'. On je pogledaoi vidio, ona (njegom tra) gutalaih i. On sevradoi rekao: Kunem se u Tloju mod. neceu nlegauci nlko ko bude uo za njep'. Zatim ie Iah naredio da se opkoli strastima i tekaoje D:ibrilu: 'Idi j pogledaika 0iiepim stvarima) sam pripremio njegovim smoovnicima'. On je pogledao,vratio se i rekao:'Kunem seu Tvoiu mo6, bojim se da se niko ne6espasiti od ulaska u nieg'." Purc je hadjsaslianjh ovima. Imam Buhariu Sahihu u poglavliu o tome stanamje prenseno o osobinma Dienneta i da ie on stvore.,p.enio ie moogehadise koil ukazujuda je D;ennet sn'oren,a jedanod niih jesrehadisu koiem s kar da 6e U,vileni Allah pokazatiovjekukoji preseli na ahitetniegovomjestou Dienoeru jli Dieheonemu,onda krda ga budu stavljali u kabua kao i hadis Poslanikovogvidenla dvotca Omra ibn Hattabau Dennetu,te mnogedruge hadlseo ovoi tem;.Niiiasn;ieito nam ie Buhrri prenioiestch:rdislldii prenn{. i

LrI 23lttro rortrrt Hureire hmed i Ebu Darud s jakim lancem Prnosilacaod Ebu "Kada je Allah sworio da je Allahov Poslanik,s.avs., rekao: mu: Denneti Dehernem,poslaoje Dtibrila u Dternet i rkao 'ldi i pogledatStasam PriPremio niegovim stanovnicirna"'

D,{ l(ttJl s! nlNLt Zlrlul,totittt NIJs I Tv{)ltE\ I ) z l l | r l n l lJ o $

Tumai TahaviievePoshnice polemizirao je s onima koji tvrde da Diehnflemnii sworen,Pakaie: "Sto se tie zablude onih koii katu da D'ehennem ioi mi sworen, razlog njihove wrdnje je stiede6:da 1eon stvoren morao sv bi faktitki nestati kada nastuP,Sudnii dafl, na tai dan tada ie "Sve&, ocin lljega' umriiti i proPasti, ptema rileiima Uzrnenog: "Srah bi6 sort& ollsiti!" (Ali Imrar\ 185)' w pnpsli" (El-Kasas,8Q, i Imam Tirmizi u svoioi zbitci hadisa Ptenod hadis Ibn Mesuda' savs:'Sreo sam ia., koji je rekao:'Rekao ie Allahov Poslanilq Ibrahimau noc; mojeglsma,pa mi reie'O. Muhammedeprene'i svom ummetu od mene selam,i kaii im da je Diennet liiePzerr'lie' pitke vode, on je Prostrana n;zija, a njegovo siemnte su riiei: Elhamdulillah,La ilahe illaltah i Allahu ekbi" Tirmit Subhanallah, je rekaoda ie ovaj hadishasen-grib Talode! on PtenosihadisEbu "Ko Z$e\r oADt^bk^, t.^ da je Allahov Podanik, sa vs , rekao: 'subhaoallahi ve bi hamdihi' posadit ie mu se drvo u bude rekao Tirnizi kaie da je hasen+ahih' D:ennetu".Za ovaihadis 'Ako D;ennet vestvoren, ondanie imati smida Oni kau: ie '"Iakve su riiei UzviSenogo spomeouto zasadivanie."I rekli su: 'Gorpdrn noj,:agndi uiloi Scc lu'too faraonovoi ;eni koia ie tekla:

I l) lhnrctr"'([t-Trlriu,
Mi im odgoraramo: Ako mislite s !?som iziavom di te Du ehennem momentalnoneswrrankao puhanieu rog ftoje te se desitj

p r y id i o l 2 4 kadanastupiSudnjidan),&aousraianie liudi iz grobova,onda ie to neosnovanq taklu .vrdniu pobiiaiu svi dosad spomenuti dokazi a i oni koii nisu spomenuti, a ukoliko time mislireda Dehennem i ono ito ie AIah, di.5.,spremioza njegtxestanovnike nije u ciielosti st!'orn, i da Uzviseni AIah i dalje u njemu srvaraneke stvari, i da 6e, kada viernici udu u niega, UzviSeniAIah sworiti jos neke swafl, onda je to istina koiu ne moZmo pobiti, e ergumenti koje iznosite u vaiu korist uptavo ovo dokazuiu. Sto se tide vrieg atgumentiranjaaietom: "Sm, osinlftga pnpsti" (fl Kas.s, 88), vi st o\,?i rjet pogeno shrarili. Uzeti ovrj ajet kao dokaz da D:enner i Dtehnnem danasne posoie. isto ie tako po$eSno kao :to su vaia brada dokazirala da de Diennet i Diehennem nestati, da de oni opusro5iti i da de stanovnici u niima pomriietilVi i \.?ia brata (po miiljeniu) niste pogodi ptavi znacaj ovog ajeta. Njegov pt i ztr ^j pogodili su ptipadnici pnvog islamskog ummeta. Evo niihovog tumaenja: "Jm 6", isre ono 5to je A ah odrdio da nestani propadne "propsti", a Diennet i Diehermemstvored su da opstanu aneda nesranu. tsto seodnosi i na Ari koii predstavliakrov Dienneta. Takodet,reenoje daznai: da6epropasci sveosimonogstoje u Niegovomposjedu, je i: sveosimonog Srozeli Niegovo a reno cc. Uzviseni ie Arhh objavio: "Sreitoje naZmlji pmla'Ioje" (!F Rahman,26), pa su melek rekli: propadoiestanovnici Zemlie,a iudili su zr vietnoiau, pa i Uz\teniAllah obavijestio stanovnike neba i Zemlje da 6e umrijeti, pa je rekao: "Sre&, osinl{jega, proprsri" (El K,sas, 88), zato jer je on Zni, ne urnire,a melekisu sbvacili da 6e umrijeti,ati su to lzjavlli kao kompromistih ajetai jasnih dokaza,koji ukazujuoa vjenosrDienneta i Debennema, ito imo uskorospomenuti,ako Bog dr."'

25lllrLcr lofl1'Lrr

II
Iuv,tntDzEHENNEMA

x:x*

urari su Diehennema nekoliko meleka,koii su veoma ogromna jh stvono I ie i oitr. stvorefl'a, n suprotstavliaiu se Aahu Koii "0 i selte rjerujere' ri hji ka'e: Allah kako naredi, Allah radesve ito im senele]i ljudii lanmjebiti,i olojoj6e pomdice mje Ilrrjte odrrtreIije & gorivo opinli,i koji& om inrlllai apordimce 5to ooone shtgii sirini hdm6,loji 3e 6). toin senandiizvrlili" ([t-Tahrin' Broi navedenih uvara D:ehennema iste devenest' Prema "U iu Janjeg baciti'a nai li ti Ih je Seltr?Iiih 0n rijecima Allaha: Sekar Gl-ilddestir' rsa pfldjeli,lote & crdn niti ntd din s0 develniflerica" Mekanski su se musrici prevarili ovim broiem meleka' Pod 2&30). pretpostavkom da ih mogu nadiaatizbog malobtoinosti, ali su imasn:guLola'e mo;e u'Poreditr zaborrv,Idr svrkiod oh meJeka sa snagom iitavog ovieaansrla. Zbog toga, Al)ah nastavlja "[li s'no postavili i odrdilimjnjihov neleke rabE rvdrima sliedeiim rijeim je Knjig dala - daseonilojima kji nevjuuju, h0 ishienjeonirna fdevemacst) " (fl'l'luddessir' 3l) uirnti. . vjerovanje i daseoninaloji viruju 'rvjorc, "Priiasnjim isadainjim Poznati ueniak lbn Redleb veli: uienjacimapoznato ie da ie iskurenjeGpomenutou navedenom broikoii supreciienili u.injcoobroiemmeleka-uvamvatre, a'eru)

!t-r"i ''i,B *

|'

" stmna 479. Tiko.ler, o ovoj remi moree se obmir' Inji2i o+ " si^n j{.-rrL:r' 37.1" 2/230 " p4tt-.r a,+tu. Jrt ri,

p r v idi o l 2 6 ne\iernici, mislii da se mogu suprorstaviti njima iti ih spdjeiti u izvrsavanju naredeni", ali su zaborvili da se itavo ovjeanstvo ne moie usporediti samo s jednim od tih meteka.,' Ove je meleke Allah nazvao "llaaoelu Diehenncn" (urzrima Diehennema): "l oniloji & u vrrri ili (nevjemici) Svorir& 5harim 'hnolil denemslin: f,ospodan jedar sv0ga da lan hr da! svoju plhj ubla!"'Gl-ilu'niq 49).

2 T l T r r i rm r L N r i t

O P ID SZnunuuEtul

III

xxxx

{]olI sI I]it{tNI[[ N,{t,\zl

D;ehnnemnala'i Neki od suu dilernioko mtestagdiese Uenjaci niih ka;u: on ie na nainiioi zemlji,drugi kazu:on ie na nebesima' dok su neki Preiutjeli ovo pitanie i to ie flaiisPravniimiSlieniezato rc ne posroii niiedafl iasan tekst koii odreduie niego\ru lokaciiu' koii je ovo Pitanie iesteha6z Es-Su,uti' Od odh koji su presutieli "O pitanju D;ehennema stat iei, tj Suti o niegovoi lokaciii rekao: zato fto riegovu lokaciiune zna niko osim Allah Ja ne znammh " osloniri o ovom Pitaniu iedan hadis na kof bih se mogao kate: u svojojPodanicio vierovaniu ed-Dehlevi SejhVelijullah "U Kur'anui sunnetu o rcme gdiese izriitocitiranie ne nalazimo preanet i Drhennem) nalaze,vee su ondie gdie Uzvisni AU']t ieli, a mi smo nemodni obuhratiti spoznajom llabora swarania sena tiieti SiddikHasanKhan' nadovezuju6i i Niegovesvjetove." "ovo ed-Dehlevija kaie: ie naiispravniiei naiobuhvatniie misljne' iniallah."

diol28

29lrtItI ro rrLrI "Ovo jedan kamenltoji je bio baen'r Vau (Dehennem) tekao: ie danaPadao ie do dfla godina,i svedo dana6njeg pdje sedamdeset D;hennema." i Prnosi Hakim od Ebu Hureire i Tabetanija' a oni od Muaza rekao: Ebi Umame, radijallahu anhum, da ie Muhammed, s a vs ' sedam "Kadabi ses vrhaDlehennmabacioiedenkamenveLiine godinai padaobi sedandset deve), bal6 ftalfe su novorodenad ne bi stigao do njegovog dna"; na tree'"g'o-"n broi meteka koii 6e nii Deheonem Liametskumdanu Muhammedsa!:s, oPisao1c pnmicanic danu' za koje Allah ka:e sljede6e: D;ehennemana Kiiametskom ". . . i lad setogdrnaprinahe llietr0n" t-Fed;r, 23)' i vell: "Toga sedamdeset dana (Kjamtskog dana), Diehennem ie vuii remena'zemam)'^ svaki'e lanacdriah hiljadalanacaGonoPlja, " h,liada melka Sadamoei zamisliti veliiinu po sedamdeset ogroman mranog Diehennema kojeg ie potrebno da dr tako melekaiiu mot ne znaniko osjm UzvieniAlah bro, snaznih ti,elx etrrto, dokaz o njegovoj velini ieste da e dva nebeska biti dra okruglawJkanau Dtchennemu' i Mjesec kao5tosu Sunce s a r's'' rekao: Prenosise ocl Ebu Hureite,r.a, da je Muhammed' " "Suncei Mjesec su u Diehennemu dva okrugta I'ulkana @renosi j Tahavi u N{uikilul-Ahtaru Bjheki u El Ba'suven-Nuiur)'

Dnil TlfKr
S rn rr,t rutsrr,r I)Zriterruu,r
Dehennem je veoma Siroh a nieeo\'o dno je, takodet, voma duboko Dok z su za ovo nekoliko swad: !m: voma ie mrogo onih loji ie u6i u D;ehennem i nije ih moguenabroiati, a osim niihor mnogobrojnosti, sr,?kide od njih rasti svedok vellinanjihovih zuba postigne veliinu brda Uhud, a r zdaljioi izmedu niihovih ramni bude kao radaljina putoranja tri dana. Osim roga,oo ie obuhratiti sve neviernik koii su ;ivieli na ovom s\,1,etu,ali ce ostari jos miesre, zaro Sto nas je A ah obavijestio o ovoi realnosti u suri Kaf: "lh drl hda ryibdo Diehro.E: 'J*i li senapmi '- or & odgovoriri:'lna jo?"' (kI, li 30). D;ehennem naliina kamenvodenice u koju se bacajumne ita a on ih metje j nikadane staie, on i datienasravlja s obrtanjem,ekajudi da mu se baci joi iita. U hadisuu koiemse spominirasprava DZenneta i Diehennema, kaje se da Atlah kare Diehennemu: ..Ti si Moja kazna, u rebi 6u kazniri ornga koga hodu,', i za svakog od njih @rennet j Drehennem)postoi oni koti 6e ih napuoiti.Sto se vatre tie, nete se napuniti sve dok Allah ne bude postavio Svoju Nogu, i tadadeD;ehennemre6i:..Nikada, njkadrt',.Tadade seon napunjti i vaEa ie obuhvxtiri sv koii budu unutar njega, a AIah neeuiiniti nepravdunikom od Svojihsh.orenja.,' (prenose Ebu Hurejrai Musmod Ebu Hurejre); drugo, dokazo ojegovojdubirr jestekamenkoji 6e biti baien u njega,koji ie pedativeomadugo dok ne dotaknenjegovodno. U MuslimovomSahihupreoosiseod Ebu Hurejre,ra., da rekao: ie "BiIi smo s Alahovim Poslanikom kadaje on uo jedanudarac (kaoda te nerto s visinepalo)I tadaje rekao:,.Znate li ita je or.o?!,, odgovorili smo: "Allah i Njegov Poslanik nribotje znaiu."on ie

TREfATACKI
S T L t t \ lI l i I f i [ \ \ l i r ^
I kaznau nieniu rule takoder, nije iednaka, 2estjnaDrehennema Niegovavruiin j nainklzne 'lsu rstogstepena istazn slakoga. "licemjeri dlu Dhhenrma & nasamon zab iro ie Uzviseni 2h rekao:

p r v id i o l 3 0 bili i Ii in neodza5tihiloordi" (tn.llisa,l{5). Dvotiniaci 6e dotivjeci oajoitriju kaznuzato Sto ae biri na samom dnu D;ehennemr, a Sto se dDbljejde u Diehennem,niegovavatraposraje jaa.Uzviieni AIah ie, za stanovnike D;enneta i Diehenoema. rckao: ,,Srima (viernicima i nevjernicima)pipastid nagnda ili km4 yed prema lonelrlo ([f[n'aa 132). suporlpali" Takoder,Uzviieni ltah kaie: ,,&r seomjloji je ,lllah0w lalloaosl zasluo noi pnditi s oninlojije lllahomsrdibn nwlao i jc & pmbinlillebiriD[enne? A Groje l0 bonvle!" (Alitnrar, 162"163). bdurabnan ibn Zejd ibn Esleme veli:',Stepeni u Dennetu idu navise, dok sesrepedi DieheonemxspuitaiunanDe.,, Dakle, stanovdciDihenflemaspuitarae se u velikevruiine ratr premaniihovimgriiesima.

Lrr 3l lIrri' fiLN uitg hji $r m aFbsPodan & i[ upihti: r vannirdoluilinii po3lrnici, "alijoi . lesri nd & od dovjeti?' dadehorajrai Dan l@irli i olomidali (Xz-Zurer, je dmo odndeno lojenibili" 7l). Nakon to te da& nerjernici "'lllarite na dieheoensh lop, Yjem &le rjina reeno: pnzaati, bit ie im loji sr seololili!" ([zZlmer,72'). Zanm te Grona fi prinlitaonirnr honviti!' senevternicimaovavrata zatvoriti tako da ne6eostati nadeda izadu u d0kee t{a;, 0d & bii t niih, kao ito kare A ah: a otril0ji m vjeruj - m$.tnici;iznad bili" (Il-Beld,19'20). ratronna rjii & yaha "vrha ratmrena', odnosi se na zaNorent Ibn Abbas.r.e.. vel: Uzviieni Allah u suti El-Humeze kaie: "Tdko g; i nisli gnila i pnbrojau podrugljircu loji blago snlon tlevetnikl biti ba&n 0n & sigrno b*nruin uiinili! A neraljatrlo! dafc a hlago {egovo Yrlralllalorr nu]rtrm; tojr de A na5 li ti ita jc Dir[ennen? I Diehemem! Plameninr slltorimazasvodena" dosrt: dopinli.()nrio iaad njihbilizahorem. fil-llmezr). Uzvi3eni Allah obavijestio nas ie da ae se vrata D;ehennerna "Planenin zaworiti njegovim stanovriima. Ibn Abbts, r.a., kae: ti. njegora su vrata (D;ehrnemt) dugkz. sluorimzasvodena", "To su vrata od ;elieza". Mukatil, Iahimehulah' Atija, r.a., veli: "Njima ae vrata biti z woten^,2 im se poiard rekao je: toliko da ie se rruna I gustinararre vrauu stubovima zelleznim mogse ow,rati izannrati ipriie do niih." Vmrr Dtehcnnema s.avs., tekao ie da sevrata Vatte dana.M,rhammed, Kijametskog zatvaraiu'r mjesecuR,mazanu.Ptenosi Ebu Hureita, Ia., da mFsecramrzn. rekzo: Kada nastuPi je Muhammed, s.a.vs.. sevtataDiehennemai vetu owarajusevrataDienoetz, zatvaraiu i nevierricidrinni." se (u okove)eitani sa.ws ' PrenosiTirmiziod Ebu Hureire,r'a, da je Muhamrned, "l(ada nevjernlci sejtani i ramazana, veiu se prvi dan nastupi reLao: i ne onarriu sc zrnaratu.evrataD;ehennemr dtinni \okovima). 'e i ne zamraiu vrari.rvaraiu vrari Dtennera niego\a nid ,edna vrata." se niti jednanjegova

i n t n l n l s l lI n , l r r
Uzviieni AIah obaviiestionas je da Diehennem ima sedam !-tata: "Zasve rji[ mjesto sasla a Dhhemen 6ebiti;otrlcdaDkapa inali i lror snllr ie odreien bmj njih Foiii" (fl,ltidra lj-44). Ibn Kesir je u komentatuovog ajetarekao:,.Ovo znaida su suka vrata (utaz) odredena za jedandio sljedbeniLa tbtisakoji ie svakako uii kroz njih. [ah nassaduvao od rjihl Svakiod njjh (neviernika) uai ie kroz neka od vrata zavisnood njihovjh dieta...', prenosi se od Alije, r.a.,da ie u jednom od njegovihgovora rekao:-sedam je d;ehenemskihkapija,one su jedna jznad druge, na poetku 6e se napuruprva, zarim druga, zarim tre6a,i tako redom dok se Kada se nevjernik pribDi Vatri, otvorit ae s njenavraraj zatim 6e uii u niu zauvijek "0ni loji nisuvjeroydli u gonilana & u Diehennem biti natjerani, i lad donj,egr dofu,lapi.ie & seniegove polranti i tuvarinjegori

I , l , i di o l 3 2

3 3 l T r r i tr o r L r r L r ratri jestei kamenie Kamenjekoie i gotieti u dehenemskoi "lvi, " hit&l llaha,llinjate i onilojim sc pond koie je bilo oboiavano: li' i ie bi 'r njeg i. Ih s0d bogovi, &l doista a u njeg grivo u Diehernernu, ( '[ a,9&99). boraviti" wi deu njenuvjeno "Bit gorim ti. nien ogrievi drveekolim selo;i' I Diehennenu", iete "S\a ono ime se loii di'henemska vatra ili Drevhcri ie rckao: "Sve ito njeno grotlo, to ie nieno sorivo", a Ebu Ubeida kaie: bacisu \atru, to je ntenogorivo"

Gonrvo DZmllrrtr
Kamenje i nevjernicibn 6 gorivo u Diehennemu,zaro sro je Uzviseni Allah rekao: "0 ri loji i0nljel, s.bci prodiccsvo! &ujte od vrlreije6r gorimljudi i laarerj.biti..." ([t-Taldo,6), i u drugom ajetu: "...orda 3eturajteribe za rojernila pripculjoe, lije ie gorivo biti ljldi i (fl -8etaa,24). lanenje" Ljudi za koje je zapaljerai priprennjena rara nevjernicisu i mnogoboci, dok kamenkoji 6e biti gorivo u DZehennemu, AIah naiboljezna njegovu kakvo6u.Neki od prvib uenjaka rekli su da le to kamenjesulfur.Abdulah ibn Msud,r.a., reftao:.-Io ie kanenje je sulfur,A ah ga je stvodo na nebu ovogas\iieta kada nebesa i zemijuj pnpremiosa za nevjernikc',. )estvarao rste riieri rekli su Ibn Abbas,Mud;ahid i lbn D;uredi, radiiallahu anhum. ko je ova izrekauzetaod Jlahorogposlanika, s.a.vs., i mj 6emo je prihvatiti,ali ukoliko ie samo mitjenje urenjakakoie je zasnovano naniihovompoznavaniu osobina kameoja, ne rno;emo seoslonitina njegazaroiro postojjttameoje iieje gorenjejade od sulfura. Ranije segovoriloda sdfur posieduie nekeosobine kojene posjeduje ostaloftamenje, i moida su upravozbog rogarekr da je ono gorivo u D;ehennemu.lbnRedZeb veli:.a/e6ina komcntatora Kur'anamisli da se to kamenjeodnosina sulfur.Ka;e se da ono posjeduie petosobinakojneposjeduju osratevrsre k,menja:brzo sc palj,siri neprijatnn oiris, dajepuno dima,lijepisejrko za dieto i razvijavisoku temperaturu dok gori.,'Medurim,Aah moie da stlofl takvuvrsru kamenjak.riaie nadmasiri osobinesutfura,mi smo stereni da j ono koie se natazina drugom svijetudruk.ijc od onogakoje posrojina ovom svijetu.

I)Zttttlttltt,t 0Srtl vttldtti,t I I l l 0 s T v0 0l n l l z , \ l ^ " msredii - k0srsredri?! bitiu valri oni6e Allahka;e: oni Uzvieni uiikah'e hilisvjn l lojoj rcie dnog; dirna sjeni kljualoj;it ivodi urenoj
(fl-Yalia, 4l-{l). ovi Aietiobuhvatejuswari koiima se liudi dobrine" na ovom svijetu osvieramiui ublaiuju vruiinu, a to su: voda, vazduh(vjetar)i hlad. (Ajetj spominiuda ove snari ne'e biti od "esVatte zato ro ie vazduhDiehennema korisri stanovnicima ie vazduh(\ieta4 koji ie veomavru'' voda Dzehennema semum", "el"el-hamim",voda koia kl,ua, i hladovinau Dtehennemuie od dlma koiu proizvodi)akaua) jahmum",htadovlna aiedmado'arao Kao da oam ie Uzriieni Allah u navedenim do a u drugim ajetima D)ehennema' stanovnika uas nesretnika, " . aonaj lahka; boraviite budu djela u [og njegou araouis samevatre: . . urenal"([l'Kari'a,E-lI ) ie l0 biti?Vaha biti.Aznaili li alN ie m! bezdan ".. dima davog" icstehlaHladwina o koioj govori aiee i u sjeni sepod dovinakoju Proizvodivatr: l-jud; vole hladovinuI oclmaraiu hladovi.aniie svieia,ve' \'!trena' nje,dok ova,diehenemska

r r { i di o l 3 4 Kur'an oa drugom miesru opjsuje dehenemsku hladovinu od dima koju proizvodinjegoravatra:"...iditeprena dinuu lriplanr ndvojenom; kojihlada m& davali i lojiod planena nea za]lanjati. 0n ie bacati islcelao lule; lao dasukanileride"([fllwselat, 30-33). Ovi ajti govofe da sedim, koji sepodi;e iz r?tre,dijeiina rri ogranka zbognjegove velrtineiud nrcgi seosniva,u hl/doljne. "LionenisuosvJc2avaiuie. niti itite od plamena. Zeravica koiu baca vanaveliine ie ogromnih . tvrdava i \Lkih stadalijepih deva. Un iseniAllah,govoredi o jaiini vare i stepenu njenogutjecaja na onoga koji se niome katnjava,kare: "lJSlIar6uJanje6'a - aaai haciti li li ih je $|lar? llh or nec Filedjeli,loic 6ecriid 'iiniri..." (ll.iluddcssir 2&29). Ta ratra jede sve,unista'? sve,ne ostavlianisra iza sebe,god kore, dopire do kosti, topi sraku swar unutar tijela i dopife do srca. Muhammed,s.a.\i.s., obaviiesrio nas j da: ..Naia vatra (rztra ovogasvijet4 iestesedamdeseti dio dehenemske vane..." Inrcnzrterdzehenemske rarm ne .maniute Uz\.iseni Allah kate: "...F trpig ntrje &n0 yansy. g0in 0tuili" ([D ilh, 30),i u drugom ajetu:". . . hrNiito dihoobitCe lD,eeomq lrd god uu phncljcnjapoit ano iB oga.j"{Xl-lsn, 97).Zbog ovog, ne\jernici ne6e nitadr osjedti mir, nid ;e im seboiovi smantitidok budu ka;njavani: -. . -ralo ia 3. p,lni 16&olaliatidti & in ilo r !0m06 pritr6" (Xl-e|rrrq 86). vatra se svakoga daoa pali, kako se spominieu hadisukojes .Klaniaj sabahski prenosiMusm od Amra ibn Abeseha: namaz, zatjm nemoj klaniatisvedok ne jzjde suncei uzdignese ftotiko iedno koplje),zato;ro ono izlazi jzmedu dva roga iejtana,tada nevierniciniemu dine sedtdu, zarim ktaniaikadahladovinabude kio iedno koplie znto sro ie namazu to doba vriiedan(radi se o - duha-namaz), salatu-duha zatjm oemoikjani,ti zaroto se u ro doba pali Drehnnem,n kadasepojavihlndovina, kjanjxi." Ebu Hurejra, ra., prenosi da je Nluhammed,s.a.r*., rekao: "Kada vruijnr bude jaka, zakasnites khnianjem podnevskog namazadok vrijeme malo osvjdi, zato ito je velika vrudlnaod diebenemskos victra."

r rr ' rI 3 5 l T ' r . rr l | L Vatra 6e se, takodr,zpalitina Kiiametskomdanu kada ' "...i kada seDieet i lada raspali; sellhenoen njenestanovnike ekati

(lrrlehir, 12-13). pribli"

l t t n l cL t n lt t o v o t Illltt
Onaj ko,i bude tao teksto\t Kur'ana i sunneta koii opisuju Dtehernem .aiai ee na iednir sti'orenie koie glcda,govori i tali se' U Kulanu se opisuie kako ono izdalekagleda njegove stanovmkc' kada se oni okenu Prema njmu, tog enutka pustit 6e uiasan kik koij predstar4istePenniego\t srdibe i mr'nie Prema nllma "Kad rjih (vatra) bude udaljrm od (nevjcrnicima).Uzviieni Allah kate blib d. j. nog ridjti l& lilo glj{ma l'ljlaiod biisr hi"Cl'htltaq je l2). lbn Drerir Prenosi od lbn Abbasa, radiiallahu anhuma, da "Odrcdit ae se oviek za Dzehennem' Muharnmed, s.a.vs, tekao: a njegova ie se vatra udaliiti od njega i uviti oko seb Tada 6e i 'Oo 'Shje s bbon?'On Milostivi pitati: @zehennem) 'e odgovoriti: ilogrotti Zam 'e Eati utoiiate (febi) o.t mene'.Allah 6ereci:'P5lite 'Gospodaru j moi' ia nisam sodrcditi .oviek za Drchenoem reci 'e: Odgovorit tako mislio o Tebi', a Uah ac ga pitad: 1l iL si li 'nislio?' 'Ja sam mjslio da 66me obuhvititi Svoiom miloiiu' On 6e ie 'Puilih itog mba'. Zatim 6e se odredid oviek za D'ehenoem' a rea: niegola 6 selatra Poleiati kao tikaniemazgeza devomi puhnut aejoi jednom,Atadaoeie ostatiniko,a da sene uPlaiiod toga'" lmam Ahmed i Tirmizi od Ebu tlureire, rAdiiallahu Prenose "Na Kii:imetskom danu s.aws,rekao: anhum,da ie Nluhammed, ie izati iedanplamen(dio mtre u formi liudskog iz Drhennema uii koiesluiaiui jezikkoji govori' koji 6eimatioikoF sledaiu, vrata) nudziju' za srakognevjcrnika i reite: Ja samposlnoza tti osobe: koji je obo;arnodrugogmimo Allahai za skulptorc"' z svakoga

trri diol36

t 3? lTrr., 'r,it ri Lr "Vidio sam Muhamtred,sa.vs, rekaor Sunca, ie pri pomraenju Dzenneti htio samotlijnuti ied^ngrozd,a d samga uzeo,vi biste od niegaiell sve dok olai s{iiet Postoii Zatim sam vidio Vntru sam p;ehennem), i nisamr'ldio u;asniiust\ar od nie,i Primijetro u njemu;ene." da su veii btoi stanovnika U SahihuBuharljePrenosis hadisEsm, r'a , di , Alahov mi ie D;ennet i pribli;en toliko rkao:"Pokzn s.a.vs., Poslanik, da sxm mogao otkinuti iedan grozd od niegovih srozdova i Vatra,sve dok nisam donijeti vam ga, i takodermi ie Pokazana zat sami ja s n'ima?Tamo samvidio ;enu koiu rkao:Gospodxru, uPitaosam sta je s njom? Pa mi tekoiel je srebah jednmaka, sve dok nije umda od Ova iena je driala or',: makuzarvorenu da se samahrafli hvtaiu'' gladi,niti ie ona hraflilaniti ie Pudtala " i hsekte Po zemlii gmizavce Ahmed u svom MusneduPrenosihadisNtr:gireibn Subeda "tuibiiien mj je D'ehennem s.av.s, rekao: te Alhov Poslanik, s\e dok nisamosiedo niegow vrenun, licu. Pa sim u niemu maike iz behirei \4asnicu itaPa s kukom, \4asnika vidio vlasnika Himiet."' plemena U Musmovom Sahihu prenosi se od Dabim, r'a ' da ie "Pokazanisu mi DZenneti D;ehennem' rekao: s.2.ss., Poslanik, Dieflnct mi jc pribliten toiiko da sam htio da otkinem iedan \a a tko da sam poeoda se grozd, i takodrmi ie Pokazana vraiam unazadod strahada me ne dohvati Poredostahstvar' Himiet, bila je crnai visoka,bila vidio samjednu;eou iz plemena je ka;nja\anazbog ma.ke koiu ie vzal' a niie ic hrmila' nid je pustil^da jedeod s*ari na zemlii U njoi sam"id;o i F'buSumamu " Omera;bn Maljk,rkome je vattavarilacrijet'A
rvlasnik itipi s luknn i oslvr kojx jc kdla od hidtiF Pomc iraPr ni ko,cm ukx'\ 't' 'e i( ,mo Llu. i kad" I'i a) ul-\ldh. on br "e fmrdi': \i'rm ir h " " m o , r k 3 c , , n r m o r u i L u k r " t l o a c b l t u D i e h d n c n ' ^ l n r l e n n'behn' ' {on'r1fu' 'Ji sam loPor s kukom " \'lisnilt bchire ie dsa koiim ie kno i goront te ni $' ie dudi 'n! dobu s ob,dcnim ;iim i tlt\t ddu ARPi ! Predislmstom 'ier 101 laid^' su'i lll ! u Kulxnu sPomenuia ho.trla ie i!'!li. rca ie slobodno

,0,*o ]ljl n*uo

I l r 0 l r ; nn , . , t .s ,,{rJ, l rrflrr\nl t{ rt iD
Buharii NIusIimprenoscod rbn omerq r.a.,da je rekaor,.San,ao samda su mi seprjbliiita dsa meieka, driali su u rukama;cljezne bjaev, a zatim sam susreodrugog meteka ftoji mi ie rekao:.,Ne bojse,tisi dobariovjek, samobi trebaoklanjarivise u roku no6i.,, Zacim su hodali pored mene sve dok me nisu doveti do ispred Diehennema,tad, sam primijetio da je on izgradenod ftamenja slinakamenjubuoara,a izmedu tog kameniabilo kamenF u i obkuroso\a (dabi sepenjati i sjlaziti), a izmedusvaka dvakamena staiaoje jedanoelek sa ieijeznom kamsikomu ruci, a ru je bilo ljudj zavezanih okovima,njihoveglavebile su okrenure nadie, ja samprepoznao nekoJiko muikaraca od Kurcjiiia (mnosoboraca), a zaum su semelekis moje desnestranudaljilisamnom.F sam ovaj dosadajkazao Hafsi (njesovsestra, a poslnniLova ;ena), a ona ;e to nprizlaAtlaho!-omposlnniku, s.A.qs., a on je rkao: 'Abdullah (ibn Omer) je dobar iovjek.,,

r n r o z l t t l r t n r Jt ll rl;xo
I'IiIJT SUI\JIiG|l,\\,{? Mnogobrojoi tekstovi ukazuju nam da je A|ahov postadk, s.a.i.s.,vidio D;ehennem i da je vidio Diennet. U Sahihu Buhariiei Muslimaprenosi se od Abdultahaibn bbasa,ra., da

pr!idiol38 L lr Liudima se nakon smrti, u ,ivotu berzxha, pokazuinjihovo mjesro u D;ennctu, ukotiko su viernici, i niihovo miesto u Diehennmu,ukoliko su nevjernici. Ovo smo obiasnilidok smo govorili o berzahu (Zivotposlijesmru).

, i 3gltrrrrt l'{,1

n E s t TT t tItil
UiJuc,rL Illrttrrlrl,r l\,r 0t,{J syUIT t\lIc0rJli sT,{r0rIt(r
Buhati u svom Sahihu prenosi od Ebu Hurejte, r.a., da je Muhammed, s.a.vs, rekzo: .?oialio se Dieheonem kod s!.ogr Gospodara, govore6i:'Bore moj, iedar moi dio poieo drusj,. ie Tadamu je Allah dozr,otioda dia puti diie: jednom zimi i drugi put ljeti, a ti dahovi niiiaaa su vruna i hlidnoia koie osiedate (tokom lir. i zirne)." Buhar! prenosiod Ebu Seida,r.a.,da je Muhammed,s.a.ys., rekao:"Hladice senamazom (od vru6ine), zato ro velika vru6ina i od diehenemskog groda.',

IV
VJ[[AN D i E H I N NJ E IM NESTATI I NEiE

xxx*

Akide Dtehflnem ie vian i neae nestati. Tahavi u svoloi kniizi ,'' kaie "Diennet i D;ehennem stvoreni su i ncenstad(vietni su) ita\ogummetao orom pitaniu' lbn Hazm gorori o suslasnosti "Svi pavci ummetaslo;ili U sl'ojojknjizi El Milel venNihal kaie kao i su s da Diennet i niegove blagodati rikada ne'e nstni' " On Dihennem i njegora kazna'osim Diehma ibn Safrana ka'e: u svojoi kniizi Meratibul ldima (Kategotijekonsenzusa) "Diehennem je hak (stiira),on ic ku6akazne restati'niti koie ne oni ie tamo biti zauviiek" Tekstovi i niegovistrnovnicinestati, mnogoboroinisu' kasnijc koii d;kazuiu da ie D;ehennemvjean je Alhh 6emo navestineke od niih. Dovolioo nam to ito ga ie Darul'huld ryienaku6a) nazvao jesteda ie D;ehcnnemvieian' da necc Miitjenie ehli sunneta ostativienou niemu tz niegde i da te niegovistanovnici nestati izaii iedinogreiniciiz rcdovafieroika(roii suljerolali u Allahovu i mnogoboicitamo ostatizauviiek' jednoiu),<lok6e nevjernici

r r v i i n l 4 0

r} 4 l l l r r r r r { P , ' t ,u 'Izvadite jz niegnsvakog lsrailo{ih osune6enogod riieima: poziva da sesunetimo"'Oni su rekli: i zbogtognamie naredeno sinov', "Niko od nasneae ostatiu Vatrj,syi aemoiziaii2 nje" kroz vr reli: "Kada oni oevreji) budu izgurani Ibn Abbas,r.a., ta D;ehennemai poanu se ka;njavati svedok ne stigrN do drva zajsPuflt ae kurn (drvo asa u Dtehennemu spomenutou lftlanu), se broj dan"rkojl su oni sPomenuli,i tadaie im u!',r Seh,ra (jedan redi:'Vi ste mislida Ms vatra necePr;iti duie od od Dzehenncma) nekolikodana,sadasu tj dani ptoili, alivi ietc u niemuostatizauviiek', i tadaie D;bennem Poiedda lh ka;njarajaomkaznom"; (onikoii smatraiu daje oviekus\mu 4.lhnAreti, Vd^ Ittihudija biti Dieheonema on ic t!-rdiodn 6estanovnici s tsosom). siedinien pcriod,a zatlm 6e se njihovr karnja\aniu njcmu jedanvremenski kao uZitak osieiajipretvoritlu vatru takoda 6e oni u niemuosierad "Ovo je s \atrom. Ibn Had;er ka,e: rezultatnjihovogsjedinienjn tesarrutu"; koji ptipadaju nekihobmanutih misljenie izadiiz njega,dok ie 5. |)ni koji misleaa te n;esovjstanovnici ostatiu stanjuu kojemiestei ne6enestat,; Diehennemzauvijek 6. thu l|uzejlel-[laf, o",e iedanod mute,ilitsk;h'mama on i da 6e soni pretvoriti VatrePrestatj misli da 6eiivot stanovnika tijelakoja se ne6ePomicatiniti 6e osjeiatl bl. On u skamenjena stlari (loje imaiu ic ovo rekaozato ito ie vierovaoda s\t stvorene ne mogu biti \ietne On se supror'ra'iorasnim sroi pocetak) logiakePrctPostavke. se na nesuvisle bazjrajudi tekstovima

0 l r r i o .lJ ntm ,{ fI |]i l|\\tn t us T,{T r

Sedamje sekti ftoje su se suprotst^\,ile npmvnom misljenjuo oYompfanJu,a one su sljedeae: l. dtehmijje, o"i rvrdc craie D;ennet j D;ehennem nestati. lman Abmed, rahnaehullah, dokazao jc neistinikxt njihovog vierovan,au svojoj kniizi Er-Reddu alezZenadik (odsovor zatutalima), nar-odeiiu njoj rekstovekoij dokazuiuda oni ne6e 2. havaridii i mtezile, onirvrde d2 smko ko udeuDiehcnnem, iako vjeruje u Allahovu iednodu,ostat ae u njemu zauvjjek. Havaridti misle da tak\a osoba nije nil vjernik niri nevjernik (el-ncnzilerD bejnelmenzjtetejn). Kao takav sv,ietu,dok ae oa budu6ern Daiu D;ehennemzauvijek. N{j smo ve6 spomenuli da 6e oni Loji budu vjerovari u Auaho\u jednoiu iznciiz Drehennema (iakoae u njemuprorstidugo vremena); J. levrerl, Oni rnislcda 6e provsriu D;ehenflemuodredero vnleme,a zatim ae bjtj zamijenjeni drugim Jjudima. Uzviieni je ..0ii AIah rekaoistinu o ovom pitanju sliederimrijima: 0evrejj) 'Vrlm .Da govorc: dcs doticali srmo nelouijerne., Reci: li sleo tonedolili od -jer,lllah e ilaiaole&nje sigunoirpmili ob0canje - ili nalllahaiznosite Svoje 0tr0 llo rc rnile?'A re lal$! Oniloji btdl zloinitii grljesi njiiovi ih budu sa suhslrana stigli,oni0stamvnici oie[ennena ili i r njemu & i0n0ostati,, (fl,Valn kkare,80,t1), i u suri Ati Imran: ,....2ar0 lro (j\,reji) govor: las neieprti vei samo neloliko dara',- a laii loje iniljaju u vjeroranju njihorom omaojlju ih" (liInran,2{) U tumaenju ovih ajetatbn Abbas,r.a., ka;e dajevrei;misteda aebitj ka:niavani slmo ctrcleset dana, onotikokotikosu obozava tclc u vrijemeMusaa, atejhis-sctan, i da ie zarlmbiti poatedeni. tbn D;erif spomenuo je u svom Tefsnu da Sud;jj rekao: ic "Jevrejisu relJi:Allab 6enasosraiitjuDiehennemusamo.edeser dana, a kadanjegova rntrapojedenase gniehe, pozvnraeoasjedao

izbrt,oiz nies;onoF kojiliu d. cc Allah onih i. Mi5ljenje

koga On bude telio, da ie ga zntim ost^viti jedan vremeosk' zato ito ie on odrediovrijemekada periodi da 6eiza to$ ncstati, nestati. 6e DZehennem lbo Tejmijja i njegov uenik lbnulo1,o mi.ljcnje zastupalu Kxiiim el Drevziii. ulemau nrl'oliko nrvran litrla ic o ovom Pugrcinom tsl.rmska o tome kaie: "Ovom miilieniu stavu,a lbn Hxdter el-Askalani

lrvi diol42 naginiu neki savremenici, porvrdujudi ro s nekoliko razliitih aspekata, medutimtakavstavje odbaen i neprihvadeq a najbolj to pojasnio uniak Subk, koji ie ie dao izdainopojasnienje.{ SiddikHasenKhan i rekao:..Sejh Meri el-Hanbeti napisao le poslanicu? u koioi, u poshvliu upudenomirnamu Muhammedu ibn tsmtlu elEmiru i kadiii; muditehiduN{uhammedu ibn li,u ersevkaniju, wierava ih u vienosrDiennera i D;ehennemai vienos. stanovnike u njemu. Ordje ielimo poiasniti neke stati: pIYo, dajeovo mistjnje neisprarno iakosu njemupribjegla dva velikautenjaka u islamu, a uenjak rbn Tejmiijainiegovuienik tbn Kaijim el-D;e\zijipoduli su nasda je ljubavpremaistiniprea od liubavi premaliudima. Nlnogobroini sudokazio neispravnostiovog stavi u Kurnu i sunnetu, koji govore o vienosti dzehenemske vatre, a to su izriditi i l,eomn iasni dok zi. Spomenuli smo i ro dx se ulema slorih da su Diennet i D;ehnnem vjeni; drup: ne rebamo nj u tojem sluiiu kuditi rbn Teimiiiu i n ego\.oguenikaIbn Kaiiima zbog ovog niiho!"og sra!", iako su ih neki zbog ovoga progtasili nviernicirnaa drugi tejkim gresrcima, a nijedro od ovoga niie ispravno oboiica su mudzrehidi koii ie zbog svog id;rihada biti nradeni, a da su oni znali da istina ie u nemdrugom do u onomc ;to su oni tvrdili, oni bi tu jstinu i sliiedili, a twdnjr da se oni koii imiiu olekav srav trbju progt"siti neviemicimn dovodi do sinracije da se nazivaiu nevirnicima , kafirima prvaci ovog ummeta u ciie se vodsro uop6e ne sumnia. Naprimier, Omer ibn Abdut-Aziz, r.a., nrdio je da putnik (musafi, koi'ne nade vodczaabdesr, oe rrcbaseabdestici njti klanjati, a iava islanska ulema slo;ilasesuprctnonjesovom mislienju. rmamMjik smaEao ie da tsismittahir-Rahmanir_Rahirn, niie ajetiz Kur,anaa itavislamski ummersto;io se da ie ono tuo je mc<tu dvije korice
'Kn,iE,nrloJUA.UL,,rdi,,ukDUlcte',u,,.J,,_,ry,,l,.r ^ l i . b n A h d u l b n i ie ). S r h k i ? F r S , f ii i r .p r . c t i ov ! r h r d . ; r i . t. '
dJrJr Jlr,.! J. !:ijJr jjlj ii.

Prrr"rr 43ltrrrrro povetavr i ne Kurhn. Takoder,neki su ueniacitvrdili di seimn ne i sunnetu; smaniuieiako za to nalazimo ivrste dokazeu Kur"nt i lbn Kaiiim imalu dn lbn Teirnijja tlt60, trebamonapomen.rti nestati U izilvu u koioi ka;u da drehenemskr vatra nikada neie se od Ibn Teimiiiegd'e prenosi kdiizi ^'ldtmu'ulFetavi (1s1307) "Ptvaci ummeta,niihovi imami on odgovarana piraniei kaie: nstati i ostali iz hli-sunneta sl^zu se da neka st'"orenir net itd Da 6e u potpunosti,kao iro su Diennt, Diehennem, Ari kao n.rt"i .* "t""."nj^ rekli su samo neki apologeti novotari' mutezila ito ie DZehmibn Safvin i oni koii su seslo;ili s niim od ncmaosnovei ptoruriiAuahovoi i nekihdrugih.Ovo mialjenie misllenju kniizi, sunnetu Allahovog Poslanika i iednoglasnom prv'akaotog ummee i niihovih imama"; elf,tlto: neki od dokaza,koiima su lbn Teimi'ia i lbn Kaiiim Dievziij doali do sta\e o rcst"nku Diehnnem" nisu vjrodostoini' izriiti' ved se a oni koji su prenesenivierodostoinim putem nisu na nestariak mo;e shvatiti iz niihovog kontekstada se to ne odnosi ce biti dzehenemskevarr openito' rei nestanakvatre koiom poslanici ka;nielani greinici i" redos monoteista sarnni ie u svoioj l replicirao misljeniu Ibn Tejmi'ia i lbn Kjiima el-D'evziiia suptotstaviti orakvom mislieniu iestei Jedanod onih koii sr: sc koji imam Kurtubiu svomdieluTezkrch,gdieie on donio dokaze biti 6e smrt pot\(duju stavdasuD:eonetiDiehennmvieni'teda "O stanovorcr u prostoruizmedufliih, a zetimie se re'i: zaklana Dienneti, \ieaflost nema smrti, o, stanovnici Diehennema' "Ovi vierodostoini hadisi' vienostnemasmrti" Zntim ic rekao: a D;eflneta i Diehennema' ne o govoreo lienosri stanovnika i vien' nekomoa,e,l"nom roku rli trcmenu kojr ce nePrestrn u niima boraYtt' bez prisustlasmrti i iivota, bez mira i sPasa ooimr kojiwrdedajeDhennem sodgovotom Zatimjenastavio proLzan.ukrzuiuclda ce nesuti rarrakoiornie prirrmenoPorieu :r'rJr'8,u--v Pr ,b J+trLUr R,iei F o |,d^ni(i ,r.rr

fcl,uddr-r

p r r i di o l 4 4 gresoici iz redova muslimnoa moooteista. On ve:.,Ko kde da t jz oai (c,2ebenentrje) A tz niesa,i da 6eVatn u cijelosti ostati pusta, te da ac nestari i iscznurj, izlazj iz okvlrarazumnog, suprotnoje onom s ijme ie doiao Poslaruk, s.a.\ls., i na emusu uenjaci eHi sunneta I pravedni vladari... negotc seispraznitj Dzehernem,a to stepena, onaju (ome ie borvjti ie onajnajmnnjes greiniciiz .doe rnusmnon nonoteta,to jeDZehennem naijojnjci rastc rjkuta.,,,, Fadl ibn Salihei-Meaftijj veli: ,.Bili smo jednogdanakod Marikaibn Enesa, ra., pa nam je rekaoda se razjdemo. Kada je omrkrulo mi sevratismo njemu, panamreae:.Rekao samvamda serazidete zato sto mj je dosaoneki tovjek iz Sama rad;nekakve mesele (riknskoe prtanja),pa m, je rekao: .O Ebu bdullah, ita mjslis o ielu rikute, se pria dn ona rast )er na i!.icj Drehennema?,Ja mu odgovorjh: 'Ncma .Ostavliam nistaioie u rome.'Aon mi odgovori: te u amanet Allahui nekajeNjegovmirna rebe.,', Olrr priauspominje El-Hatib Ebu Bekr Ahmed.Dok Ebu Bekr t-Bezzar prenosiod mra ibn N{ejmun, .Doci a o! od bd'rnahx ibn Amra ibn Asa da je retrao: 6errijemekadadevjetatpokucari na lrata Dzehnnema, a u fljemu ne6ebjti nikog od vjernikmonoteista.,, Ovako se prenosirnerfu od Abdullaha ibn Amra,i u njemusen spominieAlJahov poslan]\

Ir ' 4 5 l P , r {l ' { i L r i

V
DZEHINNEMA TANOVNICI I N J I H OZ VT AO D J E T A

xxx*

P R l /T AA I K A
I )u t , tttc t J 'lt. l l t ; o l t t! tj I f l l l | s t , \ \ 0 r \ { ' \
koii koji 6e u niemuostatizauvijek' Diehennema, Stanovnici su i ncviernici t' rlieg i koil neenestati, neie biti izbavlieni Aahkate: Uzlisni mnogoboici. "...aoni bitde hldu ololo okelali se poricali, iodnjih Naie budu lojidolan ([l-['nl 36); oslali" vjeno de umtri, njoj stanovnici ([l"Da boravili" vjeno u!li,i wi ie u njenu nebi u njega suonibogovi, lnbija,99); 'A nerjernile i ne6e osuileni' hitinas'nrt onineC4 diehenenska, vatra eka " (Iatir,36); ublaiili pahja u njemu inede imse unrijeli, "0nikojinevjeruju doisla' umru zasluiuju' kao nerjernici Prokletsho i hoji nedejenjauli' patnja njihon a ostati, ivjetn0 unjnu i wihljudi; i nehha Atlahovo ([l-Bekare, 160-16l); odhgali" in se nitie

'\tni eh'e, po,.ikx. dnti, tupu\. iz o\a 'sdru mi\r iqJt dotiz. tru dr ic pr-,chE,, ukD, n,,drcJcnu , r i t n c ! \ d u k o i . i d e t n n , i u q r c i n , c,,z r e , t o L x Inust,mrn i ^ n , { e i . , i ,d o r . m frjere da te m nienimivicamr niknti nekakrc bitjc.

rrri iiol46
onim majudaonogloji sesuprotstavlja Allahu i poslaniku l{jegonr ela rahadielenensla, u lojoj6erjeno je ruglo oshri? To vclilo!,,([t-Tevh, 6j); ' IllnogoboSci aisu doslojni dalllaiovednodry.j lodsanipimajudasu nerirnici.Dj,ela njihorr & seponiiriti i u ntri & rjeoostari,, ([t-Torh,Il). Oni 6e, dakle,u njemu bjtj vjeinq a kaznu u vat.i AXah ie ,arabcl oprMokaovieitu,ito najv]icodgovata rijeima iuldi,(viena kazna). On kate:"Z.a;eljet & oni da vatnizadu, aliimiznjo nede izlrsla biti, a njihdebitiparnj ,Zalin (El-llaida, leprestan', 3l), i u d rugom ejetu: & sr n onina loji sseprana sebi ogijeili:,lslosite patdu vjeinu; zir s0hjayate e*e nego jZ). ito slorisluili?"'(Jurs, Buhari pfenosiod Ibn ornera, r.a.,da ie {uhammed,s.a.v.s., rekao:"Kada d;entjeudu u Diennet i kadarlieheflemljje udu u D;ehnnm,izmedunjih ie sepodi6ijedanpozn? koji ie rei: 'O sta.o\nici D;ehnnema,nemasmrrj 2r !as, r vr, o sranovdcr Diennera,nemasmrti ni vama,u nijmadetebjd vjeino.,, Ebu Hurejra,takoder, prenosida jc Muhammed, s.a.\.s., rekao: "Bit ie re6enostano\.dcima Diemera: .O stanovnici D;enneh, nemasmrti za i?s', i bit 6e reaeno ,O st,novnicima D:ehennema: stanovnici D;ehennemn, tu aerebid vjenoi ncete um.ries,_,, Ovo te biti reieno kadasmrt bud zxktana, onako kako stoij u hadisuloji prenosiIbn Omer ra.: ,.Kadastanovnrci ll;enneta ucluu Diennet, ^ stanovnici D;ehenncmau Diehennem, bit de dovedena smrt (u obliku ovna) izmeduDienneta i Diehennema, brt te zaHana, a jedan6e glasre6i,,O stanov.icjD;enneta,nema lise smrti za vasl O sranovnici D;eheonema, nemavise smrti za vasl'Tada6esstanomjcjma Dienneta po\iati radostu kojoiae bjti, dok 6e sestanovnicima D;ehemema joi lrse pove.arisrd;ba u kojoj ie blti." N{uslim u slom Satrihuprenosi od Ebu Seida, ra., da ie I{uhammed, s.a.rs., rckao: ..Na Kiiametskomdanu smrt ie biti dovdenaizmedu Dinneta i Dtehc.nema, a ona ce niliaiti ovnu srve boje, j bjt de racno:.O stanovniciD)ennetr, da li prcpoznajetc cvu swar?,Oni ie pogtedrij!e6i: .D,L ro je smrtt,,. "hr

47ll'!'r I'rir'l Lrr "Zatim a biti reaeno:'O stanovflcr Rekaoje Muhammed, s a-\rs.: ow stvar?'Oni ie Pogledad da li vi prepoznajete Dthennema, da se ona zakolje" i re6i:'Da, to je smn!'Tada ie biti naredeno 'O "Zatim de bjti teeno: stanovnici rekaoie: s.a.vs., Muhammed, Potomie AXahov Dienncta,tu iete bitj vicnoi smrti viaeoema."' "l loda& bili s ih nadadluge Poslanikprouio slicdedjaier spomeli (ltlerjern' 39)' bilii nkurimuli" zwiem, aonisuravnoduini raua pbganjem r'a , da ie Muhammed,s a vs, Tirmizi prenosiod Ebu Seida, "Kada nastuPi Kjjamet, smrt ie se postaviti izmedu rekao: ona e naliitiovnu sive boie i gldat D;enneti i Dzehennma, i bit e zaklana, i Dreheoncma)' Dzenneta aeu n'ih (u stanovoike a DZenneta, a kadabi neko umro od radosti,umrli bi stanovnici " kadabi neko umto od nrge, umrli bi stanovnici Diehennema

tSr t n'tr IlilnnlrtYJr |to

trlirjlln\l[,\ lI\0{;0|l0r,tt;A
Neviernici i mnogoboici vieno ie bid u D'ehennernu'on 6e za njih biti boravtei dom, isto to6e D;ennet bitl za vierruke Uzvi5eni Allah haie: ". leijernila p03tali' & PaivaliSle agr[rno bonvito ie njihom . .Dcmen biti"(Alilnr,l5l); ". (Jn, 8); $ radili" dtog omga 5lo . .ginlle {itoo bir& l}ie[mnen! "lrrr ([l"An[ebul' 6E)' u Diciennenrl?" nijemjeslo nerjerniciara dakle'on te preuzed Dtehenncmae bjtj bonviite neviernika' ". om i"se, bdgu o niima.Uzviieni ^l1ah kaie: .nln6ebili pnbirrliite ([l-lladid,l5). ona borarite!" a usno.j baivida odgora, "Njernu Diehennem ie loa dom i boraliste. AIah kaie: (fl"&kire' borariSte" a onje' doisla' Dehnftm, (nevjerniku) je dosla $ozno "4 prebinlh: eka najgore zlo inili }ojihudu ajetustoji: one U clrugom 206). (Sad' 55-56). li postelje!" a grozne & gorjeli; u lojem Diehennem,

Irri diol48

'r 'rr 49lr"ro l'{!L

0rr xo.J r z r y , rtJ lo u iI tj\ttn lD

()ni koji propotiiedaiuneispravnx naela, zalutale pravcekoji su proti\'ni Allaho\tm zakonimai pozivaikoii su vjetovaliu tarne ideologiic i pozivrli u njih, bir 6e stanovnici Diehennema: "0ni myru Dehennem..." ([f8ekare, 221); '11 bili snoih uinili vodama loji supozirali u ono zbog ega seirleurztru.. . ,, Gl-Kasas,4l). ledan od njih je j sejtan: "Zarionda ftad ih iejtan poziva naparnju (Lu[nan,2l); u ognju?!', "0n (iejlan) poziva pristale sv0je dabdu stanovnici r valri,,(Farir 6). oni kojinaovom dunjatuku budupoznali uvatru, na Sudnienl danu vodjt ie naroctei njjho\ sljedbenikeu Diehnnemu. Naprnnjer,faraon:" r Sudnjem danu on(faraon) desvoj prsdiodiri nrr0d i " vlrugauvesti . . . (Hud, 96).

N l J u,frz r . lo Jn L lo t t t r
(0Jr(tj fiTl \j.[]l\0u iI II\tjxtl
Kur',n je opsk.o spomenuoi obiasnio zlodjelaooih koii su da r.jenoborarc u Drehenoemu, a mi iemo spomenuti zasluZili od njih: glavne

'1. (nevjety0) id0l0Fl(0nstr0); i sirl(pDliteizam, ltufr

nasje da de onima koji nisu vjeroval, Uzvisenillah obavijestio prema kada budu ul'rzili u Vattu, biti reeno:alhhovdodvralnosl - bilaje, dotula, ylna lodaste,pozvari ve&odrdo ostrlinerjernici davjerujcte, prelrn da ie niiho! oratmsti sada $!bi."Zadm nam On obiSnjava i iirka: njihovognevierstva vjeniboravaku D;ehenoemurezultat "0aina prma rnalad ste, odrmlnosl rjerorali dorihnul dess llahon kojioisu sda od vaie odvralnosli pozrani ve darjerujete, ostali nerjernicibilaje,doisla, 'dn 'Gospodaru pta si ms unrtio i dn Pla si prena ra!', rfii otrisebi.' 'To daseizade?' varn naie,paina li ifta[urnatina ni priznajerno nas ovio; Eijehe je zato steako hi lilu5e lllahuJedinorn, avjemvali 5lonisle ierovrli lod sepozivalo jedino jednalim! pripada iYelikom"' Allahu, Uniiemm 0dlula drugi snalno nelo (fl-itl'min, lGl2). Uzliseni Allah kazuienan da 6e tuvari DtehennemauPitad "Jesle, "hrnift opominje?" nilodoluio daras kadaudu u ratru: neviernike "a ' odgomrit jc oponinjao" je onajhojinas i ie - !i sno p0ricnli doluionam 'lla gororili: nijeobjario oiira,ri sleu velilojzablldil"' ([l l{ulb &9). Oni lainh i zato ato su smarraliPoslanike su zaslutili Diehenncr-n nesiraliono iro ie bilo nijma obi,vlieno "l Za one hojismjttrajuKniis! (Obiavu)la;nom, on kate: lako, ti odSebe iobjavljujemo elo,llujenoli nelarstio oninaloji subili i nestali, naSudnjern danu dt doista Ieilobreme mario, lh z: njegnebude Kur'an. Ponijeli; hiti" (Ia'Ha, 99101) deirnnaSudnjem danu ajerivtovar Vjeino ie u nucioslali, rakoder, z:r one koji ne*aiu Knjigu (obia\u) i koij PriPisuju "0nikojiporiu poslanicina Ihjigu iono105n0 Allahr:druga,kde: Poslalipo

oni koii poznzju na ro, koji poznaiu u vieroianja j naela suprotnaramu,,esu oni koji pozivaiuu D:ehennem, zato iro iedini put koji spaiavaod D;hennemai vodi u Diennet jeste ..0 pLrtrycrovanja u Allaha i isixmsku 1,jeru: narode ja moj, ilaje ovo, ,, vas p0zinm dal?sspasim, ri nene pozivrte (-llu'min, uvatru _. . { I ). Ovog oviekaje njesov n.1rodpozivao u faraonovurieru, u niesov kufr i ijrk, dok je on po,ifao AJlaholoj(jeri i Njeeovoj ,ednoi. llxh je vicrnicimazalx^nn, licnivanie s mnogoboskiojxma i ,abfanio !jernimmavjenavanjc s mnosoboicnna(ne!jernicima), zxto sto su nevjemicioni koii poznnju u Diehennem: .,1{e hnih sennogohoihinjama dok nepostanu vjernice; uistinuje robinja rjernica bolja od nnogoboikinje, mal{ar rt n sei svidala. l{edavajr vjernice ?i nnogoboice dol ne poslanu vjernici;nistinuje roh rnnogoboica, iernihboljiod nalarvanseidoparlao. ()nizovu u Diehennem, a Altah, votjom Svojom, nudi Diennel i opmsl, i objairjrv ljudirna dolaze Sroje, dabirumhtiti', (fl,htrare,22l).

r r y i{ l i o l 5 0 - saxnat 6ep0sljedice loga; l(ada s olovima o wat i sindrima budu meni; po kljutaloj vodi, a ',rim u valriprini; i porom pilad: Tdjesuonitojinasre se, 'lzgbili ,la a ne lhhu, khnjali?'snam seizvida', odgovorit 6, ,niseprije, ushari, nisno nilome niftlanjati.'[10 talollai oslavlja u?ibludi nevjernifte. To vanje ?rto itoste [zihkn osno% na Zenlji hahati lili i to ste liftovali. ljlazile Irmz kapije Diehennena, u njemu 6ete vjeno ostali, aruinoj pnbivaliile oholih!,, (fflllu'min, 70-76). z, neljernike nlnogoboice, koji su cospodaru svjhs1_jetova "...pa pdp;sival' druga, kare: deioniionikoji suihuabludu doreliu njeg bitibaieni; - svir.ajedno. ivojske lblisove I onide, svadajufi se u njemu, govoriri: lllaha nan, Lilisrno, ioista, u oiitoj zahludi; ladsmo ras s Gospodarem svjelova "' izjednai.avali. . . (Ei-Su'ara, 94-98). Z, on. kui,sunesi t, Idjrmer.tj d,r, ka,,el "0ni, ih i as ovtjeda poriu, a ili snoza0n0 kojias ovljenja porii pripnnili urrunzbktalu. . .',(lffurlar,I t); "A ,Zar ako seudiipa- tudosu rijeinjihove deno, zaista, lad zenlja poslaremo, bitishrreDi pon0vo?' oniaevjeruju u Gospodan srog;nanjilovim rratovina bit desiodiiri i oni6stnovnici DihnDcnu biti,u njeaur devjeino ([r-Xa'd, ostali" 5); '... boraviite njiior!bitd0Diehennem; god kad jenja, nu planen pojaiat _ 6eno imoganj. jlo To 6ain biti lazrazato u dolaze l{a!e nisu i jto s ierovali gororili: 1arhada poslaaemo ftosti i prah, zar 6erno laonova shorenja, doista, hili (,lsn, ovljoi?"' 97-98). 2. rizvriavanje prcpisa, vjelih nepd![avrnje l(jametsl0gdam i nepdddavrnjo pmpisal Seijats*ih
Uzviienj Aliah obayje(tava nas <laie srano\.nicj D;ennerapitati ,,Nismo,, sranovnike D;ehcnnema:..Sta ns je u Sehar - redi dowlo?,, e "bili odonih loji su molirm obavljali; i odonih loji su sironahe hnnill i besposlic smo ses b*poslenjacina Fltali;i Sudnji dan snoFricati; sve dol{ namsnn ne (lflluddessir, doila" {2-47).

Slll'trr l'r ilLrt'

oni k0ja predsjednila i natela kalira imama, zaltalih 3.Sliledenie sledenjn i vjeri llahwoj sesuprotstavljaj , koia portrrfirir, s.a.v.s.; Poslanika, "llli
in bili smo riieiimi: ih u sliedctim UzviieniAllah sPomin,e 6e 5to i ono prikazivali 0n0 ilo suuradili koji suin lijepim drugove loe odredili su loji i ljude dme ?nnar0de, ono llo je reino sobislinilo i m njima radili, gorore:'Ne sluSajle vjeniu lojin0 sunastadali.Oni doista njih biliinestali, prije dalida 6emo Misigurno ga pnvile da biste nadvikali!'Zalo buku ngo ordjlfurhn, koja z djela kaznom ih najgomm demo patrju, i kaztit r*nosnu isklse nevjernici luda bili' ie in vjena mln r kojoj trePrijahe, za Allahove Toje harna supoinili. (Fussihl' 25-28)' poriuli" strlno l{ao lto sudokale lo0naplala lica' oko niihova omota udu u rztru i onasc Kadanevicrnici Poslanika i Niegovog u Allaha sezrto lto nisuvierorali pokajarie lodama: nev'erniikim niihovim aezbog.esasu vierovali i kazat ie ie'no priprernio; njnu ruhktali prolleo i zanjihoganj lllah je nevjerri[e lio u se njihova neie naii l{adrnkad ni pomagar nirnilitnika bonviti, i ziuvijk 'lkno polonvali i dasrno seAllahu srddasmo gororil de: pnvrtala, rdti bdu 'Gospodaru naie pnake i starjeiine naie misrno na5, de: I govorit sluiali!' Poslanika ([l'Alzab' 64-67) puta odveli"' pasu Pnvog nasonis slu{ali,

(dYolinost); 4.tlifak
ko,eie on sam obciao vatru' to je obe6aoie An^h jcdvoliniacima "Licernjerina i licrnjertanai nvjernicina Sebi dao i neie ga prekriiti: dein om biti! deu njojbonviti,dosla vieino vatrom, prijetidielenenslom Allah ([t'Tee, 6E) Allah nas ie, i nji[ elapatnjrneprhdna" ih je prokleo, Allah D;ehennema da le najniij srePen PtjPreml'en obavijestio takoder, kazna: je i n'ritctx naiiata vatra gdie mjesto a to ic za dvolinjake, " ([n'l{tua, "Licenjeri 145)' bili. . Diehennema dnu ie nasanom

svi st'novniciVatre Allah pcrsieduiu koiLr oholost je osobina ".. .aoni hit otrelali' oholo bud poricrli, iodnjih se budu Naie lojidohaz kaic ( ['nf' 36) ostali" 6e vjeno unjoj valri, slrnorlici 6e

5.0holosti

p r y idj o l 5 2 Muslimp.nosiod Ebu Hurete, ra., da je Muhammect, s.a.r..s., . tekaodaDlehennemkaje,.U meneaeuaioholi i nepravedni,,, u drusompredaniu stoij:.Jasampriprenljenzaohorei nepravedne.,, Anah mu je rekao: "Ti si iloja [aaa, u rebi dular ri logalelim.,, U Buhadjcvom, Muslimovomi TlrmizijevomSahihuprenosi se od Harisa ibn Vahbja,ra., da je Muhammed, s.a.v.s., retao: "Hoiete li claras obavijestim ko su stanovnici Drenneta?lTo je svako, ko ie shb Gojj oerna ohotosti), onaikol p umoranod oi,og laznogdunialuka, ukotjko bj se zakteona Allaha,odazvaobi mu se.Ho6etel da yam karem ko su stanovnici Drehennema?t To su svi oni koji su oepravedni, rlaitetij i ohoti.,,O1,oporvrdujei Uzviieni Allah u Kur'anu: "...a daiissranDom bildete loinjed lalnjoo zitoato stesenaZenlji, beu .. . ilolaaosmn,ololoponaiali i ito stcnslalaienibili', (!l-l]lof,20); "...onda ie omme lojije ohestan bio;iiiv0t na ovon svrjelu viie rolio; Dierneopnliraliit0 poslati (ln-llariat,jT_39). sigurno',

53ll'trtl'orIr!L]' postii?nie srvorenia Kur'aou i sunnetu u vieroun'u i dielima' za p znim sruarima' Swonreliu fanarizam a <uprt.rlvlirnie sktivaoje ispravnom, ncmirnostPrema Altahovihn'eta, ismiia{anie i sviedo'eni)' sti?ri ko,e s ftebaiuobzoaniti(kao ito su znani osjm sihr, neposluinost roditeliima' ubiianie nevinog iovickx smrt)' zbog pravdeftada ioriek Po [ihovom zkonuzad'rie i oPtu;ba k^mata'bie'anies ratnogPolia troienjeimetkasiroaad;, viernicada su poiinile blud" dobrih i esricitih s.ars., sPonenuoi s\t sri,ehc koii vode u Allahov Poslanik, Muslm od liadaibn koii Prenosi Dzeheonem, Pastako u hadisu u s!-oioidugoi hutbi, izmeduostarog' Himaraka;e da ie Poslanik "... Diehennemasu Petero:slabikoji nma rekao: a stanovnici koji ne pokazuiesvolu to su oni medu rama, i prevarant razuma, koii ne pohlepu,ako mu se ko obrad on ga prevxri,to 'e oviek imetku' i ne zanoii a da te ne Preuri u Fojoj Porodiciili osvane inemoml" I skrtoq.laT Uz oso ie spomenuo

0 l i , rz r o l l J l l i 0 J1 , t0 t )rr I ) i r I r \ [ n
SejbuJ,lslmatbn Tejmjija,Anah mu se smiroyao, upitanje: ..Sta su radili stano!,nicj Drehennemai D;cnneta?,, On je odgororlo: "Diel, stanovnik^ D;ehennema su:pripisnanje drugaUzvisenom Allahu (ink), nesiranje postanika,neljersn.o, zar_lst,laganje, ne'::puoF\anr obaveza, nemoratnosr (zi.aluk), varaoF, ki.tx.je rodbinskihveza,neodlaz^ku drihad (n.Daes6,oyanJe u ratu .a lJahovom putu), akrrost, neuskladcnosr onoga ato se misli isovon, subl,e.jenade u Aliaha,sigurnost da v,nju ^Uaha, gubljenie nade u nesreii, hi,arsanjej obolost u blasodatimx, neizlriavanie Auahor-ih obaveza,prela;enie preko A "hovih granica,garenje Njego\ih zabrana, strahod sryorcn)a r nemarnosr premx5t\orjretiu,r.td samoda bJih drugi victjeli, suprotstavtjanje

s P l ) l l t \ l ] f tl l l l i \ o 1 l Nttl osonu ': t DlUll[\\ln l \ 0 1 [S E\ ' \ 1 " \f1 Nema sumnje dx ac nnogoborci i nevicrn;'i u D;chenoem nas o nehm Uzliicni Kur':rn i Poslanik,sarrs' obavijestilisu od njih je faraooiz vremen kojesuu D;ehennaru Jedna osobama "NrSdnjem prcdroditi ie wojnarod darrotr(faraon) xlcjhis'sclam: Msaa, " (lt'd,9E)U Dtehennemusu Nuhova i l-utova .. i wlrugavesti 'Allah ientt kojinevjerju onina lao poulu navodi ;ene: alcjhimavselam, Naia,ali $ prnan'ma roba zadva estila bilesu udte i ienuLurovl: Nuhow pomofi' i redite se: rnodi kodAllaha nita im nede bih - i njihdvojica licernjerne 'Ulazite dvije (h-Tahrinr' t0)' kojiulaze!"' s onirna uvatru, ms (amidta Dehennema iestei Ebu Iaheb l\tcdu stanovnjcima "lleha propadne zena: iniegova re sellem) aleihi srlhllahu Nluhnmmeda,

r r f i di o l 5 4 .

Lrr i 55ll'tr I',,1\

lbul*heb, ipropaoje! l{ece nu biri0d loristi btago njcgovo, aniono 5l0je steloo; udi ae onsrgrno uratru lasplansalu; i iena njegom lojasphllari;o vntunjenu bitd u odliine (Surclul-Mesed). usulane!" Stanovnik Diehennegra jc I mr lbni m; el-Fluz , kogaje Muhammcd, s.a.!:s., lnlio kakoje vac|o sloja criierau D:chenncnru.U D;chenncmusu (xmjiar i ubojic.r mmxra.Prenosi Anrr ibn s. r,., da je i\{uha,n,!eo, s.a.\1s., rekxo: "Otmiarr i uboiica AmD^rr su u varri.',

0\ \ l l l [ 0 . 1\]l i l , \ J l j i \ 0l r D I L t r lITlll i L l l l \ \ I n t IlIfr\rtitl,

i z'rttrnizi6i iz njegasu ehlutevhid Oni koii 6c uai u Dichcnncm ' n'l"n.ru icdno'u). koji N{u ne budu PriPisn'al i.' 0.i,..i"-* 'e6a od "' * ,m,li mnoso griieh' iia je teiinn i.'*, )'i,*," r\llah zna i ,";in. aob.;n ai"r". Oni 6e ui u Diehennem idioo & intr iz nicsa Puteln koliko c dugo u njenu borariti, zanm i Allsh 6 izvcstiiz log miestai liude koii f.,*O.ta*" O**0"'* nisu uiniliniri lednodobro djelo

l\ilr.Jlt rrrr rz i llot',\ t i t r r , \ s r it ] l i L l l u \ \ L t

Neviernicidrinni uaj ae u D;ehennemisto kao nevjernjcjtiudl, ..Diinnei zato ito 1d;inni kao i ljudi, imaju odgovornosr I obavezc: Ijude strorio sam samozalodaMise (Lz,Zarijat, ltanjrju,, 56). .\llah 6e .a lijja'netskomdadusxkupiri$,e Iiudcj .lrinne: "A naDan kada 0nsve sakupi:'0 sftrpe iejtansli, visternnoge ljudezaveli!,,, ( -[n'am,128); "l lal$ni C0sp0dan hoga, ni demo i njii i Sjtane salupili, zarin 6emo ih dovesti daoko Dielennemana koljenjna klee;aonda 6em0 izsvale slupine izdvojiri one kojisu prema Milostirorne najdrsliji biti;jer midobm znamo one kojisu najviie zasluiiiida g0r" (ll,lrjcm, u njemu 66.20). Zatim tc se rcii ncvjernicima iz tih rcdova:..Ulazile Diehennm s namdina, s diinnima i ljudirna lo.jisu prije vas ( [,nl JE).tr bilii neslalil,, tom rrenutku, onr ac iedanna drueoeabjri bacanju Diehennenr: -...pa de i oniioniloji sihu ablud,r dovliu njenu bilibaeni;ivojsle tblisove - svizajedno" ([nSu'an, (]yinr 94-95). ac se obisljniti A xhola riiea de cc nipu'1'riD;ebennemncviermcj.mj, redora lju.ti i drinnx: "l ,lliFunit ispunil 6eserije Gospodara hoga: du, zaista, 0;oennem diinnima i - zajednol"' (llud, ljtdina I l9) ;ta

ls t z l o el t . l t t t G n ttJ 0iLllD\\[nt tr tt i l l s t :t t t t t t , \ t l
itatima' \'ec spomcnutc Oydie aemo na!-estincke' u razliin ktnjeni D'ehenncmom: criiche zbog koiih ae neki biti

sallallaiu Mhammeda' sunntu sesulrotstavljaju k0Je 1.SeKB sellem; aleihive

Hakim ' druei od u,o" O^.0, Darimi' Imam Ahmcd' 'Alhhor Poslanrk' r'a' da jc rekao: it'""u. * Il-bu sLrflana, 'Oni koii su medunamai rckao: "."..*., 1**.- p *"o ook ic bn' Iinj;gc' jevtejii kriirnr) r,iriisp.",1"rsod an"-r'itxbiix (sliedbenici idrije skupine(scktc)'r oral ce 'oa;i"titi s,' se na se'lamdcset i tri Gekte)'o'l poclijelnina sedamdesct i" "--"1't-*'-."0 a tt' 1c ich-iicu6i !r Vtru' a iedneu D2cnnet' Loiih 6c sedandesct Lcl d;cnrxrr). (oni koii sc tlr;e dtcmrt2' chl sunn{:r dzemaat o'1""*

l | l ri di o l 5 6 ovajhadis je sihih, vjerodostojan. za njegajeEl_Hakimrekao: "Lanci prenosiiaca vrst su dokaz za njegovuv,eroclosroinost,,, a o\.o misljenjepodriava i Ez_Zehebi, dok ie seibul_istam lbn Tejmijjarekaor.'Ovo je sahih, vierodos rojan; leoma poznathadismeihur" Tikoder takvo miilieoje in, i Ej_satibj i Nasrudin el Albanl koji je sakupjonjegovelancprenosdaca i rekaoda nema sumnje.ta ie o\Ej hadissahjh, vjerodostojan. ,,... Nelcisu odbacili ctiohadis^ j d\iie uci od koiihie sedamctesr u Vattu."Jedaood niih je SjddjkHasenKhan koji u tome sjcdisvog sethaE; Ser-kanija a priic niesat\ rdili su da je oi?, dro hadisdaif i Ibn elVezjr i Ibn Hazm, gororeci da ie onih, od istamskog ufrmeta, koji ac u u Drennet biti m.lq dok ljerodosrojni hadlsisrjedoeda ae oflih bji ae u6i u Drenocr od naicg ummeta biti mnogq njihov broj 6edosrJci polovinu stzaovoik D;enneta (ili morda i iije). Odgovor ovomedijeli se na viSeasFekata. Pni, podjeh na5eg ,mm.tu ." ,"d"-d.".t , tn "ekte ne znaaj da e veain.lnaieg ummetaui u Vatru, z2ro ito su vc6inanjih ljudi koji ne pripadaju niti jednojsekri.Veoma mzrooruh koii su ;e se podjielilii suprotstavitj ehti,sunnetu \rl_d;maaruu usporedbi s onjma k)ji to nisu uraditi; Dfltgi "e mom znaijd da svakoon4 ko sc suprotstauchr su.netu 1l-diemantu u jednoi stlari, pripadasekramakoje s protiv sunneta, veapod terminomsck te poctrazumrjevalu seonj koji su uremeljiti niiho!.e osno\i koie su odrcdiKaoposebne sekre, i ,bc'g niihovibosnola odbacuiLr veainutekstov.l KuCana;sunneh, kno iro su,naprnnierha\addZi, lnuteziti, Lafidiie (iiiti) i dr oni koji kao osnolu u,i,naiu Kur,i^ i sunnct I pflclrralajuih se,iako se nc statu u nckim stlarimas chti su! incrom' nc smntralu se sektom; Tredi: naledenitekst<lokazuje da 6e tc sek(eu6j u \rxtrD,ati ne ukazuiuda ic osratitamo zaurjic(.

ir \r r' 5 7 l l ' t r ol ' oL dx sunekeosobeiz rih sektineviernicr' Tikoder namie Poznato I ktiiu nevierstio' vierovanie, koii obzoaiuiu bat'niie, kaoradikaloc druzi, nusajijc itd. ismailiiie, se sunnetuGoslanikovoj Pnksi) Neki od niih suProtstavliaiu se ne Ovakvirna u velikim stvarima,aI to 'h ne inj ncviernicima rukama' sudbioajcuahovim da6euiiu Diennet,niihova obe6ara ih ako On budc hdo, oprostitie im, a ako oc bude htio, kaznit6c dobradjelakojaie ih izbavitiiz Diehenflema' Oni e mo;da nnaei neaiiimposre{jniitlom,ili 'e motda u'i u ili mo;da budu spsen' vriiemekoje zna iedinoIah' e zatimiza'i D;ehennemodredeno necilimp.wedniinom. iJrmdoicui\lilostitoga odarJe

hidtrrl hudu inili ne koii 2.{)ni

Ntuslimanimanije dozvolieno da ostanu u miestima kufra (nevjemika)ukoliko Postoii miesto islama,posebno ukoliko se u dm m,esoma' izlo;e sLnutnii(iskuieniu)niiholim ostaianiem Allah niic primio opraldanie onih koji nisu uinili hid;ru $ salhllahualeihive sellem,iz l{kke u Ntedinu)' Muhammedom, u on nas jc obavilestioda meleki ukoraraju takvu vrstu liudi Lada trenucimadok umiru i e Prihvataiunjihovo opravdanje "(adbudu uzimali budu rekli da su bili potlaieni u takvim 'niestima: s vama?' deupilati:'Sta rneletri ogrijeiili' le bilo sebi loji susepnma onima du5e 'Zar 'Bili pmstnna nije hmlja llahon 60 naZenlii' odgolorit snopotlaeni prchiraliite [iti i zito deniihovo meleki, reci & iseli?' netd i zir senislemogli idjeci' ihnamr' n5k'nina, Denoinim on[onviik sano ausnoje Diehemem, ([n-l{isa, Alhh Daklc' puti' 9?-98) znrli i nisu snalailjivi nisu bitidovoljno koji niti nije prihv,rriooPmldxnic iednogod njih' osim onih koji ne 'n'esti budu nailinain i put da uiine hi'ltru u islamskx

biLi Uzviieni Allah objavio je Serijat (Svoi zakon) da bi ljudi "Allah dobro praloPoiluje' dasesvaije zahtijeva pra\,ednii sudili Po niemu: je i nxilje zabnnjnje; i rannt i sw 10 odvnlno ;ini, i daseblnjinadjeljuje, on ic zadutio lode i pri'nit,0n v's savjarje" on-l{ahl,90). dapouku

nivladarii 3.llelraved

trr, {iolSB

59ll'fri l'r6rirrl'

tl

udiie da ldc prdvedn. r zrhrrnr"rm n. pra,d,,..lhhumzapovijeda dodgovornr stuibc onina loji s il, dostoj0i povjemvate i ladaljudima sudire j8). dapravino ([tr-l{isa, sudire" Takoder oo je obecaolfehennem on'ma kojj ne budu sudiliptrvedno. prcnosiBurejda ibnufHusajir, ..postoJe ra., da ie Mubammed, s.a.\rs_, rek,ro: ti vrstesudrja: iedan od njih 6e u D;ennet a dva u D;ehenne,n;u D;ennet 6e oonj koji bude poznavao istinu i s,rdiopremanioj, dok ie u Djehennem onaj koji je poznavaoistjnu, ali je inio nepra!-du pi sudenju Gudioje nepra\edno) i onaj kojj je tjudimasudiobez,mnja.-

4.laganje na Muhammeda, s.a.v.s.;

Vdlkl uenjak Ibn et Eslru s\ojoj knjiziD:amiul_Usul spomenuoje nekolikohadisa koji upozomvniu .a tasanie o N.ruhammedu, s.a.vs. Preoose Buhari,Muslim i Tjrrni,i od Arie, ra., da je r{uhammed, s.2.v.s., rekao:.'Nemojrc l2gatina menq zaroStoonaj koii na mene slate,uai te u Vatru,',i hadislojj prenosiBuharj od Setema ibn Elrtet, r.a.,koij tia;e:.uo samlahovog postanlka s.a.vs. da je rekao:'Onai kojl kazeda sam rekaonestoiro njsamrekao,neka sebipripremimjesto u Vatri',,, i hadiskojj prenose Buhariil,tustim od Et l{ug;re rbni Su'be, koji je rekao:-Retao je p(xlanik,s.a.\:s.: 'Shsati namene'njcistokaoslagati na nekoga od ras.onajkojibude slagao na mcnenamiernq.etrasebipripremi mjestou Vatri.,,

"0none ie hili ubije ko hotimino iernikakazna Uzvi3eni Allah kaie: i gnjev S$j spsliti Alh[ dena Djega ostati; o Lot, de{en0 . Diuh.nnrt, ([n-Nisr, 93) U rul'ovol Ylerr mr velih priprenili" te g i patnju prohlel se ubi,an,emuslimine osim u tri slu'aia koln su ne clozvoliara Buharii Muslim od bdullaha koigprenose u haclisu spomenuta "Ne dozr-oljava s a ts" rckao: ;bn Uesuar r'a.,aa ie rrluhafrmed, koii vierujeda ncmadrugos bogi osim Allaha se kr" muslimana, osim u tri slu'aia:dusaza duiu (ontri i da snnria NiesoYPoslnnik, a o;cnjen ie i ko ubije namierno,ubiin se),onni koii uini blud' od dtemata(od onaj koji napustist'oiuvicru (ishm),ud'liuiu'i se s arx ' PrenosjBuhri od Ibn ornera, r'a, da jc Muhammed' "Vjernik ae idal,c ostati u okliru s'oie vjere' sve aok ne rekao: " kv G\ dok ne ubije nekogabez ki\,ice) lbn lrzmezabranienu "N{e,lu swari za koje nema izlazaza one koii ih Omcr, ra., veli: kn'i " Alhhov Podaniksa vs zabranjene uine,jesteProliielanje neubiiaiui rekaoicdaubojlcaiubiieru ctase upozotioje muslimane sa{s ' ii" o Vat.u P.eno.i s" od Ebu Bekra,r'4, d! ie Poslanik' sablianu' tekao:"I(adasedvamuslimanaokom iedanna drugoga "o Allaho! Poslaoie' " iubijcni i uboiicaaeu \'tru Neko ie Pitao: (da ode u vatru)?" i"sno na- ie "a ur.oirc,,ali zbog iega ubiieni " "zato ;to i on hrio rteubijedrugosa(uboiior) ;e bclgovorioje sin odbio r,o ie nzlog zbog lio'cg ie Adcmo! alejli*selam' od stnnovrukx d^ ubije slosx brxta, boiedi se da nc bude iedAn i tako je niegovuboiicau?oi svoi iniegoY griich: Diehennema, irttt "l kpriaj sunjihdvojica bilo'kada hakoje onaho sinon, Adernovilr imo drojici 'SiErno je nijeo"j rellao: a 0ddrugog jednebihprinljena pa hdajeod onniieli, bi li Prtio onaj l kad koji sudohri rete i ', ulitil - nf"f' d" "'"0 odonih hbidah ubijem' j nebihPntiiosvoj Prema meuhijei, menida rulu $ojuprema id svojgrijh i rnoj; dati ponesei Jaielim srjelova Gospodaa Allaha ieriaseboiim 2i-291 {[l-Maida nasilnila" iui* s*o*;t uvaU.'ltujekunrzasre

aovjekar nevinog 6.l,bijanie

5.0lolostr
p.cnosi se ocl Ebu jesteohotosr. Jedanod velkih gr,jeha Hurcjre,

6uga uVatru"', a u dfugompre(lanju stoij:,,Dat iu da 0sjeli vatru,,. Prenosi lbn Mesud, ra., da je Mub,mmcd, s.a.vs.,rekao: "Nete uai u D;e.net niko ko r: svomsrcu buoc rmao makarzrno .Ali oholosd."Jedan toriek rekao: ie tjudi voreda njihola odjeaa i_obuabudu tijepe!" O. je rekao:,.Altah jijep j vorj rjepotLr. ie jstjne(pfavde) oholost ic: negiranie ijsnjja\-an,erjudi.,,

.'u,,iienijeAirah r.ar .6ordosr s.a'\'s, rekao, rekao: je :i,: f::11k. moja loia ileliloslje noja, onaj ftoji lttise bude suprorsravljao ujednoj 0d njii,bacir

rrrj di160

6l lPtIr l'orL$Lrr da i Nluhammed' sars' lbn Abbas, ra., takoder prenosi

7.l)ni ftoji [zimaj |tamat;

Jedanod srijeha koji unisravijuone koji sa ine jeste uzima.je kamare. UzviseniAltah, nakon sro zabmniouzjminie ie kamrte, rek,o |c z^ one koii ic uzimriu......a onilojil00pet uiin._ bitce stanoDici ltrnerne|l|a, u njenu devjetDo ostati" {fl-gelan, 2Z ; "0 rjernici, hriuini zelenaii nebdite, i Allafia sebojte,jer dehtalopostidi ;t0 ielilqi uvrjl sewtn zarrjerni&e pripremljene,, (Alilnnn, 130-ljl). luuharmcd, s.a.\.,o\n, srijch ubrotao je u sed,m lclikih gti_ jehakoji u.istawju one koji ih rade.prenosi Ebu Frr:tejra, ta., da je Muhammed, s.a.vs., rekno:..r,bjegavaire sedarn verikih grijehr,, ,,Kojisu Asbabi gnupitass togrijesi, o dahov postaniiet, Octgovorio "Pripisivati Alahu drus: (snk), s'hr ubijaoje o\ieka iia je krv Je:. zabrmlenaosim s pravom, uzimanje kamate, tro.enie Imerka siroiadi, bjezanje s raciita i optivanieaesrjtih \iernica(dasu aln e zinaluk).,,

"Svako ko bude izradivao kiPove u Vatru ae, svakom rck^o: datadusai llah ae ie kzntu kipu koii on bude Proiz{eobir e Drehennernorn" ^isx, tadiialahuaoha,da je }fuhammed' sa !1s"'ekao Prnosi "Oni Loii sDi'radili ove slikena kojj na sebiimaiu slikc: za iasruke ie im re'eno: otrl'tte ove Kjjamtskod^nu bit 6e ka;njenl i bit Buhari iNluslim)' st!rikoiestesti'orili" (Prcnose ll':hammed' Takoctc, prenosi Aiia, radiialhhu mha, da ie "Naitdu kaznu okusit ee oni koii oponxiiiu s.a.r*., rekao: Allahovosnaranjc" @uhani l{udnn)' N{ubammedsa\ls' Prenosise od Ebu Hure,re' r'4, da ie 'Ko dastmn lojiPoldavd "Uzriieni ilah rckao: je gori odonog rekao: le jedno ili sjerne nnY'ili mlo shori nelathori jdnog lolo Jasrnrarn, istoonalo la shorizrroiita (rli n6noci)"(Buhari i N{ustim)'

8.Uzimanje imetla ljdi na nedozy0ljer nacin;

Vellkanesreta zbogkojeie njenpoinitac uii u vatrujesteuzimrnie imetkadrugjh tjudi na nedoz!-otien naiin, kao sto kare AIah: ..0 vjernici, jei drugrna nanedoznljen naiinimanja -ali,dozvoljeno nepnsrzjajtr. ran je kg0ranJe ru - ijedni prirrrnak druge neubijajrelAllah je,doisra, pnrna -0boshani nna Ililostiv. 0i0gak0h nepnvino i nasilno uradi-lili &no u rabubacitil0je lllahulahlo"([n.l{isa, 20-30). Onai koj; bude uzimao imetak ljudi na nedozvolien naain, . takoderaeroiid imetaksjroaad'.,{llah je spomenuo clasu njjhova Dog.rtsh'a rnzt{igojiho! slabosri, naiin na koji ooi lcoma llthko rxdetai pnjavi ztoain:',0nilojibez ikalva pr? jedu inerke siroadidoista 0n0 ito deih r Varru Jed dovesti i onide ognju gorjeri,, (EFNisa, t 0).

se i biti uz z^ rl^z k \atru iesteoslxniati Jdanod rzloga "l s njimt ndrtit i Priiatel,evati ""p**a*, ""p;p"rp islama pada n' vdtnPr"(Hud' 113)' pstuPaju' loji nepravedno onih slnnu
razgolitene;enc kole ratre su Pokvarene Medu stanovnicima Ebu H ureira'r'a ' da ie liudei ne poituju Allaha Prenosi iskuiavaju "D!i,e vrste]iudi od stanoYnika Var'e s.a.\,rekao: Nfuhammed, menc):l'Lidikojl u svoltn ios oisamvidio (ali e sPoiavitiPosie Ddxraiuliucle ."lama ar;e kamrike koii naliekravinom rPu' ali gole' kao da su iskr;llienei niimll j ,cne koie e biti obuene, bid kaogrba deva'oni dok hodaju,niihole 'e i.la{e (kosa) nagete a niesov mjris "ie "6i , D;en^et, niti 'e osietiti njcgov miris' Bcihekii Almcd' N{LrsLlm' dosti;c daleko" HadisPrenose koii nalie Kurrubi ie z, onc koii u rukama drie kamsike uoljiva ie kod nas Lravinomrepu rekao:"\ ova osobinakamiika

nepraYednihr strani 10. Bitina

lrkuljudel k0ji i oni alig0le ll. 0bene

9.l)ni l0jiizradj ftip0ve, vajad !slikari;

Naiterukirnu nakljan1erskom danuokusir ie onrkoJr izractuju kipovc zatoStooponaSaju Altaho\.o st\,aranie. Buh2rii N,tusm prenose od ^Mulaha ibn{esudn, ra.,dnie N{uhammed, s.,r.vs., rekao:..Naitdu k?znukod ^llahaokusrr ic oni kojiirctuiukipo\c.,,

f r v i di o l 6 2 u Nfa{dbu u danllsnie vrjjenle."SnldjkFrasan Khan, nadoyezuj,rci se na rijei imama Kurtubija, karc: ,,ak ira viic, ora osobina uoiliiva je u s\akom llemenu i Djesru,slakod.e\,nosc poveiav, kod vhdara i lelikana, utjec o se Aliahu od svegaito On mr,i."Joi uviiekvidimo ovu vru liudi u mnosnn mjesna kako kamiikujunckog,nekr su proktetionij njiDa stiani. jnrapunq izeleda ;\ obuicnih a solih danas da njihovasmutnja rxjcprjje irih i,rdena kaodanas, to su one kojeje poslanik, s.a.qs., "Zene opaokao, koiete bjti obucne, jskdvljene a[ gole,kaoda su j nageftdok hodxjL,, ni;holc 6eslave(k,sx) biri kro grbadela.,,

6 3 l l ' f r ol ' r L " r r t seda jclluhamLned's'ags ' rekao: od lbn Omerx,r.r'' Prenosi ili mu ie cili nesto "onaj koji tr,lri nxuku,ali je ne tra;i radir\llatra, od vatre" drugo osim r\llaha,nckascbipriprcni stolicu railiidlihu ^nhx' dr od Ummu ScUcme' uheri i NluslimP.enose iz latnogi srcbfcnos kojiPije rck'ro:"onaj sx.\"s, je N{uhanmed, vatru " a Lr d'chr:ncmsl'u on, usnari u sroi stonak uoosj posuda, "Doista' onrikoji iedci piic iz zlatfirg stoji: Muslnnolompredaniu " i srcbrcnog Posuda "Cuo s"tm ruhhovos ra, da ie rekao: od Bbu llzciFe' Prenosise svilui brokat'oemote oblairi ch je rckao:'Nemojte s.a.r*.. Poslanika, zatoito suoni 2aniih (neviemike) i srebrcnog piti iz zlamog Posuda' i N{uslim) (tsuhari na buduem" .1p.,, * *. 1'ierruke) *.".s.a\1s ' rc(ao: ra, da je N{uhammed' Abdullahibn Hr:beis, Prcnosi "' "Onaj koii posjee lotos, Allah ie gi n'gli'akebaciti u Vatru a ! s ' rekao: PrenosiAisa,ractijxhu anha,da ie Muhammcd's "Oni koji siiekulotos bit ae sndno b"eoi nlavce u Vatru" "Onai a vs ' iekao: P.enosiEbu Hurejre,r'a , da ie l{uhammed' s to 6c;eliczo biri u niegovojruci koji sebioduzmciila)t zeLiezor.n, ooai koii te g" " s'oj stomaku Diehennemuzauviiek; ; zaUadat biti u ruci i pit e sebioduzme;ivot otrovom,niegovemu otrov i onai koji k baci s nekeliticc i lrtrj zadvi,ek, sa u .lzchenemskoj {atri i bit 'e tamo bacatie se u d;ehcnemskoj izvrii samoubis'o, zauvijek"(Buhatii Nlusliu) uhari od F'bu Hureire,r'' ' dt ic Nluhxmned' s atts ' Prenosi "Onii koii se obiesi' objesit e se u \etri i onxj koji se rekao: zaktie, klat 6e sc u \-etri"

isrebren0g ptizzlatn0g P0sdai onik0ji 14.

'12. oni l{oji muae iivotinje;

PrenosiMushn od tbn Diabin, r.a.,da je Muhammect, s.a.\|s., rekao:"Pokazanmj je Drebennem,a u njemu sam vidio jednu zenu od Bcou Israilak2ko se karnjavazbos maike. Ona ie niu vez.tai oije ie hranila, njri joj je dozvoljta da sc hrnrhsekrimaiti n.rm iz zennje svedok nije umda od sladi.,, ko aeo\o biri stanjc onib koij budumuailiiednumaaku, kakvo I aesamobi sranje onih kojj maltretinju liude? A kakoli 6etek biti stanie onih koji izlzu ljudenxmukezbosnjihovog imana i islama?!

siEnkut ljudima k0je dajr drY0lotosa lS.0najk0iisjet

13. neiskrenost traienj nake;

Velikjhafizi ucnjak El-Munzir spomenuo jc nekol'kohxdjsa kojj upozoravaju liude kojj trare n,uku,tog oeaeg,drugog,a ne u Allnhovoime.Ii temo spomenLrri samonekeorl njih; Prcnosi Ebu l-turcjra,!.a., da je Nruhamned,s.a.ys., rekao: "onaj koji srekne naukukojom se postiie AJlahovo zadovoljstvo, ati.c urxdito osin zbog nekogorozematjs koJt dobra,neae osietiri m'ris Dzennctana Sudnjem danu.,, Prenosi D;abia r.a., da je Ntulammed, s.a.\., .ckao:.Nemoite tr'ninaukuda bise hv^ldi.jom preduacnjaka, nirida polemizinte s lahlioumrxma, niti da njom skupliare prvake tosmjesra nx siedeljke. Onaj kojibu(lero mdiq nekaseur'a vafte, ockasciu\z vatre.,,

samouhoiice; 16.

6 5 1 i f i , , l ' o i \ \| |

I
,{

VI
N l , { N ( ] ( ] O I t ( )S JT NA O SO TV N I K A DZNHENNIMA

x:x-x

P R VT I ACKA
l)tl[17[littjl tt\tl fttTtllIllill
o r-elikom brolu Postojc mnogobrojni tekstori ko,i gorore i rlom broiu omh Ademovih s;novakoli e u'i u D)ehenncm koji ae udi u Dtcnnct "A neirhilivjrnici" ti ielio' koliko rna tiudi, tlzviieni Allah ka;c: vedina "l lhlis i onisuse mislio' ispnmo dajeo njima seuvjerio (lLrsuf, zatnn: 101), F' 5"be 70 tIzrricnit"Alhfrekr' vjernika neloliko osio niirn, oowlia llmhenne'n tohom nowliza budu troiise i onima ,, iiErno t" * s"i'a robom rL,r. (S:d,8s).llroionih kojine fieruju od lirdi ic ogrcmen napniri!" koji su odbili Takoder,clokrz da su neviernicii mnoeoboici re6rna'ieste'injenic' dr tc se na Sudnjem<lanu poz;v posl',rnika polrit ce sc pojrrrti ietlan Poslaniksa dcset o{rb^ oko sebe' zerinric ltto t drdsi si Fde,llr ni rtriic osobe (koii su vlerorali)'

r r r i dj o l 6 6 poslanika koji ce sepojavidsamizato ito im seniko nije oda,vao na pozjv Prenosil{uslim octrbn Abbasa, ra., <iaje r{uhammed, s.a.vs., rckro: "Prikazanisu mi tiudj (na Sudntem danu),tacla sam vicliojednogpostanika sadesetosobaoko scbe, vidjo samd.ugog poslanika s jednom iu d\'ije osin)es njim j vidio sam poslanita a njko nije bio porcd njee,t(ko mu vjeri)!?o).... ie Nel,j tekstovigovrre da 6e od hiijad ,,\dcmoyihsino\a Lr Dtehenncm udj devetsror;na j clevet, devedeset a samoie jed^n u Diennet. PrenosiBuhari od Ebu Scida,ra., da je Muhammed, s.a.rs., rekao:'Alhh 6e(nasudnjemdanu)re6i:,0Aieod. On aeseodazlari: 'Cekam da mi naredii,srcia i dobro su u Tvojoi rucjt,Bit ie nu rceno:'llivojislopiau zarahu'.On 6c pjtati: ,K) su oni?, AIah e rcii: fi $'*e hiril, d6atstolina dffde!.li dmt ljudi'.,I.o ae bitj trenutak katln ae dijereosiiediti, k1da6e r.udnicepobacirisvojebremei kada6es \.jdjeriljudekaoda su pijant,ali onl ncie biti pljani,rc6 6eAltalora kzzna biti oSrra.,, Ovo ie doslo teiko ctrugovima llahorog Poslanika, s.a.ys., pa su rekli: ,.O Alahov postaoie, koii de onda od nasbiti od njih Gpsenih)?t', Odgolono j: ..Raduite se,zaroito je odooslas i Je'dzudra i Nleil;ud;a jedanprematritj^a:,z^En jc "Kunm rckao: seOdm u jjojjc R"ci m"jad,sa,nadamseda6ete vj birj iednatreaina ,.H\atili D:enncta.,'prenosiiac hadisa ie rckao: j smo Allala veliaati ca (to su radiliposlanikovi drugovi).,, Zatim ie luhrmmcd, ..j.!.s.. rck,o:..} uncm,conim u Ciioiie Rucimoja duSa, adam se da 6ete biti potor.inasmnovnika Dznneta,\,ni pnmrernaspram drugjh,arodajestekaobijcladtaka na koii crnoga konjaili kaobiljesna masa,edoj nozi.,, Prenosj Tjrmizj od Umnna ibn Husaina, r.r.,da je Muhanrrne<i, s.a.rx.,rada pritikom putovanii ic objariicnnjer "0 rdi, Gospdrn nqa se hojtlzaida a pIoL!3,lodi snal sviih nislupi,velili dogadrj [itil,, @t H^drd|, "Da li znate 1), rekao: koji je to dan?,,r\shxbj su odgo!.oflI:.^ljah i Njegov Poslanik najbotic znaju.,'on jc rckao:,To je dn kadaie

\tL1! 6?lsrri|' Pr!L 'Gospodaru 'lzvdisloPitru moi' ftln' On 'e Pitati: ,{lah reii Ademu: 'Demt u hl ' a i d0vsl dewdlset stotioa reti: t4" 1" "f."pi." '"""1' on e T,rd^su muslimaniPo'eli dr Plaiu, a Al]ahov Posiaruk' irt|! tlllirnnet." 'O";," ""ivise od sebei buditcpraiedni' zatosto ..".",.. *r.- p, d;ahiliiietG'eznanlE koiemniiePrcthodio poslanswo nijeposrcialo n"ma' i ukolikoseDtehennemnc naPun' Uzet ie seljudi neznalce prmler prema ,rpoQunit ae se munallcima (licemienmn)Vai bilieg na nozi 'ilotinie ili bilies oa-i"* a-eit' *-d" iestekao "Ja " dr icte r-i bjti enrona na grbi deve 7-atin ie rckao: senadam re": D;enneta."Ashabisu donosil tekbire'a Posl2nik stanovnika D;enneta" Oni su "Ja se nadamda icte ti biti treiina stanovnika "Ja senrdam da ietc vi biti im reic opet dodieli tekbn,a Poslanik D;.nneta" Ztim ic on Glmftn ibn Husrin' polo'i"a st^no*nlka "Ne znamda Ii rekro: \'i 6tebitj dLiie retao: ie hactisa) prenosllac " Olako ga prenosi i imam Ahmed' a Tirnxzi .ekao to treiine ili niie zaoraihadiskaic da ie hasen'sahih' '2medu Neko 6e rei kalo se moze izbieti kontndiktornost claje od Ebu HLrrcire ovog hadisai hndisakoji prenosi Br'rhari "Prvi ko'i 6c sc p*i".il, Pozviti na Sudniem ,"'.., rekao: (sledati)njcgovo danu lesteAdem. Pa te se medusobnovidieti ' Pnere6i(Adem): Paaesereai:'Ovoie lar oracAden potomsr'!-o. Bo'e (ti i Ti iedini ;Oclaziv Tebil I drije sreteTloie su, Uzvi3eni nx drugome svtletu' daiei d\i,e sre6e:srcau zemaliskui sreiLr Pr ie rcii (Uz'riieni Allah): rletnonr" s';jetu, sreau nebesku)l' 'Izvedi pripadnikcpaklai7 svogaPotornswa'Pa ic reti (Adem): 'o moj Gospodam!Koliko (da) in-edem?'Pa ie te6i (UzYiieni 'lzre;i iz svakestotinedcrcdscti delet'Pa su rekli:'O Allan): stnire devedcset poslaniieAllahalKaclaseuzmeod nxsod slahc 'Zaistamoj umnct nedu oa nas?'Rekaoie: i a""et, pa ita osta;e "' drugin,aje kao bijeladtakana crnomevolu s ostalm U sultini, ovo Predanie die u suProtnosti riniic snonnuli' ier broi u yieroclostojnim Predanijmrkoin smo

I 1 I I i
I

r,vidiol68 jednom predantu odnosi senaied,nrazmier, a u drusom predanju devctsto dvedcset i devet je da seodnosi mogude nakomplctnu brojku Ademovos poromstla, dokhadis Buharije gdjesespominje tq deredeset i devet, odnosjse na sic poromke ^dema osim
I.'dt".lr, i t-',lt,,)!.^ ^ - - - - , pot1rduj, . i lNted;ud;a, a^ovo Jcd;udia kao sro hrdj Ibn Hdier el-skrlani, to ito suJe'drucD i Meiudi spomenuli u hadisu Ebu Seida et Huddjaa nr.uspomenuLi u hrdisuIbu HJrcrre. Id(odcr mozemo udov6-i i rimeiro iemo reir da \e prvi had,s odnosi n. cjjeloiovjeaanstvqpa kadabi uzeliprocentonih koii ie ui u Dennet i onjh koji ie ui u Diehenoem na osnovu civitjzaciie

69lS'sr|ll'orL"Lrr '1 pslali!" ([lnismo risnokmili dokposlarika nuod idjedan Niegov poziu pos)anika: [ra, l5). Zbog togaje Uzviieni Allah svakomnarodupodao (htir' 24)' ". . .anije onaj loji gje oporninjd' doiao bilonardalonenije Vatre jestemali broi onlh Razlogogromnogbroia stanovnika i veliki broi onih koji su ih negirali' ko'i su seodazvali Poslanicima 2li nisu imali iisto zatim, puno njih se odazvaloPodanicima, Veliki ueniaklbn Redteb u svo,o, knijzi Et Tahvif vierovani. Dienneta Minen Nar spomenuo ie tazlogzbogkojegsu stano{nici i rek2o: vina' DZehennena a stanovnici manjina, "Ovi i svi ostalihadlsikoii imaiu isto znaenie dokazuiuda s'r Vatre,i osirn toga dokazuiu veiina Ademovih sinovr stnovnici s drugima' poslanikamanjlnaako se usPorede da su sljedbenici uei 6e u Vatru' osim onih do koiih Oni koii ne sliiedposlanike nlje stigao njihov Po,iv ili nisu mog shaatiti razliku koja se Veliki broj djedbenlkaposlanikapridrzavao njime predstavlja. linj;ge (nakonrto ie doila nova se dokinutevjere i promiieniene vjera,kaoito ie sluaaisKur'anom koii je dokinuoTevrati zebur)' "A }oji su onima i onj su stanovnici Vatre, kako kaie Uzvisei [ah: biti" ([d' l7)' 6eborariii (Kur'ana) r0liliVtn seprotiv dega akl oni koji budu pripadali iasnoiKn,izi(Kuianu), savrsenom vatre' kao i istinitojvieri, mnog; od niih bit te stanovnici Senjatu sto su, naPrimier,munafici 0icemiri)koii te biti na najnitem tom Putus\'tnxi lma ioruh koriPriPadaiu Dzehennemr' stepenu j kao rez'rltat su toga Postnx sumn'ama, ali biralu iskuSani iznutra, Postojehadisikoii kazujuda 'e se ovai ummet novotarii zalutali. i nekolikoskPinqsve 'e u Vatru osrm podiielitina sedamdcset a i zljama' sastjma zabranienim jedne. Mnogi od njih su iskusani obeianamu je Vatra,i pored togaito to ne znai ko to budeirrio, obeianojvatri 'rtj da ie u njoj vienoostati Dalde'nedesespasiti u D;ennctiz ovogaummcta,osim oflih ulazak te zasluiirictrrcktni koij su nr onome na iemu ie bio Muhammed's a vs , i njegovl i ;elja drugovi tajnoi iavno,oni s'r bili sigurniod iskuieniastrasti vnlemc u posliednle TLv,hie \c.ml milo. Poscbno

i I

, |'
, r | I .

(narod4,odnos6e biti jedannaspram devetsto de.i,edeset i devet, a l-.adr. Buhnre oru romznaccniu bioctrporasni procen, on,hkorl cc uci u D2ehennem , pripadnici pnpidn,c, sJ ulog umme,,. Ibn Hadrer pribLi)ir". r i b L i ) i r " . ri. e l - A s k " l , n , k/ze. el-^sk"lrni k/ze. p r i . ovom o v o m miitreniu. m i i t r e n i u .n niiF.\i iiF.\i r rcakcilr cakcil, krdr ru rekl: O po.t,rruie tJrha: Kadr .e uzmeod nasod sv,rte storinede!desct idever, pa ita ostajeod nasr, zarim je rekao:

l l
r l
l

,,,Mogieied,6esepodi"lrd*j,id""p.r";;;;p;;;;;; . nqHi,iqp,,rc u\i,4 u r l r r e r a . p ,ie r c od eod h r t J i d u n jetlan skupioaprije ovos ummeta,pa hitjadu njih hieJ. ru ienncr, uD Diennet, lr t a druqiput ie podjcta I bib u olom Lmmetu. : u njemucc bir od hiljadudeset.l

i,
li: ,ll
iI,

I | R RT AA T K A
T,tJr't rrocottnoJrosrt sT,r\l]rrr{i \r,rTlrj
Razlos oi,ome nije nesdzanje istine dotjudizbog razlijrostj vremena imro Surr *tu* po.e.r r. 'p.ncauo ouhi drugi niirreoii.

jif

t r r i di o l 7 0 se nailcdi eztog o t^zi u slijedenju strisri, zaro aro ie . .Itorda ljubavpremastrastima duboko usadena u liudskojd usi:,,Ljdina se ini daj lepo_samo ono zatimde hnq siao, gotr ile,.tat isrc[n, divniknji, " stokii sjevi. To sbhgodrti untu m ovoa srijetu. . . (Alilnrin, l4). fn{jgj liudi tud da postignu ove ;etie, priron stijcde6i pur koii voii niihola duia i srce, i n pa?eaina,akon kojj ie objadjenod Allaha. Poredtoga,prisutnoje pridrrav,njemnosih generacija zakonima nasliiedenimod njiho!,ih oeva, koj' su protivnj llaholom zakonu: "l etohlro,pri.je leh, ili ni ujedan grad nisaro poslanifta poslali, e da oni loji su nsloiniariivolorn tivjelidsu pvorili: .Zalellienopretlenaielolo .Zar ispovijedaju rjerui ni ih slijedino - govorio u stopu'. i onda, [i or _ ,hd r"m ja donosin .l{c bolju odoae loju sre odpredr&a reii rpanrili?' Aonibi odgoraali: grujeno mi 0!otojep0rina podano!',' ([z_Zu[ruf, 2]-24). Ljubav prmi sraniuu koiem su bili njihovi oevi i injcnie sr-ega toga svetinjama botestje kojom su jskusxvani svi narodi,a utjecaj tosaniiemanjiod usadenih sras ti kojesenaraze u dubinama ljudrkeduie, ukoliko to njje strasr sami po sbiGrazna,elja). Prenose Buharii N{uslimod Ebu Hureire, jc Muharnmed, ra., cla s.a.v.s., rekao:',Diebennemje okruzenstristjma (nedozvoljenim ,eliama kao sro je zinatuk,alkohol jrd.), a Drennet ie okrdeo mrsHm s6?rjma (koje su ust1aridobn djeta kao;to je nam2z, dobroinsrvo itd.)."

Lr \r r" ? l I f r \ r oI ' i r snm clasu veiina njegovih sam vatru (Dtehennem)i pr;mijetio N{uhimmed' UsameibnZida'r'''daie BuhaniNluslimo<l Prenose "Sao samisPrd iPnrnjietio vrat^Oatrc)Dtchennema sa.us,rekao: samda suleiina onih koii ulizc unutra;ene" UmrlnA ibo Hus'inA'r'a'daie N{uhammcd' lvtuslim Prenosiod "N{niina stanovnika Dienncta jcsu ;ene (nc ,."..,"., *k;., " ubraiiiuii d:enctskehuriie) D;ennetann^d liie da de svakistanovnik Olai hadisne negira 'tene koie 6e biri lc'ina stanol'rka od iednetene, zrto ato pod se 'ene koie Potieuod Adema' deihisvatre' poarazumiievaiu hudie' hurur tena D;cnnetr iesuniesoi (zene) dok vedina selam, JF "Zene su manlmau Kurtubi u sloioi kniizi Et Tezkirehkac: strastii PrivremenihliePota Diennetu zbog niiholog sl'icclenia niihovePoglede ovogas'i1et, i "'iho"e t'hkoumnosti koia skreie dibim u 'ulanlu od ovoga tako da se Pokazuju svijeta, s budu6eg su iedan od naivetih sviictai niegovihljcPota Osim tog4 one buduieg s!';ietx' kao razloga koii udaliuie misli nuikaracr od samc' i oiihoviminteresoiafllem koieone posjeduiu strasti rezultat udalluju glart od br'dutegsviietai Punotcnx okrenr'r ozaovaisviiet da se onimi koii ih pozivaju one sebrzo odxzivaiu drugeod njcga; koii ih pozivaiuda "aJ" od vie.e i"eomr terko oda'ivaiuonima s?ri" nzmilia'uo tuduaem sriietu i radePobo;oe i veomadobrih' koie P..;i .".s^ ovoga,mcdu ;enxma ima icriiatx llahora narcdeniqpridr;l'aiu se Njesoros izvrsawriu u Dtennnet TxkLih ic i ooimiu Allaha i Nicsolog Poslanika zbog njihovog ispravnog uti p"no' p'no 6e od niih u6i tamo i dobrih djch vjerovania

\rlirrr sr,lror.rrrr
0 i t , \\ t i x . J { s li u t l l
Vedinaonih koji ie u6i u Varru od \,jernika,esu Zene.prenose tsuharii l\ludim od Ibn ^bbasa, r.a.,da jc NrLrhammed, s.a.r:s., u hutbi koju je odrlao prilikom pomracnja Sunc2rekao:..Vr.lio

?3lsfl

o l ' | t r t Lu nt

I/II

vlt

F I Z I I KV AE T I C I N A DIZ STANOVN KE AH I N N E M A

x-XX'x
6eu nieg' u'i ogronne veli'ineijutanu Dehennema Stanovnici veliiinu ne zna niko osjm Onoga koji ih ie stvo;o PrenosiEbu daliinajzmedu rekao:"Raz Hurein, r.a.,da ie Muh,mmed, s.a.vs', on ude u Varru,bit 6e kao putovanie ka<la dva rmena nevicrnika, " da ie Ebu Hureira'r'a',Prenosi tri dana Takodet, brzos koojanika "Kutn'k ne\iernika ili (u D;ehennernu) qs, rekaor s.a ^{uhammcd, adebliin' Uh':d @rdoporedNledine)' bit ie kaobr<to onjak n,esov kote bit 6ekao ttodnevnoputovanje" nicgov "Coviek koji te biti stanovr'lk vatte Zejd ibnul Erkam rckao!e: postati kutnjaka toliko dadcveliiinr njegovog u njojae scpoveaatj rekao: PrenosiEbu Hureira' r'a, da je Nluhammed'sa\'s" i dva "Debljina ko;e nevjeroika(u D;ehcnnemu) ie etrdeset 'r mjesto lakta, niego{ kutniak ie kao brdo Uhud i niegovo izmedu rrliine)bit de kao razdaliina Drehcnnemu(zbognjegove Nlekei Medine" tekao: PrenosiEbu Hure,ra, ra ' da i Muhammed,s a ss ' bit ie kao "Kutniak nevjerdkana Sudniem danu(u Dehennemu)

i diol74 trrr brdo Uhud, debliinanjego\ koie sedimdeser iaktola, niegovi m'iiii koliko Bejda (po,nata planina I grad u Nratoku),kosd niegovihnogu kao verkan (brdo blizu Medine u prar-cuMeke) , njesovo miesto u Varri (D;ehennemu)koriko izmedu mene i Rebde(miesto na perifetijiN{edine).', ovo poveianje tijela neriernika bit a zbos pojaianja njeso\c kaznei bolora. lmam En-NcveYi, nhimehultah, komenrjrajuioi,e hadiseu i\tusmovom Sahihu,Isze: ..S\ ie to birj talq da bi on (neviemik)osjeriojaibot i src je ro odredenjeUzviienrgAltaha u ita trebagerolad zato ik) nasje o tome obaviicsrio Muhammed,s.a.rs,, Isto je rekao i hatiztbn Kesi!u svojojkniiziEn Njhaie,2/139.

lrr!'rLD ?510'ro

VI I
I O I DJBfA H R A NN AA , PIC DIiK EA HENNEMA STANOVN

xxx*

a Diehennemabit'e ed-darii drvo ez-zakkum' Hranastanovnika roda el- gislin i el gas'xk niihov naDirrket-hxmim- prokJir'rcala " olis lrnja(ed'd'rri)r& inati; r,^ii.ni ftt,t' k2:e: ..lodadrugogjela ni ghdutolili"([t4.5a'S?) Ed-dxn ie trrie koie nie ni ugojiti lojencce i nazi\a se es na povr;ini Hid;aza (u spad'iu Nlek' i N{edina) "E!-sebrek ie ra ' da !e rekao: iebrek.Ptenosise od lbn Abbasa, kada se zemliu' zn Podigne priliiePlienos iedanravniAkpun tmia "To oaigonh od (ea-da;) ie iedno nazivi seed'dari" Katadavet: D*ehennema stanovnici ie koiu iesti i n'uvrcdlin'iiih iela" Hrani oa td.o foristi, ne'e osietitinienokus'ne6ekoristiri n"t. i-siii; iedflaie vrstakazoe' niihovimtiielimai nieno konzumiranie "Drvo u klhdekao zrllflm; bi ia hntragr5nikq I Jzriieni Allah kaie

r.itopljelovimvnd;kaoitovodalodalljuawi'SieprjuIiusrdognjaodvuc ([d-Duhan' 43'47) Uzviler ie lojaI'l.iuidijerajte!"' vod naglar aatin rnu, "A li je holja ta goa da Allah ovo dtvo opisao u nekim drugim ajetima: je drvo loje& snd To odredili? lao kaznu ili d* oLlut; Loj..to n.rj"rnicima ()ni i d' 5njinehranili glard iejhnshhbili nsti; ploddernupoput I)hennema iznijeiali;a Polm& se' vodom & to s lrtjualorn puniti; zatim njirne ttube svoje vrdliti"0s-Srlht'62{E) Na drugom mjestu' on r lEehenmn sigrro,opt

I ' r y i di o l ? 6 k^ze: ". . . i lada dte vi,oabldjeli, kojiFd&toovljcnj, sigrno sdrvora zald(Uln je*ti;injirne dete truhe pniti. Pa atirnnato}lju&lurodu pili;popn larnila lojene nog d ugasili; t0de naonon $ijelubitigdenjenjiho!!" (fl-Vald4 S1,56). Iz ovih ajetase dn razumieti da j to dr\rc veomalose,njegovo ie korii(nre ni.amom dnu Drehcnncm/. njeq,ne{c I,inc iire kroz njeea,njegovi sr: plodovi uiasni za gredanje I zbog toga se uspofeduius davoijim glarzma.I pored toga sro su o\_o drvo i njegoviplodovj asni, stanovflici D;ehennemaneaenad drugi izlazosim da ga jedu svedok ne napuncstomake, jer ae osjeiati teiku glad.Kada ih napunenjin, (plodovima), ono ie poetida kliua kaolto kliuaakatran i takoeimlzazvatl jakebolorc.Kadaih obuzmeovo sranje, porurit aeprena prokliu.atojl-odi (et hamin) ipit6e kaotednedete, kojepjju a njknkodn ug"seied. Tada 6ein ,'. patnja vodakrju piju pokidaticrjjeva: .. loja ieka one koji e uVarri vjeno bonviti,lojiie seur.awelon vodon pojiti,lojadimcnjera (Muhaaured, ftidati!,, l5). OvaLr.oie biti stanjestmovnikaDiehennema.Da nas AIah Svoiommiiosiu sntuv2od stania stanovnika D;ehennema! Kada budu stanovnici D;ehennemajeli ovo u;rsno jelo (ed dei i ez-zakkum), neaega moai progDtntizato ito je odvrntno: "[it de u llas, doista, olon i ognja;ijeh lojau grlu zastaju, i patnj nesnosn...,, ( -lluzrrnnil, l2). Iahov Poslanik,s.a.rs.,opisao nerocuI ostnnu ie ez zakkuna rijeiima: .,Kadabi jednakaptja(d.g e,_zakkLrm, pal, na zemlji,poremerila bi snv;jyot na nioj, a kakoI aetek bitj stanje onih iija 6e ro biti hrana.,, Od jela stanovnikaDiehennema jesre i el-gislin.Uzviieni Allah kaie: '?alo0ndanas ovdje neara prisna prijarelja; ni drugogjela osirn pod"Ja (ei-gislin);lojeie lamonevjernicijesri'' (Xl-lla[[a, 35_ll). u arugorn ajetu kaze "Panelaolulajuvodu lljualu i lapljevinu snrdljivu; i druge sline ovina nufte, mnogoslrufie" (Sad, 51,5E). H-gislin i el-gassak imaiu isro znaienjc,ro su nciistodekoje teku iz koia sranovnika Drehennema. Kaie se da su to neisroae koje teku iz spolnihorganabludnikaj ko;a nevjernjka. Kurtubi je

rirrit 7?l0sr! l'rx "To su teku6ine Dtehennema" iz tiielastanovflika rekao: samoicdna\-rsta ms da UzviieniAllah obaviiestio ie ieel-gislin u sYomuzasu' od puno v.sta koje na niegi nalia LrZc: lrzvrieni AUah Drugoprie te el-hamrm. "...loji& seravrelonr l5); pjiti' loja& irncrilrz kidati!" {ilulanmed, mdon '110(dtehenentliie)za'nolFonoc'pomo&instel dinonPoFrlrasbpljene ([l-Kehf' 29); li bonviSta!" li pi& i Enana lJiasm loja& licaispedi. lrorine ". pred mu'il lopljevinon; odrratmm biti- i on& bitipojen njim & Dhbennem .. (lhnhinu 1&17); nece uo{ipmidrijeli..." pmguta, alijenikalo & sedaje " "Pa 5?)' snrdljivu (Sad' lljl&lu i kapljerinu vodu nelookGaju D;ehennema: Ovi ajeti spominiuetiriv6te piia stanovflik2 to ie vodakojapostiienaivetinivoklju'ania,kaosto 1.el-hamim: " "...iinedu ntreiklju&le 44); lcuti ([r-Ralnaq rode oni'6e Allah kaier "(Nerjernici piti" (Il-Gaiija' 5); de) s vrehuzavrelog k'o ielo v.t smo o n;oisovodli. ona sesPomin,e 2. el-gassaft, Diehenncma; i piie stanovoika nevier ka to es-sadid, 3. ie tetnost koia izlaziiz mesai koie s'avs ' rekao: od Diabia, r'a , da j Muhammed, Preoosjr\'luslim "Zaista Allah obe6no da 6eonimako,i pjiu oPoinapi6a'biti drto ie da piiu'rinetul h^bbal- blato koieuniStala"'Drugovj sugapitali: "ro "Allov ?oslanite,ita ie 'tinetul-hrbbal'?" Odgol'orio je ie zdo, il' tekutiflaiz tiiel, stmolnike Diehenncm2." pren"serirmizi i Imam Ahmed da ,e Muhammed' 4. el-muhl, "To ulja' za el-muhl rkxo: ie neito popr'rtprokliualog s.a.r'.s., " kd joi Geinosb)priblire lic,ko;a s lica ie im Pastju nju

l r{Tllll S ' L l r r v r t rItl i l u l t t t t l , \f [ ] l i s T r

"0ni 2ara: Nekim grclnicima AIhh ie dati di iedu d;ehenemskog - doislajedu doresli i[ vatru ito de ono siroadi imelke ilaha pnvajed k0jibez (h'Nisa,l0); g0rjeti" ognj i onide

idiol?B

' \, r ?9llr',ri P,,1L

"0ni loji Iaje ono itojelllah u finjiui objavio i l0aejenjuju zadcito ito ealo - oniutruhe nijedi smje ne trpajr DiSt drgo d0 oDitoie ihuValr! dovrti. . .,, (.&lare, | 74). Sto sc tiie odiete sta.ovnikaDiehenncma, AIah nas je
obavijestjo da ie im se odieia krojiti od komaoaYarre,onako kako se ka;e u ajeru: "0nimaloji nebud!vjerorli bir ia odla odrth slnojena,alljuijlavodabiri"aglavenjiovetjenna...',(-lladidI9).Kada ie Ibrahim et-rejmij iraoovrj ajct,sovorio ie: ..vlik jc onaj kojj je sBofio odieiu od \.?trc.,' Uzviieni Allah, rakoder kate: ,,Toga dana djetceign!trile poye?ane " ur:jcdaiilc olove; loue yrtn de in odtatran.biti,a & licadiion obajrti. ..

IX
STNOVNIKA KAZNJAVANJE DZEHENNEMA

(lhn[irn, 49.50).

x_xx*

Prenosi[{us]jm od Ebu Malika ct-Esarija da je }{uhammed, "One s.a.r.s., rekao: koie rusDju(zaumrrm, vnitanjem),ako se ne pok"iu prjje svojesmrrj,na Sudnjem danubit 6eorivljenu odj6i od katrana i koiDljiod dtereba(d;erebje bolestLoi" iesro posada dcverli i ljude,i lzaznaiako te.anje- iuga).',

lT'\\0r\lIl t r l l n l t t u r l r I S [ 0 i Il ( 0 ' |([t 0 z l I l l : rs 05tnr lZttlt\\[n,t

kaznaIcoma je oitra i sadr;i razli'ita muden'a'i D;henemska sprri' da 'e n1e s\a bogarsn'r ioviekbi Dorroiio ittl doblasnde Prinili lao od.ia*g najrrnib loji uEft lo0 nevjernilt i njina nilo neiepnoii" rrijcta.l{jih le pat{abolna ovog othp ni sw hlago (Alilann,9l); da "lhdabi sn omiloje naZernlji ndjerdlo, ijoi lolilo' i h$eli bilopoijedu l{jibelonulo nesnosna" nebi imscprimilo' naomu sri.ietu, odpatnje seolkrpe ( .ltlaida, 36). ra ' da je MuhAmmed' PrenosiMuslim od Enesaibo Nlalika, "Na Su.lnjem 6e danu stmovnik Dtehennema s.a.vs.,rekao: nn dunialuku obuzet ce s't postati.ovjek koii je bio najboeatiil j"a".- i bit ae Pitan:'O sinc dcmov' jesi li ikada ""t* *..

r r y i di o l B 0 vjdconekak!rc dobrc?JesJ Ii ikadaimao blagodati?, Odgovoritae: 'Ne, tako ni ^llaha, nikadat", To ie samonekokokratkih rrcnutaka koji iine d,r nevjernici zabora\sve blagodari i uzitke koje su okusiti na o\-om svijcru. Prenose Buhari i lvfuslim od Enesa jbn Ntatka, r.r., da je l{ulrammed, s.a.vs., rekao:._Altah te na Sudnjmdanu upfari onoga kojj ie do;ivjeri najlaksu jloje na kaznu:,Kada hi bilohoje sve .Da,. dunjaluftu, dali bi gazamljenio zaspas?' Odgovorit 6e: Bit 6e mu reteno: 1snm 0dlbe tniio ne5t0 puno lalijodok si bioAdenomj ki,t i: da Mim pripisujei druga, lilisiit0 odbio'.', Utas i strrhote Diehennemauiine da ovjekizgubi tazum i dode do stinji kndabi zamiieniosvesvojevoljenesamoda bi se "l{evjernih spasioD;ehennema_ bijedua doekao daseodpatde loga Dana iskupi sinorima wojim; i ienonsvojom, i bnlon svojin; iporodicoo svojom lojaga - sano ititi;isvinaostalima ()na naZemlji, daseizhavi. (la?a l{ilada! dehuhinja - ineDiehennsna) sam biti;lojadeudove upati . . .', (fl-Mearidi, I l-16). O\a utasnx i neprest2na kaznauioit ae ,ivore nevjerniikih zloinaca zauvijek nemirnimi u neprestanom botu.

Bl ll

rt \ t r o 1 ' , t 1'1

govorio n,m je o onim koii ae biti nailakie s.a.ws., Poslanik, D;ehennem?.PrnosjNuman tbn ka;nieni medu stanovnicima rko:"NajlakSukaznu na Beiir, r.a.,dn je Muhamncd, s.2.\., Sudnjemdanu okusit ie oviekliojem ae se pod noge stavitiiar od koiegde mu kljuatimozak",dok seu drugom predaniukare: "Nailakiu kaznuna Sudnjemdanu okusit tc toviek ko'em .e se od koiih 6e nu mozakkliuiati kao pod noge staviddvije aruljlce Stokiiuaakrag" PrenosiMuslim od Numanaibn Beiira,r'a.,da je N{uhammed, D;ehenncmaokusrt rckao:"Najlakiu k^znuod stanovoika s.a.v.s., eeon,j koji obuaidvije nanuleod vatreod kojih 6e mu kljutati a on mozak,a on ae misliti da se oiko ne katnia\2 gore od nJega' kaznom." sc ka:niavaoailaksom el Hudrlia Muslim u wom Sahihuprenosihadisod Ebu Seida "Zaista ie u Diehennemu da je XahovPodanik,s a.r= , rekao: katnienbjti onaj koii obuienanuleod \?trc' a mozak'e nalmanie " mu vriti od ,estinevatrctih nanule od F.buSeidael lludtijjx, r.a' da je Buhari i xluslim Prenosc Ebu kadaie neko Prednirm spomenuo s.a.r:s., iuo Muhammeda, "\fo)da ie mu moieposredniii'o koristihn^ Taliba,kakoje reliao: Sudnjemdrnu, tako dl! 6e blti stavljcnu mjestogdjc latra dosnie " do tlanaka,a od togaae mu kljuatimozak doknzujunam dn ac k2znastrnoln'ka Kulanskl ajeti,takoder, birir. znul:lJ Ll/\ire.r \Uih I'ric: DTrhennenr " "Licemjeri biti.. ([n-llisa,l45); dnu Diehennemr 6enasamom 'Uvdih "Onide ujutm faraonov priili,akda nadpi as; inaveeruvalri se ([l-ltlu'min, 46); najtei|"' u palnju (sljedbeni[c) ljude "0ne puta dvoshnlon odvniali lilidemo kojistodAlhhora vjeovalii kojinisu ([n-llahl, 88)srnutnju" 510 supravili laz[onloz li ralo "Ova snar dokrzulc Govore[; o ovoi tcmi, Kurtubi je rekao; da nevjersho onoga kojl nije vietin'io, niie rsto kxo nelrcrst\rl zuluma, uzoholo seiiinio grijche .,oosakoiiie preieos\.esrrnice Nemr sumnje dx c relicrnici u D:chennemu bit; razli'ltih

D R U T AA f K A
I Nr;xoLrxo t,n rrrJ l n,tl,rztr, Itazlikl u kainjavanju stan0vnika llir:hennema
Diehennemima razliue stepene od kojihsu u nekjmkazne boinije i .jegori stanovnici prenose ie biri ka:njavani drukiie. t{usfim i ..Nekc lm n hmedod Sumre, r.a., daje ,tuhnmmed, s.a.vs., rekao: od njih vatraae ol,uhvftid do zglobaize pete,ncke ie obuhratiri do koljcn,,nekeae obubvatiti do polorinea nckeac obLrhlatiti do grla",n u dtusom p.cdan,u stoji:,.doniihovih\ratom "

lrvi diol82 kategodja, ito se da razr:mjti iz Kur'ana i sunnera. Jesnos zna da kaznaonih koji su ubijaliposlanike i mustimane i Siritismurnju na zemlji,nedebiri isras karnom onih koji nisuvjerovaliati su se odnosili dobro ptema poslanicima i musmanima. Vdii li kako jzilrkao Ebu Taliba u mjesro ie Muhammed,s.a.vs., s mmjom vatrom zbogpomoii, dobrorei odbraoekoju mu je ponudio?,, Ibn Redieb ,e rekxo: ..Znaj da su kategorije kazne stanor,-nika Diehennema razliite, one se dijele prema raznolikosti njihovih djela zbog koiih su uati u !?tru", zatim je spomenuodokazeo tome j rii Ibn Abbasa,ra.: ,,Niie israkaznaonima koji su biti oitri u kufru (nevjersn'u), koji su ijriti smurniuna zemljii pozivali u ne\jerstvo, s kaznom onima koli nisu biti takvi.,, Zanm je I6n "Tako Rediebrckao: seraztikujeikaznagretnika iz redova viernika ujednogaBoga,niihola ie kaznabiti premadjelimakoja su raditi. Nee se kaznjavariisto onj koji su radili velike gdiehe i oni koij su radili male. Nekima se trazaamo;e olakiati zbog njihovih dobrih dtela koje su posjedo%Ii, ili onako kako bud ;erio AraL Zbos toga e nehi od njih umriieri u vai.,,

l ' or t \' . 83l|) Lro Tirmizi od Ebu Hureire,r'a, da je Muhammed's a vs, Prnosi "Proliievat e se prokiiuala voda (el hamim) na njihove rekao: glave i prodrijet 6e do niihovih crijev4 i tada Le iz^'i sve tz njihove unutrasfl'ostj, i dok stigne do niihovih nogu oni ae ved biti a zxtim ae sePovratitiisti kao Stosu bili Prije." rastopljeni,

- or8rjE lica Eflefhu

s.a vs , zabrmio i zbogtoganamje Poslanik, Liceie ponosovieka D;ehennerna udamnjeu tice.ledno od poni;aranjastanovnika danubiti o;ivljenl okenuti na njihova iesreto ato aena Sudniem "ili 6emo zenlji danu' ulupiti,licern ih,naSudnjem gluhii niiemi: lica,slj,epi, god nu kad Diehennem; bit& njihom i glu[e; hravile nme slijepe, olnnute, u vatru jenjl pjat &noin oga{"([l lsra, 97).oni aebiti benl plamen ". .. aoni bili$rn i.'Zers'vtd 6 laglarc loji h|ldu tloiirili, uvah naglavce ([n-l{cnl, 90) raono ilo 3hndili?"' krirjardle ih itave'tako da Ta devatragotieti niiho\a cai obuhvatati ne6e mo6inaii zastitu: "l danerjernici i leda n0 oloritiY.kodlicasvojih zmju dahdane pomri" pruti Gl'hbija'39); nojifi,i daimniloma nodi "Yah, (El-ilu'nioun, 104); octrti" nba& unjeo & h lica Fti i ishla0ih "lhiuljc .." (lbnlirl 50); latsana bili,. rati & liranjilonobrviiali. & im0d "...zarje isti onaj od zaldarjali danu licensvojin hji 6esem Sudnjen 24). prtnje!" strabovilc Gc-Z[ner, "t{a hd se kota iei: l}an od koiega ovajopis kazoe Pogledj govorit &: 'f,anro sre&dasuoseAllahu predala, senjilou lia r vatribdu ([l'Ahzab, 66) pokonuli idasnohsladkrsluiali!"'
meso na !?tri ilirih D t2vi?lTxko e Jsili vidio kako seokree se oketati i canevjernika u DteheflnemulDa nas Uzviseni Allal sauia kazne stanovnika D;eheonemal

Prieljs koia
Dehenernska vatrapdit 6ekoie njgovihstanovnika zatolto se bol osietapteko ko;e. Zbog roga6eim AIa miienja.iisprrene ,,tue ko;enovima kojeie opetizgorieri i oper6eseto ponavljati: loji ne rjerljul dolaze llaieili &nosiguroo r ratrn baciti; hd irnseloiehpelq zanljeril &mo i[ dru$m lona daosjet pnw pahju. lllal je, raista silan i nudrr"([n-l{isa, 56).

- T0pljsnje Es-sitar
Jednaod vlsra d;ehenemskhkaznijesteproliievanje prokljuiare vode (el-hamim) na glave nevjernika i zbog relike vrudine re vode niihova 6e se crjjeva rasropiti: "0nima loji m budu rjerontibirdeodliela od vatas[mjena, allju&lavoda biti r! glaye njihove ljva0aj 0drje & $0islopili 0n0 ilo je trbusimr njilovirn, i [o. . . " 6l,lladti, 19-20).

- l|utenie nrolalo h-Sahhu

i niihovo naoPako neviernika od boldh patnii iestevuenje Je<tna "Gninici6e i u ogjl bili;naDan stndati sigurno u vatru: naglavce bacanje

trYi iol84

B S l D t ' t Tr{' o i L \r\'

hadabuduuvatruodvueni,slicirnadoljeolrenutirn:,.lslusirevatrudiehenmslul,, veliki greinici iz redola muslhana ostativieino u D'ehenncmu jeclaeonikoji!jeruru (fl-Kamea dokazano hadisinr.r 47-48). Njihor bol poyeturic se(tok bu(tuluaeni u vatru Jakjmi vierodostoinim zato iro ae biti \.ezanj hncjma i okovima:,,0nikoji u Allahovujednoiu izaii iz Drchcnnem,r'" poriu XnjiEiono sa svih nielrollh stran2' - saznat ilo smo poslanicitna Kro ito griiesiobuh\atiiu nevlernika 6posedice loslalip0 loga; ladrs olovima oynri sindiirima budu rueni;po kljualoj vodi, a ari,nu varri prieni k2o to zid stoii oko kui, tako 6e i dietova kaznabiti Prcm^ ...', (fl-trtu'min, 70,72t. i zbog tog^ ac {atra oi)uzcti ncvjcrnikesa svrh nlcgorni djcliLna
liatida (poznitj komenrat Iiur,in^) rekao je:.,Bir 6e iednom oci\a'.c u vatru, a iednom u piokljuialu !odu."

Pocrnjenje lica
..Na Allah ae na buduccmsvijctupocrnitj ticr st2.ornike \.atre: Dan kada ie nela pobijeljeti, lica a neha pocrnjeri.0nima u lojihlica bdu cma reai de 'Zailo se: paislusite poito ste, ste vjernici bili,nevjernici postali? patnju z_ato !t0 (lilmnn,106). nisle To de bitiveliko pocrnienje, iemvalil" izsledat ie kao da ih je obuzeh tamanoii: "Aone lo.iiine neraljala djeta &[a luna snzmjcrna 0n0m stosupoiinili; rjih ie poliihnosl pnlrivari, ailo ih odllaha nede zaililiti,lica ie irnbititamna laodasusenanjih spusrili dijelovi rn*Je nodi: slanovnicivalrE aeonibiti, ir ijoj de vjeno (Junus,2?). boraviri!"

onakok,*o kare Allah: strllna, "U Minevjernike iemo b;tiEtoIalo odvah i pokivati 6e imleiaj Diehennernu kazniti'( -['raf,4l); 'lspaitajle "Na ladih patoja za0n0 rcloe; melek obtzme, i odozdo iodozgo Dan ([fAnkehut, 55); radili!"' ste lo "([z-Zuner,16)' "lladnjima njihnaslage' a ispod hiti naslagemlre, 6r Nr clrugom miestu ^lhh nam kazuie kiko ih Diehednem ',{ (EtDiehennenr" ndeumadi sigurno sa svih strana: nevjernici obuhvata Tevbe,49). zato sto \?a Tamo ie biti i druga vrstx njihovogobuhY2tanla takoclnofli ne moguo'irdc imll zidol'ekojimaokruruieoeviernike "Mismo obuhvditi; stnna ijiie ihdinsasvih priprcrnilivatru nevjernicima izai: loja6elica kovine poPut rast0Pljeae pomoi6e in stek6in0n ponod, zamole ako (tl lGhf29) li honvislal i grozna li pica lJbsna ispeti.

0buzimanje nevjernika liatrom

sta.ovnrcrsu Dtchcnnema oni koi' su prepuni grijebr tako da im njjeostrlonijedno dob,o.ljclo, kakotarc A1l u odgoloru Frrejrmxkoji su rellj:..Nas,eae ol)uzeri !tra osim nckoko "A nije talol 0niloji budu zlo inili i Ei.jesi njihovi ihIudu sasvih srnna srigli, onide stanoynici Diehennna bilii u njenu deieno Nhti" (&B[are, El). o;ek ne rroie biti teLar.osrn ukoljko nevJcr k rli Jc mn.)gol{);ac.sidik I hsen Khan je rcltao:..... olri njegov srijeh (sponrcnut u rtetr,oburima ga sr srih strana Lrxooa.e prcostatc niiedno dobro djelo i rnhrraju mI sc si.i put6,i sp.rsr.Nenrr su'nnle d,t ae u Drchenncmu ziuvijek ostati sano neljefnicj i mnoeoboic,,Lodascriicaie\ seiii.r i cl-harj,ctebajutumanikro 're!tcrsr\,., i ir.k. Ovim otpadnmiiljcnjc mtrtezil.i hx\arid:r dr 6e

do srca Yatre Prodiranje

da 6c sc neljernicinlr u Dtchenncmu uiela Vei smo spomenuLi ali i Porccltog.r,\'at'a tc Prcddiedu niihovtijela puno poveaxti, "U li ti 5la bacili'aznai svectokoe stigne.lo clubinr: $kar 6r Janjega -ltlddesir' ( 2629)' uiinili" decrnim poihdjeti; koie je Sekar? Niitaonnede "Ni5la onnede ' rekli Pdtedjeli Nckiraniiikomentatori{iur'anazr tjct: " su:"On gori niiholc kosti,mesoi mozaki ne ostarlianiit' 'A uDiehennenl bilihaen 0nde sigurm takol valja Llzviicni AIlehka2e: ne dopinti" loja6edosrca nzbuktana; Allahova Yatra liti 6taFDhhcnnen? Azna (fl-llurneze,4-7). "Vatrx ie gorjeti niihova ibn Iiab el Kurcizij vcli: Nluhammed a Sabit srcai kadaga izgori poiet ic Ponovonie{oto straranie"'

I r r i dj o l B 6 je rekao:,,Vatra el-Benani ae ih gorjed s\.edo njjhovih srca,a oni aebiri iivi ..."

LJ' l'1lLrLr BTl|Jtttro Uzviieni ,e Allah priPremio stanovni'ima Dihennema iz nies^' n,imaebiti tuaenjkadaPokuiai17"^'i' ielieznekAmsike, 't rnaljerima i tada6e biri vra6cninazadu njegovedubine: Eozienim bil ie u njvndenir iz njeizadu, poloiaj dazbog ldkogjada lad god bitie rnlaieni; 'lsksite (Flladidt, 2l'22) palnjr hs jYatri!"'

Padal]js creva uvatnr

Prenose Buharj i Nfushnod Usame ibn Zejda, ra.,drF iUuhammed, "Nn s.a.\., rekao: Sudnjem danuuzetac sedovieki bjt 6e baaen u tru,anjesovaae cnjva u njojpasti,onaeserada oketari oko njjh kaoito semagarac okJeieoho vodenice kada ,uae kamenje. Okupit 6e se stanovnjci Diehennemxoko niegai pitatiga: .O rovjee, ita ie s tobom) Zar nam nisj ti naredlv2o dobro i zabranjimozlot, Odgovoritie:Ja samvamnuedirzo dobrq atigasmnisamradioi zabranjivaosamvam zlo, a sn samga radjo.,Zatim ae se okrerarj u vatri kzo iro semagarac okre6e oko kamenja vodeoice.', od onih koji e vaditi svojacriie\.a jesteAmr ibn Luhajj. On ie prvi koji je promiieoio.isro vjeroranje r,pa. prnosiNrustim od Di2bira ibn Abduihha, ra., da je Muhammed,s.a.v.s., rekao: "Vdio samAmrx ibn Amira et-Huzaija kakowe svojeunutrainje organeu latru, on je prvj koji ie oslobodiodoma6e,ivorinje _ de1(on ie rekaoda ukotiko ovjekkaie: .r:kolikosc izljieiim od ove bolesti,oya devxje slobodna).,,

uDiehennemu iejtana i njih0Yih h0ianstava lainih lldriivanje

Nevjernici j idolopokloniciveltalisu sr-ojabo;answa koJasu svoje'ivote branilisuihi natom putu davali obo;ar-zlporcdAllaha, )lab 6e na Sudnjdn daoubacitinjihova boianst\a u i bogatstva. da su bili neviernicima D;ehcnnem,imaejh Ponlzitii dokazati izgubljenidme ito su obotavali nesto 6to im ni,e bilo od Stete, "l - bit &h goriiou llaniate llaha, se,pored niti od kotjsti: vi, i onihojima i svi& u sli' nebi trjeg suonihogovi, udi. Da doista del a u njeg Diehermn, ([l lnbija,96-99). horavili" vjeno njenu "Z^to ito su nerlern;ci obo;avali hina lbn Red2ebje rcloot boiansha pored Allaha,r'jerov^li su da 6eoni posredovatikod Alaha s i da 6e ih priblitti Niemu, zaslutili su da budu kinjenj zaiedno niima u Dzebennemu,da bi na taj na'in bili Poniteni' Portern' da i proldetstla' zato osjetenesretu i da Postignukul'njnaciju Pokajanja sto kAdase iovjek ujeclini u kazni s onim to je i"zvalo njegow " kznu, dotvi naio.triiD kazoui bo! kao i naivete Pokajanje Zbog toga, na Sudnjeme danu' takoder'Suncei Miesecbiti baieni u D;ehennem da bi nalo;jli n'ego\u vatru i da ukore sve llahaoboiavali t\{ub'mmed's r'vs ' koiisu njih Pored nes.etnike " "Suncei Miesecbit ae baeni u vatru (D'ehennem) ie rekao: "oni (SunceI Mjesec) bit 6e ba'eor u Rekao ie Kurtubi: zatoito su oboiavaniporedAllaha,ali oni setime ne Dzehennm duiu To 6eseuraditida bi sePove"lo kainjarajuzatoito nemaiu Tako su rekli neki ueniaci" neviernlka. pokajanje Zbog toga e sc, takoder, uiedioiti nevjernici s niihorim pnuo slliepirn bude kose kaznu:"0none i okusit e najostriju Seltanima drug paie mu0nnerNzdvojni latovarili, lejlana Mieno reliao, daneti lllilostivog

0k0vi, lanfi i lamsike stanovnika 0iehennema

Uzviieniie AIIahstanovnicima D;ehennema pdpremiookovc, "lli smo za nerSi:rnile okon i sind;in gl-lman, i ognjnrluldali priprurili" 4); "Bit ie ullas, doista, okon i ognja; ijelakoja uEluzaslaju, i patnje nesmsne,, (fl-llluzemrnil, l2-13); '1 Mi iemo navrarove nerjernila sindn staviti; z3r de bitikainjeni drukije prena rcgo onone llosundili?" ([sSebe,,33); ". . .kada sokovina 0vntu i sindrirna budu nreni . .." ([l-i,tu'nin, 7l). Pogledaj krko tlahdalie opisuje olaj prizor:,.Driite gai uokove okrjle; ?rtinga samo ralripriite; g u sindiire a onda sedamdesot lalata duge vete" (El Ftakka, 30-32).

|lryi iolBS

oL \ 'r rt 8 9 l | ) r ' r Ir n' r prnas iir ismo, na5,vidjelismo reii:'Gospodaru prcd svojirn, Cospodaren glavr htjeli' bisrno I kad vto rjerujno!' ni, doisla, inimo, djela dadobn povnti 'Napunil fu' rclao: pt prtili, san reibtinu aliJa naPrvi hismo orjto r"kog da ste zibonvljali zato t0 Pa lrpite rajedno!' diinnimi Uudirna Diehennem aisra, dog0n0ga - i Miienons abonvili',ivjenu lrpite ddivjli, latnju ileoi"j dn 12-14). ndili"'([s-Sedide, itoste
Nakon ovoga,stanolnici Dtehcnnemaohnrit 'e se 'uvartma i od ojih 6c tratiri posteclniiwokod Drehennema, (mclelnma) "l Allaha da im olakia kaznu: 0 loji de'r Yalribiti goiorit6stnrina 'Zmolire da narnbarjedandansvojpatdu svoga Gospodara dietennstdni ' 'Jesu! ubla!"Azarramposlanicivaiinisu.iasnedokazedonosili?'-upital&oni vjeromli kojinisu onih oni Alideurolba -odgovoril vi!'- redie onda ia. -'itolite biti" (lfilu'miq {9-50) uraludna "0ni de Zadm ae tm;iti od ni;hovog Gospodarada ih uniiri: 'Vi '0 -a ttl 6ele daumrenol' 0nderdi: lvoj uini dozimli: ilalit! l{eloGbspodar (b-Zhn'f, 7i). ostalil"' ieno Svxknstvar koiu budu trxii bit 6e odbiieni' nc'e biri izlaza neaenn se smaniitikaznnniri 6e nestati To ie iz Dzehennema, "Piteseu islo nj0j' kaznxj radaie im biti recno: vieini, neprestana I6)' - tovam je [a'na ilo slendili" ([t-Tur' r, 0n0 je trpjeliili netrPjeli, iam "Malo i tuga: Kada od orc shvate, Poveiatic sc njihov visak ilo szasluli" Gl-Tevhe' za0n0 bilie t0lazna 6eplakdi, adugo de sonismijati, T idrn'e n c ' r r n e s r z r 8 2 ) . O n,rc r " r r ' . l h t " u \ c d . k a r r h o t r l t kao ito im iz oiiiu kn'teii i ostavitac itn nr licim'r trxgovcisto u st'ottr vcllka ki(a ostavlianagove na kaLnenjuPrcnosiHakim s a rt's'' r'x , dx ieN{uhammed' ibn Kais"t. octbdullaha Nlustedreku rckro: "stanovniciDtcllenncmaPlxkat'e ()liko da bil'1dcmogLe (iz oliu' ploliti na njihovil suzxnraNiimr ic, t*oder' tcii krv rn nestinesuza) kacla Olakvi ie rcsretnici izgubiti sebei s\oic Porcdicezbog toga niihd'o .to N viie lolieli nei'jcrsnt orl !iercvinia Posluiai "Na had lica u nrgolanieu trenucimrclok se kalnjavaiu: Dan senjihova 'Kanosrete i dasrno pokonrali seAllahu dasmo govorit 6e: prevrtala, valribudu

poslali;onide ih0dPnrog pula odttadati, aljudi de mislitidasu naprarom putu. "lhmo I kada pred loji dode llas, redi ie: snde daje izmed[ rnene i rob bila rolika nzdaljim kolilaje nedu istola iraprda!I(a[o sitibiozao drug!" Toga daaa nee nn bili odloristit0ito &leu ncizajedno j jasno biti,lad daste druge Allau ravnin smalnli" 36-]9). lfz-Zuhrlf,

pokajanje Prol(injanje, i m0litve revjer0ika 0islennem

Kzdr nevjernici vide vattu,pokaiatde se kao njkida prile,ali ior to uop6ene6ekorntiti: "Akada od doirpalnju, sakrit & ttl$! i bit& impopnvdi pesudtro, neia in seutiniti (lunus, na0" 54). Kada neviemikvidi koi'gu svojihdjelaiu njoi vidi .ev,ersrvo i iirkkoii ie izazvati njesov vjeini ..A boravaku Drehennemu, priznar ie sebipropasti nestanak onaj lon bde knjiga njegfir leda pmpsl rjegovih data; prirjrati; fr i u ognju & gorjeli" (fl-ldilok,I0l2). ovaki molirveprorivsebe zasvoje u.lstenic ponxvl'atae joSjednom kadabudu baieni u va(u , ostercnreou toploru: "... a hd budu baieni u desnac, vezanih rulu, pmpast prizirati. & lamo 'lle jedau prizivajte danas pmpast, priziirjh mmge nego pmparli!'llod budu ba&ni u lesnac, vzanih rulo, pmpast (lfFudon,l3l4). Tamo 6e se & lanoprizirari" po!aabniihori vriskovii rugai morae tsosada ih iz!^di;z e^tel "0ni 'Gospodaru deunjemu;aulo: m!, idavins, idl &no d0bn djeta, drulija od onih koj,r smo inili!"' 37). Oni ie tadaprizmti clxsu bili izgubljeru, {Fatir, "l ncvjernici i lahkounrni: rwi&: 'Da snosluiali ili raarijtjali, ne bismo mdu llamvnicima Dhenne,na ili!'l oni& priznati - pa,stanovnici dasubili nevjernici 0ielennana oEjenog dalelo bili!"([fMulLlet l): "'Gospodaru nai,'-ride oni-'dra puta si nas usnrlio idraputa simsoiivio: miprnajemo grijehe naie, paimaliikaha (El_Mu'nin, nainadase iza de?"' t0). Oraj njihov zahtjevbit ie oirro odbijen i bit 6e im odgovorcno kxo da su ;ivonje:"'Cosp0dru -,na!ipmhljevi naS,'rdide bilisu odnas jai,le postali smo namd ralutali. Gospodaru nai,izbavinas iznje;akobismo ponovo ,0slanih zlondili,sanibisno sebi mpravdu uiaiti'. prcrreni u njoj i nista lili ne govorite!'-redite0n"Glu'rninun. l0Gl0E). j naili su se na mjestuqdp ne Njima je takvastlar odredena "l pomxic niti molin,aniti nda: dafij vidjerigreinile kalo de, oborenih

rryj diol90 ftslanikr sluiali!'I govoril 6: 'Gospodrr nai, oilmolrnt nriei shriiirc nae rluli,pa sunas onisPrarog pliodrdi; Gospod tr.!,pod,j in dmstrul pal{ui proloniih pmllelstvou (XHra\ v.li[in!'" 66{E}. PogledajJlahove rije kojimaopisuie niihovostane,od kojeg "l nesretnide staniatraiimo pomo6od Attaha: u Dehnnem, r denuie leito idiuti i disati; dolje nebera -osin i Zemlje, unjemu de oslrti, ah jroltiie Gospodar tvoj neodadi. Gospodar hoj. ,zista rrdiomllo ieli. (llud, l0&| 0D. ,,Zer je ZdZadt: Rek^o - izdisanje bir 6ezbogvetikog vriska koiiie biti veoma buan.,, Rekti su:Zefir, izdisanje, ie ponavlianje uzdaha u grudima od sitine saha svedok ne oteknu dok Drsa. :ehrk- uzdisanie ie dugrnepresrani uzdah. ili povrarak Lrzdaha u grudjma,ovjma se ieli ukazatina njihou.rtegobu i nesre6r: i poredenje njihovogsta'ia saonim komeje vatrazahvatita srce. Dakle,ooi 6eu njemujmati tdaft uzdisaj i jzdisaikao rezultat veliktegobe, kakoie rekaoLejs,llah mu sesmrorao.

{ ,r l 9 l l 0 r ' r t o P o t LL

X
SACUVATI CESETOVJIK KKO

A t t H 0v vA [ Tna

xxx*

jespas onda u Diehervremq Ako inevjetlodogvieinogboravka zbog togasemuslimani od vatrevjerownjei nieniedobrihdjela. ratre: dab ih spasio viero,aniem pribli;alaiu,'\Iihu svoiim 'Gospoderu "... onilrojibudu ntn ni, zaisla' rjnde$o;lilo gororili: nai, 16); uoEju!"'(lli Inran, raspatrje naSe isaovaj oprosligrijehe "Gosmdaru pauje das hnljelTiludii saiurrj stvorio; uralud nai,Ti siovo a li si16 osnnolio, lbacio li ludeiuvatru loga nai,onoga uhi! Gospodaru lji na;,ni smo iuli glastrita prildi.GosPodaru ndenilou ponot mvjernicina 'Vjendte - i misnonrn seodazrali. Gospodaru rnSog!' porim Gospodara uieru: postupalo daposlije pftko laiih,i oini davih laiei prdi mn grijehe mI,oprosli podaj nanono !10 si nanobdcao na5' Gospodaru s onima dobrima. bdemo smrli Smje Ti &i' doista, nas neosnnoli! danu poposlanicina i naSudnjern Svojin (Ali 191-194) lmnn, ispunili!" obe6nje koiaitit nadiela suow temuiukazali razjasnili Razni tekstovi prema ljubav djelomedunjimaieste a naibolie od vatte, ovieka i lm^m Ahmed Mustedrek Hakimu svom Kakoprenose Allahu. r'a' da ie Muhammed, ibn Malika, od Enesa u svoml{usnedu "Valahj, kogaOn bacitiu vatruonoga Alah n6e rekao: s.a.ss.,

rrvi diol92 voli." PosrjeSritod ratre, zato Sroprenose Imam Ahmed u svom Musnedu i Beiheki u Su,abul-iman (Grane imana) od Dlabira ibn Abdulah4 r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rekao:..Rekaoje 'hrljo Uzviieni Allah: Stil loji'nsbnniod nre"', a u drugom predanjLr "hstje stoji: Ilit odAllalove hzne." Ako se posti dok se ratuje proriv neyetnjka, ro e biti ogtoman dobitak. prenosi Ebu Seid,r.a., da ie Muhammed,s.a.vs., rekao:..Ko posri iedandan dok je na Aliahovom putu (u drihadu), Axlah ie udaljiti niesol"o lice od vatresedamdeset lje.a Godjna),,(Buhari,Muslim,Tirmizi, Nesai, Imam Ahmed). Od mtre, takoder spasa% bogoboiaznosri borba na Allahovom pr:tu: X a omgrloji ie lhjada pnd Gospodanrn smjin bojao, bitid,dya pftlja..." (tr-Rahnan, {6). prenose Tirmizi i Nesaiod Ebu H'rrire,ra., da je Muhammed,s.a.Ys., rekao:..Neeuii u vatru onai koji plade od bosobojaznosri ak i onoliko koliko se mogu napunirigrudi devernlijekomi ne mo,e se sasraviti jedanrcb koji se upraiio na Alllahovomputu (praiinakojaga je upraijtadok j ratovao) i dim D2ehennema.', PrenosiBuhari od Ebu ^bas,, ra., da j Murammed, s.a.vs., 'Nije mosude rekao: da seisptase nogejednogrobanaAjlahovom pntu (u raru), a da njih r.atra dotakne." Takoder, prenosi MusIm od Ebu Hurejre,ra., da ie Muhammed, s.a.vs., tekao:.Nviernik i njegov ubojica neaese sastavitiu vatti nikada." ovjeka od vatte spaiavattaienje uroiitaod nje kod Altaha: ". 'Gospodaru . .i onikojigovoa: nai,poitedi patrje nas uDieiemem,jerje palnja unjer, doisla,pmpaslnfli0orrla; oDjeruopEbiralt0i bonviire"(-Iurlan, 65-66). Prenose tmam ahmcd, tbn N{adja,rbn Hibban i Hakjm od EnesaibnMalka, r.a.,da je Muhammed, s.a.v.s., tekao:,.Nema nijednog ko zamoli Altaha za Diennet tri puta, a da Drennet ne kaie: a{olim re Bote, uvedi ga r: Diennet,, i nema ovjek" muslm^na koji potraii utoiste kod Alaha od vatrerri pura,a da D;hennmne kaze:'toljm re Boie, sauvaj ea od mne,.,,

{iLlrrrt 9 3 1 0 r $ r If c Buhatii Muslimod Ebu Hurir'r'a , da jeMuhammed' Prenose dok ie spominjaomelekekoii otkrivaiusk'rporeu kolima s.a.vs., "Uzviieni Allah upitao niih (meleke)' ie se spominie A[ah, rekao: '0d iegr lnie utrilb?' Odgo!-etaiu a On naiboli zn. niiho\o stanle 'Od Dehennema'tlpitat e ih:'Jesu li I ridjdi?'Odgovont mu: '[rlo bi biloladr bi 'N 6a e, Va ahi Boie, nisu ga vidieli'. Pitat 6e ih: 'Kada bi ga vidieli (D;ehennem), udaliili gr ridjeli?'Odgovont 6e: 'Ja ',r bi se i jos viie bi se boiali njega' On 6e tnda re6: rBs'inan ." njdole dasanin oProslio

dio drugi

NET DZEN

t li

d,trgi iol96

9?lt ' l|ri "... i [o hdeod je p0stigo ilajeielio" taj i uDiclret veden' ratre udaljen (Alilnan,185); 'llla[ obdrya rijlalii' lmzloje6e dienelsle baite i rjerdcarna iernicina na}lomsti Ai ualo edenshn. dvorove urrtovina i divne boraviti, & vjdno I [ojina ([t:IeIbe, 72); je 0dsveg! yeie uspjeh velilihiti!" togi;t0ie, doista, Allalove -0ooga - 0n[r uresli u dtnebla lljegon lo seplonra Allalui hslanihu ([n' je veliki" ostali' i t0 uspjeh tojina& {no [r0zl{oje fe ijlc tedi, balie, l3). t{isa,

xxxx

UVOD

Il[[ tr rt; tjl I]Z[\rtT,r t 0ur\{\J[\Jtj

D;ennet je ogromnanag.adakoju je liah priFemio z one koji su sa volieli i postovali.On ie ogromoabtagodat koja nema mahana, srota [oja neie nikada nesrlriiono o emusu nJm Allah i Njegov Poslanikgovorili da oduzima ra?um, znto ito razumne more zamjsliri i shvaritjvetiiinu te blagodati. Posluaj Allahor-erjjei koje je rekao u hadjsi-kudsiiu (hadis kudsijj iesteonai hadis.jje je zna.enjeod !aha, a riiej su od "I!tojimdobrim Muhammedi,sailalahu alcjt ve sellem): robovima sam (u Drnnetu) priprmjo ono sto oko nije tidjelo, ubo nijc uloi ljudskosrcenijezamislilo." Zarim je llahov postanik rekao: '.{ko hoete, 'l prouite ajr ailo ne zna kahr il, lao nagnda zaomito s inili,slrivene ndosli&loju"' ([sSedide, l7). Veliina te blagodari dolzzi do izraza kzda se usporedi s blagodatirnaovoga svijera, a btagodati ovog{ svjjeta u porednjLr s blagodatima budu6egsvijetaskoro su bez ikakve vriiednosti. Prenosi Buha; od Sehla ibn Sada es-saidijja, ra., da je Mubammed, s.a.v.s., rkao:"I.{jesto koje je udaraobi ftoje je neko pretrpio na ahovompuru) u Dreonetu je botje (ve6e vrijeclnosd) od ie itavog dunjaluka i svega Stoje na niemu.,' Zbog ovoga,ulazak u D;eflneri sp.s od varrekadaAlah bude sudioi odredivzo, jestenajve6i spasI pobjeda. on ka;e:

99lfrr. PirL,'r,r

U DzENNIT UTAZAK

x;x-x

u Nema sumnje da kada se viernici upute prerna liiepim basaama skupioema radosni i srtni, osictit de takvu sredukoiu niie osietio nilo priie toga. Keda stignu ispred niega, oworit de im se vrata i katde ih asnimlki pozdravljaludi ih selamom(mirorn) nakon svih niihovih nesrecai poteikoda koie su dovieli i vidieli: 1l od h{i

& r Dtoathi pCcri, ilJ lo rig rr lcc..t &nt 6l l'ili r F&r 'llir &, r hjjr +girr nali rlnma hri ripri n6: nra rl ). tj. gL,b ici, alo.b . !i r riar &r riir lrrniti!- (tr-ftucr,
raia su diela dobra kao i vese riieti i \ai qerovanie, te su oa tri nein la:e duse postale nPorone,r srca iista, im ste zasluiili ba3e. denetske

iri

(sIf,t,tT) Pos[[NtsTr|)
lJDiII\87 z,l llt,tz,l(
j vjtodostoinim hadisimada kadaviernici budu stajali Potvrdeno dugo na Sudnjem danu, traiit e od Poslanikada im oworc !'rata "To Dienneta, a tada de sraki od ni;h tratiti oProst i govodt de:

d r u g idi o l 1 0 0 njje moja strar", sve dok ta srvar ne stignedo naeg poslanika, Nluhammeda s.a.vs., koii ie posredovatj; ojegovo6eposrednis'o bid primljeno. PrenosiN{uslimod Huzejfe lbnut-Jemama, r.a., ,.Uzviieni da je Muhammed,s.a.r:s., rekao: AIah ie sakupitisve ljude (nn Sudnjemdanu),viernicimaie s pribtirj Dienner, a oni 6e ustati i otiii kod dema i reii e: ,Oe nas,otvori nam Diennet'. On eodgovo n: ,Zx vs iz njega nije izveto i6tadrugo osim mosa grijeha,ja ro ne mogu uradiri...','U ovom hadjsu ie Muhammed, s.n.v.s., spomcnuonaienje oprostasvih poslanika od viernikazato Stone mogu unditi tu snar, svedok vjernicine odu kod Muhammeda, s.a.ss., koji 6eposredovari za niihi posrdnjstvo aemu biri primljeno.

l0l lfir{ PoeLlrLrr svakiod njih znat te svoiemistou Dzennetubolje nego sto ie znao svoiuLu.u n" ovom dun,aluku." Ranijesmo spomenulida je nas Podanik prvi oviek koii ae o$oriti vrata Drenneta zato to 6e ostaliposlaniciodbiti dn to

rtltt ie ttit u I)ie\i\liT Pnvt

koji e uii u Diennet jestenaS Prvi ovjekod svih stvorenja Muhamrnd, s.avs.,i prvi ummet koji ie udi u D;nnet poslanik, jestenjegovummet, a prvi ovieknasega ummeta koji ie uai u

tt{{niJ e yLlnln,r
Pllllji:tJt0r0(; Ut,\Sr(,{ U l)Urr\[T
Nnkon Sto budu preili Sirat,vjernici 6e srati na iednom moshl izmedu D;eonra i D;ehennema,gdje ae se oaistiri vracanjern hakka(pra!4 jedm od dtugoga,oni koil budu urimali od drwih na ovom dunjaluku. Na taj n'in u6i d u Dieoner jsti i dobri, neaeostarinijednancpravda i niko ni od koganeactra;iti niira. Prenosi Buharjod Ebu SeidaelHudtjjja,r.a., da je Muhammed, "Spasit s.a.r:s., rekao: 6e se vjernici od vatre (kadapredu preko sirat 6upriie) i stat ae na jednom mosru jzmedu Dtennera j Drehennemaiosvetjt 6e se jedan drugome (za stlal na ovom dunialuku), a kadase pomire i oiiste, dozvo[r ie im se ulazaku D;ennet. Kunernseu onoga u joj je ruci N{uhamrnedova duia,

D;ennet jesteEbu Bkr ra. koji ovo powrdui,r: hadise Ibn Kesirje spomenuo s.a.v.s, rekao: r.a.,daje Mhammd, Muslim od Enesa, Prnosi 'Ja samprvi ovjekLoji ie zak'.rcati na vrataDlenneta." Takoder,prenosi Muslim od Enesa,r'a., da ie Muhammed, s.a.vs.,rekao: 'Ja u se pribliiiti do vtata Dteflneta i potra;it 6u da 'Ko si ti?' Odgovotit u: mi se otvore, a niegovi de straiari upitati: 'JasamMuhammed'.Reii ae Naredeno nam da ola vrata n ie otvodmo nikom pdje rebe'." PrenoseBuhari, Muslim i Nesai od Ebu Huteire, r.a, da ie (od svih liud; na rekao:"Mi smo Postiednji s.a.vs., N{uharnmed, dau, i mi smoprvi narod koij i prvi naSudnim o\.omdunialuku) ie uii u Diennet." PrenosiEbu Davud od Ebu Hureire,r.a, da je Muhammed' "Pribliiio mi seDiibrilipokazao mi vtataDienneta rekao: s.a.v.s., "o kroz koiaemoi ummetu6j."Tadaie Ebu Bkr rekao: Allahov

drisi dioll02 Poslaniie, eliobih da budemporedebe i dag vidim." Allahov Poslanik,s.a.vs., mu i rekao: ..Ti si, Ebu Bekre,prri iz mog ummeta koii udi u DieonL,'

l03ll||n l'!rLr{til Prenesenonam ie vjerodostoinim putem de ie Uzviieni Allah dao Ltuhammdn, s.a.v.s, se srnkim od tih sedrmdest hiliadx hiliada dtugih, kako se kaie u hadisu koii osoba, io sdemdset prenosi Imam Ahmed u svom Musndu od Ebu Bekre' r.a.' da ie "Dato mi iz mog ummeta sedamdeset Muhammed,s.r.vs.,rckao: ic hiliada osobx koie de uti u Dnnet bz Polageniaratune. Niihom lica su kxo pun misec,x niihou srca kao src iednog olieka' e on ie na Ja sam traiio od mog GosPodaE d. tai broi Poveca' " hiliada drugih Prnose svakogod niih dodro io po sdamdeset lmem Ahmed,Tirmizi i lbo Hibban od Ebu Umrme' r.a'' da i "Obecao mi moi Gospodar da 6e I\{uharnmed. sa-v.s.,rekao: ie i bez k^zn uii u Dienoer ratuna polagaoie bez ummer. od mog i tri irk hilirda liudi i na sraku hiliadu po sedamdeset sedamdeset mog Gospodata." U ovom hadisu ie, datle, dodato ioi tri od Sake :ake. hiliada liudi Alhhov Poslani( s a.ts, oPisao ie tih sedamdeset i kazao njihove osobina Prenosi Buhari od lbn Abbasa, r'a, da "Pokazani su mi narodi, kenuo ie i M'rhammed, s.a.vs, rekeo: poslanik i za niim iedrn poslanik i za niim niegov ummet, drugi nekoliko osoba, tredi Poslanik i za niim deseak osoba, vidio sam je usan ien (niko mu iednos s pt osobai icdnog podanika koii bio nije povletovao), ia sam pogledaoi vidio sam jednu reliku skupinu i pitao sam: O Diibrilu, iesu li oni moi ummet?' Odgovorio i: 'Ne, ngo pogledaigore'. sam pogledao gore i vidio sam iednn Ja 'Oni senisuliietili rntrom, ogromnuskupinuljudi.Onmi ie rekao: nisu trazili liiek (preko pisaflia hamailiia itd) nisu bili suievjerni i su se oslaniali' Ukaia ibn Musan je ustaoI na srog Gospodara "Zrmoli AMha da me uini rekao: iednim od njih" On ie rekao: "O Bo;e, uini ga jednim od niih." Zarim ie jedandtugi oviek " rekao:"Zamoli A ahai meneda uini jednimod njih Rekaoic: "Ukaa bio bri od tebe." ie

0rr xoJr de !(r rrlrrrrfT

tz t01t{; j.{ t,1t0 Lt
Pr\a skupina o\'ogr ummeta koii de udi u Dienner iesu osob koje su imale vrsto vieto\enie, bogoboieznosq dobra dlela i iz!.r.ia!?le su viek propise bspriiekomo Oni de u Diennet udi u koloni, a niihore de tica naliiiti punom miesecu. Prenosi Buhari od Ebu Huteire, r.r., da }fuhammed, sa.vs, ie rekao: "Prra skupina koia e udi u Dlennet izgtedat de kao pun miseq u niemu neie pliulnri, nedeim tedi ttnost iz nosi niti c lr.iiti nuidu. U njemu ie imati zlamo posudq niihovi te dejtievi biti od srebn. njihove c saksije(udionice) biti aloe (rropske biljl). niiho! de znoj imari miris miskai svakiod njih im;t de po dviie ien tija ie se unutrainiost vidleti kroz nlihorc tiietq od tolike niihov l,epore. lzmedu niih nede postoiati svada niti mrinja, njihora ie srcabiti kao ledno srcei slavite Altahauiutro i u!eder." Prenosi Buhati od Sehtajbn Sada,r.a., dr ie Muhammds.a.vs., rckao:"Od moga 6e ummetau Diennet ui sedamdeset hiljadaili sdamstorinahitjadatjudi, prli od njih ncie uii priie nego 5to udu posliedniiizmedu niih, i niiho\.?de lica biti poput punogmiesca."

r r g i di o l 1 0 4 Mo;da su to oni koje je 1lahnazvao _ bliskimei mukarrebun i prracimaes-sabikrn: "... i oniprvi- uvijek poi! Onii Allal,u blisli biti; dietslirn bajrna naslada; bitdeih nnogo odnaroda drevnil; (El.Iakia, a rnalo odkasnijit..." 10.

105ltrrlr l'orLrrlrl raun,nama su sabliebile na vratu dok smo rarovali n Alahovom "Tarl, 6e im se vrta putu sve dok nismo tako i umdi?|" Rekao ie: oworiti i mmo 6e biti erdeset eodina prije nego udu dr,.rgiljudi." PreoosiBuhari od Usameibn Zeida, ra., da je Mubammed, ottjh koii rekao:"StajaosamispredvratD:nneta,ve6ina s.a.v.s., a bogati su bilj zadriani osim su u niegaulazilibili su sircma$ni, " da se poialju u vatru vatreza koje ie naredeno stanovnika Kako se i'jdi, u prl'om hadisusPomenuto ie da ie siromasni udi u Dennet ispred bogataia aedesetgodioa, a u drugom godina.Ola dra hadisane proturiede hadisukaie se pet scotina jedandrugomezato to njsu sYi siromasiisti, kao ito i bogatsi su razliitiu pogledu nisu svi isti, kako kaie Kurtubj. SiromaSni i isto se odnosi i na bogataseDakle, period njihovogvjerovanja ulaskaptwih siromahau Diennet i ulazakPosljednjihbogatafa ieste pet stotina godina, a period izmedu posljednjihsiromaha koii ae udi u Drennet i Prvih bogakia koii e u6i u njega,jeste AIah znnnajbolie. godina. etrdeset

l4).

Snoruirt rr p R t J lE trtcrull d tt l Z I i r o T
Prenosi Muslimod Abdu ahaibrAmrq r.a., da je Muhammed, s.a.ss., rekao:"Siromasnimuhadziri(oni koji su urinili hidiru u Mekku)na Sudojem danuuaide u D:ennet errdesertiera Godina) priie bogatih." PrenosiTirmizlod Ebu Seida,a u drugom predanjuprenose Imam hmed, Tirmjzi i Ibn Hibban od Ebu Hurejr,ra., da je Muhammed, s.a.ys., rekao:.,Siromasni muhadtiriuideu Diener pet stotinagodinapri'e bogarihiz njihovogvremena.,, Na drugom mjestu,Ailahov poslanik,s.a.vs., objasnioje de oru nie imatj za Sta da potatu raun, uzimajuai u obzir njjbovo ratovanje i zasluge.Prenosi Flakim od bdulaha jbn Amta, r.a., da je Muhammed, s.a.vs., rekao:,Da li zna5koja skupina od mog ummeta 6e prva uai u Diennt?', Rekao sam: ,.r$Jtab i Njegor. Poslaniknajbolje zn"ju,,. Rekao je: ..To ie bib s,roma.ru iz tedova muhadiir?. Oni ie senaSudnjern danupriblliiti vratima Diennetai trazit ae da im seotvore, a urarj D:ennera ie jh pitari: .Zar ste ve zaviii s polaganjemrauna?'Odgovorit 6e: ,Za ita da polaiemo

tioJt; f0 utl tt IlzIr\[T 0s0ll't Pnvn rnrvnste

s.n\., Tirmizi od Ebu Hureitc,r.a, da 'e Muhammed, Prenosi "Pokzane su mi pr\ trj vte ljudi koie ie uai u Dieoiet To Gkao: su:ehid,onaj koji je govorio i radio dobro i udaliavaoseod zla,i rob ostalerobove(iti s\ ooc koij je do kraiaoboZa!"ioAlaha i sai'jetovao koji su bil pod njegovim nadzorom)te bio isken Prcmaniima."

d,"sidioll06

l0?lr

' Prrrl'L,r

Uz,rr vJr;ltrrr,r 0nt:$rr(,r u llrrr-rrT iitoidaat h oaic$utr. i rlral r 0trmlt||bm ttsr!fiiltn - Shrtr
PrenosiMuslim od Ebu Seida r.a.,da N{uhammcd, sa.qs. rekxo: ie "Stanovnici Dlehennema koii de u njemu ostati nec umriieri niti c ,ivieri, a neke Iiude koii de biti kazniamni ratrom zbog niihovih griieha vatra de gorieri u ciielosri sve dok ne postanu uglienisani,i tada ae se dozvoliti posrdniirvo za ntih i u skupimma de ulaziti, u dZene.skim riicka.rna,i rd. ie im bid redeno: .O stano\'f|ici Drennera, poliire ih vodom, a oni de nicati iz zemlie omto kako nidu travniaci postije vetike kiie." Prenosi Muslim od Diabira ibo ^bdu aha, r.a.. da ie Muhammed, s.a.vs., rekao:.,Zaisrace neki liudi izadi iz vam n.kon Sroce u nioi gorieri sr osirn niihovih ticx, a zatim de udi u Diennet." Oni koji budu izasli iz Diehennemai budu usli u Dienner stanowrici D;.nneta nazvarii ih d:ehenemlijamr" k"ku or.no"i Buhri od Umrana ibn Husaina,ra.. da je Muhammed. s.a.r:s. rekao:"Nekj de tiudi posredniirvom Nuhammeda, s.a.vs.. izadiiz rztre i uci u D2enner. a ramoie ih nrzvatl d;ehenemlijrma.,, Prenosi Buhari od Diabira, ca., da je Muhammed, s.a.vs.. rekao: 'Neki de Ijudi izadiiz Vrrre posrednjihom, onide biti scni 'es-searirima'. Pitao sam:,.Stasu .es-seariri,),, Odgoi,oriojs ..Io su oni s tragovima na ko;i kao brazdei brrdavice.,, PrenosiBuharj od Enesaibn Matika,r.a.,da ie Muhammed. s.a.v.s., re[ao: "Neki ce tjudi izrii iz varre nakon sro ih on,

isprii i udi de u Dienoer. Sranovnici Dienneta de ih nazearce ih dhenmliiama." Prenosi Muslim rnd Ebu Huteire, r.r., u lednom dugom hadisu koii opisuie ahnt, dr ie Aluhammd,se-vs, rEkeo:".., i kedaAllah zaw.ii s obnunom niegovih stvorenia i poieli da Njegorcm miloit i*adi kog: On hoie iz ratre, nareditc melekimada izr.ade sukoga koii Axahu nije pripisireo drugr i oni kolima Allah hoce d1 se smiluiq a !o su oni koii su govori: 'Nema dnrg% boga osim Alhha i koli se mogr-r u raai prcpoznati po tngovima sedide, zao ;to diehnemska!"rcr gori Ademovim sinovima sve osim misra koic je pad:lo nz sedq zaro iro ie llrh zabrrnio ratti da god ro miesto.Oni de izadiiz latre isprzeni i na niih de biti prolivena voda ,ivora, a oni de nidi i2 zeml, kao ito niEesiemeposliie velike kiie." Tekoder, prenosi se u nekoliko hadisr da te Allah izraditi iz Diehennema i one koji su u svolim srcima imali vierounja koliko izoosi jedan dinar, ili pola dinara, ili koliko jedno znu^ Zatim te iz Dhennema izadi i nki koii nikada oisu utedili dobro. Prenosi Ebu Seidel-Huddii,ea.,de ie Muhammed, sa.ris., rekro:'Alleh de uwsti stanolnik D:ennetau Diennet.On ceu njegauvesti onoga kogaOn hote, i uvestde stanovnike Dieheonemau Diehennem, 'hglcirjtr a zatim de teti: r dA i hlr u&O mh;r I 6in .fli irr irrle bliLrn b, ilnaiL !. d.d!...'" U hadisu Drabira ibn Abdullaha prenosi se: "Zrtim ae se dozloliti posredoqnie - Sefaaqpa de se posrdovati sve dok iz Diehennma ne izade svako ko ie rekao: 'I-a ilahe illallah', a u niegovom ie vcu bilo dobra koliko iednog ieimeoogzrn ,Z^En ae se sakupiti u predvorju Dienneta pa de ih stanovnici Dzennera polijerati rodom, nakon e9 e se obnavliari njihova tijeh kao Stobiljkanikne nakonbuiice.Nestat6e s niih opekotinc, zatim e moliti pr ie im sedati koliko dunjaluki jos toliko desctpura." PrenosiEnesibn Malik, r.a.,da je Muhammed,s.a.qs., rekao: "rz ae iz 'r rrc on koii rekao:'l.a ilahe ;llallah'i koji ie u i ie srcuimao dobrotekoliko iedno zrno iema, zatimie iza iz vatte

drugi di o l l 0 B onaj koii ie rekao:.Lx ilahe i allah,i koji je u srcu jmao dobrote koliko iednozrno;ita, i iza;i ie iz wtre onajkojl je rekao:,Lailahe iilallah'i koii ie u srcujmao dobrotekolitrojednoztno.,, Ima mnogo hadisakoii govoreo ovoi temi.l

rorI rrLr I 10911,'ro li ti ita! Kur'an?'Odgovorio sam:'Da'. Pitao ie: 'Da li si uo za na Sudnjem daou?' mekam(r'isokipolozaj)Iuubammcda, s.a.ys., on,e rek2o:'Toie polo;ai Muhammeda, odgovorio sam:Jesam'. putem koiega ie Allah izvaditi iz njega @;ehennema) s.a.v.s., ooogakogabude izradio'. Zatim je opisaosjrat-upriiu i prelazak 'Bojim je liudj preko nie. Rekao se da se toga ne sjeiam, on je rekaodz ce neb liudi izaii iz Diehennema. a pnie su u niemu bi\, iz njegz ae iz ii kada postnu kao crvi (es-samasim),zatim e ui u )ednuod drenetskihrijekai iz nie jzaii kao da su listovi.' Kada smo ovo iuli, rekli smo: 'Teiko nama,mjslite li da o\ai starac iznosila;i na Nfuhammeda, s.a.r'.s.?'Svi smo semi, tako mi Allaha, misljenie povukli nae osim ,ednogi." pod Ehli-sunnet vel-d;emat kaiu da su iniocivekihgri)eha Allahovom rniloiiu, oprostit 6e im ako hode, a ako neie, neie im "Allah rivnin, a oproslit i oprosriri: oeieopmstiti dallu semlo drugisnatra '0 "Reci: moji loji slese {8). robovi nanje Eijeie odtoF, [one0n [oie" ([n-l{i.sa, grhe pnma gubite nilost! Allah dc, si$rn0, sw seli ogrijeiili, ne mduuAlla[ovu "' ([z-Zuner, Dakle,llah ne6eoprostiti(hk, a smki e opmstili. .. 53). dtug' griieh oprostiri onome kome On bude htiq i onaj koji se pokajejestekao onaj koji ne inigrijehe. N{nogi ajeri dokazuju sefaat na Sudnjem danu, a od njih "Ko pred l{jin zauridali zaneloga bez dopuita{a l{jegova?!" izdvajamo: senoe ([!Belore,255); ". adovolirn aurinati"(n-[nbil',28); . .i oni& * uno zaonoglojin 0r bude "Kod ([slome0r dopusti" a nelog sanoonaj lljeg ie semoii zaurinati Sebe', 23), itd . . . "Rekaosam PrenosiBuhari od Ebu Hurejrc,r.a.,da ie rekao; obradovan 6cod liudibiti najvie AllahovomPoslanjku:'Ko fto 6e na Sudniemdanu?'odgovorio najviie zasluiiti) wojim sefaatom 'o je Ebu Hurejre,misiio samda me niko prije tebeneie pitati o ptema hadisulNtoiim ovome zbog n'oie velike zainteresovanosti onajkoii najviie6eseobradovati posrcdniitvomna Sudnjemdanu iskrenosrcmka;e Nema drugogbogaosim Alaha'."

Mialienje mlih seHi (Setaar, 0p0srsdnisty

Neke sel,te,kao ito su havatjd I mutezil, negirajuiefaat bosredniirvo) za inioce vetikih grijeha i 2a one ko,r 6e u6i u D;ehennem.Oni negirajuiefaatna osnoru svojihpraznjh naela koja se b^ziraiu na njihovoj losici. Sektamurdiija presla je u er$remjzamu drugom prai,cu, mjslai da niko od inilaca vekih griiehaneebjtj ka:nje.l.Oni misleda esvi udi u D;enneri neae bi ri katnjenj. Sveove sehtesuprotstavljajusesunnetuMuhammed2, s.a.v.s., koji je potvrdio defaat na Sr:dnjem danu. Ova jzretra kojajeprorlvna j mutevatirbadisima vjerodostojnjm (naiiii srepen tanosti hadisa), spomenuta je ios u vtijemedasnih ashba. PrenosiMuslim u seom Sahihuod Jerda et Fekira,koji ka;e "Veomami sedopalojedno od mjiljeniahaverjd;a. Jednom smo jzasiina had, s jednom strupinom ljudl i tadasmo prolli kroz Medinu,a tamo je Dbjr Abdulah govorio narodu.on je sjeou blizini jednog stuba i nijma kazivaohadise(izreke)Muhammeda, ie s.a.vs. Dok je govoriq spomenuo je stanornike Diehennema, a ja sam mu rekao:'O ashabuN{uhammeda, s.a.rs., ira ie ovo ito ti govorii, llah ka;e 'Cospdaru na!,oooglogaTi budei u ]rlru bacio Ti si vefosranotio. j: ,. . . lod god . .' (Alilmn& 192), poluiaju daiz nje(r,aln) izadu, ([s-gde, Z0).Za|to onda to govorii?, pirao ,Da bit& u njuuaceni' ie:
'viertok . rcbi pu,e$o "hr:dr. I zrouporrnebrti ore hidN. ,ne pnklcmLi

^'1"1 nas 9., _:1-':l*, iinl:1 t h kojiic uri u D,cnn..bezpras,njr ri.une I od ^dF rotr n.ie otu<iu ,trehed.mskD
trznu. ADrnl

ir rrb, rma fu umu d, i , rkmdr bon\ik u Drctcnnemu rei,l I ur,srn. uorci m le:mo reiti ruku u ofoduniJuitu rarr per \.l,und. rliJcJ.n mnu rzrnpomrn,b k,(\o|esunjf krd, iei^\iek.iraruvir,. K:l\otrrevdb .snre onh (oii.ae D Drchennenu b.,nqu icdn lld iL desergoJirl i\totim

d r r s id i o l l l 0

lll Itnr Pri'llU{ "Niegov 6e mu salhllahu aleihi ve sellem): Gospodat oprostiti zato 5to te se poiaviti snari za koje nete imati strp|;cnia, p de ga pribiiti do stebla, ui de pod nlegoru sienku i pit ie niegove

losrtt;liJ r v J t r o l ti [ r f t I D i t r r l r io
^llahov Poshnik,s.a.v.s., kazaonam je dogadaio dor,let u koli d posljednji izadi iz Drehcnnma i uai u Dennet, i nzgovor koii de sevoditi izmetlu niegai Allaha, kao i velike btagodati koie mu ie Iah podario lbn el-Esirie sakupiosla predrniao tom sluiriu u Diamiul,Usul, a mi demo spomenuti nekolifto: 1. prenosiAbdulah ibn Mesud,r.r., da ie Ntuhammed, s.a.v.s,, 'la rkao: znam aoviela koii ie posljednji iza6i iz Dtehennema i posljedn,i udi u D;ennet. To ie dovik koii ie iz Dehennema izadi vukui se ietvetono:ke, Allah de mu redi: 'l i rli r lliact'. Kada dode ispted nieg, uinir d mu s da je ptepun, r,tatit 6e se i rdi: 'Bor, on je prepun'. Uzvi5eni Allah de mu opet te6i: .lliirli ! 0b.1; li r !F!r ir.i Llifr hlhf i &*r prr dh!'. o{ek 6e re: 'Zar se izigtar*i sa mnom, cospodaru svih svitova)!,,.Abdullah ibn Mesud joi katq "A ahov Poslanik, s.a.v.s., nasmiiio se totiko da srno mu ridjeli ['utnia&e. Gororio nam ie da i ro oviek na nainiem stpenu u Drnnetu"; 2. prenosi bdullah ibn trlesud, r.a., dr ie Muhammed, s.a.vs., rekio: "Posliednii oviek koji te udi u Dienner jesrnovik koii de malo idi, zatimpidari, kadamu sepdbDi plamenratrc i on prede preko oiega,vratit de seLod nje i re6i de loi: l.,teka ie uzsiien Onai koji me i spasio rebe,Allah ie meai podario neiro aro niie nikom prije poda.io'. Zarim de mu se poiaviri iedno srabto,a on ie re6i: 'Bo:e moi, prjbliii me onom stabiu da bih smopod njegovusjenku i da pijem niegovevode'. UzviSeniAllah rei ne mu: Sineldcrroy,.lo podarinr, ri shblo hoid litrrrijoi trdro?' Reite .Nedu, Boie rnot'. I dat 6 obedinieda nedetraziti ni5tadrugo." Rekaoie O.ruhammed,

vode. Zarim de mu biti prikazrno drugo stablo koie de biti liepse od prvog, a on de redi: tsoie moi, pribliii me onom stablu da bih stao pod niegovu sienku i pio niegovevode, necu vise njita traiiti'. '$i. ldcrc. an ri r r|.r & mid tr'li UzviSeniAllah reti te mu: lilh drryo?I pirar 6ga: lb li i rig pillir, [r,at I rptj.I !dl! djlif On de obdatida neetraiiti niita dtugo N jegov de mu Gospodar oprostjo zato 5to de se poiaviti srvari za koje oie imati strplini, pa e ga pribliiiti do stabh, udi ie pod oiego!'u sienku j pit de njegove vode. Zatim e mu biti prikazano idno stablo ispred vrata Dieoneh lroie 6e biti puno lipe ngo prva dva. On de re6i: 'Bo;e mol, priblDi me onom strblu da bih stao pod niego!'u sienku i pio njegove rode, neclr viie nista triiiti'. Uzvisni Allah de mu re6i: Sirc l*rrr, ar .i !i!i ..it r.ci hrli !h altpl lteti ie 'Viae tj nikrkq Boie moj, nedu traiiti niata drugo'. Njegov d mu Gospodar oprostiti zato sto mu pok^zui sti?ri za koje nede imati st'plienia, pa de ga zato pdbliti do n,ib. K.da se tu pribii i ute glasovstanovnikr Dienneta, redi de Boie moi, uvedi me '$a l&rer ir tc DLrJjili, h6! li tr unutn'. Uz\iseni Allih de reii:

z}nljiri &r blib lilrr tuil

ii liSro dib? oviek6ere6i:

'Zar se sa mnom poigraras, GosPodaru svih svjetou?"' U ovom "Hotete li me trenutku Abdullah ibn ir'lesud se nasmiiio i rkao: Pit li suga:"zaito si senasmiiao?" pitati zaito semsenasmiiro?" i A ihov Poslanik, s-.{s.,i Odgovorio je: "Ovako s nasmiiao Odgovotio pitali su ga: "Zaito si s nasmiiao,Allahov Postanie?" "Od smiiehaGospodara Kada ie ovjekrekao: svib svjetova. ie 'Zar se sa mnom poigravai,GosPodarusvih svjtole?'Redi 6e ncpignrao, yclJr ndin Ih poftlin'." Ebu Seid, r.a.,na mu: } scs looo kralu ptedania dodaoje i ovo: "... Allah 6ega podsietitida Potrati 'Doit Cdtoi ovako i ovako,a kadaizgubi svenade,AIah ae mu redi:

d r u g id i o l l l 2 joi des.l pul.vi!e'." Rekao sallallahu alejhive sellm)l ie g,luhammed, "Zatim ie udi u njesolu kuiu, a u njoj 6 mu do6i dvije njegove ;ene hurije i reii mu:'Zahlnost pripadi Alahu koii re je oiivio za nas i nas oiivio za tebe'." Rekaoje O,Iuhammed, salalahu "on alejbira sellem): 6e reii:'Nikome nije datanagrada kao sro

r rr l l3lrir ororLU 'l{i[a[o nc smalraj mrtvina one kojisu nalllahovu ibn [tesuda za ajee put ir$nuli! l{e,onisrrri i u obiljusulod f,ospodan svog' (Ali lmnn, 169). 'I s.avs.,a odgovorio namje mi smo up;taliza ovo Muhammeda, on nam je rekao:'Njihoveduie su unutatnekolikozelenihPe6ina na At.u, kteuse u Diennetu kud god objesene iiesu svjtjljke ih je pogledao Njihov Gospodar azatim staiukod svietiljki. zael, 'Da 'Sta da poteljmo kada se li iclile neto?' Odgovorili su: i pitao: kreimo kroz Diennet gdje god ielimo'. On ih ie Pitao tako trj puta, i kada su vidjeli da ne6ebiti oslobodeflidok ne odgovore, u tiielada budemo reldisu:'Boie nai, ielimo da naseduie PovratiS vidio da on, nemaju opet ubijeni na Tvom putu'. Kada ie Allah potrebuza neimdrugim,oslobodioih ie." onome ko;i umre Pojavit.e se nisovomies'ou Takode,. PrenosiMuslim od ujutro i uveer. Dicrnetu iI Dehennemu, "Kada neko od lbn Ometa,r.a.,da je Muhammed,sa.ts, rekao: vas unre, njegovo ie mu se mjesto poiaviti uiuo i uveer, ako 6emu semiestou Diennetu, D;nnta,pokazi'\at budestanovnik a mu se miestou a ako bude stanovnikD;ehennemaPokazivat 'ovo Dtehennemi govorit ae mu se: ie tvoje miestona kojem ie " te Atlah oviti na Sudnjem danu

0\r ItlJr [ [ t l f lt t I ] i [ \ \ u T P n r Js E U l ] U r0 ( i, { t \ t
Prvi ioviek koii ie uiao u D:nnet jeste otac ovjeanstva, "l '0 Adem, aleihis selam: i nkosnro: Aderne, iivite,ti i era hlja u lliennel " jedil ([fBeLare, i 'r de'ntolilo god Zelite i odrHe .. 35); 9d hoete. '1[ jedite, ti, 0 Adene, i iedr tvojau Dielletstanjte godhoiete i odaue samo seovorn dnetunepriblujte, daseprena neoEijeiite!"(n-['ral l9). sebi je dem,,lejhis-selam, prekrsio Allahovonaredenie ?atosto je jeo plod spomenr:tog doeta nakonStogaie Sejtan prevario i zatoih je Allah iz njega;zvadio i spustjona ovaj svijt. Alahov Poslanik, s.a.qs., vidio je Dieonet. PrenosiBuhari od Umrma 'bn Husajna, ra., da je Muhamme{ s.a.v.s., rekao:"Vidio samD;ennet i primijetio sam da su njegovistaoovnici siromaini (na ovom sviietu, tj. iaina njesovih sr^novnika)i vidio sam D;ehennem i primjjetio sam da su njesov' stanovnjcitene (tj. \6inaniegovihstanovnika)." Oni koji e r:6i u Dennet priie Sudnjesdana jesu iehidi. PreoosiN'luslim od Mesruka, koji je rekao:"Pitali srnoAbdullaha

l l 5 l l r r { l ' o r rU r

II
DZ[NN[ IN NJIGOVI JT I VJICA S T A N O VS NU IB I IE S M R T N I

xxxx

gx

Drennet ie vjeani nedenikadanestati,i niegovi stanol-nici "... u su besmrtni,neic iz njega nigdjei6i n;tj 6e ikadanestati: u ogrj njina, p0sl oneprvsnrti, smrl5eneieolositi i 0n ie ih patoj "0nim gaunli" ([d-Duhan, kojihudu vjemnlii dobndjela inili- diemtske 56); poieeti da ih ndin bal depnbtulilte bili; vjero der njim b0nvitii oed (D-ltuhf, Kada smo spoenuli hadisekoji zamijene" 107-l0E). drugin su govorili o vjeioostj Drehennema,spomeoulismo i hadise Muhammeda, s.a.r'.s., o klanjusmrd na prostoruizmeduDienneta Diennete i Diehennemarei e i D;ehennema. Stnovnicima "O se: stanovniciDjenneta, vi te u niemu ostati vieno i za D;ehennema, vi ereu niem'rosrari las nemasmrtj. O stanovnici fieno i za vasnemasmrti." rekao: PrenosiEbu Hureita, ra., da ie Muhamrned,s.a.!:s., ''Onrlk,1iudcu Durnner i niemu neae u niernu cc po.ritibogar

d r r s id i o l l l 6 posta! siromasan, njegova odieda nede ostarjeti i niegova mtadosr PosJuSaj boianskipoziv koji ie pozilati stanovnike D;enneta "... 'Taj kadabudu uiazili u njega: i njima ie sedovilouti: Diennet sleu nasedsho dobili zaono Ilo sle inili!"' Gl-['nf,l3).

l l T l I ) i r r oI ' t o L r r r r r se o pitanruove selelr razbLulu reenjcu: Mrslienia (isrisna) "Period koliko 6e ostatiu ratru", misledina one Cilj js reacnjce. koii ie jedan period biti ! vztru, a zatim izaii iz nje, a ne za sve Nekidrugi kaiu: "Periodkoliko aesezadriati stanovnike. niegove Postoji i miilienie:"Periodkoijko nakonoiivlienjaprijeobrauna." obtuna." Takodet treba aebiti u grobovimapasi do zavrletka "Oraj je dr bi dao izuzetak akcentiran spomenutii ovo mislienje: pokoriri AJlahovoi do ,nnj^ d^ ie se oni, i pored besmrtnosti, Ovo, takoder, da snje oslobode. volji i neie postojatimoguAost ne smtaodlunostiliaha da ih uini besmnnim na buduem "A lnili lli hisno svijeru,kako stoji u Alahovim riieima: dahoieno, l{as poslije, naiao lo bi ti ne bi niloga objarili, i ti, ti daiaue om{to smo PmtiY (-hn. 80; ponogo' ([i-Sura, 24); srcrhlje uiiniti nepololebljivim" 1 ,q rh &, aiohote, 'Da "Reci: nitihins 0ns {in upornao"' nm ganeti kazirro llah rije hlio,ja (Juous, 16).Kako ovima, tako i mnogim drugim a'etima Uzviiem Allah kazujeSvoj;mrobovimada su svestvariu okvnu Njegove se,a atane Zeli,nedesedogoditi volje;ita On ieli dogada

l | R U GT i:KA

{ ) l t x o Js rnt u l L t (u lli[\\rT \ [sT,rTl l},\

Drhm b,n Safi/an branimljenjdi ie Dtcnneri Diehnnem Ovo mlslienjen podr;ava rijedao od prethodnikasetefa" tj. od ashabai tabiina, niti iko od utoritatjvnih jslamskih uenjaka. Medutim, Ebu Huzcjl el-Alaf, udnjak mutezilijskih redova, misii da su pokretj oni koj; e odmarati, da 6e u realnosti tiudi zauvi,ek biti npoketna tjjla. Sva ova miilinia su netatna i pogreina. Autor knjige Serh Tahavijje kaze:..Sto se tiae vjenosti D;enneta, odnosno to sto njegafledeflstarii ne6eimati kraia, jeste aksiomarikastvar (nurno s prih\at4, zaro ito je Allahov Poslanikdao obiasojenja o njemu. U !'ezi roga,Uzvisenj[ah "A kaie srdni & u Denncl; dohjenchsai lenlje,I njcm & hhdli, - osir ah druldiji 6spodar hoj rc odndi;tit & lo darloji ie nepntidro rrajari" 0lud,

l0E).
Dakle, bir ie rupnlddno. Ovo nedemantiraju ni rijei "illama ia'e rahhle"-"... osim:lodrukje &spodrrhoj modrdi..." Autorspomenute j misljenia knjise naveo uiniaka kojaseodnose naovuodvojnu

' r l l 9 l T r r r r P ! f l ,u

fi*
III OPID SZEnlruu

xXXx

I]rlII[Tl| N r i T\r| ] r s U h o
Opis dienetskih blagodati ptevazilazi svaki opis koji spadau okvite ljudskcmate.BlagodatiD)enneta nemaiu ni:ta sIno s na niemu l-iudski koliko god liudi naptedovali ovim dunjalukorn sx'ar, jesteveomaProsta blagodatima s ahirtskim razvoiuporeden zatosto Dienner, kkose u nekimcitatimaopisuie.nem'tpnmler ". onje srjeltoitloja6a'd njlan (droih! nirivog koii mu ie slitan: cvij.i ), hdryc i Flale,p'ro5n& i liroL relo vo6, dobni lrtlli'pa irie' mnogr *rd5i, rj.Iib tonrte, oloitvo bl4drti, rioh, uiuduju& i ulorierclui-r'" Ashabi su upitali Allahovog Poslarika, s'avs' od iega ie a on I le opisaona iudes2n nain i rekao: Diennet izgraden, "Neke su cieteod zlataa neke od srebra'njegora ie ilovaia od

d , u g jd i o l 1 2 0 miriiliivog miska, niegov je iljunak od skupocjenogkameoaj bisera, a njegovazemliaj od safrana. Ko u niegaude postat6e bogati nikadane6e osjroma;jti,u niemu6evjenoboravjti i nete umrijeti,njesovaodiedanikadneie ostarjeti i njegova6e niadost trairtr vieino." Uzvisenirulah govori istinu kada ka;e: "lltlrd god pogledai, vidjel &6 dobmst i cirshopostram"([l-l aq 20). D)enecske blaeodatikoj nam je Allah sakrio\like su stvrti koje um ne dosete i iia kakvoanije poznata: "l nilo aearakahaih, laomgrada ri 0m5lo suidli, skivene radosti &hjl" (Xs-Sedide, l7). fakodet, prenosiEbu Hureira,ra., da ie Muhammed, s.a.vs., rekao:.iulah 'Pripnrnio je rekao: (u Dieuetu)om jlo olo ne sanltojin dobrim mbovirna vidjelo, uho i ljudslo srce nljezarnislilo'. Prouite ako hoiets .l nilo {je ulo neznahaheih, lao nagnda zaonoIto su iiaili, slcinnendostie[aju"'([s $dide,I?). PrenosiMr:slim od Setrla ibn Sada es-Sa'idijj da ie rek2ol "Prisustvovao sam jednoi sjedelikiAtlahorcg Poslanika s.a.vs., na kojoj je on opisaoD;ennt a na kraju svos govora poslanik, s.a.xs., ree:'U njemuje ooo sto oko vidjelo oijc, niti je uho ulo, nitj srcemote zimisliti', a zarim ie kazaoajer 'l nilonezaa kakve ii, kao nagnda r: ono ilo suiinili, slireoe ndostieaju"' (Is-$dide,l7).

l 2 l l I r r i r l ' l l r L ! "llad donjeg selamom: pribli;e njima,a melekiic ih pozdravlieti "lllirrama'od rj.gori & in nii: njegove veiiimn oh$rne, rwari a lope dod, 73) u nj, njditevjno h0rivili!"([z-Zuner, udite Eijeta slesti,zato "Babu vratajesteosam,jednaod njih zovu se Broj d;eoetskih Prenose za postae. Reiian- vrnta Reijan",a ona su namiicnjena s a vs, r.a.,dr ie Nluhammed, Buharii Muslim od Sel a ibn Sada, "Dienner ima osamvrata,iedn, od diih zovu se E.Reiian, rekao: kadaoni udu,ona 6e se zaworitii koz njih ulazeszmopostai. niko drusi neie uai ktoz nju." obavliaiu s,.r zaooe koii poredfarzaesto dienetskavrata Jedna jednasu za one koji dijelemilostiniu,iednasu za nafih-namaze, mudiahide itd. Kako prcnoseBuhari i N{uslimod Ebu Hurejr, rkao:"onai koji udjeliuiedviie r.a.,da je N{uhrmmed,s.a.\r:s, vte imetka na Allahovom putu bit 6e poz\an na s\a vrata Dienneta, a on ima osrm vrata.ooai koii bude obavljaon"maz na oni koii udieliuiub't e poz\rani bit 6e pozvanna vratanamaza, te biti Pozvanina vratadijhada a Postai m'.rdiahidi wata sadake, 6ebici pozvanina vmta posta." "valahi nemltstece s bilo koiih bude Ebu Bekr,ra., rekrc i: pozvan, a da li 6e neko, o llahov Podaniie, biti Poz\an oa sva "Da, i nadam se da aei ti bid wata?" odgovotio je: iedan od njih." Ebu Bekr,r.a.,misllo je nn osobckoie imaju sveosobinekoje na svavtata tako da ie biti pozvaru u hadisu, su spomenute dvije nasjeda 6eonaikoiiud,eliuie obavijestio Poslaoik, s.a.1ts.,

I | R U CT I NKI

I)ill ltsr,l r nlr,t

,,ldenski D;ennetima vrataktoz kojaaeularidvjernicii meleki: "ilir vrlovi, ije elapije (Sad, bitizanjii otvorene" yana, 50). nekrj ulo ito stelrpjeli, a divno lije najljepie ([r-Rad, 2d).Uzviieoi A aI Febiraliire!"
obaviiestio nas je da ie se ta l-tata otvarati vjernicima kada se

vrstimetkt na Allahoi'omputu bitiPozvanna svavrata.Takoder, zatim uperi nas ie dr;'bnaj koji liiepo uzme abdest, ob2vijestio '[5hedu la ilahe illalhhuraldeh la ierile leu' en pogled u oebo i kaie: onorit ic mu se osrn abdubu w resuluhu, enn ll|uhrmmden veeihdu dienetskihvratai uai e kroz koia ho6eod niih" O{uslim i Imam Ahmed od Omeraibn Hattaba).

d r n s idi o l 1 2 2 Takoder,Allahov Poslanik,s.a.\.s., obavjjsrionas j da ie Uz-viini AIah pripremioposebna vrataDienneta za one koji ie udi u njegabz polaganja raiuna, a to su desnavrata Dienneta. PrenosiEbu Hureire, r.a.,da ie lr{uhammed, s.a.\,.s., u hadisuu 'hllah kojem segovori o Sefaatu, rekao: ie reti: O Muhammede, uvedi iz tvog ummeta one koil nedepotrgati raun kroz desna (dzenerska) vrata,oni ae uiestvovatisa ulaskomna svrm vratlma sa ostalimsranovnicima dteneta".U hadisuie kasnije spomenuo iirinu dienetskihvrata,x ta SirinapribLiinaje razdaliiniizmedu Nlekkei Hedierai Nfekkei Basre(u Iraku).U tom hadisurekao "Kunem se Onim u eijoj je ruci N{uhmrndovaduia, da je ie i: razdaljina izmedudvoja dicnetskawata, ili izmedudra dovratka koliko i i,mdu N{ekke i Hedteta,ili izmedlrMekkj Basr.', Muhammd,s.a.\., obivijestjo nas i da se diene*ka vrata oh?raiuu ramazanq kakoprenose Buhari,N{uslim i tmamAhmcd 'Kada od Ebu Hurelre.r.a.,d.r ie .ekao: n.rsrup' mjesecramazan. yrata otvaraju s nebesa",a u drugom predanju:..otlaraiu se dienetska vrata,a zanarajusediehenemska vrata". U nekoliko hadisa spominie se da j jrina izmedu dvoja dienetska vrata koliko je putovanjedetrdeser godinA. prenose lmam ^hmed i Ebu Neim od Hakima ibn Nluavjie, r.a.,a on od svog oca, da ie Nluhammed, s.a.vs., rekao:,.Izmedudvoia vtata D;ennetaje koliko putovanje aetrdeser godina.Doii 6c dan kada 6e se ona napuniti."lsrJhd'sprenosisei od Utbe ibn Gazevana, r.,1,i bdullaha ibn Selama, r..1

Ll' l23lTrrir l'oiiL

I]zlj \ I sT,\ lllnIoi[ (sTIPti\t) njegovim imedr danl)ielnetu Ilokazi (stepBna) dsredia raznih ima stalovnicima
i oiegovistaoovnicivrednuiu Diennetima raznederd;e(stepen) 'lone loji Uzviieni llah kaie: sepremamiesruu koiernse nalaze. ' risoh sve e[aju inili djela a koji su dohra {ih pni ljega iridu lao vjernici, (Ia-lla, ?5) stepeni" o\ro stvar'e lijepo obiasnioiejhuJ islamIbn reimii)a' koii ie "Dieorlet ima visedered;akoieseu mnogoemur^zlikuiu, rekao: a Allahovi bogobojaznii voljcni robov; bit e u n,tma prema i vjrovanF" bogobojaznosri njihovomstepenu "0nonekoieli orajsvijel Iili nu brrodrjeno5lo Uzveni Allah kas priprenili,u k0ne{e 3e Diebennem ali &monu goslije oierno, lo&moi lorne pedi. I omj koji ili oaajsvijeli trudi seda gazasluii'a osr.m0&ri 0dbaten hiti.Srim rjima'ijdninai druginqdajmo vjerrilje, trudie nu lvalewijedau retranjeniGledaj oisunilome tvoga Gospodara a darovi mveGospdartvoga; shleninai razlila wrjelu lad drugnt;r m 0n0m lilojdnidt dajcno Prednosl vcti" Gl'lsn' I&21). doisla, bit e, pr.dnoslina da on pokknia Allah obiasnionam je u ovim ajetima Uzvieoi ahiteta'a blagodati kome hote blagodatidunialukaa kome ho'c niegoveblagodatinisu posebnesamoza neviemikeili vir ke' zatim nam ie obiasnio kako 6e se I'udi na buduiem svijetu ih mlestumnoPo!iEe neeo sro (e razlikuiu po rleredi razLikovrti oa ovom sviietu.ak 6e i podanicibiti n^ razliidmmiesdmana "llekeodtil poslanilr odlilonli buduaem s\-iietu, kxko Uzviieni kaic je stepcni a nh zavi5e S oekiruod njilt lllah je govoti0, druge. snorife nego ga podtiali" jasm Dbdlon dali i snodohz A lsau,sinuiterjenriu, urgao. "lli soro odli}onli,a Darudu jedne naddrugima vjerorjesrib 253I Ol-B-olore, (fl.lsn,55). dali" sno Zebur

I Za viie i.fnmrcija posledati", - - - 'r i{,L.!r !*l:

" o.l iciha Nnddina

d,trsd i ioll24 Prenosi Muslim od EbuHutejre, r.a., daie Muhammed, s.a.v.s., 'lak jeboliii voljeoiji lekao: vjernik kodAllaha od stabos vjernika, iakou obojici imahaira.ldi zaonimstoti inihajr, traii pornoiod ahainemojshbiti, aakoteneko zlopogodi, nemoi reii:kada bih uradioorakq bilo bi ovalq vereci:AIah ie takoodredioi uradio kakoieli, zarosto riie le|l(kadr bi)owaraiejtanuvrata." Prnose Buharii N{uslim od Ebu Hurejrei Amra ibnulAsa,radijallahu je annuma, da Muhammed, s.a.vs., rekao:.,Kad semudZtehid rrudi (da nadeodgovotza neko pitanje)i pogodi,ima dvije nagrade, a akostrudii pogrjieii, jednu imasamo n,sradu." Uzviicni Allah kae: "l{isu jeali ndu ranra lojisudavaliprilog prije pojede i limsehorili0dsna renslpnju ododi loji sl poslije priloge davali i lino se hrili, alllah ninr ohu nagradr najljepiu" l0); fil.Xrdid, "ljernici " osinonih . nisujdnali Loji se nebore [oji surahor[u rcspsobni (}ne odma loji $em lllalom pdhre im*irna smjini iiwirar smjim. kojise budo horili ulaiudi irneth smje i iimle$!jelllai & odliloyali lavin 6tepnon tr|d orinakojire ne udu hrili, i0n seina ofoan lijIrragnd. Allah & orcima, a ne onina loji se ne hon, dali posli velilor nagradu; od Sbei oprcst i nilI.lllah je" ([n-l{a,9196); prrita i sanilostan "lar snahal drjeomjlojihodosnih rndonr npjr i lojivodi brigu o&snon hramrana omne tojiullla[a i uomj srijet vjeruje i loji se na lllaiovu putu hri? jdnali pred t{isu oni llla[on. AA]lah ndeu]aztinaPnvipulorinak0ji$ani sehi rcpnvdu ine. lJvedoj suasti }odllla[a oaikoji vjeruju i loji seiseljauju i kojisebore pullala;udi naAlla[ovu ioetke rmjei vote postidi svoj; o de to hle.Gospodar njihov iu Salje radosm vijesti da de imnilostiv i hlagonallon bitii da de ihdnelsh bai vesli, u lojirna de nepaftidm ufiati;vjeno i zawijek de u je nagrada nji'na bonrili. (hJerte, Utinq ulllaa velila" 19-22); "... i llah de na risoh stepene u!di$ i one nedu r.nakoji rjeruju i kojirna jedato zaanje. I Allatdobro (fl-liluddle, zna 0m;t0radil" I l). PrcnosiBuharj od EbuHureire, r.a., dr je Muhammed, s.a.r,.s., rekao:"onai koii bude vierovaou Altaai NjegovogPoslanika, klanjao namaz i postjorniesec Rarnazan, Atlah ae ga uvestiu Dienneg bezobzira dali je r2rovno naAahovom puruili ieostao

1 2 5 l T t t . rP o l l L l r r r r "O Allahov Poslanie u miestu gdie se rodio." Ashabi su piuri: "U Diennetu da ll da obradujemoliude ovim?" odgovotio ie: (ratnike) na je sto dered;akoje je llab pripremioza mudahide jzmedu i nebsa Allahovomputu, izmedu dvije od njih je koliko je zato ito to Zemlje.Pa,kadamolite Allaha,molitga za Firdevs, misto",i ni mi se da je tekao: i naj'rzviienije Denneta sredina "iznadniega Ari Milostivoga (UzvisenogAllaha) i iz niegai?vjru ie dienetskeriteke".Takoder,prnosiBuhari od Enesa'r'a , da je savs.' nakon Sto je Pao maiLaHarisa,r.a.,dorla kod Poslanika, 'n[ahov ti ?na5koje Poslanie, kao Sehidu Bici na Bedru, i relda: u Dtenneru.neiu zr niim , miestoHansau mom srcu.xko ie on " plakati,a ako nije,vidjet 6ei sta iu uraditi(ovo je rekh pladudD "Zar ima samo On je rekao: iedanDiennet? Dienneta ima puno, Firdevsu." a on ttaris) je u naiuzvisnijem Dienneta da su stanovnici s a.r'.s AllahovPoslanik, , obisnio,e Buharii Muslim od Ebu u niemu Ptenose stcPenima na razaitim rekao:"Stanovnici s.a.v.s., ra., da ie Muhammed, Seidet-Hudrijja, Dienneta gledat stanovnike u sobama iznad n,ih onako kako fla horizontuod istokado zaPada, seu daljinividi zdjezdadanica "Alahov Poslanie, da I su zbog njihove ratike." Ashabi su Pitali: to stepeniPodanika koie nedepostiii niko osim niih?" Odgovorio jq "Ne, kunemseonim u ijoije ruci moiaduia,tll ima i ljudi koii PrercseImarn Abmed,Tirmizi' u Allahai poslanike." su vjerovali r'a, da je Muhammed' Ibn Madla j lbn Hibban od Ebu Seida, "stanovnici naivilih stepem (u Diennetu) gledat s.a.vs., rekao: ie ooe koii su isPod niih onako kako vidite zviiezduDan;cu na horizonN. Ebu Bekr j Orner su od niih' koliko su oni nebeskom "Znaj da su te sobe tazliiteu visirui dobri." Kurtubi je rekao: nekeod niih te biti opisupremarazlicidjelanilhovih stanovnika, 'Kunem seOnim u iioije ui,op od ost rih. . ^ nrrgovriiei: i Podaoike"' rucimoja dusa,tu imai liudi koii sulierovali u AXaha diela'vet samo s x.\'s, nije spomenuo u njima Anahov Poslanik,

d r u g id i o l i 2 6 iman i vierov^nieu postinike,r od toga se moZe razumierida je mislio na potpun iman i potpuno v'erovinie u poslanikebez ikakvesumnjc ili piranja.Kako 6e oni drukjje stiti do vjsokjh mtestaoem rmanom ' vFrovanjemu postaoike, ito je ljudima opia stvir? Kada bi bilo rako,srj koii !-ieruju da ie BogJed,n,bili bi na visokimmjestima, a to je nemogude zatoito Aliah ka;e:,,... onidebiti,za0m Sto sr lrTjeli, odajama (El,Furkan, dhnetskim nagradeni...', 75).Dakle,ovdjellah potencirada su oni postiglivisokamjesta zato sto su strpijivo obavljaljAlrhova naredenja j udaljavati od Njego\-ih zabrana u ra(u koji su !.odir u ime Altaha. ..l,libogatsha U drugomajetu,Uzliieni 1tah kaie: vaia nidjecavaia ie& rasuiniti l{ama blislin; sano one loji budu rjeronlii dobndjela iinili iela viSeslruka nagrdda za0mito sndili, i od 6eyisoldm ([sodajana hitisigrni', Sebe',37). Na or-ommjestuspomenuto jc da se re sobei mjestanc postiru imetkomidiecom,vevjerovanjem i dobrim djelima.zog togaie imati razlidita mjestaod drugih. stanovnicivisokihmjcsra imat 6epuno \aeblagodati od onjh koji budu ispod niih. llah spominjcda odim, koji Ga sebudu ie, '11 boj,ri, pripremjodva perivoia: zaonoga lojis0slajanja pred Gospodaren svojim bojao, perivoja" ([r,Rahnan,46). bitdedva Nakon opisivanja rekio "osin ta dya, bit iejof dva nz.atna privoja" ([r-Rahnan,62), ier tj. na rutjm mjestima i stcpenima od prva dva perivoja. Onaj koji budc promarraokarakterisdke d\'a pcrnoja koii su kzsnjiespomenuti, p.imijetitde da su oni manjevrijednosri od prwadva.prva dva su "lil "bliske" za ili olarrcbine", a drugadra suza..desne sranovnjke,, 'lshabul jernin", lli kako su rekli Ibo Abbas i Ebu Musa el-Eiari, rdiiallhuanhuma. Kurtubi veli:,.Nakon Sto je opisao oba perivoja, pokazaoje razliku;zme<tr: njih. za pne je rekao:..... t lojirna j0), a za druge ,,Sa & bitidrainon &oja dele6" (tr-Rahnan, inorima kojipnlajn..." (Er-Rahnaa, 66).To znaii da posljednia dl.a nisu kao pn'a dv2 koja tekD,zaro5ro prskanjc nije jsro ito i rok. Zarim, za "U pnc je rekao: njima eodsukog m podvije vnh hiri,'([r.Rahrnan, 52),

' rt l 2 ? l r ' r i r l o r L iL svje;egi suhog,dao im je oPeznaeflie poznatogi nFoznatog, "U i pald i i nij ih odredio,a za druga dva ie reko: dina ie bilivoia da ima dviie vrste 68),ali ovdie niie spomenuto iiprla" ([r.Rahman, "llaslonjeni ije 6e nr poslefa svakogvoda.Zatim, zr prve ie rekao: nadotrat ruke ie slajrli"([r'Rahnan, uobrperivoja [ili, r plod0ii p$tare odkadife "0ni zelena, nauzglavlja & biti nulonjeni 54), a za druga dva je rekao: ([r'Rahnan, 76) Nema sumnie i prensnim" prekivena iilinimrtamhnirn s naslanianiem dilimaida su postelje d, j kadifabollaod anrobnih Dalje, opisuiudidrenetskehurijq zr bolje od zelenihuzglavl,a. "ll ([r'Rahrnan' 70) Svako nanvidivnilr" pn'c ie rekro: njinaie biti ljepolica idiiamanatZatim,zaprve)e dobro nileistokaoljepotadtevahira "..-pumstahala ([r-Rahman' 4E)' a zadrugadva ic rekao: granatih" rekao: "(Bit6e ([r-Rahnan, 64) Dakle' joi draneznatnija periroja) ... nodmnlena" " a drugezelcnilom prve je opis,o da su pune granatihstabala, cl ESariia'r'a' da PrcnoseBuhari i Nluslim od Ebu N'lusaa ''Io su dva rekao: Perivojaod srebr' F Muhamed, s.a.ws., posudeu njemu je od srebrni s\ ostalou n)emuie od srebn, i dvx perivoiaod zlata,Posudeu diemuie od zl't i sve ostalou niemu je od zlata,a izmedu njih i pogiedaniibovos GosPodara osim zastorprcko Niegovogl-ica (ida'ul nemanikakvihPtePrek2 kibrija'ivedzhihl)u DZennetu-lAdnu." U Tjrmiziievompredanju " i naveo oiai od stcbra ,e stoji:"U D;cnnetu ima dva Perivoia hadis. Uzviieni llah spomenuoie da te najbolji Piti iz aia koje "Cestiti pili lomfomnzairjro ,ie iz phard Pii" 6e imati mitis kafura: "U iz a; re: njemu ie spominje ( .lusan, miestu Pi' 5).Na dr"g"m l7). Krko vidimo' Allah najbolie piti"([l'lnsan, zainjeno 'trdtebilom "desnc a u drugom aietukate se; stanovnike", zna,ovo pite je za ". pnrijeam blisldpiti" iz tsdna debili; s izwn iz lojq eAllahu s rodom .. ie Pitipi6epomijeianos (fl-ltbfrfin,27-2E). Dakle,desnistanovoici lodomTesdima,to 'e irvor u Dtennetu'a bliskj 6epiti iTTesmma bez ihalaogmiieanla.

drngi di o l 1 2 8

l29lTrrir PoirtrLrt fadilete,veb'ashumekamenmahmudenillezive'adtehu Molm te Boie ovog potp'.rnogpoziva i namazana koji se poziva' da podarii 'wsilu' (visoko misto, Muhammedu Posrednistvo) i fidilet (lsijednost) i da ga uzdienes na visoko miesto koie si mu obetao - za njega ie biti posrdorano na Sudniem danuJ' Zatim ie spomeouoMuslimovopredanjeod Amra ibn Asa, tekao: "Kada tujete mujezim' r.a., da i Muhammed, s.a.vs., pooavliajte ono ;to on izgolara, zatim donesite salavatna mene (molite se za mene rijema: Alahumne salli :la Muhammedin ve ala ali Muhammd), zato Sto onaj koji se bude molio za mene jednom, Allah 6e mu vratiti desetestt,rko,zri'6 iaite z mene 'vesilu' (visoko miesto, Posrednistvo)' zato ito onai koji bude molio Alaha da mi Podari vesilu, za niega 6e biti posredovano" 'el-vesileh'?" On je sa.ts: "Sta ie Ashrbi su upitatiPoslanika, '"Io u D;ennetu, i niega odgovorio: ie miesto naiviieg stepena nee dostii niko osim jedde osobe, i nadam se da u to biti ja"' Ahmed prenosi PrenosiAnmed od Ebu Hureitg. Takoder,Imam "El-vesileh s.a.vs,rekao: ie r.a, da je Muhammed, od Ebu Seida, da Alaha molite od tog4 miesta mjesto kod Allzha i nema veg ga podarimeni."

(dercdis] 0ienetlije najveceg i najniieg stelera

PrenosjMuslim od El Mugire ibn Su'be,r.a.,da je Muhammed, s.a.v.s., rekao:"Musa je pjtao svog cospodara:'Ko su sranovnicj najnjies stepeniDienneta?'on mu je odgovorio:'-tou fudi ktli tc do "akr't lto iienettJe,td't r D*n"ct, i nji"'a ie bin ftr'. 0: ,rJ t D? er'. On h re: 'caEodaq naj, kapr da ne'ukada $ !"i <a,t<eti rlaja ,erh i !tuan r 4en ?'Bil h,rt! t i.,1o: Da li h! bin <adorolat &onb b*te{intaa Aolikojedat,tatu odds,ial"Aib a4ara?Odg,,onl h: 'Bi/ ia zadon| , Co'p,dltu n\j'. O (At/ab) ic n" re: ,ri i,nai kntikai blaa /4 fuk.lar),/dJ,taj, taj i /aj'. Kod pelag 0r te ft6: ,zdda,ala,l !a",, Colpoddn! n|j'. Bil "tt rduto: "ti hJ n ati dctetcstnb adtoga;, 'tJd,r ,h a g'd drta p|4eti ; ttd \ko plsleda'.R' ie: ,Zatt0"04d" !n/, Co'Podan E'. je O.{osa):' Rekao cospodaru,kakvoie biti sranie onih koii i biti na najvisoiiim stepenima u njemu?'odsovoo je.,Ta 's a"i brje ran Jd wlq ,ljibotuph enikr raD M1jon tukon rcadiot iitt i '4{adajejpciat (<a'!jib.) U '!e,," h bin 0 o *0 o*a 4e 'idjek, ,t)0 ,tri i'!h , ljndsAo !n'e ,,te orenk. Rekao je (Muhammed, sattallahualeihi 'Istjnitosr ve selem): ovog nalazi se u Allahovoj knjizi (Kurnu): 'l lo rc na lahe ii, kaonagrddr zaom;t0 3! inili,shirle mdosti &loj"' ([s &dide,l7).

- tl-filelanu-l-Mahmd llaiyisi stepen l|ienleta

Najviii stepen DZenneta,koji se naziva el-vesiletu (posndnilhr), postjai 6e samo iedan dovjek. Njega ie postidi (ako Bog da) odabraniposlanlki najodabranjje od svjb srvorenia, Muhammed, s.a.,s.lbn Kesir ie D svoioi kojizi En_Njhaje rekao:,,spominjm,e naiviiegstepena Dennera, ili el-vesiteta, a to je mjestoAllahovog Poslanika, s.a.vs.,zatirn ie spomenuoBuharijcvo prdniod Diabira ibn Abdu aha, r.a., da je Muhamrrco, "Kda se auje ezan,onai koti izgovori:A ahummerabbebazihi da'vctitammeri,1-es salatilkaime,ati Mr:hammedenil !,esilre vel

Od onih koji 6e dobitl visoka mjestau Dlennetu jesu iehidi borci na Allahorom putu, a naibolii medu sehidimabit ie oni koji budu ratovali u prvim redovima, koii se nisu okrctali (bje"li) sve dok nisu bili ubijeni. PrenoseImas Ahmed i Et-Taberaniod Neima ibn "Najbolji sehidj jesu tekao: s.a.vs, ca.,daieMuhammed, Hemmara, oni koji ratuju u PNim redovima"ne ok'e6u svojalica svedok nebudu ubiieni. Takvi 6e biti u naivdim sobema(steperima) u Die'net'+ a kadase wo, GosPod2t njihov Gospodarnjima e se nasmjeiti' " biti oblaiuna visene6e za takve budenasmiieiio, nekome

mjesta visoka doIiti koje 6e 0sobc

d r r g id j o l l 3 0 Poziciju ratnika na Alehovom puru imar 6e i onj koji btinu o udovicama i siromasima. Prenosi Mustim od Ebu Hutejre, ra., da je Muhammed,s.a.vs., rekao:,,Onajkoii brine o udovicama i siromasima (niskinima), isti je kao onaj Loji ratuje na Alahovom puru", mislim da ie, rakoder rekao: ..i kao onat koji klanie bez prekida i posti s ki dan." Pozicija onih koj! brinu o jedmima btiza j porciii postaoika, s.a.vs. Prenosi Muslim od Ebu Hureire, r.a., da je Mulammed, s.a.v.s., rekao: "Brnik jetima, koji uzme sebi duinost da o njemu brioe ili ga osavi da neko drugi o ojemu brjne, ja i takav bit demo u Diennetu Lao ova dva (spojio je kaiiprst i srednji prsr).,' Ponekad ie Uzviseni AIah uzdidi poziciju toditelja zbog dova njihove diec. Prenosi lmam Ahmed od Ebu Hureir, ra., da ie Muhammed, s.a.v.s., tekao: .,A[ah 6e uzditi nek dobre ljude u Diennetu, a oni d pitati: 'Odakte ovo?, llah 6e mu odgovoriti: On j. Zbq y'otEhnS dj.hta'." Ovaj badis potvrduie Muslimovo predanje od Ebu Hurejre, r-a., da ie Muhammed, s.a.vs.,rekao: "Kada umre Ademov sin, prstajumu s djetaosim ora tri: traina sadaka, naukakoja ie korisnai dobro dijetekoie ae se moliti za njeg Gmrlog)."

l3llftItt

PotrrrLrI

zadm su me odveli u Diennet, a tamo ie bilo vlikib stilena od dngog kamenai niegova j zemlia bila od miske." PrenoseImam Ahmed i Muslim od Ebu Seida,ra., da ie Ibn 2a zernliu Dennta' " Saiird pirao Alahovog Poslanika"s.a.v.s., "ona j kao bijelo brainq disti misk (jak on mu je odgovorio: miris)." Prenosi Imam Ahmed od Diabira ibn Abdullaha, ra, da retao je: 'Htjeb 1edrag;kamerr." je rekao:"Muhammed,s.a.vs., Prenose Imem Ahmed, Tirmizi i Datimi od Ebu Hureire, r.a., "Rekao sam: 'O Allahov Poslaniie, od ega su sva da ie rekao: 'Od vode'. Zatim smo pitali: stvorenja stvorena?'Odgovorio je 'Od ga su dtenetski domovi?' Rekao ie: Jedna cisla od zlata, miska, a nigov od mirisliivog drug od srebra, njegova ilovaa i pijesak je od dragog kannja i diiemanata,rtegova ie zedia od safranq onaj koii u njega ude postat ee bogat i nikada neie biti siromaiar\ iiviet ae zauviiek i neie umriieti, njegola odie6anee stffiti i bit 6e vjeino rI ad'."

P F T IT I C I ( I

f r r v n t lr l t x l
ZrurJi u DZEIrrru
Prenose Buhafi i Muslim od Ensaibn MatiLa, on od Ebu Zerra, radijallahu je anluma, da Muhammed, s.a.gs., u hadisuo Miradiu (kada se Muhammed,sallallahu alejh.i ve sellem,uzdlgaoiznad sedamnebesa i kada ie vidio D;ennet i Drehennern)rekao:-...

I I Z I r [ T s ( [J [ ( l i
Uzviseni Allah k^zuie nam da u Diennetu teku riieke: "A hoz lojeCe ohndnj diemtslinbaiana ine one loji rjerojui dobndjela seda rj'eke a a drugommjestuspominje iiele tdi..." ( -8ekan,25), " "... koz lroje & ijele l6 siErm edendrivrtoi, e[aju teku ispod njih:

( -tbhf,3l).
govodo namieveomaiasnoo d;enctsktm s.a.vs., Muhammed, "Tamo (iznad sedamnebesa' kod tiiekamau hdisuo NfiradiLr: vidio sarn etid riieke koje su izvimle iz Sidretul'N'Iuntehaa)

drugi di o l 1 3 2 n;govesredine(Sjdretut-Muntehaa), dvi,e su bile iasnea dvije su bile skrivene.Pitao sam: .O Dibrile, koje su or..otijeke?, Odgovorio ie: Dvjje rijekesu slcivenedzenetsk riieke,a osraie dviie su Nil i Eufrat'." PrenosiBuhari od Enesaibn Malika,r.a.,da je Muhammed, s.a.vs.,reftao: "Prikazan mi je SidretuJ-Munteha. Tamo sam vjdio edd rijekq dviie jasne i dvije skrivene, one iasne bile su Nit i Eufrat,a osrale dvije bile su d;enetske riieke,' Prenosi Muslim od Ebu Hurejre,r.a.,da je Muhammed, s.a.vs., rekao: "Sihao, Diihan, Euftat i Nil, sve su D;enetsfte rijek.,, Nasiruddinl-Albani,ra., tekaoje: .,Mo;daje citj spominiarja ovih dienetskih rijeka to da ie njihova osnova iz D:enneta, isto kao 5to je osnova aovjeka dienerska. Dakle, ovo ruyesuprotno onome sto vidimo kafto ow tijeke teku od njihovih pornatih izvo.a na Zennii. Ukoiiko ie objasnienjehadjsao!o, onda je hadis iednaod tajnostiukoie rrebavieror?tii prepustiti Onome koji nas ie o njima obavijesrio." El-Karijj ie rckao: ..Ove etid tijeke nazljne su dzenetskim zbog njihove biskine i pi*osd, j zaro ito sadr;e u sebl Bo;iju blodat, a poslanici su na niima pili vodu. tujekaKevserje dienetskarijeka.ro je rijekakoju uzviseni ie Alah podario Muhammedu, s.a.vs.:.,ltli srno ri O{uhammede), ( [ener, l). uistinu, daliKevser" Muhammed,s.a.vs.,flju je vidio i o nloy nam,e govoflo. PreoosiBubari od Enesaibn Matika,r.a.,da je rekao:..Dok sam hodao kroz Diennet, vidio sam jednu rijeku iji su bregovtbiti pirao.am: .Stayeovo Dr,britel. kupoleod suhogdmgogkamenia. 'ovo odgovorio ier je Kevserkoji ti je tvoj Gospodarpodatio,. Stada vidii, zernlja je u njemubitaod m;riiljivog miska.,, lbn Abbas,r.a.,na ovai natjn je komenrirao Kevser:,.To su najveie blagodatikoje je AIah podarioSvom postaniku, s.a.vs.,, Ebu Biir rekao je preoosiocuprethodnonavedenog komentara

lrr l S 3 l T M t rt o r L lL "Neki ljudi misle da je Ibn Abbasa,Seidu ibn Diubejru, r.a.: "Rijeka koja L F U Kevser dienetskari,eka", a Seid mu ie tekao: Diennetu ie iednood dobarakoie je njemuAllah podario." Ibn Kesir sabraoje hadise u kojima nas Poslanik,s.a.vs., obavjeitala o Kevseru. Medu tim hadisima jest i Muslimovo "[li snoli od Enesa,r.a.,zato sto, kda ie objxvlienajet predanie "Da dalil(nser", on je rckao: li znate Staje (I4uhammede),uislinu, 'Allah i Njegov Poslanik odgovori su: naibolieznaju." Kevser?" ne Rekaoie "To je jednarijekakoju mi je uzviseniAllah obedao, uzimaiuiju obzn puno ostahdobara." r.a.prenosiseda U iednompiedanjulmamahmedaod Enesa ''Io je jedna je Muhammed, rijekau Diennetu koju rekao: s.a.ws., je u njemu od miska, voda u njernuie Anah podario, zennja rni ie od meda,u niemuima pticajj su vrato\'l bjeljaod mlijckai slada Ibn Kesir je spomenuoios puno drugih predanjaPovezanih o rome moie se Pronlai u niegovoi s orom temom,a opsirniye ftnjiziEn Nihaje,2 (246). se samood vode,nekeod niih su D;enetskeriiekene sastoi od mlijeka, neke od vina i neke od iistog meda. Uzvideni Allah kaie: "hrj - u lone surijeh od loji scAlla[r boje llirel, loji je obetu onima ologl irijele odrina,prijatu i rijLe odmliika nepronenjcna rde nemtajrle " (iluhamnred, procdenog. .. 15) odneda onima loji piju,i rijeke r'a.,da je Mubammed, Prenosi Tirrnizi od Hakimaibn Muavije, "U rekao: Diennetu ima more od meda,more od virla s.a.vs., (loie ne opija i ima fin okus), more od nriieka i rnore od vode, " zatim se od njih riik g'anaiu Dakle, dienetske rijeke izviru iz mora koia ie sPomenuo da se jedna riieka na On nas je obaviiestio Muhammed,s.a.vs. vtatima Denneta naziva Barik Goja obasjava). Sehidi u svom iivotu u berzahu (rivotu u grobu) nalaze se tod ove rijeke.

d r u e id i o l l 3 4 PrenoseImam Ahmd, Tabenni i Hakim od Ibn Abbasa, r.a., da 'sehidi se nalazekod rijekeBarik ie Muhammed,sa-vs.,rekao: isprd vrata Dienneta, i dolazi im denetska opskrba ujutm i uvederiz jednog zelnog k'rbbeta."

I35lrrtir PorLrrtrr el-ebrar, piti piie koje ie za niih nzmiinjeno s izvora Kafura, a Allahovi blisk robovi (l-mukarrebun) Pit c tu stu vodu, bez ikakvogmiiesrnia. Drugi izvor ie vtelo Tsnima Uzvieni AIeh kaie:

"Ddriitu, u urtdrar lorrvitiSlirur $dai !. litj.| $hoin zairh, af&!o tili jie fcl Fq@1..; niod$rh| tnb; l & in $ pr& Pfti iz reorlir!hrluo srodoo !ctatctrtlii! odh{i ir& de !dl6 b'li. i odo (H'ilftfir' piti" 2-28). tlhi! llbh l'nim & irir inn izhfrg6
UzviSeni Allah Jedan od dieaetskih izvota zove se Selsebil kae, "U t! ! A i! & d& idind arj.lo Piti;! itYon llim.h, hji Sl.dil rtli" lEll!.ti, l?'lE). Moa ie orai izrcr onai prvi Allah najbolje zna-

I)Zrrt:rsrr rzvorr (vnll,r)

U Diennetu ima puno izvora koii su razliiti: "0ri hji su rc Allaia lgli i omglto ir j! aindem llorili oii A ! dimcbhn hina pnd izori biti" Gl-tidir, t5); "0 bji su re lllrhe hjali it & ucduirorinr, I grstia him" (flllursel4 {l}. opisuiui dvij ba5e nanijenjeneza one koji se Njea boje, Un'ieai Allah kare: ". . . lojina d. bitidn iwon Loje & t{i" ([r-Rr]nan,50). Dalje, opisujuii druge dvije basekoje se nalazeispod hlada ranije spomenutih, kaie: "S izvorina loji pnlaju..." fir-lrhmq 66). U Diennetu imaju dva izvora iz kojih piiu Anahu bliski, elmukarrebun, njihovaje voda istai nii ni sairnpomijesaoa, dok ie ostalidobri liudi (toji ne pripadrjuu skupinuel-mukarrebuna) piti iz isre vode, ali ona 6e biti pomijeianas nekom dtugom Prvi izvor ie vrclo Kafute. Uzviseni AIah k"iei "6sti 6eiz pehanpiti lranforom pe;s inon iz lojeg& samo zainjcno piti,i Loji& ldahoce labori Slidenici hz nutennoditi" (fl-lnsan,5{). Uzvitni Allah obavieitava oasda te oni dobti koji su nazvani

ITonl l Z [ N [ T S (P A L A|T$
Uzvieni Arhh ie stanovnicima Dienneta izgradio veoma lijePe kude, kako stoii u aietu: ". u ntorinr eders[in"(ttrllrlc 72)' drorove . . i divne Na nekoliko drugih miesta, Uzvieni Iah ie te ku'e ruzvao gurufat- sobe: "l ([s'Sche ' 37). ori & r vimlin odrjroaili sigurni" O nagredi robova Milostivoga, ka;e: "0tri i biti, ,, 0m !105ulrpjeli,odajana i o njinaie dienetslinnrgndeni ([l-Iu*rn' 75). bili susretad" podnvoni blagoslomn Opisuju6ite sobe,kae: "A oneloji se fnspodoa svcjedneizoadirugii svog boje&lajn odaje, je Allalovo, ne&oh6rje a lla bpnd lojih & djeh tdi, - ohecarje sagrddl, 20). pretrlili" ([r-Zuner,

d r u s idi o l 1 3 6 Ibn Kesir ie rekao: "Uzviieni Alah obavjeitavanas da ie N,egovisrehi robovi imarjsobeu Diennetu, a to suvisokepatate 'irnad lojih su i4ndene druge sobe", one su izgradenejedna iznad d{'rge, Iijepo su izgradene, ukraSenei veoma su visoke. Alahov Poslanik, s.a.vs., opisaonam ie te palate, kako stoji u predanjima Imama Ahmedai lbn Hjbbaoa,koji prenose od Ebu Matika eiEiarija i Tirmizija, a oni od Atije, r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rekao:"U D;ennetu ima soba kojima se njihova vmjska stnna vidi iznutrai njihova unucrainja stranavidi izvana,njih ie ltah pnprcmio za one koji dijele hranu, govor toptim rijeiima, uviiek postei klanjaju u nodi dok osraijudi spavaju,, UzviSeniAIah ka?ujenam da u Dlennetu ima iatora. On kaze: '. . . hurijru ialorima slcivcrii" ([r-Rrlnan,72). Ti Satori su izvanredni, izladeni su od raznih vrsta dragulja, njihova visina je Sezdeset mitja, a prema nehim predanjimaj njiho\a Sirioa dose;ezdesetmitia.Prenosj Buhariod Abdulala -Sator ibn Kajsa. r.a.. da ie Muhmmed.s.,.us.. rekao: (drenetski) je od suhih dragulja, niegova visina je trideset mitja i u svakom njegoi'om6okuza vjernikaim? porodica(moida se ovdje misli na;enu) koiu ostalinede vidjeti",dok u Ebu tmranovompredanju je stoji da njihole visina:"... Sezdeset mitja...,' Prenosi Muslirnod Abdulahaibn Kzjsa,r.a., da j Muhammed, s.a.vs., rekao:"Vjemikeeu D;ennetuimariiator od subihdragutja, fljegovade visinabiti Sezdeset mitja,i u njima 6e jmati porodicu (mordr seovdie' 5I na ?ene) ltoiei vjern,kposjeii\ i., onj se oe6eizmedusebe vidjeti (vjernicikoji 6ebitj u n,emu." U drugom Muslimovom predaniu stoji: .,U Dennetu ima 3atoraod suhih dragulja,u svakornniihovom do6ku ima porodica (moda semislinarene),a one seizmedusebe ne6e vidjeti,vjernik 6e njih posjeivatj."

l3?lT'r.r Pil{ullr! A.Iahov Podanik, sa.vs., opisao nrm je neke pojedinosti palata Buharii Muslim od Ebu Hurejre, niegovihsuprug i drugora.Prenose "Doiao je D;ibril, alejhisselam,kod Muhammeda, r.a.,da je rekao: 'O i rekao mu: Allahov Poslanide, Hatidia dolazi s jednom s.a.vs., posudom u kojoi ima zainai hraoe. Kada dode, poseiimi ie od I od meni obradujje iednom kudomu D;ennetu njenogGospodara niti neugodnostj'." koja je od trskei u kojoj ne6ebiti galame Prenose Buhari i Muslim od Dtabira, r.a.,da je Muhammed, "Uiao samu Dienneti tmosamvidio Er-Rumesanu, rekao: s.a.vs., Eb'r Talhiou ienu, zatirn sam uo kako fleko hoda, i pitao sam: 'Ko je ovo?', a on je odgovorila: To je Bilal (Poslanikorl s.a.vs, mujezin)'.Zatim samvidio jednupalatuu iiemdvoristu je bile iedna 'Za Omera iena, tadasampitao: 'Za kogaje ovo?' Odgovorili su mi: ali samsesietio ibnul-Hattaba'.Htio samda udem i da je razgledam, 'O tj si mi tvoje ljubomore'. Tadai Omer rekao: llahov Poslanie, kao otac i majka,kako mogu biti ljubomoran na tebe?"' Muhammd,s.a.v.s., takodet nam je objasnjo nain na koji jedanvjernlt moie dobiti sto vjie kuia u D;ennetu. onai koij na dunjaluku, AIan eenjemuizgradid izgradioiednudarniju bDde jednuku6uu D;ennetu.Prenosi Imam Ahmed od lbn Abbasa, r.a., "Onaj ko izgradi iednud;alniiu rekao: da je Muhammed,s.a.vs., u ime llaha, mrkar ona bila koliko i gnijezdo u kojem ka$rin,c nosi jaja, Allah Eenjemu izsraditi ku6u u Dtennetu." Prenoss Buharii Muslim,lmam Ahmed, Tirmizi i lbn Madia "Onajkoji izsradi s.a.vs., rekao: r.a., daj Muhammed, od Osmana, )ednud;amiju i za to ne okujenistadrugo osim Allahovolice, On ae mu izgradidu Dtenoerusliinu tal1ot. Muslim,lmamAimed, Ebu Dartd, Nesaii lbn Madra Prenose rekao: od Ummi Habibe, radiiallahuanna,da ie Muhammed,s.a.vs., "Onaj ko u toku dara i nod klanja dobrovoljno dvanaestrekata (na6le,pored farzova),Allah ae mu izgraditi kuclr u Diennetu."

d ' u s idi o l 1 3 8

l39lTtIirlotLrtt,' od Eh zrmflia (ne\.terruc' kojim je den sigumostu islainskoj d;avi), a njegov miris dosriie razdaliinu putovania sedamdeset godin'." PrenoseBuhari, Imam Ahmed, Nesaii Ibn Madaod Abdullaha "Ne6eosietitimitis ibnAmra, ra., da je Muhammed, s.a.ws., rekao: Denneta onai ko ubijenoviek koim ie darasigurnosr, a niegov miris dostiie tardaliinu puto!.anjaetrdesetgodifla."

0tIIITs(o s vIJ Tr o
Kurtubi ie rekao: "Uenjaci karu: U Diennetu neie biti dani i noi, niegovi ae srarcvnici biti u vieirom svjetlu, nod de se oznaainti spuiraniem zaqesa i zarvaraniemwata, a darl ae se oznaavati podizaniem zaviesa i owaranlem vrata,. Ovo ie spomenuo Ebu Feredi ibnut-D;elziii." "U ijio. 6 i ljto i nlnr opkrljari biri Drt &no dr blav 0irma narleilionaj odnton lh$t hjisc bude gijehr [oio" (llcrjco,62{l). Ibn Kesir je u komentaru ajeta rekao: ..Ovo zna doba slino a ne znai da u njemu ima daa i no6, ali prolaskom iutru i \,.eeri, vremeoa, oni de znati dr ima promina zbog promjena svjetla.', lbr Tejmija ie o ovoi temi rekao: "U D;enneru nema suncaniti mteseca, dananiti noei, v66eseo jutru i veteri znari poiavlihanjem sa strane iednesviedosti Aa-"

DTSETACKA

IlzIr[Ts(,{ sl,{r,,r r Yof(e l|ienetsla statla iy06le s rarliite, mnog0tr0jne ivjenc

Dznetskihstablaje veomapuno i bit fe ih reznih vrsta. nasda u Diennetu ima hurmi,gtoida, Uzvileni AIah obavjeatava riiedima: nara,stablalotosai banaoe, 'lo na loji suselll$r hjeli idj. & !. orlradli: bei&i rimgndi. .." ([n-l{eh, 3l-32); "Unjinl & biliroiai paloii ;ipala"([r-Re[nan, 6E); '[ dndenbez odlji; i nedu odsnhi - h sl snni?!Bit& oefulolosovin pmstramj; plodovina pond i r hladovini vode teluq i usnd brmoanr ratrianin; (0|-Valir, 27-32). n6 snhwsnog" kojasespominju u Kur'anu Ovadienetska stabja samo sumali je u koia senalaze Diennecu, i zato UzviieniAllah broj stabala "ll njima voirp drije vnlbili"([r-Rah[an, ie odsutog 52). Zbog mnogobrojnosti ovih stabala, stanovnici Dzenneta od nlihdebirationakojapoiele: "lJkojina ie 3e odmsnli, irumyoo voce i pi6 lniili" (Srd, 5l);

Mlnrs IZtrlsr,r
Diennet ima jak i sr miris koji obuhvata svniegovesrrane. prenose Tai6emirisvjrniciosjeriti iz veomavelikihdatjina. tmam Ahmed, Nesai, lbn Madia i Hakim da je Muhammed,s.a.ss., "Neaeosjriti rekao: mirisDrenneraonaikoij ubijejednogovjeka

d r u g id i o l 1 4 0 "... ivocn lqie& sarni binli"$l.Valia, 20); "0ni kojisusellla[a bojali bil & neduinorirna, u gtslirnbaiarna; i nedu y0in (- uelat,4l-42). ki budu ieeli" Opaerito mo:emo redi da u Diennetu ima raznih voiki i blagodati svih vrstakoje duia mo;c po;etjeti "lJ ljen 6e bili sv ito dIc ?iielei ineseoii nasladuju, i u njenufelvjino bonviti"([z-Zuhruf, 7l). Ibn Kesjr izabrao ie veoma Ijepe riji kada je opisivao iz\-antednost dtenetskih ptodova, rekavsi da je Uzviieni ltah udinio da vocke u D;ennetu, koje su na ovom dunjatukuimale samo trnje i neukusneplodove, imaju plodove veoma lijepog okusa, a tih de okusabiti vieod sedamdeseti isto toliko razliitih boja.Tako 6e bjti s plodovimavo6ki koje su na ovom durjaluku bile samo ukras i koje su imale samotrnje, a kakvj li 6e bitj plodo.i,i vo6kikoie su vei imale6n okus kao Stosu jabuke, hurrne,gtolde itd? Kakve li aesamobiti vrste cvije6, u niemul Opderito mo;emo reti da u niemuima ono sto oko nikadaptlje nije vidjelq uho nije uloi ljudskosrcenije osjetilo. tuomoAtaha da ih okusimo(EnNihzjetu 2/262). Dienersk voake uvjiek ie davati plodo\c, fle6e biti kao ovodunj,luke vodk koje daju ptodove samo u odrdenim vremenskjmdobima i sezonama. Njihov okus i plodovj bit ae v,eni: "0nhv je oninr loji sebudo Di.nrct0be6r lllahabojali: vrtovi s rijelan4 s plodovina lojih wijel ina i s tnjnon Urdovinom" (lr-Rrd,35); ". . . i usndvo&suhorrnog; lojgi vijtinali i lojemc zabnnjeno biti,'

l4l lTrrir l,o{Lrllrr (Xr. gnnali..." Gpodan swg poriele?! ... p stabah h, lojuhlagodat {G4E); fiahman, "0sinta&i' bitdejoidrd iztralnija perivoja...; h, hju blagodal Gospn ([r-Rr[nan, porilele?! .. . dodmu elena" $oga 62-64). Plodovi tih vo6ki bit ie blizu i niskorakoda 6e starovnicima Dinnetabiti na dohvatruk: "llaslonje lijeie postar odladife uobiprivoja naposteljana bili,aplod0ri glajati" (lr-Rahnaq rule de 54); mdolnt ". . . i hlin & in hlad;rim rulede im Djgou iti,aplodovi ajegovi nadohyat ([!lmar l4). srajati" Anrhkaie: opisujuiiniihovhiad. Uzviseni '. -. i udehlu ([l.]list, 5?); hladovinu &mo ihuvesti" "... i uhladovini prostranoj..."0!Yah430); "0oi kojisuseAllala (Elu guslin ba5ina" izvorina, bjrli bil ie Eed l{uelil,4l).

s T,t[,{tA 0 tt s I I n H o z l N l T s n
Muh,mmed, s.a.vs., iudesno nam je govorio o nekjm dienetskim stablima,o ogromnim stvorenjimakoie ie veoma zamjditi. teskoili nemogue Mj iemo spomnutisamonekolikonjin:

ptjs g0dim stotinu sjonci lonjanik 1.Stabl0 uaij0j

ne poznajeniko osim To ie iednoogromno stabloiiju vel;inu govorio je o veliini Muhammed, s.a.ws., Onoga ko g2 ie sworio. tog stablakazivju6ida konianik Loii iaekonia priPremlienog za trke naiveaommogu6om brzinom, moie Pre6ito stablo za sto godioa. PrenoseBuhari i Muslim od Ebu Seida,r.a.,da ie rekao:"U D;enneru ima iedno stabloispod Muhammed,s.a.]ls., konjemstotinugodina,i kojegputujekonjaniks jakim razvijenim

(-Valir,3134).

jeste ljepora da kada d;enejebuduokusiti Jednaodd;enetsklh plodove,uinite im se slitnim, alj 6ese njlhov okus miienjati: "Srali put '0ro ladr irnre {ih dahlav plod, ooi6ere{i: rno i prije tli', - a bitdeinrdrraduno rjirnaslitai" ([l-&[an,25). Dienetskevo6kesu bujne,puneganja i liiea: "A raonogloji seslajanja pndC0spodaren svojio hojro, bitie draperivoja. . .;

d r u g id i o l 1 4 2 n 'rspi,e\.?proti njegovu mzdaljinu." PrenosiBuhariod Ebu Hurejre,ra., da ie Muhammed, s.a.v.s., rkao: "U D:ernru jma jedno sublo ispod ije sienke konjanik '... putujestotinugodina.Ako hodete prouite(Atlahove rijei: iu "' adoriripruharoj.. . Muslim prenosi od Ebu Hutejre i Setrlaibn Sada,radijaltahu anhuma, da je Muhammed, s.a.vs., tekao:.,UD;ennetuima iedflo stablo ispod je sjenkekonjanik putuje storinu godina i ne uspjjeva 9 ptedi."

l43lTrrir PsrtlLrr odieca stanovnikaDuenneta donosi se s njgovog vrha." Dokaz za to de odjeta stanovnikaD;ennera izlazi iz d;enetskih plodom jeste hadis koii prenos;Ahmed u svom Musnedu od Abdunha ibn Umera, r.a., gdie on kaze "DoSao je neki ov,ek Allahovom Poslaniku, s.a.vs.,i upitao ga: 'Q llahov Poslanie, obavijesti nas o odie6i stanovnika D:ennea, da li je one nesto pa im sworeno ili de se !iti?' Neki od prjsutnih se nasmija6e, 'emu se smiiete, neznalici koji Alahov Post"njk, s.a.\'.s, ree ie upitao udenog?' Zatim se okrenuo i upjtao o onome koii je postavio pitanie, i kad mu se ovaj javi, odgovori mu: Ne, ve6 te se izdvrjati od dzenirexkib plodova, ovo je ponovio tri puta.

2.Sta!10 sidrctrl-llu eha,

Ovo stablo Uzviseni llah spomenuoie u Kuianu i obaviiesrio nas ie da je na Poslanik, s.a.vs.,kod tog stabtavidio Dibrila u onom obliku u kojem ga ie Aneh stvorio, i da je D;ennet kod tog stabla,i da su ga obulvatile swari o kojima iedino Allah ima znanlel "(h !.jc i dngi potridio; lod Sidrdul. mrc[ra; hodlrj.gj. did.bf0

lhJUrPsr cvrrrlr 0lflrrn

"I Uzvieni AIah govori da u D;ennetu imr cviieda: ako bude jedan od onlh koji su Allahu bliski; udobnost i opskrba liiepa i dienetske blagodati niemul" @l-Vakia" 88-89). Alahov Poslanik, cvjieieu Den'etu cvijetka'a. sa.vs., kazaonamie da je nailjepse lancem ptenosilacaod Abduleha PrenosiTabrafli vjerodostojnim sa.vs.,rekao:'Najliepsecvijete ibn Arnre,ra., da je Muhammed, Dienneta le kana."

pnliraliiie; ledje phinlooro Sidn phinlo;pgbd ltoje m nit rhemo, nlt ([o-]lcdin, pabniio" l3-17).
llahov Poslanik,s.a.vs.,govorio nam je o nekotiko srvari koje "... ie vidjo kod tog stbla: i tadami ie prikazan Sidretut-Munteha, u njemu su datulina srabla bila nalik rornievima HedZra Gtad u Saudiiskoi Arabiii), a njgovo lisa ie bilo poput slonovih uiiju. Rekao je (Dribril): 'Ovo je SidtetuJ-I{unteha,. Tamo sam vidio etiri njeke: dvije su bile skriven, a dvije jasn. Pjtao sam: .Sta je ovq o Dibrile?' Odgovorio ie: 'Dviie skrivene s,r dienerske riieke,a dvije jasnesu Njl j Eufrat."

jc0d l0rilcnjo diens{sfii[ sta[ala zlata

Jedna od izvanrednih stiari o kojimr nas je Allahov Poslanik, jesteda i korijenied;enetskihstabala od zlata. obavijestio s.a.rs., Tnmizi,Ibn Hibban i Bejhekiod Ebu Hurejre,ra., da ie Prcnose rekao:"Nema niiedno stablou Dtennetu, a Muhammed,s.a.vs., da njegovokotijenjeniie od zlata."

3.Stablo Tha
To je jedno ogronno stablo od kojeg sekroji dtenerskaodiea. Ptenose ImamImed,Ibn Dierir u svomTefsirui tbn Hibbanod Ebu Seid,el,Hudrijia,La.,da je Muhammed, s.a.vs., rekao:..Tuba jedno d;enersko srablo, niegovadu;ina izoosj stotinugodinaa ie

yjernik m0ie dobitiviSe stabala ! 0ie[tu? l$ko

Votjenik UzviSenogAlaha i otac svih poslanika,Ibrahim, alejhissclam,u no6i Isre i l{iradra zatra;io je od Muh,mmeda,

d r u g idi o l 1 4 4 s.a.vs., da poselamisvoi ummt i da ih obaviiestio nainuna koii rnogu dobiti viSe stabala u Dlennetu Ptenosi Tirmizi od "Sreo s.a.vs r'a.,da je Muharnmed, Abd anaibn Mesuda, , rekao: 'O sam Ibrahima u noai Israa,a on mi je rekao: Munammede,kaii svom ummetu da je dienebka zemlia liiePa,niegovavoda ie datka 'Suloallahi i on je ptepun stabala,a ta se stabla zasadu,uriieima: wl lrmdulilahivela ilaie illallatunlla[u e[[er'."

1 4 5 l I ' r i r P o i LL r r 'Doiao j jedan ovjek s vezanomdevom j rekao: 'Ow devu poklanjam na Allahovom putu'. Alahov Poslanik,s.a.vs.,rekao mu je: 'Za niu 6e! imati sedamstotinavezanihdevana Kiiamerskom

P(T IlzNtTS l cII i l v o T t N J I

U Dinnetu ima ,ilotinja i Ptica za koie zna samo AIIah. Opisuiuti blagodati d;eoedije, On kae: '. hupnih" ptijin [aho hud heli.U4ina 6e[ili i hfje oiju . . i neson ( -hha,?l-22). "Neko je pitao PrenosiTirmit od Enesa,r.a., da je tekao: 'Kevser Alahovog Podarka,s.a.vs.,o Kevseru OA j odgovorio: je jedna;jeta toju mi je Anah Podario(u Dtennetu),om je bjetja od nrlijeka, sladaod meda j Pored nie ima ptica iji su vratovi kao 'ovo vtatovi deva'. Omer ie rekao: ie jedna blagodaC.Alahov je:'Oni koji ih budu jeli bit te vieobasipani s.a.vs., rekao Poslanik, od njih'." blagodatima PrenoseEbu Nim i Hakim od Abdullahaibn Mesuda,r'a, "Doo jedanioviek s vezarcm devomi rekzo:'o da te rekaor ie lahov Poslanite ow den poklanjam na A[ahovom putu'. On rnu je odgovotio:'Za nju iei imad sedamsrotinevezanihdevau D;ennetu'." r'a., da ie rekao: PrenosiMuslim od Ebu Mesudael Ensariia,

1 4 7 1 [ r f l 1 1P oorLllu'

IY
DZNNNETA STANOVNIII

x:xx

F#

PRVA TAI{T
I)ruIr][T zr totl sI z,{sLUuulI 0teL,t
Stxnovnici D;ennera bit 6e svi oni koji vieruiu u Alahoru iednodu, a svakom ooom koii Mu bude pripisivao druga, koii Ga flegir^ ili smaFaneku osno\lt imana fleistinitom, bit ie zabranien ula?ak u Dehennema. D;enneti postatie stanovnik UzvieniKur'an na puno mjestasPominteda su stanovold Dienneta vjernici koji su radili dobn djela. Ponekad on detaliizira zadurujeDrennet (Alahovom voliom)' dobra dielatiii Poinilac UzviSenikate: "A baina lalz lojeie dienetstin neobnduj one lojirjernju i dobndjela '{ho snoi prije plod, oni& nii: ptlodaim se njihdakahv rijh le{i; svald i u njima ie ieneimati, jli', . abit dein dar"tri samo rjim sli . lJnjina& isle -Belare, 25)l rjeim bonrili" (

d r u gd ii o l 1 4 8 "onc loji vjeruj i nedobn djela wet ftno,sigurm, u dieoetrh baie, h &0j & rijelale,tl'r trjina i z.vijefi oshti, a rjinr & iisteiene ieao (In-l{isa,57), iuati. i udr&lu adovinu &nro ihowsti" "llne lojirjeruju i ne dobn djela Gospodar njihov ie m Prrmn Fdpodti, zalo lio rjeruju; rijela ie tedi iepad njihndiennetinra zadovoljstrr; nolitnnjilora 'llrrlin bil & u njim: nelosi, Allahul', pcdnvnjihor'ilir nna!', a njihora 'Teh, pljdrj llolitra: laha, Gospodan svjelova [ulimo!"'(Jmus, ]10). Ponekad se kare da oni zaslu2uju Drennetzboe njihovog vierovanja i prjpadnosti ;slamu vjerniclma koiisuse Oir ie re.eno dtu;ili u imeAllaha): "0 roboilloji,za ras danu slrala m{ehiti,niliiete i rlin tg0nli; oniloji sE0 ejel l{aie posluiri vjemrlii bili;udite r llnnet, vi i iemraie,rrdnnil" (hZuiruf,68.?0). Ponekad sekaz da6eoni z2raditi D;ennetzatoSlosuvierovalisamozbogAlaha (bili su iskrenju ierD: a laloriisheninbori;po6.h60p6ls[!irli; nao rotu,i bil & pdlon ; dDkbn hrlnausladr"([s-Sfal4043). Na nekin mjestjma spominie sedasu zasluili Diennetzbog jake niihove povezanostis All"hom, njihove nad u Njega i jega: obo:avania N "UllaL dj.ii rjend rano oii loji,hd se njinropncq licen m tleprdaju, i loji Gocpdan wegr nliju i hnlei loji * m olole; lolori 4i[0d sepc6t0lja liianjr io rc Gorpodaru rvone ir ftala i ieljc0ajrjl r diootrog ito in lli dajero odilj{t. I nilom rm lelvr i[, laonagnda raono ilo suidli,skivue ndcli ldoju" (h&dide,l5J7). Meduta djelaspadaju i sabr:r(strpljlvost naAllahovomajstom putu) i oslanianie na Alaha: "(}ne loji hudu vjerovali i dohn djela inili snjeslit &no u dienekle odaje, ispred lojibi djeke leii, 'r dima & rjelno hnviti. l(alo& divlabitimgrdda onima loji suselrudili; oaina loji sutrpjeli i u Gospodara woga seudali!"([lAilbot.5&59).

t l49lIrIrrTrt otLrYLr Od tih djela je istikama (htratflost i odlunostna Pravom putu): "0nitoji gor0n:' d CodPdrrjelh[!' - i ishaiu m Prrmoprh, ftkr te hiti,i r njem& Oii& tldoynici lEetrmh rgr m [oje i oia inmhr. lgj! (Hdllrf, l3l{). za oroitorundili" i to& in hilimgnda rj.ihotorariti, djelakoiavodeu D;ennet iestei Pomznost U kategorilu Prema Uzviienomllahu: "0 loji hft rjcrorali odroi srooe hudn djela inili i loji ftspodarl i dohn 23). Dnde,udenu6 rjdnobonriti"(llud, bit& slrnomici Medu dm diema iesreI mrznjr premanevier cima i oe njih zapriiatelje: uzimanie "l{ebtadaljuditoji l lllaia i l ooaj hudu u ljubari t onina wijet rjeruju nahr iu onibilioirri {ioi, lljegrusqrotstadjajo, hji relllaiu i hslaniku usrdio i rjerwa{c njihovi. lljinaje0nu rmaojihon ili bra6{ibon, ili mdaci ,to kozkoje rijelrc di.n lsh ba.ie i Otr & i[ lYesli Smjin ii osnal!0, svjedon je i od 6ebiliadomlj a lllai {ina adovoljaq lci, d. u oji!|arj.ho 0slin't. (flie mpjeti" t orim lllatorojihari sigrno nalllalorojstrari, l{jine. Onisu iluddele.2). kur'anski aieti opsnniie obiasrjarai'r U nekim slunajevima Diennet, zaslutili njihovi inioci zaiiesuizvrsavanje diela dobra kao naprimjer,u suri Er'Rad obiainienoi kko su ooi zasluiili Ihovom daiesve onostojeobjavlieno D;ennetzbosvjerovanja i obaveza isrina,takoderzbog izvrsavanja s.a.v.s., Poslaniku, veza, rodbinskih zbogodravania nekrienja, i njihovog dogovara i Predostronosri zbog niihovebogoboiaznosti Premaloiirn zboeH^ria i^ n n z , zbos tainosi zbogstrpljivosd, djelima, dobrim: i zatostosu,o zamienjiv,lj udjeljivania iavnos "Zarje kog!kao }toli se objavljuje odGospodara ono orajkojizmdajeistina prena prinajl;onikojiobawar nrurnom obdanni samo Apouku lojijeslijep? onaj je da i oii loji polrd 0r0ito Alla[naredio ispunjar{u i nelcleohe&rie; Allahu plaie; i oniloji up dahi munog i obnum i Gospdan swg seboje sepoittje

d r n sd i iol150 pcliglinaHomst Gbspodara woga, i loji rnolitnr obavljaju, i loji odomgr !t0 in jamo Itlidajemo i tajno i udjeljuju, i &oji dobrin doune&ju {ih &[a najljepie pnbinlilte; rdeosli vfloyi r lojede oonii roditelji njihovi iienenjihove i pomd "ilir - i rneleh je ic irnulariti nrsnla vnla: ae}a {ihov onikojisubilitastili (tr-Rad, tlnr, ralo pnbiraliile!" lto sL lrTjeli, adivno li je nrjljepie 19.2{). Takoder,na poetku sure El-Mu'rninun spomenuroie da su vjemicispaieri,zatimsu spomenuta djelakojavjrnike ine spaeirm i tezimiranojeda spasenie ulazak u Dienoetuieojihovo I Firdevs u kojem 6ebiti vjeno: "0n0lto ielpnnoohavljaju; rjer ci ir posliCi; oniloji molitvu smju i koji ono ilo i[ senetie irbjeguju; i loji milostinju udjeljuju; i loji slidm ujesta svojr rdrrj iln 0dierasvqjilili onih lojesl r posjedu rji[ovu, oni,doista, prije[or ne ruluiuju; aonikojii pordtoga lnie,oniuzlusaninpreerju; i [oji o porjerenin in ananelina i obrverana wojinhrigu brinu; i loji nolilve svoje aa - onisu vrijene oballjajl dostojainasljednici; loji& Dbnnet raslijediti, oni ie u ijd'ryjem bonriti"(fl-il'niiuq l-l l). Altahov Poslani( s.a.vs., takoderje govorio o tri dobra djla veiikog?maja z ftoiase zasluzuie Diennet.Ptenosi Muslim j od Ijadaibn Himarael Med;asija, ra., da tokomjedne hutbe Muhammed, s.a-vs., rekao:"... i stanovnici D;enneta6e biti trojica: pravedni vladar kojeg 6eostali voljetj(onaj kojije prhodno istinoljubiv), milostiv dovjek kojije mehkoga prema srca bliskima i j ostalim muslimadma i svaki ovjek koji estit,pun dobrih vrlina
; ima puno djece."

1 5 1 1 [ r r r r rP o o n u iIr r i volju. PrenoseBuhari i Muslim od Ebu Hureire, r'a.' da ie "Diehennem Muhammed,s.a.vs.,rekao: ie oktuien sttasrima (onim za imeduia;udi), a D;ennet ie okrefl mrskim swarima (dobrimdielima)." Prenose Nesai,Tirmizii Ebu Davudod Ebu Hurjte,r.a, da ie rekao: "Kada ie llah stvorio Diernt, rekao Muhammed, s.a.v.s., 'ldi pogldrj D;ibril i Ea'. i otisao i pogled^o g , z ttn' ie Dribrilu: 'Kunem je rekao: se u Tvoju moi, neie biti nikoga ko ee z nleq^ uti, a da oe ude u njega' Zatim 'e Anah uinioda oko niegasve 'ldi pgledaj i bude okruteno mtskjm stvarima i rekao je D;ibrilu: 'Kunem rekavii: se u 9'. On je otiiao i pogledao,ztim se vratio, Tvoju mo6,bojim seda niko neeu niegaui''" s.ass' Imam Nevevi rekao ie da su ov dieti MDhrnmeda' niko znaieAie da veomalijpei sa puno detalia,t da ie njihovo ne6e moci uii u D;ennet bez da iini te, na Prvi pogled, mrske sftari, i da niko neae uii u Diehennem bez da uini dijelom neke od stvadza kojima duia ;udi, zato ;to su D;eflnet i Dzehennem niima okdeni. onaj koii otkiie zrvjesuvidiet 6e skiveno " U "mtskih" stvari ({oi su samona;zgledmrske, a u klasilikaciji ovih sutini su veoma dobra i pohvalna djela, prim prev) sPadaibadet ostavlianje i istrajnostunjem'r,strplienieipotdkoi unutarniega, vraianje dobnm onome ljutnj,oprost, blagost,davanjesadake, duievnih ;elia i srasti hd ' koii d uni zlo,ostavlianie

l | R I I GT I NII
Plr xr I)ltrslru Jl rnllx
j zato je loginoda dostizanje Dzennetj jdnavisokastepenica te stepenicezahtijvaveliki trud. Na putu ka Diennetu trebaju se ostrwitistrastji zahtjevjdue,a to zahtijeva ogtorrnu odluinost

TACKA TRtfA
I ]t zIllN r t T , \ ST,tNoIN lJI)iIr]{tTt t[ \[t{ltJlsTl N,tsj!;DlT
jedno Uzviieni Allah je za svakogovikasworio dv^ miestr: u D;enfletu i iedno u D;ehernemu. Neviemici i mnogoboici

d igi dioll52 kojima ie odredeno da budu d;ehenemli,e naslitedit 6e miesta u Dehennemukoia suptethodno srvotenazaonekoiima ie o&edeno da budu d;eneje,i obraho, v,ernicikojimaie odre<teno da budu dznediie nasliiedir e mjesta u Diennru koia su prethodno stvorena2aone koiima je odredeno da budu djehenernlii. Nakon ato spominje djla ko,r su stanovnikeDZnflca odvetau Dienner, UzviSeniAllah kale o njima: "tui sadostojni md.idrici; loji& Dieoncl nrslijediri, ooidcu {enu rjo&o (Xl-llu'ninm,l0l l). boravili" U komentaru spomenutog ajeta, tbn Kesir navodi hadis koji prenosi Ebu Hurejre, ra-: "Nema niiedah od vas, a da mu nisu odtedena dva miesra,iedno u D;enntu i iedno u D;ehennemu. Vlernik deizgraditi svoju kuiu (micsto) u D;ennetu i sruiiti kuiu u Diehennemu."Slinoovom,Seidibn D:ubejr, ra., prenosidrugo prdanj. Viernici 6e nasliiediti miesra nviernika zato jto sr: svi oni stvoreni samo da oboiavaju AJlaha, a nakon ito su vjetnici tadi ono dime su bili zadeni, a nevjernici nisu, svako ae dobici ono ato ie zasluiio, a da su postovali Uzviienog Alaha, dobi bi ta miesta. Pogledajmo sljede6e predanje kojeprenosi Muslimod Ebu Musaa, ra., u koiemMuhammed, s.a.vs., kale: ,.NaSudnjem daru oeki a se vjernici poiaviti s grijesima poput planina (po veliiini). Alah ae im oprostiri i re gdjehe 6e deti jevrejimai kri6anima.,, U drugom prdanjustoji da je Muhammed,s.a.vs., rekao:,,Kada nastupiSudniid2n, Allah 6e za svakogmuslimana kompeozirad po iednogjevreia i kr!anai reti 6emustimanima:,onjie rhsDasili r"k..."'ovaj hadissiian ie Atlahovimdjejma: "Dal &modi talrav Dirmet@stljedioaaj odmbont{aiihkojisr bude grijeha (llerjen,63); ftlonio" "[10, loje Diennet lojirje darovrn ao nagoda zaono llo sterddili..."

PorLrrLj! l53llrTrrro

N [ o f \ li I s r T l lJldtL{ sT/'N0yNt(t l)ZN\[T,{

VeainastanovnikaDienneta bit de nemo6ni (siromaini i podateoi) ljudl, oni prema kojima se osta.liljudi nisu obazna,ali oni ie kod AXaha biti veliki liudi, zato Sto su bili ponizoi i pokorni Njemu, i u oboaunju Njep bili su dosljedni. Prenose Buharii Muslim od Harisaibn Vehba,r.a.,da ie Muhammed,s.a.vs., tekao:"Hoaete Ji da vas obavijestim o stanovnicima Dienneta?" Odgovorili su: "Svakako." Rekao je: "To je smki ona, ko je slab i podaeq koii, kada bi se zakleo na Allaha, ja bih mu se odazvao" U Muslimovom komentaft olog hadisa,Imam Ne\.evi rekao "Ovo znaii da su takvi ljudi oni koje ostali liudi smatraju ie: dabim i potlaenim, mrze ih i ponaiaju se oholo prema ojima zbog njiho\ slabosti na ovom svijetu. Poruka hadisa jeste da e veiina stanovnika Dienneta biri takvi,ali ne znaii da ie svi niegovi staoovnici biti takvi." TakoderBulad, Muslim i lmam Ahmed prenoseod Usame bin Zejda,r.a.,da je Nluhammed, s.a.vs., rekao:"Stao sam ispred vrata D;enneta, a veiina onih koii su ulazili bi su siromasi. Bogatj su biii zadriani svedok niie flatedeflo da stanovnici vatre budu baeniu vattu. Zatim sam staoispredvrata Dtehcnnemai Buhari vidio da su ve6ina onih koij ulazeu niega;ene." Takoder, i Muslim prenoseod Ibn Abbasa,r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rckao:"Pogledao samu Dieflnet i vidio samda su veiinanjcgovih sranovnika siromasi, a zatim sam pogledao u D;ehcnnm i vidio ve6ina njegovih stano\.nik^ ;ene." da su

(Ez-Z,ru/"721.

Dakle,vjernicide u Drennetu naslijditi miesta neviernika.

L r yr Lr l55lfnllro ror je: logledajte i tecite mi Sta vidite'. Odgovor smo: Vidimo nekoliko$vrana medu kojima se nalazijedangavranatam, koji 'Ne6 u ima crvenenoge i kliun'. Muhammed,s.a.vs., ie rekaor izmedusvihovih Diennetu u od ienaosjm koLkoie ovajgavran ostalih gavrana'."' O ovom pitaoju je poelarasprava izmedu muikaracai;ena u vdjemedok su ashabi bjii iivi. Prenosi Mustim od Ibn Sidnada je tekao:"Raspravljali su semu3karci i iene o romekoga6e biti vi5e uD;ennetu. Tadasu upitaliEbu Hurejru.EbuHurejre rekaodi ie 6e biti veaina iene, uzimaju6i za dokaz rijeii Altahovog poslanika, "Prva skupjna s.a.\.s.: ijudi kojj ae uii u D;ennet izgledat6e kao pun mjesec, a skupjnaposlijenjih bit de kao zvijezda koja brisa na nebu. S\,-aki od tih ljudi imat de po dvije iene kojima e se kroz mesovidjeti sr; kostiju,i neie biri niko u Diennetu, a da ne bude Nema sumnjeda ovaj hadisdokazuje da 6e ve6ina staoovoika D;enne.a biti ;ene. Ipak, neki drugi koji wrde da 6evedinadZenetlija biti muskarci,zadokazuzimaju stjede6i hadis:,Ja samvjdio (o rene) da vj initevedjnustanovnjka D;ehennema."Odgovorovomeje, je ukoliko injenica da su ene veiina sranovnika Dzehennema, ne mora znaiti da su u D;ennetu maniina. tz sve g,, proiz:tazida 6e ;ene biri veaina stano'-nika u D;ennetu ; Drehennemu, kako to wrdi lbn HadZerel-Askalani. Postavlja se i sliedeiephanj: Hoe ti u D;ernetu biti veaina;eoe ili muskarci ovoga svjjera (oe broJeci drenetske hurre)l Kurrubije rekao:.Zene ie bid veiinr stanovnikaD;hennmapriie posredniirvai izlaskagre5nika iz Dlehennemapoted onih koji vieruju u Alahovu a kada iedno6u, izadu iz vatre posrednitvomposrednikai miloiiu Najmilostivijeg, postat 6e vedina sranovnikaDienneta.,, Dokaz za malobroinost ;ena u D;enneru jsreptedanjekoje prenose hmed i EbuJalaod Amra ibn Asa,r.a.,koji ka;e: ..Dok smo s Iahovirn Poslanikom, s.a.vs., bili u ovoj dolini, pitao nas

p R l Ji0 p 0 s T t \0 t0 l t ; 0 y 0z n,u ts v o J t \tc0 ST0 0 l t x o Ju t vnu

OJ E I,'{

0jeca vjernilG
Djeca vjernlkakoja ne postigoupotpunu zielost bit ie, ako Bog On kare: da, u DrenneruAllahovommiiosau. "0dua poveh i zalojina sr sedjetr njihorru vjeronnju loji sn vjemrali mdeno ainralo urmnjiti sraki torjek priHjil trjihovl, . djela imo djecu {ihova je odgomran n ono ito srn ini"([t-Tur,2l). "Sn[i ovjel odgovonr Alija, ra., uzeo je za dokaz Allahove riiedi: je ra ono 38),za tvrdnju da e djeca viemika ito je ndio" (fl-Muddessir, biti u Diennetu, zato 5to oni nisu uradili ni3ta da bi bili odgovorni rekao: PrenosiBuha; od Enesa,r'a., da ie Muhammed,s.a.vs., "Nema niti jedanod musmana priie nego kome umre troie djece sto postignu zrelost, a da 92 AIah ne uved u Dienflet zbog drustima i$dinama. T^koder, *-+ dls t*ea'Nvin N* ieda' brcjl ,enai smmjildjebrcit od predrnaka sudnjcFdana rse PoveaMic
s ncmuslimankini, motcmo nuikahm. Ukoliko usporedido tcnc mDsl'mrnkc vidjeti da su muslimite dlcko mmies bloja.e8o nemusUoankc, ne uzimliuai u obzk to 3b ima reki broimuslinxnkj koic r,riPdliu islmD samoionom 12 ovogasejasnovidid!a re. otuga sriictabiti \eain. u Dtehnnou, ammjina uDteonctu. Auah,na nijbolie (Pdm Prev)

d r s id j o l l 5 6 Niego!-e milosrii dobroreptema niima."U hadisu koji prnosiEbu Seid,ra., ka;e se di su iene rekteAllahovom poslaniku,s.a.vs.; "'Odredi nam jedandan za savjetovanje', a on ih ,e savierorao i 'Svakoj rekio: ,eni kojo, umre rroje dice,ona de joj biti zetitaod Vetr'. Neka je ,ena pitala: A dvojet odgovorio je: .I dvoie'.. Takodeq prenosi Buhatiod Ebu Hureire, r.a.,daje Mr:hammed, s.a.ss., rekao: 'onaj kome umre troje djece koja ne postisru potpunu zrtosr, ona 6e mu bjti zaarita od Van iti 6e u6i u D;ernet." U pfedanjuBeraa, r.a.,sroiida ie rekao:..Kadaje umto lbrhim (sinMuhammeda, saaahualejhive selem),on j rekao: "on ima svojudojiltu u D;ellnetu." Iz ovih hadisakoje prenosi Buhari iasno se vidi da ie djeca vjernikabiti u Denneq 5to potvrdujeIbn Hadtei ,.Neko ko ie razloe da neko druel (u ovom sluaju rcdhetji) bude saauvanod Vatre,mora sam biti sau@n od nje zato Stoje on osnovamilosti Postoiejasri rekstovi da ie nasljedoicivjemika biti u Djennetu. PtenosiAbdullah, sinImamaArmeda od Atije, r.a.,daje Muammed, s.a.Ils., rekao:"Muslimaai i njihova djecabir 6 u D;enntu.,, Takoder Imam Ahmed prenosi od Ebu Hutejre, r.a., da je Muhammed, s.e.\'.s., rekao:..Nemaniri jedanod mustimana kome umte troie diece priie nego ito postignuporpunu zrelost,a da Allah njih ne uvede Svoiom dobrotom i mitosiu ,r Dienner,, PrenoseMuslim i Imam A_hmed od Ebu Huteire, ra., da je Muhammed,s.a.vs., tekao: "Njihova djeca su d;enetske sluse, svakomod njih dodi 6e niegovotac (ili je rekao:nicsovi roditeljj) i uhv*it tc se za niegow odiedu0j je tekao:niesovutuku), kao da ja uhutjm o@j dio tvoje odjeie,j ne6ese od nte odvoiiri ( i ie rekaone.e presrari) sve dok sa z,jedno s niim Ailah ne uvedeu Dennet." Prenose Imrm Ahmed, Ibn Hibban i Hakjm od Ebu Hurcjre, ra., da je Muhammed, s.a.vs.,rekao: ..Nasliednicimuslimana

1 5 ? l t r r l ' r {P r i u , u r (niihola dieca)bit 6e u Diemetu, o njima e se bdnuti Ibrahim, alejhis*elam." Takoder,Ebu Neim, Dejlemi i Ibn Asakir prenoseod Ebu Hurejre,ra., da je Muhammed,s.a.ws., rekao:"Djeca vjernikab;t 6e u D;ennetu, o niima a brinuti Ibrahim i Sara (njegova ;ena) svedo Sudnjega dana,kadate ih predatiojihovim roditeljima." Medutim, ne mo;emo powrdid posebnoniti za jednog ovjeka da de biti medu stanomjcima Dienneta, iako moiemo powrditi sve ovo ;to j do sada optenito spomenuto.Takoder nije u redu da Ijudi na decidannaain govore takve sF?ri, kao ito t sluajs liudima naseg wemena koji govor d, 6eumtli ovjk iz nlihove sredinebiti sigurno u D;ennetu, a mo;da j to naiveaipok renjak od ljudi. Rkaoje lbn Teimiiia:'Ne mo;e se reci posebnoni za iedno diiete vjernika d 6e biti u Dlennetu, iako se to (da de u u Diennet) moie prihvatiti kao opieflito Favilo."

0jeca nmgoboiaca
kore p n,r""o S, Buhir; je u svoiemSahrhuodvoiio poslevlre je renoo dieci mnogobo;aca. Tamo ie spomenuohadis koii prenosi Ibn Abbas, ra., da ie rekao: "Neko je pitao A ahovog "Niih Poslrnika, s.a.vs.,o dieci mnogoboiaca, a on je odgovorio: je Allah stvorio i on najbolie zn" sta te s njima biti." 'Neko je pitao Prenosi se da je Ebu Hurejre, r.a., rekao: Muhammeda, s.a.v.s., za sljedbenike(diecu) mnogoboraca, a on ie rekao: l\llah nzibolje zna sta 6 s niima biti'." daje Muhammed, s.a.v.s., Joi iednomEbuHureire,r.a.,prenosi "Smko rkao: se dijeteradau 6i (u iistoj Alahovoj vjeri),pa ea k:danom ili oboiavocm mtre, a zatim rodlteljiuinejevrejem, je rivotiniu, kod da li primiedujete to sliino kao kada;ivorinjarada nje neku kjnjal'ost." Da se primijtiti da se Buhati dr;i misljenja da te djeca spomenuo dugaak mnogoboraca bjti u D;ennetu,zatoie kxsnije

d r u e id i o l t 5 B hadisoa diiernkaju stoii da je Muhammed,s.a.vs., rekao:,....a dieca oko njesa(lbrahima, aleihis-seiam) sudjec^liudi.,'u drugom ,....a diecakoia su poslavljuspomenuo je ovo predaoje: bila oko njega,iesu sva djecakoja su rodenau 6tri.,'Neki muslimrni su piall: "Z r i diece mnogobozrca?,, Odgovorio je: .Da, i dieci ovo potvrduiei hadiskoji Imam Ahmed prenosiod Hanse, kderkeMuavije lbn Sarima,a ona od svojetetk, da rekta:..pitata ie sarn:'O Alahov Poslanite, ko ie biti u D;enneru?' Odgovorjo i: 'Poslanik ie biti u DZenneru, Sehid6 biti u Diennetu i dijete ie biti u Dtnnetu'." "Djeca Dokaz za ovo su, takoder, rijeiMuhammeda, s.a.lls.: mnogoboraca bit ie dienetske sluge.,' Ovaj hadis prenose Neim i Ebu Jala i za niee ie Nasiruddin Albani rekao da je Ve6ina islamskihuaenjakapoddava misljenje da 6e djca rnnogoboiaca biti u Diennetu, a s ovim miiljenjem nije se slo;io Ebu Fered;ibnDrevzijj,dokje Nevevjrekao:,,Ovo,e jdoglaso rniiljenje koje su istraziwii izabrali zbog Allahovih rijei: '[ Itli nijedan ntod dsno hnili dokposladla nisnopslalil', ( -lsn, l5). Zatirn ie spomeouo dokaze koie je Buhad naveo. ovo miiljenje podtiao je i Kurtubi. Neki drugi uenjac!rekli suda 6eoni bjti pod rnilosduUzvtienog AIaha, kako se prenosiod Hammadajbn Zeida,Hammadaibn Selema, Ibnul-Mubareka i Ishaka.tsto miiljenje za Sa6iaprenosi Bejhekiu svojojknii,j El-Itikad,premakotoj se ovo odnosisamo na djecunevjernjka. rsto misljenje keo i Sa6ja, podrravajuuenici ImamaMaka,tj. da de djecamuslimana bici u Dlenneru, a djeca neviernika biti pod milo5u Uzvi6enogAJlaha,uz im^jj za dokaz hadis:'All^h naibolie ?nr a'aie san)ima bi'i. Ovo miiljenje podrr2o je i Ebu Hasan el-Eiari, govoreida

l59lfrn'n PorLriLft je to misljenjeehli sunne.a.lsto miilienje izabraoje i SeihulislamlbnTejmiija. on je rekaoda ie djccamnogoboaca biti pod i da 6e biti iskuSani Allahovom miloSu na Sudnjemdanu i ovo miiljenje pripisaoje Ebu Hasanuel Esarijju i lmamu Ahmedu. Ibn Tejmijja je tekao: "lspravno je z r.ilh rc6,:l\llah najbolje zna sta 6e se s niima dogodiri'.Ne mde se niri za jcdno od njih rei da ie sigurno biti u Diennetu ili u Diehennemu. U nekoliko hadisaspomenutoie da e ona na Sudnjemdanu biti isku5arn na Atasetu'r, bit de im date neke obavezei neke zabrane,pa ono koie ispuni obaveze i ktoni se zabrana udi de u Dennet, a ono koie ne ispuni obavezi oe uva se zabranaudi ie u Diehennem. koie je spomenuo Ebu Hasaoel-Esari, kazeda je Ovo mi5ljenje, Na drugom mjesturekaote: miiljenieehli-sunneta vel diema'ata." "Djece mnogobo;aca, koja nisu bila odgovorna za svoia diela na dunjaluku, bit deodgovorna na Ahiretu, zaro sto seo tome navode koje o dieci mnogobo;aca mnogobroinihadisi."ovo j misljenje kada prenose Buhari i Muslim, Kako ie dao Ebu Hasanel-E5ari. je bio upitan Mr:hammd, s.a.vs.,o njima odgovorio ie: 'rulah najboliezna Stae biti s ni;ma." da ie na Alirtu biti iskuianitako ito lbn Hadierje spomenuo u eseisptednjih pojavitivana,pe onadiecakoia budupristalada niu udu, ona ie biti hladna i sPasza niih, a ona koia budu odbijala da u nju udu bit 6e karnjena. Ovo prenosi Bezzati od Enesei Ebu Seidai Tabetani od Muazaibn D;bela, r.a. Pitanie ovog iskeoia powrdeno je r.jerodostojnimpredaniimao ludim osobamr i nijebilo.Beihekije u svojoj su;ivjele kadaposlanika osobamakoie miilienje svih. kniizi l{itabul I'tikad rekaoda je ovo jednoglasno jzjavu potvrdujei kut'anskokazilanjeo dobrom iovieku Orl.1 na miestugdie se susre6u s Musxom,aleihis-selam, koji se susreo u ubjianjudieaka, on ie rekao dva mota. O trjoi koja se nalazila "Sto - rodilelji sepobojali tie, suierrici, pasmo Musau: seonogdjeaka degovi
r\'ljestosudenla M sdoiidrn.

drugd i ioll60 dai or oe6m uasilje i nnjeronnje (H.[e[t, 80).prenosi Muslim navratiti" "Allahov od Ibn Abbasa, r.a.: Postanik, s.a.vs., rekaoje o djeiato 'Kada kojeg je ublo Hldr je on (djeiak) sworen,odreden da ie budenevjemik,i kadabi ostaou iivotu (i ne bi bio ubijen), otjrao bi njegoverodheljeu gubitaki neviero nie,."covoredi o ovom hadjsu,Ibn Teimiijaje rekao:.Ovaj hadis znai da je AIah to odredio u Urnmul-Kirab(Kniig, sudbine) i tamo je zpisano da djeiak bude nevietnik, a kzdabj bio ;jr negio bi Istinu.,' Kurtubi osporava ovo mistienie, uzimaiuii za dofta, injnicu da je ahirermjestonagrade, a ne iskusallanja. Zatim, Et-Hurejmi u vezi ovogarekaoje: "Ovrj hadisnije vjerodostojan j suprotan je osnolnim !-jerovanjima muslimana, zato iro aiiret nije mjesto iskuiavania I spo/naia U/v'senog Ajtaha 'mo ie nemrno!na,, jskufenja." posliietog" nemapotrebeza datinia Sejhu'lislam Ibn Teimijja suprorstaviose ovom mjitieniu, sovoreii da ovjekou du;nost da ispunjava obave,e ne prstaje njegovom smrdu, i mdu ostalim, kaie: ..prestanakodgovornosti ioviekr poinjenjegovimulaskomu svojuvienukudu,Drennt ili Diehennem. Dok na Sudnjemdanu, na Arasahr,Iiudi ae biti iskuSavanionako kzko su bili iskuiavani u iivotu Berzaha.Neko ie tada biti upitan: 'Ko je tvoj cospodar? Koja je tvoja viera?Ko "Ia ie tvoi poslanik?' Uzviieni Altab kaie Dao lrda hde aepodroitjivo i ladabudrparraai dalicenaatle padnu parc hdu nogli..." (fl-fieleq 4Z). KaZeseda j Mulammed, s.a.v.s., rekaor: nekolikovierodostoinih hadisa:'AIah e sepojavitiSroiim robovimakadabudeobra.un, 'Neka slaki kadabude reeno: narod stitedi ono ito je oboavao. mnogobo5ci 6eslijdiri svoja la;naboianstvz, dok 6eviernjciostati tamo gdje su bil i tadate se pojavirinijhov jstinskiGospodaru liku koji 6e niima biti nepoznat, i neaeim se trj lik svidjeti, zarim ie se On poiaviti u liku koji 6e niima biti poznati uiinir ae mu sed;du,aledamuna6ka (jcemieta) postat6ekao rogovikeve, ori 6e htjeti da uiine sedtduali neemo6i to uiniti'.To su Alabove

PoiirlrLrl 161lCrrrrro "Na |)anladabde lepodnoiljim i ladatudl porranida licenm lle padn rijeaj: " (El-[rlcm, pr nebudu 42]. nogli.. . ne prestaiu sve do ovjekovogdaska u Dakle, iskuSenja Dzenfltili Dihennem.ono ito je rekaoKurtubi, da i spozrlaia bit de Alaha tog dana neminovna,jeste isdna,ali to iskusenje i zabrana, realjzirano putem nateaienja kako je vei spomenutou nek-m tekstovima da ae Uzviieni Allah zapovijedati da se ude u vatru, i onaj koji bude u niu uaobit 6e spaien,a onai koji to odbijeprop"st e.

(r r,Jurt tz ttvttG tlI{lttr KoLrxo

UdI UI Z I N N I T
gruPe,iji broi Iz naiegummetau D2ennet6e udi moogobroine zna jedino nah. PrenosiBuhari od Seidaibn D;ubeita, r.a, da je Muhammd,s.a.rs.,rekao:"Pokazanisu mi svi natodi, vidio sam jednog poslanikaiza kojeg je bio niegov narod, vidjo srm iza kojegje bilo nekolikoosoba,jedanposlanik drugogposlanika ,e bio zajednos ios desetosoba,jedan ie bio s per osobaPored i jedanje bio poQuno sam.Zatim samvidjo jednuosromou sebe 'o Diibtile, jesu ! ovi ljudi moj ummet?' skupinui pitao sam: horizonte'.Kada samPogledao, odgovodo je 'Nisu, aI pogledaj ogromnu skupinu liudi Tada je D;ibril vidio sam nevjerovatno hiljadaniih nee rekao:'Ovoie tvojummet,a zaprvih sedamdeset niti kazne'. bih niti obrauo2,

d r u s id i o l l 6 2 Ptva skupim kojuje Muhammed, s.a.vs., vidio iesuBenuIsrail, "... zato Stoseu nekolikopredanja prenosi: ia sam seponadaoda su oni moj ummet,ali neko mi je rckao da su to Musa i njgov Nema sumnjeu to da 6e Muhammedov, s.a.vs., ummet biti ve6eg broja od Bnu lsraila, zato sto iza njih on vidi joi jedn skupinukojaie puno veia od nje.U hadisu koji prnosilbn Mesud kaie s:"... i kadaie pogledao horizonte, bili su pokriveniljudskim licama",dok u predanjr: ImamaAhmedastoj;:"... vidio sammoj ummet koii je prekrivaopolia i plminc, zadivio me je njihov broi i izsled. Neko m je pitao: lui t aadodjan, a M aomede, Odgovorio sam:'Jesam, cospodaru moj'." U nekolikohadjsa spominjeseda svaka hiliadaod sedamdeset hnjadaznij diugih sedmdeset hiljadai jo tri ruke od Altahovih tuku. Prenose linam hmed,Tirmizii Ibn Mad;a od Ebu Umame, r.a., da , rekao: 'auo sam da ie Axahov poslanik, s.a.Ils.,rekao: a{ojGospodarje obedao da ie jz mog ummetauvestiu Dieoner sdamdest hiljadaliudi bez obrauna i kazne,i na svakuhitjadu njih biti 6e dodaro ioi sedamdeset hiliada drugjh i joi tri ruke od ruku mog Gospodara". Nema sumnieda tri ruke Uzvisenog Allaha mogu uvsti u Diennet ogroman broj viernik . llahov Poslanik, s.a.vs., nadaoseda 6ova,unmet sa6in'aqri polovinu stanovnikaD;enneta. PrenoseBuhari i Mustim od Ebu Seid el-Hudrijja,r.a.,da je Mubammed,s.a.vs., na kraju hadisa rkao:"'... kunemseu o"osa u ijoj i. R"ci moja duia, nadamse da etcbitiewrdnasranovnike Diendera'."Mi smoveliali Alaha (i,sovariju6i:Anahu ekbe4.on je rekao:'N2d2mse da tere biti tre6inastanoi'nika D;ennta'. Mj smo opet veljliAlaba. Tada je rekao:'Nadam se da tere biti polovinastanovnika D;enneta'. Mi smo opet velitrli Allaha.Zatim je rekao:Vi 6de u odnosun,r druge biti k^o cr.a dlakana ko;i bjielogkoni,, ili kao bijeladlakx m kori cr.os konj^'."

PoiurLrI l63llrTrrro U nekoliko drugih hadisa govori se da e ovai ummet sainjavati dviie tre6ine stanovnika DirlJleta. Prenose Tirmiz, r.a.,da je Muhammd,s aws.,rekao: Darimi i Bejhekiod Burejda, "stanovnici D;enneta bit ie poredaniu sto i dvadeset tedova, ietrdesetbit 6e tedovabit ie iz mog ummeta,a osta.lih osamdeset iz drugih ummeta." Prenosi Muslim od Enesa, r.a., da je Muhammed, s.a.{s, niie u D;ennetu,niti iedanPoslanik tekao:"Jasamptvi posrdnik i izmedu svih poslanlka onako kako sarnja prihvaeo prihvadn je samojedanovjek." bit 6e jedanposlanikkome povjerovao Taina tako velike broinosti vjernika nag urnmeta )este u sa.vs., a to ie obiava najvetoi mu'dzizi koia je data Poslaniku, dana. koia govoti razumui stcu, i koja de traiati sve do Sudnjeg Buhati i Muslim od Ebu Hurejre,r'a.,da ie Muhammed' Prenose rekao:"Nema niiedanposlanikkome nije datamudiiza u s.a.ss., koju su ljudi vjerovali, dok i meni od Allaha data Obiava koiu mi broj danuimati najveai je objavio,i ja se nadamd au na Sudnjem sliedbenika." ,

NSMI TATI(A
t itlr-nrr l n r l t l s u lo r tt x , D ul}iennet staram Dva 0rvalo
od kojih su Aja ibn Ebu Talib. Enes ibn Prenosigrupa ashaba Malik,Ebu Diuhfe, D;abir ibn Abdullahi Ebu Seid'bn D;ubeir' "Flbu Bckr anhum, da ie Nluhamned, s.n.vs, rcko; radijallahu od prvih pa sr-edo u DZeoneru, i Omcr ae bid pn'rci starac'.r olos ummeli." posljednjih

d r u g idi o l 1 6 4 Nasiruddin Albani tekao je da je ovaj hadis sahih (Sitsijetul ehadis es sahiha 121486).

PorllrLrr l65ltrTrrro 'AIah i or,e zn te?' Odgovorili su: Nigov Poslanik naibolj je Rekao Naivrednii iene znaju'. u Dienreru su: Hatidia k6i Huvejlidova, Fatima kti Muhammedov", Merjema kai Imraoova i Asiia kai Mezahimova. Faraonovaiefla'." Merimai Hatid;" su naivredniie od svih etiri,kako prenosi Buhariod Aliie ibn Ebu Taliba,ra., da ie Allahov Poslanik, s.a.vs., "Najbolja jeste rekao: od svih njih Me4ema,a najboljaposlijenje jesteHatidia." Merjemaje uopdeprvakinia svih;enau Diennetu i najvrednija Taberani od Dtabira, ra., da je Muhammed, od svih niih. Prenosi "Prvakinje rekao: svjh :ena u D;nnetu poslijeMerieme s.e.qs., jesu kii Imraoove, Fatima,Hatidia i sij4 Faraonova Zena." I PlemenitiKut'an svjedoida ie Meriema najboljaod svjh je llahodahno i istom shorio, i &ada neleli re[ole:'0 ilerjena,tebe (Alilnnn, {2). Kako ne6e biti tafto, boljou odsvil ienam srijtlu uinio" "l njain prinije lijepo i lri daumste kada je Allah rekao za nju: Gospodu (Ali Zelerijja" Inn4 37). lliepo, idr seo njojbrine Te tetiri iene siajansu primjet potpunih iena i enakoje iine dobro. Allah ie pohulio Meriemu,kci Imranow. njeiima: "Merjenu, a lli snouda]uli kier Inruoru, lojaje neri&ll smju$vala, rjconla i odonloji svogi l{ige lljcgove r ojniivoti onaje u rijeti Gospodan (Efalnn, pmmde l2). vrijene u noliM bila" Takoder, bez ikak'e sumnje Hatidia, koja je poerovala ga svoiirnsrcemi s.a.vs., podr:ah ga i oiaiala.branedi Poslaniku. bogatstvom.Uzvi5oi AIah obradorao je dok le bila iiva s iednom palatom u Dieonetu u kojoj nede biti nemin niti umora. Ptenosi 'Doiao je Dibril kod Podanika,s.a.vs Buhari od Ebu Hureir, ra.: , 'O u ruci dr sadadolazi Hatidza, a Allahov Poslanie, rekavii mu: posudu sa zainima,ili sr ielom i pitem. Kada dodd, prenes!joj selamod njnog Gospodarai od mene i obraduj je jednom kuiom u Diennetu, od sk, u kotoi nedebiti nemiri niti umora'." "l

lhalndGmladica 0iennet
Iahov Poslanik,s.a.vs., obavijestionas ie da ie Hasan i Husejn, radiiallrhu anhuma, biti prvaci mladida u Dennetu. Ovo powrctuju mnogobrojni hadisi koii dosriZu stepen mutevatir-hadisa. Nasiruddin Albaoi ie te hadise skupio u zbirci vierodostojnih hadisa koju smo ve6spomenuli. Preoose Tirmizi, Hakim, Taberani i Imam Ahmed od Ebu Seidael-Huderijja,ra., dr ie rekao:.'postanik,s.a.vs., rekao je: Hasani Husejnbir ie ptvacinrtadi6a u Djennetu,.,' Ptenose Tirmizi, Ibn Hibban, Imam Ahmed, Tabenni i drugi ptenosiociod Huzejfe,ra., da je rekao:..Oti5aosam kod Allahovog Poslanika, s.a.\rs.,i s niirn sam ktaniao aksam, on je nastavio klaniaddo iacije, zatimie i2ajao, a ia samktenuoza njim, 'Pojavio a on mi te rekao: mi sejedan metek koji je rra;io dozvolu od svogGospodara da me poselami i da me obavijesti da ie Hasan i Husejobiti prvacimladi6a u Diennetu." Takoder, ptenose Hakim i IbnAsakjr od ^bdunahaibn Omera, ra., da je Axahov Poslanik, s.a.vs., rekao:,,Ovamoia dva sinabit a prvaci rnladiia u D;ennetu.,"

Prvakirje iena uDiennetrl

Priakinjeiena u D;ennetu su:Haridia (poslantkore suptuga), Fatlma @oslanikorakierka), Merjema (rsaova, elihissetam, maika)i Asija (Faraonova iena). prenose rmam ^hmed, rahavi i ,,Iahov Hakim od IbA Abbasa, poslanik, ra., da je rekao: s.a.v.s., nacrtaoJena zemlji teti ctte, ^ zajj-m rekao:.Da ti znateita ie
.p;*. -.-. r " J , r , . m , .r i e d r , e q : , o v n . < , D , , r n e L d r , r i i i m l ' J r i n e s oa o a D ii . n r . , , n rp 1 ^ i m " d h n s r L.og.,ep-., 'I.-,,.

d , s id i o l 1 6 6 Takoder, Asila, Faraonovr ;ena, koja nije htiela vlast na ovom sviietu i n,egove blagodati, pa ie negirala Fasona i obo;amnje nieg3,a on se prma n oi loie ophodio svedok niie umro: '11o ue lojivjcr{o - llhl h pull orwdi& hnrlrrq Ldje rrUr:

l 6 ? l a r T r r rP oo r L r r L r r U hadiskim kniigama spominie se da ie Poslani( s.a.v.s., jednom odmano kod miesta Bi'r Eris, a Ebu Musa el-Esati urao mu je strau Tada ie Ebu Bekr potraiio dozvolu da ude kod niega. Allahov Poslanik, s.a.vs.,rekro ie "Pusti ga nka ude i obtaduiga Diennetom." Zatim ie doiao i Ome4 pa ie rekao i za niega:"Pusti 9 neka ude i obraduj ga Dennetom." Zatim je dosao i Osmaq pa ie i za niep rekao: "Pusti ga neka ude i obradui ga Dienoetom, n kon jedne nesreaekoia ae mu s dogoditi (to ie nesrer zbog koie je kasrtijepao keo iehid)." Prenosi Ibn Asakir od Ibn Mesda, ra., da je Muhammed, sa.\'.s.,rekao: "Onai koji dotle poslije rneneieste u Dennetu, onai koii dod poslije rteg jeste u Diennetq i tredi i etvrti isu u D:ennetu." Ritima "onaj koji dode posliie mene" misli se na one koji de njeg zamiieniti u vodenju musliman' nakon niegov bili su Ebu Bekr, Omet, Osmeni smrti. Oni koii su ga zamijenili liia" radiialahu enhum. PrenoseTirmizi i Hakim od Aise, radijallahuanha,da je Allahov "Ti si osloboden vaae." Podanik. s.a.vs..rekao Ebu Bekru:

'Gopodu nj, ugndi uiledSctc hfu uDiamh isprri ood ino i n &i ([l-ftir, njcgra, i irri ocod urdr acpnnoS!" I l).

Takoder, i iste Fatimq"Posleniko\,?, s.a.vs.,kaerka,koja je bila strpljn'a, bogoboiazna,velika viernica, gran istog srablai udenica uitelia ovietanstva.

l l E V E TT IIfKI
Irstr tson,t xolt su
oRA00v,tNI I)rI NrrtT0t{
Muhammed, s.a.vs., na orvoren nain obavijestio je da 6e deset njegovih ashaba biti stanovnici D;enneta- P.enose Imam Ahmed od Seidaibn Zejda i Tirmizi od Abdurrahmana ibn Avfa, ndijallahu anhum, da le rekao: "Ebu Bekr je u Dnnetu, Omer je u D;ennetu, Osmanje u Drenntu,lija je u Dinnetu, Talha je u D;ennetu, Zubeir je u Dinntu, Abdurrahman ibn Avf j u D;ennetu, Sadibn Ebi Vekkas je u Diennetu, Seidiba Zejd je u DZennetui Ubeidibnul-Dierrh ie u Dzenntu." Sliino ovom predaniu prenoseiImamAhmed,EbuDaurd,lbn Mad;a i Dijai od Seiad ibn Zejda,r.a., s jednommalompromjenom: "Deseterici je obeianDienner Poslaojk je u D;ennetu, Ebu Bekr j u D;ennetu...",u ovom hadisuspominiese i Sadibn Malik, a Sadibn Vekkas i Ubejdibnul-D;errahne spominjuse.Oba hadisa

NFSFT INKI

tllzIIItT,0stv s u0 0 0 I l l l( 0 J I o | lK , r0 J(U N | j | ( o Lo r rs o s ,ltl^ s t 0 ) l N l T l

ih hdul Utalii i ilamla ihn Talib l. i 2.t}iafer

obavijestio Medu onima o koiima nas ie Muhammed,s.a.vs., da ie biti u Diennetu iesr:Diafer i Hamza,radiialahuaohuma. PrenoseTitmizi, Ebu iala, Hakim i drugi od Ebu Hurejre, r.a.,da

d r u s id i o l l 6 8 leti krcz Dienne! kao da je bio meleksadva kdta." TakoderFenose Taberani, rbn Adijj i H"kim od rbn bbasa, ra., da je Muhammed, s.a.vs., rekao:,.Ujaosamu Diennet i vidio sam Dlafeta kako leti s melecima, a Hamza j bio nastonieo na postlii." iednoi Muiammed, s.a.v.s., takoder ie rkao: .'prvak svih Sehida ieste Hamza sin bdul Muratiborr" je Muhammed,s.a.vs., rekao:,,Vidio srm Diafeta kako

l69lCrrrrrePtcLttt:r

(P0slanikov ib ftunei[ah mjezin) 7.Eilal

PrenoseTabetani i Ibn di)j od Ebu Umame, ra., da ie tekao:"USaosam u Diennet i iuo tihi ium Muhammed,s.a.qs., ispredmenei pitao sam:'Sta ie to?'Nko ie odgovorio:'Toje Bilal koji hodaispredtebe'." Takoder,lmam Ahrned prenosi od lbn bbasa,r.a., da je s.a.vs., rekao:"Dok sambio na noaflom Putol.an,u Muhamrned, nebesa, vidio Denneti Diehennem Israa (kadai prdao sedam i r zgov^t o s Uzviserim Allahom), uiao sam u Diennet i uo 'To 'O Pitao sam: Dbrile, sta je to?' Odgovorioie: iaputanje. ie Bilal, tvoj mujeziri."

3.lbdlhh (tojije ibrSetan [i0mcdinskijercj)

Prenose Imam Ahmed, Taberani i Hakim od Muara ibn D;ebela r.a.,da je rekao: .,Rekaoje Munammd, s.a.ts.: Abdullah ibn Selarnje desetiod desetoricekojima je obedanD;enner,.,,

4.Zejd itnilais
Ptenose Er-Ruvejani i Dijai od Burejda, r.a., da ie Arahov Poslanik, s.a.ss., rekao:.,Uiao sam u Diennet j susteosamjednu .Za rnladu djevicu. Pitao sam kog2 si ti?' Odgovoa ie: ,Za ie Zejdaibn Harise'.',

0alda[ 8.tb
Prenos Muslim, Ebu Darud, Tirmizi i lmam Ahmed od Drabira ibn Sumre,r.a., da je llahov PoslaniL,sa.vs, rekao: "Koiiko je saolo plodova hutrni pnprernljeno za Ebu Dahdaha u D;enfletu." Ebu Dahdah je onaj koji ie kao sadakuPodariosvoiu basiu ba3iau Mdini. On koja se nala Bejtebai koia je bila najllepsa iu je podario na Atlahovom Putu nakon sto ie duo Alahove riiei: "lb je rrili?" zajam dati,padarnr g 0nmogostrlo tajloji & ,lllrtu drap volje

5.Zejd ih Amr in ilufejl

PrenosiIbn Asakit hasen-predanje od Aiie, radija ahu anha,da je rekla: "Rkao je Allahov poslanid s.a.ws.: ,.U!ao sam u Diennet i vidio sam dva stepenaza Zeida ibfl Amra ibn Nufeila.,, Zejd je u vrijeme dahilijjeta (predislamskodoba) pozivao u tvhid (vjelovanie 'r jd'og Boga). On je pripadao .istoj .rieri Ibralima alejhis,slam.

2451 lEl-Belan

ih llorfsl 9.llerel(a
anha,da ie Muhammed' PrnosiHakim od Aiie, radiiallahu "Nemoite govoriti runo o Verekiibn Neufeiu,jet s.a.v.s., rekao: sam u Diennetu vidio iednu ili dvije ba!e za niega." Vereka je Hatidiin add;a koji ie povierollao oqaw na nFflom samom Poetkui iudio da 6e s.a.vs., Muhammedu, doiivjeti doba kadaie seiavno ob?naniti PoslanstvoMuhammeda, s.a.v.s., da bj ga on pomogao.

0.llads ih lluman
Prenose Titmizi i Hakim od Aiie, rldiialahu anha, da je Muhammed, s.a.vs.,rekao: ..USaosam u D;eont r auo kako neko nesto u (viero tno Kurn). pirao sam: Ko je to?,Odgovorili su mi: "Io ie Haris ibn Numan. Ovako se nraduje dobroinstvq ovako se nagtadr:jedobtonstvo,.,,

d r u r id i o l 1 7 0

l?l lPrroPrrLlrur

Dr[Nr-[T NU[[[ztltTtT I}J[r

Dennet je veoma !.elika srvar i nigr oqek ne zffadui svojim dilimi, \.'ei se posriz milosdu i dobrotom Uzvilenog Alana. Prenosi Muslim od Ebu Hurejre, r.a-,da ie rekao:,.llahov Poslanil s.a.vs, rekao ie: 'Niidnog od las nedeu Dennet 'rvesti njegovo djelo'. Ashabi su pitali: 'Zat ni tebq o Allahov poslanie?' odgovorio i: Ni mene, idino ako me Allah obuhr.ati Svojom dobrotom i milosdu'." Na prvi pogled, neki tetsrovi kao da konstatiraluda ie Diednet nrada za diela kao sto su naprimjer, Alrhov !iie: "l iit0 rc r hh! i[, ho ugndr a olc lto m aili, skinnc odori hju" (Es-Scl., I ?);

I IKA STNO V NDZENNATA OPIS BK LIA GODATI DZENNTS H

xxx*

'T.j l}nl.tsLumdjdlho dobili zrom &e rt li!" Gl-gnl14.

Nema kontradikcije izmedu ovih aiete i spomenutog hadisa, zato Sto ajeti ukazuiu da su dobra djela razlog (sebeb)r:laska u Dlennet, ali nisu cijenaulaskau Diennet. Hadis powrduie da djela odno ne rez'itiraju Diennerom. Na ovom pitaniu skenule su dviie sekte el-dieberije: koii rvrde da spomenuti hadis dokaz'rjeda senagradiverieDiennetom ne oslanjaoa diela,zato Stooviekova diela nisu u njegovim ruLama. Druga sekta su kadedje, koji su uzeli aiete kao dokaz da su diela cijena nagndivania Diennerom i da iovik fluino zaslute od svogacospodara da ude u D;ennet svoiimdielima. Jednogl"sno mislienje hli-sunneta vel-d;emaata jeste da su diela razlos ulasl u Drennet, ali nisu wiet. I da se u Duennet uiazi jedino Allahovom dobrotom i milo5au,a ne dielom koie doviekini. (Opiirnije Tahavijev komentar, str 495).

StanovnicrD;enneta u njege 6e uai poQuno liiepog idedr' u liku njihovog praoca Adme, aleihis-selm. Nema Potpuniieg izgiedr i ljegeg sworenja od onog krko ie Uzvi5eoi Allah sworio Adema, AIah ga je stvorio Svoiom Rukom, usavtiio niegovo aleihis-slam. stvaranie i uliepiao niegov Ii( tako da, svako ko bude uiao u Dieflrct, bit de niegovog lika. Takoder, Uzvi5eni AIah stvono ga lektola Prcnosi ie visokim kao Palma,visina koia dostiie Sezdeset Muslim od Ebu Hurejre, ra. da je Muhammed' savs' relso: "Allab stvorio Adema u niegovom liku' a niegova ie visina bila ie laktova...i svakoko ude u Diennet bit e Ademovog lika Sezdest Adema'liudi su se Poslije laktova. eevisiflabiti Sezdeset i niegova poelismarjivati." biti slitna,tako DZenneta Kao lto ie spoliainioststaflovnika PrenosiMuslim niihoveduie, bi.i iste. de i n,ihovaunutrasniost, od Ebu Hurejte, ra., u hadisuu koiem Poslanik'savs', oPisu)e ulazak stanovnika u Diennt, da de Prva skupina izgledaEpoPut "... de igledat punogmjeseca: niihov ie moralbiti kaojedoeosobe, " kao niihov otrc Adem, i bit 6e visoLi iezdesetlaktova

d jsi dioll?2 Razlog njihovog lijepog izgledaiesrero Srooni oedeimati dlake po tijelu, nete imati bradu i oi 6e im bitj kao oa sr: namazane surmom, kao icinjenica da ie svi u D2emr utj u uzrasru pune snagei mladosti, srarosti od trideset i tri godine. prenose Imam Ahmed i Tirmizi od Mu^zaibn Diebela, ra., da je Muhammed, s.a.vi, fekao:"StaAovdciDZenneta u niega6e u6i bez dtaka,bez bradq oi 6e im biti kao da su nam^zane surmom, i svi de biri starosti od tridst i tfi godine." Sranovnici Diennra, takoder, kako prcnose Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, r.a.:"... ne ptjuju, n teim iz nosa i ne vrje nr:idu." StanovniciDienneta neie imari potrebe za spamniem.prenose Dzabir ibn Abdulla i Abdutlah ibn Evfa, radijaltahu anhuma da je Anahov Posla'ik, s.a.ws,rekao: ,,San brat smrti tako da ie stanovnici D;enneta reie spavad."

l?3lSrsroloorrrLJr

YI
STANOVNIKA BtGODATI DZENNITA

xxi3x

N 0 0 v0svJITsKIll t , l G 0 0l lz T l ,{ lH Y n t J e o l o0 srrI N I T s ($

(i u rlT,r
blagodatisu Ovosvjetsk uiici stvari s,-lkoje vidimo, a denetske skdveflarajna.Liudi \.omadestoiele ono ito vide i roi u fliihovoi btitni, a tesko prihvataiu stvari Loje ih ekaju u budunostj, ak i kad ie ta budutnost bliska, a lta rei za dzenetskeblagodati koie su obeiane nakon smrti? Zbog toga, Uzviseoi AIah usporedu,e ovosvjetskeuitke i nasladesadenetskimblagodatimai obja5niava da su denetskeblagodati bolje i vrednije od ovosviekih iraka' i istovremeno kudi omi sviiet i h\ali ahiret, da bi zbog toga liudi ustrajali Lrpotrazi za ahiretom i niegovim blagodama'

d r r g id i o l l ? 4 Uzvi3eniAIah u mnogim ajetimaludi dunjatuk i hvali ahitetske blagodati: a one loji seGospodaa svoga hjc &Lrju dnetrlebriie laor]ojc6enjch tdi, r lojine dr vjeno osteli, talavdr itillahov dotcLA oroilo im u laia je a one bolje loji budu dori"(liInna, l9E); "l ailalo m gledaj dugo ljepote omp svijetr lojelli loordta[ nzrin lorlama ncrjernihpruiano, dr ii rine m &u5nju je strrino,ta mgndr Goqodara hoga boa i{dni' (Ta.ila, l3l); "l,judima seiri dajelijcp ulao omra Iin idc bdg ,itrovi, gonil drtNi snbra, dir tonji,stoloi osjwi.To sr blagodati uruu nr ovon wijelu;amjtjeplc 'llo&t je ulllahi; Reci: njeslo povntlo li day.r laitn ;tNjehlje odtog?Oni lojireb ulllahabojaliigrije[a llonili inatfe uGospodarr svofa dieoetsb hjtije, lrozkojr& rijeke ledi, njina& vjeno bonriti,i iste hnc,i lllaloru naLonost' - aAlla pozmje dobro (lli lmran, mhveSvoje" 14-15). Kada bismo ispitivali i rai-ili tajnu vrijednosti d;enetskih blagodati iznad ovosvjetskjh itaka, nai bismo je u nekoliko u;ici malobrojnis,r.Uzvrsem lni. Ovosvjetski Iah kaie: "lJnnje je, oaovom svijetlballo a omjsvijel.i? lolji a om loji segrijhe llone"([n-l{isa77). [ahov Poslanik, s.a.vs., opisao naln je jednim primjerom malobrojnost olosvjetskih ir,_ka u poredenju sa dzenetskjm blagodatima, te k2ie: "Tako mi ALna, ovosvjetska dobra u poredeniu s ahiretskim jesu kao kada neko od vas stavi oraj prst (pok.zao ie svoj ka;iprst) u more i ,atim pogledaita mu sevratito.,'Ako stavimo prst u more,prsrneaeiz.jega izmditi akni kolikojednukepr'ode. U tolikoj r,?mierjje razlika izmeduahneta i dunjaluka. Zato ito su dunjaluki uZjcjm.lobroiflj, A ab up koji visevole njih od ahiretskih blagodari: '0 ,lirenite za10 ste neli je hiloreeno: ollevali ladavarn iernici, u bortuna ,Allahovu pulu!'laodaste zazernlju prikovani? hr urnje draiivotnaowm srtetu 0dologasvijeta? uiiranje na0v0m prema svijetu, diyanjflaonom svijet, n niita" ([tferbe.3E).

I?51$rs Porr,lLl' I priie smo spomenuri ogromnj broi ahiretskih blagodati i njihovevjenosti. dtu$, Sto se tie njihove vriiednosti, ahiretske blagodati sr't dateko vredniie. Odie6a, hrana, Pie, ukrasi j PalaeD;enneta uednije su od dunjaluikih, itavis, nmoguce ;h je usporediti. od Jedan primljeni udanc kamiike na Alahovom Putu bolii ie tavog dunjalukai svegasto ie na niemu PrenoseBuhar; i Muslrm s.r.vs., rkao:"Miesto na od Ebu Hurejre,ra., da je Muhammed, ljudskomtijelu koje ie uderiobi u Dtennetu ie bolie nego tai' " :ene s tenama d;enetske dunjaluki sve3toie na njemu UsPoredi Denneta. Prenosi ovoga svijetada bi primijetio vriiednost onih iz Buhari od Enesa,r.a., d i Muhammed, sallahu aleihi ve selern, rekao: "Kada bi jedna od dienetskih iena Pogledelazemliu, obasirlabi svesto je izmeduneb. i Zen je, njeo miris obuhvatio bi sverto jeizmedu nebaj Zenlie a nien ukrasna glavibolii je od havogdunjaluka i svegasto ,e na oiemu." Ako ieli5 znati vjie o vrijednosti dienetskih blagodati nad ovosvjetskirnuicima,proitaj dio ovc knjige koii posebno oPuie dteoetske blagodati. na ovom sliietu. koiePostoie tr00i:U D;ennetunemanesto6e ; velikom nudom ovosvjetsko ielo i piie rezultiraiu malom neugodnogmirisa. Ako cotiek na orom svijctu piie vino on imaiumenstruriiu a tenen, ovomsviiehr sv'ie.r, auromarskigubi D;enneru ne6ebici U i radajudjecu,a menstruacija ie neistoa. ovih stvari, njegovi stanovnici neie imati potrebu 2a vreniem vino ebiti onakokakoga ie nah nu;de,neiepljuvatii dtenetsko "... pili;od glara i boljeti kojihudu njegnede onina iprijatnim opisao: bislrim voda 46-47) Takoda, d;entska screiepanel 0dnjsga $bili" ([s-Sallat, " u korne su a mliicko u n'emu ncie miieniatiokus: e biti ista,

rijeleodvodeneustajaleirijelcodnlijelonepmmlienjenaolusa.."(lrluha i bit ie liiene svih 15).Zcne u D;cnnetLrne6eimxti menstruaciiu "lJ & iste ostalihneistoiakoie su na ovom sviietuposto,ale njima 25). inati..."(El-Belore, iene

d r u s id i o l l 2 6 Srca staflovnika Denneta bir 6 s.a. Njihove ie rjjei i diela biti samodobra, u njmu neie biti ruznog govora koji uznemjram. Stanovnici Dinnta bir de li5eni svih praznih rijeci i diela: "Zhg rjih ncir bilipraz h hejcda i pobgda nagijeh" (n-Trr,23);"ll ojinam6 sltlari prarft berjedc govor gnid; &osino rijdi:'lilir, nir!"' ([!Yalia,25-26). Kada starovnici Denneta budr: spaieni Dzeheonema, stat 6e fla jednom mostu izmeilu Dierhera i Diehennema" tu de se osti.i i halrrid iedni drugima sve, zatim 6e u6i u D;ennet isrih srca,nakon Stode iz niihovih srcaizai liubomora, mrinja i slino Muhammed, s.a.vs.,o stanovnicimaDiemera rekao je ,....izmedu njih nee biti prepirki niri mrrnie, niihova ie srca biri kao stce jedne osobe i r,.eliar ie Allaha uju*o i nar,-eer.,, Uzviser AIah "l kaze lli &uo zlobu iz Eudi {i[mi[ istirnuti,oniic loo briA i. diruiu

u! r 1 7 ? l S r s rl{' ' , L "0ni loji ine dohndjehirnat svijelu lijepu i tako nestane iejo naovom joi bolji.0 kalode nagndu, aonaj wijelje,sigurno, loji suseAllaha boariiteonih ' perivoji lojali divno hiti:edenski koje deu6i,lro, koje derijeteledi' ([n-NNhl,

30.31).
peli:Kobude;udio za u;icimaovogasvijeralbLrde zabotavljao "Sn[o na ahiret,ukoliko se ne pokaje,zasluritae D;ehennem: iiro hide snrl te ohsili! | sanonaSudnjen danu plale dobit ielr polpl|nnli vaie, i l0 je odralreudaljen i u Diennl weden taj pdligo bude itaje ielio;aiivotnaorom je (li nijetusano vadjiro naslannje" Imnn,lE5).

jcdoi pnmdrugimr r.itditi. . ." (H-[id;r, {7).

Prerlosise od Ibn Abbasai Aliie ibn Ebu Taliba,radijallahu anhuma, da su rekli: "Keda stanovnici Dennetabudu ulazili u D:ernt, pit devodu sa jednogizvorai A[ah ie utiniti dr se iz njihovih srcaizgubimrrnja, zatimie piri sadrugogizvorai Allah eobasjati niihova lica."Mo;da seniihor.a izjavaoslania nasliedei ajee". . . i dal& in Gorpodar piju (ftJnsro, da pr" ito 2l). {iho Ehrti Ovos"jerskiuci ptivremeaisu,a dienetskeblagodati "0m je - rjeroje" 5t0 ris - prolarnoje, ([rfa , 96); aomllojeuAllaha "To &, d0i!h, bligodal l{a.sa ($d 54); iti,lojarihdanoie prestajrri!" ". . . plodovina s lojii wijeh ([r,Rrd, inai r trajmn lladorinon', 35). Uzviieni Allah u nekoko primjera veomr irsno spom,nje prolaznostovosvjerskih u;itaka: "llavedi ie lo0prinjerdr je votm ovod syetu taobilje, Loje i poslije mhpanja vodon, kojo lttismba splheo, ipak pslane sho, i rjtrovi gnrulecl. Alhi sre noie! ]ogtstvo i sinovi s|lukrar u mh m ovon nijelq a dobra djelE lojarjhoostijqhili, odGospodan tvoga bolje nagndena i ono uito se pudati"(X!lbhf,45-46). Iorjeh noie Dakle, takav je j ovai dunjaluakiiivot, u jednom tienutku jzgleda liiep,zatjmveom brzo posrane pral koij rarnese vjetar

I lt | r( \, N { IT,r J e r ,rnr r f ns T i N l ) l I N
Ranije smo govorili o djenetskim plodovimai voiu, n,ihovom hladui blizini.Takoder, smo da ie stanovnicj Diennet spomenuli uzim,,tione plodovekoje budu porelieli,i da e u niemuimati jeli "... pliijin i pi6a kakvegod po;ele i voiem lojeie sami binti i rneson "U lohmhudu ieljdi" (fl'Vakia, 20.21); njemldebiti we5todieaiele i ime sc ([z-Zuhruf, oinasladuju" 7l). Allah 6e njimadozrrclitida jedu ip;ju itr "Jedih pte zrradili!" god potele: i ndos , zaom ;to sleu da na rninulin (fl-llaklnh,2{). .rno d: ic u D)enneru biu i Inn: morc a ir ce.f Spomenuli vodapiti, more od vina, more od mlijekai more od meda,i dr tc dtenerske rijeke'zl,ziti iz tjh mora, i da ie u Dtenoetu biti puno rijekai mora stano\-nici Drennetnpiti. izvorai da 6e satih izrrcra, Allah kaie: Uzvi5eni "Ccstiti piti lonforom zatideno pi6ei ie iz pehara ra izvon [ojgesamo (fl-lnsan, Allahori hoiebez rnle razvodili" 5-6); ltitenicipiti,i loji dekuda

d r s i di o ll ? B "lJnjemu ie izrie pide inbiron zainjeno piti; sa inonu Dnnetl, Loji iese Selsebil nati"([llnsan, l7-18); "... pomijeiano svodorn Tesnima ie hiti; saiaora izkojeg de Allalu blisk pili"(fl-Mutrffi fin,27-2E).

t79li'ir

I',rL'rr

Iah) te ie umotati Svoiom Rukom o,rako kko vi umoravate vasu branu kada kredere na put i t(,6e pripremirikao iednu od dobrodo6lica stanovnicina D;enneta."Jedanod jevreja doiao je i "ErRalman pitao: o Ebu I(asime,da ti Otlosdvi) te blagoslovio, si obavijeiten o dob.odoillci stano{nicima Dzel}neta na Sudnjcm ..Zenrlja danu?"odsovorio je: "Svakako." Zatim je rekao: e bitj kaopffe hljeba...",j rekeojeonakokiko ie rek,o AlthovPostanik, s.a.\., zatim[ahovPos]anik pogleda unasi nasmjja setakoJa smo "Hoae6 j nogli vidietjnjegove kutniake, reter li da re ob.lijesdm o niesovimzr.injenimielim2balamj nunl" Prr., je i su (rshabi):.'Sta to?" odsovorb je:"To ie bik (meso od bika)jriba, e od prodLrietka njihovihdiigericiestae sedandeset hiljada liudi." Prenosi Buharj od r\l,dullaha ibn Selltrnr,ra., di ie ovaj posta\-ljao Muhannnedu, s.a.rs., brojnapnanja na poetku njegove selidbeu Medinu,a medu niima je bilo isliedeae:"Koie ie pno D:ennet,]jesri?" Odgovorioje;"Produretxk ielokojeaestanovnici ribidh d;igerjcl1." U N{uslimovom Sehihuprenosiseod Selbana da je ne(i jevrei "Cime upitaollahovogPoslanika, s.a.v.s.: ie proslavljati d:enetliie kada udu u DZennet,a llahov Postanik, s.a.vs., odgovori mu: "Produiecnnaribinih d2iqerica", zatim ga je upitxo: "Odakle ie se nap,jati", a Allahoy Posl,ln'k,s.a.vs., odgololi Du: "Sx vrela "Istinu z{anogSelsebil". Nr to jevrejree: si rek"o."

0ienelsko vino
Jednood piaa koja je Uztiieni ^I2h prjprmioza stanovnike Drennetjestei vino koje ie bid ro od nedostataka j urjecaja na iovjekakoje 'e imalo na ovom sviietu. o1-osvjetsko vino oduzjma razLrm, od njegr zabogla\.a i sromak, tijelom^taksa i izaziva veliki broj bolesri, dok aed;eoetsko vino biti stobodno od svihovib snarj i bir ie finog okDsa - iz izvord i jsto:"Bitie posluieni pidem loji ia stalm ldi; bLtrim i prijalnim onima kojibudu pili; odnjega glar? nede boljeti i odnjeg senede ". " panl$'bni" ([s-Safiat, 45-47); . . i rijeke odrina,pnjarna oninaloji p!iu. .. (ftluhammed, I5).D*tq to vlno je bijetq ukusnor ne oduzimarazum o\leku.UzviSeni lah na dn:gom mjeso keie: ..Slul ide ih vjeno mladi rnhdifi; saiaiama i ihricina i pharom punim piA izirvontel,,&$ odloga itl glava nece boljeti i zbog lojeg parner lece izgubiri" l Z-t9). 0l-Valia, PrenosiDahak da je tbn ^bbas, t.a., rekao:..Vjno ima erjri osobjne:opiie, izaziva powaaanjc i vrienje mare slavobotju, nde. Allah spomjnje d;enetskovino i ka,ujeda je ono liieno s.i,ih ovih Na drugom mjesru,Uzviieni AIah kde: ,,Dd dein sepa& pide zrpeiadeno piti;ijiie pear noiusbiri,,(fl-Mulalfifin, 25-26). Dakle, to vino je zapeadeno, zad,orenoi kada sc pjje ;iri

t, {

0ienetska hrrna i liae nB izazivaj nedistode

Ilo;csc pomislitida 6enllkoniei,lipiaauDicnnctu biti izrzlaoe isrcpotrbekoje sepoii\'ljuju nakodjch i pi6ena ovom sviictu,ali niie tako zxto 5to ie Diennet prebn'aliitekoje je liieno neisto6a i niegovisu stanoenici, takoder liseoisvih ovosvietskrh mahana. Preoose suhri i }tuslin od Ebu Hurejrc,ca.,da je Muhxmmed, "Prva skupinaliudi koji rckao: s.a.vs., 6e uti u Dzennetizgledat fe kaopun mjesec, nedebaIti, ne6e imati 6zioloikepotrebci oee

l)ienetska hrana
Prvo ieloLoijmeeUzvjieni Ajlahpoiastiristano!1like Dzenneta bjt ae prodetak ribliih drigerica.prenoseBuhari i Muslim ocl Ebu Sejdael,Hudrijja, ra., da je Muhammed, s.a.ss., rek"o: .,Na Sudnjemdanu zemliaae bjti kaopar.ehlieba, El-Drebbar(Uzvileni

d r r g i di o l 1 8 0 pliuvari." ovo ne vaii samoza prvu skupjnutjudi koja6e u6i u Dienneq ve6obuhvata sveonc koji ie u niemubjti. prenosiMuslim od Ebu Hurejre, ra., da je N{r:bammed, s.a.vs., rekao:..ptva skupinaiz mog ummetakoja ae uii u Diennet jzgledat ie kao pun mjesec, oni posje njih izgledatde kaoblistave zvijezde na nebui svidbiri na razliirim polo;ajima,neaeimari fiziolodk potrebe, ne6ejm iz noseva te6ii neeu njmuptjuvatj." Razlika izmedu sranovnika D:enneta bir e u jatninjihovog svjetla,ali svi 6e biti oideni od neijstoia, kako se spominjeu hadisu. Sta ie se onda dogoditi s ostacima hraneI pia?Isto pjtanje postaviti su Muhammedu, s.a.qs., njegoviashabi, a on im ie rekao: ''... ostatci hranei piiapretvorir6e seu kaptje miskako,e6eizlazjti 12njihovih rijeia,a jedandio prervoritae se u stezenu, od koje 6e dol^zitiprjiatan miris."Prenosi Muslim od Drabira ibn bdultaha, r.a., dajerekao:"uo samAxahovogposla^ik4s.a.vs., da je tekao: "Stanovnici D;enneta6e iesti,piri, neic pljuvaa,ne6evriid matu i veliku nuidu i nedeim jz noseva ..Stae teti.,' pitali su (ashabi): bjti s jelom koje pojedu?',Odgovorio kao ie:..posratce slezena

I8l lS!'r{ I'!fl rlLrr ae to biti vjetno uiivanjeji ae redosiijed biri rakav, kao sto stoji u '0nide Allahovlmrijeimakojima se obrada Ademu,alejhis,sclam: (Ez.Zuhruf,il). bilislhniizposdaiala0ddata Mudrosr o!ogaje u rome ito Uz:viienillah, iz Svoje mudrosti,opisujeljudima D;ennet stlarima koje oni vet poznajui kojima su vei bi opskrbljenina ovom svijetu, ali je dodaoi druse swarikojc s2moon poznaie."

jfstii piti P0sde izkojeg 6c stanovnici l|ienneta

Stanovnici Drennetaejestii piti iz zlatnogisrebrenogposuda. "0ni ([z.Zuhruf, ie biti duieni posuda Uzviseni Altah kare: i aia odzlata" "Sl0il posuda prozirnih; i aia prozirnih, ?l)j ie ih srebnnih odsrebra, ijuie (fl-lnsan, pnnaieljarna njihovirn odrediti" 15.16). ovo znaajda ae wliiau iistoia stakla i sja,srebra. se u njimasastaviti Buhari i Muslim od Ebu Musaael-Eiatija,r.a.,da je Prenose Muhaomed,s.a.ys., rekao:"Za svakog vjernikau D;ennetudebiti jedaniator od suhogbiserja... idvije bieu kojimate biti posude i sveostelood srebla,i dvije baieu kojjma e biti posudei sve "Sluiit e ih iz koigdeooipiti, bit eiaae,ibrici i pehari: Posuile peharorn punin pid iz izvora le[&d' nladi nladi6i; sa aiama i ibricina i rjdm (fl-Yalh,lTlE).

Z0g ega jesti festan0vnici Dienneta i piti?

Ako 6e stanovniciD;enneta biri u .jemu zauvijk i ne6e osieaati boi, neie oboiijevari, n6eosjeartiglad i ted, bit de istj od svib prljavirina,zbog tega ae onda jestj,ukraiavaci se i jmati Na ovo pitanje odgovorioje Kutubj u svojojknjizi Et Tezkireh (475 str), goloreai: .,Bjagodatisranovnika D;ennera i njihovo korjstenje dj zbog odsrranjiv?nia botovakoji jh obuzimaju,oni nedeiesrizato ito 6e biri gladni,njtj 6e piri zato Sroe biti iednj, dri ie seutjepiavati zato Srode biti ruZni,ve66e rakobiti zaroSto

t ltl n t s t rx , tt,ts 0u e , l
ZINN-llT,\ sT,{N0V\l(,{
StanovniciDienoeta bit 6e odjeveniu veomaiijePu odjetu, ukraavat ac sc razliiitim ukrasimaod zlatr, srebra i biserja.

d r n s id i o l t B 2 Njlhova ie odjeta biti svilena, a ulrasi a biri nnrukvice od zlata, srebra i bjserja. Uzvi.eniArah ka;el "-.. i lhnnaorn isriloni[ zaono ilo sutrdelinagraditi,, ([fl nsan, lZ); "U njima ie se naruhicarna odrlata i kerom lititi,aodjeda ie imsvilena biti,, (fl'lladidi, 23); "[denske perimje u lojedei, u kojinadesezlatnin mruhican4 bisemar . uknienin, kitirj, alaljine jj); ie in, u njima, odsrile biri"(hrir, '... olifeni naruhicana odsrehra, i datdein Gospodar njihov dapijuisto pidc" (tl-lffan,2l). Odieaasranovnika Drcnnetabit 6e raznobojna, od oie ie biri j zeiena odieia od rankei debete sr.ije: "U ajima desenaruMcarna odzlalaftititi i u zelena odijela oddibe i ladife obhti, na divanima de u njinranaslonjeni biti. Dhre li nagrade i lrasnali (81,Khl boraviital" 3t); ''... naliderj naruhicarna odsrebn, i dal6ein Gospodar njihov dapijuislo (fl-lnsan,2l). pide" Njihovad;cnetska odje6a bir eboljaod bilo k,je drugeodjeie na ovom si,riet'i.I,renosiBuhad od Et_Beraa ibn ziba, r.a.,da "Doiao poslanik, )e rekao: s.a.\rs., ie sa s\_ilenom odje6om,a niegovisu drusovi bjtj odulevljeninienomtiepotomI mehkoiom. Posianj!,s.a.vs., je rekao:..Maramjce Sada ibn Muazau Diennetu bolje su od ovosa.', ,\llahov Poslanik, s.a.!:s., olravijesrio nas je da 6e stanovnici Dlcnneta imati neiljeve od ztataj srebra i cta6e semjrisatij pored toga Sto ie izlazitimisk iz njihoeih rijela.prenosiBuhari od Ebu Hurete, r..,dr je N{ubammed, s.a.\:s., dok je opjsimoone koji e u6i u D:ennet, rekao:.,Njihoro 6e posudeblti od ztatai srebra, .jihovi ie ieiljeli biti od zlara,a kemjneie to;jtj alojom Gropska bilik,)." RekaoF Ebut Jemanr,.To jc Dryo Mirisa edut Tlb), a njihov te znoj bjtj misk.,, Od blagodati koje ie posiedovad bn ie i rurbankoji 6e nosiri na glavi (Er,Tid;an).ptenoseTirmjzi i tbn Mad.a od N{ikdada ibn MadijaKerjba,r.a., d ie Muhmnrcd, s.a.vs., je dok spominiao

IrLrlLrr l83lSrsro posebnosti koje 6 imati sehidi,rekao:"... i na niegovojglnvi ae biti star4jen turban poitovanja,jedan.jesov biservrednjii je od itavog dunjluka i svesa sto je ne niemu." Odjeta stanolnika D;ennern nete staritj i bir 6e vjeana. PrenosiMushr od Hbu Hurejre,r.a.,da je Muhammed,s.a.ns., fekao:"Onaj koji ude u D;enner posratte bogat i nikadaneic osiromasiti, njegolaodje6^neacstaririi bir 6evjeino mhd."

Pos,tlL sjrl, r u rl rr x , lri r r r n r , t

D;enetske prlatei odraraliita u njihovimvrtovimi opremljena surazliitim vrstama posrelja, naslonjana itd. Postelje 6eb;ti vcoma udobnei bit 6e ih ogromanbroi, izgledatae zauduiDde, njjhova ie unutraanjost biti od kxdife,a tck it2 moimo redi o njihovoj jastuka spoliainjostj? Bit 6eporedanih za nasloni prostrtih tepiha savrienog izgleda kojj oaravnju dusu: "U njerno *u i dinni skpocjeni; i peh|riptavljeni; ijrslnci pondani; i Ciliii niireni"(H-Gaiija, l3J 6); "llulonjed posteljana poslave perivoja l oba aa tlje 6e odladifehiti,aplodovi ([r-Rahnan, nadohvat rula i slajali" 5{); "Bit pordaniq aienil Cno dedislonjeni nadiEDina in hrije diemtske"

([trlur, 20); "Bil& ihmn0g0 0dmroda drwnii;amalo dirznirna imanin; od lasnijihna " jedni (fl.Vakia, prerne drugina m njima tenaslonjeni biti. .. l3-16). jednaie vnta blagodati na ovajnain u Niihovonaslanianie kiko kojoj6estanovnici D;enneta uivati kada sebuduokupljal, kaieUzviieniAllah:

d , gd i iollS4 iti ienozlobu grudi nji[ovilistisnoti, oni& Lao [raianadiradmajedni (Xlllida prena drogina s.lediti" 47); "0ii 6ebili mllotrjeri naraglavlja pnlaivena zelena, dlimina iaminini pnllrrnirn"([r-[a[naq7g; "... (fl-Keht,3l). na dir ma 6e njina mslonietribili" "l

IS5lSrrr{ Pncrrrl,, Dienneta, bit e dienetskastvotenja, a ne diecaovog stadovnjke Kada dicaovog svijetaudu u Diennet, upotpuoh e im svijeta. se stvaranjekao i svim ostalim stanovnicima Dienneta i izgledat 6e kao njihov otac dem."

s T , { r o v Il|z (I lN NliT,r TtG

SrtlcI sT,tNovi\it(,{ IIZ II ]{ T,{
StanovnikeDienneta slutir aedica koja e Atlah stvoriti samo da bi rjih sluli, a ona d biti veorna lijepa, kako kale UzviSeni AIlah: "Sluiit 6 ih rje&onladinhdiii; m &Iarna puainpi6 ir i ibricinai pehaon PrenosiMuslim od Enesaibo Malika,ra., da ie Mubammed, s.a.v.s., rekao: "U D;ennetu ie biti jedan trg u koiem ie se sastaiati (stanovniciD;enneta) svakogpetka, tamo ie Puhati sjevernivierar Loji 6e u njihora lica i odjeu puhati (ak miri$, i oni de postati puno ljep5i.Zatim e sevntiti svojim potodicama, a niihove e im iene reii: 'Tako mi Allaha, vratio si se puno ljepii nego ito si bio kada si iza3aoodavde'. Oni 6e odgovoriti: Tako mi Alaha i vi ste pu$o ljepsenego sto ste bile kada smo izasli odavde'." "Glavni cili ovog U lcomentatu ovog hadisa Nevevi je rckao: trga ieste okuplianje stanovnika D;nnta oa njemq onako kako su se ljudi okupljali na trgovima na ovom sviietu. Dok njihovo vtemenski petiod izmedu dva okupljanje svakogaPetka oznaava petka, tj. jedou sedmicu, a ne znai da ie tamo uistinu postoiati sedmicakao posljedicanepostoi^niasunca, no6i, dana itd... Potencitanje sjevernog vjetra ieste zbog tog' :to ie to kod AtaPe vjetar koii prcthodi kii, on je puhao sa straoeSama(Sirije)i sa sobom ie nosio ki3ne oblake, i taj e vietar na niihova lica puhati misk i ostaleblagodati koie se nal^zena zemltj Dzenneta."

irvon tdoief (El-Yali, l 8); 'Slt -da posluga, iihrj400 nlad. ponislio ihvidiI, pmsuti" hidrrobiser l9). 0llnrar,
Ibn Kesir, Allah mu se smilovao, rekro je: "Stanovnike Dienneta sluiit 6 mlacla poslup koja 6e biti vjena, tj. oai se nete miieojatii neie uopre stariti,dok Njegoverijei:',... da ih vidii, pomislio bi da su biset prosuti", znae,kada ih vidis kako izvdamiu naredenja pretpostavlienih, niihov veliki broj, njihov wijeda lica, ljepotu njihove ko;e, odiede i ukrasa,nalitit de ti na prosuti biser,a boljeg opisaod ovoga nema,niti ima boljeg pdzora od tazasutih biserana stom i lijepom mjestu..." Neki uenjacimisle da 6 ta mlada poslugabiri djecavjernika i nevjemika koia su umda prije nego postignu zrelosr. Ibn Tejmija odbacuj ovo miSlienie,govoreii: "Mada posluga koja te sluziri

d , r g i di o l 1 8 6

PoiirlrUr l8?lSrsrr

Utirrptj,rrJ,{ tiulET Jn
I t{.lH0l| [,t zt;0y0 fll StanolnicjD;emet posje6nat6e jedni druge,okupljat ie se na sjedeljke i pdsjeiar6e se dogadaja sa ovogasvijera i biagodari koje,m ie Ahahpod,noui,t(k.nr u D;enne,. oplsuiuir oku;tjinie stanovnjka Diennera, Uzriieni Allah ka:e: ,,1 lli deno ztobl iz grldi njilorih istisnuti, onif0 kaobra6 jodniprna nadiyarina (fldrugina sjediti,, llidir,47). llah nam je oplsaoi jednu vrstu razgovora kojr ae se ramo obar'tad:"l obnt.rr ,prlje & sejedni drugima ijednidruge depitari: .h siro neilusvojina - gororit strdiovali', je Altah ie; nam nilost daromo i od patrje u ognjrnas suno; Ei snolrluseprijefilanjali, 0nje, doisla, dobninih i nilostiv"' ([t.Tur,25.2E). Medu temamanjjhovjh razsovora bit 6e j prisiecdnre o loiim sn arima kojcsu mogte bacrn eer";r,., _."ru r (oic su po?r!,rje u nevierswo:..lo &jedan r drugim rargovanli: ijda .Zar odrjih de re:'lmao sandrugjedaogr koji ft gomrio: i rirjerujei daiemo, Itad p0nircmo izemlja ilostipostaneno, dobta, _.l|odet polag?' n||tr lida pogldate?',lod pogledati, de itoga usred Diehmoerna ugledati; l{lhha ni., . ndi ae- zanalorne nisiupropastiol danije bilo milostiGmpodara noga, ija hi[ sesada tttuio'; 1l ni, je l' de,viSe nruno unirati?,, jednorn - viie rdeno titi snournrti nuenllo 6e, ?nista, uspjl velikibiti! Zaoillo refb nelasetrude h[dbenici!,, (ts.Safhl 50-61).

irLlnsr,noyr,trxl I)ltrrl r,r

Kada stanovnici Dieonera porele neto, zelie ae im bjti ostvarenena udesanoain i ftae naliti stvarima koie se dosidrjunAovomsviietu. AUaFov Poslan,k.5.a.rs.. spomenuo )e neke primrere tih )eliar nrtineni koier oneo.naruju. Jedan stanovnik Dienneta z tta'iio je dozvolu od svog Gospodara da posijeneito, pa mu je on dozvolio.Kada ovjek baci sjemeni zemlju, istovremeno te taj plod pustiti korjjenje, porastae stabloi probeharat ie. Prenosi Buhari od Ebu Hurejre, je r.a., da Muhammd, s.a.\I's.,sovor'o, dokje porednjesabio idan "Jedanstanovnik seljak: D;enne.ezatr.2it6e od svogcospodara da posije nelto, a On ie ga pitzi: 'Zar t qem nmal ne ltopa{/ii?' Odgovorit 6e: 'Svakako,ali ja volim sjiati'. Bacit 6e sjerne,a niegov pogled neamodi uhvatiti cvietanie,rist i iete svegatoga. To 6e sjeme porastii biti veliaine brda.Uzvileni Allah de mr.eal',|tari o lnteAde,na4<atailo hbc,e na* riita <annn'.U tom trenutku seljak je rekao:"Takomi Allaha, taj neebici od drugih osim od Krrejsiia jli Ensarija,zato ito oni vole sijrnje, a mi ga ne volimo'. Alla,hov s Poslanik, s.a.vs., nasmijao." Drugi ioviek po;eljt ie da ima djecu,a Allah de rnu tu ielju ispunitiza rrenutak. Prenose Tirmizi, Imam Ahmed i Ibn Hibban od Ebu Seida, ra., da je Muhammed,sal.latlahu alejhi ve selem,tekao: "Kada vjernik u D;ennetu budeporeliodi ima dijete,tenade mu postati tiudna, rodjt ie i diiete6e za trenutakporastido uzrasta kal('og je ga o poeiio"

d r n sd i i o lI B B

l89lirsro PorurL,r Ptenosi Bejheki d: ie Huzejfa, ra., rekao svoioj ini: "Ako ,elis biti moja iena u Dlennetu, nemoi se udavati posLiiemoie smrti, zato iro ie ena pripasti svom posliedniem mu sa ovog Iz istih razlogx Uzvi$eni Allah zabranio ie Muhammedovim, s.a.vs., ienamada se udatunakoo njegovesmrti, zato sto 6e one biti ntegoveiene na ahiretu.

F+IjIA-IAm
Zll I sr,rrnrrn.r llillr-lr,l jevjernica Zena vjernika n 0v0m svijetu ako [it 6e njegova iena i |)iennetu
Zeoavjernjkanaovom svijetubirdeniesova tenai na budu6em svijetu, ukoliko budevjerdca u;ivotu na ovom svijetu:"... edensli rrloviu koje adiori i roditelji njon i porod nji[ov- oniloji su {ihori i ieae

- Dienetsle tl-lruI Air iudje

Allah e u Diennetu viernik oZeniti drugim lijepim tenama, kakoie to spomenuro ,r poredonih koiesu imrli nr ovom sviieru, "[to, sljedeamajeru: til0 ic biti i It&no ih huijrna, hPiil oj!, tcdti" ([d-Dl[u,51). nitet koia ie u ovom ajetuupotrijebljena za hurijena arapskomjeziku ieste el-huru sto ie mnoZifla riji havra, a znai: ;ena ii,a j bidina oju ,mzito biiela,dok su joj zeniceizr*ito tenu je su oi crne. Riie ain mnotfla ie rite ajna, Sto oznaava Uzviieni AIaI o'pisaoje da su te;ene veoma lijepe, tj. dievojte loji rr rellh]a hjali ielje& seoctrarili: koje e biti istih godina: a onima godim mlade, iaih. . ." Gr-Iebe, 3l-33). ba;e i rinogndi; i djevojh D;enetske su hurije Allahova stvornia koia su u ojemu (Dtennetu) stvorena.AIah 6 uniti da one budu pune ljubavi i "Slr.Enjed ioyin ili&no [urije shoriti;i djeicam ih uniti;nilin djevice: nuinimanjitorin,igodimistil" (fl-hlia,35-37).To ito su djevice, zna, "lJ segledaju, njinra ie bitione tojepreda da ih prijc tog niko niie oienio: ([r.la[maq 56). one [oje,prijenji[, d iorjel ni dm ae dodirnuo" "U i kaie ena Iah namu Kur'anugovorio ljepotidenetskih njima 6ili i hudje 0!uhpnih;sline biseru u ikoljlanaslsiil[oo" (fl-Vaha, u dubinama 22-23).To rnai.da one nalie biserima ko;i su skriveni niti ncka ruka nije njkadadodirnula,tako da mora, kole svjetlosr ,u \^ar.i e s\uiJ.A'riear a,\roiu \r Jrugon,mlesru opiunc .u "U segledaj, one koje, kao draguljiI dijamanb: rjima ie bition lojepred

([r-nad, bili iestiti..." 23).

Ori ie zajedno sa svojim Zenamauiivati u dienctskim blagodatima, stetni i radosni: "0ni i ieneaji[ovebir ie u lladovinina "... uknenim (.la-Sia, diurinanaslonjeni" 56); udite u Diemet, ri i ft iaie,

([z-?utruf, ndosni!" 70).

p0sljednjem Zena 6e mi! lri[asti$0m

PrenosiEbu lij el,Harrani u svoioi knii,j Tarihu r,tukkat, (listorija ropstva) od N{ejmuna ibn N{ehrara da ie rekao:,'N{uavija ibn Ebu Sulan htio je ozenltl Ummu Derda (majka Drdai, .uh sam radijallahu a u), a ooa je ga odbila, gor-ore6i: E6u poslanik, Derdaa@erdaovogoca) kakogovorl: .Rekao je s.a.ws.: 'Zena ide sa s\.oji'nposijedn'immurem', ili je rek^o:.Zen 1ez svosposljednjeg mu;a'." Takoder, prenosi lbnAsakjrod ltdme, ra., da je rekeo:..Esma bint Ebu Bekr @bu Bekrovn, tadijalhhuaohu,ki, bila je udat z1 Zubcrrribo Anama. r on ie bjo grub nremanroi.ionr je zatootish i poiatila se svom ocu, koji ioj je rekao:,Kaerkomoja, moljm te snpi se,zaroSto,kadarenajma dobrogmu;a koii umrc, a ona se iza njegane uda zx drusos, AUahde ojjh dvoje sastxviri u Dienneru'."

d r n s idi o l 1 9 0 prije nji[ ni iovjek ni diinnnijedodirruo...; h, lojl llagodat fospodah swg porilel?! ... biti kao (fr-Rahrnar, rbin i hiser..." 56-58). Allah samsvjedoi o ljeporidtenetskjhhurija,a On jedovotian kao svjedokza njihovu ljeporu.Iz toga se podrazumijeva da su onepostigle savrdeosrvo ljepors "Udinade hitip0tiu nanvi dimih. ..; " pr, kojublagodat Gospodara svoga poriite? ! . . . i urija latorima sl{riven ib. . . ([r-Xahnran, 70-72). Zene u Dennetune6ebiti kao Sto su bile na ovom svijeru. Tamo neimari menstruaciju, nifas,ne6eptju!?ti i ne6eimari -lJDjina fizioloikepotlebe,kakosespominjeu Alahovim rijeima: desl0einati,i u rjiba 6rjeeo bonviti"Gl-&hru,25). Alahov Poslani( s.a.ys., govorio nam ie o ljepoti dienetskh iena- PrenoseBuhari i Mustim od Ebu Hureire, r.a., d, je Muhammed,s.a.vs., rekao:"Pr!? skupinakoia 6e uii u D;en et izgledat te kao pun mjesec,nee pljuvati, ne6e im iz roseva tedj i n6e vrsiti ndu. Njihovo e posude biti od srebra, njihovi ae eiljevi biri od zlata i srebra,njihove 6e kadionicebiri aloia (tropska biljka), njihov ie znoj biti misk i svako ie od njjh imati po dviieien, iiaaseunutrasnjost kostijukroz njihovomesovidjeti usljednjihoveljepote." Pogledaj njihow ltepotukoju opisujeAtlahovpostanik, s.a.qs.r "Kada bi jedna od dzenerskih iena pogledala stanoEike zernlje, obasiala bi sviedoiui ispunilamidsom svesto se nalaziizmedu oje i zemlje.Mahramana njenoj slavi botja j od tavog dunjaluLa i svega ito sena njemunal^zt' Crenosi Buhari). Odredenje da 6esvakiovjku Drennetuimati po dvije ,ene, najvjerovatnije seodnosi na minim,lni broj;ena.Medurim,prenose Tjhizi i Ibn Madzaod El-Mikdamaibn_Madiia Kerba,r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rekao:"Sehid kod nahaima sedamodlika: prvom provenom kdpliicom krvi oprrjtriu mu te svr griiesr. odrnhugledasvojemjestou D;ennetu, zdtiien je od kaburske kaznc, osigutan je velikog (kijarnetskog sftiha, na njgol,u ghw

1 9 1 I S r s lP o o ! LIlrrr stavljase turban poastiiji jedan lriser vnjedi vj5e od f'tavog i dviie dunj,luka i svegaSto je na njemu, o;enjt 6e sedamdeset " sedamdeset njcmu bliskih osoba ae za huri,ei posredovat

hrrija Pjeranje dienetslih

obaviiestio nasie da de hurijeu Dtennetu Muhammed, s.a.vs., glasom. PrenosiTaberani od lbn p,evati lijepim i privlanim rekao:"Zene stanovnika Omr,, ra., da je Muhammed,s.a.ws., Dtnnera svojim murevima Piemt 6e veoma liiePim glasovima one 6epjevati:'Mismodobrei lijepe,;ene kojenlko prijenijeuo. gledamo zadovoljnogpogleda'.One, takoder, plemenitihljudi, 'Mi i ne umiremo,mi smo sisurnei ne bojimo pjevaju: smovjene seodavdeudaliiti"' se,mi iemo ovdjebid i nemo rekao:"Dienetske r.a.,da i Muhammed, s.a.vs., Prenosi Enes, te hurije, pjelajuei soloriti: 'lt{i smo lijPe hurije, skrivene smo 2a plemenite muSkarce'."

(ljub0mora) sveta mdevima sa 0v0ga l ta a s'y0jim Srdiba

obaviiestio nas ie da ie se Nas voljetrikMuhammed,s.a.vs., dienetske huriie srditi za svoje mer sa ovoga svijeta, kada oekom od njih njihorc ;ne na ovom sviietu uine nesto n^zao Imam Abmed i Tirmizi od Muaza,ra, da ili na ltetu. Prenose je Muhammed, rekao:"Niiedfi iena na ovom sliieru ne s.a.vs.. hutija ne udinineito oaiao svomemuru, a da njegovadenetska kaie: Nemoj mu Stetuiniti Allah te ubio, zato Sto 6e on tebe napustiti, ubrzo 6e se odvojiti od tebe i do6i 6e kod nas"' rekao:"'Vjerniku PrenosiEnes,ra., da je Muhammed,s.a.{s., odnose'. 6e u Diennetu biti dato toliko i toliko snageza seksualne 'O je je da se uni Poslanie, zar moguie pitao: Alahov Neko 'Bit 6e mu data snagastotinu liudi"' t2kvaswar?'Odgovorio ie: erenosi Tirmizi).

st0tin ljudi imati snaB Vjernik de ul)iennet

d , u e i' l i o l l 9 2

llll$rrl.

Iorrrrur

Snloylrrr Illelrrn lsurJ,ivrrT iI sT^i{0yxt[[ l]ZlnlsxlJr

KadaUzviSeni llatruvede stano!.nike Denneta u Dieonr,oni 6epozr"nisvoienpriiaretje nevietaike koji te bjri u Djehennemu, ismiiaqju6iih: "l lhoo'ri.i Dmela & llanomihntrc dcinti:.ili sno orili d.I islitrito 0tr0 ;toni Gospdar mi ohoo,drli stc i viuili dri ilIirito0!0 oevrojcGotpdar n! prijeio?'-.Jono!'odprorit &.I ondr &jalar gludl .llela ndr njim da ujr, rihui: 9 ijdni i drugi hiomproll.trho orb&md onina loji suse pnnerebiqrijdili" G|-Fnf,{4). Nevjernicj na ovom sviietu u neprijatetjstvu su s vjeroicima j ismtjavajuih. Tog Dana, vjemici e pobijediti i utivajuai u neizmjeroim blagodatima, pogledat enevjetnike i hmijavatiih: "Mri ie, zaist,r ruladinabonvi[;radiram gldati;m licinr njitovin !r.h. roh dat& ir sr p & ic rrlr&no piti;ji & Flprml 6ri ndost Fl nrurliti - i ml. se,' l0 raC'r o loii [.(r d. s! traffi! polidam s vodon Tesnioa ft bili;sairmn izlojeg ifu,lllahu blistipiti.Gninici se,n o nr loji rjeruju; hdr prd qii[ prolizc drogim mnigdn; a la se ]i porodicam *ojinrvn6aju, Iale ijajivra&ju se; lada i[ vide, ondr govore; fi . a od rilu p06lari su,doisla, zalnhli!' danotre !a njit. D&ar& o loji $u - nerjeraicina vjerorali sepodsnarati; 5adiya & gledali. Zir & mjernici biti drulije lairjenioego pnnaorone lalo suFstupalil" (fl-lrhhlfifin, 22.36). Da,takomi AXaha, neviernici ie naii ono iro suraditi. Dok vjernikbudeu;ivaou d;enetskim blagodatima, sjetiri \e nekop pr;,arer'" koi,ie ujrefv\,one!icravini, nr o\om svrjeru i pozivao u iskrivljene pra\ce,koji bi ga slasrali u nevjernike i All,noveneprijatelje. on 6e svoiojbn6i u Drennetu soloriri o
to'n svon pfljateliu i pozvit ac;h da pogledajl, mjesto na kojem se

.ni6 jcrtr r dnlir ratmr.li ii{u d njil& n6: 'lrro ar &rgrjCr,6 h{ii pri.;'Lr i driIrri* & &or,ldr puinro i adjr i hai Fcbrro, db, r.tu p.h$d'; t d.bli dr pddrlc?';I ori& frgl*ti, i !og. rC Didaam ryhlrti. Xllrtrui',-rod & -'aorh acdri qoprtio;dr{c lo dlortif'orpdrn rog, i jr li rcodr nnlio; Ad, jc I' i., ri& m&lr minti?' -ilnot roounrli -rilc m&o itiDlbii; to6!,airh, rtpit ntili hti!"([r$&r.10.60).

on kaZnjave. Kada ge vidi kako bive keznia%n, sh\,%tit deAlahovu milost koiom ga je sprsio tog prijarelia, a znim de mu gorcriti: "l

tE0iltttsrt T[[r(

(slrvurrur [r-ftsrrr ftlrrr) r [r-f[r!rr(yrltaru[ fuutr)

ltlc0Dr su il t0vtlll 0i l[ Dtennet ie kuda blodati i nagrade, a rie kuca duinosti i iskuierte. Neko moie r6i, 5ta onda znade riiei Muhammeda, s.a.vs.,kole prenosi Buhad od Ebu Hurejrg r.a., kojima opisuie prw skupinu koja de udi u Dennet i na kraiu ka: "... veliat 6e Auaha uiutro i naveer." Ovdie nema nikrk'og problma zaro ito to niihovo davljenie (tesbih) niie nik^k% duznost. Komenritaiud ovaj hadis, Ibn Had:r veli: "Kurtubi ie rekao: To velianie ni,e za njih obaveza i du;nost!"' U Muslimovom predanju, Drabir ie na sliedeii nain komentlrao hadis:"Oni de izgovarati tesbih i tekbi oruko kako vi uzimate vazduh da biste disali." On ie dao takav komentar zato iro ie udisanie nuzna stvrr i nije nikakva teskoda.A.llah ie uiniti da njihovo udisaniebud resbih zato sto ie njihova srca biti obasjana

d r D gd iiol194 spoznaiom Uzviieflog llahai ispuoiena ljubavljuprmaNjemu, , onaj ko nekoga voli, spominje ga esto. SeihuI islamIbn Tejmijapotvrdio ie da ae tesbjhi tkbir bitj jedna vrsta d;enetske blagodati koju ie izti, rekavi:..To nede biti duinost za koju de setraiiti posebna nagrada, v6ie samoro djelo biti jednaod blagodati u kojoi duia odmarai iv,.',

PotLrtLrr t95lSrsrn "0niie dana logr bitj zabranjena: aeovavelikablagodat Nevietnicima l5). biti" ol-ltlutalfifin, svoga zellonjeni odmilosli Gospodara ra daieAllahov er-Rumija, Prenose MuslimiTirmiziod Suheiba "Kada stanoici D;enneta udu u D;ennet, rekao: Poslanik.s.a.vs., Uzviseni llah de im reai Dd li +lite J\i wi, nagadt?' Odgo'tot e 'Zar nam nisi unio lica bijelim? Zar nasnisi uveo u Dieturet 1 "Tada6eAXrh skloniti zastor spasionas!atre?'Rekao je (Poslanik): (izmduNjegai niih), a za niih (stanovnikeDtennta) neePostoiati ni3rabolie od gledanjau svog Uzviknog GosPodara",a u drugom '0ne hji iledota dlla predaniustoii: "... zatim je prouo sljedeii ajet 26). &[ mgida,i l. odlogil"' (Jnus, Gledanje u lice uzviienog Allaha F el mezid (vi5ak) koii i "U ' a odllu i rile" zaiele ie inali ilo god Allah obe6aovjemicima: njernt '0ae (Jllus, 26) (lhf, 35); loji im do[r: djeli &h iegnda,iriie 0dtogN!" "nagnda'podrazumijeva Komentatori Kur'ana kaiu da se Pod die "... riie od loga podmzumiievaiu gledaniu i Dtenne! a nteci Allahovo Lice. Gledanje u Allaha u Dlennetu istinsko ie gledanie istinskim pogledom, a niie onzko Lako misle nek sekte kote odbiiaju gledinie u A[aha, osianjajuai se na svoju ptaznu umstvenu petcepciju, ^erazumiivanie; isktivliaranie dje. Medinski imam' "Tog dana neka Imam Malik bio je pitan za riiei Uzvi5enogAlaha: -Kjine,2?-23). ( Reeno gl0d.ti" sY0g.6 ie lic. tlisheahili; G0sp0dard 'oni "Nki Malik od Njeg' dekaju nagradu ljudi govore: mu je: '0ni & loga damodnrilocti je rekao: 'La;u, 5u je s riieiima Uzvi:enog biti' ( 'lilutalffin, l5). Ljudi e na Sudnjem svoga zallonjeni Gospodrn danu svojim oma gledati u Atlaha. Kada vjernici n bi gledli u llaha m Sudojem danu, Allah ne bi sljededim riieima tekao '0ni ie lolr dtm od nilcti nevjernjcima da Ga ne6i moti vidjeti: iti"" ([l llnallifin, 15) rmg aklonjeni Gospodara Mdu onima koii su Powrdili da ie vjernici vidied svog Gospodara u Diennetu jeste i Tahavi, autor Poznateknjige El-Akidetu

N,tJlJnpJl nr,rcoulr tt tt0t0J t:I tlZtyrrTr sT,,\ll0vtitIl |}Zt;tN BTrtltTft cLlnrljt

uAt[,Uro rL o t u l l r rL P ot c I
Prenosl Ebu Seid, r.a., dajeMuhammed, s.a.v.s., rekao:..Uzviieni 'O Allah pozrat ie stanovnike D;ennera: 'tanoni.i Dleneta,. O^i 'Odazivmo i odgovoriti: Ti se Gospodarunai, svo ie dobro u Tvojoj tuci'. On 6e ih pit^ti: :Jerh t <ado'tot"t?'Odgovorit6e:.Kako ne bismobili zadovolinicospodaru na!, kadasi namdao ono Sto nisi nikome dao'. On 6e rctr 'Letue Ii da 'dn dan "eila botcada,asa?' Oni a re6i:'cospod"ru, lta mot biri bolie od ovoga?, Re6ide: 'ob6i,at a La! .f,ejtn Vdo,oht,o,/ , "iAadale netu"a m aantin',, Buharii Muslim). @tenose Najvedablagodatu D;ennetu, kojj ie pun blagodad, bjr 6e gledanieuA,novoPlemenitoLice. KateIbnel-Esn:-VidjetiAlaha najveii j cilj na ahiretu i najveii srepensvih Allahovih btodatj. Molim Alaha da uni da posrjgnemo ono Sto ;etimo', Uzvjseni Allah sviedo da e Ga Njegovi robovi gtedati u Diennetu: "Tog damneka dclicaSlisbva (Xl-Kjanrd, biti; u frspodan svog& gleda" 22-23).

dr"si dioll96 Tahaviii,koii i rekao:.l/itlenje Allahz za stanovnikeDZenoerade biti isrinsko,ali ae to videnie biti bez obuhr,zanja (Alahovog Bica) i bz ke,6iia (oain na koii se On gleda), onato kako Altahova knirga ka;e 'T.B d.!r leh 6lb htiran liri I Gorfodrn rmg 6cSdrti," Gl-frird, 2"23). Komentar ovog rjeta ie ..Ovo ae biti onako lako samo Allah ieli i zna." Sve Sto ie sporheruto u vjerodostoinom hadisu od Muhammeda" sa.v.s., onakoie t<akoieon rekaq niegoro je znanjeonakvo kakvim g2 je on obiasniq mi ga neiemo naiim mislienjima komentirti, niti demo nagadatik ko nama odgovara, zato sto u oi'oivieri rec biti sp.Snniko ko sporpuno n prda UzviSenom lahu i Njegovom poslaniku, s.a.vs.Takodea ond koii ga ne razumiie,neka osavi st!?r Onome Koji ro naibolie Pozna'e, Komnraror ove ktige, obia5niavajudi o sektama koie su skrenule s Ptavoga puta od jednoglasnog mijlienia u !.ezi ovog pitarta, rekao ie "Oni koii su odbiti vi.teni Alaha jesu: drehmii, muteziliie i ooi koji su naslijedili niihovo miilienje iz tedova ha\.-rtidrr i imamiia (iie). Njihove sr: tijei pogresne i nisu u skiadu s Kur'anorh i smnerom. Videnie A ahepotvrdili su ashabi, abni (nasliedoici ashaba), islamski imami koii su poznati po svoiim imametima u vjeri muhaddisi (oni koii su se bavili naukom hadisa) i veliki broj apologra (eh1'n-ketam)koji pripadiiu ehli Zatim ie obiasnjo nost ovog pitaaia, i rekeo: ,.Ovo pitanie iedno ie od naisvttliiih pitanja osnov naie vtere.To ie cilj za koii selludi pripremaju i;ude, a njegane6epostiii oni koii su sudaliili od sr,og Gospodara." Zadm je obiasnioda su Aljehove djedi: "Tog damneh & lica hlirUva biti;l Gospodan svog,togdrti" (tl.ftanei, 22,23), ruijasni,i dokaz ovom pitaniu, dok oni koji su komentirati ol'ej ajer,govoreai da oni nedevidjeti Allaha, \..e6 ekajunagadu od Njega, nemaiu nikakav dokaz,zato iro su piraniaprorivlienja,Drenneh, Diehennema

l9?lSrsTrPooullJr i obrauna najlakli za komentiranie (ali oni ih nisu komentirali). Nema sumnieda uviiek kadaseli komntirati nko piunie, nalezi se izlaz kod tih komenara onako kako su naSliizlaz komentatori Zatim ie obirsnio opasnost te'vila (komentimoie), govoredi: 'On (t'vil) i tai koii mo;e uniititi dunjatuk i vieru. Tako su postupili krsdani i jevreii s tevrarskim i indlskim tetstovima" a nas je Allah savietoso da ne postupamo kao oni. Ali oni koii nemaiuzdrav razum slijedesamosvoi pur Neisptamn te'vil uinio je ogromnu Stetuvieri i \',emicima. Zar Osman, ra-, niie bio ubiien zbog lednog takvog neisprivnog komentara?Ista stl?r dogodile se i kod Devine bitke, Si6nskbitke, uboistvo Husejna i Bitka Hurte. Zar senisu odi"oiili huridzi, udaliili muteziliti, odbili rafdiie (sti) i tri sktezbog ega i zar se ummet nece podijeliti na sedamdeset drugog, osim, u osnovi, zbog neispravnihkomentara?!" Kasnije se potavilo nekoliko komentara selefa @rmci naleg "Tog drnemh lic blirln lili; u ummeta) oko spomenutog ajeta: (El-Kjruc[, Gcpdrn rmn a dedrti" 2]23), i tekli su: "Rekeo je Hasan (najvierolatnije Hasan el-Basri): 'Pogldat ae u slog Gospodara i ispunit 6e im se lica svjedoitu"', dok Ebu Salih ptenosi da ie Ibn Abbas, ra., rekao: "Gldat de u Lice svogaGospodam-" Ikrima je rekao: "Toga dena neka te lica blistaw biti...', to de biti rzultat neizmjetnih blagodati, i: '... u Gospodara sloga ie gledati', to znati da e neposrednogledati svogaGospodara-"To je komentar "U komentatota Kut'ana i muhaddisa.Uzviieni Atlah kaie {cou & 'lUiia (Krf, je god i 35). raberi tekao: ibn io.li llo ,iiele r 0dlhr viid Ebu TaLibj Enes ibr Malik, iadijalahu anhuma, rekli su: To ie gledanjeu Lice Uzvisenog A[aha'." Zatirn ie spomenuo znttenje izaz ez-zijade (visak) iz "0ne lojire dohra djeh&[e mgrida ire od rijei Uzvi5enog Altaba: log.!" (JuNs,26), i rekao je da to znai gledanje u Allahovo Uce. r.a.,dr ie Spomenuoie hadis koji prenosiMuslim od Suhejba,

drugi dioll9S Muhammed, s.a.vs., rekao: "Kada staoovnici D;enneta udu u Dieffrct i stanovnjci D;ehennema udu u D;hennem, pozvat a jedan glas: 'O stanovnici D;e4rreta, [ah hode da ispuni jedno obeaarte koj m je ob6aol' Oni ae pitati:'Koje je to obe6anj? Zar On nije udinio da naia dobra djela na gi budt teia,zat nzm nije obasjao lica sviedo56u, zar rus nije uvo u Diennet i zar nas ni,e spasio tre)'Tada 6e AIah sktoniti zastor i oni te gledari u Njega, i nista im nete biti draZod gledania u Njega. Ovo j znaenieez-rjade (u spomenutom ajebr)." Postoii veliki broj pfedanja koja rijei ez-zijade komentiraju kao gledanje u Allahovo Lice. Tako su ih komentirali i ashabi, ndijallahu anhum. lbo Dierir ovo ie prenosio od jedne skupine, medu kojima su bili: Ebu Bek es,Siddik, Huzejfa, Ebu Musa elEi*i i Ibn Abbas, radijallahu anhum. "0d Dokaz ovome suAllahove rije: Ce toga dila od nil0stiGolpodan

l99l$rsro rofl,,u! snvni,a lllsa 5eonesdjeilen onorn brduothi,0n g u zenljnn njegor Gorpodar neta se,ja sanrjer h pni!'" si!l(ajemli m&:'lluljen drov.li. iin scoseijesli, "hgledido -['raf, a 0n do ( lljeg u nog doprijeli, l], i Njegove tijeni: dokaz su da Allah ne6ebiti viden. p$edr dopin..."( -[n'an,103), On ie tekao da ova dl.a aietapotvrduiu uPravo suprotno: pni: A.llahniie odbio zahtjevkoii ie Musa,alejhis-selam, od Njeg spas aljhjs-selem, zatraiio od Njep zatrao, dok, kada ie Nuh, "Snjetujen (lld, 45). ti danearalica nebudei" svog sin4 rekao mu ie Zatim, Allah je niemu rekao da Ga sadane moewidieti, ali oiie mu rekao da Ga nee nikada vidjeti, vei da Ga ne more vidieti na ovom svijetu. Zbog toga je rekao da Pogledabrdo, ako ono svojom snagomuspije izdriati da Ga vidi, moii ie i on. Brdo nije uspjelo iz&rati Auahovo svjedo, a kako i ga izdrtati oviek koii je puno slabiji. Takoder, da je AIah htio, ne bi brdo uinio praSinom,ve6 je moe njegorc izdtiaranje uinio wjetom da i Musa,alejhis-selam, da Ga vidi. Zatim, da se llah pokazao btdu, koie n6ebiti nagradenoniti kainjeno,on bi se pok^zaoi onima Loie On vol i poslanicima. da s neie nikom alejhis-selam, Ali, Allah je htio da ka; Musar.r, na ovom sviietu pokazivati. Nema sumnjeda j Axah govorio Mus,u i da ga ie on iuo, u tom slucaiu,videnje Altaha sigurno ima viie prednosti. drugi: To rc znaii da Altah ne moie biti viden, ve6 znai da se Allah ne moie obuhratiti pogledom liudi. Ajet dokazuje Allahove Veliine, da ie On Naivei i da zbog Njegove savr5enstvo Veliine ne mote biti obuhva6en pogledima Mi pogledom ne mo;mo obuh'atiti ne samoAllaha,vedi Puno Niegovih sworenja Naprimjer mi oismo u moguinosti nasim Pogledimavidjti Sunce u njegovom stvarnom izgledu. Zatim, autor spomenut knjige rekao ie da su mnogobro,ni mutevatir-hadisi o videniu Allaha rla ehiretu, a medu njima j hadis Ebu Huteire, r.a.: "Neki su liudi pitali Allahovog Poslanika:

rvog allo.leni biti"$l-llutafifio, l5).

Auror spomenute knjigerekaoje da su Imam SafiJa AIah mu se smilovao, i nekoliko drugih imama ovaj ajer uzeli kao dok^z za videnie Alaha u Dinfltu. Ovo j spomenuo Taberi i drugi medu muzenijama i afijaoa. Hakim je rekao: "Priao nam ie ElEsam, a on od Er-Rebbia ibn Sulejmanada je tekao: "Bio sam kod Muhammeda ibn I&;sa er,safija (tmun sasja) kada mu je doilo iedno pismo od Saida(iz Egipra)u kolem je pisalo: Str misliS o tijedima Uzvi5enogAllaha: 'Oni 6e toga dana od milosti Cospodrrasvogazaklonjeni brd'(El Mutaffifin, 1s).lmam Sa6ja 'injenica rekaoie da je njina zabranjeno gledatiu Nieg zbog Njegove srdrbe prema njima, jestedokaz da ie Ga Njesovi voljeoi gledati i da ie On biti s njima sretan'." Autor spomenuteknjige obznanio je nejstjnirostuviereflja onih koji t!.tde da rije koje je llah rekao Musau, a.lejhis-selam: "l lod llan ilusr dodc r odcdeoo rrijene,i ladanu ftspodar deg0rpngovori, 'Gospodam 'llc or re&: noj, ulci ni re dr Te ridinr!'nroftlllc vidjcti'- nie -, lli pogldaj u ono brdqpaaloono orl.nenasroDrj6h, ridjlt &I ltr!' I hd !.

drrsi diol200 Ii na Sudniem danu vidjeti nasegGospodara?,llahov Poslanik,sa-vs., odgovorio ie: a,to:et ti gldari u Miesec kada ie pun i kada ga ne prekriva,u oblaci?' Odgovorili su: .Ne,REkeoie: lr'i aereNiega vidieti reko,." Takoder, predosi sed2 ie Dierir ibn Abdutbh el_Bedeli rekao: "Odmatali smo s Poslanikom, *a-vs., a on pogledeo Misc u ie atrnaestoi rlodi miseca (ptnasrcnodi u m,escu on posrai pun) i zatim je rekao: ai dete svog cospodara vidjetl onako teko vidite niega O,{isec) i njegovo vidje nere \.?m biri tesko,.,, Takoder,prcnosi Adil ibn Hitim, r.a-,de Muhamm4 s,r-v.s.. ic rekzo: "Svrki od las susresrce Allaha m Da, susrera s Niim. neie biti izmedu vrs i Niega zasroranitj prelodioca" 1On de vam re: 'Zar E a,,, loiao forhnha da k @o,rc"c?'Odgovor* A, .lrjs\ Gospodaru moi'. On ce rcei: Zat ti nird", daobaSakrvo ijo! bol. ad toga?'Odgo\ronr&. ,lesi, cospodaru moi'.', Ima joi veliti broi hadisa ko,i dok2zuiu videnie Uzviscnos Allaha.Molim Ailaha da nasunj od onih koji de etedati L,Njegovo Plemeniro Lice 'Hoemo

20llSn PorurLrr ptekida. Neki od njih sebi poFuno zablaniuiu ishranu,pie i Iiiepu odjeu, u nekim sluajevimaostavliaiu posao i ne tene se.Ovo ie misljenie pogreinq zato to ie Allah stvorio ovowietska dobra i blagodati za viemike i ukorava one koji zabmnjuju lahove dobrote koje je Oo stvorio za Svoie tobove: "[..i:'Xoj. abruio

lrlo* rhue, hjcjc ft z nlon fuic rtvorio, i nln:orjchl [cci:'0msr a rjcrdlear oron nifub,n our rijeh $ $o0 n nj'.Et0, tilo ili podmhro (ll-['nf,32). idrnodoluce bjiarj!" ftdim Oiaj svijet ukoravase i ostavliaukoliko smetapribliaranju ahiretu,e akooiek to shqti kaomosti sredsftoputemkojegse ahiretpostiiq ondastvarinjsuonakvekakoih neki zamisliaiu.

PosrJeru,r tlttv,t vJ EIN t(,r

Viernici ae na Sudniem danu prerrpjeti velike strahote, zarim 6e pre6i preko sirat-auprije, i ptitom, takoder, prerrpjeti Bzne strahote,a zatim 6eih AIeh uvesti u D;ennt ko,i je pun blagodati, a nakon 5to te ih osloboditi srraha.Tamo e vidjeti liepote koje im ie pripremio Uzviseni Allah, rako ito 6 njihovi ierci poieti veltati i slaviti Uzvisenog Allaha. On 6e im uklonjtj strah i nu, kpunit e dato obedarjei podarir 6e im Diennee "f,nljer netrje "lojije - Gospodar .4Jh["- govoril deodnas l|lgodstranio, na5, zaish, mmgo je; loji mnrje, 0ddobr0le praltai blagodaran gdje Svoje, vjeino hrariSte damyao, "t nas unorneie (Frtir, dolicati i &0m nasll0llolnede snalariti" 3435); oni 'llrala & reci: lllalu, ]oji nanje ohianjeSroje ispunio i u Diennetu lan mjesto gdje darovo, daser demu mslanino loieno!' Dine li nagade oninaloji suse tflrdili!"([z-Zurner, 74).

ZrsLultn lZmrrsxt p0mIni tttrc00,tlr NIztittt0sT,rvrTt 0v0c,t svtJ T,{

Kriianski monasii veliki broj liudi orcgummera, pretpostavljaju da se ahiretske blagodati ne mogu zasliti osim odbiianjem dobata i potreba ovoge svijeta. Zbog toga moiea vidjti kako oni kainjavaju svoja tijeta i mue svoje duie, posteii i molei se bez

thr,sittioa202 A njihovaposljednja dol? u Diennetu bit 6e El_Hamdu lilahi 'alemin Rabbil Zahmlnosr pfipada Alahu, Gospodarusvih svjetova:"llolity. dilovabil ie |l {ina: ,llvaljen mlo si, Altr}u!,, poudnv 'ilir ,Tee, njihov: nna!',a njihora posljeja oolitva: llaia, G1odan sejetoyi hulino!"'(Jurus, l0).

r ,r, rr 203lsr!rP o !L

VII
IZMEDU RAZGOYOR DZENNETA I D ZE un u uu nl XXXX
Allahov Poslanik, s.a.rs., obavijestio nas je da su se Diennet i Diehennem poialili svom Gospodaru.Prenosi Ebu Hurejra, ra., da je Muhammed,s.a.v.s., rekao:"Prepiralisu se Diennet i D;ehennem, pa je Dzehennem rekao: za ohole lasam namijenjen je je i nevjernjke', a Drennet rekao:ta sa mnom ito u mene ulaze slabi i podaeni ljudi?' Uzviieni AIah 6e redi Diennetu: Tt " Moja '"itott, t,ba"t r" le e"ilaMtt amhekthe ho,itodMaih robtua',^ D;ehenneoru 6e rei: 'fi i Mlja kaw t,bon at kavin onoga brA. hoAt0d Mqih nbora', I ob^ de se napuniti. Diehennem se neie napuniri svedoft Aah na njega ne stavi Svoju Nogu, a on ie tada reni: 'Nikada, nikada, nikada'. Tada 6e se on napuniti, njegou e s vatra omotati oko niega i Allah neaenjkom od Svojih stvornia uiniti neprrvdu. A Dzennetu ie Allrh sNoriri nova swornj, (koja6ega napuniti)'."' U drugom ptedrnju stoii: "Prepirali su se DZennet i je samnom, ito u meneulaze D;hennem, D;enner,e rekao:'Sta slabii podaeni ljudj?',aD;ehennem j rekao:'Ja s,m namiienjen
I Had t'renoscDuhrf, | MDsLm.

XXx

d"'si diol204 za ohole i nvjer4ik,, ! Uzviieni AIah ae re6i Dienoeru: Ti, Maja "ilod' , a Diehenaemr: ee reait Ti n Mqa Aavra lobon ,h. A.Vii a"ogx lzre, hoi't odMeih rolaw,, a suko od niih imati e svoie sunovnjke.Sro se DiennE tide,u jemuUzviienr AIah nikom nenepravduuiiniri, a u Dihennemu 6esrvoriti ono StoOn;eli, i bit baeniu niega (neki niegovi stanovnici), a on 6e redi ,rma ri jo',pa 6eopet biti badenj a Dzehennem 6e redj:.tma li joi?,Tada aeIah fla njega staviti Svoju Nogu, tada senapum!, a vatra .e ga obuhratiti itavog i redi ie Nikada, nikada, nikada'.',16 Posto,j ioi \ki broj predaaiakoia su sliina ovrna.