SZAB ATTILA AZ N, A SZABADSG S A SZELLEM

SZAB ATTILA

AZ N, A SZABADSG S A SZELLEM
A TAROT NAGY ARKNUMAI MINT AZ N-BEAVATS FOKOZATAI

BUDAPEST 2007

 Szab Attila

Grafika: Linegraph

Tartalom

Az ember szellemi lnye s magasabb njnek bredse (Egy ezoterikus emberkp felvzolsa. A tarot mint n-fejlds) .............................7 A beavats tarot-ja A tarot jrartelmezsnek ignye ..........................................................................39 A tarot .....................................................................................................................52 I. A kozmikus princpiumok 1. 5. ....................................................53 II. A Szubjektv Tudat fejldse 6. 16. ..............................................63 A Gonosz eredete s kozmikus szerepe ...........................................84 III. A Kozmikus Tudat kialaktsa 17. 21. .........................................99 Az j Ember .................................................................................109 Az utkor tves rtelmezsei .................................................................................110 sszehasonltsok .................................................................................................116 A kpek a teremben ...............................................................................................118 A szellemi bels fejlds szerkezete ......................................................................120 A 4x5-s feloszts .........................................................................120 A 3x7-es feloszts .........................................................................126 A tarot huszonkt kpe ..........................................................................................128 Az n-beavats fokozatai, avagy a Bels t lpcsfokai .....................................130 A Beavats Terme ..................................................................................................139 A szabad s morlis n j korszaka (Az ember s a vilgfejlds a szellemi vilgkp nzpontjbl) ..........................140 A Rgi Vilg s az j Vilg ...................................................................................194

Az emberisg az elmlt szzadokban tlt egy intellektulis bredst. Most egy morlis bredst kell tlnie. Az ember a lt titkaibl csak olyan mrtkben rszeslhet, amilyen mrtkben megjelenik benne a morlis tudat. A moralits teht kihat a megismersre is! Ha ugyanis immorlisan birtokolja valaki a lt titkait, azzal csak magra hoz veszlyt s pusztts lesz a vgeredmny. A Kozmoszban hatalmas szellemi erk vannak, s csak a morlisan vezetett megismersnek sikerlhet, hogy nem fordtja maga ellen azokat. Az nzs vgl is nem boldogulhat a lt nagy erivel, s csak zrzavart hozhat rjuk. Ezrt az embernek jelenleg csak egy primitv ismeretszintje van a szellemi vilgrl, s a lt igazi nagy titkait nem ismeri s ltalnosan mg nem ismerheti. Hogy ebben fordulat kvetkezzen be, ahhoz a morlis fejldsre lenne szksg, egy bels szellemi talakulsra, amely azonban hossz s fradsgos utat jelent. Rudolf Steiner Az Ember misszija valjban szellemi termszet. Erre sem a tudomny, sem a valls nem ad igazi magyarzatot. Az elbbi inkbb tagadja, az utbbibl pedig egyszeren hinyzik (csak Istennek van misszija). A tudatvlts, a jv tudata a beavats az lenne, hogy az Ember szellemi (kozmikus) misszijra brednk r, amit mindenki feladatknt ott hordoz magban, a sajt njben, s ezt a tudatot be is hozzuk a htkznapokba. Az Ember e kldetse: a vilg morlis megvltsa, morlis tformlsa a szabadsg talajn. Ezt fejezi ki az j Ember s az j Vilg fogalma. A tarot rejtett (s flrertett) tartalma, a nagy arknumai ltal trtn beavats, az n-beavats vgs clja valjban ez. Mieltt az ember a mai tudathoz eljutott volna, egy lomszer szellemi lts llapotban lt. rzkelte a szellemi ltet, de csak gy, ahogyan lmban lt az ember valamit. Ez volt az emberisg tudatnak sllapota. Az egyes embernek alig volt nll nje, ezrt mg beleolvadt a szellemi vilgba. nmagn kvl tapasztalhatta csak magt a szellemit, ezrt ha kapcsolatba akart lpni vele, akkor nem maradhatott meg sajt bensejben, hanem ki kellett lpnie magn tlra, a szellemi vilgba. Az emberi n azonban idvel minl inkbb kifejldik bennnk, annl inkbb mr nmagunkban is megtallhatjuk a szellemit, s mr nem csak rajtunk kvl lehet s kell azt keresnnk. Rudolf Steiner *** A knyv egsze egy szellemi beavatsfolyamat elrehalad menett is tkrzi, amely 3 rszre tagoldik, 3 szintben fejezdik ki. I. szint: A felkszls. (7. 51. old.) Bevezets. Az alapok. Elmleti fok. II. szint: A megkzds. (52. 139. old.) A bels szellemi erk mozgsba hozsa, aktivizlsa. A szemlyes-nszer behatols a szellemisgbe, a bels tudati falak ttrse. Gyakorlati fok. III. szint: A felelssg. (140. 198. old.) Az j Ember ltszgbl val rtekints a vilgra, az emberre s a szellemisgre. Akarati fok.

Az ember szellemi lnye s magasabb njnek bredse (Egy ezoterikus emberkp felvzolsa. A tarot mint n-fejlds) Egy mondanivaljban igen jelents, kitntetetten emberkzpont ezoterikus tantst ismerhetnk meg a tarot valdi eredett tekintve rthetetlenl titokzatos kpsorozatban, amely az si, kori kozmoszkzpont okkult hagyomnyhoz kzvetlenl nem is nagyon kapcsolhat. Valjban nem tudjuk, hogy a tarot honnan szrmazik s kiknek az alkotsa, s ppen olyan rejtlyes az is, hogy mirt jelent meg s mikppen terjedt el a vilgban fokrl fokra, mgis megllthatatlanul az elmlt vszzadok sorn. Ktsgtelen azonban, hogy mindez nem volt teljesen vletlen, s fogalmazhatunk gy, hogy ennek gy kellett lennie, mert az emberisg tudati fejldsben mindig idejben s a kell helyen jelentkeznek azok az erk s eszkzk is, amelyek a szellemi tovbblpshez elengedhetetlenek. A tarot-val is ez a helyzet, pontosan akkor jtt, amikor szksgnk lett r, azaz amikor mr rettekk vltunk informcii befogadsra s felhasznlsra, vagyis akkor jelent meg a szntren, amikor mr valban eljtt az ideje. Minden bizonnyal fontos szerepet fog jtszani az emberisg elkvetkezend spiritulis bredsben, s annak egyre inkbb s egyre nyltabban a szellemi eszkztrba fog tartozni, mint az egyik legaktulisabb s legmodernebb ismereteket hoz kifejezdsi formja. A materialista vilgkpbe kzvetlenl nem illik bele az a nzpont s valsgfogalom, amelyet az ezoterikus vilgkpben tallunk. Ennek fogalmai szokatlanok s abszurdak a materialista tudomny fell nzve. Korunk mg nem vllalkozhat tbbre, mint az ezoterikus s a tudomnyos vilgkp dualista egyttltezsre, azaz az igazi kommunikci nlkli puszta egymsmellettisgkre. E kt vilgkpnek azonban az idk sorn nem egymst lerombolnia kell, klnnemsgk ellenre sem egyms ellensgei. Egyszer bizonyra el fog jnni az az id, amikor mr egyms megismersi trgyainak ltezst elismerve egyms ltjogosultsgt sem fogjk tagadni. A vilg megismersnek clja s emberi erfesztse kibkti s egyesti majd ket. Egyelre azonban mg alig-alig talltk meg a kzs hangot, nem plt fel kzttk hd, s tbbnyire irtzva meneklnek egyms kzelsgtl. A fizikai vilgkpnkbe mr mindenkor knnyen el tudjuk helyezni a klnfle jabb s jabb ismereteinket, de azrt, mert maguk ezek az ismeretek mindig csakis a fizikai vilgra vonatkoznak. A nem-fizikai, a szellemi, az ezoterikus ismeretek szmra egyelre mg alig rendelkeznk egy ezoterikus vilgkp ltalnos s szilrd kereteivel, amelyen bell azonnal el tudnnk helyezni e ms tpus s nem az anyagi ltre vonatkoz ismereteinket. Az ezoterikus tmkkal val ismerkeds teht legalbbis bizonyos trelmessget, elfogulatlansgot s nyitottsgot ignyel tlnk. A tarot problmafelvetse, tartalma s mondanivalja kzvetlenl nem mindig helyezhet el a fizikai vilgkpen bell, hanem egy msik, egy ezoterikus, egy szellemi vilgkphez tartozik. Ha ezt eleve elutastjuk, akkor sem igazsgrtke, sem valsgrtke nem lesz szmunkra az itt kvetkezknek.

1. Ha vgignzzk a tarot* huszonkt arknumt, ezeket a jelbeszdes kpeket, amelyek sokat sejteten valami nagy titokra, a valsg mlyebb megrtsnek valamilyen lehetsgre ltszanak utalni, azonnal szembetnik az a sajtossguk, hogy ezoterikus hangulatuk ellenre nem az gi vilg viszonyait s jelensgeit brzoljk. Vagyis kzvetlenl nem annyira kozmikus ltsszefggseket tallunk e kpeken, s gy nem is a szellemi lt rgiiba val valamilyen titkos betekintst, pldul nem a llek tlvilgi tjnak lerst grik neknk, hanem inkbb az az rzsnk, hogy itt csakis az emberi vilgban lejtszd trtnsek vannak elttnk, olyan helyzetek, amelyek velnk, fldi emberekkel kapcsolatosak. Ugyangy mr els rnzsre is vilgosan rzkelhet, hogy a mgiscsak nagy jelentsg, st sokszor fennklt hangulat kpeken nem istenalakokat ltunk, akik ennek megfelelen bizonyos vilgalakt isteni tetteket hajtanak vgre, szmunkra mindig rejtlyesnek megmarad kozmikus mret mveleteket, hanem embereket rajzoltak oda, valban az ember alakjt hasznltk fel a mondanival jelzsre, ennlfogva kzenfekv az a tovbbi felismers is, hogy emberek ltal vgzett jllehet szellemi s bels cselekvseket figyelhetnk meg a kpeken. s mg akkor is, amikor magasabb ltigazsgok, kozmikus princpiumok kifejezsrl van sz, mint az els t bra esetben: az alakokon itt sem ltunk az isteni mivoltra emlkeztet klssgeket, emberfelettiv emel monumentalitst, magasztos dicsfnyeket, hanem teljesen emberszerek a megrajzolt szemlyek, noha ltnival a szimblumfunkcijuk, a puszta egyni ltnl tgabb jelentstartalmuk. Hasonlkppen, a figyelmes szemll szmra feltnik a kpeknek az a jellemzje is, hogy a vilg rtelmezse, avagy egy vilgkp felvzolsnak ignye nem a mindensg egyetemessge fell, kozmikus messzesgek ltszgbl, hanem ppenhogy az ember nzpontjbl trtnik, egy emberfogalom kifejtse tjn. Az emberi llek oldalrl, az emberi lt viszonyain keresztl vannak felvetve bizonyos alapvet tmk s nagy igazsgok. Vagyis kzvetlenl nem a Kozmoszba ltunk bele e kpek rvn, hanem az Emberbe, az ember lnybe, az emberi n bels terletre, ennek sajtos kzdelmeibe. Hamar meg lehet llaptanunk teht a 22 nagy arknum szemllse kzben azt, hogy a tarot mgoly ezoterikus tantsa, tartalmisga nem tagadva ezzel magasabb, szellemi blcsessgt nem kozmoszcentrikus s ezzel nem istencentrikus, hanem kifejezetten embercentrikus. A tarot vilga az ember vilga, a tarot trgya az ember maga. A legdntbb bizonytka ez annak, hogy a tarot mgsem lehet mint tbben lltjk egy si, kori (egyiptomi), vagy ppen kor eltti, a mitolgiai idkbl szrmaz vilgkp tkrzdse, teht nem lehet ennyire rgmltbeli eredet sem! Ha brmelyik, az si hagyomnyon alapul kozmikus vilgkpet, vilgmtoszt tekintjk,

* Maga a tarot szalak francia eredet, ezrt kiejtse is ennek megfelelen trtnik: taro.

mindegyik szinte kizrlag az gi vilgrl szl, az slt, a ltkezdet titkairl, a vilgegsz lersrl, az istenek vilgpt tetteirl, az istenek egymshoz val viszonyrl, s ppen e tmkhoz mrten az ember vgletes nlltlansgrl, az istenektl val abszolt fggsrl, s arrl, hogy ami az emberi lnyben tallhat, az mind egyedl az istenektl szrmazik, vagyis amiv az ember lett, az csakis az isteni teremtaktusok eredmnye. Az si hagyomnyban az ember teljes mrtkben valami nlltlan, az isteni vilgtl mg mindenben meghatrozott lnyknt jelenik meg. Az si vilgkpekbl teljesen hinyzik az emberi individuum s ebbl fakadan az emberi szabadsg fogalma De szreveheten hinyzik e rgi klnsen az egyiptomi mitikus vilgbrzolsokbl maga a szabadsg princpiuma, a szabadsg atmoszfrja is, mert ezt a bellrl fakad kpessget, magba a szemlytelen ltbe szinte be sem illeszthet, abbl sehogyan sem megmagyarzhat titokzatos tudatvonst mg a felvonul isteneknek sem igen tulajdonthatjuk, akik maguk is inkbb valami szksgszersgeknek tnnek fel, erknek, kozmikus folyamatoknak, ltpt hatalmaknak, s mg nknyk, fantzijuk, sajt cljaik s cselekvseik sem hordozzk magukon igazn a szabadsg valdi jegyeit, hanem olyanoknak ltszanak, mint akik csak valami Abszolt Szksgszersg parancsol kvetelmnyeit teljestik tetteikben. Minden rgmltbeli ezoterikus tannal, si hagyomnnyal, ezeknek ismert rsos emlkeivel sszehasonltva teht a tarot egyik jellemz sajtossga az, hogy elsdlegesen nem a Mindensgrl vagy a Szellemi Ltrl nyjt valamilyen lerst, nem az istenekrl s rejtlyes vilgalakt tetteikrl szmol be, hanem kzvetlenl s clirnyosan az Emberrl szl. Az ember lnybe vezet be, azt rja krl, azt akarja megfejteni. Legfbb cljnak nem a ltegsz brzolst tekinti, br az errl val bizonyos tudst s beavatottsgot mr mintegy felttelezi. A tarot nem az alapokkal kezdi, a lt ltalnos lersval, a szellem vilgban val jelenltnek igazolsval, hanem mr pt erre. Az embert a vilg nlkl persze megrteni sem lehetne, hiszen e megrts rdekben ppenhogy a vilgban, a ltben kell t elhelyeznnk, vagyis a vilgegszben elfoglalt helye alapjn hatrozhat csak meg az ember lnye is s llapthat meg tetteinek vals rtktartalma. Valamilyen vilg-rtelmezs, kozmosz-kp, st szellem-definci termszetesen kiolvashat a tarot-bl is, de inkbb csak a httrben. Ami az eltrben van, amire a figyelem kzvetlenl irnyul, az az ember, az lnye s sajt tennivali. A vallsokban, a hagyomnyos ezoterikban mindig egy ltalnos kozmosz-kpet adtak meg elszr, s csak ebbl s gy gyszlvn utlag vezettk le az embert, az ember fogalmt. A tarot-ban ez fordtva van. Elszr egy emberfogalom kerl elnk, ez van benne rszletesen kidolgozva, s ebbl kell eljutnunk egy vilg-rtelmezshez, levezetnnk egy kozmosz-kpet, meghatroznunk azt, hogy mi van az ember krl, milyen lt az, amiben tallhat. A tarot jszer s kiss meghkkent zenete az avagy a mintegy hagyomnyrombolan a hagyomny korbbi kozmoszcentrikussgt rszben flretev magatartsa azt a felismerst sugallja felnk , hogy neknk, embereknek az Emberbl kiindulva kell s lehet megfejtennk a Vilgot, st, ppensggel magn az emberfogalmon keresztl, az

emberi mivolt megrtsnek segtsgvel fogunk tudni egyttal a legmlyebben s a legmesszebbre behatolni majd a Kozmosz s taln maga az Istensg fogalmba is. Az si, a hagyomnyon alapul vilgkpek kitgulnak, felmerszkednek ugyan a ltegsz vagy az istenek gondolatilag meglehetsen absztrakt s emberileg legtbbszr kvethetetlen vilgba, de ott nem tallnak sokat az Emberrl, nem tudjk annak lnyegt s keletkezse rtelmt igazn megragadni. Ha elrulnak s kifejeznek is valami tudnivalt rla, az nem tbb mer ltalnossgoknl pldul az gi szrmazsa, a fldi elfajulsa, az isteni vilgba val jvbeni visszakerlse , ami nem szolgltat elgsges tudst az ember szmra ahhoz, hogy kzelebbrl megrtse nmagt, s megtudja azt, hogy mivgre van, mi a hivatsa, s mit kell e vilgban kezdenie a sajt nllsult szemlyvel, amennyiben kikerlt az isteni, az gi harmnibl. Az si spiritulis hagyomny, a belle keletkez intzmnyeslt vallsok a legtbbet a mindensgrl, az istenekrl tudtak, de a legkevesebbet az emberrl!... Eszmik s mondanivalik elssorban az istenekrl s a mindensgrl voltak, amiket kifejtettek a teogniban (az istenek keletkezse) s a kozmogniban (a vilg keletkezse), lertk az gi vilg hatst a fldi vilgra az asztrolgiban, meghatroztk az emberek viszonyulst az istenekhez a kultuszban, kzltek bizonyos erklcsi parancsokat, amelyek az emberek egyms kztti magatartst szablyoztk, de mindekzben az emberi lny maga nagyobbrszt megmaradt talnynak e tantsokban. A rgi vilgmtoszok s vallsok messzemenen alrendelt s a teljes kiszolgltatottsgig fgg helyzetet, a vilg egszhez mrve lekicsinylen mellkes s elenysz szerepet tulajdontottak az ember ltezsnek, s kezdettl fogva meglehets tancstalansg vette krl azt a krdst, hogy egyltaln mi szksg van r a mindensgben. Ahogyan a trtnelem kdbevesz hajnaln az emberi lny is mg csak keletkezben volt a fldi-fizikai vilgban, gy volt mg akkoriban az ember fogalma is res s meghatrozatlan A mindensg, az istenek kozmikus vilga mr ksz volt, trvnyei mkdtek, determinizmusa rvnyeslt, ezrt lehetett rla mr tudssal rendelkezni, s esemnyeit, bels sszefggseit kikutatni s lerni. Az ember azonban az rott trtnelem eltti rgmltban mg igazi jszltt volt, vatosan s lassan haladt a fizikaisgba val leereszkedse, a tisztn szellemi ltezsbl val tfejldse az anyag vilgba, az egyedi lt jdonsgt hoz krlmnyek kz. Ennlfogva minden tekintetben mg az isteni-kozmikus vilghoz ktdtt, lnyt az mozgatta s alaktotta, bensejt az tlttte ki, gy a lelki szfrjbl mg teljesen hinyzott is az nllsg, a szubjektivits rzete s az nmegtapasztals lmnye! Az ezekbl a korszakokbl az atlantiszi idkbl s az utna kvetkez vezredekbl szrmaz, illetve a trtnelmi korokban is mg tovbbl si vilgkpekben ezrt tallunk oly sok utalst az isteni-szellemi vilgra, az istenek termszetre s fldi lehatsaira, esemnyds megnyilatkozsaikra, m alig hallunk valamit az ember mivoltrl s evilgi misszijrl.

10

2. Az okkult trtnelemszemllet mindenkor eltrt a materialista trtnelemtudomny nzpontjtl. Az elbbi az emberben egy szellemi s nem-haland lnyt lt, aki nemcsak a fizikai, hanem egy szellemi vilghoz is hozztartozik, s aki a szellemi ltbl fejldtt ki s fejldtt bele a fizikai ltbe. Az utbbi az embert lnyegben egy anyagi s mindenkppen haland lnynek tekinti, aki a tudat nlkli termszetbl fejldtt ki, s hallakor oda is tr vissza, vagyis testvel egytt a lelke is elenyszik. Az emberi lny termszeti eredetnek feltevse azonban rtetlenl ll az eltt a krds eltt, hogy az Emberben olyan tulajdonsgok is megjelentek, amelyek a Termszetben nem tallhatk meg! Ilyenek mindenekeltt a kvetkezk: az ntudat vagy n-rzet, a moralits s a szabadsg. A termszeti ltezkben nincs igazi klnbsg a kls lt s a bels lt kztt. Az emberben azonban kialakul egy bels let, egy sajt szemlyes vilg, amely mr megklnbzteti magt a klvilgtl. A termszeti vilgbl teht hinyzik az individualits fogalma, az emberi vilg ezzel szemben lnyegben vve az individuumok vilga. A termszeti lnyek szmra, msfell, ismeretlen az a trekvs, hogy nmagukat meghaladjk, s pldul legyzzk ragadozvgyukat, vagy az ellensges fajok kibkljenek egymssal, vagyis hogy moralizldjanak, mert nem teremtenek maguknak a sajt megvltozsukra sarkall eszmket, nincsenek magukkal szemben tmasztott rtkkvetelseik, s gy az adott ltk kereteit meghalad bels (szellemi) cljaik. Vgl, a termszeti szitucik nem klnsebben bonyolultak, a termszetes sztnk alapjn is el lehet boldogulni bennk s meg lehet oldani ket, mg az emberi szitucik sokkal krmnfontabbak, nehezebb a tjkozds a terletkn, nem mindig alkalmazhatk rjuk sablonok, ezrt az ember gyakran mrlegelsekre, dntsekre, vlasztsokra knyszerl, cselekvsei teht nem eleve s mindenkor determinltak, hanem sokkal inkbb belle indulnak ki, szabadsgban ll brmit megtenni, s valjban minden irnyban nyitott az t eltte. Ha teht az embert termszeti lnynek tekintjk is, furcsa mdon mgsem illik bele minden jellemzje a termszetbe, ms logikt kvet, ms trvnyek vezrlik, mint amelyeket a termszetbl kiolvashatunk. Ha a termszettudomny az ember testt a termszetre vezeti is vissza, az ember lelkt, szellemt, njt, s ezzel individualitst, moralitst s szabadsgt semmikor sem fogja tudni a termszetbl megmagyarzni, abbl levezetni, s nem pusztn az elgsges adatok hinya miatt nem kpes erre, hanem azrt, mert ktfle mkdst, eltr bels logikt, ellenttes minsgeket kell mindig tapasztalnia ebben az sszehasonltsban, amelyeket nem lehet sszekapcsolni, egymssal rokontani, egy kalap al venni. Ha a testnk a termszetbl val is, honnan val a lelknk, a szellemnk, az nnk? Ez az a krds, ami tlvisz minket a fizikai vilgon, a termszet fl ksztet tekintennk, s a termszeten kvl kutatja a magyarzat lehetsgt. Az albbiakban ksrletet teszek egy ezoterikus emberfogalom vzlatos kifejtsre, amit bevezetsl sznok a tarot tmjhoz. A tarot mly s rejtett mondanivaljt nem rthetjk meg, ha nem valamilyen szellemi nzpont vilgkp fell

11

kzeltnk hozz. Nhny olyan, ltalam alapvetnek tartott szempontot, fogalmat, sszefggst foglalok ssze rviden a kvetkezkben, melyek egy ezoterikus emberfogalom kialaktsnak elemei kzl nem hinyozhatnak. gy merben mskpp ltjuk majd az embert, a vilgot, mint ahogy a tudomny az utbbi egy-kt vszzad ta ezt elnk trja. A nagy krds persze az, hogy a fizikai vilg mellett ltezik-e egy szellemi lt is. Tegyk most fel, hogy igen. s ekkor meglepdve tapasztaljuk, hogy a szellemi vilgmagyarzat kifejezetten egy morlis irnyultsgot hordoz s foglal magban! A teljessgre nem trekedve, kezdjk mindjrt a dolgok kzepbe vgva. A rgmlt korok embere szmra mg egyrtelm volt az ember termszet feletti hovatartozsa s termszeten kvli eredete. Tudtak egy szellemi vilg megltrl, mert mg rzkeltk azt. Korbban, a fldi-fizikai emberi lt megjelense eltt mint lelkek maguk is benne ltek ebben a szellemi vilgban. De akkor mg teljesen hinyzott bellk a szabadsg s nem fejldtt ki bennk az n-rzetk sem. Ebben a szellemi ltben, a msik vilgban harmnia s szeretet vette krl ket, de ott nem bredhettek ntudatra. Az emberi lny csak akkortl kezdve rzkeli nmagt a ltben, amikor mr nszer s szabad megnyilatkozsokra kpes. Amg tudatval mg beleolvadt a szellemi vilgba, addig nmagrl sem lehetett kln fogalma. Az Ember akkor kezdte tudatostani nmagt, akkor vlt nmaga szmra is valakiv, amikor klnvlt a szellemi-kozmikus vilgtl, amikor mr klnbzni kezdett a szellemi dimenziban tallhat egysglttl. Az emberlny ezrt csak a fizikai vilg keretei kztt tallhatott nmagra, csakis ezen a szellemi vilgon kvli terepen fejldhetett ki az ntudata s a szabadsglmnye. Itt a halhatatlan s egysg-termszet szellemi lelke fokozatosan beleereszkedett s mindinkbb beleszokott a kls elklnlst biztost fizikai testbe, amely lehetv tette szmra, hogy abban egy sajt ltre tegyen szert, s egyre inkbb szabadon gondolkodhasson s cselekedhessen, br ez nem hirtelen, ugrsszeren ment vgbe, hanem hossz vezredeket, st a legtgabban tekintve egsz fldkorszakokat vett ignybe. Ez a kls testi elklnls azonban egy bels lelki elklnlssel is jrt: az emberi lny befel, nmaga fel fordulsval, egoizmusa megjelensvel, s egyttal a rajta kvli lt elleni offenzva, a birtokls s az uralom erszakos vgyval. Az ember a fizikai sk kemnysgben lassan egynn vlik, de ezzel egytt sajt bels mr egyre szubjektvebb vilgban elveszti a szellemi skra jellemz s ott ltala mg birtokolt szeretetkpessget, a moralitst! Az ember ezt a moralitst, a szeretetre val kpessget a fldi-fizikai ltben mr csakis szabad mdon, a maga erejvel feltve, ha akarja szerezheti meg, szerezheti vissza. De ppenhogy a moralitsnak ebben a fldi jra feltmasztsban tallhatja majd meg a kozmikusan sajt, egyedl t illet valdi fogalmt, a tulajdonkppeni emberfogalmat! Ezt a szellemi vilgban mg hiba kereste volna, mert annak egysgltben erre a sajtosan emberi tettre, a szabad moralitsra neki magnak nem is volt lehetsge, illetve ez ott tnylegesen nem is trtnt meg. Az ember a szellemi ltben sohasem tapasztalta meg magt cselekv, st teremt lnyknt. nmagt ott semminek ltta, akit bbuknt msok mozgatnak, msok teremtenek, mint

12

egy magatehetetlen jszlttet, mert valban az ember a szellemi vilgbeli ltezse idejn a fizikaisgba val leereszkedse eltt mg nem is volt egyb annl. Ez az jszltt azonban azrt fogant a mindensgben a szellemi lt lbl, hogy egyszer majd elhagyja a szellemi vilgot, s elkerljn egy idegen a fizikai ltbe, egy jabb ltteremt kozmikus szntrre, ahol a sajt lbra kell llnia, s egy olyan szellemteremt ton megindulnia, amelyen eltte mg senki nem jrt, amelyet eltte mg senki nem fedezett fel a Kozmikus Evolciban... Ez a kis Ember-jszltt valjban a lt egy j teremt rvnybe ereszkedett al, egy misszival megbzva. Mindezidig ugyanis a moralits, a szeretet a szellemi egysg-lt talajn sarjadt ki a ltezkben. Az j irny s kozmikus terv most azt clozza meg, hogy a moralits, a szeretet a fizikai elklnls-lt talajn is kpes legyen kifejldni a ltezkben... Az egysg-ltben a szellemi vilgban knny volt megteremteni a szeretetet. Az elklnls-ltben a fizikai vilgban azonban a mr egynn lett emberlny eltt hatalmas akadlyok magasodnak fel, a szellemi vilg szmra is ismeretlen erk szeglnek vele szembe, amikor a szeretet ltrehozsa vlik klns feladatv. Ezzel az Ember, a kozmosz e legifjabb szltte a llek pusztt viharai kz kerl, a tudat stt s irdatlan erdejnek ttalan rengetegben tallja magt, ahol minden rthetetlen, minden fenyeget s minden mg meghdtatlan. m ez az jszer lny sajt magban hordja mindazokat az erket s eszkzket, amelyek majd kpess teszik, hogy utat vgjon a srben, hogy kirjen a napfnyre, hogy legyzze az elklnls-lt kosznak mg megszeldtetlen rmeit. Szellemi magra eszmlsnek, klnsen pedig moralitsnak els igazi pillanata azonban az a dbbenetes s kezdetben lebnt felismers, hogy az a stt erd nem kvle van, hanem benne magban! Leereszkedsekor nem csak az gi fnybl kapott valamit travalul s segtl, hanem maga a sttsg, az akadly, az ellener is beleplt a bels vilgba, mintegy bevarrtk a bre al, amit sajt magban hord lerzhatatlanul, kitphetetlenl. Ha mindenkor valdi ellenflknt szembenllva is, de a kozmikus ltben s evolciban elszr vgleg sszeforrt egymssal az lnyben a J (az egysg-lt) s a Rossz (az elklnls-lt), ezek ktpetj ikrekknt lik meg lelki szfrjt. maga a J s maga a Rossz, maga a Srknnyal megkzd legkisebb Kirlyfi (a moralits, a szeretet), s maga a Kirlyfira ront s annak elpuszttst akar Srkny (az elklnls-tudat, az egoizmus). Ezek harcban llnak ugyan egymssal, de vgzetszeren ssze is vannak lncolva, immr nem vlhatnak el egymstl az emberen bell. A Rossztl teht az ember nem szabadulhat meg gy, hogy azt magbl egyszeren kizi, a lnyn kvlre helyezi, vagyis nem meneklhet el tle s nem tagadhatja le magban azt, ami bensejt a vilggal szembelltja. A Rosszat sajt magn bell, a sajt lnyben kell megvltoztatnia, Jv formlnia, a Jval titatnia, hogy azontl a Rossz az elklnls-tudat, rtsd: az individualizlds mr ne rombol legyen, hanem maga is beletartozhasson a vilg kozmikus harmnijba. gy az ember ppensggel a sajt, a benne lev Rosszt kapta munkja trgyul! Mindenki a magt, azt, amit nmagban, a sajt egyedi-szemlyes ltben hordoz.

13

Az ember morlis ntudatnak els felfnylse teht akkor jn el, amikor rbred arra, hogy a kzdtr benne van, a sajt bels vilga lett a kozmikus teremts jabb szntere, ahol neki kell a Teremtnek lennie, neki kell sajt mindensgben magt a J istenv tennie A j Makrokozmosz mintjra s annak Istensghez hasonlatosan most neki a sajt j Mikrokozmoszt kell felptenie, kialaktania, nnnmagban megteremtenie. Mi teht a Rossz az emberben? Mi az, amivel neki harcolnia kell, amit t kell formlnia, amit Jv kell tennie? Nem egyb ez, mint ppen az individuliss vl lnye! Maga az egyn mivolt, a szubjektivits-rzet, a sajt tudat a problematikus benne, a tulajdonkppeni veszlyforrs, ez a lnyben a mg bejratlan irdatlan vadon, a magban tallt s egyttal tnylegesen valami felfedezni val stt erd. Mert az individualits egy olyan ltezs, amely mg hinyzott a kozmikus vilgbl, amelynek ltre mindeddig nem volt plda a Szellem evolcijban. ppen azrt valami ismeretlen ez az emberben megjelen j tudatfajta, mert egynn csakis gy vlhatott az emberi lny, hogy a szellemi vilgbl, ennek koherens s harmonikus rendjbl az sidkben t elszr kiemeltk, s ezzel az isteni-kozmikus automatizmusok nagy rszt fokozatosan elvesztette a tudatbl. Ennek kvetkeztben az ntudatra bredt njt kzvetlenl mr nem irnytjk magasabb kozmikus trvnyek, isteni eszmk. Ezek legfeljebb csak tudatnak legmlyebb tudattalan rtegeiben rvnyeslnek. Nem vlt teht teljesen fggetlenn a kozmikus lttl! De abban a bels, szemlyes tudati szfrjban, ahol ntudata felragyogott, ahol nnek, egy nll lteznek rzi magt, ott megkapta a szabadsgot, vagyis az isteni-kozmikus szksgszersgtl thatott mindensg egyetemes s szemlytelen trvnyeitl val mentessget, ahol a maga ura lehet. Egyedisge teht gy keletkezett, hogy a tudatval avagy a tudatban kikerlt a szellemi kozmoszbl, nem rvnyeslnek benne annak magasabb trvnyei. Az Ember gy rszben a legmagnyosabb, a legelszigeteltebb, rszben a legrejtlyesebb, a legismeretlenebb s egyttal a legkiszmthatatlanabb ltez lett a mindensgben. Amikor fldi trtnelme sorn kialakult az emberben a sajt individualitsa, amikor fokozatosan megtapasztalta mr, hogy cselekvseit szabadsg is jellemzi, csak akkortl fogva kezdett lassan krvonalazdni eltte sajt lnynek fogalma is, ember mivoltnak meghatrozsa. De minthogy a tulajdonkppeni emberfogalmat az si blcsessgbl nem merthette, mert abban semmi ehhez foghatt nem tallt, vagyis egy olyan emberlnyt, amely tnylegesen ennyire individulis s szabad lenne (s gy fggetlen a kozmikus-szellemi vilg determinizmustl), mint amit most sajt magban fedezett fel, azrt valdi nmegismerse e kezdetn szembetallkozik a sajt lnye rejtlynek krdsvel is, megdbbent titokzatossgval, sehov sem kthet s igazn sehov sem tartoz ltvel. Minl inkbb tudatostani kezdi teht nmagt, annl bizonytalanabb vlik eltte az is, hogy tulajdonkppen mifle lny , s hol a helye a mindensgben. Ltezsnek e megvlaszolatlansga ezrt keressre, sajt lnynek nmaga ltali kutatsra knyszerti, vagyis egyszer csak azzal a feladattal tallja magt szembe, hogy meg kell ismernie, vagy ami ugyanaz:

14

meg kell hatroznia nmagt, hogy ppen a maga szmra tisztzni tudja emberi lte sajtos titkait. Az ember legalapvetbb s leggetbb rk krdse mindig is az volt a szellemi ltbl val kikerlse, az attl val egyre fokozd elklnlse utn, hogy mi az ember s mirt van ezen a vilgon. Csak lassan ismeri fel: az ember specilisan jszer vgzete az, hogy nmagval kell megkzdenie! Ez kzelebbrl azt jelenti, hogy az embernek mr a fldi skon kell kialaktania magban a szellemi, az gi minsgeket. Individulis lnyvel egyetemes rtkeket kellene elsajttania. Az elklnls kzegben az egysget kellene megkeresnie. A sajt egoizmustl a sajt moralitshoz kellene elrkeznie. Gyllett szeretett kellene tformlnia. Fizikaisgba a szellemit kellene befogadnia. De mindezt gy, hogy kzben megtartja, st megersti egyni tudatt, individualitst, szemlyes nje hatrait, ppen azrt, mert az embernek szabad lnyknt kell jrnia j s ismeretlen tjt. Ahol azonban nem ltezik vagy elsorvad az egyni-szemlyes tudat, ott szabadsg sem lehetsges. Az emberi lt furcsa vonsa gy az, hogy egyszerre individulis s kozmikus termszet s irnyultsg. Az egyediv vls s ezzel a szabadsgtrekvs ppgy bele van programozva, mint a kozmikuss vls, amelynek legfbb tartalma szmunkra a bels moralizlds, vagyis a szeretet. Az emberben ez a kt oldal valjban elvlaszthatatlan, egytt s egymsra plve kell kellene kifejldnik. A szeretet nlkli egyn s az egyedisget, a szabadsgot kizr szeretet az ember kt legnagyobb tvedse, nmaga jszer kozmikus lnynek legvgzetesebb flrertse. Az egyedisg ppannyira kiresedik bennnk a szeretet nlkl, mint ahogyan a szeretet is eltorzul, hazugg, seklyess vlik, ha megltben nem a sajt egyedisgnkre s a szabadsgunkra tmaszkodik. A fldi lnny vl ember esetben a moralits, a morlis rzk kialaktsa a sajt lelkben teht mr csakis a szabadsg s az individualits krlmnyei kztt trtnhet meg. Az embernek ez a klns tevkenysge azonban mgsem teljesen fggetlen a szellemi lttl. Nem a trkeny szubjektv erink egyedli harca, hanem belegyazdik a ltegszbe, a szellemi Kozmikus Evolci menetbe: az emberi mikrokozmosz-teremts az isteni makrokozmosz-teremts rsze! A makrokozmosz Istensge ll az ember mell, aki nmaga lnybl adja neki az ert s a kpessget e teremt mikrokozmikus cselekvs megvalstshoz A szellemi vilgkp szerint ez az ember mell ll, t magasabb erejvel segt, st az ember bels szellemi s morlis feltmadsra kifejezetten felszlt kozmikus istenlny: Krisztus. (Ez a nv nem is nv, hanem funkci. rtelme: n-breszt.) Az anyagi vilgba azrt ereszkedett al maga is az Ember utn, hogy azt a magasabb kozmoszfeletti, isteni n-ert bressze fel, aktivlja benne, amely a teremts tovbbi munkjt hivatott folytatni az individualizld fldi s ennlfogva szabad lnyekben. Ez az emberben lejtszd bels morlis talakuls azonban a legkevsb sem automatikus! Hinyzik belle a szellemi ltre jellemz szigor determinizmus. Ha nem gy lenne, akkor hatalmi szra, isteni parancsra kerlne belnk a szeretet, amely ezzel nlklzn magbl a vlasztst, a szabadsgot. A Szellemi Vilg

15

legfbb rtke a szeretet. Ehhez trsul majd az Emberi Vilgban a szabadsg (vagyis az individualits). E kt princpium egyttes megltre, egymst kiegsztsre s egymssal val sszefondsra fog plni egy majdani j Vilg j szellemisge. Krisztus szmunkra nem tenn lehetv a szabadsgot mint a lt j princpiumt, ha erszakkal kveteln tlnk, vagy hatalmval lve klslegesen helyezn el bennnk a szeretetet. Hogy a szabadsg a ltben valban megjelenhessen, a Krisztus-lnynek e kozmikusan most beindul j szellemi tudatevolci hordozjnak s kpviseljnek le kell mondania irnyunkban mindenfle kls knyszertsrl, a szellemi vilgban hasznlt s ott jellemz egyetemes determinizmusrl! Magnak az egyedi embernek kell rbrednie a szeretet jelentsgre a vilgban, s neki kell rjnnie arra, hogy ez mi mdon valsthat meg mindenekeltt a sajt szemlyben. Az ember individualitsa s szabadsga tulajdonkppen mr az ember fizikai lnny vlsval megkezddtt, amit a bnbeess fogalmval jellt az idvel eltorzult vallsi hagyomny, amikor egyttal az ntudat s nem a Tuds Fjnak gymlcsbl is szaktott az emberi lny, amit teht ppen a fldi egyni tudat, az nrzet legels, mg nagyon kezdetleges megjelensnek kpi megfogalmazsaknt kell rtennk, amely a szabadsgnak, a szabad vlasztskpessgnek lesz majd a hordozja. (ppen ezrt kellett elhagynia a Paradicsomot, azaz a szellemi ltet.) De ez akkor mg csak a lehetsge volt az individualitsnak, nem az igazi, kifejlett valsga. vezredek alatt bontakozik ki, ersdik meg, csak hossz trtnelmi korszakok sorn edzdik meg az emberben a sajt individualitsa s szabadsgtudata. Az si idkben azonban ez mg alig-alig pislkolt benne, ezrt volt a rgmltban akkora jelentsge a trzsnek, a fajnak, a npnek mint a szellemi ltbl hozott egysgtudatnak, ami legfknt a valls tudatformjban fejezdtt ki, s ami mindig alrendelt helyzetben tartotta, magba olvasztotta az egynt, nem trt semmifle eltrst s kln utakat, gy mg az egyn teljes elnyomst s figyelmen kvl hagyst jelentette, jllehet ez az egysgtudat vdelmet, irnytst, biztonsglmnyt is nyjtott az egyediesl emberlnyeknek az j s ismeretlen fldi-fizikai vilgban. Az si mitikus idknek e homogn egysgtudata br ez fajilag mr mgiscsak differencildott s ezzel az egynek szemlyisgnlklisge mgtt a fldiemberi vilg s a szellemi-kozmikus vilg kztt fennll szoros, vagyis akkor mg teljesen nyitott kapcsolat llt, amely belerasztotta a szellemi-kozmikus determinizmus lgkrt is az emberi vilgba E magasabb determinizmussal szemben nem lehetett vdekeznie, azt nem lehetett magbl kiiktatnia az emberi lnynek. De mg szksge is volt r, mert az ezton lerad intelligencia, tuds, blcsessg segtette abban, hogy megvesse lbt a fldi krnyezetben, kialaktsa j fizikai ltkzegben az emberi vilgot, s rendelkezzen olyan ingyen kapott szellemi s kozmikus ismeretekkel, amelyek lertk szmra a mindensget, megalapoztk tudomnyt, s bren tartottk benne a szellemi, a nem-termszeti vilg emlkt. Ez az gi determinizmus azonban mg lehetetlenn tette az ember individualitsnak s szabadsgnak megjelenst, valdi kifejldst! Egysgben, egy kzs tudatban tartotta az egyedeket, akiknek ezrt mg alig volt bels, szemlyes vilguk, sajt

16

ntudatuk, s ppen ennek ksznheten az egyes emberi lnynek s letnek nem volt nrtke sem. Az emberek beolvadtak a rajtuk kvlibe, pontosabban, a sajt bels vilgukat mg teljes mrtkben elfoglalta, kitlttte valami egyetemessg, valami felettk ll ssztudat. De az emberlny egy j evolci alanyaknt jelent meg a fldi vilgban. Ehhez pedig biztostani kellett szmra a szabadsgot is. Ennek egyetlen mdja lehetett csak: az, hogy a kozmikus-isteni befolys, az gi determinizmus kivonuljon a fldi emberi ltbl Az rott trtnelem korszaka a szellemi vilg, a szellemi dimenzi fokozatos visszahzdsval, egyre szorosabb bezrdsval azonos! Ez tette lehetv azutn az emberi vilg valdi kialakulst, mind szlesebb kiplst. Az ember a neki biztostott ltterleten relatve magra marad, de ezzel vgre megkezddik szmra az igazi trtnete: a szabadsg megtapasztalsa, az egyedisg kifejlesztse a lnyben. Ez tudata spiritulis elsttlst is jelentette, magasabb kozmikus kapcsolatai elvesztst, s gy a tudatlansg s a flelem mindaddig ismeretlen rzsnek megjelenst is. Most a sajt rtelmre, nllsgra kell majd hagyatkoznia, abban kell megkapaszkodnia. A szellemi vilgnak ez a visszavonulsa termszetesen rendkvl lassan s vatosan trtnt, egybeesett a Kli Jga egsz korszakval, st mr azt megelzen kezdett vette. De minl inkbb elrehaladt a szellemi dimenzi bezrdsa s kzvetlen hatsnak megsznse, annl inkbb kiresedtek a kozmikus-szellemi eredet vallsok tanai s rituli is, megersdtt az emberi llekben az egoizmus, a kapzsisg, a birtoklsknyszer, a msok megvetse s gyllete, az uralkodsvgy s a kegyetlensg. A szabadsg ra a moralits leplse volt Lassan berendezte magt a Pokol a Fldn. Az gi moralitst mr nlklz fldi ltben magra eszml ember, a fizikaisgban szabadd s individuliss vl hajdani szellemlny fokozatosan egy visszataszt s riaszt immorlis trsadalmi vilgot hozott ltre maga krl, amely ostoba, igazsgtalan s gyilkos trvnyeknek engedelmeskedik. Ezt a vilgot vagy ami ugyanaz: nmagt a kozmikusan magra hagyott ember dnttte romlsba, de a szabadsg magasabb isteni elve szerint neki kell megmentenie is, a kozmikus harmniba egyszer ismt visszaillesztenie! A szellemi lt viszonya az emberhez ezrt egyszer csak teljesen j formt lt Mr nem az egysgtudat mechanizmusn keresztl veszi fel vele a kapcsolatot, hanem clirnyosan s egyre fokozottabb mrtkben a szabad s individulis njt akarja megszltani, ezt keresi benne! A szellemi dimenzi bezrdsa folyamn s annak ellenslyozsakppen most megjelenik egyvalaki a szellemi vilgbl, s egymaga lp oda az emberekhez az istenektl elhagyott s Pokoll vltozott Fldn. Nem az sszessgkhz, nem a npkhz, a trzskhz, a fajukhoz szl, hanem az egyes emberi lnyekhez, a szabad s individulis emberekhez, mindegyikhez kln-kln. Nem a knyszerts, a kls parancs nyelvn beszl, hanem a rbreszts, a meggyzs, a btorts szavaival. A szabad emberben a morlis embert keresi, az individulis lnyben a kozmikus lnyt. s a szmukra legnehezebbet kri tlk: azt, hogy vltozzanak meg De mit jelent ez magasabb rtelemben? Arra szltja fel ket, hogy mostantl vljanak teremt lnyekk, kezdjk el

17

teremteni nmagukat. A szellemi dimenzitl magra hagyott ltk csak egyfajta hinylt, szabadsguk eddig csak bizonyos eloldozottsg volt valamitl, leszakads a kozmikus sszrendrl, de nem egy tnyleges valsg felptse s megjelense bennk. E hinyltket most nekik kell jra feltltenik valami valsggal. A kozmikus-szellemi vilg rtkrendje szerint pedig valsga csak a moralitsnak, a szeretetnek van. Amibl ez hinyzik, az nem-valsgos, hanem puszta ltszatlt. Az Ember fogalmnak legmlyebb titka az emberi n. Az emberi n evolcija adja az Ember evolcijt A szabadsg csak az emberi n bels teremt tettei rvn kap rtelmet a vilgban. Az ember njnek nzpontja azonban nem teljesen azonos a partikulris emberi egyedisg ltszgvel, mert ez utbbi inkbb az egoizmus nzpontjval esik egybe. Az ember njben van valami kozmikus, valami isteni is. A legmagasabb rend rejtly a vilgban. Mg elttnk, emberek eltt is. Az n tekinthet az ember szellemi valjnak, szellemcsrjnak. De ez nem egyszeren a Szellemi Vilgbl szrmazik, amely lnyegben vve szksgszer termszet s bizonyos rtelemben szemlytelen, hanem inkbb a Szellemi Vilg fltt ltez Istensg szellemisgvel rokon, amely szabad s szemlyes. Vgs soron innen val az emberi n, tantja az ezoterika. Az n azonban nem tlti ki az emberi szemlyisg egszt, hanem annak csak valami legmagasabb rend rsze, szikrja, mintegy a szemlyisgnk legtetejn helyezkedik el, amely kpes rzkelni az isteni szemlyessget s az isteni szeretetet. Ennek az emberi nnek titokzatos kapcsolata van a szellemi lt legmagasabb, legtvolabbi rgijval: az Istensg individulis, teht nem-szemlytelen szfrjval, amely Krisztus lnyn keresztl nylt le, hatolt be a fldi fizikai vilgba, az egyedi emberi llekbe. Az ember teht elvesztette a Szellemi Vilggal val kzvetlen tudat-kapcsolatot, de cserbe megkapta az Istensggel val kzvetlen n-kapcsolatot! Az els szemlytelen, egysgtudatszer s determinista jelleg; a msodik szemlyes, individulis s szabad. Az els klsleges formk, tekintlyelv intzmnyek, uniformizl vallsok alakjban mkdtt eddig a Fldn; a msodik kizrlag az emberi individulis, szabad s morlis nben kel letre s fejezdik ki. Az els nlltlansgban tartotta, alvetette, magba olvasztotta az egyedi embert, a msodik az ember nllsgt, szabadsgt, individualizldst tzi ki clul. Az els megszlte az ember szellemi lnyt, a msodik megtantja az embert nmagt szellemileg tovbbteremteni. A szksgszersgben ltez Szellemi Vilg az Emberlny ltbeli alapjt adta. A szabad s szemlyes Istensgtl viszont az Emberlny a magasabb cljait, bels evolcijt, ltnek rtelmt kapja. Ennek legels kezdete ktezer vvel ezeltt jelent meg a fldi emberi vilgban. Bizonyos elkszt n-minsg ugyan mr fel-felfnylett egyes nagy szemlyisgekben, de az egsz emberi nem szmra idszmtsunk eltt mg elrhetetlen maradt a szellemi n mivolt aktivizlsa. Az emberisg maga csak ktezer ve lpett az n-fejlds tjra! De ez is akkor mg inkbb csak a lehetsgt hordozta magban, nem a tnyleges valsgt. Tovbbi szmos vszzadnak kellett eltelnie,

18

hogy megrjen az egyes emberi lelkekben az n mivolt, amely csak a renesznsz korszaktl kezdden vlt igazn lthatv a vilgban, akkor, amikor a fldi emberi tudat irnyban a kozmikus Szellemi Vilg bezrdsa a legvgs szakaszba jutott. Ennek ksznheten s innentl kezdve viharos gyorsasggal haladt elre az emberi lny individualizldsa, szabad s fggetlen ntudatnak kifejldse. Ez egytt jrt a tlvilgban val hit erteljes megcsappansval, a termszet anyagisga fel forduls hirtelen bekszntvel, mgnem elrkezett a materializmus XIX. szzadi diadalhoz s a XX. szzad teljes istentagadshoz, st szellemundorhoz. A Kli Jga ezen utols t vszzada eltntette az ember ltkrbl a szellemi dimenzit, a kls Istent De azrt, hogy mostantl felizztsa s megrlelje a szellem minsgt az emberi bensben... A szellemi lthez ettl fogva mr csak befel lehet eljutni, az embernek sajt magban kell feltmasztania a szellemi erket s rtkeket, s szabadsgra van bzva, hogy vlasztja-e vagy nem a szeretetet. Ha a sorsval nem is, de az individulis lnye meghatrozsnak, megalkotsnak gyvel immr teljesen rendelkezik, az kezbe lett helyezve. A kls gi knyszertsek megszntek szmra. Hogy milyen legyen vgl is az Emberi Lny a mindensgben, azt ezek utn neki kell meghatroznia, eldntenie. Az Ember fogalmt definilja ezentl maga az Ember! Amiv teremti nmagt, az lesz belle. Ha az ember tnkreteszi sajt magban a kozmosz egy j lnynek lehetsgt, ha ztonyra futtatja a Kozmikus Evolci ezen mostani individualizld szakaszt, ha a szabadsgot mgsem kpes a valsg harmonikus rendjbe bepteni, azzal sszeegyeztetni s gazdagtani, akkor nem is lesz j lny a kozmoszban, vissza kell vonni az egyediv vls nagy cljt a ltezktl, s el kell trlni a szabadsg adomnyt a vilgban! Mindez azt fogja bizonytani, hogy nem adhat egyedisg s szabadsg a ltezknek, s vissza kell trni a szemlytelen s szksgszer tpus rgi kozmosz vilghoz Az Emberen keresztl egy j teremts trtnhetne, de bebizonyosodhat, hogy ez lehetetlen. Akkor a kozmosz evolcija ebben az irnyban nem terjeszkedhet. Ms clokat kell tallnia, msfle teremtst kell kiprblnia. Az Emberlny tlete kudarcba fulladhat, kosszal is vgzdhet. A szabad, individulis s morlis ltez az Istensg szemlyn kvl a ltben taln nem megvalsthat. Ez mlik rajtunk, ennek lehetsge is itt ll elttnk. Az gi-fldi Ember: hd egy j Vilg fel! Ha ez a hd beomlik, sztprolog, eltnik, akkor az j Vilg eszmje is elenyszik... Az Ember lett rzje az individualitsnak s a szabadsgnak a Kozmikus Evolciban, mi vagyunk a hordozi ennek az isteni tervnek! De ezek a moralits, a szeretet nlkl nem illenek bele, nem plhetnek be a kozmoszba. Ezrt ha nem lesznk kpesek a szabadsgot s az individualitst titatni a szeretettel, akkor mint rombol erket ki kell iktatni a mindensgbl ket Az itt mondottak bizonyos elemei Rudolf Steiner antropozfijbl szrmaznak, ennek kozmikus vilgkphez s embertanhoz kapcsoldnak, amelynek egyik leglnyegesebb gondolata a lt minden skjn trtn fejlds. Az emberi vilg a szellemi vilg rszt kpezi, amelynek fejldse mig sem rt vget s semmikor nem is fog. A lt sohasem ll meg valamilyen szintjn, egy adott szervezdsben

19

s felptsben, hanem llandan a sajt tovbbalakulsnak lehetsgeit kutatja. Olyan tnyezket, erket, krlmnyeket fejleszt ki magban, amelyek jabb s jabb ltminsgek megteremtst clozzk meg s hajtjk vgre benne. E mgtt valamilyen isteni nem-anyagi intelligencit, magasabb szellemisget, teremt tudatert felttelez az antropozfia. Az ember lnyt pedig nem csupn nmagban, az eddig lezajlott emberi trtnelmen bell, illetve az anyagi termszetbl magyarzza, hanem elhelyezi egy vgtelenl kitgtott s nagyszabs Kozmikus Evolciban is, amely inkbb valami tudatfejldsre hasonlt, szellemi termszet elrehaladsra, amelynek rsze s lnyeges szereplje maga az Ember is.

3. A szellemi vilgtl elfordul modern ember a renesznsz korszaka ta egyre inkbb kizrlag az anyagi termszetben kezdte keresni nmagt, minthogy az utbbi fl vezredben mr csak ez a vilg maradt meg szmra, mint olyan lt, amivel kapcsolatban llhat, amit rzkelni kpes, s ami mg megrizte szmra valsgrtkt. A szellemi dimenzi determinizmusa visszahzdott tle, hogy lehetv tegye az egyedi ember szabadsgnak kifejldst. Ezzel azonban az ember egy teljessggel llek s szellem nlkli, materilis s emberkzmbs vilgot tallt maga krl! Ahogyan vallsi vilgkpe az emberi szabadsgot s egyedisget iktatta ki a vilgbl, jdonslt tudomnyos vilgkpe a llek s a szellem megltt s minsgt iktatja ki a vilgbl A szellem valsgt felvltja az anyag valsga. gy az Ember fogalmt is az ember most a termszeti lt, az anyagi dimenzi keretein bell prblja megtallni, az anyagbl igyekszik levezetni. Az Embert az anyag hozta ltre, az emberi tudat az anyagbl val, az emberlt egyedlll csodja a termszet vak mechanizmusainak vletlen vagy szerencss eredmnye. A fizikai vilgegyetem fogalma lp a szellemi vilg helybe, a Termszet ltteremt kpessge kerl az Istensg ltteremt kpessge helybe. Az ember azonban ebben a fizikai-kmiai vilgban mg elveszettebbnek rzi magt, mert ez egy olyan tpus lt, amely teljessggel szemlytelen, ntudatlan s eszmei rtkek nlkli, amelyben sajt ltt az ember ijeszten magnyosnak, lett cltalannak, kozmikusan feleslegesnek ltja, ami ltal szksgkppen megjelenik szmra egy rettenetes rzs: a vilgtl val elidegenedettsg rzse. A materialistv vl vilgkpe alapjn teht az ember a lelkit, a szellemit mr sehol sem tallja meg kvl, magban a vilg szvetben. Ezrt lesz knytelen befel fordulni, ha a lelki, a szellemi oldalt mgsem tudja teljesen elfelejteni. A szellem nlkli kls lt vagyis az embernek az az lmnye, hogy a szellemit kint kzvetlenl nem tapasztalhatja a legnagyobb motivl er lesz szmra abban az irnyban, hogy a szellemit egyszer csak mshol keresse: ne kvl, hanem sajt magban, az emberi n terletn... Amg a szellemi vilg kzvetlen rzkelse az sidkben, majd ezt kveten a tlvilgi megltben val hagyomnyos hit valsgknt tntette fel a szellemi dimenzit, addig az ember elssorban nmagn

20

kvlrl vrta a szellemit is. A kls istensg fogalma kifel irnyulv teszi az embert, aki csak kvl juthat kapcsolatba a szellemivel: a kultuszban az isteni, a szellemi mindig kvlrl kzeledik az emberhez, a forrs sohasem az ember maga. De miutn a szellemi vilg kls valsga, kzvetlen impulzusa visszahzdott a fldi tudat ell: eltnt mint olyan magasabb forrs is, ahonnan a szellem kirad az emberi vilgra! Az eredenden szellemi lny, az ember most egy olyan ltben rzi magt, amelyet nmagban egyltaln nem jellemez a szellemi s lelki oldal, s amelyben valsga csak az anyagi mivoltnak van. Ezrt most maga knyszerl valsgteremt cselekvsre: a szellem teremtsnek feladatba kell fognia! Megindul benne az offenzva befel, vagyis vgre keresni kezdi nnn lnyben is az istenit, a kozmikusat, s letre akarja kelteni immr a sajt njben a szellemit. A materialista vilgkp magasabb rtelme valjban az, hogy egy olyan j spiritulis vilgkp kifejldshez vezessen el, amely mr az emberlnyen bell pl ki, s amely lkert ad ahhoz, hogy a szellemisg valsga az ember bels vilgban jelenjen meg, fejldjn ki A szellem igazi valsga a fldi emberben mindeddig nem teremtdtt meg. De a fldi emberevolci rejtett clja ppen az, hogy valsgg vljon az emberben a szellemi. A szelleminek ez az nszer valsgg vlsa azonban nem trtnhetett meg egy tlvilgi szellemi dimenzira irnyuls keretei kztt! A vallsokban az ember alapveten egy rajta kvli lt fel fordul, a hangsly mindig ezen van, nem pedig a sajt bels vilga minsgn s fejldsn. A viszonya ehhez a kls lthez, a szmra transzcendens szellemi dimenzihoz lnyegben a passzivits, az nlltlansg, a szolgalelksg, az engedelmessg s a sajt gondolkodsrl val lemonds volt. Ezek a tulajdonsgok nem hordoznak teremt kpessgeket, gy az embert nem tantjk meg arra sem, hogy nmagban hozza ltre a szellem valsgt! Ez utbbihoz az szksges, hogy az egyedi ember vgre nmaga fel forduljon, s valami teremt cselekver, akarat jelenjen meg benne. De hogy a bels nnk igazi aktivitsba lendlhessen bennnk, elbb sajt magunkban kell megtallnunk, felfedeznnk a szellemit. Ez azonban jszer s ismeretlen mrtk erfesztsekkel jr. A Bels thoz nem csak morl, hanem er is szksgeltetik, nem csak hit, hanem szellemi btorsg s szemlyes kzdskpessg is, nem annyira egy kls dogmatika elfogadsa, mint sokkal inkbb egy nmagunkon vgzett szemlyisg-talakt tnyleges gyakorlat. Az gynevezett Vgidk fogalmt rthetjk a szellemi vilg feladatra serkent, az embert nllsgra tant bezrdsnak. A Krisztus eljvetele kifejezst tekinthetjk az emberi n szellemi aktivizldsnak, amikor mr egynenknt s szemlyesen ltunk hozz a szellem valsgg ttelhez nmagunkban. Krisztus bennnk jn el, az egyedi nnkn keresztl hat bele az emberi vilgba! Elszr klsleg s testileg jelent meg a fldi skon, hogy hrt adjon magrl, s arrl a magasabb n-evolcirl, amelyet vezet s kpvisel a kozmoszban. Msodik eljvetele mr bell bennnk trtnik meg, amihez a legkevsb sem testi formban kell a vilgban fellpnie, hanem szellemileg jelenik meg, mgpedig az emberek njben De ekkor sem elfoglalja, nem kiszortja vagy eltrli az ember

21

szemlyes, individulis njt, sajt kozmikus lnyt ltetve annak helybe, hanem az embernek adomnyozott de mg alv isteni n-ert segti letre kelteni, feltmasztani bennnk, kinek-kinek a sajtjt, amivel az nteremt munknkat megvalsthatjuk s a szeretet isteni melegt magunkban lngra lobbanthatjuk. Krisztus magt a munkt helyettnk nem vgzi el! Nem gy s azzal vltja meg az embert, hogy ttlenn teszi, hanem gy, hogy kpess teszi a cselekvsre. Nem a bajoktl szabadt meg, hanem az addigi nszer tehetetlensgnktl. Ebben a szellemi esemnyben, Krisztus (az n-breszt) eljvetelben teht most elszr igazn az ember sajt aktivitsra kerl a hangsly! s az ember csak ezen nteremt tettei rvn nyeri el valdi rtkt a vilgban, vilgosodik meg szmra helye a ltben, s rti meg sajt szerept a kozmoszfejldsben. Ezt megelzen, e bels, nszer cselekvst nem vgezve mg nem volt s nem is lehetett tudomsa mindezekrl. A Kli Jga, vagyis a Sttsg Korszaka valjban a szellemi dimenzi visszahzdsnak, elsttlsnek korszaka, amikor leszakadt az ember a kozmosz vrkeringsrl, mert egyre kevsb rzkelte fldi kpessgeivel az gi vilgot. Ez a kt esemny egy s ugyanazon folyamat. A szellemi vilg visszahzdsnak fogalma csak klsleg, objektve fejezi ki az emberben lejtszd bels s szubjektv elvltozst: a szellemi lt nem-rzkelst, az ebben az irnyban bekvetkez megvakulst. Visszahzdni valaminek s nem rzkelni ezt a valamit: itt ugyanazt jelenti. A szellemi vilg nem eltnt, hanem az ember az, akiben trtnt valami, aki kln tra trt. Ez az esemny azonban magban hordoz egy magasabb szksgszersget, nem egyszeren az ember elfajulsval azonos. Maga a szellemi vilg vaktotta meg az embert, s tette magt rzkelhetetlenn az emberi lny szmra, mert ez volt az ember szabadsgnak s egyediv vlsnak felttele. Ezzel azonban egy teljesen J TPUS KPESSG lehetsge s vele egy nagyszabs tennival is megjelent a mindensgben: az embernek a szellemi minsgeket s morlis rtkeket mr NMAGBL FAKADAN kell rzkelnie, s ezeket egyttal bels valsgg tennie a sajt egyedieslt szemlyben. Valban nteremtsre knyszerl a fldi fizikaisgba zuhant s ott szellemileg fokozatosan kiresed emberlny, mert valami ltszeren alapvett elvesztett magbl! Ezt neki kell korriglnia, de nem oly mdon, hogy ismt a rgi formban trjen vissza, az si atavisztikus tudattal olvadjon bele a szellemi ltbe. ppen ez az, ami trtnelmileg kiszradt benne. Az jfajta rzkels mst jelent: ltala nem a szellemi dimenzit, valami trgyi ltet, hanem kifejezetten szellemi minsgeket, morlis elveket, az isteni eszmk magasabb ltszintjt lesz kpes kzvetlenl rzkelni s magban megteremteni! E kpessg kialaktsa fejezdik ki az emberi n-fejldsben. Mit rtsnk azon, hogy az n megindul egy bels ton s egyre elbbre halad azon? Azt, hogy az ember nnn lnyben fokrl fokra valami valsgot, ltet teremt. De minek a valsgt? Bizonyos minsgek s rtkek valsgt. Nem trgyi-anyagi valsgot hoz ltre, hanem lelki s szellemi valsgot. Az, hogy az ember megteremti ezen rtkeket s minsgeket magban, annyit jelent, hogy ezek az rtkek s minsgek az emberben tudatosan, vagy ami ugyanaz: (mr) bellrl plnek fel

22

Az n meglte bennnk teht valami tny ugyan, de egyttal valami feladat is: felszlts nmagunk szellemi megformlsra, vagyis az imnt emltett teremt bels cselekvsre. Az n kezdetben egyfajta istenhinyos istenlt az emberben. Megvan benne az Isten-n (ahonnan szrmazik) emlke s annak kpessge, de nincs meg benne az Isten-n valsga. Egy NMAGT vesztett istendarab Az emberi n ezrt hordoz magban egy mlyen gykerez s elpusztthatatlan vgyat, hogy egyszer eljusson, megrkezzen valahov esetleg a Mennyorszgba, vagy a Boldogsg Szigetre , de ami nem egybnek a vgya benne, mint hogy megtallja s megalkossa NMAGT Az emberi n a Fldn tulajdonkppen a benne szunnyad Isten-n nyomait keresi sajt magban (s a tbbi emberben). Az emberi n legfbb kihvsa az, hogy az Isten-n magasabb minsgt mikrokozmikusan s szemlyesen, a sajt nhatrai kztt, individulis lnynek keretein bell ptse fel. s a legfbb adomny a szmra az, hogy azt ott valban fel is ptheti.

4. A tarot-ban az embert lland bels alakulsnak menetben, jabb s jabb tulajdonsgok, minsgek elrsben, az nmagval val kzdelmeiben ltjuk majd. Feladatok s akadlyok, erfeszts s nteremts: ilyennek mutatja a tarot az embert, az emberltet, az embersorsot. A tarot szerint az ember a legkevsb sem befejezett, hanem egy mozgsban lev s fejld lny, akinek nmagt kell megvltania! Minden, ami benne tallhat, az nagyobbrszt mg hinyos s flksz. Szinte egy sikerletlen mnek s teremtmnynek tnik, akinek sajt magnak kell utbb s menet kzben helyrehoznia a benne rejl sszes hibt s elgtelensget, amivel megterhelve tallja magt, ha elszr szintn nmagra tekint, s elfogulatlanul a szeme kz nz a sajt, a szellemi vilgbl kikerlt lnynek. Nem lehet elgedett nmagval, mert a legtbb igazi rtk mg fogyatkos benne s csenevsz. Csoda-e, ha li, puszttja sajt vilgt, ha rtktelennek tartja azt, ami emberi? Korbban feltekintett a szellemi vilgra, oda vgyakozott, mrhetetlenl csodlta az isteneket, mikzben nmagt s trsait megvetette, mert sem magban, sem a tbbiekben semmi nagyot nem tallt, valami felttel nlkl igazn szerethett. De egyszer csak rbred valamire, amirl kezdetben nem is tudott: az ember nincs befejezve, nem egy mr vglegesen lezrt, magban megkvesedett ltez! Ennlfogva az ember tovbbteremthet Kplkeny szellemanyagbl ll, amely ppen arra vrakozik, hogy formljk, tkletestsk, felemeljk. s az ember lassan hozzkezd a nagy mhz: nmaga teremtshez, nmaga feltmasztshoz szellemi s morlis tetszhallbl. Az ember akkor tall r igazn nmagra, akkor tudja meg, hogy ki is valjban s mivgre van, amikor teremteni kezdi nmagt, amikor mr valami feladatot is lt az egyedieslt lnyben, vagyis amikor vgre megindul nmaga megalkotsnak most mr a sajt maga ltal kitztt s sajt maga ltal vgyott tjn.

23

Ezt az emberre vr hsi kzdelmet, az eltte ll ilyen bels cselekvseit, a lnyben sorsszeren magban hordozott jvjt az j Embert fogalmazza meg s trja el a tarot huszonkt nagy arknuma. A tarot-ban az emberfejldst brzoltk, ami vgl is a bennnk lefolytatand n-fejlds. Az n-fejlds azonban lnyegben vve a szellemi-morlis oldalunk fejldse, vagyis bizonyos szellemi s lelki minsgek megszerzsnek s emberi valsgg ttelnek folyamata. Az n fejldse nem a klvilgon val kierszakolt uralom nagysgval mrhet le, amikor valaki lerohanja s szemlyvel hatalmban tartja a vilgot, nem a bels gg s hisg nmegklnbztet modorban lt testet, nem abban jelentkezik, hogy sajt magunkat minl nagyobbra rtkeljk s ennlfogva msok fl helyezzk, hanem arrl szl, amikor individualitsunkba valami tbbet s nagyobbat helyeznk el, mint a sajt individualitsunk Vagyis amikor tlnvnk egyedisgnk szkre szabott birodalmn, s azt kitgtjuk oly mrtkben, hogy abba ne csak a sajt partikulris szemlyisgnk, hanem msok is, st az egsz vilg is belefrjen. Az n-fejlds az ebben az irnyban trtn fejlds az egynben. De ez a kitguls egyben valami lelki finomods is, ez a mennyisgi bvls kzvetlenl valami minsgi fejlds is, amelynek sorn a szemlyisgnk belsleg talakul, s a szellemi vilgkp szerint az Isten-n termszethez, minsghez vlik hasonlv, avagy kerl kzelebb. Ezt az Isten-nt az gynevezett (szellemi, morlis) RTKEK kzvettik, rjk le neknk itt a Fldn. Az rtkek tjn nyilatkoztatja ki magt, a sajt szabad, nszer bels vilgt az Isteni Tudat Az n-fejlds teht egyttal az rtkekben val fejlds is, vagyis a kozmikus (de ppgy emberi) rtkek elsajttsnak igencsak nehz folyamata. Ezrt az n-fejldst mindaddig messzire kerli az ember, amg mg nem fejldtt ki benne az igny s az rzk az rtkek vilga irnt. A tarot 22 nagy arknuma: 22 rtk (alapelv), 22 minsg (tudatminsg). Az Isten-n szubsztancijbl szrmaz emberi n 22 pteleme, tulajdonsga, 22 funkcija. A tarot arknumai n-minsgek, az n minsgei Ezek egyttal az n feladatai is, amelyeket el kell vgeznie, hogy kidolgozza nmagt a fldi individulis viszonyok kztt. A 22 arknum egy program az n szmra, amelynek megvalstsa r vr. Mindegyik kpre gy tekinthetnk, mintha ezt mondank neknk: Legyen meg benned a (ti. az a tulajdonsg, rtk, amit kifejeznek). Ha kezdetben ezek az n-minsgek nagyobbrszt az ember tudattalanjban is vannak: nem oda tartoznak, hanem az ember tudatos, akarati s szabad szfrjhoz. A tudattalanban val gylekezsk s megbjsuk csak a fizikaisgba vetett ember sorsnak tkrzdse: az isteni-emberi n mly lomban kerl a fldi szntrre, az individualizlt emberlnybe. Magasabb minsgei, valsgos cselekvsei embrillapotban, kifejtetlenl szunnyadnak az emberben, s vrjk bresztjket, az jult Csipkerzsika-lmukbl val felszabadtjukat, aki megvltja ket tetszhalluktl. Csakhogy ez az rkez egyszersmind nem valami kls szerepl, hanem maga az alv n. Csipkerzsika s a Kirlyfi egy s ugyanaz a szemly! Az nnek nmagt kell felbresztenie, az alvnak magtl kell a szemt kinyitnia s letre kelnie.

24

Az emberi n magban hordozza az Isten-n potenciljt, de ezt neki a sajt erejbl kell felsznre hoznia, megszereznie, nnn lnyben valsgg tennie. Ha ennek rdekben semmit sem tesz, akkor rkre rejtve marad benne mindaz a vons s kpessg, ami benne rejlik. De a termszetnl fogva szabad s cselekv n sajtos sorsa az emberltben az, hogy valdi megnyilatkozsai, magasabb minsgei gyszlvn az emberlny tudattalan s nem-szabad tudatrgijba zuhantak le, avagy ott lettek elhelyezve. Az nt illet isteni-kozmikus termszet vonsok s tartalmak teht eleinte nincsenek az kzvetlen birtokban, hanem mintegy rajta kvl vannak, a mlybe nyl tudattalan terletn. De ez az isteni eredet nben idvel egy egyre ersebb hinyrzetet, konfliktust okoz, s az irntuk val vgyat kelti fel benne. Az n tulajdonkppen egyfajta meghasonlsban, kettosztottsgban ltezik elszr bennnk, vagy kerl bele az emberlnybe. A nagyobbik fele mg alszik, a kisebbik fele ekzben maghoz tr, illetve bredezben van. Az nnek e helyzetben nmagt kell felolvasztania ebbl a dermedtsgbl. Ez lesz a feladata, maga az n harcol az nrt, vagy mskppen mondva: az n fldi vgzete az, hogy nmagrt, a sajt teljes felbredsrt kzdjn Az n tevkenysge lnyegben ez az nbreszts, az n neve ezrt joggal lehetne az is, hogy az nbreszt. Befel is tallhat teht az emberben egy bizonyos transzcendencia: a sajt tudattalanunk Ahogyan fokozatosan transzcendenss vlt a kls szellemi dimenzi, ugyangy kezdetben transzcendens szmunkra a bels szellemisgnk is! Kls bezrdsa utn a szellemi ltnek csak az emlke (s nem a valsgos rzkelse) marad meg az emberben. De a bennnk jelenlev szellemi tudatszfra is mg csak valami nem-tudatos formban ltezik, nem az nnel mr tjrt mdon tallhat bennnk, hanem tudattalanul s ntelenl, s ezt a tudatrszt hvjuk magunkban tudattalannak. Mg nincs szabad bejrsunk a terletre, nem ll tudatos ellenrzsnk alatt, ugyanakkor e rgink ers befolyst gyakorol a tudatos terletnkre, vratlan kitrseket vgez abban, hallat magrl, de mg egy bels idegenknt. A szellemi lt teht mr csak bellnk szl, s nem kvlrl, mint korbban De bennnk ppannyira mg transzcendens, mint amilyen kvl lett szmunkra... A tudattalanunk a bennnk tallhat, a mintegy belnk srtett szellemi, kozmikus lt valamilyen kivonata. Amit ezzel szemben egnak hvunk, az az a valami bennnk, ami kezdetben teljesen nlklz magban minden kozmikusat, mindensgszert, vagyis az eg az elklnlst biztost, a teljesen partikulris tudatszektorunk. Az egnk a fldi-materilis ltsk irnybl hat er megnyilatkozsa, az ezt kifejez tudatminsg bennnk, amelyben eredetileg semmi kozmikussg s szellemisg, gy semmi (morlis) vilgra-irnyuls nincs, hanem csak az egyedi mivoltunk (nz) nirnyulsa. Az egnk ezrt termszetbl fakadan elhatroldik s szemben ll a tudattalanunkkal. Az egnk fldi, a tudattalanunk gi eredet. Az elbbi fldi tpus, az utbbi gi tpus tudatfajta az emberben. Az n azonban az az istenrsz bennnk, amely kapcsolatot teremt, hidat ver a partikulris egnk s a kozmikus tudattalanunk kztt. Ktirny feladatot vgez,

25

de ez vgl is ugyanaz a cselekvs: egyrszt a kozmikus tudattalan egyes elemeit bevezeti a partikulris egba, msrszt ezt a partikulris egt kitgtja, vagy mg inkbb, beletgtja a kozmikus tudattalan terletre. Az nnek a Fldn az eg az elrendelt lakhelye (az istenltbl megrkezve az eg kzegbe ereszkedik bele), s valjban ennek kvetkeztben alszik el az n, amikor lekerl a fldi viszonyok kz. Az n szmra a fldi eg egy olyannyira idegen (szellemtelen) lt, hogy annak szfrjba behzdva elszr gyszlvn ntudatt veszti! Az n kezdetben teljesen otthontalan s mintegy megdermed a fizikaisg vilgban szletett eg kozmosztalan hvssgben, szellemi hidegben. De ppen azrt jtt magba az emberlnybe, hogy annak fldi eredet egjt felmelegtse. Ezt gy vgzi el, hogy lassanknt maghoz trve, felbredve fokozatosan tvezeti a tudattalanban trolt szellemi, morlis tulajdonsgokat az eg terletre. E kt folyamat prhuzamosan trtnik, s valjban egymstl elvlaszthatatlan. Az n felbredse nem egyb, mint hogy mr tnylegesen cselekszi a sajt tennivalit. Az n ezzel tformlja az egt, ennek partikulris-fldi termszetbe kozmikus minsgeket juttat. Az eg nem akarja felvenni magba a kozmikussgot, mert az a sajt kln bejrat partikularitst veszlyezteti. Az n teht gyakran harcban ll az egval. De a tudattalannal is valamilyen mdon megkzd az n, amennyiben ki kell onnan szaktania, meg kell keresnie, fel kell fedeznie benne a kozmikus minsgeket. Az egval sszecsap, harcol, a tudattalanban pedig keres, felfedez az n. Az n igazi mkdsnek megkezddse eltt a tudattalan-tudatrsznk s az eg-tudatrsznk ellenflknt ll szemben egymssal! Vagy a kozmikus tudattalan uralkodik az egn, amiknt a mltbeli idkben (v. vallsi tudat), vagy a partikulris eg szortja ki s hallgattatja el a kozmikus tudattalant, ahov egyre inkbb jutott trtnelme sorn az ember. nmagban mindkett a msikban egy idegen vilgot lt, amelyhez nem tud kapcsoldni, amelyet nem tud hasznostani, s egyltaln nem rtik egyms mssgt. Az n azonban az emberfejlds egy pontjn fellp, vagy munkhoz lt az emberben. Megkezdi sszedolgozni az egt s a tudattalant, a bennnk lev egyedipartikulrisat s a bennnk lev kozmikus-egyetemeset. A Bels t az a folyamat, amelynek sorn ezt vghezviszi. A Bels t ami tulajdonkppen az n tja teht egyarnt kiterjed az eg-oldalunkra s a tudattalan-oldalunkra! Az nnek e kettt egymssal kell megtermkenytenie. E folyamat kzben azonban mindkt oldalt t is formlja. Az egt kozmikuss s morliss teszi, a tudattalan tartalmait pedig tudatoss s szemlyess. gy mindkt tudatrsz sajt jellemzje az n kzvettsvel tkerl a msik oldalra, ezzel kzeledni kezdenek egymshoz, enyhl a kezdeti ellenttk, a klnnemsgk. A tudattalan tartalmait teht megvilgtja, az eg szmra is rzkelhetv teszi az n Ezltal fokozatosan megtrik a tudattalan transzcendens elzrkzottsga, s egyetemes tartalmai lassan beleradnak az eg-tudatrszbe. A tudattalanban meghzd kozmikus tartalmak az egt ily mdon kiemelik elklnltsgbl, egoista nirnyultsgbl, s a mindensg, illetve az emberi vilg irnyban

26

szalonkpess, ezekbe integrlhatv teszik. Az ember szemlyisgben teht az eg valami befogad, egy kehely, a tudattalan pedig valami raktr. Az n az a munks vagy harcos , amely az egyikbl mertve feltlti a msikat. E sma (tudattalan eg n) alapjn is ltjuk, hogy mifle hatalmas s tbb irny bels teremts vr az emberre sajt magban, s hogy bonyolult lnyt a legkevsb sem lehetne megragadnunk valami homogn, mg kevsb egy statikus emberfogalom keretei kztt. Ugyanakkor senkit ne tvesszen meg ez a hrmas feloszts, sem a kln nvvel val megjells: mintha itt lennnek ezek hrman, mi pedig valahol ott lennnk mellettk negyedikknt. Nem vagyunk negyedikek, hanem mindegyik mi vagyunk. Mi vagyunk az n is, az eg is s a tudattalan is. Ezek nem msok, mint mi, s nem valami klsk, amelyek rnk telepszenek, manipullnak, akarnak tlnk valamit. Minden egyes ember egy ilyen st ennl is bonyolultabb sszetettsg. Az ember lnye klnbz irny tendencikat hordoz magban, tbbfle tudatilelki szfrbl pl fel. Az ember tudatvilgnak (kozmikus) tudattalanra, (partikulris-fldi) egra s (isteni) nre val felosztsa azonban nem csupn tudatunk hrom egymstl megklnbztethet terlett vagy mkdstpust nevezi meg, hanem utal arra is, hogy honnan jvnk, mik vagyunk s miv lesznk, vagyis ez a feloszts az emberi lny tudatnak mltjt, jelent s jvjt, a magunkban hordozott mltat, jelent s jvt is kifejezi, a fldi tudatevolcinak azt a f irnyt, amelyen vgig kell haladnunk. A tudattalan fogalmt az imnt nem pszicholgiailag tekintettk, hanem ezoterikusan. Az eg tudatrszben s ltal jelenik meg a Fldn az egyedi lt, gy a gonosz, a rossz lehetsge, a hanyatls v. ezst-, bronz- s vaskor , vagyis a kozmosztalanods, a szellemfelejts folyamata, mg vgl maradandan berendezi birodalmt a fldi emberi vilgban az egtudat. Manapsg az emberi lny egsz tudatalatti tudatszfrjban persze mr ott talljuk az eg kifejezetten szemlyre szl megnyilatkozsait is, az egyedi emlkeit, tapasztalatait, lekzdetlen zavarait, flelmeit, vgyait, jellemz lelki mechanizmusait stb., amit klnskppen a pszicholgia vizsgl. A tudattalan rejtlyes terlete azonban kozmikus s szellemi termszetet is magban foglal, egn tli tudattartalmakat s eg feletti tudatminsgeket! A tudattalan szmunkra zavaros, stt jellege rszben ppen ebbl az egn tli termszetbl, a kozmikus lptkeibl fakad, amely meghaladja htkznapi ltkrnket, s nehezen fejezhet ki fldi, racionlis fogalmainkkal. De a tudattalan szfrnk zavaros, stt volta immr abbl is szrmazik, hogy ennek eredetileg kizrlag kozmikus s ssztudatszer tartalmai kz az idk sorn beszivrogtak, lekerltek az eg, az egtudat sajt megnyilatkozsai is, mindenfle egtpus hordalk s salak, rombol eger, a szellemileg elsttl tudat egyedi ember nz, erszakos, szkltkr s egyb lelki vonsai, magnak a fldi elklnls-ltnek a tudatminsge, s e kt klnfle tartalom valamikppen sszert a tudatalatti tudatrtegek skjn, ami ltal rszben eltorzult, megzavarodott a tudattalan kezdetben mg az si aranykorra jellemz harmonikus

27

mkdse. A lekerlt eghordalk azutn ijeszt isteneket s ppen a szellemi ltre, az istenekre, Istenre hivatkozva embertorzt, rideg kzssgtrvnyeket produklt. Az ember trtnelmi egoizldst maguk az si vilgkpek s istenkpek is idvel tkrzni kezdtk: hatalommnit, gyllkdst, rszrehajlst s elnyom, pusztt trekvseket tulajdontva a kozmikus vilgegsznek s az isteneknek is. A szellemi lt bennnk val emlkt s tudatvilgunkban val ilyen jelenltt hordoz kozmikus tudattalanba teht az ember rszben behatolhat az egval is, vagyis egszeren. Ez annyit jelent, hogy az eg a sajt partikulris nzpontjt, szemlletmdjt, rdekt viszi be a tudattalan terletre, ennlfogva ott nem is a tudattalan kozmikus tartalmait rzkeli, hanem csak nmagt, a sajt mindensghinyos minsgt. A tudattalan az eg szmra tovbbra is sttben marad, s az, amit az eg ilyenkor lt, nem egyb, mint a sajt felnagytott s eltorzult tkrkpe, amely mint egy kozmikus, eg-feletti r jelenik meg eltte. De ez tulajdonkppen nem ms, mint a tudattalanban olykor nagy erej szrnny vltoz egtudat, az ember sajt egja, a sajt elklnls-tudata. Az eg ezzel egyltaln nem veszi uralma al a tudattalant nem ismeri meg , hanem ott maga is csak valami idegenknt jelenik meg, s valjban kiszolgltatott, kaotikus, bizonytalan helyzetet teremt magnak annak terletn. Ekkor a fel nem ismert kozmikus tudattalan gyakran magt az egt is puszttani kezdi, bekebelezi, sztmarja, az egban hordozott egyedi szemlyisget felbomlasztja. Az egybknt sem rtalmatlan eg-oldalunk is teht betrhet a kozmikus tudattalan terletre, ahol a sajt partikulris tartalmait s cljait sszeelegyti a tudattalan kozmikus erejvel, szemlyfeletti lptkeivel, ezltal hatalmasan mr betegesen felduzzadhat az emberben az egszersg, s paradox mdon ppen a tudattalan egyetemessgt hasznlja fel ehhez, de annak csak formai jellemzit, az energijt, a szemlytelensgt, nem a tartalmit, az eszmei s rtkhordoz oldalt. Az n viszont ms mdon kerl kapcsolatba a tudattalannal, mint az eg, ppen azrt, mert neki msfle tartalma, cljai rendeltetse van, mint az egnak. Az n nem elfoglalni akarja a tudattalant, hanem elsajttani, nem kirabolni, hanem magba pteni. Az eg ahhoz ragaszkodik az emberben, ami van. Az n azt keresi benne, ami mg nincs. Az eg-tudatrsznk nem akar hozznylni, nem akarja tgtani a szemlyisgnket, hanem azt vgsnek veszi. Az n tovbbtgtani akarja a szemlyisgnket, s egyltaln nem tekinti adott alakjban befejezettnek. Az eg mindenkor elgedett a szemlyisgnkkel, mereven rzi fennll formjt, az n nagyobbrszt elgedetlen vele, s arra srgeti, hogy haladja meg eddigi formjt. Az eg visszahz, az n elretaszt. Az eg teht lnyegben vve nem foglalkozik a szemlyisgnk fejldsvel s nem is akarja azt (hiszen ez a fejlds kozmikus irnyba tart, avagy a moralizlds fel), az n viszont ezen dolgozik bennnk. Az n ekzben mgsem az eg megsemmistsre trekszik! Az egt az emberben nem eltrlni kell, hanem tformlni. Mert ha az egszer n-rzs teljesen kihalna az emberben, akkor elszemlytelenedne s megsznne egyedisge.

28

Ahogyan a tudattalanunk egyfajta belnk ptett automatizmus mdjn ltezik s mkdik az emberben, az eg is valami bels automatizmus bennnk. Az eg az elklnls-lt automatizmusa Az igazn szabad rsznk csak az n. Az eg-megnyilatkozsaink is lnyegben bizonyos automatizmusok, amelyek az nhatrainkat, a partikulris ltnket vdik, mintegy sztnmechanizmusok mdjra. Vagyis az eg sem teljes terjedelmben tudatos az emberben, benne is felfedezhetnk valamifle tudattalan alszfrt, amely magtl mkdik, mr tudatos kontrolljainkat megelzen is mkdsben van, s szinte szksgszer mdon rvnyesti bennnk a fldi elklnls-ltet! Valdi szabadsgot csak az nnk terletn tallunk, s csak itt jelentkeznek szmunkra a vlasztsok igazi konfliktusai. A tudattalanunk ssztudat-szer, az egnk elklnlstudat-szer. Ily mdon ahogyan a kozmikus tudattalanunk nem ismer alternatvkat, hanem csak nmagt a kozmikusat akarja, az egnk sem ismer alternatvkat, s csak nmagt a partikulrisat akarja. Az n helyzete a legbonyolultabb. Egyarnt szksge van a tudattalanunkra is s az egnkra is, de alapjban vve egyikhez sem tartozik, egyikkel sem azonos, gy e kt tudatrsznk egyoldalsgai sem jellemzik, s nincs benne egy olyan mkdsi automatizmus, ami ezekben tallhat. De pontosan ennek ksznheti az n a maga szabadsgt s gy a teremtsre val lehetsgt! Az n nem meglev s elreksz mechanizmusokbl ll, hanem helyben szlet s pillanatnyi aktusokbl A tudattalanunk s az egnk teht egyarnt automatikusan mkdik bennnk, nem kell kln sztnznnk ket arra, hogy rvnyestsk magukat. Az n bels valsga viszont csak akaratunk ltal jelenik meg! Mg az ntudat, a sajt szemlyes lnynkrl val tudat sem egy akaratszer megnyilatkozsunk. Az ntudat az emberben szintn valami automatizmus mdjn ltezik, egyfajta tudati mechanizmus bennnk. Nem ignyel erfesztst, hogy ntudatunk fennlljon, a legkevsb sem szabadsgunk mve s eredmnye. Az n ebbe belegyazdik ugyan, de tl is nylik rajta, vagyis tbb annl, mint a puszta ntudat, a magunkrl val tudat. Az n nem egyszeren az n-tudat, hanem sokkal inkbb az n-reflexi az emberben. Ez utbbi nem annyira a magunkrl val passzv tudoms, mint inkbb egy olyan magunkra val aktv irnyuls, amelyben nmagunkat megtljk, valamilyennek minstjk. Az ntudatban kzvetlenl viszonyulunk magunkhoz, kzvetlenl ljk meg s rzkeljk nmagunkat. Az nben viszont kzvetetten viszonyulunk magunkhoz, gyszlvn kvlrl nznk s ltunk r nmagunkra. Az eg szempontja, mrtkegysge is csak nmaga: a sajt partikulris lte a vilgban. Az n szempontja, mrtkegysge ellenben a vilg: a mindensg lte az egynben. Ha teht rendelkezik is az ember az njvel, ez a tny nmagban mg nem minden. Az n csak akkortl kezdve ltezik tnylegesen az emberben, ha valban hasznlni kezdjk, ha megjelennek szmunkra azok a bels clok s tettek, amelyek hordozsra hivatott. Az nnk teht sem nem az egnk, sem nem az ntudatunk, hanem valami egyb, valami magasabb rend, isteni princpium bennnk. Az n az ember nteremtsre val KPESSGE, az nteremts AKTUSA az emberi lnyben.

29

Az n valami tevkenysg bennnk, amikor az ember bizonyos magasabb minsgek s morlis rtkek alapjn cselekszik. E cselekvsek nlkl az n mg alszik az emberben. Az n felbredse annyit jelent, hogy vgzi ezeket a cselekvseket. Ezek a fajta cselekvsek azonban nincsenek maguktl, nem indulnak be automatikusan, nincs mgttk egy eleve mkd s ket hordoz tudati mechanizmus! Az emberben ezen a terleten az nnek kell az effle mechanizmusok helybe lpnie, itt neki kell helyettestenie az egybknt szksgszer, vagyis sztns tudati mechanizmusokat. Az n minden aktusa szabad tett, azaz cselekvsei forrsnak neki kell lennie! Csakis a cselekvseiben s a cselekvsei ltal ltezik az n Ezrt a sajt, mr lthat, tnyleges lte is egyedl tle fgg. Csak az az egyetlen bizonytka lehet a bennnk val jelenltre, hogy valban cselekszik, hogy megnyilvnul. Az n valsga teht annyit jelent, hogy neknk bizonyos cselekvsekre kpesnek lenni. Az n fejldse ennlfogva az, hogy magunkban ezekre a cselekvsekre fokozatosan kpess vlni Az az n, amelyik nem cselekszik, az nincs is. Annl inkbb mkdik bennnk az n, minl tbbfle ilyen cselekvst vgez, s minl tkletesebben, hitelesebben formlja meg azokat. Az n gy jn ltre, pl ki az emberben, hogy vgigjrja e cselekvsek elsajttsnak tjt. s gy marad fenn, hogy e cselekvsek egyttal a sajt minsgeiv vlnak. Ez abban fejezdik ki, hogy a bels megszerzsket kveten mr bellrl fakadan, szinte szrevtlenl gondolkods nlkl vgezzk e szabad cselekvseinket az let egyes helyzeteiben. A tarot nagy arknumai az ilyen n-cselekvsek felsorolsai: ezek rszben az n-ltrejvs tjnak llomsai; de ppannyira magnak az nnek a sajt minsgei, azon tulajdonsgai, amelyekbl ll. Az n e fejlds sorn vezeti el az Eg-Embert a Kozmikus Emberig (21. tarotkp). Avagy az n maga ez a Kozmikus Ember bennnk, amely fokozatosan ltrehozza nmagt, lpsrl lpsre felbred alv magzatllapotbl. Az Eg-Ember mg csak valami nem-teljes ember, egy flig ksz lny. Mint ilyen, mg nem illik bele a kozmosz-egszbe. Az Eg-Embert ezrt valamikppen kozmostani kell. Az egban, az elklnls-tudatban az emberlny megkapta az egyedisg, az egyedi ltezs lehetsgt. De ez azzal jrt, hogy tudatrezgse egy olyan hullmhosszra lett thangolva, amely nem azonos a morlis termszet szellemi dimenzi ltalnos tudat-hullmhosszval. A Kozmikus Evolci azonban azt clozza, hogy ez a hullmhossz is megjelenjen a vilgban s bepljn abba. De ez elszr egy kozmikus anomlit eredmnyez, s ellenttbe lltja a fldi vilgot az givel, az egyedi emberek ltt a szellemi sszlttel. Magt az egtudat hullmhosszt is teht t kell hangolni, kzelteni kell a kozmosztudat hullmhosszhoz! Ezt vgzi el az emberbe rkez az Isten-nnel rokon n. Ez az thangols azonban nem egyszeren egy visszahangols, mintha tveds lett volna az egyedi ember ltrejtte, s felesleges lett volna a kozmosz addigi rendjbl val kiszabadulsa, az attl val elklnlse, hanem meg kell rizni az egyedi tudat j minsgt is. A nagy feladat ppen az, hogy az egyedi tudatot kell bevezetni a kozmikus tudatba, vagyis magnak az egyedi tudatnak kell elsajttania a kozmikus-morlis tudatminsgeket.

30

A Kozmikus Ember kifejldse teht az a folyamat is, hogy az Eg-Ember emelkedjen fel, alakuljon t a mindensgbe ill lnny, ami ugyanaz, hogy moralizldjon, vagyis belsleg megnyljon a vilg fel. Ezt az Eg-Ember rtsd: a sajt eg-oldalunk egyedl, pusztn a maga elklnls-tudata alapjn nem lenne kpes elvgezni, hiszen ppen a kozmosztagads, az eredeti ssztudat-ltbl val kikerls s gy a morltalanods fejezdik ki benne. Az n dolga az, hogy ebben a segtsgre legyen. De ahogyan a kozmikussg, a moralits tekintetben az Eg-Ember eleinte vak, az n is mg alszik bennnk. Az Eg-Embert gy s azzal teszi ltv az n, hogy maga felbred. Az Eg-Ember morlis rzkszerve lesz az n De ehhez elbb mg meg kell jelennie! Az Eg-Ember thangolsa teht az n nteremtst felttelezi.

5. Ha a tarot kpeire egy ilyen sszefggsben s magaslatrl tekintnk, egy roppant mozgalmas let s bels lktets bontakozik ki elttnk bennk. Ltunk egy fejldsi sort, azt a folyamatot, ahogyan az nnk ltrehozza nmagt, fokozatosan aktivizldik (felbred) azltal, hogy letre kelti magban a sajt minsgeit. Ezekre az n-minsgekre itt csak utalni tudunk, konkrt lersukat hamarosan ltni fogjuk. A huszonkt nagy arknum teht az embernek valamilyen alapvet n-minsge, n-megnyilatkozsa. Ugyanakkor ezek az n-minsgek sszetett jellegek, mindegyik nmagban egy egsz vilg, tbbfle vonatkozs rejlik bennk, s klnbz jelentsrtegeik vannak. Brmelyik kpet nzzk is, mindegyikben az egymssal rokonnem cselekvsek sokasgt fedezhetjk fel, teht egyik arknum sem egyetlen cselekvst jell, hanem inkbb cselekvsek egy csoportjt, egymsbl felpl rendszert. A tarot arknumai az ember nmaghoz s a vilghoz val ltalnos viszonyulsnak egy-egy lnyeges oldalt, rszterlett fejezik ki, mindegyik egy sokrt s magban sszetett magatartsformt foglal ssze utalsszeren. Ezek az emberi letnek nyilvnvalan bizonyos alapszitucii is. De nem a klvilgbl kzelt, rajtunk kvl ltez s tlnk fggetlen kedvez vagy kedveztlen kls szitucik, mint ahogyan a tarot-jslsban tbbnyire rtik ket, hanem legelssorban bels, bennnk lev szitucik. Minden belshz azonban termszetesen tartozik valami kls is: a belsnek a kls megfelelje. Ha pldul valaki bell irigy vagy nagykp, ez kvl is jl lthatan megjelenik az illet viselkedsben s tetteiben. Az ember bels szitucii, njnek bels minsgei teht sohasem csak az sajt szubjektv vilgt rintik, hanem nyomot hagynak a klvilgon is, megjelennek azonnal kvl is. Amikor Bels trl, bels fejldsrl beszlnk, ez valjban maghoz a vilghoz val viszonyunkkal kapcsolatos, s ppenhogy a kifel trtn megnylsunk folyamatra, a vilg fokozatos magunkba fogadsra vonatkozik. A Bels t a vilghoz, az emberekhez, a mindensghez, vagyis a rajtunk kvli lthez vezet t!

31

Hogy mekkornak s hogy milyennek, miflnek tekintjk magt ezt a vilgot, ezen mlik minden. Van akinek a vilg akkora, hogy abba csak a sajt ns rdekei frnek bele. Van akinek legfeljebb egy csoporttal, egy nppel, egy ideolgival, vagy bizonyos rdekszvetsggel azonos. A vilgfogalmunk terjedelme nem valami eleve adott s mindenkiben egyforma mret, hanem nagyon is tlnk fgg, s egynenknt igencsak eltr. Ez a terjedelem azonban mindenkppen nvelhet, s eljuthat odig is, amikor mr emberisgben, trtnelemben, civilizciban, Fldbolygban gondolkodunk, st kitgulhat a vilgmindensgig is. Az embert ltalban az a trekvs mozgatja, hogy minl kisebbre vegye vilgfogalma terjedelmt. Minl inkbb nveljk ezt a terjedelmet, annl tbb nehzsg s egyttal kvetelmny jelentkezik szmunkra. Egy kis vilg knnyen ttekinthet, hamar kiismerhet. Ha azonban egyre nagyobbnak felttelezzk a vilgot, akkor hatatlanul szembetallkozunk azzal, hogy ezt a vilgot mg nem ismerjk, alig-alig rtjk, ezrt megjelenik a megismers kvetelmnye, mint kln aktus, ami persze nagy munkt, jelents bels erfesztseket ignyel tlnk. Ha kis vilgban gondolkodunk, elegendnek ltjuk csak a magunk s a kzvetlenl krlttnk lk gondjt viselnnk. Mindenki, aki azon kvl esik, mr nem rdekel bennnket, s a sorsukra bzzuk ket. A nagy vilgfogalom esetben azonban rgtn megjelenik bennnk a nagyobb felelssg rzete, a tbbiekkel val trds felszltsa is, ami szintn ersen megterheli gondtalansgra, knyelemre vgy htkznapi letnket. Amilyen a vilgrl alkotott fogalmunk, a vilg-kpnk, olyanok lesznk mi magunk is! Aminek hisszk a kls lt mivoltt s felptst, olyan ltet ptnk fel magunkban bell. Ha gy kpzeljk, hogy a vilg elssorban a meggazdagods terlete, legfbb cl benne a pnz, a tulajdon s a velk jr hatalom, akkor ehhez fog idomulni a szubjektv vilgunk is, vagyis olyan tulajdonsgokat, kpessgeket dolgozunk ki magunkban, amelyek az ltalunk elgondolt (kirtkelt) vilg termszetvel egybeesnek s abba jl beleillenek. Ha szerintnk a vilgban az emberek kztt ltrehozand szeretet r a legtbbet, akkor ez alapjn fogjuk megformlni a sajt szemlyisgnket is. Az ember nmagval szemben tmasztott ignyeit, a sajt szemlyisgkpt s n-ideljt teht az hatrozza meg, hogy milyen a vilgrl alkotott kpe, vagyis az, hogy maga mit vl a vilg lnyegnek, s ezltal milyenfle vilgban akarja magt ltni s elhelyezni. Minl tgabb, rnyaltabb, sszetettebb kls vilgrl van tudomsunk, annl tgabb, rnyaltabb, sszetettebb bels vilgra fogunk trekedni magunkban is. Minl egynembb, szntelenebb, mozdulatlanabb szmunkra a vilg, annl szkebbre vonjuk magunkban is azt a hatrt, amin tlpni mr nem fogunk. Csakhogy ez fordtott irnyban ppannyira igaz. Aki magban mindenkor hajlik a leegyszerstsekre, aki megrml a vilg bonyolultsgtl, aki nem tud elszakadni a htkznapok behatrolt (sablonos) nzpontjaitl, az nem is fog eljutni egy olyan valsgkphez, amely nagyobb lptkeket s igazi mlysgeket foglal magban. Minl tbb korlt van bennnk, annl tbb korltot helyeznk a vilgra is. Minl egyskbb, szrkbb, merevebb a lelki letnk, annl szrkbb, egyskbb s merevebb vilgot akarunk ltni magunk krl. Mint ahogy minl fogyatkosabb,

32

megktzttebb, haldoklbb bennnk a szellem, annl szellemnlklibb vlik szmunkra a vilg is. gy az ember jellemz cselekvsei, alapvet magatartsformja, szemlyes belltottsga mgtt mindig, de legalbbis tbbnyire, bizonyos eszmk, valamilyen felismersek llnak. Ezek motivlnak bennnket abban, hogy miknt nzznk a vilgra s milyen tettekkel vegynk rszt benne. A klnbz fennll eszmk s gondolatok kztt vlogatni, egyltaln eszmkhez jutni teht dnt jelentsggel br szmunkra. Minl tudatosabb, rtkcentrikusabb letet lnk, annl hangslyosabb helyet foglalnak el bennnk az eszmk, a valsgot meghatroz s rtelmez gondolatok, s annl inkbb keressk is az letben fradhatatlanul a szmunkra helyesnek s produktvnak tn alapvet igazsgokat. Ahogyan valamely cselekvseket s bizonyos magatartsformkat brzolnak a tarot egyes arknumai, ezeket lnyegben a mgttk meghzd eszmk s szellemi igazsgok alapjn olvassuk ki a kpekbl. Az ember csak gy haladhat elre cselekvseinek minsge tekintetben, ha elrehalad az nmagra s a vilgra vonatkoz felismerseiben is Ha a tarot brasorozatt a szkebb rtelemben vett beavats folyamatnak vesszk, akkor a 22 nagy arknum 22 felismerst is jelent, amelyben a felismers aktusa magnak a beavatsnak az esemnye. Ktsgtelen, hogy egyik kpnl sem egyetlen felismersrl van sz, vagyis nem egyszeren huszonkt darab felismerst lehet majd a vgn sszeszmolnunk, hanem inkbb huszonkt felismers-csoportot tallunk bennk, ahol mindegyik egy teljes problmakr, felismersek lncolata, amelyek mgis sszetartoznak, egymsbl kvetkeznek, mivel egy bizonyos terletet vilgtanak meg, egy meghatrozott irnyba vezetnek. Az arknumok egymsra pl sora teht a bennnk lev eszmk s felismersek fejldse is, nemcsak a korbban mr kiemelt n-cselekvseink. Ennyiben a tarot egy megismersi t is, ahol mindig jabb s jabb igazsgokra kell rjnnnk, llandan jabb s jabb felismerseket kell tennnk ahhoz, hogy elbbre jussunk a bels fejldsnkben, nmagunk ltrehozsban. Minden igazi beavats egyttal megismers is, vagyis a tuds megszerzse s bvtse, finomtsa bennnk. A cselekvseink minsgben val elrehaladsunk hajteri ppen a megszerzett felismerseink lesznek! s pontosan azrt, mert az ember szabad lny. Ha cselekvseink minden esetben valamifle belnk ptett mechanizmus alapjn trtnnnek, akkor teljesen mindegy lenne, hogy vannak-e sajt szubjektv eszmink, vagy nincsenek, mert akkor ez a bennnk hat mechanizmus dntene arrl, hogy mit kell cselekednnk. Ilyesmi jellemzi az llati ltet. A tudatos letnk, a szabadsgunk, az nnk terletn azonban nincs ilyenfajta determinizmus bennnk. Hogy teht mit fogunk ltalban vve cselekedni, az elbb arra vr, hogy milyen elveket, nzeteket fogadunk el, milyen rtkek, igazsgok mellett dntnk, minek az alapjn ptjk fel szemlyisgnket. A cselekvseink teht vrjk az eszmket, az ket irnyt szempontokat, hogy vgl is merre forduljanak, milyenek legyenek.

33

Ha az emberbl hinyzik a sajt felismers, akkor a szabad cselekvs is mg hinyzik belle Az egyes ember valjban egy nprogramoz lny. nmagunkat, a sajt letnket bizonyos eszmk, igazsgok, rtkek alapjn vezetjk, de ezeket elbb mg meg kell tallnunk, ki kell vlasztanunk, vagyis fel kell ismernnk. Az ember fejldse abban is mrhet, hogy ez az nprogramozott tudatterlete mekkora mret benne, milyen nagyra nvelte meg. A szabadsgunk pp azt jelenti, hogy nmagunk ltal programozhatjuk magunkat. De ezen mgsem pusztn azt kell rtennk, hogy egyltaln lehetsgnk van erre, hanem sokkal inkbb azt, hogy r is knyszerlnk az nprogramozsra. s az ember a felismersei rvn programozza nmagt! A felismerseknek ezt a szerept bennnk persze nemigen lehet eltloznunk sem. Sok ember csak nagyon kis rszben veszi a fradtsgot, hogy maga adjon tudatnak, szemlyisgnek programokat, s inkbb tengedi ezt a munkt msoknak, a krltte lev vilgnak, a hangad tekintlyeknek, mindenfle ideolginak, a tmegkommunikcinak. Eszmit, a felismerseket gy legnagyobbrszt kvlrl kapja s a legkevsb sem szabadon dolgozza ki magban, ami meg is ltszik majd e nzetei sorsn. Amikrt ma lelkesedik, mr holnap elfelejti, mert nincs is semmi kze hozzjuk, nem az sajt, bellrl fakad felismersei voltak, hanem csak msok befolysnak idleges mvei. Az ember viselkedst, cselekvseit, st egsz szemlyisge alakulst is teht mindenkppen valami eszmei elzi meg. A krds azonban mindenkor az, hogy ezek az eszmk klslegesen trnek-e belnk s pusztn bitoroljk a bels vilgunkat, vagy pedig valban a sajt felismerseinknek ksznhetjk-e ket, megszerzett tudsunk, fejld blcsessgnk lenyomatai-e bennnk. A tarot nagy arknumain teht vgigtekinthetnk gy is, mint bizonyos eszmk s igazsgok sorn, amelyeket neknk az letben fel kell ismernnk. Felismerni bizonyos eszmket azonban annyit is jelent, hogy nemcsak az ltaluk hordozott rtkeknek jvnk a tudomsra, hanem az eszmk, igazsgok tartalmban rejl problmamlysget, sajt bels termszetk bonyolultsgt, illetve nehezen megragadhatsgt s lerhatsgt is felismerjk. Valamely eszme, letigazsg felismerse nem a megismersaktus vge, hanem ppensggel a kezdete. A felismerseink rsze vagy kvetkez lpse ezrt szksgkppen az rtelmezs. Ki kell bontanunk absztraktsgbl az illet eszmt, nemcsak meg kell szabadtanunk szoksos leegyszerstseitl, a kzhelyes semmitmondsoktl, hanem mind mlyebbre, egyre beljebb kell hatolnunk a jelentsbe, fel kell trnunk bels sszetettsgt s sokfle vonatkozst, r kell brednnk a magban hordozott tnyleges bonyolultsgra. A konkrt eszmkbe s igazsgokba val behatols folyamn az a megrendt tapasztalat vr rnk, hogy a jelentsk egyre tovbb s tovbb nylik, belevsz a lt messzesgeibe, adott megrtsfokuk mindig meghaladhat, a jelents mlysgszintje, tartalmnak bsge mindenkor tovbbnvelhet! Ha teht vgignzve a tarot kpeit megnevezzk is a bennk brzolt eszmket, s akr el is fogadjuk igazsgrtkket, azzal mg nem sokat csinltunk.

34

A tulajdonkppeni feladat ezutn jn, hogy ezeknek az eszmknek a valsgba kell belelnnk magunkat, avagy magt a valsgot kell tudnunk bennk megragadni s rekonstrulni. A valsggal val ilyen kzvetlen szembetallkozs ksrlete trtnik meg az rtelmezsben. Ez annyit is jelent, hogy a beavats megismersoldalnak soha nem lehet vge. A beavatottsgot, a beavats-folyamatot mr csak emiatt sem helyes statikusan kezelnnk, mintha egy ponton vgre befejezdhetne, s nem lenne mr tovbbi tennivalnk, fejldnivalnk. A beavatott tudsnl s kpessgeinl fogva vgl is nem egybbe, mint a valsgba, a ltbe van beavatva, a beavats a valsgba trtn beavats! Minden beavatottnak s lassan mindannyiunknak ezz kell vlnunk magval a valsggal kell szembekerlnie, mondhatnnk, azt kell megtallnia, gy az a nem kis teher nehezedik r, hogy llhatatosan a valsgot keresse s a valsgot akarja megismerni. Errl azonban sohasem mondhatja azt, hogy mr teljesen rti s hogy a legmlyebb mlysgeiig belelt. A szellemi beavats teht azt is magban foglalja, hogy egy olyan megismersi tra kerl r az ember, amely a vgtelenbe vezet, s most mr vllalnunk kell ezt az rks ton levst is, megismersnk nyomaszt lezrulatlansgt, az annak termszetbl fakad mindenkori nyitottsgt Az (n-)beavats megkezdse ezrt azzal is egyjelents, hogy az addig ltalunk lezrt s nmagban lezrtnak is akart gondolatvilgunk megkvesedett falain ttrnk, vagy az addig csukott ajtajt vgre kitrjuk, s megpillantunk mgtte egy tvolba vesz hossz s kanyargs utat, amely a valsgba vezet, azaz annak mg behatbb s mlyebb megismerse, kikutatsa fel tart. De ppen a tapasztalaton tli, a szellemi, az ezoterikus megismers trgyai esetben mr rgtl fogva az a szoks honosodott meg, hogy vgs kijelentseket tesznek rluk, miltal ltszlag megszabadulhatnak az igazsg-keress, a valsg-kutats kellemetlen feladattl is. A vallsok trtnelmi kiszradsa ppen azzal okolhat, hogy legfbb spiritulis trgyaikat illeten vgs meghatrozsokra trekedtek, lezrt fogalmakat adtak rluk, s vglegesen meg is kvntak llni ezeknl. Az Istensg, a Llek, a Szellemi Lt (a Tlvilg) s maga a Szellem: az ember gondolatainak, rzseinek, krdseinek ilyen legtfogbb, legegyetemesebb, egyttal legrejtlyesebb, legmegfoghatatlanabb tmira nzve abszolt, vagyis befejezett kijelentsekkel hozakodtak el, azontl pedig az igazsg megnyugtat birtokban rezve magukat fensbbsgesen gy beszltek, mintha tovbbi kiegszt kijelentseket mr nem is lehetne tenni azokrl, st egy effle szndk egyenesen bn lenne. Jl pldzza ezt a rmai egyhz trtnete, amely az ezoterikus fogalmak mlytsnek trekvst egy ponton tl messzemenen megtiltotta, kifejezetten ldzte, vagyis tagadta a szellemi megismers bvthetsgt, s idvel maga is elzrkzott ennek felvllalstl. De a fogalmak ilyen dogmv merevtsekor az ember csak a sajt vagy egy adott korszak megismersfoknl llapodik meg, s e hagyomnyhsge mg nem biztostk arra, hogy megismersnek trgyai valban ki vannak mertve igazi mlysgkben s teljes terjedelmkben. Dogmatizmusba meneklni azzal jr, hogy

35

magt a megismersi utat torlaszoljuk el magunk eltt, s gy elvesszk magunktl annak lehetsgt is, hogy egyrszt tovbbjussunk a vilg, az ember mg mlyrehatbb megrtsben, msrszt, hogy megragadjuk l-eleven valsguk alakulst a mindenkori jelenben. A dogmatizmus valjban nem a lt igazsgaihoz ragaszkodik, amelyeknek feltrsa csakis egy hossz s llandan tart folyamatban trtnhet, hanem csupn az egyszer kimondott tanttelekhez s mg inkbb e ttelek kimondinak tekintlyhez. A dogmatizmus clja nem a megismers, hanem annak ppen a berekesztse, eredmnye nem a valsggal val eleven kapcsolat fenntartsa, hanem az emberi tudat elszaktsa a valsgtl, s sajt magba falazsa. Nagyon is sszefgg ez azzal, hogy mifle szellemi-kozmikus vilg-kp tallhat bennnk. Ha ezoterikus (vagy vallsi) nzpontunk olyan, hogy egy magban megkemnyedett, vltozst nem ismer szellemi vilgot feltteleznk, amelynek vonsai, trvnyei, elvei els bevezetsk utn mr mozdthatatlanok, tartalmaiban, rnyalataiban rk jellegek, akkor ennek termszetesen az a kvetkezmnye lesz, hogy egy ilyen vilg adekvt kifejezst neknk is vgs, mozdthatatlan fogalmakban kell elvgeznnk, s a magasabb dimenzit s annak kapcsolatt a fldi lttel valamifle rkre rvnyes mdon kell lernunk. Ez jellemezte trtnelme sorn klnsen a katolicizmust. Mint lltotta, a szellemi vilg vltozhatatlan, befejezett s tkletes, ezrt lersa utn ktsgkvl a rla val fogalmaink is vltozhatatlanok, trhatatlanok, megkrdjelezhetetlenek lesznek. Eszmink vele kapcsolatban nem fejldhetnek, hanem csak a mr egyszer megadott merev dogmkhoz kell hnek maradnunk. Isten tkletessgt abban llaptottk meg, hogy is s szellemi krnyezete is vltozatlan, minsgben mozdulatlan. Egy fejld, tovbbhalad ltet nem tekintettek tkletesnek, hanem ppen abban lttk a lt tkletlensgt, ha tovbbalakulna, ha fejldne. A szellemi ltnek teht befejezettnek is kell lennie, minden tovbbi bels alakts rajta fogyatkossga bizonytka lenne. Az ilyenfajta vilgkpek a legnagyobb trelmetlensget s merev elutastst ezrt azokkal a nzetekkel szemben tanstjk, amelyek egy dinamikus s bels mozgsban lev szellemisgrl beszlnek, s az ezoterika legfbb trgyt, magt a szellemi vilgot fejldsben levnek tekintik. Ha ugyanis vltozik s alakulsban van a szellemi lt, akkor ezt a rla val fogalmainknak is tkrznik, az idk haladtval kvetnik kell, azaz llandan tovbb kell rnunk a szellemi lttel kapcsolatos sajt fogalmainkat is Ha a szellemi vilgban evolci folyik, akkor mindenfle dogmatizmus alaptalan s idvel teljesen elszakad az l valsg helyzettl. Ezrt minden dogmatizmus legfeljebb a mltat fejezi ki, de nem a jelent, s mg kevsb kpes a jvt kpviselni, arra felkszlni. Az eszmk, a magasabb, szellemi igazsgok folyamatos, idrl idre megjul s a korbbiakhoz kpest tovbblp rtelmezsrl teht semmikpp sem lenne szabad lemondanunk, s megrtsket sem valami tnynek, hanem inkbb valami folyamatnak kellene tekintennk. Bels fejldsnk jabb s jabb szintjeit elrve mindig jra is kell gondolnunk a vilgot, a vilgrl alkotott korbbi nzeteinket. Bels fejldsnk mindenkppen a gondolataink, a ltsmdunk fejldse is, illetve

36

ebben is kifejezdik. Ezrt amikor elssorban lezrt, befejezett igazsgok elrsre treksznk, azzal sajt szellemi haladsunk lendlett is megakasztjuk! Ha megszerzett felismerseinket, adott tudsunkat vgsknek tekintjk, amihez azontl mr fltn s nem ritkn erszakosan ragaszkodunk, ha flnk a fogalmainkra, a nzeteinkre vonatkoz relativizmustl, a mg csak flig igaz jellegktl, ha elrettennk az lland tovbbmlytsk lehetsgtl s megijednk a tovbbgondolsukra val rks felszltstl, ha visszariadunk az elttnk ll megismerst lezrhatatlansgtl, akkor idvel ppgy elszrad bennnk a mozg s eleven fizikai s szellemi valsggal val kapcsolatunk, mint ahogyan e magatartssal magunkat is bell megkemnytjk, rugalmatlann tesszk, szellemi termketlensgre tljk. A tarot nagy arknumai esetben sem pusztn arrl van sz, hogy bizonyos alapvet eszmket sorban tudatostsunk magunkban, nem egyszeren egy ilyen mennyisgi megismerst, extenzv ismeretbvtst jelentenek, hanem a maguk sajtos mdjn arra is felszltanak, hogy a mr felismert igazsgoknak, eszmknek egyttal az intenzv, a befel halad elsajttsra is trekedjnk. ppen a kpi forma hordozza ezt a felszltst, hiszen nem valami olvashat szveget, nyelvileg kifejtett egzakt gondolatokat ltunk magunk eltt, hanem brkat, jelkpeket, csak nagyon ltalnos utalsokat tallunk. A legels, legkezdetibb szakasz a 22 nagy arknum puszta felsorolsa, a velk val egyenknti megismerkeds, amikor sorra vesszk ket, majd vgl eljutunk az utolsk (a Vilg, vagy a Bolond) fogalmnak lersig. Ezzel azonban ppensggel nem kerltnk el valami vgllomsra, ahol a megrtsfolyamatnak hirtelen vge szakad. Az arknumokon val ilyen elszr mg inkbb csak mennyisgi vgigtekintst kveten kezddik csak el az igazi munka, amikor mr kln-kln mindegyiknl a bennk megjelen elvek egyre mlyebb felfogsa, befogadsa vlik feladatt. A legnehezebb nem is a kpek eszminek, tartalmainak azonostsa, hanem sokkal inkbb a folyamatos behatols azokba, megrtsk lland mlytse, a jelentskben kifejezett valsg utni kutats. Ez pedig mr mindenkinek a sajt gye, a sajt erfesztseinek krbe tartozik! Az arknumok ltalnos jelentst, krlbelli behatrolst megkaphatjuk kvlrl, msoktl, azaz ingyen, de a bennk foglalt eszmk egyre mlyl jelentsszintjeit, vagyis a sajt rluk val fogalmaink minsgi rsfolyamatt mr senki sem kaphatja meg ingyen s msoktl! Sajt bels szellemi-lelki, st morlis fejlettsgnk hatrozza meg ugyanis azt, hogy az illet eszmnek milyen jelentstartomnyt ragadjuk meg, rtsd: hogy milyen valsgmlysg elrsre vagyunk kpesek az eszmn keresztl, vagyis hogy megismerkpessgnk milyen fokon mkdik. Senki sem tud magba fogadni egy mlyebb jelentst, azaz nem kpes a valsg egy mg rejtettebb rtegnek rzkelsre, gondolati felfogsra, ha ehhez bels vilgban mg nem teremtette meg a megfelel szellemi erket s feltteleket, amelyek segtsgvel azonos hullmhosszra tud kerlni a vilg tovbbi jelentsrtegeivel. Egy trgyi tuds formjban klslegesen s formlisan megnevezhetk

37

s kzlhetk ugyan a magasabb eszmk, a szellemi igazsgok, de ezzel mg nem trtnik meg egyszersmind az ilyen trgyi tuds megrtsnek s e megrts egyre mlyebb fokozatainak is az tadsa, hanem ez teljesen az adott befogad sajt szellemi erejtl s addig elrt bels rettsgtl fgg. Az eszmkrl s magasabb igazsgokrl val puszta tudoms teht csak a legels lps a vilg megismersben. Ami ezutn jn, az az rtelmezs, vagyis a bels jelentsk egyre mlyebb megragadsnak llandan tovbblp folyamata. Az eszmk, igazsgok rtkhez val viszonyunk az, hogy fel kell ismernnk ket. Az eszmk, igazsgok tartalmhoz val viszonyunk pedig az, hogy rtelmeznnk kell ket. A tarot egy olyan beavatsi t, ahol mindkettt gyakorolnunk kell. Az emberi megismers a valsg s most nem csupn a fizikaira, hanem a szellemire is gondolunk kimerthetetlensge kvetkeztben ilyen lezrhatatlan, ami nemcsak extenzv, hanem ppannyira intenzv rtelemben is elmondhat rla. A valsgnak ez a kimerthetetlensge arra is visszavezethet, hogy maga is folyamatosan fejldik, nmagt llandan minsgileg is tovbbszvi s egyfolytban alaktja. A valsg nem csak kvl az anyagban, esemnyeiben, tnyeiben , hanem bell a minsgben, a programjban, a cljaiban is vltozik. Ezrt kell neknk is minduntalan a nyomban lennnk, t magt mindenkor figyelnnk, s jra s jra megismernnk s ezrt kell a sajt nzeteinket, a vilg-kpnket is idrl idre jrafogalmaznunk, hasonlkppen a bennnket legkzelebbrl rint ember-kpnket, az emberfogalmunkat is. A lt elrefel halad, teht megismersnknek is elrefel kell tekintenie. A mlt blcsessge felhasznlhat, de egymagban nem elegend a jelen, mg kevsb a jv megrtshez. Csak akkor lenne elegend, ha a lt nem fejldne s magban mozdulatlan lenne. De ahogyan ezt a fizikai vilgrl manapsg mr senki nem mern lltani: a szmunkra egyelre mg elgg ismeretlen szellemi vilgot sem helyes ilyennek feltntetnnk. A kzpkorban a fizikai vilgot is s a szellemi vilgot is vltozsnlklinek, felptsben egyszer s mindenkorra befejezettnek s minden trvnyben vglegesnek tekintettk. A termszettudomny megjelense ta tudjuk, hogy a fizikai vilg risi vltozsokat lt meg, jabb s jabb sszetevk s ltszintek fejldtek ki benne, soha nem ismert nyugalmat. A modern ezoterika megjelense a jelenkorban most azt az ismeretet zenetet hozza szmunkra, hogy a szellemi dimenzira is rvnyes a vltozs fogalma, ott is ltezik elrehalads s rkk tart fejlds! A Szellem tkletlensgt ppen abban kellene ltnunk, ha merev s mozdulatlan, vagyis improduktv s mra mr fantziavesztett lenne. Tkletessgt ppen az mutatja, hogy lteleme a teremts, alapjellemzje a kimerthetetlen kreativits, az jat alkots, a tovbbgondols kpessge, ami abban fejezdik ki, hogy llandan fejldik, azaz jabb s jabb clokat tz ki maga el E folyamatban az emberre is feladatok vrnak, st magban az emberlnyben trtnik most a kozmikusan j megjelense s megteremtse! E tovbbalakul fejlds egyik bizonytka lehet szmunkra maga a tarot is.

38

A beavats tarot-ja A tarot jrartelmezsnek ignye

A tarot 22 nagy arknuma a TANTS AZ EMBERRL. A tarot utat jelent, a Bels Fejlds tjt, az arknum titkot, ennek az tnak a rejtettsgt, de egyttal az igazi megfejtst is. A tarot 22 kpe egy szellemi-kozmikus zenet arrl, hogy mi az Ember, s mi a magasabb clja a fldi ltnek. 22 kp beszli el, hogy milyen bels szellemi ton kell vgighaladnunk ahhoz, hogy e clt egyszer majd elrhessk.

Pontosan nem meghatrozhat idben, mindeddig ismeretlen hely(ek)en valamely fltve rztt kultikus teremben a falon sznes kpek voltak lthatk. (Ehhez rgtn hozz kell tennnk azt, hogy taln, mert biztosan nem tudhat. Mi azonban ebbl a felttelezsbl indulunk ki.) Ezekre olyan brkat alakokat s trtnseket festettek, amelyek egy ezoterikus szellemi beavats menett jelentettk meg. Itt gyltek ssze azok a jvbe tekintk, az emberlt rejtlyt keres bren levk, akik rdemess vltak ennek az ismeretnek az rzsre s a rla val elmlylt gondolkods polsra. Maguk ezek az brk ugyan nem merthettk ki a mondanival minden rszlett, a beavatsi tartalom teljes okkult jelentst, de jk voltak arra, hogy egyszer jelkpl s mintegy emlkeztetl szolgljanak e beavats menetrl az gynevezett beavatottaknak, akik a tovbbi rszleteket s a kpileg lerajzolhatatlan sszefggseket, mlyebb rtelmet a sajt fejkben, a megszerzett tudsukban hordoztk, amit mr csakis szban kzlhettek azokkal, akik a titkos tanba val bevezetsre belsleg retteknek bizonyultak. A trtnelem rgebbi vagy jabb viharaiban ezek a misztriumhelyek felteheten megszntek, klsleg is elpusztultak, gy velk egytt azok a fali kpek is, amelyek a beavatsi termekben voltak tallhatk. Az Ember kozmikus szereprl, fldi rendeltetsrl, a jvben bekvetkez j Korszakrl s az ehhez vezet, azt megvalst Bels trl tudk az ismeretlensgbe hzdtak vissza, mikzben taln szmuk is egyre fogyatkozott. Ez a magasabb tuds azonban nem veszhetett el, st az arra mg retlennek mutatkoz emberisg ell meg is kellett vni azt. Ezrt valsznleg kis lapokra msoltk t az egyes kpeket, amelyeknek megfejtst csak az rtk ismertk, s gy rejtegettk a velk szemben mind ellensgesebb vilgban, trelemmel vrva arra s remnykedve abban, hogy egyszer mg mlt lehet az ember e rla szl titok megismersre, s mr bels szksgletbl keresni fogja ezt a tudst, amelyben sajt egyedi ltnek kozmikus jelentsgre s magasabb rtelmre is vlaszt tall. E kicsinytett formjukban azonban maguk a kpek utbb mgiscsak kikerltek a vilgba, de mr csak egymagukban, mlyebb jelentsk ismeri nlkl. Illetktelen kezekben egyfajta krtyajtkk minsltek, de taln ppen ez mentette meg ket a teljes megsemmislstl. A most mr krtyalapokknt tovbbl brk eredeti jelentse idvel nagyrszt feledsbe merlt, s maradtak pusztn a kpek. Valami

39

azonban ktsgkvl rejtlyes volt e lapokon, ami megfejtst kvnt. Megindult teht a kpek exoterikus, azaz klsleges magyarzsa. Egyfell bizonyos tudnivalk fennmaradtak vagy kiszivrogtak ugyan a vilgba az egyes kpekrl, a beavats fokozatairl, de ezek csak hzagos ismereteket tartalmaztak. Msfell, igyekezvn kitlteni e hzagokat, nekilttak a kpek jkelet, az adott kor s terlet sajt vilgnzetbl kiindul rtelmezsnek. Csakhogy ilyenkor kzvetlenl az brkbl prbltak kvetkeztetni a rejtett jelentsre. Ez a mdszer azonban csak fl sikerrel jrhatott. Hiszen eredetileg az brk megalkoti a tmpontul szolgl jelentshez csak kerestek egy kpet, annak valamilyen szemlletes brzolst. Az okkult jelents teht akr egy msik kppel is kifejezhet lett volna. Vagyis nincs kzttk egyrtelm, szigor megfelels, abszolt sszetartozs, gy az bra sem vezet el egyenes ton az adott jelentshez! Ezek a kpek valban nem nmagukat jelentik, hanem valami szellemi igazsgot, egy ezoterikus mondanivalt. A szellemi tartalom megrzse rdekben alkottk meg ezeket a kpeket, amelyek azonban maguk ppen mint puszta vizulis brk teljesen nem merthettk ki a sokkal bonyolultabb eszmei, fogalmi jelentseket, hanem csak rvidtsl szolgltak a jelentst magt jl ismerknek, a vilg s az ember ezen titkaiba beavatottaknak, akik ha rnztek a rajzokra, azonnal rtettk, hogy az ember szellemi Bels Fejldsnek melyik szintjrl van sz valamely kp esetben. Az brkat teht felttlenl kiegsztettk szbeli ton, vagyis maguk a kpek semmi esetre sem fedik le a tulajdonkppeni mondanivalt. Ennlfogva a Magasabb Tuds, a beavats tnyleges ismeretnek egyetlen forrsaknt nem szolglhatnak, hiszen erre nmagukban vve nem is kpesek. Az eredeti misztriumhelyek tanti gyakorlatban ezek az brk csak egyfajta utalsok lehettek, segdeszkzk valamihez, de nem kzvetlenl a fdolog: magnak a Tudsnak a kifejtse is egyben. E rejtlyes rajzok teht rszorulnak egy kifejtsre, a fogalmi magyarzatra. Ez a bels jellemzjk azonban j alap lett arra, hogy az utkor rtelmezi fantzijt fktelen lendletbe sodorja, amely vget nem r szabad asszocicikban rohanta le a nma kpeket, s hogy az elkvetkez szzadok belevettsk sajt tudatuk sokszor teljesen szellem nlkli trekvseit is. Magukhoz az sszetett s pontosan rtend jelentsekhez eredetileg valban nehz lehetett megfelel brkat tallni s kitallni, olyanokat, amelyek meg is rzik a mondanival mlysgt, ugyanakkor kpi alakban tudjk tolmcsolni a szellemi tartalmat. Ha csak mitikus jelkpeket, titkos jeleket vagy mrtani idomokat alkalmaznak, akkor fennllt volna annak a lehetsge, hogy ezeknek rtelme az egymst kvet genercikban eltorzul, st az idk sorn el is vsz. Ezrt inkbb valamilyen szitucit (ld. kt n kztt ll frfi), cselekmnyt (egy kocsit hajt ember, egy oroszlnt megfkez lny, toronybl kizuhan emberek), illetve trgyat (pl. a kerk, az gitestek, egy csontvz), vagy szemlyt (a remete, a fpap, az uralkod, a bolond) hasznltak fel a jelentsek jeleiknt, mint amelyek taln knnyebben megfejthetk lesznek mg az egszen megvltozott jvben is. m ennek a mdszernek is megvolt a maga htrnya! Az elkvetkezend korokban ugyanis ezeknek a csak utalsknt rtett brknak a sajt konkrt tartalmai ersen kiszortottk az okkult

40

mondanival beljk kdolt eredeti jelentst! gy a kt n kztt ll frfi lapja leszklt a szerelmesekre, vagy legalbbis a dilemma helyzetre, a csontvzat brzol kp csak a hallt, az elmlst, vagy valaminek a vgs pusztulst juttatta az emberek eszbe, a villmsjtotta torony egyenl lett a szerencstlensggel, az sszeomlssal, s egy valamifle riskerk ltvnyt kzvetlenl azonostottk a szerencse forgandsgval. Ennek folytn a kpek hajdani jelentse egyre inkbb elvesztette okkult gondolatisgt, a htkznapi ltkrhz s ignyekhez idomult, mr ezt szolglta s nem az ember szellemi beavatsnak magasabb szksglett. A beavatsi helyek ezoterikus tartalm fali kpeinek kis lapok formjban trtn kikerlse a vilgba vgl is oda vezetett, hogy ennek a ksbbiekben valahol a tarot nevet felvev brasorozatnak az eredeti funkcija a tants httrbe szorult, avagy ersen trtelmezdtt. Ugyanis e kpek jelentsnek sejtett magasabb rtelme, a szellemit kifejez titkos mondanivalja s ha nem tkznk meg a kifejezsen a szellemi vilgbl inspirlt eredete gy rzdtt meg, hogy a kozmikusan egyre inkbb magra marad, a szellemi tisztnltst mr vgkpp elveszt s a fldi anyagisgba immr teljesen belespped ember az eltte kzvetlenl mr nem megnyilatkoz Szellemi Vilg kvncsi vagy ktsgbeesett kikrdezsre hasznlta e lapokat, s az Istenek, a sorsot intz Magasabb Hatalmak tlvilgi zeneteit kereste bennk s vrta ltaluk! Vagyis e titokzatos brkkal sztnsen jsolni kezdett a szellemileg mr egyre elhagyatottabb vilgban magt egyre elveszettebbnek rz ember A jsls tevkenysge pedig azontl jelents hatssal volt a kpek rtelmezsre is. A tanti jelentsre rpltek s azokat egyre vastagabban befedtk ha teljesen nem is tagadtk a jslsi jelentsek. A tants tulajdonsgokat, emberi bels minsgeket jellt ezeken a kpeken, a jsls ezzel szemben inkbb letszitucik s kls trtnsek jelzsre hasznlta az brkat. A tants az ember kozmikus jvjt rgztette e kpi formban, a jsls a htkznapi let holnapjai utn tudakozdott. gy az brs lapok ltal hordozott, a mintegy beljk srtett megismers idvel majdhogynem teljesen lefokozdott a jvendmondsra. E rnk maradt okkult brk megrtsnek azonban ppen az a kulcsa, hogy azok nem kls szitucikat jelentenek, hanem a bels tudatfejldsre, a szellemi bredsnkre, a szellem bennnk val megvalstsra vonatkoznak! Az egyes kpek az egyni fejldsnk bizonyos llomsait brzoljk, azt jellik, hogy milyen tulajdonsgokat kell megszereznnk, milyen ltszget, szemlletmdot kell magunkban kialaktanunk s egyre mlyebben elsajttanunk, milyen jabb s jabb bels minsgre kell szert tennnk ahhoz, hogy az Igazi Emberr, a Jv Emberv vljunk mi magunk. Ha pedig mr valban ezt a kulcsot kezdjk hasznlni az eredeti jelentsk megfejtse rdekben, akkor rszben sok felesleges s tbbnyire lnyegtelen vonstl szabadtjuk meg a kpek rtelmezi appartust, rszben olyan gondolati mlysgeket pillanthatunk meg magukban az brkban, amelyek ltalban rejtve maradnak a msfle megkzeltsekben. A tarot-kpek sorrendben vannak, azaz mr eredetileg szmokkal lttk el ket, ami nem vletlen, s ez szerencsre megrzdtt br mr igazi funkci nlkl

41

a ksbbi szzadokban is. Az elsajttani val tulajdonsgokat, cselekvseket aszerint rendeztk el, hogy adott mivoltuknl fogva egyre nehezebb az alanyi megszerzsk, az nerbl val ltrehozataluk. Egyre magasabbra kell emelkednnk magunkban, hogy birtokolni s tnylegesen mvelni tudjuk ket. Ez a termszetk ezltal egy szellemi, bels fejldst is magban foglal, vagyis valban egyms utn kvetkeznek ezek a tulajdonsgok, gy a megszmozsuk dnt segtsget nyjt a kpek sajt s egymssal sszehasonlt rtelmezsekor. E sorrendet azonban mgsem kell mereven rtennk. Sem abban az rtelemben, hogy egy adott fokozat tkletesen kidolgozdik bennnk s csak ezt kveten jhet majd a kvetkez fok, sem pedig gy rtve, hogy a ksbbi fokozatokkal addig nincs is semmi dolgunk, amg az elbb levkn vgig nem haladtunk. Valjban mindegyik fokozattal azaz bels tulajdonsggal s szellemi-lelki minsggel van valamilyen kapcsolatunk. Rszben annyiban, hogy mindenkiben csraformban ott vannak e tulajdonsgok, s ilyen-olyan szinten a legtbbet taln gyakoroljuk is a htkznapi let sznpadn; rszben ppen a hinyuk utal rjuk, amit esetleg mi magunk is, de fleg a krnyezetnk tbb-kevsb szrevesz bennnk s szinte mindig szenved is tle A krds egyfell az, hogy mennyire tudatosan irnyulunk ezekre az adott tulajdonsgokra s bels minsgekre, msfell, hogy mennyire sikeresen, vagyis hogy szilrdan s maradandan kialaktottuk-e mr magunkban ket s mkdnek-e bennnk mint tetteink meghatrozi. Ugyanakkor a kpek, azaz a megszerzend tulajdonsgok sorrendje mgis elrul valami lnyegeset a szellemi Bels trl. Minden adott fokozat tulajdonkppen felttelezi, st magban foglalja az eltte levket, mert nem tudnnk igazi viszonyba sem kerlni velk, ha az ket megelz fokozatok eredmnyei a szksges mrtkben nem lennnek mr meg bennnk. Pldul a Remete (9. kp) magnyos igazsgkeresse lehetetlen lenne, ha eltte nem megy t az ember az Igazsg (8. kp) fokozatn, amikor is megtanul klnbsget tenni az igaz s a hamis, a lnyeges s a lnyegtelen kztt, s felismeri az eszmk s magasabb rtkek emberforml szerept. Hiszen a Remete vilgtl val visszavonulsa ilyen elzmnyekre vezetend vissza, nem pedig arra, hogy esetleg megsrtdtt volna az emberekre, mert nem szolgltk ki a hisgt vagy egyb nz rdekeit. A Remete-tulajdonsg bennnk mr egy nagyfok tudatossgra alapozdik, a gondolkods erteljes jelenltre utal, amikor keresni kezdjk az let rtelmt. Az igaz s a hamis sztvlasztsnak a ltsmdunkat a htkznapi tudat e tekintetben roppant ignytelen sznvonala fl emel kpessge nlkl teht sohasem vlhatnnk Remetv, amely mindig is a Keres Ember szimbluma volt. Hasonlkppen, a szellemi fel fordul Akasztott Ember (12. kp) tulajdonsga is elkpzelhetetlen lenne, ha mr elbb nem trtnik meg valakiben a morlis rzk megersdse (10. kp) s ha nincs meg az a bels ignye, hogy nmagt megvltoztassa (11. kp). Lnyeges tmutats teht a kpek fennmaradt megszmozsa, mert nemcsak egy felettbb logikus sszerendezst adja a kpeknek, hanem kiderl az is, hogy a huszonkt nagy arknum a beavats egymsra pl lpcsfokainak titkt, a Bels t gyakorlati megvalstsnak mechanizmust is tartalmazza.

42

A Bels t valjban a lelki-szellemi emberfejlds, a bennnk lev, de mg csak flig ksz tudatunk sajt ervel trtn felemelse egy magasabb rend n-mkdsbe avagy n-minsgbe, ami mint ilyen az emberen bell, szellemileg jtszdik le. E folyamat kpekkel trtn, klsleges, figurlis rzkeltetse, analgikban val brzolsa nyilvn csak valami flmegolds lehet! E hosszantart s kzdelmes bels fejlds egyes llomsait azonban minl pontosabban kell ismernie az erre az tra lp szemlynek. Vgl is mit kell ltrehoznunk magunkban, mi a feladat? A clrl, a megvalstanivalkrl hatrozott tudsunknak kell lennie, klnben csak bolyongani fogunk egy hatrtalan sivatagban, amelyben sohasem tudhatjuk, hogy ppen melyik pontjn llunk, s mg mekkora az t elttnk. Ltnunk kell az irnyt, rzkelnnk kell a haladsunkat. E nlkl az a magabiztossg sem rzdhet meg bennnk, amely minden letrs s a ltszlagos tehetetlensgnk ellenre sem engedi feladni a harcot, s jra s jra a magunkban val hitre sztnz, arra, hogy kpesek lesznk mindent vgigcsinlni. A beavats nagy arknumai pontosan azt a clt szolgltk, hogy az embernek biztos fogalmai legyenek az eltte ll t menetrl, ennek rszletes felosztsrl, s ezzel a r vr nehzsgekrl is. Ezrt a kpeknek nem egyszeren a sorrendje volt a fontos, hanem maguknak a kpeknek a cme is. Ezekben volt megadva ugyanis a tulajdonkppeni tvonal a sok holtggal s tvttal tarktott Bels thoz. gy a kpek adott elnevezsei a beavats egyik leglnyegesebb rszt kpeztk! Csakis erre plve lehetett rtelme a tovbbi tudnivalnak is: a kpek sorrendjnek. Ha nincs tnyleges informcink valamely t konkrt llomsairl, azok neveirl a meghatrozsukrl , akkor az llomsok puszta megszmozsa sem nyjthat szmunkra igazi informcit. Egy res sorrend lesz, s nem tudjuk, hogy mirt kell betartanunk. Ez trtnt a beavatsi kpekkel is, amikor utlagos rtelmezskben mindinkbb a rajtuk lthat kls figurcikra kerlt a hangsly, majd egyenesen az brkon tallhat szereplk nevt, azaz fogalmt ragasztottk tvesen hozzjuk. Ezzel a kpeknek nemcsak az eredeti jelentse vlt bizonytalann s vesztett tartalmi mlysgeibl, hanem a sorrendjk rtelme is. Alapvetnek ltszik ezrt a tarot-kpek tnevezsnek szksgessge! A jelentsek mr egybknt is bizonytalan rgztse mellett az egyes tarot-lapokat az utkor aszerint nevezte el, amit kzvetlenl ltni lehetett az brkon. De ezek a nevek gyakran teljesen nknyesek, mert a kpeken szerepl utalsok trgyak, esemnyek, szemlyek alapjn szmos esetben brmi egyebet is ki lehetne emelni cmadul, ami ppannyira megfelelhetne ennek a clnak. Az gy kapott lap-nevek ugyanakkor semmifle logikus egymsra kvetkezst, valami tartalmi sorrendet nem tkrznek, s ha nem lennnek mr eleve megszmozva az egyes brk: a ma hasznlatos elnevezsek alapjn lehetetlen lenne egy vilgos egymsutnisgot megllaptanunk kzttk. Az ilyen klsleges megnevezsek rk rejtlynek hagynk meg, hogy pldul az els t szemly, a Mgustl a Fpapig, mirt az adott sorrendben kvetkezik. De ugyangy teljes homly fedn azt is, hogy a Diadalszekeret mirt az Igazsg kveti, a Hallt mirt a Kiegyenltds, vagy a Torony lapja utn mirt a Csillag jn, s a Vgtletet vajon mirt kell

43

kvetnie mg kt lapnak, a Vilgnak s a Bolondnak. Ha az eredeti szmozs elveszett volna, a legnagyobb s taln megoldhatatlan fejtrs el lltan az utkort a tarot-kpek sorrendjnek krdse, amennyiben egyedl csak az brk ltvnya szerint megadott elnevezsekre tmaszkodhatna. A logikus egymsra kvetkezs felfedst ersen megzavarja az is, hogy az brkat mr eleve definil, de csak a ltszat alapjn keletkezett lap-nevekbl kvetkeztetnek vissza az eredeti jelentsre. gy pldul a 20. kp baljs Vgtlet elnevezse az gi bntetst, vagy a krlelhetetlen isteni szigort sugallja, teht amit nmagban kifejez az adott tarot-lap nevl vlasztott valamely fogalom a hall, a csszr, a bolond, a szerencsekerk, a mrtkletessg , azt a jelentst vettik r, st sokszor teljes egszben azonostjk az brkba belekdolt eredeti jelentssel. Egyrszt teht nem az eredeti jelentsbl alkottk meg a kpek ma hasznlt neveit. Msrszt az gy utlagosan keletkez lap-nevekbl hatroztk meg s ptettk fel az eredeti mondanival felttelezett jelentskrt. Ez az eljrs azonban sohasem vezethet el az okkult tartalom teljes, vagy legalbbis mindig a j irnyban halad feltrshoz. gy inkbb azt az utat kell jrnunk a kpek megfejtsekor, hogy elszr rekonstruljuk magt a szellemi jelentst termszetesen felhasznlva itt az alapbra lnyegi utalsait , s csak ez utn, a megtallni vlt jelentsre alapozva adjunk j vagy inkbb adjuk vissza ismt a rgi neveket a kpeknek. Ennek alapjn pedig bizonytsuk a kpek adott sorrendjnek rtelmt. A tarot lapjainak hagyomnyos, azaz az utkortl szrmaz elnevezsei: 1. A Mgus 2. A Fpapn 3. A Csszrn, Az Uralkodn 4. A Csszr, Az Uralkod 5. A Fpap, A Beavatott 6. A Szeretk 7. A Diadalszekr, A Kocsihajt 8. Az Igazsg, Az Igazsgszolgltats 9. A Remete 10. A Szerencsekerk, A Sorskerk 11. Az Er 12. Az Akasztott Ember 13. A Hall 14. A Kiegyenltds, A Mrtkletessg 15. Az rdg 16. A Torony 17. A Csillag 18. A Hold 19. A Nap 20. A Vgtlet, A Feltmads 21. A Vilg (22.) A Bolond, A Vndor

44

Valban ltnival, hogy a kpek ezen elnevezsei alapjn semmilyen rtelmes lncolat nem fejezdik ki a sorrendjkben, s csak egy merben nknyes egymsra kvetkezs ltvnyt nyjtjk! Pldul a Mgus utn mirt jn kt nalak, utnuk mirt jn kt frfialak? Mi rtelme lehet annak, hogy a Fpapn s a Fpap nem egyms mellett van, s vajon a Csszrn mirt elzi meg a Csszrt? Azonkvl, hogyan kerl az egsz t vgre, vagyis a Vilg utn egy Bolond? Tovbb mirt van elbb a Csillag s csak utna a Hold s a Nap, hiszen kztudoms, hogy a csillagok messzebb vannak, mint ez utbbi kt gitest? s klnskppen: hogyan kvetkezhet a Torony ami sszedl vagy felrobban, teht valami kudarc utn a Csillag, ami mgiscsak valami fent lev, st egyenesen a kijuts a kozmikus skra, aminek elfelttele csakis egy megfelel rettsg, az e tettre val alkalmassgunk lehet. Ksrletet kell teht tennnk arra, hogy jrartelmezzk s mr kifejezetten az n-fejlds folyamathoz igaztva meghatrozzuk e kpek eredeti jelentseit, s az gy kapott konkrt tartalmakhoz valamilyen rvidt cmet is keressnk, vagyis j elnevezseket adjunk az egyes lapoknak. m a tarot-kpekhez a szellemi beavats fell kzelt jelen trekvs eredmnyei nyilvn el fognak trni a jsls nzpontjbl keletkezett rtelmezsektl. A jsls az brk trtnseiben lethelyzeteket kutat, a vrhat esemnyek elrejelzst. Ha pl. a Napot hzzuk: kls segtsgre szmthatunk, ha az rdgt: veszlyek leselkednek rnk. A Csillag lapja remnyekre jogost, a Hall vesztesgekre figyelmeztet. Az Akasztott Ember-nl bajba kerlnk, a Vilg-nl minden jra fordul. E kpeket teht kls szitucik kifejezdseiknt rtik, s ha sz is esik ekzben az ember bels magatartsrl, a tudati minsgrl, ez csupn a kls esemnyek kapcsn merl fel, s az ezekhez val viszonyulsra redukldik. Vagyis a tudat nmagban val s nmagtl fgg fejldst nem tekinti a jsls, hanem csupn a klvilghoz trtn napi kapcsolatban rdekli a szemlynk. A szellemi beavats nzpontja azonban ppenhogy a tudatunk nerbl val fejldse, amiben csak msodlagos szerepet jtszik a klvilg kzvetlen hatsa rnk. A beavats ezrt a szabad, az nmagt teremt emberrel szmol, hozz fordul s intzi mondandjt, mg a jsls esetben inkbb egy nlltlan s kls vezetsre szorul, azt mg ersen ignyl lnynek kell tekintennk az embert, aki ennek megfelelen nem is annyira nmagrl, hanem fleg a kls vilg alakulsrl vr tovbbi informcikat. Az egyes tarot-kpek ezen jabb s sokban az eddigi beavatsi magyarzatoktl is eltr jelen rtelmezsei s a kpek clul tztt j elnevezsei azonban mr nyltan nem a kls szitucik jelzst szolgljk, hanem a bels tudatfejldsnk lerst s jellemzst kvnjk megadni. Ha a tarot 22 arknumban a 22 kpben mr a szellemi fejldsnket rint, szellemileg-lelkileg egyre rettebb tev s fokozatosan mind magasabbra juttat tudati minsgek s magatartsbeli tulajdonsgok jellseit ltjuk, s nem a klvilg vltozand, vgzetszeren kzeled esemnyeit fogjuk keresni bennk, amelyek jt s rosszat egyarnt tartogatnak, akkor egyttal a kpek eddigi jelentsbeli hangulata is jelents mrtkben mdosul szmunkra.

45

Az letben rmk s fjdalmak rik az embert. A (karmikus) sorscsapsokat nem szeretjk, mert csak a negatv oldalukat, a sajt fjdalmunkat vesszk szre bennk. De a bels szemlyisgnkre tett pt hatsukat, a lelki progresszv megvltozsainkat hirtelen kiknyszert, vagyis a bels fejldsnket felgyorst sokszor egyltaln beindt szerepket ltalban nem tudatostjuk. Ezrt a megrz esemnyeket, de ppengy a vilg kiszmthatatlansgt, az let le s fel hullmzst, a kzdelmek kikerlhetetlensgt valjban eltljk s negatvnak minstjk. Hiszen csak mint klvilgi dolgokat tekintjk ket, amelyek egyedl csak rombolnak bennnket, de nem mint a belvilgunk megtisztulst elsegt hatsokat, amelyek gygyszerl szolglnak jellemernk legyenglse, tarts szellemi sttsgnk s morlis elgtelensgeink ellen Ezt a htkznapi jellemznket a tarot-krtyk hagyomnyos rtelmezse is magn viseli, amely a kpekbe belevettette a vilggal szemben rzett emberi tehetetlensg lmnyt is. Tbb tarot-lap elnevezse ebbl fakadan olyan lett, hogy semmi jval nem kecsegtethet szmunkra! Mivel nem a szellemi ernk ltal ltrehozand bels tulajdonsgok jellseit lttk bennk, hanem a kvlrl kzelt lethelyzetekt, amelyek oly gyakran meg is kesertik a sorsunkat: egyes krtyalapok mr eleve negatv neveket s ezzel negatv jelentst vettek fel magukra, amilyenek pldul a kvetkez lapok. 10. kp: Szerencsekerk (az let vltozandsga, a vletlen; de ppen gy a vgzet szksgszersge, a vilg befolysolhatatlansga); 13. kp: Hall (elveszts, vget rs); 15. kp: rdg (a bnk, a veszly); 20. kp: Vgtlet (szmonkrs, bntets). Ugyanez tgabb rtelemben elmondhat a Remete, az Akasztott Ember s a Bolond lapjrl is. Valjban egyik tarot-kp jelentse sem negatv, amilyenn a ksbbiekben trtelmeztek egyeseket, hiszen a Bels ton az embernek termszetesen nem negatv tulajdonsgokat kell ltrehoznia magban, hanem pozitvakat. Ha nem a vilg felnk raml kedvez vagy rt tnyeit, hanem a szmunkra alapvet n-tulajdonsgok felsorolst ltjuk a kpekben, akkor eltnik a 22 kp fltt tudniillik a jslskor mindig ott lebeg fenyeget atmoszfra is, s a kpeken tallhat minden egyes ltnivalban, azaz beavatsi utalsban trtnsben s szemlyben j zeneteket, pozitv mondanivalt fogunk rzkelni. A negatv ezentl mr nem a kpekben lesz, hanem ppensggel bennnk, amennyiben mg nem tudjuk teljesteni a kpek ltal hordozott felszltst a sajt letnkben, a fejldsre mindenkor kpes egynisgnkben. A tarot-kpekhez val ilyen megvltozott viszony egyik felttele azonban az, hogy jrakereszteljk ket, s bels tulajdonsgok, cselekvsek neveit adjuk vgre nekik. A tarot voltakppeni trgynak thelyezse a kls (jvbeli) esemnyek krbl az emberi tudatfejlds terletre amit mindenesetre teljesen nem mellz a tarot-t jslsra hasznl irodalom sem semmikppen sem fogja mrskelni ennek az okkult brasorozatnak az eddigi vagy ezutni jelentsgt az letnkben, s nem veszti el rdekessgt a vilgra nyitott Olvas eltt sem. Ha idvel mr kevsb vagy akr egyltaln nem fogjk hasznlni e kpeket jslsi tevkenysgre, a rnk vr lethelyzetek mr bekvetkezsk eltti kinyilatkoztatsra:

46

j s ms ismeretek tanulmnyozsra vlnak alkalmass s nyjtanak neknk mr inkbb a sajt bels letnkhz segtsget. Hogy elre megmondhat-e a jv, hogy lteznek-e olyan szellemi hatalmak, amelyek a krdez ell ezt nem is titkoljk el ne e jelen pillanat feladata legyen eldnteni. Annyi azonban egszen bizonyos, hogy a 22 nagy arknum valban az Ember jvjrl beszl, csak ppen egy egszen msik rtelemben. Magrl az Emberi Lnyrl tudst ugyanis, aki a jelenben mg befejezetlen, tjnak meglehetsen az elejn tart, de csak rajta mlik, hogy a Kozmikus Ltben egyszer majd igazi alakjban megjelenjen. A jv Embernek 22 alaptulajdonsga, elengedhetetlen jellemzje lesz. Ezek kzl nhnyra a kpessget ingyen kapta, magasabb eredetre nznek vissza, de az ilyenfajta megltk mgis csak valami lehetsg bennnk, az igazi kidolgozsuk, a tnyleges letre keltsk rnk vr. Ezzel szemben a tbbi tulajdonsg kialaktsa s tkletes formra hozsa mr teljesen a mi s mint ilyen: nem kevss hsies feladatunk. A szabad dntsnktl fgg a ltk, csak a sajt ernk teremtheti meg ket a bels vilgunkban. A mltba vesz, eszmei forrst tekintve tisztzatlan eredet tarot azt jsolja az eljvend idknek, magnak a fldi emberisgnek teht neknk is, most , hogy mind a 22 tulajdonsgot meg fogjuk tudni valstani magunkban! A tarot 22 kpe valjban egy-egy felszlts, felszltanak arra, hogy milyenek legynk, hogy bell milyenn kellene vlnunk. A tarot-ban megrztt misztrium vgs tartalma egy elementris isteni-kozmikus felszlts az emberteremtsre... Teremteni kell nmagunkat! Szellemileg-tudatilag-lelkileg meg kell teremtennk az Embert. Ez a kett teljesen azonos: a sajt egyedi lnynk s az Ember. Amikor nmagunkat teremtjk, akkor az Embert teremtjk. Hogy az Ember tovbbfejldjn a kozmikus-szellemi ltben, ahhoz nmagunkat, a mi sajt nnket kell tovbbteremtennk. Mert magnak az Embernek a fogalma s valsga a Mindensgben olyan lesz, amilyenn egyedileg mi magunk lesznk A tarot-kpek teht valami rk misztriumot s idtll jelentst kpviselnek s hordoznak. Vgtelen mlysgekbe tudjk elvezetni a beljk tekintt, egy kimerthetetlen tartalmisg rejtzik bennk, ami ppgy vonatkozik a nagy ltsszefggsekre, mint a mi egyedi ltnkre. A kpeknek teht jelentsbeli rtegeik vannak: 1. Az Emberi Lny legtfogbb Kozmikus Evolcija s rendeltetse. 2. Az egynben lejtszd valsgos szellemi-tudati-lelki fejlds. 3. A megszerzend tulajdonsgok, bels minsgek felsorolsa. 4. Egyes konkrt cselekvsek az letben, amelyeket vagy megtesznk, vagy nem. A kpek rtelmezsben ezt a jelentsbeli sszetettsget is meg kell ragadnunk. Fel kell emelkednnk az Ember szintjre, amikor nmagunk titkait keressk! Egy szellemi nzponthoz kell eljutnunk, mert e nlkl teljesen megrekednk s menthetetlenl beleragadunk a tlsgosan is a fldn jr htkznapi szemlletmdunkba, amely az gynevezett nagy krdsek irnt meglehetsen rzketlen, s klnsen a megvlaszolsukra mr nagyobbrszt kptelennek is mutatkozik. A tarot-ban fellelhet mly, az emberi lny kozmikus hivatsra vonatkoz igazsgokat a gondolati erfesztsekre ltalban nem hajland htkznapi tudatunk alapjn teht nem lehet valban megkzeltennk s mg kevsb befogadnunk.

47

A mindenkiben megtallhat intuitv gondolkodshoz kell ezrt fordulnunk, ezt a magasabb kpessgnket kell mozgstanunk magunkban ahhoz, hogy a beavats egyltaln jelentsen szmunkra valamit. Mert a 22 nagy arknum esetben nem azonnal, mr rnzsre belthat fogalmakkal s gondolati sszefggsekkel fogunk tallkozni amelyeket oly nagyon szeret, st egyenesen megkvetel a htkznapi let gondolatszegnysge s szellemi ertlensge , hanem utna kell mennnk az elnk kerl fogalmaknak, s le kell merlnnk az emberi llek szellemi mlysgeibe. Valban oda. A tarot-ban lev informcik a mi gynevezett magasabb nnkhz szlnak. A htkznapi nnknek nincs sok dolga velk, de ppen ezrt marad is meg bennnk csak valami htkznapinak. A beavats ugyanis nem csupn annyit jelent, hogy bizonyos trgyi tudsban rszeslnk, megtudunk eleddig elrejtett titkokat, vagy msoktl kimondva halljuk az addig szmunkra megfogalmazhatatlannak ltszt. A beavats igazi lnyege nem az, hogy ingyen trgyi ismeretekhez juttat ez csak a szksges elfelttel , hanem sokkal inkbb a tudati-szellemi tevkenysgnk szokott mkdsnek a megemelse, a tudat egy nszeren intenzvebb formjnak a megteremtse, nyugodtan kimondhatjuk: egy minsgileg magasabb rend s rtk gondolkods megjelense az egynben, vagyis egy tudatvlts elidzse bennnk! Ktsgkvl ez a legnehezebb, ami a szellemileg legyenglt, morlisan bizonytalan, st kzmbs korunk emberre vr. Az igazi beavatsban egy valsgos bels fordulatrl van sz. Nem egyszeren egy j vilgkpre szorul a jelenlegi emberisg, hanem sokkal inkbb egy j tudatminsgre Nem pusztn valamely j informci fogja megnyitni az ember eltt a megvilgosods kapujt, hanem az a magban megersdtt nll szellemi tjkozdskpessge s a mr belle szrmaz, ltala kikzdtt rtktudata, amellyel elrendezi s mg inkbb jrarendezi a mr birtokolt informciit s felpti leend vilgkpt. Az a tudatmkdsi fok, gondolkodsi ertlensg, amihez mr oly jl hozzszoktunk a htkznapokban, csak a szellemi s lelki kosz megteremtshez s fenntartshoz elegend, de az abbl val kitrshez mr nem. A tudat egy ilyen erteljesebb mkdst hvhatjuk, elkeresztelhetjk Szellemnek is! A bennnk lev Szellem els megkzeltsre voltakppen nem egyb, mint a htkznapok ltkrt s ignyszintjt meghalad tudatfok. A htkznapi tudat a Kozmikus Lt nagy sszefggseihez, az let bonyolult prbatteleinek megrtshez, az ezek szmra szksges tudati erfesztsekhez kpest lass, nem kpes utolrni azoknak gyorsasgt, vagy felemelkedni, kitgulni azoknak lptkeihez. A sebessgn kell teht vltoztatni. De ez a sebessgnvels nem valami klsleges gyorsuls lesz, hanem a tudattevkenysgnek egy bels intenzvebb vlsa, egy olyan kifinomulsa, amely messzebbre lt, mint a htkznapi lt ismert gondolkodsa. Ilyenkor nem annyira az egyre tbbet, hanem az egyre mlyebbet, az egyre igazabbat keressk. Ez a gyorsuls teht nem mennyisgi nvekedsrl szl, hanem a minsgi fejldsnkrl. Mondhatjuk ezt gy is: nem tbbet kell ltnunk, mint eddig, hanem mst kell ltnunk, mint eddig. Ebben a msban foglaltatik az is, amit gy neveznk, hogy (emberi-kozmikus) Szellem.

48

A Szellem nem valami semmi bennnk, jllehet materilisan ktsgkvl nem kimutathat rsznk, hanem egy olyan magasabb rend tudati minsgnk s teremt kpessgnk, amely hidat kpez s sszekt bennnket az egyetemes szellemisggel, az Isteni Tudattal. Illetkessge s vals szerepe messze tl terjed a htkznapi emberi ltnk keretein, ugyanakkor a legfbb feladata most mgis az, hogy a htkznapi valsg s tudat terlett a sajt magasabb erivel tjrja, azt sznvonalban feljebb emelje, s ezzel a fldi emberi vilgot rtelmi sttsgtl s lelki durvasgaitl megvltsa A Szellem az a bellnk feltr s minduntalan elrehajt bels vgyunk s akaratunk, hogy az ember ne maradjon rkre olyan termszet, amilyennek most ltjuk. A Szellem a tbb vls isteni programja bennnk, de egyttal az a sajt ernk s mgikus kpessgnk is, amellyel ezt a tbb vlst megvalstjuk. A Szellem teremti bennnk nmagunkat s teremti bennnk az Embert. Ha nem ltezne semmi szellemi az emberi lnyekben, amiknt ez az llatok esetben van, akkor a sajt fejldsk ignye sem ltezne szmukra, vagyis a bels vilguk kimunklsnak s felemelsnek szksglete. A Szellem tulajdonkppen a magasabb n egyfell benne van minden egyes emberben, de tbbnyire mg alszik bennnk. Vagyis mg nem cselekszik. De mit kellene cselekednie? Mibl tudjuk meg, hogy mr felbredt? Mindenekeltt abbl, hogy valaki bellrl elkezdi nmagt teremteni, mr tudatosan alaktja a sajt lnyt a J a Szeretet, a Szabadsg s a Szellem irnyban. A tarot beavatsa ezt a j irnyt mutatja meg, sszefoglalja az ltalunk vgzett, illetve elvgzend emberi teremtsfolyamatot Ez a beavats teht nem a htkznapi letnkn kvl lejtszd esemny, nem titkos szertarts, kultikus ceremnia, hanem magban a szemlyes letnkben jelenik meg, annak vezetst veszi t. A bels milyensgnktl fgg a kls letnk, a cselekvseink minsge. s a kls cselekvseinktl fgg, hogy a krlttnk lev vilgnak majd milyen lesz a bels minsge. A vgs ok s valdi forrs a vilg megvltozsban mi magunk vagyunk. gy csakis nmagunk fejldse vonhatja maga utn a klvilg fejldst is, ami itt ugyanaz, hogy az emberisg fejldst. Az ember nmagt teremti. Az Ember teremti az Embert Ez volt a tarotbeavats legfbb TANTSA AZ EMBERRL! E beavats menete nem egyb, mint a bennnk lev, e nagy feladatban szerepet jtsz Emberi Szellem felbredsnek s kifejldsnek folyamata, amely egyre inkbb nllan halad ezen az ton s egyre nagyobbakat teljest azon. A beavats nem a kivlasztottsg tudatt hozza, hanem a vilggal, a tbbiekkel szembeni felelssg rzett. s nem is a megdicsls ttlen lvezete, hanem a tevkeny nteremts lesz az eredmnye. A tarot huszonkt arknuma az emberben tallhat szellemirl tudst. De mi ez az Emberi Szellem? Az Isteni Szellembl egy rsz, egy leszaktott darab. Ezrt a Szellem hordozza bennnk ppgy az isteni kreativitst, mint az isteni moralitst, a Kozmikus Valsg e kt nagy alappillrt. A Szellem teht az, ami az egyes embert kozmikus lnny teszi, a Mindensg lptkeihez kitgulni kpes ltezv! s csakis ltala vltozhat t a beavats nbeavatss.

49

Az errl val tuds s az erre val kpessg a korbbi idkben mg meghaladta az emberi tudat befogadi erejt, ezrt kellett ezt a szellemi tudst elrejteni valjban rizni , s ezrt tapadt minden ilyen magasabb ismerethez az n. titokzatossg s minstettk a kvlllk flhomlyos okkultizmusnak. Napjainkra azonban mindez mr nem egy ezoterikus, azaz titkos tan s ismeret, hanem az idk sorn rettebb vl s szellemileg egyre nyitottabb emberisg szmra mr felfoghat s teljesthet informci lett. A Titkos Tuds, az okkultizmus lpsrl lpsre kikerl a vilgba, megsznik korbbi elzrkzsa a htkznapi valsgtl, ppen azrt, hogy abba most mr vgleg behatoljon s meg is vltoztassa azt! gy az ezoterika a mi korunkban az egyik leghatkonyabb j eszkznkk emelkedik a bels emberformlsban, az egyn nteremtsben. s korunknak legfknt ezek az ismeretek kellenek ahhoz, hogy jvje is legyen. A tarot-kpek ezen rtelmezsben nem egy bbeszd s a rszletekben elvesz kifejtst vlasztottam, hanem a jelents mg egyrtelm s vilgosan krvonalazott lersra trekedtem, rviden s tmondatszeren. A lnyegi alapmondanivalt llt szndkomban megfogalmazni. A jelents alkalmazsa a vilgra, a benne rejl mlysgek s bels sszefggsek kibontsa az Olvasra vr. Ezrt a puszta elolvassuk mg nem hozhatja meg azt az eredmnyt, amire joggal szmthatunk. Bele kell hatolnunk, krbe kell jrnunk, mozgsba kell hoznunk ezeket a tmr sszefoglalsokat, az adott tarot-kp jelentsbeli kimerthetetlensgt s tartalmnak klnbz gondolati rtegeit nyomon kvetni igyekv puszta felsorolsokat. Az Olvas szellemi aktivitsa, trelmes elmlyedse, bels nllsga s igazsgkeres lza nlkl nem nyithat fel e kpekbe kdolt Magasabb Tuds. Megvalstsa pedig mr egyedl a szabad akaratn mlik. Minden bra rtelmezsnl egy hrmas szerkezetet lehet majd tallnunk: 1. A kp lersa. A kpen lthat szemly, helyzet, trtns meghatrozsa, az bra tartalmilag lnyeges elemeinek kiemelse. Mr ez a rsz is magban foglal bizonyos rtelmezseket s elkszt a tulajdonkppeni mondanival befogadsra. 2. A kp jelentse. Az ezoterikus jelents rekonstrulsnak ksrlete. A tbbsk mondanival egyes oldalait, annak egymsra pl rtegeit, egyre mlyl megrtsszintjeit elklntettem, de ezek egy egszet kpeznek a teljes jelentsben. 3. A kp jelentsnek negatv formja. A jelents lehetsges torz alakja, tves megvalstsa. Gyakran a jelentsben lev tartalom tlhajtsa, eltlzott mdja. A szmtalan tarot-krtya kzl ngyet vlasztottam ki, hogy alkalmunk legyen az sszehasonltsra is. Ezekbl tmnknak megfelelen csak a nagy arknumokat mutatom be, a kis arknumokat elhagyom. A Tavaglione-fle tarot-bl csak magukat az brkat lthatjuk, a krjk rajzolt asztrolgiai stb. jelek nlkl. Tavaglione-tarot Marseille-i tarot Waite-tarot Ibis-tarot

50

* * * A kpek szemgyre vtelhez s a hozzjuk fztt szavakhoz teremtsnk meg magunkban egy bizonyos bels szellemi atmoszfrt. A ltmeznk hagyja el idlegesen a htkznapi skot s emeljk fel addig a legmagasabb kiltpontjig, ami csak telik tlnk. Egy olyan bels szellemi tra indulunk, amelyet a vgs igazsgok, az emberre vonatkoz nagy eszmk vilgban kell megtennnk. Ne knny spiritulis izgalmakat vrjunk itt, hanem a megismerst akarjuk, a dolgok mlyre val behatolst, sajt tudatunk kitgtst. Gondolkods, tls, elmlyls lehet csak segtsgnkre abban, hogy kitartsunk az emelkedkn s ne legyen lgszomjunk, amely visszaknyszert. Lpjnk be kpzeletben teht most mi magunk is abba a Beavatsi Terembe, amelynek faln krs-krl ott ltjuk felfestve a 22 sznes kpet Idzznk trelmesen elttk, mlyedjnk bele jelentseikbe, engedjk belnk hatolni ket. Hagyjunk nekik idt, hogy mindent elruljanak magukrl, s hogy valban sztradjanak bels vilgunkban. Vegyk gy, mintha vezetne bennnket valaki. rezzk a jelenltt, halljuk a hangjt, krdezznk tle, bzzunk meg benne. Ez a ksr nem egy kls szemly lesz, hanem a sajt magasabb nnk, a bennnk l kozmikussg, a magunkban hordozott szellemi. A legtbbet csakis nmagunktl tanulhatunk Vagyis a sajt magasabb nnktl, a sajt lnynk kozmikus rsztl, a bennnk aktivizld szellemitl. Csakis ez az oldalunk segthet bennnket abban, hogy kapcsolatot teremtsnk, hogy valban azonosuljunk s magunkba fogadjuk a vilg s az ember ltnek magasabb igazsgait, morlis eszmit, amelyek ppannyira rnk is rvnyesek. De ahogyan igaz az, hogy a sajt magasabb nnk teremti, azaz emeli egyre feljebb a htkznapi nnket, ppannyira igaz ez megfordtva is: a sajt htkznapi nnknek is a maga rszrl nyitnia kell a magasabb nnk fel, irnyulnia kell r, annak tevkenysgt bennnk meg kell engednie. Ezek egymsra szorulnak, egyms nlkl nem sokat rnek, mert a fldi ltben mindketten csak valami fl-lnyek a msik nlkl! A tarot szerint a beavats arrl szl, hogy ezek egymshoz eltalljanak s egymssal vgkpp sszeforrjanak, vagyis mr egytt s kzsen vgre egy valdi Egszet kpezzenek. A htkznapi s a magasabb nnknek ez az Egssz vlsa az ember szmra elrhet legmagasabb s az egyetlen igazi Unio Mystica E cl jegyben teht induljunk most el azon a Bels ton, amelynek alapeszmit, tennivalit, egyes llomsait fogalmaztk meg a Beavats Termnek fali kpein. Maga ez a Terem a mi szellemi bens lnynket jelkpezi, amelyben legbell ott vannak ezek a princpiumok, jelentsek, de lent a tudattalanunkban, vagyis a teljes tudatostst tbbnyire mg nlklzve. A Bels t az, hogy ezekrt almerlnk s felhozzuk ket tudatunk felsznre. E folyamat kzben keltjk letre s erstjk meg magunkban fokrl fokra az emberlny s a ltegsz legrejtlyesebb kpessgt, a legkevsb szavakba nthet, legtitokzatosabb minsgt: a Szellemet.

51

A tarot

I. A KOZMIKUS PRINCPIUMOK (amelyek az Emberbe bele vannak oltva) (1. 5.)

1. A TEREMT

[A Mgus]

Rendkvl erteljes, belsleg feszlt, izz tekintet, m mgis szeretetet sugrz frfit ltunk a kpen, aki a Szellem Erejvel teremt. (Lsd a vgtelen jele a feje fltt.) Magasba tartott bal kezben a szv oldaln a Teremt Akaratot jelkpez Plct (a varzsplct) tartja, a jobb kezvel pedig amely az er oldala parancsolan mutat lefel, mintegy rzkeltetve a ltre hv, mgikus Isteni Szt, amely beledbrg a Kozmikus Semmibe: Legyen! Eltte egy Asztal ll, amely a teremtaktus misztikus Oltraknt rtend, rajta klnfle trgyak tallhatk: a Teremts cljai, amelyek valjban az Isteni Mgus lelkben, lnyben vannak, s csak a szemlltets kedvrt brzoltk kint az Asztalon ket. Kezeinek ellenttes irnya kt ltdimenzira utal: a megnyilvnulatlan (a Szellem bensejben lev, a mg szunnyad) s a megnyilvnul (a mr kls ltt vl) vilgra. Amiknt teht egyfell fentrl ered minden, ami lenti, minden ltesls vgs forrsa az Isteni Szellemisg, gy msfell A Teremt csak nmaga bensejt rasztja ki s formlja bele a rajta kvli vilgba, klsv teszi azt, ami bell van. Msszval, nmagbl teremt, s ezltal a (benne ltez) megnyilvnulatlant megnyilvnultt teszi, avagy alkotja s kpezi tovbb. Vagyis minden teremts gy az emberi is bellrl, a szellemibl fakad! A bels Szellemi Teremter a ltezs tulajdonkppeni forrsa. Ennlfogva a teremts igazi kpessge magunkban is abban s ott tudniillik bell keresend. Az Abszolt Tudat. A Lt vgs Forrsa. A szabad s szemlyes Isten-n. A Szellemisg. A Logosz, az Eszme. Alkoter. Kpzeler. Az J kigondolsa. A bennnk lev Szellem teremtkpessge, sokoldal kreativitsa ltalban. Az nmagt Teremt Ember. Az Ember nteremt kpessge, az nmagra irnyul s nmagt forml szellemi-tudati ereje. Az Emberben rejl bels kimerthetetlensg, a megjuls vgtelen lehetsge. Az Akarat az Emberben. Negatv formja: A vilg egyre elbbre juttatsnak szndkt nlklz teremts. A msok ltal mr egyszer elrt minsg sznvonaln alulteljesteni. Dilettantizmus. Teremter nlkl a vilgot meghatrozni akarni.

53

2. A LT

[A Fpapn]

A Lt hatalmas lptkeit s mrhetetlen slyt tart kt Oszlop kztt l egy magasztos nalak, akinek arct Ftyol takarja el. A jobb kezben a Vilg Kulcst tartja, a bal kezt az lbe helyezett Vilg Knyvn nyugtatja ez egyes tarotkpeken pergamentekercs , amely ki van nyitva s lthatk a srn telert lapjai. Nem a Knyvbe nz, hanem elrefel, a messzesgbe frdik a pillantsa, mert a Knyv tartalma maga, ezrt tkletesen ismeri. mindent tud. s mindenhez van Kulcsa, mert a lnye mindent tjr, mindenben benne van. A kt Oszlop klnbz szn, vagyis A Ltben mr megjelent a Kettssg, ami az eljvend sokflesgnek, mozgsnak, fejldsnek a lehetsgt hordozza magban. Ez mr nem a megnyilvnulatlan, mg belsnek megmarad, nmagban lev Isteni Egy sajt szfrja, hanem a megnyilvnul s trgyi ltt vl Kozmikus Valsg. De itt a Vilgnak mg csak a ltszer alapjt avagy a legltalnosabb alapelveit talljuk. Mg dsztelen s hideg A Lt, csak a semleges vilgszubsztancibl s az rzketlen trvnyekbl tevdik ssze. Hinyzik a Llek s a Szeretet A Ltnek ebbl a legelemibb s legkemnyebb alaprtegbl, amire majd rpl minden elkvetkezend mr finomabb teremts. Ezt fejezi ki az, hogy az idtlensg lgkrt raszt nalak arca szigor s rzstelen, nem mosolyog, mert mg nem is tud mosolyogni, ismeretlen szmra a bellrl fakad melegsg mr magasabb minsge. De mgsem ellensges a ltezkkel szemben, hanem csak A Lt Teljessgre kiterjed rendkvli felelssget rezzk rajta, amely az apr rszletekkel s a vilg kisznezsvel nem foglalkozhat, mert risi ltmechanizmusokat s kptelenl hatalmas mreteket kell egyben tartania, azaz sszefgg Egsznek kell megriznie A Ltbe kerl sokflesget. A Szemlytelen Lt. A Szksgszersg. A Trvnyszersg. A minden tartalmat s ltezt magban foglal s magba olvaszt Ltegsz. A valsg vzt alkot, a vilg alapjt kpez ltprincpiumok s trvnyek. Hidegszersg, szemlytelensg, rzelemnlklisg. A mg hideg Fny. A Lt felptsben s mkdsben tallhat Intelligencia, Blcsessg, Logika. Az Ember beletartozik egy Nagy Egszbe, nem nmagban ll, hanem rsze valaminek. Ezt a Nagy Egszet nem kpes maradktalanul tltni, teljesen megrteni. (Lsd Ftyol a nalak arca eltt.) Ugyanakkor mgis lankadatlanul trekednie kell a teljes valsg kzelt s trvnyeinek egyre mlyebb gondolati megismersre. A Gondolkods kpessge az Emberben. Negatv formja: rzelemtelensg. Kemny s rideg lelklet az emberben. Hideg, szenvtelen, tlracionalizlt gondolkodsmd.

55

3. AZ LET

[A Csszrn, Az Uralkodn]

Tbbnyire egy ds, virgz termszeti httr eltt brzoljk ezt a mr mosolyg, szp arc s niesen j idom l nalakot. mr Llekkel s Szeretettel teli lny rtsd: kozmikus princpium , aki egy lehatroltabb szfrban mkdik, egy szkebb terleten rvnyesl, mint az elz tarot-kp mindent tfog lnye. A Lt megtallhat itt is, de rejtettebb, a mlyben hat formban inkbb. E terlet igazi rnje Az let, ami mindent tjr a maga sajtos melegvel s lktetsvel, lelket lehel a ltezkbe s megeleventi ket, millifle vltozatban sokastja meg nmaga bels lnyegt bennk, ltala mintegy meglendl s felpezseg a valsg: felshajt s bellrl megremeg, most mr felujjong s letre kel A Lt. A bal kezben ez a nalak is tart valamit: egy Plct, aminek fels vgn eredetileg bizonyra Az letet fakaszt Isteni Er jelkpe lehetett. E Plcbl idvel kirlyni jogar lett. Lthat mg egy kiterjesztett szrny Madr is a kpen. Ez e ltszfrnak a Llek hordozsra val alkalmassgt jelenti, szemben a 2. kpen brzolt ltbelisggel, vagyis hogy csak ezen Az lettel titatott kozmikus szntren jelenhet meg s fejldhet egyre tovbb az isteni eredet Llekszersg, illetve az emberi lnybe helyezett isteni n, amely halhatatlan bennnk, mert egy nem anyagi, hanem egy magasabb rend valsg jelenlte a fldi emberben. Az a Madr teht a slytalan s repl Llek jelkpe, amelyet nem kt az anyagisg, jllehet ez a szellemi val jra meg jra megmertkezik a termszeti vilg kzegben. Az let kozmikus princpiuma ugyanakkor nem azonosthat kizrlag a Flddel, a fldi Termszettel. Ott s abban mkdik taln a legintenzvebben s a leggazdagabb formkban, avagy egy kozmikusan egszen sajtos minsgben, de rszben mg tisztn szellemi is, s rvnyesl s belenylik a szellemi dimenzikba is, ahol mr vagy mg nincs sszektve az ltalunk ismert fizikaisggal. Az let ezrt nem csupn a fizikai letet jelenti, hanem a szellemi letet is, a szellemi ltben val lszer, szubjektv-alanyi, gy tudatos ltezs lehetsgt. Tbb tarot-kpen az l n feje fltt 12 Csillag (vagy a koronjn: 12 kk) ragyog, amelyek az llatvet, annak 12 kozmikus jegyt jelkpezik. Ezek nemcsak a szemlyes emberi sors meghatrozottsgt, hanem az ember gi gondviselst, vigyz-segt gi vdelmt is kifejezik. A n lba eltt a vltozkony s egyttal feminin Hold vkony sarlja fekszik. Ez nem pusztn az Idre utal, hanem a Ni Princpiumnak az ebben a lttartomnyban val mindent that jelenltre is. A Gondvisel Lt. A Kozmosz mint s-Anya. A Termszet letet fenntart ereje. A Nisg. A lelki melegsget sugrzs. A fizikai ltben: a szerelem s a nemisg. rzelemtelinek, gyengdnek, lelkileg adakoznak lenni, vni s gondoskodni. Szpp formlni, feldszteni a vilgot, s kellemess, boldogg tenni azt. Az emberi Llek sajtos rzkenysge, az rmre s a fjdalomra val kpessge. Az rzs kpessge az Emberben. Negatv formja: rzelgssg. Tlrzkenysg. A hamis, megjtszott rzelmek.

57

4. A FIZIKAISG

[A Csszr, Az Uralkod]

A 4. kpen mr teljesen lernk a Fldre, az anyagi valsgba ereszkednk al. Ez egy msik ltszfra, mint a tisztn szellemi dimenzi, ide jabb s tovbbi tulajdonsgok szksgesek, amelyek ltal ezen a sajtos fldi skon megvethetjk a lbunkat. Itt nem lenne elg pusztn szellemi lnynek maradnunk, mert ezzel a vilggal egy srbb, nagyobb ellenllst produkl ltkzeg keletkezett, amely nehezebben formlhat s befolysolhat, mint a tisztn szellemi lt. Ez a ltszfra kemnyebb s merevebb, ezrt nagyobb erfesztst ignyel benne minden cselekedet s teremt tudati aktus! m A Fizikaisg nem nmagrt ltezik, hanem ppen azrt, hogy az Emberen keresztl maga a Szellem mg tovbb ersdjn s j vonsokra tegyen szert Az Emberi Lnybe helyezett Szellem A Fizikaisg ltskjn olyan erket fejleszt ki magban, amelyeket csakis itt kpes megszerezni, ebben a Szellem szmra valami msvilgban! Egy kls (rajtunk kvli) lttel szembeslni: ez alaktja ki igazn a bels ltet, s ez az tja annak, hogy kifejldjn bennnk az isteni n. A Fizikaisg a Szellemet lektzi, azrt, hogy ezt a ktelket maga a Szellem sztszaktsa, s az gy tmadt j s sajt erejnl fogva a Szellem a sajt amoralitsnak lehetsgt kiiktassa a Kozmikus Vilgbl, amely mr nemcsak a Kettssget, hanem a ltezk egyedieslst is magban hordozza. A Szilrd s Ellenll Lt. Az Anyag. A Fld. Az Evilg. Egyrtelm s les hatrok a ltezsben. Egymstl elklnl, nll ltezk. A Frfiassg. nmagunk megklnbztetse s szembelltsa a tbbi lnnyel. Az egoizmus megjelense a vilgban. Cselekvkpessg. Dinamikussg. Gyakorlatiassg. (A frfialaknak csak az egyik lba ll a fldn, a msik a levegben van, azaz mozdulni kpes, indulni ksz tervei vgrehajtsrt. V. A Szellem Felvllalsa [Az Akasztott Ember] lapjval! Nem keresztbe teszi uralkodian vagy ttlenl a lbt e kt kp embere, hanem nagyon is lendletben vannak, a tettvgy fti ket bell, aktivits a jellemzjk.) A fldi Emberi Vilg megformlsa, kiptse s fenntartsa. (E kpen nem egy kemnykez, ellentmondst nem tr hegemnit jeleztek, amely nmagban valami bels mozdulatlansg s megmerevedettsg is, hanem a vilgban pillanatrl pillanatra irnyt jelenltet kvn, az jra s jra ltrehozand l s belsleg dinamikus stabilitst, az ennek biztostsra kpes rltst akartk rzkeltetni. A frfialak jobb kezben a fnyl Napgmb van, ami a Szellemire mint gi mintra utal, vagy a Teremt Ert jelkpez Plca, ami a kpen jogar lett.) Az Ember Anyaghoz kapcsolt kozmikus lthelyzete. Az Ember mint Fizikai Lny. Negatv formja: Anyagiassg. Egyoldal anyagelvsg. Az idealizmus hinya. Tlmretezett eg-rvnyests. Lelki merevsg, bezrkzs. Erszak. A hatalom mint cl. Ellensges elklnls.

59

5. A SZELLEMI SZIKRA

[A Fpap, A Beavatott]

Egy kls megjelensben is nagy tudsnak, a Kozmosz legmlyebb titkaiba is beavatottnak ltsz embert ltunk magunk eltt, akinek arcn azonban a szellemi gg semmifle jelt nem fedezzk fel. Mlyre hatol ers pillantsa, elgondolkod, a vilg nagy sszefggseiben elmerl tekintete, gyengd s jindulat mosolya, belsleg vgtelenl magabiztos lnye meggyz bennnket arrl, hogy ez a valaki valban blcs s lehet tle tanulni. Fejn egy hosszks, hrom rszre tagolt Sveg van, ami szintn csak valami kihelyezse s szemlltetse annak, ami bell tallhat, ennek az embernek a tudatban s egsz szemlyisgben. Bal keze hossz arany Botot fog, amelynek fels vgn egyms fltt szintn hrom, egyre kisebbed kereszt figyelhet meg. Ez a Hrmassg az Ember alapvet felptst s egyttal magnak a Kozmikus (Szellemi) Ltnek a rtegzettsgt demonstrlja. Eltte egyarnt fedetlen fej fejdsz nlkli , de ltzetkben eltr kt ember l a Beavatott fel fordulva. Figyelemmel hallgatjk, de a kezk gesztikull, ami vilgoss teszi, hogy nem egy tekintly eltt grnyednek alzatosan, hanem eleven kapcsolatban llnak a blcs frfival, krdeznek, hozzszlnak, ellenkeznek, vagy elismtlik, amit hallottak, hogy valban pontosan rtsk a Magasabb Tudst. A Magasabb Tuds az trl szl, amit az embernek meg kell tennie, hogy a Kozmosz Szellemisgnek avagy a Szellemi Vilgnak egy j s majd valban teljes rtk tagja legyen. Ez az t azonban nem valahol rajtunk kvl keresend, hanem magban az emberi bensben, mert ez az ember Szellemi Valjnak az tja, amely t az tudati-lelki Fejldse is egyben, amelynek sorn s ltal vgl megteremti magban, a sajt egyedisgben a Szellem realitst. Az ember azonban nem egyedl indul el ezen az ton. Az Isteni Szellem nmaga szubsztancijbl s minsgbl mindenkibe belehelyezett egy darabot, amely a Fizikai Lt sttsgben az egyetlen vilgt fklynk, a Szellemi Fny fel vezet bels eszkznk s magasabb kpessgnk. Ez az istenrsz teht bennnk van, magunkban kell figyelnnk s megtallnunk! A Szellem Szikrja, Csrja bennnk. Az Emberbe ltetett Isteni. A kpessg a Szellemire. Az Isteni Tudattal val kapcsolatba kerls lehetsge. A szellemi Bels Tz, ami kpess teszi az embert, hogy felfogja, elrje s egytt lngoljon a szellemi kls Vilgtzzel, a Vilgteremt sajt szellemi tzvel, s egyet akarjon vele, ugyanarra trekedjen, mint maga a Szemlyes Abszoltum. A hit nmagunkban. Sajt egyedisgnk s egyni ltnk rtkessgnek tudata. Minden emberben ott van a Szellemi Val, A Szellemi Szikra, a Beavatott, amely a mi Szellemi Vezetnk, az Isteni Szellem kpviselje bennnk, amely tud magrl a Szellemirl, annak minsgrl, s hrt ad rla. Az Ember mint Szellemi Lny. Negatv formja: Ggssg. ntmjnezs. Felsbbrendsg-tudat.

61

II. A SZUBJEKTV TUDAT FEJLDSE (6. 16.)

6. A SZABAD AKARAT

[A Szeretk]

Egy telgazsban egy frfi kt klnbz ruhj n kztt ll, akik ms-ms irnyba invitljk. Lehetsges erre is s arra is mennie. Vlaszthat kt t kztt. A frfi fltt a fnylen sugrz Napkorong van, ahonnan egy vagy maga az Isteni Lny felvont jjal rcloz: a sajt szabadsgkpessgben rszesti az Embert. Az Ember specifikuma, egyedlll s csak t jellemz ismrve a Kozmoszban. Az Egyni Lt szabadsga. A bennnk lev szabad akarat. (Ezt fellrl kaptuk, isteni elrendels ll mgtte. Lsd Nyilaz a Napbl.) A szemlyes dnts, a sajt megtls, az egyni mrlegels lehetsge s egyttal knyszere. Az alternatva szitucija s terhe. A cselekvsi lehetsgek nyitottsga. Felelssg. Minden tettem alaktja is a ltet, valamilyen nyomot hagy benne. Az Isteni Szksgszersg hlja felszakadt, mr nem kti meg s nem irnytja tovbb az Embert. Ez a lehetsge s a felttele az Egyni Fejldsnek. Negatv formja: A brmit megtehetek elve. A korltokat nem ismer szabadsg. Flelem s menekls a sajt szabadsgom lehetsgtl, az nllsg rm nehezed slytl. Nem merek szabad lenni. Nem vllalni a felelssget a tetteim kvetkezmnyeirt, s ezzel nem vllalni nmagamat a sajt tetteimben. A felelssg thrtsa.

63

7. AZ N

[A Diadalszekr, A Kocsihajt]

A Kocsihajt s a Lovak a Kocsival egytt az ember teljes szemlyisgt jelentik. Ezen bell van s ennek rsze teht Az n a Hajt , ami valami magasabb Er s Kpessg, az nfejldst akar s lefolytat szellemi-lelki val bennnk, amely a klnbz tulajdonsgainkat a fehr s fekete Lovakat felgyeli s koordinlja. nirnyts. Az n kormnyozza s tartja ssze a bels vilgunkat, mikzben valami magasabb szellemi-gi szempontot is rvnyre akar juttatni bennnk. A Kzpt amely csak egymaga halad pontosan elrefel, vagyis a j s optimlis irnyban megtallsa, ami mindig a legnehezebb. A lelknknek a tulajdonsgok szlssgei s kilengsei kztti egyenslyban tartsa. nismeret. nreflexi. Tudatostani tudni a tulajdonsgainkat, a viselkedseinket. A sajt egyni tudatvilgunk kialaktsa, szubjektv tartalmaink, irnyultsgaink, nzeteink, a bels gazdagsgunk ltrehozsa. A bels elevensg az emberben. Szemlyisgnek lenni. nmagunkat definilni, sajt vilgkpnket kidolgozni. Negatv formja: A klvilgot, ennek mibenltt s emberi krnyezetnket, ennek tancsait, ismereteit nem vesszk figyelembe tetteinkben s nmagunk vezetsben, hanem csak magunkra hallgatunk. nfejsg.

65

8. A LNYEGLTS

[Az Igazsg, Az Igazsgszolgltats]

Egy l nalak az egyik kezben Kardot, a msikban Mrleget tart. A Kard sztvg, elklnt, a Mrleg egymshoz rendel, sszehasonlt. Az Igaz s a Hamis megklnbztetni tudsa. (Lsd a Kard kettvlasztja ket.) Klnbsget tesznk a Lnyeges s a Lnyegtelen kztt. Az Igaz, a Lnyeges mint irnyt, amihez viszonytjuk a dolgokat, cselekedeteket. (Lsd a Mrleg kt serpenyje.) Megmrjk, hogy valami jelentst, mivoltt tekintve mennyit r, mi a valdi slya, azaz bels rtke, igazsgtartalma. rtelmezs. A fogalmak meghatrozsa. Mi mit jelent? sszefggsek beltsa. Relis vilglts, valsgrzkels. Eltletmentessg. Az rtkek ltalban, a magasabb eszmk, a szellemi igazsgok emberforml szerepnek, az ember bels lnyt meghatroz jelentsgnek felismerse. Negatv formja: Tvedhetetlennek hinni magunkat. Az igazsg kisajttsa. Fogalmaink rugalmatlansga, fejldskptelensge. Dogmatizmus. Ms vilgkpeket mereven elutastani.

67

9. A BEFELFORDULS

[A Remete]

A Remete nem a Blcs, hanem a Keres Ember. Azt szimbolizlja, amikor az ember kint a vilgban mr nem tall semmi blcsessget, ezrt bell kezdi el keresni a blcsessget A rajzon egy reg embert ltunk, nagy szakllal, akirl ezrt azt gondoltk a kpet rtelmezk, hogy ez a szemly lete tjt megjrva mr birtokba jutott az letigazsgoknak. Az ids kls azonban nem erre utal, hanem arra, hogy valaki rett vlt nmaga bels vezetsre, a bennnk lev szunnyad Szellemi Szikra felizztsra lsd a Lmpst a kezben , amelynek segtsgvel megindulhat a hossz s erfesztsekkel teli ton a blcsessg megszerzse fel. Vagyis egy fiatal ember is lehetne a kpen, mert nem az letkor dnti el vagy hozza meg az ilyen jelleg szemlyes szksgletnket s a Bels tra lendt szellemi ernket, amely kpes is vgigvezetni bennnket a clig. A tj, ahol van ez az ember, lettelen s dsztelen, se nvnyzet nincs rajta, se napsts nincs felette, egy riaszt s szomor sivatag. Ez a tj magnak a Remetnek a bels lelke! Mg nincs benne semmi megfoghat s biztosra vehet, mg kopr, vagyis mg csak keres ez az ember, de nem tallt is egyttal. A vlasztalansg lmnye gytri s ugyanakkor hajtja is elre Hiba ltjuk t magnyosnak, tulajdonkppen mgsincs egyedl. Egyedl ugyanis az az ember van, aki ttlen s semmit sem kezd nmagval. A Remete nem meghzdik egy csendes barlangban, nem kill az let sodrbl, hanem ltjuk rajta, hogy valamit nagyon is cselekszik, egy trekvs olvashat le rla, de ez a cselekvs tisztn bels. A Bot a kezben vilgosan sejteti, hogy halad valamerre, tevleges ebben a helyzetben, nem pedig hever valahol egy homokdomb tvben lemondan. A Szellemi irnti szksglet jelentkezse. A klvilgtl val ersen manipullt s ltalunk eddig jrszt kontrollatlan fggsviszonyunk felismerse. Olyan voltam, amilyennek a vilg akart ltni. Szakts a htkznapi ember felsznessgvel, ignytelen s szkltkr vilgkpvel. Elforduls az lrtkektl, kilps a kls javak s pozcik utni hajszbl. A kls ressgben val csalds. Keress. Krdezs. A dolgok, a vilg rtelmnek kutatsa. A Mirt? krdse. A bels r, a szellemi kitltetlensg meglse. (Ki vagyok n?) Visszavonuls. Magunkra marads. Szmkivetettsg. Hontalansg. Az egyedllt elfogadsa. A bels-szellemi utunkat egyedl kell jrnunk. Az rtkeset mr nem a Klsben keresni, hanem a Belsben. (De ez mg res.) Negatv formja: Kzmbssg a vilg irnt.

69

10. A KT IRNY

[A Szerencsekerk, A Sorskerk]

A Kerk egyik oldala lefel, a msik oldala felfel fordul. Ez nem a krforgsra utal egyszer fent, mskor lent , hanem az ellenttes irnyra. A Kerk fltt valami Fnyessg van s egy Szrnyas Lny (aki maga a szellemi fel tart s azt majd magba fogad Ember), ami a Pozitv Princpiumot, a Magasabb Minsget fejezi ki. A Kerk alatt pedig Szrnyek, Kgyk (akik itt a szellemvesztett embert is jelkpezik), vagy a lehz-elnyel stt mlysgekre tett valamilyen utals lthat (pl. a hborg feneketlen tenger), ami a Negatv Princpium rzkeltetse. A Kerk fltt s alatt a Vilg Kt Plusa van: a J s a Rossz kozmikus eri! Klnbsgtevs a J s a Rossz kztt. A J tudatos vlasztsa. A Moralits, a Morlis rzk megjelense az emberben. A vilgdualits, az g s a Pokol, azaz a lt morlis polarizldsnak, kt rszre szakadtsgnak s ezek ellenttessgnek felismerse. Az t felfel s az t lefel. A lt maga egy olyan megprbltats, amely morlisan van akit letaszt, van akit felemel. A sajt egyni ltezsem nmagam prbra tevse, hogy melyik oldal, melyik rtkplus fel fordulok, melyikhez vonzdom inkbb. A J s a Rossz harca bennem. Hov akarok tartozni? (Milyen legyek n?) Negatv formja: Az rtkplusok kztti hnyds, morlis hatrozatlansg. Itt is, ott is szeretnnk rvnyeslni, de igazn egyik oldal mellett sem ktelezzk el magunkat. Felvltva mindkt plust engedjk hatni magunkra, ennyiben morlisan hol felkerlnk, hol lecsszunk. Nem elrefel a bels szellemi-morlis fejlds tjt jrjuk, hanem krben forgunk, nem haladunk.

71

11. A BELS ER

[Az Er]

Egy gyengd Lny az eltte lev vad s vlt Oroszlnt htulrl lefogja, a kezeit mint valami kantrt kt oldalrl az Oroszln pofjn tartja. Az Oroszln dhng, de tehetetlen a Lnnyal szemben! A kpen egyttal az Emberfejlds jelkpe, a Szfinx is lthat: alul egy llati test, s ell illetve fell mintegy kimagaslik belle az emberalak, utalva arra, hogy mind az Emberlnynek a Kozmikus Evolciban, mind az Egynnek a htkznapokban egy minsgi metamorfzist kell vgrehajtania nmagn. A Lny s az Oroszln eszerint egytt alkotja magt az embert, teht ez a kp nem kt klnll lny harct s kapcsolatt fejezi ki, hanem ugyanazon szemly sajt bels viszonyulst nmaghoz. (Amiknt Az n [A Diadalszekr] s Az Egoizmus Legyzse [Az rdg] esetben is errl van sz.) Az Oroszln az llati bennnk, a szellemivel t nem hatott alacsonyabb rend rsznk, avagy az ilyenszer megnyilatkozsaink, cselekedeteink s rzseink. A Lny a bennnk lev Szellemi, a magasabb rend, az llatfeletti. De ez most megkezdi tvenni az uralmat az emberben ennek alacsonyabb rend termszete, a Jt a morlisat, a szellemit nem ismer vad s stt rsze felett. Az nmegvltoztats ignye. Az nmagammal szembeni elgedetlensg. Az nmagammal val megkzds szksgessgnek felismerse, els igazi kezdetei, majd llandsulsa bennem. Szembenzni a hibinkkal, a bels fejldsnket akadlyoz tulajdonsgainkkal. Szembefordulni a bennnk lev Lehz Erkkel. Megfkezni magunkban azt, ami csak rombolni tud: gyllet, irigysg, kapzsisg, bosszvgy, hatalmaskods stb. Ez nem azt jelenti, hogy vglegesen eltntethet lenne a Lehz Erk jelenltnek lehetsge bennnk, hanem annyit, hogy mr felgyeletnk alatt tartjuk ket, tudatostani szrevenni s reaglni vagyunk kpesek mindenkori jelentkezskre. nuralom. Az indulatok megszeldtse. Az erszakrl val lemonds. Megkezddik bennnk a teremts befel, ami csakis Szellemi Ervel lehetsges. (Lsd a vgtelen a Szellem jele a Lny fejnl.) Negatv formja: nostorozs, nmagam rks hibztatsa. rtktelensg-tudat. letidegen szigorsg a htkznapokban. Tlfegyelmezs. Aszketizmus. sztnvilgunk tlzott elfojtsa, vgyaink, rzelmeink kiletlensge.

73

12. A SZELLEM FELVLLALSA

[Az Akasztott Ember]

Valaki ktlen egy gerendrl fejjel lefel lg az egyik lbnl fogva. A msik lba szabadon van, ami egyttal mgis a jrsra, a mozgskpessgre, vagyis a szabadsgra utal. A kpnek nem az a mondanivalja, ami klsleg lthat ltszik rajta, hanem a nem lthat ok felfedse, ami e sajtos pozci megindoklsa, tudniillik az ott fgg ember bels elhatrozsnak s szndknak az rzkeltetse, aminek alapjn a htkznapi gondolkods szmra ilyen furcsa s lehetetlen helyzetben talljuk. Ez nem egy passzv s tehetetlen lelki szituci, hanem egy mrhetetlenl aktv s clra tart bels tudatforma, amibe maga, e tettvel a ltszgt teljesen megvltoztat ember hozta magt, akartan s tudatosan. Vagyis ez egy teljesen szabad cselekvse volt! A kpben rejl dinamikussg teht nem kvl van s nem is kvl keresend, hanem bell, az illet ember fejben, a lelkben, az akaratban Az Akasztott Ember llapota gy valjban a legkevsb sem a kiszolgltatottsg, hanem ellenkezleg, valami lendletessg s felfokozottsg: maga az tra kels. A kezei is kifejezik, hogy nincs ellenre ez a testhelyzet: nyugodtan s vrakozan ruhjnak zsebeibe cssztatja ket, mint aki biztos a dolgban s nem tart semmilyen kls veszlytl sem. De az utkor tvedse mutatkozik meg abban, amikor a fejjel lefel lg ember kezeit is sszektzve rajzoljk meg, hogy ezzel a tehetetlensgt s a pillanatnyi ttlensgt hangslyozzk ki. Itt azonban ppenhogy egy aktv cselekvst ltunk. A lbai nem rintik mr a fldet, st az g fel mutatnak, felkszlve arra, hogy jelkpesen majd oda is vigyk t. Hiszen egyszeriben mindent fordtva lt, mint korbban a fldn llva! Egy j vilg, egy j t lehetsge nylik meg eltte amire a rgyez vagy zldell faoszlopok is utalnak ktoldalt , avagy az eddigi csupn bels elkszletei most csapnak t a mr a szellemit megclz valsgos cselekvsbe, aminek eddig inkbb csak a lelki-tudati feltteleit teremtette meg s dolgozta ki magban. Mostantl fogva lptkeiben kiszlesedik a bels fejldse, a szellemi ntformlsa, mert megjelent benne egy magasabb rend lt befogadsnak akarata. Csak egy belsleg mr ers ember hozhatja magt e helyzetbe! A tudatos meginduls a Szellemi irnyban. A felfel trekvs bennnk. Egy szubjektum feletti egyetemes-kozmikus rtkrend fel fordulni, megnylni, kitrulkozni, egy a sajt lptkeinket meghalad vilgtartalmat befogadni akarni. A sajt htkznapi szemlynk korltolt s kicsinyes ltszgnek meghaladsa, a kzpszersg fldhzragadt szemlletmdjnak httrbe szorulsa bennnk. A bels elszakads az anyagitl, a szellemnlklitl, a kisszertl. (A Befelfordulsban ez mg csak egy kls elforduls, a vilgtl val visszavonuls volt.) Vllalni a szellemi Bels t gyakorlatt, a valsgos kivitelezst. tnak induls. Kitarts. Cltudatossg. Elktelezettsg. Negatv formja: Beszkls. Elszakads a realitstl. Egyoldal misztikus-idealista irnyultsg. Vallsos tlbuzgsg. Vakhit. Tekintlytisztelet.

75

13. A FLELEMNLKLISG

[A Hall]

A hall olyan valami a fldi letben az ember szmra, amihez a leginkbb trsthat a flelem rzse. Mg az rdgtl sem flnk annyira, mint a Halltl. Mr egy holttest ltvnya is bizonyos irtzatot kelt, de a legnagyobb pnikot a sajt hallunk lehetsgekor ljk t. A valdi szellemi t, maga a Szellemi Lt nem kzelthet meg igazi btorsg nlkl! A Flelemnlklisg tulajdonsgra taln a legtallbban ppen a hall kpvel lehet utalni, mint aminl a leginkbb szksgnk van a gyakorlsra, hiszen az egy mlyrl feltr flelmet vlt ki bennnk. Eredetileg ezen a tarot-kpen nem a megszemlyestett Hall volt brzolva, hanem egy emberi csontvz, egy hulla. Mert nem arrl van sz e kp esetben, hogy jn a Hall, kasza a kezben s mindent letarol, amely helyzetre valban csak egyetlen sszer reagls lehetsges: a futs, a menekls! De nem valszn, hogy egy effle cselekvst s a mgtte meghzd lelki llapotot tartottak volna szksgesnek az ember bels szellemi tjn val tovbbi haladshoz. A megszemlyestett Hall itt csak egy ksbbi flrerts. A kpen egy hulla van, amely a legvilgosabban gy ismerhet fel, ha mr csontvz lett belle. Az emberi lny szmra az let nlkli s az ember esetben: az n nlkli test ltvnya egy teljesen idegenszer lt vagy llapot megmutatkozsa, amit sohasem lehet igazn felfognunk s megszoknunk. A kp arrl szl, hogy egy halott s maga a hall mint esemny egy rzst vlt ki bellnk: a flelmet. De flelmet nem csak a halllal szemben rezhetnk, hanem brmi egybbel szemben is. A kp nem magt a hallt akarja brzolni, hanem a flelmet magunkban, amely tjr bennnket pldul egy csontvzat ltva. (Ha esetleg egy katont rajzoltak volna e kpre, aki valakit ppen megl, nem felttlenl a flelem tulajdonsgra asszocilnnk.) Ahogyan flelmet rznk s elborzadunk egy lettelen s ntelen testre pillantva, vagy tgabban mondva, ahogyan flnk az elmlstl, a halltl itt a fizikai letben, ugyangy flnk a Szellemitl is, mert ismeretlen s egszen ms minemsg, mint a megszokott fldi lt, a fizikaisg. A flelem legyzse mind ltalban, mind a Szellemire vonatkozva azonban hozztartozik a bels-szellemi fejldsnkhz. A Szellem Felvllalsa [Az Akasztott Ember] tulajdonsgnak megszerzse utn csak gy tudunk majd valban jrni is az gben, ha megvalstjuk magunkban A Flelemnlklisg tulajdonsgt. E nlkl ugyanis nincs oda bejrs, legalbbis nem volna szabad a bekerls. E kvetelmny teht a mi vdelmnket szolglja! Szembenzni azzal, ami elszr idegenszernek, flelmet keltnek mutatja magt. Megszltani, kapcsolatba lpni merni a szmunkra ismeretlennel vagy ijesztvel. A bels flelmeink terht elbrni. Az ltalunk mg nem irnythat szitucikbl nem elmeneklni, hanem ott maradni. Helytlls. Rendthetetlensg. Btorsg. Legyzni a szellemi vilgra vonatkoz flelmnket. Kutatni a lthat mgttit. Hinni a sajt elpusztthatatlansgunkban, az nnk halhatatlansgban! Negatv formja: Bels pnik. Szorongs a vilgtl. Rettegs a termszeten tlitl.

77

14. A SZELLEM MINSGE

[A Kiegyenltds, A Mrtkletessg]

Egy angyalszrnyas Ni Alak mindkt kezben egy-egy Serleg Kors van, s az egyikbl tnti annak tartalmt a msikba. Az a Serleg, amelyikbl folyik ki a vz: stt szn, vagy ezstbl van. Az a Serleg, amelyik most befogadja a folyadkot: vilgos szn, vagy aranybl van. A kt Serleg nincs egymagassgban, hanem a kirl feljebb helyezkedik el, a megtltdt pedig ez al tartja az ezzel foglalatoskod szemly. Ezzel egyrtelmen kzlve van a folys irnya, vagyis hogy a tlts nem oda-vissza trtnik, hanem egyirny: az egyik Serlegbl tkerl a vz a msikba. A kpnek az idk sorn mr teljesen flrertett elnevezse Kiegyenltds abbl az nknyes kiegsztsbl fakad, amely mozgsba hozza a rajzot, s az ppen vele ellenttes figurcit, mozdulatot is mell ragasztja, azaz mintha ez a szemly az egyik Serlegbl a msikba felvltva tltgetn a vizet, hol az egyik kezt emelve fel, hol a msikat. Ennek azonban ellentmond a kp hatrozott jelzse, hogy a Serlegek klnbzek: a fels elhasznlt, kopottas, csnybb, az als viszont j, makultlan, fnyesebb s dszesebb. A valahonnan valahov tarts mondanivaljt megersti egyes tarot-kpeken mg az is, hogy a Nalak a folyadknts kzben a partrl belp az eltte fekv foly vizbe: egyik lba mg a szraz, homokos talajon, az innens parton van, a msikkal azonban mr benne ll a vzben, s nem ltszik rajta olyan szndk, hogy htra fog fordulni, megint visszalpve lbval a partra! Itt teht valamilyen elrehaladst kell ltnunk kpileg megfogalmazva, semmint az ember gymond klnbz szemlyisgoldalainak tudniillik a ktfle Serleg tartalmnak a kiegyenltst, sszeelegytst, mg kevsb az egymssal val mrsklsket, amely tves feltevsbl addott a kp msik elnevezse is, a Mrtkletessg. E soron kvetkez fokozaton nem valamifle bels kiegyenslyozsnak, nmegfkezsnek, hanem sokkal inkbb az tvltozsnak jtt el az ideje! Hogy kifejezetten egy fejldst kell rtennk e lap jelentseknt, azt elrulja az a tovbbi utals is amennyiben egy vzbe lp embert brzolnak a kpen , hogy az a lba van mg a szrazon, amelyik oldalon a rosszabbik Serleg van, s az a lba lp a vzbe, azaz elrefel, amelyik oldalon a szebb Serleget tartja. Itt teht az alaknak a legkevsb sem a keze mozog megfordtvn a tltsirnyt, a Korsk elhelyezkedst , hanem a lba: lp elre, vagyis maga elindult valamerre. Ugyanakkor e 14. kpen nem mindig tallhat effle foly s vzbelps, amely a ktfle hely s hollt minsg megklnbztetsvel az elrejutst, a tovbbhaladst ennyire nyltan s rtheten juttatja kifejezsre, de ebben az esetben a honnan-hov jelzst mgis megoldjk gy, hogy az nt szemly teste vesen elhajlik a dszesebb, az aranybl val Serleg fel, mondhatnnk, lendletbl tlt, nemcsak a kifoly vz mlik, hanem a teste is hz valamerre, egyrtelmen elmozdul a nemesebbik trgy fel. Vilgosan rzkeltetik a kpen azt is, hogy ez az ember milyen irnyba tart, avagy hogy mit jelkpez az aranyl s az brzolsokban sokszor nagyobb mret Serleg. A Nalak fejt ugyanis valami sugarakban sztrad Tz veszi krl, illetve a feje tetejn vagy a homlokn egy kis Fnyteli Kr (egyes tarot-lapokon: virg)

79

lthat, amely valami alapvet bels-szellemi vltozst, talakulst rul el errl a szemlyrl. Tbb tarot-kpen a Nalak mgtt a tvolban mr feltnik a Nap is mintegy felkelben van, a hajnalt jelzi , ami szintn azt sejteti, hogy ennek a szrnyas emberlnynek mr bizonyos betekintse van a Szellemibe, azt valban tli-rzkeli, annak realitsa immr kezd megszletni benne. Ugyanezt a fejldst a szellemiekben jelentik termszetesen a Szrnyak is, amelyek mindig is az emelkedst s a bels emelkedettsget voltak hivatottak jelkpezni az emberisg si kpnyelvben. Ez a Nalak teht semmikppen sem egy Angyal, aki eleve ott tartzkodik a szellemi rgikban, ennlfogva neki nem is kellene oda kvlrl belefejldnie, radsul a Szellemi Nap sem olyan tvolrl fnylene felje, hanem az Emberrl van sz ezen a tarot-kpen, akiben a fldi Sttsg most elszr megtrik, s valdi szellemi Fny szikrzik fel bensejben! A kt klnbz Serleg is ezek szerint magval az nt egynnel azonos, vagyis az bels vilga, a most bekvetkez szellemi talakulsa jelenik meg elttnk e kpi formban. Az egyik (az ezst, a fnytelenebb) Serlegbl tnti lelkt a msik (az arany, a napszer) Serlegbe. A partrl belp a vzbe, a Szellem Vizbe. Nem az mr, aki volt, hanem egy j bels vilg, egy j minsg jelent meg benne! A 14. kp mondanivalja maga a Minsg fogalma, a mr minsgi fejlds, amikor szellemi utunkon elszr trtnik meg bennnk az a csak az Emberltben lehetsges igazi csoda, hogy nmagunkat meghaladjuk, a meglev fldi-emberi korltainkon ttrnk, a kozmikusan elsttl tudatunkban mi magunk gyjtjuk meg a szellemi Fnyt, s utnamegynk az ellnk visszahzd Isteninek. A Szellem Minsgnek rzkelse, rtse. A Szellemi irnti intuitv rzk, bels fogkonysg kifejldse bennnk. A Szellemi emberi fogalmt megtiszttjuk a klssgektl, s a bels lnyegt, a mlysgt, a titkt, a minsgt keressk, majd ljk t. Ehhez eljutni csak gy lehet, ha mi magunk is bell jjszletnk, azaz feltmad bennnk a Szellem. Ahhoz, hogy bennnk egy tnyleges szellemi minsgi vltozs kvetkezzen be: fel kell fognunk, meg kell ragadnunk magnak a Szellemnek a Mivoltt, a Szellem Minsgt is! Egy mr bels minsgi talakuls nem szrmazhat bennnk a szellemisg puszta klssgeibl, a rla val absztrakt fogalmakbl, a neki val szolgai alrendeldsnkbl. hitat, dicsts itt egyltaln nem elg s nem segt rajtunk, mert ezekben mg csak magunkon kvl tallunk valami Szellemit, mint ahogy mindeddig (6. 13.) csakis ott kerestk De a Szellemit realitsknt most magunkban kell ltrehoznunk! A Szellemet teht mr nem egyszeren imdnunk kell valahol rajtunk kvl, hanem feltmasztanunk sajt magunkban. De a Szellemet feltmasztani nem lehetsges a klssgeibl, abbl, ami a Szellemnek csupn az ltalunk kitallt, szmunkra felhgtott, hozznk alkalmazkodott, elmaterializlt s ezzel eltorztott kls oldala. Nem a lthat, hanem a lthatatlan a csak gondolhat, a csak tlhet oldalhoz kell tudnunk egyre intenzvebben s sokrtbben kapcsoldni, oda kell a minsgi mlysgeibe s lnyegbe tkerl-

80

nnk, belpnnk. Ez pedig mr egy rendkvl aktv s egy igazn nteremt cselekvs megjelense lesz bennnk a Szellem irnyban. A Bels Fejlds e fokn teht az embernek ahhoz kell eljutnia, hogy mr A Szellem Minsgt is rzkelje, rtse a vilgban, mert csak ezltal lesz kpes a Szellem teljesen felbredni s valsgosan ltezni benne! A leginkbb megfoghatatlanban, a legkevsb definilhatban, a legnehezebben kifejezhetben: a szellemi MINSGBEN kell vltoznia, vagyis most mr a Szellem igazi magasabb minsgt is meg kell magba szereznie, ami egy valdi bels tudatvltst hoz el a szmra. Negatv formja: Kapkods a szellemi ton, a fejlds srgetse, trelmetlenkeds.

81

15. AZ EGOIZMUS LEGYZSE

[Az rdg]

Egy valjban larcos Lny g Fklyt Tzet tartva az egyik kezben egy Emelvnyen ll, amelyhez kt ember vagy nemileg meghatrozhatatlanok, vagy egy frfi s egy n van odalncolva a nyaknl fogva, ahogyan a kutykat ktik ki az lhoz a przzal. A Lny maga fedetlen, s vagy nem nlkli, vagy a frfi s a ni nemi jegyeket egyarnt magn hordja, vagy pedig kifejezetten hmnem. Denevrszrnyat visel, vagyis az jszaka, a szellemi Sttsg vilgbl val. Mgis a fejnl (br csak egyes tarot-lapokon) tompa, de szuggesztv Fny sugrzdik szt, rzkeltetve, hogy kozmikus er lakozik benne s hogy valami kozmikus teht szellemi funkcit tlt be meglehetsen ijeszt s vad alakja. Lthatlag uralkodik az eltte levkn. Az emberek fejn, a Lnyhez hasonlan, rdgszarv ntt ki, s k is meztelenek, ami nluk azt jelzi, hogy a legbels lelki rtegk skjn szemlljk ket, a legmlyebb alapfelptskbe ltunk be. A Lny egyik keze, vagy a fklys, vagy a msik, felfel mutat, a msik keze pedig lefel. Ez a mozdulat ismert A Teremt [A Mgus] lapjrl Fklyjval mintegy hajtja az el bekttt kt embert, ami pedig Az n [A Diadalszekr] szitucijra emlkeztet. Hasonlkppen az Emelvny is, ami a Diadalszekr, a Kocsi msa itt.

A ltszat ellenre e kp nem a nemisget s a kjsvr vgyakat blyegzi meg, hanem a bennnk lev egoizmusrl szl. Az gynevezett rdgi ksrtsek s csbtsok mindig az egoizmus fel akarnak terelni bennnket, valjban az egoizmusunkat szltjk meg s ingerlik. Minden, ami rossz a vilgban a sajt nzseinkbl fakad, az nzs tulajdonsga ll mgtte. De mi ez a valami bennnk, s mirt ennyire nehz megfkeznnk vagy szembenznnk vele? E tma messzire vezet el, ezrt mindenkor szksgesnek tnhet a 15. kp rejtlyes alakjrl valamilyen elzetes fejtegets beiktatsa, amit neknk is meg kell most ksrelnnk. Tekinthetjk a kvetkezket egyfajta (kozmikus-mitikus) mesnek is, de amely a valsghoz val kulcsot keresi. m ha valakinek mg tl elvont lenne a Gonosz fogalmnak albbi ezoterikus s kikerlhetetlenl metafizikai elemzse, az elolvasst ksbbre is halaszthatja. Ez esetben trjen t a 15. kp rtelmezsre. A Gonosz ltnek megindoklsa s a hozz val viszonyunk egyre behatbb megismerse azonban teljesen nem nlklzhet sem a vilgegsz, sem az emberi morlis cselekvsek jobb megrtse szmra. Eddigi tarot-utunkon most rkeztnk el oda, hogy e tmba mlyebben bepillantsunk. Gondolkodsi ernltnk, absztrahl kpessgnk fejlesztse ugyanakkor a bels szellemi fejldsnkhz is hozztartozik, ezrt a legkevsb se tekintsk felesleges s haszontalan fradozsoknak az ilyen termszet erprbinkat. A jelen szakaszban nem kpszeren, hanem fogalmak tjn, tisztn gondolatilag kzelednk a lt titkaihoz, ppen azrt, mert adott trgyunk a Gonosz nem valami materilis elv s ltezs, hanem teljessggel szellemi.

83

A Gonosz eredete s kozmikus szerepe Az Elklnls Szelleme A Szellemi Kozmosz eredetileg csak az Egysget ismerte. Maga a Szellemisg eleve valami egysglt. Minden sszefgg benne, minden egymsrt van, mindent a harmnia ural. A Szellemi Lt trvnyei ugyanis nem egyfajta semleges, hatsukat tekintve kzmbs termszeti-fizikai trvnyek, hanem morlis trvnyek! Laki, ltezi mindenkor trekednek s vgynak a harmnira, az egysgre, a szeretetre, a J-ra. De a Szellemi Lt maga nem is anyagisg, hanem tudatisg. Nem a fizikai anyaghoz hasonl a kzege, hanem tudatbl van. E tudatisgnak pedig a legmlyebb bels termszete s legalapvetbb meghatrozja a moralits, ami az isteni hvjuk most gy Abszolt Tudat-bl rad bele a ltegszbe. Ez az Abszolt Tudat semmit sem enged a Szellemi Kozmosz ellen fordulni, hogy e Kozmosz szilrd fennllsa s harmonikus mkdse ne kerljn veszlybe. Ezt a Ltre irnyul vdelmet, a Lt ilyen megvdst nevezzk moralitsnak. A Szellemi Kozmosz e jellemzjnek s gy egysge s harmnija megrzsnek biztostsa azonban oly mdon trtnt, hogy az Abszolt Tudat minden ltezst s lnyt a lehet legteljesebb mrtkben bellrl tjrt s uralt, mintegy kzvetlenl bennk volt s gy morlisan szemmel tartott. A Kozmosz morlis jellege, a tudatos jsga ennlfogva egytt jrt azzal, hogy belle egyttal minden szabadsg is hinyzott s valami abszolt szksgszersg nehezedett r. A moralits teht valjban csak annak ksznheten llt fenn a szellemi vilgegszben, hogy elhrthatatlan magasabb trvnyknt hatolt bele minden egyes ltezbe. Vagyis a szellemi lnyek nem maguktl voltak morlisak s jk, hanem az Abszolt Tudat bennk val ilyen kzvetlen jelenlte s rvnyeslse folytn. A vilgnak azonban egy mg magasabb minsgi vonst jelenten az, ha a moralitsra a ltezk nmagukbl fakadan is kpesek lennnek. Vagyis a jsg, a moralits fennllsnak a Ltben nem egyedl az Abszolt Tudaton, hanem az egyes ltezkn is kellene alapulnia Ez egy belsleg mg ersebb, moralitsban Lt-vdelmben mg szilrdabb Mindensg kialakulst eredmnyezn. Megjelenik teht az addig zrt s csak ltszlag befejezett vilgegsz tovbbteremtsnek, minsgi tovbbfejldsnek szksglete. A Lt addigi kls alakulst kvetnie kell a ltezk mr sajt magukon belli az alanyisgukban lejtszd fejldsnek. A Makrokozmosz tfog kifejldse utn annak tovbbi finomtsa immr a Mikrokozmoszban trtnik, azaz az egyes ltezk sajt tudatszfrjban. Az e feladatra kivlasztott lny, akinek elszr kell megindulnia egy ilyen bels tudatalakt ton s aki ennek folytn az egsz szellemi valsg szmra valami jat fog hozni az Ember. A mr a szabadsgon alapul s egynileg megteremtett moralits elvt kell majd bevezetnie a Szellemi Kozmoszba! Ezzel a Lt j morlis szilrdsga ltrehozsnak nagy misszija vr r, ennek roppant felelssgvel s a szellemi lnyek szmra mindeddig ismeretlen bels kzdelmeivel egytt. E nagy cl rdekben azonban a Kozmosz addigi szksgszersgt fel kellett trni valahol, rendjt, az ellenllhatatlanul rvnyesl moralitst jllehet csak

84

rszlegesen fel kellett fggeszteni, gyszlvn egy szigetet klntve el a kozmikus szellemisg nagy cenjban, ahol megkezddhetett a Szellem egy leend tulajdonsgnak a fokrl fokra trtn kialaktsa. E szigetet Fizikaisgnak, az Anyag terletnek, a Fizikai Vilgegyetemnek nevezzk, de amelynek kitntetett sznhelye az emltett kozmikus fordulatban a Fld maga, a fizikai Fldbolyg, amelyre s amely kr sszpontosul clirnyosan minden szellemi esemny s folyamat, ami szerepet jtszik a Kozmikus Tudat, a Szellemi Lt jelenlegi evolcijban. A fizikai ltmd valami tformlt s lernykolt szellemi ltezs, egy kihlt vagy megkemnyedett tudatisg, azaz a Szellemisg egyfajta flmkdsben s lelassulsban, amelynek az a rendeltetse, hogy az isteni szksgszersg abszolt dominancija megtrjn rajta s a szellemi-tudati egysglt kohzis ereje mrskldjn benne... Ezzel lehetv vljon a ltezk tudatnak egymstl val elklnlse, vagyis a ltezk nllsodsa, egyedieslse, ami majd hordozni lesz kpes bennk a szabadsg j tulajdonsgt, mint ami a Kozmikus Moralits j forrsaknt lphet fel. Ennek kvetkeztben nemcsak fellrl, az Abszolt Tudat fell, hanem alulrl is, az (egyediv vl) ltezk fell is biztostva lesz a Lt morlis eszminek, rtkeinek mr nszeren fellp tudatos akarsa a Szeretet. Nem a fizikaisg ltrejtte volt azonban a Mindensg j irnyban trtn fejldsnek a kezdpontja, mert ez csak egy ksbbi fejlemny benne. Elszr is a legalapvetbbet, magnak az ilyen irny fejldsnek az eszmjt s gy a hajterejt kellett ltrehozni. Az Abszolt Tudatnak meg kellett teremtenie a Mrget, a Bomlaszt Ert, azt az eddig mg nem ltez Oldszert, egy az j evolcihoz szksges j kozmikus princpiumot, ami a Kozmosz addigi termszetnek szges ellentte lesz! Az Abszolt Tudatnak ltre kellett hoznia egy az szmra is valami teljessggel nonszensz-ltet: ti. az Egysg s a Harmnia tagadst, a Lt-fennlls s Lt-vdelem amorlis gyllett, a Rendbl val kiszakads, a vilggal val szembeforduls istentelen elvt, vagyis az nmagtl, a sajt termszettl val eltvolods mindaddig ismeretlen programjt s vilgot alakt lendlett. Ez csakis oly mdon trtnhetett meg, hogy nmagt, a sajt lnyt, nnn morlis minsgt kivonta az Abszolt Tudat valahonnan, mintegy megszntette Magt a Ltnek egy cseppjben, nmagtl resen hagyta azt. Az gy keletkez ltdarab vagy mestersgesen ellltott ltez az gynevezett Gonosz. Ez azt a clt hivatott szolglni, hogy ne rvnyesljn valahol abszolt mrtkben az Isteni Szksgszersg, a Kozmikus Moralits. De ott, azon a helyen, ahol a mkdsre engedlyt kap, megteremtdik a szabadsg j lehetsge a Mindensg vgtelenl hatalmas s szigoran sszefgg tudattengerben. Mert csakis a szabadsg ereje hozhatja ltre az egyes ltezkben keletkez s gy mr bellk kiindul moralitst. A Gonosz teht egyfajta vkuum, a kzvetlen isteni jelenlt s gy az isteni szksgszersg felfggesztse, ami azonban egyttal az isteni-kozmikus moralits hinya s nem-rvnyeslse is lesz e klns vkuumon bell A Gonosz ltt, megjelenst a Kozmikus Vilgban teht maga az Abszolt Tudat, az Istensg tette lehetv. Semelyik ltez sem lett volna kpes az eredeti szksgszersgbl kilpni, a tudatisg moralitst magban kikapcsolni, s szembehelyezkedni

85

a valban Abszolt Tudattal. E kilpshez s tagadshoz mr szabadsg, a szabadsgra val kpessg kellett volna, de pontosan ez hinyzott magbl a Ltbl, a Kozmikus Valsgbl, gy a ltezkbl is. A Gonosz teht annyiban rtatlan, hogy nem akarta a sajt megjelenst, a klnval ismeretlen termszett, hanem maga az Abszolt Tudat, amely ezzel a Lt egy j evolcijt kvnta elindtani egy merben j tulajdonsg kialakulst tzve ki clul: a moralits, a szeretet mr knyszer nlkli, azaz mr magukbl a ltezkbl fakad gyakorlst. A Gonosz valjban az Egysgbl val kilps, az Egsztl val elszakads elve, aminek kvetkeztben jelenhet csak meg az egyni lt, a sajt tudat rzete a ltezkben Amg nem lehetsges elklnls a homogn sszlttl, egy megklnbztets valamely ltez s a klvilg, azaz a ltegsz kztt, addig az egyni lt, a sajt tudat rzete sem lehetsges a vilgban! Ha pedig ez utbbiak nem llnak fenn, akkor a moralits, a szeretet is csak valami szksgszer formban, csupn egyfajta bels automatizmusknt mkdik a ltezkben. A Gonosz elsdleges funkcija a ltszer elklnls, ezrt hozza magval a tagads, az ellentt elvt. A neve ezrt lehetne az Elklnls Szelleme is. Egy rendkvl rejtlyes isteni princpium s ltforml er mkdik rajta keresztl. ltala a kozmikus tudatcen bizonyos tudatcseppjei leszakadnak az sszessgrl, e cseppek kr valamifle elvlaszt falak plnek, hogy megteremthessk s megrizhessk identitsukat. gy nemcsak a ltegsztl, hanem ppannyira mr egymstl is elklnlnek ezek az elkertett tudatdarabok, s meglhetik azt az isteni rzst magukban, hogy nmaguk Rajtuk kvl a Kozmikus Valsgban semmilyen ltez sem lheti t igazn azt, hogy valami egyb is, mint az ssztudat s annak Rendje. De ezek az elklnl ltezk, tudatok egyarnt meglhetik mr azt, hogy Rszek s hogy Egszek. Egy Rsz mindenkor fgg az Egsztl s beletartozik abba, az Egsz maga viszont egy nmagtl meghatrozott lt. Lehetsges lesz teht most egy olyan ltezsforma, amely br rsze egy nla nagyobb egsznek, mgis ppannyira hordoz magban egy sajt teljessget s egsz mivoltot, egy bels nllsgot is, amit mr megriz abban az esetben is, hogy rsze az sszltnek. Az Elklnls Szelleme a ltegsz egyes Rszeinek megadja ezt az Egsz-tudatot, amit semmilyen korbbi Rsz-ltez (lny) mg nem ismert s nem lt t. De ez az Egsz-tudat egy mrget is nt, az elklnls mrgt az ilyenn vlt ltezkbe: ezek mr nem rzik magukat csak Rszeknek, akik szksgszeren hozztartoznak egy rajtuk kvli Egszhez, s egyszeriben nem msokrt s a nluk nagyobb Egszrt, a Kozmoszrt akarnak lni, hanem tisztn nmagukrt, a sajt Egsz-ltkrt! A ltezkbe helyezett Egsz-tudat, ami maga nem egyb, mint az elklnls s az nllv vls, ltrehvja bennk a valsg egy addig ismeretlen s teljessggel j megnyilatkozst is: az nmagukrt lst, az nzst Az Elklnls elve gy a msokkal val szembekerlst, a tbbiektl val elhatrolds vgyt, s ami ezzel jr, a gylletet s az erszakot is beleveti a vilgba! A vgs cl az egynileg s szabad mdon mvelt moralits lesz, az sszlt egysgnek s harmnijnak megersdse, az t oda azonban a moralits leplsvel, a kifejezett tagadsval, az sszlt bels megzavarsval s bomlasztsval kezddik.

86

A Gonosz a maga legeredetibb rtelmben teht az a kozmikus szellemi elv s teremt isteni er, hogy a ltezk elklnljenek a vilgtl s a tbbi lteztl, s nmagukra irnyuljanak, nmagukon bell hozzanak ltre egy nszer kzppontot, amivel elszr adatik meg nekik az a lehetsg, hogy nmagukk vljanak A Szellemi Kozmosz korbbi tudati egysgtermszete ilyet semmikor sem tett volna lehetv, mert abban gyszlvn minden tjrt mindent s minden ugyanarra a fels vezrlsre mkdtt. Az egybknt nmagban szemlyes s nszer isteni Abszolt Tudat teljes s elhrthatatlan jelenlte a vilgban a ltezket valjban szemlytelenn tette, amelyek szmszersgk ellenre sem kpeztek valdi individulis sokasgot, hanem csak egy lnyegben nllsg s egyedi vonsok nlkli tudati egysget. A Szellemi Kozmosznak ez az llapota s vilga mondhatni mg azonos volt az Abszolt Tudat az Istensg sajt bels llapotval s vilgval. A Gonosz Eszmjnek megteremtse eltti Szellemi Kozmoszt tekinthetjk ezrt az Istensg mg csupn bels letnek, avagy egy Tle mg nem megklnbztethet ltbelisgnek, amelyben maguk a ltezk az Abszolt Tudatnak csak egyfajta vgrehajt tevkenysgei voltak, vagyis inkbb szemlytelen ltmechanizmusok, semmint magukban kialakult valban individulis n-lnyek. Ez az n-lny-teremts igazn csak akkor indult meg, amikor azt a tudati egysgltet feltrte az Abszolt Tudat s megkezdte benne a kozmikus tudatisg differencilst, oly mdon, hogy vget vetett a sajt szksgszersgknt hat s mkd jelenltnek a Kozmoszban, azt enyhtette vagy rszlegesen feloldotta, vagyis amikor az Elklnls a Gonosz Eszmjt belevetette a Ltbe, s ezt ezzel a lpsvel egy valdi bels a ltezkn belli mozgs, egy akkortl kezdd j tpus fejlds tjra bocstotta. E tettvel a ltezk nll bels vilgnak kialaktsa fel fordult, s ezltal mr a szabadsguk lehetsge irnyba terelte a ltalakulst. A Gonosz teht egy rombol er ugyan, de valjban a szemlyes n-lnyek teremtse s ezzel a szabadsg kifejldse fel tr ellenllhatatlanul utat! Az isteni vilgterv szerves rsze s nem nlklzhet eszkze. Az eredeti homognszer, szemlytelen Egysgbe vjja bele krlelhetetlen karmait, de voltakppen azrt, hogy idvel egy j, egy mr egynileg is differencilt s ilyen mdon soksznbb Egysgbe legyen foglalhat a Kozmikus Tudatisg. Ez gy egy szabadabb vilg megalkotsra vlik majd alkalmass, amit a ltezk is a sajtuknak rezhetnek, mert benne mint mr egyedieslt lnyek immr rszt vehetnek nmaguk bels irnytsban s ezzel a sajt lnyk teremt ptsben. A Gonosz teht ha van is, nem azrt van, hogy a vilg sztessen vagy elpusztuljon ltala! Ez csak az alakjhoz hozztartoz ltszat. Lnyegnek megrtse az, hogy felismerjk ketts szerept. Valban elklnti s egymssal szembelltja az egyes ltezket, ket magukat tve meg nmaguk kzppontjnak, aminek folytn nmagukat fontosabbnak, rtkesebbnek kezdik rezni, mint a tbbi hasonl ltezt, mi tbb, az egsz vilgegyetemet. Hogy ez a magukba zrds ami az nll ltk kialakulst s tovbbi megersdst szolglja valsgg vljon bennk, a Gonosznak az a f feladata, hogy az egyedi ltezk elfelejtsk a rajtuk kvli Egsz s a Tbbiek fogalmt, gy ezek vdelmt is: a szeretetet, a moralitst.

87

A Gonosznak ppen ez a tevkenysge vltja ki bennk nmaguk abszolutizlst, nimdatt s vgletes nrvnyestst a klvilggal szemben, nmaguk minden ms el helyezst, rviden: az nzs tulajdonsgt, ami teht kzvetlenl egybeesik az immoralitssal, a mindig kifel, a tbbi lny fel irnyul szeretet tagadsval. Minthogy a rajtuk kvli Egsz, az sszlt fogalma gy a jsg, a szeretet, a moralits elhalvnyul bennk: kezdetben nincs is semmi fkez er a lnykben, ami ezt az nistentst mrskeln, vagy akr megakadlyozhatn. Fk nlkl haladhatnak teht az nzs lejtjn, az nmaguk-rzet mmora teljesen kitlti ket, gy a megkapott szabadsgukban egyedl csak a sajt n-kultuszuk kilst keresik, ami egyttal gy is kifejezhet, hogy mintegy hozz vannak lncolva a sajt nzskhz, gyszlvn rabszolgi lettek a beljk kltztt Elklnls Szellemnek, s ezentl kzvetlenl mr ez az r felettk, nem pedig a moralitst sugrz s az nzssel teljesen ellenttes termszet Abszolt Tudat. Ezek az jszer ltezk vagyis mi magunk, az emberek a Szellemi Kozmosz egy elkertett szigetn teht a Gonosz uralma al kerltek, mert az Istensg ltal szmukra kiosztott magasabb feladatuk a ltevolciban az, hogy magukban hordozzk az elklnls az individualizlds tulajdonsgt, titatdjanak vele s a bels minsgkk vljon. De ez csak gy volt lehetsges s megvalsthat, hogy a lnykbl bizonyos mrtkig ki kellett lpnie az Istensgnek, mert csakis az Istensg azaz a belle fakad szksgszersg hinya teremtheti meg annak felttelt, hogy a ltezk egy nll ltet, egy bels s sajt tudatisgot alkossanak meg maguknak! Ennek tovbbi s elrevv szerepe van a vilgegsz elkvetkezend alakulsban, amely fltt tervezi befolyst s irnyti erejt vlheten ez utn sem veszti el az isteni Abszolt Tudat. Az Ember azonban egy olyan szellemi lnny vlt ebben az egszen sajtos j kozmikus szituciban, akinek a bels termszetben s alanyi llapotban a kozmikus Egysgrl val tudoms teljesen letompult, mintegy alszik, m az Elklnls tudata egyoldalan fel van ersdve. De ppensggel ennek az istentelen helyzetnek ksznhet az is, hogy az Ember a legegynibb s a legszabadabb ltez lett a Kozmikus Valsgban! Az embernek persze nem csupn egyni lnynek s szabadnak kell lennie, hanem ezek mellett ismt morlisnak is. Ezt azonban mr csakis a sajt erejbl teheti meg! (Hiszen ez is volt a cl.) Az Isteni Szksgszersgre ugyanis kzvetlenl mr nem tmaszkodhat, a szellemi ltben hat Kozmikus Moralits mechanizmusra, amely benne is csak automatikusan hozn ltre a morlis rtkeket s a szeretetet. Ennek rgi rvnyeslse megsznt az emberben az Elklnls elvnek hatsra, amely vgrvnyesen az emberbe kerlt s a legmlyebb lelki alaprtegeiig beleivdott. De a tudatevolci nem megrekedt az Elklnls elvvel, a Gonosszal, hanem ellenkezleg, ppen vele indult be. A Szellemi Kozmosz tudatisgban egy j tulajdonsgnak s ernek kell megjelennie: annak, hogy maguk a ltezk is kpesek legyenek a szeretet bels teremtsre, egyni-szemlyes akarsra, ne csak az Abszolt Tudat. De ez az esetkben hogyan fejldhet ki? ppen gy, hogy a beljk helyezett elklnls-tudat vagyis az Egsz-tudat elhatalmasod egyeduralmval, ktsgkvl egyoldalv lett jelenltvel kell megkzdenik magukban!

88

A ltezk egyedisgt kialakt Egsz-tudatnak amely valjban tovbbra is csak valami Rsz-ltezs, egy puszta cseppje a nagy tudatcennak egyszer oda kell eljutnia, hogy ne pusztn nmagra irnyuljon, hanem az igazi Egszre, a minden ltezt magban foglal sszltre, vagyis a tbbi ltezre is az nmagra val irnyulsa mellett. Nem az a cl teht, hogy az egyedi ltezk ismt elvesztsk az Egsz-tudat tulajdonsgt, azaz a sajt magukban egy nll ltet val rzetket, mondhatnnk gy is: az n-tudatukat, mert ezzel a szabadsg kpessgt is azonnal elvesztenk, ami pedig az egsz j morlis evolci clja s rtelme (v. a Rsz-tudat nem foglal magban szabadsgot), hanem a kitztt cl ennl jval nehezebb: mind a kt Egsz a kozmikus is s az egyni is legyen meg s maradjon meg bennk! Egyrszt az nmagukat, az egyedisgket s nllsgukat megszl Egsztudat, amely voltakppen egyfajta istentudat s isteni minsg, az Abszolt Tudat jellemz vonsa, msrszt a Kozmoszhoz, a Vilghoz val hozztartozs rzse s akarsa is legyen meg bennk, vagyis a Kozmikus Moralits, a Szeretet, ami szintn az Abszolt Tudatbl veszi eredett. A rgi Szellemi Kozmosz csak az egysgltet s a moralitst fejezte ki, szabadsg nlkl. Az Elklnls Szelleme csak a szabadsgot s az egyni ltet kpviseli, az egysglt s a moralits nlkl. Az Ember feladata lesz az, hogy e kettt egyestse, gy az els olyan lnyre mutat majd pldt a Mindensgben, aki mindkt elvet egyarnt magban hordozza: az Egysget is s az Elklnlst is, vagyis a moralitst ppgy, mint a szabadsgot. Ennek megvalstshoz azonban az szksges, hogy az ember sajt magban fokozatosan tprogramozza az Elklnls Szellemt, s azt ezltal a sajt mr morlis uralma al knyszertse. Az Elklnls Szelleme tulajdonkppen egy kettssget tartalmaz, amit szre kell vennnk benne. Egyszerre kt elvet hordoz magban: a szabadsgot is s az nzst is! Az egyik ezek kzl nlklzhetetlen a Kozmikus Evolci tovbbi alakulsa szmra, mert a Szellemi Kozmosznak szksge van a szabadsgra ahhoz, hogy megkezdhesse az Abszolt Tudat ltal kitztt j s magasabb rend bels mkdst. Ez egybeesik azzal a nem titkolt cllal, hogy az isteni Abszolt Tudat sajt morlis s szabad mivolthoz vljon hasonlatoss immr maga a Kozmosz tudatisga is, mg kzelebb kerlve ily mdon az Abszolt Tudat minsghez s valdi termszethez. Az Abszolt Tudat szksgszer formban trtn jelenlte a Mindensgben s az ilyenfajta viszonyulsa a ltezkhz ugyanis a ltteremtsnek valjban csak valami kezdeti szakasza volt, nem a vgs formja! Mivel a szellemi ltezk maguk mg nem voltak kpesek bellrl s nerbl a moralits, a szeretet teremtsre, azrt az Abszolt Tudatnak kzvetlenl jelen kellett lennie minden lny tudatban, Neki kellett kpviselnie s fenntartania bennk a moralitst, s lnyegben ez volt a Kozmikus Tudatisg eddigi szksgszer tpus szellemi mkdse. De ez a ltezkben csak egy morlis automatizmust eredmnyezhetett. A szabad cselekvskre van szksg, hogy egy mr valban sajt moralitsra, egy bellk fakad szeretetkpessgre szert tegyenek.

89

A ltezket egyelre csak az Embert a morlis szksgszersg all teht fel kellett szabadtani, az Istensg ltal biztostott morlis egysgltbl fokozatosan ki kellett bocstani, hogy a moralits majdani igazi teremtiv lehessenek. Szabadd vlsuk alapjban vve tudniillik az Abszolt Tudat szndka szerint ppen a moralits, a szeretet rdekben trtnt, hogy ezen az ton egy jabb kohzis er pljn bele a Ltbe. Ezrt az Abszolt Tudat az Embertl mint az els ilyen jelleg lnytl azt vrja, hogy valban szabad legyen, de ne legyen nz Vagyis nem lesz megktve a tudata a szksgszersg ltal, de ezt az llapott ne kizrlag a maga hasznra fordtsa, ne kihasznlja s nclan kisajttsa, azaz e megkapott szabad ltben se feledkezzen meg a vilgrl, a tbbiek rdekrl. Az Elklnls Szellemtl eltren az Istensg teht arra szltja fel az embereket, hogy szabadok s nzetlenek legyenek, ami egyttal egybeesik a Gonosz gynevezett megvltsval is. Ez mindakkor megtrtnik, amikor szabadsgunk ellenre nem lnk az nzs lehetsgvel, ezt a lehetsget elhrtjuk s visszautastjuk, s a szeretet, a moralits elvt szolgljuk mr a sajt szabadsgunk eszkzvel is. Az Elklnls Szellemben rejl rombol ert ezzel megszeldtjk, s e mr moralitst teremt cselekvsnkkel gy t magt is a Szellemi Kozmosz s a Kozmikus Moralits szolglatba lltjuk, vagyis mi magunk visszahelyezzk oda, ahonnan az Abszolt Tudat kiemelte: a kozmikus egysgbe s sszltbe, s a belle fakad mrget, amit eddig jelentett a vilg szmra, ltet gygyszerr vltoztatjuk. Az ember nagy kozmikus feladata teht az, hogy az Elklnls Szellemnek egyik oldalt megrizze s polja magban: a szabadsgot, a msik oldalt viszont leptse s hatstalantsa: az nzst. Az Elklnls Szelleme ltalunk gy tisztn pozitv erv vlik, amely mr a Kozmosz javra szolgl s annak megjulst biztostja, ha a szabadsgot a moralitssal az nzsnlklisggel ktjk ssze. Ez a sajtos feladat azonban az embertl mrhetetlen erfesztst, egy valban teremt jelenltet s aktivitst kvetel, egy olyan hsies kzdelmet, amellyel teljesen egyedl ll a Kozmosz ltezi kztt. Az egyniv vlsa, a bels nllsgnak egyre fokozd kifejldse, az egyre szabadabb vlsnak lehetsge ugyanis az embert rszben felszabadtja ugyan egy homogenizl s szksgszer lt hatsa all, rszben azonban be is zrja nmagba, a sajt egyedi ltnek keretei kz! Minthogy mr nmagt rzkeli a legintenzvebben s a sajt lnye van hozz a legkzelebb: ez az nmaga-rzet egyttal minden egyebet elhomlyost krltte. Brmi esemnyben, trgyban s szemlyben ezrt legtbbszr csak annak eszkzt ltja, hogy ezt az nirnyultsgt befel minl teljesebben kilvezhesse, s az nrvnyestst kifel maradktalanul fenntarthassa. Egoizmusa vgl is nem egyb, mint ennek az nmaga-rzetnek az lvezete, s a legfbb mozgatja ppen az, hogy flti elveszteni ezt az n-lvezett. Ennek a trekvsnek s szinte bels lelki trvnynek a visszaszortsa, legyzse a legnagyobb prbattel, ami ezzel az egyediv vl lnnyel trtnhet! Hiszen morliss vlsa rdekben valban le kellene mondania a sajt lnye tlz rvnyestsrl, egyedisgnek magba kellene fogadnia a tbbi egyedi lny rvnyeslst s szeretett is, s fel kellene ldoznia sajt nimdatt. Ez pedig mindazzal ellenkezik, amilyen eddig volt.

90

Az egyedi emberi lny teht kapott valamit a kozmikus vilgteremtsben, amit neki magnak mgis rszben vissza kell adnia, csak a felt szabad elfogadnia! A szabadsgot igen, az nzst nem. E kettt el kell vlasztania egymstl, meg kell klnbztetnie ket, fel kell ismernie a nem azonos minsgket, mg ha valban egytt s ltszlag elvlaszthatatlanul jelentek is meg eltte. Olyan kvetelmny ez, ami ersen prbra teszi az egynn lett embert, akihez elszr menthetetlenl hozzn s teljesen kitlti az nzs befel mmort, de kifel veszlyes tulajdonsga. Az emberi lnynek azonban, aki tovbbra is beletartozik a kozmikus sszltbe, s csak valami illzi a szmra, hogy tnylegesen egy sajt univerzumba kerlt volna, amely mindenben nellt lehet s nem szorul a rajta kvli lnyek cselekvseire s szeretetre: egyszer mgiscsak meg kell tallnia a kapcsolatot s nyitnia kell a rajta kvli vilg fel is, magba kell fogadnia a lt vdelmt szolgl rtkeket, mert individulis lnye csak gy maradhat meg a Szellemi Kozmosz tagjaknt. nzse csak valami kezdeti stdiumnak szmt, a szemlyes n-lny-teremts egy kiiktathatatlan bevezet szakasznak funkcijval rendelkezik, amin az embernek t kell haladnia ugyan, de egyttal tl kell lpnie is rajta. Szabadsgt tovbb kell vinnie magval az ton, de nzst maga mgtt kell hagynia, mint ami csak idlegesen jtszhatott szerepet sajt bels lnye, autonm ntudata kialakulsban. Az Elklnls Szellemnek egyik felt gy magunkban megtartjuk, a msik felt magunkbl eltvoltjuk. A rajtunk val korltlan uralmnak vget vetnk, s immr a sajt uralmunk al helyezzk t magt, azaz a benne kifejezd a szemlyes n-lnyeket ltrehv kozmikus ert s elvet: az Elklnls teremt isteni princpiumt. Az Elklnls Szellemt a Gonoszt tekintheti az ember valami nll lnynek, ha akarja. De ez nem akadlyozhatja meg abban, hogy azt egyttal sajt magban is keresse, fogalmazvn gy, hogy az Elklnls Szellemnek mindkt oldala egyarnt benne lakozik, nemcsak a szabadsg, hanem az nzs is. Vagyis nem csupn rajtunk kvl azaz msokban kell mindig keresnnk a sttebbik oldalt, hanem sajt magunkban is r kell tallnunk. Az egyedi megnyilatkozsainkban, a sajt tulajdonsgainkban kell a harcot vele az nzsnkkel felvennnk. m ez nem azt jelenti, hogy az ember valami eredenden bns vagy gonosz lny, aki mindrkk ilyen is maradna, ha nem emeln ki ebbl egy kls segtsg, az isteni kegyelem. Az isteni kegyelem ezzel ellenttben egyenesen az volt, hogy a Gonosz az emberbe helyezdtt, mert csakis gy vlhatott szabad lnny, s csak mint szabad lny hozhat valdi hasznot s teljesthet valami funkcit a Szellemi Kozmosz sszlte s moralitsa szmra! A Gonosztl val megszabadts ezrt ppensggel nem az isteni kegyelem feladata, mert ezzel maga, az Abszolt Tudat romboln le azt a mvt s j kezdemnyezst, amit belevetett a vilgba: az ilyen klsleges kegyelem tettvel csak visszalltan ismt a szksgszersg uralmt, az kzvetlen jelenltt a ltezk tudatban, s gy a szabadsgukat trln el bennk. A Gonosztl, vagyis most mr fogalmazhatunk gy, hogy az Elklnls Szellemnek egyoldal s eltlzott mkdstl a mi feladatunk megszabadtani magunkat, gy, hogy a sajt szabadsgunk gyzedelmeskedik a sajt nzsnk felett.

91

Ha nem lenne meg bennnk a Gonosz s nem kellene egy kzdelmet lefolytatnunk vele, akkor a szeretet, azaz a vilg morlis vdelmnek akarsa sem alakulhatna ki bennnk. A szeretet tulajdonsgt senkinek sem lehet kszen tadni! Legfeljebb csak klsleg rvnyesteni lehet a ltezkben, amit tett is az Abszolt Tudat mindeddig. De gy a szeretet csak egyfajta parancsknt lt bennk, ktelez volt, mert az isteni szksgszersgnek nem lehet ellentmondani. Ha azonban ez mr kivonul bizonyos lnyek tudatisgbl, s ott tveszi helyt a Gonosz, azaz az isteni moralits hinya, akkor k a szeretet j megjelenshez mr csak n-erbl, a sajt egyni erfesztseik folytn juthatnak el! De ppen e bels kzdelmkben keletkezik, illetve hozzk ltre az j s isteni kpessgket: a szeretet teremtsnek kpessgt! Az isteni moralits hinyt megtapasztalva fejldik ki bennk az a morlis teremtkpessg, amit mindaddig csak az Abszolt Tudat birtokolt magban Az Elklnls Szellemre, a Gonoszra teht azrt volt szksg, hogy a kozmikus ssztudattl elklnl egyedi lnyek keletkezhessenek (az els igazn ilyen lny az Ember), s ebbl fakadan szabadon cselekedhessenek, szabadsguk ltal pedig mr k maguk teremtsk meg magukban a szeretetet azaz a Lt s rtkei vdelmt. A Gonosz vgs funkcija teht valami j, mkdse ppen a Szellemi Kozmosz majdani mg fokozottabb sszetart erejt s mg szilrdabb harmnijt szolglja! Ehhez az eredmnyhez azonban egy t (s ppen a Bels t) vezet, s nem egyknnyen rhet el. De kzvetlenl nem maga az Elklnls Szelleme, a Gonosz teszi a vilgot j-v, hanem ppen mi, az Ember! Az elbbi ehhez csak az elfeltteleket teremti meg: ti. a mi bels morlis prbatteleinket Ezek sorn s az akadlyok legyzse ltal fejldik ki s ersdik meg bennnk a szeretet mr szabad gyakorlsa, a szabad akaratbl keletkez morlis kszsg s morlis er. A Gonosz nagy rejtlye a vilgban semmikpp sem tisztzhat, ha vgs eredett nem egy ennyire tfog, a ltegszre kiterjed skon vetjk fel. Meglte s mkdse csak itt s gy kaphat rtelmet, klnben marad szmunkra a teljes abszurditsa, az, hogy sehogyan sem illeszthet be egy tlthat s harmonikus mindensgbe, s amelynek csak egyetlen clja van: az emberi vilg kifejldsnek megakadlyozsa, az emberlt, az emberminsg vgs lerombolsa. Ettl a Gonosztl csak flni lehet, ppen azrt, mert teljesen megrthetetlen, kikutathatatlan, s nincs semmilyen ellenszernk vele szemben, amivel megllthatnnk. De ez a Gonosznak csak egy absztrakt fogalma, amikor mg semmit sem rtnk belle. A Gonoszrl a legfurcsbb tudnival, hogy teljessggel sszefgg a moralitssal, a bennnk kialaktand szeretettel. A Gonosz elve mgtt kozmikusan valahol a Szeretet elve ll, s ez az sszefggs bizonyra az egyik legnagyobb fejtr szmunkra. De ppen az ember feladata ezt megfejteni, a Gonosz titkt neknk kell leleplezni. Ha a Gonosz fogalmt az Elklnls Szellemnek fogalmra fordtjuk le, akkor vilgoss vlik kapcsolata az individualizldssal s a szabadsggal, amelyek csakis az emberben tallhatk meg a Kozmikus Ltben. Ha a Gonosz fogalmt az emberen kvlre helyezzk, akkor flelmetes lesz s vgs soron legyzhetetlen.

92

Ha viszont a Gonosz fogalmt az emberen bellre helyezzk, akkor mr remnynk lehet a vele val szembenzsre s a majdani semlegestsre. A Gonosz absztrakt fogalma (a Stn stb.) msra nem j, csak a flelemkeltsre, s nem is tudjuk, hogy mit kellene tennnk vele szemben, st a legteljesebb tehetetlensgrzetet lteti el az emberben. A Gonosznak ez a (vallsi) fogalma kiszolgltatott teszi az embert, ppenhogy teljesen passzv lnny akarja dermeszteni, aki legfeljebb odamenekl flelmben, s sokszor csakis ezrt Istenhez, hogy megvdje tle. A Gonosznak ez a fogalma ppolyan rtelmetlen, mint a neki tulajdontott cselekvsek. A Gonosz valban valami szellemi tnyez s er a vilgban, de teljesen ms tpus s cl. Az Elklnls Szellemnek imnt lert fogalma megksrelte a Gonosz absztrakt fogalmt lehozni a meghatrozatlansg kds szfrjbl s tartalommal tlteni meg. Kiderlt, hogy ahogyan ember mivoltunkat (egyedisgnket s szabadsgunkat) ppen a bennnk val jelenltnek ksznhetjk, gy emberi rendeltetsnk is vele kapcsolatos: meg kell tallnunk azt a formjt, amely nem veszlyt hoz a vilgra, hanem abba mr harmonikusan belepthet s abban rkrvnyen meg is tarthat. Az emberlny misszija a Kozmikus Ltben tulajdonkppen ez. * Az embernek nem az njrl s a szabadsgrl kell lemondania, hanem az egoizmusrl. Nem ntelenn kell vlnunk, hanem nzetlenn, ami nem ugyanaz.

93

 Tudatostani magunkban az Elklnls Szellemnek ketts mivoltt: megadja az egyni ltet s a szabadsgot, de ezek kifejldshez belnk lteti az nzst is. Legyzni magamban azt az rdgi ksrtst, hogy nmagamat tegyem meg a vilg legfbb kzppontjv. (Minden csak rtem van, mindenki rtem legyen.) Megkzds az egoizmusunkkal. Megkeresni magunkban s szembenzni a bennnk lev Gonosszal, s j irnyba fordtani: az nzsnlklisgre megtantani. A Gonosz princpiumt meg kell szeldtennk magunkban: az Elklnls Szellemnek adomnyt, az individualitsunkat megtartjuk magunkban, de ki kell egsztennk a moralitssal. gy kell elklnlnnk a vilgtl, hogy e kln ltnkben mgis magunkon tlra, a tbbi lnyre, a vilgegszre is irnyuljunk, vagyis a Gonosz elve, az Elklnls mellett egyttal a kozmikus Egysget s Harmnit, azaz ezek vdelmt: a moralitst is rvnyestsk. Az ember megmarad egynnek ez utn is, de egy nem pusztn nmagra irnyul egyn mr. Az Elklnls Szelleme mennyire ostobn hangzana gy: az rdg nem eltnik bellnk, hanem megmarad, de mr egy olyan formban vagy termszettel, amely gy tartja fenn a sajt elklnlsnket a vilgtl azaz az individualitsunkat , hogy ez a rajtunk kvli ltnek ne a rombolja legyen s ne uralkodni akarjon a vilgon. Az Elklnls elve csak az adott egynre, az individulis ltnek megrzsre vonatkozzon, de ne terjedjen tovbb erszakosan a klvilgra is, vagyis az egyn ne akarja a sajt elklnlt ltbe beolvasztani a tbbi ltezt, azaz ne rendelje al a sajt rdekeinek ket. Az ember a Kozmikus Erbl sajt hasznlatra kapott erket ne arra fordtsa, hogy a tbbieket nmaga szolgiv tegye! Az elklnls, az n-rzet benne lev tulajdonsgt teht ne a vilg ellen hasznlja fel. Az egoizmus rdgi rablncra vagyunk fzve. De meg kell fordtanunk e tarotkpen lev szitucit: neknk kell a Gonoszt lncon tartani, a mi kocsink el kell befogni. A kp arra emlkeztet, hogy mi a kiindulhelyzet, a kozmikus eredet lelki alapszituci bennnk, de arra felszlts, hogy e helyzetet megfordtsuk. Az rdgrl csak azutn tudhatunk, hogy a Szellem magasabb Minsgt mr valban rzkeljk s megjelent bennnk. Csak a bennnk megszlet Angyal tudja leverni a bennnk mkd rdgt. (V. 14. kp, A Szellem Minsge [A Kiegyenltds], amelyen az angyalszrnyas lny maga az ember.) Az rdg a sajt egoizmusunk mindig olyan alakot vesz fel, hogy ne legyen felismerhet a valdi jellege, a tulajdonkppeni nz termszete. Ezrt mindig lruhban van, megszpti s ezzel igazolja magt, vagyis immorlis volta azonostatlan marad. Csak A Szellem Minsgnek rzkelse s bels megszerzse utn s ltal hull le az rdgrl a Gonoszrl a lepel, s lesz mr sznrl sznre lthat, lesz megtallhat bennnk, illetve lphetnk be vilgnak dszletei mg, hogy ott megkzdjnk vele s valban elvegyk tle a flttnk val hatalmt. A sorsbeli kihvsoknak, az let megprbltatsainak elfogadsa, magunkra vtele. A nehzsgekben azt keresni, hogy mi az zenetk, mikppen segtenek neknk abban, hogy legyzzk a sajt egoizmusunkat. A kls bajok rombol erit sajt magunkat pt bels erkk transzponlni! (A szenveds morlisan talakt.)

94

 A Jnak tjn tallkoznunk kell a Gonosszal is rtsd: az Elklnls Szellemvel , a bennnk lev egoizmussal! Felismerjk, hogy a klnfle kifel pusztt, msokat letarol tulajdonsgaink mgtt (amelyekkel A Bels Er foktl kezdve nznk szembe) az egoizmusunk ll, a sajt magunkra val egyoldal leszklsnk. Az egoizmus magnak a fldi elklnls-ltnek a vonsa, amely A Fizikaisg ltskjt jellemzi. Mint a fldi szfrba koronknt ismtelten lekerl-megszlet lnyek, minden egyes inkarncinkban jra s jra szembeslnnk kell s meg kell kzdennk ezzel a tudatminsggel. A fldi elklnls-lt azonban sszefgg a szabadsgunkkal, az egynknt ltezsnkkel is, amelyek elvlaszthatatlanok az emberi mivolttl. Az ember a Fldn mindig egy ilyen kettssget hordoz magban: az Elklnls Szellemnek egocentrikus s nz termszett, de ugyanakkor a Kozmikus Tudatisg, a Kozmikus ssztudat INDIVIDUALIZLDSNAK isteni szndkt is! (Lsd az rdg fejnl szellemi-kozmikus Fny van a tarot-kpen.) A fldi Sttsg larca mgtt teht valjban valami nagyon is pozitv van, egy leend Vilgossg: az egyedisg s a szabadsg kifejldse a Kozmoszban. Az Elklnls Szelleme a Szellemi Kozmosz tovbbfejldse rdekben keletkezett s ennek nevben tevkenykedik. m csak ltalunk s bennnk vlhat J Erv! A Frfi Mivolt princpiumnak megerstse magunkban. Ez az Elklnls Szellemnek lzad ereje, a homogn egysgbl val kitrs, a korltok sztfesztsnek energija s lendlete bennnk. A Szellemi Kozmosz egysglte a Ni Princpiumot viseli magn, a Gonosz elklnlse pedig valami Frfi Princpium. A Frfi Mivolt tisztn teht egyfell valami gonosz minsg: az ncl elklnls, a ggs s erszakos nmegklnbztets. Mgis msfell nlklzhetetlen is a kozmikus-szellemi evolci szmra, mert az individualizlds pozitv erejt hordozza magban! Az embernek mind a kt princpiumra szksge van, mert egyarnt kell morliss, illetve emellett egynn s szabadd is vlnia. Az embernek teht rszben meg kell szeldtenie magban az Elklnls Szellemt a Frfi Princpiumot , rszben meg is kell erstenie magban azt! A Ni Princpium, az egysgtudat magunkba fogadsa a 17. fokon (Adni [A Csillag]) trtnik. Most a feladat a Frfi Princpium minsgnek helyes elsajttsa: az elklnlshez, az nmagunk szemlyes hatrainak meghzshoz val er megszerzse, kidolgozsa, az Elklnls Szellemben lev n-vd er felhasznlsa, birtoklsa. Az ember tudatostja magban a szabadsg s az nzs egymstl val elvlasztsnak szksgessgt. Legyzi egoizmust, de ekzben a legkevsb sem veszti el szabadsgt. Nem a szabadsgunkrl kell lemondanunk, hanem az egoizmusunkrl Ha e kettt nem klnbztetjk meg, akkor a tovbbi t is bezrdik elttnk, mert ahhoz mr egy fokozott szabadsgkpessg lesz szksges, amit ppen azltal szerznk meg, hogy a szabadsgunkat megtiszttjuk az egoizmusunktl s a szabadsgot a moralits szolglatba lltjuk. Negatv formja: Az nzsnk legyzst gy a bennnk szksges morlis fejldst s talakulst azonostani az egynisgnkrl s a szabadsgunkrl val nkntes engedelmes vagy lszent lemondssal.

95

16. A SAJT ALAP

[A Torony]

E tarot-kp az igazi bels szilrdsg megteremtsre szlt fel. A Torony minden eddigi szilrdsgomat jelkpezi, de amely mgis csak valami kls rajtam kvl ltez tmaszom volt. Ebbe most belecsap a Villm, fellrl, az gbl, s sszednti! Kigyullad a Torony, lehetetlen tovbb ott maradnom, ki kell ugranom belle. Most mr nem tartozom ahhoz a rgi nemhez sem, amely az erejt kvlrl kapta, de az j nem sincs mg teljesen felptve bennem, amelynek ereje bellrl jn, egy bels forrsbl fakad. Zuhanok, semmi szilrd nincs a talpam alatt, semmi klsbe mr nem tudok megkapaszkodni. A Szellem mint kls dogma s a Szellem mint bels bizonyossg kztt lebegek, egy minden fogdz nlkli rben szom. Fejjel lefel vagyok: az gben akarok jrni, de az gnek a Szelleminek mg nincs igazi realitsa bennem. Ehhez azonban csak a sajt erm vezethet el! A nem ltalam kikzdtt utak, az ingyen vrt, msoktl remlt mennybemenetel vgya mr nem tud flrevezetni. gy rzem, hogy elvesztettem mindent kvl, egyedl csak a sajt nem maradt meg, csak arra szmthatok, csak annak hihetek! Az gbl jn a Villm, teht egy magasabb er, egy isteni akarat hzdik meg amgtt, hogy a Torony megremegjen s az ember kiessen belle. Az g fel vezet ton maga az Istensg knyszert arra, hogy belsleg igazn nllv vljunk, vagyis hogy magunk mgtt hagyjuk a lelki fggsget a kls tekintlytl, a mindig egyoldalan megfogalmazott ideolgiktl s helyi vilgkpektl, a gyakran csak bizonyos nrdekeket szolgl hitrendszerektl, s hogy nerbl kialaktsuk magunkban a sajt gondolkodst, szellemnk, nnk fggetlensgt az nmagunkon alapulst. Kls vezetettsg nlkl lenni. Magamra utaltsg. Csak magamra tmaszkodhatom. Csak az s annyi vagyok, ami n vagyok, vagyis ami bennem van. Az ember igazn csak nmagban tud megkapaszkodni, vagyis abban, amilyenn nmagt tette az lete sorn, illetve amiv maga formlta magt. Tallkozs a Semmivel, a Lt meghatrozatlansgval, amikor a Valaminek a meglte s nrtke nem evidens. Hogy legyen a Valami s hogy mi legyen az: ez rajtam is mlik, tlem is fgg. Ha nem is gyz s rvnyesl a Szellem kint, a kls Ltben, annyi szellemi legalbbis ltezik, ami bennem van. Ha az egsz vilg rtknlkliv, ress is vlna, sajt magamban fenntartom, megvdem s rzm az rtkszert, a fnytelit! Ha akr nem ltezik Isten sem, megcsinlom n azt, amit is tenne a Lt Vilgossga rdekben, hogy a vilgnak rtelme legyen. A tmponttalansgban tmpontokat teremtek. Megrtem, hogy valjban nekem mint egynnek kell moralitst, rtkeit, eszmit tekintve felptenem, meghatroznom, teremtenem a vilgot s nmagamat. tlem, hogy magamra kell vennem a Lt terhnek (gy vdelmnek) egynileg rm es rszt, s nekem kell hordoznom s tartanom annak rm nehezed slyt. Megjelenik a Szabadsg Valsga bennem. Most lettem igazn Szabad Lny. Negatv formja: Gykrtelensg. Semmihez sem tartozs. nelveszts.

97

III. A KOZMIKUS TUDAT KIALAKTSA (17. 21.) A bels szellemi fejlds folytatdik, de mr nem a szubjektv tudatunkon belli munka s tkleteseds a feladat, hanem a kozmikus tudat kiptse magunkban. 17. ADNI [A Csillag]

A kpen a meztelen Ni Alak felett a Kozmikus Vilgot, vagy szkebben vve, a Naprendszert ltjuk: kzpen a Nap, amit flkrben kehely alakzatban alulrloldalrl krbevesz a 7 Bolyg (a Merkrtl a Szaturnuszig, amelyek kz itt a Hold is beleszmt). A Nap mintegy beleereszkedik a Bolygk ltal alkotott flkrbe, de tgabban rtve, magba a Kozmikus Vilgba, hogy fnyt s letet hoz erejt megossza a vilggal nmagt abba belesugrozva. A vilg ennek ksznheten nem egy magra hagyott, sorsra bzott lt, amely a (fizikai s egyben szellemi) Nap tze nlkl hamar elsivrosodna, kihlne, ridegg vlna. De a Nap ad, felmelegti maga krl a vilgot. A ruhtlan Ni Alak a Napnak ezt a tevkenysgt szimbolizlja. Mind a kt kezben egy-egy Kors van, s azokbl ktfel nti ki a vizet, a Szeretet, az let Vizt. Fltrdre ereszked pzban kzel hzdik, rzelemtelien lehajol cselekvse trgyhoz, nem pedig fellrl s a tvolbl, vagyis nem ntelten s uralkodian adakozik. Az egyik Kors tartalmt a mgtte lev virgz fldre, a msikt az eltte lev mlystt vzbe tengerbe folyatja. Nem nz le oda, ahov kimlik a vz, nem mrlegeli, hogy hov nt s ki fogja kapni. Csak adni akar, a sajt lnyt tnyjtani a vilgnak, magbl semmit sem visszatartani elle. Vegytek amim van, rtetek vagyok. Mintegy bels szksgletbl ad, ahogyan az anya a gyermeknek, vagy a szerelmes n a frfinak. Ez a vons a Kozmosz s az Istensg Ni Oldala. Az emberi vilgban ezt a ni nem hordozza, kpviseli s rasztja szt benne. A Kozmoszban minden ltez ad valamit a tbbi lteznek, semmi sem csak nmagrt l, hanem az Egszrt is. De ez megfordtva mg inkbb fennll: a Kozmosz-Egsz a Rszeirt l, mint ahogy a legfbb vilgalkot, az Abszolt Teremt is a Vilgrt, a sajt Teremtsrt, az egyes ltezk vgtelen sokasgrt l. Megosztani a vilggal azt, ami bennem van, ami n vagyok s azt, ami az enym. Ellenszolgltats nlkl adni, nem vrni cserbe semmit. Nem vlogatni abban, hogy mikor s kinek adok. (Nemcsak hangulattl fggen vagy szimptibl adni, hanem magamban mindig ksznek lenni e cselekedetre.) A Szeretet rzse ltalban. nzetlensg. Jszvsg. Segtszndk. A Ni Mivolt princpiumnak megerstse magunkban. Egysgtudat a vilggal. Kifel forduls, a magamon kvli vilgra irnyuls. A hangsly tkerl a vilgra. Negatv formja: Nem a megfelel mdon s idben adni. Nem azt adni, amit kell.

99

18. A SZELLEMIT KZVETTENI

[A Hold]

Egy stt, kietlen tj fltt a Hold vilgt, vagyis az egyetlen fny e vidken a Hold. A Hold mgtt ppen egyvonalban vele ott ltjuk a Napot is! Egyfajta napfogyatkozs-alakzatban ll a kt gitest: a Hold kls pereme mentn a Napbl csak egy vkony szeglet ltszik krben, gyszlvn glrit kpez a Hold kerlete krl. De a Hold itt nem eltakarja a Napot, hanem ellenkezleg: a Nap fnyt tkrzi, kzvetti, tovbbtja oda is, ahov a Nap kzvetlenl mg nem r el A Hold fnye visszautal a Nap fnyre, a Napot tkrzi vissza, az fnye valjban a Nap, s a Holdon keresztl jut ide br egyelre csak valami visszfny a napszersgbl. A Holdnak teht nagy a felelssge, tle fgg, hogy miknt s mennyire rvnyesl e flhomlyos vidken az igazi Vilgossg. A lenti tjon nem tallunk emberi lnyt, a szellemit mr hordoz istenkpmst, hanem csak llati lnyeket kt Kutyt, vagy kt Saklt , amelyek mgis az egyetlen szmukra lthat fny fel fordulnak: a Holdat (rtetlenl) bmuljk, vagy ppen veszettl megugatjk. Az itt lakkat mg nem jellemzi a mr bellrl kiindul, nerre tmaszkod fejlds, szellemileg itt mg nincs mozgs s elrehalads, hanem minden stagnl, visszafel hz. (Lsd: Rk a kpen.) De vkony svny kanyarog a messzesg fel, jelezve, hogy e termketlen, lettelen jszakbl is vezet t felfel, vagyis hogy van kit e sttsgbl s elvadultsgbl, s taln ppen azltal, hogy a Hold rendletlenl sugrozza, tovbbtja ide a Nap fnyt, melegt. A Szellem, a Kozmikussg kzvettje lenni. Tovbbtani, tovbbadni a Szellemit. Vilgtani a nem szn, a tarts Sttsgben is. Eljuttatni, belevinni az Alacsonyabba (a Sttsgbe) a Magasabbat (a Fnyt). (Lsd: Fnyes hull a Holdbl.) Ellegezni a Napot, a Szellemit ott, ahol mg nincs uralmon. Tudatosan belemenni a szellemnlklibe, oda, ahol a Szellem, a J mg nem rvnyesl, hogy ott a Szellemit, a Morlisat tnyjtsuk s megismertessk. (Mr nem nmagunk fejldse a kzvetlen clunk, hanem a vilg, a tbbiek fejldse.) rintkezni merni, tkzni a vilgban a Sttsg Erivel, hogy a Fnnyel, a Jval, a Szellemivel szembestsk. Kpviselni, kimondani a Szellemit, killni a Morlis mellett! (A kpen alul s fell kt ellenttes vilg nz egymssal farkasszemet!) Aktv segteni akars, cselekv segtsgnyjts. Nem csak akkor Adni, amikor vletlenszeren szembetallkozunk s elnk kerl a szksg s a baj, hanem megkeresni azt, hogy hol kell adni, felkutatni azt, ahol rszorulnak arra, hogy kapjanak. Magasabb rend clokat szolglni. A Szellemi eszkzv lenni. Feladatvllals. Negatv formja: nmagunkat tenni meg msok mrcjl. n-rangoszts. Rerltetni valakire azt, amit mg kptelen befogadni. Fanatizmus. Az illzit, a nem-valsgot hozni. Flrevezetni. Az igazsg, az rtkek larct felvve a hamisat s rtktelent terjeszteni. A felismerhetetlensgig sszedolgozni az igazat s a hamisat, hogy mr ne lehessen megklnbztetni ket. Kiszolglni a szellemtelennel is megelged tlagignyeket.

101

19. A BELS MEGNYLS

[A Nap]

Kt ember, egy frfi s egy n ll egymst mellett, egyms kezt fogjk, vagy tkaroljk egymst. Meztelenek. (Egyes szemrmes s itt is csak a klst lt s a test nemisgben rosszat sejt tarot-lapokon, tvesen, az gykukat vkony lepel fedi.) Flttk a Nap van, amely bdt meleg sugrzssal tekint le rjuk. Az emberpr valamilyen alacsony Fal eltt ll, amelynek kr alak ve tbb tarotkpen azt sejteti, hogy a Fal krbe fut krlttk egy biztonsgos szigetet formzva: itt bell a Rossz Princpiuma mr nem ltezik, nem kpes megjelenni e kt emberlny jindulat szeretete s szabad akaratnak ereje folytn. A bels megnyls embertrsunk fel. A teljes lelki-rzelmi nyitottsg. A msik ember magunkba fogadsnak kpessge. A konkrt s szemlyes Szeretet. A msik ember szubjektv s egynileg partikulris rdekt is magunkra venni, a sajt rdeknkk tenni: szrevenni, megrteni, helyet adni az rdeknek. nkorltozs. Msok szabadsgt rvnyeslni engedni, akr a sajt szabadsgunk rovsra is. Lemondani a magunk rdekrl a msik ember rdeknek javra, ha szemlyes boldogsga vagy bels fejldsnek tja ezt tlnk gy kvnja. ldozathozatal. nfelldozs. Ez az erfeszts a Szeretet, s nem a rajongs! Az nemnek egy msik szemly njvel, a legbens lnyvel, a legmlyebb lelkiszellemi kzppontjval val intim kapcsolata. (Az njt keresem benne.) A szemlyisgbeli larcok, szerepek, pzok levetse, amelyek mg korbban elbjtunk, visszahzdtunk rdekbl, vdekezsl s a megtveszts cljbl. Az nnk mez-telen, most mr nem takargat semmit a msik ember irnyban. Az nnk e mez-telensghez azonban mr kt ember kell! E bels minsgnk vgs kialaktshoz nem vagyunk elegendek egymagunk, csak abban, ami itt rajtunk mlik. Az emberek e tekintetben mr fggnek is egymstl, vagyis e vonsnak a magunkban val teljes megvalstsa csak akkor lehetsges, ha a msik emberben is ltrejtt e tulajdonsg, azaz ha vgigjrta magban azt a fejldst, amely ehhez az rettsghez juttatja. Az emberek igazn mez-telenn napszerv csak egytt vlhatnak! Ez a kapcsolat tulajdonsg csakis Egyn s Egyn kztt lehetsges, amikor is az individualitsunk szltja meg s kerl viszonyba a msik szemly individualitsval. Ez ppen azt jelenti, hogy sablonok nlkl, konkrtan, az adott szemlyhez igaztva, magunkat vele egyeztetve kell ezt ltrehoznunk, s minden egyes emberrel kln-kln kell kialaktanunk... Egyedl ez az Egynek kztt megteremtett individulis kapcsolat lehet az alapja az igazi Kzssgnek. Negatv formja: A sajt egynisgnk, a szabadsgunk leptse a msik ember irnti felttlen szeretetnkben. rzelmi kiszolgltatottsg. A sajt lelki megnylsomra hivatkozva ugyanezt kvetelni msoktl. ldozataimrt, szeretet-tetteimrt fldi elismerst s gi jutalmat vrni.

103

20. A SZELLEM VALSGA

[A Vgtlet, A Feltmads]

A kp nagyobbik felt kpez fels rszben egy tzes lngnyelvekkel krlvett keretben, amely ontja magbl a fnyt s sr aranyl sugarai lehatolnak a kp als rszbe, egy nalak, egy gi Lny jelent meg, aki hossz nyel Trombitt tart a kezben, s lefel, a Fld fel messzire zengve s kitartan fjja azt. Szrnyai vannak, a fejnl egy fnyes kr, a Trombithoz egy Zszlt fog, rajta Kereszt. Alul emberek lthatk, akik meztelenek s ppen kelnek ki a Koporsikbl. Szellemi bredsk boldogsggal tlti el ket, karjaikat tbben nevetve kitrjk, mert egy j s msik ltbe, egy magasabb dimenziba kerlve talljk magukat. A fizikai rzkels termszettl s mkdstl mr nem fgg, attl teljesen elszakadni kpes gynevezett tiszta gondolkods kialaktsa, amelynek eredmnyei s felismersei a gondolater mvei, s amelynek trgya a fizikai mgtti szellemi. Szellemi megismers. A magasabb Szellemisg rejtett igazsgainak megragadsa, a szellemi folyamatok, esemnyek bels logikjnak kiismerse, ezek tartalmnak s sszefggseinek fokozatos s egyre mlyl elsajttsa. Ezoterikus vilgkp. A Szellemi Lt (dimenzi) valsgrl val bels bizonyossg. A Szellemi Vilghoz tartozs tudata a fldi emberben, az azzal val szellemi-lelki egysg rzete. A Szellemi Kzssg az emberek kztt. A Szellem a valdi kzssgalakt er. Negatv formja: Nem a magasabb nnk tjn s segtsgvel, s nem annak morlis tartalmaival s cljaival hatolni be a Szellemi Vilgba.

105

21. A KOZMIKUS TUDAT

[A Vilg]

A Kozmoszt jelkpez zrt krformban egy meztelen Nt ltunk, kitrt karokkal a Vilg fel. Kezben A Teremt kt mgusi Plcja. E nalak maga az Emberi Lny, aki kzpponti helyet foglal el a Vilgegszben s dnt szerepe van benne. A N lp: nem befejezett a Vilg, hanem fejldik tovbb, most mr az Ember ltal is. (A ngy allegorikus alak egytt a teljes emberisget jelkpezi, ill. magt az Embert.) A Kozmikus Tudat bennnk. A Kozmikus Ember. A Szellemi Kozmosz s az Ember igazi s legmlyebb kapcsolatnak, az Ember mivoltnak, ltezse mirtjnek s kozmikus helynek megrtse. Tudatostani s vllalni az Ember hivatst, szerept a Vilgevolciban. Emberisgtudat az egynben. Az egyni tudat akarati, gondolati s rzsbeli kitgulsa a Vilgegszbe. Az Isteni Nzpont megjelense bennnk. Negatv formja: Belevesznk az Abszoltumba, az s-Egybe. Eltnnk Istenben.

107

A Beavatsi t vget rt, az n-fejlds betetzdtt, az emberteremts vgbement. (6. 21., de a legtgabban tekintve: 1. 21.) Mi jtt ltre, mi a kozmikus s szellemi eredmny?

AZ J EMBER

[A Bolond, A Vndor. A Felfedez]

Mintegy a vilg vgn, az perencis Tengeren is tli tjon knnyedn lpked egy fiatal ember. Cltudatosan siet valamerre. A bal vlln egy Boton tartva a Batyujt viszi, de a jobb kezben is egyes tarot-kpeken rgyez vagy virgz, teht l Botot fog, a hossz vndorutak e jl ismert kellkt. Mgtte egy Kutya fut ugatva s megprbl beleharapni az igyekv ember lbba, de csak a nadrgjt ri el s azt szaggatja. A fi azonban r sem hedert, nem trdik a tmadval, hanem halad magabiztosan. ppen eltte vget r az t, s mr a Szakadk fl emeli is az egyik lbt. A fejt feltartja s a Szakadk fl nz, nem bele. Mintha ltna valamit a tvolban, ami hvogatn s amit maga kszntene. A Rgi Kozmosz minden rtkt megszerezte az Ember (ott van a vllra vetett Batyujban). Maga a Rgi Kozmosz a Kutya, amely mr mgtte van, s nem rti, hogy hov megy tovbb az Ember. Fltn avagy erszakkal vissza akarja tartani az Embert attl, hogy elhagyja a rgi (az eddigi) vilgot. De az Ember nzpontja feljebb van mr, mint a Kuty, a Rgi Vilg. Olyan j Ltet lt a tvolban, amit csak lt egyedl. Az Ember biztosan lpked elrefel, mr nem keres, hanem tudja, hogy merre kell mennie. Megtallta a lt j rtelmt. Belelp a Szakadkba = az j Vilgba. Ez csak a Rgi Vilg szmra Szakadk, valami Nem-ltez, mert a Rgi Vilg nem ltja s nem tud rla. De az Ember a Szakadkba nem belezuhan, hanem ott valami szilrdra lp. Csak az Ember szmra, az tudata szmra ltezik ez az j szilrdsg, a lt j Alapja, ami magban az EMBERBEN tallhat!... Az Ember e mvvel a Szellemi Vilg egy j Teremtje lett. a 10. hierarchia. Beleviszi a Szabadsgot a kozmikus Szksgszersgbe, belerasztja a Szemlyes Egynltet a szemlytelen, individualizlatlan sszltbe maga nmaga forrsa. Cljait maga tzi ki, tetteit maga hajtja vgre, eszmi, rtkei belle fakadnak. Az Ember mr individulisan valstja meg az Isteni Mivoltot, azt, amit Isten nmagban, az vgtelen lptkeiben l t. Ezzel egy j Kozmosz, egy J VILG felptsbe kezd Istennel! Csak k ketten tudjk, hogy valjban mirl van sz, hogy a ltnek mi az j Clja. s most mr megfordtva, az EMBER vlik a Rgi Vilg, az eddigi Kozmosz mintjv, pldaadjv, selvv. t fogja kvetni a Rgi Vilg. Az Ember lett a Kozmosz j Beavatja! Istenhez hasonlatoss vlt, Isten-tudat van benne: Isten-felelssg a Vilg irnt s egsz fejldse mit szolglt, mit tesz mg lbb, mg ersebb a Ltegszben? A SZERETETET... Negatv formja: A vilggal szembeni trelmetlensg. A jelen eszminek s eszmnyeinek csak a fonk oldalt ltni meg. Kibrndultsg. Vilgfjdalom.

109

Az utkor tves rtelmezsei

A tarot-nak felteheten smintul szolgl s a tarot-krtykban kiszivrg eredeti beavatsi kpek napjainkig nem maradtak fenn. A kzpkor vgi Eurpban ismeretlen helyrl s szellemi forrsbl, s egszen rejtlyes mdon felbukkan nagy arknumok bizonyra mr maguk is valamilyen msolatok voltak, amelyeket utbb hozzillesztettek egy adott krtyajtkhoz (a kp nlkli kis arknumokhoz). Az brkat mindig jrarajzoltk, ami magn viselte az illet kor, orszg s kultra helyi szemllett, a rajzol szemlyek sajt zlsvilgt, ezltal az egyes tarot-kpek manapsg mr tbbfle brzolsban lteznek. Klnsen az utbbi idkben szmtalan tarot-pakli s ezzel tarot-rtelmezs ltott napvilgot, amelyek tbb-kevsb megriznek bizonyos prhuzamokat, de nem kevs rszletben jelentsen el is trnek egymstl. Abszolt tarot teht nem ltezik, egy olyan kpsorozat, amely teljesen autentikus lenne, mert az utkor mr mindentt rnyomta blyegt s gyakran torztsait a lapok brira. De bizonyos fmotvumokrl tudni lehet, hogy hitelesek, minthogy a legrgibb vagy a legtbb tarot-vltozatban feltnnek, mg ha eltr kpi megfogalmazsban is. Nhny elterjedt s jellemz tvedst szksges megemltennk, mert megneheztik vagy ppen lehetetlenn teszik a szellemi beavats, avagy a Bels t egyes fokozatait kifejez kpek megrtst. 3. kp. Az let [A Csszrn] A kpen lev Madr rtelmezse az idk sorn mr nem tnt tl knnynek. A legrosszabbnak az ltszik, amikor valami sasformnak brzoljk s egy pajzsra festve lthat, szinte a trntermek hatalmat sugrz lgkrt idzve. A slytalan s repl Madrka az emberi Llek gy sszetveszthet lett a hatalom jelkpeivel, amelyek valban megilletnnek egy csszrnt, ha csakugyan azt ltnnk ezen a 3. tarot-kpen. Az let, az rzskpessg, a Nisg termszetesen a legkevsb sem kapcsolatos a hatalommal, hanem ppen az olyan tulajdonsgokkal, amelyek annak szges ellenttei. Ha viszont e 3. kphez nem is trstjuk a hatalom fogalmt, akkor vajon mirt kell hvnunk ezt a szemlyt csszrnnek? A tarot trtnetben a falakok (vagy fesemnyek) tves megtlse gyakran vezetett oda, hogy a krlttk lev trgyakat s jelkpeket a ksbbi magyarzk trajzoltk az trtelmezett falak j elnevezsnek megfelelen, vagyis hozzigaztottk a kp rszleteit az j rtelmezshez. Ebbl egy eklektikus kpegsz s az eredeti jelents elferdtse keletkezett. gy pldul a Csszr a fejn idvel mr igazi koront visel, a kezben orszgalma s uralkodi jogar van, s termszetesen trnon l. A Csszrn ugyancsak hasonl klssgekkel lett elltva, m ehhez furcsn trsul pldul a hres Marseille-i tarot-ban (18. szzad) az, hogy emellett kiss mr elnagyoltan ugyan angyalszrnyai is vannak. A szrnyak bizonyra az eredeti brzols utemlkei lehetnek s egyrtelmen a szellemire utalnak, e 3. tarot-kp nalakjnak kozmikus jellegre. Egy-kt vszzaddal ksbb mr egyszer ruhared vagy leoml fejdszszalag lett a szrnyakbl, hiszen csszrnt kellett ltni a kpen.

110

6. kp. A Szabad Akarat [A Szeretk] Szeretk-knt (szerelmesprknt) rtve e kpet a fels Nyilaz Alak egyes tarot-lapokon valamelyik nre cloz. Ez azt a ltszatot kelti, mintha a vlaszts ezen gi szemly dolga lenne, nem pedig a frfi ott lent a kt n kztt. Ha az a fenti szrnyas alak valban csak mor lenne, aki kiszemeli szerelmeinket s knyszert a vlasztsra, akkor ez a tarot-kp valban nem is szlhatna a sajt dntsrl s a szabadsgrl, hanem csak a vak szerelemrl. Ez esetben mirt van kt t, kt klnbz ruhj s termszet n a kpen? s lthatlag a frfi mg a dnts eltt ll, egyik n fel sem fordul hatrozottan, azaz mg nincs eleve eldlve, hogy mi trtnik majd a tovbbiakban. Hiba is cloz az gi Nyilaz valamelyik tbbnyire a szemreval hlgy fel, mgis t, a frfit lessk, hogy vajon mit fog hatrozni, merre indul. Egy ember sajt vlasztsa kt lehetsg kzl errl szl ez a kp, nem pedig a szerelem romantikjrl. A kzpen ll frfi szabadon dnt, nem befolysoljk avagy parancsolnak r a nk sem, hogy mit tegyen. Amennyiben egyb tarot-lapokon az a kp tetejn lev isteni szemly, aki kezben felhzott jjal lefel cloz, helyesen a frfit veszi clba, ez sem azt fejezi ki, hogy a vlaszt frfi szabadsga lenne egy ilyen ton korltozva, mintegy fellrl meghatrozva s irnytva a frfi dntst. A Nyilaz Alak mozdulata azt jelenti, hogy valami legfels gi isteni tulajdonsg s cselekvs kerlt le a Fldre, az Emberbe: a Szabadsg, a Szabad Akarat. Ez egy magasabb eredet kpessg bennnk, magtl nem keletkezett volna, a lehetsgt az Ember csak megkapta. A Nyilaz Alak tves brzolsa az, amikor egy meztelen pufk kisgyereknek rajzoljk, mornak, aki nem felel tetteirt, sszezavarja az embereket s sokszor csak bajt zdt a vilgra. Inkbb egy fennklt s nagy erej, vgtelenl hatrozott lnyt kell ott elkpzelnnk! Mellkess vlt s csak az rzelmek, a szerelem melegeknt rtettk a Nyilaz Alaknak azt a jellemzst s kilte megnevezst, hogy a rajzon a Nap veszi krl, vagy mg inkbb: a Napban van, onnan lvi ki nylvesszjt! A Nap az Isteninek, a Szelleminek a jelkpe. Ennek a lnynek tovbb Szrnyai vannak, ami ugyancsak a szellemi skra s sszefggsekre utal. Itt nem egy a szabadsgunktl ppenhogy megfoszt istenlnyrl van sz, aki az uralhatatlan rzelmek viharaiba tasztja az embert pajkos s nknyesked csnyjeivel. Az az gi Nyilaz az Istensg maga, aki sajt szabadsgkpessgt lteti el bennnk Ennlfogva a kpen nem is egy leend szerelmespr lthat amely ppen a zavar rivlis eltvoltst fontolgatja , hanem maga a Szabad Ember, akinek elengedtk a kezt, nem knyszertik a lt szigor szksgszersgei, hanem maga jrhatja az tjt, szabadon vlaszthat az eltte fellp lehetsgek kzl. 12. kp A Szellem Felvllalsa [Az Akasztott Ember] E rajz egy fontos rszletben pontatlan. Az Akasztott Ember a kezt valjban nem cspre teszi, zsebre dugja stb., hanem e fordtott testhelyzetben kitrja felfel, egy ednyt vagy kelyhet forml a karjaival, jelezve, hogy kitrulkozik az g fel, befogadni ksz a Szellemit. A ksi korok felfogsa a ttlen vagy megkttt kezekrl utalva ezzel egy passzv llapotra a kp mondanivaljt sszezavarja.

111

15. kp Az Egoizmus Legyzse [Az rdg] A nemisggel keverik ssze e tarot-lap jelentst, ami mindenkppen a kzpkori vallsi dogmk belevettse a kpbe! Rendszerint a perverz szexualits lgkrt akarjk a kpre idzni. De ezen a fokon nem az lltlag llatias szexulis vgyakkal, nem a test vallsilag erklcstelennek minstett bels rzki tzvel kell megkzdennk. gy a 15. kp nem is szlhat a nemi let bns kilseirl, egyltaln a nemi szenvedlyekrl, sem azok esetleges visszaszortsrl, legyzsrl! Csak a kzpkori evilg-idegen, valjban ppen a fldi szerelemrzst a tlvilgi Isten fel irnyt rmai egyhz dvtana azonostotta a nemisget amely ppenhogy az emberre irnyul az rdggel, minthogy kiletlen nemi vgyaikban valban legnagyobb knzjukra talltak tagjai, miutn a szellemi t akadlyozjnak kiltottk ki a szexulis leterket. A nemisg azonban nmagban nem hordoz ilyen szellemellenes funkcikat, ezrt kln kitiltani sem kell a szellemi tjt jr egyn letbl. Az elz fokon (A Szellem Minsge [A Kiegyenltds]) a bels vilgban mind elbbre jut ember az alacsonyabb, szellemnlklibb szintjt mr elhagyta, s egy magasabb, szellemmel telibb bels minsget hozott ltre magban (tnttte lelkt az arany Serlegbe, s ezzel felragyog szmra a tvolban a szellemi Nap). Az ember itt elrt bels fejlettsgbl mr nknt kvetkezik a szexualitst a lelkisggel is that magatartsa, amelyet nem kapcsol ssze egy rzelmileg fltkeny isten rosszallsval, s gy a bntudattal. Az emberi rzelmeket tmelegt, a benst megnyit, az emptit fejleszt nemi lmny megvetse pusztt, llekrombol elv! A 15. kpen valban valami szrny, valami sttsget hordoz alak van, de sem nem azokkal a kls jegyekkel van felruhzva, ahogyan a kzpkori keresztny vilgkp az rdgt a sajt rdgt elkpzelte, sem pedig nem olyan funkcik tartoznak hozz, amelyek az rdg kisszer kzpkori alakjt jellemzik. Ez a lny egy kozmikus hatalmassg, kozmikus funkcikkal, akit meg kell rtennk ahhoz, hogy ne ellennkre legyen, hanem a szolglatunkra lljon. Az okkult tanok kpnyelvben erre a lnyre vagy kozmikus erre inkbb a Srkny alakjt hasznltk, amely kifejezte rombol mkdst, de azt is, hogy nem egy sunyi, rossz szndk, krrvend, elcsbt s mindig idegen ruhkba ltzkd, magt nem vllal hazug lny, amilyenn velnk egytt a mi rdgnk lett, hanem rszben nyltan az, ami, rszben szemlytelenl mkdik, nmagban nincs kln szemlyisge. Megelevenedshez a mi nnkre van szksge, amikor mi magunk akarunk a rabszolgi lenni, gttalan mkdst biztostva az ltala kpviselt minsgnek: az egoizmusnak. A megszemlyestett rdg fogalma kifejezetten egy emberi hazugsg, jellemz pldja az lszent s magt mindig szebb sznben feltntetni akar embernek, aki a sajt tulajdonsgait, az nzst, gyarlsgait s legmocskosabb bneit kivetti magn tlra, nnn gonoszsgbl egy nll lttel br Gonosz Lnyt csinl, majd megfordtja az irnyt, s azontl mr azt okolja, e rajta kvl ltez msik szemlyt, hogy benne valami rossz egyltaln keletkezhetett. nmagt mindenkor rtatlannak tekinti, s mindenrt azt a Gonosz Lnyt, az rdgt teszi meg felelss bneink az rdg sugallatai , mint aki csbtsnak csupn szenved ldozata a hiszkeny s knnyen megtveszthet emberi faj.

112

Vagyis a Rossz forrsa egyedl az a rajtunk kvli lny lenne, de sohasem mi magunk vagyunk ez a rombol s gonosz forrs. Az ember nmagt illet hazugsga teht megteremt egy klsleg ltez hazugsgot: az rdg tlsgosan is emberi fogalmt s alakjt. A 15. tarot-kpet ezrt a klnfle belevettsektl s eltorztsoktl val megtisztts rdekben a legkevsb sem lenne szabad Az rdg meglehetsen kzpkori hangulatot idz elnevezsvel illetnnk. E kp msfell ppen a lnyegt tekintve hinyos. Ama stt Lny feje fltt gy kpzeljk egy csillagokbl ll kralakzat volt lthat, ami a Szellemi Lt zrtsgt s harmnijt jelkpezte. A krnek azonban az egyik pontjn hinyzott egy csillag, mintegy megbontva ezt a zrtsgot s ezzel egytt feldlva az addigi zavartalan harmnit. Egy csillag teht kiss messzebb ragyogott a sajt korbbi, de immr elhagyott helytl, vagyis mr kvl llt a kr alak lncolaton, elklnlt az addigi vilgrendtl s mr nem tartozott volt csillagtrsai kz. Ez szemlletesen kifejezte a kpen lev Lny mltjt s egyttal bels a rombol termszett, de a kozmikus fejldsben betlttt ltszatra negatv, de valjban elrevv nehz s hltlan szerept is: az Elklnls Princpiumnak hordozst, amivel nla hatalmasabb erk megbztk. 16. kp A Sajt Alap [A Torony] E tarot-kpen valjban nem a Torony a fszerepl, hanem az Ember, aki zuhan. Ezrt inkbb lehetne Zuhans a cme, mint az, hogy Torony! A bels nllsodsrl beszl ez a kp, nmagunk, az Istenibl szrmaz nnk rendkvli mondhatnnk kozmikuss vl megersdsrl, s a legkevsb sem annak sszeomlsrl, vgszksgrl, szerencstlensgrl. Az alakok a levegben vannak, gy fejezi ki mondanivaljt: a kls kapaszkodk nlkli llapotot, a talajnlklisget a kp. Az alakok nem lezuhannak, hanem zuhannak! Ezrt nagy flrefogalmazsa a kpnek, amikor a Toronybl kies embereket a ksbbi rtelmezs gy rajzolta meg, mint akik lertek a fldre s ppen sszetrik magukat. A 16. kp sorsa az egyik legjellemzbb, ami trtnik a tarot nagy arknumaival, ha szitucikknt tekintik ket s nem valamilyen lelki-szellemi tulajdonsg rajzbeli jelzseknt. Itt nem egy torony dl ssze, nem csinl valamit, hanem a zuhankkal trtnik valami, k cselekszenek. Tovbb szrevenni val mozzanat a kpen, hogy a tornyon a robbans csak fell kvetkezik be, teht a villmbecsapds csak azokat rinti, akik mr kpesek voltak oda felkerlni! Alul ugyanis a torony tovbbra is rintetlenl ll, a rgi szilrdsgban, vagyis akik ott laknak, azokat nem is fenyegeti az a veszly, ami a fentieket rte. Ugyanakkor villm mg soha nem dnttt ssze pletet, klnsen nem egy ennyire vastag fal s vrszer erdtmnyt, vagyis az a villm nem egy kls szitucira figyelmeztet, hanem egy bels tulajdonsg megjelenst fejezi ki, mert csak valami Szellemi Er lehet az, ami kpes a Torony tetejnek e kibillentsre. Els rnzsre a szemll persze valami bntetsre gyanakodhat. Ahogyan Bbel Tornynl is trtnt: a tl magasra trtetk, az Eget ostromlk vgl gyis visszazuhannak, mert az g az ember szmra megkzelthetetlen, vagy

113

tl messze van. Ez esetben e tarot-kp vajon mit is akarna mondani? Vigyzz, mert lecsap rd az isteni bntets, ha tl kzel merszkedsz az rhoz! A Bels t, avagy a beavats ami ugyanaz azonban ppen arra szolgl, hogy minl hasonlbbakk vljunk az Isteni Minsghez; teht igenis felfel kell trekednnk, egyre kzelebb kell kerlnnk az gi magassgokhoz. De ha a kvetkezt olvasnnk ki ebbl a kpbl, az sem vezetne messzire: Aki felhatolna az gig, az csak az elpuszttsa rdekben tenn ezt. Meg ne prbld teht, hogy gig r tornyot pts magadban! Az ghez kzelteni valban nem lehet a Pokol erivel. Ezt azonban mr nagyon is tudja a Torony tetejre vgre felrkez ember, mert ppen az imnt, a 15. fokon (Az Egoizmus Legyzse [Az rdg]) kzdtt meg sikeresen sajt bensejben az gre egyedl veszedelmes erkkel! Kzel kerlse az ghez nem egy tmads elzmnye, hanem eddigi szellemi tjnak kivvott eredmnye, vagyis nem bn, hanem rdem, nem bntetni val, hanem elismerni, ennlfogva az g sem visszavetni akarja t azzal a villmmal, hanem tovbbi haladst biztostani! Ez pedig a szellemi nllsods j prbattele s egyttal majd bizonyra a sikeres megvalstsa is. Azt a tornyot teht azrt kellett fell felrobbantva brzolni, hogy vilgos legyen a kvetkez: a helyet el kell hagynia az ott tartzkodnak. Ki kell ugrania! Szmra a torony-ltnek vge. Ugyanakkor nem a fizikai nehzkeds trvnybe rejtettk el a kpbl levonhat tanulsgot a magasrl le-esni , hanem a ki-ess, a kvl kerls lmnybe: itt a szellemi nehzkeds (a klsleg kapott eszmktl val tekintlyelv fggs) mindeddig rvnyben lev trvnynek a felfggesztse kvetkezik be, hasonlan a fizikai slytalansghoz, amikor szabadon lebegnk a trben, mert tljutottunk a gravitcin. A 16. kp azonban egy ketts folyamatot mutat be egyetlen brn. A legtbb tarot-lapon ennek megfelelen nem egy, hanem kt kies embert ltunk. De ez a kt ember ugyanaz a szemly! Ezen a fokon ugyanis elszr elhagyjuk a kls tekintlybe val kapaszkodsunk eddigi magatartst lsd a lebillen Koront ( = Tekintlyt) a Torony tetejn! , s ezltal mr magunkra lesznk utalva, egy tmpontok nlkli rbe kerlnk. Mintegy zuhanunk a semmiben. Ez a megprbltatsa ennek a fejldsi foknak. Ezutn viszont megszerezzk a szabad s morlis Sajt Alapunkat, s mr biztosan tartjuk magunkat a ltben ltala. Ez a teremt tette ennek a fejldsi foknak. A kp bels sszetettsgt gy rzkeltettk, hogy egyrszt egy fejjel lefel zuhan embert mutattak, de msrszt sajt maga mell t magt mg egyszer odarajzoltk, aki mr vzszintes helyzetbe kerlt, s repl a sajt kiterjesztett karjai segtsgvel, szilrdan fennmaradva a magasban! Ezzel kifejezdtt az is, hogy a 16. kp nem valami szerencstlensgre, netn egy bennnket rint gi bntetsre utal, hanem egy megszerzett jabb tulajdonsg kpezi igazi tartalmt, egy dicsrni val j kpessgnk, amely mg magasabb szintre vezet bennnket fejldsi utunkon. Hiszen a Torony utn a Csillag jn s a kozmikus gitestek sora, a Hold, a Nap, ahov betrt fejjel, kificamodott vgtagokkal aligha tudnnk felkerlni s vilgukba behatolni, hanem csakis a most megszerzett j ernkkel tehetjk ezt meg!

114

17. kp Adni [A Csillag] A kp valjban nem egy csillagrl szl a tbbi kztt s nem is a csillagokrl ltalban, hanem magt a Napot jelenti meg, annak kozmikus, letet ad szerept. A kp elnevezse (A Csillag) sehov sem vezet s rthetetlen marad kapcsolata az ott cselekv szemllyel! ppgy a Nalak mozdulata nem passzv remnyt, a jv jobbrafordulsban val bizakodst fejez ki ami szintn elfordul a kp hagyomnyos rtelmezseknt , hanem egy olyan tettet, ami teljesen belle rad. 18. kp A Szellemit Kzvetteni [A Hold] Ktoldalt nem az emberi kultra jelzsre szolgl sokszor dszes tbbemeletes plet (vr, bstya) magasodik, hanem kt hatalmas knnyen nem sztmll csupasz szikla. Ezek ppen az mutatjk, hogy mg nincs emberi kultra elterjedve e vidken, teljesen hinyzik a Szellem jelenlte. A Holdra vont kutyk sem a rejtelmekkel teli jszaka vagy amint sokszor hiszik: a sejtelmesen misztikus ezoterikus tevkenysg izgalmas hangulatt idzik, hanem a szellemileg alacsony sznvonalat, amely mg megugatja a Fnyt, a Vilgossgot. Ide vilgt be a Hold, a knny gyzelem remnyvel nem ltatva magt. 19. kp A Bels Megnyls [A Nap] Van ahol nem kt meztelen embert ltunk, hanem egy meztelen kisgyereket lovon lve. Ez a kpi megfogalmazs nem terjedhet odig, hogy rtheten kifejezze azt a benssges kapcsolatot, ami csak ember s ember kztt lehetsges. Nem a gyermekk vls itt a f mondanival megszletik bennnk az rtatlansg , hanem a szeretetre val igazi kpessg, ami csakis egy msik emberrel szemben jelentkezhet bennnk, illetve mrhet le, tehet prbra. 20. kp A Szellem Valsga [A Vgtlet, A Feltmads] A kp Vgtlet elnevezse csak egy betegesen pesszimista vagy rosszmj lelklet tallmnya lehetett. Puszta rnzsre is inkbb a jval remnykeltbb Feltmads nevet lenne csak szabad hasznlnunk a kpre. A vrhat bntets semmifle kellkt s felvonulst nem szleljk itt, s a srjukbl kilp emberek a rettegsnek semmilyen jelt nem mutatjk. A kp hangulata nem a flelem, hanem az ujjongs. Figyelemre mlt ugyanis: az gben megjelen szrnyas angyalalak nem kardot egy fegyvert tart a kezben, hanem trombitt egy hangszert! Arca sem borzadlyt kelt az emberekben, hanem ppen bizalmat s felllegzst, valami nkntelen s szves odafigyelst, mert nem egy zord s krlelhetetlen isteni Bosszll meglehetsen visszataszt ltvnya trul elbk, hanem a messzehangz hangszerrel hatalmasat trombitl angyallny, akinek orcja ktoldalt gmblyen felfvdik boldog igyekezetben, amint az embereknek kihirdeti hossz Fldi lmuk befejezdst, mert a sajt lelkkben-tudatukban vgre ketthastottk az igazi Valsgot eltakar Ltszatok Ftylt. Az angyal teht nem is sorakozt fj valamilyen szmonkrshez vagy ppen az gi Kirly trnja eltt lezajl katons szemlhez, hanem a sajt bels szellemi feltmadsuk tnyt kzli velk.

115

sszehasonltsok

A Ni s a Frfi Princpium ktszer, kt helyen jelenik meg. Az let-ben [A Csszrn] s A Fizikaisg-ban [A Csszr] a materilis, a testi, a termszeti, az inkbb klsleges, sztns megnyilvnulst talljuk. Az Egoizmus Legyzsben [Az rdg] s az Adni fokozaton [A Csillag] ezzel szemben a Frfi s a Ni Princpiumnak a szellemi, az n-tevkenysgben gykerez, teht egy tudatosabb s mr a moralits terlethez tartoz megnyilatkozsa fejezdik ki. Az rdg ostorknt a kezben tart egy fklyt s befogja az emelvnye el az embert, ami visszautal Az n-re [A Diadalszekr]. Amiknt az nnk felpteni akarja a szemlyisgnket s vezeti valami magasabb szempont alapjn az embert, az egoizmus az rdg, avagy a Gonosz is irnytani akar bell bennnket, de azzal a cllal, hogy lerombolja mindazt, amit az n bennnk mr megteremtett. A Kozmikus Tudat [A Vilg] kpn lev Nalak aki maga az Ember kezben kt mgusi Plct ltunk. Az j Ember [A Bolond] is kt Botot fog, egyiket a vlln viszi, a msikra a gyaloglsban tmaszkodik. E kt trgy valjban ugyanaz: a Bolond Botjai a Teremt Er isteni Plci, teht nem puszta kls kellkek a kpen, hanem a rajta szerepl szemly bels jellemzst szolgljk, tudatnak, kpessgeinek kvl brzolt megjelentsei. Az, hogy e kt egyms utn kvetkez kpen mindkt szemly kezben kt trgyat tallunk, bizonyoss teszi, hogy a kt szerepl is ugyanaz: a 21. kpen tallhat Nalak maga a ksbbi Bolond (az j Ember)! Az egyik azrt nnem, mert mindent magba fogadott s a Kozmosznak mr gondviselje. A msik azrt hmnem, mert nmagbl teremt, s a Ltnek mr aktv alaktja, formlja. A Mgus csak egyetlen Plct tart a kezben, a Bolond kettt. Ezt nem gy kell rtennk, hogy az Ember nagyobb teremtkpessggel rendelkezik immr, mint az Isten, hanem gy, hogy A Teremt tevkenysgt, vilgalakt munkjt most folytatja Az j Ember a sajt bels kifejldse utn, m vele valami j is megjelenik a Ltben, ami a vilgteremts kezdetn, amikor A Teremt mg egyedl avagy a szksgszersg formjban mvelte azt, nem volt megtallhat a Kozmikus Valsgban. Az Ember teht hozztesz valami lnyegeset s jat a vilghoz! Ez is azt mutatja, hogy a legkevsb sem krbenjr a Lt fejldse, bizonyos elrt cscspont utn lerombolva, majd idvel ismt ellrl kezdve mindent, hanem spirlisan halad egyre feljebb s egyre messzebb eredeti Kezd Pontjtl, a Kozmikus Tudat akkori ltalnos minsgtl. Az Emberi Lny ezek szerint nem a Vilgegyetem jelentktelen porszeme, s nem is egy bns s haszontalan kinvs rajta, hanem ltteremt feladatai vannak benne, s az Istensg trsa a Kozmosz szellemi-tudati ptsben! Nem az elbbi, hanem az utbbi irnybl s minstsbl kellene ezrt mindenkor tekintennk nmagunkra is, s gy termszetesen a Kozmosz e klns s megklnbztetett ltezjre is: magra az Emberre.

116

Ha a tarot-krtykban A Vilg lapjn mint gyakran megesik csak egyetlen Plct tart a kezben a Mindensg kzppontjba helyezett Nalak, akkor szrevtlen marad az emberfejlds benne brzolt vgeredmnynek mint a 21 fokozat zr akkordjnak szoros kapcsolata s lnyegi sszefggse mind a legels, mind a legutols az utna kvetkez szemllyel, ti. a Mgussal s a Bolonddal. Az emberi szabadsgra kt kp utal kzvetlenl az sszes tarot-kp kzl: A Szabad Akarat [A Szeretk] s A Sajt Alap [A Torony]. Mindkettre egy gbl jv behatst, egy fellrl val isteni lefel irnyulst is odarajzoltak. A Szabad Akarat esetben egy gi Alak nyilaz r az emberre, A Sajt Alapnl egy gi Villm csap bele nem egy toronyba, hanem megintcsak az emberbe, hogy azt kveten a szabadsg lehetsgvel lve vgezze, s a msodik kpnl mr mg fokozottabban szabadon s nmagn alapulan folytassa tovbbi bels szellemi tjt az ember. Ez azt fejezi ki, hogy szabadd lenni egy isteni felszlts szmunkra s bennnk! Az Ember a Szellemi Kozmoszban egy kivlasztott lny, amit ppen a szabadsg elnyerse miatt mondhatunk el rla. Vagyis a szabadsg fogalma maga kzvetlenl nem azonosthat a gonosszal, a bnnel, a lzadssal, az engedetlensggel, amiknt olyan fradhatatlanul akartak errl mindig is meggyzni bennnket a szabadsgunktl a sajt uralmukat flt s llandan egy isteni dikttor szigorsgra hivatkoz egyes trtnelmi vallsi egyhzak s llami intzmnyrendszerek. Valjban az emberi szabadsg kibontakozst nem engedni, ezt az isteni kpessget az emberben megfojtani s eltaposni akarni az igazi gonoszsg, amely egyttal annak is tjban ll, hogy az ember st, az Ember mint kozmikus lny valban eltalljon a benne l magasabb szellemisghez ppgy, mint a rajta kvl ltez szabad Istensg eszmjhez. A legrgebbi tarot-krtykban Az Igazsg a 8. helyen, Az Er pedig a 11. helyen llt. A 20. szzad elejn A. E. Waite sajt megfontolsai alapjn felcserlte e kt kpet, s gy a Waite-fle tarot-ban nknyesen tszmozta ket: Az Er a 8. helyre kerlt, Az Igazsg a 11.-re. A rajzai miatt hress s elterjedtt vlt Waite-tarot szmos tovbbi tarot-krtya mintjul szolglt, gy napjainkban mr vegyesen tallkozunk e kt kp ktfle megszmozsval. A Bels t szempontjbl ez a felcserls azonban tvedsnek bizonyul, s megzavarja a fokozatok egymsra plsnek logikjt. A 11. fok egy fordulpont a 22 bra fejldsmenetben, mintegy kt rszre osztja az ember bels szellemi rsnek s kzdelmes nteremtsnek folyamatt. A szellemi nbeavats mr tnyleges gyakorlata kezddik meg utna, amely nem bizonyos igazsgok felismersn mlik, hanem az igazi bels er megjelensn az emberben, aki mr valban a kzelbe kerl a Szelleminek, azt egyre inkbb kpes magban valsgosan feltmasztani, szemben a korbbi, inkbb mg sztns s keres magatartsval, amely mg egyfajta tvolsgot fejezett ki a Szellemitl, ennek csak elmletig emelkedett, de mg nem jutott el magban a valsgig. A 11. fok, A Bels Er az a fordulpont, amikor ezen a hatron vgre ttrnk.

117

A kpek a teremben

11. A Bels Er [Az Er] ********** 10. A Kt Irny [A Szerencsekerk] 12. A Szellem Felvllalsa [Akasztott E.] 9. A Befelforduls [A Remete] 13. A Flelemnlklisg [A Hall] 8. A Lnyeglts [Az Igazsg] 14. A Szellem Minsge [Kiegyenltds] 7. Az n [A Diadalszekr] 15. Az Egoizmus Legyzse [Az rdg] 6. A Szabad Akarat [A Szeretk] 16. A Sajt Alap [A Torony] 5. A Szellemi Szikra [A Fpap] 17. Adni [A Csillag] 4. A Fizikaisg [A Csszr] 18. A Szellemit Kzvetteni [A Hold] 3. Az let [A Csszrn] 19. A Bels Megnyls [A Nap] 2. A Lt [A Fpapn] 20. A Szellem Valsga [A Vgtlet] 1. A Teremt [A Mgus] 21. A Kozmikus Tudat [A Vilg] Az j Ember [A Bolond] (A kpek ilyen elrendezst a Bels Fejlds szerkezete indokolja. Lsd ott.) A bal s a jobb oldalon 10-10 kp van. A bejrattal szemben a ffalon kzpen egyetlen kpet ltunk, amely az emberi nteremts, nmegvltoztats jelkpe. (A Beavats Termnek legfbb tantsa az nteremts.) Az innens falon viszont, ahol az ajt van, nincs kp. Csak magn az ajtn lthat egy kp. A belp elszr szemben a ffalon A Bels Er kpt pillantja meg. Majd vgignzi a kt oldalfalat. Legutoljra, a kilpskor veszi csak szre Az j Ember [a Bolond] kpt az ajtn. A Bolond kpe bell az ajtn volt s nem a falon Eredetileg azrt sem volt szma, mert nem a falon vagyis a tbbi kp kztt volt tallhat, hanem mintegy a kijraton, az ajtn. A 22-es szmot azrt tulajdonthatta neki az utkor, mert ktsgkvl a 22. helyen van a tarot-kpek sorban, vagyis az a tudnival fennmaradt a ksbbi vszzadokban is, hogy a Bolondnak a 21. kp, a Vilg utn kell jnnie. De a legrgebbi tarot-brzolsokban semmilyen szm nem volt a lapjn! Ezrt egyes tarot-krtykban a Bolondot nknyesen ttettk legelre s a nulla szmt adtk neki. A nullval val jellse azonban rtelmetlensg, hiszen ha az els kp, mg a Mgus eltt, akkor rtelemszeren az 1-es szmot kellett volna kapnia! A Mgus azonban a Lt kezdete s elindtja, nlkle nincs semmi, msodik helyen teht nem lehet. gy az 1-es szm egyrtelmen a Mgus. Ha viszont a Bolondot minden el akarjuk tenni, abbl a megfontolsbl, hogy az a beavatand szemly, aki majd vgighalad az egsz beavatsi folyamaton, akkor szmra valban csak a nulla marad, ami az 1-es eltt ll. Egy olyan szemlyt azonban, aki mg semmit sem csinlt s a beavats szempontjbl teljesen res s szellemi tartalom nlkli, felesleges lett volna kln jellni.

118

A Bolond nem is az t elejt jelkpezi, hanem ppensggel a vgt, azt, amikor mr minden megszerezhett birtokol magban valaki maga az Ember , amit ez az t nyjthat szmra. A Bolondnak ezrt sem nem nulla, sem nem 22-es a szma, hanem nincsen szma, szm nlkli, jelezve ezzel azt, hogy az egsz Bels ton mr tl van, azaz egyttal mr kvl ll e fejldsi egymsra kvetkezsen, a tarot-kpek belsleg sszefgg s jelentsegszt tekintve zrt sorn. Mert a Bolondnak, az j Embernek nem egy jabb n-teremt feladata van, hanem mr vilg-teremt feladata, vagyis nem nmagra irnyul a tevkenysge, hanem a ltre, a kls vilgra! Nem a sajt bels lnyt kell megformlnia, hanem a rajta kvli valsgot. Az j Ember bolond jellege csak a Rgi Vilggal val kapcsolatra rtend, ppen arra, hogy kzvetlenl mr nem kapcsoldik a Rgi Kozmosz meglthez s minsghez, hanem egy j Kozmosz kialaktsban segdkezik a Vilgteremtnek: tlnz a mgtte lev vilgon, avagy elrenz egy ismeretlen msik vilg fel! Vagyis elhagyja a Rgi Vilgot, kimegy egy jba. Ezt rendkvl tallan s szellemesen fejezte volna ki az, hogy a Beavats Termben feltevsnk szerint bell az ajtra festettk fel A Bolond kpt, rzkeltetve a beavatandval azt, hogy amiknt is tvozik majd e terembl, vgignzve s vgiggondolva a 21 fejldsi fokozat jelentst, ugyangy tvozik az j Ember is a Rgi Vilgbl, a lt egy eddig fennll llapotbl. A kilp neofita ezzel az lmnnyel a legutols kppel a lelkben hagyja el a termet, s ez marad meg benne vgs mondanivalknt: vgigjrni s beteljesteni az eddigi vilg rtkeit, s ezutn nekikezdeni annak, ami miatt az egsz beavatsi utunk trtnt. Egy j ltminsg kialaktsa a vilgban az Emberi Lny ltal ezt jelenti A Bolond kpe s alakja s ezt az egyetemes felszltst mint legmagasabb rend eszmnyt, de egyttal mint gyakorlati clt vitte magval mindannyiszor a tbbi mr beavatott szemly is, amikor kilptek a Beavats Termbl. A kt oldalfalon a szemben lev kpek szmainak sszege mindig 22! A ffalon A Bels Er szma 11, aminek sszege szintn 22, vagyis Az j Ember helynek szma, aki a Kozmosz j beavatja lesz, s aki mr nem tartozik a 21 kp egybefgg lncolatba. A 22-es szmra vagyis az ajtra, a kijratra val ilyen nyomatkos utals jelzi, hogy a terem faln megjelentett igazsgok csak nmagukban kpeznek egy zrt egszet, de ltezik egy ennl is nagyobb tovbbi sszefggs s egsz, amelyben tovbbfolytatdik a fejlds tja! Maga a mozgs s halads rk, nem r vget semmilyen tetponttal sem, mg ha az j irny a jelenlegi ltkrnkn egyelre kvl is esik s a szellemi horizontunkon messze tlnylik az a tudati minsg s tnyleges tennival, ami a bellnk kifejld Kozmikus Emberre vr A legkevsb sem mellkes, hogy A Bolond A Mgus s A Vilg kztt ll, a kt legjelentsebb, legnagyobb kp kztt. Ez is utal a r vr feladat nagysgra, lptkeire s a Kozmoszban betlttt szerepnek jelentsgre. Az Embernek a Mindensgben misszija van, s ltezsnek igazi rtelme csakis az lehet, hogy adni kpes valamit a Ltnek, olyat, amit csak tud megadni neki, amire kszlt fel s szenvedett meg rte, hogy egyszer a Mindensg valdi s teljes rtk tagja lehessen, aki mr rszt vesz a vilg vdelmez fenntartsban s alkot teremtsben.

119

A szellemi bels fejlds szerkezete

A 4x5-s feloszts Az 5+5 s 5+5 kp kztt a felezponton A Bels Er [Az Er] van, s az egsz folyamaton kvl ll Az j Ember [A Bolond].

A KOZMIKUS PRINCPIUMOK I. 1. A Teremt [A Mgus] 2. A Lt [A Fpapn] 3. Az let [A Csszrn] 4. A Fizikaisg [A Csszr] 5. A Szellemi Szikra [A Fpap] A SZUBJEKTV TUDAT FEJLDSE II. 6. A Szabad Akarat [A Szeretk] 7. Az n [A Diadalszekr] 8. A Lnyeglts [Az Igazsg] 9. A Befelforduls [A Remete] 10. A Kt Irny [A Szerencsekerk] *** 11. A Bels Er A Szellem Felvllalsa A Flelemnlklisg A Szellem Minsge Az Egoizmus Legyzse A Sajt Alap [Az Er] [Az Akasztott Ember] [A Hall] [A Kiegyenltds] [Az rdg] [A Torony]

III. 12. 13. 14. 15. 16.

A KOZMIKUS TUDAT KIALAKTSA IV. 17. Adni [A Csillag] 18. A Szellemit Kzvetteni [A Hold] 19. A Bels Megnyls [A Nap] 20. A Szellem Valsga [A Vgtlet] 21. A Kozmikus Tudat [A Vilg] Az j Ember [A Bolond]

120

A 21 lpcsfokbl ll n-fejlds tulajdonkppen hrom alapvet szakaszra klnl el. A kzps azonban ktszer olyan terjedelmes, mint a msik kett, s nmagn bell kt rszbl tevdik ssze. Ezrt vgl is ngy szakaszt klnbztethetnk meg a teljes sorrendben, amelyek aszerint jellemezhetk, hogy az ember egyre aktvabb szerepet jtszik bennk, egyre inkbb a sajt kezbe veszi ntalaktsnak munkjt az egyms utn kvetkez szakaszok folyamn, ezltal egyre tudatosabban s egyre hatkonyabban lp fel sajt bels fejldsben.

A KOZMIKUS PRINCPIUMOK I. 1. 5. A Teremt A Szellemi Szikra Ez a szakasz az ember lnyt a legltalnosabban fogalmazza meg, azokat a tulajdonsgait rja le, amelyek az egsz nemt jellemzik s mint kozmikus ltezt megilletik. Az akarat, a gondolkods, az rzs kpessge bennnk, az ember mint fizikai s szellemi lny. Egyttal e tulajdonsgait ssze is ktttk vagy vonatkozsba hoztk a vilgmindensg, a ltegsz egyes rtegeivel, alapprincpiumaival, mint amelyek belekerltek az ember felptsbe, bels tudatminsgbe, illetve utalnak sajtos lthelyzetre s az ebbl kvetkez rendeltetsre a Kozmikus Valsgban, mindenekeltt magn a Fldn.

A SZUBJEKTV TUDAT FEJLDSE II. 6. 10. A Szabad Akarat A Kt Irny Minden igazi bels szellemi fejlds feltteleit talljuk meg ebben a szakaszban. Itt mr egy konkrt egynrl van sz, akinek sajt magnak kell ltrehoznia azokat a bels elkszleteket, amelyek a szellemi-lelki alapjt teremtik meg a benne megkezdend emberfejldsnek. Ezek: a szabadsgra val kpessgnek tudatostsa (6), njnek rvnyeslse s irnyti ereje a szemlyisge felett (7), logikus s lnyegre lt gondolkodsnak kikpzse (8), nmaga szellemi-lelki lnye befejezetlensgnek felismerse (9), a morlis rzletnek, a moralits bels szksgletnek kialakulsa benne (10). Mindezek meglte azonban csak valami flt, korntsem a vglloms, mert e felsorolt t alapfelttel amelyek egybknt a mindennapi let szmra is alapkvetelmnyek tartalmilag brmilyen irnyban felhasznlhatk avagy eltrthetk, vagyis megmaradhatnak teljesen a htkznapok keretei kztt is s egy materilis vilgkpen bell, de akr egy kommersz spiritulis-misztikus ltmezt sem meghaladva. Az igazi szellemi fejldsnkben e szinten inkbb mg csak elmletileg viszonyulunk a Lt nagy krdseihez, az ember valdi hivatshoz s a szellemisg fogalmhoz, gy maghoz a bennnk kialaktani val szellemi mivolthoz is, s ebbl kvetkezen a kozmikus s a jelenlegi fldi tudatunk szmra transzcendens Szellemi Vilghoz.

121

*** 11. A Bels Er A Szubjektv Tudatunk fejldsben a fordulpontot jelenti ez a lpcsfok. Az eltte lev szakasznak a cscspontja s az ezutn kvetkeznek a beindtja. Bels szellemi erink igazi sszpontosulst jelkpezi, amikor mr a gyakorlatban is kpess vlunk a szellemit rvnyesteni magunkban. Ez csakis abban mrhet le, hogy mennyire tud valsgosan fellkerekedni bennnk a szellemi a szellemnlklivel s szellemalattival szemben, illetve a morlis az immorlissal szemben. Mindezek a sajt szemlynkben tallhatk, gy egyttal az nmagunkkal val megkzds kapujhoz rkeztnk most el, amelyen vagy belpnk, vagy onnan visszahtrlunk. A Bels Ernk e kzdelemhez nem szrmazhat bennnk egyb forrsbl, mint a szellemibl, a sajt szellemnkbl, mert egyedl ennek van meg az az ignye, hogy nmagunkat talaktsuk, s pontosan ez a magunkkal szemben tmasztott ilyen igny hozhatja csak ltre azt az ert is, amellyel kpesek lehetnk az ntformlsunkat tnylegesen megvalstani, azaz vgigkzdeni... Akinek effle ignye nincs, annak ereje sem lesz nmagt valban megvltoztatni! Ezrt A Bels Er kpe a Beavats Termben joggal llhatott a fhelyen, egyfajta Szellemi Oltr gyannt, s egymagban, nem beolvadva s elveszve a tbbi kp kztt, mert valban fordulpontot jelkpez az egyni fejldsnkben: tulajdonkppen csak vele kezddik meg az nteremts az emberben, ami az egsz Bels t lnyege, mondanivalja s titka. Ezrt is talljuk a vgtelen jelt az Oroszln fl kereked, de nem egy klsleges erszak eszkzvel l, hanem mr a Szellem lthatatlan, isteni erejt hasznl Nalak feje fltt! Ahogyan A Teremt [A Mgus] aki fltt szintn ott lthat a vgtelen jele vilgot teremt a Szellem Erejvel, ugyangy a mi sajt Bels szellemi Ernk nmagunkat, a mi egyni vilgunkat lesz kpes teremteni. Most jelenik meg bennnk teht a Szellem elszr gyakorlatilag, s a Szellem els ilyen jelentkezse szmunkra valami er. III. 12. 16. A Szellem Felvllalsa A Sajt Alap A Szubjektv Tudat fejldsnek msodik s mr valban tettekkel beszl szakasza kezddik meg A Szellem Felvllalsnak bels magatartsval. Itt mr vagy innentl fogva nemcsak tapogatzunk a Szellem irnyban s flig-meddig mg sztnsen kvetjk orientl rtkeit, hanem kifejezetten mellllunk, s mr valban tudatosan s akarattal indulunk meg a Szellem a Beavats tjn. A Szubjektv Tudat e msodik szakaszban, szemben az elsvel, mr nemcsak egy elksztett tudati alap s egy megszerzett bels er ll a rendelkezsnkre, hanem egyni fejldsnk szmra mr kikristlyosodik a cl is, ami fel trekedni fogunk. Csak most vlik bennnk elszr cll a Szellem! Ennek lesz az a kvetkezmnye, hogy egyre kzelebbrl is rezzk a Szellem igazi mivoltt, sajtos atmoszfrjt, a r jellemz szmunkra kezdetben taln nyomaszt s tl bonyolult, ezrt idegen vilgt. A legfbb vltozs bennnk azonban mgis az, hogy kezdnk mr lpst tartani a nem

122

majaknt ltez, hanem az igazi valsg intenzitsval mkd Szellemi Vilg sajt ritmusval. A bels letnk, a lelki folyamataink teme, a tudati felfogernk, a tudatmozgsaink sebessge ehhez idomulva s ennek most elszntan a nyomba eredve fokozatosan felgyorsul. Gondolkodi btorsgunk mrtke messzemenen megnvekszik. Kpesek lesznk szembenzni olyan dolgokkal s krdsekkel, amelyekkel korbban nem tudtunk s tbbnyire nem is mertnk. Egyre nllbbakk s belsleg egyre szilrdabbakk vlunk. Mindinkbb megjelenik bennnk s rezzk is magunkban a sajt szabadsgunk haterejt s nforml szerept, amit a szellemi fejldsi utunkon egyre magasabbra rkezve immr egyre kevsb nlklzhetnk. Ezt a szakaszt (III.) nyugodtan nevezhetjk a Bels Szabadsg kialaktsa szakasznak, amelyben az Ember kozmikusan jszer lnynek legdntbb specifikumt dolgozzuk ki magunkban, s ezzel az Emberfejlds mr hossz korszakok ta legvrtabb eredmnyt mutatjuk fel a Szellemi Vilgnak s nyjtjuk t a Kozmikus sszltnek. Az itt tallhat t fokozat mindegyikn valban ersen prbra lesz tve a szabadsgra val kpessgnk. A Szellemi irnyban trtn szemlletmdvltozsunkra senki sem knyszert bennnket, st a htkznapi vilggal szembenllva kell majd ezt cselekednnk! Ha nincs meg bennnk a szabad elhatrozs e tettnk szmra, akkor nem is fogunk elindulni soha a Bels t most mr egyre meredekebben emelked e tovbbi rszn (12). A brmifle s brkitl val flelmnk szintn a sajt szabadsgunk terlethez, ennek megmretshez tartozik, mert valjban minden flelem s gyvasg csak a szabadsg hinya bennnk Aki szabadon, vagyis nmagra tmaszkodva s magban bzva lp fel az letben, annak egyes akr meglehetsen les helyzeteiben, az a valsgos veszlyek vagy fenyegetettsgek kzepette sem lesz kiszolgltatottja a flelmeinek, mert tudni fogja magrl, hogy elbbutbb kivonja szemlyt a helyzet hatsa all, gy nem vgleges szmra az ilyen adott kls szituci sem. Flelmeink legfbb forrsa ugyanis az, hogy kitjt tekintve mi magunk lezrjuk, azaz rnk tett hatsban vglegestjk magt a helyzetet, mint amire nincs egy bellnk kiindul megolds. s valjban ettl flnk, a sajt ernk s szabadsgkpessgnk hinytl, nem is a szituciban megjelen kls erktl A hsk sohasem amiatt voltak hsk, hogy nem mrtk volna fel a veszly nagysgt, hanem amiatt, hogy nmagukat soha nem vesztettk el a veszlyben, nmagukrl hittk, hogy a veszllyel szembenzve flbe tudnak kerlni. Egy addig ismeretlen terletre (a Szellemibe) behatolni ugyanilyen flelmetes lehet. De itt is azok a trvnyszersgek uralkodnak, amelyek a sajt szabadsgunkra vezethetk vissza. Vllalni egy ismeretlen vilggal val tallkozs kzben keletkez flelmeinket, a fellp rtelmezi bizonytalansgainkat, a kezdeti szksgszer tjkozdskptelensgnket: nem kis btorsg a rsznkrl! De egy ilyen ismeretlen vilg csak gy nyitja meg magt elttnk, ha elszntan valban be is hatolunk a terletre, teht ha megszerezzk s megrizzk aktivitsunkat, kezdemnyezkszsgnket e tallkozsban (13).

123

Az ezutn kvetkez hrom fokozaton egyre intenzvebb vlik bennnk a valdi szellemi tevkenysg, s ennek folytn igazi eredmnyeket fogunk tudni felmutatni a mindinkbb mr minsgi skon s rnyalatokban zajl bels fejldsnkben. Itt mr legelssorban a sajt teremtkpessgnkre kell tmaszkodnunk, amely mindvgig itt volt bennnk, fokozatosan bredezett, de csak mostantl fogva kezd valban mkdni, s mr szmunkra is lthatv s ltt tekintve bizonytott vlni. Az ember ekkor szembesl magban igazn az nteremts nagy misztriumval, felemel sikereinek boldogt rzetvel ppgy, mint emberfeletti nehzsgeinek izzaszt poklval s szmunkra mindig kemnynek bizonyul prbival. Ennek elfeltteleknt felfnylik bennnk egy intuitv kpessg, amely mr egyrtelmen mutatja a magasba vezet utat, minthogy mindenkor felismeri a szellemit, a Szellem minsgt (14). Ez ltal a Szubjektv Tudatunk kimunklsnak s benne rejl lehetsgei teljes letre keltsnek a vgs szakaszra jutunk, ahol a legnagyobb sszecsapsokat ljk meg sajt magunkkal, szemlyisgnk individulis voltval. E kzdelem nem knnyen elrhet eredmnye az lesz, hogy egyedi lnynk ltalunk immr megkzelthetv tett bels magjban felszabadtjuk a szabadsgunkat a hozztapad egoizmusunktl (15). Ennek kvetkeztben mind a morlis ernk, mind a szabadsgunk vgtelenl megszilrdul, miltal egyre kzelebb kerlnk az ghez is, mert egyttal feljutottunk a sajt szabadsgunk tornynak is a tisztn morlis tetejre, ahonnan mr csak felfel, az egyn lptkein tlnyl rtkek, tulajdonsgok s ismeretek fel vezethet a tovbbi Bels Utunk (16). A Szubjektv Tudat fejldsnek e 2. szakasza szintn csak valami elkszlet volt teht a kvetkez, mg magasabb szintre, a Kozmikus Tudat befogadsra.

A KOZMIKUS TUDAT KIALAKTSA IV. 17. 21. Adni A Kozmikus Tudat A most kvetkez s utols szakaszban szerezzk vissza elvesztett kozmikus tulajdonsgainkat s kpessgeinket, amelyeket eredetileg az sszltben birtokoltunk, mg ha nem is pontosan ugyanilyen formban. Ezek magnak a Szellemi Kozmosznak a morlis jellemvonsai, de mindezt mi mr eltren a vilgegsz tbbi ltezjtl szabadon s egynileg akartan sajttjuk el, minden kls knyszertl mentesen, az Isteni Szksgszersg korbban ltalnosan jellemz kzvetlen jelenlttl s irnyti befolystl immr fggetlenl, vagy legfeljebb csak a Szellemi Vilg bizonyos tvoli figyelmtl ksrve. Az els hrom tulajdonsg kzvetlenl morlis, a msokrt val ls kozmikus trvnyt fogalmazza meg: nmagunk kpessgeinek felajnlst a vilg szmra (17), a vilg szellemi bresztsben val rszvtelnket (18), s a bels megnylsunkat a tbbi ltez fel, akiknek rdekeit mr a sajtunknak tudjuk rezni (19). Az utols kt lpcsfoka a Bels tnak s magnak az Emberfejldsnek a morlis mellett tudati-gondolati termszet is, s az Ember

124

s a Kozmosz kapcsolatra dert fnyt. Megismerjk s megrtjk a Szellemi Valsgot (20), s elfoglaljuk felfogjuk s vllaljuk eddig resen ll ltteremt helynket a Mindensgben. Az Ember ezideig mg csak lehetsg volt, most e puszta lehetsgbl valsg lett. Ezzel tnylegesen megjelent benne s ltala az els szabadon morlis lny a Szellemi Kozmoszban (21). Az j Ember Az Ember magasabb rendeltetsnek s ltezse rtelmnek megvilgosodsa bennnk. Az emberi n szabad s nmagt talakt tetteitl fgg a Kozmikus Jv, magnak a Szellemi Kozmosznak a sorsa! Az Emberi Lny ntudatoss vlsa, sajt kozmikus rtknek, jelentsgnek s nlklzhetetlensgnek tudatostsa. Ember s Isten azonos s kzs vilgteremt cljnak beltsa. A Bels ptst kvetnie kell, kvetni fogja a Kls pts. Az emberi Bens felptse utn s mr arra alapozva, mintul azt hasznlva jn majd ltre a Jv Kozmoszban a meggrt morlis, individulis s szabad J VILG. * * * A 4x5 + 1 + 1-es feloszts vilgosan tagolja az emberi n-fejlds egyes f szakaszait, gy a 22 kp egymsutnisgn neknk sem egyetlen lendlettel kell vgigtekintennk, nem tve klnbsget az egyre elbbre halad tarot-kpek mondanivalja kztt, hanem legels lpsknt ppen azt lehet felismernnk, hogy jl lthat csoportokba rendezdnek a kpek, amely csoportok kztt lnyeges minsgi eltrsek vannak, az emberfejlds ms s ms szintjt klnbztetik meg. Az els (1. 5.) s a negyedik (17. 21.) ilyen egysg kozmikus termszet, a Szellemi Kozmosszal kapcsolatos, a benne fellelhet tulajdonsgok s ismeretek a Kozmoszbl erednek vagy oda vezetnek. Az els csoport az Ember bels fejldsnek a lehetsgt, a kiindulpontjt teremti meg; a negyedik csoport e fejlds vgpontjt, teht a benne rejl tulajdonkppeni cljt lltja elnk. A msodik (6. 10.) s a harmadik (12. 16.) egysg kzrefogva a 11. fokot avagy tulajdonsgot az ember sajt szubjektv vilgt leli fel, ahol nmaga egyedi lnyvel kell tallkoznia, azzal megkzdenie, a szellemivel fokozatosan titatnia, s nmagt alkalmass tennie arra, hogy partikulris egyedisge kozmikus jellemvonsok s kozmikus tudati lptkek befogadsra vljon majd kpess. Ez a szubjektv kzvetlenl az egynre irnyul fejldsszakasz a Bels t legterjedelmesebb rsze, a 6. foktl a 16.-ig tart, teht 11 fokbl (2x5 + 1) tevdik ssze. Ez a magban ketts egysg a Szabadsggal kezddik s vgzdik (A Szabad Akarat [Szeretk] s A Sajt Alap [Torony]), s ennek megfelelen az emberi szabadsgkpessgnknek feladatot s munkt is adva az igazi nagy bels harcokat tartogatja szmunkra! A 11. fok, A Bels Er jllehet kln helyet foglalt el a Beavats Termben, ez csak a szubjektv fejldsnkben bekvetkez fordulpontot emelte ki, de ami nem egy magban elszigetelt egysgnek veend, hanem a legteljesebben beletartozik az eltte s az utna lev csoportok fejldsmenetbe.

125

A 3x7-es feloszts Ebben a felosztsban amely a hetes szm rvnyeslsre utal, amelyrl tudjuk, hogy mind az egyni, mind pedig a kozmikus fejldsben alapvet szerepet jtszik hrom fejldsi vet pillanthatunk meg, hrom f vgeredmnnyel. I. 1. 7. A Teremt Az n Ez a lefel ereszked kozmikus fejlds bemutatsa, amely az Istensggel kezddik, a Lt legmagasabb pontjval, s annak lenti, legals megjelensvel, a Kozmikus Vilg legjabb szerepljvel zrdik: az emberi N-nel. II. 8. 14. A Lnyeglts A Szellem Minsge Ez a szakasz azt brzolja, ahogyan az emberi n szellemileg fokozatosan megtallja s kidolgozza nmagt lent a fizikai vilg krlmnyei s nehezt felttelei kztt, megtapasztalvn sajt magban az rtelem tvedseit (8), a htkznapi let vilgi hazugsgait s lrtkeit (9), a morltalansgot s a rosszindulatot (10), a szubjektv emberi gyarlsgokat s azoknak erszakossgt (11), s ezekkel szembefordulva kialaktja magban ellenszerket Majd elkszl magasabb rendeltetsre a Szellemihez val odaforduls (12), szembenzs (13) s tls (14) tekintetben. Ez a fejldsi egysg a SZELLEM minsgnek megszerzsben tetzdik. III. 15. 21. Az Egoizmus Legyzse A Kozmikus Tudat Ebben trtnik meg a felfel emelkeds folyamata, amely hasonlan az els nagy szakaszhoz, szintn kozmikus tartalmakkal kapcsolatos: el kell sajttani benne az j (15. 16.) s a rgi Szellemi Kozmosz tudati s morlis jellemzit. Ennek a fejldsi vnek a vgeredmnye a bels termszetben s szellemi kpessgeiben kozmikus lnny vl, az nerbl ismt ilyenn lett EMBER. Az j Ember e feloszts szerint (3x7=21+ 1) lthatlag nem befejezi az eddigi fejldsi sort, hanem ppensggel elkezd egy jat, egy kvetkez teljes krt, amelyben mr A TEREMT, a Mgus, vagyis lesz az 1. kp! * * * E feloszts tovbbi rnyalatokat rul el a bels szellemi n-fejlds bonyolult sszetettsgrl. A kozmikus s a szubjektv szakaszok egymsba toldst, az emberi bels fejlds zsilipjeit, a kozmikus s az egyni szintklnbsgek kztti sszekt elemeket s tulajdonsgokat lehet szrevennnk a segtsgvel, ha sszevetjk az elz tagolssal, a 4x5-s felosztssal. Ilyen tudnival, hogy A Szabad Akarat s Az n egyarnt valami kozmikus (v. 3x7-es feloszts) s egyni (v. 4x5-s feloszts) princpium bennnk, bizonyos rtelemben ide is s oda is tartozik! Ami pedig mr az emberfejlds igazi mlysgeibe vezet el: hogy

126

ugyanez elmondhat Az Egoizmus Legyzse s A Sajt Alap megszerzse fokozatokrl is. Mr valami kozmikusat is mvelnk (v. 3x7-es feloszts), amikor egyni fejldsnkben (v. 4x5-s feloszts) ezeknek bels kimunklsn dolgozunk. Hasonlkppen jl szrevehet lesz a 3x7-es felosztsban az az sszefggs is, hogy mi kpezi az egyms utn kvetkez szakaszok, a hrom nagy fejldsi v hajterejt, illetve megvalstsuk alapjt. Mindig az elz szakasz vgeredmnye tekinthet a kvetkez szakasz felplse eszkznek, avagy mozgat alanynak. Az I. szakaszban az alap s a hajter maga A TEREMT. A TEREMT-tl (vagyis a Teremtvel, az Abszolt Tudat ltal s segtsgvel) jut el a vilgalakuls az emberi N-ig, amely e szakasz vgeredmnye lesz. Innentl kezdve azonban az Ember mr egyre inkbb egyedl s nmagt vezetve nmaga teremtst vgzi A II. szakaszban teht AZ N-tl (vagyis az n-nel) eljutunk a SZELLEM-ig, s a III. szakaszban A SZELLEM-tl (vagyis a Szellemmel) eljutunk az EMBER-ig! (E kifejezseket ugyanakkor ne mereven tekintsk, hanem csak egy terminolgiai hasznlatnak. Termszetesen az alany mindannyiukban azonos, amely lland alanyt egyarnt nevezhetnnk nnek is, Szellemnek is, vagy Embernek is. Mindhrom mi magunk vagyunk, de egyre kozmikusabban.) AZ (igazi) EMBER mint a teljes fejldsfolyamat, a hrom szakasz legutols vgeredmnye pedig ugyangy egy kvetkez szmunkra rszleteiben egyelre mg nem belthat nagy fejldsi v alapja s eszkze lesz a tvoli kozmikus jvben! Vagyis a Tarot 22 arknuma folytatdik majd egy msik arknumsorban... A ltrejtt fejldsi vgeredmnyek mint a kvetkez szakaszok hajteri: N SZELLEM EMBER AZ J KOZMOSZTUDAT TEREMT (1.) I. (7.) II. (14.) III. (21.) * * * Az rtelmes s belsleg nll Olvasra bzzuk, hogy maga fejtse tovbb s egyre mlyebben hatoljon be az emberi lt itt kvetett nagy titkaiba. A tarot kpeinek e fenti rtelmezse nem dogma, hanem egy lehetsges megkzelts, amely megfr a tovbbi kiegsztsekkel s nyitott a helyesbtsekre is. A kpek ltal hordozott szellemi jelentseket bizonyra nem lehet egy felletes rpillants alapjn megtlnnk. jra s jra el kell vennnk ket, ismtelten tgondolnunk, tgtva sajt magunkban a helyket s az egyre intenzvebb bels rvnyeslsket. A tarot 22 nagy arknumn vgighaladni: valban beavatst nyjt, a szellemi n-beavats tjra jutunk ltala. Gondolati megrtse utn a gyakorlati megvalstsa kvetkezik, a megismert tulajdonsgok, nzpontok, kpessgek s erk letre keltse a sajt egyni lnynkben, a sajt letnkben. Nagyok a kvetelmnyek, amelyekkel szembetallkozunk, megerltet a munka, aminek kitesszk magunkat, de rendkvli az eredmny is. A sajt letnk s a vilg ltnek rtelmhez jutunk kzelebb, a sorsunkat mr magunk kezdjk formlni e felismerseknek ksznheten, s egyre valsgosabb, tltebb, hatkonyabb lesz bennnk a mi sajt legrtkesebb rsznk: a Szellemi Valnk, az isteni-kozmikus eredet s a rnk vr lelki-szellemi teremtsre egyedl kpes magasabb nnk.

127

A tarot huszonkt kpe

I. A KOZMIKUS PRINCPIUMOK (1. 5.) sszetartozsukat az l testhelyzet fejezi ki, kivve a Mgust, akinek dinamikus, teremt lnyt llva brzoltk.

II. A SZUBJEKTV TUDAT FEJLDSE (6. 16.) A legklnflbb helyzetek. III. A KOZMIKUS TUDAT KIALAKTSA (17. 21.) A kpek kozmikus jellege s egyttal csoportszer sszetartozsa felfedezhet abban, hogy mindegyik egy fels s egy als rszre van felosztva (fell a Kozmikus Vilg lthat). A 21. kpen viszont e kt szfra mr teljesen eggy vlik a Kozmikus Ember alakjban.

Az n-beavats fokozatai, avagy A Bels t lpcsfokai

I. A KOZMIKUS PRINCPIUMOK (amelyek az Emberbe bele vannak oltva) (1. 5.)

1. A TEREMT

[A Mgus]

Az Abszolt Tudat. A Lt vgs Forrsa. A szabad s szemlyes Isten-n. A Szellemisg. A Logosz, az Eszme. Alkoter. Kpzeler. Az J kigondolsa. A bennnk lev Szellem teremtkpessge, sokoldal kreativitsa ltalban. Az nmagt Teremt Ember. Az Ember nteremt kpessge, az nmagra irnyul s nmagt forml szellemi-tudati ereje. Az Emberben rejl bels kimerthetetlensg, a megjuls vgtelen lehetsge. Az Akarat az Emberben.

2. A LT

[A Fpapn]

A Szemlytelen Lt. A Szksgszersg. A Trvnyszersg. A minden tartalmat s ltezt magban foglal s magba olvaszt Ltegsz. A valsg vzt alkot, a vilg alapjt kpez ltprincpiumok s trvnyek. Hidegszersg, szemlytelensg, rzelemnlklisg. A mg hideg Fny. A Lt felptsben s mkdsben tallhat Intelligencia, Blcsessg, Logika. Az Ember beletartozik egy Nagy Egszbe, nem nmagban ll, hanem rsze valaminek. Ezt a Nagy Egszet nem kpes maradktalanul tltni, teljesen megrteni. Ugyanakkor mgis lankadatlanul trekednie kell a teljes valsg kzelt s trvnyeinek egyre mlyebb gondolati megismersre. A Gondolkods kpessge az Emberben.

130

3. AZ LET

[A Csszrn, Az Uralkodn]

A Gondvisel Lt. A Kozmosz mint s-Anya. A Termszet letet fenntart ereje. A Nisg. A lelki melegsget sugrzs. A fizikai ltben: a szerelem s a nemisg. rzelemtelinek, gyengdnek, lelkileg adakoznak lenni, vni s gondoskodni. Szpp formlni, feldszteni a vilgot, s kellemess, boldogg tenni azt. Az emberi Llek sajtos rzkenysge, az rmre s a fjdalomra val kpessge. Az rzs kpessge az Emberben.

4. A FIZIKAISG

[A Csszr, Az Uralkod]

A Szilrd s Ellenll Lt. Az Anyag. A Fld. Az Evilg. Egyrtelm s les hatrok a ltezsben. Egymstl elklnl, nll ltezk. A Frfiassg. nmagunk megklnbztetse s szembelltsa a tbbi lnnyel. Az egoizmus megjelense a vilgban. Cselekvkpessg. Dinamikussg. Gyakorlatiassg. A fldi Emberi Vilg megformlsa, kiptse s fenntartsa. Az Ember Anyaghoz kapcsolt kozmikus lthelyzete. Az Ember mint Fizikai Lny.

5. A SZELLEMI SZIKRA

[A Fpap, A Beavatott]

A Szellem Szikrja, Csrja bennnk. Az Emberbe ltetett Isteni. A kpessg a Szellemire. Az Isteni Tudattal val kapcsolatba kerls lehetsge. A szellemi Bels Tz, ami kpess teszi az embert, hogy felfogja, elrje s egytt lngoljon a szellemi kls Vilgtzzel, a Vilgteremt sajt szellemi tzvel, s egyet akarjon vele, ugyanarra trekedjen, mint maga a Szemlyes Abszoltum. A hit nmagunkban. Sajt egyedisgnk s egyni ltnk rtkessgnek tudata. Minden emberben ott van a Szellemi Val, A Szellemi Szikra, a Beavatott, amely a mi Szellemi Vezetnk, az Isteni Szellem kpviselje bennnk, amely tud magrl a Szellemirl, annak minsgrl, s hrt ad rla. Az Ember mint Szellemi Lny.

131

II. A SZUBJEKTV TUDAT FEJLDSE (6. 16.)

6. A SZABAD AKARAT

[A Szeretk]

Az Ember specifikuma, egyedlll s csak t jellemz ismrve a Kozmoszban. Az Egyni Lt szabadsga. A bennnk lev szabad akarat. A szemlyes dnts, a sajt megtls, az egyni mrlegels lehetsge s egyttal knyszere. Az alternatva szitucija s terhe. A cselekvsi lehetsgek nyitottsga. Felelssg. Minden tettem alaktja is a ltet, valamilyen nyomot hagy benne. Az Isteni Szksgszersg hlja felszakadt, mr nem kti meg s nem irnytja tovbb az Embert. Ez a lehetsge s a felttele az Egyni Fejldsnek.

7. AZ N

[A Diadalszekr, A Kocsihajt]

nirnyts. Az n kormnyozza s tartja ssze a bels vilgunkat, mikzben valami magasabb szellemi-gi szempontot is rvnyre akar juttatni bennnk. A Kzpt amely csak egymaga halad pontosan elrefel, vagyis a j s optimlis irnyban megtallsa, ami mindig a legnehezebb. A lelknknek a tulajdonsgok szlssgei s kilengsei kztti egyenslyban tartsa. nismeret. nreflexi. Tudatostani tudni a tulajdonsgainkat, a viselkedseinket. A sajt egyni tudatvilgunk kialaktsa, szubjektv tartalmaink, irnyultsgaink, nzeteink, a bels gazdagsgunk ltrehozsa. A bels elevensg az emberben. Szemlyisgnek lenni. nmagunkat definilni, sajt vilgkpnket kidolgozni.

8. A LNYEGLTS

[Az Igazsg, Az Igazsgszolgltats]

Az Igaz s a Hamis megklnbztetni tudsa. Klnbsget tesznk a Lnyeges s a Lnyegtelen kztt. Az Igaz, a Lnyeges mint irnyt, amihez viszonytjuk a dolgokat, cselekedeteket. Megmrjk, hogy valami jelentst, mivoltt tekintve mennyit r, mi a valdi slya, azaz bels rtke, igazsgtartalma. rtelmezs. A fogalmak meghatrozsa. Mi mit jelent? sszefggsek beltsa. Relis vilglts, valsgrzkels. Eltletmentessg. Az rtkek ltalban, a magasabb eszmk, a szellemi igazsgok emberforml szerepnek, az ember bels lnyt meghatroz jelentsgnek felismerse.

132

9. A BEFELFORDULS

[A Remete]

A Szellemi irnti szksglet jelentkezse. A klvilgtl val ersen manipullt s ltalunk eddig jrszt kontrollatlan fggsviszonyunk felismerse. Olyan voltam, amilyennek a vilg akart ltni. Szakts a htkznapi ember felsznessgvel, ignytelen s szkltkr vilgkpvel. Elforduls az lrtkektl, kilps a kls javak s pozcik utni hajszbl. A kls ressgben val csalds. Keress. Krdezs. A dolgok, a vilg rtelmnek kutatsa. A Mirt? krdse. A bels r, a szellemi kitltetlensg meglse. (Ki vagyok n?) Visszavonuls. Magunkra marads. Szmkivetettsg. Hontalansg. Az egyedllt elfogadsa. A bels-szellemi utunkat egyedl kell jrnunk. Az rtkeset mr nem a Klsben keresni, hanem a Belsben. (De ez mg res.)

10. A KT IRNY

[A Szerencsekerk, A Sorskerk]

Klnbsgtevs a J s a Rossz kztt. A J tudatos vlasztsa. A Moralits, a Morlis rzk megjelense az emberben. A vilgdualits, az g s a Pokol, azaz a lt morlis polarizldsnak, kt rszre szakadtsgnak s ezek ellenttessgnek felismerse. Az t felfel s az t lefel. A lt maga egy olyan megprbltats, amely morlisan van akit letaszt, van akit felemel. A sajt egyni ltezsem nmagam prbra tevse, hogy melyik oldal, melyik rtkplus fel fordulok, melyikhez vonzdom inkbb. A J s a Rossz harca bennem. Hov akarok tartozni? (Milyen legyek n?)

11. A BELS ER

[Az Er]

Az nmegvltoztats ignye. Az nmagammal szembeni elgedetlensg. Az nmagammal val megkzds szksgessgnek felismerse, els igazi kezdetei, majd llandsulsa bennem. Szembenzni a hibinkkal, a bels fejldsnket akadlyoz tulajdonsgainkkal. Szembefordulni a bennnk lev Lehz Erkkel. Megfkezni magunkban azt, ami csak rombolni tud: gyllet, irigysg, kapzsisg, bosszvgy, hatalmaskods stb. Ez nem azt jelenti, hogy vglegesen eltntethet lenne a Lehz Erk jelenltnek lehetsge bennnk, hanem annyit, hogy mr felgyeletnk alatt tartjuk ket, tudatostani szrevenni s reaglni vagyunk kpesek mindenkori jelentkezskre. nuralom. Az indulatok megszeldtse. Az erszakrl val lemonds. Megkezddik bennnk a teremts befel, ami csakis Szellemi Ervel lehetsges.

133

12. A SZELLEM FELVLLALSA

[Az Akasztott Ember]

A tudatos meginduls a Szellemi irnyban. A felfel trekvs bennnk. Egy szubjektum feletti egyetemes-kozmikus rtkrend fel fordulni, megnylni, kitrulkozni, egy a sajt lptkeinket meghalad vilgtartalmat befogadni akarni. A sajt htkznapi szemlynk korltolt s kicsinyes ltszgnek meghaladsa, a kzpszersg fldhzragadt szemlletmdjnak httrbe szorulsa bennnk. A bels elszakads az anyagitl, a szellemnlklitl, a kisszertl. Vllalni a szellemi Bels t gyakorlatt, a valsgos kivitelezst. tnak induls. Kitarts. Cltudatossg. Elktelezettsg.

13. A FLELEMNLKLISG

[A Hall]

Szembenzni azzal, ami elszr idegenszernek, flelmet keltnek mutatja magt. Megszltani, kapcsolatba lpni merni a szmunkra ismeretlennel vagy ijesztvel. A bels flelmeink terht elbrni. Az ltalunk mg nem irnythat szitucikbl nem elmeneklni, hanem ott maradni. Helytlls. Rendthetetlensg. Btorsg. Legyzni a szellemi vilgra vonatkoz flelmnket. Kutatni a lthat mgttit. Hinni a sajt elpusztthatatlansgunkban, az nnk halhatatlansgban!

14. A SZELLEM MINSGE

[A Kiegyenltds, A Mrtkletessg]

A Szellem Minsgnek rzkelse, rtse. A Szellemi irnti intuitv rzk, bels fogkonysg kifejldse bennnk. A Szellemi emberi fogalmt megtiszttjuk a klssgektl, s a bels lnyegt, a mlysgt, a titkt, a minsgt keressk, majd ljk t. Ehhez eljutni csak gy lehet, ha mi magunk is bell jjszletnk, azaz feltmad bennnk a Szellem. A Szellemet mr nem egyszeren imdnunk kell valahol rajtunk kvl, hanem feltmasztanunk sajt magunkban De a Szellemet feltmasztani nem lehetsges a klssgeibl, abbl, ami a Szellemnek csupn az ltalunk kitallt, szmunkra felhgtott, hozznk alkalmazkodott, elmaterializlt s ezzel eltorztott kls oldala. Nem a lthat, hanem a lthatatlan a csak gondolhat, a csak tlhet oldalhoz kell tudnunk egyre intenzvebben s sokrtbben kapcsoldni, oda kell a minsgi mlysgeibe s lnyegbe tkerlnnk, belpnnk. A Bels Fejlds e fokn teht az embernek ahhoz kell eljutnia, hogy mr A Szellem Minsgt is rzkelje, rtse a vilgban, mert csak ezltal lesz kpes a Szellem teljesen felbredni s valsgosan ltezni benne! A leginkbb megfoghatatlanban, a legkevsb definilhatban, a legnehezebben kifejezhetben: a szellemi MINSGBEN kell vltoznia, vagyis most mr a Szellem igazi magasabb minsgt is meg kell magba szereznie, ami egy valdi bels tudatvltst hoz el a szmra.

134

15. AZ EGOIZMUS LEGYZSE

[Az rdg]

Tudatostani magunkban az Elklnls Szellemnek ketts mivoltt: megadja az egyni ltet s a szabadsgot, de ezek kifejldshez belnk lteti az nzst is. Legyzni magamban azt az rdgi ksrtst, hogy nmagamat tegyem meg a vilg legfbb kzppontjv. (Minden csak rtem van, mindenki rtem legyen.) Megkzds az egoizmusunkkal. Megkeresni magunkban s szembenzni a bennnk lev Gonosszal, s j irnyba fordtani: az nzsnlklisgre megtantani. A Gonosz princpiumt meg kell szeldtennk magunkban: az Elklnls Szellemnek adomnyt, az individualitsunkat megtartjuk magunkban, de ki kell egsztennk a moralitssal. gy kell elklnlnnk a vilgtl, hogy e kln ltnkben mgis magunkon tlra, a tbbi lnyre, a vilgegszre is irnyuljunk, vagyis a Gonosz elve, az Elklnls mellett egyttal a kozmikus Egysget s Harmnit, azaz ezek vdelmt: a moralitst is rvnyestsk. Az ember megmarad egynnek ez utn is, de egy nem pusztn nmagra irnyul egyn mr. A sajt elklnlsnk a vilgtl azaz az individualitsunk a rajtunk kvli ltnek ne a rombolja legyen s ne uralkodni akarjon a vilgon. Az Elklnls elve csak az adott egynre, az individulis ltnek megrzsre vonatkozzon, de ne terjedjen tovbb erszakosan a klvilgra is, vagyis az egyn ne akarja a sajt elklnlt ltbe beolvasztani a tbbi ltezt, azaz ne rendelje al a sajt rdekeinek ket. Az ember a Kozmikus Erbl sajt hasznlatra kapott erket ne arra fordtsa, hogy a tbbieket nmaga szolgiv tegye! Az elklnls, az n-rzet benne lev tulajdonsgt teht ne a vilg ellen hasznlja fel. A sorsbeli kihvsoknak, az let megprbltatsainak elfogadsa, magunkra vtele. A nehzsgekben azt keresni, hogy mi az zenetk, mikppen segtenek neknk abban, hogy legyzzk a sajt egoizmusunkat. A kls bajok rombol erit sajt magunkat pt bels erkk transzponlni! (A szenveds morlisan talakt.) A Frfi Mivolt princpiumnak megerstse magunkban. Ez az Elklnls Szellemnek lzad ereje, a homogn egysgbl val kitrs, a korltok sztfesztsnek energija s lendlete bennnk, ami az individualizlds pozitv erejt hordozza magban. Az embernek rszben meg kell szeldtenie magban az Elklnls Szellemt a Frfi Princpiumot , rszben meg is kell erstenie magban azt! Az utbbi a Frfi Princpium minsgnek helyes elsajttst jelenti, azt, hogy az elklnlshez, az nmagunk szemlyes hatrainak meghzshoz val ert szerezzk meg s dolgozzuk ki az egyni fejldsnkben, vagyis az Elklnls Szellemben lev n-vd ert tnylegesen felhasznljuk, birtokoljuk. Az ember tudatostja magban a szabadsg s az nzs egymstl val elvlasztsnak szksgessgt. Legyzi egoizmust, de ekzben a legkevsb sem veszti el szabadsgt. Nem a szabadsgunkrl kell lemondanunk, hanem az egoizmusunkrl... Hiszen szabadsgkpessgnk s ennek morlisan tudatos harca nlkl nem is lenne mivel legyzhet az egoizmusunk. ppenhogy a sajt szabadsgunk fog gyzni a sajt nzsnk felett! E kzdelem sorn a szabadsgunkat megtiszttjuk az egoizmusunktl s a szabadsgot a moralits szolglatba lltjuk.

135

16. A SAJT ALAP

[A Torony]

Kls vezetettsg nlkl lenni. Magamra utaltsg. Csak magamra tmaszkodhatom. Csak az s annyi vagyok, ami n vagyok, vagyis ami bennem van. Az ember igazn csak nmagban tud megkapaszkodni, vagyis abban, amilyenn nmagt tette az lete sorn, illetve amiv maga formlta magt. Bels nllsg. Sajt s fggetlen gondolkods. nmagunkon alapuls. Tallkozs a Semmivel, a Lt meghatrozatlansgval, amikor a Valaminek a meglte s nrtke nem evidens. Hogy legyen a Valami s hogy mi legyen az: ez rajtam is mlik, tlem is fgg. Ha nem is gyz s rvnyesl a Szellem kint, a kls Ltben, annyi szellemi legalbbis ltezik, ami bennem van. Ha az egsz vilg rtknlkliv, ress is vlna, sajt magamban fenntartom, megvdem s rzm az rtkszert, a fnytelit! Ha akr nem ltezik Isten sem, megcsinlom n azt, amit is tenne a Lt Vilgossga rdekben, hogy a vilgnak rtelme legyen. A tmponttalansgban tmpontokat teremtek. Megrtem, hogy valjban nekem mint egynnek kell moralitst, rtkeit, eszmit tekintve felptenem, meghatroznom, teremtenem a vilgot s nmagamat. tlem, hogy magamra kell vennem a Lt terhnek (gy vdelmnek) egynileg rm es rszt, s nekem kell hordoznom s tartanom annak rm nehezed slyt. Megjelenik a Szabadsg Valsga bennem. Most lettem igazn Szabad Lny.

III. A KOZMIKUS TUDAT KIALAKTSA (17. 21.)

17. ADNI

[A Csillag]

Megosztani a vilggal azt, ami bennem van, ami n vagyok s azt, ami az enym. Ellenszolgltats nlkl adni, nem vrni cserbe semmit. Nem vlogatni abban, hogy mikor s kinek adok. (Nemcsak hangulattl fggen vagy szimptibl adni, hanem magamban mindig ksznek lenni e cselekedetre.) A Szeretet rzse ltalban. nzetlensg. Jszvsg. Segtszndk. A Ni Mivolt princpiumnak megerstse magunkban. Egysgtudat a vilggal. Kifel forduls, a magamon kvli vilgra irnyuls. A hangsly tkerl a vilgra.

136

18. A SZELLEMIT KZVETTENI

[A Hold]

A Szellem, a Kozmikussg kzvettje lenni. Tovbbtani, tovbbadni a Szellemit. Vilgtani a nem szn, a tarts Sttsgben is. Eljuttatni, belevinni az Alacsonyabba (a Sttsgbe) a Magasabbat (a Fnyt). Ellegezni a Napot, a Szellemit ott, ahol mg nincs uralmon. Tudatosan belemenni a szellemnlklibe, oda, ahol a Szellem, a J mg nem rvnyesl, hogy ott a Szellemit, a Morlisat tnyjtsuk s megismertessk. (Mr nem nmagunk fejldse a kzvetlen clunk, hanem a vilg, a tbbiek fejldse.) rintkezni merni, tkzni a vilgban a Sttsg Erivel, hogy a Fnnyel, a Jval, a Szellemivel szembestsk. Kpviselni, kimondani a Szellemit, killni a Morlis mellett! Aktv segteni akars, cselekv segtsgnyjts. Nem csak akkor Adni, amikor vletlenszeren szembetallkozunk s elnk kerl a szksg s a baj, hanem megkeresni azt, hogy hol kell adni, felkutatni azt, ahol rszorulnak arra, hogy kapjanak. Magasabb rend clokat szolglni. A Szellemi eszkzv lenni. Feladatvllals.

19. A BELS MEGNYLS

[A Nap]

A bels megnyls embertrsunk fel. A teljes lelki-rzelmi nyitottsg. A msik ember magunkba fogadsnak kpessge. A konkrt s szemlyes Szeretet. A msik ember szubjektv s egynileg partikulris rdekt is magunkra venni, a sajt rdeknkk tenni: szrevenni, megrteni, helyet adni az rdeknek. nkorltozs. Msok szabadsgt rvnyeslni engedni, akr a sajt szabadsgunk rovsra is. Lemondani a magunk rdekrl a msik ember rdeknek javra, ha szemlyes boldogsga vagy bels fejldsnek tja ezt tlnk gy kvnja. ldozathozatal. nfelldozs. Ez az erfeszts a Szeretet, s nem a rajongs! Az nemnek egy msik szemly njvel, a legbens lnyvel, a legmlyebb lelkiszellemi kzppontjval val intim kapcsolata. (Az njt keresem benne.) A szemlyisgbeli larcok, szerepek, pzok levetse, amelyek mg korbban elbjtunk, visszahzdtunk rdekbl, vdekezsl s a megtveszts cljbl. Az nnk mez-telen, most mr nem takargat semmit a msik ember irnyban. Az nnk e mez-telensghez azonban mr kt ember kell! E bels minsgnk vgs kialaktshoz nem vagyunk elegendek egymagunk, csak abban, ami itt rajtunk mlik. Az emberek e tekintetben mr fggnek is egymstl, vagyis e vonsnak a magunkban val teljes megvalstsa csak akkor lehetsges, ha a msik emberben is ltrejtt e tulajdonsg, azaz ha vgigjrta magban azt a fejldst, amely ehhez az rettsghez juttatja. Az emberek igazn mez-telenn napszerv csak egytt vlhatnak! Ez a kapcsolat tulajdonsg csakis Egyn s Egyn kztt lehetsges, amikor is az individualitsunk szltja meg s kerl viszonyba a msik

137

szemly individualitsval. Ez ppen azt jelenti, hogy sablonok nlkl, konkrtan, az adott szemlyhez igaztva, magunkat vele egyeztetve kell ezt ltrehoznunk, s minden egyes emberrel kln-kln kell kialaktanunk... Egyedl ez az Egynek kztt megteremtett individulis kapcsolat lehet az alapja az igazi Kzssgnek.

20. A SZELLEM VALSGA

[A Vgtlet, A Feltmads]

A fizikai rzkels termszettl s mkdstl mr nem fgg, attl teljesen elszakadni kpes gynevezett tiszta gondolkods kialaktsa, amelynek eredmnyei s felismersei a gondolater mvei, s amelynek trgya a fizikai mgtti szellemi. Szellemi megismers. A magasabb Szellemisg rejtett igazsgainak megragadsa, a szellemi folyamatok, esemnyek bels logikjnak kiismerse, ezek tartalmnak s sszefggseinek fokozatos s egyre mlyl elsajttsa. Ezoterikus vilgkp. A Szellemi Lt (dimenzi) valsgrl val bels bizonyossg. A Szellemi Vilghoz tartozs tudata a fldi emberben, az azzal val szellemi-lelki egysg rzete. A Szellemi Kzssg az emberek kztt. A Szellem a valdi kzssgalakt er.

21. A KOZMIKUS TUDAT

[A Vilg]

A Kozmikus Tudat bennnk. A Kozmikus Ember. A Szellemi Kozmosz s az Ember igazi s legmlyebb kapcsolatnak, az Ember mivoltnak, ltezse mirtjnek s kozmikus helynek megrtse. Tudatostani s vllalni az Ember hivatst, szerept a Vilgevolciban. Emberisgtudat az egynben. Az egyni tudat akarati, gondolati s rzsbeli kitgulsa a Vilgegszbe. Az Isteni Nzpont megjelense bennnk.

AZ J EMBER

[A Bolond, A Vndor. A Felfedez]

Az Emberi Vilg moralizldsban, a Morlis Emberben val hitnk. Az n, a Szabadsg s a Szellem eszmjnek hordozsa, kpviselse a vilgban. A Szellemi Kozmosz tovbbfejldse mellett val kills s akarat.

138

A Beavats Terme

A szabad s morlis n j korszaka (Az ember s a vilgfejlds a szellemi vilgkp nzpontjbl)

1. Az 5000 ves Kli Jga (Stt Korszak) a 20. szzadban (formlisan 1899-ben) vget rt a modern okkultizmus szerint. A Kli Jga attl volt stt, hogy az ember az Ember vgletesen elszakadt a Szellemi Kozmosztl, belenyomdott az anyagi-fizikai vilgba, nemcsak klsleg, hanem belsleg is, ennek folytn kialudtak benne a magasabb kpessgei, elhalvnyodtak kozmikus ismeretei, elvesztette az si Tudst, s ennek hatsra majdnem teljesen elfelejtette sajt szellemi mivoltt, a benne tallhat termszetfelettisget is, ami abban fejezdtt ki, hogy idvel mr alig hasznlta, st teljesen meg is sznt szmra a Szellem fogalma. Legfeljebb csak a Llekrl volt sz mg ezutn, ez azonban ppen abban klnbzik a Szellemtl, hogy benne mr nem feltteleznk semmilyen magasabb kozmikus entitst, valamifle isteni termszetet s tkletessget, s klnsen nem tulajdontunk neki kozmikus feladatokat, igazi elhivatottsgot, csak valami fldi hatert s illetkessget. (De a materialista tudomny test-centrikussga kvetkeztben mr a Llek fogalma is veszlybe kerlt, s napjainkra csak egy kizrlag anyagi-termszeti lnyt szabad ltnunk magunkban.) A Szellem s a Llek fogalma bizonyos rtelemben valban nem azonosthat, mert kzvetlenl nem esnek egybe, hanem az emberlny kt klnbz skjra vagy oldalra utalnak. A Llek valami szemlyesebb, egyedibb, partikulrisabb val bennnk, a Szellem valami egyetemesebb, kozmikusabb rsze, megnyilatkozsa az emberi lnynek. A Lelkben az ember nmagra mint szubjektumra irnyul, a Szellemben viszont s ez ennek a sajtos jellemzje az ember vgl is msra irnyul: a vilgra, st kifejezetten egy szellemi ltre, s ennek titokzatos kozmoszfeletti mozgatjra, az egyetemes, de ppannyira szemlyes Isteni Tudatra, amelynek szellemi termszete s cselekvst meghatroz eszmi, rtkei az emberben is tbb-kevsb megtallhatk. gy a Szellem szintn az emberhez tartozik, miknt a Llek, de ennl szlesebb sszefggsekbe, vilglptkek kz s a tvolba vesz kozmikus idegysgekbe helyezi az embert, teht messze tlmutat a bennnket kzvetlenl krlvev valsgon. Az ember jelenkori tudati bredse nem egyb, mint az elvesztett s elfelejtett kozmikussg jrafelidzse, vagyis az ember ismtelt tudati belenvse s beletgulsa a kozmikus lptkek kz, az anyagit s szellemit egyarnt magban foglal Mindensgbe, amit most mr n-erivel fog elvgezni, tudatos mdon, s nem olyan sztns szellemi lt formban, mint az sidkben. A Mindensg, a Ltegsz az ezoterika (s a vallsok) szerint nemcsak a fizikai vilgegyetem, hanem egy ezen tl tallhat mg hatalmasabb szellemi-tudati ltbelisg is. Az ember szellemileg rtett elalvsa abban is kifejezdtt, hogy a trtnelmi korokkal kezdden mindinkbb a fizikai ltre szklt le s ennek szellemhinyos mivolthoz idomult a tudata Az ember szellemi felbredst

140

ezrt gy is meghatrozhatjuk, hogy a tudata megint kapcsolatba kerl a Mindensg magasabb szellemi tpus ltbelisgvel is, ami ppolyan valsg s ppolyan valsgos, mint a fizikai lt, csak ppen bizonyos okoknl fogva nem volt szmunkra rzkelhet s egyre fokozottabban nem a Kli Jga 5000 ve alatt. Az ember ezen id kzben elvesztette a Szellemt, hogy kidolgozza magban a Lelkt... A kozmikus slyok lekerltek a vllrl, az egyetemes elvek s ismeretek kihzdtak a tudatbl, hogy az egyedi lnye (mozgs-)szabadsghoz jusson s kifejlessze magban individualitst. Megsznt fltte a Szellemi Vilg, hogy kialakuljon benne a sajt vilga, az egyedisge! Az ember individulis bels lnye ennlfogva teljesen a Fizikai Lthez ktdtt, mert abban jtt ltre s abbl nyerte tartalmait Az ember teht teljesen magba zrdott, szemlyisge megersdtt, de egyttal kozmosztalanodott is, s kiszradt benne az isteni-kozmikus moralits. A Kli Jga stt volta teht az individualizlds nagy folyamatt biztostotta, ennek ismert ellentmondsos kvetkezmnyeit is belertve. Letelte azonban nem az individualizlds lezrdst, eltrlst hozza magval, hanem e folyamat kiegsztst egy msik, egy tovbbi folyamattal. Az individualitst most meg kell tlteni a kozmikussggal jra megnylnak a Szellemi Kozmosz kapui, de a leraml azaz az emberben aktivizld kozmikus erk s szellemi rtkek, ismeretek mr az idkzben kialakult individulis ltezkbe fognak kerlni! Lekerlsk avagy a bennnk val felbredsk azonban mgsem automatikus, hanem ppenhogy az gy ltrejtt individulis kpessgekre szmtanak, a szabadd lett ember sajt tevkenysgre vrnak, hogy az ember mr egynileg s akaratlagosan fogadja be ket, s bels mikrokozmikus vilgt tudatosan feltltse velk. A kozmikussg gy megjelenik a fldi terepen az ember tudatban s egsz szemlyisgben. A Llekhez most ismt hozzkapcsoldik a Szellem, trsulnak egymssal, s ezzel mg tovbb lp az Emberi Lny sajt bels evolcijban. Ennek a bels evolcinak az a sajtossga, hogy szabad felttelek kztt zajlik, valjban nincs igazi knyszert er mgtte, ami ppannyira megknnyt, mint megnehezt krlmny. Az emberre van bzva, hogy mit csinl, lehet akr teljes ttlensgben is, ha nem is minden kvetkezmny nlkl. De ugyanakkor az embernek egyedl kell vgrehajtania azt, amit jnak lt, vgl is nerbl, s maga ltal meghatrozva, hogy mit s mennyit fog tenni. Mindenki annyira jut elre, amennyire hajland, mindenki annyit vllal a kozmikus tartalombl, amennyit elbr. Mr a Szellemnkben is fejldni nem ktelez, hanem csak szabad De ppen ez a ktetlensg az igazi nehzsg! Parancsra fejldni sokkal knynyebb lenne, mint magunktl fejldni. Szabadnak lennnk sokkal nehezebb, mint lelki automatnak megmaradnunk. A szabadsg ugyanis arra szlt fel bennnket, hogy elhatrozsaink, tetteink okai legynk, mi tzznk ki bizonyos bels szellemi clokat, amelyek egybknt soha nem jelennnek meg a vilgban, vagyis arra szlt fel, hogy vegyk magunkra a kezdemnyezs szerept s valdi forrsv vljunk a sajt szemlynk alaktsnak. Msszval, a szabadsgunk arra val lenne, hogy teremtsk nmagunkat.

141

Bizonyos rtelemben azonban joggal llthat az az elszr taln bizarrnak tn megfogalmazs, hogy az n-teremts szellemileg nagyobb fradtsgba kerl, mint a vilg-teremts. Mert befel teremteni mindig fjdalmas is, mg kifel teremteni inkbb lvezet. Valakinek nmagt talaktania kzdelmesebb folyamat, mint a rajta kvl ltez valsgot. A vilgban a legkisebb cselekvs is mr lthat vltozst, elmozdulst idz el. A sajt lnynkben tbbnyire csak hossz harcok sorn, esetleg nagy megprbltatsokat kveten s nem kevs id elteltvel szokott jelentkezni valami aprcska javuls, j erny, egy addig mg nem hasznlt kpessg. A kls, fizikai vilg mintha fogkonyabb lenne a vltozsokra, mint a mi sajt bels vilgunk! De mirt van ez gy, s mirt olyan nehz szmunkra a szabadsg terhe? Ez egy olyan krds, amit sohasem tudnnk megvlaszolni egyedl a fizikai vilgkp segtsgvel, vagyis azon bell maradva. Csak a fizikaisgon tl tekint ezoterikus vilgkp nzpontja ltal tallhatunk erre magyarzatot. E vilgkp szerint maga a fizikai fldi lt a tisztn Szellemi Kozmoszbl mintegy kihelyezett, azon kvlre kerlt valsgszfra. Ennek ksznhet, hogy benne csak ersen visszatartottan s legyenglten rvnyesl mindaz a szellemi trvny s magasabb morlis termszet, ami a Mindensg fizikaisgon tli ltnek elidegenthetetlen sajtja. Ha ezek a Fldn jelen is vannak, akkor sem egy lthat formban s nem a felsznen, hanem elrejtzve a termszeti folyamatok mg, s lehzdva az emberi lny tudattalan mlyrtegeibe. A fldi vilg azonban a vilgevolciban szndkosan lett ilyen, mert azt a clt szolglja kialakulsval, hogy az isteni szksgszersg tvolabbra kerljn az egyedi ltet kapott emberek vilgtl s tudattevkenysgeitl, biztostva szmukra e visszahzdsval a sajt cselekvs s a szabad dnts lehetsgt. Csakis itt, a fldi fizikaisg kzegben lehetsges s alakulhat ki a szabadsg a ltezk szmra. Az embernek azonban a szabadsg ezen j mvelsben egy olyan tudatisgot, tudatminsget s bels tudati ert kell ltrehoznia, amely eddig mg sohasem ltezett a Szellemi Kozmoszban! Maga a Szellemi Vilg eredeti mivolta s termszete szmra teljessggel ismeretlen ez a tulajdonsg s bels cselekvs a szabadsg , amit az embernek mgis fokozatosan ki kell fejlesztenie s meg kell alkotnia magban (ismtld) fldi letei sorn, fizikai testbe zrva s egyedi lnynek tallva magt. Ennyiben a mi szabad emberi tudatunknak olyan feladata van, amihez a Szellemi Vilgbl nem szerezhet inspircikat, nem kaphat onnan magba pthet mr elreksz elemeket, amelyek lervidthetnk eltte ll tjt s megknnythetnk annak nehzsgeit! Mert valjban a szabad lnyre nincs egy msolhat modell a szmunkra a (szellemi s fizikai) Univerzumban, hanem neknk magunknak kell ennek a modellnek is lennnk sajt magunk szmra. Ezrt a szabad lny fogalma is csak olyan mrtkben vilgosodik meg elttnk, amilyen mrtkben mr valami tnyleges valsgg vlt bennnk a szabadsg a sajt tevkenysgnk eredmnyeknt Igazn szabadnak lenni annyit jelent, hogy vllalni a szabadsgot, elfogadni az nmagunkon alapuls knnynek nem mondhat terht, s cselekedni a szabad dntst az let egyes helyzeteiben, amely dnts elszr mindig befel irnyul, sajt magunkra, itt hoz ltre valami vltozst, avagy alapoz meg egy magatartst

142

bennnk, s csak ezt kveten fordul s vonatkozik a kls vilg esemnyeire. Bele kell teht teljesen ereszkednnk a szabadsg szitucijba s meg kell lnnk magunkban a szabadsgot, amennyiben emberr lettnk a Mindensgben. Ez azonban az emberi lny fldi ltnek csupn az egyik oldala. A msik abban a szintn rnk hrul teremt tennivalnkban van, hogy e megkapott szabadsgunkat a moralits szolglatba kellene lltanunk, a szeretet evilgi megvalstsa rdekben felhasznlnunk, de ppen azon sajtos krlmnyek kzepette, hogy az isteni-kozmikus moralits szksgszer rvnyeslse mr hinyzik a mi fldi vilgunkbl. Ezt a fajta mr teljesen szabadon vgzett morlis cselekvst viszont a kozmikus mltban mg soha nem tapasztalta meg az Ember mint tisztn szellemi lny, de az egsz Szellemi Kozmosz sem ismeri. A Kozmikus Moralits, a Szeretet elve a Mindensgben mindeddig csak szksgszer mdon s formban ltezett. Vagyis a Szeretet s a Szabadsg kt nagy princpiuma mindezidig mg nem volt sszerintve benne, ezek nem tallkoztak egymssal, s ezrt mg soha nem is vettk fel magukba egyms minsgeit Radsul termszetket tekintve mintha egszen ellenttes irnyultsgak lennnek, szinte kizrjk egymst, vagy legalbbis nehezen sszeegyeztethetknek ltszanak. s az Emberi Lnynek kellene elszr egyestenie e kt klnnem princpiumot! Ezt kifejezhetjk gy is, hogy az Embernek gyszlvn a semmibl kell teremtenie valamit, egy eddig mg nem ltez tudatminsget kell kialaktania s a hozz vezet Kitaposatlan ton vgighaladnia. (Ez ugyanaz, ami a Bels t!) Az a valami, amit a semmibl kellene teht gy megteremtennk, nem egyb, mint egy szabad s morlis j bels vilg a ltezkben, amit neknk a sajt lnynkben kell kihordanunk s vgl megszlnnk. Az Emberre ily mdon nem kis feladat hrul a Kozmosz szellemi evolcijban. A Kozmikus Tudatbl kapta is a sajt tudatt, mint abbl egy cseppet. Ezt a Kozmikus Tudatot azonban az Embernek a sajt tudatn bell egy olyan j tulajdonsgra kell rvezetnie, egy olyan egszen jfajta cselekvs mvelshez kell eljuttatnia, amely mindeddig teljesen hinyozott magbl a Kozmikus Tudatbl. Mindezidig ugyanis a szellemi-kozmikus ltben a szellemi lnyek tudattevkenysge alapjban vve kifel irnyul volt, azaz a vilgot mkdtette, a Mindensget alaktotta ki s ptette fel, s csak figyelmk adott trgyt s fknt az Istensg valamely megnyilatkozst lttk s rzkeltk, de nmagukat nem. Csak a szabadsg princpiumnak bevetse a Kozmoszba hozza el azt a fordulatot, hogy a szellemi-kozmikus lnyek fokozatosan kpesek legyenek az n-megpillantsra, mr nmagukra is tudjanak reflektlni, s tudatosthassk a sajt lnyket. Ez egyrszt odavezet, hogy lassanknt nllsodnak bell, mr szemlyesebb, individulisabb termszetv vlnak. Msrszt jobb esetben kialakul az a kpessgk, hogy mr maguk vgzik a sajt morlis irnytsukat. Ezzel egy olyan Bels Lt jelenik meg bennk, amely az Istensg eddigi ket vezet szerept rszben mr magra tudja venni tvllalja. Ez a vgl is kozmikus s a vilgegszt rint nagy jelentsg szellemi folyamat elszr az Ember tudatban jtszdik le, t terheli meg alig elbrhat slyval, m megadja neki a ltezk eltt eddig ismeretlen nllsgrzetet is.

143

Az Emberben most mr mindinkbb individualizld Kozmikus Tudat azonban egyttal fokrl fokra elveszti a sajt rgi, bejratott s stabil morlis mkdst. Az Emberi Tudatnak ezrt egyfajta kzi vezrlsre kell tkapcsolnia! Ha pldul ma valaki szabad akaratbl egy helyzetben j volt s a moralitst rvnyesteni tudta magban, ez mg nem biztostja arrl, hogy holnap is ugyangy meg fogja ezt tenni. Holnap ppannyira meg kell kzdenie rte, s megint egy szabad cselekvsaktusban kell vlasztania a Jt, mert nincs benne egy morlis automatizmus a J irnyban, hanem az ilyen tpus automatizmus helyn egyedl a szabadsga, a szabad dntskpessge ll. A Kozmikus Moralits magtl mint eddig, az isteni szksgszersg hatsra mr nem rvnyesl benne. A Fizikai Ltben kialakul s ennek megfelelen elszr egoistv formld egyni emberi tudat ilyenformn azt a sajt termszetvel kezdetben messzemenen ellenttes, egyedlll s nem kevss kzdelmes feladatot kapta a Szellem Evolcijban, hogy nmagt egynileg tantsa meg a szeretetre, s mr valban szemlyesen kzdje ki magnak a Szellemi Ltre jellemz isteni eredet tudatminsget a moralitst. m ezt a vonst egy sajtos fejldst ignyl bels teremt t sorn hozhatja csak ltre! Ennek lefolysa kzvetlenl nem kapcsoldik a szellemi Kozmosz egsz eddigi fejldsmenethez, hanem abban egy teljesen j szakaszt kpvisel. Az Embernek ez a csak t rint KLN FEJLDSE, az SAJT TJA fogalmazdik meg annak a beavatsnak a tartalmban s valsgos kivitelezsben, amit a tarot 22 nagy arknumnak kpsorozata fejez ki. A tarot azt az egyni szabad bels fejldst brzolja, ahogyan megszerzi magban valaki a Kozmikus Moralitst, egynnek megmaradva kitgul az egynen tli lptkekhez, ami annyit is jelent, hogy a fizikaisg ltal letomptott tudatba bevezeti s abban letre kelti a Szellemet, amely e benne lejtszd folyamatnak egyarnt az alanya is s a trgya is. A beavats maga teht tbb annl, mint aminek rendszerint hiszik: okkult kozmikus ismeretek, szellemi titkok elsajttsa, bizonyos mgikus hatalom megszerzse a lt eri s embertrsaink felett. A beavats legfbb lnyege nem ez, hanem sokkal inkbb az Emberr vls, az ezt megvalst Bels szellemi tra kels, s az ezen az ton mind elbbre jut s egyre magabiztosabb halads A beavats tulajdonkppeni tartalma s tette az emberteremts, egy j Kozmikus Lny ltalunk trtn megalkotsa s felmutatsa sajt magunkban! A Szellemi Vilgrl szerzett mgoly magasrend ismeretek egsz tmege sem r nmagban annyit sem szmunkra, sem a Kozmikus Ltegsz avagy maga a Szellemi Vilg szmra , mint egyetlen valdi lps megttele a sajt n-fejldsnkben, legyen az akr a legcseklyebb eredmny, a legkisebb gyzelem is a vgs s tvoli clhoz kpest. Az igazi misztrium a teremts, s az Ember az els olyan lny a vilgban, akinek ezt nmagval szemben lehet megtennie, aki a mondott rtelemben nmagt teremtheti. Csakis az Ember kivltsga a szabadsg, a szabadsg pedig az a lehetsg, hogy egy ltez nmagt alkothatja meg valamilyenn. A szksgszersg csak a kls ltet kpes alaktani, a szabadsg azonban a bels lt formlsra ltrehvott eszkz, amely mr ktelezi is az ilyen tulajdonsgot magban hordoz lnyeket az nteremtsre.

144

2. Kikerl az emberbl a morlis szksgszersg, hogy belpjen az emberbe a szabad moralits. Ez ugyanannak az esemnynek a msik oldala, hogy megsznik az emberben a kozmikus sszlt mkdstpusa, s megjelenik az emberben az egyedi lt cselekvsformja! A szksgszersget felvltja a szabadsg, az sszessgben val ltet kveti az egynknt ltezs. Hatalmas fordulat ez a szellemi vilgevolciban, letrs az eddigi jrt trl, s egy j svny vgsa kezddik meg a Kozmikus Tudat fejldsnek ppannyira gi, mint fldi trtnetben. A morlis szksgszersg kihzdsa az emberbl persze kzvetlenl nem hozza ltre a szabad moralitst, hanem ennek csak a lehetsge eltt nyitja meg az utat. Az emberre vr, hogy ebbl a lehetsgbl valsgot formljon, s egyszer majd valban elidegenthetetlen sajtossga legyen a szabad moralits. A Szellemi Kozmosz nzpontjbl tekintve a tulajdonkppeni emberfejlds nem a termszeti vilg meghdtsa, vagy a trgyi javakat illet technikai halads, hanem az ember tudatisgnak fejldse, bels-szellemi vilgnak alaktsa, amelynek legfbb gerince az ember szabad moralitsnak kibontakozsa, a mr morlis szabadsg kiptse az emberi tudatban. A Kli Jga annak a korszaka volt, amikor tbb-kevsb mg rvnyeslt a morlis szksgszersg, ami az si s jabb vallsok intzmnyeiben s tantteleiben lttt testet De a lassan kibontakoz individualizlds egyre inkbb ellenttbe kerlt az egyni szabadsgot mindenkor tagad vallsi rendszerekkel, a csakis tekintlyelv uralmukkal s az egyes ember maguknak ignyelt szellemi vezetsvel. A Kli Jga vge valjban a szellemi s bels Szabadsg Korszaknak kezdete, amikortl az egyneknek morlisan mr maguknak kell a cselekvseik mgtt llniuk, mr nekik kell felptenik az ilyen jelleg sajt bels tudatisgukat, a cselekvseiket meghatroz rtkorientcijukat. Ezentl a moralitst nlklz szabadsgra s a moralitst ltrehoz szabadsgra egyarnt lehetsg van, s mr teljesen az egynen mlik s r van bzva, hogy merre indul el a most fellp s mindinkbb mr az ember bels-tudati teremt tetteitl fgg j Korszakban. Idvel ugyanis a morlis szksgszersg utols maradvnyai is fokozatosan kiszorulnak az emberisg szellemi letbl, a vallsi szigor, a tlvilgi bntetstl val flelem egyre kisebb szerepet fog jtszani az emberek morlis vlasztsaiban (a rosszak esetben ppgy, mint a jk esetben), s a moralits egyetlen valban mkd alapja AZ EGYNBE HZDIK: mindenki maga lesz vagy nem lesz a forrsa, de az egyb eddigi kls sztnzk lassan elapadnak. s ezzel az egyni szabad moralits megteremtsnek meredek tjhoz rkezik el az emberisg. Az emberisg morlis ltezse nagy mrtkben veszlybe kerl akkor, amikor a szeretet jelenlte a vilgban mindinkbb mr csak az egyneken fog mlni! De gy a szemlyes morlis felelssgk is eddig mg soha nem tapasztalt mrtkben megnvekszik. Ezrt vlt az egyre inkbb ebbe az irnyba tart korunkban fontoss az, hogy az emberek vgre valban s trtnelmileg szinte most elszr rlpjenek

145

az n. Bels tra, a szabad moralits kpessgnek kialaktst clz szellemi fejlds tjra, amin manapsg mr mindenkinek magnak s jobbra egyedl, nmagra tmaszkodva kell vgighaladnia a htkznapi valsg talajn llva s ennek sokszor htrltat krlmnyei kzepette. Mert az j Korszak emberisgnek spiritualizldsval egytt jr az a magasabb esemny is, hogy a Szellemi Vilg rszrl mindinkbb az egyes ember kezbe adatik nmaga sorsnak alaktsa. Ezoterikus rtelemben az ember a Fldn a jvben szellemileg egyre inkbb avagy mr teljesen szabadd vlik sajt bels vilgt tekintve. Ezzel fgg ssze az is, hogy mr nem kls (pl. vallsi) intzmnyeknek, hanem az egyes embereknek kell hordozniuk a moralits s a szeretet gyt a Fldn, s megteremtenik annak mindenkori valsgt a fizikai skon. Az elbbiek vgl is sohasem voltak kpesek megvalstani a szeretetet a vilgban, legfeljebb csak a fogalmt tartottk letben benne. Hogy teht milyen bell az egyes ember, ezen fog mlni a jvben a vilg morlis minsge, a szeretet s a gyllet harca, msszval az emberek kztti let elviselhetsge vagy elviselhetetlensge. Ez az elttnk ll morlis fejlds egyttal az emberisg felntt vlsnak, de ezzel jvjnek is a felttele! Ha az emberisg erre nem kpes, vagyis ha egyedei nem vlnak nmaguktl, teht mr szabadon morlis lnyekk, akkor semmi egyb nem fogja tudni megmenteni ket a bels szellemi elsorvadstl, a felgyorsul lelki infantilizldstl, az egoizmus egyre kegyetlenebb uralmtl, s ennek egyenes kvetkezmnyeknt a htkznapi let kaotizldstl s a fldi civilizci lass trtnelmi sszeomlstl. Ebbl is lthat, hogy az n-beavats, azaz az egynileg lefolytatott bels morlis fejlds nem valami fls luxus s legfeljebb csak egyes kivlasztottakra tartoz titokzatoskod gy, hanem ltszksglet az emberisg szmra. Az emberisg nem politikai vagy jogi ton fogja vgl elnyerni igazi bels szocilis harmnijt, hanem MORLIS TON, vagyis nem elssorban az intzmnyek megreformlsa, hanem az EGYNEK megvltozsa kvetkeztben! s ppen ez utbbit jsolja meg neknk, vagy ami ugyanaz: erre szlt fel bennnket a tarot is, amelynek megalkoti ktsgkvl hittek is ebben. Az evilgban a Kozmikus Moralits avagy csak egyszeren: a szeretet tekintlyelv intzmnyek ltali hordozsnak befejezdse, ezek eddigi irnyti s kzvetti szerepnek lass kialvsa folytn minden emberre egyttal a teljes morlis lepusztuls vr, ha most mr sajt magukban nem teremtik meg a moralits forrst, ezltal biztostva a szeretet rvnyeslst, st els igazi megjelenst nemcsak nmagukban, hanem rajtuk keresztl magban a Fldi Vilgban is. Az intzmnyeslt vallsokban artikulld s klsleges formikban testet lt morlis szksgszersg ugyanis a lefolyt trtnelmi korokban csak kvlrl s fellrl, parancs formjban, a knyszerts s fenyegets eszkzeit hasznlva kzvettette az embernek a szeretet princpiumt, lenzve s elnyomva ekzben az emberi lnyt magt! E mdszer azonban a legkevsb sem rte el cljt a mr egyre inkbb individuumm s szabadd vl fldi ember esetben, akinek ezton mint tapasztalhat nem is vlt igazn sajtjv a szeretet. Brmi fldi vagy gi bntets kiltsa sem akadlyozhatta meg az nirnyult s egoista embert abban,

146

hogy a Gonosz Birodalmv rendezze be a szmra terepl kapott evilgi ltet, a fldi fizikai vilgot, a Kozmikus Valsgban az egyetlen igazn emberi sznteret. A szabad moralitsban viszont ppenhogy bellrl ptjk fel magunkban a szeretetet, nem a bntetstl val flelem, hanem a belts s a bels hajlandsgunk lesz a motivl ernk, ezrt lehet egyszer majd a szeretetbl mr igazi valsg bennnk, amit nem parancsra gyakorolunk, szolgaian engedelmeskedve egy nlunk nagyobb fldi vagy kozmikus hatalom szigornak, hanem mr minden kls knyszer nlkl fogjuk megtenni, egyedl a sajt szabad akaratunkbl kvetkezen. Ez a msodik t vagy mdszer szemben az elsvel a szeretet fldi megvalsulsa rdekben teht mr messzemenen az ember teremt aktivitsra tmaszkodik, s az erre a feladatra val bels rettsgt, az ahhoz val szemlyes felnvsnek kpessgt felttelezi is rla. Vagyis egyenrang, st elsdleges flknt bevonja az embert a szeretet benne trtn kialaktsnak folyamatba Mert tudja s elismeri, hogy az ember ilyen irny teremt jelenlte nlkl egyltaln nem megvalsthat ezen a Szellemi Vilgon kvli terepen maga a moralits, a morlis rzlet! A szeretet a Fldn csak ltalunk, a sajt elhatrozsunkbl kiindulva keletkezhet bennnk, mert nincs egyb szerepl s nincs ms er, amely azt ott kivitelezhetn. A Szellemi Kozmosz maga kzvetlenl nem pti fel s tartja fenn az emberben a szeretet tulajdonsgt s gyakorlst, hanem vrja azt, hogy mi tegyk ezt meg, s nem kzvetlenl kveteli, hanem sokkal inkbb csak remli azt, hogy az ember vgl a moralitst teremt lnny nvi ki magt. Az ember csakis gy vlhat majd a Mindensg teljes rtk s abban mr valban szerepet jtsz tagjv, aki maga is teremt lnyknt jelenik meg annak kimerthetetlen s rkk tart evolcijban. Csak azoknak a lnyeknek lehet a Kozmikus Valsgban teljes rtke s valdi szerepe, akik teremteni kpesek benne, vagyis akik maguk is tovbbteremteni tudjk a sajt hatkrkn bell a Ltet. Az Ember esetben ez a teremtsi terlet s teremteni val MAGA AZ EMBER, az sajt, mr individulis s valban szabad bels vilga. A morlis szksgszersg s a szabad moralits teht kt klnbz t s mdszer a szeretet fldi megvalstsra, az ember morlis felemelsre, a Gonosz legyzsre az emberi lnyben. Az elbbi valjban mr a mlthoz tartozik, a mg lelkileg s belsleg kialakulatlan emberisghez, amely mg dogmkon, tekintlytiszteleten s az ezeket kinyilvnt kls intzmnyeken, ezeknek parancsuralmn keresztl fejtette ki hatst. Az utbbi a jvre kszt el, s mr a szemlyes emberi nen s annak szabad akaratn keresztl kvn megjelenni a vilgban. Legfbb klnbsgk azon alapul, hogy az Ember fogalmt s lnyt eltr mdon rtelmezik, nem ugyanannak ltjk, s ebbl kvetkezen mshogyan is szltjk meg, azaz viszonyulnak hozz. Az egyik egy nlltlan, klsleg vezethet, st ezt is ignyl, msokba kapaszkod lnyt csinlt az emberbl. A msik egy nmagn alapul, nmagt teremt lnyt akar faragni belle, aki kpes lesz a sajt magasabb morlis rendeltetst tudatostani. Az egyik az embertl elvette a hitet nmagban, a msik az embert hinni tantja nmagban. Az egyik a porba tasztotta s rabsgban tartotta az egynt, a msik inkbb a felegyenesedsre sztkli s rbreszti sajt

147

szabadsgra. Az egyik befalazta, tiltotta s elfordult a szeretet teremtsre egyedl kpes gondolkod s rz emberi benstl, a msik meg akarja azt nyitni, s keresi vele a kapcsolatot. Az egyik csakis oly mdon ltta lehetsgesnek a Gonoszt a szeretettagadst letrni az emberben, hogy ehhez magt az embert kell letrni, akaratban legyengteni, njben elsorvasztani, azrt, hogy ne legyen ereje a Rossz mvelsre. A msik viszont gy kpzeli a Gonosz elleni kzdelmet magunkban, hogy ppen az ember njt kell megersteni, bell feltmasztani e kzdelemhez, azrt, hogy legyen ereje a J gyakorlsra Ez ktfle t, ktfle mdszer s ktfle emberfogalom. Az elshz az eddigi Rgi Ember, a msodikhoz az eljvend j Ember tartozik. Az Ember nagy kozmikus tja azonban a Szksgszersgtl a Szabadsg fel tart! Az Ember egy olyan szellemi lny, amely a Kozmikus Tervnek megfelelen a szabadsg szitucijba lett kilkve s valban szabadsgra van tlve A mi korunkban minden Negatv Er azrt harcol, hogy az ember megmaradjon a szksgszersg jabb s jabb formkat lt tudati llapotban. Minden Pozitv Er pedig azrt kzd, hogy az ember tovbbkerljn morlis szabadsgnak kifejldsben, s maga a sajt bels vilgban egyre szabadabb vljon. De taln ppen maga az ember trekszik a leginkbb arra, hogy mg megmaradjon a szksgszersg valamely formjnak keretei kztt, s hogy minl inkbb elodzza nem irigylend, br mgis nagyszer sorst: a szabadsgot. Mert a szabadd vls nemcsak valami elrelps az evolciban, valami feltmads egy lnyben, s egyedlll ltbeli felemelkeds, szem- s szellemkprztat megdicsls a Kozmoszban, hanem a fjdalom megjelense is a Lt nmagt kibont hatalmas s vgs lnyegt tekintve titokzatos folyamban. A szabadsg princpiumval s llapotval belpett a vilgba a bels kzdelem, s e kzdelemmel egybefondva megjelent a szenveds is. A harmonikus s boldog Szellemi Vilg semmit sem tud arrl a knrl s egyre meredekebben emelked kereszttrl, a sajt egyedisgbe bezrt lny rmletrl, a rnehezed terhek alatt sszecsukl hallos kimerltsgrl, ami csakis az emberlt sajtja, a fizikaisgban fuldokl szellemi lny kiszabott vgzete. Mindez ppen azrt jellemzi t, mert a Szabadsg Keresztfjt knytelen vinni fldi letben. (A kereszt valjban a legkevsb sem a kereszthall, az istenszenveds szimbluma, hanem a Mindensg megvltsra hivatott terhes, de gyzelmes szabadsgprincpium jele! Krisztus a Szabadsg istene. A Szabad Lny azonban magra veszi a vilg terheit.) Az embertl az Istensg, avagy a Kozmikus Evolci egy a ltben mg szinte teljesen ismeretlen bels nllsg kifejldst, mindeddig csak az Istensgre jellemz szemlyes autonomitst vr!... Az egyetlen s nagy (isteni-kozmikus) Egy mellett s krl valamirt meg kell jelennie sok s kicsi (isteni-emberi) Egynek az egyes emberi lnyek njben helyet kapva. Vajon az isteni Egy ezltal a Teremtst bennnk folytatja, s most sztszrja, azaz tovbbadja Magt is, nnn lnynek egy eddig mg visszatartott minsgt az ltala ltrehvott vilgba, nmaga kpt, hasonmst helyezve mg el az Emberben, mert a kozmikus Ltegszben mg ez a rsz hinyzott belle?

148

De mi Isten s Ember legjellemzbb hasonlsga, a tulajdonkppeni rokonvonsuk? Mit jelent a sajt kpre formltsgunk? Taln legelssorban magt a szabadsgot, a szabadnak lenni lmnyt s ltllapott s mit jelent az, hogy Istenhez hasonlatosakk kell vlnunk? Taln azt, hogy tnylegesen s vllaltan, rszben lthelyzetnkbl fakadan knyszer folytn, rszben nerbl s nmagunkat ilyenn teremtve szabad lnyekk kell vlnunk De szabadnak, vagyis Egynek s nnek lenni valami rendkvli kihvs s prbattel a vilgban. A legnehezebb, ami csak elkpzelhet. Az emberi lny nem tudja, hogy mirt az a sorsa s rendeltetse, ami, s mgis benne van az a merszsg s elszntsg, hogy amit vgl mgiscsak felismer a sajt sorsnak s rendeltetsnek azt elvllalja s vghezviszi. s taln csak az t legvgn, amikor berkezik az Istensg, az sterv ltal kitztt s elrendelt tvoli s mindaddig ismeretlen clba, tudja meg a vlaszt arra, hogy MIRT? Mirt van az egsz lnye? Mirt kerlt bele is a Mindensgbe? Mirt volt nlklzhetetlen abban? Valjban mi is volt az, amit adni tudott a Vilgnak, a Ltegsznek, az Istensgnek azzal, hogy ltezett, hogy lteznie kellett. Hiszen ltnek tulajdonkppen csak abban az esetben van valami magasabb rtelme, ha maga (is) volt valamirt, betlttt valamilyen szerepet a vilgban. E szerep jobb megrtse fel viszi minden bizonnyal az a pillanat, amikor arra a krdsre, hogy minek az rdekben van a szabadsg egyltalban s egyttal nnn egyni szabadsga: azt a feleletet adja, hogy a szeretet rdekben! A szabadsg ha ncl s a szabadsg ha eszkz eszkz a szeretet rdekben , ez az a nagy klnbsg, ami ellp, az a bels telgazs, ahol tallja magt az ember tudatosodsnak els perceiben, s amit neki magnak akkor s azutn is mindenkor el kell dntenie. A szabad lnynek azt a hozztartoz s szmra kikerlhetetlen krdst kell megvlaszolnia, hogy vajon mirt ltezik a vilgban szabadsg? Mire szolgl? Mirt lett kitallva, mi lehet az rtelme? De ez a krds fogja elvezetni ahhoz a tovbbi krdshez, illetve az abbl kvetkez egyre hatrozottabb felismershez is, hogy vajon van-e valami jelentsge s clja annak, vagy teljesen mellkes s egyszer vletlen az a tny a vilgban, hogy minden kiszolgltatottsgunk, knyszersgnk mellett egszen biztosan s tlnk el nem veheten szabadok is vagyunk gy tnik, hogy a szabadsg mirt-jnek tisztzsa vezetheti csak el az embert a sajt ltezse mirt-jnek tisztzshoz. A szabadsg megrtse nlkl az ember lnye is rthetetlen, vagy ami ugyanaz, flrertett marad. Az embert megrteni annyi, hogy a szabadsgot megrteni Mert az embertitok igazi nyitja: a szabadsg.

149

3. Az Ember ltnek vgs titkai minden bizonnyal tlvezetnek az Emberen, s valahol egszen messze, taln magnak az Istensgnek, az sforrsnak a titkaiban gykereznek, s csak onnan kaphatnak igazi megvilgtst. Ezrt nmagt, sajt ltt s klns mivoltt felteheten mindaddig nem is rtheti meg maradktalanul s teljesen az Ember, amg a Ltegszt, legfkppen pedig ennek legrejtettebb s szellemi minsgt tekintve legtitokzatosabb kzppontjt, az Isteni Tudatot a szmra elrhet szinten s mrtkben mg nem rtette meg s nem tudott Hozz szellemileg magban felemelkedni. De Ember s Isten megismerse s tlse taln nem is kt kln megismersi s tlsi aktus, hanem egyetlen s ugyanazon folyamat! Ahogyan az Embert nem lehet megismerni az Istensg s a Kozmosz megismerse nlkl, ppengy magt az Istensget sem lehetne megismernnk az Ember megismerse nlkl. Az Ember megrtse felttlenl beletartozik az Istenre vonatkoz megrtsnk folyamatba Mint ahogyan az Ember nmegvalstsa egyttal az Istenhez vezet t is. Az Isten emberr lett, s az Ember istenn vlik. E kifejezsek azt jelzik, hogy mindkt rszrl fennll az egymshoz kzeleds, az egymsbl rszeseds szksglete s magasabb vgya. Titokzatos mdon valamit egymstl tanulnak meg. Sajt jelenlegi tjuk az, hogy egymst tapasztaljk meg! Az Ember magba fogadja az istenltben tallhat minsget, az Istensg magba fogadja az emberltben tallhat minsget Mindketten mozgsban vannak, mgpedig egyms fel, hogy ezzel megjtsk a vilgot, magt a ltet. Az isteni s az emberi sszerintse, egyeslse hozza el azt az J VILGOT, ami majd a Ltegsz, az Ember, st bizonyos rtelemben s valamikppen az Istensg megvltsa is lesz egyszerre Kzs s legfbb titkuk taln ebben van. Az ember teht nem res kzzel, nem egy kirestett, tartalom nlkli tudattal s elszemlytelenedett, ntelentett szolgai llekkel rkezik meg majd egyszer az Istensghez, hanem NMAGT HOZZA, az emberlt jszer s hasonlthatatlan tapasztalatait, meglseit nyjtja t Neki. Az Ember isteniv vlsa nem az, hogy feladja ember voltt, beleolvad Isten sajt ltbe, az emberfeletti Szemlybe, vagy valami elszemlytelent abszolt Egybe, hanem az Ember isteniv vlst helyesebb lenne gy rtennk, hogy az ppenhogy a sajt EMBERR VLSA... E bels folyamat vgigkzdse lesz az sajt megistenlse! Embernek lenni, emberileg rni el s teremteni valamit, szubjektven s bellrl, individulisan s szabadon: ez az igazi sorsa s legfbb adnivalja az isteni-kozmikus vilgnak. Az eddig mondottakat a rgi tudat, a hagyomnyos (vallsi) vilgkp alapjn nyilvn istenkromlsnak is minsthetnnk. De mirt kromlsa az Istensgnek az, ha az Ember ltnek magasabb rtelme van, s hasznos s aktv szereplnek tekintjk a Kozmoszban, aki vgl is arra teremtetett, hogy maga is hozztegyen valamit a vilghoz, ne mindig csak elvegyen belle? s mirt lenne az Istensg lealacsonytsa az, hogy tlnk, kzd s szenved trkeny emberektl elfogad valamit?

150

Az Isteni Lny a maga legistenibb vonst s mibenltt, a SZELLEMIT most valjban az emberltben, az emberformban prblja ki, edzi s teremti tovbb! Az Ember tapasztalatai az Istensg sajt tapasztalataiv vlnak, t s Vele egytt a Ltet gazdagtjk s teszik rettebb Hatalom nlkl is nagyot tenni; vgtelen er nlkl is btornak lenni; a mindentuds nlklzse kzben a tudst okosan s flre nem vezetheten mgis megszerezni; a sajt individualits rzete s a vilggal szembeni ellenttek ellenre is a vilg fel kinylni s hozz hidat verni tudni; a szenvedsek kzben is a morlis rtkek, a J mellett kitartani; a flelmet is elviselni; a gylletet magunkban legyzni; az nzst megfkezni e szitucikat az Istensg soha nem lte t, e szitucik megoldsra kpes tulajdonsgokat mg semmikor sem lte meg Hogy mindezt megtapasztalja, megismerje s egyttal mr beleptse egy a Rgi Vilgot kvet j Vilgba: nmaga egy darabjt, az Embert kldte elre, ezt a minden ltskhoz hozztartoz, de tudatban mgis magra maradt s akaratban magra utalt lnyt, akinek a Teremts egy j, soron kvetkez Oltrn a sajt ldozatt kell bemutatnia de semmikpp sem magt felldoznia: nmaga lnyt kell odanyjtania, felajnlania a Kozmosznak, azrt, hogy elmerljn a ltalakts egy jabb olvaszttgelyben, s LTALA s BENNE az Istensg nekikezdjen egy mindeddig taln legnehezebb teremtsmveletbe: a szabadsg s az individualits istenelveinek megformlsba a Ltben. Az ember viszonya a fldi vilghoz, viszonya a szellemi lthez s viszonya nmaghoz e hrom viszonyrendszer tisztzsnak, megismersnek feladata lp a Szellemi Ltbl kizuhan s egyre szabadabb vl azaz az egyre nllbb s egyttal nmagt egyre gykrtelenebbnek rz ember el itt a fizikai skon. Ha ebben a hrom irnyban nem lt tisztn, ha a hozzjuk vezet ton valahol eltved, ha a r leselked illzik elhitetik vele, hogy mr clba rt s nincs mit tovbb keresnie, akkor a sajt szellemi njt rint isteni teremtsterv is elakad, vesztegel tehetetlenl. Az ember, ppen mert szabad lny lett, kpes derkba trni, eltrteni a szellemi vilgevolcit. Csak az segtsgvel, bels teremt tetteivel trtnhet meg a vilg elrehaladsa! De ha az ember nem rzi magt a Kozmikus Vilg rsznek, ha nem lltja bele szemlyt annak fejldsbe, ha gy hiszi, hogy a vilg vget is r a sajt szemlyes rdekeinek hatrainl, akkor hidegen fogja hagyni a fldi lthez (az emberekhez), a szellemisghez s nmaga magasabb njhez val viszonya is. gy az ezek irnyban fennll felelssgrl sem vesz tudomst, s a r hrul tennivalit sem vllalja. A vilg megismerse s az abban val helynk tudatostsa nlkl az ember soha nem lesz kpes, sem hajland rszt venni a vilg Szellemi Evolcijban. Magba zrdsa, kzmbssge, ismerethinya mindent tnkre tehet, a Kozmikus Valsg nagy cljait semlegestheti. De az emberi fejldsben egy j idszaknak nznk elbe. Ez a mr valban szabad s nmagt teremt ember j Korszaka, amely a rgi, szellemileg bilincsbe ver eltleteket fokozatosan szttri, s olyan j erket, magasabb lelki-szellemi kpessgeket tmaszt fel bennnk, amelyek korbban mg nem lteztek az emberben! A tarot is annak az idszerv vlt s most kibontakoz szellemi impulzusnak a rsze s termke, amely ezeket az erket s kpessgeket felszabadtja bennnk.

151

4. A tarot legrejtlyesebb kpe a huszonkt nagy arknum kzl minden bizonnyal a legutols: a Bolond, a Vndor, a Felfedez, az j Ember. Vajon mit akar mondani ez a rajz, mi az zenete, s mirt ll ppen mindennek a legvgn? A Bolond alakjhoz fzd titokzatossg, istenszersg, azaz a vgs megolds birtoklsa, a tovbblps kpessge a krtyajtkban a Bolondbl lett a Joker, amely mindent visz, brmilyen nehzsgbl kimenekt, valban gy, mint valami isten egy olyan hangulatot klcsnz e kpnek, amely mintegy kiemeli a tbbi kzl, valamifle sajt nimbusszal ruhzza fel, mert sejtjk szerepljrl, hogy nem tlagember, s hogy ersen klnbzik, st szemben ll a htkznapok sablonvilgval. Ahogyan a Joker lapja a legersebb, legtkpesebb a krtyban, ugyangy a Bolond lapja a legmisztikusabb a tarot-ban. A legtbb fejtrst kivlt, a legnehezebben rtelmezhet, mert az alakja valami nagy titok rzsre, az emberlt megrtst illet valamilyen kulcsszerep betltsre utal, amit egyik kp sem tud a maga sajt jelentsvel fellmlni. A tarot-ban az utols kp a legnagyobb rejtly, ezrt a szoksos megkzeltsei is a legellenttesebbek. Ez a szemly vajon fellegekben jr idealista, vagy beszmthatatlan gyengeelmj; mindent magasabb szemszgbl nz, vagy mindenen gnyoldik; mindent tud, vagy valami megbzhatatlan hazudoz s szlhmos; a pusztulsba megy, vagy megtallta az tjrt a valsghoz? Mit csinl: cltalanul dng, naiv lvezettel szemllgeti a tarka vilgot, vagy nem lt, nem hall semmit maga krl elsznt tra kelsben? Kivert kutya az letben, vagy az let fltt ll blcs? Minden a szellemre s a transzcendencira irnyul hagyomnyos vilgkpben, si okkult tanban s vallsban tallunk egy az emberltre vonatkoz legfbb vgclt, mintegy az embersors betetzst, a fldi embert valamilyen gi jutalmt, ami arrl szl, hogy mi lesz az emberrel, avagy mi lesz az emberbl, amikor fldi valsga befejezdik. Ez egyfajta embereszmny is, s lnyegben minden si eredet s gy rgi tpus szemlletben ugyanaz. Ez kifejezetten azt lltja, hogy a sok gytrds, kzdelem utn egy msik vilgban a vgs megnyugvs, az nfeledt ttlensg s az individulis lttl val boldog megszabaduls vr az emberre. A fldi cselekvseket egyfajta gi cselekvsnlklisg kveti, a knokkal jr aktivitst az elernyeszt passzivits, a szamszrt a lt-krforgst a nirvna. Az ember ilyenszer szellemi megdicslse (dvssge) azonban egyttal az emberi lny eltnse is lenne, vagyis az emberlt vgs rtelme a sajt ember voltunk felszmolsa lenne! Magban hordja ez az elkpzels azt a felttelezst, hogy a vallsok mennyorszgba val bejuts, vagy a nirvna elrse a mozgsnlklisg, a szellemi mozdulatlansg bekvetkezsvel azonos. Eszerint a szellemi lttel, az Istensggel val tallkozs szmunkra minden mozgs megsznse, minden ellentt s ltez konfliktus vgs elprolgsa is lenne. A magasabb vilgokban valjban semmit sem kell csinlni, s majd ez jelenti a legfbb boldogsgot a sokat prblt s sokat szenvedett ember szmra is. Nyugalomra vgyik s ott vgre rsze lesz belle. Vagy pedig: a Fldn sokat hborgatta s knozta a tudata, a szellemi ltben majd

152

megkapja a tudat-nlklisget, az Egyetemes Tudatban val felolddssal jr teljes n-feledtsget. Mintha ennek az Egyetemes Tudatnak a legfbb jellemzje a tudatveszts, a bels nmasg s bels ressg, a semmit sem gondols lenne! A fldi zaklatottsg megvltsa teht ntudatunknak ez az ressge s semmissge lesz, egyni lnynk kioltsa, elalvsa, meghalsa. Meghalni megynk a szellemi ltbe, szemlyisgnket, nrzetnket tekintve megsemmislni! Ezt mgis rk letnek s feltmadsnak nevezik, mint akik nem gondoltk vgig a sajt szavaikat. Vajon a feltmads valban beleolvads lenne az Istensgbe, az rk let valban az egyni ltnk befejezdse lenne? Az Atya trnusa, vagy az isteniegyetemes Egy szellemi fnymagja kr gylni annyit jelent, hogy mr soha tbb semmit sem csinlunk, minden tevkenysget beszntetnk? Vajon nem valamifle fogalomzavarnak tekinthet-e az, hogy a ltteremt, legaktvabb, legtevkenyebb lnnyel, az isteni Eggyel vagy nevezzk ahogyan akarjuk egyeslni, tallkozni, aki forml, alkot, teremt, amita csak tud magrl: a mi rsznkrl mgis a legteljesebb passzivitssal, a semmittevs boldogsgval lesz egyenl? A rgi ezoterikus tanokban, de a mostani vallsokban is, az emberlt vgs kimenetele, a szellemi vgcl s ezzel maga az embereszmny valjban nem egyb, mint az ember aki egyn, mert csak addig ember, ameddig egyn eltrlse, eltntetse, azaz ember voltnak leptse! Ez lenne ht a halhatatlan emberllek, hogy a vgn hirtelen sztprolog, felszvdik, belehull s nyoma vsz a vakt isteni Fnyben?... A vilg ezoterikus irny rtelmezsben egymsra mindig hasonltva, azonos minsggel lp fel a tlvilgfogalom s az embereszmny. Ha a Szellemi Ltet, az Istensget sajt vilgban mgiscsak passzvnak s homognnek, valjban ttlennek s resnek kpzeljk, akkor az oda kerls, a Vele val tallkozs is a passzivitssal s az elresedssel azonos az ember szmra. Ha ott csend, nyugalom, bke s pihens van, akkor az embereszmny is a csend, a nyugalom, a bke s a pihens lesz. Ha azonban az Egyet, az Istensget, a Szellemi Ltet tevkenynek, aktvnak, valban teremtnek gondoljuk, akkor a velk val kzssg is az ilyenszer tulajdonsgok megtapasztalst, az effle lgkr meglst fogja jelenteni szmunkra! Ez esetben a mennyorszg sem a tunya s zavartalan hevers hona s a nirvna sem a trgynlkli gondolattalansg llapota lenne. Azaz mg ott (vagy abban) sem sznik meg az let, a teremts, a ltalakts, hanem ms formban ugyan, de folytatdik, s ez az aktv, tevkeny jelleg lnyegben mindenkor s mindenhol a fizikai s a szellemi valsgban egyarnt fennll. A Bolond kpe, amely a legutols, azaz a legtvolabbi helyre kerlt, s gy bizonyra valami embereszmny megfogalmazsnak is vehet: nem egy megdicslt, glrival a feje krli berkezett s megnyugv alakot mutat, hanem egy tovbbra is cselekv, az ismeretlen fel lpked embert, azaz olyat, akinek cljai vannak, aki mg feladatokat lt maga eltt, aki szmra a legkevsb sem rt vget a sajt sorsa, a szemlyes lete. A legtbb valls eszmnykpe a Szent, aki az Isteni Csendet vgyja, s felolddik az Isteni Fnyben, belefagy a Ltbe. A tarot eszmnykpe a Bolond: a Tovbblp, a Felfedez, nem egy puszta kborl Vndor, hanem az rksen Elrehalad, a vilg jabb s jabb formirt

153

Megkzd, a mindig minden keretbl s korlt kzl Kinv, avagy a kereteket llandan Tovbbtgt, a mindenkor a Tvolbatekint, a Messzebbrenz, a belsleg Nyugtalan, a kifel Tettreksz. A Bolond nem a szemlytelen Isteni Fnnyel keres kapcsolatot, hanem a szemlyszer Isteni Tzzel, amely valami lbb, rzbb, akarbb isten-megnyilatkozs. A Szent az t vgn belsleg kialszik, cselekvsre kptelenn vlik, s ppen ez elgti ki. A Bolond kreatv marad mindrkk, s nem ismeri a vgs nyugalmat, a cselekvs feladst. A Szent clja valami katartikus s elernyeszt boldogsg elrse, a Bolond clja a katartikus s izgalomban tart teremts folytatsa. Vajon melyikk hasonlthat jobban az Istensgre? s szmunkra melyikk legyen a kvetend s legmagasabb rend embereszmny? Ebben a ktfle idelis ember modellben szintn a ktfle vilg a rgi s az j paradigmatikus klnbsge fejezdik ki. A Szent gy jut el sajt megvltshoz, sajt tkletessg-rzethez, vagy mskppen mondva, gy keresi az Istensget, hogy lepti egyedisgt s visszaadja szabadsgt. A Bolond abban ltja nmaga kiteljestst s az Istensghez val hasonlatossg elrst, hogy kidolgozza egyedisgt s megvja, st megersti a (bellrl felptett moralitssal sszefond) szabadsgt. Az els esetben a szabadsg az ember istenszersge megszerzsnek az akadlya, a msodik esetben annak ppen a felttele, az oda vezet tnak szmt. A Bolond a tarot-ban az eltte ttong szakadk felett a sajt bensejbl kpzdtt Szabadsg hdjn lpdel t! Csakis a Szabad Lny eltt nylik meg az t, egyedl kerlhet t a szakadk tloldalra, aminek tall brzolsa, hogy a sziklrl kilp a szakadk fl (a levegben jr). A tarot Bolondjnak legalapvetbb jellemzje, legfbb ismrve mindenkppen a szabadsg. Ez is azt mutatja, hogy a tarot nem a rgmltban, hanem csakis egy olyan korban szlethetett meg, amikor mr aktuliss vlt az emberi vilgban a szabadsg fogalma, amikor eljtt annak az ideje, hogy az ember a sajt szabadsgkpessgnek tudatra jusson s kezdje megteremteni ennek valsgt magban. Az si vilgkpbl s a ksbb belle szrmaz egyes vallsokbl mg hinyzik az n fogalma! Az si idkben az individulis fldi n vals szerepe, kozmikus helye mg nem kristlyosodott ki, mert tnyleges tevkenysge sem kezddtt meg. Ezrt az ember nmaga ltt pusztn a rosszal, az elszakadssal, a szellemi lt elvesztsvel azonostotta. Az egynn levsnek mg nem derlt ki a kozmikus funkcija, s e trtnsnek csak a negatv oldalait tudatostottk. Az egyni llek brtnn bell mg valban nem volt teremts, ezrt azt szellemi szempontbl mg resnek lttk. Egyfajta szgyenrzet s bntudat trsult ahhoz az rzshez, hogy egyn lett az ember, hogy magban elklnlt ntudata van, amely egyre inkbb el is felejti a kozmikus lt vilgt s annak rtkeit, igazsgait. Az ember ezrt az sidkben mindenron vissza akart trni az elhagyott Egysgbe, individualitsa brtntl meg akart szabadulni. Az egynn s szabadd vlst e rgmlt korszakokban de nem kevsb ksbb is teht bnknt lik meg! Az emberi ntudat keletkezsnek ltszlag semmi rtelme nincs. Egy tveds, flrecsszs volt a vilgalakulsban, amit hamar vissza kell fordtani. gy vltk, hogy egyedl az ember eltvelyedsvel okolhat, vagyis

154

az n-keletkezs mgtt nincs Isteni Terv, hanem az ember-n csak valami vadhajts a Vilg Fjn. Olyan valami, ami soha nem rik meg igazi gymlccs, nem gazdagtja a ltet, hanem veszlybe sodorja, ezrt onnan le kell szaktani. Az egynn s szabadd vls megrtse s elfogadsa csak a jval ksbbi korokban vlik lehetsgess, s Krisztus megjelenshez ktdik. Az n-szer Krisztus-erk azonban csak az utbbi idkben kezdtk meg igazi hatsukat, s juttatnak el egyttal ahhoz a felismershez, hogy az emberi nnek kozmikus misszija van. Csak ezutn tudatosulhat, hogy az embernek nem egyszeren visszatrnie kell az Egysgbe, hanem tovbbemelnie kell azt az ember sajt kiteljesedse ltal. Magasabb rtelemben az Ember nem szakadt ki a Kozmikus Vilgbl, hanem most is benne van, de olyan sajtos s ismeretlen krlmnyek kztt, amelyeknek igazi rtelmt eleinte nem is ismerhette fel. Ebben az jszer kzegben azonban valami szellemileg J kszl s teremtdik. Az ember gy tr vissza az Egysgbe, hogy egyedi s szabad nje ltrehozza magban ezt az jat, az Egysgnek ezt az j minsgt: a szabadsgot, a szabad moralitst. A Szent alakja annak az si nzpontnak felel meg, amely mg visszameneklni igyekszik az Egysgbe, s mg feladja, felldozza egyedisgt. A tarot Bolondja annak jelkpe, hogy az emberi n felismerte s mr mveli kozmikus misszijt. Az si korokban az ember csakis azon az ron tudott feljutni az istenekhez, hogy kiiktatta, elfojtotta magban az elklnls-tudatt. A sajt egyedisgt nem vihette fel. Az jabb, modern idkben viszont ppen a szabadsg megszerzse lett az a kulcs, amely megnyithatja elttnk a szellemisg kapujt, mert az ember mr csakis a szabadsga rvn sajtthatja el a szellemi vilggal val morlis egyttrezgs kpessgt s teheti ezt a tudatminsget valsgg az egyedi lnyben. Amg ez nem vlik benne valsgg, addig valban kint kell hagynia egyedisgt, mert ez mg kptelen egyttrezegni a szellemi dimenzival. A rgi beavatsok ezrt teljesen kikapcsoltk a szemlyes tudatot az emberben, emiatt voltak a beavatott szellemi lmnyei transzszerek, emiatt jrtak ntudatvesztssel, s hasonltottak valamifle lomtudathoz, st hallllapothoz. lmnyeit azonban ebben a formban a beavatott nem rezte a sajtjnak, mintegy idegenknt llt szemben spiritulis tapasztalataival, csupn klsleg megfigyelte a szellemi dimenzit s nem belsleg tlte azt, ppen azrt, mert lent maradt a szemlyes egyedisge, amibe lmnyeit felvehette s amivel a magiv tehette volna. Az ember ekkor legfeljebb csak betekintett a szellemi ltbe, de ezzel mg nem vlt odatartozv is. A szemlyes egyedisg jogos tartzkodsi helye valban mg sokig nem is lesz a szellemi dimenzi! Az emberlny gynevezett visszakerlse a szellemi vilgba ugyanis csak akkor vlik lehetv a kozmoszfejldsben, amikor az ember tnylegesen kidolgozza magban a szellemi lt tudatminsgeit, valsgg teszi sajt egyedisgben annak morlis rtkeit. Az embernek a szellemi lthez val sajt felnvst, a szellemi rettsgt azonban a fldi vilgban kell megszereznie, ezt csak itt lehet kidolgoznia, egymst kvet fldi letei sorn, egyedi s szabad n-ereje segtsgvel! Ahhoz, hogy a szellemi dimenziba az emberlny a kozmikus tudatevolci sorn egyszer majd valban visszakerljn ltszeren is, vagyis rkkvalan:

155

elbb itt a Fldn kell szellemi lnny vlnia bell az njben, lelkben-tudatban s egsz individualizlt bels vilgban E modern felismers folytn a beavats clja s rtelme maga is megvltozik! Az j beavats mr egy szabad s n-hordoz embert ignyel, aminek lnyeges kvetkezmnyei vannak magnak a beavatsnak a jelenbeli formjra s a termszetre is. A rgi beavats a szellemi dimenzira irnyult, az j beavats viszont a szellemi minsgekre A rgi beavats a szellemi lt valsgba akart bepillantani, az j beavats a szellemi ltet az emberben akarja valsgg tenni. Az egyik clja az istenlmny, a msik clja az emberteremts. Az egyik az gbe akar behatolni, a kls transzcendencit keresi. A msik az Emberbe akar behatolni s a bels transzcendencit keresi, vagyis az ember lnyben kutatja fel a transzcendens elemet Az egyik az IstenEmber viszonyt sztszaktottsgban ltja, st egyenesen az ellenttessgket hirdeti, a msik az sszetartozsukat lltja, s a rokonszersgket ismeri fel. Rgen a beavats egy kln beavatt ignyelt, ma az embernek nmagt kell beavatnia. Aki nmagt nem kpes beavatni, azt egy msik szemly, a beavat sem lesz kpes. Rgen a beavatsfolyamat egyfajta ritul volt, titkos krlmnyek kztt zajlott, elrejtzve a vilg ell, s egy bizonyos idtartamot vett ignybe. Ma a beavatsfolyamat maga az let, nyitott s ismert krlmnyek kztt trtnik, a vilg forgatagba lltva, s letnk egsz idejre kiterjed. A rgi beavats clja a szellemi dimenzi rzkelse, az oda val tudati behatols volt, az j beavats clja az n-breszts lett, az emberi n tudati megalkotsa. Ennek az j beavatsnak legfeljebb mr csak rsze a szellemi lts, de nem ez adja legfbb tartalmt, sem igazi rtkt. A szellemi ltnak ppgy vgig kell jrnia a sajt n-bredst, ezt semmikor sem helyettestheti a magasabb vilgokba val bepillantsnak kpessge, mint ahogy nem is ezzel a kpessgvel fogja elvgezni a sajt n-fejldst, hanem csakis a benne kifejlesztett n-ereje segtsgvel. Csak az n alkothatja meg az nt, a szellemi dimenzibeli tapasztalatok nmagukban ezt nem idzik el. Az n ismerete nem nyerhet a szellemi vilgbl, hanem egyedl a fldi vilgbeli tapasztalatok s kzdelmek tjn Az nnket, az n princpiumt s egyttal valsgt nmagunkban kell meglnnk, a rajtunk kvli ltben nyilvnvalan nem lehet trgyunk. Az jabb idk legfbb s legnagyobb misztriuma: az n-misztrium... Most a szellemi beavats aktulis trgya az n-misztriumba val beavats... A tarot huszonkt nagy arknuma az emberi n misztriumt foglalja magban, egy arra irnyul s azt feltr beavatsfolyamatot rgzt s brzol. Ez a beavats a maga renesznsz kori rejtlyes, a semmibl val, nvtelen s gy a legkevsb sem erszakos megjelensvel is kifejezte azt, hogy nem bizonyos iskolkhoz, ramlatokhoz, egyvalamely vallshoz ktdik, s nem sajtthat ki egy olyan formban, mint valami zrt csoport tulajdona. Az emberi n s teremt szellemi misszija sszemberi gy, st valami kozmikus esemny. Az n-beavats ezrt nem kls kzvettket ignyel, intzmnyeket, mestereket, tekintlyeket, akik mindenben vezetnek bennnket, s akiket csak engedelmesen kvetnnk kell. Az n-beavats

156

az EGYN gye, ennek megfelelen mindenekeltt nllsgot kvetel tlnk, az nmagunkra hagyatkozs btorsgt felttelezi, a magunkat vezets szabadsgra pl. Ezen az ton sokszor tvedhetnk, nagyokat hibzhatunk, knnyen eltvedhetnk. De ez mg mindig a kisebbik baj, mert ekkor is tanulunk, tapasztalunk, rnk, mindenkor meglehet azonban arra a remnynk, hogy magunkra tmaszkodva egyszer majd visszatallunk a j irnyba, s kijavtjuk baklvseinket, rr lesznk gyengesgeinken. Remnytelenn akkor vlik a sajt n-bredsnk, a legnagyobb veszly ebben akkor leselkedik rnk, ha mstl vrjuk a sajt elrehaladsunkat, ha ms szemlyben ltjuk ennek biztostkt, ha valaki msnak a vdszrnyai al akarunk tartsan behzdni. Nem a biztonsgot kellene keresnnk mindenron, hanem sokkal inkbb az ton levs lendlett, rks prblkozsait, tvolba tekintst, merszsgt kellene felvllalnunk. Ehhez nem msok erejben kell megkapaszkodnunk, hanem ppenhogy nmagunk bels megersdst kell elrnnk. Nem msoknak kell magunkat alvetnnk, hanem magunkban kellene hinnnk. Az n-beavats feladata, clja legelszr is ezt tudatostani az emberben! A legrtkesebb kincs a Fldn az emberi n. Mirt az? Azrt, mert itt szletik, itt formldik ki, itt kszl a vilg, a mindensg szmra! Rudolf Steiner a modern okkultizmus, az antropozfia megalaptja, az jabb ezoterika minden bizonnyal egyik legnagyobb alakja. Veleszletett szellemi lt kpessge rvn betekintse volt a magasabb, rzkfeletti dimenziba. Az albbi mondatokat fogalmazta meg. Az emberi lny a Fldn gy szlhatna maghoz: Al kellett szllnom ebbe a sr fizikai anyagba, hogy abban az ntudatot megszerezhessem. Ha magamra tekintek, magamat n-lnynek rzem. Valamikor trsa voltam az sszes szellemi lnynek, akik mr csak az teri [szellemi] vilgba fellt tekintet szmra szlelhetk. Kzlk val vagyok, de alszlltam, hogy megfelelen sr formt ltsek. Az ember minden tkletessge ebbl a szellemi vilgbl szrmazik. Nemcsak azok, amelyekkel az ember mr rendelkezik, hanem olyan tkletessgek s tulajdonsgok is, amelyeket az embernek mg csak ezutn kell megszereznie. Egyvalamit azonban senki sem tud kivvni magnak, aki nem szllt al a fizikai skra. A vilgmindensgben vannak mg nagyobb tkletessgek is, mint az ember tudatszintje; a tudatnak egyb formi is lteznek. Ahhoz azonban, hogy a tudatnak az a sajtos formja megjelenjen, amit az ember fejleszt ki itt a Fldn magban, egy lnynek al kell szllnia a Fldre, s bizonyos szm inkarncin keresztl a sr anyagban kell megtesteslnie. Habr azok a szellemi lnyek, akiknek vilgba most feltekintek, vgtelenl magasabb rendek s tkletesebbek, mint a fldi emberek, egyvalami azonban mg sincs meg az vilgukban, van amivel nem rendelkeznek: az emberi ntudattal. Maga a fldi vilg azrt van itt, hogy ezt az emberlnynek megadja! rtelmetlen teht azt lltanunk, hogy kint a szellemi vilgban emberi ntudat tallhat. Az ember csak a fldre szllsa rvn fejldtt nn. (A Kelet a Nyugat fnyben. 1909 A kiemelsek tlem szrmaznak.) Az n maga azonban nem olyan valami, ami kszen jelenik meg. Kszen csak a ltrehozsa feltteleit kapta meg: a fldi ltet, a fizikai testet s az n-szubsztancit. Tnyleges bels kifejldse egy tovbbi aktus s hosszantart folyamat, amit

157

maga az n vgez el s lnyegben r hrul. A szellemi eredet emberi n a fldi skon nem tja vgre rt, nem menthetetlenl elfajult itt s bnsen megromlott, kiresedett. Sajt kozmikus trtnete ppensggel elkezddik a fldi ltben val elmerlsvel! A Mindensgben most van szletben az n mivolt, amire mg ismeretlen tennivalk s bizonnyal nagy jv vr az elkvetkezend korszakokban, ltevolciban. A mi idnkben, a XXXXI. szzadtl kezdden, a Kli Jga lezrdsval ez a folyamat valjban felersdtt, vagy a trtnelem folyamn igazi lendletet csak most vett. Jelen korszakunknak teht nem az elszemlyteleneds, az eltmegeseds a valdi s tulajdonkppeni tendencija, hanem ellenkezleg: az nn vls! Ami a jvben az emberisgre vr, az nem az nteleneds, hanem ppen az neseds. Ezt nagy erej ellenakcik, megtvesztsek fkezhetik, a mlt kiresedett formi, a jv hamis alternatvi megzavarhatjk, de a magra eszml n eltt az utat vgl nem zrhatjk el. Az Isten-n fldi msolata bennnk a sajt emberi nnk... Az emberi lny ezrt nem valami jelentktelen, rtktelen, a perifrin meghzd aprcska porszem a vilgegyetemben, amelynek megjelense csak valami kurizum, de ltezse alapjban vve teljesen mellkes s brmikor eltrlhet, hanem a magban hordozott n-princpium rvn valjban egy gi eredet hatalmassg, valami kiolthatatlan tz a ltben, amely a Szellem evolcijt rejti magban. Az ember a szeretet s a szabadsg els egyestje lesz a vilgban. A szeretet knyszer a szabadsg nlkl, a szabadsg rombols a szeretet nlkl. A kett sszerintse egy j ltlehetsg, egy j tudatfajta a kozmoszfejldsben! Az ember n-fejldse ezt a programot valstja meg, az emberi n ezt a clt tzi ki maga el fldi ltezsben. Az ember sorsa egy kldets, ltnek rtelme egy teremts.

5. A moralitsnak, a szeretetnek mr nem a kvlrl trtn szemlytelen s szksgszer felvtele, hanem a bellrl az n tjn, a szabad akaratbl val mvelse a kozmoszfejlds mostani nagy szakasznak j Princpiuma. E princpium legfbb hordozja, a Kozmikus Valsgban ennek magvt elltetje: Krisztus. Krisztus maga nem az isteni szksgszersget, hanem az isteni szabadsgot kpviseli a vilgban. De a SZABADSG az Isteni Tudatnak azt az oldalt, legbels, legszemlyesebb szfrjt jelenti, amely mindeddig, vagyis az eddigi a rgi Vilgevolciban mg nem kerlt kinyilatkoztatsra, a Ltegszben tnylegesen mg soha nem nyilvnult meg Ez az Emberlt viszonyai kztt, az emberi lnybe helyezett szemlyes, de ppannyira isteni n fldi ltezsnek teremt cselekvseiben ad hrt elszr magrl! Ezrt van az, hogy a szabadsg a Szellemi Vilgban, de vele egytt az ember morlis misszija szmra ltkzeget biztost Fldi Vilgban is mg a legismeretlenebb, a legrejtlyesebb s adott minsgt tekintve a legidegenebb isteni princpiumnak szmt.

158

Az Istensg legmagasabb rend tulajdonsgai kz tartozik a szabadsg is. Ha egyedl csak szksgszersg jellemezn, akkor az Istensg nem lenne Szemly, nem lehetne szemlyszer, hanem csak Lt volna. A Ltben vagy mondjuk gy: a Mindensgben csak szksgszersg van, nmagban s nmagbl ereden nem ismeri s nem tartalmazza a szabadsg klns tulajdonsgt. A Ltbe a Mindensgbe csak az Istensg hozhat s helyezhet szabadsgot A szabadsg kzvetlenl egy isteni princpium! A Lten, a Mindensgen KVLRL szrmazik. Egy Lt fltti princpium. A szabadsg megjelense a Ltben nem is trtnhetett volna meg a Lt sajt, r jellemz trvnyszersgei alapjn, belle fakadan. A Lt a szksgszersg elvei szerint pl fel s gy is mkdik. Ha csak ez a Lt ltezne brmifle szemlyszer s szabad Intelligencia s Akarat nlkl mint ahogyan ezt a termszettudomny lltja , akkor a szabadsg elvnek sehol nem lelnnk meg az okt benne, s egy szabad tudat fel sem lphetett volna egy ilyen Ltben, gy maga az ember sem, teht teljessggel hinyoznia kellene belle az egszen sajtos emberi vilgnak is. Ha testileg ki is alakult volna az emberi forma magasan szervezett tkletessge s biolgiai bonyolultsga, abban nem mkdne semmifle szabad akarat s ntudat, hanem csak az llati szemlytelen s szksgszer sztn irnytan tovbbra is azt a biolgiailag fejlett testisget. Pusztn llatemberek lennnk, egyedi bels s szabad szemlyisg nlkl. A fizikai termszet csak Lt. sszmkdse s rendszere nem tartalmaz akarati s szemlyes elemeket, lnyegben tudatnlkli. A szksgszersg ilyen rendszerben minden szabadsg-megnyilatkozs csak valami hibnak szmtana, a rendszer megszakadsnak, amit srgsen ki kellene javtani, vagyis azonnal kiiktatni. A szabadsgot nem tudja magba pteni, megtrni a szksgszersg, mert klnben egsz valsga brmikor veszlybe kerlne, felborulna, sztesne. Szabadsg ezrt nem is tallhat kint a Ltben, hanem csak egyetlen helyen: bell, egy elhatrolt tudatterleten, az ember n-tudatban! Ez a szabadsg ugyan nem terjed ki az emberlny teljes mkdsi rendszerre, hanem mg tudatnak is csupn egy vkony szeglett jellemzi. De ott az ember meglheti a szksgszersgen val kvl llst, a szabad cselekvsre val lehetsget, az nirnyts lmnyt, s a mindezek alapjt kpez nmagrl tudst. A szabadsg azonban elszr mg nem hordoz semmilyen rtktartalmat, hanem csak a szksgszersgen val kvl kerls helyzete. m egy szabad lnynek is birtokolnia kell magban a Lt vdelmnek kpessgt, akaratt, vagyis a moralitst, a szeretetet. Csakhogy ezt neki mr egy kln aktus sorn kell megtanulnia, mert szabadd vlsa ennek szksgszer rvnyeslstl megfosztotta! A szabadd vlst ezrt kvetnie kell a morliss vlsnak is, hogy a szabad lny ne tegyen krt, ne rendtse meg a Lt harmnijt. De a moralitst, a szeretetkpessget, amit idig szksgszeren s ingyen kaptak meg a magasabb szellemi vilg lnyei: a szabad lnynek magtl s nerbl kell megszereznie, magba ptenie. Egy ilyenfle morlis tudatptst azonban mindezidig nem tartalmazott a kozmikus ssztudat, a szellemi vilg sem, ezrt ennek terletrl nem is tudn eltanulni a szabadd lett lny azt, hogy miknt oldja meg sajt morlis megalkotst!

159

A szellemi dimenziban a szeretet valami abszolt tny, egyfajta ltkzeg, gy ismeretlen benne a szeretet ltrehozsnak problmja. Ez a ltsk trvnyszeren hordozza magban a moralitst, az egysgtudatot, ebbl kvetkezen csak a parancs s a knyszerts formjt ismeri, hogy kzvettse az ember szmra a szeretet fogalmt! A szabadd vlt ember a moralits magban trtn bels, akarati megteremtst igazn csak egy olyan valsgszfra tmutatsai alapjn sajtthatja el, amelynek sajt tulajdonsga a szabadsg is. Ez a valsgszfra a szksgszer termszet s mkds (fizikai s szellemi) Lten kvl ll s e Lt fltt tallhat szemlyes istenszfra, az Istensg Szemlye. Benne a szeretet nem egy szksgszer mechanizmus mdjn ll fenn, hanem a sajt szabad akarati aktusnak eredmnye. A szeretet akarst s folyamatos fenntartst a fldi vilgba lekerlt szabad ember csak ettl a szemlyes istenszfrtl tanulhatja meg a szemlyes Isten-ntl. Ez a szemlyes istenszfra Krisztus lnyben s kzvettsvel ereszkedett al, ltala lpett be, hatolt bele az addig csak szksgszer Ltbe, s jutott el a szabadd tett emberig Krisztus tadja az embernek azt az istenkpessget s istenert, amellyel a szeretet szabad mdon felpthet s folyamatosan fenntarthat olyan krlmnyek kztt is, ahol hinyzik a szeretet beptett mechanizmusa, ennek automatizmusa. A szabad lnyt, az Embert csak egy msik szabad lny, az Istensg tanthatja meg a szeretet bellrl fakad, teht nem mechanizmusszer mvelsre. Ez a tulajdonsg nem a szellemi dimenzi rzkelsn mlik, hanem a szellemi minsgek, eszmk s rtkek rzkelsn Tudst, ismereteket eredmnyezhet a szellemi lts, szeretetet azonban kzvetlenl nem teremt bennnk. Krisztus ezrt nem is a kifel irnyul s kls tudst ad szellemi ltst hozza el nem ez a feladata , hanem a bellrl keletkez, a bels eredet szeretetkpessget, a szeretetteremtsre irnyul akaratot segti kifejldni bennnk, s az ehhez szksges sajt szabad n-ernket ersti meg. Nem magt a szeretetet helyezi belnk, kszen s ingyen, hanem csak a szeretet ltalunk trtn megalkotsnak magasabb vgyt, bels szksglett lteti el az emberben. A tbbi azonban onnantl fogva mr egyedl rajtunk mlik, a sajt szabadsgunk morlis hasznlatn, nmagunk ilyen irny bels teremtsn, a Bels t fokozatos megvalstsn. Az egyedi ember a szeretet szabad mvelsben ppgy magra van utalva, mint legfels ltszfrjban maga az Istensg Az emberi lny kls tmponttalansga s nmagbl ptkezse hasonlt a Lt fltt ll s rte felelssget vllal Istensg helyzetre. Mindkettjknl a moralits eszmje, a szeretet rzlete bellrl jn, vagyis szemlyes, individulis eredet. Ez a bels forrs az egyik legrejtlyesebb s legmagasabb rend tulajdonsg a ltezkben. A szellemi vilg szellemi lnyeit csak tjrja a rajtuk kvli eredet szeretet, rjuk sugrzdik, de ha ez a hats megsznne nluk, akkor addigi szeretetkpessgk is kihlne, mert csak kvlrl ri ket az Istensgbl kirad szeretet melege, de ezt nem k hozzk ltre magukban bellrl. A szeretetnek ezt a bellrl fakad kpessgt az N hordozza, amely csak az Istensgben s az emberi lnyekben tallhat meg. Az Istensg elszr az embernek adta t ezt a tulajdonsgt, az n mivoltot, gy a szeretet bels forrsnak kpessgt is. Az ember csak az nje segtsgvel kpes a szeretetet bellrl teremteni magban.

160

Az nt lepteni akarni az emberben teht annyit is jelent, hogy a szeretet e bels eredet kpessgt is lepteni benne, minthogy ezzel e kpessg hordozjt semmistenk meg. Az eddigi vallsi vilgkpek alapvet sikertelensge a szeretet fldi megvalstsa tern lnyegben azzal okolhat, hogy egyrszt nem tudtak az emberbe bekerlt (isteni) nrl, msrszt, amikor ez kezdte szrnyait bontogatni a fldi emberben, akkor ppen valami istenellenes dolgot lttak a bennnk nyiladoz individualitsban. E tudatlansguk miatt magt a moralitst is gy kezeltk, mint ami idegen az emberi termszettl, ezrt azt az emberre r kell knyszerteni, mert az ember magtl, azaz bellrl erre sem nem hajland, sem nem kpes azt egyedl megteremteni magban. Az si korokban mg spontnul keletkez kozmikus, majd a ksbbiekben mr brokratikusan intzmnyeslt vallsok gy valjban elszaktjk az embert a benne tallhat istenitl, tagadjk az emberben az istenit. Ezek a vallsok csak az nt nlklz kozmikus-szellemi dimenzira, avagy annak szemlytelen isteneire irnyultak, de nem az emberszerbb s szemlyes Isten-nre. Krisztus fldi megjelense eltt nem is volt ms lehetsgk, mert akkor az Istennnek mg nem volt kzvetlen behatsa a fldi vilgra. De a Krisztus nevt felvev, nmagt keresztnynek nevez egyhz minden ltszat ellenre megintcsak nem a szabad s nszer Istensggel vette fel a kapcsolatot, hanem megmaradt a rgi tpus vilgkpnl, amely nem tartalmazza magban sem az Isten-n, sem az emberi n fogalmt. Ezrt ez az egyhz szintn nem hirdette sem a bels eredet szeretetet, sem az emberi szabadsgot. Parancsokra hivatkozott, tlvilgi bntetssel fenyegetett, a lelki erszakra ptette mkdst, s megtiltotta az egyn bels nllsgt. Az Isten-n fldre ereszkedse, vagyis Krisztus megjelense ta azonban az emberi lnyben megszletett s fejldsnek indult az nszersg, amely a Kozmikus Evolci tovbbi fejldsnek legfbb hordozja s lnyegi megvalstja. Ez az isteni eredet n azonban csakis individulis ton jelenhet meg s fejldhet ki az emberben, bellrl s szabadon, nerbl s knyszereket nlklzve. Az emberi ntelensget s az ember szabadsgnlklisgt hirdet vallsok korszaka ezrt vgrvnyesen lejrt, mert nem egyeztethetk ssze sem az ember szellemileg megvltozott lnyvel, ami 2000 v alatt egyre inkbb elrehaladt, sem pedig azzal a jelenkorban idszerv vlt j nzponttal, amely az istenszert nem kvl, a kozmoszban keresi, hanem az ember njben... A vallsok s intzmnyeik valami nem-nszerbe s ezzel nem-emberszerbe vezettk el az embert a maguk tlvilgkpvel s hegemonikus, transzcendens isteneikkel. A szabad s individulis n, illetve az azt elismer eszmerendszer mshov vezeti el az embert: magba az emberbe, hogy majd ez ton kpes legyen tovbbvezetni a benne tallhat relis szellemihez is, s a vele nszeren rokon Isten-nhez is. A csakis az Emberrel kttt j Szvetsg az, hogy az addig makrokozmikusan hat s mkd Istensg tlp a mikrokozmoszba, mintegy vaktan felragyog az egyedi emberek njben, hogy majd rajtuk keresztl s velk egytt trjen vissza egy mr j szellemi makrokozmoszba, amelyet teljessggel tjr, mgpedig bellrl az nszersg, gy a szabadsg is. A Kozmikus Evolci jelenlegi nagy peridusban a makrokozmosz Isten-njnek sajt TJA a mikrokozmikus Ember-n-ek

161

szfrjn t vezet, hogy gy az ntelen szellemi kozmosz vilgt j lettel teltse meg, j lendlettel teremtse tovbb. Mondhat, hogy az emberben lejtszd egyni Tarot t egyttal a makrokozmikus Istensg tja BENNNK, vagyis a Tarot t az Isten-n, az Istensg egyfajta mikrokozmikus tja a Ltben, amikor ezt a Ltet most nem makrokozmikusan, hanem mr mikrokozmikusan pti tovbb, nem csak szemlytelenl, hanem mr nszeren is tjrja sajt magasabb lnyvel. De ezt maga az individulis ember vgzi el sajt magban, az istenlt, az istener neki adomnyozott egy-egy bels szikrjval... Mi magunk hajtjuk vgre ezt az isten-utat az egyedieslt s szabadd tett lnynkben, amely T legfbb lnyege a szeretet bels eredetv ttele egy szellemi ltezben. Az ember valjban szellemi-kozmikus lny, s csak egy megjelensi forma rajta a termszeti-anyagi alaklts. Az Eurpban kifejld materialista termszettudomny tagadja a szellemi ltet, az anyagflttisget, s ezzel szorosan sszefggve az emberben is csak egy biolgiai ltezt lt, amely az anyag szemlytelen trvnyeivel ellenkezve egyszer rejtlyes mdon mgis ntudatra kelt a termszet spontn fejldse, valamilyen mindeddig tisztzatlan elhajlsa sorn. Az ember teht nem szellemi lny, a llek haland, a szellemi lt res mese, az sember butasga tallt ki efflket. m ppen a kzpkori eurpai valls, az eltorzult s sajt ezoterikus fogalmait az ellenttbe fordt keresztnysg volt az elksztje ennek a materializmusnak... Egy olyan szellemfogalmat, istenfogalmat s emberfogalmat alkotott meg, amellyel mindezeket vgzetesen kirestette, lejratta, szinte minden magasabb jelentsktl megfosztotta. A fizikai vilgon kvl ll szellemi ltnek egy olyan kpt klttte, amelynek folytn az ismt tudsra trekv, a vakhit dogmi utn az rtelemben megbz, a gondolkodst magban felfedez s az nt magban megsejt jkori modern ember az els kettbl vgl is drasztikusan kibrndult, az utbbival szemben pedig mr veszlyesen kzmbss vlt. E szellemtelen s sajt magasabb forrst, a Krisztus-nt meg nem rt vallsnak ksznheten az ltala elferdtett s leegyszerstett szellemi-kozmikus tartalmakat s tanokat a ksbbi racionalizld korok mer ostobasgoknak minstettk, miutn hirdeti az elmlt kt vezredben kellkppen meghamistottk s slytalann tettk azokat. gy ez a valls a kozmosz messzesgbl az emberi ltskra lerkez Krisztust, az Isten-n hordozjt s reprezentljt valjban kizte a fldi-emberi vilgbl, ismt egy tlvilgi, transzcendens istenlnny tette, akivel az emberi n nem tallhatta meg az igazi a mr nszer kapcsolatot, mert nem ismerhette fel Benne nmagt, a sajt szemlyes s szabad njvel val rokonszersget. Ez a keresztny istenfogalom lassan, de biztosan elriasztotta az individualizld embereket magtl a szellemi vilgtl is Krisztusbl ppen gy egy kls istent csinlt, mint ahogyan minden Krisztus eltti, kori vallsban az istenek (a politeizmusban) s az Isten (a monoteizmusban) az ember szmra csakis valami klsk voltak, amelyek felette s egyttal szemben lltak az emberrel, s amelyek a sajt lnyket soha nem is kvntk megosztani az ember individulis n-szfrjval. A jelenkor spiritulis bredsnek ezrt egyik legfbb feladata ettl az istenfogalomtl megszabadulni, s Krisztus szellemi lnyt jrartelmezni, megtallva benne a valdi nszersget.

162

A mi idnk szellemi erfesztsei kz tartozik az is, hogy utat talljunk egy j Krisztus-megrtshez. Krisztus az Isten-n megismerse nem valami egyszeri aktus, amely valamely korban vgleg lezrhat lenne. Koronknt folyamatosan elrehalad, mert az emberlny szellemi fejldsnek adott szintjeihez Krisztus az n-breszt mindig jabb s jabb, egyre mlyebb megragadsa tartozik. A jelenkor gy juttathat el bennnket egy j s radiklis felismershez, ha ennek vgiggondolshoz megvan bennnk a kell btorsg s a valdi igazsgkeress. Ez a felismers gy hangzik: az embernek nem valamilyen tlvilgra irnyt istenfogalomban kellene megkapaszkodnia ahhoz, hogy felbressze sajt szellemisgt, hanem ppenhogy az n-fogalomban! Az istenfogalom avagy minden hagyomnyos istenfogalom felttelezi a kultuszt, gy egy olyan kls intzmnyt is, amely kzvett a szellem, a kozmosz, az Istensg s az egyes emberek kztt. Ez a kultikus kzvetts azonban elbb-utbb mindig rtelepszik az istenfogalomra, azt a sajt cljaira tformlja, vagyis az istenfogalom tartalma a kultikus kzvettk valamely egyhz nhaszn rdekeinek tartalmval tltdik fel, ezt kezdi egyre kzvetlenebb mdon kiszolglni. Az istenfogalom tle idegen eszmkkel, anyagias, hatalmi szempontokkal teltdik, egszen belespped njellt kzvettinek szmt vilgba, s hovatovbb megsznik valdi istenfogalom lenni. Ekkor a lthatatlan mert szellemi Isten mr csak a lthat kzvettk rvn kap egyltaln valsgot! Amikor pedig a lthat kzvettkben csaldunk, azonmd a lthatatlan Isten is elveszti elttnk valsgt, minthogy az Isten valsgt, a szellemi valsgot, az abban val hitet mindenekeltt a lthat kzvettkhz ktttk. Ennek ksznhet, hogy a keresztny egyhzban val csalds a keresztny istenfogalom hallhoz vezetett, mert ez az istenfogalom szorosan sszefondott sajt kzvettivel, a trtnelem sorn hitelt vesztett egyhzzal. Hogy e tvutat elkerljk, az embernek a szellemisgre, a szellemi vilgra nem valamely istenfogalom rvn, az istenhit tjn kellene irnyulnia, hanem az n-fogalom rvn. Nem az istenfogalomban, hanem az n-fogalomban kellene keresnnk s megtallnunk a szellemit, ennek minsgt, s egyttal a kozmikus Istennnel sszekt szabad kapcsolatot is. Itt a kzvett maga az n, minden egyes ember nmaga kzvetti nmagt a szellemisg fel, hiszen EZ A SZELLEMI: VALAMI NSZER, amely utbbi jellemzt mindenki eleve ott tallja magban! Egy transzcendens tlvilgi Istenhez nyilvn szksges az evilgi kzvettk (egyhzak) meglte s tevkenysge is, mert az ilyenkor bell szellemtelennek s gy istentelennek tekintett ember magtl termszetesen nem tudhatja, hogy mire kellene irnyulnia, hov kellene eljutnia. De hogy a kzvettkbe, akik szintn emberek, hogyan kerlt ez a transzcendens tuds, arra nem kapunk vlaszt tlk! Csak el kell hinnnk rluk, hogy k rendelkeznek valamivel, ami a tbbi embernek nincs birtokban. Msfell, egy kds messzesgbe helyezett tlvilgi Isten ppannyira mindenkor felfoghatatlan marad szmunkra, s rejtlyes mivolta rkre magunkba fogadhatatlan, brmilyen buzgn kzvettsk is neknk sajt magukat erre kijellt vallsok s szervezeteik. E kzvetts ugyanakkor mindig megmarad valami kls aktusnak, msok ltal vgzett cselekvsnek, s sohasem a sajt tettnk.

163

Az immanens a bennnk megnyilatkoz, a velnk rokonszer Isten-nhez ellenben nem kell ms kzvett csak mi magunk, ekkor az t a szellemi fel rajtunk mlik, tlnk fgg, mert ez az t s ezzel a kapcsolattarts nem valami kls, kultikus-ceremonilis, hanem kifejezetten bennnk keresend s bennnk trtnik. Az istenfogalom teht mindig ignyli s felttelezi a kzvettket is, akik azutn kisajttjk maguknak az istenfogalom rtelmezst, s k mondjk meg, hogy mit kell tennnk, mit kell igaznak elfogadnunk. (Ennek azutn legnagyobbrszt mr alig van kze a szellemihez.) Az n-fogalom azonban nem szorul a szellemihez vezet ilyen kls (intzmnyeslt) kzvettkre, s kvetsekor neknk magunknak kell magunkban feltmasztanunk s ltalunk meghatroznunk a szellemit... Az els esetben szellemileg tartsan kiskorak maradunk, ppen azrt, mert nincs ami bellrl vezethetne bennnket, hiszen nem magunkban keressk a szellemit, hanem azt magunkon kvlre helyezzk, s onnan vrjuk parancsait. A msodikban viszont mr magunkban rezzk a szellem erejt, amely csak arra vrt, hogy felbresszk. gy tnik, hogy a kzpkori istenfogalom nem vezet el sem Krisztus mlyebb megrtshez az ltala kpviselt s elhozott nszersghez , sem a bennnk tallhat szellemi nhez Lnyegben mg a Krisztus megjelense eltti kori vilgkphez, fleg ennek monoteista (szvetsgi) vltozathoz tartozik, amely nem ismerte el az individualitst, mert mg nem tudott az emberi nrl az ember egyetlen valdi kzvettjrl a szellemi fel , s amely gy mg nem hasznlta az n-fogalmat sem. Ezrt minden szellemit egy az emberen kvl tallhat lnybe, a transzcendens Istenbe srtett, aki egymaga hordozta s birtokolta a szellemisget. A korunkban kifejld szabad emberi nszersg szmra azonban mr nem egy ilyen istenfogalom tnik annak a formnak s mdnak, amelyben tlhet s kvethet a szellemisg, hanem az n-fogalom. Ez esetben az isteni mivoltban sem csupn egy rajtunk kvl ll, tlnk elklnlt kozmikus lnyt fogunk ltni, hanem egy bennnk is megtallhat szellemi MINSGET. Krisztusban nem egyszeren egy isten-szemlyisg ereszkedett a fldi-emberi vilgba, hanem egy isten-minsg! Az isten-szemlyhez legfknt a neki val alrendelds s a tle val flelem kt, az isten-minsghez azonban mindenekeltt az nteremts bels aktusa Rgen a szellemi vilghoz val kapcsolat a tlvilgi Isten fogalmban sszpontosult, ma ugyanez a nem kevsb isteni szellemi n fogalmba helyezdik. E kettt immr ideje megklnbztetnnk, lvn ms s ms jelents s emberi viszonyuls, bels cselekvs jr egytt velk. Az Istensg szellemi jellegn pldul nem azt kell elssorban rtennk, hogy nincs fizikai teste, hanem azt, hogy valami szellemi-eszmei minsget jelent s hordoz mind gondolati, mind rzleti, mind akarati rtelemben. Lthatatlansga, az gynevezett termszet-felettisge, avagy a szellemi mivolta nem az alakjra (valami klsre s formaira) rtend, hanem inkbb a minsgre (valami belsre s tartalmira)! Mint ahogy nem gy s akkor teremtnk kapcsolatot az Istensggel, ha elkpzeljk magunknak valamilyen tbbnyire az emberalakra hasonlt kpben, hanem ha egy bels MINSGET hozunk ltre magunkban Ez a minsg lthatatlan marad, mert msflekppen ltezik, tudniillik szellemi mdon, de amely mgis itt van bennnk valsgosan.

164

A vallstrtnet annak is trtnete, ahogyan az istenfogalom egyre inkbb materialista sznezetet lttt az egyre inkbb materialistv vl fldi tudatban! A szellemirl az anyagira, a belsrl s lelkirl a klslegesre kerlt a hangsly, amiknt a kozmikus-szellemi tuds is tfordult a fltudsba, majd az nknyesen s mr vakon ptkez hittanokba, s a moralits helyn is megjelent a gyllet, a rszvtlensg s az egoizmus. Ahogyan a szellemi tartalmak tekintetben mindenre, az istenfogalomra is idvel az elseklyeseds vrt, a htkznapi ember kzpszer ltmezejnek, szellemtelened lelkletnek martalka lett. Az istenfogalom most felvetett krdse azonban nem valamifle dogmatikai gy, hanem egy valdi l szellemi problma, amely teljessggel gyakorlati krds, valami nyitott feladat, amely az jabb idkben elnk llt s vgiggondolsra ksztet. Bizonyra nem lenne helyes e szertegaz s mdfelett knyes tmt leegyszersteni, mint ahogy a fent mondottakat sem kell valakinek azonnal elfogadnia. De szre kell vennnk a vallsok istenfogalmban s gy az ezzel szorosan sszefgg vallsi tudatban meghzd anakronizmust. A vallsi tudat eltvoltja az emberbl a szellemit, ezt igazi formjban csak az emberen kvl ttelezi. Az EmberIsten kapcsolatot belsleg sztszaktja, majd ez utn klsleg ltrehoz egy ltszatkapcsolatot, az gynevezett kzvettst, a kultuszt, amit az egyhzak vgeznek. Mindez azrt van, mert a vallsok annak az si emberi tudatszintnek felelnek meg, amikor mg nem fejldtt ki az emberi lnyben az n, ezrt maga mg valban nem tudott szemlyesen s individulisan kapcsolatot tallni a szellemi lthez, a magasabb kozmikus valsghoz. Az egyn beolvadt egy nagyobb kzssgbe, a npbe, a fajba, s egyttal azonosult a vallsi tudatformval, amelyben az sajt egyni bels tjt nem ignyelve, st azt tiltva kszen szlltottk neki a szellemihez val viszonyt. A valls eredetileg mindig egy np vallsa volt s nem az egyn, valamely valls egy egsz npet fejezett ki s kzvettett a szellemi fel, nem pedig a magban ll egynt. A vallsi tudat teht mindig valami nptudat, kzssgtudat, sszessgtudat volt, s hasonlt a Szellemi Vilg szemlytelen s szabadsgnlkli ssztudatra. Az ilyenfajta kzssgtudat azonban nem az egynek szabad kzssgt jelentette, hanem a mg nem-individulis emberek nyjt, amelyben nincs s nem is lehetett nem volt megengedett semmilyen egyni klnbsg a tagok kztt. Ez a kzssg csak egy homogn s szemlytelen egysg volt, amelyben eltnt az egyn, mert mg ki sem fejldtt a bels szemlyisge, s nem volt valdi kzssg, amit ma rtnk ezen a kifejezsen, amely magban foglalja az nszersget, s semmikppen sem nyomja el az egynt, annak individualitst s szabadsgt. Az si korokban s mg a legutbbi idkig is teht a valls s a vallsi tudat hordozta a szellemihez val viszonyt, amelybl mg hinyzott az n, s csak egy szemlytelen viszonyuls volt a szellemi lthez, a magasabb rzkfeletti valsghoz. A valls formja teht betlttt egy funkcit, azt, hogy az ntelen rtsd: a sajt magasabb szellemi njt magban mg fel nem breszt embert rirnytsa a szellemisgre a fldi krlmnyek kztt. A valls s a vallsi tudat teht csak addig jogosult, amg nem fejldtt ki s ersdtt meg az emberben az nszersg.

165

Amikor viszont ez megjelenik, akkor a valls mr visszahz erv vlik, mert akadlyozza az (isteni) nszersg felbredst s kibontakozst az emberben. Minthogy a vallssal ezidig elvlaszthatatlanul sszektttk a szellemisget s a szellemihez val viszonyulst, gy tnhet, hogy a vallsi tudat meghaladsnak szndka a szellemisg tagadst jelenti. Aki nem vallsos, az materialista s ateista, s csak az anyagi ltben hisz, csak egy szellem nlkli ltet fogad el. Itt azonban inkbb arrl van sz, hogy felismerjk: a valls csak egy bizonyos formja volt az emberi szellemisgnek, a szellemi lthez val emberi viszonyulsnak, most viszont mr egy j s msik forma vlt szksgess, amely ugyanakkor nem a valls megreformlsa lesz, annak valamilyen kibvtse s korszerstse, hanem egy valban j tudatforma, amely nem vallsi ugyan, mgis a szellemire irnyul, azt keresi s valstja meg, de mr nem kvl a kultuszban, hanem bell az egynben. A vallst mint tudatformt azrt nem lehet bellrl s szervesen megjtani, mert alapjellemzje, hogy az ember nszersgt nem foglalja magban. A valls az nszersg nlkli a kzvetts viszonyuls a szellemihez. Az n azonban az idk fordultval bredezni kezdett az emberben, ezrt szksg lett egy olyan j viszonyulsra a szellemisghez, amely mr ppen az ember (isteni) nszersgre pl s azt akarja aktivizlni. Korunk nagy kihvsa, igazi szellemi prbattele az, hogy az eddigi vallsi tudatformn kvl megtalljuk a szellemi lthez val j viszonyunkat, vagyis hogy mr nszeren keressk a szellemit, individulisan s szabadon, bellrl s teremten. Ez valami kitaposatlan t, a Kozmikus Evolci egy teljesen ismeretlen tudatminsge, amelyhez most rkezett el az emberi lny. Egsz eddigi trtnete csak elkszts volt erre, az ember mint szabad szellemi lny csak mostantl lp fel nllan, s kezdi meg azt a szerept s hivatst, amirt megjelent a kozmikus ltben, a Szellem evolcijban. Egy ismeretlen t eltt llunk, elrkeztnk a belsnszer emberteremts kapujhoz, amikor magnak a szelleminek is egy j formjt kell megtallnunk s fokozatosan kiptennk magunkban. A vallsi tudat mg a szemlytelen kozmikus lt ssztudatnak maradvnya, a Rgi Vilg tudatminsge. Az j tudat, az nszer szellemi tudat azonban most hozzfog egy j tudatfajta s vele egy j Vilg kialaktshoz, amely a kozmikus-szellemi dimenzi feletti istenszfrbl kapja legfbb impulzust, az Isten-ntl, az isteni mivolt nszersgtl, amelynek tzt Krisztus nnn lnyben hozta el az emberi vilgba Krisztus e tettvel MEGVLTOTTA az embert az NTELENSGTL, KISZABADTOTTA a SZEMLYTELENSGBL, amely addig az embert mint szellemi lnyt jellemezte.

6. Az Istensg helyesebb megrtsnek kulcsa a Szellem fogalmnak egy mg mlyebb megrtse. Ezt azonban ppen az n fogalmn keresztl rthetjk meg! A Szellemisghez val viszonyunk valjban csak akkor tisztzdhat, ha kpesek vagyunk vilgosan megfogalmazni a bennnk tallhat isteni nszersget.

166

Az Istensgbl a fldi tudatunkkal csak azt rthetjk meg igazn s teljesen, ami nszer benne! A szabad fldi ember szmra a szellemi mindenekeltt azzal esik egybe, avagy egyjelents azzal, hogy nszer A Szellem, az Istensg bizonyra messze tl terjed azon a tartomnyon, ami nszersg benne. Ezzel a tlnani hatalmas terlettel van dolga a szemlytelen szellemi hierarchiknak, amelyeknek kilenc kozmikus szintjt, csoportjt sorolja fel az ezoterika. Egykor, a kozmikus jvben az Ember a tizedik hierarchiv nvi ki magt, belle lesz egy jabb tudati s teremt szint a szellemi kozmoszban. A 10. hierarchia az, amelyik elkezdett magban individualizldni, nszersdni A szellemi-kozmikus ltben ez lesz az n-Hierarchia, avagy a Szabadsg Hierarchija. Az ember ezrt az Istensgbl, a Szellemibl legfknt vagy kizrlag az nszersg rzkelsre kpes s hivatott... Neki mr az Istensg szemlyes, nszer oldalt kell magban megvalstania! gy arra a krdsre, hogy mi egyltaln a Szellem?, az ember szmra az a vlasz addik, hogy a Szellem az, ami NSZER az Istenben. Amikor az ember a Szellemnek csak a szemlytelen oldalt kpes megragadni s legfknt csak annak szemlytelensghez viszonyul, az annyit jelent, hogy mg sem a rajta kvli (isteni) szellemisgben, az Istenlnyben, sem nmaga sajt szellemi tudatszfrjban nem fedezte fel a Szellem nszer-szemlyes minsgt, gy azt sem kvl, sem bell mg nem is keresi. A Szellem ezen nszersgt, nszer mivoltt azonban az ember kint, a szellemi-kozmikus dimenziban kzvetlenl nem is tapasztalhatn s figyelhetn meg, ezrt ott semmikor nem is tallhatna r! Az (isteni) nszersget csak bell lehet keresnnk s felfedeznnk, csak bellrl lehet elvarzsolnunk s megtapasztalnunk. Vagyis egyedl a bennnk lev szellemibl fejthet ki, nem a rajtunk kvli kozmikus ltbl! Az Isten-nnel Krisztussal is csak bell tallkozhatunk, nem pedig magunkon kvl. A vallsok ellenben mindig kvl kerestek valamit, az isteneket, az Istent. Ezrt a bennnk megnyilatkoz Isten-nhez, az nszersg princpiumhoz s a sajt egyedi (isteni) nnkhz nem tudnak elvezetni. Az ezekhez eljuts gy nem is valls, hanem egy jfajta tudat, egy jszer tevkenysg. Ez az NSZER TUDAT a fldi emberi vilgban s fejldsben igazbl csak most van szletben, s a szellemisghez val J VISZONYULS jelentkezik s fejezdik ki benne. A bellrl feltr szellemihez, a szellemi nhez viszonyuls teht nem valls, nem egy vallsi tudat. A valls minden klssgt nlklzi. Vagy mskppen mondva: nem hit valamiben (egy rajtunk kvliben), hanem teremtse valaminek (egy bennnk levnek). Ez egy j cselekvs, egy j cselekvsre val felszlts, amely tllp az ember eddigi passzv lnynek tekintsn is. A vallsok trgya a vagy szemlytelen, vagy mg ha antropomorfizljk is transzcendens Isten, illetve az ilyenszer istenek. Az j tudat trgya az emberrel rokonszer Isten-n az n-breszt s az egyes emberi n-ek. Az ember a valls r-Istenhez (avagy az Isten-rhoz mint Uralkodhoz s Hatalomhoz) val viszonyban szolga, bns, az Isten-nhez val viszonyban trsteremt. Az els esetben parancsokat teljest, knyszerbl cselekszi a szellemit! A msodikban beltja nmaga felemelsnek szksgessgt, s ez mr bels szksglett vlik benne. Az nn levs, az n magunkban val kifejlesztse

167

mgtt ugyanis nem egy knyszer cselekvs ll, hanem a szabad akarat. Ez a bels teremts csakis azrt lehetsges, mert ennek megvalstjt az ember sajt magban hordozza. Ha ezt nem hordozn magban, akkor egy ilyen irny cselekvs legfeljebb bizonyos knyszerts hatsra trtnhetne meg benne. De vajon lehetsges-e a morlis nteremts kls knyszer tjn s alkalmazsval, idegen vezrlsre? Egy parancsol Isten nem tehetetlen-e mgis az emberrel szemben, amikor az ember bels fejldsrl van sz, akinek itt a fldn egyttal szabad akarata is van? Megtenni a jt, a morlisat gy is, ha azt nem parancsolta neknk senki, s ha e tettnkrt cserbe nem vrunk valamilyen ellenszolgltatst s jutalmat egy magasabb hatalomtl, hanem magrt a jrt tesszk, amit tesznk, a msik ember rdekt magunkban tudatostva, s nem pusztn istenflelembl cseleksznk: csakis ezzel kezddhet s ezen alapulhat az igazi szeretet, a valdi moralits, amely egyedl csak bellnk fakadhat, a legszemlyesebb lnynkbl, s nem keletkezhet s mvelhet egy tlvilgi bntetstl val kisszer flelmnkbl, egy ebbl ered gyva szolgalelksgbl. Az ilyen alapokon nyugv morl ingatag, hazug s szmt volt. A kls Isten fogalma, a parancsol s alzatossgot kvetel Istenben val hagyomnyos hit a trtnelem sorn szmtalanszor megmutatta, hogy a legnagyobb morltalansgok is jl megfrtek vele, s hogy hatstalan s valjban kzmbs volt annak a nagy kozmikus-evolcis clnak a megvalstsban, hogy a moralits bekerljn s vgleg gykeret eresszen az emberi llekben. A moralits, a szeretet igazi titka az, hogy csak bellrl jhet, individulisan, az ember sajt njbl Megjelense mshonnan nem vrhat, mgtte mint teremt er csak mi magunk llhatunk. Az ezt megvalst magasabb rend (isteni) n nem valami idegen transzcendencia bennnk, nem egy kls Isten jelenlte, egy belnk nyomul r szava, hanem A SAJT SZELLEMI MIVOLTUNK. Ezrt csakis az egyedi-szemlyes lnynk tlse s kimvelse sorn tudjuk ezt a szellemi-bels nt magunkban kidolgozni s kifejleszteni! A viszonyunk ehhez az gynevezett magasabb nhez ugyanaz, mint ami az nmagunkhoz val viszony. Br valami kozmikus-isteni elemet hordozunk ltala magunkban, a viszonyunk hozz nem valamifle vallsi viszony, hanem teljessggel szemlyes s intim. Az n teht egyszerre valami ltrehozand bennnk, amely bels szellemi erfesztseink trgya, s valami olyasmi is, ami mi magunk vagyunk, nem egy msik lny mkdse bennnk. Ezt a ketts jellegt, azt, hogy velnk azonos, de mg fel kell bresztennk alvsbl, mkdsbe kell hoznunk s aktivizlnunk kell, klnben nem jelentkezik: nem gy kell rtennk, hogy szemben ll velnk s szmunkra valamifle idegen lt lenne. Hasonlatban gy fogalmazhatnnk: gyakran elfordul, hogy van bennnk valamilyen rejtett kpessgnk, amely mg nem mkdtt. Ettl mg a mink volt, csak ppen eddig semmire sem hasznltuk. De most felfedezzk magunkban, hogy valahol ez is itt van bennnk. Minthogy mg nem is tudtunk rla, elszr kiss idegenl s bizalmatlanul tekintnk r, nem tudjuk, hogyan keltsk letre. De valami sztn, egy bels hajlam mgis hajt bennnket arra, hogy foglalkozzunk vele s vgre hasznlni, alkalmazni kezdjk. Minl inkbb maghoz tr ez a kpessgnk s ppenhogy a sajt tevkenysgnk eredmnyeknt , annl

168

inkbb elfogadjuk jelenltt, megszokjuk, s idvel teljesen bepl a bels lelki letnkbe. Lnyegben ilyen a sajt szellemi nszersgnk is, a bennnk tallhat isteni n-princpium, amely most bredezni kezdett az emberben. De hogyan hatrozhat meg kzelebbrl ez az nszersg? Az n nehezen megfejthet fogalma valami kettssget takar. Egyrszt az a nagy titok a vilgban, amely mindenkit egy megismtelhetetlen s egyszeri lnny tesz. Mindenki rzi magban az n vagyok elvnek valsgt. Msrszt nem is azonos kzvetlenl az egyedi szemlyisgnkkel, annak sokszor nz, egszer termszetvel, ami valami eltlzott nmagunkra irnyuls bennnk, egy magunkra leszklt ltmez, amikor csak magunkat ltjuk, hanem az egyedi szemlyisgnknek kifejezetten egy magasabb rend mkdse vagy magatartsa. Ebben a tekintetben az n inkbb valami kozmikusat kpvisel bennnk, a tartalma valami egyetemes. A tartalma ugyanis a kozmikus moralits. A forma, a md azonban, ahogyan az emberben, az njben megjelenik vagy kifejezdik ez az egyetemes-kozmikus tartalom, az mgis valami individulis, mert mi magunk teremtjk meg magunkban. Az nnel teht egy olyan tartalmat is felmutatunk, amely nem a sajtunk, hanem a vilgegsz sajtja! Az n, az nszersg azonban ennek az egyetemes tartalmisgnak egy olyan kzvettst, hordozst adja, amelyben individulisan elsajttott mdon, az adott egyn ltal jn ltre ez a tartalom. Az nszersg tartalma teht egyetemes, formja viszont individulis; azaz: a tartalma a moralits, a formja pedig a bels eredet. Az nszersg fokozatos kibontakozsa az emberben ezrt megvltoztatja a szellemi lttel val hagyomnyos kapcsolatot is! Az Isten-nhez, Krisztushoz val viszony elveszti eddigi vallsos sznezett, kls-ceremonilis, hitszer formjt. Ez a viszony valban belsv vlik, szemlyes karaktert vesz fel, egyni gy lesz. Ezzel mr nem a tekintlyelvsg, lnyegben az rszolga viszony alapjn fog mkdni, hanem kzvetlenn s benssgess vlik, ppen azrt, mert az Isten-nnel Krisztussal val kapcsolatunk a sajt magunkhoz trtn viszonyulss alakul t, kifejezetten az nmagunkhoz viszonyuls formjt lti fel A Krisztushoz val viszonyban nem az a dnt, hogy llandan azt hajtogassuk: Uram, Uram Krisztus, Krisztus, amivel ppen azt fejezzk ki s hangoztatjuk, hogy egy kls Istenhez viszonyulunk, egy kls Istennek akarunk megfelelni, akinek minduntalan bizonygatjuk, hogy szeretjk, hogy betartjuk parancsait, s ily mdon rdemesek vagyunk a tle kaphat jutalomra (az rk letre, az dvssgre). A Krisztushoz val j viszonyban sokkal inkbb az a fontos, hogy elindultunk egy ton: a magunk ltal ltrehozott, bels eredet szeretet kialaktsnak tjn... Ezen nem egyszeren Krisztus puszta neve az rks hangoztatsa fog vezetni bennnket elrefel, hanem az a bels szellemi (nszer) minsg, amely Krisztustl ered, de amely mr itt van bennnk, a sajt egyedisgnkben. Krisztushoz nem csak vallsi ton s vallsos formban lehet viszonyulni: ez korunkban valami jdonsg, s els hallsra mdfelett rthetetlennek tnhet, szinte valami abszurdumnak. De mi az, hogy vallsi t? Ha ennek leple mg bepillantunk, lnyegben azt kell szrevennnk, hogy a valls a szellemihez val viszonynak kifejezetten valami szervezeten, az egyhzakon keresztl trtn for-

169

mja. gy klnsen az Eurpban idvel kiformldott keresztny valls clja sohasem az volt, hogy elvezesse az embert a szellemisg egyre magasabb ezoterikus szintjeire, hanem csupn az, hogy az embereknek a szellemihez val viszonyulst egy ezt irnyt intzmnyen bell tartsa, egy az egynt magnak alrendel szervezeten keresztl mveltesse, gy ezt a viszonyt a sajt dogmi ltal mindenkor felgyelje, vagyis a szellemihez val sszemberi viszonyt egy kls intzmny, az egyhz ltal kisajttsa, s teljesen kiiktassa abbl az individulis (a szabad) viszonyuls lehetsgt. A vallsi t teht valami intzmny-fggsget jelent. A szellemi azonban elsorvad s elhal az ilyen fldi intzmnyekben! Ha beleknyszertik a kozmikus szellemit egy szervezet brokrcijba, dogmatikjba, kultikus klssgeibe, akkor a szelleminek az eredeti lszer, rugalmas, lktet jellege hamarosan elszrad, kiresedik, elpusztul. A mi idnkben egy intzmny mr nem kpes kozmikus s isteni lenni, hanem csakis valami fldi s htkznapi. Ami kpes kozmikus s isteni lenni, ami l mdon tudja a szellemit meglni s megnyilatkoztatni: az az EGYN. Hiszen ppen az egyes ember hordozza magban mint isteni szikrt a szellemit, a szellemisg rzkelsnek kpessgt! Ezt a tnyt azonban az intzmnyes valls nem fogadja el, mert akkor sajt ltjogosultsgnak krdsvel is szembe kellene nznie. Az ilyen valls szmra teht mindig is abszurdumnak fog szmtani az a felfogs, hogy az egyn nlkle is boldogulhat, st ppen nlkle indul meg egy olyan ton, amely szellemileg magasabbra vezet. Mindenesetre azt vilgosan lssuk itt: amikor ppen a szellemisg s nem a materialista-ateista vilgkp nzpontjbl merl fel a valls problematikussga, akkor azzal nem Krisztus kozmikus lnye ellen trtnik valami tmads, nem Krisztus ltt s az emberi fejldsben betlttt kivteles szerept tagadjuk, hanem csak az emberisg mltbeli szellemi szintjhez tartoz vallsi tudatot krdjelezzk meg. Krisztushoz nem a vallsi tudaton, hanem a morlis tudaton keresztl viszonyulni (amit itt megklnbztettnk), azaz nem intzmnyesen, hanem egy j ton, individulisan kzeledni a Krisztus-nhez, illetve a szellemit ms mdon, nem vallsosan felfogni: ez az, aminek tgondolsa s megvalstsa itt felmerlt. Ehhez az jszer thoz valban nll emberek kellenek, akik mr maguk keresik a szellem mlyebb jelentst, s nem elgednek meg a kiresedett eszmesablonokkal, nknyes dogmkkal. Aki azonban nem akarja, hogy elengedjk a kezt, aki nllan elindulva mg megriad az el ll nehzsgektl, az nem fog lemondani arrl, hogy msok vezessk s hogy beletartozzon egy gy kapott ltszatbiztonsgba. Egynn vlni ppolyan nehz, mint egynileg keresni a szellemit. Ezrt csak az olyan ember fog az eddig mondottakra nyitottan reaglni, aki egyfell mr elgedetlen a rgi tpus szellem-kzvetts formjval, msfell rez magban ert ahhoz, hogy lassan a sajt lbra lljon s a szellemisg keressben a sajt magasabb njre hagyatkozzon. Az emberi evolci azonban a mi korunkban mr ebben az irnyban halad, az nszersgnk felbresztsnek feltmasztsnak ideje jtt el! A vallsi s egyb hasonl, tbbnyire valamely l- vagy rszigazsgra leszkl s a httrben valjban a tudatunk fltti uralmat megclz szervezetek kzvetlenl nem kpviselik ezeket a most idszerv vlt szellemi igazsgokat,

170

a mr nszer emberi minsgeket, s nagyobbrszt csak n-lept lelki tjakra invitljk az embert. A jvben a szellem valsga egyre inkbb csak az EGYNBEN lesz megtallhat s felfedezhet, a szellem valsgt itt a Fldn mr csak az EGYN fogja hordozni s kpviselni. Ez mgsem az egyn magra maradst, elmagnyosodst jelenti. A tmegben, vagy egy kls kzssgben is lehet magnyos valaki, egy szervezethez tartozs mg nem biztostk arra, hogy az ember ppensggel bell ne lehetne egyedl. Az egyn elvesztvn a klsleges kzssg-kereteket, a tbbi egynt fogja keresni, mr egyneket akar keresni! A jv feladata az, hogy maguk az egynek jussanak el egymshoz, meglssk egymsban az individuumot, az embert, a szellemet. Ne csak egy-egy kls kzssg, valamely szervezet (egyhz) nmegad tkrzdst vegyk szre s mltnyoljk egymsban, hanem a msik embernek a valban szemlyes s szabad njhez talljanak el. Ez azt is magban foglalja, hogy ebben a tallkozsban az embernek a sajt njt is meg kell nyitnia a msik ember fel. A kzssgben mg elbjhatunk, zrva tarthatjuk a bels lelki szfrnkat. Az egyn-egyn kapcsolat azonban ppen arrl szl s egyenesen az arra val felszlts szmunkra, hogy megnyissuk magunkat kifel, individulisan s nszeren lpjnk fel a vilgban, mr az nnkkel jelenjnk meg benne. Ez pedig egy jfajta kzssgalkots csrja is lesz. Egy olyan kzssg, amely valban egynekbl ll, nem pedig arctalan s ntelen lnyekbl, akikben csak egy szemlytelen sablon lenyomatt lehet megtallnunk, amelyet klsleg erltettek rjuk, kvlrl illesztettek beljk. Az eddigi, de mra mr tartalmilag (szellemileg) kiresedett nagykzssgek helyt felvltjk a kiskzssgek, amelyek spontnul s nllan szervezdnek meg, s csak addig llnak fenn, amg az l szellemi atmoszfra megteremtsre s a lelkileg nyitott kapcsolatok fenntartsra kpesek. A nagykzssgek rkletek akarnak lenni, s amikor mr kiresedtek, akkor is mg erszakosan ragaszkodnak nmagukhoz. A kiskzssgek csak addig akarnak ltezni, amg szintk s hitelesek, bartiak s egyncentrikusak, s nem az lettartamukban ltjk rtkessgk bizonytkt. Nyilvnvalan maguk az egynek is ltrehozhatnak bizonyos kzssgeket, egy cl nevben trsul szervezeteket. De ebben maga a szervezet soha nem kerlhet hatalmi pozciba, egyszer csak a tagjai fl nve s azokat birtoknak rezve, hanem mindig a benne tallhat szabad egynek fogjk sszeren meghatrozni, kplkenyen formlni s belsleg folyamatosan jrateremteni az adott szervezetet. A szervezet nem fogja nyltan vagy alattomosan uralni, gzsba ktni az egyneket, pldul megmerevedve egy olyan llapotban, amelyet idkzben mr meghaladtak az llandan fejld s belsleg mindenkor mozgkony tagjai, hanem az eleven egyneket kell kifejeznie, akik vgl is nem a szervezetben, hanem sajt magukban ltjk a tulajdonkppeni megvalstani valt. Ez mr egy olyan trsuls lesz az egynek kztt, amelyben nem az egynek vannak a szervezetrt, hanem a szervezet van az egynekrt! Mindez azonban termszetesen olyan kreatv egyneket felttelez, akik nem sablonosak (a gondolkodsukban), nem nlltlanok (a lelkisgkben) s nem cltalanok (az akaratukban).

171

7. A Jban elmlylni nem azt jelenti, hogy egyre tvolabb kerlnk a Gonosztl, hanem azt, hogy mind sajt magunkban, mind a klvilgban egyre kzelebb merszkednk hozz. A J tjn jrni nem azt jelenti, hogy a Gonosszal vgre! mr semmi dolgunk nincs s nem is lehet, hogy rkre magunk mgtt tudhatjuk, s egy csillog, fennklten makultlan vilgba jutottunk. A J tjra lpni annyit jelent, hogy a Gonosszal szembenzni magunkban ppgy, mint a tbbi emberben. De mi valjban a Gonosz? A Gonosz a legkevsb sem valamifle termszeti fogalom s jelensg, a materialista termszettudomny eszkzeivel egyltaln nem lehetne megrteni. A Gonosz valami szellemi tpus lt, nem kls-trgyi, hanem bels-tudati. Nem egy nll lny, hanem egy tudatminsg, amely persze csakis ltez lnyeken keresztl nyilvnulhat meg. Prbljunk beleltni. A Gonosz az RTKEK hinya. rtk az intelligencia, az okossg, a blcsessg. A Gonosz ezek hinya: az ostobasg, a szkltkrsg, az eltletek. rtk a szeretet, a jindulat, az emptia. A Gonosz ezek hinya: a gyllkds, a msok megalzsa, a tbbi emberen val uralkodsvgy, a rosszindulat. rtk az emberi nagysg, az nll s nmagt meghatroz jellem. A Gonosz ezek hinya: a kisszersg, a hazugsg, a gyvasg, az aljassg, a megbocstsra val kptelensg, a szrke s fantzitlan lelklet. Ha ezek a hinytulajdonsgok nll ltre tettek is szert, s kln megnevezshez is jutottak, mgis valjban nem valami tnyleges s valsgszer ltet fejeznek ki, hanem valamilyen valsgnak a jelen-nem-ltt. A Gonosz valami olyan semmi-lt, amely mgis ltnek ltszik, st magt lltja be az igazi ltnek, jllehet mindig csak valami hinyfogalomban kpes alakot lteni, amikor valami rtk s valsg ppenhogy hinyzik, az adott helyen nincs jelen. Valamely megtrtnt esemnyt pontosan s lnyegre tren elmondani, arrl tudstani: ilyenkor hasznljuk az igazsg szt, mert a kzls hen visszaadta a megtrtnt esemnyt. Csak ennek a kzlsnek van valsgrtke, s tekinthet valsgnak. A megtrtnt esemnyhez csakis egy ilyen kzls tartozhat. A hazugsg, amikor hamisan lltjuk be az esemnyt, amikor elhallgatunk belle elemeket, vagy ppen hozztesznk, amikor kiforgatjuk a szavakat s a jelentseket, az nem valami valsg, hanem annak ppen a hinya, a valsg nem-lte. A Gonosz a valsgbl mindig valami valsgtalansgot csinl, olyat, amibl hinyzik a tnyleges valsg. Ha futs kzben nagyot esik egy kisgyerek s beti magt, akkor odaszaladunk, megnzzk, hol vrzik, lbra tud-e llni, felsegtjk, esetleg elksrjk valameddig. Ha kirepltek a tanknyvei az iskolatskjbl, akkor sszeszedjk azokat is, s betesszk a tskjba, visszacsukva a zrat is. Egy valsgos helyzet ignyelt tlnk egy valsgos cselekvst. Ez valsg volt. Ha ellenben csak ott llunk a megbotl gyerek kzelben, vagy rzketlen arccal, res tekintettel tovbbmegynk, nem trdve azzal, hogy a segtsgnkre szorul, akkor az ilyen cselekedet valaminek a hinya, amikor valami nem trtnt meg, amikor kiiktattunk magunkbl valamit, aminek lennie kellett volna. Ez is a Gonosz megjelensi formja, s ppen arrl ismerhet fel, hogy valami hinyzik, valami elmaradt.

172

A Gonosz tette az, hogy a valsgot, ennek rtktartalmt eltnteti, letagadja, elfelejti, a ltbl kiszakt minden rtkszert, gy a ltet kiresti s rtktelenti. De a Gonosz nem egy fekete ijeszt ksrtet az jfli stt szobban, hanem kint jr a nappali fnyben az emberek alakjt ltve magra. Mindenkiben ott van a Gonosz lehetsge, brmelyik megjelensi formjrl legyen is sz. Az nzs, a kapzsisg, az uralkodsvgy, az nhittsg vagy a rszvtlensg gyakran semmivel sem jelent kisebb veszlyt s okoz enyhbb krokat a vilgban, mint a kifejezett kegyetlensg s a tudatos rombols. Az jrja a J tjt, aki mr szre tudja venni a Gonoszt, ezt a hinyltet, nemcsak msban, hanem sajt magban is. De a Gonoszt ekkor sem fogja sem kvl, sem bell egy puszta kzlegyintssel elkergetni, kdd vltoztatni. A Gonosz van s mkdik mind kvl, mind bell. Teljesen eltrlni nem lehet, de szembenzni vele lehet, s fokrl fokra, helyrl helyre valamennyire visszaszortani. A Gonosz elleni kzdelem az, hogy az ltala kpviselt hinyszersget, rtkhinyt s valsgtalansgot valsggal tltjk fel, vagyis valdi rtkeket, alkot s morlis cselekvseket illesztnk be az ltala kierszakolt ressgbe, rtkhinyos vkuumltbe. A Gonosz mr nagyon durva vagy tmny jelenlte egy helyzetben ppen az, amikor kizrlag ilyen hinytulajdonsgok tapasztalhatk valakiben. A Gonosz fogalmt teht itt tudatosan nem misztifikljuk, nem valami megfoghatatlan termszetfeletti hatalomnak, egy nmagban ltez szellemi lnynek tekintjk, amely kvlrl birtokba vehet valakit s az emberben az ember helyett cselekszik. A Gonosz valjban a meg nem tett moralits, az njben fel nem ntt, retlen ember... Ahogyan a moralits, a szeretet csakis bels eredet lehet, ennek ellenplusa, a Gonosz is bellrl jn, az ember bels vilgn keresztl nyilatkozik meg. Mindegy, hogy gonosz erk az embert kvlrl is mindenkor tmadjk s hatalmuk al akarjk vetni. Ez a fldi ltben gyis kikerlhetetlen, a gonoszsg a trtnelem sorn soha nem sznetelt, s valjban mindenkor uralta a vilgot trsadalmilag is, eszmeileg-tudatilag is. A kls s a bels Gonosszal a dolgunk annyi, hogy szrevegyk, azonostsuk, tudatostsuk, s a jelenltt ellenslyozzuk. Az ellenslyozs az, hogy morlisan megtesznk valamit, aminek megttele ott s akkor hinyzik a vilgbl. Morlis nzpontbl a Gonoszhoz val tudatos viszonyuls ott kezddik, amikor a Gonoszt nem tekintjk, nem fogadjuk el valsgnak, vagyis nem ismerjk el megnyilatkozsairl, hogy ezek a valsghoz hozztartoznak, hanem elvitatjuk azt az ignyt, hogy , a Gonosz a valsg rszt kpezi. Ettl termszetesen a Gonosz nem lesz kevsb valsgos s tnylegesen mkd, de nem is az oldaln trtnik valami vltozs, amikor egy ilyen magatartst felvesznk. Amg az ember gy tekinti a Gonoszt, hogy annak joga van a ltre, s belenyugszik az ltala teremtett hinyokba az rtkek, bizonyos cselekvsek hinyba , addig a Gonosz gttalanul lphet fel s tarol le mindent maga krl. A gyvasgunk s nlltlansgunk felbtortja a Gonoszt, mert e tulajdonsgokkal elismerjk rla, hogy a valsghoz tartozik, hogy helye van a ltben. A Gonosszal szemben kimondott hatrozott Nem! az egyetlen fegyvernk ellene, amivel ppen a valsgtalansgot olvassuk r, azt mondjuk a szembe, hogy nem tartozik egy lenni rdemes valsghoz, hanem az

173

 lte csak valami semmi-lt, egy ressg s hiny, amely nem hordoz s nem fejez ki igazi emberi valsgot. Mindezt persze nem csak a klvilgban, msokkal szemben cselekedhetjk meg, hanem s mindenekeltt sajt magunkban is. A tarot minden egyes arknuma arrl szl, hogy valamit ppenhogy megtegynk, valamilyen bels-szellemi rtket magunkban megalkossunk. Ahogyan a Gonosz mindig valamit elhagy a ltbl, vagy kiszakt belle valamit, azaz minduntalan elmulasztja a ltpt, ltmegrz cselekvseket, a tarot rks mondanivalja nem egyb, mint a kls s a bennnk lev valsg teremtsre, az ezt vgrehajt tettre val felszlts. Ezek a tettek mindig beletesznek valamit a ltbe, a kls ltbe ppgy, mint a belsbe. A tarot abbl indul ki, hogy az ember mg nem valami ksz lny, fejldst mg nem jrta vgig, ezrt tele van hinyokkal tudatilag-lelkileg s szocilis cselekedeteiben egyarnt , ennlfogva az emberevolcit ppen abban ltja, hogy az embert fel kell tlteni bizonyos tulajdonsgokkal, rtkekkel, amelyeket mg nlklz magban. A Gonosz az az ellener, amely ezzel a trekvssel szembeszegl, az ember ezen hinyltezst, szellemi s morlis bels ressgeit llandstani, vgrvnyesteni akarja, gy az emberi fejldst jelenlegi adott fokn, a flig ksz ember szintjn le akarja lltani s befagyasztani. A tarot a jv fell kzelt az emberhez, egy emberidelt vzol fel, s ehhez mri a jelent. Ezzel egy perspektvt is llt az ember el, fejldsi clokat mutat fel szmra. A Gonosz ppen az emberidel hinyt fejezi ki, a jelenlegi embert tekinti a vgs valsgnak, s tagadja az ember fejldkpessgt, jvbeli bels megvltozsnak lehetsgt, az nteremtsre val elhivatottsgt, amely az emberbe kerlt s benne tevkeny n feladata lenne. A Gonosz ppen az emberben lev (isteni) N-rl nem tud semmit gy kezeli az emberlnyt, mint aki n-telen, gy csak , a Gonosz marad, hogy az embert irnytsa s belsleg a maga kpre megformlja. A Gonosz legnagyobb rmlete az s mindenkori veresge akkor trtnik, amikor ezzel az (isteni) nnel tallkozik az emberben, amikor ez az n felmutat szmra egy olyan alternatvt az emberben, amely ellenttes a Gonosz ltkrvel s felknlt tjaival. A Gonosz mkdse az emberben az, amikor az ember felhagy a sajt evolcijval, s nem akar belsleg fejldni. Az n mkdse az emberben az, amikor az ember felismeri bels lelki-szellemi hinyait, s nmaga tovbbfejldsre trekszik. A Gonosz teht ppen az n-fejldssel ellenttes tnyez s er. A Gonosz titkba gy semmikpp sem hatolhatnnk be az n fogalmnak megrtse nlkl. A Gonosz kifejezetten az n ellen tr, annak ellensge, az n-fejlds akadlyozsa miatt van ezen a vilgon... (Az Elklnls Szellemnek fogalma tgabb jelentst foglal magban, mint a Gonosz fogalmnak itt trgyalt szkebb jelentse.) Az n vgzi el bennnk a hinyltezsnk, az ressgeink fokozatos feltltst, ezeknek egy igazi valsggal val helyettestst. Az n ppen valami cselekvstermszet az emberben, igazn csak annyiban ltezik, amennyiben cselekvleg lp fel. Cselekvse valami valsgteremts, az ember lnynek mr bellrl kiindul nteremtse, a Morlis Ember magasabb minsgnek megalkotsa. A Gonosz ltlept s hinyteremt mkdsvel szemben csak az n kpes szembefordulni! Ezrt is jtt. Az n ppen a Gonosz vgs hatstalantsa miatt van ezen a vilgon.

174

8. A tarot itt elemzett ezoterikus tmjval a materialista tudomnyos vilgkp nyilvnvalan nem sokat tud kezdeni, s kevsb lehet programszeren hasznostani valamely szervezeti formn bell is. A tarot egsz terlete az egyedi embert szltja meg, amely helyenknt gazdagabb s bonyolultabb ltezst jelent, mint a tudomny brmikori trgya, vagy egy szervezet klsleges mkdse. Az egyedi ember olyan sajtos mlysgeket s valdi titkokat sejt illetve tall magban, amelyeknek felsznre hozatalban s fokozatos megrtsben semmilyen rdemleges segtsget nem kap a jelenlegi materialista, tudomnyos vilgkptl. A tudomny csak az rzkelhet vilgrl nyilatkozik, amelynek fogalmba immr nyilvn belertendk annak szabad szemmel nem lthat fizikai-kmiai szfri is. A valsg gynevezett szellemi skja, az rzkfeletti vilg tekintetben az ember messzemenen sajt magra, nmaga egyedi lmnyeire s megismer erejre van utalva! Ez a lthatatlan valsgszfra semmivel sem jelent tvolabbi terletet vagy kzmbsebb tmkat szmra, mint a tudomny ismert trgykre. A tudomny eltt lnyegben ismeretlen mindaz, ami a moralitssal, az emberi szabadsggal, az nnel s hasonlkkal kapcsolatos. Ezek olyan bels, rzkfeletti tmk, amelyek megkzelthetetlenek a tudomny szmra, amely elsdlegesen a kls-szemlytelen vilggal foglalkozik. Az ember azonban ppannyira egy bels vilghoz is hozztartozik, mint egy klshz, ppannyira hordoz magban egy kutatni val bels vilgot is, mint ahogy mindig egy kls vilgba is integrldnia kell. Amikor az ember e bels vilgba igyeksznk bepillantani, akkor ott nem egy termszettpus valsgot tallunk, hanem egy szellemtpust. Ezek nem analg valsgok. Ha az emberi bensben csak a termszet szemlytelen folyamatait vljk lehetsgesnek s minduntalan azokat keressk vissza, akkor az emberi lny lnyegt tvesztjk szem ell. Az emberi bens minsgileg ms vilgot rejt magban, mint a termszet vilga. E klnbsget az emberben tallhat llek vagy szellem adja. A llek egy olyan valsg bennnk, amely nem rthet meg a szemlytelen termszet mgoly mlyrehat megismerse rvn sem, mert egy msfle vilg, amely msfle megismerst ignyel tlnk. Errl a nem-termszeti vilgrl hallani sem akar a modern termszettudomny. De az egyedi ember nagyon is tud rla! A llek ltt nem lehet bizonytani tudomnyos eljrsokkal, mgis minden egyes ember nmagban hordozza a bizonytst s a meggyzdst a llek valsgrl. A szellemi llek megltt joggal tagadhatja a tudomny a termszet terletn, de semmikor sem lesz kpes vgleg megcfolni azt az emberen bell! Az ember az jabb idkben felfedezte az anyagot, megismerte annak trvnyeit, folyamatait, de ppgy felfedezni val s egyre mlyebben megismerni val szmra a llek szfrja is. Az ember a megismersben teht nemcsak a termszet rejtlye eltt tallja magt, hanem emberi lnynek rejtlye eltt is, mert nemcsak egy testileg-anyagilag ltez lny, hanem egy lelkileg-szellemileg ltez lny is. Amennyiben azonban az ember felfedezi magban a lelket, annyiban fel fogja fedezni azt is, hogy ahogyan a testhez egy termszeti vilg tartozik, ugyangy a lelkhez valamikppen egy valsgos szellemi vilg tartozik.

175

Errl a szellemi vilgrl mg keveset tudunk, mert egsz hangad vilgkpnk a termszeti vilg fel fordult s egyttal arra szklt le. A trtnelem hajnaln mg volt tudomsa az embernek errl az rzkfeletti vilgrl, st akkor ez jobban is rdekelte, mint a fizikai vilg. Az individualits kialakulsa rdekben azonban a szellemi ltnek el kellett tnnie a fldi tudat ell. Az ember elvesztette a szellemi vilggal val kzvetlen kapcsolatt, s a fldi lt viszonyai fel fordult. Ennek tbb korszakban megvalsul, a jelenig elvezet grandizus folyamatt Rudolf Steiner antropozfija lenygz mdon mutatja be. Minden, ami trtnt, szksgkppen trtnt, volt clja s rtelme. De korunkban eljtt az ideje annak, hogy az egyoldal szellemi lt fel forduls s az egyoldal fizikai lt fel forduls utn a szellemi s a fizikai ltrl val egyidej tudoms jelenjen meg az emberisg tudati letben. A szellemi vilgrl val tuds azonban AZ EMBERBEN TALLHAT SZELLEMISG felfedezsvel s j alapokon trtn kimvelsvel kezddik! Ez az emberi n terlete. Az n mivoltnak megismerse vezetheti el ismt a fldi embert a szellemi kozmosz fel. Ezek ppolyan megismerni val tudsterletek, mint a termszet vilga. Ha csak a termszetet ismerjk meg, azzal mg nem fogjuk leleplezni az emberlny vgs titkt. Ehhez a szellemi vilgot is meg kell ismernnk. A szellemi vilg megismersben azonban egy bels intuitv megismers szksges, nem a szemlytelen termszetre szakosodott tudomny absztrakt megismersi mdja s trgyi-technikai eszkzei. A szellemi vilg bellrl trhat fel, nem pedig kvlrl, rzkszervileg. Ehhez az emberi kpessgek a mi idnkben kezdenek megjelenni, s ppenhogy bell, az nben. Ezekkel a kpessgekkel a rgi emberisg mg nem rendelkezett, ezek csak most kezdenek nyiladozni a koronknt ismtelten jraszlet egyedi emberlelkekben. Az ember a rgi idkben kptelen lett volna gy megismerni a termszetet s annak sajtos trvnyeit, mint manapsg. Ez egy bels-tudati fejlds eredmnye volt az emberben. De ez a fejlds tovbbhalad, s most mr arra is kiterjed, hogy az ember a szellemi lt megismersre is lassanknt kpes legyen. Az emberi vilgban nemcsak egy trsadalmi, gazdasgi, politikai fejlds trtnik, hanem egy bels, egy szellemi evolci is. Ez utbbi nem a kls vilgban jtszdik le, hanem magban az emberi lnyben Ahogyan ennek ksznheten az ember a trtnelem sorn egyre materialistbb tudatv vlt kellett hogy vljon , most ismt elkezd egyre spiritulisabb tudatv vlni, jra kpes lesz befogadni a szellemi vilgrl val tudst, de ezt mr nem a rgi, atavisztikus lomszer tudattal teszi, hanem sajt gondolkodskpessgt hasznlja fel ehhez. A gondolkods bels ereje nlkl ugyanis nem trulkozik fel szmunkra a szellemi lt, ppolyan sttben marad, mint amilyenn vlt az utbbi vszzadokban, vezredekben. Az ember csak az jszer szellemi-gondolkodsbeli erfesztsei ltal lehet kpes arra, hogy mind messzebbre bevilgtson az ellnk homlyba burkolz, rott trtnelmnk sorn egyre tvolabbiv s rejtlyesebb vl szellemi vilgba. Ez az emberi megismers egy j trgyt kpezi, egy j perspektvt nyit meg eltte. Ahogyan a XVIIXVIII. szzadban nekikezdtek egy j valsgterlet, az anyagi termszet feltrsnak, ugyanazt jelenti a XXXXI. szzad a megismers trtnetben: most a szellemi lt felfedezsnek nagy korszakhoz rkeztnk el. Mg mindennek az elejn llunk.

176

A szellemihez kzeleds s a szellemirl val megbizonyosods nem a kls bizonytkokon mlik. Termszettudomnyos korunk bizonytknak csak azt tekinti, ami klsleg-tapasztalatilag szlelhet, vagyis materilis ltformja van. gy a szellem ltt is elfogadnk, ha az valamilyen kls-anyagi formban nyilatkozna meg. Ha az gbl fnyes angyalcsapat szllna al, ha Krisztus fizikai testben megint vgigvonulna a vilgon s kzben szmtalan kzzelfoghat csodt tenne: ez mr bizonytknak szmtana az anyagi termszetre leszklt tudatunknak. De valami teljes kptelensgnek tnik szmra az, hogy egy kls materilis alakot nem lttt lt is valsgnak vehet. gy a termszet kzegn bell kveteli a szellem nmagrl val bizonytkait. Ennek paradox mdon abban a formban kellene megtrtnnie, hogy ppen a termszet rendjt szaktsk meg, a termszeten tegyenek erszakot a szellemi lnyek. Csak valami termszetfeletti lehetne a bizonytk a szellemisg ltezsre. A termszetfeletti itt azt jelenti, hogy a termszetbe valaki nknyesen, rendbontan beavatkozik, s annak trvnyeit ideiglenesen felfggeszti. A szellemi megjelensekor azonban nem az anyaggal trtnik valami, hanem ppenhogy a szellemi tpus ltezsekkel. A szellemit nem a termszet valamilyen ellenplusaknt kell elkpzelnnk, egyfajta fordtott termszetknt, amikor az anyag trvnyei helyileg visszaszorulnak s szmukra idegen trvnyeket vesznek magukra. Ha ezt kvnjuk a szellemisg bizonytkul, akkor pontosan azt nem rtettk meg, hogy a szellemi nem a termszet felett van, hanem a termszeten s annak rendszern kvl ll, vagyis hogy a szellem titka s igazi meghatrozsa nem a termszetfelettisg ahogyan rteni szoktuk ezt a kifejezst , hanem a termszetkvlisg. Kvl ll a termszeten, az anyagisgon, mert egy msik vilg, egy msik lt. Ms ltformja, ms minsgei vannak, msmilyen fogalmakkal kzelthet meg s rhat le. Ennlfogva egy msik szemlletmd szksges ahhoz, hogy tapasztalni s bizonytani lehessen. Korunk a szellemit az anyag egy nagyon finom formjnak szeretn hinni, holott a szellem nem az anyag valamilyen vlfaja. A szellemi dimenzi ltbelisge s az anyag vilga kztt persze van valami lnyegi kapcsolat is, amennyiben az anyag a szellemnek egy megkemnyedett formja s eredetileg abbl szrmazik. A szellem s az anyag dimenziinak e kapcsoldsi pontjaival szintn lehet foglalkozni. A lelket-szellemet magban hordoz emberi lnynek azonban a szellemnek nem ezzel a rszvel van a legfbb dolga, hanem a szellem szellemibb oldalval, amelyben mr semmifle anyagra-vonatkoztatottsg nincs. A bennnk lev llek egy msik vilgbl val, egy teljesen nem-anyagi ltbl. A llekrl s az ilyenfajta szellemi ltrl kls-materilis bizonytk egyltaln nem adhat, hanem csakis llektpus s szellemi bizonytk. A szellemi ltnek ez az oldala ugyanis alapveten morlis jelleg. Ahogyan a termszet anyagbl ll s pl fel, a szelleminek a sajt dimenzija moralitsbl ll s pl fel. A moralits a kzege, a trvnye. Ebbl is lthat, hogy mennyire ms vilg, mint a moralitst teljessggel nlklz szemlytelen termszet vilga. Ahogyan a szellem kvl ll a termszeten, az anyag is kvl ll a moralitson. Nem aszerint mkdik, ms alapelv irnytja. Az emberi llek azonban bell ll ezen a moralitson, ehhez tartozik s nem az anyag szemlytelensghez.

177

Az ilyen bizonytkok irnt is teht meg kell szereznnk a fogkonysgunkat, klnben nemcsak a szellemi vilg, hanem a sajt lelknk ltrl sem lesz semmi bizonytkunk. A szellemi ltrl s a sajt lelknkrl val legfbb bizonytkaink ugyanis ppen a morlis bizonytkok Morlis tetteink nem a termszetbl, az anyag vilgbl erednek, abbl egyltaln nem magyarzhatk meg! Magyarzatuk mshonnan val. Ha teht a szellem bizonytkt keressk, akkor azt nem a termszet rendjnek felfggesztsben kellene ltnunk (csodk, ksrtetek, jelensek stb.), hanem az emberi bensben jelentkez moralitsban A moralits, a morlis cselekvs lehet az egyetlen hiteles s valdi bizonytk a szellemi vilg megltre s sajt halhatatlan rtsd: nem-anyagi lelknk tnyleges valsgra! Aki ilyet nmagban nem tud felmutatni, vagy ezt kptelen rzkelni a krltte l tbbi emberben, annak valban semmi konkrt bizonytka nincs a szellemirl, mert a kozmikusszellemi lt minden megnyilatkozsa felnk bizonythatatlan marad szmunkra, minthogy az sohasem anyagi formban trtnik, vagyis rzkszervileg ltalunk rzkelheten. A szellemi vilg megltt csak mi magunk bizonythatjuk be magunknak, mgpedig gy s akkor, amikor morlisan cseleksznk, mert ilyenkor nem az anyagi termszet trvnyei szerint viselkednk, hanem egy msik lt trvnyei szerint, amellyel ppolyan kapcsolatban ll a lelknk, mint amilyen kapcsolat ll fenn a testnk anyagisga s a termszet vilga kztt. A morlis viselkeds a maga mdjn ppolyan csoda a szemlytelen s morl nlkli termszet terletn, de ez a csoda nem termszetfeletti jelleg, azaz az anyag sajt trvnyeinek felfggesztse, hanem valami termszetkvli megnyilatkozs, vagyis a szellem sajt trvnyeinek rvnyestse A szellemi vilg moralitsa jelenik meg az ember morlis rzletben s tetteiben, gy az ember a legkevsb sem termszeti lnyknt kpes a moralitsra s nem mint termszeti lny vgzi azt, hanem ppenhogy szellemi lnyknt. Minthogy a moralits gykere nem a termszetben van, hanem azon kvl tallhat, azrt megokolsa azt felttelezi, hogy kilpjnk a termszet vilgbl, s ott keressk eredett, ahov valjban tartozik s ahonnan levezethet. A termszeten kvl ltez relis szellemi vilg azonban a termszetben keletkezett rzkszerveinkkel nem rzkelhet, azok szmra lthatatlan. A szellemi ltrl magrl ezrt tnylegesen bizonythatan csak annyit tudhatunk, amennyi abbl belnk kerlt s bennnk van A szellemi ltet nem kint szleljk, hanem bell, sajt magunkban! Nem a kls csoda az igazi bizonytka, hanem a bels csoda: az emberbl kisarjad morlis magatarts, az ezt kifejleszt szellemi fejlds az egynben A moralits irnti szksgletnk, a Morlis Ember utni mlyrl fakad s a krlttnk lev minden morltalansg ellenre is kitrlhetetlen bels vgyunk a legfbb s szinte az egyetlen bizonytkunk arra, hogy egy msik vilghoz is tartozunk, nemcsak a morlisan semleges anyagi termszethez, s hogy egy msik vilgnak is lteznie kell, nemcsak a termszettudomny ltal feltrt s egyedlinek kikiltott szemlytelen ltrginak. Az emberek ltalban gy vlik, hogy a szellemi vilg megltre az istenek, az Isten lte a legfbb bizonytk. Ha Isten van, akkor ltezik a szellemi vilg is. Ha Isten nincs, akkor a szellemi vilg sincs. Az ateista kor ezrt tagadja a szellemi

178

vilg, egyltaln a szellem ltezst. Isten ltt formlisan bizonytani azonban nem is lehet, mert ez meghaladja fldi tudatunk lehetsgeit. De ez nem jelenti azt, hogy a szellemisgrl semmifle bizonytkkal nem rendelkeznk s nem is rendelkezhetnk! A bizonytk msban s mshol tallhat, a bizonyts ms formban trtnik. Ha valban arra kellene vrnunk, hogy Isten ltt bebizonythassuk, akkor nem sok remnynk maradna abban a tekintetben, hogy egyltaln brmifle szellemi ltezsben higgynk, s rtelmt talljuk annak, hogy mg egy ilyenfle ltet s ltminsget is keressnk a vilgban. A szellemi ltrl val meggyzds igazbl nem is az istenfogalmon keresztl trtnik, mert ez nem hordozhat olyan egyrtelm s magtl rtetd bizonytert, amelyre szksgnk lenne e cl rdekben. Az istenfogalmak eleve csak valami ember alkotta fogalmak, ezrt trtnelmileg ingatagok s tartalmilag relatvak, ennyiben knnyen kikezdhetek, s el lehet szakadni tlk. Az Isten lnye pedig kls tapasztalatilag nem elrhet valsg szmunkra, ezrt nem lehetsges bizonytkknt sem felhasznlnunk a szellemi lt igazolsa rdekben, s mivel Isten lnye fizikailag nem rzkelhet, azrt lehet nem hinni is benne. A szellemi vilg lte teht ezen az ton nem bizonythat, s valban az ilyen mdszeren alapul kapcsolds a szellemisghez mra mr teljesen kiresedett dogmatikusan, a gondolkodst elutastva ugyan mg tovbbl , st modern anyagelv korunkban a szellemi vilg teljes elfelejtshez, mr magabiztos tagadshoz s tudomnyos megcfolshoz vezetett. Ezrt a szellemi ltrl val tudoms s meggyzds immr ms eszkzket ignyel, a jrt t jrhatatlann vlt, a puszta hiten alapul eddigi bizonygatsok helyett valdi bizonytk utn kilt a szellem jelenltt magban mgiscsak rz s arrl lemondani nem akar ember. De ehhez valjban nem is kell messzire mennie. A bizonytk a lehet legkzelebb van: sajt magban. Rgen a legmesszebbre tvolodtak el az emberlnytl, s a mindensg legmagasabb, szmunkra legtvolabbi pontjrl kirad Istenlny fogalmval bizonytottk be a szellemisg ltezst. Ha msfell bele is vettettk az Istensget a termszet jelensgeibe Isten minden ltezben benne van , ezzel mgsem hoztk igazn kzelebb, mert ekkor is csak szemlytelen formjban volt benne mindenben, s az ember szmra egy nvnyben, az gzengsben ppolyan felfoghatatlan maradt, mint a kozmosz gi magassgaiban. De az emberhez val viszonya is ennek megfelelen alakult. Ez volt a tlvilgi (a transzcendens) Isten, amely mint istenkp az erszakot s a flelemkeltst sem nlklzve tartotta fenn a szellemi ltrl val tudomst a fldn. Ez a tlvilgi, emberkvli Isten, rtsd: istenfogalom volt az, amelyik ksbb meghalt, azaz kiresedett, a modern nszer ember szmra tvoliv, idegenszerv, megragadhatatlann, gy a szellemisg fel irnyulsban mindinkbb hasznlhatatlann vlt. Az jabb korban a szellemi ltrl val meggyzdst ez az istenfogalom tbb mr nem volt kpes hordozni s az ember szmra biztostani. E tlvilgi Isten fogalmnak fokozatos halla azonban egyttal magval rntotta a szellemi ltet annak fogalmt is, az arrl val bels bizonyossgunkat! Az ateizmust kvette a materializmus, s a tudomnyosod, anyagelvsd emberisg megnyugodott, hogy vgre kintt a mesk vilgbl.

179

Ha az ember nem lenne szellemi lny is, hanem csak termszeti-biolgiai lny lenne, akkor nem rte volna vesztesg azzal, hogy a nem-termszeti vilgrl val elkpzelseit maga mgtt hagyta. A lelknk azonban l bizonytka egy bennnk lev nem-termszeti valsgnak! A lelknk tulajdonkppen az nnk az adott szituciban: a materialista vilgkp ltal mr csak az anyagisgra leszktett ltben most keresni kezdi sajt identitst. Ezt nem tudja ktni a termszethez, de mr a tlvilgi (transzcendens) Isten sem siet a segtsgre, hogy sajt ltvel az ember szellemi voltt is bizonytsa, mert ez a kls Isten eltnt, elhallgatott, visszavonult. Ebbe az Istenbe az ember mr nem tud belekapaszkodni annak rdekben, hogy sajt szellemisgben is biztos legyen. Kvlrl a teljes szellemi szellemtpus sttsg veszi krl Semmi szellemit nem rzkel a kls vilgban. Ha bell sem lenne valami szellemi benne, akkor a tnyleges szellemi elstteds vrna r, mert a szellem fnyt kvlrl immr semmi sem ersti meg szmra. nmaga szellemisgnek gyben magra maradt, annak lngja mr csak benne pislkol, amelyet kvlrl egyttal nagy ervel igyekszik elfjni valami szellemkzmbs s nem kevsb emberidegen hatalom. Ez a szabadsg szitucija szmra: vlaszthat a szellem mellett vagy ellen. Nincs parancssz, nincs dogmahit, nincs semmi kls, ami sajt szellemi mivoltt hangslyozn eltte s e tren fogdzul szolglhatna szmra. De ez a helyzet nemcsak a szabadsg, hanem a teremts szitucija is. Csak most dbbenhet r, hogy valban szellemi lny, s ppen azrt az, mert valami szellemi teremt ervel rendelkezik! Idig kszen kapta mindazt, ami benne van. Most minderre ptve tovbb kell vinnie, de mr magbl kiindulva kell folytatnia a sajt lnye kozmikus teremtst. Igazn csak a kls szellemi elstteds folyamn s hatsra fedezi fel elszr nmagban a BELS szellemisget, nmaga individulis lnynek elidegenthetetlen SAJT FNYT, amely mr nem visszfny, hanem valdi, bels eredet fnyessg benne. Eddig a kls s transzcendens fny elhomlyostotta a benne tallhat szellemit, most ppen erre a sajt szellemire lehet rbrednie, arra, ami mr csakis belle fakad, az mve, az tettnek eredmnye. s ekkor felfedezi, hogy a szellemisg valjban nem egyb, mint moralits. A szellemisg teremtse a moralits teremtse... Szellemi lnynek lenni elssorban annyit jelent, hogy morlis lnynek lenni! A llek szellemszersgrl nem az a legfbb tudnival, hogy a fizikai test halla utn a llek elhagyja ezt a testet, tlp egy szellemi dimenziba, ahol tovbbra is l, vagyis a llek nem semmisl meg a test hallval. A llek az n szellemi mivolta sokkal inkbb abban keresend, hogy moralitst szeretetet hordoz s kpes magba felvenni A moralits, a szeretet a lt kozmikus-szellemi melegnek forrsa, a mindensget ltet tz, amely a valsgot egy bizonyos ltllapotba vagy ltminsgbe emeli, amely nlkl az rideg s csupn mechanikus-gpies lenne. Ilyen a fizikai termszet. A szellemi kozmoszt azonban a szeretet klns s egyedlll isteni tulajdonsga jrja t. Ez biztostja, hogy a szellemi kozmosz nem hideg s sivr. A morlisan elstted fizikai vilgban az emberi llek felfedezi magban azt, hogy is ha akarja s ha cselekszi kpes lehet nmagbl fakadan a szeretet kozmikus melegnek teremtsre, mert ennek isteni lngja most benne is meggyulladt, avagy meggyjthat.

180

A szellemi lt bizonytkt az ember gy nmagban tallja meg, a benne l moralitsban, a belle fakad szeretetben Sajt szellemisgnek bizonytshoz immr nem szorul egy kls (tlvilgi, transzcendens) Isten fogalmra, s nem ijed meg a lt teljes szemlytelensgt hirdet termszettudomnynak a szellemit tagad felfogstl sem. A magban fokozatosan feltmasztott moralitsa kpezi sajt szellemi nje fokozatos feltmadst is, amely ppolyan bels tapasztalati valsg szmra, mint a termszeti klvilg tnyei s esemnyei. Ezzel a termszeti mellett egy olyan Szellemi Kozmoszban is elhelyezi magt, amely vlaszt ad szmra a testisgn kvl t ppannyira jellemz lelkisge ltezsre is, annak eredetre s sajtos jellegre, vgs mozgatrugira. Az ember gy egy olyan magasabb rend BELS VILGOT tall meg, vagy inkbb lpsrl lpsre fedez fel s alkot meg magban, amelyet nem kaphatott volna meg sem a materialista tudomnytl, sem a hagyomnyos vallstl. Valjban ezek egyike sem irnyul az emberlny tulajdonkppeni szellemi lnyegre, az (isteni) NJRE, arra, ami az embert a termszeti ltben minden ms lnytl a leginkbb megklnbzteti, s az igazi rtkt, ltnek rtkessgt hordozza. Ennek els s valdi tudatostsa a szabad s individulis, az eredenden szellemi, de mr nmaga ltal morlis ember megjelensre vrt. rdekes mdon az elszr olyannyira rejtlyesnek tn, de utbb mondanivaljban megdbbenten clirnyosnak s meglepen tlthatnak bizonyul tarot megalkoti, a nagy arknumok kpeinek eredeti megrajzoli az emberfejlds e majdani szellemi-bels fordulatt elrelttk, s az j Ember szletsnek most kezdd korszakt a maguk rszrl teljesen biztosra vettk, mintha a mltban (az jkor hajnaln) mr tudtak volna arrl, hogy nhny vszzad elteltvel milyen szellemi tendencik lpnek fel az emberisg tudati letben s ppen ez adott alkalmat a nagy flrertsre! A tarot valban a JVT jsolja meg, szellemileg beleltott a jvbe, de egy teljesen msik rtelemben, mint ahogyan ezt ksbb rtettk s a vilgban rla elterjesztettk. Sokkal mlyebb jelentsek kdoldtak a kpekbe, mint a jslsok ltal megtudhat vagy megtudni vlt jv heti htkznapi esemnyek. A tarot az ember mr sajt szellemi fejldst, a kozmikus evolciban megjelen j Embert, a bennnk aktivizld isteni nt LTTA ELRE, amelynek elkvetkezend s r vr szellemi Bels tjt brzolta a Beavats Termben. E Bels t megfogalmazsa bizonyra ms mdon is lehetsges, a tarot ltal trtn lersa azonban ennek egyik legkonkrtabb s legrszletesebb formja. A tarot valjban az emberi nteremtsrl szl, amelynek clja, de ppannyira eszkze a szellem. A tarot ezoterikus tartalmt kt legalapvetbb fogalomra egyszersthetjk le, vagy vezethetjk vissza: a szabadsgra s a szeretetre. Az egyiket mveljk, a msikat ltrehozzuk az arknumok princpiumain val gyakorlati vgighaladsunk sorn a sajt szemlyes letnkben. Ehhez az ernk bellrl jn s nem kvlrl! Ezt az ert gy bellrl is vrjuk s ne kvlrl Aki nem hiszi, hogy sajt magban hordozza ezt az ert, azt kvlrl semmilyen istener sem fogja tudni megersteni. A Mennyorszg bennnk kszl, ott kell megteremtennk, nem vr rnk kszen az gi vilgban... A Beavats Termt ezzel a tudattal hagyja el a tarot beavatottja. A fldi lt fel fordulva, mgis a magasabb ltre tekintve jrja szellemi Bels tjt.

181

9. Fejtegetseinket azzal kezdtk, hogy a tarot alig kapcsolhat azokhoz a kozmikus vilgkpekhez, amelyek a rgmltban, az emberisg si, mitikus korszakban keletkeztek. Manapsg gy hisszk, hogy minden igazi blcsessg csak a mlt tantsaibl jhet. Az idk sorn elfeledett tanokat csak jra kell keresnnk, ismt feleleventennk, s akkor megtudjuk mindazt a titkot, ami az ember szellemi lnyre vonatkozik. Az si tanokbl persze nem hinyzik az ember valamilyen lersa. Ez azonban az akkori kozmoszba s szellemi ltbe val integrcijrl szl, a Krisztus eltti mindensgrl. Ebben az ember alapveten a szellemi kozmosztl fggtt, s tbbnyire egy szigor determinizmusba gyazottan ltezett itt a fldi skon is. Ezt fejezte ki pldul az asztrolgia, amely az embert tpusokba sorolja be, bizonyos kozmikus sablonok rvnyeslst mutatja meg a fldi szemlyisgnkben. Itt egy lland s vltozatlan (rk) kozmoszrl van sz, amelynek hatsai a vilg vgezetig egyformn hatnak, tretlen rvnyessggel s teljes szigorsggal. Az si kozmoszkpek azonban nem tudnak a vilglt eljvend sorsrl: a szabadsgrl, mert mg nem ismerik a Krisztus-impulzust, mg pontosabban mondva: hinyzik bellk a Krisztus-impulzus. A Nap-kultuszokban ugyan mr Krisztus homlyos fogalmt ltk t, de Krisztus fldi megjelense eltt az igazi titkt a szabadsgot s az nszersget mg nem lthattk sznrl sznre, egyrtelmen s teljes lessggel. A Nap-kultusz csak sejtett valamit, de mg nem rtette e sejtse igazi lnyegt, mert akkoriban a Krisztus-lny mg nem kezdte meg nagy tettt: a szabadsg s az nszersg belesugrzst a kozmikus vilgba. Ez ugyanis csak a kozmosz egy erre elksztett, elkertett helyn, a fldi fizikaisg vilgban vehette kezdett, innen indul ki, hogy ez az impulzus egyszer majd makrokozmikus mretekben is sztradjon a ltben. Krisztus kozmikus tja a legfels istenszfrbl a fldi sk fel fokozatosan ment vgbe. Az si Nap-kultuszok idejn Krisztus mg csak a kozmikus Nap-szfrban tartzkodott e kzeledsben ezrt a Fldn a Napot imdtk, de mg nem tudtak magrl Krisztusrl , ennlfogva mg szemlytelen s kozmosztpus alakban rtk le t a beavatottak, akinek valdi kapcsolatt a fldi emberi lnnyel s lttel nem is derthettk ki. gy az nszer Istensget mg sszetvesztettk, azonostottk a szemlytelen jelleg kozmoszmkdssel De Krisztus nem a szksgszer tpus kozmoszt kzvetti az embervilg fel, hanem a szemlyes s szabad istenszfrt, amelyrl mindaddig a legkevesebbet tudtak a kozmosztanokat magukban hordoz si blcsessgek. A kozmoszba az igazi vltozst nem is maga a kozmosz hozza, hanem egyedl a kozmosz felett ll szemlyes istenszfra. A kozmosz termszete rk tpus, statikus jelleg, szilrdsgra, llandsgra trekv. Az istenszfra hordozza a lt dinamikus elemt, a vltozs lehetsgt, a fejlds erejt. De ez a maga igazi titkt az sidkben mg nem fedte fel a mindensgnek, azt, hogy az isteni mivoltban szabadsg s nszersg is rejlik, s hogy a kozmikus szellemi evolci egyik legfbb clja ppen ennek a tulajdonsgnak s minsgnek az elltetse a vilgban. Amikor Krisztus lerkezik a Fldre, akkor ppen ez a cl lesz hrl adva,

182

kzlve a vilggal, ami egy teljesen j s ismeretlen impulzus a vilg szmra. Ezen impulzussal egy rendkvli, dinamikus, szinte mindent felforgat elem robban bele a kozmikus ltbe, mindenekeltt az emberi lny ltkzegbe! A Krisztus-impulzus az eddigi statikus kozmikus sszrend paradigmihoz alig kthet, egy j fejezetet jelent a mindensgtrtnetben. Hiba ismerjk a kozmosz mkdst a rgi tanok fnyben, a Krisztus-princpiummal egy olyan j vons jelent meg a ltben, amelyet azok nem tartalmaznak, vagy csak igen tvoli utalsokban, amit mr sejteni lehetett arrl Krisztus fldi megjelense eltt. gy a rgi blcsessg legalbbis csak fltudssal rendelkezik, st nem is a leglnyegesebb s idvel napjainkban egyre aktulisabb vl ismerettel. Ezt az ismeretet teht neknk nem a mltban kell keresnnk, mert ott csak tkr ltal homlyosan, vagy sehogyan sem tallhat meg. Ez a szemlyes istenszfrbl szrmaz s onnan kzeled j princpium a kls kozmoszban nincs benne! Abba mg nem rdott bele, abban mg nem vlt ltt, valami ltez valsgg, hanem csak a kialakuls stdiumban tallhat, kplkenyen, trkenyen, mondhatnnk, magzatllapotban, s ppenhogy az emberi lnyen bell, az emberi n-szfrban! Az si kozmosztuds az embert csak kozmikus (a mindensghez tartoz) lnyknt brzolta, az j tuds azonban az embert mint isteni (az Istensghez tartoz) lnyt mutatja be. Az si blcsessget teht ki kell egsztennk az ember egy j, most bredez oldalrl szl tudssal. A tarot 22 kpe tulajdonkppen nem archetpusokat jell, bizonyos rk emberi tudattpusokat, hanem 22 cselekvst, az nszer, szabad fldi ember bels eredet akarati megnyilatkozsait, amelyek valban az emberi lnybl indulnak ki (s nem a kozmoszbl), egyedl az emberen mlnak, s nincsenek meg kszen valamilyen mr ltt kemnyedett formban a mindensgben. Ezek a tartalmak csak most kerlnek bele a ltbe, a kozmoszba, s ppensggel az ember ltal, az ember cselekv magatartsa, akarati jelenlte kvetkeztben. Ezrt kell inkbb valamifle T-hoz hasonltani e princpiumokat, s nem olyan selvekhez, amelyek egy fennll s mr rgta hat kozmikus mkdst fejeznek ki. A tarot-ban brzolt eszmk a mindensgben mg nem vltak okokk, hanem egyelre csak clokknt vannak jelen benne! Ezrt az embert nem a determinizmus kti hozzjuk, hanem a szabadsg, vagyis az indeterminizmus. A jv fell hvnak, nem a mlt fell parancsolnak. Nem az embert valstjk meg, mint a mr ltez kozmikus selvek s archetpusok, hanem maga az ember valstja meg ket, teszi ket igazi valsgg, hogy e princpiumok clbl egyszer majd okk vlhassanak a kozmikus sszltben. Ezt tudatostva az ember felismerheti, hogy valban teremt feladat hrul r, aktv szerepben jelenik meg a kozmikus evolciban, ltpt tevkenysggel bztk meg abban. Az j emberfogalom e felismers nlkl nem szlethet meg. Az j emberfogalom ppen arrl szl, hogy az emberben valami teremt, a makrokozmoszra is kihat, st azt megvltoztat lnyt lssunk, aki nem egy msoktl mozgatott akarattalan bbu, hanem a ltteremtsben maga is Mgus, Mester, Teremt, a mindensg egy j felelssgteljes formlja. Ez az embermegtls teljesen hinyzik a vallsokbl, egyltaln a kozmoszbl kiindul si blcsessgbl. Egy mg nem ltez lt megalkotsa az ember ltal ez az elv csak korunk ezoterikjban jelent meg.

183

A mr megrtett j Krisztus-fogalom, egyltaln maga a Krisztus-impulzus rvn teht egy j emberfogalomhoz jutunk. A Krisztus-impulzus egy valban j Ember ltrejttnek lehetsge bennnk. Ez azonban egyttal valami mozgsba s lendletbe kerls, az eddigi sablonos, automatikusan mkd statikus keretek kzl val kilkds is, egy izgalmakkal vr s veszlyekkel terhes valdi felfedez tra induls, amely tnylegesen az ismeretlen fel vezet A nem-vltoz, vgrvnyesen elkszlt s befejezett, ugyanakkor e minstssel rejtlyes mdon sszefggve alvetettnek, szolga szerepnek, porszem jelentsgnek ltott ember fogalma helyett egy dinamikus, fejldst hordoz, alkotervel rendelkez, istenmrcvel mrhet ember fogalmt fedezzk fel a ltegszben s ljk meg magunkban a Krisztus-impulzus tudatostsa utn. A kozmosztl mindenben szigoran fgg, attl ezer szllal gzsba kttt ember rgi kpt kveten egy kozmoszt pt, abban szabadon fellp, st ppen a sajt teremt erejre utalt ember j kpe bontakozik ki elttnk. Nyilvnvalan mindez nem azt jelenti, hogy a lt alapvet meghatrozottsgai hirtelen megsznnnek az egyes ember letben, s a teljes meghatrozatlansg llapotban kellene magt reznie. Az emberben megjelen Krisztus-impulzus nem trli ki bellnk a kozmosz alapvet rvnyeslst, de jelentsen kiegszti azt, tovbb finomtja, egy minsgileg j formba vezeti t. Ez azonban kihat, illetve visszahat a kozmoszra is, annak eddigi termszetre s az embert illet mkdsre. A szellemi kozmosz maga is talakulban van. Az emberre irnyul rgi determinizmust kezdi elveszteni. A fizikai-fldi sk irnyban trtn lass bezrdsa egyttal addigi meghatroz ereje fogyatkozst is jelenti, bels impulzusainak fokozatos elapadst. A szigor determinizmust magbl kibocst kozmikus mkds energija kimerlt, a rgi makrokozmosz-struktra kiszradt, mr nem kpes gy hatni s abban a formban ltezni, ahogyan a kozmikus sidkben ltrejtt. Az a morlis isteni meleg, amely mindeddig tjrta a szellemi mindensget, kihlben van. Az a hatalmas vakt kozmikus fny, amely mindeddig bevilgtotta a szellemi vilgot, sttlni kezdett. A szellemi ltbe belelt, avagy a szellemisgbl egy j zenetet a fldi vilgba lehoz Rudolf Steinernek, az jabb idk egyik legrejtlyesebb szemlynek, korunk egyik legnagyobb beavatottjnak minden bizonnyal leggrandizusabb s egyttal legdbbenetesebb kozmikus kpe, legezoterikusabb eszmje az, hogy maga a makrokozmosz elhalban van Mltbeli lte, fennll formja nem rkkval, nem vgrvnyes, nem sziklaszilrd, hanem megingott, megroppant, foszladozik. De Steiner ehhez kapcsold msik kijelentse ppolyan megdbbent, mint az els. Egy j makrokozmosz van szletben, amelynek csrja ppen a fldi lt, a Fld maga, ahol az j makrokozmosz eljvend kozmikus fnye s morlis melege egyszer majd hatalmasan felizzik, s innen fog kiradni a szellemi mindensgre s raszt j letet abba... Krisztus az istenszfrbl azrt jtt a Fldre, hogy ezt a hatalmas talakt folyamatot elindtsa, s ezzel a vilgot, a kozmoszt megmentse. A feltmads fogalma ezek szerint nemcsak emberi lptkekben rvnyes, hanem magra a ltegszre, a kozmikus valsgra, a szellemi vilgra is vonatkozik! A krisztusi megvlts teht nemcsak az emberi szfrt rinti, hanem

184

legelssorban magt a makrokozmoszt. Az j makrokozmikus fny fellobbantshoz azonban Krisztusnak szksge van az emberi lnyre, az ember mindeddig ismeretlen teremt akaratra, bels-nszer morlis cselekedetre, mert mi vagyunk az az tereszt kzeg, az a kzvett, amely a Krisztus-impulzust elszr kpes magba fogadni a mindensg ltezi kzl, mi vagyunk a ltben az a kanc, amelyen a krisztusi tz, szeretetlng felgyulladhat, s amelyen keresztl a kihlt makrokozmosz jra tmelegthet, a hald, megfakult szellemi vilg ismt letre kelthet lesz. Az Ember teht a jv mindensge kialakulsnak fkuszpontjban ll, annak nem csupn mellkszereplje, hanem Krisztussal egytt egyenesen a fszereplje, akinek errl bizonyra tudnia is kell. A Krisztus-impulzus gy vezet el bennnket egy teljesen j emberfogalomhoz, egy j emberkphez is. De ebben tlnk egyttal egy hihetetlen terhet, egy rendkvli felelssget is, m nem kevsb egy jszer ntudatossgot, ltva az elttnk sorsszeren megnyl nszer Utat az j Vilgba. Ha immr harmadik oldalrl tesszk fel azt a krdst, hogy mi a Gonosz titka, akkor az elmondottak alapjn egy a kozmosz trtnseit s az ember lnyt illet alapvet ssszefggsre tallhatunk r. Itt termszetesen tovbbra is az ezoterikus vilgkp keretn bell haladunk, ami vagy teljes abszurdumnak, vagy egyszeren lgbl kapott kitallsok kavargsnak tnhet a htkznapi tudat, a materialista tudomnyos nzpont, de mg a konvencionlis vallsos felfogs szmra is. Amikor a legtvolabbi sidkben a szellemi kozmosz determinl bels ereje mg tretlen volt, akkor csak j lnyek lteztek benne. A rossz lnyek, a Gonosz megjelense a vilgban annyit jelent, hogy a kozmikus morlis determinizmus hatsa all kiszabadultak bizonyos szellemi lnyek, akikre ez a magasabb determinizmus mr nem volt kpes teljes terjedelmben s abszolt hatsfokkal hatni. Minl inkbb legyenglt az eredetileg csak j lnyeket alkot s fenntart kozmosz determinizmusa, annl tbb rossz lny jelent meg benne, akik mr nem, vagy csak rszlegesen hordoztk magukban az eredeti morlis impulzusokat. A moralits ilyen nem-rvnyeslse a szellemi lnyekben azonban egyttal azok ltszer kiszradst, valamifle elhalsukat is jelenti, a kozmikus let bizonyos vgzetes elfonnyadst bennk. A szellemisgben csak az l igazn, ami morlis is. A moralits ilyen kiszorulsa egy lnybl egybeesik e lny kiszorulsval az letbl, a szellemi lszersgbl. Ahol nem rvnyeslnek a morlis impulzusok, ott egy elhalsi folyamat is kezddik az illet lnyen bell! E hallerk a moralits hinyban lpnek fel, miknt a frgek az letet mr nem hordoz tetemben. A gonossz vls ppen azt mutatja, hogy a kozmikus determinizmus egy ltezben nem rvnyesl, hatstalan, ezrt morlisan determinlatlan marad az ilyen lny. Ez a gonossz vls teht valami szabadd vls is, de olyan, amely csak immorlisan tud viselkedni, gymond csak rombol s rossz. Minthogy ez a gonoszsg valami haller megjelense az ilyenn vlt lnyekben, azrt ezek mr a kozmikus letbl is kezdenek kiszorulni, s lelkileg valami bels pokol fel sodrdnak, de akr klsleg is egyfajta kozmikus temetbe, ahov az ilyen ksrteteknek, a morlisan letteleneknek kell kerlnik, tadva ket az rk enyszetnek, ami itt a teljes szellemi elszradst, kiresedst, a szellemi kihlst jelenti.

185

A legrdekesebb, hogy az emberlny kialakulsa s sorsa beletagoldik ebbe a folyamatba! A szellemi kozmosz determinizmusvesztsnek folyamata egyedl az ember esetben nem valami kudarcesemny, hanem ppen az szerves fejldsnek tja s eszkze Az ember nemcsak indeterminlt lnny vlik, hanem egy olyan szabad lnny is, amely idvel mr sajt maga kpes feltlteni a morlisan indeterminlt bels vilgt a moralitssal, amire a kozmosz egyb lnyei nem kpesek. A fldi emberben megjelen indeterminizmusba ugyanis belp a Krisztus-impulzus, az isteni nszersg alkot ereje, morlis kpessge Vagyis ez nem hagyja resen az ember mindinkbb indeterminltt vl bels vilgt, amiknt az ebben a tekintetben valban resen maradt a rossz szellemi lnyek esetben. Az ember e makrokozmikus elhalsi folyamatban egyedlll mdon az istenszfra sajt morlis teremt erejt kapja meg, amit addig vagy eltitkolt, vagy a vilggal ismertetni mg szksgtelennek tartott az Istensg. gy az ember a kozmikus sszltben egy olyan tulajdonsggal rendelkezik, amely csak benne van meg, a kozmikus-szellemi lnyekben nincs, ezltal egy olyan tettre kpes, amelyet csak tud megtenni, de a kozmikus-szellemi lnyek nem. ppen ezzel azonban alkalmass vlik a morlisan egyre indeterminltabb kozmosz megmentsre is, amelyre Krisztussal egytt csak kpes a belerad Krisztus-impulzus hatsra, az istenszfra legsajtosabb s a kozmosz eltt mindeddig ismeretlen tulajdonsga, az nszersg kvetkeztben. Azok a gonosz lnyek avagy erk, folyamatok , amelyek immr nem hordozzk magukban a kozmosz morlis determinizmust, de nincs meg bennk a szabad Krisztus-impulzus sem: nem kpesek rvnyesteni magukban a moralitst, gy sajt erejket a vilg ellen fordtjk, korbbi pt hatalmukat most puszttsra hasznljk fel. De ez bennk mr valami hallszersg, egyfajta lelki-tudati bels pusztuls is. Az ember gy rzi meg sajt lnyben a kozmikus-szellemi letet, hogy bellrl, nszeren pti fel magban a moralitst, valban a kozmikus determinizmus hatsa nlkl, vagyis azt az okot s forrst, amit idig a kozmikus determinizmus jelentett a moralits szmra, az ember thelyezi sajt magba, s mr benne lesz megtallhat. A szellemi kozmosz bels elsttlse, nvekv gonoszsg-felhje, azaz elhalsi tendencija ugyanakkor folyamatosan rad le a fldi-emberi vilgba, s tlti fel magval azt! A morlis indeterminizmus kozmikus hullmai az egyedi embert is elrik, sajt individulis megnyilatkozsainkban jelentkeznek, gy ezzel a makrokozmikus folyamattal neknk sajt magunkban kell megkzdennk. A morlis indeterminizmus ppenhogy a bels vilgunkat fenyegeti, ezrt mindenekeltt ott kell vele szembenznnk. Ez a belnk nyomul kozmikus Gonosz-princpium, azaz szellemilelki letteleneds egy olyan bels llapotknt s tendenciaknt jelenik meg bennnk, amikor az ember mr egyre kevsb vagy egyltaln nem rez magban semmifle indttatst arra, hogy maga brmit is a moralits alapjn cselekedjen, mert minden kls morlis hats s knyszerts szmra teljesen kzmbss s immniss vlt. A Gonosz pusztt fellpse a kozmoszban teht az addigi szellemi determinizmus kimerlsvel, fokozatos legyenglsvel prhuzamos folyamat. A rgi makrokozmosz elhalsa e kt folyamat egyttesen: egyrszt a rgi tpus determinizmus erejnek elapadsa, msrszt az gy morlisan mr indeterminlt ltezkben,

186

kozmikus tendencikban megjelen rombol erej Gonosz elszabadulsa. Ezrt egy j lt, egy j ltmkds megteremtse vlik szksgess! Ha furcsn is hangzik: az j makrokozmoszban az j determinizmus a szabadsg lesz Vagyis abban a moralitst mr nem egy kls, kvlrl kzelt s parancs jelleg determinizmus tartja majd fenn, ahogyan ez a rgi makrokozmoszban trtnt, hanem egy bels, egy bellrl fakad s nkntes akarat. Az j makrokozmoszban a kls-szemlytelen DETERMINIZMUST teht felvltja a szabad s nszer AKARAT. Ez a szellemi fejldstendencia kozmikus evolci , ez az j fny s meleg a mindensgben csakis a Fldn, az emberi vilgban rhet meg, s innen radhat majd ki az egsz mindensgbe! A visszat a szellemibe kifejezs valdi rtelme nem egyb, mint ez a folyamat. A szellem tja az anyagba, majd e folyamat megfordulsa vissza a szellemibe: az j makrokozmosznak a Fldrl, az Emberbl kiindul kialakulst jelenti, amelyet Krisztus isteni lnye vezet s n-ereje biztost. A legfurcsbb, amit az ezoterikban hallhatunk, az a kijelents, hogy a szellemi vilg megvltsa a fizikai vilgban s vilgbl trtnik. A fizikai skon lehetv vlt szabadsg, a fizikaisgban kifejldni kpes nszersg tjn llthat csak meg a szellemi lt elhalsnak, elsttlsnek titokzatos folyamata! Az ember szellemi lny, s a hall utn tkerl a szellemi vilgba. De ott nem valami boldogsg-birodalomba kerlve rzi magt, ahol vgre leheveredhet s az idk vgezetig gy is maradhat, hanem azt tapasztalja, hogy az igazi trtns s nagy esemny nem ott van, hanem odat a fldi ltben, ahol Krisztus elkszti az j makrokozmoszt. Krisztust nem tallja meg a szellemi vilgban, mint ahogy mg ott volt idszmtsunk eltt 5000-ben, vagy ppen 500-ban, hanem lent van a fldi szfra kzvetlen kzelben, s isteni erejt ott rasztja ki az emberlnyre. A szabadsg-evolci s n-evolci a Fldn trtnik, nem a szellemi vilgban Ezrt a szellemi skra tlpett ember egy id utn lekzdhetetlen vgyat kezd rezni magban, hogy ismt fizikai alakban visszaszlessen a Fldre, s rszt vegyen az ott trtn folyamatokban. Valjban a hall utn a szellemi vilgban val mindenkori tartzkodsunk csak egy gondos elkszlet s tudatos felkszls az jabb fizikai ltezsnkre, ahol az j Vilg fnynek majdani fellobbanshoz jrulunk hozz a magunk kicsiny, de semmikpp sem nlklzhet szikrjval. Mi teht a fldi lt rejtett clja s egyttal nagy prbattele? Az j krisztusi nszer kozmosz ltrehozsa! Ez az esemny a mi emberi lnynkn keresztl trtnik meg, amennyiben egy szabad s morlis vilg pl fel bennnk s krlttnk, nemcsak emberi lptkeink kztt, hanem makrokozmikusan is. A kozmoszhoz ppgy hozztartozunk, mint a kzvetlen htkznapi krnyezetnkhz. E kt szntr ssze is r, kapcsolatban ll, nem vlasztja el ket merev hatr. Nem hihetjk, hogy a szellemi kozmoszhoz semmi kznk nincs, s elg lehet, ha csak az gynevezett lthat vilgrl van tudomsunk. Sajt szubjektv, bels vilgunkban ppannyira a makrokozmoszt is ptjk, egyni fejldsnk azonos a kozmikus evolcival. A kt ltszfra elklnltsge csak ltszat, a szellemisg s fizikaisg polaritsa csak idleges, mint ahogy a mindensg, a szellemi kozmosz elhalsa is csak viszonylagos, s valjban egy j isteni terv rszt kpezi: egy j kozmosz megalkotst.

187

Ez az egsz nzpont nemigen fr meg a rgebbi istenfogalommal s azzal, ahogyan az ember nmaga viszonyt kpzelte hajdan a szellemi lthez. Akkor egy statikus kozmoszbl indult ki, s ebbl fakadan egy statikus a trnjn nyugalmasan l s onnan fentrl uralkod Istent ltott, akinek tevkenysge kimerlt abban, hogy szigoran figyelte a vilgot, s ha annak ugyancsak statikus rendjt valahol megsrteni ltta, akkor nyomban bntetett. E nzetek szerint a vilg stabilitsa azon mlik, hogy semmi se vltozzon meg benne, s Isten tulajdonkppeni feladata a vilg mozdulatlansgnak megrzse. Az embernek egy ilyen vilgban a formlis-klsleges engedelmessg szerepe marad, a fennll trvnyek aprlkos betartsa, s bne mindig az, ha ettl a statikus vilgtl valamiben eltr. A vilg lezrt, merev s vltozskptelen, az embernek nincs semmilyen rendeltetse benne, semmit nem tehet hozz ehhez a vilghoz, s az rszolga formban viszonyul istenhez. gy az ember is egy statikus lny, rkk ugyanaz s nem-vltoz, ha pedig valami vtsge, bne van, abbl csak az isteni kegyelem, az uralkodi megbocsts klsleges aktusa mentheti fel. Minthogy pedig az ember sok tekintetben igen kreatv lny, azrt llandan Istenhez knyszerl folyamodni, hogy megbocsssa neki e statikus s tgthatatlan vilgba nem ill jtsait, emberi megnyilatkozsait Isten itt Br, aki szigoran bntet, vagy kegyesen feloldoz. E (vallsi) vilgkp s istenkp megalkoti semmit sem tudnak a kozmikus evolcirl, az Istensg mrhetetlenl dinamikus, alkot jelenltrl a vilgban, s ppolyan kzpszer vilgot s Istent hisznek maguk krl s maguk felett, mint amilyen kzpszerek k maguk. Csak meg ne vltozzon semmi a ltben, maradjon minden ugyanolyan, miknt a vilg kezdetn volt ez az alapelvk. Ez az alapelv azonban minden letet nlklz magban, s a szellemi megdermeds, a szellemi kihls s elhals kifejezdse, amely a legtvolabb ll a Krisztus-impulzustl s a legkevesebbet rtett meg az emberbl, az emberlny fldi misszijbl. A cselekv, dinamikus Istensg, a kozmosz talakulsnak eget-fldet megrz esemnye, az ember aktv jelenlte a vilgfolyamatban azonban egy teljesen j s msfajta vilgkpet eredmnyez! Isten rzelmes imdata helyett az emberben megjelenik a tettre ksz rszvtel akarata, s nem a klssgekben kifejezett, szmt imdat, hanem ez a bels viszony fzi t az Istensghez. Nem pusztn egy szellemi Isten megltben hisz, hanem egy j s istenszerbb azaz szabad s nszer Vilgot akar Nem egy kls istenalakot kpzel llandan maga el, hanem egy bels istenminsget kutat fel magban Nem a vilg mozdulatlansghoz ragaszkodik, hanem a vilg tovbbi tkletesedst keresi. Itt minden aktvv, tevkenny, mozgalmass vlik, Isten is, a Vilg is s az Ember is. E felfogs alapjn let rad bele nmagunkba is, a vilgba is, s nem kevsb az Istensgbe is. A makrokozmosz megmentse, a vilg megvltsa ktsgkvl olyan cselekvsek, amelyek nem illenek ssze a vilg felett trnol isten hagyomnyos kpvel. Az utbbi inkbb valami despothoz hasonlt, az kori birodalmak hatalomhoz szokott, a hatalmukat fltn-kegyetlenl rz knyuraihoz, s bizonyra az kor kirlyaicsszrai voltak a mintk egy ilyen istenfogalom megalkotshoz. A cselekv Istent, a vilg formlsban tevkenyen rszt vev Krisztust nem a vilg felett kpzeljk el,

188

hanem benne magban a vilgban, aki ppen ezrt nem is cssz-msz szolgkat akar ltni bennnk, hanem egy szellemi-kozmikus folyamat rsztvevit, egy feladat felvllalit, egy eszme megrtit, trsakat, akik magukra veszik a vilgalakuls terht s felelssgt nknt, s nem knyszerbl, flelembl kvetik t, hanem szabadon, pusztn a morlis rzletkbl fakadan. Egy ilyen istennek nem kls kultuszokra, ltvnyos ceremnikra, hzelg agyondicsrsekre, nfelad megalzkodsokra van szksge az ember rszrl, mert ezekkel semmit sem tud kezdeni. Csak egy hi s dlyfs isten ignyelhetn az ilyen emberi megnyilatkozsokat! A szeretet Istene azonban keresztlnz rajtuk. A szeretet tulajdonsga Benne pp azt jelenti, hogy nem nmagval van elfoglalva, hanem a vilggal, ezrt nem is a sajt isten-kultuszt vrja tlnk, hanem a vilgban fellp s a vilgra irnyul tevkeny jelenltnket, a vilg s nmagunk jobb ttelnek szilrd akaratt, azt az j kozmoszhoz felttlenl szksges, bellnk magunkbl kicsiholt-kipattintott szikrt, amely az eljvend makrokozmikus vilgfny hatalmas felvillansnak rsze lesz. gy rthetjk meg a maga legtfogbb jelentsben azt a krisztusi mondst, hogy Azrt jttem, hogy e vilgra Tzet bocsssak. Ez a kszld j makrokozmoszra tett utals is, a jvben megjelen, az elsttedett rgi kozmosz helybe lp KRISZTUS-KOZMOSZ j s most szlet tzfnynek hrl adsa. s ugyangy: n vagyok a vilg Vilgossga, aki engem kvet, az nem jr tbb sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. Ezek makrokozmikus rtelm szavak. Krisztus nem uralkod isten, nem parancsol isten, s mg kevsb bntet isten. Ezek egy statikus isten tulajdonsgai lennnek! Krisztus dinamikus isten, cselekv s vltoztat isten, magban kozmikus clokat hordoz isten, TON LEV isten, tevkeny isten. s vajon csak kifel ilyen-e? Lehetsges, hogy befel is dinamikus, hogy bell sem statikus? Mg nagyobbnak tnhet elttnk alakja, ha legintimebb istentitkhoz tartozik az a tulajdonsga ennlfogva magnak az istenszfrnak az a tulajdonsga is, hogy velnk egytt s a kozmosszal egytt maga is fejldik, istenltben tovbbi s egyre magasabb minsgeket teremt meg magban! Ami a leginkbb megklnbzteti a statikus, despota istenektl, amiben sajt nszersge a legalapvetbb oldalban, a legistenibb vonsban mutatkozik meg, azt abban a radiklis kijelentsben, mindeddig hinyz felismersben fejezhetjk ki, hogy Krisztus fejld isten. m hogy ez kzelebbrl mit takar, abba mi, emberek e mostani tudatszintnkn mg nem ltunk bele. A rgi az eddigi kozmosz teht a determinizmus elvn alapult, s ebben a formban trtnt a szellemi kozmosz s az ember kapcsolata is. Ez egy fellrl lefel irnyul kapcsolat volt, vagyis lnyegben egyoldal, amikor az ember mg teljesen klslegesen s mintegy prbakppen gyakorolta a sajt felfel irnyulst a kultuszok merev ceremniiban, a kultikus rtusokban s ldozatokban. Ebben az llapotban azonban az emberbl mg hinyzott a Krisztus-impulzus, vagyis az n-er s gy a szabad moralits kpessge! Ezrt az embert kvlrl s fellrl mg vezetni kellett, nem lehetett teljesen szabadjra engedni, mert klnben is arra a sorsra jutott volna, ami a szellemi ltben a kozmosz morlis determinizmusa all kikerlt lnyeket fenyegette: a szellemi elhals stt s ijeszt folyamata.

189

A szellemi vilg determinista hatsnak visszahzdst, a bezrdst azonban egyttal meg is kellett kezdeni itt a fldi skon, hogy ezzel elkszljn az a szabad hely az emberben, ahov majd a Krisztus-impulzus isteni magja belevethet. (Lsd a mag-hasonlatot Krisztus pldabeszdben.) Az emberben is teht kialakul egy indeterminlt szfra, ahol a kozmosz determinizmusa mr nem rvnyesl, hogy ott megjelenhessen az nszersg, a bels eredet morlis isteni n-er Majd Krisztus lehozza a fldi-fizikai skra sajt magasabb impulzust, amely ahogyan valami bels n-ernek, egyttal a klvilgra irnyul Szeretet-ernek is nevezhet. (n-er = Szeretet-er.) Ezzel kezdett veszi a kozmikus Szabadsg Korszaka termszetesen akkor mg csak magknt s nem valdi kifejlettsgben , megindul a kozmosz individualizlsnak hatalmas s jszer folyamata, amely fokozatosan megvltoztatja az ember s a kozmosz addigi kapcsolatt is. Innentl fogva az Emberlny maga is lassan egy j kozmikus hierarchiv kezd vlni, olyan teremt kozmikus szellem-csoportosulss, amelybl a szellemi kozmoszban kilenc van az ezoterikus hagyomny szerint, s amelyek az ember kozmikus ltrejttben, letben tartsban s fldi irnytsban rszt vettek. Ha ez a hatsuk teljes mrtkben nem is sznik meg, idvel az Ember mint 10. hierarchia nmagban egyre nllbb s a kozmikus hierarchiktl egyre szabadabb vlik. Ahogyan az ember viszonya az isteni vilghoz idig egyoldal mdon trtnt, ebben most fokozatosan egy fordulat kvetkezik be. Mindeddig az ember mindig csak kapott a szellemi kozmosztl, most vgre elkezd is valban adni a kozmosznak. Ezt nevezi Steiner fordtott kultusznak. A fellrl lefel irnyul hats megfordul, illetve kiegszl az alulrl felfel irnyul emberi hatssal Ez ppen magnak a 10. kozmikus-szellemi hierarchinak a megjelenst s az jfajta mkdst jelenti a ltben. Ami ezen az emberhierarchin, Steiner kifejezsvel a Szabadsg Hierarchijn mlik, az nem ms, mint a kozmosz individualizlsa, nszerstse, a kozmoszt a szabadsgprincpiummal val megismertetse, vagyis a Krisztus-impulzus bevezetse a szellemi-kozmikus valsgba, a makrokozmoszba! A tbbi, az embernl ms vonatkozsban magasabb rend szellemi hierarchik ugyanis a Krisztus-impulzust a szeretet s a szabadsg nszer sszefondst csak az ember s ppen az egyedi ember sajt bels fejldse rvn azt ltaluk rzkelve s tlve ismerhetik meg, fogadhatjk magukba s sajtthatjk el, de sem a kozmosz j lnyei, sem annak mr elszabadult rossz lnyei maguktl nem kpesek Krisztus szabad s nszer szeretetprincpiumnak befogadsra. Az ember teht valban kpes adni valami rendkvli jelentsgt az egsz mindensg szmra, s ppenhogy e majdani tette miatt indtottk tjra az sidkben, s ppen ezt vrja tle a jelenben maga a szellemi vilg, a rgi makrokozmosz is. Korunktl kezdve az ember a sajt szemlyes cselekedeteiben most mr kezd kisugrozni valamit a kozmoszba, a szellemi hierarchik fel, bontakoz morlis n-ereje segtsgvel. Amilyen mrtkben trtnik ez, olyan mrtkben fnylik fel a Fld, a Fld-szfra a szellemi mindensgben, hogy egyszer majd vakt vilgossggal beragyogja azt. s amilyen mrtkben megszletik s megersdik itt a Fldn, az emberlelkekben a szabad moralits s az individulis nszersg, gy veszti

190

rvnyt s hal el a kozmosz rgi princpiuma, a szemlytelen s szabadsgtalan determinizmus elve! A Krisztus-impulzus emberekben megfogant erejnek hatsra egy j g s j Fld jelenik meg a ltben ezt a kifejezst szintn mr konkrtabban rthetjk , amely egy alapveten j korszak kezdett jelenti a mindensgben, a kozmikus szellemi valsgban, ahov az ember is tartozik, st annak j formja ltrejttben teremten kzremkdik. Ha ezt a kozmikus perspektvt, a szabad s individulis, az nszer j makrokozmosz, az j Vilg szletst nem ismerjk, akkor sem a szellemi emberlnyt s vele egytt sajt egyni ltnket, sem Krisztus vilgot feltmaszt lnyt s elhozott megvlt impulzust nem rthetjk meg. Ha a tarot-t s huszonkt kpt, a huszonkt n-cselekvst, n-minsget ebbl az aspektusbl tekintjk: a Krisztus-impulzus magasabb tartalmt, nagy ltforml eszmjt, ennek lekdolst fedezhetjk fel bennk! A Tarot t a Krisztusi t. De ez a Krisztusi t rtsd: az j Vilg kialaktsnak Teremt tja az emberben tallhat, illetve benne magban trtnik meg, ms ltez mg nem kpes rlpni, ez a Kozmikus Ember a 10. hierarchia SAJT KLN TJA Ezzel az ember egy nagy titka is kiderl itt. Maga az EMBERLNY ez az T nmagt jrja, a benne rejl nagy kozmikus lehetsgeket hozza felsznre s fedezi fel, amikor ezen az ton halad. Ha a tarot-kpek sort mr belehelyezzk az imnt vzolt kozmikus trtnsbe, akkor lesz igazn vilgos a mondanivaljuk clja s rtelme, s kapjk meg jelentsk igazi slyt. A kpek egy nagy kozmikus titkot foglalnak magukban. Ezen az ton jn ltre nemcsak az j Ember, hanem vele egytt az j Kozmosz is! Mit tallhatunk meg a tarot utols kpben? A Bolond kpe s jelkpes alakja tulajdonkppen maga Krisztus, illetve az impulzust befogad ember. A tarot Bolondja elindul s tban van egy j vilg fel, egyedl lt el a szakadk msik oldalra, egyedl kpes arra, hogy vgl thaladjon az j kozmoszt a rgi kozmosztl elvlaszt szakadk fltt. s ppen azrt teheti ezt meg, mert az J VILG j minsge BENNE MAGBAN FEJLDIK KI, a sajt bels vilgban! Ennyiben nem is egy ismeretlen vilg fel halad, hanem egy olyan fel, amely a legkzelebb ll hozz, amely a benne kialakult sajtossgokkal a leginkbb megegyezik. Az ember sorsban foglaltatik, hogy az eljvend vilgot megalkossa, egy szabad s nszer, egy szereteten alapul ltet, amely majd magra a mindensgre is kihatssal lesz. Az ember bels vilga, a magban ltrehozott bels minsge mintegy a sajt klvilgv, kls vilgg vltozik, Makrokozmossz lesz krltte! Az ember szellemi lny egy szellemi mindensgben, amelyen bell csak egy ideiglenesen megkemnyedett legbels mag a fizikaisg ltformja, a fizikai vilgegyetem. Egykor ez a fizikai ltsk a szellemi vilgkp szerint ismt visszaolvad oda, ahonnan kivlt: a szellemi dimenziba. Akkor mr csak szellemi lt lesz. Mindaz a bels szellemisg, lelkisg, amit az ember ltrehozott magban a fizikai lt krlmnyei kztt, az egyes fldi inkarncii sorn, akkor majd belerad magba a szellemi vilgba, ltt vlik, moralitss, a szellemi kozmosz valsgkzegv... A jelenben kezdd j Korszak az ember felntt vlst ignyli, kozmikus tvlataihoz val felnvst. Megjelent az j krisztusi makrokozmosz j Embernek lehetsge bennnk, amit neknk kell valsgg tenni... Ez a teremts az emberlt.

191

* * * Ismeretesek bizonyos krisztusi mondsok, amelyek a fentiek fnyben rszben mshogyan is rthetk, mint a hagyomnyos rtelmezsek: Az Isten Orszga bennetek van. Lukcs, 17,21 Az Isten Orszga = az Isten Minsge, azaz a szabad isteni n. Az Isten Orszga, vagyis az isteni n, az isteni n-princpium, ez az istenminsg mr BENNETEK VAN. (Magatokban keresstek. Ez a szabad s individulis n az emberben.) Az Isten Orszga nem szemmel lthatan jn el. Lukcs 17,20 Nem fizikailag rzkelheten, nem klsleg (politikailag, hatalmilag) bevezetve jelenik meg s nem is gy terjed el. Isten Orszga szellemi valami, egy rzkfeletti valsg, ezrt ltezse lthatatlan a kls rzkszervek szmra. De mgsem a szellemi vilgban keresend, mert Isten Orszga eljn, rtsd: a fldi-emberi ltben szletik meg, az ember bels vilgban, a szemlyes njben tmad fel. Ahol ketten vagy hrman egybegylnek az n nevemben az n nevben , ott vagyok kzttk (a minsgem, az nszersgem). Mt 18,20 Tbb nem mondalak titeket szolgknak, mert a szolga nem tudja, hogy mit cselekszik (milyen) az ura. Titeket bartaimnak mondalak, mert mindazt, amit az n Atymtl hallottam, tudtul adtam nektek. Jnos 15,15 Megismerttek az Isten-nt. Ez az j Kapcsolat (Szvetsg) arra szlt fel, hogy szabad, morlis lnny vljatok. Az igazsgnak ama Lelkt, amit a vilg a szemlytelen s ntelen valsg nem kpes befogadni, mert nem ltja s nem ismeri azt: ti ismeritek, mert nlatok marad s bennetek l. Jnos 14,17 A meggrt s elkldend (rtsd: az emberben megszlet, felbred, kibontakoz) Szentllek, vagy ms megfogalmazsban Szent Szellem valjban avagy bizonyra: az N, az n-princpium! Nem egy jabb istenszemly, hanem (a jvben, most) az ember ltal aktivizlt tudatminsg. De: Ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten Orszgt (Minsgt). Nem rzkelheti, nem tudhat rla, nem rtheti. A szemlyes szellemi, az nszersg (rszben) mg alszik az emberben, azt kell (teljesen) felbreszteni, letre kelteni. Ezrt: Szksges nektek jjszletnetek / bell megjulnotok! Jnos 3,3 s 3,7 Akinek sokat adtak, attl sokat kvetelnek; s akire sokat bztak, attl tbbet is kvnnak. Lukcs 12,48 Az isteni-emberi n kifejlesztse magunkban nem a knnyebbik, hanem a nehezebbik t szmunkra. Az ember n-hordoz rendeltetse nagy (kozmikus-evolcis) dicssg, megdicsls, de nagy teher s felelssg is. Azrt jttem, hogy e vilgra TZET bocsssak. Lukcs 12,49 Az N tzt, bels teremterejt s egyttal morlis melegt. Az isteni-emberi n valami mozgs s er, lktets s lendlet, rzkenysg s kezdemnyezs: szabadsg s szellem. Mg sok mindent kellene mondanom nektek, de most nem tudntok megrteni. Amikor azonban eljn az igazsg Lelke, elvezet titeket a teljes igazsgra, ... s az eljvend dolgokat is kijelenti nektek. Jnos 16,12 Az akkori kor emberisge mg nem foghatta fel az Isten-n s az Ember-n mly kozmikus misztriumt, Isten s Ember misszijt a vilgfejldsben. De az idk haladtval egyre tbb mutatkozik meg szmunkra az igazsgbl. gy a renesznsz tjkn a titokzatos tarot ismeretlen megalkotira is ez a krisztusi impulzus hatott, hogy errl a misszirl hrt adjanak.

192

* * * A tarot-ban nem egy csupn pszicholgiai jelleg szemlyisgfejldst fogalmaztak meg, hanem az ember szellemi s ezzel morlis bels kibontakozst. A tarot beavatsi tja a bennnk szunnyad Szellemre irnyul, a magasabb nnk feltmadshoz szksges tudatfejlds fokozatait, azaz feltteleit rja le. De maga a Szellem s a magasabb n egy jkelet s teljesen mg nem is elsajttott fogalom a mi korunkban, amelynek materialista vilgnzete mg ersen ellenll az ember ilyen irny szemlletnek. A tarot-ban megismert bels fejlds teht semmit sem mondhat neknk, ha e fogalmakrl s a sajt lnynkben val jelenltkrl mg nincs tudomsunk, vagy egyenesen tagadjuk magunkban ket. Hiszen nem fogadhatjuk el magt ezt az utat, ha az alanyt nem tartjuk lteznek, amely ezen az ton van hivatva vgigmenni! Ez az t azonban semmit sem jelent az alanya nlkl Ahhoz teht hogy rtelme s jelentse legyen szmunkra a bels fejldsrl itt mondottaknak, a Szellemet a sajtunkat , az nt, azaz e bels szellemi fejlds Alanyt kell elszr is megtallnunk nmagunkban. m meglehet, egyes esetekben ez szinte nehezebb feladatnak ltszik, mint maga az egsz elttnk ll s rnk vr t De a bennnk szunnyad Szellem jelenlegi tehetetlensge, egyfajta krnikusan mly alvsa s taln mr az rk nyugalmt is magban rejt vgzete csak korunk vilgkpbl fakad, nem pedig BELLNK, akik nem csak az Anyag szlttei vagyunk. A gyva lelki bezrkzs, az nz hbortatlansg-vgy, a ggs nelgltsg megbklyz, a homokba sllyeszt, lellt. A kilps a bizonytalanba, a rnk szakad vgveszly, a vllalt bels harc meglendt, az ton tart, elbbre juttat. Elfogadnunk egy eszmt, kvetnnk egy rtket annyit jelent, hogy azt magunkban megteremteni, ltalunk ltrehozni, magunkbl megszlni. Ha ez nem trtnik meg, ha ezt nem akarjuk elvgezni, akkor valamely eszme, rtk magtl nem is fog megjelenni bennnk! Csak mi adhatunk ezeknek bels valsgot. Ahogyan a sttben nem lthatk a trgyak, csak akkor, ha fny vetl rjuk, gy vagyunk mi is a fldi jszakban egy ilyen fnyforrs az eszmk, az rtkek szmra, amelyekre neknk kell odavilgtanunk, hogy lthatv vljanak bennnk. A krisztusi jjszlets fogalma nem egyb, mint a morlis tudat kifejldse bennnk, a Morlis Ember felbresztse magunkban. Ez fldi tett s esemny! A tarot az emberi akaratot szltja meg. Nem annyira tuds- s ismeret-beavats, mint inkbb az akarat beavatsa. Az akarat nem a mr meglevre, hanem a mg nem ltezre irnyul. Az akarat clokat keres magnak, olyan tartalmakat, amelyek mg hinyoznak a valsgbl, ezrt ott van r szksg, ahol a vilg tovbbalakulsa trtnik, ahol a lt jabb formkba, minsgekbe megy t. Ezt az akarati teremt ert az nnk hordozza bennnk. Az n-beavats mindenekeltt akarat-beavats.

193

A Rgi Vilg s az j Vilg

Rajzolta: Szab Rbert

194

E kp helye is ebben a knyvben van. Amikor mr hosszabb ideje a tarot kpein s azok mondanivaljn gondolkodtam, de csak az els, mg meglehetsen hinyos s elnagyolt vzlatoknl tartottam, a htves kisfiam elm tette ezt a filctollal kszlt sznes rajzot, amit ppen akkor fejezett be. Mi ez, krdeztem tle. Nem teljesen tudom, mondta, de amikor nekiltem egy kicsit valamit sznezni, akkor magamtl csak csinltam. Flretoltam a paprjaimat az rasztalon, hogy kzsen megszemlljk a mvt. Minl tovbb nztem a rajzot, annl kerekebbre tgult a szemem, annl inkbb elakadt a hangom. A rajz nem egy tjkp volt, fkkal, hzakkal, a kk ggel, hanem jelkpek rtelmes rendszere, egy tartalmi mondanival szemlletes rzkeltetse, valami eszme brzolsa, amit meg kellett fejteni, ami arra vrt, hogy rtelmezzk, akrcsak a tarot-ban! De hiszen n ppen errl rok, errl gondolkodom, ez a festmny sszefgg a tarot-val, kapcsolatos az ember fejldsvel s az egsz jelenbeli vilgkorszakkal! Azta a kpet egyszer keretbe tettk, s vgig ott volt elttem a falon, amg a fenti knyvet megrtam. Sokszor nztem r kzben s mertettem belle lendletet, igazolst, btorsgot, hitet. Szinte valami zenetet reztem benne, ami a kisfiam ltal jutott el hozzm, hogy errl kell rnom. A rajz maga valban megdbbent, s ha elfogulatlanul tanulmnyozzuk, szrevesszk azt is, hogy kifejeznivaljt tekintve hihetetlenl szabatos s egyrtelm. Els rnzsre feltnik, hogy a rajz tele van klnbsgekkel: a kt Hz, illetve ezek fels tetrsznek eltr mrete. A Kapuk szma s nagysguk a kt Hzon. A Keresztek holltnek, egymshoz mrt magassgnak s sajt bonyolultsgnak, minsgnek klnbsge. Az egyes ltnivalkat gy rtelmeztem: Szivrvny = a Szellemisg, a Kozmikus Vilg, a Magasabb Dimenzi, az Eszmk Fa = az let, a Lter Nagy Hz = a Rgi Vilg (az eddigi ltfennlls, emberi tudatminsg) Kis Hz = az j Vilg (az j emberi tudatminsg) A Nagy Hz terjedelmes, kiplt s biztosan ll. A Kis Hz a Nagy Hz oldalbl n ki, de a teste fele akkora, s a tetrsze csak flig kszlt el, csonka. A Kis Hz mellett azonban egy lombozatban keresztet hordoz l Fa ll, amely sszekttetsben van a Kis Hzzal: alul a trzse hozzr a falhoz, s gy trad abba a belle fakad friss leter! (A Nagy Hz mellett nincs Fa.) A Nagy Hz cscsa felr a Szivrvnyig, s a Keresztje teljesen a Szivrvnyban helyezkedik el. A Nagy Hz Keresztje egy egyszer, hagyomnyos kereszt. A Kis Hz cscsa mg messze van a Szivrvnytl, a Keresztje azonban sokkal bonyolultabb, gazdagabb tagols, meglepen j formj, s igazi jelentsben szinte mg nem is rthet A Keresztek az adott Hzak minsgeit jelzik, azt, hogy milyen eszmeisg, vilgkp tallhat bennk, milyen tartalmisg hordozi. A kt Hz kztt teht klnbsg van minsgket tekintve. A Nagy Hzon kt kapu van, de ezek kisebbek. A Kis Hzon csak egy kapu van, de ez nagyobb, mint a msik Hzon levk. A Nagy Hzban teht tbben vannak,

195

nagyobb tmeg znlik be, knnyebb bekerlni. A Kis Hzban egyelre csak kevesen gylekeznek, elg egyetlen kapu is, de a nagyobb kapumret azt jelzi, hogy idvel mr hvogatbb lesz ez a kapu. A Nagy Hznak tkletesek az arnyai, ltjuk rajta, hogy mozdulatlan, stabil s befejezett. A Kis Hz feltn arnytalansgai a kapuhoz kpest kicsik a falai, a falmagassghoz kpest kicsi a tetje, s a Kereszt hatalmas mrethez viszonytva aprcska maga az egsz Hz (lsd a Nagy Hz s sajt Keresztje kztti arnyt) azt az egyrtelm benyomst keltik, hogy ez a Kis Hz nem befejezett, hanem nvekvben, fejldben van, fokrl fokra tereblyesedik, tgul, emelkedik, gy a Keresztjvel biztosan tszaktja majd a Szivrvny als hatrt. A kt Kereszt mretklnbsge ktsgtelenn teszi, hogy a most mg Kis Hz, ha elri sajt teljes nagysgt, akkor sokkal magasabb lesz, mint a mellette lev Nagy Hz, s az egymshoz val arnyuk megfordul: a Kis Hz lesz a nagyobb, amely egyttal tbb embert s tfogbb, nagyobb eszmket, magasabb szellemisget lesz kpes befogadni s annak oltalmat nyjtani. A Kis Hz Keresztje mg nincs benne a Szivrvnyban, de ppen ott magasodik annak hatrnl, s vrhat, hogy mindjrt behatol a terletre. A Kozmikus Vilgba teht egy j elv, egy j jvevny kszldik, amely valami tbbet s mlyebbet fog elhozni abba, mint amire a msik Hz kpes volt. Azt az evolcis pillanatot ltjuk a rajzon, amikor az j Vilg, az j Ember a Kis Hz magasabb eszmeisge ppen az eltt ll, hogy immr belpjen a szellemi-kozmikus ltbe! Ez magnak a trtnelmi jelennek, a mi korszakunknak a lnyege. Mg nincs bent ugyan, de ez a jv vr r, ez az t nylt meg eltte. rdekes ltnival: a Nagy Hz mellett nvekedsnek indul, felfel trekv zsenge Kis Hz fele rszre rterpeszkedik a Nagy Hz kinyl tetje, amely gy kemnyen akadlyozza a Kis Hzat elrehaladsnak tjn. Els pillanattl fogva rabul ejtett a Kis Hz nagyszabs Keresztje. Bonyolultsga mindenkppen valami magasrend szellemi igazsg kifejezdsre utal. Ezt a Nagy Hz fogalmi rendszern bell semmikpp sem lehet megrtennk, mert azt meghaladja. s mgsem ellensgeknt tnik fel, mert a tetejn ugyanolyan Kereszt lthat, mint a Nagy Hzon! Az ltet erket kisugrz Fa belsejben szintn keresztalakzat figyelhet meg. Vlemnyem szerint a kereszt jelkpe itt nem valami egyhzat s kzvetlenl nem is a keresztnysget jelli, amely egybknt is mr rgta nem az, aminek eredetileg szntk, hanem a szellemit s a kozmikusat fejezi ki, amivel az emberisg a kapcsolatt soha nem vesztette el teljesen, mindig is magban hordta nyomait s emlkt, de egyre torzabban s mind halvnyabban. Ennek a SZELLEMINEK az adott, eddigi (tudat-) formja fejezdik ki a Nagy Hz Keresztjben, egy jabb, kvetkez (tudat-) formja pedig a Kis Hz Keresztjben! Az els a nem-nszer behatolst jelenti a szellemi-kozmikus vilgba, a msodik az ember nszer megjelenst jelkpezi abban. Az elsben nem n-erket hasznltak e cselekvs sorn, a msodikban az n-erk rvn trtnik meg a kapcsolat kiptse s fenntartsa. Az n-erk azonban az egyedi emberre irnyulnak, befel trjk fel a szellemi-kozmikus vilgot, az emberben hozzk azt ltre!

196

A kp azt sugallja: a vilg fordulponthoz rkezett el, a jelennkben valami nagy er feszl s kszl ttrni egy kozmikus esemny trtnik krlttnk s bennnk! E korszak legfbb tette az emberi n kezdd bels feltmadsa lesz A megvlts a sajt n-bredsnk, amelynek rvn a Mindensget is megvltjuk a belnk helyezett Gonosztl, s gy egy olyan j Vilgot ptnk fel az eddig szemlytelen-egyetemes Ltben, amely nemcsak morlis, hanem mr szemlyesindividulis is lesz, de mindekzben nemcsak szabad, hanem mr ismt j is. Ez valami teremts, vagyis nem trtnik meg magtl, s csak bellnk indulhat ki. A krisztusi monds korunkban jutott el oda, hogy vgre beteljesedjen, amelyet sokig flrertettek, mert kvl kerestk az rtelmt, de amely valjban gy hangzott, avagy azt a bels jelentst foglalta magban, ami csak most lett szmunkra rthet s mr vilgosan kimondhat: Az N az t, az Igazsg s az let. Az ember rejtett evolcija az isteniv vls, de ez csak az n ltal trtnhet meg. Az emberlny igazi meghatrozsa nem az, hogy a mltban az llatbl fejldtt ki, hanem az, hogy a jvben az istenibe fejldik bele Akik az elz defincihoz ragaszkodnak, azok nem lesznek kpesek valdi jvkpet nyjtani az ember szmra, mert nem a szellem s moralits nlkli termszet fl akarjk irnytani az embert, hanem mr kifejezetten a termszet al, a minden lszersget s minden llekszersget nlklz szemlytelen gpi vilgba. Szmukra az emberbl ne isten legyen, hanem robot, lnye ne szellemi intelligencit hordozzon, hanem gpi intelligencit. A mi idnkben ppen ez a legalapvetbb alternatva kerlt az ember el: vagy a termszet fl vezet kozmikus evolcija, vagy az emberi vilg a termszet al fog lezuhanni. Az utbbiban a krisztusi rtelemben nincs let s nincs Igazsg. Oda is tart egy t, de az nem a krisztusi n-evolci tja, mert az elszemlyteleneds, az nteleneds, az uniformizlds irnyban halad. Ott nem folyik n-teremts: sem az n-princpiumot nem teremtik benne, sem az n maga nem vlik teremt erv az emberben. A pusztuls, a sztess, a kosz vilga lesz az a szellemisg szmra, de egyttal valami kiszrads, megkemnyeds, sszezrds is a llek oldalrl nzve. Korunkban a Szellemi legfbb ellensge az emberben megjelen teljes szellemkzmbssg s szellemfelejts. Ezzel nem tudott s nem tud megkzdeni a Szellem rgi formja, a Rgi Vilg szellemisge: a Rgi Vilg nem kpes megvdeni az emberlnyt a vgs szellemtelenedstl! Az emberben lakoz Szellemi el fog tnni, ha a Szelleminek egy J FORMJA, a Krisztus ltal mg idejben belnk ltetett magva: a magasabb nszersgnk nem bred fel bennnk s nem kezdi el nmagt megalkotni. Az emberben, akiben egyszer teljesen elhal a szellemi, hamarosan el fog halni a lelki is, s szmra csak egyetlen lt lesz: a testi. De az elbbi kettt nlklzve erre is a vgs pusztuls vr, nlklk nem tarthatja fenn magt sem. Az emberi szellem, a szellemi ember sorsa van a keznkben! A szemlytelen gpi maradjon az emberen kvl, vagyis ott, ahov val. Ne folyjon bele az ember tudatba, szemlyisgbe. Az emberen bell viszont tmadjon fel a szemlyes szellemi, mert csak ez teszi emberr is. Korunkban a Szellemit megrteni annyit is jelent, hogy az Ember Evolcijt folytatni tudni... Ha ez elmarad, az lesz az apokalipszis.

197

De korunkat szreveheten egyre ersebben jellemzi a spiritulis hajlam. Az utbbi idk materialista irnyultsgnak ltszlagos egyeduralma sem tudta kilni az emberbl a Szellemi irnti vgyat s szksgletet. Jl megfigyelhet s ktsgtelen, hogy az emberek ismt keresik, keresni kezdtk a Szellemit. Ha ennek gyakran csak klsleges oldalig merszkednek is el, s olykor berik kevssel is, a mlyebb s ignyesebb trekvsek sem hinyoznak mr. De ha a Szellemit az emberlnyen kvl keressk, akkor mg csak flton vagyunk. Minl inkbb sszekapcsoljuk a spiritualitst az ember rejtlynek krdsvel, minl inkbb magban az emberben fedezzk fel a spiritualits igazi nagy tmjt, annl kzelebb kerlnk a Szellemihez. Az Ember a legfbb spiritulis tma. A Szellemi s az Ember sszefondik, egybeesik. A szellemi ton tulajdonkppen az Embert keressk s az Embert kell megvalstanunk. Ez fldi ltnkben a legkatartikusabb s egyttal a legnehezebb feladatunk. s ppen azrt az, mert magnak az embernek a titokzatos lnye vezet t bennnket a szellemisg szfrjba! Mi vagyunk az tjr a Szellemibe, bennnk, a sajt nnkben zengenek fel a Szellemi hangzatai, ami katartikus rzs ugyan, de megszlaltatsuk egy bels jjszletst, egy morlis teremtst ignyel tlnk, ami nagy kzdelmekbe kerl s igazi jellemert felttelez. De ez az t szp is. A bels sttsgbl a bels vilgossg fel haladunk: a flnksgtl a btorsg fel, a tehetetlensgtl a tettvgy fel, a szkltkrsgtl a blcsessg fel, a gyllettl a szeretet fel, a szabadsgtalansgtl a szabadsg fel. Krisztus eltt a legfbb igazsg gy szlt: Ember, ismerd meg nmagad! Krisztus utn a legfbb igazsg gy hangzik: Ember, vltoztasd meg nmagad! Az els igazsg az ember mltjra s eredetre emlkeztetett, arra, hogy az ember szellemi lny volt, aki most a fldi ltbe ereszkedett al s belezuhant az egoizmus szfrjba. A msodik igazsg az ember jvjre s rendeltetsre szlt fel, azt tudatja velnk, hogy az ember ismt szellemi lny lesz, akinek meg kell haladnia fldi egoizmust, azt meg kell tiszttania a moralits isteni tzvel. Az ember lte gy nem olyan, hogy pusztn egyik naprl a msikra l, avagy nem csak a mnak, a pillanatnak l, hanem kapott egy perspektvt is, egy jv lehetsgt, ily mdon magban, az njben hordoz egyfajta jvbeltst, ahol nmagt lthatja, a sajt kozmikus lnyt, megjulva, tszellemieslve, belsleg megtisztulva. A jvbelts e kpessgvel fokozatosan kirajzoldik elttnk az Ember fogalma, vagyis az az emberminsg, amelyhez mindenkor mrnnk kell magunkat, amely fldi ltnkben az a magasabb modell s isteni mrce, amelyre tekintve megtlhetjk, hogy hol tartunk kozmikus evolcinkban, nem kevsb pedig, egyni fejldsnkben. A jvbelts teht, s gy a tarot jvbeltsa is, az Emberre vonatkozik, az Ember-eszmre, az Ember-fogalomra, vagyis az j Ember cl-modelljre, ennlfogva az emberlny nagy misszijra s legfbb rejtlyre. A jvbelts nem csak ember-megismers, hanem ember-teremts, azaz mr ember-megvltoztats is. A tarot tbbszrsen flrertett fogalmt s elhreslt vonst, a jslst csak gy rthetjk meg igazi jelentsben, s fogjuk sszektni a Krisztus-impulzussal, az j Vilg megalkotsnak istenileg is mersz szndkval s akaratval. Az j Vilg fel haladni annyi, hogy tmenni egy szakadk felett, amely valjban bennnk van.

198

Emanuel Halpern