Borbola János - A Magyarok Istene

Borbola Jnos: A Magyarok Istene
1
A Magyarok Istene

Tanulmny

Sokszor elhangzott, si sszettel. Sajnos mr nem ismerjk eredeti rtelmt, st
krdses, hogy a mai szuperszonikus idben a Magyarok Istene jelenthet-e mg
szmunkra egyltaln valamit? Berzsenyi gy remnykedik: l mg nemzetem
Istene!.
1
Jval fiatalabb forradalmr kltnk minden bizonnyal mst is tudott rla,
hiszen flrerthetetlen soraiban hozz folyamodott: A magyarok istenre esk-
sznk, esksznk, hogy Ennl slyosabb eskt akkortjt nem tudott tenni.
De mirt kifejezetten a Magyarok Istenre, s nem a keresztny vilg mindenhat-
jra eskdtek fel Petfi szavalata nyomn a mrciusi ifjak? Tiszteltek-e nyolcszz
vvel Szent Istvn halla utn Magyarorszgon ms istent is, mint a Rmbl hir-
detett Atya-Fi-Szentllek Istent? Egyltaln, mit rtettek, ill. mit rtnk ma az Isten
sz alatt?
Rviden: ki volt, kit tisztelhetnk a Magyarok Isteneknt?

Babits Mihly szebben fogalmazott:

Vagy-e? S ki vagy? S mienk vagy-e? Csupn
mienk s senki ms? Szabad-e
hogy csupn a mienk lgy? s lehetsz-e
az, aki vagy, ha csupn a mienk vagy? (A Magyarok Istenhez, 1925-27)

Ez irny gondolatainkat korbbi munkinkban mr tbbszr rintettk, az albbiak-
ban ksrletet tesznk sszefoglalsukra.
A cmben jelzet Magyarok Istene szsszettelt tipolgiai, szemantikai, s geneal-
giai vizsglat al vesszk, gy nem trnk ki trtnelmnk sorn hozz ragadt
esetleges politikai vonatkozsaira, st vallstrtneti rtelmezseire sem.

I./ Isten

Kezdjk vizsgldsunkat a legnehezebbel, az sszettel msodik tagjval, s
igyekezznk isten szavunk rtelmt megkzelteni. Mieltt vlemnynket megfo-
galmaznnk, clszer a sztrakat kszt neves nyelvszeink vlekedsvel rszle-
teiben is megismerkedni.

1
A Magyarok Istene szkapcsolat szmos npdalban, irodalmi mben szerepel, jelen kereteink kztt
nem clunk napjainkig tart hivatkozsait csokorba gyjteni. Csak nhnyat ragadunk ki kzlk:
valahol rgen a szkely npdalokban jelentkezett elszr, de megtalljuk a hres Rkczi-nta sor-
ban is - "Magyarok Istene, verd a labanc hadt". Csokonai gy fohszkodott: A nemes magyarsgnak
fellsre Rajta! csak menjetek, fiaim! ellene: Hordozzon a magyar seregek istene!" Arany Jnos
szintn rla versel: l mg, l az Isten... magyarok Istene! Elfordtva sincsen mg e nprl szeme.
2
me vlogatsunk:

Isten fogalmt meghatrozni lehetetlen. Szt. goston szerint knnyebb megmondani, hogy
mi nem az Isten, mint azt, hogy mi . Brmikp kpzeljk is t magunknak, mindaz
kevesebb, cseklyebb nlnl, s brmint fejezzk is ki, az nem az, ami valsgban
2

De lssuk llt formban is: ISTEN, 1) Szles rtelemben nagyerej felsbb lny, mely
a vilg vltozsai s emberi sors okozja s intzjl tartatot a mveletlen s rzki emberek
ltal, kik tbb ilyenfle lnyt kpzeltek maguknak, klnfle ert, rangot s hatskrt
tulajdontvn nekik. J, s gonosz istenek. Felsbb, alsbb istenek. Flistenek. gi, pokoli,
fldi, tengeri, hegyi, erdei istenek. Tz, vz istene. Kltszet, gygyszat, sznoklat istene.
Szpsg, egszsg istennje.// 4.) Szorosb s legnemesb rtelemben legfelsbb lny,
legtkletesebb szellem, mely minden lteznek okfeje, vagyis a vilgmindensg teremtje.
Ezrt tbbes szma nincs. rk, mindenhat, kegyelmes, irgalmas, felsges, igaz, nagy Isten.
r Isten. reg Isten (atyaisten), J az Isten.
3

Isten. fn. tt. t; 1.) a pogny vilgban felsbb csodahatalm lny, a vilg bizonyos
vltozsainak oka, az emberi sors intzje; tengeri alvilgi istenek. 2) (a zsidk,
keresztnyek s mohammednoknl) g s fld s mindennek, ami benne van, teremtje,
megtartja s igazgatja; rk, mindenhat, mindentud i.; reg i., atyaisten; atya, fi,
szentllek risten; brahm, Izsk, Jkob istene; magyarok istene;
4

Nem hinyozhat mai megfogalmazsa sem: isten, 2. (Vall) <A keresztnyek, a zsidk,
s a mohamednok hite szerint> a vilg ura, teremtje s fenntartja, a legtkletesebb
szemlyisg.//3. (Fil) <Nmely idealista filozfiai irnyzat tantsa szerint> a
vilgegyetem ltezsnek vgs oka s clja; istensg.
5

Nos, eddig jat ugyan nem hallottunk, viszont a fenti idzetekbl nyilvnval,
hogy isten szavunkat kt szerepkrben hasznljuk: rszben gyjtfogalom, melyet
sszettelekben szmos tulajdonsggal, hatrozval ltunk el, msrszt vele a
mindensg urt, a vilg teremtjt, azaz a legfelsbb akaratot jelljk.
Fogalmazhatunk ltalnosabban is: az emberisg a teremt istent tulajdonsgaival
egytt az egyik legelemibb fogalomnak tekinti, melynek hangtani megfelelit
minden bizonnyal az sidk ta alapszkincsbe ptette. Kvetkezskppen a
bennnket krlvev npek teremtnk nevt rendre egy-sztagos szval ejtik: God,
Lord, Herr, Gott, Bog, de mg a Dio/Dei, Dios, Dieu vltozatok is torld magn-
hangzik ellenre rvidnek tekinthetk.

Ezek ismeretben meglep, hogy csodlatos, tmrsgre treked anyanyelvnk a
mindensg urnak nevt kt sztagbl valjban kt nll szbl knytelen
felpteni: IS-TEN!

St IS-TEN szavunk alkotelemeinek nll jelentst ma mr magyarzat nlkl
nem is rtjk. Az IS hangtani vltozataiban lehetne OS, esetleg Z is, de mit gondol-
junk a TEN-rl?

2
Pallasz Nagy Lexikona IX. ktet, Isten. Arcanum Digitka, CD-ROM
3
Czuczor Fogarasi, A Magyar Nyelv Sztra, I/ Isten. Arcanum CD-ROOM, 2003,ISBN 963 9374 76
8
4
Ballagi, A Magyar Nyelv Teljes Sztra, Nap Kiad Bt., 1998, 625. ISBN 963 8116 21 8
5
A Magyar Nyelv rtelmez Sztra, III. (Akadmia Kiad, 1986), 564.
3
Knlkozik ugyan a vz fogalma, kvetkezskppen a TENger szavunk rvid vl-
tozata lehetne, msok ppen a TENgely rtelembl vezetik le, mgis, mint ksbb
ltni fogjuk, clszerbb a TAN mlyhangzs nyomot kvetni.
6

Krds teht, hogy valban a helyes irnyban haladunk-e, amikor a sztvek ltsz-
lag elfogadhat mai rtelme fel tapogatdzunk?

Mieltt ismeretlen vizekre merszkednnk, kvessk nyomon, nyelvnk alapsz-
kincsnek egyik legfontosabb tagjt, azaz isten szavunk eddig ismert szrmazst.

Tekintsk meg elszr etimolgijt Czuczor-Fogarasi gyjtsn keresztl:

Az, isten sz eredetre nzve klnfle vlemnyek vannak. Rvai egyrtelmnek lltja a
jehova szval, s vlemnye szernt am. aki vagyon, minthogy hber nyelven jesch am. lny,
ltez valami, s arabul eszthi, latin est, nmet ist, (grg esti, szlv jeszt, szanszkrit aszti v.
eszti, perzsa: eszt vagy heszt stb.), honnan en harmadik szemlyraggal szrmazott volna:
eszthien, isten. Egszben vve egyezik a perzsa jisdan szval, mely a j istensg neve volt.
De eljn a perzsban ized vagy ezid is, mely szintn am. isten. Msok szernt a chaldaeai
esta-bl szrmazott, mely tzet jelent, s megegyezik az rk tzet jelent grg estia (latin
vesta) v. iotia nvvel.
Mind ezen fejtegetseknl kevs vagy semmi figyelemmel nem valnak pen magra a
magyar nyelvre. A magyarban rgiesen is am. a mai s, ten pedig vagy tn, vagy dn,//
S a magyar mg klnsen szereti hozz tenni: l. Eskszm az egy l istenre, a Bcsi
codexben: eleven Isten, mintha mondan: oly slny, mely nem holt (mint a blvnyok),
hanem l.
7
I/Isten
A fenti levezetsek szles ismeretanyagbl emeljk ki a kvetkezket: a XIX
szzadban az MTA ltal a magyar szavak sztrnak ksztsre felkrt tuds nyel-
vszeink az isten szt mg kt nll tag sszetteleknt rtkeltk.

rdemes a fentieket sszevetni a TESZ levezetsvel is:

isten 1195. // Bizonytalan eredet. Taln szrmazksz: az s fnv eredetibb is
alakvltozatbl keletkezhetett -t s -n kpzvel. Ez a kpzegyttes megvan nstny
szavunkban is. Az isten eredeti jelentse atycska lehetett.//Alaktanilag s rszben
hangtanilag azonban e magyarzat nem kifogstalan. A legfbb nehzsg az, hogy az isten
s kezdet vltozatai nem mutathatk ki, tovbb, hogy a Halotti Beszd adatban a kpz
eltt nincs tvgi magnhangz, holott ugyanott i?emucut snket, atynkat adatot
tallunk. Finnugor egyeztetse, a j mellknvhez kapcsolsa, sszettelknt s eredetibb
*g jelents szbl val magyarzata nem fogadhat el. Kevss valszn az is, hogy
trk kzvetts irni jvevnysz. Nmetbl s egy trk szemlynvbl val
szrmaztatsa tves.
8

6
Bernyi Lszl: egyTENgely dualits. A tengelyrl Babits igy verselt: Lehet-e vilgod vgtelen,
ha nem vagyunk mi is a kzpen, s sorsunk a Tengely? A Magyarok Istenhez. A dualitsrl egyebek
kzt Galilleo Galillei gondolatait rdemes megismerni (Discorsi, 1638).
7
Czuczor Fogarasi, op.cit. Isten
8
TESZ, II /A Magyar Nyelv Trtneti-Etimolgiai Sztra, Akadmiai Knyvkiad (Budapest, 1970),
242.
4
A ma elfogadott tudomnyos nzet szerint viszont kpzett sz, mbr eredete
nyelvnk finnugor szrmazst hirdet nyelvszeink eltt bizonytalan, pontosabban
ismeretlen.

Az isten szrl eddigiekben elhangzottakat a kvetkezkppen foglalhatjuk ssze:

igyekeztnk isten szavunk legnemesb, ltalnos s filozfiai rtelembe vett
jelentst meghatrozni. A teljessg ignye nlkl az elmlt ktszz v
nyelvszeinek gyjtemnyeibl ragadtuk ki pldinkat.
Megllaptottuk (elfogadtuk), hogy az istent jelent sz minden np
alapszkincsnek egyik elvitathatatlan alkoteleme.
Bemutattuk, hogy a latin/indogermn nyelvek rvid, legtbbszr egy-
sztag szval fejezik ki teremtjk nevt.
Ugyanakkor tudatosult bennnk az is, hogy az egybknt tmrsgrl hres
nyelvnk csak kt szbl kpes IS-TEN fogalmt sszerakni.
Megkrdeztk, hogy mirt nem rendelkeznk mi is egy rvid, nll szval
teremtnk megszltsra?
Isten szavunk eredett kutatva kt ellenttes szemlletet vezettnk el: 1.)
Czuczor-Fogarassi szerint az isten sz kt sz sszettelbl szrmazik, s
eredete a perzskhoz, Kaldehoz, akr a snai forrsokhoz vezethet vissza,
ezzel szemben 2.) a TESZ alkoti inkbb ktszeresen kpzett sznak tartjk,
br ez a magyarzat szerintk sem kifogstalan. Szrmazsrl mg
kevesebbet tudnak, viszont s ezt gondolatban alhzzuk nem finnugor
eredet, s miutn nem is bels fejlds eredmnye, nem sorolhat smagyar
alapszkincsnkhz.

Eddig, s csakis eddig tart isten szavunk szemantikai, tipolgiai, s genealgiai n.
tudomnyos megkzeltse. Minden messzebbre vel gondolat sajnos tkzik a
napjainkban elfogadott szemlletekkel. A nemzetkzi nyelvtudomny felkent ma-
gyar lovagjai tovbbi/msirny kutatsokhoz a szerintk megszgyent dlibbos,
magyarkod, ltudomnyos stb. jelzket ragasztottk, tekintet nlkl arra, hogy a
felsorakoztatott jabb rvek/tnyek mr nmagukban is bizonytanak, illetve az j
felfedezsek helyessgt egyrtelmen igazoljk.

Nos, mindezt vllaljuk, hiszen az igazi kutats csak most kezddik.
A biztonsg kedvrt ismt megkrdezzk: levettk-e mr azt a bizonyos szem-
veget? A dioptrik innentl kezdve mr csak zavarnak.

ISTEN szavunk csodk-csodjra mind a sumr/babiloni krsos jelek kztt,
mind az egyiptomi hieroglifkkal rt szvegekben megtallhat.

a) Ren? Labat kzzel rott sumr/asszr/babiloni jelgyjtemnyben az els
krsos jel magyarzataknt a kvetkezket olvashatjuk: IV: Valeurs
idographiques: sumrien A, akkadien it?n
9
V.: I-II Mellklettel. Az

9
Ren? Labat, Florence Malbran-Labat, Manuel d Epigraphie Akkadienne 6?dition (Paris, 1995), 41.
5
archaikus sumrban mg fgglegesen ll egyetlenegy vonal, hasonlan az
asszr/babiloni vltozatokhoz, a klasszikus sumr rsban mr vzszintesen
fekszik. A magyarul nem tud Labat a sumr A hangokat az akkd it?n
formban vli tovbblni, mely egyttal egyet, teht kzvetlenl nem istent
jelent. V.: II. Mellklettel. Ha Labat igazt elfogadjuk, akkor isten szavunk
els sztagjnak legrgebbi vltozata a sumr A volt. Csak a babiloni
idkben vltozott ez a hangrtk I-re. Ugyanakkor itt jelenik meg elszr
a szsszettel msodik tagjaknt a t?n toldalk, is-ten szavunk msik
sszetevje. Mindezt termszetesen a hivatsos asszirolgusok, s manapsg
a sumr/babilni nyelv kutati is ismerik, hiszen Ren Labat gyj-
temnynek gyakorlati hasznlathoz ezt a jelet, s ezzel egytt az it?n szt
lltja elnk pldaknt. Knyvnek els pldnyait 1948-ban adtk ki
Prizsban.
b) rdemes a Nlus-vlgyben a Kzpbirodalom idejn is krlnzni. A haj-
dan volt nyelv szakavatott feldolgozja A. Gardiner a kvetkezkppen
vlekedik: M
23
plant regarded as typical of Upper Egypt. Ideo. in
swt (wt) the wt-plant . Hence phon. Sw (w), ex swt. The word
var. king of Upper Egypt probably originally read ni-
wt he who belongs to the wt-plant, but before M.K. (Kzp Birodalom, sic!)
had become nsw (nzw); kingship is perhaps to be
read nsyt. For n-sw-bit king of Upper and Lower Egypt see 55.
10
A
szakirodalom szerint teht a hieroglifk jelentse kirly, s
mezopotmiai pandanjhoz hasonlan itt sem istent jelent. Kzvetlen
transzlitercis rtke sw-ten lenne, ezzel szemben a szakirodalom buzg
igyekezettel nesw-nak ejti. A hieroglifk kztudottan mssalhangzkat
jellnek, gy ebben az esetben sem lehet a kzjk ejtett magnhangzk
hangrtkeit pontosan kvetni. A fenti idzet egyttal a papiruszndat jelz
hieroglifa hangrtknek a sw(w) = s ? is vltozatait is bemutatja (az s
transzlitercis jel a magyar sz/z hangrtknek felel meg, mg az
azonosthat a magyar s hanggal). Krds, hogy a szakirodalom ritka
kivtelknt mirt fordtotta meg a hieroglifk szoksos olvassi

ISBN 2-7053-3583-8
10
Gardiner, Egyptian Grammar, Third Edition (Oxford, 1994), 482. A hivatkozott 55 a
kvetkezkppen hangzik: n-sw-bit king of Upper and Lower Egypt, literally he who
belongs to the sedge of Upper Egypt and the bee of Lower Egypt; compare bity king of
Lower Egypt, a derivative y from bit.op. cit., 51. Fordtsunkban: Fels s Als Egyiptom kirlya,
sz szerint , aki a Fels-egyiptomi nd(as)hoz s az Als-egyiptomi mhekhez tartozik; ami
hasonlthat(felr) a XXX jelekkel Als Egyiptom kirlya s a bit y-os vltozata.
6
sorrendjt. Az hieroglifa ltalnos birtokviszonyt (indirekt genitivus)
kifejez szerepe itt tvltozik az sszetartozst jelent n(y) nisb-v
(hatrozszv), de ez mg nem lehet elegend ok az n hang elrevetsre.
Mg kevesebb rtelme volt a t hangot a hangzstskor lenyelni lsd
n(e)sw , hiszen ebben a szerkezetben vlekedsk szerint a hrom jel
rtelme: O, aki a nd(as)hoz tartozik. A nd jelt pedig lsd Gardiner fenti
gyjtst a jellel kiegsztve swt-nak kellene ejteni. Olvashatnk
persze szablyosan is, ugyangy, mint pl. a bity jeleket mirt nem
teszik? Pontos vlasszal senki sem szolgl, de tekintve, hogy az egyiptolgia
szerint e hrom jel az oly fontos kirly rtelemmel br, szembetn
rendellenessg. Elemzsnkhz visszatrve a S teht a ndast, a
susogt jelenti, mssalhangzja az S, egyttal a TeN olvasat
mssalhangzihoz sem frhet ktsg. gy aztn tetszik vagy nem, a
jeleket az rs sorrendjben olvasva nem nesw-nak, hanem S/S-Te-N-nek
kell ejtennk.

a) Barth Tibor A Magyar Npek strtnete cm munkjban (R) eSTaN-
nak olvasta a krdses jeleket: Az istenfogalom megjellsre hasznlatban
volt az ESTAN, ASTAN is, mai Isten szavunk rgi alakja. E nevet Egyiptomban
mr a kt kirlysg egyestse idejn, a Kr.e. 3200 tjn kelt rsokban is
megtalljuk, de akkor mg nem isten rtelemben volt hasznlatos. A kifejezs
eredetileg a napnyugatra, napeste (EST) irnyban elterl hont (ON, AN)
jelentette s kirlyi cmknt szerepelt, mint EST-AN R: <Esthon ura>.
11

Korbbi munkinkban mr megjegyeztk, hogy nem tisztnk Barth Tibor
olvasatainak elemzse, esetleges tvedseinek javtsa. Az isten, EST-AN R:
<Esthon ura> hangzsts tipolgiai vizsglata most mgis erre knyszert.
Barth feltehet kiindulsa szintn a szakirodalom sw-t jelcsoportja lehetett. O
is eltvoltotta az jelet a hrmas csoportbl, de olvasatban ez a hieroglifa mint
hoN (teht nem isten) nll szknt visszatrt. Persze tovbbra is krdses a swt =
EST hangzsts helyessge, mely csak akkor lenne elfogadhat, ha a hieroglift
nll s mssalhangznak tekintennk.
A tovbbiakban gondot okoz az ideogramma jele is. A csoport ltala
fogalomm vlik, ilyen formban az ID jel a hieroglifra vonatkozik,

11
Barth, A Magyar Npek strtnete Egyestett Kiads (NY 08823-0190, USA, 1993), 140-141.
7
figyelmeztet: vigyzz, ez a jel az elzhz tartozik, ill. kln szt kpez. Olvasata
teht SW (Barth szerint ES) + T, esetleg aTa, aTya lehetne. (A s a
hieroglifk a szakirodalom szerint gods father jelentssel (is) brnak.)
12

A valsgban viszont a hieroglifk kztt nem szerepel az ideogramma
jele. Helytelen teht a sztagot kettvlasztani, majd els tagjt, a t-t, az ES-
hez csapva ? ES-T (mirt nem S-T?) szavunkat kpezni, ill. a maradk n hangbl
nll szt, nevezetesen a hoN hangzstst felttelezni.
Ilyen krlmnyek kztt aztn az eS-T-hoN olvasat kerekedett ki Barth tolla all.
Egybknt rdemes a trkpet is megtekinteni, mert ugyan ON, UN, ksbbi grg
nevn Hliopolis vagy Napvros valban a kezdeti idk vallsi, kulturlis kzpontja
volt, m Barth vlekedsvel ellenttben a Nlus jobb partjn (teht keleten)
fekszik. gy nem a napnyugta, hanem a napkelte vrosnak tekinthetjk. Nemhiba
vittk t akkortjt nagy halottaikat az oniak a Nlus nyugati partjra, Szakkarba
temetni. (lljon pldaknt a hres oni kirly, Unas fra szakkarai piramisa). gy az
<Esthon ura> olvasat topogrfiai altmasztsa meglehetsen ktsges.
Ugyanakkor jl sejtette Barth Tibor, hogy a SU-TeN jelek kezdetben valban nem
az Istent jelltk, de a fentiek szerint nem is az ltala bemutatott Esthon urt.
sszefoglalva elmondhatjuk, az isten sz rsos nyoma idszmtsunk eltt
egszen a harmadik vezredig kvethet, st megllaptottuk, hogy kezdeti jelentse
eltrt a ma hasznlatos rtktl. Az uralkod nzetek szerint Mezopotmiban az
it?n sz egyet jelentett, Egyiptomban a nsw hieroglifs jelei a kirly, illetve az
esthon urnak fogalmt hordoztk.

II./ AN

Az isten sz etimolgiai, genealgiai s tipolgiai vizsglatakor utunk napjaink-
tl Babilonba, Mezopotmiba, s az egyiptomi Nlus partjra vezetett. Meglla-
ptottuk, hogy az rsos trtnelem kezdetn az isten szsszettel mr ltezett, de
nem Istennek, a Teremtnek nevt takarta.
Megtlsnk szerint a mindensg urnak magyarul sem isten volt az si neve! Ez a
sz viszont a lnyegt sszegezi. A kt tagbl sszetett a finnugor szemlletek
szerint ktszeresen kpzett szavunk Isten megnevezsre tl hossz, ezltal nyel-
vnk alaptulajdonsgaival tkzik.

Felmerl a krds: hogyan szltottk Istent az rsos emlkek els megjelensekor
eldeink?

Haladjunk most teht fordtva, s kezdjk vizsgldsunkat Isten nevnek mezopo-
tmiai jellsvel.

12
Gardiner, op. cit., 531.
8
Mezopotmiban egyrtelmen AN volt a teremt Isten neve. Michael Roaf
a kvetkezkppen fogalmaz:

god of An was the god of the sky and the heavens, who had his chief temple in Uruk.
However, the tutelary deity of the city was not An, but the goddess Inanna. During the
Uruk period An might have been the main deity, but by the middle of the third
millennium that place had been taken by the god Enlil, or lord of the air, whose wife was
called Ninlil. Enlil was the chief god of Nippur, the most northerly of the cities of Sumer
and one that had a special role. Any ruler aspiring to control Sumer had a duty to restore
the temples of Nippur. The third of the gods was Enki, whose name in Sumerian means
lord of the ears, though in fact, he was the god of the sweet waters. He was also the chief
god of the city of Eridu and the wisdom and magic. The most important goddess was
Inana (or Ishtar), with whom most goddesses in later times were identified.
13

Labat rendszerben AN a 12/13-as jelknt szerepel, sumr jelei (mind az archaikus,
mind a klasszikus) sokg csillag, de mg az asszr-babiloni kezdeti kjelek (anc) is
csillagra emlkeztetnek. Vgl is Labat gyjtemnyben akkd krsos jeleknt kt
egymsba nyilazott kjel szrt a harmadik fentrl merlegesen keresztezi. V.: III-
IV. Mellklettel. A jel sumr hangrtke an, ill. l, de tallkozunk l, ilu, li, le stb.
vltozataival is. Tovbbi sumr hangrtke DINGIR s AN/ANu, az akkd pedig
ilu/ila. Jelentse dieu = Isten.
14

A babiloni teremtseposzban (Enma elis) az istenek Marduknak tltk a kirlyi
mltsgot, aki ksznek mutatkozott a koszbl ltrehozni a kozmoszt. Ez a ml-
tsg addig az g istent, Anut illette. A legrgebbi sumr kirlylistk szerint a
kirlysg a trtnelmi idk kezdetn, majd a vzzn utn jra az gbl szllt al a
fldre. Az ugariti szvegekben a legfbb istennek, lnek kirlyi cme (mlk) volt.
(Rszlet a Haag Lexikonbl)
Az mlk viszont utals Melkizedeknek, a salemi papkirlynak nevre. H. Schmid
szerint a knani valls a jeruzslemi kultusz vonatkozsban is hatssal lehetett a
jahveizmusra: mieltt Izr. fiainak kezre kerlt volna, Jeruzslemben El-Eljont
tiszteltk, akinek a neve (EL a.m. a Legflsgesebb; v. Zsolt 47,10), miknt
Melkizedek neve is, aki papja s kirlya volt El-Eljonnak, kirlyi mltsgra enged
kvetkeztetni (Ter 14,18). (Rszlet a Haag Lexikonbl.)
15

S br kiss elkanyarodtunk AN-tl, rdemes felfigyelni az El-Eljon? L-Eljn s
az Melkizedek ?eMeLeK Z-aDoK hangtani prhuzamokra. (Gondoljunk csak az

13
Roaf, Atlas of Mesopotamia (Oxford, 1996), 83. Fordtsunkban: An volt az g s a mennyek
istene, f temploma Urukban volt. Ugyanakkor a vrost oltalmaz isten nem An volt, hanem az istenn
Inanna. S br az Uruk peridus alatt a leghatalmasabb f istensg An volt, mgis a harmadik vezred
kzepn helyt Enlil vette t, aki a leveg ura volt, s kinek felesgt Ninlilnek neveztk. Enlil volt
Npur fistene, ez volt Sumr vrosai kztt a legszakibb fekvs, s egyike azoknak, melynek
klnleges szerepe volt. Minden uralkod, aki Sumrt akarta kontrollni feladatnak tekintette a
nippuri templom helyrelltst. Az istenek kztt a harmadik Enki volt, neve sumrul annyit jelentett:
a fld ura, jllehet valjban az desvizek istene volt. Eridu vrosnak is volt a fistene, valamint a
blcsessg s mgia istene is. A legjelentsebb istenn Inana (Istar)volt, ksbb vele azonostottk a
legtbb istennt.
14
Labat. op cit., 48-49.
15
Biblia Tka CD-ROM, A Bibliatudomny Elektronikus Knyvtra, Haag Lexikon, Melkizedek.
9
rfelmutatsra, a kenyr s bor jelkpek felemelsre. Emlkeznk-e mg Cz-F
megllaptsra: De eljn a perzsban ized vagy ezid is, mely szintn am. isten)
S ha mr a Melkizedek titokzatos fpapi rendjrl esett sz ajnlatos a Biblia
16
ide
vonatkoz verseit is megtekinteni. Idznk korbbi megnevezse szerint Pl
apostol, A zsidknak rt levl-bl
17
:

Jzus az jszvetsg fpapja:
5.5 gy Krisztus sem nmagt emelte fpapi mltsgra, hanem az, aki gy szlt hozz: A
Fiam vagy, ma szltelek. Msutt meg ezt mondja: Pap vagy mindrkk Melkizedek
rendje szerint.
5.9 Mve befejeztvel pedig rk dvssget szerzett azoknak, akik engedelmeskednek
neki, mert az Isten t tette fpapp, Melkizedek rendje szerint 1371.oldal

Jzus fpap Melkizedek rendje szerint
7.2 brahm tizedet adott neki mindenbl. A neve azt jelenti, hogy az igazsgossg
kirlya. Azon kvl Szlem kirlya volt, vagyis a bkessg kirlya.
7.3 Nem ismerjk apjt, anyjt, csaldfjt, sem napjainak kezdett vagy letnek vgt. gy
aztn Isten Fihoz hasonlan pap marad mindrkk.
7.6 O viszont, aki nem az nemzetsgkbl szrmazott, kapta a tizedet brahmtl, s
megldotta azt, akinek az gret szlt.
7.7 Ktsgtelen azonban, hogy a magasabb hivatsban lv ldja meg az alacsonyabb rangt.
7.8 Itt haland emberek szednek tizedet, ott meg az, akirl tanstjk, hogy l.
7.9-10 St, brahmra val tekintettel mondhatjuk, hogy Lvi is, aki tizedet szed, szintn
fizetett tizedet, hiszen jelen volt sben, amikor Melkizedek tallkozott vele. 1372. oldal

Teremts
Melkizedek

16
A Biblia ma is fellelhet legrgebbi pldnyai: Kodex Sinaiticus (Ptervrott) s Kodex Vaticanus a
4-ik, az Alexandrinus (a British Muzeumban) s Ephrami rescriptus (Prizsban) az 5-ik, s a
Cantabrigiensis a 6-ik szzadbl szrmaz msolat. A felsoroltak szrmazsa: kor Lexikon,
Szerkesztette Petz Vilmos (Budapest, 1902), Biblia. ISBN 9639374 11 3 CD-ROM. A Sinaiticus
szmos hibjban feltn azonossgot mutat a Vaticanusszal, gy felteheten annak msolata,
megjelensben tbben Tischendorf kezt ltjk. Msrszt enyhn szlva az is rthetetlen, hogy a
Vaticanus els katalogizlsa csak 1475-ben trtnt meg! A fent jelzett kziratok grg nyelvek,
korukat paleogrfiai jegyeik alapjn hatroztk meg. Az els latin nyelv pldny, a kiss zavaros Itala
(Augustinus, de doctr. Christ. 2, 14,15 utn) trsra szorult. 382-ben Damasus ppa megbzta
Hieronymust (Szt. Jeromost) a fordts alapos revisijval, melyet a hber s grg szveg alapjn a
rgibb forrsok tekintetbevtelvel 390-405-ig rszenknt kzz tette. Daczra a kezdetbeli
ellentllsnak ez az emendatior translatio ltalnoss, Vulgtv lett. kor Lexicon, op. cit., Biblia. A
gond ezzel viszont az, hogy Szt. Jeremos nem tudott grgl, Eusebius (Pamphili) viszont igen
17
jabb, pontosabb Bibliakutats szerint kiderlt, hogy szmos, eddig Pl apostolnak tulajdontott
levl nem tle szrmazik. gy a fenti levl sem! j cme flamand megfogalmazsban: De brief aan de
Hebreen; De schrijver en de plaats van ontstaan zijn onbekend; het boek moet gedateerd worden in
het laatste kwart van de eerste eeuw. De Bijbel, Nederlandse Bijbelgenootschap (Harlem, 2004),
2275. (Fordtsunkban: A kszts helye s szerzje ismeretlen, a knyv keletkezst az els vszzad
utols negyedre kell tennnk.) Az jabb Biblia vizsglatok K. Elliger s W. Rudolph, Biblia Hebraica
Stutgartensia, Stuttgart 1997, E. Nestle s K. Aland Novum Testamentum Greace, Stuttgart 2001,
valamint A. Ralphs, W. Kappler, e.o. Septuaginta Vetus Testamentum Graecum Auctoritate Academae
Scientiarum Gottingensis editum, Gttingen 1931 nyomn kszltek.
10
14.
18
Melkizedek, Slem kirlya pedig kenyeret s bort hozott. O ugyanis a magassgbeli
Isten papja volt.
18

Nos, H. Schmid mellett szl a 7.6 alatt rottak: O (Melkizedek) viszont, aki NEM az
O NEMZETSGKBOL SZRMAZOTT
19

Az AN sz a Nlus vlgyben is az Istent jelentette. Ez az llts viszont
alaposabb altmasztsra szorul, hiszen a szakirodalom vlekedse szerint
az egyiptomiak tbbisten-hvk voltak.

Mieltt az g lett volna, mieltt a Fld lett volna, mieltt az ember lett volna, s
mieltt a hall bekvetkezhetett volna, volt NUN. NUN volt az ressg, a sttsg,
a lapos sivrsg, a nedves hideg, a rendszer nlkli kosz. NUN volt a vgtelen
SEMMI, amit az egyiptomiak n. scenknt fogtak fel. Mindezt a fordtsokbl,
srfeliratok, szarkofgszvegek olvasatbl tudjuk lltja a szakirodalom. Ugyan-
akkor NUN-ban lakozik az er is, melyet valamilyen lettelen, lleknlkli
demiurg
20
testest meg. Ez a demiurg minden ok nlkl, azaz nmagtl letre kelt,
kiemelkedett az svzbl, s kezdetben NUN tudta nlkl anyagi formt lttt.
Ehhez elszr segttrsakat teremtett, mindenfle kgykat, hibrideket s amorf
lnyeket hvott letre, melyek terve szerint a teremts vgeztvel majd eltnnek a
Semmiben. Ezutn megteremtette a Vilgot, a Napot, a Fldet, az eget s a csilla-
gokat. Lm a Nap estnknt lebukik a nyugati lthatron, s a sttsg ideje alatt a
NUN-ban folytatja kzdelmes tjt, kzd meg a nagy tengeri kgyval, Apophis-
szal. O az egyike azon engedetleneknek, aki mgsem tnt el a Semmiben, mert a
szakirodalom vlekedse szerint nem vettk fel az istenek kz. Azta a tlvilgi
tjukon utazkat hborgatja, valamint a napbrkt akarja jszaknknt felfordtani.
A vilgvge is valahogy majd gy kvetkezik be, amikor is az rzkelhet vilg
mg szortott NUN ismt gyzedelmeskedik, s elnyeli mindazt, amit a demiurg
teremtett. Ezzel a folyamat azrt nem zrul le rkre, hiszen ntudatlan llapotban
tovbbra is NUN-ban l az er, az akarat.
21

NUN hieroglifit nem rtk egysges formban:

Gardiner gyjtsben a kvetkez vltozatokkal tallkozunk:
Great difficulty is caused by primeval waters, which may have existed in two
distinct forms (1) niw or nww or nw,(2) nnw or nwnw; for (1) see Pyr. Var.

18
Biblia, Szent Istvn Trsulat, Az Apostoli Szentszk Knyvkiadja (Budapest, 1979).
19
Az mlk vz egybknt mly hangzkkal is kiegszthet: MoLoCH. monikus istennek tartottk,
nevt a gyermekldozatokkal hoztk sszefggsbe. V.: Csaba a megvlt dolgozatunkkal.
20
Bakos, Idegen szavak s kifejezsek sztra (Budapest, 1974), 168: demiurgosz gr, fil
vilgteremt szellem; a vilgnak isteni v. termszetfeletti ltrehozja (a.m. kzmves).
21
A teremts fenti sszefoglalsnak rszletei Gros de Beler, Egyptische Mythologie, Librero,
(Kerkdriel, 2001), 71 oldaln tallhatk.
11
and a Dyn. XVIII enigmatic equivalent ; for (2) see Pyr. Var, ,
also the female counterpart nnt the lower heaven, further the personal
name nn(i) child, and lastly Copt. 9ou9 abyss.
22

Hannig a kvetkezket rja:

, , , , det , nwn (nnw, mw) 1.) Nwn
Nun (Gott)2.) Urwasser3.) Ozean 4.) Grundwasser 5.) Nil, 6.) Wasser.
23

Betrn szerint ideogramma: hrom fodrozd vzvonal . Hangrtke mw vz.
Ms elemekkel egytt a fny, a tz, a fld s a leveg a vz volt a megjelensi
formja ba-nak a (f)istennek. Ugyanakkor ez ktrtelm elem volt, amely a
teremtsben, de az eltt is ltezett. A teremtett vilg s az let szigetet, azaz teret
alkottak, melyet krlvett a vgtelen scen, ahol a folykony kosz az idk
vgtelensgig ostromolja a Szervezett Vilg kapuit.
24

Kzs vonsknt nyugtzhatjuk, hogy NUN fogalmt mindhrom egyiptolgus
svznek tartja, primeval waters, Urwasser, scen, megnevezskben viszont nem
azonos a kzkelet NUN-nal. Ha a leggyakoribb alakjt elemezzk: ,
akkor a jelek szerinti szoros nw-nw-nw pt n-n-n hangzstst kapjuk (itt felttelesen
elfogadtuk a = nw hangalakot). A szakirodalom nagyvonalan egyszerst,
kvetkezskppen a niw, nww, nw, nnw, nwnw, nwn, mw hangzstsi vltozatok
ismeretesek. A s az jelekrl viszont ktsgtelenl megllapthatjuk, hogy
az n hangot tartalmazzk.
N-UN, N-AN, s mint ltni fogjuk a tbbi magasabb vltozata is, teht a
vilgmindensg urt jelenti.

A Bremner-Rhind-Papyrus nemzetkzi fordtsa is hasonlt a fentiekre, mely
szerint a teremts si, egyiptomi menete a kvetkezkppen nzhetett ki:
Kezdetben csak a kosz s az ressg ltezett. Ezt a nedves stt kzeget, neveztk
NuN-nak. Nem volt semmi, teht sem Fld, sem llnyek, kezdetben csak az nll
akarat volt. Innen emelkedett ki anyagi formjban a demiurg, aki elszr alakot
teremtett magnak, melyet az egyiptolgusok olvassa szerint a Nlus partjn
Atumnak neveztek: n vagyok Atum, aki NuN-bl szrmazik, de n vagyok R (a
Nap) is csodlatos formjban. Ekkor Atum egy piramis alak kvn (ben-ben),

22
Gardiner, op. cit., 530. Fordtsunkban: nagyon bonyolult altmasztani a (hieroglifk
jelentst, sic!) s-vz, mely kt klnbz formban is ltezhet. // (1) s (2), s a rejtlyes
hasonmsa xxx, valamint a ni alakmsa xxx a fels menny, tovbb szemlynv xxx gyermek,
vgezetl a kopt vltozat xxx abyss /szakadk, mlysg, id/.
23
Hannig, op. cit., 399.
24
Betro, op. cit., 163.
12
mely lltlag hasonlt a megkvesedett napsugrhoz, leszllt a Fldre. Itt teremtette
nmaga megtermkenytsvel istengyermekeit Tefnut (a meleget) s Sjut (a
levegt). Az gyermekeik Geb/Erpat (a termkenysg, a fld istene), s Nut az
gbolt (istennje) mr szablyosan szlettek. Ezek az istenek Atum akarata ellenre
tovbbi gyermekeket nemzettek, gy szletett Osiris s Isis (gyermekk a fiatal
Hrusz), Hrusz (az idsebb), Szet s Nephtys. Amikor Atum ezt megltta,
haragjban elkldte Sjut, aki parancsra sztvlasztotta Geb/Erpatot s
testvr/felsgt Nutot egymstl. Azta Nut az gbolt s Geb/Erpat a fld istene,
melyeket a kzjk keld leveg-apjuk, Sju vlaszt szt egymstl. A fent
bemutatott isteni kilencet, azaz Tefnu-t, Sju-t, Geb/Erpat, Nut, Oziris-t, zis-t,
Horusz-t, Szet s Nephtist nevezik az Enneadenak, a hres oni Kilenceknek.

Nos, AN s az Enneade gy kerlt a Nlus vlgybe. Tisztelete vezredeken
keresztl tovbb folytatdott.
A legismertebb egyiptomi AN jel, nemzetkzi megfogalmazsban az n. let jele, az
anx hieroglifa, mely kzvetlenl is az AN hangokat tartalmazza. (A magyar l
szavunk a mezopotmiai ilu, l hangalakkal egyezik). ltalnosan elfogadott az N
alakja is (a szakirodalom ezt az Als Egyiptom kirlyi jelvnynek tartja),
melynek megfelelje a kznsges n (a papiruszokon a hieratikus kicsit
meghajolt vonalat ltjuk). Ez utbbi a kzpkori ikonogrfiban is gyakran
felbukkan. Eredeti Isten jelentsrl megfeledkezve ott a rvidts jelnek tekintik
(Az abroncs s prtzata cm dolgozatunkban erre mg visszatrnk).
AN-t egybknt tbbflekppen is neveztk: az Atya , illetve aTa/TaTA ,
aki egy szemlyben a St, azaz a Nap , , de neveztk t ppen ezrt Krnek is
.

Kis kitrknt rdemes a kvetkez gondolatokat mrlegelni:
A fentiekben mr jeleztk, hogy a szakirodalom hiedelme szerint az egyiptomiak
tbbisten-hvk voltak. Isten jele a zszl lenne: nTr. Sajnos ezt az rtelmezst
mg akkor sem tudjuk elfogadni, ha az egyiptolgia ezt mr az egsz vilggal
elismertette. A jel kprtke nem fedi hangalakjnak mssalhangzs vzt. Barth
megfogalmazsban a zszl a nTr ? netyer ? NaGyR hangzstssal azonos. S
most nem tvedett! Szmunkra is ez a helyes olvasat. Gondoljuk meg alig hihet,
hogy a valsgot oly hven megrkt Nlus-parti emberek ne tudtk volna, hogy az
isten/istenek nem hordanak semmifle zszlt. Az effajta megklnbztetsre csak a
nagyurak csapatainak lehetett szksge. Feltevskben minden teleplsre a
kzismertek mellett nhny sajt zszlval is jelzett isten vigyzott volna. Csak a
fra lehetett isten! Hannig sztrban 69 oldalon keresztl mgis tbb szz n.
istennevet klnbztet meg!
Nos, a hangzstott ntr magyar olvasata: nagyr. Jellskhz valban szksgesek
a zszlk, s a sok klnbz nv is.

13
De lssuk elszr Atum hieroglifit:
Az egyiptolgia az nevt is tbbfle vltozatban ismeri: Gardiner
szerint var. .
25
Hannig felsorolsban:
Atum-Chepri, , , Jtm Atum
2
.
26
Gyakran Ra is
csatlakozik a sorhoz, gy a teremt teljes neve Gros de Beler szerint: R-Atum-
Chepri.
27
Olvasata: tm-t, TeM-eT, temet(). rdekes megfigyelni, hogy mai
nyelvnk a temet sz vznak vltozataiban a tm, tma(sz)t, a te(r)met, te(r)emt,
tmt, tm(r)t fogalmakat is magban viseli.
Egybknt a Csillagszoba fohszai kztt is megtalljuk: 247/85-s jelet, de a
ksbbi 247/281-es trst is a szakirodalom Atumnak olvassa: , t mt, the All,
azaz a Mindenhat.

Magyar hangzstsa alapjn szmunkra O a Te(R)EMT, s egyttal a TeMeT is.

(rdekes megfigyelni, hogy a teremtnk ltalunk olvasott hieroglifval rt nevei
mind kisbetsek, nincsenek kartusba helyezve, esetleg ms megklnbztet je-
lekkel elltva. Az sem lehet vletlen, hogy iminkban mg ma is tegezzk az atyt.
Hozz tartozunk, egy csald vagyunk, mindannyian a gyermeknek szmtunk. Mi
Atynk, ki vagy a mennyekben, szenteltessk meg a Te neved, jjjn el a Te
orszgod, fiat voluntas tua, legyen meg a Te akaratod stb.)

Nos, ott, ahol Atum a fldre szllt, szent vrost ptettek, melyet ksbb grgl
Heliopolis-nak vagy Napvrosnak neveztek. Bibliai neve ON volt. De termszetesen
nem ez volt az si neve. Eredetileg azt hieroglifkkal rtk: , ami annyit tesz:
Iwn-nd-niwt ? J-hUN-NDi-ANNYI T. A ndi t knnyen kvethet, a j hun,
vagy pontosabban i-(h)un olvasat tovbbi gondolatokat breszt. Hunn jsz ki-
rlyunk (h)Onbl szrmazik. ON, vagy sejtsnk szerint hON vrost kezdetben
Ihunnak neveztk. (Ihol az ember Jnos evangliuma 19/5.
28
) IHOL, (i-hol) sz.
indulatsz s ih. Gyke a kzelsget mutat i (i-tt, i-de, i-gy), s am. ime! itt van la! nzztek,
lsstok! ide tekintsetek! Ihol az ember! (ecce homo). Ihol ni! Mskp: ihon, ihun, ehen,
ehol. Ihol van, amit kerestek. Ihol ll a gonosztv. Czuczor-Fogarassi

Ihol, ihon, ihun. Nyelvjrsi szavaink. Vajon honnan szrmaznak?
Gardiner gyjtsben: O
28
column with tenon at top. Hence phon. Iwn exx.
var.Pyr. iwnyt bow; IwnwHeliopolis.
29

25
Gardiner, op.cit., 606.
26
Hannig, op cit., 1193
27
Beler de, op.cit., 24.
28
Ballagi Mr, A magyar nyelv teljes sztra (Nap Kiad Bt., 1998), 610.
29
14

I(h)UN, a Nlus-parti vros a Delta bejratban fekszik, ott, ahol a folyam gai
sztvlnak, s annyi utat kpeznek a hanyban, a honban. A bemutatott legenda sze-
rint a mindensg ura itt testeslt meg, teremtette az anyagi, l, ndi vilgot. Neve
tovbbra is N-UN, vagy ha jobban tetszik: niw, nww, nw, nnw, nwnw, nwn, mw,
de mint bemutattuk, nem tvednk nagyot, ha csak a fent levezetett N hangot (s
vele valamelyik magnhangzt) ejtjk ki. A fldre szllt minsge a teremt, a szak-
irodalom hangzstsban Atum.
rkezsnek helyt, a ksbbi vallsi kzpontot a hv egyiptomiak ugyancsak rla
neveztk el: J-UN.
Ha ezt a trtnetet, mint a teremts egyik vltozatt elfogadjuk, akkor feltehet,
hogy a Mezopotmiban ismert AN neve is innen szrmazik (s nem fordtva).
Termszetesen a magnhangzk pontostsra nem vllalkozunk, jellsk
hinyban az ON, az N, de fleg az AN vltozat kzvetlenl elfogadhat.
rdekes mdon a szent hely neve vezredek folyamn nem vltozott, gy az i.e.
1000 krl rgztett testamentum mg mindig On vrosrl tudst:

A fra a Cofnt-Paneach nevet adta Jzsefnek, s felesgl adta neki Aszntot, Ponti-
Fersznak, az oni papnak a lnyt
30
. Vagy Jeremisnl olvassuk: 43
10
me, elhozom
szolgmat, Nebukadnezrt, Babilon kirlyt
13
De sszetri mg On vrosban a Nap
templomnak oszlopait s felgyjtja Egyiptom isteneinek szentlyeit.
31

Teht On vrosban a Biblia szerint papi rend mkdtt, s Naptemplom llt.
Ez lehetett az oka annak is, hogy a grg dinasztik alatt a szmukra semmitmond
(h)UN-(h)ON napvros nevt Heliopoliszra kereszteltk t.

Azrt a Mediterinum nyelveiben az AN, s hangzstsi vltozatai ltek tovbb.

Kezdjk a sort a grg Enneade szval. A fentiekben bemutattuk az isteni
kilenceket. A grg kilenc l = l alapja tovbbra is az AN gyk, melyhez
rgtn kapcsolhatjuk az egyet jelent n, szavakat is. Itt is az AN/N gyk
lthat. A kilencrl, az egyrl, a krrl alkotott vlekedsnket az Egy az Isten s
Csillagszoba cm tanulmnyunkban bvebben kifejtettk, itt csak az alapgondo-
latot ismteljk meg. A tzes szmrendszer kialakulsa eltt a Nlus partiak kezdet-
ben csak kilencig szmoltak, ez volt az egysg, a tkletessg, maga a kr. Ez volt
az Egyetlenegy. A tizediket maga az Egy kpezte: 9+1. Mint lttuk neve a grgk-
nl mind a kilenc szban ENNA, mind az egy szban ENA tovbb lt.

A latin nyelvben az UN vltozat uralkodott el. Ott is az egyet jelenti: unus. Az AN
gyk a kilencben is felismerhet: novem, illetve a kilenced: nona (pars) tanstjk
mindezt. Az UN gyknek viszont se szeri se szma. Nem clunk felsorolsuk, itt
elgedjnk meg az universum a vilgmindensg (de az uni-verso egyttal az egy-

30
Biblia, op. cit., 51. oldal. Teremts 41.45
31
Biblia, op. cit., 927. oldal. Jeremias, 43.10, s 43.13
15
oldalt jelenti), az universitas, azaz az egyetem(essg), az unisono ?egybehangz,
unio?egysg/gyngyszem(!) kiragadott szavakkal.
Napjaink Eurpjnak egy szava is innen szrmaztathat: a spanyol un, uno, a
francia un, az angol one, a nmet eins, a holland een, az olasz un, uno, de mg a
szlv ogyin is ide sorolhat.

St! rni nem tud trsaink mindmig a kereszt jelt, vagy az azt helyettest N jelet
hasznljk alrsukknt. Anonymus nevvel is a nvtelensget fejezte ki, ponto-
sabban AN nevnek, azaz Isten-nel azonosulva, Isten nvtelen gyermeknek tekin-
tette magt (v.: a Melkizedek rendjrl mondottakkal, aki oda belpett elvesztette
nevt, rangjt, identitst).

Felmerl a krds: hogyan llunk mi magyarok az AN szval? Ltezett-e nyelvnk-
ben, s ha igen, akkor hov tnt el? Mirt nem hasznljuk ma is Isten jelentssel?

III. / A VAN sz vdelmben

Eddigi munkinkban bemutattuk, hogy a Nlus vlgyben kezdetben nyelvnk
sn beszltek, rtak, szmoltak, gy a fentiekben boncolgatott szavak minden bi-
zonnyal nyelvnk si szkincst gazdagtottk.
32

De hov tnt el nyelvnkbl napjainkra AN neve?

Nem tnt el, st megvdtk, betakartuk, vezredeken keresztl tiszteltk, vi-
gyztunk r. Sajnos ma mr fel sem ismerjk, s megcsfolva eredeti rtelmt
lesegdigzzk.
A VAN szavunkra, a van ltezsnket kifejez igre gondolunk!

Mieltt szrmazst pontostannk, lapozzuk fel a Biblit, hiszen a VAN sz Isten
neveknt mr az szvetsgben szerepel. A legels felttelezett pldnyait hber/
armi/grg nyelven rtk, melyben gyakorlatilag az addigi hitvilg alapjait
foglaltk ssze (a Biblit i.e. 1000 krnykn kezdtk rni, viszont mind a mezo-
potmiai, mind az egyiptomi mveltsg vezredekkel idsebb).
33
Napjainkra aztn
lassan lefordtottk majd minden nyelvre.

32
Borbola, Olvassuk egytt magyarul! A Moszkvai Matematikai Papirusz kt feladatnak magyar
nyelv olvasata (Budapest, 2000). ISBN 963 03 9613 0
Borbola, Kirlykrk. A Rhind Matematikai Papirusz kirlykreinek magyar nyelv olvasata. A Szent
Korona egyiptomi mrete (Budapest, 2001). ISBN 963 00 7468 0
Borbola, Csillagszoba. t a szakkarai piramisfeliratok magyar nyelv olvasathoz (Budapest, 2004).
ISBN 963 214 963 7
Borbola, Tutanhamon a szmad, (Budapest, 2004). ISBN 9 789632 169675
33
Biblia, op. cit. 11.: Bevezets a trvny t knyvhez; A Pentateuchus eredete: Ebben
segtsgre van a rgszet s az Izraellel szomszdos npek, civilizcik trtnetnek vizsglata. Ezen
az ton ugyanis kiderlt, hogy a Pentateuchusban szerepl sok trvnynek vagy intzmnynek megvan
a prhuzama s megfelelje a Biblin kvl is. Ezek sokkal rgebbi idre mutatnak vissza, mint az
16
Mint ltni fogjuk, visszafordtottk magyarra is.

Tekintsk meg kzsen albbi vlogatsunkat:

Hebreica Exo: 3.14 vjamr alhjm al msh ahjh asr ahjh vjamr kh tamr lbnj jsral ahjh slxnj
aljkm.
Zsid Biblia, Mzes t Knyve Magyarzatokkal s a Haftrk:
Exodus-Semth.: n vagyok, aki a Lt vagyok. Hberl ehje aser ehje az nmagam
ltal ltez rk Isten; Az Isteni Szellem egysgnek s szellemisgnek a kinyilvntsa
// Vagyok, aki a Lt vagyok azonban nemcsak filozfiai kifejezs; a hangsly az isteni
ltezs aktv kinyilatkoztatsn van; // A legtbb mai magyarz Rsit kveti: Leszek,
aki leszek; azaz, szavak nem tudjk kifejezni azt, ami O lesz az O npnek,// Az
rkkval, Atyitok Istene. Nem valamely istensg, amelyet Mzes fedezett fel Midjnban,
hanem ugyanaz az Isten, aki megnyilatkozott az seiknek, a vilg Teremtje s az egsz
fld igazsgos Brja donj a hsg s szeretet Istene kldte t hozzjuk.
34

Vulgata Ex: 3.14 dixit Deus ad Mosen ego sum qui sum ait sic dices filiis Israhel qui est
misit me ad vos
Kldi Neovulgata Biblia
Kiv 3,14 Isten erre azt mondta Mzesnek: n vagyok az, Aki vagyok. Aztn azt
mondta: Ezt mondd Izrael fiainak: Az Aki van kldtt engem hozztok!
Die Bibel nach der bersetzung Martin Luthers in der revidierten Fassung von 1984.
II/3,14 Mose sprach zu Gott: Siehe, wenn ich zu den Israeliten komme und spreche zu ihnen:
Der Gott eurer Vter hat mich zu euch gesandt! und sie mir sagen werden: Wie ist sein
Name?, was soll ich ihnen sagen?
14
Gott sprach zu Mose:
a
Ich werde sein, der ich sein
werde. Und sprach: So sollst du zu den Israeliten sagen: Ich werde sein, der hat mich zu
euch gesandt.
Elberfelder (ELB 2 Mose 3:)
14
Da sprach Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin. Dann sprach er: So sollst du zu den Shnen
Israel sagen: [Der] `Ich bin' hat mich zu euch gesandt.
Bible, Revised Standard. Exodus, from The holy Bible, Revised Standard version
Electronic Text Center, University of Virginia Library
Compare with King James Version: Exod.03
14
God said to Moses, "I am hoe I am." And he said, "Say this to the people of Israel, `I am
has sent me to you."

Nos, Isten magt a fenti idzetekben a lenni ige egyes szm els szemlynek
nevezi. Felettbb rdekes fordulat, valsznleg annak ksznhet, hogy a latin
nmet angol vltozat nevt csak az n vagyok(leszek) formban kpes kifejezni.
Sz szerint az n vagyok (kldtt): ego sum, Ich bin hat vagy Ich werde sein
hat , angolul I am has a szemlyneve. Sztanilag vizsglva enyhn szlva
mindez szokatlan, hiszen kt ragozott ige kerlt egyms mg: Isten neveknt (a
mondat alanyaknt) a ltige ragozott alakja ll, ezt kveti az igei lltmny segd-
igje a latin/indogermn nyelv elengedhetetlen tartozka a brni ragozott alakja
(hat, has).

okmnyok kora, s kiderl az is, hogy a Pentateuchus nem egy elbeszlse sokkal rgebbi
krnyezetet ttelez fel, mint az okmnyok megszerkesztsnek ideje.
34
Hertz J.H. Zsid Biblia, Mzes t Knyve Magyarzatokkal s a Haftrak (Budapest, 1996), 30-31.
17

Magyarul sokkal kedvezbb helyzetben vagyunk, hiszen a fenti mondatok a
kvetkezkppen hangzanak:

Biblia Kivonuls 4.3 Isten nevnek kinyilvntsa
3.
13
Mzes ezt mondta Istennek: Ha megrkezem Izrael fiaihoz s gy szlok hozzjuk:
Atytok Istene kldtt, akkor majd megkrdezik: mi a neve? mit feleljek erre? 3.
14
Isten
ezt vlaszolta: n vagyok, aki vagyok. Aztn folytatta: gy beszlj Izrael fiaihoz: Aki
van, az kldtt engem hozztok. 3.
15
// Ez az n nevem minden idkre, s gy kell
nevezzetek nemzedkrl nemzedkre.
35

Ha Isten smagyar nyelven beszlt mrpedig a hieroglifk (s)magyar olvasata
ezt sugallja , akkor valahogy gy szlhatott Mzeshez: AN vagyok, aki VAN. //
A VAN kldtt engem hozztok.
36
Mindezt ms nyelvre lehetetlen sz szerint
fordtani. gy aztn az els trsokban a lenni ige ragozott alakja mellett a szem-
lyes nvms egyes szm els szemlye is megjelent, s az rtelmetlensggel kzdve
Isten ragozott nevt kiss hivalkod fordtss silnytotta. n vagyok, aki va-
gyok. Ettl aztn nem lehetett szabadulni a kvetkez mondatban sem, rtelemsze-
ren neve is az n vagyok (leszek) lett. Feltevsnkben gy kaptuk vissza tbbszrs
tttel utn magyarra (vissza)fordtott si nevt.

Nosgy tnik, hogy ez az eddig rthetetlen mondat gy sokkal vilgosabb lett,
csupn azt kell kiemelnnk, hogy VAN az idk kezdettl ltezett, gy O nemcsak
Izrael fiainak, hanem az egsz emberisgnek mindenhat ura!

Szmunkra O a ltezs maga, gy igei alakban rizzk nevt nemzedkrl
nemzedkre!

Az ige (logos) mibenltrl is megoszlanak a vlemnyek:

Az Evanglium Jnos szerint
1
1
Kezdetben volt az Ige, az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige,
2
volt kezdetben az
Istennl.
37

Latina Vulgata Edicionis
Evangelium secundum Joannem
Jo 1.1 in principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum
Jo 1.2 hoc erat in principio apud Deum
Magyar Biblia Tancs
Jnos evangliuma
Jn. 1,1 Kezdetben volt az Ige, s az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige. [1Mz 1,1; 1Jn
1,1]
Jn. 1,2 O kezdetben az Istennl volt.

35
Biblia, op. cit., 69
36
Az si rsokat, belertve a sumr s az egyiptomi rst is nem lehet az armi/heber/grg nyelven
olvasni. Kvetkezskppen a Biblia legels rgztse mr fordts volt.
37
Biblia, op. cit., 1205
18
Luther Biblia
Das Evangelium nach Johannes
Joh 1,1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. [Kap
17,5; 1. Mose 1,1; 1. Joh 1,1. 2; Offb 19,13]
Joh 1,2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
King James versio
Joh. 1,1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was
God.
Joh. 1,2 The same was in the beginning with God.
Aranyos Biblia
In. 1.1
Kezdetben [Pld. 8:22. 1 In. 1:1.] vala amaz Ige, s az az Ige vala az Istennl, s az az Ige
Isten vala.
In. 1.2 Ez [Al. 17:5.] az Ige kezdetben az Istennl vala. [Kol. 1:16. Sid. 1:2.]
Krolyi Gspr fordtsa
A Jnos rsa szerint val szent Evangyliom
Jn. 1. A testt lett ge. Jnos bizonysgttele a Krisztusrl s keresztsge, ngy tantvny
elhvsa, az g lajtorjja.
Jn. 1,1 Kezdetben vala az ge, s az ge vala az Istennl, s Isten vala az ge.
Jn. 1,2 Ez kezdetben az Istennl vala.

Elgondolkodva a fentieken felmerl a kvetkez krds: mit jelent pontosan a latin
apud sz? Szinte egynteten mindenki a nl/nl kzismert fordtst hasznlja, br
az angol with inkbb val/vel jelents. Pedig ms jelentse is van.

Tekintsk meg Finly Henrik mondandjt:
A Latin Nyelv Sztra Franklin Trsulat (Budapest, 1884); apud (rgebben irtk: aput), ej.
trgyesettel, taln kzelltet jell, kln. szemlyekhez, mg pedig nyugodalmas llapotban,
holott ad (megelztt) mozgst flttelez (vesd . mg penes, in),
1) szemlyrl, -nl, -nl: esse apud aliquem; kln. A) a. aliquem, valakinek hznl; a. me
domi. B) eltt, jelenltben (kln. oly szemlynek, kinek elhatroz s dnt hatalma van):
dicere a. judices, verba facere a. senatum; queri a. aliquem; (Tac.) sacrificare a. deos, az
isteneknek (istenek szne eltt) ldozni. C) tbb szemlyrl, kik kztt valami trtnik, -nl,
-nl: a. nostros justitia culta est. D) ms viszonyokban, szellemileg -nl, -nl: gratiam
consequi a. aliquem. E) irrl munkiban, -nl, -nl: a. Xenophontem Cyrus haec dicit. F)
(sznk.) esse a. se, magnl lenni, eszmletn lenni. G) nha in, hat. esettel (fuit a. eum
magnus juris civilis usus).
2) helyrl, -nl, -nl, kzel, kzelben: a. ignem esse, morari a. oppidum: nha a. urbem, a
vrosban s annak krnykben.
b) (sk. ritkn) -hoz, -hez, fel (mozgst jelent igknl): eo a. hunc vicinum.

Prof.dr. Harm Pinkster, Latijn/Nederlands (Amsterdam, 1998), 73. oldaln a kvet-
kez vltozatot olvashatjuk:
apud, 5. in iems. ogen, naar iems mening; Fordtsunkban: apud 5. vkinek a szemben,
vkinek vlemnye szerint.

19
A grg vltozat a dndn praep. hasznlja. Gen. vonzattal jelentse vki-tl, vmi-bl,
vki-nek az oldalrl, ltal.
38

Ezek utn ksreljk meg a mr bemutatott si teremtstrtnetek ismeretben,
valamint a fenti sztr-gyjtemny felsorolsai alapjn Jnos evanglista kezd so-
rait rthetbb tenni. Felttelezsnk a kvetkezkppen nthet szavakba:

? Kezdetben volt VAN (az Ige), VAN volt AN (az OSTeNger) eltt/ltal/akarata
szerint, s AN (az OSTeNger) volt a VAN (az Ige), ez volt kezdetben az AN (az
OSTeNger) eltt/ltal/akarata szerint.

Tisztbban:

? Kezdetben volt VAN, VAN az STeNger ltal volt, s az STeNger volt a VAN, ez
volt kezdetben az STeNger ltal.

S most nevezzk a nevn:

? Kezdetben volt Van, s Van An ltal volt, s An volt Van, ez trtnt kezdetben
An ltal.

Az utols mondat ez volt, ez trtnt kezdetben jelentssel tulajdonkppen vissza-
kanyarodik az elejhez, s ezzel bezrul a kr. Egybknt az utols mellkmondatot
kezd latin hic, haec, hoc pron. demonstr. jelentse: ez, ez itt, jelenlv, mostani.
Gyrksy, Latin-Magyar Sztr (Budapest, 1986), 252. Ez teht a kvetkez
sarokpont, nevezetesen a hoc szt nem lehet -nek / szemlynek, Krolyi Gspr
szerint a testt lett ige-nek fordtani. Ezltal a kvetkez volt sz a trtnst jelli: ez
trtnt.

Ez az egyetlen ignk, melynek tvbl nem tudunk fnvi igenevet kpezni (ms
igenevet sem), mi nem tudunk van-ni. Azt csak O tud. Ez teht nem lehet emberi
kpessg. Mi csak csatlakozhatunk hozz, ha nevt igeknt kezelve szemly-
ragjainkat hozz illesztjk. De ilyenkor sem hasznlhatjuk teljes nevt, ez bennnket
nem illett, csak thangzvltozs utn azonosulhatunk vele: n vagyok, te vagy, O
VAN
39
, mi vagyunk, ti vagytok, Ok VAN-nak.
40
A gy hang megjelensrl

38
Prof. Dr. G.J.M. Bartelink, Grieks-Nederlands Het Spectrum (Utrecht, 1998), 259.
39
VAN a mindensg ura, magba foglalja az llnyeket, de az lettelen krlttnk lv vilgot is.
gy aztn rtelmetlen nemt keresni. Sejtsnk szerint ez lehet az oka annak, hogy nyelvnk egyes
szm harmadik szemlyben nem tesz klnbsget az nemei kztt. rdekes ellentteknt az orosz
nyelv indogermn mintra ezt nem tudja nlklzni, gy az , , alakban a hrom nemet mgis
megklnbzteti.
40
A rgies vagyon s vagynak(?) pontos jelentse nem dnthet el, krdses, hogy ezek az alakok
valban az si nyelv alapjait kpezik-e, vagy csak a latin/indogermn mintra kszltek. Vagy
gyknk nincs, egyttal vagyni sem lehet.
20
rdemes lenne komolyabban is elgondolkodni.
41
Viszont megllapthatjuk, hogy ezt
az igetvet nem lehet kzvetlenl ragozni, az igemdokat nem ismeri, az egyes (de a
tbbes) szm harmadik szemlyben ragozsval ellenttben visszatr eredeti
alakjhoz, egyszeren hinyoznak valdi igei tulajdonsgai!

Itt szeretnnk megjegyezni, hogy si szavainkat kifejezetten mssalhangzkra
ptjk (termszetesen melllk a magnhangzk sem hinyoznak), gy vzukat nem
a magnhangzk kpezik. Ha a mai nyelvnk alapjn kapott tblzatokat a korbbi
munkinkban megfejtett hieroglifkkal rt szvzak jelrendszerre vettjk ki, akkor
a kb. 20% ? 80%-os magnhangz ? mssalhangz arny 15% ? 85%-ra nvekszik.
V.: Kiss Barnabs Szhl vizsglataival.
42
Ezek alapjn megllapthatjuk, hogy
rsunk s gondolunk itt a hieroglifs rsra is eredetileg mssalhangzs rs
volt.

Kvetkezskppen vgzetes alaphibnak tekintjk nyelvnk rgztsre ma is
hasznlatos, elssorban magnhangzkra ptett n. latin bets rsrendszer be-
vezetst.

Ebben a rendszerben gyakorlatilag a magyarban mellkszerepet jtsz magn-
hangzk dominlnak, azaz megfordult az si, szmunkra termszetes arny; ered-
mny: 85% ? 15% tlsly a magnhangzk javra. Ebbl kvetkezen a sztagols
ma ismert mdja kerkbe tri szavaink si vzt, hiszen az j rsrendszer
szablyai szerint minden magnhangz nll sztagot kpvisel. Csak nhny pldt
ragadunk ki: Helyesrsunk a magnhangzval kezdd szavak vzt az ugyancsak
magnhangzval kezdd toldalk esetn rendre sztvlasztja, lm az ad-ni, l-ni,
r-ni, r-ni stb. igk ragozott alakjai sztagolskor rtelmetlenn vlnak, nevezetesen
a-dom, -lk, -rok, -rik alakban ppen a lnyeget kpez si sztvet hastottuk
kett.
De az ttrtsnek ms kvetkezmnyei is voltak. Ekkor derlt ki, hogy hny
npcsoportbl tevdik ssze nemzetnk, hiszen addig mindenki mssalhangzs
rs lvn sajt nyelvjrsnak szablyai szerint hangzsthatta a lert vzakat. Az
bcs rendszer viszont hirtelen megklnbztette az n. tjszlsok hordozit,
kiderlt, hogy az egyik npcsoport e-zik, a msik -zik, a harmadik -zik stb. St,
sokkal nagyobb hinyok is mutatkoztak. Szmos hangunkra a latin bc egyszeren
nem is ismert megfelel jelet, a lgy hangok mellett, tbbek kztt a szles skln
mozg magnhangzinkat sem lehetett velk jellni. Nyelvnk rgztse ily mdon
elszegnyedett, napjainkra szinte mr csak a tjsztrak rzik npnk zes
hangjait.

41
Jelen ismereteink szerint a gy hangot csak az olyan sz tv igink felszlt mdjban
hasznljuk, melyek tve fnvi igenevk kpzsekor az n vlthangra vgzdik. Ebben hasonltanak
a van szavunkhoz, azzal a hatalmas klnbsggel, hogy mindegyiknek szablyosan kpezhetk az
igeneves vltozatai is. Ezek: lesz, tesz, vesz, visz, hisz, eszik, iszik ? fnvi igeneves tvei: len-ni, ten-
ni, ven-ni, vin-ni, hin-ni, en-ni, in-ni. Felszlt mdban gy-t ejtnk s runk is: legyek, tegytek,
vegyen, vigynk, egyetek, igyatok. A cscsot a hisz ignk jelenti, mert felszlt mdban ragozsa ki
tudja mirt, taln fonetikus trs? a gy-t meg is kettzzk: higgyk el.
42
V-I/3 Mellklet
21
Ezt a csapst mindmig nem tudtuk kiheverni.
Az bcs rsra val ttrs zrzavart csak slyosbtotta a Ks-kzpkori latin-
nmet mveltsg elterjedse, melynek hatsra nyelvnk csak a fldmves-psz-
tornp ajkn lt tovbb (itt eltekintettnk nhny korai prblkozs, nyelvemlkek,
szrvnyok latin bets rgztsi ksrlettl).
Az jkori magyarul rt szvegek ptkezse a latin/indogermn mondatszerkezeteket
vszzadokon keresztl tbbnyire szolgamdra kvette, tovbb rontva ezzel
nyelvnk si, vilgos szerkezett. Szfzsnk magyartalann vlt, kznyelvnk
lassan talakult fordtsi nyelvv (Karcsony Sndor). Ehhez kpest szinte eltrpl a
finn-ugor elmlet kidolgozi, s poli ltal okozott kr; az bcs rsrendszer
tovbbfejlesztsvel, sztveink tredkeinek kirustsval nyelvnknek (egyttal
trtnelmnknek is) k mr csak a kegyelemdfst adtk meg.
Nyelvment ksrletek rendre kudarcba fulladtak, napjainkig tart szmos prblko-
zs kzl csak kettt emelnk ki: Verseghy Ferenc Tiszta Magyarsg (1804) cm
munkjban mg a fonetikus rsrendszer mellett trt plct (ltja helyett lttya,
szljon helyett szllyon stb.), m az ypszilonista-jottista hborbl a Rvai Mikls
vezette ellentbor kerlt ki gyztesen. Jelen tanulmnyunkkal szervesen sszefgg
igeneves szkpzsek, a ltigvel kapcsolt szenved szerkezetek uralkodtak el,
magyartalan vltozatai napjainkra sajnos llandsultak. Az 1872-ben Szarvas Gbor
gondozsban megjelen Nyelvr folyirat, melynek clja szkincsnk megtiszttsa
s a npnyelv felkarolsa volt, szintn heves ellenllsba tkztt. A mr tvett,
megszokott, nyelvnktl idegen ptkezsi rendszert neki sem sikerlt kiirtani: alea
iacta est, a kocka el van vetve!
Osi nyelvnk agonizlst jszervel mr szre sem vesszk, st, tisztelet a kiv-
telnek akadmikusaink mindezt egyenesen nyelvnk fejldsnek tekintik.
43

Ezek utn nem csodlkozhatunk azon sem, ha ma mr nem ltjuk a V-AN
szavunk eredeti alakjt, az sszettel tagjait, smagyar rtelmt. Az bcs rsmd
nem engedi meg az nll mssalhangzk n. sztagknt trtn jellst, hiszen
rendszere ppen az ellenkezjre pl.

Nos
A van ltezst kifejez szavunk az si rsokban tovbb bonthat v+AN alakban.
Gardiner fent bemutatott vltozatos AN jelei mellett rendre megtalljuk a W/?V
hangrtk hieroglift is: , , , . Itt

43
Az bcs rsrendszer tvtele egyttal nyelvnktl idegen nyelvtani rendszerek vizsglati
mdszereinek tvtelt is jelentette. A ler nyelvszet szinte napjainkig a hagyomnyos (grg-latin
alap) elemzst kveti, de tekintve, hogy szmos krdsre gy nem tudott vlaszt adni, helyet kvetelt
mellette a strukturlis nyelvtani elemzs, valamint a generatv, ill. transzformcis nyelvtani tpus is.
Mindehhez termszetesen a mssalhangzink uralkod szerept flretve j alapokat kellett teremteni,
gy a mondatokat szintagmkra, a szintagmkat szavakra, a szavakat morfmkra s vgl fonmkra
kellett felosztani. Ebben a nyelvtanban a morfmk kulcsszerepet jtszanak. Akit a fenti gondolatok
bvebben rdekelnek, Antal Lszl, Egy j magyar nyelvtan fel Magvet Kiad (Budapest, 1977)
munkjban tallkozhat nyelvnk bcs alap elemzsnek jabb ksrleteivel.
22
nem az hangot jelli, a szakirodalom szerint azt a nw edny mr inherens
hangknt magban hordja.

Hogyan kerlt a v hang AN neve el?

Pontos vlasszal tbb ezer v tvlatbl termszetesen nem szolglhatunk.
Helyette a mr megszokott mdszerhez folyamodunk: kiindulunk a tnyekbl, logi-
kus kvetkeztetseket vonunk le bellk, majd kiegsztjk azokat feltevseinkkel.
Innentl kezdve termszetesen nincs bizonyt ereje mondanivalnknak, fogalmaz-
hatunk gy is, hogy belertve sejtseinket is nincs jogunk semmit sem lltsknt
lerni. Ettl azrt nem cskken igazunk, csupn azt jelenti, hogy ttelnk a jvben
tovbbi altmasztsra vr. Gondolatainkat ezrt tudatosan nyitva hagyjuk, tovbbi
kiegsztseknek, finomtsoknak is helyet hagyunk.

A mssalhangzs rs kutatsa sorn felmerlt az nll mssalhangzkbl ll
sztagok jellsnek si vltozata. Ez annyit jelent, hogy nemcsak a megszokott
ideogrammkkal lehetett egy-egy sz rst kezdeni, hanem szksg esetn nll
mssalhangzk is indthattk a sztveket. Klnsen sszetettebb szerkezeteknl
jelentkezett ez az rsmd, ilyenkor az ideogramma rendre a msodik sztagg vlt.
Gyakran ez volt egyttal a lehetsges legrvidebb jellsi md is (v.:
SPR 247, 43/46 jeleivel?gya-kor-ol-ok). Bvebben trgyaltuk ezt a jelensget a
Csillagszoba 23. s a 28-30. oldalain.

A fentiekbl kiindulva alapvizsglatknt megcloztuk a mssalhangzval kezdd
szavaink msodik sztagjt, a felttelezett ideogrammkat. Tettk ezt gy, hogy
szkincsnkbl rendre eltvoltottuk ellk a szkezd mssalhangzkat. A krds
az volt, hogy milyen mrtkben marad rtelmes magyar szgyk a kezd hang
eltvoltsa utn?

Kiindulsunk a mr korbban bemutatott digitalizlt Magyar-Angol sztr magyar
rsze volt, sszessgben 61.905 sz. (MEK Virtualis knyvtra, a sztr polcrl
Vony Attila gyjt s begpel, Drtos Lszl: javtott MEK ** vltozata.) Kiss
Barnabs ez irny vizsglatait tblzatokban foglalta ssze. A mssalhangzval
kezdd szavaink kztt a legtbb k-val, aztn s/sz-szel, majd m-mel kezddik
(a 49.537 msg-val kezddekbl 14%?k, 10%?s/sz, s 9%?m). A 12.342
magnhangzval kezdd szavunknl messze az e/ uralkodik 37,9%.
Ugyanakkor, ha elhagyjuk a kezd mssalhangzkat, akkor kiemelkeden a v, az
f s a j-vel kezdd szavak utn marad a legtbb rtelmes csonk. Ebben a vizs-
glatban arnyszmok utn kutattunk, teht arra krdsre vlaszoltunk, hogy hny
szzalkban marad egy-egy csoporton bell a kezdbet elhagysa utn is rtelmes
sz. rdekes mdon a k, sz, s m hangok jval kevsb nlklzhetk. Ha a v-f
zngs-zngtlen prost sszevonjuk, akkor az eredmny mg szembetnbb.
A vizsglat rszletes eredmnyt az V. Mellkletben kvethetik.
23
A v hanggal kezdd szavaink hatvanht szzalka ell hagyhat el a v hang
(V. Mellklet III/1. lsd bvtett elemzs), s mg mindig rtelmes sz marad a
mtt utn vissza. Ugyanez a k esetben csak 47% , az s/sz esetben 44%, az m
esetben ez az rtk csupn 29 % volt. Ha a kiemelt hrom eredmnytl eltekintnk,
akkor az tlag 30% ? 47% kztt mozog.
Mg szembetnbb mindez, ha a szhlk helyett csak a ragozatlan/kpzetlen
sztveket hasonltjuk ssze. A fennmarad rtelmes sztvek eloszlsa: f hang
elvtelvel 6,6%, a j esetben 2,9%, a v-nl pedig 2,1%, mg a tbbi mind 1,8%
alatt marad. Az ellenrz angol csoport (a sztr msik oldala) viszont a vrhat
koszt mutatja. V.: V. Mellklet II. 2. szm alatti grafikonnal.
Ezek a kkemny tnyek.

Lssuk a kvetkeztetseket:
A fentiekbl az kvetkezik, hogy a v/f hangok klnleges kpessgekkel rendelkez-
nek (a van szavunk vizsglatnl az ugyancsak kiugr i/j segdhangok szerepe
elhanyagolhat). Ha a mai magyar nyelvtan szablyai kztt tallzunk, megllapt-
hatjuk, hogy a v hang szmos esetben segdhangknt szerepel. Ragadjunk ki is-
mt a teljessg ignye nlkl nhny pldt: a magnhangzra vgzd szavaink
toldalkokkal trtn elltsakor a v hangot illesztjk a t s a toldalk kz:
sz?szavazs, sz?szvs, h? hvs, h?havazs, l?lovagol, k?kvezs, b?bvts
stb. De az n/sz tvgzds igink nvszv kpzsekor is vlthangknt szerepel:
tesz, vesz, lesz, visz, enni, inni stb. ? tevs, vevs, lvn, vivs, evs, ivs stb.
Nyelvnk takarkos, nem szsztyr, s kincseit megrzi. A v szkezd helyzetben
vd hangknt vja, takarja a magnhangzval kezdd (de az esetleg vgzd) sz-
tveinket. Bemutattuk, hogy a v hanggal kezdd szavaink 67%-a a v nlkl is
rtelmes (s)magyar szt alkot, pl. vz?v-z, vr?v-r, virul?v-irul-pirul, v-imd-
kozzunk (Halotti Beszd), vagy szvgi helyzetben hv?h-v, szv?sz-v stb.
eredmnyeit, a szhlkrl alkotott tblzatait a Csillagszoba Fggelkben
kzltk. A v, z, s zs segdhangokrl bvebben ugyanott a Mssalhangzk,
Betk cm fejezetben olvashatnak.

Sejtsnk:
Valsznleg a mssalhangzs hieroglif s rovsrsrl a teljes bcs rsra trtn
ttrskor derlt fny arra, hogy valdi mssalhangzink (a grg hasonlan) a B-tl
a T-ig terjednek. Innen az elnevezs is Be-T. A T/TY utn ma mr csak
segdhangjaink llhatnakA grg egybknt nem ismeri a v hangot, a zta viszont
a sor elejre kerlt, st, teljesen logiktlan a hossz , az omega seregzr helyzete.
Sejtsnk szerint a magyarban a v s az f hangok egyazon si fonma kt
megjelensi alakja, egypetj ikerhangok.

Visszatrve V-AN szavunkhoz egy biztos, az szvetsg rsakor az AN Isten ne-
vt kpez sz eltt mr szerepelt a v hang: VAN

* * *

24
Aztn, valamikor menet kzben, elfelejtettk VAN szavt, pedig megparancsolta:
Ez az n nevem minden idkre, s gy kell nevezzetek nemzedkrl nemzedkre.
Exodus, 3.15
St, lassan elfelejtettnk magyarul is. Dek s nmet nyelv dvott, uralkodott ha-
znkban, nyelvnket csak a prnp rizte. S mikzben a VAN szt megtanultuk
kisbetvel rni, a latin/indogermn mondatptkezs pontosabb fordtsa rdekben
ltezsnk szent szavt lealacsonytottuk segdigv.

Es ist geschrieben: alea iacta est ? Meg van rva: a kocka el van vetve
44

Legalbb is a Rubikon ta kzismert a hatrozi igenv s a ltige sszekapcsolsa.
Nem magyar tallmny, mi csak szolgamdra fordtunk!
45

Innentl kezdve aztn nincs meglls, csodlatos nyelvnk jl el van szrva, hiszen
nemcsak sztveinket daraboljuk fel az bcs rs kedvrt, s dobljuk szemtre si
szkincsnket az idegen, n. elkel szavak rdekben, hanem si mondatptke-
zsnket is megtagadjuk. Van egy tk j tippem: tanuljunk meg ismt magyarul, s
ha lehet mindjrt smagyarul!

Bizonyra jat jelent az and/end bell mellknvi igenvkpz gondolatkre
is.
Szzezerszer hallottuk: elkerlend. Ugyan mr mirt? Sejtsnk szerint eredetileg
ez a kpz is a tbbihez hasonlan sszetettebb alakkal rendelkezett: An(aki az a)d
? and. Pl.: olvas An, aki az ad, rviden ? olvasand; vagy magas hangzkkal jn
An, aki az ad, rviden ? jVend (lm-lm, a v itt is segdhang, de nem mor-
fma). Mindez nem is olyan j sszettel, Sndorunk mg teljes alakjban ismerte:
Lm, csak j az Isten, jt d, hogy flvitte a kend dolgt. (Adj Isten, jt d az
Isten = An, aki az ad, rviden ? ~and). Nos, akkor mi a baj az ~and/ endvel?
Bizonyra a IV. Parancsolat, az a baj. Vallsunk, mondhatnnk svallsunk tiltja
Isten, teht AN nevnek felesleges hasznlatt.

44
A ma rvnyben lv szablyt Zsuffa Zoltnn 1996-ban a kvetkezkppen fogalmazta meg: A
hatrozi igenv a ltigvel is elfordulhat, s gy sokfle jelentsrnyalat kifejezsre alkalmas. Pl.:
meg vagyok elgedve, be van ktve, meg van stve. Ez a szban forg szerkezet azonban csak akkor
hasznlhat, ha valban sajtos jelentsrnyalatot (tbbletet) fejez ki. A ltigvel szerkesztett alkot
hatrozi igenv helyes vagy helytelen hasznlatt az dnti el, hogy szksges-e vagy felesleges. Nem
helyes a kvetkez pldkban: el van utazva, meg lett mondva.(Zsuffa, Gyakorlati magyar nyelvtan,
Budapest, 1996, 74. oldal) Hozzfzhetjk, a bemutatott szerkezetek rendre elkerlhetk, teht
hasznlatuk szksgtelen. Mondjuk ki kereken: magyartalan.
45
Sajnos ide sorolhat sokak pldakpe Czuczor Gergely s Fogarassi Jnos is. A van igrl rt
kimert sszefoglalsukban az egyik szerepkrt birtokige (!) formban hatroztk meg? Czuczor-
Fogarasi: VAN, ltige (verbum substantivum); s birtokige, s ezen utbbi minsgben a sze-
mlytelenek kz tartozik, s csak az egyes s tbbes harmadik szemlyben divik.
A lesz igrl a kvetkezket olvassuk: III) A birtokot, vagyont jelent szemlytelen van ignek
jvendje. Megfelel neki a latin habeo, vagyis inkbb: est mihi, est tibi, erit mihi, tibi stb. (pl. Est
mihi namque domi pater, est injusta noverca). Ez rtelemben szemlytelen ge, vagyis csak harmadik
szemlye van, mind az egyes mind a tbbes szmban. Sajnos jl olvastk! A XIX szzad kzepn lt
elljr nyelvszeink a latin habeo szerkezetekkel tltgettk si nyelvnket.
25

* * *

Ltezsnket AN, azaz teremtnk neve nlkl ma sem tudjuk kifejezni. Ige form-
jban mint bemutattuk a VAN ragozott alakjait hasznljuk, AN nevt pedig
nmagunk jellsre, szemlyes nvmsknt mindmig rizzk, st, szksg esetn
ki is mondjuk. Magas hang vltozatban azonosulhatunk vele:

N VAGYOK

IV./ Az eddigiek ttekintse

Alaki jegyeiben, rsmdjban egszen Egyiptomig, ill. Mezopotmiba kvettk,
s megllaptottuk, hogy az isten sz akkor mg nem a teremtnket jelentette. A
szaktudomnyok a babilni rsban egynek olvassk, megfelelje a Nlus partjn a
kirly rtelmet viseli. Bemutattuk vltozatait, javtottuk olvassi kisiklsait, de eddig
mg nem hatroztuk meg tartalmt.
o Megllaptottuk, hogy teremtnket kezdettl fogva AN-nak neveztk, az
testamentum szerint ejtse: VAN. Bemutattuk, hogy nyelvnk mindmig
rzi, vdi lnyegt, ltezsnket fejezi ki nevvel.
o Az isten sz jval fiatalabb. Megtlsnk szerint AN tulajdonsgainak
gyjtszava.
o Kitrtnk arra is, hogy Jnos evanglista valsznleg az si teremtstrt-
netek ismeretben az IsTeN szt az stengerrel azonostotta: Kezdetben
volt VAN, s VAN az OsTeN(ger)nl volt
o Viszont, ha idben visszafel haladunk a TeN t mlyhangzs vltozatval
tallkozunk: TaN, hieroglifkkal rt nevekben ToN/TuM?AToN/ATuM. Az
ISTeN, vagyis SUTeN mlyhangzs vltozata a susog nd-tana, magyarul
az OS-TaN. Ezek voltak Teremtnk, az Atya tantsai.
o O az Egy, de az r s az L is. Mindez nem csoda, hiszen k csak AN
vltozatai, az n ? r ? l mssalhangzvltsok figyelembevtelvel
azonosthatk: AN ? R ? L. (Gyakorlatilag az n ? r ? l hangokat szjunk
csaknem azonos helyn, nyelvnk azonos llsa mellett kpezzk, sza-
vainkban gyakran felcserljk ket. Mindhrom zngs foghang. Az
egyiptolgia egymsba foly hangalakoknak tartja.)

V. / Mit tudunk az STaNrl?

Sajnos a tudni szavunk a tudomny mai rtkmri szerint itt mg nem idszer,
gy finomtunk, s csak sejtseinknek adhatunk hangot.
A fentiekben mr bemutattuk, hogy az ena/enna az egyet s a kilencet jelentette,
AN-UN az un/uno szintn az egyet (a trkben az on a tizet) jelenti. Mindez az egy-
sgre, a krre vezethet vissza. A kr terlet s kerlet si szmtsait a Matematikai
Papiruszok pldinak magyar olvasatval s szveges pldinak megfejtsvel
26
mutattuk be. A 9, a 8 s a 3 voltak az elengedhetetlen, bvs szmok, csakis velk
lehetett a d (akkor mg nem is ltez) rtke nlkl a krt/gmbt meghatrozni.

Mindez ltszlag matematikai, geometriai problma, mit is keres a kr az stanok
kztt? Sokkal tbbet, mint amit ma t tudunk tekinteni!

A kr STaNa az emberisg stana volt. Ezrt ptettk eldeink teremtjk tisz-
teletre a kr alak templomokat a megaltok idejtl kezdve az rpdkori
rotundkig. A Stonhenge, valamint a Mltn napjainkban feltrt (de a Fldkzi
tenger teljes trsgben tallhat) kr alak ptmnyek/szentlyek tucatjai,
46
a
Rmban ptett Pantheon, st, az si Szent Pter Bazilika is vagy a Hagia Sophia,
de Eurpa-szerte ptett krtemplomok sokasga: Aachen, Maastricht, Trier, Bam-
berg stb. hogy csak nhnyat emeljnk ki az ismert kr-alakra ptett szent-
lyekbl tanskodik errl. A keresztny sz vzban hordja mg ma is a KR-
OSTaNt. Az ellentbor igyekszik mindezt elhallgatni, vagy ha mskppen nem
lehet, akkor tformlni, a kr alak si szentlyeket csupn mellkpletekk,
keresztel kpolnv alacsonytani, s a hosszhzas templomok ptst idben is
eljk helyezni.
Mindez tl ks! A templomok, szentlyek megnevezse Eurpban mind a mai na-
pig az egybl, az egysgbl, azaz a krbl szrmazik:
A nmet Kir-che, a holland ker-k, az angol chur-ch, de az orosz cepkob? cer-kov isten
hzt jelent szavak a kr sz vzra vezethetk vissza. Ide sorolhat az szlv cr-kvi, a
szlovn cer-kev, vagy akr a lengyel cer-kiew vltozat is (a ktjel termszetesen
mtermk, csak a knnyebb rzkelhetsg kedvrt hasznltuk). Nos, a Vasmer-fle
etimolgiai sztr szerint forrsuk a kikvetkeztetett gt-arin *kiriko sz lehetett.
Msrszt az si bajor kirko szbl szrmazik a chirichha, szmos bajor helysgnvben
ma is fellelhet vltozat. Tbbek szerint a grg khirikhon a forrs
47
Mi leginkbb a
kerk-karika szavunkra gondolunk.
Az si saxon nyelvben egybknt a kirika, az sskandinvban a *kirka, a vulgris
latinban a cyrica lehetett az alap. Kluge sztra is rdekes adatokkal szolgl (23. kiads, 443.
oldal): kirihha, kilihha, kirika, si szsz: kirika, kerika, sfrz: kerke, zerke, angol: cirice,
amely a npi grgbl (sic!) kyrik szrmazik. Az jszvetsgi grgben a kyriakos sz
jelentse zum Herrn gehrig
48
A holland nyelv van Dale sztra ehhez mg hozzfzi:
het zelfstandig gebruik o. van kuriakos (van de Heer), van kurios (heer) (vgl. kyrie-
eleison)
49
Fordtsunkban: nll hasznlata a kuriakos sznak az rtl, a kurios (r)
szbl szrmazik a ma is hasznlatos uram irgalmazz knyrgs. A mai grg a
kyriakatikos ? nd szval a vasrnapi-(istentiszteletet), ill. a lelkisget nevezik
meg.
m a kr egyhzi vonatkozsait tovbb lehet sorolni. A katolikus papok cl-ibtust
fogadnak (c?k s l?r), a mist ce-leb-rljk, ahol sejtsnk szerint a kr s az (s)lb sz
egymsba kelve jelenik meg: Ce-LB-Rl (a magyarba a TESZ szerint 1600 krl jelenik

46
Az egyik legrdekesebb megalt csoport a Mnajdra hrmas tagozds ketts-krkbl ll
ptmnye, mely a 365,25 napos v pontos kvetsre alkalmas. Mg ma is mkd naptr.
47
Max Vasmer, Russisches Etymologisches Wrterbuch (Heidelberg 1950-58), 300.
48
Friedrich Kluge, Etymologisches Wrterbuch der Deutschen Sprache (Berlin 1999) IV. 443. A fenti
gyjtsrt Skoda Zoltnt illeti ksznet.
49
Van Dale, Etymologisch woordenboek (Utrecht 1989), 451.
27
meg elszr, 417. oldal). Ismertebb vltozatnak a cere-mnia nemzetkzi sznak els
magyar lejegyzse 1416-ra esik. Jelentse: ldozat, szentsg, nneplyes szertarts (TESZ,
422. oldal). Van Dale ugyancsak meglep levezetssel szolgl: crmonie < lat. caerimonia
[heiligheid, eerbied, godsdienstig gebruik, plechtigheid], waarschijnlijk afgeleid van de
plaatsnaam Caere in Itali, waar Etruskische pristers riten voltrokken, 147. oldal.
Fordtsunkban: caerimonia [szentsg, tisztelet, hitvallsi hasznlat, nneplyessg]
valsznleg az itliai Caere helysg nevbl szrmazik, ahol etruszk papok ldozatokat
mutattak be. Itt mr nem szksges a kommentr. rdekes a sz msodik tagjt kpez latin
mnia ? monitus, s, m. (moneo) ints, figyelmeztets sz jelentse is. sszeolvasva a kr-
intse!
A teljessg kedvrt itt is megemltjk a latin alap nyelvek azonos jelents egybl kiindul
szavait: a francia glise, a spanyol iglesia, de a latin aeds is a magyar egyhz szhoz
hasonlan a templomot jelenti. A templom sz etimolgija tisztzatlan, a TESZ szerint:
<valamely istensg szmra> flszentelt hely, madrjstl kijellt megfigyelkr.//A
nm. Tempel; fr. temple: (nem keresztny, illetleg nem katolikus) templom.
50
A templom
a TESZ szerint, de van Dale szerint is azonos a madrjs (augur) megfigyelkrvel.
51

A fenti idzet a Csillagszoba cm munknkbl szrmazik (134-135. oldal).

A kr stant ezzel mg tvolrl sem mertettk ki. Vele szorosan sszefgg, elen-
gedhetetlen a kereszt szavunk vizsglata is. Errl a Csillagszoba 132. oldaln
bvebben tudstottunk. Itt csak sszefoglaljuk, hogy a keresztt volt az si tanok
alapja. A keresztt vezet teremtnkhz, st ezt ptettk a Szent Koronnk
kupoljba is: Keresztkorona!

Nos, mindezek utn tudunk-e valamit biztosan? Ismerjk-e az stant, az egyet-
lenegy, a kr stant?
Sajnos csak a krvonalait ltjuk, tartalmnak tovbbi kutatst a jv feladatai kz
soroljuk.

VI ./ Gyermekvers, kiszmolsdi

Antantnusz, szrakatnusz
Szraka-tike-taka, Alabala-(bim)-bam-busz
Te vagy az a vn krampusz!

Tbben megkrdezhetnk: ht ez mit keres itt? Nem is magyar eredet, meg ht
komolytalan halandzsa az egsz.
52

50
TESZ III, 886.
51
Van Dale, op. cit., 875: templum [ruimte door de augur afgebakend om daar de vlucht van de
vogels te interpreteren, gewijde ruimte, heilige plek. Fordtsunkban: templum [olyan tr, melyet a
madrjs (augur) krbevett, hogy a madarak reptt megfejtse (interpretlja), felszentelt tr, szent hely.
52
Molnr Bernadett, WERES SNDOR: BARBR DAL (KPZELT EREDETI S KPZELT
FORDTS) Azt is figyelembe kell vennnk, hogy a nonszensz verseknek tbb fajtja ltezik: 4.
Utols nagyobb egysgknt emlthetk meg azok a versek, melyek ms, idegen nyelven keletkeztek, s
csak a magyarban vltoztak rtelmetlen verss. Pldnak emlthetnnk ide az Antantnusz,
szrakatnusz kezdet gyermekverset, melynek latin eredete van, s csak a magyarban nincs rtelme.
28
o Elszr is meggyzdsnk, hogy nyelvnk mellett npmvszetnk,
npdalaink, gyermekeink nekei, rigmusai rzik leghvebben seink
kultrjt.
o Msodszor a fenti mondka egyltaln nem latin eredet, hanem smagyar
gyermekvers.
o St! Az is elkpzelhet, hogy eredetileg felnttek sorshzsa volt, s ezt
vettk t jtkukhoz a gyermekek.

Lnyege: a jtk kezdete eltt kiszmoljuk, hogy ki legyen kzlnk a kivlasztott,
gyermeknyelven a huny. Egyiknk elkezd verselni, s ujjval sorra veszi a
krbellkat. Mindenkire egy sztag jut. A rigmus vgeztvel rmutat a bambuszra,
ill. krampuszra.

Nzzk meg egytt a kiszmolsdi sztagjait:

AN TAN TN-USZ, SZ RAK A TN-USZ Mg mindig nem
ismers?

AN TaNa US -TeN, SZ RaK- US - TeN, SZ-RaK stb.

An tana stan, sz-rak stan, sz-rak

A sw-ten = Isten egyiptomi rst az els fejezetben mr bvebben trgyaltuk:
TEN-US? ? US-TeN ? OSTaN.
53

A kiszmolsdi tbb vltozatban is folytatdik, a tike-tuka, egyeseknl dige-duga,
ill. tbb helyen a bam-busz-szal mely a ndasok vilgba vezet be is fejezik a
mutogats. A versike teljes elemzse nem tartozik jelen feladataink kz, viszont a
kezdsorok mr nmagukrt beszlnek.
54

VII./ A magyar sz szrmazsa

Meglep mdon sokan elmlkedtek errl a versikrl, pl. Szcs Istvn, Halandzsa-e az Antantnusz?
(Utunk, Kolozsvr, 1972) cm sszefoglalsban Forr Lszl rtkes gyjtse mellett Dr. Pass
Lszlra hivatkozik: szerinte ez sumr naphimnusz, mskppen sttsgz vers: anta Tenuz, szur
raga Tenuz, szur raga, digi-daga, ala-bala ...
Kiss Dnes gy versel: Mondd utnam, Antantnusz//n te , Sz keres, Szt rakok ide-oda,
Sete-suta, Szt (Mra Kiad, Tika-taki fatete, 1974).
53
Sokaknak nem tetszhetett An Os-tana, s mint ahogy azt az vezredes szoks diktlta, igyekeztek a
vesztesek hitvilgt befeketteni. Sokszor hallott kittel, pl.: a STN szl belle (S-TaN, iS-TeN,
azonos vzzal rendelkezik). Termszetesen An sem maradhatott ki az elmarasztalsbl, tanval egytt
egyszeren hazugnak neveztk: (H)AN-TaNa? hantl ?handa-banda.
54
Az olvass valszn nyitja, hogy a varzsszavakat visszafel kell olvasni: An tana stan?, sz-
rak stan?, sz-rakaKiD?, aKaD?, aL-VaL?, BiM-BaM-BuM (te vagy az a vn KRaMPuSZ,
a bambusz s a teljes krampusz sor valsznleg ksbbi tolds). TESZ I. 115.: akad ige 1252. 1/ nem
tud tovbb jutni, rajta marad, fggve marad.
29

Ez a krds valjban az n. lergott csontok egyike. Tuds trtnszeink s ter-
mszetesen a mg-tudsabb nyelvszeink megllaptottk, hogy a magyar nv 830
eltt rsos formban sehol sem szerepel (Krist Gyula). Ennyi!
Szerintk mindenki, aki ezt ktsgbe vonja, az magt a tudomnyt vonja ktsgbe.
Kvetkezskppen nem is lehet normlis.
55

Errl a kvetkezket:
Nem szenvednk raglyos betegsgekben, st ideggygyszati kezelsre sem szoru-
lunk. Nem kergetnk dlibbokat, nem kvetnk lomkpeket, mi tbb, nem kv-
nunk kutyabrs mltat fabriklni seink jogtalan felrtkelsvel sem jelennknek,
sem jvnknek. Nincsenek politikailag radiklis eltleteink, viszont ami helytelen,
netn tves, azt akkor is elvetjk, ha az tbbeknek az tjt keresztezi. A tudomny
mindenkori hatrait a ltrra kapaszkodk szabjk meg. Vizsglati mdszereket k-
sztenek, s elnevezik azokat az egyetlen tudomnyos tnak. Magukat gy szpen k-
rlbstyzva kizrnak minden ms alapokra helyezett kutatst, kvlrl jv gyak-
ran ms, esetleg magasabb tudomnygak (filozfia) fell rkez eredmnyeket.
Szgezzk le: a tudomny mindenkori llsa a fiskolkon, az egyetemeken elsaj-
tthat, a gondolkods kpessge sajnos nem.

Mindezt knytelenek voltunk elre bocstani, hiszen a magyar strtnet kutatsa
sokakban ellenszenvet vlt ki.

Kezdjk a leglnyegesebbel: a magyar nv els rsos megjelense kb. tezer vvel
ezelttre tehet. Falakra festettk, kvekbe vstk, ma is tmegesen lthat. gy
aztn azt sem lehet mondani, hogy mindez csapong fantzink termke. Az egye-
dli gondot az rsrendszer jellege okozza. Bizonyra sejtik mr, hieroglifval rtk.
Ismertetshez jfent A. Gardinerhez fordulunk:
Y
1
papyrus rolled up, tied and sealed. Ideo. in var. Pyr.
mDAt papyrus-roll, book. Hence phon. mDAt in .
56

Szmunkra most mindebbl annyi rdekes, hogy a krdses jel a felcsavart, tkttt
s lepecstelt papirusztekercset brzolja.
Az elbbieket a nemzetkzi transzlitercis hangtani vza egszti ki, megism-
teljk, rtke: mDAt. Hangalakja az - s kzpbirodalmi hangrtkek alapjn: M-
GY-AR-T.
57

Magnhangzkkal trtn kiegsztst, azaz hangzstst nkre bzzuk.
A tovbbiak kvetshez meg kell ismerkednnk a Nlus-parti halotti szertarts
egyik lnyeges elemvel, a megmretssel. A szakirodalom vlekedse szerint az

55
Bereczki Gbor, A magyar nyelv finnugor alapjai, Universitas Knyvkiad (Budapest, 1998), 65.
Azrt sem bocstkozunk ez utbbi krds trgyalsba, mert tulajdonkppen nem nyelvszeti
problma, hanem pszichikai, pszichitriai, a nemzeti tudat kros elvltozsval hozhat kapcsolatba.
56
57
Hannig, op. cit, XLV-XLVII.
30
elhunytat Oziris tlszke el vezettk (mindezt falfestmnyek, papiruszokon lt-
hat rajzok is tanstjk), ahol tettei megmretnek. Ha a mrleg a j oldalra billent,
akkor felavattk igazmondnak. Ez volt a tlvilgi t felttele.
Hieroglifs alakban a kvetkezkppen nz ki: , ,
, , mAa-xrw, gerechtvertig, selig sein, gerecht befunden sein.
58

A fenti hieroglifk tarnszlitercis (birodalmi) rtkeit vizsglva a kvetkez ered-
mnyre jutunk: Az els jelcsoport mA-mA-a-xrw *?MaR-MaR-aD- KaR- * O az,
aki marad, hangtvetssel O az, aki madar. A msodik csoportban a mA-mA-a-x-r -
xrw?Mr-MaR-aD-KRn a KaRU? Mr Marad a Krn-KaRU, a harmadik s
negyedik csoport viszont ugyanennek a rvidtsei. A KaRU jel a kirlyt jelli, az
a mondja rtelemmel br.
Hivatalos kzpbirodalmi hangrtkei viszont a MR Ma-A-KaR-U ? mr makar,
de tovbbi vltozataiban matyar, madzsar stb. olvashat.
A tbb vezredes rsrendszerben mindkt esetben a maraD, ill. a madjar szssze-
ttel jelzi az igazmondt: a madjart, esetleg a makart, vagy a makarut.
Tessk, lehet vlasztani.
Ezt az epitheton ornanst tbb helyen rszleteiben is trgyaltuk. rdekldknek ajnl-
juk az Olvassuk egytt magyarul! 26-28. oldalainak tanulmnyozst, ill. a
Tutanhamon a szmad, 39. oldaln rtakat.

Megtlsnk szerint az birodalmi szszerinti olvasat jr legkzelebb eredeti rtel-
mhez.

sszefoglalva: a hith egyiptomiak halottaikat felavattk n. igazmondv, majd
melljk helyeztk bizonytvnyukat, a papirusztekercset.

gy indultak el tlvilgi tjukra az igazmondv felavatott maradk, a madjarak
vagy ha gy tetszik a makarok, de a papirusztekercs kzvetlen hangzstsa alapjn
olvasva a magyarok

VIII./ Mindezt nem ismerhettk a bevezetben idzett nagyjaink.

Ok mr valami mst rtettek a MAGYAROK ISTENE fogalom alatt. Br ht a
szjhagyomny nagyr, sohasem szabad albecslni
Egy biztos: napjainkra a cmben szerepl sszettel elvesztette valamennyi rtkt.
rvnyes besorolsunk szerint neknk magyaroknak nem lehetett kln istennk.
St, ez a nevetsges feltevs ma mr nemcsak trtnelmnk kultrpolitikai akad-
lyaiba tkzik, hanem keresztny neveltetsnk hossz vszzadai is tiltakoznak
ellene.

58
Hannig, op. cit., 316. Fordtsunkban: igazsgos, llekk vlni, igaznak talltatni.
31

IX. / Vgezetl foglaljuk ssze gondolatainkat:

Tanulmnyunkban bajbajutott seink remnysgt, csatanyer virtusunk rks
tmogatjt, a magyarok klns istenkpt, azaz a Magyarok Istent kerestk.
Helyette az sszettel vzban a Magyarok stanval tallkoztunk. Csodlatos,
ma mg rszleteiben kvethetetlen hitvilg trult elnk. Megismertk az Egy s
vele a Kilencek Szm-tant, amirl bebizonyosodott, hogy azonos a Kr-
stanval. Ez pedig nemcsak a matematikai rtelemben vett tants, hanem
egyttal az si hitvilg alapja, a keresztt volt.
59

Ha felidzzk mindmig hasznlatos eskvsnket: eskszm az EGY L
ISTENRE, akkor a nevben szerepl, eddig kiss rtelmetlen egyenlsgjel helyett
vilgosabb sszefggs trulkozik elnk. Az EGYrl, azaz a KRrl fentebb, de
korbbi munkinkban is mr rszletesen beszmoltunk. AN nevt nem vehettk
sznkra, gy az abbl kpzett, ltezsnket kifejez msik alakjt neveztk meg,
hiszen a mindenkori Let ura. Vgezetl a tantsait, az OSTaNt hvtuk esknk
alapjaihoz segtsgl.
60
Ebben az sszettelben teht a mindensg teremtjnek,
azaz az egy lnek stanra eskdtnk. Ez utbbit aztn a vgn mg ki is
emeljk: az STAN engem gy segljen!
Bemutattuk, hogy az STaN tteleit a magyar nyelv sn rtk, lljon bizonys-
gul a hieroglif feliratok kzvetlen magyar olvasata. Ez az oka, hogy a magyarok
stana kifejezs az idk folyamn sszeforrott, szerves egysget kpez. Joggal
tekinthettk eleink si rksgknek.
A Magyarok Istent kerestk, s utunk AN-hoz vezetett. Kiderlt, hogy AN-t,
ksbbi alakjban VAN-t, nemcsak a Magyarok Isteneknt tisztelhetjk, O a
fldkereksg npeinek ura, egyttal a vilgmindensg teremtje. Nyelvnk meg-
vdte, betakarta, megrizte nevtltezsnket kifejez van szavunk ma is errl
tanskodik. A VAN sznak csak magyarul van rtelme.
Tantsait, a (kr)stant, a kr-alak ptmnyekkel/templomokkal altmasztva
az idk kezdettl az rpdokig kvettk. Ott valahol kezdtk elfelejteni mindazt,
amit ANrl tudtunk, s nevt szemltomst felcserltk tanainak magas hang
gyjtnevvel. Ekkor tnt el vgrvnyesen nyelvnkbl a Nlus-parti swten ?
tenus ? stan szavunk, s jelent meg helyette a babiloni magas vltozata, az egyet
jelent isten, s vele egytt a Bibliban is tbbszr fellelhet mlyhang
ellenprja, a stn fogalma

Pedig mi magyarok vagyunk az egyetlenek, akik nyelvkben ma is egyeslni aka-
runk, mi tbb tudunk vele:

N VAGYOK ? AN VAGYOK.

59
Az emltett gondolatokat bvebben a Csillagszoba cm munknkban trgyaltuk.
60
Tbben az AZ = OS egyelsget is felvetettk, s br mai szemnkkel egyszeren nvelnek tnik, a
babiloni rsjelek kztt szerepl A?it?n meghatrozst sem vethetjk el.
32

Fl, hogy ma mr ez csak keveseket rdekel
Borbola Jnos
Monster, 2005 janur 6.

U.i. Ezt a fogalomkrt termszetesen nem lehet lezrni. Nyilvnval, hogy
tanulmnyunkban csak kis ablakot tudtunk kinyitni, melyen keresztl nyelvnk si
szpsgt, kincseit igyekeztnk felismerni. Az ismeretek kzl mg sok minden
hinyzik, ill. meglv rszleteiben tovbbi kutatst ignyelnek. A gyakran kimert
idzeteket, mellkleteket, s kutatsaink legjabb eredmnyeit tovbbi gondolatok
bresztsre iktattuk tanulmnyunkba, gy kvntunk lehetsget teremteni
gondolataink pontosabb megtlsre. A fentiekkel kapcsolatos pt szrevteleiket
az Antantenusz@yahoo.com e-mail cmen juttathatjk el hozznk.

I II. Mellklet

I./

33

II./

34

Ren? Labat, Florence Malbran-Labat, Manuel d Epigraphie Akkadienne 6?dition (Paris, 1995),
ISBN 2-7053-3583-8

III-IV. Mellklet

III./

35

IV. /

Ren? Labat, Florence Malbran-Labat, Manuel d Epigraphie Akkadienne 6?dition (Paris, 1995),
ISBN 2-7053-3583-8

36
V. Mellklet
Szhl elemzs
Kiss Barnabs

A vizsglat anyagt a digitalizlt Magyar-Angol sztr magyar rsze kpezi,
sszessgben 61.905 sz.
(MEK Virtulis Knyvtra, a sztr polcrl Vony Attila gyjt s begpel,
Drtos Lszl: javtott MEK ** vltozata.

A grafikonokon az albbi informcik tallhatk:

I. Teljes Szhl vizsglata
I. 1 A vizsglt 61,905 sz kezdbet szerinti eloszlsa
I. 2 A magnhangzk eloszlsa
I. 3 A mssalhangzval kezdd szavak eloszlsa

II. A szkezd mssalhangzk eltvoltsa
II. 1 Teljes egyezs (relatv eloszls)
II. 2 Teljes egyezs az angol szavak esetn

III. 1 Kezd egyezs (relatv eloszts)
III. 2 Kezd egyezs abszolt eloszts
III. 3 Az f-v betk sszevonsa

I. Teljes Szhl vizsglata
I.1 A vizsglt magyar szavak szma 61,905. Ebben a halmazban a kezdbet szerint
csoportostva az albbi eloszlsban tallhatk szavaink. tlag 3%:

Szavak kezdbet szerinti szzalkos eloszlsa
0%
2%
4%
6%
8%
10%
12%
Kezdbet
%

E
l
o
s
z
l
s
Szzalkban 3%2%6%3%2%6%1% 7%3%6%2%1%11%4%7%3%2%2%4%4%8%6%1% 1% 5%0%0%0%1%
a b
c
cs
d e f
g
gy
h i j k l ly m
n
ny
o
p r
s
sz
t
ty
u
v w x y
z
zs

37

I.2 Magnhangzk eloszlsa

A fenti 61,905 szbl 12,342 magnhangzval kezddik. Ebben a mgh-val kezdd
csoportban az eloszls albb lthat. tlag 11%:

A MGH al kezdd szavak szzalkos eloszlsa
0.0%
20.0%
40.0%
Kezdbet
%

E
l
o
s
z
l
s
Szzalkban
szkezd
15.4% 9.6% 30.9% 7.0% 11.0% 8.1% 9.4% 5.1% 3.6%
a e i o u

38
I.3 Mssalhangzk eloszlsa

A teljes 61,905 szbl 49,537 mssalhangzval kezddik. (Az eredetileg 49,563
mssalhangzval kezddekbl elhagytuk a W, X, Y-nal kezd szavakat.) Ebben a
msg-val kezdd csoportban az eloszls albb lthat. tlag 6%:

II. Szkezd mssalhangz eltvoltsa

49,537 mssalhangzval kezdd sz els betjt elhagyva is kaphatunk rtelmes
magyar szt.

II. 1 Teljes egyezs (relatv eloszls)
tlag: 1,54%
A MSG al kezdd szavak szzalkos eloszlsa
0%
2%
4%
6%
8%
10%
12%
14%
16%
Kezdbet
%

E
l
o
s
z
l
s
Szzalkban szkezd 7%3%2%9%3%7%2% 14 6% 9%3%5%4% 10 8%6%1%
b
c
cs
d f
g
gy
h j k l ly m
n
ny
p r
s
sz
t
ty
v
z
zs

39

Megjegyzs:
1.) Mssalhangzknl c/cs, g/gy, l/ly, n/ny, s/sz, t/ty, z/zs egytt szerepelnek
2.) Ha a Magyar-Angol sztrbl egy f bets szt kivlasztunk, majd annak els
betjt elhagyjuk, a maradk szt 6-7% esllyel megtalljuk a tbbi rtelmes magyar
szavak kztt. Ezeknek a szavaknak a tbbsge (78%) el vagy l kezdet sz.
Pldul: felad, fels, felfog, flre)
3.) rdekes mdon a v betvel kezdd szavak els betjnek elhagysakor nincs
ilyen kiemelked kezdetnk. El- l maradvnyok: 11%, az er-r viszont: 16% stb.

II. 2 Teljes egyezs angol szavak esetn (relatv eloszls). Ellenrz vizsglat.

Kezd msg elhagysval ltrejtt
rtelmes magyar szavak eloszlsa
0%
1%
2%
3%
4%
5%
6%
7%
Kezdbet
%

E
l
o
s
z
l
s

r
e
l
a
t
i
v
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
%

E
l
o
s
z
l
s

a
b
s
z
o
l
u
t
Teljes egyezs relat iv 1.4 1.2 1.5%6.6 1.1%1.4 2.9 1.1%1.4 1.3 0.9 1.4 1.7%1.2 1.7%2.1 0.0 0.0 0.0 1.8
Teljes egyezs abszolut 5.5 2.3 1.9 31. 1.9 5.5 2.4 8.3 4.2 6.2 1.5%3.5 4.1 6.6 6.9 6.8 0.0 0.0 0.0 1.3
b c d f g h j k l m n p r s t v w x y z

40
31,409 szbl 25,249 mssalhangzval kezddik. A mssalhangzval kezdd
szavak elejrl az els bett eltvoltva vizsgltuk a maradvnyszavak megfelelst
az eredeti sztrban. Ennek eloszlsa lthat albb: tlag: 4,66%

Plda: for - or, beagle eagle, gout out,

III. 1 Kezd egyezs (relatv eloszls)
A kezd egyezssel vizsglt eloszls lthat albbi grafikonon. Ebben a csoportban
a mssalhangzval kezdd szavaink kezdbetjnek elhagysval kapott rtelmes
magyar szavak szma, s az eredeti mssalhangzval kezdd szavak szma kztt
tapasztalhat arny lthat. tlag 37% (Szk elemzsnl. Bvtett elemzsnl az
tlag 46%):
(Szk elemzs csak a mai helyesrs szerinti megfelelst engedi tallatnak, mg a
bvtett elemzs nem tesz klnbsget a hossz s rvid magnhangzk kztt. Pl.
r = ir, lo = l, s = s de r ? er, gy ? ugy, t ? t)

Kezd msg elhagysval ltrejtt
rtelmes angol szavak eloszlsa
0%
2%
4%
6%
8%
10%
12%
Kezdbet
%

E
l
o
s
z
l
s
Teljes egyezs 6.2%4.5%3.2%5.7%8.4%2.7%3.3%9.2%2.9%1.6%2.3%4.7%0.0%2.3%9.1% 7.0%2.4%7.0%0.0%10.2 10.0
b c d f g h j k l m n p q r s t v w x y z

41

Megjegyzs: viszonylag kevs sz kezddik j betvel, de azok olyanok, hogy a j
elhagysval, nagy, 62% krli esllyel rtelmes magyar szcsonkok maradnak
utna: f-j-v dominancia.

III. 2 Kezd egyezs (abszolt eloszls)

Az albbi tblzatban csak az elz 49,537 mssalhangzval kezdd sz el-
s betjt elhagyva kapott rtelmes magyar szavakat vizsgljuk. Szk elem-
zssel 17,871 ilyen szt talltunk. Bvtett elemzssel ez az rtk 22,719. Eb-
ben a szk elemzssel kapott csoportban az eredeti mssalhangz eloszlst
brzoltuk a teljes 17,871 rtkre kivettve. tlag 6%

0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
Szk elemzs 33% 29% 25% 59% 30% 30% 60% 33% 32% 22% 41% 32% 28% 38% 33% 57% 36%
Bvitett elemzs 42% 42% 36% 65% 48% 43% 64% 47% 38% 29% 48% 46% 35% 44% 44% 67% 49%
b c cs d f g gy h j k l ly m n ny p r s sz t ty v z zs

42

Megjegyzs: A j bet szerepe a vele kpzett kevs sz miatt csekly. Ugyanakkor a
k s az s/sz megersdtek. Az f s v tartottk helyket.

0%
2%
4%
6%
8%
10%
12%
14%
16%
Szk elemzs 7% 3% 2% 15% 3% 6% 3% 12% 5% 6% 4% 4% 3% 11% 7% 9% 1%
b c cs d f g gy h j k l ly m n ny p r s sz t ty v z zs

0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
Szk elemzs 7% 3% 2% 24% 3% 6% 3% 12% 5% 6% 4% 4% 3% 11% 7% 1%
b c cs d f v g gy h j k l ly m n ny p r s sz t ty z zs

43
III. 3 Az elz vizsglat megismtlse az f s v betk sszevonsval. tlag 6%:

Megjegyzs: Jl lthat az f-v dominancia

44

Borbola János - A Magyarok Istene

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Borbola János - A Magyarok Istene

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Borbola János - A Magyarok Istene

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Borbola Jnos: A Magyarok Istene

You might also like