Jga

A jga (szanszkrit: ) a keleti blcselet egy formja, amely Indiban fejldtt ki a hinduizmus s a buddhizmus kulturlis kzegben. A jga mvelje a jgi (szanszkritl a frfi jgikat joginnak, a ni jgikat pedig jogininek is nevezik). A jga clja a testi s a szellemi erk felbresztse. Eszerint alapveten ktfle jgt klnbztetnk meg: testi s szellemi jgt . A jgnak tbb vltozata ismert, amelyeket a klnbz szemlyisgtpusokhoz fejlesztettek ki. Indin kvl elszr a hatha jga vlt npszerv a 20. szzadi nyugati vilgban, ma mr azonban Eurpban is szinte minden ga elrhet a jgakzpontok ltal.

Tartalomjegyzk

1 A jga gyakorlatai s clja 2 Eredete 3 A jga sz rtelmezse 4 A jga vltozatossga 5 A jga s a valls 6 Kzs vonsok 7 Hindu jga

o o o o o

7.1 Bhagavad-gta 7.2 Patandzsli 7.3 Isten szerepe a jga filozfijban 7.4 Hatha jga 7.5 Ntja jga

8 Buddhista jga 9 Keresztny jga 10 Jga s tantra 11 Nevezetes jgik 12 Forrsok 13 Tovbbi informcik

A jga gyakorlatai s clja

A modern jga gyakran tartalmaz a hinduizmusbl szrmaz tradicionlis elemeket, mint pldul az erklcsi s etikai alapelveket, a test megerstsre s j llapotnak megrzsre szolgl pzokat (az gynevezett szankat vagy ms nven tartsokat), a spiritulis filozfit, a guru ltal trtn tmutatst, a mantrk (szent sztagok) ismtelgetst, a lgzs szablyozst s az elme meditcival trtn elcsendestst. Ezeket az elemeket ltalban adaptljk a nem hindu jgik szmra. Ms esetekben a jga a tradcionlis tibeti elemekre s gyakorlatokra pl.

A jga mindennapos gyakorlsa mveli szerint nmagban is hasznos, javtja az egszsget, j kzrzetet teremt, mentlis megtisztulst hoz s az letminsg javulst eredmnyezi. A jga szakrtje megtapasztalhatja a szmdhit, az elmlylt meditcit, amely eksztatikus lmnnyel jr. A jga cljait a klnbz tradcik rtelmben tbbflekppen magyarzzk. A teista hinduizmusban a jga az az eszkz, amellyel az ember kzelebb kerlhet istenhez s amely hozzsegtheti t az istennel val egyeslshez. A buddhizmus, amely nem tartja lnyegesnek a teremt istenben trtn hitet, a jgban ltja az utat a blcsessg, a knyrletessg s a megrt s fel. A nyugati kultrk, amelyek nagyobb hangsl yt fektetnek az individualizmusra, a jgt az nismeret fejlesztsre s a klnbz letszemlletek egyestsre hasznljk. A hindu jgban az nfelismerst s a megvilgosodst hasonlan rtelmezik, gy tartjk, a jga gyakorlsa ltal feltrul az n isteni termszete. A jga vgs clja a megszabaduls (mksa) elrse, amely ltal a llek kikerl a szlets s a hall krforgsbl (szamszra). A jga ltal uralhat a test, az elme, tovbb az rzelmek s a vgyak. Fokozatosan vezet el a lt igazi termszetnek megismershez. A jgi akkor ri el a megvilgosodst, amikor tudata megsznik s megtapasztalja az egyesls rmt. Az egyesls a vdnta filozfia szerint trtnhet egyni llekkel (tmannal) vagy a mindenhatval (brahmannal), a teista hinduizmusban s a buddhizmus bizonyos formiban pedig valamely istennel vagy istennvel. A megvilgosods a korltozott ego pusztulshoz s az univerzum egysges termszetnek felismershez vezet. A jga gyakorli szerint, habr az tlagember tvol ll a megvilgosodstl, a jga kpes elvezetni a spiritulis tudatossgh oz, illetve a knyrletessghez s a megrtshez. A jga ugyan ersen ktdik a hinduizmushoz, s mikzben tartalmaz o lyan gyakorlatokat, amelyek a vallsos emberek szmra hasznosak, alkalmazhat azok szmra is akik nem vallsosak.

Eredete
Az Indus-vlgyi civilizci romjai kzl 6-7 ezer ves, meditl jgikat brzol kpek kerltek el. Tbb kutat az si RigVdban vli felfedezni a jga eredett, amit Kr. e. 1200 s 1500 kztt rtak. Az els rott emlk Patandzsli, a Kr. e. 4. szzadban lt indiai blcs sztribl maradt fenn, az sszes tbbi jgaknyv tulajdonkppen erre alapozdik. A jga elmletnek s cljainak rszletes kifejtse megtallhat az Upanisadokban, amely Kr. e. a 8. s 4. szzad kztt keletkezett. Ezt a mvet Vdntnak is nevezik, mivel a Vdk befejezsnek, avagy konklzijnak is tekintik. Az Upanisadokban az isteneket kiengesztel ldozat bemutatsok s ceremnik dominlnak az j felfogssal szemben, amely szerint egy, az erklcsi kultrn, a tudat kontrolllsn s edzsn keresztl bemutatott bels ldozat ltal az ember eggy vlhat a Legfelsbb Lnnyel (amelyre Brahmanknt vagy Mahtmanknt hivatkoznak).

A jga sz rtelmezse
A jga sz a szanszkrit judzs sztbl szrmazik, melynek jelentse: sszekt, egyest, igba fog. Az egyni llek (tman) s az univerzlis llek (paramtman) egyestsre utal, de vonatkoztathat a test, a tudat s a llek egyestsre trtn utalsknt is.

A jga vltozatossga

Jgik a banjan-fa alatt. Jean-Baptiste Tavernier knyvbl, (1688)

A jga hossz trtnete folyamn szmos iskola jtt ltre, j irnyzatok alakultak ki s az irnyzatok egyeslsre is sor kerlt, de ltalnossgban minden vltozatra kijelenthet, hogy a megvilgosods fel vezet utat keresi. A jga ngy f vltozata:

Bhakti jga (az imdat s a odaads jgja) Karma jga (az nzetlen munka jgja) Dzsnyna jga (a tuds s a jzan tlkpessg jgja) Rdzsa jga (nyolc gra osztott kpzsi rendszer, amely kihangslyozza a meditcit).

Gyakorlataik tmenetet kpeznek a valls s a tudomny kztt. Jellemzik nem felttlenl zrjk ki egymst (egy nzetlenl dolgoz szemly jrhatja a tuds s jzan tlkpessg tjt). Lteznek egyb jgavltozatok is, gymint mantra jga, kundalini jga, Iyengar jga, krija jga, integrl jga, nitja jga, m aha jga, purna jga, anahata jga, tantra jga, tibeti jga stb. A rdzsa jgt ("kirlyi jga") ashtanga jgnak ("nyolc g jga") is nevezik, amely nem sszetvesztend a Sri K. Pattabhi Jois ltal kifejlesztett ashtanga vinysza jgval, amely a nyugati orszgokban gyakran nmagban gyakorolt hatha jga egy vltozata.

A jga s a valls
A hindu-, buddhista-, szikh- s dzsain hagyomnyok szerint a jga spiritulis cljai elvlaszthatatlanok a vallstl, amelyet egyben a jga rsznek is tekintenek. Nmelyik jgi ugyan finoman megklnbzteti a vallst s a jgt, mivel az elbbi szorosabb kapcsolatban ll a kultrval, az rtkrenddel, a hittel s a szertartsokkal, mg az utbbi inkbb az nfelismers re (a vgs igazsg megtapasztalsra) fkuszl, lnyegben a kett kiegszti egymst. Sri Ramakrishna gy tartotta, hogy a valls olyan, mint egy magot krlvev hj. Mindkettre szksg van, "de ha valami el akar jutni a maghoz, annak el kell tvoltania a gabona hjt". A jga nmely vltozata gazdag ikonogrfival rendelkezik, mg ms vltozatok inkbb puritnok s egyszersgre trekednek. A jga hindu kveti bszkk vallsi hagyomnyaikra, mikzben a nem hindu jgik szerint a jga nyltabban gyakorolhat azok szmra, akik nem kvetik a hindu vallst. Habr a jga gykerei Indiba nylnak vissza, tbb modern jgi is (mint pldul Szvmi Viveknanda vagy Paramahansza Jognanda), nyugatra kltztt, mert gy lttk hogy ott is van remny a hagyomnyok megrzsre. A jga kritikusai a nyugati jgt ltalban azzal a vddal illetik, hogy felhgult, leromlott, elvesztette a spiritulis gykereit (a populris jga

ugyanis fknt a fizikai gyakorlatokra koncentrl). Sok Indin kvl l jgi szerint a jgt clszer trtnelmi gykerei s modern adaptcii szerint egyarnt definilni.

Kzs vonsok
A jga legtbb vltozatnak rsze a koncentrci (dhrana) s a meditci (djna) gyakorlsa. Patandzsli szerint a dhrana "a tudat egyetlen pontra val rgztse". Az sszpontosts brmely rzkszervre vonatkozhat (pldul arra, hogyan ramlik t a leveg az orrlyukakon a lgzs sorn). A koncentrci fenntartsval a jgi eljuthat a meditci llapotig, ahol a legbels lnye feltrul. A meditls gyakran jr a bke, a boldogsg s az egysg rzetvel. A meditci trgya iskolnknt eltrhet. Trtnhet a csakrkra, a szv kzppontjra (anahata) a harmadik szemre (ajna), valamely istensgre, mint Krisna, vagy egy rzsre, mint pldul a bke. A nem dualista iskolknl (mint az Advaita Vedanta) a meditci trgya lehet egy alak s tulajdonsgok nlkli istensg (Nirguna Brahman). A buddhistk ehhez hasonlan az ressgen meditlnak. Az iskolk tbbsgre jellemz a spiritulis tant (szanszkritl guru, tibetil lma) meglte, aki nmelyik iskolban fontosabb hittudsi, papi szerepet tlt be. A tantvny ( szdhaka, sisja vagy csela) a kezdetektl fogva a guru tmutatsait kveti. A satgurukrt (a valdi mesterekrt avagy spiritulis mesterekrt) a tantvnyok rajonganak. A hagyomny szerint a mester tudst a tantvny rkli s adja tovbb. Ezt a vgtelen lncolatot guruparamparnak nevezik. A jga hagyomnya rszben az elsajttott gyakorlatokban, rszben pedig a jga technikit s filozfijt ismertet szvegekben rejlik, amelyeket szmos guru r, fordt s lt el magyarz szvegekkel. A guruk nha egy sramot vagy iskolt alaptanak, amely idvel tantvnyokkal bvl, akik a gyakorlatok mellett elsajttjk a mantrkat, a spiritulis nekeket s tanulmnyozzk a szent szvegeket. Az egyes elemek fontossga iskolrl iskolra vltozik. A klnbsgek oka ltalban az, hogy az iskolk klnbz igny, htter, termszet dikokkal foglalkoznak. A jga tradci kedvelt tma a kltszet, a zene, a tnc s ms mvszetek szmra.

Hindu jga
Bhagavad-gta
A Bhagavad-gta a Mahabharata egy rsze. Visnu egy inkarncijnak, Krisnnak dialgusa Ardzsunval a nagy harcossal az let nagy krdseirl. Az egyes fejezetek vgn a Jga szent knyveknt hivatkozik nmagra. A jga tbb vltozatt is ismerteti a klnbz tpus emberek szmra, betekintst nyjtva az egyes irnyzatok filozfiai htterbe is. A m valsznleg Kr. e. az 5. s a 2. szzad kztt rdott. Leegyszerstve, Krisna az albbi irnyzatokat trgyalja benne: (1) Karma jga, a vilgban val cselekvs jgja. (2) Dzsnyna jga, a tuds s intellektulis megismers jgja. (3) Bhakti jga, az Isten irnti odaads jgja.

Patandzsli
A klasszikusnak szmt Jga sztra cm mve, amellett hogy gyakorlati tmutatknt szolglt a legtbb jga kzpont sram szmra, a jgt a hat hindu ortodox blcseleti rendszer (az gynevezett darsnk), kz emelte. A jga darsna

gykerei a szmkhjig nylnak vissza, s idvel a buddhizmus is hatst gyakorolt r. tvette a szmkhja filozfia ismeretelmlett, az egyni llek (Purusha) s a termszet (Prakriti) fogalmt, de elvetette annak ateizmust. Patandzsali a Jga sztrban a jga cljaknt emlti meg a mentlis folyamatok lecsendestst (csitta-vritti-nirdha), amely a tarts meditci (djna) s annak elmlylsvel a megvilgosods (szmdhi) elrshez vezet. Ehhez be kell tartani a ajnlott hozzllsokat (jama) s az ajnlsokat (nijama), amelyek szintn rszei a nyolc tagbl ll rendszernek. Patandzsli jgjt rdzsa ("kirlyi") vagy ashtanga ("nyolc g") jgnak is nevezik, megklnbztetve ezzel az irnyzatot a hatha jgtl. A nyolc g: (1) Jama (Az t "ajnlott hozzlls"): erszakmentessg, igazmonds, nem-lops, mrtktelensg kerlse, birtoklsi vgy kerlse (2) Nijama (Az t "ajnls"): tisztasg, elgedettsg, aszkzis, nkpzs, Isten irnti odaads (3) szana: Klnfle testhelyzetek (4) Prnjma: A llegzet, a prna irnytsa. (5) Pratjahara ("Befel tekints"): melynek sorn a tudat, rzkek s az rzkels trgyai nem lpnek kapcsolatba egymssal (6) Dhrana ("Koncentrci"): A figyelem egyetlen dologra val sszpontostsa. (7) Dhjna ("Meditci") : a figyelem egy dolgon vagy folyamaton val tartsa hossz ideig (8) Szmdhi: Az nval-val val egyvlls (az abszolt val megismerse)

Isten szerepe a jga filozfijban

Meditl Svt brzol szobor Bengaluru-ban

A jga filozfija Patanydzsali tolmcsolsban teisztikus. Istent - Isvart a "Jga-sztra" krija-jgrl szl rszben valamint az Isvara pranidhana defincijban emlti. Mircea Eliade felletesnek nevezi Patanydzsali teolgijt, de az amit Patanydzsali emlt, az elg ahhoz, hogy transzcendentlis tapasztalati viszonyba kerlhessnk Istennel. Ha azt nzzk, mit vallanak az Upanisadok a jgrl, ltjuk, hogy bennk az Isten (svara) lte alapttelknt jelenik meg.

Bizonytknak tekinthetk a Vdk s a hozzjuk kapcsold Upanisadok, amelyek rnak Istenrl. Emlthet a folyamatossg elve: az emberek s egyb dolgok vltozsai, eltrsei korbbi llapotuktl. Nmelyik ember esztelen, nmelyik pedig blcs. Lennie kell valakinek, aki a legmagasabb szint tudssal rendelkezi k egy mindentudnak, aki isten. Emlthet a kozmikus fejlds, amely az univerzum kialakulshoz vezetett. Ennek oka a llek (purusha) s a termszet (prakrti) kapcsolata. A purusa lland, a prakriti pedig ntudatlan. A ksbbi filozfikban megjelenik az a modell is, hogy a kt dolog kztt nem teremthet kapcsolatot senki, Isten kivtelvel, aki mindentud lnyknt kpes erre is. Az svara pranidhnt lehet gy is rtlemezni, hogy az istensgre trtn meditci egy hatsos mdja a megszabaduls elrsnek. A tapasztalat (pl. Sri Rmakrisna tapasztalata) azt mutatja, hogy ha Istenre irnytjuk meditcinkat, s ez segti a megszabadulst, valamint ha ez meg is trtnik, akkor a meditci trgynak lteznie kell. A szmkhja-jga filozfija szerint svara a purusha egy klnleges formja, aki a szomorsg s a karma trvnyein kvl ltezik. egyetlen, tkletes, vgtelen, mindentud, mindentt jelenlev, mindenhat s rk. Nem jellemezhet a szmkhja tudatllapotaival, a tamasszal (passzivits, tompultsg), a szattvval (tisztasg) s a radzsasszal (aktivits, izgatottsg). Klnbzik a megszabadult lelkektl is, mert Ishvara sosem volt rabul ejtve a szmkhja filozfia ltal definilt ltszatvilg krforgsban. A jga rendszere taln a legels filozfia a vilgon, amely a monoteizmust bizonyt tapasztalathoz vezeti az embert. svart egyedlllnak s klnlegesnek tartja. Van olyan nzet, hogy az svara a Teremt, van olyan nzet, hogy az svara az r. Patanydzsali ezt nem rszletezi, a meditcis trningre helyezi a hangslyt.

Hatha jga
A 20. szzad folyamn a jgt gyakran azonostottk a hatha jga testgyakorlataival (az szankkal), A hatha jga Indin kvl s a tradicionlis, jgt is gyakorl vallsi kzssgekben vlt npszerv. Gyakorlatait nha spiritulis krnyezetkbl kiragadva, vilgi mdon mutatjk be. A tradicionlis hatha jga egy teljes rendszer, amelynek a testgyakorlatok ("tisztt eljrsok", testtartsok s lgzgyakorlatok) mellett rsze a mentlis trning, teht a meditci klnbz fokai is. Jval tbb, mint testkultra, amine k a nyugati vilgban leggyakrabban tekintik. A hatha jga legfbb ismertetje a Swami Svatmarama ltal a 15. szzadban rt Hatha Yoga Pradipika ("A hatha jga lmpsa"), valamit Rsi Gheranda "Gheranda szanhita" -ja volt. De az si hathajga iskola alaptja, Grakhnth "Graksastakam" mve is fontos rsze a hatha jga irodalmi hagyomnynak. A hatha jgt arra fejlesztettk ki, hogy felksztsk vele a tantvnyokat a rdzsa jga gyakorlsra. Ugyanakkor magban foglalja majd az egsz rdzsa jga "tananyagt". Ennek ellenre nyugaton nem a megvilgosods elrse rdekben, hanem pusztn testi egszsgmegrzsi clbl gyakoroljk a belle kiszaktott testgyakorlsi rszeket.

Ntja jga
A ntja-jga (tnc-jga) legels ismertetjt Bharata Muni jegyezte le. A fontos jgairnyzatok kz tartozik. Leginkbb a kzpkori hindu vallsi nnepeken volt szerepe, ahol a tncosnk (dvadszik) ritulis tncot mutattak be. Az ortodox iskolkban mg ma is tantjk.

Buddhista jga
A tibeti iskolkban tantott jga eltr a Patanydzsli vagy a Bhagavad-gita ltal bemutatott vltozattl. Egyik legfontosabb klnbsg az indiai s a tibeti felfogs kztt, hogy mg az indiai jga az istensg tkletes, rmteli szolglatt tzi ki vgs clknt, addig a tibeti mdszerek a megvilgosodst tbbek kztt az isteneken val fellemelkedst is , vagyis a tkletes megvalstst clozzk meg. Egy manapsg npszer irnyzatban, mely Peter Kelder 1939 -ben megjelent knyve alapjn vlt ismertt vilgszerte, t gyakorlatot, melyeket rtusoknak neveznek, kiemelten kezelnek. Ezt a gyakorlatsort az t Tibeti nven emlegetik, s habr a gyakorlatsor a szerz knyvben jelent meg elszr, a lersa szerint 2500 ve gyakoroljk Tibet eldugott helyein. A tantrikus hagyomnyok rtelmben szmos gyakorlatot tekintenek a jga rsznek. A tantrikus jgnak tbb vltozata ltezik, kztk a Guru Jga, a Ngndro s a Jantra Jga gyakorlatai. Az odaads fejlesztsnek legjobbnak tartott eszkze a Guru Jga, vagyis a meditci a Lmn. Az gynevezett Guru Jga gyakorlatban a spiritulis vezetvel, a Karmapval vagy Guru Rinpocsval egyesti a tudatt a tantvny, gy azonoss vlik a tkletes buddhval, s annak tiszta tudatossgval. Amikor a tantvny a Guru Jgt gyakorolja, mindent a lma kifejezdseknt, s tudatnak jtkaknt kell ltnia. Ert kell venni magn, hogy minden formt a Lma testeknt, minden hangot a Lma beszdeknt, s tudatban mindent a Lma tudataknt lsson. A legismertebb tibeti jgagyakorlat a Ngndro gyakorlatsora[1]. Sakjamuni Buddha 2500 vvel ezeltt olyan hasznos mdszerek egyttest adta meg tantvnyainak, amin keresztl szmtalan lny valstotta meg a tudat termszetrl szl tantsokat. Ma ezt a Karma Kagy vonalban Ngndrknt, Alapgyakorlatokknt ismeri, amit a IX. Karmapa fztt ssze egysges gyakorlatsorr. Az Alapgyakorlatok vgrehajtst a gyakorl akkor kezdi el, miutn felismerte, ho gy az ego kissra nincs ms lehetsg, mint a tudatrl szl tantsok kitart gyakorlsa. Az alap elnevezs nem arra utal, hogy ez csupn a kezdk szerny kpessgeihez mrt egyszer bevezet. A gyakorlat teljes neve: A Mahamudrt megalapoz tudat elkszt gyakorlata. A gyakorlat vgzshez az elszntsgon s a megfelel motivcin kvl az erre felhatalmazott tant engedlye s magyarzata is szksges. Ngy rszbl ll, s minden egyes rszt szzezerszer kell elvgezni. Els rsz a Menedk-meditci, mely a gyakorlban megersti a cl fel trekvst s azt a motivcijt, hogy a tudat bels erejnek felszabadtsa fordtott minden erfeszts vljon maga s minden lny javra. A msodik rsz a leborulsok, az els gyakorla t kiteljestett vltozata, amely a testen keresztl fontos munkt vgez az energiacsatornk megnyitsban. A harmadik a Gymnt Tudat-gyakorlat, az egyik legersebb meditci, mely a hasznlt mantrn s vizualizcin keresztl egyedlll mdon kpes megszabadtani a tudatot a felhalmozott negatv benyomsoktl, s segt megtapasztalni a teret a benyomsok mgtt. Az utbbi kt gyakorlat ahhoz hasonlt, mint amikor gondos kezek kimossk a pohrbl a szennyet, mieltt italt tltennek bele. A negyedik gyakorlat, a Mandalafelajnls, pozitv benyomsokat halmoz fel, hogy a megtiszttott tudat kpes legyen idzni sajt bels gazdagsgban. Az utols rsz a Meditci a lmn, vagy Guru Jga gyakorlat. Ekkor a gyakorl az tvilgtott bizalmunkon keresztl idzik a lma megvalstott tulajdonsgain, majd ezt magba olvasztva megkapja a Karma Kagy vonal teljes ldst. Az elksztk clja, hogy a befejezs utn, ha alkalmanknt visszatr a gyakorl a Menedkmeditcihoz, megtapasztalhatja a nyltsg s az rm jelenltt. A Jantra jga, vagy ms nve a mozgsban vgzett jga az egyik legrgebbi jga rendszer, mita a jga ismertt vlt a vilgon. Egy olyan jga-rendszer, mely Tibeten keresztl jutott el a nyugati vilgba, azon a fldn t, melyet a hagyomnyos buddhista tuds s blcsessg kultrja jellemez. Csgyal Namkai Norbu rt elszr tfog kommentrt Vairocsana gynevezett gykr-tantsaihoz, s az kzvettsvel terjedt el ez a filozfiai s mozgsrendszer az egsz vilgon. A

tantsokat a VIII. szzadban dolgozta ki s jegyezte le Vairocsana, mint a Nap s a Hold Egyestst". A Jantra jga f clja az, hogy a lgzs specilis szablyozsn keresztl megteremtse azt a fizikai s tudati llapotot, ami ltal a gyakorl felismeri a tudatnak az igaz termszett. A testhelyzeteket s a mozgsokat a lgzssel sszehangoltan hajtjk vgre, s ezltal a gyakorl irnytst nyer az letenergii fltt, s gy megrizheti egszgt, valamint elrheti a a nyugodt s ell azult jelenlt tudatllapott.[2] A C Lung jga a szintn a tibeti Bn buddhista dzogcsen-hagyomnyban hasznlatos. A C Lung jga az Anya Tantra rendszerhez tartozik. t elsdleges testi, lgz s sszpontost gyakorlata az telem s az t csakra mkdsnek kiegyenslyozst s tmogatst clozza meg. Tantrikus mdszerekkel hozzsegti a gyakorlt a tudat a kettssg -mentes termszetnek megtapasztalshoz, s megszntetve az t letenergia kls, bels s titkos zavarait, utat nyit a j egszsghez. A Trul Khor, azaz a hold s a nap prajna energiinak egyestse cljbl 108 -fle testgyakorlatot vgeznek. A buddhizmus terjedse folytn, az olyan indiai jgik rvn, mint Tilopa s Nropa, az indiai jgik mdszerei is eljutottak Tibetbe, tltetve a buddhista gyakorlatba, majd ott alakultak ki Marpa, Milarepa s Gampopa rvn a Kagy iskola jgamdszerei. Az si tantsok a kagy kolostorokban s a vilgi iskolkban egyarnt mesterrl tantvnyra szllnak t.

Keresztny jga
A keresztnyek egy rsze adaptlta a jgt sajt spiritulis vilghoz, msok viszont nem tudjk sem elfogadni, sem elvetni. Habr elismerik a test- s lgzgyakorlatok egszsgre gyakorolt kedvez hatst, a jga f cljt, az istennel val egyeslst ellenttesnek tartjk a bibliai tanokkal.

Jga s tantra
A jgt gyakran emltik a tantrval sszefggsben. Br felfedezhetk kztk nagyobb hasonlsgok elmleti, gyakorlati s fejldstrtneti szempontbl egyarnt, mgis ms tradcikat kvetnek. Mg a jga a tudat fogva tartjaknt tekint a testre, addig a tantra inkbb annak megismersre trekszik. Indiban a tantrhoz gyakran negatv dolgokat (szexulis - s fekete mgit) trstanak, habr legtbb formja megfelel az erklcsi normknak. A nyugati vilgban ltalban a jghoz hasonlan a lnyegt csak felsznesen ismerik. A Hatha Yoga Pradipika-t a tantrizmus biblijnak tekintik. A hindu tantra tbbnyire teista alapokkal rendelkezik, kveti a passzv, frfi ert kpvisel Svt (aki a legfbb isten, Brahman megtesteslse) s hitvest, az aktv, ni ert kpvisel Saktit (ms nven Ma Klit, Durgt, vagy Parvatit) imdjk. Cljuk Kundalini, a gerinc aljnl sszetekeredve alv spiritulis energibl ll kgy felbresztse, amely az breds utn a gerincoszlopon elhelyezked csakrkon thaladva egyesti Svt s Saktit. Az egyesls llapota megfelel a jgbl ismert szmdhinak. Nmelyik hindu guru t is vette ezt az eszmt. A tantra nagy hangslyt fektet a mantrra (tbbnyire egy istensghez szl szanszkrit imdsg), a jantrra (istenbrzolsok komplex szimblumok formjban), valamint a szertartsokra, amelyeknek az egyszer murtitl (istenszobrok ksztse), a ritulis kzslsen t egszen a holttesten lve vgzett meditciig terjeden sokfle vltozata ismert. A szokatlannak s misztikusnak tn tantrikus szvegek (kaularvatantra, mahanirvana tantra) s tantk (mint pldul Abhinava Gupta) mellett a jga egyestett eszmi egyszernek tnhetnek.

A buddhista tantra esetben az istenbrzolsok helyett a klnbz buddha -aspektusokon trtnik a meditci, s a clja nemcsak a szamdhi, hanem azon tllpve a nirvna vagyis a ltforgatagbl val kilps megvalstsa. A buddhista tantra legismertebb gyakorlatai a Narpa hat jgja, a ngndro, s a Guru Jga meditci.

Nevezetes jgik

Sri Ramakrishna Paramahamsa (18361886)

Sok nevezetes szemly gyakorolt nagy hatst a jgra s sokat tett azrt, hogy vilgszerte ismertt vljon. Nyugaton az tvenes vekben vlt igazn npszerv a hatha jga. Taln a legjobb pldk az vszzadokkal ezeltt lt Nrada, a bhakti sztrk megalkotja, Shankaracharya, aki a ltrehozta az advaita vedantt, amely a dzsnyna jga alapja vagy maga Patandzsali a rdzsa jga atyja. Az 1800-as vek msodik felben az indiai jga jraszletett Ramakrishna Paramahamsa munkssga nyomn. A Kli anya hveknt s Advaita Vedanta mestereknt ismert bhakti jgi azt hirdette, hogy minden valls ugyanahhoz a clhoz vezet. Sri Rmana Maharshi a dzsnyna jga taln legjobban ismert alakja. Tiruvannamalaiban lev sramban lte le lete legnagyobb rszt.

Sri Aurobindo (18721950)

Sri Aurobindo, a neves indiai jgi, filozfus s szerz vgezte el a jga szent iratai, a Bhagavad Gta s az Upanisadok j fordtst. Epikus kltemnye a Savitri amellett, hogy a hindu jgairodalom gyngyszeme, a valaha rt egyik leghosszabb angol nyelv m.Pondicherry-ben megalaptotta a Sri Aurobindo Ashramot, amelyben a ngy f jgairnyzat (karma, dzsnyna, bhakti s rdzsa) egysgestsvel megalkotott integrl jgt oktatta. Ms indiai jgik, tbbek kztt Swami Rama Tirtha s Swami Sivananda tbb, mint 300 knyvet rtak a jgrl s a spiritualizmusrl. A kashmiri irodista, Gopi Krishna, spiritulis lmnyeirl szl knyvvel vlt ismertt. A Kasmirui saivizmus kt nemrg elhunyt nagy alakja Sri Rameshwar Jha s Swami Lakshman Joo Dev. A huszadik szzad folyamn tbb jgi is nyugatra kltztt s megismertette az ott l embereket a jgval. Magyarorszgon Selvaraja Yesudian lt s tantott. Ramakrishna tantvnya, Swami Vivekananda a mestert, valamint a jgt ismertet mvei mellett, India szabadsgrt folytatott kzdelme idejn a hinduizmus jralesztjeknt tlttt be fontos szerepet. A Ramakrishna Mission vilgszerte trtn alaptsban is fontos szerepe volt. Swami Sivananda (18871963) a Divine Life Society megalaptja volt. lete nagy rszt Indiban tlttte le. Tbbfle nzpontbl is rt knyveket a jgrl, a filozfirl, a vallsrl, a hinduizmusrl, a spiritualizmusrl, az etikrl, a higinirl s az egszsgrl. Vilgszerte a jga ttrknt vlt ismertt. Tantsai vilgosak, egyszerek s pontosak voltak. Mottja: "Szolglat. Szeretet. Adakozs. Meditls. Megtisztuls. Felismers." Paramahansa Yogananda (18931952), a krija jga kvetje volt. A jgt sszekt kapocsnak tekintette a hinduizmus s a keresztnysg kztt. nletrajza az egyik legsikeresebb jgrl szl knyv lett. Swami Vishnudevananda (19271993), Swami Sivananda tanvnya, a hatha s rdzsa jga mvelje volt. Az International Sivananda Yoga Vedanta Centre alaptja. A "True World Order" alaptja. Bhaktivdnta Szvmi Prabhupda (angolul: A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) a bhakti jgt npszerstette. 1966ban megalaptotta az International Society for Krishna Consciousnesst, azaz a Krisna-tudat Nemzetkzi Szervezett, ismertebb nevn a Hare Krisna mozgalmat). A transzcendentlis meditcit a nemrg elhunyt Maharishi Mahesh Jgi dolgozta ki. A meditci mantrs beavatssal mkdik. Jelents kutatsi eredmnyeket rtek el a meditci hatst illeten az emberre. Swami Rama (19251996) a Himljai jga hagyomnyt tette npszerv a vilgon. A "Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy" alapja. Yogiraj Gurunath Siddhanath, az 1980-as vekben kezdte oktatni a hamsza s a krija jga himaljai vltozatait, az ltala alaptott Hamsa Yoga Sangh ln. Megltsa szerint az emberisg a tudatossg szintjn egysget alkot. Mahamandalesvr Paramhansz Szvm Mahesvarnanda (1945) a Sri Alakh Purdzs, Paramjogeshvr Sri Dvpurdzs, Bhagvan Sr Dp Narajn Mahaprbhudzs s Paramhnsz Szvmi Mdhavananda alkotta mesterlnc spiritulis rkse. [1] Megalaptja a Jga a mindennapi letben rendszernek, melyet vilgszerte tbb mint 30 orszgban gyakorolnak s oktatnak. Indibl rkezett Eurpba 1972 -ben, hogy a nyugati embereknek is tadja a jga si, de ma is aktulis tantst. A rendszer a jga autentikus hagyomnyai szerint lett kifejlesztve, mely az sszes jgautat magba foglalja: [2] az nzetlen cselekedet tja Karma jga, a fegyelem s meditci tja Rdzsa jga, az odaad szeretet tja Bhakti jga, a megvalsts s tuds tja Gjna jga, tisztt technikk Hatha jga. A rendszer 8 szintre szervezdik. [3] Mahesvarnanda tantsainak legfbb pontjai a fizikai, mentlis, trsadalmi s spiritulis egszsg [4]; az let tisztelete; tolerancia minden valls, kultra s

nemzetisg irnt; vilgbke [www.worldpeacecouncil.net]; az emberi jogok s rtkek vdelme; a krnyezetvdelem s a termszet megrzse; nzetlen szolglat, valamint gondoskods s szeretet minden llny irnt. Magyarorszgon 1978 ta vezet tanfolyamokat s jgatborokat. Haznkban 1984 -ta 8 knyve [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] jelent meg, s hetente tbb mint 160 jga tanfolyamot [13] tartanak orszgszerte. Paramahamsa Satyananda Saraswati (1923) Swami Sivananda tantvnyaknt 12 vig guruja mellett lt Risiksben. Ezutn megalaptotta a Bihar School of Yoga-t, a jga gyakorlatok hatsait kutat Yoga Research Foundationt, jtkonysgi szervezet Sivananda Math-t, s a jgikus irodalmat kiad Yoga Publication Trust-ot India Bihar llamban, Mungerben. vtizedeken t terjesztette a jga tantsait a vilg minden rszn. Jelenleg Rikhiban l, s Swami Sivananda szellemi rksgnek egyik hiteles tovbbvivje. Az ltala ltrehozott jga rendszert vilgszerte Satyananda Yoga/Bihar Yoga nven ismerik. E tradci jelenlegi spiritulis vezetje Swami Niranjanananda Saraswati. A szavita jga egy jrafelfedezett jga irnyzat - inspircijt Shri Mahaszvi Tathttl vette. A klasszikus jga tvzete az l, inspirlt zenvel. A zene mint a nda jga rsze fontos szerepet kap a prnjmnl s meditcinl. Milarepa, a vszonkabtos, a legismertebb tibeti jgi[3], a tantrikus tibeti buddhizmus egyik legfontosabb alakja, akit a buddhizmus egyik legnagyobb szentjeknt tartanak nyilvn. Nemcsak a legnagyobb tibeti kltk s misztikusok egyike, de egyike a Marpa Kagy hagyomny ngy vonaltartjnak, s tle szrmaztatjk a buddhizmus gynevezettlmaista irnyzatt s a Karma Kagy vonalat is. Sok Nyugati jgi is hozzjrut a jga elterjedshez. A kvetkez pldk nem fedik a teljes spektrumot: Sir John Woodroffe, Ramacharaka, T. Bernard, Haich Erzsbet, A. Van Lysebeth.

Forrsok[szerkeszts]

Kaczvinszky Jzsef: Kelet vilgossga (Nyregyhza : Ktet Kiad, 19941995, ISBN 963-8438-00-2) Baktay Ervin: A diadalmas jga (Szeged : Szukits Kvk., [1992], ISBN 963-8199-01-6) Selva Raja Yesudian: Mi a yoga? (Budapest : Szchenyi, 1943) Selva Raja Yesudian: Sport s jga (Szeged : LAZI, 2002, ISBN 963-9416-15-0) Weninger Antal: A keleti jga (Budapest : Szerz, 1988, ISBN 963-500-874-0) Dely Kroly: Jga (Budapest : Medicina, 1971) Dr. Vgh Bla: Jga s tudomny (Budapest : Gondolat, 1972) Dr. Vgh Bla: "A jga s az idegrendszer" (Budapest : Gondolat, 1979, 1985, ISBN 963-281-518-1) Weninger Antal: Az id partjn (Budapest : Tanknyvkiad, 1986, ISBN 963-17-9087-8) Eliade, Mircea: A jga: Halhatatlansg s szabadsg. Fordtotta: Horvth Z. Zoltn. (Budapest : Cartaphilus,

2005, ISBN 963-9303-94-1)

274-2)

J. M. Dchanet: Keresztny jga tz leckben (Budapest : Sport, 1991.) B. K. S. Iyengar: A jga j megvilgtsban (Budapest : Saxum, 2003, ISBN 963-9084-66-2) B. K. S. Iyengar: A prnjma j megvilgtsban (Budapest : Filosz, 2005, ISBN 963-86577-7-4) Patandzsali: A jga vezrfonala (Ptajalayogastram), fordtotta Frizs Lszl (Budapest : Gaia, ISBN 963-202-

Swami Satyananda Saraswati: szana Prnjma Mudr Bandha, Yoga Publication Trust, Munger, Bihar, India s Satyananda Yoga Magyarorszgon Alaptvny, BudapestISBN 963-219-027-0)Timcsk G.M.: Jga I s II., (Proszoft, Soltvadkert, 1994 ISBN 963-02-9944-50 963-02-9925-9) Paramhans Swami Madhavananda: Lila Amrit - Sri Mahaprabhuji Isteni lete (Budapest: Diwali Kiad, 1996, ISBN 96385527-1-9)

Paramhans Swami Maheshwarananda: Jga a Mindennapi letben A Rendszer (Bcs: Ibera Verlag, 2005, ISBN 3-85052001-3)

Paramhans Swami Maheshwarananda: Az Emberben Rejl Erk Csakrk s Kundalini (Gyr: Sangam Kiad, 2006, ISBN 963-86903-1-3)

Paramhans Swami Maheshwarananda: Jga gyerekekkel (Nmetorszg: Hugendubel, 1990, ISBN 3-88034-492-2) Paramhans Swami Maheshwarananda: Patanjali Jgasztri Samadi Pada (Nemzetkzi Sri Deep Madhavananda Ashram Egyeslet ISBN 963 869 0321)

Paramhans Swami Maheshwarananda: Vlogatott Gyngyszemek (Nemzetkzi Sri Deep Madhavananda Ashram Egyeslet ISBN 963 869 0305)

Paramhansa Swami Maheshwarananda: Jga (Budapest: Atheneum Nyomda, 1984, ISBN 963-253-440-9,) Paramhansa Swami Maheshwarananda: Jga haladknak (Budapest: Sport Lap- s Knyvkiad, 1988, ISBN 963-253-625-8)
Ole Nydahl: Ngndro - Elkszt gyakorlatok (Karma Decsen zel Ling, 1991) 2. YantraYoga.org Tibet legnagyobb jgija (Farkas Lrinc Imre Knyvkiad, 2000)

1.

3.