Salafs math-hab gllande tawheed ul-'Asmaa wa assifaat och Ashaa'irahs avvikelse

Prisad vare Allah den allsmktige och frid och vlsignelser ver Hans sndebud Muhammad, familj och hans fljeslagare allesamman P grund av den fitnah som uppstr bland avvikare av ashaa'irah och maatureedi ah blir jag obligerad att frklara den korrekta !A"eedah# $rst, frmst och den viktigaste anledningen r att jag nskar dem vgledning i denna duni ah i frgor som handlar om tro och manhaj $r det andra, ven om dem accepterar eller avvisar, vill jag uppf lla min sk ldighet mot dem# %enom att t dligt och enkelt frklara den raka vgen av &a'heed gllande Allahs namn och attribut, i min kommande frklaring# $r det tredje, jag vill inte vara frn dem som fr skuld fr att dlja kunskap, eller inte agera p sina kunskaper, ven om det som i mitt fall bara handlar om en tterst liten mngd kunskap#

Innovation vrre n synd

(et r nmligen bekrftat att innovationer r m cket farligare n personliga s nder# )ftersom personen som begr s nder vet att han s ndar, och knner skuld och ngrar sig, om han r troende# Medan personen som fljer innovationer felaktigt tror att hans n skapta frestllningar och pra*is faktiskt r Allahs deen# (rfr har personen inte ngon motivation att verge sin innoverade frestllning och handling# +om det nmns i den autentiska hadithen Allah accepterar inte nger av en innovatr tills han verger sin innovation. ,-erttad av .mam at/&abaraani 0 .mam al/-a ha"ee1 .mam .bn Hajar rahimahullah, sade att .mam Ahmad rahimahullah frgades om denna terberttelse, och han sade, "En innovatr blir inte kapabel eller underlttas inte fr att ngra sig.". 2ch det r precis som +ha kh ul/.slam .bn &a mi ah rahimahullah ocks frklarade nr han sade, Det r av denna anledning innovation r mer lskad av djvulen n en handling av ol dnad! eftersom en person som begr en handling av ol dnad ngrar sig medan en innovatr inte ngrar sig "p grund av tron att han kommer nrmare Allah med sin innovation#. (et r drfr inte frvnande efter diskussioner med ashaa'irah eller andra innovatrer, att dem inte knner igen sina misstag# (em kommer alltid 3klargra3 eftersom dem felaktigt tror att dem r p det som +alaf var p# 4r dem i verkligheten, som ni kommer f se i min frklaring .n sha Allah, har motsatt sig metoden av +alaf# (em ingr i innovativ 5alaam som inte kan hittas frn varken ttrande eller intellektet av +alaf us/+aaliheen#

Ashaa'irah och maatureediyyahs klassificering

.nnan vi gr vidare till frklaringen och redogrelsen mste vi klargra ashaa'irah och maatureedi ahs position# (em r varken klassade som murtaddeen eller munaafi"een av Ahl us/+unnahs lrda# 6 tan snarare klassificeras de som mubtadi'een utanfr Ahl us/+unnah 'a al/7amah men deras innovation klassas som en niv av -ida'a doona mukaffirah# (etta r den allmnna domen gllande dem och inom dem finner man olika niver ta''eel# $rn dem som gr ta''eel p endast en del av Allahs +ifaat, och andra som gr ta''eel p nstan varje +ifah av Allah# (eras innovation har spridit sig ver hela 6mmah och ltt kan man pst att 89 : av alla s kallade lrda som lr ut i de olika .slamiska skolorna och 6niversitet runt om i vrlden fljer den avvikande !Ashari math/hab# + var vl medvetna om omfattningen av denna avvikelse# Men var ocks vl medvetna att math/hab av +alaf r t dlig som den skinande solen p himlen, detta r ocks rtta sttet att flja s att man inte faller in i ngon av avvikelserna# ;i Ahl us/+unnah bekrftar Allahs sifaat utan att gra ngon form av tak eef, tashbeeh, tamtheel, taf'eedh, ta!'eel eller ta!teel# (etta var vgen av +ahaabah, m Allah vara njd med dem alla# (et r tterst viktigt att veta att det r totalt haram och det r en stor s nd att tala om Allah eller Hans deen utan kunskap# 2fta anvnds citat av dessa avvikande Ashaa'irah och Mufa'idh/dhah fr att lura lekmen att tro att deras avvikande stndpunkter i sjlva verket r vgen fr +alaf# (em citaterar bcker som innehller okta uttalanden och som inte heller har ngon autentisk berttarkedja till vra dla .mamer som t#e*# / <Al/$i"h al/Absat< . sjlva verket motsger dessa okta uttalanden det som r autentiskt berttat av de dla .mamerna# +som i de mnga saheeh athaar uppsamlade genom .maamen av hadeeth .m=m -ukhari i hans bok av a"eedah ,the creed of .maam of Hadeeth Al/ -ukhari1 Andra bcker som citeras r den vlknda !Ashari boken <al/$ar"u ba n al/$ira"<# (enna bok innehller fabricerade terberttelser blandat med saheeh terberttelser# (e terberttelser som Ashaa'irah citerar, om man kontrollerar takhreej och tasheeh finner man att mnga r icke autentiska# ;arfr ska vi slsa vr tid med fabricerade rapporter nr vi har saheeh verk av .mam al/-agha'ee och .mam al/Ajurree och .mam al/>aalakaa'ee och vriga som terger fulla asaaneed fr det dem rapporterar# + om man frgar Ashaa'irah att presentera ngot autentisk och om dem inte kan, och dem kan inte# ( br dem lsa verken av +unnahs folk som .mam -ukharis bok# +om .mam al/Haafidh ath/&hahabee rahimahullah nmnde har vi ver ?99 sahih ahadith av profeten sallallahu ala hi 'a salama om Allahs +ifaat# + varfr dsla tid med svaga ahadith som de lrda i .slam samt cker inte kan anvndas som dalaa!il# .nte heller kan dem anvndas att hrleda hukm eller !A"aa!id ifrn# Ahl us/+unnahs manhaj r att frst mutashaabi, i ljuset av muhkam och inte tvrtom@

(et r ocks viktigt att veta och frst att ngra av de mest seniora lrda i hadith och fi"h har ttranden som avviker frn +alafs vg# (rfr r det viktigt att inte bli frvirrad av det hr problemet fr att sedan g till den e*trema och onda stllningen att tala illa eller negativt om sdana dla lrda och .mamer# M Allah frbarma sig ver dem alla# (raktiga ungdomar okunniga ldre talar om .mamerna och lrda utan ngon respekt, som att dem inte har ngot vrde infr Allah ta!ala, detta r ett t dligt tecken p att personen blivit lurad av djvulen# )n del har ven gtt s lngt att mrka dessa dla .mamer som 3avvikande3 eller 3vilseledda3 p grund av vissa misstag i frgan om Allahs namn och attribut# Men vad gller den viktigaste math/hab av +ahaba och &aabi'een och dem p deras vg i denna frga, vill jag referera till en kort och koncis bok med fulla referenser om detta mne som ger !ijmaa av vra ? .mamer gllande denna frga av !A"eedah# ;ilket ocks visar hur lngt borta Asharis, mu'at/tilah och mufa'/'idhah, r frn .mamerna som de pstr flja i $i"h@ (et rekommenderas att lsa ,the creed of our ? .mams1# (en innehller !A"aa!id av de f ra A!immah och kommer ta bort alla tvivel som djvulen frsker kasta p en#

Den gyllende regeln frn Imamerna av Salaf

(en g llende regeln summeras s vackert av .mam Maalik rahimahullah nr han sa, $esningen r inte oknd! beskaffenheten r obegriplig. Det r obligatoriskt att tro p den. Det r en innovation att frga om den. $rgan till Ashaa'irah r, frstr dem Allahs namn och attribut i enlighet med attributen av hans skapelseA 2m dem svarar ja, r dem avvikare som begtt otro# 2ch om inte, varfr tror eller antar dem att det r vad +hu okh av Ahl us/+unnah menarA + terigen vad r den g llende regeln gllande Allahs namn och attribut Besningen ,ista'aa1r inte oknd# Beskaffenheten [hur:et?] r obegripligt och det r obligatoriskt att tro p den och att frga om den r en innovation# + det r avvikarna som frsker sig p att 3begripa3 och 3likna3 Allahs till Hans skapelse i sina sinnen# + nr de hr en person av +unnah bekrfta Allahs attribut antar de att personen av +unnah r precis som dem sjlva# Att personen av +unnah har liknat Allah till Hans skapelse, s drfr anklagar de personen av +unnah fr ktteri och kufr# 4r det i sjlva verket r dem som liknar Allah till Hans skapelse och frstr versatta termen 3 !alaa al/!Arsh3 ,ver tronen1 i humanistiska eller djuriska termer# Medan personen av +unnah sger gllande +ifaat dhaati ah ,personliga egenskaper av Allah1 Besningen r inte oknd, beskaffenheten r obegriplig# $olket av +unnah sger att Allah r 3ver3 +in tron p ett stt som passar Hans +torhet och Majestt#

Var felar Ashaa'irah och deras likar

;idare till att frklara p det t dligaste mjliga stt dr dem flesta okunniga avvikare bland Ashaa'irah felar# M Allah vgleda oss till det som +alaf us/+aaliheen var p i frgor om !A"aa!id och manhaj ,metodik1# Boten till problemet r att dem inte frstr citat av .mam Malik rahimahullah som dem sjlva citerar som 3daleel3 fr sin a"eedah@ P grund av detta l ckas Ashaa'irah lura okunniga uppriktiga muslimer, genom att presentera ngra felaktiga sikter frn ngra av de tidigare stora lrda# P s stt fr dem det att verka att den senare innoverade lran av Ash'aris i verkliga fallet r +alafs math/hab# 4r deras lra i sjlva verket inte e*isterade tills de avvikande 7ahmi ah och Mu!taCilah tid# M Allah sk dda vra dla lrda av +alaf frn det onda Ash!aris tillskriver dem# (en rade .mamen av &afseer al/!Allaamah al/Aloosee sger, Det sgs! avsikten med %alik och andra var! nr de sa Al&'sta(aa r knd "ma)loom#. *eskaffenheten "al&+a f# r oknd "majhool# att det bet der! ista(aa r knd i frgan om innebrden och nr det tillskrivs Allah och upphjelsen av Allah sgs det att det r "majhool# oknd. Detta beror p att attribut tillskrivs alla essenser,vsen i enlighet med vad som passar essensen och den verkliga essensen "dhat# "av Allah# har ingenting likt det. - nr attributen tillskrivs Allah r det inte likt nr det tillskrivs andra! eftersom Allahs essens inte kan begripas av sinnet. 2m alla r verens om att ista'aa av Allah r knd genom de gudomligt uppenbarade te*terna i 5oranen och saheeh ahadith# 2ch alla r verens om att ka fi ah ,modusD hurEet1 av ista'aa r oknd# ( kommer vi till en vsentlig frga, varfr r det okntA (et naturliga svaret av alla r# 5a fi ah ,modus, hurEet1 av ista'aa r oknt eftersom Allah ACCa 'a 7all inte gudomligt har uppenbarat frklaringen till ka fi ah av Hans ista'aa!# 4aturligtvis kommer alla sga detta eftersom 3ijmaa3 ,konsensus1 av A!immah av +alaf us +aaliheen r att bekrfta fr Allah det som Han har bekrftat fr +ig sjlv i de gudomligt uppenbarade te*terna# + om alla r verens om detta, frgar sig lsaren nog# Vad r d problemet? Problemet ligger inte i vad alla bekrftar utan vad dem frnekar och varfr dem frnekar det@ +om redan nmnt r +alafs math/hab att bekrfta fr Allah endast vad Allah har bekrftat fr +ig sjlv genom de gudomligt uppenbarade te*terna# . historian ser vi dremot att dem flesta som avvek i frgan om Allahs namn och attribut avvek i form av ta!teel ,negation F frnekelse1# Mnga luras av dessa avvikare och har fljt vgen av mu!attilah ,dem som negerar1# (e tv strsta grupperna av mu!attilah r knda som 7ahmi ah uppkallade efter grundarens avvikande a"eedah, 7ahm ibn +af'aan och 'Ashaa'irah uppkallad efter Abul/Hassan al/!Ash!ari rahimahullaah, han avvek frn +alafs math/hab men tertog senare och dog p A"eedah av Ahl il/hadith# (en huvudsakliga skillnande mellan jahmi ah och 'ashaa'irah r att den frstnmnda frnekarGnegerar ett attribut direkt, medan den senare negerar attribut i form av ta!'eel ,figurativ tolkning1 och innovativ kalaam ,spekulativ retorisk teologi1#

2rsaken till deras negation och frnekelse r dock densamma@ (e har bda avvikit frn +alafs math/hab eftersom dem falskeligen tror, att bekrfta de gudomligt uppenbarade attribut av Allah s krvs det ,tashbeeh1 F att man liknar Allah till Hans skapelse# )nligt dessa grupper av mu!attilah, om du fljer Ahl us/+unnah och bekrftar Allahs gudomligt uppenbarade attribut, precis som dem har uppenbarats i koranen och autentisk +unnah, s krvs det enligt dem ,mu!attilah1 tashbeeh# (rfr r alla andra som bekrftar attributen utan att frneka dem rakt av eller i form av ta!'eel och 5alaam, en mushibbihah eller en mujassimah# Hven om dem inte sger det direkt# P grund av 7ahmi ahs direkta frnekelse eller negation finner man vldigt f personer, i historien, att flja denna avvikande teologi# 6tan snarare majoriteten av de som negerar anhngare av 'Ashaa'irah och de som pverkats av dem#

Varfr avviker 'Ashaa'irah och deras likar?

;idare nr vi till kru*et och sakens krna, som ocks r kllan till deras avvikelse@ +om tidigare nmntE om du fljer Ahl us&-unnah och bekrftar Allahs gudomligt uppenbarade attribut! precis som dem har uppenbarats i koranen och autentisk -unnah! s krvs det enligt dem "mu)attilah# tashbeeh (et r mu!attilah F dem som negerar, som tror att om man bekrftar Allahs gudomligt uppenbarade attribut, precis som de har uppenbarats i 5oranen och den autentiska +unnah, s krvs det tashbeeh# +om bet der att om du har bekrftat Allahs attribut s har du ocks liknat Allah ACCa 'a 7al till +in +kapelse@ Vad orsakar muattilah att gra detta falska pstende? Vad orsakar muattilah de som negerar, att anklaga lrda som Bin baz och Utha meen fr shirk och kufr? +varet r simpelt# )ftersom dem som negerar tror att Allah r som Hans skapelse# + nr de lser det gudomliga attributet 3Iadd3 ,hand1 i 5oranen <J K L MN MO PQ R TSU MV M WX MY PL MZ R[ T\ M ]^ M_ M` Ma Mb M Wb M c R NU PO Td P e< "'blees/ 0ad avhll dig frn att falla ned infr den som 1ag har skapat med %ina hnder2 ( tnker de som negerar i termer av skapelsens hnder och liknar Allah till det@ 4r de i koranen lser det gudomliga attributet 3skenben3 <] M f` R Ng Ph M[ Te Mi Mj Mk P fZ R[ l Ym nY Mo ] Mf Tp ML Te Rq M r s Wt M u TM pv R w Mx Te Ry Mf Te M< Dagen d ett skenben blottas och de kommer att uppmanas att falla ned "infr Allah# men frmr inte gra det. Hven dr tnker de som negerar, skenben som hos skapelsen@

(e gr s med varje attribut som har med Allahs dhaati ah att gra ,Hans gudomliga vsen och att vara1 + hur kommer det sig att dessa draktiga mnniskor hvdar, genom att bekrfta Allahs attribut som nmns i 5oranen, ssom hnder, skenben eller ansikte, s har man p ngot stt gjort Allah lik +in skapelseA Hven hr r svaret vldigt simpelt# 4mligen att dem har hamnat i just det som .mam Malik rahimahullah varnade fr, at/tak eef ,hurEet1# 4r man berr ka fi ah av Allahs attribut krvs det att man liknar Allah till Hans skapelse, drav gller frbudet av tak eef@ ;anliga e*empel p &ak eef r nr en person sger att Allahs attribut p det hr stter eller p det andra sttet# &ak eef av de som negerar r en form av negativ tak eef, dr dem frnekar det attribut som Allah har bekrftat fr +ig sjlv# 2ch detta gr dem med hjlp av innoverad 5alaam eller ta!'eel#

'Ashaa'irahs ans rkslsa stenden och argument

(essa avvikare kommer med pstenden somE 0i tror p Allahs ista(aa och den r utan att Han vistas p tronen, rr vid den, sitter p den, utan plats och utan frflyttning Allah r distinkt och skild frn -in skapelse och vi l!nar den inre betydelsen av versen till "llah ;art fr dem dessa ord ifrnA .nte frn +ahaabah .nte frn &aabi'een .nte heller frn Atbaa' at/&aabi'een (et var inte vgen av +alaf us/+aaliheen att diskutera ka fi ah av Allahs attribut, men dessa draktiga gr modigt dr ingen av +alaf tidigare har gtt@ (em berr ka fi ah av Allahs attribut och frnekar saker som de har frestllt i deras sinnen om Allah F vistelsen p tron, sitter p den, utan plats och frfl ttning# Vi finner !"#$%& ngon a' (alaf nmnde liknande l)liga uttalanden, eftersom deras sinnen 'ar rena och deras intellekt 'ar (aleem* 6tan snarare finner vi att dem bekrftade Allahs attribut och gjorde inte tashbeeh av Allah med Hans skapelse, drfr behvde dem inte frneka liknande tashbeeh som nmnt ovan# (essa r alla 5>A4()B;HB(A och +I4(.%A tashbeeh och tak eef frn dessa vridna sinnen och korrupta avvikare# Ahl us/+unnah, andra sidan liknar inte Allah till Hans skapelse p ngot stt, och hur kan man mjligtvis gra detta nr Allah sagt <z {n T | M } PU P~ TX P M c M N TY M< 'ngenting r som 3an.

4r Ahl us/+unnah sger attE Allah r p +in tron p ett stt som passar Hans +torhet och Majestt, s r det bara avvikare och deras okunniga anhngare som har ett problem med det# (etta eftersom dem har fallit i det frbjuda och s ndiga tak eef som i sin tur krver tashbeeh# M Allah sk dda oss frn sdana onda tankar# )tt annat ansprkslst pstende som 'Ashaa'irah kommer med rE 0i tror p 'sta(aa! men eftersom A aah r frn mutashabih och dess inre mening r bara knd fr Allah )nligt dessa avvikare r Allahs &a'heed inte klar ,muhkam1 utan snarare, enligt dem r det ,mutashaabih1 oklar# &a'heed om Allahs namn och attribut r den strsta kunskapen om &a'heed och &a'heed i Allahs namn och attribut ,ta'heed ul/'Asmaa 'a as/sifaat1 b gger p det som Allah har uppenbarat i 5oranen och +unnah# Men enligt dessa avvikare r denna kunskap mutashaabih ,oklar1# 4ej@ +narare r det deras avvikande sinnen som r mutashaabih och deras avvikande manhaj som r mutashaabih och all pris tillkommer Allah, vgen av Ahl us/+unnah r muhkam som ni snart kommer fr se# 2fta b gger 'Ashaa'irahs retorik p argument somE 32m det r s F skulle det innebra3 eller 32m vi tar det bokstavligt kommer det innebra3 F (etta r en form av retorik som r ta!teel som dem anvnder sig av och r ta!teel av innoverad kalaam#

Vad sger Imamerna av Salaf?

(en dla .mamem av +alaf, Abd ul/ACeeC bin 'Abdullah bin Abi +alamah al/ Maajishoon rahimahullah d# ? AHG8 ) sade, 0ad gller den som avvisar det som $abb "3erren# beskriver om -ig sjlv har han vilseletts av d#vular som r p jorden. -om ett resultat har han "avvisaren 4 negeraren# brjat anvnda som bevis fr sitt pstende att avvisa vad 3erren beskrev och namngav fr -ig sjlv5 $%et r ett !ste o! Han har s och s, d skulle Han behva vara s och s$ - han bortsg frn det som var klart "muhkam# med det som var oknt,oklart och avvisade vad 3erren namngav -ig sjlv som beskrivning fr 3erren mot det 3an inte namngav -ig sjlv 2ch uttalandet av den dla .mamen och fljare till .mam Abu Haneefah, .maam Abu Iusuf al/aadhi Ia!"oob bin .braheem al/5oofi rahimahullah d# 8 AHG8 ) som sade, %rfr r det inte tilltet att gra analogi i &a'heed. Allah r inte knd utom genom 3ans namn och 3an beskrivs inte genom annat n 3ans attribut. 3an beordrade oss att ensam vlja 3onom och &a'heed r inte analogt. Detta beror p att analogi r gllande saker som har likhet men Allah har inte likhet till 3onom! 0lsignad vare 3an den *sta av skaparna. 3ur kan 6a(heed frsts analogt nr 3an r skaparen av skapelsen och motsatsen till skapelsen finns det inget som 3onom! 7rad och 8pphjd r 3an!

och Ahl us/+unnahs .mam Ahmad bin Hanbal rahimahullah dog ? AHG8) sade, 9ch han "dvs 1ahm ibn -af(aam# har tolkat +oranen p annat stt! n den ska tolkas. 9ch han frnekade ahaadeeth av :rofeten ;sallallahu )ala hi (as salama<. 3an hvdade ocks att den som beskriver Allah med ngon som Allah sjlv beskrev -ig sjlv i 3ans bok eller med vad :rofeten berttade frn 3onom! r en icke&troende och frn %ushabbihah "de som gr tashbeeh# 2ch han sa ocks, - vi sger till dem5 Allah r Den som orndat angelgenheterna och 3an r Den som talade till %oosa. De sger 3an talade inte till honom och 3an talar inte! eftersom tal gr endast med lemmar och lemmar mste negeras frn Allah - om en okunnig person hr deras "jahmee# uttalanden! skulle han tro att de r dem mest innerliga att frhrliga Allah och denna okunniga person ko!!er inte inse att deras ord leder till vilseledning och kufr 9ch kommer inte heller inse att det sger vad dem gr frutom som ett falskt pstende om Allah. ,se vederlggning av 7ahmi ah och kttare av .mam Ahmad1 Al/.maam al/!Allaamah Haafidh ul/Maghrib Abu !6mar Iusuf bin !Abdullah bin !Abd ul/-arr' al/Andaloosee al/urtubee al/Maalikee rahimahullah d# ? AHG9 ) frklarar hadithen om slavflickan som frgades av Profeten sallallahu ala hi 'a salama 3;ar r Allah3 och hon svarade 32vanfr himlen3 Profeten sa, fria henne fr hon r sannerligen en troende# Angende denna hadith sade den dla .mamen 0ad gller den som anvnder som bevis5 $(! Han r p en plats r det tashbeeh !ed skapelsen efterso! det so! o!fattas av platser, o!fattas ocks av skapelsen 4 Detta r ngot som inte r bindande och inte har ngon bet delse. =r det finns inget frn skapelsen som r som Allah och det finns ingen analogi mellan Allah och 3ans skapelse. Han kan varken frsts !ed analogi och inte heller gras analogt !ed !nniskor Det finns ingen gudom vrd d rkan utom 3an. 3an var innan allt och sedan skapade 3an platser! himlarna! jorden och allt som r dr emellan. 3an kvarstr efter allt och 3an skapade allt och har ingen partner. &aget frn boken ,&he Ashaa'irah in the +cales of Ahl us/+unnah#1 )tt e*empel p rtt position gllande tak eef och tashbeeh behver man endast terg till de dla .mamerna och lsa deras t dliga av avgrande uttalanden# .mamen av Mufassireen .maam ibn 7areer at/&abaree rahimahullah sade, - om det sgs till oss 0ad r den korrekta bet delsen av dessa attribut som har nmnts! ngra har nmnts i boken av Allah den %ktiga och %ajesttiska och ngra har nmnts av Allahs sndebud ;sallallahu )ala hi (as salama<2 Det ska sgas som svar5 0ad som r korrekt gllande detta r att sga! vi bekrftar realiteten utifrn vad vi vet via bekrftelse och negerar tashbeeh precis som 3an negerar det frn -ig sjlv nr 3an sade! 'ngenting r som 3an & 3an som hr allt! ser allt3# F ,ash/+hoorah ?E1

;idare sger han rahimahullah# 0i bekrftar alla dessa bet delser som vi har nmnt och som kommit i rapporterna! boken och den uppenbarelse som ocks frsts i realiteten av bekrftelse och vi frnekar tashbeeh frn 3onom F ,se 5itaab at/&abseer sidorna ?/?1 och den stora mufassir .mam .bn 5atheer rahimahullah sade i sin bok <al/.'ti"aad 9m den mktiga *oken och de autentiska rapporterarna! rapporterar bekrftelse av hrsel! s n! gon! ansikte! kunskap! frmga! storhet! vilja! sga! tala! beltenhet! missnje! krlek! hat! gldje och skratt 4 d r det obligatoriskt att tro p det utan tashbeeh av dessa attribut !ed attributen av skapelsen. 9ch att sluta p det som Allah och 3ans sndebud sade utan att! lgga till! ka tak eef! tashbeeh! tahreef! tabdeel! och tagh eer. (ch utan att ta bort eller avleda orden frn vad som r knt av araberna. Allt detta och liknande mste det undanhllas ifrn. & ,Alaa"at ul/ .thbaat 'a at/&af'eedh Bi aadhE (ar ul/Hijrah, th )dn# sid#81 Avslutningsvis mste man frst att dem bsta av Ahl us/+unnah r Profetens fljeslagare sallallahu ala hi 'a salama och deras elever bland taabi'een# +aahabah beviljades av Allah de starkaste niverna av )emaan och de strsta niverna av $i"h# &ill det fljer den viktigaste punkten +ahaabah talade A>(B.% om Allahs attributer med hjlp av analogier +ahaabah sa A>(B.% att Allahs attribut gllande .sta'aa! r s hr och inte sdr +ahaabah liknade A>(B.% Allah till Hans skapelse och drfr hade dem inte problem med att bekrfta Hans attribut + Ahl us/+unnah sger att Allah har skenben, hnder och ett ansikte och Han nedstiger# A>>& P )&& +H&& +2M PA++AB HA4+ H%H)& 2H MA7)+&H& ;i kan inte veta om verkligheter i Allahs dhaati ah, eftersom Allah r unik och det finns inget som Honom Ahl us/+unnah bekrftar Allahs attribut utan att negera det ena eller det andra, tillskillnad frn avvikare som liknar Allah till Hans skapelse i deras huvuden och frstr Hans .sta'aa i termer som angr skapelsen# Ahl us/+unnah bekrftar Hans attribut precis som dem nmns i de gudomligt uppenbarade te*terna# ;i Ahl us/ +unnah bekrftar Allahs sifaat utan att gra ngon form av tak eef, tashbeeh, tamtheel, taf'eedh, ta!'eel eller ta!teel# (etta var vgen av +ahaabah, m Allah vara njd med dem alla#
)al Ha!du lillah il *abil "ali!een, 'as salaatu 'as salaa! +alaa *asool il ,aree!