Zend - Avesta

of

over de dingen van de hemel en het hiernamaals

Vanuit het oogpunt van de natuur van Gustav Theodor Fechner Third Edition. Bezorgd Koerd Lawitz. Tweede deel -------------------Hamburg en Leipzig. Uitgever van Leopold Voss. n !"#$. nhoudsopgave% Tweede deel. &ver de dingen van de hemel. 'V. Bijlage bij de derde se tie (. toevoegingen van meer dan esthetis h oordeel van de vorm en de !leur van de aarde als over de vaste !ader van de aarde ). "ver de Li#uid $arth *. "ver the Air E. "ver de onweegbare bevoegdheden van F. "ver de ontwi!!eling van de Aarde G. prin ipe van zelfbehoud in het zonnestelsel

'V . naar de vijfde se tie gehe ht en!ele idee%n over de eerste generatie en de opeenvolgende reaties van de organis he !onin!rij! op aarde 'V . bijlage bij onderdeel a ht aanvullende opmer!ingen over de manier waarop de zin regio van de aarde

'V

. de negende gedeelte gehe hte toevoegingen in de hi%rar his he stru tuur van de wereld

' '. aan het elfde hoofdstu! gehe ht (. &ra!tis h argument voor het bestaan van 'od en een toe!omstig leven als e(tra over de top wereld wet en haar relatie tot vrijheid ). "p de vraag van de vrijheid uit pra!tis he overwegingen *.fundamentele visie op de relatie tussen li haam en geest a) e(positie b) vergelij!ing ) *e htvaardiging en re lassering e(tra l "ver de gedetailleerde f+siologis he omstandigheden van obje tieve f+sie!e vers hijning e(tra , Korte presentatie van een nieuw prin ipe van wis!undige ps+ hologie ''. samenvatting van de leer van de dingen van de hemel &ver de dingen van het Hiernamaals. Voorwoord '' . Via het belang van de menselij!e dood en de verhouding van de toe!omst op de huidige leven '' . ontwi!!eling van de analogie van het toe!omstige leven met een Life -emories (. verhoudingen van de buitenaardse geesten om de hogere geest en el!aar als de omstandigheden waarop de wereldse geest wereld ). "ver de relaties van de buitenaardse geesten aan deze !ant van de zin wereld en de hogere wer!elij!heid '' . Vanuit de f+sie!e basis van het toe!omstige leven (. Van de buitenaardse li hamelij!heid als het op diesseitigem punt vers hijnt +. Van de buitenaardse li hamelij!heid zoals die op buitenaardse uitzi ht vers hijnt '' V vers hillende moeilij!heden (. vraag hoe de mens zijn innerlij!e vorming en ontwi!!eling van het hiernamaals !an ma!en door bi,voorbeeld vragen die zi h he hten aan de vernietiging van de hersenen dood. lijden en veroudering van de geest met het li haam ). vraag hoe het bestaan van het hiernamaals onverstoord !an bestaan messed *. vraag. in hoeverre de dood van onze huidige li haam onze toe!omst ontwa!en !on dragen

''V. analogie%n van de dood met de geboorte ''V . Via de gebrui!elij!e pogingen om de leer van de onsterfelij!heid te re htvaardigen ''V . dire te verantwoording van de leer van de onsterfelij!heid ''V . pra!tis he aspe ten '' '. vergelij!ing '''. nulpunten ons onderwijs op hristelij!e leer in het bijzonder ''' . samenvatting van de leer van de dingen van het /iernamaals ''' . overtuigingen 'V. Toelichting op de derde sectie. (. toevoegingen van meer dan esthetisch oordeel van de vorm en de -leur van de aarde.
0zie 1eel 23 4, ev)

/et staat vast dat we niet uit te !omen bij tal van gelegenheden met geen en!ele reden om de bolvorm te leggen voor de meest perfe te vorm. behalve dat ze niet de meest perfe te voor het onderwijs van de mensen !an zijn. omdat hij als mens is nog steeds een zeer inferieur wezen. en el!e vorm alleen in overeenstemming met aangezien dit overeen!omt met de definitie van de essentie. !an helemaal hot op hun eigen manier. -aar het !omt oo! ergens onderweg. /et is sle hts een opperwezen. een meer afgerond op zi h in heeft harmonieus meer definitief bestaan. verdraagt en eist de bolvorm. /oewel niet een pure. die el!e individualisering zou tegenspre!en. maar het is voldoende dat de belangrij!ste fun tie is bolvormig en zijn aanpassingen mogelij! te ma!en en hebben. 5og behoorlij! ingewi!!eld belangrij!ste vorm van de mens bewijst op zi h dat zijn organisatie is nog verre van zelf in te vullen en de doelstellingen van het berei!en hij behoort eerder tot de leden van de reda tie. de wijze van voldoening. als dat hij zelf een zelf 6onsummate zou zijn. $n hij moet niet nederig genoeg om niet in tegenspraa! zijn7 -aar opdagen in vorm neigingen ronde die momenteel op de belangrij!ste plaatsen voor ons het belangrij!ste. 8at is in staat om de aarde te berei!en. maar niet de mens als geheel. zien we hem in zijn edele delen. hoofd en ogen. berei!en ongeveer. dat is ongeveer de afhan!elij!heid. niet vanaf de aarde. maar uit de onderste verdieping. de meeste verhogen. 1us we hebben alleen de aarde zelf. dan in het menselij! hoofd. in het menselij! oog als benaderingen van de bal. maar het hoofd is meer dan ontmoet het oog. en de aarde meer dan het hoofd. /et !an e hter verlangen van een teleologis he punt dat zelfs de man van zijn figuur aan het hele hoofd of ogen zijn geworden. en zou nu terug te vinden op de aarde zelf de aarde zelfs zuiverder dan nu het geval is. al was het maar zonder hij afhan!elij!heid de grond zou !unnen bestaan. $erder. de bolvorm van de aarde zelf is teleologis h ingesteld met zijn uiterlij!e onafhan!elij!heid en materiaal soberheid in relatie 01eel 2 hoofdstu!. 222. hfst. V2). 1us wat is de menselij!e vorm vers hilt van die van de aarde. is om alleen te nemen als een uitdru!!ing van het lagere zelf en perfe tie van zijn natuur.

8anneer de aarde is helemaal wat we zijn na sle hts pagina9s van onze meest perfe te onderdelen dus het is oo! veel volmaa!ter dan zij zelf. Voor de bolvorm van onze hoofd nog steeds bijna verwoest in het gezi ht en is sle hts gebre!!ig in het s hedelda! en oog. $ hter. de bolvorm van de aarde niet zozeer verwoest door de afvla!!ing. als genuan eerd. en de ma htigste bergen a tiva van de belangrij!ste vorm niet te hebben signifi ante laat zelfs de mobiele game van de treinen op het oppervla! van de aarde met onuitspre!elij! grotere diversiteit en de vrijheid van de belangrij!ste vorm veel ongestoord het spel van onze gelaatstre!!en vanzelf dat beweegt in variaties van relatief veel hogere orde. 1it hangt voornamelij! af van de grootte van de aarde. want op grond waarvan zou !unnen worden genomen de Abwandelungen zijn absolute vorm groter en gevarieerder dan bij ons. en to h is de belangrij!ste vorm van invloed evenredig minder. de grofste variaties van ons formulier en oo! niet behoren tot hun mooiste. 2n veel opzi hten. worden we herinnerd aan de natuurlij!e vorm van de sterren op &rinzipe. die oo! hebben ingediend in de !unstvorm van de 'rie!se goden. die u !unt beden!en dat de 'rie!se goden zelf te grote porties alleen Anthropomorphosen van de sterren. Aangezien de 'rie!en ervaren dat het meer ideaal de vorming van een vol!. hoe groter zijn gezi ht hoe!. dus overdreven ze hadden bij hun goden en verhoogde de hoe! zelfs verder dan wat er in de mens helemaal niet. tot :;; <. aangezien de gewone gezi htspunt bij ons sle hts ongeveer =4 <. in de neger nog sle hts >; <. $n dit draagt aanzienlij! bij aan het hoge ideaal e(pressie van de 'rie!se goden gezi hten. -aar natuurlij!. in wezen het menselij! gezi ht moet nog worden gehandhaafd. oo! na de behoeften van een !unst die bedoeld was voor mensen door mensen. 5ature niet langer door deze overweging gebonden. !unnen zelfs hogere wezens niet meer in de gebieden daaraan binden. $n zo zien we het. wat wordt gezo ht in de edelste fa ulteit van de mens uit te breiden de bolvorm op de hogere wezens in een hoger gevoel van overdrijving op de hele figuur vol van. 1e 'rie!se profiel is voor alle 'rie!se goden in het grootste deel van het zelfde. alleen iets andere gebogen. en overtreft eenvoud een andere gezi htsvorm. 1e vorm van de sterren is voor alle in het grootste deel van hetzelfde. alleen iets anders slingeren en overtreft andere vormen van eenvoud helemaal. -aar zo veel ma!!elij!er de 'rie!se gezi ht is als het gezi ht van een hobbelige Kalm+!s. zoveel fijner ontwi!!elde uitdru!!ing. het is oo! in staat. en wat een edeler hogere vers hil is tussen de vers hillende 'rie!se goden-gezi hten. -aar het belangrij!ste !enmer! van het gezi ht van de 'rie!se godinnen Venus en Luna nog hobbelige tegen de sterren die haar naam dragen. en hoeveel meer uitgewer!t in het verfijnen van het oppervla! van een ster. als een 'rie!s standbeeld. en niet per ongelu!. maar met een zorgvuldige behoud hoger doel derhalve niet !an afwij!en van hogere s hoonheid overwegingen. /et !an ons s herp en zeggen als de bolvorm is de meest perfe te vorm. miss hien niet de meest perfe te van de elliptis he en blijven fijne ontinue variatie van de bolvorm. $en of de andere. -aar het is oo! hier met de s hoonheid van de natuur als met de s hoonheid van de !unst. 2n prin ipe vindt een onfli t plaats tussen de toerei!endheid van de lagere en hogere zin is de eerste van alleen de zuiverste meest

ronduit trein. de laatste !enmer! uitdru!!ing van hogere spirituele belang eisen. die niet !an worden zonder wijziging van de zeggens hapsre hten. s+mmetris h. 5u is de opperste s hoonheid daar. waar het onfli t is opgelost. zodat de twee zal volstaan. maar indien mogelij! in een. maar iets moet el!e vordering te geven. Als we ooit willen menselij! oogpunt te verhogen. met de vraag om een bewijs over de menselij!e wijzen op de s hoonheid van de vorm. - en zorg vragen te stellen en eist absolute. hoewel natuurlij! alleen worden aangenomen met absolute woorden. de filosofen in dit verband7 - 2! bedoel. zijn wij niet veiliger overwegingen aan bod als de aard van de hier ontwi!!elde. beginnen lood uit de menselij!e ongeveer hetzelfde. "f wat zouden ze zijn7 $n als de ijfers laten zien in de natuur. omdat ze het overwegen waard door deze hogere wezens. moeten we willen lege s helpen in deze ijfers zien. nou dan laten we !ij!en of alles er verenigd om aan te tonen hen gevuld met leven7 8e hebben net tro! de plasti !ant van de s hoonheid van de aarde te houden. maar we moeten nu niet vergeten dat zelfs glans en !leur. s haduw en li ht veel. immers essentieel voor hun s hoonheid en !enmer!en !omen in aanmer!ing. als voor de man zelf 0Bd . 2. hoofdstu! 222)?.. en wanneer het oog iets zou !unnen missen in vers hillende verhoudingen in de wereld met betre!!ing tot de hoofdpersoon. zijn overboden zijn beweringen des te meer met betre!!ing tot het spruitstu! verandering en verandering is in glans en !leur. en de hele indru! maar het uiterlij! is gebaseerd op de intera tie van beide zijden. waarvan het afhan!elij!. +. &ver het vaste -ader van de aarde. 2n sommige opzi hten. de rots s!elet van de aarde werd vergele!en met de botten van het menselij! li haam. tenzij de aarde net zo dient als een solide basis voor de aanpa! van bewegende delen. zoals het s!elet ons.Van een andere !ant -aar hoe !unnen onze s!elet onszelf bes houwen als een van de bewegende delen van de $rds!elett als een geregistreerd daarop lid s harnierend sinds de wille!eurige beweging van ons li haam in relatie tot de aarde li haam net nu dus uitsluitend uit hoofde van gehe htheid !an het gaan van apparatuur. zoals de vrijwillige beweging van onze ledematen in verhouding tot de rest van ons li haam 01eel 2 hoofdstu!. 222). wat anders dient een vergelij!ing punten. "ns li haam is zelfs met het belangrij!ste orgaan van de aarde nog ster!er en veiliger gedraaid tegelij!ertijd vrijer dan een lid van ons li haam met de belangrij!ste li haam. 2n feite is de zwaarte!ra ht houdt de mensen gebonden aan de vaste aarde en draagt het veiliger om een ba ! als hij wil vertre!!en. omdat het fortuin alle elastis he banden met onze botten. onze enige plus een holle aarde en de ruwe dat onze voeten "nderhoud win haar en niet glijden op zi hzelf. -aar de mens !an vrij over de hele aardbol te verplaatsen. maar sle hts een zeer beper!te mobiliteit in onze gewri hten plaats. 8e zien hier. zoals zo vaa! een voordeel voor de organisatie van de mensen met rust streeft alleen voor zi hzelf. door de ombinatie van de aarde en de mens. of liever het berei!t de mens als een lid met aangezo ht aarde in meest volmaa!te graad. -an. het hoogste s hepsel van de aarde. via biedt de mogelij!heid om zijn ledematen draaien in alle ri htingen en alle dieren die ooit een s!elet draaien. maar de

aarde overtreft hem nog onuitspre!elij! door zi h met de andere dieren als een beweegbaar. 1e gebroeders 8eber hebben de interessante opmer!ing dat de mens zijn handen !an !rijgen op een deel van zijn li haam. al de vingers van een hand om deze van gemaa!t. alleen dat ze sle hts gedeeltelij! geri ht op de arm waarop zij zi h bevinden aanra!en a tiva. net zoals de aarde li haam met de mensen op enig moment in zijn berei! zi hzelf. alleen de e(treme poolgebieden behalve miss hien. met veel vrijer ver!eer en veel mannigfa heren manieren dan tot onze bes hi!!ing bij de arm. 5atuurlij!. het vaste !ader van de aarde heeft een heel ander overgewi ht tegen onze ze te verplaatsen s!eletten. als de belangrij!ste stam van ons s!elet tegen zijn geest vrij bewegende ledematen. en een diepgaande vergelij!ing niet tre!!en als elders. -aar alleen omdat het vaste !ader van de aarde die overwi ht van !ra ht en omvang tegen onze s!eletten heeft. de fundamentele wortel van ons s!elet is nog niet eens tegen zijn ledematen. maar veeleer omdat onze s!elet zelf heeft gedurende meer beweegbare onderdeel natuur. /et ontrast tussen een vaste basis steel en beweegbare gestru tureerde aanpa! herhaalt zi h in de aarde voor een hogere verhouding met niets te vergelij!en. zoals het in ons. Alle menselij!e en dierlij!e s!eletten hebben zo hun gezamenlij!e onderneming ruggengraat zeggen in het basis!ader van de hele wereld. en waarvan de immense !ra ht. standvastigheid en ons hendbaarheid. die met immense in zijn omvang overwi ht over de bewegende geest delen. heeft nu de hoofdta! van het s!elet bij mensen en dieren zelf een bepaalde interne mobiliteit !an in zijn wervels buigen volgens vers hillende doeleinden. had hij niet de volledige aard van een vaste s!elet. maar alle bewegingen van onze ledematen gebogen min of meer gebro!en en wel!e maar nu doet geen !waad. want na al de aarde vast. 1e wereld dan!t deze enorme overwi ht van hun ba !bone via hun mobiele verbinding delen aan op de grote zelfstandigheid waarmee ze hetzelfde !unnen bewegen. /oeveel mensen en dieren vertrappen haar. geen s hudden wanneer de andere s hoppen@ maar el! voert veilig en ongestoord door de overige mutaties zijn eigen beweging uit de arti ulatie met de aarde uit. /ier zien we weer hoe de grote overeen!omst in sommige opzi hten tussen de verhoudingen van de mensen en de aarde volledig mislu!t in andere opzi hten. 5iets !an meer vergelij!baar zijn dan de innerlij!heid van de s hepselen van de aarde op het vaste !ader van de wereld met de innerlij!heid van onze ledematen op de ruggengraat van ons li haam in ze!ere zin niets anders in andere opzi hten. -aar hier. zoals overal vinden we de afwij!ing in de aarde in termen van een hogere doelmatigheid. Als we wilden vergelij!en de mensen en dieren zijn heel treffend met ledematen van de aarde !an hen verpli hten zo groot in verhouding tot het zou zijn. als onze ledematen in verhouding tot onze tribale. dus we eisten met dat el!e stap van een man dier en de hele aarde s hudde !ra htig. en de andere mensen en dieren zouden zijn ges ho!t tegelij!ertijd met. om dit te voor!omen. door de aarde. zijn de ledematen zijn !lein in verhouding tot de gehele aarde. en voor zover. natuurlij! niet goed vergelij!baar met onze ledematen. 2n alle andere opzi hten. de Vol 2. 6h. 222 gemaa!te opmer!ing over het hogere belang van !leine variaties hier. zoals vaa! nog onder de toepassing ervan. 1e grootte van het s!elet van de verleende aarde. no h het tweede voordeel dat zij

toestaan dat de er!enning van talloze en talloze vers hillende elementen. Aerwijl el!e persoon en el! dier op zijn ba !bones sle hts en!ele individuele ledematen in beper!te gebieden met beper!te ruimte voor beweging toevoegen toe. maar de aarde is dru! rondom met vrij bewegende ledematen of liever alle ledematen s+stemen 0mens en dier) van vers hillende soorten. waarvan de hebben ruimte voor beweging rond de hele aarde rond. $l!e persoon heeft sle hts twee andere blan!e wapens. de aarde :;;;;;;;;; mensen zoals die bewegen op haar. en to h hoeveel soorten dieren. el! behandeld op een andere manier over haar. Voor zover nu bewegen al deze gezamenlij! aan hun bolvormig oppervla!. !unnen we zeggen dat de basisstru tuur van de aarde is als een grote gemeens happelij!e draai!op voor de mobiele aanpa! van al haar leden opgezet. "o! de di!te voor zeer solide !luis voor dragen en het oppervla! geheel ond+lus bewegen. "p ons li haam deze perfe te ombinatie van de twee fun ties gebeurt niet zo. en de gewri htsoppervla!!en worden hier en daar oo! nog eens verspreid. -aar gaat liggen in de aarde weer een aantal van el!aar. die fuseert met ons. Bij ons. de beweging van de ledematen op de belangrij!ste tribale gebeurt onder de bemiddeling van gewri htsvloeistof en hoe de gebroeders 8eber hebben de lu htdru! bewezen. 2n de aarde. wordt de beweging van de festivals mogelij! gemaa!t om de partijen. zelfs zonder de hulp van een intermediair vloeistof. en de mensen en dieren lopen op het droge. 5u e hter. een deel van de wereld is. maar oo! nog steeds bede!t met vloeistof zwemmende vissen en s hepen mogelij! te ma!en. en de lu ht speelt haar rol in de vlu ht van vogels. en de lu htdru!. vooral tijdens het lopen de vliegen op het plafond en de muren. de progressie de bloedzuiger en andere dieren. 1e aarde heeft daarom be!end op te lossen in een drievoudige fun tie in onze samengevoegde in de gezamenlij!e ontwerpresolutie fun ties van de partijen. ash en lu htigheid. $n hier wint ze op hetzelfde moment in het boven de grond en boven el!aar hins hwimmenden en hinfliegenden in zee-en lu htvra ht wezens vers hillende verdiepingen van bewegende delen. een boven de ander. alleen dat ze veel vrijer en onafhan!elij!er van el!aar. zoals op de bovenzijde aangebra hte verdiepingen gebouwd onze ledematen. "ns s!elet bestaat en bepaalde delen van bepaalde onderdelen. de eerste blij!baar met vorwaltendem het doel van bes herming tegen de buitenwereld en de fusie met el!aar als de ingewanden van het hoofd. de borst. de be!!enholte. de laatste met de omge!eerde doeleinden. ze in de ges hi!te lo aties en met de stevigste stu!!en de open ommuni atie met de buitenwereld en met el!aar te presenteren. in het bijzonder de zintuigen en organen van vrijwillige beweging. en tenslotte met de wederzijdse doel 6"V$*. de binnenste en buitenste delen tegen el!aar om zo ompleet dat ongehinderd hun fun tionele intera tie. maar een verstoring van hun ta!en wordt belemmerd door el!aar. wat zou plaatsvinden in ges hil gema!!elij! wanneer hersenen en andere ingewanden tussen de motoris he en sensoris he organen uitdru!!elij!e op!noping rond. 1ie zou dan haar naar binnen. deze voldoen aan hun uiterlij!e fun ties worden niet verstoord. Volgen maar beide ten opzi hte van el!aar zetten. worden de benige wanden doorboord met gaten waardoor zenuwen en aders door een mediation effe t.

2n het s!elet maar meerdere malen voor!omt een onfli t van deze doelen een. die de volledige uitvoering voor!omt. terwijl we de ruggengraat van de aarde al deze doeleinden in een van de meest perfe te genoeg te zien. Allereerst ter bes herming. maar een gevuld sle hts zeer onvolledig omgeven door vaste delen in ons be!!en. borst!as en volledig bui!holte meeste nog in de s hedel formatie door bijvoeging van de hersenen. en to h sle hts hierin onvolledig eenzijdige benadering van de prestaties gemaa!t van massief $rdgerBstes. 8ant dit is absoluut een 0met uitzondering van de !leine vul!anis he brandpunten) volledig gesloten apsule vloeistof ingewanden zijn gevonden. en zo verenigd met de verdiensten van de stevigste uitvoering gewelf en meest perfe te joint hoofd oo! de voordelen van de meest omplete s hedel. is dus niet te zeggen dat wat deze apsule bevat oo! de hersenen van belang voor de aarde hebben. want liever gewoon het feit dat onze hersenen is ingesloten in een spe iale !leine vaste apsule. het redde de aarde. hetzelfde oo! nog begraven onder de grote apsule zo snel di hterbij !ij!en. -aar als de onderneming $rds hale evenmin hersenen te bes hermen. zodat het niet iets anders moeten bes hermen. zolang zij zeer grote inspanning gelij! aan de muur van een stenen pot. met een hete vloeistof. de binnenste geothermis he warmte. die anders veel vrijer in de !amer bevat zou uitstralen in te houden. /ierover later. "o! het andere uiteinde. de organen die bestemd zijn voor een vrij ver!eer met de buitenwereld en zi h. om dit ver!eer te presenteren op de beste lo aties en de belangrij!ste vaste substraten orrespondeert met het s!elet van de aarde volledige dan de onze. aangezien de onve(e sferis he vorm van de draagt allseitigste en meest onsistente prestaties tegen de buitenwereld zelf en houdt de onderdelen op het oppervla! van de meeste vaardigheid met het vermogen van el!e zi h in el!e gewijzigde opzi hte van el!aar gemaa!t en omdat alles de ommuni atie met de buitenwereld dient. e ht goed zi h volledig inzetten om de bol buitenoppervla! van de $rdgerBstes terwijl bij ons veel van. juist het allerbelangrij!ste. ofwel ronduit ingesloten in binnenste ringen grotten of ligt in de diepe in!epingen van de buiten!ant. omdat het doel van hem verlenen van uitdru!!en bes herming en ononderbro!en a tiviteit. met het doel het vrij naar buiten presenteren botst. zodat alleen e(terne toevoegingen en gedeeltelij! lange !ernelementen van ommuni atie met de buitenwereld een bepaalde pagina moet opnieuw worden gemaa!t. "nze hersenen. dat betro!!en is bij alle menselij! ver!eer meest essenti%le. volledig in een innerlij!e grot. vier van onze zintuigen zijn ingesloten in diepe s hipbreu!en de buiten!ant. alleen de ta tiele orgel vervangen de all-round distributie van hetzelfde. waardoor de s hending van een en!ele site vers hijnen ons hadelij! bes herming. 1e aarde is e hter alles wat hersenen en geest de ma ht. al toegepast op de buitenste ronding van haar hoofdtribune. wat dan natuurlij! moesten alleen de aanvullende bes herming van onze hersenen en onze zintuigen binnen!omen. 1e aarde is die zo zijn gevormd als een s hedel in plaats van de toepassing van haar on aviteiten. op de helft van de hersenen volledig te verbergen. is de belangrij!ste zin omge!eerd gebrui!t zijn onve(iteit. naar de hersenen buiten houden door middel van de zintuigen aan alle !anten in de lu ht. en de meest vrije ver!eer om zi hzelf te presenteren. waaraan ieder mens is net als een beweegbare stengel. Als het niet voor

de bes herming. dus het beste zou zijn. zouden onze hersenen zijn zonder s hedel gelij! verspreid open voor alle indru!!en daar. dat is het ontvangen en verwer!en van de buitenwereld. maar nu in onze s hedels on lusie deze bes herming nodig hebben is voldoende. herhaalde niet de aarde. maar in grote deze maatregel laten zintuigen en hersenen vrij met el!aar en met de lu ht. 1us. hoe dwaas zou het wederom na een brein. of wat zou de bete!enis ervan te !ij!en naar de diepten van de aarde. want zo is onze diepte. maar niet naar de hersenen lag in de diepte. het heeft zo9n set in ons. ons maar zelf naar de oppervla!te. /ersenen had verborgen onder de di!!e s hedel van de aarde. ingebed in de rest van de zaa! hetzelfde. dus het erger niet af als een mol zou zijn. en al lange touwen en tandwielen. doorgegeven via de aard!orst naar analogie van onze zenuwen en bloedvaten. !on de voordelige apparaat vervangen die nu voor de eenvoudige en dire te verwijzing naar de instelling van dezelfde invloeden die zal ontvangen en verwer!en. wer!elij! gebeurt. Van de voordelen die de hersenen van de aarde vormt geen en!ele ompa te massa. maar. d. f mensen en is verdeeld in per elen el! dier hersenen. werd al eerder gespro!en 01eel 2 hoofdstu!. 2V). 5atuurlij!. als de buitenzijde van de aarde draagt hersenen en gevoel wer!ing op dezelfde tijd. als bovendien het gehele vaatstelsel van de aarde. die tot op ze!ere hoogte dergelij!e vergelij!bare namelij! aangebra ht op de buitenzijde. de openingen !an dan a hterwege blijven. zelfs in de apsule van de aarde. die dienen in de s hedel voor het doorlaten van zenuwen en vaten. het !an volledig gesloten en zijn zo ges hi!t. om te voor!omen dat onderlinge interferentie binnen en buiten. -aar dat een bepaling e hter niet overbodig zijn helderder li ht wanneer we beden!en dat het binnenste van de aarde een gloeiende vloeistof. en zoals eerder 01eel 2 hoofdstu!. 222) getoond in hun manier is ebbende en overstromingen massa. 5u. natuurlij!. zouden deze bewegingen van de binnenste gluten-to h de buitenste getij zee. no h de bewegingen van onze rivieren. no h geheel organis he leven !an buitenwaarts samengesteld zoals ordelij!. zoals het geval wanneer de inwendige vloeistof niet doorsnijden vaste !orst van de buitenste zou zijn. hoe noodza!elij! is ja deze on lusie. we her!ennen uit de verwoestingen die gesmolten vul!anen die !unnen doen. maar soms barstte ondan!s hetzelfde van binnen. maar !omen niet voor de hele aanzienlij! in aanmer!ing. Zo perfe t maar dit f+sie!e be%indiging is zo weinig dat het een voltooiing van de interne Kraftentwi !elung tegen de buiten!ant van handelen door de zwaarte!ra ht en magnetisme zo vrij door de s hil van binnen naar buiten. alsof niet de s haal bes hi!baar. Zonder spe iale openingen. is vol!omen logis h voor deze effe ten. 2n dezelfde mate als onze s!elet in het nadeel tegen het s!elet van de aarde naar aarde. is e hter aan de opstelling en stru tuur niet in gebrui! tegen. maar boven in hetzelfde. door dezelfde feinstgegliederten onderdelen zelf vertegenwoordigen. Zelfs het basis!ader van de wereld. hoewel er geen gebre! aan stru tuur. waarvan !ennen ons geologen zeggen in het tellen van hun formaties en lagen genoeg is. is het logis h dat. als deze een perfe t solide basis moeten vormen. dat doen ze niet eens zo !unstmatig en bree!baar !an worden omgezet in el!aar moeten worden. aangezien de beenderen van onze ledematen. Ze zijn eenvoudig. maar onbeweeglij! anderzijds.

zoals de wervels van onze wervel!olom. maar tegelij!ertijd omsluiten de ingewanden van de aarde. zoals onze ribben. alleen vollediger wat nodig was omdat deze vloeistof darm. 1e stru tuur van de $rds!eletts is nog in zo ver gevorderd dan de onze en die van ons superieur. als de vers hillende leden van de $rds!eletts bestaan uit lagen van vers hillende materialen. maar onze botten door gehends van dezelfde stof. die zelf weer anders door de stof van de grotere massa $rds!eletts. 5a al dat is het s!elet van de aarde voldoet aan de eisen van onafhan!elij!heid. !ra ht. vrij gezamenlij!e beweging. de bes herming van de interne onderdelen. de meest voordelige montage e(terne delen en een getrainde s hets zonder vergelij!ing ompleter dan de onze. die e hter afhan!elij!. afhan!elij!. zwa!. zwa!. onhandig. fragmentaris h gebro!en. vol hoe!ige ondergedo!en uit eentonig stof. zeer onvolmaa!t is opgenomen in el! geval. als u probeert om hem te vestigen op het belang van een onafhan!elij! !ader. aan de andere !ant is het belang van zelfs zeer fun tionele beweegbare ledematen apparatuur. hulpapparatuur. hulpapparatuur. bijlage over het basis!ader van de wereld wint. 3ommige lagere dieren benaderen aarde zoals in de figuur. evenals de aard van de vaste s!elet. Veel infusori%n zijn bijna volledig omringd door een onverharde tan!. maar sili a maa!t oo! het hoofdbestanddeel van de vaste $rds hale uit. andere ongewervelden. zoals mosselen. sla!!en. !oralen. een s help of een inwendig s!elet van al ium arbonaat. die oo! zeer essentieel voor vaste $rds hale draagt. -aar zal. zoals altijd. dus oo! hier. de aanra!ing van uitersten sle hts door bepaalde pagina in plaats daarvan. "mdat het gema!!elij! om te zien dat bij de lagere wezens. maar niet dezelfde diverse doeleinden is het s hijnbaar een vergelij!baar apparaat berei!t in een !eer. zoals in de aarde. en je !unt in dit opzi ht het gezegde@ duo cum faciunt idem, non est idem . zo veranderen. duo cum habent idem, non est idem . 1us de pebble wapenrusting van infusoria en de s help van de oester voldoet aan het doel van bes herming tegen de buitenwereld. natuurlij! heel perfe t. maar niet het doel van de buitenste delen uit te wisselen met de buitenwereld om vrij te presenteren. /iervoor is e hter net zo genoeg eenzijdig bij de opri hting van de poliepen soorten die buiten de woonplaatsen op een !al!houdende s!eletten. Veel lagere dieren missen oo! de vaste s!elet helemaal uit. omdat hier niet getolereerd. won doeleinden. met wiens bestaan de vaste s!elet prioriteit. -aar in de aarde voor alle doeleinden. die aan een vast raamwer!. terzelfder tijd in verband voldoende onderling en met de meest uiteenlopende doeleinden andere onderdelen voor de perfe te. -aar zelfs vanuit een ander oogpunt. zou de vaste s hil van de aarde loo!. /et is de gemeens happelij!e solide basis muur van al onze appartementen. zoals onze s!eletten sle hts !leine bewegende benaderingen. !ruispunten zijn hetzelfde. dus onze appartementen op sle hts !leine vaste. /et is de gemeens happelij!e s hat!ist en de 'emeens hap !elder voor de aarde. hoeveel dat boven zou zijn het ver!leinen van de ruimte of snel worden vernietigd. is daar beneden veilig en wordt opgevoed alleen als dat nodig is. steen!ool. !al!. zout. ijzer. goud en diamanten. Ze is oo! de 'emeens hap putten voor de aarde en we moeten al het water. maar het overal zou zijn op het oppervla!. waar we moeten staan en lopen. dus we deden dit onder onze CBssen. Ze is oo! de 'emeens hap graf. de algemene begraafplaats voor de hele

aarde. maar het is groen aan de oppervla!te en bloeit. het brengt beneden de li hamen. de Caded. Da lij!en op lij!en zijn in haar opgestapeld van vorig s hepping tijdper!en. het leven verandert door middel van een algemeen graf. dat zelf bijna vanaf !adavers alleen. dus niet alleen zet over. is geworteld in. maar dwingt gewoon hierbij de oude dood. zijn s!elet ge!leed altijd nieuwe nieuwe vlees. $n omdat het graf niet !unnen re!!en tot de breedte. en to h el!e nieuwe generatie van de s hepping vraagt om een nieuw graf. het graf groeit in de diepte. en el!e nestelt zi h in een nieuwe laag over de oude. Als de tijd is ge!omen. wordt de aarde opnieuw s hepte. de zee verlaat zijn bed en wordt beheerd door het Bureau van de doodgraver.
E1e hoeveelheid fossiele resten is zo groot dat. met uitzondering van metalen en primaire rotsen waars hijnlij! geen deeltjes bestaan op het oppervla!. die niet op een bepaald moment heeft gevormd van de delen van een levend wezen. 3inds het begin van het dierlij! leven Zooph+tes !oraalriffen hebben een lijst dat honderden mijlen uit te breiden. en !al!steen bergen. met hun en ontmoet andere dierlij!e resten zijn verspreid over de hele aarde. -an graaft !o!!els uit graven om !al! te branden uit het en alle berg!etens. hele massa9s van ro !. een paar honderd meter di!. samengesteld . volledig van hen. en het is dit bijna el!e berg!eten op aarde het geval is. de immense hoeveelheid mi ros opis he s helpen die werden gevonden door &rofessor $hrenberg. maar legt meer in verbazing. s helpen die zijn niet groter dan een zand!orrel. de vorming alle bergen. is een groot deel van de 3ierra de 3an 6as iano in Aos ane gemaa!t van hambered s helpen. die zo !lein zijn dat 3ignor 3oldani van een oun e van ro ! verzameld :;F4F stu!jes !rijt is meestal volledig uit hen. de drieling voor een lange tijd als zijn .. een poetsmiddelen voor metalen in gebrui! is. dan!t zijn gepolijst fun tie de sili a s helpen of steentjes tan!s van infusori%n. waaruit het bestaat. e hter hele berg massa9s van deze resten oneindig vers hillende mi ros opis he wezens gevormd E 03ommerville. Kosmos. 23 GF) "D'Orbigny's onderzoek heeft aangetoond dat een groot deel van het interieur van Zuid-Amerika bestaat uit Krijt lagen, die door en door uit de kalkhoudende s hel!en van mi ros o!is he foraminiferen vergelijkbaar met de "uro!ese en Afrikaanse krijt bergen, #aar andere verkiezelde !etrifa ts #orden toegevoegd sle hts in kleine hoeveelheden #orden gemaakt$ Zou het leven van deze foraminiferen in de oors!ronkelijke #ereld niet a tief ge#eest, dus het krijt landen van %razili&, zoals 'ibi& en "gy!te zouden nu de zee, en de ())) voet interval krijtrotsen van *+gen, Denemarken, %retagne en het "ngels kusten zou niet aan#ezig zijn en die zijn landen staan onder #ater$ die landen zijn zo reaties van de organis he #ereld$ /et is vrij gelij!aardig aan de lagen van de -us hel!al!. de Korallen!al!s die zo grondig bestaan uit Kal!gehHusen en !al!houdende s helpen van s haaldieren. die al lang dit de vraag of alle !al! dierlij!e oorsprong was verhoogd. 1e 4;; meter hoge !al!stenen bergen in 5oord1uitsland en &olen. de !al!stenen bergen naar Aarnowitz en Kra!ow. de omgevingen van de hars. zou het AhBringer 8oud. de *udersdorfer !al!steen eiland. de oostelij!e Zwarte 8oud. een oppervla!te van GI; vier!ante mijl in 1uitsland onder water zijn als de 5autilus niet zou hebben geleefd. "strea. &e!ten. -+tilus. Aerebratula. de Aro hus. Bu inum soorten van de primitieve wereld E. EZelfs de gewervelde dieren hebben hulp vorm door hun botten geologis he formaties. Bone onglomeraten. de &arijse bot gips. de Kno henbre ien aan de !ust van 1almati% en Cran!rij! naar 5i e. 6ette. 6orsi a en 3ardini%. 'ibraltar. de fosfaat van !al! in de mergel van -e !lenburg en &ommeren worden gevormd op basis van hun essenti%le onderdelen van het fosfor gebouwd zonder

!al! de botten van vissen. amfibie%n en zoogdieren. E 03 hultz 3 hultz steen. de organiserende geest van de s hepping. Berlijn :=4:. Blz. ,F)

). via de vloeisto. van de aarde. Als de vaste !ader van ons li haam !unnen ontmoeten alleen in afhan!elij!heid van de aarde zijn fun ties. door een beroep te doen op het s+steem van-vloeistof geleidende vaten 0venen) in ons li haam die alleen afhangt van de aarde. tenzij zijn alleen vloeistof tre!!en. en moet terug!eren zodat het zelfs opnieuw !an worden gelij!gesteld aan een omplementair gedeelte en sle hts een eenvoudige herhaling !an hetzelfde zijn daarom. meer dan onze vaste steiger geen herhaling van de $rdgerBstes. met heeft veeleer het s+steem te vullen. 1e rivieren en be!en voeren het water naar beneden. de bomen en !ruiden hef ze op. en de mensen en dieren dragen het aan alle !anten. beweeg het in zi h in ir!els en mi(en en verwer!en het met stoffen waarvoor geen stroom !an geen boom berei!en . *ivieren en be!en zijn bovenzijde open !analen en giet het in brede 3ee9n en in de zee met ononderbro!en uitzi ht op de hemel naar de wol!en zo veel mogelij! en zo snel mogelij!. en de bomen die willen het water te verhogen terug te !eren. zal het leiden van het verbergen van de grond tot in gesloten overvolle sap tubes. verpa!t in stevige !orst te gaan niet te veel van. eerst de top verdampen. zo niet hoger hinangeht. verspreid zij uit naar ta!!en en bladeren en naalden haar met ingang van de zo snel en gema!!elij! mogelij! te emanate dou he een gieter in dampen en voor na hzupumpen nieuwe water uit de bodem en de dieren. maar omdat ze willen dat het naar hem zelfs naar verre plaatsen. worden alle ge lusterd bij el!aar aan gesloten vaten. en nog niet zo gesloten dat zij niet op de weg. waardoor er een waas spoor en het water !on eindelij! alles van zi hzelf a hterlaten. 1us de aarde van alle plaatsen voorzien van water. drijft het in tra !s van allerlei manieren. gemengd en verwer!t het met stoffen van alle soorten !unst Als we !ij!en naar de manier hoe de lu htvo htigheid in ons zijn geplaatst door de partijen in de relatie. zijn we weer een paar !eer tot een onfli t van doelen. die op de aarde als geheel en 'root vermeden of opgelost in de gelu!!igste vinden. "ns bloed zit gevangen in !analen waarvan de belangrij!ste ri htingen zijn stevig eens en voor altijd bepaald en niet betwist. het heeft zijn doel voor de geregelde gang van onze pro essen. die de bloedvaten behouden hun spe ifie!e ri hting. 1e veiligste en meest omplete daartoe zou zijn berei!t als de !analen re htstree!s waren gegraven in vaste botmassa. maar dit was niet omdat de ontra tiliteit en elasti iteit van de aders is hard nodig fortzutreiben het bloed en anders verdelen overeen!omstig de eis? in onfli t beide doeleinden dus moest de eerste ietwat afgenomen. en de aderen waren za ht. elastis h. fle(ibel opgezet. wel! deel van de !ra ht van hun positie intrede doet. maar vooral het maa!t het ma!!elij!er tearable waar dan loopt het bloed. -aar op de Aarde in de 'rote zien we de !analen voor de vloeistof e ht uitgeholde in het massief. 1at onfli t is hier niet. omdat het water wordt getro!!en

door de algemene aantre!!ings!ra ht van de aarde naar de zee en vervolgens gedreven weer door stoom!ra ht. en verdeeld volgens behoefte. 8at gebeurt er in ons li haam door de !ra ht van spe iale !unstmatige pompen en slangen. gaat in de grond gewoon door omplementaire immateri%le intera tie van de zwaarte!ra ht en warmte op. 1e zwaarte!ra ht tre!t het water als het ware met Veins voor mariene hart en de hitte drijft het terug met !ra ht slagaders in de lu ht. Cum Grano Salis te begrijpen. Aerwijl de vaste s!elet is uitges ha!eld in ons om het bloed van zijn !analen te leveren. is het niettemin doordrongen en doordrongen door de aderen. waardoor aanzienlij! maar zijn !ra ht deed intrede. /et is weer een onfli t van doelen aanwezig. "m zijn !ra ht. zou het beter zijn geweest als het zi h had vrij ompa t rotsmassa !an bestaan als het s!elet van de aarde. maar de grootste !ra ht. het zo9n vorm. met behulp van aardse za!en te !unnen ontvangen. zou niet voldoende geweest om het te bes hermen tegen breu! en andere onre htmatige omdat het moest worden ontmas!erd als een !leine. onderges hi!te. om bepaalde bewegingen en !ra ht uitingen op alle deel van de aarde grote gevaren in deze relatie. $n hoe !an het genezen nu en moet worden geregenereerd indien geen aderen drong het bot om materialen te laden en te lossen7 "m dit mogelij! te ma!en. is het risi o van breu! eerder opgegeven iets meer om het niet helemaal onvermijdelij!e brea! ze!erder !an genezen. -aar de vaste !ader van de aarde wordt verli ht door zijn omvang en massaliteit van het risi o van fra turen en een blessure voor zover. net als nieuwe $ntwi !elungsepo hen dergelij!e vraag. en als nieuwe berg massa dan bre!en door het zelfde ding. ze zelf ma!en oo! tegelij!ertijd de helende eelt. $en passerende wateraders zou dus hier had geen doel van het overbrengen van bete!enis alleen verminderde de !ra ht en de on lusie. dus het water dringt in de grond net tot een zodanige diepte dat dit leidt tot meer waarde voor de oppervla!te. /ieruit zien we opnieuw hoe weinig reden er is om iets van de organie!e dader *unning zien in de zeer ompa te aard van de !orst van de vaste aarde. zoals eerder hetzelfde is in lijn met organis he opportuniteit is ja. maar in onszelf heel ompa te harde bot zonder doordringende s hepen in de glazuur van de tanden voor. omdat hier alles afhing alleen maar om iets heel moeilij! hebben. 5u het glazuur van de tanden !an ze!er niet opnieuw vervangen wanneer hij weer weg. maar het zou nog erger zijn als hij dat zou doen als de indringende s hepen in zo9n ontspannen toestand die altijd in een half-gedragen hij en het onstante gebrui! van de tanden half tot grensstaten vernieuwen zou doen. 2n plaats daarvan geven we de voor!eur om de hele mondvol tanden !rijgen. zodat als een tand maar opnieuw s hade lijdt. anderen zijn er om te helpen. 2n de aarde was zo dun emailbe!leding niet voldoende. dus het was een di!!e rots !orst. *. Gebrui- van de lucht. 1e lu htpijp en de longen van alle mensen en dieren. zelfs de ademhaling instrumenten van alle aardse wezens helemaal !an een reden zijn gerelateerd aan wat voorafgaat aspe ten dan in het !leinste detail wordt verta!!ing ta!!en van een en!el

groot zijn. zij bes houwen alle aangesloten ademhaling hulpmiddel. de sfeer. als van dezelfde de lu ht in hen allemaal binnen!omt en uitgangen en in tussen hen allen heen en weer om de planten te voeden ze voeden adem van de dieren. de dieren de s hoonmaa! door de planten adem van de planten 0zie 5anna pp. ,;> ev). 1e wind waait aan alle !anten. maar de organis he wezens zelf oo! helpen om het? dieren door hinstreifen door bossen en weilanden tussen de planten. neem de zitting uit op zoe! naar voedsel op. en het bladeren door zi h vrij met de wind !an s hudden. "o! het feit gunstig effe t dat de !oolzuur uitgeademd door de dieren. als een zeer ernstige vorm van lu ht. niet zo gema!!elij! stijgt. zodat de plant presenteert zi h gema!!elij!er. 5atuurlij! !unt u deze grote verhoudingen niet willen vinden in ons !leine ademhaling organen op dezelfde manier die net vertegenwoordigt sle hts een !leine een-ta! van het. -aar als men een voorliefde voor analogie%n. !an het ontrast tussen geJnvagineerde en evaginated ademhalingsorganen 0longen en !ieuwen). die reeds in het dierenrij! wordt gevonden. gevonden tussen het dierenrij! en het plantenrij! weer op grotere s haal. zoals de groene bladeren als het !ieuw-a htige uitstee!sels zijn onze geJnvagineerde lu htpijp en longen zijn voorbij. en i! !an zeggen@ 1e ademhalingswegen van de aarde verenigen beide basisvormen. maar vers hillende. omplementaire fun ties. 3ommigen hebben de grootst mogelij!e gelij!enis van de aarde met een dier om de ademhaling van de aarde dus wilde vertegenwoordigen uit te brengen. alsof de aarde zelf afwisselend. eins hlBrfe afhan!elij! van de variabele dru! lu ht. lu ht en aushau he. -aar afgezien van het feit dat het optreden van een dergelij! pro es zijn in geruime mate is een lege aanname. men verwa ht niet dat dit rauwe overeen!omsten tussen ons en de aarde. zelfs nadat eerder geploegd dis ussies. 1e ademhaling instrument van de aarde herhaaldelij! niet van ons. maar eerder een aanvulling. ge!oppeld. aanbiedingen en voedt onze ademhalingsorganen als ouder. en is dus oo! als deze en met deze op het oppervla! van de aarde. niet in de diepte. zo weinig hersenen de aarde in de diepte. /oe is dat we allemaal overal. als we willen om vergelij!ingen tussen onze instellingen en die van de aarde. die nooit helemaal !unt genieten van de Aarde is niet de "vereen!omstige in dezelfde behoefte om te !ij!en als ons. want wij zijn maar zelfs volledig op te tre!!en van hun oppervla! zijn daarom oo! wel!e menselij!e en dierlij!e organen plaatsgemaa!t voor een hoge totale li haam verbinden. om te !ij!en naar het aardoppervla!. /et wordt niet betwist. maar is het zo9n !oppeling element. als de sfeer van de longen. die wordt vastgesteld $rdgerBst voor onze s!eletten. no h !an de meeste omsluiten een analoge bete!enis voor de aarde als de betro!!en voor ons instellingen. maar zonder volledige naleving van de voorwaarden worden gezien. "nze ademhaling tools zijn relatief even !leine verta!!ingen van de lu htwegen instrument van de aarde als onze s!eletten uit de grote $rds!elett hoe onze-vloeistof geleidende s hepen van de grote zee. en inderdaad om dezelfde redenen. Als de sfeer is niet zo9n enorme adem reservoir zo zou onze adem gereeds hap niet de garantie voor de onstante tevredenheid van de lu htwegen nodig vinden. vinden zij nu. /et zou ontbre!en hier op de juiste hoeveelheid. daar op de juiste !waliteit van de lu ht. 5u !an ademen nog steeds zoveel mensen en dieren en daardoor verbrui!en

zuurstof om !ooldio(ide te vormen. de lu ht blijft hetzelfde ademende hen vanwege de enorme massa lu ht die alleen veranderen zi h enigszins ontladen in een lange tijd. en voor het aanzienlij! !unnen zijn. door het omge!eerde pro es van de ademhaling van de plant. die !oolzuur wordt ingesli!t en zuurstof wordt bevrijd. weer gelij!. 1e sfeer is erg leu!. wat we in ons li haam overal. dat in een organis h verbonden geheel hetzelfde deel onthult niet alleen door een. maar door alle partijen doeleinden relaties. Bij het ademhalen instrument het is oo! de meest voor!omende tuning tool. 5iet alleen dat alle vogels zingen. allemaal !reten van dieren. al het gepraat van de mensen. alle geluiden van onze muzie!instrumenten worden ondersteund door ze in de verte. ze is oo! in de !lan!opwe!!ing zelf. dire t betro!!enen. alle !elen geluid alleen door de uit haar s hepte adem. alle bomen haasten door hun stop. 1e sfeer is oo! de meest voor!omende lu ht tool. die niet alleen zelf over de gehele aarde de Cittig zwaait. maar oo! alle vleugels van de levende wezens alleen in staat om te vliegen en om de a ties van de levende vleugel voegt zi h bij de 1ode Clederwis hes door de overdra ht van de stof de aarde hin!ehrt. 1e sfeer is oo! de meest voor!omende zuig en wer!. de stempel voorzi htig niet alleen altijd zelf op en neer gaat. zoals de dalende en stijgende barometer blij!t. maar van al onze waterpompen. al onze lu htpompen. al onze barometer. dus alle tran!s hlBrfenden wezens zijn sle hts de gezamenlij!e afhan!elij!e onderdelen. Als maar door zelf het bloed blijven in ons li haam en het been in het been pan. dru!te op de vlieg op de muur. en maa!t de bloedzuiger om vooruitgang te boe!en. 1e gehele mens en alle dieren worden ge omprimeerd door dit nieuws en !an alleen bestaan onder deze dru!.
1e lu ht met naar beneden op het oppervla! van de mensen met een dru! van ongeveer K ,:.;;;. :) Als u wilt weten wat dat bete!ent. dan moet men het oppervla! van het li haam verspreid in een vliegtuig. en een !olom !wi! ,= m in hoogte. of een water!olom van G, meter hoog. zijn gewi ht is belastend. 1eze dru! ervaren door het menselij! li haam. 5u is duidelij! dat wanneer het li haam is niet vervelend voelt deze last. hij moet gewoon worden uitgerust te bestaan uit hoofde van deze belasting. zodat de inri hting wordt verre!end met de dru! van de lu ht in een.

/et oppervla! van het menselij! li haam is ongeveer namelij! l-plein. en de dru! van de lu ht aan het zeeoppervla! >I; millim. Kwi! lengte. een gewi ht van :;.G,4 !ilo. orrespondeert. 0&ouillet9s &h+s. ::= 23).
:)

-en !an een soort van wonder vinden in de manier waarop de atmosfeer ombineert s hijnbaar ompleet tegenovergestelde eigens happen@ het is de gema!!elij!ste en Lei htbewegli hste en de li htste bewegingen bemiddelende. en to h de meest ontinue en glei hfLrmigst en stetigst "ppressive op onze aarde. vleugels en dru! in een. 8at lij!t miss hien anders dan deze fun ties. en de sfeer. het verenigt de meest perfe te en. zoals we zullen zien. veel meer. 8at we hebben gezien in de vaste !ader van de wereld. is oo! hier. $n als de aarde ooit heeft veel in wat we

naar buiten van ons !ij!en. het heeft oo! een orgel in de atmosfeer te veel voordelen op zi h. waarvoor we ons en!el e(terne tools geven. 1e sfeer is oo! de meest voor!omende 1ipper en de meest voor!omende water. het water tre!t dampen. het draagt in de wind over het land. het verzamelt in de sponsen van de wol!en. en duwt ze uit het land. -aar het is oo! tegelij!ertijd de meest voor!omende droogmiddel. het droogt de was op de lijn. het mout op de oven. de modder op de paden. /et is oo! de grootste !oelvloeistof op hetzelfde moment en de meest voor!omende hitzende fan omdat het overal waait uit het !oele plaatsen na de hete en warm uit onder de !oele en de brand zelf we!t overal. /et is oo! de grootste raam tegelij! en de grootste heldere s herm de gehele aarde. 8at we zien. !unnen we alleen zien via hen. alle sterren s hijnen door ze in de aarde huis. waardoor rond net als een glazen huis. ,)-aar door het dienen van de helderheid. het dient oo! te beper!en en uniforme verdeling van de anders voor afzonderlij!e plaatsen en tijdstippen flash luminantie en za hte bemiddeling hetzelfde met de duisternis op dezelfde wijze evenals de s hermen onze lampen. behalve dat. in tegenstelling tot onze s hermen. niet de li htgevende li hamen. de sterren. maar de verli hte de aarde is aangesloten. en de voor!eur van de mooiste !leur heeft vooruit. Als er geen sfeer. dus zou er geen afwisseling tussen de heldere blauwe dag hemel en de zwarte ster volledige na htelij!e hemel. maar we zagen de sterren in de dagen net zo helder als een avond met de zon en de maan tegelij!ertijd zijn op een eeuwig pi!zwarte hemel. 1e helderheid en het blauw van de hemel aangewa!!erd alleen uit het feit dat de atmosfeer verstrooit het zonli ht als een blauw ge!leurde doors hijnende s haduw van mat glas. 1e s haduw op de aarde zouden allemaal zwart zijn. s hreeuwend van de felle bodem abste hend. en als je zat in de s haduw van een huis in het don!er van de na ht. omdat nu deze s haduwen zijn nog steeds verli ht door het gerefle teerde li ht van de atmosfeer. $l!e o htend bij het opgaan van de zon is het alsof iemand zou optreden in een tijd met een li ht in een zeer don!ere !amer. en in de avond. alsof hij ging uit met het li ht zou zijn. Zo opzi htig dag en na ht zou veranderen. 1e overgang door zonsopgang en zonsondergang en natuurlij! de dageraad en zonsondergang vielen weg.
,)

. /umboldt 06osmos 222 :FF) verhoogt het teleologis he aspe t van deze voor ons zo vanzelfspre!end te zien zijn en nog niet helemaal vanzelfspre!end inri hting van de atmosfeer met de volgende woorden uit@ EAls men den!t aan de vele pro essen. die in de primitieve wereld. de s heiding van de partijen. de ash en de gasvormige naar de aard!orst !an hebben veroorzaa!t. zodat men niet !an helpen te den!en hoe di ht de mensheid van het gevaar is geweest om te worden omringd door een meer ondoorzi htig. sommige groepen van vegetatie beetje omsla htig. maar het hele ster de!en omhult sfeer alles. !ennis van 8eltbaues zou zijn vervolgens verwijderd uit de geest van onderzoe!. E

1e sfeer maa!t oo! in voorzien een vergelij!bare uit!ering als de ramen van onze !assen. omdat ze gema!!elij!er door het loof van de stralende zon warmte dan door absorptie door het aardoppervla! don!ere bladeren a hter. zodat de warmte als het ware gevangen in een val. 2nderdaad. dit is het !enmer! van een transparant li haam

helemaal. $r reden is om te vermoeden dat de sfeer gebrui!t om een andere te(tuur zijn had als nu. dat veel natter. warmer. meer onderdru!!ende. werd meer verzadigd met !oolzuur. Ze moet vo htig en warmer. dus meer onderdru!!end dan nu. als de aarde zelf nog op het aardoppervla! warmer en bede!t een groter deel van het oppervla! met water. dus oo! veel ster!er en omvangrij!er dan nu afgezet. Ze moet meer worden geJmpregneerd met !oolzuur. als we beden!en dat alle !oolstof van de immense !amp steen!ool. die liggen nu onder de aarde. werd voorheen in de lu ht als !ooldio(ide. en zelfs het !oolzuur van de Kal!lager zoals eerder deel instelling 0in eerste instantie alle) in de sfeer zijn vervat. 5oodza!elij!. maar andere werden gedwongen te bouwen op deze omstandigheden. 3inds de veel overvloediger dan nu van onderuit dampen maar vooral om dezelfde redenen. de !oeling onderwerp als nu. het was. als. over een nog steeds ro!en pot. de bewol!ing. die nu sle hts gedeeltelij! verstre!t en lo!aal de aarde ontsnapt aan de aanbli! van de zon en de sterren onbetwiste algemene en permanente. en het !an al zijn geslaagd voor de wezens in het water voor de aarde bestond lange tijd voordat ze voelde dat er een zon. en dat er sterren op hun hoofd. en net als de eerste !ra!en van de bewol!ing. de eerste aanbli! van de zijn de zon en de blauwe hemel door dag en de sterrenhemel 9s na hts. de eerste s heiding van li ht en s haduw op de grond. de eerste refle tie van de zon en de sterren werden gevierd in de zee als een grote gebeurtenis met nieuwe organis he reaties van de aarde. of laten hebben gegeven zoals hierbij ingevoerd geheel nieuwe omstandigheden. Ze!er wezens ontstond pas nu met oogleden. hoeft de vis geen. 1it s heuren van het wol!ende! de aarde was zo te zeggen alleen gratis geboren in de hemel. en daar hadden ze gefo!t alleen in zi hzelf. -en !an met de eerste !nipperen van de !ip die is opgeblazen de eiers haal. of met de eerste openbre!en van een eerder slapende !noppen als op zi hzelf Clower vergelij!en met het li ht. /et is heel goed mogelij! dat de eerste !ra!en van de bewol!ing was boven in verband met de eerste 0in ieder geval de eerste signifi ante) s heuren van de zee beneden. zoals zwelling. roodgloeiend rotspartijen insula gedreven verzameld over. en zo ster! stralen van hete droge lu ht boven gestuurd dat het wol!ende! bra! over. en de blauwe hemel op de pasgeborene land zag. 1it zou de interessante relatie hebben dat de eerste vers hijning van de li htgevende li haam. de zon. viel samen met de eerste vers hijning van de-s haduw geven li haam. sinds de eerste verzamelde over de zee bergen bestond geen s haduw beslissende li haam op aarde.
Zelfs verhindert nu de 3ahara door hun oplopende hete. droge lu ht stromen om de vorming wol!. $n dus oo! !unnen worden opgelost door dergelij!e wol!en.

Laten we verder voorstellen dat we het pro es. hoewel dit natuurlij! altijd een soort van natuurlij!e historie roman. !unnen wij van mening dat het s heuren van het wol!ende! werd geJnitieerd door een enorme onweersbui boven. omdat het nog steeds vul!anis he uitbarstingen van onweersbuien gepaard. zodat dat grote moment werd gevierd van boven en onder tegelij!ertijd met vurige uitingen.
EVoor de 6ourant as endant onweersbui de ausfallendste Zo is er die regelmatig over de CeuersHu2e gevormd tijdens de uitbarsting van een vul!aan. 5ou goed as endant een meer levendige 6ourant. als de zuil van vuur van een vul!aan. die hoog op de Vesuvius ::;;; voeten7

-et de vul!anis he uitbarsting van Lan e *ottenburg in :>G:. waar hij bijna geen onweersbui be!end was. blee! meteen bij de eerste uitbraa!. E 01ove. -eteorol. Mnters. Blz. I4) ,aststaat dat de vorming van een on#eersbui in deze gevallen roert daarom dat de vulkaanuitbarstingen bijgemengd #aterdam! ondenseren zeer snel boven$-atuurlijk, maar moeten de doorbraak gloeiende massa's door de zee ont#ikkelen zoals #aterdam! in nog overvloediger afmetingen, zodat de lu ht in eerste instantie alleen had zelfs meer u! verduisterd tot !uilden land #as droog en nu droge lu ht gestuurd in de lu ht, die uiteindelijk zetten de #olken stroomt $

"p de hellingen van de bovenste berg massa9s. vooral in de buurt van de zee. waar !wam al snel !oelen. nu oo! onmiddellij! vond de nieuwe organis he reaties van landdieren en landplanten optreden. 1e grote !ooldio(idegehalte van de atmosfeer lee! als voedsel essentieel is voor de planten. met veel vo ht en warmte samen. alleen maar om de toestand van de weelderige vegetatie van het ons de resten zijn nog bewaard gebleven tot de vorming van !olen. maar dezelfde !oolzuur maa!te de lu ht onges hi!t voor ademhaling van de hogere !lassen van dieren en mensen. 2n dit opzi ht hebben we doel zien nu de Aarde op eerste ijverig gebrui!t om weg te voeren deze overtollige !oolstofdio(ide. maar zo dat de wegvoering beide doeleinden van die aanwezigheid geserveerd. 1e meest weelderige groei en fre#uente vernieuwing en verjonging van de vegetatie plaatsgevonden ten !oste van de !oolzuur en diende oo! als een voorbereiding op de ontwi!!eling van hogere dieren organisatie. /ad. als een vegetatie moe om te zeggen dat !oolstofdio(ide uit de atmosfeer door de mond en niets !an je meer ontworstelen. maar begon terug te !eren door rottende delen van de lu ht zo veel !ooldio(ide. zoals hij putte uit haar in de progressieve groei. net zoals het was onder de grond begraven en het groeide op hem een nieuwe vegetatie. die het bedrijf van lu htzuivering voortgezet. /et heeft 4;. I;. zelfs tot :,; steen!oolhoudende gevonden boven el!aar. el! van de !oolstofatomen sle hts Vers hlu !ung en ontleding van !oolzuur !an winnen. "mdat het eerder een dergelij!e wijze van vernietiging van de plantenwereld door de dierlij!e en menselij!e wereld in zijn geheel was als nu. voor runderen en s hapen grazen is niet uit het land. de mensen verbrand en nog niet gebrui!t het hout van de bossen. zodat de vernietiging werd veroorzaa!t door natuurlij!e revoluties de enige middel om jonge vegetatie in voldoende hoog tempo op. -aar niet alleen het land. maar oo! de zee en haar wezens geholpen voor hetzelfde doel. zij het in een heel andere manier. 1e zee die eerste oo! wordt ingesli!t haar !ant !oolzuur te ma!en. maar altijd dorst te !rijgen dan. de o eanen werd zijn hand weer en opnieuw de !oolzuur door de vorming van de !al!houdende s helpen van de lagere wezens. zoals veel bestaande uit al ium arbonaat. teruggetro!!en. en deze waren altijd begraven opnieuw. zodat zij nu vormen !rijt sto ! tot 4;; meter di!. -aar nu. als het altijd weg waren gegaan. zodat planten en dieren eindelij! sli!te al het !oolzuur van de sfeer en het was niets meer voor de verre voedsel van de eerste

en voor de nieuwe shell formatie zou zijn gebleven de laatste. 1e aarde had eindelij! beginnen aan haar !oolzuur afval en start een nieuw bedrijf om te produ eren. zelfs met een beper!te inspanning !oolzuur even ster! volheid van het leven. Bijgevolg begraven niet meer als voorheen. maar liet hen geleidelij!er vernietiging aan het oppervla!. waarbij hetzelfde !oolstof naar de lu ht. de planten. Aen tweede. het verhoogd voor de nodige van zi hzelf afneemt met het !oolzuur aan!oop hoeveelheid zeedieren nodig hebt die !oolzuur !al! om hun solide !aders. het bedrag van de hogere diersoorten waarvan het s!elet bestaat uit fosfaat van !al!. en ten derde verwierpen zij de nieuw ge re%erde wezens door de aard van hun voedsel en haar ademhaling meer dan de vorige belangrij! is om de !oolstof van ze verbrui!en planten terug in !oolstofdio(ide en terug te !eren naar de atmosfeer G) . vierde eindelij! re%erde ze immers niet toerei!end. het vol!. en door middel van verbranding van hout. het graven verbranding van !olen en het branden van !al! voor de bouw van de appartementen het meest effe tieve initiatiefnemers van het !oolzuur wordt teruggegeven aan de atmosfeer. en ge ompenseerd door de laatste twee omstandigheden waars hijnlij! wat nog steeds doorgaat gehends verbrui!t door !oolzuur aan de !oralen en s helpdieren in de zee vormen? deporteren de zee geleidelij! vernietigd door deze Ans hBssen veel weer.
G)

Van hagedis-a htige dieren worden al gevonden resten in de periode !olen. maar hun ademhaling. oo! al hebben ze de longen. maar zoals bij de !oudbloedige dieren in het algemeen. zeer beper!t. Alleen met de warmbloedige dieren. dwz vogels en zoogdieren. begint een !ra htige ademhaling.

E. &ver de onweegbare bevoegdheden. 1e mens heeft een m+sterieuze agent in zijn zenuwen. tenminste een vermoeden dat naast de eiwita htige stof. wat er bestaat. no h een fijne onweegbaar medium onbe!ende aard is inbegrepen. 2s het het geval. dan !an er niet alleen de grond goed georganiseerde ontwi!!eling of bloem van dezelfde fijne medium dat hemel en aarde doordringt als een algemene basis voor de onweegbare bevoegdheden en omringt zijn. maar is gebonden en beweegt in de aardse distri ten op een spe iale manier. "f hoe het gebeurd is. maar het was pas in de mensen7 /et beste is om meer dan dit. zelfs alleen h+pothetis h aan de vertegenwoordiger ma!en geen verdere h+pothesen. maar op dit algemene punt te voldoen. Anders is de onze!erheidsfa tor is nog steeds in een aantal wijzigingen op en in de aarde voor. de oorsprong en de onte(t. we !ennen ten dele. en deels niet. hoewel een algemene relatie nu is waars hijnlij! het algemeen statuiert. in het toen zo doet oo! het zenuwgas. als het bestaat. zal toevoegen.
E8at is onzi htbaar. de levende wapen van paling. die gewe!t door de aanra!ing van vo ht en uiteenlopende onderdelen. spoo!t in alle organen van dieren en planten. waarvan de grote hemelgewelf ontvlamt donderende. dat ijzer bindt aan ijzer en leidt de stille terug!erende passage van de geleidende naald . alles. zoals de !leur van de splitsing li htbundel. vloeit voort uit een bron.. alles smelt samen in een eeuwig. alomtegenwoordig. ma ht E 0/umboldt Ans. 23 GF)

Bijzondere warmte de aarde ontvangt een deel van de zon. soms heeft het

eigenaardige bij mensen en warmbloedige dieren warmtebronnen. een deel ervan is een vat primordiale warmte. Bes houw allereerst de eerste bron. Als er ooit is in fabrie!en en grote instellingen van bijzonder voordeel dat de verwarming en Ceuerungsanstalten vrij en groot te worden toegepast. op deze plaatsen waar ze niet a tief zijn de win!els hinder. zoals we zien voor de Aarde dit doel in het bewonderenswaardige ontmoet graden. $en enorme belangrij!ste !a hel levert de aarde met li ht en warmte op hetzelfde moment en is zeer hing boven haar. zodat hij niet nemen ruimte in op het. nergens in de weg. tegelij!ertijd dergelij!e fa iliteiten worden gemaa!t in de vorm en de beweging van de aarde. als gevolg van de uniforme beli hting dat li ht en warmte bron. maar de vele voordelen zij ontlenen. bes houwd als eerder. -aar naast deze grote gebeurtenis. dan zijn er allwegs !leiner voor lo!aal gebrui! en de verdere uitvoering van dat waarvoor de basis is gelegd door de grote. 8armte van de zon !an ra!en in onfli t met het verlies dat de aarde bleef gehends geleden door straling. dringen sle hts geringe diepte. maar nu zien we nog een grote gebeurtenis voor verwarming van de aarde in zi hzelf. Areedt een groot maar zeer fijn beslag van hierboven. hoewel minder groot. maar de aarde zi hzelf vervullende. van onderen. "orspron!elij! helemaal een gloeiende vloeistof bol. het is de aarde zelfs nu in het interieur en heeft sle hts geleidelij! gede!t door af!oeling en stolling van de buiten!ant van de aard!orst. hebben we nu een vaste grond onder ons. -aar hoe meer deze !orst is gegroeid door toenemende !oeling in di!te. hoe meer het is de aarde bes hermd tegen fernerem !oeling. zodat nu. als ze nog maar net een paar mijl di!. een Cerrieres de op!omst van de ver!oudheid. niet helemaal voor!omen. maar voor duizenden jaren is niet mer!baar. /et feit dat de grootte van de aarde draagt hieraan traagheid van de ver!oudheid. eerder is opgemer!t. -en ziet zo zijn gevormd dat de vaste !orst van de bete!enis van een s!elet tegelij!ertijd een bes hermend omhulsel voor de aarde verbindt. is het uitgegroeid overeen!omstig toen ze begon !oeler en aan de polen. wanneer de reden voor !oeling grootst. is zelfs niet de di!ste betwist. 8anneer dieren maa!t het bont. met heren!leding. voor vloeistoffen die warm worden gehouden. de vaatwand dezelfde diensten. 1eze worden vervolgens steun die de Aarde lo!aal geprodu eerd aan de buitenzijde. in wel! opzi ht soortgelij!e overwegingen gelden voor de bes herming van de hersenen door een spe iale s hedelda!.
E/et verlies van de oorspron!elij!e aardwarmte is veel groter is dan oppervla!!ig in het interieur en het is nog zo ver afge!oeld op het oppervla! dat de temperatuur waars hijnlij! niet over : N G; < 6 overs hrijdt warmte u op grond van de twee andere oorza!en 0verwarming door de zon en de warmte van de lu ht ruimte) onstant blijft ..... Aanvan!elij! is de temperatuur van de aarde zeer snel af. maar momenteel deze daling bijna onmer!baar voor een zeer lange tijd. /et formaat van de warmtelast met de diepte zal niet altijd hetzelfde blijven. maar er zijn duizenden jaren 0G;.;;; jaar na de bere!ening voor een daling van : N G; < 6. passeren) voordat het vanaf de a tuele helft is ge!omen. E 0Courier. leerboe!en Biot9s. "f &h+s. V3 G=I) ",$ %eaumont verklaarbaar o! de theorie van .ourier en de

o!merkingen van Arago ge on ludeerd dat de hoeveelheid van de entrale #armte die het aardo!!ervlak bereikt, een ( in de loo! van een jaar ( / 0 in h dik "isrinde de aarde zou smelten$ " E5a een behoorlij!e passende ervaring in de geboorde putten dalingen in de bovenlaag. de warmte in het gemiddelde met een verti ale diepte van O, &ar. Ceet van : < 6 tot. 1it gevolgd vermeerdering van een re!en!undige verhouding. dus daarom zou op een diepte van 4 worden , N :; geog. mijl graniet worden gesmolten. E 0/umboldt9s Kosmos.) 9Volgens de bere!ening van de meest geloofwaardige naturalistis he de gehele di!te van de vaste aard!orst is niet meer dan 4; ;;; voet of , : N , geog mijl waarvan ongeveer GF ;;; voet naar de !ristallijne massa rotsen !omen .. :; ;;; om de overgang formaties. 4;;; op de se undaire lagen en :;;; op de tertiaire re ente do umenten. E 0Burmeister 3 hLpfungsges h. Grd ed. p :>F) "1ouillet !laats 2een !ar ours, niet geheel betrou#baar a ount3 dat #anneer de hoeveelheid #armte die de zon stuurt de loo! van een jaar o! de grond o! dezelfde gelijkelijk #ordt verdeeld en #erden zonder verlies van ijs smelt gebruikt, zou het dan om te zetten zijn de aarde omhullende laag ijs 4( meter 256 ( / 7 !ar$ voet$3 dikte te smelten, en verder, dat indien de zon zijn rondom omgeven door ijs en alle uitgaande haar #armte #ordt alleen gebruikt om deze ijs smelten zou dan #orden #eggesmolten een laag van (7 m dikte in l min$ " 0&ouillet leerboe!en. "f &h+s. 3. 22 FOI)

-en !an de reden waarom de innerlij!e aardwarmte en hun bes herming te vragen7 1ezelfde belemmering die de vaste !orst van de ontsnapping van warmte uit de aarde verzet. en maa!t. dat de warmte van het interieur niet meer aan de oppervla!te wordt gevoeld. de warmte eerder mer!baar nu hangt alleen af van de e(terne invloed van de zon. 1us het zou nutteloos lij!t om de warmte binnen te houden. miss hien ondoelmatig. omdat alleen maar door dit tegenhouden van de warmte is nutteloos voor de oppervla!te. Als je beden!t hoe hard we oo! vaa! over de warmte aan de oppervla!te. en de enorme hoeveelheid warmte binnen is opgenomen. zodat u !unt in feite betreuren dat deze warmte zo nutteloos is vergrendeld. Voorheen. warmte genoeg nog mer!baar aan de oppervla!te of was door sijpelen heet bergmassieven weer vernieuwd. en het meest overvloedig. zelfs over de poolgebieden uitbreiding vegetatie. waarvan de overblijfselen we gewoon in het immense 3tein!ohlenflLtzen. was het resultaat van het. de hele aarde werd als een verwarmd van onderen opwarming van de aarde. /et is nu gestopt omdat de warmte van beneden is zo goed als afgesloten van boven. $ hter. aangezien de natuur als geheel heeft geen invloed op ondoelmatig. of als we willen ongema!!en toegeven in haar. maar toont een tendens om meer en meer te elimineren. !an dit voorzi htig 2nstituut. dat we voor afzondering van warmte in de diepte naar de oppervla!te gemaa!t worden en zal altijd effe tief ziet zijn net als argumenten dat het gewoon

arriveert nu op iets meer dan het vermogen van de mensen en dieren in de bodem aan het oppervla!. zodat voor haar nadat ze de overtollige warmte onder !an rijden wiens invloed hun eerste ontwi!!eling vond plaats. maar het is nuttig om zo goed mogelij! vast te houden de nog resterende warmte in de diepte dan !an op het oppervla! van de mensen en dieren. die ze in plaats daarvan liever bijzonder soort middelen gedeeltelij! interne warmtebronnen. deels was in de buitenste bes hermende produ ten. 1e warmte van binnen. wanneer. lui zijn voor ons dus weinig zin voor de aarde dan onze eigen warmte is zinloos voor ons. zij het om andere en miss hien niet voor ons niet te aspe ten ergrBndenden. "m dit te geloven. !unnen we de meer vraagt ons. als twee vormen van bes herming voor behoud van warmte. die door de s hil van de aarde. en voldoen aan door de grootte van de aarde. en als de voormalige wordt bes hermd door dezelfde !oeling. de het is bedoeld om te beper!en. wordt eerst gegenereerd en verhoogt de meer. hoe meer de !oeling vordert. 1it feit is in volle analogie van de passende zelfbeheersing. die we waarnemen in ons eigen organisme met zo veel effe ten. $en oftmaliger of aanhoudende pijnlij!e dru! op de vinger. bijvoorbeeld bij het afspelen van een instrument of op de voet tijdens het lopen op blote grond genereert een eelt. waardoor het effe t van de dru! is het langer meer beper!t. geven wennen eerst vervelende stimuli !omt doordat de stimuli produ eren fa iliteiten in ons li haam. waardoor hun effe t beper!t. Da. we hebben een zaa! dat de huidige onthult een aantal spe iale analogie. /et groeit namelij! oo! de dieren in het noorden en een strenge winter dus di!!ere va ht. de meer verhoogt de !ou. 1e ster!ere !oeling ervaren door de dieren stimuleert het organisme een betere bes herming tegen de !oele beneden produ eren. zoals het geval is met de aarde. behalve dat in de laatste tussen!omst van een stu! eenvoudiger. maar oo! ontegenzeggelij! de dire tere het doel geregisseerd zelfbeheersing. "mdat bij dieren de !ou handelingen alleen door middel van uitgebreide. uitgebreid. althans voor onze doeleinden. en nog niet duidelij! her!end bemiddelingen gemeens happelij! domein sle hts terloops dat oo! de produ tie van dit su es. /et is tegen dit geen bezwaar. werd de vaste !orst gevormd om mensen en dieren vaste grond te geven en hen uitroeien het warm binnen. dus niet verwijzen naar de bes herming van de interne warmte. wat tamelij! wille!eurig en aan!omen op alles. 1ergelij!e zinloos toevalligheden niet in overeenstemming met de toepasselij!e a teren aard. anderzijds is het e hter nuttig voor de doelstellingen van a teren aard dat ze !ij!t door een en dezelfde middelen om meerdere doeleinden te berei!en tegelij!. Zo weinig men !an willen zeggen. de warmte binnen was gewoon een residu van primordiale warmte. die nodig zijn om de eerste ontwi!!eling van de aarde was. maar nu beiseitgelegt want voortaan nutteloos geweest. 1e fun tionele a teren natuur duldt geen dergelij!e ina tieve resten. 8at is overbodig in ze!ere zin dire t gerelateerd nuttig in een ander opzi ht. /et doel is om de hitte binnen te bes hermen. omvat in feite het doel van hart voor de dieren een vaste aarding en s heiden zij van binnenuit. niet uit. maar omge!eerd zou bij uitval van het doel de inwendige warmte bes hermen solid shell sle hts een doel naar buiten. niet vertellen innerlij! als we anders altijd op zoe! naar een van de belangrij!ste belang van een ster!e s helpen in

hun 6"V$*3 aan het interieur. /et doel van de vaste basis en de bewaring van de wezens uit de interne warmte zou berei!t hebben zelfs meer volledig. was toen de hele aarde solide en !oud gemaa!t. in plaats van alleen een stevige s hil rond het hete binnenland hebben. aardbevingen en lavastromen werden vervolgens onmogelij! geworden. Blij!baar maar woog beide doelen. het behoud van de warme vloeistof binnen mogelij! en het behalen van de grootst mogelij!e !ra ht van de bodem buiten tegen el!aar af zodat beide waren nog voldoende genoeg in onte(t. /et bestaan van mensen en dieren zou op enig minderem on lusie !an heel goed bestaan nog steeds tegen de bodem warmte van onderen. dus. voor zover wij !unnen beoordelen. eenvoudiger en moeiteloze dan nu het geval is. -aar blij!baar lee! belangrij!er. indien mogelij!. om een voldoende di!!e !orst zet de rest van geothermis he energie. om hem de mensen en dieren !unnen om goede dingen te !omen. maar altijd geasso ieerd met verlies van hetzelfde. Zonder aanmatigend nu in staat zijn om de teleologis he volledig te ver!laren puzzels de terughoudendheid van aardwarmte binnen. maar !an een indi atie zijn van velen@ Allereerst het feit dat de !orst van de aarde. hoewel vers hillend voor de gewone geest. en de trage evolutie van de aardse verhoudingen di! genoeg niet uit te sluiten vouwen om een doorbraa! mogelij! te ma!en. en de f+sie!e ommuni atie tussen de binnen-en buiten!ant mer!baar. maar de geologis he feiten heeft tijden meegemaa!t frBherhin verhogingen en doorbra!en. het re%ren van nieuwe bergen werden gevormd. en dus onbe!end. de ontwi!!eling van nieuwe organisatoris he relaties aangegaan het gaat om ons. 8e !unnen niet weten of dergelij!e rampen niet meer moet nog !omen. dat zou dan onbetwistbaar voeren oo! nieuwe $ntwi !elungen. 0Zie de bijlage voor de vijfde paragraaf.) -aar dan zou het oo! te begrijpen dat de aarde is een voldoende reservoir van hete vloeibare massa hieronder om beveiligd. en dat de 0stri!t wis!undig sle hts in oneindige tijd mogelij!) volledige ver!oudheid nog maar net toen op handen was. als de aarde had haar bepaalde stadia volledig afgewer!t. 1it is een h+pothese die het vermogen heeft hoewel het niet aantoonbaar. 1e voltooiing van de interne warmte van de buitenlu ht is oo! niet zo ompleet dat nog niet in diepe !elders en mijnen. in de warmwaterbronnen. geboorde putten. en waars hijnlij! oo! de 'olfstroom. lo!ale subsidies van de warmte van de binnen!ant uitgevoerd. die hun doel hebben? en natuurlij! de duurzame stroom van deze nuttige bronnen van warmte hangt af van de veronderstelling dat de warmte niet snel en van alle !anten van de aarde verspreiden.
1e onstante temperatuur in de !elders van het "bservatorium van &arijs is 0par =F. Voeten) op een diepte van ,>.I meter ::.=, < 6. terwijl de gemiddelde temperatuur aan het oppervla! is :;.= < 6. 0&h+s. ::e &ouillet de 3 F4G en F>;) 1eze temperatuur boven de diepte van het oppervla! hangt alleen op de binnenste geothermis he energie. 1e geboorde putten van 'renelle in &arijs. waarvan het water werd geboord in :=;; meter diep. heeft een temperatuur van ,, < *. in aanvulling op de gemiddelde lo!ale temperatuur van = < *. de A!en veren hebben FI <. de Karlov+ Var+ thermaal 4O <. de warmwaterbronnen van 'eiser zelfs =; < *.

1e 'olfstroom. wordt het water in de 'olf van -e(i o van ma(imaal G: < 6 verwarmd. draagt op zijn beurt naar $uropa niet te verwaarlozen in de $uropese !limaat te beper!en. 1oor de invloed van de huidige 5oord-$uropa wordt ges heiden door een ijsvrije zee door een gordel van poolijs. en zelfs in de !oudste tijd heeft de rand van het poolijs. de $uropese !usten te berei!en. 0Zie &ouillet9s &h+s. FI> 1ove 22. -eteorol. Mnters. Blz. ,;)

Bovendien. miss hien gepast. hoewel onbe!end manier voor ons. met de warmte en vo ht van het interieur en de veranderingen en bewegingen van het magnetisme van de aarde samen. in feite. volgens de grotere tijdelij!e en lo!ale veranderingen die hij leert sle hts een bewegend of bewegend Mrsa h zijn oorsprong !unnen vers huldigd. en in aanvulling op de voordelen die hij heeft voor onze s heepvaart en Celdmess!unst. maar !an algemeen belang voor de Aarde. waarover zoveel duisternis zijn natuurlij!. als de wer!elij!e oorzaa! van zijn vorming.
1e veranderingen van aardmagnetisme van de dag en het seizoen op!noping in ges hil. samen met de voortgang van de zon. aan de andere !ant !an men moeilij! anders uitzien dan in de aarde de reden voor de se uliere veranderingen. 1e oorzaa! van aardmagnetisme vragen. zelfs in een magnetis h ijzer!ern en anders gebeuren. men mede door deze interne variabiliteit voor!omen hetzelfde. moeilij! herleidbaar tot alleen veranderingen in de temperatuur van een vaste !ern zou. mede omdat ijzer ster! in de gloed op alle magnetisme verliest. /et ijzer binnen. maar !on zo veel moeten we geloven alleen in gloeiende vloeibare toestand aanwezig zijn.

/et staat buiten !ijf dat de aarde vroeger. omdat ze nog steeds volledig gloeiende vloeistof. oo! zelfli htgevend. omdat het nog warm zelfs. -aar deze self-verli hting is. dan eerder gedoofd alleen op het oppervla! bij zeer hoge temperaturen plaatsvindt als de zelf-warmte. die toevlu ht heeft gevonden in het binnenland. en op en!ele uitzonderingen na. li ht oo! de wezens niet de eigenaar van de andere !ant. velen hebben een inherente warmte. /et li ht op het oppervla! van de aarde is nu op!noping net als de geprodu eerde warmte van de zon. maar het heeft in de maan. een e(tra apparaat voor de verli hting van de na hten. zonder een overeen!omstige hulpapparatuur voor het verwarmen van de na hten wanneer het maanli ht. maar niet zo anders gezegd. het vangen !oud. maar fungeert sle hts onmer!baar opwarmen. 1it !an teleologis h worden geJnterpreteerd. -et het vertre! van de zon vrijwel dire t het li ht. maar niet zo de hitte van de dag. in plaats van 9s na hts. sle hts relatief weinig af te nemen. dus het is noodza!elij! als een oven voor tijdelij!e hulp was om een lamp te installeren in de na ht. Verliest /et !an worden opgemer!t dat de volle maan op!omt net als de zon onder gaat. en naar beneden gaat. als het stijgt. dus zelfs in de zomer !orter in de winter is langer boven de horizon. 1e aarde heeft deze tijdelij!e hulp zelf ges hapen zijn. omdat. zoals je op zijn minst verda ht. de maan was ooit deel van de aarde. die zij weggeslingerd uit jullie midden in de hemel. 1e maan gaat rond de aarde. dat zij als het niet mogelij! om het li ht temperatuur hebben van dezelfde altijd en overal tegelij!ertijd in dezelfde mate. gelij! aan alle zijden heeft in vers hillende maten met el!aar en daardoor tegelij!ertijd een nieuw Mhrrad als helpt bij het bepalen van de tijd wint. dat is een andere tijd dan de eigen draaiing van de aarde van de afdeling. Zolang de aarde was nog flin! warm op het oppervla! door zijn eigen warmte. bestond alleen planten en !oudbloedige dieren. wormen. vissen. hagedissen. enz. op.

die altijd heel di ht bij de temperatuur van de omgeving te nemen en bloeide op de warme aarde overal op de meest weelderige. 8armbloedige vogels. zoogdieren en de mens niet bestond. dus waarom neem ze in evenementen om zijn eigen warmte genereren wanneer de aarde overal moeiteloos leverden de warmte uit de buitenlu ht7 1e hele aarde was in die tijd veel meer gelij!matig bede!t met gelij!aardige dieren en planten dan het nu is. omdat de warmte was in die tijd veel meer uniform over de hele wereld. -aar wanneer de temperatuur van het aardoppervla! zon! meer en meer door af!oeling. niet !on blijven bestaan op dezelfde manier de weelderige leven van de bestaande planten-en dierenwereld. 1e meeste uitgestorven. hetzij geleidelij!. zij het in grotere $rdrevolutionen. en niet vervangen worden in dezelfde mate door 5ew Life zelfde soort van !oude in zi h. nu niet zo ge!oesterd door e(terne warmte planten en lagere dierenwereld als onvolgroeide up bepaalde grenzen. 5iet te laten verwel!en. maar het organis he leven over de hele aarde te ompenseren de warmte die ze !on haar wezens nu minder e(tern te leveren. in dat ze maa!ten een aantal van hun wezens om !uddes eigen warmte. -aar voor de organisatie van deze aard had bezig met uitgebreide opzet dan de vorige s hepsel te zijn. De moet nu wat hen de aarde was e(tern gedaan. veroorloven zelf. Zo is de organisatie van deze nieuwe wezen was omdat de ordening wezen steeds alleen toenemen in verband hoger is dan de voorgaande gevormd. 5atuurlij! is dit sle hts een van de fa toren die de voortgang van de organisatie ver!laren. 1oor de warmbloedige dieren en mensen te genereren hun eigen warmte. zou het !unnen lij!en dat ze daardoor meer onafhan!elij! van de rest van de aarde zou worden. maar het is juist het tegenovergestelde. "mdat ze hun indoor warmte !an ma!en. maar alleen vanuit opgenomen e(tern aardse stoffen produ eren. en terwijl hagedissen. slangen. !i!!ers. vissen !unnen verhongeren voor een lange tijd en weinig adem. moet dat veel en vaa! voedsel en lu ht absorberen om hierbij hun warmte te voeden. want in 2nderdaad zijn eigen warmte alleen door hemis he omzetting van de opgenomen voedsel met de inlaatlu ht. 1e af!oeling van de aarde naar de oppervla!te is niet alleen het su es op een hoger. maar oo! een meer gevarieerd evolutie van organis h leven te dragen had. omdat de vers hillen in !limaat en lo!ale temperatuurvers hillen. waarin de vers hillen van organis h leven betreffen. hierbij enige volledig opgeleid. 1e e(a te afstemming van mens en aarde met betre!!ing tot de thermis he omstandigheden en ingenieuze inri htingen waarmee met een gelij!matige temperatuur werd gegarandeerd. maar een !ans bijzondere overwegingen van teleologis he belang. 1e warmte van uw eigen mensen ontslaat hem niet van het verzoe! om een passende mate van e(terne warmte. en alleen onder bepaalde grenzen. buitentemperatuur. het in staat is om op te staan. maar het is juist degene die hij wer!elij! vindt op aarde. in de ruimtelij!e en temporele veranderingen volledig uitgeput en ge ombineerd op de mannigfa hste weg met de andere aardse omstandigheden vaststelt. zodat de rij!ste ontplooiing van vers hillende

levensomstandigheden voor hem uit voort!omt. Vorm en beweging van de aarde. de verdeling van geld en festivals wer!en samen om de voorwaarden in deze 6"V$* mogelij! te wijzigen. /et !an dan oo!. zoals in al deze gevallen. omdraaien en zeggen dat de man heeft net het opzetten van de manier waarop hij !on overleven in de meest gunstige in de gegeven omstandigheden. 1us hoe voordelig de vers hillende temperaturen op aarde. deels aan de mensen op vele manieren stimuleren. mede een aantal produ ten die zijn diensten te produ eren. zou het voor hem zo weinig voordeel zijn indien het li haam en de veranderende temperatuur van de omgeving moet altijd pre ies volgen. 5oodza!elij! zou dan mee op een zeer niet-uniforme overgang haar biologis he pro essen. zoals een stoomma hine wer!t sneller of sneller. afhan!elij! van het meer ster! of zwa! verwarmd. 8e zien e ht maar !oudbloedige dieren die zeer di ht bij de temperatuur van de omgeving die verband houden levendigheid en a tiviteit die ster! met de buitentemperatuur neemt altijd de warmte ze homo. in de !ou. ze traag of vallen in verdoving. 1e menselij!e ma hine moet altijd hetzelfde zijn als bereid zijn om zijn wil te dienen. moeten !unnen blijven wer!en zo onafhan!elij! mogelij! van de wille!eurige verandering van e(terne invloeden. zelfs in e(treme !ou en hitte nog niet. en dus was het noodza!elij!. op dezelfde plaats in het hoofdgebouw aan de nietuniforme e(terne verwarming te instrueren. intern te verwarmen. namelij! warmte op een ontinu en uniform. plus om ervoor te zorgen dat zij een uniforme graad van warmte was in staat om op te staan om de niet ontbre!ende opwarming en !oeling invloed van de buitentemperatuur. 8e zien dit nu in de ta!en die mensen door middel van de meest zinvolle mediations voldaan. Allereerst su es bewijst zi h dat het geval. als de man zijn warmte. die ongeveer G; < * in het interieur van de grootste verandering van e(terne temperatuur blijft onstant. 5u heb je waars hijnlij! den!t dat de titel van de organis h-rij!e uit naar de mensen blijven altijd hetzelfde warm. -aar is het niet. 2n plaats daarvan worden de meest ingewi!!elde maatregelen ingezet om de eenvoudige resultaat waarop we zijn bezorgd berei!en.8ijzelf zouden oo! niet gema!!elij! om een oven >; jaar houden als even warm altijd. want het is de man die zijn hele leven. en de natuur heeft geen ander voordeel in de besparing van middelen in het berei!en van een resultaat vooruit dan dat in de slimme ombinatie en uitputtend gebrui! van het middel. $n juist daarvan zijn de uniforme behoud van warmte in de mens het mooiste voorbeeld. $en man hele li haam !an worden oms hreven als een !a hel. zullen we hem immers oven noemen. zijn van mening dat alleen een veel meer perfe te setting dan onze ovens. Aerwijl onze gewone ovens alleen dienen als !leinere dozen om de grotere dozen verwarmen. ons !antoor. het !antoor van ons li haam verwarmt zi h dire t als een oven in. -aar /ierin zijn al belangrij!e voordelen. "nze ovens moeten veel heter dan onze salons. en nu veel warmte in de nabijheid van de !a hel en in de oven zelf blijft ongebrui!t. en de afstand nog steeds vaa! niet genoeg van. dire t aan de oven het te warm is. verre van dat vaa! om af te !oelen. de !amer heeft een zeer niet-homogene temperatuur in. -en is altijd op een verlies over waar aan de oven zetten. overal waar hij in de weg en verstoort de s+mmetrie van de !amer. Al die sle hte dingen vinden vermeden bij ons door het simpele feit dat de verwarmde

ruimte samenvalt met de stoo!ruimte zelf. Kra htens hetwel! ooit met een zeer gematigde temperatuur van het !etelhuis zijn ops hieten. omdat ze allemaal niet nodig hoger te worden verhoogd. afhan!elij! van de te verwarmen ruimte en apparatuur mogelij! waren. die de meest gelij!matige verdeling van de warmte zorgen. zodat er niets meer van moest op een gegeven moment het verlies tarief genoeg om andere plaatsen te doen om te worden gegeven. 1e oven is oo! nergens in de weg. omdat hij zi hzelf niet !an in de weg staan. /et is heel vreemd en een mooi geval van uitersten die zo zijn gevormd in het inwendige verwarming van het li haam door re hte tegenover bete!ent hetzelfde wordt berei!t. wel!e. Aijdens de e(terne verwarming van de aarde 2n dit laatste namelij! is de enorme afstand van de verwarmingsinri hting van het te verwarmen li haam. samen met de enorme overwi ht van de eerste grootte en warmte tegen laatstgenoemde. waardoor een mild en. tenzij het wordt gemodifi eerd door de vorm van de aarde zelf volledig berei!en gelij!matige verwarming van de aarde en het ongema! wordt voor!omen. die zouden voortvloeien uit de stand van de verwarmingsinri hting waarin de te verwarmen ruimte. maar bij ons de dire te ineenstorting van de verwarmingsinri hting waarmee verwarmingsli haam van de lo atie. omvang en hitte maa!t na "vereen!omstige. $r is een lege. maar zo gelij!matig mogelij! met de dunste-ether gevulde ruimte tussen heizendem en verwarmd li haam was gunstig mogelij!. waar de meest omple(e organisatoris he voorwaarden zijn in gang gezet om de resultaatsverpli hting. 1e brandstof voor de oven van ons li haam is niet van hout. maar. zoals gezegd. voedsel. want wij weten dat het de !oolstof 0en sommige geavan eerde waterstof) is vooral het eten. dat in ons li haam net zoals de !oolstof in het hout in onze ovens met zuurstof in de lu ht bij de apothee! noemt verbranding en daardoor genereert de warmte van ons li haam. behalve dat deze verbranding niet gebeuren met een heldere vlam. maar zeer geleidelij! en op een zeer ge ontroleerde manier. zodat de verbranding van het materiaal volledig uitgeput en de zo uniform penetratie van de li haamswarmte wordt berei!t. /et hele li haam is een door en door dus uitgerust vuurhaard dat de brandstof in de !leinste onderdelen overal !omt met zuurstof in de lu ht in de !leinste onderdelen die in aanra!ing. door de aderen met hun fijne ta!!en zijn er. de zuurstof en brandstof in alle delen laten voldoen aan het li haam en aan de verspreiding van de warmte die jezelf door alle onderdelen zo gelij!matig mogelij!. F)
F)

"ver de di hter verhoudingen daarvan zijn de f+siologen nog steeds niet helemaal in vrede.

2n de longen. de oven van ons li haam heeft een nooit rustende balg. voeden brui!bare lu ht bij el!e ademhaling. bij el!e uitademing verdrijven nutteloos lu ht. en de $sse. maar dat deed hij niet. want ze wordt gespaard door zijn perfe te apparaat. -et onze !a hels $sse dient deels om een trein te veroorza!en. deels verdwijnen van de roo!. maar als iemand zou altijd met een balg bij de hand. het zou niet eerlij! in de eerste relatie nodig. en als de brandstof zo totaal zou verteerd dat geen roo! zou ontstaan. zou het hen in een tweede aspe t. niet. de balg van de longen. maar in ons li haam is altijd bij de hand en in de vooruitgang. en de brandstof is e ht

zo volledig wordt verbrui!t. dat de roo! entsieht. maar als het onbrui!baar lu ht een afvoer nodig. ze vindt het door de buis van de Blasbalgs zelf oo! apparaten zijn er dat de aslade te vervangen. 1e balg van onze longen is oo! zo ingesteld dat zij haar a tiviteit reguleert gevolg van de noodzaa!. Als we stijgen naar hoge bergen of in een ballon. waar de lu ht dunner is en daardoor ontstaat het gevaar dat de oven niet naar behoren geleverd met lu ht. de adem onvrijwillig sneller in perslu ht e hter langzamer 0Dunod). 1oor honger !on de oven van ons li haam in !ennis door zelf wanneer het nodig is na hzulegen nieuw materiaal. en hij heeft dat dezelfde herbeizulangen een tang in zijn handen zi hzelf. hij heeft oo! voeten die nog niet zijn gedefinieerd als de unesrer ovens. maar lopen na de brandstof hij heeft oo! zijn tanden tools waarmee het materiaal in voorbereiding verminderen. aangezien. zoals in ons hout. de verbrandingsmotor groeit meer volledige redu tie. -aar zelfs als het de oven een !eer missen van een tijd van materiaal om meer brandstof toe te voegen. zodat het geen pijn doet meteen omdat hij een reserve heeft opgebouwd. het vet begint te worden ge onsumeerd? hongerende mensen worden uitgehongerd. en tenslotte zelfs de essenti%le vielen de substantie van het li haam. 1e oven van het li haam. als hij vindt niets meer te branden. begint om jezelf te branden. zo goed als hij is ingesteld op de fun tie. "ndertussen at-glei hfLrmigst onderhouden voortgang van deze interne verbrandingspro es zou de temperatuur van het li haam. maar niet blijven hetzelfde. maar altijd afhan!elij! van uw overheersende e(terne warmte of !oude naar een subsidie of aftre!. tenzij spe iaal gereeds hap zelfs zou worden toegepast voor ompensatie. Allereerst de man algemeen eten in de !ou meer 0vooral genieten van de &olar $s!imo zeer !oolstof-rij! voedsel). ademt een ster!e. en de ingeademde lu ht is di hter dan in de hitte. en hij voelt zi h geneigd om bewegingen te ma!en. waardoor het aantal en de diepte van wordt aangevuld ademhalingen 0de gespierde beweging zelf veroorzaa!t een li hte evolutie van warmte.) die allemaal draagt een ster!ere verwarming.
E1e stijgende lu ht warmte zorgt ervoor dat in feite na de meest zorgvuldige e(perimenten Vierordt een signifi ante daling van het aantal en de diepte van de lu htwegen bewegingen. zoals in het !ooldio(idegehalte van de uitgeademde lu ht. Bij een temperatuur van =.F> < 6 Vierordt ademde in de minuut :,. :I !eer. om :O.F; < 6 ::.4> enige !eer e(pirierte hij =.F> < 6 ,OO.GG 66 !oolzuur. om :O.F; < 6 sle hts ,4>.=: 66 E08agner. &h+siol woordenboe! op !unst .. spijsvertering. pag. II>) $dwards heeft aangetoond door meerdere vergelij!ende tests op !leine vogels. mussen. geelgors. sijzen dat ze zelf ademen !unstmatig gelij! gemaa!t zomertemperatuur minder en produ eren minder warmte dan in de winter. wat !an afhangen alleen dat de li hamelij!e gesteldheid van zomer-naar winter verandert dienovereen!omstig. -en !an on luderen dat hetzelfde geldt voor man na meerdere omstandigheden. 0$dwards. 1e l9infl. $t p. :IG ,;; F=>)

Bovendien. maar dragen de volgende instrumenten tegen zeer essentieel om de gelij!matigheid van de temperatuur te handhaven@ :) de warmte. de verdamping toeneemt. warmte plaatsvindt transpiratie maar

gebonden of produ eert !oeling. met !oeler vermindert de verdamping en dus af!oeling. ,) 1e warmte. het bloed gaat meer de huid. zoals de zwelling van de aderen blij!t. in de !ou. is het naar binnen. eerst of het wordt gegeven aan de !oeling door de buitenatmosfeer meer prijs 0omdat zelfs zeer warme lu ht nog over het algemeen !ouder dan G; < *) in de laatste wordt het haar meer beroofd. G) Als de motor wordt ge!oeld door uitwendige !oeling van de huid. het temperatuurvers hil tussen de huid en de lu ht is laag en wordt afhan!elij! van de grootte van het temperatuurvers hil warmtestraling af. F) 1e di!!e lagen onder de huid zijn zeer sle hte geleiders van warmte. 1oor al deze middelen !omt het dan dat de mens zijn temperatuur binnen !rijgt altijd di ht onveranderlij!. terwijl e hter zeer aanzienlij!e veranderingen op de huid. de buitentemperatuur 0net als het e#uivalent geldt oo! van de wereld). "ndertussen. de wer!zaamheid van deze middelen zijn beper!ingen. 8anneer het !oelmiddel te hoog is. de menselij!e bevriest. en wanneer de warmte te groot. to h verbrand. -aar deze tools zijn nog steeds genoeg voor de gemiddelde voor!omende omstandigheden op de bewoonbare delen van de aarde. en nu de aarde is nog steeds een groot aantal e(terne tools die mensen in staat stellen om zelfs ongewone invloeden ontmoeten ompenseren en de grenzen van de bewoonbaarheid van de aarde breiden. -aar men !an opmer!en dat de aarde biedt meer of ster!er e(terne steun tegen de !ou van warmte. die is gerelateerd aan het feit dat de warmte op aarde wer!elij! niets of moeilij! boven het niveau dat !an worden getolereerd. maar waars hijnlij! de !ou 0mede op basis van de &olen. deels op hoge bergen. soms in de winter). Voor bes herming tegen hitte zijn ongeveer alleen s haduw. ventilatie. !oele appartementen en een !oel dran!je in opdra ht? bes herming tegen !ou. maar niet alleen de vorige overeen!omstige middelen in afges hermde en verborgen lagen. warme bedrijf flats. warme en verwarmde dran!en. maar oo! zeer divers en ster! in Ceuerungsmaterialien. warme-behoud van !leding en bedden. terwijl de bes herming die over !unstmatig aufbewahrtes ijs of ijs uit de bergen tegen hitte verleend. niet erg in aanmer!ing !omt. als het is om iets te hebben. $r zijn nog een aantal spe iale teleologis he opmer!ingen ma!en. Zoals de natuur aufbehHlt een levering van !oeling op de hoogten in ijs en sneeuw. is het bewaard gebleven om de diepte in de !olen een reserve van brandstof. Veel een wijze voor !oeling in de zomer !an worden gebrui!t op andere manieren. zelfs in de zomer te verwarmen. zo diep !elders. huizen met di!!e wanden. Bossen geven s haduw in de zomer en voor de winter brandhout et
/et is interessant hoe de biologis he oven wijzigt. gelij! als het bedoeld is om te wer!en onder aangepaste omstandigheden. $erder hebben wij hierbij de invloed van de grootte van het li haam bes houwd 0Vol. 2 hfdst. 222). Ae worden omringd door water. de oven. zoals in zeehonden. walvissen. de ongunstige omstandigheid moet worden overwonnen. dat de di hte water ontsnapt op hetzelfde moment. zonder vergelij!ing meer warmte dan de ijle lu ht. en de behoefte aan res reening.1ienovereen!omstig worden deze dieren opgevuld met zeer di!!e vetlagen onder de huid en de lu htwegen pro es buitengewoon ontwi!!eld ten minste op de afdi htingen 0$/

8eber). /oewel dit de walvissen niet het geval. maar het draagt haar immense grootte. om ze warm te houden. 2n het algemeen is de warmteontwi!!eling als warmte behoud pro es wordt veroorzaa!t door een intera tie van vele fa toren die min of meer el!aar uitsluitende laten vertegenwoordigen. "mdat het organisme moet nog een heleboel andere doeleinden te ontmoeten dan om warmte te genereren en te behouden. !an het weerstaan aantal eisen waaraan moet worden voldaan door het organisme doeleinden bete!ent soms. dan de natuur naar de andere.

2n verband met de warmte die de aarde ontvangt door toedoen van de zon. zijn we snel geneigd om de aarde om een passieve rol omsluiten. als de warmte stroomde om zo !laar om hen over te zeggen. Kortom. e hter de opwarming van de aarde alleen opgewe!t door deze handeling eigen aan het oppervla!. zoals de twit h van een spier van de e(terne stimulus natuurlij! wel de zon aan de ontwi!!eling en overeen!omstig zijn bevestiging en ster!te vers hillende en vers hillende gradaties van mislu!!ing. maar altijd hun oorzaa! van de spier. -en !an dit gema!!elij! bewijzen. /oe hoger iemand stijgt in de ballon of op een hoge berg. hoe meer het vriest. maar hoewel de zonnestralen onver!ort zoals hieronder om hem te !rijgen. 8aarom7 1e ondoorzi htige oppervla! van de aarde behoort tot de zon stralen warmte abzulo !en. /et neemt dan met lu ht of water. die opwarmen op de grond. in de lu ht en aldus !omt e hter oo! min of meer naar boven. maar op zi hzelf niet het vermogen water of de lu ht als een transparant li haam te warmen in de zon bal! of a tiva het sle hts voor zover ze maar er ontbree!t iets in perfe te transparantie. Breng water wordt in het brandpunt van een holle spiegel. waarin de strengflBssigsten metalen smelten. is het niet eens !o!en. ether ontbrandt niet het feit e hter iedere ondoorzi htige instantie opwarmt onder de zon vat heeft el! onder dezelfde zon invloed op andere manieren. 'elij! zelf is van een andere aard. zwart li haam ster!er dan wit. ruwe ster!er dan glad. 5iet in tegenstelling met de verwarming. het is met verli hting en !leuren. 1e aarde moet automatis h worden betro!!en. de zonnestralen brengen alleen de e( itatie. Alleen een instantie lij!t verli ht. dat hij gooit zelf zijn eigen bevoegdheden het li ht. en. gelij! als hij het anders te doen. lij!t het zwart. wit of ge!leurd. 1e zon s hildert het li haam niet zoals we s hilderen met het penseel iets van de bijzondere !leur afwer!ing brengt voor el!e ple!. maar het li haam zelf moet ze s hilderen met de !leur aan de algemene pot !leuren van het zonli ht aanvaardbaar. Alle !leurrij!e lands hap waarmee de aarde is bede!t. is in feite een bepaalde !ant van de wereld eigen. hoewel natuurlij! niet het enige wer!. Zelfs de lu ht is blauw op deze pagina sle hts een aards blauw. 1e lu ht maa!t zi h de blauwe !leur van de !leurloze hemel li ht. F. &ver de evolutie van de aarde. "nze en el!e dierlij!e en plantaardige organismen ontstaat een relatief uniforme massa en een monotone de situatie op zodanige wijze dat hij langer hoe meer verdeeld en onderverdeeld en ontwi!!elde steeds gevarieerder relaties intern en e(tern. /et is niet zonder belang voor de analoge pro es van ontwi!!eling door de aarde te volgen. hoewel sle hts h+potheses tot zijn bes hi!!ing. maar soms hebben een grote !ans. 2mmers. wat we !unnen on luderen. de aarde gedraagt zi h als een bal die

allgema h wordt ge!oeld door een zeer hoge temperatuur. Als we dit !oelt. met probabilistis he redenering ver naar a hteren. dus het was een tijd waarin het s hwerflBssigsten aardse li haam is nog steeds gesmolten en verder terug een tijd waarin de feuerbestHndigsten li haam werden afgevoerd. in een woord. waar de hele wereld is niets anders dan een immense bal gloeiende di hte damp vertegenwoordigd. in het bijzonder van een s heiding van de stoffen !on nog niet worden gespro!en als dampen gelij!matig mengen. -aar geleidelij! afge!oeld deze bal. en het verdi!te gedeelte van hetzelfde. de minder vlu htige stoffen bevatten. werd voor een groot formulier druppeltjes vloeistof. maar to h gloeiende bal. waar het entrum bezet vanwege hun grotere di htheid en is omgeven door een zeer heet gas of damp envelop . 1e vloeistof bol bevatte voornamelij! de metalen en aardse stoffen in gesmolten toestand. maar uit de atmosfeer al het water. dat is gas en stoom envelop nu op aarde. als het hete oppervla! van de verdi hte bal mag nog geen neerslag van waterdamp in tropfbarer vorm en alle !oolzuur en andere zuren. die uit sle hts gas of damp in hoge temperaturen. 1e massa was dus verdeeld in twee@ $en droppable entrale massa en gasvormige of dampvormige envelop.
Ao h !an men het begin van de ontwi!!eling oo! iets afwij!en. maar op latere vorderingen geen invloed van bete!enis. namelij! dat de aarde niet. zoals eerder aangenomen. van het begin tot de heetste en !ra htens deze hitte in dampvorm. maar dat ze bestond vanaf het begin tot geen eigenaardige warmte van verspreide delen 0onvergelij!baar met enig nu be!end aggregatietoestand). die op grond van de algemene massa aantre!!ings!ra ht blijft gehends naderden el!aar. en dat alleen door het verhogen van verdi hting en voor!omende hemis he verbindingen is een eindige stijgen tot aan de gloed van warmte begon te ontwi!!elen want overal wordt veroorzaa!t door ompressie van de materie en hemis he verbindingen warmte. "f iets e ht !unnen optreden onder invloed van uranium tre!!en !ra hten. is natuurlij! nog lang niet bere!end is besloten. Zelfs zo. maar je zult in staat zijn om een tijdper! waarin de aarde bestond uit een vurige rivier gelegen in het entrum van bal en een warme sfeer omheen te !omen.

Bij verdere ver!oudheid de vloeistof bol begon te stollen op het oppervla! 4) en na de gestolde aard!orst !oud genoeg om pre ipitatie van water te bre!en het water uit de atmosfeer waterdamp ge ondenseerd door af!oelen geworden. I ) /et was een lange regenseizoen. waarin de zee regende neer op de vaste !orst. 1it regenseizoen duurde miss hien wel millennia. voor naarmate de ver!oudheid vorderde langzaam en de neerslag weg moest gaan. totdat eindelij! de zee en de sfeer was zo ver uitgeput waterdamp dat in plaats van overal aanhoudende regen nogal afhan!elij! van het seizoen en het tijdstip van de dag en lo atie van de daling van de regen begon te veranderen met de op!omst van de dampen. die zou in feite liever niet beginnen als de lu ht plaats en tijd begon het verliezen van de mate van verzadiging met vo ht voor de huidige temperatuur. >) 2ntussen is de lu ht !on niet meteen duidelij! . 1e lin! tussen hilariteit van lu ht en neerslag van het water wordt overal gegeven door mist en wol!envorming. en dus was niet in ges hil op het moment van deze veranderende boven en beneden de 'anges water nog steeds een di hte. hoge verstre!!ende mist overal over de nog warme zee%n. als een Brodem boven een pot met warm water is. die is ingesteld in de !oude lu ht. 8ant in feite is de set in de !oude lu ht ruimte bede!t met nog warmer water aarde gedroeg zi h op vergelij!bare wijze. Afhan!elij! van de dag en na ht en breedtegraad vond dit mist di htere of

dunner. maar zijn overal aanwezig en het uitoefenen duidelij!heid alleen op de hoogste hoogten van de lu ht. als met de afstand van de grond. de dampen uit te breiden meer en meer. dus verdunnen en zo gema!!elij! had ontbinden zoals we zien hetzelfde in de stoom boven de pot. 5atuurlij!. de !oude duurt tot en dit !on de mist boven dragen. maar ontbra! in hoger gelegen slotte moet dit materiaal. Zo was dan de vorige lagen. een nieuwe laag. de laag van mist. afgetreden. 8e hebben nu de vloeibare naar vaste wand van de aarde ingewanden. over of boven water. over wazige mist over heldere lu ht. over de laatste zuivere ether.
4)

Zeer twijfela htig lij!t het mij dat van Burmeister 0'enesis G Aufi. p. :GO) heeft de

samenvloeiing van de eerste in stollen ontlui!ende delen ri hting de evenaar in deugd te staan in verband met de opleiding van de afgeplatte zwelling van de e#uatoriale zone. sinds het begin van stolling. de afvla!!ing lange tijd volledig worden gevormd. 2n tegenstelling. een andere omstandigheid het overwegen waard. 1e groeiende !ou op het oppervla! van onderdelen moesten worden voordat ze !unnen stollen te verminderen. gezien hun hogere di htheid. en vertragen het tijdstip van aanvang van veel bevriezen tegelij!ertijd het !oelen worden aan de diepere lagen. tot die diepte waar 0 groeiende) di htheid van de aarde niet meer toegestaan een verdere daling van de groeiende !oude lagen volgens de binnen!ant. 1e verharding !an beginnen op een tijdstip derhalve alleen wanneer de temperatuur van het oppervla! dat met de atmosfeer die lang beneden het vriespunt gedaald. L+ell zegt heb. hoef i! maar !an voelen om het stolpunt. voordat het stollen de hele aarde !on beginnen. -aar hij niet naar binnen de toename di htheid overwegen. I) /et is niet noodza!elij! dat de aard!orst reeds werd afge!oeld tot =; < *. aangezien onder intense dru! van de diepe atmosfeer e(pressie eerder de ompressie van de dampen moest worden gedaan. zelfs bij hogere temperaturen. >) /oe warmer de lu ht. hoe meer waterdamp !an bevatten opgelost. wat hoger is dan het verzadigingsniveau. zal worden opgesloten.

Volgens e hter dan de zee verminderde warmte en dus minder overvloedig dampen begon te ontwi!!elen. en de ruimte boven de o eanen moesten beginnen wissen en alleen op grotere hoogte. een troebel ompressie weer. waar de !oude bleef voldoende. de ompressie van de damp te bewer!stelligen. 1us de mist geleidelij! steeg in de lu ht 0onder de evenaar vanwege grotere warmte er dan bij de polen) en gevormd in de hogere regionen van een bewol!te atmosfeer rond de aarde. die de gehele aarde aanvan!elij! omringd. en net als voorheen de mist laag. een miss hien leren temporele en ruimtelij!e veranderingen in de di!te en de di htheid. gelij! als zij vielen door regen of opnieuw toegevoegd door verdamping. 5u was er een vaste laag tussen twee vloeistof. een lagere di htere heter. voornamelij! bestaande uit gesmolten metalen en ertsen. en een bovenste dunner !ouder. bestaande uit water. en een wol! laag tussen twee lagen van de lu ht. een lagere di htere warmer vo htiger. en een bovenste dunner !ouder droger.

1e zo gestru tureerd aarde had nu al oo! sturen hun gestru tureerde bewegingen. de vloeibare massa in de zee buiten. de sfeer was al rond hun ir!elvormige getijdebewegingen? rain down flow t+pe. de dampen. waardoor afwisselend naar boven. de ges hwHngerte met zuren zee aten de grond en viel terug de resolutie in overeenstemming met de gewone ver!oudheid. Alles was nog steeds eentonig. uniform en normaal. /et land had geen bergen. de zee nog bede!t rond de hele aarde. de bewol!ing verhuisde zelfs de hele hemel. de temperatuur was nog steeds overal relatief uniforme omdat ze minder afhan!elij! van de zon als de grond warmte en hun ten laste van de vers hillende zonne-energie !unnen vers hillen werden ondermijnd door het de!sel met de zee en de bewol!ing tegen nu. Alle bewegingen van de atmosfeer en de zee regelmatig aangepast aan jaar en dag veranderen. zonder de nu bestaande afwisseling van land en zee. de bergen en het niveau verstoring daarin gebra ht. 5u e hter. het ontrast tussen land en zee begon te voeren. $ilanden. landen. bergen !wam over de zee. werd door de aard!orst opgeheven en vers heurd door binnendringende van onderen !ra hten en warm. laat doorsijpelen later gestold massa. =) 1e zee werd daardoor in staat gesteld grote s hommelingen. de anders zo stille lu ht door de grote lo!ale temperatuur verandert stormen opgewonden? geleidelij! ge!almeerd alles. de zee bleef van wat het had fortges hlemmt. maar de verhogingen. doorbra!en werden verlengd. steeg hoger en hoger. is de grotere !ra ht die nodig is om te tillen het wordt steeds di!!er !orst en te blazen? paragraaf gevolgd paragraaf door de verwering van rotsen steeg in de intervallen van dergelij!e revoluties downloaden van de materialen? !limaat begon nu zoe!en naar andere elementen te veranderen als volgens de breedtegraad. om de ir ulatie van het water binnen de eb en vloed en de be!limming en afdaling van het water in zee dampen en regen waren de rivieren en uitademen planten in het land. /et s heurde oo! de wol!en. de wol!en verstrooid en hier en daar bijeen na duizend redenen van onregelmatigheid die altijd stem meewer!en aan een algemene wettelij!heid. !orte. de uitwisseling onafgebro!en toenam gehends. -en moet natuurlij! !ij!en naar alle sle hts zeer globaal beeld. O)
=)

3ommige plaatsen is het eerder het geval voor dat de !orst van de aarde in plaats van te barsten van beneden naar pers!ra hten eerder door het s heuren dat de uitgebreide warme interieur van de samentre!!ing van de toenemende !oude s hors niet !on volgen. 1e laatste opvatting is van bijzonder &revost. Zie 6omptes rendus. :=4;. sean e sinds ,G september et > o!tober
O)

Andere versies zien in Burmeister s heppingsverhaal. hun vertegenwoordiging heeft e hter laten hier in een

paar punten.

8e weten niet hoe dit edu atieve programma verweefde de oorsprong van organis he wezens. net zoals we weten dat het was dus in dur hgreifendem verband. op een plan waar het opleidingsplan van het geheel 0zie hoofdstu! 222 Bd.2..) Aarde zelf volledig orrespondeert. 2n feite. zelfs met de vorming van de organis he wezens aanvan!elij! grote monotonie. uniformiteit over de gehele aarde. eenvoudige relaties van de organisatie. en de grotere diversiteit en de stru tuur van de hele biologis he

!onin!rij! en de individuele organismen zelf. het verdere verloop van het edu atieve programma. /et is interessant. maar zou worden verspreid om dit voort te zetten aan het individu. 8at e hter over wat nog deels vanuit een algemeen standpunt over de oorsprong van organis he wezens met veiligheid. mede als een go! !an staan. is afzonderlij! te worden bes houwd in de toeli hting op het vijfde hoofdstu!. G. principe van zel.behoud in het zonnestelsel. Zoals ons li haam leeft het aardse en het zonnestelsel heeft een prin ipe van zelfbehoud in een hogere zin. dat deze hogere s+stemen veel effe tiever bes hermt tegen vernietiging dan we !unnen zeggen van ons li haam. 2n feite zijn alle fundamentele relaties van de aarde en het zonnestelsel deels stevig. soms bewegen ze alleen in de periodie!e s hommelingen. waarbij ze worden os illerende of roterende weer teruggevoerd naar het oude niveau. Zo is de positie van de polen op het oppervla! van de aarde. de stabiliteit van de zee. de gemiddelde afstand van el!e planeet vanaf de zon en de sideris he periode is gelij! aan de zon voor altijd vast te stellen. de eigenaardigheden. de neigingen en !nooppunten lengtes van de planeet te zien /oewel alle variabele. maar onder dezelfde bewegingen van een slinger met name meestal zeer nauwe grenzen. 1e grote assen van de banen 0apsis) draaien en tegelij!ertijd gehends in dezelfde ri hting. maar gewoon opnieuw en opnieuw op deze manier in de oude positie terug. 1e !inetis he energie van het hele zonnestelsel os illeert enz. tussen een ma(imum en een minimum Ver!laring en observatie hebben zi h verenigd om dat stabiliteit van het zonnestelsel te bewijzen. :;) Alleen in het geval wanneer de ether in de hemel ruimte. waarvan de goed!euring wordt aangeboden door de vers hijnselen van het li ht. de hemelli hamen moet een of nooit zo weinig. bieden weerstand tegen om dezelfde zon geleidelij! zouden benaderen met toenemende ver!orting van hun doorlooptijd. en uiteindelij! een dui! in de zon. "f dit het geval !an niet worden bepaald met ze!erheid tot nu. 8e weten dat dit niet voldoende is. de grondwet van de ether. Ze!er is dat tot nu toe geen planeet een spoor van deze benadering is getoond. do h in el! geval buitengewoon betre!!ing tot de di htheid van de planeet dunheid van de ether en de !orte duur van onze eerdere observaties. !an dit worden uitgelegd ze juist nog niet mer!baar geweest . 2n $n!e9s !omeet 0van G : N , jaar omlooptijd) heeft een e ht mer!te een geleidelij!e aanpa! van de zon en verminderen + lustijd. en deze afgeleide het meer van een weerstand van de ether. als het effe t van de weerstand op een dunne !omeet onvergelij!baar eenvoudiger moest worden gevoeld. als een di hte planeet. maar Bessel heeft erop gewezen dat het fenomeen ma htigt oo! een andere ver!laring.
:;)

6f hier op. onder meer. in woordenboe! Littrow 'ehler op. Arti!el heelal. blz. :F=4 ev

/ij zegt hier over 0&opul. Vorles blz. ::4.).@ E1e andere oorzaa! die u !unt opgeven voor deze versnelling is in de staart. die de !omeet zorg blij!t 1eze bestaat uit zeer

li hte materie die van de !omeet zelf. drives. en die zijn meestal gevestigd in het tegenovergestelde van de ri hting van de zon. is heel gema!!elij! dat de !omeet enige !ra ht in el!e ri hting niet !unnen uiten zonder het ervaren zelfs het ontraeffe t van deze !ra ht in tegengestelde ri hting over het hoofd gezien. en het stromen van de !omeet staart. zien we. dat laat ons zien dat de !omeet nog meer wordt gedreven door een andere !ra ht. als het aantre!!en van de zon in dit. en moet dus anders bewegen dan hij zou verhuizen als het alleen werden blootgesteld aan deze .. deze oorzaa! moet een versnelling van de beweging 8el!e van de twee oorza!en is e ht bestaande produ eren. of dat beide tegelij!ertijd aanwezig zijn. weten we niet tot op heden. nog minder !unnen we weten hoeveel deze oorza!en inwer!en op de !omeet. E 'V . Toelichting op de vi,.de secties. Een aantal idee/n over de eerste generatie en de opeenvolgende creaties van de organische -onin-ri,- op aarde. 8e !unnen het niet uitleggen. die geen gebrui! ma!en van de prin ipes nu be!ende pro essen afhan!elij! van de eerste oorsprong van organis he wezens maa!t. maar winnen op het gebied van onbepaalde h+pothesen. die hier geopend. maar een veilige indi aties en uitgangspunt van de waarneming en het beginsel van ver!laarbaarheid zelf door het houden ons op de stelling dat. wat voor el! t+pe van fundamenteel vers hillende soorten gevolgen. alsmede vers hillende soorten gevolgen altijd vers hillende soorten redenen. :) Als het hoort. maar zijn hier en!el het materiaal !ant van organis he verwezenlij!ingen die !unnen 1it per entage is voor ons doel om nauwer ontra t bete!ent dat voor vers hillende soorten materi%le gevolgen zijn altijd anders soort materiaal redenen. die niet uitsluit dat de materi%le !ant van de gevolgen. zoals de redenen ben een geestelij!e. /et is voldoende elders genoemd. en hier sle hts terloops doorverwezen.
:)

Zie Vol ,:; 23 ,:,

Volgens de bovenstaande stelling !an geen twijfel zijn dat de eerste op!omst van de zo bijzondere organis he regelingen en bewegingen. zoals we nu waarnemen die op de aarde. door zorgvuldige vooraf even eigenaardige regelingen en bewegingen. en zo verder naar a hteren tot het eerste s+steem dat het aardse s+steem . werd al vorbedingt. ja we nemen een moment van aanda ht voor de intelle tuele reatieve a tiviteit. zoals het moest zo eigenaardig bod+ produ ten te re%ren. net zoals eigenaardige f+sie!e a tiviteiten al met je meedraagt 01eel 2 hoofdstu! P2 5..) . $ ht. niets belet om alle regelingen en bewegingen te a epteren zoals ze worden teruggebeld liggen bij het bestaan van haar huidige gevolgen zoals aanwezig in de onbepaalde op zi h originele staat aan het aardse s+steem. -ogen wij altijd om een ruwe indi atie van de idee. dat de eerste staat van de aarde rommelig. vloeibare of gasvormige zelfs. maar we !unnen hem tenminste niet helemaal naar analogie met een van ons nu aanwezig staten van anorganis he mengsels. vloeistoffen. gassen den!en. alleen maar omdat van zul!e staten op geen legitieme analogie zou de huidige organis he instellingen ontstaan. hoewel de stoffen in de vroegste staten zo

spruitstu! als in een van deze mengsels !unnen worden gemengd. en de mobiliteit van de deeltjes !an hetzelfde zijn als in de vloeibare of gasvormige toestand zijn . -aar gemeens happelij!e grond gevonden bij aanvang van eigenaardige ombinaties van stoffen en eigenaardige bewegingen door intera tie van de onderdelen en niet. zoals we niet langer vinden in de anorganis he wereld van vandaag. en nog steeds niet ondernemingen voor zi h in zijn huidige vorm vormen. maar waars hijnlij! in de stapsgewijze vorming. lassifi atie van aarde dergelij!e waren in staat om weg te geven. Volgens namelij!. wanneer het individu ongeorganiseerde gebieden van de aarde vanuit de totale massa werden ge%limineerd 0Vol. 22. hfst. PV. C). hierbij startte oo! de voorbereiding voor de uits heiding en tenslotte wer!elij!e e( retie van de organismen of hun !iemen. altijd met reserveringen. maar dat dit geen wer!elij!e e( retie. want alles bleef verbonden gedurende de aardse s+steem. 0Zie 1eel 2. 6h. 22) Da. je !unt !ij!en naar de organismen zoals massa9s. die wegens bijzondere afhan!elij!heidsrelaties van de onderdelen en de bewegingen van de s heiding van de partijen. ontant geld en lu htigheid. die zi h in de rest van de massa van de Aarde el!aar. niet ervaren met zodat ze bleven als !nooppunten van de weg. spe iale elementen bestaan tussen hen in termen van een eerder gebrui!te afbeelding en zelfs nu blijft de meest levendige ver!eer tussen ontvangen. 2n ieder geval !an men den!en dat het niet zo is. alsof de !iemen van organis he wezens zijn sle hts verstrooid gewoon los van de Mrball van de aarde en zou hebben el! ontwi!!eld op hun eigen manier. zonder 'emeens hap en wederzijdse afhan!elij!heidsrelaties. 1an !unnen we el!aar niet en op het gehele grondgebied van de aardse ple! die we eerder de drastis he opportuun referentie van de organismen hebben bespro!en vinden. 2n plaats daarvan moet de hele Mrball worden bes houwd als een samenhangend op zi hzelf beweging s+steem waarvan de rotatie zelfs met de beweging en de pro essen van organismen in het ausaal verband. omdat teleologis he 5e(us is. ,) op het eerste gezi ht te gisten wanordelij! 8il minste deze bal. maar werd verstre!t het maa!t eigenlij! niet wanordelij!. zoals de onte(t van deze niet langer evalueerbare voor ons nu maar bewegingen opgenomen de trend en de investeringen om te gaan op de doelmatige manier te verdelen zonder te bre!en of andere manier. zoals we het nu zien.
,)

1it !an oo! na de Vol 2. 6h. 222 ontwi!!elde theorie over de oorsprong. de rotatie van de aarde te begrijpen

waars hijnlij!.

1us als we vragen. waarom nu niet meer mensen en dieren voort uit de anorganis he uit. het antwoord is dat ze nooit uit te zijn ge!omen. maar ongeorganiseerd en Biologis he hebben zowel een verbinding gevormd uit iets. hetzij in de oorspron!elij!e staat met de organis he of anorganis he. 0wat we bedoelen met tegenstellingen begrijpen) is puur vergelij!baar. als voorheen 01eel 2 hoofdstu! 22.) werd bespro!en op een foto. en als we vragen waarom niet !unstmatig. maar nu zelfs mensen en dieren uit de ingredi%nten overal !an hetzelfde doen in dat we brengen deze in de juiste proporties. dus het antwoord is dat we hierbij maar no h de uranium-

s+stemen nog steeds !an nabootsen Mrbewegungen. die tot het ontstaan van organis he wezens nodig waren. 2n feite !unnen we in de eerste plaats door het uniform of ruwe mengsel van stoffen dat we alleen !unnen berei!en. niet tegelij!ertijd reprodu eren van de opstelling van de stoffen in hun !leinste delen. aangezien het essentieel is voor de vorming van een organisme. bijvoorbeeld van bloem of de onderdelen ervan geen zaad met zijn eigenaardige interne stru tuur zusammenzu!neten weer. $n net zo weinig we in staat zijn te reprodu eren de onbetwiste zeer ingewi!!elde en handelen met de hele beweging in de oorspron!elij!e maatregelen van de aarde en teleologis h aanverwante bewegingen. onder wiens invloed de organismen zelf veel beweging s+stemen naar voren zijn ge!omen en !on sle hts ontstaan. en deze evolueren vandaag organis he bewegingen zijn nog steeds. 8e hebben e ht VermL hten natuurlij!. de anorganis he stoffen in dezelfde regelingen of bewegingen !unstmatig te ompenseren wat ze nu in hun organis he ombinaties of ooit hadden in hun eerdere positie. het zou oo! hierbij organis h leven te re%ren. maar we zijn niet in staat nauw!eurig. 1us in het algemeen. en weinig vermoeiend deze overwegingen. ze moeten nog steeds hun toepassingen. met uitzondering van een aantal sle hte idee%n over ons onderwerp en s hrijven ons een ri hting en grenzen aan en binnen die we moeten houden als we toepassen in het !ader van anders willen a urate en teleologis he aard overwegingen blijven. -aar we zullen de op!omst van de opeenvolgende organis he reaties voorstellen7 1e voormalige geleidelij! gedaald en steeds nieuwe. laatste of in het midden van de laatste man. nam de plaats. 3ommige naturalisten nu laat de latere organismen door de verdere ontwi!!eling van de eerder. anderen !omen voort uit nieuwe originele reatie als de eerste. Laat de argumenten voor beide standpunten naast el!aar. . Redenen voor de eerste weergave "veral &erfe t ontwi!!elt zi h sle hts geleidelij! van onvolmaa!theid. moet zo9n perfe t wezen als de mens zijn veroorzaa!t door een sprong van de ruwe natuur eruit7 "mdat het veel gema!!elij!er te stellen de geleidelij!e geleidelij!e evolutie van de dieren leidde uiteindelij! tot mens. /oeveel zelf hebben onder onze ogen in de loop van en!ele generaties. !unnen sommige dieren. zoals honden. paarden. veranderd en veredeld door het !limaat. levensstijl. ultuur. met name in staat zijn een geleidelij!e wijziging van de voorwaarden in dit opzi ht veel te ma!en. maar in de loop van vele duizenden jaren zijn het !limaat en andere e(terne omstandigheden van het leven veel meer en veel geleidelij!er dan valt in onze historis he waarnemingsperiode zijn veranderd. Zelfs waren waars hijnlij! net zo lang als de aarde nog niet was vastgesteld. alsmede anorganis he omstandigheden. zoals het nu is. vast de eigenaardigheden van hun organismen volgens minder. nog steeds umbildungsfHhiger. Redenen voor de andere anicht. 8el!e vrijmoedigheid. de mensen van infusori%n. poliepen. uiterst vis G) te den!en opgeleid7 3inds bree!t el!e analogie. 1e grondwet van het dier !an nu al door het veranderen van de e(terne omstandigheden tot een bepaald ma(imum te veranderen. maar het gaat verder dan deze grenzen. ze

verdorren. sterven snel of langzaam uit. afhan!elij! van of we het probeerden snel of langzaam. en niet een feit suggereert dat zelfs de langzaamste wijziging van de voorwaarden van de limiet van de wijzigingen van de organismen in het "nduidelij!e !on verlengen. 1aarnaast is de op!omst van nieuwe wezens lij!en allebei traag. zoals snelle vers huivingen in de relatie. die in een met hen bra ht de ondergang van de oude en de voorwaarden voor het ontstaan van nieuwe wezens te hebben. -en !an twijfels over hebben. maar het blijft de meest waars hijnlij!e. Veel meer aannemelij! en minder moeilij! dan de aanname van een onmiddellij!e aanda ht gaan naar de hogere wezens van de lagere vaststelling van een progressieve ontwi!!eling van de reatieve a tiviteit van de aarde zelf is dus de sprong wordt vermeden alleen op een andere manier. "nze spinma hine is niet van de vorige spinnewielen. onze $ngels vleugel niet ontstaan uit eerdere piano9s. zodat de eerdere instrumenten zelfs werden omgezet naar deze plaats zijn gereset en de nieuwe instrumenten zijn vers gemaa!t van nieuwe materialen. maar dat is natuurlij! het bestaan van 1e vorige instrumenten heeft geleid tot de onstru tie door de bouwer verhoogde de vindingrij!heid op basis van de eerdere uitvinding zelfs daarbuiten. /et zal oo! in de uitvindingen van de aarde zijn geweest. 2ndien is het trainen van de vorige organismen. zou de man zijn geprodu eerd gevormd uit de apen. en dus oo! bete!enen dat de Aibetanen. de &rof 3 helver noodza!elij!e en al zo dol op training theorie. -aar het zou op zijn minst bevallige lij!en te mogen !ij!en naar de zoon van de aarde. want de zoon van een "rangutang en !leinzoon van een hagedis. maar oo! redelij!. *eden van de mens neemt over de gehele aarde en domineert hen. en de aap niet verder op de aarde. als hij de boom om te zien. en alleen zorgen over de noten van deze boom. de wer!elij!e tussenprodu ten tussen apen en mensen zijn niet be!end. omdat de neger is nog steeds een mens. "mdat het lij!t nu ma!!elij!er om te den!en dat de aarde bra ht voort door een nieuwe stam van haar hele wezen van de mens in verband met een aantal andere wezens. zoals het werd geprodu eerd door een geleidelij!e verbetering van de apen. /et zou ongeveer net zo als een di hter de belangrij!ste held van zijn gedi ht zou geleidelij! worden geprodu eerd vorm van een harle!ijn. !an hij waars hijnlij! zijn vers hijning door zul! een grappig persoon. maar de held zelf. hij ze!er gegenereerd vers uit zijn hoofd.
G)

/et lij!t erop dat de vissen zi h hebben voorgedaan in de vroegste tijdper!en. hoewel dit nog niet wil

helemaal worden beslist.

5a ompilatie van deze redenen lij!t mij de tweede uitzi ht. maar veel meer a eptabel. maar het heeft oo! zijn problemen. Voor de reatie van de eerste wezens gema!!elij! natuurlij! !on zijn uitgelo!t om afspra!en en bewegingen in het aardse s+steem. dat een van die die we nu om ons heen zien. heel anders zou !unnen zijn. moest zijn ja niettegenstaande. de h+pothese had sinds volledig vrij spel. -aar zoals de mammoet en de holenbeer woonde er. we moeten geloven dat de aarde op hun oppervla! had gewonnen hebben een zeer vergelij!bare vorm van de huidige. $n to h mensen zijn pas later ontwi!!eld. -oeten we nog steeds terug naar de eerste weergave worden geduwd. maar van de apen en liggend terug van hagedis en vis zijn

ontstaan7 2! bedoel. voordat we besluiten op deze wanhopige en altijd wanhopige onwaars hijnlij! blijvende uitzi ht. zien we alleen een beetje zo niet !unnen we een of andere manier omgaan met de moeilij!heidsgraad van de tweede opvatting. "f weet iemand een derde oog7 Als i! nu verblijf staat op wat er op het oppervla!. dus i! weet ze!er niet eens te den!en aan iets dat ons uit de problemen !on tre!!en. -aar mag niet in de diepten van iets liggen7 $igenlij! weten we niet. zoals gegenereerd door wat voor man troepen vandaag eigenlij!. maar in ieder geval niet door !ra hten die het oppervla! van de mensen weer effe tief zijn. maar alleen in de diepte. Da. het mag niet. zelfs alleen maar te !ij!en in de grootste van de Aarde Verberg deze als verborgen. wat anders nergens te vinden. en wat er nog moet ergens zijn7 /et prin ipe van de uitsluiting van andere mogelij!heden lij!en hier te hebben. maar oo! een aantal positieve punten. 3ter!er nog. i! probeer te draaien bij het ontbre!en van een solide Anhaltes wat geda hte in het blauw van de mogelij!heden en onwaars hijnlij!heid alles vast te houden aan de !leinste. zou i! nog steeds den! dat het eh9sten feit dat onder de aard!orst prille begin van een noot 3to ! eigenaardige regelingen en bewegingen hebben ontvangen. is net geblo!!eerd door het stollen van de s hors van de soort ontwi!!eling die zou !unnen ontstaan buiten de s hors in onta t met water. lu ht en li ht. en de organis he leven zoals wij het !ennen . gaf. maar die nog is voortgezet en blijft de mogelij!heid voor een dergelij!e ontwi!!eling te gedijen houden. Als e ht alles arrangement en vervoersdo ument met de !iem van de organis he beper!t vanaf het begin alleen aan de omtre! van de aarde. zijn niet iets is binnen bewaard gebleven7 /et lij!t niet waars hijnlij!. in die dagen de MrwHrme is binnen bewaard gebleven. en het zou moeilij! zijn om een teleologis he reden voor het behoud en afzondering binnen toen niet verborgen dat het alleen maar om de biologis he vergisting binnen te vinden en blijven. F)
F)

2ndien. zoals waars hijnlij! is. het aardmagnetisme en de se uliere veranderingen in de diepten der aarde hebben hun basis. zouden we op zijn minst dit als een algemene indi atie dat in de diepten van de aarde velen een must. wat niet te pro essen buiten ver!laren. of liever andersom. het aardmagnetisme en de se uliere veranderingen is tot nu toe. dus niet ver!laard worden door pro essen buiten die we waars hijnlij! nodig om het te vinden. werd hij e ht gebaseerd op de binnen!ant. -en zou !unnen den!en om hem te vergelij!en met de nerveuze prin ipe van de interne ervi ale voorraden organis he regelingen en bewegingen. -en zou zelfs vet genoeg. tegelij!ertijd vinden de moeder verdieping van ons motorzenuw prin ipe en zelfs de bewegende prin ipe van onze nerveuze moeder voorraden in aardmagnetisme. -aar het is om toe te geven dat er nog te veel f+sie!e en f+siologis he duister over de omstandigheden in !westie hier in om in te geven dergelij!e overwegingen !unnen ertoe leiden en gewi ht op te lossen.

Voeg de mogelij!heid om real organis he evolutie berei!en. !an de binnenste moer 3to ! worden ge ompenseerd door de tijd die plaatsvindt van tijd tot doorbra!en van de orte( door dit zou gebeuren in onta t met de zee. lu ht en li ht. Begrepen. zelfs in een bijzondere toestand van vergadering en beweging. hij !on oo! de elementen buiten de terminal in een nieuw arrangement en beweging te bepalen. aangezien de organismen reeds gevormde dit nog !an tegenwoordig. Da het !an in de intera tie tussen de binnen en buiten tegelij!ertijd de nieuwe organis he wezens. althans hun

!ernen 0ei ellen. zaad ellen) en zijn anorganis he elementen waarin zij moeten leven. opportuun aangepast voor hun ontwi!!eling en hun bestaan. /et voor!omt a epteer alles wat. als de Aarde door hart ge!wee!t tot op ze!ere hoogte. verder ontwi!!eld. zo oo! in een teleologis he redelij!e verband met deze. de moeder 3to ! organis he regelingen en bewegingen intern verder ontwi!!eld. zodat el!e nieuwe doorbraa! organisaties lo!t de vorderingen tegen de voormalige. aan de andere !ant van een samenhangend plan verraden door ene !ant ervan. "o! zou de onte(t waarin zijn de leden van el!e organis he reatie onder hen zijn aan het feit dat de gemeens happelij!e grond van moeder 3to ! binnen!ant is een teleologis he en handelen oherent s+steem op zi h te ver!laren.
De !unt nog verder terug gaan en zeggen dat het hele metros+steem ontwi!!eld. niet alleen in na een aaneengesloten vla!. maar in de onte(t van de omstandigheden in de wereld. waardoor alleen uitleggen hoe oo! het opzetten van de organis he wezens in termen van de dag en 5a ht en de algemene !osmis he proporties !an nog zo handig. 5u is het niet nodig dat de zon en de maan zi h re htstree!s inwer!en op de produ tie van organis he wezens om ze te mat hen met hem@ maar haar en de organis he wezens apparaat wordt met voordeel uit het begin in verband uitgevoerd en nog steeds blijft voortaan zo te ontwi!!elen . "p dit algemene niveau. dan is de bewuste prin ipe is te den!en ge!noopt. gemaa!t onder de invloed van de mens. wat maa!t de aarde hiervoor is. na de manier waarop het onbewuste aangaat bewuste 0Bd.2. 6h. V22). na zijn !an worden opgevat als een voor zi hzelf bewusteloos. 8at een bewuste reatie. voortplanting is voor 'od. !an onbewust voor de aarde. -aar hier willen we om te beslissen over wat dan oo!.

Als de belangrij!ste onderdelen van het interieur van de aarde aarden 0sili a. !al!. magnesiumo(ide. en ). en metalen. met name ijzer. zijn. en hebben de organismen in het algemeen een s!elet van aardse materie of een aards 0!al!houdend of !iezelhoudende) zaa! en wat ijzer in bevatten van ons niet !an worden geprodu eerd ombinatie zou men vermoedt dat dit de ingredi%nten die het interieur dragen tot de vorming van organismen. dat wil zeggen in hoofdzaa! de onderdelen van de solide basis van de organismen. Bovendien organismen bevatte sle hts de omponenten van water en lu ht in een bijzondere onfiguratie. en derhalve !unnen oo! worden afgeleid van de e(terne water en de buitenlu ht. 1e vaste grond ingredi%nten gaan in de dood opnieuw voor de vaste aarde terug? ja begraven worden door ons in de diepte waaruit ze. nog dieper geleden. !an oorspron!elij! ge!omen. terwijl de za hte en vloeibare beurt ontleedt weer in lu ht en water t+pes . 2eder gaat naar een ple! uit zijn eerste zaad vandaan !omt. 5atuurlij!. als we nu !unnen stollen op het oppervla! van de aarde in onta t met water en lu ht en gesmolten aardmetalen. ze alleen stollen anorganis he. zonder uiten een bijzonder opvallend effe t op het milieu. maar het is logis h dat een vloeibare toestand. de zelf alleen voortge!omen uit anorganis he depositie en stollen. is oo! in staat om een dergelij!e pas weer bieden. dat het. anders zou gedragen met een aandoening die iets origineels uit de bewegingen en hemis he bepalingen onder invloed van MrwHrme heeft behouden. zou hij worden verstre!t niet te vergelij!en met de vloeistof staten be!end bij ons. en !onden we niet meer !ij!en naar het oppervla! van een analoge staat. omdat hier de voorwaarden van zijn verdwijning zijn gewoon gegeven. $en bere!ening maar of dit gedeelte vreemde toestand van de materie in het interieur is nu mogelij!. zelfs niet mogelij!. omdat wij !unnen buiten

niet bere!enen de mogelij!heid van de organis he aggregatietoestand. zodat we in ieder geval niet de mogelij!heid of onmogelij!heid toestand. die !unnen oms ha!elen op het organis he vorm. bere!enen binnen. 1e mogelij!heid van f+sie!e voorzieningen en bewegingen worden bere!end is op zi h al buiten onze ma ht. maar op het moment dat de gegeven !unnen we veel dingen te bere!enen op basis van ervaring. het is maar de ervaring gewoon alleen op het oppervla! van de gedeelde geleden. Blij!baar ongunstig beloop. als je wilt dat ont!ende deze opvattingen is het feit dat de !leine openingen in de aard!orst met het uitwerpen en uitstroom van interne massa9s in vul!aanuitbarstingen oo! in onze tijd plaatsvinden zonder dat een spoor. het was een bijzondere regelingen en bewegingen de gevolgen die massa9s of een nieuwe formatie van organis he wezens darbLte. "ndertussen !un je oo! niet bindend weerlegging in die feiten. 8ant in de open of oppervla!!ige !uddes van innerlij!e a tiviteit !an door een progressieve ontinue onrust zijn allang vernietigd onder sle hts gedeeltelij! de ommuni atie met de buitenwereld disposities en bewegingen die bewaard zijn gebleven diep en zou een fenomenale doorbraa! nodig op de voorgrond te !omen. maar de vul!aanuitbarstingen alleen geleegd iets van oppervla!!ig. /et blijft waar. het vorige uitzi ht !an alleen gebaseerd zijn op de behoefte van de ver!laring van feiten. niet op positieve feiten zelf. en we ze delen met sle hts onbeduidend. maar die waars hijnlij! te verdienen bij het !iezen tussen vers hillende mogelij!heden aanda ht zijn. /et prin ipe dat andere gevolgen vereisen vers hillende redenen. als onderdeel van de andere !ant. het beginsel dat andere redenen andere gevolgen. "o! daaraan !an algemene impli aties voor ons onderwerp so ialiseren. 1e eerste man of de eerste mensenpaar ging uit voor andere dan de postume mensen redenen. werd dan oo! veilig weg oo! anders dan dit. een onmiddellij!e !ind van 'od was hij. en de aarde 0vgl.Bd.2. hoofdstu! V2). de postume alleen !inderen van de mens. /ij was de oorspron!elij!e originele. we zijn gewoon !opie%n die niet de geest van het origineel !an berei!en. hij werd de stoere !operen plaat. we zijn de vlu htige indru!!en. Bepaalde voordelen van de eerste mensen voor ons. bijvoorbeeld. een hoge leeftijd van de aartsvaders. in feite. we hierna niet meer vreemd lij!en? ontegenspre!elij! hun grondwet had een heel ander leven dan de onze. en alleen als de hoeveelheid mensen deze /oudbaarheid van het individu niet nodig was. ging ze geleidelij! aan verloren. 1e teleologis he bezwaar tegen de oorspron!elij!e eenheid van het menselij! ras. dat het behoud ervan niet genoeg voor een Mrpaare werd gered. valt op die manier. zoals door raadpleging van spe ulatie dat onbetwistbaar was het eerste mensenpaar. zelfs onder de beste van het behoud ervan e(terne omstandigheden. 8e vragen. hoe zou de eerste man naa!t en bewaard in een aard dat ze niet te domineren. niet te gebrui!en waarvan de gevaren die zij wisten niet om terug te ve hten7 Da. natuurlij!. toen de eerste mensen als de huidige !inderen waren geboren en geplaatst in het bos of op een weide in de !ou met wilde dieren. zo doet wel een menselij!e moeder die haar ta!en vergeet als een moeder. zou hebben uitgezien onhandig om hen heen . -aar in het algemeen. maa!t maar de moeder voor het !ind. en het !ind weet hoe de !ist te vinden. 1us oo! de aarde voor hun !ind. de

eerste mensen die zorg dire t hebben genomen van zi hzelf. omdat ze geen moeder had geprodu eerd om de zorg voor de !lein!inderen. zullen ze op de laagste plaats hebben. en de mens zal zijn instin ten hebben gehad die hem de noodzaa! op aarde. zoals nu. het !ind heeft zijn instin ten. vinden wat je nodig hebt in de menselij!e borst. 1eze instin ten maar gingen verloren. hoe meer de generaties ging naar beneden en vermenigvuldigd en. mede door meer en meer in de mens zin!en oorsprong van de mensen andere gevolgen gebra ht als de eerste goddelij!. mede omdat deze instin ten minder noodza!elij! waren. naarmate de mensen zelf opgedaan bij andere mensen en hen helpen ontwi!!elden hun reden meer. 1e eerste gouden eeuw van de mensheid geleidelij! afnam hierbij. 1us doet het samenvallen van de ausale en teleologis he wat we mer!en overal. beweerde hier.
1e Bijbel is be!end. later dan de inboorlingen de eerste mensen in een perfe te staat in eerste instantie en een meer intieme gemeens hap met 'od te zijn. en in de m+then van de meeste landen van de eerste mens zelf goddelij!e natuur wordt gehandhaafd. Aa itus zegt 0mor !iem ,.) Van de oude 'ermanen@ E6elebrant arminibus anti#uis. #uod unum apud 2llos memoriae et annalium genus est. Ahuistonem deum terra editum. et filium -annum. originem gentis onditores#ue.E EZowel de -ingos als de Leni Lenape in 5oord-Ameri!a. de eerste man is een obje t van de goddelij!e eredienst ... Da. zelfs de eerste man is afwisselend binnen!ort de /eer van het leven. soms genoemd als degene die ma ht over de geesten daar heeft. 5og meer. vreemd genoeg. die beide zijn soms volledig geJdentifi eerd. want volgens een m+the van de 2ndianen op de top van de 3t. Lawren e *ivier en de -ississippi. de eerste mens werd opgeheven in de lu ht en donder daar. 1e -Lnitarris aanbidden de /eer van het leven als de man die nooit sterft en als de eerste man onder de naam $hsi !a-8ahHddis h. 1it is /ij. die beneden de grote vogel heeft gestuurd in de s hepping was. en dus is hij de ma!er zelf en de demiurgis he vogel ... 2n de hond ribben 2ndianen van de eerste mens is de s hepper van de mens. zon en de maan ... 2n de 6ariben Log5o is de eerste man. die van zijn hemelse thuis !wam en de aarde s hiep en !eerde daarna terug naar de hemel. "p hetzelfde 3awa!a is de enige man die als eerste voortbra ht bli!sem en regen en ze zelfs nu doet. /ij veranderde zi hzelf in een vogel en vervolgens in een ster. Beide !eren. zodat oo! hier de 3 hepper opgevat als alma htig man. teveel 'roenlanders 3 hrijf de eerste mensen Kalia!. de oorsprong van alle dingen. E E1e hele relatie van de 'rote 'eest voor het eerst mensen als het uitspre!en deze 2ndiase idee%n zelf. doet ster! den!en aan gnostis he opvattingen. 1e ofieten hebben inderdaad oo! wel de voorvader bijna als de eerste man. $en deel van de valentinianen. de volgelingen van &tolemaeus. gaf de voorvader van het universum de naam van de man. en net zo Valentin zelf. Kadmon is de !abbalisten van de primitieve mens. de eenheid van 'od emanierenden van !ra hten. E 0-Bller. Fde in de Etheoloog. 3tud en !ritie!.E :=FO. /. 3. =IF) ,ooral de talmoedisten hebben het als 2met behul! van #illekeurige inter!retatie niet hiertoe ges hriften ver#ijst3, Adam verfraaien met !ra htige eigens ha!!en8 $$ *abbini9ue #at men onder andere in "isenmenger "-ieu#e "ntD :udenth; <= 4>0 en %artolo i, %iblioth?9ue <$ >( ergens$

-en !an de vraag stellen of het huidige ontwerp van de organis he reatie met de mensen aan de top van de laatste zal zijn. of dat er nieuwe reaties. of transformaties van de vorige reatie !an worden verwa ht. 1urven we ons op het gebied deze vraag met een aantal aannames. natuurlij!. er !an meer dan degenen die niet het punt hier.

Als we beden!en dat de aarde nog een bestaan van onbepaalde duur !omen nadat het zo door en!ele voorgaande periodes organisatie is geweest dat wensen A$ ons niet lij!t waars hijnlij! een on lusie in het heden.Vooral als onze go! zou worden overtuigen dat het binnenste van de aarde. no h een moeder 3to ! van regelingen en bewegingen geldt dat door middel van de opening van de orte( !unnen onta t opnemen met de juiste voorwaarden voor de ontwi!!eling van organismen. en dat de warmte van de aarde zelf aan het behoud van deze dispositie draagt. 1eze moeder 3to ! en deze warmte zal willen geleidelij! afbre!en in voorwerpen. -aar afgezien van deze h+pothese hebben we ooit reden om de op!omst van nieuwe reaties met grote $rdrevolutionen in relatie verwa hten. ongea ht wat is de relatie. $n er is geen reden dat waardoor de mammoeten en holenberen werden vernietigd. en door middel van of waardoor de mens naar voren te houden voor de laatste. Alleen dat de mensheid zelf geen grote revolutie van de soort wordt aangetroffen. !an ons blij!baar veilig tegen haar. en natuurlij! zo9n man is niet meer dan !omen twee !eer !an. eenmaal door het re%ren van hetzelfde. de anderemal door het vernietigen van hetzelfde. -aar het is met deze garantie niet anders dan met de zorg voor degenen die op een vul!aan groeien. /eeft dezelfde spit pas op het moment van de voorouders. als men vergeet laatste dat hij !on spugen. en men moet worden herinnerd door de nooit volledig stil woede binnen dat hij !on er weer uit te bre!en op el! moment. want hij heeft vaa! na lange tussenpozen gedaan. 8e leven allemaal e ht. maar op zul! een vul!aan die nog steeds woedt binnen. het onthult door zijn !leine vul!anen zi hzelf dat hij niet in slaap. alleen dat de uitbarstingen van de grote vul!aan gedaan in veel langere tussentijdse perioden dan die van de !leinere. en toen we in het midden van een dergelij!e grote tussenliggende periode veilig wonen. maar dit is onze na!omelingen niet ze!er. 8anneer meer en meer verdi!te !orst van de aarde. de moeilij!heid van doorbra!en zoals steeds groter en hierbij de tussentijdse perioden ertussen worden langer. maar blijft een risi o van het ontstaan ervan.
/umboldt uitgedru!t als hierboven. E5iets ons ze!erheid dat deze plutonis he bevoegdheden zal toevoegen de !omende eeuwen !an geven de $lie de Beaumont eerder genoemde berg s+stemen van vers hillende leeftijden en de ri hting is niet nieuw de reden waarom de woning dient de aard!orst moet hebben vouw verloren7 1e bijna laatste !westies benadru!t berg!etens van de Alpen en de Andes hebben gebra ht in de -ont Blan en -onte *osa. in 3orata. 2llimani en 6himborazo !olossen. die niet alleen wijzen op een afname van de intensiteit van de ondergrondse !ra hten. Alle geognosie vers hijnselen duiden periodie!e afwisseling van a tiviteit en rust.. de vrede die we genieten. is sle hts s hijn. 1e aardbeving die het oppervla! wiegde onder alle !limaten. in el! t+pe van ro !. de oplopende Zweden. de op!omst van nieuwe uitbraa! $ilanden gewoon niet getuigen een rustig leven op aarde. E

Vanaf deze pagina. dus el!e mogelij!heid zou nog vrij. -aar. !an men zi h afvragen. de top van die niet in de mens al berei!t wat berei!t !an worden aardse !ant7 /ebben wij niet al in de mens de !oning van de aarde7Kan oo! ontstaan over de !oning no h een !oning7 5ou ja natuurlij! zijn we zo gewend om Bberhaupt te zien in de meest perfe te mensen naar de top van perfe tie. dat we zelf 'od anthropomorphosieren voor het en maa! onze engelen dan. maar als we moeten er!ennen dat het untriftig in prin ipe. in een hogere natuur over ons alleen proberen om de mens te vinden. moeten we oo!

er!ennen dat het untriftig een hogere progressieve evolutie van het aards !onin!rij! met de natuur barriQres menselij!e ingesteld. 3ter!er nog. het lij!t alsof de persoon in plaats sle hts een streven naar een aantal voordelen verraden dat moet het re ht !oning van de aarde sieren als ze al toonde alleen berei!t. aangezien het om de sluipende larve of rups van een vlinder die ooit vloog over de aarde wil. 8at is het dat wij geneigd zijn om de mensen die nu de !oning van de aarde over alles. zelfs anders zeer vergelij!baar e(tern om dieren te zien maa!t7 1e Rbers hauung. ontrole. !oppelen. entrering van alle aardse omstandigheden. is opgenomen in. en door middel daarvan. -aar we beter zien. het lij!t maar eerder begonnen. gelan eerd. berei!te zo mooi en toegan!elij!. !omt in een door de meeste bewer!elij!e gesloten geval. de menselij!e topis h middel blijft altijd zeer fragmentaris h en onvolledig in de huidige inri hting van de -ens. $l!e berg. el!e rivier. el!e zee is een obsta!el dat de mens leerde sle hts geleidelij! te overwinnen en zelfs nu wordt alleen overwonnen met de uitgaven van tijd en energie. -aar als de man zelf den!t uit steeds betere methoden die hem !unnen aanmoedigen in deze relaties. zonder evenwel. !an zodoende de ontoerei!endheid van zijn natuur volledig. mag niet de natuur dat lij!t vrij gelij!aardig aan man uitvinden door middel van een perfe tie van hun vorige uitvinding van de mens op een dag om deze te!ort!omingen te overwinnen oo! !unnen ri hten7 2n die dagen de middelen om dat te doen is zeer di htbij. Als ze dat niet doen. zal zijn als op een dag zo ver voltooid en verbeterd door het geven mensen de lin! en de relatie van de aardse omstandigheden dan mogelij! is door zijn aard. resulteren in een meer re ente hogere vooruitgang op dat het verhoogt de natuur zelf. of een hogere natuur brengt over zijn7 8ant verder dan een bepaalde grens. !an het niet brengen de man naar zijn aard. -an. oo!. als hij da ht meer volmaa!te wijze van !oppeling en relatie !an neerzetten van de oude. maar de oude ursus was alleen gehandeld om zi h aan hem te leiden naar de nieuwe. 2! moet be!ennen dat i! altijd vooral een omstandigheid is e hter de vraag. vers heen te zien in de mens de laatste on lusie van de grond-organis he $ntwi !elungen. -an bes houwt zi hzelf als de opperste wezen. en de vogel vliegt over hem. /et lij!t mij dit is no h esthetis h no h een teleologis h oogpunt een bevredigende on lusie. /oewel de mens heeft de vleugels van de vogel veel hogere uit!eringen. maar ze zouden nog steeds onuitspre!elij!e aan belang winnen. als het had de vleugels van de vogel oo!. 1e vleugels van de vogel zou hem alleen maar aan zijn verstand. alles om neer te !ij!en van boven. te vliegen en een lin! die streeft naar een ade#uate materiaal instrument. waardoor ze in staat om de hoogste ta!en pra!tis h voldoen zetten leveren. zou hij hem het ma!en oo! sensueel !ij!en hele wereld van bovenaf. gema!!elij! vliegen over alle obsta!els. de ma!!elij!ste en snelste ommuni atie met de wereld en zijn ollega9s verstatten. zijn handen waarmee hij heerste over de aarde. zou zijn om dat te zeggen om zo veel als hem verlengen de vleugels om door te gaan. 1e vogel heeft vleugels. natuurlij!. maar aangezien hij no h de reden. no h de handen van de mensen. dus hem !omen al die voordelen weinig plaats. -aar alleen voor een rationeel wezen. de vleugels ontwi!!elen zijn ma(imale prestaties en tegelij!ertijd dru!t de reden alleen via de vleugel zijn

ma(imale vermogen. -oet nu weten van de natuur op een nieuwe stijging van de organisatie de voordelen niet te verenigen dat ze nu alleen ges heiden zijn en daarom sle hts de helft gerealiseerd door hen te winnen door hun vereniging hun hoogste impa t en enige bete!enis7 "o! nu zien we dat bij mensen verenigen vele voordelen die andere dieren sle hts en!ele. maar ze is in staat tot nu toe nog niet verzoend met de vleugels en de vlu ht van de vogel. die lij!t dus voorbehouden een latere taa!. $n als we mer!en dat de reden van het individu en nog meer de reden van de mensheid. maar sle hts geleidelij! stijgt naar de hoogte en Rbers hauung wie !an ze ooit berei!en met de huidige middelen van de mensen. !unnen we vinden het oo! begrijpelij! dat pas na deze interne vlu ht instrument heeft gerijpt in de wezens op de gewenste hoogte. wordt de buitenste gemaa!t in een nieuwe onversie van de wezens. met gemeens happelij!e grond al meer angeborenerweise langs de binnen!ant perfe tie. moeten we nu moeizaam verwerven ons in een hogere plant zoals nu zal worden. 5atuurlij!. de man s huldig is. niet het s+steem. maar de hoge ontwi!!eling van zijn verstand deels zelf de problemen. heeft de uits ha!eling zou worden gespaard door de vleugels. en de e(terne !wetsbaarheid. die hij genoegdoening moet zoe!en. zou het ze!er zonder wel!e het is niet zo hoog hebben !unnen ontwi!!elen. -aar hem nu zien we dan oo! dat hij meer en meer moeite om te leren om te overwinnen. dus niet onredelij! zijn. maar hij wendt zi h tot de ta!en van groter belang en de moeilij!heidsgraad. 5et als hij een uitvinding waardoor hij gema!!elij! te overwinnen een tot nu toe moeilij! te overwinnen moeilij!heden heeft gemaa!t. zijn verstand is a tief in het gebrui! van dezelfde. hij gedupli eerd ombineerde hun diensten onderling en met de diensten van andere instrumenten. en daarmee geven aan hoger uit uitvindingen. waarin hij nu gema!!elij! in een !eer gehaald. die hij sle hts met veel gereeds hap dat spe iaal erlisten en ru!!en gehad. 1us !unnen we nu aannemen dat. wanneer de natuur het punt gema!!elij! overwinnen de uitvinding van toe!omstige hogere wezens aantal problemen met behulp van de voorgaande wezens met de mensen aan de top zijn moeilij! te overwinnen. opdat de redelij!heid worden berei!t ooit om gewi ht te verliezen. maar worden gedreven alleen om hogere ma hten is. mits maar de menselij!e rede is sle hts een shoot of lozing van de natuur. de rede zelf. die zij nodig hebben voor hun uitvindingen. het uitwer!en. opnieuw ge ombineerd. zal zijn om aan te nemen dat het in de hogere wezens na mensen. het effluent of telg van de inmiddels ster! ontwi!!eld gevoel zal zi h opereren in een hogere manier. -aar deze hogere ontwi!!eling !omen natuurlij! de operatie moest eerst voorafgegaan menselij!e rede. M !unt nog steeds bouwen andere overwegingen. 1e middelen van ommuni atie tussen mensen te reprodu eren zi h meer en meer. stoomma hines. spoorwegen zijn de belangrij!ste middelen bevorderen hetzelfde.-aar naarmate ze zi h vermenigvuldigen. maar oo! dreigen hun hulp putten. M !unt alleen !opi%ren voor zo lang en is nog steeds gaande toen de !olen-rij!. en er is niet te zeggen waar een vervanging te !omen. 2ndien e hter de eens ver!regen de overwinning zullen verloren gaan in opnieuw !oppelen van de aardse omstandigheden7 2! den! dat wanneer alle opgeslagen-up van de aarde middelen zijn uitgeput. of uitputting zijn

di ht. die op haar immanente rationaliteit !unnen voldoen aan de steeds hogere toegenomen behoefte van menselij!e ommuni atie. natuur door de noodzaa! zelf. niet om weer terug te gaan. dan zal worden gereden om wezens voor een nieuw vliegtuig. dat deze middelen maa!t vanaf nu vervangbaar te ma!en. 1an !an to h nog hogere bergen optreden dan nu. en el!e nieuwe $rdrevolution lij!t hoger te bergen en de nieuwheid te verhogen. zijn ze niet langer overs hrijdt. maar afromen. /et feit dat een hogere gevleugelde wezens s hepping van de mens was een dag nog steeds mogelij! op zi hzelf niet !an worden getwijfeld. als we al meerdere malen in de ge!etend aan de vloer lagere wezens hoger op vinnen en vleugels hebben de heffing natuurlij!e uitstraling. 1an in de lu ht de gevleugelde !evers. bijen. vlinders over de !ruipende wormen. ja !ruipen wormen zijn zelfs nog steeds. zolang alle of de meeste van het land werd nog bede!t met de zee. al de vis verzameld met zijn vinnen op de vaste poliepen en mosselen de voorganger of de larven van deze hogere wezens. dan zullen de vogels van de !ruipende slangen en hagedissen. door de overgang element van de voorwereldlij!e pteroda t+ls ermee verbonden zijn. $l!e !eer dat de gevleugelde wezens ontstaan na een hele nieuwe onderwijs-&lane. zodat. daarom is het oo! den!baar dat na een weer nieuwe edu atieve de!zeil op een dag zal stijgen boven zelfs de hogere zoogdieren en mensen vleugel. Da. je !unt zeggen dat de mensen zelf een streven is om hem los te ma!en van de grond. behalve dat het niet op te geven voordelen die nu nog belangrij!er en nog niet toegestaan om zi h te verenigen met de e hte vlu ht in de huidige s hepping plannen. niet waren om de volledige onthe hting van de vloer met hem ge!omen. 2n feite. vergelij!en wij mensen met andere zoogdieren. we zien hoe e ht al de twee voorste ledematen zijn losgemaa!t van de vloer met hem. hij heeft zi hzelf geri ht. toen hij wilde de aarde te verlaten. maar hij is nog steeds met twee voeten omdat sto! gebleven. 1e volgende vooruitgang lij!t te zijn dat de Losheben gebeurt volledig uit de grond. /et is niet zonder belang op te mer!en dat de natuur aan de naaste verwanten van de mens. dit Losheben nog iets verder dan de man zelf gereden. alleen dat voor de andere hogere uit!eringen. die behoort tot de mens. moeten aftreden. Zo zien we in de apen. de vier voeten in vier !limmen handen transformaties. waardoor ze gema!!elij! weg van de grond te !rijgen en slingeren van de ene boom naar de andere maa!t. maar ze!er minder goed re htop op de grond en gaan. en bij-!nuppels zelfs vleugel membranen gespannen tussen alle vier ledematen. waarbij ze inderdaad zo onges hi!t voor alle handling. Apen als vleermuizen. maar hebben e ht spe iale verwants hap met de mens. vormen een soort !ari!atuur van dezelfde dar. Voor zo weinig als een vleermuis anders lij!t te man. het heeft oo!. als gevolg van aanzienlij!e overeen!omsten in Zahnbau en de positie van de borsten. met de mensen en verenigen apen in een spe iale bestelling en !an het te ma!en naar de top van de andere dieren. zoals is gedaan door Linnaeus. $n er was al voorwereldlij!e apen en vleermuizen. je !unt het zien als een soort prelude op de mensen. 1eze dieren zijn dus het heeft verder reageren met de en#uSte op de grond dan mensen en lij!t hiermee aan te geven dat het van de natuur. als ze !wamen di ht bij de mensen in het onderwijs manier om e ht het idee om een meer ompleet overzi ht

te introdu eren. 2n de tussentijd. liet zi h in de aap en de !nuppel met de vrijere en#uSte op de grond de ontrole daarop niet !an berei!en. dat is het vol! beveiligd door de aansluiting van zijn handen en re htop staan met de hulp van de rede? dienovereen!omstig natuur gaf lieve mensen een deel van die opnieuw en gebrui! van de gratis en#uSte blee! eerst alle ijver aan de ontwi!!eling van de hersenen en de opleiding van de handen en voeten. te verlenen door deze laatste in het re htop staat oo! een veilige basis. 1e aap. de vleermuis dus houd een voordeel ten opzi hte van de mensen. maar wat de man !reeg veel grotere voordelen. /et dan!t de man naast zijn verstand en in verband daarmee de helft van de f+sie!e !euring van de bodem en daarmee mogelij!e omvorming van twee uitersten het belangrij!ste deel van de voordelen die hem onders heiden van de andere dieren worden in de handen al. en er is geen twijfel dat zij 0indien het bezit en het gebrui! van de rede en handen zou hem niet alleen belemmerd door hem) zou hebben om nog meer te groeien met een meer volledig overzi ht. -aar om dit onderzoe! op de grond te voltooien. het moet gewoon de vleugels.
1e ere tie plaatst de mens in staat om de aarde te overzien van boven in de verte. en de positie op twee in plaats van vier voeten. draaien gema!!elij! aan alle !anten. dus beter in staat zijn om gezien te worden. 1e transformatie van twee begane-hugging voeten gemonteerd in twee hierboven. maar zijn nog steeds onderworpen aan de standpunten van de ogen handen hem in staat stellen de ondervraagde van boven en in de !ring van de s Qne nu te gaan door niet alleen. maar oo! bewer!en vrijwel te domineren. deels re htstree!s. deels via. door de handen gereeds happen. -et dezelfde apparatuur. maar de mogelij!heid wordt verder gegeven aan beter aangaan ommuni atie met el!aar. beter om el!aar te zien in het oog. met zijn handen gedeeltelij! wederzijds hulpvermogen bewijzen van liefde en vriends hap meteen. en!ele gereeds happen van het vervoer. wegen. !arren . boe!en. brieven. enz. aldus ma!en. oo! is het een voordeel dat op grond van de verminderde Cubasis mensen talrij! en verzamelen di htbij dan zoogdieren.

Kortom. de man er!ent oo! de verdienste van de zou het bezit van vleugels door de verf toe te !ennen. maar anders heel gehumaniseerd engel met vleugels alleen is natuurlij! iets wat niet gema!!elij! gedaan als ges hilderd. Als de persoon e ht vleugels. zodat ze !on niet worden zo gema!!elij! her!end als de s hilder doet. zou het hele plan van de organisatie om zi hzelf te veranderen. en omdat het lij!t. want als we !ij!en naar de edu atieve loop van de natuur. een s hijnbare onfli t in de taa! . ster!e benen. handen en vleugels tegelij!ertijd installeren. 2n de vleugels van de vogel nog niet er!end als een meter of twee handen en twee voeten toegevoegd. maar de twee voorste ledematen transformeren tot vleugels. en daardoor de vogel !omt geven om de voordelen van de handen. 2n inse ten. vleugels !omen met vers hillende paren benen tegelij! voor. maar heeft de rups meer poten dan de vlinder. oo! hier dus de vleugels lij!en ontstaan ten !oste van de benen. no h zijn de benen van de vlinder zwa! en dun en !an niet in de plaats van de handen van de eigenlij!e gereeds happen voor verwer!ing ges hi!t zijn hier meer op het hoofd en alleen li hter soort@ en het ziet zi hzelf goed. dus vleugels niet gema!!elij! !an bestaan in ombinatie met ster!e armen en benen. Vleugels hebben ster!e spieren en zenuwen te bewegen? !ra htige armen en benen oo!. maa!t de plaats in ges hil. niet alleen e(tern maar oo! intern. "nze ges hilderde engelen zijn een anatomis h-f+siologis he onmogelij!heid. ze moeten hump+ s hilderen aan de a hterzijde gemonteerde vleugels. de

spiermassa9s die nodig zijn om de vleugel te installeren verhuizen. omdat onze spiermassa alleen rij! alleen voor de armen. gemeens happelij!e grond. maar zou de interne regelingen om de beweging van de vleugels en de armen nog meer in de weg dan de buitenste instrumenten zelf zijn dus alleen de vogel vrij sparen de voorste uiteinden van de vleugels. zodat het opgeven van de vleugel bij de mens om de handen te !rijgen. "ndertussen. wat niet !on worden berei!t door middel van de eerder gehoorzaamd organisatieplan. !on worden waars hijnlij! hetzelfde berei!en door wijziging. en omdat het vrij di ht. als het heeft wel s hepselen met vier poten 0de meeste zoogdieren). die met vier handen 0aap) . die met twee voeten en twee vleugels 0vogels). die met twee voeten en twee handen 0mensen) zijn. zelfs te den!en van wezens met twee handen en twee vleugels. -en !an dergelij! wezen missen de !eten van zijn nog in feite. maar het !an oo! gema!!elij! nog te verwa hten omdat het ooit de aanda ht ge!omen sle hts de laatste generaties. 5atuurlij!. een deel van het daadwer!elij!e gebrui! van de handen een standvastig op aarde. maar het gema!!elij! zou zijn om het onderste deel van het li haam te doen. 1e handen !unnen oo! sle ht vertegenwoordigd met de voeten. en meer dan een geJmproviseerde voorstelling zou niet nodig zijn als maar de vleugels waren de belangrij!ste middelen van vervoer. 2! maa! het !ara!ter van dit voorstel en laat het aan jou als dit als ze wil het a hter-of voorste ledematen ma!en in vleugels of handen. evenals de moeilij!heden die ze het anders !unnen vinden om te overwinnen. -et de overwinning. de vleugel oo! de mensen zouden worden gespaard sommige van de handen-wer!. omdat een zeer belangrij! deel van dit wer! bestaat juist om instrumenten voor ommuni atie te re%ren en te hanteren. die nu overbodig zou zijn. $n als de persoon al het punt berei!t om een deel van zijn wer! aan lagere wezens. trein-en lastdieren ontladen. dus dit !an zelfs in een hogere mate blijven het geval zijn. 1e hogere wezens welli ht nog meer wezens onderling. om hem te sparen de onderges hi!te arbeid. -et el!e nieuwe reatie. zijn niet alleen hogere wezens. maar nieuwe s hepselen lagere niveaus inderdaad gemaa!t. en het zou !unnen omvatten dergelij!e t+pe dat zou zijn voor de dienst van een hoger wezen meer ges hi!t is dan de huidige want als eenmaal het prin ipe van het gebrui! van lagere wezens door heeft in gebrui! hogere natuur in upgrades !omen nauwelij!s meer verlaten. maar om op te trainen. ze zal worden getemd een groter deel. en miss hien zelfs verder gevorderd stadium in de dierenwereld door de hoogste s hepsel. 1us de hele organisatie van de hoogste aardse s hepsel !on met betre!!ing tot de bevrediging van li hamelij!e behoeften worden vereenvoudigd door grove f+sie!e prestaties en zijn zo ges hi!t om hogere mentale a tiviteiten. Zelfs nu. de man die gehouden tegen de dieren. als de meest naa!te. waffenloseste. hulpeloos s hepsel. alleen de !ale zi h door s herpe nagels en !lauwen handen verraden een buitenste voor!eur vers hijnt. maar weerhoudt en temt het door middel van zijn meer ontwi!!elde rede en deze worden gearti uleerd gereeds happen alle wilde dieren. Vaststaat dat nu nog zal worden verster!t als het stijgt nog hoger voordelen ten opzi hte van de dierenwereld niet langer op te stijgen naar het paard van onderen. maar als een arend ziet er van boven op de hele dierenwereld als zijn prooi. /et is dus

mogelij! dat terugtre!!en in latere generaties oo! mijn handen terug voor meer.
2! zou oo! vermoed uit de vorm van de mens. dat is niet alleen nog niet berei!t met hem de top van de aardse evolutie. maar dat het nogal een lange weg. 2! bedoel. zal de hoogste aardse wezens proberen om meer van de aarde zelf benaderen om te vormen dan wel de man die inderdaad doet reeds in haar edelste delen. maar weinig heel. Laat weggelaten wat de mensen op de ruwe ondergrond deels re htstree!s aangesloten. deels in grof materiaal relatie sets. dus den!en 9i!. het zal op een dag. maar pas na enige tussenliggende reaties nog steeds voordoen wezens die graag mooie ogen of hoofden. meer dan is het nu afhan!elij! van een leven van li ht en geur en lu ht. zwemmen of vliegen. zonder benen. die ze niet meer nodig hebben. zonder armen. waarmee ze moeten iets meer grof op aarde te re%ren. en met !leurrij!e vinnen of vleugels door de lu ht miss hien net zo ma!!elij! instrumenten voor ommuni atie met de aarde. zoals het nu oo! de vlinders op het hoofd dragen.

-an. !an het niet als een natuurlij!e imperfe tie. maar als ze deze hogere wezens ontwi!!eld pas later. Mw perfe tie niet in een eens en voor altijd berei!ten de top. maar in zo9n eeuwige vooruitgang. dat het allemaal in el!aar past op ieder moment opportuun genoeg om de onmiddellij!e behoeften te voldoen. maar met zo9n pagina van ontevredenheid dan zelfs drives voor verdere vooruitgang. Zodat eventuele vorige !eer in bepaalde !ringen net zo zelfvoorzienend als van de andere !ant tegen een later net als in gebre!e blijven van een latere tijd nog. als de voormalige tegen hen. 1e ontwi!!eling van de hogere dieren !an alleen in de onte(t van een Cort wi!!elen heel aards !onin!rij!. 1it moet eerst rijp om hogere wezens te dragen. anders !unnen ze niet ontstaan no h bestaan. 'V . Toelichting op de achtste sectie. (anvullende overwegingen over de manier waarop de zin regio van de aarde. Laten we proberen vanuit het oogpunt dat de aarde luisterde naar een paar ziel om wat meer gedetailleerde bepalingen op hun zintuiglij!e modaliteit te geven. als ze lij!en in het gevolg van de fundamentele overwegingen te liggen. e hter. -et de be!entenis dat dit zo blijft vaa! onze!erheid en twijfel "nze ogen zijn de ogen van de aarde. door het zien. ze ziet er zo. en alle begrippen die we winnen. dan zien we dat in haar ziel. haar bewustzijn. 6omplementair aan nu onderdeel van onze standpunten. deels samenvallen zij. ieder van ons heeft een andere !ij! gebied. door tegen vers hillende dingen te zijn gebra ht. maar we zien. maar oo! een aantal van dezelfde items. 1it omplete enerzijds en betro!!enheid aan de andere !ant lij!t miss hien erg doelgeri ht. maar oo! moeilij! voor te stellen hoe de ziel van de aarde ten opzi hte van zijn gedrag. 8anneer vele ogen zien hetzelfde. voordoen optis h genomen als veel foto9s van gemaa!t. en ziet nu de wereld met de ogen van veel van zijn s hepselen. indien zij zi h tegen het zelfde ding. dit oo! net zo vaa!7 1at het niet noodza!elij! om onze eigen ogen tonen. 2n el! van hen valt een optis h beeld van hetzelfde obje t. maar we zien hem gewoon. 5og !lopt het bewijzen de ogen van inse ten. /et wordt voldaan door dire te e(perimenten. dat een obje t is zo veel foto9s in het oog van de vlieg. zijn fa etten aan@ het is alsof men een obje t

be!e!en via een !unstmatig fa et geslepen glas. gelooft dat de vlieg is het onderwerp. maar niemand zo veel tijd daadwer!elij! ziet. 8e hebben hier in het !lein. die !an worden gevonden op de aarde in de 'rote plaats. Aangezien el! fa et iets anders is ingesteld tegen de obje ten dan de andere. zodat el! een iets andere gezi htsveld. en de foto9s zijn niet helemaal identie! zijn. ze!er zijn ze samengesteld voor de ziel van de vlieg om een beeld waarin de vers hillende omplementen . dezelfde overs. 1oor wel!e f+sie!e fa iliteiten dit wordt bemiddeld voor ons en de vliegen. want het is ze!er niet f+sie! plotseling. weten we niet. of zijn er oo! zeer zwa!!e of onbewezen h+pothesen. maar in het !ort. zie je. de natuur in staat is geweest om het te ma!en geweest . $r is dus geen belemmering om te geloven dat ze wisten hoe ze een vergelij!baar een met de aarde als we inderdaad net zo weinig !unt aangeven hoe. /et is hier niet betwist !an je niet hebben dezelfde fa iliteiten als gebre! in een mens of inse t. omdat de hele situatie is wezenlij! anders. !an het een zeer algemeen beginsel zijn in deze zaa! zijn gebaseerd. 1e ziel vereenvoudigde ja helemaal. overal in de f+sie!e sensatie 6omposite. tre!t samen als het ware een veel trillingen. bijvoorbeeld in een eenvoudige toon. Kortom. dit is net zo geweldig. maar dat ziet ze een heleboel foto9s sle hts als een. maar onder wel!e pre ieze voorwaarden en binnen wel!e grenzen dit prin ipe geldig is. weten we niet. 2! den! bij mezelf. immers te den!en aan iets redelij!. waarvan niet is bewezen door de voorgaande overwegingen. maar staat dat. tenzij we allemaal een en hetzelfde. zelfs de geest van de aarde ziet sle hts een en hetzelfde met ons. dat zet ze in dezelfde ruimte en dezelfde tijd. als we het doen. en dat alleen als onze overtuigingen waren vers hillen. ze zijn oo! de geest van de aarde voelde. "o! !an worden teruggedraaid alles en zeggen dat als de hogere geest een ding in dezelfde ruimte. tegelij!ertijd overzi htelij!. we doen het. $n dat het geval is. wordt weerspiegeld in de pra!tij!. want we zijn allemaal te vinden in verband rustige omgaan en begrijpen de laatste test van alle theoretis he.. Zou het niet het geval zou zijn. zou een fout in onze visie en daarmee in de hogere geest worden verstre!t als zodanig !an gebeuren in onze visie met twee ogen. zelfs als ongeveer een nerds. 1e hogere geest !an een ding zijn door middel van onze ogen rondom. e hter. maa!te tegelij!ertijd rond!ij!en. wat we !unnen individueel niet. Zijn visie veld heeft dus nog een dimensie dan de onze. waarvan er sle hts een gezi ht presenteert tegelij! eigenlij! zeggen. -aar we !unnen deze ombineren in een hele beeld van wat we hebben gezien rond te lopen rond een obje t geleidelij! aan. in ieder geval in het geheugen. 1e aarde is al open voor deze ombinatie in intuJtie. /et is gewoon een hoger wezen dan wij.
2n het algemeen moeten we. in de er!enning van hun hoogte. vanaf het begin af te zien "ver ons net zo veel moeten zijn als de aarde. 'enoeg. wanneer de geest vertelt ons dat en in wel!e ri hting ze hebben andere behoeften dan wij. 2n de hoogste zin. we hebben om een dergelij!e relatie van ons met 'od te her!ennen. 1e oneindigheid van de wereld in tijd en ruimte is buiten onze onmiddellij!e apa iteit en leads. bij pogingen om te bespre!en on eptuele. tot onoplosbare tegenstellingen. 8ant 'od is niet het geval. 8e moeten nog 3tatuieren oneindigheid. -et betre!!ing tot el!e bovenste wezens. maar dergelij!e omstandigheden !unnen optreden. 2! noem deze zaa! omdat te bespre!en bij een poging de algemene bete!enis voorwaarden van de aarde oo!. zou !unnen bieden nog veel dingen die niet !unnen voor!omen in ons net zo. inderdaad buiten onze

onmiddellij!e bevattingsvermogen.

-et de vers hillen. die de intuJtie van een hoger wezen van onze eigen heeft. afhan!elij! vers hillen samen die zi h door de hele hogere mentale leven. zijn oo! gemaa!t om het eerste deel van andere standpunten stelt. Zelfs onze meest abstra te algemene voorwaarden vereisen de hoogste s+mbolisering te den!en van voor zi hzelf. Zoals nu het eigendom van de s+mbolisering toeneemt. neemt oo! het vermogen van deze termen. 8at een grotere ontwi!!eling van taal in onderwerp van spirituele ommuni atie maa!t aan anderen. wordt berei!t door de meer ontwi!!elde hoofdstad van die innerlij!e s+mbolisering voor de innerlij!e spirituele beweging in het den!en onderwerp zelf. is het in staat om grotere. meer uitgebreide. breder. dieper on eptuele onte(ten uit te dru!!en en te beheersen. Bovendien. hoe de standpunten van veel mensen een lin! in de hogere geest in een totaalbeeld. in sommige opzi hten zelfs !unnen ontmoeten. als hij hetzelfde obje t gezien als een met vele ogen. lin! naar en gedeeltelij! uitziende de!sel of identifi eren van alle on epten en idee%n uit doet deze standpunten zijn opgegroeid. of dat er onderling. Zodat dezelfde geest bij veel mensen hebben hetzelfde idee op hetzelfde moment en dit !an zelfs !oppelen door hoe eerder werd bes houwd. -aar de standpunten van de vers hillende wezens met betre!!ing tot hetzelfde onderwerp zijn onsistent. maar sle hts gedeeltelij! geori%nteerd. dus dit zal oo! voor de vers hillende on epten en idee%n die zijn ontwi!!eld op basis van intuJtie leven. 1it is identie! maar in ieder s hepsels vervallen in vers hillen en het aangaan van andere verwijzingen. Als we aan deze algemene bes houwingen over de bete!enis van het leven op aarde een aantal spe iale. en het wordt bes houwd als matig te zijn. opdat het Dournal geworden het boe!. vooral omdat de overwegingen zo onze!er zijn. hoe meer ze !rijgen zelf tot iets bijzonders. Da sommigen zullen gewoon bellen fantasie%n. die oo! hier nog zal aanbieden. -iss hien zijn er e ht zul!e. -aar het !an waars hijnlij! een jong uitzi ht en uitzi ht toegestaan om zi h te verma!en een beetje te dru! bezig met fantasie%n. zolang ze nog zo !lein en dwaas is tegen wat het ooit moet zijn. is gewoon erg in de plant en eigenlij!. $n wie !an zeggen hoeveel. maar is ernstig in wat lij!t net zo fantastis h. want het lij!t zo nieuw7 Laat sle hts en!ele inleidende overwegingen aan. $en groot standbeeld nog net !ij!en in de verte als een beetje di ht. maar je wilde een stu!je van de !leine van het grote standbeeld gebrui!en. de indru! zou volledig worden vernietigd. 8at past in de grote. past niet in de !leine. Alleen de !leinste deeltjes !unnen worden vervangen door el!aar beide zonder interferentie. 1e indru! van het standbeeld op!noping op het geheel. en hoe iets verandert in haar. alles moet veranderen. om de indru! nog steeds overal hetzelfde. "nregelmatigheden van het oppervla! van een bepaalde grootte. die zeer storend zou zijn bij het beeldje van de grote s hade in nog steeds niets. roept oo! op tot de grote standbeeld op dezelfde duurzaamheid een ander materiaal dan de !leine.

Volgende@ $en di! touw of !oord !an helemaal hetzelfde geluid te geven als een !orte dunne !oord. alleen ster!er. maar voor de lange afstand zal het gewoon !lin!en zo zwa!. -aar het vereist een heel andere !ra ht. een stra!!e !oord als een string aan hun melodie%n. en wanneer de string wordt gevonden dat dezelfde viool boog die ze brengt zi hzelf naar de tonen. de touwen niets doet. zodat ze gema!!elij! !unnen geloven dat het zou !unnen niet verdrin!en. -aar ontbree!t pre ies de juiste ster!te. -aar door de !ra ht die net volstaat om de !abel te tonen brengen. zou de string worden ges heurd. Zodat beide !unnen de wijze waarop zij worden aangemoedigd om tonen niet ommuni eren. "o! zou het niet terug naar een deel van de !abel plaats in de string. moeten zij to h behouden hun vermogen verdrin!en. "neffenheden in het touw. om te verdrin!en haar a tiva hebben geen invloed. zou ondraaglij! nadelig in de string van dezelfde grootte weer. $n omdat laat een zware touw moeilij!e stret h en enthousiast. dus het zal altijd de voor!eur aan de ster!e toon die u nodig heeft om een zware staaf of een bel nemen ver!rijgen. 1it is iets heel anders dan een string. en je !unt zelfs minder willen een stu! bel vervangen als een stu! touw in de string. maar ze zijn op dezelfde toon. als het !lin!t een geheel. -aar alleen als het !lin!t een geheel. "ver de relatie over het algemeen !omt het terug op. en er is een verandering in de hele verbinding. moet alles veranderen. opnieuw te vers hijnen hetzelfde geluid. Zodat u !unt zien voor heel vers hillende gevallen soortgelij!e aspe ten terug!omen. -oeten ze niet oo! terug!omen in Anderen gevallen7 Vooral in een analoge7 Vaststaat onze zintuigen of de zenuwen respe!tiv handeling alleen door de onte(t als geheel en met het geheel. zoals de snaren die gerelateerd zijn op zi hzelf en met het instrument. en in staat zijn om te geven alleen in deze onte(t en door deze hun toon. Als je een zenuw gesneden uit. of snijdt hem over. voelt hij zo weinig. als de ut of ross- ut-string geluiden. -iss hien als de snaar van het instrument dan!t zijn vermogen verdrin!en een spe iale manier. een ze!ere spanning van de weegbare delen. de sensoris he zenuwen hun vermogen om te voelen op een bepaalde manier een ze!ere spanning van de zenuwen onweegbare ether in hen. 1at h+pothese. omdat het hele zenuwstelsel ether in relatie tot de h+pothese van de ziel. maar zintuiglij!e zenuwen en alle zintuigen dan !ra htens een ze!ere relatie zelf !an dienen en met de rest van het organisme van sensatie. aangezien zij. geen h+pothese en !unnen we veilig aannemen dat het allemaal wezens met zintuigen zo. 1us als een wezen de grootte van de aarde. niet alleen !leine zintuigen in ons. maar oo! geweldig. behalve of buiten ons. dus we moeten er niet van uitgaan volgens de bovenstaande voorbeelden. dat een stu! van de zintuigen gebrui!t in dezelfde om ons voor onze gewaarwording zou veroorloven wat zij doet in haar volle en natuurlij!e aansluiting op de aarde voor de aarde. en dat dezelfde zwa! middel. dat in staat is om de !leine menselij!e zintuigen. voldoende voor de grote bete!enis van de aarde. en dezelfde ster!e midden!lasse. stimuleren die voor de groot gevoel van de aarde die nodig is voor onze !leine zou niet te ster! zijn. en dat onregelmatigheden die heel vervelend voor ons weinig zin zou zijn. zou oo! storend zijn in de belangrij!ste zintuigen van de aarde. ten slotte. dat het hetzelfde materiaal en dezelfde entiteit als

passend !on haar dienen als onze zintuigen. 2n plaats daarvan moeten we ze!er aannemen dat het tegenovergestelde van dit alles. Alle individuele moet veranderen om grotere dingen. zodat de prestaties in het hele verblijf in de orresponderende overgangen van de !leintjes. Zelfs in de grotere zintuigen van de aarde zijn soortgelij!e. miss hien zou het gewoon afhan!elij! van een bepaalde spanning van de ether. de gehele aarde doordringt zo goed door de meest gevoelige natuur!unde produ eren als onze zenuwen. een met het spel deze spanning om weergave van gewaarwordingen. maar deze spanning en dit spel zal gewoon een stu! van de vergadering niet !an worden gegenereerd alleen door de hele vergadering. Als we de volgende aan@ gedaan 1e diverse gewaarwordingen. zien. horen. rui!en. proeven. voelen ons door middel van s hijnbaar zeer vergelij!baar uitgeruste zenuwen. 5u !un je geen en!ele reden waarom het omge!eerde oo! mogelij! moet zijn om dezelfde sensatie door middel van s hijnbaar zeer vers hillende apparaten ingeri ht zien. "mdat dit logis h verband. M !unt zoe!en naar dat feit ooit niet de e(tern vers hijnen opri hting van de zenuwen. die mogelij! zal zijn. maar iets in de zenuwen. wat we niet weten of we vermoeden. of miss hien oo! mogelij! houden dat de spanning en de bewegingen van een fijne medium. terwijl de spel !omen. Kortom. het bestaat uit algemene bes houwingen geen obsta!el dat materi%le voorzieningen in de 'rote om de diensten van gewaarwordingen bestaan in de aarde. hun onderdelen en vervangen in ons. niet op hetzelfde vermL hten worden gemaa!t voor ons. 8e !unnen uit het feit dat zij dit niet !unnen veroorloven. niet in het minst bijna de aarde. 8illen we in deze relatie op te nemen. dus we !unnen alleen hetzij beveiligde van e hte !ennis van elementaire essenti%le materi%le omstandigheden van sensatie en het gevoel dat we niet hebben. of onze!er. maar met hoop om de waarheid te benaderen. volgens aspe ten van het hoger analogie en teleologie. zoals dat gaat gewoon van de buren op Volgende. "nze!erheid wordt hierbij altijd zolang niet de dire te oorza!en worden er!end als behorend tot de uiteindelij!e oorza!en blijven en de analogie is uitgegroeid tot de indu tie. maar in ieder geval zal het mogelij! zijn om uit te vinden een dergelij! iets bete!ent niet alleen meer waars hijnlij!. maar oo! $rbauli heres. zoals in het ontant geld en to h zo volledig ten onre hte ont!enning is dat er iets is om Bberhaupt te vinden. want er is niets te zien. 1at gezegd hebbende. wagen we ons e(periment. 5et als de mens. de aarde enerzijds zi hzelf te inspe teren. aan de andere !ant. !ij!en naar een e(terne wereld om hem heen. dat is de hemel voor hen. 8at staat er op zijn bevel de aarde om onze eerste en andere aardse wezens zijn. en of het meer zal nodig zijn om te overwegen. maar eerst en vooral zorgen dat dit. 1e rij!dom en de ontwi!!eling van hun gezi ht middelen is. als we den!en aan niets anders. al onuitspre!elij! groter dan bij ons. Ze heeft haar spe iale aanda ht voor de meest bijzondere oogpunt. lange afstand en di hte meningen. allwHrts verspreid heen en terug over het gehele oppervla! en laat het heen en weer om altijd op zoe! naar de meest ges hi!te posities. 1e inse ten !ruipen zelfs aan de !leinste hoe!. alles moet worden gezien. Vaststaat dat. samen genomen. heel veel. maar het nog steeds lij!t niet genoeg voor

mij. /et wordt veel meer van ons aardse individuele standpunten bes houwd. maar het lij!t mij onvoldoende uit de hemelse staat eenheid van de aarde zelf. 2n feite. de !leine en de vele ogen van de dieren. terwijl in het di htst harmonie met de vers heidenheid en de verandering van de aardse posities en obje ten. niet alleen zo. maar de eenvoud. eenheid. verhevenheid van de hemelse standpunt en van hemelli hamen. *ijst de vraag@ -oet de aarde. de grote. en!ele hemelse wezens. de !leinheid en versnippering en vergan!elij!heid van het aardse ogen niet eens een groot. hebben een aantal eeuwige oog voor observatie van een eeuwige hemel en hemelli hamen7 2s dit niet de versnippering van onze ogen net zo zinloos. al naar gelang de bes houwing van aardse obje ten7 Aerwijl de aarde !unt !ij!en naar de hemel met onze ogen. maar dat hun reatuurlij! ogen e ht worden bij voor!eur alleen bedoeld om de dingen van de aarde te overwegen. al onderbouwd door het feit dat zij 0met en!ele uitzonderingen bij lagere wezens) alle geveegd alleen naar beneden en naar voren zijn. 8e hebben de !op sle hts een gedwongen positie om onze bli! opwaarts draaien geven. -o ht de aarde. de natuur over ons. niet eens een natuurlij!e opwaarts geri ht tegen de hemel oog hebben. die ze vrij rond !unnen !ij!en in de lu ht7 1e reatuurlij! ogen zijn oo! alleen !ortzi htig. maar gewoon ges hi!t om beper!te perimeters op aarde over het hoofd en aan het s herm. maar de sle htere ges hi!t is om door te dringen de hemelse Verre en her!ennen wat er gaande is andere sterren. Als de aarde waren hun hemelse buren beter niet van aangezi ht tot aangezi ht te zien7 2n feit blijft dat wat !unnen we de hemel negeren met onze ogen. gewoon iets zeer onvolmaa!t. Alle hemelli hamen lij!en onze ogen net zo gelij!matig li hte s hijven. waarin niets te onders heiden single. 1e hoge hemelse wezens. engelen voor ons heengaan. de onderges hi!te grond. in li hte nevels verbonden. -aar als ze gaan hand in hand verduistert oo! tegenover el!aar. zodat al hun s hoonheid in !leur. glans en verandering van glans en !leur - en hoe mooi het is. hebben we al eerder gezien zijn ze gewoon verloren als wij7 1e zon lij!t ons meer dan een plaat. de vaste sterren deden wat punten die !unnen worden vergroot door geen teles oop. is een hemels wezen. een engel. een groot zonneterras !ij! dan niet groter dan een plaat en de verre zon alleen punten zien7 Da. we !unnen met onze ogen de zon niet e ht be!ij!en en er mogen geen gaten dat hun glans is waars hijnlij! te genieten7 1e bloemen van de ursus opent veilig het zonli ht. maar ze hebben oo! ogen. !rijg je een foto van7 Vanuit deze overwegingen. voordat i! dat doe. zodat de aarde anders dan met onze ogen naar de hemel !an !ij!en. i! den! dat ze nog steeds !unnen er anders uitzien naar de hemel. en is nu op zoe!. wat. Veronderstel nu. weet i! niet. dat is en wat de persoon of het dier !an zien. waaruit zou i! het veilig sluiten7 $n!ele bestaan van zijn netvlies7 Ze!er niet. 8at verraden dit de mogelij!heid om te zien7 /oewel. Eals je eenmaal weet dat er iemand is blind. je den!t dat je !unt !ij!en hem van a hter.E en zo. als je eenmaal weet dat het netvlies gebrui!t om te zien. we den!en waars hijnlij!. zal het haar laten uit Be!ij! de rug. 2eder verstandig onderzoe!ers. e hter. die van niets wist. zou goed!oop vragen wat prin ipe het bestaan van deze za hte. vo htige. vezelig vlezig huid gezi ht sensatie zou !unnen bete!enen. en bes houwen het net zo fantastis h. je alleen maar

vanwege hun onstru tie om dergelij!e op te lossen. alsof wilden we een deel van de aarde deze omsluiten door zijn stru tuur. 8at zou hem vorige veroorza!en. dus wat !unnen we in feite bepalen alleen al. om te geloven dat ze niet e ht gewend aan7 Als er iets. de weergave van een afbeelding van de voorwerpen op. en de zorgvuldige inri hting. is dit beeld brengen. Zodat we niet a hteruit de on lusie. 8e proberen niet het netvlies. die niets bewijst op zi hzelf en niet te verwa hten in de grote op dezelfde wijze als bij de !leintjes om het beeld van het vermogen van het zien in de aarde te vinden en daarom. maar wij zoe!en het beeld en haar produ tie bere!end middel om het gelu! van het zien en wat vinden over het netvlies vertegenwoordigt in de aarde. omdat we zelf maar eens en voor altijd haar eigen visie niet !an zien. 2nmiddels !ij! i! om me heen en op first9m op een verlies over waar te vinden. maar wat i! ben op zoe! naar de grote duidelij! beeld van de zon en de sterren en de optis he apparaat om het te produ eren in de aarde. beginnen te geloven en to h. het was niets met die hoge laims die i! heb gemaa!t. ben i! verbaasd over eens dat alles !ij!en in plaats van in de meest perfe te graad is er nog steeds. alleen een netvlies is ons er niet. en i! !an niet weg van de gewoonte te doorbre!en op het eerste. zodanig. maar om de vraag te zien. ja liever niet geheel losma!en van het. totdat i! zie meer en meer en uiteindelij! harmoniseren zoveel te laat de hele aarde zelf vers hijnt als een hemelse geest die het be!ij!en. een van onze vergelij!bare retinale verhuurd grote hemelse oog niet weer wa hten. nu pas haar volle gewi ht begint te doen gelden voor mij 2n feite. als een optis he apparaat van de aarde om een beeld van hemelli hamen mij onfronteert de aansluiting van een grote spiegel met een grote lens. en i! zie middel van het een zonne-beeld van ongeveer F mijl in diameter te produ eren. :, : N , genereert #um oppervla!. 2! dit wonder. de optis he apparatuur moet vergeefs. tevergeefs om daar te zijn7 Voor mij !an deze afbeelding niet worden bepaald. omdat het verblindt me zo goed toen i! !ee! naar de zon zelf. zie i! er zo weinig dire te dan dit. en het lij!t mij net zo !lein en verdween als de zon zelf. maar voor de aarde anders. ze draagt duidelij! in de opgegeven grootte op zi hzelf en die niet te onders heiden in zo9n grote beeld7 1e optis he inri hting waarvan i! spree! is de verbinding van de onve(e zee met lu ht lens 0atmosfeer) tegelij!ertijd de eenvoudigste en grootste verbinden een atoptri al met een dioptrie inri hting en van alle eenvoud volledige dan de optis he inri hting van het oog. maar waarbij dioptrie middelen worden gebrui!t. $ ht de zee is 0omdat de doordringende stralen van hetzelfde in de !leur snel gedoofd) alleen als een spiegel. maar de sfeer. die een gebogen vorm als de zee heeft. als een lens om te overwegen. 1oor middel van de bolle zee die zonne beeld ontstaat in de opgegeven grootte :) voor soortgelij!e wetten als de 3onnenbild hen in dauwdruppel of een glazen bol of door een bolle spiegel helemaal niet. alleen dat de lens van de atmosfeer hoe goed het beeld behulpzaam. zelfs voorgere ht? 8at is een bolle spiegel in het !lein. maar !unnen evolueren door ges hi!te toevoeging van een lens. 5atuurlij! zien we het beeld van de zon in de zee niet zo groot als het is. maar alleen om dezelfde redenen waarom we onszelf zien de zon is niet zo groot als het is. vanwege de

afstand. 1ie immense zonne beeld van F mijl in diameter is namelij! virtueel 0als een e hte vereniging van de stralen in zo weinig als onze flat en bolle spiegels gedaan) met de helft straal van het aardoppervla! in de diepte van de aarde. dat wil zeggen vers hijnen visueel zo. en is in alle opzi hten bes houwen alsof het er zou zijn. net als de foto in onze gewone vliegtuig spiegels vers hijnt a hter hen en is visueel helemaal zo gedraagt als ware het e ht a hter de rug. hoewel ummittelbar a hter de spiegel is een muur. Alle vijvers. al 3ee9n. zoals ze oo! worden ges heiden van de zee. handelen volgens de optis he wetten met de zee vervolgens ge ombineerd tot een en dezelfde zon s herm te bieden. omdat de !romming rond een aanvulling rond de aarde naar een spiegel. en een ontinuJteit is dit niet noodza!elij!. /et is waar we oo! !ij!en naar het water. het beeld dezelfde zon zien we hoe het is overal sle hts een en sle hts een en dezelfde zon die we zien dire t in de hemel. het beeld lij!t ze!er te gaan met ons. maar anders evenals de zon of de maan 0afgezien van hun dagelij!se manier) lij!en te gaan met ons overal. eigenlij! zijn we gewoon gaan. de zonne-beeld blijft onbewogen onder onze voeten zijn. of verandert de plaats alleen aan de onder!ant. zoals de zon verandert het op.
:)

Zijn grootte is sle hts oppervla!!ig bere!end.

5ou. i! bedoel. als de aarde voelt zi h niet alleen in het individu. maar oo! als een geheel. en dat is onze basisvereiste. maar een bewust wezen dat in staat van sommige Airborne in een te zetten. zodat ze !unnen oo! voelen hoe het geheel van uit een li hte ple! herge!ommenen li htstralen. het terugdringen op grond van hun zeespiegel. weer wij!t vanaf een punt. ze zelfs geprodu eerd deze divergentie. en !an het beeld van dit punt hierbij waarnemen. Mit de beelden van alle punten van een obje t. maar het beeld van het hele obje t zelf stelt samen. 8e moeten dan natuurlij! niet eisen dat we. door middel van een stu! van de zeespiegel in onze ogen. oo! !on zien. /et zeeoppervla! en mariene zaa! past nu gewoon niet in ons !leine ethervoltage apparaat. of zonder h+pothese. in onze per eptie apparaat helemaal. "p zi h !an het niets onwaars hijnlij! zijn dat de virtuele ontmoeting vele stralen op een punt ,) zijn sle hts als zowel de e hte sensatie van een zi htbaar punt. omdat de ziel ooit heeft de eigens hap van aanbestedende een vers heidenheid aan materiaal effe ten in sensatie. zoals meer. zoals gezegd. om mentaal te begrijpen in een op de eenvoudige geluid en li ht gevoel vele f+sie!e trillingen. /et is oo! onze doelstelling optis he apparatuur voor de weergave van het beeld. ongea ht of het samenvallen van de straling is virtueel of e ht in. en dus !un je oo! den!en waars hijnlij! dat de daarvan afhan!elij!e dubbele mogelij!heid tot doel de vorming van een beeld. een zelfs dubbel mogelij!heid subje tieve oorsprong overeen. 1e natuur is zo gewend aan de vers heidenheid van hun f+sie!e &rinzipe in de organismen te e(ploiteren.
,)

Virtual noemde de bijeen!omst van de bal!. als de bal! is niet e ht. maar voldoen alleen bedoeld a hteruit geprodu eerd a hter de spiegel. maar oo! op ons niveau weerspiegelt het geval. 6on ave spiegel !an beelden. waar de stralen daadwer!elij! te ontmoeten.

1oor middel van het netvlies niet !an ze!er de virtuele. maar alleen de e hte 6lash van de stralen in een punt zal worden opgevat als een afbeelding. -aar onze netvlies is geen spiegel. maar een li ht verstrooiende oppervla!. en zelfs in zeer vers hillende omstandigheden voor optis he inri hting dan het zeeoppervla!. waarbij geen eenvoudige vergelij!ing mee maa!t. Als we de weg al niet daadwer!elij! in staat zijn om te zeggen met ons. het netvlies waarneemt. want zonder de verbinding met de hele ze voelt niets. dus we zullen uiteraard in staat zijn om de minder. de zee oppervla! voelt zeggen. maar wordt alleen gebrui!t in een andere ombinatie wijze als onze netvlies. de sensatie van het gehele levend wezen. 1e s hijnbaar gewelddadige is e hter van mening dat het zeeoppervla! wordt betro!!en om sensatie. alleen te vinden met betre!!ing tot een performan e proje t. dat wordt gebrui!t om het. een !eer om de o eaan te zien als iets f+sie! dood in een dode s hepsel. en dan. fa iliteiten die onze gewaarwording dienen volgens niet alleen om het prin ipe te houden. maar oo! hun uiterlij!. zijn relevant voor de opri hting van sensatie uitrusting aan. $n i! wil niet dat liggen in het feit dat we nog steeds volledig in het duister over de materi%le voorwaarden. waarin wordt opgeroepen tot de sensatie als onderlaag de moeilij!heden te verminderen. zolang ze niet zijn opgelost. !an niet in een e(a te wetens hap te zijn hier gepresenteerd bes houwt die is gebaseerd op andere punten. zoals die tot hun grondgebied. maar oo! net zo weinig. voordat het zelfs heeft opgelost deze don!ere. zeg iets om hetzelfde te weerleggen. 8ant het is hier eerder een veld voor onbepaalde tijd en tot nu toe onbepaalde mogelij!heden. 1ie ont!ent haastig in tegengestelde zin. zodat alleen bewijst dat hij niet weet wat essentieel belang om deze vraag is. 2n er!enning van deze onze!erheid die nog steeds voldoen aan onze visie op e(a te standpunten. i! be!en wel dat voor mij enigszins subje tief "ver spiraalsgewijs ligt in de bereidheid van de twee overwegingen@ $ens. de aarde. moet dus volledig op het leven afgewezen in het zonli ht. geen oog hebben voor de bron van dit li ht gerust van uit gaan7 Aen tweede. de grote afbeelding die e ht ontstaat in de zee van de zon om zijn vorming. het is als een spiegel gemaa!t. zou moeten zijn voor niets geweest7 8ant daartoe is dat we blende minder refle tie in het water te zijn. het is ze!er niet daar. -aar het gewi ht van deze ombinatie van waarneming wordt intenser via een andere ingang in het teleologis he 1etail van het optis he apparaat van de aarde. Vanwege de grote !romtestraal en de omvang van de onve(e spiegel. de adeautjes zee. twee voordelen worden oo! berei!t. die wij berei!en door meer spiegels of lenzen van onze teles open. zelfs naar afbeelding nog groter te ma!en zodat meer bijzonderheid zijn te onders heiden in de tweede plaats om het helderder te ma!en. zodat ze duidelij! !unnen worden her!end. /et staat vast dat de aarde daardoor wordt geplaatst in een positie om het oppervla! van de zon en de naburige planeten her!ennen met relatief even grote duidelij!heid. als we worden ge onfronteerd met een ons onfronteren mensen. niet met zoveel duidelij!heid.

omdat ze door middel hoewel hun eigen oppervla! van hun aardse !an oog en de vaste sterren. die zi h aan ons onder de hoogste vergroting alleen als stippen willen uitbreiden op de grond aan het li ht ruiten dete teren. vers hijnt de zon als voor ons. maar zonder dat het oog van hun bijzonderheden. met inbegrip van het niveau van de aarde. no h hoog genoeg. Zelfs de fijnere vestigingen van onze optis he apparatuur herhaald in de aarde. en waars hijnlij! met meer perfe tie. of liever omge!eerd. in onze ogen. herhaal de fijnere vestigingen van het optis he apparaat van de aarde. 1e di htheid van de lens in onze ogen neemt toe van buiten naar binnen. zo is het met de lens van de sfeer oo!. 1e gebogen entraal in onze ogen zijn enigszins afwij!en van de bolvorm. die in de elliptis he 0en parabolis he) de sferis he aberratie te verminderen. is afhan!elij! van de onduidelij!heid. net als de o eaan en de atmosfeer van de bolvormige enigszins afwij!en van de elliptis he. met vers hillende elliptis he !romming./et zou interessant zijn eens het optis he effe t van deze voorwaarden nader te bere!enen. /oewel er sfeer en de zee moeten meer dan andere optis he doeleinden. niet !an worden gezegd dat alles was pre ies en spe ifie! nauw!eurig bere!ende alleen voor het doel optis h. vinden plaats mogelij! dat het onfli t van doelen hebben de optis he hier en daar moet wij!en. -aar we hebben anders zo divers dat de aarde van hun fa iliteiten op het geheel. vers hillende doeleinden tegelij!ertijd en even perfe t te ontmoeten en onfli ten in de 'elu!!igste !ennis die bestaan in onze !leine apparaten die we zouden vinden te lossen vond het onwaars hijnlij! Als dus even een signifi ante onfli t tussen vers hillende doeleinden zou blijven. 1at de sfeer breidt zi h zo geleidelij! in het niets. is niet onvers hillig. "mdat de atmosfeer zou worden beper!t met een di hte laag. zoals zou hun refle terende effe t op hetzelfde prin ipe een beeld gemaa!t en !an worden gezien als vermenging met de overige door het zeeoppervla!. en een beeld zou. 1at de zee maa!t golven en dus niet glad. zoals een spiegel. heeft in de omvang van hetzelfde niets te zeggen. 1e !leine oneffenheden van onze meest perfe te spiegels zijn onmis!enbaar relatief zeer ster! tegen die optreden aan de oppervla!te van de zee door de golven.
/et oog is met hersenen aangesloten en el!e vezel van het netvlies is geasso ieerd met hersenen vezel. 1at stelt ons in staat om niet alleen !ij!en. maar oo! om te overwegen het !ij!en. 8aar is nu de bedoeling van wat er te zien in de grote beelden van de sterren van de aarde7 5iets lij!t om daar te zijn. want we zien zelfs de zon in het water zo !lein en wazig. zoals we zien de zon dire t. of het !an eerder zien als iets steil. Voor ons dus in dit opzi ht niet te verwa hten. -aar we hebben anders gevonden in de bovenste ruimte van de aarde met een brein te vergelij!en gelegenheid. de rossover menselij!e hersenen 1aarnaast is deze zelf dient te !oppelen door het. wordt het ging op hetzelfde moment. daar ga terug de stralen weerspiegelt de zee. en in het algemeen het leven en het weven van wat er is in de lu ht en ether. en een hoger geestelij! leven dan wij !unnen begrijpen in dit leven. de sti hting is om in te grijpen. 8anneer we spre!en van het hiernamaals. zal laten zien hoe goed we op een dag !unnen hopen erin om in te grijpen. en daarmee op een hoger niveau dan nu. aan het meer bewust leven en hemelse transporteren de aarde om deel te nemen. /et is natuurlij! duidelij! dat dergelij!e overwegingen alleen !an worden aanwijzingen die bete!enis voor het !ader van onze visie. "o! den! i! niet ont!ennen dat. op dit gebied helemaal veel blijft don!er.

Afgezien van de essenti%le optis he apparaat van de aarde. die wordt gegeven in de o eaan en de atmosfeer. moeten we de gelij!enissen her!ennen. die de hele wereld

heeft in het algemeen met een oog. en de aarde is een hemels wezen. voorbestemd om volledig te leven in het li ht. waarom zouden zij een dienovereen!omstig ontworpen li haam. dat is heel wat ons li haam zit vol gewoon een toevallige deel van wat deze onvol!omen niet7 -en !an inderdaad zeggen dat de aarde meer dan ons oog alles oog zelf nauw!eurig onze s!elet helft en onvolmaa!t. het s!elet van de aarde geheel. is het onze ogen en de aarde oog. /et zou een wonder zijn als ze niet !onden zien. alles is op zijn plaats zo geweldig voor de dienst van haar te zien. "o! moet onze ogen dan oo! alles aan om sle hts de helft van wat de aarde allemaal omdat het zo zelf heeft de hele aarde. no h in retentie. zoals onze s!elet dat van de Aarde. Mntriftig maar het zou nog deze ondersteuning zijn. zie deze helpen om onze ogen in de aarde. om te blijven alleen bedoeld om onze ogen hun optis he apparaten aan te vullen. omdat onze ogen eerder beheerst door sle hts als een aanvulling voor hen aardse spe iale relaties gedragen. !an ma!en. maar gewoon aards. niet hemels voordelen. "ns oog is eigenlij! alleen van de voorzijde een oog. a hteruit het is blind. -o ht het sle hts zo9n half-blinde ogen geven7 1e aarde is e hter vrij rond !an ondergedompeld in het li ht ether. is vrij zwevend. zwevend. gegroeid tot niets. zodat het li ht stroomt vrijelij! overal. en er moet vrije stroom zijn naar ergens7 /oewel onze ogen rond zijn voorzien rond de aarde. ze ma!en je !ij!t rond. maar gewoon uit te !ij!en naar de hemel waaruit het li ht !omt. waar het naartoe gaat. "ns oog is rond. maar wanneer de afronding van het oog een !leine halve. gebro!en. en bestaat uit twee ongelij!e ronde delen. -oet het net zo gebro!en ogen7 1e aarde rond in een en het geheel. "ns oog is pra htig ingeri ht met glans en !leur. de meeste versierd ja in alle delen van ons li haam met glans en !leur. en de aarde is nog steeds versierd met mooie glans en !leur. ze is rondom versierd met glans en !leur. "ns oog is begiftigd met een rollende beweging om voorwerpen altijd ges hi!t aardse te presenteren@ de aarde is op een meer perfe te rollende beweging ges hon!en aan de hemelli hamen om altijd passend te presenteren. en is dus in staat om nog meer perfe t veroorloven. 2n feite. ons oog is niet genoeg. met zijn rollende beweging zi h volledig. de rotatie van ons hoofd. ons li haam. en uiteindelij! de overgang onze voeten moeten nog steeds hun hulp te !omen. gaan overal de gewenste positie tegen de aardse dingen voort te brengen. -aar de aarde is voldoende. met zijn glooiende beweging volledig om altijd de juiste positie ten opzi hte van de hemelse dingen te winnen. Aangezien de hemel buitenomstandigheden eenvoudig en beheerd zoals onze aarde. dus !an de rollende beweging van de aarde gema!!elij!er en ge ontroleerd dan die van onze ogen. "nze ogen de helft van de tijd slaap en wa!!er helft van de tijd. oo! hier sle hts de helft van wat de aarde volledig. die oo! valt in slaap en wa!!er vanaf een zijde van de andere. 8ij geven de voor!eur als we willen slapen. ooglid voor en zetten ons op de zij!ant of a hter!ant. zet ze in slaap. zelfs als ooglid voordat zelf is gedru!t dat de li hte !ant

plaatsvindt vTTr de na htzijde. 8e hebben de iris 02ris) oo! beper!en de bewa!ers de ingang van het li ht. dat het niet te fel li ht in de ogen. de aarde heeft oo! een regenboog s!in voor dat verdient to h e ht te noemen. dit zijn de wol!en. alleen dat ze hetzelfde als en !unnen worden ge ontra teerd waar nood. maar onze iris !unnen hun openingswedstrijd gewoon als een geheel en vernauwing breiden. /et oog heeft een benige ondersteuning. doordat zij vastgemaa!t in de baan. de aarde $+e oo! een benige grip. behalve dat het deze naar binnen met een veel grotere voordelen zoals eerder overwogen. $ ht een samenvatting van de aarde gedurende het oog. ziet men dat dit oog heeft in prin ipe twee divisies. waarvan er een bij voor!eur bepaald bli! op de hemel. de andere om de loo! na de aarde te dienen. de grote voormalige maar eenvoudige zeeoppervla!. waarbij de laatste het land met de vele. maar !leine ogen van de landdieren. over zowel gezamenlij! gespannen sfeer. maar we moeten niet vergeten dat er geen e( lusieve verstre!!ing door de ene of de andere !ant zal plaatsvinden. "mdat het nog niet weerspiegeld in de zee oo! wol!en en s hepen en obje ten van de !ust. en van levende vis met de ogen onder de oppervla!te. en anderzijds het opzetten van het land wezens. maar haar bli! soms zelfs naar de hemel. ja natuurlij! het is geri ht tegen de horizon. en de 3ee9n en vijvers in het land dragen bij aan het beeld van de hemel. dat is de zeespiegel. Zo zien we in ons organisme vele delen ingrijpen behalve haar voornaamste doelstellingen in verband met de toepassing van andere onderdelen. 2! ga nog steeds zetten een gedurfde h+pothese. De !an niet worden bewezen? geopend. maar. neem haar. een pra htig uitzi ht in de natuur en !an zelfs den!en aan een soort taal van de sterren. /ier. de vroegere 01eel 2 hoofdstu!. V2. A) opgeri ht set wordt geleverd in overweging dat de hemelli hamen. maar ze van de ene !ant naar de individuele gezi ht als we binnen!omen van de andere !ant in meer dire te ver!eer. 8at is geopenbaard in dit opzi ht in het uiterlij!. toont nu oo! de volgende overwegingen in het a hterhoofd het ver!eer. 2! bedoel. de stralen af!omstig van de zon. zijn nog steeds van de zon. zijn voortzettingen van hetzelfde. lange vingers van li ht. tenta!els. re!t ze uit. 1us dan roer de bodem. a tiviteiten aan te moedigen. veranderingen waaraan de Aarde zintuigen. maar oo! veranderingen ondergaan 0in refle tie. bre!ing. dispersie. enz.). die de zon !an voelen. 1us ren de zon en de aarde in de meest dire te manier met el!aar door de zon van de aarde !an niets doen zonder gevoel. wat doe je dit opnieuw doen. 1e stralen van de zon val van een punt vanaf de zeespiegel zijn. erLrtertermaen doorgestuurd van de zeespiegel. als ze weer afwe!en van een punt onder de oppervla!te van de zee. 1e aarde nu voelt het punt van dit vers hil als een beeld van het punt. $ hter. als de aarde het punt van divergentie zin dat het genereert. en de zon !an de punt van vers hil. die wordt geprodu eerd op de bal!en door te worden afgebogen voelen. 1us. terwijl de aarde 0samengesteld uit de beelden van de afzonderlij!e punten te) re htstree!s door middel van je eigen oog ziet het beeld van de zon. de zon ziet haar refle tie in de tegenovergestelde oog van de aarde. 5iet

alleen de mensen hebben de spiegel. niet de engelen. maar hun niveau zijn de ogen van de andere engelen. $n zelfs de man Clips maar voel !lein in de ogen van het andere partijen. $n de beelden die engelen zien in tegengestelde oog van zi hzelf. ze vers hijnen alleen !lein in verhouding tot hun grootte. -aar waarom. vraagt men zi h af. lij!en ze helemaal7 /ebben ze geen spe iale !leine ogen. zelf-is dire t in het -idden7 /et is waar. maar ze moeten zien hoe ze op anderen over!omen. /ier is het spiegelbeeld van de we zien in de ogen van de rest van ons. los van de retinale beeld. dat de ander ons ziet. en beide lij!t niet. -aar in het oog van de engel is spiegelbeeld het. dat hij zijn beeld. dezelfde die hij zelf voelt terug naar de andere. 1us iedereen weet engelen pre ies hoe hij lij!t aan anderen. 2ntussen is de grond aan de zee maa!t plaats voor een relatie in de hemelse li ht ver!eer. het overtreft hetzelfde voor een andere relatie. /et land moet de zee geven de grote beelden van de sterren. maar voor de zee het land verlaten iets dat nog van belang !an zijn voor het vervoer van de aarde met de hemelli hamen als deze beelden. /et land wordt begroeid. en waar de zon ster!ste. maar oo! de vegetatie. /et levenspro es van de plant is vooral afhan!elij! van het li ht en de warmte van de zon. een omme!eer in de zonnestraal heeft de mooiste en rij!ste gebied in de uitoefening van zijn bevoegdheden in de a tie op de plantenwereld. Als de plant niet zou geroerd door de straal van de zon. die hun bladeren ge!leurd. die hun bloei op wat broeide haar geur. die de vlinder de manier om het blee!. de bijen zou bre!en7 1ood en !oud bleven hun stoffen op de grond liggen. ze vTTr !wijnt. is er niet genoeg zon. de zon bal!. maar gaan in de ruimte. zou stationair. !leurloos. ma hteloos blijven. 2n de zee. de zon ziet alleen haar imago !oude spiegel. woestijnen en polen bieden haar een eeuwig !leurloos eentonigheid. maar greens in het ver!eer met de groene en bloeiende vegetatie en bloeiende li ht zelf uit witte stengels. en is zi h bewust fortiori om zijn rij!dom aan warmte en !leur dat het gesloten ondergebra ht. Als nu de zon en de aarde die hetzelfde beeld spiegelbeeld geven ze samen. voraussetzli h voelen beide. alleen de aarde als iets wat ze van de andere neemt in de zon als iets wat ze rB !empfHngt van de andere. zo zal het zijn met de wat aan de Zon en de Aarde te geven. afgewisseld beweging van de bal! en planten samen. 8at alleen niet een die !an zi h alleen in hun variabele ver!eer dat zowel gezamenlij! als in een voelen. zodat el!e voelt bepaald door de andere. $l!e plant !an voelen op een bepaalde manier. het is een bijzonder wezen. want het heeft in dit deel van het ver!eer. maar de aarde. allemaal gegenereerd uit een verbinding en voert in verband nog zal voelen wat allemaal bij el!aar ontmoet. en voelen niet alleen de som van. maar oo! de onte(t ervan. "o! zal de zon de onte(t van de effe ten die hier wordt uitgedru!t voelen. Zo !an el!e plant worden bes houwd als een soort !leurrij!e brief en het geheel van de plant leven op de aarde als een lettert+pe met een zin om de zon en de aarde te begrijpen. -aar het is niet de intera tie volgorde van de installatie alleen die van belang zijn. zijn zij sle hts de hoofdmassa. maar niet de belangrij!ste woorden 3 hrift. en als zodanig transformeren mensen en dieren daarin weliswaar niet groeien door het zonli ht. maar roeren onder zijn en bewegen. $n dit is nog

belangrij!er voor de hogere vergoeding. 'edurende de woonsituatie van plantaardige. dierlij!e en menselij!e wereld en de veranderingen door de ultuur en het ver!eer op alle onthult een hoge mate als een geheel. het is gewoon geen en!ele aardse s hepsel is vrij !ra htig. maar eerder als de hemelse wezens. door deze regeling die gids deze regen en bewegen van boven naar beneden en van beneden redenen. in staat zijn om te ommuni eren over het stopli ht. /et zal zijn als met onze taal. 5iet alles wat we uitdru!!en met de taal. er nog veel verborgen binnen. $n zo de sterren !an niet alles voorzien buiten. wat er verborgen in haar vandaag. 'ewoon altijd iets die optreedt aan het oppervla!. die verwante maar niettemin zinvol de innerlij!e. zodat het !an worden als tijdelij!e uiterlij!e e(pressie ervan. Vergelij!en we dit ver!eer om s ript of taal. het is natuurlij! maar een vergelij!ing die. net als alle dergelij!e vergelij!ingen. gedeeltelij! waar. voor geen en!el onderdeel. /et is een ver!eer dat niet is gebaseerd op het in !aart brengen van de geestelij!e. die dient te worden verstre!t. maar door middel van een verwijzing naar de volledige set van uiterlij!e sensuele !ara!ter gebeurt bemiddelen een wederzijdse verluidt. 2n als dit ver!eer is hetzelfde door te s hrijven en taal. Anders. de voorwaarden zijn zeer vers hillend. /et wordt niet betwist aandelen wat de wezens den!en op een wereldwijde organisatie intern. met veruit onvolledige door de analoog van taal tussen de hemelli hamen. zoals de taal tussen de wezens op el!e wereld li haam zelf. zoals de intelle tuele gemeens hap door de taal tussen de wezens op el! hemelli haam is weer onvolmaa!t dan het ver!eer tussen uw eigen geda hten van een wezen. maar als een meer dire te begrip van algemeen vormend en hoger ruilverhouding tussen de hemelli hamen plaatsvinden als tussen ons. -aar al vermoedens over dit onderwerp zijn te onze!er dat het beter zou zijn om af te zien van verdere uitvoering. /et was hier gewoon om alleen mogelij!heden suggereren. Zoals de aarde om het aardse oog heeft een hemels. of voor zi hzelf optreedt in heel dergelij!e. het moet oo! niet naar de aardse oren of zijn een hemels. geef het niets voor de aarde in de hemel te horen. want er is zo veel voor hen te zien7 5atuurlij!. er geen lu ht tussen de hemelli hamen die het geluid !unnen reprodu eren van de ene naar de andere. Ao h is het niet onden!baar dat de aarde de andere hemelli hamen niet alleen. maar oo! het effe t van eenzelfde. !an het zijn dat dit gehoor niet volledig vergelij!baar met die van ons. 8e moeten gewoon weer niet hetzelfde apparaat in zowel grote als !leine willen horen. 8ij vinden e hter in ieder geval grote s hommelingen van de aarde door het verloop van de sterren. -aar de trillingen zijn veel hoorbaar. en nu maa!t het niet uit via wel!e mediations ze worden geplant door de sterren naar de aarde. 8e !ennen de os illaties van de zee in eb en vloed veroorzaa!t door de loop van de sterren. Als het inderdaad de aarde een gladde bol. zodat de vloedgolf alleen zou draaien soepel. maar nu het land is gestegen en de zee ontmoetingen tijdens een dag tweemaal tegen het land en !omt twee !eer weer terug. 1eze trilling is te horen op aarde. 1e trillingen zijn natuurlij! heel langzaam. maar het iets dat de aarde hoort

!lin!t veel dieper dan wij voor!omt. 8ij noemen het luisteren. zonder te beweren dat de sensatie nogal wordt glei hgeartet ons gehoor. /et !an worden opgemer!t dat hoewel op een punt van de aarde eb is tegelij!ertijd een overstroming. in het algemeen alle fasen van een os illatie tegelij!ertijd op aarde gevonden. 8e moeten het open laten indien niet in staat om dezelfde grootte rond de periode te vinden na de analogie van het veld. de aarde. of gewoon een geluid voor het zi h voordoet. 2n el! geval moet een of andere manier de grootte van de periode. de aard van de afdru!. 5u tenzij de gehele os illatie van de getijden van de spe ifie!e os illaties samengesteld. die worden veroorzaa!t wanneer individueel genomen door de sterren 0die door de maan groter is dan in ster!te) oo! van de aarde !an de ontinuJteit van de afzonderlij!e sterren onders heiden. 8e hebben behoefte aan de intermediaire een van lu ht. dat we iets van een ander horen. -aar met de hemelli hamen het zijn niet vereist. 1e zwaarte!ra ht vervangt de lu ht spanning 0als de getijden afhangen gebied) vers hilden alleen in haar dat ze. -ateriaal !ra ht een verwijzing in plaats van een lu ht-atoom naar het andere. van de ene wereld naar de andere nu leaire verbeeldt Als li ht door de zien. en horen zi h voortplant door de zwaarte!ra ht door de ruimte weg. overal waar spra!e is van alleen de aangewezen instantie om dit te doen. "mdat voor zi hzelf. natuurlij!. de zwaarte!ra ht is zo weinig gehoord als de lu ht ma ht. en hoe het li ht zi htbaar. /et li haam. die ze tre!t moet starten om auditieve sensatie ontwa!en als het li ht moet starten om visuele sensatie brengen. 5u is het tijd om apparaten te ma!en dat deze impuls su essen in mineur en afhan!elij! van de beweging van de sterren weg. 1us nu is het land omdat dat de zee het hobbel. "nder de vers hillende os illaties. waarbij de zee wordt ge ompenseerd door de sterren. heeft de maan afhan!elij!e verreweg het overwi ht over alle anderen. snel de door de zon. door de overige planeten? ongemer!t worden veroorzaa!t door de vaste sterren. 1us de aarde horen meeste van de wereld li haam dat is verbonden aan hetzelfde s+steem. !an in bepaalde manier wordt zelfs haar ja. snel meeste zon. dan van de andere planeet van de andere vaste sterren. hoort ze niets omdat ze behoren tot een hogere sfeer.
5iet s hri!!en een beetje van deze vergelij!ing. zodat u !unt zien de aarde eens te vergelij!en in formele opri hting redelij! met een oor. maar niet met die van de meest ontwi!!elde. maar de eenvoudigste wezens. evenals de gelij!enis van de aarde met een oog bij voor!eur met de eenvoudiger vormen van het oog optreedt. -aar de eenvoudigste voorzieningen worden door de aarde in grote manieren. "o! moet je beide vergelij!ingen niet tegen. want de aarde is daadwer!elij! in staat de diverse in zi h verenigt vertegenwoordigen. 5eem het orgel van het horen van een s help dier. /et bestaat uit een eenvoudige zenuw-rij!e za!!en of bubbels vol met vloeistof. met een ronde steen 0otoliet) erin. 1e steen is bestand in een dansende beweging. die afhan!elij! van het effe t van fijn wimpers. die op de binnenwand van de bel. en onbe!ende door wat volma ht zijn voortdurend fli!!erende beweging. waardoor ze de vloeistof waarin drijven de stenen zweep. . 2n alle lagere dieren het gehoororgaan is eveneens vastgesteld. maar in veel dieren. zoals sla!!en. vers heidene steentjes plaats van een aanwezig. en ze vaa! een !ristallijn te(tuur aan. 5u zien we in de aarde een enigszins vergelij!baar in uiterlij! middelen. 1e ronde of !ristallijn otoliet is de ronde vaste aarde s+steem met zijn grillige land. de vloeistof is de zee. is de

zenuw-rij!e envelop afgewisseld met li ht en warmte sfeer. 1e trilhaartjes is niet verpli ht de otolieten en de vloeistof bewegen. 1e "tolith beweegt met de !lo! mee en tegen de !lo! in. de zee draait om hem in de + lus van overstromingen. "p !leine s haal de zee wordt opge!lopt door de wind.

/et zou gema!!elij! zijn om verder uit te breiden deze waarnemingen. zelfs het opzetten zelfs slimme gissingen met betre!!ing tot de andere zintuigen. $ hter. de vorige ding is in de onze!erheid van het obje t genoeg. en waars hijnlij! meer dan genoeg om een idee van hoe het zou !unnen !rijgen in de hogere sfeer van sensualiteit geven. 8ij herhalen het. deze overwegingen zouden niet relevant moeten zijn. maar ze zijn bedoeld om aan te geven zou de ri hting waarin te verhogen over het aspe t van het be!ij!en en uit te breiden wanneer het is. van de voorwaarden die van toepassing zijn op ons gevoel van leven. om relaties opstijgen hoger niveau wezens.$en ge! maar voor ons onderges hi!te wezens hier oo! goed mogelij!. /oe dan oo!. een verhoging en uitbreiding is in dit geval noodza!elij! waarin wij vernederen onszelf willen. 'V . Toelichting op de negende hoo.dstu-. Toevoegingen via hi/rarchische structuur van de wereld.

Als er vele graden van wezens in nabuurs hap zin van het hoger worden om de onderste. !an het oo! waars hijnlij! den!en dat er vele gradaties in die andere van de bovenste naar de onderste. :) Aoen 'od en de wereld grootte men moet stoppen bij niets s hri!!en . 1e stru tuur van het goddelij!e universum ze!er genoeg niet alleen de breedte. maar oo! de diepte van boven naar beneden.
:)

2! gebrui! in deze bijlage worden de termen hoger en 5iederes. Mpper en Lower altijd in de zin van het

onders heid Vol 2. 6h. P.

5u biedt zi hzelf aan als de volgende stap op onze bodem li ht van zelfs ons zonnestelsel dar. -iss hien al lij!t oppervla!!ig bes houwd enerzijds minder gebonden in andere. meer versmolten met de hele wereld als ons li haam of de aarde. Bij nader onderzoe! zien we e hter het anders. 5iet alle relaties uiteindelij! minder. eerste anlangend. alle bewegingen van de planeten op!noping door het veranderen ze!erheid met el!aar en met de zon nauw samen. $n liever de aarde een steen van zi hzelf door over een vul!aan 1aarnaast wierp hem over haar aantre!!elij!heid sfeer. zoals het zonnestelsel een planeet. 1e band die bindt al het laatste li haam is onbree!baar. Alleen dat al ster!er dan de relatie van de hardste steen. maar tegelij!ertijd een grotere interne bewegingsvrijheid toegestaan als de meest losse banden van ons li haam. 1e andere anlangend. hoewel zo hangen in een bredere zin samen alle bewegingen en eindvoorwaarden van ons zonnestelsel met die van de hele wereld. omdat verwante helemaal in ruime zin alles in de wereld om te wer!en en doeleinden. maar als al de mensen meer afstand van el!aar dan de verplaatste ledematen van ieder mens. de zonne-energie s+stemen zijn weer onuitspre!elij! verder verplaatst van el!aar dan de planeten. zelfs zo ver dat de afstanden tussen de planeten e hter niet

verwaarloosbaar !lein. Alle effe ten van een s+steem om de andere plaatsvinden mer!baar sle hts als van het ene punt naar het andere. maar voor het individuele li haam oo! uiten individueel tra eerbaar effe ten op el!aar in el!e zonnestelsels. Alle li hamen in ons zonnestelsel gaan in gezamenlij!e ri hting door hetzelfde respe t voor hen allen. onveranderlij!e entrum rond die zelfs de zon zelf. alleen in de smalste ir!el. met rollen. de entra van de vers hillende zonnestelsels maar ir!elen terug naar een hogere entrum. Alle planeten hetzelfde zonnestelsel zijn als broers en zussen bij el!aar. maar alleen als neven te !ij!en naar de planeet in een ander zonnestelsel. en pas weer de hele zonnestelsels als broeders en zusters in de bovenste bol naar de andere. 2n feite. volgens de meest waars hijnlij!e toepassing !osmogonis he idee%n alle planeten van ons s+steem sle hts verzinsels van dezelfde grote bal van de materie. waarvan de zon is nog steeds bleef als moeder 3to ! midden. en worden nog steeds door de band van !ra hten bij deze moeder 3to ! gebonden. /et grote li haam van de zon is als het ware om de geboren van hem. hem een baan om planeten in vergelij!bare omstandigheden als de aarde om de uit haar geboren. ze gewoon di ht baan om mensen en dieren. 5atuurlij! gaat de zon niet zo re htstree!s afhangen door de ontinuJteit met de planeten el!aar als de aarde met haar s hepselen. maar de f+sie!e verbinding is minder belangrij! dan de onte(t in doeleinden. !ra hten en beweging. zelfs wij onszelf afhangen eigenlij! oo! alleen door de zwaarte!ra ht samen met de aarde. Als het wegnemen van de zwaarte!ra ht. zou de middelpuntvliedende !ra ht ons zo goed slingeren van de aarde als de planeten van de zon. $n hoe hoger op de ladder een wezen is. hoe meer gratis. losse. de voorraad stu!!en. daarvan leden. 1e aarde is al in deze relatie over ons als wij en de dieren los worden gehe ht aan haar als onze leden om ons. het zonnestelsel dan terug op Aarde. als de planeet minder gehe ht aan de zon dan wij naar de aarde. maar dergelij!e meer losheid bete!ent niet dat een meer "pgeruimd staat netjes. want integendeel. een lid !an nog ma!!elij!er om te s heiden van ons li haam als we van de aarde. en in dezelfde verhouding. zou het nog moeilij!er dat een planeet leidde ons zonnestelsel zijn. /et ma htsevenwi ht band is eerder stevig. hoe hoger de bol. M ziet. het is een dubbele vergelij!ing voor ons. omdat we binnen!ort met lin!s naar de romp van ons li haam. snel te !unnen vergelij!en met de dieren op de aarde de planeet van de Zon. 2n sommige opzi hten. het is sle hts een en dezelfde vergelij!ing. omdat we oo! de dieren !unnen vergelij!en op de aarde zelf met lin!s naar de romp van het li haam. behalve dat natuurlij! geen van deze vergelij!ingen !unt u laag te houden. door de superioriteit van het zonnestelsel op het ondergrondse s+steem gewoon als nieuwe voorwaarden brengt als de superioriteit van het aardse s+steem op onze f+sie!e s+steem dat niet opnieuw !an worden gevonden in de onderges hi!te s+stemen. -aar !an altijd illustratief voor bepaalde bijwer!ingen dergelij!e vergelij!ingen blijven. Voor de toepassing van de eerste vergelij!ing !unnen we zeggen dat de zon beweegt de planeten als hun ledematen in wijde !ringen om hem heen. of. beter gezegd. het zonnestelsel doet. als de drijvende !ra ht van de totaliteit van het s+steem speelt waarin de zon sle hts als een van de belangrij!ste stam in het midden bezet.

evenals de drijvende !ra ht van ons li haam eigenlij! zijn totaliteit. niet alleen zijn belangrij!ste tribale moeten worden ingesloten. Breng nu het zonnestelsel veel meer dan onze aardse s+steem en als een van ons. dat het de middelen heeft om zijn doel te voldoen op zi h. de beweging van zijn ledematen dus oo! worden gebrui!t om te berei!en voor e(terne. maar gewijzigd in de posities van deze ledematen zijn zelf de middelen om interne doeleinden te voldoen. 1it is een belangrij! punt waar de vergelij!ing niet meer stee! houden met onze ledematen.$en ander is dat de bewegingen van de planeten niet onder dergelij!e wille!eurige variatie. Vanaf dit punt van de + lus van de planeten lij!t meer vergelij!baar met de interne ir uits waarop onze belangrij!ste vers hijnselen van het leven vast te stellen. maar deze vergelij!ing zou er niet van weerhouden de andere !ant naar beneden. Zo overeen!omsten mogen e hter alleen tot een bepaald ma(imum worden uitgevoerd overal. 1e planeten blij!en uit het oogpunt van de andere vergelij!ing als wezens van vers hillende manier van leven die door hun uiterlij!e bewegingen rond een entrale hoofdgedeelte van hun eigen doeleinden te streven als inwoners van het zonnestelsel te voldoen in een soortgelij!e manier waarop mensen en dieren als inwoners en delen van het s+steem aarde. hoewel na een steviger wetti isme als de wezens van de aarde. 5u !an het vreemd lij!en voor het eerste gezi ht. dat terwijl de metro draagt zo9n ontelbare hoeveelheid dieren en planten als spe iale wezens die zoveel groter zonnestelsel bevat zo weinig individuele wezens. lij!t vooral een punt van verhoging hit hier mislu!!en we maar duidelij! in verhouding tot het aards+steem onze eigen biologis he s+steem. Voor hoeveel meer gepersonaliseerd soort leden heeft nog de aarde. /un mensen. dieren. planten dan we in onze ledematen -aar door het bestaan van de planeet is niet uitgesloten dat. in aanvulling op deze grote s haal uitgestre!t naar de hemel reus leden van de zonne-romp. deze grote vogels die vliegen rond de zon bal in brede !ringen. dezelfde !ringen oo! van onmiddellij!e. eruit gegenereerd. individuele f+sie!e wezens begaan. is overwoe!erda htig. maar die we niet individueel !unnen onders heiden vanwege hun !leine omvang. hun grotere ompa theid "ne. en hun Versen!tsein in de zon. zou het nogal vreemd zijn als dat niet zo was. 1eze nabijgelegen zon wezens dan eerstgeborene broers en zussen of buren van de planeet zou alleen overwegen in relatie verder. wat niet belet dat ze waren zeer vers hillend van hen. net als de wezens van onze aardse s+steem zelf erg vers hillend van el!aar. wat veel meer solide. sommige veel minder verbonden met de entrale massa van de Aarde. wat veel groter. wat veel !leiner. wat veel ronder. wat veel meer onregelmatige vorm. sommige aanhang van veel hoger en rij!er. sommige van een veel lagere en armere talent. wat meer dwingende instin ten . wat veel meer een hogere vrijheid genieten. Alle vrijheid van de buitenste ver!eer dat we missen tussen de planeten. hoewel ze zi h in iedere planeet. !unnen tussen deze di hter bij de zon wezens bestaat en tussen onze aarde nauwer verbonden wezens. en in ons li haam de bewegingsvrijheid zi hzelf anders verdeeld over de vers hillende leden. 1e omliggende zon wezens zoals als de planeet in sommige opzi hten vooruit.

inferieur in sommige opzi hten. /et !an relatief minder rij! ongevouwen natuur. zoals de reeds ligt in hun !leine oppervla!te. een moeilij! ze zijn weer in deze bijzondere wezens zijn verdeeld als de planeten zijn. self-vergelij!baar met de wezens van deze planeet eerder zijn. terwijl de planeet ieder voor zi h. vooral omdat de zelfs satellieten. zijn het hele zonnestelsel meer vergelij!baar met zijn grotere delen die ze ma!en. 1e omliggende zon wezens zoals ontrast. bepaalde voordelen en de voordelen van de nabijheid van el!aar te genieten en aan de entrale instantie. zij di hter en mannigfa herer onderneming relatie op hetzelfde leven. ja de zon is als een bijen!orf hetzelfde. maar de planeten langer alleen wonen. want iedereen heeft een 6ompan+ in zi h draagt. maar het !an geen individuele brengen zo hoog als een zon s hepsel !an brengen. sle hts een planeet in het geheel brengt. maar in sommige opzi hten hoger dan een en!el zonne-wezen dat de relatieve innerlij!e armoede door een uiterlij!e rij!dom van het leven ompenseren onderzo ht. Als laatste. maar de omliggende zon wezens zijn altijd broers en zussen van de planeten waarvan wezens die we zijn. e hter alleen. -iss hien is het li ht van de zon is het pro es met het pro es van het leven van de wezens op het oppervla! in de relatie. je houd het inderdaad waars hijnlij! dat het entrale orgaan van de zon is don!er op zi h.-iss hien zijn ze li htgevend. net als wij-warm. er zijn zelfs op aarde individuele zelf-li htgevend. 1e wezens op de zon als voor zi hzelf niet betwist gebrui!en hun li ht om het ver!eer onder el!aar. dan is het stopli ht van de zon met de planeten zou sle hts een transport van de !leinere di hter bij de grotere meer verre zon-wezen. -aar dit zijn sle hts alleen geda hten. 2n ieder geval. volgens het voorgaande. de zon feitelij! onze aarde niet ondervonden als een glei hstufiges wezen. maar oo! als een verzameling glei hstufiger dieren met hun moeder 3to !. of zelfs overtuigend als een wezen van het bovenste niveau gemaa!t over hen. zodanig dat de aarde en de andere planeten zelf te verwa hten als leden met hen. 1e zon. opgevat als een li haam zonder de planeet zou zijn als een vermin!t li haam. dat je afgesneden van de grootste bewegende en levende ledematen. 6onsistent met deze waarnemingen. de maan om de aarde. zoals de planeten om de zon zou gedragen. 1e maan is net als geboren uit de grond s+steem en draait om de aarde. no h door te laten. maar stijgen de rotatie om de eigen as in de rotatie rond de aarde. de bovenste entrum. altijd dezelfde !ant zi h tot haar. maar de aarde als een wezen reeds bovenste niveau houdt haar rotatie om haar eigen as. onafhan!elij! van de weg rond de zon. de maan. maar hun lid. altijd aan dezelfde !ant van hen houdt. zoals altijd aanspra!elij! ons een lin! naar dezelfde site op het li haam. /et !an oo!. in de zin van de andere vergelij!ing. dus overweeg dat als mens en dier. door te gaan rond de aarde. geeft altijd dezelfde voetzool tegen de aarde en nooit op zijn !op. dit geldt oo! voor de maan . hoe hoog hij zal gaan over de aarde. maar nog steeds bezig met de ree!s van aardse wezens 5atuurlij!. in sommige opzi hten hoger staande. in anderen waars hijnlij! lager dan wij. Zijn hoogste s hepsel. als hij draagt nog steeds bijzondere wezens zal lager zijn dan de hoogste s hepsel op de oppervla!te. maar in prin ipe geen e hte autonomie in de zin van ons aardse wezens !unnen hebben meer 0bijvoorbeeld omdat de -aan is onbewoond te zijn). maar hij in ze!ere zin. een hoger

wezen is een geheel. zoals we zijn. 5ou veel zou nog steeds verda ht. -aar het is beter niet aan dit onderwerp voort te zetten. Laten we be!ennen na al dat hier in de "pen moeilij!heden die zijn in sommige opzi hten analoog aan dat vinden we als we !ij!en naar de laagste wezens. Zullen we !ij!en naar een poliep stengel met veel bloemen poliepen als een dier of als een verzameling van vele dieren7 /ij is waars hijnlij! een en ander. zoals het zonnestelsel. -aar het is moeilij! om een overtuigende idee van dit aandeel die vers hillen van die van onze eigen li haam en ziel zo ompleet ma!en. "ndan!s deze moeilij!heid. niemand twijfelt eraan dat de poliepen zijn levende wezens met een ziel. $n zo !unnen terug!eren in een veel hogere zin pre ies hetzelfde probleem op het gebied van de bovenste wezens. maar hoe !unnen we ver!eerd zijn aan de top. dat is niet ver!eerd we in de onderste7 1e aanra!ing van $(treme graag om deze bewering te ma!en7 Alleen de algemene vooruitziende bli! nog is toegestaan@ dat. indien men uitgaat van ons zonnestelsel zelf deel uitma!en van een groter sterrenstelsel. dat zou zijn om op hier gaat !ij!en dat onze zonnestelsels di htstbijzijnde ouder s+steem. de hele -el!weg. wilden ze proberen om verder te gaan . ' '. Toelichting op de el.de hoo.dstu-. (. 0ra-tisch argument voor het bestaan van God en een toe-omstig leven. (rgumentum een consensu boni et Veri. Bij de theoretis he argumenten voor het bestaan van 'od en het toe!omstige leven 0. Vol. 23 6ape P2.B) voeg i! hier een pra!tis he. die i! noemde Argumentum een consensu boni et veri zou willen geven. en als het ware van het geloof hier. zijn goedheid is afgeleid op basis van het algemene beginsel van de onformiteit van de goederen en waarheden. /et is mogelij! om vergaande dis ussies over dit prin ipe en afhan!elij!e bewijs voor de geldigheid van de hoogste idee%n. maar hier zal i! mij tevreden stellen met een !orte uitleg van de belangrij!ste momenten. l) Alle foutieve of gebre!!ige toestand zou dus worden geopenbaard als zodanig. dat zij. als waar aangenomen door de invloed die ze wonnen op ons den!en. voelen en handelen. nadelen verhuist naar of het menselij! gelu! doet sloop door ons betro!!en bij onsma!elij!e s Qnes en perverse handelingen deels dire te ongenoegen. ontevredenheid. wat later episoden met ongenoegen of tra !ing. maar de waarheid van een aandoening blij!t te zijn door het tegenovergestelde van dit alles als zodanig. 1eze set zi h bewezen als het meer. de grotere invloed fout of waarheid wint op onze gevoelens. geda hten. handelingen. afhan!elij! van een grotere straal van mensen en hoe langer de duur van het stre!t zi h. terwijl een vergissing zonder signifi ante interferentie met de rest van onze gevoelens. geda hten stelt een !leine radius van mensen en voor een !orte tijd oo! waars hijnlij! lij!t bevredigend en zelfs nuttig. -aar nu is het gewoon dat het geloof in 'od en onsterfelij!heid. afgezien van de theoretis he voldoening dat hij met u !unt dragen. anders draagt de grotere. belangrij!ere en meer verregaande voordelen. ongeloof maar nadelen voor de mensheid en individuele menselij!e verder en dieper determinant grijpt dit geloof of

ongeloof in de geest en de a ties van de mensen en in steeds grotere perimeters en op de langere termijn uit de buurt van waar het vandaan opgehitst uitbreiding. dat ongeloof is niet op de lange termijn in grote perimeters aanzienlij! !an ontvangen beweerd. 1us het riterium van de waarheid draagt het geloof dat 'od en onsterfelij!heid bestaat. per se.
Zelfs ouders en heersers die niet geloven in 'od en onsterfelij!heid. houd het maar over het algemeen nuttig zijn voor hun !inderen en hun onderwerpen worden opgevoed in dit geloof. zo veel de /ealing dit geloof dringt. no h zullen zij ont!ennen dat is e ht de deugdelij!heid van het zelfde met de verspreiding en de verster!ing van de invloed groeit. wint hij op gevoelens. geda hten. handelingen van mensen. $n het !an zijn. dat dit sle hts een bepaald ontwerp van deze idee het geval. in el! geval. een dergelij! ontwerp van de produ ten dezelfde. die dan 0na nr. ,.) Zoals het re ht te worden bes houwd.

,) 1e spe ifie!e la+-out van dit geloof gebeurt dan hetzelfde prin ipe@ Als we vinden dat een ontwerp of ontwerpen van pagina9s van het geloof in 'od en onsterfelij!heid. het meer bijdraagt aan het gelu! van de mensheid. hoe meer. hoe langer en verder in el!e perimeters ze het verwerven van invloed op het gevoel. den!en. handelen. dus dit ontwerp of de pagina is te !ij!en naar het ontwerp van het geloof als een e hte ontra- ase. zodat. immers alleen het geloof !an worden gezien als de ware ver!eerd of gebre!!ig. wat de mensheid door het geheel betre!!ingen in de meest gezonde is. G) 2ndien moet worden bes houwd als de beste voor de mensen wat de mensheid tevredenheid. gelu!. goed niet alleen door individuele relaties. voor een !orte tijd. voor de afzonderlij!e fra ties. maar aan alle !anten van de menselij!e natuur. voor de gehele mensheid. te onbeper!te duur. ges hi!t is met betre!!ing tot alle afleveringen. meest veilige en bevorderen. is gebaseerd op het vorige voorbeeld. !an de ware geloof genoemd worden tegelij!ertijd best. en !an uit de goedheid van het geloof in de waarheid ervan te allen gesloten. 2! noem dit de on lusie van pra!tis he prin ipe.
1e on lusie uit pra!tis he prin ipe ge!ant tegen het sluiten van theoretis he prin ipe. dat de onsensus van geloof in jezelf en de wer!elij!e aard van de dingen neemt als gezaghebbend. 1e pra!tis he prin ipe beoordeelt de waarheid van het geloof op basis van de onformiteit van de toepassing. de theoretis he basis van de onformiteit van de redenen van zijn en worden Aan de pra!tis he prin ipe !an flauw zijn zo goed gebrui!t voor het ontwerp van het geloof als de theoretis he. behalve dat het zo moeilij! in het algemeen aan de goedheid van het geloof te beoordelen vanuit de meest algemene. hoogste. laatste gezi htspunt. hoe de tegenstrijdigheid van het zelfde met en de wer!elij!e aard van de dingen. 1aarom is een ge ombineerde gebrui! van beide &rinzipe de *Htli hste. en omdat 0volgens 5r. F en 4) hebben zowel &rinzipe wer!te vanaf het begin tot het ontwerp van het geloof. de behandeling wint op de historis he geloof een bete!enis. die niet !an ontsnappen individuele is@ en het is de enige reden zelf !omt sle hts op basis van de historis he basis van het geloof om hun hoogte en li hter dwaalt in overeenstemming met. als ze verder weg.

F) Van oudsher. de pra!tis he argument. dat is ontleend aan de goedheid van het geloof. bewust en onbewust handelde vervolgens naar het geloof in 'od en onsterfelij!heid te genereren. te ver!rijgen en vorm. en beweegt ooit zo bleef doen. maar niet alleen maar tegelij!ertijd theoretis he gronden en op basis van een natieve gevoel. Zelfs de leer van 6hristus !on bevatten alleen als heilver!Bndende en

heilbrengende plaats. /et !an worden gedaan en wordt vaa! gedaan. dat het geloof gedeeltelij! overneemt om de tijdelij!e voordelen van afzonderlij!e deels uit untriftiger beeld van wat maa!t het geheel. gedeeltelij! vanwege s hijn theoretis he redenen onjuist en hierbij mensheid ongezonde ontwerpen. maar niet is de 2rrung dat mensen zo hten /em te vestigen als hun voordelen. maar dat ze niet genoeg einri hteten hem als hun voordelen en onderzo ht het onfli t met de theoretis he redenen veeleer door eenzijdige re htshandeling $nter om deel te nemen als een verantwoorde oplossing. 4) "ns prin ipe maa!t hierbij ons te winnen over de reden waarom zo veel ontbree!t op het juiste ontwerp van het geloof. en win te waarborgen dat we zullen ons dezelfde aanpa! voor onbepaalde tijd in een verband duidelij!heid. 1e man begint te &arti ulate-belangen en dus bedoeld om het geloof voor de beste of leg te houden. -aar volgens de voordelen van de waarheid en de nadelen van valsheid blijven grip in tijd en ruimte. zij oo! voldoen aan steeds moeilij!er el! individu. die het ware of valse overtuigingen. en vast te stellen die in de juiste !ennis. brengen deze terug uit de ver!eerde. dus dat laatste alleen geloof !an blijven. die ge!oppeld alle individuele belangen zijn beste en meest perfe te van een algemeen belang. I) "ns prin ipe laat ons enigszins als de essentie van religie a htste behoren waarvan materialiteit wordt aangevo hten. vooral de laatste. in veel gevallen. de !ra ht. veiligheid en eenheid van alle in een gemeens happelij! geloof. terwijl veel 5ieuwer willen dat iedereen zijn religie zo veel mogelij! voor hebben om hun weg te ma!en aan hun spe ifie!e behoeften. 8ant volgens onze theorie. de waarheid van het geloof bewijst vrijwel het feit dat haar salubrit+ groeit. hoe meer mensen en meer solide en intiem zijn ze overtuigd. $en geloof dat alleen het bezit van parti ulieren of afzonderlij!e groepen van de mensheid. dit geserveerd of per spoor om te dienen. maar door de hele mensheid aanvaard niet hetzelfde zou !unnen veroorloven om te geven zou bewijzen dat hij niet de ware zou zijn. en het zou altijd tonen dat zijn voordeel niet opgaat en blijvende graveren zelf voor het individu. 5iet zo trouw is aan de behoeften van het individu. maar de behoefte van het individu worden aangepast 0via onderwijs. hun eigen en anderen). een geloof. dat de behoeften vooral om te voldoen in verband staat. en indien de overeen!omst in een best geloof oo! eerder nog niet worden berei!t. is om ze op zijn minst als een ideaal ri htpunt altijd in geda hten zetten.
Vanaf dit punt van algemene maatregelen die de religieuze opvoeding dire t gemeen goede ri hting. niet alleen niet verwerpelij!. maar op de aard van het re ht de godsdienst zelf gere htvaardigd. Da. het is een grote zegen in de grootst mogelij!e vereniging van alle gegeven in een geloof. zelfs afgezien van de bijzondere inhoud. alleen de algemene prin ipes zijn goed. /et gevaar. dat de natie loopt. als het in de eens historis h gere htvaardigd geloof bepaalde fouten !rijgt aan de gemeens happelij!e onderwijs in de aan!oop. die de fundamenten van een goede zaa! geen betre!!ing heeft is onuitspre!elij! minder dan wanneer het gaf de verdeeldheid van standpunten prijs en op eigen !ritie! op het geloof wordt verteld aan die volgens de aard van de dingen. maar weinig !an worden ge!walifi eerd en aangesteld. 1an loopt het het risi o van een ver!eerde !euze in de belangrij!ste dingen om de basisprin ipes van goed zelf te vergeten. en in ieder geval verloren de zegen van de overeen!omst een. -et het oog hierop e hter dat de historis he basis maar nog niet als absoluut geldig in alle details worden bes houwd. moet oo! worden toegestaan om individuen

bij de bodem van onderwijs. in de zin hem hetzelfde. de beste en beste in zijn om manieren te zoe!en zonder dat een vergunning om zijn standpunt te introdu eren oo! gema!!elij! in het openbaar onderwijs. /et beroep van een hervormer ooit !an weinig mensen !omen van 'od. -aar hier in deze moeilij!e overwegingen en ontra-overwegingen zul!e rij!e onderwerp !an niet volledig gedaan.

>) 1oor het oogpunt van ons prin ipe ontwi!!eling en het ontwerp van religieuze idee%n in de meest harmonieuze en pra!tis he verbinding met de toestemming van de moraal en het hele leven is te ver!laren omdat de neigingen van de moraal en van het leven gaan er om de laim te ma!en en !rijgen wat op de meest gezonde en gedeihli hsten mensheid. de idee%n van 'od en de onsterfelij!heid later zijn dan de ontwerp. a epteren ze door ons prin ipe. zelfs als de meest !ra htige tool voor bloeiende organisatie van het leven. omdat het oogpunt van het ontwerp is het gewoon die in hen als geldig. waarbij de meest grondige algemene heilzame invloed op de gehele menselij!e van opperste aspe ten moet hebben. =) "ns argument is gebaseerd op alle op een gemeens happelij!. zowel liggend in de diepste aard van de dingen en de ultieme essentie van de geest elementaire relatie die u altijd een goddelij!e waardigheid. van waarheid en goede hebben verleend. en maa!t deze relatie zelfs op hetzelfde moment van de pra!tis he aspe ten naar voren. Aegelij!ertijd is gebaseerd op de breedste basis van ervaring. tenzij de persoon alleen !an worden ervaren in de laatste instantie. maar wat hem dient of ontmoette hem via zijn gevolgen. Da. de hele band van het goede en de waarheid in de aangegeven zin !on alleen worden gevonden via meest mogelij!e veralgemening van ervaring modereren. O) M !unt het vorige argument ingesteld met de volgende in de relatie of implementeren in het volgende. 8e zouden het geloof in 'od en onsterfelij!heid niet nodig. als 'od en onsterfelij!heid zou niet. want als de mens het geloof heeft in 'od. omdat hij hem nodig heeft. hij niet te ma!en met het feit zelf dat hij tot het geloof in 'od zijn voorspoed nodig heeft. en dus ma!en zij wordt gedwongen door de noodzaa!. 1e generatie van dit geloof door het vol! moet dus het gevolg zijn van dezelfde ware aard van de dingen. die de mensen en hun behoeften zelf heeft geprodu eerd. -aar het zou deels zijn de aard van de dingen he hten een absurditeit. soms gaat het tegen de ervaring tot nu toe zodanig dat de natuur te ma!en. zouden de mensen opgezet om te !unnen alleen gedijen met het geloof in iets dat niet zou doen. +. Toevoeging over de top wereld wet en haar relatie tot vri,heid. !1 1e hoogste wet van de wereld. wat we vol. 2. 6hap. P2.B opgesteld. hoewel allwHrts stilzwijgend er!end en toegepast effe tief en is dus niets nieuws. -aar het lij!t mij het fundamentele belang dat hij heeft onder zijn algemeenheid en on eptuele vanzelfspre!end voor het hele gebied van wer!elij! bestaan. nog niet voldoende gewaardeerd. 5u ongeveer /ier volgen een aantal dis ussies. deels uit te breiden. mede te wer!en de eerder wer!zaam. $ hter. over de relatie van de wet op het bestaan van de goddelij!e geest hier ga i! weer niet van een !walifi atie. want net de eerdere dis ussies hierbij bij voor!eur gebrui!t.

:) /et volgende is in wezen een verhandeling in de verslagen van de K3 'es 8iss. 0-ath.-&h+s. 'rade) aan Leipzig van :=FO. 3. O= ff geleend. -aar de behandeling van het probleem van vrijheid is gegeven hier een iets andere draai.

Zowel op het gebied van het materi%le als spirituele gebeurtenissen. onders heiden we vers hillende wetten. in dat. bijvoorbeeld. de enz. van de zwaarte!ra ht. magnetis he. ele!tris he. hemis he aantre!!ing. doorzettingsvermogen. naast el!aar bestaan van !leine trillingen. waarbij het de vereniging van gewenning. de ombinatie van verlangen en impuls. enz. Veel bijzondere wetten !unnen onderges hi!t zijn aan een meer algemeen zijn. dus geen spe iale attra tie de wetten van de meer algemene dat de massa9s streven in het aansluiten van hen re hte lijn naar el!aar uit te gaan. en alle !ra hten van aantre!!ing en alle afstoting wetten tegelij!ertijd de meer algemene wetten de intera tie die de massa in de ri hting van de verbindingslijn ooit streven hun afstand veranderen met dezelfde beweging hoeveelheden. 1e wetten van de vereniging. de gewenning et in de spirituele gebieden zijn zelf al algemene wetten. die onderges hi!t spe iale wetten voor bijzondere omstandigheden. en op zijn beurt onderges hi!t aan meer algemene wetten van de mentale a tie. Li ht is het duidelij! dat de diversiteit van de wetgevingen van de a tie net als bij de diversiteit van de omstandigheden waarin zij van toepassing zijn. zoals met de diversiteit van de prestaties. die worden bepaald door hen verwant. 1e zwaarte!ra ht is anders dan de ohesie wet mits is. slaat dit op aanzienlij!e afstanden van de deeltjes onta t omgeving dit vers hillende omstandigheden. die oo! betre!!ing heeft op een afzonderlij!e su es en de vers hillende wet pre ieze bepaling vers hilt naargelang de vers hillende omstandigheden van su es of tussen de twee. 2n overeenstemming met de wetgeving in het geestelij!e. -eer algemene wetten van de gebeurtenissen zijn niet alleen degenen die formeel zijn een breder s ala van wetten. maar oo! omdat dit gepaard gaat met degenen die e ht een breder s ala van omstandigheden en su es begrijpen onderling. waartussen zij vaststellen van de relatie en de vraag of er een meest algemene wet van de a tie. zodat hierbij het be zi hzelf tegelij!ertijd. als er een wet die alle mogelij!e wetten en dat alle mogelij!e omstandigheden en allerlei su essen die !unnen optreden in het gebied van gebeurtenissen. waaronder betro!!en. $en dergelij!e wet die we hebben in de stelling opgeri ht@ Wanneer en waar terugkeren dezelfde omstandigheden, en die kan zijn, deze omstandigheden dan ook hetzelfde succes terugkeren, onder andere omstandigheden, maar andere restaties. Kortom. dit is de zelf-evident notie van een formele en e hte gemeen re ht voor de a tie. 8ant als ergens en op een dag iets anders !an onder dezelfde omstandigheden als de andere !eer. dus gewoon zou plaatsvinden dit geval uit de algemene wettelij!heid. die nodig is. uit. en ze e ht niet als zodanig bestaat. -aar indien hetzelfde resultaat oo! !an hebben wanneer andere dan de andere !eren. zodat bestanden binnen deze mogelij!heid wetteloosheid in omge!eerde ri hting. "m geen twijfel over de bete!enis van de termen begrijp i! eens en voor altijd onder vertre!!en omstandigheden al een of andere manier worden opgegeven termen van de materi%le en spirituele bestaan in ruimte en tijd ,) . !an alleen de absolute

lo atie in de ruimte en het moment in de tijd niet worden bes houwd als een 3ter!er nog. een vaststelling van het bestaan worden bes houwd. want het wordt vervangen door zijn ze!erheid alleen door wat bestaat. /et gebrui! van het woord omstandigheid lij!t nuttig dat onze wetten de aard van el!e gebeurtenis houdt verband met de aard van die waaruit staat rond in tijd en ruimte. in relatie. Voor zover de omstandigheden dragen een su es in termen van onze wet. noemen we ze de redenen van het su es.
,)

6f over het meer volume 2. hfst. P2.B 5oot

-en zou het bezwaar dat onze wet illusoir is van meet af aan te tre!!en. want voor el! evenement. maar eigenlij! het geheel van de omstandigheden in tijd en ruimte als een onditionering een re!ening. dus van een herhaling van dezelfde in tijd en ruimte als redenen de a tie uit van de vraag zijn. -aar dan. ooit zou !unnen door de wetten van de a tie van de vraag. aangezien deze veronderstelt de mogelij!e herhaling van de gevallen en hun omstandigheden. 8et is alleen wat laat herhaald gebrui!. $l! 8etten van de a tie moeten we dus supponieren de mogelij!heid van verder weg in tijd en ruimte redenen in het voordeel van de onmiddellij!e of abstra t te meer de verdere ze liegen. "f deze veronderstelling e hte ontvan!elij! samenvalt met de ervaringsgeri hte proeftijd van onze wet zelf. die we bespre!en in twee. samen. omdat alleen met betre!!ing tot deze aandoening. de voorwaardelij!e invrijheidstelling is mogelij! en !an bete!enis hebben. 2n het geval van hun overtuigings!ra ht. maar !an dan onder begeleiding van onze wet zelf. de zuivere su es voor den!beeldige geJsoleerde omstandigheden te vinden. 8e !unnen niet e ht afgesneden van de a tie van de rest van de wereld li haam. maar weten hoe ze eigenlij! zouden gedragen Zonder deze bijdrage tegen el!aar. zoals we zien wat er gebeurt. hoe meer ze weg van de andere twee hemelli hamen bewegen. /et en!ele den!baarheid van onze wet niet nog een wer!elij!heid of de wer!elij!e geldigheid zolang het omge!eerde oo! den!baar. $n in feite verhindert niets dat dezelfde omstandigheden geleid op vers hillende tijdstippen en op vers hillende plaatsen oo! anders su es mee !an hetzelfde su es oo! afhan!elij! van vers hillende omstandigheden. bijvoorbeeld dat twee wereld li haam bepaald gegeven massa en afstand zo en zo morgen waren om te worden verhoogd. of moesten hier worden verhoogd. afgestoten in een ander deel van de hemel@ dat twee mensen of dezelfde persoon vers hillend !unnen handelen. maar onder pre ies dezelfde e(terne en interne omstandigheden. 3inds de voorstelbaarheid niet !iest om de wer!elij!heid hier no h daar. is het belangrij! om te !ij!en in de ervaring. Aoegeven nu dat zeer zuiver ervaring niet !an worden te ma!en. want na al relatie nog su es in een van deze grotere of !leinere ruimte of tijd perimeters gewoon niet dezelfde omstandigheden terug te !eren. maar !eren ze terug vaa! weer benaderd en laat in de grootste vers heidenheid van omstandigheden. altijd bijpassende standpunten. voor wel! doel oo! 6ongruent zien in de afleveringen. $n dus !unnen we zeggen dat. zo ver di ht de ervaringen toe !unnen we alleen vinden bevestigt dat universele wet. 1at in de eerste plaats op het gebied van de li hamelij!e dezelfde omstandigheden e ht altijd bij dezelfde su essen. is de basis. zijn onse#uent

gebaseerd op astronomie. f+si a. f+siologie. /oewel het lij!t dat omge!eerd. hetzelfde su es vers hillende redenen !an afhangen. $en te!enree!s. bijvoorbeeld. dezelfde geluid !an worden verwijderd. worden gevonden. geplu!t. altijd toegevoegd aan de vers hillende manieren trillingen. alleen altijd we vinden@ dat deze vers hillende redenen. maar hebben iets gemeen. die deelden beper!t su es. en ten tweede er verwaarlozen alleen afhan!elij! van het vers hil van de redenen andere !ant van su es. Zoals in ons geval. omdat het dezelfde toon meesleep!ra hten 'emeens hap is de trilling van een steeds meer gespannen op dezelfde manier te!enree!s in de diverse su essen. maar wat we verwaarlozen het feit is dat een ge oat en een aangeslagen snaar voeren hun trilling. maar op heel vers hillende manieren en de lu ht tre!!er op vers hillende manieren. 1e meest algemene wet vat de organis he en ongeorganiseerde dezelfde wijze en breedte. /et is in feite gewoon een bijzondere. maar zeer algemene geval van onze ommon law. de zeg i! in de ver!laring dat. voor zover hetzelfde in de organis he omstandigheden voordoen als in de anorganis he wereld. terug!eren hetzelfde su es. voor zover niet onder dezelfde omstandigheden. "o! niet hetzelfde su es. -aar de ervaring bevestigt deze zin. voor zover het is altijd aanwezig. en hierbij oo! onze wet zi h door een van zijn meest algemene gevallen. /et oog is visueel volgens de wetten van de camera obscura . omdat tot nu toe de omstandigheden van haar opri hting. de een camera obscura zijn. de vo ale orgel is het geluid volgens de wetten van de blaasinstrumenten en vibrerende riemen. omdat en voor zover de omstandigheden van haar opri hting zijn hetzelfde? het hart fungeert als een dru!!erij. omdat en voor zover het is ingesteld als zodanig. de ledematen optreden als hendels en slingers. omdat en voor zover ze zijn ingesteld als zodanig@ en dus in alle gevallen. 2n tegenstelling. het organis he li haam produ eert stoffen die in een retort en geen pot !an worden geprodu eerd. omdat het li haam is heel andere set dan dit. ga in het zenuwstelsel pro essen vonstatten hoe ze gaan ergens anders. want nergens anders gelij!waardige middelen zijn er. 1e intelle tuele veld anlangend. maar dit heeft nooit bestaan zonder materiaal of biologis he bruidss hat. die dus altijd vereist -itrB !si ht. 0als je niet elimineert daarvan be!ij!en door de spiritistis he standpunt) vinden we hier dat in overeenstemming met. als mensen in de aard van hun bestaande mentale onstitutie zijn onderworpen aan meer van hetzelfde en andere soortgelij!e omstandigheden. zelfs hun gedrag is vergelij!baar. zodat ten minste in de ervaring is geen reden om te twijfelen dat twee intern. spiritueel en f+sie! dezelfde mensen opgeri ht !ra htens helemaal hetzelfde e(terne gebeurtenissen !an worden gevonden zou altijd gedragen pre ies hetzelfde. 8at zou bepaalde theorie%n van vrijheid tegen deze vinden op een bepaalde manier. maar. natuurlij!. lij!t ingesteld bezwaar. in dit geval ons niet aangaan. waarbij we aanda ht besteden alleen de ervaringsgeri hte oogpunt. 2n tegenstelling. wordt een een. miss hien. dat hij ina tief was. omdat een absolute gelij!heid van alle interne en e(terne omstandigheden voor twee personen. maar niet gevonden gemeens happelij!e grond en de aard van de zaa! niet !an optreden? gelij!heid gebeurt altijd alleen volgens bepaalde verhoudingen. -aar er is meer of minder benaderingen van deze zaa!. is het steeds noodza!elij! om hem een ideaal

grensgeval in geda hten te ma!en. en dat hij nooit volledig gerealiseerd. geldt zelfs voor ons als de basis van observaties. dus niet in het belang van de vrijheid ondan!s onze wet. maar op grond van hetzelfde !an voldoen. Als al bevestigingen van onze wet alleen !on worden ver!regen van de onditie en !an weer dienen om de aanname te bevestigen Edie van verder weg in tijd en ruimte redenen in het voordeel van de onmiddellij!e of te laten abstraheren temeer verder zij is.E zei 1it zegt niets gere htvaardigd dat e ht ver in tijd en ruimte redenen hebben geen effe t op het su es. zal het worden gevoeld miss hien gewoon alleen in een langere ree!s en een grotere a tieradius. Alle bevestigingen en toepassingen van de wet zou op zi h niet onwaars hijnlij! in de veronderstelling dat dat het geval is. zijn sle hts bij benadering. omdat we daarvan !unnen de volledige su es niet worden gevonden door het einde tre! nooit in feite het geheel van de voorwaardelij!e omstandigheden in aanmer!ing genomen. en. maar deels deze aanpa! !on re ht om onze pra!tis he belangen van nauw!eurigheid !omen. deels niet het re ht verliest over zijn bindende !ra ht en brui!baarheid dat het alleen geldt voor benaderingen. indien deze maar sle hts mogelij!. 8e zouden dan maar het su es zal altijd de juiste volgorde. zodat we zouden dan !rijgen een steeds groter gebied van de omstandigheden in aanmer!ing genomen. en hoe minder ver we vervolgden de gevolgen. wilden we ver onder. dus we zouden moeten !ij!en naar de ir!el van voorwaarden breiden in tijd en ruimte. 1eze beper!ing is nu weer onder die voorwaarde in onze eindigheid. en we zouden hebben dezelfde niet verbergen. maar om duidelij! te zijn. 1it zou uitsluiten van het onderzoe! is niet gemaa!t. eiste eerder op te treden in dergelij!e omstandigheden weggegeven mer!baar in de verte van ruimte en tijd. maar deze bepaalde studie gaat ons minder dan de hele premisse heeft nog vereist spe iale e(amen. $ hter. de empiris he wetens hap lij!t me niet om voldoende gegevens te beveiligen en algemene s herp antwoord te geven op de vragen hier obs hwebenden. *uimtelij! /oewel men nu vrij door gehends blij!t dat de effe tiviteit van de !ra hten geen grenzen. maar statuiert !ra hten afnemen zeer snel met de afstand. Anders dan in de temporele. /et !an worden omdat a hten het mogelij! dat al de huidige omstandigheden in alle gevallen voldoende om het toe!omstige su es bepalen. voor zover hij vooruit wordt bepaald op alles zonder een zou moeten !ij!en of op de a hterste in de tijdsdru! mits el!e aanwezige op zi h hebben de middelen om de volgende huidige re%ren. en deze dus voor onbepaalde tijd. alles maar eerder overgedragen zijn gevolgen voor de huidige aanwezigheid in de manier waarop alles $erder bes houwd prin ipe door zi hzelf als de reden met door re!ening gehouden met het heden. -aar dit is een !westie die nog zijn gevraagd gezien het feit dat deze zelf een vloeiende onderzoe!en en no h de versnelling toestand van een orgaan. of de toestand van een ziel !an worden ge!ara!teriseerd door ade#uate even.
5a de studie van 8. 8eber !omt vooral in de bewegingen van de onweegbare in de a eleratie eigenaardig belangrij!e overweging.

8e hebben nu een aantal algemene overwegingen vast aan onze wet. de vroegere wer!nemer deel !ort re apituleren. voor een deel. na een verdere relatie uitvoerende

ma ht. :) "nze wet is de algemene wet van ausaliteit. voor oorzaa! en gevolg hebben alleen betre!!ing op die van de wetten op el!aar. en alleen maar bete!enen oorzaa! en gevolg. mits zij vervolgens tot el!aar verhouden. ,) 2ndien vers hillende omstandigheden altijd afhan!elij! van vers hillende su essen ligt in deze !ant van onze hoogste wet het algemene prin ipe voor zijn verbijzondering. en indien een statuiert !ra hten als mediatoren van su es tegelij!ertijd het beginsel van verbijzondering van de !ra hten. zoals die alleen de wet !an worden ge!ara!teriseerd. 5amelij!. aangezien el!e bijzondere omstandigheid of omple( omstandigheden bij het herhalen van steeds dezelfde spe ifie!e su es of omple( van su es. is het een bijzondere wet en een spe iale. !an dit soort su es opgezet voor het bemiddelen !ra ht dan oo!. "p een zodanige wijze aan de wetten en !ra hten !unnen zi h spe ialiseren tot in het !leinste detail. en in feite heeft nooit een limiet in deze relatie plaats. -aar voor zover gerelateerd aan ontinuJteit of onderges hi!t algemeen de vers hillende spe ifie!e omstandigheden. het is oo! waar van de vers hillende wetten en !ra hten. -eestal doen we niet bijzonder onders heiden alleen de meest bijzondere wetten en weten de algemene niet voldoende om te spre!en of te importeren in overweging. 8e ma!en geen onders heid. bijvoorbeeld. de wetten van de aantre!!ings!ra ht voor el!aar en el!e andere afstand verhouding van de massa9s. maar bes houwen het alleen verenigd onder de algemene wetten van de zwaarte!ra ht. en we weten dat de algemene wetten onvoldoende grond waarvan de vers hijnselen van li ht en magnetisme ombineren. en deze vers hijnselen daarom alleen onderworpen aan de wetten in het bijzonder daarop van toepassing. 5atuurlij!. met deze visie niet ongewoon presentatie niet bestaan. alsof de vers hillende !ra hten onafhan!elij! bestaande re%le van el!aar afges heiden wezens die !unnen het su es beheersen zonder gedomineerd door hen zelf. 2ntegendeel. als de omstandigheden veranderen waaronder de !ra hten. de !ra hten te veranderen. niet on eptueel. maar e ht in dat ze blijven hier altijd begrepen alleen onder de algemene wet die de situatie voor en na de onversie en hierbij de onversie zelf bestaat. Bijvoorbeeld !an zwaarte!ra ht transformeren door zijn eigen wer!ing in samenhang doordat de deeltjes van aanzienlij!e afstand onta t buurt. maar vat ontegenzeglij! een algemene wet van zwaarte!ra ht en ohesie als spe iale gevallen onderling alle mogelij!e mate van afstand en nabijheid tot het su es bepaald en dus oo! voor de overgang van aanzienlij!e afstanden in onta tgebied. 2ndien stoffen in de buitenwereld nog net de anorganis he !ra hten omdat anorganis he voorwaarden onderworpen. voert het organisme. niet een nieuwe buitenaardse !ra ht wezens gaat over meer dan waarop de nieuwe su es. de show om het voorwaardelij!e. maar de organis he en Anorganis he regelingen beide zijn gewoon zi hzelf bijzondere gevallen van de algemene soorten materiaal regeling waarvoor algemene wetten moeten gelden. waarin het ligt. hoe je de s+mptomen veranderen wanneer stoffen uit de ene invoeren van de andere regelingen. 1e vorming van het !ristal in de pe!el en de vorming van het !ui!en in het ei gaan onder

invloed van zeer vers hillende !ra hten basis? -aar dit belet niet dat er een wet die bepaalt hoe volgens de vers hillende materi%le omstandigheden die in de pe!el. en die overhand in de bevru hte ei el. moet de inhoudelij!e su esvol onderwijs anders uit te !omen in beide. dat is meer algemene wet !enmer!t een meer algemene li hamelij!e opvoeding !ra ht. waarvan de organis he en anorganis he alleen spe iale gevallen. "p zo9n manier dat ze vallen alle partities dat je zoveel gewend tussen de vers hillende !ra hten te zetten zonder evenwel onders heid tussen. rijdt u verder dan men gewend is om het te doen. 1e net zo verwarrend als verward ges hil. hoe de wetten van de anorganis he natuur zijn overdraagbaar naar de biologis he. de organis he moet worden bes houwd volgens de wetten van de anorganis he. wist en je bent !laar uit een zeer algemeen inderdaad. maar voldoende relevant voor het e(a te onderzoe! aspe ten. $r zijn sle hts vallend onder andere wetten voor de organis he dan anorganis he gebeuren. de omstandigheden. de fa iliteiten afhangt van het optreden als beide anders. 5u is de vraag of de vers hillen tussen de organis he en anorganis he middelen in een essenti%le vers hillen beide gevestigd. of wat de uiteindelij!e redenen zijn zij zelfs tra eerbaar. -aar de e(a te onderzoe!ers hoeveel het !an oo! zorgen voor dit ges hil in de filosofis he belangstelling. maar i! !an zonder de hand onzer wet van overweging voor hetzelfde bezig is zijn onderzoe! zi h volledig. /et moet in el! geval de als biologis h worden bes houwd volgens de regels geldig in de anorganis he en te behandelen. voor zover hij passend vindt. of volgens de regels die zi h hebben bewezen in termen van onze wet. het re + lebaar omstandigheden in de manier waarop de 0voorts hrijdende) tonen voorbeelden gegeven zi hzelf. hij moet oo! op zoe! naar nieuwe. niet zo ze!er redu eerbare omstandigheden mag uitgeven nieuwe regels. alsof hij ontmoet nieuw op Voormalig onherleidbaar omstandigheden in de anorganis he wereld zelf. en moet dan proberen verder. de nieuwe regels met de oude zoveel mogelij! onder de algemene regels te verenigen. anders. toen hij al gewend was voor jezelf te doen op het gebied van de anorganis he. /et onders heid van de organis he uit het anorganis he. de arrogantie. als je wil. van de eerstgenoemde over. bete!ent dus niets voor de aanleg van onze ommon law. die weg nog meer informatie over dit onders heid neemt en boven dit vermoeden te stijgen. /et !ara!ter van de organis he !unnen bijzondere prestaties vereisen sle hts in overeenstemming met. want oo! hij bijzondere omstandigheden of middelen om deze te onditioneren. en hij doet inderdaad vaa! en is zelfs in zijn termen. -aar nee. hij doet het in el! opzi ht. en tot nu toe niet. !an het geen nieuwe su essen tegen de anorganis he veroorza!en. -aar de andere !ant van de zaa! is even ze!er. en voor zover dit het geval is. moet oo! vragen om nieuwe afleveringen. en de e(ploratie van nieuwe wetten voor deze nieuwe omstandigheden is hierbij uiteraard niet afgesneden. maar eiste. /et geldt eigenlij! alleen deze nieuwe wetten opnieuw met de nieuwe omstandigheden te vertellen. niet. zoals zo vaa!. met het algemene on ept van de biologis he te houden. is de vraag van deze relatie helemaal te verwijderen. -en !an proberen om de naturalist uit te leggen aan deze leidraad verdorren via de

volgende bezwaar@ /et zal waars hijnlij! worden waargenomen tussen de organis he en Mnorganis hem de gelij!heid van de materi%le omstandigheden. maar in de organis he Z"M oo! een ide%le prin ipe. noem het je het oo! noemt ziel. het leven prin ipe. het doel. prin ipe. met die niet binnen de waarneming van de naturalistis he valt en to h het su es met de deelnemende? omstandigheden !an daarom in de organis he en de anorganis he waars hijnlij! lij!en van buiten hetzelfde uit. maar niet e ht hetzelfde met betre!!ing tot de zutretenden ideologis he fa tor. 1at de overdra ht van regels uit de anorganis he naar het organis he door de waargenomen s hijnbare gelij!heid van de omstandigheden in el! geval niet ontvan!elij! is voltooid. -aar de ervaring van de hierboven genoemde aard show in ieder geval dat. zoals de za!en stonden met de vers hillen van het ideale tussen de twee gebieden. tot nu toe alleen de materi%le omstandigheden in beide hetzelfde zijn. de inhoudelij!e prestaties hetzelfde blijven in beide. zodat die voraussetzli he vers hil van het ideaal tussen de twee gebieden die on lusies in alles wat met betre!!ing tot materieel su es van de gelij!heid of ongelij!heid van materi%le omstandigheden !an worden getro!!en !an veranderen. 1e reden dat dit zo gedraagt is ma!!elij! te vinden in onze algemene opvattingen over de relatie tussen li haam en geest. F) 1e ervaring ir uits. indu tie en analogie. het her!ennen van onze wet win een generalisatie en prin ipi%le ze!erheid en veiligheid waar ze meestal niet ge ombineerd. Voor indu tie u in de voet op herhaalde ervaringen algemeen noodza!elij! houdt. Volgens onze wetten. maar genoeg om de enige ervaring volledig uit om de terug!eer van su es te garanderen onder dezelfde omstandigheden voor alle tijd en een veilige wet daarop vast te stellen. en de herhaling van de ervaring is alleen nodig een deel van de onze!erheid en de afleiding van ons gevoel orrigerende advies verstre!!en aan abstra te en!ele van de individuele gevallen. algemene beginselen voor de generaal of Basi . de gemeens happelij!e aantal gevallen. 1e analogie anlangend. een omvat meestal onbepaald@ Vergelij!bare redenen zal vergelij!baar su es te geven. maar de vraag is. in hoeverre soortgelij!e7 Volgens de wetten het di ht volledig bepaald@ Voor zover dezelfde redenen. de su essen hetzelfde zijn. voorzover zul!s niet hetzelfde. oo! su essen zijn niet hetzelfde. 1it zorgt ervoor dat de "ngelij!e gevallen is de on lusie net zo dienstbaar als hetzelfde gemaa!t. -eeste ervaring ver!eerde on lusies op basis van een gebre! aan onsistente s heiding en detentie van deze dubbele aspe t. en de fre#uentie van dergelij!e drogredenen heeft reden dat de ervaring van ir uits meestal zelfs maar een pre aire veiligheidssituatie genaamd s+llogismen tegen toes hrijft die rust op het prin ipe van tegenspraa! geweest. 2ntussen is de ervaring on lusies hebben in prin ipe een ze!erheid. die zelf !omt van onze hoogste wet gelij! aan die voor de e hte veld heeft een soortgelij!e bete!enis als het prin ipe van tegenspraa! voor de on eptuele. of zijn e ht gebied zo weinig als het veld reden is een ontradi tie met de eenmaal geplaatste tolereert. behalve dat natuurlij! !unnen onze wet zoe!en als een wet voor de ervaring van zijn proeftijd gemeens happelij! beginsel alleen in de meest algemene ervaring. Cout bij het toepassen van de ervaring on lusies !an natuurlij! hetzelfde prin ipe als weinig toeges hreven als de logis he fout van s+llogismen.

Let er nu zeggen dat s+llogismen zonder raadpleging van ervaring ir uits. in plaats van een of andere manier te hebben voor de realiteit van de geldigheid. !an niets bete!enen voor het. 8ant hoewel i! !an bevatten@ Alle mensen zijn sterfelij!. 3o rates is een mens. dus 3o rates is sterfelij!. maar dat alle mensen sterfelij! zijn. is zelf sle hts een !westie van indu tie en analogie. zonder wel!e het hele ir uit zou worden gebouwd in de leegte.1aarna !an worden gesteld dat el! van de veiligheid ir uit op het gebied van de wer!elij!heid is afhan!elij! van de veiligheid en het veilig gebrui! van onze ommon law. 1e grootste moeilij!heid overtuigende on lusies ervaring is dat in ge ompli eerde operaties. en alle operaties zijn meer of minder ingewi!!eld. niet onmiddellij! duidelij! wat er te verhouden als oorzaa! en gevolg. in het bijzonder op el!aar. Als nieuwe omple( ervaringen. die niet geheel samenvallen met de vorige. en latere ervaringen nooit helemaal samenvallen met eerder. zullen ze altijd een aantal dezelfde en sommige ongelij!e zo. dan is de rij die behoorde tot de eerste omple( van redenen. niet volledig worden overgedragen naar de tweede. maar aanvan!elij! onbepaald. wat gevolgen afhan!elij! hetzelfde voor de gevolgen ongelij!en. Voor zover e hter de enige ervaring !an nooit bepalend zijn voor de beoordeling van de volgende ervaringen. Aegelij!ertijd !un je zien hoe hierbij het prin ipe van e(a te onderzoe! hangt. van herhaalde ervaringen onder gewijzigde omstandigheden en met de grootst mogelij!e isolatie van bijzondere omstandigheden de wetten voor de algemene en de elementaire vers hijnselen te bepalen. "nze hoogste wet niet !an redden uit dit wer!. maar sle hts de meest algemene aspe t van deze. 4) Als onze wet van toepassing is. !unnen we een volledig onbree!baar wettigheid na te !omen door de hele natuur en de geest wereld dominant. zo net als in het belang van ons theoretis h onderzoe!. zoals in het goed begrepen pra!tis h belang. maar to h houden bete!ent vrijheid niet teniet. 8ant zoals B1 hap. Aangetoond P2.B. onze wet !an niettemin dat het bindend is voor alle ruimte en alle tijd. voor alle materie en alle geest. maar door zijn aard een onbepaaldheid nog over. zelfs de grootste die !an worden geda ht. "mdat het waars hijnlij! zegt dat. voor zover terug dezelfde omstandigheden. en moet hetzelfde su es terug te !eren. zo niet. niet. maar er is niets in zijn uitdru!!ing wat de aard van het eerste su es. zelfs op een van deze plaatsen voor alle omstandigheden. no h de wijze van binnen!omst de eerste zelf een of andere manier bijzondere omstandigheden.2n dit omvat alles was vanaf het begin volgens de wet vrij. en is nu al gratis. worden niet herhaald in zoverre oude omstandigheden. die ze nooit helemaal zal doen. Als we dit toepassen is met name de vrijheid van het vol!. dus laten we zeggen@ $l!e persoon vertegenwoordigt. volgens de intelle tuele en f+sie!e !ant gezien in een. een bijzonder en de algemene samenstelling van de omstandigheden op een bepaalde manier set set van omstandigheden die zullen moeten vrij volledig. maar nergens zo rendementen waars hijnlij! uit bepaalde !ringen hier en daar. en den!t en handelt 1us zelfs na zijn eigen. van het interieur en zijn ze niet vrij te wereld positie afhan!elij!e in een. slavernij en vrijheid !oppelen wetti isme in een nergens zo terug!erende manier die haar eigen !ara!ter maa!t. zodat hij inderdaad wordt

vastgelegd overeen!omstig te den!en hetzelfde en fungeren als anderen. want hij deelt dezelfde ante edent omstandigheden van zijn hart en zijn positie in de wereld met hen. die !an een duizend vers hillende !anten van de zaa! en zal zijn. met zijn vrijheid. maar van andere sites over !omt altijd uit. niet zo dat de 3pe ial !an ongea ht mislu!!en tussen hem en anderen. Zoals el!e nieuwe persoon heeft al de hele voorges hiedenis van de menselij!e ontwi!!eling a hter hem. hij is natuurlij! oo! afhan!elij! van al hun reeds ontwi!!elde wetti isme. maar hij !an altijd helpen jezelf nieuwe momenten voor de verdere ontwi!!eling van het zelfde met vrijheid. die bepalend zijn voor de toe!omst zijn. /iermee !unt u oo! !ij!en naar algemene aspe ten van de bepaling van het individu. niet zozeer de vastberadenheid van het menselij! ras al weer gewonnen. zoals het oms holen. 2n de vers hillende uitdru!!ingen. die het begrip vrijheid !an nemen 0zie onder andere l). !an e hter niet worden verwa ht dat de vrijheid zoals deze in afhan!elij!heid van onze prin ipe zullen voldoen aan alle wendingen van deze term op dezelfde manier. die vrijwel onmogelij! . De 3tatuiert bijvoorbeeld vrije wil van het soort dat hij te zeggen ongegrond. uit het niets. ges hapen. dus het begrip vrijheid is afhan!elij! van ons prin ipe van deze voorstelling !omt niet overeen. All Cree. hierbij oo! de meest vrije zal er. hierna heeft zijn redenen waardoor hij groeit uit de voormalige. is met de "uden in relatie. gewoon wel!e ri hting hij zal nemen als gevolg van deze redenen. blijft onbepaald en onbepaalbaar. tot nu toe hij is gratis. Als men meer vrijheid helemaal alleen in de wil. niet aan deze smalle versie oo! afhan!elij! van ons prin ipe begrippen vrijheid. althans niet in onze on epten van vrijheid. dat hij zou worden beper!t tot de wil. hoewel hij !an toepassen. "ndertussen is ons idee van vrijheid is ze!er een die niet groter is dan de flu tuerende gebied van gemeens happelij!e on epten van vrijheid en uitzi ht onze vrijheid. is er een indeterministis h. zo niet alles lij!t nodig daarna vooraf bepaald vanaf het begin. als volgens determinisme. hoewel de !walifi atie plaats indeterministis h door de nu regerende 1e meningen vers hillen.
E2tra l "ver het gevarieerde gebrui! van het begrip vrijheid. 5a wat toedoen geldt voor interne redenen. van zelfbes hi!!ing zonder e(terne dwang. zelfs als een gratis a tie. die dan. natuurlij!. dus oo! op het bepalen planetenstelsel zou vrij om te bellen in de uitoefening van deze bewegingen louter op zi hzelf te zijn bewegingen zijn. -an geJdentifi eerd uit dit oogpunt waars hijnlij! zelfs vrijheid met innerlij!e noodzaa!. indien de een zijn zelfbes hi!!ing als een in-!ara!ter van de vrije onderwerp en afhan!elij! van de aard van het onderwerp nodig die de ver!laring aflegt. $lders. een nodig heeft om de vrijheid. het ontbre!en van een interne of e(terne. dwang. zelfs in e(treme standpunten waars hijnlij! het ontbre!en van een motivering op alle. Andere !eren is het gewoon het ontbre!en van interne of e(terne barriQres van doen wat je gevraagd voor de vrijheid van a tie. die zou e hter niet uitgesloten per se. dat deze a tie werd ge!wee!t door interne of e(terne dwingende redenen. Binnen!ort is er een onbeper!te mogelij!heid van vers hillende manieren om dat te doen wordt bere!end als vrijheid. maar dit ondefinieerbare manier !an deels op el! individueel geval. in het bijzonder. hebben deels betre!!ing op het gehele gebied van de a tie. in verband. in het !ader van een plaats in zi hzelf. obje tief. tenzij er redenen voor het besluit. deels een subje tieve. als ze niet alleen worden beoordeeld door ons. wat oo! weer een aantal omwentelingen van het begrip vrijheid is mogelij! en re%el. 2n engere zin. gelet op de ategorie van de intelle tuele vrijheid. alleen geestelij! vrij genoemd. hoewel zelfbes hi!!ing. !westie van de

noodzaa! van de a tie. het ontbre!en van hinder. ondefinieerbare weg te vinden net zo veel aan de f+sie!e veld toepassing. zodat in die algemene definities van vrijheid. in die genoegen nemen met wat geen en!ele reden de beper!ing wordt veroorzaa!t aan de geestelij!e. en we spre!en oo! van de vrije bewegingen van het li haam. Bovenstaande s hommelingen in de algemene definitie van vrijheid beer is nu op de vrijheid van geestelij!e wezens begiftigd met een ziel of over. en er zijn nog steeds nieuwe. 2n bredere zin meten we niet alleen de mensen. maar oo! de dieren de vrijheid van doen en hierin bete!ent een onders heidend !enmer! van de dezelfde planten door de levenloze aangenomen te hebben@ 2n engere zin. maar een zet vrijheid enige wezens waarmee een testament of een bewuste !euze hebben. maar to h blijft het de vraag. waar wil en !euze daadwer!elij! begint. "o! het bestaan van de wil als het vermogen om te !iezen maa!t de vraag blijft of de wil of het besluit ontstaat in de !euze met of zonder dwingende bepaling. die de belangrij!ste twistpunt tussen de deterministen en libertari%rs vormt. Afhan!elij! men beden!t nu essentieel het zal absoluut. zonder re!ening te houden met de aard van zijn vorming. of een indeterministis h besluit zal naar de vrijheid. dan is de toepassing van het begrip vrijheid !an weer heel anders zijn. /et !an oo! meer dan zal worden. de mogelij!heid om de wil uitvoeren vereisen oo! vrijheid. "o! wel waars hijnlij! iemand met alle wil van onvrije als hij niet in staat is om zijn verlangens te weerstaan. gratis alleen die zijn wil onderges hi!t aan 'ods wil of algemene morele stelregel. /et onders heidt verder hoger. lager. buiten. binnen. absoluut. relatief. f+sie!e. morele. juridis he vrijheid et 2n het gewone leven neemt een groot deel van verwarring tussen deze vers hillende versies van het begrip vrijheid in plaats daarvan. en u !unt vertellen dat ze hetzelfde door de wetens happelij!e behandeling plaats wordt nog verder verhoogd afgenomen. $r is oo! niet de bedoeling om dit onderwerp te verduidelij!en. veel minder over een spe ifie!e definitie van het begrip vrijheid te willen zetten alleen zulHngli he en overal geregistreerd wordt. zoals men zou tevergeefs proberen te doen om de vrijheid van meningsuiting gebrui! door enige beper!ing geweld. 8e vatten alleen met betre!!ing tot onze fundamentele vrijheid van de wet op een bepaalde manier. zoals is gevonden door de uitleg van deze wet is vanzelfspre!end om hen niet de dis ussies over het woord. het begrip vrijheid. die je op zijn minst anders !an het nodig zijn in vers hillende onte(ten. maar feitelij!e observaties over de Vorbestimmbar!eit of 5i htvorbestimmbar!eit van gebeurtenissen om te so ialiseren. Uitvloeisel 3 "ver het ontrast van de deterministis he en indeterministis h uitzi ht. 2n het algemeen is de deterministis he !ij! onderhoudt een voortdurende noodzaa! van alles wat er gebeurt. zonder de spirituele. morele. gewillig. den!en beter van het zo gedraagt als in het f+sie!e. het onderwerp van het onderzoe! van de natuur. en een re!ening net als anderen. harder begrijpelij! en tra eerbaar te zijn. maar de behoefte is hetzelfde. "veral volgen uit de genoemde. redenen van noodzaa!. wat er pre ies wordt gedaan. en het is allemaal gewoon een manier om su es mogelij!. die wordt bepaald door de aard van de nieuw bes hi!bare redenen en deze redenen zijn opnieuw bepaald door hun a hterste redenen. en dus in de onbepaalde . 2s voor een man van de aard van het interieur en e(terieur. waar. en !rijgen de e(terne omstandigheden voor hem. dus alles is aan hem gegeven in de eeuwigheid door te ontwi!!elen om deze redenen. alle gevolgen van noodzaa! voor onbepaalde tijd. 1oet een persoon om inzi ht op te treden. dus hij is zi h bewust van de dwingende redenen gewoon niet bewust van. 1e indeterministis h uitzi ht. in tegenstelling tot de deterministis he. ont!ent dit universele behoefte. zonder de mogelij!heid te ont!ennen of te wensen dat er een gebied of aan de zij!ant van de noodzaa! in de wereld. 1e essentie ligt alleen in het feit dat het bezit niet alle noodza!elij!erwijs bepaald door alle partijen als deterministis h. -aar je !an een andere vorm aannemen. afhan!elij! van het. hier en daar. op zoe! naar vrijheid als afwezigheid van of in strijd met de noodzaa! om verder of di hterbij sfeer en nog di hter zo of zo vastberaden. Volgens de nu heersende opvattingen. is de vrijheid in de enge zin. niet alleen om het intelle tuele veld. maar zelfs hier in het bijzonder aan de wil deel. of in ieder geval te vinden in de wil van de meest uitste!ende manifestatie van vrijheid. ,) 2n het testament van een prin ipe wordt gegeven. wel!e grenzen de de noodzaa! bree!t over het is subliem en zijn regering dat wat anders wijzigt onderwerp van noodzaa! zou zijn. 1e wil

wordt bepaald door een interne of e(terne dwingende redenen bete!ent dat het duurt sle hts de ri hting die we nemen hem. maar zijn beslissing na deze of gene ri hting. vooral in morele termen. ten goede of ten !wade !omt. onbestemde door alle andere. puur uit zijn eigen bestaan. /ij brengt de redenen voor de beslissing zelf gemaa!t. 5o h voorsein -itgehendes heeft nog steeds dezelfde invloed op de natuur. Agenesis en onderwijs ma!en de mensen goed of !waad. maar ondan!s onditionering en opvoeding van hun eigen wil maa!t mensen goed of !waad. een wil die zelf niet wordt vooraf bepaald door middel van investeringen en onderwijs. 8at air onditioning en onderwijs !an wer!en voornamelij! is om alleen het gebied en de vorm waarin het goed of sle ht zal zijn bepalingen ontvouwen bepalen. /oewel !an het verlangen naar e(terne beslissing motieven te stimuleren. maar de aard van de beslissing wordt gegeven aan hem. zelfs zonder dat het gebonden is aan iets. aan beide manier te beslissen. -aar zijn de indeterminisme door nieuwere versie in het algemeen. dat de vrijheid van de menselij!e wil van een zelfbeper!ing is onderworpen. als het determiniere door eerdere beslissingen steeds een hardne!!ig ri hting. /oe di!wijls had hij reeds in een bepaalde ri hting bepaald. hoe meer de neiging om aan te nemen. moet oo! beslissen in dezelfde ri hting. zodat ontstaat het !ara!ter en de neiging van de mens. Alleen een gevolg van de eerdere vrije zelfbepaling van de wil is het dat wat de dominante belangen van het vol! vormt. dus oo! foute neigingen van de mens s huld. -aar deze bepaling is nooit ompleet.3ommigen. met het oog op de Aangeboren neiging uit te leggen om te spre!en van vrijwillige beslissingen voor de geboorte in een 8ezen. waarvan wij geen !ennis hebben.

Zonder te beweren dat de latere voorstelling voldoet aan de belangen van alle indeterministis h uitzi ht pre ies. moet het to h benadru!!en de meest essenti%le van de meeste. en geldt met name in overeenstemming met die van -Bller in zijn leer van zonde Ah 22 put zi ht naar voren.
,)

Zoals be!end is. ver!laart de deterministis he vrijheid van libertari%rs voor li entie. Zijn inworpen staat zal zijn om zi h tegen onze opvatting van vrijheid. alleen onder een andere vorm ten opzi hte van de gewone indeterministis h on eptie. 2! ben van mening dat de besle hting van het ges hil te allen voor moeilij!e. ja was vroeger een puur determinisme bevestigd. maar het lij!t mij de detentie van een indeterministis h vrijheid moment in de zin dat we bespre!en niet alleen gere htvaardigd. maar oo! met de voordelen van een juiste beslissing genomen determinisme voordelig ombineren om vertre!!en. /ier is nu te zeggen over veel theoretis he bes houwingen opnieuw na 06) het obje t vanuit een pra!tis h oogpunt. 2n onze voorstelling iets sle hts voorzover voorafbepaalde en !an vooraf worden bepaald. zoals blij!t uit een herhaling van eerdere omstandigheden nieuwe omstandigheden ontstaan dusver is er onbepaaldheid van su es. /et su es !an optreden van beide manier. behalve dat hij het niet eens met wat er elders of eerder om andere redenen al op een bepaalde manier. 1aarnaast is hij vrij. 5u. als de onze!erheid van su es. voor zover deze plaatsvindt. in de aard der dingen. dat wil zeggen de hoogste wet dat alle dingen. alles wat er gebeurt wordt beheerst. !un je zeggen dat de weg van su es is op zi h niet nodig. deze of deze. "m nieuwe redenen omstandigheden moet ze e ht nieuw. volgt iets waarvoor er geen beginsel bepalen dat het moet gebeuren dus in de wereld. $en andere bete!enis. wisten we de uitdru!!ing dat iets niet per se bepaald. niet down under. $r zijn e hter over de hele wereld evolutie blijft gehends omstandigheden voordoen die. indien niet na alle opzi hten nieuw. maar hebben een pagina van het 5ieuwe. en hierin ligt onze vrijheid wij! die nooit uit het grondgebied van de noodza!elij!e ges heiden.

-aar de deterministis he !an alleen hier om mijn fa tuur te vinden en ont!ennen dat iets nieuws in de wereld gebeurt. /ij !an erop wijzen dat in ieder geval. veel van wat we absoluut nieuwe omstandigheden of geneigd zijn om opnieuw een beroep op de omstandigheden. maar een mogelij!e ombinatie of wijziging van de oude situatie is dat de re ente su essen optreden als spe iale gevallen onder de reeds verworven oude regels /et su es van een innovatie laten vaa! na een gede!t door oude wetten proportionaliteit of samenstelling. of meer in het algemeen te bere!enen in fun tie van eerder voorgegaan. $n de mogelij!heid daarvan ligt in de algemeenheid van onze wet zelf gere htvaardigd. omdat op grond van hetzelfde zou moeten gelden. niet alleen voor het individu. maar oo! de algemeenheid van de gevallen. en mits wat ruimte. in een bepaalde tijd. een bepaalde regel van evenredigheid of samenstelling re htsgeldig. eisen de volledige algemeenheid van de wet. dat blijft oo! geldig voor alle tijden en alle plaatsen. 1us ons planetenstelsel nooit terug naar het onderwerp van de plaatsing van de massa in de eeuwigheid helemaal in de grondwet terug. het had een momenten in sommige. maar to h. alle beweging is hetzelfde in de eeuwigheid volledig bepaald door regels die zijn gebaseerd volledig op reeds eerder bestond. -eest re ent. het verminderen van alle omstandigheden die we hebben hier te ma!en met de su essen op de maten van de massa9s. afstanden. snelheden. ri htingen. aan omposities en verhoudingen van dit alles. en hoe u de oorza!en samen te stellen. de gevolgen samen te stellen. en de ervaring zelf heeft bewezen dat het geval. en is tegelij!ertijd de regels geleerd worden bere!end volgens de samenstelling van de oorza!en van de samenstelling van de gevolgen !ennen. Voor de toepassing van de deterministen. is het nu ligt. wat we het beri ht in het planetaire s+steem te generaliseren om te zeggen@ Alles wat we nieuwe omstandigheden of nieuwe oproep aan de omstandigheden zijn dergelij!e samenstellingen en variaties die !an worden bere!end volgens de regels die. indien niet gevonden van voor de weg. maar het is vindbaar. Vanaf het begin. al !rijgen de basisvoorwaarden waarvan zij afhan!elij! is. en dus gezien het feit dat er geen nieuwe bepaling in de loop van de tijd. !an je niet zien. 1eze benadering blij!t e hter uitgezet in zoverre als voorbeeld als output van waarneming en de generalisatie. die e hter een gebied van nood. dat onmis!enbaar ge!ozen geluisterd. maar de re htvaardiging van zijn generalisatie vormt op zi h draagt. 2n feite is dat de re + ling van de nieuwe is voor de deterministen om oude omstandigheden volgens de regels van proportie en ompositie. of helemaal niet als een fun tie van de eenvoudige en bij lange na niet in geslaagd zo weinig visie is dat het ooit volledig zou !unnen slagen. 1e intelle tuele veld anlangend zo rij! de eenvoudigste wetten die van toepassing zijn op de meest eenvoudige situatie. nergens om te gaan. oo! worden gede!t door de samenstelling en hoeveelheid of in het gebrui! dat die behoort tot de verstrengeling van deze relaties als geheel. 8at zal voort!omen uit ps+ his he aandoeningen en ontwi!!elingen uit de bijeen!omst van drie mensen. zo weinig volledig voorspelbaar van wat voortvloeit uit het verstrij!en

van el! paar. als de indru! van een a!!oord. een melodie niet vindbaar zijn van de individuele intervallen. $r is iets in het hele ompilatie ding onvoorspelbaar is anders met el!e andere ombinatie. -aar hoe is het in het geestelij!e. het is oo! in de materi%le basis van het spirituele. -et de prin ipes waarmee men voldoende zwaarte!ra ht. een niet genoeg overal in de wereld li haam. Voorheen natuurlij! de naturalistis he waren meer aanvaard dan nu geneigd. laat het alles in de natuur. zoals bij de wer!ing van de zwaarte!ra ht. toeges hreven aan de samenstelling van de effe ten van elementaire !ra hten tussen een en ander deeltje en de wetten van deze !ra hten en de samenstelling hun effe ten wordt gegeven het prin ipe om alles wat er gebeurt in de natuur te bere!enen. -aar het is aangetoond dat dit niet het geval. 2n de biologis he. is het bijna vanzelfspre!end dat dit beginsel is niet genoeg. /et is oo! geen noodzaa! voor het basiseffe ten overal alleen afhan!elij! van de verhouding van twee deeltjes. 8aarom er niet !an zijn degenen waar drie. waar vier. waar alle onderdelen van een s+steem bijdragen aan de basis effe ten7 1us het lij!t het geval met de organis he mole ulaire effe ten. 1at in ieder geval een vermoeden van dergelij!e effe ten zal niet plaatsvinden in de leegte. onderbouwd door het feit dat het grondgebied van de onweegbare die maar overal oo! bezig met de weegbare en zelfs een belangrij!e rol speelt in de biologis he. veilig een optreden. /et is hier 0op het gebied van ele!tris he galvanis he. magnetis h roeren) dat niet alleen de spe ifie!e su es. maar oo! de algemene wet van su es is gewijzigd op het effe t van twee deeltjes door de betro!!enheid van andere deeltjes in een manier waarvoor nog geen prin ipe van bepaalde bere!ening wordt gegeven. 1e verbinding met het geheel van invloed die niet !an worden bepaald uit de samenstelling van gegevens. -en weet niet helemaal hoe ver dergelij!e effe ten vallen en dat is hun fundamentele aard. dus !an oo! verder aanwijzingen geven niet verwa hten dat de wetens hap. ze!er blijft alleen dat dergelij!e effe ten aanwezig zijn. "p het gebied van hemis he. -ole ular ooit. tot effe t dat lij!t te horen hier laten oo! zien. waarin je op losse s hroeven te zetten of ze niet. net zo goed als het alleen afhan!elij! van het organis he. uit de tussen!omst van de onweegbare in weegbare. Belangrij! is dan bovendien dat door de onweegbare ether in de hemel ruimte. die niet alleen bevatten tussen alle hemelli hamen. maar oo! alle weegbare doordringt en interageert met het is dat de hele wereld wordt ge!oppeld aan een geheel. dat alle individuele door zijn onweegbaar inhoud onstru tie algoritme.
Vergelij! dit ene punt in 8. 8eber9s E$le trod+namis he -abestimmungenE /ij zegt 0-emoires van Dablonows!is hen 'esells h :=FI 3. G>I ..)@ E5a deze hangt daarom deze !ra ht 0die twee ele!tris he deeltjes dragen aan el!aar). de grootte van de massa van de afstand. de relatieve snelheid. en uiteindelij! uit genoemde relatieve versnelling waaraan ze spelen mede als gevolg van de voortzetting ervan in reeds bestaande beweging. mede als gevolg van de wer!ing van andere organen op hun !ra hten. /et lij!t volgt daaruit dat de dire te intera tie van twee ele!tris he massa is afhan!elij! van el!aar. maar oo! op de aanwezigheid van derde li haam niet alleen van deze massa zelf en hun relaties. 5u is het be!end dat Berzelius zo9n afhan!elij!heid van de dire te intera tie van twee organen van de aanwezigheid van een derde geraden. en heeft de resulterende !ra hten opgeroepen met de namen van de !atal+tis he. 8ij ma!en van deze naam. !an hierna worden gezegd dat de

ele!tris he vers hijnselen deels het gevolg zijn van !atal+tis he !ra hten. $ hter. maa!t deze lijst !atal+tis he !ra hten voor ele!tri iteit is geen fatale gevolg van de gevonden elementaire ele!tris he wetten. Ze zou er alleen als je per se zou asso i%ren het idee met deze basiswet. dat daardoor alleen die !ra hten die de ele!tris he massa9s van verre dire t op el!aar uitoefenden zou bepalen. /et is e hter den!baar dat oo! dat het vinden onder de basiswetten ontlui!ende !ra hten zijn deels oo! die !ra hten die twee ele!tris he massa9s oefenen indire t met el!aar. en die daarom eerst overs ha!elen van het medium. en oo! door alle instanties die naar dit item handeling. moet afhangen. /et !an gema!!elij! gebeuren dat deze indire t uitgeoefende !ra hten bij het medi%ren medium ontsnapt onze waarneming lij!en !atal+tis he !ra hten. hoewel ze niet. . . . /et idee van het bestaan van een dergelij!e bemiddelen medium wordt gevonden voor al in het idee van alle voor!omende ele!tris he neutrale vloeistof. E $r spree!t 8eber als het niet onwaars hijnlij! dat de alomtegenwoordige ele!tris he neutraal medium Emet het op grote s haal verspreid ether. die het li ht os illaties en teeltmateriaal ma!enE instort.

8ij zijn gebaseerd op het uitgangspunt van een dergelij!e !ruis door de hele wereld. wordt gemedieerd alleen de onweegbare !oppeling dan oo! el! individueel organisme moet zi h lassifi eren. !an het gema!!elij! worden vergeten. zoals overwegingen. de traagheid. sho ! zijn afhan!elij! van de zwaarte!ra ht vers hijnselen van toepassing. want alles hangt af van deze !oppeling. niet toepasbaar zijn. en wanneer de behoefte plaatsvindt op het grondgebied van die vers hijnselen op het grondgebied van wat afhan!elij! is van deze lin! is niet onderhandelbaar. 2n feite. met volharding. de impa t en de ernst van een mogelij!e basis voor de bere!ening. alleen het gedrag van een li haam voor zi hzelf of het effe t dat twee bloedli haampjes of instanties op el!aar te uiten. en dat de verhoudingen van een en!el orgaan of el! van de twee li hamen op el!aar maar herhaalde allwegs in ruimte en tijd. en dus herhaald en de algemene regel die en !an worden gebaseerd op de bere!ening. "o! gevallen waarin de basis effe ten van ompilatie van drie of meer li hamen of li haamsdelen hangt. !an zi h herhalen. en het is een generalisatie van de ene zaa! naar de andere gevallen en daarom een vooruitziende bli! van su es voor die andere gevallen hetzelfde prin ipe mogelij!. -aar is er een algemeen effe t !oppeling. waar de ompilatie van alle 0al is het maar al onweegbaar. maar met terugwer!ende !ra ht tot de weegbare) !omt onderdelen in aanmer!ing. zoals een ompilatie niet zo terug!erend ruimte en een andere !eer in een andere. omdat de hele wereld niets buiten zi hzelf en is altijd te zien in de ontwi!!eling. no h is zelfs een bere!ening van het totale effe t van de individuele effe ten en vergelij!ing met de vorige voorwaarden dan in beginsel mogelij!. door de h+pothese. en blijft daarom hier iets hele Mnvorbestimmbares. 1it Mnvorbestimmbare als geheel dan natuurlij! oo! het individu waaraan opgenomen groepen en dat el! individu vers hillend afhan!elij! van de vers hillende aan de totale. zodat. als het oo! het !ara!ter van een individualiteit. zelfs in een afzonderlij!e wijze de algemene vrijheid in een aantal overwinningen. 1us onze vrijheid niet als gewonnen uit de onte(t. met het geheel. hoe ze graag zo voorstellen. maar op dit eigenlij! alleen door en in deze onte(t. is net zo als een onderdeel van de algemene vrijheid en als bijdrage aan te mer!en als de noodzaa!.

we zijn sle hts een deel van de algemene noodzaa! en een bijdrage is.
/et wer! van doorzettingsvermogen. impa t en ernst zelf heeft een a htergrond van vrijheid is wederom gebaseerd vrije intera tie en met zo9n essentieel in de onte(t. als men ooit gratis bellen !wamen. zijn vorming niet door wetten af te leiden als dat nodig is. 5o h de eerste matri( of het eerste bewegingen in de wereld !an worden afgeleid uit de wetten van traagheid. impa t en ernst of wetten afgeleid als een noodza!elij!e. zelfs deze wetten zelf. maar wat !an dan worden afgeleid als een noodza!elij!e behoefte maar zelfs alleen van !osteloos Vooraf en is. zelfs als we de meest nauw!eurige astronomis he bere!eningen in aanmer!ing. in laatste instantie sle hts een benadering. die moet uiteindelij! untriftig zijn. omdat het in prin ipe el! li haam is influiert van de som van alle li hamen. en wij !unnen maar sle hts het effe t neem een beper!te f+sie!e wereld re!ening. 5u is het gewoon zo moeilij! om een beper!t hebben. den!en als een oneindige wereld. de heers happij van het bere!enen van de zwaarte!ra ht effe ten. maar !an in prin ipe alleen voor de voormalige grote su es hebben. anders moet. en het zou pas na zentillion tijden zentillion jaar. zentillionsten te !eren zentillion verheven tot de ma ht. de afwij!ing van de tot dusver nog gedreven door de bere!ening zijn onvoorspelbaar. niet alleen feitelij! maar in prin ipe uiteindelij! gevoeld. $n hoe noodza!elij! is de wereld li haam in de deugd !unnen ernst en persistentie in de hemel bewegen. is het nog steeds een ruimte van vrijheid. die in dit geval reist in hen. 2n overeenstemming met de bewegingen van de hemelli hamen en de effe ten van de zwaarte!ra ht verandert oo! het leven en de aanleg van de vrije wezens en het hele gewi ht van de onstru tie van de wereld li haam. in feite de hele wereld is sle hts de basis van deze vrij leven. oorspron!elij! ging met hem uit een verbinding van de a tie geprodu eerd. en is nog steeds handelt zo onlosma!elij! verband. zoals we zo vaa! uitgelegd. 1e vrije wezens daarentegen niet vrij na alle opzi hten. /oeveel vrijheid maar de s epter zwaait in de wereld. dus dit niet belet om el! ding te bere!enen door de !ant die nodig zijn om hem door wat het is onvoorspelbaar. door de vrijheid is. hetzij als onbepaald 0door middel van onbepaalde o%ffi i%nten . ledematen. enz.) of om de ervaring een inleiding tot de re!ening te geven. anders. zoals we lang geleden met alle methoden. die het gevolg is van onze onwetendheid van de redenen of de wetten die zij handelen. voor onbepaalde tijd. Vergelij!ingen hier over mijn verhandeling E"p de wis!undige identifi eerbaarheid van organis he vormen en pro essen 9in de verslagen van Leipz. 3oz.. 8is!undige.&h+s 1ept. f :=FO. &.4;

$r is geen twijfel dat deze overwegingen over de f+sie!e omstandigheden die van vrijheid ten grondslag liggen veel te wensen verlof veel. als ons gebre! aan !ennis van deze voorwaarden niet de veilige doorvaart van de vergoeding mogelij! te ma!en? mogelij! dat ze nog steeds onderworpen aan bezwaren? ja het wil zijn met de leer van de vrijheid sle hte vorm als het alleen maar !an worden gebaseerd op deze. maar het was alleen om de intentie dat zelfs met aanname van een vaste bevestiging van de geestelij!e om het materiaal de natuurwetens hap heeft geen re ht op de noodzaa! laten zien wel!e onttro!!en bepaalde gebieden worden overgebra ht naar het gehele f+sie!e en mentale fun tioneren dus gere htvaardigd e hter anderzijds !an geen vrijheid dat er oo! een pagina van de behoefte in de wereld ont!ennen. "m obje tief onmogelij! te bere!enen gebeurt allemaal vooruit. gebeurt nog steeds subje tief. 2n feite. en begrijpen dat is dat. naarmate verstri!!en de omstandigheden of temperaturen van hogere orde. zoals overeen!omstig de geleidelij!e ontwi!!eling van de wereld als geheel. wordt de bere!ening van het su es van deze omple(e relaties steeds moeilij!er. steeds hogere ontwi!!eling geest veronderstelt oo!. dat het altijd mogelij! zijn. $n gemeens happelij!e grond !an geen wezen bere!end

su essen die zi h voordoen om redenen die ingewi!!eld zijn of van een hogere orde dan de inwendige toestand van het wezen zelf. maar alleen lager. we willen op deze manier betre!!ing hebben op de geestelij!e of li hamelij!e. wat gaat met el!aar. omdat een hoog ontwi!!elde spirituele altijd geasso ieerd met een ster! ontwi!!elde li hamelij!. $en worm zal nooit in staat zijn om te voorspellen hoe een aap. een aap nooit hoe een man. een man nooit hoe 'od zi h zal gedragen. behalve voor relaties. waarna zij het hogere zelf voldoende. want tenzij inspe tie van ieder wezen gerelateerd aan de fase van ontwi!!eling. !an het niet ontwi!!elen in de a tiva van deze oo! iets dat alleen op een hoger stadium van ontwi!!eling heeft ruimte. Zo !an een persoon die nog steeds op een laag opleidingsniveau. nooit !an bere!enen hoe hij zi h zal gedragen als hij is ge!omen om een hoger. met uitzondering van de relaties waarin hij nu eens met het hogere. het omge!eerde is waars hijnlij!er mogelij! dat de man die naar het hoger onderwijs !omt. de motieven van zijn handelen op de vorige lagere overzien. hoewel dit oo! nooit ompleet. Als nu in feite de wereld ondergaat een geleidelij!e ontwi!!eling. moeten we be!ennen dat er om deze reden een onmogelij!heid gewoon in de aard der dingen. alle su es in de wereld vooruit te bere!enen. in waar de bere!ening van wat er in de latere hogere zal de ontwi!!eling vallen. zou een wezen van een hogere graad van ontwi!!eling al veronderstellen wat zi hzelf tegenspree!t. $n als je nog wilt een obje tieve voorspelbaarheid van alles wat er gebeurt in de wereld per se beweren. deze subje tieve onvoorspelbaarheid zou altijd worden gemaa!t in de aard der dingen. /oewel men !an zeggen dat. zelfs indien de !ennis van de toe!omst van dergelij!e vorm bestaat altijd onbepaaldheid. zal evenwel mogelij! dat de hogere vergaarde !ennis om de noodzaa! vooropleiding natuurlij! meer a hteren bere!enen. -aar wij zien di hter bij. dit lij!t overtuigend uitdru!!elij!e deze manier@ wij zijn bevoegd met toenemende niveaus van het onderwijs. meer en meer. om de noodza!elij!e hoger onderwijs in vooruitgang te bere!enen. anders zullen we niet. althans volgens ervaring !an laimen. ). &ver de -westie van de vri,heid van pra-tische invalshoe-en. Aangezien het de moeilij!heidsgraad. volgens theoretis he standpunten tussen de deterministis he en indeterministis h vrijheid view G) een zuivere beslissing te overwegen. is het oo! volgens pra!tis he zaa!. terwijl natuurlij! de beslissing is erg ma!!elij! als je weet hoe maar al te vaa! voor. de een uit de voordeligste. die andere vat van de meest s hadelij!e aspe ten van het oog. Aot slot. i! ver!laar dat i! inderdaad een indeterministis h uitzi ht. maar met een lage overwi ht van redenen. en dus dat de deterministis he ogenbli! wat el!e indeterminisme moet absorberen 0want na al iedereen heeft een oppervla!te van noodzaa! er!ennen) ontvangt een grotere zonder vergelij!ing speelruimte dan volgens de gewone indeterministis h uitzi ht? van andere sites. maar de indeterministis h ogenbli! is niet alleen beper!t tot de wil deel.
G)

Zie op de on eptuele deze opvattingen in B van dit hoofdstu!.

Laten we eerst de ontwi!!eling onder de meest gunstige vorm van de zuivere

determinisme. wat het minder overbodig zal zijn. zo zal blijven laten zien dat we oo! eindelij! e ht niets op te geven op dit deterministis he uitzi ht. maar moeten er!ennen alleen dat ze de hele sle hts een zijde van het gehele de!sel. 1e nadelen die men he ht aan het determinisme in de gewone versie. verdwijnen. in feite. als je het op te zetten in het !ader van de !walifi atie en voert vanuit het oogpunt dat de noodza!elij!e wereldorde een noodza!elij! goed is oo! in de manier waarop alle individu al dan niet tijdelij! behandeld als een en!ele. hier en nu niet goed lij!t. maar vond in het geheel van tijd en ruimte. tot slot voegt nodig zijn voor de goede en zelfs het !waad nodig is definitief bepaald door de gevolgen van het !waad hier of daar voor goed. -aar onze determinisme poneert niet alleen zo9n wereld orde. maar het !an re!enen op de daadwer!elij!e rall+ hetzelfde tenzij tegenwer!ing tegen goede en terugspringende tegen het. e hter. vers hijnen in detail talloze overal maar behoudt altijd een tendens voor de betere. 1eze tendens is in overeenstemming met duidelij!er. als we op het individu meer om de hele lading 0Vol. 2. 6hap P2.'.). Zodat we !unnen on luderen wat lij!t ons te willen hun volledige realisatie. ontbree!t alleen alleen voor zover wij niet in staat zijn om het geheel van tijd en ruimte overzien. maar oo! !unnen putten uit het vertrouwen in dit hele onderwerp. "ns leven hier op aarde. hoe !ort het was. maar stre!t zi h uit tot de bete!enis en het einde van de wereld orde over het hoofd. voor zover bij ons ze!er van dat het gaat om hele goede en re htvaardige doelen ma!en. 1e individuele mensen zijn ver!eerd en zondig op een bepaalde manier. en het !waad van de beloning van het goede heeft verdiend !rijgt vaa!. maar de wetten en regels die dezelfde menselij!heid of grotere fra ties te binden zijn. zo niet het gevaar van fouten verwijderd. maar in alle vorwaltend geri ht op het goede. juiste en re htvaardig. en er is een innerlij!e noodzaa! dat de mens drijft om het meer en meer in die ri hting te verbeteren. /et individu zelf. is nu ver!eerd zonde en wordt teruggegeven !lin!ende gevolgen van zijn fout en zijn zonden net zo gedreven door het over !orte bovenstaande lang voor hem om eindelij! tot de !ennis en het goede. als van de !enner re hten en doener door de binnen-en e(terne beloning. het goede en het ware met en uiteindelij! leidt tot zelf. wordt verster!t en daarin vastgezet. Zelfs in dit leven zien we goed en !waad geweten. menselij!e en goddelij!e straffen. bedreigingen en beloften. vermaningen en waars huwingen. lof en blaam. eer en oneer. de allwegs he hten zi h beziehentli h in goed en !waad. allwegs in de ri hting van goede duwen en verdringen van het !waad. om de goede gevolgen van goede en !wade gevolgen van het !waad zien groeien de meer en betrouwbaarder en ster!er terug te ve hten naar de opdra htgever. hoe langer ze tijd om te groeien en te ontwi!!elen. maar een uitbreiding van de vaa! aanwezig leven niet alleen naar de voltooiing. en we mogen niet pijnlij! over. maar als de wereldorde omvat niet alleen de enge grenzen van onze lo!ale. maar onze eeuwige bestaan. -aar alles in dit leven zal nog niet is voldaan en voltooid. !unnen we zoe!en in het volgende leven met goede reden. waarin we alleen maar een verdere ontwi!!eling van hetzelfde plan te nemen. maar we zien nu al uitgedru!t in het huidige leven. Da. het feit zelf dat we hier een plan om een trend van het geheel en het geheel duidelij! verli ht en nog niet voltooid in detail en vormden zien. geeft ons de

meest ze!ere hoop op een toe!omst die ons maa!t het huidige leven als een moment of fragment van een groter hele vers hijnen. die deze perfe tie aangestapt. $n ongetwijfeld de deterministis he opvatting is dus niet erger. dat het niet alleen de voorwaarden van een toe!omstig leven. maar overweldigd. Laten we dus de wet. dat de langere. meer ze!er weren de goede of sle hte gevolgen van het doen van de auteur en tot slot terug te slaan zo vaa!. hoe meer en langer de a tie uitgedru!t in dezelfde ri hting. die verder rei!en dan dit leven. zelfs dood zelf als een geweldig middel. dat die onder de voorwaarden van de nu leven niet op dit gebied !an worden berei!t te berei!en onder de nieuwe omstandigheden en aan te vullen. zodat de 'oede is eindelij! veilig zijn miss hien nog !orter arbeid te vinden. dus voldoende. hoe langer hij is hem inge!ort voor het !waad. maar zal eindelij! naar een tijd waarin zelfs de hardne!!ige !oppigheid. waar hij de gevolgen van zijn !waad te ma htig geworden. wordt hij uiteindelij! gedwongen door dezelfde redire t !omen. en het zij afbuigt. hij is oo! de zegeningen die zijn ge!oppeld aan het goede. gezegend worden. $n dus !unnen we. in deze versie van determinisme. die overal nodig zijn om de mens !an worden bepaald. maar worden dus bepaald !an zijn dat de gevolgen van zijn eigen daden nodig determinanten van het zelfde voor zijn redding. zijn vornweg en alle tijdelij!e !ruis en lijden. alle huidige 2rrung en verdru!!ing. in het algemeen. neem de troost dat het allemaal weer zou blij!en voor de beste. het goede weer moet zijn beloning. de 3le hte. zijn straf vinden. en tenslotte uiteindelij! gedwongen door voortdurende straf van het !waad te be!eren en hierbij zijn eigen redding zou moeten zijn. omdat deze hun eeuwige en onveranderlij!e wetten is zo veran!erd in de algemene noodzaa!. Volgens deze visie. iemand !omt in dat het heel halsstarrig om in ze!ere zin. de enveloppen voor het goede alleen de di hter. omdat de gevolgen van verharding groeien. hoe meer ze groeien. en na de nodige vooruitgang van wereldorde laatste overwoe!erd hen. 1us die zi hzelf verblind. maar !unnen gedurende een tijd altijd !waad. de gewoonte van zelf zondigen handelt om het. maar op de laatste plaats met evenveel noodzaa!. maar op een hardere manier om het goede. aangezien de niet verharde omdat de bestraffende en verlossende vermogen van de weddens happen orde groter dan het verharden van het individu. Laten we eens !ij!en bijvoorbeeld naar de onmatigheid. /ij eet. drin!t. en !an het zijn dat. maar naarmate het verder gaat dan de re hten daarmee oo! gevolgen van zijn onmatigheid vangen om. voor te bereiden. of zelfs nu zijn genoegens om zi h te mengen. met een neiging om hem te verwennen zijn ongere htigheid. 1e overbelasting volgt ongema!. vaa! herhaalde verstoring van de gezondheid. waars hijnlij! oo! van de a tiva. gebre! aan respe t voor anderen. -enig wordt omgezet door deze gevolgen voor matiging. sommigen werden gehouden door ze vooraf van onmatigheid. -aar veel oo! niet. 5ou. het is na een !eer hield de wereldorde. door hun ultieme oorza!en van determinisme en indeterminisme zijn even onwetend. niet mogelij! dat dit of dat onnodig word genomen om te !eren onder de voorwaarden van dit leven. en wat drijft hem om te zondigen. is te ma htig in hem. zou het moeten gebeuren op grond waarvan zijn leven niet !an bestaan om hem te dwingen om het lijden te verli hten. 5u zijn ze oo! e ht !omen. als hij volhardt in

zijn onmatigheid. hij sterft. neemt zijn buitensporige zin om de andere wereld. en !omt nu onder nieuwe voorwaarden. maar het zal voraussetzli h die dat niet doen. het Cort proliferatie van de ongelu!!ige gevolgen van zijn fout annuleren. maar een grotere stijging dan dezelfde datum vergunning. Aen slotte is het niet langer de man. maar uit. er is een punt waar el!e hel is te warm voor als hij niet goed wist wat anders te doen. behalve dat hij beter wordt. en als hij beter wordt. hij oo! hierbij voorwaarden teweeggebra ht. die zijn lijden opgeheven. inderdaad omgezet in het tegenovergestelde. $en ander voorbeeld@ $r is iemand een egoJst. die alles heeft betre!!ing op zi hzelf. 'eleidelij! raa!t hij vervreemd door alle mensen. De hem ontmoet met reset. je wilt niets meer met hem te ma!en hebben. een ont!ende /em liefhebben. respe t. het maa!t hem niet helpen omdat hij niet anderen te helpen. /ij !an in zul!e nood. zoveel ellende te !omen. !an hij duren voel me zo eenzaam dat hij in zi hzelf. en wordt uiteindelij! vastbesloten om zijn daden en manier van den!en te veranderen. -iss hien niet. Alleen voor dat alles van invloed en!ele noodza!elij!e. maar dat is waarom het !lopt niet noodza!elij! gelij! aan het goede su es door. 5u zal hij opnieuw nemen van zijn zelfzu ht in de andere wereld. en de gevolgen van zijn falen zal weer blijven vermenigvuldigen in de andere wereld. de eenzaamheid. of wat is de hel voor hem zo vers hri!!elij! voor hem zijn. dat zijn gevoel eindelij! wordt gedwongen in een andere ri hting. 1us. in alle gevallen. -an leidt tot dit einde van de wereldorde als een noodza!elij! re ht op het a hterhoofd. zal hij oo! dit zien als een !ra htige aandrijving die soms draait hem van het !wade. soms leidt terug naar het re hte pad. $n dus laat ons de bredere determinisme niet. zoals hij wordt bes huldigd. !ij!en uit naar de goede eindbestemming ina tief of tegen slap. in plaats daarvan helpt bepalen met zi hzelf tot a tie en deugd. Laat het !waad immers de aansporing om beter te doen. reageren@ 8at !an i! ervoor zorgen dat i! handelen zo. i! handel op deze manier omdat i! zo nodig wat i! !an tegen de behoefte die mij drijft. en moet goed zijn als alles . dus heb i! geen zorgen te ma!en over. -aar de teller-respons is !laar@ 5ou. je gedraagt je zo omdat het zo noodza!elij!. maar het is zo nodig dat als u doorgaat met buitensporig zijn. !rijg je zie! als je blijft lui te zijn. je zult arme. als u doorgaat liefdeloos te zijn. en zal u gehaat. en dat alle alle gevolgen van uw sle hte daden je op een dag volgen in het hiernamaals nog. -ag nu man nog zoveel te veronts huldigen bij u en anderen. met zijn noodza!elij!e ze!erheid. als hij gelooft in de noodzaa! van deze se#uenties alleen op hetzelfde moment. het uitzi ht is hetzelfde zeggen in hem nodig. wat bete!ent dat het probeert om ze te ontwij!en. 1ie hem maar het geloof is ontwaa!t om aan deze behoefte. is zelf in de behoefte van de wereldorde. 2! zeg het als niet. anderen zullen zeggen. zeggen dat het hem niet anders. zo is hij aan de andere !ant om de gevolgen van jezelf te zien. en als alles 9dit woord en het zien van niet baten. de aandrijving van de toe!omstige gevolgen niet voldoende is om de verbetering af te dwingen zodat zodra zi h geheel invoeren gevolgen zijn eindelij! voldoende te doen. 1e lijdensweg !an en zal altijd duren stijgen zo hoog dat het dwingt de mensen. in de eerste plaats al het mogelij!e te doen om zi h te ontdoen van. dan naar iets dat

ze terug zou !unnen brengen te vermijden. 1e ster!er op alle op een van deze manieren is de overtuiging dat de gevolgen van het !waad sta!ing terug met noodzaa! om het !waad zelf en hem zal dwingen om te veranderen. te meer nodig het hun aanda ht. nu te veranderen. 1at iemand gelooft dat hij eventueel worden vastgesteld. !an niet ont!ennen de effe ten van dwingende regels zelf. ja. maar het lij!t erop dat dit is altijd verondersteld. indien men maa!t de bes huldigingen van determinisme pra!tis he !ant. 2mmers. er zijn dwingende bepalingen voor het goede in de wereld orde. en dat ze het t+pe dat zelf bijdraagt aan de behandeling van deze gedwongen dwang. 1e deterministis he overtuiging. ge ombineerd re ht en grondig geraadpleegd. zelfs onder de meest effe tieve dwangmiddelen voor het beter. $en weergave van determinisme in die zin dat dezelfde geneigd maa!te me eerder. de heersende opvattingen van indeterminisme dan die ofwel volstre!t onduidelij! hoe ir uleert in het li ht van het leven. of bra ht wetens happelij! duidelij! standpunt. we ofwel voor altijd het gevaar was prijs s hommelen tussen goed en !waad. geven waar de unvorbestimmbare !euze tussen goed en !waad zelf is zoals altijd veel verwa ht op vrijheid. of op Zuziehung de wijziging nu algemeen aanvaard dat de voormalige vrije wil regels in een bepaalde ri hting van de wil altijd geneigd ma!en binden meer en meer nodig in de toe!omst voort te zetten dezelfde ri hting. leiden tot een nog droeviger gevolgen 0die weliswaar !an graag verbergen) wanneer een dergelij!e dwang alleen een su es van hun eigen mensen moeten zi h zal geen identifi eerbaarheid van de wil om goed en !waad. maar door de ouder bete!ent dat de wereld order wordt gea epteerd. Alleen suggesties zijn om te beslissen voor goed of !waad daardoor !an worden gegeven. wordt het besluit niet zelf influiert daardoor? deze !omen sle hts re htstree!s van de vorbedingt daarvan door niets anders dan zi hzelf bepaalbare vrijheid van de wil. of dat door eerdere beslissingen vrij. Calls zodra de zonde 'eadviseerd dus ongetwijfeld de eeuwige hel prooi. omdat het va!er heeft hij gezondigd heeft. hoe meer vermindert de vrijheid om te buigen. terwijl de eerder vastgestelde deterministis he uitzi ht natuurlij!. de ma ht der gewoonte is oo! er!end als een !waad beslissend ogenbli! . behalve dat een meer !ra htige algemene bepaling zal altijd opwegen tegen de 8eltordnnng laatste in goede zin. Alle interne en e(terne stru turen van wereldorde. waardoor mensen daadwer!elij! geri ht op het goede. weerhouden van het !waad. hun bete!enis te verliezen in deze versie van indeterminisme 0zoals het door -Bller. Baader. Cis her et al. wordt getro!!en). Als een sle hte !erel wordt aangespoord om beter te doen. zo is de onse#uentie van deze opvatting dat zijn vrije wil is terughoudend en antwoorden. alleen bepaal i! mezelf in mijn eentje. wat je !an zeggen dat het is omdat er geen voorziening voor mij dat 2! zou liever me een motief voor goed dan sle ht uit. en als de meest vers hri!!elij!e wat je bedreigen. eintrHfe. zou het zijn als water af te voeren uit de ondoordringbaarheid van mijn vrijheid. /oewel de wil van deze onse#uentie maa!t nooit beweerd. maar dat is gewoon een bewijs dat hun prin ipe in feite bestaat niet op deze manier. $ hter. de meest dringende vermaningen. san ties. lijden s hijnbaar gaan vaa! zonder een spoor van de menselij!e verleden. blijft hij onvermurwbaar. de andere !eer !an een woord. een !leine gelegenheid. een totale verandering in de menselij!e

oorzaa!. $n in dergelij!e gevallen. de aanhangers van deze visie zijn vele interpretaties. -aar het is wanneer we nader ingaan. alleen hetzelfde geval. dat is waarom we zetten vaa! veel !ilo9s in een pan zonder de weegs haal gaat aan deze zijde. en een andere !eer eeuw deel van een !orrel het voldoende is om te gaan. het hangt af van de vraag of aan de andere s haal een partij of niet het evenwi ht al vrij gemaa!t of niet. -aar wie zegt dat de vele !ilo9s niets wer!te7 Ze dragen ze!er voor de eindige afbuiging naar haar !ant te dragen. maar hij moet zijn aan hun !ant. 3traf en berouw te worden gere htvaardigd door deze opvatting. maar eerder optreden na s hitteren in het li ht van het overbodige. /et gevolg van een beslissing van de wil om het !waad is altijd maar om zo ma!!elij!er beslissing in de toe!omst te onditioneren in dezelfde ri hting. 1e terug!oppel!ra hten het bewustzijn van s huld en de straf is niet een mogelij!e plaats hier. /et !waad zal hier heeft sle hts gevolgen die hem meer en meer af te bre!en. niet een die het zou !unnen verbeteren. 5u bes houwen we nog maar eens wat aan. zodat spre!en al 9de bittere !ruis en lijden. die 'od op de mensen toegebra ht als gevolg van zijn zonden. en moet volledig tevergeefs om de mensen weer voor het beter. 5atuurlij!. je ze niet spre!en. -an verbergt de on lusie. Volgens onze vorige versie van determinisme straf en s huld !an nog steeds goed doen. om de mensen te verbeteren@ ze zijn na ons vroeg of laat noodza!elij! in!omende !wade gevolgen van eerdere sle hte redenen. die nu oo! een noodza!elij!e su es of noodza!elij!e bijdrage aan het su es dereinstiger intre!!ing deze !wade redenen brengen. Volgens die opvatting. maar er zijn inderdaad net als de noodza!elij!e gevolgen van sle hte redenen voor deze behoefte niet wordt betwist. maar die niet noodza!elij! een su es voor verbetering van deze dubieuze redenen met zi hzelf veroorza!en. vanwege de vrije wil blijft onvoorspelbaar. door alles wat hij zelf niet en dat is no h s huld no h straf. Beide moeten !unnen niets meer dan een gelegenheid om na te den!en over de gevolgen van het !waad doen. als ze maar op deze overweging oo! een uitslag op de ri hting van een goede zaa! !on dragen. zou het een resultaat dat de wil van voorgaande en nog buiten de wil liegen als geven het bepalen ver!laarde de wil zelf. zou de mens afhan!elij! zijn van het verleden. niet liggend in zijn testament momenten uit. omdat de straf en s huld zijn niet afhan!elij! van zijn wil. en het zou alleen belangrij! om de san ties te verster!en in plaats van deze bepaling eerder verster!en . maar dit zou volledig deterministis h zijn. of in ieder geval zo ver als deterministis h. dat men ziet duidelij!. het zou niets meer van de rest. die je wilt redden. 1aarna indeterministis h gezien is het zwa!!e !ind. die de belangrij!ste en zwaarste verantwoordelij!heid voor zijn hele verdere leven. zelfs voor zijn eeuwigheid wordt opgelegd. Voor de eerste beslissingen van het !ind zelf hierna zijn de belangrij!ste. omdat ze bindend zijn voor de spHtern. "nderwijs is niet veel in !westie. /et !ind moet inderdaad zijn latere !ara!ter zelf. 1eelden dit standpunt toe een invloed van onderwijs op goed en !waad. zou het zi h hierbij annuleren. "o! !omt in feite de neiging van deze visie dan de invloed van onderwijs is vrij laag darzustellen.F) /et beste onderwijs !an daarna sle hts relatief e(trinsie!e verandering op de mens en bepaalt het wat de !ans van zijn wil naar de hel. maar dit geldt niet ru!!en. Altijd blijft de vrijheid van de wil volledig overgelaten aan het oordeel of u toestaat dat de beste idee%n. motieven voor het goede. die aan hem worden gepresenteerd. zijn van toepassing. -aar als het zo is. waarom zelfs de beste

!euze7 "m dit beeld van zi hzelf hun pra!tis he nutteloosheid bewijzen. zoals !an worden gegeven dezelfde pra!tis h geen gevolgen. $n een zware taa! blijft het nog steeds voor het uitvoeren van de stelling dat met betre!!ing tot de morele ri hting van de mensen op latere leeftijd niets belangrij! het was. zoals de mens is uitgevoerd als een !ind van een ander als hij is gewend om goede geboden worden gehoorzaamd. zijn verlangens te temmen. om toe te voegen aan de orde van de menselij!e samenleving. of ze had geleerd religie. of hebben gewer!t uit de !indertijd invloeden van tegengesteld !ara!ter aan hem. en to h moet dit onvers hillig wanneer zij daarop zijn op de eerste beslissingen en su es als afhan!elij!e later in de onbepaalde vrijheid van de wil. of hij wil a epteren de lijn heeft om zijn of fo! !omen of uitharden. /et is waar dat veel van een !ind is !oppig dan de ander. maar een even zware taa! is het ver!rijgen van de ver!laring stelt dat het !ind door zijn eerste vrijwillige beslissingen had verhard zi h. dat de vers hillende aangeboren temperament. dat met hem de !ind al laat zien wanneer het in luiers. niets bijdraagt aan de toe!omstige ri hting van de wil te bepalen. /et is tegen dit idee zo veel. niet alleen van alle onbevooroordeelde. maar oo! meer diepgaande overweging dat terug te gaan. in feite deze visie. als ze ooit op diepere ontvangen. ziet zi h gedwongen onvrijwillig. verder of ver terug. $n zo het gaat om beslissingen vanwege de mensen. hetzij vTTr. of zelfs buiten de sfeer van zijn huidige bestaan. waarbij de wil van bepaalde ri htingen moeten worden geplant. zelfs bepalen het !ind. /et !omt hier de zogenaamde begrijpelij! of trans endentale vrijheid. die Kant. 3 helling. -Bller hebben iedereen samen in hun spe iale manier. hoewel de 3 helling gelooft is eigenlij! meer deterministis h. 2n deze don!ere gebied waar de vraag naar vrijheid helemaal ompleet !rijgt in onpra!tis h. de belangrij!ste onopgeloste problemen. anderen lij!en alleen weer teruggedru!t in het don!er. we willen niet dat de lezer te leiden. Voor meer informatie over dit !an worden aangetoond in -Bller9s s hriftelij! van de zonde.
F)

6f -Bller9s re ord van de zonde Ah 22 pagina =F

1e gebrui!elij!e opvatting wordt vaa! onduidelij! vanwege een omstandigheid ges hro!!en. omdat ze nogal bang indeterminisme moet in zijn gebrui!elij!e versie van determinisme. /et is voor niets meer eerste hangt af van de mensen zelf. zou daardoor een passieve instrumenten van buitenlandse mogendheden hij. -aar alleen in de zin van determinisme. het is heel eigenlij! de man zelf. zijn goede. diepste wezen. wat doet@ hij wil maar een in zi hzelf. dat al zijn voorgaande zijnde legitieme behoefte is el!e !eer wat het wil. en zelfs in de wat de mensen veroorzaa!te van buitenaf. de essentie is altijd een met een fa tor. bepalen daarom deze gelegenheid een mens heel anders dan de anderen. 1e hele plant. die de mens als de basis van zijn wezen zal mer!en. is alles oo! goed ontwi!!elde geest door middel van het leren. lezen. luisteren. leren. onderwijzen. el!e. zelfs de !leinste bepaling. die in de loop van het leven in zijn essentie is gegaan. handelt naar determinisme el!aar zijn huidige bepaalt en dit niet. met andere woorden. zijn gehele vroegere mens7 5a de gebrui!elij!e indeterminisme maar daden van dit alles met niets om de wil te bepalen. voor zover hij is gratis. en de meest essenti%le van de wil moet nog steeds in zijn vrijheid. en de bete!enis van het uitzi ht is er gewoon. volgens de wil van zijn

vrije !ant van deze ausaliteit. en geef hierbij uit de mensen zelf om uit te lossen. 1us de vrije wil zweven als een vreemde griezelige ma ht over alles. wat is de mens en wat hem beJnvloedt.
1e vrije wil besluiten. waarvan. volgens de heersende indeterministis h uitzi ht zou moeten afhangen van de belangrij!ste voor de mensen die in prin ipe dragen heel het !ara!ter van wille!eur. omdat er geen ba !-liegen of voor!omende reden is toegestaan. dat is de reden waarom de eerder beslist ten goede of ten !wade. /oewel we onderzo ht deze bewering van wille!eur dus verwerpen door te zeggen@ 1e wil zi h stelt zijn redenen. zijn motieven. dit of dat wordt aangeboden hem naar buiten is stimulerend. maar of hij wil om het te a epteren als een motief. is geheel aan hem . -aar waar hij handelt volgens de zelf ge re%erde of ge!ozen motieven. maar het is niet wille!eurig. 1it !an waar zijn. de a ties van de mensen !an niet meer wille!eurig warm. maar zijn weloverwogen beslissingen. en dit is het belangrij!. 8e verhuisden op zo9n manier de wille!eur net uit de a tie in de !ern van de wil zelf. want het blijft dus nu maar puur toeval. in wel!e mate de vrije man nu alleen dit en niets anders is als een motief of a epteert als een motief. omdat er geen mag alles dat met determinant van een of de ander.

5u. is niet te ont!ennen dat in alles wat gezegd !an worden tegen de gewone wijze van aanhouding van indeterminisme en voor de bovenstaande opvatting van determinisme in ons iets tegen de aanname van een zuivere determinisme gaat. -en !an zi h afvragen of dit is dus niet roeren dat determinisme wordt meestal begrepen uit de ergste aspe ten en gepresenteerd. en daarom vers hijnt natuurlij! zelfs in de sle htste li ht. "mdat volgens de gebrui!elij!e versie van determinisme is net zo goed een voorbestemming van bepaalde mensen om eeuwige hel dan anderen naar de hemel plaats. terwijl geen mens !an helpen een beetje. $n dit heeft natuurlij! de morele doorlaatbaarheid resultaat hebben en geeft een triest beeld van de wereldorde. 1at voor zijn goed om de a tiviteit een bepalende moment in onze ogen. is niet opgenomen in de gewone determinisme. 1e determinisme wint een geheel ander !ara!ter wanneer deze wordt genomen in bovengenoemde zin. $n we zien hoeveel vol!eren zelf getolereerd met een zeer ruwe determinisme. zonder het vinden van iets Aerughoudend feite. zelfs als de Aur!en in het leven te vangen hem nog strenger dan mogelij! is op hun religieuze regels 0zie hieronder). zoals !an worden geda ht dat een gelouterde in bovenstaande zin determinisme moet vinden het nog gema!!elij!er om de ingang te vinden. en hoe minder het !waad gevolgen zal met je meedraagt. heeft hij e hter in zijn ruwe vorm onder deze vol!eren van bepaalde bijwer!ingen. terwijl hij aan de andere oo! het goede moet een stop onta t en berusting in het lot van hen. die vaa! zouden wensen ons veel te re%ren. 1eze versie en berusting is sle hts natuurlij! om alleen maar toenemen als ze niet zijn gebaseerd op zowel het idee dat het nu tijd is om iets te veranderen. als naar het wat en gedaan. het moet ze!er goed weer. "o! wordt opgemer!t om te ompenseren voor dat als indeterminisme van de gewone nog ernstiger gevolgen dan de gewone draagt determinisme. het is alleen omdat hij maa!t zi h vrijwel nooit onse#uent dat. aangezien eerder een bepaaldheid de wil om goed en !waad door een nog anders dan de wil zi h in de pra!tij! er!ent overal !unnen ze in theorie na een duidelij!e evolutie van het uitzi ht !on niet toegeven. "nder de landen die hulde brengen aan de determinisme. met name de Aur!en. de

moslims helemaal niet. de /indoes. de 6hinezen. de Ameri!aanse roodhuiden. /ier volgen en!ele itaten@ E/et fatalisme van de moslims bevat de volgende drie algemene stellingen@ l) Mitver!iezing heeft alleen betre!!ing op de geestelij!e toestand van het vol!. ,) niet van toepassing op de hele mensheid@ maar sle hts een deel van de stervelingen die werden bepaald vTTr hun geboorte. om onder het nummer van de uitver!orenen en verworpenen. en heeft G) geen relatie met de morele. f+sie!e en politie!e toestand van de mens. in el!e a tie heeft zijn eigen vrije wil. 8ie dat ont!ent de vrije wil wordt bes houwd ongeloof en de dood waardig. Zo. de -ufti9s tenminste ver!laren de leer. maar omdat bijna over zijn hele natie aan het prin ipe van onveranderlij!e lot. dat is afge!ondigd in de goddelij!e snelheid en de vrije wil van de mens laat weinig lin!s aan het maats happelij!e en morele daden. E 0ClBgge. E'es h. $U. Mnsterbl aan.E 22. blz. ,OO)
<n @esetzb$ Aenu's 2v$ Buettner3 !$C vond de volgende !assage 2hoofdstuk C3D

E,= $n. 8anneer een leven ziel !rijgt een nieuw li haam. houdt van zi hzelf naar de wer!gelegenheid die het eerst gaf de Allerhoogste /eer. ,O Als /ij 0'od) maa!te een s hepsel in de reatie van s hadelij!e of niet. hard of za ht. onre htvaardig of re htvaardig vals of waar. het natuurlij! nodig is om dezelfde eigens hap in zijn volgende geboorten. G; /oe de zes seizoenen haar stempel te zijner tijd te a epteren op zi hzelf. dus el!e be!Lrperten geest zijn verwe!t zijn daden van de natuur. E $en man van observatie verteld in de *eizen in $uropa. Azi%. enz.. blz. =,G volgende voorbeeld. dat werd opgeri ht op fatalisme ongevoeligheid van de hindoes@ $en van zijn vrienden was op reis met zijn mensen ouder dan in een strui!gewas. $en tijger sprong in een !eer. en nam een beetje luid ge!ef einde jongens. 1e $ngelsman was rustig buiten zi hzelf van s hri! en angst. de hindoe. E/oe.E zei de ander. E!an je zo !oud blijven7E 1e /indoe zei@ E1e grote 'od wilde het op die manier.E EZelfs de meest gruwelij!e misdaden. waarvan de 6hinese plegen. ze e( uus voor het feit dat ze dezelfde loo! voor de reden in een onont!oombare voorbes hi!!ing van de godheid van de gemeenste s hur!. ze zeggen dat hij een spijt waardig man?.. -aar hij !on het niet helpen. het zij zo besloten over hem. E 0Calen Beseler9s. -ag :=:I. 3. G,= uit mislu!!ing. Ane d broer.) E2n de 'rote 'eest 0de 5oord-Ameri!aanse 8ilde) 0Klemm. 22. blz. :4=) is het onveranderlij!e lot dat eerst bellen met de 2ro#uois Aibariman. 8at dit opgelegd. !an dat niet veranderen. 93 op dezelfde manier met de /urons van de grote 3pirit Aharon /iaouagon is ontstaan in de tijd en !omt uit een grootmoeder geleden. de !wade godin van de doden Ataentsi dat alles brengt de ondergang. 9s grootmoeder is oo! niets anders dan het lot. omdat de MrgrBnde van dingen zijn opa9s of oma9s genoemd. E 02' -Bller. theoloog. 3tud u riti#ue.. :=FO. Blz. =I>)

"ndertussen. de man heeft een !euze. het moet to h liever niet te absoluut worden gedwongen zijn lot niet absoluut te zijn vooraf bepaald. -aar nu worden we ge onfronteerd met het feit dat we niet oo! gebonden om te zien op dat deterministis he uitzi ht over de hele uitzi ht. -ogen alle mensen absoluut vastbesloten om goed. zodat u nog steeds de grootst mogelij!e vrijheid te ontwi!!elen op de manier. zoals ze !omen. en ze zijn gestold in het goede. het goede is niet de manier waarop het de mensen minder vrij gemaa!t. maar door ontslaat hem van de ma ht van de trage gewenning en de dwang van verlangens. het maa!t hem in bepaalde opzi hten vrij en !an duren perfe t gebonden. goed. om te handelen met goede bedoeling te zijn. maar op deze basis noodza!elij! is !an nog steeds de grootste vrijheid zien zo of zo en willen handelen. ontwi!!elen. en als ooit het bezwaar is duidelij! dat een geheime dwang in dit geval beslissen de ver!iezingen. als zodanig is niet bewijsbaar en zal nooit te bewijzen zijn. en er is geen pra!tis h belang. zoals a epteren. -aar eindelij! zien we dat het pra!tis h belang is niet zo groot. die ons !unnen leiden. bij voor!eur om ons te ra!en aan de !ant van een volledig determinisme of indeterminisme. al was het maar zowel als de essenti%le definitieve vooraf bepaalde aard wordt gehouden voor het beter. -en !an zeggen dat als maar voor twee standpunten. maar na het goede in mensen is een gedwongen. dus hierbij wordt weggelaten. de waarde van de goedheid. Alleen. behalve dat nodig en gedwongen twee@ als het is in de mens is iets dat hem drijft uit de natuur ten goede. !omt enige ursus in onfli t met de andere instin ten. dus i! den! dat wanneer een persoon door goddelij!e straf om het gevoel wordt gedwongen. of de overtuiging dat hij zijn eeuwige zaligheid van de vorige manieren verbetering ervan daarom niet minder de moeite niet !an berei!en als het is gewoon een e hte verbetering. 1e waarde van het goed op alle niet afhan!elij! is van de afhan!elij!heid van een door niets anders dan zelf bepaalbare wil 0het. maar in feite een s hijnvertoning is). maar het goede heeft een e hte inhoud. een e hte rij!dom dat zijn waarde behoudt. zoals het oo! was ontstaan.1e wil. moet de geest van een bepaalde eigens hap te a epteren. zodat een mens goed !an worden genoemd. maar of deze eigens hap noodza!elij! of niet noodza!elij! is ontstaan. is de aard van de goedheid niet veranderen. 5atuurlij!. iedereen is vrij om het begrip !waliteit door arbitraire definitie met de on epten van vrijheid in relatie die goed zou brengen. zelfs in de eeuwigheid !an vera hten zetten. maar de !ra ht in het leven begrip !waliteit en de middelen van het onderwijs voor het betere niet de moeite . *. .undamentele visie op de relatie tussen lichaam en geest. Vol 2. 6h. V2. re apituleert ontwi!!eld in hun meest algemene brede !ij! op de relatie tussen li haam en geest of li haam en ziel. legt uit en voert een beetje detail. als volgt@
2n de nabije toe!omst naar aanleiding van een) verklaring 2! ben in de eerste plaats om het gevoel van mening zo duidelij! mogelij! te bieden op zoe!. en in de daaropvolgende b) vergelijking van hun relatie met andere visies. die bijdragen tot de verduidelij!ing van de bete!enis zelf en de algemene wetens happelij!e onse#uenties daarvan zal aangeven ontwi!!elen in ) Rechtvaardiging en roeftijd eindelij! tonen door het ombineren van de reeds gedeeltelij!

geori%nteerd in a) en b) het genoemde redenen. wat ons bindt deze opvatting.

a! een verklaring. "m te beginnen met een afbeelding. zodat de li hamelij!e of f+sie!e is gelij! aan een lettert+pe. de 3pirituele. -entale 0/oger en 5iederes nog aanvan!elij! opgevat in een) als de bijbehorende bete!enis van de 3 hrift op een zodanige wijze. e hter. dat uitgebreide dan levend lettert+pe zi h alleen in de vorm van hun geest. !unnen anderen alleen voor!omen in de vorm van uiterlij!e te!enen. en dat beide niet wille!eurig bij el!aar. zoals in onze ges hriften. maar in een noodza!elij!e essenti%le relatie tot el!aar. als een bepaalde zelf-publi atie door pagina9s van de bete!enis een bepaald uiterlij! van de personages door te luisteren als een natuurlij!e e(pressie en zowel verandering in onstante verandering afhan!elij!heid. /et dru!t de zin veel meer voor de samenvoeging of volgorde van de personages en hun eenvoudige ombinaties termen. van de aard van de elementaire te!ens en woorden zelf. zodat !an worden uitgedru!t met dezelfde elementen. afhan!elij! van hun samenstelling een andere bete!enis !an. 1at is hetzelfde f+sie!e elementen !unnen dragen. afhan!elij! van hun samenstelling en beweging van een intelle tueel zeer vers hillende soorten. 1e fundamentele relatie tussen de naar buiten te zien zijn li haam lettert+pe en de intern vers hijnen geestelij!e zin !an worden uitgedru!t in die zin dat sle hts een en hetzelfde ding vers hijnt in twee eigenlij!. maar ze zien er anders uit. alleen maar omdat ze ooit zelf intern. de anderemal ander vers hijnt e(tern maar alles lij!t te vers hillen. afhan!elij! van of ze anders dan andere invalshoe! vers hijnen.
/et uiterlij! van het zonnestelsel neemt. bijvoorbeeld. heel anders dan de zon. het entrale punt van het oog. dan de aarde. de perifere. waar spra!e is van het uiterlij! van de eenvoudigere 6operni aanse. hier de meer ge ompli eerde van de &tolemaeJs he wereld-s+steem. beide fenomenen altijd in el!aar passen als in vooraf bepaalde harmonie. el! operni aanse 'ezien de entrale positie noodza!elij! en essentieel onderdeel van een &tolemaeJs he uit perifere beide veranderen pre ies in verband niet anders dan de vers hijning van ziel en li haam. en to h blijven altijd anders de andere positie van de observatie volgens. 5u hebben we alleen maar om het prin ipe te doen. in dit voorbeeld met twee vers hillende e(terne standpunten. want die is aan de zon. is nog steeds zo goed buiten van de zon en de andere organen van het zonnestelsel dan degene die staat op een planeet. maar gewoon dus het vers hil tussen de twee zelfs e(terne uitingen !an oo! niet zo groot als wanneer. zoals in de vers hillen tussen de geestelij!e en f+sie!e vers hijning. het observeren van wezens ooit bes houwd samenvalt met zi hzelf dire t 0die alleen de ware innerlij!e entrale punt is) zijn en hierbij de spirituele zelf vers hijning wint. op een ander moment ge onfronteerd met de be!e!en. en hierbij het ver!rijgen van de f+sie!e vers hijning van de andere. 2n het uiterste van het vers hil van standpunt oo! een e(treme diversiteit van het fenomeen.

"ngea ht de bete!enis van de 3 hrift heeft niets gemeen met de afdru! van het lettert+pe. maar een lettert+pe !an onderworpen &roje teren den! dat de bete!enis van het uiterlij! van het lettert+pe. als hij het heeft geleerd. maar oo! ver!eerd interpreteren. als hij niet heeft geleerd? en de bete!enis van de gewone is er met de natuur s hrijven. $en lagere en hogere zin door letters van hetzelfde t+pe. maar in een andere samenstelling of se#uentie !an worden uitgedru!t en is in overeenstemming met de lagere en hogere geestelij!e. die een s+mbool van de natuur s hrijven.
/et uitzi ht van ons gewone s hriftelij! of spraa! !an in feite dienen heel goed vanaf het begin.

het 0weer later worden in aanmer!ing genomen) om worp ongeldig. alsof alleen de onderste 3pirituele. 3ensual 0de ziel gebied in de engere zin van sommige filosofen) een vinden een dergelij!e voldoende tot uitdru!!ing in de f+sie!e. dat is veel meer aan de andere en onderworpen aan dezelfde verandering. e hter niet per se naar de hogere geestelij!e hand in hand met li hamelij!e veranderingen. Als alleen de meest verheven geda hte hun obje tieve e(pressie. niet in afzonderlij!e letters. !lan!en. maar in orde is. !an hetzelfde resultaat worden gevonden. in feite de hele diversiteit van de menselij!e !ennis is dus uit te dru!!en e(tern. zodat je niet een helemaal waarom die niet een in dezelfde zin ade#uate uitdru!!ing in ons li haam door uw bestelling. moet opeenvolging van materi%le elementen. bewegingen en hun veranderingen !unnen vinden in die dagen van de natuur in dit gebied zijn nog steeds onuitspre!elij! meer en meer gevarieerd en meer geleidelij!e middelen tot hun bes hi!!ing dan ons of in de middelen van de 3 hrift taal.-et ,4 dode letter op dode papier alle wer!en van di hters en filosofen uitges hreven zijn. waarom zijn niet meer talrij! oneindigheid met levendigere vezels hersenen en hun levendige bewegingen. of het nu stromen of trillingen. en de wijzigingen daarvan. en hogere veranderingen van deze veranderingen. die wer!en nog steeds origineel !unnen binnen worden ges hreven7 $n goed !unnen de ges hriften van di hters en filosofen. zelfs de hogere geda hten waarvan ze afhan!elij!. opnieuw ontwa!en in anderen. als ze niet vermL hten een soortgelij!e volgorde en het verloop van de veranderingen in het brein van de lezer weer te produ eren. dan dat waarop is !nBpften de geda hten van de di hter en filosoof zelf7 $erste. maar is alleen het effe t van het materiaal te!en om het materiaal hersenen van die ursus tot een bepaald effe t te ontvangen moet dienovereen!omstig worden reeds pre-uitgelijnd. zodat een dier niet begrijpen van de 3 hrift. dat een man. een !ind niet begrijpt. die een volwassene begrijpt. 5atuurlij! !unt u deze weergave onteren door het feit dat de vorming van de hersenen als een ruwe bro!. waarmee de geest bes haamd moet zijn. veel te pa!!en. maar !an geen ma!e-up zijn pra htige bouw oo! anders een7 Kan de goddelij!e rede. dat toebehoorde aan zijn s hepping. niet nog verder daarin uitgedru!t. bedienen7 $r wordt gezegd dat de hersenen van het dier lij!t de mensen. maar zelfs te lij!en op dat men zou !unnen geloven dat het vers hil in hun intelle tuele a tiva aanzienlij! 3o ialize aan het vers hil tussen zijn organisatie. -aar !an geen twee harpen eens helemaal hetzelfde. en to h !an alleen worden afgespeeld op een stu! van een hogere e(pressie. als bijvoorbeeld de snaren van de andere in !oor of niet gestemd7 Als u de onuitspre!elij! fijn snaarinstrument ontwi!!elde hersenen gema!!elij!er !unt be!ij!en dan de harp. wat belangrij! is in het mentale spel7 1oor de hogere niet minder materiaal e(pressie als Low. de sensuele zelf vers hijnsel verbonden. we niet samen gooien met het. sle hts als een werpt samen de top van een piramide met het basisstation wanneer zij via dezelfde rusten op hetzelfde terrein bladeren waarop het rust. en naar de boven!ant van de basis op te sporen hetzelfde. /oe dit te begrijpen. is het duidelij! genoeg blij!t uit de latere dis ussies.

Laten we uit de afbeelding naar ding over@ Laat "ns mensen ma!en aan de voor!ant. die den!t. voelt. dan een ander. die in zijn hersenen. zijn nerveuze bli!!en in. zien niets van zijn vroegere geda hten en gevoelens in.2ntegendeel. hij is materie en alle soorten van fijn materiaal bewegingen 4) waar te nemen. te meer hoe meer hij s herpt de waarneming bete!ent. of als het niet dire t e(tern waargenomen zul!e bewegingen. is het to h dire t uitwendig waarneembare 0al is het maar in wetens happelij!e onne(ion) !unnen sluiten op dergelij!e ontwi!!elingen. 1eze bewegingen van de onderliggende materie gebra ht vTTr de letters. het woord van het den!en. van het gevoel. maar een woord dat is een natuurlij!e noodzaa! ge!oppeld. "mge!eerd. degene die den!t. voelt. zien niets f+sie!s van deze bewegingen en de onderliggende !westie van zijn hersenen. zijn zenuwen buiten.

omdat hij zi hzelf niet !an zien. maar alleen het den!en. voelen zelfs hij heeft als de inhoud van dit begrip op zi h . /ij lij!t hersenen en zenuwen met het feit eerdere bewegingen als een geda hte. gevoel. omdat hij zelf is de hersenen en zenuwen. met uitzondering van stof en beweging. omdat hij ze onfronteert.
4)

Kortheidshalve voeg i! niet altijd toegevoegd. Een verandert de bewegingE 0hoewel het vooral !unnen !omen over dergelij!e). !an die dagen veranderingen van de beweging te houden. zelfs onder het begrip van de bewegingen van hogere orde.

1eze wijze van on eptie lij!t miss hien erg materialistis h voor het eerste gezi ht. maar het is niet. omdat het intern vers hijnen geda hten !an draaien zo weinig anders dan hun uiterlij!e vers hijning bewegingen in de hersenen toe te staan. waaraan zij gebonden zijn door de identiteit van het basiss+steem. !unnen op grond van dezelfde identiteit de mutaties in de hersenen anders wer!en. aangezien de geda hten laten. waaraan zij gebonden. 1e geda hten zijn niet eenzijdig produ ten. de gevolgen van materiaal bewegingen. maar de f+sie!e bewegingen. om te dragen wat geda hten rij! zijn. !an alleen maar volgen van degenen die oo! willen dragen zijn rij!. en dus naar a hteren in het onbepaalde zelf. Alleen een doorda hte beweging in staat is opnieuw produ eren van een doorda hte beweging. dus stromen niet geest van de materie. -aa!t dode lettert+pe in iemand een geda hte. !an ze het doen. maar alleen als het eerst uitging van een doorda hte beweging en to h een hogere doorda hte onne(ion. waarin we allemaal beda ht met het lettert+pe oo! behoort. en draagt bij tot een geda hteloze ondersteunende hersenen. 1e eerste vestiging van de hersenen zelf. die de mens zo hoog geda hte staat maa!t het alleen !on voortvloeien uit een materi%le orde. die nog meer algemeen vormend en hoger doorda hte bewegingen staat 0Vol. 2. hoofdstu!. P2. -). dit had a tief te zijn in de reatie. anders was het natuurlij! om de ruwe bro!!en. de loutere ballast van de geest. wat men gelooft dat het zo vaa!. 1e essenti%le onderlinge afhan!elij!heid van het materi%le en het geestelij!e. die voortvloeit uit de identiteit van hun fundamentele aard. zal in feite leiden tot andere on lusies dan de eenzijdige onditionaliteit van de geest waarin de materialistis he blijft als onderdeel van de zaa!. 1it bewijst zi h overal aanwezig door de 3 hrift zelf. als die gebaseerd is op de fundamentele uitzi ht hier bespro!en. 2n het eerste deel van de dezelfde idee%n van 'od zijn gebaseerd op deze visie. die !an het gezi ht van de meest waardige aan de !ant. en in de volgende zal de hoop op een toe!omstig leven te weten !omen. maar de materialistis he van zijn oog altijd maar de ont!enning van 'od. die naam waardig. en is in staat om een leven na de dood vast te stellen geweest.
/et spirituele en het materiaal !an in geen geval minder vrij door de statuierte hier identiteit van zijn fundamentele aard als da ht dat het los tegen. 8ant in dat men !an oo! de essentie van de vrijheid zoe!en. het feit dat de geest oo! heeft uitgedru!t in het li haam. de nauw!eurigheid !an niet worden beper!t? li hamelij! is natuurlij! oo! gezamenlij! de uitdru!!ing van zijn vrijheid bevatten. $ ht je inderdaad overal dat de vrijheid van de geest wijzigingen op het gebied van de f+sie!e brengt. en gewoon zegt. ze liever mensen op zoe! na follow. 1it verandert er voor ons sle hts in zoverre dat ze gaan mee met de dire t als zijn e(pressie. "f het een of het ander. !an begrijpen door ervaring niet beslissen. en de laatste is minstens zo redelij! als het eerste. ja. naar mijn mening. als we !ij!en uit over de gevolgen en de onderlinge relaties van beide veronderstellingen. redelij!er dan de eerste. 0Zie 1eel 2. 6h. 2P)

"ndertussen. als onze mening is niet helemaal materialistis h. maar ze heeft een zeer materialistis he !ant. maar dat wordt aangevuld met een zeer spiritistis he !ant 0wat in b). 1it maar het is no h het materialisme no h spiritualisme. waarvan de essentie ligt in zijn eenzijdigheid.

3ommigen hebben dat onze geda hten en gevoelens en de f+sie!e hersenen en het zenuwstelsel pro es dat ermee gepaard gaat. is het to h zo niet hetzelfde. wilt sluiten. in prin ipe gaan om maar beiden houden niet veel. men is niet goed om te verwijzen naar de andere . -aar volgens ons de diversiteit van het fenomeen toegeli ht. samen met de misleiding. alsof er een ander wezen voor. simpelweg door het feit dat hij die !ij!t naar de hersenen pro es van buitenaf of van e(terne naar je zo open te stellen. alsof hij hem naar buiten zag. de aard van de dingen hebben hetzelfde fenomeen niet ge laimd of het !an ontstaan uit de onte(t van de feiten. die hij op de buitenste positie. die de hersenen dire t van zi h aan zijn innerlij!e entrale ligging heeft had ontvangen. 1us u nu den!t dat een ander wezen voor je. als het zelfs lij!t. "mdat e hter maar al ruwe waarnemingen of on lusies leren dat materi%le pro es hersenen 0die naar buiten optreedt) en mentale toestand 0die intern als vers hijnt) wijziging van sommige onne(ion. ziet men nu maar twee of andere manier zusammmengehLrige essentie zegt e hter uit onwetendheid de identiteit van hun fundamentele aard. !an het oo! waars hijnlij! gaan in ze!ere zin een onafhan!elij! van de andere. terwijl volgens ons de mogelij!heid om mentaal. ps+ hologis h te vers hijnen op een bepaalde manier zelfs aanzienlij! veranderen als gevolg van f+sie! met de mogelij!heid om een ander in bepaalde overeen!omstige wijze f+sie! vers hijnen. op een bepaalde manier. is natuurlij! alleen mogelij! met bepaalde e(terne standpunt en een bepaalde aard van de zintuigen van de waarnemer. die nooit laten de vergelij!baarheid hier en altijd genegeerd te worden begrepen. oo! al wordt het niet e(pli iet toegevoegd. Als het mentale pro es in de mens als een geheel moet worden in relatie met de hersenen en het zenuwstelsel na het niet alleen om wat alleen di hterbij te onderzoe!en. zouden we ons idee nemen va!er dan voorheen dus@ $r zijn eigenlij! gewoon dezelfde pro essen. die van de ene !ant !an worden bes houwd als biologis h li hamelij!e van de ander als geestelij!e. mentale. Als biologis he pro essen voorstellen dat iemand is. de buiten!ant van deze pro essen op zi hzelf staan. dezelfde loo!. of afgeleid uit de waargenomen onder de vorm van uiterlij! waarneembare. als de anatoom. f+sioloog. natuur!undige doet. zoals het !an beginnen als hij wil. hij niet in staat is de geringste mentale vers hijnselen dire t waar te nemen in de andere. 1aarentegen worden deze pro essen weer vertegenwoordigt de ps+ hologis he. et als gemeens happelij!e gevoelens. gewaarwordingen. waarnemingen. wensen. op voorwaarde dat een 3elbstgewahrung plaats in deze pro essen.
M !unt de f+siologis he omstandigheden. die uit ervaring !unnen bestaan dat de mensen vers hijnen enigszins obje tief li haam 0niet alleen ontstaat een subje tief f+sie!e gemeens hapsgevoel) geef een beetje di hterbij. zoals hier gebeurd is. en en!ele verre dis ussies ma!en het zonder de uitdru!!ing zien /et vers hil in het doel vers hijnt li hamelij!e en geestelij!e afhan!elij! respe tievelij! de buitenste en binnenste oogpunt derhalve een wijziging nodig leren. $n aangezien de algemene overwegingen die we moeten ma!en eerst worden gewijzigd door deze spe ifi atie. geabstraheerd beginnen ze hier over na hzutragen het bes hreven alleen aan het

einde 0met de toevoeging van l). zodat niet het voorwerp betro!!en door eigenaardigheden die nu !an worden gemaa!t. zelfs strui!elde.

Laten we samenvatten onze mening helemaal onder een algemene uitdru!!ing. zijn we in staat om te zeggen@ Li haam en geest. of li haam en ziel of de materi%le en ide%le of f+sie!e en het ps+ his he 0deze tegenstellingen in de ruimste zin hier als even geldig) zijn niet in de laatste rede en de natuur. maar sle hts anders op het standpunt van de mening of observatie. 8at zi h vers hijnt binnenste stand als geestelij!e. ps+ his he. !an een teller supernatant op grond waarvan e hter buitenste positie alleen voor!omen in andere vorm. die juist de uitdru!!ing van li haamsmateriaal. 1e diversiteit van het fenomeen is afhan!elij! van het vers hil van de positie van de waarneming en de daaropvolgende partijen. 2n deze mate. hetzelfde wezen heeft twee !anten. een spiritueel. mentaal. als het zelf. een tastbare. f+sie!e. tenzij als jezelf in staat is om te vers hijnen in een andere vorm met el!aar. maar zijn niet aanspra!elij! als li haam en geest of li haam en ziel als twee prin ipe wezenlij! vers hillende wezens el!aar. 2n de e(terne zintuiglij!e waarneming raa!t of overlapt altijd een spirituele zelfmanifestatie van lagere natuur met de materi%le !waliteiten van een ander. 1e sensuele zelf vers hijning. die wordt opgewe!t in mij door een andere. tegelij!ertijd vertelt me het leven en wer! van deze. en geldt voor mij net zover zijn uiterlij!e vers hijning. 2! !an me niet vinden in de zintuiglij!e waarneming van intelle tuele of li hamelij!. ps+ his h of f+sie!. als i! wil. het is gewoon afhan!elij! van de !ij!ri hting aan. 2n feite. als i! om me heen !ij!. dus i! !an het fenomeen dat mij in een visioen te zien. als overwegen een e(tern opgewonden in mij een gevoel van vers hijning. waarin het een-rij van de uniforme eigen uiterlij! van mijn hele wezen. dat door de voortzetting bepaalt vinden als mijn intuJtie . sensatie. dat is een lagere mentale pro es. maar oo! als de enige maatregel genomen door mijn geest materiaal uiterlij! van e(terne aard door het vertellen van hetzelfde individu in relatie tot de andere gegevens van dezelfde loo!. Zowel het uiterlij! valt in een. dus in een. omdat we weten geen andere manier en hebben zo weinig anders !an vers hijnen voor ons als een middel om zi hzelf opgewonden door een vers hijning aan onze geest. $en is de andere. -aar we verwa hten dat de zelf-publi atie. die het ding stimuleert in ons. niet als het ding zelf. maar nog steeds op zoe! naar iets als een eigenaardige stof van hetzelfde a hter het vers hijnsel dat een dergelij! net opwe!t in ons. en wat daarna 0op zi hzelf of in ombinatie met andere ). !an zelf vers hijnen van andere soort. zoals we hebben van hetzelfde. 1it eigen zelf-uiterlij! van het ding gebrui!en we dan als zijn ziel. die zelf vers hijning die stimuleert in ons. en waarvan wij geloven dat !ara!teriseert zijn li haam tegen. /et vers hil van geestelij!e zelf-uiterlij! en het materiaal uiterlij! van een ander. die verdwijnt in de zintuiglij!e waarneming van een oogpunt gaat samen in een. !omt dus oo! weer glaringl+ duidelij! als we gebeurt zoals altijd naast el!aar verwante el!aar geestelij!e en li hamelij!e. is altijd aangenomen en derhalve bij het bespre!en hun relatie ons. hetgeen zi h op innerlij! standpunt weergegeven dat tegelij!ertijd vanuit een e(tern perspe tief.-o ht iemand. terwijl i! re!ening houden met de aard voortvloeit. !rijgt daardoor een innerlij! vers hijnsel dat samenvalt voor mij met de vers hijning van e(terne aard. !ij! in mijn

ogen en de hersenen. en daarin !unnen tra eren van de voorgaande visuele pro essen 0en hij !an niet re htstree!s als hij !an maar tot een bepaald ma(imum ir uit. van de e(tern gezien). dus hij zou. hoewel sensueel. maar in een heel andere vorm in de grond van zijn uiterlij!e standpunt om te zien. als zij zi h aan mij om mijn innerlij!e positie. 2n mijn ogen. mijn a tieve zenuw vertegenwoordigt miss hien me in de vorm van bergen. 3ee9n. bomen. huizen vertegenwoordigen. en hij had een witte zenuw massa zou zien en bevat allerlei stromingen en trillingen. als hij voldoende geslepen gereeds happen !unnen dienen. $n alleen dit heet a tieve zenuwen. -aar de natuur. zie i! buiten in de vorm van bergen. 3ee9n. bomen. huizen. !unnen nog op een andere manier oo! intern als een geheel. als i! ze zie op mijn zi ht naar buiten. zo goed mijn hersenen en oogzenuw. die iemand buiten ziet in de vorm van een witte trillende zenuw massa. maar zelf lij!t intern anderszins. waar we niet langer de naam van de hersenen en de oogzenuw nodig voor het uiterlij!. Zo is de dubbele standpunt van !ij!en maa!t het uiterlij! altijd anders. en we altijd onders heiden de geestelij!e. mentale en li hamelij!e. f+sie!e of we bes houwen het fenomeen als zijn eigen interne zelf-publi atie of als een manifestatie van een ander. Da. als vers hillende gevallen waarin het twijfela htig is of men moet spre!en van spirituele. ps+ hologis he of biologis he. f+sie!e vers hijning. twijfel. zal het oo! altijd of men uiterlij! als een !westie van uiterlij! of een vers hijning van iets tegenovergestelde moeten worden genomen. Ziet er een deel van zijn eigen li haam. het is alleen met andere delen van zijn li haam. zodat op grond van een vergelij!ing van de waarnemer en het waargenomen. dat voor!omt in het. en dan die aangrijpt het geheel in hogere zelf-manifestatie. "o! hier het uiterlij! van de li hamelij!e. f+sie!e is sle hts een andere dan de Zelf daar. /et been blij!t dat li hamelij! niet voor zi hzelf maar voor het oog en het gevoel dat inspireert deze. maar wijst de zelf-uiterlij!. het bewustzijn van het geheel. een. waarbij de ogen behoort tot het been tegelij!. zodat !an even even deel van die meer algemene zi hzelf vers hijnselen bestaan. zoals het oog. alleen als onderdeel van de algemene li hamelij!e /et been. zolang het behoort tot het li haam. draagt oo! zijnerzijds het algemene gevoel van de ziel hierbij zelf uiterlij! van het geheel. 1us zelfs draagt de ombinatie van delen van ons li haam om onze algemene zelf-vers hijning op. maar het !an de zintuigen bepalingen oo! stimuleren door de e(terne positie van bepaalde li haamsdelen 0de zintuigen) tegen de andere. als tegen e(terne aard 0het ja ons li haam oo! zelf behoort ). veroorzaa!te dat blijven. maar altijd onderges hi!t aan de zelf-manifestatie van onze geheel. dus vallen in onze ziel. Van deze. Bd is al 2. hap. P2. D verhandeld en !an nader worden toegeli ht aan de daar hier toegepaste medewer!ers overweging miss hien omdat het onderwerp van het eerste gezi ht iets moeilij!er. Zoals in het !leine li haam van de mens het zi h gedraagt in dit opzi ht in de grotere natuur 01eel 2 hoofdstu!. P2. D). 6reatures optreden in een e(terne wereld waarnemen naar het geven voor hen en door hen tot 'od de materi%le vers hijning van de wereld. 1e spirituele !ant van de wereld in het algemeen ligt deels in selfuiterlij! van de wereld. deels door !ind relaties. in zelf-uiterlij! van de individuele wezens die behoren tot de wereld. maar dat is niet volledig gede!t door de som van

deze. door niet alleen de som het individu wordt geluisterd naar de som van hun individuele zelf-vers hijnselen. maar oo! de dezelfde lin! een bovenste !oppeling zelf vers hijning. "ver /ier verwijzen we de !walifi atie aan de reeds in het eerste deel 0hierboven aangehaald) geploegd dis ussies.
Aangezien wij worden ge onfronteerd met een veel natuur alleen aan de binnen!ant. tegen een andere alleen op de buitenste oogpunt. het bestaan of de mogelij!heid van andere standpunt. maar hebben altijd er!end. dus we moeten toe te voegen in het idee en aan het eind. 0voor zover niet over instin t of openbaarma!ing moeten voor!omen dat de on lusie die mogelij!heid hier na al geopend !an blijven) wat ons wordt ont!end door onze natuurlij!e positie. dus !rijgen we e ht mer!baar f+sie!e en ps+ his he wat wordt voorgesteld en Mrban. 2! !an in mijn eigen hersenen. en zelfs andere overlevenden hersenen niet zien binnen naar buiten. maar vraag me maar in het den!en over de positie van de e(terne 2nto visie. de opening van hoe het eruit ziet in het en berei!en. !an i! het niet in een andere geest. niet onmiddellij! onders heiden 'ods bedoelingen. maar to h bieden het idee naar voren om het punt van zelf-vers hijning van een ander mens of 'od. tap. of ti! in wat een ander den!t over 'ods bedoelingen voor. /oewel het is eigenlij! alleen maar gissen. waars hijnlij!heid. h+pothese. zolang het ons niet lu!t. is er om te bewijzen door dire te ervaring is alles wat we net hebben geopend. maar we verwa hten dat de /+pothetis he of onontwi!!elde li hamelij!e en geestelij!e e ht of tastbare gelij!. bieden zelfde onder de ategorie passen in de onte(t van het zelfde. het !enbare zi hzelf te organiseren dan. volgens zij voldoet aan de volgende drie voorwaarden@ l) dat. indien al niet dire t of ervaren. maar in de vorm van e(terne of ervaren intern Voelbaar en dus is den!baar in tegenspraa! draadloos verbinding. ,) dat het was. maar. ontwi!!eld op basis van de onte(t van ervaren en volgens de regels die zi h hebben bewezen in de ervaring. en G) dat de goed!euring ervan door de aanvulling van ons gebied van ervaring. zonder tegenspraa!. niet met onze pra!tis he belangen s hoppen in tegenspraa!. maar in dezelfde of ompatibele bevorderlij! in trap. $r is veel in de f+sie!e en ps+ his he gebieden. die !unnen worden gezien als een abstra tie. maar niet zo samenvatting. er. zoals snelheid. snelheid. !ra ht. verandering. diversiteit. eenheid. orde. alle algemene ategorie%n wer!elij!heid helemaal. Zoals men wanneer be!e!en met de e(perimentele of e(ploiteerbare wer!elij!heid in de f+sie!e of mentale gebieden. afhan!elij! zelfs als onttro!!en ene of de andere of als een relatieve op een of de ander. 1eze bepalingen zijn in prin ipe niets meer dan ver!laringen die we de verhoudingen in deze relaties net zoals ze overal in het leven worden genomen.

8e hebben reden om te geloven dat de uitwendige vorm en de a ties van de mensen die zijn onderworpen aan onze e(terne per eptie dire t. voor een deel vertegenwoordigen alleen de buitenste grens van een interne organisatie. een aantal van de gevolgen en uitlopers interne bewegingen. met hun veranderingen in de ziel van de wer!gelegenheid onmiddellij! veranderen. en dat voor zover de onmiddellij!e uitdru!!ing van dezelfde toepassing !unnen zijn. e hter. de e(tern Vers hijnen deze vaste verwijzing naar spirituele zelf-manifestatie van de mensen niet te laten zien. 5adat dit is te onders heiden van een innerlij!e en uiterlij!e e(pressie van de ziel fenomenen. en de wetens hap moeten tra hten te bepalen van de innerlij!e. maar wat ze zelf alleen ir uit als door raadpleging van de buitenste !an. 1eze waarneming is niet in tegenspraa! met de algemene opvatting dat alle li hamelij!e stand in een bepaalde relatie tot de geestelij!e. voor de e(tern op mensen Vers hijnen wat geen spe ifie!e verwijzing verraadt zijn bijzondere spirituele deel. maar om de innerlij!e essenti%le uitdru!!ing van die geest. die luisterde naar de hele natuur . en zal waars hijnlij! zijn bijzondere relatie.

2n de zelf-manifestatie van het spirituele onders heid is hogere en lagere stadia. waarvan de sensuele sensatie wordt bes houwd als de laagste. maar deelt ze met de hoogste intelle tuele !ara!ter van de autoshow.2mmers. zelfs wij niet zeggen. naar het s hijnt. voor jezelf op!omen. zal worden gede!t. maar in een meer algemene selfpubli atie. regelt zelf een dergelij!e en. 5u !an worden gevraagd hoe het mogelij! is. maar sensuele sensatie in materi%le pro essen van de zenuwen en de hersenen en die ermee gepaard gaat. uitdru!!en dat de hogere geestelij!e het oo! doet. en het is niet eerder juist onders heiden door dat het oo! onafhan!elij! stijgt7Alleen. tenzij de hogere spirituele maar !an niet zonder een sensuele of s+mbolis he ondersteuning 0zie 1eel 22 hoofdstu!. PV22). beheerd in salaris. voorwaarden. veranderingen van de verstandige of s+mbool !orstmos. het is oo! door middel van het zelfde aan de f+sie!e en waarvan wijzigingen gebonden. -aar nu de sensuele zelf vers hijning geluisterd als een uitdru!!ing van het individu gegeven materi%le pro essen. de hogere 3pirituele onderdru!t dergelij!e volgorde en het verloop van deze operaties die veran!ering te vinden in overeenstemming met de grotere hoogte van de spirituele referenties. relaties. veranderingen van hogere orde in deze pro edure . of uitgedru!t. abstra t genomen in deze vergoeding. voorwaarden. veranderingen in de hogere orde zelf. 1us in plaats van alleen los van de omstandigheden en veranderingen in de f+sie!e. zoals velen geloven. dat het in de aard van de verandering door het feit dat de f+sie!e !enmer!en eens even moet re!ening uniforme overgang. zou men het noemen op dit moment. 2n een woord. is het hogere geestelij!e leven ge!oppeld aan een hoger f+sie! leven. als vi e versa. maar niet van plan van het f+sie!e leven? behoefte dus oo! een hogere op!omst en ontwi!!eling van de f+sie!e organisatie. om te overleven. als een louter lagere geestelij! leven. als vi e versa.1it bevestigt de ervaring perfe t. De !unt zeggen. orde. volgorde. *omantie!. maar verandering is niet materieel. dus daarom spra! de hogere 3piritueel maar niet in iets wat materiaal uit. -aar o!. gevolgs hade. *omantie!. verandering is niets e ht. zo niet in de wer!elij!e f+sie!e of mentale gebieden. maar er zijn oo! door deze ategorie%n van toepassing. in feite pre ies zowel materi%le als spirituele gebied. en een se undaire materieel pro es blijft altijd een materieel pro es . en de aard van een materieel pro es !an altijd worden ge!enmer!t door dat men spree!t van de omstandigheden en de veranderingen van de vorige bewegingen in het. zonder onze mentale Auffabar!eit deze relaties maa!t ze spirituele. zelfs als ze de overhand in inhoudelij!e terreinen. /ier geldt het bovenstaande opgemer!t. "p haar bestelling episode. *omantie!. verandering zijn abstra ties. maar oo! de bijbehorende hogere geestelij!e is een abstra tie op zi h. in wer!elij!heid. alleen met betre!!ing tot 5iederes of vergoeding van Low zelf ge omponeerde. /oe dan dru!t de onderste geestelij!e in alle materi%le pro es of in een materi%le pro essen. zodat de hoger in wel!e hetzelfde !an worden begrepen in samenhang dergelij! pro es of pro essen zoals hogere orde. hoger termen hogere verhouding grotere verandering. Mntriftig het zou zijn als je wilde worden afgeleid van de parallelliteit van het geestelij!e en het li hamelij!e. die gere htvaardigd is in onze ogen de taa! van el!e afzonderlij!e li haam van een bepaalde beweging in de natuur. met een bijbehorende

bijzondere spirituele opgeven. zoals eerder de meest voor!omende ervaringen tonen aan dat een duidelij!e veelheid van het materiaal samen !unnen instemmen met een eenvoudige eenheid van de geestelij!e. veel lef $rzitterungen een sensatie. zeer omple(e bewegingen hersenen om een geda hte. beide hersenhelften aan een geda hte. /et materiaal manifestatie vindt plaats in de zelfmanifestatie. dus samen spre!en. 1e ziel heeft een simplistis he !ra ht. 1e geestelij!e is niet gema!!elij! overal maar overal gema!!elij!er dan het materiaal waarin het voor!omt zi hzelf. Als een relatie is altijd gema!!elij!er dan de getallen waarvan verhouding vertegenwoordigt. een woord vele brieven een zeer eenvoudige zin hebben. de geestelij!e eenvoudiger dan het materiaal waarin het wordt uitgedru!t. /oe het maar hogere verhoudingen. waarvoor weer lagere verhoudingsgetallen vormen de stof en de bete!enis van een volledige spraa! !unnen uit de bete!enis van vers hillende redenen. en de geestelij!e gewoon niet nodig. en het is net gema!!elij!er dan het materiaal geven de bete!enis van die zij vertegenwoordigt. en de hogere spirituele gema!!elij!er dan de onderste. waaraan zij is onderworpen. ten opzi hte van de stof is voor hem. Alleen de taa! !an dus worden afgeleid uit onze mening. moet worden verstre!t door el! li haam en el!e beweging. ofwel. wat voor soort 2ntelle tuele hem luisterde voor zi h of die grotere. dragende geest geheel. het helpt vormen. 8ant wat is een dergelij! geheel op zi hzelf. maar zal altijd aangaan dergelij!e. /et algemene standpunt. onze mening zou bijvoorbeeld niet voor!omen dat de hele totaliteit van de afhan!elij!e van de zwaarte!ra ht bewegingen van de hemelli hamen een droeg in zi h te onders heiden fenomeen van bewustzijn of elementaire gevoel in de goddelij!e geest of gewoon iets onbewust. di niet te onders heiden 0in de zin het onbewuste Vol 2. 6h. V22) einginge in zijn vers hijnselen van het bewustzijn en ze zouden helpen vormen. 1e aard van de afzonderlij!e bewegingen die bijdragen tot eenzelfde vers hijnsel van bewustzijn is dus niet onvers hillig. omdat alle bewustzijnsvers hijnselen ervaren door de wijziging van afzonderlij!e invloed. -en !an het uitleggen op deze manier@ $l!e vorm van geur is een eenvoudige sensatie. el!e rui!ende stof. maar is een omposiet materiaal. en nu verandert oo! sle hts een en!el onderdeel van de geurende stof. dan zo maar alle eenvoudige sensatie veranderingen. hoewel een !leine wijziging de samenstelling is nauwelij!s veranderen. Volgens dit prin ipe. moet de bijdrage worden beoordeeld door de vaste instellingen van ons organisme en de wereld om bewustzijn te leveren 0hoewel er niets absoluut onbeweeglij! eigenlij!). Aevergeefs zou men vragen wat overeen!omt met deze vaste installaties 2ntelle tuele spe iale. niets. -aar de onte(t van een overgang naar de festiviteiten geeft de -oving zelf ri hting en vorm die niet zou !unnen bestaan zonder die onte(t. Zo moet oo! de -ovable oo! met deze festivals als uitvalsbasis voor de geestelij!e alleen in ombinatie. of. indien bijzondere bewegingen van bijzondere !enmer!en van het spirituele !an dienen. niet te vergeten dat zij nog de enige te zijn door de onte(t van de viering. wat ze zijn. dus niet eens uits heiden de itadel van de e(pressie of de drager van het geestelij!e. maar neem in ieder geval rustig met. Vorige overwegingen uitleggen wat de gelegenheid zi h. gewoon onfronteren de

geestelij!e als een eenvoudige de materi%le wereld als -annigfaltigem. hoewel zij alleen het re ht. in feite. om het te doen in een relatieve zin. $r is veel geestelij!e. wat niet eenvoudig is. maar steeds ma!!elij!er als de bijbehorende f+sie!e. Verder wordt uitgelegd hoe ver de ziel. de geestelij!e. als de band van het li haam. de stoffelij!e toepassing !unnen zijn.Aen slotte is de rationele reden waarom je !unt !ij!en naar het zelfde materiaal in verhouding tot de geestelij!e dan de Aweede. de basis. de basis. de zetel. heeft geoordeeld dat gelij! een basis is een ratio onder waaruit de reeds binnen de geestelij!e /ogere onderwerpt aan de lagere. "o! de hogere geestelij!e altijd gema!!elij!er dan de onderste. die in ten gronde. 1e geestelij!e bestaat die zo zijn gevormd om de brede basis van de li hamelij!e zogezegd. en versmalt zelfs van de lagere naar de hogere over. /ierna is dan oo! duidelij!. als hetzelfde materiaal !an dragen een lagere en hogere geestelij!e tegelij!ertijd. door middel van de hogere Lager rust op hem. -aar het materiaal moet anders worden georganiseerd om een hoog. dan alleen om te dragen een lage spirituele. volgens een hogere orde. zoals wij het noemde. het moet niet alleen mezelf zijn een spruitstu!. maar oo! een vers heidenheid van aandoeningen. die weer omvatten die .
/oe iets !an vers hijnen 0zoals &h+si al) een ander spruitstu!. wanneer 0volgens zijn spirituele !ant). !an het niet uitleggen. want het blijft fundamenteel feit. maar ver!laren als volgt. &laats een s+steem van 4 punten een ander s+steem van 4 punten over. en el! gevoel de hele band in een van zijn punten. zodat de vers hillende aantal en de plaatsing van de punten alleen voert een vers heidenheid van di!te en stru tuur van eenvoudige sensatie. 5u een naar het andere s+steem niet zo verbonden. zoals el! op zi hzelf omdat we het gewoon zowel twee vers hillende vooraf zodat het verband tussen het anderzijds niet net als deze nog zi htbaar. maar het is van el! punt dezelfde als die door een bepaald.

$en soortgelij!e overweging wat betreft het gelij!tijdig ruimtelij!e of wordt toegepast op de opeenvolgende tijd. 8e !unnen niet vragen om de bijbehorende bijzondere !enmer!en van een spiritueel pro es voor el! bijzonder moment van een f+sis h pro es te geven. maar het geeft oo! een overzi ht s h a htereenvolgens uit de temporele pro es van een materiaal veel in een eenvoudige geestelij!e eenheid samen. Visuele en auditieve sensaties in ons worden opgewe!t door "szillationsprozesse. en dus net als de f+sie!e veranderingen die daaraan onderworpen zijn in ons. zijn os illerende de natuur zelf. maar we voelen geen trilling. maar het vat deze os illatie van de zaa! voor ons in de ontinu 3imple een sensatie samen. $l! moment van de trilling is van een andere aard dan de andere. maar we voelen niets van deze oherente op zi h verandert. maar de gehele onte(t van het zelfde in een. Zo. de staten van de slaap waarin we !unnen tijdelij! vallen te overwegen van dual aspe ten als o-sponsor van het bewustzijn. $ens. door onze slapende li haam gaat in de het hele bewuste s+steem van de natuur. met zijn minddragende mutaties in spe ifie!e en het bepalen van de relatie te lezen. de slapende mensen aan de ene !ant van de aarde is gerelateerd aan de bewa!ers aan de andere !ant aan de ommunautaire voorwaarden samen? tweede. door onze slaap zelf is vorbedingend voor onze bewa!ers. 8e !onden niet te !ij!en dus als we niet hadden geslapen. en onze staat van bewustzijn. het is dus ondersteund met deze. voor weliswaar onbewuste pro essen van de materie.

1at het zo moet zijn. is natuurlij! helemaal niet in de on eptuele ante edenten in onze ogen. maar alleen in de feitelij!e. 8e iets ontlenen per se van de term uit. maar de on eptuele onze mening is zelf geJnterpreteerd alleen in termen van de veralgemening van de feiten. anders leidt tot ver!eerde on lusies.
/et ver!laart een aantal van de bovenstaande voorwaarden en re!en!undige ree!s getallen. 2n de re!en!undige ree!s van de eerste orde@ l. ,. G. F. 4. I ....... 0A) $r zijn diverse toegan!elij! leden die onzi htbaar de onstante 0re!en!undig) ratio of het vers hil l ertussen. 1e diversiteit van de zi htbare leden van de serie om de f+sie!e diversiteit van een organisme die overal identie! onzi htbare vers hil. waardoor het !oppelen van de leden van de serie. de wet van de serie wordt ge!enmer!t. die zwaaien in het li haam ziel of het spirituele gespre! houdt. wat zijn onzi htbaar voor de li haam behoort tot doordringende vormen van hetzelfde geheime tape. Aangezien we een eenvoudige geestelij!e om de diversiteit van het f+sie!e. Als er geen eenvoudige se ziel. maar de ziel altijd in verhouding tot het li haam het !ara!ter van eenvoud en dit wordt eveneens tot e(pressie gebra ht uit het s hema. 2n plaats van een simpele ziel. maar je !unt oo! den!en aan een eenvoudige sensatie. die onderworpen is aan een samengestelde f+sis h pro es. 1e rijen l. G. 4. >. O. :: ....... 0B) l. F. >. :;. :G. :I ..... 06) vers hillen van de vorige sle hts zover er een onstant verband andere voor#aarden, res!e tievelijk 7 en 4, in !laats van eerder l, vindt daarin$ <n hen beheerde iets hele <dentiek, behalve dat het is vers hillend voor vers hillende bat hes$ Aldus kan een ander samengesteld li haam draagt een ander soort gevoel een ander soort ziel, of een andere gemodifi eerd fysiek !ro es, maar deze eenvoudige gevallen, maar blijft altijd eenvoudig, als #e #eten zie de identiteit van de verhouding van het gehele getal als vertegen#oordiger #aarvan dat kan niets onders heiden in de ziel van het li haam of de sensatie van het fysieke !ro es, dat #ordt ge!resenteerd door middel van deze serie$ "m een ander soort van ziel of gevoel te !rijgen. moet een andere zijn na het gehele li haam of f+sie!e sensatie shift s hema. $n bevestigt de ervaring zover wij zodanig !unnen ma!en. Afgezien di hterbij. vinden we uitgedru!t in de voorgaande s hema9s. een van de grootste wonderen in de relatie van de ziel toont zi h aan het li haam. /et li haam is vers hillend van plaats tot plaats. nu zou je den!en. de ziel die dit li haam woont. moet. voor zover dit wordt opgevat in een vaste relatie om in overeenstemming met deze diversiteit zelf een even anders zijn. gaan tegen de ziel door !an de grootste biologis he diversiteit op een identie!e wijze te grijpen. dus los zien van het individuele !ara!ter van deze diversiteit. aan de andere !ant is hun aard aan de totale verhouding aard van de f+sie!e variatie in aanzienlij!e 1"$K. /etzelfde geldt voor de relatie van de ziel. van de geest op het li haam. !an worden overgedragen aan de verhouding van mentale f+sie!e gebeurtenissen. als we den!en aan de individuele zi htbare ijfers als opeenvolgende momenten van f+sie!e a tie of als opeenvolgende f+sie!e ZustHndli h!eiten hetzelfde individu. 1en! bijvoorbeeld aan de ree!s getallen l. ,. G. F. 4. I ....

dus je kunt een andere fysieke onditie te houden hebben zoals ver#oord door iedere ge#ezen o! eventuele latere nummer$ -ou, zou het kunnen lijken voor het eerste gezi ht, kan het individu niet #orden #eers!iegeld in de latere ZustEndli hkeiten, #ant het is een ander nummer$ Aaar bij elk nummer o! dezelfde manier voort uit het voormalige en door de #et of verhouding van de !rogressie van de ziel is vertegen#oordigd, maar blijft dezelfde ziel en houdt het geheel getal van hetzelfde karakter$ 1e regeling is tot nu toe alleen aangetoond in zijn eenvoudigste vorm onontwi!!elde. zodat alleen de meest algemene voorwaarden !an worden voldaan. met inbegrip van de eenvoud van de geestelij!e de f+sie!e diversiteit voorbij. "ndertussen is deze eenvoud geldt althans voor onze ziel alleen in relatieve zin. 8e onders heiden maar velen in onze ziel. in onze geda hten. /et lij!t nu moeilij! voor de eerste gezi ht eigenaardige verhouding interne diversiteit van de geest tegelij! herstellen met het !ara!ter !oppelen eenheid ten opzi hte van de li hamelij!e in het s hema. /et is niet te vinden in de onontwi!!elde regeling. -aar het prin ipe van numerie!e ree!sen sluit deze voorstelling een van de meest natuurlij!e manier van zelf. het gebrui! !an serie hogere orde. die verbindingen de veelheid van li hamelij!e door sle hts verzwa!te vers hillende spirituele referenties vertegenwoordigen. maar zi h in een volledig identie! Algemeen zijn gerubri eerd Aevens zij en de li hamelij!e overheerst sluiten. 5eem bijvoorbeeld een zogenaamde tweede-orde-serie l. ,. F. >. ::. :I. ,, .... 0A) zodat de vers hillen tussen de volgende elkaar nummers niet meer onstant in de vorige series, maar zelf vormen de serie l. ,. =. F. 4. I .... 0A) ,an#ege het aantal van deze onzi htbaar !eriode vers hillen geheim in het zi htbare gebied o!genomen, #e aldus verkrijgen van een divers geestelijke #eergegeven, die #ordt ondersteund door de fysieke diversiteit van de zi htbare rij A, maar het aantal mentale set A "benaderen hun se9uentie-identiteit van meer dan de fysieke nummer A$ Aaar de serie A 'drukt alleen maar een lagere mentale en sluit zi h nog steeds in een hoger s!iritueel overs van identieke, #ant men neemt hun vers hillen, ze zijn onstant '$ Dezelfde fysieke rij A lagere en hogere geestelijke ri hting tegelijkertijd de af#ijkingen van de aantallen elkaar die #ordt gebruikt om de diversiteit van het aantal onderste geestelijke A 'bestaat nog meten, maar #el lager dan bij A, hoogst in de geest van de onstante vers hil verd#ijnt e hter$ Fe hebben een ziel helemaal hoger tegen hetgeen de eerste orde fysieke rijen a, b, gedragen$ De meer geavan eerde regeling betekent ook een meer verfijnde ziel$ <n alle hogere en lagere zielen geslaagd een geestelijke eenheid, iets identiek, die dringt door alles, maar in de lagere zielen vers hilt niets -iederste het is ook de hoogste, alles vestigt zi h daarin o! een #illekeurige sensatie, dit is de ziel a!!araat onmiddellijk immanente of, #e kunnen in #ezen alleen eenvoudige ge#aar#ordingen door de meest eenvoudige regeling vertegen#oordigen, niet een eenheid van vers hillende sensaties, zoals in een ziel !laats, hoe#el, voor zover #ij #eten zodanig in de ziel van een hoger niveau of zielen, de betrokken hoogste geestelijke eenheid zelf, no h intelle tuele vers hillen onderling, zodat hetzelfde kan alleen #orden gedaan o! basis van

een hogere eenheid$ Andere voorbeelden van rijen van de tweede orde 0waar alleen de onstante tweede niveau vers hillen te vinden) zijn@ l. 4. :,. ,,. G4. 4:. >;ste . . . 0B) :. I. :4. ,=. F4. II. O:ste . . . 06). 1e eerste omvat het onstante vers hil G. de laatste van de onstante differenti%le F. $r zijn nog zo goed een oneindig aantal vers hillende ree!sen tweede dan eerste orde mogelij! I) . als we altijd tweede orde tr vermelden die waarbij het tweede niveauvers hillen onstant. en oo! hier het onstante vers hil. afhan!elij! van de aard van de ree!s nemen vers hillende waarden . "p dezelfde manier. maar oo! alle hogere orde rijen mogelij! wanneer alleen de derde. vierde. vijfde vers hillen et niet onstant >) . en wel!e organen 0of pro essen) worden vertegenwoordigd. de ziel 0of pro essen bewustzijnsverlies) nog hogere niveaus dragen. refle terende bouwen spirituele relaties op relaties. nog altijd vast in iets identi als.

M !unt op de tweede plaats bestelbon. onder meer. el! feit dat je de leden van el!aar twee eerste orde serie 0bijv. b gevraagd.. en .. f) wordt vermenigvuldigd op in groepjes van twee met el!aar. of zelfs het feit dat !wadratuur van de voorwaarden van een serie@ zo is l. F. O. :I. ,4. =I. FO ....bestaande uit de !wadraten van 2. ,. G. F 4 4. I. >. een aantal tweede orde.
I)

wordt ver!regen. bijvoorbeeld zoals wanneer de !ubus respe!tiv voor Fe. 4e. enz. potentie verhoogt het aantal van een ree!s eerste orde of met el!aar lin!s voorzien respe!tiv vermenigvuldigd met G. F. 4 rijen van eerste orde met el!aar.
>)

Beeft u algemene het hogere aantal ver#ijzingen naar de vertegen#oordiging van de hogere geestelijke behoefte, kan men zien dat de hogere s!irituele overal is niet in staat om onafhankelijk van bestaan de lagere geestelijke en stoffelijke, #ant in !laats van zijn bestaan en zijn leven is sle hts onder#or!en aan de voor#aarden door gelijktijdig dezelfde gereguleerd en ge ontroleerd$ 1e identie!e of de eenheid van het bewustzijn. dat is om de spirituele referenties te voltooien. wordt volgens het s hema in de meest primitieve sensuele wezens en pro essen die zi h overal zo perfe t als in de hoogste. maar het duurt in de hoogste juist omdat een hoger belang aan dat ze emporbaut op lagere overs. Als we de nummers van de rijen van een hogere orde. die individuen voorgesteld met het bezit van een hogere geestelij!e. met de nummers van de rijen van een lagere orde vergelij!en. vinden we de hogere en lagere rijen soortgelij! materiaal gevormd en geen andere vers hillen tussen hen dan die rijen in vorm lij!t ingewi!!elder dan dit. 1us de organen geestelij! opstaande individuen van hetzelfde materiaal gemaa!t als geestelij! diep status. van hetzelfde materiaal als dat van de dieren. zelfs de biologis he pro essen van dezelfde laat de mensen geredu eerd materiaal mutaties in de ene als in de andere. duurt maar een grotere betro!!enheid . niet zo gema!!elij! prominent wet in plaats van de li hamelij!e organisatie en beweging. ontstaan vers hillen en veranderingen van hogere orde in de organisatie en een beweging. die overeen!omen met een hogere ziel vers hijnselen in het geestelij!e.

2n plaats re!en!undige serie !an worden gezien in het vorige s hema met een aantal voordelen voor de vertegenwoordiging van de vele voorwaarden gelden oo! geometris he. maar i! heb de eenvoudigste hier de voor!eur? ben weg verre van te geloven dat aan alle voorwaarden van li haam en geest van toepassing vertegenwoordigd door rijen van een of andere vorm !an zijn. die vrij is beslist de tegenovergestelde plaats. $en volledige ware 0dire t. niet sle hts s hematis he) wis!undige voorstelling van de relatie tussen li haam en geest lij!t mij veeleer het begin tot het einde van de toevoeging van , beginnen leidende beginselen. die tevens een mathematis he ps+ hologie. maar deze niet toestaan dat een eenvoudige voorstelling en toepassing. zijn oo! niet geheel buiten twijfel. $n ga je met de uitleg van de regeling van de serie niet verder dan de juiste grenzen. dus hetzelfde is altijd erg handig. vooral voor de meest voor!omende en belangrij!ste voorwaarden van li haam en geest. lagere en hogere spirituele ver!laren. Vooral goed is de nasleep van de Mntriftig!eit als op veranderingen in de hogere spirituele toegeven zonder geasso ieerde veranderingen in li haamsfun ties. "m het s hema te stellen met onze algemene benadering van de relatie tussen li haam en geest in relatie. zou het untriftig zijn om de zi htbare f+sie!e nummerree!s bes houwen als het zelf voor zi hzelf substanti%le fundamentele aard en de onzi htbare ratio als afhan!elij!e innerlij!e gloed. die zou heel materialistis h. 2n wer!elij!heid. de vers hillen in de basisree!s zo goed e ht. maar buiten onzi htbaar en vers hillende soorten nummers als de nummers van de basisserie zelf en de f+sis he basisserie !an evengoed als fun tie van intelle tuele tijdsvers hil series toepassing vi e versa. Zelfs zo. hoef je niet te vragen. alsof de f+sie!e basis serie en de bijbehorende mentale vers hil berei! 0met alle hogere vers hillen die het bevat nog ongeveer) twee van de mogelij!heden met betre!!ing tot de zelf-familie van el!aar dingen zijn. de eerste alleen met de vermogen van de vers hijning van een ander. de andere alleen begiftigd met het vermogen van zelf-publi atie maar hun vers hil hangt sle hts dat een en dezelfde wer!elij!e niet s heidbaar fundamentele !ara!ter van een andere dan zi h in de vorm van fundamentele f+siologis he berei! geval anders zi h in de vorm mentale vers hil serie vers hijnt. Aen eerste. als het uiterlij! hoofdza!elij! wordt bepaald door de verhoudingen van de s hijnbaar fundamentele aard om iets e(tern. wel!e voorwaarden de zelfmanifestatie als zodanig geen punt van zorg. de laatste als door hun eigen interne aangelegenheden van het basiss+steem. die als zodanig niet weer invloed op het uiterlij! van de andere. hoewel maar beide voorwaarden in veranderen afhan!elij! van verandering. 1aarom is het vers hijnen van vers hillende nummers in beide rijen. en ontvangen nummers altijd verhoudingen dru!!en. en dus oo! de lopende band hetzelfde.

b! vergelijking. "p de gewone weergave van li haam en geest zijn twee wezenlij! anders. zelfs permanent in een soort ontrast dingen. of ten minste twee om vers hillende !anten van dezelfde basiss+steem met tegenstrijdige bepalingen."nbetwist is onze mening is niet de gewone. maar laat ze zitten in nauwe relatie met de laatste versie van hetzelfde. Lij!en samen te gaan. in feite. zo veel als onze benadering van li haam en ziel van een bepaalde pagina in een. dus ze !omen maar van de andere dan van el!aar. Vanwege het vermogen van dezelfde fundamentele aard zi h vers hijnen ander op zi h iets heel anders dan het vermogen om zi hzelf vers hijnen. en beide modes de vers hillende weergaven niet minder gevarieerd. 2n de f+sie!e vers hijning van andere aard als het Zelf is oo! essentieel. omdat het zoveel varieert met alleen de aard van de andere. de aard van het zelf. $n dus !an het geen !waad. want zelfs na ons als ziel en li haam nog steeds zoals gewoonlij! als twee vers hillende. met el!aar verbonden pagina9s van hetzelfde wordt overwogen. aangezien het feit dat dezelfde is toegestaan een tweezijdige vers hillende Ausfassung. van binnen en buiten zelf !an

worden bes houwd als een tweezijdigheid van de natuur. Da e ht als iets tegenstellingen !unnen stil te houden. behalve dat we nu weten. het is gewoon een ontrast van het punt van waaruit ze vers hijnen. en een vers heidenheid van wezens aan wie ze vers hijnen. niet anders dan in of op de stof van de essentie zelf. die lij!t op wat hier vanuit vers hillende uiterlij!. $n hierin het belangrij!ste vers hil in onze ogen is het gewone toen zij werd bevru ht. li haam en ziel als twee !anten van dezelfde essentie. 1e algemene opvatting ziet het alsof dit vers hil zelfs zonder re!ening te houden het vers hil van standpunt van de waarneming en de waarnemer bestaat op zi h. het gaat alleen naar voren door deze laatste vers hil na ons. /et basismateriaal of s herpe onders heid tussen het materi%le en het geestelij!e. die plaatsvindt in de normale weergave in plaats daarvan. is het andere uiterste. in tegenstelling tot de bijna onhoudbare identifi atie of een mengsel van beide. wat vaa! gebeurt in de wetens hap. 2n feite moet de 0door de filosofen meestal een of andere manier. hoewel van andere punten zoals er!end door ons) substanti%le identiteit van wat is de spirituele en materi%le wereld te redeneren. maar niet veroorzaa!t te willen identifi eren geestelij!e en materi%le zelf. aangezien dezelfde $en ieder geval doet zi h voor wanneer de geestelij!e en materi%le in de tegengestelde relatie. en is vla! daarna om ofwel manier op te bellen. een ongeneeslij!e verwarring van taal en on epten te re%ren. 5u volledig als het beginsel moet plaatsvinden. alles in de natuur. en omdat wat het is den!baar door ons te identifi eren met obje tieve geda hte. /ier zijn een paar voorbeelden in dit verband@ '. zegt 05. Den brieven :=F4 5o IF 3. ,4= ...)@ E1e natuur is een s+steem van den!en die is voortge!omen uit 'od .... 'od is niet gevonden en wordt gebrui!t in de reatie. materie voor. maar zijn den!en re%ert en vormen tegelij!ertijd. stof. of liever de geda hte oo! tegelij!ertijd zijn besef dat toe. E -aar i! den! dat de materi%le natuur nooit !an worden ges hreven als een s+steem van den!en. nooit het idee te begrijpen als materie. omdat de taal da ht en materiaal niet als s+noniemen voor hetzelfde A. die beide tegen. maar als een onders heidend woorden voor. afhan!elij! van of zelf lij!t of in een e(terne manifestatie 0gerealiseerd) vers hijnen op interne of e(terne oogpunt heeft gevormd. Anders zou i! voor hetzelfde ver!laren oo! on aviteit en onve(iteit van een wis!undige ir!el omdat beide vers hillen in feite na het standpunt van het be!ij!en van binnen of buiten de ir!el. de onderliggende !ern. de wis!undige lijn. zowel als dezelfde. maar het is goed dat we twee woorden voor de dubbele fenomeen. en we moeten niet een on eptuele identiteit te ma!en. omdat =)
=)

1e bovenstaande afbeelding !an oo! de mogelij!heid van vers hillende. zelfs tegengestelde. op een bepaalde wijze van be!endma!ing van dezelfde essentie ver!laren oo! vanuit ander oogpunt. hoewel het punt binnen de ir!el is niet een ware innerlij!e punt van de ir!el. die eerder samenvalt met de lo atie van de ir!el zelf zou doen.
<n de filosofen ,ergadering over @otha 274 se!tember (G0C3, #erd geleverd door !rofessor H$ een lezing over de natuur en het

on e!t van logis he ategorie&n$ "en zekere B$ ommentaar o! deze lezingD "-aar het oordeel van de do ent is in de dingen is iets anders dan het ding zelf, zuurstof is geen zuurstof, maar geda hte van @od, maar hij zou kunnen #eten, zoals zuurstof en #aterstof kan #orden geda ht$ $ %eide net zuurstof en #aterstof en doordringen elkaar, aan het feit dat #ater #il, maar alleen behoren deze #ederzijdse !enetratie, maar geen denken, "enz$ Iegen overeengekomen H$ als volgtD" Door zijn s!reken zijn tegenstander #eerleggen onmiddellijk #aarover hij het had $ hij zeggen, zuurstof #as niet een geda hte, maar ge#oon zuurstof$ single van !raten van zuurstof, hij moet zi h zeker een idee dat hij moet denken van zuurstof in de bredere zin van het #oord$ De naam zuurstof #as, maar alleen de naam van een idee , een geda hte, of, zo u #ilt, van een 2ingebeelde3 beeld #aarin alles is inbegre!en, #at is o!genomen in het ding zelf, en alleen omdat de mens ver#ante denken sle hts ma!!ing 2refle tie3, #as niet Hrbilden, #as de #erkelijke doel van de mens da ht hetzelfde vers hillend$ Of gaan over de menselijke s!raak niets dan lu ht s hokken, denken alleen maar -ervenaffektion of een verterings!ro es van de hersenenJ Aaar blijkbaar #as geen enkele reden #aarom zo'n groot aantal assemblage, zoals het heden, hier zitten #ederzijds gooien lege = halle of van invloed zijn o! hun zenu#en$ Aller #aarde, alle rente van het geestelijk leven en dus van het bestaan ooit aan de andere kant, die hore$ bank een geda hte aan #aarom, en o! grond van de heer B$ zuurstof te denken #aterstof, enz$, dus #ees niet te zien #aarom zuurstof niet #ordt geda ht van een absolute, onvoor#aardelijke en net zo reatief ar hety!is he uiteindelijk denken zou moeten zijn, en in deze geda hte kan de zaak hun eigen bestaan te hebben$ "2.i hte's :ournal van 1hilos$ K,<<<$ %lz$ 4(43 2! moet be!ennen dat i! /. 9 ommon sense s hier. maar meer re hten lij!t als M.9 s filosofis he. 8il na alle zuurstof onder een geda hte van 'od. hoewel i! geenszins geloven dat wat buiten optreedt voor ons als zuurstof. e ht overeen met een spe iale geda hte in 'od als zelfpubli atie. dus is maar zuurstof als zodanig sle hts een li hamelij!e. omdat uiterlij!e alleen voor de vers hijning daar. $n dat zuurstof !an worden geda ht van ons. geeft hem een geda hte niet. anders hebben we aanda ht voor het vers hil dat de taal maa!t in het voordeel van de duidelij!heid tussen geda hten en li haam. ooit. Van andere !ant. we hebben om ons te vertellen in termen van onze mening zeer tegen de niet zeldzaam in nieuwere materialistis he naturalisten zeggen die geda hte op zi h. een fun tie van de hersenen is als een 'allabsonderung leverfun tie. de spijsvertering is een fun tie van de maag. 1at is om van het uitzi ht te verwarren.1e 'allabsonderung is een fun tie van de lever. die ten prooi aan de wetens happelij!e waarneming aan de buiten!ant oogpunt evenals de lever zelf valt. maar het den!en is een fun tie die niet tot de waarneming aan de buiten!ant oogpunt. Alleen de bewegingen in de hersenen. die onderworpen zijn aan het den!en zijn. en over verwante en uits heiding. !an op dezelfde manier een fun tie van de hersenen genaamd 'allabsonderung als fun tie van de lever. 1at lij!t in de zaa! uit te !omen op een. maar het is aan de duidelij!e divergentie houding van wat twee vers hillende punten behoort tot een verregaande duidelij!heid helemaal.

1e gebrui!elij!e uitzi ht heeft vers hillende uitdru!!ingen voor de relatie tussen li haam en ziel. als dat het li haam van de drager. ondertapijt. seat over. li hamelij!e onditie van de ziel. 1eze uitdru!!ingen "o! zullen we in staat zijn om veilig te wer!en nog ons. met het voordeel van ons met de gewone begrip in de

presentatie van de te hnis he voorwaarden in relatie te !rijgen. al was het maar we begrijpen altijd hetzelfde in termen van onze fundamentele uitzi ht. of. indien nodig. in een groep die !an afwijzen ri ht deze vertalen.
6arrier. onderlaag. de zetel van de geestelij!e luistert naar de een li hamelij!e. de staat en de veranderingen met die van de geestelij!e onderling verwant zijn. of waarvan de uiterlij!e vers hijning van zelf-manifestatie van het spirituele. "ver de rationele basis van deze uitdru!!ingen. zie hierboven onder a) 1e stoffelij!e is de e(terne bede!!ing van de geestelij!e. mits de f+sie!e vers hijning nooit zelf. maar het uiterlij! iets anders dan de. maar oo! afhan!elij! van de vorm van het zelf. als een reservoir op de vorm van de inhoud. /oewel het on ept van een s help in het algemeen. verbindt oo! het idee dat ze !on worden opgeslagen zonder dat de essentie van wat was be!leed met het. jammer een idee dat niet van toepassing op de relatie van het li haam naar de geest. maar lij!t 2nderdaad. voor zover deze van toepassing is. als dezelfde individuele ziel. dezelfde individuele geest. al a htereenvolgens het li haam verandert tijdens het leven. waaruit !an worden getro!!en on lusies over wat er gebeurt als we sterven. 1e zelf-manifestatie van een ziel dus i! zou altijd een f+sie!e shell in de vers hijning van een ander. maar niet noodza!elij!erwijs altijd hetzelfde@ ze veranderen met het verlaten van het eerste geval niet noodza!elij! de manier van zelf vers hijning. maar tenzij een identie!e basisreferentie !an noodza!elij! blijven ontvangen via diverse gevallen niet daarbij individualiteit de ge!noopte. 1it wordt verder in de volgende delen van dit do ument bespro!en. /et li haam orgaan of instrument van de ziel alleen via dezelfde ziel helemaal naar buiten lij!t. omdat het op zi h zelf vers hijning blijft. /et li haam is een voorwaarde van de ziel. van de geest. als een bepaalde vorm van zelf uiterlij! !unnen alleen onderworpen aan de a tiva. op hetzelfde moment om te vers hijnen op een bepaalde manier voor een ander. plaatsvinden. -aar het li haam is niet eenzijdig toestand van de ziel. maar verandering vereist. de manier waarop hij op dezelfde manier wordt weergegeven. afhan!elij! van de zelf-manifestatie van de ziel en vi e versa.

1e gebrui!elij!e weergave van het lijden in te spelen op de bijzondere eigens hap van vele moeilij!heden en mismat hes. die deels voort!omen uit het feit dat het is bepaald door vers hillende filosofis he en religieuze opvattingen weer zonder duidelij! te zijn over de onverenigbaarheid van sommige met de aard der dingen. deels onderling te worden. "p de gewone weergave van li hamelij!e aanvallen afwisselend in intelle tuele en spirituele in li hamelij!e a teren een. maar niet alle. oo! door beide loopt deels voor zi hzelf. no h zal de geestelij!e onderweg langs de li hamelij!e binnen!ort volgen binnen!ort. en vi e versa. -aar het valt nu gedeeltelij! moeilij! te ver!laren hoe twee van zijn aard als een zeer vreemde den!beeldige wezens 0in tenzij het ontrast van de essentie is nog steeds stevig vastgehouden) moeten !unnen op el!aar inwer!en. een probleem dat zowel de eenzijdige materialisme spiritualisme heeft getra ht om zijn voordeel te gebrui!en. en deels wat prin ipe is het zo onregelmatig vers hijnende tussen!omst uitwisseling plaats. $ hter. na onze heterogene natuur hier niet inwer!en op de andere. maar het is eigenlij! gewoon een wezen als die anders lij!t te vers hillende standpunten. apture. twee vreemde el!aar ausale verbanden illegaal in een andere. want het is sle hts een ausaal verband is er. de een stof die voor!omt in twee manieren. namelij! twee standpunten. tra eerbaar. 1us de moeilij!heidsgraad en in onsistentie wordt in aanra!ing met de gangbare visie. zonder daarbij te vervallen in de eenzijdigheid van

het monistis he s+steem. omdat je de positie van el!e tegenprestatie !an veranderen. 2! zal naar beneden !omen. /et parallellisme in de uitvoering van de f+sie!e en mentale. resulterend zodanig doet den!en aan de Leibniz vooraf vastgestelde harmonie. behalve dat het berust op heel andere reden dan deze. 5a ons. want volgens Leibniz. als er iets in de geest gaat. is iets dat overeen!omt in het li haam. zonder dat je !unt vertellen dat de ander had veroorzaa!t. 2ndien e hter. volgens Leibniz. ziel en li haam figuurlij! zijn twee !lo!!en. mat hing met el!aar. maar geheel onafhan!elij! van el!aar. alleen op grond van hun goed apparaat door 'od nooit abirrend gaan uit el!aar. het is eerder op ons een en dezelfde !lo!. die op zi h hun vooruitgang als spirituele wezens te regendes en een teller supernatant als een transmissie en de dru!te van het materiaal wielen vers hijnen. 2n plaats van vooraf vastgestelde harmonie. is er identiteit van het basiss+steem. dat beide fenomenen samen maa!t ade#uaat. /et vereist geen e(terne 'od als voorman. maar woont 'od zelf als voorman in zijn !lo!. natuur. Bovendien !unnen we meestal zeggen@ /oewel empiris he !ara!ter. dat onze mening heeft 0zoals in feite allemaal gebaseerd op empiris he geldigheid. die onder .) ze maar ongelij!soortige fundamentele filosofis he ri htingen onder hen verenigt en oo! een top aspe t van de hand waarvan hun relatie duidelij! van el!aar. Ze is erg materialistis h van de ene !ant. voor het spirituele moet dan overal veranderen. naarmate de li hamelij!e veranderingen. waarin zij zi h uitdru!t. lij!t in zoverre zo afhan!elij! daarvan als een fun tie. dus !an vrij worden vertaald in dergelij!e? maar het is van de andere !ant volledig spiritistis he en idealistis h. voor zi hzelf bestaat zelfs helemaal niets materieels. heeft als zodanig een bestaan alleen voor de geest naar. als een uitdru!!ing van iets geestelij! zelfs niet vers hijnen voor een andere geest. 9s op voorwaarde dat zeer fun tie van spirituele en de relatie van de geest voor de geest. Alle natuur verdampt op zi h te zien zijn geest. want zelfs de s hijn voor een ander. maar alleen in zelf-manifestatie van deze geest wint realiteit. /et is juist in de aard van de mening die u !unt instellen. afhan!elij! van uw uitzi ht. het doel en de onte(t van de vergoeding. de geestelij!e of de f+sie!e als de enige of &riore voor het be!ij!en. alleen dat het niet zitten als enige voor de wer!elij!heid. $en geval voor puur materialistis he. men den!t onse#uent op de buitenste positie. $r is 'od no h geest spre!en. maar alleen van de materie en zijn !ra hten. bewegingen en hun wetten. bepalingen veranderingen. -ateriaal pro essen in de hersenen lossen de wil en den!pro essen van de beweging van de arm of ander materiaal in de hersenen. $en speldenpri!. een li htstraal pri!!elt de ogen niet sensatie. maar inhoudelij!e nerveuze pro essen. die niettemin !unnen dragen sensatie. maar omdat dergelij!e !an alleen worden gezien vanuit het standpunt van het zelf uitgeven. gaat ons deze vanuit dit standpunt niets aan waar we zijn altijd buiten de ding stellen. Als twee met el!aar praten. er zijn hersenen os illaties. die in verbinding staan door middel van trillingen van de stembanden en het trommelvlies en lu httrillingen in tussen. en het !an op dit standpunt na het ausaal verband vragen waar deze beweging pro essen. zonder enig respe t voor de manier waarop ze om mentaal zelf vers hijnen. -aar net zoals oo! te zien is in intelle tuele 5e(us alles te voegen zonder f+sie!. /et presenteert zi h onse#uent in het intern oogpunt. het

fenomeen zelf. wanneer deze niet re htstree!s door het einde. Aangezien er sle hts waarnemingen. gevoelens. geda hten. gevoelens. intenties. doelen. geest en 'od. 8anneer zal immateri%le bewegingen en hun materi%le gevolgen in aanmer!ing !omt. maar wat !an de geest van testamenten en de wereld geest in deze bewegingen en de gevolgen voelen. het gevoel van de wil zelf. het gevoel van su es of obsta!el in de uitvoering. de interventie in de doeleinden van een hogere geest die de wereld die verder rei!t dan ons vult. Kom naar ons inspireren door de natuur. het is de geest van de natuur die ons inspireert. "mdat natuurlij! niet alle individuele li hamelij!e overeen met een even en!ele spirituele. dus we !unnen niet bemer!termaen ma!en de taa! van iedere individuele f+sie!e stimulus. waarmee de natuur beJnvloedt ons te vertalen in iets net als en!ele spirituele. maar is de suggestie dat 8e leren door te nemen in meer algemene bepalingen van de Mniversele 'eest. $en li htgolf die uitgaat van de zon. stimuleert duizend mensen de ogen en bloemen op hetzelfde moment en in een verband om. en deze wijdverspreide li hts ha ht draagt de goddelij!e geest veilig op zi hzelf of in ombinatie met anderen. iets dat niet zo versnipperd als die golf. in plaats mentaal gespe ialiseerd alleen in de vers hillende mensen en bloemen volgens de spe ifie!e opgewonden erin het pro es.$l!e e(terne stimulus draagt iets geestelij!e natuur. hoewel het niet noodza!elij! zelf en draagt het is alleen in ombinatie met andere in dit geval aan de mentale !ant van de weergave. 1us onze mening !unnen wille!eurig worden ge ombineerd zoals monistis h in materialistis he of spiritualistis hem zintuigen en onse#uent verder ontwi!!eld. met ondersteuning die hierbij sle hts een zijde daarvan genomen en ontwi!!eld. Aegelij!ertijd onthult zi h identifi eren de aanzienlij!e steun van de f+sie!e en mentale met uitzi ht identiteit. behalve dat het aan el!aar en de ene stof overzi ht van de relatie tussen de f+sie!e en mentale vers hillend van de vorige bezoe!ers. Zelfs de stoJ ijnen da ht gelij! aan 'od en de natuur als de fundamentele essentie. dezelfde stof op hen van toepassing volgens !ant van haar lijden variabele a tiva als materie na pagina van visuele wer!en meer onveranderlij!e !ra ht dan 'od. 1e hele natuur werd dus goddelij! geJnspireerd hen. de sterren nog steeds individueel met name ingegeven 0zie 1eel 2. /oofdstu! P2V) .. 8e delen de meest algemene standpunt als de belangrij!ste on lusies in hun ogen. alleen het standpunt van het onders heid tussen materie en geest is bij ons anders. Van bepaalde bijwer!ingen onze mening lij!t heel 3pinoza. zodat !an worden gebrui!t als pure spinozisme vers hijnen O) 3pinoza9s maa!t als de onze twee !eer. materialistis h en spiritualistis he opvatting van het gebied van het bestaan van de zelfde essentie 0de stof) eenmaal als li hamelij!e 0onder het attribuut uitgebreidheid). dan en volg als 2ntelle tual 0onder het !enmer! van het den!en) verlaat. beide van vrees. maar vanwege de substanti%le identiteit van de basis wordt ge!oppeld. Als de man wil. dus je !unt dit pro es volgens 3pinoza onder het !enmer! van het den!en. dat wordt bes houwd als een ps+ his he. maar oo! als een f+sie!e of onder het attribuut uitgebreidheid. door het hebben van de f+sie!e verandering die voraussetzli h neemt in het testament weerspiegeld. 1e ziel is noodza!elij! om de perfe te het li haam perfe tioneren. want ja. li haam en ziel steeds nagenoeg gelij!. alleen vers hillen voor weergave. $en ze!ere ziel !an voor eens en voor altijd bestaan

alleen met een spe ifie! orgaan. "m de invloed van de f+sie!e naar de geestelij!e gesubstitueerd op een 3pinoza beide samen. zoals Leibniz. alleen ge!oppeld hun wezenlij!e identiteit. zoals bij ons. $l! gebied heeft een louter tra eerbare op zi h ausale volgorde.
O)

-et de leer van de identiteit van 3 helling9s. maar i! !an in ieder geval geen duidelij!e aan!nopingspunten te vinden omdat i! zijn hele uitzi ht van de grond af is onduidelij!. maar het was een wroeten in 3 hellings uitzi ht wer! 0de natuurfilosofie van "!en) het me door zijn titani durf eerste over de gemeens happelij!e visie op de natuur en oo! een lange tijd drong in zijn ri hting.

2n alle stemmen we volledig eens met 3pinoza. -aar dat is heel anders@ 3pinoza den!t dat de ausale volgorde in el! gebied zou niet alleen voor haar eigen doelstellingen. maar het moet oo! voor zi hzelf worden nagestreefd. is er voor hem geen aantasting van de ausaliteit van het ene gebied van de andere goed. maar na ons in de deugd de mogelij!e punt van verandering. 1e 'eest volgens 3pinoza heeft geen effe t op het li haam. of het li haam om de geest. beide zijn alleen mogelij! met el!aar ausaal onafhan!elij! van el!aar. 3pinoza !ent dus geen teleologis he uitzi ht. waardoor de volgorde van de materi%le wereld is afhan!elij! van spirituele bedoelingen. hij gooit het tegenovergestelde prin ipe. en moet waars hijnlij! omdat er geen prin ipe van de overgang tussen de attributen 0die van de f+sie!e en de mentale) plaatsvindt. behalve voor de meest algemeen door het on ept van de stof. terwijl bij ons de teleologis he uitzi ht een s ope is in prin ipe veel verder dan de meestal aangenomen uit. 1us goed je namelij! altijd aan de binnen!ant. en zo goed je !unt altijd vragen tegen uiterlij!e dingen te staan. maar oo!. je !unt oo! met de positie van het be!ij!en. vragen in fun tie van de Mrsa h de interne oogpunt. met ina htneming van de langs een rij op de buitenste. en omge!eerd. en dus van de geestelij!e oorzaa! van materiaal gevolg. als omge!eerd? zonder daarbij de andere !ant. die herhaaldelij! wordt gevonden in de implementatie van een visie op de andere te ont!ennen. Da. we zijn alleen aan de binnen!ant. tegen een andere alleen op de buitenste positie tegen een aantal van de natuur. zodat deze uitwisseling tussen de twee standpunten is onszelf de natuurlij!e. gemeens happelij!e se. on lusie en h+pothese ersparende. de positie om te zeggen zo van onszelf door monitoring van de wer!ing van onze geest om de buitenwereld of de wer!ing van de natuur in onze geest in het of leren. Als een naald doorboort mij. i! ben immers van de natuur tegen mijn gevoel aan de binnen!ant. tegen de naald en de hele natuur waarin het is opgenomen. op de buitenste positie.Alleen door de hogere wetens happelij!e en religieuze behoeften gedreven. en deels door ingewi!!elde bemiddelingen. !unnen we naar de den!pro essen in onze hersenen pro essen om de pro essen van de natuur buiten vinden de goddelij!e mentale pro essen. moeten we ze!er net in het belang van die hogere behoeften. maar door ze vinden wij. niet de !ij! op de dingen uit de natuurlij!e positie onmiddellij! gegeven a hten ontvan!elij! als het doet 3pinoza. die wordt gedwongen om de teleologis he natuurlij!e aanpa! afwijzen. 2n onze aanpa! !unnen wij de natuurlij!e weergave door geen wetens happelij!e worden belemmerd te geven. als. aan de andere !ant hebben dit niet te worden door hen als gevolg van hun ver!eerde. 2! zal nog naar beneden !omen.

Als 3pinoza niet in het bezit in dit opzi ht ons dezelfde stap. het is in zijn -i!enntnis het feit. waarop de diversiteit van de f+sie!e en intelle tuele attribuut gebaseerd 0volgens ons de f+sie!e en mentale fenomeen). 2n feite. 3pinoza maa!t de reden. zoals de identie!e $en nog zo vers hillend. een !eer als een li hamelij!e. dan !on terug!omen als spiritueel. niet alleen onver!laarbaar. maar laat hem ronduit ont!end door de bete!enis van de meest voor!omende presentatie. de diversiteit van de attributen 0na ons vertegenwoordigt het fenomeen) voor het be!ij!en onder ongea ht de diversiteit van zijn positie e hter nog. en daarom oo! niet !ij!en door de verandering van gezi htspunt als geannuleerd. zoals het geval bij ons. Volgens 3pinoza zijn derhalve de materialistis he en spiritistis he aanpa! zowel uitgevoerd eenzijdig de toegestane nadat wij. ze zijn oo! toegestaan. als resear h nodig en overtuigend. maar niet uitsluitend. het mogelij!. omdat het niet alleen mogelij!. niet alleen berei!baar. Ze brengen door middel van een derde benadering. gebaseerd op het leven van de meest waardevolle en meest bijzondere tussen twee terug en hers hlingt zi h. naarmate het brengt de natuurlij!e variabiliteit van ons standpunt zo.
Arendelenburg heeft een meer re ente verhandeling E"n basisidee van 3pinoza en zijn su es. Berlin :=4;E 0uit de ges hriften van Berl. A!ad) gespro!en over de zwa!!e punten van 3pinoza9s s+steem s herpzinnig. 1e polemie! tegen hem moet treffend als geheel. untriftig zijn. maar als hij houdt. zodat de identiteit uitzi ht ooit weerlegd. en als hij blijft het materialistis he. teleologis he en identiteit uitzi ht wederzijds uitsluiten. "mdat de hier gepresenteerde versie wordt de identiteit weergave niet gemaa!t door de bezwaren en de mogelij!heid om andere weergaven nemen onder deze is. zoals zal blij!en uit de bepaalde streven.

1e laatste drie gezi htspunten. de materialistis he. spiritistis he en veranderen met de positie. die niet staat een vierde. die reeds in het spinozisme !an worden bes houwd wordt gehandhaafd. hoewel hun 3pinoza geen ontwi!!eling is geweest. een hogere !oppelen van die eerste twee. die onse#uent relatie van de geestelij!e naar het stoffelij!e gevolgd. laat zien hoe de natuur van 'od behoort tot de natuur. tot 'od. zelfs als de vers hijnselen van de interne en e(terne oogpunt horen bij el!aar. wat voor soort fun tie het spirituele van het li hamelij!e en omge!eerd geheel gebieden van het bestaan. 5atuurlij!. als al de eerste twee benaderingen zijn tot nu toe nergens ontwi!!eld en getraind in volle !ra ht. omdat je nog niet eens daarvan her!ende de zuivere obje t re hts is. en als de gebrui!elij!e benadering van het leven zelf soms verward met deze zuiver wetens happelij!. en deels verward. de vierde benadering is nog verder terug. en wordt geredu eerd tot nu alleen om ges hillen over de mogelij!heid.
/iervoor vierde veld benadering i! het probleem van wis!undige ps+ hologie. die op zodanige wijze i! zou uiteindelij! door de toevoeging van , verwa hten zal uitleggen.

/et inzi ht in de relatie van deze vier standpunten lij!t mij van groot belang. 2n het algemeen is men gelooft wat men toes hrijft aan de aard van de !ra hten en effe ten. beroven je van de geest. en wat men toes hrijft aan de 'eest. u ontbering van de natuur. 5u dat je ina tief en ma hteloos zowel de natuur als geest. en i! !an ma!en. als een on essies doet na een helft en de andere !ant. en het ges hil niet stopt. hoe ver ze moeten gaan."mdat je alleen maar een manier om de verbinding van de dingen bijhouden. statuiert omdat je niet weet wat het geheim van een verdubbeling van de tweeledige oogpunt. als men zi h in een verbinding te ma!en met de geest en stof

genoeg. altijd een tussen de andere en weet no h de wetens hap vrij van wat eigenlij! thuishoort in de spirituele onte(t. houden. no h omge!eerd? een dergelij!e ingreep. maar is een !loof. beper!ing en verstoring in het gebied van de wetens happelij!e gegevens. Volgens de meeste filosofen idee%n worden de natuurlij!e !ra hten domineren. of zelfs vervangen. zelfs wanneer er sle hts een verbinding in de natuur zelf. en de f+sioloog vult het gat van zijn opmer!ingen in de hersenen met de geest alsof het een e ht gat in het li haam. maar de ps+ holoog gelooft in zijn bespre!ing van intelle tuele transmissie op het f+sie!e deel als ballast. deels als een hefboom voor de spirituele beweging met aanda ht moeten en van de mogelij!heid om veel van wat is anders onver!laarbare te ver!laren. ongea ht het is nog steeds op zijn positie een !westie van. zijn de oorsprong van de interne remming de bevordering van het spirituele zelf alleen in het geestelij!e. 5iet dat de f+sioloog zal hebben op de drijvende !ra ht en de ps+ holoog de e(tern stimuleren aard en hun eigen f+sie!e li haam van de mensen met respe t nemen geen leer !unnen en moeten zo geJsoleerd van de anderen tevens lin! met de andere te verloren. maar het moet in dit geval alleen de punten van onta t met de andere. niet hun eigen bende. prive-inhoud van de leer zelf te zijn. -aar volgens ons de naturalist nodig heeft. als zodanig. nergens is er om de tussen!omst van mentale &rinzipe tolereren in het gebied. die hij behandelde. hetzij door middel van toegang. zelfs tot het spirituele gebied. 1e wetens hap !an nu een volledige relatie genot. nu het re ht te laten samenvallen met de zuiverste materialisme verleend. waarop ze liet altijd de neiging te zijn. zonder dat ze ooit heeft durven re hts. en je heb je ooit toegestaan om hetzelfde te volgen. en er ooit eerder mogelij!. zolang li haam en geest lee! hetzelfde te betogen met wat ze nu ops hieten. naar onze mening. 5u weten we de wetens hap is inderdaad de hele zaa!. maar er is sle hts van een !ant. vanuit een oogpunt. en wat ze gemist. dus dat is niet weer verloren. maar is meer puur aan de andere !ant gevonden. op de ander oogpunt. 8aar in plaats van materiaal bete!ent een geestelij! element !omt in de onmiddellij!e ervaring als we weten dat het alleen maar omdat we staan op de binnenste stand tegen haar. en !an niet vergissen. we blijven duwen. en de !loof met de materie aan het eind. Bad betaamt9s wetens hap. betamelij! gewoon een algemeen standpunt. de wille!eur van de eigenaardige positie tegen dit en dat als gezaghebbend beper!ing te worden bes houwd en om dergelij!e wille!eur tegemoet te !omen. aangezien deze a ommodatie wordt gespaard door het feit dat de geestelij!e in een andere positie in zijn eigen re hten zonder optreedt. 8ant is het zo dat voor de zuivere natuurwetens hap alles wat er in de wereld. zelfs wandelen is de geda hte. is opgelost of vertaald in materi%le pro es. de spirituele leer beper!t hun grondgebied belemmerd7 5ee. het is eerder op dezelfde volledigheid. duidelij!heid. onsistentie. dezelfde aansluiting dus alleen bra ht dat men nergens inter alates tussen de geest van de zaa!. dan is de zaa! zal nu worden nergens omge!eerd in te voegen tussen de geest. 1e gebieden van de geestelij!e en materi%le wereld te ontbinden wetens happelij! uit de onderlinge verstrengeling. waarbij ze meestal. onze natuurlij!e positie in overeenstemming met. worden vastgesteld. in prin ipe. puur uit el! ontstaat puur tegenover zi hzelf. de ander als iets vreemds. 1e spirituele leer !an dus volledig op zi h. zoals voorheen met de theorie van de natuur

is net. eind. waar de aard van onze positie en de zelf-publi atie mislu!t. heeft bovendien zuzutreten aan het interieur uit te sluiten. boven zuzus hlieen. Alle materiaal !an zijn. zo niet afzonderlij!. maar vertalen in verbinding met anderen. in ontvangst en een oherente geestelij!e lering alleen deze vertaling. 8anneer het niet mogelij! is voor ons om deze vertaling nu vinden. omdat we weten. is het niet de s huld van de zaa!. maar de s huld van onze !ennis. en de taa! niet blijven. -aar we zijn ze!er oo! geneigd om el!e-tijdslimiet van onze !ennis van de dingen verwarren met een rand van de dingen zelf. -aar nu dat de zuivere leer van de natuur en de zuivere spirituele leringen hebben zo vreemd. zo afstotend. dus onafhan!elij! met el!aar vergele!en. roept dit punt om betaling te ontvangen7 5ee. /ij bree!t elders van onze fundamentele positie van het ding weer uit. en dit op twee manieren. deels in natuurlij!e verandering. mede in het wetens happelij!e streven van beide aangrenzende eenzijdig beeld. dat eerder stonden tegenover el!aar. Da. !an men zi h afvragen of een zuivere toepassing van de materialistis he en spiritualistis he opvatting vrijwel overal zal zijn. maar theoretis h mogelij! dat ze zullen altijd blijven. /et zal gewoon overal !an zover gaan als het belooft e ht pra!tis h zonder vinden in de vorm van een grenswaarde. $ ht theoretis h bepaalde het is to h nooit !an zijn. en de reden is dat ze niet bestaan. "nze ontradi toire positie van de mogelij!e weddens happen Be!e!en vers hilt enigszins van die van waaruit Arendelenburg l heeft gegeven. maar het lij!t mij. s herper en uitputtend. /ij statuiert sle hts drie. wij geloven. vervangen de gegeven vier voor het hebben om zelfs toe te voegen aan de volledigheid of twee. niet minder te worden ontwi!!eld op basis van onze prin ipe zou het een uitputting van de mogelij!e en feitelij!e manieren van !ij!en naar zijn. oo! al zijn deze twee geen permanente toestemming. 2n feite. op de dubbele eenzijdigheid. de ombinatie en de uitwisseling van standpunten. zi h nog steeds voordoet. voeg de Mnters heidungslosig!eit en de verwarring of verwarring daarvan? daarop en oo! gebaseerd perspe tieven van feitelij!e ma ht. 1oor Mnters heidungslosig!eit de standpunten van de primitieve. natuurlij!e uitzi ht ge!enmer!t door de persoon in eerste instantie niet eens van bewust dat hij de geestelij!e oogpunt van de veranderingen in de overgang van de li hamelij!e. dus maa!t geen bijzondere vers hil tussen het li hamelij!e en het geestelij!e. 1e ziel is het een duidelij! gevoel. de namen van alle a tiviteiten van de ziel zijn ontleend aan f+sie!e a tiviteiten. die nog verraadt zi h in een deel re htstree!s in de woorden. deels door vermindering naar zijn roots. wordt het bewind van de natuur geJdentifi eerd met de goddelij!e wer!ing. alles leeft. Vanwege de verwarring van de posities. maar !enmer!t de algemene opvatting. want zoals i! het graag noemen. dat is. de filosofis he opvattingen onduidelij! gemengde uitspraa! 0van de natuurlij! veranderen als oorspron!elij! primitief maar to h heel vers hillend.) en men moet niet worden toegevoegd hebben sommige filosofis he. waar aspe ten die eigenlij! behoren tot vers hillende standpunten. onduidelij!e mi(. Alles ge ombineerde resultaat van onze fundamentele beeld van de volgende mogelij!e manieren om het gehele gebied van het bestaan te volgen.

l) -aterialistis h 0zuiver wetens happelij!) waar je altijd alleen te vinden op de buitenste positie. alleen de materi%le !ant van de wereld in aanmer!ing. ,) 1e spiritualist 0in de geesteswetens happen). waar u altijd op innerlij! standpunt gesteld. sle hts de ideale of spirituele !ant ervan re!ening. G) 1e !oppeling 0natuurfilosofie). waar beide posities ombineren materi%le en emotionele !ant bijgehouden in een onsistente verhouding tot el!aar. F) 1e wisseling 0natuurlij!e). waar u de weergave veranderen. tussen de materi%le en niet-materi%le !ant heen en weer beweegt. natuurlij! in naam voor zover het doel van het veranderen van onbewust op of onder de observatie van de natuurlij!e positie van de waarnemer zelf gevoeld ma!en analogie%n gebeurt zonder refle tie. 4) 1e niet-dis riminerende 0oorspron!elij! spontaan ontwi!!eld) wanneer een ze!er vers hil tussen wat op de interne en e(terne oogpunt. dwz tussen geestelij!e en materi%le vers hijnt. is nog niet !laar. I) /et mengen 0vaa!). waar de uitzi hten worden gemengd zonder refle tie of van on eptuele verwarring. verward. verwarren. en dus onduidelij!e en tegenstrijdige idee%n over de relatie tussen materi%le en het geestelij!e ontstaan. 1e eerste drie van deze perspe tieven zijn zo puur wetens happelij! moet worden bes houwd. de laatste drie zijn het van het leven. maar zo dat het vierde bestand tegen een wetens happelij!e behandeling. de zesde vaa! toege%igend? vertegenwoordigt de vijfde ommunautaire uitgangspunt van alle anderen. 1e van nature veranderen in het bijzonder heeft de bete!enis dat het de eviden e base voor de andere en presenteert in hen vru hten van de andere het pra!tis h gebrui! worden overgebra ht. de !oppeling. helemaal !laar om einde. geeft de algemene mogelij!heid van een overgang naar de andere? de materialistis he en spiritistis he ir uit op observatie !nBpfend. eenzijdige Vermittelungsglieder tussen de twee. 1e algemene opvatting is stijgende onbepaalde tussen de andere zo nu en dan. "ver het geheel genomen. zijn. geloof i!. uitgeput door deze zes perspe tieven voor de opgegeven onderliggende aspe t van hun differentiatie. de mogelij!e gevallen@ altijd buiten. altijd het interne standpunt. ombinatie van beide. afwisselend tussen de twee. beide identifi eren. mengen en verwarring van beide. c! de o richting en de reclassering. 2n de uiteindelij!e anal+se. !unnen we be!ij!en al het bovenstaande als een algemene uitdru!!ing van de ervaring. ja. in ze!ere zin alleen be!ij!en als een ver!laring van taalgebrui!. 2n de eerste zin. we zeggen@ /et is een gemeens happelij! feit van ervaring dat als we iets waarnemen als f+sie!. materieel. f+sie!. f+sie!. we zijn hier e hter geheel of met een spe iaal gedeelte voor zintuigelij!e organen op de buitenste punt e ht of in de verbeelding gevonden vondst@ maar als als mentaal. ps+ hologis h. op het innerlij! uiterlij!.

2n laatste instantie. zeggen we@ het is iets li hamelij!. materieel. f+sie!. li hamelij! of geestelij!. ps+ his h genoemd. afhan!elij! van het als blij!t ander of te vers hijnen zo. e hter. dat de laatste uitdru!!ingen. en lij!en anderen. afhan!elij! van het gebrui! van de taal zijn betreffen de ervaring. hoewel een ze!ere waarbij de vers hillende wendingen-toelaat taalgebrui! wetens happelij!e onsistentie nodig. M !unt zien of dat wordt ge onfronteerd in termen van ervaring en het gebrui! van de taal van de geestelij!e als 3elbsters heinendes de materi%le wereld dan voor andere Vers hijnen. bete!ent nog niet dat het is dat hetzelfde wezen die zi hzelf en de andere vragen als zi hzelf vers hijnen of !an vers hijnen. /et !an zijn dat het een andere entiteit zou zijn waarin de a tiva van het zelf uitgeven. en een andere. waarop de a tiva. andere dan te vers hijnen om zu!Hme. 1us je zou !unnen gaan na al ons verstand gewoon niet gerelateerd aan de pro essen in onze hersenen. en de pro essen van de natuur gewoon niets met inherente mentale pro essen voor hem. bijvoorbeeld door de zelf-vers hijning aan onze geest zou niet alleen onderworpen aan dezelfde wezen als het uiterlij! van de hersenen. 2n feite. is on eptueel voorafgaand aan el!e behoefte van de spirituele zelfuitstraling en het materiaal uiterlij! voor een andere set onder dezelfde wezen als we nog doen. -aar de ervaring tot nu toe !unnen deze te allen ma!en. het t+pe dat de feitelij!e omstandigheden van de geestelij!e en li hamelij!e !ortste en meest !ara!teristie!e en zijn uitgedru!t oo! het meest ges hi!t voor een onsistent gebrui! van taal als we zeggen dat het het zelfde ding zelf als intelle tuele en andere dan zi hzelf vers hijnt als een materieel obje t. 8ordt nog toegevoegd dat anders 3a hli hes van deze woorden afleiden. ze niet vers hillend worden opgevat. zoals in de zin van de voorgaande toeli htingen. $ hter. er zijn de basis Ca!ta en opvattingen waarop i! de voet hier. samengevat in detail en samengevat als volgt@ l) /et is een algemeen feit dat een en hetzelfde vanuit vers hillende punten en voor vers hillende in omloop wordt vers hillend. zodat de vers hillende manifestaties el!aar verbonden li hamelij!e en geestelij!e welzijn van deze ver!laarbaar. omdat we in feite altijd een ander respe tievelij! buitenste Zoe! of intern oogpunt van de anal+se voor deze vers hillende fenomenen onder liggen. ,) Als je niet het vers hil van li hamelij!e en geestelij!e vers hijning ervan te duwen. maar wil een vers hil van wezen of een vers hil in de aard van deze houden onder liggen. zoals zo vaa! gebeurt. zou het ons verwonderen dat de geest van zijn ollega9s om de minste te dete teren !an inderdaad !an nooit dire t zi htbaar. maar hij !an zi hzelf her!ennen als geest. -en moet hiernamaals geloven dat hij zou op de hoogte van de ma!!elij!ste en meest dire te en de andere 'eest. die naar dezelfde gebieden hoort bij hem. het delen van zijn wezen zijn geworden. 2n plaats daarvan neemt hij gewoon materiaal li hamelij!e te!ens van vers hillende geest waar. beetje waar. wat de aard van de geest lij!t dus geheel vreemd aan de geest materie. -aar na ons te begrijpen het wat we zien van zelf van een vreemde geest. !unnen we niet uit alsof het dit ziet eruit als zi hzelf. behoorde niet alleen het zelfde onderwerp. oo! hetzelfde standpunt van de behandeling en dezelfde status daarop ontemplatieve

aard. en wat de buitenste oogpunt op alle vers hillende mer!en dan de binnenste. die juist van het uiterlij! van het li haam in plaats van de geest. G) 1e onmiddellij!e vers hijning van iedere geestelij!e. f+sie!e. is sle hts een. want alleen een interne positie. dat is het samenvallen van het onderwerp mogelij! is met het doel van mening. dan. tegen het zelfde ding !an andere loo! heel anders na f+sie!e termen. omdat heel vers hillende nevenfun ties e hter. zijn mogelij! en !unnen vers hillende soorten wezens op deze e(terne standpunten. F) $r is een feitelij!e parallelliteit van de f+sie!e en de mentale. de displa+s zijn zo diepgaand. hoe meer men a htervolgt hem met on lusies op basis van feiten. 1it parallellisme. die heeft geleid Leibniz te den!en van een vooraf vastgestelde harmonie van de f+sie!e en de mentale :;) . vertelt ons beeld van zi hzelf op hun wezenlij!e gelij!heid. of liever gezegd !an worden bepaald door de wijze waarop zij zi h doet gelden. de !ortste en zo treffend bes hreven door te zeggen dat er f+sie!e en mentale fenomeen sle hts een tweeledige aanpa! van dezelfde essentie als.
:;)

/et is mij niet onbe!end dat in laatste instantie Leipniz s+steem is idealistis h. maar de f+sie!e plaats. maar oo! in de verwarde voorstelling van andere spirituele met hem zijn plaats.

4) 1e f+sie!e en mentale staat in een rea tie en ausaliteit. die gema!!elij!er uit het oogpunt van de aanzienlij!e overeen!omst. uitgelegd heterogeniteit wat zowel onderwerp en aangezien zelfs in het rij! van materie !unnen als ideale eigens happen voor zi hzelf tegenpolen el!aar . maar alleen op basis van een gemeens happelij!e basis. 0/et effe t van tegengestelde soorten ele!tri iteit el!aar. bijvoorbeeld. is altijd onder stroom.) I) Aerwijl onze weergave voor een e(a te positie blijft altijd wat h+pothetis h. wanneer !an re htstree!s door de ervaring worden gedete teerd nooit. soms is dat wat lij!t zi h als een den!end. voelend geest. ziel. lij!t met wat er buiten het hetzelfde als de f+sie!e basis . een en hetzelfde wezen is. voor een deel. dat degenen van ons buiten intuited natuur is een zelf-bewuste. bewust wezen@ maar de onmogelij!heid van dire te informatie is zelf een gevolg van onze visie en !an helpen om u te dienen voor bevestiging tot nu toe. als dat een entiteit of orgaan door het onderwerp als geheel. !an de zelf-publi atie over binnenste stand. zelfs tegelij!ertijd niet helemaal staan op de buitenste tegen hem en vi e versa. waardoor het puur toeval van beide modi in een wezen of orgaan !an nooit re htstree!s in de ervaring vallen. 1e puur intelle tuele en f+sie!e vers hijning van dezelfde essentie of orgaan optreden eerder dergelij!e formatieve noodza!elij! altijd als iets uit twee punten Afgestemd op wat de op!omst van het dualisme tegelij!ertijd gunsten en toegeli ht. >) 1e viervoudige en gelij!e !ansen. een !eer het hele veld van het bestaan als materiaal. de andere !eer als een geestelij! wezen. een derde !eer in het veranderen of gevolgs hade relatie. een vierde !eer te worden genomen in voortdurende intera tie waarin de strijd van het materialisme. spiritisme. natuurlij!e en 2dentiteit Be!ij! voorwaardelij!. pleit voor het !oppelen en verzoening. die volledig is te vinden in onze ogen. en alleen in onze mening. 1eze omvatten onze visie op de te(tuur van de vol!eren een. die de materi%le en ide%le niet wezenlij! anders. en zijn verduidelij!ing van de !westie voor meerdere weergaven waarin beide zi h verward.

=) /etzelfde standpunt is oo! voldoende goed onze pra!tis he belangen. zoals blij!t uit de on lusies zelf. die zijn gevestigd in dit s hrijven op het. 2! zeg niet. na al dat. door een zelf-manifestatie is materiaal over wat andere dingen lij!en naar zi h toe te stellen. hebben we dan oo! de identie!e fundamentele natuur zelf. die onderworpen is aan hun onderlinge vers hijning gedete teerd. voor zover we een wezen nog steeds de geestelij!e willen zorgen voor hun uiterlij!. het is gewoon een bij hem ratio. die ons in staat stelt om ons te ori%nteren op het gebied van de vers hijningen zelf. en dus een prin ipe om ta!en voor het ir uit waar de waarneming stopt. "ns uitzi ht ommando om te zoe!en naar li hamen overal om de geest en de geest door het hele li haam. zelfs wanneer we deugd de eenzijdigheid van de plaats van sle hts een van de twee dire t waar te nemen. en vindt plaats in de premisse van deze. uit ervaring. natuurlij! nooit helemaal demonstratieve. door bij el!aar horen. zelfs de meest bevredigende beginsel van de verbinding van alle dingen. -aar wat li haam en geest nog steeds. behalve voor het zijn als ze vers hijnen of als vermeld worden gepresenteerd. ze is niet in staat te zeggen. 8ilt u meer dan onze mening !an geven in dit opzi ht. dus zou !unnen zien als je het !an vinden in andere filosofis he opvattingen zijn. en i! zal. natuurlij!. je zal eerder vinden woorden die. door het geven van het uiterlij! om dieper te leiden. alleen maar leiden tot diepere duisternis. E2tra l "ver de gedetailleerde f#siologische omstandigheden van objectieve f#sieke verschijning. -en heeft de obje tieve f+sie!e vers hijning. die ons iets f+sie!s no h aanvaarden behalve onze per eptie ervan. dus een persoon tegen of onze handen. onze benen als iets van Bestaande lij!t ons buiten onze waarneming. goed onders heiden van louter subje tieve f+sie!e gevoelens 0gemeens happelij!e gevoelens) maa!t zoals pijn. omfort. honger. dorst. zwaarte. inspanning. zwa!te. vorst. hitte. waardoor we goed moeten onthouden dat we een li haam hebben. hetzelfde voor ons. maar niet zelf meebrengen naar de doelstelling uiterlij!. Da. als we niet het li haam anders gezien en gevoeld e(tern door oog en tastzin. zouden we nooit zover !omt. die gevoelens van het idee van een li haam dat bestaat om meer te ma!en van die gevoelens. en we zouden altijd subje tief. f+sie!e gevoelens of sensaties. maar niet het idee van de ziel buiten het li haam waaraan zij is de antithese van li haam en ziel. maar is dat ontrast is een andere zelfs meer dan dat van sensuele gevoel van sensuele sensatie en hogere spiritualiteit. omdat de eerste als zodanig zijn altijd voor de ziel. "ver de oorsprong van subje tieve f+sie!e gevoelens nu gehoord. zoals i! al eerder memoreerde. voor de mensen helemaal niet. sle hts een bepaalde wer!relatie van het zenuwstelsel naar de rest van het li haam waarin het wordt geteeld. en dus altijd een tegenhanger van een li haamsdeel tegen een andere. 5o h de gewone zenuwstelsel. no h louter Ander li haam vermL hten ze geven. -aar de op!omst van de doelstelling uiterlij! van de li hamelij!e. li hamelij!e. dus dit lij!t iets buiten ten opzi hte van de geestelij!e intern zijn. de nevens hi!!ing van de li haamsdelen moeten nog aan bijzondere omstandigheden zoals ze wer!elij! ontmoet in de

ju(tapositie van de e(terne zintuigen naar de rest van het li haam en de natuur zijn. en een grondig onderzoe! is derhalve naar de buitenste positie. die het li haam verlaat als iets obje tief. buiten de ziel vers hijnen. en overal de vervulling van deze of gelij!waardig moeten eisen 0in meer detail worden bespro!en later Aflopend) omstandigheden. 8aar was de geest tegen de toespraa! van buiten oogpunt en van li hamelij!heid. vandaar de naleving van deze voorwaarden is te veronderstellen altijd impli iet. 8at zijn deze voorwaarden7 M !unt e hter wel angeben.::) 1e volgende opmer!ing !an ons leiden tot@ Als we. uit het !ij!en. verandert in een gebied het hoofd of de ogen. of een vinger een obje t. de visuele sensatie. ta tiele sensatie veranderingen in de onte(t van onze beweging. Als we hoofdpijn of honger. deze gevoelens niet veranderen in verband met onze beweging. 'a onveranderd. als we vooruit. en dus we verwa hten dat het oo! voor ons. de gelegen mover met. zetten ze ons niet verhinderen of zet ze geen reden onder wel!e omstandigheden we ontmoeten. zijn tegen het obje tiveert die eerste gevoelens of ontworpen als ze afhan!elij! zijn van e(terne obje ten. waar we bewegen ten opzi hte van ons en we vervolgens ge!enmer!t door het gevoel zelf. 6f over dit onderwerp &h+siologi bijzonder de bespre!ingen van $/ 8eber in het arti!el Etastzin en gevoel van gemeens hapE in 8agner. 8oordenboe! op. &p. F=: ff. of in de spe iale herdru! dit arti!el 0Brauns hweig. Vieweg. :=4:) p l ev Voor zover i! weet. wordt het onderwerp bespro!en voor het eerst grondig en orre t te ervaren manieren.
::)

Boe#el ik obje tiveren een glad s!iegelend o!!ervlak #aarover ik run mijn vinger, ondanks dat de ta tiele sensatie, dit is niet het veranderen, net zoals een vogel die voorbij vliegt o! mijn stille held oog #aar een verandering van gevoel zonder mijn be#eging o!treedt, maar het gevoel van obje tiviteit is hier altijd gebaseerd o! ervaringen die #e anders aan het gezi ht en ta tiele sensaties veranderen afhankelijk van de be#eging van de zintuigen, en #e zetten die ervaringen om hun verbinding met het geheel van onze ervaring als dit nu 2omdat er geen andere niettegenstrijdige inter!retatie door verstand of gevoel is mogelijk3 dat de s!iegel hebben allemaal een gelijke k#aliteit en de vogel be#oog in !laats van ons$ Fe kunnen altijd komen ook met een vinger over de s!iegel, #eer in be#eging de shut-held oog, dan maakt de verandering van het gevoel met de be#eging #eer be#eerd, en dus hebben #e obje tiveren snel alles helemaal niet, dat lijkt ons door gezi ht en tastzin$ 1at deze aanpa! is overtuigend. bevestigd door het feit dat het alleen onder ogen en tastzin is onder de e(terne zintuigen. die het idee van obje tieve li hamelij!heid ons aanzienlij! verhoogd verster!t. want alleen in deze zintuigen een duidelij!e verandering in de sensatie met de beweging van de zintuigen in relatie tot de obje ten optreedt. 2n feite. geluid en geur verandering sle hts zeer globaal. als we passen het oor en neus tegen het e latante en anders rui!en obje t. -aar iets is nog steeds het geval. zodat we oo! door middel van oor en neus. maar de algemene indru! van obje ten buiten ons. 8aardigheid. terwijl wij rondlopen met oor of neus rond een obje t. het geluid aanpassen gevoel of gevoel van geur dienovereen!omstig. zoals wanneer we rond de ogen of vingers om het te verplaatsen. zodat we zouden alleen horen of rui!en zo goed zien of niet alleen de

vorm van een li haam voelen !an. maar hij zou oo! aanzienlij! tijdje vaag dat ons daardoor ge onfronteerd. 1e tong geeft ons dit prin ipe duidelij!er obje tieve waarnemingen wanneer ze wanneer het fungeert als een ta tiele orgaan. want het orgel van de smaa!. "mdat het smaa!t net de resolutie en !an niet zo tegen het zijn move-wetting resolutie. tegen de tanden en het gehemelte. 3maa!sensatie lij!t dus meer dan een beetje subje tief. en alleen dat we ra!en het li haam geproefd met de tong maa!t ons oo! hem obje tief lij!en. Ao h !an een stri!te lijn tussen de louter subje tieve gevoelens of li hamelij!e sensaties en de doelstelling uiterlij! van de stoffelij!e dus niet tre!!en. omdat deze voorwaarden in andere aanpa! !an worden voldaan. Als gehoor. reu! en smaa! bij te dragen tot sle hts vaag aan de doelstelling fenomeen. maar we obje tiveren. maar oo! het geluid einde. 3avor+. rui!en in het verband met het zi htbaar en voelbaar. 1e viool is ons doel !lin!ende. de oranje doel rui!en en zoete li haam. omdat we ervaren geluid. geur. smaa! hier in duidelij! verband met wat het is zi htbaar en voelbaar. 2n ieder geval zien we dat de winst van het vers hijnen van f+sie!e doel van het bezit van zintuigen nodig. die tegen de voorwerpen !an verplaatsen 0voor zi hzelf of !ra htens de beweging van het gehele li haam). /et voor!omt dan natuurlij! niets waar te nemen door dergelij!e zintuigen en delen van het li haam. /et vrije ver!eer van onze ogen. onze voeler en onze tong 0als een voeler voor de voedingsmiddelenindustrie). de mobiliteit van de hele persoon. de wereld li haam tegen el!aar !rijgt een nieuwe bete!enis vanuit dit oogpunt. -aar we gaan ervan uit dat de wereld. begon een en!ele Mrball is. waarin geen onderling beweegbare massa was ges heiden. dus er waren aanvan!elij! geen s hijn van obje tieve li hamelij!heid. natuur. als de beli haming van een dergelij!e. bestond niet in ju(tapositie tegen het spirituele wezen. maar er zou !unnen zijn subje tieve f+sie!e gevoelens. Alles ging nog maar net onder de vorm van zelf publi atie over. en de vers hijning van e(terne instantie viel pas vanaf die tijd erin dan daadwer!elij! plaatsvindt li haam tegen li haam beweegbaar in de wereld. 1e natuur verenigd in dezelfde momenten uit de geest dan het dragen van de wereld Mrball bewegende ballen. Mrges hLpfe. of door onszelf Mrges hLpfe. voortge!omen. maar veeleer zijn ze niet obje tief weergegeven als de natuur. is subje tief als ziel. geest. Da. het zou nooit hebben plaatsgevonden. zoals een e hts heiding. er nog steeds geen afges heiden bewegende hemelli hamen. s hepselen. de zintuigen. het zou nooit in staat zijn om onders heid te ma!en tussen natuur en geest. li haam en ziel als twee ongelij!soortige wezens voor!omen. $en puur idealisme. spiritisme zou nog steeds de enige mogelij!e s+steem. en de wereld !an zijn begonnen. 1eze overwegingen treden in degene die we 01eel 2 hoofdstu!. P2. -) eerder over de s hepping van de wereld voorbereid. Als de voorgaande overwegingen zijn overtuigend. dan is de obje tieve f+sie!e vers hijning alleen met de hulp van een fortuin ontstaan. de eerdere en latere indru!!en ver!regen in de loop van de beweging. in het geheugen 0al is het maar onbewust) te ombineren wat al geen puur sensuele a tiva is meer. "o! !ara!teriseren we el! li haam als zodanig door veel van de eigens happen die we !oppelen alleen uit het geheugen van het verleden zintuiglij!e ervaringen het. "mdat de planten hebben geen li hamen. die zij vrij tegen de obje ten !an verplaatsen? nog steeds waars hijnlij! een ombinatie van geheugen. zodat ze in staat zijn om alleen subje tieve li hamelij!e sensaties. die in overeenstemming is met onze waarnemingen in G;O ff 5anna p hebben zal zijn. terwijl de Aarde op hun vrije rotatie en hun hogere geestelij!e rij!dom is te vinden onder gunstiger voorwaarden beslissende obje tieve standpunten te winnen. als de persoon die ze maar zelfs met deze behoefte. als de mens zintuigen. /oe ma!!elij! te overwegen om deze hele uitleg van de voorwaarden waaronder iets vers hijnt obje tief f+sie!. op Huerm positie te houden. /et is sle hts een vertegenwoordiging in de zin van de natuurwetens happen. 8ant als i! zeg dat het een li haamsdeel moet onfronteren de andere verplaatsbaar. waardoor het uiterlij! van obje tieve li hamelij!heid su essen. dus volg de voorwaarden van de vers hijning van het li haam volledig op het grondgebied van de f+sie!e zelf. i! mijzelf op dezelfde e(terne oogpunt. i! oo! daardoor !ara!teriseren. "ndertussen. de vertaling is gema!!elij! in een opvatting van innerlij!e standpunten. 8e hebben het gevoel dat we op weg zijn

of delen van ons. en het gevoel dat bepaalde sensaties veranderen in verband daarmee. anderen niet. 1ie we ze niet obje tiveren. Alles hier wordt toeges hreven aan de positie van het zelfuiterlij!. /et is oo! niet te vergeten dat de andere persoon het s hoppen van een bewegend li haamsdeel zelf is niet genoeg tegen anderen. om het uiterlij! van obje tieve li hamelij!heid geven. $en droge bal zou draaien als ze wilde. zou ze el!e s hijn van een materi%le wereld dan niet winnen. /et moet behoren georganiseerd. een variabele op de aard van de juiste gevoel te hebben. /un mobiliteit en de daarmee gepaard gaande verandering van gevoel brengt dan alleen dat deze zelf oo! obje tiveren. dus alleen het uiterlij! van obje tieve li hamelij!heid ontstaat. "ndertussen is alles niet georganiseerd te voelen voor zi hzelf. maar in onze ogen. is een onderdeel van zo9n groter geheel. Uitvloeisel 3 $orte resentatie van een nieuw rinci e van wiskundige s#chologie "m redenen waarvan de behandeling zou ons te ver voeren. i! den! dat het prin ipe van de mathematis he ps+ hologie /erbart9s he voor untriftig. Als dat al dergelij!e mogelij!e. en i! geloof dat het geval was. zullen ze moeten mijn mening over het feit dat aan de basis van het wetsvoorstel neemt de f+sis he vers hijnselen waaraan ps+ hologis he onderwerp zijn vast te stellen. omdat dit een dire te aanval op de fa tuur en een bepaalde mate. die niet zo met betre!!ing tot de geestelij!e gezondheid van het geval. hoewel zi h niets belet. evengoed de f+sis he vers hijnselen die ps+ hologis h onderworpen als fun tie hiervan als vi e versa bes houwen. -aar het is ze!er overtuigend. die door een. binnen de grenzen van de veiligheid van deze maatregel overal nauw!eurig te !ara!teriseren ten opzi hte van de bijzondere maatregel van de bijbehorende f+sis he vers hijnselen en dus indire t aan zi hzelf om de ze!erheid van niet wegzudisputierende maar altijd onbepaalde 'efBhlsma paranormale vers hijnselen verhogen maar om omge!eerd te wer! gaan. en bepaalde de indeterminates afhan!elij!. 1aartoe maar het is noodza!elij! dat de fundamentele relatie tussen de f+sie!e en ps+ his he niet alleen zo algemeen. maar stellen zoals altijd gebeurde in de voorgaande overwegingen. waarbij het !wam alleen het vinden van de meest algemene aspe t. maar op basis van deze bevinding met bijzondere wis!undige afhan!elij!heidsrelatie '$5"$-1 tussen. die. bij gebre! aan een dire te e(a te meetbaarheid van vers hijnselen in de ps+ his he gebieden. maar een ervaringsgeri hte proeftijd van grensgevallen. re!eningen en !eerpunten. stijgingen en dalingen. overwi ht en zijn onderworpen. over-en onderges hi!theid van de geestelij!e vers hijnselen voegt. die allemaal maar pre ies !an het gevoel of bewustzijn worden beoordeeld zonder nauw!eurige meting. en dat wetsvoorstel. dat werd gebaseerd op het prin ipe van deze afhan!elij!heid. de !waliteit van de geestelij!e vers hijnselen deugd om te te!enen in een gelij!aardige ader naar het gebied. zoals de omputer-f+si a. de !waliteit van de !leuren en tinten in het berei! heeft getro!!en. en in een verwante manier. 1it zou dan oo! een solide wetens happelij!e basis voor het geheel van de vierde manier van !ij!en naar het gebied van het bestaan dat we het opzetten van de winnaar. 2! den! dat. in feite. om een dergelij!e relatie van afhan!elij!heid gevonden die tot nu toe het ding nu meteen !an worden beoordeeld op zijn minst voldoen aan deze eisen. /et is deze@ 8e meten de !ra ht van de f+sie!e a tiviteit die een spiritueel onderwerp. op een bepaalde plaats en op een gegeven moment door hun levens!ra ht b 0levende !ra ht opgevat in de zin van de me hani a) :,) . en de naam te veranderen hetzelfde. of in een oneindig !leine ruimte of tijd deel. db . wordt de bijbehorende verandering in de te worden inges hat door het gevoel of bewustzijn intensiteit van de mentale a tiviteit is niet de absolute verandering van !inetis he energie db . maar de relatieve verandering voor altijd V ! l door te stellen in verhouding. derhalve. of als we eens en

zi h te uiten.

/et is in het pas na de levende !ra ht van de toespraa!. die blij!t uit de relatieve veranderingen in de positie van de onderdelen van het bewuste s+steem. niet beJnvloed omdat. bijvoorbeeld. onze voortzetting door de beweging van de aarde. of een verhoging in een ballon onze sensatie.
:,)

Als de kinetis he energie van een materiaal element toegevoegd aan be!aalde tijdsti!!en en o! be!aalde !laatsen, is de som van een doorlo!ende reeks van absolute Zu#+ hse kan hetzelfde krijgen voor de levende kra ht van een ander element 2of hetzelfde element3 in elke andere ruimte en een andere tijd , door middel van goed ont#or!en sommatie, maar de bijbehorende evenredige Zu#+ hse, dat #il zeggen door de integrale

voor mentale of emotionele intensiteit van het element :G) . waarin het geestelij!e intensiteit van het uitgangselement worden gea ht be!end gebrui!t om de onstante van het integraal te bepalen. 1us de gevraagde geestelij!e intensiteit resulteert in gram het tweede element . waarbij b geeft de waarde van b waarvoor g % ;. namelij! door de formule zelf. de nulwaarde van g !an niet ten nulwaarde van b. die gerelateerd is aan belangrij!e on lusies. 1e geestelij!e intensiteit van een element een wis!undige fi tie dat geen andere bete!enis dan leiden tot de bere!ening van wat een verbinding. een s+steem van elementen behoort heeft. !an een gevoel mer!bare grootte no h een oneindig !leine ruimte of tijd deel behoren .
:G)

Kortom, hoe#el haar helemaal begrij!en, zul je dus kunnen zeggen dat mentale intensiteit is de logaritme van de bijbehorende fysieke intensiteit, verloo!t in rekenkundige verhoudingen bleven toen in geometris he, met enige vorm van geestelijke fun tie, kan het feit #orden aangesloten zonder te zeggen dat #e van mentale intensiteiten enige die niet #aarderen Boe vaak meer en minder hoor$ "m hebben heerst de mentale intensiteit binnen een bepaalde ruimte en een bepaalde tijd. b als fun tie van de tijd t . en de ruimte s . en bepalen 0voorzover 1is!ontinuitHtsverhHltnisse mogelij!) de integrale

nemen binnen de relevante grenzen. -its momentare gewaarwordingen niet te onders heiden. maar altijd een bepaalde tijd wordt samengevat in gevoel. oo! een en!ele sensatie maar bevatten een ze!ere mate van e(pansie van de onderhavige wer!wijze is de meetbare !ra ht van een eenvoudige zin integraal van de matrijs steeds 0G) zijn worden uitgedru!t. maar de waarde van de g 0,) alleen de niet bijzonder onders heiden $lementar+. die uitdru!t bijdraagt. hoewel een vergelij!ende anal+se van deze elementaire voor

vers hillende sensaties en!ele on lusies toelaat reeds. :F) $rvan uitgaande dat de gewaarwording stimuli produ eren een van de levens!ra ht proportionele verandering in onze waarneming instrumenten. die waars hijnlij! ten minste li ht en geluidstrillingen overgang van 0,) en 0G) zonder problemen op hoe het !omt dat de ster!te van het li ht- en per eptief in veel zwa!!ere omstandigheden toeneemt als de f+sie!e !ra ht 0!inetis he energie) van het li ht en geluid zelf hoe om te beoordelen zonder spe ifie!e meting waars hijnlij! !an. zodat wat !ritie! is niet meer duidelij! te onders heiden van de gradaties van hogere li htintensiteit !an . Zelfs het spiegelbeeld van een !aars li ht lij!t voor het oog bijna net zo helder als het gerefle teerde li ht zelf. ondan!s dat verreweg het e ht zwa!!er 0ver!laart de pupil verandering is dit veruit zelfs niet een !an li hten van vers hillende intensiteit in het oog vatten op hetzelfde moment. ) en in het bijzonder illustratief is de vergelij!ing van de f+sie!e !ra ht van de stellaire li ht met de mentale s hatting van zijn !ra ht 0bij sterren eerste. tweede grootte. enz.). "o! stroomt onder bovengenoemde voorwaarde 0door een eenvoudige bere!ening) van niet minder ervaringsfeit van de formules die een sensatie stimuleren door ade#uate verdeling !unnen worden verminderd zonder dat de !inetis he energie geheel. maar voor het gevoel in de ongemer!te. een zeer ster! gevoel pri!!elbaar door gelij!matige maar we!t een groter bedrag gevoel. :4) volgt oo! uit het feit door raadpleging van een be!ende stelling dat het meer voordelig voor de ster!te van bewustzijn vers hijnselen dezelfde grootte levens!ra ht in drie gelij!e en handelen organen 0bv. . twee gelij!e helften van de hersenen) te gebrui!en verdeeld in vers heidene ongelij!e en ongelij!e handelen. waarna de s+mmetris he samenstelling van mensen en vele dieren bij soortgelij!e onderdelen een ander voordeel dan de weergave van de onderdelen zou hebben ge!noeid.

/et is nog twijfela htig of de samenvatting van de bewegingen die een en tot dezelfde sensatie in alle omstandigheden de ontinuJteit van het voorwerp moet worden gedaan in de ruimte. en of dus de integratie over vers hillende materi%le elementen uit het oogpunt $en dergelij!e ontinuJteit !an verlengen. als het is. wat hetzelfde gevoel te luisteren in een te zetten. /et nog steeds !unnen worden op een ander prin ipe dat wanneer de integratie met betre!!ing tot de ruimte niet meer voorlopig aanvaard als hierboven. geldig is. Zie een later volgende opmer!ing. dat deze opmer!ing wordt uitgelegd in nog meer.
:F)

:4)

3le hts !ogel lood enerzijds lij!t zwaarder dan een gelij!e lood pellet in een li htba! naar de andere. ongea ht het gewi ht van de doos hier nog voorgere ht. omdat de dru! te duren als meer verspreid. Zeer verdunde vle!!en die u niet her!ent het verspreiden over grote gebieden. -aar je hebt een li ht dat zo helder is dat een halvering van de intensiteit ervan brengt geen mer!bare verzwa!!ing meer voor de sensatie om dubbele ruimte verspreiden. het geeft duidelij! twee !eer de som van sensatie.
De grotere intensiteit van be#ustzijn fenomeen of het hele be#ustzijn orres!ondeert natuurlijk een grotere !ositieve #aarde van deze intensiteit gemeten integraal, die ook !leit voor een grotere #aarde van de daarin inkomende kinetis he energie, het moment #aaro! het be#ustzijn net #akker of zinkt in slaa!, #at is de drem!el lijsten van be#ustzijn, overeenkomend met een nul#aarde van de overeenkomstige integrale en een be!aalde lage #aarde van de kinetis he energie, dus b L b in formule 273, #anneer sle hts de momentane !sy hologis he intensiteit van een element, ter#ijl in formule 243, die luisterde naar een hele beleving !ro es, de #aarden van b binnen het interval van integratie deels, deels onder b $ leugen kan, hoe over uiterlijk zonder moeite Aaar

be#ustzijn kan eM!eri&ntieel vallen zelfs onder de drem!el, dat #il zeggen, de slaa!, het onbe#uste meer en meer verdie!t in de manier #aaro! een ont#aken steeds moeilijker, het vraagt meer en meer !ositieve suggestie in termen van de vorige a tiviteit van het be#ustzijn, maar de drem!el van het be#ustzijn #eer te bereiken$ -u komt overeen met de intensivering van het be#ustzijn o! de drem!el van een !ositieve #aarde van deze integraal, van de drem!el zelf een null-#aarde, het zinken van het be#ustzijn is een negatieve #aarde moet overeenkomen met de zelfde onder de drem!el$ Fant hier is het sle hts een tekortkoming in zekere zin zijn afgerond voordat de nul#aarde is bereikt, dat is de negatieve karakter maten$ <n feite, de integrale 273 en 243 kunnen$ het feit dat de kinetis he energie b blijft dalen, gaan negatief, #aardoor dus een toestand van slaa! of be#usteloosheid staat #ordt vertegen#oordigd, die verdie!t te meer hoe groter de absolute #aarden verkregen van de negatieve integraal$ (>3 Aan een look, zoals in het !eriodieke en de #et van antagonisme van kruis onderliggende aard van ons organisme zo#el de gehele ziel als individuele vers hijnselen van het be#ustzijn of idee&n door middel van deze omstandigheid al snel onder, nu kan sta! over de drem!el van het be#ustzijn zonder komt dus uits hakeling van de bijbehorende be#egingen, alleen vertragen, 2de be#egingen in onze hersenen zijn in feite aan de hand, ter#ijl #e sla!en3, en hoe de vers hijnselen van het be#ustzijn kan dus aangaan levendige uit#isseling relatie zelf$ Zoals de kinetis he energie vermindert be!aalde be#ustzijnsvers hijnselen, stijgt antagonistis h anderen, maar uiteraard geneigd verstandelijke vers hijnselen van be#ustzijn, die voraussetzli h een fysieke verbinding kan toenemen in de onteMt$ ,an algemene over#egingen een keer kan #orden over het hoofd gezien hoe be!aalde gevoelens of idee&n om hierna te verdringen, maar ook anderen veroorzaken aan dit voorbeeld te volgen, naar gelang de omstandigheden, en ik geloof dat onze theorie, hoe#el niet o!zettelijk o! maat, in dit o!zi ht ten minste even gunstig algemene voor#aarden !resenteert voor de #eergave van de feiten zoals de Berbart, dat zijn hy!otheses, hoofdzakelijk gemaakt over de vertegen#oordiging van hen, namelijk die met betrekking tot de aard van ons organisme, zelfs in de meest dire te manier is, en als dezelfde fa tuur voorbeelden van vru htbare of verklarende toe!assing alleen mogelijk zijn o! de ervaring zijn, als #e de em!iris he basis voor deze zelf meer in onze ma ht dan nu$

/et is daarom dat het wa!en en slapen overeen respe!tiv positieve en negatieve wis!undige uitdru!!ingen. niet noodza!elij! wa!en en slapen zelf als positief en negatief staat van bewustzijn. zoals eerder de wis!undige ontrast de positieve en negatieve in geometris he en re%le onte(ten gedurende de te nemen 2n tegenstelling tot de e hte en niet-e hte 0den!beeldige) geeft wanneer de aard van de dingen. de wer!elij!heid sle hts in een ri hting begrijpelij!. 1it geldt bijvoorbeeld door de voerstraal in het s+steem van polaire oLrdinaten. dit geldt oo! voor de levende !ra ht van b , waarin geen positieve waarden tegengestelde negatieve vergunningen
:I)

wer!elij!heid. $n dus oo! de oppositie van !ara!ters voor wa!en en slapen of toegenomen bewustzijn en diepere onbewuste is niet te worden geJnterpreteerd als tegenovergestelde van een positieve en negatieve bewustzijn. maar het ontrast van een e ht en niet e ht bewustzijn. maar zodanig dat de absolute waarde van de negatieve grootte aangeeft Als de afstand van de realiteit. zijn groter of !leiner. "f dit het geval is. voor de relatie en de ontwi!!eling van e ht bewustzijn vers hijnselen zi h niet glei hgBltug omdat hun ma!!elij!er of moeilij!er terug!eer na de aanpassing als ze onder de drempel van het bewustzijn worden gedropt. en omdat. volgens de e hte band tussen de voorwaarden 08et het behoud van de vis viva) !leine waarden van b , dus slapen toestanden hier. meestal met grote waarden van b , wa!!er staten elders afwegen wat omhoog meer.
Dat gemeens ha!!elijke grond is afhankelijk van de #etten van behoud van vis viva antagonisme die #ordt #eers!iegeld in onze smalle li haam en strekt zi h uit van het li haam naar de ziel, #ordt niet bet#ist ooit te uiten in de #ereld of de andere organisme, die ons organisme zelf is ingebou#d, zodat tussen hebben het en de rest van de #ereld, zelfs uit te drukken, met #ie hij ver#ant is aan een gemeens ha!!elijke systeem8 gevolgd kunnen vers hillende over#egingen die toetreden tot de algemene stand!unten van dit do ument te maken$

1e aanda ht is gere htvaardigd in zelf-a tiviteit van onze ziel ps+ his he fortuin. die blij!baar is gerelateerd aan een onderbouwd in het zelf-a tiviteit van het organisme f+sie!e a tiva aan de levende !ra ht in een bepaalde ri hting. voor bepaalde f+sie!e en mentale fun ties ten !oste van anderen te verbeteren. en gebeurt onder 1AA*"- het prin ipe vermeld. /et plaatsen of tijdstippen wanneer de verandering van mentale intensiteit. dat wil zeggen , nul algemeen overeen!omen met ma(imale of minimale waarde van de !inetis he energie b en integrale 0,). -oest je het doen met periodie!e of os illerende bewegingen. en de pro essen van onze ziel-dragende organisme. zoals de zin suggesties van het zi ht en gehoor zijn over het algemeen van deze aard. zodat periodie! of met tussenpozen. waaronder ma(imale en minimale waarden van zi hzelf. /et aantal van dergelij!e periodes of tijdstippen in een bepaalde tijd of ruimte empiris h bepaald 0en alle elementaire relaties zijn mogelij! voort te bouwen op ervaring of door te bevestigen) sle hts een !waliteit van gevoel. zonder dat het individu. fre#uentie of individuele momenten in zi h te onders heiden in de sensatie vallen 0indien niet dis ontinuJteiten. die daarna tussen val) en de ziel. we e(press zelf elders een vereenvoudiging !ra ht tre!t li hamelij! Mitgestre!te 6ompound op buitenste stand alleen in de vorm van het spruitstu! van de loop einde in een vereenvoudigde zelf-vers hijnselen samen . 1it is een fundamenteel feit worden bes houwd. 1e periodi iteit !an nu anders niet alleen in tempo. maar !an oo! een eenvoudig of ge ompli eerd !an worden geJnstalleerd !leinere perioden groter hoeft rationele en

irrationele. lagere en hogere verhouding beloning tussen periodes. waarna veranderen de !waliteit van het gevoel en !unnen relaties van vers hillende soorten tussen de sensaties in te voeren. hun relatie is tot in detail te bespre!en om de verhoudingen van de periodes. /et prin ipe van o-e(istentie van !leine trillingen heeft niet betwist is in dit geval van groot belang voor het naast el!aar bestaan van mentale ZustHndli h!eiten. 2ndien de toonhoogte van de toon een analoge gradatie toelaat de ster!te. de ziel neemt deze vergelij!ing op hetzelfde prin ipe als voor de di!te. 1e waargenomen toonhoogte afhan!elij! ervaringsgewijs niet volgens de omge!eerde verhouding tussen de periode van os illatie of trilling van het dire te nummer. maar volgens de logaritme van de verhouding. 1e volgende en tweede o!taaf boven de fundamentele lij!t ons respe!tiv !eer en vier !eer zo hoog als de wortel. ongea ht het aantal os illaties tweemaal en viermaal zo groot. maar de staat van gevoel dat el! o taaf gelij!e interval andere dista. die de logaritmis he verhouding. 1it heeft al 1robis h overtuigend bespro!en in de verhandelingen van Dablonows!is hen 3o iet+ 0:=FI) pp :;O. -aar waarom hebben we niet eens de !leuren te vergelij!en op basis van de hoogte als tonen7 1it blijft een m+sterie op het moment. Binnen!ort verdienen de 1is!ontinuitHtsverhHltnisse mentale verandering in intensiteit aanda ht. die optreden wanneer de !inetis he energie b nul of springen waarden. die oo! een dis ontinuJteit in het mentale intensiteitswaarden a epteert en de integrale 0G) plaatsvindt. Zolang ontinuJteit hierbij plaatsvindt. zoals in een trilling onders heiden we 0bemer!termaen) niet individueel mentale intensiteit van de afzonderlij!e punten en momenten. maar de som van de ontinue waarden van g. waarvan een trilling vallen. meet de intensiteit van een in sensatie tijdens de duur en de omvang van de trilling en de gehele som van de intensiteit van gevoel binnen een bepaalde tijd en ruimte interval. wordt ver!regen uit de som van de bedragen. die behoren tot de individuele trillingen. 3inds tonen van vers hillende toonhoogte en li hten van vers hillende !leuren. de boventonen bedragen die behoren tot de individuele trillingen. niet alleen vanwege de !ra ht van de beweging. maar oo! op grond van de verlenging van de vers hillen. het hangt ervan ontegenspre!elij! de moeilij!e vergelij!ing van de ster!te van de geluiden van vers hillende toonhoogte en verli hting vers hillende !leuren in het gevoel van. als de vergelij!ing is een meer bezadigde samen. -aar passage van dis ontinuJteit en hierbij g een. een vers hil van !ra ht wordt gevoeld. 1us als add wordt geplaatst op een toon. een tweede. zelfs als dezelfde toon. de nieuwe vibratie sets met de voormalige el!aar. b en g plotseling nemen op een andere waarde. en we voelen het vers hil in di!te :>) -et betre!!ing tot de interpretatie van 1is!ontinuitHtsverhHltnisse blijft enige twijfel. Awee hemelli hamen. bijvoorbeeld. bepalen onderling door aantre!!ing tot de beweging. zijn dis ontinu in de ruimte. maar de
:>)

verhoudingen , de twee behoren in dezelfde tijd. waarom niet dis ontinu in grootte. blijven veeleer de massa9s van de wereld li haam !an gelij! of ongelij! via de gehele duur van de beweging altijd hetzelfde. 5u valt oo! de periodi iteit van hun beweging. naar mijn mening. zou. ondan!s het uit el!aar in de ruimte. bouwen op hun beweging sle hts een identie!e sensatie op zi h. niet twee in !ra ht en !waliteit. vers hillende sensaties. als hier worden aangenomen op alle sensaties. 1e ziel geeft niet om f+sie!e afstanden. tenzij anders is bepaald aanzienlij!e vers hillen mee door haar uitgevoerd. &lant zelf bestaat effe ten bij uniforme medium voortgezet. zoals een zenuw of de hersenen vezelsoorten de opeenvolgende onderdelen niet altijd identiteit. maar ontinuJteit en zou daarom geen vers hil in ster!te intreden delen daarvan gevoel van atomisme dis reet worden geda ht. Voor diverse organismen zoals dergelij!e onevenredigheid van de voorwaarden beweging bestaan die identiteit of ontinuJteit van nergens door een eindige tijd voor dezelfde onderdelen blijft tussen hen. -aar wilde u de di!te ontinuJteit van de waarde van Mnters heidungslosig!eit vraag in opeenvolgende volumedelen. zou alleen met een e hte ontinue ruimtevullende. die de e(a te f+si a vandaag niet gunstig. en in het algemeen veel minder goed vers haffen. -aar het onderwerp verdient aanda ht. omdat sommige problemen oo! aanwezig in onze ogen gezien. $en probleem lij!en te doen. indien trillingen lineaire trillingen grens oo! nul waarden b dis ontinu. lij!t derhalve zou de trillingen worden onders heiden in individuele punten. -iss hien is het om te voldoen aan door de overweging dat er geen absolute lineaire trillingen in de natuur oo!. -iss hien e hter oo! eisen dat de 1is!ontinuitHtsverhHltnisse ooit een iets andere weergave. zoals ze hier hebben gevonden.
'aten #e ons voorstellen 2zonder rekening te houden de meerderheid van de afmetingen3 vers!reiden van de !unten van een be#uste systeem van orde door in een re hte lijn of vliegtuig, en de grootte van de levende kra ht die hun toekomt, door de hoogte van de oNrdinaten, die zijn gebou#d o! de !unten in k#estie uitgedrukt, dan vertegen#oordigt de kinetis he energie van het hele systeem in het algemeen, onder de vorm van een lijn of een golf trein #aarvan de vorm verandert al naar gelang de veranderingen van de levende kra ht$ O! de belangrijkste golf treinen, dat is de levende kra ht van de belangrijkste be#eging van het systeem kan o!treden als gevolg van s!e iale intera ties van afzonderlijke onderdelen van het systeem of eMterne invloeden kleinere rim!elingen of golven treinen die een andere !eriode als de grote golf en de onderges hikte be#ustzijn regelgeving of eMtern o!ge#onden gevoelens van de te volgen belangrijkste be#ustzijn dat zi h verbindt met de grote golf, te behoren$ (G3 Deze kleinere rim!elingen of golven treinen kunt krijgen in heel vers hillende relaties aan de hoofdas en elkaar, bijvoorbeeld boven of onder de drem!el van de bijzondere be#ustzijn, #iens deugd het van losheben de hoofdas, ter#ijl de hoofdas in omgekeerde toestand, tonen vers hillende !erioden ten o!zi hte van de hoofdas en elkaar dragen

DiskontinuitEtsverhEltnisse hogere orde, en Ook daarmee verbonden de mogelijkheid of #aars hijnlijkheid van de mogelijkheid om veel belangrijke !sy hologis he aandoeningen vertegen#oordigen$

/et staat vast. heeft de !inetis he energie van deze rimpelingen. behoren tot die bepaalde emoties. oo! in het bijzonder in aanmer!ing genomen en niet samen met de levende !ra ht van de hoofdas. waar het is niet spe ifie! voor de algehele ster!te van het bewustzijn bij allen worden behandeld. maar de !ra ht van deze zeer gevoel als gevolg van een bepaalde staat van publie!e bewustzijn is.
:=)

Zo verklaart het vers hil als #e iets zien, omdat onze aanda ht niet bezig is in termen van zi htbaar, hoe#el er li ht o! onze ogen, of zie z#art, die sensatie heel intens kan zijn, maar het komt overeen met een gebrek aan li ht eM itatie$ -iets van #at #e zien in de eerste zin als de hoofdas van de levende kra ht met bijbehorende be#ustzijn, die, afgezien van eMterne !rikkels valt o! onze orgaan van visie als lid van een bezield geheel is onder de drem!el van het be#ustzijn, en kan nu ook rim!elingen door de invloed van li ht aan#ezig zijn o! dergelijke te zijn ze #orden dus de!ressief met onder de drem!el van onze algemene be#ustzijn$ Z#art zien #e als de hoofdas boven de drem!el, hoe intenser de hogere het gaat, maar het o! *i!!les door li hteM itatie deze ontbreekt$ Dit kan #orden toege!ast o! andere zintuigen$ Dus na het horen niets vers hilt als gevolg ges hild aanda ht en gevoel van stilte, #anneer de aanda ht o! het gebied van het gehoor is #akker, maar geen eM itatie vindt !laats door klanken$ ,erklaart ook goed het niet zeldzaam geval dat, hoe#el #e fysiek hoort s!reken van anderen, maar niet gelijk aan geestelijk horen, goed maar dit nog later, #anneer #e ons ri hten aanda ht nog a hteraf o! #at ze horen, als #e hierbij de levende kra ht golf van interne auditieve a tiviteiten met het #akker rim!elingen #as net onder de drem!el, verhogen de drem!el$ (53 <n het algemeen kan dit !rin i!e om meerdere toe!assingen$ Boe #aars hijnlijk kan alleen verklaard #orden uit deze hoe ooit druk kan #orden gevoeld$ Als ik o! een obje t met u# vinger, ik heb een gevoel is, maar zonder het lijkt, kan de druk een levende kra ht in het li haam !rodu eren of te verhogen zodanig$ Aaar hij kan z#aaien de levende kra ht, die luisterde naar de vinger verandering, en zolang deze golf is boven de drem!el van het be#ustzijn, dit amendement is, mag het nu gaan de !ositieve of negatieve, zelfs gevoeld$ ,aststaat dat het een negatieve verandering in de fundamentele golf hier invoeren$ Fant in zekere zin voelen #e ons net de geringste aanraking, de s!anning, de meest in het ongelijk gestelde s ha ht die hier is nog steeds de minst verminderd, ze vat de z#akste verandering met de grootste gevoeligheid, ter#ijl bij een hoge druk, de sterke verandering met verminderde gevoeligheid #ordt genomen$ Boe meer de druk toeneemt, hoe meer het stom!t de gevoeligheid tegen zi hzelf$

2! be!en nu het gehoororgaan moeilij!heid doet zi h door de bovenstaande prin ipe uit te leggen hoe een en!ele hoort aan aanda ht van een mengsel van
:O)

vers hillende tonen. als men aanneemt dat el!e vezel van de gehoorzenuw alle gewaarwordingen van !lin!t oo! alle diezelfde sensatie mengsel herhalen. 1e winst van de hoofdas door de aanda ht zal dan moeten alle geluidsgolven op hetzelfde moment op de drempel van het bewustzijn in dezelfde mate te verhogen. terwijl de moeilij!heid verdwijnt als we aannemen dat de 0overigens teleologis he. in feite moeilij! te interpreteren) verdeling van de gehoorzenuw in vezels de voordelen hebben. bes houwt vers hillende geluiden aan vers hillende vezels presenteren. $n niet in het geding zijn. is het nog steeds een open vraag of dit zo is of niet.8are het niet zo. het uitzi ht van de aanda ht. zou e hter een andere wending nemen.
Bogere mentale a tiviteiten afhankelijk zijn raakvlakken met be#eging of verandering verhoudingen hogere orde samen o! een manier die moet alleen meer in detail #orden bes!roken$ Bier zijn is een groot o!en veld van mogelijke aannames$ Differentiaal9uoti&nt en dis ontinuOteiten van hogere orde relaties tussen verhoudingen, logaritmen van logaritmen, de re!rodu tie van de onstanten in de integratie van hogere vers hillen bieden de eerste aanblik van een rijke materiaal van mogelijke use ase vertegen#oordigt, net als de diversiteit van de hogere mentale vers hijnselen zal een andere uitdrukking zelf te eisen$ Boe dan ook, over het hoofd van de algemene over#egingen die ons !rin i!e in de !resentatie van dergelijke voor#aarden omvatten de mogelijkheid om de stru tuur van het hoger mentale a tiviteiten verklaren door lager in de manier #aaro! ze #orden gedragen met deze tegelijkertijd door dezelfde instantie, hoe#el de =!e iale momenteel nog onbeslist moet blijven$

"m oppervla!!ig wijze dan zou men den!en aan de e(pressie samen met een vergelij!bare bete!enis hogere vers hijnselen als uitdru!!ing geringen. dan voor het elementaire intensiteit van de hogere van

fenomeen waarbij b. de waarde van b voor de nulwaarde van integraal. 3ommige dingen !an goed hierna zal worden toegeli ht. -aar i! den! dat het beter is om niet verder te ontwi!!elen hier te onvolwassen en onze!er overwegingen. $n onmis!enbaar heeft men oo! te den!en aan een hogere vergoeding verhouding tussen de tijdva!!en van de beweging. waarop de !waliteit van de sensatie. 8orden samengevat in meer detail door de vorige theorie. volgens de stand van hun vorige opleiding. heel goed had betre!!ing op de volgende punten@ /oe het is gerelateerd dat de mentale fun ties. al was dit altijd in het hele li hamelij!e gaan parallel en gerelateerde veranderingen en !eerpunten laten zien. maar niet de absolute

grootte van de f+sie!e a tiviteiten in verhouding verri ht? - waarom met name de toename van het gevoel nog steeds een betalingsa hterstand na de verhoging van de stimulus. en de verdeling van de stimuli te beper!en zonder dat de omvang van het geheel. maar de sensatie van de onmer!bare !an doen. - de reden waarom de mentale fun ties altijd gema!!elij!er te gebrui!en dan de onderliggende f+sie!e. maar zonder absoluut eenvoudig te zijn? - gerelateerd. zoals slapen en wa!en van de geest met het li haam - waarom vooral de slaap of het zin!en van individuele mentale a tiviteiten onder de drempel van het bewustzijn. niet de rest van de bijbehorende li haam a tiviteiten. maar sle hts een hangen dezelfde gelij!waardig. - op wel!e omstandigheid de verdieping van de slaap en bewusteloosheid is gebaseerd? - zoals het zin!en van bepaalde intelle tuele a tiviteiten onder de drempel van het bewustzijn. !an de heffing van andere het te dragen? - zoals de !waliteit van de sensatie met !wantitatieve bepalingen !an worden verbonden. - als spanning of ontspanning van de aanda ht. als fun tie van de hoofdas van de levens!ra ht die ons organisme bijzonder. de rimpelingen !unnen zij verbonden zijn door e(terne sensoris he stimuli. verhogen de drempel van het algemene bewustzijn of vallen onder dezelfde !an. - hoe je een hogere mentale a tiviteiten van lagere bouwen en beide !unnen worden vervoerd in een verband van dezelfde f+sie!e basis. Vaststaat dat dit voldoende is om aan te tonen dat. ondan!s de onmogelij!heid van nauw!eurige meting van de intensiteit van paranormale vers hijnselen 0waarvan er een altijd geleend van de belangrij!ste bezwaar tegen de mogelij!heid van wis!undige ps+ hologie). maar een aanvraag en vergelij! onze theorie met de ervaring alleen met betre!!ing tot de meest algemene en belangrij!e fenomenen is mogelij!. en zelfs een aantal zeer spe iale vers hijnselen zijn dus al dire t ra!en. 1eze theorie is nog in de eerste beginselen. een !ind in de luiers. dus !an waars hijnlij! oo! meer verwa hten van. maar. zoals uiteraard oo! mogelij! om vast te houden dat het !ind eingehe weer in deze vorm. 8ant hoewel i! niet !an zeggen dat deze theorie al is gewaarborgd? doen missen een &' erimentum crucis, want het vereist een e(a te wetens hap. en de algemene overeen!omst met de feiten !unnen geven altijd alleen een gunstig effe t zien voor hen. "o! zijn er nog en!ele problemen doen dat i! tot nu toe weet nog steeds niet overwonnen worden. want dit is ma!!elij! te overwegen op zo9n jonge theorie. maar die niet van aard zijn dat ze tegen een mogelij!e oplossing op zi h. $en meer gedetailleerde bespre!ing i! miss hien een andere plaats voor te houden. nu wil i! door middel van deze !orte tips om anderen aan te moedigen tot het nastreven van hetzelfde obje t. omdat veel van wat i! blij!baar nog steeds moeilij!. miss hien wel meer gema!!elij! te overwinnen door andere. miss hien was het prin ipe of de ontwi!!eling en de wordt genomen noemde dit gelu!!iger prin ipe of dat zij in een andere wending dan van mij. 2! geloof dat als niet mag worden geraa!t op het hoofd met deze beginselver!laring van de nagel. het *aun in ieder geval helpen om het te leiden. ''. &verzicht van de leer van de dingen van de hemel. !1 :) Voor de toepassing van dwingende op zi h. zo niet de gewone manier van !ij!en naar de aarde. die !an worden verwa ht dat het alles wordt bij el!aar gehouden door de zwaarte!ra ht rond het middelpunt. met inbegrip van water. lu ht. mensen. dieren.

planten 022). biedt de aarde en ons li haam is nauw verbonden met ontinuJteit van materie. zoals in het oog en wer!en van het s+steem. dat is verdeeld in een veelheid bijzonder onders heiden regio9s en delen. en riet nooit vormen. geherstru tureerd in vers hillende perioden en + li grote $ntwi !elungsepo hen door-tempo spel van a tiviteiten ontplooid. waarbij afbraa! van onderdelen en a tiviteiten van ons li haam met zijn eigen a tiviteiten wordt ontvangen ter ondersteuning 0222. PV. B. ev).
:)

-et de *omeinse ijfers hieronder verwijzen naar de se ties waarin de arti!elen in !westie

worden behandeld.

,) Alle punten van overeen!omst en vers hil tussen ons en de aarde ooit overwogen 0222). is niet de aarde met ons in alle opzi hten dezelfde. die na enig zi ht op de relatie tussen li haam en ziel als essenti%le !enmer!en of aanwijzingen van een geanimeerde bijzondere aard !an doen gelden in de materialiteit. terwijl de niet minder opvallende vers hillen tussen ons en de aarde allemaal goed te verenigen is er om de wereld lij!en een tot een groter gevoel van leven. meer onafhan!elij!e. individuele geartetes wezens dan wij. terwijl onze eigen is heel het leven van volheid en diepte in het nadeel van onze eigen onafhan!elij!heid erg is getro!!en. onze individualiteit is zeer onderges hi!te. 1it is in uitvoerige bespre!ingen in detail bes hreven 0222. 2V). 1at de Aarde al haar levende wezens heeft voortgebra ht zelfs van haar baarmoeder. no h heeft zo zijn eigen onderdelen en voorziet in een gemeens happelij!e band tussen hen. is gedefinieerd in dezelfde modus van on eptie 0V). G) /oe onze li hamen behoren tot de grotere of hogere individuele li haam van de aarde. zodat onze geest de grotere of hogere individuele geest van de aarde. die inderdaad alle geesten van aardse wezens net zo begrijpt in onderges hi!theid. als het li haam van de aarde. alle li hamen hetzelfde. -aar de geest van de aarde is niet alleen een som van de individuele aardse geesten. maar alles begrijpen. verenigd. hogere. bewuste !oppeling van hetzelfde. "nze individualiteit. onafhan!elij!heid en vrijheid. maar alleen relatieve overwegen. lijden niet het feit dat we bij hem hoort. maar vinden de wortel en de rede in het door gewoon altijd de band van onderges hi!theid aan. 1eze idee%n zijn 0van 2 tot en met V222). opgeri ht in detail vanuit vers hillende invalshoe!en. en 0V22. V222. geprobeerd om nauwer te voeren in de ps+ hologie van de hogere geest. -en zal zi h herinneren dat we al gewend zijn om te spre!en van een geest van de mensheid. inbegreift onze geest ver!nBpfend. en laat zien hoe het uitzi ht vanuit de geest van de aarde is sle hts een uitgebreide en overtuigende versie van dit idee. Als het idee van de geest van de mensheid onderhoud win. noodza!elij!erwijs gaat op in de geest van de aarde. 01eel 2 hoofdstu!. 2V. V22. V222) F) 8at waar is van onze aarde. want dat is sle hts een hemelli haam zelf. is van overeen!omstige toepassing van de andere sterren. Ze zijn allen deel aan individuele

inspiratie. en vormen zo een hoger rij! ons over!oepelende hemelse wezens. /et is 0vooral V2) hebben aangetoond dat zowel voor f+sie!e als geestelij!e de hemelli hamen aan de eisen die we hoger niveau wezens !unnen vormen bij hogere. waars hijnlij! orresponderen. en eraan te herinneren dat niet alleen de #uasinatuurlij!e geloof van de vol!eren van hogere overal in de sterren goddelij!e wezens ziet 02. P2V). maar zelfs onze angel geloof de eerste uitgang van het geloof die in de hogere geanimeerde aard van de sterren. zodat onze mening alleen de primitieve geloof rendement 0V2). 4) Als alle sterren behoren voor materi%le !ant van de natuur als de essentie van alle f+sie!e. dus al de geesten van de sterren van de geest. die luisterde naar de hele natuur. dat is. de 'oddelij!e 'eest. -aar je verliest het feit dat zij behoren tot hem. zo weinig individualiteit. relatieve onafhan!elij!heid en vrijheid. als onze geest het feit dat zij behoren tot de geest van de aarde. maar vinden alleen hun ultieme band. hun hoogste bewuste s ha!el in het 022. V2 ). I) 1e 'oddelij!e 'eest is veel. zeer bewust. e ht alwetend. dwz alle bewustzijn van de wereld dragen op zi h en hierbij oo! het bewustzijn van alle individuele wezens ver!nBpfendes in hogere salarissen en de hoogste eenheid van bewustzijn wezens worden bespro!en haar relaties met haar individuele !ara!ter en de natuur di hter 0P2). 2n het bijzonder wordt aangetoond dat het !waad niet !an worden in de wereld zet 'od op de belasting 0P2. '). en het verband met de aard van zijn waardigheid. de hoogte. de vrijheid om geen toegang 0P2. ") doen. /et bewijs voor het bestaan van 'od is eenmaal uit theoretis he 0P2. B). een "n gelegenheden. van een pra!tis he 0P2P. A) aspe ten. >) de aarde is zo weinig een onders heidend band tussen ons li haam en de natuur als nogal hetzelfde zal door haar aard zelf worden opgenomen. zo weinig is de geest van de aarde is een opvallende band tussen ons en de goddelij!e 'eest. is eerder de hogere individuele bemiddeling. waardoor onze geest behoort tot de 'eest van 'od. samen met andere wereldse geesten. /et is aangetoond 0Vol 2 6hap. P22). als dit idee gaat het past in onze pra!tis he belangen. =) 1e intieme relatie van de goddelij!e geest de natuur en 2nbegriffensein onze geest in de goddelij!e geest in strijd is met de heersende idee%n alleen s hijnbaar. alleen voor zover zij in tegenspraa! met zi hzelf. $r wordt getoond hoe we dit !unnen winnen alleen door een duidelij!e volledige ongres 0P22). O) 1e algemene bemiddeling door de geest van de aarde om 'od niet de spe ifie!e bemiddeling vervangen ons door 6hristus. 2ntegendeel. de geest van de aarde eist zelfs nadat de hoogste en beste relaties een mediator aan 'od. die in 6hristus om hem voor een deel. en hierbij is oo! deel van de mensheid. 1e perspe tieven van waaruit het hristendom voor!omt in ons onderwijs. worden in meer detail bespro!en in alle 0P222). :;) 1e hoogste wet van de wereld 0P2. B. P2P. B). de relaties van noodza!elij!heid en vrijheid 0P2. B. P2P. B. 6). de verhouding van li haam en ziel 0P2. blz. ,4,. P2P. 1) . de wijze van her!omst van de dieren 0PV2). worden in meer detail bespro!en vanuit een algemeen standpunt.

&ver de dingen van het Hiernamaals. Voorwoord. 1e volgende onderwijs is hun meest voor!omende reden voor de treinen naar reeds lang geleden door mij in een !lein lettert+pe :) uiteengezet wel!e van hun tijd verworven. en!ele vrienden. alleen dat het hier is ontwi!!eld op bredere fundamenten. met zwaardere gevolgen en triftigerer versie en de positie van een aantal spe ifie!e punten . /et !an goed zijn dat de be!noptheid en frisheid die eerste voorstelling houdt een formele voor!eur in relatie tot de rij!ere. maar bredere stroom. 2! zou maar maa! haar niet hebben dit bredere versie om deel te nemen als ze dat niet doen. onder meer door instelling op de overwegingen van de vorige studie van de dingen van de hemel. op hetzelfde moment een dieper had !unnen zijn. en er niet van overtuigd dat de leer zo9n verdiend door het winnen bind die redenen daarvoor en de opbrengst van ontinue ervaring zijn levendige effe t op de geest hoe langer hoe meer zou hebben verster!t.
:)

/et !leine boe! van het leven na de dood. van dr. -ises. Leipzig. Voss. . :=GI.

5atuurlij! !an i! het volgende alleen als redelij!e mogelij!heden. redelij!e geven voor zover zij betre!!ing hebben ontradi tie in zi hzelf en met de feiten. wetten en eisen van ons leven nu. en zelfs vinden positief ondersteunt. Bewijs in de zin van de wis!unde en natuur!unde hoeft je niet vragen. -en vraagt zi h af of. in het !ader van de mogelij!e opties. de meest waars hijnlij!e. worden op hetzelfde moment maa!te het meest ompatibel is met onze !ennis van de natuur der dingen. onze eerlij!e hoop en pra!tis he eisen. als zij gere htvaardigd worden door het hristendom zelf hier. 2! zeg dat het meest ges hi!t is op hetzelfde moment. Ze!er. de naturalist is weinig bindend in de overwegingen van dit s hrijven. als hij de eis van een eeuwig leven niet her!ent. maar het is het geval. dan zal hij het niet doen met tegenzin zien dat deze eis door stalling zijn gebrui!elij!e wijze nu niet meer aan. door een e(tensie van hetzelfde hier is voldaan. Voor de theoloog andere !ant moet alles tevergeefs lij!en wat i! hier zal zeggen. al is het van meet af aan als een a(ioma. dat de overgang van dit leven naar het hiernamaals !an alleen worden gemaa!t op een bovennatuurlij!e manier. waars hijnlij! het li ht van het geloof. niet van !ennis tolereren ontrast hem met andere opvattingen. !an een leer wel!om zijn. die geeft hem te steunen zijn geloof vergt enige !ennis van wapens in hun handen. -aar dwingt deze leer !an op zi h zo weinig iemand. dan de vorige. alleen voldoen aan de behoeften die uiteraard zelf overtuigend genoeg. "verigens. een a htste in deze hele do trine minder op het individu dan op de totaliteit van de fa toren die moeten worden vervangen door hun samenwer!ing stemming vaa! en aan te vullen wat onvoldoende in detail blijft. en meer nadru! leggen op de basis met betre!!ing tot de bijzondere uitvoering van het uitzi ht. $l! nieuw ontwerp begint met onze!ere handvatten. maar zonder hun voorrang veiligheid nooit zou !omen. -aar je moet oo! hoeden. staan op beper!te standpunten om te verblijven in een gebied dat vraagt naar zijn aard te gaan dan de gebrui!elij!e

grenzen van overweging. Als u de weg door deze wereld voorbij het onmogelij!e vinden !an enige re hter be!ij!en op wat voor zijn voeten. 2! den! dat na alles. het is hier een begin gemaa!t met een nieuwe manier. en meer dan een dergelij!e men niet in eerste instantie nodig. 2! hoop dat een aantal van de overtuigings!ra ht van de basisprin ipes van deze standpunten te overtuigen. zullen ze dan helpen om de basis van vaste leggen en verder te bouwen en te herstellen van de defe te en het intomen van de te snelle en ablatie bij hoge weer geassembleerd dat het bedrijf op de juiste wijze en waardig wil om meer algemene overtuiging ontwa!en. Voor zo veel als het nog steeds hulp in al deze opzi hten vereist. !an niemand beter dan i! voelen.

'' . &ver het belang van menseli,-e dood en de verhouding van de toe-omst aan de huidige leven. Zoals het is met de menselij!e dood7 Zal niet worden ingetro!!en als een produ t van een hogere geestelij!e dood bij het grote publie! of bewusteloosheid. zoals hij had alleen geJndividualiseerd uit dezelfde uit de geest van de mens7 2s het to h zo de produ ten van onze eigen geest. "nze geda hten !omen uit het onbewuste af te gaan het. Alleen de hele geest verdraagt in volatiliteit en vergan!elij!heid van het individu. wat er in en uit te halen. "o! het li haam van de mens smelt in de dood weer in het algemene li haam van de natuur of de aarde als hij alleen had geJndividualiseerd het uit. Zijn !leine li haam smelt. die groot blijft. 1e geest is niet voor niets gedragen van zijn li haam. en hij heeft de gevolgen van zijn lot te delen. /oe !unnen nog twijfel zijn waar alles goed is in alle ri htingen7 /et is de oude vraag en de oude bezwaren. die hier op!omt tegen onze toe!omst. onvers hillige manier. of we willen den!en aan onze !ernsmelting in een geest en het li haam van de aardse of op 'od. want als we oplossen in een. we oplossen in andere. 1us dreigend zweeft de vraag en de bezorgdheid over onze hoofden. en zo met el!aar verweven in een is de bestemming van de mens en de aarde. dat het in feite was het gewoon een triest half wer!. wij willen niet. nadat we besparen de ziel van de aarde gezo ht. zijn nu op zoe! naar nog de menselij!e ziel dat de bezorgdheid over te slaan. $n net wat andere lij!t zo ernstig het is om ons te redden. /et feit dat de menselij!e geest is het produ t van een moment en hogere geest. lij!t voor velen het gevaar brengen. -aar voor ons. net hangt af van het feit dat hij in een hogere en hoogste en verblijf. alle beveiliging. Als de menselij!e ziel is niet al gedragen in de s hoot van een self-levende geest. en het menselij! li haam behoort tot een zelf levend li haam. dus i! weet het niet. in feite. waar ruimte en zitplaatsen voor de toe!omst leven van de mens zou moeten zijn. nadat hij zijn huidige bestaanswijze verlaten? dood ontgaat

hem. het alleen op zijn eigen bron van leven verworpen. dan de voorwaarden van het vorige leven. de voorwaarden van het hele leven. maar is de aarde en in brede zin de wereld om ons in leven. we zijn al partners van hun leven zonder het te vervagen. om onszelf te verliezen in het. de dood zal binnen!ort net als de doorbraa! van een lagere di hter bij een hogere overige terreinen van het leven van de geest en het li haam. de leden van die we al zijn. en onze stra!!e lagere leven aan deze !ant van zi hzelf alleen als het zaad van hogere verder daarbuiten. 5u natuurlij!. als het zaad barst. zodat de plant verspreidt el!aar? tot de plant zegt op het moment. het smelt na het alleen zo lang werd stra! opgevouwen in de ro ailles. maar hoe. is e ht smelt en terugbetalingen met andere planten7 2ntegendeel. het !rijgt een nieuwe wereld. 8at zo veel mis. is een untriftige analogie. Als de menselij!e geesten produ ten van een hogere geest. hoe onze geda hten onze eigen. wordt nu oo! de dood vergelij!en met een terugtre!!ing van deze geda hten in bewusteloosheid. zoals de geboorte van een op!omst van hetzelfde van de bewusteloosheid van die geest. -aar i! bedoel. niets tussen is hetzelfde. 'eda hten spinnen blijft geda hten van terugbetalingen geleidelij! in de andere. dus !rijgen een. moet een ander gaan. en als hij gaat. dus het !omt er aan de andere. en als de geda hte mentaal. doorloopt de li hamelij!e beweging die graag om het te dragen waarin de volgende geda hte. "mdat niets bree!t plotseling uit. $en rustige wandeling is het dat een fort gebeurt. -aar de dood is een plotselinge natuur. ruige afsnijden een vorige staat. af te bre!en. niet het slaan van een brug naar verwante wezens. niet verder draaien je spirituele draad. maar net buiten het li haam te s heuren om de sloop. ruige allemaal tegelij!. Mit de oude staat. 1at is alles. Aenminste zo lij!t het. Anders ge!artelde dan met de dood is de geboorte. Komt niet voor el!e menselij!e geest als een eigenaardig nieuw unzubere hnendes in zijn soort evenement in de wereld van de geesten. als een nieuw begin. wat waars hijnlij! als een afdru! van het verleden spo!en. maar niet gesponnen van te ma!en7 2edere geest is als een nieuw wonder. 5u de oude geest wereld zelf draait in sle hts met hun oude !ennis. geloof. maar zijn niet de geesten van het oude materiaal af!omstig was nieuw. 1e Vader en de -oeder-'eest zijn inderdaad als oorzaa! voor de vorming nodig als hulpmiddel wanneer u wilt. in een grotere hand. maar ga niet in de geest van het !ind. nog steeds uit te gaan als de geest van het !ind wa!!er. /et zag er niet dire t afhan!elij! zijn als oorzaa! en gevolg. maar alleen op afstand in een hogere orde samen dat geesten !omen. spo!en gaan. is het e hter dire t gerelateerd als oorzaa! en gevolg dat geda hten gaan. zoals anderen ontstaan omdat de oude is alleen maar doorto ht in de nieuwe. Zodat het beeld past op alle !anten weinig. maar een ander is het bod. hoewel sle hts een afbeelding. en !an daarom niet past allwegs. -aar als het is gewoon een beetje beter dan dat. waarom uit dat de hoop op een leven na de dood nog steeds weg!wijnen alsof er geen uitweg7 2n feite. e hter. past wat we brengen. meer. 3 hiet je ogen. plotseling valt een foto in het. ver!laarbaar uit iets dat voorheen in uw geest. een nieuw begin. waaruit veel !an zijn. en wat niet !an ontwi!!elen alles

door de nieuwe foto in je hoofd. hoe !an het nieuwe roer je hele innerlij!e wereld. niet in tegenstelling tot een pasgeboren man de hele buitenwereld. 2n bepaalde opzi hten. hoewel er altijd een indru! zal zijn al gehabter beelden. zoals el!e pasgeboren mens wordt herhaald in ze!ere zin alleen vroeger. maar het is een nieuw imprint. is niet een web van oude Cort. en nooit is net als de voorgaande. Mw bezield instantie sappen. !ra hten en geef sensatie om het beeld f+sie! mentaal te ma!en in zijn s hoot en !rijg niet anders dan het li haam van de aarde heeft om sappen. !ra ht en sensatie om een nieuwe mens te ma!en in zijn s hoot te geven. en ontvangen. De voor jezelf alleen al vermL ht9st ze!er het beeld te re%ren in u en de wereld omarmt het di htst dat haar imago werpt in u. en zo de aarde in staat zou zijn op zi hzelf niet een mens. 'od. die omarmt re%ren die zijn foto gooit in. 8ant het is niet alleen de man is een shoot en het imago van de aarde. hij is een shoot en het imago van de hele god-bezielde wereld. hoewel aanvan!elij! de aarde. De !ij!t naar jezelf en met el!e nieuwe afbeelding. de aarde ziet er in el! nieuw !ind. 1e nieuwe afbeelding in je is als een nieuwe jongen op aarde. een nieuwe aarde !ind is als een nieuwe afbeelding in je. Dust er ze!er van dat je als een !ind van de aarde meer en meer als een middel om een beeld in je. want de aardse wereld waarin je stap. is meer dan een !ind en meer dan de middelen die optreedt de afbeelding. 2! bedoel. in waarheid. de eerste menselij!e li hamelij!e intelle tuele 8ord. aangaan van de grote li hamelij!e geestelij!e wereld van de alledaagse wereld door 'ods s heppende regering. die een nieuwe. niets in hetzelfde !onin!rij! begon opgegeven aantal fortuinen erin. dat is veel meer zoals het eerst hebben. optreden van een nieuwe f+sie!e mentaal beeld in je !leine !onin!rij! van het li haam en de geest. die oo! wordt gestart met een nieuwe. niets in hetzelfde !onin!rij! opgegeven aantal fortuinen in het. dan dat stroomt weer een geda hte uit de andere. $venzo !an het feit dat de afbeelding te vergelij!en op aarde begint in je als een !ind om iets puur sensueel zijn. maar gaat het onmiddellij! naar hogere spirituele verwijzingen goed te doen. neem herinneringen. on epten. idee%n en begeisten het al snel in een hogere zin. /et begin is gewoon louter sensualiteit. het resultaat meer. -aar wat we de stervende7 3ho ! 9om uw oogW &lotseling werd de afbeelding. de heldere. warme. is blee! plotseling naar beneden gaat naar geen andere. en de sappen en !ra hten die duwde van alle !anten in het oog om het beeld te ma!en om de steun van sensatie. verstrij!en summier terug naar de algemene li haam. 8ie !an iets van het beeld in het hele li haam te vinden7 /et is allemaal voorbij. Zo is uw dood. zomaar ineens. het ra!en. het bre!en. zoals de ogen toeslag. 1e na ht van de dood tre!t ineens een sluier over het hele uitzi ht. die de hogere geest door je tot nu toe gewonnen. ze afneemt. de heldere. warme. en als de 6ustomized f+sie!e afbeelding verstrij!t in uw oog weer in het groter geheel. waarin het alleen geboren. dus je individueel ontworpen li haam weer in het groter geheel van de aarde. gezien de sle hts sappen en !ra hten te doen. 1us het is waar. in de ogen van de toeslag in het leven met het beeld. dus het zal zo waar zijn in de ogen lading in de dood met je. Zo waar. zo ze!er. maar oo! niet

waar. $n je gaat op je toe!omstige leven voelen wanneer a hter het leven van dat beeld is een tweede barst weer. een hogere. vrijer. een barriQre losser. een li hamelij! losser of gratis li hamelij!. all 9als je het wilde uit je toe!omstige leven7 8at gebeurt er op de foto in je. waarom zou het niet zijn gebeurd om u in een groter dan u? ges heh is maar in bredere zin7 Als i! het oog. en gaat uit de sensuele beeld. ontwaa!t dan niet op zijn plaats. de meer spirituele het geheugen7 $n als mij voor het huidige moment van de waarneming heel befing. hoewel i! zag het allemaal li ht en ster!. maar altijd alleen maar wat pre ies daar. hoe is gewoon aufdrang. zo begint nu de herinnering aan alles wat de duur van mijn begrip bestaat. in detail waars hijnlij! minder heldere. levendige en rij!e overal. zelfs op ster! te leven in mij en te weven en te asso i%ren met al het andere dat door eerdere overtuigingen en andere zintuigen zijn ontvangen in het herinneren van mij. Als i! sluit de ogen in de dood. en mijn leven gaat 3ensuele intuJtie. dan zal een herinnering leven niet in staat zijn om wa!!er te worden voor het in de hogere geest en in plaats van hem7 $n toen hij zag alles door mij in de filosofis he leven li ht en ster!. maar altijd wat was nog maar net daar. en hoe het is gewoon aufdrang. is niet nu zelfs de herinnering aan al dat mijn filosofis he leven begrepen. in detail waars hijnlij! minder helder. overal levendiger en rij!er zelfs beginnen !ra htig te leven en te weven. en in een relatie en omgang met het geheugen ir uits. die hij won door de dood van anderen aan te gaan7 1us waar. maar mijn per eptie van het leven dat in hem was een zelf-bewuste en onders heidende !ara!ter. zo waar als het oo! zal hebben om het geheugen van het leven. "mdat we vergeten in het gebrui! van analogie gewoon niet de vers hillen. hangen met het feit dat we een beetje vroeg als de filosofis he leven van de hogere geest heel anders dan onze opvattingen in ons. en de hogere geest zelf iets hoger dan onszelf. -aar vanaf het ongelij!en net volgt zo ongelij!e als dezelfde van dezelfde. "nze herinneringen zijn alleen afhan!elij! wezens. gedreven door de rivier en terug in het drijven zonder zorgen te ma!en over zi hzelf en weten wat ze doen. -aar waarom niet het zelfde is van toepassing vanaf je op een dag. 8ant omdat je hier zelfstandig geweest om te weten is wat je drijft en wat je doet. zal het oo! het geval in je geheugen bestaan. *eminder u alleen als u hinterbleibst na het vernietigen van je huidige sensuele bestaan. maar meer als een herinnering. indien reeds dat van waaruit je spiritueel hinterbleibst. mentaal meer dan dat waaruit het geheugen blijft a hter. "ns geheugen overeenstemt met de voornaamste bijzonderheden van de. waaruit het groeide. Zodat het geheugen dat uit je !omt in de hogere geest. Mw $igentBmli hstes. je individualiteit. !an niet worden verloren. zelfs zij nog steeds doorgaat met het onthouden. Als de waargenomen afbeelding in je al zelfstandig. zelfbewust in dezelfde zin als het je hier beneden. zodat zijn geheugen zou er in u. $n zo is het overal elders. aan de !ant van de vers hillen in aanvulling op de zij!ant van de orrespondentie in het oog. en niet wat zwa! en miezerig en nauw !ij!en naar je. zelfs net als in de grotere geest. Zie het eerder als alles onuitspre!elij! veel en grote en hoge. rij! en ma htig. en gratis. en apart gehouden. zodat je het ding genoeg zal doen. en je hoop zal goed rijden.

Voor mijn lose geest natuurlij! niet zozeer herinneringen of geheugen gebieden tegelij!. terwijl het nemen van een onders heid in het bewustzijn. zoals de grotere geest. omdat hij niet zozeer mening of be!ij! gebieden !an dragen in een !eer tegelij! onders heiden in bewustzijn. 1us hoe onderdru!!en de herinneringen in mijn geda hten en altijd opdagen pas na el!aar in het bewustzijn. zal het niet in de hogere geest. omdat het niet met de opvattingen is zo. zo goed op duizend vers hillende mensen duizenden andere !ij! gebieden duidelij! en onafhan!elij! naast el!aar bestaan hem en duizend geheugengebieden met el!aar. Aangezien het niet altijd een om bewustzijn te voeren. moeten wa hten op de anderen uit te gaan in het bewustzijn van de hogere geest. want zelfs een weergavegebied niet wa hten om bewust dat de andere uit zal gaan in het bewustzijn van de hogere geest geworden. De hebt absoluut alleen maar slaan twee ogen. en ze zijn oo!. alles is voor de weergave. totdat je het weer open. voor u om u te helpen om nieuwe idee%n te !rijgen. en hij heeft voor de ogen van alle mensen slaan. nog steeds een duizend geopend als hij slaat een duizend. en in plaats van de aanvaarde dood ooit te heropenen. suggereert hij duizend nieuwe voor het naar andere plaatsen. dus hij helpt zi hzelf. waardoor een veel groter gevoel van het !rijgen van nieuwe idee%n voor u wint. terwijl hij tegelij!ertijd de herinneringen aan vorige verwer!t in het ver!eer van de buitenaardse geesten. $l!e nieuwe menselij!e paar ogen is het een nieuwe emmer paar. die hij tre!t bijzondere op een spe iale manier. zelfs van oude tre!t op een nieuwe manier@ je bent zelfs maar een drager van een dergelij!e emmer pair in zijn dienst. heb je genoeg gete!end voor hem. dus hij noemde het brengen u thuis. doen het de!sel aan de buiten!ant van de ba! om niets te werpen en opent deze in het interieur van zijn huis. en nu is het belangrij! om te onsumeren de s hepte op. -aar hij wijst je de bedienden. 1e woning die u hebt gedragen. nu zijn moeten oo! binnen oefenen. want buiten dat hij heeft je niet nodig. maar binnen je geen zin om hem nu. aan het meer wat je ges hept behandelen. $r zijn duizenden arbeiders die. net als je thuis aan jou om hem te voeren. en wer!en hun weg in de handen in het huis van dezelfde 'eest? tot nu toe goed weten wat het is. /oeveel di hter ze nu. want ze verzamelen de volle emmer van alle !anten. als omdat ze uitgevo hten voor s heppen in alle ri htingen. en altijd individueel voor alleen de andere ontmoet. en ze vroeg zi h af waar uit. waar. en dwaalde rond de nog gesloten deur van het huis. dat opent alleen in de dood. 8at is uw beloning7 /oe goed de /eer isW Alles wat je huis gedragen en wat je !unt zo beheren dat de wer!en van de hogere geest. je beloning is. houdt hij niets voor zi hzelf alleen. vertelt hij het als met je eens dat hij volledig en je alles hebt. want je bent zelf volledig zijn . 8el zorgen dat je hem naar huis dragen van goed. draag je het bij u thuis. -aar laten we niet te verliezen van een foto naar een andere. maar nog wat nemen het oog waarin het beeld tot nu toe gevestigd onze overwegingen. sommige lij!en niet te voldoen. voor een deel is e ht niet waar. 2n het geheugen lij!t ons op een bepaalde manier. sle hts als een entwi !elungsloser e ho van intuJtie. die niet meer !an winnen met wat eens en voor altijd gegeven in intuJtie. 2s onze toe!omst leven niets anders dan zul!e entwi !elungsloser galm van de huidige7 -aar het geheugen !an sle hts tot dusver

niet veranderd. omdat het niet het uitzi ht. maar we hebben hier te ontwi!!elen. zodat onze herinneringen zal evolueren en het met de !ra hten van dat waaruit het geboren is. $n to h. wie zegt dat onze overtuigingen en herinneringen niet ontwi!!elen7 2ntegendeel. wat niet alles ontwi!!elt zi h in ons van onze overtuigingen en su es-geori%nteerd herinneringen7 1e mens wordt geboren als een zintuiglij!e aans houwing zijn en omvat. als hogere wezens idee. -aar idee%n dragen de zaden van hun ontwi!!eling op zi h dus je zult oo! omdat je niet alleen idee%n. maar idee%n over te nemen in de andere wereld. bleef er de ontwi!!eling van uw wereld van de idee%n. Veel "ne. hetgeen wij gezien hebben. zi h niet meer voordoet in het bijzonder in ons geheugen. maar dit en dat is wel. dat alles draagt bij aan onze geestelij!e leven als geheel te trainen. want niets is zonder na-effe t in ons. 1us als sommige veel mensen oo! niet meer voordoen in het rij! van de hogere geest in het bijzonder het geheugen. alleen dit en dat. de anderen helpen alleen in het algemeen om het leven van de hogere geest te trainen7 1us we zouden weer terug te !omen aan de vervaging van de geesten. -aar net even le!!er veel idee%n in ons niet bijzonder weer in het geheugen. want het bes houwt als niets zijn zo bijzonder omdat we. onze hele !ij! op het leven is eerder een rivier. -aar een ding el!e filosofis he leven vormt zijn bijzondere rivier. en dus oo! van el!e herinnering leven zal zijn eigenaardige rivier te ma!en en de vers hillende rivieren van het geheugen zijn zo weinig in een stroom bij el!aar als de intuJtie. "o! dit hangt samen met de hoogte en breedte van de 'eest op ons. /ij is een tot dusverre e hter ieder van ons sle hts een bee!je. te aans houwen als in herinnering.
8at weinig ontmoet in het beeld van de individuele standpunten van de zelfde bete!enis *ij!. is oo! hetzelfde in de afbeelding treffend hele zin rij!en. want dit zal de zaa! zelf om ons meer. 5et als veel van de ons herpte individu gezien en gehoord in het geheugen. maar vervagen de hele geheugen !onin!rij!en van zien. horen bij ons niet gewoon zo in el!aar. want zelfs zelf vloeien de zintuigen rij! van gezi htsvermogen. gehoor meer dan spe iale stromen. omdat de golven van de individuele gezien. gehoord. -aar meer nog. en in een nog hogere zin dan de vers hillende zintuigen van een rij!e man. de hele zin rij!en van vers hillende mensen te bes houwen als vers hillende stromen. Zoals zo veel individuele. doen wat we tegen!omen in onze wereldse zintuigen niet bijzonder te zien in onze buitenaardse geheugen leeft weer. !an het verstre!en met anderen. zijn sle hts een gezamenlij! resultaat in onze geest. maar ze!er vers heen in de spe iale herinneringen aan het leven in relatie tot el!aar hele zin van het leven in de hogere geest ofwel tel!ens stromen met andere mensen. 1e vergelij!ing van vers hillende mensen met alle zintuigen sferen van hoger wezen helemaal juist beter dan de vergelij!ing na sommige opzi hten hetzelfde alleen met beelden van dezelfde zintuiglij!e sfeer. maar de laatste vergelij!ing niet alleen vaa! handig. maar geldt oo! voor zijn deel. voor andere relaties beter. mede met ina htneming van de e hter niet tot uiting grote hoeveelheid en ruimtelij!e relatie menselij!e relaties. die worden weerspiegeld in de hoeveelheid en de ruimtelij!e ondities van intuJtie beelden. sommige van ArtBbereinstimmung de mensen. die wordt weerspiegeld in de ArtBbereinstimmung de weergaven van dezelfde zin de e hte nevens hi!!ing van de mensen als het . ,) /ier geeft u de andere wending van de vergelij!ing begint overtuigend te zijn. /et is daarom soms een. soms andere wending wilt. naarmate het brengt het standpunt van de vergelij!ing zelf met zi hzelf. of. als je voor!eur zal houden alleen een bo ht. zoals wordt gedaan door ons. het prin ipe van de gevolgtre!!ing van ongelij!e op de "ngelij!e 0Vol. 22. 6h. P2P. B) hebben aangaan behoren in interpretatie van het beeld door men moet niet

vergeten dat zonder de steun van een beeld. geen analogie overtuigende interpreteerbaar en a tiegeri ht. e hter een van het zelfde met de hulp oo! van bij sle hts de helft genomen analogie%n !an waars hijnlij! gebrui! van ma!en.

1e wer!elij!e vergelij!ing van de essentie hetzelfde ArtBbereinstimmung niet in tegenspraa!. Awee rivieren van water glei hgeartetem !an nog steeds worden ge onfronteerd met meer dan iets bijzonders in de wer!elij!heid. als een golf van wijn en water in dezelfde rivier.
,)

-ijn geheugen is zwa!. blee!. hield tegen het uitzi ht. Als dat zo is mijn toe!omstige leven tegen de stroom in. omdat de hogere geest neemt me doet den!en aan de filosofis he leven op zi h7 -aar het is niet een ander als i! zwa! mens sle hts de oppervla!!ige weergave van mijn oog herinnering ontvangen in mij. dan wel of een hoger gedurende mijn volledige mens die de opvang op zi h. en dit zal oo! een heel andere voller afwer!ing te geven. en i! zal deze e ho zijn. 1us niet te meten door de zwa!te van uw huidige geheugen van de zwa!te van je vroegere leven herinneringen. 1e massieve. tastbare je huidige leven !an inderdaad blijven slin!en. je li haam niet langer worden gehouden met de handen. niet in staat om te lopen met zware voeten. !an niet dragen en te verplaatsen meer ladingen. zoals hier. die allemaal in het graf. is a hter u? in dit alles als je toe!omstige leven e ht ma hteloos en !ra hteloos zijn als uw huidige. "mdat gemeens happelij!e grond is de verhouding van zintuiglij!e verzwa!!ing die bestaat tussen per epties en herinneringen in ons weerspiegelen oo! tussen onze waarneming van het leven en de herinneringen aan het leven in de hogere geest. zal de analogie niet lijden aan een breu!. en dus onze toe!omst herinnering leven als helemaal ma!!elij!. li ht. lu htig. e(tern blij!en onbegrijpelij! voor ons huidige zware. di!!e. weelderige. ergreifli hes met grove zintuigen en ergreifli hes alleen die zinnen leven. in plaats van zware ideologis he li haamsvormen zoals li ht gratis mobiele *emembran e wandeling in het hoofd van de hogere geest. we !omen in de toe!omst. -aar het is niet alleen deze sensuele verzwa!!en onze toe!omst geheugen leven tegen onze huidige !ij! op het leven. maar oo! de uitbreiding van ons toe!omstig leven herinneringen tegen onze huidige herinnering van het leven te overwegen. een stijging die gerelateerd is aan dat van zi hzelf te verzwa!!en. 2n feite is het dezelfde omstandigheid. de bladeren zijn onze huidige filosofis he leven in de dood blee!. !ra htig en !leurloos. het zal onze meest ble!e. ster!. !leurloos. onduidelij!e herinnering leven voortaan heldere. !ra htige. a tieve !leur. vol. bepalend is ma!en de afs haffing van onze wereldse uitzi ht leven namelij! in de buitenaardse geheugen leven zelf. het filosofis he leven gaat dood onder niet. maar het gaat verder. wordt geannuleerd in een hoger leven. als het leven van de rups. is de pop niet naar beneden wanneer de vlinder tevoors hijn !omt. maar in de Butterfl+ is zelf sle hts geheven op een hoger. vrijere helderder vorm. Zoals rupsen poppen leven niet meer bestaat. natuurlij!. 1ire te observaties hier registers in analoge.

Zie het nu is. hoe steviger di ht eens al mijn zintuigen voor de buiten!ant. hoe meer i! terugtre!!en in het don!er worden van de buiten!ant. zo alert. helderder de herinnering van het leven dat lang is vergeten valt terug naar mij. 1ood doet niets anders dan de zin stevig op steeds di ht. zodat de mogelij!heid van de heropening afloopt. Aot nu toe geen oog sluiting in het leven is zo helder !an niet ontwa!en van herinneringen. zoals het zal zijn in de dood. 8at het oog sluiting in het leven sle hts tijdelij!. oppervla!!ig doet voor een doel. voor een !orte dag. doen de laatste diepste oog sluiting voor al uw zintuigen en in relatie tot je hele li haam en leven. doet het met u in verband met een hogere geest en li haam. e hter. het oog sluiting in het leven. het alleen gedaan met het grote beeld in geda hten aan jou. Alle !ra ht wordt verdeeld tussen uw wereldse !ij! op het leven en de herinnering aan het leven. valt in het /iernamaals je geheugen woont alleen. want alleen om die reden is de huidige herinnering aan het leven zo zwa!. omdat de filosofis he leven hier beneden grootste deel van de !ra ht die wordt gebrui!t op u van hogere geest en voorts. 2ndien ja. maar als een nieuwe is de wereldse uitzi ht helemaal dood. is vrijwel onmogelij! geworden is weer mogelij! worden herinnerd el!e oude. $en volledige herinneren van de oude leven zal beginnen als alle oude leven a hter. en alles te onthouden in het oude leven zelf is gewoon een beetje vooroordeel van. 8at we nu in herinneringen en hoger salaris hetzelfde leven. is. aangezien het sle hts een li hte wind die boven ons huidige weergave leven als een za hte stoom zweeft onzi htbaar boven het genereren van water als een voorloper in dezelfde hemelsblauw. terwijl laatste wil dat al het water. Vernietigen. maar vernietigen het water. de ja ht in alle lu ht. want natuurlij! vernietigen e ht. !unt u vernietigen meer dan een man. terwijl s hijnbaar net zo goed. in een woord het volledig om te zetten in stoom. hoe zeer veel uitgebreider !ra htige effe ten !an deze stoom in zal het alle water onzi htbare gestegen. evenals het enige enige vorbedeutend opgetild van het oppervla!. dus hoe veel uitgebreider. gevarieerder unmer!li here in detail. over het algemeen ster!er effe t dan het water zelf. die daarin gewijzigd. 2n de wol!en. zonsopgang en zonsondergang. regen. donder. bli!sem. het !an in haar nieuwe. hogere. duidelij!er. helderder. li hter. helderder staten nu spelen de belangrij!ste rol in de e onomie van de natuur. je inde waars hijnlij! zelfs dwaas den!t dat is een andere zaa!. want 1en! je niet grijpen met handen. !an nog steeds te!enen in een spe iaal glas.
Als we hier sle hts te. die niet vergelij!baar is. 1e dampen van het water en een uniforme aard. maar het water het al is. omdat het niet de stoom zou moeten zijn71e man hieronder is niet een uniform !ara!ter. hoe !an het zijn dat wat eruit !omt7 1e stoom die uit het water. onmiddellij! herloopt met de stoom van alle andere water. -aar oo! het water zelf. waar de stoom !omt verstre!en met andere water dat eraan wordt gebra ht. is niets individu. 1e man. waar !omt de buitenaardse geest. maar stroomt niet zo met andere mensen die worden gebra ht onder alle invloeden te blijven die !unnen !omen op hem. een individu. 1us wat al eigenlij! ongelij!. maar oo! weer verwa hten de bijbehorende ongelij!e resultaat. -aar dat de dampen gema!!elij! en gratis ontmoeting als het water dat ze een gemeens happelij! niveau van de a tiviteit over het water. voer het water als ze gevoed door hen. die allemaal zijn we de passende in de verhoudingen van het hiernamaals en de zal deze !ant van de voortgang van de anal+se vindt. /et wordt niet betwist. maar !an worden gebrui!t op alle sle hts in identeel uitleg van

dergelij!e beelden op afstand.

1us jij den!t dat na de laatste sluiting oog. de totale vernietiging van alle wereldse per eptie en sensatie op alle. die eerder door u won de hogere geest. niet alleen de herinneringen aan de laatste dag ontwa!en. maar soms zijn de herinneringen. soms de mogelij!heid om -emories ontwaa!t in je leven. levendig. oherente. omvattende. helderder. duidelij!er. over-laag uli her dan ooit herinneringen. omdat je nog half gevangen in de zin bendes lagen. omdat er zoveel je di ht li haam was het middel om te te!enen en te verwer!en aardse wereldse zin intuJties zo was hij de middelen om u te binden aan dit bedrijf. 'oed gemaa!t van s heppen. het verzamelen. hers hi!!ing in de zin van dit leven. en de home-gedragen emmer opent. je wint. en je doet het hogere den!en. plotseling al de rij!dom die je geleidelij! erin stee!t. $en spirituele verbinding en verdween alles wat je ooit hebt gedaan. gezien. geda hte. opgedaan in je hele aardse leven is nu in je wa!!er en helder. goed voor je. als je vooruit !unt !ij!en wie. -et zo9n li ht Als je hele 'eistesbaues je bent geboren in het nieuwe leven om te !omen met een li htere bewustzijn voortaan te wer!en aan de hogere 'eistesbau. Zelfs nu in het leven van ieder mens voor het slapen gaan en bij het ontwa!en moet. als alles don!er om hem heen. herinneren intern wat hij goed deed en 3 hle ht in de laatste dagen. die blijven. wat te laten in de volgende. -aar hoeveel doen. -aar de dood. in een slaap voor het oude en het ontwa!en van nieuw leven. dringt er op ons. of we zullen de herinnering niet alleen van een dag. maar op de hele ir!el van ons leven tot nu toe. en het idee. wat nu voortgezet in het nieuwe leven en laten mer!en. en bevoegdheden die alleen don!ere vermanende plaatsgevonden hier. dan zal beginnen luid en dwingend te vers hijnen. 2nderdaad niet dat hij in het hiernamaals moeten blijven bij de herinnering aan alleen dit leven. 2ntegendeel. de hierna oo! de verdere ontwi!!eling. 8e hebben het al eerder gezegd. -aar de herinnering aan deze wereld. maar het zal in eerste instantie alleen via wel!e de dood redt onze bewuste deel van het hiernamaals. en waar we de basis voor onze ontwi!!eling in het nieuwe leven. dus we heffen maar om. 1e herinnering aan het oude leven in ieder geval is het startpunt van een nieuw leven. maar moet nu progressieve bepaling dar bevorderen. 'eheugen zelf. maar dit in bredere zin zetten. -et het geheugen op hetzelfde moment. wat wordt genoemd in de stri!te zin als. alles zal worden opgeheven in het hiernamaals. wat is de /ogere heeft hier op aarde opgebouwd aan de hand van herinneringen in ons. samen met de hogere apa iteit worden gebouwd jezelf $n dat is tegelij!ertijd in dezelfde verhouding met de herinneringen van li hten. duidelij!er. 1at is het oo!. als we de augustus 9in het leven tijd te !ij!en vla! voor het e(terieur. 3inds de redenering. het inzi ht. de hogere geda hte. verbeelding. vooruitziendheid punt vangt nog meer tot leven in ons te spelen. /oeveel te meer zal het geval zijn als we sluiten altijd. Zo verwa hten we dat er in ons geheugen leeft dit alles /ogere gelij! is aan een. de afdru! blijft net goed ges hi!t voor de verhouding van al deze hogere levensvorm waarvan de eerste materiaal en het steunen van de herinneringen aan het oude naar het oude leven zelf aanwezig te ver!rijgen. en 1it

laat ons oo! in de toe!omst nodig hebben. 3ommige zijn degenen die goed geloven van een toe!omstig leven. maar net dat het geheugen van de huidige gaan over rij!e. niet te geloven. 1e man wordt nieuwe gemaa!t. en vinden een nieuw leven in de andere persoon die niets van de oude mensen !ent. Ze bre!en zodat zelfs de brug uit die aansluit tussen deze wereld en het /iernamaals en gooi een don!ere wol! tussen. 2n plaats van te winnen met de dood zelf heel en ompleet terug naar ons. het individu. zo vol!omen. alsof hij nooit in het leven had. liet ze hem zi h volledig te verliezen. de adem stijgen van het water. in plaats van de toe!omstige staat van de hele waters+steem voorspellen. en tenslotte volledig s haffen Afnemende zi hzelf. zullen ze met het water verdwijnen tegelij!ertijd. 5u moet er als nieuw water in een nieuwe wereld er ineens. -aar hoe was het zo7 /oe het daar7 /et antwoord dat ze ons s huldig blijven. Zo. het geloof blijft zelfs iets s huldig geest. 8at is de reden van een dergelij!e visie7 "mdat er geen herinneringen aan een vorig leven in het heden wordt over-rij!. niet te verwa hten dat die van de huidige naar de volgende ree!s voorbij zijn. -aar we luisteren naar. maar om dezelfde afleiden uit ongelij!en. /et leven voor de geboorte had geen herinneringen. geen geheugen op zi h. hoe moet herinneringen aan die zelfs in het huidige leven. de huidige herinneringen en geheugen heeft ontwi!!eld. zo mag herinneringen zi h niet uitstre!!en naar de toe!omst leven. dus niet toenemen als we maar een toename in de toe!omst leven. waarvoor een stijging van de voorgaande naar de huidige leven in de overgangen verwa hten. 8elzijn van de dood zal zijn om te nemen als een tweede geboorte in een nieuw leven. en we willen nog nastreven maar de vergelij!ing punten. maar waarom !an allemaal hetzelfde zijn tussen geboorte en dood7 5iets maar anders vrij gelij! tussen twee dingen. 1e dood is een tweede geboorte. maar de geboorte van een eerste. $n om ons de tweede afstand terug naar het punt van de eerste om te leiden niet eerder beginnen opnieuw op ons volgende7 $n het gedeelte tussen twee levens moeten een noodza!elij!e bezuiniging zijn7 Kan hij niet bestaan oo! in dat de be!rompenheid plotseling breidt uit naar de breedte7 2mmers 9het waarom nog angstige bli! op de !ernsmelting van het li haam in de dood. omdat het zo werd gedaan7 "o! moet de spirituele herinnering in je nog steeds dezelfde eng gedefinieerde f+sie!e afbeelding om steun te beli hamen als de zintuiglij!e aans houwing. ja ze !an een dergelij!e nauwe do ument bij te houden met hun meer vrijheid7 8aarom zouden de hogere geest voor uw toe!omstige intelle tuele leven -emories nog steeds net zo hetzelfde smalle vaste li hamelij!e vorm te beli hamen dat hij nodig had voor uw zintuiglij!e aans houwing leven. dus hoe !an hij dit doen. als je toe!omstige leven en zo veel meer gratis dan uw huidige moet het worden7 /eb je niet altijd spre!en van een ontslag van obligaties van li hamelij!heid in het hiernamaals7 De ziet zo9n reeds geveinsde op !leine s haal in jezelf. zonder de geestelij!e. die zi h aan de li hamelij!e natuur. verloren zal gaan. dus waarom niet de "vereen!omstige alleen !ij!en in de hogere zin in iets hogers dan jij. omdat je niet alleen iets smal in uw s hoot maar uw stra!!e li haam zelf zien smelten in het groter geheel7 -aar als niet oo! smelt met de !ernsmelting van het materiaal afbeelding in uw s hoot de geestelij!e van het beeld in je geest waarom je

wilt dat i! te smelten met de !ernsmelting van uw s hoot in het groter geheel uw geest in de grotere geest. waarom niet gewoon vrijer in bestaan hem7
2n soortgelij!e zin van Augustinus s hrijft aan $vadius@ E2! wil je iets dat je !unt den!en. 'ennadius "nze broer. we allemaal weten. een van de meest be!ende artsen. wie we hielden e(#uise. die woont nu bij 6arthago en had zi h vroeger je jezelf als een godvrezende man onders heiden in *ome. om te vertellen en medelevend weldoener !ennen. had. zoals hij onlangs vertelde ons. als een jonge man en. met al zijn liefde voor de armen. betwijfel of het een leven zou geven na de dood. "mdat 'od zijn ziel niet verlaten. vers heen hij in een droom jeugd. helder glanzend en waardig van de aanbli!. en zeide tot hem@ .. volg mij als deze hem gevolgd. !wam hij bij een stad waar hij hoorde geluiden van zoetste lied naar de re hter!ant. omdat hij nu zou willen weten wat er zou worden gezegd de jeugd zijn er lofliederen van de gezegende en heiligen hij wa!!er werd .. 9s droom vlu htte. maar hij da ht to h zo ver. zoals we gewend zijn aan het den!en over een droom "p een na ht ziet. hetzelfde jongeman vers heen hem weer. en vroeg of hij hem !ende7 /ij antwoordde dat hij hem goed !ende. waarna de jongeman verder vroeg hoe hij hem !ende7 'ennadius !on gewoon een antwoord geven. !an de hele droom. vertellen de liederen van de heiligen. zonder aanstoot te geven. omdat hem was alles nog vers in het geheugen. toen vroeg hij de jonge man als hij had wat hij zojuist had verteld. gezien in slaap of wa!!er is. Aijdens de slaap. antwoordde hij. 'ij weet heel goed en hebben alles goed te houden. zei de jeugd. het is waar. je hebt hem in zijn slaap gezien. en weet dat wat je nu ziet. oo! zie je in zijn slaap - spra! nu van het onderwijs de jeugd. 8aar is nu uw li haam 'ennadius@ 2n mijn slaap!amer 1e jeugd@.7. -aar je weet dat nu je ogen di ht gebonden aan uw li haam en zijn ina tief 'ennadius@. 2! weet dat de jongeman 1us wat zijn deze ogen waarmee je me zien 8ant 'ennadius wist niet wat te zeggen en7 . stil Aerwijl hij aarzelde. de jonge man vertelde hem wat hij wilde hem met deze vragen te leren. en vervolgde@ Als de ogen van uw s hoot. nu als je in bed liggen en in slaap. zijn ina tief en ineffe tief. en to h die ogen. waarmee je me zien en zien dit hele gezi ht. opre ht zijn. !rijg je zelfs na de dood dan. als de ogen van je li haam zijn niet langer a tief. maar hebben nog steeds een levens!ra ht voor wonen en een sensatie !ra ht sensatie. daarom laat je in niemand. of er na de dood is een ander leven twijfel -. Zo was i!. de geloofwaardige man. alle twijfels getuigde versuft $n wie leerde hem goed in tegenstelling tot de zorg en de genade van 'od E.7 0Augast. $p. :4O Bewer!en. Antwerpen. L. 2. pag F,= van /ier $nnemoser. ges hiedenis van de magie. &. :F;)

/oewel u wilt worden in het hiernamaals. niet geheel zonder li haam. alleen de ruwe. zware wil je laten gaan. Kan het allemaal zonder ooit ooit de ziel van een f+sie!e drager7 2ndien niet ondersteund door iets Li hamelij!e mijn herinneringen7 /oe !onden ze haperen wanneer de bewegingen wan!elen in mijn hersenen. uit de orde. indien de volgorde van mijn hersenen is verstoord7 5ou. ze worden gedragen door een aantal li hamelij!. maar wat ze draagt is gewoon niet meer opgevangen in zo9n nauwe beeld. grijpt vrij door je hersenen. inderdaad de drager van alle herinneringen !an toegang door el!aar. den! u over als golven in de vijvers puinhoop toegang. zonder in te grijpen. maar een vrijer ver!eer van -emoirs is de harmonieuze samenwer!ing en verwarring van de li hamelij!e onfiguraties en bewegingen. wat ze he hten zi h. mogelij!. 1emonstratie !unnen geen dat in een beper!te ruimte. Zou het niet oo! zo een dag met ons f+sie!e bestaan7 8e zijn niet eens een dag zonder volledig leiblos. net als onze herinneringen zo weinig. maar gezamenlij! aan de aardse natuur in een vrijere materiaal bestaanswijze en onszelf ontmoeten. zodat we nog steeds relatief publi eerde de s heidende en het s heiden van het li haam ontdaan7 "ndan!s dit !an uit!leden maar ontworpen als hiervoor weergegeven. hetzelfde als het geheugen van gebeeldhouwde steeds uitgevoerd als eerder weergegeven. hoewel zij de tastbare natuurlij!e vorm van ten vroeger

onderworpen. 1us we hadden het geestelij!e li haam waarvan &aulus spree!t. 2n de toe!omst meer daarvan. -aar nu is het voor ons niet het li haam. maar de ziel te redden. 'enoeg. als we zien dat bij de vernietiging van een duidelij!e f+sie!e beeld in ons een geestelij!e herinnering ervan blijft a hter. ja ze!er gewe!t. dan !an hetzelfde oo! bij ons imago ideologis he li haam te vernietigen in de grotere entiteit die ons !oestert en ondersteunt het geval zijn . $n we moeten ons niet laten vergissen als we niet gelij! her!ent de nieuwe materi%le basis waarop ons leven is eenmaal geheugen ondersteuning. re ht. want we her!ennen ze hier op aarde niet het re ht. zelfs voor de meer beper!te *emember in ons.-aar het is er. -aar als iemand ooit een spe iaal materiaal basis geven voor de herinneringen in ons onnodig. en er zijn de velen die hier op aarde niet genoeg !an uit!leden de stoffelij!e geest. dan zal hij gewoon de !westie van een spe iaal materiaal basis van onze toe!omstige geheugen leven !an missen. /et algemene !ara!ter is net zo goed of als een algemene basis is er om als het brein voor onze herinneringen. -oge het maar den!en aan een manier die hij wil. niet de toe!omst bestaan van de ziel in twijfel wordt getro!!en alleen de toe!omstige relatie van het zelfde aan li hamelij!heid. op een vergelij!bare manier zoals reeds het geval is. Vaststaat !an niet eens vragen uit dit leven anal+seert de ervaringen van staten om die over te brengen alleen in de aard en de bestemming van het hiernamaals is. $ hter. omdat de natuur niet gema!!elij! stelt stri!te partities. laat je den!en. maar zo nu en omstandigheden voordoen staten reeds in deze wereld. die die van het hiernamaals zijn veel meer op el!aar lij!en dan de gewone. zonder. uiteraard. afhan!elij! van wel!e van het hiernamaals zelf !an. zolang dit nog niet heeft plaatsgevonden. Vooral omdat we al in deze wereld hebben iets in ons dat sle hts moet worden verbeterd en uitgebreid en gratis. om onze verdere leven te geven. 8e zullen e hter dergelij!e benaderingen voor!eur !unt zoe!en en toe te passen in de gevallen waarin door bijzondere gelegenheden ten !oste van de helderheid van de e(terne zin leven wa!!er de innerlij!e geestelij!e leven in een ongewone mate. en is in staat om buitengewone prestaties. wanneer vooral omdat deze aansporing nodig alleen worden verhoogd. over e hte dood te brengen. 1ergelij!e gevallen zijn e ht. 5atuurlij!. ze altijd abnormaal blijven voor onze huidige omstandigheden. en moet men de zie!elij!e !ara!ter die zij dragen voor deze wereld. zijn impuls aanvaarden omdat het dus zou !unnen bete!enen geen spoor van het toe!omstige leven. Als een !ip in het ei zelfs zijn ogen of oren te openen. en je ziet iets van de buitenste li ht s hijnen door de shell of luisteren naar door!lin!en deel van het geluid. het zou ze!er niet te morbide en de ontwi!!eling in het ei nuttig zijn. maar het is niet morbide als het door de s help in het !onin!rij! van het li ht en de geluiden vrijelij! bewogen over de e hte doorbra!en.
$erste. en!ele voorbeelden waardoor in ze!ere mate dit lij!t mij om uit te leggen wat i! riep een li hte Als de innerlij!e 'eistesbaues met de dood. maar er zijn zeer onvolledig benaderingen om niet ter dis ussie staan. wat !unnen we verwa hten met de e hte ontwa!en in het andere leven. waar bij wijze van spre!en. zal een groter brein dan onze huidige fun ties over te nemen voor ons. die nog steeds over na te den!en in verband met onze smalle hersenen. maar de bete!enis ervan voor ons !rijgt alleen zi hzelf in dat een spiegelbeeld van de grotere is het oo! en maa!t de instrumenten waarmee de mens terug in het wordt terugge!aatst. graag nader overwegen.

EAls een en!ele vreemde waarnemingen. waarbij het lee! alsof verspreiden een helderheid van bewustzijn over een heel rij! van de verbeelding essentie van een plotselinge. Zo9n ervaring een $ngels opium-eter be!end dat het maa!te een !eer voorafgaand aan het invoeren van de volledige verdovend effe t nog heeft gemaa!t van het anestheti um lee! alsof alles wat hij ooit had ontvangen in het bewustzijn. werd meteen verspreidde zi h als een zonovergoten terrein voor hem. "p dezelfde manier vertelt van een jong meisje. het geval van een val in het water voordat het verliezen van het bewustzijn hetzelfde was gebeurd. E 06arus. ps+ he p ,;>) E2! was een vrouw ge!end die soms te lijden van de meest gewelddadige nerveuze hoofdpijn. Als de pijn de hoogste graad had berei!t. stopte hij plotseling. en ze was in een haar aangename toestand. volgens hun ver!laring met een ongewoon herinneringen aan was verbonden hun vroegste jaren van het leven. E 0&assavant. 1iverse. Aijdens de gehele looptijd magnetisme.) Mittre!sel uit een rapport van de pastor !ern in /ornhausen aan de &ruisis he regering in /alberstadt uit :>GG. EDohann swordma!er was na een lange. pijnlij!e zie!te di ht bij de dood liet hij mij. nam het Avondmaal en zag met vreugde tegen de dood. /ij viel al snel in een zwijm. die een uur duurde. /ij werd wa!!er zonder iets te zeggen. Volgens een tweede flauwvallen. verleende een beetje langer. vertelde hij een visioen dat hij had. $en stem riep naar hem dat hij moet terug!eren en .. onderzoe!en zijn leven dan moet hij voor de re hterstoel van 'od9s eerste woorden vers hijnen toen hij wa!!er werd waren het@ i! moet weer weg. maar dit zal een zware stand te zijn. en i! zal inderdaad terug te !omen. maar niet eerder dan voorheen. E5a twee dagen viel hij in een derde zwijm. die vier uur duurde. zijn vrouw en !inderen da hten dat hij dood was. legde hem op stro en stonden op het punt hem de lij!wade gezet Aoen hij opende zijn ogen en zei@ .. 3tuur voor de predi!er. en i! zal aan hem openbaren wat i! zo snel heb geleerd toen i! de !amer binnen!wam. zat hij van zi hzelf. als nooit ontbra! iets. omhelsde me stevig vast en zei met luide stem@ "h. wat i! voor een. strijd doorstaanW. de pati%nt negeerde zijn hele leven en al de fouten die hij in het zelfde had gemaa!t. zelfs de meeste waren vrij !omen om hem uit het geheugen. alles was zo presenteren hem alsof het nog maar net gebeurd. E /et hele verhaal sluit af met te zeggen dat hij pra htige !lan!en gehoord had aan het eind en !ee! een onuitspree!bare li ht s hijnen. dus hij was in grote gelu!zaligheid zetten. EVan een dergelij!e vreugde. i! ben nu weer terug !omen in deze daad van ellende waarin me walgen alles nadat i! iets beters te vinden. $venmin zal i! de hemelse smaa! vermengen met aardse eten en drin!en. maar wa ht tot i! terug was in mijn vrede !omen. E EVreemd was het.E vervolgt de predi!ant verder. Edie hem de zie!te. "mdat hij ster! geworden was na de laatste zwa!!e. fris en gezond en bevrijd van alle pijnen. want hij !on niet eerder een ledemaat bewegen. "gen. die eerder druipen. troebele en diepe lagen in het hoofd. waren zo helder en duidelij!. alsof zij waren gewassen met zoet water. 9s gezi ht was als jonge man in de bloei van zijn leven. E "ndertussen. zei de zie!e aannemen dat hij zou sterven na twee dagen. evenals aan!wam.0&assavant. Mnters. gebrui!elij!. magnetisme het leven p. :I4) 1ie soms lange terug!eert bij naderende dood-verloren herinneringen. anders is meermaals opgemer!t. 2n veel staten slaapwandelaar optreedt. die hier !an worden ver!regen. zal e hter worden bijpassende ingedeeld voor een deel aan de aansluiting van latere dis ussies. E2n staten 0magnetis he helderziendheid) toonden. onder andere. dat de ziel nauwelij!s zal een en!el woord. nauwelij!s een geda hte uit het geheugen verloren. Ziet u alles wat zij gedaan hebben. en wat je. zo lang als het was in de bui!. gedaan . in helder li ht. -ensen toont rond en naast hem. zodra ze wa!!er binnen!ant oo! daar in zijn wer!elij!e vrije ongeremde !ra ht van het den!en. van het gevoel. van de intelle tuele vrees en presenteren. E 03 hubert. 'es h. 1 ziel 22 p. FG). EZoals in onze dromen de gebrui!elij!e manier van lopen. waarbij een voet a hter el!aar

blijven. uiterst moeilij!. zo niet onmogelij! enigzins daalt e hter de onmiddellij!e snelle verplaatsen ons wezen naar een afgelegen plaats. of vrij zwevend boven de grond? dus oo! lij!t op de e hte spirituele beweging van de ziel in de staten van helderziendheid meer een vlu ht dan een langzame vooruitgang. de per eptie en de er!enning van de buitenwereld vindt plaats als van boven. vanuit een hoger gebied hier. en de ontemplatieve ziel onderzoe!en. zoals de drijvende vogel . tegelij!ertijd en ineens de hele opeenvolging van sensaties en a ties. die ze leert langzaam en geleidelij! in de normale waa!toestand. was dan oo! in een overgeleverd door zaa! -oritz. in een helder gezi ht. die een !orte tijd hebben plaatsgevonden vTTr de dood. het hele verleden leven . met al zijn rij!e ervaringen en reizen. met zijn duizend-a ties. ondervraagd in spoo!a htige nevens hi!!ing en de snelheid van de bli!sem. en in andere gevallen lee! het verhaal van een hele verleden als door een en!el zinvol zijn. alleen de ziel begrijpen nummer of door een en!el beeld uitgedru!t. Als zet dan de ziel in helderziendheid deze eigenaardige vlu ht. dus !an de overblijfselen van het normale geheugen net zo min als een beest met vier poten van de vlu ht van de vogel te volgen. omdat de opvolging en aaneens ha!eling van wat hier te zien is een heel anders dan daar. E 02bid.. 22 FI f) E1e waargenomen door mij 0&assavant) somnambule heeft flashba !s naar haar verleden leven. meldde gebeurtenissen uit hun vroegste jeugd 0de waarheid van hun ver!laringen werd bewezen) en na getuigen ontvangen onder andere op haar morele status om de verborgen geda hten van het li ht. wat ooit iedereen zal de dood te ontvangen. E 0&assavant p. OO) E$en jongen. Ale(ander /ebert moest een gevolg van een ster!e s ho! aan het hoofd van een lo!ale zie!te in de hersenen te !rijgen. 2n zijn vierde jaar werd hij geopereerd. en een depot dat zi h had verzameld. werd afgesloten. 1e jongen was vaa! nerveuze s+mptomen. die !unnen aanvan!elij! geda ht epileptis he te zijn. maar het vormde deze toevalligheden in A!zesse van de waanzin van 1e jongen verloor tegelij!ertijd volledig zijn geheugen. zodat hij oo! !on zi h niet herinneren wat hij het uur had gedaan voordat &u+segur nam het hem Ahe magnetisteren ... jongen werd slaapwandelen. meest gewelddadige aanvallen van waanzin. waarin hij vaa! was ondeugend en destru tief verslavend waren. maar verdween zodra raa!te hem aan de !ant van de magnetiseur. Zijn geheugen. had hij volledig verloren door zijn zie!te van de hersenen was terugge!eerd in de slapende wa hters. en hij 5u herinnerde pre ies alles wat in zijn leven was gebeurd. /ij bes hreef de ontstaansges hiedenis van zijn zie!te. het t+pe operatie dat hij in het vierde jaar had geleden. de instrumenten die hier !an worden toegepast. en hij zei. niet deze operatie had hij moet sterven. maar tegelij!ertijd de hersenen was gewond. en de zie!te is toegenomen sindsdien /ij beweerde oo! dat zijn waanzin !on worden genezen door magnetisme. maar zijn geheugen zou hij nooit meer terug te !rijgen.. su es en bewezen de waarheid van zijn ver!laring. E 02bid.. p :;;) "o!. heeft zelfs de gewone ban! soms vers hijnselen die vermelding hier !unnen verdienen vertegenwoordigen. 1us de ziel blij!t soms in een droom de a tiva. een enorme hoeveelheid idee%n die we in wa!ende pas lang na de andere. te ontwi!!elen in een zeer !orte tijd !unnen ontwi!!elen. /ij droomt. bijvoorbeeld iemand heeft een lange ges hiedenis. die eindigt na de natuurlij!e loop met een 3 hBsse of het gooien van een steen tegen het raam. waarvan de slaper wa!!er. 5u. e hter. vindt dat hij is ontwaa!t uit een e hte 3 hBsse of 5esten tegen het raam. zodat er nauwelij!s nog een andere veronderstelling. want het s hot of worp is het initiatief van de hele droom was. en dit was samengesteld op het moment van ontwa!en. 1it lij!t ze!er zo ongelooflij! dat hetzelfde moet worden toegestaan zonder grondige bevestiging en het onderzoe! van dergelij!e gevallen zijn nog steeds twijfels over het feit of mening. maar zijn door een andere geloofwaardige mensen voorbeelden van de soort mij ge ommuni eerd. 1e volgende behoren hier het geval is te vinden in de geh. et 3ouv. du omte Lavallette A2 &arijs. :=G: p. PPV222. toegevoegd@ E"p een na ht. toen i! lag te slapen in de gevangenis. werd i! gewe!t door de bel van het &alais gewonnen door :, uur... i! hoorde dat je de poort naar de s hildwa ht vervangen geopend. maar i! viel in slaap dire t na dat men in mijn slaap 2! had een droom 0... goed het het verhaal van een vers hri!!elij!e droom. waarvan de gegevens voor de dromende voltooid ten minste een

periode van 4 uur volgt) geraa!t. toen plotseling het s herm werd afgesloten met geweld weer en i! werd wa!!er. 2! verliet mijn za! . het was altijd om :, uur. manier die daarom had de vers hri!!elij!e fantasmagorie sle hts , of G minuten duurde. dwz de tijd die nodig was om de sentinel en het openen en sluiten van het net te vervangen. /et was erg !oud en de 6onsigne was zeer !ort. en de di hter bevestigde de volgende o htend mijn fa tuur $n to h herinner i! me geen gebeurtenis in mijn leven. dat i! de duur met grotere ze!erheid !an aangeven. waarvan de gegevens beter waren onder de indru! in mijn geheugen. en die i! zou mijn volledige bewust zijn .. E 0Croriep. mer!t , .. PPP2. pag. G:G) $r zullen vers hillende van ZustHndli h!eiten en gevoelens in de anesthesie of s hijnbaar dood of in aanpassing aan het gewone dood verslagen. die den!baar zou !unnen zijn of heeft geda ht dat al overlapt een vleugje bovenaardse staten in deze wereld zijn. 1us soms !omt iets dergelij!s voor een van de zeer variabele mentale toestanden. die de verdoving door ether draagt. $en student. die onder supervisie van professor &feufer een poging om zi h met Xthereinatmung ingehuurd. bes hrijft de staat waarin hij !wam als volgt@ E$en zee van vuur uit li htvon!en wervelde voor mijn ogen. /et greep me doet grote angst en vrees. -aar voor een moment. en i! voelde van alles wat. maar oo! van de buitenwereld op alle. zelfs van mijn eigen li haam. niets meer. 1e ziel was als het ware vrij geJsoleerd en ges heiden te spre!en van het li haam. doen. de geest maar to h voelde als zodanig. en i! had de geda hte. alsof i! nu dood waren. maar zou eeuwig bewustzijn hebben. 5u da ht i! meteen. de heer prof. &feufer de woorden luisteren naar@ E/eren. i! den! dat hij e ht dood isE Kort daarna. was voor mij als het bloed stroomt vanaf het hoofd naar a hteren. en dus i! !wam terug naar mij alsof je bu!te en het bloed ster! na de hoofd stroomde en men moet een paar ogenbli!!en stil te houden totdat u het herwinnen van zijn zintuigen volledig !ra htig. E0/enle en &feufer. Zeits hr.. :=F>. Vol. V2. Blz. >O) $en persoon die hun toestand was in staat om te onthouden tijdens asf+(ie 0de s hijndood) na de re-ontwa!en. zegt van zi hzelf@ E2! had een gevoel. zoals bij het ontwa!en uit een zoete o htend droom 1us is het moment van de dood. dus het is een van de. hoogste gelu!zaligheid gevoel. E 0/agen. wanen. blz. :=F. volgens de 8et. Zeits hr. :=,4. /. L. 3. :=O) /Bffell zegt@ E8e hebben niet vinden zeldzaam. zo niet spe iaal zie!tebeelden zoals wol!en verbergen de zon. de laatste momenten van de stervenden. e(treem stil. verheerlij!t. vaa! e ht s hrijnend gelu!!ig alle zorgen. alle angst is verdwenen. de laatste zegen vanaf hogere absolute ma ht. toege!end. en een gelu!zalige glimla h zweeft zelfs dan zijn mond. wanneer de dood al !laar met zijn wer!. $en stervende man. in wiens aanwezigheid de auteur was. viel in slaap onder een !oraal. die ze stelde en een vriend op de piano in za hte a!!oorden aangeheven. Zul!e dingen feiten dwingen ons om te veronderstellen dat een verzin! het eerste begin van buitenaardse bestaan zelfs in de laatste momenten van het aardse bestaan. E 0/ueffel. brieven gebrui!elij!. 1 onsterfelij!heid. Blz. ::,) E$en vader. een man van vele edu atieve. verze!erde me dat hij nog niet een uitdru!!ing in de bijna gebro!en oog van zijn stervende do hter. die hij nooit zal vergeten wat alles verheerlij!t werd. iets wat alleen liefde. toewijding. zaligheid in zi hzelf had gevonden verenigen. E 02bid.. blz. F4) E$n zo iemand 0met wereld geest) 2! hoorde een !eer hijgen in de dood. zeggende@E E/et is nu al het leven van de hersenen in de put van de maag. voel i! uit mijn hersenen nu niets meer. i! voel mijn armen. mijn voeten niet meer. maar i! doe onuitspre!elij!e dingen. die i! nooit geloofd. en het is een ander leven EE - en aangezien hij overleed. E 0Dustinus Kerner. Ahe Visionar+ van &revorst. F 23)

Laten we samenvatten wat al eerder samen gegaan !ort. 8ij zeiden@ 8anneer een persoon sluit de ogen in het leven en de beleving hierbij

gedoofd. want het ontwaa!te een herinnering in hem. 1us als de persoon sluit de ogen in de dood. en zijn filosofis he leven wordt gedoofd. want het we!t een herinnering aan het leven in de hogere geest. /oe stra!!er het oog van de mens. de zintuigen ooit sluit in het leven en tre!t zi h terug in het don!er worden van de buiten!ant. des te helderder wordt wa!!er in zijn geheugen. als hij nu di ht bij het oog en de zintuigen in de dood stevig en onherroepelij!. is een nog ontwa!en zo veel helderder geheugen leeft voor de hogere geest door gewoon niet meer louter individuele geloof in hem. maar zijn hele !ij! op het leven in de hogere geest zelf wordt ingetro!!en voor het geheugen leven nu hij. de man. maar nog steeds zo goed een rol als het filosofis he leven. waaruit het voort!wam. 5u. e hter. !omen we een bezwaar@ het menselij! sluit oo! niet de ogen. ja alle zintuigen in slaap. maar wa!!er zonder herinneringen7 5iet zin!en slaap liever in het geheugen van het leven met de filosofis he leven op hetzelfde moment in de na ht7 $n !an niet worden begrepen als de diepste slaap des doods7 Als ze niet zo zelfs in de dood. ons geheugen van het leven moeten onze !ij! op het leven don!erder tegelij!7 1it bezwaar doet ons dat er twee gevallen van verduistering van de sense leven in feite te onders heiden. Zolang de spirit uit de wa!ende blijft. is er de eerste. hebben wij re!ening gehouden tot nu toe. het geheugen leven is helderder. steviger sluit de zintuigen. maar als hij in slaap valt volledig. het tweede geval zi h voordoet. de geheugen-leven neemt af met de filosofis he leven op hetzelfde moment in de na ht. $n ze!er. als de hogere geest. die we aan beide !anten. zelfs moeten allemaal in slaap vallen en !on. zou het geheugen van het leven dat de geesten van het hiernamaals te leiden in het. met de opvatting van het leven dat de geesten van deze wereld te leiden in het. op hetzelfde moment in de na ht zin!en. totdat hij wa!!er werd. Laat het vraagt zi h af of een dergelij! geval mogelij! is. Ze!er. maar als we sterven. dus niet de hogere spirit uit te slapen. maar in plaats daarvan blijft gehends voortdurend toezi ht. /et is voor hem. dat is de eerste. niet het tweede geval. 1e dood van een persoon is sle hts een gedeeltelij!e verduistering gezien het leven in de hogere geest tijdens zijn wa!!ere. als we een bete!enis !an afleiden tijdens het ontwa!en. terwijl wij geopend andere te houden. en dus de voorwaarde is om deze intuJtie leven overgang aanwezig is in een overeen!omstige geheugen leven in hem . het ons nu maar niet minder goed als het gaat. want het was net zo geldt voor onze waarneming van het leven. 1e dood is in sommige opzi hten eerder juist het tegenovergestelde van onze gewone slaap. alsof er een vlinder uit de pop bree!t. "mdat onze gewone slaap vertegenwoordigt de uitgeputte fortuin aan deze wereldvreemde sense intuJties te winnen en te verwer!en op de wijze van deze wereld. altijd opnieuw geleden. de dood pa!t het op e ht. 3laap vereist een steeds nieuwe terug!eer naar het oude leven. en de diepste bewusteloosheid ge!enmer!t gewoon slapen. dat zal ons wa!!er worden met de oude leven is de helderste. meest verse weer. de dood is het tegenovergestelde daarvan. Da. we zijn in de vernietiging van de voorwaarden van het oude leven gewoon de pri!!el om ontwa!en in een nieuwe bewust leven. als altijd nieuwe tijdper!en van ontwi!!eling. zoals door het vernietigen van de oude worden ge!ara!teriseerd? want met die vernietiging. maar

niet aan de voorwaarden van onze voortdurende leven worden steeds vernietigd. voor hoe groter geest en li haam waarin wij leven aan deze zijde. verplaatsen en hebben. van waaruit we alles uit de voorwaarden van het leven aan deze !ant. blijven we voortdurend als een bron van leven voor het hiernamaals. /oewel het is niets om de dood te voor!omen. zoals zo vaa!. voortaan tot de diepste slaap noemen. want hij niettemin haar vergelij!ing punten behoudt zo dat. zelfs indien het deze wereldvreemde visie op het leven wordt geannuleerd door hem voor eeuwig. zoals dat van tijd tot tijd door de gewone slaap. en ten tweede tenzij het wordt gevolgd door een ontwa!en. maar in het volgende leven. /et belangrij!ste vers hil is e hter altijd degene die de gewone slaap. de uitgeputte !ra ht herstelt om te gebrui!en voor de oude opvatting leven door vrede. de uitvoering van de dood van het gebrui! van geweld in een nieuwe levensvorm. 1e ziel gaat liggen in de dood. niet als in slaap in haar oude bed. 3 heiden al haar oude huis is verwoest en het wordt gedwongen in de open berei!. maar nu vindt onmiddellij! in deze vrije lengte haar nieuw groter huis. hoe groter de geest zelf. die zijn verzorgd had voor als een smalle ruimte. en nu is ze alleen geheel aan hem tegelij!ertijd alle leven met de andere geesten van het hiernamaals die niet langer als el-a htige afgesloten door hun li hamen uit el!aar als nu. maar samen in dezelfde groot huis. net als alle herinneringen in de hersenen dezelfde. net als alle vlinders die ooit werden ingevuld door de poppen mouw van el!aar. vliegen in dezelfde tuin. $en essentieel vers hil van de dood van de slaap bewijst zi h in het feit dat de meest frisse en vitale persoon !an sterven als hij nog niet eens moe van het leven. net als de levendige intuJtie gaan en plotseling !unnen lopen in het geheugen wanneer een nog niet vermoeid oog wordt geslagen. 1e slapende maar vereist vermoeidheid en niet sle hts een deel. maar de hele persoon. $en oude man is natuurlij! eindelij! vol!omen moe van het leven en verlangt naar de dood. -aar dat is het hogere wezen. die hij nog niet moe geworden. Als de oude man is vol!omen vermoeid. dit is voor de hoger is hetzelfde als voor ons als een en!el orgaan. of het nu het oog. is van lang volledig wat hing uitgeput. terwijl we vrolij! nog in andere opzi hten. dan rijst voor ons geen behoefte aan slaap. maar de noodzaa!. de bijzondere deel. het oog vast te stellen in rust. en deels om andere zintuigen gebrui!en. onder meer om de herinnering aan wat wordt gezien genieten. wat we !unnen uiteraard alleen afwisselend doen. maar we weten de hogere geest !an veel dingen doen op hetzelfde moment op vers hillende plaatsen. !unnen we alleen maar a hter el!aar op dezelfde plaats. /et is dus de vermoeidheid die van nature in het filosofis he leven van een individu met de leeftijd en bevatten alleen de behoefte van de annulering van deze intuJtie leven. niet de herinnering leven van deze man in de hogere geest. eerder. de rest is in het geheugen van het leven zelf oo! opgenomen worden uit het leven van de illustratieve persoon . 1us niet alleen vereist een tussenstap slaap. /oewel het !an waars hijnlij! iemand in slaap in dit leven en ontwa!en in de volgende. maar niet slapen is over de uit te voeren in het andere leven. zou dit hem alleen maar om terug naar de oude dragen. maar de omverwerping van de slaap hem. en er was geen zuvoriger slaap nodig . 8ie slaat een bal. slapen ze!er niet alleen voordat hij wa!!er wordt in een ander leven. -aar het !rie!en van de oude leven op hetzelfde moment opent de

ingang naar het nieuwe leven. /et !an zijn dat in de gebrui!elij!e gang van stervende bewustzijn om de momenten van overgang tussen oud en nieuw leven geleidelij! don!erder en overal zelfs volledig verdwijnt in momenten van overgang. maar het moment verdwijnt voor de oude al is. op hetzelfde moment zijn. wanneer het begint te ontwa!en voor nieuwe. net als een string in dezelfde momenten toen zij een trilling die een nieuwe start. en alleen het moment van om!ering zelf !an worden bes houwd als die van stilstand worden bes houwd. 1it is anders voor de slaap. omdat het moment van zin!en in bewusteloosheid het begin van een langere state of the art 3laap is een trilling is dan. als de bewa!ers boven de drempel van het bewustzijn. de dood. maar niet leidt tot een lage trilling in de bete!enis van de slaap. maar een /emelvaart in de zin van een nieuwe ontrole. Zo weinig als we een winst of verdieping van de gewone slaap in de dood. niet meer dan een verdieping van het bewustzijn of s hijndood. zoals soms teisteren de mens !an zien. Ze vers hillen van de slaap in dat in plaats van het herstellen van de uitgeputte ziel en li haam !ra hten ten dienste van het wereldse leven sle hts een puur statis h optreedt. waar niets van ma ht hersteld. wordt nog steeds ge onsumeerd. -aar de dood is niet tevreden met zo9n stilstand en vers hilt in zoverre van deze andere dan louter !wantitatief staten. /oewel hij niet de voorwaarden van ons leven verwoesten helemaal niet. de voor en na in een hogere. want we zijn. blijf bij ons. maar ons leven tot nu toe. en hoewel niet de ma ht die is gebrui!t om ons leven te hebben. ooit verdwijnen uit de wereld? maar verhoogt zi h de mogelij!heid van hergebrui! in de oude vorm. 1us heel erg mis is de overweging dat men huurt eenvoudig@ Als al flauwvallen of verdoving maa!t de mens onbewust. als onbewuste must eerste dood. als een nog diepere anesthesie of impotentie. ma!en de man. -aar stilstand !an niet hoger worden dood veeleer wanneer het binnen!omt als gevolg van anesthesie. een nieuwe twist van de impotentie en het is algemeen altijd vraag of een flauwvallen of anesthesie. de terug!eer naar de oude of de voorwaartse slag naar zal nieuw leven worden. 1e flauwvallen of anesthesie is een tussenstadium tussen diesseitigem en buitenaards leven. en tot nu toe. e hter. aangezien Vouw een benadering van de laatste door een onderbre!ing van de a tiviteiten uit de ri hting van de aanste!er in het volgende leven. alsof zelfs de ri hting in de zin van dit leven bestaat. maar de dood is niet een voortzetting van deze arrestatie. maar de annulering van hetzelfde. wat vergelij!baar is met het uiteenvallen van ons li haam. de !ernsmelting van het beeld in ons oog. genaamd. die nu. van de voorwaarden worden gegeven in de hogere wezens om ons geheugen leven te we!!en. Aerug!ij!end op de uit!omst van onze overwegingen miss hien nog re%ert een punt van zorg. /oe !an men zi h afvragen. moet fungeren sle hts als passief in onze s hepping de hogere en hoogste wezen. zoals we bij de vorming van beelden die in ons vallen7 2s het hogere wezen. 'od doet er niets aan7 8e da hten maar hij toont zi h pre ies goed automatis h bij de reatie van zijn geesten. Als onze geest aangaan het helemaal van buiten naar hem. als onze standpunten. lij!en in ons om hem zo nieuw. alsof het een vreemd adeau7 8e da hten. maar ze zijn vlees van zijn vlees. been van zijn been.

-aar oo! onze opvattingen bepaald vlees van vlees en bot van het been van onze geest. $mergen e ze niet helemaal in het7 Zijn ze niet al haar a tiviteiten7 /oewel ze lij!en hem als een nieuwe $ingeburten. $n dus we zijn in de maa! om de hogere en hoogste geest vers hijnen als nieuwe $ingeburten. ondan!s dat we allemaal zijn gemaa!t in hem een deel van onze intuJtieve a tiviteit om haar a tiviteiten. Van de buiten!ant. maar we zijn in feite niet anders in hem dan een nieuwe opvatting van buiten !omt in mij toen i! mijn ogen of nieuwe rapporten en een deel van mijn eigen li haam. de steun van mijn eigen ziel. zijn regen en bewegen zodat nieuwe loo! te openen . eigenlij! alles maar dit !omt uit mij in mij. het ene deel van mij genereert haar imago door s hroeven a tie in de andere. $n i!. de hele mens moest het aan te pa!!en in mijn ma ht. ogen en ledematen redelij! zijn in verhouding tot el!aar. dat de nieuwe idee%n ontstaan altijd fun tioneel in verband en passende volgorde. met uitzondering van natuurlij! zoals in mij. zelfs toen mijn door een andere eigen li haamsdelen en anders !unnen ontstaan na mijn wil. want het is buiten mij zijn vers hillend. 1e Allerhoogste heeft niets anders dan zi hzelf. de regen en het bewegen van zijn eigen stu!!en te winnen door hun wer! aan el!aar foto9s van zijn nieuwe. di nieuw levend wezen. en dit !an oo! leiden tot redelij! en fun tioneel in onte(t. 1us to h alles !omt de mogelij!heid van het door hem. Zijn we nu passief. als we. zoals het roept in overeenstemming met de opvattingen van onze huidige wezen en handelen. stellen steeds nieuwe en nuttige en verstandige ons oog en onze ledematen. en dus geven we nieuwe idee%n7 "p het deel van ons ontvangen sensualiteit. ja. maar niet aan de zijde van onze wil. ons verstand. ons hoger doel. 1e nieuwe Align onze ogen en ledematen is eerder zelf een deel van onze redelij!e automatis he a tie. $n prin ipe oo! beeld wordt gegenereerd door eigen wer!zaamheden van het oog en de rest van het li haam. behalve dat de e( itatie van het oog van buiten. $n zo de hogere en hoogste wezens van de wereld. zoals in de $ingeburt nieuwe 0in het begin e ht heel sensueel) zielen lij!en net zo passief bepaald door haar sensualiteit !ant. zoals we in de $ingeburt nieuwe idee%n in ons. maar het is oo! net zo weinig e ht passief terwijl gedragen op de hogere bewustzijnssfeer. maar om uit de laatstgenoemde een grotere samenhang middelen en de volgorde van de nieuwe $ingeburten automatis h hoe het beste voor de aansluiting van het gehele zelf. maar het is volgens de hoogste orde voor de aansluiting van het gehele beste wat stroomt van het zelf. zodat ze!er droeg de op!omst van nieuwe mensen in de rivier. natuurlij!e gebeurtenissen. maar het is zelf doordrongen van een waarnemend hoger bewustzijn. en alleen de algemene ri hting die is ze!er. het individu. die !on bere!enen7 /et minst van alle wanneer en waar een persoon moet worden gebouwd. 1aar ligt de vrijheid die hogere a tie. "o!. zelfs de sensuele produ tie van een mens is altijd van de eigen daad het "pperwezen is. behalve dat de eerste aanzet is af!omstig uit een ander deel van dezelfde essentie. want het is voor het "pperwezen is geen ander buiten. Laten we be!ennen dat alle beelden en vergelij!ingen alleen zwa! en onvolledig. vari%rend van ons leven op het ding dat waar in het hogere leven. maar iets wat ze !an heel goed helpen om uit te leggen hoe het is met onze $ingeburt in dit hogere leven. /et doel is altijd moeilij!. don!er. Bovendien. zelfs als sle hts terloops hier

was om het te doen. om de onte(t van de gehele mening geven. en doe een ander hetzelfde te beter uit te leggen. willen we deze award aan hem proberen. -aar nu gaan we terug naar onze toe!omst. 5og een ding voor. en eens en voor altijd@ we niet vaa! onders heiden wat de hogere geest 0de aardse) en wat de /oge *aad 0'od) hoort. 8aarom hebben we s heidenW 8el! deel van dat deel van deze. door dat wij in dit. door dat ons dit tre!t. en wij in /em blijven. Alleen dat zeer rijp beraad door de Allerhoogste 'eest. die sle hts relatief. dat zijn zelfmanifestatie het geheel. niet alleen groter deel van de wereld afhan!elij! van de hogere naar ons. waarin we opgenomen. '' . &ntwi--eling van de analogie van het toe-omstige leven met een herinnering van het leven. Laten we oppassen. immers. onze hoop voor het hiernamaals en de weergaven van dezelfde alleen op de plannen om een afbeelding of een analogie die we tot nu toe vooral in geda hten hebben gehad. die niet weet wat onze!er grond verleende een analogie op zi h te bouwen? 1us zullen we moeten !ij!en om ons heen naar andere basi s. /et !an alleen maar !omen om ons uit te rusten. maar als we zien. brengt het verleden een beetje verder nastreven overal alleen dergelij!e opvattingen over het hiernamaals. het voldoen aan de liefste en meest re htvaardige beweert dat we gewend waren mensenheugenis in het hiernamaals te zetten van tijd. Blijft altijd de basis een dergelij!e on lusie is te smal. als dat de hele stru tuur van de op te ri hten folgends overwegingen !on veilig worden bes houwd. wel. dan zullen we niet een deel mee. -aar hij !an het gebrui!en als een s hets rond de mening van de omvang. diepte en volheid van ons onderwerp om over het hoofd gezien in de ene. en de voorlopige !ansen en mogelij!heden die de onbepaalde flu tuerende begrip anti iperen op een redelij!e ri hting. testen. re lassering en orre tie van een andere !ant. maar bieden een bepaald obje t. maar see! voornamelij! bepaald door hun onte(t en in de uitgangspunten van de overwegingen te houden.
Zo belangrij! is de analogie van het toe!omstige leven met onze wereldse leven herinneringen voor de uitleg. naar onze mening. de redenering is zo weinig. maar hetzelfde gebonden. hoewel het natuurlij! !an geen overtuigende gebrui!te analogie helpen te re htvaardigen die in feite. -aar zodra men het aspe t van ons onderwijs heeft genomen helemaal zo al snel vindt zi hzelf als alles van alle !anten ba ! resultaten. en dus de weg op zeer vers hillende manieren !unnen worden genomen. 2n het boe! van het leven na de dood. waar i! presenteerde deze leer eerst. de analogie van ons toe!omstig leven is niet geda ht een herinnering leven. en in de lezingen die i! gaf in :=F> over hetzelfde onderwerp. het duurde sle hts een zeer asual positie een. 2n dat do ument. het was vooral de analogie van de dood met de geboorte. in deze lezingen. de dire te gevolgtre!!ing die i! zal blijven re iteren 0PPV22). waarvan i! de leer gebouwd. Al deze wegen leiden tot een aanzienlij! Bijpassend 'ezien de aard en verhouding van het /iernamaals deze wereld. behalve dat enerzijds. de ontwi!!eling van het onderwijs gema!!elij!er het daarna. anderzijds daarna. -aar i! heb in dit do ument gemaa!t. de analogie van het toe!omstige leven van een geheugen leeft verstandig om de belangrij!ste basis van de overwegingen. deels omdat de leer van het hiernamaals met de leer van de 'eest op ons. die is gepresenteerd in de vorige paragraaf van dit s hrijven. de meest natuurlij!e verbonden. mede omdat dat !wam in latere tijden naar voren zorgen dat de eigenheid van onze geest. want af!omstig uit de hogere geest. had weer te vallen in het zelfde. dus het meest dire t gedaan. deels eindelij!. want ze doen het zeer goed ver!larende en vru htbaar. dus in ze!ere zin is er iets meer dan alleen analogie. als ons geheugen van het leven in deze wereld !an

hebben als een zaad en proeven van ons geheugen leven worden bes houwd als in het /iernamaals. en ons hier en verder door verwante e ht in de hogere geest.

(. verhoudingen van de buitenaardse geesten de hogere geest en el-aar. Allereerst onze analogie suggereert dat we zullen blijven voordoen bij de hogere geest in een intieme bewuste. verhoogde hogere verhouding dan nu. 1e beeldweergave is altijd als iets e(tern. vreemd gaat de geest tegen. eigenlij! is het zelfs zijn. maar het geheugen voelt hij meer nog dan zijn. volledig in zijn s hoot. Zo zijn oo! de hogere geest na de dood zal nog steeds het gevoel op een andere manier dan zijn. voor nu. en door het te doen. zullen we het voelen nog meer met dat wij zijn. omdat zijn zelfbewustzijn en ons bewustzijn van niet zijn e(tern uit el!aar. 5u is het hogere den!en. wat we hem natuurlij! behoren oo! al van !ra ht. maar sle hts als een verre spoo! a hter ons. we !unnen waars hijnlij! don!er ontwi!!elen. maar we voelden ons niet meteen te horen. zal de toe!omst anders zijn. er zijn we er!ennen de onmiddellij!e. dat we leven in /em en bewegen. en hebben. en /ij in ons. 8e zullen het gevoel dat we ons leven vloer in. maar oo! het gevoel dat en wat bedoelen we met hem. $en van deze. niet alleen als het nu is verre bemiddeld ir uit en voor de geest. maar dire te. ontinue en samenwer!end met de andere geesten van het hiernamaals deelname aan het zelfbewustzijn van de hogere geest is nu pre ies het tegenovergestelde van de stijgende in zijn bewusteloosheid. 2n de geesten van het /iernamaals zal hij nog ompleter en helder zijn bewuste en door te leunen zijn in hen is zi h ervan bewust dat ze zi h bewust zijn van hen in het zijn. 2n het geheugen en herinneringen door middel van handelingen en re%ert onze geest nog meer vrij en onafhan!elij!. terwijl buiten voelt hij zi h ze!er in uitzi ht. 1us als de hogere geest is ze!er gratis en automatis h beginnen te wer!en met ons in het /iernamaals. en re%ren. en we zullen voelen wanneer zijn automatis he tools. Aen eerste is de algemene geest van het vlees. en dat wij behoren. maar als hemelse geest is hetzelfde. alleen het uniform bemiddeling. wordt de totaliteit van de aardse individuele geesten verbonden door wat in 'od.2nmiddels !rijgen een meer dire te. li htere er!enning van onze overeen!omst met en in dit hogere hemelse geest. wij hierbij oo! een meer dire te !ennis van onze overeen!omst helderder manier in 'od te !rijgen. zijn dus nog di hter bij een bewust niveau 'od. /oe je overal omdat het hiernamaals werd opgevat als zodanig. dat de mensen met hogere en de hoogste wezen in intieme relaties helderder zal stellen. 'elij! wij in het hiernamaals van onze relatie zi h bewust worden van de hogere geest en hierbij 'od dire ter en duidelij!er dan nu. zijn we oo! de verhouding van toeval of van het onfli t. waar staan we voor hem. en door /em tot 'od. de onmiddellij!e en voelen zi h duidelij!er dan nu. "f we nu in de zin of in tegenspraa! met de geest van de 'eest. die ons geeft met 'od gaan. of hij dus opnieuw gaat met of tegen ons. we weten alleen door een nooit vrij lage niveau van Verstandesvermittelung. of voelen alleen in het altijd don!er duurzame en hoe vaa! en in hoeveel dubieuze en semi-stille herinnering van het geweten. 1it zijn sle hts een zwa!!e voorte!enen van heldere inzi ht en gevoel volheid dat we op een dag te

dragen in dit opzi ht. /et is maar zal het li ht of /eller bewust worden van onze betre!!ingen met de hogere en hoogste geest in het hiernamaals geven zowel een li ht van de hemel. als een opfla!!ering van de hel voor ons !an zijn. en of het een of het ander zal afhangen van onze winst in deze wereld. Voor het volledige geheugen van ons leven in deze wereld. het is zo. dat meer dan de hogere geest van ons neemt in het gebied dat we ons leven na de dood noemen. -emories nu behagen of mishagen naarmate de goede of !wade wil. wat zij zi h herinneren of waarvan het geheugen opgroeit. 1us oo! wij zijn de hogere geest die ontvangt herinneren ons in. zoals alleen op basis van wat we in de bes houwing van het leven zijn geweest. en naarmate we hem blij of ontevreden. het is we vonden in hem boven ontstemd. door het volgen van Zijn gunst of ongenoegen aan ons oo! om de interne o-of ontra-a ties tegen ons bes houwen. 1e gere htigheid die lij!t stil in deze wereld worden verplaatst. of niet goed aan het li ht !omen lij!en. zal er aan alle. 2n feite. in de onmiddellij!e intuJtie. zintuiglij!e ervaring. s+mpathie%n en antipathie%n ons veel alleen overwegen zijn onmiddellij!e genoegen en ongenoegen su es. Alleen in de herinnering van het leven a hter de intuJtie we!t de zuiverder. terwijl dat nog niet zo zuiver als in een hogere geest. natuurlij!. dat is oo! de zelfde gemiddelde in andere relaties voor ons. of het nu goed of sle ht voor ons als een geheel. en goed!oop zijn. dan of verwerpen wij in onszelf wat gezien of gebeurde na een heel andere s haal dan die van de momentane plezier of pijn die het geboden. vragen wij volgens zijn verre gevolgen gedurende de aansluiting van ons leven en zijn. $n de grotere. meer omvattende onze geest. hoe verder we gaan met dit. en zo is onze goede beoordeling. -aar als het oo! zijn in de hogere en hoogste geest. alleen om een grotere s haal en in grotere volmaa!theid. omdat hij zo on ludeert dat alles is aards. de hoogste bevat zelfs de wereld de !ra htige middel op zi h. heel afwegen wat we. voor de aardse is de wereld. &as nadat hij ontving ons van de filosofis he leven in het geheugen leven. zal hij zelf te meten door het volledige s ala van waarden. de eerder had ons bestaan voor hem. en niet de !ortstondige genot of pijn. die we s hepte in de filosofis he leven voor hem. is de maat van onze in!omsten vormen. maar de overweging van wat ons leven in deze wereld heeft in al haar relaties en gevolgen voor het aardse bestaan. die de hogere geest proje teert bete!ent. -aar toen hij vat zijn relatie met ons in het bewustzijn. zullen we oo! voelen de effe ten van het in ons bewustzijn als we hem plezier of pijn te ma!en. zodat hij ons. 8ee ons. dus als het geheugen van een hele verloren of orrupte leven in een !eer of in steeds toenemende !ra ht. gelij! als de onpartijdige overweging in de hogere geest meer en meer ontwi!!eld in het hiernamaals over!omen ons. we worden steeds duidelij!er en duidelij!er. als leeg of sle ht was voor de spirituele gemeens hap waartoe wij behoorden. en nu leeg of sle ht voor ons. omdat dit geheugen is niet meer zwa!. ijdel en verwis hbar drijvend in ons hoofd. maar op een hoger main helemaal vol. meer dan er is een dit wereldvreemde geheugen !an ooit doen dat ons hele leven in al zijn relaties. die de basis van onze hele toe!omst geestelij! bestaan vormen. en onze bewuste positie om alle andere spirituele levens en de hogere geest

samenvatten zelf zal bepalen. als alle ontra-effe ten nu te straffen op bestormen ons. die het hogere den!en voor het !laar dat gaat tegen zijn zin om hem te dwingen met pijn heeft. maar uiteindelij! buigen na zijn zintuigen. 3alvation maar net als de man die heeft een leven geleid in de zin van de hogere geest hier. zal hij alles !laar en ingeri ht in het hiernamaals aan zijn vrolij!e re epties vinden. en hoe de herinnering aan het leed dat we standvastig hebben doorstaan aan een goed doel. sa!e ons de grootste voldoening reeds hier verleend. ja. het herstel van het lijden is zelf een soort van gelu! wanneer we ons bewust zijn van hen hebben gedragen re ht. zo en in een nog hogere zin. zal het er met de herinnering aan het leven. dat uit een vol lijden. maar in de goede zin van het leven hier op aarde is gegroeid. Vaststaat gema!!elij! worden ontwi!!eld verdere idee%n zijn in lijn met onze beste pra!tis he eisen. Later zal laten !omen van andere punten tegen. 1e taal. die vers hillende mensen asso i%ren met el!aar !ennis van hun innerlij!e mentale toestanden is alleen door middel van hun herinneringen mogelij!. Alleen door de ombinatie van herinneringen aan woorden re%ert een goed begrip van de taal. Anders zou het zijn holle !lan!en. -en !an zeggen in dit verband dat vers hillende mensen zijn in staat om mentaal alleen ommuni eren door middel van hun werelden van het geheugen? loutere ontrole van de figuur. de loutere horen van de stem is niet een mentale ver!eer. 1us we !unnen geloven dat de hogere geest van het aardse met andere geesten van de hemel geestelij! alleen door zijn geheugen wereld is in staat om te lopen. en dat we. nadat we in deze wereld van het geheugen zijn getreden. oo! bijgedragen aan deze bewuste beweging van de hogere geest met andere zal hemelse geesten !rijgen. 2n dit opzi ht zijn we e ht nog reageren op een andere manier in de hemel met de dood. zoals we al in het. /oewel we niet. zoals sommige dromen over te gaan naar een andere wereld li haam. als gevolg van de aarde die we nu horen. blijven wij. maar een meer innerlij!e !ennis op te doen van de inhoud van de geest andere werelden dan nu. als we hun e(terne gezi ht alleen.
Voorheen Vol 23 hap. V2. werd getoond hoe het idee van engelen is gerelateerd aan het idee van de geesten van de sterren. Kan nu worden over het hoofd gezien. zoals oo! verteld door een andere hand. het idee van de engel met de introdu tie van onze buitenaardse geesten. en hoe beide vormen van vrees van de engelen. waartussen de idee%n van mannen hebben gespreid. maar dat men !ent vooral in latere tijden zelfs verwant. "nze buitenaardse geesten !unnen in feite zelfs worden bes houwd als deelnemers aan de hogere bewuste essentie van een hemelse geest. $ngels. en hierbij. zoals ze individuele wezens. zeer onderges hi!t zijn maar als onderges hi!t engelen. dienende engelen. terwijl de geesten van de sterren als de bovenste engelen. aartsengelen als. als je wil. $n ze dienen de bovenste engelen. wel!e zij behoren. darunten niet alleen in haar betre!!ingen met andere top engelen. maar oo! als tussenpersoon voor de mensen. zoals zal binnen!ort tonen de #ualifier. -aar het feit dat deze onderges hi!te engelen zijn niet langs de bovenste set. maar set is sle hts voor de toepassing van dezelfde algemene aanpa!. die !an ons en alle van de top engelen oo! niet naast 'od te zetten. maar te stellen. die in de eerdere genoeg verhandeld.

'eheugen hellen in dezelfde onte(t en omstandigheden optreden. zoals het uitzi ht waaruit zij worden ge!wee!t. maar om met de grootste vrijheid in andere omstandigheden en te !oppelen in nieuwe relaties. zelfs wel! doel ons leven geheugen. 1us we moeten geloven dat zelfs de banden waarmee de mens hier op

aarde verzwolgen in de filosofis he leven van de hogere geest met el!aar. worden niet ges heurd bij het invoeren van de herinnering aan het leven. hoewel de grootste vrijheid. inderdaad de grootste reden voor aanpassingen en opleiding van deze ratio9s is . 1us zullen we onze situatie hier op te bouwen met onze geliefden er weer. dus binnen!ort zal blij!en dat zij aan wie de dood tussen deze wereld en het hiernamaals is de s hijnbare s heur doorheen. wegblijven gehends verbonden. en zelfs evolueren in hoofde van een beweging van de geesten van beide werelden is niet alleen bewust van el!aar zo fel als hij binnen el!e wereld op zi h. en dus voor wordt pas door de dood van geJsoleerde lu ht wanneer het vervolg aan deze !ant a hter het voorgaande. naar het hiernamaals. /et hele rij! van onze herinneringen is een gebied waarin de spHtest opgetreden !an voldoen met de vroegste $nterer. 1us moeten we oo! geloven dat we. met de dood van het samenvoegen in het geheugen rij! van de hogere geest. er !an tegen!omen alle geesten die lang reeds zijn voorgegaan ons in dit geheugen *ij!. niet alleen degenen die bij ons woonde. maar oo! die die vTTr ons hebben geleefd. /erinneringen !omen op alle in een meer intieme. veelzijdiger. vrijer. levendiger en meer dire te ommuni atie met el!aar. zoals het uitzi ht van waaruit ze worden ge!wee!t. zoals dat aanra!ing op -it en su essie alleen op een veel meer oppervla!!ig en beper!t door e(terne omstandigheden. wijze en zo ver !unnen tegen!omen. 1us moeten we oo! geloven dat we in het leven /erinneringen van de hogere geest op een dag in een meer intieme. veelzijdiger. vrijer. levendiger en meer dire te ommuni atie met el!aar en nu dat we nog steeds gevangen hetzelfde in de filosofis he leven. voor onze toe!omst door het niet meer om een dergelij!e zal treden aanra!en en ontmoet e(terne omstandigheden zoals nu beper!t. -aar bellen en ontmoeten herinneringen volgens de regels van de vereniging. te organiseren onder voorwaarden en handelen om nieuwe termen worden gebrui!t in ir uits. volgen de loop van de ontwi!!eling van idee%n. !orte hun vrijheid is niet genotzu ht. maar haar leven te veranderen en het ver!eer net zo begrepen in onderges hi!theid aan de regel. zoals in de uitoefening van de vrijheid van onze geest. Zo zal het oo! met de herinnering rij! van de hogere geest. zal er niet een losbandige rond zijn /ers hweben de geesten van het hiernamaals in het. maar het is oefening orde en regel het. en het zal groepen. gebieden. gemeens happen. relaties. over- vinden en vormen inzendingen en de geesten in het. het is in wer!elij!heid een imperium. met zijn onderverdelingen van dit !onin!rij!. Laten we het enige vers hil dat de hoogte en breedte van de grotere geest over ons brengt niet vergeten. 2n onze herinneringen. tussen die zi h voordoen als omstandigheden !unnen enorm s heidden zi h alleen voordoen na de andere in het bewustzijn. het bewustzijn van het hogere den!en. maar vinden talloze herinneringen duidelij! gelij!tijdig onders heiden met el!e ursus. "o! de relaties tussen de geesten van het hiernamaals niet eenvoudige herhalingen van de relaties tussen onze herinneringen. maar hoe we als geesten van het hiernamaals en meer hoger dan de herinneringen in ons in dit leven. zal het oo! voor de verhoudingen tussen ons. 1it

aspe t van ongelij!en met de wedstrijd moet in geda hten hier zorgvuldig worden bewaard en overal.
Coutieve perspe tieven zijn hier helemaal in de buurt@ 6on epten spelen een belangrij!e rol in ons. /et on ept van een boom. bijvoorbeeld. !an worden begrepen op een bepaalde manier of bepaalde aspe ten geestelij!e resultante van alle boom geheugen. maar waarbij het onders heid van de vers hillende individuele bomen of verdwijnt uit beeld. 5u zou men !unnen on luderen uit analogie@ 1us onze geesten zijn opgenomen in het geheugen gebied van de hogere geest oo! hoger resultanten geven. maar die gaat uit onze individualiteit. -aar we beter zien. onze herinneringen e ht niet uit te gaan in algemene termen. 1esondan!s 2! vat alle boom herinneringen in termen van stru tuur. !an oo! in de tijd. ieder afzonderlij! te !omen voor zi hzelf in het geheugen. en als het niet el!e e ht weer doen. en altijd wa hten voor de vooruitgang van anderen om het te doen. 1it hangt niet af van haar vervagen in termen? oppa!!en op het punt heeft niets te ma!en met het. en zelfs in het bewustzijn el!e herinnering blijft bij de terug!eer nog steeds onder de voorwaarden of de bewoordingen waarin het is ontvangen. zoals eerder gesteld. maar omdat het afhan!elij! is dat onze geest op grond van haar grotere s hraalheid en be!rompenheid en dieper niveau duidelij! onders heiden herinneringen !unnen zijn ooit alleen spelen in su essie. waarbij relatie in de hogere geest die vaa! aangeraa!t zeer vers hillende omstandigheden in plaats van te hebben. 1e term is dus niet als het tot zin!en brengen van het individu in de algemene geest. het is eerder zo hoe hoger de bemiddeling van het individu met de algemene geest te worden bes houwd. 1omineert de geest en re htver!rijgenden en !ij!t uit over de in en bevatte hem 2ndividuele door de $inregistrierung onder de !aders van de voorwaarden. maar dat is waarom blijft het individu en treedt op na de ander of op hetzelfde tijdstip. volledig of onvolledig. op. naargelang de aard van de geest van andere gezi htspunten toegestaan. 1us zullen we daarom gaan relaties die net als wij spe iale voorwaarden vat de hogere geest in het bewustzijn. maar oo! in het hiernamaals. maar to h beweren onze individualiteit in het. zoals iedereen die een staat die to h een individu blijft binnen!omt dat de staat !an worden begrepen als ouder 'eneral wezens over alle onderges hi!te individualiteiten.

/oewel de ruimtelij!e en temporele relaties en relaties waarin onze standpunten hebben voorgedaan. forterstre !en hun invloed in ons geheugen gebied te gaan. maar ontwi!!elt de relatie en het vers hil tussen onze overtuigingen en de daaruit voortvloeiende website herinneringen van de aard. de oorsprong. de waarde. in onze wereld van het geheugen veel meer bete!enisvolle relaties en relaties. $n het is onze innerlij!e spirituele leven voornamelij! van de !ostuums uit en manifesteert zi h te verplaatsen naar een andere in de ri hting van het geheel van onze herinneringen van die fa toren in ges hi!te. harmonieuze. vriends happelij!e betre!!ingen. zonder te letten op de ruimtelij!e en temporele afstand waarop plaatsgevonden van het uitzi ht waaraan zij dan!en hun oorsprong. 6on epten. oordelen. on lusies zelf voert uit dergelij!e standpunten. Alle hogere orde en de a tiviteit van de geest. waarvan wij spra!en. verwijst. Alle standpunten boom. voor zover desisted be!e!en oo! bomen in tijd en ruimte. in ons geheugen rij!en !omen door louter gelij!enis relaties onder dezelfde boom termijn en de voorwaarden van de bomen rangs hi!!en zi hzelf in het on ept van het plantenrij!. en dit gebeurt op het on ept van het dierenrij! in relatie de temporele en ruimtelij!e relaties van planten en dieren niet meer !omen el!aar houden. /et is waar dat de standpunten zetten zelf die opdra ht samen met herinneringen voor een. maar soms valt de bewuste a tiviteit van dit gebied. het bestellen niet in de intuJtie. maar de herinnering *ij!. deels de volledige harmonis he

ontwi!!eling van de bestelling is sle hts in het geheugen !onin!rij!en te verwa hten waarin maar in eerste instantie vaa! treden in individuele standpunten van deze of gene zijde nog te storen. 1us zullen we moeten geloven dat. hoewel de tijd-ruimtelij!e relaties en relaties waarin we tegen!omen in deze wereld !ij! op het leven. zelfs tot in het hiernamaals forterstre !en hun invloed. worden nog niet weerspiegeld in. maar de innerlij!e relatie en de diversiteit van het geheugen rij! van de hogere geest gesubrogeerde geesten van de aard. de oorsprong. de waarde nog meer signifi ante verbanden en relaties voor hen zal ontwi!!elen. als die vers hijningen. en dat het hogere leven van de hogere geest heeft vooral te voortvloeien uit de !ostuums en zal zi h uiten in de ri hting om de geesten van het hiernamaals uit deze om aspe ten in harmonieuze. re htvaardige en duurzame relaties te zetten. /et zal ongea ht of de geesten ging naar het hiernamaals vandaag of duizend jaar geleden. hier of in Ameri!a woonde. gemeens happen van hen vormen volgens de gemeens happelij!heid van idee%n. inzi hten en s heidingen volgens de diversiteit van dergelij!e. *eeds hier op aarde zijn we opgenomen in dergelij!e gemeens happen. maar alleen in het /iernamaals heel bewust leven zal ontwa!en. 2ets meer geesten van idee%n. inzi hten met el!aar gemeen hebben. hetzij als van de ene naar de andere. of van een meer algemene bron vorming van hogere geest overgegaan in. worden ze gerespe teerd. in het /iernamaals. zullen we de onte(t waarin we dus onder ons re htstree!s of via bemiddeling van logis he poorten in de hogere geest. !an duidelij! bewust. 1us zullen we oo! 0die aansluit bij Cormer al) de onsistentie in de waarde of waardeloosheid van ons wezen geven een gemeens happelij!e plaats in de hemel of de hel. worden niet bes houwd als naar vers hillende plaatsen. in plaats van overeen!omsten van vers hillende voorwaarden en omstandigheden. die in het /iernamaals sle hts ons duidelij!e. verstandige en meer zal in verhouding tot onze in!omens worden uitgedeeld zoals nu. door de hogere geest iedereen die het eens in een soort van goed of !waad. handelend onder een gemeens happelij!e ategorie. en ontmoet ze heilzaam of ontraprodu tief vanuit een gezamenlij! standpunt. maar oo! in ons alle herinneringen na hun waarden of niet-waarden onder de ategorie%n van goed of !waad bij allen en dit of dat soort van goed of !waad voor!omen. in het bijzonder. en voer vervolgens in een harmonieuze. aangenaam of onaangenaam relaties. ja ze helpen brengen dat helemaal in ons verbinden de on epten of idee%n van goed of !waad. of anderszins. waarin deze zijn wezenlij!e inhoud. Als al deze waarheden en goederen in de zin van de hoogste !ennis en de wil van de hogere en hoogste geest is alles wat fout en sle ht. maar alleen het onfli t van het individu in hem tegen de hoogste !ennis en de wens is. !un je oo! zeggen dat de geesten van het hiernamaals volgens het ware en het goede dat in hen is. of de afwij!ing van een aangename of onaangename plaats in het hiernamaals en hun instemming met en door de hogere en hoogste geest in de tevredenheid. vrede. vreugde. zaligheid of haar tegenvordering ges hil dat aan de andere gevoelens bewust. /et voor!omt niets. dat ze in dezelfde geest. ze nog steeds verzetten. en het is oo! zo met veel van wat er in onze geest en het nog steeds terughoudend. 8e hebben al elders gezien.

-et wat voorafgaat en velen na de leer Zweden Borgs raa!t in zijn wer! over /emel en /el :) om een beetje di hter bij het op essenti%le punten die i! niet !an helpen op deze relaties. Zijn do trine presenteert zi h in de vorm van iets grillige en fantastis he versiering. maar naar mijn mening. bouwden hun !ern na een zeer waardige en een diepgaande oogpunt. -aar Zweden Borg niet gere htvaardigd door dezelfde argumenten. maar zijn ze als iets door intuJtie en het omgaan met buitenaardse geesten 8on.

1e hemel met zijn wonderbaarlij!e vers hijnselen en de hel. Vernommenes en aans houwde. "p de nieuwe !er! van de /eer. ABbingen. Mitgever E'uttenbergE :=G;.
:)

Volgens hem. als volgens ons de essenti%le verbindingen en s heidingen van de geesten van het hiernamaals van de onformiteit van hun wezen afhangen. en in het bijzonder is het de overeen!omst in goede en waarheid of het tegenovergestelde. waardoor ze een gemeens happelij!e plaats in de hemel of de hel instrueert. de zelfs na 3r geen e hte ruimtelij! ges heiden plaatsen 0als dire t na de zogenaamde orrespondentie van zo te zien zijn.) zijn maar vers hillende verenigingen op basis van de !ant van het goede en de waarheid of zijn tegendeel. "o! van hem de gemeens happelij!heid die de goede geesten. net zoals wij. de harmonieuze overeen!omst van hetzelfde door en in de hogere geest vestigden 0de /eer). die hij bes houwde re htstree!s als 'od. het !waad maar. hoewel tegengespro!en hoe hoger hebben geest. maar da ht aan onderworpen. Mw gemeens hap is geen overeen!omst in dezelfde zin als die van het goede. want eerder is een !waad tegen el!aar. maar de wedstrijd in het !waad en valsheid altijd iets legt ze de hemelse verenigingen ten opzi hte van dezelfde gemeens hap. 2n andere aspe ten. die we ontmoeten Zweden Borg. i! ben elders.
/oewel er niet te verwaarlozen afwij!ing punten van zijn leer van de onze. Zus neemt oo! al zijn er in het hiernamaals haar ruimtelij!e relaties meer als hier. de spo!en vers hijnen to h in het hiernamaals onmiddellij! buiten verder of di hterbij. afhan!elij! van de gelij!enis of ongelij!heid van hun innerlij!e ZustHndli h!eit. dus de hel van dit prin ipe net zo ver van abliegend hemel vers hijnt 0Y :OG). omdat de boze geesten zijn in een tegengestelde onditie dan de goede geesten 0die hij engelen noemt). en in het algemeen. de gelij!enis en het vers hil van de intelle tuele ZustHndli h!eit hi#ue 0na de zogenaamde orrelatie-ratio) in het li ht van een nabijheid of afstand van de andere !ant. den! i!. op basis van onze pre edenten. dat de gelij!enis of ongelij!heid van de intelle tuele ZustHndli h!eit niet abbildli h in de nabijheid en afstand. maar net als wat het is. in het /iernamaals is beter dan hier beneden van dat !an worden gedete teerd. de in de verhoudingen van deze ZustHndli h!eit. Als onze herinneringen aan 2llustratief !an nog steeds weerspiegelen de vorige ruimtelij!e en temporele relaties en passeren de verbeelding in nieuwe ideologis he relaties zelf. maar oo! bewegen in on eptuele relaties en ingesteld volgens value ratio9s aan el!aar. die in ze!ere zin twee vers hillende pagina9s van ons geheugen leven. !an zij oo! in het hiernamaals of het geheugen rij!en van hogere geest twee dergelij!e sites van de geesten leven dat er niet mee eens zo weinig als hier in ons. maar Zweden Borg bes huldigt beide zijden in een samen door alleen de ans huidige bete!enis van het leven doet den!en ideologis he relaties buitenste $rs heinli h!eit interne overeen!omsten en vers hillen relaties !unnen toepassen. 2n het algemeen ligt in een basis!enmer! van alle 3 hwedenborgis hen leren dat de innerlij!e mentale toestanden in een gloed van e(terne ZustHndli h!eit of een buitenste $rs heinli h!eit op en rond te worden ges hapen. die 0in de orrespondentie relatie met het) is de innerlij!e staat in een

redelij!e verhouding daarbuiten. voor zover . maar het is nu !omt oo! met de volle !ra ht van de e(terne realiteit in het hiernamaals. geldt zelfs in het hiernamaals als zodanig. Vorm. !leding. levendige omgeving van de geesten zijn sle hts een uitdru!!ing van hun innerlij!e mentale toestanden en omstandigheden. zelfs na te bootsen de ruimte. tijd. f+sie!e staten van deze wereld met amendementen. maar de val alleen in de vorm aan deze !ant Vers hijnen na zonder hen. maar ruimte. tijd. materiaal staten hou e ht nu onderworpen. terwijl voor Zweden Borg uitdru!!elij! behouden. 1eze visie. e hter. oo! al ingenieuze. lij!t mij te hebben op de wijze door Zweden Borg beweerde geen overtuigende basis in de aard der dingen. zoals de fantastis he. die leer van hemel en hel de Zweden Borg voegt. vooral in deze !ant van het zelfde is als 3r gebaseerd op vage veronderstellingen over de orrespondentie tussen innerlij!e en uiterlij!e toestanden $rs heinli h!eit in het bes hrijven van de buitenste ZustHndli h!eiten van geesten. Bovendien Zweden Borg houdt hemel en de hel louter van el!aar door de spirituele reden hiervoor is. de fundamentele tendens van de ene mens bij uitste! voor het goede. het nemen van de andere !waad. wat is na de dood ze!er puur uit te zetten en te beslissen. aan de andere !ant. i! den! dat een man naar bepaalde aspe ten van de ategorie van het goede. !unnen lassifi eren volgens de andere van het !waad. en de goddeloze zal worden verbeterd door de straffen van de hel in het hiernamaals. waarvan er is niets /over Borg. -aar afgezien van deze 0en en!ele andere. hier beiseitzulassenden) vers hillen eens zijn met de standpunten zweven Borgs met ons vaa! zo pre ies dezelfde die je zou willen zeggen. zij het van ons niets gebeuren untergebreitet dan zijn openbaringen een theoretis he basis. ongea ht mij zijn onderwijs in feite werd pas be!end wanneer deze te!st bijna !laar was. 1aartoe en!ele fragmenten uit zijn boe!@ Zweden Borg uitzi ht op de band. vinden de geesten van het hiernamaals in een hogere geest 0de /eer). en hun relaties met el!aar. Y > E1e engelen 0di-gedoemd goede geesten) in hun geheel heet de hemel. omdat het is gemaa!t van hen. maar altijd is de opbrengst van de /eer 'oddelij!e die uitmondt in de engelen en wordt door deze ontvangen. wat de hemel als een geheel en in de onderdelen maa!t het 'oddelij!e voortgaande uit de /eer is de liefde van het goede en de waarheid van het geloof?.. zoveel dat is goed en waar. omdat zij van de /eer ontvangen. voor zover zij zijn engelen. en tot nu toe zijn ze van de hemel E Y = E2edereen weet en gelooft in de hemel en zal zelfs zien dat hij wil niet veel goeds en doet. en dat hij den!t dat er niets van de waarheid van buiten en is van mening. maar vanuit het 'oddelij!e. dus van de /eer. en dat is goed en waar . ga uit van hem. niets goeds en niets waar is. want het is niet het leven van de 'oddelij!e heeft de engelen van de binnenste hemel zijn zelfs duidelij! vastgehouden en voel de instroom. en hoe ver ze mee te nemen voor zover ze den!en dat alleen in de hemel te zijn. door zi h tot nu toe in de liefde en in het geloof. en tot nu toe in het li ht van inzi ht en wijsheid. en van die in de hemelse vreugde@ 8ant nu !omt alles voort uit het 'oddelij!e van de /eer en in deze voor de engelen hemel. volgt hieruit dat het 'oddelij!e van de /eer maa!t de hemel. maar niet over de engelen bij sommige van hun 3elbstigen E..... Y O E1e engelen van Am 9hun wijsheid. om nog verder te gaan@ ze niet alleen zeggen. al het goede en de waarheid van de /eer. maar oo! van het leven alles. .... ze zeggen oo! dat er sle hts een oerbron van het leven. en de leven van de mens is het zelfde effluent die. indien hij niet voortdurend werden gevoed door dat. ga droog onmiddellij! Bovendien@. Voor deze single Mrborne van het leven. dat is de /eer stroomde niets anders dan het 'oddelij! 'oede en het 'oddelij! 8are uit. en deze regen op el! afhan!elij! van het Aufnehmung. bij degenen die ontvangen met geloof en met verandering. is de hemel. -aar wat ze afstoten van hemzelf of sti! op zi h. transformeren de ene in de hel. omdat ze goed te lopen !waad en waarheid in onwaarheid. waardoor het leven in de dood E.....

Y :, E1it !an zijn omdat het duidelij! dat de /eer in Zijn eigen leven met de engelen der hemelen. en dus dat de /eer is al met al van de hemel. dit is om de reden dat het goede van de /eer. de /eer is met hen. omdat wat is van /em. dat /ij is. en bijgevolg dat het goed is van de /eer voor de engelen der hemelen. en nooit een deel van hun 3elbstigen E. Y F: E1e engelen van el!e hemel ,) zijn niet allemaal zusammt op een plaats. maar in grotere of !leinere lubs verdeeld op basis van de vers hillen van de liefde goedheid en geloof goedheid. wat ze zijn@ ze zijn in dezelfde goede. vormen een lub@ Ahe 'ood in de hemel is in oneindige vers heidenheid. en el!e engel is als goed te zijn. E

Van !walifi atiewedstrijd vers hilt namelij! Zweden Borg drie hemelen volgens de vers hillende niveaus van goedheid en demgemHen gelu!zaligheid van hemelse geesten. die hij gebrui!t met een driedeling van de menselij!e geest in relatie 0Y G;). Alle drie hemelen zijn inderdaad ges heiden op zi h. maar indire t met el!aar verbonden door een toestroom van de /eer 0Y G>).
,)

P 07 "De engelen lubs in de hemelen zijn van elkaar ruimtelijk ges heiden, naar de maat, als zijn goed in het algemeen en in het bijzonder de vers hillende 43 , voor de afstanden in de geestelijke #ereld zijn te #ijten aan niets anders dan de diversiteit van de staten van de interne, in de hemel zijn gesele teerd uit de vers hillende staten van de liefde <n grote ruimtelijke afstand van elkaar, die zijn zeer vers hillend hierin8$ di hterbij, maar zijn, die #einig vers hillen8 nau#e gelijkenis veroorzaakt ze samen zijn$ "

$lders Y :O:. :O,. wordt uitdru!!elij! gesteld dat. terwijl in de hemel hier beneden alles wat vers hijnt in het tijdelij!e en plaatselij!e omstandigheden. maar in prin ipe is er Egeen afstand. geen !amers. maar in plaats daarvan alleen staten en veranderingE. alsoo! door het volgende wordt uitgelegd in de te!st.
G)

P 04 "De individuele dezelfde manier o!nieu# alle andere" $$$$$

lubs vers hillen o! dezelfde

Y F4 E1aarom is het duidelij! dat goede onso iated allemaal in de hemel. en dat ze vers hillen. afhan!elij! van de aard ervan.. $ hter. maar het is niet de engelen die zo samenzweren. maar de /eer. waaruit het goede !omt /ij passeert het verbindt het s heidt hen. behoud van hen naar de maat. zoals ze zijn in goede. in hun vrijheid... en dus el! individu in het leven van zijn liefde. zijn geloof. zijn inzi ht en wijsheid. en 3ohin in bliss E Y FI EZelfs om te weten waar iedereen die zi h in een vergelij!bare goed. net als de mensen hier onder hun bloedverwanten. hun s hoonouders en hun vrienden. zelfs als ze nooit eerder hebben gezien. en de reden is omdat het in het andere leven geen andere relaties. 3 hwHgers haften en vriends happen verleend als geestelij!. en daarom zijn alleen op basis van liefde en van het geloof 1it was voor mij een paar !eer zien toen i! in de 'eest. dus mijn li haam gevangen. en dus in het omgaan met engelen. want i! zag een aantal die i! graag van een !ind be!end is en anderen die lee! mij vol!omen onbe!end zijn. lee! me zoals be!end uit de !indertijd. waren. dus voor mij in een soortgelij!e toestand van de geest. maar de onbe!ende lee! mij dat de ongelij!e waren. E Y 4F E5ooit !an worden gezegd dat de hemel buiten de eigen. maar van binnen. want el!e

engel neemt om de hemel. behalve voor hem naar de hemel. die in hem is.E Y :OF E/ierin 0dat volgens de gelij!enis of ongelij!heid van de intelle tuele ZustHndli h!eit de geesten. di hterbij of verder weg lij!en) is een reden die in de geestelij!e wereld van de ander aanwezig is zodra dit nodig zijn aanwezigheid gretig. vanwege zijn verlangen ziet hij die in geda hten. en transfers. als het ware in de staat /et tegenovergestelde onse#uentie hiervan is dat het een van de andere van de relatie. als hij niet bereid is hetzelfde. $n omdat alle af!eer van het andere gedoe van s heuten en uit de tweedeling van het den!en !omt. gebeurt. dan is dat een aantal. die in de geestelij!e wereld in een plaats. zolang ze unaniem weg te blijven in het gezi ht. maar zodra ze niet meer overeen!omen den! verdwijnen el!aar. E Y ,;4 E6onso iated zijn allemaal in de hemel. afhan!elij! van de spirituele affiniteiten. die bestaan uit het goede en ware in zijn orde. zodat de gehele hemel. zoals in el!e lub. dus ten laatste in el! huis. dus voor de engelen die in als goed en waarheid . hoe bloed vrienden en familieleden in deze wereld en net zoals be!end uit de !indertijd. weet op dezelfde manier onso iated zijn goederen en waarheden. de wijsheid en het inzi ht te brengen in een engelen. oo! deze twee el!aar her!ennen. en hoe ze te her!ennen . ze oo! verbinding 8at voor degenen die in die waarheid en goed is verenigd om de vorm van de hemel. de gevolgen in hun aaneens ha!eling. en in een grote straal rondom hen gezien hun innerlij!e samenhang?. daarom niet. in wel! goed en waarheid zijn niet aangesloten op de vorm van de hemel. E Y ,I= E/oe groot is de wijsheid van de engelen. door het feit dat in de hemelen is er onderlinge ommuni atie van alle uitgedru!t. het inzi ht en de wijsheid van een breu! met de andere. de hemel is een gemeens hap van alle goederen. de oorzaa! ervan ligt in de aard van de hemelse liefde. ze wil wat van haar is. de andere had. dus niemand zal zijn in de hemel houden goed in zi hzelf zo goed. zo niet oo! in de andere. van deze de gelu!zaligheid van de hemel. de engelen hebben het van de /eer wiens liefde is zo goddelij!. E

(ls verhoudingen van de buitenaardse deze wereldvreemde geestenwereld. 1e individuele geheugen ons voort uit de waarneming dat individuele intuJtie worden overgebra ht naar het geheugen. $en van de volgende en naar de andere. -aar de relatie van het gehele geheugen levensstandaard voor de gehele filosofis he leven in ons is niet te worden opgevat als een loutere opeenvolging. Cilosofis he leven en de herinnering aan het leven bestaan met el!aar in onze geest en niet bestaan naast el!aar onsamenhangend. /et hele rij! van onze overtuigingen hangt in onze geest volledig met alle !onin!rij!en van de herinneringen in een bij el!aar. en het omplete blo! van intuJties wint alleen door de onte(t van het geheugen rij!en zelf een onte(t die de eenvoudige post-en oe(istentie gaat verder dan het gevoel. 1e filosofis he leven is de onafs heidelij!e onderste basis van het geheugen leven en de herinneringen van het leven met zijn hogere betre!!ingen en de banden tegelij!ertijd bevat de hogere band van intuJtie leven. Zo ontstaat het toe!omstige leven van het individu van zijn wereldse leven. en dit zal op ingaan. -aar de verhouding van het geheel van de gehele 5a deze leven in de hogere geest niet te worden opgevat als louter se#uentie. 1eze wereld en de volgende zijn gemaa!t op hetzelfde moment in de hogere geest en bestaan niet naast el!aar onsamenhangend. 1e gehele !onin!rij! van deze wereld oo! afhan!elij! ompleet en in een met de hoogste van het verdere leven van de geest el!aar en alle algemene lin!s op die alleen verwijzen naar deze. en via dit mogelij!. 1eze wereld blijft zo laag

onafs heidelij! basis onder het /iernamaals. en het hiernamaals bevat in haar betre!!ingen met de hogere band van deze wereld. 8ij geloven in staat. !er!. wetens hap. en alles wat we weten van de algemene s ha!els in de mensheid. om iets dat sluiten in deze wereld. maar al deze onte(ten. voor zover ze presenteren ons in deze wereld moet zeggen dat de enige manier om oppervla! van een diepe innerlij!e. het vullen van het /iernamaals relatie. en zonder dat wij geloven en weten dat we verbonden zijn door banden van het hiernamaals. 1eze wereld dan!t al haar onderzoe! aan de lage 3ensual al de stille gemeens hap met de hogere gebieden daarbuiten. /oe alles is ze!er gewend aan het s heuren van el!aar. 'od en de wereld. ziel en li haam. ziel en geest. een is oo! gewend. uit het rij! van deze wereld helemaal s heurt het rij! hierna. en te !ij!en naar zijn hoogte boven het hier en nu als of het /iernamaals boven de wol!en. zou het huidige leven op aarde worden ges heiden door een tussenruimte van el!aar. -aar we hebben al geleerd om dergelij!e untriftige s heidingen verlaten. 8e !unnen het hiernamaals als een hoger stadium van ontwi!!eling van deze wereld !ij!en. maar het is overal niet de aard van de hogere stadia van ontwi!!eling. het verlaten van de voormalige basis. zi h te bevrijden van het. maar de vorige basis zelf tot !ruin ulmineren? hoger relaties om het te ontwi!!elen.
E1oor te zeggen dat een doorstroom en ontwi!!eling in het rij! van de doden plaatsvindt. moeten we dezelfde noodza!elij! voor de ontwi!!eling van het rij! van 'od in deze wereld geld den!en. 8ant hoewel er twee vers hillende werelden. maar sle hts een imperium sle hts $en 'eest van 'od. 'od . totdat de strijdende Ker! hun strijd heeft gestreden op aarde en sle hts een doel van wereld evolutie. &as toen deze aardse staat is perfe t. en het andere !onin!rij! volledig !an worden ...... /et moet als een weder!erige relatie tussen de buitenaardse en stel dit wereldvreemde rij!en. en de wereldse wereld evolutie is te den!en als in doors hijnend in het bewustzijn van de buitenaardse geesten van hun essenti%le waarheid na. 3pirits otherworldl+ te volgen gedragslijn bij interne zelfbes hi!!ing om die momenten van onze evolutie. waaraan zij door hun ri hting van de wil bevestigd hebben. en de geesten strijd van de ges hiedenis moet worden abspiegeln in de diepte van hun wil. E0-artensen. 6hristl. 1"'-. Blz. 4,;)

8e ontwi!!elen deze algemene overwegingen in iets bijzonders. $l!e nieuwe visie. die we !unnen nemen. zal het Konin!rij! van onze herinneringen in te voeren in verband. relatie. en het is al bepaald na de ple! die ze ooit zelfs herinneringen geworden. het zal bezetten. Da. het is al zo intuJtie onbewust in algemene termen met herinneringen aan een. het is samengevat met die van de geest. 1us. el!e persoon wijst al in deze wereld door middel van relaties. waarin hij. hoewel nog steeds bewusteloos. gebeurt hetzelfde met het rij! hierna. zelfs om door te gaan na de dood of om het wer! zal hij een dag !an a hterhaald worden. ja is al uit de top geest samengevat tijdens zijn wereldse leven in hogere banden met geesten van het hiernamaals.
E"m dit moet i! begraven. dat iemand. zelfs terwijl hij nog in leven in het li haam. voor het onderwerp van zijn geest is in het gezels hap van spo!en. hoewel hij wist het niet. dat door middel van de 'oede in een engel lub. en de boze helse in een lub is. en dat het !omt in dezelfde lub na

zijn dood. E 0Zweden Borg. E/emel en /el.E Y FG=)

-aar niet alleen de algemene orde. de hogere !oppeling en de relatie van het hiernamaals nemen deze wereld. maar oo! weven de geesten van de boven zi hzelf en handelen vanuit de andere wereld in deze wereld. dus vinden in deze wereld. no h een grond waarover zij alleen in een vrijere manier als we lopen. en to h hetzelfde nog moeten zetten. Als we terug!ij!en in onszelf. /erinneringen spelen voortdurend in onze !ij! op het leven in. helpen bij het bepalen van onze standpunten in meer detail. !leuren. ma!en de groene vle! in het lands hap voor ons naar het bos. het zilveren lint in het aan de rivier. 8e ons niet aan herinnerd@ 3inds groeit omdat vogels zingen. gaan op ja ht. er zijn s haduwen. !oeling. het was een moeilij!e periode van groen voor ons. Aalloze herinneringen unzubere hnende er dus in prin ipe dat maa!t me de levendige groene pat h naar het bos. als i! niet individueel !an onders heiden. Alleen de herinneringen worden niet verpli ht om samen geniet met andere herinneringen aan waarnemingen. !unnen ze oo! zelfstandig optreden. 1us nu. net als bij de herinneringen in onze geest. het zal zijn met onze geest in het geheugen rij!en van hogere geest. 1e geesten van het hiernamaals te spelen in zijn deze wereldvreemde visie op het leven. en wij die nog lopen in deze. te delen met ontelbare geesten van het hiernamaals. het hebben van hen wat we bedoelen voor ons te hebben. Zoals alle ideologis he aard zou niets anders dan een ruwe !leur panel blijven voor ons. zo niet duizenden en duizenden van eerder s hepte herinneringen en het paneel !leuren ausmalten in een hogere zin zutrHten. zou de mensheid niet meer dan een ruwe wezens in hun huidige !ij! op het leven te blijven. wanneer niet duizenden en duizenden geesten van de oude wereld nog steeds in ons waren betro!!en bij de vraag of we niet hun wer! individueel onders heid ma!en. en al hun eerder verzamelde onderwijs die met ons het beste zou zijn. altijd haalde de tre!!er opnieuw in ons en ons al hier te gestempeld iets hoger dan onze in staat om alleen te zijn met ons. 8e draaien in ons leven van deze wereld met geestelij!e s hatten. die oo! deel uitma!en van het hiernamaals. &lato leeft nog steeds in de idee%n die hij ons heeft verlaten. goed. waar een idee van &lato is doorgedrongen. zoals &lato leeft. en de diverse mensen die deze geda hte vat. zijn verbonden door de geest van &lato. die nu het hele lot van dit idee zijn ervaringen met na de dood. 1ie brengt dwaze idee%n in de wereld. zelfs uit hetzelfde lot ondergaan. totdat ze op een dag worden ge orrigeerd en verbeterd. 8ie produ eert waarheden en goederen in ons. die wordt gevoeld in ons met het aangename effe t van deze ware en het goede. /oewel wij geloven dat er sle hts dode resten die grijpen we ons uit de dood. maar het is gewoon de fout. 8at overblijft van de doden. stimuleert ons om in leven te grijpt duizenden !eren in ons leven. maar door deze. de doden leven met jezelf in het op te doen. /et prive-leven van deze !unnen we er ze!er bij dit alles niet leren. net zoals het altijd inges ha!eld in de onze. alleen de effe ten die we van hen ontvangen. niet het a teren. waarin ze zi h te uiten. -aar waarom zou a hter de effe ten die we bewust ervaren. niet een wer! dat bewuste uitdru!!ing zijn7 1e geesten van het hiernamaals hebben zijn oude invloedssfeer niet opgegeven. oo! al zijn ze niet

beper!t tot haar nederigheid zullen blijven en ze wer!en met ons in verband verder van wat ze hier begonnen. volg het dan hogerop. net onder de nieuwe verhoudingen van bewustzijn aan. Alles gegaan van idee%n en re%erde met bewustzijn wer!t in de loop van je leven aan de wereld. ze samenvallen met de dood naar het beginpunt en de aanval verre bewuste a tiviteit. 1us lij!en ze ons. in ons. geestelij! en materieel. voelen we hun blijvende invloed en !an het gewoon niet het gevoel dat ze iets natuurlij! oo! voelen. 1aarin ligt een van de voordelen van het leven in het hiernamaals voor in deze wereld. dat de geesten van het hiernamaals niet langer verboden haar wezen en handelen volgens een dergelij!e nauwe lo atie. maar winnen op de alomtegenwoordigheid en de vrijheid van de hogere geest in de aardse gebieden zelf te delen? ze zijn logi a elementen van deze wereld. el! volgens de spe ifie!e ri hting waarin nu geven zijn geest heeft hier bediend.Let er wel op. maar oo! in ons de grootste vrijheid van herinneringen. te !oppelen aan el!e weergave. waarmee zij banden van verwants hap. en om te slaan als brug tussen de vers hillende opvattingen. zo zijn oo! de geheugen gebieden. die de grotere geest wint door onze dood. hebben de grootste vrijheid om te ommuni eren met de diverse gezi htsveld leven in het bewustzijn relatie en bewustzijn relatie tussen hen in de hogere geest zelf te brengen. $l!e geest van het hiernamaals lij!t zo in talloze mensen en in el!e menselij!e daad in ontelbare geesten. $l!e intuJtie evenals Aung 2nspire /oewel de gevarieerde herinneringen? 2ndes maar ieder levend mens in deze wereld is een toneel van de a tiviteit en het ver!eer van vele geesten van het hiernamaals. geen van deze geesten is volledig met de gevolgen ervan in hem. maar alleen van de ene !ant of de maar el! draagt altijd alleen van dit of dat. naarmate het in verwants hap hiervoor. 'een mens !an volledig in bezit nemen van een geest van het hiernamaals. 5u is het heel natuurlij! dat. als ieder van ons wordt aangeraa!t sle hts door een !ant of het bestaan van een overleden persoon. alleen over deze of dezelfde die en!el idee neemt in en dit met de gevolgen van zo veel andere geesten. hij van de unit !an niet het gevoel een ding waarin el!e geest van de hierna geeft alle pagina9s van zijn wer! voor zi hzelf. 2n ieder van ons groeit zo te zeggen alleen dit of dat. zi h bewust worden van de vele wortels in. waarmee een geest van het nog niet hebben verta!t in deze wereld. zoals we zouden moeten en!ele stam waarin sommige van de wortels. vooral als een vle ht zoveel wortels van zo vele geesten aangaat ons. maa!t ons moeilij! te onders heiden wat tot ons !omt van el! individu. -aar het is de individualiteit van de geesten van het hiernamaals niet in ons onder. stroomt niet mee. no h vi e versa. 8ant dat is wanneer alle wer!zaamheden aan de dezelfde en altijd een geestelij!e !loof tussen ons en hen. opdat zij daardoor voelen we ons als het geven als ontvangen. tot nu toe hebben we eigenlij! ontvangen. "o! een herinnering verliest in dat ze inspirits een. ja vele vergezi hten uit het geheugen empires uit. niet in het minst de mogelij!heid om zelfstandig uit te voeren voor zi hzelf. $n ze maa!t het niet altijd doen. dat is het uit andere meer redenen bespro!en. M inspirits intuJtie en to h blijft wat het is. Zelfs een !operen plaat verliest niets van zijn eigenaardig !ara!ter. dat het reprodu eert ze in zo veel bladeren. en niet

fuseren met het. $n oo! van de geesten van de andere wereld zo divers s#ueeze hun idee%n in ons. en het zijn dezelfde handeling waarin zij en wij dit voelen. maar el! idee is voor andere relaties die haar dan wel in een ander verband. onze. en als het af!omstig is van hen. zullen ze als beslissend zijn. voelen we ons zoals bedoeld. 5u. e hter. !unnen we oo! tegen bepalen. 2n feite is de verhouding niet eenzijdig zetten. "nder de effe ten die de geesten van de andere wereld te betuigen aan ons. dan nemen wij onta t met nieuwe effe ten en zelf in a tie terug op hen. gelij! als ze ons beJnvloeden. /eeft je leven van nu af aan dat ons iets e(tern. als herinneringen in ons houden aan nieuwe idee%n om iets e(tern. en zelfs nieuwe bepalingen daardoor !rijgen. $nig idee van de overledene die ons binnen!omt. wordt to h gewaardeerd door onze eigenaardigheid en ontworpen? feit we voelen automatis h. geven. ontvangen of ze opgewonden. 1us dragen we iets dragen oo! bij aan de promotie van de nieuwe fa toren. relaties. waaronder wij vatten hun idee%n. ooit begrijpen wat spirituele blijft fungeren als een gevolg van hun bestaan. voorzieningen voor hen zijn nieuwe suggesties. /oeveel a enten maar met het heeft ons oo! het leven van de geesten van het hiernamaals. dus het is niet beslist in het ver!eer met ons. en hun ontwi!!eling is gebaseerd niet alleen op. omdat herinneringen niet alleen in de gehe htheid aan overtuigingen hun leven te leiden. maar hebben een hogere ver!eer onderling. waarvan we voelen alleen de refle(en in de filosofis he leven. /et geheugen van het leven zogezegd ontwi!!elt alleen lager. afhan!elij! van de filosofis he leven. maar in het bovenste vrij van. Als we ons voorstellen ons leven als een zaadje dat bree!t met de dood in een !onin!rij! van li ht. maar nog steeds geworteld in de oude grond. 5u hangt natuurlij! ontinu gehends de hele ontwi!!eling van de !iem van de aard van de beworteling van. maar niet alleen en er is niet louter ontwi!!eling van de wortels. 8at zijn ontwi!!eld op de top van de fundamentele wortels in ta!!en. bladeren en bloemen na doorbraa! van de aarde. dat is van wat onder de aarde in het oude bodem naar de wortels. niet om alleen te bere!enen. hoewel dus in voortdurende relatie. Alle idee%n die nog steeds effe tief de doden in ons te zijn. maar !unnen die wortels. "m het bestaan van de hogere geesten van het hiernamaals zelf her!ennen. moeten we zelfs worden doorbro!en en!el hetzelfde hoger bestaansniveau. -et deze opvattingen is heel goed. zowel onze vrijheid dan de vrijheid van de geesten van het hiernamaals. tenzij draagt de verbondenheid met een hogere spirituele gemeens hap beper!ingen op de manier waarop we noemen hen to h. /et spel en het onfli t tussen de vrijheid die we her!ennen in deze wereld. geldt alleen voor de !oppeling van wereldse en bovenaardse rij!. -an overweeg het. die de vrijheid van mening !an men aanbidden. niet helemaal vrij wezen er helemaal niet. maar ieder wezen is min of meer mede bepaald door het su es van zijn vorige daden van vrijheid. deels door e(terne invloeden met. 1us ieder mens wordt bepaald door de idee%n van de overledene of de postume wer!en die dragers zijn hetzelfde. met veel bepaald. en het is deze. ongea ht of er een bewustzijn van de geesten van het hiernamaals dan niet bediend. Als de man deze s hool niet ges hon!en. zou dit niet hebben ges hreven dit boe!. dus deze jongen zou deze leer niet hebben ontvangen. !an die man niet ontwi!!elen dit idee. Alle basis van de ultuur waar we rusten als op

een traditionele dwz behoort tot onze onvrij pagina. -aar nu wer!en we de erfelij!e basis van de ultuur door ons automatis h door te gaan. en alles wat er gebeurt in deze relatie met de gevoelens van ons eigen inspanningen en zijn eigen wil. is een van onze gratis !ant. 1oor het doen van de idee%n van de vorige geesten zwanger na onze eigenaardigheid. automatis h en renovatie verwer!t. ze voelen zi h nu op hun beurt hier bepaald van ons. dit is onderdeel van hun onvrije !ant. ze hebben op hun beurt een niet-vrije basis van progressieve evolutie in ons. maar niet zo dat ze passief en afhan!elij! gaf hen waren in de verdere ontwi!!eling ervan. evenals wij ze doen. want het is altijd zo in hun vrijheid als ze willen onze mening en vormgeven van hun idee%n zelf. want het is onze vrijheid in hoeverre we willen om te reageren op hun idee%n. Alleen dat het no h ons no h hun vrijheid om naar gebrui! van de desbetreffende base ontwi!!eling bij iedereen. $n niet in ges hil. zodat in ieder geval is onze overtuiging dat het senior management zodanig zal zijn dat uiteindelij! alle en al hun vrijheid eindelij! maar om goede doelen te evolueren. -en !an gaan voor de o bestaan en de intera tie van de geesten van het hiernamaals met de geesten van deze wereld. zoals het houden omhoog met el!aar eens. een grote prin ipe prevaleren. 1at is de volgende@ (elfs als geest veel kan hebben, en toch blijft men, kan vele geesten keren hebben een en nog vele blijven. 8at een geest heeft. anderen hebben met. hebben sle hts in andere opzi hten. Zo alleen. is het mogelij! dat zoveel geesten van de andere wereld en deze wereld bestaan in dezelfde wereld en !an worden getolereerd.Via de gezamenlij!e re%ert ze een band. -aar ze smelten niet in el!aar daardoor. /et is alsof twee ir!els van golven ontmoeten. dan is het snijpunt behoort tot beide tegelij!. en de golf ir uits blijven. maar el! !lein Besondres. 5iets !an een golf bij het !ruispunt. dat niet tegelij!ertijd de andere van toepassing zou zijn. maar een deel van het snijpunt een andere onte(t in el!e golf te ma!en. en wat een golf is a tief lijdt de andere re eptieve en vi e versa. "f is het. als twee ree!sen van getallen. die el! verbonden door haar bijzondere wet !ruisen. l G l,GF4I>=.. > O

1ezelfde figuur 4 !unnen beide worden gedeeld. maar er blijven een aantal rijen en evenveel voor!omt beide ree!sen in vers hillende opzi hten in el!e bete!enis. Kunnen. maar oo! in onze geda hten vers hillende idee%n voldoen aan dezelfde !enmer!en. en to h vers hillend blijven. $ hter. dezelfde eigens hap gemeen ze op vers hillende manieren. 8aarom niet plaats moeten vinden in de hogere geest en de

bijbehorende.
Vergelij!bare standpunten betreffende het ver!eer van de geesten van het hiernamaals met die van deze wereld dan hier zijn oo! opgeri ht door anderen. /oewel EAfgelegen zielen en zuivere geesten !unnen nooit onze uiterlij!e zintuigen moment. no h op andere wijze verband houden met de zaa! in de gemeens hap. maar waars hijnlij! op de geest van de man die hoort bij hen om een grote republie! daad. zodat de idee%n die zij ontwa!en in hem !leden volgens de wet van zijn verbeelding in verwante afbeeldingen en het stimuleren van de s hijnbaarheid van hen anders dan hem de juiste obje ten. E 0Kant. 1romen van een 3pirit-3eer l. ,) E/et is de toe!omst. i! weet niet waar of wanneer. nog bewezen worden. dat de menselij!e ziel staat zelfs in dit leven in een onverbre!elij! verbonden zijn met alle immateri%le aard van de geestelij!e wereld. dat zij afwisselend zou vallen in deze en ze $inbrB !e ontvangen. maar het is om een man zi h niet bewust is. zolang alles is goed. E 0$bendaselbst.) 1e slaapwandelaar Ka hler in 1resden beantwoord hoge slaap de vraag@ EKan de geesten van overledenen !omen di ht bij ons en worden gevoeld7 9 als volgt@ E-er!baar waars hijnlij! niet. maar in de buurt !omen goed. maar !an oo! worden gevoeld door de intelle tuele den!en.. Kan #ua vertro! geest omgaan met degenen die nog leven. en heeft dit zelfde moment met de overledene. zodat het !an worden gevoeld aan beide zijden door de -eet . E 02nfo van de magneet. 3lapen leven van de slaapwandelaar Auguste K. 1resden. :=FG. Blz. ,O>) Zoals met el!aar heel ontroerend Zweden Borgs standpunten betreffende het ver!eer van de geesten van het hiernamaals met de onze. maar oo! op de omloop van de geesten van de andere wereld met de levenden. 5iet minder de 2bbur de oude rabbijn !omt volledig in de bovenstaande idee%n in. ja. om te overwegen zoals bespro!en in het bijzonder. het m+sterie van de hristelij!e leer van 6hristus 9tegenwoordigheid triggers zi h in zijn gemeente hierin. )it (weden *org+s record van hemel en hel. Y ,,= E2ntelle t en wil van de mens worden geleid door de /eer door engelen en geesten F) . en omdat verstand en wil. dus dan alle van het li haam. omdat dit laatste blij!t uit deze. ja man. als je wilt geloof me. geen stap . doen. dat dit geen instroom van de hemel voor mij werd getoond in een vers heidenheid aan ervaring werd engelen gezien mijn 3triding. mijn donor mest. mijn tong en spraa! om wille!eurig bewegen. namelij! door middel van instroom in mijn wil en geda hte. en i! realiseerde me dat i! had niets in de deugd van mij@ 5adat ze gezegd dat el!e man zo zal geregisseerd. en dit zou !unnen zijn van de leer van de Ker! en van de woorden weten. want hij vroeg. ja. 'od zal Zijn engelen uitzenden. dat zij hem leiden. zijn dire te !i !s. leer hem en geef hem als wat hij moet den!en en te praten enz.. en to h. toen hij de leer op zi hzelf moet geda ht hebben dat gespre! 9hij anders dan wat hij den!t wat hier gezegd. is om wat ma ht te tonen de engelen hebben met de mensen. E

Zweden Borg vers hillende geesten bij uitste! van engelen. $ngelen zijn de reeds gesubrogeerd in de hemel gezegend geesten geesten bij uitste! zijn nog steeds in een rij! medium. waar ze moeten beslissen alleen voor hemel boven de hel.
F)

P 70> ""ngel, die s!reken met iemand die hun taal niet s!reekt, maar in de taal van het volk, net als in andere talen, #aarvan de mens bevoegd is, maar niet in talen die hem onbekend zijnD De reden van deze omdat de engelen als ze !raten met de

mensen tegen hem te keren, en vervolgens verbinding maken met het, en de aansluiting van de engel veroorzaakt met de mensen die beide dezelfde geda hte, en om#ille van de mensen die zijn verbonden denken met zijn geheugen, en uit de laatste test zijn toes!raak, dus beide zijn in dezelfde taal$ %ovendien is het een engel of een geest #anneer ze in een mens komt, en door middel zi h tegen hem zal #orden verbonden met hem, zette in zijn hele geest erin, in de manier #aaro! ze nau#elijks anders #eten dan dat ze #eten van #at de mens kent, dus voor zijn talen die ik s!rak hier over met engelen, en zeiD$ bedoelde je , miss hien, dat ze tot mij s!rak in mijn moedertaal 2omdat er zo te horen 3, maar #aren niet zij degenen die s!reken, maar ik, #at de omstandigheid legaal, dat de engelen een #oord niet kon uits!reken van een menselijke taal, 2ook de menselijke taal een natuurlijke zelfs, maar ze zijn s!irituele en intelle tuele a tiva niets naar voren gebra ht in de natuur overmatig natuur3, ant#oordde zeD 'aat hen #eten dat hun verbinding met de mensen te s!reken, met zijn intelle tuele denken #orden gedaan, maar omdat dit einflieQe in zijn natuur zelfs te denken, en de laatste #erd geko!!eld aan zijn geheugen, zodat vers hijnt, is de taal van de mensen om ze als het hunne, en net als alle 'zijn kennis, en dit gedaan, omdat het de Beere behaagd heeft dat een dergelijke verbinding en, zoals het inbrengen van de hemel o! de mensen daar, maar het is o! dit moment de toestand van het volk aan het veranderen is in die zin dat een dergelijk verband niet meer bestaat met de engelen, maar met geesten die niet in de hemel$ ook met geesten s!rak ik over dit fenomeen, maar niet #illen geloven dat de !ersoon !raten, maar ze s!reken in de mensen, zeiden ze, ook #ist de man #at hij zelf niet #ist, maar zij #isten het, en dus alle menselijke kennis van hen, mijn !oging om hen te overtuigen van het tegendeel, #as tevergeefs$ " Y ,F> E1at engelen en geesten in zo eng verbinden met de mensen. tot het punt dat ze niet anders weten dan dat. wat de mensen horen. is van jou. ligt oo! omdat de geestelij!e en de natuurlij!e uniforme wereld worden ge!oppeld aan de mensen. zodat zij. als een e hter. omdat de man uit de hemel had afges heiden. zo is de voorzienigheid van de /eer. dat in ieder mens engelen en geesten zijn. en dat een man wordt door hen van de /eer deze a ount is zo9n nauwe band. ander zou zijn geweest als de persoon niet had verbro!en. then9d 9hij die zonder Zugesellung van geesten en engelen. !an de gangbare manier van instroom door de hemel van de /eer worden doorgegeven. E Y ,F= E1e toespraa! van een engel of geest met een mens is net zo duidelij! horen als de toespraa! van persoon tot persoon. maar het is niet gehoord door degenen die naast dit. maar alleen door hemzelf 1e reden is dat de toespraa! engel of geest stroomt eerst in het den!en van de mensen. en aan de binnen!ant weg in zijn oor tool. en als de laatste stimuleert van binnen naar buiten. terwijl de toespraa! van de mens met de mens voor het eerst op de lu ht. en wer!t op de buitenste weg op het hoortoestel en de laatste omdat van buitenaf stimuleert. E Y ,44 E"nvergetelij! is oo! dit@ als engelen of geesten zal veranderd worden aan de mensen. zodat ze met hem praten op el!e afstand. goed ze spra! mij van ver weg weer net zo vo aal. als volledig di ht? onta t met hen. maar uit de buurt van de -ensen en verandering praten onder el!aar. dus man hoort niet in het minst van het. of ze spre!en hard aan zijn oor. die getuigde dat alle aansluiting wordt gemaa!t in de geestelij!e wereld naar de maat van Zu!ehrens -emorable is oo! mogelij! dat meerdere tegelij! met. !unnen de mensen praten. net zoals de mens met hen. namelij! het verzenden van de mensen waarmee ze willen praten. een geest. en de geest !eert terug zond het

vol!. en die Vers heidene zal zi h tot haar geest. of te verenigen zodat in hem hun geda hten. dan is de geest. zo verenigd. de mensen verlaten. de geest niet weet. omdat anders dan dat hij spra! over zi hzelf@ en de engelen niet anders weten dan dat ze praten over zi hzelf. dus de vereniging is meer met oo! een middel Zu!ehrung op. E Y ,4I E$r moet geen engel. no h geest. praten met de mensen uit mijn eigen geheugen. maar alleen uit het geheugen van de mens. engelen en geesten namelij! gewoon zowel een herinnering dan de mensen. en nu spree!t een geest uit zijn herinneringen met de mensen. dus zou de mens niet anders dan weten dat de voorwerpen die hij den!t en!el aan zi hzelf. van hem. terwijl zij behoren tot de geest?. in een dergelij! geval het herinnert de mensen als herinnering aan iets dat hij nooit heeft gehoord no h gezien had i! het voorre ht om jezelf te weten dat dit zo is. E Y G;, E2! spra! met engelen op de !oppeling van de hemel met het menselij!e ras en zei@ 1e mensen die naar de !er! behoren. namelij! spre!en. 'elu!!ig !omen van 'od. en het voldeed engelen met de mens. maar weinig e ht geloofde dat engelen met man werden verbonden?. nog minder dat engelen in hun den!en en hun gangen Aoen antwoordde de engel. wist ze dat zo9n geloof en zelfs zul!e toespra!en zijn te vinden. en in de meeste gevallen binnen de !er!. en werden zij die benieuwd zijn. nog in het Ker! is het woord dat het zelfde uit de hemel en op de samenhang met de studie van de man toegeven. was maar de verbinding zo intiem. dat de mens !on den!en reinhin niets zonder hem zugesellten geesten. en het was door hen zijn geestelij! leven vereist. Vanwege deze onwetendheid. zeiden ze. was van die man mijn leven met de oer-wezen van het leven van jezelf en zonder vereniging en wist niet dat die vereniging wordt door de lu ht worden onderwezen. maar maar de mens. wanneer deze vereniging opgelost. onmiddellij! viel levenloos. E

"ver de ,bbur de oude rabbijn.

1e leer van de oude rabbijnen. die de naam 2bbur draagt. is dat de ziel van een overledene in een levende persoon of een hele familie. een hele nagesla ht van mensen die !unnen worden verdeeld in dezelfde. gaan zonder gebonden te zijn. no h !an deel uitma!en van dezelfde mensen te winnen door de 2bbur vers hillende zielen.-ozes ziel onder alle gesla hten. onder alle onderwijzen leerlingen van de wijs en re htvaardig die studeren in de wet. verspreid en vermenigvuldigd van generatie op generatie. zodat de zielen van de ouders om hun !inderen. en de mens zondigt als hij zonden met zijn ouders tegelij!. -aar de ziel van de overledene is niet geJdentifi eerd met de levenden. het vindt plaats gewoon een Zugesellung. maar die de ziel van de overledene in de meest intieme effe t relatie met de ziel van de levende neemt. 1it 2bbur is ze!er zeer ruw in zijn uitvoering en is dus gebaseerd op wille!eurige interpretatie van de ges hriften als redelij!e redenen. $ hter. het moet ze!er worden gelegenheden e ht interpreteren de 3 hriften zo. /et is begrijpelij! dat in deze ruwe redenering en de uitvoering van de 2bbur !on zo weinig algemeen applaus te winnen en te verspreiden net als Zweden Borgs do trine in zijn fantastis he design. "ndertussen heeft vers hillende oordelen over dergelij!e. ClBgge 0'es h. 23 FGG) zegt hierover@ E8e !unnen sti htelij!e het weefsel rabbijnse dwaasheid niet goed sluiten. net als bij de e hte rabbijnse ver!laring dat de ziel !an worden uiteengereten en ontleed in vele duizenden onderdelen. en zal dan in net zo veel mensen !on. E /erder. maar 0Zerstr. B2. ,O; 23) noemt in zijn gespre!. over de zielsverhuizing. de 2bbur een mooie zegel. draaien ze is met de volgende !enmer!en@ E6hari les. $n wat ze vinden van de zielen van de joden die bellen met de rabbijn 2bbur7 Ze zeggen dat meerdere en zelfs menselij!e zielen samengevoegd tot een vol!. insonderheit op bepaalde tijden. 0namelij! indien hem ziet een vriendelij!e geest dat hij het nodig heeft. en 'od hem erlaubet.) helpen. te verster!en hem. genot. met en wonen. hem te verlaten. maar als het bedrijf voorbij is. zou deze hem te helpen. Aenzij dat 'od een vol! genade met deze hulp van een vreemde geest tot het einde.

Aheages. 1e afdi hting is pra htig. /et ver!laart waarom een persoon vaa! zo ongelij! wer!t als hij insonderheit soms zoveel sin!et in latere jaren onderling. 1e vreemde. behulpzame geest heeft hem verlaten en hij zit daar naa!t met zijn eigen. "o! ter ere van het !ledingstu! bijzondere mensen op een eerlij!e manier. want wat lof is het dat een wijze nog meer de ziel van een oude wijze mannen. of hetzelfde doen opleven in een !eerW - -aar niet in het bezit. maar het pra htige po%tis he gewaad voor li hamelij!-historis he waarheid7 6h 8ie weet7 1e revolutie van de menselij!e zielen werd algemeen aangenomen onder vele vol!eren. De hebt de vraag naar Dohn te lezen@ EBent u $lia Bent u een profeetE De weet wie er zelfs bevestigd en zei ronduit@ E/ij is $liaWE E /oewel niemand gelooft in ons van de 2bbur de oude Doden. zodat je in ieder geval genoeg uitdru!!ingen. die dezelfde zijn als gedefinieerd zijn. behalve dat je wilt hebben het niet letterlij! genomen. /oe vaa! hoor je zeggen dat de geest van een vader had overgedragen aan zijn !inderen. ze nog steeds animeren. dan zou de geest van een groot man in zijn studenten voort te zetten. -aar we den!en. door te worden overgedragen aan de !inderen en leerlingen. het heeft de vader. de leraar niet meer. of is bedoeld sle hts een gelij!enis met de geest van de Vader. Vers hillende gerelateerd aan de 2bbur passages uit de ges hriften van de oude rabbijnen !an worden gevonden in $isenmenger $5A1. Dudenth. 22 blz. =4 ev aangehaald. ). &ver de relaties van de buitenaardse geesten van deze wereld zin wereld en de hogere wer-eli,-heid.

Als de geesten van het hiernamaals nadat ze de traditionele zintuigen bar. !rijgen nieuwe zintuigen7 Allereerst zijn ze ons opgemer!t7 8ant terwijl ze ge!oppeld worden in gedetailleerde en gemeens happelij!e spirituele momenten met ons. ze zijn oo! in het Cort bepalingen die deze spirituele momenten winnen door onze overtuigingen. win per entage. onze standpunten zullen zo ver weg met haar. hoewel nog maar net voor zover dezelfde e ht voor de geleidelij!e bepaling van wat ze gemeen hebben met ons dragen. -aar er zal geen te zien zijn. horen in de zin van dit leven meer voor hen. M hoeft niet langer voelt de zintuiglij!e a tiviteit in het gebrui! van onze zintuigen. we voelen. zien. horen. om zo te zeggen. in ons. zonder e hter te zien met onze ogen. horen. voelen alsof alleen de adem van onze zintuigen. maar ademen mezelf niet zo. /et wer! van s heppen. het verzamelen in de zin van deze wereld is nu een a hter eens en voor altijd voor hen. 5et als de herinneringen in ons goed ontvangen nadere bepalingen via onze zintuigen. maar er is geen daadwer!elij! zien. horen met herinneringen. 5iet alleen de weg. oo! de rei!wijdte van de betre!!ingen met de zintuiglij!e wereld wordt in de toe!omst nu anders. 5u iedereen heeft zijn eigen spe iale paar ogen. oren. en dus beheerst door zijn beper!te ruimtelij!e omgeving. /ier is hoe de toe!omst niet zal zijn. 2ndividuele zintuigen voor ons. zullen we niet langer de andere !ant. we hebben laten vallen gewoon in de overgangen naar het hiernamaals. 2n het algemeen. de gehele buiten aardse geestelij!e wereld is al de zintuiglij!e sfeer. het hele zintuiglij!e apparaat van de aarde in een en gezamenlij! voor hun niet aflatende vastberadenheid om geboden te staan. als de hele wereld van het geheugen van de hele 3innesspHre van ons li haam is in ons voor hun niet aflatende vastberadenheid om biedingen. alleen dat. maar el!e 3pirit had altijd alleen ontwi!!eld in zijn eigenaardige wijze. gelij! als hij hier had voorgesteld om de punten van het. en zijn interesse is geri ht buiten zi hzelf. is het in staat om gebrui! te ma!en van en

willen. Afgezien van de zintuigen van mensen en dieren. maar !an de aarde !unnen andere en meer algemene zin. mediations. waarvan miss hien alleen spe iale !ruispunten die bes hi!baar zijn om te bieden op die wij !rijgen aandeel in de toe!omst zijn. maar hier laat niets zeggen definitief zijn. 1oor de geografis he afstand en f+sie!e obsta!els zijn we in onze shows. noemen we dat. hoewel het niet meer in de zin van dit leven. niet langer te worden beper!t zoals hier. $en mijl of muur tussen ons !an niet meer bewegen. niets te verbergen. 8e gaan. dringen door alles. overal ingezeten en vestigde zi h in de aardse gebieden. en !an hier en daar onta t met ons op. als een herinnering in onze hersenen is overal daar en !laar. waar iets verwant vertrouwd en ze belt. -aar het is dus geen gebre! aan andere belemmeringen. dus hoe oud zijn de gevallen. zullen nieuwe degenen die net alleen voor het hiernamaals belang stijgen. "m 5iet alles dat !an worden gezien luisteren. in staat zal zijn om ons te ra!en@ maar het is om een relatie 0rapport) !an nodig zijn om de dingen van de reeds in deze wereld verbonden door onze preo upatie met het of haar interventie in ons leven ir!el. of op basis van had in deze wereld worden ontwi!!eld ge!noopt in het hiernamaals. en we blind en doof voor alles anders zal zijn. Zelfs herinneringen in ons ontvangt alleen verdere bepaling door intuJties. waarmee ze in verwants hap relatie door asso iatie wetten. /oe is het te benaderen. !an alleen maar leren van de toe!omst. -iss hien. maar het ver!laart tot op ze!ere hoogte. als we den!en aan de manier waarop de vers hijnselen van li ht gezi ht worden bes hreven. 1it is oo! een manier van zien. horen. voelen. voorouders door door grote ruimte en muren. in anderen. zelfs in zonder gebrui! van bijzondere individuele zintuigen zonder wer!elij!e zintuiglij!e a tiviteit helemaal niet. alleen one ht visie. om een hoorzitting te noemen. en to h de voordelen ervan in hogere nuttig samentre!!ende. terwijl weer een niets-zien. horen van wat iedereen aan deze !ant ziet en hoort. rea tieve gevoelloosheid voor de volgende. het hangt af van een spe iaal verslag. dat uiteraard niet !an niet worden getra eerd in detail.
8ij vragen niet. want dit is een heel andere vraag. deze informatie over de helderziendheid te nauw!eurig zijn. ze zijn ze!er illustratief voor ons. 2s het niet in deze wereld. dus het zal nog in het hiernamaals als of iets dergelij!s. en het !an dus in het hiernamaals zijn. !on oo! niet spelen in deze wereld in iets als dit soms7 "mdat de staat van wa!!er slaap 2s het nog steeds een zuivere staat van deze wereld7 Zelfs geheugen is genoeg om deze wereld terug we!!en. maar het omge!eerde het geval. 1it is duidelij! uit de algemene overwegingen die we !unnen zo9n ongeloof niet mee eens helemaal de mogelij!heid ont!ennen van de menselij!e geest om !ennis op andere manieren dan door onze huidige gewone 3innesvermittelung !rijgen omdat hierbij zou oo! de mogelij!heid van een toe!omstige voortbestaan worden ont!end . Voor u de 'eest zij met de dood niet alleen de huidige zintuigen. maar oo! zelfs de huidige val hersenen. Als je wilde het doel. moet men oo! willen de middelen. $en naturalist die gelooft en eist dat hij nog steeds mentaal zou blijven bestaan na de dood. zonder zijn huidige zintuigen en hersenen en iets hoort. !an het niet houden voor onmogelij! dat deze andere manier van waarnemen oo! een rol spelen in deze wereld. want hij die het heeft aangetoond of hoe !an hij bewijzen dat er een absolute barriQre tussen twee staten. omdat we anders nooit zie geen absolute partities7 $n i! den! niet dat het leu! om anders te den!en en weten iets anders willen. -aar i! niet zeggen dat men voor onbepaalde tijd moet houden mogelij!heden voor meer dan zodanig. Alleen een onmogelij!heid !an niet zien waar het pra!tis h

is voor ons hoger is de mogelij!heid van de vereniging met wetens happelij!e belangen. /oe het oo! zij. het getuigenis van de getuige zelf sleepwa!e eindigt tenminste unaniem dat zij waarnemen op een andere manier dan in het daadwer!elij! wa!ende staat. en op een zodanige dat voor!omt in zowel in onze overwegingen hierboven. Da ze beweren zelf een relatie van deze ognitie aan de andere wereld. /ier zijn een aantal do umenten@ Mit de 3 hriften@ E2diosomnambulismus of natuurlij! magnetis he slaap *i hards. 1r 'LrwitzE. Leipz. . :=4:. =$ 54 ,raag$ "Kun je me zien, *i hardJ ' ant#oord$ "<k zie dat je heel duidelijk je heel lang en bleek - maar hier met deze mijn oog <k kan je niet zien, $$ Dat is goed gesloten isD maar ik zie je binnenR" U. EZie je rond in de stad7E A. E" ja. alleen vandaag niet bijzonder. en het golft en rotsen alles in mij en in de lu ht.E &agina :;I U. E/oe weet u dat7E 4) A. E2! weet alles wat mij betreft of wordt gebra ht door de vraag in mijn omgeving. 2! voel het. het waait op mij. als een lu ht. het !lin!t voor mij als in een geluid. De dromen hebben het meest lij!t op mij . mijn te te !unnen alle lange verhalen. verwante feiten en ontwi!!elingen dromen. en dat in een zeer !orte tijd. vaa! in een !westie van minuten@ - -aar haar dromen. i! !ij!. voor mij. deze droom is dat. hoewel i! den! dat op je da ht dat hij is. E

1e slaapwandelaar had aangegeven wat zijn zus in $isena h op hetzelfde moment. terwijl hij zelf in Apolda was.
4)

=$ (46 S$ "Kun je zienJ" A$ "Aet mijn ogen <k zie niets het is eigenlijk niet een visioen, ik voel alles in mijn ziel$" C. ELeg het maar onders heiden.E A. E2! !an het uitleggen /m. is het niet /et is alsof je droomt. ... "mdat je oo! zien met de ziel en heeft geen bete!enis -aar je hoeft niet de waarheid te zien. en dat is het vers hil tussen zien en euerem mineE Van de EBeri hten van de magnetis he slaap leven van Auguste K. 0Ka hler) in 1resden :=FG ..E =$ 7C) zegt de slaa!#andelaarD $$ ""r is een al#etendheid van de geest, #aar in het leven heeft ze ge#erkt als voorkennis Dit soort al#etendheid, dat reeds vers hijnt hier, is een voor!roefje van het leven daar, de geest vrij is er, in het li haam is niet mogelijk, #ant zodra de geest denkt, dus het vaak voorkomt dat de ziel >3 , die fysiek bezighoudt$ "

1it staat in ontrast met de slaapwandelaar als de sfeer van sensualiteit aan de hogere geest dan de geest.
I)

1agina ((5 ,raag$ "De mogelijkheid om andere mensen en andere !laatsen #eet iets in het bijzonder u #ilt #eten belde net een

aan#ijzing$ %e#ijs dat je het hebt gezien, maar zijn nog steeds meer dan alleen maar een vermoeden$" ant#oord$ "-ee, dit is niets anders, alleen in een verhoogde mate$ <dee is ooit louter s!iritueel, en juist omdat in de normale toestand van de zinnelijke met in het s!el komt en misvattingen met #eeft, het is zo onzeker en onderhevig aan #aanidee&n$ Aet mij, maar #aar de geest is in nau#e asso iaties met de ziel, het is veiliger en beter, maar ook nooit helemaal vrij van mogelijke misleiding$ manier ho!en #e in het leven te hebben om onbelemmerde toegang tot alle middelen van onze geest kan #orden gezien, met inbegri! van dit idee is al een benadering van die staat$ " 3. ,OI C. EAot wel!e afstand de per eptie van de slaapwandelaar7 $noughE A. E1e afstand is hier niets te doen. omdat de 'eest niet wordt verzonden. 8e !unnen zo goed dat 'od met zijn geest. zijn wezen. zijn voorouders is overal en to h onzi htbaar ver!laren. Blijft hetzelfde. of een slaapwandelaar spree!t van iets in Afri!a of iets in aanvulling op thuis. maar dat is het vers hil dat het gema!!elij!er is als de persoon van wie ze iets dat ooit di ht bij haar was weet. E 3. G=, U. E/oor je in de hoge slapen op 5ormaal t+pe met de oren7E A. E2! !an goed met de oren horen. maar het is niet helemaal zo. net als bij de normale stand?. /oren is veranderd. de moeilij!ste vraag die i! !an dire t beantwoorden. voordat het weg is gestorven. de hoorzitting niet de lange lijn van de zenuwen vereisen. te dringen alleen de geest. maar de geestelij!e essentie treedt snel samen met de zintuigen. E

5ogmaals. is dit@ wanneer de hogere geest brengt ons uit het gebied in het geheugen gebied. namelij! de bijzondere zintuiglij!e a tiviteit. met de nu iedereen neemt een beper!te groep van de wereld en wordt gedomineerd. vastgebonden voor ons. maar het zal nooit gebeuren de weg. allemaal met het oog zintuiglij!e domeinen van de hogere geest in een relatie aan te gaan. waardoor vastberaden verder. 1it onbeper!t in en blijft en blijft. meer en meer a tualiseren mogelij!heid is nu op het eerste. maar daarmee hun beper!ing en !walifi atie te vinden. die el! sle hts onderworpen aan de punten van die adeautjes zijn oude vorm en zijn interesse in die zin gebieden. de verdere bepaling van het zouden deela htig worden. 2edereen zal in eerste instantie verder te gaan met wat hem betreft tot nu toe. met wat zijn vorig leven onne(ion analoog. die in overeenstemming is met zijn vorige belangstelling. 8at passeert el!e 3innesvermittelung oo! in de ervaring van de hogere geest. zal de man gegaan dan in overeenstemming met meer betro!!en worden bij het pro es worden betro!!en. want het is in deze zin. "nze sfeer van !ennis en onze belangen. maar !an verder uitbreiden en wijzigen. als hij zou al aan deze !ant van het geval zou zijn geweest. als we waren blijven wonen. 8e zullen het langer leren. dringen steeds meer in het hele gebied van de !ennis van de geest waartoe wij behoren door el! uitgangspunt opgedaan is gelegenheid voor nieuwe aan!nopingspunten. en meer en meer deelgenoot van de algemene hogere belangen. door het gevoel meer en meer en leren zien hoe hetzelfde met onze eigen ware belangen hand in hand gaan. en op hetzelfde moment naar de uitgebreide en verhoogde verhoudingen van het /iernamaals altijd beter zien. "mdat gemeens happelij!e grond als het !ind eerst moet leren begrijpen zijn nieuwe omstandigheden. om de nieuwe middelen te gebrui!en. zoals aanvan!elij! een vreemdeling in de nieuwe wereld. zal het oo! met

ons zijn. 8ij zijn onuitspre!elij! niet verder !ij!en dan nu. maar wat bete!ent dat. wat we zoe!en voor de nieuwe wereld7 Laat de eerder 0afdeling PV22.) "pgeri ht vermoeden zijn die van de aarde zijn ges hon!en grote zintuigen voor de beweging van de sterren. dus nu oo! open voor een meer vastomlijnd beeld van de deelname van de geesten van het hiernamaals in het transport van de sterren. "mdat de geesten groeien in !ennis in het nieuwe leven. beginnen ze zelfs voor een goed begrip van deze grote vervoer te weven met haar en handelen te !rijgen.$n had de sterren niet de geesten van het hiernamaals. dus zou je zo sensueel ver!eer hol en leeg zijn. alsof we wisselen woorden en bli!!en. zonder de treinen van herinneringen met de woorden en bli!!en gingen. Als gemeens happelij!e gevoelens te bouwen op de grote natuurlij!e pro essen van de aarde. moeten we geloven dat we zullen mitbeteiligt in het hiernamaals oo! hier. 1e stroom van herinneringen en de geda htegang is net zo vers hillend in onze geest. afhan!elij! van de algemene pro essen het eens anders ons leven voelen in ons li haam. 1us zoals op de rivier en de trein het hogere geestelij!e leven we in en buiten leiden met de geest van de aarde. de algemene sensuele stemmingen van de aarde een invloed hebben. !unnen we nu niet het gevoel hetzelfde gevoel. Aan de hand van herinneringen. de vooruitziende bli! en anti ipatie op bouwt van wat er zal in de toe!omst te houden in onze per eptie van het leven en is. in vorweisenden en vorwir!enden beelden voor ons. /etzelfde !onin!rij! in ons. waarin het verleden in de vorm van het geheugen beelden wordt ingetro!!en. en waarin de ontwi!!eling van de rol van de toe!omst zelf. 1e herinnering aan het verleden moet de stof leveren aan de beelden van de toe!omst als de leidende fa toren voor de vooruitziende bli! en de voorspelling van de toe!omst. /oe meer perfe t. groter. !ra htiger onze geest zijn. het voortgezet en hoger berei!t zijn Rbers hauung het heden. zijn geheugen. zijn bevoegdheden op aftre!. zijn ma ht over de wijze van uitvoering. een grotere s haal. een verdergaande onse#uentie van wat er zal gebeuren en moet worden gedaan. is hij in staat om te anti iperen en vooraf bepalen. des te veiliger is de vooruitziende bli! van de uiteinden te gebeuren zal gebeuren en vervulling is bestemd. Voor alles wat zij in het normale verloop van onze LebensspHre binnen!omt. geen spe iale aanda ht aan de vooruitziende bli! en predestinatie is niet een bepaalde on lusie. noodza!elij! en het !omt tot ons uit zi hzelf als een vanzelfspre!endheid in het begrijpen van de bete!enis en !omt zonder ons in iets pra htigs zie deze aan!omst. -aar aan de andere !ant. het mist el!e eindige geest van de belemmeringen die het niet !an overs hrijden. de mogelij!heid van een dwalende en -ilingens blijft altijd. en er is een ruimte unvorbestimmbarer vrijheid. die buiten alle vooruitziende bli! en de bere!ening valt. Alle dingen wat we vinden in dit opzi ht in ons. grotere s haal en een grotere perfe tie in de hogere geest is sle hts in een hogere zin. worden opgehaald. zodat wat we vinden in ons. oo! ter ondersteuning bijdraagt aan wat te vinden in /em. $en hogere. meer omvattende. meer anti iperende vooruitziendheid en afwa hting van wat is zijn visie op het leven te realiseren en te realiseren. zal in leven zijn in vorweisenden en vorwir!enden beelden eerder in hem alleen in foto9s van een

vers hillende helderheid. overvloed. vitaliteit. volledigheid. dan we hier !unnen gaan met ons op aarde. -et hem. is deze !ra ht van de barriQres niet ontbre!en. maar ze zullen door de wanden die de ruimte van onze bli! worden gebra ht voor hem dan voor ons. voor het grootste deel zijn sle hts partities van het grondgebied. dat is nog steeds vrij begrijpt zijn ogen. Zelfs als het is deze ver!enning en vooraf bepalen van de toe!omstige omstandigheden van zijn on eptie sfeer alleen door middel van herinneringen die zijn gegroeid uit zijn zi ht bol. !an over !omen. $n voor zover wij volwassen partner van zijn geheugen leeft in een heel andere hogere zin dan als deze !ant van zi hzelf uit zijn visie op het leven. waar we zijn in de smalle banden van het uitzi ht leven zelf nog steeds gelij!. we zijn boven alle andere inhoud van deze hogere vooruitziende bli!. deze hogere voorspelling winnen dan nu. hoewel iedereen weer alleen na spe iale relatie. /oe ons geheugen en onze allround oog met betre!!ing tot de per eptie wereld zal toenemen. dus oo! en in verband met onze visie en onze vooraf bepalen van !ra ht. hoewel deze a tiva en de barriQres niet ontbre!en. dat niet langer alleen van deze wereld zijn. 1oor nu wij leven en wer!en als buitenaardse geesten zelfs in de wereldse mensen. ze delen oo! onze visie en onze tevoren ingestelde. maar niemand !an ons hele buitenaardse vooruitziendheid en onze voorbestemming te ma!en op dezelfde manier als zijn eigen. als we zijn geworden maar el! sle hts bepaalde bijwer!ingen tot een bepaald ma(imum. aangezien breng het de grenzen van de wereld. zoals de beper!te serie daarvan. en geheugengebied van el! uitvinding. "mge!eerd. geen geest van Be+ond de vooruitziende bli! en de voorbestemming. dus een deze wereldvreemde man domineert zijn sfeer van het leven. ma!en al onze eigen. volledig aandeel. maar zijn hand berei!en in het en!el in bepaalde !ringen. volgens bepaalde verhoudingen met. door maar volgens andere sites dan aanvallen als hetzelfde geldt met betre!!ing tot de per eptie van de onderhavige."o! de vooruitziende bli! en de opmars bepaling van de buitenaardse geesten is net zo veel van wat ze leren in en door de wereldse mensen. afhan!elij!. dan andersom. /et is een met-en verwarring. omdat niemand !an zeggen dat i! het deed en doe het zelf.
Voor zover visie. de vooruitziende bli! van het hiernamaals lij!t abnormerweise !eer over het spelen in deze wereld. voor zover dat is wil a epteren wat wordt gemeld door voorgevoelens. vorbedeutenden dromen en vooruitziende bli! helderziende slaapwandelaar. 1e relatie van veraf met de vooruitziende bli! dat de resultaten na het bovenstaande voor het hiernamaals. is oo! gevonden in deze vers hijnselen van deze wereld. zodat je weer !unt in relatie. . 1e a tiva van de afstand visie en een vooruitziende bli! is in feite doen als zelfstandige aaneengesloten of in hoofdzaa! als hetzelfde a tief dar 5atuurlij! moeten we niet vergeten dat de verre meningen en vooruitzi hten van de slaapwandelaar vaa! misleidend. als men zou den!en dat na de gebrui!elij!e meldingen van liefhebbers overheen? wat zou nu een tegenargument tegen hun relatie tot de verre afstand visie en een vooruitziende bli! zijn. is dat deze fouten op de nog onvolledige aanpassing van de slaapwandelaar staat aan de andere wereld staat. of het was op de barriQres die niet ontbre!en zelfs het hiernamaals. s hrijven wil. Ae ver. zou dit resulteren in ieder geval. hier !ritie! op dit hele onderwerp en een bespre!ing van die overwegen te nemen. 8e hebben. zoals hierboven opgemer!t. de mogelij!heid van dit soort vers hijnselen niet helemaal uit. maar neem maar om goede redenen sle hts een bij!omstig verwijzing naar het. en laten bereid om zijn mening over te geven. Aangezien de algemene theorie van hetzelfde zou worden gedaan in verband met onze idee%n over het leven na de dood. als men toegeeft hun ontvan!elij!heid toepassing. zal worden aangegeven in een latere se tie 0PP2V. 1). /ier sle hts een voorbeeld van hoe de a tiva van

vooruitziende bli! wordt genomen uit een slaapwandelaar zelf. Ahe Mpper verbeeldde *i hard 'Lrwitz zei 0p. :4I van de vermelde lettert+pe) van een pasgeboren !ind wiens geboorte hij had getoond van een afstand. in de ,G jaar zal een zeer serieuze wending zijn lot te nemen. U. E/oe noem je eigenlij! het lot. *i hard7 9 A. E/et is het resultaat van het verleden. de !leinste. zelfs als het gebeurde voordat we geboren werden. heeft een ree!s en een relatie op ons. $en se#uentie die blijft zi h verspreiden en uiteindelij! het lot is of is die je goed !ent. lot. maar je !unt niet terug !ij!en als i! !an. en nu den!t dat het zou toeval zijn - /et is niet zo maar - want wat je nu lijden en wat zou je nu. dit was lang legden de grond als een. bloem. een boom die groeit uit de !leinste zaad!orrels. die we nauwelij!s her!ennen als het lot van de mensen uit de diepten van duisternis groeit uit de s hoot van de noodza!elij!heid -. Voor alles /appening laag niveau oorza!en zijn bes hi!baar - 'een !ans - als i! in mijn huidige 0magnetis he) staat in de toe!omst te zien. dus i! zie de lopende oorza!en in een !eer. en de geest van het lot voor mij staat - Alleen Dij noemt het voorzag. maar het ziet er niet e ht vooruit. maar het is nuW. E 3. :G4 *i hard zegt@ E1e toe!omst is een nog eigen li htWE Vraag. E8at bedoel je met dat laatste7 9 antwoord. E/et is li ht en geen li ht. don!er en niet don!er. 2n woorden. hoe heb je. je !an het niet worden begrepen. het menselij! oog. i! bedoel haar intelle tuele. dit li ht !an niet getolereerd worden .. E U. E/oe ziet u de toe!omst te !ennen7 9 A. E/et gaat mij /appening integendeel als een ether in het li ht van de !ennis. als een geluid in de geestelij!e gehoor.E

5aast de foto9s van de toe!omst die uit!ij!en naar een realisatie in het wereldbeeld. onze geest vergaat goed in de fantasie reaties. ja invloed op de verbeelding en s hept voortdurende gehends in onze herinnering de wereld en van ons geheugen wereld van nieuwe stru turen. /erinnering en fantasie in het leven op!noping dan een leven in ons samen. hebben oo! de fantasie dezelfde levendigheid en wer!elij!heid niveau als het geheugen foto9s zelf. die hebben geholpen. maar draagt het aan el!e afbeelding fantasie altijd min of meer herinneringen van vers hillende !anten op. 1e edeler. hoger. rij!er. ma htiger de geest is. hoe mooier. rij!er. levendiger is oo! ontworpen zijn fantasie leven. en hoe meer een hogere ins haling reden met fantasie hand in hand gaat. hoe meer het blij!t een po%tis h leven. in die de waarheid van de real-life illustratieve alleen gezuiverd en veranderd weerspiegelt. 1us nu is de verbeelding van de hogere geest. wat we betre!!elij! !unnen noemen dat. ondan!s het feit dat een vormende vermogen van veel hoger niveau dan onze verbeelding. in en uit zijn geheugen wereld uit. behalve de modellen van wat er in de toe!omst te realiseren in zijn ogen de wereld nieuwe formaties weven. alleen om de wer!gelegenheid en $rfreuung en sti hting van de aanwezigheid van zijn hogere leven zelf en wij als automatis he sta!eholder in dit hogere leven zal ons geheugen weefsel en onze vormende a tiviteit te doen in het /iernamaals van vers hillende !anten aan en hierbij dragen dit leven voor onszelf verheugend te bouwen. 5a de verdeeldheid barriQres van deze wereld zijn gevallen voor ons. we zijn niet langer alleen onze herinneringen en onze reatieve a tiviteit van el! ras op zi h. maar het wer!en in te grijpen in de algemene geheugen en fantasie leven van de hogere geest

om zijn nieuwe formaties re%ren door onze intera tie hulp . 2n plaats van het materiaal handen. hebben we de handen van een meer spirituele a tie en reativiteit verloren dat iedereen nog droegen gevouwen zoals in embr+onale sluiting. die !on nog niet nu beginnen ster! en levendig te zijn. en om onderlinge intera tie met andere te regenen. $n deze fantasie wereld van de hogere geest. waarin parti iperen we haar hoger niveau. volgens een geheel andere helderheid. rij!dom. s hoonheid. grootsheid. zijn wer!elij!heid als de !leine wereldse fantasiewereld van onze geest. de !leine budlings dat opent dan nu aan voortaan te rijden als een ta! aan de boom van nieuw leven en bloei. /oe mooi we altijd proberen om ons beeld van de toe!omst hemel met ons nog !lein. benauwd. sle hte verbeelding. hoe groter. !ra htiger. rij!er verbeelding van het den!en over ons is het nog steeds beter. en in plaats van wat onze verbeelding nu op zi h raa!t ons alleen een wereld van lege stru turen lij!t. !unnen we alleen maar de hemel net zo duidelij! te bouwen het. wat doet de verbeelding van de hogere geest in zi hzelf. lij!en ons een wereld van hogere wer!elij!heid. inderdaad een wereld van hogere wer!elij!heid voor ons zal zijn en we vinden in de verbeelding van de geest over ons van de hemel en waarheid. en bouwen met zelf in deze hemel hulp a t. 2n feite. na hebben we de huidige greifli he realiteit onder en a hter ons. we leven in het rij! van het geheugen en de verbeelding als een nieuwe hogere wer!elij!heid. alleen naa!t. en niet langer in het rij! van onze eigen wereldse zwa!. maar van het geheel. !ra htig. rij!e. volle. !leur. besteld in een hoge mate van herinnering en fantasie wereld van de hogere geest. waaraan we de poorten opende. waarin lij!en we el!aar met onze /erinnering zi hzelf. en waarin we voortaan te leven en wer!en. "nze huidige !leine geheugen en fantasie wereld heeft zijn realiteit op zi h. Voor alle figuren die erop staan. lopen en bewegen. dit is de ware realiteit. 5et zo. wanneer we worden in het geheugen en de fantasie wereld van de hogere geest. onverteren en weven. dit is voor ons de ware wer!elij!heid. en !unnen we niet meer ma!en het de notie van een ertifi aat. "ns wer! in en om de buitenaardse realiteit blijft altijd onder de heers happij en de begeleiding van de hogere geest. /ij is in feite dat zijn sfeer van het leven als onderdeel verster!t duidelij! door ons voorbij. net voorbij in een hogere zin dan deze !ant. en dat alleen !an winnen van de reaties waarin we buiten treden. inventaris. en houden aan wat we in ons zijn gevoel getolereerd. zodat er niets van !an s ha!elen volgens dwaze grillen. of. het is een bruut en !waad. maar uiteindelij! geven in de algemene orde must.
"o! met betre!!ing tot het !ara!ter van de wer!elij!heid ondersteunen hogere fantasiewereld !omen we weer een relatie van de slaapwandelaar staat met de buitenaardse staat? voorzien bijna alle slaapwandelaar visioenen met de stempel van de wer!elij!heid. die zijn erg mooi vaa!. en door hen bes houwd als hemelse vers hijnselen zijn. 5iet minder naar Zweden Borgs idee%n met die van ons om hier veel te ra!en.

/etzelfde om uit de fantas+-a htige stru turen van de hogere wereld. die sle hts worden bepaald in deze hogere wereld. bestaan en. wanneer hun tijd !omt om te passeren. oo! zal gelden voor rolmodellen van wat de toe!omst lager in de wereld

zullen realiseren en willen een vitaliteit en realiteit van de buitenaardse geesten als hun eigen uiterlij! in hebben. 1eze stru turen een hogere verbeelding in ze!ere zin voor het brood wordt geba!!en en genoten alleen zi hzelf in de hemelen. waaruit wij ontvangen aan deze zijde van niets of sle hts een zwa!!e voorproefje in onze verbeelding. 1eze rolmodellen die uit!ij!en naar de realisatie. vertegenwoordigen het zaad dat naar a hteren wordt gezaaid in deze wereld om nieuwe graan leveren voor het brood van de hemel. "mdat de herinneringen aan de Ans hauli h!eiten van deze wereld met hun Cort bepalingen van het hier en blijf maar de basis dingen van waaruit alle volwassen fantasie van het hiernamaals. -aar beide. brood en zaden. heeft dezelfde realiteit in de zin van het leven na de dood. 2n dit opzi ht zijn we in het /iernamaals. dat die in de bes houwing van de wereld aan deze !ant alleen e ht in de toe!omst. als i! e ht vers hijnen in een huidige. 8e weven en handelen buiten de modellen. is voorbeeldfoto9s van wat er hier beneden bedoeld om gerealiseerd hoe iets in een hogere zin al e ht vertegenwoordigen. en indien de uitvoering van het filosofis he leven vindt dan plaats. zoals in de in een wereld die we hebben onder of hebben a hter ons. /et nastreven van een hogere geest. maar gaan er. met degenen die terug voeden de ontwi!!eling van deze wereld aan de hand van deze Ausbaues. dat wil zeggen. altijd naar de stru turen die alleen dienen om het hiernamaals zi h uit te breiden naar een harmonieuze wereld te verenigen. "nze hele po%zie deze !ant is sle hts een !leine refle tie op hetzelfde moment en toonde de hogere fantasie realiteit van het leven na de dood. die altijd harmonieus tegelij!ertijd re!ening zelf en met dezelfde realiteit en een !onin!rij! en vormt aldus wereld van /erinnering van de doelstellingen deze !ant van het verleden en rolmodellen aan de is Cuture voltooien . net als onze !leine wereldse po%tis he fantasiewereld zoals harmonie zoe!t in zi hzelf en met de wereld van de herinnering aan het verleden en de goede wereld van de toe!omst. maar alleen berei!t in een wereld van uiterlij!. 1e hemelse hiernamaals. maar is een dergelij!e waar de po%tis he waarheid zelf wer!elij!heid wordt. worein de levenden aan deze !ant van het verleden in zijn geheugen onfiguratie. zal de is Aoe!omst in zijn model in het vlees naar beneden gaan. en in en aan deze wereld. en we handelen in het hiernamaals zelf met. -aar in de mooiste po%tis he wer!en beheert een re htvaardigheid. volgens wel!e het !waad is onderworpen aan de bestraffende effe t van een hogere orde. inderdaad het po%tis he wer! is zo verheven en mooi. hoe meer het het geval is. en het !waad !an in weerwil van die mooie en sublieme wereld van het hiernamaals. waar hij deel zal hebben. hoop niet dat hij zal blij zijn hun en hun grotere s hoonheid en grandeur onze huidige !ij! op het leven. zelfs in zijn vollediger vervulling van hogere re htvaardigheid gebaseerd is. Voor het !waad van de hemel zal geen hemel zijn. ondan!s dat hij leeft met het omdat hij tegen de hemel en daarom de hemel tegen hem. Alleen de lu ht is ma htiger dan hij en naar voren en uiteindelij! dwingt bereid om deel te nemen. misnoegd hij onderwerp van tevoren hem bij zijn bestelling. -aar dit houdt re!ening met eerder. /oe is het nu zo ver7 1e geest van de aardse dingen. een ze!ere geest die wint in de geboorte van meer en meer nieuwe mensen zijn altijd nieuwe idee%n. zelfs manieren van !ij!en naar de wereld die net zo veel nieuw begin in haar verdere

evolutie. 1e op!omst van deze geesten is het gevolg van een hogere algemene onte(t. dan wij in deze wereld !an nastreven. -aar a hter deze wereld van de geesten van deze wereld speelt nog steeds een wereld geesten van het hiernamaals. die zijn voortge!omen uit de geesten van deze wereld. zoals de wereld van onze herinneringen en alles wat uit ons geheugen is su esvol als een volwassene. spelen a hter onze intuJtie wereld waaruit zij alleen ontstaan. maar beide zijn niet van el!aar ges heiden. 1e geesten van het hiernamaals en bewegen en vers hijnen zelfs in ons leven aan deze zijde in hoe de wereld van ons geheugen in de wereld van onze waarnemingen. net zoals we niet langer het individu. die weeft van herinneringen vers hillen individueel !an in intuJtie. als a tiva wij nog meer in onze huidige filosofis he leven wat weeft door de geesten van de andere wereld in ons. en te !oppelen aan individualiseren. maar de geesten zi h !unnen vers hillen. 1eze a tiviteit van de 'eesten van het /iernamaals in. bij ons reeds tot hier beneden en je het te veranderen in iets meer dan alleen maar sensuele wezens. 8e wer!en oo! gewoon met een beetje meer eens in het hiernamaals. -et filosofis he leven beginnen we met het idee leven dat we te be%indigen. Voor de ontwi!!eling van deze idee%n in ons. maar de doden hebben aanzienlij! bijgedragen. "mge!eerd. we blijven altijd een basis voor verdere ontwi!!eling van de geesten van het hiernamaals. 1e geesten van het hiernamaals gaan. maar niet in ons. no h wij ze onder of op. "mdat we voelen dat hun wer! in ons naarmate ze uitdru!!en in ons. net zoals het ontvangen. maar ze voelde het als in ons genereren. 8ij verzamelen en verwer!en van de gevolgen van het zelfde.. 2n onze zin. ze hetzelfde uitdru!!en in hun gevoel Vele geesten van het hiernamaals a t van alle !anten in ieder van ons in. en iedere geest van de oudheid van invloed op veel van ons in. en ervaringen helpen onze ontra-effe ten. Volgens als zij in ons. leren ze oo! verder bepalen door onze intuJties. 1e hele f+sie!e wereld op aarde is ooit de geesten van het hiernamaals open voor nieuwe idee%n beter van worden. zijn ze niet zo gebonden door ruimtelij!e barriQres hier als we zijn. nog niet bevrijd van de barriQres hier. en het bepaalt de algemene mogelij!heid meer in detail door de manier hoe ver ben je het leven te geven. Zij zijn oo! betro!!en bij de wer!plaats van de hogere geest waar de toe!omst van deze wereld is geweven van een vooruitziende bli! en anti iperen op wat er zal gebeuren in deze wereldW "ngehuwd maar dit is niet de barriQres. Zodra de realiteit van de huidige weergave wereld zoals hij gegrepen met onze aardse zintuigen. met onze handen is tastbaar. is a hter de geesten van het hiernamaals. ze starten in een nieuwe. berei!verwijzing met de vorige. maar hogere wer!elij!heid te leven en te weven waarin de geheugen-beelden van het verleden. het Cort bepalingen van de huidige. met inbegrip van de modellen van de toe!omst wereldse realiteit. en zelfs een vertre!!ende uitbreiding en verbouwing door de onze fantasie a tiviteit gelij!. maar de vorming van een hogere wer!elij!heid weven. freelan e wer! van het /iernamaals onderwerp. 5amelij! niet alleen de re htmatige de individuele geest. maar het geheel vallen in de hogere geestelij!e wereld van dit wereld deels terug en deels uit. deels vorspiegelnden stru turen. in lusief diegene die alleen ontstaan in de hogere li ht van het hiernamaals bestaan en vergaan dan buitenaardse wer!elij!heid toegepast. hebben el! afzonderlij! maar handelen op een

andere manier dan wer!elij!heid deel en deel van. $n deze hogere wer!elij!heid. die als het ware te allen tijde hoger bloei van deze wereldse realiteit is. to h bleef gehends ontwi!!elen in verband met haar wortel tot nog hogere perfe tie. -et een dergelij!e opvatting van de verhouding van deze wereld naar het /iernamaals is nu ons betreft oo! wat sommigen ver!eerd was. !an niet meer ver!eerd zijn. en dat moeten we dus al een dag gaan weer omdat we maar een !eer gemaa!t. alleen de steeds geweest zou altijd blijven. Als alles terug moet gaan naar dezelfde staat van waaruit het ontstond. als de wereld en daarin handelen geesten nooit zou blijven. Alleen omdat we de hogere geest in zi hzelf re!ent. stijgt hij nog hoger. 8e gingen opnieuw en opnieuw. zou hij opnieuw beginnen vanaf het begin. 1us hij wint. e hter. in steeds nieuwe zelfbewustzijn ontwa!en geesten altijd een nieuw begin van de hogere ontwi!!eling van zijn zelfbewustzijn. maar zonder de winst die hij maa!te van de voormalige om het opnieuw te doen. zoals hij met eerder door de hoogte van het voormalige en het ver!eer van de vorige de nieuwe geesten alle winsten zi h meer en meer toeneemt. '' . Vanuit de .5sie-e basis van het toe-omstige leven.

8e hebben onze bli! ver bij voor!eur geri ht op de spirituele !ant van ons toe!omstig bestaan en de gestild door de li hamelij!e vraag meer dan beantwoord of voltooid. Laten we nu een beetje meer nauw samen te vatten deze f+sie!e pagina. 5amelij!. bes houwen we eerst. zoals deze op onze wereldse uitzi ht. dan als het lij!t om de geesten van het hiernamaals zelf. -en ziet dat beide modi zijn zeer vers hillend. /oe !onden ze niet7/oewel het zowel als hetzelfde lij!t. maar deze en de punt van overweging is heel anders. eveneens bes houwd manier die daarop zijn. 1us moet uiteraard mislu!!en als beide zeer vers hillend het uiterlij!. 1us vragen we ons vanaf het begin niet voor ons. als onze toe!omstige li hamelij!e aanvan!elij!. dat wil zeggen voor onze wereldse oogpunt. presenteert zi h in een vorm of vormloosheid. die zeer in het nadeel ten opzi hte van de publi atie van ons li hamelij! aanwezig lij!t. /et nadeel is in feite alleen in onze huidige positie tegen. /oe zou het zijn als een !lein beestje. in plaats van onfronteren ons als we tegenover el!aar staan. zou omringd worden door ons li haam uitwendig. zou het waars hijnlij! gewoon zien onze vorm zoals we ze zien7 /et zou niet eens zien niets van onze vorm. maar een onhandige eindeloos voortdurende vermeerdering van ellen. buizen. stromingen. et . -aar we hebben een figuur. maar om het te zien. moet de mens de mens bes houwen in de voorwaarden waaronder mensen nu gewoon el!aar zijn vastbesloten om naar te !ij!en. Laat ons lij!t dus de li hamelij!heid van de geesten van de andere wereld van deze zijaanzi hten in een onhandige. onbepaalde vorm. omdat we onder vergelij!bare ongunstige omstandigheden naar hun mening. -aar als we ons tot de wereldse standpunt over de voorwaarden waaronder zelfs overwegen de geesten van het hiernamaals el!aar. die zijn natuurlij! andere dan de dit-wereldse tegenhanger s hoppen zal verhogen. zal zelfs een ingelijste uiterlij! van toe!omstige li hamelij!e natuur ons geeft. /et is e hter voor ons. die nog steeds op diesseitigem mening dat de publi atie van deze

houding bijna belangrij!er dan de andere en op dit punt te zien als de essenti%le basis en voorwaarde van de publi atie zelf. dat is de geesten van het hiernamaals voor. zodat heeft de dis ussie over het verhogen. 1e algemene opmer!ing die ons de toe!omst li hamelij!heid noodza!elij!erwijs vers hijnen op een ongepaste vorm. omdat we niet !unnen nemen van het standpunt en met de aanhouding van agenten van het hiernamaals zelf. dient oo! op voorhand uit te leggen waarom we nu doen van de buitenaardse wezens geloof niets te zien. ongea ht het. ja in ons wonen en li haamsbeweging. en hoe daaruit het advies zou !unnen ontstaan die ze in verre hemel waren. verre werelden verplaatst. omdat ze nog steeds dezelfde huis van de aarde met ons. dezelfde !amers in het met bewonen ons. zodat we niet !unnen zien en aanra!en. zonder het zien van het li haam van buitenaardse geesten en aanra!ing. -aar wat we nu zien het en aanra!en. en hoe we het zien en aanra!en. het lij!t ons niet de manier waarop het zou !unnen uitma!en van een individueel bestaan. want het zal vers hijnen aan degenen die zijn gestegen tot het buitenaardse oogpunt en voor het voortbestaan . (. Van de buitenaardse lichameli,-heid als het op diesseitigem positie verschi,nt. Laten we eerst in de volgende overwegingen nog het gevolg zijn van de analogie die ons nooit in de stee!. 8e zijn maar wat we vinden onder hun leiding. toe!omst el!aar ontmoeten van andere punten. "ndertussen. een beeld in je geest is. het wer!t door de zenuwen en aders in het groter geheel. die !an zi h alleen sappen en !ra hten om vooral je hersenen terug te zijn. een of andere manier een nieuwe verandering. orde. regeling in de bouw en het verplaatsen . het is wat het is. !unnen we. zo niet volgen het met haar ogen. maar tot een bepaald ma(imum. met de on lusie is. een verandering orde. bete!ent geenszins voorbijgaan. zoals de foto gaat. de na hbleibt en blijvend effe t. en gevolgd door het geheugen van het beeld wordt nu bevestigd. voor zover zij 3pij!eren de stoffelij!e nog steeds nodig. $n als alle wijzigingen. orders. apparatuur genereert. en verli ht van vers hillende beelden. toegang door een andere in dezelfde ruimte van de hersenen. maar verontrustend. !noei niet op. zo weinig als de golven te laten vallen of stenen in de vijver. de hersenen wer!en dus alleen rij!er. fijner en meer perfe t. en de herinneringen !omen door in de meest vrije gesla htsgemeens hap. $l!e nieuwe view gegenereerd in hun nieuwe !ring van effe ten in de hersenen. waardoor een nieuwe groei van de ontwi!!eling in dezelfde en ondersteund daarop 'eest !omt. $n als die a htergelaten door de intuJtie effe ten ons nog zo vaag zo weinig e(tern tra eerbaar en gegrepen lij!en. maar de herinneringen zelf te bepalen. en haar spirituele aard die eraan verbonden zijn. -aar verder is de man. terwijl hij staat in de filosofis he leven. door een op duizend manieren in het groter geheel. dat zi h sle hts leende sappen en !ra hten aan hem. vooral de bovenste hersenen ma ht ondersteunende deel van de aarde reageert. produ eert daarin in effe ten en wer!t een nieuw amendement. orde. regeling in de bouw en bewegen dat niet ges hiedde. als man geeft de na hbleibt en na hwirft. en die zijn toe!omstige geestelij!e wezen nu ge!oppeld. zo ver als de gehe htheid aan het materiaal nog steeds nodig. $n als alle wijzigingen. orders. apparatuur genereert.

en za!te door vers hillende mensen in dezelfde ruimte door el!e toegang. maar verontrustend. !noei niet op. evenmin als golven in de vijvers. de bovenste ruimte van de aarde. zodat wer!t alleen rij!er. fijn en perfe t. en de geesten !omen door in de meest vrije gesla htsgemeens hap. $l!e nieuwe man slaat in een nieuwe !ring van effe ten in de wereld. waardoor een nieuwe groei van de ontwi!!eling in dezelfde en ondersteund daarop 'eest !omt. $n als de nabestaanden van zijn filosofis he leven bewer!stelligt ons nog zo vaag. lij!en zo weinig e(tern tra eerbaar en grijpbaar. maar hij duurt een dag daarin bepaald wanneer de filosofis he leven in het geheugen van het leven veranderd. en zijn geestelij!e natuur die eraan verbonden zijn.
Voor spe iale ontwi!!eling van deze analogie zouden we ontoerei!endheid dat een analogie van bepaalde bijwer!ingen heeft van. moet de fa tuur opnieuw te dragen. 8at niet het geval in feite is hier niet aan de gevolgen. -aar we hoeven niet daarvan naar de ene gedetailleerde bespre!ing. 1e bovenstaande analogie dient ons helemaal alleen voor de eerste punten van meer dire te observaties. $ hter. om een aantal bezwaren of ontmoeting die !unnen worden gemaa!t van f+siologis he !ant van deze analogie voor!omen wordt geen fun ties toegevoegd. -eestal maa!t het !lin!en alsof het gevoel van het beeld in het oog. Zi hzelf alleen door de verdere effe ten dat het zi h in de hersenen. staten !omen -aar de wer!elij!e is dat ze niet !unnen !omen zonder het !ader van de retina en dus het beeld met een wer!ende hersenen en daardoor met de rest van het li haam ontstaan. zoals man levend en gevoelig zin alleen in de onte(t van het grotere geheel. en in dit de bovenste !amer van de aarde. !an hij voor het eerst geluisterd te bestaan. niet alleen door het Cort effe ten die gaat van hem daarin. is levend en voelende vol. Vaststaat. de verhouding van het netvlies met de hersenen en andere li haam zelf aanzienlij!. de retina bedienen en de veranderingen in verband met de veranderingen in de hersenen en de rest van het li haam te handhaven. gevolgd weeft een algemenere bewustzijn. maar dat de veranderingen in de retina in beeld zelf. zolang ze in zo9n verband zou niet bijdragen tot gewaarwording is aangetoond op wel!e manier. /et beeld in het oog zal alleen nodig zijn om het gevoel van een bepaald register als de a tieve verbinding naar de hersenen en andere li haamsdelen te stellen met de algemene bewustzijn relatie. en als dat zonder deze relatie sensatie niet praten miss hien dus een !westie van wat er in deze relatie niet onvers hillig. /et is vreemd op zi h om te geloven dat het zien van alleen begint a hter het oog. en men !an in ieder geval zeggen dat de hersenen ziet. maar het ziet er door het oog. zoals de hoger wezen waartoe wij behoren. doorziet ons. /et netvlies !an zelfs worden opgevat als een deel van de hersenen en is onlangs vaa! gemaa!t door f+siologen to h. . Alles gaat op in hetzelfde advies. en als de per eptie veranderingen bleef gehends Zolang het beeld is in de ogen. legde zijn Cort effe ten op de hersenen geen zelfstandig en los van de gevolgen van het beeld auffabare sensate@ de !walifi atie !an het ding vertegenwoordigd als dit . de studie van de ideologis he verandering zelf dat het Cort gevolgen van eerdere intuJtie te nemen. aanzienlij! als herinnering stelt voor!omt eerste. en als de hele visie is gedoofd. !an het Cort effe ten van hun vroegere bestaan en hun veranderingen zelfstandig en ster! optreden als een herinnering. hoewel sle hts -ittun van geen en!ele manier.. als gevolg van intuJtie te worden bes houwd algemeen leven hersenen. gevolgd door de banden van onze gemeens happelij!e intelle tuele leven /iervan moeten de gevolgen worden. zoals ingrijpen daarin. 5et zo. zolang de mens op aarde is. bel de gevolgen ervan in de wereld om geen onafhan!elij! en ges heiden van het bewustzijn die behoort tot zijn filosofis he leven. auffabares bewustzijn van dezelfde toon. alles gaat in het bewustzijn van dit leven uitzi ht met op. en oo! wanneer verandert geen filosofis he leven. de uitgaande Cort gevolgen van vroegere leven blijven verzon!en in bewusteloosheid zelf omgaan met de veranderingen in de per eptie leven zijn bewustzijn. tot de be%indiging van de intuJtie leven we!t de herinnering aan het leven. hoewel dit -emorial leven van zijn enige onder -ittun van niet als gevolg !unnen vorig leven zien te worden bes houwd algemeen leven. dat is onderworpen aan de

algemene geest ontstaan en de gevolgen die a hterlaat zijn filosofis he leven moet worden genomen van deze algemene leven. hoe je daarin in te grijpen.

2s dat wat onze geest verbonden in het hiernamaals. de ir!el van effe ten en wer!en. iedereen aan deze !ant geraa!t. geen li haam is gelij! aan de huidige. zo wordt verondersteld om de toe!omst bestaan om de huidige niet meer hetzelfde. 1e geest moet vrij zijn in het hiernamaals. daarom moet het li haam zijn. !an niet worden beper!t tot een dergelij!e nauwe stapel van materie als nu. maar dat de geest vrij !an gaan door de aardse en de s epter zwaait. en de f+sie!e drager dient als een respe tievelij!e vrijheid hebben. De zegt over@ -aar mijn hersenen is een heerlij! ontwi!!eld en ontwi!!elbaar gebouw. net als vele duizenden draden zusammenges hlungen !unstig. met duizend stromen van bloed tussen hen. en wat miss hien niet allemaal op zijn witte straten. en wat er gaande is. !an oo! zijn omdat zijn tra !. 1aartoe zijn apparaat wordt ge!oppeld aan het oog dat wat er in de geest. door zijn voortdurende effe ten e ht in de hersenen !an oo! een uiting. /et panel van de hersenen bereid is bizar. $n dat alleen al maa!t het mogelij! het geheugen. Zonder zo9n pra htige en heerlij! ge ombineerd met het oog bete!ent dat de hersenen geheugen !on nooit ontstaan. en willen oo! zo veel effe ten !omen uit het oog. -aar wat heeft de wereld waarin i! voorstel om de ir!el van mijn effe ten en wer!t. op dezelfde wijze. dat i! hopen. !an een herinnering leven van mijn en!el te wijten zijn aan het feit dat in het. en bovendien een meer ontwi!!elde en ontwi!!elbaar in een hogere zin herinnering leven toen i! leiden in mezelf nu7 1e sets. maar vereist oo! meer geavan eerde voorbereidingen te doen. 8at staat voor wat op aanbiedingen in de wereld om me heen. de uitgebreide organisatie van mijn hersenen. die hen !an ontvangen een even levendige weerspiegeling van mijn !ij! in het leven maa!t. als mijn hersenen uit mijn ogen7 -aar hoe. voor de wereld van de aardse bovenste wereld. vooral in de !ring van uw effe ten en wer!t eerst gaat. een minder ontwi!!elde pra htige en ontwi!!elbaar !onin!rij! dan je hersenen. die zelf sle hts een !lein deel ervan. en over minder met u gaat over jou. paring en vervolgens aangepast aan de afdru! van je wezen in effe ten en wer!en ontvangen. en over minder leeft dan je bent jezelf. het leven !wam alleen van haar. op!noping op haar7 2n je geda hten niets anders dan witte draden. de ene als de andere. met rode stromen tussen die ene en de andere. maar buiten een wereld met landen. o eanen. in tuinen. bossen. velden. steden. is met bloemen. bomen dieren. mensen. is met bladeren. aders. pezen. zenuwen. en de uitbreiding gaat in einzelste. en to h al verweven in de levendigste geheel. gedeeltelij! met el!aar verbonden door de algemene fundamentele relaties van de aardse natuur. deels door de hogere relaties van mannen in !er! en staat . handel. verandering. en wat wer!t er niet allemaal in el!aar. die uitwisselingen niet aan el!aar. wat is er niet voor duizenden !ron!elende paden. voor een duizendvoudige vervoermiddel. 8e9ve9s vroeger vaa! bes houwd. 2n dit leven vol geheel in de !ring van uw effe ten en wer!en. een organisatie die een miljard mensen hersens met el! levend ver!eer van personen in het omvat. ra!en omdat je hersenen net zo veel over draden. $n alles is in het vrij en wijd en groot. maar alle !leine en stra! gebonden en vastgebonden in je

hersenen. $n deze grote organisatie moet minder in staat dan je !leine. het geheel minder dan zijn !lein deel opgevoed7 -oet niet in staat het ontvangen van je wezen in effe ten en wer!t terug gespiegeld. omdat dit zi h alleen !wam je wezen van te ma!en. ze gewoon hun eigen beeld maa!te je7 Als je wilde stoppen bij de gemeens happelij!e visie. zou de hele aarde inderdaad sle hts een dode s hepsel te zijn. en men zou moeten vragen. hoe !unnen ze die zelf dood. mijn toe!omstige slijtage leven. De ziet nu dat het goed is om te weten is het anders met de aarde. het is niet een anorganis he dood. maar eerder een hogere organis he wezens levend dan u is nu de toe!omst voor het geloof in je leven niet tevergeefs. wat je hebt geleerd van het leven van de aarde. Da. zou de aarde inderdaad een dood wezen. hoe dan je toe!omst !an worden veran!erd in haar leven. als uw huidige dan7 2n een steen in. !on je ze!er zijn geen voorwaarden van uw toe!omstige Cort handhaven en ontwi!!elen diensten genereren van zo weinig als een intuJtie de voorwaarden van hun voortdurende onderhoud en de ontwi!!eling als een herinnering van een brein steen. -aar als de aarde een hoger geanimeerde li haam als je nu. dus waars hijnlij! oo! geworteld een hogere ontwi!!eling van uw leven in en dienen zelf hun eigen ontwi!!eling. Zo blij!t uit de geestelij!e en li hamelij!e !ant van de diepste verbinding tussen het leven van de aarde en onze eigen toe!omstige levens. 2n beide zien we e(tra uitbreidingen van ons leven in deze wereld in dat een verlenging reeds in de huidige buiten ons. in dit in de toe!omst. /et leven op aarde is het graven in de aanwezigheid van zo ongeveer je deze !ant. als je toe!omstige leven in de toe!omst. de wereldse plaats van e( lusieve. in lusief. -aar je toe!omstige leven behoort tot de aarde terug. en zo is je leven nu in prin ipe sle hts een deel van alle leven op aarde net als in het heden en in de toe!omst. -aar het leven op aarde. waar u in de toe!omst. wanneer je zelf betro!!en worden is een hogere soort !ant van haar hele leven dan degene die u nu ingehaald. Vereisen hoger je toe!omstige leven en hun jetzig hogere levensverwa hting en instaan helemaal uitsluiten. Als de aarde op uw ziel oo! dood als haar is meestal den! je bij jezelf. zou het met dit leven oo! met u. al geredu eerd tot uw huidige meestal zintuiglij!e aans houwing leven. maar belooft oo! de aarde had hogere gemiddelde dan dat. als we zijn eerder overwogen. Voor onze !ring van effe ten en wer!en en hierbij onze toe!omst te ondersteunen is alles wat we altijd lij!en ons aan li ht en lu ht en bodem. in de mensheid en en!ele mensen in. in het gezin. !er! en staat. in de !unst en wetens hap in a tie . woorden. doopvonten. en alles dat !omt door ons van onszelf. in stilte en in de geluiden. in helder of alleen e(ploiteerbare effe ten. Alleen dit alles niet afzonderlij! te tellen. maar de relatie van alles. is het dragen van de eenheid van dezelfde ziel overs hiet. die alleen in de ontwi!!eling van deze relatie a tief was. 'een a tie !an uitstralen van ons abstra t in de !amer. zal ze ri hten hoe geestelij! of li hamelij! het !an oo! bete!enen altijd te planten over een aangelegenheid. wat er oo! gebeurt. wat de wijze van hoe afstandelij!.8at we mentaal re%ren in anderen. !an zo goed ommuni eren alleen via materiaal uitwisselingen. zoals het grofste materiaal beweging. en is onderworpen aan het andere evenals het materiaal drager is in ons. 1e philosophis hsten idee%n worden gepropageerd alleen ges hreven en

gespro!en. en dus li ht en geluid. aan de buitenwereld en aan te tre!!en door de !ennisgeving door het horen en zien van anderen in hun hersenen f+sis he pro essen die de zaa! betre!!en. /et idee dringt nergens om te gaan waar hun f+sie!e medium dringt niet door. en het is altijd een 2nspire Aung van materie in de andere. die plaatsvindt bij el!e aan!ondiging idee%n. zoals onze eigen -ental gebeurt altijd alleen als 2nspire Aung van de materie. Zo omdat onze li hamelij!e bleef het materiaal do ument op bestand in het hiernamaals zo weinig als het huidige li haam zelf Als &lato9s geest leeft nog steeds in de idee%n die ir uleren onder ons 0al is het geen idee%n alleen. waar hij blijft leven onder ons). dus in feite deze idee%n !unnen missen in hun ir ulatie in en onder ons zo weinig van een materiaal drager. dan omdat ze nog steeds in zijn eigen brein verspreid. hebben ze nu he hten aan pro essen in onze hersenen. om woorden. het s hrijven. over hoe iets door deze idee%n inspirits in !unst en wetens hap en wonen in dezelfde zin gaat. en alles wat behoort nu met met de biologis he drager van &lato9s geest. maar alles wat niet individueel. maar het geheel van effe ten die worden verwa ht van een idee van &lato. een deel van de drager is nog steeds het zelfde idee. en dus het geheel van de effe ten van een ziel aan alle door de bemiddeling hebben uit haar li haam. nog steeds de drager daarvan. een ziel gegaan. 1e oppervla!!ige bli! !an het inderdaad lij!t alsof de effe ten en de wer!en die gaan van ons terstond verspreid onvers hillig tegenover de wereld. zou de relatie te verliezen met el!aar en met ons. van een overeen!omst en eenheid in het zo dat niet !on worden genoemd. -aar de diepere gezi ht lij!t het heel anders. 1us oherent mens zelf is zo oherent is de ir!el van de effe ten en wer!t in zi hzelf. en dus oherent blijft hij met hem. zodat hij vers hijnt alleen als de voortdurende groei. de spreiding van de smalle biologis h s+steem zelf. in feite. 5eem een zwaan. de voren tre!t in vijvers. voor zover hij zwemt graag. zijn baan is gerelateerd. maar niet het enige pad dat hij tre!t eerst alle golven die rond !an worden gezien uit deze baan. - en el! punt van de pad is een golf - hangen allemaal nog bij el!aar gelij! zijn aan het web zelf. ja verspreiden naar el!aar. maar intiem. verweven de relatie. hoe meer ze verspreiden. Zo samenhangend. maar. zoals de website van de zwaan in het water. is het verloop van het leven van mensen en dezelfde aaneengesloten en verslinden zijn alle effe ten die uitgaan van hem tijdens zijn leven 'anges. /ij reizen over land en zee. het begin van zijn baan hangt. maar met het einde. en alle effe ten die uitgaan van daar. net zoals hij reis van de jeugd naar het graf. het is niet anders. 1e zwaan !an natuurlij! vliegen op uit het water en op te lossen weer op een ander punt in het. 1an. zo lij!t het. er zijn twee aparte wave treinen. 2n het water. ja. maar zijn verbonden door een s+steem van golven in de lu ht. -aar de mens !an zo weinig als de zwaan van de verbinding met aarde. water. lu ht. en wat er in de Mnderground van MnwHgbarem !omen zijn. 1us waar hij lopen. rennen. !an springen als hij en !an je afvragen. wat te zeggen. s hrijven. !an omgaan met het s+steem van de effe ten en wer!t of bewegingen en instellingen. hetgeen blij!t uit de totaliteit van alles wat !an

nooit desintegreren op zi h. alleen de loop van het leven te verlengen ooit deels. deels verster!t door een grotere vers heidenheid momenten door de eerdere bewegingen altijd samengesteld met wijlen nieuwe en altijd nieuwe wijzigingen van de reeds gemaa!te apparaten. als zodanig in onze nauwe li haam vindt oo! plaats. $l!e nieuwe beweging die gaat van mensen naar de buitenwereld. alle wer!zaamheden aan de opri hting ervan. gebrui!t hij zijn !ra ht en a tiviteit. is om zo te zeggen een nieuwe bijdrage aan de ontwi!!eling van zijn buitenaardse ander li haam. het uitbreiden van voortdurende op en!ele van de eerdere. deels uitgevoerd bepalen vertrouwt. in hen. Als we de hele bewegingen en instellingen. !orte effe ten en wer!en die tijdens zijn leven uit een man zijn gegaan. met de ogen !on !ij!en in een !eer. zou dat ons iets missen. zouden we niet alleen betro!!en zijn alleen met el!aar. maar vinden intera tie zoals materie. bewegingen en instellingen van ons li haam. maar de zaa! waarin deze bewegingen hebben dan geplant. is dat dragers van deze fa iliteiten zouden worden ontworpen zelfs gewoon een perfe te ontinuBm. want het is de zaa! van ons huidige li haam. zonder dat dit een andere bepaalde limiet. zoals de !westie van het aardse !onin!rij! zelf 1ezelfde relatie. die e hter !an worden weergegeven door de ruimtelij!e toegepast door de tijd. /et is miss hien niet geloven dat voor het eerste gezi ht. maar het is ze!er dat alle effe ten die worden overgenomen door 6hristus in de wereld en zijn doorgegeven aan zijn aanhangers en door zijn 6onfessor. niet alleen door middel van een volledig doorlopende !eten materi%le gevolgen te tot ons zijn ge!omen. maar oo! dat deze materi%le gevolgen vormen oo! nu nog een volledig ontinue samenhangend s+steem op zi hzelf dat ze zo te zeggen alleen maar verre verwant op zi h wave propagatie van het web dat deze zwaan getro!!en tijdens het leven. 8at was hij door woord en voorbeeld. wer!en via geluid en li ht een van zijn dis ipelen. georganiseerd iets anders in hen. dreef hen naar nieuwe a ts. door woord. bijvoorbeeld. doe jezelf plantte het effe t blijft. niet alleen in de mensen in zelfs daara hter. met het oog op de ervaren effe ten die ze nu gehandeld in de buitenwereld. /et is ontstaan in !er!. staat. !unst. wetens hap. het hele leven van de hristenen overal nieuwe instellingen. nieuwe manieren om dingen te nemen om naar te !ij!en. omgaan met. en alle fa iliteiten. blijven verhoudingen van alle 6hristendom noodza!elij!erwijs verbonden door tussenliggende s ha!els. 5ergens !un je missen. waar er hristenen. /et pad zelf. de sta!ingen een 6hristen. en hij ging in de verste regio9s. is een ver!nBpfendes middelste falan(. 6hristus 9wer! werd helemaal gedaan tijdens zijn leven. in verbinding. nu is onmogelij! dat iets dat hangt ervan af. en in de meest afgelegen en meest uiteenlopende gevolgen. los gereeds happen met anderen. die oo! afhan!elij! is van de verste als de wortel en van el!aar zouden zijn meest uiteenlopende bladeren en bloemen van een stam. maar alles onder el!aar blijven oherent. $n goed om te onthouden. het is niet alleen e(terne relatie van samenleven. het is een onte(t van intera tie. wederzijdse AbHnderns. in een ander aangrijpend. een a tieve verbinding. zoals is vereist in ons nu. drager van een geestelij! wer! zijn. /oe het oo! mogelij! zou zijn als de geestelij!e nasleep van 6hristus. die wordt gedragen door de f+sie!e. rustte in onsamenhangende. tatlosen momenten van een hristelij!e gemeente aan de hristelij!e !er! spre!en. Alleen dat we. omdat we zijn

ze!er niet de 'eest van 6hristus. maar zijn gemeente alleen ontvangen als leden van de effe ten die zi h verta!!en in ons. oo! niet het zelfvertrouwen om door te gaan leven met 6hristus in zijn gemeente hebben. is fort behouden en ontwi!!elen. 8at !omt er nu bij 6hristus duidelij! en in grote uitstraling. maar wordt bes houwd als vrij als voor de meest onbeduidende mensen. 5iet het soort persistentie alleen de bete!enis van de duurzame en de waarde van relatie met de hogere geest anders. Leven geen mens is niet voor eeuwig en altijd na hbleibende gevolgen. alles is geworden in de wereld anders. omdat het bestond. en niet zo was. als hij er niet was. een van deze episodes. en de hele wijde !ring van deze se#uenties blijft bij el!e man sle hts zo oherent als de binnenste ir!el van de ausale leven was verbonden. Zoals sommige instellingen en pro essen zijn in ons huidige li haam in een meer dire te en meer bete!enisvolle relatie met onze bewuste mentale leven dan anderen die alleen tellen in het !ader van het geheel en een lagere bodem. mitgehLren sle hts in algemene zin op de steun van onze ziel. maar voor zover zijn nog steeds opgenomen in de bere!ening van het li haam. zal het dan met onze toe!omstige li hamelij!heid. Als al alles blijft als gevolg van onze huidige li hamelij!e. geest ondersteunen bestaan in de wereld. zal oo! bijdragen in verband met onze toe!omst geestelij! bestaan te dragen en voor zover behoren tot ons li hamelij! bestaan. maar niet in ges hil is alleen dat. vooral geestelij! signifi ant hier. vooral mentaal dragen belangrij!e gevolgen daar. 1e !i ! van mijn voet. een onvers hillig gebaar als veel gema!!elij!er ruwweg tra eerbaar verdwijnen gevolgen dan een bli!. een daad worein man zet zijn hele ziel. als de leringen en wer!en. die hij plantte zijn idee%n bij anderen. maar die gevolgen zijn nog een dag veel meer onvers hillig voor hem dan dit. Da velen van hen zou !unnen e(tern waarneembaar en stil gaan voor ons. wat er pre ies verdwijnt zo stil en uiterlij! waarneembare gevolgen. maar !an op een dag dan de zi htbare gevolgen van onze meest zi htbare a ties meer belangrij! voor onze geestelij!e toe!omst. "mdat de effe ten worden bepaald op hun eigen manier en bete!enis voor de oorza!en. $en moeder die overgesto!en naar het hiernamaals. is nog steeds in haar deze !ant van a hterlij! !ind bleef in leven het behoort tot wat er uit haar. maar alleen dat wat !wam door hun bewustzijn over !ind en word anders dan wat hun zorg. bewaring. onderwijs heeft geholpen dat er leefde en werd ontwi!!elen. is in de gevolgen van invloed op hun bewustzijn voorbij weer. 1at het !ind was hier onbewuste deel van haar li haam en het leven. het maa!t in het hiernamaals alleen aan op een onbewuste deel van hetzelfde voor hen. /oe bewust het !ind was op zi h. met de moeder. deelt alleen wat het moet van de moeder. 1e moeilij!heden e hter die lij!en te liggen erin zou dat ooit !unnen dezelfde zaa! aan vers hillende geesten als biologis he drager tegelij!ertijd is grondiger in de volgende se tie 0PP2V. 6. worden uitgevoerd. /et hele !ara!ter van een man wordt gepropageerd door de !leine !ring van zijn li haam op de grote en de effe ten op planten. zelfs zo duidelij! dat we instin tief geloven te zien in de uitdru!!ing van zijn geda hten op dit moment. 1e effe ten en wer!en van een man met een f+sionomie als dat van zijn gezi ht. Da. we !onden de hele onte(t van de effe ten en de wer!en van een man over het hoofd in een !eer.

dat !unnen we natuurlij! niet. dus zou de geest van de mens lij!en ons reeds naar voren !omen zo levendig in feite. zoals nu zijn gelaat. en dit zal maar alleen in !unnen worden naar aanleiding van de levensduur van de zaa!.
E"p het eerste gezi ht lezen we het !ara!ter van de mensen in de rest van zijn li haam is weinig sporen van. maar. in de inri hting van zijn !amer. in de plaatsen die hij bezoe!t. in de mensen in zijn omgeving. in zijn manier van !leden met wie hij aangaat relaties. en vooral in de wijze waarop dit gebeurt in al deze dingen te leren we mensen beter dan in zijn li haam zelf weet. deze dingen samen in een bredere zin. het li haam van zijn ziel E 03 hnaase. 'es hiedenis van 3 hone Kunsten 2. blz. I> f.) E5iet door ges hriften we handelen uitsluitend op de toe!omst. in plaats van dat we !unnen is door instellingen. toespra!en. daden. door het voorbeeld en de manier van leven op deze manier spre!en wij ons imago in leven in andere af. dit op te nemen op en plant hem ..E 0/erder. Zerstr. B2. F 6oll 3. :IO). EBree!t 1us nu het li haam en sterft. de ziel behoudt zijn portret als hun wil. verstand. en nu is hij inderdaad verdwenen uit het li haamsbeeld. want sterven is een s heiding. en dan zal het portret met en in de dingen die ze heeft allhier vers hijnen dus het is geJnfe teerd 0ze laat ze in de vorm op zi hzelf). om dezelfde bron heeft het op zi h wat ze hield allhier en al haar s hatten en in het besluit-spirit is getreden 0ingebeelde) genomen. volgens hetzelfde nu da ht dat de ps+ hologis he portret. E 0Da . BLhme. hier van de Bl van &revost. L. 6oll p. =: geleend.) ECriedri hs-methode 0in de 3lag van -ar!tleuthen) was artistie! in de ruimste zin. zoals het orgel speler met de vloed van geluiden gehoord !an worden met een za hte vingerdru! en leidt hen in majestueuze harmonie. had hij al de bewegingen van zijn leger geri ht in bewunderswBrdigem harmonie zijn. 3pirit was degene die in de bewegingen van de troepen. die in hun hart. de gestaald hun !ra ht leefde zi htbaar was. E 0'es hiedenis van Crederi! de 'rote van Kugler. Blz. GIF).

-aar dat onze !ring van effe ten en wer!t de uitwendige vorm van ons li haam weerspiegelt niet 0hoewel een dergelij!e refle tie zal optreden voor de buitenaardse standpunt). geen zorgen. het is niet relevant. 1e grote !ruid dat af!omstig is van de !leine zaden. zijn ronde vorm weerspiegelt oo! niet naar buiten te weerstaan en draagt zo haar verdere groei. maar de hele natuur in zi hzelf. zijn el! vers hillend t+pe van zaad is een ander soort !ruid. -aar oo! de grote !ruid is het spiegelbeeld van een !lein plantje. de e(tern vrij onzi htbare rust in zaad en vertegenwoordigt haar eigenlij! en impulsief !ara!ter. Zo is de ir!el van onze effe ten en wer!t is het spiegelbeeld van onze uiterlij!e niet. maar onze innerlij!e wezen. 8ant wij !unnen niet e(tern rijden anders. als het eerder in heeft gereden. en al onze uiterlij!e rijden is sle hts de !iem van deze innerlij!e dru!te. -an doet wat hij heeft hier beneden. wer!te naar buiten uit. nu in ze!ere zin verloren op zi h. maar het is sle hts s hijnbaar hem !wijt. het is altijd een voortzetting van zi hzelf. altijd onbewust van hem is. $n de dood is nu er niet voor niets. hij is er gewoon te groot als het is dat je een enorm vers hil brengen van het huidige leven. dat vanaf het moment van overlijden tot nu met het verdwijnen van het bewustzijn van haar eerdere di hter f+sie!e sfeer van het bewustzijn voor verdere ontwaa!t die alleen nam de smallere maar zelf. Zelfs in onze smalle li haam. maar we zien zoals antagonisme dat volgens als een onderdeel niet a tief is en het apparaat voor het bewustzijn in slaap. anderen wa!!er voor? hetzelfde antagonisme is dan een nog grotere s haal tussen onze huidige smalle en weer verdreven uit hem verder

li haam. 1eze grondige maar we overwegen alleen de volgende se ties 0PP2V. 1). 1us we !unnen dan zeggen !ort na alles@ -an maa!t zi h in zijn nu leven zonder dat hij weliswaar het den!t een ander li haam in effe ten en wer!t rond zijn smalle li haam. dat. indien de smallere passes. niet zullen voorbijgaan met. maar in waar hij blijft leven en blijft handelen. ja dat is gewoon wa!!er tot de dood van de di hter aan het worden de drager van bewustzijn die eerder was gebonden aan de smallere en zogenaamde in engere zin li haam. Da. de dood is de natuurlij!e toestand van dit ontwa!en. /et blijft natuurlij! sle hts een !orte en one ht in sommige opzi hten uitdru!!ing die we gebrui!en wanneer we iets willen. maar onze vorige f+sie!e noemen lij!t zo ster!. en li haam. maar waarom zouden we niet. maar als dit andere li haam de prestaties blijft de eerder benaderde ons smalle li haam. om ons geestelij! leven dienen als een drager. voor zover dezelfde no h !an verlangen@ omwille van alleen deze ma ht. niet omwille van zijn bijzondere vorm is. laten we zeggen ja. maar oo! onze huidige smalle li haam een li haam . "nze huidige li haam is zelf sle hts een !leine !ring. een stra! s+steem van effe ten en niveaus. en dit leven is alleen maar om het te vertalen naar de andere. 1e dood is sle hts de oplossing van de laatste !noop die nog houdt gebonden in deze wereld het bewustzijn. 5u de andere vindt plaats op het enge plaats. waarmee hij onbewust nu was aangesloten. 8e vergissen als we den!en dat onze jetzig levensdoelen niets meer dan om onze jetzig leven. 5ee. het is oo! bedoeld om het verrij!en zi h verder te ontwi!!elen en oo! om ons te beveiligen net wat we bijdragen aan de verrij!ing. de ontwi!!eling van een deel van het voor de toe!omst een groter leven dan de onze. 8ant wat iedereen maa!t het groter geheel. en het leven zal hij het hebben. 2n plaats van het smalle deel van de toe!omst. maar nu !rijgt hij een andere geest. en het smallere gedeelte was nu gewoon alleen maar om de ander voor het hiernamaals hem te re%ren. $n alle bewustzijn. die heeft gewer!t in dit wer! zal oo! wer!en in het verlengde van de s hepping in de bredere !ring eenmaal. /et is eigenaardig. dat in de onsterfelij!heid !westie besteedt altijd aanda ht alleen aan dat wat blij!t uit de vernietiging van het li haam in de dood. en als je niets !unt zien ontstaan als grijs en -oder. is op een verlies voor de nieuwe f+sie!e drager van de ziel. 5iet op wat !omt uit het li haam in de dood. en su es-geori%nteerd uit het dode li haam. maar die zijn hele leven !omt van het levende li haam. niet alleen af!omstig uit weefsels. maar oo! !omt van effe ten. over het geheel genomen. de volledige onte(t van alles wat eruit !omt. moet men nemen om terug te gaan naar een levend li haam te hebben. /et levende li haam is degene die zorgt voor de f+sie!e randvoorwaarden voor de gehele levensduur van de toe!omst. en door middel gedurende het hele leven nu. Aenslotte geeft deze smalle li haam. 5ou ja niets meer moet !omen van hem in de dood. /ij heeft het gedaan zijn leven aan wat gaat !omen. en de laatste pli ht hij vervult is om weg te gaan. want dit is een voorwaarde voor het ontwa!en van de mensen in het nieuwe li haam en het leven zelf. 8ant dat bewustzijn in het oude li haam. en het leven is niet meer reden zelf is de reden dat de

mens wa!!er bewustzijn van het nieuwe li haam en leven waar vindt zi hzelf alles van materialen. bewegingen en !ra hten in de oude was. &re ies de reden waarom tre! zo onrustig stoffen. bewegingen en !ra hten door je li haam hier op aarde. het leven in je lij!t zo meedogenloos. zal het blijven zolang zult gij tra hten te ver!rijgen zo lang mogelij!. dat uw li haam en het leven daarbuiten groot en rij! en word !ra htig. Mw !leine li haam van deze wereld is alleen de !leine weefgetouw dat de draden van brede stof waaruit het li haam en het leven in het /iernamaals wordt door gesponnen door zelf maa!t. $ hter. dit brede stof is zelf sle hts een nieuw $ingespinst in de organisatie van grote 8eber. waaruit oo! de !leine woon!amer weefgetouw sle hts een deel. 8ant in dit gebied gaat alles intern. niet e(tern aan. -eestal den!en we aan de dood alleen het li haam terug te geven aan de natuur. omdat hij 1e ompose en zi h verliezen in het feit vergaan. en de angst. dat onze zielen vergaan. 8aarom zijn we bang van niet eerder voor het leven. waarin dat onuitspre!elij! meer gebeurt in de dood7 /et leven is een pro es van ontbinding. die voortdurend gooit ons van de natuur. de dood is niet de ingang. maar het einde van dit afbraa!pro es. maar een van die uit de pas over de materialen alleen in een groter nieuw gebouw. en dezelfde !ra hten die de huidige Build vervagen dienen alleen maar om dit nieuwe gebouw te ma!en. ja nemen om niet alleen de zaa! die liep doorheen ons li haam. dit is nogal net als de voortplanting stof die gisten. zuurdesem. winst uit die dwingt de punt van de aanval. het hele li haam van de naar de aarde te nemen. en te eigenen op een spe iale manier.
E$n we moeten niet den!en dat de vernietiging en afbraa!pro es van het leven rond en!el in de mate vonstatten zouden. als we ons bewust worden van het op het lij! waarvan atomen sle hts zeer geleidelij! ten prooi vallen aan de algemene aard van het leven weer. no go 1it afbraa!pro es van het levenW veel sneller dan de dood. zodat men !an bere!enen. bijvoorbeeld van de totale massa tre!!en door de aderen van het bloed gaan alleen in de loop van een dag ontleed ongeveer een heen en uitges heiden vers hillende manieren. E 06arus. li haamsbouw p. ,,=). Veel belangrij!er dan deze dru!te en de haast waarmee de mens handelt. de zaa! van zijn li haam naar de buitenwereld en nu blijft gehends nieuwe tre!t om opnieuw te handelen. is het zeer verwant dru!te waarmee hij zijn a tiviteiten toegepast. Brandstofverbrui! en het stroomverbrui! te gaan met el!aar. $n wat hoeveelheid !inetis he energie tijdens het leven van een menselij! wezen in effe ten wordt omgezet naar de buitenwereldW $n pa! de effe ten die voort!omen uit de mensen naar de buitenwereld. zoals meer in detail binnen!ort te bespre!en in de volgende. sle hts een beper!te hoeveelheid !an dire t de bal door zijn li haam naar de buitenwereld via de hele aarde. e hter. maar van stoffen.

De !unt je afvragen. maar hoe het !ind omgaat die spoedig overlijdt na de geboorte. voordat het had zelfs tijd om een effe t te hebben7 'aat deze verloren7 -aar als het alleen heeft geleefd een moment. zal het eeuwig leven. 8ant. de materialen. bewegingen en !ra hten waaraan zijn leven en bewustzijn gebonden. niet aan de wereld van weer slin!en. maar moet in ieder toen weer vinden we niet tra eerbaar Cort effe ten na zijn dood in de wereld. 5u dat !an niet zo ontwi!!eld s+steem. als wanneer een volwassene sterft ze!er. maar oo! het !ind zou !unnen blijven deze !ant ontwi!!elen vanuit het zwa!!e begin. zo goed is !unnen eventueel oo! buiten het geval. maar het zal als het !ind in de andere wereld beginnen. als die zij is overleden. 8e !unnen het uitzi ht van onze toe!omstige li hamelij!heid vertegenwoordigen

zelfs onder een iets andere vorm dan voorheen. maar in essentie met de vorige daarmee eens. maar brengt voorgrond en!ele aspe ten weer!lon!en. Als we tre!!en e ht de volledige onte(t van de uitgaande van ons gevolgen en andere effe ten in aanmer!ing. el!e persoon inje teert in prin ipe tijdens zijn nu leven van de hele aardse wereld. omdat de effe ten die uitgaan van het. door te dringen in de aanhoudende impa t het hele rij! van de aardse . $l!e voetstap s hudt de hele aarde. el!e ademhaling in de lu ht al de lu ht. en het !an geen grover of fijner. zi htbare of onzi htbare beweging en beweging van haar ponderabele en onweegbaar onderdelen uit te breiden van het naar de buitenwereld. zonder in Cort effe ten op het hele te breiden en de verbinding met het aards+steem zi h meebrengt. /et is in dit opzi ht niet anders in onze smalle biologis h s+steem waarin geen effe t !an optreden zonder voortgezet eerste stu! door de hele zaa! 01eel 2 hoofdstu!. 222). 1us we !unnen nu oo! zeggen el!e man stre!t zijn wereldse beper!t aardse li hamelij! bestaan in het hiernamaals voor het !onin!rij! van de wereld. neemt de dood de hele wereld om zijn li haam. maar hij !rijgt het pas na de relatie. in de zin die hij heeft opgenomen in haar. waarin hij hen heeft veranderd. en dus ieder naar andere relatie. ri hting. al deze verhoudingen. ri htingen !ruisen. zonder in te grijpen? verweven eerder naar een hogere s+steem en het vervoer. net als alle herinneringen dezelfde hersenen. ja dezelfde hele persoon. waarop de hersenen deel. hebben de gemeens happelij!e li haam en de veranderingen die daaraan onderworpen zijn. varen. oo! verweven in een high traffi -s+steem en zonder in te grijpen of te verdwalen in el!aar. /oe ma!!elij!er iets analoog waarin zo veel verder grote !onin!rij!en van de wereld is mogelij!. -aar wij zijn van mening van deze omstandigheid in de toe!omst 0PP2V. 6.) weer aan. Als we zelfs zeggen dat de ir!el van effe ten en wer!t die man hier beneden haalt uit en laat a hter. op een ander moment. dat de hele aarde de opleiding van zijn toe!omstige f+sie!e sfeer. dan is het tegendeel. het maa!t hem net na de ri hting. relatie. waarna hij door zijn daden in haar heeft opgenomen en wer!t hier. 1e !westie van de aarde zelf is sle hts de gemeens hap relatief onvers hillig pad voor iedereen. "o! !unnen we. als we willen nu verwa hten dat alle toe!omstige li haam van de mens met een adeautje aan zijn li hamelij!heid. omdat er geen s heiding van het plaatsvindt. maar dan alleen als o-sponsor nu onbewust van zijn ziel. die op een dag zal zijn bewust in de dood. -en moet voorzi htig zijn bij het op vers hillende bo hten van onze aanda ht nu dit. nu dat zin heeft de voor!eur in de versie van onze li hamelij!heid om feitelij!e in onsistenties hierin zien. 1e taal is gewoon niet rij! genoeg s herp om alle in aanmer!ing !omende feitelij!e omstandigheden wijzen op hetzelfde tijdstip en te differenti%ren. 1e onte(t is e hter altijd gebrui!t om de feitelij!e begrip te !rijgen.2n de meest stri!te zin li haam is maar net wat iedereen noemt nu het li haam. maar als we wilden veel omstandigheden die de toe!omstige ondersteuning van onze ziel met het heden en waardoor hij familie van hem uit te leggen. als we niet het li haam snel weet te noemen verdeelt dit nu in die zin is het overbrengen van alles. 1e geest van de toe!omst zal een ompa te bod+ hebt of niet hebt. als je wilt. Ze op enigerlei wijze het li haam van de gehele aarde met zijn li haam. en dit is veel

ompa ter dan hun huidige afsluiten. maar el! de aarde na een ze!ere relatie met haar li haam en deze eigenaardigheid. waarbij de aarde van el! . !an niet even benadru!!en vooral in ompa te vorm. als hun huidige li hamelij!heid. $n bieden daarbij een beetje afhan!elij! van de grotere vrijheid die de toe!omst bestaan vTTr de huidige vooruitgang heeft. Kan gema!!elij! worden over het hoofd gezien door de vorige overwegingen. al is het maar in een zeer algemene zin. in relatie eerder bes houwd als de belangrij!ste voorwaarden van de toe!omst geestelij! bestaan van de mens met de nu bes houwd als f+sie!. 1e materi%le gevolgen die een visie in ons li haam verlaat. bevat een geheugenspel in onze geest om. en zo is de materi%le gevolgen die onze per eptie van het leven in het grotere li haam verlaat. deel uitma!en van een groter geheugen leeft in de geest. 1e smalle instantie waaraan onze huidige bewustzijn is ge!oppeld. net als iets e(tern hangt. maar niet e ht apart gezet. om het groter geheel. maar zodra we gaan volledig aan alle !anten met de li hamelij!e natuur. die ons bewustzijn draagt in het een. 1us zullen we een dag in te voeren in ons bewustzijn zi h tot een meer innerlij!e weg en alle partijen in het bewuste leven van de hogere geest. die wordt ondersteund door het groter geheel dan nu. 2ndien de gevolgen die we hebben afgenomen in de wereld om ons heen blijft gehends produ eren van nieuwe afleveringen. wordt deels blijven ontwi!!elen in zi hzelf. zijn mede door de rest van de wereld bleef gedeeltelij! bepaald oo! dienen om deze verder te ontwi!!elen is oo! ons gedragen door de ir!els van deze gevolgen geest worden deels blijven ontwi!!elen in zi hzelf. Cort bepalingen gedeeltelij! ontvangen van de hogere geest. deels bijdragen aan de verdere ontwi!!eling ervan. Zoals we in sommige opzi hten de hele aarde in de toe!omst om ons li haam. de steun van ons bewustzijn. zullen we bewust mitbeteiligt zelfs als ze de hele parti ipatieve relaties en hun relaties naar de hemel. haar omgang met andere sterren zullen meer bezig met ons bewustzijn. en we zullen meer bezig met bewustzijn erin. 1oor het ma!en van de aarde een buitenaardse geestelij! li haam. maar het gemeens happelij! orgaan is geworden niet alleen met bijbehorende bewustzijn alleen aan in een andere ri hting en relatie. Alle invloedssferen in de wereld en ruisen. wordt oo! vergema!!elij!t en vrijer bewuste beweging van alle alle mogelij!e. hoewel niet onvers hillig hetzelfde met alle. maar vanwege het t+pe ontmoeting met el!aar vers hillend zijn. zoals het Cort effe ten voldoen. hangt samen met de wijze waarop voldaan oorza!en. Als we doorgaan met ons bestaan ontmoeten. in de postume leven van ons zijn gewoon op een andere manier uitgebreider in dezelfde wereld. zelfs met deze. zal een uitgebreide transport tegen het nu mogelij! zijn. +. Van de buitenaardse lichameli,-heid zoals die op buitenaardse uitzicht verschi,nt.

Vaststaat zou maar zijn weinig tevreden zijn als de wijze van toe!omstige li hamelij! bestaan. dat is genomen na de vorige overwegingen voor onze wereldse oogpunt. moet oo! gelden voor het hiernamaals. we to h oo! daar leidde ons af in een onbepaalde !ring van effe ten en wer!en moeten samen of alleen aanwezig met de andere geesten een aangelegd en dus niet meer menselij! ontworpen li haam vers hijnen. 2ntegendeel. we willen bezitten gezi htsvorm el!aar vormgeven in de !omende wereld als in deze wereld. Da. een soort instin t. is alleen afhan!elij! van gewenning. lij!t de menselij!e vorm overal bellen. $n we gaan een beetje dieper in de basis van onze visie. zetten wij ons hierbij van wereldse standpunt over het buitenaardse. dus we moeten wat we willen. is een individuele vorm als nu. zelfs de mens. zelfs de vroegere vorm. maar niet meer het grofstoffelij!e. hard optreden. langzaam aan het veranderen. rigide vorm van vroeger. s hip en auto moet over de aarde te !rijgen. maar. zoals we al eerder aangegeven. een li hte ondoorgrondelij!e met f+sie!e handen vorm. zoals het idee en op de reputatie van den!en gaat en !omt. 8e wilden. maar anders dan de volgende leven7 2n feite hebben we niet voorstellen dat wij. dat de li hamelij!heid van de buitenaardse geesten zullen vers hijnen zo breed en vaag. zelfs onder de voorwaarden van het bestaan voorbij. als zij zi h aan ons. maar deze !ant op bijna alle e(terne oogpunt. 8ant hoewel we zijn opgenomen in het nog uit bepaalde !ringen. maar de meeste duurt ongeveer ieder van ons uit. blijft de buiten!ant aan. -aar we zullen zi hzelf te vervullen alleen de sfeer van de toe!omst bestaan. we leven bewust in. dan maa!t de vereenvoudiging van !ra ht van de ziel voor alles wat er in hun arrier en stimulerende daarin wer!zame personen. omdat de binnenste stand betoogt daarentegen 0Vol. 22 6hap. V). en hierbij tre!t li hamelij! Mitgestre!te in vers hijning aan de be!rompenheid. "nze hele stoffelij!e levens toegang maar toe!omst wederzijds stimuleren door el!aar. en dus doet iedereen geeft de voor!eur aan het uiterlij! van de ander. die hem door deze suggestie. het eenvoudiger samen. 1e vraag is alleen in wel!e vorm. 3nel nu. !unnen we zeggen dat de ijfers in die lij!en we ons in het geestelij! leven. zijn gerelateerd aan de vormen die lij!en we ons in dit leven. zoals het geheugen om afbeeldingen van deze ijfers te be!ij!en. omdat het toe!omstige leven op de huidige zelf als een herinnering aan het leven voor filosofis he leven gedraagt. /et uiterlij! van de figuur blijft essentieel zelfs eerder. alleen neemt ze het li hter. vrijer !ara!ter van het beeld het geheugen. 8ant in ons !leeft nu een herinnering beeld van dezelfde vorm als het beeld weergave. waarin het vers huldigde de oorsprong van de gemeens happelij!e li hamelij!e gevolgen. die ons heeft verlaten in beeld beper!t uitzi ht. Vanuit el! punt beeld weergave van een uitgebreid Cort effe t uitgebreid door de oogzenuw en de hersenen. maar het doet in zijn hele omvang. niets anders dan de sensatie van het startpunt te volharden in het geheugen. en de som van Cort effe ten die te verwa hten zijn van alle punten beeld weergave van is. het beeld gehele geheugen. of op zijn minst de mogelij!heid van zijn vers hijning. want de e hte show is nog steeds nodig zutretender voorwaarden. Zo is oo! de som van de verlengde aanhangsel effe ten die hier wordt er van uitgegaan formulier. het buitenaardse rij! geheugen verdwijnen

alleen het uiterlij! van de figuur. waaruit zij verwa ht. of naar !euze van het uitbre!en van deze vorm onder zutretenden gestelde voorwaarden. 1e spreiding. maar deze effe ten zal sle hts su es oo! op el! punt waar het binnen!omt deze mogelij!heid aan te tonen dat het formulier het uiterlij! !unnen berei!en. zoals dezelfde beper!te vorm oo! nu overal zi htbaar wanneer li htgolven 0weliswaar iets heel $(tended zijn) verspreiden van haar. dezelfde beper!te geluid !an worden als overal trillingen van hoorbare obje ten uit. als enige voorwaarde dat zelfs iemand op de plaats van de ogen. oren. om te zien. te horen hoorde dat hij ze e ht opent. en zijn aanda ht is dienovereen!omstig. want anders is het nutteloos. zie zelf met open ogen en oren en we niet horen wat er om ons heen. onze aanda ht is anders bezig. Als we gaan ze allemaal ontmoeten in een !eer met onze levens voorbij de aardse wereld. en iedereen om zo ergens maar op een andere manier dan de andere zeggen. zal de per eptie van de vorm worden gegeven aan el!aar onmiddellij! hierbij nog niet overal voor iedereen. mits zelfs daar nog subje tieve voorwaarden van de waarneming moet worden voldaan. maar de mogelij!heid en de !ans om deze waarneming. alsoo! el!e herinnering niet bewust van enige andere ontmoetingen op el! moment. maar het vermogen en de mogelij!heid om dit te doen is gewoon aangeboden het feit dat de na-effe ten. waarop deze zijn gebaseerd. allemaal aan dezelfde hersenen. 1e e(terne moeilij!heden en belemmeringen die de afstand van de ruimte onze ver!eer in deze wereld verzet zi h niet langer bestaan in het hiernamaals voor ons. wat niet belet om andere redenen eins hlage het ver!eer in het hiernamaals bij voor!eur ri htingen in het bijzijn van anderen en vind obsta!els in bepaalde ri htingen hoe het !omt overeen met onze herinneringen de zaa!.
/et is goed om te zorgen dat de bijzondere voorwaarden die noodza!elij! zijn voor ons formulier andere afbeelding vers hijnt in het hiernamaals. niet noodza!elij! zijn voor een spirituele zelf-manifestatie voor ons in het /iernamaals grijper ruimte nemen.

5iets belet dat we lij!en el!aar buiten doelstelling niettemin lij!en we ons door handelingen die aangrijpen van in el!aar. Zelfs nu. als i! vangen aanbli! van iemand tegenover me. er zijn sle hts effe ten. waardoor hij grijpt me. waardoor i! hem zo te zien. Zelfs de personages die te ontmoeten in onze !leine herinnering rij!en tegenover el!aar. zoals het illustratieve ijfers zelf vers hijnen. ze onthouden. ondan!s dat de effe ten waarop deze herinnering beelden gebaseerd !ruis op hetzelfde hersenen. 08ant het is onmogelij! dat de na-effe ten van de talloze mensen van wie we ons !unnen herinneren. naast el!aar moeten in de hersenen bestaan.) $n zo zal onze /erden!ing ter nageda htenis rij!en van hogere geest net zo tegenover el!aar lij!t de illustratieve figuren. waarvan ze afhan!elij! zijn. ongea ht zijn ze gebaseerd op effe ten die spill-over naar el!aar. 1e herinneringen aan de "bje!tivers heinende onze huidige !ij! op de wereld met het Cort bepalingen die zij ontvangen van het. vormen de "bje!tivers heinende de toe!omstige wereld van het geheugen. /oe het allemaal en net als in het hiernamaals is mogelij! niet nodig ons te verzorgen. Als we niet weten. doen we al niet weten hoe de overeen!omstige en dus *elated in deze wereld is mogelij!. maar is er e ht. 8e tre!!en onze on lusies gewoon niet mogelij!. maar van realiteit. Zodra een theorie !omt dat zowel

otherworldl+ en deze zijdelings legt in verband sle hts de theorie de juiste is. dat zowel de onte(t uitleggen. -aar hier gaat het niet om gemeens happelij!e ver!laring van de feiten van dit leven en het hiernamaals. maar de on lusie uit de feiten van deze wereld. die de waarneming nog steeds toegan!elij! zijn met die van de andere wereld zijn. die overstijgen. maar zijn in Ara !able asso iaties met die. "o! nu !an iedereen in geda hten. zonder gehinderd te worden door ruimtelij!e barriQres. de vorm van de andere in het geheugen te herinneren. afstand van de andere niet in aanmer!ing !omen. die na ontvangst hetzelfde verdere effe ten op zi h. waarvoor de geheugen!aart zijn vorm is gebaseerd nu op. het is gewoon oo! nog steeds vereist een bepaalde ri hting van de aanda ht. of het nu intern of e(tern worden gestimuleerd voor een reminder9m e ht wa!!er en levend. Zelfs nu. de herden!ingsmunt of fantasiebeeld dat we van el!aar hebben. lij!en ons met het !ara!ter van obje tiviteit en realiteit. als sle hts een van de twee punten invoeren die optreden verenigd in het hiernamaals. dat fantasiebeeld ofwel de herinnering of om toeneemt tot de levendigheid die het !an hebben in het /iernamaals. zoals in het geval van hallu inatie. of dat deugd slaap ons li haam tre!t het wereldse leven van de zintuigen. als in een droom. 1us alles !an zijn wat wij noemen hier het hiernamaals. onderbouwd door feiten van dit leven zi h door we toes hrijven alleen de omstandigheden van het hiernamaals naar het hier en nu. /et geheugen beelden waarin we !unnen nu al worden weergegeven op deze !ant. !an helemaal zo als het voorte!en of de !iem van *emembran e uitzi ht. waarin we lij!en ons in het hiernamaals. want ons hele besparen huidige geheugen leeft we nog steeds in ons vergrendeld. zijn alleen het voorte!en of de !iem van de hogere geheugen leven is dat we op een dag zullen inhalen aan ons in het hiernamaals. of wat hetzelfde is. zal deze a hterstand op ons in het hiernamaals. /et beeld geheugen dat we aan deze !ant van de andere. re%erde zo goed als wat we zullen wer!en aan de andere !ant van hem. door aanhoudende gevolgen. die zijn levendige bestaan in onze bewuste li hamelij!e uitgebreid naar het verder gevolgen dat zijn buitenaardse li haam al behoren. het was oo! dat hij nog niet is ontwaa!t het bewustzijn van dit li haam naar het hiernamaals. 1us hij is ons in het beeld dat we !rijgen aan deze !ant van hem. reeds op hetzelfde prin ipe als een dag in het hiernamaals om daadwer!elij! zeggen in de zin van het leven na de dood zelf. op dit moment. Alleen het vers hil tussen de voorwaarden van zijn vers hijning in deze wereld en beeldgeheugen daarbuiten plaatsvindt. dat deze wereld alleen door de weinige Cort effe t !omt het dat in onze nauwe-bewuste li haam hineinerstre !en levendig leven en !an laten. maar we blijven met onze zal meer bewust li haam van het geheel van Cort effe ten van haar intuJtieve bestaan als !ant bestaan in het algemeen. en dus oo! een veel helderder en levendiger uitstraling door hem in staat zal zijn om te winnen zijn dan nu. en !unnen blijven om bij zijn vers hijning een bewuste omgang met hem tegen!omen. Voor het geheel van Cort effe ten die zijn vorm heeft overgelaten aan het hiernamaals en ons te redden is dit er voor het uiterlij!. in ombinatie met het geheel van de effe ten die zijn hele bewuste leven heeft verlaten aan het hiernamaals. en waarin hij s hijnt zi h er bewust naar een geheel. $n zo zal het volstaan Be+ond. die doet den!en een ander beeld op te roepen. hij is momenteel met zijn bewuste

wezens zijn gelij! zelfs vrij op een zodanige manier dat een bewustzijn ver!eer !an beginnen met hem. al was het maar niet de noodza!elij!e interne punten van het gebre!. Aer nageda htenis empires het geheugen foto9s niet alleen leeg blee! re!eningen. maar het leven en weven. Bellen en "ntmoet de geesten van het hiernamaals zijn gewoon gedaan in een dergelij!e. maar helder. !ra htig mer!t op dat niet alleen alleen in het bewustzijn van de andere vallen. maar met hun eigen bewustzijn vers hijnselen zijn gerelateerd. -aar het uiterlij! van de figuur van de andere in het geheugen !onin!rij!en is zo weinig omvatten reeds een bewuste omgang met hem naar el!aar alsof men in deze wereld intuJtie *i h is momenteel de andere. maar even !an alleen worden overwogen als een referentiepunt waaraan moet worden toegevoegd moet meer gebeuren naar binnen Ver!ehrsvermittelungen.
Benaderen is de bewuste omgang met de vorm die i! bra ht gespre! herinneren. en wordt samen met mij. ontstaan. dat i! nu zelfs de herinnering van bewustzijn relaties 3o ialize bij de herinnering aan zijn vorm. this9m leeft in mij. waarin i! van overigens weer staan met hem. met inbegrip van uitgaande. uit zijn vorige leven bewust Cort effe ten daarvan moeten worden 0door middel van spraa!. s hrijven. a tie of andere manier bemiddeld) in mij. want i! leef op deze manier. 1it zal i! blijven draaien met het op. !an blijven ontwi!!elen. dus dit is oo! in de taal waarin i! spra! aan deze !ant met hem. !an gebeuren. omdat de taal is te berei!en in het geheugen rij! en !an er gespro!en worden zonder mond en !an worden gehoord zonder oor. want het is al in het rij! van het geheugen en de verbeelding innerlij! gespro!en en gehoord zonder een mond en oor en het ver!eer en de ontwi!!eling van de idee%n geleerd dat we in het geheugen rij! hebben getro!!en uit de waarneming !onin!rij!en. tenzij we e ht dat bijna uitsluitend in woorden. 2ndien evenwel een geen bewustzijn relaties met de andere eerder had. dus hij is nog steeds in staat om nog te winnen door deze nieuwe agents happen. want we zijn allemaal voorbij dezelfde geest en hetzelfde li haam. zal er altijd oo! intelle tuele en materi%le middelen lin!s zijn op het moment.

Vaststaat. zoals nu in ontemplatie *i h andere lij!en niet alleen ons geroepen. maar oo! niet-opgevraagde zijn eigen intentie in de buurt en we hebben allebei plotseling om el!aar te ontmoeten. de andere is niet alleen oo! wel in de spirituele herinnering empires ons. maar oo! vers hijnen ongevraagd. bij zijn voornemen . en we onszelf onverwa ht om el!aar te ontmoeten. afhan!elij! van het aan de voorwaarden van het leven als buitenaardse geheugen brengen. 8anneer is het voldoende om een ander beeld op te roepen in het geheugen. zodat hij !an !omen. zal het volstaan te willen lij!en hem om zijn den!en a tiva stimuleren bete!ent dat ze vangen gezi ht van ons. en oo!. de hogere geest om over de omstandigheden in grond waarvan een bring de andere weergegeven zonder een of andere al eerder geda ht. /oewel er zullen beper!ingen in dit alles. analoog aan die gevonden in onze !leine herinnering rij!en voor wederzijdse 6all en voldoen aan de beelden van het geheugen in plaats daarvan. -aar het zou te lang duren. en oo! om deze voorwaarden te bespre!en in meer details. 1e Vorige genoeg om in het algemeen dat. en de situatie als geheel over het hoofd te ma!en. Zo !unnen we dus. het uitzi ht van het hiernamaals ons realiseren dat de mens neemt naar het hiernamaals zijn vorige vorm van het li haam met meer dan zonder de last zijn li haam materie. Li ht ze vers hijnen overal. terwijl zij noemt de eigen en anderen da hten. ja het !an hier en daar op hetzelfde moment vers hijnen. -aar het feit dat ze dit !unnen doen om een niet-materi%le basis in dergelij!e publi atie voor deze wereld zelf is noodza!elij!. zoals we eerder hebben gezien.

E2edereen die den!t dat het leven aan een ander. realiseert in geda hten zijn gezi ht en tegelij!ertijd veel van wat opvalt in zijn leven. en zodra hij dit doet. en de andere is er. alsof tro! en riep. dit fenomeen van de geestelij!e wereld heeft zijn grondslag in het feit. omdat er het idee om aan te !ondigen. zodat is dat alle. zodra ze in het andere leven. worden opnieuw er!end door hun vrienden. familieleden en andere be!enden. en oo! dat ze met el!aar praten en meteen samenzweren . hieronder volgens hun vriends happelij!e betre!!ingen. hoorde i! wel eens met de manier waarop ze dat uit de wereld vreugde !wam. omdat zij zagen hun vrienden weer. en omge!eerd. de vrienden dat die hen zou !omen. E Zweden Borg. hemel en hel. Y FOF 1e slaapwandelaar Auguste Ka hler beantwoordt de vraag@ E2s het leven !iem van de toe!omstige verheerlij!te li haam 0L Korinti%rs :4@. F,-FF)7 Al in de geest van de aanwezigenE als volgt@ E1it antwoord. !an i! alleen maar raden. maar niet met ze!erheid worden beantwoord. "mdat 'od re htvaardig is en !an een arm meisje dat juist niet de voor!eur hebben voor anderen. dat hij haar alwetendheid had gegeven. Zodra de geest vrij is. spo!en zelf !unnen voelbaar door $n ounter want de geest heeft ze!er oo! een figuur. zodra hij de geest van de ander ziet. maar voor onze f+sie!e ogen. het is niet zi htbaar. natuurlij! 'od onzi htbaar is voor ons nu en in de toe!omst zi htbaar zijn voor ons /ij moet oo! een formulier. maar .. anders dan wij. gebonden aan het li haam. in staat om onszelf te den!en. Als de geest bevrijd van de banden van het li haam. dan !an hij de andere geest oo! voelen.. indien de plaats van de Bijbel. zoals u zegt. dat is niet helemaal samenvallen. zodat je moet overwegen dat onze apostelen waren mannen. en 6hristus zelf was veel enige voorbeeld. 2! geloof dat de geest een zi htbare vorm zal !rijgen. maar niet f+sie!. maar een zi htbaar net voor het geestesoog. E 01 msg van magnetis he slaap leven van de slaapwandelaar Auguste K. 1resden. Blz. ,O>) 1e slaapwandelaar Bruno Binet beantwoordde een aantal vragen op hem gedaan over de vers hijning van geesten in het hiernamaals als@ Vraag@ EDe vertelde me oo! dat een geest 0in het /iernamaals). in .7 !an lij!en mehrern plaatsen tegelij! /oe wer!t het om - antwoord $r zijn alleen foto9s van de geest die vers hijnen. !an het zo veel daarvan uit te stoten als hij wil -. C. 'oed. maar spre!en deze beelden - A. Da -. C. 1us er zijn net zo veel mensen - A. 5ee. het is altijd een en dezelfde -. C. "mdat al deze beelden. zoals je zegt. vers hijnen op vers hillende plaatsen tegelij! en praat met vers hillende mensen. dus je moet geloven dat het een massa van geesten in plaats van een -. A. om dit m+sterie te ver!laren in een zeer moeilij!e. maar i! wil het proberen te doen van uw opdra ht. 1e geest die mij begeleidt. en in de hemel is. !an deze via een soort van harisma veel threads gemaa!t om uit te breiden en te dienen als een relatie met degenen die wensen in de ommuni atie aan te gaan met hem. 1e geest !an el!e draad de gelij!enis en het geluid van zijn stem te vertellen. hoewel er weinig wordt gespro!en onder geesten. want de geda hte is de essenti%le ommuni atiemiddelen. dan !an hij zijn geda hten te sturen op hetzelfde ogenbli!. die door middel van deze s+mpathie!e dis ussies beantwoorden de vragen van degenen die met hem zijn rapport. is er sle hts een. of hij zi h gereprodu eerd zoals vereist in de oneindige. en hij wordt door alle tegelij! als het publie! in de zaal ziet de a teur men den!t dat hij in honderd plaatsen in. Aegelij!ertijd. terwijl integendeel. maar honderd geesten bevinden zi h in de staat om hem te zien. hem waar te nemen op de plaats waar hij is. zijn beeld !an dezelfde dienst uit te voeren. en dit !an geloven in het bestaan van honderden mensen. dit hem. entstrahlende beeld is in verstandhouding met zijn geda hten en hoe hij zi hzelf !an vertellen. want de geda hten zijn onveranderlij!. 2! ben moe. E 06ahagnet. het ver!eer met d overledene magnetis h.. :=4:. Blz. F:) Als het heeft wel e ho9s van het hiernamaals lij!en soms bezighouden met abnormale toestanden van deze wereld. !an men oo! verwa hten dat de vers hijningen van hier overleden. voor zover er iets is het legitiem. Aenminste !omen ze vanzelf in de genoemde argumenten erin dat overigens ze!er niet zijn bedoeld om een overzi ht van deze fenomenen. zodanig dat de twee s hijnbaar tegengestelde standpunten bestaan over de aard van geesten die het subje tieve fantasma

van hem die het ziet. en dat er e hte vers hijningen van de geesten van het hiernamaals. waardoor de meest natuurlij!e manier te !oppelen. &rin ipe wordt el! beeld dat we hebben van een afwezige. dezelfde een spoo!. wat hetzelfde in de zin van het leven na de dood gebaseerd op de aanwezigheid. maar zolang hij loopt in deze wereld. nog niet een deel van de steun van zijn bewuste leven voorbij. Laten we een foto van een dode man. dus hij is al in het vlees met de steun van zijn bewuste leven aanwezig is. maar sle hts een !lein deel ervan. raa!t hij betro!!en bij de ondersteuning van ons bewuste leven een. de foto is alleen zwa! en blee!. en we vinden geen reden om te den!en aan de doelstelling aanwezigheid van doden. zolang deze zwa!!e 2n formatie daarvan ons bewendet. die nog binnen de norm van de wereld zelf valt. $n zo zal het altijd zijn. zolang onze deze wereldvreemde levenspro es in de e hte volle gang. de bladeren vers hijnen alle in de omstandigheden en in de relatieve intensiteit ons als het brengt de !waliteit van ons leven in deze wereld met en tolereren. -aar het !an voor!omen abnormale staten waar deze natuurlij!e hedendaagse se tussen!omst van het /iernamaals is groter. 3taten die worden begunstigd door de terugtre!!ende deze wereldvreemde zin suggesties voor 9s na hts. "mdat het beeld van de dode !an beginnen met een vergelij!baar vermogen en obje tiviteit teller dan het is om ons te onfronteren wanneer we e ht weg zijn naar het hiernamaals en zal onze ver!eer te bouwen dan dat. $n dat vreselij!e gevoel dat we al de helft uit te !omen met het optreden van dergelij!e omstandigheden van ons gegroeid dol warm dit leven hangt natuurlij! zo samen@ als het is ongetwijfeld de wer!elij!e pro essen die hier plaatsvinden in ons. e ht een beetje van ons in de zin Voorbij de verpa!!ing. $en persoon met een gezonde geest en li haam. dat ge!wee!t wordt op de juiste manier in dit leven is. onmis!enbaar nooit spo!en. -aar je !unt oo! gaan zitten 0die in overeenstemming is met het populaire geloof). een geest van het hiernamaals. die wordt geteeld in de voorwaarden van het hiernamaals op de juiste manier. zal nooit in staat zijn om opnieuw te vers hijnen als een spoo! op deze !ant. als gevolg van de abnormale toestand !an deze niet eenzijdig te zijn. /et doel wereldse uiterlij! is als een abnormale terugval in deze wereld toen zijn Ziet de geest van deze wereld. een abnormale anti ipatie in het hiernamaals voor de geest van het hiernamaals. Als een meeslepende meent te heiligen of engelen als iets obje tief te zien. staat vast in het hoofd van een zelf ge re%erde fantasie. maar nog niet !an worden gemaa!t. zonder dat de herinneringen van e hte wezens hebben geholpen en als dat het geval is. is mitbetHtigen zelfs in dergelij!e vers hijnselen. de aanwezigheid van al deze wezens in de zin van het leven. maar wanneer ze wer!elij! bij alleen overeen!omstig zijn tot het optreden van effe ten die zijn gepropageerd door hun bestaan in de e(tatis he erin. en zodat hun deelname zelf min of meer in het onbewuste rijzen hen. -aar voor zover de enige belangrij!ste ontwerp van het fenomeen hangt alleen af van de e(tatis he. zelfs in deze. zal het alleen maar zijn eigen natuur oo!. in het hoofdgebouw. die een bijzondere manier is reatief bezig en geobje tiveerd in zijn stru tuur. "ndertussen. zien we dat in beide gevallen. hoewel goed onders heiden in de e(tremen. !an door tussenliggende graden van el!aar.2ets subje tieve en de obje tieve is overal op hetzelfde moment. de enige vraag is. die meer dan de belangrij!ste manifestatie uniforme vaststelling van s huldvorderingen wordt. Vreemd dat de toestand van slaapwandelen. die lij!t te zijn zo veel andere sites benaderingen presenteren aan de toestand van de Be+ond. zelfs dit naar voren !omt opnieuw. -en !an zeggen dat alle slaapwandelaar. zonder uitzondering. waarin de voorwaarde heeft geleid tot een bepaald stadium van ontwi!!eling. spo!en. voogd geesten. engelen. enz. als iets obje tief zie oo! waars hijnlij! mee omgaan. spree! het !rijgen inspiraties en dergelij!e? en inderdaad doet. aangezien geheugen en fantasie in leven op de somnambulist gelij!tijdig. of op de ene /ierdoor. verbeterd en gemodifi eerd met de andere dat op een wijze die reeds een benadering om het geheugen en fantasie levensduur van de hierna. of een half-entr+ !an bete!enen in het. zelfs het dubbele !ara!ter van deze bewering dat het ontwerp van een aantal van deze vers hijnselen meer van een obje tieve bestaan van buitenaardse figuren. die zijn uitgebreide effe t in de slaapwandelaar in en door middel van het ma!en van Be+ond stelt dat andere meer. van hun eigen

reatieve a tiviteit van de slaapwandelaar die zijn ma ht produ tie beweert per soort hiernamaals met dezelfde intensiteit. lij!t af te hangen. Veel slaapwandelaar 0bijvoorbeeld de visionair van &revorst. somnambules 6ahagnet in de te!st worden genoemd) geloven bepaalde aan hen of een andere be!ende. overleden personen. waarvan het obje tief bestaan. ze zijn ervan overtuigd. en wiens vers hijning ze portretteren in de meest individuele manier te zien? anderen zien het zelfde levendigheid engelen. voogd geesten en dergelij!e. waaruit ze waars hijnlij! her!ennen bij hogere bewustzijn zelf. dat het alleen zelf ge re%erd entiteit. obje tivering eigen intelle tuele reaties 0dus de Ka hler in 1resden. in het beursgenoteerde lettert+pe). $r wordt niet betwist is gelegen in het zo onduidelij!. met de omstandigheden van het /iernamaals sle hts zeer abnormale manier ra!en slaapwandelaar staat heeft zowel e hts heidingsre ht niet toe. en je moet niet hopen om van hier naar pure ontsluitingen op het /iernamaals. 2nteressant voor mij was in verwijzing naar dit onderwerp. dat is van de slaapwandelaar *i hard 'Lrwitz in Apolda is gemeld 0in het beursgenoteerde lettert+pe) waar volgden optredens van zowel !ara!ter in een zeer vastberaden oppositie in twee periodes van de slaapwandelaar staat. $en meer gedetailleerde bespre!ing van de vers hillende manieren waardoor deze vers hijnselen op vers hillende slaapwandelaar en begrepen worden door hen. enig belang. maar zou hier nemen meer ruimte dan i!. na de toevallige positie. !an i! deze hele obje t alleen geven en de onze!erheid die blijft nog verspreid door vooral over wil om het hier te wijden. 2! heb absoluut deze theorie ontwi!!eld hier alleen onder voorwaarde dat het onderwerp is niet nietig. "nze leer dwingt om de mogelij!heid van spo!en toegeven. als je wilt om een abnormale over!oepelende term van het hiernamaals in deze wereld helemaal mogelij! te houden. M !unt dan ons nader inzi ht in de modaliteit van dit soort aanvallen om te winnen. -aar ze !unnen niet bewijzen dat deze mogelij!heid zi h. en het is oo! haar niets wezenlij!s over bewijzen dergelij!e.

Zelfs nu is het miss hien niet helemaal tevreden. en inderdaad het is altijd ongrijpbaar. het onbepaalde en tegenstrijdige beweringen die men maa!t in het /iernamaals. te voldoen in bepaalde en unanieme wijze. "p een bepaalde manier. wil je alle oude hebben weer. op een manier. iets geheel nieuws. ongehoord. "ns uitzi ht is nu inderdaad e ht beide. -aar miss hien wensen of u nog iets anders gemist. $en versleten. ges heurd of sle ht gemaa!t rots vanaf het begin wil je weer varen. oo! het veranderen van tijd tot tijd helemaal zoals de jur!. -aar als we niet met het li haam hierin veel sle hter af dan met de jur!. als we naar het hiernamaals. zelfs tot in de eeuwigheid over het uiterlij! van het oude li haam7 1e oude man zal vragen@ /oe7 2! moet er oo! weer vers hijnen in mijn ge!rompen vorm7 1e gebo helde. i! zou mijn misvorming zijn nooit single7 1e !er! en de gemeens happelij!e visie hulp hier gema!!elij!. door middel van een verjongende en de verfraaiing van het ijfer in het li ht. en voor hen is het genoeg om te beloven. om redenen !unnen ze niet vragen. -aar op wel!e basis zijn we te den!en van zul!e dingen7 2! bedoel. het zo gedraagt als deze@ Allereerst tellingen in het hiernamaals voor hen die als een oude man. niet alleen zijn ge!rompen 'reisesgestalt waarin hij stierf stierf. maar net zo goed zijn jeugd en jeugdige figuur. /ij ontmoet in het hiernamaals de !luis bij de eerste in de vorm van een !ind die hem !wamen alleen weten als een !ind. degene die hij in 'reisesgestalt was waarmee het alleen gebrui!t als een oude man. maar in vers hillende stadia van het leven be!end is. hij !an vers hijnen in de !indertijd of 'reisesgestalt. naar gelang de omstandigheden. en het is inderdaad net hangt af van waar de be!ende figuren van dit hem zal bellen in het geheugen. waarin hij vers hijnt aan hem. of die be!end

vormgeheugen hij wil om hem te vertegenwoordigen. 2n een andere ursus. die be!end staat als degene die hij zou in eerste instantie niet worden her!end door hem. 1oor zelf. maar de andere zal zijn het meest geneigd om hem te zoe!en in vorm en meest gema!!elij! te her!ennen hem in de vorm waarin hij hem bij de vaa!st gezien had of liever. 1e figuur in het /iernamaals zal derhalve niet zo hard zijn als hier. maar gema!!elij! als in de hierna en daar dus !an in vers hillende plaatsen tegelij!. evenals eenvoudige beide manier. /et is. om zo te zeggen. de term alle intuJtie beelden. waarin de mens ooit voor een andere plaatsgevonden. de bron van alle mogelij!e beelden van het geheugen en hierbij uitingen. !an dit van hem eerst. gewoon zo dat de neiging om bepaalde overheerst. "ndertussen. moet alleen de eerste ontmoeting. de eerste realisatie is noodza!elij! onder een van deze vormen worden gedaan naar het verre ver!eer. die niet uitsluit dat nieuwe vormen van daar uit hoofde van die transformerende !ra ht van de ideologis he voorwaarden van het hiernamaals. waarvan we eerder spra!en ma!en ontwi!!elen. 8e !unnen oo! herinneringen in het geheugen imperiums van de geest te ontwerpen in veel gevallen in hun omgang onder de heers happij van onze geest. zelfs te versieren uit of vervormen door middel van de verbeelding. en zo zal het geen gebre! aan dergelij!e transformatie in het geheugen rij!en van hogere geest zijn. ze!er het is zo zelfs veel !ra htiger en levendige oefening. dan in onze !leine herinnering rij!en. waarvan sle hts een !lein. mager. blee!. onduidelij! beeld van het. en alleen hierdoor geen solide ijfers naar voren !omen. maar sle hts een onversie van de personages die altijd onderges hi!t aan de relaties waarbij de geesten lij!en el!aar en de hogere geest. 1uurzaam alleen zal worden in onze vorm. die een uitdru!!ing van ons diepste wezen door alle relaties met anderen op te leggen wordt. maar dat er veel vers hillende wijzigingen. maar !an worden ervaren in onze omgang met anderen. zoals de manier lij!en we aan anderen. zal oo! afhangen van de wijze van voorstelling van de andere ingang van onze eigen natuur. 1us zal het li haam er meer dan veranderen. de jur!. behalve dat de jur! helemaal veranderen afhan!elij! van onze omstandigheden naar buiten maar het essenti%le snijden van ons li haam. het li haam een dag in onze relatie te veranderen aan de buiten!ant van een leeg. dat maa!t hem altijd als een uitdru!!ing van de onveranderlij! in onze geestelij!e wezens. $n het is in het rij! van de hogere waarheid onze vers hijning eerder de spiegel van onze innerlij!e en zijn el!e tijd relatie naar buiten geroepen aan deze !ant. 1us de buitenaardse geest is anders die lij!en alleen !omen van deze wereld over. in tegenstelling tot degenen met wie hij al lang ver!eerd in het hiernamaals. anders wordt de goede. in tegenstelling tot de boze geesten. en zal oo! vers hijnen. hangt af van zijn eigen voorwaarden.
1e man in de eerste periode lij!t Zweden Borg na de dood 0tijdens de zogenaamde stand in uiterlij!) nog net zoals hij hier was vers henen. zodat de gevoelens en sentimenten is nog niet zuiver munt in uiterlij!. maar !omt in een later andere staat 0de staat in interne za!en) waar zijn vers hijning is de perfe te uitdru!!ing van zijn spirituele hart.

/et staat vast dat we !unnen wensen voor niets beter dan wat ons aangeboden wordt in deze visie. die af!omstig is uit onze fundamentele eisen in de eenvoudigste gevolg. Zo is de moeder die naar het hiernamaals !omt. ze!er eerst zoe!en je heen

!ind onder de vorm en oo! vinden waarin ze hier geweten en verzorgd en geliefd. en zal haar niet onfronteren als een vreemdeling. maar deze vorm in de er!ent het op het eerste. maar sle hts het beginpunt zal dat dezelfde her!enbare door de verandering in andere vormen zijn. het nieuwe leven meegebra ht alleen hun ontwi!!eling. "p dezelfde manier de vrouw is de man. de geliefde terug voor het eerst ontmoet haar minnaar in het hiernamaals in de vorm die het meest levendig voor ogen ze hier in het geheugen door geheugen beeld zelf het e hte leven-a htige vorm in het geheugen rij!en. /oe langer maar het ver!eer tussen hen in het hiernamaals. des te meer zal het dit wereldvreemde vers hijning tre!!en en afspra!en te ma!en als ze herontwi!!eld het /iernamaals voelbaar. /et !an goed zijn dat we blijven in deze ontwi!!eling van de situatie van onze toe!omstige vormgeving iets. als de duisternis van de zaa! het toelaat onderwerp. "o! bieden wij alleen waars hijnlij!heden dar. 2ndes vers heen het bezwaar. die oprijst uit de s hijnbare vormloosheid van ons toe!omstig bestaan. te belangrij! om niet te laten zien hoe de hoogte van het zelfde. maar als gevolg van onze visie zelf is. 1e vage en vormloze van ons toe!omstig bestaan dat op diesseitigem posities vers hijnt. zet dan alleen in een onbepaald diversiteit op dezelfde buitenaardse uitzi ht. '' V moeili,-heden verschillende soorten $l!e persoon inje teert. zo gezegd en we zagen in het nu leven door zijn wer! aan de buitenwereld op een eigenaardige manier waarop men suggereert dat het om een ir!el van effe ten en wer!en die op een dag geef hem de materi%le basis voor zijn toe!omstige geestelij! bestaan. voor zover zijn hij moet nog zo9n. 8e in eerste instantie dit niet vergeten. zo ver als hij moet nog een f+sie!e ondersteuning. $r is ze!er een aantal. de semi verheft de geest reeds in deze wereld via het wordt bepaald door de li hamelij!e en de hogere deinende de geest. hoe meer hij ze zelf te leveren. Verblijf in feite het li haam. met name de hersenen. met zijn leven-pro es als een basis voor de geest in het algemeen. en voor sensualiteit in het bijzonder altijd nodig. dus je !unt nog steeds naar de hogere a tiviteiten van de geest in hun spe ifie!e manier van $#uip zonder zo spe iale a tiviteiten van de li haam. hersenen verder gaat. 1ie van u met deze visie. natuurlij!. omdat hij zo !lein is. zijn de vorderingen van de geest om het li haam al in het nu leven. hebben nog minder reden om hem te laten stellen hoge eisen aan een vleselij!e dingen in het volgende leven. waar de sensualiteit om nog meer in te tre!!en. vooral als hij dat doet. dus vooral die laims voor nu zo laag is. nog minder te hebben om te voldoen voor de toe!omst. waar hij wist nog minder tevreden. Voor een dergelij!e opvatting. de uitleg van een li hamelij!e basis van toe!omstige geestelij! bestaan in de gemeens hap. zoals het is gegeven in de eerdere. lij!en al meer dan genoeg. -eer bepaald wensen voor de toe!omst voordoen. maar als men de hoogste en meest ontwi!!elde mentale fun ties zelfs in het li hamelij!e. maar alleen in de hoogste en meest geavan eerde biologis he fun ties. de uiting of zo verandert door zo vroeg als nu. wanneer de boete-instrument van de hersenen net houdt daarom alleen gewer!t voor zo fijn hier beneden om de fijne intelle tueel spel te begeleiden met een voldoende fijn li hamelij!e of gere htvaardigd door het. 1an zul je hetzelfde of een e#uivalent van

wat essentieel is. is hier te zijn. oo! bellen voor het volgende leven en vragen naar waar het nog te vinden. 5u hebben we eigenlij! op gewezen dat de wereld waarin we winnen van de !ring van onze a ties en wer!en. nog uitgewer!t en geJmplementeerd in een veel hogere zin dan onze hersenen zelf. het !leine deel van het. maar de vraag is. wat !unnen we ons van hen als onze invloed. onze fabrie! een dag attribuut7 2s niet alles over geplant in effe ten en wer!t door ons aan de buitenwereld. die we nemen ons hetzelfde. maar iets relatief eenvoudig en *aw tegen de enorm gedetailleerde uitwer!ing van onze hersenen en de ontwi!!eling van de bewegingen in het7 Blijf niet met dit. de f+sie!e drager van ons leven na de dood. die moet worden gegeven in onze !ring van effe ten en wer!t in het nadeel ten opzi hte van de van deze wereld7 5u de eerste mening. en dit is niet waar nadeel. omdat hij de geest van het dragen van niets was. !an tevreden te houden al met de vorige overwegingen wordt gea ht aan te tonen dat hij niet voldeed aan de tweede. waarbij de f+sie!e nadeel zou worden vertaald in een spirituele. omdat we onszelf inderdaad deze tweede opvatting. Vers hillende indi atoren zijn inderdaad al eerder in deze relatie gegeven. maar het zal van toepassing zijn. ze nog steeds uitvoeren van bepaalde in verband met de bezwaren die zouden voortvloeien uit de ontwi!!eling ouders beweert tegen onze leer. /iervoor zijn we op zoe! naar snel naar de volgende twee vragen. waarvan de waarde in lusief deze zorgen doet zal dit doen@ Aen eerste. hoe !an de man op de aangenomen van ons hoe de buitenaardse groeit niet van deze wereld. zijn door een dergelij!e boete interne organisatie gedragen geestelij!e vorming en ontwi!!eling in de volgende wereld over te nemen7 Aen tweede. hoe op de ervaringen die een zie!te en veroudering van de ziel met het li haam blij!en te !rijgen. en dus een stopzetting hen bedreigen met de dood. met onze hoop7 8at de dood $ens. als zoveel levens verpest dezelfde ruimte in het bezit !unnen hebben buiten onvers hro!!en. en oo!@ daartoe zal i! meer toevoegen aan twee andere !westies die terloops aangeraa!t veel meer afgewezen te bespre!en of. zo gedaan lij!en te willen heeft in prin ipe dat maa!t het nu slapende in het bewusteloze li haam naar een andere drager van bewustzijn ontwa!en. (. vraag hoe de mens zi,n innerli,-e vorming en ontwi--eling in het hiernamaals -on dragen voorbi,. 1e belangrij!ste en meest waardevolle wat een mens heeft is zijn innerlij!e vorm. de uiterlij!e daden zuiver individuele uitlopers van hen die geen afbre!ende eens de innerlij!e rij!dom. /et !an iemand de mooiste en beste training. de meest verheven geda hten. de rij!ste !ennis. de beste zal zwijgen dragen in zi hzelf. maar miss hien heeft hij geen !ans om dit alles uit te dru!!en in a tie. inderdaad het grotere. edeler. rij!er mens innerlij! een relatief !leiner deel meer van wat hij draagt in zi hzelf. !an hij alleen maar naar buiten uit te s ha!elen. -en !ij!t nu onze mening rauw. zo lij!t het. zou hebben voor het volgende leven deze innerlij!e belangrij!ste om te worden verloren voor de mensen. als maar alleen wat buiten blee! het. moet worden

overgelaten aan hem. alleen de essentie lij!t met de dood om te verdwalen. -aar vornweg vergissen. als men den!t dat in de individuele a ties van de mens sle hts een fra tie van de mensen volslagen? gedurende de hele man spree!t uit. alleen nu van andere sites of voor andere relaties dan op andere momenten. 1e 5oble gedraagt zi h op een andere dan de gemeente a tie. de dwaas in el! vers hillend van de 8ijze. de Vertrouwen in el!aar dan de bangeri!en. !unnen we zien de nuan es gewoon niet de boete te streven. als ze plaatsvinden. hoewel onze mening voor onbepaalde tijd te verfijnen bete!enis in el!e !leine a tie van de mensen herontde!!en de hele persoon meer en meer. $l! van onze vrijwillige a ties is in feite een produ t van onze gehele bestaande interne onderwijs. en el! individueel moment van "nderwijs zorgt ervoor dat als er iets is om s haduw het per eel afzonderlij!. Als dit niet duidelij! onze mening. het is alleen in de obs uriteit van onze bli!. tot op ze!ere hoogte in onze onoplettendheid. /et is in onze a ties. maar gewoon geneigd. alleen de ruwe trein en en!ele belangrij!e aspe ten op dezelfde re!ening te houden. en in dit opzi ht zijn er twee a ties van twee personen als een ei !an zien zo veel als de andere. -aar dit beeld herinnert ons oo! dat het bruto gelij!enissen ons niet mogen misleiden. Voor de vorming van een ei heeft een ander s+steem effe ten diende als de vorming van een ander. dat een vogel of dezelfde vogel in een andere periode van het leven. regelt. en dit wordt uitgedru!t in subtiele onderlinge vers hillen ei ellen dat onze grove weergeven ontsnappen maar niets is minder er zijn. moet er zijn. anders !on het niet uit!omen vers hillende vogels. 1e a ties. effe ten en de wer!en van de mannen zijn oo! die eieren waarop de gehele mens is zijn bijdrage. en van die. hoewel niet individueel. maar als geheel genomen. een hele man zal weer tevoors hijn. van alle momenten van het interieur dragen iets op zi h. 1e plot. het woord. de bli! van de een. die hij in de buitenwereld opgenomen is samengesteld uit andere fijne momenten. dan die van de anderen. !unnen we niet ma!en dergelij!e tra ! naar fijn. Als het spel een muzie!instrument bestaat uit vele !leine. waarin voor de ruwe loo!. maar niet voor de geanal+seerde observatie en de on lusie niet te onders heiden trillingen $rzitterungen. die doorgeven aan de buitenwereld uit het instrument. net als de long shot van de handelingen. ja el! individuele daad van een vol!. van de intera tie van vele !leine. ontinue eerste stu! de gevolgen daarvan aan de buiten!ant voor de ruwe loo!. maar niet geanal+seerd observatie en de on lusie niet te onders heiden a tiviteiten zijn binnen en van buiten. die !an oo! niet missen. $l!e zenuw. el!e spier vezel. el!e el van een persoon uitdru!t hun spe iale. bijzondere vorm. in het bijzonder geri ht a tiviteit. en als ontelbare dergelij!e a tiviteiten samen te wer!en bij el!e a tie van de mens. Voor een arm traje t met u duizenden hersenen en spieren beven hebben een spe iale manier en dit $rzitterungen !an worden beper!t tot het li haam zo weinig in hun su es als het spel van de snaren op het instrument. maar moet van het li haam door handelen zelfs de a tie doorgeven aan de buiten!ant met. onmer!baar inderdaad. zoals al de oorzaa! was voor ons. -en !an grLbli here herinnering van de gevolgen niet de vraag. maar buiten dan binnen de oorzaa!. -aar een manier om een vergelij!en met intimiteit en hetzelfde uitgespro!en met spot woord op een andere indru! die ze ma!en met el!aar. zodat u in staat om goed te sluiten zal zijn dat. omdat

ze een heel andere fijne spel van emoties !unnen geven in ons. zelfs hoe zit het met planten de indru! op ons. moeten worden onderworpen aan een heel andere fraaie a tie. $r is dus geen reden om te on luderen dat de boete innerlij!e vorming. die we hebben verworven materi%le bewijzen te reprodu eren naar buiten en a hter ons te laten in de deugd. en als we niet met opzet gezet in spe iale a ts. het uit zi h in el!e a tie van jezelf. 8e !unnen e hter verder en dieper gaan. 5iet op onze uiterlij!e daden alleen wat wij noemen. we moeten naden!en. Als onze geda hten door za hte bewegingen. die we aannemen in de f+sie!e basis van het spirituele in de zin van meer ontwi!!elde vordering worden uitgevoerd. zullen wij het oo! zijn om deze. voor ons altijd onzi htbaar. alleen e(ploiteerbaar oorzaa! net zo moet openstellen van de onzi htbare gevolgen en de zi htbaarheid van de gevolgen hoeft niet te vragen als de oorzaa!. 1e fijne $rzitterungen. golven. of wat het oo! mag zijn voor fijne bewegingen die het den!en van de mensen nog steeds. natuurlij! begeleiden. maar net zo stil bewegingen in staat om naar buiten uitdragen zal zijn. maar oo! net zo veilig propageren als de meest gewelddadige armbeweging. de luidste s hreeuwen. Verhouden zij zi h tot de weegbare of onweegbare in ons. de ether. die de bewegingen van de onweegbare propageert. omringt om de mensen overal en :) . zoals lu ht en bodem. die de bewegingen van de ponderabele reprodu eren. en we hoeven niet te beslissen wat meer het in aanmer!ing !omt. 'enoeg redenen voor het bestaan van de beste biologis he effe ten in ons als onze geestelij!e steun zijn oo! de redenen voor het bestaan van overeen!omstige proje tie effe ten teweegbrengen dan ons.Zij het dat zij alleen binnen ons. en ten slotte moeten zij nog steeds buiten ons. -aar wilde spirituele het bestaan van zul!e fijne li haamsbewegingen als drager van ons in het nu leven ont!ennen. omdat ze niet tastbaar !unnen aantonen in termen van de minder ontwi!!elde aanspra!en op de li hamelij!e. dus zou je oo! moeten hun voortdurende gevolgen ont!ennen dan het zo weinig !an voelbaar laten zien. maar ze niet nodig hebben voor het volgende leven. omdat het niet nodig is voor nu leven. en de zaa! zou alle gema!!elij!er.
:)

2n feite. voldaan en doordringt de ether. naar het oordeel van de natuur!undigen lu ht en aarde

zelf. want zonder het li ht en warmte !on niet voortplanten doorheen. -aar niemand wilde ether daarin te a epteren. zoals sommigen doen. zodat lu ht en bodem zelf zou het vermogen om li ht en warmte te reprodu eren. en dan is het oo! nodig geen ether. om de zenuw effe ten propageren.

,reemd het zou, in feite, als je be#ijzen aan de onmogelijkheid van nerveuze trillingen of vibraties van de ether als een substraat van de geestelijke voor deze #ereld eM!erimentele, #ilde een eM!erimentele dete tie van dit do ument voor het Biernamaals te vragen, en omdat hij zi h niet kan dragen, zei dat het ontbrak onze geest in het hiernamaals een do ument dat hij in deze #ereld en behoefte heeft$ 2ndien hij over zul! in deze wereld. stelt zij oo! veilig in het hiernamaals als gevolg van dit leven. heeft hij ze niet nodig in deze wereld. hetzelfde geldt voor het hiernamaals. /et maa!t niet

uit hoe men wil staan hierbij in ieder geval er sle hts dit alternatief. Ae willen geen bijzondere nadru! te leggen op het feit. i! wil maar hij voorstellen dat men een soort van bewijs van de nog steeds stralende fijne effe ten of de uitstroom van een fijne stof van de mensen in een be!end feit van slaapwandelen. indien toegestaan dergelij!e feiten heeft te allen !unnen vinden . 5amelij!. wordt het gegeven in grote algemeenheid ,) dat de slaapwandelaar zien vaa! een li htgevende gloed van levende personen. en in het bijzonder de magnetiseur. en dat vooral de vingertoppen van de magnetiseur glans levendiger. hij ooit a tief in de handeling van het magnetiseren is.

zelf-3tieglitz. die streeft naar het belang van het fenomeen in zijn weerlegging tegen het dierlij! magnetisme minimaliseren. maar geeft toe dat deze orrespondentie is opmer!elij!. Kluge heeft een twintigtal itaten aan.
,)

1assavant zegt 2!$ 5) van zijn s hrijven3D ",eel slaa!#andelaar zag al het leven Bet li ht #as helder met de eM!ressie van het leven, niet alleen symbolis h, maar ook e ht, zagen ze de levende #ezens en hun li hamen s hijnen o! vers hillende manieren $$$ "en soortgelijke li hten $$$ zag de slaa!#andelaar vaak hun magnetiseur, ja overal om hen heen mensen uit de ogen, de vingerto!!en, soms uit de maag$ " -en !an hier herinneren dat li htvers hijnselen afhangen undulator+ bewegingen. en dat de zi htbaarheid undulatoris her bewegingen hangt af van vers hillende omstandigheden. 1e stralen op de grens van het zonnespe trum zijn zi htbaar voor bepaalde mensen. maar niet voor anderen. warmte trillingen zijn alleen bij een bepaalde temperatuur zi htbaar et 1us is de negatieve ervaring die we niet waarnemen dat Li htausstrLmen onder normale omstandigheden. geen tegenbewijs tegen 2n plaats van.

/et is ze!er in ons li haam niet alleen om fijne bewegingen. maar oo! een prima organisatie als onderlaag van het spirituele. 5u. e hter. de subtiele bewegingen die we produ eren als ware van ons als we produ eren in ons. niet de ruimte in te gaan en zijn niet alleen effe ten. maar oo! een drager van effe ten. gaan in de onte(t van het gehele zi htbare menselij!e a tiviteit in de levende wereld om ons heen oo! organiseren. die zelfs voor het eerst wordt bere!end en neemt daarmee Cort bepalingen van haar organisatie. waarvan we ze!er nastreven alleen de ruwe ontvangen. 8e moeten gewoon terug wat helpen de uitgaande van ons fijne bewegingen van de organisatie van de aardse wereld. niet tastbaar willen hebben behalve ons voor te bereiden. want we hebben het !omt overeen met ons. en ons in staat goed voelbaar laten zien wat de subtiele bewegingen die ons den!end subje t. bijdragen aan de ontwi!!eling van onze hersenen7 8e alleen di ht in de zin van meer ontwi!!elde vordering van de teelt van onze mentale a tiviteit nog hoger ontwi!!eling van intelle tuele eigendom. de f+sie!e instrument moet zijn verworven door middel van deze a tiviteit. een navenant hoger uitwer!ing. maar oo! de aardse wereld wer!en hun intelle tuele a tiva door het wer! van mensen boven zi hzelf uit in steeds hogere zin.1us we !unnen dezelfde on lusie te ma!en. -aar Zal er iemand zelfs de fijne organisatie van de hersenen voor onze spirituele organisatie onvers hillig ver!laren. of aanvaardt geen en!ele terugwer!ende !ra ht van mentale a tiviteit over de organisatie van de hersenen. nu heeft hij alles zetten ma!!elij!er.

maar naar onze mening is niet overtuigend. dus hij moet oo! na de bijdrage van de boete a tiviteiten die verder rei!en dan onszelf. om de fijne ontwi!!eling van de organisatie in de wereld niet om ons te vragen. 2ndien zoals iemand !an mee zi h verder hier beneden ontwi!!elen voedt anderen en alleen volgens het ver!eer hoger en als het in het /iernamaals de effe ten levens waar hij geprodu eerd in andere hierin !an oo! een essentieel onderdeel zijn van vind het prima organisatie voorwaarden die men nodig heeft voor het hiernamaals. 2n plaats van een menselij! li haam staan in onze Be+ond duizend om te bieden. maar niet in de individuele wij leven. maar in de organisatie dat zij alle betro!!enen en bindt. "m resumieren het Vorige@ 8anneer aan de voorwaarden van de meer ontwi!!elde visie op de relatie van de geestelij!e en li hamelij!e alles wat we ons huidige li haam en zijn bewegingen buiten be!ij!en. de enige manier om de s hede te vertellen. het omhulsel. de buitenste ontour van een innerlij!e boete organisatie en interne fijn als altijd om grip pro essen te !rijgen is dat veel belangrij!er voor ons geestelij! leven. veel meer dire t belang dan het uiterlij! van de vorm en bewegingen. we weten dat niet voort te zetten met de ogen open te stellen net meer dan in staat om te zien aan de oppervla!te rauwe observatie niet ontde!!en we moeten gewoon geloven. zodat we allemaal e(tern vers hijnen gevolgen van ons wezen en handelen hier op aarde sle hts in zoverre van de mantel. de mantel zeggen. zie de ontour van veel fijnere regels en pro essen die toe!omst voor onze spiritueel wezen gelij!waardige belang en waarvan de oorsprong is gerelateerd aan deze. maar zo weinig anders dan gevolgtre!!ing van ons !unnen her!ennen en voor!omen dat de ruwe oppervla!!ige bli! op geheel.$r wordt aangetoond dat de aanname van zul!e fijne bepalingen en bewegingen in ons en in wel!e na hbleibt van ons. in feite zo verwant dat we !unnen a epteren of alleen. zowel in verband gevonden ont!ennen. en dus we vragen van deze wereld in dit opzi ht moeten veronderstellen in het hiernamaals als gevolg van deze wereld.
"m de eerste dingen te ondersteunen zijn een aantal algemene overwegingen@ De !unt het uit te spre!en als een algemene stelling dat geen beweging permanent !an geblust zonder dat vers hillende bewegingen of permanente t+pe. weer gezet op bewegingen influierende fa iliteiten die niet rauw en !an grover dan de ausale bewegingen. 1oe het niet niet waar. het is opgelost alleen in een trilling van het aambeeld en de aarde. in de fijnste trillingen. en de impa t van de hamer !an lij!en ons een einde toen hij viel op het aambeeld. laten we zeggen. het effe t wordt geannuleerd !unnen verdwijnen zonder te lossen in nog fijnere vibraties. en deels het werd oo! gebrui!t om de gehamerd ijzer in een andere vorm te brengen. maar dat doet niets af aan effe t. maar geef haar een permanente vorm. want in al die toe!omstige gehamerd met de gereeds hap wordt gedaan. !rijgt nog steeds het effe t van de hamerslag weg. zoals te wer!en met de gereeds happen als het gebeurt. als het niet zo gehamerd was geweest. want het is er gebeurd7 $n het fijnere wer! over de instrumenten. hoe fijner de effe ten !unnen worden gemaa!t met het. $l! ander t+pe "orza!en steeds een ander t+pe resultaat en geJndividualiseerde dezelfde mate als een pro es is vers hillend ontworpen in dezelfde mate. moet oo! de gevolgen ervan gelden voor de fijnste nuan es in. Veel ingewi!!elde a tiviteiten lij!en ze!er. vaa! samen een zeer eenvoudige resultaat dat alle vers hillen output effe ten daalt. zodat de samengestelde se#uentie van eenvoudige. ruwe. dan de

samenstelling van de oorza!en die hebben bijgedragen aan het resultaat. maar het punt is. dat onze zintuigen valt alleen onmogelij!. net zo goed te onders heiden in het samengestelde resultaat van de voortdurende !omt goed tussen de omponenten of de fijne ompilatie inri hting die is geprodu eerd door of her!ennen wanneer we onders heiden oorza!en. zolang ze nog afzonderlij! handelen . hoewel dit mooie spel. dit mooie etablissement verraadt zi h nog steeds door bepaalde nuan es van de resulterende pro es of entiteit. of tot de ontwi!!eling van de gevolgen dan e ht bestaat. 1us in het geval van de ogens hijnlij! eenvoudige ei dat is gelegd door de hen ingewi!!eld. dus als vers hillende golven van vers hillende !anten te ontmoeten in de zee. $en en!ele golf lij!t alles te verslinden. ze lij!en te zin!en in. maar in de rimpelingen van deze grote golf. oo! het spel van !leine golven te openbaren. en hoe ze werden verslonden. zij er weer uit te !omen.1e grote 'olf is sle hts het !ruispunt. !ruising van de !leine punt. niet het gevolg van opheffing of vernietiging. /oewel. omdat de bewegingen niet !an worden door ontra-effe ten geannuleerd bijna zonder een blijvend effe t te vertre!!en in een gewijzigde omstandigheden. bijvoorbeeld wanneer twee li hamen in de tegenovergestelde ri hting van de beweging tegen el!aar aanliggen en ont!ennen hun beweging onderling7 Zo niet. de bewegingen die houden van het dragen van onze spirituele. worden geleidelij! in zijn voortdurende effe ten opgetild door ontra-effe ten7 /et is sle hts het zelfde ding. Blij!t uit de ompensatie van het effe t van de hamerslag door het aambeeld 1us. als twee !ogels geraa!t naar el!aar. de beweging is deels in een trilling van de ballen in volgorde. waardoor ze worden gedreven elastie! aan de a hterzijde. en ommuni eert oo! zelf aan andere organisaties om te !omen met die van de ballen in onta t en in een deel van de beweging mits de elasti iteit niet volledig gerelateerd aan een vormverandering. een nieuwe permanente fa iliteit op de bal. de toe!omst van alles wat er gebeurt met de ballen. de invloed ervan weg. Vaa! natuurlij! ziet een langzame bewegingen van zelfs een lange tijd. maar. tenzij een permanente vormverandering van het resultaat. is het altijd alleen de tijd opnieuw in snelle beweging passen. 1us de beweging van de aarde vertraagt in een halfjaar en snel begint te worden weerspiegeld in de andere. Kan zo veel zijn in slaap langzaam in ons. die weer sneller in de bewa!ers gaat. "p de lange termijn geen beweging als in blijvende effe ten die lij!en voortdurend bepalen tot andere bewegingen uitgeput. $n we hebben alle reden om te on luderen dat zelfs de blijvende gevolgen of fa iliteiten met de tijd weer in te s ha!elen in bewegingen of in verband geven de hele ausaal zodanig door hun bestaan hier. omdat de hoeveelheid beweging. maar niet afneemt als geheel. 1e bijl die de smid gehamerd heeft. door de verandering in vorm. ze leren verbrui!t een aantal van haar drijvende !ra ht. maar deze bijl !an hetzelfde hout. die eens hun ijzeren opnieuw smelten. en zo te zeggen gebonden bewegende !ra ht wordt weer befrein suggereren. Alle latente warmte maar eenmaal weer vrij. Z . 1us wat !an oo! f+sie! dragen de geestelij!e in ons. voor zover bij alle geestelij!e heeft een f+sie!e drager. we hebben geen reden om te vrezen dat het ooit uit zal gaan in de effe ten ervan. !an alleen de vorm van deze effe ten te veranderen. hoe weinig risi o. maar voor het voortbestaan van het oorza!elij! verband van de effe ten van de grootste veranderingen in vorm om hetzelfde te !rijgen voor onze spirituele overleving. zal nabespre!ingen tonen.

+. vragen die zich hechten aan de vernietiging van hersendood4 li,den en veroudering van de geest met het lichaam. 1e antwoorden op de vragen die suggereren zi h hier leidt. alleen vanuit vers hillende uitgangspunten geleden op de vorige en eerdere aspe ten terug. "ndertussen nemen we ze met ijver no h bijzonder. omdat het uitgangspunt van de meest voor!omende bezwaren tegen de onsterfelij!heid alleen hier en laat een deel eerder gezegd deze ondersteuning en verster!ing wedstrijd door verwante overwegingen. 8ie is nieuw voor de punt. iets roept de vraag op@ /oe moet i! het te begrijpen dat

mijn hersenen. maar hier op aarde om al mijn bewuste a tiviteiten was nodig om mij. met de dood overbodig te zijn in een !eer7 8as het voor niets hier beneden dat het weg !an worden gegooid in de dood7 /eeft mijn geda hten niet onder lijden wanneer de hersenen lijdt. hoe zal niet nog meer lijden. ja zelfs nog in leven !an worden gemaa!t wanneer deze geheel wordt ge%limineerd het7 2! antwoord@ /et brein is niet tevergeefs geweest hier beneden. maar als het vervulde een bepaling alleen voor de hier beneden. maar moet nog steeds nodig voor een nieuwe manier van zijn dat zijn voorbij de hier beneden. ja het !an nog nuttig te zijn7 -et de oude hersenen bleven we dus de oude man. /et brein is niet vergeefs geweest voor het hiernamaals. maar als het in deze wereld. om a tiviteiten te ontwi!!elen. helpen groeien onze hiernamaals. "f wil je zeggen@ /et zaad is dus tevergeefs. want je ziet dat hij barst en smelt om ruimte te geven aan de vrije ontwi!!eling van het plantje in het li ht7 2ntegendeel. eerst moest zijn vormen een eerste in de flora van het plantje was vrij noodza!elij!. maar !an het niet. anders zou op de inri hting worden gehouden. 1us de hersenen samen met Bbrigem f+sie!e resten natuurlij! altijd nodig voor deze eerste. met betre!!ing tot het volgende enige embr+onale leven onderstaande re%ren. aandoeningen van de hersenen verstoren dan natuurlij! dit leven. maar hetzelfde !an de vernietiging van zelfs dit leven te vernietigen. niet de na. omdat de vernietiging van dit leven is juist de voorwaarde dat de investering van het volgende leven het e hte leven na ontwa!en en voortvloeien. M zegt@ -aar als i! vernietig een zaad. wordt het s+steem van de plantjes vernietigd. /elemaal waar. maar niet wanneer de natuur wordt vernietigd. want het is in de loop van zijn lot. $n de natuurlij!e bestemming van de mens is overal te sterven. het zij zo wat voor manier het oo! is. vroeg of laat. Als je wilt umsHhest onder dingen die je el!e dag voor onze ogen. en ze ansHhest wat nader. zou je waars hijnlij! vindt u en!ele voorbeelden van wat je geleerd te geloven hoe weinig de re!eningen. zo gema!!elij! maa!t dat je de vernietiging van de hersenen naar de dood van de ziel te !oppelen. omdat je zo nodig de hersenen !an vinden voor het spel van de ziel hier beneden. /oe is het met het spel van een viool7 De bedoelt zelfs als een viool is gebro!en. die nog maar net werd gespeeld. dus het was met haar spel voor eeuwig en het Verhalle om nooit meer te worden gehoord. en zo Verhalle de subje tief ervaren snaarinstrument van het menselij! brein. wanneer de dood slaat het instrument om dat te doen. -aar het is het verbrijzelen van de viool iets dat je verwaarlozen. zoals de dood van het vol!. door u alleen op de voor de hand liggende a ht. 1e toon van de viool weer!lin!t in de wijde lu ht. niet alleen de laatste toon van het spel. het hele spel weer!lin!t binnen. 5u bedoel je. natuurlij!. als het geluid is dan u is dat hij weg was gestorven. maar een verdere staande !an hem nog steeds horen. dus moet hij er nog steeds zijn. oo! Bovendien eindelij! niet goed horen. maar niet omdat hij verdween is. het geluid verspreidt zi h gewoon te ver. is te zwa! voor een enge plaats. maar den! je dat je oor met het geluid of de uitvoering ervan s hud opnieuw mitgehe en blijft gehends verspreiden dus horen hoe hij in de wijde

omgeving uitbundig. zou je altijd hoort hem. /ij gaat nooit uit. in prin ipe voor altijd blijft hij. 5iet alleen in de lu ht. vertelt hij zi hzelf door de hersens hudding. het dragen van het. doe het. zelfs op water. bodem. wat hij tegen!omt. en hij gaat door di! en dun. gedeeltelij!e hoewel altijd terug gegooid. maar niet blussen. en zal altijd blijven hetzelfde. zelfs de geluiden van het hele spel altijd en overal volgen in dezelfde volgorde. dezelfde onte(t. 1e viool heeft sle hts zeer beper!te verspreiding in hun spel Verst. 5atuurlij!. wie !on e ht overal volgen het geluid om hem te horen7 -aar iets e ht volgt hem overal. en hij zelf volgt overal omhoog. 8at als hij zi h !on horen7 Zou hij hoort niet altijd op. zoals een goed hem de volgende en propageren met hem oor7 Vergeefse een voorwaarde ursus in het spel van dode viool. maar oo! of zinloos waarin de levenden7 1e doden zullen gespeeld worden door anderen. en dus doet hun spel wordt gehoord door anderen. waar ze gewoon zi hzelf niet horen. 1e levendige viool van ons li haam. maar speelt zi hzelf. dus nu oo! hoor haar zelf te spelen. en is een najagen alleen zi hzelf om zi hzelf te horen. net als de bewegingen. maar het is waars hijnlij! zelf trillingen die. wanneer onze standpunten uit het oog . dit li ht viool. verspreiden draag alleen in de hersenen. onze gewaarwordingen van het li ht. in de nasleep ervan. onze herinneringen aan. geen van de uitwendige oor of oog vereisen meer. maar zelf hoorde in zijn gehele omvang. 8aarom7 /et oog is a tief. de hersenen levendig is. 5ou. dus we leven. en dat is waar het spel van ons leven op geluiden. de aarde om ons heen leeft. 8e zien in ieder geval op de viool. dezelfde moeilij!e omstandigheden. waaraan de eerste generatie van een effe t. hier het geluid ster! afhan!elij! moet niet altijd nodig te blijven optreden indien het de voortzetting van dezelfde effe ten. De !an worden weggelaten. en het effe t wordt bewaard door zi h onder eenvoudige omstandigheden. 1us als. immers de eerste op!omst van de melodie van ons geestelij! leven heel veel gebonden aan het bestaan van onze hersenen. maar daaruit volgt niet uit deze dat het voortbestaan daarvan oo! noodza!elij! was. ja waars hijnlij! wil graag zo9n eenvoudige medium dan de lu ht net zo volstaan met de 3pelen van de viool in de toe!omst om ons geestelij! leven. in plaats van een dergelij!e ge ompli eerde hersenen. die alleen was natuurlij! nodig is om hetzelfde te produ eren. als het was ooit net als bij de viool up waren voor ons alleen maar naar Cort instandhouding. niet op de verdere evolutie te voeren? die volgens onze wer!ing ervan overstijgt niet alleen in gladde lu ht. maar in de hele wereld van de aardse. waar ze all-round gelegenheid onder nieuwe voorwaarden die verandert van veranderingen veroorza!en te !rijgen zal vinden. en het genereren met de bewegende en blijvende effe ten. zoals we hebben hierboven overwogen. "verigens geldt oo! hier weer. met hetzelfde in de foto om de zij!ant van ongelij!en tre!!en in overweging. /et spel van de viool is in zijn uitgangen en dus oo! Cort vooruitgang heel passief. maar de slag van de vreemde boog opnieuw. bepaald niet uit zi hzelf. maar het spel van onze bewuste viool loopt. behalve de bepalingen van buiten in self-bepalingen uit. het li haam en geest tegelij!ertijd zorg. en er is een wet van antagonisme in het. die het begrijpelij! maa!t als het originele spel alleen om uit te gaan voordat het fort spel binnen!omt bewustzijn. /iervan

hebben we het op binnen!ort. Bovendien lij!t het beeld van de viool vooral in zoverre heel toepasselij!. als ons li haam te allen allwegs in wer!ing door trillingen die zi h voortplanten als golven van geluid. in de buitenwereld. $l!e voetstap s hudt de aarde te trillen. die geleidelij! voortplanten door de gehele aarde. el!e vooruitgang. el! gebaar. el!e ademhaling. el! woord roept een golf die door de gehele lu ht ir uit en de warmte die je uitstraalt geeft is in prima trillingen . el!e bli! van oog tot oog voortplant door trillingen van het li ht. zelfs bij stilstand. lopen een duizend li htgolven van je uit. verf de je foto in de !amer. en in de onte(t van deze meer opvallen trillingen die af!omstig zijn van je uiterlij! . alsof fijne !ern of de inhoud daarvan. zal dan oo!. als ze bestaan. propageren de fijnere onmer!bare trillingen van binnen in je dat je ziel nog belangrij!er dan een van deze van buiten !an zijn.1e interne beweging van je li haam is stra! zelfs spre!en. sle hts een wirwar van talloze golven die de ruimte ingaan vanaf daar. -aar het is niet louter een zweven en Vers hweben. zoals in de viool. die gaat van jou naar de buitenwereld. je jezelf oo! gegoten in vaste planten in de buitenwereld. die. in ombinatie met de produ tie van bewegingen. en waarvan u natuurlij! oo! alleen de flagrante omtre! waarnemen. Da. we hadden een viool. die op hetzelfde moment nieuwe snaren om in de buitenwereld aufzLge door hun spel naar een grotere viool. die nu voortgezet na de mishandeling van !lein wild te bouwen. zou het beeld nog meer te voldoen. 1us je !unt oo! !ij!en naar u als een smid. zijn toe!omstige li haam hamers zi h redden in je huidige leven nu. 8at iedereen op aarde hamers behandelen. wordt gebrui!t om een deel van uit te ma!en. 2s het nieuwe li haam afwer!ing. zodat het oude instrument. di de oude li haam zelfs weggegooid. en hoewel de man !unnen sterven. maar het nieuwe li haam is zo ver gevorderd dat het het wer! van het leven op een nieuwe manier van het punt !an doorgaan. het bra ht het oude li haam naar de. 1it is een beeld dat past gewoon op de vieringen in uw toe!omstige li hamelij!heid. zoals die met het spel van de viool alleen voor mobiel. $en beeld !an niet alles in een !eer na alles. 1at als je hersenen maar bepaald zodra je geest om servi es van dit leven. ja is de belangrij!ste voorwaarde. hetzelfde te binden aan dit leven. moet hij nadeel voor dit leven te voelen. wanneer de hersenen bes hadigd is. is heel begrijpelij!. maar het volgt niets een of andere manier tegen de misbaarheid van de hersenen in een toe!omstig leven. 3 haadt het sle hts in de mate dat het huidige leven ophoudt. de s hade aan het huidige leven is het huidige leven. stoppen. in het volgende leven. maar de s hade !an niet genoeg zijn. omdat de grootste s hade aan het oude li haam. dat wil zeggen de vernietiging ervan. maar net maa!t nieuw leven mogelij!. Alleen dat het is zozeer een man van hem. zoveel mogelij! moeten !ij!en te brengen in dit leven. reeds ontwi!!eld tot het hiernamaals te gaan als mogelij!. als een !ant en !lare natuur. want het zou vrome no h het hier en zelfs na de dood. alle mensen moeten jong. zo ze!er als weinig. eventueel moet alleen oude sterven sterven. -aar van deze. die moet evolueren om het !ind of de jeugd basis een dag. de dood neemt genoeg

to h. dus de mens door de !ra hten moeten optreden als wat bete!ent dat het niet ontbree!t aan mensen die verder ontwi!!eld op basis van een hele volle leven in deze wereld op een dag . Als u den!t dat vernietiging van de hersenen sle hter dan verwonding. dus je hebt gewoon re ht voor zover de s hade !on nog welli ht worden opgeheven. zodat je een beetje langer in het oude leven en !on voor de toe!omst verder voor te bereiden. 1e vernietiging u deze instantie eens en voor altijd op te stellen? spaarzame nu van toepassing is op de basis een !eer gewonnen. maar ze zullen oo! neemt alleen het orgel van de voorbereiding. waarna onmiddellij! volgt op de voorbereiding. dat is altijd hoger iets over de huidige toestand. in tenzij je altijd winnen tegen nu. Alleen dan vernietiging van een orgaan blessure is erger dan als er niets is er om te vervangen wat werd vernietigd. maar er is iets. !an het de volledige vernietiging van het sla htoffer als een winst verheffing van de s huld. Ze geamputeerd ja een zie! lid. en wint het. zelfs zonder iets om daar terug te betalen. als jij niet zo zou moeten worden meer te winnen als je hele zie!e li haam. je zie!e brein is geamputeerd als het maar op voorwaarden die voor u te vervangen door een nieuw bestaan ontbree!t niet. 2s het nog steeds van !ra ht. dat een !leine verstoring in de hersenen pijn doet vaa! veel meer dan het wegsnijden van een hele helft van de hersenen. wat de ziel zo goed als niets doet pijn hoe goed !ennen door e(perimenten op dieren en zelfs pathologis he ervaringen van mensen. ja wat miss hien. als het zo ma!!elij!. !an dienen om een aantal ps+ his he aandoening die wordt veroorzaa!t door een !wade in de desbetreffende halfrond. tillen G) De !unt dit heel parado(aal. maar het is gewoon zo ver!laart. als een van de twee paarden!oets . 2s dit een lame of wilde. dus de hele auto gaat sle ht. en het is best om volledig te ontspannen de zie!e paard. en dan gaat hij !eurig terug. alleen een beetje saai. maar oo! in de eliminatie van hersenen de geda hten moet li hter vermoeidheid te voelen. en als maar je ausspannst beide paarden. dus de auto tot stilstand is ge!omen. dat is de dood. -aar wat gebeurt er7 1e bestuurder stapt uit de auto te smal en loopt door de enorme ruimte van zijn huis. Breng hem naar. maar afwij!ende meningen was alleen de auto. Da. als er geen spra!e was !oetsier. die zelf eigenaar te benen.
G)

Longet meldde een ,O-jarige man. wiens mentale !ra hten darboten mer!baar vers hil. ongea ht de gehele re hterhelft van de hersenen. met uitzondering van de basalt haast. ontbra!. 0Longet. Anat &hvsiol et du s+st nerv :=F, 2. IIO ..) - 5eumann iteert een geval waarin een !ogel een hele halfrond had vernietigd zonder beroven de zintuigen. 05eumann. Van de zie!ten van het menselij! brein Koblenz :=GG 3. == ..) - Da ! vertelt van een vrouw. waarbij de helft van de hersenen werd opgelost in een morbide massa. en to h geregeld een Mnvoll!ornmenheit van het zien van al hun intelle tuele a tiva aangehouden tot het laatste moment. zodat ze nog steeds woonde in een gezellig huis een paar uur voor haar dood. een vrolij! gezels hap. 0Aber rombie. Vragen et .) - $en man wiens "9/olloran genoemd. leed een dergelij! letsel op het hoofd. dat een groot deel van de s hedel aan de re hter!ant moest weggenomen worden. en als een ster!e ettering had plaatsgevonden. was het in el! verenigingen verwijderd door het openen van een grote hoeveelheid pus grote hoeveelheden van de hersenen zelf. Zo !wam het tot :> dagen voorbij. en je !unt uitre!enen dat bijna de helft van de hersenen. vermengd met materie. werd uitgeworpen op deze manier. Ao h is de pati%nt behield al zijn vermogens tot aan het moment van de ontbinding. evenals tijdens het geheel van deze zie!te zijn gemoedstoestand was voortdurend !alm.

.errus meldt van een generaal die had verloren een ver#ondend een groot deel van de linker !ari&tale bot, die een aanzienlijke atrofie 2atrofie3 vertegen#oordigt trok de linker hersenhelft aan de naar buiten door een enorme de!ressie van de s hedel #erd bekend gemaakt$ Deze algemene bleek nog steeds dezelfde levendigheid van geest, hetzelfde re ht oordeel dan voorheen, maar #as in staat om intelle tuele bezigheden niet meer genieten zonder snel moe$ 'onget zegt, na kennisgeving van deze ervaring, #ist hij een oude soldaat, die zi h o! !re ies dezelfde val gevonden$ 2'onget, et Anat 1hysiol$ =yst je nerveus$ <$ >C)3

/oe dan oo!. als de helft van de hersenen vaa! !an worden ge%limineerd met minder s hade aan de ziel. dan lijden aan een loutere fout. waarom !unnen onmogelij! allemaal7 Alleen het vers hil dat. zolang we nog steeds houden halve hersenen. we nog steeds in dit leven. omdat de helft van de andere vertegenwoordigt in dienst. maar wanneer banen beide helften verloren. wij zo omvallen naar het andere leven. door nu een hogere vertegenwoordiging plaatsvindt. Als je !ij!t een beetje di hter in de f+siologis he en pathologis he waarnemingen op de hersenen. zodat je versteld staan hoe belangrij! blessures helemaal de hersenen !unnen doorstaan. soms zelfs aan beide !anten tegelij!. zonder enige mer!bare nadeel voor de ziel. -en zou willen geloven dat er e ht geen gebrui! voor. $n sommigen hebben dergelij!e on lusies getro!!en. Andere !eren weer lij!t erg nadelige gevolgen voor sle hts een stoornis. /et ombineren van alles goed. blij!t het hangt af van het feit dat het organisme in onze hoog opgeleide prin ipe van vertegenwoordiging maa!t zi h bijzonder beweerd in onze hersenen. $en oog !an worden vernietigd. !unt u nog steeds de andere. een long !an worden vernietigd. maar ademt nog met de andere. zelfs als er maar een stu! lin!er long. het gaat? Bent aderen onbegaanbaar. het bloed door anderen? stoornis s haadt bijna overal meer dan vernietiging. Zelfs zo is het met de hersenen. 1e onderdelen vertegenwoordigd in het van re hts naar lin!s. en zelfs tot een bepaald ma(imum op dezelfde pagina. /et !an niet met een vezel. het wer!t met een ander. alsof het niet wer!t met een draad. het gaat met een ander. /et zal zijn als een piano. alleen op een veel meer ontwi!!elde niveaus. waar dezelfde toon omvatten vers hillende snaren. E$r zijn.E zegt Aber rombie. en anderen mee a!!oord gaan. Egeen en!el deel van de hersenen dat je dat niet doet. en in el!e graad. vernietigd. zonder dat de intelle tuele ontwi!!eling zouden sommige leed aanzienlij! hebben.E -aar ver weg dat het de nutteloosheid van al deze onderdelen zou blij!en. het bewijst alleen maar dat alle vind meer minder solidair verband vertegenwoordiging door de andere delen. maar voor het leven van deze wereld heeft zijn grenzen. Voor. terwijl een dier !an bieden zowel neem de re hter dan de lin!er hersenhelft bijzonder. zonder afbreu! te doen aan zijn ziel a tiviteiten. je !unt niet beide samen naar hem. het is dan heel dom. zelfs als je het basalt delen van de hersenen verlaten omdat deze niet langer volstaan als vertegenwoordiger. 5ou dan. als het prin ipe van de vertegenwoordiging is al zo ver gedreven in ons li haam. het moet niet oo! uitstre!!en over onze li hamen naar buiten in de groter geheel waartoe wij behoren. en niet wanneer onze hele brein. ons hele li haam wordt vernietigd . zijn al iets in zijn vertegenwoordiging daar7 2! bedoel. de hele aardse wereld is weer solidair verbinden met het sinds.

1it is het vers hil dat onze dood niet !an worden bes houwd als een zogenaamde abnormale vernietiging. wanneer we weggesneden stu! van de hersenen. maar een die binnen het normale verloop van de grotere leven valt waartoe wij behoren. Vernietiging. de daling van de normale loop van het leven. maar !ara!teriseren alle nieuwe tijdper!en van ontwi!!eling.
-en !an herinneren bij deze gelegenheid de gevallen waar zelfs een benadering van de volledige vernietiging van het li haam het herstel van mentale fun ties veroorzaa!te de sterfgevallen die werden vernietigd in het leven. Zul!e gevallen zijn niet erg zeldzaam. en zonder te !unnen bewijzen door zi h dat de dood in dit 6"V$*3 nog meer zou !unnen doen. als de aanpa! van de dood. maar dit idee gunstig. en ter ondersteuning van onze andere on lusies to h het vermelden waard. -en !an een groot aantal gevallen van deze soort te vinden in Burda h. uit de bouw en het leven van de hersenen 222. 3. :=4. Areviranus. Biol V2. 3. >,1iagnostie! Criedrei h pagina GIF en GII ev. Criedrei h -ag /. G. blz. >G ev. Da obi9s Ann. &p. ,>4-,=, en ,=>-,==. Croriep. Aagesber. 2n :=4;. 5o ,:F geJnformeerd of vermeld. Burda h zegt. het toevoegen van de bezetter gevallen@ EAls in een ontsto!en ingewanden van brand uitbree!t. stoppen niet alleen de pijn. maar het is soms oo! de a tiviteit van de ziel verheven daarmee oo! bij andere zie!ten soms mer!te !ort voor de dood is hoger. . swing van geda hten 8anneer afwij!ingen van de hersenen ge!!en !rijgen vaa! voordat hij weer dood het gebrui! van hun intelle tuele vermogens@ 1us als uitstorting van bloed en water. ettering. met verharding. met h+pertrofie. h+datid en 5a-stru turen. op een zodanige wijze dat ofwel de verwarring naarmate de !ra hten afnemen. neemt geleidelij! af. of plotseling de volledige refle tie plaatsvindt en nog steeds vindt plaats op dezelfde dag van het overlijden. E /ier zijn een aantal spe ifie!e voorbeelden. E1ie man in zijn diepste diepten hoger. onverwoestbaar eigendom. heeft een leven. heeft de bron van waanzin niet aan. .... het is het verhaal van een ,; jaar gewesenen ge!!e vrouw in de M !ermar!. die in november :>=: overleed een opmer!elij! bewijs. 2n de individuele heldere momenten van haar toestand had eerder opgemer!t een stille onderwerping aan een hogere wil en vrome versie van het. Vier we!en voor haar dood zij ontwaa!te eindelij! uit hun lange droom. 2edereen gezien of ge!end voor deze tijd hadden. hebben ze nu niet er!ennen. zoals verhoogde en verlengde waren hun mentale en spirituele !ra hten. zo verfijnd was oo! hun taal. Ze spra! de meest verheven waarheden met een helderheid en innerlij!e Li ht uit hoe zelden gevonden in het gewone leven. /ij drong er bij bij haar vreemde zie!enhuisbed. en alles wat ze zagen. be!ende dat als het tijdens de periode van hun waanzin in de omgang erleu htesten mensen zouden zijn geweest. hun bevindingen hoger en uitgebreider !unnen zijn. zoals ze nu waren. waren dat niet. E 0$nnemoser. 'es h. -agi . 23 :>; f) E-et een G jaar mania! geest was ontstaan he tis he !oorts het duidelij!er. hoe meer een gevolg van een Lendenabszesses van de hand geplu!t. totdat uiteindelij! stierf ze in volledige gebrui! van hun mentale !ra hten. Autopsie toonde h+pertrofie van de verwee!te hersenen. verdi!!ing van de s hedel en de fusie van de dura mater tot op het bot. -adness werd verlaten als gevolg op van roodvon!. E 0Vering in de 8et van tijds hriften. :=F;. 2. :G:-:F;.) E$en G;-jarige. stevige. getrouwd geweest -ania a 0-ania errabunda ongea ht spe ifie!e wanen. en zonder lu ide interval) bezwe!en na een verblijf van vier jaar in een instelling een maagnerveuze !oorts. na een felle en hardne!!ige onwil om drugs en dran!. Zoals nu de dreigende ontbinding van het li haam door het elimineren van de !ra hten aange!ondigd ving de ziel vrij te zijn@ 1e pati%nt zei dat in de laatste twee dagen voor haar dood vol!omen redelij! en zelfs dat met een uitgave van de geest en helderheid met hun vooropleiding opvallend ontrast was.. u informeerde over het lot van hun familieleden. berouw met tranen hun weerspannigheid tegen de orders van de do!ter en uiteindelij! bezwe!en aan de bittere strijd van de opnieuw ontwa!ende liefde van het leven met de onvermijdelij!e dood. E 0Butz!e in *ust -an. Band LV2. /. l)

De zou !unnen zeggen dat zijn allemaal over!ant beelden en on lusies. -aar i! zie veroudering volgens als mijn li haam veroudert mijn geest. hoe !on het niet volledig met de geest van wanneer het volledig met het li haam af. zodat u !unt zien. maar nu al duidelij! hoe de zaa! zal. -aar hoe. zijn deze niet tevens de on lusies die je aan het doen7 1e on lusies zijn duidelij! zi htbaar omdat zij aan de volgende ronde die is maar dit is niet. maar alleen de volgende zij voldoen. niets. Zoudt gij omdat afneemt met de leeftijd. li haam en geest. moeten we allebei ophouden met de dood. De !on gewoon aansluiten zo goed. en zou s hijnbaar net zo re ht en waarheid di ht net zo fout@ "mdat de slinger traag. saai. wanneer het naderen van het einde van zijn os illatie benaderingen. zelfs aan het eind van een. uiteraard. alleen waarneembaar. even hoe stil is. zoals de trillingen horen hierbij volledig. -aar is deze on lusie onjuist is. waarom zou die zijn voor overtuigende7 /et begint to h verse trillingen. /et voorbeeld is natuurlij! goed voor weinig anders dan alleen maar om de misvatting van uw ir uit te tonen aan de eenvoudigste. als beeld "verweeg veel te mager. en niet allwegs de re hten. of alleen met moeizame interpretatie tonen. 1oor de vibratie van ons nieuwe leven. on luderen we dat van andere dingen. niet alleen een afname van herhaling van de oude. maar een uitbreiding van hetzelfde in nieuwe bete!enissen. -aar. hebben we het aan. !unnen we vinden in het beeld. zonder wel!e geen beeld !an worden geJnterpreteerd overtuigende zelfs dit volgens het prin ipe van ongelij!heid. -aar is ons leven hier op aarde overgang is niet een simpel als dat van de string de slinger. 1e oude man wordt gezegd dat een !ind weer. dus in sommige opzi hten is. maar hij is in andere opzi hten het tegenovergestelde van een !ind. ons leven ontwi!!elt zi h verder en verder van de jeugd tot ouderdom. en zelfs de oudste oude man maa!t nog steeds nieuwe ervaringen. en het is gewoon alle materie. zelfs de nieuw $rvaren en in plaats daarvan leert de slinger. de string op de tweede helft van hun trilling pre ies hetzelfde als op de eerste. $n als het zo anders met ons dan met de slinger in de trilling van het eerste leven. goed. dit is er zo anders aan rij! oo! in de tweede. zal de nieuwe ervaringen weg te gaan met het nieuwe li haam. zoals ze hier weg zijn is het oude naar het blijven bouwen. maar met een nieuwe frisheid. een nieuwe sweep van. Laten we allemaal afbeelding met de slinger. de string opzij. het moet. als er iets. de behandeling van de periodi iteit en voortdurende verdere ontwi!!eling van ons huidige leven zelf instaan die leeftijd gewoon die naar het einde van een periode in deze progressieve ontwi!!eling aan de gang is natuurlij! predi!ing brengt de !omst van een nieuwe periode. de nieuwe in een nieuw gevoel. 8e weten zelfs mathematis h geen progressie in periodes dat er ergens een doel zou vinden. maar waars hijnlij! is het on ept van !leine periodes. zoals we in slaap en wa!en. bijvoorbeeld. die op te nemen in grotere. een va!er voor. 1eze onstatering leidt op om te !ij!en naar de dood sle hts als een geboorte van nieuw leven. met als hoogtepunt een eerdere periode van ontwi!!eling door het starten van een nieuwe. 1aarvan spre!en we in een later hoofdstu!.

). hoe het bestaan van het hiernamaals niet a.schri--en -an bestaan bi, el-aar. 8at een puinhoop. zal worden gezegd in het /iernamaalsW 1e sfeer van de a tie. die hieronder suggereren de vers hillende mensen rond. allemaal te berei!en in dezelfde aardse wereld. dus moeten allwegs vinden er en !ruis. hoe het nu mogelij! is dat de voorwaarden die daaraan zijn spirituele levens 1at eens voelen als afzonderlij!e bevestigd. en !an niet worden verward wan!elde7 "verigens hebben we eigenlij! ondervonden dit probleem. maar we nader bes houwen de materie in het oog. Als we dit doen. dus we meteen dat de toe!omst van ons in deze relatie is niet erger dan dat nu zien. zodat ze brengt in wezen niets anders dan wat we al doorstaan zonder s hade. zelfs heel noodza!elij! voor het ver!eer met andere en hebben hun eigen ontwi!!eling. Breng ze naar het. maar nog steeds op een iets andere manier met. het brengt oo! ge!enmer!t met alleen nieuwe voordeel. 8ant zelfs nu bezighouden met de di hter f+sie!e s+stemen van de mens. de drager van zijn wereldse wa!ende bewustzijn. de andere wer!terreinen van de andere mensen op Vielfa hste. meest ge ompli eerde. inderdaad in al onontwarbare. een. 8at we horen van andere mensen. lezen. leren wat in ons anders is helemaal niet. omdat andere mensen zijn er vormt dergelij!e betro!!enheid van hun andere domeinen van het leven in onze huidige smaller s+steem door dezelfde zin als hij later gehouden in onze toe!omstige s+steem zelf is. en vindt nu plaats op dezelfde plaats. terwijl het nog niet vormt de steun van onze wa!!ere bewustzijn. -aar liever dat onze individualiteit getroffen door degenen die nu een of andere manier verstoord. wazig. ges heurd. is opgeri ht onze omgang met andere en we een dergelij!e interventie aan de evolutie van onze eigen behoefte meer? dergelij!e betro!!enheid ons verrij!t met een nieuwe bepaling. /et vers hil van de toe!omst leven van het heden is nu gebaseerd op niets anders dan dat na eliminatie van de smallere innerlij!e sferen van a tiviteit die gewoon nog niet zal worden gepresenteerd door onze huidige li hamen. de betro!!enheid van hen uitgaande andere wer!terreinen blijft in el!aar. maar het is niet langer reden dat de individualiteiten moet verliezen en verstoord door de tussen!omst van andere sferen in el!aar dan door het aantre!!en van de andere bollen in de smallere het geval. in die dagen dat de interventie sle hts een voortzetting en verdere ontwi!!eling van deze.$erder ver!laard alleen in de best mogelij!e. zoals de vastgebonden in deze wereld verbindingen en relaties tussen mensen over te nemen naar het hiernamaals en !an worden gesponnen met bewustzijn is er. omdat de in el!aar grijpende andere sferen in het hiernamaals een drager van bewustzijn. ja als een meer intieme bewustzijn ver!eer dus in het /iernamaals !ielzog !an worden bes houwd in deze wereld. want terwijl aan deze !ant van el! aangrijpt met een onbewuste verspreiding haar sfeer van het leven en !leine delen van andere bewuste sfeer van het leven. iedereen houdt zi h bezig met het hiernamaals met al zijn bewuste sfeer van de andere bewuste gebied een. en dus in staat om geda hten en gevoelens !omen er op een meer dire te manier dan hier. maar er zijn oo! beper!ingen van die ontmoeting in de grotere geest als in onze geest. zoals eerder bespro!en.

1e eerdere vermeende afbeelding met de stenen. het ma!en van golven in het water !an. zijn we goed gebrui!t om een aantal relaties die hier in aanmer!ing !omen uitleggen. Als de steen wordt geworpen in de vijver. het water s hommelt op dezelfde plaats meerdere malen op en neer. liften. verlaagt. en el! van deze os illatie van een golf ir!el ge re%erd die. verspreiden. de hele vijver gaat door. "p dezelfde manier vers hilt de di hter f+sie!e pro es van mensen op en neer. den! maar aan slapen en wa!en. pols. ademhaling. het veranderen van de rust en in beweging helemaal niet. en stelt dit in deels zi htbaar. deels onzi htbare gevolgen fijne golf ir!el in de grond buiten wereld. de hetzelfde door alle hun verre gevolgen. /et is eigenlij! gewoon een andere vorm van het beeld met de viool. 5u zolang het pro es van het verplaatsen op de uitgang van de s ho!. dat wil zeggen. is levendig in de binnenste ir!el van de vijver golf. !an men gema!!elij! veroorzaa!t hen om alleen verder in overweging. en de buitenste ir!el. e hter te verwaarlozen. hoewel ze bestaan in feite. 1us we meestal verwaarlozing over de smallere biologis h pro es. waarvan de voortzetting in de andere. hoewel een dergelij!e vervolg. maar er is eigenlij!. 2ntussen is de !ra ht van de beweging geleidelij! in de binnenste ir!el. waar de oer opwinding. uit en verdwijnt tenslotte geheel. dan gewoon nog steeds het s+steem van de ander. uitgaande van die ir!el. die nog steeds allemaal weer vindt de drijvende !ra ht alleen blijft bevatte de binnenste ir!els. 1us onze ander orgaan van alle levens!ra ht geJnspireerd worden dat tijdens zijn leven aan de smallere viel. /oeveel stenen nu geworpen in de vijver. dan de golf s+steem afde!!ingen en de el!aar door de gehele stof van de vijver blijven. dus moet het hele vijver vertellen het li haam. zoals ieder van ons een dag de hele aarde. el! punt van de vijver behoort alle golfs+stemen tegelij!ertijd. maar el! op vers hillende manieren en ster!te en ri hting van beweging worden alle bewegingen van de vers hillende s+stemen nieuwe steeds nieuwe onderdelen met el!aar samen. en ondan!s het nog steeds el! s+steem in het geheel blijft andere geJndividualiseerd. dat hieronder met onveranderlij!e onafhan!elij!heid door de andere door. Zo goed. maar obje tief de totaliteit van oorsprong met het oog van vers hillende oorsprong. op de meeste spruitstu! zelf omponeren. !unnen de effe ten op vers hillende dis rete s+stemen vervalt. evenals het !an subje tief en voor een gevoel van eigenwaarde. niet alleen net zo goed. maar als zijn het doel onders heid zijn duidelij!e grenzen. !unnen we verwa hten e hter dat heeft de persoonlij!e onbeper!t. aangezien het ongeveer is naar s+stemen op het gebied van a tie die onze toe!omstige bestaan zal uitvoeren. die el! vanaf het begin in het nu leven ondan!s alle interferentie van andere invloedssferen niets dan zi hzelf en wat er gebeurt met hem door anderen. voelt. 5iettegenstaande el!e golf s+steem behoort tot de hele vijver. maar el! in een ander lo!aal verband daarmee. en het beginpunt van de golven is vers hillend voor el! een. en dus oo! zet alles veronderstelt follow-oriented. plaatselij! vers hillend voor vijvers. $n zo zal een dag met onze li hamelij!heid. 1ezelfde ruimte behoren tot ons gemeen. maar el! in een andere relatie staan. 5atuurlij!. het s+steem van een mens uitgaande tijdens zijn leven optreedt die niet

ontworpen als eenvoudig als het s+steem van de golven rond een steen in een vijver. en als we den!en dat het effe t van de s+stemen van vers hillende mensen. niet alleen bij het begin. maar oo! in hun verste Cort effe ten niet alleen het effe t van alle s+stemen die nu leven. maar oo! alle eerder overleden mensen ongestoord. un onfused met en zijn gemaa!t door el!aar in dezelfde wereld. zo duizelig het idee en het lij!t haar iets onmogelij!s te verwa hten. -aar niets e ht onmogelij! !an zijn. !an het maar e ht voor zul!e duizelingwe!!ende begrippen $ hte voorbeelden aangehaald. die ons dwingen om hun ontvan!elij!heid gegrond her!ennen. Allereerst is het ze!er dat el!e golf in de vijvers. die voor het eerst met een andere !ruisen zonder verstoring. zelfs na een eventuele verdere progressie en een wille!eurig aantal ZurB !werfungen. zal di overste!en in de meest afgelegen Cort effe ten. ongestoord met haar. /et Cort invloed a tiva in dit opzi ht niet meer te verwarren dan het begin. -aar als u in de rij e(perimenten moeilij! wanneer het water een bewijs dat de golven uit een aantal middelpunten niet afs hri!!en door el!aar zou blijven. zodat het niet zelfs spe iale e(perimenten betro!!en bij een ander medium. dat van het li ht vereist. /et gebied wordt door!ruist door zoveel li htgolven. omdat er duidelij!e punten di talloze. en el! van deze li htgolven !ruist de progressie niet eenmaal. maar op el! punt. s hrijdt zij door en weer en op een nieuwe manier met resterende li htgolven. is samengesteld zodat het rood met groen. blauw met geel. de ster! met de zwa!!e golven. 5ogmaals. de duizelingwe!!ende idee of deze ompli atie. en to h el!e golf aange!omen ongestoord. alsof ze eenzaam en alleen bevorderd door een zuivere gladde ruimte. het oog en te!ent en s hildert in verhouding tot de andere de juiste verhoudingen van de arti!elen er uit . -en zou oo! den!en dat het onmogelij! is. als het niet e ht. 5a een dergelij!e voorbeelden. moet men oo! van mening dat de s+stemen van effe ten af!omstig van talloze vers hillende mensen !unnen !ruisen met talloze s+stemen van andere effe ten. zonder e hter verstoren of verwarren zo. 5a verstande loopt dan iemand in zijn leven nu anders met de natuur. zal hij op een dag doordringen in de natuur anders. anders dringen zelfs in de meest afgelegen Cort effe ten. en deze andere 1ur hdringungsweise staat onverstoorbaar te blijven van de andere s+stemen waarmee snijdt met zijn eigen beweging s+steem. -en !an zi h afvragen@ -aar !an. wat waar is van water en li ht golven die zi h voortplanten door middel van een rustige uniform bete!ent om de effe ten die zi h voortplanten naar de buitenwereld van de mensen. waarbij el!e a tie met andere effe ten op onregelmatige wijze in te dienen . niet alle orde en alle originele !ara!ter volledig hier gestoord. dus door de random a ess andere effe ten worden ingetro!!en7 Als een steen valt in een ongebreideld geagiteerd zee. zal de vorm van de resulterende door hem heen golven niet hier binnen!ort volledig verwoest door de wille!eurige bewegingen waarmee het voldoet. haar !ara!ter. binnen!ort volledig worden uitgewist hun eigenaardigheid. en een ordeloze aard van haar worden overgelaten7 -aar dit bezwaar is gebaseerd op onjuiste vooronderstellingen. 1e effe ten van de mensen gewoon niet uitstralen naar een wereld waarin het is rommelig. wille!eurig. wille!eurige herginge. die !an worden vergele!en met een ongebreidelde geagiteerd

zee%n. maar wel in geslaagd een gema!. re htmatigheid. de vooruitgang volgens bepaalde bestemmingen in het feit dat !unnen we waars hijnlij! her!ennen rond re hts wanneer het gelij! is aan grote of hoge orde. als die we zo gema!!elij! !unnen individueel de manier waarop el! individu bijdraagt aan het na te streven. -aar door onze effe ten in de e(terne wereld in stralen volledig legitiem en passend oLperatieve bewegingen. !unnen ze no h dit re htmatigheid en doelmatigheid storen. gestoord worden in hun eigen re htmatigheid en doelmatigheid daarmee? aangezien zowel het ma!en. breien. in wer!ing blijven. mesh-wer!ing van het begin van het zelfde algemeen hoger wetti isme is opgeladen. en ons wer! moet worden opgenomen als onderdeel van de ontwi!!eling van de hele reeds in de wet van deze ontwi!!eling. Als het effe t van s+stemen interfereren wille!eurig hun snijpunt. dus dit moet oo! als een geheel. hetgeen blij!t uit de !ruising. zi htbaar. en meer van dergelij!e s+stemen in el!aar ingegrepen in de loop van de tijd en verder uitgebreid hun Cort effe ten. hoe moet de 2rrung en verwarring verhogen. 2n plaats daarvan zien we de wereld na en zorgen voor steeds meer. organiseren. pas aan. verwijzen naar de Airborne. maar zonder de individuele vervaagt het.Ker!. staat. !unst. wetens hap. handel is steeds meer bewijs van een dergelij!e organisatie die in feite een su es van in el!aar grijpende ir!els van het menselij! handelen. niet alleen de sfeer van de a tie van de levenden. maar oo! van wat is geweest. 8ie !an spre!en van wanorde 2rrung. verwarring7 -aar dat in het hele 2rrung niet weten waarom ze op zoe! zijn naar in detail7 Bovendien !an natuurlij! niet meer toerei!end in het beeld van alles. "nze biologis h pro es wordt niet gewe!t door een e(tern geworpen in de zee van het leven steen. maar gemaa!t door een zelf-vibratie. niet gevoelloos. niet entwi !elungsunfHhig niet beper!t tot uniforme bewegingen. zoals de vijver as monotonie. en in al deze relaties zijn oo! andere gevolgen voor het gebied. onze nauwe biologis h pro es uithaalt. ontstaan. als voor de verspreiding van de golf di htst ir!el in de vijvers rond. /et voor!omt niets te zeggen. want over het algemeen al deze uitingen zijn min of meer figuurlij!. dat we al heel de aarde om onze 'emeens hap baarmoeder. ze is een li haam. en we zijn allemaal leden van deze zelfde ene li haam. maar el! lid !an de verwa ht door het hele li haam. om. behalve dat hij een andere bete!enis heeft voor el!. als el! heeft een andere bete!enis voor zi hzelf. al deze bete!enissen !ruisen al voor ons in de aarde. zonder in te grijpen. "ndertussen. in ons nu leven. maar voor iedereen sle hts een !lein deel van de $rdleibes. hoe smaller li haam van el!. drager waa!bewustzijn. de rest $rdleib. dus in prin ipe de rest van de wereld li haam. in een meer onbewuste relatie is dit. hoe zelfs in onze smaller li haam er een deel van de hersenen. dat bij voor!eur een drager waa!bewustzijn. terwijl de rest van onbewuste relatie is zo. -et de dood. maar we de hele wereld te !rijgen tot een gemeens happelij!e drager van ons bewustzijn. en inderdaad iedere man aan de !ant waaraan hij hier beneden in het bewustzijn relatie met hem. en dit bewustzijn relaties zijn nu de ontwi!!eling voort te zetten. Als de vorige overwegingen het idee verwa ht wat ongebrui!elij!. maar di hter bij wat-is en eigenlij! !omt het alleen in de meest gewone pro essen van breed. ze haar

andere hand vergema!!elij!en van meet af aan anders dat je anders moeilij! te begrijpen en is daarom een open vraag meestal de voor!eur. Zul je altijd op!omende nieuwe en in het volgende leven op voortdurende zielen !unnen delen op de hervatting van een li haam in de ruimte en de materie samen. de moeilij!heidsgraad van de 6hinese begraafplaats gebeurt waar 0vermoedelij!) de organen !unnen alleen aangrenzende begraven. 8aar is de laatste plaats voor de levenden als de doden vandaan7 $r wordt gezegd dat 'od al is het ma!en. Ze!er. maar een mogelij! hem de middelen om dat te doen en niet eisen dat hij te ma!en twee aan twee uit vijf. /oe wordt onze !er!hoven vermeden de moeilij!heidsgraad van de 6hinese7 /et feit dat we hineinbegraben de li hamen altijd in dezelfde ruimte. door te geloven dat de dode li hamen niet meer s haden na de dood. 5u. net zoals onze mening vermijdt de moeilij!heid voor de geesten. als ze !unnen gelij! al wa!!er in dezelfde ruimte binnen. in de overtuiging dat de geesten zal s haden na de dood van meer dan el!aar. en in plaats daarvan zi hzelf de ruimte en het ges hil te beper!en te ma!en. in de gemeens happelij!e bezit van hetzelfde. de beste manier oo! gezamenlij! gebrui! van dezelfde zijn gevonden. /et lij!t mij dat het een mooi idee. in plaats van altijd in de ruimte om de geesten van de toe!omst !ant gezet el!aar. dwz lusters van materie naast el!aar gelegen te binden en te beper!en. maar hetzelfde in vrijer en barriQres losser en niet lo!aal onvers hillig relatie ruimte en materie zoals altijd voor de toelating van nieuwe bepaling stu!!en in het hogere den!en. zodat el!e latere toetreders blijft zijn ontwi!!eling. die nog niet in de vorm van steeds nieuwe nevens hi!!ing $en van de geesten zou !unnen worden gedaan toenemen. maar sle hts van de door-en-een-ander in de manier waarop het is in onze ogen. Laten we eens !ij!en. maar die heel goed !an worden ge!oppeld aan een samenstelling van afzonderlij!e za!en een eenheid van de ps+ he. als enige voorwaarde dat de bewegingen van materie vormen een samenhangend s+steem als ons huidige li haam bewijst zi hzelf. maar als het materiaal dis retie belet niet dat de geestelij!e eenheid veilig !an net zo goed omge!eerd bestaan met een materiaal gemeens happelij!heid een mentale dis retie. dat wil zeggen een en hetzelfde li haam. het li haam van de aarde. de woonplaats van vers hillende zielen. als dit li haam omvat diverse beweging s+stemen tegelij!. want zodra blij!t dat de materi%le en ps+ hologis he 1is retie is niet signifi ant gerelateerd. *. vraag in hoeverre de dood van onze huidige lichaam van een ontwa-en van onze toe-omst -onden dragen. -en !an zi h alleen afvragen wat de dood zelf. die de andere li haam. hoe di hter bij ons weer worden gereden. om de steun van ons bewustzijn op een dag stijgen of !unnen ontwa!en tot het bewustzijn. terwijl hij sluimert nu7 2s dit een ander li haam. wat wij noemen. nu als een voortzetting van de smallere. dan om ons te bes houwen als behorend. dus vraagt zi h af waarom hij niet reeds oo! parti ipeert in ons bewuste leven aandeel. of. indien is nu niet e ht het geval is wat het re ht om aan te nemen dat het de dood van het geval zal zijn. dus wat re ht om hem helemaal te bes houwen als een enigszins bete!enisvol voor onze ziel voortzetting van onze huidige li hamelij!e7 $ventuele gevolgen die verder rei!en dan ons in de wereld. maar alleen gevoeld in de uitgangspunten als de onze. dat als we eenmaal 'etane lij!t verloren.

wat het blijft wer!en via haar effe t als het vordert gestaag in de verte door het volgen van de afleveringen. die positieve en negatieve effe ten die zij tegen!omt. niet meer aanra!en of toevallig ons bewustzijn. en dan niet anders dan el!e vreemdeling. 5u. e hter. moet een zinvolle nog te vormen voor onze geestelij! bestaan voortzetting van onze huidige smalle li hamelij!heid naar de verste onze effe ten en wer!t met zijn aanhoudende impa t in de buitenwereld. -aar in onze smalle li haam voelen we wat er gaande is. de veranderingen en de verdere gevolgen van deze veranderingen zijn niet vreemd voor ons. niet verloren. ondervinden zelfs in de verste onse#uenties altijd onze gevoelens. geven bepalingen voor ons bewustzijn voort. 2n die zin zullen we onze baarmoeder te sluiten. maar in wel!e mate onze volgende7 "ndertussen. waar het ons ons eigen li haam nog aan te sluiten. als we niet meer van wat er gaande is in hem het gevoel in slaap doen7 2n zolang het gaat ons meer dan het slapende li haam is een van de bewaa!te begeeft zi h onmiddellij! gesponnen voortzetting van de monitoring die belooft weer ontwa!en. /et !omt uit de wa( eindigt 3lapen !an dus to h. zien wij hierbij weer wa!!er en dan zijn vroegere leven gaat verder. 1us ons nu slapende ander li haam zal als ontwa!en uit een groeiende smallere begeeft zi h onmiddellij! gesponnen voortzetting van de zelfde dag en het leven van hem. waaruit hij !wam. !an worden voortgezet. 8at we zien in su essie onze smalle li hamelij! leven. afwisseling van slapen en wa!en. moet waarom dan niet oo! in het naast el!aar bestaan van onze dire te en bredere mogelij! dat. waarom een verbinding als gevolg van een slapende en groeiend li haam mogelij! is. wel! verband wederom niet s hoppen in een ree!s beloften. indien eenmaal in slaap het smaller li haam. dat is meer wa!!er. 8e hebben natuurlij! verteld dat de dood niet te verwarren met de slaap. dus alleen met geen slaap. wat de oude behuizing van sle hts tijdelij! verlaagd in bewusteloosheid. om het weer op later de ster!ere ontwa!en. goed. maar het !an worden gebrui!t als een slaap worden bes houwd. die de oude li haam voorgoed vermindert in bewusteloosheid. om hem wa!!er te ma!en een slapende li haam in verband nieuwe. die de !ra ht had verzameld om nieuw begin wa!ende leven in zijn slaap.8ant alles is ontsnapt met geweld de oude li haam in de wa!ende toestand. heeft het nieuwe li haam genomen in slaap. Ao h lij!t dit aannemelij!. indien. in plaats daarvan alleen maar om de bete!enis van het idee van de abstra te ir!el van onze effe ten te begrijpen en wer!t als onze andere li haam in het oog. de hele aarde. behalve ons als zodanig. volgens de relatie. maar nadat we nemen ons dezelfde . of als dezelfde par als een groot li haam greep. waarvan de leden zijn we nu. dat behoort tot ons hoe wat hem met respe t. dat zal afhangen van onze bewuste interventie in dezelfde aan deze !ant van het belang ervan voor onze bewuste hiernamaals. in prin ipe zijn allemaal sle hts vers hillende uitdru!!ingen van de uitdru!!ing voor hetzelfde. 1an !unnen we !ij!en alsof onze huidige li hamelij!e algehele s+steem van de !leine. alert. stra!!e li haam en de grotere. slapen voor ons. een ander li haam zetten. dat wil zeggen de rest van de aarde samen. voor hoeveel !an groeien in de aarde. behalve wij voor ons deze wereldvreemde bewustzijn ze slaapt. maar met uitzondering van het !leine deel dat

onze nauwe li haam van haar. 2n de dood. e hter. waar onze bewuste di ht li haam gaat door. meer wa!!er dit li haam voor ons bewustzijn net na het onderdeel van Cort effe ten die ons bewuste leven ges hapen in hem. $l!aar net als de andere. de aarde hier beneden tellen als zijn li haam. en het is hier beneden al onze ommunautaire bewusteloze li haam. en in de volgende wereld al onze ommunautaire bewuste li haam. 1it is het hele vers hil. /et is niet langer geldig de mogelij!heid van deze intera tie bezit wat wij hebben gedaan in het voorgaande voldoende bes houwen. maar het gevolg van het feit dat de overweging dat we voor el! individu in het bijzonder !an. dus geen 2rrung lijden we even !unnen voor el!aar doen oo!. -aar. !an men antwoorden dat de vaststelling van een dergelij!e relatie. dat een deel van onze li hamelij!e slaap nu. terwijl de andere monitoren tegelij!ertijd iets voor zi hzelf7 2n de huidige slaap van ons narrow bod+. die nog moeten worden gebrui!t als basis van onze visie slaap. slapen in el! geval het gehele li haam tegelij!ertijd en werd weer tegelij!ertijd. maar hier de grillige toestand wordt aangenomen dat het f+sie!e s+steem ene onderdelen. de smallere binnenste na. wa!!er. en weer een ander. als ges hi!t om te worden be!e!en door andere e(terne. slapen. 8anneer er iets in het leven nu. zou goed zijn voor een dergelij!e mogelij!heid7 "ndertussen. in feite als je voorbeelden vereisen dat een lijfwa ht voor een deel. in staat om soms te slapen. dus het ontbree!t in onze smalle li haam zelf geen twijfel over bestaan@ men moet alleen niet aan slapen op de vloer. die nu eenmaal in het gewone taalgebrui! alleen de totale verdwijning van bewustzijn en een spe iale vorm van deze !rimp nodig is en tot dusver uiteraard niet worden toegepast gedeeltelij!e Bewutseinsverfinsterungen. maar vatten de vers hillende bete!ende zaa! in het oog. die !omt hier bespro!en. waar het nu. voor li hter benadru!!en sommige relaties !an worden toegestaan ten minste tot het woord slaap overdragen uneigentli hem algemene zin. Als iemand !ij!t met het volste aanda ht van een obje t. hoort hij de tussentijd zo veel als iets van wat er om hem heen gebeurt. voelt niets van de toestand van de warmte en !oude van zijn huid. honger. dorst stil voor het moment. alles wer!elij!e geda hte gaat . als enige voorwaarde dat hij zo zuiver mogelij! ondergedompeld in de zintuiglij!e aans houwing? !ort zijn bewustzijn staat in s hril mate alleen in termen van het toezi ht op de a tiviteiten die de gewenste zitplaats in de ogen en haar omgeving in de hersenen hebben. en wat we in zijn geheel. immers. net als e+e samenvatten gewoon. zonder alleen maar naar de buitenste oog bete!enen. 1at het to h e ht een spe iaal deel van ons dat bij voor!eur wordt gebrui!t om te zien voor andere delen. bewijst zi h dus het feit dat we nog zo goed als voorspeld. wanneer het been. de arm. de neus. het oor wordt afgesneden. sommige delen van de hersenen vernietigd. maar niet als uitwendige oog. optis he zenuw of de delen van de hersenen. waar deze wortels worden vernietigd. /ier hebben we dus in feite een steeds groter deel van het bewustzijn zodanig ten opzi hte van de tijd slapen li haam. 5u is orre t. de slaap van de andere smalle li haam is niet zo diep als wij het ontvangen van onze andere li haam. hij is niet eens zo diep als onze gewone slaap. een algemene indru! maa!t. terwijl we !ij!en naar iets goed. maar oo! van de

vordering. wat ons raa!t. en hij is oo! niet zo ster! als de slaap van onze andere li haam. gewelddadige ruis. een speldenpri! et onderbree!t hem. maar omdat het al voor onze smalle li haam van de meest uiteenlopende graden van relativiteit en partijdigheid in dit opzi ht dode slaap of s hijndood voor gewone slaap. uit de e(tatis he onderdompeling in een sensatie waar alles laag. behalve voor een !leine bol ligt te slapen in ons. een afleiding waar we zijn op alles en niets zijn heel attent. dus niets belet de ander li haam zelf worden doorgegeven door onder de ategorie van relativiteit. en. als we nu leven is nooit een te!en van wa!!er worden met hem om de e(treme diepte en de !ra ht van de slaap in het streven waar te nemen. Bovendien !an de slaap van onze andere li haam niet eens helemaal laag. zoals zal blij!en. en als de gehele of gedeeltelij!e slaap van smalle li haam !an worden onderbro!en door een naald sto!. dan ja het verder worden onderbro!en door een dol!stoot in de rug. die we zojuist !unnen !omen om een ander leven. 1e stee! moet gewoon een beetje dieper. want slaap is iets dieper. Voor el! van onze onderdelen was er eens een tijd dat hij niets voelde. of we bete!ent iets van dezelfde geda hte. zijn gevoelens nog sluimeren. 1e hele tijd voor de geboorte is er een waar nog steeds sliep het hele di hter li haam. ons nu leven is de tijd waarin zelfs het hele li haam meer slaapt voor ons. maar el! moment !unnen de voorwaarden voor zulHngli hen dat hij wa!!er werd voor de eerste !eer te vullen hoe di ht ons li haam een erstesmal heeft gewe!t door !unnen we el! moment doodgaan. Laten we eens !ij!en di hterbij. vinden we dat zelfs in onze smaller li haam is een deel. dat.. hoewel hoewel vrij bij ons horen. maar bijna net zo onstant is niet zo diep in de duisternis van bewusteloosheid. wanneer we willen van onze andere li haamsdelen. 8ie zal niet re!enen op zijn !ruis. zijn bui!. zijn ingewanden naar zijn li haam. maar wat hij voelt over de veranderingen in het7 /ij sli!te een pruim steen of anders een hapje. !an hij nog steeds de top van de !eel. als dezelfde dia9s naar beneden. of het nu groot of !lein. ruw. za ht. hard. puntig. glad. !oud. warm. diep van binnen voelt hij niets van alle meer. de maag bo hten. wind rond de beet. beweeg het heen en weer. zuigen hem af. wierpen hem. het blo!!eren van de weg terug. die alles in het ene deel van het li haam. wat wij noemen. en to h voelen we ons niets van al deze a tiviteiten. $n dus voelen we ons helemaal meestal niets. no h op de spe ifie!e veranderingen in ons spijsverteringsstelsel. no h het vas ulaire s+steem. niet het pra htige spel van het hart. niet de pols. die ons hele li haam doordringt. Alles wordt volgens de gebrui!elij!e uitzi ht onder het bewind van de zogenaamde ganglia s+steem voorafgaand aan onze wa!ende bewustzijn wordt ingetro!!en als niet onmiddellij! verloren. voor een algemene bijdrage aan ons gezond verstand. het leven is vanaf deze !ant altijd gehouden. oo! heeft dit haar belangrij!ste reden daarin. 1us we !unnen zo a hteloos zelfs delen onze smalle li haam reeds in twee delen. een binnen die migreert het bewustzijn. het veranderen van de tijd en de ruimte na het ontwa!en 0hersenen en zintuiglij!e sfeer). en een andere waarin het niet gebeurt. voor het slaapt onstant. 8at weerhoudt nu te !ij!en naar de veranderingen in ons li haam verder van een zeer gelij!aardig standpunt. zoals in ons smallere die die binnen de sfeer van het ganglion s+steem vallen7 2n feite. dus niets nieuws voor

de andere instantie moet worden dat hij gewoon moet slapen dus. en als dat lij!t nieuw. dat hij zal men !an ontwa!en wat het ganglion s+steem !an niet. maar andere delen van de mensen !unnen afwisselend slapen en !ij!en. en zelfs in het ganglion gebied. of wat we gewoonlij! verwa hten F) . een soort van ontwa!en plaatsvindt. maar soms wat i! meteen.
F)

/et beheert namelij! nog steeds grote onze!erheid of dat heeft over de s heiding of de hersenen of

erebrospinale en ganglion bol in f+siologie. e hter niet aan ons hier zorgen.

/et vers hil tussen groeiende en sluimerende onderdelen is. zoals we al hebben gemer!t absoluut geen stri!te. no h absoluut. no h wat wij noemen in slaap onbewust of bewust. waarom is niet zonder invloed op het bewustzijn. niet te verwarren met onbewuste. en het vers hilt gewoon niets in het voor het bewustzijn. maar gaat samen in een algemene invloed. 1ie wandelingen in een pra htige omgeving en den! diep. weet niet wat voor soort vogels zingen om hem wat bomen die hij tegen!omt. en de zon verwarmt en lij!t hij niet den!t. maar zijn ziel is anders afgesteld dan wanneer in het don!er !oude !amer zitten en dezelfde bedH hte. ja de omgevingen zelf hebben een invloed op de vorm en vitaliteit van zijn den!pro es. dus alles is dat onbewust. maar niet zonder invloed in zijn bewustzijn. dat wil zeggen bijna onbewust. want het is voor het bewustzijn niet voor spe iale bepalingen s heidt. 8e hebben dit al ergens anders gezien. Zoals met onze hersenen en zintuiglij!e sfeer is nu hier bij momenten. het is onze ganglion sfeer altijd of bijna altijd. 1e veranderingen die plaatsvinden in het. en we noemen onszelf zijn onbewuste. waarom niet. /eeft geen invloed op ons bewustzijn Zoals we verteren. als ons bloed loopt. heeft een invloed op ons li hamelij! welzijn. zelfs vorm te geven en de overgang ons den!en. Alles wat er gaande is in de ir ulatie en voeding pro es draagt. maar niet onders heiden voor zi hzelf. maar in verband met de andere tot de essentie. zodat de belangrij!ste post onze algemene levenshouding op. maar dit gaat naar alle bepalingen van ons bewustzijn een zelf als een fundamenteel ogenbli! vormen om zo te zeggen. wat de bijzondere bepalingen van sle hts bewustzijn. behalve dat op zi hzelf meestal geen onders heid gemaa!t te verzamelen. -aar het volstaat dat een opwinding in de sfeer van het ganglion s+steem zelf felt9m in een abnormale wijze. de maag Kindle of zullen !rampa htig aangetast. het hart is samengesteld voor!eur ster!. dus zelfs spe iale verandert zeer levendig in pijn. angst en dergelij!e !omen om het bewustzijn. maar nooit zo duidelij!. zoals veranderingen in de sfeer van de hersenen s+steem. 5u !unnen we andere li haamsdelen bieden in de buitenwereld opnieuw naar !ij!t vanuit het oogpunt van de zelfde relativiteit. 8ij !unnen geloven dat zijn veranderingen zijn oo! nu niet zonder invloed op ons bewustzijn. maar dat deze invloed op de normale manier van leven stijgt veel meer in de algemene prin ipes en manier van leven. nog moeilij!er gaat om bewustzijn in spe ifie!e bepalingen. zoals de invloed de veranderingen die plaatsvinden in de sfeer van onze ganglia s+steem voor hem. Da zou een dergelij!e invloed. voelen we ons onbewust. en daarom geloof niet te voelen. eenmaal uitges ha!eld. zouden we waars hijnlij! mer!en dat hij nu bij de hand? worden verondersteld het zout niet te proeven in de juiste gezouten voedsel.

maar waars hijnlij! smaa!t als het eenmaal ontbree!t. -aar deze invloed !an zijn op de deel van een ander li haam ooit verdwijnen zo weinig. als het deel van de sfeer van het ganglion s+steem waar we oo! wat hij maa!t ons allemaal ons bewustzijn bepalingen in de aan!oop te nemen zonder dat het vooral waar te nemen. ja bijna zonder te geloven. 2ndien e hter. maar bijzonder ster!e emoties en verstoringen in de sfeer van het ganglion s+steem !an zi hzelf op te !omen door spe iale. min of meer bepaalde of onbepaalde sensaties in ons bewustzijn. zullen we moeten verwa hten dat geval nog zeldzamer voor onze andere li haam. want het is nog steeds lager slaapt voor ons bewustzijn. Als dat al uitzonderlij!e gevallen zal dit zelfs nog zeldzamer uitzonderlij!e gevallen moeten zijn. Ao h !an men verlangen dat ze niet geheel afwezig. om enige dire te bewijs voor mentale aansluiting van supponierten van ons een ander li haam aan ons hebben. -iss hien is dit de aanvraag niet te vervullen. maar het is ze!er dat. zolang bepaalde. natuurlij!. door velen bes houwd met twijfel. laat vers hijnselen blij!en ten onre hte worden beslist. !an men niet zeggen dat het volledig ontbre!en van te!ens van de gewenste ding. Zelden !unnen ze alleen op basis van de voorgaande overwegingen. en ze zijn zeldzaam. en juist vanwege deze zeldzaamheid en de onmogelij!heid om het te wijten aan de be!ende vers hijnselen van onze di hter li hamelij!heid. is het altijd ge!oesterd door wantrouwen van hun ontvan!elij!heid. in onze ogen. maar vinden we het prin ipe van ver!laring hiervoor zeldzaamheid van het feit en het feit tegelij!. als we her!ennen in het spoor van een abnormale ontwa!en van andere li haam. het soort dat de anders wazig volledig verandert in bewusteloosheid e hter onbepaald aantal meer top meer bepaald oppervla! gewaarwordingen geven ons be!end.
2ntrodu eer i! en!ele voorbeelden die laten zien wat i! bedoel. laat het de weg. zoals altijd in deze hele !lasse van feiten. ieder naar hetzelfde of niet a epteren. want hoewel ons onderwijs !omen plaats. maar niet noodza!elij! de steun van de zelfde zijn. $en jonge. i! weet dame van anders opgeruimd humeur. de do hter van een van mijn ollega9s. in wiens verhaal i! !an het niet de minste twijfel na haar grondig betrouwbaar !ara!ter. viel tijdens de voorbereidingen voor een familiebijeen!omsten. waar alles was duidelij! voor haar. en zonder de minste reden te hebben om deel te nemen in een volledig onver!laarbare angst zelf. voordat ze wisten niet hoe om te vertre!!en. ze huilde. s heidde zi h af van de samenleving en !on niet !almeren.Al snel na !wam op het nieuws dat een ver familielid. toen ze heel gehangen. had op hetzelfde moment per ongelu! !omen gedood. 1e volgende voorbeelden heb i! begrepen van andere s hrijvers@ Li htenberg zegt in zijn papieren@ E2! was ooit in mijn jeugd van de avond om :: uur in bed en werd wa!!er zeer helder. want i! was net naar beneden in een !eer gelegd liep me een angst als gevolg van brand. i! !on weinig temmen. en. lee! mij. i! voelde me steeds meer warmte op de voeten. hoe om te verslaan van een nabijgelegen vuur. -omenteel wordt de nood!lo! begon en het brandde. maar niet in mijn !amer. maar in een nogal afgelegen huis. 1eze opmer!ing heb i! zo veel als i! nu !an herinneren. nooit verteld omdat i! niet wil de moeite nemen om ze. door een verze!ering tegen de bela helij!e. waarin het lij!t te hebben. en om mezelf te bes hermen tegen de vele filosofis he vermindering van /edendaagse E 0Visionar+ van &revorst 22. &.44) E$en rij!e landeigenaar gevoeld !eer. toen was het al vrij laat in de na ht. gedwongen om een arme familie te sturen in zijn buurt allerlei voedingsmiddelen. 8aarom alleen vandaag. vroeg zijn

mensen. moet niet die dag tot morgen7 - 5ee. zei de /eer. het moet to h gebeuren 1e man wist niet hoe urgent was zijn zegen voor de inwoners van de arme hut was de heer des huizes. de aanbieder en !ostwinner. plotseling zie! geworden. de moeder was broos .. de !inderen huilden sinds gisteren vergeefs naar brood. en de !leinste is de honger. en nu de nood was meteen gestild E. - E1us. een andere man. die als i! me niet vergis. in 3ilezi%. woonde in zijn na htrust verstoord door de onweerstaanbare drive om naar beneden te gaan in de tuin was /ij stijgt op uit het !amp naar beneden gaat. de innerlij!e drang neemt hem. 1aarnaast had de a hterdeur van de tuin naar het veld. en hier !omt hij pre ies op het juiste moment om de redder van een mijnwer!er. die was uitgegleden bij het verwijderen van het be!limmen van de drive 0hoofd) en feftgehalten in de afdaling van de emmer met !olen zijn dat zijn zoon net had !wam op de lier. maar nu is de verhoogde belasting !on niet meer alleen mee omgaan. E -. E$en eerbiedwaardige dominee in $ngeland voelde zelfs een !eer. zelfs 9s avonds laat. gedwongen om een pati%nt die lijdt bezoe!en uit melan holie vriend die op enige afstand van hem -oe leefde als hij oo! van het wer! en de inspanningen van de dag. !an hij maar niet weerstaan aan de drang. en hij is op zijn manier. in feite als geroepen om zijn arme vrienden. want dit was dus gewoon op het punt om zijn leven te ma!en door zijn eigen hand een einde. en was door een bezoe! en troostende overhalen zijn na htelij!e gasten die ooit van dit gevaar gered E-E &rofessor Bohemian in -arburg gevoeld !eer. toen hij in vertrouwelij!e bedrijfsinformatie was binnengedrongen. naar huis en hier gaan zijn bed van de plaats waar het stond. over een om anderen te bewegen. 8anneer dit is gedaan. laat de innerlij!e onrust na. en hij was in staat om terug te !eren naar de maats happij was. -aar 9s na hts. als hij slaapt in de plaats nu ge!ozen voor zijn bed. het plafond boven het deel van de !amer ingestort. waar zijn eerdere storting was. E 03 hubert. 3piegel van de natuur. &. ,F) Volstaat deze voorbeelden. die gema!!elij! nog !an verzamelen. M !unt alles doen voor deze !ans of verzegelen uit te leggen en i! zeg niet dat als verhalen op alle in de zin van het e(a te onderzoe! na alle ri htingaanwijzers om betrouwbare !ij!en. -aar het !an nog geen toeval zijn. maar het !an dit alles niet en beda ht een leugen. en het heeft in veel gevallen niet de bli! van het. $n zodat u altijd !unt niet zeggen dat er niet absoluut vast. dat de mens overal alleen sensaties in de gewone weg van zijn dire te f+sie!e wezens. omdat in al deze gevallen was een spe ifie!e bepaling van het bewustzijn door iets ver buiten het smalle li haam van Liegen plaats. /et !an hier op te mer!en dat de gebeurtenissen meestal gerelateerd aan iets als het ging bijzonder di ht bij de nietsvermoedende en de sfeer. het gevaar of de nood van een dure familieleden of personen aan wie de helper was om in ges hil nuttig gebrui!elij!. dus e ht iets dat in het spe ifie!e wer!terrein van de betro!!ene heel spe ifie! ingevoerd. "o! zijn er altijd bijzonder ster!. dringende gebeurtenissen die bra ht over het idee. maar oo! in de sfeer van onze ganglia s+steem geweest. angst. pijn manifesteert alleen als bijzonder ster! suggesties als spe iaal gevoel. 5atuurlij! is de gevallen van afstand visie en een vooruitziende bli! van de slaapwandelaar daarop betre!!ing hebbende hier worden getro!!en. waarvan eerder vermeld. "ver /ier zal i! onmiddellij! daarna nog een paar opmer!ingen toe te voegen.

/et verleden heeft laten zien alleen dat de goed!euring van een diepe slaap ons li haam verder tijdens het leven nu met de mogelij!heid van de voormalige ontwa!en van de feiten van het leven nu niet alleen niet in tegenspraa!. maar vindt oo! steun in het. Laten we nu meer in detail de vraag waarom hij is nog steeds in slaap. maar juist nu. en wat de dood !an met zi h meebrengen. dat maa!t hem wa!!er. /iervoor is een meer definitieve intrede alleen nodig om de wettigheid van dezelfde feiten die ons al in de voormalige hebben geleid zijn. 8e vinden dat een antagonistis he relatie bestaat in ons li haam smalle tussen

wa!e vers hillende organen. zodat de relatieve waa!zaamheid van een deel is geasso ieerd met een ander familielid slaap bewustzijn. Da. er lij!t te zijn een algemeen en diep-gesti ht in de aard van ons organisme wet. 1e voor!eur ontwa!en van deel !an worden bes houwd als zodanig. zelfs als de oorzaa! die andere relatief slaap en slaap vallen deel als reden dat anderen beginnen opzi hte van ontwa!en. 2n overeenstemming met. als iemand heel oog begint zijn bewustzijn te zeggen zo op de a tiviteit van dit orgaan wordt geabsorbeerd. hij slaapt voor het oor en andere zintuigen een. en in overeenstemming met. wanneer hij ophoudt alle ogen zijn. zijn weer nodig veranderingen affizieren bewustzijn helderder in andere delen van zijn li hamelij!e s+steem. Veronderstel nu. wat is het natuurlij! gevolg van onze mening dat deze wet. die weergegeven wordt voor onze smalle li haam vooral geldig voor het gehele s+steem van onze dire te en bredere bod+ geldig was. de slaap van de smallere li haam zelf is oo! een dispositie voor het ontwa!en van de andere dragen. ja. dezelfde e ht moet dus relatief alerter dan voorheen. -aar in het gewone leven in slaap hoe di hter het li haam is niet zo diep dat de andere die slaapt no h overmatig diep. zou ster! !unnen worden gewe!t. 03poren ervan. de aard van de eerder opgemer!t. vooral in vorbedeutenden dromen e ht opdagen maar va!er. en zou waars hijnlij! va!er laten zien als we blijven meer herinneren van onze dromen.) -aar nu is de diepste. geen opwinding meer ruimte imaging slapen onze smalle li haam is dood. waar alle bewustzijn geldt voor dezelfde volledig en onherroepelij! verloren. -aar oo! moet dit de ster!ste voorwaarde dat ze wa!!er worden in een ander li haam. 8at lij!t ons vernietigen van ons hele s+steem wordt hierna alleen gHnzli hes verlaten van haar een deel van het bewustzijn-dragende live-a tion en ontinue overgang van bewustzijn naar de andere. Als we willen. we dan het besturen van de ziel naar een ander li haam !an dit duren. maar in prin ipe is het alleen het ontwa!en van een ander li haamsdeel. we hebben het aan ons om het bewustzijn. zoals wij in het leven van de di hter li haam van hetzelfde zien voor jezelf vaa!. 2n waarheid. nooit verlaat de ziel zodanig eigenlij! haar li haam@ maar hun veranderingen volgen alleen de veranderingen van haar li haam. als alleen dat de verandering in de dood meer is. zelfs in zijn leven zonder s hade aan de eigenheid van de zaa! in een !eer. dan ooit tijdens zijn leven . -en !an zeggen. maar de vernietiging van het smalle li haam is niet in slaap. "ndertussen. de ervaring leert vanzelfspre!end dat dezelfde wetten gelden. namelij! zover relevant voor ons hier in aanmer!ing. /et vers hil is alleen dat de een in slaap gevallen deel bij het ontwa!en zeggen dat bewustzijn zo weer !an toeeigenen. een verwoest niet. het oog dat nu ligt te slapen. want miss hien een andere bete!enis of geda hten bezig zijn levendig. !an zijn hand weer het overwi ht overwinning. $ hter. wanneer het oog wordt bes hadigd. !an niet het geval zijn. 2ntegendeel. andere zintuigen zijn voortdurend zo a tief. oor en vinger vangst te vervangen voor het oog. het bewustzijn dat eerder gelij! verdeeld afwisseling van wer!en door de veranderingen van het oog en de andere zintuigen. nu uitsluitend geri ht tot de laatste. 2! moet door het toepassen. zoals i! heb het van de verdeling van het bewustzijn. iets tastbaar uitdru!!ingen voor Ca!ta. die heel subtiel

overweging !unnen zijn in staat. maar het hangt gewoon alleen maar op het bes hrijven van de feitelij!e. $n als ze zijn voldoende. 2n de voorgaande overwegingen we vooral gezo ht door de feitelij!e omstandigheden van gedeeltelij!e slapen en wa!en 0wat we zogenaamd) in onze smalle li haam overeen!omstige verhoudingen in het hele s+steem van onze dire te en bredere li haam te worden gemotiveerd en toegeli ht. vanuit het standpunt dat in de wetten abspiegeln onze smalle li haam alleen op een spe iale manier algemene wetten van ons hele li haam. waarvan de di hter sle hts een deel. $ hter. de verhoudingen van de wer!elij!e of volledige slapen en wa!en onze smalle li haam geven indi atie over ges hi!te ver!laringen. 5et als het leven van onze smalle li haam is verdeeld in tijdree!s in een tijdper! van wa!en en slapen. dus het hele s+steem van ons li haam in de gelij!tijdigheid in een bewaa!te en een slaapgedeelte. 1at hoe di hter li haam. dit is de andere. 8e hebben al laten zien het. 1eze slapen meer li haam is zelf alleen dus naar voren dat alle effe ten in ons li haam di hter eerder om de bewa!ers droegen. zin!en in slaap als ze dan hetzelfde. en al eindelij! daarbuiten. Alle wereldse man wa!!er. het geleidelij! slapen in het andere li haam. Zo goed. maar hoe di hter li haam van de !orte dag slaap. waarin hij verbeurde periodie! weer nieuw leven ingeblazen toen hij verzameld. hetzij door natuurlij!e middelen van het leven overgang !ra hten genoeg voor de nieuwe ontwa!en. of ontwaa!t heftig ontwaa!t het andere li haam van de langere levensduur slaap waarin hij is gezon!en. toen hij heeft verzameld over de natuurlij!e middelen van het menselij! leven !ra hten genoeg voor het ontwa!en tot nieuw leven. of gedwongen wordt gewe!t in nieuwe leven. $n met deze. zodat de hele persoon van het vorige leven weer wa!!er. 2n ieder geval. het meer bod+ wordt wa!!er in het moment. waar de di hter het li haam niet in staat om verder te verster!en met nieuwe momenten die ooit !an dienen het bewustzijn van deze tijd werd veroorzaa!t door natuurlij!e of gewelddadige dood. en op alle 0waardoor deze waarneming met de vorige lin!) is het meer bod+ aan de smallere li haam in een dergelij!e antagonistis he ne(us dat hoe dieper de di hter li haam daalt onder de drempel van het bewustzijn te ontstaan zodat er meer aanleg voor verdere ontwa!en. in abnormale gevallen een tijdelij! gedeeltelij!e ontwa!en van het andere li haam waars hijnlij! oo! !an al plaatsvinden wanneer het di hter li haam sle hts gedeeltelij! heel diep in slaap. een volledig en onherroepelij! ontwa!en van een ander li haam. maar !an alleen optreden als het ontwa!en van de smallere hetzelfde helemaal tot alle onderdelen en pagina9s onmogelij! is geworden. 5u was de slaap van een ander li haam in het leven nu veel dieper dan die van de smallere. zo is zijn bewa!ers zijn veel helderder in het nieuwe leven dienovereen!omstig. en als deze !ant alles ging slapen in een ander li haam. wat ooit zag in de smallere. het is buiten alle wat is gegaan om hier ooit slapen. wa!!er weer. /oewel dit niet te worden opgevat als we nu opeens alles moet zi h bewust zijn re-ontwa!en van het andere orgaan. die geleidelij! door het bewustzijn van ons narrow bod+ gelopen en sle hts gedeeltelij! de algemene manier weer met zijn Cort bepalingen te nemen in het bewustzijn. en deels de algemene indru! van het zal worden gegeven. Bewustzijn wordt niet betwist in de toe!omst te migreren naar onze andere li haam. en de wereld

van het geheugen. die wordt begrepen en gemotiveerd in een soortgelij!e zin. zoals nu in onze smalle li haam. en net als in de !leine wereld van het geheugen. die wordt begrepen en gemotiveerd. maar met een li htere grotere straal dan nu het bewustzijn zet meteen duidelij! verhelderend li ht. grotere stappen. meer gema! en vrijheid. een grotere obje tiviteit en realiteit van fenomenen door de ir!el van tot zijn bes hi!!ing herinneringen. en verder zo niet alles in individuele stu!!en op een moment in de bewustzijn zal worden opgesomd. die heeft geteld aan deze !ant van het bewustzijn na de andere. maar de hele on lusie. al het gewi ht van de volledige waarde van ons leven tot nu toe inhoud zal !unnen doen gelden in een en tegelij! in bewustzijn. 4)
4)

1e Visionar+ van &revorst zegt@ E"p dit moment 0de volledige dood). dan is oo! de geest van het verleden

leven in een getal en woord daar. en hij is op zijn bestemming na dit nummer en woord.E

Zoals we levendig herinnerd aan vers hijnselen en relaties van slaapwandelen in dit onderwerp. inderdaad een soort theorie van het zelfde aan de vorige overwegingen van zi hzelf bouwt. dus i! deze gelegenheid aangrijpen om een paar woorden over de over zeggen. dat is ooit zo veel &ages-opgevraagde tussen de pre-juridis he voorwaarden van het hiernamaals en de staten van de slaap monitoring. zoals ze bes hreven. legt. niet alleen ons. maar heeft opgelegd vers hillende waarnemers en a toren. en zelfs de slaapwandelaar van zelf lij!t opdringerig. tenzij ze heel vaa! ma!en deze relatie beweerd.
3 hubert uitgedru!t als volgt over het onderwerp in !westie@ E-eer dan enige andere is de staat van magnetis he slaap. een beeld van de dood met al zijn vers hri!!ingen en zijn toespelingen op een zegevierende einde van de levensduur van deze vers hri!!ingen. 6enters in de staat. die een diepe slaap het zelf lij!t. lij!t het va!er dan aan te !ondigen om een nog diepere. bijna een se onde hogere potentie van het slapen 1e pati%nten wrijven hun ogen. gapen en geef alle te!enen van e(treme slaperigheid van zi hzelf?. hier soms de adem gaat zo hard in en uit. net als in de ontlui!ende geratel van de dood. Vanuit zo9n dood-a htige toestand van slaap. maar ontwi!!elt een ontwa!en. die oo! dat die weer de ziel zal rijden van de dood. lij!t di hterbij dan de gewone bewa!ers zijn. &lotseling bewoog de ble!e gezi ht. wiens ogen goed gesloten zijn. een innerlij! leven. dat de treinen van pijn of onvers hillig rust in de opname en de meest wa!!ere bewustzijn zet. 3ter!er nog. het heeft vaa! zo9n bli! van die re!ening. die de momenten van de hoogste opwinding over het menselij! gezi ht te verspreiden. of het glei het van de Aransfiguratie. die stijgt soms in het laatste uur van het leven op het gezi ht van de stervende. E E/et li haam wordt nu gebonden meer dan ja soms wel de !atalepsie en s hijndood. volgens de ri hting waarin de hersenen anders no h om het sensoris he organen en ledematen. en dit naar a hteren de hersenen. verlamd diepe slaap. en .. toont reeds de positie en het uiterlij!. zoals een dode omhoog staren oogbol. een waarnemer die de oogleden van de magnetis he slaper !ra ht van el!aar. dat de verze!ering van zul!e slapende werd opgeri ht. waarna het niet met deze gewone oog tre!t !unnen zien. 1e omplete gevoelloosheid van de slaapwandelaar tegen alle. zelfs de luide stemmen. met uitzondering van de magnetiseur en andere wezens magnetis h met hen verbonden. bewijst oo! dat de gewone manier van luisteren niet wordt gedaan met hen. en zo is het met de a tiviteiten van alle andere zintuigen. E 03 hubert. 'es h. 1 ziel 22. &. GO f) Dustinus Kerner zegt@ E$n zoals je ziet oo!. mijn beste. de magnetis he man. terwijl hij nog zo gebonden aan het li haam en de wereld van de zintuigen. met uitgebreide tenta!els uitste!en in een wereld van geesten en een van deze u een getuigenis. 1ergelij!e inspanningen. zoals de overstee!

uit te breiden in een wereld van geesten we min of meer zien in alle magnetis he mensen. maar in dit geval onze 0Visionar+ van &revost) in zo9n opmer!elij!e mate dat zijn gelij!e niet tot nu toe be!end is . E 0Dustinus Kerner. Ziener van &revorst 22 blz. I). 3tel dat gedragen met de toestanden van slaapwandelen zoals gerapporteerd. althans gedeeltelij! zoe! zo. dus !on na al bovenstaande suggestie zal de ver!laring niet aan dat de gedeeltelij!e diepe slaap bepaalde gebieden van de smallere li haam. vooral rond de e(terne zin bol. die op slaapwandelaar vindt overal plaats. antagonistis he mitfBrte een gedeeltelij!e ontwa!en van een ander li haam. en dat de aldus opgedane barriQres losser waarnemingen zijn overdraagbare in deze wereld. dat de helderziende. maar nog steeds geworteld door een !ant van het smalle li haam in de wa!ende deze !ant 0omdat het ja maar anders !on niet met ons praten). 2n plaats van de dood. de andere !an in slaap vallen het smaller li haam volledig of bijna vallen helemaal wa!!er. !an slaapwandelen het smaller li haam alleen in slaap vallen sommige instelling diep. de andere sle hts gedeeltelij! verstre!t ontwa!en. en dus zouden we een s+steem hebben waar de helft na zijn wa!ende pagina het hier en nu. de helft van het leven na de dood was. dus ze!er niet behoorde re ht. en dus uiteraard oo! de diensten behoren tot de twee. wist niet goed te ma!en. 2n relatie tot deze wereld. dit is geen twijfel. maar het zou oo! nu uitleggen hoe de diensten die eigenlij! behoren tot het hiernamaals. !an sle hts worden uitgeoefend verstoord. onvolledig. vertroebeld. 1e helderziende slaapwandelaar !an in het leven nu niet meer vinden vrij. en hij ziet sommige dingen niet. anderen zien. hij ziet een aantal dingen die anderen niet zien. en hij ziet en voelt sommige dingen anders zijn dan ze eruit zien en zi h anders voelen. omdat zelfs een manier van zien en voelen in zijn leven nu in het spel. dat is eigenlij! niet langer een !westie van leven nu. -aar het omge!eerde is oo! waar@ als hij niet meer !an worden gevonden in deze wereld staat na een aantal opzi hten. zodat hij zi h in de geestelij!e staat nog steeds niet goed. ziet hij alles min of meer met de bril van het nu leven. alles ziet er min of meer -eng verbeeldingen van het nu leven en verwarren het ma!!elij!er met de realiteit van de toe!omst leven. zal een meer realistis he bete!enis voor het hiernamaals als herinneringen en fantasie%n te ontwi!!elen. zelfs als ze. van smalle wereldse oogpunt. die voor het hiernamaals hebben geen waarheid meer of !rijgen een andere bete!enis hebben hier beneden. hoewel een f+sie!e inventaris is te ver!rijgen in het hiernamaals alleen in overeenstemming met. zoals ze verenigbaar zijn met die van de andere geesten. 8e zijn zo maar een voet in de stijgbeugel van het paard. die ons ooit zal uitvoeren door een nieuwe wereld zeggen. en zie ze ri htte een beetje hoger. een beetje verder dan de gebrui!elij!e staat en swing. maar dit zelf geblo!!eerd is en de nieuwe nog niet aan de orde. Zoals be!end genoeg geheugen van de gewone waa!toestand in de slaapwandelaar over. maar het omge!eerde is niet van toepassing. 2ntegendeel. na het ontwa!en uit de slaapwandelaar staat. alle herinnering aan deze toestand is gedoofd. 1us. !un je zeggen. hoewel. de herinnering aan deze wereld toestand in het hiernamaals dan rij!. maar er is geen manier om de buitenaardse staat van bewustzijn in deze wereld die doet den!en abzuspiegeln !eren. 8ie is helemaal dood. blijft helemaal dood. en wat men gedaan en da ht in de slaapwandelaar staat. blijft dood voor zijn wereldse geheugen. het geheugen. e hter. waars hijnlij! in het ontwa!en naar het hiernamaals zal het opnieuw tot leven !omen. 2! ben geneigd. in feite. gezien de pra htige fenomenen van slaapwandelen vanuit dit standpunt. voor zover ze zijn helemaal juist. want die laat i! vaag de grens. want voor mij is dit het beste al deze vers hijnselen leidt je weg. /oewel er lij!t een stu! ma!!elij!er. die in ieder geval eigenaardig gewijzigd en aangevuld sommige opzi hten per eptie van slaapwandelen. die gewoonlij! nergens gespro!en wordt geweigerd. uit een antagonistis he verhoging alleen dit of dat gewone zin. dit of dat gebied van de hersena tiviteit tijdens de slaap zijn de andere om uit te leggen. en dus is het over het algemeen gedaan door degenen die wel er!ennen de 8eird. maar niet het wonder van de vers hijnselen van slaapwandelen 0bijvoorbeeld door Corbes in een !leine. op zi hzelf zeer opmer!elij! s hrijven). maar je !unt gewoon bestellen niet de eigenaardige fenomenen van helderziendheid niet uitleggen.

als er iets goed van die dieren moeten blijven. ver!laren tevens alle slaapwandelaar. heb zoveel be ommentarieerd unaniem dat hun waarnemingen niet eens rond in de gewone bete!enis !analen. $n dat lij!t mij wat gewi ht moeten de nogal gefor eerde bewijs tegen dat er nog !on worden uitgevoerd door dergelij!e middelen uitgevoerd. $ hter. het is nu eenmaal na de slaapwandelaar zi h niet door dergelij!e middelen. en de innerlij!e ervaring moet hier bete!enen meer dan de buitenste. 2! re!en veronderstelt evenwel dat niet alle slaapwandelaar zijn leugenaars. die natuurlij! allemaal ze!er wie alleen de slaapwandelaar staat zelf liggen. maar oo! allemaal e ht slaapwandelaar7 1at zou een ster!e aanname. 1e algemene onsensus van hetzelfde op het punt in !westie 0zoals ze vaa! in andere opzi hten zeer vers hillend) bewijst zi h tegen de algemene leugen. zo niet alle. mag alleen een herhaling van dezelfde fundamentele leugen zijn. maar zelfs dat zou een ster!e aanname. $en moeder wilde niets meer om haar !ind te eten geven. beweren dat bui!pijn had. omdat het zelf in plaats verze!erd hebben nog steeds honger. /et !ind was nu in staat om alleen vertrouwen op zijn onzi htbare innerlij! gevoel en dat het zelfs niet spre!en van eetlust als het hem niet !an hebben. maar de moeder liet hem zijn e(perimentele maagpijn door het doen van e(tern abfBhlte hem op de bui!. en zo hield ze gelij!. Zo bewijzen we door e(terne e(perimenten die de slaapwandelaar in onze zin. horen. ongea ht ze het tegendeel verze!eren. en we behouden ons het re ht omdat de slaapwandelaar zo weinig als het !ind naar buiten wat ze voelen binnen !unnen blij!en. "ndertussen hebben we belijden altijd de doelbewuste misleidingen op dit gebied wanen. sle hte waarnemingen. onges hi!t voorstellingen. overdrijvingen. Vers hweigungen. 5a hbeterei. onvrijwillige omgaan &laats in de zin !an vooropgezette idee%n van de !ant van de waarnemer als de slaapwandelaar zelfs voorge!omen. en alles wat onbetwistbaar een grote. !ritis h helaas onontwarbare gedreven hier spel. $n je hebt ze!er niet meer willen nieuwe wonderen te a epteren. dan te laten aan de prin ipes die ons tot nu toe hebben geleid re ht in de Ver!laring van de oude wonder wereld van de natuur om ons allemaal in een deu!. /ierin liggen e(terne en interne redenen genoeg dat de e(a te onderzoe!ers bepalen met re ht om te !ij!en naar het hele gebied van dit pra htige fenomeen met ster!e twijfels. hoewel ze hem miss hien re ht op iets meer in mijn ogen. Auurlij! is niet alles goud dat is weergegeven in dit gebied voor. maar het zou nauwelij!s zo veel imitatie en vals goud als het niet geven zelfs een beetje e ht. 1eze !ij! op de zaa!. waarin de vraag volledig re ht laat. en zelfs in een onbepaald deel dezelfde aandelen is. in el! geval. de reden waarom i! altijd alleen eingehe met ondersteuning op dit gebied. en. zo veel als het is onze leer plaats. maar geen wer!elij!e ondersteunen dezelfde !an navigeren. I) 1it ga i! zoe!en. liever alleen in duidelij!e feiten en omstandigheden die zijn overgenomen uit de nasleep deze wereld. en opnieuw toe te passen. maar tegelij!ertijd dienen oo! gaan over de vergoeding -aar deze redenering manier van ons onderwijs zelf leidt tot punten voor verwijzing naar deze gebieden wiens re!ening werd het minder ontslagen. omdat de !ans op betwijfelde vers hijnselen zi h door te groeien dat we over de ontvan!elij!heid ervan in een ander land dan deze !ant gebieden van het bestaan door de wetten van dit wereldse worden zelf. en een abnormale spreiding van de verhoudingen goed in een el!aar uitgevoerd !unnen overeen!omstig hun onte(t houden mogelij!. 8anneer in normale toestand alleen de lever s heidt gal. in abnormale omstandigheden 0geelzu ht) en de huid doet. alleen maar zwa!!er en onvolledig zijn. het !an oo! waars hijnlij! net zoals wat er gebeurt in de normale toestand alleen in het /iernamaals. in de abnormale toestand van onvolmaa!t in dit leven gebeuren. maar als de verbinding tussen deze wereld en de hand is zo organis h intiem tenminste. als de twee gebieden in ons li haam. -aar dan. omge!eerd. wanneer. al toont iets e ht vervuld in abnormale toestanden van deze wereld van de eisen die we stellen aan het hiernamaals. !unnen we niet langer twijfelen aan de mogelij!e vervulling van deze eisen oo! voor het hiernamaals. en de leer waardoor deze laims. waardoor hun rol in het ver!rijgen van waars hijnlij!heid. 1us twee a tiva te zijn twijfela htig en don!ere gebieden. maar onderling bij te dragen aan hun steun en uitleggen hoe twee s heve bal!en om haar te houden door te leunen tegen el!aar.

/oe meer i! vind mezelf. ondan!s tegenstrijdige theoretis he belangstelling. oorza!en. zijn. vanuit het standpunt van obje tieve twijfel over de wonderen van slaapwandelen nog te blijven als zijn eigen voordeel. maar niet erg uitgebreid ervaringen een stemming in deze ri hting. $en slaapwandelaar 0/empel). die in 1resden sensatie gemaa!t voor een tijd. gaf me een !ans 0voor ongeveer = dagen) aan vers hillende observaties en tests over dit onderwerp te ma!en. maar i! moet be!ennen alleen negatieve resultaten ontvangen te hebben. 'een proef slaagde. hoewel ze ver!laarde zi h bereid om monsters en hun magnetiseur 01r. 5.) met grote zelfgenoegzaamheid werd ontvangen door. e hter. eraan herinnerd dat het vermogen van helderziendheid is ze!er niet altijd hetzelfde. Ze vermoedde niet e ht weet wat haar magnetiseur deed op mijn afspraa! in de andere !amer. no h wat er in gesloten verpa!!ingen die werden gegeven aan haar in de hand. oo! niet wat de e(terne pati%nt ontbra!. over wiens staten 2! ondervroeg haar. hoewel het hoofdberoep was aan te geven over het lijden en de genezing van de pati%nt op afstand informatie. ja ze zelfs niet geraden de wond die i! toevallig op de armen toen i! hen vroeg hetzelfde aan de staat nadat i! ging zitten met haar te herhalen. $n i! overtuigde mezelf dat anderen. die ze oo! geraadpleegd pati%nten vanwege staten. hun vaa! zelfs geholpen op de sprongen. en dat in hun omgeving een grote neiging bestond taa! te monteren en te hanteren. die in hun ver!laringen of het uiterlij! van de toepassing van alle ware was gehad. maar niet van toepassing niet worden bes houwd. zodat de aldus ontroerende beri hten over hen ze!er lee! een heleboel pra htige bevatten. vond het oo! een aantal e ht geweldig. maar i! !an mezelf niets zeggen. Ze zag oo! engelen en maa!te wandelingen door de sterren. maar wat ze over gehad. waren absurditeiten. $n i! !an er niet aan twijfelen dat het een e hte slaapwandelaar. waarmee we hier betreft. het in de wa!ende toestand heel gewoon uitziende boerenmeisje nam in de slaapwandelaar staat. een soort veredelde bli! op. toonde een edeler uitdru!!ing in het spre!en. waaronder een grote spree!vaardigheid in om rijmpjes te spre!en. en in het algemeen een heel andere aard dan in de gewone waa!toestand? omstandigheden die ten minste zijn lee! me heel vreemd. dus i! had onder de -itrB !si ht aan andere omstandigheden. althans de persoonlij!e overtuiging dat in dit geval is er een bijzondere voorwaarde . Zelfs in de rij!e vla!te feiten van de 3 hrift 3iemers ervaringen over het leven magnetisme. /amb. :=G4. worden de meest uiteenlopende gevallen hieronder gegeven 0p. :F= :FO :I: :I= :IO :>: :>, :>G :=O :O, :OG :OI ,>F ev) dat de slaapwandelaar is deels in verband met de beoordeling van de zie!elij!e toestand van zi hzelf. en deels van anderen. hadden het mis evenals voorspellingen en verre uitzi ht?. terwijl maar anders was het geval in een opmer!elij!e manier zo weinig nu spre!en de eerdere negatieve ervaringen ten behoeve van de wonderen vers hijnselen van slaapwandelen en een on!ritis he overtuiging re htvaardigen. !an zo weinig nog maar aan de andere !ant. volstaan met zo veel negatieve ervaringen. de bewijs!ra ht om positieve weerleggen als ze het t+pe dat je !unt e ht iets gezegd door vast te houden. maar i! !an het niet
I)

helpen. maar enige ervaring van anderen. althans subje tief vestigen zoveel gewi ht in dit opzi ht. als mijn eigen negatief. hoewel i! nog steeds !an dus te weten !omen geen e(a te obje tieve bewijzen. -aar hoe moeilij! het is helemaal niet. zo9n voorsprong. genoeg van de oude eisen. hoe moeilij! oo! in de natuur!unde. moeten veel nu wa hten heeft $l!e dag duizenden jaren te laten in een van de natuur zo flu tuerende gebieden. $n je !unt niet wilt worden op vaste grond. waar nu sle hts een golf van aard. slaapwandelaar 3ommige 0zoals het in vele plaatsen van 3. ,F, lettert+pe vermeld Ka hler trouwens be!ennen zelfs de grote gema! van bedrog in de slaapwandelaar staat om. e hter. maar ze staan erop dat het oo! een ware afstand visie en een vooruitziende bli!. die de gebrui!elij!e grenzen van deze wereld in een verhoogde produ tie van deze staat overs hrijdt geven.

1e uitwisseling tussen het hoofd!antoor van ons bewustzijn de neiging om snel worden gedaan zonder saai overgangen al tijdens het leven in onze smalle li haam. Van attente 'ebrHu he van het oog naar het oor attente 'ebrHu he zijn we meestal niet door langzame. maar !ort op bemiddeling. twee zeer vers hillende staten volgen bijna plotseling. $venzo vereist sle hts een moment. dat de slaap van het li haam di hterbij zetten in bewa!ers en vi e versa. 5u. als het bewustzijn fuseert dood door eenzelfde snelle verandering van het smalle li haam anderzijds. de slaap van het andere li haam verandert onder bewa!ers. zodat dit gebeurt alleen onder wetten die wij in ons aardse li haam en het leven zelf al !an nastreven . 2nmiddels is alles in wat we lenen van de overweging van de-onder stromend in ons nu leven en nu smaller li haam !leine verandering en !eerpunten. niet zo zinvol en waardevol voor de ondersteuning van onze visie. dan wat we. na de onstatering dat een soortgelij!e grote snelle veranderingen en !eerpunt als de dood zelf. !an verwijzen naar het begin van het leven. want het moet worden toegegeven dat maar in de hele stroom van ons leven in een rivier. waarin alle nog zo veelsoortige veranderingen zou bijna verwaarloosbaar !lein zijn ten opzi hte van de totale oplage van alle voorwaarden en omstandigheden die plotseling moet optreden bij het ontwa!en om zijn toe!omst. en het zou ris!ant lij!en te veronderstellen dat zoiets bij ons zou !unnen gaan zonder ons te vernietigen als we nog vorlage geen voorbeeld van. -aar is er ooit zoiets ons zonder gevaar geweest. zelfs met winst. gaan. dus het !an oo! een tweede !eer. 1it leidt ons tot de overwegingen van de volgende paragraaf. ''V. (nalogie/n van de dood bi, de geboorte. 1e geboorte is dat wat het voorbeeld van een plotselinge omwenteling van al haar voorwaarden. de s hijnbare Abbru hes zijn hele leven voorwaarden alvorens heeft aan ieder mens gegeven. -aar zij deed dit op hetzelfde moment gaf hem het voorbeeld dat als dit bete!ent dat het be%indigen van een leven. het bete!ent oo! het starten van een nieuw leven op een hoger niveau. Alle mensen die al een tweede leven door een hevige gebeurtenis uit een eerder lager. ontstond onvolmaa!t. $en unie!e revolutie plaats een tweede tegenspre!en. maar belooft integendeel

dergelij!e. 1us de natuur bouwt een lid van de plant boven el!aar op met tussenliggende !nooppunten. el! hoger voort uit de onderste en dan de onderste en dus ze levensfase mensen via andere op met tussenliggende !nooppunten bouwt? latere voortvloeit uit de onderste en boven de onderste. 8e houden meestal geboorte en de dood van iets in hun tegengestelde bete!enis. en ze moeten natuurlij! houden voor zo lang voor het. als we. zoals gebrui!elij!. alleen de onze nu leven geri hte zijde daarvan tre!!en in overweging. dat wil zeggen vanaf de geboorte van de zij!ant van het ontwa!en van nieuw leven. van de de dood van de !ant van het uitsterven van de oude. en het is geen wonder dat we dat doen omdat we tussen de twee. -aar als de geboorte nam haar terug in de vernietiging van een vorig leven. de dood zal mogelij! oo! zijn voor!ant in de op!omst van een nieuw leven. -aar hierbij neem geboorte en dood. lij!en ze zo uit de tegenovergestelde zin aan ons leven nu. een analoge bete!enis voor ons leven aan. 2n beide gaat een vorig leven. we!t een nieuwe alleen op grond van het feit dat de eerstgenoemde uitgaat door het oppa!!en van het nieuwe leven. het produ t van de oude naar een nieuwe vorm bestaan op zi h. 2n waarheid. waarom zouden we vrezen onze dood meer dan de geboorte van het !ind. als het !ind was op geen en!ele manier bang voor hun geboorte minder dan we onze dood7 /et !ind zo min als wij weten. wat zal het winnen in het nieuwe leven. maar is geen brug er te weten over het. het voelt net op het moment van geboorte. wat het verliest. en in eerste instantie lij!t het erop dat hij alles verliest. Van de warme baarmoeder. waaruit het nam in alle omstandigheden van het leven. het is geru!t plotseling. alle organen waardoor het stond met de moedermaats happij in relatie. voedsel van hem tro! 0velamenta en pla enta) zijn wreed vers heurd. en rotten snel oo!. als ons li haam rot in de dood. ja zelfs verdorren ze voor de geboorte. als ons li haam verdort jaar en bereiden daarmee de geboorte voor zi hzelf? ze!er het !ind !an vaa! niet worden geboren zonder pijn. zoals we meestal over te gaan met pijn in het andere leven. -aar zelfs de dood van een deel van zijn s+steem is gebreid meer met de zelf-ontwa!en van een ander deel van het leven. het deel dat ooit was de drijvende minder dan de op!omst gedreven. met het ontwa!en van een nieuwe. helderder. vrijer leven. 1us oo! de dood van een deel van ons totale s+steem dragen het ontwa!en van een ander deel. dat is nu minder dan het besturen van de op!omst gedreven? ontwa!en naar een nieuwe. helderder. vrijer leven. "f miss hien het edu atieve pro es van het !ind wordt begeleid door sensuele instin tieve gevoelens. !an begrijpelij!erwijs door ervaring bewijzen no h ont!ennen. alsof dergelij!e aanwezig waren. maar een herinnering zou het over-rij! nog minder in het huidige leven. als van de eerste staten na de geboorte tot op hoge leeftijd. omdat een puur zinnelij!e bestaan bevat geen geheugen. -aar wat het geval is. !an de organen zijn bij de meeste van het t+pe proje tie en de dru!te en het ma!en van 0indien aanwezig) om dergelij!e gevoelens te ma!en. !an het !ind. maar de ogen. oren. armen. benen. zet het voort uit de !iemen voor de geboorte niet het gevoel in de zin dat de manier waarop na de geboorte. omdat het !an niet gewoon doen. ja. Ze zijn nog net zo nu onze wer!en voor ons als vreemd geworden !unst. edu atieve produ ten voor het zelfde als dat terwijl er steeds meer en meer met nieuwe

ZuwB hsen. bleef gehends uit te wer!en. als hetzelfde gebeurt nu door ons met onze !ring van effe ten en wer!en. maar zonder de meer dan 0hooguit) om in staat te zijn a tiviteit en de dru!te van de op!omst. de s hepping te voelen. als hetzelfde oo! het geval bij ons. -aar nu. wanneer het wordt geboren. de voormalige drijvende !ra ht verdwijnt. het plotseling beseft dat deze wereld voor hem oppervla!!ig reaties is uitgegroeid tot zijn eigen li haam. dat alles lee! te buiten en a hter hem liggen. in hem. en voor hem dus vers hijnt als een voorwaarde voor haar toe!omst. /et er!ent nu het gebrui! van deze ledematen. deze zintuigen. en hetzelfde zou zijn als het was goed gedaan. /etzelfde !unnen we dus verwa hten hetzelfde van onze geboorte tot het volgende leven. $n zo !unnen we goed moed. als we willen dat de dood gevoel met de ze!erheid van alles wat we te verliezen en de onze!erheid over wat we gaan dit s hri!!en winnen. 8ij hebben deze zaa! al eens eerder gehad. en we verwa hten dat het tweede geval. dat is voor ons. wat we geleerd hebben in de eerste. 1e dood is eigenlij! gewoon een oude vriend. die terug!eert. niet om het leven s heuten die hij gebrui!te leidden ons naar beneden weer over!omen ons. maar om een hand uit te breiden om op te stijgen naar een hogere. door vertrapping van de bodem. zodat we nooit terug !unt gaan. /et verbrijzelen van ons li haam is net als smashing het s hip a hter ons. die ons alleen reed naar een nieuw land. zodat we nooit meer terug !unnen !eren en moeten we het nieuwe land te veroveren. 1it nieuwe land is ons nieuwe leven. /et !ind leeft in de baarmoeder eenzaam. afgesneden van zijn ollega9s. heel ongezellig. het gebeurt met de eerste geboorte uit in de vrije gemeens hap met andere mensen. maar door zijn. al was het maar duidelij! is. f+sie!e grens op een bepaalde manier weer aangevuld door hen. 2n de tweede geboorte oo! deze barriQre val. waarna we allemaal een en hetzelfde li haam. hebben de gemeens happelij!e li haam van de aarde. maar een is hem in een andere zin. "ns ver!eer is een heel andere vrijheid en het gema! om te winnen in belang dan nu. zoals we eerder hebben gezien. /oe mooi zou het zijn. hoorde i! iemand zeggen. in staat om de frisheid van de jeugd te ombineren met de rijpheid en volheid van de ontwi!!elde geest. 5ou. dit voordeel zal verlenen ons dood. zitten met alle eerder verworven s hatten van onze geest als !inderen in een nieuw leven waar we hier gewonnen en gerijpt met nieuwe jeugd ma ht en gebrui!en onder nieuwe voorwaarden. 1e vergelij!ing van de dood met de geboorte !an nog verder worden uitgevoerd. maar we moeten hier weer. net als in de eerdere vergelij!ingen. vergeet niet dat hij niet volledig !an zijn. en neem de !ant van de ongelij!heid ase statement. $n deze pagina hangt hier af van een analoge omstandigheden als in de vergelij!ingen. die eerste en meest gaat ons heeft. 1e filosofis he leven dat we nu leiden in een hoger wezen. is nu al een verhoogde tegen degene die het geloof in ons te leiden. omdat de hogere wezen zelf steeg tegen ons. $n dus moet oo! de herinnering leven. dat is gegroeid uit dat hogere opvatting van het leven. te verhogen tegen het leven van de herinneringen in ons. 5u. net zoals het leven dat we nu leiden. is een verhoogde en hoewel ster! verhoogd tegen dat wat we hebben gedaan voor de geboorte. en we

zullen oo! in het leven zullen we leiden de toe!omst. niet sle hts een herhaling. maar een toename van de voorgaande toename te verwa hten. -aar i! wil alleen het uitvoeren van het standpunt van de diversiteit zo weinig gedetailleerd hier. zoals de gelij!enis. /et wordt niet betwist. is het beste en is het veiligst om de vooruitziende bli! set in onze toe!omst herhalingen in ons eigen verleden van ontwi!!eling dan die van andere wezens. omdat betwist ieder ander wezen op een andere bijzondere manier voor een spe iale. onsistente alleen in zi hzelf &lane ontwi!!eld. maar er zal oo! iets voor in de wetgeving van alle ontwi!!eling. en dus vinden we de grote lijnen van waar we naar !ij!en. in de breedste !ringen van levende wezens weer. Alle planten alleen rustig in de zaden en dan wa!!er met doorbraa! en vernietiging van de shell in een nieuwe rij!en van lu ht en li ht. alle dieren ontwi!!elen alleen rustig in het ei. hetzij in of buiten de baarmoeder. zoals wij doen. en onder de doorbraa! en de vernietiging van hun za!en met ons en alle planten in hetzelfde gebied. Da. zien we veel dieren is al gebouwd stappen voor stap. van waaruit het is getro!!en sinds onheuglij!e tijden beelden voor een toe!omstig leven. 1us. nadat de plant lu ht en li ht heeft vervangen. vindt ze het weer een heel nieuw leven door de bloem opent op het genot van het li ht. Zo bree!t de vlinder na het voorbij zijn $izustand. haar rups en poppen staat. de poppen mouw en win vleugels voor de vermoeide voeten. een duizend !eer oog voor de domme gezi ht van de rups.
/et !an worden opgemer!t dat zelfs de periode van het embr+o het leven. en inderdaad. voor zover wij weten. in alle dieren. zoals bij de mens. no h een vroegere periode. 1us om een vorig leven. die de vorming van het ei zelf voorafgaat. en de overgang van een toestand van Mnbefru htung in de bevru hting zeggen waar start een nieuwe ontwi!!eling. oo! door vernietiging van het aangeduid wat bes houwd wordt als de eerste periode de meest nobele en hief. als de belangrij!ste entrale !ern vers henen. door de vernietiging van de !iemblaasje namelij!. 1it vormt dus een groter deel van het ei. de jongere het ei. maar het tijdstip waarop het ei verlaat de eiersto! nu te ontwi!!elen tot een embr+o wordt vernietigd. je nog niet pre ies hoe en of. op momenten of !ort voor het tijdstip van vertre! uit de eiersto!.

$en deel van wat we al !onden de mensen zien we nu dezelfde algemene zien@ /etzelfde materiaal wereld. waarin het zaad wordt beda ht en vervolgens teruggewonnen. maar oo!. waarbij s hiet de plant en de wortels. 2n dezelfde materi%le wereld. waarin het ei is en de rups !ruipt. vliegt oo! vogel en vlinder. een di hter distri t van de baarmoeder is zelf sle hts een deel. maar in dezelfde materi%le wereld waarin de -ens henfLtus omringt. oo! geboren man leven deze wereld. 5iet hier over het zaad wordt geplaatst in de aarde. en op een andere planeet s hiet de plant op. hier niet het ei is gelegd. en de vogel wordt gevonden na de uitbarsting van de s help op een ple! aan de over!ant van de -el!weg. maar zaden en planten eieren en vogels. menselij!e embr+o9s en menselij!e leven tussen bovendien oo! in el!aar. 'edurende de latere fase ontwi!!eling dezelfde dimensionaliteit in de wereld heeft meer gemeen met de vroegere. het hogere niveau van ontwi!!eling er!ent dit oo!. en alleen de onderste het niet her!ent. 1us we moeten niet den!en dat we oo! bewogen door onze dood in een heel andere wereld. maar in dezelfde wereld waarin we nu leven. zullen we doorgaan met

leven alleen met andere nieuwe agenten om ze te vangen. en met een grotere vrijheid die ze door!ruist. /et zal de oude wereld waarin we op een dag om te vliegen. en waarin we nu !lauteren. 8at oo! een nieuwe tuin als in de oude tuin bloeiende bloemen. waarvoor opent een nieuwe loo! en nieuwe organen van plezier in het nieuwe leven. 1ezelfde landplanten dienen rupsen en vlinders. maar hoe vers hillend ze vers hijnen om de vlinder dan de rups. en terwijl de rups he ht zi h aan een plant. de vlinder vliegt door de hele tuin. 8e zien nu niets om ons heen niets te zien van de wezens die ons zijn voorgegaan in de toe!omst bestaan. of den!en van hun bestaan. maar we nu af of omdat de rups van een deel van het leven van de vlinder. de !ip onder het gewelf ei iets uit het leven van de vogel onder het gewelf van de hemel. de -ens henfLtus in de smalle baarmoeder iets weet van het leven van de mens in de grote wereld organisme. 1e vlinder vliegt in de !raal over. borstel tegen hen. en hij lij!t haar een vreemd li haam. zou het moeten alleen de ogen van de vlinder zelf. om hem te zien als hun gelij!e. 2n de !ip van het ei. zijn de ogen al een voorafbeelding. is het nog niet weten dat hun gebrui! en er zouden ze eerst moeten openen en de shell die omsluit. alleen om ongehuwd te zijn. om de vogel met hem onder hetzelfde da! hemel. Zal het anders met ons7 -ogen we oo! niet verwa hten dat met het bre!en van de s hil van ons huidige li haam. zijn middel van per eptie dat ons huidige leven al heeft voorafgebeeld in open ons. dus we !unnen nu pas zien die voor ons zijn geboren in het nieuwe leven wanneer. na alle. zelfs nu tussen en ja in ons wonen en wer!en7 /et zaad. na de doorbra!en zi h een soortgelij!e installatie. zoals die waaruit het is geboren. het ei een soortgelij!e vogel. want het is dat zodra droeg het ei op zi hzelf de -ens henfLtus eens over een vergelij!baar mens als is degene die het ei van de mens of de foetus in zelf uitgevoerd. 8at is wat op de analogie die ons nu begeleidt. draagt zelfs de mensen als een ei in het. het is het geheel van de omringende aardse natuur. en dus !unnen we verwa hten dat na onze doorbra!en onze geda hten zijn oo! een van de omliggende 1e natuur zal vergelij!baar li haam waarin hij er!ent dringen en bewegen handelen vinden. 8e zullen een dag opgroeien van soortgelij!e aard te zijn. als dat wat ons nu omringt. 5iet waar materie door een andere aard voor el! naar zijn doorbra!en gemaa!t. en de materie en ruimte mate na de resten bestaan alleen een natuurlij!e. maar zal dit een van de aard van el! van zelfs een ander zijn. die el! op een andere manier Voor andere verhoudingen. doordringt in andere vormen. realiseert opgewonden. 1e manier waarop hij zal dit doen in de toe!omst. maar zal vooraf door de manier waarop hij nu zit neer met haar relatie. 5atuurlij!. de bloem verwel!t laatste. de vlinder sterft uiteindelij!. Zullen we eindelij! verdorren na onze toe!omstige leven nog sterven7 -aar !eren we terug naar de overweging ver!iezen. Als dat verwel!en. sterven niet zo duidelij! zijn voor de zielen van planten en dieren. zoals onze voor ons7 "ns niet verlaat al. het gewone geloof op een dag in een paradijselij!e tuin7 -aar waar !omen de bloemen. de vlinders. de vogels in de tuin7 2! den! dat waar mensen in de tuin !omen. 1e man is niet opgeladen uitsluitend met de dood in een hoger rij!.

maar de hele onte(t van geanimeerde natuur op zi hzelf een samenhangend vla!. 1e bovenste wordt bevol!t door de Aweede. 1us is de aard van het geloof van de mensen.
/et lij!t mij in feite voor het geloof in onsterfelij!heid erg vervelend om de onsterfelij!heid van de mens ma!en naar de uitzonderlij!e zaa!. of zelfs. zoals wordt gedaan door sommigen. om aan bijzondere hogere deugden van de mens te onderwerpen. zodat alleen geestelij! of moreel voor!eur menselij!e onsterfelij!heid deela htig zou doen. 1e meest onbes hofte mensen lij!en hier mij hebben geraa!t de meest orre te. Lapp gelooft zijn rendieren. de 3amojeed zoe! zijn hond in het andere leven. en wie van ons heeft een trouwe hond. zal oo! een dag wil hem weer terug te vinden. Als er geen dieren in de s haal lager dan de mens. geef het andere leven7 2ndien e hter. is het logis h dat deze wezens die man ontmoet daar. waarvan zijn opgegroeid. heeft hij hier ontmoet. 1us alles blijft in zijn natuurlij!e onte(t."ndertussen. i! geef toe dat wordt niet gewist door deze !orte overwegingen van het onderwerp.

''V . 6aast de standaard tests4 de onster.eli,-heid leer te rechtvaardigen. Vaststaat dat er geen veiliger. ja absoluut geen andere duurzame ir uit op de toe!omst. als het hetzelfde van de voorwaarden geldig in het heden en verleden. Aot nu. nu hebben we de voorwaarden en ondities van onze buitenaardse toe!omst. of altijd op het gebied van feiten uitgelegd is. maar meer op gerelateerde za!en en analogie%n getro!!en uit onze on lusies. zo aangevallen met dire te ir uits onze taa!. $n niet in het geding zijn. !an het niet alleen om uit te leggen. maar oo! ondersteunen ons onderwijs leveren een belangrij!e bijdrage. als ze weet de omstandigheden die zij tussen ons nu en dan gevraagd om feitelij!e algemene voorwaarden van de onderges hi!te nu en dan zijn om ons geval vergelij!baar met andere soortgelij!e gevallen te ma!en waarbij niet alleen de huidige. maar oo! de instelling steeds valt in de waarneming. Vanuit dit oogpunt. vergele!en we onze toe!omst geheugen leeft in de hogere geest met het leven van herinneringen in onze geest. slapen en wa!en onze dereinstigen andere instantie met de slaap en het ontwa!en van onze huidige smalle li haam. en onze geboorte in het nieuwe leven met onze vorige geboorte dit leven. en niet alleen beide vergele!en. maar toonde oo! hoe de twee zijn verbonden in een hogere en bredere bestaanssfeer en a tiviteit. 1e behandeling van deze relatie en de positie die beide leden van de vergelij!ing bezet is. tegelij!ertijd gaf ons de middelen van zowel de analogie en de afwij!ing van beide analogie voorzover deze plaatsvindt ver!laren en deze volgens het prin ipe van de on lusie van ongelij!e de ongelij!e volgorde op te stellen in prin ipe gebra ht. $ hter. een overweging. de on lusie !an e hter oo! nauwer samenwer!en om ons onderwerp te houden. dire te lijn het. Veranderen el!e dag ons. maar voelen en tot nu toe behouden we onze individualiteit door alle veranderingen door meer dan hetzelfde. 1e dood is nog meer verandering voor ons. dus we willen on luderen of we onze individualiteit zullen redden door met deze verandering. zien we aan wat onze individuele voortzetting hangt door alle door het veranderen van sle hts tot nu leven. 8at ons door alle aanvallen van het leven door dezelfde ontinue ontvangt. !an er niets verloren van onze essentie. ondan!s het dat ons li haam voortdurend oplost. een moment van bewustzijn na de andere verdwijnt. wordt mogelij! gemaa!t door oo! door de enige grote aanval van de dood als dezelfde blijven ontvangen.

moet redden en als we naar vers hillende redden. 1us de vraag is alleen wat het is eigenlij!. 3amenvattend. in deze studie. die blijft voor ons om lin!s die slaat de meest dire te route. die is aan de geboden. net als in de eerdere analoge. feiten en alleen de feiten in het gezi ht te ma!en en tevreden te stellen en onszelf niet misleiden met woorden en woordspelletjes zoals het maar al te vaa!. Aerwijl het niet alleen om de feiten. zelfs aan de eisen van de nu leven moeten we oppassen voor. maar in eerste instantie is het alleen op de theoretis he verantwoording van onze leer. om de pra!tis he. we !omen zelfs later 0PPV222). en het !an zowel goed nooit genomen in onfli t !omen 0P2P. A). "ndertussen. voordat we besluiten 0in de volgende paragraaf) de !ring van onze theoretis he bes houwingen met de meest dire te vergelij!ing gaan we door alleen op !orte. no h de wijze waarop tot nu toe is ons doel zijn genomen en alle des te gema!!elij!er onze afwij!ing is dan toegeli ht en gemotiveerd op hetzelfde moment . Als u er waars hijnlij! ooit al het pad dat we overwegen genomen in deze relatie voor de enige aanvaardbare. dat wil zeggen op zoe! naar de feiten en de wetten van het volgende leven door de feiten en wetten van deze !ant te re htvaardigen7 "nbewust gemeens happelij!e grond overal. voor die in de wijde verspreiding van het geloof in onsterfelij!heid. behalve de pra!tis he motieven en verborgen analogie%n en indu ties van wat overal aanwezig is. speelde ze!er een rol. maar toen ze probeerden ins hepen bewust op deze manier lee! de hoop op een leven na de dood te zijn bijna een aantal dingen om het oneens te zijn dan om haar te dienen. en dus een meestal vrij genomen het tegenovergestelde pad. beginnen ze aan tegenstrijdigheden met de huidige realiteit. zelfs met de mogelij!heid van het huidige den!en. 8at wonder. dan. natuurlij!. indien een dergelij!e manier van !ij!en. in plaats van naar de toe!omst helderder en zet ver!eerde fa turen gooide in het heden zelf. "m een wazige hoop op het hiernamaals te ver!rijgen. zullen wij de duidelij!ste aspe ten van deze wereld geven. plaatsen we de !etenen op vrij onderzoe!. 8at niet nodig om de leer van li haam en geest a hterlaten om alleen de eisen te voldoen en niet verder gaan dan de eisen die men geloofde het belang van het geloof in onsterfelij!heid te hebben gezet. ongea ht en ondan!s de ervaring ervan. /oewel i! niet zeggen dat alle ging naar de ver!eerde manieren. waarvan i! nu te zeggen. maar het is de gewone. de meest voor!omende manieren die u invoert. zo be!end die afwij!en van hen zelfs het meest lij!t een afwij!ing. en als hij zelfs geleid tot het doel. 2mmers. die oo! houdt zijn helemaal naar re hts. de zogenaamde doelgroep alleen wat ligt op het einde. en als het is sle hts een s hijnvertoning. zou het niets zijn. 1us. omdat veel zijn de noten en veel van nergens. ze nog steeds onsterfelij!heid noemen. $n hebben sommige VerstHndigeres geda ht of geraden meer orre t. tot de vervaldag of het gebrui! van de vru ht wordt niet gevorderd. 3ommige mensen den!en dat het feit dat de ziel hier beneden werd vastge!etend aan een li haam. volg ja nog niet weten dat ze altijd zal zijn. 2n plaats daarvan zullen ze hetzelfde in de dood als een jur! of een afde!strip hetzelfde te zijn als een belemmering of een lading teruggooien. en voortaan leiden een zuiver onstoffelij!e bestaan. /et is gema!!elij! om dit te zeggen. tevergeefs. te !ij!en naar de deze

wereldvreemde ervaring een indi atie van de mogelij!heid van een dergelij!e bestaan. onmogelij! om een idee van het vormen. $l!e poging zo9n idee !an nog steeds onvrijwillig een vervaagde li hamelij!e regelingen lin!s. of het begrip ziel bestaan tanende. zelfs in niets. ja het vervaagt. zelfs als die regelingen is ble!er. /oewel dit advies is sle hts een e(treme. waarom nu niet gema!!elij! no h iemand zijn toevlu ht in ernst. maar we benaderen vanuit vers hillende !anten. 3ommigen zeggen@ heeft nog de ziel gebouwd vanaf het begin het li haam. wat !an het voor hen zorgen wanneer het li haam afbree!t en zullen zij een nieuwe ba !. nieuw te bouwen om het materiaal te verzamelen en voorstellen. -aar waar men ooit heeft gezien. of waarvan men heeft !unnen ooit di ht dat een ziel een li haam is gebouwd geweest. behalve met al of nog staan om diensten li hamelij!e middelen. dus moet je je niet wilt alleen het li haam nemen om na een te bouwen nieuw li haam. maar ze moeten het nieuwe li haam via het oude gebouw. -aar dit is sle hts onze mening dat men maar niet in geda hten.
/ier is een voorbeeld van deze wijze van vertegenwoordiging@ E/oe is het leven in zijn oorsprong en essentie is geestelij!. heeft de ziel niet groeien van de hersenen. maar het maa!t het als hun aanhoudende ruimtelij!e e(pressie. en voor hun vernietiging. het noodza!elij!e gevolg van de vernietiging van de hersenen en andere organen is niet zo. Als de !ra ht van zelfstandig wonen wordt verzonden als de voortplanting van de vormloze !iemen die hij ontwi!!eld tot een organis h 'liederbaue. alzo oo! de ziel in staat is na de dood om een nieuwe instantie op te ri hten. en hoewel het dit !unnen doen zonder een bijzonder georganiseerde stof te eisen. sle hts bij bevestiging in el!e ruimtelij!e bestaan. omdat we weten dat organis he wezens oo! worden gegenereerd uit de elementaire bestanddelen of de algemene vorm van materie. zal evenwel in dit geval het onderwerp. waarbij zij beweert haar individuele bestaan imponeren hun !ara!ter. net als het leven overal zijn soort door de vorming van organis he delen gemaa!t van vreemde materie gerealiseerd en overgedragen in de opvatting van het !ara!ter van het leven van zijn vader over de toe!omst leven van het !ind is zonder een f+sie!e overgang. maar sle hts door een d+namis he a t E 0Burda h. &h+siol. 222. &. >G4 f)

$en van de meest voor!omende standpunten is dat in geval van vernietiging van het li haam in de dood. maar liet iets undestro+ed verblijf voor de ziel reden $ssentie van hem wat je verder gehends een bijlage toe te !ennen. Van algemene overwegingen lij!en te !unnen worden aangehaald voor dit is dat je veel dingen weg !an nemen van het li haam. zodat. zonder dat u weg van de ziel te nemen. armen. benen. enz. 1us het lij!t gewoon te wa hten om aan te !omen. als maar de ziel !an niet bestaan zonder een li haam. om het belangrij!ste deel van wat moet blijven vinden. zodat de ziel blijft. en bewaar deze in het volgende leven. Alleen dat men !an ze!er weg geleidelij! alle delen van het li haam. zelfs de hersenen nemen. als je het alleen individueel doen. maar nu. nu !ij!en naar de lin!er!ant van de hersenen. zoals voorheen. /oewel. als een van de overgangsregeling deel van de hersenen naar het ruggenmerg 0de medulla) !omt. die dient om de respiratoire fun ties te behouden. s hendt dit de persoon overlijdt aan !ortademigheid. maar je zou nooit in het geding is als bewijs willen zien dat hier rust een deel dat mensen onsterfelij! maa!t. 1e hele brein. inderdaad het hele zenuwstelsel zonder rest van het li haam is daadwer!elij! in staat zo weinig van de ziel deze !ant om te dienen als het hele li haam zonder het zenuwstelsel en de hersenen. 8el!e test zou blij!en dan oo! dat in het ene meer dan

de andere en dat is wat telt bij Cort behoud van de ziel7 1e integriteit van de een alleen gezien in !leine delen belangrij!er dan de andere te leggen dat de ziel in deze wereld. -et het oog op deze omstandigheden. en in aanmer!ing genomen dat het hele li haam voelbaar uiteenvalt in dood. alzo oo! de bevestiging van de ziel integriteit van de integriteit van een bepaald brein deel van ons zou niet eens !omen om uit te rusten. zelfs als het ontvan!elij! waren. onderzoe!t het deel van het li haam. de moet undestro+ed blijven in de dood. meestal in iets wat niet /andgreifli hem. Velen zijn geneigd om de ziel te leggen in een voor!eurs atoom of een onverwoestbare !ern. presenteerde duidelij! of onduidelij!. wat de rot trotseren. en waarop de lijm ziel vindt zijn weg naar het nieuwe leven. Ahe &hilosopher9s 3tone. de gevraagde als e(terne middelen van onsterfelij!heid zo lang wordt uitgesteld tot op ze!ere hoogte in het li haam zelf. /et bijgeloof maar niet worden verminderd. 8ant wat magie het leven van een ziel op een stijf atoom zou !unnen he hten7 -aar anderen vonden dat een fijne etheris he li haam is opgenomen in de grovere. laat hem draaien in geval van vernietiging van de grovere gratis en ents hwebe ons onzi htbaar voor het nieuwe leven. -iss hien is deze visie is de meest voor!omende van alle. Al een aantal landen !oesterde dezelfde door uitgaande van een vurige aard van de ziel. die u toelaten om weg te vliegen na de dood naar de hemel. in het bijzonder maar ze heeft onder hristenen op basis van een aantal van de &auline idee van het verheerlij!te li haam van het hiernamaals. deels van en!ele f+siologis he idee%n over effe tief in het zenuwstelsel multiple input en training gevonden. 1e !er!vader "rigenes is een van hun vertegenwoordigers. en later is ze van Burn. &riestle+. Dani :) . ALllner ,) . 3 hott G) . Leibniz F) . 3ulzer en vele anderen in he htenis genomen. en meer re entelij! door mevrouw 'roos in sommige !leine lettert+pen ontwi!!eld.
:)

Dani. Kleine theolog. aanv. een lee!. 3tendal. :>O,. 3. l;Off.

,) ALllner. 3+st. theolog. 1"'-. p. >;= s# G) 3 hott. epit. theolog. hr. 1"'-. p. :,4 3 hott den!t dat het waars hijnlij!. E orpore humano subtilius idem#ue nobis onzi htbaarder ontineri animi nostri onhulsel "rganon. de overledene usum animus et in ha vita aardse fa iat et 3tatim postmortem Libertate -ajori zitten fa turus ..E F) Zie onder.

/et is niet zonder belang. !an het zijn. de mening van Leibniz over dit onderwerp in zijn eigen woorden 0volgens 3 hilling. Leibniz als een den!er) hier ge ommuni eerd te vinden.
E8aarom zou de ziel !an altijd een fijne. georganiseerd naar de wijze li haam. zelfs de middelen weer bij de opstanding van zijn zi htbare li haam een dag !an opnemen. omdat je de gezegende toes hrijft een verheerlij!t li haam. en oo! de oude vaderen tot de hebben engelen toegegeven een verheerlij!t li haam. 1eze leer is waar. overigens met de orde van de natuur. zoals

be!end is uit ervaring. is overeenge!omen. want brengen de waarnemingen van zeer goede waarnemers ons tot de on lusie dat de dieren niet starten als de grote hoeveelheid van mening dat dit. en dat de spermatozoa of de dru!!e zaden bestaan al sinds het begin van de dingen. zo zal de bestelling en de reden dat dat die was al sinds het begin. zelfs niet endige. en dat daarom. zelfs als alleen de voortplanting een verhoging van hervormd en ontwi!!eld dier oo! dood is sle hts een vermindering van een hervormde en gevouwen het dier. en het dier zelf altijd blijven tijdens de transformatie en de zijderups en de vlinder is hetzelfde dier. E 0Voor Leibniz. Bes houwingen over de leer van een algemene geest.) Vr 'roos heeft ges hreven@ wilde ma!en E-ijn leer van de persoonlij!e voortbestaan van de menselij!e geest na de doodE om f+siologis he redenen waars hijnlij! dat in ons f+sie!e organisme als !ern en !iem. die wordt ge!enmer!t door vlees en bloed en sle hts bot 0 als de plant voeden door de !ra hten van de bodem). verpli htingen en opleiding. een 9onvergan!elij!. waars hijnlij! li ht materiaal bod+ Eis geplant en dood tegelij!ertijd degene met de geest vanE progressieve energie Ea tiever dan passief op een wijze soortgelij! aan de foetus los te ma!en van de s hoot van het f+sie!e organisme voortaan dienen de geest als de enige s hede. Als een voortzetting van dit wer! is vers henen@ E1e twee-tijd. de uiterlij!e en de innerlij!e mens.E -annheim :=FI.

$en s hijnbare aanwijzing is te vinden in het. !an het bovenstaande van mening dat na vele. maar niet op de h+pothetis he toevoeging toonaangevende 2ntimations ons zenuwstelsel e ht van de ontainer voor een verfijnde. etheris he onweegbaar agent die een bijzonder belangrij!e rol spelen in de wer!ing van onze ziel in li hamelij!e en in ze!ere mate de mediator lij!t hetzelfde voor grovere li hamelij!heid. 5u niets belet je om na te den!en in de verbeelding. deze etheris he wezens. zelfs na eliminatie van de grove pad nog residueel als een li hte bod+ of zijn verheerlij!t li haam. -aar afgezien van de h+pothetis he. die ligt in de veronderstelling van een dergelij!e zenuwgas. is er niets in de wer!elij!heid van het feit dat vaa! een onmogelij!heid li haam blijven bestaan zelfs ontworpen ges heiden door een ponderabele li haam. en blijven om zi h te ontwi!!elen en !on handelen. Voor zover we !ij!en naar de natuur. zien we de organisatie van de onweegbare ge!oppeld aan de weegbare. 8ilt u een bestaande voor zi hzelf etheris h li haam te nemen. dus. bete!ent niet alleen een nieuw bestaan. die zien we niets anders dan nieuwe voorwaarden van het bestaan. waarvan we zien het tegenovergestelde nemen. $en andere. wanneer. zoals in onze mening. het onweegbare li haam vormt zi h in verband met een ponderabele. -aar je hoeft het niet zo. Alle voorgaande standpunten hebben dit met el!aar gemeen. dat ze van de middelen Detz leven. door middel waarvan we putten uit een e(terne wereld en het wer! aan de buitenwereld. alleen iets aanvaarden zonder ons te spelen nieuwe middelen voor het ma!en van onze toe!omstige leven tegen de stroom in armere plaats te verrij!en. -aar !an oo! een smid doen meer dan voorheen. als je gewoon niets doen als hij zijn gereeds hap meenemen7 5u. men !an inderdaad verwa hten dat nieuwe middelen voor het toe!omstige leven. 1an vraag je. op wel!e manier ze verwa hten. 1at. lij!t mij. gewoon opnieuw leidt naar onze mening. dat de nieuwe fondsen !an bereiden door de oude. en de oude midden dan niet gedeeltelij!. maar volledig vallen bladeren nadat ze hebben gediend om de nieuwe te re%ren. 1e tool van ons li haam gedurende ons hele leven voortdurend gerepareerd totdat de aldus

nieuwe !laar is voor zijn vastberadenheid. 1an wordt niet een stu!je van de oude instrument nog behouden. maar de nieuwe al op zijn plaats. Zet geen lap op een nieuwe jur! en vul de nieuwe wijn in oude za!!en. 1us zij die nog willen een oud stu! te redden van het oude li haam naar het nieuwe leven. 3ommige daarmee houdt veel naar de onsterfelij!heid gewonnen dat ze gewoon toegeven dat hun onedele wer!t volgens een afhan!elij!heid van de ziel uit het li haam. aan de andere !ant den!en dat ze te verhogen in verband met de hogere 0van het spirituele in de enge zin) vrij over de f+sie!e en de zelf-bewuste geest te hulp maar eigenlij! we doen. in plaats van onder het li haam. maar /eer is hetzelfde. en dus oo! van de vernietiging van dezelfde niet betro!!en. 2mmers. moet een bepaald gedeelte. een bepaalde !ant van de geest. om zo te zeggen. de s hil van hetzelfde. onder voorbehoud van vernietiging door het li haam. maar niet de !ern. de essentie van de geest.
Zelfs onder de oude filosofen dit idee !omt vaa! voor. hier is een voorbeeld van hoe dit onderwerp is onlangs genomen. /Bffell in zijn brieven van de 2mmortalit+ 0overigens her!ennen waar een zeer respe tabele houding is) onderzo ht het bezwaar dat ja de mentale !ra hten reeds verminderen met de leeftijd. dus waars hijnlij! gedoofd in de dood al op het feit dat hij zegt wat afnam en verdwijnen gezi ht . is sle hts de buiten!ant van het innerlij!e leven. geheugen. verbeelding. intelle t. vindingrij!heid. humor. talent. et . wat zal voortleven. is de !ern van de ziel of de innerlij!e mens. die bestaat in het zelfvertrouwen in de rede. 1ie buiten!ant is meer bere!end voor dit aardse leven. dus min of meer met het li haam. vooral de nerveuze !ra ht. in verbinding en is afhan!elij! !on oo! heel goed enverwijderen met het li haam opnieuw zonder de innerlij!e natuur van de geest wordt gewijzigd. 1it alles verandert sublieme. onafhan!elij!e wezens !rijgen losge!oppeld in de dood van het li haam. of liever geboren om een nieuw leven. en gaan waar 'od opent het een nieuwe arriQre. /ier heb je twee onnatuurlij!e s heidingen in een !eer. in de eerste plaats en ve ht tegen de geest van het li haam. dan de geest in zi h. tegen de mogelij!heid dat deze gevarieerde ervaring op dezelfde manier.

5ou. je zal ze!er in staat zijn om toe te geven dat de hogere spirituele weg omhoog gezag over het gebied van de voorwaarden verbonden aan de f+sie!e sensuele en voelen figuratief. maar we blijven niet bij de dubbelzinnige tastbaarheid van het woord 3urve+ zijn bes hi!baar. maar de manier waarop hetzelfde in wer!elij!heid te zien ontworpen. vinden we te herden!en eerder bespro!en dat de hogere spirituele zelf bestaat alleen in $ntwi !elungen. relaties. wer!relaties van de Lage en beheerd. samenvatting van het is niet eens e ht bestaan. 1e melodie is iets hoger dan het sensuele van de afzonderlij!e noten. maar wat het is zonder de zinnelij!e van individuele geluiden7 1e meest filosofis he den!en van de mens vereist dat de sensualiteit hier bestaan. hoewel hij refle teert op de sensuele. zelfs over zi hzelf. maar hij !an. om te refle teren op de sensuele. dit niet te verlaten. zijn er sle hts relaties van relaties. a tief in hem en wees ster!. maar de bottom basis van het blijft altijd een ster!e en a tieve zelfs sensueel. 8aar we oo! hoger spiritueel te ontwi!!elen. is het niet groter is dan de onderste zintuiglij!e waarneming als een zeepbel. die wordt geblazen in de blauwe vanaf de top van een piramide. maar als de top van de piramide zelf. in al zijn pagina9s verwijzen naar dat. maar alleen tip !an blijven door de basis. niet als een vlinder. die boven de bloem. maar net als de bloem

zelf boven wortel en de steel. alle sappen en !ra hten verwer!t hetzelfde op zi h. maar eerder toe te passen. ongea ht de zelfde noodza!elij! noodzaa! om te verblijven met de voedende bodem in relatie. 1eze visie op de situatie van hogere naar lagere geestelij!e is niet getro!!en uit de woorden. maar van de bes houwing van het geestelij! leven zelf en alleen dit is waar we !unnen rusten. Laten we eens !ij!en hier nooit de hogere geestelij!e s heiden van de lagere. maar alleen in de aangegeven wijze dezelfde overs hrijden. voor altijd ge!etend door de Aweede uzelf op de li hamelij!e verandering. dus het is weer een aanname in de leegte en Blauw. in tegenspraa! de ervaring. ja de duidelij!e bezorgdheid de ervaring dat het de overgang !unnen ma!en naar de toe!omst leven van het gratis of blijven bij het verstrij!en van de Lage. en stel dat het zou gebeuren. dus nogmaals blijft de moeilij!heid lin!s. hoe het zou !unnen worden geda ht leiblos. of als na eerder door afstand te doen van zijn biologis he agentia !unnen zelf een nieuw li haam te re%ren. zoals nu. maar de 'eest wer!t alleen met hem reeds gegeven biologis he agentia. /oewel zelfs onder de ruwe vol!en is de mening van een deelbaarheid van de ziel met betre!!ing tot de overgang naar het hiernamaals voor. behalve dat ze zul!e vervolgens nog voordat voor het hier en legt onse#uent in dit opzi ht dan wij. als zij hierbij in ieder geval een mat h tussen !rijgen van de aard van de ziel in deze wereld en het hiernamaals. 1us de heidenen 'roenlanders geloofden in twee zielen. de s haduwen en de adem. waarvan de laatste nog altijd in het levende li haam. terwijl de eerste emigreren van hem voor een wandeling. gaan op ja ht. te dansen. te bezoe!en. of vissen. of zelfs als de andere persoon buiten de stad. thuis !on blijven? oo! geleverd met de 6anadese en andere Ameri!aanse wilden het geloof in twee zielen voor. waarvan migreert in de dood en dromen. terwijl de tweede in het li haam blijft. behalve wanneer ze stoppen in een ander li haam. 8e laten de ziel en het /oger feit. hier op aarde blijven altijd de geest engere zin thuis. maar nu wat ons profiteren onze hele beweerde onafhan!elij!heid van dezelfde instelling voor het hiernamaals. want het is gewoon geen onafhan!elij!heid van de aard van de s heiding toegestaan het li haam7 8ij doorzoe!en een woordspeling te misleiden. "nafhan!elij!heid van de geest uit het li haam !an vers hillend worden genomen. $erst vatten we in een. dan in de andere ri hting. Cilosofen tegenwoordig niet gema!!elij! meer te ondergaan op een e hte separabilit+ van de ziel in een rationele en sensuele deel. e hter. ze willen graag de reden. het zelfbewustzijn van een garantie van onsterfelij!heid. zien waarbij vooral de menselij!e geest heel anders dan die van de dierlij!e ziel. Alleen met de reden wa!!er de onditie en in aanmer!ing te !omen voor onsterfelij!heid. "ndertussen aangezien de dierlij!e ziel zonder reden !an overgaan van een eerste naar een tweede fase van het bestaan al. zoals de vlinder bewijst dus i! zie niet in waarom niet oo! in een derde. 1e !westie van de duur van de individuele ziel lij!t op iedereen. ongea ht de !westie van de hoogte die het duurt me. -aar heeft niet deze deal nu. $en van de meest voor!omende. die al door de oude filosofen ge!ozen. maar oo! populair vandaag naar manieren om de onsterfelij!heid van de ziel te redden is om de

ziel van een eenvoudige aard uit te leggen. 5u is het waar. een eenvoudige wezen !an zi hzelf niet vernietigen. maar alleen omdat er niets in het te vernietigen. -aar in de ziel is er een breed s ala aan voorzieningen. sensaties. emoties. instin ten. motieven. wiens eenheid begrijpt de ziel zelf. die in tegenspraa! offnem met het idee dat hun eenheid is die van een eenvoudige aard. $n eenheid en eenvoud is maar twee. /et is gewoon niet veelheid in de zin van f+sis he samenstelling. die in de ziel optreedt als zodanig. maar een veelheid van intelle tuele samenwer!ing en opvolging.
2n het gezi ht van intuJtie heb i! ze!er een onders heidende veelvouden samen in bewustzijn. 2! !an zelfs spre!en van een ju(tapositie in intuJtie. hoewel je de voor!eur aan deze term verwijst naar het materi%le obje t als de spirituele onderwerp. -aar dat doet er niet toe. alleen door de geestelij!e saamhorigheid weten we in ieder geval uit het materiaal ju(tapositie. een vertegenwoordigt ons de andere. 5u zou men beden!t dat zelfs onze meest abstra te begrippen altijd zijn ontworpen met een aantal illustratieve of s+mbolen en !an alleen zo ge on ipieerd worden dat ze moeten worden geda ht voor zi hzelf. Als men dus zelfs gevarieerd assortiment oorspron!elij! sle hts betre!!ing op zintuiglij!e waarnemingen 0die voldoende zou zijn. maar de eenvoud van de ziel weerleggen) dus wordt overgenomen maar oo! hoger.Mit de hronologis he volgorde is vanaf het allereerste begin. niemand ont!ent dat het een spruitstu! bevat. en de ziel is in wezen een tijdelij!e aard. het zou !unnen. als ze zelf in deze ri hting alleen spruitstu!. maar zijn niet gewoon genoemd. net zomin als i! een lijn !an iets eenvoudig worden genoemd. omdat het niet wordt vervaardigd op de afmeting van het oppervla!. /oewel het verleidelij! is om de ziel te beden!en in zijn tijdelij!e Cort voorziening voor spruitstu! als een beweging die altijd duurt nieuwe ri htingen door het ver!rijgen van nieuwe impulsen. die samengesteld zijn met de a tie van de vorige. maar het blijft op el! moment altijd een beweging in eenvoudige ri hting. "f zo@ de eenvoudige !waliteit van de ziel verandert door steeds nieuwe bepalingen van buitenaf en door zelfbes hi!!ing. maar is niettemin daardoor voortdurend alleen bepaald naar een nieuwe. eenvoudige !waliteit. -aar afgezien van dat het feit van onze gezi htsuitdru!!ingen standpunten oo! in tegenspraa! met een gevarieerde opeenvolging van ziel !an zi h niet voorstellen leven zonder een spruitstu! medewer!ing van wie deze af!omstig. $en punt moet vers hillende trends in de ruimte te a epteren na el!aar. behoudens spruitstu! impulsen. waaronder ten minste een punt is een uitzondering van hem. maar moet oo! intern door en wer!te in een wezen. als ziel. zo moet de gelij!tijdige veelheid. uit de gevarieerde opvolging is afhan!elij! daarin da ht bij zi hzelf. omdat i! niet absoluut weten. volgens wel!e regeling is een eenvoudige !waliteit !an worden geda ht voortgezette bepalend vanzelf in iets nieuws. 1it is op zi h eenvoudige eo i so onveranderlij! op zi h. Zeggen dat je altijd ze!er dat het was gewoon deze eigenaardigheid van de ziel van de eenvoud. om een veelheid van momenten bepalingen omvatten. maar men !an den!en is het niet. het meest re ent. het on ept van eenvoud en innerlij!e veelheid blijven gewoon zi hzelf tegenspree!t. 5u men gewoonlij! niet de zorg over deze tegenstrijdigheid. nu refle teert op de eenvoud als het gaat om het eeuwige leven van de ziel te bewijzen. en op de veelheid van als het gaat om hun tijdelij!e leven te vertegenwoordigen. maar in het belang van helder den!en is. in te voeren. zowel in onte(t en in ombinatie. en wat niet tegenstrijdig in zi hzelf termen toegestaan. 2! weet tenminste mezelf te tolereren in dit verband met de tegenstrijdige idee%n van /erbart.

-eestal e hter is gebaseerd op de volgende waarneming@ 2n de veelheid en alle bewustzijnsvers hijnselen veranderen. maar niet meer naar lin!s gevoel of bewustzijn van onze 2-identie!e iets eenvoudig. anal+seerbaar. $n dit is het meest essenti%le van onze ziel. Als dit blijft inta t. want het is eenvoudig maar onverwoestbaar. dus we zijn veilig. -aar deze eenvoud is niet onze ziel. maar een Abstra!tums onze ziel. want wat is

het eenvoudig bewustzijn zonder de spe ifie!e diversiteit van haar bepalingen. garanties voor ons in feite niets. Da voorraden alle beton ziel van niets meer dan de eenvoudige zin van zelf of zelf-bewustzijn van het ego. als ze willen. want ma!!elij! onverwoestbaar zijn. -aar het gevoel van eigenwaarde en zelfbewustzijn van het ego is gewoon iets wat de gehele ziel inhoud en a tiviteit immanente. abstra t zonder de veelheid van haar bepalingen niet bestaande. Zelfs als we naden!en over de eenvoud van ons ego. dit is sle hts een en!ele geda hte van het ego. een spe ifie!e bepaling van onze wer!elij!e zelf. niet het geheel. rij! aan zo veel on rete bepalingen zielen2. $l!e samenvatting $envoudige fades. e hter. als het beton spruitstu! vervaagt of uit el!aar valt. wat het is immanent en zijn eenvoud !an niet haar verdwijning of desintegratie voor!omen. /oe is het met het middelpunt van de ir!el. het zwaartepunt van een li haam7 Aangezien we oo! iets simpels. inwohnend een betonnen spruitstu!. abstra t zonder het den!baar. maar niet abstra t bestaande zonder. 5et als het ego in relatie tot de vers hillende bepalingen dat zij ermee instemt. /et zou zelfs het gehele betonnen ziel e ht iets eenvoudig is maar alleen in voorraden en de spe ifie!e diversiteit van het li haam. /oe vaa! heb je e ht vergele!en de eenvoudige ziel essentie met het midden of entraal punt in een biologis he diversiteit. 08aitz noemt het ronduit 6entraal wezens betre!!ing tot het. $ben voors hrijft 6arus in zijn li haamsbouw als het entrum van het li haam dar.) Voor!omt nu waars hijnlij! de eenvoud van de ir!el entrum. het entrum van de zwaarte!ra ht. dat de ir!el. het li haam uit el!aar valt7 $n waar is het entrum. het entrum van de zwaarte!ra ht zelf7 2! zie niet in hoe zelfs het geheel. abstra t den!beeldige van het li haam. !an ons de eenvoud van het abstra te ego of zelfbewustzijn of maa! ziel in het minst veiliger dan de eenvoud van abstra te ir!el middelpunt of zwaartepunt zelf dit is eerder alleen van toepassing te laten zien dat de ir!el zelf niet vervallen. zodat het midden bevindt. of dat het entrum om andere redenen niet !an zijn !ring ver!rijgen vanwege de eenvoud in dit opzi ht geen volgt zelf. 1ezelfde laten nog ver!laren op andere manieren. 2s niet de ziel unit een relatie tussen alle momenten van de ziel7 2s de verhouding 4 N I een relatie tussen de nummers 4 en I7 1eze verhouding is oo! een eenvoudige inherent aan een verdeelstu!. -aar dit zal voor!omen eenvoud die de breu! !an worden herinnerd vermolmde in zijn ledematen7 "p zo9n manier zodat er niets te winnen. 1e hele betonnen ziel is niet de eenvoudige. wat ze oo! zijn uitgangen. maar de samenvatting. die een samenvatting van de essentie van de ziel ge entraliseerde. !an nog zo eenvoudig. zelfs willen dat de gehele ziel nog zo eenvoudig. dus daarom is geen garantie gezien het feit dat het beton. spruitstu!. de eenvoud die inherent zijn. en hierbij het blijven bestaan eenvoud zelve.
/ier is een voorbeeld van de redenering in de vorige zin@ "De dood vernietigt niet de mensen, maar - #at hij handelt Fat betreft het li haam van de mens, leert dit de s hijn Bij #ordt uitges!litst naar de elementen, #aaruit hij geleidelijk gevormd

volgens de geest van de mens, maar $$J - het kan ook #orden o!gelost, ontleedJ De geest van de mens is een identieke, eenvoudige #ezens$ Bij is < L <$ Zijn zelfbe#ustzijn is het be#ijs van zijn eenvoud$ Bad hij ook een veelheid o! zi h, als het alleen om niets, maar #anneer het s!ruitstuk manier van zijn zelf-relatie de identieke "envoudig, maar kan niet #orden o!gelost omdat het geen onderdelen, #aaruit het zou zijn en #aarin het #eer kon #orden ontleed De geest #ordt dus voortgezet8 $$ geest is de substantie van de mens, daarom blijft dit ook na #at #e de dood noemen$ " 2Firth in .i htes tijds hrift K,<<<$ 1$ 753, 1e eenvoud van geest is hier ondan!s de veelheid. die hij in zi hzelf. laims. omdat deze veelheid Eniets anders dan de veelvuldige wijze zijn zelf-relatieE is alleen maar. 2! zie nu niemand. als een heleboel manieren moet de innerlij!e zelf-relatie met de innerlij!e eenvoud van een s+steem dat verenigbaar zijn. zoals in een eenvoudige den!beeldige wezens geen gelegenheid en bewijs van zelf-relaties. maar alleen voor de betre!!ingen anders is. 1at wil zeggen. verbergen het ding a hter de woorden. 2n het li hamelij!e organisme. zijn er veel innerlij! relaties. $ hter. ze allemaal rondhangen dat het niet een simpel wezen. door deze van invloed zijn dat of de persoon betre!!ing heeft op de hele zaa! in hem.. -aar een relatie van eenvoudige geheel over het algemeen eenvoudig blijven altijd pre ies dezelfde eenvoudige identiteit 5u de ziel is weliswaar niet in dezelfde zin een ruimtelij! omposietmateriaal wezens zoals het biologis h organisme. maar dat is niet altijd eenvoudig geestelij! wezen. en de veelheid van de ziel regels hangt samen met de vers heidenheid van het li haam van regelgeving.

-iss hien zou je minder hebben aangedrongen op het on ept van de eenvoud van ziel. als je ergens na overweging had ingehuurd. 5et zoals sommige !an heel simpel. maar waars hijnlij! van voorbijgaande aard in re%le termen. zoals we gezien hebben. !an het omge!eerde worden samengesteld aantal on epten volgens de e hte en to h onverwoestbaar. 5iet alles dat !an worden geda ht gebeurt. 1e vraag is of de voorwaarden om in de aard der dingen. $r !unnen omstandigheden in de wereld om bepaalde verbindingen te produ eren. maar niet om die op te lossen. maar ze alleen verder te ontwi!!elen. door de omstandigheden van de produ tie die het voortbestaan en de verdere evolutie zelf omvatten. Zo is het met onze huidige li hamelij!e natuur. die een nieuwe onte(t re%ert na ons uit hun levensonderhoud onne(ion uit. -aar als het met het li haam zo. natuurlij!. oo! de ziel. ondan!s dat het niet gema!!elij! is. in de steeds vernieuwende f+sie!e verbinding zelf uniform !an blijven bestaan omdat hun eenheid door de f+sie!e onte(t wordt uitgevoerd.
$en vergelij!bare waarneming werd reeds eerder gedaan. 2n@ Knappii s ripts. Varii Argue. $d. , :=,= p. =4 verv. er bijvoorbeeld de volgende passage@ E3ed fa animum e( pluribus eten 5aturis seu partibus on retum. 6on edas tamen ne esse est 1eum per summa potentia sua $tiam posse prohibere. #uo minus &artium dissipatio at#ue 2nteritus onse#uatur.E

$r zijn tot nu toe waars hijnlij! de meest voor!omende manieren om de vraag van de onsterfelij!heid te behandelen. 2! spree! niet van degenen die zijn genomen door individuele filosofen en theologen. en die geen gemeens happelij!e toepassing gevonden hebben. $r zijn een aantal standpunten met die !unnen we goed rijmen met ons om het te !rijgen in een volgende paragraaf 0((i(.). alleen dat ze niet hebben gevorderd tot volledige ontwi!!eling en berei!t voor onvolledige of diepzinnige redenering geen invloed.

Als men !ij!t naar wat er vooraf is gegaan. het lij!t me dat we de meest ontwi!!elde landen. verhoogd met betre!!ing tot de theoretis he rationale en het ontwerp van het geloof in onsterfelij!heid ons overal door weinig anders over de meest onbes hofte mensen. als door een meer !unstmatige betro!!enheid en Verste !ung van tegenstrijdigheden en dubbelzinnigheden. het geloof van die eenvoudige en worden blootgesteld aan li ht. zodat een deel van het is gemaa!t in een ruwe vorm en net zutappend re ht van hen dan van ons met onze subtiele on lusies. -aar waarom al de winden en inspanning en ont!enning van dezelfde prin ipes die we anders leggen onze on lusies over de toe!omst op basis van7 Alle voldoen tegen een zeer redelij!e van pra!tis h belang. die. na de nu huidige uitzi ht op de natuur en de geest vers huiven we de manier waarop alleen volledig en snel tevreden zou !unnen zijn. niet anders lij!t te worden bewaard. zoals door dergelij!e theoretis he te!ort!omingen. 1e mens wil om van te leven dan de huidige leven oo!. en heeft het vooruitzi ht van het toe!omstige leven van de belangrij!ste normatieve aspe ten voor de huidige. $n voor pra!tis he in!omst spaart hij geen theoretis he verlies. Zonder dat. zou hij niet worden geraa!t aan de steeds weg te tre!!en de geest uit het li haam. no h de geest te bre!en. no h te laten de geest vormen een nieuw li haam zonder f+sie!e middelen om dat te doen. no h om hem opsluiten in een rigide atoom. een eenvoudige monade no h op het bestaan van een etheris h li haam aannemen zonder de voorwaarden voor het behoud ervan. te mengen. no h eenheid en eenvoud van de ziel met el!aar. of om de on rete voortbestaan van een abstra tie. Begrijpelij! dus dat veel van dergelij!e paden wegens niet voorspellen. $n wat wonder als ze ofwel niet opgeven ten gunste van de theorie van pra!tis h belang de hoop op onsterfelij!heid. en het doen zo goed in deze wereld zonder het en zetten het !ij!en mogelij!. of alle in de omge!eerde voor!eur voor de pra!tis he voor de theoretis he rente re htvaardiging van vrijwel eiste geloof in prin ipe weggooien door redenen. -aar twee dingen sle ht te zijn. 1e ongelovige zegt@ 1e mening van het hiernamaals verstoren alleen de juiste aanda ht en a tiviteiten voor deze wereld. maar in wer!elij!heid is de juiste vooruitziende bli! in het hiernamaals en de ware welvarende en troostende gids door deze wereld. 1e gelovige zegt@ 8aarom sluit helemaal niet. en we hebben niet de goddelij!e openbaring7 /et zou zijn als het niet in de aard van de dingen die de openbaring van 'od in de 3 hrift zelf !an verdienen en produ eren een stevige. betrouwbare. algemene geloof alleen in overeenstemming met. zoals ze oo! door de openbaring van 'od in de natuur en het leven aangewezen door 8er!elij!e ooit ondersteund lij!t het niet hem tegenspre!en. $n als je niet weet om ze te gebrui!en voor het geloven in de hoogste en laatste dingen de feiten van de natuur en van het leven. zodat zij zi h allen alleen tegen dezelfde. slag!ra ht van de pra!tis he aspe ten. in plaats van met hen hand in hand. 5iet iedereen met zi h meebrengt. doet zijn ooglui!end wanneer de ziel met het li haam te verzwa!!en op oudere leeftijd. in asielen en in de e(perimenten van f+siologen op hetzelfde moment of fout loo!s en nergens doet de ziel zonder li haam. 5iet iedereen is in staat om van de rede stilte stoeprand met betre!!ing tot de on lusies dat het is geneigd om onmiddellij! te tre!!en van het. niet iedereen !almeert bij de oppervla!!ige

afwijzingen van deze on lusies. die zijn natuurlij! be!end met hetzelfde in het leven als in de wetens hap geworden. als de meer de feiten op te leggen in verband. hoe dieper ze worden vervolgd. hoe ze!erder blij!t oo! het vegen. diepe. minimale essenti%le onte(t van de geestelij!e en li hamelij!e. -aar dan de s hijnbare vernietiging van het li haam in de dood eisen imperiousl+ hun interpretatie. en twijfel !an alleen worden verslagen door het verslaan van zijn redenen. 1it is de waarde van een geloof gebeuren geen stop. nog steeds op basis van andere dan wetens happelij! ontwi!!elde redenen bronnen. /et pra!tis h oogpunt. die onafhan!elij! is van alle theorie bepaalde overtuigingen noemt. en zelfs eist geloof aan andere autoriteiten dan de deeltjes reden van het individu. heeft evenveel re ht als de theoretis he. -aar wel!e andere motieven de voet. evenals een wetens happelij! geloof. hij zal niet de juiste is geweest. dus de bron waaruit het stroomde zelfs te vermoeden. als hij moet uit de buurt van een duidelij! beeld van de wetens hap verlegen als hinwiederum wetens hap niet re hts. die ons geleid tot on lusies die ingaan tegen onze pra!tis he belangen zou !unnen zijn. 1us het is op de bovenste !oppelingsbal! van goede en het ware. die we hebben overwogen eerder 0P2P. A). 1at is waarom het belangrij! is om over en !ij!en. en als we nu het theoretis h of pra!tis h oogpunt op het voeren van geen afwij!ing van het pad dat moet worden genomen door de andere mogelij! te ma!en. Als nu nog zo weinig gedaan in zi hzelf bevredigend en tegelij!ertijd unaniem met de pra!tis he eisen resultaten van de theoretis he manier. in mijn mening. de reden ligt in de fundamentele eisen die zijn gevoed over de relatie tussen li haam en ziel. de menselij!e en goddelij!e geest . het feit dat je zojuist hebt gespaard als de reden van de vernietiging. in plaats van wat de hoop van ons behoud stevigste !an ondersteunen. 1us het al bewezen met betre!!ing tot het standpunt dat de menselij!e geest behoort tot een hogere en hoogste geest. dus het is oo! van de mening van een solide en duurzaam verband tussen li haam en geest. 2! zal een foto posten@ 8ie van de !oepel naar 6ordova. in de Edertienhonderd gigantis he pijlers ondersteunen de !oepel gewalt9geE sle hts hier en daar een pilaar in aanmer!ing vertraging. die al in de geest zou vallen en zien zi hzelf begraven onder de pijlers van hem. natuurlij!. 5u wil hij. hij zou genoeg dom zijn. waars hijnlij! zelfs de voor!eur aan de !oepel in de lu ht zweven. de pijlers die vers hijnen om hem bedreigend gevaar. zijn volledig weggevaagd. en hoe meer hij weinig dergelij!e zuilen. hoe meer hij is bang ziet. /oe rustig en veilig. maar hetzelfde zal veranderen als hij. zijn ogen wijd open. alle pijlers stijgen in een !eer. en de !oepel ziet er pra htig en swingen. /oe meer !olommen. hoe veiliger het zal lij!en. 1eze !oepel is onsterfelij!heid. maar de !olommen zijn de relaties tussen li haam en ziel. 2! zal zeggen@ /et wordt geloofd. ge!etend door de meer banden van de geest op het li haam. strenger. door ver!nopen zou worden genomen. zodat de meer bedreigde onze dereinstigen voortbestaan van gevaar. en alleen in de nalatens hap van deze ernst. in losgemaa!te versie van deze bende. was hoop en redding. terwijl naar mijn

mening. vooral in de meest meedogenloze bezuinigingen en stri!te 1ur htreibung deze !oppeling van de veiligste. ja is de enige laag niveau manier een volledige motivering van ons geloof in onsterfelij!heid. zonder deze maar hetzelfde zal altijd min of meer gebouwd worden in de lu ht. -aar net voor onopvallende /et is dan oo! belangrij! om te beslissen gewoon niets semi voeren pas e ht zorgen dat alle spirituele zijn auto en zijn boot in de bepalingen rivier li hamelij!. en de hele natuur bes houwen als geest ondersteunen. dit alles oorzaa! en veroorza!en een ree!s overwegen die geen reden voor een verandert als de oorzaa!. dus we worden geleid om de natuurlij!e manieren om dit te leven als een oorzaa! in het volgende leven als zijn juiste volgorde. en de behandeling van li hamelij!e ondersteuning in alle. de intelle tuele. en we !unnen toe!omstig leven meer aan de gebieden die niet de hulp of het e#uivalent daarvan in de andere vond vinden. Da het hele uitzi ht van de ver!noping van de li hamelij!e en geestelij!e blijven zonder de aanname van een toe!omstig leven vermin!t. en onze!er. terwijl de semi-begeleide uitzi ht niet weten om na de dood !omen. 1an heeft men ooit won de brede basis op dat i! wijzen hier. dus het is niet moeilij! om te zien hoe alles door tegenstrijdigheden en in onsistenties geJntrodu eerd in de leer van li haam en ziel in het belang van onsterfelij!heid vraag. in feite niet die door de aard van de zaa!. maar alleen door zijn eigen in onsistentie. 8ant het is overal zo dat een in onsistentie alleen !an worden verholpen. hetzij door een andere tegenstrijdigheid of door het stilleggen van alle in onsistentie. de gevraagde resultaat vers hijnen. 8at !an worden berei!t in de voormalige weg. maar het is alleen de stabiliteit van een g+ros oop. die geldt voor een tijd door wuivende en draaien in alle ri htingen. door het volgen van een ri hting door het afs haffen van de dalende beweging over en weer door een tegenovergestelde. -eest re ent. hij moet nog vallen. ''V . *irecte verantwoording van de leer van de onster.eli,-heid. Laten we nu ze!er dat vraag. waarop het in de meest grondige bes houwing van ons onderwerp laatste moet aan!omen@ /oe het hangt. dat de mens zelfs in deze wereld. door alle veranderingen van e(terne en interne omstandigheden hij zi hzelf blijft door7 8at !rijgt hem weg door alle e(terne en interne aanvallen van in deze wereld hetzelfde zijn. zal hem naar het hiernamaals in het voortzetten ver!regen door de grote aanval van de dood door als hetzelfde. als het is om te worden voortgezet. zo niet !rijgen. -aar hoe geweldig is eerst en vooral het feit zelf. waaraan wij hier betreft. Alles lij!t de meeste mensen moeten hier beneden te gaan. en to h gelooft hij in sommige opzi hten. en vooral de belangrij!ste manieren om helemaal hetzelfde zijn gebleven. $r lij!t iets te ronduit tegen zijn. 1e geest van een oude man en de geest van een !ind. hoe vers hillend ze zijn in alle opzi hten7 $n to h. voor el!e geest van een oude man de geest van een !ind. die hij bes houwt zi hzelf als helemaal hetzelfde zijn. De !unt er een te !rijgen van de meest onwetende tot 8issendsten. vallen helderder plezier in somberste melan holie. eenmaal omgezet volledig verdron!en in de zonde geheel aan 'od. en houdt nog steeds voor dezelfde mensen. 5iets. zo lij!t het. is hetzelfde gebleven. en to h het oude zelf is helemaal

a hterlij! en hierbij bleef de show in wat de mens zoe!t zelf. /et lij!t onmogelij!. en to h is het zo. 8at maa!t het mogelij!7 2ets moet e ht onveranderd maar uiteindelij! blijven. anders zou het niet duidelij! is. of als het een e hte ontradi tie. 1it maa!t het mogelij!. daarin ligt. althans. dru!!en we het op een zodanige wijze dat a hter alle verandering van geestelij!e bepalingen. maar de eenheid van de geest waarin ieder mens een samenvatting wezens. nog steeds ongewijzigd. inta t. blijft onaangetast. zelfs zelf in de verandering van bepalingen en altijd nieuwe bediend door dezelfde. Alleen we hadden het mis. deze eenheid van de ziel als een dode !ern. een eenvoudige. on rete wezens in het midden van de bepalingen en verwijderbare daarvan te nemen. het is eerder een levend. het geheel van de rivier en alle bepalingen van de ziel dezelfde innerlij!e eenheid van de a tie. de alle ge!oppelde onderling. op grond waarvan alles in de geest 'elij!tijdige verandering wordt bepaald en alle latere staat groeit uit de voormalige. de aanhoudende impa t ondersteunen op zi h. Laat ons uitleggen in meer detail. Als i! zie boom. huis. berg. meer op hetzelfde tijdstip. neemt el!e anders in de s hildera htige ompilatie van dan wanneer i! zie ieder van haar indru! aanslagen in onderling overleg bepalen el!aar over. en dat als ieder doet aan een. voel 9i! totale indru! van het lands hap. -en !an niet anders uitzien in het lands hap. zonder een of andere manier lij!t alles anders. en daarop een algemene indru! die wordt gerefle teerd door de hele terug naar het individu afhan!elij! is. Kan bes hrijven het is ze!er niet de bedoeling om te laten zien alleen in het bewustzijn. $ hter. aangezien het hier met de momenten van dezelfde mening. het is met alle momenten van de ziel. !an het als gelij!tijdig in haar. bewuste en onbewuste tegelij!ertijd vers hijnen. -en !an het niet helpen. maar vers hijnen in de ziel. zonder al het andere vers hijnt in de ziel. en daarop een algemene indru! die weer refle teert op individu en van het geheel hangt. -et het gevoel dat deze verandering bepaaldheid van al wat in onze ziel. is het gevoel van haar eenheid oo! gegeven unabtrennli h. 1e ziel voelt de diverse momenten van hun eigen vers hijning in a tieve vastberadenheid verandering. en de bepaling van a tieve uitwisseling van alles wat in de ziel. !an alleen met de unit dezelfde gevoelens bestaan. -aar nu is niet alleen een verandering van definiteness. maar oo! volgen-bepaling van wat in de ziel en in plaats daarvan e hter betre!!ing tot de verandering van zelfbes hi!!ing. 1e bepaling verandering manifesteert zi h namelij! niet alleen door de totaalindru! die dire t wordt gegeven mee. maar oo! door gevolgen ontstaan van. 1oor de a tieve uitwisseling relatie waarin het bestaan van de ziel is. naar het s hijnt. een nieuwe inventaris van de ziel als gevolg van de vorige. $n hoe gerelateerd aan die beurs bepaaldheid. dat de mens de gelij!tijdige spruitstu! voelt gebonden in een ziel eenheid. niet zerfHhrt in het spruitstu!. dan met het gevolg ze!erheid dat hij voelt oo! de opeenvolgende spruitstu! gebonden zodat hij blijft een van de spruitstu! na de andere. 1e latere geest voelt nog steeds een met het verleden en is in als nog steeds dezelfde als voorheen. want hij heeft nog steeds de verdere gevolgen van de vroegere op zi h. Alles wat i! zag als een !ind. da ht. voelde. als i!

zelfs niet meer weet wel!e de gevolgen daarvan niet langer afzonderlij! te onders heiden. maar is tevergeefs voor mijn laatste leeftijd niet geweest. Da niets. zelfs niet het !leinste ding dat i! ben tegenge!omen in de vroege jeugd en wat we tegen!omen in mij is tevergeefs voor de laatst mogelij!e leeftijd. !lein als het is. het maa!t me gewoon anders in !leine dingen. maar alleen het niets wegneemt niets in mij zelf. 1e oude geest !an zo9n vormende verander de toestand geheel. moet hij het nog veranderen. want in veranderingen is het leven van de geest. maar tenzij er veranderingen. die voortvloeien uit het vorige effe t eenheid van de 'eest. waarin de zin van het bestaan van de geestelij!e eenheid en hierbij de i! banden. voelt de geest in zijn nieuwe staat altijd als gegroeid uit de oude geest. als zijn opvolger. voelt hij een identiteit relatie tussen de vroegere en de later zelf. $r zijn dus in prin ipe sle hts vers hillende uitdru!!ingen. maar niet vers hillende dingen. als we zeggen@ 1e geest blijft hetzelfde. omdat de geestelij!e eenheid. maar standvastig ver!regen door alle stroom en verandering van de regels in beweging en verandering van bepalingen ervan. of zeggen dat hij !rijgt op als hetzelfde omdat het effe t van alle eerdere aanverwante bepalingen van de geest door middel van een aangesloten volgnummer van effe ten in de toe!omst aanhoudt. 8ant juist het wer! van de "uden in het volgende in het is wat verenigt zowel in tijd en het is een operationele eenheid van de ziel. niet abstra t bestaande abstra te tastbaar. maar to h. /et gevoel van identiteit ten opzi hte van de tijdree!s zelf is hetzelfde als het gevoel van identiteit in verband met de gelij!tijdige en het is dezelfde ego vers hillende bedragen in een huidige en wat verenigt de vers hillende in de se#uentie en !an zelfs niet geda ht deze identiteit ooit zou !unnen oplossen. aangezien de a tieve se#uentie relatie zelf is alleen een su es van de onderlinge a tieve. en de a tieve intera tie-effe t signifi ant ge!enmer!t als zodanig dat het buigt in de a tieve volgorde relatie. 2nderdaad niet louter uit door zi h aan de menselij!e geest uit de buurt van de "uden ingesteld op later. "mdat hij bleef altijd sle hts een dunne draad. als dat is wat hij begint als een !ind. moet de hele basis van het Cort effe ten in zijn geest blijven. Altijd nieuwe bepalingen tre!t hij eerder door de zintuigen als nieuwe ZuwB hse die niet zelf gevolgtre!!ingen van wat vroeger in het zijn. zijn onver!laarbaar door alles liever $erder op hem. maar waars hijnlij! getuigen van nieuwe gevolgtre!!ingen in en verrij!en het meer en meer. 1oor iets nieuw voor ons die niet voort!omen uit onze vorige bezit gebeurt. dan hebben we oo! het gevoel dat er iets buiten stap voor ons. maar we onszelf nooit verliezen in de nieuw Zutretenden. -aar door nieuw ver!regen door ons allen Areading de on lusies van de eerdere teruggewonnen en het aangeboren. voelen we ons door alles wat nieuw is. no h de oude. de nieuwe voelen net als Cort bepalingen van de oude. Ver!regen door de gevolgen van de "uden in ons. en we blijven ons ontwi!!elen door het nieuw voor ons Areading maar we worden steeds een nieuw begin van de ontwi!!eling. omdat het ontwi!!elingspro es zelf is nog steeds in ons. door ons. 1e identie!e voortzetting van deze 2 de hand door alle interne en e(terne veranderingen hangt zo !ort op de voortzetting van het ausaal of oorza!elij!

verband tussen onze mentale vers hijnselen. 2n lang als iets als een geestelij! gevolg vloeit voort uit wat onze i! vroeger behoorde. omvat het oo! zelf nog steeds hetzelfde i! aan om het ego te ontvangen is door zelf op. zelfs als de vers hijnselen zelf nog zo veel veranderen. 8e !unnen zelfs de meest algemene toepassing ervan op 'od te ma!en. Zijn onze geesten. zoals overal wordt toegegeven. e ht ontpopt zaa! van 'od. dus dat is genoeg om ze te !rijgen in 'od. /et oorza!elij! verband zelfs zij !rijgt zijn ego. 8ie anders den!t. laat de ervaringsgeri hte basis van de on lusie dat is tot onze bes hi!!ing. -aar wat bete!ent dit voor onze toe!omst leven7 1it@ "m het voortbestaan van onze geest ont!ennen in het hiernamaals. zou niets anders bete!enen dan ont!ennen de blijvende geldigheid van de ausale relatie in de geestelij!e gebieden op het hier en oo! ont!ennen dat de mentale oorza!en die nu binnen ons liggen. oo! buiten het hier en oo! geestelij!e gevolgen zal hebben. 5iets in de wereld. maar vertelt ons dat ervoor zorgt dat je ze ooit stoppen om hedendaagse fenomenen waar. we zien zelfs genoeg van de geestelij!e nasleep van de mensen. maar uiteraard alleen in effe ten die we ontvangen. maar wat effe ten die uitgedru!t zijn. veronderstelt."veral de geest als zodanig lij!t dus alleen voor zi hzelf. en !unnen we de geest van een ander in zijn buitenaardse bestaan niet willen zien net als in deze wereld. vooral zolang we onszelf nog op diesseitigem posities. Alle zorgen dat de gevolgen van onze geest wil alleen maar een hogere geest. maar niet meer van onze individualiteit !omen tot goed. doen hierbij. 5atuurlij!. ze !rijgen hem oo! goed. maar niet anders dan het al is onze huidige intelle tuele 6ausatieve tot goed. maar die onze individualiteit is. Als gevolgen van ons zelf blijven ze ons. en zijn. voor zover we nu pas zijn en te blijven. "f moet je vragen om dat nog bijzondere voorwaarden voor het behoud van de fundamentele aard van de individuele eigenaardigheid worden bes hermd7 -aar ze zijn gewoon zo al bewaard in de volle en ware zin. dat de 'eest opbrengsten ver!regen door de gevolgen ervan. Voor de aard van de oorza!en overal bepalen de aard van de gevolgen. en zou het iets niet het gevolg van een andere oorzaa! zijn als het was niet anders. en er zou iets mis andere oorzaa! zijn als het niet wordt geprodu eerd andere gevolgen. Als individuele goedaardig dus onze geest is nu. als individuele goedaardig en hoewel goedaardig individueel in dezelfde zin. moet hij voor altijd blijven. als hij maar ooit gegaan gehends de gevolgen van de onse#uenties draagt. 0Zie 1eel 2. 6h. P2. B) -aar nu al de gevolgen van wat de 'eest moest blijven. maar hij groeit oo!. zoals we zagen. door iets wat hij niet had. en dat wat miss hien het meest lij!en te ontwri hten of te vernietigen hem. de effe ten van de buitenwereld. is alleen de meest rij!e en later om het te ontwi!!elen. 2n wel!e nieuwe buitenwereld. zodat oo! de geestelij!e gevolgen van onze liefde nu ontvangen. als gevolg van onze 2! blijf altijd ons ego. en el!e inmenging van de nieuwe buitenwereld !an niets doen met hen als nieuwe verrij!ingen van dit ego. 1us blijven we verze!erd zijn van beide !anten@ 'een verandering die af!omstig is van onszelf. !unnen ons zelf veranderen. maar het blijft te !rijgen naa!t en zi h

verder ontwi!!elen. is er geen verandering. dat !omt door iets buiten ons !an ons ego veranderen. ze !an alleen met nieuwe dageraad van de ontwi!!eling verrij!en. /oe moeten we !omen dan gevaar7 /oewel. !on niet onbewuste gevolgen van ons huidige bewustzijn7 /oeveel i! geleerd als een !ind. en het wer!t alleen op in het onbewuste gevolgen in mij. Arue. maar als frBherhin bes houwd. alleen omdat de gevolgen ervan in de late vers hijnselen van het bewustzijn ontvangen en samengevoegd daarin. zijn niet degenen die niet meer in onta t met je bewustzijn. alleen degenen die niet langer afzonderlij! te ra!en het voor zi hzelf. maar maar dragen . je bewuste zelf fortzuerhalten op een bepaalde manier. 1us !an net zo goed veel van wat raa!t je bewust nu. ga weer naar beneden in latere bewustzijn vers hijnselen van het hiernamaals. maar alleen in het bewustzijn vers hijnselen. die op zijn beurt van jou. omdat alle Cort bepalingen van je bewustzijn die !unnen leiden deze naar beneden gaat met hem. of ze nu van jou . of !omen van buiten jezelf. en zelfs de jouwe. Mw eerdere bewustzijn !an gewoon uit te gaan in je geest later. maar niet in een algemeen bewustzijn dat je anginge iets meer. "mdat je ontinu moet worden bepaald met de dood door de hele algemene bewustzijn. zou dit sle hts een uitbreiding van je bewustzijn door de hele brede terrein van de bepalingen voorzien. bete!ent niet dat een verlies van je bewustzijn naar het algemene bewustzijn. anders zou je hier beneden in de rivier van de bepalingen zijn geweest dat !rijgt je bewustzijn van buiten naar je verliest tenminste begin. 3ter!er nog. we moeten geloven dat onze betre!!ingen met het algemene bewustzijn zal uitbreiden tot de dood. maar het is een winst. geen verlies voor ons te zijn. en hoe we verbeterde bepalingen ontvangen via het algemene bewustzijn. wordt dit zoals door ons ontvangen. 1it blijft waar. omdat een verandering van bewustzijn. ster!te en hoogte. ja zelfs inbegrip van de tijdelij!e onderdru!!ing van bewustzijn. onze geest gehele reeds betreft hier beneden aard is. zoals in deze relatie. algemeen mede namens de toe!omst de mogelij!heid van vrij en alleen niet dat het bewustzijn ooit voortaan ophouden voor ons. 1e afwisseling in de op!omst en ondergang van het bewustzijn. zoals hier beneden altijd weer streelde een afwisseling in de op!omst en ondergang. dus het is de aard van periodie!e fun ties. maar met een voortdurende verlies van het bewustzijn uitsterven de gevolgen van het spirituele zelf. gehoord de spirituele oorzaa! helemaal niet. onse#uenties verwe!!en. werden de ausale relatie in de spirituele. omdat een intelle tueel zonder bewustzijn niet langer zou 2ntelle tuele voorgoed afgebro!en. Alleen slapen of !an uit het hart worden doorgegeven van tijd tot tijd. om nog steeds worden bes houwd als bestaande. 1an de gevolgen van reeds bewuste oorza!en zijn niet uitgestorven. maar het is nog maar net in de aard van periodie! stijgende en dalende bewuste reden om overeen!omstige gevolgen getuigen. -aar. !an men zi h afvragen. omdat de effe ten van de geest oo! pre ies re geestelij!e moet zijn7 Kan de geest niet f+sie!e effe ten. bewegingen. getuige en uit te gaan in deze materi%le effe ten7

5atuurlij! !an het zo zijn. als. zoals algemeen gezegd. de geest draait altijd f+sie!e en geestelij!e li haam effe ten hertreibt op zonder dat tegelij!ertijd aanzienlij!e draagt de andere. Zullen snel terug !omen. de intelle tuele beweging in tastbare. soms het materiaal in geestelij!e orde. en we !unnen op ieder moment gewoon zo verwa ht te gaan onder de geest in de stof. als gevolg geest van de materie om te zien. -aar anders is het. als. zoals wij menen. alle mentale a tie zelf door materiaal wordt vervoerd. geen geda hte en de wil is zonder f+sie!e beweging. 1an geestelij!e onse#uentie wordt gedragen door een materiaal resultaat. maar !an niet worden vervangen door hen en het bewijs van het materiaal gevolgen niet in afwezigheid maar het bestaan van de geestelij!e bewijzen. /ier hebben we een van de belangrij!ste gewas van de er!enning van een diepgaande relatie tussen li haam en geest. $n hoe dieper we ingaan op de feiten van het leven nu. hoe meer we zijn e ht bedoeld om deze verbinding. 1us met betre!!ing tot de voorwaarden dat moet de spirituele voor jezelf zijn voortbestaan te voldoen. we zijn zo ze!er door alle pagina9s. !unnen we alleen willen altijd in overeenstemming met de feiten en thin!abilities van ons leven nu. 5iet alleen is het niets dat het leven van ons bedreigd nu het vroegere be%indiging van de geest. maar niet wat het ons zou !unnen zijn mogelij! lij!t helemaal. 8e zouden moeten aannemen dat veroorzaa!t afleveringen ophouden te getuigen. of dat de geestelij!e en li hamelij!e !an worden omgezet in el!aar te geloven dat we als spirituele individuen fortzue(istieren stopt. "ndertussen zijn we afgewezen louter re!ening houdend met de voorwaarden die in het spirituele zelf. -aar omdat onze geest hier op aarde een f+sie! medium. een f+sie!e basis voor a teren behoeften effe tief. hebben we behalve de geestelij!e gewoon te li hamelij!e toestand van ons bestaan om hier beneden te tre!!en in overweging. en ze moeten worden vernietigd. als gebre! van alles met betre!!ing tot de geestelij!e alleen is niet genoeg vers hijnen. 5aar onze mening. dat alle geest wordt ondersteund door iets f+sie!s en het is alleen maar omdat van deze ondersteuning. de !westie van de voortzetting van deze steun !omt meer urgent. -aar het antwoord is zo !laar. Zo weinig geestelij! !an zijn zonder gevolgen. aldus voortgezette houdt zi hzelf. hoe weinig de li hamelij!e waarvan het wordt gedragen. en die altijd de gevolgen van de li hamelij!e. draagt onze geda hten op dit moment. ze zijn oo! de Mrsa h op ade#uate wijze de voortzetting van de moeten de geestelij!e. die nu gedragen door het li haam verdragen. -aar we !omen op deze algemene on lusie. in tegenstelling tot de dire te tegenprestatie van wat hetzelfde in deze wereld. onze li hamen door alle veranderingen. bleef gehends het lij!en een identie!e drager een identie!e ziel ons te beantwoorden van daar. zoals voorheen. de vraag voor het hiernamaals. te zien of hetzelfde overleefde de atastrofe dood. "veral vinden we analoge voorwaarden als voor de spirituele !ant. "ns li haam bestaat uit een grote vers heidenheid aan onderdelen en bewegingen. maar het effe t relatie organis he !unnen we samenvatten als een. de eenheid van onze ziel !omt tot uitdru!!ing of drager in de organis he eenheid van ons li haam. waarin alles afwisselend bepaald. en zoals we oo! tijd altijd geloven dezelfde geest te behouden. ondan!s dat hij voortdurend aan het veranderen is. geloven wij om altijd hetzelfde

li haam. ondan!s dat hij is voortdurend in beweging. die obje tief weer gerelateerd is. voor wat draagt nog steeds de oude ziel. wij zullen geven meer dan het oude li haam. en het is dezelfde vraag@ 8at maa!t ons het li haam blijft hetzelfde als gehends houden. ondan!s alle veranderingen. en wat hem in staat stelt. ondan!s alle veranderingen. om weg te voeren gehends dezelfde ziel7 2n veel !unnen nu niet liegen@ 'ebrui! niet dezelfde zaa! niet te reserveren. omdat deze tijdens het leven zal veranderen ontinu. de oude man is samengesteld uit totaal andere zaa! als het !ind. en geloofde nog steeds hetzelfde li haam en dezelfde ziel te hebben behouden. 5iet in voortzetting van dezelfde vorm. omdat deze veranderingen voortdurend van de jeugd tot de leeftijd. en in prin ipe is niets in dezelfde vorm in het li haam van de oude man en het !ind. e hter. maar de oude man zelf helemaal dezelfde man nog steeds van mening. 5iet in het behoud van een bepaald stu! van het li haam. als je geleidelij! !unt nemen na een stu! van het li haam. zonder. voor zover we het !unnen waarnemen op alle in deze wereld. de identiteit van het individu !an een bedrijf lijden. Laten we eens !ij!en naar al de oude mensen aan de jonge. /ij is veranderd een hoop van de materie. in een andere !amer. een andere tijd. van een ander formaat. een andere vorm dan de jonge. zij het steeds met enige overeen!omsten tussen de vroegere vorm. bleef helemaal hetzelfde. maar dat het ondersteund zelf. 8at overblijft. dat is nog steeds hetzelfde het li haam van de drager heb i! gestempeld7 $en en!ele lin!s. en inderdaad wat de omstandigheid. we er!end als een voorwaarde voor het voortbestaan van het ego in de geestelij!e wereld. volledig in overeenstemming met shows. zodat het net !an worden als een uitdru!!ing of drager van deze aandoening li hamelij! weer bes houwd. 1e latere geest moet groeien uit de eerder naar nog steeds het gevoel als het zelfde. moet oo! het li haam dat de latere geest draagt zijn. worden geprodu eerd uit het dragen van de oude naar meer dan dragers van dezelfde geest en met dit als een en dezelfde instelling toe te passen. Alles !an veranderen en verandert e ht tussen de Bestande de voormalige li haam als van de geest. maar het oorza!elij! verband moeten ontinu worden !rijgt een ontinue. en !rijgt e ht een ontinue beweging.8at lee! als een !ind in mij. in zijn gevolgen nog steeds in mij. volwassenen. fort. net als f+sie! en mentaal. /oe anders is de vorm van de oude man was als die van het !ind. maar !on de spe ifie!e vorm van een oude man uit een opgegeven onderliggende vorm ontstaan. $l!e beweging die ooit een !eer in het li haam was. beslaat. hoewel nooit weergegeven in de oorspron!elij!e vorm. maar hun invloed evenals alle latere verder door. als momenten stre!t zi h de beweging van een planeet in sommige haar invloed door alle eeuwen heen. de latere de gevolgen ondervindt van het Cort "uden op zi h. en anders zou zijn dan het is vla!. als het niet droeg op zi h.1e gehele stand van de li hamelij!e organisme ge!wee!t uit over een soortgelij!e wijze uit de eerste. de mentale toestand van de eerste. Zoals tijdje puur vanuit zi hzelf de buitenwereld zijn nieuwe bepalingen oo! verder wandelen. -aar door alle van de nieuwe bepalingen in voor de Cort voortdurende effe ten van eerder geweest. Zo zien we de meest perfe te analogie tussen de termen van het voortbestaan van onze individualiteit op intelle tuele en f+sie!e !ant. /et is meer dan analogie beide afhangen ruil onditionaliteit en zelfs onontbeerlij! eenheid samen. 1e mentale

pro essen stromen zi h alleen op basis van el!aar als de f+sie!e stroom van el!aar. waarmee ze worden uitgevoerd. en de stroom van de geest is sle hts de zelfmanifestatie van de natuurlij!e rivier. 8at volgt nu weer voor onze toe!omst als we willen het nu houden de overhand. terwijl de feiten7 1at het li haam van onze toe!omst met het oog op de voortzetting van onze huidige i! !an. nu net naar voren als de oorzaa! van het li haam te dienen. dient re!ening te worden geteeld. net als het li haam van de nu verdwenen gehends van wie het ego vroeger droeg. de oorzaa! groeit uit. 1eze voorwaarde voldoet aan de andere instantie in de zin dat we het eerder hebben overwogen. en ontmoette niets anders dan dit andere li haam. /et is tevergeefs op zoe! naar iets anders. 1us we willen niet onsterfelij!heid te a epteren in de ruimte. zodat we in staat om ze te vinden alleen op deze basis zal zijn. Laten we opnieuw beoordelen de hele relatie die in aanmer!ing !omt hier. 1e ausale voortzetting van de a tiviteiten van het vroegere li haam. gevolgd door onze vroegere zelf gebonden. is sle hts gedeeltelij! in het li haam aanwezig. Voor een deel is het in de buitenwereld. Alles wat een momenten wer!t in ons sommige. is verdeeld in twee delen om zo te zeggen die blijft wer!en intern. de andere toegangen naar buiten. 1at wil zeggen. fortzuerhalten onze huidige di hter li hamelij! s+steem als drager van onze huidige bewuste leven en altijd nieuw verrij!t door invloeden van de buitenwereld verder te ontwi!!elen. dit wordt gebrui!t om een nieuw li hamelij! s+steem te re%ren of onze smaller uit te breiden naar de andere. het ons voor steun onze toe!omst is geannuleerd. en nu zelfs bewusteloosheid is voor ons. -aar alles dat weg intern gooit in onze tijd op zoe!. ir!elen. maar is uiteindelij! vroeg of laat in effe ten op de buitenwereld om die zelfs de laatste van ons wordt gegooid met de dood. dus gaan we naar en van het geheel van de buitenwereld. zitten helemaal in het andere s+steem met de buitenwereld. 1e !nooppunten van de smallere li haam lost nooit maar. omdat de verstrengeling van ausale bewegingen moeten worden uitgetro!!en ver genoeg door alle se#uenties door forterstre !en. zoals bespro!en meerdere malen. maar aanges herpt in de smalle li haam lussen. om zo te zeggen. Aenslotte gaat de di hter li haam helemaal zo gewe!t door de wet van antagonisme en de periodi iteit. die we bespra!en. hoe meer voor. -en ziet duidelij! dat de fundamentele punt waarop het aan!omt bij Cort behoud van het individu wordt hier heel anders dan gewoonlij! genomen. Als alleen iets identie! met de geest en het li haam ontinu ver!rijgbaar bij de meeste standpunten. die we ontmoetten in de vorige paragraaf. wat pre ies de essentie van de geest en het li haam ligt moet zijn. is het e hter in de aard van het eerdere standpunt dat het hele li haam en geest identie! voortgezet ontvangt dezelfde bete!enis zoals die nu gebeurt. de essentie van de identiteit hier in de ge!oppelde en afhan!elij! voortgezet leiden ausale onte(t van het gehele li hamelij!e en geestelij!e organisatie zijn ingesteld. maar wat effe trelatie voor el! organisme zelf een !ara!teristie! en individueel vers hillend. en de aard van het oorza!elij! verband moet blijven na dus wanneer de onse#uenties moeten worden gemaa!t op basis van de oorza!en.

Ver!eerde. zou een van de oorza!elij! verband het handhaven van een i!. waar er geen is verwa ht. Alleen als een 2 er is. !an het worden ver!regen door voortzetting van de ausaliteit. Veel !an daarom ausaal worden gemaa!t in de wereld op een bepaalde manier. zonder dat een spe iale i! bleef ontvangt. maar is deze ausaliteit minstens dragen. de meest voor!omende goddelij!e i! fortzuerhalten waarvan de aandelen van de ausale relatie en de voortzetting ervan in de daaropvolgende verbinding van alle dingen in de wereld is gebonden. 2ndien geen spe ifie!e ego is. !an het niet blijven ontvangen als zodanig door de gevolgen ervan. -aar de op!omst van spe iale i! !an verlagen zijn het gevolg van een oorza!elij! verband hogere orde. 5atuurlij!. onze mening vers hilt oo! veel van degenen die op zoe! zijn naar de meest essenti%le en meest bijzondere van de geest in een soort vrijheid dat hetzelfde zi h !unnen bevrijden van de wetten van een oorza!elij! verband. zoals eerder door ons bij de ausale verband van mentale vers hijnselen. de voortzetting van de spirituele identiteit zelf hangt. en wat uit het oorza!elij! verband van een geest die uit de geest zelf zou vallen zou vallen. 5et als een vrijheid in die zin plaatsvinden. of niet. is het enige dat door middel van dergelij!e ontmoetingen in de geest. niet zoals gedaan door de 'eest. niet als de voortzetting. voortzetting. om te zien. ontmoet de geest als iets vreemds. Zo is het met de invloeden die hij leert van een e(terne wereld. en men !an goed!oop twijfelen. als er iets anders van de soort. 1it. maar de vrijheid van de mens wordt niet ont!end. omdat het voor!omt dat niets zoals eerder 0P2P B). in de wet van de ausaliteit zelf. het basisprin ipe van de vrijheid waarop het is om de mensen te doen om onta t te ma!en met. -aar dit onderwerp we hier niet na te streven. ''V . 0ra-tische aspecten. 2n al eerder gegaan. het was de vraag wat !unnen we on luderen uit ons huidige leven voor de toe!omst. vragen we ons nu. wat !an het dus onderbouwde idee%n over het toe!omstige leven a t op het heden. /et is de pra!tis he !ant van de vraag die te ma!en heeft met ons nu na het doel. en alleen de bijpassende voldoen aan onze theoretis he en pra!tis he belangen !unt ons vragen over onze standpunten ze!er dat we de juiste weg. -aar de eerste plaats. de prejudi i%le vraag@ 2s ons onderwijs. omdat op alle ooit een impa t van het leven !an winnen7 Als ze niet veel te vaag en weggeblazen. te saai en moeilij! voor vertegenwoordiging en de on eptie7 -et een pra!tis he onmogelij!heid om toegang. maar ze zouden bewijzen onszelf tegelij!ertijd een theoretis h ontoerei!endheid. Voor een studie van de hoogste en laatste dingen niet alleen bepaald in brede !ringen gunstig de smalle ir!el die nut zijn. maar bovendien moeten zij e hter oo! worden in brede !ringen aanvaard en geloofd. $n zij !onden het niet doen. dus ze !onden in theorie niet de juiste is. /et is dus in onze algemene beginsel van het !oppelen van het goede en de waarheid 0P2P A). "ndertussen. als het !an oo! gedragen met betre!!ing tot de begrijpelij!heid. Assertiviteit. presentabilit+ met onze visie. tegen de eerdere standpunten is het in ieder geval niet in het nadeel. $n to h is dit maar te pa!!en !onden nemen. moet het minder van ons zijn !an7 8ant wat goed voor onbepaalde tijd !an zijn. verblasener

moeilij!er op te lossen dan de gewone idee%n over de toe!omst bestaan7 2nderdaad. !an men spre!en van bepaalde idee%n hier7 2s hier niet alleen drijven en dampen. wettelij! niet volledig te zijn. no h op het doorgeven van dromerige geda hten7 Als de ziel heeft nog een toe!omst li haam of niet7 Als het de oude geheel verlaat of iets over het behoudt hen en wat houdt ze weg7 "f hoe en waar een nieuwe hebben. en hoe het wordt gemaa!t7 3laapt ze na de dood of het gaat re htstree!s naar de hemel7 /oe het gaat er7 8at is er voor nieuwe relaties7 8at had je den!en aan de hemel zelf eigenlij!. een plaats op een wereld li haam. of de ruimte tussen de hemelli hamen. of een ruimte om alle hemelli hamen. of hoort de ziel verhouding tot de ruimte te allen7 2s dit alles de geringste vastgesteld in de gewone idee7 $n zoals het is tevergeefs om willen deze orre tie te proberen. want hoe meer men gaat. hoe meer flagrante in onsistenties en tegenstrijdigheden ontstaan deze hele ir!el van idee%n. Aan de andere !ant. i! den! dat onze visie juist vast de meer spe ifie!e en ontworpen. hoe meer we ingaan op het. $l!e weergave van het goddelij!e en bovenaardse dingen zullen moeten di hterbij gebra ht worden naar het laatste door antropomorfisme en s+mbolisering van de ruwe opzet. maar gewoon onze mening de meest veelzijdige uitgangspunten over dit onderwerp. zodanig dat het beeld van de waarheid eerder uitdru!!ingen als zal verbergen. ja ze !unnen deze tool waars hijnlij! meer dan enige andere zonder. omdat het niet de wer!elij!e verhoudingen van de toe!omstige leven !ruisen met de huidige. maar nagestreefd. en hierbij van mening dat de voorwaarden van het hiernamaals effent de natuurlij!e manier. $n hier ben i! op zoe! naar een belangrij! voordeel in onze ogen. pra!tis he relatie. zelfs afgezien van de inhoud daarvan. tegen de gewone opvattingen en voorstellingen van de leer van de onsterfelij!heid. 8at !an een beeld van het hiernamaals voor deze wereld. hoe !unnen ze trendsettend naar de ontwi!!eling van begeleiding punten voor het aanmelden tot geen gevolgtre!!ing van wat hier van toepassing is. op wat daar bes houwd. !an een onbeper!t e hte verbinding af te bre!en. of zelfs de hoop van de toe!omst voor in onsistenties met de feiten en mogelij!heden van de nu gegrond. als we worden in een onbepaalde hemel of op verre planeten in relaties dat ze niet aanra!en met de huidige7 "mdat je niet !unt zien. en dat zal ons geen goed doen aan het hart. als wat iedereen hier doet met wat iedereen een !eer hebben en zal aanverwante leren. Beloning en straf lij!en ongegrond bedreigde of beloofd toeges hreven vreemd. en waar men niet zien hoe iets moet !omen. ja miss hien twijfel al te gema!!elij! dat het zal !omen !omen. $en absoluut noodza!elij! is afhan!elij! van de andere. Als de e hte beloning van de !ennis. de !ennis vergoeding voor a teren verloren. $n !an de waarde van de verze!eringen en hints die we !unnen tre!!en uit de bronnen van onze godsdienst. en een onheilspellende gevoelens. dus hoeveel ze vormen de noodza!elij!e voorwaarde van de theorie zelf. maar bedreigt de theoretis he blindheid en verwarring. waarin we onderworpen zijn in de relatie van het huidige leven met de toe!omst. altijd. aan de un!rHftig wat wordt aangeboden om ons van deze sites te ma!en. Da wat hulp van de persoon die niet eens heeft geleerd te geloven. alle verze!eringen en bedreigingen als zij hun effe tiviteit alleen baseren op

een bestaand geloof. maar !an geen dergelij!e. Laat ons zien. e hter een duidelij! dat en hoe onze toe!omstige leven van de geprodu eerde stroom groeit. groeit na een verlenging alleen van hetzelfde prin ipe. zelfs nu. vers hijnt el!e latere staat van het leven uit het verleden. zoals de hierbij helemaal zelf alles wat we nu leven en doen. zoals zo vorbedingend en bete!enisvol voor onze toe!omst bestaan als het lij!t mijn huidige wezen en doet voor de dag van morgen. mijn jeugd voor mijn leeftijd. en sta op uit die van zi hzelf de ster!ste motieven om oo! als het de volgende leven is het beste. 5u. als dezelfde weergave bevat zowel een noodza!elij!e en planste gevolgtre!!ing dat dezelfde a tie. wat de toe!omst het meest gebrui! maa!t. nou dat is wat het nu het meest gebrui! maa!t. omdat dit zal leiden in het geheel van onze pra!tis he belangen. de mooiste en de beste mat h. $n zo is het in onze leer. hoe is het volgen van jezelf bewijzen. Volgende maar men moet de vervelende. worstelen in argument vorm. vond plaats in ons onderwijs hier. niet te verwarren met het land waar ze in de voor!ant van de menigte zou presteren. $en predi!er niet aanhangig te ma!en bij de mensen de studies naar zijn pree!. omdat niemand in de !er! zou blijven. maar deze studies zijn nodig. Alleen studies worden hier gegeven. niet pre!en. of sle hts een beetje pree! met veel studies. /oeveel zou dit omvat om alle redenen waarom verdient het geloof wat de Bijbel van de hoogste en laatste dingen zegt te ontwi!!elen. is het niet langer en de mensen geloven dat je liever alleen dus als het niet over ijverig wordt opgedragen tot ongeloof . -aar vraag de den!er oo! voor hun redenen. 8ij begrijpen mensen helemaal alleen het grote aantal mensen die meer geleid worden door anderen dan door uw eigen reden. zodat de mensen van het geloof ooit zal weinig geplant door redenen. el!e reden is goed voor hetzelfde ding. meestal niet om vragen. meent zij een ding door een lettert+pe of persoon die wist hoe om gezag te verwerven met hem. gelooft dat het gelooft wat hij gewend is te den!en aan de !indertijd zo vaa! geloven dat de meest absurde en verderfelij!e. de gema!!elij!ste maar de meest levendige en veelbelovend. 1us alle van de grote apparaten waarmee we hier getra ht onze visie en gere htvaardigd te introdu eren. de mensen niet !irren. maar !an oo! niet ver!eerd zijn. maar !an worden weggelaten voor hem en must. Voor hem en voor de wereld van de !inderen zou passen. zonder reden. zo simpel. maar stelde dat de !westie in grafis he vorm van !unst. zodat redding brenger van het geloof duidelij! aan het feit dat met gelij!enissen en beelden. die inderdaad niet vera hten 6hristus. waar te !rijgen leer van het !onin!rij! der hemelen gehandeld 0-att. :G. GF). $n de vorm en inhoud is onze leer te bieden. in de vorm van 6hristus 9onderwijs zelf voel je je over biedingen. omdat hun inhoud zelf van het onderwijs van 6hristus. !ent ze geen andere h+gi%nis he omstandigheden als deze. en hun nieuwe leugens niet in het feit dat zij van van de hristelij!e leer vers hilt alleen in dat het laat zien dat in deze nog verzegeld open en een 8issensweg geopend om de wegen van het geloof. 8at moeten we de vraag van de toe!omst leven. vooral in het pra!tis h belang. is een re ht waarvan het uitzi ht zou moeten helpen om ons naar het goede. in te houden van het !waad. Zelfs nu. hoewel dergelij!e re htvaardigheid in de plant zi htbaar is. in het algemeen. de goede ritten beter. het !waad erger. op grond van de rug slaan hem de gevolgen van zijn daden. maar ons leven is niet uitgeput door de

+ lus van de gevolgen. de meeste toepassingen van de gevolgen van ons handelen te ver te rei!en dan onszelf. gezien de !ortheid en de di htheid van ons leven in deze wereld voor de billij!e effe t op onze bewuste deel hier beneden. en als zijn beloning. zoals het !waad is vaa! het goed net als beroofd van zijn straf. juist voor de grootste goed als !waad. dit geldt het meest. 1aarom zijn alle religies die naam waardig. een aanvulling in het volgende leven zo ht. waar het goed net als de beloning. zoals het !waad is de straf volledig gewogen. waardoor het hier wordt ver!ort. -aar meestal is het zo@ terwijl nu goed en !waad is de moeite waard door het volgen en straft. die oo! op natuurlij!e wijze getroffen door de natuurlij!e aaneens ha!eling van dingen en gefundeerd op menselij!e orde op ons. is dit. wat ontbree!t aan de juiste vergelding in de toe!omst leven zijn gestegen of overboden door een andere hand. -aar na ons. de aanvulling van het loon en de straf valt in het volgende leven onder hetzelfde prin ipe als beloning en straf in het nu leven als toe!omstige en woont nu vormen een verbinding zelf. dus het !an alleen gezien worden hierbij naleving en volledige toepassing van dit prin ipe. "o! in het toe!omstige leven zal de enige zijn van de onte(t waarin we bestaan. ons natuurlij! ba ! !lin!ende gevolgen van onze huidige handelingen en nalatigheden die de moeite waard zijn en straffen ons. $ hter. terwijl de gevolgen van wat we wer!en nu leven met het bewustzijn. sle hts onvolledige slaan terug op onze bewuste deel in deze wereld. zal falen na de dood van het geheel van de gevolgen van onze bewuste woont nu op onze bewuste deel terug door de hele sfeer van de gevolgen van onze huidige bewuste het leven van nu af aan is de sfeer van ons nieuwe bewuste leven. Zijn er goede gevolgen. zullen we voelen zo goed. er zijn sle hte gevolgen zullen we het lijden. 2n plaats van onze vorige wer!en. worden we betaald door onze vorige wer!en. 'een afbeeldingen !an een strengere. meer omplete. unverbrB hli here. meer natuurlij!e re htvaardigheid. geen beter ges hi!t voor de woorden die iedereen zal oogsten wat hij gezaaid heeft vast te stellen. en die zaait in zijn effe ten en wer!t nu jezelf en oogsten op een dag weer zijn eigen. niet beter de vermaning niet aan zijn pond begraven. en ieder is zelf het pond. de austut. zoals wat is hem een !eer terugbetaald met zijn interesse. 2n geen bezin!t beter het woord uit dat onze wer!en ons zullen volgen. ja ze zullen ons volgen. net als het !ind bij de geboorte om zijn ledematen te volgen. dat wil zeggen om te liegen terwijl onze wer!en nu a hter ons. vers hijnen e(tern alleen gemaa!t door ons zijn we identifi eren met de dood. zodat we zelf hebben gemaa!t. "mdat onze !ring van effe ten en wer!en we leven van nu af aan. alsof 9het is ons eigen li haam met bewustzijn./et toe!omstige leven is om alles dat het geweten nu verre bedreigt en belooft gewoon nog niet. want het bedreigt het geweten en beloften te vervullen. Veel bevat nu zelfs zijn oog voor de verte dreigende plaag van het !waad dat hij opgeroepen door zijn a ties tegen zi hzelf. en vergeet de laatste. dat het bedreigt. maar bij het ontwa!en in het volgende leven zal hij het gevoel in zijn vlees en bloed woede en ze !an niet langer vergeten. 8at iedereen heeft binnen gezaaid. hij oo! intern oogsten wat iedereen is buiten gezaaid. hij oogsten oo! e(tern. maar wat hij binnen heeft geoogst. is oo! in staat om nieuwe zaden weer te geven buiten hem. en wat hij plu!t vanaf de buiten!ant. is hij doet in zijn innerlij!e oogsten binnen. 1at is wat we hier op aarde om te wer!en voor

de wereld om ons heen. zal ons een toe!omst te geven. !omen in meer e(terne omstandigheden. handelen wij in onszelf in termen van een meer op zi hzelf bestaan plaats. dat in de positieve en negatieve effe ten die we dan van buitenaf voelen "ndervinden dat de toe!omst van onze e(terne goederen. dit op zul!e onse#uenties. voelen we ons onmiddellij! ontwi!!eld in onszelf?. dat zijn de toe!omst van onze innerlij!e goederen. voor zover ze e ht goed 5iet geld en landt. zal het in de toe!omst. die nog steeds wordt bes houwd als de buitenste 5ou. we hebben daar. maar goede gevolgen van onze vorige uiterlij!e goede a tie. de terug!eer van de zegeningen die we hebben ge re%erd om ons heen. op ons. dat we voortaan in ir!els we een gunstig effe t moeten zelf leven met bewustzijn. zal niet !ortstondige geneugten van ons interieur zijn wat voortaan als een interne goed moet worden bes houwd. maar een goed ontwerp van onze innerlij!e zelf en hierbij goede positie aan de binnen!ant van de hogere en hoogste geest. de hun zegen draagt in zi hzelf en uiterlij!e getuigt opnieuw. 5u heeft een down hier alleen om zijn innerlij!e vorming wijselij! genomen. en niets gedaan voor de wereld om hem heen. hij is oo! rij! aan interne goederen van de geest. vervang e(terne goederen armen in de volgende wereld. /eeft veel te beheren. maar weinig onderwijs op zi hzelf. dus hij is buiten rij!. innerlij! arm pas in de volgende wereld. 3indsdien als een aanvulling die gratis zijn. die hij hier heeft gefaald? iedere harmonis he maar zijn !ostuums in beide ri htingen is geweest voor hem. hoe beter het zal zijn voor hem. Zo zal hier geven als een zijde van de buitenste gelu! en ongelu! dat we hier rij! opzi hte van el!aar zullen zijn. zoals in dit geval niet noodza!elij! ten opzi hte van el!aar. maar in het geheel ten opzi hte van de lo!ale waarde. 2n feite. onze !ring van effe ten en wer!en bezig met de rest van de wereld. in sle hte of goede zin. en leert passende gevolgen die ons bewustzijn voorbij als Cort bepalingen van de deze wereld zal beJnvloeden. naarmate de gevolgen van ons bewustzijn aan deze zijde liep . omwille van de gevolgen van onze wereldse bewustzijn !lampt onze buitenaardse bewustzijn. 1e aard van goed en !waad na. maar is alleen goed wat alleen wat er in het a hterhoofd. en !waad tegen de zin van de allerhoogste wil en Ara htens domineert de wereldorde. en dus de goede wer!ing en de gevolgen daarvan moet voor promotionele 6olaborations. de 3le hte de remmende en bestraffende teller effe ten van deze wil. Ara htens en dus gedomineerd wereldorde ontmoeting. 9s is niet onmiddellij!. maar ze!er vroeg of laat. omdat de gere htigheid plaatsvindt niet in een !eer. maar na verloop van tijd. Zo is de ir!el van wat we hebben verbeterd of versle hterd in de wereld om ons heen. bespaar ons door de opgeroepen in de wereldorde en negatieve effe ten van een gunstige of ongunstige e(terne positie in het leven. Binnen!ort maar we zijn oo! onze geda hten. onze gevoelens. onze inzi hten en geestelij!e !ra ht zi h verder ontwi!!elen als een innerlij!e fort deze bijwer!ingen van onze bewuste wezen zelf met overdra ht en verder.1aarvan zal ons innerlij! leven positie afhan!elij! en afhan!elij! van ons innerlij!e wezen als geheel en in de hoofdri hting in de zin of in tegenspraa! met de bete!enis van de hogere en hoogste geest gaat. zullen we !ij!en naar de li hten is geworden bewust relaties met hem een onmiddellij! gevoel van afstemming of onfli ten met hem draagt een gevoel van

innerlij!e gelu! of verdoemenis en vind hier de buitenste een binnenste straf die vollediger en nauw!euriger met de buitenwereld op hetzelfde moment als deze !ant zal zijn. Voor wat betreft de buitenste stelt nu terug bij ons. wat lang lee! gevolgen van ons handelen buiten ons. met betre!!ing tot de interne is wat be!end staat als het geweten vreugde en wroeging alleen tot nu toe is een !lein. en vaa! onder zwarte steen!ool volledig verbergen von!. worden geblazen met het uitsterven van onze gevoeligheid voor de heldere vlam. de innerlij!e hemel met algemeen li ht overstraalt ons. of als een verbrui!sarti!el fa!!el woedt in ons. tot as verbrand. alles onwaardig van de hemel. Aot slot. e hter. en dat is nog steeds de partijen. zullen we uit in ons. als goed of sle ht. brengen we het in de voorbij. voorbij. net als wij aan deze !ant. a t gewer!t en dus de buiten ons door onze eigen daden. al naar gelang in de zin of in tegenspraa! met de bete!enis van de hogere en hoogste orde. ma!en naar de hemel of naar de hel volledig. 1eel zelfs !ij!en we vanuit het graf aan de voorwaarden van dit wereldbeeld wereld terug waarmee we samen zijn gegroeid. en daarmee veranderen hun terug!eer naar ons in het hiernamaals zelf uit. wat weven en we wer!en aan het s heppen van voorwaarden en wer!t dat het alleen voor de hogere wereld van de vers hijningen Be+ond eigendun!. zoals we eerder gezien. /oe dan. hier onder ons gelu! en ongelu! zijn afhan!elij! van drie omstandigheden. zodra de buitenste positie in het leven waarin we brengt ons bij de geboorte en de fortuinen die op natuurlij!e wijze verder te ontwi!!elen vanuit deze positie. ten tweede. van de goede of sle hte interne s+stemen die we brengen en verder te ontwi!!elen in ons. en ten derde. door onze a ties in dit ons innerlij!e wezen. dat we ons uiterlij!e leven positie nog verder veranderen. door een daad van de natuur. waar we oorspron!elij! ontstaan zelf. en deels wer!en en voorwaarden te s heppen die voor de ir!el van het menselij! leven bestaan en de omvang. dus zal het in de toe!omst. "nze binnen. onze di gezindheid. in linatie. energie. inzi ht in dit leven. maar zal blijven van dit alles. de reden en rijden !ern. 8ant volgens dan is hier te ver!rijgen onze za!en. zullen we weer optreden naar buiten. dus we bereiden ons voor op de output en de sti hting van de toe!omst uiterlij!e leven staat. zal dit interieur ons volgen in 2nseits. en voor dezelfde binnenstebuiten. zullen we handelen in het hiernamaals en oo! deze positie in het leven te veranderen. /et is dus vooral een !westie van deze interieur deze !ant van het goede te ma!en@ het goede ontwerp van onze interne en e(terne omstandigheden buiten op hetzelfde moment is het natuurlij!e gevolg. 1it !an vanaf de buitenste gelu! voorwaarden die wij aan deze !ant van het hiernamaals in het re%ren door ons wer! ons en!ele ongea ht onze wereldse houding. blijven onze wil. inderdaad veel in eerste instantie weergegeven als een wille!eurige of zelfs als onre ht. we !unnen nog steeds onze beste bedoelingen hier beneden vaa! niet naar buiten leiden. de zie!en. de gevangen. wat hij voor de wereld !an doen om hem helemaal niet. en de gevolgen van de wereld tegen goed en !waad niet altijd onmiddellij!e behoeften. -aar toeval en onre ht verdwijnen als we betalen de hoogste aanda ht aan de andere pagina9s en de voortgang van vergelding. het is allemaal vergelij!baar met volledig re ht in de hoogste zin van. 1us moeten we geen

aanda ht besteden alleen aan die ene !ant en die begin van vergelding oo!. "oit beloning en straf in het leven om in plaats van eens en voor altijd uitbetaald en Abgema htes dar ma!en in ons onderwijs iets. -aar wat mer!ten we in het volgende leven als tegenprestatie van onze huidige interne en e(terne a ties. dus die is aange!o ht zijn sle hts de binnenste en buitenste gunstige of ongunstige oorspron!elij!e voorwaarden voor het nieuwe leven. /et !an e hter een die !on heel weinig te doen in dit leven voor haar toe!omstige e(terne positie in het leven. in zijn geest. zijn energie. zijn wil. zoals interne ondities met overdra ht. hem bieden of haar de beste onversie en uiterlij!e verhoudingen. tenzij hij van het interieur van verder weg nu bepaald. Aen onre hte den!en velen hier onder het goede en het !wade van de mens dienen te worden gewogen op een algemeen evenwi ht in de laatste re htban!en tegen el!aar. en betaald alleen voor de zuivere overs hot van een of andere beloning of straf juist in dat een algemene munt van gelu! of ongelu!. dus het rij! dus terug voor het sle hte te doen in ze!ere zin een e#uivalent van het goede in een andere zin. we zijn hierbij afgesloten voor 'od. en we een beetje meer van het goede te doen. dus we genieten van de overtollige loon zonder een !la ht. -aar is het niet. $n vele ontving helemaal niets. $l!e 'oede. de !leinste als de grootste. is het anders die naam waardig. wordt bes houwd in de onte(t van het geheel. de bron van de gevolgen of bijdraagt tot een bron van gevolgen die de wereld aan de re htvaardigen zijn. en alle boze net zo van dergelij!e die hun nadeel brengen. iedereen. maar. als het zelf een spe iaal soort. getuigt oo! de goede en sle hte effe ten van een spe iaal soort die nu in een opzi ht of goede daden. is de gunstige interne en e(terne gevolgen van dit goed een dag zonder aftre! zal. als hij niet eens beper!t door een sle hte rea tie. maar hij zal moeten overigens oo! de !wade gevolgen van het !waad in volle maat. wat hij naast de goede dragen. /et wordt gegeven aan ons niets. geen beloning. geen straf. niets tegen el!aar afgewogen. als het gevolg aan de oorzaa!. 1us geen rustig met de geda hte@ het is te zwaar voor mij om dit !waad te laten. i! maa! het goed op een andere manier? !waad !an alleen maar goed te ma!en door zelf eigen dwang van het !waad. zo niet. zal het door de straf eenmaal gedwongen. 1us zelfs het goed hart en goede daden waren. in het hoofdgebouw. maar de afwezigheid en de fout niet nog steeds single. in het /iernamaals sle hts door een vagevuur te boeten voor hun zonden en zuivering van hun aard. dwz ze moeten de san ties die de gevolgen van hun fouten. de algemene re htvaardigheid de s huld afbetalen en worden zelfs gedwongen om te verbeteren. als ze zelf of gedwongen niet dwingen. -aar nu. want het zal hebben. de fundamenteel intern gebre!!ig en met boze wer!en in te voeren in de andere wereld a hter7 Vindt u alles intern als e(tern hebben tegen zi hzelf. Mw lusten. hun haat. hun egoJsme. hun afgunst. hun woede zal hen volgen in een orde van dingen en wilt ontmoeten waar niemand tevredenheid wordt gebrui!t als de deugd zaad. vreedzaam en re htvaardig is. want wat ze hebben verwoest en buiten zi hzelf. is in en uit hen nu in de stee! voor hen. en ze zien zi hzelf omringd door de wens van de lu ht en doe er niets van te proeven. want de

hemelse genot is alleen sma!elij! voor een hemelse zin. en de gevolgen van hun sle hte daden !rijgen ze nu de ene na de andere. nu ze zijn nog steeds gelu!!ig. zolang het geweten in slaap. de treuzelt straf? voortaan waar zal nog het gelu! voor hen !omen. omdat het geweten wa!!er is zo. hoe dieper hij sliep. heeft de straf verzameld hoe meer ma ht ze langer geaarzeld7 Zodat ze nu nemen de innerlij!e en uiterlij!e pijn. een unna hlali he. ja we zeggen. een eeuwige straf. dus niet voor een moment dat je !unt rusten. tot de laatste /eller betaalde haar s hulden. de boze geest van de grond af is gebro!en. 1e worm !nagen onophoudelij! totdat deze volledig zijn sle ht eten heeft ge ompenseerd. -aar de lu ht is hel. dat is groter en !ra htiger dan de hel en het dwingen van de hel door de hel zelf Zo is dan oo! de laatste om te weerstaan houden geen zie! gevoel. A tiva zijn we nu. maar oo! om de geneugten van het goede te bes hrijven en re htvaardig7 Alleen dit en dat !unnen we het voorstellen. 1e goede en re htvaardige. indien zij zi h be!eerden. wat anders om boete te doen. worden gezuiverd van fouten en fouten in de meest algemene impli aties. want tot het individu is helemaal geen eindig wezen. voel de !ra ht van de hogere en hoogste geest met hen wordt M vindt er een vrede. een ze!erheid en duidelij!heid en eenheid in zi hzelf en met de andere zalige geesten voelen. omdat ze nooit leiden tot de verwarde leven aan deze zijde. zullen zij de hoogste bouwen en helpt het wel en wee van deze wereld te regelen. !unnen sommige winnen in het algemeen en hogere aspe ten van hetzelfde. dus dat ze al vornweg er!ennen de !iem van het goede in het !wade. en helpen om het !waad voor goed. ze helpen de "pperste strijd tegen alles wat indruist tegen zijn gevoel al blij en ze!er van dereinstigen overwinning. maar wetende dat hij slaagt alleen door hun ma ht. en is altijd een uitloper van a tiviteit houden. zullen ze het !waad boetedoening lood helpen met de hemel. en zijn meer en mooier op de betre!!ingen van de hemel zi h uitbreiden door. met de !ra hten. !ennis vaardigheden. disposities die zij verworven hier beneden. nu handelen rond. $n al de vru hten van het goede dat zij gezaaid in deze wereld zal opgroeien in hun lu ht en dalen van uit zi hzelf in de baarmoeder. /emel en hel zijn. hebben we al gezegd. wordt niet bes houwd als vers hillende plaatsen. maar alleen als wezenlij! anders. zelfs tegenover ZustHndli h!eiten en de betre!!ingen met de hogere en hoogste geest waarin de geesten van het hiernamaals zijn. Van eigenlij! f+sie!e s heiding van de buitenaardse bestaansvormen in de zin van deze wereld mag dan wel niet meer praten. -aar oo! die vers hillen of verzet van de staten en verhoudingen van goede en !wade geesten in het hiernamaals door een ruimtelij!e s heiding en onfrontatie als van boven en onder. van een plaats van gelu! en pijn. in de eenvoudigste manier en fali hste !unnen sensualizes. 8e !unnen weten dat. hoewel we nog steeds allemaal hetzelfde met ons leven en de wereld ontmoeten. maar niet een onvers hillige relatie van alles is plaats te vinden met alle. maar zeer uiteenlopende omstandigheden van uiterlij! en ontmoeting !omen uit het doordringen. Vaststaat nu. zoals nu de 'oede voor!eur woont in goede. het sle hte voor!eur in sle ht gezels hap. maar ongea ht zowel met als wonen onder el!aar in dezelfde wereld en !omen bij el!aar in mannigfa hste wer!relaties. het zal zijn in de toe!omst. ja het zou !unnen zijn de geesten van het hiernamaals in de

toe!omst nog meer door intrinsie!e waarde relaties zijn met el!aar verbonden en van el!aar vers hillen dan nu 0zie PP22 A.). maar is een s heiding van plaatsen van goed en !waad niet meer nodig zijn dan nu en een relatie van haar leven door gewoon worden zo weinig opgeheven. Kan nog steeds zo !ra htig en levendig als de verhouding van de wedstrijd een tegenstrijdige relatie. 1e hemel is de hel een onderwerp. maar dat hij in de volle. hoogste en beste zin !an hij niet hel e(tern tegen. maar in de zin reeds eerdere observaties vatten hun disharmonie als het moment van zijn grootsheid en s hoonheid zelf op zi h. zo dat de nietigver!laring. ontbinding van deze disharmonie om deze grootsheid en s hoonheid bijdrage. /etzelfde vuur waarin de goddelozen zal branden. li ht de goede en de goede warme. terwijl niet de langste. mooiste hemel vuur. maar onderaardse vuur brandt op de hoogste van de hemel als hier. /et !waad maar alleen branden dat het !waad branden in hen. en vervolgens uit de good gu+s stijgen ze. dus !unnen de goeden niet hun pijniging martelen. 1e wijze waarop de straf van het !waad en verbetering opgetreden. en waardoor de goede is de moeite waard en leidde tot hogere. dus hang zi h in een bij el!aar. dat ze niet !unnen worden geda ht verplaatst naar twee vers hillende plaatsen. 1at het !waad leeft in een alma htige hemel. tegen de hij wil en niet !an. is zijn grootste !welling. en is zelf een van de win!els en opleiding middelen van de zalige geesten van het hiernamaals tot de orde van de hemel tegen het !waad re htop te !rijgen en deze te bestellen vers huldigd. Alleen dat ze beter in het hiernamaals dan in deze wereld zal slagen. omdat het buiten de hogere leeftijd van deze wereld. Zelfs de !leine herinnering !onin!rij! in ons is in dit opzi ht op de intuJtie dat rij! is aan ons. 8at nog steeds rauw. tegenstrijdige. weerbarstige lij!t in strijd met de orde van ons geheugen *ij! in intuJtie rij!en. moet zi hzelf geworden geheugen. maar uiteindelij! bij de opdra ht. !an de geest niet rusten nog meer. totdat het erin geslaagd om alles in termen van zijn algemene orde tere ht zetten. en wat lee! op de tegenstrijdige. vaa! het meest waardevolle bezit vorig verleend. /oeveel meer we !unnen verwa hten van de !omt overeen met de volgorde van de hogere en hoogste geest.
-en !an zien hoe het spruitstu! e hte divisies die bestaan volgens de gebrui!elij!e uitzi ht. maar hebben zi h opgeheven voor ons 0vgl. PP22. B). !omt oo! uit de hemel en de hel. "ndertussen. volgens de gangbare idee dat de hel is in strijd met de hemel als s haduw aan het li ht na ons de hel in de hemel. is opgenomen als s haduwen in een pra htig verli ht lands hap. 8at zou het lands hap zonder s haduw7 2ndien. na de gebrui!elij!e idee van de hemel boven. de hel beneden. zijn ruimtelij! ges heiden volgens ons is de hemel boven. de hel beneden in die vaa! gebrui!t wordt door ons het gevoel van de $erste en Aweede als de $erste omvat Lager dan untergeordenetes ogenbli!.

De !unt zeggen@ -aar wat is 'ods genade in zo9n gere htigheid7 /eeft ze nog ruimte7 Van een genade die in strijd zijn met de gere htigheid van 'od is niets. natuurlij!. vaa! u wilt dat deze tegenstrijdige on ept. -aar in alle eerlij!heid. zoals weerspiegeld in ons onderwijs. is het beste van wat er nodig is van genade. s hoot veel meer dan je normaal zou nodig. Alle zonde moet straffen hebben. dit is gewoon. maar alle zonden zullen vergeven worden. en dit vereist genade. 5ou. we vinden genade in onze ogen weer. gewoon

niet uit re htvaardigheid. maar in de deugd van re htvaardigheid zelf wordt niet gestraft. te straffen. maar straffen zodat de zondaar weer goed moeten ma!en. en de meest !waadaardige wordt het zwaarst gestraft. omdat het wordt bes houwd als het meest met hem te overwinnen. maar niet uit wraa!. maar en!el omwille van verbetering. dan vergeef hem. 1e rea tie van dit re ht en barmhartigheid niet de gemeten respons van een beweging. no h op deze zijde of buiten het individuele. maar duizend vers hillende manieren en met duizend omwegen mogelij! andere wijze volledig tre!!en. zodat alle veelheid en alle wijzigingen en alle heeft het spel van het leven ruimte. bepaald alleen in de ri hting van de uiteindelij!e doelstellingen en de re htvaardige algemene maatregel van vergelding op het salaris van el!e onges honden. Vers huivingen in loon hoe vertraagde de straf. terwijl het verbeteren van de voorwaarden van de lonen en straf. en hoe beter het is het !waad. hoe sle hter het is de 'oede. de grotere een dag van de oup. how to9s tussen deze wereld en het hiernamaals verdeeld is onze!er. maar het meest re ent heeft alles te zijner wie het dus niet zijn in deze wereld. het is ze!er te verwa hten in het hiernamaals. zodat de overgang naar het hiernamaals zelf met de reden dat in het !ader van de voorwaarden van deze wereld dit opzi ht niet te berei!en. mogelij! te ma!en de nieuwe omstandigheden. 1e dood vormt een se tie tussen deze wereld en het hiernamaals. als de avond tussen twee dagen van een wer!nemer. 1e /eere staan zijwaarts of was verborgen in het huis. de arbeiders waars hijnlij! da ht de /eer zi h niet be!ommert om het wer!@ -aar de /eer zag alles en reageert op de terug!erende wer!nemers vTTr en vestigt zi h met hem. dat be!end in een !eer zal worden gemaa!t. die hij heeft nog voor zijn dagelij!se wer! ontvangen. niet dat hij meteen ontving heel goed de beloning. de straf in een !eer. maar hij leert in een !eer de som van het bedrag. /et is dat luid aanstaande met de dood gevoel van geweten. dat het vorige leven waarde in een ijfer vat. een ijfer. de vornweg tellingen in innerlij!e vreugde of pijn die gaat !omen. want na de re!ening van deze paragraaf. begint verre vergelding nu te ontwi!!elen. en het goede leven voortaan in 3e ond Life op het loon van zijn vroegere leven. het !waad van de straf voor zijn vroegere leven. als maar geen heel goed en niemand is helemaal !waad. iedereen leeft door de beloning en de straf van zijn vroegere leven en de diversiteit en de uitwisseling en het spel van het leven maa!t zi h nieuw in de verdeling van re htvaardigheid en interdependentie met wat er nieuw is in het verdient nieuw leven en nieuwe vergolden wet. 2emand !an zeggen@ 2n alle. maar 'od niet in aanmer!ing !omen. niet van 'od. de beloning en straf zuwHgt van verdienste@ maar alles volgt van zelf in de natuurlij!e gang van za!en. moet men 'od niet eens over naden!en. $n we moeten niet liever zien in 'od. de $euwige *etribution7 -aar wat !unnen andere leringen tegenspre!en of niet aan. draagt en roept in de onze. 1e hoogste wet volgens wel!e de re hter plaatsvindt. in weerwil van zijn ons hendbaarheid niet de me hanis he wet van een dode natuurlij! pro es. maar de levende wet van een hoogste spirituele 8altens zelf. de natuurlij!e loop der dingen. de a tie is inderdaad door ons met goddelij!e bewustzijn doorgedrongen. en dezelfde de opperste ri hting volgt de top !ostuums. 8ie van 'ods intelle tuele a tiviteit

daardoor geabstraheerd. doet hetzelfde als die van de natuurlij!e loop van de bewegingen in ons li haam. onze hersenen. die abstraheert dat hetzelfde. dus natuurlij! !omt tot leven alleen onder de invloed van een ziel. een geest. Vooral in ons onderwijs neemt het re ht dat een ieder te wa hten staat. in de meest intieme relatie tot 'ods wil en wezen. een veel intiemer en dieper. net als in zoveel andere leringen. "mdat in andere leringen die re htvaardigheid waars hijnlij! afhan!elij! is van 'ods wil uit. met een vers hijning. alsof hij !on oo! niet willen in ons. maar het is gerelateerd aan de aard van de wil van 'od zelf. hij wil het omdat het zo in de aard van zijn wil ligt. Zo9n ons hendbare wet van ons eigen geestelij! leven en de uitoefening het is. maar het is dus niet een dode wet. dat onze geest streeft ernaar om de voorwaarden van wat bij hem past bevorderen. de termen van wat terughoudend was. van haar !ant. terughoudend. dus ons hendbaar is hetzelfde wet in de hogere geest en 'od. en is dan oo! er is geen dood. maar eerder als in ons een tape en een leidend beginsel van zijn leven. streven. wil zelf. de ultieme maatstaf van goed en !waad in de wereld is het plezier of ongenoegen zelfs die vindt 'od in. maar dit is in overeenstemming met de goede en sle hte fortuin. waarvan de bron is het goed en !waad in de versleten en 'od uit 'od-dragende wereld. in de dire te onte(t. 1us oo! 'ods positieve en negatieve effe ten tegen goed en !waad wil voor gelu! en ongelu!. waarvan de bron in het geheel. te meten. -aar het goede en !wade gevolgen van zijn enige geleidelij! ontwi!!eld. en deze worden met el!aar verweven in vele manieren en bewegen. zodat de positieve en negatieve effe ten. Zelfs wij gaan niet altijd re ht op ons doel. als we vergeten dat de omweg is beter als een geheel. waars hijnlij! zelfs een beetje is van de doelen op de omleidingen. /oe minder 'od gaat met zijn groter inzi ht altijd re ht naar het doel van zijn re htvaardigheid aan de hand. behalve dat hij gaat altijd uit en het voldoet aan haar in alles wat is onbree!baar. -aar als dit de ons hendbare $ndgere htig!eit iets gerelateerd geesteswetens happen wet met de aard van intelligentie en de wil van 'od. natuurlij!. moeten oo! de mediations dezelfde pasvorm deze wet. /et is oo! niet onvers hillig voor onze toe!omstige vergelding als we bewuste verwijzing in den!en en handelen aan 'od of niet. $r zou iemand zeggen dat als mijn a ties de moeite waard door de gevolgen ervan. het is alleen voldoende. goed om helemaal te handelen. en de goede gevolgen zullen zijn voor mij hetzelfde. of i! el! geval zorg voor 'od. geloof alleen in 'od. -aar zo !an iemand spre!en die het idee heeft helemaal voor een leeg zonder een spoor slin!ende adem. maar niet ons die aanda ht besteden aan de gevolgen van geda hten. waars hijnlij! iemand die 'od houdt voor de wereld overgang en de geda htegang van zijn s hepselen weg te stagneren wezens goed zijn. niet wij. de ene levende 'od in de wereld. een weven en breien van onze geda hten in 'od en 'od in ons her!ennen. /et idee dat we. het individu. geri ht aan de hele 'od is iets wat e ht is en gevolgen heeft dat berei!en in het hiernamaals over. gevolgen die belangrij! zijn voor onze redding zijn in overeenstemming met. zoals de geda hte zelf eigenlij! meer de ri hting van 'od neemt als de hoogste en laatste toevlu htsoord en de bron van heil. 8etende dat we 'od aan het doen zijn door een goede a tie genoeg en handelen uit liefde voor hem dus dat is inderdaad het hoogste waartoe het !an de man te brengen. en zal het hoogst

zijn betaald. als we op een dag tot 'od !omen in een meer bewuste relatie . zoals nu. !unt u genieten van een gevoel van omplete gelu!zaligheid en tevredenheid van de hoogste orde. want het is niemand. die goed is voor een aantal andere redenen doet. Zelfs de al zijn loon zal hebben. zal hij worden betaald. zoals betaamt voor hem. maar wie 'od handelde om lief te hebben. !rijgt betaald aan de andere brede betaling met 'ods liefde in hetzelfde gevoel in de zin van zo puur onvervalst gelu!zaligheid. omdat anders !an nooit worden ver!regen. /et vers hil. als je doet wat wordt aangeboden door u. terwijl 'od in geest en hart hebben. of gewoon om de vraag van een abstra te verpli hting bod omwille van zijn liefde en angst. hetzelfde bij breu! bestraffende gevolgen van een dode wereldorde bezwij!en voldoen. is hetzelfde of iemand een goede meester diensten biedt in en uit ware liefde voor hem. of indien hij het sla htoffer als een slaaf van een s hriftelij!e overeen!omst en uit angst voor de straf van zijn pauze. 1e laatste !rijgt wat het heeft volgens het ontra t. maar de eerste liefde van zijn /eer is ongeveer te ontvangen. en hebben iets niet alleen in de zin en het bewustzijn intieme relatie met hem wat de ander !an dus niet e ht voorstellen dat zelfs na zijn !unt waarden te s hatten. maar oo! optreden als gevolg van de nauwe band aan zijn meester in een gunstige e(terne positie. !an de ander nooit winnen. /et geloof in een goede 'od en de Vereniging in de betre!!ingen met hem in bezit heeft op al de staat van gelu! in de wereld volgens de meest algemene termen samen. en die dus van dit geloof. deze relaties s heidt in enig opzi ht. dus oo! s heidt in geen en!el opzi ht van -itgenu 'elu!!ig is deze voorwaarde in wat hier al is mer!baar. maar op een dag meer. -aar hoe !an een dergelij!e do trine in 6hristus heet no h de bemiddelaar van onze redding en onze re hter7 8e willen di hter zijn omdat !ij!en waar we een overzi ht van de relaties van onze leer tot het hristendom. in het bijzonder in het oog. 1e voorgaande overwegingen nog steeds mogelij! een brede ontwi!!eling na vele ri htingen. -aar we willen el! s+steem hier geven. maar sle hts en!ele van de nog naderende bespre!en. 1e gevolgen van een en!ele menselij!e bewuste a tiviteit lopen s hijnbaar niet te onders heiden met de effe ten van de rest van de wereld bij el!aar. en niets dat we zouden willen bere!enen hier onder wat spe ifie! het hangt af van el!e persoon. maar het is buiten iedereen onmiddellij! voelen zonder bere!ening. te leren. 1e gevolgen van wat iedereen hier da ht met het individuele bewustzijn. dat !an worden gedaan aan de andere !ant weer te pa!!en dezelfde individuele bewustzijn. niet wazig in de buitenwereld. maar mede door de positieve en negatieve effe ten zullen blijven bepaalt harmonis he of disharmonis he gedeeltelij! op zi h. /et plezier en de pijn. gelu! en ongelu!. dat wordt veroorzaa!t door onze bewuste handelingen hier beneden in anderen. zullen we delen als hun eigen plezier en als een individu dat lijdt dan hun eigen gelu! en ellende in het /iernamaals. net zoals we de idee%n nog. de zijn geprodu eerd door ons in het in anderen. zozeer zelfs dat plezier en pijn voor ons voorbij !omen in andere opzi hten. zoals in hen aan deze zijde. maar worden nog steeds gevoeld door ons als van hen. 8ant naarmate de menselij!e geest

hier wordt beJnvloed door genot of pijn. het is harmonieus met of disharmonis he tegen wat hem plezier of pijn doet. in verhouding tot de grootte van plezier of van lijden. en het bewust worden oorzaa! voelen in het hiernamaals dit met - of tegena tie in dezelfde of als het zelfde verdriet. Alle zegen. af!omstig van het vol!. dus op een dag vallen terug naar hem. maar oo! al de vloe!. $l!e vloe! die wordt genoemd na een overlijden wordt gevoeld door hem el!e zegening. niet minder. maar of het oo! niets wordt na genoemd in spe iale woorden. - wat hier op aarde blijft om rustig te wer!en als gevolg van zijn bewuste a ties in gelu! en lijden in anderen. is net zo stille daad in gelu! en verdriet in zijn bovenaardse bestaan. 1us nu ver!laart oo! de zonden van de ouders. no h straft hoe ver 'od in hun !inderen. /ij straft in hun li haam en geesten alleen de ouders zelf 8el! !waad hebben meegemaa!t in de ouders van de !inderen. tre!t straffen die ouders vallen met prooi. Voor zover het !waad in de !inderen van de ouders afhangt bewuste leven. zelfs de ouders. de !wade gevolgen van het ware bewust leven op een dag dit !waad. Ze!er sle ht voor de !inderen. zo niet de wereld orde droeg de middelen op zi h om al het !waad op een dag ten goede. 2eder van ons moet dragen met de fouten van andere tijden. iedereen moet zelf iets te boeten voor hen dragen. en deze te verbeteren. en wordt aangedreven door de wereld om het te doen. -aar een vreemde gere htigheid van de wereldorde het zou zijn als anderen zou hebben om de straf voor onze zonden te dragen. en het is ze!er dat ze moeten dragen. zonder dat zouden we hebben zelfs zij dragen nog steeds bij. 3ommige weloverwogen. dit of dat niet behoren. maar net onder de duur van zijn pli ht. maa!t hij het. omdat het !ostte hem een sla htoffer. maar verpli ht of niet verpli ht. als hij goed wer! doet. zal hij genieten van al het beste van de gevolgen daarvan eenmaal en als hij dat niet doet. zal hij op een dag voelt de !loof. op voorwaarde dat hij dit niet heeft gebrui!t in plaats van goede wer!en om de staande biedingen tijd en middelen naar de andere. 1e penetratie van deze ze!erheid van de mens is ooit de ster!ste rit naar alle gevolgen van zijn daden te overwegen voor anderen en voor de toe!omst. net alsof hij een met deze te vinden. en die toe!omst op een dag zou het heden voor hem zijn. hoe liefde zijn naaste geen vers hil tussen zijn en haar gelu! te ma!en voor zi hzelf. -aar in het algemeen !an niet de gevolgen van de a ties in el! putje bere!end. zal hij oo! de ster!ste reden om te zoe!en naar regels die zijn gedrag regeren hele goede resultaten in. en de morele prin ipes is in dit verband ontvangen teller als de top en belangrij!ste. als met de eigenaardigheid dat hun standvastig vasthouden maar vaa! oo! brengen een aantal nadelen voor de hand om de wereld. maar over het algemeen veilig en verregaande voordelen. 1us zal hij niet leren om deze regels als een lastige bende respe teren. maar als een betrouwbare gids te zijn dereinstigen en eeuwige voordeel dan wat ze e ht van tijd zijn geweest mensenheugenis. -aar nu weten we oo! wel!e zij zijn. 2n het algemeen. alleen de man in het hiernamaals veilig en permanent vrome. die is van veilige en duurzame gunstige effe ten is bij allen. en op vlu htige en wille!eurige se#uenties hij sle hts vlu htig en als !ans in het hiernamaals !an tellen.

en een serieuze !ostuums is dus niet van toepassing op dergelij!e aangepa!t. $ hter. een juiste wer!ing van een goede gezindheid in trouwe aanhan!elij!heid aan morele prin ipes is juist de veiligste bron permanent weldadig. dat wil zeggen. het gelu! en de vrede in de hele staat van de wereld het behoud en de bevordering van de gevolgen. 1e man !an niet op re!enen dat el!e goede daad is dus bijzonder apart betaald op een dag. 8ie !an zeggen dat el!e goede daad. wat zij noemen. afzonderlij! genomen. de wereld. en dus zi hzelf. de a teurs. op een dag ma!en hem gelu!!iger7 $ ht goed is een ding alleen in ombinatie van het geheel en in het li ht van alle gevolgen voor het geheel. $n dus is een daad. zelfs als individueel eerder genomen een nadeel dan voordeel veelbelovend. maar als de uit!omst. de wer!ing en het voortbestaan van die overtuigingen. beginselen en regels. waarvan de meest voor!omende veiligste en dauernsten basisprin ipes van gelu! toestand van de wereld zijn. zelfs oo! de a teur in het geheel meer zijn een zegen. want het su es van de a tie. afzonderlij! bes houwd. !an het s hadelij! zijn voor het zijn. 8aar zelfs te overwegen dat niet alleen de a ties van de geest. maar oo! de geest zelf is iets dat als een realiteit hebben de wer!elij!e gevolgen voor het leven na de dood. net zoals we al zeiden. meer naar binnen en om de relatie 'od respe t. maar het e(terne optreden van meer e(terne. 'een beelden welli ht meer ges hi!t om ons meer te rijden van de ene !ant naar de meest afgelegen en meest bijzondere prestaties van onze meest individuele a ties te bere!enen geven. als we willen dat voldoet aan bepaalde doelen en wensen over het graf. maar niet meer verwittigen dat we niet onze hoogste en ultieme redding gebaseerd op de bere!ening van een bepaalde individuele su essen. al onze hoop op!noping op deze. alleen de meest voor!omende. hoogste en definitieve voorwaarden van het heil !unnen we ze op te hangen. alles bijzonder. waar wij naar streven. !an falen. alle a ounts van de individuele huren we !an mislu!!en. alleen het re!eningnummer van de meest voor!omende. !an hoogste en ultieme re htvaardigheid niet falen. niet falen. -aar het bijzondere wat we willen zijn. maar om dit te minder li ht mislu!!en. met de meer inzi ht. voorzi htigheid. voorzi htigheid. ijver. houden we zoe!en. en hoe meer het gaat het in de algemene zin van het beste. en zelfs als het niet lu!t 8e zullen nog steeds de vru hten van iemand ges hoold in de goede zin van !ra ht in de binnenstad van arti!elen daarvan. die ons verze!eren ander groot su es dragen.
/et !an worden tegengeworpen dat hier beweerd. ongea ht de eigen voordelen. waarvan we gebrui! zullen ma!en van de a tie voor het welzijn van de wereld ooit. leiden een egoJstis he prin ipe. -aar dit is niet egoJsme. wil zijn fortuin te re htvaardigen door het wer! voor de grootst mogelij!e gelu! van allen. maar is eerder het gevoel van de meest omplete liefde. $goJsme is alleen willen zijn gelu! te stellen ten !oste van andere gelu!. maar gewoon daarvan. wordt het prin ipe uitgeroeid door ons onderwijs. /et is ongetwijfeld de mooiste fa iliteit in de wereld dat het beroep in de zin van het eigen en het algemeen welzijn in feite niet gaan s heiden als we op het hiernamaals over!oepelende gevolgen van ons handelen met respe t. en de er!enning ervan door onze leer gewoon zogenaamde gegrond. /et !an zijn dat de rationele afweging van beide is in eerste instantie nog steeds wil s heiden. willen handelen voor anderen en willen winnen voor zi hzelf. maar het onse#uent nastreven van onze visie en penetratie !an dus de e hts heiding niet passeren. 8ie in de wil en het handelen verwijzing te zijn op de voorgrond. en de intentie om anderen te dienen. is op de a htergrond. maar is nog niet op de positie. die hem onze mening

moeten ma!en. Voor dergelij!e prepending zelf de noodza!elij!e zo9n invloed op het gevoel. bereid en handelen dat no h de wereld no h de beste a teur zelf gebrui! maa!t in laatste instantie. -en ziet nu waars hijnlij! het belang. de regel met de a tie die i! in mijn s riptie E"p het hoogste goedE als de top. niet in tegenspraa!. maar om pra!tis he interpretatie of aanvulling van de hoogste hristelij!e gebod voor onze toe!omstige leven. 1eze regel is. dat we zoveel plezier of gelu! zoe!t mogelij! in het geheel van tijd en ruimte om te brengen. die de grootst mogelij!e respe t voor de gemeens happelij!e top en dauernsten bronnen van gelu! toestand van de wereld op zi h omvat. 8at als de wereld wint door ons in dit opzi ht. winnen we een dag van haar. en dienen als een in ons. de wereld en 'od tegelij! zijn best. en omdat 'od is betro!!en bij de staat van gelu! van zijn wereld. zelfs in de meest algemene zin. /et is altijd begrepen dat niet alleen onder plezier en gelu! te vulgair lust en uiterlij!e gelu! begrijpen. 1e regel liefde. en de pra!tij! deugd alleen voor zijn eigen belang. zou een zeer lege zinloos zijn als de deugd niet zou weten dat het aan ons verdienen dat we van ze houden zo en pra!tij!. -aar je verdient het feit dat de liefde en de pra!tij! van de deugd zonder spe iale aanda ht voor de bere!ening van !osten ons het meest algemene overweging voor ons zelf al omvat. 1ie liefde is oo! de grootste vervreemding van mensen uit alle zelfzu htige en de veilige bewaring van de meeste winst dat hij eeuwig !an doen voor zijn eigen. -aar iemand begrijpt de regel. pra!tij!. en de liefde deugd voor zijn eigen belang. als volgt@ &ra tise en hou van ze. hoe dan oo!. dat je wist. zou je eeuwige nadelen van het hebben. dus hij !rijgt in een theoretis h en pra!tis h absurditeit op hetzelfde moment. in een theoretis h omdat het in tegenspraa! met het wezen van de deugd op zi h. eeuwige nadelen voor de deugdzame aanges herpt. in een pra!tis h. omdat het iets van de natuur van de mens na het onmogelij!e ge%ist. Ao h is de regel vaa! in deze zin begrepen absurd. "nze theorie niet verlangen dat andere man te zijn. maar deze wereld offer naar het hiernamaals? vraag is overal. is meer won het hele ding als je eerst je of andere dienst. de winst of het grijpen nu verplaatsen. 'ezo ht man mist zijn pli hten tegenover. of de e hte vreugde niet nu. dus i! zou als enige geheel verloren.'ewoon man geen en!ele re!en!undige van wat. re hts leidt alleen door een algemene ver!laring. of regels die bedoeld zijn om dergelij!e onnodige te ma!en. /et is niet te vinden door het hele bere!ening. 0Zie mijn arti!el E"p het hoogste goedE blz. G,) 2! zeg tegen onze regel boven op alle in de wereld waar alles stroomt Vorige zelf te brengen. sle hts zoveel gelu!. is sle hts de pra!tis he invulling of wijziging van de top hristelij!e gebod. dat is. 'od boven alles en zijn medemensen is gelij! aan zelf- liefde. Beide biedingen s oren alleen vanuit vers hillende !anten samen in dezelfde vraag voorwaarden voor redding. "ns bod dat geri ht is op dezelfde meest algemene manier en in dezelfde zin als het doel van de a tie. zoals de hristelij!e op de geest. van waaruit we moeten handelen. en alleen dat men manipuleert de geest in verhouding tot het doel. ontmoette wirtli h de pra!tis he eis.1us el! van twee geboden onvoldoende zonder de ander. -aar je !unt overwegen in el! van de andere twee mitverstanden of opgenomen. 2n feite. in eerste instantie nog steeds verwonderd over de hristelij!e geboden. wat moeten we doen om 'od en omwille van onze medemens lief te hebben. $n hierop !an geen algemeen antwoord dan het geven van ons bod. 8ant het is de aard van de liefde. gelu! te vinden is om het gelu! van degene die je liefde te promoten. Ao h zouden we niet aanmoedigen. dus je zou willen om hem te zijn. maar zal mogelij!. 1e staat van gelu! 'od. maar je !unt niet anders te bevorderen. !an 'od niet anders zijn. zal. zoals in dat ene bevordert de staat van gelu! van zijn wereld en het feit beda ht s hepselen. omdat 'od-bewustzijn inbegreift alle bewustzijn van de wereld en is opgevat wezens zelf. en oo!. als je wilde aan 'od te den!en over de staat van het gelu! van zijn wereld op de manier van sublieme dat hij zi h niet zou eigenlij! aangeraa!t. maar zijn oneindige goedheid zelf !on laten hem vragen geen ander gebod. als onze of hetzelfde gelij! aan de geldende bod. zodat we met zijn overeenstemming zou zijn wil best ontmoeten. -aar als we in de !ostuums. de grootst mogelij!e veroorloven in het bevorderen van het gelu! toestand van de wereld. onze

eigen staat van gelu! met onze medemensen alleen op hetzelfde niveau. of zij altijd de voor!eur aan ons alleen in overeenstemming met. als het gelu! van de wereld steeds meer door het ver!rijgen van@ Laten we wer!en op hetzelfde moment als het hetzelfde. maar !an altijd graag een ander ons in onderges hi!theid aan de liefde van 'od. die de grootst mogelij!e gelu! van de hele vraag wil. 1us het gebod spree!t openlij! wat er verborgen in de hristelij!e reeds. 5u. e hter. moeten we niet alleen handelen volgens de rede. maar een zaa! van het hart te ma!en van deze daad van geweten. want anders zou het onmogelij! zijn zelfs tot de grootst mogelij!e wat ons bod verzoe! te berei!en. en dus is oo! in ons biedingen terug genoeg verborgen. de hristelij!e inbegrepen. die grootst mogelij!e liefde voor degene waarvoor men handelt noemt.

2ns gebied van de variabele 'anges. waarop de gere htigheid plaatsvindt. deel uit van het feit dat al snel meer lopen nu minder van de toevoeging. !ruis over hem episodes van zijn leven al bij de dood van een man en zijn bewustzijn ontwaa!t pas nu voor de rest. /et lij!t zo wille!eurig of hij e ht is gemaa!t van een aantal goede of !wade gevolgen van zijn daden. zijn ze deels bij zijn dood allemaal voorbij. -aar zijn over bepaalde episodes. zo verre gevolgen zal optreden dat de gere htigheid voldoen als geheel. Als de straf voor de goddelozen in het hiernamaals niet hetzelfde zo ver !laar dat zijn !wade wil zou hebben. omdat een deel van de !wade gevolgen die hem straffen zouden. al voorbij. dus hij zou blijven zondigen totdat de !wade gevolgen. maar het !wade zal dan groeiden. en zou het goed vinden is niet gelij! aan zijn loon. dus een langere volharding in het goede zou alleen maar verdere verbetering van de omstandigheden van dat loon. -aar nu de goede gevolgen van de a tie meer ze!er te stellen door de eeuwen heen blijft inderdaad groeien zo na verloop van tijd. het meer in de zin van e ht goed. hoe beter het was in de hele verbinding. en de e hte en ware goede moeten dus geen zorgen te ma!en. dat hij vindt zijn beloning al de ingang van het toe!omstige leven gemist. en nu weer wa hten tot. "p het loon van de individuele a ties. maar niemand mag verwa hten. /et !waad is nog steeds aanwezig. maar in de tussentijd tot zijn dood periode. om te boeten voor de gevolgen van zijn boze wer!en zoveel mogelij! en te genezen. Miterlij!e rij!dom zijn hier onder ons voorbij volgens weer in de e(terne rij!dom 0wat weten zij van toepassing is in het hiernamaals) zijn uitgerust dan wij ingezet voor de aans haf of het gebrui! van de deze wereldse rij!dom een gunstige a tiviteit naar buiten. en op hetzelfde moment in de innerlij!e rij!dom. in overeenstemming met wanneer we de geest ges hapen. hart. zal. rijden door de aan!oop of het gebrui! van gezond verstand en gevormd. $n tja. de verwerving en het gebrui! van deze wereldse rij!dom aan beide !anten ons vroom in het hiernamaals. Alleen is het niet op het terrein en de grootte van de rij!dom zelf. $n als men met al zijn wer! !an alleen zi hzelf pijnlij! brengen door het leven en heeft nooit een dubbeltje lin!s. hoe zuurder het aan hem. zullen hun weg te brengen door het leven. hoe meer wer! hij moest ontwi!!elen tot de wereld. een grotere s hat vindt hij de gevolgen van deze a tiviteit. het was gewoon een a tiviteit in een goede zin. in die wereld waar de a tie meer e(terne-geld gewoon niet wordt betaald. maar de gevolgen van het doen. "f hij deze gevolgen niet !an nastreven hier. ze zijn er nog steeds en moeten er zijn. /oeveel rij!er zal hij. als degenen die ge%rfd s hatten verspreid moeiteloos en zinloos. en de s hatten we erven behoren helemaal niet om ons zelf. zodat de

gevolgen van het bestaan van deze s hatten zullen niet ten prooi vallen aan ons ego. Alleen de zorg. toewijding en wer!. wat we verdienen. en de intentie waarop wij het. onder ons ego. en !an alleen met de gevolgen daarvan was ooit de rij!e beloning in het hiernamaals te verwerven. en de armen. maar het heeft dit in sommige opzi hten zelfs beter dan de rij!en. omdat die te hard wer!en. toewijding. mindfulness. inspanning van alle geestelij!e en li hamelij!e !ra hten lan eerde een oproep die niet bes hi!t over de rij!e man die wordt verleid te gema!!elij! om zijn handen in zijn s hoot en over de mogelij!heid om eigen genoegens ellende aan anderen te vergeten. Aantal zinvolle uitspra!en van 6hristus hebben betre!!ing op de grote zegen van de armen heeft in dit verband voor de !omende rij!en. -aar als hier gebrui!t de armen zijn !ra hten in een sle hte zin. het is zo goed als de rij!en hebben een dag om te genieten van de sle hte vru hten ervan. en als een rij! man is. en ondan!s de verleiding die de rij!dom van de permeabiliteit verleend. haar !ra hten gebrui!te middelen groot en goed en !ra htig. dus zal hij oo! oogsten pra htige en rij!e vru ht. Zodat iedereen !an allebei armoede een zegen door de a tiviteit op de juiste manier. dat is om de dire te volgen. zoals de rij!dom waarin hij brengt een innerlij!e aansporing tot de middelen van de a tiviteit.
8inst in de loterij en zijn bijna altijd buiten ons verlies. 1e meeste van dergelij!e smelt weg te winnen hier op aarde als het wordt gewonnen. maar ze!er met de dood. en laat nog steeds een !loof. Alleen als het winnen ontwi!!elde een nuttige a tiviteit bij het gebrui! van de winst dan eigenlij! de overname zou !osten. zal hij hem hetzelfde resultaat geven. maar de winst moeiteloze meer ges hi!t voor het vru htdragende handelingen van de mensen in het algemeen te verminderen. 3inds bovendien !an winnen een alleen met el!aar te winnen in de games. die een ander of anderen te verliezen. de staat van gelu! in de wereld is een dergelij!e winst niet geheel gefinan ierd 0zoals vertegenwoordigd door nuttige a tiviteit het geval zou zijn). en het !an op basis van een dergelij!e winst in deze wereld geen winst in het hiernamaals. waar hij net had ver!regen als de 'lB !sgut wat wordt verbeterd door hem op de toestand van de wereld en in goede staat gehouden. Anders stelt aan!oop en het beheer van een landgoed algemeen nuttig wer! vooraf. omdat volgens de wetten van de menselij!e omgang 5iemand !an iets meestal winnen zonder andere te winnen die in ruil van middelen en a tiviteiten gelij!tijdig van een andere !ant. 'ame. fraude. maar diefstal is een uitzondering. "o! is nog steeds een groot vers hil. als een vre! en als een man vol menselij!heid en liefde verwerft en beheert a tiva. Zelfs de vre! is de beloning van wat er goed geworden in het goed. en door /em. worden niet belemmerd. /ij zal de beloning van zijn aanhoudende a tiviteit en onthouding voelen. niet alleen in goede interne gevolgen. maar oo! in goede e(terne. tot nu toe waarmee hij de wereld van het wer!. zijn fortuin. maa!te gebrui!. maar oo! het su es van zijn hardheid en liefdeloosheid in verworven voelen sle hte gevolgen. en deze sle hte gevolgen zal zegevieren. want als het niet het geval is. dan zou hij gewoon niet een vre!. maar hooguit een spaarzame man.

1e vermoeid en belast zijt. de pati%nt !an. helemaal mee van onze mening. mits het nogal draagt zijn beli hamingpro es voort en moed en bel tre!!en om het goed te dragen. /oe meer we hebben nu te ma!en met tegenslag. en hoe meer we oefenen onze standvastigheid. onze interne en e(terne a tiviteiten aan de andere !ant. hoe ster!er en ster!er en veiliger intern als e(tern tegen alle tegenslagen in dezelfde zin. de vrolij!e en moedige we in de optreden na het leven? gewonnen door alle ster!te en !ra ht die we innerlij! en uiterlij! aufwandten in dit leven is om het !waad te verslaan of zelfs gewoon om te dragen in het toe!omstige leven als een verster!ing van ons wezen. onze innerlij!e en uiterlij!e middelen om Cerrieres !waad van ons

zijn. en als de boze verdwijnt met de dood. een overeen!omstige welzijn. juiste !ra ht en !ra ht zal ons toegangswegen.5atuurlij! zal het !waad uit die een blijvende basis is in onze bewuste oneindige natuur niet verdwijnen met het overlijden van uzelf. zoals eerder het !waad dat af!omstig is van de wil. !an permanent alleen worden verslagen door effe ten die de wil dwingen . waars hijnlij!. maar al het !waad die punten aan te vallen op de grond. alleen gebaseerd op het bijzondere !ara!ter van onze wereldse uiterlij!e mens. ge%limineerd door zelf wanneer deze manier van zijn onzi htbaar. in het bijzonder het !waad geasso ieerd met li hamelij!e zie!ten en e(terne behoeftigheid of obsta!el. Laten we eens !ij!en. maar zelfs hier beneden vaa! met de aanpa! van de dood. de grootste pijn en angst verdwijnen wanneer het orgel wordt door brand verwoest. die bra ht lijden tot op heden. en dus. als onze hele dit wereldvreemde li haam is vernietigd in de dood. alle pijn en angst verdwijnen die ooit op zijn bestaan hing.
/oewel men zou !unnen den!en dat een zie!elij!e li haam aan deze !ant weer zou produ eren een zie!elij!e li haam in het hiernamaals als gevolg. -aar zelfs hier beneden alle zie!te genereert !ritis he aspiraties. dat wil zeggen door de gevolgen onderzo ht en niet op te heffen. Vaa! is het niet mogelij!. zodat dit leven !unnen blijven bestaan. 1an gewoon alleen de dood als de laatste risis blijft. dat alle lijden liften. die zi h houden aan de huidige vorm van li hamelij!heid. op zi hzelf vernietigt dit formulier en zet hierbij oo! de huidige leven in de toe!omst. 8aarom de aard van deze risis duwt terug zo veel mogelij!. eerder wordt aangeraa!t 0hoofdstu! PP2V B). 8at wij noemen li hamelij!e zie!te. is eigenlij! enige zie!te waarvoor dit leven en geen pathologis he gevolgen !an verder rei!en dan de dood. want de dood is sle hts het een episode van de zie!te. waardoor de zie!te als alles draagt geen vru ht. vernietigt zi hzelf. /ier heeft een sle hte long en daarom ademt sle ht. zodat het pijn doet dit niets aan het hiernamaals. waar niet langer blijven ademen in die zin is als nu. 8at de ps+ his he stoornissen. dus er is een vers hil. Als al het geestelij!e van de stoffelij!e gedragen. zodat alle ps+ his he stoornissen worden gedragen door f+sie!e. maar de vraag is. of van die in verband met onze 8illensver!ehrung 0morele aandoeningen). of onvrijwillig voldoen. 1e eerste zijn om te worden opgeheven door de !ra ht van onze wil op een dag. en de dood is niet iets dat ons ri hting van de wil zelf veranderd. 1e risis van dergelij!e storingen !an alleen door het straffen van de volgende leven. maar als een ps+ his he stoornis door hoofdletsel of andere van buitenaf veroorzaa!t optreedt. bijvoorbeeld in het hoofd. zodat het door de vernietiging van de !op worden opgeheven dood.

Als men lijdt hier heel bitter. dus hij zegt alleen dat hij. als het ware. een harde s haal tre!t de standvastige uithoudingsvermogen van dit lijden. het uitoefenen van zijn bevoegdheden en wer!zaamheden. maar de ijzeren legde hem tegen CerriQres als bedreigend in een andere vorm !waad !an vers hijnen in een toe!omstig leven. !ij! onder er rozen en doornen !unnen vinden. zelfs rozen !an de vru ht van doornen gewoon wie hem hier pijn te winnen. terwijl degene die al het lijden hier zwa! gaf. de uitoefening van zijn !ra ht mislu!te. deed niets dan zi h te verdedigen met !la hten. voel zijn zwa!te in het volgende leven. en hoewel de eerste dood bevrijdde hem van een e(terne !waad. maar el!e aanval nieuwe boze gema!!elij!er !unnen worden blootgesteld wanneer hij niet heeft hier niets gedaan. aanvallen in deze zin te tegen!omen. Zelfs de zie!ste. die niets !an doen. !an het doen die zij houdt de moed re htop. re htop houdt gewoon in de ze!erheid dat zijn moed die hij op een dag zou worden gere!end in de gevolgen ervan. /et wordt gegeven aan hem zijn zie!te. zijn lijden

gelegenheid om iets dat op andere wijze !an worden ver!regen s haffen. Kan hij. want li hamelij! zie! en zwa!. nu niets voor de buitenwereld en daarom zijn toe!omstige uiterlij!e leven positie. hij bes heiden is dat 'od nu heeft hem alleen in een positie om iets voor zijn hart doen. waardoor hij op een dag een beetje alles !an ma!en voor wat hij hier heeft gefaald. voor de gestaald noodzaa! van niets meer te vrezen. 1it zien we oo! het vers hil tussen dat het !waad-stepping. neemt zijn eigen leven en dat wat hij opoffert voor het algemeen belang. 1at wil zeggen. als het boze oog Blo!!en entrinnend. zoals terstond onderwerp opnieuw in een andere vorm. zoals hij zijn verzet heeft opgegeven en nu optreedt met toegenomen zwa!te in het andere leven. 1it is goed. ter wille van wie hij zi h opoffert met zelfbeheersing interne goed van een innerlij!e !ra ht toegenomen ontvangt zijn salaris in het volgende leven. 8ee u. die het touw wraps rond zijn ne!. om je te redden uit dit leven volhouden. volhouden. dat hun aushaltet in alle ellende. de s huld of ons huld je raa!t dat je nog be!eren. boeten voor wat er in je !ra hten staat. dat alleen al !an je een !eer betaald voor de ellende en te voor!omen. of stap je uit een martel!amer alleen in een grotere martel!amer waar je bent. maar gedwongen te verduren. omdat de mens is zo lang gehamerd totdat het moeilij! is geworden om ongere htigheid dragen en goed te doen zonder een !la ht. 8il niet hier te harden. is er verhard met steeds ster!ere !lappen. /et lij!t in lijn met onze theorie. natuurlij!. als iemand die een goede. grote en mooie wer! is begonnen. in die zin. of het nu een handig apparaat. een !unstwer!. een lettert+pe. de opvoeding van een vol! of wat het oo! is. niet graag willen sterven . voordat het beoogde of eigenlij! Begonnen uitgevoerd? 9s doet hij in het voordeel of gunst. die nu !an het onvoltooide wer! niet genereren verloor een aanwinst voor de toe!omstige wereld. en dit idee is eigenlij! om ons. onze tijd hier op aarde om te gebrui!en als mogelij! en niet om het ongea ht of we iets doen of gewoon uit te voeren houden. doen we het niet zo ver dat het draagt zelfs fruit nemen. het draagt ons oo! een dag geen fruit. -aar we zorgen er oo! voor dat verloren is gegaan door een dergelij!e onvolledigheid alleen een belangrij!e basis van de e(terne betre!!ingen te verwerven ons. maar dat de hele ultuur. de hele geest. de hele operatie van de a tiviteiten die we op het wer!. oo! al is het hetzelfde met onze dood onvoltooide en bleef vru hteloos. !om dan naar onze goede interne gevolgen en zal het goed doen in de staat in de toe!omst te leven. om nieuwe goederen te verwerven in dezelfde zin. 5ogmaals. dit is alleen in de zin van wat we zien al hier. /et !an ons belangrij! s hatten hun overname gebrui!ten we zeer zorgvuldig. verloor al hier. wat een brand !an vernietigenW /et is een pijn voor ons. maar sle hts een s hijf meer. opnieuw om onze bevoegdheden uit te oefenen. waardoor alleen onze innerlij!e overname wordt verhoogd en de e(terne verlies !an worden vervangen. Verwa hten we enige. dit uit de toe!omst geen andere prin ipe van re htvaardigheid dan wat al heerst in deze wereld om de voltooiing ervan. 1us nu fout straft evenals de zonde. zij het in een andere. geweten niet deelnemen sorteren. minder ingrijpende manier dan zonde. maar die zou e ht niet de gevolgen van zijn fouten verdragen. vaa! al moeilij! genoeg om te dragen. en hoe in de zonde deze

straf vergissing van de gevolgen moet alleen maar dienen om de fout te genezen en te voor!omen dat in anderen en in andere gevallen te verbeteren. /ij zal nooit laten zi h helemaal te voor!omen. en het lij!t miss hien moeilij! dat we de straf voor wat lij!t geen fout van ons dragen. maar het is niet een !westie helemaal te ont!ennen dat het !waad !an mensen ontmoeten buiten de s huld van die eenmaal zo. maar om dit feit te begrijpen van de beste en het gevoel van wereldorde beste opvallende aspe ten die. na al eerder observatie is gewoon dat het !waad zi h opgetild door haar !wade gevolgen en wijzen in de tegenovergestelde goed. -aar het feit dat het zo is. wordt aangetoond in een hele verloop van wereldorde. en we !unnen beter een !eer is het !waad. niet willen. 1us net als na de overgang naar de volgende wereld. mensen waars hijnlij! nog steeds de !wade gevolgen van hun fouten dragen. en de heide bijvoorbeeld niet zijn s huld dat hij niet leren. zodat ze!er de re hten te er!ennen. als de hristen. minder gunstiger is dan de hristelij!e worden gemaa!t een) . die of sle hter gedragen met sle hte voorzieningen verstre!t hoeven te lijden onder het nog steeds opgevangen door zijn daden in de wereld s hade. ongea ht het is sle ht ouders hap en apparatuur die niet in de s hulden. $n het is al hierin een rit voor ons om alle !ra hten op te roepen om de fout mogelij! te vermijden en om andere mensen te leiden mogelij! bij de juiste !ennis van het goede. wer!en zi h omhoog onszelf door niet de s huld door het zuiver en helder. en de eventuele s hade als gevolg van fouten !omen met ons in de wereld te worden vergoed mogelij! voordat we sterven. 2n dit opzi ht onze mening suggereert ster!er dan alle andere. want al te gema!!elij! zin!t man in slappe als hij gelooft wat hij doet per ongelu!. per ongelu!. wordt niet toegere!end aan hem. 1e bedoeling is om oo! te leren voor!omen dat de fout en de fout mogelij!. /et is te gema!!elij! bete!ent oo! een@ 'enoeg alleen als i! zelf ben niet vergis. dat anderen ver!eerd zijn. wat s hadelij! is voor mij7 -aar wat hij niet te verbeteren op de andere. slaagde hij om zijn eigen toe!omst onditie doen om te verbeteren. Aegelij!ertijd sluit naar onze mening een van de beste van troost voor de mens. als hij hem in hun ijver om de beste te vinden. maar zei dat hij alles fout niet !on vermijden. Zolang alleen zijn streven gestaag geri ht naar waarheid en re ht. het is hem moet volgen inderdaad in het andere leven als een permanente eigens hap en er heersen de verhoging van het !waad volledig. de mitfBhrte zijn !ran!zinnige hier. het ma!!elij!er omdat de bronnen van !ennis er uitgebreid worden voor hem. Alleen als hij zelfs de s hijf niet bezat. zou de wil. niets doen om de fout te vermijden. zou hij oo! in het andere leven niets mee !unt nemen om de gevolgen van de fout te elimineren. en zou alleen door een toename van de !wade gevolgen van !an rijden erin en uiteindelij! ontwi!!eld.
:)

3tel dat u van de 6hristus 0Lu as :,. F>. F=)@ E$n die dienst!ne ht. die de wil van zijn heer

!ende. en zi h niet bereid. no h naar zijn wil. wordt met vele slagen geslagen. het is het niet. weet. heeft dat niet gedaan is. die slagen waardig. worden geslagen met weinig. E 1us er stre!enW

5og andere aspe ten van de brede pra!tis he belang en nuttig effe t dar. 5aar onze

mening Als het leven van mensen in het nu leven is verbonden. want het is verbroederd. zoals eerder gezien. worden gehandhaafd na de opname in het hiernamaals en zi h verder te ontwi!!elen. 8at is hier aangetroffen in de liefde. zal er weer ontmoeten in de liefde. wat hier niet is gestreden en gestild zijn haat. zal er nog steeds ve hten het uit en hem te !almeren. want de haat is een van de !walen die vernietigen door de gevolgen ervan zelfs een !eer nodig. 1us nu el!e zoe!opdra ht. hier om liefde te !open. zodat hij staat niet op zi hzelf en vlu htte van anderen in het hiernamaals. 1us iedereen hoeden. onverzoend te s heiden met de wereld hier beneden uit de wereld en laat iemand ges heiden onverzoend met het feit. en de onenigheid die hij heeft nagelaten om hier te ompenseren is het geluid naar het hiernamaals en zelfs roepen voor zijn aanpassing daar. Zelfs met de geesten van de oude wereld. die nu op ons onderwijs hebben invloed. zullen we bij binnen!omst in nauwer verband met het hiernamaals !omen. maar het zal een meer bewuste relatie zijn dan nu. zoals wij. hetzelfde niveau van bestaan !omt met hen. nu nu willen ze onze ollega9s zal !unnen voldoen. 1us nu iedereen op zoe! naar de beste gidsen en vrienden uit de doden. met wie hij het meest in de andere wereld zou lopen./ij !an. door het ma!en van vrienden met hun idee%n. die op de bete!enis en wer!ing. 1e bij ons gewoond en liep voor ons. maar to h blijven in relatie met ons. want door wat ze aangeri ht in ons geworteld om hun bestaan in onze eigen. en door wat we in hen gewro ht. die ons in de hare. 8e !unnen niet meer uit el!aar. hoewel dit verband een min of meer bewust en !an. $l!e geda hte aan een overleden persoon. die ontstaat in ons. is zelf een nawer!ing dat de overledene a hter in ons hebben al de mogelij!heid om het te onthouden. of de sluimerende geheugen is afhan!elij! van een na-effe t van zijn vroegere bestaan in ons. en als al veronderstelt deze mogelij!heid daarvan. een stille onzi htbare aanwezigheid. we mogen geloven dat de bewuste geda hte van hem brengt ons nog steeds hetzelfde in levendiger manier di ht. $ hter. meer onders heid er oo!. Als we ons herinneren ons hetzelfde alleen naar het uiterlij!. zullen we niet moeten den!en dat we daarmee stimuleren zijn geest. want dat geheugen zelf is niet het gevolg van zijn bewuste a tiviteit. !unnen presenteren aan ons zijn als iemand die we zien. zonder zijn wit. zien we hem. maar als een herinnering aan hem ontwaa!t in ons. hebben die er zelf in door zijn bewuste daad of de gevolgen daarvan in ons. moeten we geloven dat ons bewustzijn en bewustzijn el!aar !ruisen in dezelfde handeling. en de meer levendige wij zijn ons bewust van zijn bediening of wat hangt herinneren ooit levend 1us hetzelfde effe t bewijst ons. is het levende oo! zijn bewustzijn wordt verhoogd door ons en worden gevonden door de relaties waarin we er over naden!en. bepaald. 1us als iemand van een dierbare dode herinnert zeer levendig. dus dit is oo! gelij! aan het leven met hem. en zo !an de vrouw van de man. die overleed voor haar. lo!!en terug naar zi hzelf. en !unnen weten dat hij meer met haar . hoe meer ze is met hem. en is zo bewust met haar en haar herden!t zi hzelf. hoe meer zij van plan zijn bewuste relatie met haar. ja. het verlangen dat hij graag haar den!en. zal volstaan

om hem aan haar den!en. en hoe meer ze het wil. des te levendiger zijn den!en zal zijn voor hen. en als ze volledig wijdde haar leven aan het geheugen en de a tie in zijn gevoel. zal zijn leven altijd in de diepste en meest bewust van hun relatie blijven. 1eze !omen aan ons allen de beste aspe ten over een ver!eer van de levenden met de doden. 1e doden zijn niet zo ver van ons. zoals we meestal den!en. maar niet de manier waarop we gebonden in een verre hemel. maar nog steeds onder ons tot en!ele ijfers. maar vrij als hun effe ten giet door het aardse !onin!rij!. om te zetten /et is hier en daar vergezeld. en wanneer een van de overlevenden hier en de andere den!t aan dezelfde doden. dus dit is voor beide. heeft als het ware een deel van de alomtegenwoordigheid van 'od.
E8ij geloven dat om alleen te zijn en het nooit.. 8e zijn met onszelf alleen. en de geesten van andere vervallen s haduw. oude demonen. of onze leraren. vrienden. vijanden. beeldhouwer. -ibildner. en duizend zudringender gezel wer! in ons. we !unnen niet maar zie haar gezi ht. horen hun stemmen. en zelfs de !rampen hun monstrositeiten gaan in ons goed om hem. het lot geJnstrueerd een $l+sium en niet Aartarus naar de hemel zijn geda hten. naar de stree! van zijn gevoelens. prin ipes en pra!tij!en?. zijn geest wordt opgeri ht in een vreugdevolle onsterfelij!heid. E 0F /erder in s Zerstr. 6oll Bl p :I,)

Zelfs op een nog levende en in termen van een nog levende. !unnen we den!en en handelen. maar het vers hil. als we dit doen met betre!!ing tot een dode man. is dat we een dergelij!e dire te onse#uentie van het leven bewustzijn als de dood omdat niet !an aanmoedigen het levende bewustzijn niet wa!!er is nog in termen van wat blijft wer!en door hem als gevolg van zijn bewust bestaan in andere. -aar goed. !unnen we in dat ma!en we ons bewustzijn met een bewoonbare dat we de gevolgen van zijn bewust bestaan zi h met bewustzijn. blijft draaien. bieden aan!nopingspunten voor een nadere bewust onta t met hem op een dag. /et is duidelij! wat een diepere levendiger bete!enis winnen nu de herden!ingen en monumenten. die zijn gewijd aan de doden uit de levenden. als we toes hrijven aan hen meestal. 8e houden bete!ent alleen de herinnering aan de doden en hierbij het bewustzijn van de gevolgen die zij hebben ver!laard om wa!!er aan het leven in ons. maar er zijn oo! middelen om de doden te !rijgen. zelfs in het bewustzijn relatie met de levenden.1eze wereld en het /iernamaals varieert door middel van dergelij!e mediations weemoedig ple htig handen. en het is niet de dru! van een levende en een dode hand. maar twee handen. greep uit vers hillende domeinen van het leven. 8ij !unnen geloven. wanneer de harde van een grote dode van een vol! of een danse wordt gepleegd door een familie. dus hij is in het midden is er. en den! aan degenen die den!en van hem. en geniet van de dan!baarheid en liefde die zij hem geven . $n hoe meer van een dode man te den!en en de meer levendige den!en ze van hem. hoe meer zijn bestaan bewijst onder. ja in hen. en de levendiger bewustzijn hinwiederum geJnspireerd door hen.
Veel landen over de nageda htenis van de doden is veel meer gevierd dan bij ons. en de doden dienst overtreft in sommige zelfs aanbidding. heeft in ieder geval overal in nauwe relatie met het. /et lij!t in dit geval om een natuurlij! instin t. die nu pas net is afgetreden op de meest bes haafde landen het meest te oefenen. zoals geldt voor zoveel instin t-a htig.

$en van de wijdverbreide noties onder de opvatting dat de postume !an nog steeds

iets voor de doden doen. en men !an miss hien zeggen dat dit idee is volledig alleen gelaten met onze protestantse do trine. terwijl zelfs de !atholie!e priester zijn massa9s voor de zielen van de doden leest en bidt de familieleden en vrienden voor hun redding. Zoals. ja een heleboel vers hillende dingen !an worden gevonden in aanwezigheid van vele andere landen. is er bijna geen. waar in deze of die manier zou een zorg van &ostume voor de redding van de vertro!!en ziel dru!!en is niet bij de begrafenis of in latere douane. $itel absurditeit van dit alles. als het zo is. den!en we meestal. 8at !an alle verzoening. offer. sti htingen. de vrome gebeden. dat is om ons in een vreemde hemel zonder relatie7 -aar als het zo is. als we den!en. dus alles !rijgt niet alleen zijn standpunt. maar oo! haar bestuurders. het zuiveren. en het uitbreiden prin ipe worden ge orrigeerd. 1e doden niet alleen handelen in ons. maar we !unnen veel voor hen als aan de andere !ant doen tegen hen. onbewust. we doen het to h. maar oo! bewust en met opzet. !unnen we het doen. als we doorgaan met hun wer!en blijven handelen. in hun gevoel. de boeten !wade gevolgen van hun daden en verbeteren. of het tegenovergestelde doen van dit alles. en als we volgens gebrui!en met bewustzijn in verband met het. zal het bewustzijn van de overledene in verband worden opgewe!t in ons. en we zijn het aangaan van het hiernamaals zij stemde daarom vinden tegen ons. 8e !unnen dus voor of tegen hen handelen volgens onze wil. alleen dat onze wil zi h niet de a tie in de zin van de laatste en hoogste re htvaardigheid en re htmatigheid !an ontsnappen. 8iens overtreding we boeten door zijn dood. die het zal hebben in deze wereld of in het /iernamaals een of andere manier verdient het om onszelf of anderen. maar alleen dat we beginnen met zullen instrumenten van verzoening geworden voor hem. verdiende het !rijgen van zijn dan!baarheid. zijn wil is weer goed tegen lage ons. 1oor hergeplappertes gebed. goud in de s hat!ist zijn we vroom in het hiernamaals. natuurlij!. no h het goed no h !waad. 1it zijn afwij!ingen van een juiste manier. die duidelij! voor ons was geweest door geen li ht van de rede. en ons. een blinde instin t maar niet helemaal heeft moeten missen. Vind deze idee%n ingang. dus zal beginnen met de ontwaa!te bewustzijn van de omstandigheden en voorwaarden van het ver!eer tussen hier en het hiernamaals in een nieuw tijdper! voor dit ver!eer. en onze uiterlij!e en innerlij!e leven. die de meest veelzijdige en diepste betro!!enheid ervaren. /et is hier vaa!. Veel dingen zijn door het bewustzijn van hun manier mogelij! en re%el. /oewel de uitwisseling ver!eer tussen deze wereld en het hiernamaals is een lange tijd. maar dat we weten dat hij is en hoe hij is. staat hij zowel voor deze wereld dan het hiernamaals. zal het best in staat om een nieuwe impuls en een veilige ri hting. in die zin te geven. 2n feite. zal niet alleen deze wereld. maar oo! buiten deze opleving !omen om uit te rusten. Alle !iemen van wat in het /iernamaals be!end is. zijn in deze wereld. maar in het /iernamaals de bloemen waaruit ontstaan nieuwe !iemende zaden weer. 1us deze zijn oo! idee%n op de mar!t brengen van deze wereld en het hiernamaals. die hier zijn ingesteld. bloeien in hun ontwi!!eling en wer!ing van deze wereld naar de volgende in. maar het hier en ze heeft maar zelfs vanuit het graf. Voor zo veel idee%n van het verleden spo!en wonen en wer!en verder met deze idee%n die hier worden gezaaidW

'' '. Vergeli,-ing. /et wordt niet betwist. !an het in onze ogen pas rusten wanneer zal blij!en in de volgende die de ogens hijnlij! grote. in sommige opzi hten. heel groot vers hil dat het presenteert de meest re ente visie op de toe!omst van de dingen. maar bestaat in wezen alleen in het feit dat ze hetzelfde stijgt boven de vers hillen. en hierbij zelfs de waarheid van alle tot nu toe voldoende is. omdat het hetzelfde met el!aar en in zi hzelf is altijd mogelij! met de tegenstrijdigheden. Alleen. natuurlij!. door alle voldoen aan de waarheid. ze !unnen niet voldoen aan zelfs de tegenstrijdigheden van alle. en de vorm van haar 3 heffels !an niet passen in de vorm van el!e pi!!en. Ze er!ent graag dat het de hristelij!e visie nogal in een situatie van dienstbaarheid. door het basisbedrag te verhogen !ern van de hristelij!e visie op de fundamentele !ern is geworden van hun eigen ontwi!!eling. hun laatste geleidende en rijden prin ipe is alleen door het hristendom geleden. hoeveel van de stof die ze heeft vrijgesteld andersher. Van deze. maar we zijn vooral praten in de volgende paragraaf. en dus on luderen uit de huidige vergelij!ing van de hristelij!e visie e(pli iet uit. l) $r is al een oud woord en geen nieuwe ver!laring in prin ipe dat de mens blijft leven in de effe ten en wer!en. idee%n. herinneringen die zijn a htergelaten door hem dat er niets anders bestond zijn onsterfelij!heid.Alleen in dat het niet zo serieus den!t met dit soort van onsterfelij!heid. zoals wij doen. zodat degenen die willen er!ennen zo9n !ale. in plaats van toepassing van de weigering van de onsterfelij!heid en om zi h te houden voor het. -aar hebben niet betwist dat er redenen zijn. die het on ept van onsterfelij!heid te leggen hier. zo te zeggen. /et is hier. zoals zo vaa!. zijn we onwille!eurig geleid tot de waarheid. en belijden hen te willen bijna zonder het zelf. -et het leven van de natuur. we zagen was het niet anders. 1eze onvrijwillige !ennis van de waarheid spree!t slagvaardiger in de diepe gevoelens die maa!t de mensen niet onvers hillig voor wat hij a hterlaat na zijn dood zijn. -aar nadat hij ons laat net na de dood a hter. maar !rijgt het a fortiori voor het pand. en dit. i! bedoel. het is wat wij vermoeden door te gaan als we willen Big. Beautiful vertre!!en. zoals dit is onze !unst is. 8e voelen dat we ze gebrui!en om hun eigen middelen te verzamelen voor de toe!omst. zodat we dus bouwen voor de toe!omst.
E$r is een onsterfelij!heid van de naam en faam na de dood. dan zou i! de historis he en po%tis he of artistie!e onsterfelij!heid je lij!t van grote harme 5oble noemen. jeugdige zielen offeren als voor haar altaar .. Veel gepassioneerde mensen hebben zelfs het enige doel van hun ver!ozen geda hten en om dat te zeggen leefde het. jongeren in de leeftijd van de wereld. namelij! e hter de zoete droom mo ht. met zijn naam. in zijn persoon en vorm om neer tot het nagesla ht en een li hamelij!e 'od te worden. E 0/erder in s Zerstr. F Bl te 6oll 3. :4;)

Als nu een aantal ont!enners van onsterfelij!heid pre ies waar we de e hte onsterfelij!heid. maar een s hijn geloven hetzelfde te zien. maar oo! niets meer dan een vers hijning op de tast dood en e(tern. die we samenvatten in leven en intern ge re%erd uw eigen uiterlij! dat zij de onsterfelij!heid van dezelfde woorden waars hijnlij! zelfs ont!ennen en ont!ennen dat we zeggen en uitleggen hetzelfde. dus dat zou je !unnen zeggen. onze mening voldoende is om aan de eisen van de gelovigen tegelij! met die van de ongelovigen. Aot nu toe zijn ze nog steeds spre!en

van onsterfelij!heid. ze praten erover met onze voorwaarden.

"m en!ele passages bewijs uit geda hten van Ceuerba h over dood en onsterfelij!heid. die een van de meest uitgespro!en ont!enners van onsterfelij!heid beroemd. 3. ,>O E1e verbeelding 0verbeelding. geheugen. - vers hillen die onvers hillig hier - :) . is de andere !ant van het uitzi ht in die man vindt tot zijn stomme verbazing en verru!!ing weer. die hij aan deze !ant. die verloren gaat in de sensuele. e hte wereld E
:)

a tivering van het origineel.

=$ 7C( "Daarom, #anneer het geloof in onsterfelijkheid zou e ht ge#orteld zijn in de menselijke natuur zelf, als de man zou de dode eeu#ige #oningen te bou#en, zoals de *omeinen, de graven, de zogenaamde minste de mausolea, en de jaarlijkse vieringen vieren om hun herinneringen te vernieu#en - vieringen, zoals het graven en alle andere vormen en ge#oonten, de doden laatste dienst, dat #il zeggen los van de toevoegingen van bijgelovige angst, ge#oon geen ander doel dan aan de mensen te geven, zelfs na de dood van een bestaan $$$$ De angstige bezorgdheid van de volkeren is voor hun dood ook een uitdrukking van het gevoel dat het bestaan van hetzelfde afhankelijk van de levende$ " 2Zie blz$ 47G3 3. ,IG Ceuerba h in detail bestudeerd om te zien hoe alle onbeleefd vol!eren van het beeld. dat blijft in hen door de overledene. of terug !eert in het geheugen. re!ening houden met de e hte hardne!!ige persoon. en blijft 0p. ,I=)@ E/et ongeloof van het onderwijs aan de onsterfelij!heid zo vers hillend van de vermeende overtuiging van de nog onbedorven. eenvoudige vol!eren in de onsterfelij!heid alleen door het feit dat dat het beeld van de dode wit als een foto. maar dit presenteert als wezens. dat is de enige manier. dat is altijd de gevormde of gerijpt man van de onges hoolde of !inderlij!e mensen is anders. namelij! dat deze verpersoonlij!t de onpersoonlij!e. animeren de levenloze. terwijl dat levend en levenloos tussen mens en ding onders heidt. E 3. ,IG f 5atuurlij!. de meeste mensen geloven in onsterfelij!heid. Emaar het is belangrij! om wat dit geloof zien. want eigenlij! dru!t alle mensen geloven in onsterfelij!heid. dat is. De hoeft niet af te sluiten met de dood van een man wiens bestaan. om de eenvoudige reden dat het feit dat een persoon niet langer e ht sensueel te bestaan te zijn. het is nog niet gestopt. geestelij!. dat is te bestaan in het geheugen. in het hart van de overlevenden. 1e dode man is niet niets voor de levenden geworden. niet geheel vernietigd. heeft hij als verandert alleen de vorm van zijn bestaan. E

,) 1e algemene opvatting dat de ziel haar toe!omstige li haam zelf opbouwt. is geheel de onze. behalve dat volgens ons de ziel van de instrumenten van het gebouw liever niet weg te gooien. zo is totdat ze hun nieuwe huis gebouwd. -aar ze vervolgens weggooit. 2n dit opzi ht !unnen we ons aansluiten als de gebrui!elij!e idee dat de ziel voort!omen in de dood van het li haam. maar het is niet uit te gaan in de ruimte of de woestijn. maar in een reeds afgewer!te bod+ voorbereid.
Zelfs de !ant van een aantal van onze net tegenovergestelde standpunt. dat de ziel onverwoestbaar zo simpel entiteit 0indien niet e ht. maar s hematis h) is te den!en op een punt. maar is ompatibel met alle van de andere !ant van ons. "mdat meer !on de ziel. da ht op een punt of als een monade. maar alleen in termen van het leiden van een self-geordende leven in een geordende organis he li haam. 1us ze zouden hebben. zelfs als ze hervortrHte inta t na de vernietiging van het huidige li haam van hem terug te vinden zoals. of maa!. 5aar onze mening.

maar ze vindt hem e ht. gewoon gemaa!t door de vorige li haam. vTTr.

G) Als men zo vaa! hoort ver!laren de dood als een bevrijding van de ziel van de banden van het li haam en zegt dat ze hadden na een zuiver geestelij! bestaan dan nu. dus onze mening weerspiegelt dit idee zo di ht mogelij! zonder de ziel bijna in de ruimte te zetten en hen te beroven van de middelen e(terne intera tie. 2n feite is de ziel. wordt het bewustzijn nu niet meer gebonden aan een dergelij!e stra!!e li haam als dit. en wij als de alomtegenwoordigheid van 'od en 'od zelf hiermee di hterbij met een stap. F) /et etheris he li haam van de toe!omst. de wil zo veel als de beste e(tra t van de huidige grovere li haam. niet ontbre!en bij ons. Zo ze!er als we willen in de nu opgenomen zo9n verda hte in onze grovere li haam. zo waar. zullen we moeten verwa hten in het volgende leven. beper!t niet alleen naa!t en bloot en smal. als er geen etheris h li haam !an zijn. om onze !ennis. maar in een nieuwe gewoon een andere li hamelij!e ponderabele basis. /et is e hter ons dat zware li hamelij!e do ument niet zoals nu re!enen. omdat we niet willen voeren nu weg.
/et is altijd in geda hten te houden dat het uitzi ht van een wezenlij! biologis he substraat voor de ziel in het hiernamaals voor ons blijft h+pothetis h. want in deze wereld. $ hter. is onze visie niet op basis van deze h+pothese. maar het feit dat wat de ziel !an dragen in het li haam en in deze wereld. en hoe de relatie tussen li haam en ziel is te den!en. zodat de uitbreiding van wat waar is in dit opzi ht in deze wereld. door de verdere effe ten op het hiernamaals. Alles is h+pothetis h in deze wereld. zo zal dat zo blijven voor het hiernamaals. 1it biedt een grote ze!erheid voor onze mening dat het niet is gebaseerd op deeltjes voorwaarden van twijfela htige geldigheid.

4) 1e vorm waarin de geesten van het hiernamaals lij!en. ontstaat na vele standpunten als een li htgewi ht. vrij zwevende beeld van de huidige vorm dar. Zo presenteert zi h oo! in onze ogen. als herinnering beeld van de ideologis he vorm. I) Voor de meeste mensen die zi h nog di hter bij de toestand van de natuur. is er de overtuiging dat de doden nog steeds dezelfde win!els. oorlog. jagen. vissen blijven. ze hebben hier gereden. alleen in een iets gewijzigde manier. "nze mening !omt oo! overeen met dit idee zo veel mogelij!. 1e mens leeft in dezelfde sferen van a tiviteit blijft. waar hij hier heeft gewoond. maar dan anders wordt voortgezet. als hij hier geleefd. 1e filosoof leeft in de idee%n waarop het zi h heeft verspreid - door de jager. visser. strijders is er veel veranderd in de mensen en dingen met betre!!ing tot het gebied van ja ht. visvangst dat de oorlog wer! waarin hij leeft. van het hiernamaals in deze wereld a teren. nog steeds voortduurt. >) 1e mening van een slaapplaats voor de nieuwe ontwa!en met onze visie onta tpunten. 8e gewoon niet a epteren dat we zullen slapen voor een tijdje na de dood alleen dan wa!!er. maar dat we deze slaap werd gespaard door het feit dat onze toe!omst li haam slaapt tijdens de nu leven om te gaan met de dood in het toe!omstige leven ontwa!en. Da. we !unnen van mening zijn dat dit allemaal weer !rijgt de mogelij!heid in de loop van ons leven onbewust geworden. in slaap "ndergedompeld. met de dood om bewust te worden of te !rijgen tot dezelfde invloed als een soort opstanding. 5et zoals sommige van onze effe ten is nu buiten ons. het zin!t in het slapende li haam. dat !omt pas in de dood voor het bewustzijn. /et wordt niet betwist. dit is geen opstanding in letterlij!e zin. maar wie

vandaag opstanding verzamelt zo7 2! !om terug naar deze in de volgende paragraaf.
Vaststelling van een goede slaap voor het ontwa!en na de dood is volgens voormalig geen reden. en we weten dat zelfs onze !er!leer. beweert eerder een slaap ons li haam als onze ziel na de dood. de ziel gelange onmiddellij! na de dood naar een plaats van beloning of straf. en verenigen pas later met het li haam bij de opstanding. 5atuurlij!. een van de streitigsten punten als het is om deze besluiten volgens de Bijbel.

=) De zou !unnen missen in onze ogen. /ades. de /emel. lij!t ze alleen om een aards leven na de dood te geven. maar in feite zijn ze allemaal samen. en nog maar net. want ze zijn allemaal. !an men niet zo eenzijdig prominent. zoals in het uitzi ht dat sle hts een van deze. 8e !unnen zeggen. en het zal in meer detail uitleggen. iets. en iets vers hri!!elij!s. negatieve van ons valt in de dood van /ades of het dodenrij! prooi. het grootste deel van de aarde. de beste en zo lang als de aarde zelf met de hemel. de hele hemel . 2n verband met de andere lo atie. dat is de ziel hangt onder vers hillende vol!eren in /ades of de hemel. is twee !eer de mening dat het toe!omstige leven tegen de stroom in. een verzwa!te. vers hoten. don!er. of dat er een hogere toegenomen. li hteres. mooie verwa htingen zal vooral worden beeldvorming voor de re htvaardigen ruimte tussen wat veel uitzi ht ontanten. /et zal voor ons beiden. zal de wereldse gevoel waarneming van het leven weg de hogere herinnering leven verhogen en het verlies van het oude leven zal zijn !ant van de treurige hebben. en de winst van het nieuwe leven vervagen. maar ze zijn snel in vreugde voor de re htvaardigen. 1e vers hillende pagina9s van onze visie !omen alleen in het geloof om vers hillende vol!eren en !eer eerder afzonderlij!. 2n feite !unnen we de li hamelij!e of geestelij!e !ant van ons leven in het oog. voor de winst van een nieuw leven re ht !an worden gevoeld. is het sla htoffer van de noodzaa! oude te worden gevoeld. de na ht van de dood voordat het li ht van het nieuwe leven. /et re%ert zo te zeggen het moment dat een gat in het gehele li haam. waarvan de nauwere deel uitmaa!te. $l! verlies van een hele li haam onderdeel. maar wordt gevoeld. alleen dat als er een verlies. dat behoort tot de natuurlij!e loop van de ontwi!!eling. de wond geneest snel en de oorzaa! en het starten van nieuwe positieve ontwi!!eling. /et moet e hter de !loof. die de dood brengt. worden in eerste instantie gezien het moeilij!er. want het was het verlies van het deel waarop de ziel tot nu toe gevoeld bond al hun a tiviteiten. en alleen wanneer de persoon sterft van ouderdom of zwa!te. en daarom het verzwa!te li haam niets meer 3ignifi ant is verloren. als dit gevoel van verlies opvallend afwezig. 2n tegenstelling. in sterfgevallen die de mensen in het gevoel van ma ht beJnvloeden. !an er een moment waar het gevoel van gewelddadige vernietiging befHngt geheel de ziel. al de vers hri!!ingen van de dood over ons ge!omen zijn. zodat we e ht het gevoel dat al in de benadering ervan. 'eleidelij! of plotseling. maar dit gevoel begint weer in het gevoel van ontwa!en tot nieuw leven. $r wordt verwa ht dat minstens evenveel tijd deel ervan te onthouden na de dood nieuw leven. zoals in doodstrijd verliezen bewustzijn van de huidige en de nasleep en pijn van de wond. die ons de dood wordt geslagen op alle sle hts geleidelij!. hoewel de omstandigheden zijn zeer vers hillend. verdwijnen zo snel. hoe minder we moesten het oude leven te verliezen. Da die moest

alleen een lijdende li haam te verliezen. !an onmiddellij! het gevoel oplu hting in de dood. -aar niet alleen in deze sensuele sensatie van de s hade die zij zal tevreden zijn. Als het niet de moeder en vrouw nog een tijdje moe van wordt geript van de oude manier van doen om hun eigen bedrijf. zijn de ondernemende geest spijt te hebben om de voortzetting van haar a tiviteiten met de bestaande middelen te annuleren totdat alle ma ht en rij!dom van de nieuw leven en het bewustzijn dat de ges heurde relaties weer op te bouwen in andere hogere manier. !omt over ons7 1at $rstgefBhl dat alles vaag en zwa! is geworden in ons. dat vroeger alert en leefde in ons. nu ge!oppeld aan alleen het feit dat ons huidige li haam zi h niet meer !an bewegen. dat hij zitten passief moet liggen onder de aarde en er de !ra hten van verval wordt gegeven prijs. of. indien hij niet wordt begraven. maar zijn materiaal ten prooi valt aan haar. 5iet dat het ontbindende li haam dit zelf !on voelen. zo voelt een beetje al verwoest deel van ons smalle li haam van de vernietiging zelf. maar de rest van het li haam voelt het. en dus !unnen we via ons li haam verder. voordat hij helemaal zelf- voelt positief eigen a tiviteit. de vernietiging van het smaller. en alles ge!oppeld aan het. voel het. zo te zeggen zijn eerste bewuste 'efBhlstat. 2n dit verband. het verval van ons li haam blijft. !ra htens de ausale relevantie voor ons -itbedingung gevoel. maar het gevoel van een negatie. Als men besteedt aanda ht aan de ene !ant van dit moment. !omen we aan bij het idee van het trieste leven van de ziel in /ades of het dodenrij!. die de oude 'rie!en en uitgenodigd was niet alleen vreemd. maar is oo! weer te vinden in vele andere landen onbeleefd. Zoals de di hter li haam is de drager van onze huidige wa!ende leven. en we zijn op zoe! naar onze ziel daar. waar dat li haam is. zo oo!. als we dat niet doen dan dat negatief moment loting van de ziel na de dood in overweging zijn hun plaats te den!en als waar de f+sie!e onditie van dat negatieve moment om te gaan. dat wil zeggen. in of onder de grond waar het li haam afgebro!en. want als een voorwaarde van dit gevoel -oments omvat het lij! nog steeds bij ons. hij zou nog in leven zijn als voorheen. dus we zouden niets hebben. /et is interessant om te zien. dat de ontwi!!eling van het geloof heeft genomen op een toe!omstig leven dezelfde passage. als het duurt de ontwi!!eling van het toe!omstige leven zelfs volgens deze visie. -et geloof in het dodenrij! of /ades van Doden en 'rie!en. de vormgeving van het geloof in onsterfelij!heid is begonnen. die wordt gebrui!t om de wereld te regeren in hun ontwi!!eling. 3le hts geleidelij! mensheid !wam te herinneren dat het graf van deze wereld. de ba!ermat van het hiernamaals was op hetzelfde moment. en de ziel uit het graf opstond. 5u is de hemelen doorgegaan. ja je waars hijnlij! de !orte na ht van /ades vergeten en laat ze om te zoe!en. gelij! aan een plaats in de hemel nu. -aar wat is de hemel. waar ze heen gaat na de nu gemeens happelij!e overtuiging7 /et blijft onbepaald. -aar we hebben onze mening. 1e hele sfeer van het leven van de mensen heeft in de dood met een verhoogd niveau. &laats van een !eer sle hts een deel van de aarde zijn li haam. als drager van zijn bewuste a tiviteit. vertegenwoordigd. de hele aarde heeft nu zijn li haam geworden in deze zin. oo! al is het dat hij om het te delen met anderen. 1aarom nemen we aan dat hij naar de hemel

meer bewust aandeel neemt oo! deel aan de relaties van de wereld dan nu. /et is niet aan te raden. te beginnen aan de omringende omstandigheden en voorwaarden van dit ver!eer met de hemel. die hij deelt met de aarde in veel dis ussies en spe ulaties. Laten we het nog onbepaald. -aar niet alleen de bijzondere betre!!ingen met de volgende hemelli hamen zal !rijgen in de ontwi!!eling. maar oo! onze algemene betre!!ingen met de hele hemel. en 'od. die hem ontmoette. 1us zullen we zo blijven. terwijl de aarde. maar op een andere manier dan voorheen door hen nu als hemelli hamen zi h bezighouden. terwijl we vroeger bewoond sle hts een sterfelij! li haam en op haar.8e !unnen met re ht zeggen in zoverre dat we verplaatst van de aarde naar de hemel. maar door de aarde zelf dient als podium voor deze upgrade. "p zo9n manier onze mening geldt natuurlij! oo! voor het idee van zelf-wegen met een. volgens wel!e de verblijfplaats van de zielen wordt gezo ht op de aarde. en hun ruwe vol!en onder daar genoeg. Volgens sommige. ze zweven in de lu ht. in de bossen. op de bergen. in grotten. onder de zee. onder de aarde. naar andere mensen. bij dieren. in planten. in stenen. ,) Zodra er iets waar men niet de geesten overledene gewild zou hebben. 1it alles wordt individueel onvoldoende genomen. omvat alles samen onze mening. /et voortbestaan is niet alleen beper!t tot een en!ele aardse ple!.
,)

6f 3imon9s verhaal van het geloof in het !ruis *agen een geestelij!e wereld in de onze.

O) Lessing. slotenma!ers. Dean &aul. onlangs 1rossba h en 8ide -an G) hebben opgemer!t dat de mens terug terug!eer na zijn overlijden in !leinere of grotere tussentijden in het wereldse rij! van de tijd om te gaan door zo geleidelij! aan de vers hillende stadia van ontwi!!eling aardse bestaan. wat een unie! bestaan niet voldoende was. -en !an zien dat onze visie hetzelfde doel !an berei!en. alleen in meer ompleet zonder het vergelij!en graden. omdat het laat de mens verder te parti iperen in de ontwi!!eling van deze wereld met steeds. en op een grotere s haal dan het !an zijn in dit leven zelf.
G)

Lessing in s opvoeding van het menselij! ras. 3Hmtl. 'es hriften. P3 G,= - 3lotenma!er op de

zielsverhuizing in s !l. 'es hriften. G &art. - Dean &aul in s 3elina. - 1rossba h. wedergeboorte. of de oplossing van het vraagstu! van de onsterfelij!heid empiris h volgens de be!ende wetten van de natuur. "lomou in :=FO. - Brede man. na te den!en over de onsterfelij!heid als een herhaling van het leven op aarde. 08innende prijs essa+.) 8enen :=4:.

E8aarom zou i! !om niet vaa! terug. zoals i! ben gezonden nieuwe !ennis om nieuwe vaardigheden te verwerven7 Als i! weg brengen zo veel tegelij! dat het de moeite om terug te !omen is het niet waard om7 9 0Lessing.)
Dean &aul zegt. na lange wandelingen willen allemaal samen onder de ineenstorting van het huidige aardse wereld naar een nieuwe wereld voor bewoning te vinden.

1rossba h en 8ide man bewegen in vergezo ht en soms diepzinnige gespre!!en om hun idee%n te re htvaardigen.

:;) 1e opvallende referentiepunten. die onze visie met de Borg Zweden en het uitzi ht op de oude rabbijn heeft uiteengezet zijn op hun plaats. ::) filosofis he en theologis he standpunten van de moderne tijd ons aangeraa!t velen en zal ontvangen van hun algemene punt dat de algemene geest blijft bepaald door de menselij!e geest en het zelfde in de dood alleen om een hogere vorm van bestaan op zi h. waarin de eigenheid van de mensen als voorheen blijft bestaan. nauwelij!s een filosofis h bezwaar ma!en. behalve het deel van die waarop de algemene geest is eerder een die de individualiteiten ingesli!t in de dood. en hierbij vernietigd. ontvouwt hoger te zijn om zi h te ontvouwen hierbij hoger. Alleen dat wordt behandeld door ons aanmer!ing verhouding de modaliteit van de gehele ontwi!!eling met betre!!ing tot de levensomstandigheden nu.
a1 7chelling. EAanhoudende den!en en onderzoe! heeft in mij alleen maar om dat geloof dat de dood. ver van de verzwa!!ing van de persoonlij!heid. in plaats van toegenomen. door hen te bevrijden van velen een ontingent. dat het geheugen is veel te zwa! uitdru!!ing bevestigen voor de intimiteit van het bewustzijn. die nog steeds de vertro!!en uit vorige levens en de a hterblijvers. dat wij verenigd blijven in het diepst van ons wezen met wie we onze beste delen zijn inderdaad niets anders dan wat ze zijn. geesten. dat de toe!omstige hereniging met gelij!gestemde zielen die door het leven sle hts een liefde. een geloof en had een hoop. die een van de meest bepaalde dingen. en is met name niet een onvervuld blijven door de beloften van het hristendom. zo moeilij! om het te begrijpen. zelfs een ges hilde met louter on epten !an een onmiddellij!e begrip. $l!e dag realiseer i! me meer en meer dat het past allemaal veel persoonlij!er en oneindig veel meer in leven dan we ons !unnen voorstellen bij el!aar. E 03 helling ge ommuni eerd in een gewoon vrienden [. :=::th 32 Kerner. ziener van &revorst. Blz. I) b1 *e oudere sparren. EAhe "ne en hetzelfde leven zelf van de rede F) wordt gesplitst alleen door de ondergrondse uitzi ht en in dezelfde persoon op vers hillende personen. wel!e personen nu heel anders dan in dit aardse oog. en door middel van het. maar in geen geval op zi hzelf en onafhan!elij! van de aardse uitzi ht zijn en bestaan er ..... 1e aardse weergave neemt als basis en drager van het eeuwige leven. althans in het geheugen in het eeuwige leven gaat door. dus alles is in deze visie dan oo! alle individuele personen. waarin reden gesplitst met dit standpunt. ver weg van het feit dat uit mijn ver!laring 0de reden is de enige mogelij!e basis van zi hzelf en zi h ri hting bestaan. enz.) enigszins volgen tegen het individu persistentie. is deze bewering eerder de en!el duurzaam bewijsstu! van het hier. E 0D' Ci hte. sHmtl. 8er!t V22 3. ,.4.)

1e rede zelf wordt ver!laard door sparren 0p. ,G) als Ede enige mogelij!e. op basis van zi hzelf en zi hzelf uitvoeren bestaan en leven. van waaruit alles wordt weergegeven als bestaande en levend. alleen de verdere modifi atie. vastberadenheid. wijziging is en design. E
F)

c1 *e ,ongere spar 0in s idee van de persoonlij!heid). 3. :4; E5u. dat het li haam. dat naar buiten optreedt voor ons als een vaste massa. wordt begrepen tamelij! onstant in de rivier en in ontinue zelf-vernieuwing. is als onbetwiste

f+siologis he feit vast. en is de enige haast. die belooft hier belangrij! voor ons te zijn. /ij gaat door en vernieuwd . zi h op el! moment van de elementen 1it daardoor stromende. aanvan!elij! vreemd aan is hemis he stoffen. dus die tro! in zijn assimilatie ir!el en gedwongen om de organisatie van dienst zijn aard tijdelij! aannemen. zijn niet de wer!elij!e li haam. veel minder de mens - maar de steeds veranderende en umbildende s hijn daarvan. die als het aan wordt blootgesteld altijd door de assimilatie. maar onverbiddelij! los opnieuw en verdwijnt in het universele li haam is e ht alleen het feit zelf in stand en meeslepend biologis he identiteit. -. 9s het zelfbewust als de geest. - de duur van het individu met ononderbro!en metabolisme en de !oolstof en sti!stof. die in de vers hijnselen van de hand of voet. aanvan!elij! *est ons net zo vreemd als e(terne stof. die wij voor voedsel dit alleen autonoom subje t. dat het al. maar beide te ontsnappen en zijn onophoudelij! ons door de onversie. waarin zij ontvangen voor het moment. is er niets zijn eigen geworden E. &agina :4I EAls we geen re!ening met de ongefundeerde mening dat een volledige s heiding en !loof tussen de huidige en de daaropvolgende staten. - een advies uit dat. hoewel het bijzonder diepe affiniteit met de huidige religieuze idee%n. maar niet te weerleggen zowel omdat ze heeft geen reden op zi hzelf. zoals alleen afgewezen en vergeten. E &agina :4> 8e !unnen niet eens vragen wat er over was van de mensen blijven in de dood. omdat hij. zijn essenti%le zelf. dus niets wordt ingetro!!en. 1e als de binnenste gevolg van het leven terugge!regen. de gerealiseerde individualiteit blijft voor hem ongedeerd in de ondeelbaarheid van de geest. de ziel en de innerlij!e li hamelij!heid@ Alleen bij het uitvoeren medium voor hij een nieuwe sfeer. het verloop van de huidige toestand dan een absoluut vers hillend binnen!omt en lij!t buitenaardse. zo !an e hter niet meer in de onmiddellij!e wer!elij!heid bereid ons. Zoals hier oo! geen e hte s heiding tussen de huidige en de toe!omst is hoe we en!el in de toe!omst !unnen behoren tot deze aard. overal een en goddelij!e. evenals toe!omstige life media zijn reeds in de onderhavige als aanwezig worden bes houwd. ze ons omringen en doordringen zonder onze dezelfde vermL hten feitelij! bewust te zijn omdat. naar analogie met de eerder bes houwd organis he niveaus zijn ongetwijfeld elementen van hogere. meer geestelij!e materialiteit. - 1at we hetzelfde waarnemen onmiddellij! van het bestaan van iets. is geen reden om tegen deze veronderstelling. maar dit feitelij! onwetendheid is. zelfs in de aard der dingen. want de levensomstandigheden van onze huidige staat el!e ontvan!elij!heid en de !ra ht van assimilatie voor dezelfde re hte moeten sluiten E. &agina :4O 1us oo! onze toe!omstige staat zal essentieel element zijn omdat we bleven absoluut organiseren ma ht. zijn begiftigd met Korporisations!raft. -aar het is niet deze etheris he li haam. met de ziel als met een vreemde buiten Bereid zelf zouden moeten !leden@ - deze !in!+ fantasie nogal tegen alle natuurlij!e analogie.$l!e staat van de natuur in plaats van vooruit ontwi!!elde de volgende niet-sprong en met horten en stoten. maar na meer gelij!matige verdeling af. Zo. op hetzelfde moment uit onontwi!!elde. li hamelij!e en spirituele begin geleidelij! ontwi!!eld met de afs haffing van het oude leven. de media. de mogelij!heid om voort te brengen nieuwe. nu is het homogene elementen van zi hzelf organiseren. en dus herboren individualiteit is dus niet meer in te voeren in het oude pro es. is bouwen en als zodanig is er om te ontwa!en in dit leven om een nieuwe 6hildhood@ -aar. door op hetzelfde moment werd haar huidige Korporisation altijd beJnvloed ontwi!!eling van zijn geest. neemt ze deze hele fase van het leven eenmaal volledig en zonder voorbehoud teruggevonden in het nieuwe bestaan met hen over . /et zet de huidige bestaan. maar vastberaden en uitgespro!en. voortgezet in de volgende@. $en geda hte die e hter !unnen sommige verhelderende verwa hten alleen in de !westie van de onmiddellij!e aard van het tweede leven E 3. :I4 E3terven individualiteit voltooit de aanslag in hun oorspron!elij!e staat@ ze is helemaal alleen geJnstrueerd voor het eerst met hem in de stilte van de dood en de m+sterieuze terug!eer 1e som van hun interne en e(terne wer!en die zij neergestre!en - 0als mentaal. -mentale pro es en zelfontplooiing. omdat we er!end als het belang van het huidige leven) - hun passies en ambities.

hun effi i%ntie als ondeugden ze neemt als een geestelij! geda ht gewoonte of basis he ri hting samen met het de eigenwaarde van deze leven som gere htvaardigd pre ies op hetzelfde moment de toestand van de ziel na. . van de dood. en hoe dit begon te ontstaan met een aangebro!en bewustzijn op de leeftijd. het is nu de staat van de nieuwe bestaan en de basis van de toe!omstige li hamelij!heid Als we de weg van het leven zijn begonnen hier. dus we moeten er blijven hem in dieper en dieper 3 lerosing 6holangitis perversiteit of in natuurlij!e en goddelij!e ontwi!!eling. individualiteit $l!e re!ening zelf over haar re hter. de rest van gelu!zaligheid of altijd ongelu!!ig s heuren tegenspraa!. E &agina :>, E$r is geen reden bestaat. en heel ontbloot van interne !ans dat de ps+ he door te laten hun uiterlij!e li hamelij!e val door hun eigen pro es van het leven. zowel nu met alle mogelij!e vreemden voor haar. geweld in totaal vers hillende gebieden van bestaan en in heterogene leefomstandigheden zou onze dood worden gebra ht zijn we ze!er di hterbij en meer aanwezig dan we den!en?. dat de !amers moeten worden veroordeeld om ons heen om de absolute leegte en zinloosheid is. in ieder geval niet aan te den!en. en dus !unnen we oo! het !onin!rij! van zielen in onze onzi htbare nabijgelegen voorstellen omvat. net als wij. van de ene natuur. en de nieuwe voorwaarden van het leven van haar net zo genieten als wij met de onze. $n als hoop te !unnen rusten na een gezonde. god en de natuur-leven van de worstelde door de aanwezigheid en duidelij!e om te genieten van wat hier is berei!t omsla htige ons de hoogste belofte van het leven moet zijn. zoals ons verteld van re-gewe!t dat ze behouden een onverzadigbare verlangen naar de zalige rust van de geestelij!e wereld. de drempel waarvan het raa!t@ /et heeft oo! de verbeelding iets vertrouwenwe!!end. sterven niet uitgeworpen worden in afgelegen gebieden om zi hzelf te !ennen. maar in de be!ende. vertrouwelij! geleverd geleefde wereld. alleen nieuwe !ant van haar. als van zijn eigen bestaan te ontwi!!elen vanuit het. E 3. ,;G E1us het universum is het toneel van oneindigheid zelf be!leidender zielen. en net als na een nauwelij!s worden afgestoten s+mbolie! de oude enthousiasme voor de natuur. zij nu graag in de vorm van godsdienst of po%zie tot de zi htbare s hepping bes houwd als het !leed van 'od uit te dru!!en. de hij sloeg zijn ondoorgrondelij!e heerlij!heid. zodat el! zi ht is het spoor van een ziel. het s+mbool van een geestelij!e m+sterie /et heeft de wereld alleen. het land van de zielen. hun ware vastberadenheid. hoogste wetten der 'eesteswetens happen e onomie. het is heel onderwerp. Ehet vlees doet geen nut.E 5et als wij maar al onfronteert uit haar hoge wijsheid. dus het is zelf. maar alleen de afbeelding van de m+sterieuze harmonie die alle ges hapen geesten. van de Allerhoogste tot aan de eenvoudigste installatie ziel. verbindt in het Mrgeiste. E d1 8artensen 06hristelij!e dogmatie! p. 4:=). 4) E2n vergelij!ing met de huidige stand van de overledenen zijn in een slapende toestand. een toestand van passiviteit. in de na ht. waarin niemand wer!en !an. -ijn Konin!rij! is niet een !onin!rij! van daden en handelingen. omdat hij niet over de e(terne omstandigheden voor dezelfde . Ao h leven ze een diep geestelij! leven. voor het rij! van de doden is een rij! van innerlij!heid. de stille zelfrefle tie en zelf-verdiepen. een rij! van het geheugen in de volle bete!enis van het woord. in de zin dat de ziel hier in hun eigen hart en de basis van het leven gaat terug tot de ware interieur van de ruimte. $n net op dit berust de zuiverende bete!enis van deze aandoening. Aijdens de mens is in de hedendaagse wereld in een !onin!rij! van de uiterlij!heid. waar hij wer!te onder de temporele dispersie. onder de wereldse dru!te en onrust !ennis van de wereld !an niet ontsnappen. treedt in dat !onin!rij! de tegenover el!aar.. de sluier die deze f+sie!e wereld met zijn !leurrij!e. voortdurend in beweging spruitstu! !almerende en verza htende spreads over de strengere ernst van het leven. maar zelfs dan moet vaa! dienen om de mensen te verbergen wat hij niet wil zien -. deze sluier van sensualiteit tranen in de voor!ant van de mensen op de dood. en de ziel is in het rij! van de pure wezens. de vele stemmen van de wereld leven met die samen !lon! de eeuwigheid in het leven van stilte. de heilige stem is nu alleen. zonder te worden gedempt door de wereldse lawaai. en dus het rij! van de doden is een rij! van de re hter. EE /et is ingesteld om eens mens te sterven en daarna het oordeel. EE I) Verre van dat de menselij!e ps+ he moeten van

de Lethe stream hier drin!en. moet men eerder zeggen dat hun wer!en volgen haar. dat haar leven momenten. die doorgegeven in de stroom van de tijd en worden verspreid hier opgewe!t. in het absolute heden van herinnering verzameld. een herinnering die om temporele zijn moet gedragen bewustzijn als het ware visioenen van de po%zie zi h tot het proza van eindigheid. een visie die !an dus zowel een angst om vreugde te worden. want het is de eigen diepste waarheid van het bewustzijn. en dus niet alleen zalig. maar oo! regisseren en !an worden vernietigend waarheid. e hter. door zo de overledenen hun wer!en zullen volgen. leven. en hen aanmoedigen. niet alleen in het element van gelu! of ongelu!. dat ze bereidt zi hzelf in de tijd of hebben beJnvloed >) . maar ze gaan meteen verder. een nieuwe inhoud ontvangen en verwer!en van het bewustzijn door mentaal zelf bepalen de nieuwe openbaringen van de goddelij!e wil. onfronteren ze hier. en dus ontwi!!elen ze tot de laatste. de jongste gere hten.

1e auteur stelt hier. als hij den!t dat de toestand van de vertro!!en na de dood in het dodenrij! tot aan de opstanding.
4)

I) >)

/ebr. O. ,> 1e gelij!enis van Lazarus en de rij!e man.

Als je vraagt, #aar zijn slaa! na de dood, dus natuurlijk niets is meer verkeerd dan te veronderstellen dat ze #orden ges heiden door een buitenste oneindigheid van ons die o! een ander universum, et $ O! deze manier houdt men de doden binnen de voor#aarden dit sensualiteit vast, #aaruit ze zo uit$ Fat onders heidt hen van ons is niet een zintuiglijke belemmering, omdat de sfeer #aarin zij zi h bevinden, is toto genere vers hillend, et van al dit materiaal tijdelijke en ruimtelijke sfeer "

:,) Bijna alle mensen die hebben behandeld in detail met de vers hijnselen van de zogenaamde life magnetisme. slaapwandelen. zijn ge!omen om het idee dat een nauwe relatie van deze voorwaarden aan die plaats het /iernamaals. net als de slaapwandelaar zelfs zo9n relatie vaa! willens en legt ma!en. "ns onderwijs terugvoert naar dezelfde relatie. van zeer vers hillende !anten. zoals aangetoond in vers heidene plaatsen van dit do ument. '''. 9e.erentiepunten van onze leer van de christeli,-e leer in het bi,zonder. 1e eerdere 0P222) bes houwd referentiepunten van onze studie van de dingen van de hemel naar de hristelij!e leer el!aar aanvullen tot nu worden bes houwd. waarin ons onderwijs is van de dingen van de andere wereld te doen. $n dit zijn het soort dat we !unnen zeggen tere ht. onze studie van deze dingen is niets meer dan een poging om geloof te eisen van de hristelij!e leer met de !ennis van redenen om de redding te zijn heiligdom van hun geheimen te openen voor het begrip dat liggend in haar te !omen om zelfs slapen !iemen ontwi!!elen en neem de daarin gedispergeerd uniform. 2nderdaad niet dat de ontwi!!eling van ons onderwijs zou zijn ge%indigd in een bewuste manier van de leer van het hristendom. maar met verbazing. ze is. na lang geda ht van hun weg te gaan voor bewust te worden dat wat ze het mer! van de natuur nieuwe dingen geloofd te hebben gehaald. was net zo goed gaat !omen vanuit de m+steries van de hristelij!e leer. en dat het m+sterie ligt niet in wat er s huilgaat

a hter de woorden. maar in plaats daarvan het feit dat de geest a hter de woorden vers holen gezo ht om het woord te nemen op zijn woord. en heeft eindelij! beseffen dat ze dan!t haar oorspron!elij!e rijden en leidraad geworden die het hristendom zelf. waarvan we zo veel van wat we den!en dat we van onszelf of de wereld begrijpen. $ hter. is dit het rijden en leidraad deels gesloten in al onze eerdere theorie en in al onze theorie. deels open samenwer!ende pra!tis he eis van een leven na de dood in de geest van 6hristus. Zonder deze voorwaarde. waarbij we allemaal opgevoed. was er geen drive voor de ontwi!!eling van deze leer? zonder deze zin !an het pad niet worden gevonden of niet worden gehaald. zij heeft genomen en nageleefd. -aar. vraag jezelf af wat is de bete!enis van het onderwijs van 6hristus7 1at het mogelij! is om vers hillende opvattingen over het feit dat vers hillende standpunten bewijst zi h Da hebben. op een deel van de hristelij!e leer prevaleren evenals vele vers hillende en omstreden standpunten. dan alleen maar over de leer van de laatste dingen. niet alle maar na vele punten.
E$s hatologie behoort tot delen van het 5ieuwe Aestament theologie. die het meest ge!weld. vermin!t. zijn geJnterpreteerd door dogmatis he vooroordelen en later voorwaarden. 8el!e ongelooflij!e daden van geweld en !unstgrepen die taal en da ht verdraaiingen die logis he en ps+ hologis he onmogelij!heden zijn niet besteed alleen de nabijheid van de &arousia. deze doorn in het vlees van een dogmatis h bevooroordeeld e(egese mopW 1e andere twijfela htige punten. de /igh 6ourt. de opstanding. de eeuwige straf in de hel nog maar niet te spre!en. E 0Zeller in Baur en Zeller. theoloog. Dahrb V2. Blz. GO;)

2! den! dat nu de verwarring. ja we toegeven om altijd. de e hte tegenstellingen die we vinden in het bijbelse verslag van 6hristus 9leer over de laatste dingen die niet in 6hristus9 originele versie heeft liggen. maar in het oog door zijn leerlingen en hun opvolgers zoals blij!t uit de evangeli%n zelf. zoals Dezus voornamelij! alleen door de beelden en gelij!enissen. die altijd mogelij! is. maar een andere interpretatie. met zijn leerlingen gespro!en over en ze!er gezien zijn leerlingen veel dingen van hem voor onbepaalde tijd 3erene zelfs vers hillend in vers hillende. niet in 6hristus ze!ere zin. 2! bedoel oo!. om alles in de informatie die we uitspra!en van 6hristus en de apostelen weifelende. tegenstrijdige ontvangen en !an vers hijnen als pi turale mom. is bijzonder gewi ht niet !unnen plaatsen voor geen basis in zien. maar hetzelfde in de zin van het definitieve. duidelij!er en tot essenti%le apt uitspra!en nog di hter te leggen of zelfs te hebben bijna vallen als het in tegenspraa! beide feiten van de ges hiedenis of de natuur der dingen bepalen. 6hristus en zijn dis ipelen spre!en van een !onin!rij! van de hemel. een hel. een opstanding. een re htban! in sommige wendingen en vermommingen. 1eze fantasie is een diepe essenti%le inhoud hieronder. ze!er het beste wat we !unnen en willen wensen. maar dit is niet afhan!elij! van de bijzondere ligging van het !onin!rij! van de hemel en de hel. zelfs de e(terne modaliteit van de opstanding en het oordeel@ was het bes hrijvende bepaling van deze e(ternen niet de reden om 6hristus te doen. en het is onmogelij! om te beslissen. en de moeite waard el!e poging om te proberen om het te beslissen en te onders heiden pre ies hoeveel. voor zover zij betre!!ing hebben op de uitdru!!ingen die door hem aan de e(terne. werd niet omge!eerd of. hoeveel name de

mogelij!heden die de aard en het tijdstip van gebrui! van bestaande idee%n over hemel en hel. de opstanding en het oordeel te bevestigen in deze s+mbolisering. "nmogelij!. maar het zou worden. alles letterlij! te a epteren. of om te begrijpen hoe het wordt verteld. 8e hoeven alleen maar te herinneren aan de bes hrijving van het nemen plaats op de dag des oordeels uiterlij!e pra ht en praal. 2n dit opzi ht. dus el!e arm vrij spel gelaten. de woorden van 6hristus en zijn dis ipelen om deels te interpreteren. als het lij!t het meest ges hi!t in het !ader van de algemene opvatting van de hristelij!e leer. voor een deel. van het aangaan van het. deels om zelfs de toestemming om gebrui! te nemen. tenzij belangrij!e punten worden door het. /et dient niet de eeuwige ding. als je het niet-duurzame en voorbijgaande Aanvullend materiaal-en bijza!en te bestendigen. maar om de belangrij!ste en de !ern te !rijgen en om vru htdragende onderzo ht.
2! moet mezelf afvragen om deze gratis positie want het is het doel van dit s hrijven. maar i! zeg niet dat deze positie is bedoeld om de positie van waaruit men in het openbaar onderwijs en predi!ing de Bijbel aan de mensen te interpreteren. Aangezien het niet re!ening houden met de voor-en nadelen. niet te onders heiden wat e ht wat one ht. wat het belangrij!ste is en wat bijzaa!. het aanra!en van niets. niets te verdoezelen. maar gebrui! ma!en van de over de eeuwige goed boe! door zijn goede inhoud en op de er!enning te zijn gebaseerd als een goddelij!e bron van het geloof als een geheel. zonder s huld bij het individu. en door te dringen. Zou het !unnen minstens zoW -aar het vol! is bijna voorbij dat !inderlij! geloof Bovendien is het bestand tegen dit gebrui! van de Bijbel en gespre!!en en e ht meer van een zegen was dezelfde als die nu beoefend door zelf !ritie!. Alle standpunten. zelfs als het s heidt de minderjarige ingredi%nt op zi h overtuigend. maar vernietigde de gehele huidige gebrui!. en de religie is voor het huidige gebrui!. /et s hip is religie een betere greep zou worden ingesteld. dit of dat de oratie mogelij! niet goed gevormd. maar als ze weg te bre!en mislu!te en vers hansten het s hip. te meer wanneer iedereen afbree!t iets anders. en hebben van het onteerde en geperforeerd s hepen willen de wijn van het hristendom giet de mensen die nu de voor!eur aan geheel versmaad hem de zogenaamde buiten. of giet de wijn zelfs zonder vas ulaire. en ze nu bloedt hij tussen je vingers. -aar zodra het s hip !an zijn. levend als de wijn gedurende de herinri hting van het geheel. die !an bere!enen wel!e gebeurtenis. hoe het menselij! li haam in de dood. er is geen e hte dood. nieuwe regenereert als geheel. en maar alleen een voortzetting van de oude. eerder maar hoeft niet de gewri hten bre!en hem. 1at deze wedergeboorte tijdje dus voor!omen. om zi h in te voeren dat de oude s hip. het oude li haam buit. maar het is wat 6hristus zegt@ /et moet !waad in de wereld ge!omen. maar wee degenen waardoor het !omt. -aar zelfs positieve voorbereidingen van wedergeboorte zijn verpli ht om te reageren. in plaats van aan het verval van de vergrijzing van het leven van de religie te versnellen. voeden en proberen zo lang te bewaren als mogelij!. terwijl ze tegelij!ertijd de voorwaarden van een nieuw leven te re%ren in de toe!omst. waarin de oud !an weer verjongen als het ooit maar moet afbouwen. 1eze preparaten oo! dit bedrijf zou willen verwa hten.

1e !ern van het onderwijs van 6hristus over het hiernamaals. waarin ondersteunen we !ledingstu! en shell niet hetzelfde !an waardigheid en het belang vast te houden. nu den! i! dat er een aantal in de pra!tis he aspe ten van hetzelfde. een aantal van de leer van de persoonlij!e situatie van de vertro!!en 6hristus aan zijn gemeente. zijn aanwezigheid in de sa ramenten. de bemiddeling van de toe!omstige verlossing door 6hristus. zijn re hterlij! ambt en in de leer van de opstanding. 2n al deze opzi hten. maar ons onderwijs gebeurt in de hristelij!e in het. door dezelfde dus stri!t letterlij! geJnterpreteerd in overeenstemming met de belangrij!ste relaties. omdat er nauwelij!s gedaan de meest trouwe. maar waar tegenstrijdige of

interpretatie nog moeten idee%n ontmoeten in ons. de fundamentele bete!enis van het hristendom met de basiseisen van de menselij!e natuur en alles tegelij!ertijd voorzien. Allereerst anlangend pra!tis he aspe ten. zoals we hierboven al hebben gezegd in de pra!tis he eis van een toe!omstig leven na de geest van 6hristus. die oorspron!elij! het rijden en leidende beginsel van de ontwi!!eling van onze leer zelf. $n het feit dat ze bleef trouw aan deze reden. hun ontwi!!eling. blij!t uit het feit dat de hoogste en de laatste pra!tis he eisen en de gevolgen van de leer van 6hristus de hare oo! zijn geworden. zodat ze niet meer passend woorden. hun vorderingen en on lusies heeft !unnen vinden. als uitdru!!ing 6hristus 9eigen woorden 0((viii.). 8at deed anders of meer. of lij!en te hebben. !an soms alleen als een interpretatie van de woorden van 6hristus. deels als een bli! op poging tot rede een vervolg op eerdere groeiende !ennis van de aard van de dingen en de s ha!elpaden langs die voldoen aan de !an. zal die worden vervuld door 6hristus en moeten en moeten. $en punt al. en een punt van groot belang is. voor. met betre!!ing tot die afwij!t onze leer van de protestantse en !atholie!e beeld van de hristelij!e leer. zij het met wat oudere en nieuwere opvatting van het ermee eens dat al bewijst dat er een punt dubieuze interpretatie aanwezig. /et is de vraag van de eeuwigheid van de pijnen der hel. waarin het is. die bevestigd door de leer van de !er! door ons geweigerd. 5aar mijn mening. e hter. terwijl de uitingen waarop de !er!leer hier gebaseerd is waars hijnlij! oo! mogelij! nog een andere interpretatie. er zijn zoveel AusprB he 6hristus en de apostelen. die geJnterpreteerd !an worden alleen in termen van onze mening. $n gemeens happelij!e grond als we vrij zijn om te !iezen wel!e invulling we er de voor!eur als een geheel. zal het zijn dat die ons ompatibel zijn met zijn genade en barmhartigheid van 'od9s gere htigheid lij!t.
5atuurlij! lij!en al de talrij!e en terug!erende uitingen van het eeuwige vuur. eeuwige !welling. de worm die nooit sterft. et om te beslissen voor de eeuwigheid van de pijnen van de hel gema!!elij!. maar men !an betwijfelen of het duidelij! zijn letterlij!. als altijd heel vaa! in 8at hier telt is een h+perbolis he uitdru!!ing voor dat wat je niet !unt bepalen voorbij aan het einde. of wat ononderbro!en handelt in het heden. zonder daarbij uit te sluiten een einde per se 0zoals wanneer i! zeg dat het nemen van leeftijden. of@ 2! heb last forever hoofdpijn ). 1e meest natuurlij!e. maar is. in deze uitdru!!ingen. een eenvoudige verwijzing van 6hristus aan de al heersende noties van eeuwige straf in de hel veronderstellen? idee%n die 6hristus had niet alleen te wijten aan het feit zelf. maar oo! net zo te weerleggen met name niet de plaats was waar het was nogal aan de vers hri!!ingen van de hel straffen te benadru!!en. -aar e ht weerlegd 6hristus zelf. door herhaaldelij! te wijzen en dire t gerelateerd aan de dreiging van deze straffen over de voorwaarden en middelen waaronder en waardoor een verlossing van de 1amned nog !an worden gedaan. Voor dit doel zijn andere grote ges hriften. waarin zeer beslist en in het algemeen een eindige overwinnen alle !waad. eenwording van het !wade met het goede in 6hristus 9bete!enis. is de vernietiging van de hel beweerd door de hel. die nogal eens met onze theorie dat het !waad uiteindelij! door de !waad te vernietigen. zal de straf alleen maar over de eindige verbetering en voormalig redding te brengen. 2n de gelij!enis van de boze mededienaar 0-at. :=.GF) om het punt te vinden@ $n zijn heer. vertoornd zijnde. leverde hem de folteraars. totdat hij al wat te wijten was betaalt.

Als hier nu onder de overgave aan de folteraars. de overgave aan de helse straffen zullen worden figuurlij! begrepen. blij!t uit dit punt dat zelfs een verwijdering van s huld in de hel is mogelij!. waarna de straf niet wordt bedreigd. 1e volgende soortgelij!e passage is te vinden in -ath 4. ,4 ,I 0"o!. Lu as :,. 4= 4O) 8orden wil gedaan met uw tegenpartij. whiles gij zijt op de weg met hem. opdat gij niet dermaleins aan de re hter. en de re hter u den dienaar. en gij in de gevangenis geworpen de tegenstander. 2! zeg u. voorwaar. zult gij niet !omen daar. totdat gij den laatsten penning betaald. "o! hier is de mogelij!heid van verlossing uit de gevangenis. die net zo sensualizes hel hier de veronderstelling. Vervolgens vindt men in l &etri G. :O de volgende passage@ Voeg toe aan hem 0geest) die oo! ging hij en gepredi!t heeft aan de geesten in de gevangenis. die over het niet is geloven. Als nu onder gevangenis hier de plaats van de verdoemden wordt begrepen. !an men on luderen uit deze passage dat er nog een verbetering en verlossing van het !waad door a tie van 6hristus in het hiernamaals is mogelij!. Aot slot. in het bijzonder de volgende punten zijn nuttig om het uitzi ht als bijbelse benadru!!en. dat er op een gegeven moment een algemene !onin!rij! van 'od. die alle. zelfs de sle hteri!en zijn na het overwinnen van hun boosheid. opgenomen. 6ol l. ,; $n alles zou verzoenen door /em bij zi hzelf. hetzij wat op de aarde. hetzij wat in de hemel. zodat hij maa!te vrede door het bloed van Zijn !ruis door hemzelf l 6or. :4. ,4. 8ant /ij moet als Koning heersen. totdat /ij al de vijanden onder Zijn voeten zal gelegd. &hil ,. :; "m dat in de naam van Dezus el!e !nie boog. die in de hemelen en op aarde en onder de aarde. $f. l. :; 3inds de tijd ge!omen was. dat alle dingen samen zouden zelf verfasset onder een hoofd in 6hristus. beide dat in den hemel en op aarde. door /em Apo!al. ,;. :F $n de dood en de hel werden geworpen in de poel van vuur. dat is de tweede dood. "nder de vroege !er!vaders vooral "rigenes op basis van deze organen beweerd en veronderstelde dat de vi ieuze zelf nogmaals te verbeteren en samen met de boze engelen gered zouden worden. die hij volgde vele oude en moderne eindige stopzetting van alle straffen van de hel in de zogenaamde herstel van alle dingen zijn. 8el!e wapens tegen religie aan degenen die nog maar net gevonden de zin om te beoordelen tre!!en worden gegeven door de vorming van eeuwige straf in de hel in de hand. zoals de volgende passage uit 1iderot Aoevoegen. au( &ensees tonen philos. 5ee. F= E22 +a lange temps #u9on a demande au( th\ologiens d9a order le dogme van peines $ternelles ave la -iseri orde infinie de 1ieu. et ils sont en ore en laWE FO E$t pour#uoi un punir oupable. #uand il n9+ a plus au un bien ]. tirer de zoon hatiment7E 4; E3i l9on punit ponr soi seul. on est bien et serveren wreed me hant.E 4: E22 n9+ a point de bon #ui pere voulut. ressembler ] notre pere 6eleste.E 4, EBron proportionele entre l9offenseur et l9"ffense7 Bron evenredig entre l9overtreding et le hatiment7 Amas de bStises et d9atro it\sWE

4G E$t de #uoi se ourrou e-t-il si fort. e 1ieu7 $t ne pas #ue je dirait-on puisse #uel#ue !oos pour ou ontre sa gloire. pour ou ontre zoon repos pour ou ontre son bonheur7E 4F E"n veut. #ue 1ieu samenvatten Br^ler le -e hant. #ui ne peut rien ontre lui. dans un feu #ui durera sans fin. et ] peine ] un op permettrait pQre de donner une mort ] un fils #ui &assagQre ompromettrait sa vie. son honneur et sa fortuinW E . " 6hretiensW vous avez don deu( idees differentes de la Bonte et de la me han ete. de la verite et du mensonge. Vous Stes don les plus absurde van dogmatistes. ou les plus outr\s de p+rrhoniens. E

/et tweede belangrij!e punt waar onze theorie samenvalt met de hristelij!e verwijst naar de verhouding van de vertro!!en 6hristus aan zijn gemeente. en zijn aanwezigheid in de sa ramenten. 5a ons. 6hristus leeft in hem. ges hon!en door de gemeente en de !er! nog steeds daarin zette zijn buitenaardse li haam. 1e meest talrij!e uitspra!en van 6hristus en zijn dis ipelen eens. maar letterlij! !omen overeen om. het is gewoon om het te letterlij! nemen. Ander lengte uitingen ma!en de overdra ht daarvan aan de wijze van bestaan van andere mensen te ma!en in ons gevoel. Vooral het dus wat lij!t te veel voor het eerste gezi ht zo vreemd in onze ogen. het buitenaardse leven na de dood in een sfeer van a tie. die een groot omple( van mensen en dingen van deze wereld omvat. is de letterlij!e hristelij!e leer. 2n feite. volgens de meest vastberaden uitspra!en van het 5ieuwe Aestament 6hristus leeft in zijn dis ipelen. zijn leerlingen hem in overeenstemming met wat zij van hem. en hij leeft in hen. tot het einde toe. gaat door haar bemiddeling oo! in anderen. Da. de gemeente. de !er! van 6hristus is bijna wel het li haam van 6hristus. en ieder. die de geest van 6hristus maa!te het zijn eigen. riep een lid van het Li haam van 6hristus. soms waars hijnlij! 6hristus afgebeeld als het hoofd van het li haam. die hij in zijn gemeente heeft wij. hoewel bij de geest van het gehele li haam te zoe!en. voornamelij! in de weg. 2n de sa ramenten. zijn de 3 hriften en de woorden van de belangrij!ste f+sie!e drager van de spirituele nasleep van het bestaan van 6hristus 9genoemd. waarbij het li haam van 6hristus is het ver!rijgen van nieuwe leden en blijven ontvangen. Kortom. de gemeente. en hierbij Ker! van 6hristus !omt in de uitspra!en van het 5ieuwe Aestament alle in de zin van de andere instantie over hoe we hem vertegenwoordigde. en de voortdurende invloed van de 'eest van 6hristus in dit li haam niet onder de minder alle aspe ten van ons onderwijs vallen.
l Dohannes G@ ,F $n die Zijn geboden bewaart. blijft in /em. en /ij in hem. $n hieraan !ennen wij. dat /ij in ons blijft. door de 'eest die /ij ons gegeven heeft.0"o! l Dohannes F@ :G) -ath :=. ,;. 8ant waar twee of drie vergaderd zijn in mijn naam. daar ben 2! in hun midden. -ath ,=. ,;. $n zie. 2! ben met u alle dagen tot aan het einde. Dohannes :G@ ,; Voorwaar. voorwaar. 2! zeg u@ 8ie ontvangt. zal 2! iedereen die mij ontvangt zenden. en wie -ij ontvangt. ontvangt verwel!omt degene die mij gezonden heeft. Dohannes :4@ F 4 Blijft in -ij en 2! in u. $venals de ran! geen vru ht !an dragen uit zi hzelf. blijft hij in de wijnsto!. zo oo! gij niet. zo gij in -ij. 2! ben de wijnsto!. gij zijt de ran!en. 8ie in -ij blijft. en 2! in hem. die draagt veel vru ht. want zonder -ij !unt gij niets doen. l 6or. F. :4 8ant al hadt gij tien duizend leermeesters in 6hristus. zo hebt gij to h niet vele

vaders. 8ant 2! heb u heden verwe!t in 6hristus Dezus door het evangelie. l 6or. :,. :,-:>. ,; ,> 8ant als een li haam. en vele leden heeft. en al de leden van het ene li haam. vele zijnde. zijn ze een li haam vormen. zo oo! 6hristus. "mdat we. door een geest. allen gedoopt in een li haam. hetzij Doden. hetzij 'rie!en. hetzij slaven of gratis. en zijn allemaal gemaa!t om tot een 'eest gedren!t. 8ant oo! het li haam is niet een lid. maar vele. Als de voet zou zeggen@ 2! ben geen hand. dus i! ben niet van het li haam. en het moet daarom niet van het li haam7 $n als het oor zegt@ 2! ben geen oog. dus i! ben niet van het li haam. is het daarom niet van het li haam7 Als het li haam geheel en al oog was. waar zou het gehoor zijn7 8are het gehele li haam gehoor. waar zou de reu! zijn7 ..... -aar nu zijn er veel leden. maar een li haam. ..... 5u bent u het li haam van 6hristus. en leden van ieder naar zijn !ant. l 6or. I. :4. :> 8eet gij niet. dat uw li hamen leden van 6hristus zijn7 Zal i! dan de leden van 6hristus en ma!en ze leden van een hoer7 Ze!er nietW -aar degenen die he hten aan de /eer die een geest met hem. *ome. :,. F 4 "mdat op dezelfde manier als we hebben veel leden in een li haam. maar alle leden hebben niet allemaal dezelfde win!els. dus we zijn veel een li haam in 6hristus. maar met el!aars el!anders leden. $p+es. l 4 ,,-,G. $n gaf hem als hoofd boven alles. 1ie zijn li haam is. de volheid van hem die alles in allen vervult. 0Zie oo! $f. , 4 ::-:=.) $f. G. ,;. ,: /em nu. 1ie ma htig is dan overvloedig te doen. boven al wat wij bidden of den!en. naar de !ra ht die in ons wer!t. /em zij de heerlij!heid in de gemeente. die in 6hristus Dezus tot in alle gesla hten. voor eeuwig en altijd. Amen. $f. F. ::-:G. $n 1ezelfde heeft gegeven sommigen tot apostelen. sommigen tot profeten. sommigen tot evangelisten. en sommigen tot herders en leraars zijn. 1at de heiligen. tot het wer! der bediening. tot opbouw van het li haam van 6hristus. Aotdat wij allen !omen tot de eenheid van het geloof en de !ennis van de Zoon 'ods. tot een vol!omen man is hij die in de afmetingen van de volheid van 6hristus. $f. F. :4 :I -aar laten we eerlij! in de liefde. en groeien op in dat alles die het hoofd is. 6hristus. "m wel!e zusammengefBget hele li haam. en lid anderzijds hout hangt. door alle gewri hten. waardoor el!aar folder. gebaseerd op het wer! van el! deel in de afmetingen doen en ma!en dat het li haam voortbrengt zijn zelfverbetering en alle in de liefde. 05et als bij $f. 4. ,G) $f. 4. ,O. G; G, 8ant niemand heeft ooit zijn eigen vlees gehaat. maar voedt en ultiveert. zoals 6hristus de gemeente. 8ant wij zijn leden van zijn li haam. van Zijn vlees en van Zijn benen. 1it is een groot m+sterie@ maar i! spree! het oog op 6hristus en de gemeente. 6ol l. ,F 5u verheug i! mij in mijn lijden. dat i! lijd om uwentwil. en in mijn vlees aan wat ontbree!t aan de verdru!!ingen van 6hristus. voor Zijn li haam. hetwel! is de gemeente.

Kol ,. :O $n zi h niet houdt aan het hoofd. van wie het hele li haam !rijgt door middel van gezamenlij!e en gewri hten hand-out. en bevat naar el!aar. en verhoogt daardoor de goddelij!e grootte. 'al. ,. G;. Ao h leef i!. do h niet meer i!. maar 6hristus leeft in mij. /etgeen i! nu in het vlees leef. leef i! door het geloof van de Zoon van 'od.

5atuurlij!. als 6hristus wer!elij! leeft en blijft wer!en in zijn gemeente. zijn plaats !an niet worden gezo ht in een onbepaald verre hemel. en meestal gebeurt wanneer men leest in de Bijbel dat hij zat aan de re hterhand van 'od. -aar de re hterhand van 'od is op ons niet boven de aarde. maar is verborgen in en op de aarde. en de oppositie valt weg wanneer men gaat in onze studie van de dingen van de hemel met. terwijl men niet inziet hoe de tegenstelling opvallen gebeurt dat op een andere wereld 'od. 6hristus woont in dezelfde gemeente vervolgde. die oo! 'od regeert in leven. en zoals we 6hristus ontvangen. nemen we op 'od in een hoger dan gewone bete!enis waarin zij enige in.
6hristus zelf spree!t bovendien ge!enmer!t dat boven 3preu!en Dohannes :G reeds vermeld@ ,;@ Voorwaar. voorwaar. 2! zeg u. hij die ontvangt. zal i! iemand die me zal nemen sturen. maar hij die mij ontvangt. ontvangt ontvangt de ene 1ie -ij gezonden heeft. "o! !unt u hier verplaatsen@ Dohannes :F@ ,; "p die dag zult gij weten. dat 2! in mijn Vader ben. en gij in -ij.. $n 2! in u Dohannes :>@ ,:-,G. "pdat zij allen een zijn. gelij! 'ij. Vader. in -ij. en 2! in M. zij oo! een zijn in ons. "pdat de wereld gelove. dat 'ij -ij gezonden hebt $n 2! heb hun de heerlij!heid. die 'ij -ij gegeven hebt. dat zij een zijn zoals 8ij een zijn gegeven. 2! in hen en 'ij in -ij. opdat zij volmaa!t zijn in een. en de wereld mag weten dat 'ij -ij gezonden hebt. en hen liefgehad hebt. gelij! 'ij -ij liefgehad hebt.

2mmers. onze leer van toe!omstig bestaan lij!t alleen nieuw voor zover we. net zo e(pli iet uit te breiden wat zegt de 3 hrift uiten taal van de toe!omst bestaan van 6hristus op de weg van het bestaan van alle mensen.-aar hoewel het s hrijven zelf dit niet doet. vinden we to h het re ht om dat te doen in de ges hreven woorden zelf. waardoor de buitenaardse weg van 6hristus met die van de andere mensen is vertegenwoordigd in dergelij!e relaties. zou dat onoplosbare tegenstellingen in de 3 hrift gezegd. ze wilden de bestaanswijze van de andere mensen anders dan neemt de van 6hristus. "mdat in het algemeen. 6hristus is opgezet als een voorbeeld en model voor de andere mensen in verband met de aard van de overgang naar het hiernamaals en de wijze van bestaan in. Vaa! lezen we dat de dis ipelen van 6hristus en getrouw zal zijn na de dood gewoon waar hij is. en als zij die niets met 6hristus te willen. in plaats van te worden bes houwd als paria9s. zullen ze inderdaad op ons door de 'emeens hap. de worden gere htvaardigd door de uitvoering op de geest van 6hristus en de redding die is verworven daardoor uitgesloten tot het zelfs opgenomen in de Bijbel terug te brengen zij verwer!t deze gemeens hap. maar dat wil niet zeggen dat ze leiden de gezegende bestaan weg naar een rampzalige volgens een prin ipe de twee manieren van bestaan is het geval in een verband. als voor de relatie die zi h voordoet in de 6hristus in het hiernamaals met de ongelu!!ige geesten. zelfs bijbels door zijn predi!ing in gevangenissen aangewezen.

Lu . ,,. ,O G; $n i! wil dat je een !onin!rij!. zoals i! van mijn vader heeft verleend. "pdat gij eet en drin!t aan -ijn tafel in -ijn Konin!rij!. Lu . ,G. F, FG $n 0de dader) zei tot Dezus@ /eere. geden! mij wanneer u in uw !onin!rij! !omt. $n Dezus zeide tot hem@ Voorwaar. 2! zeg u. heden zult gij met -ij in het paradijs. Dohannes :,. ,I G, 8ie wil mij dienen. volg mij. en waar 2! ben. aldaar zal oo! -ijn dienaar zijn. $n zo iemand -ij dient. de Vader zal hem eren. $n 2!. als 2! van de aarde verhoogd. i! zal hen allen tot -ij tre!!en. Dohannes :F@ G $n wanneer 2! heengegaan ben en u plaats bereid voor u. !om 2! weder en zal u tot -ij. zodat je oo! !an zijn waar i! ben. Dohannes :>@ ,F Vader. 2! wil. dat waar 2! ben. oo! zij bij mij zijn. die 'ij -ij gegeven hebt. opdat zij -ijn heerlij!heid mogen aans houwen. die 'ij -ij gegeven hebt. *ome. =. ,O 8ant wat hij tevoren ge!end. hij voorbestemd oo! tot gelij!vormigheid aan het beeld van zijn Zoon. dat hij hetzelfde oo! de $erstgeborene zij onder vele broederen. , 6or. 4. =. -aar we zijn ervan overtuigd. en bereid liever te !o!en uit het li haam te verlaten en bij de /eer te zijn. &hil G. ,: 1ie ons vernederd li haam zal verheerlij!en. opdat het gelij!vormig worde aan Zijn heerlij! li haam. naar de wer!ing. waardoor /ij alle dingen aan hem onderworpen !unnen ma!en. 6ol l. := $n hij is het hoofd van het li haam. de gemeente. die het begin en de eerstgeborene uit de doden. dat hij de voorrang zou !unnen hebben in alle dingen. $f. ,. 4 I Aangezien wij dood waren door de misdaden. hij 0'od) heeft ons levend gemaa!t met 6hristus 0uit genade zijt gij zalig geworden). $n brengt ons opgewe!t met hem. en samen met hem in de hemelse gewesten. in 6hristus Dezus. $f. F. =-:;. 1aarom zegt /ij@ Als /ij opgevaren is in de hoogte. en de gevangenis gevangen genomen. en heeft den mensen gaven. 1at hij maar is opgevaren. wat is het. voor dat hij oo! teruggebra ht tot het laagste orter van de aarde7 1e beneden is naar beneden. dat is hetzelfde oo!. 1ie opgevaren is verre boven al de hemelen. opdat /ij alle dingen vervullen zou.

8at lij!t mij. moet doorslaggevend zijn voor het uitstippelen van de hristelij!e leer van het hiernamaals in onze bete!enis. is de bete!enis die de sa ramenten en vooral het sa rament van 6hristus en zijn dis ipelen zelfs geregeld en in het bezit van alle leeftijden als een onver!laarbaar m+sterie. Behalve deze zin. zou alles ijdel bijgeloof. gelij!enis. holle s+mbool hier te zijn. en de meeste den! van wel. maar nu !unnen we het li ht van de waarheid in zien. 8at is er zo lang bes huldigd door de spotters van het hristendom dezelfde als de grootste absurditeit. nu !an worden gezien door onze leer alleen als een ogens hijnlij! geheimhouding geworden. waarop de hoofden van al die spotters moeten bes haamd worden. als het to h !an onthullen het intelle t. Da. we genieten van het li haam van 6hristus. zoals wij genieten van de tijd door hem aangewezen. als ware allemaal deel uit van het li haam van 6hristus in het hiernamaals. die zijn wer! aan deze zijde nagesla ht propageert. /et brood en de

wijn zijn e ht door de wijding van de priester. die wordt uitgespro!en over het. alleen voor het li haam van 6hristus. want deze woorden zijn de laatste s ha!el in de !eten. waardoor het wer! van 6hristus door middel van een lange lijn van dis ipelen en priesters tot het genot het avondmaal stre!t zi h. en 6hristus wer!elij! leeft in het voortgezet. in een hogere zin bewuterem en bleef. net als in vele andere effe ten die zijn bestaan te verlaten. 8ant door 6hristus met de gesteigertsten bewustzijn. waarin hij vatte de gehele inhoud en het doel van zijn leven. een herinnering aan zijn stelde het /eilig Avondmaal in de belangrij!ste momenten van zijn leven. maa!te hij het Avondmaal als een mediator van een van de meest belangrij!e en meest bewuste effe ten van zijn leven. 2n el!e herinnering aan een dode. maar als in een a htergelaten door zijn !ra ht. zelfs met op dit moment de doden. en steeds meer belangrij!e en bewuste is de oorsprong van het geheugen zelf. met een nog meer belangrij! om bewust delen van zijn wezen. hij is op dit moment. zodat het niet een gemeens happelij! li haamsdeel doet den!en aangaat ons door 6hristus in de $u haristie. maar een die behoort tot het orgaan van zijn hogere geestelij!e leven. /et is alleen zo dat wij 6hristus in de $u haristie. de wil en het geloof om hem te ontvangen. anders meel en aardse toverdran! is sle hts een ijdel is in ons. 2edereen die den!t dat het brood en de wijn in het Avondmaal is niets als zodanig. want het is alleen die. omdat hij niet tot gevolg dat 6hristus heeft ge!oppeld aan het avondmaal te ervaren. en hierbij niets leert van 6hristus. 8ie maar het brood en de wijn geniet van het geloof van 6hristus 9tegenwoordigheid hier en het ontvangen van 6hristus dus waar. of liever waar 6hristus wer!elij! des te meer aanwezig zijn. waarin hij zal e ht meer zo zijn. des te meer in leven om die het idee en ma!en het geloof !an. juist hierbij een zo levendig effe t van het bestaan van 6hristus bewijst in.
"m de volle bete!enis van het Avondmaal goed waarderen. er !unnen nog een aantal overwegingen zutreten. 1e ganse vergadering. aan de hele Ker! van 6hristus is een li haam van 6hristus. voor zover het is meer in leven drager van uitgaande van het effe t. maar als een levend li haam wil hetzelfde voedsel. wil hij nieuwe leden te verwerven en de oude te behouden en te verster!en. en toen de voormalige voornamelij! via doop gebeurt. laatstgenoemde geval. maar niet uitsluitend. maar in de voor!eurstaal zin door het avondmaal. "mdat het in prin ipe. alle middelen waarmee de Ker! van 6hristus verspreidt en ontvangt de a tie van 6hristus. het wordt ge!wee!t in de mens of de samenhang van de mensen wordt overgebra ht en bevestigd in 6hrist 6hur h. een voedsel. het behoud en revitalisering middel van zijn li haam. maar niet allemaal even belangrij! zijn en bete!enis. 1e voor!eur bete!enis nu. dat het sa rament bijwoont. hangt niet alleen omdat dat middel het zowat el!e ingang van de belangrij!ste en meest bewuste momenten in het leven van 6hristus in ons stre!t zi h erin. maar oo! niet vergeten dat 6hristus zelf uitdru!!elij! maa!te het de drager van het den!en heeft hij verleibe ver!laart ons. zodat we nu in het Avondmaal meer bewust en zijn eigen bewustzijn. dat hij de mens in ons aan te gaan. !an meer dan dezelfde ontmoeten in enig ander effe t te zijn. /et is de integratie van 6hristus met het bewustzijn van deze integratie. die wordt gere htvaardigd door de $insetzungsa!t het avondmaal voor ons en 6hristus tegelij!. 1e a eptatie wordt hier overgebra ht door de geda hte van het aangaan van zi hzelf. $n na 6hristus is ingezet met de wil van het avondmaal aan het. we !unnen niet door onze wil om een andere eremonie op dezelfde lo atie te laten vertegenwoordigen. omdat onze gevoeligheid voor zijn wil. zijn bewuste bedoeling is !westie van Vermittelungsweg waarop wij zijn bewustzijn. /ij de mens in ons aan te gaan. een ontmoeting met ons bewustzijn. Als 6hristus in plaats van het avondmaal had gebrui!t een andere eremonie voor hetzelfde doel. zouden zij hebben gehouden het sa rament van

de steun van het orresponderende effe t. om de eenvoudige reden dat hij het zo heeft gewild. en bra ht dit verlangen in de inri hting bestand in de weg te dragen dat hij oo! !on produ eren demgemHe gevolgen in andere bewustzijn. -aar dit was nog niet alles wille!eurig. en het is de eremonie van de $u haristie verenigd niet alleen de belangrij!ste. maar oo! de meest gunstige voorwaarden voor het te berei!en doel. /et is hierbij net zo iemand die een woord of een te!en om enige bete!enis of idee te ondersteunen en de middelen van het dan dit idee wanneer een bepaald spiritueel effe t. overgedragen aan anderen als hij gewoon zo zeggen in een bepaalde Coundation A t deze bete!enis die met hen. /ij zou een ander woord of !ara!ter om het te !iezen. 6eteris paribus. maar de !euze van een woord of !ara!ter voor!eur dat.. 2n zijn 6lang. in zijn voorzienigheid. vorm of beweging zoals analogie. verwants hap of s+mbolis he relatie met het obje t dat daardoor alleen bijdraagt aan hem te visualiseren /iervoor was hier waar het was. door de geda hte van het aangaan van 6hristus in ons de feitelij!e nemen van het zelfde aan inboezemen bij ons. dus in de best mogelij!e genoeg dat dit idee van het e hte genot van brood en wijn. de meest noodza!elij!e en edelste van voedsel en drin!en. werd opgeri ht. $n tot grote vreugde van onze mede hristenen in de gemeens hap. 1e essentie van het onderwijs van 6hristus. zijn voornaamste belang voor ons is. ja. het feit dat we allemaal een gemeente om hogere doeleinden. een li haam waarin 6hristus de geest vorm. onder zijn bemiddeling. zo moet oo! de leden van dit orgaan in de grootst mogelij!e gemeens hap de voedende brood en verster!ende wijn toe!omen. 1us 6hristus nu gelij! aan het avondmaal ges hon!en in de gemeens hap waaruit alle hristelij!e gemeens hap oo! is gegroeid. hij gevoed en gedren!t het eerste bij el!aar gehouden. zelfs in de !leine !ern van zijn andere instantie. waaruit sap en !ra ht vervolgens uitgegoten. /et gebro!en brood en de wijn gedron!en den!en om het re ord aan deze gemeens hap gebro!en li haam en het vergoten bloed van 6hristus lief te hebben. en hierbij dat we 6hristus ontvangen alleen in overeenstemming met. als we dezelfde een overeen!omstige houding als een effe t in ons dat onze liefde vraagt de gemeens hap waartoe wij behoren. !unnen zelfs de dood niet verlegen. -aar eindelij! lij!t e hter oo! essentieel om de bete!enis en het effe t van het sa rament te zijn. dat het alleen aan het einde van de arriQre van 6hristus. en met vooruitziende bli! voor zijn dood. de belangrij!ste !eerpunten van zijn leven. waar zelfs het hiernamaals begon te s hoppen hem op de voorgrond. en werd gebrui!t met betre!!ing tot dit !eerpunt@ nu oo! geplant op het belang dat dit !eerpunt voor 6hristus had zijn effe t blijft voor ons in het avondmaal bij de herinnering. /oeveel minder zou het Avondmaal alleen !an handelen. zou hij hetzelfde gebrui!t bij het begin van zijn arriQre. zoals zijn hele wer!. niets voor hem lag. a hter hem. en dus niets over in het geheugen en de verdere wer!ing van het geheugen !an worden samengevat als /et uitzi ht !on alleen worden gestuurd eerst uit naar het hier en nu. 1e bruiloft te Kana laat ons goed heietres een foto. maar het !an niet worden a htergelaten in ons. l 6or. :;. :> "mdat het brood is er. dus we die velen een li haam. omdat wij allen deel aan dat ene brood. l 6or. :;. :I :> 1e drin!be!er der dan!zegging. dien wij dan!zeggende zegenen. is die niet een gemeens hap des bloeds van 6hristus7 /et brood dat wij bre!en. is dat niet een gemeens hap des li haams van 6hristus7 "mdat het brood een is. wij zijn velen een li haam. omdat wij allen deel van een brood. 0Zie de woorden@.. .. -att ,I. -ar!us ,I. :F. ,,. Lu!as ,,. :O. ,; l Kor ::. ,G).

2ndien volgens de voorgaande het Laatste Avondmaal is het sa rament. door wiens bemiddeling blijven wij onze relatie met 6hristus als leden van zijn li haam. in de meest bewuste manier. de doop is het sa rament waardoor we eerst even voorstellen en re htvaardigen. 1ie is uitgegroeid tot niet alleen een deel van het li haam van 6hristus /ogere Ker!. !an niet buiten gezet van het mentaal li hamelij!e sappen en !ra hten. $n dus laat ons omdat de eerste doop in 6hristus gemeente of !er! ontstaan en dus wij oo! de /eilige 6ommunie en de andere middelen waarmee wij moeten oo! 6hristus ons te verwerven. /oewel zelfs zonder de doop. het lij!t erop dat we

!onden hristelij!e opvoeding van hristelij!e ouders en 6hristus zijn opgenomen. -aar 6hristus. de 3ti hting heeft de doop maa!te de mediatoren van dergelij!e intrede. dat oo! dit beri ht in zijn volle !ra ht en na zijn volle bete!enis is het bewustzijn van de !andidaat. als hij groot is. of degenen die om het !ind te laten dopen hristelij! opvoeden. is in staat om in te voeren. zodat opnieuw veronderstelt een bewuste deelname van 6hristus in deze wet en de gevolgen manifesten die !an een andere vermelding manier niet worden besle ht. natuurlij!. dat de doop zal worden afgerond en ontvangen met de juiste bete!enis. 1oop ges hiedde. als zij deed 6hristus. maar gebrui!t als middel om de eerste te nemen zou een breu! in deze anne(atie zelf
'al. G. ,> ,= 8ant velen van jullie als zijn gedoopt. op 6hristus hebben gezet. $r is geen spra!e van Dood of 'rie!. er is no h slaaf of vrije. er is geen man en vrouw. want gij allen zijt een in 6hristus Dezus. $f. F. F-4. $r is een li haam en een 'eest. gelij! gij oo! geroepen zijt tot een hoop van uw roeping. $en /eere. een geloof. een doop.

"o! 0van de Bernhard /. verwa hting de sa ramenten) voetwassing 0Dohannes :G@ I-O en :,-:4) is door 6hristus zelf bes houwd in dezelfde zin als avondmaal en de doop van de /eer. -aar terwijl Avondmaal ommunautaire bijdrage van de /eer van de leden van het li haam van 6hristus moet dit zelfbewustzijn in evenwi ht. zoals het wassen van de voeten. de diensten die onderling zal veroorloven de leden van een en hetzelfde li haam. in het li ht en na voorbeelden van de diensten die zij 6hristus zelf al gezamenlij! gegarandeerd.
5og re enter heeft 18 BLhmer gewijd in een bepaald onderwerp deze verhandeling in de theologie in 8ro law. 3tud en 6rit. :=4; /. F 3. =,O. de sa ramentele bete!enis van de voetwassing nogmaals benadru!t. hoewel. het lij!t mij niet gepre iseerd de spe ifie!e bete!enis van dit duidelij! genoeg. /ij zegt tot slot@ Edat de &rotestantse Ker! niet heeft er!end de voetwassing van 6hristus als een sa rament. is een vergrijp tegen de heilige 3 hriften. die de bron punt voor haar het hristendom en de enige regel van het geloof in de /eilige 3 hrift onders heidt zi h temeer als deze !er! ziet. 1e Ker! !an dus hun deli t alleen redelij! goed weer te ma!en. dat hij zi h nog !an nemen de voetwassing van 6hristus als het wordt gepresenteerd in de 3 hrift volledig re ht. dat wil zeggen de sa ramentele waardigheid hetzelfde er!ent. E

/et voortbestaan van de 'eest van 6hristus in zijn gemeente en de !er!. de afbeelding van 6hristus gemeente en de !er! als het li haam van 6hristus. het belang ervan uit. dienovereen!omstig. de sa ramenten. zijn oo! in de oudere en nieuwere !er! do enten alle routine za!en. en hoe het niet het geval zou moeten zijn 7 1e woorden van de Bijbel zijn zo eenduidig. Alleen op zoe! naar een onderdeel. een onver!laarbare m+sterie in hoe 6hristus naar de hemel ging. maar moet blijven om te leven op aarde in zijn gemeente. sommige zoe!opdra hten zijn een uitzondering in het voor 6hristus. de woorden van de 3 hrift mede begrepen eigenlij! niet.
/et bezwaar van de tegenstanders. maar dat de omstandigheden li haam en bloed van 6hristus moet alomtegenwoordig zijn. maar wat ruzie met de aard van het menselij! li haam. de Cormule van 6on ord tra ht daarmee te weerleggen dat ze p. >4, ff na. Luther het li haam van 6hristus in het obje t van zijn verhoging van deugd. decommunicatio idiomatum, alomtegenwoordigheid

attributen. namelij! zo9n onbegrijpelij! en spiritueel wezen 0E Alicubi eten E). waarna hij werd opgesloten op el!e plaats. maar alle s hepselen doordringen en oo! in de $u haristie is momenteel . E0Brets hneider. 1ogmatie! 22. blz. >I=) E1e hemelwaarts gedreven is niet alleen een historis he. maar een trans-historis h persoon die nog steeds op hetzelfde moment. het verhaal door te dringen met hun aanwezigheid en aan het nage!omen door alle wedergeboorte en heiliging gaan voortdurend door hun persoonlij!e invloed. Aegen deze leer past de sensuele geest een die de f+sie!e barriQres van sensualiteit een !loof tussen 6hristus. die in de hemel is. en we zijn op de aarde moet brengen. /ij vat daarom onze relatie met 6hristus alleen als een historis he verhouding van het geheugen. !ent geen andere effe ten van 6hristus als zodanig dat !an worden opgevat in de nasleep van zijn vers hijning op aarde.. weet dat hij er geen e hte relatie met 6hristus. de getrouwe voorstelling van de persoon van 6hristus. maar moet de noodzaa! van dergelij!e materi%le sfeer van tijd en ruimte waarin de menselij!e ps+ he leidt haar bestaan te er!ennen deze sfeer die net heeft een tijd tussen de bete!enis al hun voorwaarden en is bestemd om te worden afgebro!en en gebrui!t. !an onmogelij! ongevoelig voor de hogere hemelbol. waarin het moet worden opgeheven. en voor hem. die het entrum niet . alleen van de mensheid. maar van het heelal 1eze voortdurende organis he relatie tussen de !er! en haar onzi htbare hoofd is het fundamentele m+sterie waarop de !er! rust. en alle individuele m+steries waren gebaseerd op dit ene /ierin ligt het geheim van de sti hting in de vergadering der gemeente. - EE 2! ben met u. EE en EE zijn waar twee of drie vergaderd zijn in mijn naam. daar ben 2! in hun midden. EE 1it is wat is het geheim van de sa ramenten. om deze laatste alle hristelij!e m+stie! of de individuele ziel ervaring van een persoonlij!e gemeens hap met het goddelij!e Verlosser 0 unio m#stica ). wat vooral de apostel Dohannes bes hrijft met al de innerlij!heid van de hristelij!e geest. E 0-artensen. 6hristl. 1"'-. Blz. GI4) E1e absolute anon voor alles wat het hristendom is nu ze!er niemand anders dan 6hristus zelf. in zijn gezegende verlossende persoon. en wij vragen nu. zoals we hebben 6hristus. is onze volgende antwoord is hetzelfde als de !atholie!e@ in de !er!. het Li haam van en het li haam van 6hristus. de levende. altijd aanwezige hij is het hoofd. 9s Ker!. in haar belijdenis en ver!ondiging. de sa ramenten. de eredienst. is de verheerlij!te Verlosser toegenomen. stroom. en geeft zi hzelf een levend getuigenis voor alle mensen die die geloven dat door de !ra ht van de /eilige 'eest. E 02bid.. p F>:) E/et woord van 'od. geboren uit de geest. en de sa ramenten ingesteld door het goddelij!e woord en gefasset in dezelfde zaa!. 1it zijn de middelen der genade. waaruit de gemeente. het Li haam van 6hristus. het bestaan en a hterstand Zou het het woord ents hiede alleen. van het lidmaats hap van het li haam van 6hristus van het geloof. maar het !omen tot de !er! vormende !ra ht van het woord. dat alleen vertelt het geloof. die getuigde. de twee-!er! vormende !ra hten van de sa ramenten. die. zonder verdere voorwaarde een verzon!en in alles wat ze a epteren de ene . wat ze opnemen in het $n de 'eest voert oo! buiten de sa ramenten door middel van zijn weerstaan-dragende !ra ht van het woord. zoals het lidmaats hap van het li haam van 6hristus mogelij! vTTr het ontvangen van de sa ramenten. maar een deel. het is alleen door de in het geloof woord gemedieerde lidmaats hap in ieder voor ons ze!er her!enbaar. en dus niet die zou bieden ons een solide idee. anderzijds. !unnen we ze be!ij!en door 'ods orde sle hts als een die het volledige einde supplement dat ze heeft om het gezi ht van de !er! in de sa ramenten te zoe!en vereist ... deel .. 2! heb aan de tafel van de /eer - dat is de reden waarom i! vol vertrouwen !unnen deelnemen aan de roep van de gemeente. die de essentie en het leven van 6hristus. zoals de -annin van Adam@ 8ij zijn lid van zijn li haam. van zijn vlees en zijn beenderen $nW 2! wil weten of dit of dat mijn ollega verloste een lid is van het li haam van de Verlosser.. i! heb niet verhogen het hart hurn of zijn gemoedstoestand die net gedoopt en deel !eurt de maaltijd des /eren. die lid is van de oordelen li haam van 6hristus. /et Li haam van 6hristus is de totaliteit van al degenen die tot een li haam gedoopt. en een 'eest gedren!t. E 0Van 1elitzs h. vier boe!en van de !er!.) Zelfs onder degenen die onlangs hebben geprobeerd om te bouwen de filosofis he

hristendom. er zijn mensen die de woorden in te voeren om het geheel van onze opvatting wijze van 6hristus 9toe!omstige vorm van bestaan. zo niet in wezen identie!. 0. :.=FO Basei) 'ihr. Dezus 6hristus. zoals bes hreven door L. 5oa! zei dat het graf inderdaad 6hristus 9levenloze li haam had ontvangen. maar zijn geest heeft onse#uent gestegen in el! van zijn eigen. en terwijl in de lu ht el! tot 'od@ Zo. in verheerlij!t menselij! hart. -aar de viering van de $u haristie wordt geplaatst in het idee van Ede vergan!elij!heid van het aardse leven. de mensen umwalle heimatli h alleen in de s hemering gloeien later geheugen.E 8at we bedoelen. natuurlij! anders.

Laten we gaan over naar de andere belangrij!e punten van de hristelij!e leer van het hiernamaals. Vers hillende passages zijn te vinden in de Bijbel. volgens wel!e de weg van het leven. tot het heil. naar de Vader moet gaan alleen door 6hristus. Dohannes G@ :I =. :, 4: :;. O :F. I :4. :G :> G -ar!. :I. I Lu!. :O. :; Apost. F. :, $B*. >. ,4) /oe !an dit. vraag je. "mdat het ompatibel is met de goddelij!e gere htigheid en barmhartigheid. dat degenen die vTTr 6hristus nu geleefd. en to h leven zonder 6hristus. die niets van 6hristus !unnen leren. moet je niet eens gered worden7 /et staat vast dat ze in overeenstemming zal zijn met. als ze weten van 6hristus. zonder iets in de geest van 6hristus. dat is. op juiste zintuigen. da ht en handelde. en vele landen hebben veel meer opgetreden als vele hristenen of die zi h hristen noemen. -aar om het aan de volheid van het heil. waarvan de mens in staat is om in het hiernamaals te brengen. om de gelu!zaligheid in de feitelij!e engere zin. moeten zij oo! de hoogste en beste waartoe de mens in staat is. en dus de geest van 6hristus pas volledig verwerven nodig hebben. allen met name gaat om de harmonieuze eenheid van liefde voor 'od en met el!aar. anders altijd iets ontbree!t in zijn innerlij!e en uiterlij!e vrede. Voor dit doel. maar mensen !unnen !rijgen. in feite. alleen door 6hristus. want door hem op het idee van een dergelij!e overeen!omst in de menselij!e wereld is bewust geworden alleen. en zonder het bewustzijn van zelfs de loutere respe teren is mogelij! no h voor het individu. no h als geheel. /oe goed en re htvaardig. dus zelfs een heiden voor. miss hien met en na 6hristus geweest. zonder de wer!ing van dit bewustzijn dat hij inderdaad zal genieten van de beloning van zijn deugden. maar niet de meest volledige en hoogste loon met volle teugen en hoogste deugd. de enige reden bewustzijn out mogelij! te berei!en. Alle a tie zonder dit bewustzijn is min of meer blind en dat !an de juiste weg te nemen. in de belangrij!ste. vanwege de vele !anten van de man vindt zi hzelf getro!!en na de manier waarop. maar zonder de duidelij!e 8eiser over de manier waarop dezelfde verli ht tegelij! in een en gemasterd. de persoon zal altijd anders zijn !ort na dit. !ort na die !ant en voelen de gevolgen van zijn vergissing. "mdat het leven en de leer en de !er! van 6hristus is niet alleen een !westie van de hieronder. maar uit het hier en nu. maar de heidenen dus. dat ze de juiste weg niet !on leren door 6hristus hier op aarde niets van 6hristus en niet voor altijd uitgesloten van de gelu!zaligheid zijn berei!en in het /iernamaals. en die niet eens !on van hem in dit leven. zal een !eer gewonnen worden hem in het /iernamaals. en die nog maar net buiten het was. is het een !eer hoort nog intern. gedreven door de ondeugdelij!heid van gelu!zaligheid zelf. buiten 6hristus . en de overvloed aan gelu! dat met en in hem als hij is en in overeenstemming met 6hristus 9geest door middel van 6hristus. zal /ij oo! de

afhan!elij!e zegeningen van het heil deela htig. Zo ja. el! aandeel van ellende. moest hij uiteindelij! ongehuwd zijn en 6hristus zal de *edder van alle duren. -aar toen hij de Verlosser van alle de hoogste en ultieme zin. als de re hter. :) "mdat de eisen die hij op de wereld. de laatste s haal en de re hte rand zal zijn wat we op een dag worden gemeten ,) . namelij! niet graag met een dode $lle@ maar 6hristus zelf. in zijn gemeente levend bleef. zijn beweringen blijven *ealising is boven allen en door allen beoordelen of de laims is oo! voldoende. en daarna gemeten voor el!e verdienste. /et !an een en!ele na vele relaties re htvaardig gevonden. die oo! een ontmoeting met de heidenen. laatste zal hij voor 6hristus te staan. - want niemand !unnen vermijden om eindelij! in onta t te !omen met de eisen van 6hristus zal zijn - en zolang hij ze !an niet alleen. wordt hij niet als volledig re ht aan B6 bes houwd en moet een aantal van zijn volledige gelu!zaligheid missen.
:) ,)

-ath ,4. G:. Dohannes 4@ ,> Apost. :;. F, , 6or. 4. :;. , Ahess. l. > = ,. = l &et. F. 4. Z . $f. F. > Voor een ieder. maar onder ons is de genade gegeven. naar de maat van 6hristus 9gave.

Zeg niet hetzelfde gere ht zou oo! worden uitgeoefend zonder 6hristus. voor de hoogste blootstellingen zijn buiten 6hristus persoonlij!heid. en het gebre! aan naleving van deze eisen zal altijd door zijn aard het menselij! afval weg zijn redding. Aoegegeven. de laatste e hte. maar niet voordat de laims worden uitgespro!en met bewustzijn als het hoogste. een mens !an daarna niet meer worden geri ht met bewustzijn als voor dergelij!e. de gevolgen van zi hzelf hebben. maar sle hts een bewuste re hter is een e hte re hter. 1us. in feite. door 6hristus 9hoogste hof !wam over de mensheid. en 6hristus is zelf de hoogste re hter. de re hter !an. onder zijn bemiddeling. in afhan!elij!heid van hem. maar door zo veel agenten en vertegenwoordigers. is geboden. omdat waar en hoe het is aan deze !ant. de andere !ant. oo! uitgeoefend als gevolg van zijn ante edent bestaan. leeft hij in deze aflevering. blijft handelen. en. als het een bewuste resultaat van zijn bewuste leven. blijft om te leven met het bewustzijn. blijft wer!en. 8ie regisseerde in zijn gevoel. die onder 6hristus 9medepli htigheid zetten. i! ben onder e( itatie van 6hristus. en 6hristus in het gevoel dan de stimulerende en. tenzij en voor zover maar iemand is niet in 6hristus9 zin aangepa!t. 6hristus zelf zijn oordeel nog aangepa!t en ge orrigeerd. Als je de persoon van 6hristus onvers hillig in dit voedsel te houden. zodat u alleen zo ver naar re hts. als hoogste re hter !on niet anders dan een !eer worden opgelegd aan de mensen door wie het was het was. -aar als 6hristus niet minder geldig voor ons dat hij zojuist is ge!ozen om dat7 2ntegendeel. alleen dat hij is uitgegroeid tot de drager van goddelij!e noodzaa!. het moet geven de hoogste waardigheid. $en essentieel onderdeel van de hristelij!e leer van het hiernamaals is het geloof in de opstanding van het li haam. -aar dezelfde modaliteit is niet gedefinieerd in de

Bijbel. $igen uitspra!en over 6hristus zijn niet op de hoogte. en heeft hij nauwelij!s gespro!en over vastberaden. 1at liet hem vers hillende idee%n !amer. vond onder hen ma!!elij! gebeuren sensuele ruw. /et laatste wat we laten vallen. terwijl het houden van de essentie van de opstanding in eerder genoemde zin vast. "nze nauwe li haam hier op aarde stijgt weer een dag als een andere instelling die. verdreven uit de smalle zelf. al die stoffen en !ra hten. dat ooit had toebehoord aan de smallere. en ten prooi gevallen aan in deze wereld van slaap of s hijndood. 5u is het weer wa!!er wordt naar een nieuw bewustzijn. 8e zeggen niet dat deze opvatting. de opstanding reeds heeft ontwi!!eld in de Bijbel om de duidelij!heid en de gevolgen van wat we hebben geleid. -aar de zeer gelHutertsten standpunten van &aul te ontmoeten op mijn in dezelfde. ja !an niet beter dan voor de toepassing doen daarvan !an worden uitgelegd. dat niet !an worden ont!end dat &aulus in vers hillende relaties en idee%n !oestert die onverenigbaar zijn met zijn G) . maar tegelij!ertijd waardoor het moeilij! verenigbaar met zi hzelf.
G)

2! heb hier verwa hten dat 6hristus de enige aange!o hte was. en dat de opstanding van de andere mensen

in vindt plaats op hetzelfde moment een plotselinge algemene ramp. l 6or. :4

&aulus legt het li haam van deze wereld voor het zaad waaruit herrijzen het li haam van het hiernamaals. de laatste is iets met de eerste in hoofdzaa! aaneengesloten geasso ieerd. natuurlij! onse#uent. alleen meer spirituele aard dan de eerste. en de man vindt het huis. zodat hij be!leed de toe!omst te zijn. in de dood nog voor. namelij! als een hemelse huis na aards. 8at de mensen nu vers hijnt net als e(tern in de spiegel en hierbij don!er. lij!t niet volledig. waarvan hij won na een onmiddellij!e ognitie. realiseert hij zi h hoe hij wordt gedete teerd. 1it alles. gelij! zo niet uitdru!!elij! begrepen in ons gevoel van wat onze mening zou moeten zelf hoeft alleen te worden ontwi!!eld met het bewustzijn. maar !an worden ingesteld met hetzelfde respe t. als we aan het doen zijn in het !ader van het mentale li haam. het mentale beeld. waarin de vorm van de -an vers hijnt in het hiernamaals na ons begrijpen onder de hemelse thuis onder de grond. de aarde als een hemelli haam na het huidige li haam als het aardse li haam. en den! aan de heldere !ennis relaties. waarin we op een dag !omen aan anderen en aan 'od.
l 6or. :4. G4-G=. -aar. zal iemand zeggen. hoe worden de doden opgewe!t7 $n met wat voor li haam !omen zij7 'ij dwaas. dat gij zaait. wordt niet levend. tenzij dat het sterft. $n je zaait. is niet het li haam dat zal zijn. maar bloot graan. namelij! tarwe of de andere. : 6or. :4. FF-FI. /et is een natuurlij! li haam gezaaid. maar een geestelij! li haam opgewe!t. Als je een natuurlij! li haam. en er is oo! een geestelij! li haam. 'elij! ges hreven is@ 1e eerste mens Adam. gemaa!t in het natuurlij!e leven. en de laatste Adam in het geestelij! leven. -aar het geestelij!e is niet eerst. maar het natuurlij!e. en daarna het geestelij!e. , 6or. 4. l maar we weten dat. zo ons aardse huis dezes taberna!els gebro!en wordt. wij een

gebouw gebouwd door 'od. een huis niet met handen gemaa!t. maar eeuwig in de hemelen. $n /em zu hten wij in onze woonstede. die uit den hemel. en verlanget ons dat we zijn be!leed met. l 6or. :G. :, 8ant wij zien nu door een spiegel. in raadselen. do h stra!s van aangezi ht tot aangezi ht. 5u her!en i! het ten dele. maar alsdan zal i! !ennen. zoals i! zelf ge!end ben.

2n feite. i! bedoel niet in 6hristus en de leer van de apostelen waren reeds alle idee%n van het hiernamaals zijn zo duidelij! gezegd en ontwi!!eld. zoals ze in onze leer. die eerder alleen de ante edent reden voor ontwi!!eling verlangd. /et m+sterie is groot. zegt &aul 0$p+es. 4. G,). -aar het s hema om deze ontwi!!eling werd gegeven in hun leer vanaf het begin. $r waren fundamentele idee%n in dat moest leiden bij pogingen om na te streven met betre!!ing tot de ware aard van de dingen in de gevolgen van deze ontwi!!elingen. als. omge!eerd. de poging om de leer van het hiernamaals uit de aard der dingen te ontwi!!elen onse#uent aan hun moest basisidee voeren. $n zolang i! den! niet dat onze hele !ij! op de toe!omst van het bestaan. hoewel het voor een herhaling of mere e(posure. maar voor een groei van 6hristus en zijn dis ipelen het onderwijs. in die vroegere bete!enis van het woord groei. namelij! het !we!en niets vreemd en alleen uitwendig ans hiet. maar !omt oorspron!elij! uit de aard der dingen. waarvan de !iem zelf. nieuwe !ra hten en sappen worden aangetro!!en op grond waarvan wat lag in de !iem reeds verborgen legaal vorbegrBndet ontvouwt en verder naar beneden wortels. draagt ta!!en en bladeren en bloemen. onder teruggooi een aantal eerdere onbelangrij! geworden s hede bladeren. Voor zover. maar de ontwi!!eling. maar al van uit het zaad. onze leer zelf !on alleen op basis van het hristendom te ontwi!!elen. namelij! uitsluitend onder leiding van de hoogste pra!tis he overwegingen dat 6hristus heeft ingesteld. hierin ligt de ultieme rij-prin ipe dat al het materiaal van onze heeft overwegingen gedwongen in zijn ri hting en vorm. met inbegrip van 6hristus zelf heeft hier meer betro!!en geweest. 6hristus en zijn dis ipelen bewuste leven aan deze zijde was nog sle hts de !iem van hun hogere bewuste leven voorbij. maar we voelen dat hun buitenaardse Cort groei in dit leven en dragen jezelf te helpen. gezien de eerder ontwi!!elde relaties tussen deze wereld en het hiernamaals. -ijn maar niemand dat hij iets !unnen doen door zi hzelf. Als meester van 6hristus hoger groeien naar het li ht van het hiernamaals. zijn wortels in deze wereld te verspreiden en te intensiveren. en we hebben zelfs een bijdrage te leveren en deel te nemen aan deze !ant van het. we doen. maar door wat we doen in zijn onderwijs te doen. in zijn gevoel .
5atuurlij! bent u niet verbeelden alsof hier beneden. zijn !ennis van het hiernamaals zelf nog !an worden uitgebreid en ge orrigeerd door een geldige ontwi!!eling van het onderwijs van 6hristus over het hiernamaals. dat is natuurlij! een dire te. nadat hij de overstap naar het hiernamaals. -aar door de leer van het hiernamaals. die hij heeft opgezet deze !ant. waardoor /ij in relatie met ons en is nog steeds bij ons in verband met deze !ant verder ontwi!!eld. oo! deze relaties te ontwi!!elen ontinu waardoor hij is nog aangesloten in het hiernamaals bij ons . "o! moeten we niet verbaasd dat zijn dire te !ennis van de boven ons. maar niet goed !omt. ongea ht hij in ons woont en wer!t. hij woont en wer!t in ons net alleen pagina9s van wat beroofd van zijn wereldlij!e wer! in ons. en pro edure bepaald op wegen van deze wereld. 1e eerdere auto9s in vergelij!ing met de plant is zeer

illustratief in dit opzi ht. 1e plant heeft het li ht V""*AK"-$51 maar nog steeds de groepering in dezelfde grond waarin het was ooit heel zelfbewust van de zijrivieren daarvan. en de wortels waarmee zij aanspra!elij! is hetzelfde. nog steeds tot haar. maar ze leidt boven de bodem van een alle andere leven. zoals hieronder. en wat er met haar bovenstaande !an niet onder dezelfde manier gevoeld. hangt nu maar wat hierboven en hierna in deze steeds in goede verhoudingen samen. /et lot dus wat het onderwijs van 6hristus ervaringen deze !ant is niet onvers hillig voor zijn bestaan voorbij. en een groei. een ontwi!!eling. een verhoging van zijn onderwijs aan deze zijde !an ons altijd als een te!en van een overeen!omstige groei. een overeen!omstige ontwi!!eling. een overeen!omstige verhoging van zijn leven voorbij van toepassing. niettegenstaande het gewoon behoort tot het zuidelij!e deel van dit leven. en wat hierboven gebeurt. !an niet abspiegeln in het bijzonder ons. 8e moeten het oo! niet nemen als maar 6hristus buitenaards bewustzijn niet langer betro!!en zijn bij wat er gebeurt met zijn wortels aan deze !ant. zou zijn groepering in deze wereld een onbewuste deel van zijn leven. zijn bewustzijn voortaan gewoon leren van het hogere li ht van de bepalingen . 2ntegendeel. er zijn omstandigheden van zijn bewustzijn. dat we overwegen om hier. het is gewoon zijn bewustzijn. dat nog steeds heeft zijn wortels in de lager gelegen gebieden. met inbegrip van bepalingen opvang. maar zijn 1ortan verwer!t in de hogere li ht in een hogere zin. in ze!ere zin. van de bepalingen van onderen is niet alleen ver!laarbaar. maar alleen van de relaties met hoger algemeen li ht dat de wereld vult.

''' . &verzicht van de leer van de dingen van het Hiernamaals. l) Als een mens sterft. zijn geest is niet meer vaag op de grotere of hogere geest. waaruit hij geboren was eerste of geJndividualiseerde blij!en. maar !omt in een helderder bewuste relatie met het. en al zijn eerder ges hept geestelij! bezit is het li hter en helderder. Zoals hogere geest. !unnen we hier een overzi ht van de ons eerste over!oepelende geest van de aarde. of 'od in het oog. omdat men !omt in de andere. als we beden!en dat we alleen door geestelij!e sfeer van de aardse 'od behoren 0PP2ste PP22). ,) 1e toe!omstige leven van onze geest is gerelateerd aan de deze wereldvreemde als een herinnering aan het leven aan het filosofis he leven. van waaruit het wordt verbouwd. Da. we !unnen het te !unnen zien als de grotere geest zelf. waartoe wij behoren. verwel!omt ons in de dood met al onze inhoud en de essentie van zijn lagere filosofis he leven in de hogere geheugen leven. -aar zoals we nu al in het filosofis he leven van hem zonder onze eigenheid en relatieve onafhan!elij!heid gaat erin. het is oo! ter nageda htenis van het leven het geval zijn 0PP2ste PP22). G) /et rij! van de buitenaardse geesten is gerelateerd aan het rij! van de wereldse geesten in de geest op een hogere rij!en samen met relaties die analoog is aan die wel!e gevonden zijn tussen de gebieden van het geheugen en intuJtie in onze eigen geest in plaats daarvan zijn. Zoals het !onin!rij! van onze standpunten ontvangen een hogere 2nspire Aung uit ons geheugen rij!en. omge!eerd. onze herinneringen worden voortdurend bepaald door intuJties waaraan zij asso i%ren. dus grijpt oo! het rij! van de buitenaardse geesten in de deze wereldvreemde. verhoogt het door haar in a tie nu iets hoger dan het zou zijn zonder. en op zijn beurt Cort lausules ontvangt daarvan. &lato is nog in leven in de idee%n waarop hij ons heeft verlaten. en leert het lot van deze idee%n. -aar is het leven van de buitenaardse geesten niet beper!t tot de wortels waarmee ze nog steeds houden in deze wereld. maar een hogere vrijer leven boven in de betre!!ingen met de hogere geest en hun eigen ver!eer 0PP22. B).

F) Zo weinig als een herinnering in ons hoofd zelfs een zo oms hreven stoffelij!e afbeelding om do ument vereist als intuJtie. zal het met ons het geval wanneer we van de filosofis he leven in het leven /erinneringen van de grotere geest. "nze geest zal niet meer gevonden worden voortaan gebonden aan een spe iaal stu! van de aardse materie. hoewel de f+sie!e onderlaag dus niet in geld. maar oo! het geheugen van ons heeft er een.-aar als de f+sie!e drager van herinneringen in ons wel!e stijl hij was altijd. in el! geval. is gegroeid uit de f+sie!e drager van intuJtie 0ontstaan uit de afbeelding in het oog zelf effe ten uit te breiden naar de hersenen. die aanleiding geven tot toe!omstige geheugen. maar dezelfde pas na het verstrij!en van de intuJtie vertre!!en). zo zal de li hamelij! bestaan. de toe!omst draagt ons geestelij! leven. worden geprodu eerd uit het dragen van het nu. 8e la hten ta(us. terwijl we nog steeds in het filosofis he leven. sommige door onze a ties en wer!t om het groter geheel waartoe wij behoren. over de ganse aarde. en hier vooral de bovenste rij!en van dezelfde. op een bijzondere manier. moet tot op ze!ere verbinding door *elaties nemen de indru! van ons wezen. en nu onze toe!omst geestelij! bestaan is gewoon volgens de voorwaarden. nadat het !laar is. het nog steeds een drager. voor zover ze ooit een dergelij!e behoefte. 2n zoverre is de wereld voortgezet bepaald door onze deze-aardse wezen. zullen ze dragen onze buitenaardse wezen. en inderdaad dragen ons bewust zijn in het leven. is voortdurend bepaald door ons bewuste wezen in deze wereld zolang zij 0PP222). 4) "nze toe!omst levens lopen. verontrustend. dus niet verwarren dat wij onszelf op te nemen met onze a ties en wer!t allemaal dezelfde wereld. dezelfde geweldige li haam. Zelfs nu onze levens toegang tot al handelend in el!aar. en die sle hts onze ver!eer. dat alleen intiem. veelzijdig. bewust zal worden door de manier waarop ons leven zal blijven doorwer!en in el!aar. "o! breiden we onze herinneringen en dwalen niet. ondan!s dat. wat ze draagt. in dezelfde hersenen messed toegangen 0PP2V. 6). I) Als men mist een ze!ere vorm onze toe!omst li hamelij! bestaan. moet worden opgemer!t. zal blij!en dat de geesten van het hiernamaals niet duidelij! smelten hun li hamelij! bestaan en geblazen. zodat ze lij!t nog steeds ons vanuit het standpunt van wereldse overweging. -aar net als de herinnering aan een intuJtie in ons !leine herinnering empires. ondan!s het feit dat je niet zoals het vroeger onderworpen aan de beper!te f+sie!e beeld in geda hten. maar weerspiegelt nog steeds de levendige weergave van het beeld. waarvan het is afgeleid. onze vers hijning is het voorbij geheugen rij!en van hoger mentale weerspiegelen de deze wereldvreemde levendige uiterlij! van ons li haam waar het vandaan !omt. en onze buitenaardse ijfers zullen gedragen als de /erinnering aan de deze wereldvreemde. maar !an net zo herinneringen getransformeerd door de verbeelding. zelfs een verre verbouwing staat 0PP222. B). >) 1e on lusies die !unnen worden getro!!en uit de analogie van het hiernamaals met een herinnering van het leven. vindt steun in de door de analogie van de dood bij de geboorte 0PPV) toege!end. =) 5iet minder dire t overwegingen spree!t in dezelfde zin. Zo vroeg als nu leven

zien we het li haam. die onze geest draagt op een bepaald moment. groeien uit de baarmoeder dat onze geest baarde eerder. en we moeten geloven dat dit dezelfde geest wordt voortgezet gehends. 1us oo! de f+sie!e drager van onze toe!omstige geestelij! bestaan zal moeten worden geprodu eerd uit de f+sie!e drager van onze huidige geestelij!e bestaan nog verder aan dragers van onze individualiteit. "nze !ring van effe ten en wer!t samen in de juiste volledigheid en re hts onne(ion. maar aan deze voorwaarden voldoet door in alles. van materialen. !unnen bewegingen en !ra hten terug te vinden. wat er tijdens ons leven in deze wereld 0PPV22) effe tief geweest. zelfs in ons li haam. O) 1e vernietiging van ons huidige li haam zelf als reden aan te mer!en. dat het bewustzijn dat eerder werd ge!oppeld aan dezelfde. geldt hetzelfde voor die voortgezet. door een soortgelij!e antagonisme tussen het bewustzijn van onze smalle li haam en dit vervolg van dezelfde plaats. want we hebben al waargenomen binnen onze smalle li haam zelfs tussen vers hillende sferen 0PP2V. 1). :;) 1e pra!tis he oogpunt. onze visie is dat iedereen wordt ge re%erd aan de voorwaarden van een gezegende of ellendige buitenaardse bestaan in de gevolgen van zijn wereldse 0binnenste en buitenste) a ties en dru!te zi h. indien de gevolgen van zijn aardse bestaan de basis van zijn bovenaardse zal vormen. 1us die hier in een geest van goede goddelij!e wereldorde en handelde in die zin is goed gepromoot in zi hzelf en de wereld. dat de aard van de goede meestal heilzame gevolgen daarvan zal winnen voor zi hzelf als loon en wie haat zijn geda hten en intenties heeft zi h geri ht op het !waad. die !waad in de wereld gebra ht. is het net zo gevoeld in haar gevolgen als straf. gevolgen die zo lang groeien tot de man draait zi h om 0((viii.) zijn. ::). hier neergezet onderwijs niet de fundamentele leerstellingen van het hristendom tegenspre!en. maar eerder door het laten vallen onbeduidend vers hijningen. is het ges hi!t voor de !ern om het nog eens een nieuwe vru htbare grond geven voor de meest levendige van de ontwi!!eling. zoals ze doen. tot nu toe meestal alleen begrepen in uneigentli hem zin en geloofde het onderwijs van 6hristus dat de mens zal oogsten zelfs wat hij heeft gezaaid. dat 6hristus zelf in zijn gemeente hebben zijn li haam en in de sa ramenten aanwezig is. nemen in een heldere en levense hte gevoel. oo! zijn verlosser en re hter en de leer van de opstanding in begrijpen passende wijze !an 0PPP). :,) Aegelij!ertijd verbindt onze leer van spruitstu! deels heidens. deels filosofis he opvattingen zo veel als het hetzelfde met el!aar en met de hristelij!e visie waarin tegenspraa! is altijd mogelij!. en !omt met een aantal nog raadsela htige vers hijnselen van deze wereld in el!aar ver!larende relatie 0PP2P ). ''' . &vertuigingen. Alles wat in dit do ument aan de laatste en hoogste dingen is dire t unweisbar in de ervaring. niet te bewijzen door de wis!unde. en dus blijven hier altijd een gebied van het geloof. -ijn eigen geloof nu over de geldigheid van de meningen die hier i! steun het feit dat de theoretis he en pra!tis he belang. die ons dwingt om te reageren op de behandeling van dit gebied helemaal niet. wordt voldaan door deze opvattingen zelfs

in de beste mat h. -aar als dit het geval was. is weer een !westie van geloof. en nog lang en in deze laatste geloof het met me eens of niet. zult u oo! samenvallen met de standpunten van deze spe ifi atie. waarin die onte(t en dat de naleving is altijd bes houwd als gezaghebbend. "m een einde van het gehele 3 hrift volgens zijn twee afdelingen 2 samenvatten of dat de inhoud en langs het geleidende gezi ht punten daarvan. dat bij voor!eur plaatsvindt in relatie met de thans bestaande en heersende geloof in de hoogste en laatste dingen. waardoor deze relatie mogelij! prominent. 1us zal gema!!elij!ste fleuren als er iets weggegooid of onvolgroeide. niet veel meer worden verbreed en verdiept van die waarin de waarde van de vorige geloof is. door ons. 3ommige dingen. uiteraard oo! wat het woord !lin!t hiernamaals !lin!t hetzelfde met dat wat alle lood in de mond. maar het gevoel !an worden genomen iets anders volgens een van ons. 1eze bete!enis moet worden ver!laard door de 3 hrift zelf. Kij! maar naar de vraag of er een erger. l) 2! geloof in een en!ele. eeuwig. oneindig. alomtegenwoordig. alma htig. alwetend. goed. allgere hten. barmhartige 'od. die door de alles en gaat en is wat er !omt en gaat en die leeft en weeft in alles en is hoe alles voor hem. weet alles wat er be!end is en ge!end !an worden. die al zijn s hepselen. een als zelf. wie wil het goed en het !waad niet wil. waardoor alle in de loop van de tijd zijn eerlij!e doelen houdt. "o! de genade van het !waad. zodat hij zelf sle hts een middel om zijn verbetering en eindige gelu!zaligheid maa!t de straf 0P2 P22. PPV222). ,) 2! geloof dat 'od hen op bijzondere wezens bepaalde onderdelen of aspe ten van zijn geestelij! wezen. in lusief zodat alle aardse geest niet zal instemmen zelfs met die wel!e zij heeft de aarde in dit deel van de goddelij!e essentie. die weer op een spe iale manier austut de bijzondere aardse wezens. zodat we alles. mensen. dieren en planten. de !inderen van 'od in deze geest. in deze geest en de !ra ht van deze 'eest. door 'od in de aardse ontvangen. maar de mensen die oo! de gelegen Zal hun eeuwige Vader. en de afwi!!eling van een hogere spirituele gemeens hap !an zi h bewust zijn van en moet 02-P2). G) 2! geloof dat 6hristus de Zoon van 'od van die geest. in die geest en de !ra ht van die geest. die in het aardse werd ontvangen met de 'od. niet alleen naast en onder. maar boven alles van ons. omdat we door zijn middelaarsambt oo! niet in een hoger gevoel van 'ods !inderen zijn vastbesloten om in en uit een geest te zijn dan we al waren door de natuur en de geboorte 0P222). F) 2! geloof dat in 'ods wereld orde niets onnatuurlij!s en bovennatuurlij!e gebeurt. maar dat ongebrui!elij!e en onge!ende effe ten van ongewone en onge!ende oorza!en plaatsvinden. zodat zelfs 6hristus 9hele houding. wonen en wer!en is er niets bovennatuurlij!s nog onnatuurlij! geweest. maar dat hij. als heeft plaatsgevonden op aarde onge!ende en nooit terug!erende. zodat sle hts een van zijn soort oorzaa! onge!end en eeuwig voortdurende en steeds het verspreiden van effe ten 0P222). 4) 2! den! dat de enige ware weg van redding voor de mensheid in de mogelij!heden van 6hristus re ht en ge%(ploiteerd op de juiste manier de liefde tot

'od en de naaste. en dat de overeen!omst in deze liefde en de in dezelfde flat a ties dat is wat maa!t ons in een hogere zin van een geest 0P222 PPV222. PPP). I) 2! ben van mening dat het onderwijs en de Ker! van 6hristus niet gewi ht te verliezen. maar zal groeien. zodat alle mensen op een dag een aantal onder hen. en aan wie is het hier niet gegeven. het zal zijn dan de gegeven 0P2V PPP). >) 2! ben van mening dat de gemeente. en hierbij Ker! van 6hristus is het Li haam. in de geest van 6hristus heerst ten alle tijden. en dat de leer van 6hristus. afge!ondigd in zijn gevoel. ges hreven. ontworpen. geregistreerd en gevolgd. doop en ommunie gedaan in zijn geest. ontvangen en a teren. de hief mediations zijn 6hristus li hamelij! geestelij! levend fortzuerhalten in de gemeente en de !er! hierbij aan de mensen als leden van zijn eigen en te verster!en en als zodanig ges hi!t te ver!rijgen 0PPP). =) 2! geloof in een wederopstanding en het eeuwige leven van de mens als gevolg van dit tijdelij!e leven. volgens het patroon beeld van 6hristus. zodat de huidige leven en het huidige leven van de mens sle hts een !lein don!er zaad van een toe!omstbestendig feit op!omende vrijer en helderder li haam en het leven is. omdat onze ziel om be!leed te worden met een groter gebouw. een huis niet met handen gemaa!t. maar eeuwig in de hemelen. want blij!baar. alles is nu verborgen. zoals we duidelij! zullen zien wat we zijn hier alleen fragmentaris h en er!end als door een spiegel in het don!er woord. zoals we allemaal gezi ht zal zien aan el!aar en 6hristus Dezus. waarover we hier in verband gebra ht met hem te onfronteren en door /em in de geest. 2! geloof dat dit tijdelij!e leven is een voorbereiding op het eeuwige. zodat el!e re%ert zi h door zijn goede of sle hte gemoedstoestand en goed of sle ht wer!en. de voorwaarden van een gezegende of ellendig bestaan in het geestelij! leven. dat zijn wer! hem zal volgen. en hij zal oogsten wat hij heeft gezaaid 0((viii. PPP). O) 2! ben van mening dat het gevoel van 'ods geboden is niet de man om weg te verspillen gelu! en vreugde. maar om hun wil en hun a ties zo te onderwerpen en te bepalen dat het grootste gelu! van allen samen !unnen bestaan in stemming. 2! geloof dat de mens naar zijn intenties en a ties uit te breiden in alle relaties in deze zin. als gevolg waarvan hij de bete!enis van 'ods geboden. zelfs wanneer ze niets hebben aangeboden zal ontmoeten. 2! geloof dat de mens niet in de zin van het grootste gelu! van allen !unnen handelen zonder te handelen in de zin van zijn eigen grootste gelu! 0P2 PV222). :;) 2! geloof dat de !wade gevolgen geprodu eerd waardoor zij straft zi hzelf in de loop van de tijd. de goede gevolgen waardoor het de moeite waard is. zelfs in de loop van de tijd. 2! ben van mening dat de gevolgen van deze wereld overstijgen naar het hiernamaals. waar de gere htigheid wordt uitgevoerd. die wordt vers hoven alleen boven verheven. 2! ben van mening dat de straf van de goddelozen en de beloning van het goede. hoe langer verplaatst. eindelij! over!omen hoe ster!er en op een dag groeien tot het !waad wordt gedwongen om terug te !eren. die goed in de eeuwige loop van de goddelij!e genade voelt. 2! geloof dat de vrije wil van de mens niet !an veranderen het doel zelf is sle hts de manier om dit doel. 2! geloof dat dit de

bete!enis is niet een dode wereld orde. maar dat het de living living van de 'oddelij!e 'eest in de wereld. wat de volgorde die zin implantaten 0P2P 1. PPV222). ::) 2! ben van mening dat alleen een goede !ennis voor 'od !an staan. zodat alle !ennis is ijdel verwerpelij! en wordt weggegooid zodra dat niet het beste van dienst. en de waarheden en goederen in de hoogste zin een en dezelfde 0P2P A. ). :,) 2! den! dat de reden van babes nederig voor een hogere rede. die haar re ht in het verhaal heeft bewezen door de opvoeding van volwassen is geworden. 2! den! dat de reden van de fout op haar volwassen en blijven herden!ingsmunten mogelij!heid te zijn vergeten dat ze niet. de wil om te verbeteren op wat was duidelij! voor. de basisprin ipes van goede zelf ges hud om vooral en boven alles te ver!rijgen. 2! geloof dat alles nieuw aan zou moeten bestaan. !an alleen ontstaan uit van wat reeds gebeurd. nee. Vanwege de val. maar de training boven de verjonging van de bestaande of doorgegeven 2! geloof dat alleen in de onus aan de oud geworden gevallen vallen. maar frisser. hoger is. moet de oude !ern 0P2P A.) rijden.