SFANUL IOAN G U R A DK Al R

colecia. Mfaflritare dukmiceti, Hi

f-

Coperta 1: lisus nvtorul - Predica de pe munte, Coperta a I l I - a : Condorul din faa bisericii Tatl Nostru" de pe Muntele Mslinilor Coperta a IV-a: S f. loan Gur de Aur, mozaic din basilica Sfintei Sofii, Constantinopol (sec. IX).

Editura BUNA VESTIRE Beiu, 2005

393575
B.C.U. IAI

Rugciunea, ceasornicul vieii sufleteti a cretinului

De mare nsemntate n viaa d u h o v n i ceasc a cretinului este rugciunea, cale de apropiere a noastr de Dumnezeu i de unire cu Izvorul vieii i al f e r i c i r i i netrectoare. Dup cum organismul omenesc are nevoie de aer pentru a putea tri. tot astfel i sufletul nostru are trebuin de rugciune pentru a fi v i u n veci. Z i l n i c nlm rugciuni ctre Dumnezeu n Sfnta Treime slvit i ctre cei binecuvntai de El s fie m i j l o c i t o r i i notri: Maica Domnului, ngerii i sfinii. Rugciunea Tatl nostru ne-a nvat s-o rostim Mntuitorul Hristos. Dup ce S-a rugat ntr-un loc. u n u l dintre ucenicii Lui i-a zis: Doamne nva-ne sa ne rugm, cum a nva/ .s1/ loan pe ucenicii lui" (Le. 1 1 , 1 ) . i dumnezeiescul Mntuitor a rostit Rugciunea Domneasc, una d i n cele mai

SFNTUL IOAN GUR DE AUR Tlcuire la Tatl nostru / Sf. loan Gur de Aur - Beiu Buna Vestire, 2005 p. 36; cm. 14,5 (Mrgritare duhovniceti III) ISBN 973-8410-22-3

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

21 MAI. 2006

nsemnate, frumoase i cuprinztoare rugc i u n i , care ncepe cu chemarea: Tatl nostru care eti n ceruri", urmeaz apoi apte cereri i doxologia final. De-a l u n g u l veacurilor rugciunea Tatl nostru a fost tlcuit de Sfinii Prini i scriitori bisericeti ca de pild: Tertulian, Origen. Ciprian, Grigorie de Nyssa, Fericitul Augustin, Maxim Mrturisitorul, i nu n ultimul rnd Sf. loan Gur de Aur (+407), patriarhul Constantinopolului, precum i de marii gnditori cretini d i n toate timpurile. Tlmcirea Sfntului loan Hrisostom, socotit pn astzi cel mai mare propovduitor al cuvntului Iui Dumnezeu din Biserica cretin, se caracterizeaz prin simplitate i profunzime, claritatea s t i l u l u i , expunerea sistematic i nlnuirea logic a ideilor, lat de ce ne-am gndit c ar fi bine s punem la ndemna credincioilor Bisericii strbune ortodoxe n colecia Mrgritare duhovniceti" a Editurii Buna Vestire

explicarea rugciunii Tatl nostru, fcut de acest mare ierarh i dascl al l u m i i , n traducerea printelui Dumitru Fecioru, cruia i aducem i pe aceast cale un pios omagiu pentru c ne-a druit n romnete attea i attea traduceri din scrierile Sf. loan, numit de contemporanii si ,,Hrisoroas", adic ru n ale crui valuri curge aur". S preuim aceast comoar de nvturi druit de Sf. loan Zlataoustul, s-o citim cu evlavie i s urmm poveele ce le cuprinde. S rostim zi de zi, de mai multe ori, Rugciunea Domneasc, fiind cu mare luare aminte la fiecare cuvnt ce-1 spunem, s putem mrturisi, dup ani i ani, asemeni poetului-medic Vasile Voiculescu: ,, Pe vremea aceea m nchinam mereu. La mas, la culcare, la sculare; Rugciunea era cheia de aur cu care ntorceam ornicul sufletului meu i-l potriveam s mearg dup Dumnezeu " (Cheia de aur) Beiu, 21 martie 2005 Pr. loan MORGOVAN

ndtep T
IIccTEp r|u.u)v 6 ev TO<; otipavotgTO 6vo(j,dt aov r| pccaiAeia aov TO 0eA.T)|i(x aov, cb ev oupav) Kai ETit rfj<; Y^C' TOV prov tiiacov TOV Eniouatov

Pater noster
Pater noster, qui in caelis es, sanctificetur nomem tuum, veniat regnum tuum, fat voluntas tua sicut in caelo et in terra. Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimisimus debitoribus notri s; et ne inducas nos in temptationem, ed libera nos a malo. Amen. (Secundum Mattheum 6, 9-13)

KOU

r|)j,tv r
K(Xl T||J,Et<; (p|J.EV TO

Kat [ii E o E V E Y K T j r||a E<;

ptioca t||J.<; OCTTO TOU Ttovripou. (Kata Icoavvriv 6, 9-13)

Tatl nostru
Tatl nostru, Care eti n ceruri, Sfineasc-se numele Tu; vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Pinea noastr, cea spre fiin, d-ne-o nou astzi; i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta este mpria, i puterea i slava, n veci. A m i n . (Matei 6, 9-13) Tatl nostru, Care eti n ceruri" . Vezi c ndat a deteptat luarea aminte a asculttorilor, amintind, chiar, prin cel dinti cuvnt al r u g c i u n i i , de toate binefacerile lui Dumnezeu. Cel care numete Tat pe Dumnezeu, prin aceast singur numire, a mrturisit: iertarea pcatelor, ridicarea pedepsei, dreptatea, sfinenia, rscumprarea, nfierea, motenirea, nsuirea de frate cu Unul-Nscut, druirea D u h u l u i . C nu-i cu putin s numeti Tat pe Dumnezeu, dac n-ai dobndit toate
1

Deci aa v rugai:

Matei 6, 9.

8S

aceste bunti. Hristos, deci, deteapt luarea aminte a asculttorilor Lui prin dou lucruri: i prin vrednicia Celui pe Care l numesc Tat, i prin mreia buntilor de care se bucur. Cnd spune: Care eti n ceruri", nu o spune ca s nchid pe Dumnezeu n cer, ci ca s ndeprteze de pmnt pe cel ce roag i s-1 ridice la locurile cele nalte i la locaurile cele de sus. Tot prin aceste cuvinte, ne mai nva s facem rugciune de obte pentru toi fraii. C n-a spus: Tatl meu care eti n ceruri", ci: Tatl nostru", poruncindu-ne s nlm rugciuni pentru toi oamenii i s nu urmrim niciodat folosul nostru, ci totdeauna folosul ciproapelui. Prin asta strpete dumnia, doboar mndria, alung invidia, aduce dragostea, mama tuturor buntilor, izgonete inegalitatea dintre oameni,

arata c este de aceeai cinste i mpratul i sracul, pentru c participm cu toii, n comun, la cele mai mari i la cele mai necesare b u n u r i . Ce pagub avem de pe urma obriei noastre de jos, cnd, de pe urma obriei noastre de sus, toi suntem la fel, nimeni nu are ceva mai mult dect altul, nici bogatul mai mult dect sracul, nici stpnul mai mult dect sluga, n i c i domnul mai mult dect supusul, nici mpratul mai mult dect ostaul, nici filozoful mai mult dect barbarul, nici neleptul mai m u l t dect prostul? Tuturor ni s-a druit aceeai noblee, nvrednicindu-ne pe toi la fel s-1 zicem lui Dumnezeu: Tat". Deci dup ce ne-a amintit de aceast noblee, de darul cel de sus, de egalitatea de cinste dintre toi oamenii, de dragoste, dup ce ne-a deprtat de la

lll

pmnt i ne-a urcat n ceruri, s vedem acum ce ne poruncete s cerem. De altfel este ndestultor numai cuvntul Tat", ca s ne nvee toat virtutea. C acela care-L numete pe Dumnezeu Tal", i Tat obtesc", trebuie s duc o astfel de via nct s nu se arate nevrednic de aceast noblee i s se strduiasc s fie egal cu darul primit. Dar Domnul nu Se mulumete cu atta, ci adaug i o alt cerere, spunnd aa:

Sfineasc-se numele Tu" Rugciunea, vrednic de cel ce-L numete pe Dumnezeu Tat, este a nu cere nimic nainte de a slvi pe Tatl, ci de a socoti pe toate n urma laudei aduse Tatlui. Sfineasc-se" nseamn: Slveasc-se". Dumnezeu are deplin slava Sa i este totdeauna aceeai; totui Hristos poruncete ca acela ce se roag s-L slveasc pe Tatl, ca Tatl s fie slvit i prin viaa noastr. Acelai lucru l spunea Domnul i mai nainte: ,,Aa s
' Ibidem.

12'i

VX13 JH

lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca s vad faptele voastre cele bune si s slveasc pe Tatl vostru cel din ceruri"'; c i serafimii, cnd slvesc pe Dumnezeu, spun la fel: Sfnt, Sfnt, Sfnt" . Prin urmare, Sfmeasc-se" nseamn: Slveascse". Cu alte cuvinte, Hristos spune aa: nvrednicete-ne s ducem o via aa de curat, nct prin noi s Te slveasc toi oamenii". i iari, nseamn s ai o filozofie desvrit cnd oferi tuturor o via att de curat, nct fiecare din cei ce o vd s nale pentru aceasta laud lui Dumnezeu.

Vie mpria Ta"

i aceste cuvinte sunt iari cuvintele u n u i copil recunosctor, care nu-i lipete sufletul de cele ce se vd, nici nu socotete mare lucru pe cele din lumea aceasta, ci se grbete ctre Tatl i dorete cu nfocare pe cele viitoare. Toate acestea se nasc dintr-o contiin curat i dintr-un suflet desprins de lucrurile de pe pmnt. Dorina aceasta o avea i Pavel n fiecare zi; de aceea i spunea: i noi, care avem prga duhului, suspinm, ateptnd nfierea, izbvirea trupului
5

3 4

Matei 5, 16. I s a i a 6 , 3.
14

Matei 6,10.

s ii

nostru"\ Cel ce are aceast dragoste nu poate s se ngmfe nici cu fericirea vieii sale, dar nici nu poate s fie dobort de necazuri i suprri, ci, ca i cum ar tri chiar n cer, este slobod i de una i de alta din aceste anomalii.

"Fac-se voia Ta, precum n cer i pe j pmnt" Ai vzut ce urmare minunat! Ne poruncise s dorim buntile viitoare i s ne grbim pentru plecarea noastr dincolo; dar atta vreme ct nu se ntmpl asta i locuim aici, ne poruncete s ne dm toat s i l i n a ca s vieuim ca ngerii din cer. Hristos ne-a spus: Trebuie s dorii cerurile i cele din ceruri!"; dar a poruncit ca, nainte de a ajunge n cer, s prefacem pmntul n cer; s trim pe pmnt, ca i cum am tri n cer; s ne grbim s facem aa
7

Matei 6, 10.

totul. i pentru acestea s-L rugm pe Stpnul nostru. Nimic nu ne mpiedic s ajungem la viaa desvrit a puterilor celor de sus, chiar dac locuim pe pmnt; c e cu putin ca acela care triete aici s fac totul ca i cum ar i fi acolo. Cererea aceasta vrea s spun: Dup cum acolo sus n cer toate se petrec fr de n i c i o piedic, iar ngerii nu mplinesc numai unele porunci, iar pe altele le calc, ci pe toate le fac i cu toii se supun - c sunt puternici n virtute - spune psalmistul - fcnd cuvntul Lui" -, tot aa nvrednicete ne i pe noi oamenii s nu facem pe jumtate voina Ta, ci s o m p l i n i m n ntregime, aa cum Tu voieti!".

Ai vzut c ne-a nvat s fim modeti, artndu-ne c virtutea nu se datoreaz numai rvnei noastre, ci i h a r u l u i de sus? i iari, ne-a poruncit ca fiecare din noi, cnd ne rugm, s ne rugm i pentru binele ntregii lumi. C Domnul n-a spus: Fac-se voia Ta n mine sau n noi", ci: Fac-se voia Ta pretutindeni pe pmnt", ca s dispar nelciunea, s se sdeasc adevrul, s se strpeasc orice pcat, s se ntoarc din nou virtutea, s nu mai fie nici o deosebire ntre pmnt i cer. Dac s-ar face asta, spune Domnul, nu s-ar mai deosebi cele de jos de cele de sus - dei prin firea lor sunt deosebite unele de altele -, pentru c pmntul ne-ar arta ali ngeri".

P s . 102,21.

>;; 19 P

Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi" 9 Ce nseamn cuvintele: Pinea noastr cea de tocite zilele"? nseamn: pinea noastr cea din fiecare zi. Pentru c Domnul spusese s ne rugm: ,, Fac-se voia Ta, precum n cer aa .y/ pe pmnt", poruncind s m p l i n i m i noi poruncile pe care le mplinesc ngerii, de aceea, prin cererea aceasta, face pogormnt s l b i c i u n i i f i r i i omeneti, pentru c griete oamenilor mbrcai cu trup, supui nevoilor f i r i i
Matei 6, l

omeneti, care nu pot avea aceeai neptimire ca ngerii. V cer i vou, oamenilor, spune Domnul, s-Mi ndeplinii poruncile Mele n chip desvrit ca i ngerii, dar nu v cer neptimirea ngerilor, pentru c nu v ngduie tirania firii omeneti, pentru c avei nevoie de hrana cea de toate zilele!". Uit-mi-te ct duhovnicie este i n cele trupeti! Nu ne-a poruncit s ne rugm nici pentru averi, nici pentru desftri, nici pentru haine luxoase, pentru nimic din unele ca acestea, ci numai pentru pine, anume pentru pinea cea de astzi, ca s nu ne ngrijim de ziua cea de mine! De aceea a i adugat: Pinea cea de toate zilele", adic pinea care ne trebuie astzi pentru hrana noastr. i nu S-a mulumit numai cu acest cuvnt, ci a

;;* 20)

adugat i un altul dup acesta, spunnd: D-ne-o nou astzi", pentru ca s nu ne mai zdrobim capul mai dinainte cu grija zilei de mine. Pentru ce s te ngrijeti de ea, odat ce nu tii de vei vedea ziua de mine? Porunca aceasta a dat-o i mai trziu, spunnd: Nu v ngrijii de ziua de mine" . Hristos vrea ca noi s fim sprinteni i ntraripai i s-i dm atta firii ct nevoia firii o cere de la noi. Apoi, pentru c se ntmpl s pctuim i dup baia celei de a doua nateri, Domnul i arat i aici multa Sa iubire de oameni i ne poruncete ca, pentru iertarea pcatelor, s ne apropiem de iubitorul de oameni Dumnezeu i s spunem aa:

i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri"11 Ai vzut ce covritoare iubire de oameni? Dup ce prin botez ne-a ters att de multe pcate i ne-a dat nespusa mreie a darului Su, ne nvrednicete iari de iertare dup ce pctuim! C rugciunea aceasta se cuvine s o spun numai cei botezai, o arat i legile Bisericii, dar i cuvintele de la nceputul rugciunii - c cel nebotezat nu poate s numeasc pe Dumnezeu Tat! Aadar. dac rugciunea aceasta se cuvine s fie
"Matei 6, 12.

Matei 6, 34.

'231*

rostit numai de cei botezai, iar ei se roag pentru c au nevoie s li se ierte pcatele, urmeaz c nici dup botez n-a pierit ctigul pocinei. Dac Domnul n-ar fi vrut s arate asta, nu ne-ar fi poruncit s ne rugm aa. Pentru c Domnul n aceast rugciune amintete de pcate, pentru c ne poruncete s ne cerem iertare, pentru c ne nva c putem s dobndim iertare i pentru c prin aceasta ne-a fcut lesnicioas cale, este lmurit c tie i c ne arat c putem, i dup botez, s ne curim pcatele; i tocmai de aceea a pus n rugciunea aceasta i cererea pentru iertarea pcatelor. Astfel, pentru c ne pomenete de pcate, ne nva s fim smerii; pentru c ne poruncete s iertm altora greelile, ndeprteaz din sufletul nostru dumnia; pentru c ne tgduiete i nou iertarea greelilor
241

dac iertm pe cei ce ne greesc, ne d bune ndejdi i ne nva s filozofam despre nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu. Dar ceea ce trebuie mai cu seam observat este c, n fiecare din cererile de pn acum, Domnul a amintit ntreaga virtute, cuprinznd n ea i porunca de a nu purta dumnie - c a sfini numele l u i Dumnezeu nseamn a duce o via desvrit n toate privinele; a se face voia Lui arat iari acelai lucru; a putea s-I spui lui Dumnezeu: Tat nseamn a arta o vieuire fr pat; n toate acestea este cuprins negreit i ndatorirea de a ndeprta din sufletul nostru orice ur fa de cei ce ne-au greit -, totui Hristos nu S-a m u l u m i t cu atta, ci. vrnd s arate ct de m u l t ine la iertarea dumanilor, o amintete n c h i p special;
y 25

iar dup ce termin rugciunea, nu mai revine asupra nici unei alte porunci dect asupra acesteia, spunnd aa: C de vei ierta oamenilor greelile lor, v va ierta i vou Tatl vostru cel ceresc" '. Prin urmare, noi facem nceputul iertrii noastre, noi suntem stpnii judecrii noastre. i pentru ca nici unul din cei nesocotii, cnd este judecat, s nu-I poat aduce l u i Dumnezeu nici o nvinuire, mare sau mic, Dumnezeu te face pe tine stpn, rspunztor al sentinei i-i spune: Dup cum ai judecat, aa te judec i Eu! Dac ieri pe aproapele tu, te voi ierta i Eu!" Cu toate c nu se potrivete o iertare cu alta! Tu ieri pentru c ai nevoie de iertare; Dumnezeu, ns, n-are nevoie de nimic; tu ieri pe un om de
" Mutei 6, 14.

aceeai fire cu tine; Dumnezeu, ns, iart un rob; tu eti vinovat de nenumrate pcate; Dumnezeu, ns. este fr de pcat. i cu toate acestea, i aa Dumnezeu i arat iubirea Lui de oameni. Ar putea, chiar fr asta, s-i ierte toate pcatele tale, dar vrea, i pe aceast cale, s-i fac bine, dndu-ti nenumrate prilejuri s fii blnd i iubitor de oameni, s scoat d i n tine fiara, s sting mnia i prin toate s te nfreasc cu mdularul tu. Ce ai putea s spui? C i-a fcut ru pe nedrept semenul tu? Dar tocmai aceasta nseamn greeal! Dac i-ar fi fcut ru pe bun dreptate, fapta l u i n-ar mai fi socotit greeal. Dar i tu te apropii de Dumnezeu ca s dobndeti iertarea unor greeli ca acestea, ba chiar cu mult mai mari. i nainte de a i se fi iertat pcatele te-ai bucurat de mari

a 26]

daruri din partea lui Dumnezeu: ai fost nvat c ai suflet omenesc i ai fost povuit s fii blnd. Odat cu acestea te ateapt i mare rsplat dincolo, dac nu ceri socoteal celor ce i-au greit. Dar de ce pedeaps nu suntem vrednici, cnd puterea st n m i n i l e noastre, iar noi ne trdm mntuirea? Cum mai putem pretinde s ne asculte Dumnezeu n celelalte rugciuni ale noastre, cnd noi nine nu vrem s avem m i l de noi n cele ce suntem stpni?

i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru, C a Ta este mpria i puterea i slava n veci. 13 Amin" n aceste cuvinte Domnul ne arata lmurit n i m i c n i c i a noastr i ne potolete trufia, nvndu-ne s fugim de lupte i s nu le cutm. Aa victoria ne va fi mai strlucit, iar nfrngerea d i a v o l u l u i mai ruinoas. Cnd suntem tri n lupte, da, atunci trebuie s le nfruntm cu curaj; dar dac nu suntem chemai, s stm l i n i t i i i s ateptm
13

Matei 6, 13.

; 28'V*S

timpul luptelor, ca s artm i c nu umblm dup slav deart i c suntem curajoi. Cel ru" este numit aici diavolul. Domnul ne poruncete s purtm cu el rzboi nempcat i ne arat c diavolul nu-i prin fire aa. C rutatea nu vine de la fire, ci de la voin. Diavolul este numit prin excelena aa din pricina covritoarei l u i ruti i din pricin c duce cu noi rzboi nempcat, fr ca noi sa-1 fi nedreptit cu ceva. De aceea Domnul nici n-a spus: Izbvete-ne de cei ri", ci de cel ru", nvndu-ne s nu purtm ur semenilor notri pentru relele pe care le suferim de la ei, ci s mutm ura noastr de la ei la diavol pentru c el este pricina tuturor relelor. Aadar, dup ce prin amintirea dumanului nostru ne-a pregtit de lupt i ne-a strpit toat trndvia, ne d
'301

iari curaj i ne ridic gndurile, amintindu-ne de mpratul sub Care suntem rnduii i artnd c El este mai puternic dect toi, spunnd:

C a Ta este mpria i puterea i slava" Deci dac a Lui este mpria, nu trebuie s ne temem de nimeni, pentru c nu este nimeni care s l se mpotriveasc i cu care s mpart stpnirea. Cnd spune: A Ta este mpria", Hristos arat c i diavolul, care se lupt cu noi, este supus lui Dumnezeu, chiar dac pare c I se mpotrivete, Dumnezeu ngduindu-i deocamdat aceasta. C i diavolul face parte din robii Lui, din cei crora, li s-a lua

cinstea i au fost izgonii. De altfel diavolul n-ar ndrzni s atace pe vreun om dac n-ar lua mai nti putere de la Dumnezeu. Dar pentru ce vorbesc de oameni? Nici mpotriva porcilor n-a putut ndrzni ceva pn ce nu i-a ngduit Domnul 1 4 ; nici mpotriva turmelor cu oi, nici mpotriva cirezilor cu vite, pn ce n-a luat ngduin de sus. i puterea". Chiar de-ai fi slab de tot, drept este s ai curaj, pentru c ai un mprat ca Acesta. Care poate svri, i prin tine cu uurin totul. i slava n veci. Amin. "

' Matei 8, 30-32.

CUPRINS Rugciunea, ceasornicul vieii sufleteti a cretinului Tatl nostru, n limba greac Tatl nostru, n limba latin Tatl nostru, n limba romn Deci aa s v rugai: Tatl nostru, Care eti n ceruri Sfineasc-se numele Tu Vie mpria Ta Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre precum i noi iertm greiilor notri i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru C a Ta este mpria i puterea i slava 3 6 7 8 9 13 15 17 20 23 29 32

In colecia Mrgritare duhovniceti

vor aprea: Sfinii Prini despre rugciune Reflecii ale oamenilor ilutri despre Biblie Oameni celebri despre religia cretin Ortodoxia, calea adevrului i a dreptei credine

<&

Tehnoredactare computerizat i tipar executate la S.C. PRO ORTODOXIA S.A. BEIU Redactor: Pr. loan MORGOVAN Tehnoredactare: A l i n a ISPAS si l.iliana HALS7. Tipar: Adrian DRINGO i Liviu 1-OGHIS Sorlator: Adriana DRINGO i Viorica LOLE

Coridorul din faa bisericii Tatl Nostru" de pe Muntele Mslinilor

B.C.U. "M. EMINESCU" IAI