]

Ha/id Hodim Es-Serudi

Poslanikove
oporuke enama
/pr/mjer/sohob/jk/
Hal i d Hadi m es
-
Surudi
Poslanikove oporuke enama i primjeri sahabijki
Hal i d Hadi m es
-
Surudi
Poslanikove
oporuke enama
|p|mje|sahab|jk|
Novi Pazar, 2008.
Oporuke 1fhov
G
PoJfnjka enama
Hal i d Mahmud Hadi m es-Surudi
s
PREDGOVOR
Najljepa zahval a pri pada Al l ahu, Gospodaru
svjetova. Neka je bl agosl ov i spas na najasni
jeg Posl ani ka, naega mi ljeni ka Muhammeda,
s.a.v.s., na njegovu asnu porodi cu i ashabe, kao
i na svakoga ko sl ijedi njegov sun net i povodi se
za njegovom Uputom do Sudnjega dana.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je postupci ma i
govorom upui vao na svako dobro, odvraao
od svakoga zl a i pozi vao ka Al l ahu. Al l ah, d. .,
kae: Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko
mu je to ete na muke udariti, jedva eka da Pra
vim putem poete, a prema vjericima je blag i
milostiv. (Et
-
Tevbe, 128.) l kae: a tebe smo samo
kao milost svjetovima poslali. ( El
-
En bija, l 07.)
Jedna od najbi tnij i h odl i ka poziva Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v.s., jeste to to on i sti nski posve
uje panju eni , daje joj poast, osi gurava sta
tus, defni ra vrijednosti , pojanjava joj prava
kako ni ko ne bi mogao i niti nasi lje nad njom, a
defni ra i njene obaveze kako ne bi dola u si tu
aciju da prema nekome bude nepravedna.
I sl am enu smatra ravnopravnom mukarcu.
Al l ah, d. . , kae: Onome ko ini dobro, bio
7
HuldHudmes5urud
mukarac ili ena, a vjerik je, Mi emo dati da
proivi liep ivot i doista emo ih nagraditi bolom
nagradom nego to su zasluili. (En
-
Nahl , 97.)

ena j e mukarcu sestra:

"
ene su mukar
ci ma sestre.
"
1 Prema tome, ene ni su oponenti
lj udi ma, i ne postoj i ni kakav sukob i zmeu mu
karaca i ena, kao to to neki danas vol e pred
stavi ti .

ena j e mukarcu i l i maj ka i l i supruga

i l i sestra i l i kerka. Ona mu j e stvarni i suti nski
pomaga u ostvarenj u humani sti ke mi sije na
pl aneti Zemlj i . I sto tako, ona je kao i mukarac,
poaena i odl i kovana od strane Al l aha, d. .,
to nam govori kur'anski ajet u kojem Al l ah,
d. . , vel i : Mi smo sinove Ademove, doista, odli
kovali. (El
-
I sra, 70.)
Ona j e, kao i mukarac, obradovana ul a
skom u Dennet, ukol i ko bude vj eroval a i i ni l a
dobra djel a. Al l ah, d. . , kae: a ko uini dobro
- bio mukarac ili ena, a vjerik je -, u Dennet
e; u njemu e imati u obilu svega, bez rauna.
( EI -Mu'mi n (Gafr), 40. )
ovj ek i ena su, dakl e, dva l i ca iste meda
lje, i ona pri pada njemu i on njoj . Al l ah, d. .,
kae: O ludi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas
od jednog ovjeka stvara, a od njega je i drugu
njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mukarce i
ene rasiao. ( En
-
N i sa, 1.)
!
Predanje bi ljei Ebu Davud, had is je hasen.
8
Preztvotusuhub _ktl OporukeAlluhovogPosluntku
I sl am je eni zagaranti rao pravo na i vot: i
kada iva sahranjena djevojica bude upitana
zbog kakve krivice je umorena? (Et
-
Tekvi r, 8-9.)
I sl am joj je, i sto tako, zagaranti rao i pravo na
i badet. Nij e dozvoljeno sprj eavati j e od odl a
ska u damiju, ukol i ko ne postoj i mogunost da
se desi bi l o kakva smutnja, jer Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., kae:
"
Nemojte Al l ahovi m robi njama
zabranj ivati odl aske u Al l ahove damije.
"
2; i ako
je za enu naj bol ji namaz u njenoj kui .
I sl am j e eni zagaranti rao pravo i na obrazo
vanje i prosvjei vanje. Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. ,
je odredi o poseban dan u sedmi ci u koj em je
enama drao predavanja, ui o i h i savj etovao.
U dvjema najvj erodostoj nij i m zbi rkama had i sa,
Buharijevoj i Musl i movoj, stoj i : "Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v.s., j e od ena trai o da i zi u kl anjati
baj ram
-
namaz (na musal i ), i nijednu od nj i h
nije i zuzeo. Kada bi zavri o hutbu, pri l azi o bi
nj i hovi m safovi ma i savjetovao i h, trai o bi da
udjeljuj u sadaku.".
Posljednje rijei Al l ahova Posl ani ka, s. a.v.s.,
bi l e su oporuka da se prema enama l ijepo
ophod i . Rekao je: "Namaz i one koje su u vaem
vl asni tvu! "3
Musl i m, Sahi hu Musl i m.
J
Predanje bi ljei Ahmed, Musnedu Ahmed, a had i s je
vjerodostojan.
9
ultd utes-5urudt
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e i na Oprosnom
haddu oporui o l ijep i pri mj eren odnos
prema enama, pa je rekao: "Lijepo se prema
enama ophodi te! "4
Posl ani k, s. a.v.s., je uporedi o ene sa stakl e
ni m bocama (aama) i naredi o da se prema
nj i ma bl ago i palj i vo ophodi . Rekao je: "0
haj kai ( goni i ), mal o palji vij e sa stakl eni m
bocama (aama}. "5
S druge strane, Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., se
savj etovao sa svoj i m enama, kao to nam to
prenosi maj ka pravovjerni h Ummu Sel ema,
kada mu je preporui l a da obrije gl avu na
Hudej bij i i da se osl obodi i hrama kada su pol i
na umru. Tada su lj udi okl ijeval i da se osl obode
i hrama kada j e skl opljeno pri mi rj e na Hudej bij i .
Kada j e Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., ui ni o kako
mu je preporui l a maj ka pravovjerni h Ummu
Sel ema, r.a., svi lj udi su ga u tome sl ijedi l i i ui
ni l i i sto.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , j e enama dozvol i o
i uee u ratovi ma. On je, kada j e trebal o i i na
pohod, i zvl ai o l i sti e i sa sobom vodi o enu
ije se i me nal o na l i stiu.
4
Et-Ti rmi zi , , a had is je hasen.

Sahi hui -Buhari i Sahi hu Musl i m.

lO
Prezvotusuhub_kl OgorukeAllu hovogPoslunku
ena je omi ljena Al l ahovom Posl ani ku,
s. a.v.s:
"
Omi ljene su mi ene i l ijepi mi ri si ."6
I sl am, u neki m si tuacijama, enu stavlja i spred
mukarca. Maj ka je prea od oca po pi tanj i ma
dobroi nstva, panje, l ijepog oph
?
enja i bri ge
od strane nj i hove djece. Majka je prea od oca
da se bri ne o djeci . Kerka je prea od si na da
se o njoj roditelj i bri nu i paze j e. Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v.s., kae:
"
Kome bude data jedna i l i vi e
keri, pa se prema nj i ma adekvatno i pri mjereno
bude odnosi o, one e mu bi ti zatita od Vatre."7
Objava je dol a u vrij eme kada je meu Ara
pi ma bi o rai ren obi aj da zakopavaju i vu en
sku djecu. Onome kome bi dol a vijest da mu
se rodi l a kerka l i ce bi se smrai l o, tijel o svehl o
i sav bi i zgl edao poti ten. Posl ani k, s. a.v.s., j e u
naruj u drao Umamu, Zej nebi nu, r.a., kerku,
dok je i mami o u damij i . Kad j e i ni o ruku i
seddu, sputao j e, a kada se ponovo vraao
na kijam, uzi mao j e u naruje.
Poslani k, s. a.v. s. , j e, kada bi mu god dol a
Fati ma, r. a. , ustajao i polj ubi o j e u gl avu, a zati m
joj pravi o mjesto pored sebe. On j e s Ai om, r.a.,
majkom pravovjerni h, zajedno trao. Dozvolja
vao joj je da mu se osl oni na l ea dok gl eda
kako se habeij e i graju s koplj i ma. u damij i .
O
En-Nesai , Sunenun-Nesai , a had is je vjerodostojan.
7
Bi ljee ga Bu hari i Musl i m u svoj i m zbi rkama.
ll
Hul dHudm uud

Posl ani k, s. a.v.s., se sa Ai om, r.a., kupao iz i ste

posude. Stavljao je gl avu u njeno kri l o, i ako je
i mal a mjeseni ci kl us (hajz).
Pa, koj i to svjetski zakon na e i u gl eda ovako
dostojanstveni m pogl edom puni m poasti i
panje kao to na nju gl eda erijat?! Koj i zakon
joj pokl anja tol i ko panj e i bri ge, i tako detalj no
ukazuje na ta sve ima pravo i ta je sve duna?!
Ko je uradi o kao to je radi o Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., nosi l ac poslj ednj e i asne Objave?!
U dij el u koj i nam predstoji , sl i jede vel i an
stvene oporuke eni koje sam izabrao iz ri zni ce
vjerodostoj ni h hadi sa Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v. s. , kako bi joj bi l e podsjetni k i kako bi l ake
i si gurnij e sl ijedi l a njegov sun net i praksu, i ti me
bi l a meu oni ma koj i e na Sudnjem danu bi ti
spaeni i si gurni .
Mol i m Al l aha, d.., da mi trud ui ni iskreni m u
Njegovo i me, a da sve ovo to dol azi u ovim opo
rukama ui ni korisni m i da nas opskrbi prakticira
njem istog. Al l ah, d.., upuuje na Pravi put.
Neka je spas, mi r i bl agosl ov na naega mi lje
ni ka Muhammeda, s. a.v.s., na njegovu asnu
porodi cu i estite ashabe.
Naa posljednja dova je: Hvala Allahu, Gos-
podaru svjetova. Ha lid Had im es-Surudi
19. a'ban 1424. H.
1 2
Prezvotusuhub _kl OporukeAlluhovogPoslunku
UI U DENNET NA KOJA
GOD HOE VRATA
Prenosi se da j e od Ebu Hurej re, r.a., rekao:
"Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., kae: ' Ako ena
obavlja pet dnevni h namaza, posti mjesec
(ramazan), ouva ast i bude pokorna muu,
bi t e joj reeno: ' Uu u Dennet na koja god
hoe vrata'". 8
Predanje usmjerava enu u emu sve mora
biti pokorna da bi stigl a do Denneta, prva
meu tim stvari ma je namaz. Namaz je prva i
najvea pokornost, jer ga je Al l ah, d.., posebno
rang i rao i pri dao mu vel i ku vanost, pa j e rekao:
a nareeno im je da se samo Allahu klanjaju, da
Mu iskreno, kao prvovjeri, vjeru ispoviedaju, i
da molitvu obavlaju, i da milostinju udjeluju; a to
je - ispravna Vjera. (EI
-
Bejj i na, S.)
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je u poznatom
hadi su, koj i je defni rao namaz kao jedan od
temelj ni h naela vjere, rekao: "I sl am se temelj i
na pet stvari : svjedoenj u da nema Boga osi m
Al l aha i da j e Muha m med Al l ahov rob i Posl ani k,

Bi ljee i mam Ahmed L Musnedu i l bni Hi bban, hadi s

je vjerodostojan. Pogl edati: Sahihui-Dami, 661.
13
HuldHodmes5urud
obavlj anj u namaza, udjelj i vanj u zekata, obav
ljanj u hadda i postu mjeseca ramazana.
"
9
Prva stvar za koj u e ovjek bi ti pi tan na
Sudnjem danu j e namaz. To nam kazuje hadi s
kojega prenosi Ebu Hurej re, r.a: "Zai sta je
namaz prva stvar za koj u e lj udi bi ti pi tani na
Sudnj em danu

. .
"
10
Namaz, takoer, poti re grijehe i l oa djel a,
jer Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , kae: "Pet dnevni h
namaza i duma do dume bri u l oa djel a koja
se u tom peri odu ui ne, ukol i ko se ne poi ne
neki vel i ki grijesi .
"
11
Al l ah, d. . , je zaprijeti o oni ma koj i ne budu
obavlj al i namaz: A njih smjenie zli potomci,
koji namaz napustie i za poudama i strastima
pooe; njih sigurno eka Gajj. (Merjem, 59.)
Rij e Gajj je nazi v za duboku dehennemsku
rijeku j ako odvratnoga ukusa.
Al l ah, d. ., j e naredi o Svoj i m robovi ma
da trae pomo u strplj i vosti i obavljanj u
namaza: Pomozite sebi strplenjem i molitvom.
( EI - Bekara, 45.)
9
Bi ljee ga Bul:ari i Musl im u svoj i m zbi rkama.
1
Bi ljee ga Ebu Davud i Nesai , i hadi s je
vjerodostojan.
11
Bi ljei ga Musl i m.
14
Prezvotusuhub _kl OgorukeAlluhovogPoslunku
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je, u nedaama i
i skuenj i ma, nal azi o utjehu upravo u namazu.
Namazu je pri bjegao u noi uoi Bi tke na H en
deku, kao i uoi Bi tke
.
na Bedru.
Podsticanje na namaz i prijetnje
za njegovo ostavljanje
Ovo su samo neki pl emeni ti ajeti i z asnoga
Kur'ana i vjerodostoj ni hadi si koj i musl i manku
podsti u na obavljanje namaza i odvraanj u
od njegova naputanja i ostavlj anja.
Al l ah, d.., kae: Redovno namaz obavlajte,
naroito onaj srednji, i pred Allahom ponizno
stojte. ( EI - Bekara, 238.)
O vjerici obavlajte ruku i seddu i Gospo
dara svoga oboavajte i dobra djela inite.
( EI
-
Hadd, 77.)
Zato, namaz obavlajte i zekat dajte i u
Allaha se pouzdajte; On je Gospodar va.
( EI - Hadd, 78.)
Abdul l ah i bni Mes' ud, r.a., je upi tao Al l a ho
voga Posl ani ka, s. a.v. s:
-
Koje djel o je najvrj ednije?
-
Namaz u nj egovo vrijeme.
- A potom koj e?
-
Dobroi nstvo prema svoj i m roditelj i ma.
- A potom?
1 5
Hu l dHues-5urud
-
Di had na Al l ahovom putu.12
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., je namaz u njegovo
vrijeme stavi o i spred dobroi nstva prema rodi
telj i ma i di hada na Al l ahovom putu.
Od Ebu Hurej re, r. a. , se prenosi da je rekao:
"uo sam Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., kako
govori :
-
$ta mi sl i te, kada bi rijeka tekl a pored vrata
nekoga od vas i on se u njoj kupao pet puta
dnevno, da l i bi na njegovom tijel u bi l o i ka
kvoga traga prljavti ne?
-
Ne bi ni kakve prljavti ne mogl o bi ti na nj e
govom tijel u.
-
Tako je i sa pet dnevni h namaza. Al l ah, d..,
nj i ma poti re grijehe.13
Od Abdul l aha i bni Omera, r.a., se prenosi d_ a
je rekao: "Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., kae: 'Kada
Al l ahov rob ustane obavi ti namaz, donesu mu
se svi grijesi i postave na gl avu i ramena, pa kada
god ui ni ruku i l i seddu, oni popadaj u."'14
.
Od E bu U mame, r.a., se prenosi da je Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., rekao: "ovjeku koj i se pone
abdesti ti sa eljom da obavi namaz i pri tome
\2
Bi ljee ga Bu hari i Musl i m.
\3
Bi ljee ga Muhari i Musl i m.
Ebu Davud, Sunenu Ebi Davud, i hadis je hasen.
Pogl edati: Sahihui-Dami, had i s broj 3837.
16
_ Prezvotusuhub _kl OgorukeAllu hovogPoslunku
opere ake spadnu grijesi sa aka s prvom
kapljom vode koja dotakne zemlj u; kada opere
l i ce, s prvom kapljom mu spadnu grijesi koje
je poi ni o sl uhom i vi dom; a kada opere ruke
do l aktova i noge do l anaka, bude sauvan
od grij eha koj i su mu bi l i odreeni, i od svake
greke kao na dan kada ga je maj ka rodi l a. Pa,
kada ustane obavi ti namaz, Al lah, d. ., ga, ti m
na mazom, uzvi si za j edan stepen, a ako sjedne,
sjedne zdrav."1 5
Kao prijetnja za ostavlj anje namaza postoji
hadi s kojega prenosi Dabi r i bn Abdul l ah, r.a.,
u kojem Al l ahov Posl ani k, s.a.v.s., kae: "Grani ca
koja ovjeka dij el i od nevjerstva je namaz."
1
6
Nevjerstvo spomenuto u ovom hadi su ue
njaci tumae kao prakti ko nevjerstvo, uko
l i ko ovjek ostavlja namaz i skljui vo i z l ijeno
sti . Meuti m, ukol i ko bi neko napusti o namaz
negi raj ui njegovu obaveznost, u tom sl uaju
bi to bi l o i i sti nsko nevjerstvo, i ovjek bi takvi m
vjerovanjem potpuno prestao bi ti musl i man.
Od Abdul l aha i bni eki ka ei -Ukaj l ija, r.a., se
prenosi da j e rekao: "Ashabi Al l ahova Posl ani ka,
s. a.v.s., ni su smatral i nevjerstvom ostavljanje
bi l o kakvog dj el a osi m namaza."
` Bi ljei ga Ahmed, a h adis je vjerodostoj an. Pogl edati:
Sahihut-Tergib, 1/81.
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
1 7
HuldHudmes5urud
Druga pokornost na koj u je Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., uputi o ene k putu do Denneta je post.
Post openito, a post mjeseca ramazana
posebno, predstavlj a jedan od naj uzvi eniji h
i ba deta za koje j e Al l ah, d. . , odredi o posebno
vel i ku nagradu i vel i ki sevab. Posl ani k, s. a.v.s.,
u hadi si
-
kudsiju, kojega prenosi od svoga Gos
podara, kae: "Svemogui Al l ah, kae: 'Sve to
ovj ek uradi pri pada nj emu, osi m posta, jer
on je Moj i Ja za njega nagraujem. Post je
zati ta, pa kada neko od vas bude postio, neka
se kl oni grijeha i neka ne gal ami (ne vi e), neka
ne postupa kao neznal i ca. Ako ga neko bude
vrijeao i l i fzi ki napao, neka kae: 'Ja posti m'.
Tako mi Onoga u ijoj je ruci Muhammedova
dua, zai sta je mi ri s iz usta postaa ljepi kod
Al l aha nego mi ri s mi ska. Posta ostavlja hranu,
pi e i prohtj eve zbog Mene. Zai sta je post Moj
i Ja za njega nagrauj em. A svako dobro se
nagrauje deseterostruko vi e."'
Od Seh la, r.a., se prenosi da je Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v.s., rekao: "U Dennetu postoje vrata
koja se zovu Rejj an. Na nj i h e ul azi ti postai na
Sudnjem danu, ni ko osi m nj i h na ta vrata nee
ui . Bit e reeno: 'Gdje su postai ?', pa e oni
ustati i na
.
tavrata niko osi m nj i h nee ui . Kad
18
Prezvot0suhub _kl OgorukeAllu hovogPosluttg
oni uu, vrata e se zatvori ti , na nj i h vi e ni ko
nee ui ."1 7
Od Abdul l aha i bni Omera, r.a. , se prenosi da
je Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , rekao: " Post i Kur'an
e se zauzi mati za ovj eka na Sudnj em danu.
Post e rei : 'Gospodaru, uskrati o sam mu
hranu i prohtj eve tokom dana, dozvol i mi da se
zauzi mam za nj ega.' Kur'an e rei : 'Ja sam mu
uskrati o spavanje nou, dozvol i mi da se zauzi
mam za njega.' - pa e i m bi ti dozvoljeno da se
za njega zauzi maj u.''1 8
Od Ebu Hurej re, r.a., se prenosi da je rekao:
"Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , kae: ' Post nije samo
ustezanje od jel a i pi a, post j e ustezanj e od
bespotrebnoga i besti dnoga govora. Ako te
neko pone vrijeati i l i gal amiti , reci mu: 'Ja
posti m, ja posti m"'.19
Dabi r, r.a., kae: "Kada ti za posti , neka za po
sti i tvoj sl uh, i tvoj vi d, i tvoj jezi k od l ai i svega
to je zabranjeno. Nemoj komij i ni kakvo zl o
i ni ti . Budi smi ren i spokojan dok posti . Nemoj
da ti dan u kojem posti bude i sto kao dan u
kojem ne posti . Sel efje su prakti ci ral i da kada
'
Bi ljei ga Buhari .
''
Ibn Hanbel, Ahmed i bn Hanbel , Musned. Hadi s je
vjerodostojan. Pogl edati : Sahihu/-Dami, 3882.
Bi ljei ga I bn i Hi bban, i h adis je vjerodostojan. Pogl e
dati : Sahihui-Dami, 5252.
1 9
HuldHodmes-5urud
zaposte, sjedi ti u damijama. Govori l i su: 'Tako
uvamo svoj post i ni koga ne ogovori mo.'"
I mam EI
-
Makdi si , govorei o tajnama posta
i pravi l i ma i propi si ma koj i za njega vae, kae:
"Post i ma tri kl ase: opi post, posebni i speci
j al no posebni post.
Prva kl asa: Opi post j e ustezanje od hrane,
pi a i i spoljavanj a strasti .
Druga kl asa: Posebni post je ustezanje
pogl eda, j ezi ka, ruku, nogu, sl uha, vida i cje
l okupnoga organizma od svega to je grijeh i
zabranjeno.
Trea kl asa: Specijal ni posebni post j e uste
zanj e srca od svi h ni ski h tenj i, ambi cija i nedo
l i ni h mi sl i koje ga udaljavaj u od Al l aha, d..,
te potpuno usmjeravanje srca jedi no prema
Al l ahu, d. ."
Najvrj ednij i dobrovolj ni post je post pone
djelj kom i etvrtkom, bij el i m dani ma - tri nae
sti , etrnaesti i petnaesti dan svakoga mjesee
vog mjeseca - uzastopni h i l i razdvojeni h est
dana mjeseca evval a, post 'a dan Arefata, a
to je deveti dan mjeseca zul
-
hi ddeta, post na
dan Aure (deseti dan muharema, dan prije i l i
posl ij e nj ega), prvi h devet dana zul
-
hi ddeta
i mjesec muharrem. Od svi h dobrovolj ni h
postova naj bolj i je Davudov, a. s. , post. On je
posti o svaki drugi dan.
20
Prtetztvotusuhub]k/OgorukeAlluhovogPosluntku
Trea pokornost koj u je Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., stavi o u obavezu eni je uvanj e asti .
Al l ah, d . . , je dozvol i o eni dbu i udaj u, a zabra
ni o prosti tuciju i nel egal an spol ni odnos, kao i
sve ono to njemu vodi . Prosti tucija je zabra
njena jer se negati vne poslj edni ce prosti tucije
pogubno odraavaj u na cijel u lj udsku zajed
ni cu. Prosti tucija prouzroci ra mrnj u i netrpelj i
vost meu lj udi ma, a nerijetko vodi krvoprol i u
i ubi stvi ma. Te stravi ne posljedi ce se najvi e
odraavaju na staratelja ene - bez obzi ra radi
l i s e o ocu, muu i l i bratu. Nj i ma t o najee
donesi psi hi ke i drutvene probl eme kakve
je vrl o teko prebrodi ti i prevazi i . Prosti tucija
je, takoer, uzrok gublj enja loze i porijekl a, jer
vanbrano dijete nema zakoni toga oca, brata,
sestre, ami de, ami di a.
I bn Kajj i m, r.a., u knj i zi Revdatul-muhibbin,
kae: "Negati vne i tetne posljedi ce prostitu
cije su proti vne svj etskoj dobrobi ti . Kada ena
poi ni prosti tucij u, navue sramotu na cij el u
porodi cu, mua i svu rodbi nu. Ona i m ti me
uniti ast i ponos i ui ni da meu lj udi ma i du
samo oborene gl ave. Ukol i ko u vanbranom
snoaj u zanese i ubije dij ete, ti me sastavlja dva
vel i ka grijeha - prosti tucij u i ubi stvo, a ako ga
ostavi, rodi t e ga svome muu i ti me i m u kuu
unijeti stranca, pa e uestvovati u naslj edstvu,
i ako mu ne pri pada, i pri pi si vat e se nj i ma,
21
HultdHodtmes5urudt
i ako nije od nj i h." Prosti tucija mukarca, tako
er, prouzroci ra mijeanje porijekl a i nanosi
tetu estitoj eni koja j e brakom zati ena, te
je i zl ae propasti i kvarenj u. Zai sta ovaj teki
grijeh upropaava i ovaj i Onaj svi jet.
Zbog toga to su posljedice prosti tucije stra
vi ne, Al l ah, d.., je naredi o eni da pokriva tijelo
i ui ni o njen boravak u kui i posveivanje muu
i djeci osnovom i temeljem njenoga ivota. S
druge strane, nije je obavezao da se sama mora
snal azi ti za opskrbu, ti me je zadui o njenoga
staratelja, ak i ako je ona bogata i i muna.
Al l ah, d.., je eni zabrani o i zl azi ti van otkrivena
pokazujui bi l o ta od pri rodni h tjel esni h ukrasa
i sreivati se i uljepavati da ne bi lj ude navodi l a
na grijeh svojom pojavom i izgl edom.
Al l ah, d. ., kae: U kuama svojim boravite
i lepotu svoju, kao u davno pogansko doba, ne
pokazujte. ( EI
-
Ahzab, 33.)
Al l ah, d.., j e j ednako naredi o obaranje
pogl eda i vjerni ci ma i vjerni cama, s ci ljem
zatvaranj a svi h puteva koj i vode prosti tuciji :
Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka
vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je
bole, jer Allah, uisitinu, zna ono to oni rade. l reci
vjerica ma neka obore poglede svoje i neka vode
brigu o stidnim mjestima svojim. (En-N ur, 30-31.)
22
Prezvotusuhub]kl OorukeAlluhovogPoslunku
Al l ah, d.., j e, takoer, zabrani o ul azak u
kue prije nego se zatrai dozvol a od domai na.
Zabrani o j e rukovanje mukarca sa enom sa
kojom mu j e dozvoljeno stupi ti u brak, osamlj i
vanje sa njom, i uope eni n i zl azak van kue
ukol i ko je nami ri sana. Al l ah, d. ., je zabrani o i
bi l o kakav usi ljen govor koj i pospj euje i poti e
strast. Sve je to zabranjeno s ci ljem sprj ea
vanja povoda i uzroka koj i vode prosti tucij i i
nemoral u.
S druge strane, Al l ah, d.., je dozvol i o skl a
panje braka, jer j e to j edi ni zakoniti nai n spa
janja i susreta ovjeka i ene. Brak j e garant
reprodukcije roda i poveanja broja potomaka,
smi raja i spokoja due, bl aenstva srca i tjel e
snoga ouvanja kako ovjeka tako i ene. On je
pokri e i zati ta. Nj i me se sti e dobro potom
stvo od kojega ovjek i ma kori sti i na dunjal uku
i na Ahi retu. Skl apanj e brakova je ga,ant zdrav
lja pojedi nca i cijel oga drutva, oni tite lj ude
od moral ni h devijacija koje su uzrok pojave tje
l esni h i duevni h bol esti .
etvrta pokornost na koj u j e Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v.s., podsti cao enu j este pokornost
muu. ena se, pokoravaj ui se muu, poko
rava Al l ahu, d. . Al l ah, d. . , kae: O vjerici,
pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku
i predstavnicima vaim. ( En-Ni sa, 59.)
23
HuldHudmes-5urudz

Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao: "Da sam i kome
naredi o da ui ni seddu bi l o kome mi mo
Al l aha, d.., naredi o bi h eni da ui ni seddu
muu. Tako mi Onoga u ijoj je ruci Muham
medova dua, ena nee moi svome Gospo
daru dati Njegovo pravo sve dok u potpunosti
svome muu ne da njegovo pravo, pa ako on
bude i mao potrebe za njom, makar ona bi l a i na
jaha l i ci (na grbi j ahal i ce), ne smije ga odbi ti ."20
U ovome se podrazumijeva da je ta pokor
nost obavezna samo u dozvoljeni m stvari ma.
Nij e dozvoljeno pokoravati se nijednom stvo
renj u u nepokornosti Gospodaru. Ti me postaje
jasno da je pkornost ene muu zapravo pokor
nost i Gospodaru, Al l ahu, d. . , jer su se ovjek
i ena spoj i l i zakoni ti m brakom, koj i je sveti
i n, da bi jedno drugo sauval i i Al l ahu, d..,
bi l i pokorni . Pokornost Al l ahu, d. ., je suti na
vjerovanja.
U tom sl uaju, sva dennetska vrata e bi ti otvo
rena pred tako dobrom suprugom da, s dozvolom
svoga Gospodara, ue na koja god hoe.
'''
2
Bi ljei ga Ahmed, a had i s je hasen.
24
Prezvotusuhub_kl OgorukeAlluhovogPoslunku
OBAVEZUJEM VAS DA MNOGO
INITE TESBI H, TEHLI L l TAKDI S
Od Jesi re, r. a. - a ona j e muhadi rka- se pre
nosi da j e rekl a: "Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , nam j e
rekao: ' Mnogo izgovarajte tesbi h (subhanel l ah),
tehl i l (l a i l ahe i l l al l ah) i takdi s (subhanei
-
Mel i ki i
Kuddus). Brojte zi kr na prsti ma, jer e oni bi ti
pi tani i Al l ah e dati pa e govori ti . l ne budite
nemarne pa da zaboravi te na mi l osre".21
Ovo je jako vana oporuka Al l a hovog Posl a
ni ka, s. a.v.s., musl i mankama. Ona j e specij al no
upuena enama jer one, poesto, pri aj u i
kori sne i nekori sne stvari . Posl ani k, s. a.v. s. , j e
uputi o ene na konstantan zi kr, taj i badet i m je
naj bolja zamjena za beskori sne pri e, traeve,
ogovaranja i svaki beskori stan govor koj em je,
zbog svoje pri rode, podl ona vei na ena.
Ovaj hadi s j e preporuka enama kako da
ouv
a
j u jezi ke od bi l o kakvog govora, osi m
onoga za koj i m se objekti vno ukae potreba.
Jezi k poesto moe bi ti uzrok zl a stravi ni h
posljedi ca, ukol i ko ga ena na vrijeme ne sputa
i ne sauva.
z1
Biljee ga Ebu Davud i Tirmizi , a had is je ha sen.
25
HuldHodmes5urud
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., je rekao: "Ko vjeruje
u Al laha i Sudnj i dan neka govori ono to je
dobro i l i neka uti " Y
l rekao je: "Kada ovjek osvane, svi njegovi
organi se obraaj u jezi ku i govore: ' Boj se Al l aha
po pi tanj u nas. Mi emo bi ti onakvi kakav ti
bude. Ako ti bude i spravan i mi emo bi ti
i spravni, a ako ti skrene i mi emo skrnuti ."'23
Posl ani k, s. a.v.s., je rekao: "Zai sta ovjek
nekada izgovori ri je koj u ne smatra ni mal o
vanom, a koja ga strmogl avi sedamdeset
godi na u Dehennem. I sto tako, izgovori rije
kojoj ne pri daj e panju, a ona ga moe uvesti
u Dennet."
2
4
Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao: "Musl i man je
onaj od ijeg jezi ka i ruku su mi rni ostal i
musl i mani . . . "25
Prema tome, ako je raskal aenost j ezi ka opa
snost koja ovj eka moe baci ti u Dehennem,
onda je njegovo usmjeravanje ka spomi njanju
Al l aha, d.. , Njegovom sl avlj enj u i hvaljenju,
je Jan od najvrjednij i h i naj bolj i h i badeta. Al l ah,
d. ., je, zapovijedaj ui Svoj i m robovi ma da Ga
konstantno spomi nj u u svi m pri l i kama, rekao:
Bi ljei ga Buhari .
Bi ljei ga Ti rmi zi .
Bi ljei ga Ti rmi zi , a had i s je sa h i h.
Bi ljei ga Buhari .
26
Triez votosuhub jkl OgorukeAlluhovogPoslunku
/spominji Gospodara svoga ujutro i navee
u sebi, ponizno i sa strahopotovanjem i
ne podiui jako glas, i ne budi nemaran.
( EI -E'raf, 205.)
l Allaha mnogo spominjite, da biste posti
gli to elite. ( EI
-
Dumuah, 10.)
Al lahov Posl ani k, s. a.v.s., je rekao: "Pri mjer
onoga koj i spomi nj e Al l aha i onoga koj i Ga ne
spomi nje j e kao pri mjer i voga i mrtvoga."
2
6
l rekao je: "Muferri di su pretekl i sve ostal e."
Ashabi upi tae:
-
Ko su muferri di , Al l ahov Posl ani e?
- To su oni lj udi i ene koj i mnogo Al l aha
spomi nj u."27
Znai , oni koj i mnogo spomi nj u Al l aha prvi
stjeu Al lahovo zadovoljstvo i dosti u najvi e
stepene kod Njega.
Od Abdul l aha i bni Busra, r.a., se prenosi da
je neki ovjek rekao: "Al l ahov Posl a nie, mnogo
je za mene i sl amski h propi sa, reci mi neto to
u stal no prakti ci rati ".
"
Neka ti j ezi k uvij ek bude
vl aan od spomi nj anja Al l aha, d..," - odgovori
Posl ani k, s. a.v.s.2
8
z
Bi ljei ga Buhari .
Bi ljei ga Musl i m.

Biljei ga Ti rmi zi , a hadi s je sahi h.

27
HultdHudtmes-5urudt
Posl ani k, s. a.v.s., je rekao: "' Hoete li da vam
kaem ta vam je naj bolje i najistije djel o kod
vaega Gospodara, najtee na mizanu vai h
djel a - bolje nego da udjelj ujete i zlato i srebro, i
bolje nego da se sretnete s neprijateljem, pa da
im sijeete vratove?"
"
Hoemo
"
- odgovorie.
"
Mnogo spomi nj ite Al l aha"- ree im Posl ani k. 29
Zi kr je jedno od najvrjednij i h djel a koja
ovj eka pri bl iavaju Al l ahu, d. . , i jedno je od
najvel i anstvenij i h djel a koja vode Njegovom
zadovoljstvu.
Rijei Al l ahovog Posl ani ka, s. a.v. s. "Mnogo
izgovarajte tesbi h, tehl i l i takdi s . . . " i maju slje
dee znaenje:
Tesbi h je izgovaranj e rijei SUBHANELLAH.
Tehl i l j e izgovaranj e rijei LA I LAHE
I LLALLAH.
Takdi s j e izgovaranj e rijei SUBHANEL
MELI KI L
-
KUDDUS.
Rijei : fe innehunne mes'ulatun ve musten
tikat (oni e si gurno bi ti pi tani i govorit e),
odnose se na prste, kao
.
to e govori ti i svi dije
l ovi lj udskoga tijel a i biti pi tani o onome to su
i ni l i i kako su kori teni . Oni e svjedoi ti protiv
ovj eka, ako je i ni o zlo. Svjedoi t e u korist
vjerni ka koj i je bi o pokoran Al l ahu i govoriti o
Bi ljei ga Ha ki m, a had is je sahi h.
28
Prezvotu:uhub_kl OgorukeAlluhovogPoslunku
njegovoj pokornosti , a kazi vat e proti v nevjer
ni ka i nepokorni ka o njegovom nevjerstvu i
nepokoronosti .
Mnogo je kori sti spomi nj anja Al l aha, d. .
Ono tj era ejtana i odgoni njegova doapta
vanja i nedoumice, nj i me se stjee Al l ahovo
zadovoljstvo, odgone bri ge, tuge i poti teno
sti, donosi radost i sreu; rasprosti re i omek
ava srca i otkl anja njegovu grubost, umanj uje
grijehe, otkl anja svi repost, ti ti od Al l ahove
kazne; zatita je od l i cemj erstva i od kajanja na
Sudnjem danu, uzrok j e spokoja i smi renosti;
ono je svjetl o na ovome svij etu u kaburu i na
Onom svij etu.

29
HuldHudm uud
NAJBROJNIJI STANOVNI CI VATRE
Od Abdul l aha i bn Omera, r. a. , se prenosi da
je Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , rekao: "enska sku
pi no, dij el ite sadaku! Predoeno mi je da ste
vei nom vi u Dehennemu!
"
- Zato, Al l ahov
Posl a ni e? - upi tae. "Mnogo prokl i njete, muu
ste nezahval ne! Ja ni sam vi di o ni kog tako
nepromi ljenog i manj kavij e vj ere, a da zanese
pamet i odl unog ovjeka kao to ste vi !
"
ta nedostaje - u pi tal e su- u naoj vjeri , Al la
hov Posl anie? - "Nije li svjedoenje ene jed
nako pol ovi ci svjedoenja mukarca?
"
- odgo
vori o je on. Da, rekoe one. - "Pa to je", ree 'Ai ej
hi ssel am, "usl ijed nepromi ljenosti ena. A nije
l i ena sa menstruacijom ta koja ne kl anja i ne
posti?"- ree on. - Da, potvrdi e. - "To ti je, eto,
"
- ree on - "manjkavost njene vjere.
"
30
Ovaj hadi s ukazuje na dosta toga to je
mnogi ma nepoznato. Neki neznal i ce su shvati l i
i z ovoga had i sa da j e i sl am ograni i o enu kao
manj e pametnu. Otuda neki lj udi, i spoljavajui
ni skost i prostotu, stal no ponavljaj u ovaj di o
teksta hadi sa, to i zvi toperuje stvarno znae-
` Bi ljee ga Buhari i I bn Mada.
30
Prezvotusuhub jkl OorukeAlluhovqgPoslunku
nje i poruku cijel oga hadi sa. Pogl edaj mo ta
ovaj had i s, zapravo, znai :
"O skupi no ena": upotrijebljena j e rije
ma'er (skupina) koja j e, kao i rijei ka um ( narod)
i reht (grupa, skupi na), pl ural ija tantum. Prema
tome, had i s j e upuen ekspl i cite enama.
"udjelj ujte sadaku": ovo je opa poruka i
preporuka enama da udjelj uj u sadaku. Hadi s
ukazuje na vel i ku vrij ednost sadake i vel i i nu
nagrade za nj u kod Al laha, d.. Dijel jenje sada ke
je udjelj ivanje i metka potrebni ma i nevolj ni ci ma
od strane oni h koj i i maju i metka preko potreba.
ena je sl obodna udj elj i vati i metak, po tom
pi tanj u nij e obavezna traiti dozvol u od bi l o
koga. Meuti m, ukol i ko el i dij el iti sadaku od
muevoga i metka, obavezna je za to trai ti
dozvol u. Dozvoljeno j oj j e dij el iti neto mal o -
podij el iti mal o hrane komijama - shodno obi
aji ma koj i u toj sredi ni vl adaj u. Obavezna j e
traiti dozvol u ako e dij el iti sada ku za koj u zna
da je njen mu, i nae, ne dozvoljava. Dokaz za
to j e ono to j e Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , rekao
Esmi kerki Ebu Bekrovoj, r.a., u vjerodostoj nom
hadi su kojega bi lj ei Musl i m: "Udij el i hrane
kol i ko moe". To znai da j e Posl ani k, s. a.v.s.,
dozvol i o Esmi udijel i ti neto mal o hrane ako
i ma i ako zna da je njen mu nee kori ti zbog
31
HuldHudmes-5urud
toga kad sazna, niti e oni osjeti ti kakvu tetu
zbog toga.
"i mnogo traite oprost od Al l aha": ova pre
poruka Al l ahovog Posl ani ka, s. a.v.s., ukazuje
na jedan vel i anstven i badet koj i m Al l ah, d..,
bri e grijehe robova. Posl ani k, s. a.v. s., je rekao:
"Mnogo traite oprost od Al l aha, jer zai sta ja
trai m oprost od Al l aha i kajanje vi e od stoti nu
puta svakoga dana
"
.1
"vi di o sam da ste vi ": znam da ste vi najbroj
nij i stanovni ci Vatre. Ovdje je jako bi tno shvatiti
razl og zbog kojega su ene naj broj nij i stanov
ni ci Vatre.
Hadi s j e poeo podsti canjem ena na
sada ku i i sti gfar, a to su i badeti koj i i sti nski l ijee
one bol esti i grijehe koj i ma su ene podl one.
Posl ani k, s. a.v. s. , j e objasni o da je ono emu su
ene podl one esto prokl i njanj e i nezahval
nost muevi ma. Pri mjetno j e da se oba grijeha
i ne j ezi kom i predstavljaju bol est. ena i m je
podl ona zbog izrazite osj eaj nosti i senti men
tal nosti; pod nj i hovi m utjecajem zato to je ta
osj eaj nost esto savl adava. Jasno je da je ta
osj eaj nosti neophodna eni u odgoju djece
i panj i koj u im treba pokl oni ti . Ta osobi na je
neophodna da bi majka bi l a u stanj u poduzeti i
izdrati sve tokom odgoja, i stal ne bri ge o nj i ma.
3\
Bi ljei ga Buhari .
32
Prtetztvotusuhubt_ktl OgorukeAlluhovogPoslun\
Ovaj ha di s je zbog toga eni skrenuo panj u da
povede vi e rauna o opasnosti, i da svoj u osje
ajnost usmjeri ka odgoj u djece i panj i kue
i mua. Hadi s upozorava da ne dopusti da j e
ta osjeaj nost navede, pa da joj postane navi ka
prokl i njati sve to joj se ne dopada i l i svakoga
iz okruenja, ukuane, komij e i l i roenu djecu.
Poslani k, s.a.v.s., upozorava enu na opasnost
od i njeni ce da je ona jako skl ona brzom zabo
ravljonju mueve dobrote prema njoj, te da
esto, pri prvoj srdbi na svoga mua, govori :
"
Ni kad od tebe ni ta l ijepo ni sam doi vjel a . . .
ni kad ni si n i valjao! ", kako j e to pojanjeno u
drugi m hadi si ma.
Senti mental no i zvitoperenj e i poremeaj
vode prokl i nj anj u i negi ranj u mueve dobrote,
a uz to su i grijesi koj i vode u Dehennem.
Sadaka i i sti gfar su i badeti koj i udaljavaju od
dehennemske vatre. Prema tome, por uka
had i sa je sasvi m jasna: obaveza musl i manke j e
da se maksi mal no bori sa sobom i sebi ne dopu
sti grijehe jezi kom, posebno psovke, uvrede i
prokl i njanj e i da ne bude nezahval na muu na
dobroti . Obzi rom da j e ena, po pri rodi , j ako i
brzo razdralj iva i podl ona utjecaj u osj eaj no
sti i senti mental nosti, kao to smo prethodno
pojasni l i , prijeko j e potrebno da se zati ti stva
ri ma koje l ijee takvu pri rodu, a to su sadaka i
33
HuldHudmes5urud
i sti gfar. Al l ah, d. . , j e mi l osti v i oprostit e joj i
udalj iti je od dehennemske vatre.
U had isu je upotrijeblj ena rije imreetun de
zle (odvana ena), tj . ena koj a hrabro i stie
mi lj enje i stav. Kada se za govor kae da je
"dezi l ", to znai da j e estok i jak.
mnogo proklinjete: odnosi se na vrij eanje i
psovanj e.
nezahvalne ste svojim muevima: negi ranje
mueve dobrote, bri ge i panje.
krjave u pameti i vjeri: Krnjavost pameti je
zbog domi nacije osjeaj nosti i senti mental no
sti nad razumom, kao to smo prethodno poja
sni l i . To j e, svakako, i zbog nestabi l nosti koja
enu obuzi ma tokom menstrual nog i, naroito,
postporoaj nog ci kl usa. Krnjavost se mani festira
speci fni m sl uajevi ma senti mental ne podra
lj ivosti, kao i psi hike nestabi l nosti tokom men
strual ni h ci kl usa. Zbog ove i njeni ce, Al l ah, d..,
je odredi o da kod posl ovni h transakcija i kredi
ti ranja svjedoe dvije ene umjesto jedne, jer
snana senti mental nost utjee na vi enje stvari
u okruenj u. Razlog zbog kojeg je potrebno da
svjedoe dvije ene umjesto jedne jeste da se
ti m svjedoenjem umjesto sumnje dobije uvje
renost i pouzdanje.
krnjave u vjeri: Krnjavost u vjeri podrazumi
jeva da je ena osl oboena od namaza i posta
YI

Prtetztvotusuhubt]ktl OgorukeAlluhovogPosluntku
tokom menstruacije i postporoaj nog peri oda.
Dakl e, ona je manje obavezana i zaduena eri
jatski m propi si ma nego ovjek.
da savladate pametnoga kao vi: Ti me se el i
rei da ena, pored sl abosti i jake razdralj ivo
sti i uti caja osjeaj nosti , savlada razumnoga i
pametnoga, tj . mu

'karca koj i se odl i kuje razu

mom, stabi l nou i poStojanou. Ovo ukazuje
na eni nu snagu koja lroi sti e iz te sl abosti . Ako
je ona u stanju, oni m sposobnosti ma koje joj je
Al l ah dao utjecati na druge lj ude, savl adati razu
mnog, postojanog i odl unog mukarca, ta
mi sl ite ta je tek ovjek, koj i se odl i kuje posto
janou, odl unou i razboritou, u stanju ui
ni ti ? Ovo je jasan znak upozorenja enama da
sposobnosti koj i ma i h je Al l ah, d. . , nadari o ne
koriste u ono i me Al l ah, d.., nije zadovoljan.
Openito, i z had i sa se jasno zaklj uuje da su
ene mukarci ma sestre, i da i zgradnja i odgoj
generacija i drutava poi va na nj i hovi m pl e
i ma. I sl am poziva osl obaanju ene od nasi lja,
terora i poti nj enosti , podie je i i ni dostojan
stvenom i poaenom kao i ovjeka. I sl am joj
je objasni o prava i obaveze - ta je sljeduj e i ta
je duna.
Al l ah, d. ., j e mukarcu ukazao mi l ost kada
mu je, od nj egove vrste, stvori o ivotnu sa put
ni cu, koja e mu bi ti pomaga u i votu, sa nj i m
35
H ld__ Hd es-5urud
dijel i ti i dobro i zl o, sa kojom e razmjenjivati
lj ubav i osjeaje, koja e mu ubl aavati nemi lo
sre i neumolj i vost ivota na ovom svijetu, kao
i gori nu bola i patnje. ena j e, dakl e, zatita
ovjeku i ona mu donosi radost i sreu.
I sl am j e upozori o enu da, ukol i ko se
odmetne i postane nepokorna i u tome pree
grani cu, ti me i vot svoga mua i djece pretvara
u pakao i oaj. Al l ah, d. . , je, i z Svoje neizmjerne
mudrosti i poznavanj a onoga to je stvorio,
odredi o da razum i razbori tost mukarca domi
ni raj u njegovi m osjeaj i ma, pa j e tako u stanju
adekvatno i promi ljeno vodi ti cijel u porodi cu
kroz ivot, ak i kada je neophodno da jedno
vrijeme i odsustvuj e od porodi ce. eni ni osje
aj i domi ni raju njeni m razumom, pa je zbog
toga u stanj u tako bri no paziti i njegovati
djecu. Da kod ena nije tol i ko razvijen snani
osjeaj bri ge i panje, dij ete ne bi ni dobi l o pri
l i ku opstanka, niti bi doekal o da odraste.
Takva je Al l ahova, d.. , mudrost u Njego
vom stvaranj u svega postojeega. Neka je hva
ljen i sl avljen Vel i anstveni Stvori telj !

36
Prezvotusuhub _kl OgrukeAlluhovog_Poonku
PAZITE SE POTCJENJI VANJA GRI JEHA
Od Sehl i bn Sa'da es-Saadija, r. a. , se prenosi
da je Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., rekao: "Pazi te se
potcjenj i vanja grijeha! Pri mjer grijeha koje sma
trate si tni m i nevani m j e kao pri mjer grupe
lj udi koja odsjedne u jednoj dol i ni, pa ovaj
donese j ednu grani cu, onaj donese drugu i
sve tako dok ne donesu kol i ko i m je dovolj no
da i speku hljeb. Ui sti nu, grijesi koje smatrate
si tni m upropaste ovjeka kad ih pone i ni ti ."32
Ovaj had is upuuje na jednu jako bi tnu stvar,
ovjek ne smije potcjenjivati nijedan grijeh koj i
ui ni a da pri tome ne razmi sl i o posljedi cama
istoga i na ovom i na Onom svijetu. Jer, zai sta,
sitni grijesi, kad se nagom i laj u, upropaste ovjeka
i bace ga u dehennemsku vatru. Moda ovjek
neki grijeh smatra mi norni m i si tni m, a upravo
taj grijeh bude razlog da mu Al l ah, d.., uskrati
vel i ko dobro i si l nu bl agodat. Al l ahov Poslani k,
s. a.v.s., kae: "Ui sti nu ovjeku bude uskraena
opskrba zbog ui njenog grijeha".33

Bi ljee ga Ahmed i Taberani , a hadis je sa hi h.

3
Bi ljei ga Nesai s vjerodostojni m senedom (lancem
prenosi l aca).
37
HuldHodmes-5urud
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao: "

ena je
ul a u Dehennem zbog make koj u j e svezal a
- ni ti j e nahrani l a, niti je pusti l a da jede kukce i
gmizavce iz zemlj e, i maka je krepal a".34
Ashabi Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., ni su
pravi l i razl i ku i zmeu grij eha, jer su se mnogo
boj al i posljedi ca svakoga grijeha. Bi l i su svje
sni , i taj no i javno, da Al l ah, d. . , motri na nj i h,
pa ni su sebi doputal i nemar, stal no su Al l aha
spomi nj al i .
Enes i bni Mal i k, r.a., je rekao: "Vi i nite neka
djel a koja su u vai m oi ma tanja od dl ake, a
mi smo i h, u vrijeme Al l ahova Posl ani ka, s. a.v.s.,
smatral i j edni m od vel i ki h grijeha" - oni h gri
jeha koj i upropaavaju poi ni oca.
Ako su ashabi ovako gl edal i na grijehe lj udi
koj i su i vj el i u vrijeme neposredno nakon pre
seljenja Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s., a koj i su
u oi ma ti h lj udi bi l i tanj i od dl ake, da su oni
vel i ki i opasni - ta bi tek rekl i za lj ude i grijehe
koj i se danas i ne, a koj i su ogrezl i u rijei ma i
djel i ma suprotni m onome to Al l ah, d. . , nare
uje i od nas trai ?! Lj udi dananj i ce sve i ne
svakodnevno i u svi m pri l i kama, a ni su svjesni
da se to nagomi lava i da i h moe sunovrati ti u
ponor dehennemske vatre.
Bi ljei ga Ahmed, a had i s je sahi h.
38
Pric_uiotusuhubi]kil OporukeAhuhovog Poslonku_
Neki dobri ovjek je rekao: "Ne obraaj
panju na si unost grijeha kojega i ni , nego
vodi rauna o tome kome si nepokoran! ".
Uenjaci su podij el i l i grijehe na vel i ke i mal e.
Kau da nema vel i koga grijeha kojega tevba
i pokajanje ne el i mi ni ra, kao to nijedan mal i
grijeh nije mal i ako se na nje. nu ustraje. Jako
vel i ka opasnost l ei u tome d : ovjek ni poda
tava i potcjenj uj e grijehe, i kae: "moj grijeh je
mal i grijeh, i Al l ah, d. ., e to oprosti ti ", a i dalje
ne prestaje i nastavlja sa i njenjem i stoga. Ti me
je ovjek ve poi ni o vel i ki grijeh. Vel i ki grijesi
onoga ko ih i ni vode u propast.
I sti nski vj erni k na svoj e grijehe gl eda, bez
obzi ra kol i ko oni bi l i mal i , kao da su ogromno
brdo koje vi si nad nj egovom gl avom; koje
samo to se ne srui na njega. On je u stal noj
zabri nutosti i strahu od poten
.
cijal ne mogu
nosti da mu se Al l ah, d. ., ne smi l uje i ne opro
sti grijehe i l oa dj el a. Onaj koj i j e ogrezao u
grijesi ma na svoje vel i ke grijehe gl eda kao na
si tnu mui cu koja mu prol eti i spred nosa i pro
dui pa mnogi lj udi se sjete Al l a hovi h rijei : Kai
robovima Mojim da Sam Ja, zaista, Onaj Koji pra
ta i da Sam milostiv, a zaboravljaj u da je Al l ah,
d . . , rekao i : ali da je i kazna Moja, doista, bolna
kazna! ( El
-
Hi dr, 49-50.)
39
HuldHodmes5urud
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , nam u ovom had i su
ukazuj e na i njeni cu da kada se grijesi, koj i
izgl edaj u mal i , nagomi l aj u, postanu vel i ki i
budu dovolj ni da upropaste poi ni oca, ukol i ko
se ne pokaje za nj i h i ne zatrai mi l ost i oprost
od Gospodara. Mnotvo grij eha, ma kol i ko bi l i
mal ehni , dovolj no da upropasti ovjeka, ako
zapostavi pokaj anj e i i sti gfar od Al l aha, d. .,
kao i i njenje dobri h dj el a i onoga to ovjeka
pri bl iava Uzvi enome. Nemar nije dozvoljen.
Vjerni k mora radi ti po onome to j e Al l ah, d. .,
rekao u Kur'anu: Dobra djela, zaista, ponitavaju
hrava, ( Hud, 1 1 4.) i ono to j e rekao Njegov
Posl ani k, s. a.v. s: "Nakon l oega djel a, ui ni neko
dobro djel o kako bi ga poni ti l o".

40
Prezvotusuhub _kl OgorukeAlluhovog Poslunku
ZABRANA OGOVARANJA
Od Ai e, r.a., se prenosi da je kazal a: "Rekl a
sam: 'Al l ahov Posl a ni e, dovolj no ti j e kod Sa f je
to to je mal a ( ni ska)', a on mi, na to, ree: ' Rekl a
si takvu rije koja kad bi se pomijeal a sa cij el i m
morem zatroval a bi ga'. Neto sam mu preni
jel a od jedne osobe, a on mi odgovori : ' Ne bi h
ni koga i mi ti rao, makar ne znam ta i mao."'35
Ovaj hadi s i ma ci lj da upozori vjerni ka srca
da ne upadaju u grijeh ogovaraj ui druge. Kada
je majka pravovjerni h, Ai a, r. a. , rekl a Al l aho
vome Posl ani ku, s. a.v.s., za maj ku pravovjerni h,
Safju, r.a: "Dovolj no ti je to je kratka ( ni ska)",
Posl ani k, s. a.v. s., se nalj uti o, jer Safji nij e bi l o
drago da se o njoj govori to to j e rekl a Ai a,
pa joj j e rekao: "Rekl a si takvu rije koja kad bi
se pomijeal a sa cij el i m morem, zagadi l a bi ga
(zamuti l a bi ga)."
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., pod rijej u koja bi
zagadi l a cijel o more podrazumijeva da ena
spomene musl i mana i l i musl i man ku po onome
to i m ne bi bi l o drago uti - bez obzi ra da l i j e
to to se govori i sti na i l i ne. Pri a u odsustvu
Bi ljee ga E bu Davud i Ti rmi zi, a had i s j e sahi h.
4 1
HuldH udmes5urud
i ma takav tretman kod Al l aha, d. . , sve dok je
namjera spomi nj anj em toga da se nakodi kre
di bi l itetu onoga o kome se govori , da se uzdi
gne i znad njega ti me to e se spomenuti neka
mahana, tjel esni nedostatak, porijekl o, izgl ed,
moral, djel o, govor, pobonost i l i i metak, pa
ak i ako j e reeno o odjei , domu (kui ) i l i pre
voznom sredstvu.
Ogovaranje nij e ograni eno samo na jezi k.
Jednako j e opasno i zl oi ti ovjeka tome, i l i dati
neki znak u tom smi sl u, kao i jasno ga ogovoriti
j ezi kom. Postupak je, u tom smi sl u, kao i rije.
I smijavanj e, podruglj i va al a, pi smo, pokret,
i sve drugo iz ega se da nasl uti ti i razumjeti
i sti canj e lj udski h nedostataka, sve to jednako
potpada pod defni cij u ogovaranja.
Al l ah, d. . , kae: i ne ogovarajte jedni druge!
Zar bi nekome od vas bilo drago da jede meso
umrloga brata svoga, - a vama je to odvratno.
( EI -Hudurat, 1 2.)
Ovaj ajet je strana opomena vj erni ci ma da
ne ogovaraj u j edni druge, jer se onaj koj i ogo
vara poredi s oni m koj i jede meso umrl oga
brata. Poznato je kol i ko je ovjeku odvratno
meso mrtvaca i kol i ko ovjek osj ea gaenje
prema pomi sl i da to jede. $ta mi sl ite, kako bi
tek bi l o da ovjek jede meso roenoga brata, i
to mrtvoga?!
42
Prezvotusuhub _kl OgorukeAlluhovogPoslunku
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e j ednom pri l i kom
upi tao ashabe:
-
Znate l i ta je ogovaranje?
- Al l ah i Njegov Posl ani k, s. a.v. s. , naj bolj e
znaj u.
- Da spomenete svoga brata po onome to
mu nije drago.
-
ta ako je i sti na ono to o nj emu govori mo?
-
Ako je i sti na ono to o njemu govorite, onda
ste ga ogovori l i , a ako nij e i sti na, onda ste ga
potvori l i ."36
Onaj koj i sl ua ogovaranj e je sauesni k u
tom neasnom i nu, osi m ukol i ko se tome ne
suprotstavi, ukol i ko je u mugunosti . Ako nije
u mogunosti suprotstaviti i m se u ogovaranj u,
onda neka mudro, tako da to oni koj i ogovaraj u
i ne pri mijete, pokua nametnuti drugu temu
i ti me i h odvrati ti od ogovaranja. Kol i ko j e to
bitna stvar ukazuje i hadi s Al l ahova Posl ani ka,
s. a.v.s., u koj em kae: "Onome ko odbrani ast
svoga brata, Al l ah e otkl oni ti Vatru od njegova
l i ca na Sudnj em danu". 37
Neki tabi i ni kau: "Srel i smo neke dobre
prethodni ke koj i ni su smatral i i badetom
` Hadi s bi ljei Musl i m.

Bi ljei ga Ti rmi zi , a had i s je sa h i h.

43
Ho/dHodmes5urud
post i namaz, nego i ustezanje od ataka na
lj udsku ast."
Mnogo je razl oga i povoda koj i vode ogova
ranj u. Spomenut emo samo neke od nj i h:
1 . Na taj nai n ena otkl anja srdbu, muku
i zl obu, kad god se rasrdi na onoga koga ogo
vara. Kad se naljuti na njega, ol akava sebi spo
mi njanjem l oi h stvari i osobi na te osobe. I sto
tako i zl oba. Zl oba je jedan od esti h povoda
ogovaranja.
2. Druenj e s vrnj aki njama, povl ai vanje
drutvu s koj i m se boravi i nj i hovo podravanje
u pri i i govoru. Kad ponu i smijavati neku enu
i udaraju joj na ast, ona koja j e s nj i ma boj i se
da ih zaustavi , odvrati i presijee im priu kako
ne bi postal a teka i suvi na, pa da j e odstrane
iz drutva. Da se to ne bi desi l o, ona i m se pri
drui u tom zl u i nastavi i stu pri u, pomaui i m
u ogovaranj u mi sl ei da je to uvjet l ijepoga dru
enja i potrebna kol egij al nost i druelj ubivost.
3. elja za hval i sanj em i i zmi lj anjem kl eve
ui druge je, takoer, jedan od spomenuti h
razl oga. Neke ene mi sl e da se hval e i sebe
uzdi u ukol i ko o drugi m govore suprotno
tome. Zbog toga se moe uti da ena kae:
"Ta i ta ena je nepi smena, gruba i neotesana",
el ei ti me ukazati na svoju uenost, fnou i
44
Prezvotusuhub _kl OporukeAlluhovogPoslunku
vrijednost, kako bi i mal i predodbu da je ona
uenija i pi smenija od osobe koj u ogovara.
4. Tu je, svakako, i zavi st. ene esto zavi de
osobama o koj i ma lj udi i maju l ijepo mi ljenj e i
hval e i h, pa i m pokuavaju oduzeti tu pri vi l e
giju ne znajui kako bi to uradi l e osi m ogovara
njem i kl evetom.
S. Meu ti m razl ozi ma su i smijeh i al a.

esto se spomi nj u mahane drugi h i l i neki

nemi l i dogaaji i z nj i hova ivota da bi se lj udi
nasmijal i .
6. I smijavanj e i i zrugivanj e drugi h poni ava
jui i ni podatavaj ui i h jedan j e j e od naj pod
l ij i h razl oga ogovaranja. Ovo j e, uz to, i zaee
ohol osti , da nas Al l ah, d.., sauva toga!
Svi nevedeni razl ozi ogovaranja su bol esti
srca koje ovj eka zasi gurno upropaste ako i h se
ne okani i ne pokaje se Al l ahu, d. . , od prakti
ci ranja i sti h.
Ogovaranj e je neastan i n koj i ogovaraa
izlae Al l ahovoj srdbi , uni tava mu dobra djel a
na Sudnjem danu; i sta e bi ti pokl onjena ogova
ranome, to mu je nadoknada zbog skrnavljenja
asti. Ukol i ko ogovara ne bude i mao dobri h
djel a, peuzet e l oa djel a od ogovaranog.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e upitao ashabe:
"Znate l i ko j e mufl i s?" "Mufl i s je, u naem poi
-
45
Ho/dHodmes5urud
manju, onaj ovjek koj i nema ni di rhema ni
i metka", odgovori e. Poslani k, s. a.v.s., ree: "U
mojem um metu, mufl i s je ovjek koj i na Sudnji
dan doe s namazom, postom i zekatom, al i je
nekoga uvrijedi o, nekoga potvorio, neij i i metak
nepravedno pojeo (potroio), neiju krv prol i o i l i
nekoga udario, pa od svoj i h dobri h djela mal o
vrati ovome, mal o onome. Ako potroi sva svoja
dobra djela prije nego i m sav dug vrati, uzme se
od nj i hovi h l oi h djel a, pa mu se stave na teret, i
onda bude baen u Vatru."
Neki ovj ek je rekao Hasanu ei -Basrij u a. r:
"uo sam da me ogovara?" On mu odgovori :
"Ni si ti tol i ko vrijedan kod mene da bi h ti povje
ri o raspol aganj e moj i m dobri m djel i ma".
Zbog toga j e prijeko potrebno da se ovjek
pozabavi l i ni m nedostaci ma i mahanama
umj esto da se preokupi ra tui m.

ovjek mora bi ti svj estan da se ni drugi lj udi

ne mogu rijei ti svi h mahana i nedostataka kao
to se ni on sam toga ne moe osl obodi ti . To
j e tako ako se doti na mahana i l i nedostatak
ti e nekoga djel a i l i njegovoga l i noga izbora.
Meuti m, ako se radi o nekoj uroenoj psi ho
fzi koj mahani i l i nedostatku, bi l o kakav pri
govor mu j e istovremeno di rektan pri govor i
njegovom Stvori telj u, Al l ahu, d. . Jer, ko kudi
46
Prteztvotusuhubt _kl QQoru uhoyog Polunlk
neko djel o on kudi i onoga ije je to dj el o. Da
nas Al l ah, d. ., sauva toga!
Ukol i ko ena ne moe na sebi ni pri sebi
uoi ti ni kakav nedostatak, neka zahvalj uje
Al l ahu, d. . Mada, ukol i ko bude obj ekti vna i
i skrena, bi t e svjesna da je njeno mi ljenj e o
sebi kako je ona bi e bez ma hane vrsno nepo
znavanje sebe same, a to je samo po sebi jedna
jako nezgodna mahana.
Postoje erijatska opravdanja koja nekada
ogovaranj e i ne dozvolj eni m. Takva j e si tuacij a
kada neko kome j e ui njena nepravda pred vl a
sti ma (kadijom) govori o svome pravu. Al l ahov
Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao: "Onaj kome je zaki
nuto pravo moe govori ti ."3
8
U to se ubraja i si tuacija kada neko pi ta za
fetvu, pa kae, npr: "Otac mi je ui ni o nepravdu,
i l i brat mi je ui ni o nepravdu", mada j e bolje
kazati: "ta kaete o ovjeku kojem j e otac ui
ni o nepravdu?" Al i i prva formul acija j e dozvo
ljena u takvoj si tuacij i .
Ogovaranje postaje dozvoljeno i u si tuaciji
kada se lj udi el i upozori ti da ne upadnu u neko
zlo. Pri mjer je, reci mo, kada ena pri mijeti da
neka njena komi ni ca povremeno odl azi vra
ari ma i si hri bazi ma, duna joj j e otkri ti i sti nu o
38
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
47
Ho/tdHodtmes5urudt
ti m zlotvori ma i kazati kako to zapravo jeste, bez
obzira to i h ta komi ni ca smatra dobri ma.
Dozvoljeno j e kazati i sti nu, i ako nije draga
onome o kome j e reena i kada neko upita za
udaj u keri i l i eni dbu si na, pa se o tome raspi
tuje kod komi nice, rodi ce i l i poznanice. U tom
sl uaj u j e obaveza kazati i sti nu o toj djevojci i l i
momku, bez obzi ra o emu je rije, i pri tome
j e doputeno spomenuti bi l o kakvu mahanu
i l i nedostatak koj i, eventual no, i maj u pri sebi ,
kako se ne bi ml adoenja i l i djevoj ka na udaju
prevari l i ne znajui pravo stanje stvari .
Na kraj u, nij e ogovaranje govori ti o onome
ko se hval i grijesi ma i prij estupi ma i o tome
javno pri a. Dozvoljeno je spomi njati osobu
po oni m stvari ma koje ni on sam ne kri je i ne
boj i se da ga lj udi po tome spomi nj u, i koj i iste
stvari radi na oi gl ed lj udi .
Hasan el
-
Basri , r.a., j e rekao: 'Troj i cu je
dozvoljeno ogovarati : onoga koj i sl ijedi hi rove
i prohtjeve ( bez dokaza), grijeni ka koj i ne krije
grij ehe i ne sti di ih se, i nasi l noga vl adara." Ovu
troj i cu sjedi nj uj e i nj enica da svi javno i spelja
vaju svoje postupke, a moda se, ak, i hval e
i ponose i sti ma. Prema tome, ko bude tako
postupao, dozvoljeno ga je ogovarati .
'''
48
Prezvotusuhub]k7porukeAuhovogPoslunku
NJI H DVOJI CA KUAJU PATNJU
All NE ZBOG NEEGA VELI KOG
Od I bn i Abbasa, r.a., se prenosi da j e rekao:
"Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e proao pored
neka dva kabura i rekao: ' Nj i h dvoj i ca sada
kuaj u patnj u, a ne kuaj u j e zbog neega vel i
kog. Jedan od nj i h se nij e i sti o dovolj no od
mokrae, a drugi j e prenosi o govor lj udi od
jedni h do drugi h."39
Al lahov Posl ani k, s. a.v.s., je obavijesti o da
kaburska patnja najee biva zbog neuvanja
od mokrae. Enes, r. a. , prenosi od Posl ani ka,
s. a.v. s. , da j e rekao: "i sti te se od mokrae, jer
kaburska patnja najee biva zbog neuvanja
od nje."40
Ovaj hadi s je potvrda obaveznosti i enja
od mokrae nakon mokrenja. Neki lj udi ne
posveuju dovolj no panj e tome nakon zavr
etka mokrenja, niti se uvjere da je sva mokraa
i stekl a, raunaj ui da su poduzel i dovolj no
hi gijenski h mjera. Posljedi ca toga bude i sti ca
nje kapi i l i vi e mokrae na odjeu, i me ona
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
Bi ljee ga Ahmed i Ha ki m, a had i s j e sahi h.
19
Ho/dHodmes5urud
postaje nei sta. To j e razl og da ovjek doi vi
patnj e u kaburu. Stoga, to treba i mati na umu
prije ul aska u toal et.
Druga stvar koja j e razl og doi vljavanja pat
nje u vatri jeste nemimet. Nem i met je prenoe
nje govora lj udi s ci ljem kvarenja nj i hovi h meu
sobni h odnosa, hukanja jedni h protiv drugi h,
podsti canja na svau i ubaci vanja meusobne
mrnje i netrpelj ivosti u nj i hova srca.
Nem i met je prenoenje govora s ci ljem stva
ranja razdora meu prijatelj i ma, posl ovni m par
tneri ma, supruni ci ma u braku, roaci ma, poro
dicama, pl emeni ma, narodi ma, dravama i l i bi l o
koj i m dvjema i l i vi e stranama meu koji ma
postoje dobri h odnosi i meusobna ljubav i
potovanje, posl ovni odnosi i l i tome sl i no.
Nemi met je jedna od naj podl ij i h ejtanski h
metoda za ubaci vanj e razdora meu ljudi ma.
Onaj koj i i ni to neasno djel o pri kazuje svakoj
strani se drukij i m l icem. To j e ti pi ni dvol i
njak, a oni su najgori lj udi na Sudnjem danu.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao: "Vi djet
ete da su najgori lj udi na Sudnjem danu dvo
l i njaci , koj i se j edni ma pri kazuj u na j edan, a
drugi ma na drugi nai n." Takoer je rekao: "U
50

,}

C |2
i
90|050
hu
]8/OoruAl/0hovOg1 O$lunk
Dennet nee ui onaj koj i prenosi tue rijei
da bi zavadi o lj ude."41
Al l ah, d.., je prenosi oca tui h rijei s ci ljem
pravljenja razdora meu lj udi ma nazvao tasi
kom (greni kom), pa je naredi o vjerni ci ma da
provjere ono to i m takav donosi , da se uvjere
je li to i sti na i l i ne, prije nego donesu kakvu
odl uku na osnovu toga to i m je takav preni o i
ne poduzmu odreene mjere prema onome o
kome i m je govori o. Al l ah, d. . , je rekao: O vjer
nici, ako vam nekakav nepoten ovjek donese
kakvu viest, dobro je provjerite, da u neznanju
nekome zlo ne uinite, pa da se zbog onoga to
ste uinili pokajete. ( EI
-
Hudurat, 6.)
Prenosi se kod Omera i bn Abdul -
Azi za,
r. a. , uao neki ovjek i neto rekao o drugom
ovjeku, Omer mu na to ree: "Ako hoe, pro
vjerit emo to to govori , pa ako bude sl agao,
onda ti potpada pod ajet: ako vam nekakav
nepoten ovjek donese kakvu viest, dobro je
provjerite ( EI -Hudurat, 6.) a ako bude i skren
i kae i sti nu, potpada pod ajet: klevetnika,
onoga koji tue riei prenosi, ( EI - Kal em, 11.) a
ako hoe, moemo ti i oprosti ti ?" ovjek mu
odgovori: "Vl adaru pravovjerni h, oprosti mi ,
neu vi e ni kad ponoviti ovu greku."
Bi ljei ga Musl i m.
5 1
Ho/dHodmes-5urud
Hasan el -Basri j e rekao: "Ko tebi prenosi tue
rijei , taj e i tvoje rijei prenij eti drugome."
Od Al ij e, r.a., se prenosi da je neki ovjek
pred nj i m kl evetao drugoga ovjeka. Al ija, r.a.,
mu ree: "Sl uaj ti, mi emo se raspi tati o tome
to si rekao. Ukol i ko bude i skren, postat e
nam jako mrzak, a ako bude sl agao, kazni t
emo te. A ako hoe odustati od ovoga to si
rekao, dozvol it emo ti to." ovjek mu odgo
vori : "Odustajem od toga, Vl adaru pravovjer
ni h." Ovdje je upotrijebljena rije ikaletun koja
znai vraanj e i l i odustajanje od ui njenoga.
Nemi met i ma svoje povede i uzroke, od
koj i h su najvanij i : zavi st, mrnja i ohol ost. Tu
spada i elja za ostvarenjem ci ljeva, pogotovo
na raun drugi h lj udi . Tada, kl evetni k kl eve
tanog spomi nj e po negati vni m i ni ski m stva
ri ma kako bi ti me posti gao da ga zamrze oni
koj i su ga voljel i i poti val i, a sve to samo da
bi mu napakosti o i nani o tetu. Kl evetni kov ci lj
je da taj kome pri a obustavi pomo i l i uskrati
usl ugu onome o kome mu govori , a kojega je
vol i o i cijeni o. Kl evetni k ti me nastoj i sprijeiti
onoga kojega kl evee da posti gne neko dobro
i uspjeh, jer ga mrzi i prezi re, i l i se nada da e
to dobro koje je trebao dobi ti kl evetani dobi ti
l i no on, na ovaj i l i onaj nai n.
52
Prezvotusuhub _kl OgorukeAlluhovogPoslonku
.
Nemi met nastaje zbog toga to se kl e
vetni k raduj e nesrei i zl u lj udi koj e prezi re i
prema koj i ma i spolj ava neprijateljstvo. On to
postie raspi ri vanjem vatre meu nj i ma. Sve
ove metode su i sklj ui vo ejtanske, u nj i ma ne
postoj i ni ti jedan j edi ni obl i k kori sti i dobra.
Kaburska patnja j e i sti ni ta. Postoji mnogo
kur'anski h pokazatelja koj i jasno ukazuj u na
i njeni cu postoj anja kaburske patnje. Spome
nut emo samo neke od nj i h:
A da ti je vidjeti nevjerike u smrtnim mukama,
kada meleki budu ispruili ruke svoje prema
njima:
"
Spasite se ako moete! Od sada ete neiz
drlivom kaznom biti kanjeni . . . ". (EI
-
En'am, 93.)
I mam Bu hari, r. a., je ovaj ajet naveo kao dokaz
da e mel eki mui ti nevjerni ke na samrti .
Njih emo na dvostruke muke staviti, a zatim
e biti u veliku patnju vreni. ( Et-Tevba, 1 01 .)
Ovaj ajet ukazuje na i nj enicu da postoje
dvije patnje koj i ma e munafci (dvol i njaci ) bi ti
i zl oeni prij e nastupanja Sudnjega dana. Prva
patnja je ono to e i m Al l ah, d.., pri uti ti na
ovome svij etu, bi l o da i h l i no kazni i l i posred
stvom vjerni ka. Druga patnja j e kaburska.
Ta beri , r. a., u komentaru ovoga ajeta, kae:
"Najvi e j e pokazatelja da j e jedna od ti h patnj i
kaburska patnja, a druga podrazumij eva neku
od mogunosti , koje su prethodno spomenute,
5 3
HodHodtmes5urud{
gl adovanja, ropstva (suanjstva), ubi stva, poni
enja i l i bi l o ega drugoga."
l Allah ga je sauvao nevole koju su mu
oni snovali, a faraonove lude zla kob
zadesi. Oni e se ujutro i navee u vatri
priti, a kada nastupi

as: "Uvedite farao

nove lude u patnju najteu!". ( EI -Mu'mi n
(Gafr), 45-46. )
Kurtu bi , r.a., kae: "Vei na uenjaka je na sta
j al i tu da je ovo prenje u berzehskoj vatri, ovo
je jasan dokaz postoj anja ka burske patnje."
Iz ovoga ajeta se jasno vi di da je Al l ah, d. . ,
ve odredi o da se faraonovi lj udi (porodi ca)
i zl au vatri uj utru i naveer. Ovo je prije nastu
panja Sudnjega dana.
Postoje i druge kur'anske naznake o postoja
nj u ka burske patnj e i i skuenja: Allah e vjernike
postojanom rieju uvrstiti i na ovom i na onom
svietu. ( I brahi m, 27.)
Bu hari j e U svome Sahi hu naveo dokaz da je
ajet Allah e vjerike postojanom rieju uvrstiti
objavljen o kaburskoj patnj i .
Od Avfa i bn Mal i ka, r.a. , se prenosi da j e
rekao: "Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e na jednoj
denazi , to sam ja uspi o zapamti ti od njegove
dove, rekao: 'Al l ahu moj, oprosti mu i smi l uj
mu se i podari dobro, a prei mu preko hra
-
54
Prtetztvotusuhubtktl Qpom _AhuhovogPosluntku
vi h djel a, ui ni udobni m boravi te njegovo i
ui ni mu ga prostrani m. Oi sti ga vodom, snije
gom i l edom. Oi sti ga od grij eha kao to bijel u
odjeu ui ni i stom od prljavti ne i nei sti .
Daj mu, umj esto ove kue koju je i mao, bolj u
kuu, i bol ju porodi cu nego to j e i mao, i bolj u
enu nego to j e i mao, i u Dennet ga uvedi .
Zati ti ga od ka burske patnje i od patnj e u Vatri
(dehennemske patnje) . . .' Kad sam sve to uo,
poel i o sam da budem taj mejt."42
Od Ai e, r.a., se prenosi da joj je dol a neka
Li dovka koja je, kad je spomenul a kabursku
patnj u, rekl a: "Da te Al l ah sauva kaburske
patnje! " Ai a je upi tal a Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v.s., o patnj i u ka buru, a on joj j e rekao: "Da,
kaburska patnja j e i sti na. Oni e u svoj i m ka bu
ri ma bi ti paeni takvom patnjom koj u e uti
ivoti nj e." Ai a, r. a., kae: "l ni kad ga, nakon
toga, vi e ni sam vi djel a da je obavi o namaz, a
da se nije utj ecao Al l ahu od ka burske patnj e."
Od Berraa i bn Azi ba, r.a., se prenosi da je
rekao: "I zi l i smo s Al l ahovi m Posl ani kom, s. a.v.s.,
radi denaze jednom Ensa rij i. Doosmo do nje
gova kabura dok jo nije bio sputen u njega.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., sjede okrenut prema
Ki bl i , pa i mi posjedasmo oko njega, kao da su
nam ptice bi l e na gl avama. On je u ruci drao
` Bi ljei ga Musl i m.
55
H ltdHodtmesurudt
grani cu kojom je kopkao po zemlj i . Povremeno
je gl edao prema nebu, pa prema zemlji . Tri puta
je podi zao pogl ed i sputao ga prema zemlji .
Potom je rekao: ' Utjeite se Al l ahu od kaburske
patnje', zati m je nastavio: ' Kad vjerni k bude na
rastanku sa ovim svijetom i na odl asku na Ahi
ret, dou mu mel eki s neba, l ica bijel i h (svijetl i h)
poput Sunca. Sa sobom donesu dennetske
efne i mi rise, i sjednu od njega dal eko kol i ko
mu pogl ed dopi re. Zati m mu doe Mel ek smrti ,
a. s., sjedne pored njegove gl ave i kae: 'O ti duo
smi rena, i zi i k Al l ahovom oprostu i zadovolj
stvu'. Pa, ona i skl i zne kao to kap i skl izne preko
grl i a posude, i mel ek je pri hvati ."'
U drugom predanj u stoj i : " Kad njegova dua
i zi e (iz tij el a), svaki mel ek i zmeu neba i Zemlje
donese na njega sal avat, i svaki mel ek na nebu.
Otvore mu se sva nebeska vrata. Ko god bude
i za ti h vrata, Al l ahu se mol i da ga dalj e uzdi
gne. Kada j e Mel ek smrti pri hvati , ne ostave je
u njegovi m rukama ni kol i ko treptaj oka, ve je
odmah stave u taj efn i nami ri u tim mi ri som.
Na to se odnose Al l ahove rijei : izaslanici Nai
mu, bez oklievanja, duu uzmu. ( EI
-
En'am, 61 .)
To e bi ti kao naj ljepi mi ri s m iska koj i je i kada
postojao na Zemlj i . Pa e se sa nj i m uzdi i . Nee
proi ni pored jedne skupi ne mel eka, a da oni
ne upi taj u: 'ija j e ova dobra dua?'. Ovi e i m
odgovori ti da j e to taj i taj, i osl ovi t e ga naj-
56
Prezvotusuhub _kl OgorukeAlluhovogPoslunku
ljepi m i menom koj i m su ga nazi val i na dunja
l uku. Tako e i i s njegovom duom sve dok ne
dou do zemalj skoga neba, gdj e e zatrai ti
da mu se otvore vrata, pa e mu se otvori ti . Na
svakom nebu e ga doeki vati i i spraati oni
koj i su bl i ski Al l ahu - sve do sl jedeega neba.
I i e sa nj i m dok ne sti gnu do sedmoga neba.
Al l ah, d. . , kae: Upiite Moga roba u 11/iunu, a
zna li ti ta je 1/ijun? Knjiga ispisana! - nad njom
bdiu oni Allahu bliski (EI
-
Mutaffn, 1 9-21.) Nj e
gova knj i ga e bi ti napi sana u l l l ijj unu. Zati m
bude reeno: 'Vrati te ga u zemlj u . Ja sam i m
obeao da sam i h od nje stvori o, da u i h u nju
vratiti i da u ih ponovo i z nje i zvadi ti .' Ponovo
e bi ti vraen u zemlj u i dua e mu bi ti vraena
u tijel o. On si gurno uj e korake svoj i h drugova
kada se ponu razi l azi ti od njegovoga kabura.
Tada mu dou dva j ako snana mel eka,
grubo ga posade da sjedne, i upi taj u:
-
Ko ti je Gospodar?
- Moj Gospodar je Al l ah, d. .
-
Koja je tvoja vjera?
-
Moja vjera je i sl am.
-
ta si ti radi o?
-
itao sam Al l ahovu Knj i gu, pa sam joj povj e
-
rovao i vjerovao u Al l aha, d..
Opet ga grubo upi taj u: ' Ko ti j e Gospodar?
Koja je tvoja vjera? Ko je tvoj Posl ani k? To j e
57
HultdHudtm5urudt
poslj ednj i i spi t koj em vjerni k bude izloen.
Al l ah, d. ., j e rekao: Alah e vjernike postoja
nom rieju uvrstiti i na ovom i na onom svietu.
( I brahi m, 27.) Vjerni k tada odgovori : ' Moj Gos
podar je Al l ah, moja vjera je i sl am, a moj Posl a
ni k j e Muha m med, s. a.v.s.' Povi kat e gl asni k s
nebesa: ' I sti nu je rekao Moj rob. Prostrite mu
dennetsku prosti rku, odjenite ga dennet
skom odjeom i otvorite mu vrata ka De
nnetu! ' Tada mu pone dol azi ti prijatni mi ri s, a
kabur mu se proi ri kol i ko oko dopi re.
Nakon toga mu doe jedan ovjek izrazito
l ijepa l i ca, l ijepe odjee i prijatna mi ri sa, i kae
mu:
-
Raduj se onome to e te usrei ti . Raguj se
Al l ahovom zadovol jstvu i Dennetu u .koj em
su ui vanj e i bl agodati vjeni . Ovo je dan koj i
ti j e obean.
- A ti , Al l ah te svaki m dobrom obradovao, ko
si ti ? I ma l i ce koj e samo s dobrom dol azi

.
-
Ja sam tvoje dobro djel o. Tako mi Al l aha,
znam te samo kao j ako pol etnog i brzqg
na pokornosti Al l ahu. Neka te Al l ah svaki m
dobrom nagradi .
Zati m mu budu otvorena vrata prema D.e
nnetu i vrata prema Dehennemu. Pa mu se
kae: 'Ovo bi bi l o tvoje boravi te da si bi o nepo
koran Al l ahu, a Al l ah ti je to zamijeni o ovi m.
58
Prezvotusuhub jkl OporukeAllu/OvogF_olonku
Kad vi di ta sve i ma u Dennetu, kae: 'Al l ahu
moj, ubrzaj nastanak Kijametskog dana, da se
ponovo vrati m svojoj porodi ci i i metku.' Na to
mu se odgovori : ' Budi spokojan.'
Kada Al l ahov nepokorni rob bude na
rastanku s ovi m svij etom i bl izak odl asku na
Ahi ret, s neba mu dou grubi i osori mel eki ,
crni h l i ca, koj i sa sobom nose grubu odjeu od
vatre, i sjednu na udaljenosti dometa pogl eda.
Zati m mu doe Mel ek smrti , sjedne pored nj e
gove gl ave i kae: 'O ti duo pokvarena (prljava),
izii k srdbi i lj utnj i Al l ahovoj ! ' Ona se od
straha razbaca po tijel u, a mel ek j e trga kao to
se trga trnovi ta grana i z mokre vune i s njom
mu raski da vene (arterije) i i vce. Njega prokl i
nje svaki mel ek i zmeu neba i Zemlj e, svaki
mel ek na nebu. Zatvore mu se nebeska vrata.
Nema ni koga s druge strane vrata da ne mol i
Al l aha da njegovu duu ne uzdi gne dalje. Kad
je Mel ek smrti zgrabi ovi j e ne ostave u njego
vi m rukama ni kol i ko treptaj oka. Hi tro j e stave
u tu grubu odjeu od vatre. Ona tu dobij e naj
smrdlji vij i smrad crkoti ne koj i je i kad postojao
na Zemlj i . S njom se mel eki uzdi gnu - ne prou
ni pored jedne skupi ne mel eka a da oni ne upi
taju: ' Koja je to pokvarena dua?' 'To je taj i taj',
odgovore i m ovi, osl ovljavajui ga naj ru*nij i m
i menom koj i m j e i kada bi o nazvan na dunja
l uku. Kad dou do zemaljskoga neba i zatrae
59
HoltdHodtmes5urud
da mu se otvore vrata, ona mu se ne otvore."
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., tada proui kur'anski
ajet: njima se kapie nebeske nee otvoriti, i prie
e debelo ue kroz iglene ui proi nego to e oni
u dennet ui. (EI
-
E'raf, 40.) "Al l ah, d. ., kae:
' Upi i te toga Mog roba u Si ddi nu (naj nioj
zeml ji ).' Zati m bude reeno: 'Vratite Moga roba
u zemlj u. Ja sam im obeao da sam ih od nje
stvori o, da u i h u nj u vrati ti i da u ih ponovo iz
nje i zvadi ti ( proi vj eti ).' Pa, njegovu duu bace
s neba tako da tresne o Zemlju i ponovo padne
u njegovo tijel o." Posl ani k, s. a.v. s., tada proui
ajet: A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko
rvan - bie kao onaj koji je s neba pao i koga
su ptice rzgrabi/e, ili kao onaj kojeg je vjetar u
daleki predio odnio. ( EI
-
Hadd, 3 l .) "Dua se
vrati u njegovo tij el o. On si gurno uje korake
svoj i h drugova kada budu odl azi l i od njegova
ka bura.
Tada mu dol aze dva jako snana mel eka koja
ga grubo posade u sjedei pol oaj, i upitaju:
-
Ko je tvoj Gospodar?
-
Aaah, ne znam.
- Koja j e tvoja Vjera?
-
Aaah, ne znam.
60
ta ti kae o ovom ovjeku koj i vam je
posl an?
Prtetztvotusuhubt_ktl OgorukeAlluhovogPosluntku
A on ne zna ni i me njegovo ( Posl ani kove).
Rei e mu da se on zove Muhammed, a on e
samo ponavljati :
-
Aaah . . . Aaah . . . , ne znam.
uo sam da lj udi
priaju o njemu.
-
Niti si znao, niti si razmi ljao!
Povie gl asni k s nebesa: ' Lae! Prostri te mu
prosti rku od dehennemske vatre i otvori te mu
vrata prema Dehennem u.'. Pa e mu i z Dehe
nnema dopi rati vrel i na i otrovi, a kabur e mu
bi ti stijenjen tol i ko da e mu se rebra pol omiti
i i sprepl i tati se. Doi e mu ovjek runa l i ca,
rune odjee i sav smrdlji v, pa e mu rei :
-
' Raduj ' se onome to e te unesrei ti . Ovo j e
dan koj i ti j e obean!
-
A ti , Al l ah ti zl o podario, ko si ti ? I ma l i ce
koje donosi samo zl o.
-
Ja sam tvoje runo dj el o. Tako mi Al l aha,
znam te samo kao j ako nemarnog u pokor
nosti Al l ahu i jako hi trog i brzog u nepokor
nosti Njemu. Neka ti Al l ah podari svako zl o.
Njemu se tada odredi jedno sl ij epo, gl uho i
nijemo bi e koje u ruci i ma ogroman eljezni
kovaki eki , koj i m kada udari brdo pretvori u
prah, pa ga on ti m eki em jednom udari tol i ko
jako da ga u prah pretvori . Al l ah ga ponovo
povrati u prvobi tno stanje, a ovaj ga udari po
drugi put tol i ko jako da to uje sve i vo osi m
61
HultdHodtmes5urudt
lj udi i di nna. Nakon toga mu budu otvorena
vrata prema Dehennemu, i prostre mu se
postelja od vatre, a on kae: ' Gospodaru, nemoj
da nastupi Kijametski dan."13
Bi ljei ga Ahmed.
62
'''
Frievotusuhubkl OQorukeAlluhovogPoslunko_
U NJOJ NEMA NI KAKVA
DOBRA, ONA J E U VATRI
Od Ebu Hurej re, r.a., se prenosi da j e rekao:
"Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v. s. , j e reeno: 'Al l a
hov Posl ani e, ta i ta ena kl anja po cijel u no,
a danj u posti . Al i, na jezi ku je nezgodna, zl o
stavlja komij e.' Posl ani k, s. a.v. s. , na to odgo
vori : ' U njoj nema ni kakva dobra, ona j e u Vatri.'
Reeno mu je: 'Ta i ta ena kl anja pet dnevni h
namaza, dij el i sadaku komadi ma ml adoga si ra,
i nema ni ta vi e osi m toga, al i ni koga ne zl o
stavlja.' Posl ani k, s. a.v.s., ree: ' Ona j e stanovni k
Denneta."'44
Ovaj hadi s nosi jaku opomenu i prijetnju
eni koja zl ostavlja komije. Al l ah, d.., j e, u
zapovijesti Svoj i m robovi ma, rekao: l Allahu se
klanjte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A
roditelima dobroinstvo inite, i roacima, i siro
adi, i siromasima, i komiama blinjim, i komi
jama dalnjim + . + ( En-N i sa, 36.)
Pod poj mom blinji komia podrazumij eva
se komija koj i stanuj e u bl izi ni , i l i je bl izak zbog
=~&=~
Bi ljei ga Ahmed
, Haki m i Buhari u djel u EI-Edebul
mufred. Sen ed ovoga had i sa je vjerodostojan (sahi h).
63
HultdHudtmes5urudt
estog kontakta, porijekl a i l i pri padnosti istoj
vjeri . Dalnji komia podrazumijeva onoga koj i
nij e ni u kakvom srodstvu, makar bi o i muri k
( mnogoboac).
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao: "Di bri l ,
a. s. , mi j e tol i ko napomi njao da pazi m kom
ije da sam pomi sl i o kako e komija komiju
nasl jei vati .'15
Posl ani k, s. a.v. s., je rekao: "Tako mi Al l aha,
nij e vjerni k . . . tako mi Al l aha, nije vjerni k . . . tako
mi Al l aha, nij e vj erni k! " "Ko, Al l ahov Posla ni e?
"
- upi tae ashabi . "Onaj ijeg se zl a boj i njegov
komija", odgovori Posl ani k, s. a.v.s.46
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao: "Ko vjeruje
u Al l aha i Sudnj i dan, neka i ni dobroi nstvo
prema komij i .''47
Posl ani k, s. a.v. s. , j e rekao: "Od svi h drugova,
kod Al l aha je naj bolj i onaj koj i je naj bolj i prema
svoj i m drugovi ma, a naj bolj i komija kod Al l aha
j e onaj koj i j e naj bol ji prema komij ama."48
Dobroi nstvo prema komij i i zbl iavanje s
nj i m na svaki kori stan i dobronamjeran nai n
je jedno od naj bolj i h djel a koja ovjeka pri bl i
-
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
Bi ljei ga Buhar i .
Bi ljei ga Musl i m.
Bi ljei ga Ti rmi zi i kae da je had i s hasen.
64
Prezvotusuhub _kl Op,orukeAlluhovogPoslunku
avaju Al l ahu, d. . Kl oni ti se zl ostavlj anja kom
ije i i zbjegavanj e pri i njavanja mu bi l o kakvi h
nel agodnosti j e obaveza svakoga musl i mana i
musl i manke.
I z Posl ani kovi h, s. a.v.s., hadi sa razumijemo
da su kl anj anj e noni h namaza, post i sadaka
vel ianstvene nafl e (dobrovolj ni i badeti ) i vri
jedni i badeti koj i i skuplj uj u grijehe, al i uprkos
vel i koj vrijednosti ti h djel a kod Al l aha, d..,
tegobi nj i hova prakti ci ranja, i vel i i ni nagrade
za post kod Al l aha, d. ., jer je On u hadi si -kud
siju rekao: "Svako djel o koj e ovj ek ui ni j e
njegovo, osi m posta. Post j e Moj, i za njega Ja
nagraujem.", sva djel a koj a j e ona prakti ci ra l a
ni su j e mogl a spasi ti od Vatre samo zbog toga
to je zl ostavljal a komije. Prema tome, zl ostav
ljati komij u je haram, to podrazumij eva da je
dobroi nstvo prema njemu obaveza.
Jedan od naj konkretnij i h vi dova dobroi n
stva prema komij ama j este da mu se pomo
gne kada j e u potrebi . Pri mjer toga je da se
obi e kad j e bol estan, da mu se pomogne
kada je u kri zi , da mu se i zraz
i
sauee i obi e
se kada ga pogodi kakva al ost i nesrea, da
mu se pomogne i ponudi usl uga, da mu se
izrazi potovanje i uvaavanj e, da se nii m
ne zlostavlja - ni rijej u ni djel om - da mu se
ne uskrauj e ni kakvo zakoni to pravo, strpl ji v
65
HultdHodtmes-5urudt

odnos prema njemu, da se ti ti , da se njegova
i nti ma i taj nost ne povrjeuj u, da ga se ne pi
j uni ra i ne i strauju mu se mahane i nedostaci ,
da se ne zagl eda enski di o njegove porodice i
da se ne vara.
'''
66
_ Prtetztvotusuhubt_ktl OporukeAlluhovogPosluntku
OTKRI VENE l RAZGOLI ENE
Od Ebu Hurej re, r. a. , se prenosi da je Vjero
vjesni k, s. a.v.s., rekao: "Dvij e vrste stanovni ka
Dehennema jo uvijek ni sam vi di o. Lj udi koj i
u rukama i maju bi eve poput kravlj i h repova
i nj i ma udaraj u lj ude, i obuene a razgol i ene
ene (gol i avo obuene), uvru se i uvijaj u ( pri
hodu) i pri vl ae panju na sebe, gl ave su i m kao
kami lje grbe, nee ui u Dennet, niti e osj eti ti
njegov mi ri s, i ako se njegov mi ri s prosti re na
tol i ku i tol i ku udalj enost."
49
Ovaj hadi s ukazuj e da dvije vrste lj udi koje
e bi ti u Dehennemu ni su postoj al e u Posl a
ni kova vrijeme nego e doi u budunosti . To
je pokazatelj jedne od njegovi h mudi za, jer j e
govori o o neemu to e usl ijedi ti kasnij e, pa j e
i usl ijedi l o ba onako kao to j e i rekao i skreni i
povjerenja dostoj ni Muhammed, s. a.v.s.
Prva vrsta ovi h lj udi , su nasi l nici koj i su uspo
stavi l i domi nacij u nad Al l ahovi m robovi ma uda
ranjem, poni avanjem, muenj em i zl ostavlja
njem. Sve su to uradi l i zbog ni ske ovosvj etske
kori sti , koja nema ni kakve vrijednosti i znaaja,
Bi ljei ga Musl i m.
67
HoltdHodtmes5urudt
osi m ohol osti i nadmenosti nad drugi ma. Oni
ne osj eaj u mi l ost prema sl abi ma, ne cijene
ast. Nad svi ma sprovode nemi l ost i neprija
teljstvo, bez i zuzetka. Oni nemaj u na umu taj
strani momenat na Sudnjem danu kad svi ludi
budu stajali pred Gospodarom svjetova. Posl ani k,
s. a.v.s., i h je opi sao kao lj ude koj i dre grube i
strane bi eve, a koj i su, po grubosti i deblj i ni i l i
krutosti i bol u koj i nanose lj udi ma kada i h tuku
i mue, sl i ni kravlj i m repovi ma.
Druga vrsta stanovni ka Dehennema su gri
jeni ce koj e su odbaci l e ono to i sl am govori
o ednosti i pokri vanju, poski dal e odjeu,
pokazal e ruke i noge, obukl e tijesnu i prozi rnu
garderobu koja ne pokri va tij el o i ne sakriva
sti dna mjesta (ono to se ne smije pokazivati,
a to j e cijel o tijel o ene osi m l i ca, aka i nogu
do l anaka, op. p), ve samo jo pojaava strast
i nagon mukaraca i nj i hovu pohotu i poudu
prema enama. One se u takvoj odjei jo
vi e razmahuju, uvru i uvijaj u pri hodu kako
bi pri vukl e panju i pogl ede mukaraca i tako
na teka i skuenja stavi l e kako oenjene lj ude
tako i ml adi e u kri zni m godi nama ivota.
Posl ani k, s. a.v.s., je okarakteri zi rao ove ene
kako se nadmeno i ohol o etkaj u ul i cama i
putevi ma, prepl avlj uj u javna mjesta i trgove, i
tako zavode mukarce i upropatavaju oml a
-
68
Prtetztvotosohobt jktl OgorukeAllohovog_P oslonJq
di nu. On ih je opi sao tako kao da one namjerno
i pl anski pospj euj u kvarenje, i zopaenj e i zavo
enje lj udi , kako bi bi l i svjesni da ona svojqm
gol i avom pojavom i hodom pri zi va panj u i
mami na i njenje razvrata i nemoral a. Znae
nje Posl an i kovi h, s. a.v.s., rijei mailatun mu milat
jeste da se one uvijaj u hodei i tako na sebe
pri vl ae pogl ede i panj u mukaraca i zazi va
jui pohotu i poudu. Posl ani k, s. a.v. s. , je spo
menuo jo neke negati vnosti od koj i h je i to da
veu kosu na vrh gl ave, tako da i m one l i e na
kami lje grbe po i spupenosti i i sti canju, i ukra
avaj u i h razni m ukrasi ma i farbaju pri vl ani m
bojma, pa i h nagomi lavaj u na vrhovi ma gl ava
tako da l ie na vi soka brda i l i brane.
Rij ei kasiatun ariat (obuene a gol i ave)
znae da one na sebi formal no i maju neku
odjeu, al i su, suti nski , razgol i ene, jer je nj i
hova odjea tijesna i l i prozi rna tako da ne
sakriva tij el o, ni ti pokri va avret (ono to se ne
smije pokazi vati ). Osnovni . ci lj i ul oga odjee
jeste da pokrije tijel o i sti dna mjesta. Al lah, d. .,
kae: O sinovi Ademovi, dali smo vam odjeu
koja e pokrivati stidna mjesta vaa, a i raskona
odiela, ali, odjea estitosti, to je ono najbole.
(EI
-
E'raf, 26. )
Had i s ukazuj e na ene koje se ohol o i samo
dopadlj i vo uvijaj u i razmahuj u u hodu s ci lj em
69
Ho/dHodmes-5urud
pri vl aenja panj e na sebe i pospjei vanja izo
paenja i kvarenja mukaraca ija srca pri vl ae
gol i avou.
U hadi su su upotrij ebljene rijei esnimetul
baht ( kami lj e grbe). Rije esni metu n je mnoi na
rijei senam (neto uzvi eno, vi soko), a rije
baht je kami l a i l i deva. Otuda se kami lja grba
zove senamul-baht zato to je vi soka, i zba
ena. Ti me se hoe rei da takve ene veu i
sakupljaju kosu na vrhu gl ave da izgl edaj u kao
kami lja grba i l i brdo.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., j e ovaj hadi s zavr
i o rijei ma koj e ovjeku ul ivaju strah u srce:
"One nee ui u Dennet, niti e osjeti ti njegov
mi ri s . . . " Postoji li stravi nij e kazne od toga da
ovjeku bude uskraen ul azak u Dennet, i sve
te njegove bl agodati , i da ni kad ne osjeti nje
gov mi ri s mada se on i ri na razdalj i ni od pet
stoti na godi na?!
'''
70
Prezvotusuhub_kl {gorukeAlluhov_gPoslunku
NEKA SE Nl JEDAN OVJEK NE
OSAMLJ UJE SA ENOM
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e rekao: "Neka se ni
jedan ovjek ne osamlj uje sa enom osi m da sa
njom bude nj en mah rem. eni nij e dozvoljeno
putovati osi m sa mahremom.". Neki ovjek
ree: "Al l ahov Posl ani e, moja ena j e pol a na
hadd a ja sam odl ui o i i na taj i taj pohod (s
vojskom)". Posl ani k, s. a.v.s., mu odgovori : "I di i
obavi hadd sa svojom enom."50
Ko je mahrem? To je svako kome je zauvi jek
zabranjeno s doti nom enom skl opi ti brak,
kao to su: otac, brat, ami da, daj da . . .
Ko j e ednebi"? Svaka osoba s kojom doti na
ena moe stupi ti u brak. Svaki od nj i h j e za nj u
stranac s koj i m se ne smij e osamlj ivati . Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., je zabranio da se kod nj i h ulazi
kada su same: "Ni poto ne ul azi te kod ena
(sami h)." Neki Ensarija upi ta: "Al l ahov Posl a
ni e, a ta kae za djevera?" " Djever je smrt"
- odgovori Posl ani k, s. a.v.s. 51
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
5 1
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
7 1
H u ltd Hudt es5urudt
Hamvu (djever) je muev brat i l i neko od
mueve rodbi ne. Posl ani kove, s. a.v.s., rijei "dje
ver je smrt" govore da je vea mogunost da se
zl o desi sa nj i ma nego sa drugi ma zato to je
nj i ma l ake ui u bratovu kuu. Zbog toga je to
okarakteri zi rao kao smrt, ne bi l i to upozori lo,
upl ai l o i odvrati o od osamlj i vanja s nj i ma, jer
osamlj i vanj e s djeverom vodi i zopaenju, i sku
enj u, skretanju i propasti u vjeri , kao to i vot
propadne smru.
Zato je svaka musl i man ka obavezna postu
pati shodno asnoj Posl ani kovoj oporuci , pona
ati se u skl adu sa i stom i ne dopusti ti sebi osa
mlj i vanj e sa bi l o ki me s ki m bi joj, i nae, bi l o
dozvoljeno stupi ti u brak. To j e haram i zabra
njena stvar.
Iz ovoga hadi sa i zvl ai mo zakljuak da
i sl am eni ukazuj e dostoj no potovanje, jer
nal ae njenu zati tu od svega to bi joj even
tual no mogl o nakodi ti na bi l o koj i nai n. Iz
i stog razl oga, i sl am zabranj uje osamlj ivanje sa
enom, jer je ona, kada ostane sama s neki m ko
joj nije mah rem, sl abanija od njega i sami m ti m
podl onija utj ecaj u. Upravo zbog toga je Al l ah,
d. . , zabrani o da se ena osamljuje s takvi ma
ukol i ko nema sa sobom mahrema (staratelja)
koj i bi je zati ti o od eventual ni h neugodnosti
i zl a. I sti propi s za enu, koj i vai za osamlj iva
/2
PrezvotusuhoQk OporuAlluhovogPosluntku
nje, vai i za njeno putovanje. Njoj, dakl e, nij e
dozvoljeno putovati sama, osi m uz pratnj u
mahrema, pod uvjetom da j e bezbjedna na
tom putu i da j oj ne prijeti real na opasnost po
ivot i ast, te ako putuje u skupi ni ena. Tada
nema razl oga za zabranu.
'''
73
HultdHudtmes-5urudt
DA J E DOZVOLJ ENO UI NITI
SEDDU LJ UDSKOM BI U, NAREDI O
BI H ENI DA JE UI NI MUU
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., je rekao: "Lj udsko
bi e ne smije ui ni ti seddu ni jednom lj ud
skom bi u. Da i ko i kome smij e ui ni ti seddu,
naredi o bi h eni da je ui ni muu zbog si l nog
prava koje on nad njom pol ae."52
Neka ena je dol a kod Al l ahovoga Posl a
ni ka, s. a.v. s. Kada j e zavri l a to j e htjel a, Posl a
ni k, s. a.v. s. , je upi ta:
- I ma l i mua?
- I mam.
-
Kakva si prema njemu?
-
Sve to mogu nastoj i m mu podari ti i
pri uti ti .
-
Vodi rauna kakva si prema njemu, jer, on ti
je i Dennet i Dehennem. 53
'?
Bi ljee ga Ahmed i Bezzar, prenosi oci ovoga hadi sa
su vjerodostoj ni i zadovoljavaju kriterije prenosi laca
sahi h-hadi sa.
Bi ljee ga Ahmed i Haki m koj i za njega kae da je
vjerodostojnog seneda (l anca prenosi l aca).
74
Prtetztvomuhub _kl OgorukeAlluhpvogPoslunku
Ovi hadi si ukazuj u eni na nai n i metodu
kako da, bez napora, dosti gne Al l ahovu
nagradu. Njena panja prema muu, bri ga o
kui , i spunjenj e obaveza za koje je odgovorna
(kao to su odravanje kue, odgoj i bri ga o
djeci jer je ovjek mnogo odsutan iz kue),
sposobnost pri dobij anja mueva srca, lj ubavi ,
panje i potovanja i otkl anjanj e svega to
moe bi ti povod razderu kako se ne bi okr
nj i l a i stota branoga i vota su naj bolj i nai ni
da ena zasl ui Al l ahovu bl i skost, tako postaje
dobra vjerni ca.
Od Ummu Sel eme, r.a., se prenosi da je
rekl a: "Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , j e rekao: ' Koja
god ena umre a njen mu bude sa njom zado
voljan, ui e u Dennet."'54
Musl i manka je svjesna da joj je Al l ah, d. . ,
zagaranti rao vrij ednu nagradu za pokornost
muu, zbog toga je uvodi u Dennet, a da j e,
istovremeno, onoj eni koja bezrazl ono lj uti
mua zaprijeti o Svojom srdbom, prokl et
stvom i protjeri vanj em iz Svoje mi l osti .
U dvjema najvjerodostoj nij i m zbi rkama
hadi sa stoj i da Ebu Hurej re, r.a., prenosi da j e
Poslani k, s. a.v. s. , rekao: "Kada ovj ek pozove
svoj u enu u postelj u a ona mu se ne odazove,
~~~m
Bi ljee ga I bn Mad a i Ha ki m koj i kae da je ovo had i s
vjerodostoj noga seneda.
75
HultdHudtmes-5urudt
pa on zanoi lj ut na nj u, mel eki je prokl i nj u dok
ne osvane."55
Ovaj h adi s je jasan pokazatelj da nepokorne,
uzjogunjene i drske ene zasl uuj u Al l ahovo
prokl etstvo. Zato to j e brak propi san da bi osi
gurao zati tu i ovjeku i eni . To je razl og da je
ena obavezna odazvati se pozi vu mua kada
osjeti potrebu za njom. Nij e joj dozvoljeno
izbjegavati tu obavezu pravdaj ui se nekakvi m
neopravdani m i kl i mavi m razlozi ma. Postoj i
dosta hadi sa koj i enu moti vi raju i podstiu
na odziv muu bez obzi ra na obaveze i posao,
osi m ukol i ko postoj i stvaran i opravdan razl og
koj i nij e mogue zaobi i niti otkl oniti .
Al l ahov Poslani k, s. a.v.s., je rekao: "Kada
ovjek pozove enu u postelju, neka mu se
odazove, makar bi l a na j ahal ici (na l ei ma
kami l e)."5
6
U drugom predanj u stoj i : " Kada ovjek osjeti
potrebu za enom i pozove j e, neka mu se oda
zove, makar bi l a na vodi (vodoskoku}."57
Zati ta ovjeka i njegovo udaljavanje od
i skuenja je bi tnije od svakog drugog posla
koj i ena obavlja, ma kol i ko bi o vrijedan. I sl am
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
'6
Bi ljei ga Bezzar, a prenosioci hadi sa su po kri teri
j i ma vjerodostoj ni h hadi sa.
Bi ljei ga Ti rmi zi , a had i s je hasen-sahi h.
76
Prezvotusuhub _k/OporukeAlluhovogPoslunku
.
el i da ovjek i ena i ve u atmosferi svekol i ke
i stote i da se meusobno udaljavaj u od svi h
vi dova i skuenja i traenja zabra njenoga nasl a
ivanja. Zbog svega toga, brak i brani i vot j e,
zapravo, pri rodan i dozvoljen nai n i spoljava n ja
pri rodni h potreba koj i neutral i ra zabranjene
strasti i ti ti ovjeka od mogunosti podl ijega
nja zabranj eni m stvari ma.
Prijetnja eni na koj u j e mu lj ut j e tol i ko
opasna da se zbog nje uznemi ri srce svake
vjernice koja el i Al l ahovo zadovoljstvo i spas
od Njegove kazne. U hadi su kojega prenosi
Dabi r i bn Abdul l ah, r.a., od Posl ani ka, 's. a.v. s. ,
kae: "Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , j e rekao: 'Tri ma
osobama nee bi ti pri mljen ni kakav namaz, niti
e i m na nebo bi ti uzdi gnuto i kakvo dobro koje
ui ne: robu koj i se odmetne od svoga gospo
dara sve dok mu se ne vrati i ponovo mu bude
pokoran, eni na koj u se mu naljuti o sve dok
se ne odljuti i odobrovolj i i pijani ci sve dok se
ne otrijezni ."58
Nema sumnje da se pod muevom lj utnjom
podrazumijeva da j e on u tom sl uaj u. Meu
ti m, ukol i ko j e ovjek nasi l ni k i nepokoran
Al l ahu, d. . , njegova srdba nee ni mal o ko
diti eni na onome svijetu, Al l ah, d.., e joj pl a
titi za strplj i vost. Bez obzi ra na sve, od ene se
` Bi ljei ga I bn Hi bban u svome Sahi hu.
77
HuldHudmes5urud
trai da se l ijepo i s potovanjem odnosi prema
muu, te da mu, osi m u zabranj eni m stvari ma,
bude pokorna i posl una, jer se ni kome lj udi ne
smij u pokoravati u nepokornosti Al l ahu, d. .
Dvij e naj lj epe osobi ne koj e krase dobru
enu su maji nska bri ga prema djeci i panja
prema muu. Ove dvij e prel ijepe osobi ne je
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , spomenuo u sti ho
vi ma obraajui se enama pl emena Kurej:
"Naj bolj e ene koje su i kada ja hal e na devama
su Kurejij ke, naj bri nij e su prema djeci dok su
mal a i naj palj i vij e su prema muevi ma."59
Ova Posl ani kova, s. a.v. s. , tvrdnja je istovre
meno i poziv svakoj musl i manki da se nj i ma
poi stovijeti u brizi prema djeci i panj i prema
muu, jer ove dvij e osobi ne su garant branoga
uspj eha, a cijel a porodi ca u tom sl uaju i vi u
raskoi lj ubavi i sl ozi , pa ti me i cijel o drutvo i de
prema boljem sutra.
Majka pravovj erni h, A i a, r.a., je prati l a Al l a ho
voga Posl ani ka, s. a.v.s., na putovanj u na hadd.
Na tom putu ga je okrui l a panjom i usl uno
u. Ona ga je vl astitom rukom nami ri sal a prije
nego je obukao i hrame. Buhari i Musl i m bi ljee
hadi s u kojem ona kae: "Ja sam rukama nami
ri sal a Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., prije nego je
` Bi ljei ga Musl i m.
78
Prtetztvotusuhubt _ktl OporukeAlluhovogPosluntku
obukao i hrame, a i nakon to i h je ski nuo, prije
nego je i ni o tavaf oko Kabe."60
Dobroi nstvo prema muu

j e, zai sta, jedna

od osnovni h vrl i na i pri marni h moral ni h kva
l iteta koj i ma se odl i kuj u pri padni ce ovoga
um meta. To je i u dahi l ijjetu bi l a jedna od pri
marni h vrl i na kod ena, i sl am j e to jo dodatno
potvrdi o i naredi o. Naa svij etl a tradi cija je
ouval a bri ljantne tekstove u koj i ma majke
savjetuj u keri ma panj u, dobroi nstvo i pl e
menitost prema muevi ma. Jedan od na ljepi h
takvi h pri mj era j e preni o Abdul mel i k i bn Umej r
EI -Kurei od Umame bi nt El -
Hari s, koja je bi l a
pri mjer rjeitosti, govorni tva, otroumnosti
i razbori tosti . I bn Umej r je pre
.
ni o njenu opo
ruku keri neposredno pred udaj u: " Kada j e
Auf i bn Muhal l i m e
-
ej bani , koj i j e u vrijeme
dahi l ijjeta meu Arapi ma bi o jedan od vel i
kodostoj ni ka i ugl edni ka ija se rije potival a,
udao kerku Ummu Ijas za Hari sa i bn Amra ei
Ki ndija, opremi l i su je, oki ti l i i dovel i da mu j e
predaju, kod nje j e ul a nj ena maj ka, Umama,
da joj jo koj i savjet oporui . Tada joj j e rekl a
sljedee: ' Kerki ce moja, ako j e i kome suvi no
ostavljati oporuku, jer je i onako l ijepoga odgoj a
i l i asnoga porijekl a, onda si to ti . Al i , oporuka
o0
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
79
HoltdHodtmes5urudt
j e nemarnome podsj etni k, a pametnome pot
pora i pomo.
Kerki ce moja, kada bi se ijedna ena, zbog
oeva bogatstva i pri vrenosti njemu, osjeti l a
neovi snom od mua, ti bi onda bi l a ona koja
naj manj e ovi si o muu. Al i, ene su stvorene za
mukarce, a mukarci su stvoreni za ene.
Kerki ce moja, ti se sada odvaja od ambi
jenta u kojem si poni kl a i gnijezda u kojem si
odrasl a, a odl azi u skl oni te koje ne poznaje
i saputni ku na kojeg se ni si pri vi kl a. On je ti me
to j e tebe dobi o postao kralj, pa budi mu robi
nja, bi t e ti rob.
Uzmi od mene deset stvari , bi t e ti pohra
njena zal i ha i opomena:
Prva i druga: Budi mu skromna i zadovoljna
saputni ca, budi mu posl una i pokorna. Zai sta
skromnost i zadovolj stvo donose smi raj srca,
a posl unost i pokornost donose Al l ahovo
zadovoljstvo.
Trea i etvrta: Vodi rauna o onome to e
nj egov nos pomi ri sati i njegovo oko vi djeti na
tebi . Neka na tebi ne vi di ni ta to bi mu bi l o
runo i odvratno, neka mu od tebe doe naj
ljepi mi ri s. Zai sta je surma naj bolj i postojei
ukras, a voda j e naj bolj i izgubljeni mi ri s.
80
Prezvotusuhub]k /OporukeAllu hovogPlunku
Peta i esta: Neka mu hrana na vrijeme bude
gotova, i neka mu bude ti i na kad spava. Vre
l i na gl adi donosi vatru, a preki danj e sna i zazi va
srdbu.
Sedma i osma: Budi dobrosti va prema nje
govoj porodi ci i ukuani ma, i uvaj njegov
i metak.

uvanje i metka e ui ni ti da te cijeni i

potuje, a dobrosti vost prema njegovoj poro
di ci i ukuani ma da sve tee l ijepo i pl ani rano.
Deveta i deseta: Ne razgl aavaj nij ednu nje
govu taj nu, ni kad mu nemoj odbijati posl u
nost. Ako oda neku njegovu taj nu, ni kad
nee bi ti si gurna od njegove prevare, a ako
mu bude odbi l a posl unost, rasrdit e ga.
Osi m toga, kerki ce moja, vodi rauna da ne
bude radosna i vesel a kada j e on tuan i poti
ten, ni ti tuna i oaj na kada je on radostan.
Prvo svojstvo j e nemar prema njemu, a drugo
e ga rastui ti i raal osti ti .
Potuj ga i uvaava j kol i ko god moe, bi t e
najdarelj i vij i i naj pl emeni tij i prema tebi . Budi
sagl asna sa nj i m i ne razi l azi se pa e, kad god
bude mogao, bi ti sa tobom.
Znaj, kerki ce moja, da nee posti i ono to
vol i sve dok njegovo zadovoljstvo ne pretpo
stavi svome zadovoljstvu i njegov prohtjev
81
HuldHudtmes5urudt
svome prohtj evu, u svemu onome to vol i i l i
ne vol i . Al l ah ti pomogao i sauvao te! "'61
Nakon toga su mu predal i djevojku. Ona
je ubrzo kod njega dobi l a vi soko i dostoj no
mjesto i rodi l a mu je si nove koj i su kasnije bi l i
vl adari .
I sl amska hi storija j e prepuna pri a o enama
ashaba koj e su posti gl e vi soke stepene i mana i
napi sal e mnogo toga to treba ugravi rati zlat
ni m sl ovi ma a ti e se umij ea ophoenja ene
prema muu . . Ovu temu emo zavri ti priom
jedne i zvanredne musl i manke koja se zval a
Ummu Sul ej m bi nt Mi l han, supruga Ebu Tal he
ei -Ensarija. I znenadi l a j e vij est o si novljevoj
smrti , a njen mu Ebu Tal ha j e bi o na putu. U
toj si tuacij i postupi l a kao ni ko drugi da to ak
l i i na j ednu od bajkovi ti h pri a. Pa, evo sestro
musl i man ko, cijel e te prie ba onako kao to je
i Musl i m bi ljei u Sahihu.
Od Enesa i bn Mal i ka, r.a., se prenosi da je
rekao: " Ebu Tal hi je umro si n od njegove ene
po i menu Ummu Sul ej m. Ona j e kazal a poro
dici : ' Nemojte govori ti Ebu Tal hi za smrt naega
si na dok mu j a to ne kazem.' Kad je Ebu Tal ha
doao, ona mu pri nij e veeru, on se l ijepo naj
ede i napi . Nakon toga se sredi kao ni kad do
Pogl edati : Demheretu hutabi i -Areb, 1 / 1 45.
82
Prtetztvotusuhubt jktl OgorukeAlluhovogPosluntku
tada, i oni te veeri i madoe odnos. Kad j e
vi djel a da se zadovolj i o, ona ga upi ta:
-
O Ebu Tal ha, ako neko jednoj porodi ci posudi
neto na upotrebu bez nadoknade, pa i m to
kasnij e zatrai - i maju li oni pravo odbiti vra
ti ti posuena?
- Nemaj u.
-
E, si n ti je presel i o na Ahi ret.
Ebu Tal ha se razlj uti , i ree: 'ekal a si da se
unei sti m pa da mi kae za si novu smrt?' On
odmah ode do Al l ahova Posl ani ka, s. a.v.s., i
i spri a mu ta se desi l o. Posl ani k, s. a.v.s., poui
dovu: ' Neka vam Al l ah bl agosl ovi protekl i di o
veeri .'
Ona je te noi zanijel a. Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., je bi o na putovanj u, a bi l a je i ona. Kada
se Posl ani k, s. a.v.s., vraao s puta nij e vol i o ul a
zi ti u Medi nu nou. Nadomak Med i ne, nj u spo
padoe poroaj ni bol ovi . Ebu Tal ha zastade,
a Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , nastavi putovanje.
Ebu Tal ha ree: 'Gospodaru moj, Ti zna da ja
vol i m izii s Tvoj i m Posl ani kom kad on izte i
ui s nj i m kad ue, a evo vi di ta me je zau
stavi l o.' Ummu Sul ej m mu ree: ' O Ebu Tal ha,
vi e ne osjeam ono to sam osjeal a mal o
prije. Nastavi mo.' Nastavi e putovanje. Kad su
sti gl i u Medi nu, ponovo joj dooe poroaj ni
bol ovi , i ona tada rodi si na. Maj ka mi se obrati
83
HoltdHodtmes5urudt
rij ei ma: ' Enese, nemoj da ga i ko zadoj i dok
ga ne odnese Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v.s.'
Kad je osvanul o j utro, ja sam ga uzeo i odni o
ga Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v.s. Kad me vi dje,
on ree: ' I zgl eda da se Ummu Sul ej m porodi l a.'
' Da', rekoh, i spusti h mu novoroene u kri l o.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., zatrai da mu donesu
j ednu hurmu Adve. Kad mu donijee, on je
stavi u usta i sa mlje. Kad je sasvi m rastoi, ubaci
je novoroenetu u usta, ono je odmah poe
izdvajati i i spijati . Posl ani k, s. a.v. s., ree: ' Pogl e
dajte kol i ko Ensarije vol e datul e.' On ga rukom
pomi l ova po l i cu i dade mu i me Abdul l ah.''62
U drugom predanju stoji da je Ebu Tal ha
upi tao Ummu Sul ej m: "Kako je dijete sada?"
"Mi ruje." Ebu Tal ha j e znao da i m je dijete bol e
sno, pomi sl i o j e da mu se stanje poboljava.
Ona nij e ni ta sl agal a, samo je bi l a jako vjeta u
i zraavanj u kada je ovjeku ostavi l a dojam da
je djetetu l ake. Mada je u pri nci pu rekl a da je
dij ete presel i l o na Ahi ret i da se smi ri l o.
Bravo, Ummu Sul ej m! Svaka ast! Kako si
samo vel i anstvena ena! Kako si samo str
plj i va na Boijoj odredbi ! Kako si samo razumna
i razbori ta! Kako se samo pri mjereno i dol i no
odnosi prema muu i dostoj no mu se dotjeru
j e! Kako ti j e samo uspj el o savl adati bol i tugu
za si nom. Kako ti j e uspjel o tol i ko se uzdrati i
7
Bi ljei ga Musl i m.
84
Prezvotusuhub_kl OQorukeAlluhovogPoslunku
kontrol i rati , dok strplj i vo i pri brano, el ei Al l a
hovo zadovolj stvo, provodi takve trenutke
s muem, a i zgubi l a si voljeno bi e?! Tako si
dobi l a dovu Al l ahova Posl ani ka, s. a.v.s., za sebe
i svoga mua da vam Al l ah bl agosl ovi tu no.
Al l ah, d. ., se odazvao pozi vu Svoga Posl ani ka,
s. a.v.s., i bl agosl ovlj enom j e ui ni o tu vau no,
pa si u njoj zanijel a. Kada ti je pl od oteao i
tvom muu je bi l o ao ostavi ti Al l ahova Posl a
ni ka, s. a.v.s., ti si se pretvara l a kao da ti j e bolj e i
l ake, pa si s nj i m oti l a na pohod u di had, i ako
si bi la u takvoj si tuacij i . Uporno si nastojal a ue
stvovati s Posl ani kom, s. a.v.s., u di hadu, i ako j e
bi l o teko podnosi ti muke i bolove trudnoe.
Uspjeno si zavri l a pohod i uestvoval a u osl o
baanju Mekke. l ti i tvoj mu ste postal i i sti nski
heroj i sa svi ma koj i su vrsto bi l i uz Posl ani ka,
s. a.v.s., u Bi ci na Hunej nu, kada su lj udi bi l i pora
eni i kada su mnogi j unaci pobj egl i .
Kada si , po povratku u Medi nu, rodi l a dij ete,
zahtijeval a si da plj uvaka i z Vjerovjesni kovi h
usta bude prvo to e ui u usta tvome novoro
enetu, a prije nego si ga i zadoj i l a. Posl ani k,
s. a.v.s., mu je obavi o tahni k63 s datu l om nakon
to j e samljeo usti ma u koj i ma se ona pomij e
al a s njegovom bl agosl ovlj enom plj uvakom,
i dao mu j e i me Abdul l ah.
Postupak mazanj a desni novoroeneta hurmom
koju j e zagrizao neki dobar ovjek.
85
HultdHudtmes5urudt
Na poslj etku, ostvari l a se dova Al lahova
Posl ani ka, s. a.v.s., da Al l ah bl agosl ovi novo
roene, jer je i z njegove loze roeno deset
vrsni h uenj aka.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., j e bi o svj estan tvoga
i skrenog vjerovanja, i na njegovom jezi ku ti je
dol a radosna vij est da si meu stanovni ci ma
Denneta. Posl ani k, s. a.v. s. , j e rekao: "Uao
sam u Dennet i uo neko uketanje. ' Ko je
ovo?', upi tao sam. 'Ovo je Gumejsa bi nt Mi l han,
Ummu Enes i bni Mal i k."'
6
4
Musl i manka bi trebal a iz ovi h i manski h pri
mjera ui ti i i zvl ai ti pouke. Ovo je samo jedna
od mnogo pri a koj i h su prepune knj i ge hi sto
rije asnoga i sl ama. Naa asna vjera ni kada
nij e i mal a nedostataka. Nedostaci su i skljuivo
u nama, jer smo se udalj i l i od onoga emu nas
vjera ui . Zato smo spal i na ovako ni ske grane
i doi vj el i nemo, sl abost i ponienje. Ovaj
ummet ni kada nee posti i uspjeh, osi m na
nai n kako su ga posti gl e i prve generacije koje
su sl ijedi l e sunnet Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s.,
i povodi l e se za nj i m i jedi no to pri hvata l e kao
vodi lj u u ivotu, uz i votopi s asni h ashaba,
uenj aka i esti ti h vjer ni ka i vjerni ca. Neka je
Al l ah zadovoljan svi ma nj i ma!
Bi ljei ga Musl i m.
86
'''
Prtetztvotusuhubt _ktl OgorukeAlluhovogPos ntku
POSLJEDNJA OPORUKA: RUKJA
PROTIV UROKA l DRUGI H BOLESTI
Od Ai e, r.a., se prenosi da j e rekl a: "Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., je uao i uo kako mal ehno
dijete pl ae. Upi tao j e: 'Zato to vae djete
pl ae? Prouite mu rukj u od uroka."'65
Rukja je uenje odreeni h kur'anski h ajeta i
odreeni h dova koje su preneene od Al l ahova
Posl ani ka, s. a.v. s. To svaki musl i man moe ui ti
sebi , svome djetetu i l i porodi ci kao l ijek od
bol esti koje snau njega i l i bi l o koga u njego
vom okruenj u. To j e l ijek i od uroka koj i doe
od lj udskoga i l i di nskoga oka, od ejtanskoga
dodi ra i l i si hra (vradbi ne), i od drugi h duev
ni h i tjel esni h bol esti .
Dokaz utemeljenosti rukje u Kur'anu su
Al l ahove rijei : Reci: "On je vjericima uputstvo
i liek.
"
. (Fussi let, 44.)
Mi objavlujemo u Kur'anu ono to je liek i
milost vjernicima. ( El
-
I sra, 82.)
I bn Kajj i m, r.a. , u knj izi Zadul-mead kae:
"Kur'an je kompletan l ijek od svi h bol esti , psi
-
Bi ljei ga Ahmed, a sened hadi sa je hasen.
87
HoltdHodmes5urudt
hi ki h i tjel esni h, kako bol esti ovoga svijeta
tako i bol esti onoga svijeta. Al i , nije svako
dostojan, niti svako i ma dovolj no umijea i
nadarenosti za l ij eenj e Kur'anom! Kada bol e
sni k adekvatno pri mijeni l ij eenje Kur'anom,
bol est i skreno i vjeruj ui pone l ijei ti , pri mje
nj uj ui sve to takvo l ijeenje nal ae, vrsto
bivajui uvjeren u to i upotpu nj uj ui propi sane
sve uvj ete - bol est zasi gurno bi va izl ij eena.
Kako da se bol est odupre govoru Gospodara
nebesa i Zemlj e, koj i da j e bi o objavljen brdu,
zdrobi o bi ga, i l i Zemlj i , rasparao bi je. Ne
postoji ni ti jedna duevna niti tjel esna bol est a
da u Kur'anu nema uputa kako je l ij ei ti , poja
nj enj e nj ena uzroka i povoda, kao i preventi vna
zati ta od nj e. To j e samo za one koj i ma j e Al l ah
podari o razumij evanje Njegove Knj i ge. Al l ah,
d.., j e u Kur'anu spomenuo bol esti srca i tijel a,
pa j e i due i tijel a na l ijek uputi o.
U sun netu i ma dokaza koj i pospj euj u l ijee
nje rukjom koja je u skl adu sa erijatski m pro
pi si ma. Di bri l , a.s., je l ijei o naega Posl ani ka,
s. a.v. s. Musl i m bi lj ei u da j e Di bri l , a.s., doao
Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v. s. , i rekao:
- Muhammede, jesi l i bol estan?
-
Jesam.
Di bri l , a. s. , j e tada izgovori o: "BI SMI LLAHI
ERKI KE MI N KULU EJ' I N J U'ZI KE, MI N KULLI
88
Prtetztvotusuhub _kl OponikAlluhovogPos/unku
NEFSI N EV AJNI HASI DI N ALLAHU JEFI KE,
BI SMI LLAHI ERKI KE (U i me Al l aha te rukjom
l ijei m od svega to ti kodi , od svake due i l i
zavi dni koga oka Al l ah neka t e i zl ij ei . U i me
Al l aha t e rukjom l ijei m.). "
66
Od Ai e, r.a., se prenosi da je Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v.s., desnom rukom poti rao mjesto na
tijel u koje j e boljel o i govori o: "EZHI BI L- BE' SE
RABBEN
-
NASI , I FI ENTE-AFI , LA I FAE I LLA
I AU K, I FAEN LA JUGADI RU SE KAMA (Otkl oni
bol , o Gospodaru lj udi . Ti l ijek daj jer samo Ti
moe l ijek dati . Nema l ij eka mi mo Tvoga l ij eka,
l ijeka koj i ne naputa bol est)."
6
7
Od Osmana i bn Ebi i -Asa es-Sekafja, r.a. , se
prenosi da se poal i o Al l ahovom Posl ani ku,
s.a.v. s., na bol est koj u j e osj eao od kako j e pri
hvatio i sl am. Posl ani k, s. a.v.s., mu ree: "Stavi
ruku na mjesto koj e te bol i, i reci : ' BI SMI LLAHI '
tri puta, i sedam puta: ' EUZU BI I ZZETI LLAHI VE
KUDRETI HI MI N ERRI MA EDI DU VE UHAZI R
(Utjeem se acu Al l ahovom i si l or Njego
vom od zl a oroga to osj eam i onoga ega se
pri bojavam)
.
"
6
8
66
Bi ljei ga Musl i m.
67
Bi ljei ga Musl i m.
ho
Bi ljei ga Ahmed.
89
Rukja i traenje l ijeka
Neophodno je napomenuti da rukja, shodno
erijatski m uputama, ni kako ne znai da ne
treba trai ti l ijek, odl azi ti doktori ma i l i konzu
mi rati adekvatne medi kamente. Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v.s., j e zapovi di o da se to i ni, a i sam
j e tako postupao. Na to ukazuje hadi s kojega
prenosi I bn Ebi Huzame, r. a: "Upi tao sam: 'Al l a
hov Posl a ni e, da l i rukje koj i ma se l ijei mo, l ije
kovi koj e kori sti mo i bogobojaznost kojom se
uvamo mijenjaj u i ta od Al l ahove odredbe?'
' Pa, i one su sastavni di o Al l ahove odredbe' -
odgovori mi Posl ani k, s. a.v.s."
6
9
Kada je neki bedui n upi tao Al l ahova Posl a-
ni ka, s. a.v.s: (O Al l ahov Posl ani e, trebamo li se
l ijei ti kad se razbol i mo?", on mu je odgovorio:
"Naravno, l ijeite se, o Al l ahovi robovi . Jer, zai
sta, Al l ah nij e dao nijednu bol est kojoj nij e dao
l ij eka, osi m jedne jedi ne." "Koja je to bol est?"
upi tae. "Oronul ost (duboka starost)", odgovori
Posl ani k, s. a.v.s."70
9
Bi ljee ga Ahmed i Ti rmi zi koj i za njega kae da je
hasen-sahi h hadi s.
/U
Bi ljee ga Ahmed i I bn Mada, a ha di s j e vjerodosto
jan (sahi h).
Kada treba uiti rukju
Rukja je propi sana radi l ijeenja psi hi ki h,
duevni h i tjel esni h bol esti . Rukja se moe ui ti
sebi , djetetu i l i rodbi ni .
Neophodno j e upozori ti da j e nemar prema
zi kru (spomi nj anj u Al l aha, d. .), neuvanje i
neosi guravanj e dova ma i zi krovi ma koj e su pre
neene od Posl ani ka, s. a.v.s., u svi m pri l i kama
(j utarnj i i veernj i zi kr, dove pri ul asku i i zl asku i z
kue i drugi h prostorija), kao i neuenje Kur'ana,
dova i i sti gfara najvei uzroci koj i ovjeka i zl au
zavisti prijatelja, rodbi ne i drugi h koj i vi de qno
i me j e Al l ah obdari o tu osobu i ureknu je i ne
htijui . To se desi kad i m se dopadne ono to
vi de, a ne kau: MA $AELLAH . . . ( Kako je Al l ah
htio), TEBARE
I
ELLAH . . . ( Bl agosl ovljen i sl avljen
neka je Al l ah!), LA KUVVETE I LLA BI LLAH . . . (Sva
si l a pri pada samo Al l ahu). Dokaz za to su rijei
Al l ahova Poslani ka, s. a.v. s: " Urok je i sti nit. Da
postoj i i ta to moe pretei kader ( Al l ahovo
odreenje) bi to bi o urok."71
Meu stvari ma koje se ovjeku vrl o l ahko
mogu desi ti , ukol i ko je nemaran prema zi kru, i
krnjavo obavljao i bad ete Al l ahu, d.., jesu i to
da di n uspostavi domi nacij u nad nj i m. U tom
sl uaju kori sti l a bi se erij atski opravdana rukja
/ !
Bi ljei ga Musl i m.
HultdHudtmuu
za otkl anj anj e toga probl ema, da nas Al l ah
sauva. Rukja j e obavezna pri l ij eenj u bol esti
uroka i si hra, kao i sl i ni h probl ema.
Uvjeti za valjanost rukje
Meu uvjete rukj e spada da ona bude
i sklj ui vo Al l ahovi m, d.., rijei ma (Kur'anom),
Njegovi m i meni ma i svojstvi ma, i l i poznati m i
vjerodostoj ni m hadi si ma koj i su preneeni od
Posl ani ka, s. a.v. s. Uvj et rukje je i to da se ui
i sklj ui vo na i stom, knj i evnom arapskom
jezi ku i l i rijei ma razumlj i vog i jasnog znaenja.
Vrl o bi tan je i to da se cijel o vrijeme i ma na umu
da rukja sama po sebi ne l ijei , nego i skljui vo
Al l ahova i ntervencija i mo. Rukju ne smije ui ti
si hi rbaz, prorok, vra, ni ti gatar. Rukja ne smije
sadrati zabranjene reeni ce niti dijel ove ree
ni ca, kao ni broj ke i znakove, jer Al l ah, d. ., nije
dao l ijek u zabranj eni m stvari ma.
Dove koje su propisane kao l ijek
1 . Kur'anske dove:
Proui sl jedee sure i plj uni (vrhom jezi ka)
na mjesto na koj em osj ea bol : EUZU BI LLAHI
MI NE
-
EJTANI R
-
RADI M MI N HEMEZI HI VE
NEFHI HI VE NEFESI HI ( Utjeem se Al l ahu od
prokl etoga ejtana, od njegovoga nagovara
nja, puhanja i plj uvanja).
92
Prtetztvotusuhubt _ktl OporukeAlluhovogPosluntku
-'

, ,,

,
r G , ,

"

G.l ,
o
l!J ll , t .:I

: >

- ^
~
.| . l <( r -: u . l

G
.
*
^
V - WI : '_.l
"
U ime Allaha, Milostivoga, Smailosnoga.
Tebe, Allaha, Gospodara svjetova, hva
limo, Milostivog, Samilosnog, V/odora
Dana sudnjeg, Tebi se klanjamo i od Tebe
pomo traimo! Uputi nos na Pravi put, na
Put onih kojima si milost Svoju darovao, a
ne onih koji su protiv sebe srdbu izazvali,
niti onih koji su zaluta/i!"72
- *

=
l , '
.i .l .J , l
,

l l
7 7 * P

o
o
7 *
l
t: ,, ,

.;t: t
,
`

l
t

.1
U ime Allaha, Milostivoga, Samilosnoga. Reci:
On je Allah - jedan! Allah je Utoite svakom!
Nie rodio i roen nie, i niko Mu ravan nie!
^

>
0 7
m
' .I . _i J, ,1 ?l l

~ . >

:
,
;l ) 0:
`

: ,

~
~ #

~ O> .
~
_ : , t l U\1 _ : , T
o

,;! .\

w
Hadi s bi ljee Buhari i Musl i m od Ebu Sei da.
93
HohdHo@@
U ime Allaha, Milostivoga, Samilosnoga.
Reci:
"
Utiem se Gospodaru svitanja od zla
onoga to On stvara, i od zla mrkle noi
kada razastre tmine, i od zla smutlivca
kad smutnje sie, i od zla zavidlivca kad
zavist ne krie!
^ o ^
.
-

= |

,: - . ,T .

.
.J J _.. + . ,

- ~
, : .

j c: ~
-
.
~ .
U ime Allaha, Milostivoga, Samilosnoga .
.
Reci: Traim zatitu Gospodara ludi, Vla-
dara ludi, Boga ludi, od zla ejtana-napa
snika, k
o
ji
z
le misli unosi u srca ludi - od
dinova i od ludi!
2. Dove iz sunneta Al l ahova Posl ani ka,
s. a.v. s:
"Fostavi ruku na mjesto koj e te bol i, i reci :
' BI SMI LLAHI (tri pM), EUZU BI LLAHI VE KUDRE
TI HI MI N ERRI M
A
EDI DU VE UHAZI R (sedam
puta) (U ime Allaha. Utjeem se Allahu i Njegovoj
sili od zla onoga to osjeam i ega se priboja
vam). "'73
Bi ljei Musl i m.
94
Prtetzvotusuhubt _ktl OporukeAlluhovogPosluntku
"ES'ELULLAHEL
-
AZI M RABBEL-ARI L
-
AZI M EN
JEFI JENI (sedam puta) (Molim Allaha Silnoga,
Gospodara A ra velianstvenoga da me izliei)."74
"I MSEHI L
-
BE' SE RABBEN-NASI , Bl JEDI KE
I FA LA KAI FE LEHU I LLA ENTE. (Otkloni bolest,
Gospodaru ludi. Liek je samo u Tvojoj Ruci, i
samo ga Ti moe otkriti.
"Potari desnom rukom mjesto bola, i reci :
'ALLAHUMME RABBEN
-
NASI EZHI BI L
-BE' SE,
VEFI ENTE
-
AFI , LA I FAE I LLA I FAUKE
I FAEN LA JUGADI RU SEKAMA. (Allahu moj,
Gospodaru svih ludi, otkloni mi bolest, i izliei
me, jer samo T liek daje. Daj mi liek koji nee
bolest ispustiti). '76
"EUZU BI KELI MATI LLAHIT
-
TAMMATI MI N
ERRI MA HALEK. (Uteem se Allahovim savre
nim rieima (Njegovim imenima i svojstvima) od
zla svega to je stvorio)."77
"EUZU BI KELI MATI LLAHI T
-
TAMMATI MI N
GADABI HI VE I KABI HI VE ERRI I BADI HI VE MI N
HEMEZATI
-
EJATI NI VE EN JAHDURUN. (Utje
em se Allahovim savrenim rieima (Njegovim
imenima i svojstvima) od Njegove srdbe i kazne
i zla Njegovih robova, od zla ejtanskih spletki
Sahi hui - Dami , 5/180.
Bi ljei ga Buhari .
/
Bi ljee ga Buhari i Musl i m.
/ /
Bi ljei ga Musl i m.
95

Ho/d Hodes-5urud
i nagovaranja i uteem se od toga da budu uz
mene)."78
"ALLAHUMME RABBES-SEMAVATI S-SEB' I
VE RABBEL
-
ARI L-AZI M, RABBENA VE RABBE
KULU EJ' I N, FALI KAL-HABBI VEN-NEVA, MUN
ZI LET-TEVRATI VEL- I NDI LI VEL-KUR'AN, EUZU
BI KE MI N KULLI EJ' I N ENTE AHI ZUN Bl NASl JE
TI HI . ENTEL-EVVELU FE LEJSE KABLEKE EJ' UN,
VE ENTEL
-AHI RU FE LEJSE BA' DEKE EJ' UN, VE
ENTEZ
-
ZAHI RU FE LEJSE FEUKAKE EJ' UN, VE
ENTEL-BATI NU FE LEJSE DUNEKE EJ' UN . . . +
(Al l ahu moj, Gospodaru svi h sedam nebesa
i Ara vel i anstvenoga, Gospodaru svi h nas i
svega postoj eega, Ti Koj i daje da sjemenje
i kotice prokl ijaju, Ti Koj i si objavi o Tevrat,
l ndi l i Kur'an, utj eem Ti se od zla svega i me
Ti upravlja. Ti si Prvi , ni ta nije bi l o prije Tebe.
Ti si Posljednj i , nita nij e vjenij e od Tebe. Ti si
Uzvi eni , ni ta nij e i znad Tebe. Ti si Pri sutni , i
ni ta Ti ne moe promai
. .
. ).
80
Dove za l ijeenje uroka
1. Kur'anske dove
Sahi hut-Ti rmi zi .
` Bi ljei ga Musl i m.
U
Bi ljei ga Musl i m.
96
Prezvotusuhub]kl OgorukeAlluhovogPoslunku
Kao l ijek za ovakve bol esti , ue se sura El
-
Fa
ti ha. Ajetui -Kursija, suretul
-
l hl as, suretui
-
Fel ek i
su retu n-Nas.
2. Posl ani kove dove
"BI SMI LLAHI ERKI KE MI N KULU EJ' I N
JU'ZI KE VE MI N ERRI KULU NEFSI N EV AJ NI
HASI DI N ALLAHU JEFI K, BI SMI LLAHI ERKI K. (U
ime Allaha ti uim ruku od svega to ti kodi, od
zla svake due ili zavidnikoga oka neka te Allah
izliei. U ime Allaha ti uim rukju)."81
"BI SMI LLAHI J UBRI K, VE MI N KULU DAI N
JEFI K, VE MI N ERRI HASI DI N I ZA HASEDE VE
ERRI KULU ZI AJN. (U ime Allaha Koji liei svake
bolesti iscjeluje, od zla zavidnika kad zavist ispo
lava i od zla svakoga uroklivca)."82
"EUZU Bl KELI MATI LLAHIT-TAMMATI MI N KULU
EJTANI N VE HAMMETI N VE MI N KULU AJNI N
LAMMEH. (Uteem se Allahovim savrenim rie
ima (Njegovim imenima i svojstvima) od svakoga
ejtana i otrovnice, i svakoga uroklivoga oka)."83
Na kraju, jedna od naj bolj i h zatita od uroka
jeste redovno uenj e dnevni h zi krova. To j e, zai
sta, i sti nska zati ta. I sto tako, zati ta j e i uenj e
dvije posljednj e kur'anske sure. Poelj no j e pri
-
!
Bi ljei ga Musl i m.
2
Bi ljei ga Musl i m.
'
Bi ljei ga Buhari .
97
HultdHudtmes5urudt
kri v ati bl agodati i vrl i ne onome za koga postoj i
bojazan da bi mogao bi ti ureen. To je kada su
u pi tanj u lj udska bi a. Meuti m, kada se radi
o di nni ma, onda se na sve ovo to smo ve
spomenul i dodaj e jo i redovno uenje zi kra
prij e ul aska u hamam ( kupati l o i l i WC) i posl ije
i zl aska, kao i neposredno pred spol ni akt (koi
tus). Di nni esto borave na nei sti m mj esti ma
i tamo gdj e i ma kostij u. Oni se ti m nei sti ma
hrane. Dova koja se ui prije ul aska u hamam je:
"ALLAHUMME I NNI EUZU BI KE MI NEL
-
HUBUSI
VEL-HABAI SI . (Allahu moj, uteem Ti se od zlo
kobnika i zlokobnica (mukih i enskih dinna))."84
Onaj koj i vi di neto to mu se dopadne,
treba rei : "MA AELLAHU, LA KUVVETE I LLA
BI LLAHI " (Kako je Allah htio! Sva sila pripada
samo Allahu!)", ALLAHUMME BARI K ALEJHI
(Allahu moj, prospi na njega Svoj blagoslov!) " Ovo
je neophodno izgovori ti kako doti na osoba i l i
bi l o ta drugo ne bi bi l i pogoeni urokom.
Neposredno pred spol ni akt spruni ka,
neophodno j e proui ti : "ALLAHUMME DE
NNI BNE
-
EJTANE VE DENNI BI -EJTANE MA
REZAKTENA (Allahu moj, udali nas od ejtana, i
ejtana udali od onoga ime si nas opskrbio)."85
'''
` Bi ljee je Buhari i Musl i m.
Bi ljei je Bu hari .
98
Prie iz ivota
sahah
HALI MA ES-SA' DIJJA, R. A., DOJI LJA
ALLAHOVOGA POSLANI KA
Osmoga dana po roenj u Al l ahovoga Posl a
ni ka, s. a.v.s., u Mekku j e dol o osam ena iz pl e
mena Benu Sa'd i bn Bekr koje su trai l e djecu
za dojenje. Meu Mekel ijama je bio rai ren obi
aj davanja djece na dojenje enama pusti nje.
To su i ni l i da bi djeca rasl a u zdravijoj sredi ni ,
a i zbog usvajanja i stoga arapskoga j ezi ka,
rjeitosti i govorni tva koje su takve sredi ne
posebno njegoval e.
Hal i ma es
-
Sa'dija j e bi l a meu enama koje
su dol e u Mekku. U nj enom drutvu su, kao
prati oci , bi l i nj ezi n mu Hari s i mal i si ni Abdu
l l ah i bn Hari s.
Hal i ma es
-
Sa'dijja, r. a. , nam kazuje kako j e
upravo njoj pri pal a neizmjerna ast da bude
doj i lja Al l ahovoga posl ani ka, Muhammeda,
s. a.v.s:
"
Ja i mu smo s nai m mal i m si nom i zi l i
i z kue i uputi l i se prema Mekki u potragu za
neki m djetetom koj e bi h doj i l a. U naem dru
tvu je bi l o jo ena iz pl emena Benu Sa'd. l
one su s i sti m razl ogom krenul e na i sti put. To
1 01
H ltHodtmes5urudt
j e bi l o jedne j ako teke i sune godi ne; vrtovi
su se posui l i, a pl odovi izdal i . Ni ta nam nije
rodi l o. I mal i smo dvij e postarij e i mrave deve
koje ni su daval e ni kapi ml ijeka. Na jednoj smo
j ahal i ja i si ni , a na drugoj mu. Njegova deva
je bi l a jo starija i mravija.
Tako mi Boga, noi ma ne bi smo ni trena
zaspal i , jer nam j e dijete mnogo pl akal o od
gl adi . Ni sam i mal a dovolj no ml ijeka nahraniti
ga, deva nij e daval a ni kapi .
Jahal i smo j ako sporo, jer nam je tovarna
mazga oronul a. Nai saputni ci su se lj uti l i, jer
im j e zbog nas putovanje bi l o muno.
Kad smo sti gl i u Mekku i trai l i dij ete koje bi h
doj i l a, desi l o se neto emu se ni mal o ni sam
nadal a . . . Svakoj j e nueno dij ete po i menu
Muhammed i bn Abul l ah i sve smo ga odbijal e,
ni smo ga htjel e uzeti zato to je j eti m. Govo
ri l e smo: "Ne mi sl i mo da nam moe i i m pl a
ti ti maj ka j eti ma. Sumnjamo da e nam njegov
djed i ta dati za to.
Za dva dana boravka u Mekki , svaka od
ena je uspjel a nai po neko dij ete, osi m mene.
Jedi no ja ni sam uspjel a nai dijete za doje
nj e. Kad smo ve i zgubi l i nadu da u nai bi l o
kakvo dij ete, odl ui l i smo i i kui . Rekoh muu:
' Meni se ne i de kui prazni h aka i bez djeteta
koje bi h doj i l a. Svaka od moj i h drugari ca nosi
1 02
Prezvotusuhub _kl OporukeAlluhovogPoslunku
po dojene. Tako mi Boga, ja u se vrati ti po
onog jeti ma i uzeti ga.' Mu mi ree: "Sl obodno
ga uzmi . Moda nam ba u njemu Al l ah da
neko dobro." Tako oti oh do njegove maj ke,
i uzeh ga. Tako mi Al l aha, uzel a sam ga samo
zbog toga to ni sam nal a drugo doj ene. Kad
bL vrati h u odmori te, uzeh ga ukri l o i poeh
dojiti - kad naval i ml ijeko kojeg do mal oprije
nije bi l o ni kako! Dijete je doj i l o dok se nij e zasi
ti lo. Nakon njega se i njegov brat napi o kol i ko
je god mogao, pa oboj i ca utonue u bl aen
stvo sna.
Uz nj i h, i ja i mu mal o pri l egosmo - nakon
tol i ko neprespavani h noi . U neko vrijeme, mu
baci pogl ed na nau staru i mravu devu - kad
ono njeno vi me nabrekl o, puno ml ijeka. On,
sav u nevjeri ci , skoi na noge . . . ne moe vjero
vati vl astiti m oi ma! Pomuze ml ij eka i napi se
kol i ko j e mogao. Pomuze i meni dovoljno, pa
se i ja napi h. To nam j e bi l a naj prijatnija no.
Kad osvanusmo, mu mi ree: ' Hal i ma, jesi
l i ti svjesna da si dobi l a bl agosl ovljeno dij ete?'
Rekoh: 'Zai sta je tako. Nadam se da e nam
donij eti vel i ko dobro.'.
Istoga dana poosmo iz Mekke, uzj ahah
nau staru mazgu, i njega popeh uz sebe. Ona
hi tro poe brzi m korakom preti ui jahal i ce
nai h saputni ka. Nijedna j e nij e mogl a susti i .
1 03
HoltdHodtm uudt

Moj e saputni ce poee vi kati : ' Uspori mal o,

keri Ebu Zuej bova! Nij e l i to ona vaa stara
mazga s kojom ste dol i ?" "Jeste, tako mi Boga,
ista ona mazga" - odgovori h. "Tako mi Boga,
neto se s njom desi l o" - rekoe one.
Napokon sti gosmo kuama. Ni sam znal a
da i gdj e postoji nerodnija zemlja nego to je
zemlja Benu Sa'da, suha i beski na. Al i , i pored
svega toga, nae ovce su svako jutro pasle po
ti m polj i ma i tokom dana, a vraal e se u pred
veerje. Muzl i smo kol i ko bi nam Al l ah odredi o
i pi l i ml ijeka kol i ko smo god mogl i . Drugi ma
stada ni kapi ml ijeka ni su daval a. Lj udi su govo
ri l i svoj i m pasti ri ma: ' Nesree jedne! uvajte i
vi stoku tamo gdje uva pasti r Ebu Zuej bove
keri ! ' Oni su, zbog toga, stal no stoku tjeral i
za naom, al i su j e, i pored toga, uvijek vraal i
gl adnu i bez kapi ml ijeka.
Cij el o vrij eme smo bi l i oevi ci neshvatljive
Boije bl agodati dok se ne navri e dvije godi ne
dojenja, dok se dij ete ne odvoj i od prsa i poe
kori sti ti drugu hranu. Dijete je neobi no brzo
rasl o i razvijal o se. Njegov rast i razvoj ni su l i i l i
na razvoj ostal i h vrnjaka. Dok j e jedva puni o
drugu godi nu, narastao je u pravog snanog i
kompl etnog djeaka. Tada smo dol i njegovoj
majci i, kao ni kad do tada, htj el i da on i dalje
1 04
_Prezvotusuhub _kl OgorukeAlluhovogPoslunku
ostane s nama, da i dalje bude kod nas, zbog
njegove vel i ke bl agosl ovljenosti .
Kad sam dol a njegovoj majci , svi m sred
stvi ma sam je nastojal a nagovoriti da i dalje
bude kod nas. Govori l a sam joj: ' Da hoe ovog
si nia jo ostaviti kod mene nek jo mal o ojaa
i naraste u pravoga ml adi a, boj i m se za njega
mekanske sredi ne." Uporno sam se trudi l a da
ga, opet, uzmem sve dok u tome ni sam i uspjel a.
Ponovo sam ga uzel a. Neobi no vesel i i radosni ,
vraal i smo se kui skupa s nj i m. Meuti m, par
mjeseci nakon to je djeak ponovo bi o uz nas,
desi l o se neto to nas j e jako prepl ai l o, zabri
nul o i uzdrmal o. Tog jutra je on, sa svoj i m bra
tom, izi ao uvati to nae stoke, nedako iza
kua. Nije prolo mnogo vremena, a njegov brat
trei stie kui i povi ka: ' Pourite, mom bratu
Kurejij i se neto desi l o! Dvoj ica lj udi u bijel oj
odjei ga uzee, poval i e na zemlju i raspori e
mu stomak! ' Ja i mu potrasmo prema djeaku.
Kad doosmo do njega, pri mij eti smo da mu se
boja l i ca promijeni l a i da se sav trese od straha.
Mu ga pri hvati, a ja pri vi h na grudi . Upi tah ga:
'ta ti je, si ni u moj?' 'Dooe mi dva ovjeka u
bijel oj odjei , poval i e na zeml ju i raspori e mi
stomak. Neto su po njemu trai l i, ne znam ta.
Zati m me ostavi e i 0doe' - orlqovon djeak
' |'
HultdHudtm uud t
Uzesmo djeaka i vrati smo se kui prepl a
eni i nesi gurni . Kad sti gosmo, mu se, oij u
puni h suza, okrenu prema meni i ree: ' Boj i m
se da j e ovog bl agosl ovljenog djeaka snal o
neto to mi ni kako ne moemo odagnati . Vrati
ga porodi ci , jer e oni si gurno znati bolje ta i m
j e i ni ti
/
Tako mi poosmo s djeakom prema Mekki
vrati ti ga njegovi ma. Kad sti gosmo u Mekku i
uosmo u kuu njegove maj ke, ona se zagl eda
u l i ce svoga si na, pa mi se bri no obrati :
-
Hal i ma, ta te j e navel o da mi dovede
Muha m meda, a tol i ko si bi l a uporna ponovo
ga uzeti kod sebe. Tol i ko ti j e bi l o ao odvo
j i ti se od njega?
-
On je ve postao jak i vrst, narastao je u
pravoga ml adi a. Ja sam i spuni l a sve oba
veze prema njemu, a boj i m se da mu se ta
ne desi . Zbog toga ti ga vraam.
-
Reci mi i skreno: ta je razl og? Ti ga ne bi vra
ti l a zbog toga to si navel a?
Bi l a je uporna u pri pitki vanju sve dok joj ni sam
morala rei pravi razlog. I spriala sam joj cijel i sl u
aj . Kad to u, Ami na se uspokoj i i upita me:
-
Hal i ma, da se ni si pobojal a za njega da mu
ejtan ne napakosti ?
-
Jesam.
1 06
Prezvotusuhub]kl OgorukeAlluhovogPoslunku
- Ne, tako mi Al l aha! ejtan nema ni kakva
pri stupa njemu. Moj si n je neto posebno.
Hoe l i da ti kaem neto vi e o njegovom
sl uaj u?
- Hou.
-
Kad sam zatrudni la, vi djel a sam svjetl o koje
je i zi l o iz mene i osvijetl i l a mi dvorce Basre
u amu. i m sam ga rodi l a, spusti o je ruke
na zemlj u i podi gao gl avu prema nebu. Sl o
bodno ti njega ostavi, i mi rno i spokoj no
se vrati kui . Neka ti Bog, zbog njega i nas,
podari svako dobro.
Ja i moj mu se vrati smo neopi si vo oal o
eni i tuni zbog rastanka s nj i m. Na si n nita
manje nego mi nije bio tuan i al ostan zbog
rastanka s bratom.
Tako je Ha l i ma, r.a., i sprati l a tog bl agosl ovlje
nog djeaka i urui l a ga njegovoj majci Ami ni .
Suze su joj navi ral e i z oij u govorei o bol u
koj i je nosi l a u srcu zbog rastanka sa si nom po
ml ijeku.
Dani su prol azi l i jedan za drugi m. Djeak bez
oca je postao prvak kako Arapa tako i nearapa,
predvodni k cijel oga ovjeanstva. Ha l i ma mu je
dol a i dal a mu pri segu na vjernost nakon to je
povjeroval a u Knji gu koja mu se objavljuje. Kad
je ugl eda, Posl ani k, s. a.v.s., samo to ne pol etje
od sree. Poe govoriti: "Maj ko . . . majko! "
1 07
/dduu
~~ ==. ~
Posl ani k, s. a.v.s., ski de ogrta, prostrije ga
pod njom, pl emenito ugosti sve koj i su bi l i
s r1J0m i , nakon to musl i mani osvoji e vel i ki
ratni pl ijen u borbi proti v pl emena Hevazi n u
Taifu, udovolj i svi m njeni m zahtjevi ma.
Del egacija pl emena Hevazi n, koj u su i ni l i
musl i man( doe i , mol ei Hal i mu da se zauzme
kod Al l ahova Posl ani ka, s. a.v. s. , zamol i da i m
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , vrati sav ratni pl ijen
koj i

su musl i mani zapl ijeni l i od nj i h. Al l ahov
Posl ani k, s. a.v. s. , ree:
"
Sve ono to je pri pal o
meni i potomci ma Abdul muttal i bovi m, vraam
vam." Kad to ue, Muhadi ri rekoe:
"
Ono to
j e
pri pal o nama to dajemo Al l ahovom Posl a
ni ku, s. a.v. s.
" Tako i sto rekoe i Ensarije: " 1 sve
to je nama pri pal o, dajemo Al l ahovom Posl a
ni ku, s. a.v. s.
"
Tako musl i mani vrati e pl emenu Hevazi n
nj i hovu djecu i ene. Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s.,
j e to ui ni o iz potovanja prema majci koja ga
je doji l a, kao sati sfakcij u za sav trud i panju
prema njemu.
Neka j e Al l ah s tobom zadovoljan, doj i lja
Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., i neka ti Al l ah,
d. ., zbog naega mi ljeni ka i Njegova Posl ani ka,
s. a.v.s., podari naj ljepu nagradu i svako dobro.
1 08
Prezvotusuhub]kl OporukeAlluhovogPoonkq_
UMMU EJMEN EL- HABEIJJ E
Ona je bi l a ti eni ca Al lahovoga Posl ani ka,
s. a.v. s. , i nj egova pazi telj i ca nakon smrti nje
gove majke.
Nj eno puno i me je Bereka bi nt Sa' l eba i bn
Amr. Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , ju je nasl ijedi o od
svoga oca i odmah j e osl obodio, i m je oeni o
maj ku pravovjerni h Hati du, r.a.
Abdul l ah i bn Abdul muttal i b, otac Al l aha
voga poslani ka Muhammeda, s. a.v.s., je umro u
Medi ni vraajui se iz 5ama, i u njoj je sahranjen.
Ami na bi nt Vehb, majka Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v.s., je svake godi ne dol azi l a zijaretiti muev
kabur. Jedanput je dol a sa si nom, Muhamme
dom i bn Abdul l ahom, koj i je i mao est godi na.
S nj i ma je bi la i Ummu Ej men. Na povratku iz
Medi ne je umrla u mjestu EI
-
Ebva, gdje je i uko
pana. Ummu Ej men se u Mekku vrati l a s Muha
mmedom i bn Abdul l ahom. Tako je on izgubi o
oba roditelja. Ummu Ej men mu je bl agou,
brinou i panjom razgaljiva la bol . Bi l a je i zu
zetno dobra prema njemu i palji vo ga je odga
jal a. I sti nski mu je nadomjesti l a pravu maj ku.
1 09
HoltdHodtmuu
Tako je Vj erovjesni k, s. a.v. s. , rastao pod
Um mu Ej meni ni m okri lj em. Zvao ju je majkom.
Kada bi j e vi di o, govori o bi :
"
Od moj e porodice
je ostal a jo samo ona."
Kada je Vjerovj esni k, s. a.v. s. , oeni o Hati du,
odmah je osl obodi o svoj u ti eni cu Ummu
Ej men, i udao j e za Zejda i bn Hari sa. Ona mu j e
kasnij e rodi l a si na Usamu i bn Zejda. Usame i bn
Zejd j e bi o mi lj eni k i si n mi ljeni ka Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v. s.
'''''''''
1 1 0
Prezvotusuhubt_kl OporukeAlluhovogPosluntku
UMMU MA' BED EL- HUZAI JJ E,
ATI KA BI NT HAUD I BN HULEJF
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , j e u noi Hi dre i z
Mekke prema Medi ni i zi ao s Ebu Bekrom, r. a. ,
i Ami rom i bn Fuhejrom, Ebu Bekrovi m ti e
ni kom. S nj i ma je poao i nj i hov hrabri vodi
Abdul l ah i bn Urej ki t. Na putu su prol i pored
atora Um mi Ma' bed ei
-
Huzaijje, koja je proda
val a neke stvari i edno sjedi l a pred atorom.
To je bi l a jaka ena. Lj udi ma je prodaval a putnu
opskrbu.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., zatrai da i m proda
mesa i l i datul a, al i ni ta ne naoe kod nje, jer
je to bi l a jako suna i nerodna godi na. Posl ani k,
s. a.v.s., vi dje j ednu ovcu na kraju atora, pa je
upi ta:
-
O Um mu Ma' bed, kakva je ono ovca?
To je ovca koja zbog umora i bol esti nij e
mogl a oti i na pau.
- I ma l i ml ij eka?
-
Mnogo je sl abija od toga da bi mogl a dati
i mal o ml ij eka.
-
Hoe l i mi dopusti ti da je pom uzem?
I l l
HultdHodtmes-5urudt
Kao svome ocu i majci , naravno da ti dopu
tam. Ako mi sl i da e dati ml ijeka, pomuzi
je.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., zamol i Al l aha, d..,
da ovcu obdari ml ijekom i, s bi smi l om, pomi
l ova j e rukom po vi menu. Posl ani k, s. a.v.s., pro
ui dovu, a vi me se napuni ml ijeka. Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., zatrai da mu donesu posudu.
Kad mu j e donij ee, on poe musti ovcu dok
ne napuni posudu. Njegovi saputni ci poee
piti jedan za drugi m dok se ne napi e, a potom
se i Posl ani k, s. a.v.s., napi . Na posljetku joj jo i
napuni cijel u posudu ml ij eka, pl ati za popijeno
ml ij eko, pa sa svoj i m saputni ci ma krenu dalje
na svoj put.
E bu Ma' bed se vraao s kozama koje je sporo
i tromo gonio, i scrpljen umorom i gl au. Kad je
stigao i ugl edao kod ene ml ijeko, sav zaprepa
en, upi ta je:
- O Ummu Ma' bed, odakl e ti ovo ml ijeko?!
Ova ovca ti je smorena i bol esna, a u kui
nemamo nijednu ovcu koja se muze?!
-
Ne, tako mi Boga. Mal oprije proe neki bl a
gosl ovljen ovjek koj i postupi tako i tako.
-
Um mu Ma'bed, opi i mi kako je izgl edao taj
ovjek!
-
Vi djeh nekakvog mnogo i sta i uredna
ovjeka, bl i stava i svij etl a l i ca, l ij epe grae,
1 1 2
Prezvotusuhub jkl OgorukeAlluhovogPoslurrku
prazna stomaka, omanje gl ave, mnogo
bijae l ijep, otmjen i el egantan. I mae jako
crne oi , bij ahu krupne i i roko otvorene.
Vrat mu bijae podug, a brada gusta . . .
crni h oij u podvueni h surmom. Obrve mu
bij ahu tanke, duge i povijene . . . Dok uti , dje
l uje smi reno, a kada progovori , nekako se
prosvijetl i . Bijae naj ljepi ovjek iz dal eka
i naj ljupkij i iz bl i za. Govor mu bijae l ijep i
prijatan. Govori o je mal o, al i punoznano i
jezgrovito, bez brbljanja i bl ebetanja. Govor
mu je bi o poput zrna ni ske koja kl i zi . Bijae
osrednjeg rasta, ni previ sok ni prenizak.
Bijae naj ljepeg izgl eda i najvel i anstvenij i
meu svoj i m saputni ci ma. Sa sobom j e i mao
saputni ke koj i su se natjecal i u lj ubaznosti
prema nj emu . . . Kada progovori , svi palj i vo
sl uaju svaku rije . . . Ako i m bi l o ta zapo
vi di, utrkuj u se koj i e prije i zvri ti njegovu
zapovijest. Svi su prema njemu lj ubazni i na
usl uzi su mu. Bijae razbori t i otrouman.
- Tako mi Al l aha, to je onaj Kurejija o kojem
nam je mnogo toga govoreno i z njegova
ivota u Mekki . Da sam bio ovdje i da sam se
sreo sa nj i m, si gurno bi h s nj i m i otiao. l ako
i kako budem mogao, to u i ui ni ti .
Ebu Ma' bed pri hvati i sl am. To isto ui ni i nje
gova supruga Ummu Ma' bed, pa zajedno ui
-
1 1 3
Ho/dHodmes-5urud
ni e hi dru u Mei nu. Tako je Ummu Ma'bed,
r.a., dal a pri segu Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v.s.,
na pokornost. Nj en mu, Ebu Ma' bed je ue
stvovao u Osl obaanj u Mekke s Al l ahovi m
Posl ani kom, s. a.v. s. , i bi o jedan od musl i manski h
voj ni ka, mudahi da, koj i su tada ul i u Mekku.
Neka j e Al l ah zadovolj an s nj i m i njegovom
suprugom Um mu Ma'bed, i neka nas, zajedno s
nj i ma, na Sudnjem danu proi vi s posl ani ci ma,
i skreni ma, ehi di ma i Svoj i m dobri m robovi ma.
Di vno l i su oni drutvo!

1 1 4
_ Prtetztvotusuhobgktl OgorukCAlluhovogPosluntku
SAFIJJA BI NT ABDULMUTTALI B,
POSLANI KOVA TETKA
Safjja bi nt Abdul muttal i b j e roena sestra
Hamze ibn Abdul muttal i ba, ami de Al l aha
voga Posl ani ka, s. a.v. s. Ona j e maj ka Zubej ra
i bn Avvama, r. a. , jednoga od desete ri ce koj i ma
je za i vota obean Dennet, neka je Al l ah
zadovoljan sa svi ma!
Safjja je jo u Mekki pri hvati l a i sl am i skupa
sa si nom je doi vjel a mnogo i skuenja i zl o
stavljanja od strane mekanski h muri ka u to
vrijeme. Vl asti ti m oi ma j e gl edal a kako j oj te
kim patnjama pate si na, a nije bi l a u stanju i i m
mu pomoi , niti ol akati . Njegov roeni ami da
ga je objesi o u suni ci za datul e i di mi o ga ne
bi l i ga natj erao da se vrati u nevjerstvo. Zubejr
je govori o: "Ni kad neu zanij ekati Al l aha, d. ! "
Njegova maj ka j e sve to gl edal a, srce joj se cij e
pal o od tuge i bol a za si nom. I pak, sve j e to, kao
pravi j unak, strplj i vo podnosi la s ci lj em stj eca
nja Al l ahovoga, d. . , zadovolj stva.
Zubejr je vi di o kako mu j e maj ka ustraj na i
strplj iva. To mu je j o vi e daval o snagu i moral
1 1 5
HultdHodtmes-5urudt
da ustraje i bude vrst u svom vj erovanj u, mada
j e jo uvij ek bi o dvanaestogodi njak.
Safjja, r. a. , j e, zajedno s jo neki ma, ui ni l a
hi dru u Medi nu, bjeei od svega to se u
Mekki deaval o i njoj i njenom si nu od strane
muri ka. U Mekki j e ostavi l a i kuu i porodi cu,
i oti l a je na put hi dre k Al l ahu i Njegovom
Posl ani ku.
Safjja, r. a. , j e u Medi ni , kao i ostal e Muhad
i rke i Ensarijke, i l a u borbe s mudahi di ma i
obavljal a posl ove odreene za enu. Pravi l a je
hranu za borce, donosi l a vodu na boj i te i l ije
i l a ranj eni ke.
U Bi ci na Uhudu je, kao ehi d, presel i o Saf
jj i n brat Hamza i bn Abdul muttal i b, r. a. Muri ci
su i zmasakri ral i njegovo tijel o, raspori l i mu sto
mak, odsj ekl i nos i ui . Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v.s., j e mnogo pogodi l o to to su muri ci
ui ni l i njegovom ami di , pa j e rekao: "Da se
nee Safjja mnogo oal osti ti i da se ne boj i m
da e to nakon mene postati praksa, ostavio
bi h ga da ga pojedu di vlja i ptice; a ako bi mi
Al l ah i kada omogui o da, na bi l o kojem mje
stu, pobijedi m Kurej ije, i zmasakri rao bi h tri de
set nj i hovi h lj udi ."
Kada su musl i mani vi dj el i kol i ko je Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., tuan zbog Hamze, rekl i su:
"Tako nam Al l aha, ako nam Al l ah i kada omo
-
1 1 6
Prtetztvotusuhubg OgorukeAlluhovogPosluntku
g ui pobjedu, makar na dan, i zmasakri rat emo
i h kao to to ni kada ni ko od Arapa nij e uradi o."
Te Posl ani kove, s. a.v.s., rijei i rijei njegovi h
ashaba bi l e su povod da Al l ah, d.., objavi slje
dei ajet: Ako hoete da na nepravdu uzvratite,
onda uinite to samo u onolikoj mjeri koliko vam
je uinjeno; a ako otrpite, to je, doista, bole za
strplive. Strpliv budi! ali, strpliv e biti samo uz
Allahovu pomo. l ne tuguj za njima, i neka ti nie
teko zbog spletkarenja njihova. ( En
-
Nahl , 1 26-
1 27) Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., je shvati o poruku,
strpi o se i zabrani o masakri ranj e rtava.
Safja je saznal a da joj je brat ubijen u toj
bi ci i dol a je vi dj eti ga. Kad to pri mij eti , Al l a
hov Posl ani k, s. a.v.s., ree njenom si nu Zubej ru:
"Su stig ni je i vrati da ne vi di ta joj j e uraeno s
bratom.". Zubej r joj pri e i ree:
-
Majko, Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., ti nareuje
da se vrati .
-
Zato? Rekoe da mi je brat i zmasakri ran, a to
se desi l o na Al l ahovom putu! Mi smo, zai sta,
zadovolj ni sa svi m to se na tom putu desi .
Si gurno u se, ako Bog da, dostojanstveno
strpi ti nadajui se i el ei Al l ahovu nagradu.
Zubej r doe i i spri a Al l ahovom Posl ani ku,
s. a.v.s., ta j e Safjja rekl a. On mu na to ree:
"Pusti je neka ga vi di ."
1 1 7

lt

H

d

@
Safjja prie Hamzi , pogl eda ga onako i zma
sakri ranoga, pa ree: "Mi smo svi , zai sta, Al l a
hovi , i . svi se Nj emu vraamo." Ona, potom,
uputi dovu Al l ahu, d. ., za njega.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., zapovijedi , pa
Hamzu sahrani e sa ostal i m ehi di ma U huda.
Hi storija je u bi ljei l a Sat jj i j edno od najvei h
j unatava i hrabrosti . Ona j e bi l a prva ena koja
je na Al l ahovom putu ubi l a mukarca iz redova
neprijateljske vojske.
U Bi ci na Hendeku, Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s.,
je smj esti o svoje ene na jednoj medi nskoj
uzvi i ci zvanoj Fari '. Ostavi o je Hasana i bn
Sabi ta, r.a., da i h uva, koj i j e ve i mao ezdeset
godi na. Jedan idov od oni h koj i su opkolja
val i musl i mane u toj bi ci , pope se preko zi di na
i ue unutra. Safjja ga pri mijeti kako pij uni ra
musl i mane i razgl eda okol o, pa ree Hasanu,
r.a: "I di i ubij onoga ovjeka! " "Da sam ga u sta
nj u ubi ti , ja ne bi h sjedi o kod vas, nego bi h bi o
tamo s Al l ahovi m Posl ani kom, s. a.v.s." - odgo
vori Hasan. Kad to u, Safjja ustade, uze jednu
motku, spusti se k njemu i udari tako snano
otraga da

i dov pade na zemlj u. Ona ga tu

dotue do smrti .
1 1 8
Prtetztvotusuhubt_ktl OgorukeAllu hovogPoslum
Dvadesete godi ne po hi dri , Safjja, r.a., pre
sel i na Ahi ret u Medi ni . Sahranjena je u Bekij i ,8
6
pored naj i staknutij i h muhadi ra i ensarija, neka
je Al l ah sa svi ma nj i ma zadovolj an.
Neka se Al l ah, d. ., smi l uj e Safjji bi nt
Abdul muttal i b, uzori toj, bogobojaznoj i hra
broj musl i manki , i neka joj zbog svega to je
ui ni la za i sl am i musl i mane pl ati naj ljepom
nagradom.
'''''''''

Mezarje U kojem se sahranjuju stanovni ci Medi ne

od vremena Al l ahovoga Poslani ka, s. a.v.s., do dananji h
dana. (Op. prev.)
1 1 9
Ho/dHodmes5urud
UMMU HANI, AMI DI NA
ALLAHOVOGA POSLANI KA
Njeno i me je Fa hita b i nt E bu Tal i b i bn Abdul
muttal i b. Nj u j e Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., jo
dok mu nij e poel a dol azi ti Objava, zaprosi o,
al i je ovaj ve obeao Hubej ru i bn E bi Vehbu za
kojega je kasnij e i udao.
Poetkom Objave, Ummu Hani pri mi i sl am,
njen mu osta u nevj erstvu, pa se tako morae
rastavi ti shodno propi si ma i sl ama. Nakon
razvoda s muem, Ummu Hani se posveti djeci .
I mal a j e etvero mal ehne djece.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., je zaprosi po drugi
put, na to mu ona odgovori : "O Al l ahov Posl a
ni e, ti si mi , zai sta, drai i od sl uha i od vi da, a
prava mua nad enom su ogromna. Boj i m se,
ako se udam da u u neemu za postaviti djecu,
a ako se i sti nski posveti m djeci boj i m se da neu
u potpunosti i spotovati pravo svoga mua."
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , joj odgovori : "Zai sta su
naj bolj e ene koje su ja hal e na devama, Kurej
ijke. Naj palj ivij e su prema djeci dok su mal a, i
naj pokornij e su prema muevi ma.
"
1 20
_rietztvotusuhubt]ktl OporukeAlluhovogPosluntku
Ummu Hani je ti ti l a bojalj i ve, a spokoj i l a
upl aene. Tako j e ona zatiti l a dvoj i cu lj udi
od mueve rodbi ne koj i su trebal i bi ti ubijeni
na dan osl oboenja Mekke. Ummu Hani nam
l i no prenosi tu pri u i ono to se tada desi l o:
"Kada je Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., doao pred
Mekku, kod mene potrai e utoi te dvoj i ca
muevi h roaka i z pl emena Mahzum. Ubrzo,
zati m, kod mene ue moj brat Al ij i bn Ebi Tal i b,
i ree: 'Tako mi Al l aha, ubi t u ih oboji cu'. Ja
brzo zaklj uah vrata i ostavi h ih kui , pa odoh
do Al l ahova Posl ani ka, s. a.v. s. Kad me vi dje,
on ree: ' Dobrodol a, Ummu Hani '. ta te je
dovel o u ovaj as?' I spri ah mu ta se desi l o sa
ti m lj udi ma i ta je rekao Al ij . Kad me sasl ua,
Posl ani k, s. a.v.s., ree: ' Koga ti zati ti i mi mu
dajemo zati tu, i koga t i uspokoj l , spokojan je
i kod nas. Neka i h Al ij ne ubij e."'
8
7
WWW WWW WWW
Ovaj sl uaj bi ljei Buhari u svome Sahi hu.
1 2 1
HuldHudmes5urud
EL-HANSA BI NT AMR I BN E-ERI D
Hansa j e bi l a pjesni ki nja koj u su drugi opona
al i i sl ijedi l i u pjesni tvu. Bila je jako rjeita ena,
snanoga izraza i sl i kovitoga i vjetoga opi sa.
Nj en mu j e bi o jako si romaan. Posjedovao
je vrl o mal o i metka, i bio je ograni ene nafake.
Ona se ugl avnom osl anjal a na brata Sahra koj i
j oj je pomagao, tjei o je i ubl ai vao joj tekoe
u njenom si romanom i votu.
Sahr j e bi o gl avni ml adi i prvi gospodi n
svoga pl emena. U jednom sukobu sa pl eme
nom Benu Esed, Sahra smrtno rani e, i nedugo
zati m umrije. Od si l ne lj ubavi prema njemu i
tuge zbog smrti , Hansa umal o ne umrije. l spje
val a je mnogo dugi h kasi da al ei i pl aui za
bratom Sahrom. Neki kau da ni kada, ni prije ni
posl ij e nje, nij e bi l o rjei tije ene.
Hansa se pri sjeal a Sahrove lj ubavi prema
njoj, ljepote nj egova govora, pl emenitosti
pomaganja, pa je govori l a:
Ako si sada, Sal1e, moje oi uinio planim,
Toliko si ih inio sretnim,
Ako je za bilo kojim poginulim runo plakati
Smatram da je za t obom jako liepo pustiti suzu.
1 22
Frtetztvotusuhubt _ktl OgorukeAlluhovogPosluntku
Dugo je Hansa u kasi dama al i l a za svo
j i m bratom Sahrom. Svijet je upamti o mnogo
takvi h sti hova.
Hansa pri hvati i sl am, i man nae stani te i
vrsto uporite u njenom srcu i ovl ada njeni m
emocijama, svi m bi em, tij el om i duom. Vjera
je kontrol i ral a njene osj eaje, postal a je vrsna
vjerni ca, poznaval ac vjerski h propi sa, i odl i na
odgajatelj i ca i ui telj i ca koj a j e djecu ui l a
pokornosti Al l ahu, d. . , lj ubavi prema di hadu
na Al l ahovom putu s ci lj em da Njegova Rije
bude i znad svake druge rije, i renj u Njegove
vjere i stjecanj u Njegova zadovoljstva.
Hansa j e, zajedno sa si novi ma, i zi l a prema
I raku s musl i manskom voj skom koja se trebal a
bori ti s Perzijanci ma, te sl omi ti i uni ti ti nj i hovo
nevjerstvo. Kada su se lj udi sakupi l i na Kadi sijj i ,
Hansa je sakupi l a etveri cu si nova i tada i m j e
ostavi l a oporuku slj edei m rij ei ma: "0 si novi
moj i, vi ste dobrovolj no i pokorno pri hvati l i
i sl am, dobrovolj no ste i hi dru ui ni l i . Tako mi
Boga, ni ste se od kue udalj ival i , niti vas j e na
to natjeral a sua i nerodna godi na, ni ti vas j e
oaj i beznae uni ti l o. Tako mi Al l aha, osi m
Kojega drugoga boga nema, vi ste si novi jed
noga ovjeka kao to ste si novi jedne ene.
Ni sam vam oca i znevjeri l a, ni ti sam vam dajdu
posrami l a. Ni sam porijekl o vae promij eni l a,
1 23
_
ni ti sam omal ovai l a i povrijedi l a vau svetost,
niti sam posjed va dozvoljeni m ui ni l a. Vi
dobro znate kako vel i anstvenu nagradu vam
j e Al l ah pri premi o zbog borbe proti v nevjer
ni ka. I majte na umu da je vjena kua bolja od
prol azne. Ako sutra, ako Bog da, osvanete i vi i
zdravi , grevito se bori te proti v dumana, pa da
i h ako Bog da, osl anjajui se na Al l aha, porazite.
Kada vi di te da se rat raspl amsa i razbukti , uite
u najveu vatru. Postoj ano se borite proti v nj i h
i nj i hovog voe, kada se voj ske udare borbeni
pl amen raspi ri , pa ete stei vel i ki ratni pl ijen
i zdravlje i l i pobjedu i poast u vjenoj kui i
neprol aznom boravi tu.
"
Njeni si novi posl uae savjete i pooe na
popri te. Kada osvanu j utro, stupi e na odredi
te. Prvi od nj i h i zreci ti ra:
O brao moja, ona starica to nas je savjetovala,
juer nam je ostavila oporuku,
riei s jasnom porukom,
stpite u estoku i munu borbu
srest ete se kad kuknjava i lelek nastanu,
s lajavim psima Sasanove porodice,
koji su uvjereni da e vas iskorijeniti,
a vi imat e - ili lijep ivot
ili smrt koja vas do najveeg uspjeha vodi.
Nakon ti h rijei , grevito se bori o dok nije
pao kao eh i d, neka mu se Al l ah, d. ., smi l uje.
1 24
Prezvotusuhog kl O

Qoruke AlluhovogPoslu ku
Posl ij e njega, i drugi brat izgovori sljedee
rijei :
Ona starica vrste volje i odlunosti,
pronicliva vienja i snijela stava,
zapovid jela nam je postojanost i razboritost,
njen sajct je dobroinstvo prema svome djetet u,
pa rano ujutro zaponite borbu,
da st ekncte pobjedu ivi i zdravi,
ili smrt koja e vam donijet i vjeno blagostanje,
u Frdevsu i raskoan ivot u izobilju.
l on se bori o kao pravi j unak do posljednjeg
asa kada je pao kao ehi d, neka mu se Al l ah
smi l uje.
l trei brat, pred ul azak u borbu, izgovori
sljedee rijei :
Tako mi Allaha, neemo ni slova odst upiti od onoga
to nam starica ree,
sve nam je zapovidjela odano i naklonjeno,
savjetujui nas dobronan1emo, iskreno i ljubazno,
zato odmah u estoku borbu stupajte,
dok ne bacite Kisraove podanike na koljena,
i dok ih ne otjerate u bijeg od vae mee.
Odustati od borbe s njima bi bila velika slabost,
a njihovo ubijanje je spas i dobroinstvo.
l on se l avovski bori o dok ga Al l ah, d. ., ne
uze kao ehi da, neka mu se Al l ah smi l uje.
1 25
HoltdHodtmes5urudi

(etvrti brat, pred ul azak u borbu, ree
sljedee:
Ne pripada Hansa ni Ahzemu,
ni Amru slavnom i uglednom,
ako ne napadne ovu gomilu tuina,
gomilu Ebu Sasana i Rustuma,
dostojanst veno i lavovski kao to dolikuje,
rijei koja nam je oporuena,
da ih porazimo brzo i rat ni plien zaplienimo,
ili najdostojansl venii ivot zaradimo,
u kojem emo dobiti najveu nagradu.
Bori o se do posljednjeg asa, sve dok ga
Al l ah nije uzeo kao ehi da, neka mu se Al l ah
smi l uje.
U ovoj bi ci , Al l ah, d. . , podari musl i manskoj
vojsci jasnu pobjedu u kojoj porazi e perzijsku
vojsku. Kada Hansa dobi vij est o pogi bij i sva
eti ri si na, ree:
"
Neka je hval a Al l ahu Koj i me
j e poasti o nj i hovom pogi bijom na Njegovom
putu. Mol i m svoga Gospodara da me sastavi s
nj i ma pod okri ljem Njegove mi l osti na Budu
em svijetu.
WWW WWW WWW
1 26
Prezvotusuhub _kl OgorukeAhu hovogPos]unku
FATI MA EZ-ZEHRA,
MUHAMMEDOVA KERKA
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je jednom uao u
harem Kabe i poeo kl anjati , a upravo je bi l a
zakl ana j edna deva pred jedni m od ki pova. Jo
uvijek je bi l o njene bal ege, krvi i druge nei
sti . Ebu Dehl i bni Hi am, Ukbe i bni Ebi Muajt i
drugi zl i kovci pl emena Kurej su sjedi l i u bl izi ni
Kabe i, kada su vi dj el i Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v.s., kako skrueno stoj i u namazu, poel i
su se i smijavati s njegovi m namazom i i zrugi
vati ga i miti raj ui stajanje na kijamu, i i njenj e
rukua i sedde. Ebu Dehl ree: "Koj i e od vas
uzeti ovaj otpad, i znutri ce i bal ege, i baciti i h
na Muhammedova l ea dok bude na seddi ?"
Ukbe i bn i Muajt, najvei nesretni k meu svoj i m
narodom, dobrovoljno se javi : "Ja u to ui ni ti ."
Ustade, uze onu prljavti nu i baci na Posl ani
kova lea, dok je bi o na seddi . Lj udi prsnue
u smijeh, poee se jedni na druge nasl anjati u
nal etu smijeha. Ni ko od musl i mana se ne oku
rai pritei u pomo i to ski nuti s l ea Al l aha
voga Posl ani ka, s. a.v. s. U tom doe Fati ma ez
Zehra, r. a. Kada ugl eda nei st i prljavti nu na
l ei ma svoga oca, urno je ski de s njega i opra
1 27
HoltdHodtm u u
&&&
tragove prljavti ne. Pogl eda muri ke koj i su se
i smijaval i i i zrugi val i , pa i m se pogrdno obrati .
Oni j oj nii m ne uzvrati e.
Kada Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , zavri namaz,
podie ruke prema nebesi ma i ree: "Al l ahu moj,
kazni ejbeta i bni Rebi u! Al l ahu moj, kazni Ebu
Dehl a i bni Hi ama! Al l ahu moj, kazni Ukbeta
i bn i Ebi Muajta! Al l ahu moj, kazni Umejjeta i bni
Hal efa! " Sva etveri ca, proti v koj i h je dovi o Al l a
hov Posl ani k, s. a.v. s. , pogi nue u Bi ci na Bedru.
Kada su muri ci bojkoti ral i pl eme Benu
Hai m, Fati ma ez
-
Zehra, r.a., je tol i ko pati l a da
joj j e to nakodi l o zdravlj u i ostavi l o poslje
di ce cijel oga i vota. Kada se zavri o i scrpljujui
bojkot koj i je potrajao cijel e tri godi ne, umrije
maj ka pravovjerni h, Hati da, r.a., koja je, tako
er, bi l a rtva posljedi ca i bol esti koje su usl i
j edi l e tokom i zol acije. Fati ma, r.a., j e bi l a jako
oal oena, srce joj je bi l o i spunjeno tugom i
bol om; izgubi l a je maj ku, izvor lj ubavi i topl i ne
i kol ij evku poziva u Al l ahovu vjeru.
Za vrijeme Bi tke na Uhudu, Fati ma, r. a. , je
vodom pral a rane Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v.s.,
i donosi l a vodu i l ijekove borci ma i ranjeni ci ma
tokom bi tke.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je Fati mu dao
svome ami di u Al ij i i bn Ebi Tal i bu, r. a. Al ija,
r.a. , kae: "Oeni o sam Fati mu, a ni smo ni ja ni
1 28
Prt ztvotusuhubt_ktl OQoruk+AlluhovogPosluntku
ona i mal i kao postelj u ni ta drugo osi m jedne
ovnove koe na koj oj bi smo spaval i nou, a
danj u je poprskal i vodom i oi sti l i . Ni smo ni ja
ni ona i mal i ni kakvog sl uge niti sl uki nje.
Kada j u j e Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., udao za
Al iju, r. a. , s njom je posl ao jednu koulj u ( halj i nu),
mehki koni jastuk, dva ml i na, jedan i bri k i dva
upi a. Ona je rukama okretal a ml i n sve dok
joj nije ostavi o uljeve na rukama. Nosi l a je
vodu dok joj nij e ostavi l o traga na vratu. Kuu
je mel a metl om dok joj se sva garderoba nij e
uprai l a, i vatru j e l oi l a pod l oncem i svu je
odjeu uprljal a au.
Al ija, r.a., je saznao da j e Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., dobi o neki h sl uga, pa je iz saalj enja
rekao Fati mi , r. a. : "Trebal a bi oti i do svoga oca
i zatrai ti sl ugu." Ona tako i ui ni . Kad je dol a
Poslani ku, s. a.v.s., on j e upi ta:

ta te j e dovel o
meni , kerki ce moja?" Nj u bi sti d da kae stvarni
razl og, pa ree: "Dol a sam samo da te posel a
mi m." Potom se vrati kui .
Sutradan je Al l ahov Posl ani k upi ta: "S kakvom
potrebom si dol a j uer?" Ona j e utjel a. Al ija,
r.a., ree: "Al l ahov Posl a ni e, ja u ti rei . Okre
tala je ml i n dok joj nije nauljao ruke. Nosi l a je
vodu dok joj to nije ostavi l o ulj eve na vratu.
Kada su ti dol i sl uge, ja sam joj rekao da doe i
zatrai sl ugu da joj pomogne u posl ovi ma."
1 29
HuldHudmes5urudt
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , ree: "Tako mi
Al l aha, neu vam dati sl ugu. Oni lj udi koj i na
sofama borave su gl adni i stomaci su i m se uvr
nul i od gl adi, a ja i m nemam ni ta udijel i ti . Zato
u prodati sl uge i taj novac podijel i ti nj i ma."
Kad se nj i h dvoje vrati e kui , doe i m Al l a
hov Posl ani k, s. a.v. s. Oni su ve bi l i ul i u kuu.
Pri premi l i su se za spavanje. Kada bi pokri l i
gl ave, otkri l e bi i m se noge; kada bi pokri l i
noge, gl ave bi i m se otkri l e. Al l ahov Posl ani k,
s. a.v. s. , i m ree: "Ostanite gdj e j este. Hoete l i
da vam kaem neto bolj e od onoga to ste tra
i l i ?" "Hoemo.", odgovori e. Posl ani k, s. a.v. s. ,
i m ree: "Ovo su rijei koj i ma me je poui o Di
bri l : Sl avi te Al l aha nakon svakog namaza po
deset puta (SUBHANELLAHI }, zahvalj ujte Mu po
deset puta ( EL-HAMDU LI LLAHI ) i vel i ajte Ga
po deset puta (ALLAHU EKBER). A kada l eg nete
u postelj u, sl avite Al l aha, d.., po tri deset i tri
puta, zahvalj ujte Mu po tri deset i tri puta i vel i
ajte Ga po tri deset i tri puta."
Od majke pravovjerni h, Ai e, r.a., se prenosi
da je rekl a: "Ni sam vi djel a ni koga sl inijeg Al l a
hovome Posl ani ku, s. a.v. s. , kad ustaje i sjeda,
od Fati me, njegove kerke. Kada bi ul azi l a
kod njega, on bi ustao, polj ubi o je i posadi o
na njegovo mjesto; a kada bi on uao kod nje,
1 30
Prezvotusuhubt jktl OgorukeAlluhovogPoslonm
ona bi ustal a, polj ubi l a ga i posadi l a na njeno
mjesto.
"
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je bi o sretan i zado
voljan oni m to bi nj u i ni l o sretnom i zadovol j
nom, a lj uti o se zbog onoga to bi nju nalj uti l o:
"Fati ma je di o mene, pa ko nj u razlj uti i mene
je razlj uti o."
Al l ahovome Posl ani ku, s. a.v. s. , se u posljed
nj i m dani ma ivota bol est j ako pogoral a.
Fati ma je u ti m dani ma esto obi l azi l a oca. Od
Ai e, r.a., se prenosi : "Fati ma je jednom pri l i
kom dol a, hod joj je mnogo l i i o na hod Al l a
hovoga Posl ani ka. Posl ani k, s. a.v. s. , ree: ' Dobro
mi dol a, kerki ce! ', i posadi je s njegove desne
strane. On joj neto ti ho apnu nakon ega
zapl aka, a potom joj ponovo apnu jo neto
nakon ega se ona razvesel i i nasmija."
Ai a, r. a., joj ree: "Ni kad ni sam vi djel a da
su tuga i radost tako bl izu. ta ti je to Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., rekao u povjerenju?" "Ne mogu
ti odati taj nu Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s." -
odgovori Fati ma, r. a.
Kada je Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., presel i o na
Ahi ret, Ai a, r.a., j e ponovo upita isto. Fati ma,
r.a., joj odgovori : "Rekao mi je: ' Di bri l , a. s. , mi
j e svake godi ne dol azi o po jedanput i presl i a
vao me cij el i Kur'an, a ove godi ne je doao dva
puta. To mi jasno govori da mi se smrt pri bl ii l a.
1 3 1
HoltdHodtmes5urudt
Di van l i sam ti ja prethodni k! Zai sta e ti bi ti
prva iz moje porodice koja e mi se pri druiti .'
Zbog toga sam se zapl akal a. On me upi ta: ' Pa
zar ne el i bi ti najasnija ena ovoga um meta?',
i ja sam se nasmijal a kad sam to ul a."
Fati ma, r.a., je prenosi l a hadi se Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v. s. Ona je jedi na od njegovi h
keri koja prenosi hadi se. Od nje su, dalje, pre
nosi l i njeni si novi Hasan i Husejn, r.a., kao i nj i
hov otac Al ija i bn Ebi Tal i b, r. a. Fati ma, r.a., je
preni jel a osamnaest hadi sa od Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v. s.
Fati ma ez
-
Zehra, r.a. , je presel i l a na Ahi
ret est mjeseci nakon Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v. s. Denaze-namaz joj j e obavljen u damij i
Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s. , u Medi ni, a uko
pana je u Bekij u pored njodabranij i h ashaba,
muhadi ra i ensarija. Neka j e Al l ah, d. ., zado
voljan svi ma nj i ma i neka nas sve sastavi pod
okri lj e Svoje neizmjerne mi l osti na Sudnjem
danu. Ami n!
WWW WWW WWW
1 32
Prtetztvotosohobt _ktl Og grukeAllo hovogPoslontko
w
UMMU SULEJM BI NT MI LHAN
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., je rekao: " Kad sam
uao u Dennet, uo sam um koraka. Upitao
sam: ' Ko je ovo?' Rekoe mi : 'Ovo j e Gumejsa
bi ntu Mi l han."'88
Od Dabi ra i bn Abdul l aha, r. a. , se prenosi
da je Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , rekao: "Pokazan
mi je Dennet i u njemu sam vi di o Ebu Tal hi nu
suprugu."
89
Ummu Sul ej m, r.a., je dol a Al l ahovom
Posl ani ku, s. a.v.s., sa svoj i m si nom Enesom i bn
Ma l i kom, r.a., kada j e i mao deset godi na, i rekl a
mu je: "Ovo j e Enes. On e ti bi ti na usl uzi ." Al l a
hov Posl ani k, s. a.v. s., ga pri hvati i zamol i Al l aha,
d. . , za nj ega: "Al l ahu moj, podari mu i poveaj
i metak, i broj ni m ui ni njegovo potomstvo."
On mu je tada izabrao nadi mak Ebu Hamza.
Bl agosl ovom dove Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v.s., Enes i bn Mal i k, r. a. , j e bi o mnogo i mu
an ovjek, a broj njegovi h si nova i unuka j e
premai o stoti nu.
88
Hadi s bi ljei Musl i m.
89
Hadi s bi ljei Musl i m.
1 33
H dHodtmes5urudt
Ummu Sul ej m, r.a. , je pri hvati l a i sl am jo
dok j e Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s., bio u Mekki . Pri
segu Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v. s. , na vjernost i
pokornost dal a je kada je on doao u Medi nu.
Ona j e pri hvati l a i sl am uprkos svome muu
Enesovom ocu, Mal i ku i bn Nadi ru, koj i je tada
bio muri k. Ona je svome si nu Enesu, jo dok
je bi o mal o dijete, govori l a: "Reci : ' LA I LAHE
I LLALLAHU ( Nema boga osi m Al l aha)'. Reci :
' EHEDU ENNE MUHAMMEDEN RESULULLAH
(Svjedoi m da j e Muhammed Al l ahov Posl a
ni k)."' Enes j e sve to izgovarao, a njen mu se
mnogo lj uti o to ona tako postupa. Govori o joj
je: "Nemoj mi upropatavati dijete! " "Ne upro
patavam " - odgovaral a mu je Um mu Sul ejm.
Mal i k i bn Nadi r j e oti ao na put u am. Na
tom putu ga j e susreo neki od njegovi h nepri
j atelj a i ubi o.
Kada Enes i bn Mal i k stasa u pravog ml adi a,
Ebu Tal ha ei
-
Ensari zaprosi Ummu Sul ejm, tada
j e jo uvi jek bi o muri k. Ona mu ree: "O Ebu
Tal ha, tako mi Boga, takvog ovj eka kao to si
ti ne treba odbi ti . Al i, ti si nevjerni k, a ja musl i
manka, i meni nije dozvoljeno udati se za tebe.
Pa, ako pri hvati i sl am, to e mi biti mehr, ni ta
ti drugo ne trai m."
E bu Tal ha je bi o jedan od naj i munij i h Medi
nel ija. I mao j e pl antae pal mi . Ona mu je rekl a:
1 34
Prtettvotusuhubtktl OporukeAlluhovogPosluntku
"O Ebu Tal ha, zar ne vi di da ta vaa boan
stva kl ee (vaja) jedan obi ni rob te i te poro
di ce. Ako bi ste nal oi l i vatru bl i zu nj i h, sva bi
pogorjel a! "
Ummu Sul ej mi ne rijei ostavi e dubok trag
u Ebu Tal hi nom srcu i dui . On odmah ogl asi
pri hvaanje i sl ama i oeni se s Ummu Sul ej m,
mehr je bi o njegov ul azak u i sl am. Tako j e mehr
Um mu Su.l ej m bi o dal eko najasnij i mehr i kada
dat eni .
Al l ah, d. ., ml adenci ma podari dijete koje
nazvae Ebu Umej r. Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., je
mnogo vol i o to dij ete i i grao se s nj i m. On bi ga,
kad god bi ga vi di o, pi tao: "O E bu Umej re, ta je
uradi o nugaj r?" Nugaj r j e vrsta mal ehne pti i ce
koja je ugi nul a, Ebu U me j r se mnogo oal osti o
zbog njene smrti . Vj erovjesni k, s. a.v. s. , se sa
nj i m al i o kako bi mu makar mal o ubl ai o tugu
l al ost zbog pti i ci ne smrti .
Ebu Umej r se teko razbol i o od neke bol e
sti , potom je i umro dok j e Ebu Tal ha bi o na
putu. Ona j e rekl a porodi ci : "Nemojte govori ti
Ebu Tal hi da mu j e presel i o si n dok mu ja ne
kaem. " Kad Ebu Tal ha doe i upi ta za svog
si na, ona mu ree: "Sada mu je bolje nego
ranije." Nakon toga se nami ri sa i dotjera, pa mu
pri nese veeru. Posl ij e veere nj i h dvoje jedno
drugome ponudi e ono to supruni ci mogu
1 35
HoltdHodtmes5urudt
ponudi ti , pa ga ona upi ta: "O Ebu Tal ha, ta
kae na to kad neko od nekoga posudi neto
na kori enje i to kori sti kako treba i hoe, pa
kad se od nj i h zatrai da to vrate vl asni ku,
nj i ma to bude teko i neprijatno?" "Ne postu
paju pravedno" - odgovori Ebu Tal ha. "Tvoj si n
je bi o neto to ti j e posuen o od Al l aha, pa ga
j e On sada uzeo" - ree Ummu Sul ej m. Kad to
u, Ebu Tal ha zahval i Al l ahu, d.., i ree: "I NNA
LI LLAHI VE I NNA I LEJHI RADI UN (Svi smo mi
Al l ahovi i svi se Njemu vraamo)."
Kada osvanu j utro, Ebu Tal ha otie Al l ahovom
Poslani ku, s. a.v.s. Kad ga Vjerovjesni k, s. a.v.s.,
vi dje, proui mu dovu rij ei ma: "Al l ah vam bl a
gosl ovi o si nonu no! " Te noi je Um mu Sul ejm
zanijel a. Kad je rodi l a dijete, odnijel a ga je Al la
hovom Posl ani ku, s. a.v.s. On ga uze, pomi l ova
blagosl ovljenom rukom po l i cu, pa uze jednu
datu l u, savaka je u usti ma dok se ne razmeka,
a onda je ubaci novoroenetu u usta. Dijete je
poe si sati, a potom jezi kom o bl iza usne. Vjero
vj esni k, s. a.v.s., ree: "Pogl edajte kako ensarije
vol e datul e." Tako je tekui na i z usta Al l ahova
Posl ani ka, s. a.v.s., bi l a prvo to je novoroene
okusi l o od hrane na ovom svijetu. Poslani k,
s. a.v.s., potra jo jedanput l i ce novoroeneta i
dade mu i me Abdul l ah. Meu ensarijama nij e
bi l o boljeg ml adi a od njega. Od njegovog
potomstva se kasnije rodi l o mnogo vel i kana.
1 36
Prtetztvofusuhubtjktl OgorukeAlluhovogPosluntku
Abdul l ah ne napusti ovaj svijet dok mu Al l ah ne
podari deset si nova, svi su bi l i hafzi. Na kraju j e
dao ivot na Al l ahovom putu.
Um mu Sul ej m je uestvoval a u di had u i bit
kama s Vjerovjesni kom, s. a.v. s. Donosi l a je vodu,
poji l a borce, l ijei l a i m i previjal a rane. U Bi ci na
Hunejnu, Um mu Sul e j m j e uzel a handar (no)
i zadjel a ga za pojas, a bi l a j e trudna sa Abdul l a
hom. Ebu Tal ha ree: "Al l ahov Posl a ni e, Um mu
Sul ej m za pojasom nosi hanar." "Al l ahov Posl a
ni e, ako mi se pri makne neki muri k ja u mu
raspori ti stomak ovi m noem" - ree ona. Kad
to u, Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , se nasmij a. Njoj
je bi l o drago razvesel i ti Al l ahova Posl ani ka,
s. a.v.s., pa ree: "Al l ahov Posl ani e, ovi m noem
u ubi ti svakoga ko pobjegne od oni h koj i su
pri hvati l i i sl am na dan kada si osl obodi o Mekku,
pa si i h osl obodi o, oprosti o i pusti o. " To su bi l i
oni koj i su pri hvati l i i sl am na dan Osl oboenja
Mekke i kao skoroj evi i bi l i sl abi i nedovolj no
vrsti u vjerovanj u. Nj i hova sl abost j e dol a
do izraaja pri prvoj kri znoj si tuacij i u koj u su
dol i na dan Bi tke na Hunej nu kada su pobje
gl i s popri ta borbe. Na te njene rijei Al l ahov
Posl ani k, s. a.v. s. , ree: "Al l ah je, zai sta, dovoljan
i osi m Njega nam ni ta ne treba."
U mm u Sul ej m je i mal a tol i ko vrl i na da i h j e
teko nabrojati . Ne postoj i ni ti jedno dobro, a
1 37
HoldHodmes-5urud

da ona u njemu nij e i mal a udjel a i da ga nije
nastojal a i ni ti . Dal a je znatan dopri nos u nauci .
Od Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., je prenijel a
etrnaest hadi sa. Neka j e Al l ah, d. . , zadovo
ljan njom i neka joj, zbog toga to je ui ni l a za
i sl am i musl i mane, pl ati naj ljepem nagradom.
WWWWWW WWW
1 3H
_ Prezvotusuhub]kl OgorukeAlluhOvogPoslunku
UMMU HARAM BI NT MI LHAN
Ona j e Ummu Sul ej mi na sestra i roena
tetka ashaba Enesa i bn Mal i ka, r. a. , sl uge Al l a
hovoga Posl ani ka, s. a.v. s. , a supruga Ubadeta
i bn Sami ta, r. a. Ona je i tetka Al l ahovoga Posl a
ni ka, s. a.v. s. , po ml ijeku.
Njen si n Haram je pogi nuo kao eh i d u bi ci
zvanoj Bi 'ru meune. Dostojno jedne vrsne
vjernice strplj ivo je podnijel a gubi tak svoga
sina el ei Al l ahovu nagradu i vrsto joj se
nadaj ui .
Um mu Haram j e i vjel a na Kubau,90 zapadno
od damije koj u j e sagradi o Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., kada je bi o nadomak Medi ne. To je bi l a
prva damija koja je sagraena u i sl amu.
Kada je god All ahov Posl ani k, s. a.v. s. , dol azi o
u Kuba, svraao j e u tu damij u i kl anjao dva po
dva rekata dobrovolj nog namaza.
Ummu Haram je i mal a posebno mjesto
kod Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s. On ni kada
` Kuba je i me kvarta, tj . predgraa Medi ne. U vrijeme
Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., j e to bi l o dosta dal eko od
Medi ne, a danas je urbani zacij a utopi l a Kuba u Medi nu
i ui ni l a ga njeni m sastavni m dijel om.
1 39
HultdHodtmes5urudt
nij e doao u Kuba, a da j e nije obi ao u njenoj
kui . Nekada bi u njenoj kui odspavao kaj l ul u
(popodnevni odmort i kl anjao kod nje u kui ,
nakon toga bi Al l ahu i ni o dovu za nju i njene
ukuane.
Um mu Haram j e ul a Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v. s., kada j e rekao: "Prvoj vojsci i z moj ega
um meta koja bude ratoval a na moru, zaga ran
ti ran j e Dennet." Um mu Haram upi ta: "Al l ahov
Posl a ni e, jesam li i ja meu nj i ma?" "l ti si meu
nj i ma" - odgovori joj Posl ani k, s. a.v. sY1
U drugom predanj u stoji da je Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v. s. , dol azi o Ummi Haram bi nt Mi l han,
ona bi mu pri nosi l a hrane i on bi jeo. Jednom je
doao kod nje i , nakon to j e pojeo hranu koj u
mu j e i znijel a, sjel a j e pored njega i bi skal a mu
gl avu dok nije zaspao. Nakon to mal o dspava,
Posl ani k, s. a.v. s., se probudi smij ui se. Ona ga
upi ta: "ta te je nasmijal o, Al l ahov Posl ani e?"
"Pri kazani su mi neki lj udi i z moga ummeta
koj i , ratuj ui na Al l ahovom putu, jezde posred
mora. Oni su raljevi na di vani ma i l i su poput
kraljeva na di vani ma svoj i m", odgovori joj
Posl ani k, s. a.v. s. Ona mu ree: "Al l ahov Posl a
ni e, zamol i Al l aha da i mene ui ni jednom od
nj i h." Posl ani k, s. a.v. s. , j oj ree: "Ti si jedna od
prvi h meu nj i ma."
Hadi s bi ljei Buhari .
1 40
PretzztvotusuJubt _ktl OgorukeAlluhovogPoslunkU_
Ummu Haram je kasnije pl ovi l a morem
vodei borbu na Al l ahovom putu u vrijeme
Muavije i bn Ebi Sufana, r.a. , u Bi ci za Ki par i z
pravca ama. U toj bi ci j e i presel i l a na Ahi ret
kao ehi d na Al l ahovom putu, neka je Al l ah
zadovoljan njome. Al l ah je odredi o musl i ma
ni ma pobjedu u toj prvoj bi ci na moru. Ri mska
vojska je bi l a poraena, a stanovni ci ostrva se
predadoe musl i mani ma i potpi sae pri mi rj e s
nj i rna.
Um mu Haram je uspjel a na mnogi m polj i ma
kao dobrotvor i prava vjerni ca. Njen i vot je bi o
u znaku borbe na Al l ahovom putu i i njenja
sva kol i koga dobra. Dal a je dopri nos i u preno
enj u hadi sa Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., pa
je prenijel a pet had isa koj e je ul a od njega. Od
nje su preuzi mal i ostal i asni ashabi i tabi i ni .
Neka je Uzvi eni Al l ah zadovolj an s Ummu
Haram kao jednom od prvi h boraca na Nj ego
vom putu, i neka nas zajedno s njom okupi pod
hl adom Njegovoga Ara na Sudnj em danu, a
njoj neka, zbog svega to je ui ni l a za i sl am i
musl i mane, pl ati naj ljepem nagradom.
1 4 1
HoltdHodtmes-5urudt
VLASNI CA DVA POJASA,
ESMA BI NT EBI BEKR
Od Ai e, r.a., se prenosi da je rekl a: "Jednog
dana smo sjedi l i u Ebu Bekrovoj kui u podnev
sko vrij eme. Neko ree Ebu Bekru: 'Evo Al l aha
voga Posl ani ka, s. a.v.s., dol azi nam umotane
gl ave i prekri vena l i ca, u neuobi ajeno vrijeme u
koje ni kad nij e dol azi o.' Ebu Be kr ree: 'Za njega
daj em i oca i maj ku! Tako mi Al l aha, ne dol azi
nam u ovo vrij eme bez dobrog razl oga."'
Ai a, r. a. , pri a: "Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s.,
doe i , nakon to zatrai dozvol u za ul azak,
ue u kuu i ree Ebu Bekru: ' Neka i zi u svi iz
kue.' 'Al i, ovo j e tvoja porodi ca, Al l ahov Posl a
ni e! ' - ree Ebu Bekr.''.
Ai a kae: " U kui smo tada bi l e samo ja i
Esma. Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , ree:
-
Doputeno mi je i zi i i z Mekke ( hi dra i z
Mekke u Medi nu) .
-
Mogu l i ti i ja pravi ti drutvo, od oca si mi
prei , Al l ahov Posl ani e?
-
Moe.
-
Uzmi jednu od ove dvije deve.
-
Uzet u j e, al i za protuvrijednost."
1 42
Prtetztvotusuhubg_QgorukeAlluhovogPos/ontku
Ai a, r. a. , nastavlja:
"
Pa smo i h brzo i teme
ljito pri premi l i za putovanj e; napravi l e smo
neto hrane, zamotal i je u zaveljaj i napuni l e
i m pi a u posudu. Esma b i nt Ebi Be kr, na brzi nu,
odsjee od svoga pojasa jedan di o i sveza usta
zaveljaja. Tako Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , u Ebu
Bekrovom drutvu ui ni hi dru ka Medi ni .
Kad su muri ci saznal i da je Al l ahov Posl a
ni k, s. a.v. s. , nestao, bi l i su zaprepateni . Bjeso
muno su se dal i u potragu za nj i m. Al i , uzal ud.
Svi pokuaj i da mu otkrij u trag zavri l i su se
neuspjehom. Ni na koj i nai n ni su mogl i doi
do nj ega, pa su raspi sal i vel i ku nagradu onome
ko uspije saznati gdj e se nal azi .
Jednoga dana doe jedna grupa najvei h
zl i kovaca pl emena Kurej, meu nj i ma je bi o i
Ebu Dehl . Uoe u Ebu Bekrovu kuu, i upi
tae njegovu ker gdj e joj j e otac. Esma odgo
vori : , Ne znam gdje je.' Oni poee i spoljavati
di vljatvo i grubost prema njoj, a Al l ahov nepri
jatelj - Ebu Dehl - je oamari tako snano da
joj otpade nauni ca. Esma se strpi raunaj ui
na nagradu kod Al l aha, d. . , zbog toga to je
doivjel a od muri ka. "
Ebu Bekr je poni o sav i metak sa sobom. Kad
njegov otac - E bu Ku hafa - ue u kuu, a bijae
potpuno sl ijep ovjek, ree:
"
Tako mi Boga,
mi sl i m da vas je mnogo unesrei o i doveo u
1 43
HuldHudmes-5urud
teku si tuacij u ti me to je oti ao i poni o sav
i metak." Esma mu odgovori :
"
Nije nas unesre
i o, djede. Ostavi o nam je dosta i metka."
Esma kae:
"
Uzel a sam kamenja i stavi l a ih u
kutiju u koj u je na otac stavljao i metak. Pokri l a
sam to halj i nom, pa uzel a njegovu ruku i rekla
mu: , Djede, stavi ruku na ovo da vi di kol i ko nam
je otac ostavio i metka.' Kad stavi ruku na to, smi
reno ree: , Dobro j e ako vam je ovol i ko ostavio.
Dobro je uradi o. Ovo e vam biti dovoljno.' A
tako mi Boga, nije nam ostavio ni ta, ti me sam
htjel a umi ri ti staroga djeda," - kazuje Esma.
WWW WWW WWW
1 4
Prezvofusuhub _kl _gorukeAlluhovogPoslunku
UMMU AMARA, NESI BA BI NT KA'B
Sahabij ka i vel i ki mudahid, Ummu Amara,
i zi l a je na dan Bi tke na U hudu u borbu na Al l a
hovom putu. Na poetku bi tke, muri ci bij ahu
dobro potueni i razbijeni . Al i , nakon to stri
jel ci si oe s obl i njeg brdaca, na koje i h je
smjesti o Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , si tuacija se
preokrenu na tetu musl i mana. Muri ki konja
ni ci i skori sti e pri l i ku i napadoe musl i mansku
vojsku s lea, s druge strane brda, i tako pou
bijae i i skasapi e mnoge borce. Muri ci se sja
ti e oko Al l ahova Posl ani ka, s. a.v.s., ne bi l i ga
konano ubi l i . Ummu Amara j e bi l a j edna od
najodl unij i h boraca koj i su bi l i u bl i zi ni Al l a ho
voga Posl ani ka, s. a.v.s., i od njega odbijal i nepri
jateljske sablje i strijel e. Cijel o vrijeme j e bdjel a
oko nj ega i udaral a po muri ci ma i me j e sti
zal a. Gaal a j e strijel ama i udaral a sablj om.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., govorei kako se
ona toga dana ponaal a, kae: " Kad god sam
se okrenuo desno i l i l ij evo, vi di o sam je kako
se bori ."
Ummu Amara, opi sujui kako je ta stravi na
bitka i zgl edal a, govori : "Na Uhudu je vei na
1 45
HuldHodmuud
~~==
musl i manski h boraca razbijena, i ostao je mal i
broj odabrani h ashaba meu koj i ma smo bi l i
j a, moja dva si na i mu. Grevito smo odbij al i
muri ke od Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s. Neki
lj udi su, razbijeni i rastureni, prol azi l i nedal eko
od nas. Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , pri mijeti da ja
nemam panci ra, a kod jednoga ovjeka koj i je
ve i zmi cao, pri mijeti panci r, pa mu ree: 'Dodaj
taj panci r onome ko se bori ! ' On ga baci , a ja ga
uhvati h. Ti m panci rom sam ti ti l a Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v.s., od strijel a.
Nama je najvi e gubi taka nanijel a muri ka
konj i ca. Da su bi l i pjeadija kao i mi , brzo bi smo
i h potukl i . Neki konjani k j e j uri o prema meni
el ei me sasj ei , pa Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s.,
povi ka: 'O si ne Ummu Amare! Pazi maj ku! Pazi
maj ku! ' Tada mi si n pomoga proti v njega, i ja
ga ubi h."
Um mu Amara, r.a., je u Bi ci na U hudu zado
bi l a etrnaest rana.
Njen si n, Abdul l ah i bn Zejd, r. a. , govorei o
toj bi ci , kae: "Toga dana sam ranjen u l ijevu
nadl akti cu. Ni kako ni sam mogao zaustaviti
krvarenje. Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., mi ree:
' Previj ranu.' Maj ka mi pri e i i zvadi zavoj koj i j e
nosi l a za pasom i pri premi l a u te svrhe. Previ mi
ranu, a Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e stajao i gl e
dao me. Kad previ ranu, maj ka mi ree: ' Ustaj
146
_Prtetztvotusuhubt _ktl OporukeAlluhovogPosluntku
.
si ne, i udri nevjerni ke! ' Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s.,
joj ree: ' Ummu Amara, ko je u stanj u izdrati
sve ono to ti moe izdrati ! "'
Zbog svega to je Ummu Amara, r.a., toga
dana ui ni l a, Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je rekao:
"Danas se Nesi ba bi nt Ka'b bolje dral a nego
to su se dral i taj i taj."
WWW WWW WWW
1 47
HultdHodtmes5urudt
UMMU ED- DAHDAH
Od Abdul l aha i bn Mes'uda, r.a., se prenosi
da j e rekao: "Kad je sputen ajet: Ko je taj koji
e Allahu drage vole zajam dati, pa da mu ga On
mnogostruko vrati? ( EI -Bekara, 245) Ebu Ed
-
Da
hdah ei -Ensarij ree:
- Al l ahov Posl a ni e, pa zar Al l ah, zai sta, od nas
el i zajam?
-
Naravno, Ebu Dahdahe.
-
Daj mi ruku, Al l ahov Posl a ni e.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., mu prui ruku, a on
je pri hvati , pa ree:
-
Ja svome Gospodaru dajem u zajam svoj
pal menjak.'
Ebu ed
-
Dahdah je u toj pl antai i mao est
stoti na hur mi ni h stabal a. Um mu ed
-
Dahdah je
tu bi l a s djecom. Ebu ed
-
Dahdah doe i zovnu
je:
-
O Ummu ed
-
Dahdah!
- Odazivam ti se.
- I zi i i z pal menj aka! Ja sam taj pal menjak
posudi o Uzvi enom Gospodaru.
- Uspjel a ti trgovi na, o Ebu ed-Dahdah!
1 48
Prezzvotusuhub _kl OQorukeAlluhovogPoslunku
Ona odmah i znese stvari i i zvede djecu vani,
i tako napusti nj i hovo dotadanj e vl asni tvo.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , j e, tada, rekao:
' Kol i ko e samo pal mi ni h grana krcati h hur
mama, i kol i ko prostrani h kua i mati Ebu
ed
-
Dahdah! "'0
WWW WWW WWW
1 49
HultdHudtm u udt

UMMU SELEMA BI NT ZADI ER-REKB

Otac Ummu Sel eme bijae j edan od naju
gl ednij i h i najasnij i h prvaka pl emena Mahzum.
Bijae jedan od naj pl emeni tij i h i najdarelji vij i h
Arapa. Zbog toga je dobi o nadi mak Zadu er
Rekb, tj . putni ki skrbni k. Putni ci se ni kada ni su
opremal i o svom troku kada bi njemu dolazi l i
kui, niti bi sa sobom i ta od hrane i pi a nosi l i
kada bi u njegovom drutvu putoval i bi l o gdje.
On je uvijek nosi o onol i ko kol i ko moe bi ti
dovolj no svi m saputni ci ma, tako da i h je i hra
ni o i poj i o o svom troku.
Mu Ummu Sel eme, r.a., j e Abdul l ah i bn
Abdui
-
Esed, jedan od deseteri ce prvi h musl i
mana. Prij e njega su Ebu Be kr i jo mal a grupi ca
as haba pri hvati l i i sl am. Nj i hov broj nij e
.
preao
broj prstij u na dvjema rukama.
Um mu Sel ema j e pri hvati l a i sl am zajedno sa
svoj i m muem, tako da je i ona jedna od prvi h
musl i mana. Podnosi l a je sve one muke koje su
podnosi l i i ostal i musl i mani u poetku Posl a
ni kova, s. a.v. s. , pozi va u i sl am. Trpj el i su muke,
pri ti ske i poniavanja od strane muri ka koj i su
ih ti me nastoj al i ponovo vrati ti u nevjerstvo i
1 50
Prtetztvotusuhubt _ktl OporukeAlluhovogPoslunku
odbi ti od nj i hove vjere. Ona je bi l a izuzetno
uporna i stabi l na, nije doputal a da j e polj u ljaju
nevjerni ke spl etke niti prijetnje sl jedbeni ci ma
Muhammeda, s. a.v. s.
Kada su nevjerni ka zl ostavljanja ashaba
dosti gl a kul mi naciju, a jo uvijek i h je bi l o mal o,
tako da ni na koj i nai n ni su mogl i odvrati ti
nj i hova nasrtanja i napade, Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., i m dozvol i da ui ne hi dru u Abesi nij u.
Abesi nijom j e u t o vrijeme vl adao Nedai , vl a
dar koj i nije doputao nepravdu.
Ummu Sel ema, r. a. , j e bi l a meu prvi m
muhadi ri ma koj i su oti l i u Abesi nij u. Za sobom
je ostavi l a i kuu, i porodi cu, i prijatelje. Sve je
to ui ni l a traei Al l ahovo, d.
.
, zadovoljstvo.
U Abesi nij i je neprestano nastojal a pratiti
posljednje vijesti o Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v.s.,
i njegovi m ashabi ma u Mekki . Poel e su pri sti
zati vijesti kako je broj musl i mana u Mekki sva
koga dana u porastu, da muri ka tortura pol a
hko jenjava i da su musl i mani postal i respekta
bi l an faktor u Mekki , vie ni su mi norna grupi ca,
posebno nakon to i sl amu pri stupi e Hamza i bn
Abdul muttal i b i Omer i bn Hattab. Zbog toga
jedan broj musl i mana odl ui vratiti se u Mekku.
Meu prvi ma se vrati e Ummu Sel ema i njen
mu, neka je Al l ah zadovoljan nj i ma.
1 5 1
Hul dHud mes-5urud
j
,
=~
"
Po povratku u Mekku, i znenadi e se otkri em
da su vijesti bi l e nei sti nite i ulj epane. Situacija
u Mekki nije bi l a ni bl i zu oeki vanoj. Naproti v,
muri ci su jo ee mui l i musl i mane, utrku
j ui se u nj i hovom zl ostavljanj u i paenj u.
Zbog svega toga, Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s.,
dozvol i ashabi ma da ui ne hi dru u Medi nu,
nakon to skl opi ugovor s prvom del egacijom
ensarija iz Medi ne, koj i mu obeae da e pri
mi ti i njega i njegove ashabe, te da e i h zati ti ti
i brani ti kao to brane i sebe.
Ashabi poee i ni ti hi dru u Medi nu krij ui
to od stanovni ka Mekke. Ummu Sel ema, r.a.,
pri povijedajui o tome kako je ui ni l a hi dru,
kae: "Kad j e Ebu Sel ema odl ui o da poemo
na put ka Medi ni , pri premi o mi j e devu, posta
vio me na nj u, a naeg mal odobnog si na mi
dao u naruje. Bez i mal o odgaanja, on krenu i
povede devu za povodac.
Prije nego se odvoj i smo od Mekke, pri mije
ti e nas lj udi iz moga pl emena, Benu Mahzum.
l sprij ei e nam se na put i rekoe mom muu,
Ebu Sel emi : 'Ako si nam se ti nekako oteo kon
trol i , ta mi sl i i ni ti s ovom enom?! Ona j e
naa kerka! Zato da te pusti mo da nam je
uzme i odvede kud si naumi o?! '
Nasrnue na njega, i otee me si l om. To pri
mij eti e sapl emeni ci moga mua, lj udi i z pl e-
1 52
Prezvotusuhubi]kil OgorukeAlluhovogPoslunku
mena Benu Abdi i -Esed. Naljuti e se, pa pl a
nue, i rekoe moj i ma: ' Ne, tako nam Al l aha,
neemo ostavi ti dij ete kod vae keri ako ste
ve nju si l om otel i . On je nae dijete, i mi smo
prei preuzeti ga.'
Oni se, na moje oi , poee oti mati i prepi
rati oko moga si na Sel eme, i i strgoe mu ga
iz naruja i uzee. I stoga asa sam se osj eti l a
rastrganom i usamljenom. Moj mu se zaputi
prema Medi ni , bjeei sa svojom vjerom . . .
Si na mi iz naruja otee lj udi iz pl emena Benu
Abdui
-
Esed. . . Mene otee moj i sapl emeni ci ,
lj udi iz pl emena Benu Mahzum, i zadrae me
kod sebe! Eto tako, za jedan tren, ja, mu i moj
si n bi smo rastavlj eni jedni od drugi h i odvedeni
na tri razl i i te strane.
Od toga dana sam svakoga j utra i zl azi l a na
Ebtah (dol i na Mekke), sj edi l a na mjestu gdj e mi
se desi l a nesrea i evoci ral a nemi l a sjeanj a na
bol ni trenutak kada su me otrgl i od si na i mua.
Pl akal a sam dok me no ne bi pokri l a.
Ta moja muka je trajal a godi nu dana, i l i
skoro godi nu. Napokon, jednoga dana, dok
sam bi l a u takvom stanju, pored mene proe
jedan ovjek kojem se smeka srce i smi lova se.
On ode do moj i h roaka i ree i m: ' Zar neete
ve jednom pusti ti ovu si roti cu?! Rastavi ste j e
od mua i djeteta! ' Uporno i m j e to ponavl jao
1 53
HultdHudtmes5urudt
sve dok i m ne omeka srca i ne probudi emo
cije, nakon ega rekoe:
-
Ako el i , i di muu!
-
Kako da odem muu u Medi nu, a da osta
-
vi m dijete, komad svoje di gerice, u Mekki
kod Benu Abdui - Eseda?! Kako da budem
mi rna i spokoj na i da mi suze prestanu tei,
da budem u muhadi rl uku, a moj si ni u
Mekki i da o njemu ne znam ni ta?!
Neki lj udi vi dj ee kol i ko sam bi l a tuna za
si nom, i u nj i ma se probudi e emocije. Srca i m
postae mi l osti vija, pa odoe lj udi ma iz Benu
Eseda zamol iti i h da mi vrate dij ete. Uspjee
ih nagovori ti da mi se smi l uju, i tako mi vratie
si na.
Ni sam se htjel a zadrati u Mekki vi e ni jed
nog trenutka da bi h nal a nekoga ko bi puto
vao sa mnom do Medi ne. Bojal a sam se da mi
se opet ne desi neto neoeki vano i l i da mi
se opet ne i sprij ei neka prepreka koja bi mi,
i znova, onemogui l a susret s muem. Zato sam
pouri l a kol i ko sam mogl a, opremi l a devu za
put, uzel a dij ete u naruj e i pohi tal a k Medi ni
j edva ekaj ui da se sretnem s muem. Bi l a
sam potpuno sama. Ni sam i mal a ni koga da me
na tom putu prati do Medi ne.
1 54
Prezvotusuhub]kl OgorukeAlluhovogPoslunku
Ni sam dol a ni do Ten' i ma (na tri mi lj e uda
ljenosti od Mekke), kad sretoh Osmana i bn
Tal hu. Kad me vi dje samu, zaueno me upita:
-
Kuda si se zaputi l a, keri Skrbni ka putni ka?
-
I dem muu u Medi nu.
-
Pa zar ni koga nema prati ti te?!
Ne, tako mi Boga. Nemam ni koga osi m
Al l aha, d.., i ovoga si ni a.
-
Tako mi Al l aha, neu te ostaviti samu. I i u
s tobom sve dok te ne odvedem muu u
Medi nu.
On uze devu za povodac, i nastavi smo dalj e
k Medi ni .
Tako mi Al l aha, ni kad u i votu ni sam vi djel a
pl emenitijeg i as nijeg ovj eka od njega. Ni gdje
ni smo dol i do mjesta gdj e bi smo se odmori l i
od puta, a da mi nij e prizemlj i o devu, udalj i o se
od nas dok ne si em s nje, pa tek onda ponovo
pri ao, spusti o tovar, i pri vezao je za obl i nje
drvo. Tek onda bi oti ao pod neko obl i nj e drvo
i tamo l ega da se, u njegovom hl adu, odmori .
Kad bi dol o vrij eme nastavka putovanja,
priao bi, opremi o mi devu, natovari o je tova
rom, i priveo mi j e, pa je pri zemlj ivo da l egne.
Opet bi se udalj i o i rekao mi : "Uzjai ! " Kad bi h
uzjahal a i l ijepo se smjesti l a na njoj, on bi pri
ao i uzeo je za povodac - opet bi smo nastavi l i
1 55
HultdHudtmes5urudt
putovanje. Tako je radi o cijel o vrij eme, sve dok
ne sti gosmo do Medi ne.
Kad doosmo nadomak Medi ne i ugl eda
smo jedno sel o na Kuba u (sada jedan od kvar
tova Medi ne), u koj em je i vjel o pl eme Benu
Amr i bn Auf, Osman i bn Tal ha mi ree: 'Tvoj
mu j e ovdje, u sel u. I di mu s Al l ahovi m bl ago
sl ovom.' Odmah nakon to to ree, Osman i bn
Tal ha se okrenu i vrati u Mekku.''
Tako se srea ponovo osmj ehnu Ummu
Sel emi, r.a., nakon to j e dugo bi l a rastavljena
od mua. Konano, ponovo j e bi l a s nj i m i svo
j i m si nom. l Ebu Sel ema, r.a. , je s njom jednako
dijel i o radost. Njegov ponovni susret s enom i
si nom je bi o potresa n i di rlj i v.
Od tada, za nj i h dvoje, poi nje put borbe
na Al l ahovom, d. . , putu na el u s najasnij i m
Al l ahovi m robom - Muhammedom, s.a.v.s. Nj i h
dvoje su se i sti nski i asno bori l i na Al l ahovom,
d. . , putu.
Ebu Sel ema, r. a. , bi estoko ranjen u Bi ci na
Uhudu. Nakon bi tke, l ij ei l i su ga nekol i ko dana,
sve dok nij e potpuno ozdravi o.
Dva mjeseca nakon toga, Al l ahov Posl ani k,
s. a.v. s., dade zastavu Ebu Sel emi , r.a., postavi
ga na el o voj ske koja je brojal a stoti nu i pede
set boraca i posl a ga na pl eme Benu Esed
koje j e i vjel o u nahij i Fej d. On vrhunski obavi
1 56
,_Prtetztvotusuhubt _ktl OQorukeAlluhovogPosluntku
zadatak, i, nakon to mu Al l ah, d. ., pomoga i
podari jasnu pobjedu nad neprijatelj i ma, vrati
se s mudahi di ma u Medi nu i v, zdrav a uz to
donije i vel i ki ratni pl ijen.
U ovoj bi ci , Ebu Sel emi , r.a., prokrvari rana
koj u je zadobi o na U hudu. Krv je ponovo tekl a
jednako kao i ranije. Ebu Sel eme, r.a., ponovo
pade u postelj u. Dok su ga l ijei l i , Ebu Sel eme,
r. a. , ree, Ummu Sel emi , r.a: "uo sam Al l ahova
Posl ani ka, s. a.v. s. , da j e rekao: ' Ni koga od musl i
mana nee zadesi ti neki bel aj posl ij e kojega
kae: I NNA LI LLAHI VE I NNA I LEJHI RADI UN
(Zai sta smo svi mi Al l ahovi i svi se Njemu vra
amo) i kae: ALLAHUMME U' D
2
URNI Fl MUSI
BETI VAHLUF Ll HAJ REN MI NHA (Al l ahu moj,
podari mi nagradu zbog ovoga to me snal o,
i daj da mi posl ije ovoga bude bolj e nego to
je bi l o), a da mu Al l ah, d. ., ne podari ono to
bude trai o."'
Dok je Ebu Sel eme, r. a., bi o u takvoj si tua
ciji , doe mu Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , u zijaret.
On i ne zavri posj etu Ebu Sel emi , r.a., a ovaj
ve i spusti pl emeni tu duu. Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., mu svoj i m asni m rukama skl opi oi ,
pa podie pogl ed prema nebu i izgovori sl je
dee rijei :
"
Al l ahu moj , oprosti Ebu Sel emi,
podari mu vi soko mjesto meu Svoj i m bl i
ski m robovi ma, daj mu dostoj nog zamjeni ka u
1 57
HultdHudtmes5urudt
porodi ci , i oprosti i nama i njemu, o Gospodaru
svj etova! "
Um mu Sel ema, r.a., j e to i skuenje podnijel a
krajnje dostojanstveno i strplj i vo kao vjerni ca
ij e j e srce i spunj eno i manom i strplj i vou.
Pokorno se predal a Al l ahovoj volj i i odredbi .
Ona se sjeti rijei koje j oj j e, od Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v.s. , preni o njen mu, pa izgovori
sljedee: "ALLAHUMME U' DURNI Fl MUSI BETI . . .
( Al l ahu moj, podari mi nagradu zbog i skuenja
koje me je zadesi l o ... ) ", al i ni kako nije mogl a
izgovori ti nastavak dove: "VAHLUF Ll HAJREN
MI NHU ( i podari mi bolje nego to sam i mal a)",
jer se pi tal a: "Ko bi to mogao bi ti bolj i od Ebu
Sel ema?! " I pak, pokoravajui se Al l ahu, d.. , i
sl ijedei sunnet Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s.,
proui dovu do kraja.
Kad joj j e i stekao i ddet mnogi ashabi je
poee prosi ti .
U to vrij eme je bi o obi aj da se enama
ehi da ukazuj e ast ponudom braka kako bi
ti me bi l e zbri nute i osi gurane i one i nj i hova
djeca. Naj prij e joj je brak ponudi o Ebu Bekr,
r. a., pa ga je ona bl ago i ulj udno odbi l a. Nakon
njega joj brak ponudi i Omer i bn H atta b, r. a., pa
i njega odbi . Na kraj u j oj brak ponudi Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., na to mu ona ree: "Dobro
doao, Al l ahov Posl ani e! Kako bi h te mogl a
1 58
Prezvotusuhub]kl OgorukeAlluhovogPoslunku
odbi ti . . . al i . . . ja sam j ako lj ubomorna i . . . boj i m
se da kod mene ne pri mijeti neto zbog ega
bi me Al l ah kazni o. Osi m toga, ja sam ena koja
je ve ul a u godi ne, a i ma i djecu.
"
Nakon to u njene izgovore do kraja, Al l ahov
'
Posl ani k, s. a.v.s., joj odgovori : "Ti kae da si ena
u godi nama, ja sam jo stariji od tebe. A, i onako,
nije sramota ovjeku da se kae da je oeni o sta
riju enu od sebe. To to kae da i ma djecu,
pa o nj i hovoj opskrbi e se bri nuti Al l ah i Njegov
Posl ani k. Ako kae da si jako lj ubomorna ena,
pa ja u zamol i ti Al l aha da ti to otkl oni .
"
l tako se desi taj bl agosl ovlj eni brak i zmeu
Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., i Ummu Sel eme,
r. a., ona posta maj ka pravovjerni h. Nakon toga
se pri sjeal a rijei Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s:
"VAHLUF Ll HAJREN MI NHA (i podari mi bolje
nego to sam i mal a)." Al l ah, d. . , j oj j e podari o
bolj ega od E bu Se l eme, r.a., darovavi j e Svoj i m
Posl ani kom, s. a.v. s.
WWWWWW WWW
1 59
HoldHodmes5urud
UMMU EL- FADL BI NT EL-HARI S
Njeno i me j e Lubaba bi nt el
-
Hari s. Roena
je sestra maj ke pravovjerni h, Mej mune bi nt el
Hari s, r.a., a tetka Hal i da i bn Vel i da, r.a.
Um mu e I -Fad l, r.a., je pri mi l a i sl am vrl o rano,
na samom poetku pozi vanja u i sl am. Bi l a je
druga ena koja j e pri mi l a i sl am, nakon majke
pravovjerni h Hati de, r.a.
Ummu ei
-
Fadl , r.a., j e zanijel a Abdul l aha,
r.a., u vrijeme muri koga bojkota Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v. s. , njegove porodi ce i ashaba
koj i su bi l i smj eteni na j ednom putu koj i je
pri padao pl emenu Benu Hi am, na obl i njem
brdu.
Povod tom boj kotu je muri ka ozl ojeenost
zbog stal noga poveanja broja pri stal i ca Al l a ho
voga Posl ani ka, s. a.v.s., naroito zbog pri hvaa
nja i sl ama od strane Hamze i bn Abdul muttal i ba,
r.a., i Omera ibn Hattaba, r.a., to to su muhad
i ri u Abesi nij i bi l i spokoj ni, si gurni i zatieni od
strane Nedaija - vl adara Abesi nije.
Muri ci su svakodnevno uvi al i da. se i sl am
konstantno i ri , da dobija nove pri stal ice
u razni m pl emeni ma, pa se dogovori e da
1 60
Prezvotu

suhub]kl OgorukeAlluhovogPoslunku
zajedno ubij u Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s.
Kada vijest o tome doe do Ebu Tal i ba, on uze
Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s., u posjedu Benu
Hai ma. Ebu Tal i b sakupi dva pl emena, Benu
Hai m i Benu Abdi l muttal i b, i naredi i m da ne
dozvol e Kurejijama da ubij u Al l ahovoga Posl a
ni ka, s. a.v. s. Oni svi posl uae zapovijed nj i hova
prvaka Ebu Tal i ba, i ak i nevjerni ci i z ta dva
pl emena stavi e se u zati tu Al l ahovoga Posl a
ni ka, s. a.v. s. Kod Arapa je i u dahi l ijjetu bi o
rai ren obi aj da maksi mal no pruaj u zati tu
svoj i m supl emeni ci ma i rodbi ni . Ni ko od nj i h
nije odstupi o od tog obi aja, osi m Ebu Leheba
koj i se pri drui Kurejij ama u zl ostavlj anj u Al l a
hovoga Posl ani ka, s. a.v. s., i nj i hovom neprija
teljstvu i nasi lj u prema njemu.
Kad Kurejij e vi djee kol i ko su Benu Hai m i
Benu Abdi l muttal i b spremni i odl uni pomoi
i ti ti ti Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s., odl ui e
izol ovati i h i bojkoti rati . Bojkot j e podrazumije
vao da se od nj i h ne ene i ne udaj u i da s nj i ma
ne trguj u. Ni su elj el i ni kakvo i zmi renj e dok i m
ne izrue Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s.
Boj kot potraja tr i godi ne. Cij el o to vrijeme,
lj udi su trpjel i gl ad i e. Samo i m j e poneto
krijomice dol azi l o.
Kad Ummu ei
-
Fadl , r. a. , rodi Abdul l aha, El
Abbas, r. a., ga uze i ponese Al l ahovom Posl a
-
1 61
HultdHudtmes5urudt
ni ku, s. a.v.s. On mu obavi tahni k92 pljuvakom
iz asni h usta, s. a.v. s. Abdul l ah i bn el -Abbas,
r. a., j e kasnij e postao naj bolj i komentator
Kur'ana i poznavaoc erijatski h propi sa. Zval i su
ga Terdumanui-Kur'an ( komentator Kur'ana),
Habrul-ummah (najvei uenjak ummeta), a
zbog si l noga znanja El-Bohr ( more).
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., i njegovi ashabi,
nakon to proivjee svu tu patnj u i muenja
od strane mekanski h muri ka, ui ni e hi dru u
Medi nu. Ummu ei
-
Fadl , r.a., ostade u Mekki uz
supruga El
-
Abbasa, r.a. Ona j e u Mekki nestr
plj ivo oeki val a sve vijesti koje su im dol azi l e iz
Medi ne, jer joj je stal o da zna u kakvoj je si tu
acij i Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., i njegovi ashabi ,
muhadi ri i ensarije, r. a.
Ebu Raf, r.a., ti eni k Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v.s., prenosi zani mlji vu priu vezanu za
Ummu ei -Fadl , r.a., dok je bila u Mekki , nakon
to je Al lahov Poslani k, s. a.v.s., ui ni o hi dru u
Medi nu, pa kae: "Bi o sam sl uga Abbasu i bn
Tahni k j e i n pri kojem bi Al l ahov Poslani k, s. a.v.s.,
u svoj i m usti ma savakao hurmu i stavi o je novoro
enetu u usta. To je i nio odmah po roenju djeteta
prije nego pone doj iti , tako da prvo to dijete prob
?
na ovom svi jetu bude hrana pomijeana s pl juvakom
Al l ahovog Posl ani ka, s. a.v.s., jer je ona bl agosl ovljena i
ti me di o bl agoslova ulazi u organizam novoroeneta
do kraja ivota.
1 62
Prtetzvotqsohoot _ktl OgorukeA//ohovogPos/ontko
Abdul muttal i bu, r.a. I sl am je ve bi o uao u nau
kuu. Um mu ei
-
Fadl i ja smo ve bi l i pri mi l i i sl am.
Al l ahov neprijatelj E bu Leheb, je izostao iz Bitke
na Bedru, pa kada, u Mekku, stie vijest o pogi
bij i i stradanju mu ri ka na Bedru, Al l ah ga ponizi
i unesrei, a mi osjeti smo snagu i ponos.
Ja sam bio sl abaan ovjek. Pravio sam stri
jel e koje sam obl i kovao u sobi gdje j e bio Zem
zem, a Um mu ei -Fadl je sjedi l a pored mene. Bi l i
smo jako sretni zbog vijesti o porazu muri ka
na Bedru i pobjedi musl i mana koj u im je Al l ah
podario.
Ebu Leheb nij e mogao vjerovati da su i h
musl i mani pobijedi l i . Kad doe Ebu Sufan, on
ga pozva:
-
Doi ovamo, brati u! ta se to desi l o s nai m
lj udi ma?!
-
Neki lj udi nas presretoe na putu. Kada uo
smo u borbu s nj i ma, u pomo i m pri sti goe
konjani ci na areni m konj i ma koj i su j ezdi l i
i zmeu neba i Zemlje.
Ja rekoh: 'To su bi l i mel eki ', a Ebu Leheb me
oamari kol i ko j e god mogao, pa me, nakon
toga, poeo udarati i me j e sti gao. Ummu ei
Fadl uze jednu motku koja j e bi l a u sobi , pa ga
njome udari po gl avi , popri l i no mu rasjee
gl avu i lj uti to povi ka: 'Junai se nad nj i m
zbog toga to j e njegov zati tni k odsutan?! '
1 63
HoltdHodtm u u t
Ebu Leheb, poni en i prezren, smjesta ustade i
pobj ee. Tako mi Boga, nakon toga nij e i vi o ni
sedam dana, a Al l ah mu dade neku bol est i on
sav bubulj i av umrije."
Ummu ei -Fadl, r. a., je dobi l a posebno mje
sto kod Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s., zbog svi h
vrl i na i l ijepi h osobi na koj i ma se odl i koval a.
Bi l a j e uzori ta vjerni ca, bogobojazna i predana.
Mnogo je posti l a i na dobro podsti cal a, odl i no
j e poznaval a f k h i, uz to, znal a Kur'an i jo dosta
stvari napamet.
Um mu ei
-
Fadl, r.a., je doj i l a Husej na si na Fati
mi nog, a unuka Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s.,
zajedno sa svoj i m si nom, Kusemom, koj i je bi o
brat po ml ijeku s Husej nom, r. a.
Dal a je dopri nos i renj u nauke i sunneta
Al l ahova Posl ani ka, s. a.v. s. , pa je prenijel a tri de
set hadi sa od njega. Od nj e su te hadi se dalje
prenij el i mnogi ashabi i tabi i ni .
Kol i ko j e bi l a bi stra, razbori ta i proni cljiva
ena dovolj no nam govori vjerodostojan pri
mjer, a radi se o sl uaju u kojem su se lj udi
razi l i po pi tanj u toga da l i j e Al l ahov Posl ani k,
s. a.v. s. , na dan Arefata posti o i l i nije. Neki su
govori l i da toga dana posti , a drugi su govori l i
da ne posti . Ona se dosjeti i posl a Al l ahovom
Posl ani ku, s. a.v. s. , j ednu posudu s ml ijekom, a
on bijae na devi , pa je uze i napi se.
1 6-1
_]nezvotusuhub _kl OQorukeAlluhovogPoslunku
Ummu ei
-
Fadl , r.a., je presel i l a na Ahi ret za
vrijeme vl adavi ne Osmana i bn Affana, r.a., de
nazu joj je kl anjao trei ha l ifa.
Ukopana je u Bekiji , pored sestara, uzoriti h
sahabijki koje su pri mi l e i sl am j o od same nje
gove zore. Neka je Al l ah, d. . , zadovoljan njom,
neka joj se smi l uje onako kako to samo On moe
i neka je nastani u savrenom izobi lj u Fi rdevsa.
WWW WWW WWW
165
_ m

FATI MA BI NT EL- HATTAB

Fati ma bi nt ei -Hattab, r.a., je roena sestra
Vl adara pravovjerni h, Omera i bn ei
-
Hattaba,
r.a., a supruga asnoga ashaba, Sei da i bn
Ze jda, r. a., jednoga od desete ri ce obradovan i h
Dennetom.
Fati ma, bi t ei
-
Hattab, r. a., je pri mi l a i sl am u
vrijeme njegove pojave u Mekki , i ti me stekl a
ast jedne od prvaki nja Al l ahove vjere, koja se
temelj i na svjedoenj u da nema drugoga boga
osi m Al l aha i da j e Muha m med, s. a.v. s. , Njegov
rob i Posl ani k.
Al l ah, d. ., je Fati mi , r. a. , ukazao i tu ast da
j e ba u nj enoj kui svj etl o i mana osvijetl i l o srce
njenoga brata Omera i bn ei -Hattaba, r.a.
Mekanski muri ci su lj ude koj i su povjero
val i Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v. s., stavljal i na
raznorazne muke i patnje, kako bi i h ti me odbi l i
od nj i hove vjere i ponovo vrati l i u nevj erstvo.
Omer i bn ei
- H
attab, r.a., je, O dahi l ijjetu, bi o
estok i opasan ovjek, temperamentan i otre
naravi . Pri padao je onoj kl asi lj udi koja je bi l a
prepreka pozi vu Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s.,
u Mekki . l spoljaval i su jasno neprijateljstvo
1 66
(etztvotusuhubt _ktl OgorukeAlluhovogPosluntku
prema sljedbeni ci ma Muhammeda, s. a.v. s. Pri
padao je oni ma koj i su srdbu i nasi lje i spelja
val i na nezati eni m sljedbeni ci ma Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v. s.
Al i , uprkos tome to je Omer i bn ei
-
Hattab,
r. a., u dahi l ijj etu bi o jedan od naj ljui h pro
ti vni ka musl i mana, Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., j e
vi di o da bi njegovo pri hvaanje i sl ama bi l o od
vel i ke vanosti za i sl am i musl i mane. Zbog toga
je esto mol i o Al l aha, d. . , da Omera uputi u
i sl am.
Ti rmi zi i drugi prenose hadi s od Abdul l aha
i bn Omera, r. a. , u koj em stoj i da je Al l ahov
Posl ani k, s. a.v. s. , rekao: "Al l ahu moj, poasti
i sl am ti me to e uputi ti jednoga od dvoj i ce
Tebi drai h lj udi : Ebu Dehl a (Amr i bn Hi am) i l i
Omera i bn ei - Hattaba."
Prije nego je Omer i bn ei
-
Hattab, r. a. , pri
hvati o i sl am, bi l o je nagovj etaja da e se neto
tako uskoro desi ti . Tome svjedoi i predanj e
koje prenosi I bn l shak od Ummu Abdi l l ah bi nt
Ebi Hasme, supruge asnoga ashaba Ami ra i bn
Rebi e, r. a. , u kojem kae: " Kad smo, kao mu had
i ri, pol i u Abesi nij u, a Ami r je ve oti ao sredi ti
nam neke stvari ; u susret mi doe Omer i bn el
H atta b. Od njega smo cij el o vrijeme doi vlja
val i nezgode, trpj el i nasi lje i teror. Kad mi pri e,
upita me:
1 67

Hu td
H

d
t

j

-
O Um mu Abdi l l ah, je l i to odl azi te nekud?
-
Da, tako mi Boga, i demo Al l ahovom
zemljom. Previ e ste nas zl ostavlj al i i mui l i,
pa nam Al l ah, evo, podari i zl az i spas.
-
Neka Al l ah bude s vama.
Tog dana sam prvi put na njegovom l i cu pri
mjeti l a bl agost, koj u ni kad do tada ne vi djeh na
nj emu. On se okrenu od nas i oti e, prmijeti l a
sam da mu j e bi l o ao to sel i mo.
Kad doe Ami r, ja mu rekoh:
-
O Ebu Abdul l ahu, da si samo vi di o kako
j e, mal oprije, Omer bi o bl ag prema nama i
tuan zbog naega odl aska!
- Da ni si pomi sl i l a kako e pri hvati ti i sl am?!
-
Jesam, ba sam to pomi sl i l a.
-
Prij e e Hattabov magarac pri hvati ti i sl am
nego to e ga pri hvati ti Omer!
On j e to tako rekao zato to j e bi o svj estan
nedaa koj e smo doi vljaval i od Omera i bn
ei
-
Hattaba i to je poznavao nj egovu grubost
i osorost.
"
Kurejij e se, jednoga dana, sakupi e u Mekki
i, nakon dugog vijeanja i razmatranja pitanja
Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s. , zaklj ui e da je
njegovo ubi stvo naj bolj e i naj pri kl adnij e rjee
nje. Upi tae: " Ko e ubi ti Muhammeda?" "Ja u
1 68
Pru_ivotusuhubt jktl OgorukeAllu hovogPosluntku
ga ubiti " - javi se Omer i bn ei
-
Hattab. "Dobro,
ti e to ui niti , Omere! " - rekoe.
Jednoga podneva, po jako estokoj vrel i ni ,
Omer i bn ei
-
Hattab, sa sabljom u ruci , i zi

e iz
kue s ci ljem l i kvi dacij e Al l ahovoga Posl ani ka,
s. a.v. s. Na putu ga susrete Nuaj m i bn Abdi l l ah
en
-
Nehham, pa ga upita:
-
Omere, kuda si se zaputi o?
-
Odoh ubi ti ovoga ovjeka koj i je promijeni o
vjeru predaka, rasturi o Kurejije, uni ti o i m
snove, omal ovai o i m vjeru i uvrijedi o nj i
hova boanstva.
-
Ruan l i je put na koj i si poao, Omere! Tako
mi Al l aha, zavarava se sobom . . . Zar mi sl i da
e ti pl eme Benu Men af pusti ti mi rno hodati
zemljom ako ubije Muhammeda?!
Nj i h dvoj ica se tol i ko estoko poee rasprav
ljati da podi goe gl asove jedan na drugoga,
Omer mu ree:
-
Smi o bi h se zakl eti da si i ti ve promijeni o
vjeru. Da znam da si to uradi o, poeo bi h od
tebe. Odmah bi h te ubi o!
Kad Nuaj m vi dje da Omer ne el i odustati ,
ree mu:
-
Samo ti kaem da su i sl am pri hvati l i i tvoja
sestra i tvoj zet. Napusti l i su i tebe i tu tvoju
zabl udu koj u jo uvijek sl ijedi .
1 69
Ho/dHodme-5urud
Kad Omer u da su mu sestra i zet pri mi l i
i sl am, obuze ga srdba i sav pl anuo se zaputi
prema nj i hovoj kui . Kad sti e do nj i hove kue
i pokuca na vrata, iz kue se zau gl as:
-
Ko j e?!
-
I bn ei
-
Hattab!
Nj i h dvoj e su dral i u rukama i ui l i ono to
je ve obj avljeno. Kad ue Omerov gl as, osje
ti e kol i ko j e srdi t, pa skoi e i sakri e se. U urbi
zaboravi e j ednu strani cu na podu.
Kad Omer ue u kuu i kad ga sestra vi dje,
na nj egovom l i cu osj eti da je doao sa zl om
namjerom, pa onu strani cu sakri pod buti nom.
Omer i h upi ta:
-
ta ste ovo nerazumlj ivo i krij ui izgovaral i ?!
Nj i h dvoj e su ui l i su Et
-
Ta
-
Ha. Sestra mu
odgovori :
-
Neto smo prial i .
I zgl eda da ste promij eni l i vjeru, i ostavi l i
vjeru predaka?!
Njegov zet, Sei d, r.a., mu, na to, ree:
-
Omere, a ta bi ti ui ni o kada I sti na ne bi bi l a
u tvojoj vjeri ?
(
i m to u, Omer pl anu, skoi na nj ega,
zgrabi ga za bradu, poe ga ml ati ti i sjede mu
na prsa. Njegova sestra pokua braniti mua,
1 70
rezvq kl OgorukeAlluhovogPoslunku
a Omer je tako snano oamari da joj raskrvari
l i ce. Fati ma, srdito povi ka na brata:
- Al l ahov neprij atelj u, zar me udara samo
zato to Al l ahu ni koga ravni m ne smatram,
i samo Njega Jednoga oboavam?!
-
Da!
- Ui ni to god hoe! Svjedoi m da nema
boga osi m Al l aha i da je Muhammed Njegov
posl ani k! Pri mi l i smo i sl am uprkos tebi !
Kad Omer u njene rijei i vi dje joj okrvav
lj eno l i ce, pokaja se za ono to je mal oas ui
ni o, pa ree:
- Dajte mi tu strani cu da proi tam.
- Ti si nei st! Samo ga isti smiu dodirivati.
(EI -Vaki a, 79) I di i oi sti se! - odgovori mu
Fati ma.
Omer ustade i okupa se, a ona mu dade onu
strani cu. On j e uze, pogl eda kao da uroni u nj u,
poe i tati suru Ta
-
Ha: U ime Allaha, Milostivog,
Samilosnog Ta-ha. Ne objavlujemo Kur'an da
se mui, ve da bude pouka onome koji se boji,
objavluje ga Stvoritel Zemle i nebesa visokih,
Milostiv, koji upravla svemirom svim. Njegovo je
to je na nebesima i to je na Zemli i to je izmeu
njih i to je pod zemlom! Ako se ti glasno moli, -
pa, On zna i ta drugom tajno rekne i to samo
pomisli! Allah, drugog boga osim Njega nema,
najlepa imena ima! (Ta-Ha, 1 -8)
1 7 1
HultdHodtmes-5urudt
Al l ahove Rij ei ostavi e neopi si v doj am na
Omera i on se, sav zaprepaen, zapi ta:
-
Pa, zar od ovoga Kurejij e bjee?!
Zati m nastavi dalj e i tati suru Ta-
Ha. Kad
doe do Al l ahovi h rijei : Ja sam, uisitnu, Allah,
drugog boga, osim Mene, nema; zato se samo
Meni klanjaj i molitvu obavlaj - da bih ti uviek
na umu bio!

as oivlenja e sigurno doi- od

svakog ga tajim -, kad e svaki ovjek prema
trudu svome nagraen ili kanjen biti. l neka te
zato nikako ne odvrati od vjerovanja u Nj onaj
koji u Njega ne vjeruje i koji sliedi strast svoju, pa
da bude izgublen. (Ta-ha, 1 4-1 6) Omer, ree:
-
Onaj Koj i govori ove stvari , zasl uuje da se
pored Njega ni ko drugi ne oboava . . . Recite
mi gdj e je Muhammed!
Tako Omer i bn ei
-
Hattab uurbano otie
Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v. s., i njegovi m asha
bi ma koj i bij ahu u EI - Erkamovoj kui , i pred
Al l ahovi m Posl ani kom, s. a.v. s., obznani pri pad
nost i sl amu. Musl i mani se tome tol i ko obra
dovae da i zgovori e tekbi r tako gl asno da se
cijel a Mekka zatrese.
Omerov prP1 azak na i sl am j e, u i sti nu, bi o
vel i ka bl agoda za i sl am i ogromna ast i dosto
janstvo za musl i mane. S druge strane, muri ci
su ti me bi l i jo vi e ponieni i prezreni .
1 72
_Prtetztvotosohob _ktl OporukeAllohovogPoslontko
Fati ma bi nt ei
-
Hattab, r.a., je bi l a neopi sivo
sretna prel askom njenoga brata na i sl am, a svi
su nj egovo pri hvaanje i sl ama smatral i vel i kom
prednou musl i mana. Omerovi m prel askom
na i sl am poi nj e potpuno nova i drugaija
etapa pozivanja u Al l ahovu vj eru. "
Od Abdul l aha i bn Mes' uda, r.a. , se prenosi
da je rekao: "Omerov prel azak na i sl am je
predstavljao otkrovenje; njegova hi dra je bi l a
pobjeda, a njegov hi l afet mi l ost Al l aha, d. .
Mi , sl abanij i i nejaki musl i mani, ni smo kl anj al i
kod Kabe sve dok Omer nije preao na i sl am,
a kada je on pri hvatio i sl am, bori o se sve dok
nije kl anjao kod Kabe, a s nj i m smo, onda, i mi
kl anjal i .
"
Neka je Al l ah zadovoljan s Fati mom bi nt ei
Hattab, r.a., njeni m bratom i muem. Neka joj
za sve to je ui ni l a za i sl am i musl i mane pl ati
naj ljepom nagradom i . neka nas sve zajedno
sakupi pod okri lj e Svoje mi l osti na Sudnjem
danu. Ami n!
WWW WWW WWW
1 73
Ho/dHodmes5urud
ESMA BI NT UMEJS
l Esma bi nt Umj es, r.a., j e pri hvati l a i sl am
na poetku njegove pojave. Bi l a j e jedna od
prvi h koje su prel e na i sl am. Dal a je, Al l aho
vom Posl ani ku, s. a.v.s., pri segu na pokornost i
ui ni l a je hi dru u Abesi niju, zajedno s muem,
Daferom i bn Ebi Tal i bom, r.a., ami di om Al l a
hovoga Posl ani ka, s. a.v.s., bj eei tako od nasr
taja i terora mekkanski h muri ka.
Muri ci su musl i mani ma zadaval i i zuzetno
teke udarce bojkotom koj i m su sprj eaval i da
i m doe bi l o kakva vrsta pomoi . Ni ta i m nije
mogl o bi ti dostavljeno - ni hrana ni pie - osi m
ono to bi neko uspi o krij ui dostavi ti . Od si l ne
gl adi , dok su bi l i i zol i rani na Ebu Tal i bovoj teri
torij i, musl i mani su, nekol i ko godi na, bi l i pri si
ljeni jesti l i e s drvea.
Esma, r.a., i njen mu su doi vj el i dosta
muke i patnj e od mekkanski h muri ka, pa i m
j e Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., i nj i ma sl i ni m neza
ti eni m musl i mani ma, dopusti o ui niti hi dru
u Abesi nij u. Esma, r.a., je u Abesi nij i rodi l a troje
djece: Abdul l aha, Auna i Muhammeda. Lijepo
se i maj i nski trudi l a odgoj iti dj ecu, a i muu
1 74
Prezvotusuhubkl OgorukeAlluhovogPoslunku
dati njegovo pravo. Ostavi l a je rodnu grudu,
porodi cu i prijatelje s ci ljem spaavanja vjere.
Strplj i vo je podnosi l a tui nu i sve tegobe koje
su joj se deaval e na tom putu, da bi stekl a Al l a
hovo zadovoljstvo.
Kurejijama se ni kako nij e dopal o to ashabi
i ne hi dru u Abesi niju, u kojoj nal aze si gurnost,
mi r i spokoj, i u kojoj su zati eni pod okri lj em
pravedne vl asti . Oni Nedaij u posl ae dvoj i cu
lj udi koj i su se odl i koval i retori ki m sposobno
sti ma i zatrai e da i m i sporui muhadi re koj i
su kod nj ega nal i utoi te. Nj i h dvoj i ca rekoe
abesi nijskom kralj u:
-
Vae Vel i anstvo, u vau zemlj u su dol i neki
nai l ahkomi sl eni lj udi koj i su se odmetnul i
od vjere svoga naroda, a ni su ul i u vau
vjeru. I zmi sl i l i su novu vjeru koj u ni mi ni Vi
ne poznajemo. Nas j e po nj i h posl ao naj
ugl ednij i di o naega i nj i hovoga naroda,
meu koj i ma su oevi, ami de i rodbi na, pa
trai mo da nam i h vrati te.
-
Neu vam i h vrati ti dok i h ne pozovem i ne
popri am s nj i ma. el i m vi dj eti o emu se
radi . Oni su lj udi koj i su nal i utoi te u mojoj
zemlj i i odabral i su bi ti kod mene umj esto
kod drugoga.
1 75
HultdHodtmes5urudt
Nedai zatrai da se sretne s musl i mani ma
i popri a s nj i ma, kako bi uvi di o o emu se
stvarno radi .
Kad Nedaijev i zasl ani k doe musl i ma
ni ma obavijesti ti i h o tome da Nedai el i
s nj i ma porazgovarati . Oni izabrae Dafera
i bn Ebi Tal i ba, r.a., da u nj i hovo i me govori s
Nedaijem.
Dafer, r. a. , ree:
-
Cijenjeni kralj u, mi smo bi l i neuk narod u da
hi l ijjetu. Oboaval i smo kamenj e i ki pove, jel i
mrci nu, i ni l i razvrat, ki dal i rodbi nske veze,
l oe se odnosi l i prema komijama. . . Jai
meu nama j e jeo sl abijeg. Bi l i smo u takvoj
si tuacij i sve dok nam Al l ah ne posl a Svoga
Posl ani ka koj i je jedan od nas. Dobro pozna
jemo i njega i njegovo porijekl o. Znamo
kol i ko j e i skren, povj erlj i v, edan i astan.
On nas j e pozvao vjerovanj u u Al l aha, d..,
da samo Njega oboavamo i da Mu ravni m
ni koga ne smatramo; da napusti mo ki pove i
i dol e koje smo do tada oboaval i , i mi i nai
preci . Od nas trai da govori mo samo i sti nu,
povjerenj e i povjerenu stvar uvamo, odr
avamo rodbi nske veze, l ijepo se odnosi mo
prema komijama, kl oni mo zabrana i krv
ne prol ijevamo. Zabranj uje nam da i ni mo
razvrat, l aemo i nei sti nu govori mo, i metak
1 76
Prtetztvofusuhubt _ktl OgorukeAlluhovogPosluntku
si roadi jedemo i estite ene nemoral om
potvaramo. Nareuje nam da samo Al l aha,
Jedi noga, oboavamo i ni koga Mu ravni m
ne smatramo. Nareuje nam da obavljamo
namaz i udj elj ujemo mi l osti nj u . . . ( nabrojao
je sve i sl amske artove). Mi smo povjero
val i onome u to nas poziva, pri znal i ga za
posl ani ka i sl ijedi mo ga u onome to nam
od Al l aha donosi . Oboavamo samo Al l aha
i ni koga Mu ravni m ne smatramo. Ono to
nam zabrani i mi smatramo zabranj eni m,
a to nam dozvol i i mi smatramo dozvo
ljeni m. Zbog toga, na narod prema nama
poe i spolj avati nesnolj i vo neprijateljstvo,
na teke muke nas stavljati , razni m pat
njama nas i zl agati da bi nas ponovo vrati l i
oboavanj u ki pova. Oni nas el e navesti
da ponovo smatramo dozvolj eni m sva . ona
pokvarenjatva i l oe stvari koje smo do
skora takvi m smatral i . Kad su nas stavi l i pod
kontrol u, vel i ku su nam nepravdu i zl o poel i
nanosi ti . Stijesni l i su nam i votni prostor i na
svaki nai n nastoj al i odvoj iti od nae vjere.
Mi smo kod Vas potrai l i utoi te i Vama dal i
prednost nad drugi ma. el i mo ovdje ostati
jo i nadamo se, pravedni Vl adaru, da nam u
tvojoj bi zi ni ni ko ne smij e ui ni ti nepravdu.
-
Moe l i mi rei neto od onoga to vam on
donosi od Al l aha?
1 77
HultdHodtmes5urudt
-
Mogu.
- Proui mi to.
Dafer, r.a., mu proui poetak sure Merjem.
Nedaij u potekoe suze. Pl akao j e sve dok mu
se cijel a brada ne natopi suzama. Pl akal i su i
bi skupi koj i bij ahu oko njega, kad ue ono to
je Dafer ui o.
Kad Nedai sasl ua kur'anske ajete, ree:
"Zai sta je ovo to smo ul i i ono to je govo
rio Isa svjetl o i z iste svjeti lj ke. Odl azite vas dvo
j i ca! Tako mi Boga, niti u vam ih predati niti i m
ovdje i ko smij e nakodi ti ."
Sedme godi ne nakon hi dre Al l ahovoga
Posl ani ka, s. a.v. s., u Medi nu, hi dru u nj u ui ni i
Esma, r.a., s muem Daferom i bn Ebi Tal i bom,
r.a., i nj i hovom djecom. Oni u Medi nu dooe
ba u ono vrijeme kad musl i mani uzee Haj ber
i osvoj i e posljednje i dovsko utvrenje. Kad
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , ugl eda Dafera, r.a.,
i njegovu porodi cu, obasu ga nesvaki danja
radost. Tada je rekao: "Ne znam zbog ega bi h
se vi e radovao: da l i zbog toga to smo uzel i
Haj ber i l i to nam j e doao Dafer?"
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., je rekao da oni koj i
su bi l i u Abesi nij i i maju dvije hi dre.
Od Ami ra e-a' bija, r.a., se prenosi da je
rekao: "Kad j e Esma dol a i z Abesi nije, Omer
1 78
Prteiztvotusuhubt_ktl OgorukeAlluhovogPosluntku
i bn ei
-
Hattab joj, u al i , ree: 'O Abesi nj anko,
mi prije vas ui ni smo hi dru. ' 'U pravu si , vjeruj
mi . Vi ste bi l i uz Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v. s. ,
dok vam j e hrani o gl adne i ui o neuke, a mi
smo bi l i dal eko protjerani . Tako mi Boga, spo
menut u to Al l ahovom Posl ani ku.' Oti e i sve
mu i spri a, a on j oj odgovori : 'Ostal i lj udi i maju
jednu hi dru, a vi dvije."'
Esma, r.a., se u Medi ni pri drui l a porodi ci
Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., i esto obi l azi l a
njegove supruge i keri . Redovito je bi l a uz
Fati mu. Dafer i bn Ebi Tal i b, r. a. , se pri drui o
Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v.s., i zajedno s nj i m je
i ao u nova osl obaanja kao mudahi d na Al l a
hovom, d. . , putu. Bori o se za Al l ahovu vjeru
i musl i mane i nastojao da Njegova Rije bude
i znad svake druge, vi soko uzdiui zastavu
i sl ama (LA I LAHE I LLALLAHU MUHAMME
DEN RESULULAH) . Tako je bi l o sve do Bi tke na
Mu'ti .
Toga dana j e Esma, r. a. , poslj ednj i put i spra
ti l a mua. Musl i manska voj ska se pri premal a za
dal ek put k sjeveru Arapskoga pol u ostrva, gdj e
je bi l a smjetena ri mska armija na pograni ni m
dijel ovi ma Sama. Dafer, r. a. , j e bi o jedan od
vojskovoa musl i manske vojske.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , je za prvoga koman
danta i menovao Zejda i bn Hari sa, r.a., pa ako
1 79
Ho/dHodmes-5urud
on pogi ne Dafera i bn Ebi Tal i ba, r.a., ako i on
pogi ne trei komandant e bi ti Abdul l ah i bn
Revaha, r.a. Musl i manska voj ska, b Al l ahovi m
bl agosl ovom, poce na dal eki put.
Do Al l ahovoga Posl ani ka, s. a.v.s., doprije
vijest o pogi bij i Dafera i bn Ebi Tal i ba. Posl ani k,
s. a.v.s., je bi o mnogo pogoen tom vij eu, to
je samo po sebi dovolj no govori l o kol i ko je on
znai o Al l ahovom Posl ani ku, s. a.v. s.
Al l ah, d. . , je Posl ani ka, s. a.v.s., obavijestio o
deavanj i ma na Mu'ti jo prije nego se i sl amska
vojska vrati la s ratita. Sva troj i ca komandanata
i sl amske vojske su pal i kao ehi di , pa Al l ahov
Posl ani k, s. a.v.s., zamol i Al l aha, d.., za nj i hov
oprost. On otie Daferovoj kui . Ue kod Esme,
r.a., i ree: "Dovedi mi Daferovu djecu." Ona mu
i h dovede, a on i h pomi ri sa i poljubi , oi mu oro
sie suze. Kad Esma to vi dje, upi ta ga:
-
Jesi l i uo kakvi h vij esti o Daferu i njegovoj
vojsci ?
-
Jesam. Dafer je danas pogi nuo na Al l aho
vom putu.
Kad to u, Esma, r.a., zapl aka, jer se njen mu
vi e nee vrati ti . Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. , ree:
"Napravi te hrane Daferovoj porodi ci , jer su
oni sada zaokuplj eni i skuenj em."
Treega dana po Daferovoj, r.a., pogi bij i na
Mu'ti , Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., ue kod Esme,
1 80
Prezvotusuhub _kl OgorukeAhuhovogPOslunku
r. a., i ree joj:
"
Nakon i steka ovoga dana, pre
stani i spoljavati al ost prema nj emu ( Daferu)."
Esma, r. a., se zaudi tome, a spomenu i to da
su joj djeca postal a si roi i . Al l ahov Posl ani k,
s. a.v.s., je upi ta: "Zar se boj i si romatva za svoju
djecu, a ja sam im zatitni k (staratelj) i na ovom

o 71 " p l " k
M
I na nom SVIJ etu. . . os ani , s. a.v. s. , prouc1
dovu Al l ahu, d. . , za nj u i njenu djecu.
Esma, r.a., j e bi l a jako strplj i va na i skuenj u
koje je pogodi l o, stal no j e i mal a na umu Al l a
hove, d.., rijei : One koji, kada ih kakva nevola
zadesi, samo kau:
"
Mi smo Allahovi i mi emo se
Njemu vratiti!
"
. Njih eka oprost od Gospodara
njihova i milost; oni su na pravom putu! (El - Be
kara, l 56-l 57)
Dani su prol azi l i, Esmi , r.a., j e ve i stekao
i ddet. Ebu Bekr, r.a. , joj ponudi brak, i ona se
udade za nj ega.
Kod Arapa je to bi o rai ren l ijep obi aj da
ene ehi da poaste ponudom braka kako bi
zbri nul i i nj i h i nj i hovu djecu.
E bu Be kr, r.a. , je sa sobom na Oprosni hadd
poveo i Esmu, r. a. , a bi l a je ve trudna, pa mu
j e na putu k Mekki rodi l a si na Muhammeda.
Esma, r.a., j e te godi ne obavi l a hadd uprkos
poroaj ni m bol ovi ma.
Ona je kod E bu Bekra, r. a. , ostal a do njegove
smrt, pa ga j e, kako je i sam ostavi o oporuku,
1 8 1
HultdHodtmes5urudt
ogasul i l a. Nakon to joj j e istekao i ddet po Ebu
Bekrovoj smrti , ona se udal a za Al iju i bn Ebi
Tal i ba, r. a. , i rodi l a mu dva si na, Jahjaa i Au na.
Esma, r. a., j e bi l a jedna od najrodnij i h ena,
i mal a j e takvu sudbi nu, pa j e promij eni la dosta
mueva.
Al l ahov Posl ani k, s. a.v.s., je posvjedoi o da
je Esma, r. a., dobra vj erni ca, pa j e rekao:
"
Ove
sestre su, zai sta, prave vjerni ce:" A nj i h je bi l o
devet sestara.
Esmi, r.a., j e pri pal a i ast prenoenja had i sa.
Ona j e od Posl ani ka, s. a.v.s., prenijel a ezdeset
had i sa.
Presel i l a je na Ahi ret ezdesete godi ne po
hi dri, poto je ivot i spuni la borbom na Al l aho
vom, d.., putu i dobri m djel i ma. Neka se Al l ah,
d.., smi l uje Esmi, razboritoj i uenoj vjernici,
strplji voj, pobonoj i vel i kom borcu na Al l aho
vom putu, i neka joj, za sve to je ui ni l a za i sl am
i musl i mane, podari najljepu nagradu.
1 82
SADRAJ
OPORUKE ALLAHOVOG
POSLANI KA ENAMA
Predgovor e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e 7
Ui u Dennet na koja god hoe vrata e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e . . 1 3
Pods tica nje na namaz i prietnje za njegovo ostavlanje e e e e . e 1 5
Obavezujem vas da mnogo inite tesbih, tehlil i takdis e e e e . e25
Najbrojnii stanovnici Vatre . . . o . . o . o . . . . . . . . . . . . . . . o .. o . . . o o o o + . e e e e . e e . 30
Pazite se potjenjivanja grieha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Zabrana ogovaranja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Njih dvojica kuaju patnju ali ne zbog neega velikog e e e e e .49
U njoj nema nikakva dobra, ona je u Vatri e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e 63
Otkrivene i razgoliene e o e o o . o o o o o o o o o o o o e o o o o o o o o . o . . o e . e . . . . . 67
Neka se ni jedan ovjek ne osamluje sa enom e . e e e e . e . e e e e e e e e e 71
Da je dozvoleno uiniti seddu ludskom biu, naredio
bih eni da je uini muu e e e e e e o o e o e o o . o . e o .o o o o o . . . . . . . . . . . . . . . + . . 7 4
Poslednja oporuka: Rukja protiv uroka i drugih bolesti o o o o 87
Ruka i traenje lieka e e e e + e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e . e . e e . e e . e e 90
Kada treba uiti rukju . . . . o . . . . . .o . o . . . . . . . o . . . o o . . . . . . o o o o o o o o . . . o o o 91
Uvjeti za valanost rukje e . . . . e . . . e e e e e e e e e e e e e e . e e . e . e . e . e e . e . . . . e . . . . . e . . . 92
Dove koje su propisane kao liek e . e . . . e . . e . e . e e e e . e . e e . e e e. . o . . . o . e . . . e . 92
Dove za lieenje uroka o e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e 96
1 83
HuldHodmes5urud
PRI E I Z I VOTA SAHABI JKI
H alima es-Sa'ija, r. a., dojila Alla ho voga Poslanika e e e e 1 01
Um mu Ejmen el-Habeije e e e e e e e e = e e e e e e e e e e e e e a = + + e a e e 1 09
Um mu Ma'bed e/-Huzaije, A tika bin t Ha/id ibn Hulejf e 1 1 1
Safjja bint Abdulmuttalb, Poslanikova tetka e a a e e 1 1 5
Um mu Hani, amidina Ala ho voga Poslanika e e e e e e e e e e e 1 20
f-Hansa b int Amr ibn e-erid e = e e e e e a e= = a e e e e e a e a e e e e e 1 22
Fatima ez-Zehra, Muhammedova kerka e e e e e e e ee a = e e e e e e e e a 1 27
Um mu Su/ejm bint Mi/han e e e e e e n e e e e e e e e = + n e e e e e e = e e e e e ee 1 33
Um mu Haram bint Mi/han e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e = e e 1 39
Vlasnica dva pojasa, Esma bint fbi Bekr e e e e e e e e e e e a = = e e e e e 1 42
Um mu Amara, Nesiba bin t Ka'b e e e = =e e e e e e e e = e a e e ee e e e e e 1 4 5
U mm u ed-Dahdah e e ee e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e = e 1 48
Um mu Selema b int ladi er-Rekb e e e e e e e e e e e e e e e e e e a = = = a e e ee e 1 50
Um mu ei-Fadl bin t el-Haris e e e e e e e e a e e = = a e e e e e e e e e e e e 1 60
Fatima bint e/-Hattab e e e e e e e a e e e e e e e e e e e e e = e e e e e e e e e e e e 1 66
Esma bin t Umejs e e = e e e e e e e e = e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e =e = e e e e 1 74
1 84
E O I C I U A
Glas Islama

Kerke jerovjesnika

Dunosti prema djeci , roditelji ma i rodbi ni

l badet razmiljanja

1 O stvari koje vode ka Allahovoj ljubavi

Kultura ponaanja kod bolesti , smrti i denaze

Mostovi ljubavi kod ljudi

Kultura ponaanja kod jela, oblaenja i spavanja

Savrenstvo Kur'ana

Lijepa rije

O Ramazanu, Bajramu i ulasku u damiju

Hifz (uenje Kur'ana napamet)

Shvatanje korijena ivota

Lijeenje Kur'anom od ograisanj, si hi ra i uroka

Kako su zavrili ono koji su vrijeal i Muhammeda s. a. v. s.

Zato sam stvoren

Kultura pon. prema komijama pri gostopri mstvu i putovanju

Sed merica u hl adu Ara

Bogobojaznost

Put na Ahiret

Uloga Kur'ana u ivotu musl i mana

Svojstva robova Mi lostivog

Kako da usavrimo sami sebe

Kur anske prie i poruke sure Kehf

Kako su Allahovi poslanici pozivali u islam

Smr i kaburski ivot

Zbi rka hadisa l i l l

Zato ne smijem grijeiti

Pod Allahovim okri ljem l i l l

Svijet meleka

Posljedice srdbe, mrnje i zavisti

Ne zaboravi smrt, kabur i Ahi ret

U traganju za sreom

Poslanikove metode pozivanja u vjeru