Ariel Dorfman: De la identidad nmade a la identidad mltiple Author(s): Gilda Waldman M. Source: Hispamrica, Ao 30, No. 90 (Dec.

, 2001), pp. 107-112 Published by: Saul Sosnowski Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20540343 Accessed: 27/11/2010 15:02
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Ariel Dorfman: de la identidad n?made a la identidad m?ltiple GILDAWALDMANM.

la cual la palabra se organi En Latinoam?rica, la "escritura del yo" ?en za y afirma desde una postura personal donde el emisor es a la vez testigo y en actor de los hechos? ha tenido una acentuada tradici?n. Silvia Molloy, en Hispanoam?rica, su estimulante libro sobre la escritura autobiogr?fica destaca que el origen del g?nero en el siglo XIX respond?a a la crisis ide la b?squeda de una de autoridad, estimulando ol?gica y de los modelos nueva conciencia de identidad social y cultural.1 Sin duda, despu?s de cada la "escritura del yo" latinoamericana, per?odo cr?tico de la historia se ha ampliado y reformulado, (biograf?as, autobiograf?as, memorias) resurgiendo con particular fuerza durante la segunda mitad de la d?cada de los '70 en aquellos pa?ses donde se instauraron reg?menes militares. jug? un papel estrat?gico como Inseparable del contexto pol?tico-social, expresi?n de una necesidad pol?tica clave. Por una parte, elabor? una lectura cr?tica de la sociedad, no como negaci?n o cancelaci?n voluntarista del pasa con ?ste como tarea central. Por la otra, do, sino desde la confrontaci?n inscribi? en la memoria, individual y colectiva aquellas voces que fueron apagadas por una violencia que no s?lo reprimi? relatos, sino tambi?n vidas, cuerpos, experiencias, proyectos, subjetividades, deseos y afectos. En Chile, el inter?s por la "escritura del yo" se ha intensificado notablemente en la reciente producci?n cultural.2 En un entorno en el que historiadores, inte lectuales y acad?micos comenzaban a dise?ar propuestas de interpretaci?n del pasado que pon?an en entredicho las convicciones historiogr?ficas prece dentes y redefin?an las bases para un nuevo an?lisis ideol?gico cultural sobre Chilena, vive enM?xico desde 1972. Profesora de Tiempo Completo en la Facultad de Ciencias Pol?ticas y Sociales de laUniversidad Aut?noma de M?xico. Ha publicado
Melancol?a la cultura entre o de y utop?a. La reflexi?n en art?culos y numerosos "Terra Nostra: los que destacan del instante", "Joseph la Escuela torno Una Roth, en torno a la crisis de de Frankfurt a la relaci?n entre literatura y sociedad, "Marguerite Yourcenar "Historia y nuestro

lectura marrana",

la eternidad

contempor?neo",

memoria: el ghetto de Varsovia" (en colaboraci?n con Judit Bokser) y otros.

Fondo La escritura 1. Silvia Molloy, Acto de presencia. 1996. de Cultura Econ?mica, Apple, El arte de recordar. 1994. autobiogr?fica en Hispanoam?rica, M?xico,

2. Juan Armando Santiago, Mosquito

Ensayos

sobre

la memoria

cultural

de Chile,

Editores,

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ARIEL DORFMAN

el pasado alentando nuevos trabajos de discernimiento cr?tico, una serie de un mosaico memorias conformaban testimonios, y autobiograf?as interpreta tivo que revisaba la historia chilena contempor?nea a partir de vivencias pri vadas y perfiles subjetivos de identidad.3 En este entorno, aparece en 1998 la autobiograf?a de Ariel Dorfman, Rumbo al sur, deseando el norte. Un romance lenguas,4 que comienza con los ecos del disparo que terminara vio lentamente con la vida de Salvador Allende en 1973. Dorfman, ampliamente conocido desde la publicaci?n de Para leer el a varias generaciones Pato Donald ?texto de que marc? profundamente en dos a principios de los '70? la universitarios latinoamericanos coyuntura particular y dram?tica del 11 de Septiembre sign? su vida como superviviente casual (alguien muri? en su lugar, alguien borr? su nombre de una lista de potenciales perseguidos, alguien lo cit? ese d?a lejos de su lugar de trabajo en laMoneda) y alent? de manera definitiva su carrera literaria, estudiantes en Europa y Estados iniciada en Chile pero desarrollada fundamentalmente Unidos y que lo convertir?a en uno de los escritores m?s interesantes de la nueva narrativa latinoamericana. Las alternativas de su escritura desde 1973 han fluctuado entre los recuerdos de Chile, el impacto del golpe de Estado y las consecuencias de la dictadura militar, aunque sus grandes ejes tem?ticos fueron siempre las p?ginas del exilio, lamemoria y la identidad. No es casual que haya sido as?. Como muchos otros escritores chilenos, argentinos o uruguayos, Ariel Dorfman se vio forzado a partir fuera de su pa?s
y, en consecuencia, a perder parte de su patria. Pero su trayectoria vital

de exilios geogr?ficos, siempre a una variada superposici?n como otros miles de jud?os tantos culturales. Sus abuelos, y ling??sticos rusos, hab?an emigrado hacia Argentina en busca de una tierra de igualdad y justicia. Su madre, llegada muy ni?a a ese pa?s huyendo de la experiencia de se asimil? muy pronto al entorno mayoritario y al un pogrom en Kishinev, respondi? idioma espa?ol; su padre, emigrado desde Odessa en busca de fortuna, tam bi?n se convirti? en un ser biling?e (ruso y espa?ol). La biograf?a de Dorfman comienza cuando su padre, un intelectual de izquierda, es expulsado en 1945 por el peronismo y se refugia en Estados Unidos. En Nueva York, Ariel des cubre el idioma ingl?s, se niega a hablar espa?ol, y vive como un chico esta dounidense. Pero el macartismo obliga a su padre a emigrar nuevamente, esta vez a Chile. A pesar de su disgusto inicial por el pa?s, Ariel se enamora de Chile y de su lengua, aunque durante largo tiempo su confusi?n cultural lo lleva a escribir en ingl?s y a pensar sobre la pol?tica chilena en espa?ol. En la
3. V?anse, Santiago, 4. Ariel Planeta, por ejemplo: Sergio Bitar, Isla JO, Santiago, Peguen, 1987; Hern?n Vald?s, Tejas verdes, Antes del olvido, Santiago, Sudamericana, 1998. 1996; Volodia Teitelboim, el norte. Un romance a esta edici?n. en dos lenguas, Barcelona,

LOM,

Rumbo al sur, deseando Dorfman, 1998. Todas las citas corresponden

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segunda mitad de los '60, cuando viaja a Berkeley a profundizar sus estudios, decide renunciar para siempre al ingl?s, a su juicio el idioma de la opresi?n norteamericana en Am?rica Latina. Al regresar a Chile, el deseo de abrazar sus ra?ces latinas va m?s all? del lenguaje. Aunque inicia una carrera literaria, su compromiso pol?tico toma un giro m?s activo, participando activamente la campa?a y el gobierno sociales que acompa?aron los movimientos Salvador Allende. El golpe militar lo obliga a radicarse eventualmente el ingl?s, idioma que, junto Estados Unidos y a retomar nuevamente en de en al

espa?ol, habr? de acompa?arlo en su proyecto creativo posterior. convirtieron a Ariel Dorfman en una Estos forzados desplazamientos en permanente movimiento entre naciones, culturas y figura n?made, lenguas. En esta l?nea, coloca en el centro de la problem?tica del exilio, su propia biograf?a "de muchos exilios, tres pa?ses y dos entretejiendo lenguas" con un linaje familiar "de ancestros errantes que han escapado las p?ginas de los exilios como durante dos mil a?os" (p. 206). Abriendo su al mismo tiempo, que los m?lti de reconociendo, y parte propia biograf?a una su de continuidad hist?rica ancestral, de vida forman exilios parte ples Dorfman intenta encontrar, sin embargo, un territorio de arraigo en el cual, a pesar de los desaf?os de la historia, sea posible apostar a la permanencia. En este sentido, Chile se convierte en su pa?s por elecci?n, es decir, en una patria de pertenencia, una comunidad real en la cual arraigarse.5 Escribe al respecto: "Fue el ansia persistente de una comunidad real la que ahora me hab?a llevado a este lugar, a esta revoluci?n, a este momento de la historia" ser chileno, (pp. 16-7). Y agrega: "Yo hab?a deseado con tanto ardor pertenecer a la gran familia de la chilenidad" (p. 19). En Chile, su lenguaje era el castellano; su esposa "pose?a a ese pa?s simplemente por haber nacido de su en ?l"; su hijo era chileno "y no tendr?a que vivir las dislocaciones un padre y sus abuelos". Por otra parte, la chilenidad encontraba sustento en a Dorfman por su legado proyecto social y pol?tico alternativo ?cercano familiar de izquierda? pero que el golpe obliga a Dorfman y a su familia al abandono forzado del hogar. Durante m?s de veinte a?os, residente como profesor universitario en EE. UU. Dorfman ha relatado de diferentes maneras la historia reciente de Chile y las consecuencias
5. "M?s de medio

de la dictadura.

Sus cuentos, novelas,

teatro y poes?a6 ahon

en busca de una tierra de siglo atr?s, mis abuelos hab?an cruzado el oc?ano en crecer mis padres, hab?an sido sus Esos donde ni?os, paz. y hijos pudiesen justicia igualdad a estaba finalmente forzados al exilio... y ahora se hab?a roto el eslab?n de la cadena. Ahora... este pa?s mi hogar ancestros hacer de con ese sue?o de mis reconectarme de inmigrantes, punto permanentemente"(p. 318). M?xico, Nueva Imagen, M?xico, 1979; La ?ltima Planeta, canci?n de

6. V?anse, por ejemplo: Cr?a cuervos, Manuel Sendero, M?xico, Siglo XXI, 1997. Seix-Barral, M?xico,

1982; Konfidenz,

1994; M?scara,

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daron en los territorios

ARIELDORFMAN

de la pesadilla dictatorial, levantando un acta de los mecanismos del horror sufrido por las v?ctimas de la implacable en al Chile descubierto el entre tortu desencuentro y poniendo represi?n rador y torturado, entre quien mata y quien muere. Una situaci?n coyuntural desata en Dorfman los registros de lamemoria la fractura de la identidad. y apela a una de sus m?s profundas obsesiones: En una visita a Chile en 1995, instaurado ya el gobierno democr?tico, se
reconoce a s? mismo como "regresado y extranjero".7 ?C?mo asumir,

entonces, que no tiene ya una identidad un?voca: la chilena? ?C?mo com a Chile tambi?n puede asimilar sus ra?ces prender que perteneciendo norteamericanas? y ?C?mo reconciliar sus distintos hogares geogr?ficos ling??sticos?
pertenencias"?

?C?mo

vivir

con

sus simult?neas

"pertenencias"

y "no

Rumbo al sur, deseando el norte surge, as?, de la necesidad de Dorfman por explicarse c?mo, siendo un expatriado, ha podido ser almismo tiempo un ser m?ltiple y plural. La historia vivida se reinventa en el proceso de la escri tura para comprender que una trayectoria vivida en t?rminos de una identidad fracturada en dimensiones alternativas y excluyentes pod?a cristalizar en una de hogares, lenguajes y culturas diversas. De este modo, su auto biograf?a es la expresi?n del duelo por lo que fue una identidad un?voca y sustentada en v?nculos territoriales y culturales fijos, asumida monol?tica,
como respuesta al miedo de ser siempre un visitante en tierra ajena. Pero,

morada

como "todo duelo demanda una restituci?n, no porque se desee restaurar el estado anterior a la p?rdida sino m?s bien porque el duelo s?lo se lleva a cabo a trav?s de una serie de operaciones sustitutivas y metaf?ricas mediante las cuales la libido puede invertir en nuevos objetos",8 el texto de Dorfman puede ser le?do tambi?n como la reconstrucci?n de una identidad fracturada a partir del reconocimiento de que para quien ha carecido de una sola lengua, un solo lugar o una tradici?n ?nica, el encuentro con lenguajes, memorias, historias y culturas diversas constituye una nueva morada, m?ltiple e h?brida, en que las identidades alternativas ya no son vividas como la violencia catacl?smica de una "alteridad" excluyente, sino que pueden cruzar sus fronteras y confi gurar un espacio signado por lo propio y lo ajeno. en ingl?s y traducida posteriormente Escrita originalmente por el pro en autor al lo narrado al Rumbo norte ? deseando el sur, pio espa?ol, donde el lenguaje aparece como un territorio cultural de reinvenci?n de la identidad y espacio de posibilidad? como un doble est? estructurado su el transita desde infancia hasta el Chile de la Unidad viaje: primero
7. "Ariel Dorm?n 8. se enfrenta a sus errores en su autobiograf?a", La ficci?n El mundo, 22 de septiembre 1998.

Idelber Avelar, Alegor?as de la derrota. Santiago, Cuarto Propio, 2000, p. 283.

postdictatorial

y el trabajo del duelo,

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Ill

Popular; contacto

el segundo se refiere a la direcci?n que toma su vida a partir del cercano con lamuerte vivido el 11 de septiembre. De hecho, en la recreaci?n de los datos significativos de su experiencia, esta fecha como una un ir entre el pasado y el aparece y venir presencia recurrente,
un haz narrativo que cruza reiteradamente por ese momento que

presente,

para siempre pol?tico y que destruye sus sue?os de nacionalidad y arraigo. Al mismo tiempo, Norte y Sur se vuelven territorios paralelos desde los cuales, en cap?tulos alternativos, el autor se convierte en objeto de su propia lo define discurso reflexi?n. Al destacar momentos claves de su vida, Dorfman construye un sobre el "yo" a partir de lamemoria, no s?lo en tanto componente sustancial de la identidad, sino tambi?n desde una doble dimensi?n. Por una

como

un exiliado

rostro y visibilidad a los ausentes ("en los a?os que parte, proporcionando han de venir, ser? su imagen la que nunca lograr? apagarse") a trav?s de una escritura sostenida sobre la memoria (individual y colectiva) de quienes su supervivencia murieron en su lugar, permitiendo casual y, en ?ltima su con reconciliaci?n la vida. Por otra parte, asumi?ndose como instancia, alguien "condenado a recordar", como el contador de cuentos que, con su don de la palabra, puede hablarle al mundo y reinventar el lenguaje para el recuerdo del pasado, incluso del signado por el dolor: desbloquear a contar iba la las historias de Chile? ?Qui?n historia, "?Qui?n m?ltiples nos iba a narrar?" (p. 337). En este sentido, se podr?a sugerir que el com promiso con el recuerdo de la historia reciente chilena se acerca al manda como deber y condici?n de to del "Zakhor" jud?o, es decir, a lamemoria
existencia colectiva. La presencia constante del imperativo jud?o de recor

dar impulsa su escritura como un mandato inapelable, convocando en este un mandato de rememoraci?n inacabado? ?permanentemente ejercicio ?tico. Siguiendo esta l?nea, la sensibilidad rememorativa de Rumbo al sur, deseando el norte podr?a ubicarse dentro de la herencia espiritual jud?a en una doble vertiente: como parte de una vasta tradici?n testimonial que obe dece al imperativo de dar testimonio para documentar un acontecimiento denunciando toda iniquidad y buscando la justicia y, a la vez, como custo dio de lamemoria para preservar la continuidad de las generaciones pese a todo cataclismo hist?rico. Si bien no se detiene en esta veta, la recurrente lo convierte en el s?mil del insistencia de Dorfman en torno a lamemoria escriba jud?o que, a trav?s de la palabra, resguarda los sue?os, cat?strofes, exilios y esperanzas de una comunidad que puntualiza en la presencia del pasado uno de sus elementos constitutivos. Publicado en Chile en 1998, a 25 a?os del golpe militar y en un momento en el que apareci? una oleada de libros alusivos, Rumbo al sur, deseando de el norte se ubic? en el intenso debate que ha tenido lugar desde el retorno en torno a la en c?rculos intelectuales y acad?micos, la democracia

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ARIEL DORFMAN

conflictiva relaci?n entre historia y memoria. Este texto no s?lo reitera que a tejer interpretaciones que desgarren el la literatura puede comprometerse velo de una historia que aun no ha agotado sus lecturas cr?ticas, sino que, a pesar de las apariencias,
quieren hacer creer.

Chile es un pa?s menos

amn?sico de lo que algunos

LA CULTURA DE UN SIGLO
Am?rica latina en sus revistas
Revoluci?n y Crisis a Dar?o Jaramillo Agudelo, Mito y Eco Luz Rodr?guez Carranza, De Asomante Sin Nombre Julio Miranda, Zona Franca e Imagen y Vanguardia Modernidad Horacio Salas, Mart?n Fierro y Proa Graciela Montaldo, Revistas de izquierda Jorge Schwartz, Klaxon y Revista de Antropofagia Celina Manzoni, Revista de avance Eduardo Romano, El semanario ilustrado rioplatense Pablo Rocca, Revistas literarias uruguayas Jorge Aguilar Mora, Amanta Bel?n Castro Morales, Favorables Paris Poema y Caballo verde para la poes?a Bernardo Subercaseaux, Mandragora m?a Javier Lasarte Varc?rcel, Revistas literarias venezolanas y Cosmopolitismo Nacionalismo Nicol?s Shumway, Nosotros Mar?a Salvadora Ortiz, Repertorio Americano Sylvia Sa?tta, Contra Fernando Diego Rodr?guez, Inicial, Sagitario y Valoraciones Mar?a Teresa Gramuglio, Sur David Huerta, Contempor?neos Jorge Luis Arcos, Or?genes Ra?l Antelo, El inconsciente (?ptico del modernismo Guillermo Sheridan, El hijo pr?digo Wilfredo Penco, Asir y N?mero Rub?nCotelo, Marcha Jorge Warley, Contorno Susana Zanetti, Amaru

Ambrosio Fornet, Casa de las Americas Mar?a Eugenia Mudrovcic, Libre Mar?a Sondereguer, Crisis Claudia Gilman, Las revistas y los l?mites de lo decible: cartograf?a de una ?poca Soledad Bianchi, La quinta rueda y PEC Mar?a Luc?a de Barros Camargo, Revistas literarias brasileiras y Redemocratizaci?n Represi?n Osvaldo Gallone, El grillo de papel escarabajo de oro Cebrap Adolfo Casta??n, Vuelta Beatriz Sarlo, Punto de vista Construcci?n textualidades Francine Masiello, democracia y l?mites: y otros rumbos El g?nero de la

y El

Ana Cecilia Arias Olmos, Novos Estudos

Andr?s Avellaneda, Revistas dey sobre Latinoam?rica en los Estados Unidos Roxana Patino, Suplementos y revistas culturales en Brasil

"La cultura de un siglo: A m?lica latina en sus revistas" fue el t?tulo del encuentro con el que del 27 al 29 de octubre de 1997, se celebraron los primeros veinticinco a?os de Hispa m?rica en el Auditorio Borges de la Biblioteca Nacional. En Buenos Aires se citaron hace dores y estudiosos de revistas de cultura y literatura de las diversas regiones americanas, de M?xico y Centroam?rica al Caribe, de la regi?n andina a Brasil y los pa?ses del sur, con el fin de analizar aquellas publicaciones consideradas imprescindibles para leer y redactar la histo ria literaria latinoamericana del siglo xx. Dado el valor de las ponencias, Alianza Editorial so licit? al organizador de aquel encuentro, Sa?l Sosnowski, que reuniese los textos, revisados por sus autores, en un volumen. La tarea insumi? casi dos a?os, pero el resultado es ?nico y de una relevancia incomparable para los investigadores de la cultura latinoamericana. Madrid - Buenos Aires, 592 p., u$ 23.

Alianza

Editorial