HADISI O ZIKRU Ebu Hurejra r.a. kae:Poslanik s.a.v.s.

je rekao:Allah kae, Ja sam prema svome robu onakav kakva su nje ova o!ek"vanja o# $ene, " Ja sam s nj"m ka#a me se sje%"& Ako on $ene spomene u svom sr'u, " Ja nje a spomenem u Svom sr'u( ako on $ene spomene u skupu, " Ja nje a spomenem u boljem " plemen"%"jem skupu )%j, me*u $elek"ma+& Ako se on pr"bl"" $en" je#an pe#alj, Ja se njemu pr"bl""m ,a je#an laka%( ako se on pr"bl"" $en" ,a je#an laka%, Ja se njemu pr"bl""m ,a '"jelu ruku( ako on ho#a prema $en", Ja %r!"m prema njemu& Poslanik s.a.v.s. je rekao:Ho-e%e l" #a vam kaem o ne!emu .%o je bolje o# sv"h #jela, " !"n" najbolj" v"# pobonos%" u o!"ma va.e /ospo#ara, .%o -e pove-a%" va. s%upanj na Ah"re%u, " .%o ,avre*uje v".e sevaba ne o %ro.enje ,la%a " srebra na Allahovom pu%u "l" ula anja %ru#a na Allahovom pu%u& Ashab" ,amol".e 0oslan"ka a&s& #a "m kae .%a je %o %ako vr"je#no, na .%a "m 0oslan"k s&a&v&s& o# ovor":1o je Allahov ,"kr2 Poslanik s.a.v.s. kae:Ra,l"ka ",me*u osobe koja slav" Allaha, " ono a koj" %o ne !"n", je kao ra,l"ka ",me*u "vo a " mr%vo a& Poslanik s.a.v.s. je rekao:3Ako osoba "ma puno bo a%s%va " #"jel" a s%alno u sa#aku, a neko #ru " je ,au,e% Allahov"m ,"krom, onaj koj" u!" ,"kr je bolj"& Poslanik s.a.v.s. je rekao:S%anovn"'" Denne%a ne-e ,aal"%" n" ,a !"m, os"m ,a vremenom koje su provel" na ovom sv"je%u ne !"ne-" Allahov ,"kr& Ebu Hurejra r.a. i Ebu Said r.a. kau da su uli Poslanika s.a.v.s. da je rekao: Skupov" u koj"ma se u!" Allahov ,"kr su okruen" melek"ma sa sv"h s%rana, m"los% Allahova " sek"ne (mir,blagoslov,spas) se spu.%a na nj"h, " Allah U,v".en" "h hval" melek"ma svoj"m&3 Enes r.a. kae:Poslanik s.a.v.s. je rekao: Ka#a se rupa lju#" sas%ane na nekom mjes%u #a !"ne ,"kr samo ,a Allahovo ,a#ovoljs%vo, melek sa nebesa "m pov"!e: O, v" lju#", va." r"jes" su opro.%en", " ,amjenjen" sevab"ma&3 Poslanik s.a.v.s. je rekao:34"je#no #ru o #"jelo n"je %ol"ko e5"kasno u ,a.%"%" o# pa%nje u kaburu (grobu) kao ,"kr&3 Poslanik s.a.v.s. je rekao:Svemo u-" Allah -e na Su#njem #anu pro"v"%" neke lju#e !"ja -e l"'a blje.%a%" o# nura (svjetla), " sje#"-e na pr"jes%olj"ma o# #ra ulja, a lju#" -e "m ,av"#je%" na na ra#"& On" ne-e b"%" n" poslan"'" a n" .eh"#"& eko je upitao Poslanika a.s. o tim ljudima da bi im se mogao pridruiti na !ta je on rekao:On" -e b"%" lju#" ", ra,l"!"%"h 5am"l"ja " preb"val".%a, koj" -e se sas%aja%" na je#nom mjes%u ra#" Allahove ljubav" " ,"kra& Poslanik s.a.v.s. je rekao:U!"%e ,"kr %ol"ko #a vas ne,nal"'e mo u sma%ra%" polu#jel"m& U!"%e ,"kr %ol"ko #a vas muna5"'" mo u sma%ra%" ne"skren"m& "bn #esir r.a. prenosi od $bdulla%a bin $bbasa r.a&:Allah n"je n".%a u!"n"o obave,n"m o# "ba#e%a a #a mu n"je o#re#"o ran"'u, os"m Z"kra, ,a koj" n"je pos%av"o n"%" ran"'u a n"%" je oslobo#"o neko o# nje ova obavljanja& Poslanik s.a.v.s. je rekao:34a Su#njem #anu melek -e se o las"%":/#je su mu#r" lju#"6 7ju#" -e up"%a%" 1

ko su %o mu#r" lju#", a on -e "m o# ovor"%", 1o su on" koj" su uv"jek m"sl"l" na Allaha, b"lo s%oje-", sje#e-" "l" lee-" " me#"%"ral" o s%varanju nebesa " ,emlje, %e ovor"l", O, Allah2 1" n"s" s%vor"o sve ovo be, svrhe& Slavljen neka s" 1", spas" nas Dehennemske va%re& 0osl"je ovo #"jalo a, pojav"% -e se ,as%ava, koju -e on" pra%"%" " u!" u Denne% u kojem -e vje-no os%a%"& &bja!njenje:pod '(editiranjem o stvaranju ebesa i )emlje...' se misli na duboko ra*mi!ljanje o +enomeni i tajnama stvari koje je $lla% (udri stvorio, a sve to radi uvr!,ivanja du%ovnog *nanja. "bn Ebi -unija prenosi da je jednom Poslanik s.a.v.s. pri!ao grupi as%aba koji su sjedili u ti!ini. &n i% je upitao o emu to oni ra*mi!ljaju. $s%abi mu reko!e da ra*mi!ljaju o $lla%ovom veli,anstvenom stvaranju. Poslanik a.s. je to po%valio i rekao:4emoj%e n"ka#a ra,m".lja%" o Allahovom 8"-u (jer je njegovo .i,e ne*amislivo), al" ra,m".ljaj%e o 4je ov"m a%r"bu%"ma " s%vorenj"ma&3 $mir bin $bd #ajs r.a. kae: 9uo sam o# ne je#no , #voj"'e "l" %roj"'e Ashaba, ne o o# mno o nj"h #a sv"je%lo " sjaj vjere le" u ra,m".ljanju " me#"%"ranju& Ebu Hurejra r.a. kae da je Poslanik s.a.v.s. je rekao: $e#"%"ranje " ra,m".ljanje ,a je#an sa%, je vr"je#n"je ne o #obrovoljn" "ba#e% o# :; o#"na& "mam /a**ali r.a. pi!e:$e#"%a'"ja je vr"je#n"ja o# ,"kra, ,a%o .%o u seb" sa#r" m"mo ,"kra #v"je #ru e s%var", a %o su spo,naja Allaha ,a koju je me#"%"ranje klju!, " ljubav prema Allahu koja #ola," o# #uboko ra,m".ljanja<& $j!a r.a. kae:0oslan"k s&a&v&s& je rekao: Z"kr ha5" (u sebi, u sr0u) koje !ak n" melek" p"sar" ne !uju, je se#am#ese% pu%a vr"je#n"j" o# ,"kra koj" se u!" je,"kom& $lla%ov poslanik (u%ammed s.a.v.s. kae:Sje-aj%e se Allaha kro, savr.en" (#amil) Z"kr& #ada ga je neko upitao koji je to savr!eni *ikr, on ree:1o je ha5" ,"kr (neujni *ikr u sr0u)& Poslanik s.a.v.s. je rekao:Ko o# #a prou!" "skreno <7A I7AH= I77A77AH, u b"lo koja #oba #ana "l" no-", nje ov" r"jes" -e b"%" opro.%en" " umjes%o nj"h #obra #jela up"sana& Poslanik s.a.v.s. je rekao:Ispre# Allahova 0r"jes%olja "ma s%ub o# 4uura (Svijetla)& Ka#a neko na ovom sv"je%u kae <7A I7AH= I77A77AH, ovaj s%ub se po*e %res%"& Ka#a mu Allah kae #a se pres%ane %res%", on o# ovor": Kako #a pres%anem ka#a onome koj" je ", ovor"o ovu kel"mu 37A I7AH= I77A77AH jo. n"je opro.%eno& On#a Allah >el"!ans%ven" kae:On#a mu opra.%am2 " %ek on#a -e se s%ub pres%a%" %res%"& Esma r.a. kae da je Poslanik s.a.v.s. je rekao:4ajve-e Allahovo "me op.%e po,na%o kao Ismu?l?ea,am, se nala," u slje#e-a #va Aje%a:>e "lahukum "lahu >ah"#, 7a "lahe "lla huver Rahmanur Rah"m& $ va! .og 1 jedan je .og2 ema boga osim jega, (ilostivog, Samilosnog2 (El1.ekara 345) <=l"5?7am?$"m& Allahu la "lahe "llahu ? >el Hajjul Kajjum& Eli+16am1(im. $lla% je 1 nema boga osim jega 1 7ivi i 8je,ni2 ($li1"mran 319) :ami r.a. prenosi da je "mam Ebu Hani+a rekao:<Ismul?ea,am je us%var" "me;A77AH; <ako=e se navodi da <a%avi i drugi islamski uenja0i podravaju takvo mi!ljenje. Pa kau da je to ra*log *bog ega se ime <A77AH spominje u #ur>anu @A:; puta. 2

$lla%ov poslanik s.a.v.s. je rekao:#ada osoba obavi ispravno abdest, i onda proui: =..he#u en la "lahe "llellah ve e..he#u enne $uhamme#en ab#uhu ve resuluhu, sv"h osam kap"ja Denne%a se o%vore ,a nje a, %ako #a moe u!" na b"lo koju #a el"&3

DJ=7A KOJA B= SA9U>A1I 9O>J=KA

$bdur1?a%man ibni Semure, r.a, je rekao:3Je#no a #ana #o.ao nam je 0oslan"k, s&a&v&s, " rekao: 3Ju!e sam ,a"s%a u svom snu v"#"o !u#o( ?>"#"o sam !ovjeka ", mo a umme%a kako mu je #o.ao melek smr%" #a b" mu u,eo #u.u, pa je "spre# nje a s%alo nje ovo #obro!"ns%vo prema ro#"%elj"ma " o#b"lo meleka o# nje a& ?Za%"m sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a kome je b"o o#re*en kabursk" a,ab, nakon !e a mu je #o.ao nje ov A8D=S1, " spas"o a kabursko a,aba& ?0o%om sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a ko a su okru"l" .ej%an", pa je #o.ao nje ov ZIKRU77AH )spom"njanje Allaha #&.&+ " spas"o a o# .ej%ana& ?On#a sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a ko a su opkol"l" melek" a,aba )ka,ne+, pa je #o.ao nje ov 4A$AZ " spas"o a o# nj"h& ?0o%om sam v"#"o "s%o %ako !ovjeka o# mo a umme%a koj" je "spla,"o je,"k o# e*", " ka#a o# b" se pr"makao mome hav#u )vrelu u #enne%u+, b"o b" spr"je!en #a se s anje a nap"j", pa je #o.ao nje ov 0OS1, napoj"o a " %ako mu u as"o nje ovu e*& ?On#a sam v"#"o poslan"ke, pore#ane u halke )kruoke+, " !ovjeka ", mo a umme%a koj", ka#a o# b" poku.ao #a se pr"makne nekoj o# %"h halk", on" b" a o%jeral", pa b" #o.ao nje ov /USU7 %j& kupanje o# #enabe%a, po%om a u,elo ,a ruku " pos%av"lo u, je#nu o# %"h halk"& ?Is%o %ako sam v"#"o !ovjeka ", mo a umme%a u sle#e-em s%anju: "spre# nje a, ",a nje a, sa nje ove #esne " l"jeve s%rane, "spo# nje a " ",na# nje a b"la je %m"na, a on je s%ajao ,bunjen u sv"m %"m %m"nama, pa su #o.l" nje ov" HADC I U$RA " ",vel" a ", %"h %m"na na svje%lo& ?0o%om sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a koj" je poku.avao #a pr"!a sa vjern"'"ma, a on" mu n"su o# ovaral" na %o, pa je #o.lo nje ovo ODRCA>A4J= ROD8I4SKIH >=ZA " ka,alo "m: 30r"!aj%e sa nj"m3, pa su on" %a#a po!el" pr"!a%" s anj"m& ?Za%"m sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a, pres%ravljeno o# uarene va%re, a njene "skre su b"le "spre# samo nje ova l"'a, pa je #o.la nje ova SADAKA )m"los%"nja+ " pos%av"la se kao paravan "spre# nje ova l"'a " b"la na# nje ovom lavom& ?0o%om sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a kome su pr"la,"le ,eban"je )melek" #ehennema+ sa sv"h s%rana, pa je #o.lo nje ovo 4AR=DI>A4J= 4A DO8RO, " OD>RABA4J= OD Z7A, spas"lo a nj"h " #ovelo a melek"ma rahme%a )m"los%"+&

? On#a sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a kako kle!" na koljen"ma, a ",me*u nje a " Allaha #&.& je b"o ,as%or, pa je #o.ao nje ov AH7AK )l"jepo pona.anje+, u,elo a ,a ruku " #ovelo Allahu #&.& ? 0o%om sam v"#"o !ovjeka ", mo a umme%a, kome je knj" a nje ov"h #jela b"la uru!ena sa nje ove l"jeve s%rane, pa je #o.ao nje ov s%rah prema Allahu, #&., u,eo %u knj" u " preba'"o je na nje ovu #esnu s%ranu& ?1ako*er sam v"#"o !ovjeka ", mo a umme%a !"ja su lo.a #jela na m",an?va " pre%e nula nje ova #obra #jela, pa je #o.la na ra#a #obr"h #jela, %ako #a su on#a ona preva nula& ? Za%"m sam v"#"o !ovjeka ", mo a umme%a koj" je s%ajao na rubu #ehennema, pa mu je #o.lo nje ov S1RAH SA$O 4AS0RA$ A77AHA " spas"lo a sa #ehenemsko ruba& ?0o%om sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a koj" je b"o ba!en u va%ru, pa su #o.le nje ove su,e koje je pus%"o jo. na #unjaluku, pla!u-" samo ", s%raha naspram Allaha, #&., pa su a oslobo#"le o# #ehenemske va%re& ? 1ako*er sam v"#"o !ovjeka o# mo a umme%a kako s%oj" na S"ra%?-upr"j" " nj".e se kao .%o se nj".u palm"ne rane " l".-e, pa je on#a #o.lo nje ovo 7IJ=0O $IE7J=4J= O A77AHU, u!vrs%"lo a, %e je nas%av"o sa prelaskom preko S"ra%?-upr"je& ?0o%om sam v"#"o !ovjeka ", mo a umme%a %ako*er na S"ra%u, koj" je malo m",ao a malo pu,"o, pa je #o.ao nje ov SA7A>A1 na mene, u,eo a ,a ruku, " u!vrs%"o a, pa je nas%av"o pu% preko S"ra%a?-upr"je& ?On#a sam v"#"o !ovjeka o# mo umme%a koj" je #o.ao pre# vra%a #enne%a, a ona mu se ,a%vor".e pre# nj"m, pa mu je #o.ao E=HAD=1 )svje#o!enje+ #a nema #ru o 8o a os"m Allaha, o%vor"lo mu %a vra%a " uveo a u #enne%& ? Za%"m sam v"#"o lju#e ",re,an"h " ", r"en"h usana, nakon !e a sam up"%ao: 3Ko su ov", o D"br"le63, na .%o m" je on o# ovor"o: 31o su on" koj" su o ovaral" lju#e3& 0o%om sam v"#"o lju#e koj" su b"l" obje.en" ,a nj"hove je,"ke, nakon !e a sam ope% up"%ao: 3A ko su ov" o D"br"le63, a on m" re!e: 31o su on" koj" su ba'al" po%voru na vjern"ke " vjern"'e, a on" su b"l" !"s%" o# sve a %o a&3

Sedam ivotni% perioda $lla%ovog poslanika (u%ammeda s.a.v.s.

Poslanik, s.a.v.s., je bio uitelj, opomenjiva, vojskovo=a, dravnik, ratnik... <radi0ionalno uenje dijeli ivot Poslanika (u%ameda, s.a.v.s., na mekkanski i medinski period. &vo je %ronologino validno i predstavlja dva !iroka aspekta njegovog ivota, prije i poslije doga=aja Hidre, preseljenja i* (ekke u (edinu. -oga=aj je od %istorijske vanosti, te o*naava poetak islamskog kalendara. -odatno, ja mislim da se borba (u%ammeda, s.a.v.s., moe podijeliti na sedam +a*a, odnosno stepena ra*voja. Svaki stepen donosi sa sobom drugaiji aspekt njegove linosti i istie drugaiji vid njegove misije. "*uavanje ra*liiti% +a*a Poslanikove misije i anali*iranje njene unutra!nje dinamike je vano jer nam prua primjere koji imaju velik i relevantan *naaj *a situa0iju danas. jegov ivot je bolje dokumentovan nego ivoti ostali% poslanika i vo=a svjetski% religija, te je *bog toga mogu,e graditi ovu anali*u na %istorijskim temeljima. U po%ra," ,a svje%lom u vremenu %ame: 1ra a! ,a "s%"nom 4

@ biogra+iji Poslanika, s.a.v.s., nala*imo ga kako godinama ra*mi!lja o dru!tvenim po!astima. -ru!tvo u kojem je ro=en je bilo u stanju moralnog, religijskog, ekonomskog i so0ijalnog %aosa. <e!ko je ne povu,i paralele i*me=u stanja dru!tva sedmog vijeka i moralnog stanja dana!njeg dru!tva na poetku novog milenija. <radi0ionalna, dvoroditeljska porodi0a sa rela0ijom mu!kara01ena, kao oslona0 i je*gro dru!tva se na )apadu uveliko ra*orila. .esramno seksualno iskori!tavanje u medijima je normalno, a *abranjeni seks je opro!ten, pa ak i pri%va,en. asilje u ku,i, prema eni, dje0i i nasilje na uli0ama su rutina. #ori!tenje droga je ra!ireno, sa S$-1om kao najve,im korisnikom droge u svijetu. $lko%oli*am je ra!iren, posebno kod srednjo!kola0a, a da se po tom pitanju ne podu*ima ni!ta *naajno. $+roamerikan0i su se oslobodili ropstva prije skoro stolje,a i po, ali se mnogi jo! uvijek nala*e u neprekidnom krugu siroma!tva i diskrimina0ije, a to je, na jedan nain, ekonomsko ropstvo. )bog sistema koji do*voljava neobu*dano nagomilavanje bogatstva be* poti0anja pravedne redistribu0ije, ekonomske nejednakosti i nepravde se nastavljaju sa alarmantnim porastom. Postoji mnogo po*itivni% karakteristika u *apadnim dru!tvima, posebno u S$-1u, a !to podra*umijeva slobodu misli, govora i okupljanja, tolerantan odnos prema eks0entrinostima ljudske prirode, te ambi0iju da bude pravedno i milosrdno dru!tvo. "pak, ovi kvaliteti prosjenog $merikan0a nisu uvijek odraeni u dravnim i politikim vo=ama. ?a*mr!avanje (ne)moralnog klupka u dana!njem dru!tvu mora biti prilino prisutno u mislima svjesni% pojedina0a. &ni mogu i*vu,i linu utje%u i inspira0iju i* ivota Poslanika, s.a.v.s. $rapsko plemensko dru!tvo sedmog stolje,a, ija je struktura bila i*gra=ena na po%lepi, ra*vratu i nasilju, je promijenjeno u vrlo kratkom vremenu utje0ajem Poslanika, s.a.v.s., u dru!tvo sa jednim od najjai% moralni% standarda u %istoriji. Samilost, poni*nost, odanost .ogu i ravnopravnost je *amijenila stare, ustaljene, plemenske prin0ipe ponosa bogatstvom, +amilijom i po*i0ijom u dru!tvu, te ego0entrino pona!anje. 7ene su prvi put u %istoriji dobile prava i ponos, a ranjivi i slabi dijelovi dru!tva dobivaju *a!titu. Seksualnost je uklonjena sa javne s0ene, te tako postala stvar privatnog ivota i *dravog odnosa. .ogatstvo je stavljeno u opti0aj tako da je energija ulijevana i u najsiroma!nije dijelove dru!tva, te je siroma!tvo postalo skoro nepostoje,a pojava. Opom"njava! " savje%n"k Pri jednim od svoji% meditativni% putovanja u pe,inu u bli*ini (ekke, Poslanik (u%ammed, s.a.v.s., prima &bjavu. @*vi!ena objava je potvrda injeni0e da je nebesko *nanje od velike vanosti u usmjeravanju uro=enog, ogranienog ljudskog intelekta. -ubina spo*naje da je on primala0 ove boanske objave i veliina *adatka ga prestra!uje. Sprva dijeli ovaj doga=aj samo sa najbliom +amilijom i nekoli0inom blii% prijatelja. Aas0inantno je i pouno da je ak i ova osoba, koja ,e se kasnije o0ijeniti kao osoba s najvi!e utje0aja na ovjeanstvo u njegovoj %istoriji, u poetku imala period sumnje i nesigurnosti u ve*i s svojom misijom. &%rabrivanje i smiraj su do!li kro* #urBan, kro* povjerenje i podr!ku njegove ene Hatide ($lla% joj se smilovao), te kro* bliske prijatelje koji su mu pruili podr!ku koja mu je bila potrebna 1 velika pouka *a nas obine smrtnike2 4epokoleblj"v" op%"m"s%a Sljede,i korak u njegovom ivotu je uno!enje proaktivne promjene po*ivom ljudi u islam . Sa ovim neminovno dola*i i neprijateljstvo ve, ustaljeni% snaga u dru!tvu. Promjena je uvijek prijete,a, a !to je promjena ve,a, ve,i je i osje,aj prijetnje. &vo je tano *a dru!tvo sa osnovanim i ustaljenim sistemom 1 be* ra*like o kojoj promjeni se radilo 1 bila ona ekonomske prirode, so0ijalne ili prirode pona!anja. &vo je tako=er tano kada se radi o linim promjenama kao !to je prela*ak na no!enje pristojne odje,e, prestanak promiskuiteta ili kon*umiranja opojni% sredstava. (ijenjanje prin0ipa koji su vrijednovali i u*visivali ponos na bogatstvo i domovinu ili status u dru!tvu i boju koe i*nad svega ostalog *a bolje prin0ipe je bio teak *adatak. imalo i*nena=uju,e, borba *a promjenu je postala opasna po ivot. (u%ammed, s.a.v.s., je morao staviti svoj ivot u opasnost, a u vi!e 5

navrata se tek nastalo muslimansko dru!tvo nala*ilo bli*u mogu,eg istrebljenja. Smionost i du!evna snaga pred neda,om i neprijateljem je istaknuto obiljeje ove +a*e. Strpljenje i nepokolebljivost (u%ammeda, s.a.v.s., kro* ovaj period je bio i*vor snage mnogim muslimanima koji su se na!li u nai*gled be*i*la*nim situa0ijama. 0lural"s%"!k" vo*a Hidra, migra0ija koja obiljeava poetak sljede,e +a*e, ukljuuje detaljno planiranje i tanu provedbu plana. Poslanik, s.a.v.s., ovim poka*uje da oslanjanje na vlastite snage (trud) i oslanjanje na $lla%a idu *ajedno, i da je oboje vano *a uspje%. Sa nomina0ijom i i*abirom *a vo=u medinskog dru!tva, poka*uje nam se jo! jedan aspekt njegove linosti: kapa0itet i snaga da stvori jedno uistinu ra*noliko, pluralistiko dru!tvo sa pravino!,u i ponosom *a sve religijske i etnike grupa0ije. @ veoma kratkom periodu poslije migra0ije u (edinu, (u%ammed, s.a.v.s., doka*uje da je u stanju da ujedini ra*liite +rak0ije stvaraju,i jedan u*oran standard *a nji%ovu suradnju. eprimjetno prela*i i* stanja progonjene osobe u stanje jednog vo=e sa mnogim administrativnim i *akonskim odgovornostima. '(edinska povelja', dokument koji prua pravila ivota u jednom pluralistikom dru!tvu, je dokument koji bi se trebao detaljno prostudirati i sprovesti u dana!njem multireligio*nom i multikulturalnom svijetu. Hrabr", al" nera#" ra%n"k Poslije kra,eg oporavka u (edini, njegova misija je preplavljena potrebom *a borbom *a preivljenje. <ri rata u etiri godine: .edr, @%ud i $%*ab, pored sadravanja +i*ike prijetnje, su morali *a%tijevati veliki dio njegovog vremena i energije. "pak, ra*voj i gradnja dru!tva se nastavlja. 8ano se podsjetiti na injeni0u da Poslanik, s.a.v.s., i njegovi sljedbeni0i nisu *apoeli nijedan rat, iako su se suoavali sa veoma agresivnim protivni0ima. (u%ammed, s.a.v.s,. i muslimani su u ove bitke ula*ili sa strogom dis0iplinom, i*bjegavaju,i nano!enje povreda nedunim, te kori!tenjem samo potrebne ratne snage i sile. 7ene, dje0a i 0ivili se nisu smjeli napadati. #ada je neprijatelj *austavljao svoju borbu, davalo bi mu se utoi!te. apadaju,i neprijatelja u stanju ljutnje nije bilo do*voljeno, ak ni u bit0i. Poslanik, s.a.v.s., koristi inova0ijske strategije u bitkama, kao !to je kori!tenje rovova pri odbrani. Pri kopanju rovova, on je aktivni sauesnik. Cesto se savjetuje sa vije,em svoji% sljedbenika (:ura) i radi po mi!ljenju ve,ine ("dma), ak i kada se odluka nekada protivi njegovom mi!ljenju. Dravn"k par eF'ellen'e " u!"%elj #ro* sljede,u +a*u nam poka*uje kapa0itet *a kompromis i predstavlja pogled unaprijed i mudrost kojom s%va,a da je mir, pa ak i pri nai*gled neodgovaraju,im uslovima, bolji nego neprijateljstvo, odnosno rat. &ni koji pregovaraju sa svojim suparni0ima trebaju prostudirati i ugledati se na '@govor na Hudejbiji'. -obitak mira na osnovu ovog ugovora sa #urej!ijama je vaan i prou*rokovao je eksponen0ijalni rast broja muslimana. &vaj primjer tako=er omogu,ava i*gradnju modela pravednog dru!tva koje +unk0ioni!e na jedinstven nain. agomilavanje bogatstva je do*voljeno, ali istovremeno treba da se ubri*gava i u najmanje kapilare ekonomskog sistema dru!tva. <o je jedno egalitarno dru!tvo sa pravino!,u i pravom *a sve, vo=eno obostranim konsultovanjem, dru!tvo ravnopravnosti pred *akonom, te koje *a!ti,uje najslabije lanove 1 enu, dje0u, siroad i robove. #ao !to je to predstavljeno u vi!e sluajeva u ovom dijelu njegovog ivota, Poslanik, s.a.v.s., se doka*uje kao i*vrsni dravnik. ?a*rije!ava kon+likte, ra*vodnjava poten0ijalne eksplo*ivne situa0ije sa la%ko,om, omogu,avaju,i stranama u kon+liktu da se rastave kao prijatelji i save*ni0i. e boji se ri*ika, ali nikada nije be*ob*iran i pravi kompromise radi mira. jegovi poslani0i drugim na0ijama nose poruku suradnje trae,i *ajedniku rije. #ada ne!to obe,a, to i odri. $ko suparnik prekine ugovor ili prekr!i obe,anje, ne odustaje od mjera koje su primjerene da bi se odrala nepovredivost ugovora. 6

Sam"losn" vla#ar " #uhovn" vo*a Posljednja +a*a ra*voja poinje sa oslobo=enjem (ekke, !to je demonstra0ija brinog planiranja i kori!tenja velike, nadmo,ne vojske u 0ilju pobjede be* gubljenja ivota na obje strane +ronta. )apanjuju,a velikodu!nost i poni*nost pri pobjedi koju je (u%ammed, s.a.v.s., *ajedno sa svojim as%abima poka*ao je neponovljiva i posebna u %istoriji. Poni*an je pri pobjedi, saaljiv, te pra!ta ak i tvrdokornim protivni0ima. )adnji govor uvr!,ava so0ijalne, ekonomske i moralne promjene koje su do!le u dru!tvo. 8rijeme je da se pripremi *a kraj. $natomija misije, njen rast i evolu0ija, na odre=eni nain nala*i paralele u stepenima i +a*ama samog ljudskog ivota. &vi stepeni ne samo da nam prika*uju ra*voj so+isti0iranosti poruke, ve, i jedno pove,anje *relosti oni% kojima je ona namijenjena. 'Slu!ao0i' poruke sa*rijevaju u svom s%vatanju teine *adatka preno!enja poruke na potomke. Poslanikova misija u svojoj najosnovnijoj anali*i je bila tumaenje #ro* vrijeme, mnoge ra*like osnovane na dogmama, politi0i, sektama i u*visivanju linosti su se pojavile me=u sljedbeni0ima islama. "pak, uprkos mnogim %eterodoksnim sektama, je*gro poruke #urBana i njegova reali*a0ija u ivotu Poslanika, s.a.v.s., su ivi i neodoljivi, jo! uvijek pruaju,i du%ovnu utje%u, intelektualno *adovoljstvo i so0ijalnu dis0iplinu mnogim ljudima i ine,i islam religijom u svijetu s najbrim porastom broja pristali0a.