www.selefienederland.

nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Vragen en Antwoorden over de Afwijkers, Innovatoren,

over Vriendschap, Tabdee’, Hajr en Verwante Zaken1
Door ash-Shaykh Muhammed bin Haadie al Madkhalie (hafidahoellaah)

Dit is een vraag en antwoord sessie die plaats vond met Shaykh Muhammed bin Haadie al
Madkhalie tijdens de ramadaan van 1424H, inzake tabdie’, djarh, hadjr en verwante zaken.

Shaykh Muhammed bin Haadie is professor aan de Universiteit van Medina en één van de
welbekende geleerden van deze tijd. 2

Shaykh Ahmed an Najmee (rahiemahoellaah) werd gevraagt:

Vraag: ‘Sommige studenten van kennis vragen over Shaykh Muhammed bin Haadie. Dienen wij kennis
van hem te nemen, en moet hij worden gezien als één van de geleerden of niet? Moge Allaah u met het
beste belonen.’

De Shaykh antwoordde:

‘Muhammed bin Haadie is van de voornaamste van de geleerden en één van de beste van hen, en hij is een
persoon van de Soennah. En wie zegt dat kennis niet van hem genomen moet worden?! Alleen de mensen
van hizbieyyah, misschien zijn zij degenen die dat zeggen. Zij spreken slecht over de selefie geleerden.’3

                                                            
1  Vertaald van: http://www.spubs.com/sps/downloads/pdf/MNJ150015.pdf , door Ismail al‐Hollandie 

2
 Voetnoot selefienederland : Ook is hij van de geleerden die o.a. door Shaykh Abdoel ‘ Aziez Bin Baaz (moge Allaah hem het 
Hoogste Paradijs geven) is aangeprezen en door hem wordt aangeraden om kennis van te nemen, dus degenen die de status van de 
Shaykh in twijfel trekken trekken hiermee het oordeel in twijfel van grote geleerden zoals Shaykh Bin Baaz ! 

3   http://www.youtube.com/user/abdalla508#play/uploads/44/R‐nKyqjf8cE  

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Over Vriendschap en het geven van advies

Vraag: Shaykh, een persoon die mixt met de afwijkers (mukhaalifien), wordt hij tot hen
gerekend?!

Shaykh Muhammed bin Haadie: Ja, hij wordt tot hen gerekend.4

Vraag: Neemt het geven van advies veel tijd in beslag?

Shaykh Muhammed bin Haadie: Nee, het neemt niet veel tijd in beslag, het is in overeenstemming
met wat een persoon ziet, soms kan het in een enkele zitting zijn, soms twee zittingen, soms in drie
zittingen indien die persoon een shoebha(twijfel, misvatting) heeft, en soms kan het met slechts een woord
zijn. Dit hangt af van de situatie van de persoon die wordt geadviseerd, en de zaak waarover hij wordt
geadviseerd.

Vraag: Dit toerekenen [bij Ahloel Bid’ah] (ilhaaq), oh Shaykh, degene waarover wordt
geoordeeld dat hij met die persoon is die een innovator is, wordt hij (ook) geboycot?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Hoe kunnen we hem niet boycotten, zie hem hetzelfde als hem (de
innovator die hij prijst en/of in bescherming neemt), dus boycot hem! 5
                                                            
4  Voetnoot SelefieNederland: De Profeet, Sallallaahoe ‘alaihi wa sallam zei: 

“Moge Allaah’s Vloek rusten op degene die een innovator in bescherming neemt.” Overgeleverd door Moslim in zijn Sahieh en zie 
Kitaab at‐Tawheed van Muhammed ibn ʹAbdoel‐Wahhaab, hoofdstuk: ʹHet is niet toegestaan om te slachten op een plek waar er 
ook voor een ander dan Allaah geslacht wordt!ʹ 

Abu Daawood as Sijistaanee zei: ʹIk zei tegen Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal: Ik zie een man van Ahlus Sunnah met een man 
van Ahloel Bidʹah. Zal ik het laten tegen hem te spreken? Hij zei: Nee, informeer hem over dat de man met wie je hem zag dat hij 
een persoon van innovaties is, dus als hij hem verlaat, spreek dan tot hem, en anders behandel hem net zoals hem (de innovator), 
zoals ibn Masʹood zei ʹEen man is zoals zijn metgezelʹ. ʹ (Tabaqat ul Hanaabilah (1/160)) 
 
Shaykh Ibn Baaz rahimahoellaah werd gevraagt:  
“Degene die Ahloe bid’a prijst en hen verdedigt, valt hij onder hun oordeel ?“  
 
De Shaykh rahimahoellaah antwoordde: “Ja, daar is geen twijfel over, wie hen prijst en hen verdedigt, die roept naar hen op. Hij is 
van hun oproepers, we vragen Allaah om gezondheid.” [Uitleg van Fadl al Islaam van de Shaykh rahimahoellaah] 

5   Voetnoot Selefienederland : En het boycotten kan op verschillende manieren gedaan worden en heeft verschillende niveaus, en 
het houdt dus niet altijd in dat men iemand niet meer de salaam geeft en niet meer met die persoon spreekt, lees meer hierover in 
het bekende boek van Shaykh Bakr Aboe Zayd “ Hadjr al‐Moebtadi’ “ 

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Vraag: Er is een selefie man die mixt met een ikhwaanie, geldt voor hem hetzelfde oordeel (als
voor de ikhwaanie)?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Ja, zie hem hetzelfde als hem (de Ikhwaanie).

Vraag: En als we kijken naar de voordelen (masaalih) en nadelen (mafaasid) oh Shaykh?

Shaykh Muhammed bin Haadee : De voordelen waar zij over spreken en steeds op terugkomen, dan
zijn de nadelen die komen door dit soort situaties groter dan dat (de voordelen). Want het kwaad van deze
persoon (een selefie die mixt met een hizbie), is groter voor Ahloes Soennah en erger dan het kwaad van de
hizbiyyien op hen. Dit is omdat er maatregelen getroffen kunnen worden als bescherming tegen een
duidelijke hizbie, maar wat betreft iemand die tussen dit en dat is, hij komt naar hen (de hizbies) en hij
komt naar hen (de selefies), hij wordt verdorven door hen (de hizbies) en niet verbeterd door hen (de
selefies). Daarom is het verplicht dat men meer voor hem moet oppassen.

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Over boycotten, de soorten van oppositie/dwaling/afwijking,

en het onderscheid maken tussen de innovator en zijn volgelingen

Vraag: Sommige mensen zeggen dat er geen hadjr (boycotten) is in deze tijd, en dat de noodzaak
voor hadjr er niet is, en ze gebruiken daarvoor de fataawaa van Shaykh al Albaanie, dus hoe
dienen we hen te weerleggen?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Dit is niet correct… deze uitspraak is niet correct. Shaykh al
Albaanie (rahmatullaahi ‘alaihi) spreekt over wat hij weet, en dan brengt boycotten voordeel door
sommige mensen (wanneer het door hen wordt gedaan), dus het ontkennen van deze Soennah is niet
correct, het is absoluut niet correct!

Vraag: Is iedere afwijkende (mukhaalif) een innovator, o Shaykh?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Nee… Nee… Er is toegestane meningsverschil (khilaaf saa’igh)
waarin meningsverschil is toegestaan, betekenend bij een zaak van jurisprudentie (fiqh), dus deze
(persoon) neemt een standpunt in en ziet zijn bewijzen als sterker, dus dit wordt niet gezien als
ibtidaa’(innoveren). Wat betreft het afwijken dat wordt bedoeld door degene die deze vraag stelt, dan is
dat inzake de usool (fundamenten) van de religie. Ja, inzake het geloof van de Moslims, dan is niet
iedereen die afwijkt hiervan een innovator, want een onwetende persoon kan afwijken, hij weet niet, hij
weet niet dat dit afwijking is, hij gelooft dat het de waarheid is. Dus wat verplicht is, is het uitleggen aan
hem, en wanneer hij daarna koppig blijft, dan is hij een innovator door zijn afwijking. Het is nodig om uit
te leggen, te verduidelijken (bayaan).

Vraag: Is er een verschil tussen een leider (ra’s) en een volger (taabi’i)?

Shaykh Muhammed bin Haadee: [Ja] Zonder twijfel… dat er een verschil is tussen een innovator die
het hoofd is van innovatie, of een oproeper tot innovatie, of een oprichter van innovatie, en zijn
volgelingen, omdat zijn volgelingen verschillen. Onder hen bevind zich hij die weet en hij die niet weet.

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Het waarschuwen tegen bekritiseerde mensen buiten hun eigen steden,

verplichting van advies wanneer het nodig is dat het wordt gegeven
en het luisteren naar de recitaties van de innovatoren

Vraag: Een persoon is bekritiseerd in een bepaalde stad, en hij is niet bekend in een andere stad.
Is het toegestaan voor hem te waarschuwen?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Wanneer hij niet bekend is en geen oproeper is, is het genoeg dat
het oordeel over hem blijft onder de mensen van zijn stad. Echter wanneer hij (de bekritiseerde persoon)
naar mensen van een andere stad gaat, dan is de basis dat ondersteuning (in het waarschuwen tegen hem)
in deze zaak terug gaat naar de mensen aan wiens uitspraak waarde wordt gehecht en op wie wordt
vertrouwd van onder de mensen van zijn (de bekritiseerde persoon) stad, van degenen die over hem
hebben gesproken. Dit is omdat de mensen uit de stad van die man meer kennis hebben over die man, en
dit is met de voorwaarde dat zijn uitspraak over hem met waarheid en rechtvaardigheid is.

Vraag: Er is bijvoorbeeld degene tegen wie je zegt, ‘adviseer je broeder’, dan zegt hij tegen jou, ‘het
is niet verplicht voor mij om te adviseren, als je wilt adviseer je zelf, zal ik adviseren’, is dit correct?
Betekenend, het is niet verplicht voor bepaalde individuen?

Shaykh Muhammed bin Haadee: De Profeet (sallallaahoe ‘alaihi wa sallam) zei, ‘Wie van jullie
kwaad ziet, laat hem het dan met zijn hand veranderen, en wanneer hij daar niet toe in staat is
(dan) met zijn tong, en wanneer hij daar niet toe in staat is (dan) met zijn hart, en dat is de
zwakste vorm van geloof’. Dus wanneer je iemand ziet die een recht op je heeft dat jij hem adviseert,
dan is het verplicht voor joum(om het hem te geven) vóór hem (de andere persoon), tenzij je met grote
zekerheid gelooft dat hij advies van jou niet zal accepteren, en misschien accepteert hij het van hem (de
andere persoon) wel door zijn nabijheid aan hem, en omdat hij bevriend is met hem. Dus dan gaat de
verplichting van nasieha (advies) over op de andere persoon en is het verwijderd van jou, en dit is het
correcte standpunt.

Vraag: Dus het geven van advies is niet verwijderd (van die persoon) in totaalheid.

Shaykh Muhammed bin Haadee: Nee, het is niet totaal van hem verwijderd.

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Vraag: Sommige jongeren in Libië hoorden de uitspraak van Shaykh Rabee’ dat het niet
verplicht is om advies te geven…(woorden niet verstaanbaar)

Shaykh Muhammed bin Haadee: Wat doet hij…?

Vraag: Waarschuwen voor hem zonder het geven van advies!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Nee, verduidelijking (al bayaan) wordt aan hem gegeven voor zijn
eigen bestwil. Er is geen bindende link tussen het waarschuwen en tussen het uitnodigen (naar het
goede), namelijk, het oproepen van hem naar de waarheid is één zaak, en het waarschuwen voor hem is
een andere zaak.

Vraag: Dus ze waarschuwen voor hem zonder nasieha, o Shaykh?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Degene wiens innovatie bekend wordt, en verduidelijking (aan
hem) en advies aan hem wordt gevestigd, dan is het niet verplicht meer voor de mensen om hem te
adviseren, het is verplicht voor hen om hun geleerden te volgen inzake hem, ja.

Vraag: Is het toegestaan om te luisteren naar de recitatie cassettes van de mensen van
innovaties?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Bij Allaah, het is beter en gepaster dat dit niet wordt gedaan, omdat
soms zijn hart aan hem gehecht kan raken, en het werd gezegd tegen (Muhammed) Ibn Sireen, ‘Kunnen
we een aayah aan jou reciteren?’, en hij zei, ‘Nee, nog niet eens een halve aayah’. Waarom? Omdat
men misschien geraakt kan worden door hem in zijn hart, en liefde voor zijn recitatie krijgt, en hij houdt
van hen vanuit deze hoek, en dus wordt hij een liefhebber van de mensen van begeertes en innovaties.

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Hoe de verwarde en misleide jongeren te rectificeren, inzake hen

waarover de geleerden over verschilden, en hoe te handelen met de
innovatoren wanneer ze kracht hebben en de macht in handen hebben

Vraag: Wat is de meest voorbeeldige manier om met de jeugd om te gaan die verward zijn en
misleid zijn door de mensen van innovaties, en hoe hen te leiden naar het veilige pad?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Het meest voorbeeldige pad is dat ze geleid worden naar de mensen
van kennis inzake iedereen waarover ze verward zijn geraakt en door zijn bedrogen, van onder de mensen
van kennis die inzake hem (van de mensen van innovatie) hebben gesproken. Hoe?! Bijvoorbeeld, wanneer
een geleerde spreekt over een Zaid of wie dan ook van onder de mensen, en dan is men misleid en verward
inzake hem (de persoon over wie al is gesproken), dan zegt men, ‘Vraag die en die, want hij heeft reeds
over hem gesproken en hij heeft het meeste kennis van alle mensen over hem’, dus men verwijst hem terug
naar hem (die geleerde). Want door middel van deze persoon (de geleerde) verwijderd Allaah door Zijn
Gunst en Genade de talbies (misleiding) van de mensen.

Vraag: Oproepers (doe’aat) over wie de geleerden hebben verschild van mening over hun
tawthieq (betrouwbaar verklaren) en tadjrieh (bekritisering), of ta’diel (prijzing) en tadjrieh
(bekritisering), wat is verplicht voor de algemene mensen onder de selefiyyien inzake
hen(degenen over wie wordt verschild).

Shaykh Muhammed bin Haadee: Het is verplicht voor de algemene mensen van onder de selefiyyien
om te kijken naar de uitspraak van degene met het bewijs inzake hen waarover de geleerden hebben
verschild in Jarh of Ta’deel in de tijd van de overlevering(van ahaadeeth). Want we vinden dat Abu
Haatim, Ahmad, Al Bukhaaree, Abu Daawood, An Nasaa’ee en degenen zoals hen dat ze (bijvoorbeeld)
verschilden over een overleveraar, en dat anderen iets anders zeiden. Dus iemand komt en prijst hem (de
overleveraar), en iemand komt en bekritiseert hem. Dus (bijvoorbeeld) Ahmad, Abu Haatim en Al
Bukhaaree prijzen (de persoon in kwestie), en Abu Daawood, An Nasaa’ee en Abu Zur’ah bekritiseren
(hem)… Dus we kijken dan naar hun uitspraken en de vertrouwen op het bewijs, dus wie bewijs bracht,
dan wordt aan hem voorrang gegeven. Wanneer de persoon die bekritiseerd zijn jarh brengt, dan gaat
meestal de kritiek voor omdat degene die kritiek geeft extra informatie bij zich heeft (over die persoon), en
dan wordt zijn uitspraak geaccepteerd (gevolgd). En ta’deel (prijzing) in de aanwezigheid van jarh
mufassar (gedetailleerde kritiek) wordt niet geaccepteerd, zelfs niet wanneer het van een grootse persoon
komt. Dit is wat verplicht is, het is verplicht dat hij naar de bewijzen van elke kant kijkt, en wie het bewijs
bracht, dan heeft hij het pad betreden (naar het doel) en het is verplicht om ittibaa’ (volgen) bij hem te
doen.

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Vraag: Maar shaykh, de algemene persoon kent het bewijs niet!!!

Shaykh Muhammed bin Haadee: De spraak inzake de persoon (over wie wordt gesproken) is voor
degene die de mogelijkheid heeft! Wat betreft de algemene mensen die geen kennis hebben, dan is er niets
voor hen behalve taqleed (volgen) van de geleerden en het doen van ittibaa’ van de geleerden inzake dit.

Vraag: De geleerden kunnen soms verschillen in at-ta’deel en at-tajreeh…

Shaykh Muhammed bin Haadee: [onderbreekt]… de gewone mensen doen ittibaa’ bij hun, ze volgen
de geleerden.

Vraag: De geleerden verschillen inzake ta’deel en tajreeh van een persoon!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Wie zal de gewone mensen leiden? Het zijn jullie, de studenten van
kennis, jullie kijken naar wie de persoon is met het bewijs, en dan leiden jullie de mensen en zeggen, ‘de
correcte positie is de uitspraak van die en die, de bewijzen zijn met hem’, ja de gewone mensen worden
niet achtergelaten!

Vraag: Wanneer de mensen van innovatie kracht hebben in het land, en ze hebben macht en
mogelijkheid om tegen de da’wah te strijden, worden ze dan geboycot?!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Nee… Nee… Voorzichtigheid, waakzaamheid wordt en genomen
tegen hen, ja, waakzaamheid tegen de mensen van begeertes en innovaties wanneer Ahlus Sunnah zwak
is. Want het is verplicht voor Ahlus Sunnah om voorzichtig te zijn en waakzaam te zijn inzake de mensen
van innovatie. Want wanneer deze weg(van boycotten) wordt gevolgd, zal er een uitwissing van
nakomelingen (voortgang) zijn van Ahlus Sunnah, dus het is niet toegestaan om deze weg te bewandelen.
Het is verplicht om waakzaam te zijn inzake hen, en dat men zoveel mogelijk terughoudend is, omdat men
(Ahlus Sunnah) zwak is.

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Wanneer duidelijk positie in te nemen inzake hen die in dwaling vallen

van onder de Selefies, en inzake associatie met de mensen van
innovaties

Vraag: Wanneer een persoon in dwalingen valt en niet daarvan terugkeert, zeggen sommige
jongeren dat hij een selefie is en dat hij fouten heeft. Dus is deze uitspraak [woorden
onduidelijk]… over deze personen?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Dwalingen zijn in verschillende soorten (aqsaam) en niveaus
(maraatib) dus deze dwalingen zullen ofwel innovaties zijn, ofwel ze zijn minder dan dat, betekenend fisq
(zonde), dus wanneer ze (de dwalingen) innovaties zijn, dan hebben we alles hierover al gezegd (in de
voorgaande antwoorden).

Vraag: Wanneer een jongere waarschuwt voor een persoon met een verdorven manhaj, komen
bepaalde individuen naar ons zeggend, ‘hij is selefie, zijn usool zijn selefiyyah, en we zullen geduld
met hem hebben net zoals Shaykh Rabee’ geduld had met al Maghraawee en ‘Adnaan ‘Aroor, en net zoals
Nuh geduld had met zijn volk’… Dus wat is uw oordeel?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Dit is niet correct, wanneer de mensen (m.a.w. de geleerden) die
geduld hadden (met die persoon) hun tijd van geduld hebben beëindigd, wat wil je dan?! Het is verplicht
voor ons om hen te volgen. Wanneer ze (de geleerden die geduld met hem hadden) hun periode van geduld
hebben beëindigd, dan is het beëindigd. Wat betreft wanneer dit niet zo is, dan dienen wij niet te spreken
en is het voor de mensen van kennis in deze zaak (om te oordelen), op hen moet worden gewacht, zij
zullen een oordeel vellen.

Vraag: Sommige van de selefie jongeren geven salaam aan de mensen van innovaties en
schudden handen met hen, en wanneer men (de zaken) aan hen uitlegt en hen adviseert zegt hij
(als excuus) dat er wereldse voordelen(masaalih) zijn tussen hem en die persoon, dus is dit een
(geldig) excuus?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Wanneer hij een ta’weel saa’igh (een interpretatie in de zaak die
toegestaan, acceptabel is) heeft, dan is er geen kwaad in, maar wanneer zijn ta’weel niet toegestaan is, dan
nee. De religie wordt voorrang gegeven boven de voordelen van de wereld. Ja.

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Een voorbeeld van wat wel en niet voor en nadeel is in het boycotten, het
onderzoeken van hen die berouw claimen voor hizbiyyah door het
onderzoeken van hun gedrag, inzake hen die hun innovaties verbergen
en het debatteren met de mensen van innovaties

Vraag: Er is een man bij ons, Shaykh Rabee’ werd een tijd geleden over hem gevraagd.

Shaykh Muhammed bin Haadee: [onderbreekt]… waar, in Libië?

Vraag: In Libië

Shaykh Muhammed bin Haadee: Ja

Vraag: Dus hij (de Shaykh) zei dat hij van Ahlul Bid’a is en dat hij geboycot moet worden, en dat
hij een hizbie is. Dus er werd gehandeld naar deze uitspraak door de jongeren, en ze boycotten
deze persoon. Hij heeft echter wat macht in het land en was in staat om sommigen van de
selefie jeugd van de minbars te halen (ze uit de moskee te zetten, te schorsen, te ontslaan), en de
jeugd is niet gestopt met het boycotten van hem en het oproepen tot het boycotten van hem!!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Wanneer het geen effect heeft op Ahlus Sunnah, en alle lof is aan
Allaah, en één of twee van hen worden geschorst, dan wordt dit niet als een effect gezien, en de Sunnah
blijft en is openlijk aanwezig. Wanneer er echter in het algemeen wordt gevreesd voor Ahlus Sunnah zo
dat het wordt gevreesd dat hun stamboom (voortgang) wordt afgesneden(en beëindigd), dan nee (wordt er
niet geboycot)! Shaykh Rabee’ zegt dit niet, en we kennen hem als de grootste der mensen inzake het
waken over de voordelen en nadelen.

Vraag: Wanneer we willen waarschuwen voor een persoon dan zeggen ze dat hij ‘selefie is in de
usool’, dus wie is degene om te beoordelen of hij selefie usool (fundamenten) heeft?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Dit is een rare vraag… Selefie Usool, waar gaat hij heen?! Degene
wiens usool selefie zijn, hij is een selefie, en tegen een selefie wordt niet gewaarschuwd. Er wordt alleen
gewaarschuwd tegen een khalafie, en daarom zullen er geen selefie usool meer met hem zijn, of [woorden
onduidelijk] een asl (fundament) van de usool van selefiyyah bij hem, wat zal er dan blijven?! Ik bedoel
dat deze uitspraak onduidelijk is, dus leg het ons uit met een voorbeeld zodat ik het kan begrijpen!

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Vraag: Wordt de uitspraak van degene die berouw toont voor hizbiyyah geaccepteerd, en
wordt de boycot van hem gelijk opgeheven? Of na een jaar zoals ‘Umar (radiAllaahoe ‘Anhu)
deed met Subaygh bin ‘Asal)?!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Degene die berouw toont voor hizbiyyah, we onderzoeken hem, we
onderzoeken hem! We blijven hem niet wanneer hij naar ons toekomt boycotten omwille van wrok
zeggend; ‘zoek fouten bij hem.’ Nee! We onderzoeken hem. Hoe onderzoeken we hem? Door hem onder
ons te laten leven. Ja, hij ging ons tegen, daarna wanneer hij zegt ‘ik toon berouw bij Allaah’, dan zeggen
wij; ‘welkom’. We beoordelen slechts op de uiterlijke manifestatie (van een persoon), maar hoe wordt deze
uiterlijke manifestatie duidelijk? Door met hem te praten, met hem om te gaan, en wanneer hij iets voor
ons zou verbergen dan zal Allaah de Perfecte en Verhevene het blootleggen. En we zeggen (hem) ‘loop
mee onder de mensen’, en we zullen hem zien, zijn gedrag, zijn daden en zijn istiqaamah
(standvastigheid) op de selefie manhaj. En wanneer we iets anders dan dat bij hem zien dan zal zijn
verborgen werkelijkheid duidelijk zijn geworden en zullen wij hem kennen als een kadhaab (leugenaar).
En daarnaast beschermen wij ook onszelf.

Vraag: Wanneer deze persoon (die claimt berouw te tonen) vijandigheid toont tegen sommigen
van Ahlus Sunnah en loyaliteit toont jegens sommigen van Ahlul Bid’a na zijn berouw, wordt
hij beoordeeld als een selefie, O Shaykh?!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Bij Allaah, dit is een zaak van onderzoek, want deze uitspraak is
open, er kunnen persoonlijke zaken spelen tussen hem en sommige mensen, dus ik ben niet in staat dit te
beantwoorden…

[En de Shaykh had een aantal prachtige opmerkingen over een fiqh-vraag die ging over het
verbergen wat verborgen is(in het hart)]:

[En wanneer een man zijn innovatie verbergt, dan is het voor ons niet toegestaan om naar hem te gaan
graven zodat hij zijn innovatie openbaar maakt (als gevolg van onze daad), zodat de mensen zich tegen
hem uitspreken. Wanneer hij zijn innovatie verbergt, en niemand weet ervan, moeten we hem dan
oproepen zijn innovaties openbaar te maken en te verspreiden, of roepen we op om ze te doden (de
innovaties) en hen te verbergen?! We roepen op tot het doden (weghalen) van innovaties en het verbergen
er van. In feite waren er sommigen van onder de Ahlul Hadeeth die geneigd waren naar de mening van
het niet accepteren van de overleveringen van de innovator. Waarom? Zodat elke vermelding van hem
dood gaat (en weggaat) zodat hij nergens meer genoemd wordt, en dat daardoor zijn innovaties samen
met hem sterven. Dus wanneer hij zichzelf verbergt met zijn innovatie, hoe zal hij dan voortgaan? Het is
niet toegestaan voor ons om zijn innovaties openbaar te maken. Laat hem en hen (de innovaties)
uitsterven.

]
 

 
 www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen 

Vraag: Onze Shaykh, we willen u graag vragen over de positie van Ahlus Sunnah wal Jamaa’ah
met betrekking tot het debatteren met de mensen van innovaties wanneer de innovator een
hoofd van innovatie is, en in de tweede situatie waar de innovator slechts een volgeling van
iemand anders is, één van de staartpunten van de innovatoren, of hij nou op kennis is of
onwetend is?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Alle lof zij aan Allaah, de Heer der werelden. De selefie bewandelt
de weg van het verlaten van het debatteren met de mensen van begeertes en innovaties, en het vermijden
van hen, en om te waarschuwen tegen hen, en om ver weg te blijven van hun zittingen, [en degene die
onzeker is voor hen te waarschuwen]. En dit is de soennah waar de selef naar handelden, en wat voor hun
voldoende was is voor ons voldoende. Wat betreft het uitleggen van hun innovaties en het bekritiseren
van hen en het weerleggen van hen in boeken en dergelijke, dan is dat waajib (verplicht), en het wordt
gedaan door de Geleerden van de Wetgeving van Allaah en Zijn Deen. Dit omdat hierin bescherming van
de religie zit, en het beschermen van zijn volgelingen tegen het kwaad door deze (mensen van innovaties).
Wat betreft het openen van de deur naar het debatteren en spreken met de mensen van begeertes, dan is
dit in strijd met hetgeen waar de selef op waren

Vraag: En wanneer de innovaties van deze innovator verspreid worden onder de mensen, en hij
bestrijdt de selefies en verspreid openlijk zijn innovaties?!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Zijn fouten worden aan de mensen verduidelijkt, dat is alles. En
jullie moeten niet met hem zitten, noch met hem debatteren tenzij er een capabele geleerde is die zijn
dwaling kan verduidelijken. Hier zit geen kwaad in. Wat betreft dat de deur voor iedereen wordt geopend,
dan is dit een grote fout want het zorgt er voor dat de mensen in twijfels vallen, en onzeker worden en
verward raken (door de shubuhaat van de innovator).

Einde