rangyalom mondja

Krjk, az itt kvetkez rszt (314 sor) ne trlje ki, ha ezt a file-t tovbbadja. Ksznjk.
=====================================================================
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr
Isten hozta a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrban, a magyarnyelv keresztny
irodalom trhzban!
A Knyvtr nkntesek munkjval mindenki szmra elektronikus formban terjeszti
Isten Igjt.
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr bemutatsa ------------------------------------------------
Clkitzs ----------


A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK) clja az, hogy mindenki szmra
hozzfrhetv tegye a teljes magyarnyelv katolikus egyhzi, lelki irodalmat elektronikus
formban. A lelkipsztori munka tmogatsa mellett elsegti az egyhzi kutatmunkt,
knyvnyomtatst s az rott, magyar keresztny rtkek bemutatst, megrzst, terjesztst. A
knyvllomny mindenki szmra ingyenesen rendelkezsre ll az Internet hlzaton keresztl.
Egyhzi intzmnyeknek s szemlyeknek postn is elkldjk a krt anyagot.
llomny --------


Minden szabadon msolhat, szerzi jogvdelem al nem es egyhzi s vallsi
vonatkozs kiadvny rsze lehet a Knyvtrnak: a Szentrs (tbbfle fordtsban),
imaknyvek, nekesknyvek, kdexek, ppai dokumentumok, katekizmusok, liturgikus knyvek,
teolgiai munkk, szentbeszd-gyjtemnyek, keresztutak, lelkigyakorlatok, himnuszok,
imdsgok, litnik, istenes versek s elbeszlsek, szertarts- knyvek, lexikonok, stb.
Irnyts, kzpont ------------------ Kzpont:
St. Stephen's Magyar R.C. Church
223 Third St., Passaic, NJ 07055, USA


(Az Egyeslt llamok New Jersey llamban lev Szent


Istvn Magyar Rmai Katolikus egyhzkzsg)
Levelezs: Felsvlyi kos

322 Sylvan Road

Bloomfield, NJ, 07003, USA

Tel: (973) 338-4736

Fax: (973) 338-5330

e-mail: felso@comcast.net
Az ltalnos elvek a kvetkezk: 1.
A Knyvtr mindenkinek rendelkezsre ll szemlyes vagy tudomnyos hasznlatra. Ha a
Knyvtr anyagt publikciban hasznljk fel, akkor krjk az albbi hivatkozs hasznlatt:


,,A szveg eredete a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr -- a


magyarnyelv keresztny irodalom trhza.''
2.
Egyhzi intzmnyek s szemlyek kereskedelmi clokra is ingyenesen hasznlhatjk a Knyvtr
anyagt, csak azt krjk, hogy a kiadvnyuk elejn helyezzk el az elbbi utalst. A Knyvtr
fenntartja magnak azt a jogot, hogy eldntse: ki s mi minsl egyhzi szemlynek, ill.
intzmnynek. Krjk, keresse meg ez gyben a Knyvtrat.
3.
Ha a Knyvtr kiadvnyait nem egyhzi intzmny vagy szemly kereskedelmi clokra hasznlja
fel, akkor az elbbi utals feltntetsn kvl mg krjk a haszon 20%-t a Knyvtr szmra
tengedni. A befolyt sszeget teljes egszben a Knyvtr cljaira hasznljuk fl.
Elfordulhat, hogy ezek az elvek bizonyos knyvekre nem vonatkoznak, mert a szerzi
jog nem a Knyvtr. Az ilyen knyv rsze az llomnynak, lehet olvasni, lelkipsztori munkra
felhasznlni, de kinyomtatsa, -- brmilyan formban --, tilos. Az ilyen jelleg korltozsok
minden knyvben kln szerepelnek. (Lsd a knyvek elektronikus vltozatrl szl fejezetet!)
Hogyan lehet a Knyvtr gyarapodshoz hozzjrulni? ----------------------------------------
------------


Minden pnzgyi tmogatst hlsan ksznnk, s a kzponti cmre krjk tovbbtani.
Az anyagi tmogatsnl is fontosabb azonban az az nkntes munka, amellyel llomnyunkat
gyarapthatjuk.


Krnk mindenkit, akinek a magyar katolikus egyhz sorsa s az egyetemes magyar kultra gye
fontos, hogy lehetsgeinek megfelelen tmogassa a Knyvtr munkjt. A munka egyszer,
brki, -- aki mr hasznlt szvegszerkeszt programot --, rszt vehet benne.
Hogyan lehet az llomny gyaraptsban rszt venni?


A munka egyszeren egy-egy knyv szvegnek szmtgpbe val bevitelt jelenti. Elszr
optikai beolvasssal (szkennolssal), automatikus ton, egy nyers szveget ksztnk, amit aztn
az nknteseknek ki kell javtaniuk. A munka lpsei gy a kvetkezk:
1.
Ellenrizzk, hogy a kivlasztott knyv szabadon msolhat-e (nem


esik-e szerzi jogvdelem al), vagy meg lehet-e kapni a Knyvtr


szmra a msols jogt. Ez gyben vegyk fel a kapcsolatot a


Kzponttal. 2.
Ellenrizzk, hogy a knyvet mg nem kezdte-e el senki begpelni.


Ez gyben is vegyk fel a kapcsolatot a Kzponttal. A Knyvtr


llandan tjkoztat a begpels alatt ll munkkrl. 3.
A knyvet kldjk el a Kzpontnak, ahol optikai beolvasssal


elksztik a nyers szveget. 4.
A Kzpont visszakldi a nyers szveget egy szmtgpes lemezen a


knyvvel egytt. A nyers szveget tetszleges szvegszerkeszt-


formban lehet krni. Ha az eredeti kiadvny nem alkalmas optikai


beolvassra (rossz minsg, rgies bettpusok stb. miatt), akkor


az nkntesnek kell a nyers szveget is begpelnie. 5.
Vgezzk el a nyers szveg ellenrzst s javtst. Ez a munka


legidignyesebb rsze, s ettl fgg a vgleges szveg


helyessge! Kvessk a szveg formjra vonatkoz


megllapodsokat (lsd a kvetkez rszt). 6.
A ksz szveget kldjk vissza lemezen a Kzpontnak. 7.
A Knyvtr ezutn elkszti a kvnt file-formkat s a knyvet


behelyezi a Knyvtr llomnyba.
Megktsek a szveg formjra -----------------------------


Mivel mindenki szmra hozzfrhet mdon kell a szvegeket trolnunk, egyszersgre
treksznk. ltalnos szably az, hogy semmilyen tipogrfiai karaktert vagy kdot nem
hasznlunk, csak a billentyzetrl bevihet karakterek szerepelhetnek a szvegben. A szveg
ksztsekor krjk a kvetkez megllapodsokat betartani: 1.
Marg: 1 hvelyk (2.54 cm) bal- s jobboldalt. 2.
Bettpus: Arial, 10 pontos. 3.
Als idzjel: kt vessz szkz nlkl,


fels idzjel: kt aposztrfa szkz nlkl,


gondolatjel: kt elvlasztjel szkz nlkl,


idzjel idzjelen bell: aposztrfa (als s fels idzjelknt


egyarnt). 4.
Tabultor karakter megengedett (a tabultorokat fl hvelyk, azaz


1.27 cm tvolsgra kell
egymstl belltani). 5.
Semmilyan ms formlsi kd nem megengedett. 6.
Lbjegyzet helyett szgletes zrjelbe kerljenek a hivatkozsok


szma (pl. [1]), s a hozztartoz magyarzatok a file


legvgn egyms utn, mindegyik j sorban kezdve.
rdeklds/Javaslat -------------------


A mr meglev llomnyrl, a kszlflben lev knyvekrl, az nkntes munka
lehetsgeirl s a Knyvtr legjabb hreirl a kvetkez cmeken lehet tjkoztatt kapni:
1. levl: St. Stephen's Magyar R.C. Church
223 Third St., Passaic, NJ 07055-7894, USA
2. elektronikus posta (e-mail): felso@comcast.net
3. elektronikus hlzat (World Wide Web): http://www.communio.hu/ppek
vagy
http://www.piar.hu/pazmany
Minsg -- lland javts --------------------------


A Knyvtr llomnynak minsgt llandan javtjuk, jabb s jabb vltozatokat
bocstunk kzre (a file nevnek utols kt karaktere a vltozat szmt jelenti). Krjk ezrt a
Knyvtr minden tagjt, olvasjt, hogy jelentsen minden felfedezett szveghibt. A levlben
(postai vagy elektronikus levlben egyarnt), kzljk az j, javtott sort az t megelz s
kvet sorral egytt. gy a szvegkrnyezetben elhelyezve, knny lesz a hibt megtallni s
javtani. Miutn a file j vltozata (j verziszmmal) felkerlt a Knyvtrba, a rgit trljk.


Krjk, a knyvekkel s a Knyvtr munkjval kapcsolatos szrevteleit, javaslatait,
kritikjt kzlje velnk! Segtsgt hlsan ksznjk.
A knyvtr mottja egy szentrsi idzet:


Ha ugyanis az evangliumot hirdetem, nincs mivel dicsekednem, hiszen ez a
ktelessgem. Jaj nekem, ha nem hirdetem az evangliumot! Ha nszntambl teszem, jutalmam
lesz, ha nem nszntambl, csak megbzott hivatalnok vagyok. (1Kor 9,16-17)
=====================================================================

=====================================================================


Valtorta Mria



rangyalom mondja

Tartalomjegyzk
=====================================================================
Tartalomjegyzk
A knyv elektronikus vltozata
Valtorta Mria lete, rsai A fordtsok listja -- rvidtsek
Ltta rangyalt -- rangyalom mondja Szentrsi idzetek Bevezets Isten
A Szenthromsg (Zsolt 91,15-16)


Isten szent hajlka (Zsolt 68,6-7.36)
Tudjatok ltni (Zsolt 97,1-2 Jak 1,17-21)
Kicsoda Krisztus? (Rm 8,12-17)


Engedelmessg


Jzus Neve (ApCsel 4,8-12)


Krisztus Kirly (Kol 1,12-20)


A nagyht (Fil 2,5-11)


Vz s vr (1Jn 5,4-10)
Hrom megjelens (ApCsel 2,1-11) Mria
A szepltelen fogantats (Pld 8,22-35)
A Szentcsald (Kol 3,12-17; Rm 12,1-5)
Mria szerepe (Sir 24,21) Szellemvilg
Angyalok
Isten vagy a Stn? (1Jn 3,13-18)


A Stn Istent szolglja


j Luciferek! (Ef 6,10-17) Isten orszga
Az egyhz (Gal 4,1-7)


A titokzatos test
Keresztsgnk (Rm 6,3-11)
Lngnyelvek (1Pt 2,11-19)
Az g kenyere (Kiv 16,1-7)


Oltriszentsg (Zsolt 81,17)
A szeretet feloldoz (1Pt 4,7-11) Lelki let
Isten dicsrete (Zsolt 66,1-2)
Isten irgalma (Zsolt 33,5-6 1Pt 2,21-25)
Bizalom s alzatossg (1Pt 5,6-11)
A tkletes szeretet (Fil 1,6-11)


Ellensgszeretet (1Kor 10,6-13)


A trelem jutalma (1Kor 1,4-8)
A Tzparancs (Rm 12,6-16)
A tkletes ima


Az igazak imja (Fil 3,17-21 4,1-3)


Ne aggdjatok!
Isten atlti (1Kor 9,24-27 10,1-5)


Az okossg ernye (Ef 5,15-21)


Az engedelmessg gymlcsei (Ef 4,1-6)


Nagylelksg (Jak 1,22-27)
Kisdedek (1Pt 2,2)
Pldaads (1Kor 12,2-11)
Az igazi keresztnyek (Ef 4,23-28) Utols dolgok
Te lgy brm, Istenem! (Zsolt 43,1-2)
Engesztels (Rm 6,19-23)
A vilgvge (Rm 8,18-23)
=====================================================================
A knyv elektronikus vltozata

Ez a program a Valls s let Kiad gondozsban kziratknt megjelent fzetek elektronikus
vltozata. Az elektronikus vltozat a Jzus Trsasga magyarorszgi tartomnyfnknek az
engedlyvel kszlt. A programot lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr
szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms szerzi jog a Jzus Trsasga Magyarorszgi
Tartomny.
=====================================================================
Valtorta Mria lete, rsai lete

Valtorta Mria, ez a kivteles, rendkvli adottsgokkal megldott egynisg,
megelevenedik elttnk nletrajzban, amelyet 1943-ban fejezett be, mieltt ltomsai
megkezddtek volna. A tovbbi idszak esemnyeit ms rsos adatok s szemlyes
tanbizonysgok segtsgvel lltotta ssze a szerz.
Mria 1897. mrcius 14-n szletett Casertban, ahol lombardiai szrmazs szlei akkor ltek.
Apja, Jzsef (1862--1935) alhadnagy a Cavallereggi Guide 19. regimentjben. A gppusks
osztag vezetje szeld, szeretetremlt egynisg. Anyja, Fioravanzi Izisz (1861--1943) viszont
kemny, szigor termszet asszony. A francia nyelv tanrnje.
Szletsekor Mria letveszlyben volt. Utna pedig egy szenvedlyes, szerencstlen termszet
dajkra bztk. Egyetlen gyermek maradt. Anyja elzleg elvesztett egy figyermeket, nhny
rval szletse utn, pedig nagyon vgydott egy fira.
Alig volt 18 hnapos, amikor csaldja a romagnai Faenzba kltztt, majd pedig 1901-ben
Milnba.
A lombard fvrosban, ngy s flves kortl az Orsolyitk vodjba jrt. Itt tallkozott
elszr Istennel, s bredt fel benne ,,a vgy, hogy azltal vigasztalja meg Jzust, hogy
hasonlv vlik hozz a szenvedsben, amit nknt, szeretetbl szenved el.''
Htves korban, 1904-ben a Marcella nvrek intzetbe irattk be. Itt kezdte el elemi iskolai
tanulmnyait. Azonnal kitnt rtelmessgvel, s osztlyels lett. 1905-ben rszestette t a
brmls szentsgben Andrea Ferrari bboros, akit ma mr ,,Isten Szolgja''-knt tisztelnek, mert
elkezdtk boldoggavatst.
1907 szeptemberben a Valtorta csald Vogherba ment lakni, mert oda helyeztk az apa
ezredt. Mria itt a vrosi iskolba kerlt, s hetente egyszer francit is tanult a Franciaorszgbl
elztt nvrektl. 1908-ben jrult els ldozshoz, amin nagy szomorsgra apja nem vehetett
rszt, mert anyja flslegesnek tlte jelenltt.
Az anya zsarnoksga s az apa engedkenysge kvetkeztben Mria 1909 mrciusban
kollgiumba kerlt.
Mria pompsan rezte magt az Irgalmas Nvrek kollgiumban, ahol t iskolavet vgzett el
ngy naptri v alatt, 1913 februrjig.
Nagylelksg, hatrozottsg, kitarts s hsg jellemeztk. Szerette a tanulst, a rendet s az
engedelmessget. Ezrt mintakpknt emlegettk.
Az anya azonban ismt beleavatkozott lenynak letbe, s Technikumba iratta be, holott neki
semmi rzke se volt a matematikhoz. Nem is kerlhette el az ,,nneplyes bukst:'' A
klasszikus tananyagban azonban jnak bizonyult, s lerettsgizett.
A kollgiumban buzgn vett rszt az utols lelkigyakorlaton, ,,mert tarts gymlcst akart
belle merteni, hogy programja legyen egsz vilgi letre''. Az r tudtra adta Mrinak,
,,milyennek kell lennie letnek Istenben, Istennel val kapcsolatban, hogy megfeleljen Isten
akaratnak.''
1913 tavaszn a Valtorta csald Firenzbe kltztt, mert az apa, egszsgi okokbl,
nyugalomba vonult. Mria gyakran flkereste apjval a vros szp helyeit. Odahaza, sajt
elhatrozsbl, folytatta az elbbi, kollgiumi letet. Anyja azonban igyekezett gtolni t ebben,
vallsellenes oktatsaival.
Firenzben Mria megismerkedett egy szp, gazdag s mvelt fiatalemberrel: Robertval.
Szerettk is egymst, nma, trelmes, tisztel szeretettel. A knyrtelen anya azonban mr
csrjban elfojtotta ezt a gyngd rzelmet.
Hasonl sorsra jutott kilenc vvel ksbb egy katonatisztnek kszl ifjhoz, Mrihoz fzd
kapcsolata is.
1916 tavaszn, ,,az elkesereds s svrgs szrny idszakban'', az r egy lommal vonzotta
maghoz. Ez az lom elevenen megmaradt Mria emlkezetben. lmban, amely vilgosan
elrevettette ri tevkenysgnek evangliumi tmjt, Jzus sietett Mria segtsgre. gy
bred fel, mint akit ,,valamilyen, nem fldi eredet fny vilgtott meg.''
A vilgtl val elvonuls ideje azonban mg tvol volt. 1917-ben Valtorta Mria az
irgalmasszv polnk sorba lpett, s tizennyolc hnapon t mkdtt polnknt a firenzei
katonai krhzban. Azt krte, hogy kzkatonkat polhasson s ne tiszteket, mert azrt ment,
,,hogy a szenvedket szolglja, nem pedig, hogy kacrkodjon vagy frjet talljon.'' A felebarti
szeretet gyakorlsa kzben gy rezte, hogy mindinkbb kzeledik Istenhez.
Egy vratlan esemny jelezte fokozatos flldozsnak kezdett. 1920. mrcius 17-n anyja
trsasgban ment az utcn, amikor egy hitvny gyerek, egy gybl kitrt vasrddal teljes erbl
hatbavgta. Mria hrom hnapig nyomta az gyat. Ez mintegy zelt volt ksbbi betegsgbl.
Ugyanennek az vnek oktberben, szleivel Reggio Calabriba utazott, vendgsgbe, Belfanti
nev unokatestvreihez, akik hatalmas szllodk tulajdonosai voltak.
Lelke ismt erre kapott az ottani tj csodlatos termszetvilgban. Egszsges tanulsi kedve is
kielglt unokatestvre, Klotild, ,,gynyr knyvgyjtemnyben''. Klotild ,,igen mvelt n
volt'', s ki tudta vlogatni a stlus s cselekmny szempontjbl legkivlbb knyveket.
Az r, ez alkalommal, egy knyvet hasznlt fel, hogy ismt hatalmas lkst adjon neki.
Fogazzaro Antal: A Szent cm knyve kitrlhetetlen jegyet nyomott szvbe; mghozz j
jegyet.
Itt Mria ismt tapasztalta a mr elbb is jelentkezett furcsa rzst, ,,mintha ujjaibl hossz, igen
hossz szlak indulnnak ki, amelyek kinylnak a vgtelen trbe, s ott sszekapcsoldnak a
tbbi hozz hasonl szlakkal'', amelyek ms szemlyektl indultak ki, mintegy hajtva az
sszefondst.
Reggiban ezenkvl jbl kivirgzott Szent Ferenc irnti rajongsa, ami lelkisgnek lland
jellemvonsa lesz.
De ugyanitt omlott ssze Mrival val jegyessge, anyja mesterkedsei kvetkeztben. 1922.
augusztus 2-n visszautazott Firenzbe, s mg kt vig maradt ott, szetrten ,,keser emlkei''
miatt.
A csald 1924 szeptemberben vgleg Viareggiba kltztt, a ksbb megvett kis hzba. Mria
Viareggiban is folytatta visszavonult lett. Nha kistlt a tengerhez s a fenyvesbe, vagy a
bevsrlsok rgyvel ment el hazulrl. Ezek a bevsrlsok lehetv tettk rvid ltogatsait a
szentsgi Jzusnl anlkl, hogy magra vonta volna miattuk anyja villmait.
A Gyermek Jzusrl nevezett Szent Terz pldjn felbuzdulva, akinek Egy llek trtnete cm
knyvt egyhuzamban olvasta vgig, 1925. janur 28-n ldozatul knlta fel magt az irgalmas
Szeretetnek, s ezt a felajnlst ezentl mindennap megjtotta.
E pillanattl kezdve Jzus irnti szeretete mrhetetlenl megntt, gyannyira, hogy sajt
szavaiban s tetteiben Jzus jelenltt rezte. Fttte a vgy, hogy Istennek szolgljon. Ezrt
szeretett volna belpni Szent Pl Trsasgba, de meg kellett elgednie ,,egy alzatos, elrejtett,
egyedl Isten ltal ismert apostolkodssal, amelynek lendti inkbb a szenveds, mint a
cselekvs voltak.''
Azonban, 1929 decembertl kezdve, amikor belpett a Katolikus Akciba, mint a lenyok
kulturlis kldttje, nyilvnosan is a lelkek javnak szentelhette magt. Munkjt odaadan
vgezte, s az ltala tartott eladsok egyre tbb hallgatt vonzottak a nem-hvk kzl is.
Kzben az a nagy elhatrozs rleldtt meg benne, hogy ldozatul ajnlja fel magt az isteni
Igazsgossgnak is, s erre ,,egy mg tisztbb, mg nmegtagadbb lettel kszlt fel''. Mr jval
elbb szzessgi, szegnysgi s engedelmessgi fogadalmat tett. Az j felajnls 1931. jlius 1-
n trtnt. E naptl kezdve egyre kevsb kmltk a testi s a lelki szenvedsek.
1933. janur 4-e volt az utols nap, amelyen Mria, vgtelen erlkdssel, utoljra ki tudott
menni a hzbl. 1934. prilis 1-tl kezdve pedig tbb nem kelt fl az gybl. Ekkor vette
kezdett ,,ers szeretet-elragadtatsban'' hossz, tevkeny betegsge.
Eszkz lett Isten kezben. Kldetse ez volt: ,,Szenvedni, engesztelni s szeretni''.
Ebben az idszakban, pontosan 1935. mjus 24-n lpett a Valtorta hz szolglatba Diciotti
(ejtsd: dicsotti) Mrta, aki hsges trsnje lett Mrinak, ,,hallgatja'' rsainak, szeret
gondozja s segtje hallig, halla utn pedig emlkei rzje. (Azta mr is meghalt.)
A vigasztal tnyt, hogy bartsgos szemly kerlt mellje, mly fjdalom kvette: egy hnap
mlva, jnius 30-n meghalt az apja.
Az apa ,,mindig trelemmel, szelden s szeretettel vgezte ktelessgt, megbocstotta a
srelmeket, jval viszonozta a rosszat, lekzdtte irtzatt az irnt, aki t flreismerte s minden
percben megsebestette.'' (Clzs felesgre.)
Mria let-hall kz kerlt fjdalma miatt, hogy nem lehetett apja mellett, annak utols
pillanataiban, st mg halottknt sem lthatta t.
Az anya a ,,ksn bredt szeretet ostoba megnyilvnulsai'' utn mg kegyetlenebb s
zsarnokibb lett, mint elbb. ,,Az, hogy teljesen nmaga urv vlt, megzavarta az eszt.'' Mria
pedig, beteggyn, tovbb szenvedett s szeretett. Egyre jobban tadta magt Isten akaratnak.
Vigasztalta a bnkdkat, helyes irnyba terelte a lelkileg tvelygket, elfogadta a bekvetkez
idkre vonatkoz fjdalmas figyelmeztetseket, s mindenben kimutatta jellemnek frfias
erejt, s Istenre irnyult elmjnek les felfogst.
1942 tjn Valtorta Mrit megltogatta Romualdo M. Migliorini (ejtsd: miljorini) atya, a
Szervitk rendjbl. Lelki-vezetje lett s ngy ven t az is maradt.
Migliorini atya krsre, 1943-ban, Mria beleegyezett nletrajznak megrsba, azzal a
kiktssel, hogy lelke teljes fltrsval elmondhat minden jt s minden rosszat.
Alighogy befejezte nletrajzt, megkezddtek ltomsai, s ezzel kapcsolatos ri tevkenysge.
Nhny v leforgsa alatt, egyhuzamban tizentezer fzet-oldalt rt tele, amit csak most
kezdenek egyetemesen elismerni, mint tudomnyos s irodalmi alkotst. Mindezt az esemnyek
s szemlyek ltal okozott kimondhatatlan testi-lelki szenvedsek kztt vetette paprra, minden
tekintetben kedveztlen krlmnyek kztt.
A felajnlsok sora mg nem rt vget. 1949. prilis 18-n Mria felajnlotta Istennek azt az
ldozatot, hogy nem ri meg mve jvhagyst, s ezt megtoldotta mg rtelme rtkes
odaajndkozsval is.
Az r elfogadta felajnlst. Amikor ugyanis Mria ltta a m elgncsolst, fokozatosan
magba zrkzott, 1956-tl pedig lelkileg elszigeteldtt krnyezettl.
Amikor teljesen munakptelenn vlt, akkor is megrizte tiszta, ders klsejt. Nyugodtan lt
gyban, mint egy nagy gyermek, akinek arra is szksge van, hogy megetessk, de sohasem krt
semmit sem.
A hzban Diciotti Mrtn kvl ms nem lakott, mert 1943-ban Mria anyja is meghalt. Mrinak
kevs ltogatja akadt, barti kre is megritkult. Mria csendben hunyt el, 1961. oktber 12-n,
fl tizenegykor, letnek 65., betegsgnek 28. vben.
1944-bl szrmaz egyik rsban olvassuk, hogy az r azt mondta neki: ,,Milyen boldog leszel,
amikor majd szreveszed, hogy az n vilgomban vagy, s hogy gy rkeztl ide a szegny
vilgbl, hogy szre sem vetted. Egy ltomsbl kerltl t a valsgba, mint a kisgyermek, aki
anyjrl lmodik, s arra bred, hogy anyja szvre szortja. gy teszek majd n is veled.''
Hallos gyhoz a Szervita harmadrend trsigazgatjt hvtk. Mria ugyanis tagja volt mind a
Szervita, mind a ferences harmadrendnek. Abban a pillanatban, amikor a pap kimondta a lelket
buzdt szavakat: ,,Tvozz el, keresztny llek, ebbl a vilgbl'', Mria lehajtotta fejt, s
meghalt. Valban az engedelmessg testtartsa volt ez, engedelmes letben a legutols.
Holttestt ugyanabban a szobban, ugyanazon az gyon ravataloztk fel, amely tanja volt
szenvedseinek, munkssgnak, felajnlsainak s hallnak. Mr vekkel elbb elksztette
halotti ruhjt, a keresztelsi kendt, amely fejt fogja takarni, lerta a mondatot, amit majd a kis
gyszlapra kell nyomtatni: ,,A szenvedst befejeztem, de szeretni nem sznm meg''.
A gyrszm, de megilletdtt ltogatk megcsodlhattk jobb keznek fehrsgt -- annak
fradhatatlan kezt, aki magt ,,az r rtollnak'' nevezte -- mg bal keze lassan elkklt. Trdei
pedig, amelyek rasztalul szolgltak, kiss hajlottnak ltszottak mg most is, hogy igazi
pihenre trt.
Oktber 14-n temettk el, korn reggel, egyszeren, amint mr rgen meghagyta.
A Szent Paulinusz plbniatemplomban vgzett beszentelsi szertarts utn, rvid autsor ksrte
a holttestet a Misericordia temetbe.
Tz vvel ksbb, 1971. oktber 12-n exhumltk a maradvnyokat. Ezeket klnleges
kezelsnek vetettk al, hogy megmaradsukat biztostsk, majd ugyancsak a viareggii
temetben, csaldi srban helyeztk el. Azonban 1973. jlius 2-n tvittk a firenzei Santissima
Annunziata templomba, s a Szervita atyk kptalani kpolnjban temettk el.


rsai

Valtorta Mria rsainak legnagyobb rszt mindenfle nehzsgek kztt adtk ki. Nem
ksrte hrvers, mgis, csodlatos mdon, csndben terjed Olaszorszgban s szerte a vilgon, s
bernek a teljes ldozat lelki gymlcsei.
rsai kb. tizentezer fzetoldalnyit tesznek ki kzrsban. Ezeket fleg 1943. prilis 23-a s
1947. prilis 27-e kztt vetette paprra, kis rszket pedig 1948 s 1951 kztt.
A tizentezer oldalt kedveztlen idkben s krlmnyek kztt (hbor, kitelepts,
nlklzsek, betegsg s mindenfajta megprbltats kzepette) rta. Nem ksztett elzetes
vzlatokat vagy piszkozatot, hanem kzvetlenl, azonnal rta tele a 122 fzetet, minden tnzs,
jra fogalmazs vagy javtgats nlkl. Nem lltak rendelkezsre tuds szemlyek vagy
megfelel knyvek, a Szentrs s X. Pius Katekizmusa kivtelvel.
Valtorta Mria nha mg a fejezetek sorrendjt is csak ksbb jelezte.
Mveinek majdnem ktharmad rszt alkotja az a hatalmas elbeszl s tudomnyos m, amely a
Boldogsgos Szz Mria szletsvel kezddik, majd kibontakozik Jzus elrejtett letn,
nyilvnos mkdsn, szenvedsn, halln s feltmadsn keresztl, s a Szzanya mennybe
val felvtelvel fejezdik be.
A m olasz cme: Il Poema dell'Uomo-Dio, s jelenleg tz ktetre osztva kaphat. Lefordtottk
mr a teljes mvet francira, spanyolra, folyamatban van (1989 elejn) a nmet s az angol
fordts kiadsa, terbevettk a magyar kiadst is. Rszletei megjelentek mr a magyaron kvl
sok ms nyelven is.
A nagy Jzus letrajzon kvl kiadtk Valtorta Mria nletrajzt, Szent Plnak a rmaiakhoz rt
levelnek magyarzatt, a korabeli mise leckinek magyarzatt, s egyb rsainak
gyjtemnyt, hrom vaskos ktetben. Tervezik leveleinek kiadst is.
Valtorta Mria mindig kifejezetten isteni eredetnek tartotta ltomsait s a diktlsokat.
Sohasem fradt bele annak hangoztatsba, hogy csak ,,eszkz'', ,,szerszm'', ,,toll'' Isten
kezben.
A tank, de fleg Diciotti Mrta kijelentik, hogy Mria brmely pillanatban hozzfogott az
rshoz, gyban lve, trdn a fzettel, kegyetlen szenvedsek kztt is, mgis a legnagyobb
termszetessggel s minden feltn jel nlkl. Flbe lehetett t szaktani minden semmisgrt,
s utna knnyedn folytatta munkjt.
,,llthatom -- olvassuk Valtorta Mria egyik nyilatkozatban -- hogy semmifle emberi
forrsmunka nem llt rendelkezsemre ahhoz, hogy megtudhassam, mit is rok, s gyakran azt
sem rtem, amit lerok.''
Br addtak ellenvlemnyek s harcos hangok is, Valtorta Mria rsait magasrang hittudsok
s vilgi szemlyek szban s rsban egyarnt elismertk. Klnsen mveinek eredetisgt es
pratlan mivoltt hangslyoztk, s azt, hogy tkletes sszhangban llnak a katolikus Egyhz
tantsaival. Azt is kiemeltk, hogy mve nem arnyos emberi tudshoz, br elismerik az rn
rtelmi kpessgeit, emlkez tehetsgt, mveltsgt, kitartst, minden lelki s szellemi
adottsgt. Nem tartjk azonban lehetsgesnek, hogy annyi pontos ismeret s oly mly tuds lett
volna benne flhalmozdva.
XII. Pius ppa, 1948-ban, amikor tnzte a kziratot, kijelentette az azt bemutat teolgia-
tanrnak, Corrado Berti atynak: ,,Adjk ki ezt a mvet gy, amint van, anlkl, hogy
nyilatkoznnak rendkvli vagy kevsb rendkvli eredetrl. Aki elolvassa, majd megrti.''
Hres szentrstudsok s hittudsok is elismerleg nyilatkoztak rla: Bea bboros, Gabriele A.
Allegra, Felice Cappello S. J., Alfonso Carinci s Msgr. Gabriele Roschini.
Jzus, 1943. augusztus 23-n ezt mondta Mrinak: ,,Jzansgra van szksg ajndkom
hasznlatban. Nem nylt s zajos, hanem lass s fokozatosan terjed, nvtelen terjesztsre.
Amikor kezed bkben megnyugszik a dicssges feltmadsra vrva, akkor, s csak akkor
fogjk emlteni nevedet.''

=====================================================================
A fordtsok listja -- rvidtsek

A ltomsok alapjn kszlt, II Poema dell'Uomo-Dio cm, tzktetes Jzus letrajzbl s
Valtorta Mria egyb feljegyzseibl, 1991 janur 1-ig a kvetkez rszletek jelentek meg a
VALLS S LET kiadsban (zrjelben az idzsnl hasznlt rvidts):
Tizent titok (TT) -- Rzsafzr titkok 60 oldal Mria lete (M) s dvzlgy Mria ()
-- 16 fzetben, 710 oldal A Keresztel (K) 72 oldal Pter (Pt) -- 7 fzet, 342 oldal Tz apostol:
Jds s Jakab (JJ), Jnos (J), Andrs (A), Simon (S),
Tams (Ta), Mt (Mt),
Jakab, Zebedeus fia; Flp s Bertalan, 6
fzet, 312 o. Keriti Jds (Jd) -- 13 fzet, 594 oldal A ntantvnyok (N) -- 92 oldal Tzparancs
(T) 49 oldal A hegyi-beszd (H) 60 oldal Pldabeszdek (P) -- 12 fzet, 488 oldal Vasrnapi s
nnepnapi evangliumok (E) amelyek ms fzetekben nem
szerepelnek, -- 7 fzet,


319 o. Jzus csodi (Jcs) 4 fzet, 210 oldal Jzus s a gyermekek (Gy) 6 fzet, 307 oldal
A betlehemi psztorok (Bp) 72 oldal Jzus, a szegnyek bartja (Jszb) 4 fzet, 222 old. Lzr (L)
100 oldal Jzus gazdag bartai (Jgb) 2 fzet, 146 oldal Gamliel (G) 49 oldal Mria Magdolna
(MM) (Jb 1) 100 oldal Jzus s a bnbnk (Jb) 3 fzet 210 oldal Jzus s a pognyok (Jp) 5
fzet, 274 oldal Jzus ellensgszeretete (Je) 7 fzet, 352 oldal Jzus s a Stn (JS) 3 fzet, 232
oldal Jzus s a gyszolk (Jgy) 60 oldal Az Utols Vacsora (UV) s Jzus szenvedse (Jsz) 2
fzet, 140 oldal Feltmadt! (F) s Az Apostolok kereszttja (Ak) 84 oldal. Utols oktatsok (Uo)
s Az segyhz () 88 oldal A Szeretet vrtani (Sz) 88 oldal Valtorta Mria (V) 4 fzet, 188
oldal
Rvidtsek
A


Tz apostol: Andrs Ak

Az Apostolok kereszttja Bp

A betlehemi psztorok E


Vasrnapi s nnepnapi evangliumok, amelyek ms fzetekben nem szerepelnek F


Feltmadt! G


Gamliel Gy

Jzus s a gyermekek H


A hegyi-beszd J


Tz apostol: Jnos (J) Jb

Jzus s a bnbnk Jcs

Jzus csodi Jd

Keriti Jds Je

Jzus ellensgszeretete Jgb

Jzus gazdag bartai Jgy

Jzus s a gyszolk JJ

Tz apostol: Jds s Jakab Jp

Jzus s a pognyok JS

Jzus s a Stn Jsz

Jzus szenvedse Jszb
Jzus, a szegnyek bartja K


A Keresztel L


Lzr M


Mria lete MM

Mria Magdolna Mt

Tz apostol: Mt (Jakab, Zebedeus fia; Flp s Bertalan) N


A ntantvnyok


Az segyhz P


Pldabeszdek Pt

Pter S


Tz apostol: Simon Sz

A Szeretet vrtani T


Tzparancs Ta

Tz apostol: Tams TT

Tizent titok -- Rzsafzr titkok


dvzlgy Mria Uo

Utols oktatsok UV

Az Utols Vacsora V


Valtorta Mria

A fejezetek vgn tallhat zrjeles szmok kzl az els az olasz kiads ktetszma, a
msodik annak oldalszma. Az egyb hivatkozsok a fzetek oldalszmra vonatkoznak. Az
elektronikus kiadsban termszetesen nem rvnyesek ezek az oldalszmok, ellenben egy
jellemz sz segtsgvel knnyen megtallhatk. A hivatkozott olasz kiads:
IL POEMA DELL'UOMO-DIO, In 10 volumi, Scritti di
Maria Valtorta, Edizoini Pisani, Edizione dell'anno santo 1975, Emilio
Pisani, Stampa della Tipografia Editrce M. Pisani, Isola del Liri
=====================================================================
Ltta rangyalt -- rangyalom mondja

Hitnk biztos tantsa, hogy lteznek angyalok, s kzlk egyesek feladata az emberek segtse.
Ezeket az angyalokat nevezzk rangyaloknak. Nagyon ritka esetben engedi meg Isten
valakinek, hogy lssa rangyalt, de szentek letben olvasunk olyan esetekrl, hogy valaki akr
vtizedeken keresztl is -- gyakran ltta rangyalt, s oktatsban is rszeslt ltala.
Termszetesen, amikor ez trtnt, mg nem volt ,,kanonizlt'' szent az illet, s az sem biztos,
hogy mindenkit szentt fog nyilvntani az Egyhz, akinek hasonl lmnyekben volt rsze.
Valtorta Mria ritkn ltta rangyalt, de egy ven keresztl minden hten megjelent neki, s
kifejtette a vasrnapi szentmise szvegt, kivve az evangliumokat, amelyeket illetleg
ltomsokban rszeslt mr veken t. Ezeket Valtorta Mrinak fel kellett jegyeznie, s 11 vvel
halla utn, 1972-ben, knyv alakban kiadtk. A magyarzatok egy rsze szemlyes oktats volt,
ms rszk azonban mindenki szmra hasznos. Ezeket tartalmazza ez a knyv. Mivel az
rangyal a lelki letnek sok rszlett rintette, bsges trgymutatt ksztettnk a knyvhz, s
jelezzk azokat a szentrsi helyeket is, amelyeket az rangyal -- legalbb rszben -- kifejtett.
Eredetileg csak a vasrnapi mise idpontja szerepelt a fejezetek eltt, mivel azonban azta a
misk beosztsa megvltozott, cmet adtunk minden fejezetnek, ami legalbbis a fejezet f
gondolatt kifejezi.
rangyaln kvl nha ms angyalokat is ltott Valtorta Mria, st a mennyorszgrl is rszeslt
ltomsokban. Termszetesen az ilyen ltomsok alkalmazkodnak a korltolt emberi
felfogshoz, s csak jelkpes rtelmk van. Azt, amit a mennyorszgban ltni fogunk, kptelenek
vagyunk kifejezni addig, mg a fldn lnk. Ez mg Szent Plnak sem sikerlt, aki egyszer
szintn ,,elragadtatott a harmadik gig.'' (2Kor 12,1-4)
rangyalom mondja

A ,,Nihil Obstat'' s az ,,Imprimatur'' annak hivatalos megllaptsa, hogy egy knyv
mentes a hitbeli s erklcsbeli tvedsektl; teljesen elvonatkoztatva attl, hogy azok, akik a
,,Nihil Obstat''-ot s az ,,Imprimatur''-t megadtk, egyetrtenek-e annak tartalmval s a benne
foglalt vlemnyekkel s megllaptsokkal, vagy sem.
=====================================================================
Szentrsi idzetek

A Szentrs knyveit az abc sorrendjben tartalmazza ez a jegyzk, jelezve az oldalszmot, ahol
az a fejezet kezddik, amelyben az idzet elfordul valamelyik oldalon.
[A ktethez eredetileg Trgymutat is tartozik, m azt digitlis formba tltetni egyelre nem
ll mdunkban. Szerk.]

ApCsel 2,1-11
ApCsel 4, 8-12
Ef 4,1-6
Ef 4,23-28
Ef 5,15-21
Ef 6,10-17
Fil 1,6-11
Fil 2,5-11
Fil 3,17-21; 4,1-3
Gal 4,1-7
Jak 1,17-21
Jak 1,22-27
1Jn 3,13-18
1Jn 5,4-10
Kiv 16,1-7
Kol 1,12-20
Kol 3,12-17
1Kor 1,4-8
1Kor 9,24-27; 10,1-5
1Kor 10,6-13
1Kor 12,2-11
Pld 8,22-35
1Pt 2,2
1Pt 2,11-19
1Pt 2,21-25
1Pt 4,7-11
1Pt 5,6-11
Rm 6,3-11
Rm 6,19-23
Rm 8,12-17
Rm 8,18-23
Rm 12,1-5
Rm 12,6-16
Sir 24,21
Zsolt 33,5-6
Zsolt 43,1-2
Zsolt 66,1-2
Zsolt 68,6-7.36
Zsolt 81,17
Zsolt 91,15-16
Zsolt 97,1-2
=====================================================================

Bevezets

Valtorta Mria 1897-ben szletett az olaszorszgi Casertaban. Apja altiszt, anyja franciatanrn
volt. Mrinak kivl tehetsge volt az rsra, s kitnt az ernyek gyakorlsban is. Az els
vilghborban a sebeslteket polta.
1924-ben a csald Viareggioban telepedett le, s az apa 1935-ben bekvetkezett halla utn is ott
maradt. Mria veken keresztl dolgozott az Actio Catholicnl. Teljesen tadta magt
Krisztusnak: tisztasgi, szegnysgi s engedelmessgi fogadalmat tett. 1931-ben felajnlotta
magt Jzusnak engesztel ldozatul. 1933-tl kezdve oly sokat szenvedett, hogy ettl kezdve
nem tudta elhagyni a hzat. Kldetse volt, hogy szenvedjen, engeszteljen s szeressen. 1934.
prilis 1.-tl hallig, 1961. oktber 12-ig gybanfekv beteg volt. Belpett a szervita rend
harmadrendjbe.
1943-1951-ig ltomsokban szemllte a Szzanya s az r Jzus letnek sok rszlett, s
szmos egyb ltomsban is rszeslt. Ezeket hsgesen fel kellett jegyeznie. Valtorta Mria
rsainak rvid ismertetst lsd a 231-232. oldalon. [A ktetben szerepl ismertets lnyegben
a Valls s let kiadnl megjelent fzetek listjt tartalmazza. Ennek kzlst itt
szksgtelennek ltjuk. Szerk.]
1946. februr 24.-tl, ami akkor hatvanadvasrnap volt, 1947 hetvenedvasrnapjig, februr 2-ig
Valtorta Mria rangyala, Azaria, magyarzatokat fztt a szentmise rszeihez, az
evangliumokat kivve, amelyek mr szerepeltek a Jzus letvel kapcsolatos ltomsokban.
Ezeket az olasz kiad Libro di Azaria (Azaria knyve) cmmel jelentette meg. A knyvben lev
tancsok sokszor elssorban Valtorta Mrinak szltak, nagy rszk azonban mindenki szmra
hasznos. Ezeket ismertetjk itt kivonatosan. Mivel azta megvltozott a szentmise beosztsa,
trgy szerint csoportostottuk a magyarzatokat, s rszletes Trgymutatt is ksztettnk rluk.
A bennk elfordul Szentrsi idzeteket kln tblzat foglalja ssze.
Azaria jelentse: Isten megsegt. Az szvetsgben tbb mint hsszor szerepel az Azaria nv,
emberekkel vagy angyalokkal kapcsolatban. Tbis knyvben Rfael fangyal gy nevezi
magt, hogy egy ideig elrejtse kiltt.
Mivel Valtorta Mria minden szentmise magyarzatot ezekkel a szavakkal kezdett: Azaria
mondja: ennek a kivonatnak ezt a cmet adtuk: rangyalom mondja. A fejezeteket mi lttuk el
cmekkel, s a vgn zrjelben kzljk, hogy az olasz eredetiben hol tallhat meg a lefordtott
szveg.
Valtorta Mria holttestt tizenkt vvel halla utn, 1973-ban Viareggiobl tszlltottk a
firenzei Annunziata bazilikba, amely azta zarndokhelly vlt. Havonta misket mutatnak be
boldogg avatsrt. Az olasz kiad: Centro Editoriale Valtortiano, az vente ktszer kiadott Il
Bollettino Valtortiano-ban szmol be az jabb kiadvnyokrl s fejlemnyekrl.
Eladsokat, tanulmnyi napokat tartanak a hvek s a papsg szmra, amelyeken ismertetik
Valtorta Mria rsait, s igyekeznek behatolni lelkisgbe.
XII. Pius ppa mr 1948-ban vlemnyt nyilvntott a Valtorta Mria ltal feljegyzett
ltomsokrl, egy magnkihallgats alkalmval, amikor azt mondta a kziratot bemutat Corrado
Berti teolgiatanrnak: Adjk ki ezt a mvet gy, amint van anlkl, hogy nyilatkoznnak
rendkvli vagy kevsb rendkvli eredetrl. Aki elolvassa, majd megrti.
Hres szentrstudsok s hittudsok is elismerleg nyilatkoztak rla: Bea bboros, Gabriele A.
Allegra, Felice Cappello S.J., Msgr. Gabriele Roschini s Alfonso Carinci.
Minden ilyen mnl szmolni kell azonban azzal a lehetsggel, hogy lersba s mg inkbb a
fordtsokba belekeveredhet olyan gondolat is, ami a ltnoktl vagy a fordttl szrmazik. Nem
biztos az sem, hogy minden rszletk megfelel a trtnelmi tnyeknek, de alapjban vve
llekemel tantst tartalmaznak, az olvast kzelebb viszik Istenhez, s elsegtik a Szentrs
megrtst s megszeretst.


Kvri Kroly S.J.
=====================================================================
A Szenthromsg (Zsolt 91,15-16)

A zsoltr egy gretet tartalmaz, ami igaz, mint minden, ami Istentl szrmazik! ,,Ha kilt
hozzm, meghallgatom; megmentem s megdicstem, betltm t hossz lettel.''
gy tnik, hogy csak egy Isten mondja, nemde? De a mi Istennk Hrmas, jllehet Egy. s a
Hrmas-Egy-Isten mindegyik szemlye sajtos tulajdonsgokkal rendelkezik, amelyek nem
hinyoznak a msikban, de amelyek klnsen tndklnek Egyben, s amelyek a Szeretet ltal
egyeslve, kzs tulajdonsgknt alkotjk a mi Egy s Hrmas ristennknek, az
elkpzelhetetlen s legtkletesebb Tkletessgt.
s a Hrom Szemly szeretettel egymst csodlja s beteljesti, kirasztva hrmas egyeslt
tkletessgeit gyermekeire, megvltottjaira, az ltaluk oktatottakra. s me, az Atya meggri:
,,Hozzm fog kiltani, s n meghallgatom t.'' atya. s egy atya sket lehet-e gyermeknek
seglykiltsra? Nem lehet! s egy Atya, a legtkletesebb, mg kevsb lehet, egyltaln nem
lehet sket gyermekei irnt, akik t segtsgl hvjk. Odafordul a bnskhz, akik visszatrnek
hozz a szenveds vagy a bnbnat ltal. Hogy ne tenn akkor meg ezt azok irnt, akik hsges
gyermekekknt szeretik t?
Tmaszkodj r, lelkem, teljes rhagyatkozssal az Atya szeretetre. Nem bntja meg t a
rhagyatkozs, amint azok hihetik, akik nem ismerik Istent gy, mint ahogy mi ismerjk t! A
szeretet mindig tiszteletteljes. Annl tiszteletteljesebb, minl teljesebb. Mert a llek az, aki
szeret. s a llek, ha egyszer rlpett Isten szeretetteljes ismeretnek tjra, alzatos. A
bizalmassg csak az emberi szeretet-fajtk esetben vezet a tisztelet hinyra, mert ezek a fajta
szeretetek mindig slyosan anyagiasak. De a lelki szeretet fajtiban -- az igazi szeretetekrl
beszlek, nem az rzelgsek szertelen, tmeneti s felsznes szvdobogsairl -- a bizalmassg
nem fajul tisztelethinny. A llek rtmaszkodik Istenre, megalzva homlokt Isten lbainl,
trdre borulva, tudatban a vgtelen tvolsgnak, amely mindig ott van csekly tkletessge s a
vgtelen Tkletessg kztt. Ott marad, imdva, de gyermeki, meleg rzelemnyilvntssal,
amg Isten azt nem mondja neki: ,,Ne gy, ne, mint egy rabszolga! Hanem az Atya trdn, kebln,
gyermekem, aki tged teremtett''. s ez elragadtats, tudod, amg Isten el nem tvozik, s a llek
vissza nem tr Isten lbaihoz, imd szeretettel.
s a Fi meggri: ,,Megszabadtom s megdicstem majd t.'' Vgtelen rdemei ltal
megszabadtja azokat, akiket megvltott. Ezrt lett Krisztuss. Ezrt hagyta el az eget. Ezrt
szenvedett s halt meg. s nemde azt krte szmotokra, mieltt megkezdte Szenvedst, hogy az
Atya ugyanazt a dicssget adja tantvnyainak, amelyet neki adott, azt adja meg mindazoknak,
akik hittek benne s azrt eggy vltak az Egy s Hrmas Istennel? Jzus, a mi Urunk sose
hazudik. Azrt azokat, akik az tantsa szerint lnek, meg fogja dicsteni. Isten, s ezrt
fog megtlni mindenkit, mert az Atya kedves Fia, mert az Engedelmes, aki megvigasztalja
az Atyt, a Megvlt, mert az, aki megkapott mindent: az Atyval val egysgen az gben s
az g bkjt, mivel megtesteslt, s az letet, mert meghalt az emberrt.
A Szentllek meggri: ,,Boldogg teszem hossz lettel''. Kvnhatja- e a llek, aki felfogta az
Igazsgot, a fldn meghosszabbtott napoknak a nyomorsgt? Nem. Akkor milyen letrl
beszl az rk Llek? Az rkletrl, amelyet azok kapnak meg, akik rtettek a szeretethez. Mert
az tud szeretni, aki mindent jl tud tenni, aki szentt lesz, trekszik az dvssgre, elmlyl a
megismersben s a blcsessgben. s a Szeretet meggri: ,,Azoknak, akik tudtak szeretni,
hossz letet fogok adni.'' Vget nem r letet! Idtlen idkig, vltozatlan boldogsgban, amely
nem fraszt, hanem minden pillanatban nvekszik, mindig jnak, nagyobbnak, szebbnek
ltszik... A mi angyali boldogsgunkat... Dicssg az Istennek! (A 11-13)

Ma szemlljk s imdjuk a Hrom imdatra mlt Szemlyt, akik ismt egyesltek.
Ezzel a cselekedettel elkezdjk az elksztst, hogy gymlcsz mdon megrtsk az Ige
fldre jvetelt s szent szavait.
Az egyhzi v nem ma kezddik. Te tudod ezt s n is tudom. Az, az Adventtel kezddtt. De
amint az r eljvetelnek elksztsre vszzadok szolgltak, amelyekben a ptrirkk s a
prftk voltak ennek az elkszletnek a mesterei, gy most azt akarom, hogy gy szemlld a
sok vasrnapot, amelyek pnksdtl adventig tartanak, mint az egyhzi v kezdetnek
elksztst.
Ezek a Blcsessg vasrnapjai. Valban a Szentllek egszen tjrja mindet, s mesteri mdon
elkszti az embereket a Messis eljvetelre, gy, hogy amikor rla, mint Kisgyermekrl
megemlkeztek, azt erteljes, tevkeny szeretettel tegytek, s ne csak felletes, rzelgs s
hasztalan rzelmekkel a Kisded irnt.
A Kisdedben mr ott van a jvend Megvlt, aki meg fog halni, sebekkel bortva, a kereszten,
miutn fradozott a j hr terjesztsvel, s alvetette magt a sok megszgyentsnek s
nlklzseknek. Ha olyannak ismeritek meg Krisztust, amilyen valjban, akkor eljuttok az
szletsnek valdi megismersre.
Isten az rkkvalsg, azrt az llandsg is. Nincsenek trsek mveiben. Az egyikbl
szrmazik a msik, amint a Hromsgnl az Egyik a Msiktl ered. A Hromsg rnyomta
pecstjt s hasonlatossgt cselekedeteire. Azrt azok egyformk s sokflk, de soha sincsenek
sztvlasztva vagy flbeszaktva. A szeretet vgtelen, rk s hatrtalan lncolata, mert minden
szeretet abban, amit Isten mvel. Megszakts nlkl folytatdik veken s vszzadokon
keresztl. gy az egyhzi v is egy lnc, amelynek egyik rsztl ered a msik, s nincs vge,
mert mindegyiknek megvan a ltjogosultsga ahhoz, hogy elksztse a msikat.
Dicstsk az Urat az idinek eme nagyszer haladsa ltal, amely visszatkrzdik az
egyhzi v kis idejben. s haladjunk tovbb annak megismersben, miutn kell tisztelettel
adztunk a tkletes Hromsgnak.
A szent ptrirka felkilt, s a szertarts magv teszi az igaz ember szavait: ,,ldott legyen az
g Istene, s dicststek t az lk eltt, mert irgalmassgot gyakorolt veletek.'' A kezd szavak
megvltoznak a szertartsban gy: ,,a Szenthromsg s az osztatlan Egysg'', s utna megnevezi
a Hrom Szemlyt, hogy megerstse a magasztos hitigazsgot, amelyet sose lehet elgg
szemllni, telmlkedni, s szeretni, az Isten Egysgt s Hrmassgt. De a felhvs lnyege ez:
,,Hirdesstek btran, Isten ellensgei eltt is, vagy azoknak, akik, jllehet nem hadakoznak
ellene, de hidegek vagy kzmbsek az Istensg irnt, vagy azt hiszik, hogy Isten elkpzelse az
emberektl ered, akik szksgesnek rzik, hogy higgyenek valamiben, abban, hogy Isten ltezik
s mkdik, mert ltezik, s teljesen irgalmas mveiben.
Ez az alzatos s szent igehirdets minden hvnek meg van engedve. A tudatlansg,
brmennyire mlysges is, nem tiltja meg az igazn hv szmra azt, hogy beszljen Istenrl s
az irgalmassgrl. Nemcsak a mvelt szavak s magasrpt cselekedetek hirdetik Istent. Az
egyszer, sszetrhetetlen, a szenvedsben is nyugodt hit, mlyebben hatol be azokba is, aki nem
ismerik, vagy nem akarjk megismerni Istent. Minden nyugodt cselekedettel, teljes bkvel,
szeretettel s rhagyatkozssal megvalljk azt, hogy Isten irgalmas, s hogy tle csak j
szrmazhat.
Mily sok ember, aki nem mvelt, akit elszigetel a betegsg, aki szegny, elhagyatott az anyagi
nyomorsgban vagy a szegnysgben, fellml minden igehirdett a meggyz erben, pusztn
a bke ltal, amely kirad cselekedeteibl s szavaibl, egyszer mondataibl, amellyel azoknak
vlaszol, akik rosszul ismerik Istent: ,,Ha Isten gy akarja, akkor az biztosan igazsgos. Legyen
meg az akarata! biztosan javamat akarja. Ez irnt nincs ktsgem. Belje helyezem minden
remnyemet. Amint megmentett engem a bntl, Jzus ldozata ltal, gy meg fog megadni
nekem minden kegyelmet, amire igazn szksgem van, s n dicsrem Gondviselst.''
s akkor is, ha szve mlyn. a hv, a szenvedsek nyomsa alatt, felshajt: ,,Meddig?
Mindrkre el fogsz feledni engem? Mikor fordtod felm arcodat?'' panasza nem haragosan
szll Istenhez, hanem a szeret gyermek szomorsgval fordul az Atyhoz, gy, amint Krisztus
tette legfjdalmasabb riban. Nem szemrehnys, hanem remny fejezdik ki ebben a
felkiltsban. Nem lzadozs a kslekeds miatt, hanem vrakozs, nyugodt vrakozs abban a
biztonsgban, hogy eljn a pillanat, amelyben megsznik majd a szenveds, s hite elnyeri
jutalmt.
Halljuk a kt imt. Mi kell az imdshoz s a meghallgatshoz? Az igazi hit.
A hitnek ahhoz, hogy igazi legyen, btornak kell lennie. Hsiesen btornak, szemben minden
kinevetssel, minden tmadssal, elcsggedssel. A Stnon kvl a vilg is, a test is ellensge a
hitnek, s hsiesen szembe kell szllni velk.
Isten jsga oly nagy, hogy a vrtansg dicssgt nemcsak az igazi s sajtos rtelemben vett
vrtanknak adja meg, akik vrket ontottk a hitrt, hanem azoknak is, akik minden s
mindenki ellenben hsgesek, teljesen hsgesek tudnak maradni az rhoz.
Mennyi tmads ri a hitet! Mily ravasz fogsokat hasznl a Stn, hogy cskkentse azt, hogy
nevetsgess tegye, hogy lehetetlennek lltsa be kvetst! De me, itt lthat a hrom isteni
erny szentsge. A hit, amit tmogat a remny, s fleg a szeretet, nem omlik ssze semmi oknl
fogva sem, hanem gyz.
A hit a szeretetbl fakad ismeret. Ha ersebb a szeretet, ersebb a hit, mert a szeretet
megismerteti velnk Istent.
me, mennyire igaza van a Szenthromsg misje knyrgsnek: ,,Isten, ki megadtad
szolgidnak, hogy az igazi hit megvallsban az rk Szenthromsg dicssgt
megismerhessk, s nagyhatalm flsgben az egysget imdhassuk...''
Isten Egysge s Hrmassga hittitok. Senki se tud belehatolni, brmily szent legyen is. Mg
azok sem mondhatjk, hogy megismertk, akiknek Isten rszben kinyilatkoztatta, mert egszen
nem nyerheti el azt, aki mg haland. Annyira kprztat hittitok, hogy az ember nem tud
belenzni, hogy teljesen megismerje. Felette ll minden ms hittitoknak. A Felfoghatatlan
hittitok, mert a Legfensgesebb. Azrt csak a hsies hit, amelyet az ers szeretet tmogat, kpes
elvinni, nem bensejbe, hanem kszbhez, s meghallani, hogy gy mondjuk, a Szenthromsg
isteni mormolst, amelyet Tznek vakt fala mg rejt. Minl ersebb a szeretet -- s
emlkeztetlek tged arra, hogy a szeretet foknak, amire eljut a teremtmny, megfelel az Isten
szeretetnek megfelel foka, megsokszorozva hatalmval, mert Isten szereti odaadni magt
annak, aki mricskls nlkl keresi t, aki irgalmasan s gondviselsvel odaadja magt
azoknak is, akik nem keresik. Annl ersebb az ismeret, mert jobban le van cskkentve a
tvolsg, mert a llek jobban egyesl Istennel, aki leszll, mert nem tud felszllni Istenhez a
magassgba, ahol a Hromsg lngol -- aki megengedi, hogy megismerjk a lehet legnagyobb
mrtkben, vgyakozva arra, hogy gyermekei egszen megismerjk, egszen birtokoljk, amikor
hitknek, szeretetknek, hsiessgknek megadja majd a mennyorszg jutalmt.


(A 160-165)
=====================================================================
Isten szent hajlka (Zsolt 68,6-7.36)

Hol van Isten szent hajlka? Erre a krdsre egyesek azt vlaszolnk: ,,az gben'', msok: ,,az
Egyhzban'', ismt msok: ,,az ember szvben''. s egyik sem tvedne teljesen, jllehet vlasza
nem lenne tkletes. Mert Isten az gben, Egyhzban, a kegyelem llapotban lv emberek
szvben lakik. De pontosan kifejezve magunkat, Isten nmagban van. Az vgtelen Szeretete
az hajlka, az egyetlen hajlk, amely, mivel tkletes s vgtelen, magba foglalhatja a
Tkletest s a Vgtelent. A Szeretetben minden tevkeny, abbl ered, szletik, kielgti
nmagt, megpihen, megnyugszik. A Szeretet, azaz nmaga Isten szent hajlka.
Ezrt mondja a szertarts: ,,Isten lakhelyet nyjt azoknak, akiknek azonos a jellegk''. Ez
blcsen kifejezi, hogy csak azok lakoznak Istenben, akik a szeretetben laknak. Urunk, Jzus
szavaiban is benne van ez a fogalom: ,,Maradjatok bennem s n tibennetek... Ha valaki bennem
marad s n benne, sok gymlcst hoz'', s abban az isteni imban: ,,hogy mindnyjan egyek
legyenek, amint te bennem vagy, Atym, s n tebenned''. A Szeretet Apostola gyjttte ssze
ezeket a szavakat, amelyek visszhangoznak levelben, amit sok vvel az Utols Vacsora utn rt,
amikor, a tlvilg kszbn, Jnos, anlkl, hogy szksge lett volna elragadtatsra, mr
szemllte ,,Isten hajlkt'', amely leszllt, hogy befogadja azt, aki megrtette a Szeretetet: ,,Aki
szeret, az Istentl szletett s ismeri t... Isten a Szeretet... Ha szeretjk egymst, Isten lakik
bennnk s az szeretete tkletes bennnk. Errl ismerjk meg, hogy benne vagyunk, s hogy
bennnk van: a tnyrl, hogy sajt Lelkt adta neknk.''
Hrom mkds, amelyek magukban foglaljk az sszes mkdst, a ltezs sszes gymlcst,
az ember sszes idszakt, aki egy id utn rkre visszatr Eredethez. ,,Aki szeret, Istentl
szletett.'' Amikor egy asszony a vilgra hozza gyermekt, azt mondjk: ,,ez a gyermek ettl az
asszonytl szletett''. Ettl szletett. Azaz belle ment ki, az mhbl. alaktotta ki, ltztette
testbe, ltta el vrrel s szervekkel, s nemcsak ezekkel az anyagi dolgokkal. De nyomta r, ha
nem is teljesen, legalbbis nhny rszben a jelleget s a testi hasonlatossgot nmagval.
Az asszony csak egy tkletlen teremtmny, s tkletlen az mhe. De Isten nem tkletlen.
Fontoljtok meg azrt, milyen jelleget s hasonlatossgot fog rnyomni azokra, akik az lbl
jnnek ki. Minden lelket Isten teremt, s azrt az Atytl veszi els kpt s hasonlatossgt. De
sajt akaratbl, minden llek, hogy gy mondjam, vissza tud trni az Atyba, s jra szlethet
tle. A lleknek errl az ,,jjteremtsrl'' beszltek az egyhzdoktorok.
Ltod ezek utn Szent Jnos szavai igazsgnak teljes mlysgt: Aki szeret, Istentl szletett, s
ismeri t. Aki szeret. Mert ha nem szeretn Istent, nem igyekezne jbl belpni Istenbe, s
teljesen jjszletni, sajt akaratbl Istentl.
Els szletseteket az akarta, aki nemzett titeket. Isten szentestette s megnemestette azt azzal,
hogy az anyagnak megadta a lelket, de ez a szlets fggetlen a ti akaratotoktl. Az Egyhz,
Isten Jegyese, kzremkdik szletseteknl, s megersti az embert a keresztels kegyelmvel,
s utna a tbbi szentsggel. De csak az rtelmnek s akaratnak hasznlatra eljutott ember
akarhatja, hogy megszlessk Istentl egy msodik s tkletesebb szletssel. Ezt Isten s a
felebart szeretetnek kzvettsvel ri el, mert ez a Trvny.
A msodik mkds: Isten bennetek lakozsa s a ti Istenben lakozstok a Szeretet ltal. Isten
leszll, hogy egy t szeret szvben lakozzk. A llek felszll, hogy Isten hajlkban lakozzk,
azaz a szeretetben. me, akkor ,,tkletes bennetek a szeretet''. Annyira tkletes, hogy
megsemmisti a tvolsgot az g s a fld kztt, az ember elvlasztst a Teremttl, s k: a
vges s a Vgtelen, a semmi s a Minden, ,,egyetlen dologg'' vlnak, amint azt Szent
Mesteretek krte.
A harmadik mkds: Isten, Lelkvel ajndkozza meg az embert. Isten Lelke a Szeretet. A
Llek, akit Jzus az Igazsg Lelknek, a Vigasztalnak nevezett. Az, akit befogadhat az, aki nem
a vilgbl val. Az, aki megtant majd minden dologra, s emlkeztetni fog minden szent
dologra. Az, aki az Atytl szrmazik. A Szentllek belenyomja az igazi keresztnyek jellegt
abba, aki befogadja, azaz Krisztus testvreinek s azrt Isten gyermekeinek jellegt.
A Zsoltr mondja, hogy Isten azoknak nyjt lakhelyet, akinek azonos a jellegk. Ez a jelleg a
szeretet. Jzus mondta: ,,Atym hzban sok lakhely van''. De azok elfoglalshoz megkveteli
az egyetlen jelleget: a szeretett.
Valaki helyet kap az gben, mert a lelkek mestere volt a fldn. A msik, mert tantvny volt.
Egyik a szenvedssel ri el azt, a msik a blcsessggel. Ismt msik a hithirdetssel, vagy a
rejtett lettel. Van, aki a vilgban marad, de mint j polgr, j gyermek, frj s atya. Ms viszont
mindenrl lemond a zrdai, vagy a szerzetesi hivatsrt. De mindazoknak, akik Isten hzban
fognak lakni: a gyermekeknek vagy regeknek, gazdagoknak vagy szegnyeknek, tanultaknak
vagy mveletleneknek, birtokolniuk kell egyetlen jelleget: a szeretett. Ez a szeretet ,,trelmes,
jsgos, nem fltkeny, nem krkedik, nem tapintatlan, nem keresi a maga javt''. A szeretetet,
amely sajt testvreknt szereti a felebartot, s nem teszi msnak azt, amit nem akar sajt
magnak. A szeretetet, amely megfkezi a bns vgyakat, amely kedvez a hitnek, fenntartja a
remnyt, amely, mintegy hatalmas fa, sok gat hajt: az erssg, igazsgossg, jzansg,
mrtkletessg, alzatossg, engedelmessg, szintesg gait, amelyek ltal az, aki birtokolja
azokat, be tud lpni az gi Jeruzslembe, ahonnan ki vannak zrva a gyvk, a hitetlenek,
gonoszok, gyilkosok, kicsapongk, csalk, blvnyimdk s hazugok; s ahov semmi
tiszttalan sem lp be.
A Szeretet, vgl, amely egymagban meneklsre kszteti az rdgt, mert a szeretet fny s az
rdg szereti a sttsget; mert a szeretet Blcsessg, s a Stn csalrd szavait meghazudtolja a
Blcsessg; mert a szeretet Igazsg s a Gonosz gylli azt; mert a szeretet Isten, s a Stn nem
tudja elviselni Isten ltst.
A Szeretet megsemmisti mindazt a zavart, amit az Ellenfl kpes kelteni a mltbeli mulasztsok
felidzsvel s a jelenlegi ksrtsekkel. A Szeretet irgalmas s fellmlja az t szeret
emberek rdemeit s vgyait, megadja nekik, a Gonosztl val megszabadtson kvl azt is,
aminek elnyerst sajt imjval az alzatos s szeret ember nem meri felttelezni.
Mondd Szent Pllal az szinte, alzatos s hls szavakat: ,,Isten kegyelmbl vagyok az, ami
vagyok, s a nekem adott kegyelem nem volt hibaval, st mindenkinl tbbet fradoztam.
Azonban nem n, hanem Isten kegyelme, ami velem van.''
Az let fja kivirgzik, leveleket hajt, s szakadatlanul rleli gymlcseit azok szmra, akik
szeretik s szolgljk, s j akarattal vlaszolnak Isten kegyelmnek kvnsgra.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 252-257)
=====================================================================
Tudjatok ltni (Zsolt 97,1-2 Jak 1,17-21)

Az emberek, akik tbb nem akarjk vagy nem tudjk elolvasni s megrteni a szavakat,
amelyeket az esemnyek rnak az Id lapjaira, biztosan nem mondjk a bevonulsi nek szavait,
st, felemelt kllel s gyllettel fordulnak Isten fel, s kromoljk: ,,Nincs csoda! Nincs
igazsgossg! Vagy nincs Isten, vagy ha van, egy blvnyisten, aki nem tud ellenszeglni az
embereknek. Egy blvnyisten. Inkbb isten az ember, mert az ember meg tudja tenni azt, amit
akar, s senki sem bnteti meg rte.''
gy beszlnek az emberek, az emberek tbbsge, akikben az ember termszetfltti, kirlyi
lelklete megsemmislt, mert meghalt bennk a llek. Elcsbtotta ket a Gonosz, az
istentelensg, istengyllet, embergyllet, a vadsg s romlottsg klnbz formival.
De n nem hozzjuk beszlek. Hozzd beszlek, kis hang, beszlek minden ,,hanghoz'', s utna
azokhoz, akik mg Isten kpre s hasonlatossgra alkotott emberek: azaz testbl s llekbl
llnak, s akikben az Istenre emlkez llek a kirly, aki szolglja Istent, aki engedelmeskedik
Istennek, s aki birtokolni fogja Istent, a boldogt birtoklsban, amely az embereket
mindmegannyi rkkval s boldog istenn teszi.
Megfontoltatom veletek a bevonulsi nek szavainak igazsgt. Igazsg, amely a felletes
szemll eltt hazugsgnak ltszik, de ami a msvilgon ragyog a pusztulsok, csapsok,
nyomorsgok, s ms bntetsek fsts s tltszatlan kpernyjn, amely mutatja azt, ami az
emberisget rte s rni fogja.
Isten csodkat mvelt. Ha fellrl lthatntok mindazt, ami ezekben az utols vekben trtnt a ti
bolygtokon, mintegy nagyszer mozaikon ltntok megjelenni az Isten ltal mvelt csodkat, s
kibontakozna egy mrhetetlen, csodlatos remekm, amely tanskodik az r igazsgossgrl.
Ezekben a magassgokban, ahonnan ezt szemllhetntek, az Igazsg s a Fny uralkodik,
amelyek ott kirlynk, s behatolnak a termszetfeletti vilg lakiba. Olyan ltvny ez, mint amit
replgpeitekrl lthattok, amikor a magasbl letekintve figyelitek a vilgrszeket, amelyek
fltt elrepltk. De sokkal magasabbra kell ehhez szllni.
Mert kedves gyermekek, akik hsgesek vagytok az rban, nincs senki se kzletek, aki ne
mondhatn el: ,,Az r megvdett engem, gondoskodott igazi szksgleteimrl, lttam kezt a
hbor vagy az ldztets idejn.'' Sokan srnak kzletek, mert a csald tbb nem olyan, mint
amilyen volt a hbor eltt, mert a jlt tbb nem az. Az r gyermekei, ti srtok, de nem
srntok-e mg inkbb, ha, vletlenl az, akit sirattok, mg az lk kztt volna? Mily sok ember
szmra volt irgalmassg a hall!
Ti nem tudjtok. Irgalmassg az idben. Irgalmassg az rkkvalsgban. Ha mg lnnek,
veszlyben lennnek. Ha lnnek, azt tallntok, hogy az emberek igazsgszolgltatsa mindig
durva, sszehasonltva Istenvel, inkbb a gyllet irnytja, mint a prtatlansg. Ehelyett
megltjtok, mily irgalmassgot gyakorolt Isten bizonyos hallesetekben, ami ltal a lelkek
engesztelst nyjtottak, letrlesztettk a nagy adssgot, amivel Istennek tartoztak. s abban az
esetben is, amikor a bnbnatnak egy gondolata sem merlt fel a romlott llekben a hall
rjban -- s elg lett volna egyetlen seglykilts az Atyhoz, az dvzthz, hogy
megmentse a lelket a halltl, s megadja neki az letet abban az rban, amikor a kis let
megsznt -- mindig irgalmas igazsgszolgltats trtnt abban a hallesetben is, mert
megakadlyozta, hogy szgyenkezzetek, jra tlve a borzalmakat, anyk, felesgek vagy
gyermekek, annak j erklcsi buksa miatt, akit most sirattok.
s igazsgszolgltats trtnt s trtnik az ltalnos esemnyekben. Azt kvetelntek taln,
hogy a megbntott Isten ttlen maradjon az lland kihvsokkal szemben, amelyek ltal az
ember lbbal tapossa, ezernyi mdon megsemmisti a fparancsot? Azt hiszitek, hogy ki szabad
gnyolni Istent, s szabad gy tenni, mintha nem ltezne? Sokat tehettek, s visszaltek ezzel a
hatalommal. De me, Isten vlasza: nem lp kzbe a ti javatokra, nem az egyesek, hanem a
tmegek javra.
,,Nincs Teremt!'' -- kiltjk. ,,Nincs Isten!'' -- kromoljk. s a Teremt megmutatja nektek
ltezst a megmagyarzhatatlan csapsokkal, amelyek a lgkrben vagy az llatvilgban
jelentkeznek.
Ne mondjtok: ,,Akkor nem j!'' A jsg erny, az ostobasg betegsg. Isten nem lehet beteg,
tkletlen, korltolt, semmifle hatalmban sem. s az embernek, aki tnkretette, megsrtette,
lbbal taposta a hozz hasonlk jogait -- s ezt a bntnyt elkvetik az egsz fldn -- vlaszol
sajt jogval, hogy elpuszttsa azt, amit teremtett. Az embernek, aki nem lesz okosabb a hbor
ltal, hanem mindinkbb rdgg vlik, Isten tnkreteszi hrnevt. Vadllatokknt bnik veletek,
mint olyanokkal, akik nem rtenek meg mst, csak az llati szksgleteket. gy bnik az
emberisggel, amilyen az.
Ti, akikhez beszlek, azt mondjtok: ,,s mi?'' Igazatok van. Egy np bnei miatt a benne lev
jk is elvesznek. De mg srtok a jelenlegi bntetsek miatt, emeljtek fel szveteket, amint a
mise imja tant titeket, s irnytstok tekinteteket oda, ,,ahol az igazi rmk vannak.'' A lelki
dolgokra, a jv let gretre, a jutalomra az llhatatosak szmra, Istenre, Atytokra, aki
Jutalmatok.
Azrt, hogy megsemmiststek Isten gondviselst illet ktelyeteknek minden maradkt, Jakab
apostol azt mondja: ,,Minden j adomny s minden tkletes ajndk onnan fellrl jn.''
Vonatkozik ez azokra a tnyekre is, amelyek ltszlag nem Istentl erednek, nem j az eredetk,
mert srsra indtanak titeket.
rteni kell ahhoz, hogy lssatok. Ez lnyeges. Ltni, hogy higgyetek. Nem azrt van szksg a
ltsra, hogy higgyetek Isten ltezsben, mert ezt illetleg boldog az, aki tud hinni anlkl, hogy
ltna, s hitnek lland bizonytsa miatt nagy dicssgben rszesl majd az gben. Hanem
hinni, a tny anyagi oldaln tl megltva a termszetfeletti igazsgszolgltatst, amit azok a
tnyek elrejtenek. Amikor valaki gy tud ltni, me, az anyagi tny, tvltozsa ltal,
termszetfeletti tnny, jtkony tnny vltozik, megnemesedik halhatatlan fizeteszkzz,
amelyet megszerzett s kirdemelt.
Figyeljtek meg a lepkebbot, amely be van zrva a gubba! Egy ronda rovar, amelyet szvesen
eltaposnak, mert undort kelt. De ha a lepkebbnak sikerl elkerlnie, hogy tnkretegye az ember,
a fagy, a madarak, az es, s megmarad odatapadva gubjval, ahov az elrelt gondvisels
elhelyezte, me, akkor a megvltozhatatlan s blcs trvnyek ltal megllaptott rban a gub
kinylik, s a csodlkoz ember ltja, hogy a mozdulatlan, undort herny tvltozott gyors,
szp lepkv.
Ugyanezt teszi Isten a hozz hsgesekben, s azok javra. Veszi a ronda, durva, visszataszt
emberi cselekedeteket, amelyeket beburkol az nzs, a gyllet, a kapzsisg az emberek
tbbsgben, s amelyeket jgesknt ver s ostorcsapsokknt sebez a jobbik rsz, azzal egytt,
ami megrdemli, hogy gytrje nmagt, mert elvesztette az emberi testvriessget s tvltozott
a vadllatok s rdgk megszmllhatatlan csordjv, s -- ha az Istenhez hsgesek rtenek
ahhoz, hogy ott maradjanak, ahov Isten elrelt gondviselse helyezte ket: az Fnynek
sugaraiban -- ott tvltoznak a legjobb dologg, tkletes ajndkokk. gy lthat, hogy egy
ltalnos szerencstlensgbl megszletnek a kivlasztottak, s a Fny gyermekei
ragyogbbakk s kivlasztottakk teszik magukat, mert tudnak ltni. Kzben a sttsg
gyermekei mind sttebbekk s krhozottabbakk teszik magukat, mert mg az sem indtja
bnbnatra ket, hogy tapasztaljk a sok rosszat, amit rossz akaratuk hozott ltre, s nem
fontoljk meg ezt, hogy az Istenhez visszavezet tnak legalbb az elejre lljanak.
Ezrt, Uramnak j gyermekei, tudjatok ltni! Termszetfeletti mdon ltni! Ltni, hogy az
evilgi gytrelmek ltal, amelyektl szenvedtek, s amelyek az emberek mvei, elrhesstek az
rdemek s a dicssg nvelst. Lsstok azrt, a Gonosz karmai mgtt s a gonoszok mgtt,
akik titeket karmaikkal megragadnak s gytrnek, az Atya Szent Kezt, aki mdot ad nektek
arra, hogy rszetek legyen egy nagy, rk ajndkban trelmetek, hitetek, annak elfogadsa ltal,
amit nem tudtok visszautastani.
me, mirt lehet blcsen azt mondani, hogy minden j dolog, minden tkletes ajndk a
Magasbl jn, mg a rossz s tkletlen dolgok a Mlybl szllnak fel s nylnak ki, mint kros
sprk, s azok szedik le, akik a Legmlyebben lev szolgi, s sztszrjk, hullatjk a
gytrelmeket az egsz emberisgre.
,,Minden tkletes adomny fellrl jn, s a vilgossgok Atyjtl szll le.''
Lsstok, milyen biztonsg jn ebbl a mondatbl: ,,A vilgossgok Atyjtl szll le.'' Ha a
vilgossgok az Atya, lehet-e valaha is olyan, mint aki a sttben tapogatdzik, s vletlenl azt
vlasztja, ami a sttben keze al kerl, de aminek nem ismeri a termszett s hatsait? Nem.
Nem lehet olyan. Akkor bzzatok, ennek a vilgossgok Atyjnak kedves gyermekei, bzzatok!
tudja mit, mikor, hogyan adjon nektek tkletes ajndkokat, hogy tkletesekk tegyen titeket.
Ne utaststok vissza azokat, ne hasznljtok fel rosszul, ne rontstok meg! Fogadjtok el!
Alzatosan. Annl nagyobb alzatossggal, minl rendkvlibbek az ajndkok, s ezt nektek
mondom, kedves hangok. Akkor, szeretettel az igazsg irnt, ne adjatok hozz vagy vegyetek el
egy parnyit sem abbl, amit Isten rtok bz, ne takarjtok el egy rszt, vagy cikornyzztok fel
hamis szgyenbl vagy hamis flelembl.
Legyetek olyanok, amilyeneknek Isten tesz titeket. Hisznek nektek? Boldogok azok, akik tudnak
hinni Istennek eszkzben. Nem hisznek nektek? Imdkozzatok rtk! Kignyolnak titeket?
Igyekeznek rvenni titeket arra, hogy tagadjtok le, amik vagytok? Legyetek kedvesek,
megbocstssal vlaszolva a srtsre, de letrhetetlenek, szilrdak, mint a grnit hegyek, a ti
biztonsgtokban. Csak Istennek van joga ahhoz, hogy ne tegyen tbb titeket azokk, amik
vagytok. s nektek nem kell sirnkoznotok, ha miutn felhasznlt titeket, elhagy titeket a fldn,
hogy msokat tmasszon helyetekbe. Higgyetek nekem, hangok: ha ti egyformn engedelmesek
vagytok mind a hvsra, mind a pihenst kvn parancsra, akkor is, ha a ti Hangotok csak
egyetlen szt adott volna tovbb, rdemetek az gben nagy lenne engedelmessgetek miatt,
amivel megtetttek, s megnyugvstok miatt, miutn megtetttek.
Jakab azt mondja: ,,A vilgossgok Atyjtl, akinl nincs vltozs, sem rnyka a
vltozandsgnak.''
Ltjtok, milyen lland Isten nmagban s hatrozataiban? Csak a teremtmny llhatatlan, s
azrt nha elmenekl az Isten lland akarattl, szomor sorsot okozva magnak. De Isten nem
vltozik, s nem cserldik. s ha annyira szeretett titeket, hogy maghoz vonzott, hogy
kldetst adjon nektek az emberek kztt, nem tud utna elhagyni titeket, s nem kpes r, hogy
megvltoztassa hatrozatt.
Jzus Urunk nem vltoztatta meg szvt apostolai irnt, mivel egyenl az Atyval. Anlkl, hogy
nem tudta volna, ki volt Jds, aki kivlt a vltozandsgban, Jzus sose vltozott meg. Az
utols rig apostolaknt s bartjaknt bnt Jdssal. A Vacsorn megmosta lbt, mint a
tbbiekt, s megldoztatta t, mint a tbbieket, s a Getszemniban mg gy dvzlte:
,,Bartom''. s ha, felttelezve, hogy Jds ahelyett, hogy felakasztotta magt, a Kereszt lbhoz
futott volna, a Haldokl sszeszedte volna erejt, s mg azt mondta volna neki: ,,Bartom, mi
vgre jttl? Hogy bocsnatban rszeslj? me, itt van, s teljes. Menj, s tbb ne vtkezzl!
Szeress engem s szerettess meg msokkal!'' s azt mondta volna az Anynak: ,,Asszony, me a
te fiaid!'' s az rtatlant a bnbn istengyilkossal egytt tadta volna neki. Az Isten utn
legnagyobb teremtmny, a Szent Asszony sem utastotta volna el t, mert a Szent, akinl csak
Isten tkletesebb. Jds srsa a Kereszt lbnl a legtkletesebb imt adta volna a vilgnak,
amit Jzus intzett volna az Atyhoz, a bnsrt. De a vilg nem rdemelte meg az irgalmas
szeretetnek ezt a mrtkt. s ez az ima nem hangzott el...
De Jzus, aki Isten, mint az Atya, sose vltoztatta meg Szvt s Gondolatt vlasztottjai irnt.
Nem , hanem Jds vltoztatta meg szvt s gondolatt, s ment szabadon a krhozatba.


(A 112-118)
=====================================================================
Kicsoda Krisztus? (Rm 8,12-17)

Kicsoda Krisztus? A valdi Krisztus s a titokzatos Krisztus? Isten Temploma. maga
mondta ezt. s ezt az igazsgot hasznltk fel vdknt ellene, gnyosan, szenvedsnek rjban,
spedig egszen az utols pillanatig: ,,Te, aki azt mondtad, hogy hrom nap alatt ismt fel tudod
pteni a Templomot''; s elzleg: ,,Hallottuk, hogy azt mondta: >>Le tudom rombolni Isten
Templomt, s jra felptem azt hrom nap alatt.<<'', hitvnyul hazudva, mert hazugsg valaki
szavainak megvltoztatsa, hogy vdknt hasznlhassk fel ellene, vagy egy igaz kifejezs
tvltoztatsa hamiss, amirt szigoran eltlhetik, s hazugsg az, amikor valaki azt mondja:
,,n nem tettem ezt'', amikor pedig azt tette.
A gonoszok hasznljk ezt a mdszert, mert minden j szolglatot tesz a gonoszoknak, minden
arra szolgl, hogy rtsanak, mg a jsg is, mg az igazsg is, mg a msokhoz val leereszkeds
s irntuk gyakorolt trelem is. s mg a csodkat is a stnizmus bizonytknak fogjk fel,
testi vagy lelki rendellenessgknt mutatjk be. Nem kell csodlkoznotok vagy szomorkodnotok,
szeretett lelkek, kedves hangok, az emberek megjegyzsein vagy gnyoldsn, az irntatok
tanstott viselkedskn. Mg eltlnetek sem kell ket.
Korltozztok magatok arra, hogy felttelezitek, nem teljesen szndkosan rtanak nektek azok,
akik ezt teszik, hanem fogyatkosak, vagy nha az Ellensg nyomja el ket, aki dolgozik, amint
tud, hogy lelasstsa, lecskkentse Isten mveit, s megbosszulja magt az eszkzkn, akiket
msok ldzsnek trgyv tesz. Fogyatkossg ez mivel, amint nem minden ember tkletes t
rzkben s vgtagjaiban, gy nem minden llek rendelkezik tkletes rzkenysggel az isteni
s a termszetfeletti irnt.
Az Ellensg elnyomsa. Nem azt jelenti ez, hogy akit elnyom, az rdg vagy bns. St, nagyon
gyakran ppen egy olyan llek, aki az r tjn jr, s akit ezrt gyll a Stn. Nem tudja t
msknt gonosznak s Isten tjban llnak feltntetni az emberek szemben. Azrt nehzkess
teszi, elkbtja, elnyomja t, oly fokban, amily fokban Isten ezt megengedi neki. Ltod, nem azt
mondom, hogy ezek megszllsok; mg zaklatsok sem, hanem elnyomsok. A pokoli oroszln
kihasznlja a lelki bgyadtsgnak vagy a sztszrtsgnak egy pillanatt, s lecsap ldozatra,
elnyomva tartja sttsgvel, de nem tudja elnyelni, mert a lettt harcost mg megvdi
ernyeinek pnclja. Egy ideig mg kbulva maradhat az tstl, de utna maghoz tr s felkel,
megszabadtva magt a re nehezed slytl.
Msokat elnyom, mert ezek kezdeti tveds ltal az oroszln svnyre trtek, azaz egy bnt
kvettek el, amely nem slyos, gyhogy nem vesztettk el a kegyelmet, de amely mindig egy
hlba burkolja ket, amely nem szakad szt. Csak gy kerlhetnek ki belle, ha visszafel
mennek a tves svnyen, alzatosan bevallva: ,,Hibt kvettem el.'' Ezek addig, amg nknt
vissza nem trnek a helyes svnyre, hanem mindinkbb trekszenek kiszabadulni a hlbl,
amit a Stn font szmukra, mg inkbb belebonyoldnak abba. Vaktban erlkdnek minden
irnyban, kivve abban, hogy alzatosan, hsiesen bevalljk els eltvelyedsket. A Stn mg
nem is fradozott megtmadsukkal. Kivetette hljt, megvetsbl Isten irnt s az irnt, aki
beleesett, s aki sajt hibjbl nehz helyzetbe kerlt, aminek kvetkezmnyekppen nehzz
vlt rendkvli szolglatnak betltse.
Messze tvoztunk a kezdeti gondolattl, lelkem. De mi, mennyeiek azt kvnjuk, hogy te mind
kpzettebb vlj a Tudomnyok Tudomnyban, ami a szellemek s mkdsk ismerete. gy
nem fogsz tvedni azok megismersben s megtlsben. Ez az ismeret jsgot s
irgalmassgot szl, akrcsak a j orvosokban a test fogyatkossgainak s tkletlensgeinek
ismerete, amikor a betegeket, gyengket vagy eltorzultakat kezelik.
Te tudod, hogy Jzus Urunk, mert Isten tkletessgvel ismerte a szvek tekervnyeit, milyen
jsgosan hajolt fljk.
Azt akarjuk, hogy meglegyen benned ez a teljes ismeret, mert az a kedves irgalmassgnak
tengert vltja ki, amelyben elhelyezheted testvreid lelkt, feloldozva ket, nknt, minden
bntl, s krve az irgalmassg Istent, hogy is oldozza fel ket. Mindig emlkezz vissza arra,
hogy a te s az n Uram azt tantotta neked, hogy az er, ami elnyeri Istentl a bocsnatot egy
bns szmra az, hogy te megbocstod a srelmeket. Ez az r Imja krsnek visszjra
fordtsa. ,,Atym, bocssd meg neknk vtkeinket, amint mi megbocstunk az ellennk
vtkezknek'', mondja a Miatynk. Egy szv irgalmassga, amely mindent s mindenkit feloldoz,
azt mondja: ,,Szerencstlenek, nem rosszakaratak'', s e helyett gy kilt: ,,Atym: bocsss meg
az ellennk vtkezknek, mert mi mr mindent megbocstottunk nekik!''
Nem rzed-e te, hogy ez az a kedvessg, amelybe a haldokl Krisztus Szve elmerlt legkeserbb
szomorsgban, amikor bocsnatrt imdkozott keresztre feszti szmra? Rettenetes rjnak
sttjben ez zrta le bksen szemeit, szemllve a napot, amelyben ltta mindazok arct, akiket
,,bocsnata megvltott''.
De trjnk vissza az els gondolathoz! Azt mondtam neked: Kicsoda Krisztus, a valdi s a
titokzatos Krisztus?
Isten l Temploma. Benne nyugszik az gret s a Trvny, s van elhelyezve a Manna, s
tndklik az Istensg az Hrmas Dicssgben. Ez a valdi Krisztus. A titokzatos Krisztus
pedig az a Test, amelynek a Feje, s a hvek a tagjai, s amelyet Egyhznak neveznek.
Nos, honnan jtt az irgalmassg az emberek szmra? Isten l Templombl, a Megtesteslt
Igtl, aki az emberekrt meghalt a kereszten, s a Templombl, amely az Egyhz, amelyen
keresztl leszll a ht szentsg vize, hogy megntzze a lelkeket s tpllja bennk a
gymlcsket.
me, helyes azt mondani, s helyesen fogjuk fel, hogy Isten igazi Temploma ltal -- az gben
rkk l Jzus ltal s az Egyhzban l Jzus ltal -- kaptk s kapjk meg az emberek az r
irgalmassgt, azaz a kegyelmet s a bocsnatot.
Jzus ltal rad ki az irgalmassg. Azrt a lelkek hljnak Jzus irnt arnyosnak kellene lennie
az ajndk nagysgval s az Ajndkoz letszentsgvel, azaz tkletesnek s teljesnek kellene
lennie, mert tkletes s vgtelen volt Jzus Krisztus ntadsa. Isten s Ember. ltala
rszesltk az isteni irgalmassgban, s vagytok kpesek ltezni, llekben, mert ennek meglte a
fontos ahhoz, hogy elnyerjtek az rk letet.
Istentl jn a Blcsessg, s Isten adja az Igazsgossgot, Istentl van az Erssg s minden ms
erny, amely kpess tesz titeket arra, hogy Isten akarata szerint ljetek. Mindezek az erk,
amelyek tpllkul s vilgossgul szolglnak lelketek szmra, Istentl jnnek. Igen, helyes azt
mondani, hogy ltala lteztek. De klnskppen Isten Fitl, Jzustl jnnek, akiben megvan a
Szenthromsg tkletessgeinek foglalata, hogy a Szeretet, az irgalmas isteni Szeretet
remekmvv tegye t, aki dvzt.
Hallgasd Szent Plt: ,,Nem vagyunk a test lektelezettjei, hogy a test szerint ljnk.'' Nem kell
alrendelni magatokat a testnek, ha igazn akartok lni. Mert a test a hallba visz, amikor
uralkodik. A test eszkz, amikor rabszolga. Kinek a halla s eszkze? Ki? A llek.
A llek, amelyen a test uralkodik, meghal. A testen uralkod llek l s feldszti magt a szerzett
rdemekkel, a leigzott test szenvedsei felett aratott gyzelmekkel. Ha az emberek
elmlkednnek a llek kirlyi tulajdonsgrl s arrl, hogy milyen mltsgot ad az embernek
az, hogy a llek uralkodik benne, valban egy ember sem akarna mskppen lni, hanem csak a
llek szerint.
Halljtok az Apostolt: ,,Akiket az Isten Lelke vezrel, azok Isten gyermekei.''
Tudjtok, hogy Isten Lelke nem lakozik ott, ahol a testet lelncoljk llati hsgei, s ahol a
felsbbrend llek nlkli szabadossg uralkodik!
Akkor az Isten Lelke leszll, hogy az ember lelknek Mestere s Vezetje legyen, s mivel az
Istennel val rintkezs nem hagyhatja meg azt az llapotot, amit tall, me, az ember lelke,
azltal, hogy benne, vele egytt lakozik az Isten Lelke, talakul, megistenl, s elfogadja Istent
Atyjnak. me, az ember, azltal, hogy annyira lelkies, megrdemli, hogy Isten Lelke benne
lakozzk s tantsa t, s vezesse t klnfle cselekedeteiben. Amit tesz, gondol,
megvilgostsai, mozdulatai tbb nem emberiek, hanem isteniek. Egy kis isten, mert emberi
szemlyisge megsemmisl annak hatalmban, aki birtokolja t. A szolga tbb nem szolga:
felszvdik az rk rba, s azrt rszv vlik, boldog rssz, az atyai javak rksv,
trsrkss az Atya szeretett Fival, Krisztus testvrv, s neki is joga van ahhoz, hogy mint
, ,,Atyjnak'' nevezze a Magassgbelit.
Neknk, angyaloknak, nincs megengedve, hogy ,,Atynak'' nevezzk az rkkvalt. Nektek,
embereknek, igen. s Atya, valdi Atya szmotokra, igazak, akik megkapttok, akik rtettetek
ahhoz, hogy befogadjtok magatokba Istennek ezt az ldott Lelkt, nem azrt, hogy a flelemre
egy jabb okotok legyen, hanem azrt, hogy j okotok legyen a remnyre, a bkre, az rmre,
nem rezve egyedl magatokat a szmkivetsben, gyengknek a megprbltatsokban, hanem
egyeslve vagytok Krisztussal, testvretekkel, aki szeretett titeket a hallig, hogy az letet adja
nektek, s hogy Isten Lelkt adja nektek, aki a Blcsessg s a Fny.
,,s j nektek, hogy n elmenjek (a hallba), mert ha n nem megyek, nem fog eljnni hozztok a
Vigasztal. Ha elmegyek, elkldm t nektek... s amikor eljn ez az Igazsg Lelke, megtant
titeket minden igazsgra.'' s mg: ,,Krni fogom az Atyt, hogy adjon nektek egy ms
Vigasztalt, aki mindrkk veletek marad: az igazsg Lelkt, amelyet a vilg (azaz a test, ami a
vilg) nem kpes befogadni... megtant majd titeket minden dologra, s emlkeztet arra, amit
n mondtam nektek''
Lelkek, emlkezzetek r, mit kaptatok az Isten Lelktl, Krisztus ldozattl!
, ez a boldog Fny, a szeretetnek ez a Tze thatolt a Brny Testnek ttong sebein, s
lngknt kitrt belle, mint egy sztrepedt kemencbl, s kiradt Isten Finak, a ti szent
testvreteknek szttpett Szvbl.
Vljk azrt mindinkbb erss szeretetetek Krisztus irnt, mert igazn ltala kaptatok mindent,
amitek van. s szenteljtek meg magatokat, megdicstve t! Ez a ti ktelessgetek irnta.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 223-229)
=====================================================================
Engedelmessg

Az engedelmessg nagyszer erny, amelyet a hrom isteni erny utn szeretni, s tkletesen
gyakorolni kellene, de amelyet ennek ellenre gyszlvn nem gyakorolnak, vagy rosszul
gyakorolnak, s mg kevsb szeretnek. Mgis ez egyik sarkalatos ernye a Teremtettlennek
(Jzusnak), s a teremtett vilgban az embernek. Nlklzhetetlen sarokk ez az letszentsg
pletnek felptsnl. Szemlljk kzsen, s megltod, hogy az mindentt j.
A Msodik Szemlynek az engedelmessge: Az Ige engedelmeskedik az Atya kvnsgnak.
Mindig. Sose utastja vissza azt, hogy az legyen, akinek a Szavn keresztl teljesedik az Atya
akarata. Az Isteni Ige tud tkletesen engedelmeskedni. Ragyognak szmotokra, halandk
szmra, a Teremts knyvnek els szavai: ,,Isten azt mondta: Legyen vilgossg!'' me, az Ige
azonnal kifejezi a parancsot, amit az Atya elgondolt, s vilgossg lett. Ltrejtt a vilgossg, s
az Ige, aki testet lttt, tbbszr a ,,Vilgossg''-nak nevezte magt. Jnos apostol sugalmazott
ajkval mondja: ,,Kezdetben volt az Ige, s az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige. Ez volt a
kezdetben Istennl. Minden dolog ltala lett, s nlkle semmi teremtett dolog sem jtt ltre.
Benne let volt, s az let az emberek Vilgossga volt. s a Vilgossg megvilgt minden
embert, aki erre a vilgra jn.''
Valban nek ez az oldal, amelyet az a szerf rt, aki ismerte Istent, s nemcsak az Istenembert,
az dvztt s a Mestert, hanem Istent, a Megismerhetetlent is, s felfogta annak termszett.
Ez az nek az Ige termszetrl szrnyakat ad annak, aki hallgatni tudja, szrnyakat, hogy
felszlljon az Ige szemllsre, aki Emberr lett, hogy az letet s a Vilgossgot adja az
embereknek.
Az Ige azt akarta, hogy az jellegzetes neve legyen a Vilgossg. Mintegy megkeresztelte sajt
magt ezzel a nvvel, amit maga ejtett ki elszr, az Atynak engedelmeskedve: ,,Legyen
Vilgossg!''
Az Ige mindig engedelmeskedett. Az Atya azt mondta neki: ,,Te emberr leszel, mert csak te
vagy kpes az emberisg tantsra.'' Az Ige azt mondta: ,,Emberr leszek. Legyen meg a te
akaratod!'' Az Atya azt mondta: ,,Meg fogsz halni, mert csak a te ldozatod kpes megvltani az
emberisget.'' Az Ige azt mondta: ,,Meg fogok halni. Legyen meg a te akaratod!'' Az Atya azt
mondta: ,,s a kereszten fogsz meghalni, mert a vilg megvltshoz nem elg szmomra a te
leted felldozsa a hall s a betegsg szenvedsei ltal.'' Az Ige azt mondta: ,,s meg fogok
halni a kereszten. Legyen meg a te akaratod!''
Telnek az vszzadok, s az Ige, amikor eljtt rja, megtesteslt a Szz mhben, s
megszletett, mint ahogy minden ember megszletik. Kicsiny volt, gyenge, kptelen a beszdre
s a jrsra. s lassan nvekedett, mint az emberek minden gyermeke. Ebben is
engedelmeskedett az Atynak, aki azt akarta, hogy al legyen vetve minden ltalnos
trvnyszersgnek, hogy megrizze t a Stn s az emberek cselvetseitl. A Stn vad
gyanakvssal vrta a flt Messist. De azrt is akarta ezt az Atya, hogy ez ltal megelzze a
jvben tmad ellenvetseket a tvtantk rszrl, akik tagadjk majd Isten Finak igazi
embersgt.
Nvekedett blcsessgben s kegyelemben, engedelmeskedve. Frfiv s munkss vlt,
engedelmeskedve az Atyaistennek s szleinek. Amikor elrkezett letnek harmincadik vhez,
a Mesterr vlt, hogy tantsa az emberisget, engedelmeskedve. Hrom v s hrom hnap
elteltvel elrkezett az id, hogy meghaljon, spedig a kereszthalllal. Engedelmeskedett,
ismtelve: ,,Legyen meg a te akaratod!''
Knny engedelmeskedni addig, mg csak gondolatban kell azt megtenni. Azt mondani: ,,Tedd
meg...'' s vlaszolni: ,,Megteszem'', vekkel a parancs teljestse eltt -- Krisztus esetben:
vszzadokkal eltte -- mg knny dolog. De megismtelni: ,,Legyen meg a te akaratod'',
amikor az ldozat mr maga eltt ltja szenvedsnek minden eszkzt, s amikor elrkezett az
ra, hogy tlelje azokat, teljestve Isten akaratt, akkor sokkal nehezebb ezt megtenni.
Mindentl visszariad az emberi termszet: a fjdalomtl, a megbntsoktl, a halltl. Krisztus
esetben az emberek bneinek terhe is rnehezedett, mint Megvltra, aki kzel llt mr a
megvlts idejhez. De Jzus engedelmeskedett, mondva: ,,Legyen meg a te akaratod'', s
meghalt a kereszten, miutn mindent elszenvedett s beteljestett. Ez a Msodik Isteni Szemly
engedelmessge.
A teremtett vilgban az elemek, amelyek a zrzavar llapotban lteztek, engedelmeskedtek a
parancsnak. Gondoljatok itt a Teremts knyvnek szavaira. ,,Isten megteremtette az eget s a
fldet, s a fld mg nem alakult ki, res volt, s sttsg bortotta a mlysget, s Isten Lelke ott
lebegett a vizek fltt. s Isten mondta: ,,Legyen Vilgossg!'' A leveg, a vz, a tz, a fny teht
meg volt mr teremtve, de nem voltak elvlasztva egymstl s nem voltak elrendezve. Isten
parancsolt nekik, hogy vljanak szt s rendezdjenek el a trvnyek szerint, amelyeket adott
nekik, s azok engedelmeskedtek, s engedelmeskednek vmillik ta, megalkotva a nappalt s
az jszakt, a tengereket s a szrazfldeket. A tz, a fld mlyn munklkodva, elkszti az
ember szmra szksges svnyokat.
A teremtett vilg engedelmessge: Isten, miutn megalkotta az eget, vagyis az atmoszfra
rtegeit, teleszrta azt csillagokkal, megparancsolva nekik, hogy kvessenek egy bizonyos
megvltoztathatatlan utat, s a csillagok engedelmeskedtek.
Isten miutn megalkotta a fldet, azaz, miutn tmrr s rendezett tette az elzleg sztszrt s
sszekeveredett port s vizet, megteremtette a nvnyeket s az llatokat a fldn s a vizekben,
s megparancsolta nekik, hogy hozzanak gymlcst s szaporodjanak, s az llatok s nvnyek
engedelmeskedtek.
Utna jtt az ember, a teremtett vilg kirlya, s Isten megparancsolta az embernek, hogy
engedelmeskedjk. Az ember engedelmessge fenntartotta volna a fldn a fldi Paradicsom
llapott, amelyben nem ismertk volna meg a hallt, az hsget, hborkat,
szerencstlensgeket, betegsgeket s a fradsgot. rvendetes tartzkods lett volna -- bkben
s Isten bartsgnak szeretetben -- az ember lete, egszen addig, mg t nem ment volna
mennyei lakhelyre, gy, amint ez a Boldogsgos Szz Mria esetben trtnt, aki nem halt
meg, hanem elszenderedett az rban, s felbredt az ln, szpen s megdicslten, tkletes
lelkvel s bn nlkli testvel.
De a Stn nem akarta az embernek ezt az rmt, amely kiss maradt csak alatta az angyalok
boldogsgnak. Krptlsknt az angyalok s az emberek kzti klnbsgrt, a gyermekek
rme nlklzte volna a bns vgyat, amely mindig szenveds. Nem szenvedett volna, mert a
szenveds a bns vgy gymlcse. s az ember engedelmeskedett Lucifer kvnsgnak, s
engedetlenn vlt, magra s leszrmazottaira vonva engedetlensgnek minden
kvetkezmnyt, ami sose j, s mindig pusztulst okoz.
Attl kezdve, mita az ember lelkt megrontotta az engedetlensg, a Stn jellegzetes
tulajdonsga, csak azok tudnak engedelmeskedni, akik szeretik Istent, s szentekk vlnak az
engedelmessg szelleme ltal.
Az engedelmessg, amely alacsonyabb rendnek ltszik a hrom isteni ernynl, csak azrt, mert
mg a ngy sarkalatos erny kztt sem szerepel, a valsgban jelen van mindegyikben,
elvlaszthatatlan minden ernytl. Vdelmezi mindegyiket, s segti ket abban, hogy
nvekedjenek bennetek.
Fontold meg! Hogyan tehettek szert a hitre?
Engedelmeskedve Istennek, aki azt mondja nektek, hogy higgyetek igazsgaiban s titkaiban,
amelyeket eltek tr, s engedelmeskedjetek annak, amit a Szentegyhz, Isten hangjainak Hangja
mond nektek. Hogyan tehettek szert a remnyre? Megint, engedelmeskedve Istennek, aki beltek
nti ezt az ernyt, azt mondva nektek, hogy remlnetek kell benne s az irgalmassgban, aki
segteni fog titeket, hogy eljussatok az rk letre, s birtokoljtok azt. Hogyan tehettek szert a
szeretetre? Engedelmeskedve az istenszeretet s a felebarti szeretet parancsnak. Hogyan
tehettek szert az okossg ernyre? Azltal, hogy engedelmeskedtek Isten parancsainak s
tancsainak, amelyek clja, hogy az ember minden cselekedett igazi cljra irnytsk.
s hogyan az igazsgossg ernyre? Engedelmeskedve a termszetfeletti erklcsi ernynek,
amely megtant titeket arra, hogy ne tegytek azt msokkal, amit nem akartok, hogy k veletek
tegyenek.
s hogyan az erssg ernyre? Hsiesen engedelmeskedve Istennek, akirl tudjtok, hogy
nagyobb minden teremtett dolognl, s akirt kszen kell llnotok arra, hogy mindent
elszenvedjetek azrt, hogy hsgesek maradjatok hozz, s birtokoljtok t az
rkkvalsgban. Hsiesen engedelmeskedve, az gretvel szvetekben:
,,Veletek leszek a megprbltatsok idejn''. Mert ezt gri meg az Igazsg minden szava,
amelyeknek szellemt meg kell rteni. Tegytek meg, s ne fljetek! Isten azokkal van, akik
engedelmeskednek akaratnak. Az ldzk ott lenn maradnak. Nem rnek el titeket, Istennek
engedelmeskedket, a msvilgon. s eljn majd az a nap, amikor ismt megltnak titeket, s
csodlkoznak azon, hogy az ldottak kztt ltnak benneteket.
Hogyan tehettek szert a mrtkletessg ernyre? Megint azltal, hogy engedelmeskedtek Isten
szent tilalmainak, s az dvssgetek rdekben ltala megszabott hatroknak, hogy gy veszly
nlkl lhessetek az ideigval dolgokkal.
Ltjtok, hogy az engedelmessg, az elrejtett erny, ott van minden ernyben!
Mindegyikben.
s most, miutn megdicsrtk az engedelmessget, elmlkedjnk Jzus Szent Nevrl.


(A 375-382)
=====================================================================
Jzus Neve (ApCsel 4,8-12)

Jzus engedelmeskedett abban is, hogy felvette azt a nevet, amelyet az Atya akarta, hogy
viseljen. Ne vessk ellen az emberek: ,,Biztos, hogy azt a nevet vette fel, hiszen volt az
dvzt!'' Taln azt is fogjk mondani: ,,Mr a prftk dvztnek neveztk''. Az emberek
mindig lekicsinylik a szentek hsies ernyeit s azrt a Szentek Szentjnek: Jzusnak, Isten s
Mria Finak tkletes hsiessgt is. Sok nv volt Izrael nyelvben, amelyek szolglhattk
Mria Finak megjellst. Nevezhettk volna Elizeusnak, Jobnak, Jonatnnak, Malakisnak,
Mtysnak s Matatisnak, Zakeusnak s Zebedeusnak, Natnaelnek s Urijnak, s Jokimnak
is, mert az r Isten felemelte Igjt mind a keresztre, mind a vilg s minden teremtmny fl.
s voltak nevek, amelyeket a prftk a Szentllek sugallatra hasznltak, hogy jelezzk velk a
Megtesteslt Igt. Azrt nem mondhat, hogy egyedl ezt a nevet kellett neki flvennie. De ezt
vette fel azrt, mert Atyja gy akarta. s Mria s Jzsef, akik szintn hsiesen
engedelmeskedtek, ezt adtk a Gyermeknek, mert ,,az angyal gy hvta, mieltt megfogant volna
az anyamhben.''
Mr megmagyarztam neked, mit jelent ,,Jzus'', s mg kesebb magyarzattal, mint amit
ltalban a tudsok adnak. De ennek a nvnek hatalmhoz s igaz volthoz te most csatolhatod
annak ismerett is, hogy milyen ernyt rejt magban.
A szent engedelmessget hsges trsul vette nagy s kis dolgokban egyarnt, s abban is, hogy
az rkkvalsgban, mint Istenember ezt a nevet viseli. Ez az a Nv, amely eltt minden
trdnek meg kell hajolnia a fldn, az gben s a pokolban, s minden nyelvnek meg kell
vallania, hogy az r Jzus Krisztus az Atyaisten dicssgben van. Ez a Nv csodlatramltbb
minden msnl, amit ember viselt. Ez a Nv mveli a csodkat s szabadt meg az rdgktl
pusztn azltal, hogy kiejtik, mert ez a Mindenhat hatalmas neve. s te sokszor tapasztaltad
annak igazsgt s mrtkt, hogy mennyire mindenhat s milyen csodkat mvelt kztetek.
Aki azt mondja: ,,Jzus'', mr imdkozik, s knyrg, amit az Atya az gben sose utast vissza.
,,Jzus''-t mondani elg ahhoz, hogy legyzzenek brmilyen ellensges ert. A Stn s gonosz
szolgi nem kpesek megtartani zskmnyukat, ha az, vagy valaki rette kiltja: ,,Jzus!''
Dicsrjk, n s te, ezt a Nevet, s dicsrjk Jzust, kirlynak nevezve s akarva t a csaldi
otthonokban, hogy helyrelljon a bke s az rm, a rend s a szeretet ott, ahol Lucifer
felforgatta azt. Ezt mondja az Apostolok Fejedelme, aki mr igazi apostol s tant, pnksdi
megkeresztelkedse ta: ,,Tudjtok meg mindnyjan, s minden np Izraelben, hogy a nzreti
Jzus Krisztus nevben,... ennek a nvnek erejbl ll ez egszsgesen elttetek ... Nincs ms
dvssg. s nincs ms Nv az g alatt... amelynek erejben dvzlhetnk''.
A hallig, spedig a kereszthallig Engedelmesnek a Neve minden fltt s mindig gyzedelmes
Nv. Az rdg gylli. Amint gyllte Mrit s Jzsefet, felizgatva mindenkit, akit csak tudott,
hogy rtsanak nekik, s fjdalmat okozzanak nekik, mert k engedelmeskedtek az rnak.
Mennyire gylli! Amint gyllte a hrom Blcset, megksrelve, hogy imdatuk krr
vltozzk az isteni Gyermek s sajt maguk szmra, keresve Herdestl, aki csaldott s dhs
volt azrt, mert elmenekltek tle. k is engedelmesek voltak. Engedelmeskedtek a magasbl
jv hangoknak. Mindig. Akkor is, amikor ezek a hangok azt mondtk nekik: ,,Menjetek imdni
a zsidk most szletett Kirlyt'' s akkor is, amikor azt mondtk nekik: ,,Ne menjetek vissza
Herdeshez!''
Engedelmeskedtek, kirdemeltk, hogy mint minden np zsengje, trdet hajthattak Krisztus
eltt, Jzus eltt, Isten s Mria Fia eltt.
Jzus Krisztus lete mindenben engedelmessg, s Krisztus szleinek s bartainak lete is. Az
engedelmessg kvezi ki az r tjt, s azon haladt , Anyjval s Jzseffel; fldi letnek els
pillanattl fogva. St, a tehetetlen Kisdedet azon vittk k, akik Isten akaratbl Istent
kpviseltk szmra s eltte, mint a Nevelatya s a Szzanya. s ha az Anya tudta, a
Kegyelem rvn, amellyel teljes volt, hogy nem kellett oktatnia a Kisgyermeket az letszentsg
tjra, Jzsef, aki nem ismerte az sszes titkokat, amelyeket Mria megrztt szvben --
emlkezzl itt arra a magyarzatra, amelyben rszesltl a mi Urunk Jzus gyermeksgrl szl
knyvben -- mivel igaz ember volt, meg akarta tantani a Kisgyermeket rtelme hasznlatnak
els felvillanstl kezdve arra, hogy engedelmeskednie kell Isten parancsainak, akkor is, ha
azok a parancsok szmzetsbe menetelt, nagyobb szegnysget s szenvedst kvnnak. s
Mria, az alzatos s okos jegyes, kvette jegyest, s hasonlkppen tett Gyermekvel, aki,
hogy flrevezesse a Stnt, olyan bnsmdot kvnt, mint minden ms kisgyermek.
Mily mlysges ernyrl tesznek tansgot ezek a szavak: ,,s Jzsef felkelve jjel, vette a
Gyermeket s Anyjt, s elmeneklt Egyiptomba, s ott maradt...'' s ezekben: ,,s , felkelve,
vette a Gyermeket s- Anyjt, s visszatrt Izrael fldjre... s egy lmban kapott utastsra
Galilea tartomnyba kltztt...''
Azonnali s teljes engedelmessg, annyira, hogy egy szt sem szlt, hanem vitatkozs nlkl,
mg a reggelt se vrva be, teljestette a parancsot. s ezt nemcsak az els alkalommal, amikor
egy rnyi kss a Gyermek ,,hallt'' jelenthette volna, hanem a msodik alkalommal is, amikor
nem volt annyira srgs az eltvozs, amikor a bartsgos vros elhagysa azt jelentette, hogy
ismt elveszti munkaadit, s azt a keveset is, amit munkjval jbl szerzett.
Jzsef nem tudta, mit fog tallni, visszatrve hazjba. De elindult, mert Isten akarta, s oda,
ahov Isten akarta.
Jzsef csak egyszer ktelkedett, s egy teremtmnyben. De soha Istenben. Most, elre haladva az
ernyben Mria kzelsge ltal, nem ktelkedne, nem ktelkedik tbb mg egy teremtmnyben
sem. Elfogad mindent. s azt mondja magban: ,,A Magassgbelire bzom magamat. ismeri az
emberek szvt, s megment engem a hazugok s a gonoszok cselvetseitl''. Az gbl jv
szavakat illetleg soha sem ktelkedett, s nem ktelkedik. Megy.
Kvesstek a kivlasztottak s a klnsen szeretettek engedelmessgt! Aki tud
engedelmeskedni, az uralkodni fog. Mert ha Isten a szeretet, az engedelmessg az
istengyermeksg jele.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek.


(A 382-385)
=====================================================================
Krisztus Kirly (Kol 1,12-20)

A mise elejn van egy mondat, ami a kulcs annak megrtshez, hogy miknt dicsl meg
valaki. Azt mondja: ,,Mlt a Brny, aki megletett, hogy v legyen a hatalom s Istensg s
blcsessg s er s tisztelet. v a dicssg s a hatalom rkkn rkk.'' (Jel 5,12 1,6)
Ki a Brny? Istennek s a Szepltelen Mrinak a Fia. Az Atytl kapott rktl fogva letet, az
Anytl kapta annak idejben az embersget, s Jzus Krisztuss vlt. Taln megsznt Isten
lenni, mivel Jzus Krisztuss lett? Nem, nem sznt meg az lenni, hanem magra vette az emberi
termszetet is, igazi Emberr vlva, hogy az dvztv, azaz Jzuss lehessen. (Jzus jelentse:
Isten dvzt.)
A tudsok magyarzzk, hogy mit jelent: dvzt. De egy ugyancsak hatalmas dolgot is jelent!
Szemlld, s hasonltsd ssze Isten nevt, amint azt a zsidk kiejtettk, s Mria Finak nevt.
Ugyanaz a gykere, hogy jelezze az azonos eredetet s termszetet. Jzus teht szintn Istent
jelent. s jelenti az dvssget is, a vgs sztaggal. (Hberben: Jehosua.) De a szrmazst, az
Atyaistentl val eredetet megersti a nv gykere. [Jzus nevnek jelentse: ,,Isten
megszabadt'' vagy ,,Isten a szabadt''. Szerk.]
Mivel Isten volt Az, akit Brnynak mondtak, nem lehetett volna mlt arra, hogy rszesljn a
hatalomban, Istensgben, blcsessgben, erben s tiszteletben? Nemcsak ezeket birtokolhatta,
hanem sajt isteni termszett is. s akkor tveds lenne azt mondani, hogy a Brny mlt
azokra? Nem tveds! Attl a pillanattl kezdve, hogy az Ige testt lett s Isten Brnyv lett a
nagy megvlt Hsvt szmra, , azzal a Tkletessggel, ami Istennek a sajtja, egyeslt az
emberi termszettel, s mint minden embernek, neki is volt szabad akarata, voltak szenvedlyei,
rzelmei, rzkei.
Az Atyaisten semmifle knyszert sem gyakorolt megtesteslt Fira, hanem minden emberrel
azonos mdon bnt vele, mert emberi letszentsge valsgos s tkletes volt, s megfelelt
isteni szentsgnek. Ha az Atya megkttte vagy cskkentette volna a Fi szabadsgt, rzkeit
s rzelmeit; ha -- s megtehette volna -- megtiltotta volna az rdgnek, a vilgnak s a testnek,
hogy ksrtsk a megtesteslt Fit, a Fi embersge s emberi letszentsge csak ltszlagos lett
volna. De a testt lett Fi teljes s tkletes letszentsgt akarta, hogy az ldozat valban folt
nlkli Brny, szepltelen s mindenkirt felldozott ldozat legyen.
Isten Fia nem egy, hanem ezernyi ksrtst szenvedett el embersgben, mert egyedl csak abban
rhette ksrts a vilgtl s az rdgtl. s szent s hsges maradt szabad akarata a
Trvnyhez, az Igazsghoz, s azrt kldetshez is. s azrt hsgesen meghozta az ldozatot,
amelyrt testet lttt.
s akkor ezrt Az, aki Isten lvn emberr, ldozatt, Brnny lett, mlt arra, hogy mint
ember is mindrkkn rkk rszesljn mind a dicssgben, mind pedig a hatalomban,
amelyet mint Isten mr birtokolt.
Ha nem lett volna felldozva -- me a kulcs -- nem rszeslt volna benne. s az ldozat irnti
szeretete ltal, amely a szeretet legmagasabb formja, a Brny megkapta a Kirlyok Kirlynak
s az Urak Urnak jogart.
Aki akarja az igazi dicssget, annak akarnia kell az ldozatot, kvetve a Brnyt, s a Brnnyal
megosztja majd a boldogt dicssget.
A knyrgsben mondjuk: ,,Mindenhat rk Isten, azt akartad, hogy szeretett Fiadban, a
mindensg Kirlyban minden megjhodjk''. Ltjtok, lelkek, Isten kvnsgt s nagylelk
szeretett? Csak egy Isten volt kpes kiengesztelni Istent, s eredeti tkletessgre visszalltani
az denben megzavart rendet. A rend az volt, hogy azok, akiket Isten az kpre s
hasonlatossgra teremtett, rvendhessenek Istennek, s istenek lehessenek a szp
Paradicsomban.
Az Isten ltal adott, belle kirad llek Istennek, az emberek Atyjnak a csrja az emberekben.
Nem volt mltnyos, hogy elvesszen a test halla utn. s az sem volt mltnyos, hogy rk
szmkivetsben legyenek az igazak lelkei, tvol az Atya hztl, egy rk limbusban. Az els
dolog nem volt mltnyos a mltsg miatt, amelyben mindenki rszesl, aki Istentl szrmazik,
a msodik pedig nem volt mltnyos Isten Igazsgossgnak. Az igazaknak meg kellett kapniuk
jutalmukat. Milyen jutalom lett volna az, ha nem a Paradicsom lett volna? De a Paradicsomba
nem voltak kpesek belpni az eredeti bn ltal megsebeslt lelkek. Ezt a sebet semmifle
tisztttz sem volt kpes megszntetni. Azrt szksg volt ennek a Bnnek a megszntetsre.
me a szksg, hogy egy Isten lltsa helyre a rendet, s azt mg magasabb rendv is tegye, mert
a Bntl val megtisztuls nem rksgkppen jn, mint amilyen lett volna az emberek szmra,
ha dm s va hsgesek maradtak volna, hanem egy Istenember ldozatbl, az vgtelen
rdemeibl, tantsbl jn, amelyet a jakarat lelkek elfogadnak, s amely ket Isten Finak
kvetiv teszi mind mveikben, mind ernyeikben.
Ha a kett bne nem tette volna szksgess a Megtesteslst s a Megvltst, nem jtt volna
ltre az ldozat, a hsies szeretet, az isteni Vrtan kvetse, a szegny teremtmnynek
rszeslse egy Isten szenvedsben, azonos rdemekkel s gymlcskkel, mindig szem eltt
tartva azonban a klnbsget, ami fennll Isten s az ember kztt. Mennyi hinyzott volna az
emberek szmra abbl, amit irigyelnek bennk az angyalok, ha az Atyaisten jsga s a Fiisten
nagylelksge, amely a Vgtelen Szeretetbl szletik s tpllkozik, nem kldte volna el az
embereknek az dvztt, a tkletes Mestert, akit minden embernek, aki ,,istenn'' akar vlni,
tisztelnie s kvetnie kell, hogy megossza Jzus dicssgt az gben.
A ti korontok tbb mr nem az eredeti s knny korona, amiben az emberek gyermekei
rszesltek volna az denben, hanem Krisztus testvreinek arany, tvises, rtkes kirlyi
koronja, a fjdalom ltal megkoronzott Kirlynak, a dicssg Korons Kirlynak, a
vrtanknak a koronja, a kemny, tsks, vrtl zott gak koronja, a ti ldozatotok
gyngykkel kirakott koronja, amely rtok vr az gben.
,,Testvrek -- kilt fel az Apostol -- adjunk hlt az Atyaistennek, aki mltkk tett minket arra,
hogy rsznk legyen a szentek sorsban, a Vilgossgban, s kiragadott minket a sttsg
hatalmbl s thelyezett szeretett Finak orszgba. Benne van megvltsunk a vre ltal s a
bnk bocsnata.''
Az emberek szvbl az lland hlnak himnusza kellene, hogy felszlljon, ennyi szeretet
lttra. Egy himnusz, amely nem res szavakbl ll, hanem a szeretet szvverseibl s a
Krisztus kvetsbl fakad szent cselekedetekbl. Az elismers s a dicsret himnusza azrt,
mert rszeseiv tett titeket Krisztussal testvreitek megvltsban, Igjnek testvreiv tett
titeket. Testvrei vagytok Jzusnak, Isten s Mria Finak, aki tkletes Isten s tkletes ember.
Testvrei vagytok az rk Kirlynak, aki elhozta az embereknek ,,a lthatatlan Isten kpt''.
Testvrei vagytok az igazi Elsszlttnek. ,,Benne teremtetett minden az gben s a fldn'',
,,minden ltala s rette teremtetett'' azaz azrt, hogy az Atya Kedveltje a Kirlyok Kirlyv
lehessen, miutn minden kirlyi tulajdonsggal rendelkezett: az embersggel, a blcsessggel, a
szenvedssel, a fpapi koronval, a hall feletti uralommal.
Oly tkletesek vagytok testvrek, a Drgaltos Vr ltal, amelyet az Atynak tetszsre a Fi
kiontott -- megalzva a vgtelensgig Istensgt, amely egyeslt a szepltelen testtel -- a Kereszt
fjn, hogy kiengesztelje a fldet az ggel. s a Tkletes Testvr kezt s jogart nyjtja
feltek, mint Eszter trtnetben olvassuk, hogy ti megcskoljtok, s tbb ne fljetek a nagy s
rettenetes Kirlytl, aki szmotokra, akik t szeretitek s kvetitek, a Testvr, akitl nem kell
flnetek.
Atyja llandan azt mondja neki: ,,Krd tlem, s neked adom a nemzeteket rksgedl...'' s
, a fensges Kirly kr titeket, kik szeretitek, a kedvenceket, s kri a bnsket, s hozztok
fordul, hogy egyeststek krseteket az vvel, a ti jelenlegi szenvedsteket az egykori
szenvedsvel, s kzsen egyeslve dolgozzatok vele uralmnak kiterjesztsn egszen a fld
vgs hatrig. Legyetek bszkk kivlasztottsgtokra, s kzdjetek hsiesen Krisztus Kirly
zszlaja alatt, hogy utna vele uralkodhassatok az gi dicssgben!


(A 300-305)
=====================================================================
A nagyht (Fil 2,5-11)

Olvassuk Plt: ,,Ugyanazt az rzst poljtok magatokban, amely Krisztus Jzusban is megvolt''.
me a pldakp. Nem azt mondja Pl: ebben vagy abban a szentben. Azt mondja nektek: Krisztus
Jzusban.
Krisztus mondta: ,,Legyetek tkletesek, mint Atym az gben.''
Nyilvnval, mg a helyes emberi gondolkods szmra is, hogy ha Krisztus csak nagy prfta
lett volna, knytelen lett volna elszr eljutni az Atya Tkletessgre, a szerint, amint tantotta.
s igazban, Jzus a Hrmas Isten gi tkletessgnek a tkrkpe. letnek harminchrom
vben semmiben sem vtett, olyannyira, hogy az Igazsg, aki haland alakban lt, elmondhatta:
,,Kzletek ki tud bnrl vdolni engem?'' s kzel a hallhoz, amelynek rjban mg az sem
hazudik, aki kznsges ember, hanem csak az kpes hazudni, aki a Hazugsgnak a szolgja,
megismtelte a Fpap eltt: ,,Mindenki fle hallatra beszltem, s semmit sem mondtam
titokban. Mirt krdezel engem? Krdezd meg azokat, akik hallottak engem, arrl, amit nekik
mondtam!''
, boldogok azok, akik vdliknak piruls nlkl el tudjk ismtelni ezeket a szavakat, biztosan
abban, hogy nem tettek szgyenteljes dolgokat! Boldogok! Nagyon boldogok! Miutn megltk
ket, anlkl, hogy a tnyek meghazudtoltk volna ket, k felszllnak Istenhez, mr
megkoronzva, s ha idvel az emberek megvltoztatjk rluk tletket, akiket k egykor
eltltek, mr nem k azok, akik a stt fldrl felemelik a koront, hogy a boldog fejre tegyk,
hanem a korona szll le, s fldntli tndklsben beszl, s megremegteti azokat, akik
kezket emeltk s szjukat kinyitottk arra, akit Isten szeretett s aki szerette Istent, s tkletes
szolglattal szolglta t.
,,Legyen meg bennetek Jzus Krisztus rzlete, aki, midn az Isten alakjban volt, nem tartotta
az Istennel val egyenlsget oly dolognak, amelyhez erszakosan ragaszkodjk.''
Jzus, azltal, hogy Mritl szletett, nem volt kevsb Isten, mint akkor, amikor Igeknt az
gben volt. A Test nem semmistette meg az Istensget Krisztusban. Igaz Isten s Igaz Ember
volt, nem egy, hanem kt tkletessggel nmagban. Az Isteni Termszet el volt rejtve, nem
volt cskkentve a Test ltal, s az emberi termszet visszahozta, st fellmlta tkletessgben,
az dmban lv termszetet. A tkletes emberi termszet ajndkval, amit Isten ingyen adott
dmnak, egyeslt sajt akarata, hogy az emberi termszetet mindennl tkletesebb tegye. Az
Elsszltt a halottak kztt meg akarta vltani a bukott embert, nemcsak a Vrrel, hanem
azltal, hogy elviszi az Emberisget egy, a buks utni, mindent fellml tkletessgre, hogy a
pokol s az Igaz kromli le legyenek gyzve, s zavaruk teljes legyen.
Hajtstok le homlokotokat, emberek, akik meg akarjtok magyarzni a megmagyarzhatatlant az
ltalatok teremtett sttsggel, s a vilgossgot s termszetfeletti irnytst nlklz
szegnyes tudomnyotokkal. Semmisljetek meg ti, akik nem tudtok mst, mint csak felfedezni a
Tvedst, st az rtalmast. Le vagytok gyzve. Jzus Krisztus, az Ember, Embersgnek
ragyogsval lerombolja felttelezseiteket, megsemmisti szmtstokat, megvilgt titeket
azoknak, akik vagytok: kevly flrebeszlk, akik felmritek

Istent, ha egyltaln elismeritek ltezst, a ti kicsinyessgetek szerint, s ha nem
ismeritek el ltezst, rjngtk az anyag lehetetlen nteremtse fltt, a megalz s lehetetlen
leszrmazs fltt.
Jzus Krisztus az Ember. s nincs az a blcsel, sem bolond, szentsgtr vallsalapt, aki
tudna teremteni egy olyan tkletes embert, aki tkletesebb annl az Embernl, aki nem a test
vgybl, hanem Isten Akaratbl szletett.
s ez a Tkletes, akiben megvolt az Istensg Teljessge s a szent Embersg, nem gondolta,
hogy az els ltal visszalhet minden hatalmval a msodik javra... Hanem ,,kirestette
nmagt, felvette a szolga alakjt, emberekhez hasonl lett s klsejt tekintve gy jelent meg,
mint ember. Megalzta magt, s engedelmes lett a hallig, spedig a kereszthallig.''
me, kedves hangok, kedves ldozati lelkek, hov kell eljutnotok ppen azrt, hogy Isten
ersebben ragyogjon bennetek. A megtiszteltets ktelez. Azrt, mert rendkvli eszkzk
vagytok, nem szabad kevlyekk vlnotok, vagy ignyt tartanotok az anyagi jttemnyek feletti
rmre, ignyt tartanotok a szenvedstl, a srtsektl, rgalmaktl, igazsgtalan vdaktl,
megvetstl, elhagyatstl, egyszval minden dologtl val mentessgre, amit Jzus, az
Istenember elszenvedett.
St, ellenkezleg, tkletesednetek kell az alzatossgban s az engedelmessgben, a hallig, s
a kereszthallig tart hsies engedelmessgben, hogy megfizessetek minden ldozattal a
rendkvli ajndkokrt, amelyeket Isten nektek adott, s azrt, mert elfogadta a ti ldozatotokat.
De hallgasstok meg, mit mond befejezsl Pl: ,,Ezrt az Isten is igen felmagasztalta t s oly
nevet adott neki, amely minden ms nv fltt van: hogy Jzus nevre minden trd meghajoljon,
az giek, a fldiek s az alvilgiak, s minden nyelv vallja az Atyaisten dicssgre, hogy
Jzus Krisztus az r.'' (A 65-69)
=====================================================================
Vz s vr (1Jn 5,4-10)

Olvassuk most el a szerf apostolnak, Jnos testvrnknek szavait. a szztiszta testvr, akinek
tkletes a szeretete, aki Krisztus trsa volt a Keresztnl, testben s llekben angyal a
legfensgesebb Vrtan s a legfensgesebb ni Vrtan mellett virrasztk hossz sorban, az
angyalok s az emberek Kirlynjnek segttrsa, az isteni szvvers ,,szava'', aki birtokolja a
Szeretetet, s a Szeretet apostola, az ldott Jnos, aki fny az g fnyei kztt.
,,Mindenki, aki Istentl szletett, legyzi a vilgot.''
Igen. Ez a vlasz az okoskodsokra, a ktelyekre, a tl sok ,,mirt''- re azok szmra, akik a lelki
dolgokat is gy akarjk kezelni, mint az anyagiakat. Mind a Blcsessget, mind pedig a
Tudomnyt -- az els termszetfltti, a msik emberi -- ki akarjk belezni ugyanazzal a korltolt
okoskodsi rendszerrel, mert meg vannak fosztva a fnytl, amely megengedi, hogy felfogjk s
elfogadjk az elst, azaz a Blcsessget, amelyet csak a hit tesz flfoghatv. Az emberi mvek
nem llnak ellen az esemnyek tmadsainak, nem viselik el az id vasfogt. De az, ami Istentl
jn, nem vsz el!
Az egsz isteni Trtnet ezt bizonytja. Mind az, ami megelzte az Ige eljvetelt, mind az, ami
attl a pillanattl mindmig trtnik, mind az, ami lesz a vilg vgig, be fogja fejezni a vgs
szval az Istennek az emberisggel val viszonynak trtnett.
Ennek a sokezerves trtnetnek els fejezettl kezdve sose vsz el, sose semmisl meg az
igazsg, hogy az ember Istentl jn, s hogy Isten gondoskodik dvssgrl s az gnek sznja
t. s amikor megsznik az id, s az utols szt kimondjk a hossz trtnet vgn, a
feltmadottak megltjk majd, hogy mivel Istentl szrmaz dolog volt, a szentek trzse
diadalmaskodott a vilg fltt. Diadalmaskodott a vilgon, az idn s az emberi vagy stni
cselvetseken. rk lete van az rk orszgban, amelyet kezdetben Isten gyermekei szmra
teremtett az Isten, s amit megrztt a gyermekek szmra a bnbeess utn is, amit visszalltott
Krisztus ldozatval, amit megnyitott hallval s az igazaknak ajndkozott, az Atya rmre,
hogy megadja nekik azt, ami szmukra volt teremtve.
De mi az a gyzelem, ami diadalmaskodik a vilg fltt?
,,Ez a mi hitnk'' -- biztost rla Jnos. Valban, az Istenbe vetett hit nlkl, az jutalmba, az
parancsainak blcsessgbe vetett hit nlkl, hogyan mlhatn fell az ember az angyalokat az
rdemszerz kzdelemben, hogy azt elviselve kirdemelje a meggrt Jutalmat? Nemde
elpusztulna, mint az a katona, aki elszakadt trsaitl, nincsen fegyvere, nincs remnye, s
megadja magt az ellensgnek, mert remnytelensge elbb legyzte, mint az ellensg.
De a hv tudja! A hv tudja! ltja a szilrd, kegyetlen, csalrd bstya mgtt, ami t
krlveszi s elvlasztja s tmadja, ksrti minden oldalrl, s amely meg akarja gyzni arrl,
hogy minden bevgzdik itt lenn, s a msvilg nem ltezik, Isten nem ltezik, nincs jutalom
vagy bntets, s okos dolog rvendeni a jelennek, ltja, mintha mr a msvilgon volna, mert
a hit termszetfeletti ltst ad neki, ltja, hogy Isten ltezik, hogy az let folytatdik s hogy van
jutalom.
s eljut a jutalomhoz a hit ltal, ami tpllja remnyt, szeretett, kzdeni akarst, s amely
ltal legyzi a Stnt, a vilgot s a testet.
s ha mg nehz lett volna hinni Jzusnak, az dvztnek eljvetele eltt, a szigorsg s a
harag idejben, amelyben az ember csak a hitnek alapjhoz szksges kinyilatkoztatssal
rendelkezett, az dvzt eljvetele utn a hitnek megvolt minden eszkze ahhoz, hogy
nvekedjk s diadalmaskodjk. Hit Isten bocsnatban, az dvzls lehetsgben, a Trvny
igazsgban, a mennyorszgban. Jzus tansgot tett mindenki szmra, mindenrl s
mindennel. Szent megtesteslsvel. Isteni kinyilatkoztatsval. Szent hallval. Dicssges
feltmadsval.
Azok szvben, akik nem adtk el magukat a Sttsgnek, a hitet risi mdon megnveltk ezek
a tansgttelek. reztk az emberek, hogy egy Isten, aki megalzza magt, testet vve fl, hogy
megvltsa az embert, ktsgtelenl megbocst s megjutalmaz, s egy Birodalmat ad az
dvzlteknek. risi mdon megnvekedett a bizonyossg egy msodik, halhatatlan letben,
mert egybknt nem lett volna szksg a Megtesteslsre, ha a fldi lettel minden megsznne.
A Krisztusba, Isten valdi Fiba vetett hit risi mdon megnvekedett az igazi embersgnek
bizonytka ltal. Azrt vett fel testet, hogy vrt onthassa s meghalhasson. risi mdon
megnvekedett a hit az igazi Istensgben a bizonytk ltal, amit az Atya szava, a csodk s a
feltmads nyjtottak.
Azrt annak szmra, aki szvben vgyakozott a hitre, az knnyebb vlt Jzus Krisztus ltal,
akit igazi embernek s igazi Istennek hittek, amirl tanskodott a szeretet, a bocsnat s hatalma.
s aki ebben hisz, az legyzi a vilgot, mert hite olyan alapon nyugszik, amely nem omlik ssze.
,,Ez pedig az, hogy Jzus eljtt vzzel s Vrrel'' -- mondja az Apostol.
Milyen vzzel? Milyen Vrrel? Csak a keresztsg vznek anyagval, amelynek termszett
megvltoztattk rdemei, s amely a tisztt szertartsbl az jjszlets szertartsv vltozott?
Nem, nemcsak a vz anyagval, hanem az Atya tansgttelvel s a Llektl jv tansgttellel
is, amelyek eljttek, hogy rmutassanak isteni Termszetre mkdsnek elejn, a
megkeresztelkeds pillanatban, hogy megvilgtsk alakjt, nnepeljk alzatossgt, s
ajnljk tisztelett annak, akiben az rkkval kedvt tallja. Nemcsak a vz anyagval, hanem
az tszrt keblbl kiml vzzel is, az akkori s a mindenkori tagadk szmra, akik lthatjk,
hogy neki igazi teste volt, s igazn meghalt, miutn Drga Vrt teljesen odaadta az
embereknek.
Amikor megldjk a keresztvizet, belekeverik a szertarts ltal elrt olajokat. [Ez az elrs
megsznt 1970-ben. Kvri K.] De nem gondoltok-e arra, hogy minden keresztvzbe, isteni
csoda ltal, bele van vegytve a keresztre fesztett Brny tszrt mellbl kirad vznek egy
cseppje, hogy azt a kegyelemben val jjszlets rvnyes eszkzv tegye? Ez az a vz, amely
jjszli az embert, megsemmistve az eredeti bnt! Ezt vontk ki az emberek megvltsrt
felldozott Brnybl, akit mg halla utn is tszrtak, hogy semmi ktsg se maradhasson,
megfosztva t az let minden maradvnytl, egszen a vzig a Vr utn, mert a bn nagy volta
megkvetelte az ldozat teljessgt.
A Llek tanskodott arrl, hogy Krisztus az igazsg. A Vr tanskodott rla, hogy Krisztus
ember. A vz tanskodott arrl, hogy a Megvlts teljesen bevgzdtt, gy, amint a Jordn vize
fltt Isten tanskodott arrl, hogy megkezddtt a nyilvnos mkds.
Az gben hrman tanskodnak az Istensgrl: az Atya, aki Finak nevezi t, az Ige, aki
kinyilvntja magt, s a Llek, aki megkoronzza t ragyog fnyeivel.
Hrman tesznek tansgot a fldn az embersgrl: a rettenetes halltusa ltal visszaadott
llek, a fjdalmas Szenveds kzben kiontott Vr, s a vz, amely egyedl maradt meg az
Elvrzettben, s cseppenknt kifolyt a megvlts teljessgnek mindeneket fellml

nagylelksgben, az oldalbl, amelyben tbb nem vert a szv. Megvlt, mg halla
utn is!
s amint nem lehet tagadni az emberek tanbizonysgt, gy, de mg inkbb, s elszr, el kell
fogadni Istent, amit Isten mindig megadott Finak, megtesteslse pillanattl kezdve a
Szentllek ltal, mennybemenetelig testben s llekben, miutn befejezte fldi kldetst. Azrt
aki elfogadja a fldnek s az gnek ezt a tanbizonysgt, az hiszi, hogy Jzus Krisztus a
Megvlt, az dvzt, a Br, Isten Fia, s azrt nmagban tanskodik Istenrl. De azok,
akik azt mondjk, hogy hisznek Istenben, azonban elvetik a hitet Krisztus Istensgben s
embersgben, azok nlklzik a hitet, s ezrt el vannak vlasztva Istentl, megsrtik Istent, s
halottak Isten eltt.
Szmukra semmisg az, hogy megelzte ket a Feltmadt az g Orszgban. Szmukra
semmisg az, hogy Krisztus llandan megmutatkozik Isten szolginak mveiben s az ltala
alaptott Egyhzban. Haszontalanok szmukra az isteni jkvnsgok szavai. Nincs bke abban,
aki nem hisz. Hasztalan az is, ha Isten megmutatkozik elttk. Elutastjk, mint egy lzlmot,
miutn elvesztettk a hitet, vagy egyszeren sztzztk egy szraz tudomny szimdatval.
Nem lehetsges tbb elismerni, hogy Isten mindenhat, s azrt tagadjk a csodkat is,
brmifle legyen azok alakja s termszete. , mennyinek mondhatn Jzus a Tamsnak mondott
szavakat: ,,Jjj ide, llaptsd meg, s ne legyl hitetlen, hanem hv!''
A vilg rasztja a Tamsokat! Mgis Uram azt mondatja velem, azoknak, akik kevlysgk miatt
-- ez a rossz fa, ami kioltja a hitet -- nem tudnak elfogadni mst, csak amit k megrtenek,
elfelejtve, hogy Isten vgtelen mindenben, s k mind korltoltak: ,,Boldogok azok, akik tudnak
hinni anlkl, hogy felfognk egy dolog mirtjt.'' Boldogok egyszersgk, alzatossguk miatt!
Boldogok, rhagyatkozsuk miatt!
Mindig boldogok, akkor is, ha nha becsaphatjk ket. Mert valjban a csapda arra nehezedne
r, aki fellltotta, s nem pedig arra, aki beleesett. Ami a tbbit illeti, visszatrve a szentlecke els
szavaihoz, az, ami Istentl jn, tanskodik errl tartssga ltal. A hamis jelensgek hamarosan
megsznnek.
Vagy azrt, mert abbamaradnak, vagy, mert tves cselekedetekk s tanokk fajulnak el. Azrt,
ha a dolog tarts, s mltsgteljes komolysggal s szent ernyekkel folytatdik, akkor Istentl
jn, s inkbb el kell fogadni, s azt kell mondani: ,,Dicssg neked, Urunk, ezrt a
kinyilatkoztatsodrt'', ahelyett, hogy azt mondank. ,,n nem tudom elhinni, hogy Isten kpes
erre.''
Kt bn a Szeretet ellen. Mind az risten ellen, akit megbntotok, korltozni kvnva t, mind
pedig eszkzei ellen, akiket igazsgtalanul vdoltok Ha nem rtitek meg, hallgassatok! Az gben
majd megrtitek. De ne tljtek el, nehogy ti is eltlsben rszesljetek! Hagyjtok Istenre a
feladatot, hogy felragyogtassa Igazsgt s Irgalmassgt.
Mria, lelkem, ne bntsd meg az Urat, elfogadva egy pillanatig is az emberek s Stn ktelyeit.
Imdkozz azrt, aki nem kpes megltni s meghallani Istent, de lgy ers igazsgodban.
Utastsd el az Ellensget, aki a ktelyeket hasznlja fel, amikor ms ksrtsre nem kpes ahhoz,
hogy eltvoltsa a lelkeket Istentl. Utastsd el t a mindig gyzedelmes szavakkal: ,,Tvozz,
Stn, Isten szent Nevben s Jzus Krisztus Urunk rdemei ltal!''
Elhagylak, Mria. Megyek, hogy cskodat adjam egy rtatlannak, aki megszletik a kegyelemre.
Az r legyen veled, s az n angyal testvreim legyenek trsaid! (A 84-90)
=====================================================================
Hrom megjelens (ApCsel 2,1-11)

Dicssg az Isteni Vigasztalnak! Dicssg! Alleluja! nnepeljnk egytt, dicsrve a Szeretet
(pnksdi) megjelenst. s szemlljk elkszlett, alakjt s hatsait.
ltalban az ember csak egy megjelensre korltozza szemllst: Krisztusra. Valban az
ember nem tud ltni, megfontolni, megrteni.
Ha az ember tudna szeretni, az ember ltna, megfontolna, megrtene. A lts, megrts,
megfontols mrtkt abban a fokban kapja meg a llek, amely fokban eljutott a szeretetre.
Minl inkbb tadja magt az ember a szeretetnek, rhagyatkozva, hogy az beburkolja, elgesse,
megsemmistse, hogy j alakban felptse, lngra lobbantsa, s ezzel megtisztelje s
megszentelje, elvive az emberek kz a vgtelen koh lngolst, ahol a teremtmny talakul
szerff, mert Igazn belp Istenbe, az g Tabernkulumba, amely Isten -- a Munks, akitl
minden jn, a Fradhatatlan, aki mindent mvel, a Tkletes, a Befejezett, a Szent, a Hatalom, a
Blcsessg, a Vilgossg, a Gondolat, a Sz, a Szeretet, az let, a Kegyelem, a Kegyelemben
Megerst -- annl inkbb alkalmas az ember arra, hogy lsson, megfontoljon s megrtsen,
mert birtokolja a blcsessget. A szeretet blcsessg. A blcsessg az ernyek forrsa. Soha sincs
elvlasztva a szeretet, azaz a blcsessg az letszentsgtl. St, mindig a tkletessgre sztnz,
mert termkeny cselekedetre indtja az embert. s a termkeny mvek, az ptk, mindig a
szeretet mvei. Mint egy aranylpcs fokai, az ilyen cselekedetek mindig mindinkbb felemelik
az embert az g fel. Mint tollak, amelyek megersdnek a replsben, s a szeretet minden
mve repls az g fel, az ilyen mvek mindinkbb kiterjednek, szentebbekk,
rvendetesebbekk vlnak ugyanazzal az rmmel, amely Istent tlti el mkdsben.
Az ember, akit tjrt a szeretet, magv teszi, hogy gy mondjam, a Szeretet rzelmeit, s az
Egy s Hrmas Szeretettel jjteremti nmagt, megvlt msokat nmagn kvl, rvend annak,
hogy teremt s megvlt; s annak ellenre, hogy mrtken fell tevkeny cselekedeteiben a
szeretet kt formjban: Isten imdsban s a felebart szeretetben, szert tesz a kedves, lland
s llandan felfogott elragadtats ltal Isten blcs fnyeire, amelyekben elmerl. Ez mlysges,
kiegyenslyozott, bks, nneplyes fensgessg, amelyen ttetszik az Istensggel val
emberfeletti egysg.

Egyszval: mivel szeret ember, aki lelkvel a Szenthromsgban l, tveszi annak
lgkrbl a formkat s az rzelmeket, s azrt tevkeny szeretet, szemll, rvendez, s azrt
Vilgossg s Blcsessg, kpes a ltsra, a megfontolsra s a megrtsre.
Most azltal, amit neked mondok, a Vilgossg ltal, amit neked hozok, a buzgsg ltal,
amellyel tplllak, azt akarom, hogy velem egytt irnytsd tekintetedet a felsbbrend
ismeretekre, amelyeket az ember ltalban nem szemll, s hogy te lsd, milyen az Isten, a
Sokalak s az Egyenl, az, aki teljes nmagban, de nem mlja fell egyik vagy msik rszt,
mert a fellmls, a fellmls lelklete, mr nzs, s Isten nem ismeri az nzst, mert Istenben
engedelmessg van a Fiban, ragaszkods a Llekben, hogy ragyogjon az Atya hatalma mellett,
de az Egyik sose mlja fell a Msikat, sose rtkeli le a Msik Kett cselekedeteit.
Isten megltsa azt jelenti, hogy szrevesszk a cselekedeteket, azokat is, amelyeket a nehz
felfogsak nem vesznek szre. s ltni azt jelenti, hogy szrevesszk, hogy Krisztus
megjelensnek megfelelnek az Atya s utna a Llek megjelensei is.
Az Atya els alkalommal a teremtsben nyilvntja ki magt. A Hatalom vgtelen megjelense,
amely a semmibl ltrehoz mindent, mert a Minden a semmibl kpes dolgokat alkotni, mg a
semmi, a nemltez nem kpes magtl kialakulni, se mst kialaktani.
Vlasz a kevlyeknek, akik tagadjk Isten ltezst s azt, amit szemkkel ltnak,
letagadhatatlanul ltnak, s a tehetetlensget, amelyet kevlysgk knytelen megllaptani,
kptelensgket arra, hogy a semmibl akr egy fszlat is teremtsenek. Nem teremts az, hogy
k szerszmokat vagy orvossgokat ksztenek, vagy j fmeket, nvnyeket, llatokat hoznak
ltre keresztezssel. Ez a mr ltez anyagot felhasznl cselekvs.
Teremts az, amikor a semmibl hozza ltre valaki mindazt, ami titeket krlvesz, ezt az
gboltot bolygival, ezeket a tengereket vizeivel, ezt a fldet a nvnyekkel s az llatokkal,
amelyek benpestik, ezeket az embereket, akik elszr a porbl eredtek, amelyet Isten emberr
alaktott, ezt a megteremtett embert, akit nemcsak a korltozott letre hvott meg, hanem lelkvel
az rk letre sznt, akit nemcsak sztnnel ltott el, hanem rtelemmel is. Isten els
megnyilvnulsa az idk kezdetn, mint ragyog nap, amely soha tbb nem homlyosodik el.
Melyik szervezet tart rkk, miutn egyszer kialaktottk? Melyik dolog nem ismeri a
sztszrst, az elhomlyosodst, a sztesst, cskkenst, hallt? Eljn majd a pillanat, amikor
nem lesznek tbb csillagok, mg a nap sem. A vilgrszek tbb nem lesznek olyanok,
amilyenek voltak, amikor Isten megteremtette a fldet. Az uralkodhzak kihalnak. Sokszor mg
nevket sem ismerik a nagyoknak, akik lteztek, mert az vszzadok pora befdte, az id folytn
elfeledtk ket. De a Teremt s az Atya megnyilvnulsa ltezik s ltezni fog. Mert az Utols
Nap feltmadottaival fennmarad ez a megnyilvnuls a tkletesnek tkletesen felli rszben,
azaz az lkben, az emberekben, az rkre ltezkben.
Csodlkozol, lelkem? Nem ltszik megfelelnek neked, hogy a krhozottakat a tkletesen
fellieknek mondjuk? k a Rossz tkletessge lesznek, s tanskodni fognak ott lent, a Lzad
orszgban -- aki nem akarta meghajtani lelkt a Tkletes imdsra, hanem isten akart lenni,
Isten helyett, vele egyenrang akart lenni -- arrl, amit Isten megtehet mint Teremt, amit
megtehet mint Br: a semmibl nemcsak llnyeket alkotni, hanem rkletre hvni, nemcsak
llnyeket teremteni, hanem ket szellemmel megajndkozni. s tlkezni tud egsz lnyk
felett, megadva mindenkinek, aki lzad volt, azt, amit megrdemelt, idtlen idkn t letben
tartva ket, mikzben mindaz, amit teremtett, meg fogja ismerni a hallt, s elklnteni ket az
ltaluk szabadon vlasztott orszgban, az orszgukban.
Amint ltod, a Teremt s Atya els megnyilvnulsa az idn tl is megmarad, a kt Orszgban,
amelynek nem lesz vge: a mennyorszgban s a pokolban, hogy mindrkre mindenki
emlkezzk sajt llapota szerint arra, hogy Isten ltezik, s hogy Lteznek nyilvntotta ki
magt a teremts els napjtl kezdve. Fnyes s boldog emlk az g polgrai szmra. A
bntets emlke a pokolbeliek szmra. De mindkett szmra eltrlhetetlen, mg azutn is,
hogy a kt orszgon kvl minden ms el lesz trlve.
A teremt kinyilvntst kvettk az Els Szemly ms megnyilvnulsai, a ptrirkknak, az
els napoktl kezdve a Sinai megnyilvnulsig, amely a msodik hatalmban, s a harmadikig,
a teljesig, mert abban mind a Hrom Szemly jelen van, a Jordnnl, s mg egy msikig, hogy
felrzza a pognyokat s a zsidkat. -- az elsk jobbak a msodikaknl -- azrt, hogy az
dvztnek mr kzel ll szenvedse ltal a belje vetett hit rvn lelkk felkszljn arra,
hogy rszesljenek rdemeiben. s az Atya megjelensvel, me egyeslnek a Szeretet
megjelensei. A Szeretet mindig jelen volt az Atya minden cselekedetben, s azrt
megnyilvnult vele egytt s az Igvel a ,,Legyen''-ben, egszen az Els Szemly els
megnyilvnulstl kezdve, mert, ,,az r Lelke betlti az egsz vilgot'', de klnsen
megnyilvnul a blcsessg olvasmnyaiban s a megvlt tevkenysgekben.
, a Szeretet magasztos megnyilvnulsa, Mria szzi hzban! A Szeretet, aki megnyilvnul
minden szeretetben, kiradt a Szeretettre, hogy az megfoganja az dvztt! ,,Betltve minden
dolgot, tudja, mit mond nektek'' mondja a kezdnek. Betltve a Szz szvt, tudta, mit tett:
ltrehozta, hogy a Szz megfoganja az Embert, hogy beteljesedjenek az gretek, s az ember
Isten bartjv s gyermekv legyen, a Szeretet egymst kvet mkdsein keresztl.
Nzd! Elmlkedj rajta! Az, aki jelen volt a Teremt minden cselekedetnl, s azrt a
Gondolatnl is, hogy megteremtse a Szepltelent, a Megvlt jvend Anyjt, me, most leszll,
hogy elksztse. Szebbnek tallta t az egsz mennyorszgnl, mert szp nkntes
szentsgben, azon kvl, hogy a mennyorszg Ura akarta szpsgt.
Van-e az Isteni Szeretetnek ennl kedvesebb megnyilvnulsa? s ez ltal a kedves
megnyilvnuls ltal, me, kialakul a Szz mhben az Ige teste, s kezdett veszi Krisztus Szve,
az a Szv, amely els dobbanstl kezdve csak az engedelmessg s a szeretet megnyilvnulsa
volt s lesz, s aki sajt magt ajnlja pldakpl ahhoz, hogy eljussatok a mennyorszg
dicssgre.
De a galileai mrciusnak ez a megjelense, s a msik a Jordn partjn, me egyesl a ragyog
s mindent megkoronz pnksdi megjelenssel, amelyet Krisztus meggrt Apostolainak, hogy
megvigasztalja ket hsvt estjn s mennybemenetelnek reggeln. me, beteljesl, megelzve
az engedelmessg s az ima elksztse ltal, hogy a szegny apostolokbl a nagy Apostolokat
alaktsa ki. ,,Megkereszteli ket a tzzel'', amint Jzus megjvendlte, hogy megtisztuljanak
nehzkes felfogsuktl, s inkbb llekk, mint testt vljanak, bele tudjanak merlni a Tzbe, s
el tudjk hinteni azt mindentt, lngra lobbantva ltala az egsz vilgot. Jl tudta a Llek, mit tett
abban a pillanatban! talaktotta a szveket. s az emberek szvbl Isten ,,hangjait'' hozta ltre.
me! A Llek vgrehajtja ezeket a mveket. Fogja a semmit, aki tud szeretni, s az engedelmest,
a hsgest, aki Istennel beszl a bizalmas imban, s beltzteti magba, talaktja, Isten
eszkzv teszi.
,,j teremtst fogsz ltrehozni'' -- mondja az rs. Igen. jjteremti az embert, eszkzl, hogy
utna az eszkz j akarata, a Szeretettel egyeslve, megteremtse a szentet.
s megjegyzi: Az Els Szemlytl szrmazik a parancs: ,,Legyen Vilgossg!''. A Harmadik
mondja: ,,Legyen Szeretet!''. Az els parancsolja: ,,Legyen ember!'' A Harmadik mondja:
,,Legyen szent!'' Az Els azt kiltja Lucifernek: ,,Lgy tkozott!'' a Harmadik meneklsre
kszteti a Gylletet a Szeretet villmaival.
Felkel az r s sztszrja ellensgeit s azok gyermekeit, s meneklnek szne ell s kzelbl
annak gyermekei, akik gyllik a Szeretetet.
Mondtam neked elzleg, hogy Mria szp s szeretett volt, mert szp volt nkntes szentsge
azon kvl, hogy Isten is azt akarta, s ez ltal kirdemelte az isteni eljegyzst. s mg mondom
neked, hogy az apostolok kirdemeltk a pnksd krizmjt engedelmessgkkel s elkszt
imikkal.
Minden lleknek nknt kell akarnia a Szeretetet, hogy kirdemelje, s mltnak kell maradnia a
Szeretetre az engedelmessggel s a fradhatatlan imval. Ha nem tenn ezt, hibaval lenne a
Szentllek leszllsa. Miutn leszllt, nem tudn laksv tenni, s gyorsan visszaszllna az
gbe, szrazsgot, fagyot, hideget, hallgatst hagyva ott, ahol termkenysg, meleg, vilgossg s
isteni tants lehetett volna.
De ha ez igaz minden hv szmra, annl inkbb igaz az eszkzk szmra. Az Apostolok
talakultak emberekbl Isten hangjaiv a Vigasztal mve ltal, s sajt elkszletk ltal az
engedelmessggel s az imdsggal. Azok, akik rendkvli kldetsre hivatottak -- s minden
meghvs prbattel, de mg nem biztos s megvltozhatatlan kivlaszts -- talakulnak
,,hangokk'' a Szeretet mkdse ltal, s sajt elkszletk ltal, az engedelmessg s az ima
rvn. Ne adjatok soha ms nevet e kettn kvl, a ,,semmiknek'', akik eszkzz vlnak. Az
engedelmessgk, Istennel val beszlgetsk, Isten parancsainak val engedelmessgk teszi
ket azokk, akik. s ne adjatok ms nevet, az engedetlensgen s kevlysgen kvl azok
buksnak, akik szenteknek ltszottak, de csak klsleg voltak azok.
n, lelkem, sohasem sznk meg buzdtani tged ezekre az ernyekre, amelyek mindenkinek
szksgesek, de felttlenl s teljes mrtkben elengedhetetlenek a rendkvli utakra kivlasztott
lnyeknek. Ezek az ernyek: a tkletes engedelmessg s a tkletes alzatossg, az Istennel
egyeslt llek, azaz az lett vlt ima, amely mr nem gpies mormolsa az imnak a
meghatrozott rkban.
Mr elmagyarztam neked, hogy az is, amit rtelmed nem fog fel, mert nem tplltk teolgiai
ismeretekkel, vgbeviszi benned a lelki talakulst, mert a llek beszvja a tants nedvt, s
tpllkozik vele. s ez rtkesebb, mintha rtelmeddel tudnl elemezni s megrteni minden
szt, de az hidegen hagyna, s nem lenne kenyr s tz lelked szmra.
Sokan vannak a tudsok, de kevesen azok, akik a tudst letszentsggel prostjk. Mirt? Mert
tudjk azt, hogy van Isten, de nem akarjk, hogy ez a tuds leszlljon rtelmkbl a szvkbe,
lelkkbe, s tudsok, de nem szentek, nem alakulnak t emberi lnyekbl lelkiekk. Nagyok a
kevlysgben, de nem nagyok az engedelmessgben. Merszek az tlkezsben, de gyengk a
szeretetben. Sok sz folyik ajkukrl. De leszllnak ahelyett, hogy felemelkednnek, mert szavak
csupn, s nem a szeretet nyilai, amelyek az g fel szllnak...
Mondtam neked az elejn, hogy megfontoljuk a pnksd elkszlett, alakjt s hatsait. Az
elkszletet hrom idre lehet sztosztani. A tvolira, kzelire s a kzvetlenre.
A pnksd tvoli elkszlete az, ami Isten Gondolatban volt attl fogva, hogy elhatrozta az
Ige eljvetelt a fldre, hogy megvltson, s hogy a szent s tkletes vallst adja, amit
Krisztusrl neveznek el. [Amit tvesen ,,keresztny''-nek fordtottak le magyarra, ,,krisztusi''
helyett. Kvri K.] Nagyon tvoli elkszlet, de mindig jelenlv s mindig elevenebb, amint
lassacskn az id telt, kzeledve a bntets idejnek vghez, s azrt a bocsnat idejnek
kezdethez. Mivel Isten minden cselekedete a Szeretetbl ered, nem tves azt mondani, hogy az
elkszlet az idk kezdetnek kezdete volt.
A kzeli elkszlet az Angyali dvzlet idejtl a Felldozsig tartott.
A kzvetlen elkszlet a feltmadstl pnksdig terjedt. Ez alatt az r kln oktatta az
apostolokat, anlkl, hogy a tmeghez beszlt volna s feltnst kelt csodkat tett volna. Nem
akarta, hogy, a tmeg elterelje krltte a figyelmet vgs tantsrl. gy tett
mennybemenetelnek pillanatig, amikor meghagyta nekik, hogy maradjanak egytt, imdkozva,
s vrva a Vigasztalt, a Szzanya vezetse alatt.

Akkor a pnksd kirasztotta ht folyamt s vilgossgt, lelki frfiassgot, lelki
tpllkot adott ajndkaival, s alkalmass tette a lelket a htalak gymlcs befogadsra,
amelybe a Llek elhelyezi a magot, amit a llek j akarata elvisz a kifejldsig. Biztosan nem
tudjk befogadni ott, ahol nincs hely az bsge, mlt hely az termszete szmra, ahol
hibaval lenne az oktats, mert a vilg zaja megzavarja s elnyomja, ahol az engedelmessg
hinyzik s az ima klssges, ahol ms zek vannak, amelyek nem a lisztlng s a ksziklbl
szrmaz mz, (Zsolt 81,17) -- amint a pnksdi mise mondja, azaz nem egyszer s kellemes
de igazn tpll dolgok, mint amelyek Istentl jnnek, s amiket Isten ad jsgban
gyermekeinek -- hanem a vilg, a test s az rdg nycsiklandoz s rossz tra csbt zei...
Hla Istennek! Adjunk hlt Istennek ennek a rendkvli magyarzatnak a vgn, amelyet az r
rajtam keresztl akart neked adni. Hla Istennek! Alleluja!


(A 149-159)
=====================================================================
A szepltelen fogantats (Pld 8,22-35)

Elmlkedjnk, megnekelve Szz Mria dicssgt. Ennek az nnepnek a misje teljes
egszben himnusz Isten hatalmrl s Mria dicssgrl. Ahhoz, hogy jl megrtsk ennek a
szertartsnak a fnyt s tzt, helyezzk magunkat a minden Urat szeret teremtmny
Kirlynjnek s Tantnjnek az rzelmeibe.
Kirlyn s Tantn! Az emberek. De az angyalok is. Vannak hittitkok, amelyeket ti nem
ismertek, s amelyeket neknk nincs megengedve teljesen feltrni elttetek. De meg van
engedve, hogy felemeljnk egy leplet, hogy nhny nagyon szeretett llek rvendjen neki. s n
felemelem azt eltted. A lepelnek egy sarkt. Az elhrtott akadly megengedi neked, hogy lelki
szemeidet az g vgtelen fnyre irnytsad, s a fnyben jobban megismerd. Nzd, hallgasd, s
lgy boldog!
Amikor Lucifer bne felforgatta a Paradicsom rendjt, s magval sodorta a rendetlensgbe a
kevsb hsges lelkeket, nagy borzalom tlttt el mindenkit, mintha valamit szttptek,
leromboltak volna, s semmi remny sem maradt, hogy azt ismt feltmadva lssk. Valban ez
trtnt. Szt volt rombolva az a teljes szeretet, amely a kezdetben egyedl ltezett ott fent.
Leomlott egy rvnybe, amelybl felszllott a pokol bze.

Elpusztult az angyalok teljes szeretete, s ltrejtt a Gyllet. Mi, az rhoz hsges
angyalok megrmltnk, amennyire ez lehetsges a mennyben, srtunk Isten szenvedse s
haragja miatt. Srtunk a Paradicsom bkjnek tnkrettele miatt, a megsrtett rend miatt, a
szellemek gyarlsga miatt. Nem reztk tbb biztosnak magunkat azt illetleg, hogy nem
vagyunk kpesek bnt elkvetni, mert tiszta szellemeknek voltunk teremtve. Lucifer s a hozz
hasonlk bebizonytottk neknk, hogy az angyal is kpes vtkezni, s rdgg lenni. reztk,
hogy a kevlysg -- amely bennnk lappangott -- kifejldhet bennnk. Fltnk, hogy Istenen
kvl senki sem kpes ellenllni annak, ha Lucifer engedett neki. Fltnk ettl a stt ertl,
amelyrl nem tteleztk fel, hogy belnk tud hatolni. Azt mondhatnm: nem tudtunk ltezsrl,
s hogy durvn megnyilvnulhat. Leverten krdeztk magunkban, reszket fnnyel: ,,Ht akkor
nem segt, hogy oly tisztk vagyunk? Ki kpes akkor majd szeretni Istent gy, amint kvnja s
megrdemli, ha mi is al vagyunk vetve a bnnek?''
me, akkor felemeltk szemnket a mlysgbl s a levertsgbl az Istensgre, s nzve az
tndklst, addig mg nem ismert flelemmel, szemlltk az rk Gondolat msodik
kinyilatkoztatst. s ha az els megismerse rvn jtt a kevlyek ltal teremtett rendetlensg,
akik nem akartk imdni az Isteni Igt, a msodik megismerse ltal trt vissza belnk a bke,
amit megzavartak.
Mrit lttuk az rk Gondolatban! Ltni s birtokolni ezt a blcsessget, amely megvigasztal,
biztonsgot s bkt ad, egyet jelentett. dvzltk jvend Kirlynnket fnynk nekvel, s
szemlltk t ajndkba kapott s szndkos tkletessgben. , annak a pillanatnak a
szpsge, amelyben az rkkval, az angyalainak megvigasztalsra bemutatta nekik
Szeretetnek s Hatalmnak gyngyt!
s lttuk, hogy az alzatossga oly nagy volt, hogy egyedl azzal jvtette minden teremtmny
kevlysgt. Megtantott minket attl fogva, hogy ne tegyk az ajndkokat romlsunk
eszkzv.
Nem az testi alakja, hanem lehelete beszlt hozznk szavak nlkl, s a kevlysgnek minden
gondolattl megrztt minket az, hogy egy pillanatig szemlltk Isten Gondolatban a
Legalzatosabbat. Idtlen idkn keresztl mkdtnk annak a ragyog kinyilatkoztatsnak
kedvessgben. Idtlen idkn, az rkkvalsgon keresztl rvendeztnk s rvendeznk s
rvendezni fogunk annak birtoklsnak, Akit lelkileg szemlltnk. Isten rme a mi rmnk,
s mi megtartjuk magunkat az fnyben, hogy tjrjon minket s megrvendeztessk s
megdicstsk Azt, aki minket teremtett.
Most teht, eltelve az szvnek lktetsvel, elmlkedjnk a szentmisn, amely rla beszl!
,,rmmel.'' Ez az igazi alzatossg jellegzetessge, az igazi rm, amelyet semmi sem zavar
meg.
Aki csak arnylag alzatos, az mindig magban hordja a zavar okt, legtisztbb gyzelmeiben is.
Az igazn s teljesen alzatos ellenben semmikppen sem zavarodik meg. Brmi legyen is az
ajndk vagy a diadal, amely sajtos ltzettel ruhzza fel, rvendezik, s nem fl, mert tudja
s elismeri, hogy amennyiben klnbzik a tbbiektl, az nem sajt alkotsa, amit emberi
eszkzkkel rt el, hanem olyan dolog, ami a magasbl jn, s amit senki sem tud elrabolni tle.
Szemlli azt, s nagyon rtkes ruhnak tekinti, amelyet azrt adtak neki, hogy egy ideig
hordozza, s amit gondosan kell viselnie azzal a gonddal, amivel ms dolgait kezeljk, s vissza
kell adnia srtetlenl annak, akitl kapta.
Akkor is, ha ez kirlyi knts, amit nem feltnsvgybl krt, hanem a vgtelen Blcsessg adta
neki, aki jl meg tudja tlni, hogy kinek adja. Nem vgyakozik azrt arra, hogy megkapja vagy
megtartsa. Az igazn alzatos nem dicsekszik a rendkvli dolgok miatt, s nem zavarodik meg,
ha az, aki adta, elveszi tle. Azt mondja: ,,Minden jl van, mert a Blcsessg gy akarja.'' Azrt
alzatos, s mindig rvendezik. Mert nem svrog az utn, amit kapni fog, mert nem rzi
megfosztva magt, ha elveszik tle.

Mrinak megvolt ez az rme. Szletstl mennybevitelig rendelkezett azzal a fldn,
knnyei kztt is, hossz klvrijn, mint Krisztus anyja, s a keser szenveds kzben is
Finak Klvrijn. Fjdalmban, amely nem volt hasonl senki ms fjdalmhoz, ujjongva
rvendezett azrt, hogy megteszi a teljes ldozathozatalig, amit Isten kvn tle, amit Isten
megmutatott neki, hogy elvr tle, amikor felltztette t az dvssg ruhjba s befdte t az
igazsg palstjval, mint az kszerekkel feldsztett jegyest.
Mrd fel, mennyire lezuhant volna Mria, ha miutn rszeslt a szepltelen fogantatsban, az
letszentsgben s minden ms isteni kszerben, lbbal taposott volna mindent, hogy kvesse az
rk Megront szavt! Felmred annak mlysgt? Nem lett volna tbb megvlts az emberek
szmra, nem volna tbb mennyorszg az emberek szmra, nem birtokolhatnk az emberek
tbb Istent. Mria megadta nektek mindezt, mert az alzatosak igazi rmvel hordozta ruhjt,
amelyet az rkkvaltl kapott, mint annak hn Szeretettje, s dicsneket nekelt neki, egyedl
neki, jllehet shajtozva s leverten, Jzus knszenvedse kzben.
rvendezett! Mily mlysges kifejezs! Mindig rvendezett, lelkvel magasztalva Urt, akkor is,
amikor emberileg megismerte egy egsz np gnyoldst, s elmerlt s knldott sajt
szenvedse s Finak szenvedse miatt. rvendezett, arra gondolva, hogy sajt szenvedse s
Fi megdicstette Istent, megvltva az embereket Istennek.
Anyai shajtozsai fltt, asszonyi sirnkozsa fltt nekelte Trsmegvlt lelknek rmt.
Esdekelt, alvetve magt annak az rnak, remlve a Blcsessg szavaiban, szeretettel, amely
ldotta Istent azrt, hogy tdftk.
Mria hossz szenvedse beteljestette Mrit, egyestve a nagy dolgokat, amelyeket Isten
mvelt benne, a nagy dolgokkal, amelyeket meg tudott tenni az rrt. Valban, mikzben
anyai szve felkiltott gytrelmben, hsges lelke ezt nekelte:
,,Magasztallak tged, Uram, mert megvdelmeztl engem, s nem engedted, hogy ellensgeim
rvendjenek felettem!''
Ltod, milyen alzatossg? Mindenki ms azt mondta volna: ,,Meg vagyok elgedve, hogy a
prbattel kzben is hsges tudtam maradni. Meg vagyok elgedve, hogy teljestettem Isten
akaratt.'' Nem bn ezt mondani. De a kevlysgnek egy fonala mr megtallhat benne. ,,Meg
vagyok elgedve, mert megtettem''. A teremtmny nje, amely teljestmnye egyetlen
szerzjnek rzi magt. Mria azt mondja: ,,rvendezem, mert te megvdtl engem.'' Istennek
adja az rdemet azrt, hogy szentl megtartotta t a kzdelemnek ebben az rjban.
Isten mlt lakhelyet ksztett Igje szmra. De Mria meg tudta rizni Istennek ezt a mlt
lakhelyt, akinek benne kellett testet ltenie. Utnozztok t, teremtmnyek! Hozztok
szabottan ugyan -- akiknek nem kell megfogannotok Krisztust, de amilyen mrtkben szksges,
-- hogy hordozhasstok magatokban Krisztust -- Isten megadja, (ha kisebb mrtkben is) az
eszkzket s a megfelel ajndkokat, amelyek belletek templomokat s oltrokat tudnak
kszteni. Kvesstek Mrit, rtve ahhoz, hogy megrizztek szveteket mltnak a Szenthez,
aki kri, hogy lakst vegyen nlatok, hogy rvendezzk bennetek, s hogy az emberek gyermekei
kztt ljen, ltaluk mricskls nlkl szeretve.
s ha nem tudttok kvetni t, s a ti otthonotok mr meg van szentsgtelentve vagy
leromboltk, akik benne lakst vettek, lltstok helyre azt Mriban, aki a szeretetremlt s
fradhatatlan Anya, aki fiakat szl az rnak. Mert Mrin keresztl kell az lethez menni, s
azrt aki elbgyadt vagy meghalt s nem meri felemelni szemeit az rra, visszatrhet az letbe,
s kellemess vlhat az rkkval szmra, ha belp abba az lbe, abba a Szvbe, amely az
dvztt adta a vilgnak.
Az r Jzus megmagyarzta neked a Blcsessg fejezetnek fnyt. n nem engedem meg
magamnak, hogy arrl beszljek, amirl mr beszlt. De szavaim megerstsre
megjegyeztetem veled a Blcsessg szavait, amelyeket Mrira alkalmaz.
,,rmm az emberek gyermekeivel lenni.'' Azokkal a gyermekekkel, akik oly sok knnybe
kerltek neki. De az igazi Anya sajtossga, hogy srjon s szeressen. s szeressen annyira,
amennyire sr, szeressen annyira, hogy elvigyen a szeretetre, srjon annyira, hogy megtrtse a
bnsket. Mert rmt leli abban, hogy az emberek gyermekei kztt tartzkodjk. Ez az
ldott, akinek laksa rktl fogva az g. Ez az ldott, aki Isten csodlatos ln lakott, s aki
lakst adott az Istennek. Ez az ldott, akinek npe az angyalokbl s a szentekbl ll. Azrt
tallja rmt abban, hogy az emberek gyermekei kztt tartzkodjk, hogy helyrellthassa a
szegny szveket, amelyeket a vilg s a Stn, a test s a szenvedlyek tnkretettek. Mirt tallja
ebben rmt, ha nem azrt, mert kzttetek tartzkodva jjszl titeket Istennek?
Halljtok nekelni gyngyfny hangjn: ,,Boldogok azok, akik az n utjaimon jrnak.'' Mria
tjai Isten Szvben vgzdnek. ,,Hallgasstok meg tancsaimat, hogy blcsekk vljatok''. Ne
utaststok vissza azokat! Egy Anya, s szent, mint , csak az let szavait adhatja. De fontoljtok
meg, hogy a kegyelemben mr teljes, s azrt a blcsessggel teljes, hnyszor fogja elhagyni az
Igt, akit kilenc hnapon keresztl hordozott mhben, s sok ven keresztl kebln. Kebln
kisdedkorban s gyermekkorban s hallban, legtisztbb szvben 33 ven keresztl. Sose
volt ttlen az Istenfia szeretett Anyja irnt. Soha, , aki sose volt ttlen mg a bns emberekkel
sem. Azrt a teljes Blcsessg sszeforrott a teljes Tisztasggal, s Mria csak Isten szavait volt
kpes ismtelni. Azokat a szavakat, amelyekkel Krisztus az letet adta azoknak, akik hallgattk.
Mria nekel, , aki tudja, ki van benne: ,,Boldog az az ember, aki engem hallgat, s virraszt
ajtmnl, s vr hzam kszbnl.'' Isten hajlka, tudja, hogy aki t megtallja, megtallja
Istent. Azaz, amint nekli: ,,Aki megtallja t, megtallja az letet, s megkapja az rtl az
dvssget.''
Valban, aki benne l, az rszesl az dvssgben, letben, blcsessgben, dicssgben,
vidmsgban s tiszteletben, mert mindez, mivel magban Istenben gykerezik, mintegy Isten
hegyn van alapja, hogy a Templom legyen, amelyet a Magassgbeli r minden ms
teremtmnynl jobban szeret.
Neki mindrkk az Ember Anyjnak kell lennie.
, keveset elmlkednek ezeken a szavakon, mg kevsb rtik meg azokat, amelyek teljesen
magukban foglaljk Mria alakjt. Mi Mria? A N, aki helyrellt. semmisti meg vt.
hozza vissza a felfordtott dolgokat arra a pontra, amelyen voltak, amikor a gonosz Kgy s az
oktalan va felfordtotta azokat. Az angyal dvzli t: ,,Ave!'' [Az ,,Ave!'' latin ksznts,
jelentse: ,,dvzlgy!'' Szerk.] Azt mondjk, hogy az AVE az VA megfordtott alakja. De az
Ave mg egy visszhang is, amely emlkeztet Isten szent Nevre, gy, amint mg lnkebben
emlkeztet arra, amint megmagyarztam neked, az Ige neve: Jehosua (Jzus).
A szent kezdbetkben, amelyeket Isten npe hasznlt, hogy titokban ejtse ki a
megismtelhetetlen Nevet, amely Isten temploma, mr benne van az Ave. (JAHVE). Az els sz,
amellyel Isten elkldte, hogy a Teljesen Szpet a Szent Anyv s a Trsmegvltv tegye. Ave:
mintegy, amint az valban megtrtnt, kiejtve sajt nevt, ezzel belpjen egy anyalbe, s
testet ltsn, az Egyetlen anyalben, amely magban foglalhatta az Egyetlent. [A Kr. e. VI-V.
szzadtl kezdve soha nem ejtettk ki a JAHVE nevet, helyette a JHV betkhz az ,,Adonj''
(jelentse: r) sz magnhangzit rtk le s ezt a szt is olvastk ki. Azt, hogy eredetileg
,,Jahve''-nak hangozhatott Isten neve, a modern szentrstudomny kutatsaibl tudjuk. Szerk.] +

Ave, Mria, az Ember Anyja, mg vnl is inkbb, aki visszahoztad az embert, az
Ember ltal az Hazjba, az rksghez, az gyermeksghez, rmhez.
Ave, Mria, szentsg le, amelybe ismt elhelyezte Isten a Faj magjt, hogy az rk
brahmnak, akit a Stn irigysge meddv tett, gyermekei legyenek.
dvzlgy, Mria, Istenszl Anya, az rk Egyszltt, az Emberisg kegyes Anyja, akit a te
knnyeid s a te vrednek a Vre mosott le.
dvzlgy, Mria, az g Gyngye, a Csillag Fnye, a Kellemes Szpsg, Isten Bkje.
dvzlgy, Mria, kegyelemmel teljes, akiben az r van, sose vlva el Attl, aki benned
gynyrkdik s leli nyugalmt.

dvzlgy, Mria, minden asszony kztt ldott Asszony, l szeretet, akit a Szeretet
hozott ltre, a Szeretet jegyzett el, a Szeretet Anyja.
Benned van a tisztasg, benned a Bke, benned a Blcsessg, benned az engedelmessg, benned
az alzatossg, benned tkletesen a hrom (isteni) s a ngy (erklcsi) erny...
Mria. Az g a szeretet mmorban szik, amikor szemlli Mrit. Az neke nvekszik
egszen az sszehasonlthatatlan hangig. Semmifle haland, brmily nagy szent legyen is, sem
tudja felfogni azt, hogy mi az egsz g szmra Mria.
Minden az Ige ltal jtt ltre. De a legnagyobb dolgok Mriban s Mria ltal jttek ltre az
rk Szeretet ltal. Mert Az, aki hatalmas, hatrtalanul szerette s szereti t. s Isten hatalma a
legtisztbb Liliom kezben van, hogy sztossza annak, aki hozz folyamodik.
dvzlgy! dvzlgy! dvzlgy! Mria!


(A 336-349)
=====================================================================
A Szentcsald (Kol 3,12-17; Rm 12,1-5)

A Szentcsald misje bevonulsi neknek szavai: ,,rmmel ujjongjon az Igaz atyja... s
rvendezzk, aki tged szlt.'' (Zsolt 83,2-3) Ha az dvzt ,,igaz'', az annak a jele, hogy ember.
Mert az emberek termszetkkel, amely alsbbrend rszk, ellenttben a felsbbrendvel,
egyedl k kpesek arra, hogy szabad akaratukkal ,,igazakk'' vljanak, vagy ne vljanak.
Isten nem lehet hjval az igazsgnak, mert a Tkletessg. Mi angyalok nem rendelkeznk a
test bnvel s a bnre val hajlandsggal, teht csak arra kell vigyznunk, hogy alzatosak,
engedelmesek s lelkileg szeretetteljesek legynk, hogy tkletesen szolgljuk a Magassgbeli
Urat, Teremtnket.
Ti emberek azonban rendelkeztek a fjdalmas s dicssges lehetsggel, hogy igazak lehettek,
azaz kzdhettek a test hajlamai, a ksrtsek s mindenfle bns vgy ellen. Ez a kzdelem a
rossz ellen kpezi a ti igaz voltotokat. Mert ,,igaz'' az, aki igaz mdon cselekszik,
diadalmaskodva a ksrt hangok s az emberi hajlamok felett. s az ember ezrt lehet igaz.
Teht ha Jzus igaz volt, szent ember volt, gy -- mivel asszonytl szletett, igazi ember volt.
Mert annak, aki szellemi lny, nem kell anynak a mhben kialakulnia, s annak, aki ksrtet,
nincs szksge anyalre ahhoz, hogy megjelenjk.
Mi angyalok megmutatkozunk elttetek azon a mdon, amit Isten ad neknk, hogy rzkelhetv
tegyk magunkat a ti nehzkes rzkeitek szmra, amikor erre szksg van, de te ltod, hogy
nem a fejetekben lev szemetek szmra jelennk meg, hanem lelki ltstok szmra, s lelki
hallstokhoz beszlnk. Ezek rendelkeznek azzal az lethsggel, amellyel testi szemetek s
fletek rendelkeznek, st mg nagyobbal, mert mikzben a llek lt s hall, rvend a bknek,
amit mi hozunk magunkkal. gy jelennek meg a szentek, akiket az r Jzus kld, amikor ez
helynval. s mindig annak, akinek szksge van r, vagy aki megrdemli. De ezt teszik
anlkl, hogy szksgk lenne jra megszletnik az anyamhbl ahhoz, hogy alakot vegyenek
fel, s megjelenjenek.
Jzus azonban, igazi Ember, egy anya mhbl szletett, mindenben gy, mint mindenki ms,
aki embertl szletik, s igazz tette magt akaratval, hogy szolglja a Magassgbeli Urat,
amint igazsgos azt tennie minden embernek.
Nem rm tartozik, hogy hadakozzam az ellentmond elmletekkel, azt illetleg, hogy az
dvzt miknt vlaszolt az embersgt krlvev ksrtsekre. Csak azt mondom, hogy
nagyon tvednek a tvtantk, akik tagadjk Krisztus igazi embersgt, s azt lltjk, hogy el
tudta kerlni azt, amit az emberek reznek. Hasonlkppen tvednek azok is, akik helytelenl
tisztelve Krisztust olyan emberr teszik, akiben az Isten tkletes szentsge minden esetben testi,
erklcsi s lelki rzketlensget hozott ltre.

De maga fog errl beszlni, ha akarja. Szmodra elg, ha megrted, hogy a bevonulsi
nek szavai megerstik igazi embersgt. A vzkereszt utni els vasrnap bevonulsi neknek
szavai pedig megerstik a Mritl szletett Ember Istensgt. ,,Flsges trnjn lttam lni egy
frfit, kit imd az angyalok sokasga, egytt zengedezve: me az uralma rkk val.'' Ki
lhet az g trnusn, Istenen kvl, s kit imdhatnak az angyalok, jllehet ember? s kinek a
hatalma rkkval s ki Isten s Ember, ha nem Jzus Krisztus az, az dvzt?
me az ldott Messis, a Megvlt Krisztus ketts termszete, aki testet lttt azrt, hogy
megvltson titeket, s aki egszen a hallig, spedig a kereszthallig szeretetett titeket, Vrt
adva nektek frdl s Testt eledell, a Blcsessget adta nektek Szavval s az dvssget
szeretetnek vgtelen hatalmval.
Annak, aki teljesen szeret, teljes szeretetet kell adnia. Aki nem hls, az nem szeret. Aki nem
szeret, nem tartozik Istenhez, s nem fog visszatrni Istenhez.
A hla nemcsak a jtev szeretetre vezet el, hanem mindannak szeretetre is, ami a jtevhz
tartozik. Az emberek taln nem trekszenek arra, hogy magukv tegyk annak a szoksait s
gondolatait, aki jtevjk, vagy jtevjnek ltszik egy embernek vagy egy egsz npnek? Igen,
gy tesztek. s akkor nem kellene mg nagyobb gonddal trekednetek arra, hogy felvegytek azt,
ami a ti igazi jtevtkben, Jzusban volt? ltzzetek teht, amint az Apostol mondja, abba,
amibe az Ige ltztt, aki kvetil vlasztott ki titeket. Legyetek szentekk! Szeressetek gy,
amint Isten szeret titeket, szeresstek Istent a felebartban, legyetek irgalmasok, jsgosak,
alzatosak, szernyek s trelmesek, klcsnsen viseljtek el egymst s bocsssatok meg
egymsnak, mindig arra gondolva, hogy senki sem mondhatja magt olyan tkletesnek, hogy
kijelenthetn: ,,n nem bocstok meg, mert nincs szksgem a bocsnatra.''

Jzus minden hiba nlkl volt, s megbocstott mindenkinek. Isten a Tkletessg, mgis
megbocst annak, aki bocsnatt kri. Ne akarjatok tbbek lenni az dvztnl s Istennl! A
szeretet a tkletessg ktelke s jel minden teremtmnyen. Ha hinyzik a szeretet, a
teremtmny nem rendelkezik a jellel, ami megnyitja az eget. A T (kereszt) a megvltottak jele. A
szeretet a szentek jele. Mint a titokzatos test tagjainak, szeretnetek kell, amint ennek a testnek a
Feje szeret. Ha nem szerettek, nem maradtok a testben, s meghaltok, mint a testnek ama rszei,
amelyek elvlnak attl, ami tpllja ket, s elsenyvednek s elszksdnek, zavart s fjdalmat
okozva, mert aki elvlasztja magt az igazi Krisztustl, az elvlasztja magt az bkjtl.
Az igazi Krisztus nem eszmnyi vagy eszmnytett alak, amely lassanknt az igazi alakot
helyettestette sok lelkiismeretben, akik -- vagy egynileg vagy a kzssgben -- kialaktottak
maguknak, sajt tetszsknek megfelelen, egy valtlan Krisztust, aki nem ms, mint sajt
gondolatuk visszatkrzdse, tbb kevsb tvol az igazsgtl. Az igazi Krisztus, aki elevenen
jelenik meg az Evangliumban, az nmegtagads, jsg, nzetlensg, szernysg, hsiessg,
prtatlansg risa, a szeretet s a szenveds hse, aki megtette, mieltt mg mondta:
,,Tegytek!'', s aki vilgosan megmondta: ,,Tegytek azt, amit n teszek ... Legyetek
tkletesek... Ne legyetek svrak... Ne fltstek leteteket!...''
Ez a Krisztus. A szegny Krisztus, a szeld Krisztus, az alzatos Krisztus, a trelmes Krisztus, a
fradhatatlan Krisztus, a jindulat Krisztus, az engedelmes Krisztus, a vrtan Krisztus, a
Krisztus, aki szeret. Nem, mint az a Krisztus; akitl a gyllet, vagy az esztta belltottsg vagy
a semmi jt sem tevs (kvietizmus) lemetszett minden erteljes gat, hogy ne kelljen azt
mondaniuk: ,, valban nagy volt. kmletlenl hs volt. erteljesen tantott s pldt adott.
s neknk kvetnnk kell t!''

Nem kell lecskkenteni Krisztust szptgetssel, klti tettekkel, nyugodt esemnyekkel,
amelyekbl hinyzik minden kzdelem. az Ers, aki dolgozik, fradozik, kzd a Stnnal s az
emberek rossz hajlamaival, eltorzul a fradtsgtl s a szenvedstl, s talakul az Emberbl a
minden vrtan Vrtanjv, s a vrtanbl az Isteni Gyztess.
Ez Krisztus, akit az egsz vilg 20 vszzada fldre akar teperni, de nem sikerl neki; akit
minden tvtan s a semmi jt sem tevk meg akarnak vltoztatni, akit a beteges vagy tkletlen
imdk igyekeznek megtagadni, azt gondolvn, hogy megvalljk t, s k az egyedl
tkletesek s jzanok. Ez a Krisztus: Isten, termszetnl fogva, Szent, akaratnl fogva,
Ember, szletsnl fogva. Ez a Krisztus, a tkletes Lny, akiben tkletesen egyesl egy
hrmassg: Isten Tkletessge, az Ember tkletessge, az Istenember lelknek tkletessge.
Krisztusban, az Igben, azaz abban, aki Isten, mint az Atya, Krisztusban, az Emberben, az
Emberben a kegyelemmel teljes llek, vagyis aki szintn nmaga. Ha azt lehetne mondani, hogy
Isten, aki mindig tkletes, fell tudta mlni egyszer magt, ezt kellene mondani, szemllve az
Istensg, az Embersg, a Kegyelem hrmas tkletessgt, egyeslve Krisztusban, akiben a
legtkletesebben megvan minden, ami ltezik.
Az Isten, aki magtl szli Egyetlen Fit, s aki ebbl a Fibl egy napon Embert alkot, anlkl,
hogy knyszerten az Istenit szolglatra, egy testi akarattal, hogy testet adjon a Vgtelennek.
Egy ember, aki szeretetbl alakot vesz fel, mint a mlysgben a tz hevben kialakult gymnt.
Az Istensg szeretete s a Szepltelen teremtmny szeretete egyesl, s a szeretet kohjban
megszletik a szeretetek Szeretete, az egsz emberisg Megvltja. s mikzben az Elsszltt
nvekszik a Szepltelen srtetlen mhben, a Mindenhat megteremti ltala, a kell pillanatban,
a tkletes s szepl nlkli lelket, amely leszllhat, hogy a kell pillanatban egyesljn a
Testtel, amely az rk Llek akaratbl s a teremtmny engedelmessgbl fogant. s az
Istenember az l Tabernkulumban van, amely mlt arra, hogy lakst adjon neki
megszletsig.
Ez a Krisztus, aki azt mondja nektek: ,,Legyetek olyanok, amilyen n vagyok! Legyetek
tkletesek!'' s pldt ad nektek, mert tudja, hogy ti utnozhatjtok, ha teljesen felldozztok
magatokat a szeretetnek gy, amint , a Szeretet, felldozta nmagt. Mert ez a tkletessg s
Jzus Krisztus Urunk kvetsnek a titka: rteni ahhoz, hogy felldozza valaki magt a
szeretetnek Krisztussal, s mint Krisztus, s ugyanazokrt a clokrt, mint Krisztus, az
tantsnak szavai szerint, ami a blcsessg s a kegyelem, s amit adott nektek, s ad nektek,
hogy a szentsgekkel egytt az t, Igazsg s az let s a Vilgossg legyen, mint . s
visszaemlkezve a msik mise szentleckjre, igazn gy ldozztok fel testeteket l, szent, az
rnak tetsz ldozatknt, s akkor ,,sszer lesz a ti tiszteletetek''. Ez az l tisztelet, amely nem
sznszkeds vagy csals, mint a vilg minden dolga, hanem igazi s llandan jjalaktja a rgi
embert a keresztnyben az j emberr, aki Isten gyermeke s Krisztus testvre. Ez a tisztelet a
llek megjulsa, amely miutn rtelme klnbsget tett a j s a rossz kztt, s megismerte az
r akaratt, nknt visszautastja a rosszat s a test kvnsgt, s eljegyzi lelknek akaratt az
Istenvel, s ezt kveti, mert j, kedves s tkletes.
Ezzel az ,,sszer tisztelettel'', amely az r Jzus igazi kvetse, ti igazn Krisztus titokzatos l
Testnek l tagjai lesztek, s az r hzban fogtok lakni a fldn s az rkkvalsgban, s az
bkjt lvezitek.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 386-393)
=====================================================================
Mria szerepe (Sir 24,21)

Mria nevnek misjben van egy mondat: ,,Akik engem esznek, mg inkbb heznek, akik
engem isznak, mg inkbb szomjaznak.'' Ez ellenttben ll azzal, amit Jzus a szamariai nnek, a
zsidknak s tantvnyainak mondott: ,,... Aki iszik a vzbl, amelyet n fogok adni, soha tbb
nem szomjazik''. ,,n vagyok az let Kenyere; aki hozzm jn tbb nem hezik, s aki hisz
bennem, tbb nem szomjazik.''
Ht annyira alatta ll Mria Isteni Finak, hogy nem kpes megszntetni az hsgt s szomjt
annak, aki belle tpllkozik, a fldn vndorolva, s vgyakozva az Atya Hzra, s azokra az
telekre, amelyeket abban lveznek? Vagy -- felttelezve a lehetetlent -- annyira felette ll
Finak, hogy akik egyszer jllaknak Krisztussal, tbb nem vgyakoznak utna? Sem az egyik,
sem a msik. Hanem egy harmadik, valban blcs s hazugsg nlkli magyarzat van ezekre a
szavakra.
Idehallgass! Mria Jzus elksztje. Olyan, mint az ital, amit a gyengnek, tvgyt
vesztettnek, betegnek adnak, akinek hnyingere van az telektl s az orvossgoktl, vagy a
klnfle betegsgektl, hogy ltala felkeltsk erejt, tvgyt, egszsgt, vgyt a
tpllkozsra, elksztsk, egyszval visszalltsk testnek egszsgt, s elsegtsk ezt a
visszatrst addig, mg az tkletesen helyrell. gy Mria, az r Anyja elkszti a lelket a
Jzussal val igazi s gymlcsz egyeslsre.
, az ltalnos Szlanya a kegyelem tejt bven adja szegny bns gyermekeinek, akik
gyengk, betegek, flnek, hnyingertl szenvednek, fradtak. Mindig kedves dolog rszeslni
egy Anya vigasztalsban s gondozsban. s megersti ket, egszsges tvgyat ad nekik,
felkelti bennk a vgyat a tkletesebb telre, arra, ami benne van, egy vele. r, Jzusra.

Kirlynnk a tkletes Kenyrtart (Cibrium). Mindig benne van az let Kenyere s a
kegyelem, s ti emberek, nem rtek el ehhez a Kenyrhez, a Kegyelemnek ehhez a Forrshoz
mskppen, csak azltal, hogy hozz mentek.
me, mirt helyes rla azt mondani: ,,Akik engem esznek, mg inkbb heznek, akik engem
isznak, mg inkbb szomjaznak'', mg Jzusrl azt olvassuk, hogy aki belle tpllkozik s oltja
el szomjt, az tbb-nem fog sem hezni, sem szomjazni. Mria a szent Szksg. Jzusa
Beteljests. Mria elkszt. Jzus beteljest. Mria fenntartja az hsget s a szomjsgot, s
nveli, hogy szent zeinek kedvessgvel elvigyen titeket arra, hogy mind elevenebben s
ersebben felkeljen bennetek a vgy, hogy Krisztusbl ljetek.
az igazi va, az let Fjnak a gykere. Az Atya teremtette meg t, a Szeretet tette
termkenny, s belle rad a Kegyelem nedve, amely a Gymlcst adta nektek, aki maga a
Kegyelem.
Az szzi, szepltelen gykerei nem hagytk el a szlfldet: a Szenthromsg ragyog lt. A
Paradicsom szellje cskolgatta t. az igazi let Fja, aki kiterjeszti gait, hordozza mhnek
Gymlcst, hogy ti abbl egyetek. Van-e valaki, aki nem megy a fhoz, hogy leszedje
gymlcseit? s ki nem tr vissza hozz, ha gymlcsei lvezetesek? Senki, hacsak nem ostoba.
gy menjetek ti is, keresztny lelkek, s egyetek s igyatok Mribl, hogy felkeljen bennetek a
szent vgy Jzus utn, aki nektek adva magt, az rk letet adja nektek.


(A 262-264)
=====================================================================
Angyalok

Te, rm bzott llek, tudod, mily gyakran csbt a Ksrt, ajnlva, hogy sznszkedjl, hamis
ltszatot keltsl, hogy csodlatba ejtsd az embereket, s mg tbbnek tnjl fel! Nagy a veszly!
Csak az, aki rt az ellenllshoz s ahhoz, hogy az legyen, amiv Isten teszi t, s semmivel sem
tbb, rzi meg az ajndkot, s marad meg eszkzl. Remegve nztelek minden alkalommal,
amikor ksrtst lltl ki! s mily dicsnekkel ldottam az Urat, s kszntem meg az g
angyalainak, hogy segtettek tged az ellenllsban, minden alkalommal, amikor lttam, hogy
fradtan, szenvedve, de rettebben, gyztesen jttl ki a megprbltatsbl!
Az r angyala olyan, mint egy kertsz, aki rtkes ft gondoz. Elltetstl bersig... Mindig
rkdik, remegve a szelek miatt, flve a fagytl, a viharoktl, aggdik az lsdiek, a rgcslk
miatt. Az angyal akkor tallja meg teljes bkjt, amikor felszll az gbe az grl leszedett
gymlccsel, amelyet felvisz a fldrl; a llekkel, amely vgre dvzlt. Akkor, rmtl
lngolva, megy, hogy megtallja testvreit, s azt mondja: ,,Az n lelkem dvzlt! Velnk van,
a bkben! Dicssg, dicssg, dicssg az rnak!
Ismerjtek el azrt alzatosan, mindig, llhatatosan, ,,semmissgteket'', s krjtek llandan az
g boldog lakit, hogy segtsenek titeket. Az rk Nap orszgban valsg a Szentek Szent
Kzssge, amit segtsgl hvtok harcaitokban, fleg azokban, amelyeknek rendkvli
helyzetetek miatt ki vagytok tve, de a Stn s a vilg ltal tmasztott viharokban is. A viharok
rzdulnak az elszigetelt cscsokra...

Pl, a pognyok Tantja mondja, hogy ,,elragadtatott a harmadik gig... s titokzatos
szavakat hallott, amelyeket embernek nem szabad kimondania.'' (2Kor 12)
Bevallja, hogy a Stn egyik angyala arcul csapdosta. Igazolja az Urat, aki a stni tmadst
megengedte, s rmutat ennek j okra: ,,Azrt, hogy a nagyszer kinyilatkoztats elbizakodott
ne tegyen, tvist kaptam testembe, a Stn angyalt, hogy arcul csapkodjon.'' Elismeri, hogy mg
ember, azaz al van vetve a stni ksrtseknek. Nem mondja: ,,n, aki a harmadik gben
voltam, megrinthetetlen szerf vagyok!'' Nem. Alzatosan azt mondja, hogy ember, akit
krlvesz a Stn, s beltja, hogy ez arra szolgl, hogy megtartsa t alzatosnak, a nagyszer
dolgok ellenre, amelyekben rszeslt.
s megtant titeket a megszabaduls mdjra: ,,Hromszor krtem az Urat, hogy tvoltsa el
tlem.''
J dolog alzatosan mondani: ,,ne vigy engem a ksrtsbe, hanem szabadts meg a Gonosztl''.
Ezt mondta az r Jzus, az rtatlan, Isten Fia. Ezt kell mondania minden teremtmnynek, aki
hisz a Hrmas Egy Istenben, a Szentben, Jban, az emberek Atyjban. Nem j, ha valaki sajt
erejbl akarja elzni a Stnt. Ez elbizakodottsg. Az elbizakodottsg kevlysg. A kevlysget
Isten eltli.
Hvjtok, hvjtok segtsgl az ldott Urat, az Atyt, a Fit, a Szentlelket, hvjtok segtsgl a
szentek s az angyalok gi krust! A Stn gyllete ellen sosem lehet elgg vdekezni. s ,
az ldott Hromsg, s az g minden lakja nem krnek mst, csak hogy segtsenek titeket
ebben a fegyversznet nlkli kzdelemben a pokoli erk ellen.
s halljtok az r vlaszt az apostolnak, akit levernek a Gonosztl kapott pofonok: ,,Elg neked
az n kegyelmem, mert a gyengesgben jobban lehet rezni ermet.'' ppen azrt pofoz titeket a
Stn, mert haragszik azrt, hogy nem tud oda vonszolni titeket, ahov akar.
El kell viselnetek a Mlysgbelit, aki meg akar flemlteni titeket. Mr tudjtok: azrt engedi
meg ezt Isten, hogy kevlyekk ne vljatok.

Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek! Dicssg Jzusnak, aki ltal minden
lett. Dicssg mindrkk Isten csodlatos mvei ltal!
s rangyalom, aki csodlatos kedvessggel beszlt, egy mosollyal dvzl engem, s
elhallgat...
Amikor reggel felbredtem, mr jelen volt Szent Rafael. Mint tegnap, az ldozs pillanatban,
amelyben Urunkkal egytt volt jelen. Ma egyedl van. De rzkeim s gondolatom els
megnyilvnulsa a ltoms, a szemlls s a kedves angyal dvzlse, aki rm mosolyog, s
felszlt, hogy kezdjem el munkmat, nem trdve a fradtsggal, ami lever. Utna dvzl s
elmegy...
(A 3-6)

Attl kezdve, hogy lelkiatymat thelyeztk Rmba, llandan s lthat mdon jelen
van egy angyal, aki nem az n rangyalomnak ltszik. Ez az angyal teljesen lelkies, egy nagyon
eleven fny, amelyre csak azrt tudok rnzni, mert Istennek egy csodja megengedi azt
szmomra A szellemi lnyek anyagtalan szpsgvel rendelkezik. Nem hasznlja a lbait, amikor
mozog, hanem szrnyainak kt fnyt. Minden fny benne: arca, kezei, amelyeket keresztben tart
melln, hfehren ragyog ruhja, amely anyagtalan... s azt mondom: kezei, arca, ruhi, mert
mi, szegny halandk csak anyagias mdon vagyunk kpesek kifejezni magunkat, amikor lerjuk,
amit ltunk. De ez a gynyr szellem, aki sose hagy el engem, s akivel lelkem llandan
szeretetteljesen beszl, nem rendelkezik mssal, csak szellemnek anyagtalan tmrsgvel, az
arc, kezek, ruhk alakjban, hogy megjelentse magt lelki szemeim eltt, s gy lecskkentse a
legcseklyebb fokra azt, amire szksg van, hogy elrhesse ezt a clt, s amit a szavak nagyon
szegnyesen s anyagiasan fejeznek ki, amikor arcrl, kezeirl, ruhjrl beszlek.
Egyszval, nekem a Getszemni Angyalnak ltszik, aki ,,angyali alakot felvett fny volt''. gy
tnik nekem, hogy egyike azoknak a sokaknak, akiket a Paradicsomi karokban lttam...
, fny, nekl fny, az g vgtelen kkjben!... A szletskor a psztoroknak megjelent
angyalok egyiknek ltszik.
Nem tudom, ki . Tudom, hogy jelenlte megvigasztal. Jobban, mint a hold kedves fnye az
egyedl jr, eltvedt utast. Biztonsgot ad nekem, hogy nem vagyok egyedl, hanem a legjobb
trsasgban vagyok, s a vezetk trsasgban, s a legjobb ton: az Isten angyalnak tjn, Isten
tjn. Nem tudom, kicsoda. De boldogg tesz jelenltvel. Tegnap Mrta hat rn keresztl tvol
volt, n pedig egyedl voltam szobmban, s nagyon megelgedett voltam ezzel az angyali
jelenlttel, ami mg testi szenvedseimet is megenyhtette. sszeszedetten elmlkedtem s
szemlltem, ami klsleg lmossgnak tnhetett, valjban azonban lelki buzgsg volt, s
boldog voltam... Mily nagy bke!...
s most megjelenik rangyalom, s beszl. Akkor a ragyog angyal nem az n rangyalom
... s rok.
rangyalom mondja:
A kisebb testvr alzatossgval a nagyobb testvr eltt jvk. a Getszemni Erst Angyala,
a szpsges Gbriel fangyal, akit az rkkval bartul adott neked, hogy megerstsen tged,
hogy , az rm Fangyala, az gi rm, nvelje fnyvel kpessgedet a megrtsre.
gy megjelenik neked, hogy nmi fogalmat adjon az valsgrl az gben. A llek
rzkeinek, amelyeket mindinkbb megtiszttott az utols prbrattel, jabb kpessget kell
adnia a ltsra. Hidd el, lelkem, hogy minl engedelmesebb s szeretetteljesebb a teremtmny,
annl inkbb kifejldik szelleme abban az irnyban, ami lete lesz a Paradicsomban, vrakozva a
testi feltmadsra. Megsznnek a nehzkessgek s korltok minden tkletes s azonnali
engedelmessgre, s sztesnek, sztmllva a szeretet lngjtl -- mert az engedelmessg: szeretet
-- a pikkelyek, amelyek mg korltozzk a lelki kpessgeket a ltsban, s a llek nagy
ujjongssal kzeledik az g letnek megismershez, ahhoz, ami ott fenn van ... az imdshoz,
boldogsghoz, bkhez, a fny ujjongshoz.

Tkletes engedelmessgeddel rdemelted ki, hogy meglttad a dicssges Gbrielt. Ez
tbbet rt, mintha ezer szbeli imt mondtl volna. Ez megmondja neked az engedelmessg
rtkt, amelyet nem szennyez be a megalkuvs. Lgy mindig ilyen hsies, s mindinkbb
nvekedni fog benned a bke s a fny.
,,Elhagyatott s szegny vagyok'' (Zsolt 25,16) -- kiltottad. Nem. Az angyalaival s Vele,
Vele, Vele vagy! Alleluja! Lelkem az rral van! Lehet-e nagyobb rm egy rangyal szmra?
Teht nem vagy elhagyatott: rszed van az g vgtelen bartsgban. s nem vagy szegny:
birtoklod a gazdagsgot, amelyet nem rabolhatnak el tled. Ne flj! Bizalmad a Szent Atyban
nem fog csalatkozni.
s itt, hogy dicsrjk Istent szent Fangyala ltal, szemlljk kzsen a mi angyali ernyeinket.
Mi az, ami naggy tesz minket? Szpsgnk? Sorsunk? Eredetnk? Nem: kszsges
engedelmessgnk Isten szavnak hangjra, gondolatnak felvillansra, mert mi felfogjuk a
boldogt felvillanst s a hangot, amely nem a torokbl jv anyagias hang. s fnynk
rvendezve felszll, magunkv tve azt a felvillanst, s tovbb nvekszik, vgrehajtva
parancst. Te tudod. Ha nem engedelmeskednnk, kialudna fnynk, megsznne szpsgnk,
megvltozna sorsunk, krhozatt vlna eredetnk, amint az Luciferrel s a lzadkkal trtnt.
Semmivel sem dicsekedhetnk, mi, az r angyalai. A szpsggel, sorssal s szrmazssal sem,
mert minden Istentl jn. De mint a Teremt teremtmnyei, akrcsak az emberek, dicsekedni
tudunk az rnak val engedelmes szolglattal.
Az emberek Elsszlttje elrte a teljes tkletessget azltal, hogy ,,mindhallig engedelmes
volt'', teljestve az r akaratt. Milyen rdemeink lennnek, ha mi, szellemi lnyek, nem
gyakorolnnk az ernyeket? A szeretetet, alzatossgot, engedelmessget s az igazmondst.
Mert mi nem szenvednk ksrtseket a testi bujasgra; hitre s remnyre sincs szksgnk, mert
ltjuk Isten Valsgt; s felette llunk az embereknek, mert nem nyom minket az anyagiassg,
se arra nincs szksgnk, hogy mrtkletesek s ersek, igazsgosak, okosak legynk, mert
ilyenekk tesz minket magnak Istennek a szemllse.
, Isten belnk hatol! Mily j az r, aki engedi, hogy szemlljk, s aki gy eltlti magval
szellemeit! De mdot ad neknk arra, hogy felajnljuk neki tiszteletnket, szeretettel, alzatosan,
engedelmeskedve s a valsgnak megfelelen.
ldjuk az Urat! Mi angyalok, te, llek, mindnyjan ldjuk az Urat!
s te, lelkem, esd ki a szent Fangyaltl rk prtfogst! Szeresd t, nagyon szeresd t, mert a
boldog hrek s a magasztos vigasztalsok angyala!
Olvassuk Dniel prfta szavait! (9,21) ,,me Gbriel ... gyorsan rplvn, megrintett engem az
esti ldozat idejn. Megtantott engem, s szlt nekem, s azt mondta: >>Jttem, hogy
megtantsalak tged, s rtestselek.<<'' Egyelre ennyi elg.
,,Megrintett engem az esti ldozat idejn''. me, mikor rintette Dnielt? Az esti ldozat idejn, a
templomban. A te estd kzeledik. De mieltt eljn s megelzi a hajnalt -- mert az este nem a
vg, hanem a kvetkez nap elhrnke, a teremtett elemek tkletes folytonossgban, amelyek
jobban engedelmeskednek Istennek, mint az emberek -- tged tantani fog a Fangyal. s mirt
ez a megtiszteltets? Mert a templomban vagy, amit a klcsns szeretet teremtett, ami Isten s
kzted ll fenn, s a vgs ldozatod rjban. A legkedvesebb ldozatban. Abban, amely elri
a Stntl val eltvolodst az jjeli rkban.
A stt ksrts utn Urunkat, Jzust Gbriel vigasztalta meg, s a Stn tbb nem zavarta t.
Az emberekre maradt, hogy gytrjk az isteni Haldoklt. De mik az emberek a Stnnal
sszevetve? Jllehet rdgiek, gytr hatalmuk semmi a Stnhoz kpest. Te tudod. De lgy
btor! Az esti ldozatot pontosan azrt mutattk be, hogy eltvoltsk a Stnt, knyrgjenek az
isteni ,,elg volt!''-rt, s az ldozat gyermekeinek elhozzk Isten Erejt.

Beszlni fog neked Gbriel egy rettenetes titokrl, s egy Istentl jv parancsot ad
neked, ami szintn rettenetes, nem szmodra, hanem azok szmra, akik azt kierszakoljk, s
annak oktat szavai lesznek, aki a legfensgesebb akaratot hozza, s a legmagasabb
engedelmessget kri.
Mirt Gbriel, s nem n adom neked a parancsot s a titkot? Mert a kisebbnek nem szabad
beszlnie ott, ahol a nagyobb beszl. Jzus Urunk a Legfbb Mester fog oktatni tged mindazt
illetleg, ami a fldn s az gben van, s n hallgatok, figyelve, s nincs semmi
hozzadnivalm ahhoz, amit mondott...
s rangyalom letrdel, hogy hallgassa Gbrielt, aki felfokozva fnyt, dvzl engem a
kszntssel: ,,dvzlgy, Mria!'' Semmi ms, csak dvzlgy, Mria. Utna megmond nekem
egy flelmetes, , igazn flelmetes titkot, s egy parancsot ad... Magammal fogom vinni a srba.
,,Rettenetesebb a fatimai titkoknl -- mondja a Fangyal -- s nem szabad kinyilatkoztatni, mert
az emberek, azok is, akikrt jtt, nem rdemlik meg, hogy megismerjk.'' s utna a Fangyal,
rangyalommal egytt, aki felllt a trdeplsbl, nekli: ,,ldjuk az Urat!'' Vlaszolok: ,,Istennek
legyen hla'' -- amint rangyalom megtantott erre, s velk egytt mondom: ,,Dicssg az
Atynak, a Finak s a Szentlleknek''... (A 22-31)
=====================================================================
Isten vagy a Stn? (1Jn 3,13-18)

Nem lehet sszetveszteni Istent a Stnnal, az gi hangokat a pokoli hangokkal, ha az, aki hallja
azokat, nem a szavak ltal okozott gynyrt tartja szeme eltt, hanem azok hatsait. A Stn
kpes majmolni Istent az kesszlsban, de nem kpes kzvetteni azt a kegyelmet s bkt,
amelyet mindig ltrehoznak az Isten vagy a fny szellemeinek szavai. Nem kpes ltrehozni a
kegyelmet s az letszentsget, mert az szavaiba mindig belekeverednek olyan sugallatok,
amelyeket a kegyelem llapotban lv llek nem kpes magv tenni. s nem kpes ltrehozni
a bke rzett, mert a llek, aki a kegyelem llapotban van, sszerezzen a rmlettl a pokoli
szavakra, s akkor is, ha az egyn szmra nincs ms jel arra, hogy felismerje a szellemet, aki
beszl, elg a lleknek ez a megborzadsa ahhoz, hogy jelezze neki: ebben a pillanatban a
Sttsg jelenik meg. A Stn kpes becsapni a bntl elkbtott bnsket, a figyelmetleneket
s meggondolatlanokat, a kvncsiakat, akik, mivel nagyon akarnak tudni valamit, oktalanul
minden forrst megkzeltenek. De nem kpes becsapni az Istennel egyeslt igaz lelket. Csak
arra kpes, hogy megzavarja, megkzeltve t vagy sajtmaga, vagy a szerencstlenek ltal, akik
csak ritkn tudjk, mit tesznek, sokkal gyakrabban nem is tudjk, egy adott pillanatban, mint a
Stn ltal hasznlt eszkzk a fjdalom okozsra; s megrmtik Isten eszkzeit. De akkor
Isten kzbelp, s kihz titeket a nylt tengerre, s megment titeket, elmertve az bkjnek s
szeretetnek cenjba. Amint veled tette, mert szeret tged.
De nemcsak hozzd beszlek, hanem minden llekhez is, s mondom, hogy az r mindig szereti
s megszabadtja azokat, akik flelem nlkl bznak benne.
Gyzztek le a flelmet, amely megbntja a szeretetet, a bizalmat s az imt.
Gyzztek le a flelmet, amely megmutatja, hogy mg nem ismeritek Istent s az hatalmt, s
mg nem j az Istenbe vetett hitetek. A j s igazi hit alzatos, s mindent elfogad, mert azt
mondja: ,,Ha Isten mondja azt, vagy mondatja velem, az annak a jele, hogy az j dolog.'' De ez a
teljes hit sose jr flelemmel, bizalmatlansggal, ktelkedssel, vagy, ami mg rosszabb, a
makacs s benssges meggyzdssel, hogy Isten nem teheti meg ezt az adott dolgot. Isten
mindent meg tud tenni! Remlnetek kell, hogy Isten mindent meg tud tenni. Hinnetek kell, hagy
Isten mindent meg tud tenni!
Ne ljtek meg a szeretetet a ktelkedssel vagy a tagadssal! Soha! Ne trjtek ssze a szeretet
lnct, ami sszekt titeket Istennel, a ktelked szavakkal, amelyek a ti mrtketek szerint
akarjk megtlni Istent, mint Zakaris tette, amikor megkrdjelezte Isten hatalmt: ,,Hogyan
lehetsges ez, ha...'' Zakaris krdse lepecstelte ajkt addig, mg tudott ismt hinni s dicsrni
az Urat, elismerve, hogy minden csodra kpes.
Ne rdemeljtek ki soha, kedves lelkek, a lelki nmasg bntetst a Mindenhat irnti
bizalmatlansgtokkal! Imdkozzatok, hogy megmaradjatok az r Istenbe vetett teljes hit
szellemben, s a szeretettel egyeslt flelem szellemben az ldott r irnt!
Figyeljtek meg a Keresztel szp hitt Abban, akit nem ismert msbl, csak abbl, amit a
prftk mondtak rla. Semmi sem jelezte a Messist az alzatos utasban, aki felje jtt a Jordn
partjn. De a hit, amikor teljes, amikor teljes szeretettel forr ssze, megadja az elre tudst s a
lehetsget, hogy meglssa s megrtse Istent akkor is, amikor elrejtzik a kznsges let
ltszlagos alakja al. s Jnos megltja az Isteni Messist a galileai emberben, s amint szentt
tette t Isten szent flelme, gy a legszentebb szeretet ltnokk tette.
Az Isten flelme, amely megriz a bnktl, biztos ltst ad az ember lelknek, s a llek, aki
,,lt'', nem kpes nem hinni Istenben s szavaiban, s gy megmenekl a lelki halltl. Jnos, az
Elfutr, hirdette Isten flelmt, hogy megtiszttsa az utat Krisztus szmra, aki jtt, hogy
megvltsa npt. Jzus, az dvzt, a szeretetet hirdette, hogy elvigye npt az dvssg tjra.
A flelem mindig megelzi a szeretetet. Azt mondhatnm, kikelti a szeretetet, s talaktja az
rzelmet egy magasabb fokra. A flelem mg az ember, a szeretet mr a llek. Az ember, aki
fli Istent, letagadhatatlanul a j ton van, ha helyes az istenflelme, azaz nem tudatlansgbl s
nem az Istentl val esztelen flelembl fakad. A flelem mindig a kitaposott t annak szmra,
akinek mg nem nttek ki szrnyai a replshez, Isten magasabb fok megismershez. Azaz:
Irgalom s Szeretet. Az ember, aki fl, mg rzi a ,,bntetst'' a rgi (eredeti) bnrt, s sajt
bneirt. Az ember, aki szeret, rzi, hogy Krisztus rdemei folytn ,,bocsnatot nyert,'' s jra
beltztt Krisztus rdemeibe, annyira, hogy az Atya tbb nem alattvaljnak ltja, hanem
gyermeknek. J a flelem arra, hogy megzabolzza, s fken tartsa a testet, de jobb a szeretet,
ami az letszentsg buzgsgt adja a lleknek.
Az a bns, aki fl, bnja bnt, de bnata mg nma s stt, mert el van fojtva, mint a vka
alatt lv lng, a flelem ltal, amit a Br Isten irnt rez. A bns, aki a szeretetet trstja a
flelemhez, felllegzik, s lelke mr a vilgossgban van, ami segti abban, hogy beszljen az
Atyhoz, s lssa sajt lelkillapott. Ez a vilgossg nemcsak slyos bneit vilgtja meg,
hanem bocsnatos bneit s tkletlensgeit is, amelyek olyanok, mint a f a nagyon magas fk
alatt, s ltva azokat, nemcsak arra kpesti, hogy ismt kivgja a fkat, hanem arra is, hogy
kitpje a nvnyeket, s megtiszttsa a fldet ahhoz, hogy elvethesse ott az Isten eltt kedves
ernyeket.
Az a bns azonban, akit a szeretet sztnz, nemcsak tkletes bnattal rendelkezik -- mert mr
nem a bntetstl val flelembl bnja bnt, hanem mert fjlalja, hogy megbntotta szeretett
Istent -- az els feloldozsban is rszesl a szeretet ltal. Valban, azok, akik teljes erejkkel
szeretnek, ritkn kvetnek el hallos bnt. Csak a Stnnak s a testnek egy vratlan s heves
tmadsa kpes leterteni ket egy pillanatra.
De ltalban a szeretet megrzi ket a bukstl, s minl ersebb a szeretet, annl kisebbek
bneik, mind szmban, mind slyossgban, addig, mg a bnbeesst lecskkentik a
tkletlensgek elkvetsig, amelyek alig lthatk azokban, akik eljutottak a teljes szeretetre, s
azrt az letszentsgre.
Jnos apostol, a boldog s szeret Jnos, megadja nektek levelben a mrtket, hogy mire kpes
a szeretet, s a magassgot, amire eljut, s ezzel szembelltva megmutatja a mlysget, amelybe
az zuhan le, akiben nincs szeretet. ,,Mi tudjuk, hogy a hallbl tmentnk az letbe, mert
szeretjk testvreinket.''
A hallbl az letbe. Mily tmr kifejezs! Az ember halott, halott ember, ha nem szeret. Az
ember feltmad, s l, miutn halott volt, ha szeret. Hogyan trtnik ez a csoda? A szegnyek, a
vilg nagyon szegnyei, azaz azok, akik nem ismerik Istent, nem tudjk felfogni ezt az igazsgot,
s kinevetik, mint egy lzas flrebeszlnek a szavait. De aki hisz, aki igazn hisz, az felfogja.
Isten a Szeretet. Azrt, aki szeret, Istenben van. Ki az, aki az letet adja, vagy visszaadj a? Isten.
Akr a srbl vonja ki az embert, s teszi lv isteni leheletvel a teremtett alakot, akr azltal,
hogy kzremkdik az ember ltrehozsban, s megteremti a lelket a magzat szmra, amely
megfogant egy anyamhben. Az ember lete a benne lv llek, az ember ugyanis nem llati
lny! Az ember e nlkl az let nlkl mg testileg sem lne. Szmra nem elg, hogy mint az
llatok, az orrn keresztl llegezzk. Birtokolnia kell ezt a lelki drgakvet, ezt a lelki eret is. Ez
tartja kapcsolatban Teremtjnek szent lvel. Ezltal nyeri tpllkt attl, aki a Llek, a
Vilgossg, a Blcsessg s a Szeretet. s vgl, azoknak, akik mr meghaltak, ez adja vissza az
letet, feltmasztva ket. Mindig az isteni ,,Akarom'' az, ami lv teszi az embert.
De az embernek van egy lete az letben: lelke. s ez, amely nem hal meg a test halla ltal,
mivel halhatatlan, ugyancsak meghalhat, ha -- mint elbb mondtam -- elvgj a magt Urnak
mhtl.
A gyllet, brmily alakban jelentkezik is, az a ks, amely elvgja az rral val ktelket; s az
Istentl elvlt llek meghal.
Azrt csak a szeretet teszi lv a holtakat. Mert a szeretet nlkl halottak vagytok. s sokan
voltak halottak, fleg mieltt a Szeretet testt lett, s eljtt, hogy tantsa a szeretetet, ami az
dvssg.
Azrt jl mondhatta Jnos apostol, hogy az igazi keresztnyek rtenek ahhoz, hogy a hallbl
tmenjenek az letbe a Szeretet ltal, aki megparancsolta nekik, hogy szeressk a testvreket az
egszen elg ldozatig, pldt adva a tkletes szeretetre. A szeretet parancsa, amit a jk
elfogadnak, olyan, mint az let lehelete az agyagba, amelybl dmot alkotta, vagy a ,,legyen'',
ami megismtldik minden alkalommal a llek beradsval egy emberi csrba, s fleg olyan,
mint a Feltmaszt kiltsa: ,,Mondom neked: kelj fel!'' s a ,,Lzr, jjj ki!'' a Palesztinban
fltmasztottak esetben.
Isten, aki a szeretettel jra belp, visszahozza a halottakat az letbe a szeretet ltal. De aki nem
szeret, a hallban marad, azaz a bnben, mert a bn, minden alakjban, gyllet. A gyermek, aki
nem tiszteli szleit, s elnyomja ket rgyekkel s nzsbl; az, aki rt felebartjnak az
erszakossggal, lopssal, rgalmazssal, hzassgtrssel s gyilkossggal. Nem szksges lni
azrt, hogy valaki gyilkoss legyen. Az is gyilkos, aki miatt meghal valaki a szgyen vagy a
fjdalom miatt: Gyilkos az is, aki ktsgbeessbe kergeti a lelkeket cselekedeteivel, amelyek
elveszik bkjt, hitt, becslett, nagyrabecslst, munkalehetsgt s az lethez szksges
dolgokat, s rknyszertik, hogy csaldtagjai tartsk el. Gyilkosa testvreinek az is, aki vres
vadsgval vagy ravasz erklcsi ldzsvel elveszi testvreinek Istenbe vetett remnyt, s a
hallba viszi, gyllve ket. Olyan, mintha Istent prblta volna meggyilkolni egy j keresztre
fesztssel, mert Isten van testvreitekben, s testvreitek Istenben vannak, Akinek gyermekei.
Testvreinek gyilkosa az, aki gylli testvreit anyagilag, erklcsileg vagy lelkileg. Nemcsak
rjuk sjt le, hanem rajtuk keresztl Istenre is, s mint minden istengyilkos, halott az ilyen
llek.
Isten Orszgba nem lpnek be a halottak. Isten Orszga a fldn kezddik meg, az ember
lelkben, az Istennel val egyesls ltal. Az gben fejezdik be, Isten teljes birtoklsval. Itt, a
fldn Isten van bennetek. Az gben ti vagytok Istenben. De Isten nem lp be a hall
romlottsgba, s a hall romlottsga nem lp be az gbe. Az rk Jeruzslemben, amint nem
lesznek templomok, ,,mert annak temploma az r, akiben mindnyjan lesznk''; amint nem lesz
szksg a napra vagy a holdra, mert annak vilgossga Isten, s holdja a Brny; amint nem
lesznek kapui, mert nem lesz tbb ellensge, sem a Sttsg, hogy gyllje; gy nem lesz benne
semmi tiszttalan s romlott, semmi halott, hanem csak azok, akiknek neve be van rva az let
knyvbe, azaz a Szeretetbe, amely az let. ,,Arrl ismertk meg Isten szeretett, hogy lett
adta rtnk.''
me a tkletes szeretet mrtke: a felldozs. s Jzus, a Szeretet, nmagt adta hallra egy
bitfn, miutn nektek adta tantst s csodit, azaz mr szeretett, de nem tkletes szeretett.
A szeretet tkletessge az ldozatban van. maga, mr a szenveds kszbn volt, amikor mr
elmondhatta, hogy befejezte tantst, amikor levertnek kellett lennie, mert szavai radatnak
nem felelt meg a megtrteknek mg egy kis patakja sem, felkiltott: ,,Amikor felemelnek a
fldrl, mindenkit magamhoz vonzok!'' Mert Krisztus tudta, hogy csak a felldozs fogja
legyzni a Stn s a test akadlyait, s szavai kihajtanak majd vrnek esje alatt.
A flldozs. A nagylelksg. Nagylelksg az irgalmassg testi cselekedeteiben. Erklcsi
nagylelksg az irgalmassg lelki cselekedeteiben. Mindent fellml nagylelksg, mert lelki,
mert meg tud halni szeretetbl, hogy letet adjon a lelkileg halott testvrek lelknek, kzlve
velk a szeretetet, amitl meg vannak fosztva. A pldaads a legszentebb s legtevkenyebb
tants, s a cselekedet az egyetlen igazi dolog. Azrt tudjatok szeretni ,,tettel s igazsgban'',
nemcsak szavakkal, s Isten szeretete bennetek lesz.
Jeremisnak mondta Isten: ,,Mieltt kialaktottalak anyd mhben, ismertelek.''
Biztos! Isten ismeri teremtmnyeit. Tiszteletben tartja a cselekedet szabadsgt. Tudja, milyen
ton fognak jrni, hogy megszenteldjenek, vagy a krhozatba jussanak. Ltja, mi vlik majd
krukra vagy javukra. Ismeri mr, ki fogja titokban felldozni magt, hogy elvegyen egy lelket a
Stntl, az emberi rzelemtl, amely birtokba vette azt a lelket, s kzremkdik Jzus
megvilgostsaival, sugallataival s rdemeivel, hogy kzdjn a Stn. s az rzkek ellen azrt,
hogy megmentse egyik gyermekt az gnek.
s Isten, atyai vgyai ltal, csak szenteket akart az emberek kztt. De a Gonosz a J ellensge,
s ha a kzdelem nveli a gyztes rdemeit, az is igaz, hogy a kzdelemben sok gyenge elpusztul
a srban...


(A 179-186)
=====================================================================
A Stn Istent szolglja

Egy ms alkalommal megmagyarztam neked, hogy Isten, a j Atya, azrt, hogy cskkentse a
Stn s az emberek cselekedeteiben a rosszat, nem engedi meg, hogy azok elmljanak anlkl,
hogy rdemszerzv ne tegye azok szmra, akik elviselik.
Elgondolkoztl-e valaha azon, Mria, hogy mg a stni gonoszsg is, amely szabadnak gondolja
magt, hogy azt tegye, amit akar, rnak kpzeli magt, hogy knozhasson, kpesnek hiszi magt
az Istennel val vetlkedsre, akivel egyenlnek kpzeli magt, s aki kpes kignyolni Istent s
ellentmondani neki, azzal vgzi, hogy Isten terveit szolglja, inkbb, mint valaha, mg
lnkebben ragyogv tve Isten gyermekeinek cselekedeteit?
, nincs ms, csak egy Isten! s neki minden al van vetve.
Mg az Ellenfl is, aki hozz hasonlnak kpzeli magt, nem ms, csak egy alattval, s, amikor
rtani akar neki, valjban t szolglja, mert nveli a mennyei udvart, azaz Isten dicssgt, a
szentekt, akiket ksrtett s gytrt, s akik rtettek ahhoz, hogy ellenlljanak neki, s az
ernyeket gyakoroljk az ldzs ostorcsapsai alatt.
Igen, a szentek, akik az Ellenfl nlkl kellemes mdon vltak volna szentekk, kizrlag Isten
ingyenes ajndkai irnti hlarzetbl, az rdg mkdse ltal erteljesen vlnak szentekk,
mert egsz letkn keresztl kzdenik kell az rmnykodsai ellen, amelyek annl
lnkebbek, minl inkbb felfogja, hogy kik azok a zskmnyai, akik elmeneklnek tle. me,
mirt gondviselsszer minden, ami szeretetteljesen kvetkezik a j tervbl, akkor is, ha az
emberi korltoltsg azt nem tudja felfogni.
Tudom! Nehz megrteni ezt annak, akit a fjdalom gytr. De, mikzben a stt hatalmak
flelemmel s szenvedssel akarnak tged eltlteni, irnytsd tekintetedet mindig a Fnyre, aki
szeret tged, te rtsd meg ezt az igazsgot, s mondd velem: ,,Minden gondviselsszer, ami
szeretettel kvetkezik egy j tervbl.''
llandan indtsd fel a hitnek, remnynek s szeretetnek rzelmt, mert te hiszel az r blcs
jsgban, mert te szereted azt, s szereted azokat, akik, megsebezve tged, inkbb
megkoronznak. Szeresd ket Krisztussal, ,,megbocstva nekik, mert nem tudjk, mit tesznek'',
s mert ersen remled, hogy ezzel a szenvedssel az r nagyobb s gyorsabban bekvetkez
bkt ad neked.


(A 219-220) +

Isten a jsg. Minden dolog j, amit csinl. Ha a Stn legyzhetetlen lenne az
emberek ltal, Isten nem engedte volna meg ezt a ,,rossz dolgot''. De tkletes gonoszsgban a
Stn a llek hseinek, az r irnt igazn hsgeseknek megdicslsre szolgl.

A llek eme hseinek ksznhet, hogy a szigor Trvny nem ltezik tbb. gy, amint
akaratuk visszautastja a test dolgait, az isteni Akarat s Igazsgossg megsemmistik az
akaratlan gyengesgeket azon nyomban, amint azokat a szeretetteljes vgy helyrehozza, s
megnyitjk a hsges gyermekek eltt az Orszg kapuit. Megnyitjk ezeket, akkor, amikor mg
uralkodik a fldi let. Megadja nekik ajndkait: a szeretetet, rmt, bkt, trelmet,
kedvessget, jsgot, nagylelksget, szeldsget, hsget, szemrmessget, nmegtartztatst s
a tisztasgot. Azokat az ernyeket, amelyek megvoltak a tkletes Emberben, Jzus Krisztus
Urunkban, aki, jllehet Isten, amikor testbe ltztt, hasonlv tette magt hozztok, meg akarta
adni a lleknek az ajndkokat s az ert, hogy ellenllhassanak a Stnnak s a vilgnak, s
megrizhessk magukat tkletesnek az Atya s az emberek szemben.
,,Kzletek, ki vdolhat engem bnrl?'' , bke, bke a vdlk eltt, a brk, a hall s Isten
eltt annak, aki ki tudja ezt mondani. s ez az isteni kijelents ragyogva, kedvesen, tiszteletet
keltve jelentkezhet az eltt, aki azt hallja, nyugalmat s bkt kelt abban, aki mondja, azokban,
akik mint Krisztus, llekben keresztre fesztik a testet, a bnket s a szenvedlyeket illetleg.
Akkor kirlyi llekkel szolglva a Szentlelket, ki fogjtok rdemelni az r angyalt, s meg
fog menteni titeket, amikor a Stn s az szolgi meg fognak tmadni, mert nagyon dhngnek
a ti kpessgetek miatt, amellyel ellen tudtok llni.
Ne fljetek! Ne fljetek, kedves lelkek, akik szeretitek az Urat nmagatok s rmeitek
felldozsig, hogy a vilg megmenekljn s elrkezzk Isten Orszga.
Ne fljetek! Ti megrtetttek az Igazsgot, aki beszlt. Minden dolog eltt Isten Orszgt
keresttek, s nemcsak magatok, hanem mindenki szmra. s az bennetek van. Mr bennetek
van. s egyedl ez szmt. A tbbi dolgot radsknt megkapjtok. De ha nem kapntok meg,
mert a Stn s az emberek hborja tnkretennk azt, mikzben azok leszllnak az gbl, ne
fljetek! Olyan, mintha ti mindent megtettetek volna, s megadtk volna nektek, s ti
megkapttok volna. Azok, akik nem fogjk megkapni a radst, nem ti lesztek. Msok lesznek.
Aki nem akarja elfogadni, annak nem adjk meg. Aki szeretn megkapni, de nem a llek szerint,
hanem a bns vgyak s a test cselekedetei szerint, azok nem kapjk meg. De semmi s senki
sem kpes elrabolni a Llek ajndkait azoktl, akik az ldozathozsig teljes erejkbl szeretik
t.
s most tisztelni fogjuk az tszrt szv ldottat. Mria, nemde ajndk ez? Meg fogod ltni.
gy, amint Jnos ltta t a Kereszt lbnl.
Foglald el helyedet, mint egy kis Jnos! Vigasztald meg Anydat! Az Apostol is szenvedett,
mgis megvigasztalta a Leginkbb Szenvedt. Mert neki csak egy fjdalma volt. Minden
szenveds jelen volt a jvend Trsmegvltban. Azok is, amelyeket te ismersz... Kvesd Jnost,
te, kis Jnos, akit sszetr a te fjdalmad, amely oly nagy, de amely semmisg a Fjdalmas Anya
fjdalmhoz kpest. Titokzatos Rzsa, a vgtelenl hatalmas rzsnak minden tvisvel, ami
csak ltezik a vilgon, egy fajtt sem zrva ki, amelyek szrjk legtisztbb Szvt, s vrpiross
teszik azt... Idd az knnyeit, s maradj kntse alatt. Anyd. Az gben megtudod majd,
mennyire...


(A 272-274)
=====================================================================
j Luciferek! (Ef 6,10-17)

Az ember, j Luciferknt, gyakran fel akar lzadni az r ellen, s kevlyen, rnak hiszi magt,
hogy eltrtse az Isten ltal akart esemnyeket, st megsemmistse azokat, s jakat teremtsen, az
vit. Ellenll, fellltja sajt trvnyeit, dicsekszik velk. Az eredmny: szenveds. Mert
minden dolog, amely elhagyja az igazsgossgot s a rendet, fjdalmat okoz. s az ember,
szenvedst okoz magnak, mert elhagyja a rendet s a termszetfltti igazsgossgot. Sajt
magt bnteti ezzel, s utna Istent vdolja azzal, hogy kemnyen bnteti t. De a bntets els
szerzje az ember, s ppen az ember, mert Isten annyira Atya, hogy sose venne ignybe
bizonyos vad bntetseket.
Azok az igazsgtalan emberek bntetsei, mert igazsgtalan dolgok vltjk ki; bntetsek,
amelyek elsprik a bnsket s az rtatlanokat, st, amelyek jobban rnehezednek az
rtatlanokra, mint a bnskre, akik mindenekeltt fokai a bntetsnek. Ez az rjuk. A
Stn megvdi ket, mert nekik ktelessgk, hogy t szolgljk. De a fldi let utn az
igazsgossg egyenslya helyrell, s a Stn tbb nem tudja megvdeni szolgit, sem pedig
gytrni Isten szolgit. Isten akarata megrinthetetlen lesz, s el fogja hatrozni, hogy az ember
s a Stn vrtani rvendjenek. rlni fognak azok, akik srtak s ldztetst szenvedtek.
rlni fognak azok, akik rtettek hozz, hogy hsgesek maradjanak az ernyekhez s a szeretet
trvnyhez. Rettenetes bntetsben rszeslnek a lzadk, a kevlyek, a kegyetlenek, az
igazsgtalanok, a testvrek ldzi s Isten megbnti...
Az emberben el van rejtve egy isten s egy vadllat.
A kzpen, a mrleg tengelyt kpezve e kt ellenttes er kztt, van az akarat, az ember
rtelme, az erklcsi mivolta, s a mrleg nyelve ki van tve az lland ingadozsnak. A
vadllat fel hajlik, ha a stt erk vannak tlslyban. Az isten fel hajlik, ha a ragyog lelki
erk uralkodnak. De ha a tengely rendthetetlen, ha nem forog, s az ember meg tudja rizni
magt rtelmes llnynek, a mrleg nyelve oda mozdul, ahol a termszetfeletti cselekedetek
buzgsga van, s a vadllat le van gyzve, s az isten diadalmaskodik.
Azt is mondhatnm neked, hogy az ember akarata, amely szabad s tudatos, olyan, mint egy
rezg irnyt a finom kzponti tengelyen, szinte felfggesztve, de vonzva az isteni ertl, a
tkletes Sarktl, amely ellentte az rdgi sarknak. Ha az akarat rt ahhoz, hogy megrizze
magt jnak, a t szksgszeren mindig oda fordul, ahol a termszetfeletti van. Az let
esemnyei megforgathatjk ismtelten az embert minden irnyban, mint a forgszl a falevelet.
De tje, akarata, mindig Isten irnyba mutat. Nha teljesen megperdl maga krl, hogy
megtallja Istent. De megtallja, amikor Isten az Mindene. s mindig Istenben lesz, mindig a
szeretetben, akkor is, ha az emberek s az rdgk kimert munkval igyekeznek megzavarni
t, s megperdteni, viharba vinni, a sziklaztony fel, hogy elvesztsk. Nem. Ha valaki ers
Istenben, tje nem veszti el mgnesessgt, s Isten fel fordul, s Istenrt dolgozik, s Istenrt
bocst meg.
Hogyan rheti el valaki, hogy ilyen szilrd maradjon? Pl ezt mondja: ,,ltstek fel Isten
fegyverzett!'' Azaz vegytek az erejt, hogy vd pncllemezeket csinljatok belle. Mert
csak Isten eri tudnak ellenllni azoknak az erknek, amelyek titeket tmadnak, s nem a kis
emberkk, akik ltszlag megtmadnak titeket; nem a test s vr bennetek lappang eri; hanem
ennek a stt vilgnak urai, a pokoli hatalom vezeti, akik valjban a mozgat eri azoknak,
akik titeket megtmadnak, s nektek fjdalmat okoznak. Az emberek, sokszor, a Stn ltal
mozgatott bbuk, s k nem tudjk ezt, s nem hiszik el. nmaguktl nem lennnek kpesek oly
sok rosszat tenni.
De amilyen felletesek, nem figyelnek r s kevlyek, nem igyekeznek megvdeni magukat,
megvetik azt a vdelmet, amit Isten ajnl fel nekik, s csupaszok, gyengk, lmosak, knnyen
befolysolhatk. Azzal vgzik, hogy elviszi ket az Ellensg, aki feltzeli ket, Isten
gyermekeinek fjdalmra.
Egy msik veszlyes er a test. Az bennetek van, s az a lzad, amely mindig felemeli fejt. De
Isten fegyverei megfkezik. Vegytek azrt azokat, hogy ellenlljatok a ksrtseknek,
amelyeknek ezernyi nevk van, amelyek ezernyi rszrl jnnek, amelyek nagyon rvetik
magukat az ember llati rszre, mind erklcseire, mind lelkre, s akkor gyzni fogtok.
Vegytek az igazsgot s az igazsgossgot kardknt s pnclknt, a hitet pajzsknt. Vegytek a
keresztnysg eltti s utni blcsessg mly ismerett, hogy a tveds veszlye nlkl
jrhassatok Isten bks s szent tjn.
Hit, hit, hit! Aki hisz a jv letben, hogy Istennel egyeslve rvendjen, aki hisz a tantott
igazsgokban, az nem vsz el. A tzes drdk, mondja Pl -- n mg azt is hozzteszem: a
Gonosz mrgezett drdi -- hidegekk s rtalmatlanokk vlnak a hit fehr folyamban. Hit,
lelki erssg s blcsessg. s birtokban lesztek a gyztes lleknek, mindazok rmnykodsai
s tmadsai ellen, akik gyllik Istent.
s trelem, mg magatok irnt is. Ne vesztstek el trelmeteket, ha minden gondossgtok
ellenre is, nhny ts r titeket. Ne mondjtok: ,,Ez annak a jele, hogy elvesztettem Isten
kegyeit''. Gondoljatok mindig arra, hogy a Stn azok ellen dolgozik, akik nem az vi. Nem
ostoba, hogy idejt vesztegesse azokra, akik mr alattvali. rtelmesen hasznlja idejt, hogy
rosszat tegyen ott, ahol rdemes azt tenni, ott, ahol fjdalmat okozhat Istennek, ott, ahol a
bkben hagys annak megvallsa lenne, hogy azt akarja, hogy legyzzk s vesztsen. Mert a
Stn ltja a mltat s a jelent, de nem a jvt. Azrt be tudja csapni magt, hogy amg az ember
l, azt is a magv teheti, aki jelenleg igaz letet l. s kitartsval nha el is ri.
Menekljetek Isten menedkbe, s ne fljetek! Legyen elttetek Jb! A Stn kihvta Istent. A
Stn, aki nem ltja a jvt, s gyzelmet reml a felett is, akinek neve mr be van rva az gben.
Kineveti Istent s az igazat, gnyoldva: ,,rintsd meg abban, ami birtokban van, s megltod,
hogy tkozni fog tged!'' s az r megengedte neki, hogy megksrtse, de nem azt, hogy
meglje. s a Stn kinttte dht az igazra, nem kmlve meg t semmifle szenvedstl, mg
attl sem, hogy igazsgtalan szemrehnysokat tegyenek neki a hamis igazak, azaz azok, akik
csak szavaikban voltak igazak.
De Jb, mert Isten erejbe ltztt, megmaradt igaznak. s a Stn elvesztette a csatt, s
megalztatst szenvedett a hrom bbu, akiket mozgatott, hogy nvelje a prbra tett
szenvedst, s panaszkodsra indtsa t.
A Stn elmehet egy hatrig, de nem tovbb. Sose felejtsd el ezt! Isten lt tged, s gondoskodik
rlad. Maradj meg az r tjn, s veled lesz.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 308-314)
=====================================================================
Az egyhz (Gal 4,1-7)

Isten szava mindig tlet el llt. Mindig olyan, mint egy prbak az emberek szmra. Aszerint,
hogy milyen fmbl vannak, mshogy vlaszolnak r, s Isten aszerint tli meg ket, amint
vlaszoltak
Elszr az jszaka kzepn szllt le, a harag idejben, hogy krlelhetetlen bntets legyen azok
szmra, akik lbbal tapostk Isten szolgit. A msodik alkalommal az jszaka kzepn szllt le,
az irgalmassg idejben, hogy hatalmas dvzt szeretet legyen. Isten Igje folytatja, szzadrl
szzadra a megtlst s a prbak szerept az emberek kztt. Krlelhetetlen bntets azok
szmra, akik kinevetik s ldzik azokat, akik hsgesek hozz. Hatalmas szeretet, amely
dvzti s oktatja azokat, akik jakaratan keresik ezt az Igt, s szeretik, lelkk kedves
jegyeseknt, akitl sose vlnak el, mert minden rmket benne talljk.
Az Ige leszllsa ltalban a benssges rk csndjben trtnik, amikor az ember magba
szll, s felidzi cselekedeteit, azokat a mindennapos cselekedeteket, amelyeket azzal az alzatos
vggyal vitt vgbe, hogy engedelmeskedjk az r szent s ketts szeretete parancsainak, vagy
amely cselekedetei arctlanul kignyoltk Istent, az erklcst s a szeretetet.
Kedvesen s hosszasan beszlget az Isten lelke az emberrel, vagy rviden, villmknt drg r
Isten a bnsre. Isten Igje a legvratlanabb rkban szll le, kihasznlva az alkalmas pillanatot,
amikor az n egyedl van nmagban.
s szeretettel nekel, vagy haragosan zg, kedves, mint a simogats, flelmetes, mint a sebes
nyl, nagyobb boldogsgot gr, vagy Istennek rettenetes villmra figyelmeztet. s mindig
irgalmas, akkor is, ha fenyeget. Mindig irgalmas, akkor is, ha a fldre teper. Fldre teper, mert
fl akar emelni. Villmlik, hogy megtiszttson. Megvakt, hogy megnyissa a szemeket.
Damaszkusz tjai megismtldnek vgtelenl sok teremtmny szmra. s boldogok azok, akik
rtenek ahhoz, hogy felkeljenek, az Isten irgalmassga ltal porr gett anyaggal, a vilg hisgai
szmra megvakult szemekkel, kszen arra, hogy az ellensgekbl Isten szolgiv vljanak, s
annl inkbb boldogok, minl inkbb megmutatja nekik Isten, hogy mennyit kell szenvednik
Nevrt.
s boldogok azok, akik mindig Isten bartai, sose vlnak kevlyekk az Ige miatt, aki szereti
ket, hanem alzatosan engedelmeskednek minden parancsnak s tancsnak, amit nekik ad, s
szmtgats, zsugorisg nlkl teljestik azt, s kirasztjk pusztn Isten szeretetnek,
tiszteletnek s megdicstsnek szelleme ltal.
k mindnyjan felnttekk vlnak mind azok, akik llandan elre haladnak a tkletessgben
j akaratuk ltal, mind azok, akik Istennek egy csodlatos beavatkozsa rvn, amely
megsemmisti ket a rossz ton, hogy rhelyezze ket a j tra, az Ige ltal, a gyermekekbl,
akik voltak, felnttekk vlnak, kszen arra, hogy megkapjk az atyai rksget, mint rtelmes
gyermekek, akik mltk ennek a nvnek a viselsre.
Meg vannak keresztelve, keresztnyek, a szent keresztsg erejbl, azrt vilgra jttek, lnek az
,,lk'' nagyszer trsadalmban, ami pomps dolog. De mg nem elg. Elg lenne, ha Isten
maghoz hvn ket kisgyermek korukban. Akkor nem lenne ms kvetelmny ahhoz, hogy
belpjenek az gbe, s rszeseiv vljanak az rvendez npnek. De amint az asszony szlttje
nvekszik korban, gy nvekednie kell a blcsessgben s a kegyelemben is, Isten s az emberek
eltt, hasonltva ahhoz, aki minden vilga jtt s ,,l'' ember Elsszlttje.

Az Anyaszentegyhz, Krisztus jegyese s azrt Anyja, termkeny Anyja a tle
szletetteknek, rkdik s kiosztja Jegyesnek kincseit, a vgtelen kincseket, amelyeket Krisztus
szerzett, s amelyeket ldozatval a kegyelem s az dvssg rk forrsaiv tett. s a lelkek
nvekedni s tpllkozni tudnak, nvekedni s megersdni, nvekedni s eljutni a felntt
letkorba, amelyben a kisgyermekekbl, akik mg nem tudjk hasznlni az atyai rksget,
rkseiv s birtokosaiv vlnak az atyai javaknak.
Az Egyhz odanyjtja a tpllkot. A csecsszopknak, a kisgyermekeknek el kell fogadniuk azt.
Ha k visszautastjk, vagy hnyingerrel veszik magukhoz, ha inkbb ms tpllkokkal akarjk
keverni, vagy kimondottan ms eledelekkel helyettestik, akkor az Anyaszentegyhz hiba
nyjtja nekik a tpllkokat, amelyek a kisgyermekeket lelkileg felnttekk teszik, akik ,,lnek''
s ,,ltnak'', mert bennk van az let s k a Vilgossg bartai. A kisgyermek akkor nem nne
fel, hanem meghalna, vagy legalbbis megmaradna csecsemnek, ami nem bn, de hsies
szentsg sem, s amit hosszas engesztelssel kell jvtenni, hogy eljussanak a tkletes letkorra,
a tisztt s irgalmas lngok kztt. A kisgyermek, a lusta llek, a nemtrdm, a fsult akkor
nem vltozik t hallakor a kisgyermekbl az rkss, hanem hosszasan kell szenvednie, hogy
helyrehozza lanyhasgt, nzst s hanyagsgt, s eljusson a tkletes letkorra.
,,Arcra az rks kiskor semmiben sem klnbzik a szolgtl, br mindennek az ura;
hanem gymok s gondviselk alatt van az atyjtl elre meghatrozott idig.'' me, ezekben a
szavakban burkolva benn van a figyelmeztets, hogy az ember mindig kisgyermek a
tkletessgben, sszehasonltva a Vgtelen tkletessggel. Ktelessge megmaradni a
gymsg alatt, engedelmeskedve Anyjnak, az Egyhznak, aki tkletes a lelki dolgokban, s
tudja, miknt vezesse, s milyen telekkel tpllja, milyen gygyszerekkel gygytsa, hogy
megvdje t az eredeti bn, a vilg s a Stn mrgtl.
A bnre val hajlandsg nem sznt meg, jllehet annak foltjt Isten eltrlte. A Stn lehelete
felleszti lappang tzt, hogy lngjval tnkretegye az embert. Az Anyaszentegyhz rhinti
balzsamt, olajait, vizt, Krisztus isteni vrt, hogy elcsittsa a viharokat, kioltsa a lngokat,
meggygytsa az gsi sebeket, tzllv tegye a lelket, hogy az ne gjen ki. Feldti a Stn s a
test ismtelt tmadsai elleni harcban kimerlt lelket az r Jzus ltet Vrvel s Testvel.
Azrt a Rmai, Egyetlen, Katolikus s Egyetemes Anyaszentegyhzban nemcsak ktelessg,
hanem szksges elfogadni az lelmet annak, aki lni s az Atya Orszgnak rksv vlni
akar. Azrt, aki nem teszi ezt, s nem folyamodik llandan kincseihez, az oktalanul kiteszi
magt az elbgyadsnak s a hallnak. Azrt, aki azt mondja, hogy nincs szksg az Egyhzra,
hogy az felesleges intzmny, amelyre nem szorulnak r azok a lelkek, akik rtettek ahhoz, hogy
lelkiekk tegyk magukat, az stni szavakat mond, s ajkval mr az beszl, aki gylli az
Egyhzat, amint gylli Krisztust, akitl, mieltt mg az ember ltezett volna, mr megtagadta
az imdst.
Nem tudtok, nem vagytok kpesek lelkiekk lenni Isten Lelknek segtsge nlkl. s a Llek a
szentsgeken s az Egyhzon keresztl jn hozztok.
Nem tudjtok, nem vagytok kpesek megrizni magatokat lelkieseknek, hogy Isten kegyelmbl
elrkezzetek oda az Anyaszentegyhz ltal nyjtott telek felhasznlsval, ha nem folytatjtok a
benne s vele val letet, s nem ltek azzal, amit ad nektek.
El kell tudnotok merlni, mint a halaknak a halastban, a htg forrsban, s abbl sose szabad
kijnntk, mert gy megmenekltk a Stn harapstl. Az, aki azt mondja: ,,Velem van az
Isten, s azrt nincs tbb szksgem az Egyhzra'', az ezzel a kevly gondolattal eltvozik az
Egyhzbl s az letbl, s Isten szemben szennyes a pokoli Kgy nyltl.
Minl inkbb nvekedtek a blcsessgben s a kegyelemben, annl inkbb l bennetek Krisztus
Egyhznak szeretete s a neki val engedelmessg.
Minl inkbb elrkeztek az ersek frfias kemnysghez, annl inkbb magatokba szvjtok
szent emlibl az letet. Minl inkbb Istenben s Istennel vagytok, annl inkbb bennetek van
Isten, s ti annl inkbb a Szent, Rmai, Katolikus, Apostoli Egyhzban vagytok, aminek
testben kering a mi Urunknak, Jzusnak szentsges Vre. Jaj annak, aki elszakad tle! Jaj
annak, hromszoros jaj annak, aki elszakt titeket az Egyhztl! Jaj annak, aki azrt, hogy
prbra tegye a lelkeket, vagy hogy elcsbtsa ket, megksrli elszaktani vagy eltvoltani ket
a kapcsolatoktl, mondva: ,,Ne menjetek a forrshoz s a magtrhoz! Ha igaz, hogy Isten van s
Isten bennetek van, semmi sem fog megvltozni, mg akkor sem, ha ti nem tpllkoztok az
egyhzi telekkel''; vagy: ,,Annyira veletek van Isten, hogy ti nlklzni tudjtok ezt.''
Mg az Igtl nem jtt rendelkezs s tancs, hogy lebecsljk az Egyhzat s annak vezetit.
Sose fog jnni. Az rk intzmny, amely ellen mg a Stn sem gyzedelmeskedik. s ha most
a pokol eri s a tvtanok s bnk radata ltszlag fel akarjk bortani, csak kemny lkst
kap, ami megrengeti, s fjdalmat okoz neki, de ami utn mg szebb lesz. A legragyogbb
lenvszon ruhba ltzik, amelyet oly sok dolog poross tett, s amelynek kntst bborsznv
tette az ldztets. A knny s a vr szksges a lenvszon fehrr ttelhez s a kpeny
bborsznv festshez, amelybe Krisztus nagy, halhatatlan Jegyese ltzik.
A sttsg utn jn a vilgossg. Mindig. A vilg teremtsnl. A nap megszletsnl, jszaka
utn. A korszakok s a korok egymsra kvetkezsnl. A rothads szli meg a hallbl az let
elemeit. A temetk stt srjaibl szletnek majd meg a tncol lngocskk, amelyek egytt
meleget s fnyt tudnak rasztani. A legszomorbb lelki korszakokban, amelyekben gy tnik,
hogy a hall kioltja az letet, s a Sttsg legyzi a Vilgossgot, s az anyag elfojtja a lelket,
de nincs legyzve az let, a Vilgossg s a llek.
Lbbal tapossk ket. El vannak rejtve. Mint a fldbe hullott mag, amelyet betakar a trgya a
szomor, tli hnapokban. Megalzottnak tnik a mag, amely el van temetve a fld s a bzs
trgya rtegei alatt. Ltszlag elvesztette a napot, s a nap t. De ppen azrt, mert alul van,
megalzva, elnyomva, legyzve a fldtl, a mag gykeret tud verni, tbb mr nem a knny
mag, amelyet az arra jr eltaposhat lbval, a szl mshov fjhat, a madr elnyelhet. Ers
nvnny vlik, vidmm, hasznoss, virulv, megnvekedve rtkben s erben; jtkonny,
diadalmass, a napfnyben lve a legszebb hnapokban.
gy tnt, hogy a Fny elhomlyosodott s eljtt a hall. A romls elterjedt, s ers hullmai
elbortanak. Ne fljetek! Ez rzza fel az alvkat, s breszti fel bennk a vgyat a magasbl jv
hangokra. A kzdelem hasznos ahhoz, hogy az atltk ersek maradjanak. A romls ltal
elidzett hnyinger felkelti a vgyat a tiszta irnt. A sttsg sztnz a vilgossg keressre.
A flelmetes arnyokat elr anyagiassg felkelti a vgyat a lelkiessg irnt.
Az emberisg, amely a Stn labdjv vlt, mert elaludt egy kds korszakban, amelyben nem
voltak vallsos kzdelmek, s megvetssel a srba tiportk, az tsekre azzal vlaszol, hogy a
magasba szkken. A llek korszaka jn majd ez utn az anyagiassg utn. A Vilgossg korszaka
visszatr majd a jelenlegi sttsg utn. Az let korszaka foglalja majd el a helyt a szinte
hallos haldoklsnak. Isten korszaka felkel majd, hogy az utols kzdelemben ert adjon. Isten
korszaka fog uralkodni a Stn korszaka utn.
Talpra, keresztnyek, teljes szeretettel Isten, az Egyhz, a felebart s magatok irnt! Az
Atyaisten elkldte nektek Fit s Testvreteket az Anya ltal, hogy Mesteretek s Megvlttok
legyen, s hogy ti Isten gyermekeiv legyetek. s hogy gyermekei legyetek, Isten sajt Finak
Lelkt nttte szvetekbe, s helyettetek kiltja: ,,Abba! Atya!''
Az ember, a legtkletesebb sem lenne kpes soha sem azzal az erteljes szeretettel imdkozni,
amely elnyeri a csodt, minden csodt, s akkor, me, Isten Lelke imdkozik bennetek s
helyettetek, hogy elnyerje azt, ami hasznos s szksges szmotokra, ami szent s alkalmas
szentekk tteletekre.
s mindig az r Lelke, aki a hvek szvbe van zrva, kri s kiltja kimondhatatlan
shajtozsokkal: ,,Abba! Atya!''
s helyettetek mondja azt. Kitl fltek akkor, ha azt mondhatjtok Istennek: ,,Atya''? Ha maga
Istennek Lelke mondja azt helyettetek, megvallva gy, hogy az Atya gyermekeinek mondhatjtok
magatokat, hogy Istennek gyermekei vagytok? Ha ugyanaz a Llek, akit Isten vgtelenl szeret,
mivel maga imdkozik, s kr helyettetek?
Fel teht, s ne fljetek azoktl a dolgoktl, amelyek elmlnak! Ne fljetek! Nem vagytok
szolgk, akiket elbocsthatnak mrl holnapra, s akiknek nincs joguk a csaldatya javaira.
Hanem gyermekek vagytok. Az Igazi letre szlettetek, Krisztus rdemei ltal, az letre vagytok
megrizve, szintn ezek ltal az rdemek ltal, amelyeket Krisztus Jegyese anyaian

nyjt feltek. Gyermekek vagytok. s az atyai rksget senki sem veheti el tletek. Nem
lehet tnkretenni, mert az Egy Orszgt nem rinthetik meg azok a rombol elemek, amelyek a
fldn bajt okoznak, megalznak s levernek. A Stn tzei s az elszabadult stni hordk, a
fekete Lzad Fejedelem fekete hordi nem rnek fel a ragyog helyekig, ahol teljes a szentek
rme, ahol tkletes a bke, ahol a szeretet oly magasztos, hogy csak a msvilgon ismeritek
majd meg annak kiterjedst s mindent fellml dessgt.
Ezek az rmk, ez a bke, a Szeretetnek ez a birtoklsa, amelynek Isten igazi szolgi mr itt,
ahol vagytok, rvendenek, s amelyet n, az r angyala, kvnok nektek mindig tkletesebben,
odat vrnak rtok. A tietek. Azok, akik minden s mindenki ellen, hsgesen az Ighez, Isten
gyermekeiv tudtok lenni, s azok tudtok maradni.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 367-374)
=====================================================================
A titokzatos test

A gygythatatlan rossz nem az, hogy valaki a pognysg sttsgben vagy blvnyimdsban
szletett, sem pedig az, hogy egy tvhit kdben szletett, amelyben megmarad az Igaznak egy
emlke, az Igaz Valls rszeinek emlke, de meg van fosztva az lettl, mert el van vlasztva a
Titokzatos Testtl, amely az egyetlen l Test. Hanem az a rossz, ha, miutn valaki az
Egyhzban szletett, tvhitknt, pognyknt, levltknt s a bn ltal halottknt l.
Nincs let a Rmai Egyhzon kvl. De mindnyjan belphetnek az letbe, s a Rmai Egyhz
nem vonakodik befogadni lbe a ,,halottakat'', akik ms vallsokbl jnnek, amelyek
kinyilatkoztatott vagy blvnyimd vallsok, s megszlni ket az letre, gy, amint Jzus srja
befogadott egy holttestet, s megszlte az lt, azt az lt, aki nmagtl trt vissza az letbe,
mert az let. Ez az l, aki, mivel a Titokzatos Test Feje, nem tehet mst csak azt, hogy
ltesse mindazt, ami hozz tartozik s belp oda.
Ezt teszi az Egyhz. a Jegyes. s az Anya. Mint szent Jegyes, nem kvn mst, csak azt, hogy
gyermekeket szljn Jegyesnek, hogy sok ember hordozza az Nevt a fld minden rszn.
Anya. El van jegyezve az Istensggel, aki Atya, birtokolva ezt a minsget, mint az Els
Szemly, mint a Fi Nemzje, mint a Szz Megtermkenytje, aki megszlte az Embert a
Szentllek mve ltal, mint az emberek Teremtje, Atya azrt nmagt tekintve s teremtmnyeit
tekintve. Mivel jegyese Atya, az Egyhz nem tud ms lenni, mint Anya. Teremtjnek,
Alaptjnak, Jegyesnek s Fejnek gondolatt s rzelmeit magv tve: Anya. s mint
Anynak, minden gyermekrt vgyakozva ver a szve.
Minden emberben, aki szt van szrva a fldn, lt egy csrt, amelyet hordoznia kell s meg kell
szlnie az g szmra, s kitrja karjt, s kitrja lt az alaktalan csrk befogadsra, hogy
nmagval tpllja, s megszlje ket Jegyesnek.
De a kzd Egyhz a tant s a tanul Egyhzbl tevdik ssze, gy, amint a test szervekbl s
hsbl ll. A szervek, a hs nlkl, amely megvdi ket, nem lennnek kpesek egy testet
alkotni. A hs nem tudna lni a szervek nlkl, amelyek fenntartjk, vrrel elrasztva, tplljk a
mirigyek nedveivel s az oxignnel, megtiszttjk a mrgektl, amelyek naponta kpzdnek s a
salaktl, ahhoz, hogy ljen s test legyen. Az Egyhznak, a Titokzatos Testnek is szksge van a
klcsns kzremkdsre a szervek s a tagok kztt, a tant s a tanul rsz kztt. s a
tant Egyhz a tanulhoz fordul, oda fordul, ez a nagy Anya, s azt mondja: ,,Segts engem
megszlni az letre az alaktalan csrkat, amelyek a fldn vannak!''
Hogyan? ldozatok ltal, mert a hvek ldozata segti a papokat. s pnzzel. Mert a hithirdets
nagyon kltsges teherrel jr. Behatolni, terjeszkedni, megszerettetni kiadst jelent. A pnz az
egyik csapda, amit a Stn az ember pusztulsra teremtett. De, mint minden dolgot, amit a
Gonosz teremtett, meg lehet vltani. Meg van vltva a nagy Bn, Krisztus ldozata ltal. Meg
lehet vltani a vagyont is, ha szent clra hasznljk. s, n mondom neked, nincs szentebb cl a
vagyon hasznlatra az irgalmassg cselekedeteinl. s a testi s lelki irgalmassgnak szinte
minden cselekedete megvalsul a misszionrius ltal, azaz a j pap ltal, mert az egsz Fld
misszis terlet. Templomnak kapujn kvl, rendhznak kszbn, a pap vagy a szerzetes
megtallja a blvnyimdt, a tvhitt, a hitetlent, az istentelent, a ,,halottat'', az alaktalan csrt,
s az Anya-Egyhz lre viszi, hogy az megszlje t Istennek.
, az Ige mondta: ,,Aki csak egy pohr vizet ad egy tantvnyomnak, nem veszti el jutalmt.'' s
azt mondta: ,,Szerezzetek bartokat az igazsgtalanul szerzett vagyonnal, hogy amikor
meghaltok, befogadjanak titeket az rk hajlkokba.''
Az Anya irnti ktelessggel s szent ravaszsggal nmaguk irnt, a katolikusoknak, az r Jzus
Krisztusban hvknek ktelessgk lenne megszerezni maguknak ezeket a bartokat: a
keresztnyekk letteket, lelki vagy anyagi segtsgk ltal -- mg jobb, mert tkletes: ha a lelki
s az anyagi egytt van -- akik kzvetett megvltik hallakor, fogadjk ket az rk
hajlkokban.
Nem j katolikus, aki csak egyedl imdkozik.
Nem j gyermeke Krisztus Egyhznak, aki csak sajt jvend dicssgre gondol, sajt
jelenlegi szksgleteire, sajt kzdelmeire, sajt fradalmra, de nem gondol az Anya
dicssgre, az szksgleteire, az kzdelmeire, az fradalmaira, hogy befogadja s
megszlje az Igazsgra, az letre, az tra s a Vilgossgra a szegny testvreket, akiknek, mint
fattyaknak, nincs se atyjuk se anyjuk sem a fldn, sem az gben, mert azon a Csaldon kvl
lnek, amelyben Isten az Atya, az Egyhz az Anya, a szentek s a katolikusok a testvrek. A
Szentek des s szent Kzssgben, mirt vagytok ti katolikusok, oly lanyhk arrl
gondoskodni, hogy oly sok embertestvretek belpjen abba? Ha azt mondjtok, hogy szeretitek
az Urat s az Nevt, mirt nem fradoztok ldozattal s pnzzel, hogy t minden ember
szeresse?
azt mondta: ,,Az arats igazn nagy, de kevs a munks. Krjtek az arats Urt, hogy kldjn
sok munkst aratsba!'' s nem emlkeztek r, mikor mondta? Mt azt mondja? ,,s amikor
ltta a tmeget, rszvttel volt irntuk fradtsguk s kimerltsgk miatt, mert olyanok voltak,
mint a psztor nlkli juhok.'' Teht ezek a szavak akkor hagytk el Jzus Urunk ajkt, amikor a
rsztvev szeretet lesjtotta t azok miatt, akik psztor nlkl, fradtak s kimerltek voltak.
Aki nem reml a jv letben, akinek nincs hite, amely kielgti a lelket, azaz hinyok nlkli
igaz hite: katolikus hite -- mert minden ms valls, minden ms hit hinyos, meg van trve,
amely eltt bizonyos rkban retteg a llek, amely rzi, hogy nincs az igaz hiten -- amely nem
orvosolja sajt emberi fjdalmt balzsammal s a szeretet mzvel, akinek vgl nincs meg
minden lelki segtsge, amelyet bsgesen ad az Egyhz a benne lknek Krisztus rdemeinek s
a szentsgeknek gymlcseiknt, az ugyancsak kimerlt s fradt, s psztor nlkli juhnak rzi
magt, kiszolgltatva a rablknak s a farkasoknak.
Ti emberek, nem ismeritek azoknak a lelkeknek szomorsgt, akik nlklzik a kegyelmet, s
nem elmlkedtek arrl. Mi ltjuk ket. s ugyangy sznjuk ket, mint a Mester, ltva a nagy,
elhagyatott aratst.
Az Egyhzban l lelkek, halljtok meg Krisztus siralmt! Az r magtrai vrjk az aratst,
mieltt eljn a nagy gylekezs rja. Cselekedjetek, hogy a vad fldeket bevessk, s
gymlcst hozzanak, s utna legyenek munksok, akik kvetik a magvetket. Mert az r
munksai kztt, az igazi munksok kztt, hamarosan elhalad a hall sarlja, s levgja ket. s
aki vetett, gyakran nem gyjti be a termst. Azrt szksges imdkozni, imdkozni s imdkozni,
hogy szmosan legyenek, annyian, amennyi a kalsz, szeretnm mondani, mert a magnak,
minden egyes magnak kt vd angyala van, Isten, a szellemi, s az Egyhz, a papi. A vilg
meghal a paphiny miatt.
Tudod mit jelent ez a sz: pap? Felszenteltet jelent. Teljesen Istennek szenteltet, felajnlottat
jelent, hogy a lelkeket Istenhez vigye. Mindennek el kell pusztulnia a pap szmra. Mindennek.
Csak Isten s a lelkek maradnak meg. Meg kell t fosztani mindentl, mg sajt emberi volttl
is. Fel kell ldoznia magt kldetsnek. Mint Krisztus tette.
Amikor gy van, akkor Krisztus munksa. Tud vetni s aratni, biztos lehet abban, hogy nem
nvekszik konkoly az fldjn, s hogy minden emberbl egy lelket, egy tiszta lelket forml.
Az gben nincsenek klnbz szn fajok. Minden fny s szpsg, minden tisztasg s
szeretet. Az gben az g s Fld Ura beengedi lpni azt, akinek lelke tiszta s fel van dsztve.
Nem utastja el a fekett, sem a mongolt, sem a polinziait, senkit sem. Azok az gyermekei.
Finak testvrei, akiket mindet szeretett az Atya ln, utna a fldn, utna a kereszten,
szemllve azokat is, akiknek ltezst akkor a vilg nem vette tudomsul. Az indinokat ppgy,
mint a patagniaiakat, a tvoli cenia, Ausztrlia lakit ppgy, mint a rzbreket s azokat
gy, mint az eszkimkat. Mindnyjukat ltta elvonulni, mintegy szemln, a Haldokl szeme, a
nagypntek stt egn. s az szak, jggel s erdkkel fedett orszgai, s a kietlen vidkek, s az
egyenlti serdk, s az ismeretlen szigetek, a nagyok, mint a vilgrszek, a kicsinyek, mint az
atomok, s a fldalatti tztl g vidkek s a sarkok jgsapki, ahol lehetetlennek ltszik az let,
kirajzoldtak eltte jvjkben, s mindegyik szmra kvnta az ldozata s hatrtalan
Szeretete, hogy Isten napja rajzolja ki egy kereszt rnykt gy, amint a T betje belenyomdott
a misszionriustl a lelkekbe, hogy a blvnyimdk s a pognyok Npnek tagjaiv legyenek.


(A 241-248)
=====================================================================
Keresztsgnk (Rm 6,3-11)

Isten kld engem, hogy lelked vigaszra megmagyarzzam neked Szent Pl tantst a
keresztsgrl, amelyet mg a buzg katolikusok kztt is csak nagyon kevesen fognak fel.
Mi, pontosan vve, a keresztsg? A legtbben azt vlaszolnk: ,,Egy szertarts, amelyet az let
kezdetn szoktak hasznlni, hogy megmutassk: k katolikusok''. Egy msik, sokkal kisebb
rszk, azt mondan: ,,Ez a szentsg trli el az eredeti bnt, s adja meg neknk a Kegyelmet.''
Ez mr j vlasz lenne. Megmutatn a vallsos tuds birtoklsnak azt a csekly fokt, amely
elgsges ahhoz, hogy katolikus mdon ljenek, gy, hogy dvzljenek, ha ismeretkhz a j
akarat is trsul.
De nagyon kevesen mennnek tovbb gondolataikban addig, mg igazn behatolnnak a
keresztsg lnyegbe, igazi termszetbe, ami el van rejtve a szertarts ltal hasznlt anyag
mg.
Ha sokan gondolnnak a katolikus keresztsg ,,termszetre'', s ha sokan trekednnek azt
megrtetni gyermekeikkel azok zsenge kortl kezdve, akkor ezekben a gyermekekben s
szleikben, valamint keresztszleikben Krisztus irnt oly nagy szeretet bredne, hogy az tvol
tartan ket a bntl. Oly ers lenne ez a szeretet, hogy elvinn ket a szent cselekedetekhez,
hogy azokkal visszafizessk a kegyelmet, amelyben letk elejn rszesltek. Szeretetkkel
fizetnk vissza tartozsukat, amivel tartoznak Krisztus irnt gy, amint szenvedskkel fizetik
vissza adssgukat, amivel a Magassgbelinek tartoznak
,,Bocssd meg a mi vtkeinket'' -- imdkozztok. tantott meg titeket erre. De helyes, hogy
amennyire tehetitek, trekedjetek megfizetni adssgtokat, sajt ertkbl anlkl, hogy
megfeledkezntek arrl, hogy egyedl Isten nagylelk.
Ez a tartzkods a bntl, ez a szeretetteljes elismers Az irnt, aki Isten gyermekeinek
termszett adja nektek -- rszestve titeket a kegyelem ltal az letben, a dicssgben, az
istensgben -- magtl jn abban, aki gy tudja szemllni a keresztsget, amilyen az valjban.
A keresztsg elmert Jzus szenvedseibe, knnyeibe, vrbe, megalztatsaiba, hallba. Ezt
teszi a vz jelkpe ltal. A hall Legyzje meghalt azrt, hogy megsemmistse a mg nagyobb
hallt, amelyet a bn okoz. s elvrzett azrt, hogy fehrr tegye lelketeket, s tdfette mellt
azrt, hogy befogadjon titeket Szvbe. s ott tmadtok fel a Kegyelem letre.
Gyztes s beteljest, , akit legyztek s felemsztettek. De megkvnja, hogy az emberek
kvessk t, azrt, hogy a Brny vre ne kiltson az gre ellenk, mint ldozatnak
szentsgtr kignyoli s eltkozli ellen.
Ha a katolikus ember gondolna ezekre a dolgokra, nem nevezn tbb a keresztsget
,,ceremninak''. Nemcsak azt ltn, hogy a szentsg miknt adja meg a kegyelmet s semmisti
meg az eredeti bnt, hanem Krisztus ldozataknt is ltn, aki elvrzett azrt, hogy megadja
nektek a frdt, amely eltvoltja a Rosszat, s a J rszeseiv tesz titeket; hogy a
teremtmnyekbl flistenekk tegyen, beltek ntve az dvssghez elengedhetetlen ernyeket,
s kpess tegyen a Blcsessg flfogsra, a hitre, s az Irgalmassgba vetett remnyre.
Aki Krisztus vrben megszletett s fltmadt, s hsges marad ehhez Vrhez, az tbb nem
hal meg, hanem l az dvzt Jzus Krisztusban, s mint , legyzi a vilgot s a Stnt a
fken tartott szenvedlyek ltal.


(A 216-218)
=====================================================================
Lngnyelvek (1Pt 2,11-19)

Elmlkedjnk most azokrl a dolgokrl, amiket Pter tantott, aki mesteri mdon tudott beszlni,
mind emberi tapasztalata miatt, mind azrt, mert az Ige oktatta s a Szentllek vilgostotta meg
t, hogy mindrkk kpes legyen tantani az apostoli Egyhzat.
A kafarnaumi Simon, Jns fia, Urunk Jzus Sziklja, tud beszlni az emberekhez, mint az az
ember, aki apostoll akart s tudott lenni, s mint az az apostol, akire leszllt a pnksdi lng,
hogy felszentelje t a tkletes tantsra.
Elmlkedtl-e valaha ennek a tznyelvnek a jelkprl, amit lttl, hogy leereszkedett minden
apostol fejre, mikzben koszorknt megkoronzta az Egszen Szentet? Meg akarom rtetni
veled. ltalban azt mondjk: a lngnyelvek alakjban rzkelhetv vlt az apostolok szmra a
szeretet s vilgossg, amit jelzett. De nemcsak ez.
Lehetsges s elg lett volna, ha a Vigasztal a nagy szlviharban jtt volna el, s behatolt volna
a Vacsora termbe -- ahol mr ltrejtt az oltriszentsgi szertarts:
A testt lett Isten ajndkozsa hveinek, hogy bennk legyen az elvlaszts utn is, s ne
csggedjenek el a Mester kedvesei, behatolhatott, s ott maradhatott volna csodlatosan ragyog
gmbknt, hogy megvilgostsa azok rtelmt, akiknek beszlni kellett a vilghoz az Igaz
Istenrl s az Krisztusrl.
De a Vigasztal nem korltozta magt erre. is, mint a Megtesteslt Ige, megtrte s
ajndkozta magt, egy kzssgben, s a Blcsessg, rtelem, Tancs, Tuds, Erssg,
Jmborsg s Istenflelem ajndkainak kiradsban s adomnyozsban, gy, amint Jzus
magt adta Testben, Vrben, Lelkvel s Istensgvel. A Brny Vrnek vres frdje
megtiszttotta az ember lelkt, de nem rombolta le embersgt -- amelynek magtl kellett
harcolnia azrt, hogy kifejldjk tkletes lelkisge -- amely mg a feltmads utn is nehzkes
s homlyos maradt. A Vgtelen Szeretet, a Teremt, az Atyval s a Fival egytt - - mert a
Hrom Akarata elvlaszthatatlanul Egy, s isteni mdon szeretik egymst -- akarta megteremteni
az j apostoli embert, akinek mr volt Atyja, aki annak idejben az letre teremtette t, s akit a
Fi a kegyelem letre teremtett. A Vigasztal teljess s tkletess akarta tenni ezt a kt
teremtst, rajtuk dolgozva. Ki akarta getni az apostoli emberbl a makacs emberi termszet
legslyosabb salakjt, amely leginkbb megmrgezte, amely a fejben szkel, ahol az t rzk
egyesl a testi rzkisg szolglatban. Ebbe van bezrva az a szerv, amely irnyt minden
rzkelst, s amely a legtvolabbi szervekhez tovbbtja azt. Itt van a gondolat irnytja. A fej:
az ember legfelsbb rsze. Az ember az egyetlen testi lny, amely felegyenesedve jr, mintegy
tanskodva kirlyi mivoltrl. Ezzel mintegy jelkpezi, hogy amint a hegycscsokat ri
leginkbb a napsugr, s oda szllnak le a termszetes elektromossg nyilai, gy , a teremtett
vilg cscspontja, magba gyjti ssze az isteni Napot, s kapja tle a termszetfeletti, csodlatos
parancsokat s megerstst, Atyjtl, aki az gben tartzkodik.
De a fejbe, amelyet tl gyakran nehz vaspntknt vez a hrmas rzkisg, nem tud behatolni az
isteni Nap atyai zeneteivel, amg a szv mlybl a romlott emberi termszet kdpri szllnak
fel.

, a Szent Mester mondta: ,,A szvbl jnnek a gyilkossg, rabls, hzassgtrs,
parznasg, hamis tansg, irigysg s istenkromls gonosz gondolatai.'' s felszllnak, mint
egy bzs parzstart fstje, a fejbe, megzavarva a gondolatokat, amelyek azutn kihatssal
vannak a vgrehajt szervekre.
Akkor is, ha az apostolok nem voltak gyilkosok, rablk, hzassgtrk, parznk, hamis tank,
kromlk, mily tmkelege volt bennk a kisebb nyomorsgoknak, amelyek azonban mindig
mltatlanok a lelki mesterekhez! s azok nvekedhettek a kevlysg ltal, hogy k a tantk, s
meg vannak ldva rendkvli mdon Isten rendkvli ajndkaival! Hnyan elbuknak emiatt! A
rendkvli ajndkok mily sokak pusztulsra vlnak!
Valban azt kell mondani, hogy a lelkek kivlasztsa a bn ltal teljesedik be, de el lehet
mondani, hogy nemcsak a stt eszkzk vlasztjk el a brnyokat a kecskktl, hanem a
rendkvli ajndkok ragyog eszkzei is. Isten sokszor ezekkel az ajndkokkal rasztja ki
magt. Gyakran nem marad ott, mert meneklsre kszteti a kevlysg, a hazugsg s a lelki
rzkisg azok rszrl, akik rszesltek a rendkvli ajndkban.
Az apostolokban ennek nem kellett bekvetkeznie. A Sttsg fiban, a nyomorult s
istengyilkos Jdsban, a csoda ajndka indtotta el az apostol pusztulst. De a tizenkettben
(Mtyssal az rul helyn), akiknek feladata volt hirdetni a j hrt a vilgnak, nem szabad tbb
pusztulsnak lennie. s me, a Llek pnksdi kiradsban kigette s megtiszttotta az rzkek
s a gondolat szkhelyt: az apostolok fejt; szeretettel megkoronzta a Szz fejt, az Jegyest,
s arra korltozta magt, hogy egyetlen cskkal illesse, amint arra mlt volt a Boldogsgos
Szzanya, a Kegyelemmel Teljes, a Kegyelem Lenya, Jegyese s Anyja, Mria, az Apostolok s
a fldi Egyhz Kirlynje, az gben lv Angyalok Kirlynje. Alleluja!

s most, hogy megmagyarztam a Vigasztal Tznek jelkpes sztosztst annyi
lngnyelvre s ugyanannak leszllst az apostolok fejre, forduljunk Pter apostolhoz, aki
lelkiess vlt a Llek maghoz vtele utn, s visszaemlkezve arra, hogy ember, szeretettel s
ismerettel s az igazsgnak megfelelen megmondta s mondja az embereknek, tantvnyainak
s testvreinek a szablyokat; amelyek ltal eljutnak arra a lelkisgre, ami szentekk teszi ket.
Azt mondja: ,,Krlek titeket, mint jvevnyeket s zarndokokat; tartzkodjatok a testi
kvnsgoktl.'' Valban, a keresztny ember jvevny s zarndok a pogny tmegben. A vilg,
mely szoksaiban pogny, s maga a gyenge emberi termszet -- mely tbb-kevsb rejtett vagy
tbb-kevsb fktelen mg a keresztnyben is --, oda vezet, hogy a llek jvevnyknt s
zarndokknt ljen olyan vidkeken, amelyek nem az vi, amelyeket nem ismer, amelyek
veszlyesek szmra.
Pter azt tancsolja: ,,Tartzkodjatok a testi kvnsgoktl'', mint egy ms nptl, amely elfoghat
s rabszolgiv tehet titeket.
vatosan jrjatok el! Mert nem ismeritek a titeket krlvev dolgok igazi arculatt. Jknak
ltszhatnak, de aljasok, rtatlan kpk van, de rablk. Klnljetek el tlk! Ne kssetek
knnyen szvetsgeket! Gyakoroljtok a szeretetet, de ne engedjtek, hogy behatoljon beltek az,
ami a ms, ami nem a ti vlasztott npetek.
Gyakoroljtok a szeretetet, amely imdkozik, rszvttel van, s inkbb viselkedsvel oktat, mint
szavval. De legyetek tartzkodk! Gondoljatok mindig arra, hogy a llek trkenyebb egy
szznl, s ha elveszti szzessgt, tbb nincs meg benne az rtatlansg frissessge. A bnbn
llekre leszll a bocsnat, s a vezekls ismt elfogadhatv teszi t az r eltt. De az emlk
megmarad, a buks emlke. s az emlk gytr, s a Stnt szolglhatja azltal, hogy felkelti a
szrklet rinak rmkpeit, amelyekkel minden ember tallkozik, fleg a hall rjban azrt,
hogy flelemmel s Isten irnt bizalmatlansggal tltse el az embert.

, a hallos s a szndkos (bocsnatos) bnktl mentes llek fensges biztonsga! ,
mennyire igyekeznl, hogy jbl megkeresd s megvdd a fensges biztonsgot, amely boldogg
teszi az embert!
Legyetek azrt vatosak, mikzben jvevnyek s zarndokok vagytok. nmagatok miatt, s
Isten tisztelete miatt is. Akartok dolgozni az dicssgrt? Akkor trekednetek kell a
pognyok megtrtsre, akik rabszolgi az rzkeknek s a vilgnak. De hogyan tehetitek azt, ha
azok rzkies s vilgias szavaitok miatt szemetekre vethetnk, hogy ti olyanok vagytok, mint
k? Vigyzzatok azrt, hogy ne vltsatok ki zgoldst magatok ellen, hanem inkbb, igazn
szent cselekedeteitek ltal j gondolatokat keltsetek, amelyek elksztik az r eljvetelt a vilg
pognyaiba, akik megtrsk napjn, amit nektek ksznhetnek, megvltkknt fognak
dicsteni titeket a Nagy s hromszor Szent Istennel s dvztvel egytt.
Pter mondja: ,,Az Istenrt vesstek al magatokat minden tekintlynek!''
Hogyan? Taln Isten vdi a gonoszok tekintlyt? Ne gondoljtok! De az, ami rdemeket szerez
szmotokra -- a ti engedelmessgtek minden emberi tekintlynek, hogy ne mondhassk,
lzadozk, zavartkeltk vagytok, s rossz pldt adtok msoknak -- az ugyanakkor fokozatosan
azok eltlsre vlik, akik gonosz mdon hasznljk tekintlyket. Azrt vesstek al magatokat
nekik! Meddig? Ameddig emberi joguk van erre. De amikor egy emberi tekintly be akarna
hatolni Isten uralmba, s az isteni trvnyekkel ellenkez trvnyeket akarna rtok helyezni,
akkor legyetek szabadok s tudjatok meghalni, de ne ruljtok el Istent s Trvnyt egy vagy
tbb embertl val flelmetekben!
Ne az emberek kegyeire val szmtsbl tegytek ezt, hanem termszetfeletti lelklettel, amely
klnbsget tud tenni j s rossz rendelkezs kztt, s t tudja vinni azt a gyakorlatba.
Tegytek azt, ami nem srti a llek jogt az lethez, amelyet az ldztetsek nem tesznek tnkre,
hanem inkbb elviszik hozz a Szent Trvnyhez hsgeseket.

Tartsatok tiszteletben mindenkit! Isten meghagyja az emberek szabad akaratt. Az
embernek nincs joga ahhoz, hogy megsrtse a testvrek akaratt. rkk tkozottak azok, akik
erszakkal rknyszertik az emberi gondolatra a rabszolgasgot, hogy sajt tves s veszlyes
eszmikhez kttt rabszolgaseregk legyen.
Legyetek szinte ellenfelei eszmitek ellensgeinek! Trekedjetek elvinni nekik a titeket, ami
szent, az letszentsggel inkbb, mint kesszlstokkal. De sose sllyedjetek le az
mdszereikhez; a feljelentsekhez s az erszakossghoz, a megvetshez s a rgalmazshoz!
Akkor is, ha vannak szegny testvrek, akik tvtanokba burkolznak, amelyek ket flrevezetik,
k mindig testvreitek. Az dvzt rtk is jtt, imdkozott, szenvedett s meghalt. Nektek is
imdkoznotok s szenvednetek kell megtrskrt, kvetve Krisztus Urunkat.
Ne adjatok a kirlynak vagy az llam vezetinek nagyobb tiszteletet, mint amekkort Istennek
adtok. Srtok, mert ezt tetttek. sszetvesztettetek egy embert, egy nyomorsgos embert,
Istennek egy kldttjvel, megfeledkezve arrl, hogy az emberek cselekedetei mondjk meg,
hogy Istenhez vagy a Stnhoz tartoznak-e. s keseren fizettetek ezrt az ostoba
blvnyimdstokrt. Egy blvnyimds se marad bntetetlenl. Gondoljatok erre. Azrt
tiszteljtek a vezetket, de egyedl csak Istent imdjtok!
A polgr nagyon fgg vezetitl, a gyermekek szleiktl, a szolgk uruktl. Legyetek
tiszteletteljesek, harag s irigysg nlkl, a helyes trl letrs vagy ruls nlkl. Tanuljtok
meg Istent ltni az emberen tl, s mikzben engedelmeskedtek a hivatalt viselknek, a
szlknek vagy uratoknak, akik esetleg ellenszenvesek szmotokra, nzzetek tl rajtuk, s
mondjtok: ,,Atym, n tged szolgllak. Tged szolgllak, teljestve parancsodat, hogy szeldek
s engedelmesek legynk.''
, akkor megltjtok, hogy knny engedelmeskedni, ha ersen hiszitek, hogy Isten ltja s
megldja ezt az engedelmessget, mint az ember legrdemszerzbb cselekedett, amint a Szent,
akiben annyira lthat Krisztus, a te Assisi Szent Ferenced mondja, hogy a tkletes rm nem a
klnfle dolgok ismeretben ll, hanem Isten Akaratnak teljestsben, s abban, hogy Isten
irnti szeretetbl trelmesen el tudjtok szenvedni a fjdalmakat s a knokat.
Ltod, lelkem, hogy az apostol szavai mennyire visszhangra tallnak a Szerf szavaiban,
kegyelemnek mondva, s nagy kegyelemnek, hogy Istenre val tekintettel el tudjtok viselni a
hborgatsokat s az igazsgtalan szenvedst, mert amikor valaki bnei bntetseknt szenved,
az csak engesztels, amely kijr fizetsknt, s nem tbb. De amikor valaki nem kvetett el bnt,
st jt tett, s mgis szenvedst okoznak neki, az nagy kegyelem, amely ragyog Isten szeme
eltt, s kincs, amely javatokra felhalmozdik az g Orszgban.


(A 105-111)
=====================================================================
Az g kenyere (Kiv 16,1-7)

Az g Kenyere: a Manna, amit az ember nem tudott sem elkpzelni, sem kvetelni. Az ember
nem tudta sajt magnak adni, de az rk r nagylelken adja gyermekeinek, hogy ne haljanak
hen. Az des, fehr manna, amit mrtkkel adott mindenkinek, aki azzal mindennap tpllkozni
akart. s csak a lzads Isten parancsai ellen, a Trvny megszegse okozza azt, hogy a szent
tel, mely az let adja, a romls eszkzv vljk. Nem nmagtl, mert a Manna nem romlott,
nem ront meg s megronthatatlan, mint Az, akit mg a hall sem rontott meg, mert ez a Manna
maga, Testvel s Vrvel, Lelkvel s Istensgvel, gy, amint fldi letben volt. De romlss
vlik, ha valaki bn llapotban veszi maghoz. Mert tkozott az, aki Jds lelkletvel eszi,
mint az engedelmessg s az igazsg ellensge.

Fontoljtok meg Isten szavait: ,,s gy n prbra teszem, hogy Trvnyem szerint jr-e
vagy sem.'' Valban az, aki tpllkozik az Oltriszentsggel, azzal az eledellel, amelyet maguk az
angyalok sem kaptak meg, de amit a Vgtelen Szeretet ad az embereknek, de nem lesz szentt,
hanem megmarad annak, ami volt, vagy visszaesik a rosszabba, ezzel azt mutatja, meg, hogy
nem jr a Trvny tjn, mert tbb vagy kevsb slyos bnben megtalkodott llekkel
veszi maghoz ezt az telt, amely ily mdon nem kpes megvltoztatni t. +

Az Oltriszentsg s a jakarat -- az Oltriszentsg: Isten szeretete, s a j akarat: az
ember szeretete -- egyeslve, csak letszentsget kpes ltrehozni. A j akarat, amely mentes a
fldi dolgoktl, amennyiben azok termketlenn tehetnk a Szent Magot, amelybl kicsrzik az
rk let. A j akarat az oltrra helyezi azt, ami az gldozathoz szksges: vagyis, amit az
oltriszentsgi tz meg tud gyjtani, elgetve az rzki embert, hogy lngra lobbantsa a lelket,
megtiszttsa, elevenn tegye, mint az gbe tr lngot, amely tndklve felszll illataival az
gbe, hogy egyesljn a Tzzel, amely azt meggyjtotta: a Tz a tzzel, a szeretet egysge ltal.
De amikor a j akarat hinyzik, s az engedetlensg van jelen, vagyis a bn llapota, mit tehet az
Oltriszentsg? Nem tbbet, mint az Isten parancsa ellenre gyjttt Manna tehetett. Sajtos
tevkenysge ttlen marad, rtalmass vlik hatsa abban, aki maghoz veszi. Nemcsak az igazi
szentsgtrsekrl beszlek, hanem a lanyhkrl s a kevlyekrl is, akik szoksszeren
tkeznek vele, mintegy azt mondva: ,,Mi ereszkednk le ezzel Istenhez, mi, akik gyakoroljuk ezt
a szokst.''
,,A hatodik napon el kell ksztenik azt, amit hoztak, s az duplja legyen annak, amit naprl
napra gyjteni szoktak.'' Mily nagy oltriszentsgi tancs!
A hatodik napon, azaz az r napjnak elestjn -- s a llek szmra minden nap az
Oltriszentsg Asztalnl az r napja -- a lelkeknek el kell ksztenik azt, amit szoksosan
tesznek: a buzgsgot, a bnbnatot, az elhatrozsokat, hogy mltkppen s hasznosan vegyk
magukhoz az g Kenyert.
Boldogok azok, akik megteszik. s boldogok azok, akik szmra minden nap az r napjnak
elestje, s llandan elkszlnek a csodlatos tallkozsra, amely szentt tesz, ltet, egsz
letkn keresztl. Amikor elrkeznek a nagy nap, halluk napjnak elestjhez, amelyen Isten
kegyelmben megpihennek, Isten papjaitl s a szvkben szl hangtl s az rangyaltl hallani
fogjk halltusjukban ezeket a megerst szavakat: ,,Ma este (a hall az este) megismeritek
majd, hogy az r az, aki kihozott titeket Egyiptom fldjrl (azaz a fldi letbl, amely
szmkivets s szenveds). s holnap (azaz a hall utn) megltjtok majd az r dicssgt'':
azaz az Eget, a ti szent lakhelyeteket, mindrkk. (A 60-61)
=====================================================================
Oltriszentsg (Zsolt 81,17)

Jjj, szllj fel, mert ez a magyarzat elmlkeds helyett inkbb szemllds s imds lesz, s
beleled magadat a mi angyali gondolatunkba, amely nagyon klnbzik a hittitok szoksos
magyarzattl. s klnbzik a bevonulsi nektl kezdve. Hallgasd!
Azt mondjk, hogy a bza javval s a mzzel a bevonulsi nek az eukarisztia dessgre
emlkeztet. Azt mondjk, ez emlke a mannnak, az gbl hull kenyrnek, amely hasonl volt a
harmathoz s a koriander magjhoz s a mzes bza zhez, amit a zsid np kapott, s ami az
Eukarisztia jelkpe.
De n, n, az angyal azt akarom, hogy te tudd meg, mit gondolunk mi, amikor figyeljk a Fit s
az Anyt: a Kenyrr lett Fit, s az Anyt, a boldogot, akibl ti, amikor Belle esztek, szintn
rszesltk. Mert, , valban gy van!
Mert kivel tpllkoztok, ha nem a Kenyrrel, aki Mria Fia, akit , a Legtisztbb s a
legkedvesebb alaktott emberr sajt magnak legjavval: szzi vrvel, szzanyai tejvel, szz-
jegyesi szeretetvel?
Igen. Isten a bza legjavval tpll titeket. Az rintetlen Kalsz, amely vlasztott fldben ntt,
Isten zrt Kertjben, amelyet Isten Napjnak melege rlelt meg, lisztt lett, a legfinomabb lisztt,
hogy Jzust, a Kenyeret adj a nektek.
A legfinomabb lisztt vlt: Ez nemcsak szlsmd! Irntatok val szeretetbl, az emberek irnti
szeretetbl felldozta magt, lisztt vlt az engedelmessg s a fjdalom malomkve kztt, ,
az rintetlen, akire sem az eskv, sem a szls, sem a hall nem tudott hatst gyakorolni, akit
nem tudott rinteni vagy ismt porr tenni, mint minden halandt. Csak a Szeretet. Az adta t a
malomknek, ami kztt a Trsmegvlt a kalszbl a legfinomabb lisztt lett.
A Fi azt mondta: ,,Ha a gabonaszem el nem hal, nem vlik kalssz.'' Melyik haland rtett
jobban ahhoz, mint a nem haland Mria, hogy meghaljon nmagnak, rzelmeinek, hogy nektek
az let Kenyert adja? Az, aki nem ismerte meg a hallt, mgis megzlelt minden hallt a
lemondssal azrt, hogy nektek adja az dvztt s a Megvltt, mint legjobb gymlcst.
s utna, mint Anya, felnvelte nektek, nmaga legjavval, szzi tejvel, s mg inkbb vrvel,
amelyet szve mozgatott, amely egyedl Istenrt vert, anyai szeretett vlt vrvel. Felnvelte
nektek melegvel, gondozsval, minden mzzel, amelyet az rintetlen sziklbl vont ki,
magasan az g fel, amelyet Isten Napja cskolt meg, s vgl nektek adta enni, megzestve
nemcsak szeretetnek mzvel, hanem knnynek sjval is.
! Szent Anya! Az emberi nem Szent Anyja s Dajkja! Vlasztott magtr! Virgokkal s
aranyszn mhekkel teli kert! Zrt kert s kellemes forrs!
Valban Jzus az igazi Kenyr, de Mria az, jra csak , aki az Igbl Embert alkotott, hogy az
embereknek adja megvltsukra s tpllkul. Blcsessg, let, Er ez a Kenyr.
De ezen kvl Tisztasg, Kegyelem s Alzatossg is. Mert ha ez a Kenyr Jzus, ez a kenyr
Mria is, aki Jzust formlta testnek legjavval s szvnek mzvel. Kenyr, amely emlkeztet
az isteni Szenvedsre. Kenyr, amely emlkeztet Jzus Krisztus igazi Testre s igazi Vrre, de
a Kenyrnek, hogy segtsen titeket mltkk vlni a Megvlt lvezsre, aki a Kereszt Oltrn
felemsztett Brny, emlkeztetnie kell titeket az Istenszlre is, aki ezt a Kenyeret a mhben
formlta.
Most ht, milyen az a hv, aki megbntja Urt? s milyen az az alattval, aki megsrti Kirlyt?
s milyen az a tantvny, aki kignyolja Mestert? s milyen gyermek az, aki megbntja Anyjt?
Bntetsre mlt hv, alattval, tantvny, bns gyermek, kemnyszv. nmaga okozza
eltlst, st tbbszrs eltlst. Mert fldi letben elveszti Jzus s Mria segtsgt, az rk
letben pedig elveszti Isten birtoklst.
Mgis sokan, megfeledkezve Pl figyelmeztetsrl, a Szent Asztalhoz jrulnak anlkl, hogy
,,megvizsglnk magukat'' s tiszttalan llekkel esznek abbl a Kenyrbl, isznak abbl a
Vrbl, s a Kenyr s a Vr, amely megvltan ket, krhozatt vlik a bns szmra, aki
szentsgtr mdon veszi maghoz.
Nem ezrt lett Emberr az Istensg, s adta nmagt. Hanem azrt, hogy az ember istenn vljon.
Nem azrt lett Kenyrr, hogy a hallt, hanem hogy az letet adja nektek. A szeretet rltje,
miutn megvltott s dvztett titeket, bennetek, keresztre fesztiben akar lni, s istenekk
akar tenni titeket, mert a magasztos szeretet ezekkel a fennklt, ltszlagos ellentmondsokkal
rendelkezik. Istenbl Emberr lett, s az emberek megltk t, s , az embereket istenekk
akarja tenni. s istenekk tesz titeket az Oltriszentsggel, amely, ha jl veszitek magatokhoz,
tlnyegt titeket bel, amint Pl mondja: ,,Nem n lek, hanem Krisztus l bennem''. (Gal
2,19-20)
Ti halandk vagytok. Mindig halandk, mert az eredeti bn mindig tevkenyen tartja bennetek a
hall mrgt.
Minden pillanatban elpusztulhattok, a kegyelem ellenre, amelyet a Megvlt visszaszerzett
nektek nfelldozsval s az ltala alaptott szentsgekkel, amelyeket az rdemei ltetnek. De
legyzhetitek a hallt az lettel: az Oltriszentsggel!
mondta nektek: ,,Ha nem eszitek az Emberfinak testt, s nem issztok vrt, nem lesz let
bennetek. Aki eszi az n testemet s issza az n vremet, annak rk lete lesz, s n
fltmasztom az utols napon.'' s mg: ,,n azrt jttem, hogy letk legyen, s bsgesen
legyen... Ezrt letemet adom...''
De jaj azoknak, akik tudatosan krhozatukk teszik az g Kenyert, mregg, amely megli
ket, mert a legfensgesebb Szentsget szentsgtr mdon veszik magukhoz! s rossz az is, ha
valaki korltozza talakt erejt azltal, hogy kzmbsen, lanyhn fogadja, anlkl, hogy
igazn t akarna alakulni Istenbe s Isten segtsgvel, szinte akarat nlkl, hogy mindinkbb
mltv vljon vtelre.
Oltriszentsgi let: az egyesls lete. Az ldozs hatsa nem sznik meg akkor, amikor
kimentek a templombl, vagy amikor annak anyagt megemsztitek. Az ldozs ,,l''. Tbb nem
anyagi mdon. Hanem azrt l, gymlcseivel, h kvnsgaival, veletek laksval, st
Krisztusnak bennetek laksval, a ti gymlcszv vlstok ltal Krisztusban, mert ,,a
szlvessz, amely egyeslve marad a szltvel, gymlcst hoz'', s ,,azok, akik bennem
maradnak, s akikben n bennk maradok, sok gymlcst teremnek.''
Oltriszentsgi let: a szeretet lete. spedig azltal, hogy az Oltriszentsg, a szeretet emlke, s
a szeretet forrsa s kohja, tadja a szeretetet annak, aki magba fogadja. s letagadhatatlan,
hogy ott, ahol megvan a j akarat, mgha az ember gyenge is s nincs mg kialakulva, az
Oltriszentsg lthat mdon nveli a kialakulst, megersti az akaratot, talaktja az rzelmeket
a lanyhasgbl a buzgsgba, a gyenge vgyat erss teszi, a parancsnak val engedelmessget,
hogy maghoz vegye az nnepeken, (Hsvt tjn) tvltoztatja a mindennapi ldozs utni
hsgg...
s azltal, amit a llek magtl tesz hozz, mind jobban segti a Szentsg kegyelme.
Az Oltriszentsg megjelenti Krisztust annak minden mvben. Megtesteslsben: az
Oltriszentsg Krisztus lland megtesteslse. Rejtett letben: a tabernkulum lland nzreti
hz. Munks letben: az oltriszentsgi Jzus fradhatatlanul munklkodik a lelkeken. Papi
kldetse a haldoklknl s a szenvedknl: mint a haldokl Jzsef gynl, s mindazok
mellett, akik hozz mentek, hogy vigasztalst nyerjenek, gy most is ott van Jzus, hogy
vigasztaljon, tancsot adjon, megerstsen, krdezzen, mint a kt emmauszinl: ,,Mirt vagytok
ily szomorak?'', s veletek maradva, Bart, mikzben ,,esteledik, s a nap lemegy'', s Cirenei,
amikor beteljesedik a keresztt s a vgs felldozs.
Ott van , gy, mint amikor tantotta a tmeget s azt mondta: ,,Sznom ezt a npet. Adjunk
nekik kenyeret, hogy ne vesszenek el az ton!'' s mint akkor, tant titeket a szeretet, az
alzatossg, a trelem, a szeldsg ernyre. Brny, jobban, mint brmikor mskor, Brny, aki
nem nyitja ki szjt azok eltt, akik tlegelik. , mg klsleg hallgat, beszl hozztok az isteni
szikrk znvel, amelyek kiradnak a Szentostybl, amelyben Istensge megsemmisti magt,
s azt mondja nektek: ,,Kvessetek engem a nagylelksgben, a szeldsgben, az alzatossgban,
az irgalmassgban!'' s arra tant titeket, hogy megvltk legyetek...
Mria, egyszer azt mondtam neked, hogy Jzus Krisztus ,,a Hrom szeretetnek sszfoglalata''.
Most azt mondom neked, hogy az Oltriszentsg ,,Jzus szeretetnek sszfoglalata, akiben mr
megvan a Hrmas Tkletes Szeretet sszfoglalata''. s ez mindent megmond neked.
Az oltriszentsgi Jzus megtant titeket beszlni s hallgatni, dolgozni s szemllni, szenvedni
s megalzkodni, s fleg szeretni, szeretni, szeretni.
A Szentllek megadja a vilgossgot a megrtshez. De a Megtesteslt Ige, aki Oltriszentsgg
lett, megadja a bels lngot a beszdhez s megtrtshez a szeretet ltal, ami leveri a tvtanokat,
meggygytja a szveket, tanultakk tesz titeket, Istent illetleg, s Istenhez vezet titeket.
s megadja a lelkesedst ahhoz, hogy vrtankk legyetek. Az oltriszentsgi ember ajkrl rad
a Blcsessg, mert az oltriszentsgi let a Blcsessg lete is, s szvbl hsiessg rad, mert
az Oltriszentsg kzli Krisztust, a Szent s legtkletesebb Hst. s az oltriszentsgi let
apostoli let, mert Jzus van bennetek, apostolokk vltoztat titeket. Az oltriszentsgi let
fokval mindig velejr az apostolkods tbb-kevsb ers foka.
s vgl, az oltriszentsgi let Jzus Testtl s Vrtl, Lelktl s Istensgtl megistenlt
let, amely leszll beltek, hogy lakhelyet ksztsen bennetek.
,,Szenteknek'' mondjtok az oltriszentsg ednyeit, szenteknek a szentsghzakat, szentnek
mindazt, ami rinti a Legszentebb Szentsget. De mindez nem ms, mint csak egy tartalmaz
vagy egy megrintett. Azrt kls cselekmny. Mgis rnyomja szent jellegt a trgyra, amely
tartalmazza vagy rinti az Oltriszentsget, mert a Szentostya az r Jzus teste.
De akkor miv vlik a ti testetek, amelynek bensejbe leszll a Legszentebb Test, s
megsemmisl anyagban, felszvdik, mint az ember minden tpllka, a nedvek ltal, amelyek
vretekk vltoztatjk? rtitek? Vretekk. Vretek, a titek, akik tpllkoztok az
Oltriszentsggel, nem tvitt rtelemben tartalmazza azt, ami a legszentebb Test anyaga volt,
hanem ugyangy, ahogyan lelketek tartalmazza a kegyelmet, amely kirad ebbl a teljes Testbl,
amely testtel, vrrel, llekkel rendelkezik, mint minden ember, s azon kvl az Istensggel,
mivel az isteni Ige Teste.
Ha a testnek szentnek kellene lennie, mivel az a Szentllek temploma, aki leszll beltek s ltet
titeket, miv kellene lennie ahhoz, hogy mlt lakhelye legyen Istennek, aki jn, hogy veletek
lakjon, -- st mi tbb: egyesl veletek, hogy titeket talaktson bel, azaz, istenekk, amint
Isten? Mivel a Nagyobbat nem szvhatja fel a kisebb, szv fel titeket.
Mondom nektek: minden ertkkel kvetnetek kellene a Szzet, akivel az Ige annyira egyeslt,
hogy az testnek Testv vlt, s az vrnek Vrv, s letet kellene kapnotok tle,
engedelmeskedve az anyai szv indtsainak, az ltet anyai trvnyeknek, hogy Jzuss
alaktson titeket.
A megfogant Krisztus engedelmeskedett az Anynak. De az Anya, a Teljesen Tiszta, ragyogbb
szentllyel vette krl az Istensget, mint amilyen a Mria hegyn lv Szentek Szentje volt.
Mria magbl ksztett gi lakhelyet, gi trnt, ahol Isten az gben rezhette magt, amily
hossz ideig csak lehetsges volt, mieltt szenvedett volna a vilggal val rintkezstl.
gy kell tennik azoknak, akik szeretik Jzust. Magukbl gi hajlkot kell alkotniuk, hogy az
Oltriszentsg mg gy ljen bennk, mint valami imd, lktet miliben, megvdve a vilg
bztl s kromlsaitl!
Ebben a kis gben, a ti kis egetekben, amelyben, ha igazn az, valban semmi sem hinyzik
ahhoz, hogy dicsteni tudjatok, mert az Oltriszentsgben jelen van a Hrom, elvlaszthatatlanul
akkor is, ha Hrmas, a fensges Hromsg Egysgt alkotva. s nem hinyzik Mrinak s a
szenteknek szeretete sem, akik mindig imdst vgeznek ott, ahol az r van. Nem hinyoznak az
angyali krusok sem himnuszaikkal, amelyek tged az gbe visznek. Nem szavakkal, hanem
szeretettel. Tudjatok dicsteni! Ne fljetek attl, hogy tlzsba viszitek a dicsretet! Az
Oltriszentsg megrdemli a mricskls nlkli dicsretet, mert hatalmnak s szeretetnek
csodja felette ll minden emberi dicsretnek.
Nem fzk magyarzatot, lelkem, a nagy s szent Tams tkletes dicsr nekhez. Egyszer s
mlysges, mint minden dolog, ami Istentl jn, magtl rtetdik. Azt azonban megmondom
neked: hogy Tams, aki szerelmes volt az Oltriszentsgbe, amely Vilgossga s Mestere volt
abban, hogy megrtse, s rthetv tegye a hittudomnyos igazsgokat, mikzben azt szerzette,
nem tett mst, csak hallgatott arra, ami felszllt lelkbl a vilgossg szavaival. Azaz Aquini
Tams akkor egy rvendez ,,hang'' volt, aki tovbbadta azt, amit a Szeretett Istensg mondott az
imdjnak.

De mindig gy van, lelkem. Amikor beszl veletek, azt a ti rmtkre teszi. Amikor
egy ,,senki'' elmondja azt, amit az angyalok sem tudnak jl kifejezni, az azrt van, mert beszl
vagy adj a meg az g egy polgrnak, hogy hozztok beszljen, a ti s testvreitek oktatsra. a
J Psztor, aki az igazsg s a blcsessg virgz legelire vezet titeket. a Szeretet, aki jllakat
titeket, s a szavakat adja nektek. nmagt, aki a Sz s a Tpllk.
, ujjongjunk! Nincs, nem, nincs bennem angyalban ms, mint ujjongs, amikor ltom, hogy te
az gi Kenyrrel s az isteni Igvel tpllkozol. Melld megyek, s hallgatom az Igt. Melld
megyek, s rzem az gi Kenyr illatt. Ez az Ige az, ami minket, angyalokat nekre indt, s
nagy rmmel tlt el... Az Ige az Oltriszentsg s az Oltriszentsg is az Ige, ms alakban, de
ugyanazzal az isteni szentsggel. Mivel azonosak, ugyanazokat az ajndkokat s gymlcsket
hozzk ltre: az letet, Blcsessget, Szentsget s a Kegyelmet.
Tpllkozhatunk az Igvel s a Kenyrrel. Az els az Isten Lelknek tpllka az ember lelke s
rtelme szmra, a msik Isten Testnek s Vrnek tpllka az egsz ember szmra, hogy
talaktsa t Istenbe a kegyelem s a vgtelen szeretet mkdse ltal.
Amit mondok az Angyali Kenyr magadhoz vtelvel kapcsolatban, azt mondom neked az
Igvel kapcsolatban is: Ne fogadd azt soha mltatlanul, hogy ne vljon ,,hallodra'', hanem
helyes llekkel, alzatosan, engedelmesen, teljes szeretettel lakjl jl vele a fldn, hogy javadra
vljk az rkkvalsgban... Mert ezek az telek, amelyek az gbl jnnek, egytt segtenek, s
klcsnsen kiegsztik egymst, megadva a teljes s rk letet Jzusnak, az Ignek grete
szerint: ,,Aki megrzi szavaimat, nem fog meghalni mindrkre'' s ,,Aki eszik ebbl a
Kenyrbl, rkk l.''
Alleluja! Alleluja! Alleluja!


(A 168-178)
=====================================================================
A szeretet feloldoz (1Pt 4,7-11)

Hallgassuk meg most Pter Apostolt, a nagy s j Simont, Jns fit, aki j akaratnak lland s
fjdalmas munkjval kialaktotta magt, hogy mlt legyen Mesterhez, a jvre vonatkoz
szmtgats nlkl, egyedl arra trekedve, hogy rmt okozzon Tantjnak s Istennek.
Hallgassuk meg az embert, aki rtett ahhoz, hogy mindazt, ami emberileg benne lt, rtkess
tegye jv szolglata szmra, tvltoztatva az emberit lelkiv a szeretet ereje ltal. s a
pognyok atyjv lett, psztorr, mesterr s az Egyhz hajsv, de fleg atyv, a kedves s
erteljes atyasggal minden gyermeke szmra, akit Jzus rbzott a hrmas ajnlssal a hrmas
szeretetvalloms utn: ,,Legeltesd brnyaimat s legeltesd juhaimat!'' Pter, az apostol s
psztor beszl hozzd, Krisztus nyjnak brnykja. Hallgasd!
,,Legyetek okosak, s virrasszatok imdsgtokban! De fleg legyetek szntelenl klcsns
szeretettel egyms irnt, mert a szeretet befdi a bnk sokasgt!''
Jl megrtette Urnak a felntt izraelithoz szl tantst. s tadta azt gyermekeinek s
testvreinek, akik nem tkletesek, akiknek llandan szksgk van a feloldozsra mulasztsaik
miatt, s akik nem tallnak mindig gyorsan valakit, aki feloldozn ket. Mert a hall mindig
lesben ll ezernyi mdon, s minden pillanatban jhet a hvs, hogy megjelenjenek az rk Br
eltt. me akkor a feloldoz: a szeretet. Minden bn, minden mulaszts, minden tkletlensg mi,
ha nem a szeretetnek egy pillanatnyi vagy teljes sszeomlsa az emberben?
A hallos bn, amelyben makacsul kitart valaki, bnbnat nlkl, a szeretet llandsult
sszeomlsa, eszmletlen llapot, halltusa, amely az rk hallban vgzdik. A bocsnatos bn
egy kevsb slyos sszeess, de mindig megbntja a lelket. A tkletlensg mg kevesebb. Ha
akaratlan, pusztn csak egy pillanatnyi felhagys a szeretetteljes bersggel. De egy ember
megfulladna akkor is, ha tl gyakran felhagyna a lgzssel. gy meghalna az az ember is, akit a
vgtelensgig bkdsnnek egy gombostvel. Meghalna, nem a vrvesztesg miatt, hanem mert
kimerten a gytrelem. Nincs mskppen a llekkel sem. Meg kell ersdnie akkor is, ha csak
kis szrsok sebezik meg. A feloldoz ersti meg, aki mindig kszen ll, amikor hvjk, oly
mdon, hogy nem kell flni tle, s ez a szeretet.
Helyre hozni szeretettel a tbb vagy kevsb slyos sszeesst a szeretetnek, amelyben rsze
volt. Szeretettel visszanyerni az elvesztett Istent. Az Istennek felajnlott felebarti szeretettel,
hogy Isten porr gesse szeretetvel hibitokat, s befedje irgalmassgval az alzatost, aki hls
a szeretetrt, s helyrehozza a megfelel eszkzzel, a teremtmny nyomorsgt, aki oly
knnyedn beszennyezi lelkt.
Ezen a vilgon s a msvilgon azok a hibk, amelyek nem rdemlik meg a krhozatot,
helyrehozhatk a szeretettel. Amikor a llek megtanult gy szeretni, hogy tbb nem bntja meg
a Szeretetet, akkor boldog.
Ne fljetek a hirtelen halltl, ne fljetek Isten tlettl! Azok nem olyan dolgok, amelyek
flelmetesek. De fljetek a szeretet hinytl! A szeretet hinya kihvja Isten szigorsgt. s
csak annak kell flnie a halltl, akinek ezzel a szigorsggal kell tallkoznia. A tbbinek nem.
Akr lassan jn, akr villmgyorsan, nem rt annak a lleknek, amelyiket llandan megmos a
szeretet.
Oly nagynak kellene lennie bennetek a szeretetnek, hogy egy egyszer pillants is simogatsknt
hasson a testvrekre, mert annyira teltve van szeretettel. s valban, amikor Isten gy l a
llekben, hogy egszen eggy vlik az emberrel, az emberi szem a bke, az rzelem forrsv
vlik, annak szmra, aki szenved, mert vigasztalst rez, pusztn azltal, hogy kzel rez
maghoz egy testvrt.
Aki ktelkedik, eljut a hitre, mert, mint az els keresztnyek idejben, a szeretet az, ami megtrt.
,,Ltjtok, mennyire szeretik egymst!?'' -- mondtk egyms kztt a pognyok. s ezzel az
egyszer s magasztos eszkzzel a keresztnyek sokkal tbb embert trtettek s gyztek meg,
mint ha kpzetten beszltek volna reggeltl estig, vitatkozva velk, s nyomst gyakorolva rjuk.
,,Gyakoroljtok a vendgszeretetet... zgolds nlkl.'' me, Pter megnevezi a felebarti
szeretet egyik mdjt. De ugyanez a tancs mindenre rvnyes. A szeretetnek hallgatagnak,
szemrmesnek, mindenre kiterjednek, jzannak kell lennie. Jzus Urunk megmondta: ,,Ne tudja
bal kezetek, mit tesz a jobb.'' s nemcsak az alamizsnaosztsnl, hanem a msfajta
segtsgnyjtsnl is, a legnagyobb szerencstlensgeknl, azaz az erklcsieknl s lelkieknl, a
szeretetnek rtenie kell ahhoz, hogy megtegye azt s hallgasson, hogy tiszta legyen minden
salaktl. Mert az egyszer csodlkozs, a bens gondolat is: ,,Mi van ezzel a testvrrel?'', mgha
enyhn is, de srti a szeretetet. Ne tljetek, sose, mg szvetekben sem, mert Isten belelt
szvetekbe is, s olvas benne. Ne fuvalkodjatok fel kevlyen, mondva: ,,n szentebb vagyok,
mert nincsenek meg bennem ezek a dolgok, amelyek cskkentebb rtkv teszik testvremet''.
Nem vagytok szentebbek. Szerencssebbek vagytok. Jobban meg vagytok vdve. s mirt?
Egyedl a ti rdemetekbl? Nem rdemszerzbb lenne-e inkbb alzatosan arra gondolni, hogy
Isten azrt v meg titeket ettl, mert ti mindenkinl tkletlenebbek vagytok, s nem akarja
pusztulstokat?
s most, fleg a ,,hangok'' szmra, me mit mond Pter: ,,Mindegyiktek, amint kapta a
kegyelmet, gy kzlje azt mssal, mint j sfrai az Isten sokfle kegyelmnek.''
Ti, hangok, birtokban vagytok az ajndknak, hogy megkapjtok a szent szavakat, hogy
tovbbadjtok azokat a testvreknek. Tegytek teht rmmel, alzatosan, buzgn, nagylelken!

Ti, a hangok lelkivezeti, rendelkeztek az adomnnyal, hogy irnytstok ezeket az
eszkzket. Tegytek rmmel, gondosan, szeretettel, trelemmel s hsiesen. Ne ljetek le, azt
mondva: ,,Az r majd megteszi''. s ne ksrtstek az Urat azzal, hogy haszontalan szolgk
vagytok. Ti, ha ttlenek maradntok, s vrntok, hogy az r tegye meg azt, ksrtentek Istent,
s haszontalan szolgk lenntek, akiknek tbb nincs zes sjuk. Mg arra sem lenntek jk,
hogy megrizztek azt, amit Isten rtok bzott, s amit mindig meg kell vdeni, mert Isten beszl
a ,,hangok'' lelkhez. De a hangok nemcsak llekbl llnak, hanem testk s rtelmk is van.
rkdjetek s gondoskodjatok, hogy a testet s az rtelmet ne vezesse flre az Ellensg, aki
figyeli azokat, hogy megksrtse s legyzze ket, s buksukat okozza. Ne tegytek kevlyekk
a ,,hangokat'' azzal, hogy felmagasztaljtok ket. Ne frassztok ki a ,,hangokat'' azltal, hogy
segtsg nlkl hagyjtok ket! Ne jruljatok hozz a ,,hangok'' elbukshoz azzal, hogy egyedl
hagyjtok ket! Ne legyetek szeretetlenek a ,,hangok'' irnt. Az keresztjk lomnehz, s
minden arra szolgl, hogy mg nehezebb vljk. Ha nem rszeslnnek szeretetben, nem brnk
hordozni azt. Ti akarjtok azt nehzz tenni a kzmbssg, a megnemrts, a lustasg
szikladarabjaival, s a tlzsba men vrakozssal a termszetfeletti segtsgre? Isten ezeknek is
psztoraiv tett titeket. Isten ezeknek is testvreiv tett titeket.
Halljtok Ptert? Az idejben a ,,hangok'', Isten igazsgos hatrozatbl s az els
keresztnyek buzgsga miatt, akik igazn, hsiesen szerettek, nagyon sokan voltak. me, Pter
mondja: ,,Ha valaki beszl, mintegy Isten szavaival beszljen; ha valaki szolgl, azzal az ervel
szolgljon, amelyet az Isten ad neki, hogy gy minden az Isten dicssgre vljk, Jzus Krisztus
ltal, aki a dicssg s a hatalom rkkn-rkk.''
A hangok nem mondhatjk sajtjuknak a szavakat, amelyeket kapnak. Az szentsgtrs, lops
lenne. A hangok pap-lelkivezeti, s minden ms llek is, semmifle okbl sem utasthatjk
vissza, vagy vgezhetik fradtan ezt a szolglatot.
Mert ezzel megtrnk az Isten ltal az szolginak adott erket. s mindaz, aki visszalne vele,
mind pedig az, aki ttlenl hagyn sajt ajndkt, vtene Isten szemben.
Mindenki clkitzse legyen, hogy igazsgos legyen s megdicstse az Urat. s adjtok azt az
rnak, mert mindaz, ami ltal a j ton vagytok, azrt van, mert adja nektek, hogy azon
legyetek.


(A 144-148)
=====================================================================
Isten dicsrete (Zsolt 66,1-2)

Valban igazsgos lenne, hogy az egsz fld rvendezve zengene dicsnekeket az rnak. De ha,
a nekik adott kpessggel megteszik azt a fld kisebbjei, mert dicsneket zengenek a Teremt
Istennek azok is, amelyek egyszeren vghezviszik azt, amirt teremtette ket, a Fld kirlya -- a
testi lttel rendelkez teremtmnyek ln ll ember- kirly, az llat--, nvny--, vz- s
svnyvilg birodalmnak ura s lvezje -- sajnos, nem tudja ezt megtenni. Nem teszi meg a
sorrend szerint, s nem teszi szeretetre val hivatsnl fogva. A sorrend szerint, ami testi lte
kapcsn egy sorba helyezi az anyagbl teremtett lnyekkel, meghagyva neki az els helyet a
Fldn lk sorban. Azutn nem teszi meg szellemi termszete szerint, amellyel Isten
megajndkozta, hogy Maghoz hasonlv tegye, nmaghoz, ezt az sszekt gyrt az llatok
anyagisga s az angyalok szellemisge kztt; ezt a lnyt, akinek Isten halhatatlan letet tartott
fenn, mert semmise mehet veszendbe a kis Isten-atomokbl, s akinek szmra az rk
boldogsg Orszgt teremtette.
Az ember megsrti a rendet. Minden rendet. Azrt megsrti a szeretetet is. Mert a rendetlensg
gyllet, ami elvisz arra, hogy rtson a testvreknek, s mellzze az Istent. Aki rt a testvreknek
-- felhasznlva a birodalmakat arra, hogy rtson -- birodalmak, amelyek felett az ember a kirly
s haszonlvez --, az megmutatja, hogy ellenkezik a renddel; hogy gylli a hozz hasonlkat,
s gylli Istent, rtva az elsknek, s ezernyi mdon megbntja Istent. Ugyancsak megmutatja,
hogy ellenkezik a renddel, s rt a testvreknek, aki arra hasznlja fel ajndkba kapott
felsbbrend rtelmt, hogy rtson; aki kisistennek kpzeli magt egy rvid idre, amely idben
nem rt ahhoz, hogy megadja Istennek a tiszteletet s az engedelmessget.
A zsoltr emlkeztet a fldn l embernek erre a ktelessgre, hogy szeresse s dicsrje az
Urat. Isten minden dicsretre mlt, s ez a tiszteletteljes szeretetnek els megnyilvnulsi
formja. Blcs cselekedet, amely Istenre emlkeztet; visszatartja az ember egsz lnyt attl,
hogy olyan dolgokat tegyen, amit csak azok tudnak megtenni, akiknek nincs hitk. De tl
kevesen hallgatnak erre a tancsra, a Zsoltros felhvsra, s a fldn hinyzik nagyon sok
emberi hang a teremtett vilgnak az Teremtjhez intzett krusbl. A vgtelenl nagy krus
legszebb hangjai gyrek, mert tl sok ember megfeledkezik arrl, hogy azrt ltezik, mert Isten
fenntartja t.
A Zsoltros idejben mg Istennek tulajdontottk a teremtett vilg mveit. Ma az ember ezt is
tagadja. s ez a lny, aki sajt erejbl nem kpes egy vkony fszlat sem teremteni, egy
rtatlan s hasznos fszlat, megtagadja Istentl teremti tulajdonsgt. Gyakran a fnyessges
Isten helybe teszi a nehzkes s stt Anyagot, s megismtli a Lzad tkozott kijelentst:
,,Olyan vagyok, mint te!'' Tovbb, ez az emberi lny rt ahhoz, hogy hallt s szenvedst
teremtsen olymdon, hogy az Isten ltal teremtett dolgokbl, amelyek ,,jk voltak'', veszi az
elemeket, hogy megteremtse azt, ami ,,nem j'', azt, ami gytrelem s szeretetlensg.
Azonban, mint a Zsoltros idejben, mikzben tettekkel s gondolattal vtenek Isten ellen, a rend
ellen, a bke ellen, minden ellen, vtenek az szintesg ellen is, s ktsznen, szmtsbl s
gyvn, hzelegnek Istennek hamis, hasznothajt szertartsokkal, melyek arra irnyulnak, hogy
becsapjanak vele ms embereket, s gy mg inkbb megsrtik Istent, mintha teljesen hinyozna
az szinte istentisztelet.
Kpmutatk, -- akik mindig azt mondjtok: ,,Isten! Isten!'' mikzben szvetekben azt
gondoljtok: ,,n! n!'', -- a ti mveitek elbortjk a fldet. De mivel? Pusztulssal, fjdalommal,
halllal! Isten fnsges rettenetessge ,,j dolgokat'' adott az rettenetes Hatalmban, a rgi
mdon kifejezve a nagyszert, az er tkletessgt.
s ezek a rettenetes erej mvek, amelyeket Isten hozott ltre, elbortottk a teremtett vilgot
dolgokkal, lnyekkel, elemekkel, segt aktusokkal, a termszet trvnyeivel s a termszetfeletti
Trvnyekkel, amelyek felptst, elgedettsgt s lett adtk.
me, az Isten nlkli ember, mert sem Isten fel, sem a testvrek fel nincs szeretete, sajt dolgait
mveli, amelyek igazn rettenetesek a sz mai rtelmben, elrettentk, kegyetlenek, leromboljk,
amit Isten mvelt, lbbal taposnak minden jogot s minden ktelessget, kinevetnek minden
termszettrvnyt s termszetfeletti trvnyt, megsemmistik a szeretetet, pusztulst, szenvedst
s hallt okoznak.
Meg tudja az ember fkezni ezt az Istent nlklzk radatt? Megteheti egynileg azltal, hogy
nem mkdik kzre vele, azaz igazn keresztny letet l, a rend, igazsgossg s a szeretet
lett. s Isten segti ezeket az nknteseket azzal, hogy megadja nekik mindazokat az
eszkzket, amelyek szksgesek ahhoz, hogy a rend, igazsgossg s szeretet lett ljk.
Visszaadja nekik a kegyelmet, Krisztus rdemei ltal, fenntartja azt a szentsgekkel, nveli a
hitet az Igazsg s Isten szeretetnek bizonytkaival. s az embernek -- szletstl hallig --
szntelenl nyjtja ezeket az aktusokat, s mg ms termszetfeletti segtsget is, amelyek kztt
nem utols sorban van az angyalok szolglata, hogy lymdon elrje a kegyelem llapotban s
bkben bekvetkez hallt, s rsze legyen az rk dicssgben.
Megteheti kzsen, egyeslve a tbbi testvrek j testvri kzssgvel. Egy keresztny
trsadalom, a keresztnyellenes trsadalommal szemben; az Atya hsges gyermekeinek
csaldja, az elfajzott gyermekek csaldjval szemben, akik elhagytk a Fny Atyjt azrt, hogy a
Sttsg atyjt vlasszk atyjukul.
De oly gyenge az ember, hogy nem elg sajt akarata ahhoz, hogy ellenlljon a Rossz
hatalmnak, amely ezernyi alakban szguld a vilgon, s azt megrontja, s megrontja a lelkeket,
vagy vglegesen, vagy idnknt, vratlan tmadsaival.
Az ember egyedl nem kpes ellenllni a Stnnak, a testnek s a vilgnak. s akkor
imdkozunk mi angyalok, veletek, j emberekkel, krve a Mindenhatt, aki a tvelygknek
megadta azt, ami segti ket az letszentsg tjra val visszatrsben, amelyet megad azoknak,
akik mr ezen az ton jrnak, de akiket megfoszthat attl valami cselvets, vagy akaratuk
valamilyen elhajlsa. Megadja nekik azt, ami megersti ket, hogy elvessenek mindent, ami
ellenkezik a keresztny lettel, s annak erteljes s mindvgig llhatatos gyakorlsval. Azaz
Isten megadja nekik segtsgt. Az r segtsgvel a gyengk ersekk vlnak, a flnkek
hskk, az rzkiesek nmegtartztatkk, s elrnek az letszentsgre, s kitartanak abban,
lik azt, mert akkor is, ha valaki elesik a heves tmads hatsra, vagy pillanatnyi lelki
lmossga miatt, me, Isten segtsgvel azonnal felkel, s tovbb megy a cl, az g fel.


(A 102-105)
=====================================================================
Isten irgalma (Zsolt 33,5-6 1Pt 2,21-25)

,,Az r irgalma betlti a fldet''. s ha a lelkek gy fogadnk, amint kirasztja minden lre,
nem lennnek tbb szerencstlenek, bnsk, az Egyhztl elszakadtak. Hanem mindenki
egyeslne Egyetlen Nyjban, amelyet az a Psztor vezet s vdelmez, aki lett adta juhairt, s
aki felajnlja magt: az letet, mindenkinek, hogy ltessen. Az emberisg egyeslten, s
egysgben ersen haladna elre. megvden a gyllettl, a politikai megoszlsoktl, az
nzstl, a kapzsisgtl az llamok s npek kztt. Megvden attl a rossztl, amelyet az
Ellenkez szt, hogy mindig jabb s nagyobb rosszat okozzon az emberisgnek.
De az Irgalom sokak szmra ttlen marad, nem sajt hibjbl, hanem sokak hibjbl, akik
nem akarjk azt elfogadni. Amint az r mondja, aki kedves, is elmondhatn: ,,A szvek ajtaja
eltt llok, s kopogtatok''. De nagyon sokszor azt a vlaszt kapja az rk s jtkony Szeret,
amelyet az nekek neknek jegyese vlaszolt: ,,Levettem ruhmat, mirt ltsem fel ismt?
Megmostam lbamat, mirt piszktsam be azokat megint?'' (5,2-8)
Igen, gy vlaszol ez a szegny emberisg hatalmas Szeretjnek, az Egyetlennek, aki t szereti
s megmenthetn, s nem gondol arra, milyen nagy az szeretete, s milyen sokat remlhetne
Istennek ettl a nagy szeretettl, az Istentl, aki megalzza magt, felajnlva nmagt s krve,
hogy fogadjk el!
Azok, akik kevlyek, azt mondjk: ,,Nagyon akartuk, hogy megtegyk magunktl, s tbb
nem szerethet minket''. gy beszlnek azok, akik bnbnn nygnek, de hamis a bnbnatuk,
mert nem emelkedik az emberi csggeds fl, s amely a testi gytrelmek miatt nyg, s
fjlalja, hogy az gytri, de nem jut el a tkletes bnat ragyog fokra, amely azt mondja:
,,Vtkeztem, igazsgos a bntetsed! Ksznm, hogy mdot adtl nekem az engesztelsre a
szenvedssel ebben az letben. De lgy irgalmas, Irgalmassgod szerint!'' Hasonltanak a
Jegyeshez, aki mg nem ismeri tkletesen Jegyesnek vgtelen szpsgt s hatalmt, amelynek
birtoklsra semmifle ldozat sem tl nagy, s nem kelnek fel annak hvsra, aki elbb
megbocst nekik, mieltt mg bocsnatt krnk, jn, s azt mondja: ,,Fogadjatok el engem!''
Vagy felkel, amikor csggedse mr oly nagy, hogy az emberisg felismeri abban a pokoli
Vadllat karmait, de csak akkor kel fel, amikor , belefradva a vrakozsba, mr elment. Nem
tudja kvetni a bnbn jegyest, aki helyrehozza hideg lustasgt azzal, hogy fradhatatlanul
megy keresni t, dacolva a sttsggel, az rkkel, a harmattal, a veszlyekkel, elviselve, hogy
megfosztjk ruhitl -- amelyek ugyancsak szegnyesek akkor is, ha kirlyi ltzetnek ltszanak,
egy elbukott emberisg kirlyni ltzetnek, aki elvesztette Kirlyt, aki t kirlynv tette -- s
megy, hogy megkeresse t.
Mgis az Szava betlti az ltala teremtett egeket, amelyek rla tanskodnak, gy, amint a
teremtett vilgban minden tanskodik az gondvisel hatalmrl, s az esemnyek megerstik
a jvendlseket, s nincs ktsg az irnt, hogy az Atya Igje a Kirly, az dvzt, a Megvlt,
s azrt az Egyetlen Psztor is.
Hogyan kpes az ember, oly sok ember kitartani oly sketsgben, amely nem tallhat meg az
alsbbrend lnyeknl, amelyek engedelmeskednek a kezdetben kapott parancsnak, s ha
csillagok s bolygk fnyt s meleget rasztanak, s jtkonykodva lik letket, amire a ti
bolygtok laki nem kpesek?! Az llatok szaporodnak s megadjk mindenkinek azt, amivel
neki tartoznak. A nvnyek gymlcst hoznak, s fval szolglnak. Az elemek melegtenek,
harmatot hullatnak, szellztetnek, visznek, tpllnak. Mirt nem kpes az ember, oly sok, tl sok
ember elfogadni a meghvst, amely egyesteni akarja ket az egyetlen Egyhzban, amelyet Az
alaptott, Aki meghalt az emberekrt? Mirt akarnak az gak elvlasztva s vadhajtsnak
megmaradni, amikor, ha egyeslnnek ismt a fatrzzsel, tplln ket annak j nedve?
Rosszabb az ember a fnl, amely elfogadja a beoltst s az tltetst, hogy hasznosabb s
termkenyebb vljon?...
Igen, az ember rosszabb a fnl! s oly sok jtl fosztja meg magt, mivel makacsul kitart az
elszaktottsg llapotban. s, jllehet nem hinyoznak az igazszvek a levltak kztt, mde k
megcsonktjk, s termketlenn teszik igaz voltukat, mert arrl a trzsrl levlva akarnak
maradni, amelynek gykerei sztgaznak a katakombk mlysgben, s amelynek cscsa elri
az egeket. Ez a trzs Rma, amely utn Rmainak s Apostolinak mondjk az Egyetlen
Katolikus Egyhzat, mert nem egy szegny ember hozta ltre, aki szegny akkor is, ha hatalmas
kirly egy emberi trnon, nem egy kikzstett, aki mr meg volt jellve a pokol jelvel, hanem
az Istenember, az rk, Szent, Szent, Szent Kirly alaptotta.

Igen, az ember, nagyon sokan az emberek kztt, akik br ismerik Krisztust, mert
evanglikusok vagy ortodoxok, keletiek, grgk, skizmatikusok, maronitk s luternusok,
klvinistk, valdziak -- hogy csak nhnyat nevezzek meg a legfontosabb levlt gak kzl --
lbbal tapossk a szeretet bizonytkait, amelyeket Krisztus adott dvssgkre: az
megalztatsait. s inkbb leszakadt gak akarnak maradni, jllehet megnemestettek lehettek
volna, halottak akarnak maradni, pedig lk lehettek volna, megmakacsoljk magukat abban,
hogy k az ,,elszakadtak'' akarnak lenni.
tok rjuk? Nem. Mindig a ti testvreitek. Szegny testvrek, tvol az Atya Hztl. Olyan
kenyeret esznek, amely nem lakat jl, rokban lnek, amely meggtolja ket abban, hogy lssk
a ragyog Igazsgot, nem tiszta forrsokbl enyhtik szomjukat, amelyek nem az gbl jv s
az gbe viv Vizet adjk. Szertartsaik visszatkrzik vallsuk szomorsgt. A szmkivetettek
nekei. Himnuszaik a rabszolgk nekeihez hasonltanak. Az olyan ember kutatsa van
prdikciikban, aki tudja, hogy van atyja, de mr nem tallja. Szertartsaikban a koreogrfia
helyettesti az igazsg hinyt.
Trekszenek meghallani Istent, s msokkal meghallatni Isten szavt; beszlnek Krisztusnak s
szentjeinek nyelvn, hogy meggyzhessk magukat arrl: k mg az testvrei, s
megvltotta ket. De a levls bskomorsga rajtuk s bennk van. Ltszlag gazdagok s
ltszlag jl tplltak. Szegnyek, akiknek rgeszmjk, hogy van tpllkuk s vagyonuk; de
gyengn tplltak s szegnyek, szegnyek, szegnyek. A katolicizmus nagy kincsei,
Krisztusnak, a katolicizmus Fejnek vgtelen kincsei el vannak zrva ellk. Imdkozzunk
rtk... s ti, akik tudtok szenvedni, szenvedjetek rtk!
Lukcs azt mondja, hogy a tantvnyok felismertk az Urat, amikor megtrte a kenyeret. Taln
azrt, mert Jzus sajtos mdon trte meg a kenyeret? Nem. Minden ember gy tri meg a
kenyeret, amint megtrte. Minden csaldf, minden hzigazda...
De a jelkpes cselekedetben maga nyilvnult meg: az Isteni Kenyr, amely megtretett s
sztosztatott, hogy minden embernek jusson belle. Jzus, a Vndor, akivel a kt emmauszi az
ton tallkozott, ezzel a jelkpes cselekedettel nyilatkoztatta ki magt. Elzleg beszlt hozzjuk,
s megmagyarzta az rsokat. Mgis, annak ellenre, hogy tantvnyok voltak mr vek ta, s
ismertk Jzus klsejt s tantsmdjt, nem ismertk fel t. A Feltmadott tkletes szpsge
megvltoztathatta a Rabbi vonsait, akit k gy ismertek, mint aki gyakran izzadt, portl fedett,
fradt volt az evanglium hirdetsnek fradalmaitl, s akit k utoljra egy pillanatig lttak a
pntek riban, megvltozva a szenvedstl s a re zdtott durvasgoktl, akinek arca
feldagadt az tsektl s eltorzult a rszradt portl s vrtl. De szavai ugyanazok voltak. Jzus
nem vltoztatta meg sohasem kiejtst, hanglejtst s mdszert. Mgsem ismertk fel, hogy
az dvzt.
De amikor vette a teljes kenyeret s megldotta, felajnlotta, s utna megtrte, s nekik adta,
akkor felismertk.
Jzus volt az gi Kenyr, a teljes Kenyr, amelyet nem vltoztatott meg az emberi bnsmd.
Teljes, szent, kedves volt, aki egy tli jszakn leszllt az gbl a fldre, s csodlatos mdon
elszr vlt el a Ketttl, akik vele a Szenthromsgot alkottk. Az elvls fjdalma, az els
megtrs, jelezte a Fny belpst a Sttsgbe. s harminchrom ven keresztl, fokozd
temben, Krisztus lete nem volt ms, mint a megalztatsok egymsutnja, amelyeket
jelkpesen a kenyrnek morzskra trshez, s sztszrshoz lehet hasonltani. Sztszrds
jabb megtretsekhez, egszen a megsemmislsig, hogy minden szksget kielgt eszkzz
vljk. Az utols hrom v nem volt ms, mint egy morzsv-vls minden hsg kielgtsre,
minden llek szmra, azoknak minden szksgben. Ki semmislt meg jobban nla, akit a
tudatlan bartok, a begyepesedett agyak s a gyllkd ellensgek nem voltak kpesek
felfogni?
Ki volt jobban megtrve, hogy a szenvedssel s a fradhatatlan mkdssel egszsget adjon a
testnek s a lleknek, s blcsessget, megbocstst, s pldt mindenkinek?
s az Utols Vacsorn nem foglalta-e ssze egy szertartsban nmagnak, kldetsnek s
ldozatnak minden jelentst? Az evanglistk megegyeznek abban, amikor elmondjk, hogy a
hsvti vacsora egy pontjhoz rkezve, a rgi szertartsba egy jat vezetett be: vett egy kenyeret,
megldotta s megtrte, egy darabot adva belle a Tizenkett mindegyiknek, azt mondva: ,,Ez
az n Testem, ami rtetek adatik. Tegytek ezt az n emlkezetemre!''
, krlek titeket, keresztnyek! Szabaduljatok meg slyos korltozottsgaitoktl,
gondolataitoktl, tegytek vilgoss lelki ltstokat, s lsstok s fogjtok fel azt, ami a
szoksos hatrokon tl van!
,,Ez az n Testem, ami rtetek adatik.'' Az ,,adatik'' azt akarja mondani, hogy ,,megtretik, mert a
ti javatok irnti szeretetem arra sztnz, hogy megtressem magamat, n, a Megrinthetetlen...''
,,Tegytek ezt az n emlkezetemre!'' Ezek a szavak alaptottk meg az Oltriszentsg
szertartst. De nemcsak ezt. Ezekben a szavakban tancs is van azok szmra, akik a
vlasztottak az ltala megvltottak kztt. s ez a tancs ezt mondja: ,,Azrt, hogy mltk
legyetek a kivlasztsra, amellyel kivlasztottalak titeket, ti, igazi szolgim a szolgk kztt,
tegytek az n emlkezetemre azt, amire ezzel tantalak titeket, s amint mesterek s megvltk
lesztek, trjtek meg magatokat! Idegenkeds, kevlysg, flelem s emberi megfontolsok
nlkl. Trjtek ssze, trjtek meg magatokat, semmiststek meg magatokat! Adjtok
magatokat az embereknek, az emberekrt, s irntam val szeretetbl, aki az irnta val
szeretetembl magamat adom annak, aki megtr engem, amint magamat adtam annak, aki csodt
s oktatst akart.''
Nem j tantvny az, aki nem tudja megtrni s odaadni magt!
s a nagylelksg, annak felldozsa, aki meg tudja trni magt, hogy kielgtse a testvrek
hsgt, -- a jel, amibl megismerik Isten igazi szolgit.
,,s felismertk t, amikor megtrte a kenyeret.'' s felismernek majd titeket abbl, ahogy
megtritek magatokat a szeretet s az letszentsg ltal. Igazi szolgknak ismernek fel titeket.
Szeresstek azrt, kedves hangok, vlasztott eszkzk azt, ami megalz, fjdalmas, tevkeny,
szent megtrs a testvrek javra s Isten dicssgre! Akkor ltalatok fog beszlni a J Psztor,
s ezt mondja: ,,n vagyok a J Psztor, s ismerem juhaimat, s k ismernek engem.'' Azt
mondja: ,,Brnyaim? me, ezek. Ezek azok! Ezek, akik oda mennek, ahov n mentem, akkor is,
ha az utols t a Klvrira vezet. s mivel igazn ismernek engem, megteszik, amit n tettem,
kszek arra, hogy megtrjk ket testvreik megmentsrt.''
A boldog Pter apostol megersti levelvel szavaimat. Hallgasstok: ,,Krisztus szenvedett
rtnk, pldt hagyva nektek, hogy nyomdokait kvesstek.''
Az igazi Akol juhai nem lennnek tbb azok, ha elhagynk Psztorukat, s ms nyomt
kvetnk, ms legelkre, amelyek nem a Nyj Ur. s az nyomai nem a test rmi, hanem a
szenvedsi, amelyek gymlcszk annak szmra aki szenved, s msok szmra, mert
Krisztussal s Krisztusban szenvedni azt jelenti, hogy folytatja valaki Krisztus megvlti mvt.
Kzletek, akik klns mdon kivlasztott eszkzk vagytok, s azoknak, akik buzg
keresztnyeknek akarjk mondani magukat, senkinek sem szabad panaszkodnia a
megprbltatsok, a fjdalmak, szenvedsek miatt, igazsgtalannak mondva azokat, mint amiket
nem rdemeltetek meg.
,, -- mondja az Apostol -- , aki sose vtkezett, sem lnoksg nem volt soha ajkn, ki midn
szidalmaztk, nem tkozdott, midn szenvedett, nem fenyegetztt, hanem tadta magt az t
igazsgtalanul eltlknek, maga hordozta bneinket, felvivn Testben a keresztfra.''

Az emberek kzl ki tudn ezt hazugsg nlkl lltani? Ki mondhatn: ,,n sose
vtkeztem, sose csaltam, sose tkozdtam vagy haragudtam arra, aki engem gyllt, s
ellenkezs nlkl tadtam magamat hhraimnak.''
Senki sem mondhatja. s akkor mirt panaszkodtok, ha nem panaszkodott? Mirt lltok ellen,
ha nem llt ellen? Nem rendelkeztek akkor mg a titok kulcsval, ami ltal rmmel tudtok
szenvedni, s nknt siettek a szenvedsre? Ez a titok: ,,Azrt, hogy a bnnek meghalva, az
emberek az igazsgnak lhessenek, miutn az sebei ltal nyertek gygyulst.''
me! A szeretet, mg egyszer a szeretet, mindig a tkletes szeretet adja meg a kulcsot az
rvendve szenvedshez. Azok, akik megrtettk a Mestert, s akik teljesen akartk kvetni t,
meg tudnak halni azrt, hogy az emberek igazsgban ljenek, s meggygyuljanak bneik
sebeibl.
Minden testvrrt, Mria! Minden testvrrt, igazi keresztnyek! A keresztnysget, a szeretet
vallst megsemmist kpmutats nlkl, ami visszahozn a rgi, szigorsggal teljes Izraelt.
Azrt nemcsak a katolikus testvrekrt kell szenvedni, hanem a ,,levlt'' testvrekrt, a tvelyg
juhokrt is, hogy azok visszatrhessenek a Psztorhoz s a Krisztus ltal kijellt Pspkhz:
Pter Utdjhoz, a brnyok Fejhez, s maghoz, az rk Brnyhoz is.
A J Psztor karjaira bzlak, mai szenvedsed szeretete ltal felemsztd brny. Szenvedsed
ltal, amelyet az gi fstlbe helyezek, hogy a szentek minden imjval egytt gjen s
illatozzk Isten trnusa eltt azrt, hogy elnyerje az Irgalmassgot a ,,levltaknak'', s a
visszatrs kegyelmk az Egyetlen Akolba.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek! Alleluja!


(A 91-101)
=====================================================================
Bizalom s alzatossg (1Pt 5,6-11)

A bizalomnak nem szabad megsemmistenie az alzatossgot, se a gyengesgeitekre val
emlkezsnek nem szabad megsemmistenie az r jsgba vetett bizalmat. Az a llek, amelyik
birtokoln a kt dolog egyikt, de hinyozna belle a msik, tkletlen lenne, s rosszul haladna
elre a tkletessg tjn.
Pter tkletes pldakpe annak a lleknek, amelyikben kiegyenslyozottan megvan az
letszentsg. A bizalom megsemmisti a flelmet, s az alzatossg megtartja a llekben az r
szolglathoz s segtsgnek elnyershez szksges feltteleket.
Pter vtkezett mint ember s mint apostol. De apostoli kivlasztsa eltti emberi bnei nem
akadlyoztk abban, hogy az Apostoll legyen, mert megerstettk alzatossgt s az isteni
Igazsgossgba vetett bizalmt, aki t apostolv vlasztotta.
A llek szmra sokszor kelepce a hamis alzatossg s a gyenge bizalom. A hamis alzatossg
odig megy, hogy letagadja a csodkat, amelyeket Isten mvel benne. De mirt? Azrt, hogy
hallja, amint msok azt mondjk: ,,, nem! Te megrdemled azokat, mert j vagy, mlt vagy
rjuk!'' s gy tovbb. A gyenge bizalom rveszi t, hogy ktelkedjen Istenben, az hatalmban
s abban, hogy megtlje sajt cselekedeteit. Ne legyen meg bennetek e kt tkletlen dolog
egyike sem!
Legyetek alzatosak, de igazi alzatossggal, amely elssorban Istennel val viszonyotokat
rinti, s amely alzatosan megvallja Neki sajt tvelygseit, s szemetek eltt tartja, hogy kik
vagytok s kik lenntek, hogy sose jussatok el addig a pontig, amikor szenteknek nyilvntjtok
magatokat, s elvrjtok, hogy Isten kteles emiatt elhalmozni titeket jttemnyeivel.
Az igazi alzatossg, az igazi szentek, mindig elismeri, hogy az ember rdemei mindig
parnyiak az Isten ltal neki adott mrhetetlen ajndkkal sszehasonltva. Ebbl a felismersbl
szrmazik a szeretet nvekedse, s azrt az Istennel val egysg nvekedse is.
Az igazi bizalom rhagyatkozik az rra. Tudja magrl, hogy csak semmisg. De hiszi, hogy
Isten minden cselekedete igazsgos. Azrt szolglja t anlkl, hogy az eszkzt tkletlennek
tartan a feladatra. Rhagyatkozik. Isten kezeibe helyezi magt, s azt mondja: ,,Tgy velem,
amit akarsz!'' Ez a cselekedet nyerte el a fld szmra az dvztt.
Mria, hznak magnyban, nem a bejelentett csoda miatt ijedt meg, hanem a ragyog Hrnk
ltal hasznlt dvzlet miatt. De amikor Gbriel megmagyarzta, mirt volt vele az r, s mirt
volt az ldott minden asszony kztt, akkor tudta, hogy lesz a Szz, aki megszli az Embert.
s amikor kinyilatkoztatta neki, hogy rintetlensgben kpes lesz mhben gymlcst
hordozni anlkl, hogy embertl szrmazott volna a mag, akkor , az igazn alzatos s az
igazn bz kijelentette: ,,me, az Isten szolgllenya, legyen nekem az igje szerint.'' s az
Ige elhagyta az eget, s megtesteslt a Szentllek, azaz a Szeretet ltal, s kzttetek lakozott,
szenvedett, s halt meg a kereszten, s megvltotta az embert. Minden a Boldogsgos Szz Mria
alzatos s bizalomteljes ,,legyen''-je ltal.
Annyira ,,semminek'', ,,nyomorsgosnak'', ,,rtnak'' rzitek magatokat, annyira emlkeztek arra,
hogy ,,bnben'' vagytok, hogy ,,fjdalmat okoztatok'' Istennek? s emiatt nem tud a magasba
lendlni bizalmatok? , nem!
me, Pl, a rgi Saul, Krisztus igazsgtalan ldzje szolgiban, azt mondja: ,,Jl tudom, kibe
helyeztem bizalmamat, s biztos vagyok benne, hogy oly hatalmas, hogy megrzi azt
szmomra...'' Hallgasd, miknt vlaszol. tudja, kibe helyezte bizalmt, s nem fl semmitl
sem.
Amint Isten kiemelte t mltjnak pocsolyjbl, amint vezette t apostolkodsnak tjn, gy
fogadja majd a meglt apostol kezeibl a kincset, amit belje helyezett, hogy msoknak adja,
akik azt terjesztik, folytatva a hall ltal flbeszaktott munkt.
Isten kincse nem vsz el, s Isten nem csapja be a jakaratakat. Ne flj! Hagyd az rra
aggodalmadat, mert amikor egy gyermek az rhoz kilt, meghallgatja. ismeri az emberi
cselekedetek igaz voltt. Nincs szksge hosszadalmas imkra, hogy megmagyarzzk neki,
mire van szksgk. mindent meg tud tenni, s amint Simont apostoll tette, gy a buzg
farizeust s a keresztnysg ellensgt is apostoll tette. Az egyikben ppgy, mint a msikban,
,,Isten kegyelme nem volt hibaval'', hanem mindig tevkeny maradt bennk, s talaktotta
ket.
Pter megnekli az alzatossg hatalmt. ,,Alzkodjatok meg Isten hatalmas keze alatt, hogy
annakidejn megdicstsen titeket.''
Pter tapasztalatbl tudta, hogy a megtiszteltets, amellyel Isten keze megrintette s szolgjnak
jellte ki, kevlly teheti az embert. s tudta, hogy a kevlysg miknt ringathatja lomba a llek
bersgt, s engedheti meg a Ksrtnek, hogy bnbe vigye az embert. megtapasztalta.
Biztosnak hitte magt. Biztosnak rezte magt. Az apostolok Feje volt. Azrt Isten jobbnak
ismerte el t. Azon az estn, oly biztosnak rezte magt, mint egy katona az erdben. Keblben
volt a Szentsgi Jzus. Azrt engedhet az bersgbl, tetszeleghet magban. A keblben lv
Jzusra hagyhatja, hogy harcoljon rte. me a tves bizalom pldja! Isten mindent meg tud
tenni. De az embernek nem szabad Istenre hagynia azt, amit (is) meg tud tenni, mintha Isten
kteles lenne hatalmt az ember javra hasznlni. Az embernek is dolgoznia kell, egyestenie kell
sajt munkjt Istenvel. Ebbl a klcsns segtsgbl, ebbl a kzremkdsbl szletik meg a
szent s tkletes cselekedet.
Pter azon az estn elfelejtett kzremkdni Istennel, s ,,elaludt''. Hromszor. Milyen jelkpes
alvs, s milyen jelkpes szm!
Hrmas a bns vgy: hromszor aludt el az apostol, aki hitt emberi erejben, s azrt kitette
magt, mint az, aki alszik, a lesben ll Rablnak. s mint Smson, miutn elaludt a Ksrt
karjban, elvesztette Istennel val egysgt, gy Pter is a nevetsg trgyv vlt, ertlenl a
Stn kezben, aki rvette arra, hogy hazudjon, megtagadja Jzust, s gyvn elfusson.
Pter teht ismerte a rosszat, amit az ntetszelg gondolat vet el, s ami utna kikel s nvekszik,
mindig bnsebb alakot vve fel. Azrt azt mondja: ,,Alzztok meg magatokat Isten keze alatt!''
Hogy Isten ajndka ne legyen pusztulstokra, hanem az alzatossg megrizze az ajndkot s
az Istennel val egysget. , az r, megdicst titeket ltogatsnak idejn.
A ltogats ideje az, amikor Isten eljn, hogy megjutalmazzon vagy megbntessen az utols
napon. Ms ltogatsai: Isten megnyilvnulsai bennetek tancsaival, sugallataival, vagy
kldetseivel. De a ltogats, amirl Pter beszl, az Utols tlet. Istennek minden ltogatsa
megdicsts, mert maghoz emeli az embert. s ha az ember rosszul hasznlja fel ezeket a
felbecslhetetlen kincseket, akkor szenvedni fog. De mindig helyrehozhatja tvedst az
engesztels cselekedeteivel, amg l. Az utols eljvetel azonban nem ad mdot az engesztelsre
vagy a mdostsra. Az ember rk megdicslse vagy krhozata lesz. ljetek azrt gy, hogy
megdicsthessen titeket ltogatsnak idejn!
,,Hagyjtok r minden gondotokat, mert gondot visel rtok!''
Isten Atya. Milyen gyermek az, aki tudja, hogy atyja szereti t, aki -- amikor segtsgre szorul --
nem megy atyjhoz, hogy rbzza gondjait s elnyerje segtsgt, tancst s vigasztalst?
Tegytek azrt azt ezzel a nagyobb s tkletes atyasggal -- amelyhez kpest a testi atyasg
mindig tkletlen -- amit akkor tesztek, amikor szenvedtek az letben, mert testi atytok
oldalatoknl van. Mi indt srsra titeket, amikor szltk meghal? Annak tudata, hogy tbb
nincs krlttetek az szeret gondoskodsa. A vilg pusztasgnak tnik elttetek, mert aki
gondotokat viselte, nincs tbb.

De Isten mindig ltezik! Isten mindig Atya! Ne srjatok azrt, ti mindnyjan, akik
aggdtok, mert van, aki enyhteni akarja aggodalmatokat: Isten! Legyetek mindig gyermekei, s
mindig Atytok lesz! Ahhoz, hogy gyermekei legyetek, mindig jzanoknak s bereknek kell
lennetek, mert ellensgetek, mint ordt oroszln krlttetek jr, hogy elnyeljen titeket. lljatok
ellen neki, ersen a hitben, tudva, hogy testvreitek, akik sztszrva lnek a vilgon, ugyanazt
szenvedik el.
, Pter megismerte az Ellensg vratlan tmadsait! s megismerte, miknt kell jzannak
lennie mindenben, hogy ber lehessen s visszaverhesse azokat. A jzansg nemcsak az telre s
italra vonatkozik. Van rtelmi s lelki jzansg is, ami egyarnt szksges ahhoz, hogy
megmenekljn valaki a Stntl. Ha valaki nem eszik s iszik is gy, mint egy dorbzol, de
utna mrtktelenl kielgti hsgt s szomjt a tudomnyok irnt, s megy keresni, hogy
minden emberi diadal s dicsret forrsbl igyk, mg ha nem megy is tlzsba az asztalnl
vagy ms testi kielglsnl, de utna lelki tren elkorcsostja a szeretetet az rzelgssggel, a
jmborsgot a semmi jt sem tevssel (kvietizmussal), vagy keresi az rzelmi borzongst a
termketlen miszticizmusban, mert az megindtja rzkeit, de nem jtja meg mindinkbb s
llandan a lelket a jban, s megrszegl ettl a klssgtl, felhalmozva az egyiket vagy a
msikat, hogy ltaluk emberi dicsretben rszesljn, s magt dicsrje -- ,me, az ilyen megsrti
a szp jzansgot, amely nemcsak az nyre s a gyomorra vonatkozik, hanem mindenekfelett az
rtelemre, a llekre, ellenttben a hrom bns vggyal, amelyek a llek minden pusztulsnak
az okai.
Legyetek jzanok! Elgedjetek meg a ,,mindennapi kenyrrel'', azaz azzal, amit Isten ad nektek,
s ne akarjatok tbbet! tudja mi elg nektek. Tbbet akarni s szerezni mrgez, mert ez a
,,tbb'' oktalan, s rtalmas telbl ll, s nem ldott.
s ne mondjtok, hogy csak titeket rnek fjdalmas dolgok.
Minden ember hordozza keresztjt, s nem az isteni szeretet biztos jele az, hogy valakinek nincs
keresztje, vagy csak aprk azok. Minl inkbb kialakul a llek, annl inkbb azonostja Isten a
Mintval: az Istenemberrel, akinek szenvedse teljes volt. Tudjatok szenvedni, s rmmel
szenvedni! Gondoljatok arra, hogy szenvedstek, egyestve testvreitekvel, Krisztus
szenvedsre alapozva a vilg dvssgt, s a Stn legyzst szolglja. Tudjatok szenvedni,
s rmmel, tudva, hogy ,,egy kis szenvedssel a minden kegyelem Istene tkletest, megerst
s talakt titeket, vgl rk dicssget adva a Krisztus vgtelen rdemeivel egyestett
szenvedseitekrt.''


(A 188-193)
=====================================================================
A tkletes szeretet (Fil 1,6-11)

Senki sem tallna kegyelmet az rnl, ha annak feltteleknt megkvnn a llek
szepltelensgt. De a keresztnyek tudjk, hogy az Irgalmassg ideje van, mita megnyltak az
egek, hogy harmatozni engedjk az Igazat, s ismt megnyltak, hogy befogadjk a Diadalmasat,
aki uralkodik s megalaptotta az idejt. Azaz az Irgalmassg idejt.
azon kvl, hogy Izrael Istene, az rk s Vgtelen Isten, s neve Jzus Krisztus, a ti isteni
Testvretek, a szeretett Fi, akiben az Atynak kedve telik, s akitl semmit sem tagad meg.
Egy idben az ember valban ,,a mlysgbl'' kiltott. Az az id a szigor ideje volt. Az ember
flt Istentl (bnei tudatban), a vgtelen Istentl, Aki minden tulajdonsgban oly Fensges s
Tkletes, akitl remegtek, s akit mg igazi nevn sem mertek szltani a szegny emberek,
akikben tudatos volt bns nyomorsguk. Szemket se mertk felemelni trnusa fel. Azrt,
leteperve ettl a Vgtelentl, nygtek szakadkuk mlysgben. Milyen tvol volt akkor a Fld
az gtl, mennyire el volt vlasztva tle!

De most, ebben az idben, amely mr 20 vszzada tart, nem a mlysgbl, hanem
Krisztus oltrnak cscsrl az ember fel tud kiltani Ahhoz, akit Atyjnak ismer. Az oltr: Jzus
Krisztus Keresztje.
Az ugyancsak magas volt, egy domb tetejn, azon a Pnteken! De sokkal magasabban ll
irgalmas feladatval, ami beszl rtetek, s a legmagasabb hegyen, amely rinti az Eget. Az
Isteni Vrtan Keresztjn volt az embereknek minden bne, hogy engesztelst nyerjen. De ott
van az embereknek minden szksglete is, s Jzus mr fizetett rtetek. Mindazt, amit elnyertek,
mr megfizette Szeretetvel s Fjdalmval. Mindent megkaptatok az rdemeibl. s mert
fltetek, hogy nem tudtok tkletes szavakkal beszlni az Atyhoz, megtantotta nektek az
Imt, amelyben ssze van foglalva az embereknek minden igazi szksglete, mind a testiek,
mind pedig a lelkiek. s mg gy sem volt elgedett; a Keresztrl imdkozott, s a Keresztrl
imdkozik Atyjhoz, rmutatva rettenetes Keresztjre, s azt mondva: ,,Azrt, amit
elszenvedtem, adj nekem kegyelmet az szmukra!''
Mria, ldozati llek, mindig a kereszt ltal nyeritek el a kegyelmeket. Jzus keresztje ltal s a ti
ldozati keresztetek ltal. Azok tartjk nyitva az g kapuit. Azok tartjk fenn a vilgot, s
felemelve a testvrek szenvedseit, bemutatjk azokat az rkkvalnak. A szeretetnek lland
Szentmisje s az ostya tnyrja a ti szenvedstek egytt Krisztusval, a ti ldozatotok, s a
tnyron vannak a vilg s a testvrek szksgletei: szksgk az lland megbocstsra, az
lland irgalomra, a vilgossgra, az irnytsra, a lelki s testi egszsgre, a tpllkra, a ruhra,
mindenre.
Mily sok szenveds van a vilgon, amit az emberek sajt maguk okoznak! Mily sok fjdalmat
okoznak az emberek nmaguknak, sajt maguk ltal! s utna srnak, s elvesztik remnyket, s
nem tudjk keresni a bke forrst, legalbb a bkjt, legalbb a beletrdst, hogy rdemszerz
mdon viseljk el rossz virgaiknak keser gymlcseit.
s ti segtitek ket, ti, lelkek, akik meghaltatok sajt magatoknak, sajt szksgleteiteknek.
Tevkenykedtek, elevenen, a legelevenebben a testvrek szksgleteirt, ti, lelkek, akiket
hatalmba kertett a rsztvev szeretet azokrt, akik rtatlanokknt vagy bnskknt
szenvednek krlttetek, s akik nem tudnak szenvedni.
Sose sznjetek meg hlt adni az rnak, aki megadta nektek a szenveds szeretetnek ajndkt!
Ez a legnagyobb ajndk, amit Isten nektek adott. ldjuk t egytt!
Most teht az emberek mr nem a mlysgbl kiltanak! Azokrl beszlek, akik l tagjai
Krisztus Testnek. De kiltanak az Keresztjnek magaslatrl. s hogyan flhet valaki, hogy
az Atya nem hallgatja meg a hangot, amely hozz kilt Kedves Finak keresztjrl? Tudjatok
imdkozni errl a helyrl, keresztnyek, hittel imdkozni, s megkapjtok azt, ami hasznos
szmotokra.
Hallod Plt, amint szinte megismtli elz gondolatomat? Az Apostol bzik abban, hogy dvzti
testvreit. Mirt? Mert ugyanazzal a benssggel szereti ket, mint Krisztus az szeretetvel,
az Szvvel, az szenvedsvel. Szereti ket a lncokban, amelyeket azrt kapott, mert
hirdette nekik a j hrt; Krisztussal szereti ket a kzelg vrtansgban, mindvgig. ,,s szerette
ket... mindvgig szerette ket.''
Tarts ki a dicssges szeretetben! Szeress, szeress mindenkit, mindvgig! Tkletestsd
mindinkbb szeretetedet! s a legkevesebb, amit elrsz, hogy bke, azaz Isten lesz benned. A
legkisebb, ami a legnagyobb teljessg s boldogsg. Akkor is, ha Isten -- igazsgossga miatt --
nem tudja megadni, amit krsz azoknak, akikrt imdkozol s szenvedsz, akkor is, ha k
visszautastjk a kegyelmet, amit krsedre Isten megad nekik, vagy ha helytelenl hasznljk fel
azt, a szeretet bkje meglesz benned. s minden des lesz abban! Te rzed, milyen des ebben a
bkben lni! Ez mr az g fnyben val let. Remlve Krisztusban, krve a testvrek szmra,
hogy ,,a szeretet mindinkbb gyarapodjk a helyes ismeretekben s a teljes megrtsben, hogy el
tudjk dnteni, mi a helyes, s tisztk s feddhetetlenek legyenek Krisztus napjig'', haladj elre
nyugodtan!
Ott, ahol a szeretet van, ott, ahol bsgesen virgzik a szeretet, nem lehet a Stn a birtokos s az
r. Lgy nyugodt! , a te s az n Uram, mondta: ,,Gymlcseirl ismeritek meg a ft.''
Egy stni fa nem teremheti a szeretet gymlcseit! Nincs nagyobb szeretet annl, mint amikor
valaki sajt lett ldozza fel ellensgeirt. Mert ez azt jelenti, hogy a testi leten fell
felldozzk rtelmi s rzelmi letk erit is, amit sokkal nehezebb felldozni.
Jzus Urunk az Utols vacsorn, mivel az asztalnl mg nagyon emberi mdon gondolkoz
emberekkel volt egytt, nem beszlt errl a tkletes szeretetrl. Nem rtettk volna meg. Mr
azt is nehezen rtettk meg akkor, hogy a szeretet ldozatot hoz a bartokrt. Azrt a Vigasztal
Llekre hagyta a feladatot, hogy megrtesse a szeretetnek ezt a tkletessgt. teljess fogja
tenni az Ige ltal adott tantst, kzlve ugyanakkor a kpessget is, hogy azt megrtsk, s
magukv tegyk. Jzus arra korltozta magt, hogy hangslyozza: ,,Az n parancsom az, hogy
szeresstek egymst, amint n szerettelek titeket'', azaz meghalva mg ellensgeirt is, hogy azok
rszesljenek az letben. A Tizenegy kzl mg senki sem rtette meg ezt. Nem elmlkedtek
eleget szavain. A Szeretet gyilkos apostola, aki nem volt mlt arra, hogy hallja az utols
tantsait, mr elment. A kevs llek szmra, aki meg fogja rteni ezt, a Szeretet Lelke fogja
felfoghatv tenni.
Valjban Jzus, amikor a Tizenegyhez beszlt, az egsz vilghoz intzte szavait, a
jelenlevkhz s a jvbeliekhez, mind azokhoz, akik szerettk t, mind pedig azokhoz, akik
gylltk s gnyosan ktsgbe vontk szavait, hogy tnkretegyk azokat sok szvben. St tbbet
beszlt a lanyhkhoz s ellenfeleihez, mint vihez, mert a lanyhk s a bnsk megvltsval
volt fleg elfoglalva.
Rmutatott a Szentllek feladatra is, hogy teljess tegye a nekik adott tantst: ,,Mg sok
mondanivalm volna, de nem vagytok hozz elg ersek. Hanem amikor eljn az Igazsg Lelke,
majd elvezet titeket a teljes igazsgra.''
Milyen szp s kedves, hogy a testvrek egytt laknak! Igen, szp lenne, ha valban testvrek
lennnek. De sokszor csak fltestvrek, s nha Kinok, s megsebestenek. me, akkor a
megbocst Szeretet leszll, mint az olaj, hogy megvigasztalja a megsebzett szvet, s hogy
megbocssson, keresztre fesztett Urra gondolva.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 315-320)
=====================================================================
Ellensgszeretet (1Kor 10,6-13)

Rgen az ember bosszt llhatott ellensgein. De te a szeretet idejben lsz, keresztny vagy, s
ajkadrl csak az ellensg javt kvn imnak szabad elhangzania. St: nem ellensgnek, hanem
,,szegny testvreknek'' kell nevezned azokat, akik fjdalmat okoznak neked. Nemde meg vannak
fosztva az igazi gazdagsgtl, nem birtokoljk a szeretetet, az igazsgossgot, flk mellett
engedik el a termszetfeletti hangokat, gy, hogy nem rtik meg az g nyelvt, s azt emberi
rjngsnek nevezik, vagy mg rosszabbnak: emberi hazugsgnak. Szegny, szegny testvreid!
Egy napon az r azt fogja mondani nekik: ,,Beszltem, s nem ismertetek fel engem. Fogtam
egy ,,kisgyermeket'', s kztek, tanultak kz lltottam, s kioktattam, hogy mondja el nektek
szavaimat, feltve, hogy az r Lelknek tetszett kinyilatkoztatnia magt az alzatosaknak, amint
az atya trflkozik gyermekeivel, feldlst tallva bennk. n eljttem, de ti nem fogadtatok el
engem. Beszltem, de nem hallgattatok meg. Hvtalak titeket, hogy lpjetek be szobmba, ahol
kincseim vannak, amelyeket kinyitottam elttetek, de ti nem jttetek el. Szeretetem nem indtott
meg titeket.
Tantsomat megtagadttok, azt mondva, hogy nem tartozhatott ahhoz, amit Palesztinban
hirdettem. Gazdagokk akartalak tenni titeket, tanultakk, j hangokkal gazdagtott hangszert
akartam kezetekbe adni, hogy megnekelhesstek Isten sokak ltal ismeretlen, vgtelen irgalmt,
megtrtve a szveket. Szentekk akartalak tenni titeket. Az n megismersem a szeretet, s
hatrtalan, mert Krisztus tantja, aki Isten, s Isten szeretete vgtelen, minden egyb
tulajdonsgval egytt, s minl inkbb megismeri valaki, annl inkbb megszereti, s aki jobban
szeret, az szentebb vlik. Ti, az n szentsgembl, az n szeretetembl, az n blcsessgembl
rszesedve megszenteldtetek volna, s megszenteltetek volna, msokat is lngra gyjtva, s
tantva. , az n Blcsessgem, Szeretetem, Tkletessgem! Mirt nem akartatok elfogadni
engem? Most szegnyek vagytok. Szegnyebbek a szegny Lzrnl. sebeibe volt ltzve, de
szvben kincs volt: kpessg Isten megismersre. Menjetek, ltzzetek fnybe! Menjetek,
tanuljtok meg a szeretetet! Menjetek, elmlkedjetek a szavakon, amelyeket nem fogadtatok el,
s amikor fel lesztek ltzve s feldszt titeket a szeretet, az igazsg s a blcsessg, jjjetek!...''
Te sokat imdkozzl, hogy htralv idejkben fel tudjanak ltzni, s fel tudjk dszteni
magukat gy, amint az r megkvnja a menyegzjre meghvottaktl, hogy ne kelljen
fjdalmasan vrakozniuk Isten Hznak ajtaja eltt, engesztelve hanyagsgukrt s
lanyhasgukrt, s azzal egytt kevlysgkrt s nzskrt.
Ezrt elgedjl meg azzal, hogy vdelmet krsz magad szmra. Nem tbbet. A szeretet idejben
vagy, s a szeretet ugyanazt akarja msoknak, amit magnak szeretne. Krd azrt Isten hatalmt,
hogy tged vdjen meg, ket pedig trtse meg! Csak ezt krd! s valban azt krnd az rtl,
ami kedves eltte, mert megfelel vgyainak, hogy az emberek mindenek eltt testvrekknt
szeressk egymst.
,,Ne kvnjunk rosszat senkinek sem'' -- mondja az Apostol. Nagyon rossz dolog azt kvnni,
hogy baj rje ellensgeinket. Ez a szeretet s a megbocsts parancsnak megtagadsa.
s ha jl telmlkeded, megltod ebben az ellensgnek kvnt rosszban nemcsak a gyllet
bnt, hanem a blvnyimdst is. Sajt nje blvnyknt val imdst, amit valaki tlzottan
szeret, s uraknt, a legnagyobb istenknt imd. Oly rendetlenl szereti njt, hogy azt minden
gondolatnak s cselekedetnek szent kzpontjv teszi. Oly rendetlenl szereti njt, hogy
elhagyja a rendet, mert, noha testbl s llekbl ll ember, de halhatatlan lelke az g rkse,
s a rend megkvnja, hogy oly mdon jrjon el, hogy megadja lelknek azt, amire rendelve van.
Azrt termszetfeletti mdon kell lnie, Isten gyermekeknt, Isten Lelktl indttatva s vezetve,
kirlyi alrendeltsggel s kivl gyermeksggel, nem pedig llatok mdjra, igazsgossg
nlkl, az leten s az Igazsgon kvl, a test, a vilg s a Stn rendetlensgben.
,,n vagyok a te Urad, Istened''. Isten az Egyetlen Isten. Senkinek sem szabad ms istent tennie
az Egyetlen s Szent helybe. Aki nmagt egyetlenknt szereti, akinek meg kell adni minden
tiszteletet s rmt, az blvnyknt imdja nmagt. s a blvnyimds a vadember
szoksaihoz vezet, amilyenek az ellensg szmra a rossz kvnsa, a bosszlls, njnek
kielgtsre val felhvs, elhagyva a keresztny vallst, azaz az igazi vallst, a szeretetet.
Pl felsorolja Izrael bneit: az arany blvnyknt imdst. Megfontolja, milyen lealacsonyt az
nemcsak a vallsra, hanem az szre is, ha valaki blvnyt imd. Az llatok kirlya, az ember, --
akinek Isten az Atyja, akiben Isten Lelkeknt van a llek, amely az Atyhoz hasonlv teszi,
mint kpmst --, mert a llek szellemi, szabad, halhatatlan, rtelmes, kpes felkesteni magt
azokkal az ernyekkel, amelyek Istenben vannak, kivve a teremt hatalmat, s arnyosan, amit
az igazsgossg megriz a Magassgbeli s az ember kztt, a Teremt s a teremtett lny
kztt, -- ez a tkletes teremtmny, amikor egy aranyborj alakjt imdja, amely az t szolgl
llat, odig jut, hogy lealacsonytja magt egy anyag eltt -- amit a Teremt teremtett: a
szegnyes arany eltt, amely csak akkor ragyog, ha fnybe ltzik, -- mg Isten a nem-teremtett
s vgtelen Fny ragyogsa.
s utna mg mlyebbre sllyed, lealacsonytja magt a tivornyzsban, s nem azrt eszik, mert
szksge van r, hanem bnn teszi az evst, s utna, lerszegedve a bortl s az teltl, felkel,
hogy olyan bujn szrakozzk, ahogyan mg a legbujbb llatok sem teszik.
s itt, mellesleg, felhvom figyelmedet Mzes viselkedsre. , a szent, visszautastotta a
megtiszteltetst, amiben Isten jutalomknt akarta rszesteni t: ,,...engedd, hogy kiirtsam ket,
s utna tged teszlek meg egy nagy np fejv.'' inkbb azrt knyrgtt, hogy ,,szegny
bns testvreinek'' bocssson meg s dvztse ket. Mzes mr felfogta a szeretetet, amely
ms javt akarja, igazi javt, inkbb mint sajt ideig tart dicssgt.
Pl, a blvnyimds utn megemlkezik a parznlkodsrl s annak bntetsrl: a szabadosan
lk meglsrl, mert Isten Npben, amelyet arra rendelt, hogy belpjen az gret Fldjre,
nem lehettek tiszttalanok, parznk, blvnyimdk, gyilkosok, hazugok s gyalzatosak.
Meglette ket Lvi fiainak keze ltal, akik jobban buzglkodtak Isten dicssgrt, mint sajt
vrk szeretetrt, s hogy a fiak s testvrek letnek kioltsval, azok vre ltal kiengeszteljk
az ron esett srelmet, gy ,,megszentelve kezket, hogy rszesljenek az ldsban''.
Most, a szeretet trvnyben, mg ldozatokkal mossk le a srelmeket. De nem a bnsket
lik meg, s nem azok vrt ontjk, hanem sajt magukat ajnljk fel ldozatul, a Megvlt
pldjra, s nemcsak kezket, s nemcsak a papi ldst, hanem egsz lnyket megszentelik. s
rszeslnek az ldsban, amely megnyitja Isten Orszgt a Szenteknek, azoknak, akik felajnljk
magukat a bnsk megmentsrt, s az Istenen esett srelmek kiengesztelsrt.
,,Ne ksrtsk Krisztust, amint megksrtettk nmelyek kzlk, akiket a kgyk megltek.''
Isten gondoskodott Nprl a mannval.
Elzleg megvdte ket este Egyiptomban az thalad angyaltl, s k, megfeledkezve az
Egyiptomban elszenvedett fjdalmakrl s az r csodlatos kzbelpsrl, mr visszasrtk a
halakat, a srgadinnyt, a grgdinnyt s Egyiptom ms zldsgeit, hasukat s annak gynyreit
helyezve a fggetlensg s az Istennel val egysg gynyre el.
Ismt azt mondtk: ,,Undorodunk mr ettl a knny teltl'', megfeledkezve azok hallrl, akik
mrtktelenl teleettk magukat frjekkel, mieltt elrtk Asotot. Sirnkoztak, hogy nincs vizk,
nincs kenyerk. Lttk a sziklbl fakasztott vz csodjt. Isten gondoskodott szksgleteikrl.
Zgoldtak. Ksrtettk. Flslegeset akartak.
Sok keresztny szomor pldja! s me, akik hallgattak a Kgy sziszegsre, a bns vgyakra
sztklre, azokat megltk a kgyk. Mert azt, aki hallgat a Stnra, a Stn megli. Nagyon
sokan, miutn mindent megkaptak Jzustl, visszautastjk a Brnyt, a Kgy kedvrt, s utna
rettegve nzik a kgyt, amint feljk kszik, hogy meglje ket, megfeledkezve arrl, hogy
felemeljk tekintetket a Keresztre, amelyen az dvzt van.
Vgl a zsidk gonosz dolgot tettek az r elleni zgoldsukkal, aki egy kis ldozat fejben
nekik akarta adni a tejjel s mzzel foly fldet.
Tzszer ksrtettk az Urat, tzszer lzadtak fel s zgoldtak, ezrt megrdemeltk a hallt,
lesjtva a pusztban Isten ltal, aki mltatlankodott nyakas, lzad lelkletk miatt. Nagy
ostobasg meghalni a pusztban, lesjtva Istentl, amikor van, aki biztostja ket, hogy boldogok
lesznek a meggrt fldn, s biztonsgban birtokoljk, amit csak akarnak az emberek, akiket
Isten minden mdon segt, s azrt nem kell flnik a Gonosz cseleitl, mint legyzhetetlen
dologtl.
Mgis ez trtnik llandan. Nem gtoljk meg ezek a tnyek az emberek nagy ostobasgt,
amellyel elvesztik az Eget mindrkre, a rpke vilgrt. Ezek a tnyek jelkpei az
esemnyeknek, amelyekkel llekben tallkoztatok, amikor elrkeztetek a szigorsg korszaknak
vgre, vagyis az irgalmassg idejhez, amely megelzi az rm rk idejt.

Nagy figyelmeztetst ad Pl: ,,Aki azt hiszi, hogy ll, vigyzzon, hogy el ne essk!''
Tartstok mindig szemetek eltt, hogyan vtkeztek a rgi kor emberei, annak ellenre, hogy
rettegtek Istentl. Ne mondjtok: ,,Nem haladtak elre annyira, mint mi''. Igaz, rszesltetek a
tkletestett trvnyben s a Szentsgek felmrhetetlen segtsgben, amelyek a Kegyelem
csatorni, Krisztus rdemei rvn. De taln jobbak vagytok? Elre haladtatok az emberi
ismeretekben, de annak kilenctized rsze krotokra van. Elre haladtatok a tudsban. De lelkileg
nem. A gonoszsg vezet titeket, a kevlysg uralkodik rajtatok. A hrmas bns vgy tnkretesz
titeket. Az egynek s a kzssg nzse elrasztja a vilgot knnyekkel s vrrel, szrvnyos s
tbbszrs kiradssal, vagy a gyilkos vr s knny igazi zneivel, amelyek kiterjednek az
egsz vilgra.
Nem haladtatok elre! St, azok kztt, akik rablk, blvnyimdk, erszakosak s vrfertzk
voltak a rgi vilgban, mert nem ismertk pontosan az erklcsi s vallsos trvnyeket -- mert
mg vademberek voltak -- ti, akik kifejldtetek s megismerttek Jzus Krisztus trvnyt, mg
bnsebbek vagytok, mert tudatosan teszitek ezt. Ezrt ne dicsekedjk az, aki a jelenlegi
pillanatig, amelyben l, nem vtkezett slyosan. A kvetkez pillanatban vtkezhet, mert
meglazulnak a gyeplk, amelyek megfkezik az ember njt. Kiteszi magt a buksnak, mert
eltvolodik Istentl.
Pl azt mondja: ,,Mindeddig csak emberi ksrtsek rtek titeket.'' Nem mondja, hogy nem kell
flni ezektl a ksrtsektl, vagy hogy nyugodtan lehet lni, kijelentve: ,,n olyan ers vagyok,
hogy hasztalanul ksrtenek. Mindig n gyzk!'' Aki gy beszlne, azonnal elesne egy lelki
ksrtstl: a kevlysgtl, amely megnyitja az utat a msik hat fbn eltt. s a kevlysg
meggtoln Isten segtsgnek kiradst, mert Isten nem kzli magt a kevlyekkel, s mert a
kevlyek nem futnak Istenhez. De amikor az ember alzatos, s szereti Urt, akkor nem
csalatkozik Istenben, mert Isten hsges, mind szeretetben, mind gretnek megtartsban.

Jzus nem ejtett ki felesleges szt, amelynek nem lett volna gymlcse. azt mondta:
,,Amikor imdkoztok, gy imdkozzatok: ,,Miatynk... ne vgy minket ksrtsbe, hanem
szabadts meg a Gonosztl.'' Azrt mondta nektek, mert tudja, hogy az Atya meg akarja azt tenni,
s azrt nem fogja megengedni, hogy az embernek, gyermeknek ereje alul maradjon a ksrts
hevessgnek...
Fontold meg jl! Nem azt mondom: ,,s az r megengedi hsges gyermekeinek a kis
ksrtseket, mg hitetlen gyermekeinek igen nagyokat ad.'' Hanem azt mondom: ,,Nem engedi
meg, hogy gyermekeinek ereje alul maradjon a ksrts erejnek.''
azt akarja, hogy kzdjetek, hogy legyzztek. Az rdemnek, a tieteknek kell lennie. A
dicssgnek arnyosnak kell lennie az rdemhez s a killott kzdelemhez. Mint a lovagi tornk
kzdinek j ura, j fegyvereket ad nekik, hogy mindig ellen tudjanak llni a megismtld
ksrtseknek, s felajnlja kegyelmnek erst kelyht, hogy megeddze finak erejt, aki
harcol, s ksz a kzdelem vgn szvre szortani t, hogy megkoronzza a bkvel, a
paradicsomi rm dicssgvel abban a pillanatban, amikor visszatr Istenhez.
Megersti Plt, akit a stt angyal irigysge hromszor pofozott meg, hogy ne fljen. s n, vele
egytt megerstelek tged. s mindenkit megerstek a liturgia szavaival: ,,Isten parancsai
igazak, tletei mznl desebbek''. Legyetek azrt hsgesek hozzjuk, nvekedve a
kegyelemben s blcsessgben Isten s az emberek eltt.
s mg a Szent Mester szavt mondom nektek: ,,Vegytek magatokra Krisztus igjt! Az des s
knny.'' Vegytek magatokra szent btorsggal s hsies akarattal! Vegytek magatokra teljes
bizalommal az Atyban, Fiban s a Szentllekben, akik a Szeretet. s a Szeretet: er. Dicssg
nekik mindrkk!


(A 230-237)
=====================================================================
A trelem jutalma (1Kor 1,4-8)

Biztos a trelem jutalma, mert a trelmes ember utnozza Mennyei Atyjt, aki nagyon trelmes a
bns emberek megtrsre vrakozva, de akinek szeretetteljes trelme krptlst tall az
rmben megvltottai felett. Isten utnzsa, mivel ez tevkeny szeretet, mindig elnyeri a
krptlst Istentl. Ameddig ez a fldi napotok tart, a krptls a llek mlysges bkjben
nyilvnul meg, a bkben, amelyet nem ismernek azok, akik nem tudjk szolglni az Urat. A kis
fldi nap utn a krptls az rk s boldog dicssg. Egy msik krptls azok szmra, akik
rtenek ahhoz, hogy trelmesek legyenek, a kegyelemkrs meghallgatsa, ami kshet, de ami
elbb vagy utbb teljesl, s mindig abban a pillanatban, amikor j annak megadsa.
Hagyatkozz azrt teljes bizalommal az Irgalmassgra, aki szeret tged s irnyt, s irnytja
legkedvesebb tevkenysgeidet, s nagyon fogsz tetszeni Istennek, s mindaz, ami nyomasztlag
hat rd, jl fog sikerlni, mert Isten maga veszi kezeibe s teszi magv dolgaidat, megvdi s
vghezviszi azokat.
rteni kellene ehhez minden embernek, s hagyniuk kellene, hogy a Blcs Irgalmassg gy
mozgassa ket, mint a szl a finom kelmt, amely meghajlik fuvallatra, akkor is, ha enyhe
szellknt jn, mint amiben a prfta megrezte Istent. gy tallnk, hogy az gbe vitte ket
anlkl, hogy tudnk, hogyan jutottak oda, gy, amint a kisded, aki kptelen jrni, megrintheti
egy hegy cscst s rlhet a napsugrnak, a kksgnek, a hatrtalan trsgnek, a virgoknak,
mert felvitte oda az anyja, karjainak kedves menedkben.
s elmlkedjnk Plrl! Az, hogy Krisztus tanbizonysga megersdtt a hvek kztt, nem azt
akarja mondani, hogy a hvek mr rszesltek a keresztsgben s a tbbi Szentsgben. Hanem azt
akarja mondani, hogy cselekedeteik tanskodnak arrl, hogy Krisztus kveti. A
vallsgyakorlatok, amelyek arra korltozdnak, hogy sztokkal tisztelitek Istent bizonyos
szertartsok megtartsval -- anlkl, hogy utna azok vgeztvel a vallsossg,
engedelmeskedve a parancsolatoknak s a keresztny let tancsainak, folytatdna kztetek,
mlyrehatan s szintn, minden rban s esemnyben, s a nap cselekedeteiben --, nem
kpezi a Krisztusrl tett tanbizonysgot bennetek, hanem egyedl csak a kpmutatst, vagy,
mg kevesebbet, az ugyancsak gyenge keresztny letet. Ha gy tenntek, hasonlk lenntek
azokhoz a satnya kisdedekhez, akik az anyai tejbl s gondozsbl ppen csak annyi hasznot
hznak, hogy ne haljanak meg, de ami elgtelen ahhoz, hogy nvekedjenek, s megmaradnak
sorvadtan, kptelenl a mozgsra s ertlenl, kitve minden betegsgnek, mg egy
figyelmetlensg a tpllsban vagy a test felptst illeten, megli ket.
Hasonlkppen trtnik azokkal a lelkekkel, akik nem termelnek ltet nedvet abbl, amit
kapnak a Szentsgeken keresztl. Arra korltozzk magukat, hogy kapjanak, s nem erlkdnek,
hogy adjanak. lsdiek, akik lzengenek, de nem lnek; betegek Krisztus ltet testben, s arra
vannak sznva, hogy meghaljanak, mert lanyhk; akarater hinyban szenvednek. Meddk, s
nagyon knnyen ldozatul esnek minden lelki fertzsnek; mindinkbb elgyenglnek, mg vgl
elvesznek, mint a nvnyek, amelyeknek gykerei elkorhadtak.
Pl, aki nagy mester Krisztus Titokzatos Testnek tanban, amely Testnek Krisztus a Feje,
rvendezik a korinthusiak tansgttelnek, amit Krisztus irnt tanstanak, a pompsan l s
akaraters tagoknak. rvend, hogy mr nem lsdiek, akik terhet s veszlyt jelentenek msok
szmra rossz pldjukkal s szgyenletes letkkel, Isten megbntsval, mint a lanyhk, akiket
,, elvet magtl'', mint a Jelensek knyve mondja.

Pl rvend, hogy ltja: a korinthusiak keresztny jellege megersdtt az ernyekben,
,,meggazdagodtak minden dologban, a tants s a tuds minden ajndkval'' Isten kegyelmbl,
amit Krisztus ltal nyertek el, s megtartottak s nveltek a j akarat ember rdemeivel.
rvend ennek, s buzdtja ket, hogy mindinkbb nvekedjenek Krisztusban, magukba szva s
magukv tve a keresztnysg ltet nedveit. A keresztnysg let s nem kls forma; igazsg
s nem kpmutats; t s nem mocsr, amelyben elmerl az ember s megllapodik. rvend
annak, hogy ,,nem hinyzik bellk semmifle ajndk sem''. Mr kifejtette, hogy az ajndkok
igazn csak akkor lnek, ha az ember j akaratval lteti azokat, ,,hogy az r Jzus eljvetelekor
bn nlkl legyenek''. A legnagyobb bn nlkl: ami Isten vgtelen ajndkainak megvetse,
elhanyagolsa annyira, hogy nem ltetik sajt letket s lelki tkletessgket, hanem hinyzik
bellk minden erny, s nem tartanak ki a hitben, remnyben, szeretetben, lelki erssgben,
jzansgban, igazsgossgban s mrskletessgben, hanem engednek az rdg, a vilg s a test
csbtsainak; bukott vagy teljesen halott lelkek, akikrt hibaval vagy mrtken fell
gytrelmes volt Krisztus ldozata.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 289-291)
=====================================================================
A Tzparancs (Rm 12,6-16)

Nagy tants van Szent Pl levelben. Arra tant, hogy a Tzparancsolatot meg kell tartani minden
dologban a gyermekkortl kezdve, hogy a szent dolgokban is elrhesstek az letszentsget.
Mert, lelkem, visszalhet valaki a szent dolgokkal is. Nem azrt, mert a helyes dolgok
helytelenekk vlhatnak nmagukban, hanem azrt, mert az ember helytelenl kvnhatja s
gyakorolhatja azokat. gy van a szent dolgokkal is. A lops vagy legalbbis a termszetfelettire
val szertelen vgyakozs el van terjedve jobban, mint gondolnk, s oly heves s lland lehet,
ami az anyagi dolgok lopsnl s a rjuk val mrtktelen vgyakozsnl nem jelentkezik.
A vgy, hogy hasonlk legyenek Istenhez, ha az a kevlysgbl ered, megegyezik Lucifer
vgyval. Ezek nem azrt akarnak hasonlkk lenni Istenhez, mert ismerik sajt sorsukat, s nem
a szeretet sztnzi ket, hogy olyan tkletessgre jussanak el, ami istenekk teszi ket. s amint
a Lzadtl nyerte alakjt s hevessgt, tle szrmazik makacs kitartsa is ebben a vgyban.
Szent Mesteretek mondta nektek: ,,Legyetek tkletesek, mint Atym.'' Azrt nem bn, hanem
engedelmessg arra a tkletessgre trekedni, amely Atytokhoz hasonlkk tesz titeket. De a
tkletessg magval hozza az letszentsget. s az letszentsgben csak szeretet tallhat. Az
letszentsgben s a szeretetben mindig megtallhat az alzatossg s a blcsessg. s az
alzatossgban s blcsessgben a vgy, hogy hasonlkk legyetek Istenhez, nem egyesl a
kevlysggel s a tudatlansggal, amely az akar lenni hatalmban is, s vgtelen fokban, hogy
olyan dolgokat mvelhessen, mint amilyeneket tesz, st mg tbbet is, fellmlva, uralkodva
felette, letasztva t a trnrl, kijelentve: ,,n vagyok'', amint Lucifer megksrelte ezt tenni, s
amint Lucifer kijelentette.
Az letszentsg tiszta marad, szeretet marad, semmi ms, mint szeretet. A szeretet, amely az
Atya s az isteni Testvr utnzsra sztnzi a gyermekeket, hogy tkletesek legyenek a
jsgban s a szeretetben. Ezekben. Nem arra szomjazik, hogy bmulatos dolgokat cselekedjk,
amelyeket a Teremt Isten, az g s a Fld Ura tesz.
Mgis, a hitetlenek mellett, akik kromoljk Istent, tagadva ltezst, s az szimdk mellett,
akik kromoljk t lekicsinyelve; a sok tvhit mellett, akik kromoljk, megcsonktva az
tantst, a kzmbsek mellett, akik kromoljk t, megfeledkezve Rla, -- ezek az olyan
emberek csoportjai, akiket a katolikusok szigoran eltlnek -- vannak ms bnsk is, s fleg a
szertelen lelki vgyakozssal vtkezk. A katolikusok magukat tkleteseknek tartjk, pedig
elszr ki kellene vennik a gerendt sajt szemkbl, hogy lssanak. Mgha nem mestergerenda
is az, hanem csak szlka, mr az is elgsges ahhoz, hogy elhomlyostsa ltsukat. Szigor
tletkkel rossz pldt adnak msoknak. Fleg a magukat buzgknak gondol katolikusok
seregben vannak ezek. A maguk mdjn valban buzgk. Azok. De buzgsguk helytelen,
tiszttalan, nem rendezett szeretet. Urunk Jzus idejben ezek a farizeusok seregben voltak. Ma
azok seregben vannak, akiknek vallsossga szertelen.
s sokan vannak. Egy nap sem mulasztjk el a templomba jrst. Mindenron megtartjk a
hstl val megtartztatst s a bjtt. Mg akkor is, ha emiatt elhanyagoljk frjket vagy
felesgket, vagy gyermekeiket. A j katolikusnak nem lenne szabad vtenie a szeretet ellen egy
beteg irnt. k megfeledkeznek a beteg megsegtsrl. Elfelejtik, hogy az irgalmassg
gyakorlsa Isten irnti tiszteletk s szeretetk jele, mert Isten rejtzik a betegben. k azonban
szertelenek vallsossgukban, mert azt csak sajt lelkk rdekben gyakoroljk. Szertelenek,
mert nzk. Szertelenek, mert szomjazzk az emberek dicsrett, akik ltjk az (klssges)
buzgsgukat, mindennapos (klssges) imjukat.
Isten azonban ltja bensjket is, szvket, s belt ezekbe a dolgokba. Ltja, mi indtja ket
igazn a sok vallsgyakorlatban. s ltja ezeknek a teljesen klssges gyakorlatoknak a
kvetkezmnyeit.
s nem helyesli ezeket. Mert Isten a Szeretetnek s a Rendnek az Istene, s minden dologban
rendet s szeretetet akar.
Amikor az Isteni Mestert megkrdezte egy rstud, hogy mi a legnagyobb parancs, azt
vlaszolta: ,,Szeresd Istent teljes erdbl, lelkedbl, szvedbl s rtelmedbl, s szeresd a
felebartot, mint nmagadat''! s a tantvnyokat tantva azt mondta, hogy amikor az Utols
tleten megkrdezik majd tle, mikor lttk t hezni, szomjazni, utasknt, ruhtlanul, betegen
vagy bebrtnzve, azt vlaszolja: ,,Amit ezek kzl egynek tettetek, nekem tetttek.''
A Blcsessg szeretetet akar minden dologban s minden vallsgyakorlatban. Nem a klssges
cselekedet, hanem a cselekedet lelke rdekli. Nem istentisztelet az, amikor valaki a
templombajrs miatt elhanyagolja a frj vagy a felesg, az apa vagy az anya, a gyermek vagy
testvr irnti ktelessgt, s kromkodst vagy haragot vlt ki frjbl vagy felesgbl, fit
vagy testvrt kicsapongsba, lenyt szabados szeretkezsekbe s kros kapcsolatokba viszi
bele ezltal. Amikor valaki jl tudja hasznlni az idt, az elg mindenre. De a szeretetnek s az
ldozatnak igazi szellemvel kell azt sszektni. Isten igazsgos, s tisztelett illetleg igazsgos
ktelezettsgeket lltott fel, ppen azrt, hogy mrskelje az embereknek s a lelkeknek
szksgleteit s sztnzseit. Az Egyhz ugyanezt igazsgos mrtkben rta el. Minden egyb
rads, amelyet akkor s gy kell hasznlni, amint a krlmnyek megengedik. El kell kerlni,
hogy sajt rdemk krt okozzon egy lleknek. Ha ez trtnne, rdemket megsemmisten az,
hogy felelsek msok haragjrt, vagy bnrt, ami azok szvben tmadt.
Szeresstek az igazsgot, katolikusok, ha tkletesek akartok lenni! Szeresstek az igazsgot, ha
igazn Isten akartok lenni! Tkletesen szeressetek! Szeresstek Atytokat, szeretettel
tiszteljtek, nem haszonlessbl, ami abbl rtok szrmazhat.
Egybknt, ha hasznot akarntok hajtani abbl, hogy megtisztelitek, hasonlk lenntek a
pognyokhoz s a bnskhz. Ha csak azrt lenntek buzgk, hogy hallotok utn azonnal
jutalomban rszesljetek, n mondom nektek, hogy hossz ideig fogtok engesztelni nzstekrt a
tisztthelyen.
Nos, amint a szertelensg zavart szl, gy azok kztt a katolikusok kztt, akik, hogy gy
mondjam, emberi szintre sllyesztik le a vallsnak nevezett lelki istentiszteletet, ami a szeretet,
s eltrnek annak helyessgtl s megvltoztatjk termszett s szpsgt, nagyon sokan
szertelenl kvnjk a lelki dolgokat, amint kezdetben mondtam. Ezek nlklzik az igazsg
szeretett, az alzatossgot s az igazi szeretetet. Vtkeznek a tzparancsolat ellen, vtkeznek a
kevlysggel, a fsvnysggel s az irigysggel. Felbred bennk ezeknek a fbnknek a
szoksa, mert nem tpik ki azonnal a szertelen lelki vgy rossz nvnyt, amely a rendetlen
szeretetbl ered bennk.
Az Apostol klnsen ezek fel fordul, akik betegek, s akiket figyelmeztetni kell betegsgkre,
s meg kell gygytani ket, feltrva a sebet. De azok fel is fordul, akik mg nem betegek, de
betegekk vlhatnak, vagy akik nagyon egszsgesek, st, mr fel vannak ruhzva Isten dvs
gazdagsgval, de beleeshetnek a fsvnysg s a kevlysg bnbe, s azrt megbetegedhetnek
s meghalhatnak.
,,Klnfle ajndkaink vannak, a kegyelem szerint, amely neknk azokat adta...'' me. Mindenki
tegye azt, amit Isten adott neki, hogy megtegye, s tegye azt lelki ,,vidmsggal'' s nagy
szeretettel! Mert ha szeretni fog, akkor szve is vidm lesz. Egyedl a gyllet szomortja el a
lelket, mert bnt szl s elvlaszt Istentl.
Azrt senki se irigyelje azokat, akik rendelkeznek a jvendls adomnyval, s ne vgyakozzk
arra!


(A 394-398)
=====================================================================
A tkletes ima

A te szved beszl az ristenhez, s nem fldi szksgletekrt, testi enyhlsekrt imdkozol,
nem azokrt a nagyon fldi dolgokrt, amelyeket az emberek rendszerint krnek a
Magassgbelitl. Nem bn azokat krni. Jzus Krisztus Urunk tantotta az embereket arra, hogy
krjk a mindennapi kenyeret. De ha az ember tudna elmlkedni, ezt a krst, ami teljesen
emberi szksgre vonatkozik, a hrom fensges krs utn tenn, elbb krve, hogy Isten Szent
Neve rszesljn a neki kijr dicsretben, hogy eljjjn Orszga, s hogy akaratt gy
teljestsk a fldn, amint az gben teszik. A tkletes ima, amire az Ige tantott olyan, mint egy
fnybe szerelmes fecske, amelyik miutn felszllt a magasba, egy hirtelen szrnycsapssal
leszll, hogy krje: ,,add meg neknk mindennapi kenyernket''; de me, azonnal jra felszll az
tel llati szksglettl a llek szellemi szksgleteihez, s repl, ismt knnyedd vlva, s
kri a bocsnatot: ,,amint mi is megbocstunk az ellennk vtkezknek'', s azzal fejezi be, hogy
ismt annak lbai el helyezi magt, akit ,,Atynak'' nevezett a kezdetben, s kri azt, amit egy
szeret Atya meg tud tenni, hogy vdje meg gyermekeit a ksrtsektl.
Ez az ima, hiny s hiba nlkl, megtantja az embert, hogy miknt; mirt, s milyen dolgokrt
kell imdkoznia. De ltalban az ember csak a slyos anyagi szksgletekrt imdkozik. s ha az
csak a kenyrre szoruls lenne! De mennyi, mennyi ostoba, st srt krs van az ember
gondterhelt imjban!
Az, aki csak lelki dolgokrt, Isten dicssgrt s testvrei javrt imdkozik, olyan, mint egy
kigyulladt csillag az emberisg egyntet, szrke egn. gy ltja az g ezeket a magnos
imdkozkat, s az krsk aranyszavakkal csillog az emberek 90 %-nak egyhang, zavaros,
rekedt krsei kztt.

Valban, ha a Tkletes egy pillanatra teljesten a tkletlen krseket, azaz azokat,
amelyeket a tkletlensget szndkosan szeret emberisg kr, megltnk teljesedni a bns
dolgokat -- mert ritkn tartzkodik az ember attl, hogy sztneinek teljestst krje, hogy
kielgtse bns vgyait -- vagy ha nem is mennnek el a bn elkvetsig, mindig lefokoznk az
embert, aki megfeledkezve arrl, hogy lelke van, csak a test rmeivel trdik.
De boldogok azok, akik tudnak a llekrt s lelki dolgokrt imdkozni. Mg boldogabbak, akik
rtenek ahhoz, hogy mg szent dolgokat se krjenek, hanem azt mondjk: ,,Te tudod, mi a
legjobb szmomra, add nekem a legjobbat!'' A legboldogabbak azok, akik eljutnak odig, hogy
megfeledkeznek magukrl, s arrl, hogy a legjobbat krjk Istentl, s csak azt mondjk:
,,Krem, teljesedjk az, ami a te dicssgedre vlik, s ami testvreim szentt ttelt mozdthatja
el.''
Akkor az imdkoz eljut a tkletes imra, arra, amelyik elfeledkezik sajt szenvedseirl, s
csak msokrt knyrg. Jzus imja a kereszten magasztosabb, mint engedelmessge a
Getszemniban. Magasztosabb, mert tkletes szeretet.
Amikor azt mondod: ,,Atym, nem magamrt imdkozom, hanem oly sok testvrem javrt,
hogy rszesljenek benne, s az nvelje a te dicssgedet'', akkor eljutottl a tkletes imra.
Arra, amikor az ember gy tapad Istenhez, hogy eggy forr vele, s ugyanarra vgyakozik: az
emberek javra, megszenteldsre, megdicslsre, hogy azzal megdicstse az Urat. A te
imd ilyen. gy beszl szved Istenhez, s ezrt szeret tged annyira Isten, mint kedves lenyt.
Sose kvesd azokat, akik miutn Istent kerestk a szksg idejn, tbb nem keresik, miutn
rszesltek kegyelmben. s mg kevsb kvesd azokat, akik, mivel nem kaptk meg a
kegyelmet, tbb nem keresik Istent, mintha gylletes ellensgg vlt volna szemkben.
Nem. A szeret llek letnek olyannak kell lennie a fldn, mint amilyen az gben lesz: lland
Istenre nzs, hogy imdja, tisztelje, szeresse t, rmt lelje abban, hogy megrtse az fnyl
szavait, gy, amint mi, angyalok tesszk. Szksget szenvedtek? Emeljtek fel lelki szemeteket
Istenre! Megelgedettek vagytok az elrt kegyelem miatt? Emeljtek fel lelki szemeteket Istenre!
rltk? Emeljtek fel lelki szemeteket Istenre! Szenvedtek? Emeljtek fel lelki szemeteket
Istenre! Elhagyatottak vagytok? Emeljtek fel lelki szemeteket Istenre! Hogy segtsget kapjatok,
hlt adjatok, rszeltesstek rmtkben, rszvtet kapjatok szenvedstekben, hogy ne legyetek
egyedl.
, milyen rm, ha magatokra tudjtok vonni Isten tekintett! Mria, ez az g boldogsga.
Ltod. Ahhoz, hogy a Megvlt beteljestse rettenetes szenvedsnek utols rszt, az Istensg
elrejtztt lelke ell. s akkor az nknt, a Hsiesen, a Csendben Szenved felkiltott teljes
fjdalmban: ,,Atym, mirt hagytl el engem?''
, ha felfoghatntok a vgtelen fjdalom mlysgt, a szenveds teljessgt, amelyet ez a kilts
kifejezett! Az g beleremegett, az Istensgnek knyszertenie kellett magt, hogy ellenlljon
vgynak, s ne legyen irgalmas, hogy mindent kiengeszteljen, mindent beteljestsen annak
kiengesztelsre, hogy az emberisg elhagyta Istent, kvetve a Ksrtt. Az angyalok remegtek
az Istensg ismeretlen arcnak megpillantsakor. Az Istensg elszben volt knyrtelen. Az
angyalok srtak, elmlkedve azon, s teljesen felfogva, mily mlysgbe zuhant Lucifer a tbbi
lzadval, ltrehozva a Rosszat, s kihvva az azt kvet szenvedseket, amelyek a Nagy
ldozatban rtk el cscspontjukat. Az angyalok teljes erejkbl imdtk az engedelmes s
szeld Igt, sszevetve mindazzal, ami mr ltezett, ami van, s ami mg teremtve lesz. Ez a
kilts megremegtette a Sttsg birodalmt, s kioltotta az utols halovny remnyt is, hogy egy
napon bocsnatban rszeslhetnek.
Nem! A Fld kifordult sarkaibl, a Templom fggnye ketthasadt, a srok megnyltak a Vrtan
nagy kiltsra, amikor kiadta lelkt. De a vgbevitt rettenetes istengyilkossg, a hitetleneknek s
gyllkdknek adott jel, a vrakoz igazak rmujjongsa volt az, ami megreszkettette a
Fldet, szthastotta a Fggnyt, s ami az igazakat srjaik elhagysra ksztette. Ekzben a
tkletes elhagyatottsg felkiltsa megrzta a lelkeket, minden lelket, s oly aggodalommal
tlttte el ket, amilyen mg sose volt, s sose lesz. Mert az Istentl val elhagyatottsg, a
kptelensg, hogy Istenre tekinthessenek, a legnagyobb megprbltats az lk szmra, s a
legnagyobb bntets a bnsk rszre. s itt nem egy teremtmny, nemcsak az Ember rezte
magt elvlasztva Istentl, hanem az Ige nem volt tbb kapcsolatban a Gondolattal, a Fi volt
elvlasztva az Atytl, Isten Fia a tkletes szeretettl, aki nem rezte tbb az Atyaisten
tkletes szeretett, s ezrt vigasztalanul, egyedl szeretett.


(A 136-143)
=====================================================================
Az igazak imja (Fil 3,17-21; 4,1-3)

A npek bnei oly slyosak s oly szmosak, hogy ha Isten jsga s isteni trelme nem lenne
vgtelen, a vilg egy ideje mr elpusztult volna, mint a vilgegyetem borzalma, borzalom, amit el
kell tvoltani, mert a tkletes teremtsben nem szabad gyalzatos dolgoknak fennmaradniuk.
De a vilgban, amely mr igazn a pokol elcsarnoka s a Stn birtoka, mindig vannak igazak.
Ritkk, mint a viharos gen a csillagok, mint a plmk a sivatagok hatalmas szraz trsgben.
s amint mr tudjuk brahm esetbl, Isten ksz az irgalmassgra a bnsk irnt is, s ksz
megmenteni ket a bntetstl, ha vannak kztk igazak, akik imdkoznak. Ksz megmenteni
ket az anyagi s erklcsi szerencstlensgektl, addig, amg napjuk tart, idt hagyva nekik,
amg elrkezik estjk, amikor visszatrnek az rhoz. De nem menti meg ket az leten tl, ha
megrdemeltk a bntetst, mert Isten Napjban nem hasznl tbb az igazak kzbenjrsa, hogy
visszaadja az dvssget a kegyelem szmra halottaknak. Az Igazsgszolgltats rvnyeslni
akar. s akkor is, ha haragosan s lzadozva azt kiltjk az rk Brnak:
,,Te gyllsz, s megfosztasz a minket megillet jtl!'', igazsgosan azt vlaszolja: ,,Nem!
Megadtam nektek, ami titeket megilletett. lvezni akartatok. lvezni a vagyont, hatalmat,
bujlkodst, dorbzolst, amit brmifle mdon elrhettetek. Rszetek volt benne. Hagytam,
hogy lvezztek, amint akarttok. Ti vlasztottatok. n tiszteletben tartom vlasztstokat, s
meghagyom azt nektek mindrkre. Az n Orszgomba azok lpnek be, akik tisztn,
mrskletesen, igazak mdjra, irgalmassgot gyakorolva ltek, azok, akik szenvedtek s srtak
miattatok is, s akik szerettk Istent, a felebartot, s mg titeket is, akik ket gytrttek.
Menjetek! Taln nem azt mondotttok, hogy ostobasg a jvre halasztani az rmket, s hogy
blcs dolog a biztos jelennek rvendeni? gy engedek nektek. rvendtetek a kis jelenben, most
szenvedjetek az rk jelenben.''
Az igazak imdkoznak a bnskrt. Jaj lenne, ha nem gy volna! Az Isteni Vr mindennapos s
lland frdjbe belevegylnek az igazak imi s knnyei. s a szeretetnek ez a harmata letrli
a vilgrl azt a bsges szennyet, amit a Vgtelen Irgalmassg nem tudna elviselni. gy a vilg
tovbb tud ltezni, jllehet Isten szeme oly szigoran nz r, hogy az mly benyomst tesz az
angyalokra. Ha vletlenl egyetlen nap is eltelne anlkl, hogy az igazsgossgnak egyetlen
cselekedete sem lenne vgrehajtva az egsz vilgon, ha vletlenl jnne egy nap, amelyen az
igazak bnskk vlnnak, nem trne vissza a vilgossg, hogy megvilgtsa a fldet, mert az
nem ltezne tbb. jjel az Igazsgossg eltrln a teremts mvei kzl.
Amit mondok, az megmutatja nektek annak mrtkt, hogy milyen rtkes az emberek igaz
letvitele Isten szne eltt. Az igaz letvitelnek egyik kivlt oka: nmagatoknak s Isten
bennetek val mkdsnek szinte s alzatos ismerete. Ez az egyik legnehezebben fellelhet
blcsessg mg a jobb keresztnyekben is. Az ernynek tves rtkelse okozza, hogy az
alzatossg hazugsgg vlik, s nha mg kpmutatss is, anlkl, hogy gondolnnak arra,
hogy ezltal hltlanokk is vlnak.

Sokan, akik jk s sajtos ajndkokban rszesltek, s tudjk, hogy jk s hogy klns
jttemnyekkel ldotta meg ket az r, igazsgtalan alzatossg rvn magukat gonoszoknak,
vagy minden ajndkot nlklzknek mondjk, amikrl msok tudjk, hogy megvan bennk.
Ezekben a dolgokban is kvnatos az igazsgossg, okossg, alzatossg s a legnagyobb
szintesg. Az okossg titokban tartja az ingyen kapott ajndkokat, hogy azok ismerete az
emberekben ne fajuljon fanatizmuss, zavart keltve abban, aki a jttemnyben rszeslt;
tovbb, hogy ne fajuljon idpocskolss -- id, amit, mltkppen lehetne hasznlni az r
szolglatban -- s ne csapjon t kevlysg keltette ksrtsbe, s nha a kevlysg bnbe. Az
ember ktelessge, hogy ne okozzon magnak ksrtst. Annak az embernek, akit Isten nagy
jttemnyekben rszestett, mindig emlkeznie kell arra, hogy ember, s azrt ne ltassa magt
azzal, hogy tkletes, ne ltassa magt vakmeren, hogy az r jvteszi brmilyen oktalansgt,
amit mvel, mert szereti kedves gyermekt. Azt mondani az Atynak, hogy ne vigyen titeket a
ksrtsbe, j dolog. De ktelesek vagytok gy viselkedni, hogy vakodjatok attl, amivel
magatoknak ksrtst okozntok.
Az rdg nagy csbt. De sokszor az ember rgalmazza az rdgt, mert t okolja minden
buksrt. Sokszor az ember keresi a csszs talajt, nem az rdg sztnzi t. Ha egy ember a
tet szln jrna, vdolhatn-e a hz urt azrt, hogy leesett s megsrlt? Nem vdolhatn.
Ugyangy, ha az ember egyik vagy msik rtelemben, nknt s oktalanul kiteszi magt a
bnveszlynek, nem vdolhatja sem Istent, sem az rdgt sajt bnrt, mert sem Isten, sem az
rdg nem vitte t a ksrtsbe, hanem egyedl sajt akarata volt a bns, kitve magt a
bnveszlynek...
Soha semmi sem veszett el a szeretet mveibl. Bennetek van a Szeretet, s azrt minden
tevkeny. Igen. Sokan vannak, tl sokan, akik Krisztus keresztjnek ellensgeiknt lnek. Vgk
a pusztuls. Istenk a has, azzal dicsekszenek, ami gyalzatukra vlik, s eszket fldi dolgokon
jratjk. Ez igaz.
De sokszor csak vad lelkek, vagy elvadultak sok ok egyttes hatsra. Nem tudnak semmit. Nem
ismernek semmit. Azrt nem szeretnek, s nem tesznek klnbsget. A templomok hasztalanok
szmukra. Mik szmukra a templomok? A papokra nincs szksgk. Mik szmukra a papok? A
Szentsgek hasztalanok szmukra. Mik szmukra a Szentsgek?
A vadember tudja-e taln mi a haj, amelyet lt elhaladni partja eltt, vagy a replgp, amely
tszeli az eget? Titokzatos, mgikus s flelmetes alakoknak tartja, amelyek kpesek rtani neki,
s ha teheti, harcol ellenk. Tudja-e taln az emberev, hogy ki az az ember, aki a Kereszt vagy a
tudomny nevben veszlynek teszi ki magt, hogy elvigye hozz a hitet, vagy tanulmnyozza s
meggygytsa a betegsgeket? Az emberev szmra csak zskmny, akit meg kell lni, hogy
megegye, vagy legalbbis megli, mint bajt okoz varzslt. Tudja-e taln a vadember, vagy az
egygy vagy tudatlan ember, mi az az anyag, amivel az orvos be akarja t oltani, hogy
megmentse egy raglyos betegsgtl? Szmra az mreg, amellyel a fehr ember bosszt ll az
alacsonyabb fajokon, s a mvelt vidken l fehrek kztt, az eszkz a kormny kezben,
hogy elnyomja a legszegnyebbeket. Mily sok orvos meghalt, mert dhkben kivgeztk ket a
tlk fl vademberek s a tudatlanok!
Ne csodlkozzatok azrt, ha a kztetek l vad lelkek flnek s gyllnek titeket, elmeneklnek
tletek vagy rvetik magukat arra, ami a llekhez vagy az Egyhzhoz tartozik, s vad
tudatlansgban lnek. Szerencstlenek. Nem mennek a lelki folyamokhoz. Ltjk azokat, mert
szembetlk, s meneklnek tlk. De ki mulasztja el, hogy igyon egy friss forrsbl, ami a hegy
oldalbl fakad? Olyan egyszernek ltszik, annyira nlklzi a csodatev ert! Nem
gyanakodnak r, s nincsenek eltlettel irnta. s isznak friss vizbl. s a kegyelem gy
szrevtlenl bejut oda, ahov semmi ms mdon sem jutna be.
Sokan, akik a kereszt ellensgei voltak, s hasuknak s a fldi dolgoknak ltek, megsznnek
azok lenni, a mvelt vilg titkos misszionriusainak titkos mkdse rvn.
Ti vagytok ezek a misszionriusok, Isten eszkzei.
Titeket is sokan gyllnek: azok, akikben a Stn uralkodik, s ezrt gyllnek titeket. De ne
trdjetek ezzel, ne fljetek tlk! Mondjtok nekik: ,,Mi az g polgrai vagyunk, ahonnan ide
jtt Krisztus, aki talaktja a mi megalzott testnket fnny, amely nem alszik ki.'' s tartsatok
ki szilrdan munktokban! Gondoljatok arra, hogy nevetek be van rva az let knyvbe, mert
Isten dicssgrt s az Evanglium megismertetsrt ltek, dolgoztok, szenvedtek s
ldozztok fel leteteket.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 321-323 327-328)
=====================================================================
Ne aggdjatok!

Ne aggdjatok semmi miatt sem, visszaemlkezve Krisztus szavaira: ,,Atytok tudja, mire van
szksgetek. Minden napnak megvan a maga baja''. Mirt szomorkodntok s unntok meg
leteteket a jvbeli dolgok miatt s azok miatt, amiket taln csak az rdg sugallata s
mkdse miatt lttok, aki nha meg akar flemlteni titeket, s azt akarja, hogy ktelkedjetek a
Gondviselsben? A holnap miatti aggds olyan, mint az Istenbe vetett remny szp tzre nttt
vz, s mint a ti mindennapos, Istenbe vetett bizalmatok zsenge palntjra dobott homok, hogy
tnkretegye azt.
Jzus, amikor megtantott titeket az r Imjra, azt mondta nektek, hogy mondjtok: ,,Add meg
neknk ma'', s nem ,,Add meg neknk az egsz vben vagy egsz letnkben''. Mivel van Atya,
szksg van mindennap a szeretet, hit, remny s a bocsnatot kr bnat felindtsra. Sose
gondoltatok arra, hogy a Miatynkban a hit, remny, szeretet s bnat ngy felindtsa van?
Ezt az Egyhz annak az imnak rszei kz helyezi, amelyet egy j keresztnynek naponta el kell
mondaina. gy segti magt ezeknek az ernyeknek elrsre, hogy nvelje azokat sajt lelkben,
s hsiesen megvallja az emberi tekintet s a vilg gnyoldsa ellenre. A bnbnat felindtsa
hasznos engesztels s eszkz a nagyobb ernyekhez a kvetkez napokon. Felttelezi, hogy az,
aki imdkozik, figyel arra, amit mond. Klnben az nem lenne ima, hanem rtktelen hangok
dadogsa. Ezrt a bnbnat felindtsval fejezze be a mindennapos s nagyon hasznos
lelkiismeretvizsglatot. Ebben az ember alzatosan elismeri bneit s mulasztsait, amiket
napkzben elkvetett, s szinte bnattal vdolja magt, hogy megbntotta Istent.
Elmlkedjetek rajta s lsstok meg, hogy a Miatynkba be van iktatva ennek a ngy rzelemnek
a felindtsa. Ezek ktelessgek Isten irnt, s szksgesek ahhoz, hogy nvekedjetek a
blcsessgben s a kegyelemben. Teht ne aggdjatok a holnaprt, nehogy ert vegyen rajtatok a
szomorsg s a flelem. A hibaval aggodalmak eltvoltanak Istentl. Olyanok, mint
tltszatlan s stt ernyk, amelyeket kztek s rk Napotok kz tettek. Olyanok, mint a
lncok, amelyek fogsgban tartanak titeket itt lent, mg azok nlkl s az Istenbe vetett szp
bizalommal llekben Istenhez replntek. Nylsok, amelyeken Lucifer belphet, hogy
megsebezzen s megmrgezzen titeket.
Ne aggdjatok, hanem minden dologban forduljatok Istenhez imval s knyrgsekkel, amelyek
egyeslve vannak a kegyelem visszaadsval. s maradjatok meg a bkben! A szeretet, hit,
remny, alzatossg, Istenbe vetett bizalom, engedelmessg az akaratnak, megadjk ezt a
bkt, amely fellml minden rtelmet. Legyen az bennetek! s azzal szvetekben elre
megzlelitek a Mennyet, mert aki birtokban van a bknek, birtokban van Jzus Krisztusnak s
megszilrdult benne.
Dicssg az Atynak, Finak s a Szentlleknek!


(A 360-361)
=====================================================================
Isten atlti (1Kor 9,24-27; 10,1-5)

J hasonlattal az Apostol azt mondja, hogy a keresztny lete az atlta lelki lete a fld nagy
arnjn. A tbb-kevsb hossz emberi let jtka alatt el kell nyerni a jutalmat, ami a
gyztesekre vr. s mindig nagyon helyesen, megjegyzi, hogy a versenyplyn futk alvetik
magukat mindenfle lemondsnak, egy bizonytalan jutalomrt, -- mert csak egy gyz a futk
kzl, s romland jutalomrt, mert brmily rtkes lehet is az, arnylag csak rvid ideig tart.
Azok viszont, akik azrt kzdenek, hogy elnyerjk az rk jutalmat, mindnyjan biztosak annak
elrsben, mert Isten j, s megjutalmazza azt is, aki nem az els atlta, de egsz erejbl s
kitart akarattal megteszi, amire kpes, hogy engedelmeskedjk Istennek. Ez a jutalom nem
sznik meg egy id utn. Az r jutalma tart az rkkvalsgon keresztl.
Ezeknek a megfontolsoknak sztnznik kell a keresztnyeket a versenyplya atltinak
kvetsre, hogy a llek erejt s tevkenysgt fenntartsk, hogy nveljk erejt, frgesgt s
ellenllst az ellenfl cseleivel szemben, hogy elnyerjk az gi dicssg romolhatatlan
koronjt.
Nem minden keresztny lehet birtokban ugyanannak az ernek a kzdelemben, s nem csak
egyetlen mdja van annak, hogy eljussanak a gyzelemre, ami a cl. Van, aki szigor letet l,
olyan teljes szigorsggal, hogy a kis lelkek flnek tle. Van, aki olyan termszetfeletti mdon
emberies -- engedd ezt a szt hasznlnom -- kedves pldt adva nektek az ernyre, amelyet
minden ms ember, mg a termszetfeletti hsiessg tern leggyengbb is, tud kvetni. A
kisgyermek kedves ernye, amely azonban llhatatossga s tkletessge miatt nem kevsb
feszti keresztre a test akaratt, mint a nagy letszentsg, amely tele van a vezekls
cselekedeteivel s a lelki risok rendkvli szigorsgval.
s ltjtok? Az anyai s blcs Szent Egyhz hsiesnek mondja a hatalmas cselekedetek aszktit,
akik megrmtik a kis lelkeket, s hsiesnek mondja a kicsinyt, aki a kis dolgokat jl, tkletesen
viszi vgbe.
Valban, nincs klnbsg az gben azok kztt, akik hallatlan vezeklssel gytrtk magukat, s
azok kztt, akiknek vezekl ve csak a szeretetteljes, alzatos, lland ragaszkods volt ahhoz,
ami Isten akaratt kpviselte szmukra. Vagy ami az r s a Szent Egyhz, vagy az elljrk s a
csaldtagok parancsa volt, vagy ami a mindennapos tnyek megnyugvssal val elfogadsban
llt, amiket szeretettel fogadtak, szeretettel hajtottak vgre, szeretettel teljestettek, mert
mindenben felismertk Isten akaratt a llek megszentelsre.
A szeretetteljes engedelmessg zajtalan s lland reszelje nem kisebb gytrelem az
ostorozsoknl. A sajt akaratrl val lemonds nem cseklyebb termszetfeletti rtk, mint a
vagyonrl val lemonds a szerzetesi letre vllalkozknl. Az letrl val lemonds, csendesen
s nknt felajnlva Isten cljaira s a bnsk megtrsrt nem albbval az anyagi
szabadsgrl val lemondsnl, amikor valaki belp egy kolostorba.
Hogy egyenlkk tegye a fldi let versenyplyjn sokfle gyakorlatot vgz atltkat,
elegend eszkz s cl: a szeretet, hogy elnyerjk a Szeretetet, a kzdk s a lelki gyztesek
jutalmt s rk koronjt.
,,n is gy futok, de nem cltalanul, az klvvsban nem a levegt csapdosom, hanem
megzabolzom, s rabsgba vetem testemet, hogy mg msokat tantok, magam mltatlann ne
vljak.''
Ezekben a szavakban benne van a j kzdnek s a kzdelem j mesternek minden szablya.
Nem cltalanul futni.
Mily sok llek, j sztnzsekkel de megfontolatlanul, rendetlenl fut, azaz addig, mg kimerl
ereje egy tletszer erlkdsben, hogy utna ertlenl fekdjn, hagyva, hogy fellmljk azok,
akik llhatatosan edzik magukat, rendszeresen felkszlnek, s mindent llhatatosan s
rendszeresen tesznek, megerstve gy magukat a nagy prbra, amelyet szerencssen killnak,
mert az lland gyakorlattal felkszltek r.
Teht nem cltalanul futni, hanem biztos tmutatst kvetve. Nem a levegt csapdosva, hogy ne
fradjon ki, csak hasztalan mozdulatokat vgezve, fitogtatva, hogy felfigyeljenek r s
megdicsrjk. A bolondok is tudnak izgatottan kzdeni lzlmaik rmkpeivel. De senki sem
mondhatja, hogy a bolond jutalmat rdeml atlta. A nmajtkosok is tettetik a mozdulatokat
felttelezett ellenfeleik ellen. De senki sem tudn megkoronzni ket msknt, csak mint
nmajtkosokat, azaz mint olyanokat, akik kpesek az igazi utnzsra. Az gbe nem lpnek be
sem az utnzk, sem az rjngk, azrt, mert ilyenek. Belphet a nmajtkos, ha a sznpadon
kvl igazn szent letet l, s belphet az elmebeteg, ha mieltt megzavarodott, igaz ember volt.
A betegsg s a szenveds ugyanis nem bn. De az gbe csak igazi rdemei rvn lp be valaki,
nem a puszta sznjtszsrt.
Igazn kzdeni azrt az ellenfelekkel, csendben, az n titkos kzdtern, ott, ahol a llek kzd a
test, az rdg s a vilg ellen, a hrmas bns vgy ellen, a csbtsok, ksrtsek,
erszakossgok, az erszakossg ltal kivltott visszahats ellen. Ez lland s kitart kzdelem,
egy kzelharc a klnfle ellensg ellen, amely mindig felbred bennetek s krlttetek. Egy
kzdelem, amelyben nemcsak a llek kzd. De magnak a testnek is kzdenie kell nmaga ellen,
megtartva a llek parancsait. A testnek meg kell bntetnie nmagt, meg kell tagadnia magtl a
kielglseket, amelyeket kvetel, amire hes. A testnek lncokba kell vernie nmagt, hogy
megfkezze a vadcsik oktalansgait, vagy a dhng vadllatt, vagy a cssz kgyt, vagy a
tiszttalan llatt, amely veszlyekbe szeretne rohanni, meg akarna tmadni, sziszegni vagy a
srban henteregni. Ezek a test oktalansgai, vadsgai, hazugsgai, fajtalansgai. Ezek ellen kell
kzdenie. s az anyagtalan, de nem kevsb erszakos ellensgek ellen, amelyek az n
rtelmbl jnnek, a svrgs, a kevlysg, a jra val restsg ellen.
me, gy knyszerl az anyagbl s gondolatbl ll ember szolglni a lleknek, amely az ember
vlasztott rsze. gy kell teht tennie az embernek, hogy ,,miutn msoknak prdiklt'', msok
mesterv vlt, ,,maga mltatlann ne vljon,'' oly rossz pldt adva, amilyent nem adnak azok,
akik nyltan megmutatjk, hogy nincs hitk. Mert a vilg szeme azokra irnyul, akik
mesterekknt llnak eltte, s ha a vilg olyan letszablyt lt bennk, ami ellenkezik a
tkletessggel, amit tantanak, akkor fejt csvlva, gy kvetkeztet: ,,Nem lehet igaz az, amit
tantanak, nem ltezhet Isten, sem a jutalom, sem a bntets, sem a msvilg, sem az tlet,
klnben k mskppen tennnek, mint ahogy tesznek.'' s me, a hamis mester nagyobb
pusztulst okoz, mint egy szinte hitetlen. s nemcsak hogy nem trti meg a bnsket, hanem
megdermeszt minden lanyht, lanyhv teszi a buzgkat, rossz pldt ad az igazaknak, akik,
legalbbis bensjkben, nem tudnak mst tenni, mint hogy szigoran eltljk ezeket a blvny-
mestereket.
,,Atyink mind ott voltak a felh alatt, mind tkeltek a tengeren, s mindnyjan ugyanazt a lelki
telt ettk s ugyanazt a lelki italt ittk... de legtbbjkben nem telt kedve Istennek.''
Egy msik nagy lecke. Nem elg a keresztsg s a tbbi isteni segtsg az dvssghez s a
megdicslshez, hanem a j akarat is szksges. Mert az rk Orszg birtoklsa ingyenes
ajndk, de lland egyni kzdelemmel kell elnyerni. Isten segt. Az segtsge nlkl az
ember nem jutna el oda, mert kegyetlen ellensgei vannak, akikkel meg kell kzdenie az gbe
vezet ton: a bn s az arra val hajlandsg, a test, a vilg s az tkozott, aki nem tart
fegyversznetet. De az ember az, akinek akarnia kell az eget. A szabad akaratot nem az ember
pusztulsra hagyta meg Isten.
Ha gy lenne, akkor csak ez ltal Isten egy nem j ajndkot adott volna az embernek, holott
Isten nem tesz semmit, ami nem j. De meghagyta azrt is, s fleg azrt, hogy az akarat ltal
rje el az eget, azaz Istent.

Tegytek meg teht, hogy a felh vdelmben, a mly tengeren tmenve, a nektek adott
telekkel s italokkal: Isten vdelmvel, az eredeti bn veszlyes akadlynak lekzdsvel,
annak minden kvetkezmnyvel egytt, amelyek megsebeztk az embert, a kegyelemmel s a
szentsgekkel: a felmrhetetlen erej telekkel s italokkal, ti mindnyjan meg tudjtok
magatokat tartani olyanoknak, akikben Isten kedvt tallja.
Istennek ez a kedvtelse az emberben az segtsgt jelenti a szksg s a megprbltats
idejn. Ez az isteni kedvtels jelenti mg az Atya megemlkezst az szegny, trelmes s
hsges firl. Az Isten ezen rme er, ami szemben ll a gonoszok tlslyval a hsges
gyermekek ellen, akik rtenek ahhoz, mg ha akaratlanul gyengk is, hogy ne vesztsk el
bizalmukat, alzatossgukat s szeretetket, s felkiltanak: ,,Mlysgembl kiltok hozzd... Ha
a bnket tekinted, ki tud megllni eltted? De nlad irgalom van, s trvnyed miatt bzom
benned'', s miutn kzdttek s shajtoztak, mindig hsgesen s szeretetteljesen, bkben
alhatnak el, e szavakkal: ,,Most bocssd el szolgdat, bkben'', mert ,,megharcoltam a j harcot,
eljutottam plym vgre, megriztem a hitet, s nincs ms htra szmomra, csak az, hogy
megkapjam az igazsgosan megillet koront'', amit a te irgalmassgod, ami sokkal nagyobb
szigorsgodnl, fenntartott azok szmra, akik teljes erejkkel szerettek s szolgltak tged.
Dicsrjk az Urat! Dicsrjk t, hlt adva neki mindenrt, s nekeljk az egsz
Paradicsommal s a fld igazaival: Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 403-408)
=====================================================================
Az okossg ernye (Ef 5,15-21)

A keresztny lete lland hborsg, s hsies hadakozs, mert llandan kzdenie kell
ugyanazon dolgok ellen, amelyek ellen Jzus Krisztus harcolt 33 ves fldi lete alatt, hogy
megrizze magt szepltelen Brnyknt.
Okossgnak kell trsulnia a cselekedetetekhez, hogy ne vesztstek el az idt, amit azutn tbb
nem tudtok visszaszerezni. Gondoljatok mindig a sok rra, amirl mg a jobbaknak is szmot
kell majd adniuk. A lanyhasgban tlttt rkra, a felesleges fecsegsre, a lusta aluszkonysgra
s a bnkre is. Hasznljatok ki azrt minden percet arra, hogy jvtegytek azt, ami rosszat
tettetek vagy ptoljtok a jt, amit elmulasztottatok. A holnap sose biztos. Hasznlni kell azrt a
jelent, ami mindig Isten ajndka, hogy alkalmat adjon nektek az rdemszerzsre az szemben.
Az okossg megkveteli, hogy fontolra vegytek, mieltt tesztek valamit, amire bens
sztnzst reztek, s ami jnak ltszik elttetek. Nha az rdg kelt fel egy sztnzst, ami
ltszlag j, de ami utna tvedsbe visz. Nha mg egy igazn isteni sugallat vagy ajndk is
arra szolgl az rdgnek, hogy rosszra sztnzzn, vagy megvetve, vagy eltlozva, vagy
folytatva azt, mg mindig lteznek tntetve fel, amikor mr elmlt. Ez az oka sok llek
elbuksnak, akiket Isten nagyon szeretett, s akik nem tudtak okosak lenni, s annl inkbb
rkdni, minl inkbb magasztosak voltak az ajndkok vagy a sugallatok. Okossg a
gondolatban, a cselekedetben, az ajndk hasznlatban, a sugallat kivitelezsben. Hogy ne
keljen fel abbl a kevlysg fstje vagy a tlzs esztelensge, ami mindent tnkretenne.
Tudni hallgatni, s tudni csendben figyelni a lelkiismeret szavra a hangokat illetleg, amit hall.
Emlkezni arra, hogy ami a magasbl jn, az mindig bkt s lelkiert ad, ellenttben az rzkek
hangjval s az irigy Ellensgtl jv csalrd hangokkal, amelyek mindig zavart okoznak, s
kedveznek az nnek, ami az alsbb rszt flrevezeti az rzkisggel vagy a kevly, hazug
gondolattal. Meg kell tanulnia Isten akaratnak felismerst. Aki sszeszedett letet l, elri ezt.
Akinek gondolatai sztszrdnak, az nem.
Pl azt mondja: ,,Ne rszegeskedjetek, mert a bor lhasgra vezet, inkbb teljetek el a
Szentllekkel!'' , nemcsak a szlt bortl kell flni, hanem mg inkbb a kevlysg bortl,
amely jobban lerszegt, mint a szlt nedve. A kevlysg nem emberfltti emberr, hanem
trpv vltoztatja az embert, llatt, csupn csak egy eszes llatt - - s esze is kicsi, mert a
kevlysg elkdsti az rtelmet -- egy llat, s tbb nem egy isteni lny. Nlklzi a
Szentlelket, Aki menekl a kevlyektl s a tiszttalanoktl. Egybknt, a kevlysg a llek
tiszttalansga. Isten Lelknek jelenlte megistenti az embert, a kevlysg megfosztja ettl a
Llektl, s az ember lesllyed.
Okossg a beszdben. Milyen sokat vtkeznek a beszddel! Szabados szavak, zgold szavak,
haragos szavak, ntelt szavak. Tudjatok rkdni a nyelven, Isten dicsretnek szervv tve,
hogy a testvrek plsre szolgljon, ne pedig megbntsra vagy zajongsra.
Okossg a magnak vagy msnak tett kijelentsben: ,,n tbb vagyok, s parancsolok''. Azok,
akik igazn tbbek msoknl, legyenek alzatosak nagysgukban, idsebb testvrek s nem
pedig a kisebbek knyurai. A kisebbek legyenek alzatosak s segtsk, alzatos
engedelmessgkkel, a nagyobbakat, kldetsk betltsben. s minden trtnjk Jzus
szeretetben, aki alzatosabb volt mindenkinl, s Isten dicssgre.
A rgi zsidk Babilnia folyinak partjn lve s srva vissza tudtak emlkezni az rra, akinek
neheztelst magukra vontk. k mg nlklztk a Krisztussal val testvri viszonyt.
De a keresztnyeknek, akkor is ha vtkeztek, tovbb kell haladniuk, fel kell kelnik a buks utn,
meg kell tiszttaniuk magukat a Brny vrben, tpllkozniuk kell az ersek Kenyervel, s
bizalommal kell tovbb mennik. k tudjk, hogy gyk vdelmre s az Atya kiengesztelsre
ott van a tiszta s szepltelen ldozat, akinek Jzus a neve.
Isten meggrte, Igjnek szja ltal, hogy aki benne reml, nem fog csalatkozni. Ezek a szavak
megerstik a jkat, megvigasztaljk a gyengket, alzatos bnbnatra sztnzik a bnsket, s
minden keresztny szmra vilgossgot s szeretetteljes rmet adnak a tovbbhaladsra Isten
Orszga fel.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 305-308)
=====================================================================
Az engedelmessg gymlcsei (Ef 4,1-6)

A kis s nagy dolgokban mindig utnozd az Atya irgalmassgt, csak az engedelmessget
kvetelve meg magadtl. Mert az engedelmessg kvetkezmnye a szndkos bn nlkli let,
s az r trvnye s akarata szerinti eljrs. Isten csak jt akarhat gyermekeinek, azrt aki
engedelmeskedik akaratnak, jt tesz, amennyire csak kpes erre, s Isten nagyon megelgszik
ezzel, mert ez minden, amit a teremtmny meg tud neki adni.
Az engedelmessgnek van egy msik gymlcse is: az, hogy szorosan egyest Istennel. Boldogok
azok, akik elmondhatjk azt, amit Jzus Krisztus vlaszolt annak, aki megfeddte t: ,,n mindig
azt tettem s teszem, amit a Magassgbeli akar''. Az engedelmessg, mivel szorosan egyest
Istennel, mintegy sszeolvaszt Istennel az akarat egyntetsge ltal, elri -- Isten az ember javt
akarja, ugyanazt a jt akarja, amit Isten akar szmra --, hogy Isten leszlljon szeretetvel,
hogy abban lakozzk, aki szereti t. Ugyanis az engedelmessg azonos a szeretettel.
s akkor, mivel mindig az ersebb akarata rvnyesl -- s ki ersebb Istennl! -- elri azt is,
hogy Isten az, aki mkdik, teljesen birtokolva a hsges lelket, s az ember tbb nem sajt
cselekedeteit hajtja vgre, hanem az isteni cselekedeteket, annyira elvsz az isteniben, s az
annyira uralkodik benne. s az isteni cselekedetek csak szent cselekedetek lehetnek, mentesen az
rdgi fertzstl.
Ez a teljes egysg, a lleknek ez a teljes Istennek val ntadsa, ez az nmagnak
megsemmistse Istenben, nmaga megfosztsa njtl, hogy felemsztdjk Istenben -- lvn az
n anyagias s azzal nem lehet belpni az rba, aki tiszta Llek, -- elkszt arra az egysgre,
ntadsra, alzatossgra, szeretetre, trelemre s szeldsgre, amelyrl Pl beszl. Azt mondja,
hogy lnyeges ahhoz, hogy valaki igazi keresztny lehessen, egyeslve Krisztussal, egyeslve
Istennel, egyeslve a Llekkel, a bke ktelkvel a testvrek kztt, s a szeretettel annak kt
gban, amelyek kiterjednek, az egyik az gbe, hogy tkarolja Isten trnjt, a msik a fldn,
hogy megsimogassa a felebartot. Akkor valban egyetlen testet s egyetlen lelket alkottok,
mindnyjan egyeslve az rral, egyetlen hittel, egy keresztsggel, egyetlen Atyval, aki
mindenki felett s mindenben van, s fleg Krisztus testnek tagjaiban, akiket valban ltetnek a
beljk rasztott l kegyelmek.
Az, hogy valaki meg van keresztelve, brmlva, fel van oldozva, ldozott, cseklysg, ha az
ajndkok ttlenek. De mindent jelentenek, ha az ember j akarata tevkenny teszi a Szentsgek
ltal kapott ajndkokat, s rk valsgg alaktja a remny, amely rvendetess teszi a
szmkivetst azoknak, akiket Isten meghvott Krisztus nagy npbe.
A j akarat! Milyen hatalmas fegyver a gyzelemhez! Az r nzi az gbl s megvizsglja
gyermekeit, s ltja, hogy a j akarat lteti ket szolglatban, akkor is, ha kptelenek
tkletesen tenni azt. Nos, akkor elcsgged taln az Isten arra val kptelensgetek miatt, hogy
tkletesen tegytek azt?
Azt mondja taln: ,,Azzal, amit ezek tesznek, nem tudnak belpni ide, az n Orszgomba, ahov
csak tkletes dolgok s tkletes teremtmnyek lpnek be, mert k tkletlenek, s
cselekedeteik is tkletlenek?''
nem! Az az Isten, aki egy szavval teremtette az egeket, -- sszegyjtve a gz molekulit, s
gy megteremtette a csillagokat s a fldet, sszegyjtve a vilgegyetemben sztszrt klnbz
rszeket, hogy szilrd tmeget alkosson bellk, ami a ti vilgotok: gket, amilyenek a
csillagok; folykonyakat, amilyenek a tengerek s mindazt, ami attl kezdve ltezik: a
vilgegyetemet: -- nem tudna taln alaktalan s tkletlen cselekedeteitekbl, amelyeket j
akarattal vittetek vgbe, tkletes cselekedeteket alkotni?
Hagyjtok megtenni, hittel, remnnyel s l szeretettel, s meg fogja tenni! Az letszentsg
Isten gyermekeinek hsies j akaratbl s Isten hatalmbl jn ltre, ami beteljesti, s
tkletess teszi gyermekeinek hsies j akaratt. s emberek! oly szp, hogy Isten, a ti Atytok
az, Aki fogja, amit az kicsinyei mvelnek, s hasonlv teszi az ltala alkotott dologhoz,
kiegsztve sajt jsgval. Neknk nincs rsznk ebben. s ez igazsgos. Mindig igazsgos. De
milyen szp, mennyire szksges, hogy rmteli hla tltsn el benneteket, azt gondolva, hogy
az embereknek s nem az angyaloknak tartotta fenn, hogy t szolgljk s segtsk a
megvltsban s az apostolkodsban, s hogy azrt, hogy az embereket megistentse,
gyermekeiv tegye, ignybe veszi hatalmt, egsz szeretett.
Mindent megtehettek, csak ljetek gyermekekknt, Atytok alatt, aki a Magassgbeli Isten; mg
azt is, hogy mint atyai barthoz beszljetek hozz, azt is, hogy krjtek a mr kszen ll
bntets elhrtst a htlenekrl, akik megbntjk t, azt is, hogy elrjtek a vakmer vgyak
teljestst, amelyek feltmadnak a szeretet hevben felgyulladt szvetekben.
A vgyak! A szent vgyak! Tudod, mik azok, Mria? Azok magnak Istennek a vgyai.
sugallja azokat gyermekei szvben, s fleg az t inkbb szeretkben. Annl merszebbek a
vgyak, minl inkbb szereti Istent az Isten gyermeke.
A szeret ember sszegyjti az Isten ltal sugallt vgyakat, s azokat fellvi arany nyilakknt
Isten lbai el. s a llek szll az rtkes nyl utn, hogy krje azokat a dolgokat, amelyek az
emberisgnek oktalansgoknak ltszanak, a szeretet cselekedeteit -- hogy vghezvihesse ezeket a
cselekedeteket az dicssgre.
, ti szeretk, akik magatokv teszitek Isten vgyait, ti vagytok a legmagasztosabb rltek,
kvetve az Isteni Jzust, a szeretet Bolondjt, egszen a kereszthallig. Ti vagytok a szeretet s
az ldozat magasztos rltsgnek bolondjai. Vesstek bele magatokat! Ne fljetek! A vilgnak
szksge van rtok, szent bolondokra, hogy mg elnyerje az irgalmassgot. s szksgk van
rtok a lelkeknek, hogy mg dvzljenek. Leginkbb azoknak, akik mr nem tudjk dvzteni
magukat. Le vannak trve szrnyaik, ki vannak tpve, meg vannak prklve. A fldn cssznak,
megalzottan. A ti ldozatotok, a ti rlt szeretetetek visszaadja nekik a szrnyakat s a
szemeket, s feltmasztja a magasba tr vgyat, s k feltmadnak, keresik Istent, kitrjk
szrnyukat...
A ti szeretetszomjatok, a ti kimerthetetlen vgyatok arra, amit Isten akar, s teljesteni azt, amit
Isten kvn, az, ami ket magval ragadja az gig. A test, a vilg, az rdg a ktelkek, amelyek
ket visszatartjk. Ti elgetitek ezt a slyos ktelket, a szeretet aranyfonalt teszitek nyakukba,
s magatokkal vonjtok ket a magasba, a magasba, az gbe, Istenhez.
Dicsret a Szeretetnek, aki azt sugallja! Dicsret a szeretetnek, amely vghezviszi! Dicsret az
dvzt szeretetnek! Dicsret a szentek cselekedeteit sugall Istennek! Dicsret a szenteknek,
akik egytt mkdnek Krisztussal! Dicsret a Szeretetnek, a Szeretetnek, a Szeretetnek!
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 285-288)
=====================================================================
Nagylelksg (Jak 1,22-27)

Te azoknak a lelkeknek egyike vagy, akiket az r megvltott npbl. Krisztus azrt testeslt
meg, lt, tantott, szenvedett s halt meg, hogy megvltsa az egsz emberisget. Klnsen is
tette ezt azokrt, akik Izraelbl valk voltak, s mg inkbb azokrt Izraelben, akik hallgattak a
Mesterre. De ezek kzl s ezek leszrmazottjai, azaz a katolikusok kzl nem mind van
egyformn megvltva, mert nem mindnyjan vlaszolnak azonos nagylelksggel a Nagy
dvzt ldozat nagylelksgre. A lelkek millii s millii hordozzk a katolikus keresztny
nevet, de ezeknek a lelkeknek (akikre leszllt a kegyelem, hogy ismt Isten gyermekeiv tegye
ket) nem mindegyike rtett ahhoz, hogy halla utn mindrkre megvltott legyen, mert a j
akarat tbb- kevsb fogyatkos volt bennk.
A nagylelksgre nagylelksggel kell vlaszolni. Mi, szellemek, akik az g magassgbl ltjuk
az embereket, s ket a minket vezet isteni fnnyel kvetjk, ltjuk a csodlatos remekmveket,
amelyeket a nagylelksgnek ez a versengse hoz ltre a llek s Isten kztt. A llek
odaajndkozza magt Annak, aki nekiajndkozta magt. s ltjuk Istent, aki mg inkbb
odaajndkozza magt, hogy krptolja a nagylelkt, aki nekiadja magt. s igazn azt
mondhatjuk, vlaszul arra, hogy mirt szllnak fel vagy sllyednek le sokan a lelkek kzl (ami
emberileg megmagyarzhatatlan), hogy a felemelkeds vagy lesllyeds kapcsolatban van a
nagylelksg fokval, amellyel valaki Istenhez ragaszkodik, s kvetkezik annak fokbl. A
mveltsg, a vilgban elfoglalt helyzete csak viszonylagosan esik latba. Az, ami szmt: a
nagylelksg. Mert a nagylelksg mr szeretet is. Azrt aki nagylelkbb, az szeretetteljesebb.
Minl nagyobb a szeretet mrtke, annl nagyobb az Istennel val egysg.
s ahol Isten oly nagy fokon egyesl egy llekkel, ez a llek, minden ms kls behatstl
fggetlenl, egy mindennapi llekbl tvltozik vlasztott llekk, aki kpes arra, amire magtl
nem lenne kpes, mert az Isten van az egyeslsben, aki cselekszik tkletessgeivel s cljai
szerint.
Azrt, amikor egy teremtmny klns magassgba ragadtatva tallja magt, alzatosan kell
nekelnie, hogy dicsrje Azt, aki megrdemli: ,,Az r megvltotta szolgjt, Jkobot.''
Jaj, jaj azoknak, akit azt mondjk: ,,Azrt lettem ilyenn, mert akartam. Az enym az rdem!'' Az
embernek nincs ms rdeme, mint csak a j akarat, amelynek tevkenynek s alzatosnak kell
lennie egszen az ember hallig. De az rdem Isten, aki segt titeket, hogy az emberekbl
istenekk vltozzatok. A kevlysg, amellyel kivlasztottsgtok egyetlen szerzjnek mondjtok
magatokat, elgsges ahhoz, hogy egy kivlasztottat krhozott tegyen, mert Isten gylli a
kevlysget, s visszavonul ajndkaival, mg a kevly, ahelyett, hogy lehajtan fejt, s azt
mondan: ,,vtkeztem'', kitart abban, hogy annak akar ltszani, ami tbb mr nem, s kitart
kevlysgben, hazugsgba s szentsgtrsbe esve gy, s azzal vgzi, hogy abbl, ami volt, egy
jvend krhozott vlik.
A Kegyelemmel Teljes eltt beszlek (a Szzanya is jelen van ez alkalommal), az Eredeti-bn-
Nlkli eltt, aki megrdemelte, hogy Isten Anyjv legyen. Milyen dicssg nagyobb ennl?
Milyen biztonsg nagyobb a dicssgnl? me, tudja. Ha, ttelezzk fel, letnek valamelyik
pillanatban (lete tele volt olyan esemnyekkel, amelyekben minden emberben felbredhetett
volna a kevlysg), benne meglett volna a kevlysgnek egy mozzanata, hiba lett volna
Szepltelen, Kegyelemmel teljes s Isten Anyja. Nem lett volna sem tbb, sem kevesebb minden
embernl, hanem elvesztette volna ragyog termszett. Mert a kevlysg mindent tnkretesz.
s hiba krn valaki az Urat, hogy adjon j sugallatokat, hogy azokat megvalstsa, ha elbb
nem tiszttan meg szvnek talajt a kevlysg minden nvnytl.
Ahol nincs alzatossg, ott nem kpesek a j sugallatok j cselekedetekk vltozni, mert a j
cselekedetek mindig az alzatossg alapjra tmaszkodnak, az tartja fenn ket.
Jakab apostol rja: ,,A tantst vltstok tettekre, ne csak hallgasstok, mert klnben magatokat
csapjtok be.''
De hogyan vlthatjtok tettekre, ha elszr nem tesztek le mindrkre netek ggjrl? Az
engedelmessg azt jelenti, hogy ms tlett sajt tletnk el helyezzk, az engedelmessggel
megvallva, hogy az tlete a mink felett ll. Azrt az els tettnk az alzatossg: annak
elismerse, hogy msoknak tbb kpessgk van az irnytsra s az tletre, mint neknk.
A kevlysg s az nzs olyan, mint kt hegyes szarv, amely mindig jra kin, s igyekszik
tnkretenni ezt az alzatossgot. De az embernek llandan trekednie kell arra, hogy az
alzatossg jjszlessen, ha kpes akar lenni Isten tantsainak, parancsainak, tancsainak s
sugallatainak megvalstsra.
Az r tantsa elnyomja mindazt, ami alacsonyrend az emberben, hogy erteljesen megnvelje
mindazt, ami magas, lelkileg magas benne. De nem tud gymlcst hozni, ha nem tud gykeret
verni abban a szvben, amely az nzs vagy a kevlysg grnitjbl van kifaragva, vagy pedig
halott a restsg miatt. Gymlcst hoz, ha behatol, meggykerezik, szrba szkken,
meglombosodik, kivirgzik, gymlcst rlel, azaz, ha a tantst magv teszi, ha szeretettel s
llhatatosan gondozza, ha minden erejvel segti nvekvst, s feldszti minden ernnyel,
amely egyesl a tant Szval egyttmkd akarattal.
Jakab azt mondja: ,,Magatokat csapjtok be.''
Hnyan becsapjk magukat ilyen mdon! Azt hiszik, hogy minden rendben van, mert mennek,
hogy meghallgassk Isten tantst. De a meghallgats, ha nem vltjk tettekre, ha azt gondoljk,
hogy dvzlnek, mert elmentek meghallgatni, nbecsaps.
A tantst magunkv kell tenni, azonostani kell nnkkel, gy, amint a tpllk nedvei
egyeslnek a vrrel, amelybe belemlenek.
Ha valaki olyan beteg lenne, hogy nem tudn felhasznlni az teleket, akkor is meghalna a
sorvadstl, ha naponta egy brnyt enne meg. Ugyanez a helyzet azoknl, akik hallgatjk,
hallgatjk, hallgatjk az isteni tantst, de utna nem alaktjk t tpll nedvv lelkk szmra.
Jl tplltnak kpzelik magukat, pedig egyszeren haszontalan slyknt terheli ket a holt anyag.
Jakab azt mondja: ,,Aki gy tesz, olyan, mint aki miutn megnzte arct egy tkrben, elmegy, s
elfelejti.''
n tbbet mondank: Azt mondanm: olyan, mint aki tkr el ll, de mivel nem akarja kinyitni
szemt, vagy a sttben akarja azt kinyitni, nem ltja rszletesen azt, ami eltte van, s azrt nem
kpes emlkezni r.
A szent Trvnyt, amely Krisztus evangliumban nagyon kedvess vlt, meg kell ismerni, hogy
visszaemlkezzenek r, vagy valra vltsk, teljes vilgossgban s teljes akarattal. Hiba
mondja valaki magt vallsosnak s Isten szolgjnak, ha megszegi Isten trvnyt a lustasg,
ostobasg vagy a szeretet gyllete ltal.
Melyik teht az igazi vallsossg, a Tantss tvltozott Sz igazi gyakorlsa? Az, amelyik
tvltozik j cselekedetekk. s Jakab nem emlti a tevkenysgek gyakorisgt, a klssges
szertartsokat s hasonl dolgokat. Hanem az okossg ernyre s a szeretetre korltozza magt.
, hnyan tapossk lbbal az egyiket vagy a msikat! Hnyan indtjk srsra sajt testvreiket
azzal, hogy nem tudjk megfkezni nyelvket, s rosszat mondanak rluk! Hnyan nem rtenek
a titoktartshoz, s a titok nyilvnossgra hozatalval kis fldi dicskrt akarnak varzsolni sajt
szegny fejk kr, s mennek keresni a szalmaszlakat, ahelyett, hogy igazi gi plmagakat
keresnnek. Ezzel azonban megsrthetik Isten jogt, az Istennek tartoz engedelmessget s
testvreik bkjt!
Az okossg a sarkalatos ernyek egyike. De nagyon kevesen gyakoroljk azt hsies fokban.
A knnyek, amelyeket oktalansgukkal okoznak, annl bnsebbek, amikor olyanok vltjk ki
azokat, akiknek kldetse, hogy elljrk legyenek s segtsenek, irnytsanak, megfkezzenek,
s enyhtsenek testvreik szenvedsein. Ezek szmtalanok. s nagy krokat okoznak. Krokat,
nem egy emberi dologban, hanem magasabb dolgokban, amelyeket oktalanul kezelnek, s azrt
letpik azt a szent s kedves ftylat, amellyel Isten krlveszi fnyeit, amelyek tlsgosan
szentek ahhoz, hogy meztelenl feltrjk azokat a halandk tpllsra.
Emlkezzenek ezek a nagy Mzesre, aki annyira tartzkodott attl, hogy megmutassa az isteni
visszfnyt, amely arcrl radt, hogy kendvel takarta el azt, mert nem az egsz Izrael volt mlt
Isten visszfnynek megismersre.
A tiszta s szepltelen vallsossg msik kt megnyilvnulsa, Jakab szerint s minden igazn
szent szerint, a szeretet a felebart irnt, amire Jakab a kt legirgalmasabb esetet idzi: az rvk
s az zvegyek megltogatst megprbltatsukban, hogy ne rezzk magukat
elhagyatottaknak, s ne sprje el ket a vilg, amely nem ismeri a felebarti szeretetet.
De nemcsak azok zvegyek s rvk, akik elvesztettk jegyesket vagy szleiket. Mg inkbb
gyszolnak, egyedl, elhagyatottnak rzik magukat azok, akik szmra megsznt az rzelem
vagy vdelem egy ember s egy szv rszrl. s ezek Istenhez kiltanak annak kiltsval, aki
nyg egy pusztban, s akit csak az g Csillaga vezeti tjn.
, papok, mi a ti szolglatotok, ha nem az, hogy mindenkinek mindene legyetek, s fleg
ezeknek, akik Isten akaratnak vrtani? Nem vagytok tbb azoknak a papoknak,
diaknusoknak, pspkknek s fpapoknak leszrmazottai, akik az ldztets idejn leszlltak a
brtnkbe, elmentek a katakombkba, behatoltak az arnkba, kszen a hallra, ha felfedezik
ket szeretetteljes tettkben, hogy testvri s lelki segtsget vigyenek Krisztus nevben a
vrtanknak? A ti veszlyeitek szalmaszlakhoz hasonltanak az mrhetetlen veszlyeik
mellett!
Mgis, ket semmi sem tartotta vissza attl, hogy szembeszlljanak velk, mert a papsg
katonalet, s a katonnak rtenie kell ahhoz, hogy harcoljon a polgrok oldaln, vdelml kell
szolglnia Isten eszkzeinek, hogy fangyal legyen ezen eszkzk szmra, s meneklsre
ksztesse az Ellensget annak klnbz megjelensi alakjban. Kszen kell lennie arra, hogy
meghaljon egy csendes let nyugalmban, kszen arra, hogy elhagyja azt, pillanatnyilag
lekicsinyelve, s miben? A nyomorsgos emberi felfogsban, de ragyog dicsfny koszorjval
krlvve a hsies letszentsg miatt, mert a keresztre fesztett eszkzk atyja, cireneusa volt...


(A 128-133)
=====================================================================
Kisdedek (1Pt 2,2)

Egyesljnk a nagy Apostol, Pter rvendetes gondolatval, a kisdedrl, aki ma fog jjszletni
a szent keresztsgben (egy aznapra tervezett keresztsgre cloz), s megsznve pusztn egy
ember gyermeke lenni, akinek testecskje a neki adott tejbl tpllkozik, elrkezik a tkletesebb
tpllkhoz: a llekhez, s Krisztus kimerthetetlen rdemeinek emlibl szvja els tpllkt,
amely jjszli benne a llek lett a szentsgbl belje ml Kegyelem ltal.
Els tpllka! Ami rtatlansgban elg szmra ahhoz, hogy Istenbl tpllkozzk, s Istenv
tegye t. Ksbb, rtelme hasznlatval, amit korn ki fogunk esdeni szmra az gbl, hogy
hamarosan kpes legyen megzlelni a hrom isteni ernyt, s birtokolja azt, s eljusson
Krisztusban a tkletes letkorra, csodlatos gondossggal, hogy mindinkbb kvnja a lelki
tejet, s ltala nvekedjk (lelki) egszsge.
De nemcsak azok ,,gyermekek'', aki nemrg szlettek egy asszony mhbl. Hanem azok is
gyermekek, akik nemrg szlettek meg a Kegyelem letre, akiket el kell vinni az isteni
kebelhez, hogy gondosan nvekedjenek Krisztusban azon id folyamn, ami mg htra van
szmukra a fldi letben.

Ezrt hozzjuk lehet intzni ennek a misnek a bevonulsi nekt, hogy belle ismt
megzleljk a termszetfeletti blcsessg egy kortyt, amely mindig vgtelen rtk ajndk, a
hallt nem ismer letet adva...
Hogyan kell fogadni a lelki tejet, hogy hasznos legyen a llek szmra? Az Apostol megmondja:
,,Mint most szletett gyermekek.'' Azaz: minden rosszindulat nlkl. Megalkuvs nlkl
Magasztos s az Alacsonyrend kztt, a llek s a test kztt, a megengedett s a tilos kztt,
rossz gondolatok, cselekedetek, vgyak, remnyek nlkl.
Menteseknek kell lennetek mindenfle szmtgatstl. Vgyakoznotok kell erre az egyetlen
tpllkra. Ne teltstek elzleg a lelket mindenfle nehz s rtalmas tpllkkal! s ha
lelketek mr teltve van azokkal, rtstek ki, utaststok el az nyeket csiklandoz tpllkokat, a
nehz, savany tpllkokat, az rzkisgnek s az nzsnek minden fajtjt, amelyek ezernyi
arculattal jelentkeznek. Vgyakozzatok erre a tpllkra, mert hiszitek, hogy az ltet,
benstkben mkdve. Ne azrt jruljatok a Szentsgekhez, hogy lssanak titeket. Ne
mondjtok: ,,Ha gy teszek, boldog lesz hallom.''
Nem az imdsg helyeinek ltogatsa teszi szentt az embert! Az egsz let teszi azz.
Helytelenl nevezitek vallsgyakorlatnak az ima helyeinek ,,ltogatst''. Ltogat az, aki gyakran
megy egy helyre. Gyakorol valamit az, aki tviszi a gyakorlatba azt, amire azon a helyen tantjk,
vagy amiben ott rszestik. De az angyalok mily sok rstudt s farizeust ltnak az oltrnl azok
kztt, akik naponta egyszer vagy tbbszr is elmennek az ima helyre! Mily sokat!
t kell vinni a gyakorlatba a tantsokat, gymlcsztetni kell ezeket s a Szentsgeket, nem arra
szmtva, hogy dicsretet kapnak a fldn s j helyet az gben, hanem nagyon lelkies vggyal
kell tisztelni az Urat, s nem szabad tkletlenl rlni a tpllknak, amit nyjt lelketek
szmra. Akkor igazn, szintn, alzatosan s szeretetteljes szndkkal, a lelki tej, amely
szinte, mkdni tud bennetek, s nvelni tudja bennetek a lelki egszsget.

Valaki fejt rzva mondja: ,,Aki llandan gyakorolja a vallst, nem vtkezhet.''
! A hamis vallsossg bne gyakoribb, mint hinnk! Sok llek, hasonlan a sok parzna
hzastrshoz, ketts letet l, s az egyik megsznik a templom kszbnl. Amint kimennek a
templombl, mennek hzassgtr szeretikhez, s vtkeznek a testtel, az nzssel, a bns
vgyakkal. Miutn a Szeld tpllta ket, kegyetlenek a testvrekhez; miutn megtisztultak a
mindenkire rhintett szeretetteljes Vrtl, vad nzskben szeretetlenek; miutn az Ige oktatta
ket, annak tantsval ellenkez cselekedeteket visznek vgbe. Nemde hzassgtrknek
mondhatk ezek? Nemde hazugoknak nevezhetk? Vagy legalbb: csapong vagy ttlen
pillangk s zajos legyek, elfecsrelve az idt a termketlen kvncsisggal, lelkileg rzkies
bolyongssal, mg a lelki tej igazi kedveljt ez a tpllk egyesti, s nem keresi azokat a
dolgokat, amelyek eltrtik t, hanem ezt keresi, s mint a szorgos mh, des nedt hoz ltre
belle.
s ti, az r igazi gyermekei, ,,nekeljelek rmmel Istennek, vdelmeztknek, kiltsatok fel
rvendezve Jkob Istenhez'', Istenetekhez, aki nmagval tpll titeket. Alleluja! s t krjtek,
hogy ,,a hsvti nnepek gymlcsz tevkenysgt kegyelmvel rizze meg letetekben.'' Ha
nem rizntek meg azt, hasztalan lenne, hogy a lelki tejjel tpllkozzatok, amely nem vltozna t
tpll folyadkk, hanem rtalmass vlna, mint Isten minden ajndka, amelyet nem tudnak
gymlcsztetni. Krjtek az Urat, mert a vilgon egy ember sem rezheti magt llekben oly
ersnek, hogy azt mondhatn: ,,Magamtl meg tudom tenni.'' Ha ezt mondan, ugyancsak
gyenge lenne. Mert az tkozott kevlysg frge lenne benne, hogy a lelket bensleg tnkretegye,
s a fa, amelynek belseje sztmllott a sztl, mgha megmaradna is az g fel emelkedve,
kszen arra, hogy oda tltessk, sszeroskadna, elpusztulva az rzkisg sarban. Az embernek
utols leheletig szksge van Istenre s a szentekre, hogy kitartson a Fny s az letszentsg
tjn. (A 80-84)
=====================================================================
Pldaads (1Kor 12,2-11)

Ne felejtstek el Krisztus utols kvnsgt, amit nagycstrtki imjban fejezett ki, Atyjhoz
intzve szavait: ,,Krlek mindazokrt, akik hinni fognak bennem papjaim szavaira, hogy egyek
legyenek, amint te nbennem s n tebenned.'' Ezt megelzen is kifejezte ezt a J Psztorrl
szl beszdben: ,,Ms juhaim is vannak, akik nem ebben az akolban lnek. Azokat is ssze
kell gyjtenem. s hallgatni fognak szavamra, s egy akol lesz s egy psztor. Ezrt szeret
engem az Atya, mert letemet adom juhaimrt.'' s megismtelte mindkettt Szvben, amikor a
halltusa mr lezrta ajkait hrom s hat ra kztt.
Dolgozzatok azon, hogy megvalststok dvzttk kvnsgt. Ne legyetek kevlyek, mint a
rgi farizeusok, akik azt kpzeltk, hogy egyedl csak ket vlasztotta ki az Isten. Ne
gondoljtok, hogy a blvnyimdk kztt s kztetek, a szakadrok kztt s kztetek
thghatatlan mlysg ttong, s j, hogy ez gy van, mert ti ,,tisztk'' vagytok, k pedig
tiszttalanok.
Pl azt mondja: ,,Tudjtok, hogy amikor pognyok voltatok, a nma blvnyokhoz mentetek,
amint hajtottak titeket. De bnsebbek voltak-e azok a pognyok, akik hagytk, hogy a
blvnyokhoz hajszoljk ket, azoknl, akik a pogny papok ltzetben istenekknt mutattk be
nekik a blvnyokat, vagy ti vagytok-e bnsebbek, akik megismerttek az igaz Istent, akik mr
jjszlettetek a Kegyelemben, s akik oly gyakran kvetitek a blvnyokat, amelyeket a hrmas
bns vgy s a Stn mutat nektek?
Igazban, ti bnsebbek vagytok, mert miutn megismerttek az Igazsgot, hitvny s bns
dolgokat rszesttek elnyben.
Azok a pognyok, akrcsak a maiak is, a mai blvnyimdk, amint egyszer megismertk az
Igazsgot, kvettk azt, mg letk rn is, hsiesen elutastva mltjukat, hogy tvegyk a Hitet,
amely rk Jelenn lett szmukra.
Ne vesstek meg teht azokat, akik mg nem ismerik az igaz Istent, s ne mltatlankodjatok
emiatt, hanem legyetek rajta, hogy megsznjk tudatlansguk azltal, hogy blcsekk vlnak.
Fleg pedig trekedjetek arra, hogy ne adjatok rossz pldt azoknak, akik blvnyimdk vagy
tvhitek, akik hitetlenek vagy szakadrok mdjra lnek kztetek. Legyetek rajta, hogy ne
mondhassk rlatok: ,,ezek nem hisznek abban, amit mondanak, mert klnben msknt
lnnek''. Cselekedeteitekkel vljatok misszionriusokk a pognyok kztt, akik klnbz
elnevezsekkel lnek vrosotokban, st nha csaldotokban. Jaj annak, aki Isten nevben
prdikl s emeli fel hangjt, s utna olyasmit tesz, amirt felebartja eltli! Megmutatja akkor,
hogy Istennek hamis gyermeke, s kpmutat.
Adja mindenki azt, amit Isten megenged neki, hogy plsre legyen felebartjnak, s adja azt
szentl, hogy nyilvnossgra jussanak Isten irgalmas cselekedetei. Mert ha valaki rosszul
hasznlja fel Isten adomnyait, s tetteti, hogy birtokban van annak, amije pedig nincs, vagy
annak, amit elvettek tle bntetsknt, mert rosszul hasznlta azt, az kpmutat, s gylletes
Isten eltt. Hazug s blvnyimd, mert nmagt imdja, s ezt kveteli meg msoktl is.
Hazudik, s ezrt az rdg van benne.
,,Senki, aki Isten Lelke ltal beszl, nem tkozza Jzust''. tkozza Jzust az, aki nem az
tantsa szerint l.
,,s senki sem mondja: Jzus az r, ha nem a Szentllek ltal beszl.'' Valban, csak az ismeri el
Jzust, aki a benne lv kegyelem ltal el tudja t ismerni, azaz annak tudja ismerni Jzust, aki
valjban. Jzus a Megvlt, a Blcsessg, a Sz, akit kvetni kell, akire hittel, szeretettel s
remnnyel hallgatni kell, irigysg nlkl. Akik irigyek, azok letagadjk egy felebartjuk
ajndkait azrt, mert k nem rendelkeznek azokkal. Kvetni kell Jzust fsvny nzs nlkl,
megosztva azt, amit az isteni Llek, klnbz alakban s mrtkben, adott nekik hogy maghoz,
az egyetlen Forrshoz, az Egyetlen Llekhez vonzza ket.
Elgedjetek meg mindnyjan lelki sorsotokkal: akinek van, azrt kapta, hogy adhasson. Akinek
nincs, azrt nlklzi, hogy kaphasson. Mert akr adtok, akr kaptok, mindent egyetlen Egytl,
Istentl kaptok, aki tkletes blcsessggel osztja szt adomnyait, tudva, kinek vlnak azok
javra s kinek nem, s aki egyedl a ti javatokra akar adni valamit nektek. Azrt nem
kvetelhetitek azt, amit ingyen kaptok, s nem kell visszautastanotok azt, amit Isten ad nektek.
Lsstok Istent minden dologban! azt kvnja, hogy minden ember szeresse t. s
rvendezzetek azrt, hogy adhattok mindenkinek abbl, amitek van. Sokat, vagy keveset, nem
szmt. Elg, hogy van, amit adhattok.
Isten tudja. Isten ltja. Isten megtli. A j embernek minden cselekedett igazolja Isten, akkor is,
ha az kicsinysg. Isten az embernek minden cselekedett igazsgos szemmel nzi.
Szeressetek teht, s mindent jl fogtok tenni. Szeresstek Istent, az Egyhzat, a felebartot, aki
kzelebb ll hozztok, ha az igazi s egyetlen Egyhz tagja; azt, aki tvolabb van, mert az Aklon
kvl ll; azt, aki bns, hogy visszahozztok t az dvssgre. A Szeretet gyzze le a
Gylletet. Az egyesekben s az egsz emberisgben.
Legyetek biztosak abban, hogy Isten veletek van. Legyetek biztosak abban, hogy Isten nem
engedi meg, hogy szolgi megszgyenljenek, amikor ezzel vagy azzal az adomnyukkal
szolgljk az Urat. Haladjatok mindig tovbb, mg clba nem rtek, mindenrt hlt adva az
rnak!
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 248-251)
=====================================================================
Az igazi keresztnyek (Ef 4,23-28)

Mennyit gytri magt az ember sajt egszsgt s jltt illeten! Ha figyelmesen
megfontoljuk, ez az lland gond gy gytri s lekti az embert, mintha padjhoz lncolt
glyarab lenne. Ez a megszllottsg elveszi tle mg azt a kis rzkelhet boldogsgot is, amit a
j egszsg vagy a j zletek megadhatnak neki. A holnaptl val flelem! A betegsgektl val
rettegs! A nyomaszt gond, hogy elvesztheti pnzt, munkjt, vllalatt. A fldmvesek
rettegnek a termszeti csapsoktl, az llattenysztk a dgvszektl, az iparosok a
munksforradalomtl, a np tbbsge a nemzetek kztti hborktl.
s az ember, aki semmit sem tehet ezek ellen, mert nem tudja elhrtani a baktriumokat,
rablkat, az elbocstst, a villmokat, a jgest, szlvihart, fldrengst, jrvnyt, forradalmat,
flelmben gy l, mint akinek mr nyakban van az akasztfaktl. Ez a bkt nlklz let a
kvetkezmnye annak, hogy valaki az anyagimdst teszi meg az let trvnynek. Ha az ember
lelki lenne, rzelmeiben s gondolataiban, nem remegne gy. Elssorban azrt, mert tekintett
Istenre emeln, imdkozva; msodszor azrt, mert azt mondan: ,,Ez az t, a cl az g. Az t
fjdalmas lesz, de a cl rvendetes. Csak attl fljnk, hogy elvesztjk a clt, attl azonban nem,
hogy az ton elvesztnk valamit, amit gysem vihetnnk oda magunkkal, a clba. Csak arra
trekedjnk, llhatatosan s hittel, szeretettel s remnnyel s ms ernyekkel, hogy olyan
kincseket szerezznk, amelyeket magunkkal vihetnk a clba! s remljnk az rban, aki azt
mondja: ,,n vagyok a np dvssge, s meghallgatom ket, brmilyen szksgben, amikor
hozzm kiltanak.''
De hogyan egyeztethetjk ezt ssze azzal az imval, amellyel az ldozati lelkek felajnljk
magukat? Rlad beszlek, mert te az vagy, amint azok mind a kis hangok, s rajtad keresztl
beszlek a tbbi ldozati llekhez is. Hogyan imdkozhattok ti, ha felajnlotttok magatokat
ldozatknt, s ha Isten elfogadta felajnlstokat? Visszafel haladntok az ton, eltvolodva
szenvedstek helytl? Kritek taln az Atyt, hogy adja vissza nektek egszsgteket, jlteteket,
rzelmeiteket, mindazt, amit felldoztatok azrt, hogy ldozati lelkek legyetek? Vagy nem
imdkozhattok ezrt? Imdkoztok majd. De oly magasra emeljtek fel lelketeket, hogy a
tkleteset krjtek, azaz azt, hogy Isten tvoltson el tletek minden lelki bajt, hogy szabadok
legyetek llekben (a ksrtsektl s a zaklatstl), s testileg (a holnaptl val flelemtl s a
test termszetes vgyaitl, amelyeket nem bn rezni, de rdem, ha nem egyeztek bele), hogy gy
szabadon szolglhasstok Istent. gy tkletess vlik az ima, egszen termszetfelettiv,
angyaliv, annyira fltte ll az emberek kznsges iminak, amelyekben az esetek 98 %-ban
anyagi dolgokat krnek.
s elmlkedjnk Pllal, aki folytatja annak felsorolst, hogy mi a felttele annak, hogy valaki
igazn keresztny legyen. Megjulva llekben, gondolkodsban. Azaz gondolataiban gy
szemllje s tlje meg az esemnyeket, hogy cselekedeteiben termszetfltti szempontok
vezessk.
Az ember, a katolikus is, nem trekszik arra, hogy a keresztny erklcsk szerint ljen s
cselekedjk. llandan megalkuszik a keresztnysg s a test, a keresztnysg s a vilg, a
keresztnysg s a Stn kztt, megfeledkezve egy nagy igazsgrl: ,,Nem lehet egyszerre kt
rnak szolglni''. Ehelyett az ember tbb rnak szolgl: nmagnak, a vilgnak s a Stnnak. De
akkor valaha is Isten lehet-e, ha mr hrom kveteldz s vad ura van?
Hogyan vlik az ember ezeknek az uraknak a rabszolgjv? Azltal, hogy mr gyermekkortl a
test, a vilg s a Stn gondolatait teszi magv. Magba szvja ezeket anlkl, hogy
szrevenn, mert lelke hajlik annak kvetsre, ami krlveszi t, s ami csak kivtelesen
tkletes mg a csaldban is. De amikor feln, kpess vlik arra, hogy klnbsget tegyen a j
s a rossz kztt, a vilg szelleme s a termszetfeletti felfogs kztt, ltva, hogy mi a
keresztny let s mi nem az.
Ha igazn keresztny akar lenni, akkor kteles megjulni llekben s gondolkozsmdjban, fel
kell ltenie az j embert. Jzus Krisztus Urunk ldozatnak kvetkezmnye ez az jjszlets.
Az j embert Isten jjteremti igazsgban s igazi letszentsgben. s milyen ez az j ember?
szinte, mint Jzus Krisztus volt, mg a hallveszlyben is az igazsgot mondva. Mert az
szintesg Jzus Krisztus egyik f jellegzetessge, s , kveti rszre is, az egyik f
jellegzetessgknt kvnta meg: ,,Beszdetek legyen igen, igen; nem, nem!''
s sszer, hogy gy legyen. Jzus Krisztus a Stn Ellenfele. A Stn a Hazugsg. Jzus
Krisztus az Igazsg. Lehetsges-e valaha, hogy valaki Krisztusnak mondja magt, de a Stn
jellegzetessgt vegye fel? Azrt az ember hsies hsggel megjul gondolkozsban, s
szintv vlik. szinte lesz mindenkivel s minden esetben, anlkl, hogy gondolna a
hazugsgbl szrmaz elnykre s az szintesggel jrhat bajokra. A hazugsg olyan, mint a
lepra, s mindinkbb slyoss vlik az els tnet utn. Senki sem szeretne leprss vlni. Senki
sem akar hazug lenni. A hazugsg azon kvl, hogy az illet rt vele nmagnak, sajt lelknek,
krt okoz a felebartban is. Akr azrt hazudtok, hogy becsapjatok msokat, vagy azrt, hogy
hamisan tanskodjatok, rgalmazzatok, akr azrt, hogy ne tegyetek valakit ellensgetekk, nem
mondva neki: ,,Te tvedsz ebben s ebben. Neked ez s ez a hibd'', ti megkrostjtok
testvreiteket, akik veletek egytt ,,tagok'', s azrt szolglniuk kell, hogy a tbbi tagok az
szolglatukra lehessenek, amint ez testetekkel trtnik, amikor a szervek s a tagok klcsnsen
segtik egymst.
Ha haragudtok, rizkedjetek a bntl! Nagyon nehz az egyttls egy olyan trsadalomban,
amelyben az erny a kivtel s a bn a szably. Ha az erny volna a szably, kellemes lenne
szmotokra az egyttls. De uralkodik a sokfle bn, a htszeres fbn, uralkodik az nzs, s
az let kemny s nehz. A felebart llandan sok okot ad a nyugtalansgra.
Figyeljtek azonban meg az Apostol kiegyenslyozottsgt!
Nem kvn meg valami emberfeletti, lehetetlen ernyt, ami feltelezn, hogy semmifle okbl se
nyugtalankodjk valaki. Akkor is, ha a nyugtalansg nem vesz ert valakin, s nem nyilvnul
meg srtsben, engedetlensgben, csalsban, -- elkerlhetetlen, hogy meg ne zavarja a szv
bkjt, felizgatva, felkavarva azt. Emberi dolog, hogy mltatlankodik a bns irnt, aki
megbntotta, engedetlen volt, elrulta.
De az igazi keresztny ersebb llekben, mint testben. Amint lecsillapodik az emberi felinduls,
megnyugszik, s ersen ellenll annak a vgynak, hogy bosszt lljon. Megbocst annak, aki
ebben a keser tapasztalatban rszestette t. Amint Pl mondja: ,,Ha haragudtok, nem szabad
vtkeznetek. Erre kpesek vagytok.'' Nem tudja valaki megakadlyozni azt, hogy ne szenvedjen a
megbnts miatt, amiben rszeslt, de ez nem bn. Bn az, amikor visszafizeti a srtst, s vt a
szeretet ellen.
A nap ne nyugodjk le haragotok fltt! Gondolj vissza az evanglium szavaira: ,,Ha mikzben
az oltrhoz msz, hogy ott ldozatot mutass be, eszedbe jut, hogy testvred haragszik rd, tedd le
ldozatodat az oltr lbhoz, s menj elbb kibklni testvreddel!'' Mltatlankodstok
felldozsa, ha titeket bntottak meg, kevlysgetek felldozsa, ha ti bntottatok meg mst,
sokkal tbbet r az anyagi ldozatnl s a gpies imnl.
Semmit sem r az ldozatbemutats vagy az ima, s mg a Szentsg sem, ha nem lzi meg a
szeretet, a megbocsts s az alzatossg. A nap ne nyugodjk le haragotok fltt. Igen. Hogyan
ajnlhatjtok magatokat Istennek az esti imban, -- abban a szent imban, amely alkalmas arra,
hogy eltvoltsa az jszaka rmkpeit s a stni sugallatokat, amelyek annyira lesek azokban az
rkban, -- ha bennetek van a Stn, mert haragudtok arra, aki megbntott vagy megkrostott
titeket? ,,Amint mi megbocstunk az ellennk vtkezknek'' -- mondjtok. De ha nem bocstotok
meg, akkor semmit sem engedtek el. Bocsssatok meg mindennap azrt, amiben napkzben
rszesltetek! Ne ksztsetek helyet az rdgnek! Igen, aki nem bocst meg, az nem szeret, aki
nem szeret, az elzi Istent, s befogadja a Stnt.
Ez olyan igazsg, amin keveset elmlkednek, de ami nagyon igaz.
Aki lopott, tbb ne lopjon! Urunk Jzus mr megmondta, hogy mennyi mdon lehet lopni.
Sokan fellzadnnak, ha azt mondannk nekik: ,,Tolvajok vagytok!'' Valban, nem loptak el egy
fillrt sem vagy egy szlszemet sem. De a tolvajok sokkal szmosabbak, mint hinn valaki. A
lops nemcsak a pnz vagy az lelmiszer, vagy a drgakvek ellopst jelenti. Szmtalan az
erklcs-tolvaj, a lelki tolvaj, aki valakinek lelki javait lopja el. Valban sokan nem emlkeznek
arra, s nem elmlkednek rajta, hogy a tizedik parancs megtiltja msok dolgainak megkvnst.
Nos, ha mr a megkvns is bn, nemde bn lesz elvenni azt, ami ms, legyen az emberi
rzelem (ms felesgt, ms lenyt elcsbtani, s megfosztani gyermeki ktelessgtl), legyen
az akr valami foglalkozs vagy Istennek egy ajndka? Az ilyen sajt magt akarja azokba
felltztetni, mintha sajt dicssge lenne, befekettve azt, aki abban Istentl rszeslt. s
meggyzni igyekszik msokat arrl, hogy az illet nem rszeslhetett az ajndkban, gytrve
t, ktelyeket keltve benne rtelmt s lelkt, az ajndk eredett stb. illetleg, hogy utna gy
rvendjen a lopott dolognak, mintha az sajtja lenne. Igen. Ez lops, amit slyosbt a hazugsg s
az elre kitervezs! s jaj annak, aki vghezviszi! Csak bnnek szinte meggynsa, az elvett
vagy lekicsinyelt dolog helyrelltsa ltal nyerhet el a bocsnat.
,,De vgezzen valami tisztessges munkt, hogy segtse a rszorulkat'' -- tancsolja az Apostol.
Becsletes munka! Mily sokat mondhatnk! De te megrted, s n hallgatok, s mindketten
megbocstunk, mert szeretjk a felebarti szeretetet, s hogy n felemelhessem lelkemet s te a
tidet, mint az esti ldozatot, s kellemes illatot rasszunk Isten lbainl. A tiszta lelkekt, akiket
mg a legkisebb felh sem rnykol be a szeretet ellen elkvetett bnkkel, illatozva a
trelemtl, szeldsgtl, megfszerezve a bocsnattal, mindig, mindig.
Mindig gy, lelkem! s akkor, jllehet tovbb is megprbltatsok kztt visz utad, engesztel
llek, aki mr vek ta mgy felfel klvridon, s annl meredekebb svnyen, minl kzelebb
vagy a cscshoz s a beteljestshez, -- Isten veled lesz s megerst tged, oltalmaztag
kiterjesztve kezt gytrid vagy ellenfeleid ellen, hogy azok ne lpjk t a hatrokat. Azokat a
hatrokat, amelyeket Isten ismer, s amelyeket az blcsessge tiszteletben tartatni kvn. Mert
lelked erinek megksrtse lenne, ha megengedn, hogy ezen fell megsebestsenek s
hadakozzanak ellened, s ezt Isten blcsessge nem engedi meg.
Isten megengedi a prbatteleket azrt, hogy a boldogsgnak nagyobb fokt adja, de nem engedi
meg az igazsgtalan szeszlyeket s kvnsgokat, mert a lelkek dvssgt s nem hallt
akarja, s fleg azokt, akik nagylelken tadtk magukat az dicssgre.
A szertartsos jkvnsggal fejezem be: ,,Magatartsod mindvgig kvesse Isten szent
akaratt!''
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 294-299)
=====================================================================
Te lgy brm, Istenem! (Zsolt 43,1-2)

,,Te lgy brm, Istenem!''
Csak a szvkben igazak mondhatjk ezt, lelkiismeretk mlyn. Mert ha knny becsapni az
embereket, Istent hva tanul ezzel a kijelentssel, ami szentsgtr bizonyos ajkakon, nem
knny, nem lehetsges megtenni ezt, amikor lelke mlyn beszl valaki, s csak rangyala a
tanja. Mi, angyalok, nem fogjuk fel, hogyan teheti ezt valaki anlkl, hogy ne remegne a
flelemtl. Azaz csak akkor rtjk meg, hogy mily mlyre zuhant az ember, Isten teremtmnye, a
Stn ltal, aki ert ad neki arra, hogy flelem nlkl tannak hvhassa Istent gonosz cselekedetei
fltt.
, nem meri a bns s megtalkodott ember tanul hvni Istent, amikor nem ad neki ert a
hozz hasonlk jelenlte. Amikor egyedl van a legromlottabb bnz, hazug, szentsgtr, aki
ha az r Jzus visszatrne a fldre, kpes lenne jbl keresztre szegezni t, mert a Stn
Krisztust egyszer emberknt mutatn neki, s cseklysgnek mutatn szmra egy ember
meglst, amikor egy ilyen ember egyedl van, sajt lelkiismerete s Isten vgtelen Titka eltt,
nem meri szemtelenl azt mondani: ,,Te lgy Brm, Istenem!''
A bnsk, dmtl s vtl kezdve, nem tudnak mst tenni, mint meneklni, vagy
megksrelni a meneklst Isten szne ell.
Azok is, akik tagadjk Isten ltezst, s ha egy vratlan reszmlssel villmknt ri ket a
felismers, hogy lehetsges Isten ltezse, nem tudnak mst tenni, mint meneklni... hogy
elfelejtsk ezt a Ltezt. s gy tesz a gyilkos, a rabl, msok megrontja, minden bns, s
annl inkbb teszik ezt, minl nagyobb a bnk, minl gyakrabban megismtldik az. St jabb
bnk elkvetsre jutnak el, hogy elkbtsk magukat a hamis biztonsggal, hogy Isten nem
ltezik, mert megengedi, hogy k ezt tegyk. Az, hogy gyilkolhatnak, kegyetlenkedhetnek,
rabolhatnak, zsarolhatnak, szmukra annak a bizonytka, hogy k ,,felsbbrend emberek'',
,,istenek'', s senki sincs flttk. Ezzel az rvelssel azt akarjk mondani, hogy k az ,,istenek'',
s hogy Isten nem ltezik, s nincs msvilg, tlet, bntets, hogy mindenki szabadon teheti azt,
ami szmra hasznos, brmibe kerljn is s brmifle eszkzzel. Ez a nagy bnsk
magyarzata megismtelt s mindig nagyobb bneikre.
De amikor egyedl vannak az Egyedlval eltt, nem tudnak megllni eltte, s meneklnek. A
bnsk a Br eltt nem tudnak emelt fvel llni, s nem tudjk azt kiltani: ,,Te lgy a Brm,
Isten!'' Brmennyire tagadjk s kignyoljk t, sztnszeren flnek tle, akrcsak a vadllat az
embertl, amikor az btran jn felje, merszen s kszen a vdekezsre. A vadllat sztnszer,
veszett flelme ez az idomttl, akinek bntetstl fl, s akinek erejt rzi. Ezek a nagy
bnsk alattomosan krljrva igyekszenek tnkretenni Isten eszmnyt, de nem tudjk, nem
kpesek szemtl szembe tmadni. Tl magas az eszmny, tl hatalmas ez az Isten!... Porr geti
ket, sszelaptja ket, mint a trpket a rjuk es hatalmas mrvny, mint a frgeket egy ris
lba. s meneklnek.
De a becsletesek, igen, a becsletesek felkilthatnak: ,,Lgy Brm, Isten!'' A becsletessgnek
sokfle arca van. Nemcsak az anyagilag kimutathat becsletessg, amelynek neve: pnz,
slymrtk, leszedett gymlcs, terms a msok javait illetleg; nemcsak az erklcsi
becsletessg, a megnevezhet erklcsi dolgokat: a j hrnevet, szintesget, bartsgot, nk
tisztelett, msok llst illetleg; hanem van lelki becsletessg is, azaz valban annak feltnni,
ami az ember lelkileg, s egy parnyival sem tbbnek.
A te esetedben, a ti esetetekben, kik rendkvli eszkzk vagytok, ppen ez, s fleg ez a
becsletessg.
Lelkileg becstelenek azok is, akik csak ltszlag katolikus keresztnyek, de ha vissza tudnnak
menni az idben hsz vszzaddal, a farizeusok tkletes pldakpei lennnek. Csak ltszatra
tisztelik Istent s az Trvnyt, s a Rmai Katolikus Anyaszentegyhz trvnyt, de a
valsgban, amikor visszatrnek a kzletbl hzuk belsejbe, zletkbe vagy hivatalukba,
elfoglaltsgukhoz, akkor igazn maguk az antikrisztusok, akik lbbal tapossk a keresztnysg
minden hitttelt s parancst, kezdve az Isten szeretettl, a velk kapcsolatban levk, a tlk
fggk, felebartjuk szeretetig. s becsteleneknek lesznek tlve s megkapjk a fizetst hazug
cselekedeteik szerint a Brtl, aki irgalmas az akaratlan hibk irnt, de aki knyrtelen a
megtalkodottak kiszmtott kpmutatsa irnt. (A 47-49)
=====================================================================
Engesztels (Rm 6,19-23)

Olvassuk most Plt, Szent Plt, aki egy msik szempontot ad a szenveds hasznossgra.
Igaz, hogy az letszentsgre val eljuts szenvedst jelent, mg a ksrtsnek val engeds
tapinthat rmt jelent. Mert az letszentsg tja be van hintve lemondsokkal, kzdelmekkel,
szenvedssel. A ksrts tja pedig be van szrva kielglssel, ltszlagos nyugalommal, ami
cselvets, elrejtve a jvbeli s rk remnytelensg igazsgt.
s az is igaz, hogy nincs olyan ember, aki sose engedett volna a ksrtsnek, odaajndkozva
nmagt, sajt vgtagjait -- de nemcsak ezeket, hanem rtelmt, amely beleegyezett, s lelkt is,
ami nem tiltakozott, a klnfle tiszttalansgoknak, amelyeket ,,bnknek'' neveznek, s
amelyek mind engedetlensgnek szmtanak Isten parancsolatai s szent elrsai irnt.

Ezrt a bnbe val beleegyezsrt az ember megrdemli a bntetst, amely annl
slyosabb, minl slyosabbak s szmosabbak a bnk. A bnbnat szentsge nem semmisti
meg teljesen a tartozst Isten irnt. Eltrli a bnt, de megkveteli mg annak kiengesztelst. Az
Atya jsga megadja az embernek az engesztels lehetsgt a fldn, hogy szolglja az rk J
elnyerst ugyanazokkal a dolgokkal: a vgtagokkal, az rtelemmel s a llekkel, amelyek ostoba
mdon beleegyeztek a rosszba. Amint az Apostol ajnlja, az ember azzal, amivel a bnt
szolglta, szolglja az igaz letet, s hozza helyre a mltat, elnyerve az letszentsget.
Kellemes rabszolgasg az igazsg kvetse s szolglata. Szent rabszolgasg, hogy elnyerje a
vgnlkli szabadsgot. Azok, akik a vilgot szolgljk, kinevetik ezt, s ostobkknt kinevetik
azokat, akik ebbe a blcs rabszolgasgba helyezik magukat, visszautastva a vilg s a test hamis
szabadsgt, amelyrt rk, rettenetes rabszolgasggal fizetnek a msik letben.
De mit szltok ehhez, ti, igaz lelkek, akik elnyben rszestitek az nmegtagadst, s bartknt
lelitek t a szenvedst, amely ltal biztosabban eljuttok Istenhez? Ez biztosabban talaktja a
testi embert lelki emberr, s utna kirlyi llekk az gi Orszgban, Isten gyermekv, Isten
Hazjban. Mit szltok hozz, azt az idt tekintve, amikor mg nem szolglttok gy a Jt? Taln
igazi szabadsg volt az akkori? Taln igazn javatokra vlt? Nem. Az nmegtagads nha
fjdalmas szorongatsa kzben taln nem rezttek-e magatokat gazdagoknak s boldogoknak a
kirlyi ajndkok miatt, amelyek nem mlnak el, hanem inkbb beteljeslnek, tkletesekk
vlnak, boldogokk tesznek, nvekszenek, amikor majd rvendhettek nekik az gben olyan
lelkekknt, akik kpesek teljesen lvezni azt, amit ember nem kpes megzlelni eritek
korltozottsga miatt?

Biztos, hogy a szgyenletes dolgok vge a hall, mondja Pl. Mg az rzkek s a bn
rabszolgasgbl val felszabadtssal s Isten hsges szolglatval elrt vg a bke, a dicssg,
az let s Isten birtoklsa.
Szeresstek azrt elsnek a szenvedst s az nmegtagadst, mint a kiengesztels eszkzt, s azt
kveten a szentsg tjt, s dicsrjtek az Urat, aki megadta nektek, hogy lland ldozatot
mutathattok be, ami sokkal tbbet r, mint az anyagi ldozatok, a pnz vagy a hasonl ajndkok
felajnlsa, mint az szvetsg kecske- s borjldozatai. A ti akaratotok ldozata, a ti
szenvedstek, a ti egsz netek odaszentelse Isten atyai gondviselsnek, hogy vezessen
titeket, amint vezette Fit, akr a kereszthallig, hogy sajt magatok megvltsn kvl mg
testvreitek megvlti is legyetek.
Igen, Mria. Ajnld fel testvreidrt s rendi testvreidrt ldozatodat! Mondd Jzusodnak:
,,Zavar tmadt lelkemben!'' Nem vagy tbb Jzusnl. megtapasztalta a szenvedstl s halltl
val irtzst. Te is megtapasztalhatod, s alzatosan megvallhatod.
De folytasd: ,,s mit mondjak? Atym, ments meg ettl az rtl? De n ppen ezrt az rrt
jttem,'' azaz azrt, hogy a teljes ldozattal nvekedjk Isten dicssge azltal, hogy sok lelket
megnyerjek Istennek.
s krd, biztos lvn, hogy meghallgattatst nyersz, hogy ahov te msz, k is ott legyenek, azaz
Istenben. A felldozs elnyer mindent, amit krnek rte. s nincs nagyszerbb dolog, mint
megmutatni testvreidnek s szerzetes testvreidnek szeretetedet, ldozatodnak ezzel a
beteljestsvel, krve szmukra a Vilgossgot s a Szeretetet az eljvend dvssg s
dicssg ltal.


(A 220-222)
=====================================================================
A vilgvge (Rm 8,18-23)

Hallgass Istenre s az hangjra, s ne remegj szvedben! Csak imdkozzl! Imdkozzl az
rhoz, hogy a vilg folysa nyugodtan trtnjk, az parancsai szerint, s hogy az Egyhz
nyugodt htatnak rvendjen. s rtsd meg, mit jelent ez.
A vilg nem nyugodt, az ltalnos gondolkozs szerint. Szerencstlensgek, mindenfajta
csapsok rik s gytrik. De mindaz, ami trtnik, mg az emberek akaratbl szrmazik. A
vilg nmagban, a Fld, a bolyg, nyugodtan halad plyjn, a Teremt akarata szerint, aki azt
elrendezte. Mint egy csillag, amely befutja tjt az gen, a bolyg, amit Fldnek neveztek,
vmillik ta kveti plyjt, amely megteremtsvel kezddtt, s aminek vget kell majd
rnie, amikor a kijellt idben rszeire fog bomlani, s elrkezik a vge.
De amint gyermekkorban fenyegette a megsemmisls, mert az emberek romlottsga miatt a
Teremt megbnta, hogy megteremtette, gy ebben a te korodban is, a romlottsg fellml
minden mrtket, s megtallhat a kirlyi palotkban s a kunyhkban egyarnt, s a szent hely
sem kivtel a romlottak szennytl. A szeretet meghalt, hogy helyet adjon a gylletnek, amely
tbb mr nemcsak nemzeti alapon viszonozza gyllettel a gylletet, hanem az egsz
emberisget gylli, s azrt nmagt is, s az emberek ugyanakkor ngyilkosok, gyilkosok s
istengyilkosok. Felemelik karjukat, haragjukban, gonoszsgukban s stni leplezetlensggel a
teremtmnyekben lv Isten ellen, Isten Szemlye ellen, s nmaguk s minden ellen.
A szeretet ellen elkvetett folytonos bnk s ez a stni forrongs sok, nagyon sok kevly
emberben folytatdhat-e anlkl, hogy ki ne hvna egy isteni ,,Legyen!''-t, amely flbeszaktja a
vilg plyafutst, s kivltja a vilg szthullst, rettenetes rzkdtatsok kztt?
Megtrtnhet, hogy az emberek id eltt mennek a hallba, s a rettenetes tlet el, mikzben
rlt rmlettel telnek el a hbork, hnsgek, raglyos betegsgek, pusztt llatok
elszaporodsa s gyilkos gpek s fegyverek teremtse lttn, melyek a vilg vgn, jellegzetes
mdon fogjk kvetni egymst, bntetsknt, mikzben megvakulnak a sttsg ltal, s szvk
megdermed a flelemtl s az istentelensg hatsra.
Emlkezzetek mindnyjan arra, hogy ha az igazak s a Kegyelemmel Teljes imi siettettk
Krisztus eljvetelt, ami nagy kegyelem volt, a vilg vge idejnek ez a siettetse a szmtalan
bn ltal, a legnagyobb szerencstlensg lesz, amit az embernek el kell majd viselnie, mert az r
haragja sjt le r.
Imdkozzatok azrt ti, j emberek, hogy a vilg akkor haljon meg, amikor ki van jellve
hallnak ideje. Imdkozzatok, hogy Isten ne kldje el hhrait lesjtstokra, amint tette
Luciferrel s dmmal. Mert Isten hatrozatai rkkvalk, igen. De megvltozhatnak, amikor
az Igazsgossga s Mltsga rknyszerti a Szeretetet arra, hogy emlkeztesse a
teremtmnyeket: csak Egy Isten van, s senki sem nagyobb nla. Ezt mondom a vilg szmra.

Mondd lelkem, melyek ,,a nyugodt htat rmei'' az Egyhz szmra? Az, ami a pontos
ismeretbl, annak helyes alkalmazsbl, a szent akaratbl, a hitbl, az evangliumbl s a
szeretetbl szrmazik.
A hitnek pontos ismerete s az evanglium helyes alkalmazsa, amelyben tkletesen
megvalsul a rgi valls, egybeolvadva a keresztny vallssal. Ez meggtolja a tvtanok
keletkezst, a szektkat, a szndkos szertelen lelkesedst vagy a hidegsget, s a szent akarat,
amely tzvel tnkreteszi a tvtanok s a szektk mrges nvnyeit.
Mindig a szeretet az, ami megment s megriz, nem a fanatikus lelkeseds, sem a jeges
szigorsg. A keresztny let gy, amint Krisztus akarta. s az Egyhzban, minden vezetjben
s a hvekben, minden krlmnyeik kztt.
Akkor egy kzd Egyhzbl, amely igazn keresztny minden tagjban, Krisztustl tpllva,
mint ahogy a nvny tpllkozik annak lgy rszbl, s leveleket hajt egszen a legmagasabb
gig, -- jnni fog a nyugodt htat rme, amely nlklzi a termketlen miszticizmus minden
lzt s homlyt, amely ltal a sttsg felemelkedik, hogy beburkolja a Vilgossgot, kros
tseket mrve a lelkekre, akik nem mind felnttek, st, akiknek nagyobb rsze lelkileg gyenge
kisded, akiknek szksgk van az rmre ahhoz; hogy nvekedjenek az rban, az llhatatos
hitben, a meleg szeretetben, amely sszekti s megersti ket, hogy megmentse az Ellensg, a
vilg s a test cselvetseitl.
Imdkozzl, mindig imdkozzl, te, az Egyhz gyermeke, ezen Anyd ltal! Imdkozzl a
testvrekrt, akik az Egyhz gyermekei, akrcsak te, -- taln tkozlk, nha elszakadtak, mskor
eltvedtek, -- hogy az Anyval legyenek, s az Anynak ne legyen ms rzelme irntuk, csak
Krisztus szeretete a hsges nyjrt s az elveszett brnyrt, s visszahvja, buzdtsa,
megerstse, fenntartsa ket, anyailag, anyailag, anyailag, szentl, tkletesen, mint Feje: Urunk
Jzus.
s most olvassuk Plt! me megvigasztal tged szent szavaival. Fogadd el azokat, mert az
igazsgot mondjk. Pl a Fldn mondta azokat. De most az gbl szll al, megerstve Annak
jvhagystl, Aki mindenkinl inkbb szenvedett, s Aki istenileg dicssgesen nyilvnul meg
sajt testben, amely szenvedett, s azrt dicssges mint Ember, azonfell, hogy dicssges
Isten. ,,Biztosra veszem, hogy a jelen idk szenvedseit ssze sem lehet hasonltani a jv
dicssggel, amely megnyilvnul majd bennnk.''
Ez az. Sokat szenvednek az igaz Isten igazi gyermekei. De mrhetetlenl fellmlja azt az a
dicssg, amelyben rszk lesz az gben.
Az Ige Isten volt. Azrt vgtelen volt az isteni dicssge. De maga volt nmagnak a
dicssge. Emberr lett s szenvedett fldi letben, kegyetlenl, teljesen. Utna felszllt az
gbe, s sajt vgtelen dicssgvel egyestette az sszes dvztettnek a dicssgt. s minden
szent azt a dicssget nveli, amelyet az Ige nyert el fldi letnek szenvedsvel. Mi lett volna
az g az szenvedse nlkl? Isten lland dicssge betlttte volna, ez igaz. De nem ismerte
volna meg az ezernyi s tzezernyi szentnek, a minden trzsbl szrmaz
szznegyvenngyezernek a hozsannjt. Nem ismerte volna meg az j neket, amely csatlakozik
odafent a nagy vizek zgshoz hasonl hanghoz s a mennydrgs robajhoz, a hrfsok
zenekarnak dallamhoz, amelyet eszkzeik hoznak ltre, a Brnyt mindenhov kvet szzek
j nekhez, akik homlokukon viselik az nevt s az Atyt, azok nekhez, amelyet csak azok
tudnak nekelni, akiket megvltottak a Fldrl, mint a Brnynak s Istennek a zsengit.
Mindez a dicssg, amely nvekszik az Ige dicssge krl minden szent ltal, Krisztushoz jn,
mert fldi letben szenvedett, s ami Benne megvolt, tndkltt szenvedseiben s tndklik
rkk benne s megdicslt testben ppgy, mint isteni Lelkben.
,,Valban, a teremtett vilg svrogva vrja Isten gyermekeinek megnyilvnulst.''
Figyeld meg jl, lelkem! Mit akar mondani ez a kifejezs? Milyen megnyilvnulsrl beszl?
Egyszer beszlt neked az emberisg kt grl. A szabad asszony gyermekeinek grl s a
rabszolgan gyermekeirl. me, ez a magyarzat segt tged ennek a kifejezsnek a
megrtsben.
A teremtett vilg vrja Isten gyermekeinek megismerst, hogy meg tudja klnbztetni ket a
bn gyermekeitl. Mikor fogja megismerni? Akkor, amikor vge lesz az idnek, minden ember
megjelenik a nagy szemln, s el lesznek vlasztva, igazsgosan, Isten gyermekei a bn
gyermekeitl.
Jelenleg lland, szntelen a munka, hogy eljussatok ehhez a megnyilvnulshoz. Minden
embernek vghez kell vinnie ezt nmagban, s minden ember egysge s mindenki munkjnak
ismerete kinyilvntja majd Isten gyermekeit, hogy megklnbztessk ket azoktl, akik nem
akartak azokk lenni.
Minden egyes embernek az lete hasonl egy mozaik kockjhoz. s ahhoz mindenki hozz
tudja adni szabadon, azt a sznt, amit akar. Amikor minden let ismt egytt lesz a vgs
feltmadsban, kialakul az emberisg trtnetnek nagyszer kpe, a teremtsnek errl az
oldalrl, ami a legnagyszerbb, s -- mivel a legkivlbb -- azrt volt leginkbb veszlyben az
Ellensgtl, aki az sszlkben alvetette az egsz emberisget a hisgnak. Isten megengedte
ezt, hogy prbra tegye gyermekeit, s megjutalmazhassa sokszoros rdemekkel
letszentsgket, amelyet sajt erfesztskbl is, s nemcsak Isten ingyenes ajndkval rtek
el.
Milyen gyszos kevlysgre jutott volna el az ember, ha ltezsnek hajnaln egy bn ltal,
amely ktflekppen is boldog s szerencss volt, nem ismerte volna meg a megalztatst!
Boldog az a bn, amely elnyerte Krisztust! Boldog, mert megalzta az embert, mieltt a bntl
val mentessg szzadai alatt oly kevlly vlt volna, mint Lucifer, aki azrt, mert bn nlkl
volt, Istenhez hasonlnak kpzelte magt.
Gondviselsszer az emberisgnek ez az elbuksa, a srba harapsa azrt is, hogy
visszaemlkezzk arra, miszerint Isten ltal letre hvott sr, de nmagban csak sr. Isten
akaratbl: llek a srban, hogy megszentelje azt, hogy belje nyomja az Ismeretlennek, a
Tkletesnek, a Lleknek, az rkkvalnak a kpt. Gondviselsszer ez a buks lete
napjainak kezdetn, hogy hosszasan engeszteljen, s ismt fel tudjon jutni az tra. Hogy
visszakerljn a mlysgbl az gbe, vissza tudjon trni oda a j akarattal, az dvzt
segtsgvel, a Ksrt elleni harccal, az ervel, amely szttri az rzkisg lncait; a hittel,
remnnyel, szeretettel, szent alzatossggal s szent engedelmessggel, hogy eljusson oda, hogy
rdemszeren megdicsljn, s szabadd legyen Isten gyermekeinek dicssges szabadsgval.
Tl gyakran az ember feleslegesen tkozdik az els bn miatt s kromolja Istent, mint egy
oktalan Urat, aki erejt fellml ksrtsnek tette ki az embert. De mi lett volna az emberrel, ha
(ahelyett, hogy engedett a Ksrtnek, aki rvette t, hogy azt higgye: ha eszik a tiltott
gymlcsbl, Istenhez hasonlv vlik) az ember minden ksrt nlkl is eljutott volna arra,
hogy Istennek kpzelje magt, mert bntelen, mert nem szenved, s mert nem hal meg?
Akkor nem lett volna tbb Megvlts, mert az ember j Luciferr vlt volna. St szmtalan
luciferek lgijv, mert az idk folyamn az emberisg gyarapodott volna gyermekei ltal, s
nemcsak egy frfi s egy n, hanem mindnyjan vtkeztek volna ezzel a szentsgtr tvtannal,
s az egsz emberi nem elveszett volna a pokoli bntetsben.
A Teremt szerette a teremtett vilg legszebb teremtmnyt. Azt, akinek lelke gi fnyben
tndklt. s azt akarta, hogy mg megvlthat llapotban legyen. s hogyan? Ktelkedhet-e az
ember abban, hogy Isten nem tudta volna meggtolni a Stnt, hogy bejusson az den-kertbe?
Nem. Ne gondoljtok ezt! De higgyetek abban, hogy Isten cselekedete j volt, amint minden j,
amit , tesz, s (az eredeti bn) vgtelenl j cselekedet oka lett, az Ige megtestesls, az
ember dvztsre.
,,Tudjuk, hogy az egsz termszet shajtozik s vajdik mindmig.''
Valban, mindenkinek meg kell szlnie sajt magt, rk-nmagt, azt, aki megszletik az g
vagy a pokol szmra abban a pillanatban, amikor az els hall elvlasztja a lelket s a leheletet,
s megtrtnik az els hvs Az el, Akit nem lehet becsapni. Az anyagbl, mint gymlcs a
virgbl, egy egsz let fjdalmaival, az egsz leten keresztl tart kihordssal, me,
megszletik Isten gyermeke, Krisztus testvre, aki isteni gret rvn, vele egytt rszt vesz az
istensgben. Az anyagbl, melyet a szentsgek segtenek abban, hogy az letszentsg elrsnek
eszkzv vljon, alvetve magt a lleknek, egy igaz, engedelmes s alzatos lleknek, Isten s
az Trvnye irnt.
,,Istenek vagytok'', mondja a Szentrs s Pl levele. Jzus sem tagadta, hogy az ember, aki
lland erfesztssel trekszik a tkletessgre, szentt teszi magt, s hasonlv vlik az
Atyaistenhez, annak arnyban, ahogy a gyermek viszonyul az Atyhoz s a teremtett llek a
Teremtetlen Szentllekhez.
De ahhoz, hogy eljusson ehhez a megdicslshez, trelmesen s remnyteljesen kell shajtoznia
s szenvednie, hittel s szeretettel, pp gy, mint egy anynak, aki hossz hnapokon keresztl
szenved s reml; s szvesen vllalja a szenvedst azrt, hogy vilgra hozza gyermekt.
Ltjtok, milyen j az Isten? Az anyagnak megengedi a teremtsben val rszvtelt, azt, hogy
mintegy kis teremt legyen. De minden lleknek megadja, hogy jjteremtse nmagt, mert a
llek, amit Isten adott, jj tudja teremteni magt, vagyis a bnbnattal ismtelten visszatr a
megszentel kegyelem llapotba, ismt s ismt, elrkezve az Isten gyermekeinek magasztos
mltsgra, rszesedve az Atya rk dicssgben.
,,De nemcsak az, hanem, mi magunk is, akik bensnkben hordozzuk a Llek csrit, shajtozunk
s vrjuk a fogadott fisgot, testnk megvltst, a mi Urunkban, Jzus Krisztusban.''
A rendkvli adomnyok birtoklsa nem trli el a ktelessget, hogy valaki jjteremtse magt az
g szmra. St, az gbl jv rmmel arnyosan tudnotok kell szenvedni azrt, hogy a lelki
tkletessgnek mind magasabb fokra jussatok el. s az ,,Isten szavnak'' birtoklsa nemde a
Llek zsenginek birtoklsa, lelkem? Azrt ezzel a kegyelemmel arnyos legyen a te
erlkdsed! Menj biztos menedkedbe, Atyd karjba, aki megvigasztal megprbltatsaidban,
s megvigasztal, hogy krptoljon azrt, amit az emberek megtagadnak tled. Tartzkodjl a
Vilgossgban, hogy az megvilgtsa szemeidet, s hogy ne aludj el soha a llek hallban, s az
ellensg sose mondhassa: ,,Legyztem!'' Gondolj arra, hogy bernek, szentnek, ragyognak,
blcsnek kell lenned, mind lelked, mind pedig Isten Mvnek rdekben, amit egyetlen csekly
hibd is lertkelne.
Lgy szent, hogy megrvendeztessed Istent, bkt lvezzen lelked, s rkk lj, s hogy ne
cskkentsed le Isten ajndkt! Gondolj arra, milyen rmt okoznl ezzel ellensgeidnek!
Viselj tviskoront homlokodon, lgy ers az ostorozs alatt, menj a kereszt alatt! De tedd, hogy
azoknak, akik tged knoznak, egy napon ugyanazt kelljen mondaniuk, amit Jzus keresztre
feszti mondtak: ,,Egy igaz llek volt'', s mellket verve mondjk: ,,A szenvedsek, amelyeket
neki okoztunk, lelkiismeretnkre nehezednek, s Istenhez kiltanak, mert rtapostunk egy
rtatlanra, aki Istent szolglta. Azrt Isten ellen harcoltunk.''
Jjj, jjj, lelkem, mindinkbb szeretett llek! Jjj, nyugodjl meg annak a kebln, aki nem rulja
el gyermekeit. Nyugodjl azon, akit atyul kaptl.
Dicssg az Atynak, a Finak s a Szentlleknek!


(A 199-207)

Ugyanebben az vben mondta az rangyal:
Az, aki ltta az eget s az utols idket, mondta: ,,me, jn egy nagy vrs srkny... s farkval
lespri a csillagok harmadrszt, s azok lezuhannak.'' (Jel 12 Dn 8)
Imdkozzatok, keresztnyek, imdkozzatok, hogy ne tbb mint harmadrszket sprje el a
Stn... rdgi munkjval. Imdkozzatok, imdkozzatok, hogy a hvk szervezete, a kzd
Egyhz a ,,Szikla'' maradjon, s ne vljk mocsrr, habarccs vagy tglv. Emeljtek fel
krltte imitok bstyjt, mert a mai idk igazn rettenetesek. Rettenetesebbek a sttsg
idejnl, amelyben Krisztust felldoztk. Akkor a Stntl megszllt vilg haragjval szemben
Krisztus llt, akinek mrhetetlen hatalmval szemben arnylag keveset tudtak tenni. Azonban
ebben a hossz s mindinkbb elsttl rban a Stntl megszllt vilg veletek,
keresztnyekkel, az Egyhzzal szll szembe, s Isten segtsge nlkl nem tudjtok legyzni.
(A 269)