A rmaiaknak szl

levl magyarzata
Krjk, az itt kvetkez rszt (314 sor) ne trlje ki, ha ezt a file-t tovbbadja. Ksznjk.
========================================================================

A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr Isten hozta a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrban, a
magyarnyelv keresztny irodalom trhzban! A Knyvtr nkntesek munkjval mindenki szmra
elektronikus formban terjeszti Isten Igjt.
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr bemutatsa ------------------------------------------------ Clkitzs -
--------- A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK) clja az, hogy mindenki szmra
hozzfrhetv tegye a teljes magyarnyelv katolikus egyhzi, lelki irodalmat elektronikus formban. A
lelkipsztori munka tmogatsa mellett elsegti az egyhzi kutatmunkt, knyvnyomtatst s az rott,
magyar keresztny rtkek bemutatst, megrzst, terjesztst. A knyvllomny mindenki szmra
ingyenesen rendelkezsre ll az Internet hlzaton keresztl. Egyhzi intzmnyeknek s szemlyeknek
postn is elkldjk a krt anyagot. llomny -------- Minden szabadon msolhat, szerzi
jogvdelem al nem es egyhzi s vallsi vonatkozs kiadvny rsze lehet a Knyvtrnak: a Szentrs
(tbbfle fordtsban), imaknyvek, nekesknyvek, kdexek, ppai dokumentumok, katekizmusok,
liturgikus knyvek, teolgiai munkk, szentbeszd-gyjtemnyek, keresztutak, lelkigyakorlatok,
himnuszok, imdsgok, litnik, istenes versek s elbeszlsek, szertarts- knyvek, lexikonok, stb.
Irnyts, kzpont ------------------ Kzpont: St. Stephen's Magyar R.C. Church

223 Third St., Passaic, NJ 07055, USA
(Az Egyeslt llamok New Jersey llamban lev Szent
Istvn Magyar Rmai Katolikus egyhzkzsg) Levelezs: Felsvlyi kos 322 Sylvan Road
Bloomfield, NJ, 07003, USA Tel: (973) 338-4736 Fax: (973) 338-5330 e-mail:
felso@comcast.net A Knyvtr hasznlata, a knyvek formja ---------------------------------------- Ebben
az elektronikus knyvtrban nincs olvasterem, hanem a szksges knyveket ki kell venni (vagyis
,,letlteni''). Letlts utn mindenki a sajt szmtgpn olvashatja, ill. hasznlhatja fel a szveget. A
hlzaton keresztl bngszni, ill. olvasni drga s lass. A sajt szemlyi szmtgp hasznlata a
leggyorsabb s legolcsbb, a knyv pedig az olvas birtokban marad. Azoknak, akik nem rendelkeznek
Internet-kapcsolattal, postn elkldjk a krt knyveket. Ebbl a knyvtrbl gy klcsnzhetnk, hogy
nem kell (s nem is lehet) a kiklcsnztt knyveket visszaadni! A Knyvtr a kiadvnyokat ktfle
alakban adja kzre: 1.
formlatlan szvegknt, ami a tovbbi feldolgozst (knyvnyomtats, kutatmunka) teszi lehetv
szakemberek szmra s 2.
a Windows opercis rendszer Sg (,,Help'') programjnak keretben, ami a knny olvasst s
felhasznlst teszi lehetv mindenki szmra (a szvegek -- kln begpels nlkl -- egy
gombnyomssal egy szvegszerkeszt programba vihetk t, ahol azutn szabadon
alakthatk). A Knyvtrban tallhat file-ok neve ------------------------------------ Minden kiadvny
ngyfle file formban tallhat meg a Knyvtrban: text file (formlatlan vltozat), help file (,,Sg''
formtum), srtett text file s srtett help file. Ezenkvl minden help file-hoz tartozik egy ikon file.
Minden file nevnek (file name) a kt utols karaktere a verziszm (01 az els vltozat, 02 a
msodik, stb). A file nevnek kiterjesztse (file extension) mutatja a file tpust: txt: text file,
zpt: srtett text file, hlp: help file, zph: srtett help file s ico: a Help file-hoz tartoz icon
file. Pldul a Vasrnapi Kalauz cm knyv els vltozatnak (,,01'') ngy formja: VASKAL01.TXT,
VASKAL01.HLP, VASKAL01.ZPT, VASKAL01.ZPH; az ikon file pedig: VASKAL01.ICO. A srtst
a legelterjedtebb srt programmal, a PKZIP/PKUNZIP 2.04 DOS vltozatval vgezzk. A srts
nagymrtkben cskkenti a file nagysgt, gy a letlts/tovbbts sokkal gyorsabb, olcsbb. A file-t
hasznlat eltt a PKUNZIP program segtsgvel kell visszalltani eredeti formjba. (Pldul a
"PKUNZIP VASKAL01.ZPH" utasts visszalltja az VASKAL01.HLP file-t.) A file-ok felhasznlsi
mdjai ------------------------------ Mivel minden mvet ktfle formban ad kzre a Knyvtr, a kvetkez
ktfle felhasznlsi md lehetsges. 1. A text file felhasznlsa Ez a file formlatlanul tartalmazza az
anyagot. A felhasznl betltheti egy szvegszerkeszt programba, s ott sajt zlse, szksglete szerint
formlhatja. Pldul ha az anyagot ki akarjuk nyomtatni knyv alakban (feltve, hogy az szabadon
publiklhat), akkor ebbl a text file-bl knnyen el tudjuk lltani a nyomdaksz vltozatot. Vigyzat!
A text file minden sora sorvg-karakterrel vgzdik, ezeket elbb el kell tvoltanunk, s csak utna
szabad a formlst elkezdennk. A szvegben a kezd idzjelet kt egymst kvet vessz, a
fels idzjelet kt egymst kvet aposztrfa s a gondolatjelet kt egymst kvet elvlasztjel
kpezi (lsd a szveg formjra vonatkoz megktseket ksbb). Az egyes fejezeteket csupa
egyenlsgjelbl ll sorok vlasztjk el egymstl. A file eleje ezt az ismertetst tartalmazza a
Knyvtrrl. Ezt a text file-t felhasznlhatjuk szvegelemzsre is, amihez termszetesen szksgnk van
valamilyen elemz programra. 2. A,,sg'' file felhasznlsa Ez a file formtum igen egyszer olvasst,
felhasznlst tesz lehetv a Windows opercis rendszerben megszokott ,,sg'' programok formjban.
(Az ajnlott kperny felbonts VGA.) Az elektronikus knyv legnagyobb elnye az, hogy a szveg
elektronikus formban ll az olvas rendelkezsre. A ,,Msol'' gombbal a teljes fejezet tvihet a
vgasztalra [Notepad]) s onnan a szoksos mdon: ,,Szerkeszts'' s ,,Msol'' [Edit s Paste] paranccsal
brmilyen Windows szvegszerkesztbe. Ugyanezt rjk el a Ctrl+Ins gombok egyttes lenyomsval is.
Ha nem akarjuk a teljes szveget tvinni, akkor hasznljuk a ,,Szerkeszts'' [Edit] majd a ,,Msol'' [Copy]
utastst a program menjrl, minek kvetkeztben a fejezet teljes szvege megjelenik egy Msols
prbeszd-panelban. A kijellt szvegrszt a ,,Msol'' utasts a vgasztalra [Notepad] viszi, s onnan az
elbbiek szerint folytathatjuk a munkt. A programbl kzvetlenl is nyomtathatunk fejezetenknt a
,,File'' s ,,Nyomtat'' [Print] utastssal. A nyomtatott szveg formja kiss eltrhet a kpernyn lthattl.
A nyomtatott szveg bettpusa ,,Arial'', betmrete 10 pontos. Ha ms formtumra, bettpusra vagy -
nagysgra van szksgnk, akkor vigyk elbb a szveget a szvegszerkeszt programunkba, ott lltsuk
be a kvnt formtumot, s utna nyomtassunk. Ahhoz, hogy a ,,sg'' file-t hasznlni tudjuk, a kvetkez
ket kell tennnk (a ,,Vasrnapi kalauz'' cm knyvvel mutatjuk be a lpseket). 1.
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrbl tltsk le a VASKAL01.HLP s a VASKAL01.ICO file-
okat a sajt gpnk ,,C:\PAZMANY'' nev alknyvtrba. (A VASKAL01.HLP helyett
letlthetjk a sokkal kisebb VASKAL01.ZPH file-t is, de akkor letlts utn ki kell bontanunk a
"PKUNZIP VASKAL01" utastssal.) 2.
Ksztsnk egy programindt ikont. A Programkezelben kattintsunk elszr a ,,Pzmny Pter
E-Knyvtr'' nev programcsoportra. (Ha az mg nincs fellltva, akkor hajtsuk vgre a fejezet
vgn lert ide vonatkoz utastsokat.) Ezutn vlasszuk a ,,File'', ,,j'' s ,,Program'' utastsokat a
menrl. A prbeszed-panelban a kvetkez ket gpeljk be:

Megnevezs:
Vasrnapi Kalauz

Parancssor:
WINHELP C:\PAZMANY\VASKAL01.HLP

Munkaknyvtr: C:\PAZMANY Ezutn kattintsunk az ,,Ikon'' nev utastsra, s adjuk meg a
C:\PAZMANY\VASKAL01.ICO file-t. Ha ezutn rkattintunk az gy fellltott ikonra, a program
elindul, s olvashatjuk a knyvet. A ,,Pzmny Pter E-Knyvtr'' nev programcsoport fellltsa: A
Programkezel menjrl vlasszuk a ,,File'', ,,j'' s ,,Programcsoport'' utastst. A prbeszd-panelban a
kvetkezt gpeljk be:

Megnevezs:
Pzmny Pter E-Knyvtr Ezutn zrjuk be a prbeszd-panelt. Hogyan lehet a knyvekhez hozzjutni?
------------------------------------- A knyveket brki elektronikus ton letltheti a Knyvtrbl (lsd a
Knyvtr Internet cmt) vagy postn megrendelheti (lsd a postai cmet). Egyhzi intzmnyeknek s
szemlyeknek ingyen kldjk el a knyveket, msok a rendelssel egytt 3 dollrt vagy annak megfelel
pnzsszeget kldjenek a lemez- s postakltsg megtrtsre. A Knyvtr hasznlatnak jogi krdsei --
------------------------------------ Az ltalnos elvek a kvetkezk: 1.
A Knyvtr mindenkinek rendelkezsre ll szemlyes vagy tudomnyos hasznlatra. Ha a Knyvtr
anyagt publikciban hasznljk fel, akkor krjk az albbi hivatkozs hasznlatt: ,,A szveg eredete a
Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr -- a magyarnyelv keresztny irodalom trhza.'' 2.
Egyhzi intzmnyek s szemlyek kereskedelmi clokra is ingyenesen hasznlhatjk a Knyvtr
anyagt, csak azt krjk, hogy a kiadvnyuk elejn helyezzk el az elbbi utalst. A Knyvtr fenntartja
magnak azt a jogot, hogy eldntse: ki s mi minsl egyhzi szemlynek, ill. intzmnynek. Krjk,
keresse meg ez gyben a Knyvtrat. 3.
Ha a Knyvtr kiadvnyait nem egyhzi intzmny vagy szemly kereskedelmi clokra hasznlja fel,
akkor az elbbi utals feltntetsn kvl mg krjk a haszon 20%-t a Knyvtr szmra tengedni. A
befolyt sszeget teljes egszben a Knyvtr cljaira hasznljuk fl. Elfordulhat, hogy ezek az elvek
bizonyos knyvekre nem vonatkoznak, mert a szerzi jog nem a Knyvtr. Az ilyen knyv rsze az
llomnynak, lehet olvasni, lelkipsztori munkra felhasznlni, de kinyomtatsa, -- brmilyan formban --
, tilos. Az ilyen jelleg korltozsok minden knyvben kln szerepelnek. (Lsd a knyvek elektronikus
vltozatrl szl fejezetet!) Hogyan lehet a Knyvtr gyarapodshoz hozzjrulni? ------------------------
---------------------------- Minden pnzgyi tmogatst hlsan ksznnk, s a kzponti cmre krjk
tovbbtani. Az anyagi tmogatsnl is fontosabb azonban az az nkntes munka, amellyel llomnyunkat
gyarapthatjuk. Krnk mindenkit, akinek a magyar katolikus egyhz sorsa s az egyetemes magyar
kultra gye fontos, hogy lehetsgeinek megfelelen tmogassa a Knyvtr munkjt. A munka
egyszer, brki, -- aki mr hasznlt szvegszerkeszt programot --, rszt vehet benne. Hogyan lehet az
llomny gyaraptsban rszt venni? A munka egyszeren egy-egy knyv szvegnek szmtgpbe
val bevitelt jelenti. Elszr optikai beolvasssal (szkennolssal), automatikus ton, egy nyers szveget
ksztnk, amit aztn az nknteseknek ki kell javtaniuk. A munka lpsei gy a kvetkezk: 1.
Ellenrizzk, hogy a kivlasztott knyv szabadon msolhat-e (nem esik-e szerzi jogvdelem al),
vagy meg lehet-e kapni a Knyvtr szmra a msols jogt. Ez gyben vegyk fel a kapcsolatot a
Kzponttal. 2.
Ellenrizzk, hogy a knyvet mg nem kezdte-e el senki begpelni. Ez gyben is vegyk fel a
kapcsolatot a Kzponttal. A Knyvtr llandan tjkoztat a begpels alatt ll munkkrl. 3.
A knyvet kldjk el a Kzpontnak, ahol optikai beolvasssal elksztik a nyers szveget. 4.
A Kzpont visszakldi a nyers szveget egy szmtgpes lemezen a knyvvel egytt. A nyers
szveget tetszleges szvegszerkeszt- formban lehet krni. Ha az eredeti kiadvny nem alkalmas
optikai beolvassra (rossz minsg, rgies bettpusok stb. miatt), akkor az nkntesnek kell a
nyers szveget is begpelnie. 5.
Vgezzk el a nyers szveg ellenrzst s javtst. Ez a munka legidignyesebb rsze, s ettl fgg a
vgleges szveg helyessge! Kvessk a szveg formjra vonatkoz megllapodsokat (lsd
a kvetkez rszt). 6.
A ksz szveget kldjk vissza lemezen a Kzpontnak. 7.
A Knyvtr ezutn elkszti a kvnt file-formkat s a knyvet behelyezi a Knyvtr llomnyba.
Megktsek a szveg formjra ----------------------------- Mivel mindenki szmra hozzfrhet mdon
kell a szvegeket trolnunk, egyszersgre treksznk. ltalnos szably az, hogy semmilyen tipogrfiai
karaktert vagy kdot nem hasznlunk, csak a billentyzetrl bevihet karakterek szerepelhetnek a
szvegben. A szveg ksztsekor krjk a kvetkez megllapodsokat betartani: 1.
Marg: 1 hvelyk (2.54 cm) bal- s jobboldalt. 2.
Bettpus: Arial, 10 pontos. 3.
Als idzjel: kt vessz szkz nlkl, fels idzjel: kt aposztrfa szkz nlkl,
gondolatjel: kt elvlasztjel szkz nlkl, idzjel idzjelen bell: aposztrfa (als s
fels idzjelknt egyarnt). 4.
Tabultor karakter megengedett (a tabultorokat fl hvelyk, azaz 1.27 cm tvolsgra kell
egymstl belltani). 5.
Semmilyan ms formlsi kd nem megengedett. 6.
Lbjegyzet helyett szgletes zrjelbe kerljenek a hivatkozsok szma (pl. [1]), s a hozztartoz
magyarzatok a file legvgn egyms utn, mindegyik j sorban kezdve. rdeklds/Javaslat ------------
------- A mr meglev llomnyrl, a kszlflben lev knyvekrl, az nkntes munka lehetsgeirl
s a Knyvtr legjabb hreirl a kvetkez cmeken lehet tjkoztatt kapni: 1. levl: St. Stephen's
Magyar R.C. Church

223 Third St., Passaic, NJ 07055-7894, USA 2. elektronikus posta (e-mail): felso@comcast.net 3.
elektronikus hlzat (World Wide Web): http://www.communio.hu/ppek vagy
http://www.piar.hu/pazmany Minsg -- lland javts -------------------------- A Knyvtr
llomnynak minsgt llandan javtjuk, jabb s jabb vltozatokat bocstunk kzre (a file nevnek
utols kt karaktere a vltozat szmt jelenti). Krjk ezrt a Knyvtr minden tagjt, olvasjt, hogy
jelentsen minden felfedezett szveghibt. A levlben (postai vagy elektronikus levlben egyarnt),
kzljk az j, javtott sort az t megelz s kvet sorral egytt. gy a szvegkrnyezetben elhelyezve,
knny lesz a hibt megtallni s javtani. Miutn a file j vltozata (j verziszmmal) felkerlt a
Knyvtrba, a rgit trljk. Krjk, a knyvekkel s a Knyvtr munkjval kapcsolatos szrevteleit,
javaslatait, kritikjt kzlje velnk! Segtsgt hlsan ksznjk. A knyvtr mottja egy szentrsi
idzet ---------------------------------------- Ha ugyanis az evangliumot hirdetem, nincs mivel
dicsekednem, hiszen ez a ktelessgem. Jaj nekem, ha nem hirdetem az evangliumot! Ha nszntambl
teszem, jutalmam lesz, ha nem nszntambl, csak megbzott hivatalnok vagyok. (1Kor 9,16-17)
========================================================================


Tartalomjegyzk
A knyv elektronikus vltozata Valtorta Mria lete, rsai A fordtsok listja -- rvidtsek Bevezets
Jzus szrmazsa (Rm 1,3-4) Az igaz a hitbl l (Rm 1,17) Isten haragja (Rm 1,18) Isten lthat
(Rm 1,20-22) Stnimds (Rm 1,24-31) Ne tlj! (Rm 2,1) Isten tlete (Rm 2,2-8) Lelkiismeret-
furdals (Rm 2,9-11) A pognyok dvzlse (Rm 2,12-16) A szv krlmetlse (Rm 2,17-29) Az
istenflelem ajndka (Rm 3,1-20) A Krisztusba vetett hit (Rm 3,21-31) brahm hitt (Rm 4) Isten
Mriban Az isteni dicssg rszesei (Rm 5,1-5) Remnynk oka (Rm 5,5) Isten kiengesztelse (Rm
5,6.21) j letnk (Rm 6,1-10) Isten szolgi (Rm 6,11-23) A tuds ajndka (Rm 7,1-13) A bn rabja
(Rm 7,14-25) Az eredeti bn (Rm 7,14-25) A prbra ttel (Rm 7,14-25) A kvetkezmnyek (Rm
7,14-25) A trvny lelki (Rm 7,14-25) Hit, remny, szeretet (Rm 7) let Krisztusban (Rm 8) A
szeretet lete (Rm 8,5-7) A szeretet sszhang (Rm 8,6-8) A szenveds trvnye (Rm 8,6-8) Krisztus
Titokzatos Teste (Rm 8) Isten gyermekei (Rm 8,12-16) A jutalom (Rm 8,17-19) A hisg ra (Rm
8,20-21) Az eltkozott fld (Rm 8,22-25) A Szentllek segtsge (Rm 8,26-27) A vlasztottak (Rm
8,28-30) Ki vlaszthat el Istentl? (Rm 8,31-39) Az gret gyermekei (Rm 9,1-13) Isten irgalmas (Rm
9,14-18) Sose vdold Istent! (Rm 9,19-24) A pognyok meghvsa (Rm 9,25-29) A pognyok
megigazulsa (Rm 9,30.33) hajtom dvssgket (Rm 10,1-4) Isten eszkzei (Rm 10,5-21) A
maradk (Rm 11,1-24) Izrael megtrse (Rm 11,25-36) A Tkletes ldozat (Rm 12 s13) A J
Psztor (Rm 14-16)
========================================================================

A knyv elektronikus vltozata

Ez a program t klnll fzet elektronikus vltozata. A fzetek a Valls s let Kiad gondozsban
jelentek meg, kziratknt. Az elektronikus vltozat a Jzus Trsasga magyarorszgi tartomnyfnknek
az engedlyvel kszlt. A programot lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr
szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms szerzi jog a Jzus Trsasga Magyarorszgi Tartomny.
========================================================================


Valtorta Mria lete, rsai


lete
Valtorta Mria, ez a kivteles, rendkvli adottsgokkal megldott egynisg, megelevenedik elttnk
nletrajzban, amelyet 1943-ban fejezett be, mieltt ltomsai megkezddtek volna. A tovbbi idszak
esemnyeit ms rsos adatok s szemlyes tanbizonysgok segtsgvel lltotta ssze a szerz.
Mria 1897. mrcius 14-n szletett Casertban, ahol lombardiai szrmazs szlei akkor ltek. Apja,
Jzsef (1862--1935) alhadnagy a Cavallereggi Guide 19. regimentjben. A gppusks osztag vezetje
szeld, szeretetremlt egynisg. Anyja, Fioravanzi Izisz (1861--1943) viszont kemny, szigor
termszet asszony. A francia nyelv tanrnje.
Szletsekor Mria letveszlyben volt. Utna pedig egy szenvedlyes, szerencstlen termszet dajkra
bztk. Egyetlen gyermek maradt. Anyja elzleg elvesztett egy figyermeket, nhny rval szletse
utn, pedig nagyon vgydott egy fira.
Alig volt 18 hnapos, amikor csaldja a romagnai Faenzba kltztt, majd pedig 1901-ben Milnba.
A lombard fvrosban, ngy s flves kortl az Orsolyitk vodjba jrt. Itt tallkozott elszr
Istennel, s bredt fel benne ,,a vgy, hogy azltal vigasztalja meg Jzust, hogy hasonlv vlik hozz a
szenvedsben, amit nknt, szeretetbl szenved el.''
Htves korban, 1904-ben a Marcella nvrek intzetbe irattk be. Itt kezdte el elemi iskolai
tanulmnyait. Azonnal kitnt rtelmessgvel, s osztlyels lett. 1905-ben rszestette t a brmls
szentsgben Andrea Ferrari bboros, akit ma mr ,,Isten Szolgja''-knt tisztelnek, mert elkezdtk
boldoggavatst.
1907 szeptemberben a Valtorta csald Vogherba ment lakni, mert oda helyeztk az apa ezredt. Mria
itt a vrosi iskolba kerlt, s hetente egyszer francit is tanult a Franciaorszgbl elztt nvrektl.
1908-ben jrult els ldozshoz, amin nagy szomorsgra apja nem vehetett rszt, mert anyja
flslegesnek tlte jelenltt.
Az anya zsarnoksga s az apa engedkenysge kvetkeztben Mria 1909 mrciusban kollgiumba
kerlt.
Mria pompsan rezte magt az Irgalmas Nvrek kollgiumban, ahol t iskolavet vgzett el ngy
naptri v alatt, 1913 februrjig.
Nagylelksg, hatrozottsg, kitarts s hsg jellemeztk. Szerette a tanulst, a rendet s az
engedelmessget. Ezrt mintakpknt emlegettk.
Az anya azonban ismt beleavatkozott lenynak letbe, s Technikumba iratta be, holott neki semmi
rzke se volt a matematikhoz. Nem is kerlhette el az ,,nneplyes bukst:'' A klasszikus tananyagban
azonban jnak bizonyult, s lerettsgizett.
A kollgiumban buzgn vett rszt az utols lelkigyakorlaton, ,,mert tarts gymlcst akart belle
merteni, hogy programja legyen egsz vilgi letre''. Az r tudtra adta Mrinak, ,,milyennek kell
lennie letnek Istenben, Istennel val kapcsolatban, hogy megfeleljen Isten akaratnak.''
1913 tavaszn a Valtorta csald Firenzbe kltztt, mert az apa, egszsgi okokbl, nyugalomba vonult.
Mria gyakran flkereste apjval a vros szp helyeit. Odahaza, sajt elhatrozsbl, folytatta az elbbi,
kollgiumi letet. Anyja azonban igyekezett gtolnit ebben, vallsellenes oktatsaival.
Firenzben Mria megismerkedett egy szp, gazdag s mvelt fiatalemberrel: Robertval. Szerettk is
egymst, nma, trelmes, tisztel szeretettel. A knyrtelen anya azonban mr csrjban elfojtotta ezt a
gyngd rzelmet.
Hasonl sorsra jutott kilenc vvel ksbb egy katonatisztnek kszl ifjhoz, Mrihoz fzd kapcsolata
is.
1916 tavaszn, ,,az elkesereds s svrgs szrny idszakban'', az r egy lommal vonzotta maghoz.
Ez az lom elevenen megmaradt Mria emlkezetben. lmban, amely vilgosan elrevettette ri
tevkenysgnek evangliumi tmjt, Jzus sietett Mria segtsgre. gy bred fel, mint akit
,,valamilyen, nem fldi eredet fny vilgtott meg.''
A vilgtl val elvonuls ideje azonban mg tvol volt. 1917-ben Valtorta Mria az irgalmasszv
polnk sorba lpett, s tizennyolc hnapon t mkdtt polnknt a firenzei katonai krhzban. Azt
krte, hogy kzkatonkat polhasson s ne tiszteket, mert azrt ment, ,,hogy a szenved ket szolglja,
nem pedig, hogy kacrkodjon vagy frjet talljon.'' A felebarti szeretet gyakorlsa kzben gy rezte,
hogy mindinkbb kzeledik Istenhez.
Egy vratlan esemny jelezte fokozatos flldozsnak kezdett. 1920. mrcius 17-n anyja trsasgban
ment az utcn, amikor egy hitvny gyerek, egy gybl kitrt vasrddal teljes erbl hatbavgta. Mria
hrom hnapig nyomta az gyat. Ez mintegy zelt volt ksbbi betegsgbl.
Ugyanennek az vnek oktberben, szleivel Reggio Calabriba utazott, vendgsgbe, Belfanti nev
unokatestvreihez, akik hatalmas szllodk tulajdonosai voltak.
Lelke ismt erre kapott az ottani tj csodlatos termszetvilgban. Egszsges tanulsi kedve is
kielglt unokatestvre, Klotild, ,,gynyr knyvgyjtemnyben''. Klotild ,,igen mvelt n volt'', s ki
tudta vlogatni a stlus s cselekmny szempontjbl legkivlbb knyveket.
Az r, ez alkalommal, egy knyvet hasznlt fel, hogy ismt hatalmas lkst adjon neki. Fogazzaro Antal:
A Szent cm knyve kitrlhetetlen jegyet nyomott szvbe; mghozz j jegyet.
Itt Mria ismt tapasztalta a mr elbb is jelentkezett furcsa rzst, ,,mintha ujjaibl hossz, igen hossz
szlak indulnnak ki, amelyek kinylnak a vgtelen trbe, s ott sszekapcsoldnak a tbbi hozz hasonl
szlakkal'', amelyek ms szemlyektl indultak ki, mintegy hajtva az sszefondst.
Reggiban ezenkvl jbl kivirgzott Szent Ferenc irnti rajongsa, ami lelkisgnek lland
jellemvonsa lesz.
De ugyanitt omlott ssze Mrival val jegyessge, anyja mesterkedsei kvetkeztben. 1922. augusztus
2-n visszautazott Firenzbe, s mg kt vig maradt ott, szetrten ,,keser emlkei'' miatt.
A csald 1924 szeptemberben vgleg Viareggiba kltztt, a ksbb megvett kis hzba. Mria
Viareggiban is folytatta visszavonult lett. Nha kistlt a tengerhez s a fenyvesbe, vagy a
bevsrlsok rgyvel ment el hazulrl. Ezek a bevsrlsok lehetv tettk rvid ltogatsait a
szentsgi Jzusnl anlkl, hogy magra vonta volna miattuk anyja villmait.
A Gyermek Jzusrl nevezett Szent Terz pldjn felbuzdulva, akinek Egy llek trtnete cm knyvt
egyhuzamban olvasta vgig, 1925. janur 28-n ldozatul knlta fel magt az irgalmas Szeretetnek, s ezt
a felajnlst ezentl mindennap megjtotta.
E pillanattl kezdve Jzus irnti szeretete mrhetetlenl megntt, gyannyira, hogy sajt szavaiban s
tetteiben Jzus jelenltt rezte. Fttte a vgy, hogy Istennek szolgljon. Ezrt szeretett volna belpni
Szent Pl Trsasgba, de meg kellett elgednie ,,egy alzatos, elrejtett, egyedl Isten ltal ismert
apostolkodssal, amelynek lendti inkbb a szenveds, mint a cselekvs voltak.''
Azonban, 1929 decembertl kezdve, amikor belpett a Katolikus Akciba, mint a lenyok kulturlis
kldttje, nyilvnosan is a lelkek javnak szentelhette magt. Munkjt odaadan vgezte, s az ltala
tartott eladsok egyre tbb hallgatt vonzottak a nem-hvk kzl is.
Kzben az a nagy elhatrozs rleldtt meg benne, hogy ldozatul ajnlja fel magt az isteni
Igazsgossgnak is, s erre ,,egy mg tisztbb, mg nmegtagadbb lettel kszlt fel''. Mr jval elbb
szzessgi, szegnysgi s engedelmessgi fogadalmat tett. Az j felajnls 1931. jlius 1-n trtnt. E
naptl kezdve egyre kevsb kmltk a testi s a lelki szenvedsek.
1933. janur 4-e volt az utols nap, amelyen Mria, vgtelen erlkdssel, utoljra ki tudott menni a
hzbl. 1934. prilis 1-tl kezdve pedig tbb nem kelt fl az gybl. Ekkor vette kezdett ,,ers szeretet-
elragadtatsban'' hossz, tevkeny betegsge.
Eszkz lett Isten kezben. Kldetse ez volt: ,,Szenvedni, engesztelni s szeretni''.
Ebben az idszakban, pontosan 1935. mjus 24-n lpett a Valtorta hz szolglatba Diciotti (ejtsd:
dicsotti) Mrta, aki hsges trsnje lett Mrinak, ,,hallgatja'' rsainak, szeret gondozja s segtje
hallig, halla utn pedig emlkeirzje. (Azta mr is meghalt.)
A vigasztal tnyt, hogy bartsgos szemly kerlt mellje, mly fjdalom kvette: egy hnap mlva,
jnius 30-n meghalt az apja.
Az apa ,,mindig trelemmel, szelden s szeretettel vgezte ktelessgt, megbocstotta a srelmeket,
jval viszonozta a rosszat, lekzdtte irtzatt az irnt, aki t flreismerte s minden percben
megsebestette.'' (Clzs felesgre.)
Mria let-hall kz kerlt fjdalma miatt, hogy nem lehetett apja mellett, annak utols pillanataiban, st
mg halottknt sem lthattat.
Az anya a ,,ksn bredt szeretet ostoba megnyilvnulsai'' utn mg kegyetlenebb s zsarnokibb lett,
mint elbb. ,,Az, hogy teljesen nmaga urv vlt, megzavarta az eszt.'' Mria pedig, beteggyn, tovbb
szenvedett s szeretett. Egyre jobban tadta magt Isten akaratnak. Vigasztalta a bnkdkat, helyes
irnyba terelte a lelkileg tvelyg ket, elfogadta a bekvetkez idkre vonatkoz fjdalmas
figyelmeztetseket, s mindenben kimutatta jellemnek frfias erejt, s Istenre irnyult elmjnek les
felfogst.
1942 tjn Valtorta Mrit megltogatta Romualdo M. Migliorini (ejtsd: miljorini) atya, a Szervitk
rendjbl. Lelki-vezetje lett s ngy ven t az is maradt.
Migliorini atya krsre, 1943-ban, Mria beleegyezett nletrajznak megrsba, azzal a kiktssel,
hogy lelke teljes fltrsval elmondhat minden jt s minden rosszat.
Alighogy befejezte nletrajzt, megkezddtek ltomsai, s ezzel kapcsolatos ri tevkenysge. Nhny
v leforgsa alatt, egyhuzamban tizentezer fzet-oldalt rt tele, amit csak most kezdenek egyetemesen
elismerni, mint tudomnyos s irodalmi alkotst. Mindezt az esemnyek s szemlyek ltal okozott
kimondhatatlan testi-lelki szenvedsek kztt vetette paprra, minden tekintetben kedveztlen
krlmnyek kztt.
A felajnlsok sora mg nem rt vget. 1949. prilis 18-n Mria felajnlotta Istennek azt az ldozatot,
hogy nem ri meg mve jvhagyst, s ezt megtoldotta mg rtelme rtkes odaajndkozsval is.
Az r elfogadta felajnlst. Amikor ugyanis Mria ltta a m elgncsolst, fokozatosan magba
zrkzott, 1956-tl pedig lelkileg elszigeteldtt krnyezettl.
Amikor teljesen munakptelenn vlt, akkor is megrizte tiszta, ders klsejt. Nyugodtan lt gyban,
mint egy nagy gyermek, akinek arra is szksge van, hogy megetessk, de sohasem krt semmit sem.
A hzban Diciotti Mrtn kvl ms nem lakott, mert 1943-ban Mria anyja is meghalt. Mrinak kevs
ltogatja akadt, barti kre is megritkult. Mria csendben hunyt el, 1961. oktber 12-n, fl tizenegykor,
letnek 65., betegsgnek 28. vben.
1944-bl szrmaz egyik rsban olvassuk, hogy az r azt mondta neki: ,,Milyen boldog leszel, amikor
majd szreveszed, hogy az n vilgomban vagy, s hogy gy rkeztl ide a szegny vilgbl, hogy szre
sem vetted. Egy ltomsbl kerltl t a valsgba, mint a kisgyermek, aki anyjrl lmodik, s arra
bred, hogy anyja szvre szortja. gy teszek majd n is veled.''
Hallos gyhoz a Szervita harmadrend trsigazgatjt hvtk. Mria ugyanis tagja volt mind a Szervita,
mind a ferences harmadrendnek. Abban a pillanatban, amikor a pap kimondta a lelket buzdt szavakat:
,,Tvozz el, keresztny llek, ebbl a vilgbl'', Mria lehajtotta fejt, s meghalt. Valban az
engedelmessg testtartsa volt ez, engedelmes letben a legutols.
Holttestt ugyanabban a szobban, ugyanazon az gyon ravataloztk fel, amely tanja volt
szenvedseinek, munkssgnak, felajnlsainak s hallnak. Mr vekkel elbb elksztette halotti
ruhjt, a keresztelsi kendt, amely fejt fogja takarni, lerta a mondatot, amit majd a kis gyszlapra kell
nyomtatni: ,,A szenvedst befejeztem, de szeretni nem sznm meg''.
A gyrszm, de megilletdtt ltogatk megcsodlhattk jobb keznek fehrsgt -- annak fradhatatlan
kezt, aki magt ,,az r rtollnak'' nevezte -- mg bal keze lassan elkklt. Trdei pedig, amelyek
rasztalul szolgltak, kiss hajlottnak ltszottak mg most is, hogy igazi pihenre trt.
Oktber 14-n temettk el, korn reggel, egyszeren, amint mr rgen meghagyta.
A Szent Paulinusz plbniatemplomban vgzett beszentelsi szertarts utn, rvid autsor ksrte a
holttestet a Misericordia temetbe.
Tz vvel ksbb, 1971. oktber 12-n exhumltk a maradvnyokat. Ezeket klnleges kezelsnek
vetettk al, hogy megmaradsukat biztostsk, majd ugyancsak a viareggii temetben, csaldi srban
helyeztk el. Azonban 1973. jlius 2-n tvittk a firenzei Santissima Annunziata templomba, s a
Szervita atyk kptalani kpolnjban temettk el.

rsai
Valtorta Mria rsainak legnagyobb rszt mindenfle nehzsgek kztt adtk ki. Nem ksrte hrvers,
mgis, csodlatos mdon, csndben terjed Olaszorszgban s szerte a vilgon, s bernek a teljes ldozat
lelki gymlcsei.
rsai kb. tizentezer fzetoldalnyit tesznek ki kzrsban. Ezeket fleg 1943. prilis 23-a s 1947. prilis
27-e kztt vetette paprra, kis rszket pedig 1948 s 1951 kztt.
A tizentezer oldalt kedveztlen idkben s krlmnyek kztt (hbor, kitelepts, nlklzsek,
betegsg s mindenfajta megprbltats kzepette) rta. Nem ksztett elzetes vzlatokat vagy
piszkozatot, hanem kzvetlenl, azonnal rta tele a 122 fzetet, minden tnzs, jra fogalmazs vagy
javtgats nlkl. Nem lltak rendelkezsre tuds szemlyek vagy megfelel knyvek, a Szentrs s X.
Pius Katekizmusa kivtelvel.
Valtorta Mria nha mg a fejezetek sorrendjt is csak ksbb jelezte.
Mveinek majdnem ktharmad rszt alkotja az a hatalmas elbeszl s tudomnyos m, amely a
Boldogsgos Szz Mria szletsvel kezddik, majd kibontakozik Jzus elrejtett letn, nyilvnos
mkdsn, szenvedsn, halln s feltmadsn keresztl, s a Szzanya mennybe val felvtelvel
fejezdik be.
A m olasz cme: Il Poema dell'Uomo-Dio, s jelenleg tz ktetre osztva kaphat. Lefordtottk mr a
teljes mvet francira, spanyolra, folyamatban van (1989 elejn) a nmet s az angol fordts kiadsa,
terbevettk a magyar kiadst is. Rszletei megjelentek mr a magyaron kvl sok ms nyelven is.
A nagy Jzus letrajzon kvl kiadtk Valtorta Mria nletrajzt, Szent Plnak a rmaiakhoz rt
levelnek magyarzatt, a korabeli mise leckinek magyarzatt, s egyb rsainak gyjtemnyt, hrom
vaskos ktetben. Tervezik leveleinek kiadst is.
Valtorta Mria mindig kifejezetten isteni eredetnek tartotta ltomsait s a diktlsokat. Sohasem fradt
bele annak hangoztatsba, hogy csak ,,eszkz'', ,,szerszm'', ,,toll'' Isten kezben.
A tank, de fleg Diciotti Mrta kijelentik, hogy Mria brmely pillanatban hozzfogott az rshoz,
gyban lve, trdn a fzettel, kegyetlen szenvedsek kztt is, mgis a legnagyobb termszetessggel s
minden feltn jel nlkl. Flbe lehetettt szaktani minden semmisgrt, s utna knnyedn folytatta
munkjt.
,,llthatom -- olvassuk Valtorta Mria egyik nyilatkozatban -- hogy semmifle emberi forrsmunka
nem llt rendelkezsemre ahhoz, hogy megtudhassam, mit is rok, s gyakran azt sem rtem, amit lerok.''
Br addtak ellenvlemnyek s harcos hangok is, Valtorta Mria rsait magasrang hittudsok s vilgi
szemlyek szban s rsban egyarnt elismertk. Klnsen mveinek eredetisgt es pratlan mivoltt
hangslyoztk, s azt, hogy tkletes sszhangban llnak a katolikus Egyhz tantsaival. Azt is
kiemeltk, hogy mve nem arnyos emberi tudshoz, br elismerik az rn rtelmi kpessgeit,
emlkez tehetsgt, mveltsgt, kitartst, minden lelki s szellemi adottsgt. Nem tartjk azonban
lehetsgesnek, hogy annyi pontos ismeret s oly mly tuds lett volna benne flhalmozdva.
XII. Pius ppa, 1948-ban, amikor tnzte a kziratot, kijelentette az azt bemutat teolgia-tanrnak,
Corrado Berti atynak: ,,Adjk ki ezt a mvet gy, amint van, anlkl, hogy nyilatkoznnak rendkvli
vagy kevsb rendkvli eredetrl. Aki elolvassa, majd megrti.''
Hres szentrstudsok s hittudsok is elismerleg nyilatkoztak rla: Bea bboros, Gabriele A. Allegra,
Felice Cappello S. J., Alfonso Carinci s Msgr. Gabriele Roschini.
Jzus, 1943. augusztus 23-n ezt mondta Mrinak: ,,Jzansgra van szksg ajndkom hasznlatban.
Nem nylt s zajos, hanem lass s fokozatosan terjed, nvtelen terjesztsre. Amikor kezed bkben
megnyugszik a dicssges feltmadsra vrva, akkor, s csak akkor fogjk emlteni nevedet.''
========================================================================

A fordtsok listja -- rvidtsek

A ltomsok alapjn kszlt, II Poema dell'Uomo-Dio cm, tzktetes Jzus letrajzbl s Valtorta Mria
egyb feljegyzseibl, 1991 janur 1-ig a kvetkez rszletek jelentek meg a VALLS S LET
kiadsban (zrjelben az idzsnl hasznlt rvidts): Tizent titok (TT) -- Rzsafzr titkok 60 oldal
Mria lete (M) s dvzlgy Mria () -- 16 fzetben, 710 oldal A Keresztel (K) 72 oldal Pter (Pt) --
7 fzet, 342 oldal Tz apostol: Jds s Jakab (JJ), Jnos (J), Andrs (A), Simon (S),
Tams (Ta), Mt (Mt),
Jakab, Zebedeus fia; Flp s Bertalan, 6
fzet, 312 o. Keriti Jds (Jd) -- 13 fzet, 594 oldal A ntantvnyok (N) -- 92 oldal Tzparancs (T) 49
oldal A hegyi-beszd (H) 60 oldal Pldabeszdek (P) -- 12 fzet, 488 oldal Vasrnapi s nnepnapi
evangliumok (E) amelyek ms fzetekben nem
szerepelnek, -- 7 fzet, 319 o. Jzus csodi (Jcs) 4 fzet, 210 oldal Jzus s a gyermekek (Gy) 6
fzet, 307 oldal A betlehemi psztorok (Bp) 72 oldal Jzus, a szegnyek bartja (Jszb) 4 fzet, 222 old.
Lzr (L) 100 oldal Jzus gazdag bartai (Jgb) 2 fzet, 146 oldal Gamliel (G) 49 oldal Mria Magdolna
(MM) (Jb 1) 100 oldal Jzus s a bnbnk (Jb) 3 fzet 210 oldal Jzus s a pognyok (Jp) 5 fzet, 274
oldal Jzus ellensgszeretete (Je) 7 fzet, 352 oldal Jzus s a Stn (JS) 3 fzet, 232 oldal Jzus s a
gyszolk (Jgy) 60 oldal Az Utols Vacsora (UV) s Jzus szenvedse (Jsz) 2 fzet, 140 oldal Feltmadt!
(F) s Az Apostolok kereszttja (Ak) 84 oldal. Utols oktatsok (Uo) s Az segyhz () 88 oldal A
Szeretet vrtani (Sz) 88 oldal Valtorta Mria (V) 4 fzet, 188 oldal Rvidtsek A Tz apostol:
Andrs Ak

Az Apostolok kereszttja Bp

A betlehemi psztorok E Vasrnapi s nnepnapi evangliumok, amelyek ms fzetekben nem
szerepelnek F Feltmadt! G Gamliel Gy

Jzus s a gyermekek H A hegyi-beszd J Tz apostol: Jnos (J) Jb

Jzus s a bnbnk Jcs
Jzus csodi Jd

Keriti Jds Je

Jzus ellensgszeretete Jgb
Jzus gazdag bartai Jgy
Jzus s a gyszolk JJ

Tz apostol: Jds s Jakab Jp

Jzus s a pognyok JS

Jzus s a Stn Jsz
Jzus szenvedse Jszb
Jzus, a szegnyek bartja K A Keresztel L Lzr M Mria lete MM

Mria Magdolna Mt

Tz apostol: Mt (Jakab, Zebedeus fia; Flp s Bertalan) N A ntantvnyok Az segyhz P
Pldabeszdek Pt

Pter S Tz apostol: Simon Sz

A Szeretet vrtani T Tzparancs Ta

Tz apostol: Tams TT

Tizent titok -- Rzsafzr titkok dvzlgy Mria Uo

Utols oktatsok UV

Az Utols Vacsora V Valtorta Mria
A fejezetek vgn tallhat zrjeles szmok kzl az els az olasz kiads ktetszma, a msodik annak
oldalszma. Az egyb hivatkozsok a fzetek oldalszmra vonatkoznak. Az elektronikus kiadsban
termszetesen nem rvnyesek ezek az oldalszmok, ellenben egy jellemz sz segtsgvel knnyen
megtallhatk. A hivatkozott olasz kiads:
IL POEMA DELL'UOMO-DIO, In 10 volumi, Scritti di
Maria Valtorta, Edizoini Pisani, Edizione dell'anno santo 1975, Emilio
Pisani, Stampa della Tipografia Editrce M. Pisani, Isola del Liri
========================================================================


Bevezets

A Rmaiakhoz rt levl magyarzata Valtorta Mria utols feljegyzsei kz tartozik, amelyeket
1948. janur 2-tl 1950. november 16-ig ksztett, de msflves megszaktssal, mert 1948. jnius 14-tl
1950. janur 5-ig megszakadtak az erre vonatkoz ,,diktlsok''. Az anyag 48 ,,leckben'' van kifejtve, s
a leckket rendszerint ezek a szavak vezetik be: ,,A Legszentebb Szerz mondja:'', vagy ,,A Kedves
Vendg mondja''. Mindkett a Szentlelket jelenti, aki 1948. mrcius 7-n maga kvnta, hogy ezentl csak
gy szltsat Valtorta Mria. Minden lecknl szerepel a keltezs is, de ha tbb napon keresztl folyt
ugyanannak a lecknek a diktlsa, akkor csak az els s az utols napok vannak megjellve. A
fordtsnl a keltezst elhagytuk, a leckknek pedig cmeket adtunk, amik az eredetiben nem szerepelnek.
A leckk vgn jelezzk az olasz eredeti oldalszmt, ahol a lecke kezddik.
Nmelyik lecke szemlyes jelleg, s csak Valtorta Mrinak vagy lelkiatyjnak szl zenetet tartalmaz.
Ezeket nem fordtottuk le, de a fontosabbak tartalmt sszefoglaljuk ebben a bevezetsben.
Az olasz kiads elejn megtallhat a Rmaiakhoz rt levl szentrsi szvege. Ezt is elhagytuk, mert sajt
Szentrsban mindenki megtallhatja az idzett rszeket. Valtorta Mria lelkiatyja jegyzeteket csatolt a
leckkhez, amelyekben jelzi azokat a szentrsi helyeket, amelyekrl a szvegben sz van. Ezeket csak
kivteles esetekben kzltk, amikor legtbbszr a szveg kzben van utals a Szentrsra, ami viszont
valsznleg Valtorta Mritl ered.
1948 jnius 12-n Valtorta Mria megjegyzi, a szveg vgn: Ezen a ponton flbeszakadt, egy ersebb
gyengesg miatt. Az isteni Diktl megengedte, hogy prnmon nyugodjak. Azonban alig pihentem egy
kiss, amikor a Szentllek mondott nekem egy gondolatot, amit n, egy lusta pillanatomban, nem rtam le,
azt mondva: ,,emlkezni fogok r.''
Ez 12-n trtnt. Most 14-e van. s hiba keresem. Elvesztettem! De hiba keresem azt, amit sajt
hibmbl elvesztettem. Els alkalommal hallom szigornak hangjt, amint a Szentllek azt mondja
nekem:
-- Egy id ta ellustultl. Amikor szeretetteljes okod van a flbeszaktsra, vagy msvalaki zavar meg,
akkor segtnk rajtad. De amikor elvesztesz egy gyngyt lustasgod miatt, nem segtnk. Szenvedj! s
ne keresd! Szavaimat akkor sem tallnd meg, ha vgiglapoznd a fld minden knyvet. Ez a szenveds
legyen a bntetsed!
Igaza van. De oly fradt voltam. Oly gyenge, hogy kiesett a toll ujjaim kzl, nem sikerlt nyitva tartani
szememet, s Isten nem erstett meg, mint amikor akarja, hogy szolgljam t. Mgis...rnom kellett
volna, gy, amint tudtam, s utna jramsolhattam volna. Most megtrtnt, s nincs r orvossg. Ha itt
egy hiny marad, az az n hibm.
Igaz. Olyan rosszul vagyok, hogy ellustultam. A mai napig Isten rszvttel volt irntam. Ma megbntet.
Trelem. Megrdemeltem. Igazsgos a bntets.
Utna, jnius 14-n, folytatja a diktls lerst.
Amikor, 1950. janur 6-n, a Szentllek -- msflvi sznet utn -- folytatja a Rmaiakhoz rt levl
diktlst, ezt mondja Valtorta Mrinak:
A hossz hallgats vlasz. Vlasz, ami azt mondja rgalmazidnak, hogy benned nincs akarat az rsra
vagy nem rsra, hanem csupn akarat, hogy engedelmeskedj Istennek. Ha beszl, te rsz. Ha hallgat, te
nem rsz. Mert te nem bolond vagy, aki sszetveszti a termszetfeletti szavakat s a termszetfeletti
ltomsokat az rjngs szavaival s ltomsaival. Te eszkz vagy, szcs vagy. s egy eszkz ttlen,
amg a Hang nem tlti meg Magval, hogy az elterjedjen a vilgon. Ez vagy te, s nem ms. ... Mg a
szempillnak egy pislantst is Isten Blcsessge szablyozza -- fejezi be a Szentllek a magyarzatot,
aminek itt csak elejt kzltk.
Megjegyezzk, hogy ez alatt a msfl v alatt csak a Rmaiakhoz rt levl magyarzata sznetelt. Valtorta
Mria kapott ms kinyilatkoztatsokat is, amelyek fel vannak jegyezve egy kln ktetben. De ott is
vannak hosszabb hzagok, nem folytonos, nem rendszeres a feljegyzs, s a trgykrk is vltozatosak.
Kvri Kroly S.J.
Mivel ez a fordts kt ember munkja, akik nvtelenl akartak hozzjrulni a magyar nyelven val
kiadshoz, nem kzljk a fordtk nevt.
========================================================================


========================================================================

Valtorta Mria


A rmaiaknak szl levl
magyarzata
========================================================================


Jzus szrmazsa (Rm 1,3-4)

,,A hallbl val feltmadsval az Isten hatalmas Finak bizonyult.''
Elszr: Az isteni termszet.
Az Atya Fia Isten, mint az Atya, s miutn emberi testet vett fel, nem rombolta le, se fel nem fggesztette
az Atyval val egysgt, akitl a Fi szrmazik, amely Fiban az Atynak kedve telik. De nemcsak ez.
Az Isten Fia nem sznik meg Isten lenni azrt, mert emberi termszetet vett fel. Az Atyaistentl
szrmazott, a tkletes Szeretet termszetes kiterjedse ltal, akinek -- termszetbl addan -- szksge
van arra, hogy szeressen, s mltsgnl fogva, szksge van arra, hogy a sajt tkletessgvel egyenl
vgtelen tkletessget szeressen. Csak , Fii, spedig istenfii szeretetvel elgti ki Istent, hozz
mlt szeretettel. Istennek minden ms szeretete, kivve az ltalunk szeretett Boldogsgos Szzre
vonatkozt, Isten jsgnak ksznhet.
Megelzm ellenvetsedet, s azt mondom neked: Isten akkor is nmagt szereti, amikor Mrit szereti,
mert alkotta Kegyelemmel teljesnek, kegyes elgondolsbl, hogy vilgra szlje a Kegyelmet. Mria
nevezhet: Isten lnek, mert megszlte az Isten Fit, a Kegyelmet, amellyel telve volt, s az Atya
szeretetre mlt Embert adta a Fldnek.
Amint a kralak halas medence, amelyben a vz llandan folyik anlkl, hogy brmikor is a torkolathoz
menne, gy jtt ki Mria, a lepecstelt forrs kristlytiszta vize, az rk Gondolat fehr izzsbl, s folyt
vgig a bks partokon, magval vivn a bkt s a tisztasgot, s visszatrt Istenbe, hogy befogadja
Istent, s megszlje Isten Fit. Majd visszatrt a vad homok kz, hogy tadja a sivr szveknek a
Vilgossgot, az Igazsgot s az letet, s miutn betlttte kldetst, mint a naptl felszvott vz,
felvette a titokzatos lbe, amelyt szlte nektek, hogy megszlje szmotokra az dvssget. s ott van:
az egyetlen mlt tkr a Tkletessg szmra, Aki minden srtst elfelejt, amikor a Szepltelenre nz.
Az Ige nem sznt meg Isten lenni azrt, mert Emberr lett. Az Embersg felvtele nem jelenti rk
termszetnek, az isteni termszetnek a lealacsonytst, hanem az emberi termszetet emeli fel, az isteni
termszettel val tkletes egyeslsre, jllehet anlkl, hogy elveszten sajt termszett. Errl
tanskodnak a Krisztus ltal mvelt csodk. Az Atya mindig a Fival van. A Fi mindig Isten, mint az
Atya. Mert az Istensget nem lehet megosztani, vagy termszett megvltoztatni a ltszlagos elvlaszts
s az isteni alatt ll termszetben val megsemmisls ltal.
Jzus Krisztus teht Isten Fia az Atya ltal nemzett Ige isteni termszete rvn, az emberisg
dvssgrt megtesteslve a Szentllek mve ltal.
Msodszor: Az emberi termszet.
De Isten Finak bizonyult emberi termszetben is, amely tkletes hatalommal rendelkezett.
Jzus Krisztusnak, az Atya ltal Dvid magjbl lett Finak, szabad akarata volt. Mint Istennek, s mint
embernek. Akaratnak ezt a szabadsgt mutatjk cselekedetei, amelyeket gy vitt vgbe, amint akarta,
amikor akarta, s akin akarta. Sem az elemek, sem az emberek nem tudtak ellenllni akaratnak, amely
tkletes volt, az Istent jellemz szabadsgban.
Nem tudtak. Csak egyszer voltak erre kpesek. De akkor azrt, mert az Isten Fia nem llt ellen. Nem lt
vissza ezzel a hatalmas szabad akaratval, hogy megmenekljn a kereszthalltl. Ha ezt tette volna,
megrabolta volna vgtelen istenfii hatalmt, visszalt volna vele, megszegte volna. s Lucifernl is
lzadbb luciferr vlt volna.
De Krisztus sose volt lzad. Semmifle dolog, mg a kivgzstl val termszetes emberi irtzs sem
tette azz. Mert szabad akarata fltt llt az Atya Akarata. s a legtkletesebb isteni Fi, aki
termszetben egyenl az Atyval, nem fordtotta ezt sajt hasznra, hanem tiszteletteljes szeretettel
mindig azt mondta Annak, akitl szrmazott: ,,Legyen meg a te akaratod'', s szelden s engedelmesen
odanyjtotta csuklit, hogy megktzzk s elvigyk felldozni.
Teht szabad volt az akarata. De azt arra hasznlta, hogy mint ember is olyan tkletes legyen, amilyen
tkletes volt, mint Isten.
Azt mondjk: ,,Nem tudott bnt elkvetni''. Ez a kijelents csak akkor lenne igaz, ha Krisztus csak Isten
lett volna. Isten nem tud vtkezni, mert a tkletessg. De msodik termszete al van vetve a
ksrtsnek. s a ksrtsek, ha nem utastjk vissza ket, a bn eszkzv vlnak. s kemny ksrtsek
zdultak az Emberre. A pokol s az emberek minden gyllete, haragja, flelme s irigysge rzdult az
Ersre, akirl megreztk, hogy le fogja gyzni ket, akkor is, ha szeld, mint egy brny.
De Jzus nem akart bnt elkvetni. Ismerjtek el igazn az Ers erejt! Nem vtkezett, mert nem akart
vtkezni. Minden cselvets s esemny ellenre tkletes volt letszentsge, s ezzel is kinyilvntotta,
hogy Isten Fia.
Nemde azt mondtk nektek is: ,,Istenek s a Magassgbeli fiai vagytok?'' az volt, mert a tietekvel
egyenl embersgben Isten s a Magassgbeli fia volt, minden cselekedetnek szentsge ltal.
A Blcsessg mondja nektek, emberek, hogy a Dvid trzsbl, Mritl szletett Jzus istenfisgnak
kinyilvntsa a csodk, a Mester szavai s feltmadsa ltal, az Atya szavain kvl, ebbl az Embert r
emberi szenvedlyek s ksrtsek feletti uralombl is addik. Szent volt isteni termszete ltal, de szent
akart lenni emberi termszete ltal is, mint igazi elsszlttje Isten fiai rk csaldjnak, a mennyorszg
rkseinek.
Vgl, Isten Finak bizonyult nerejbl trtnt feltmadsa ltal is. Az emberek megltk.
dvssgkrt beteljestette az ldozatot. Biztos bizonytkot adott arra, hogy meghalt. Isten. jbl
berasztotta magba, az Istenemberbe az letet, s magtl, az tletre val vrakozs nlkl, megdicslt
Testben is legyzte az els, az eredeti bn, minden nyomorsgos kvetkezmnyt. (35)
========================================================================

Az igaz a hitbl l (Rm 1,17)

Ezekkel a szavakkal az Apostol, aki egykor bszke volt rabbinikus tudomnyra, ,,kisgyermekk'' teszi
magt, azaz alzatoss s egyszerv, s megvallja, st kinyilvntja:
,,Nem szgyellem az evangliumot, hiszen Isten dvssget hoz ereje minden hvnek... Isten igazsga
nyilvnul meg benne, amelyet a hv a hittel nyer el.'' (Rm 1,16-17)
Volt egy id Pl szmra, amelyben mg inkbb, mint az evangliumban val hitet szgyellte volna,
szgyellte magt az evangliumot, mint valami gyalzatos dolgot, amit a sugalmazott szavak, vagy Izrael
blcsessgnek szavai kz keltek. s hogy eltrlje ezt a gyalzatot, amelyet a Nzreti kvetinek
felfogsban rtak, ldzte ket, kioltva az egyikben az evanglium szavait s az letet, abban a hitben,
hogy gyzni fog. De az rk Sz, akit semmifle emberi vagy rdgi er nem tud elhallgattatni, letertette
t a damaszkuszi ton, megkrdezve tle: ,,Mirt ldzl engem''.
Azoknak, akik elnyomjk a kis hangokat, azoknak, akik elnyomjk azokat, akik Isten nevben beszlnek -
- s a mai tudsoknak, akik tudjk, hogyan hvtk ket az szvetsgben, s tudjk, mi a kldetsk,
mert k most s mindig, az idk vgig olyanok lesznek, mint Isten hrnkei a vak tmegben -- sokat
kellene elmlkednik s tanulniuk ebbl az ,,engem ldzl''-bl, s flnik kellene az Ige ldzstl, s
remegni attl, hogy ezt teszik.
Isten eszkzben Isten l. Nem kznsges mdon l, hanem rendkvli mdon. Az emberi szemlyisg
nem tbb, mint a fggny, amely rzia Szentek Szentjt, aki mkdik, mert Isten sose ttlen a trnjn, a
fggny mgtt.
Amikor a kldeusok vad hadserege legyzte az izraelitkat a fvrosban, nem rte be ezzel, hanem
felgette Isten hzt, s elvitte a Templom vagyont s szentsgt. Amikor a hatalmas rmai lgik
mindrkre leromboltk a Templomot a Mria-hegyn, Jzus Krisztus jvendlse szerint, valjban kire
vetettk r magukat? Az pletre, a papsgra, a Templom ednyeire, vagy a szellemi Lnyre, aki, az
izraelitk felfogsa szerint, azt betlttte nmagval?
Azt mondom: ,,az izraelitk felfogsa szerint'', mert annak a nagypnteknek dlutn hrom rjtl, ami
az Irgalmassg s a Bntny mlysge, Isten Lelke elhagyta a Szentek Szentjt, s mg a tmjnldozat
rjban is res volt a tabernkulum dicssge. De az Eszme mg megvolt. s ez az Eszme minden volt
Izrael szmra.
Kit ldztt az ellensg? Embereket s kveket, vagy az eszmt? Az Eszmt. Azrt, hogy lesjtson a
npre, lesjtott az Eszmre. Lerombolta. Sztszrta.
, nyomorult, felletes emberek, mg akkor is, ha gyakorl katolikusok vagytok! Oly lanyhk vagytok az
Eszme irnt, a keresztnysg, az Egyhz irnt! Ezek alkotjk az Eszmt, amely az er, a hatalom, az
sszetart er, a gyzelem, az dvssg a Srkny szolginak emberi s nem emberi hadseregei ellen.
Elmlkedjetek ezen a nagy leckn, amely a rgi korokbl jn: amikor a ttlensg, a bn vagy a stni
tantsba val beleegyezs megengedi, hogy Isten s a lelkek ellensgei megtmadjk, tnkretegyk,
sztszrjk az egyetlen, szent, igazi, rk Eszmt -- Istent -- ppen abban, ami hirdeti s kpviseli,
mondom, mindent sztszrnak s lerombolnak, azt is, amit nem szeretnnek: az nz, szemlyes
javukat, a csaldi vagyont, a nyugalmat, nha magt a csaldot is.
Keljetek fel, keresztnyek! Egy napon, az alv Jzusnak azt kiltottk: ,,bredj fel, Mester, mert
elvesznk!'' De most Isten kiltja feltek: ,,bredjetek fel keresztnyek, mert ha nem bredtek fel,
elvesztek! A vihar elttetek van!'' A rgi Izraelnek mondtk: ,,Straidhoz, Izrael!'', hogy sszegyjtsk a
valls s a haza megvdsre. n kiltom feltek: Tabernkulumaitokhoz, keresztny np! Hitedhez!
Uradhoz, Jzus Krisztushoz! A Gyzedelmes Asszonyhoz, aki legyzi a Stnt! Kelj fel! Gyjtsd meg
ismt a hit s a szeretet mcsest s tzt, vesd le tlsgosan testies ruhidat, amelyek tged tompaeszv
s lustv tesznek, s ltzz jra az letszentsgbe!
Neked, neked kell megmentened magadat! Akaratodtl fgg gyzelmed. Isten figyel tged, de tbb nem
ment meg, nem dvzt sajt akaratbl. Oly sokszor megtette azt, de te az dvssg gyzelmbl lpcst
ksztettl, hogy leszllj a sttsgbe, a fagyba, a bnbe. Megmondtam a kis Jnos (Valtorta Mrit
nevezi gy) mvnek elejn. Nevettetek, kinevetttek vagy szidalmazttok a kis hangot, amely
megismtelte nektek szavaimat. De sok beteljesedett mr, mert isteni szavak voltak.
Ne nevessetek, ne nevesstek ki, ne szidjtok ezekrt! Fogadjtok el! nmagatokat, csaldotokat,
nyugalmatokat; jlteteket vdelmezitek, amikor az isteni Eszmt, az Egyhzat, a hitet vditek! A Stn
s szolgi igyekeznek lesjtani az Eszmre: az Egyhzra, a Hitre, azaz a szvre, a vrre, a llegzsre,
amelyek letben tartjk leteteket. Fjdalmas, igen. Fradsgos, igen. De ha diadalmaskodna a Stn egy,
mr Isten nlkli vilgban; hromszorosan jaj lenne nektek!
Nem tudjtok! Nem emelem fel a ftylat errl a borzalomrl, amely mr mkdik, s tmadst indt, zrt
sorokkal. A magasba mutatok: az gre, Istenre, a keresztnysg szvre: a vatikni Rmra mutatok; a
tabernkulumra mutatok. Vdjtek meg, hogy ti is vdelemben rszesljetek! s elmlkedjetek sokat
szavaimon!
s klnsen: ne legyetek hasonlk azokhoz, akik felvezik magukat, hogy ldzzk Istent az
Eszmjben, a Rmai Egyhzban, a Hitben, ldzve Jzus Krisztust az kis hangjaiban! Mondom, ne
ldzztek Jzus Krisztust! Mert azt mondja nektek, akik ldzitek eszkzeit, azt mondja, isteni,
igazsgosszintesggel: ,,Mirt ldztk engem?''
Igen. Ti t ldzitek ezekben, akiket nem hagytok bkn. Igen. Ti t ldzitek ezekben, mert tagadjtok,
hogy az Ige beszl bennk, a Szentllek beszl bennk, aki mindig minden isteni tants szerzje.
Utnozztok Plt, haland letnek msodik felben, ha tudttok kvetni, amikor mg a tarzusi Saul volt,
Benjmin trzsbl, farizeus s a keresztnyek ldzje. s ne szgyelljtek megtanulni, ti, j rabbik, a
hit s a blcsessg eddig nem ismert kis dolgait megtanulni egy kis hangtl!
A gazdag, hatalmas s tekintlyes Gamliel mellett, aki egy kirlyhoz hasonl pompval s ksrettel
rendelkezett, s aki Izrael blcsessgnek l knyve volt, a szeld nzreti Mester ugyancsak megvetsre
mltnak tnhetett a tarzusi Saul eltt, aki ismerte trsadalmi helyzett, tantsmdjt s letmdjt... De
amikor lehullott a farizeizmus hlyogja, nem szemrl, hanem lelkrl, s egy vtizedig tart
szorgalommal behatolt az evanglium blcsessgbe, Isten minden hvt dvzteni akar erejbe, Pl
felismerte, hogy az evangliumban megnyilvnul az letszentsg, ami a hitbl jn s a hit fel tart.
Ez az letszentsg, ragyogv vlva, felfoghatv vlva Isten Szavnak jsga ltal, aki irgalmas
irntatok, megnyilvnul az ajndkban, amelyet a mi nevnkben a kis hang adott nektek.
Az igazak szeretnek. A szeretet fny. A fny lehetv teszi a felismerst. Az igazak hisznek. g szomjuk
van, hogy mindinkbb higgyenek. Megrtik, hogy a tuds nagy segtsg ahhoz, hogy valaki bzni tudjon.
rzik, hogy a hit ltet, mert az a szeretet. s a szeretet let, mert Isten, az l van bennk, s k Istenben
vannak. me, hossz ton, eljutottunk a mai diktls els mondathoz: ,,Az igaz a hitbl l''. s minl
inkbb gyermeki szve van az igaznak; annl inkbb tud a hitbl lni. Ezrt mondotta az isteni Mester:
,,Ha nem vltok hasonlv a gyermekekhez, nem mentek be a mennyorszgba''. A gyermek tud hinni. s
ezrt a hinni tudsrt felismeri Istent, s megrdemli, hogy birtokolja t, s rkk rvendjen neki, mg
akkor is, ha meghal, mieltt oly tanultt vlna, mint amilyenek ti vagytok.
Valban a sok tuds nehzz teszi az dvzlst. ,,Akinek tbbet adtak, attl tbbet kvetelnek'', s ,,aki
kincsekre tett szert, azt knnyen megtmadjk a rablk.'' De ezt a rgi kzmondst mg nem ismerttek,
s most sem tudjtok, milyen rablkrl beszlek. Ti, akik tanultak vagytok, igyekezzetek megismerni.
Megismerve, meg tudjtok vdeni magatokat a halltl, amelyet azok fegyverei okozhatnak nektek.
De a ,,kisgyermekeket'' nem fenyegetik ezek a veszlyek. k tudnak ,,a hitbl lni''. Egyszeren. Bznak
az rban, s meg van rva, hogy aki bzik az rban, felfogja az igazsgot. Felfogjk: a bennk lev l
szeretet ltal, s mert mesterk a Szeretet s rangyaluk.
(39) ========================================================================

Isten haragja (Rm 1,18)

,,Isten haragja elri az gbl az embereknek minden istentelensgt s gonoszsgt, akik az Isten
igazsgt igazsgtalansggal elnyomjk.''
Az elz leckben felszltottam az embereket, hogy vdjk meg a vallsos Eszmt azrt, hogy
megmenekljenek, s bkt lvezzenek, mert amikor egy np beleesik ,,az igazsgtalansg gonoszsgba''
-- s a legnagyobb gonoszsgba, a legnagyobb igazsgtalansgba, ami Isten megbntsa, a valls
kinevetse, tmadsa, kioltsa az emberek rtelmben, amikor elre megfontolva, tudatosan megtagadjk
az engedelmessget minden parancsnak -- akkor Isten haragja megnyilvnul az gbl.
Nem szksgesek a villmok ennek kinyilvntshoz. Sem a vilgkatasztrfk. Sem a vzznk.
Pusztn az elg, ha Isten magatokra hagy titeket, hogy ti okozztok magatoknak a hallt, az
aggodalmakat, az elkeseredst. Isten haragja, az igazi, megvltoztathatatlan harag a bntetseknl jobban
megnyilvnul abban, hagy magatokra hagy titeket. Amiket Isten haragjnak hvtok -- a hbork, a
rombols kegyetlen eszkzei, a vilgkatasztrfk, raglyos betegsgek -- mg nem kpezik a
megvltoztathatatlan teljes haragot. Azok a megbntott Atya szemrehnysai s figyelmeztetsei, aki
mgis ksz segteni s megbocstani bns gyermekeinek.
A prfta beszl a pusztuls gyalzatossgrl. Az Ige is megersti ezt, de nem fejti ki, hogy igazn mit
jelent a ,,pusztuls'' sz. Meg van rva rla, hogy a vg jele, s valban az lesz. Amikor az emberisg
99%-nak szvben mindenfle ,,gonoszsg s igazsgtalansg'' uralkodik majd, amikor a gonoszsg s az
rtelmi vagy anyagi skon megnyilvnul igazsgtalansg mr behatolt minden trsadalmi osztlyba, st a
gyalzat behatolt Isten hzba is, akkor Isten mr nem atyai bntetsekkel fog megdorglni titeket --
amelyek, sajnos, de igaz, keveseket mentenek meg, mert legtbbjk mr a Stnt szolglja -- hanem
magatokra hagy titeket. visszavonul. Nem tesz tbb semmit. Addig a pillanatig, amikor akaratnak
egy villma megparancsolja angyalainak, hogy nyissk fel a hetedik pecstet s fjjk meg a ngy
harsont, kiszabadtva a hrom jaj sasmadart, s utna, rettenetes, megfjjk az tdik harsont, s az
utols idk Jdsa megnyitja a mlysg ktjt, hogy kieressze azt, akit az ember inkbb kvnt, mint
Istent. (V. Jel 8,6-12.)
Mikor? Mikor? Mr ebben az rban ltek, vagy hamarosan belptek? Fltek. Krdezitek magatokat. De
nem tartotok bnbnatot. Nem fogjtok megtudni, mikor. Az meg van rva a jelenlegi prftk szvben,
de le van pecstelve, amit a ht mennydrgs mondott nekik, s k nem ruljk el.
s akkor, mint a bks csillag, a rettenetes s flelmetes, viharos hullmok fltt -- az egsz fld
megmozdul, mint a viharos tenger, s minden ember hajtrtt lesz, mintha viharos tengeren lenne,
kivve Isten szolgit, akik Pter brkjban vannak sszegyjtve, mivel hsgesek a szent Hajshoz --
akkor eljn a Tenger Csillagnak hajnala, amely megelzi a Hajnalcsillag felkelst, utols megjelenst.
Az Isten Brnya, a Megvlt, a szentek Szentje, msodik, utols eljvetelnek elfutra nem a puszta
vezekl embere lesz -- akit megkemnytett az nsanyargats, s aki a bnsket is kemnyen megfeddte,
hogy kigygytsa ket nehzkessgkbl s frgv tegye ket az r befogadsra -- hanem a mi
Angyalunk (Mria) lesz az elfutra, az, aki jllehet volt teste, szerf volt, az, akiben lakhelyet
ksztettnk, akinl kedvesebbet s mltbbat nem tallhattunk, a sznaranybl kszlt kedves
Frigyszekrny, aki most gy tartalmaz minket, mint ahogy mi tartalmazzuk t, s aki keresztl repl az
egeken, sugrozva szeretett, hogy elksztse Kirlynak illatos s kirlyi tjt; s hogy elksztsen --
egy utols anyasgban megfoganva s megszlve -- annyi letcsrt, amennyien csak akarjk, hogy
megszlessenek az rnak.
Nzzetek oda, az idk keletje fel... A sttsg fltt, amely mind srbben, tkozottabban bortja a
fldet, mr kirajzoldik egy hajnalpr, amelynl nincs kedvesebb. Az Mrinak az ideje, ami felkel. A
vgs irgalmassg, amit a mi Szeretetnk gondolt ki szmotokra.
Nagyon hossz lesz az tja. Szembeszll vele rk ellensge, aki jllehet le van gyzve, makacs abban,
hogy gytrje t s kzdjn ellene. Eltomptja az emberek rtelmt, hogy ne ismerjk fel Mrit. Kioltja a
belje vetett hitet. Kdt teremt. Srral doblja. De a Tenger Csillaga tl magasan van a piszkos hullmok
fltt. Keresztlfut, s a sr ruhjnak mg szeglyt sem piszktja be. Csak azrt szll le, gyorsan, mint
egy fangyal, hogy rrja a kereszt jele mell, az jelt a hvk homlokra, akik meg vannak mentve az
rk Orszg szmra. Er s bke lp a lelkkbe, keznek rintsre. az let Anyja, az dvssg
forrsa.
ldjtok Istent, aki megengedte a tisztasgos Csillagnak, hogy megkezdje tjt, s szeretetnek
kedvessgvel Istenhez vonzzon titeket. a kegyes Megvltn, aki vgtelenl nagy, s krptolja a j
lelkeket az emberek bnei miatt megundorodott Isten mindinkbb fokozd eltvolodsrt.
Ne tnjk igazsgtalannak szmotokra Istennek ez a visszavonulsa. Meg van rva a Makkabeusok
knyvben, hogy, amikor Antiochosz Epifnesszel a romlottsg belpett Izraelbe, Izrael eltvolodott a
Trvnytl. Sok fember, ,,aki a gonoszsg fia'', vetette al magt a szomszdos nemzeteknek, egszen
addig a pontig, hogy magukv tettk azok elfajult szoksait, ,,eladva magukat, hogy rosszat tegyenek''. A
szently elhagyott vlt, mint egy pusztasg. Az nnepeket gysz vltotta fel, a szombatokat
meggyalztk, s dicssgt megsemmistettk. Nemcsak ez, hanem elfogadtk a blvnyok tisztelett. s
ez kivltotta a megmaradt kevs hsges ldztetst, s hall, pusztuls, erszakossg s szenveds lett
az rksge annak a npnek, amely felkeltette az r haragjt. Hasonltstok ssze ezt a ti helyzetetekkel!
Elmlkedjetek rajta! Vlasszatok!
Jzus jra azt mondja nektek, amit az utols storos nnepeken mondott: ,,Rvid ideig vagyok mg
veletek... s utna elmegyek. s akkor keresni fogtok, de nem talltok meg.''
Igen, ti alvk! Inkbb hozztok beszlek, mint a nylt ellensgekhez. Hozztok, akik ha felbredntek,
megvdhetntek az Eszmt s sajt javatokat. Hozztok, akik alusztok, mg msok tevkenykednek, s
abban a csaldsban ringatjtok magatokat, hogy Isten kiszolgl majd titeket, hogy Jzus -- ostoba
szolgaknt -- kiszolgl titeket. Elhanyagolttok, nem keresttek, nem kvetttek, s egszen addig
mentetek el, hogy feleslegesnek tartotttok az kztetek maradst. Felttelezttek, hogy gyorsan ksz
lehet megsegtsetekre, amikor szksgetek lesz r, s vgl, de -- nem idejben, -- mindnyjan fel fogtok
bredni.
Keresstek az dvztt, amg mg kztetek van, mieltt a gyllet elkldi t, hatraitokon tlra...
Efraimba, a vilgossgra feltmad npek kz, mg ti elmerltk a sttsgben. A sttsgben, amely
elfojtja az igazsgot, nem lttatja meg, felpti a lanyhasg falt, a ttlensgt, ott, ahol nem a gonoszsg
s az igazsgtalansg falt hzzk fel.
(43) ========================================================================

Isten lthat (Rm 1,20-22)

Azok, akik Isten igazsgt megfojtjk az igazsgtalansgban, az istentagadk kt rossz osztlyba
tartoznak. ,,Nem hiszek Istenben, mert nem ltom'' -- mondjk egyesek. Msok bolondok mdjra
szeretnk lerombolni Istent, s mivel erre nem kpesek, hatalmas s hasztalan fradozssal szt akarjk
zzni Isten bizonytknak emlkmvt, s -- dolgoznak, dolgoznak, dolgoznak -- de csak annyit rnek el,
hogy leszedik rla a port s a penszt, s gy szebb s ragyogbb teszik. Mivel nylt krtykkal
jtszanak, nem rnek el mst, csak azt, hogy a j emberekben szent ellenhatst vltanak ki. A
szerencstleneknek ez a kt csoportja, amely kizrja a bkt a fldn s a msvilgon, mindenekeltt a
hazugokbl vagy az esztelenekbl ll. Maguk valljk be ostobasgukat. Mert lehetetlen az ember szmra
tagadni Istent. Ha az ember csak nmagra tekint -- termszetnek sszhangzatos kialakulsra, amelyben
ellentt s zavar nlkl keresztezi egymst az llati s a lelki, csodlatos egysget alkotva -- ha az ember
csak azt nzi, nem tagadhatja Isten ltt, mondva: ,,nem hiszem, mert nem ltom Istent.''
Az rtelmes ember termszetnek csodjt nem lehet igazolni azzal, hogy megalz szrmazsrl
beszlnek. A fejlds sose lenne kpes megadni egy llatnak a lthat emberi tkletessget. Mivel
olyanokrl beszlek, akik nem fogadjk el a lelkit, nem beszlek msrl, csak az emberi test
tkletessgrl, ami lthat. De egyedl ez is elg annak tagadsra, hogy az ember az llatbl fejldtt
ki, s tanskodik az isteni teremtsrl.
Isten lthat ,,lthatatlan tkletessgeiben, rk erejben s Istensgben'' az rtelmes ember rtelme
szmra, ,,a teremtett dolgok ltal''. Minden -- a dr hullstl kezdve a napig, a tengertl a tzhnykig,
a fregtl az emberig, a fn lev pensztl az risfenyig, a vilgossgtl a sttsgig -- Istenrl beszl,
t mutatja meg isteni hatalmban. Azrt mondtam, hogy azok, akik tagadjk Istent, aki lthat minden
dologban, hazugok vagy bevalljk ostobasgukat. De nem, nem ostobk.
A Hazugsg, a Kevlysg s a Gyllet szolgi. Csak ezek. Mert igazbl ismerik, hogy Isten ltezik, de
tagadjk, visszautastjk, gnyolni igyekeznek t ahelyett, hogy dicsrnk s dicstenk. Gyllik
ahelyett, hogy hlsak lennnek vgtelen gondviselsrt, amelyet irntuk tanst, jllehet nem rdemlik
meg.
Ha Isten nem Isten lenne, azaz Az, aki a gyllet s bosszllas felett van, ha Isten hozzjuk hasonl
lenne, vajon adna-e nekik levegt, vilgossgot, napfnyt s kenyeret? Ne vessk ellen: ,,A jknak adja
azt, s ezrt mindnyjan lvezik. Nem okozhatja a jk hallt azzal, hogy megvonja a gonoszoktl a
levegt, fnyt, napsugarat s kenyeret.'' Ki akadlyozhatn megt ebben? Minden lehetsges Isten
szmra. De az, aki felkelti napjt a jkra s a gonoszokra egyarnt, hogy kedveskedjk a jknak s
figyelmeztesse a gonoszokat, idt adva nekik a megtrsre. Mert Isten trelmes, s azzal ll bosszt, hogy
megbocst hetvenszer htszer s htszzszor htszer. Addig, amg let van az emberben. Hosszantr.
Utna tl, s tlete megfellebbezhetetlen.
Az utols sz az v, s olyan, hogy a legmakacsabbul rjng ember is abbahagyja kroml
flrebeszlst, s megrmlve, mint az, akit stt brtnbl hztak ki nagy fnybe, villmknt tallva az
isteni Fnytl, magba roskad; felkiltva: ,,tkozott az n kevly gondolatom! Megtagadtam az
Igazsgot, s rkre lesjt rm. Imdtam azt, ami nem volt, s megtagadtam Azt, aki ltezik. Rszem
lehetett volna a romolhatatlan jutalomban, amely a tkletes Romolhatatlannal val egyeslsbl
szrmazik. Elnyben rszestettem a sokszorosan Romlottat, aki rkk l, de romlottan, s rkre
elmerlk benne.''
(48) ========================================================================

Stnimds (Rm 1,24-31)

Annl pontosabb egy festmny, minl tkletesebben brzolja a valsgot. Annl pontosabb egy
beszmol, minl hsgesebben rja le egy kor esemnyeit s szoksait. me, a pli levl lerja ennek a
korszaknak a szoksait, amely korszak olyan, mintha az rdg szllta volna meg.
Minden sz egy sznes ecsetvons, amely lefesti ennek a kornak az embert, az emberek kilenctized
rszt ebben a korban. Minden rnyalat szksges ahhoz, hogy lefesse az embert, aki nem Isten fia, amint
Isten akarta, hogy legyen, nem a felsbbrend ember, aminek hiszik magukat ezek az emberkinzs
szrnyek, akik az emberek kilenc tizedt alkotjk, hanem, hogy lefesse az ember ellenttt, Isten
gyermeknek elfajzott alakjt. Az emberisg s a Romls hzassgnak flelmetes gymlcse. A Stn
szolgi. Ezek vannak brzolva a tkletes festmnyen.
A kevsb borzalmas sznekkel jelzi: az skldkat, hencegket, ostobkat, mrtkteleneket. Utna a
sznek mind sttebbekk vlnak, amely sznek mr a legmlyebb pokol sznei s a termszetellenes
bnk, amelyek annyira elterjedtek ma, s nemcsak sajt gonosz rzkk kielgtst szolgljk, hanem
a gazdagsg utni svrgsukat is.
Pl sajt idejnek embereihez beszlt. Pognyok kztt l emberekhez, inkbb, mint a pognyokhoz,
akiknek semmifle istenk sem volt. Szndkosan mellztk mg a termszetes erklcsi trvnyt is, hogy
semmi se gtolja ket. Mert ha mg tiszteltek volna valami istent, azaz egy erklcsi trvnyt, mg ha
tkletlent is, sztnszerleg megreztk volna egy Fels Lny ltezst, akihez lelkk felshajt, akit
keres, mint llek, hogy egyesljn azzal a llekkel, akitl szrmazik. Mg a minden vallsi trvnyt
egyltaln nem ismer ember is rzi ezt, hacsak nem olyan valaki, aki nem akarja megrezni. Mgis Pl,
amikor ezekrl a szrnyek kztt l emberekrl beszlt, kihagyta a kp legsttebb sznt.
Mirt hagyta ki? Mert nem ismerte. llekben felszllt a harmadik gig, s sok igazsgot megismert, az
utols idkre vonatkozkat is. De nem ismerte meg ezeknek az utols eltti idknek egy elfajulst, amely
megelzi a hitehagys elrkezst s a bn embernek megjelenst.
Azt rta a tesszalonikiaknak: ,,A gonoszsg titka mr munklkodik'', de utna hozztette: ,,csak annak kell
mg az tbl eltnnie, aki mg kslelteti.'' (2Tessz 2,6)
De amikor az emberisg kilenctized rsze visszautastja Azt, aki visszatartja a gonoszsg titknak
kifejldst, amg az a titokbl rettenetes valsgg vlik, a Vadllat gonosz uralmval, aki istennek
jelenti ki magt, s Istennek kijr tisztelet kvetel; amikor a Vadllatnak megadjk az isteni
megtiszteltetst; amikor segtsgl hvjk s megidzik szemremsrt szertartsokkal tisztelve meg t;
meg tud-e Isten tovbbra is vdeni a mlysg Kgyjnak elhaladsa ellen?
s milyen nevet adok n a szemrmetlen szertartsoknak, a rettenetes tobzdsoknak, amelyek stni
kzslsekkel vgzdnek, amelyekben maga a Stn az r s a pap?
s milyen nven nevezem majd ezt a legnagyobb bnt, ezt a stni vallst, amely fellmlja
kegyetlensgben a rgi, legbarbrabb vallsok vagy a vadak kztt mg ltez vallsok bneit?
Itt nem rtatlanok testt ldozzk fel az isteneknek, mint Molok idejben. Itt nem lik meg a mvelt
embereket, hogy felldozzk ket vad blvnyuknak. Itt a Felldozottat ldozzk fel, itt az rtatlanra
sjtanak le, itt az Ellenflnek Isten megtesteslt Fit ldozzk fel, aki az Oltriszentsgben l, testvel,
vrvel, lelkvel s Istensgvel.
, hogyan kell nevetnie rettenetes nevetsvel Lucifernek ezekben az korszakaiban s dicssgnek
riban! , az tkozott, a villmmal sjtott, az Isten ltal kivetett, trnusn l, azon a trnuson, amelyet az
emberek emeltek neki, s rettenetes gnyoldssal knljk fel neki a Brnyt, Azt, akit sose fog
legyzni, Azt, akibe sose tud belpni, Azt, aki legyzte t szzszor s ezerszer, s legyzi t hsz
vszzada, s le fogja gyzni mindvgig, megszabadtva a jakarat lelkeket az gonosz uralmtl.
Le lesz gyzve. De addig ltszlag a gyztes. s a szentsgek szentsgt, a szeretetnek ezt a titkt,
amely szmra a legszerfibb ember szeretete is mindig elgtelen arra, hogy mltkppen tisztelje, az
emberek eszkzknt adjk a Stnnak, tiszavirg let diadalhoz.
Pl ezt nem ismerte. Nem. Isten irgalmassga titokban tartotta eltte ezt a bnt, amely megremegteti az
egsz eget. s jl figyeljetek, ti, akik az ggel egytt remegtek a borzalomtl, s ha azok akik
megszentsgtelentik a Szent Szneket, nem tudnk, hogy azokban igazn jelen van az l Krisztus, gy,
amint a fldn volt s az gben van, ha nem hinnnek az jelenltben az tvltoztatott Sznekben,
egyszer varzslatt zsugorodna gyakorlatuk. De k tudjk. s ez kpezi szmukra a bnt, amire nincs
bocsnat.
Nem lehet alkalmazni rjuk a Megvlt imjt, mert k ,,tudjk, mit cselekszenek''. Nem alkalmazhat
rjuk Pl mondsa: ,,Miutn megismertk, hogy az Istensg, akrminek gondoljk s hiszik,
megjutalmazza a jkat s megbnteti a gonoszokat, mert minden istenhv hisz az igazsgnak egy
fogalmban, mg akkor is, ha az nagyon tkletlen. Hisz a magnak alkotott istensgben, akit elkpzel,
vagy igaznak s egyetlennek tart. Nem alkalmazhat rjuk Pl mondsa, hogy nem fogjk fel, akik ilyen
dolgokat tesznek, mltk a hallra'', mert k felfogjk, s ennek ellenre vghezviszik a legnagyobb
megszentsgtelentst.
(50) ========================================================================

Ne tlj! (Rm 2,1)

Az Apostol azt mondja: ,,Nincs szmodra mentsg, aki tlkezel. Mert amikor mst eltlsz, magadat
marasztalod el, hiszen ugyanazt mveled te is, tlkez.''
Kihez beszlek? A kznsges hvhz vagy a nyj vlasztott rszhez? A vlasztott rszhez beszlek.
Mert az n beszdem kovsz, amelynek meg kell kelesztenie a tiszta lisztet, az ldozat lisztjt, hogy ez a
liszt, tkletessgvel, kovssz vljk a nagy tmegben, a tbb- kevsb ersen megszitlt lisztben.
Amikor a hziasszony kenyeret akar stni, nem a tiszttalan, korpval teli lisztet veszi, hogy
lesztgmbt csinljon belle, hanem a legjobb lisztet, s sszekeveri tiszta vzzel, s flreteszi, hogy
megkeljen, kovssz alakuljon, amely megkeleszti a tiszttalan lisztet is, s ehet kenyeret csinl belle.
A pszkban nem volt leszt, de akkor tiszta lisztet hasznltak az ostyhoz, hogy ehetk legyenek a
lngol tzn sttt kis, lapos pogcsk.
A Brny nyjnak vlasztott rsze -- a Brny, aki a Psztor, aki az let Kenyere, aki az r -- maga az
ldozathoz val liszt. Azok az ldozatok, akik egy lelki ldozatban -- az j Trvny ldozatban --
jnnek, st nknt helyezik magukat az oltrra, mint valami emlktrgyat, mint kellemes illat adomnyt,
amely az ldozati oltron g. (Lev 2)
A rgi szertarts, amelyet liszttel vagy hssal mutattak be, elgetve, tkerl az jba, de j s jobban
megvlasztott formkkal. Az g oltrra csak a szent emberek ldozatt helyezik, gy, amint a fld
oltrain sem mutatnak be ms Testet s Vrt, csak az Istenembert. s ez azrt van gy, hogy az
Istenember legyen a pldakp az emberek szmra, akik az evangliumnak engedelmeskedve ember-
istenekk vlnak: s azrt is, hogy szeretetk ltal papokk s ldozatokk vljanak, s felajnlhassk s
bemutathassk ldozatukat az g egyetemes oltrn Isten dicssgre s a vilg megvltsra.
A nyj vlasztott rsznek ezek az egyes, kivlasztott ldozatai kpezik a kovszt, ami megkeleszti a nagy
nyj selejtes rsznek tiszttalan tmegt, s anlkl, hogy tudatban lenne, hozzsegti az embereket a
kelesztsnek ahhoz a csekly fokhoz, amely kialaktja ket annyira, hogy a nyj rszv vlhatnak.
Ezrt beszlek a vlasztott rszhez, ahhoz, amelyik mkdik, jllehet rejtve s ltszlag nincs is jelen, s
tbbet r titkos mkdsvel mindazok nylt cselekedeteinl, akik nha zajosan, nha kvetelzve,
mskor kevlyen -- azzal a kevlysggel, amely megrontotta Izrael papsgt, rstudit s rabbijait -- azt
gondoltk, hogy mindentk tesznek, s ezzel sok rdemet szereznek. Ezeknek mondom: ,,Nincs mentsg
szmodra, mert amikor eltlsz msokat, nmagadat tled el, mert ugyanazt teszed, amit eltlsz.''
Ehhez a rszhez beszlek, vezeklst, engesztelst s tkletes szeretetet krve, hogy legalbb Krisztus
nyjnak oktat rsze, ennek a nyjnak tbb kevsb kis psztorai, amiko rk maguk nem a vlasztott
rszek, nem ,,ldozati ostyk'', legyenek legalbb elvegylve a selejtes rszben -- a mai keresztnyek meg
nem felelen formlt tbbsgben -- s a vlasztott rsz: az ldozatok, akik oszlopokknt fenntartjk Isten
templomt, Egyhzam vdfalai, aranylpcsk, amelyeken a nyj gyengi fel tudnak menni Istenhez,
minthogy nem tudnak hozz replni, a lmpsok, amelyek jelzik az utat, st: a csillagok, amelyek
megmutatjk a Krisztus szvn vgzd utat.
Az ldozati lelkekhez beszlek. Az Istensgnek szksge van szent s tiszta ldozati lelkekre, akiket
szeretetk tett szepltelenn, megtiszttva az emberi gyengesgektl. Szksge van az ldozatokra. A
szeretet ldozataira, akik jvteszik a Szeretet minden megbntst. Engesztel ldozatokra, a vilg
bneinek jvttelre. Megtisztt ldozatokra. A bn bze betegg teszi a vilgot; s felszll az gbe,
annyira kiterjedt s ers. Tiszttstok meg a teremtett vilg hatalmas katedrlist, hogy Isten mg
irgalmasan r tudjon tekinteni s megmentse!
s rljetek, hogy Isten erre az ldozati szerepre hv, kvn titeket. Az emberi let folytatshoz nagyobb
szksg van az ldozati lelkekre, mint az elemekre. A Szeretet azt mondja nektek: ,,Azok, akik elg
ldozatok, olyanok, mint a fangyalok lgii, akik legyzik az rdgk lgiit, s fenntartjk a vilgot,
hogy Isten irgalmas legyen irnta. Az ldozatok kvetik leginkbb Krisztust. Akik felldozzk magukat,
gyermekeket szlnek magnak Istennek.''
(54) ========================================================================

Isten tlete (Rm 2,2-8)

Isten tlete igazsgos. Mind a krhozott llek, mind a lanyha, mind a legtisztbb szeretettl egszen az
ldozathozsig g szmra. Isten tlett nem befolysolja sem a mltsg, sem a ruhzat, sem az
letkrlmny, sem az lls. Nem zavarjk meg sem a kibvk, sem a sznszkedsek, amelyekkel
becsapjk az embereket, sem a ktsznsg, sem a jsg, a hit, a becslet s a szeretet tettetse.
A Mester szavai mindig elevenek s igazsgosak, akr azt mondjk: ,,Nem jut be mindenki a mennyek
orszgba, aki mondja nekem: Uram, Uram!'', akr amikor sszehasonltja a vmost a farizeussal, akr
amikor a hegyibeszdben a csodlatos j Trvnyt adja. (Mt 5-6-7)
Az idk vltozsa nem vltoztatja meg a trvnyeket. s nem lesz klnbsg az tletben, mert Isten
mindig az igazsg s igazsgossg szerint fog tlni.
s mg inkbb megtli azt, akinek feladata az tlethozs, vagy aki szemtelenl jogot forml r.
Szigorbban tli meg, mert tbbet vr el attl, aki jobban ismeri a Trvnyt. s azrt lesz szigorbb, mert
meg van rva: ,,Ne tljetek, hogy tlet al ne essetek!''
Legyetek kicsinyek! Legyetek kicsinyek, ti, akiket szeretek! Ha azok lesztek, megtantalak titeket a
Blcsessgre. Szeretetemmel tantalak meg r. Mert, tudjtok meg, a szeretetbl jobban meg lehet tanulni
a blcsessget, mint az oktatsbl. n, aki szeretlek titeket, ti, akik szerettek engem, vilgossg vagyunk,
hogy megrtsk a Blcsessg szavait, amelyek a szeretet fnye nlkl, csupn a mveltsgre
hagyatkozva, teljesen vagy rszben homlyosak maradnak.
Ezrt a Szeretet sose fog felhagyni azzal, hogy kiltsa: ,,A szeretet rvn lesz rszetek az dvssgben s
a bkben.'' Mert ha valaki szeret, nem veti meg az isteni jsg trelmnek s bketrsnek gazdagsgt.
Aki szeret, az szereti a vezeklst, nem tl, nem krhoztat, nem botrnkoztat, nem lesz lanyhv, hidegg
vagy romlottsgtl szennyess.
Aki szeret, lefegyverzi Isten szvt akkor is, ha bnss vlik. Isten megbocst annak, aki szereti t, aki
sr az ln. Nemcsak megadja mindenkinek, amit mvei szerint rdemel, amelyek mindig tkletlenek,
emberiek, de szmba veszi szeretett is, amely gyakran nagyobb, mint a jra val kpessge. A
tkletessgre irnyul vgyt is beszmtja, amikor az tevkeny vgy, azaz igazi vgy, amelyet csak
azrt nem valst meg tkletesen, mert nem kpes r.
Isten lt. A valsgot ltja. gy It, amint a tkletes Isten kpes ltni: tkletesen, amelyet nem gtol a
ltszat. s trelmes vrakozs utn, tkletesen tl.
(56) ========================================================================

Lelkiismeret-furdals (Rm 2,9-11)

A kn s gytrelem mindig trsai a rosszat tev ember lelknek. Mg akkor is, ha msok nem veszik
szre.
A bns nem rvend lelki bknek, amely a j lelkiismeret gymlcse. Az let kielglsei, brmilyenek
legyenek is, nem elgsgesek arra, hogy bkt nyjtsanak. A lelkiismeret-furdals szrnyetege
megtmadja a bnst, elre nem ltott tmadsaival, olyan rkban, amikor a legkevsb gondol r, s
gytrit. Nha arra szolgl, hogy beismerje bnt, mskor arra, hogy mg bnsebb tegye. Arra
sztnzi, hogy ne bzzk Istenben, vesse ki t egszen magbl. Mert a lelkiismeret- furdals Istentl
vagy a Stntl jn. Az els felbreszti, hogy dvztse.
A msodik azrt kelti fel, hogy befejezze tnkrettelt gylletbl vagy gnybl.
De a bns ember, aki mr a Stn, nem gondol arra, hogy stt kirlya gytrit, miutn elcsbtotta,
hogy rabszolgja legyen. s csak Istent okolja a lelkiismeret-furdalsrt, amit magban rez, s igyekszik
kimutatni, hogy nem fl Istentl, hogy eltrli Istent azltal, hogy flelem nlkl nveli bneit, ugyanazzal
a beteges rlettel, amivel az iszkos, jllehet tudja, hogy rt neki a bor, mg tbbet iszik; ugyanazzal az
rlt szenvedllyel, amivel a buja nveli szennyes gynyreinek tpllkt; s aki kbtszereket hasznl,
nveli az adagot, hogy mg inkbb rvendjen mind a testnek, mind a kbtszereknek. Mindezt azzal a
szndkkal, hogy elkbuljon, lerszegedjk a bortl, a kbtszerektl, a bujasgtl addig, amg el nem
butul, s tbb mr nem rzi a lelkiismeret-furdalst. A bns szndka, hogy elfojtsa a hangot tbb-
kevsb nagy s ideig tart diadalaival.
De a gytrelem megmarad. A kn megmarad. A bns ezt mg sajt magnak se vallja be, vagy vr
bevallsval az utols pillanatig, amikor lehull minden sznfal, amit az ember festett, s csupaszon tallja
magt a hall s az Istennel val tallkozs titka eltt. s ezek az utbbiak mr a j esetek, amelyekben
elri a bkt a msvilgon, az igazsgos vezekls utn. Nha, mint a j latornl, aki eljutott a tkletes
bnatra, azonnali a bke.
De nagyon nehz, hogy egy nagy rabl eljusson a tkletes bnatra. Minden nagy bns nagy rabl, mert
elrabol Istentl egy lelket: sajt bns lelkt s mg sok ms lelket: azokt, akiket a nagy bns bne dnt
romlsba. Felelssgre lesz vonva ezekrt, akik nha jk, rtatlanok voltak, mieltt a bnssel
tallkoztak, s a bns tette ket bnskk. Mg szigorbban vonja felelssgre t ezekrt, mint sajt
bnrt. Nagy rabl, mert elrabolja sajt lelktl rk javt, s a magval egytt azokt a lelkekt, akiket
bnbe vitt. Nagyon nehz, ismtlem, hogy egy nagy, megrgztt rabl, az utols pillanatban eljusson a
tkletes bnatra. Gyakran mg a tkletlen bnatra sem jut el. Vagy azrt, mert a hall hirtelenl szaktja
le t, vagy azrt, mert az utols pillanatig visszautastja az dvssget.
De ennek az letnek a knja s gytrelme csak csekly zelt a msvilg knjaibl s gytrelmeibl. Mert
a pokol, a krhozat, olyan gytrelmek, hogy mg az Istentl szrmaz pontos lersai is mindig alul
maradnak annak, amik. Ti nem vagytok kpesek pontosan felfogni, mg az isteni lersbl sem, hogy mi a
krhozat, mi a pokol. gy, amint az isteni ltoms vagy lers arrl, ami Isten, mg nem kpes pontos
ismeretet adni nektek a mennyorszg szentjeinek vgtelen rmrl, ugyangy az isteni ltoms vagy
lers sem kpes zeltt adni nektek a pokol gytrelmeirl. A mennyei elragadtats s a pokoli gytrelem
ismerete szmotokra, lk szmra, korltozva van. Mert ha mindent gy ismerntek, amilyen,
meghalntok a szeretettl vagy a borzalomtl.
s a bntetsben vagy a jutalomban, igazsgos mrtkben fognak rszeslni a zsidk ppgy, mint a
grgk, azaz az igazi Istenben hvk ppgy, mint azok, akik keresztnyek, de nem tartoznak az rk
Szlthz, mint minden tvhit, s mint azok, akik ms kinyilatkoztatott vallsokat kvetnek, vagy
sajtjukat kvetik, vagy olyan emberek, akik semmifle vallst sem ismernek.
Jutalmat kap, aki az igazsg szerint l. Bntetst az, aki rosszat tesz. Mert minden embernek van lelke s
rtelme, s ez elg ahhoz, hogy irnytsa s kormnyozza t. s Isten, igazsgossgban, megjutalmazza
vagy megbnteti ket aszerint, amit a llek tud, szigorbban azokat, akik lelkk s rtelmk rvn
mveltek, s kapcsolatban voltak a papokkal vagy a keresztny lelkszekkel, vagy a kinyilatkoztatott
vallsokkal, s aszerint, hogy milyen hitk volt. Mert ha egy valaki, mg ha elszakadt vagy elklnlt
egyhzhoz tartozik is, ersen hiszi, hogy az igaz hitben l, hite dvztit, s ha jt tesz, hogy kvesse
Istent, a legfbb jt, egy nap, jutalmat kap majd hitrt s helyes letmdjrt. Nagyobb isteni jsgot
tapasztal, mint a katolikusok. Mert Isten, szmtsba veszi, mennyivel jobban kellett erlkdnik
azoknak, akik nem tartoztak a titokzatos Testhez: a mohamednoknak, brmnoknak, buddhistknak,
pognyoknak, ahhoz, hogy jk legyenek. bennk nincs meg a Kegyelem, az let, nincsenek meg
adomnyaim s az ernyek, amelyek ezekbl az adomnyokbl szrmaznak.
Isten nem szemlyvlogat. a vghezvitt cselekedetek szerint tl, nem pedig az emberek szrmazsa
szerint. s sokan lesznek, akik kivlasztottaknak gondoljk magukat, mert katolikusok, de ltni fogjk,
hogy sokan megelzik ket, akik br nem ismertk -- az igaz Istent szolgltk igaz letkkel.
(58) ========================================================================

A pognyok dvzlse (Rm 2,12-16)

Isten nagy irgalmassga mg fnyesebben ragyog Pl szavaiban, aki, a sugallat hatsa alatt, hirdeti, hogy
nemcsak azok vesznek el, akik semmifle trvnyt sem ismernek el -- sem a termszetes, sem a
termszetfelettit, sem az sszel megismerhett -- hanem azok is, akik megismertk a Trvnyt, de nem
ltek az dvzt Trvny szerint. A pognyok viszont, akik nincsenek a Trvny birtokban, de
termszetk s rtelmk szavra hallgatva megteszik azt, amit az ltaluk nem ismert Trvny elr,
dvzlnek. Ezek trvnye az, amit csak rtelmk vilgnl, helyes szvvel ismernek fel,
engedelmeskedve a Llek szavnak, akit nem ismernek, de aki jelen van. jakarat lelkk egyetlen
mestere, akinek sugallatait engedelmesen kvetik, mert ernyesen szeretik ezeket a sugallatokat, s
ntudatlanul Istent szolgljk. Ezek a pognyok cselekedeteikkel mutatjk ki, hogy a Trvny ernyes
szvkbe van rva. Az tlet napjn dvzlni fognak.
Figyeljk meg Isten tletben az embereknek ezt a hrom nagy csoportjt, amelyben visszatkrzdik az
irgalma s tkletes igazsgossga.
Kik azok, akik nem ismernek el semmifle trvnyt sem: sem a termszetit, sem az emberit s azrt
rtelemmel felfoghatt, sem az emberfelettit. Kik ezek? A vadak? Nem. Ezek a fld rdgei. s szmuk
llandan nvekszik az id mlsval, a mvelds s az evanglium terjedse ellenre, amelynek
szakadatlan hirdetse folytn mindinkbb cskkennie kellene szmuknak. A jakarat embereknek grte
meg Isten a bkt, az igazsgossgot s a vilgossgot. De ezek rosszakaratak.
Lzadoznak minden trvny ellen, mg a termszet trvnye ellen is. Azrt a vadllatok alatt llnak.
Szndkosan megtagadjk emberi termszetket: hogy rtelemmel s llekkel megldott lnyek.
Termszetkkel s rtelmkkel ellenkez dolgokat mvelnek. Nem rdemelnek tbb mst, csak hogy
kipusztuljanak az emberek kzl, akiket Isten sajt kpre s hasonlatossgra teremtett, s ki fognak
pusztulni, mint emberek, hogy az ltaluk akart rdgi termszetet vegyk fel.
A msodik csoportba tartoznak a kpmutatk, a hamisak, akik kinevetik Istent, mert van ugyan
Trvnyk, de nem lnek szerinte. Mondhatjuk-e, hogy igazn van, s hasznuk van belle? Hasonlk
azokhoz, akik kincsnek vannak birtokban, de nem hasznljk fel, s nem rzik. k nem hznak hasznot
belle az rk letre. A kzvetlen rmk megsemmislnek hallukkal, s Isten krhozatra tli ket,
mert birtokban voltak Isten ajndknak, de nem hasznltk fel hlsan az Adomnyoz irnt, aki az
emberisg kivlasztott rszbe helyezte ket: Npbe, mert megjellte ket a keresztnyek jelvel.
A harmadik csoport: a pognyok. Mindmig gy nevezzk azokat, akik nem katolikus keresztnyek.
Nevezzk gy ket, mikzben Pl szavain elmlkednk. k nem rendelkeznek a Trvnnyel, de
termszetes mdon megteszik azt, amit a Trvny kvetel -- s trvnyek maguk szmra, megmutatva,
miknt trekszik ernyeket szeret lelkk a legfbb jra. - -k, amikor Isten, az dvzt ltal, megtli
majd az emberek titkos cselekedeteit, dvzlni fognak.
Ezek sokan vannak. Nagy a szmuk. s hatalmas tmeg lesz... minden nemzetbl, trzsbl, npbl,
nyelvbl, amelyre az utols napon, Krisztus vgtelen rdemei ltal, aki utols csepp vrt is felldozta, r
fogjk nyomni az l Isten pecstjt, dvssgl s jutalmul, a vgs, megfellebbezhetetlen tlet eltt.
Ernyeik, nkntes engedelmessgk az erny trvnyeinek, megkereszteli majd ket minden ms
keresztsg nlkl, felszenteli ket, nem ms krizmval, mint az dvzt vgtelen rdemeivel. A limbus
nem lesz tbb az igazak lakhelye. Amint nagypntek estjn kirlt az igazaktl, mert az dvzt
kiontott vre megtiszttotta ket az eredeti bn foltjtl, gy az idk estjn is, a minden ellensge felett
diadalmaskod Krisztus feloldozza ket attl, hogy nem tartoztak nyjhoz, mert szilrdan hittk, hogy az
igaz vallshoz tartoznak, s megjutalmazza ket letkben gyakorolt ernyeikrt.
Ha nem gy lenne, Isten megcsaln ezeket az igazakat, akik az igazsg trvnyt adtk maguknak, s
megvdtk az igazsgossgot s az ernyeket. De Isten soha sem csal meg senkit sem. Nha hossz idbe
telik, mg rszeslnek jutalmukban, de mindig biztosak lehetnek benne.
(60) ========================================================================

A szv krlmetlse (Rm 2,17-29)

Valban, a Trvny elrsainak megtartsa krlmetlsnek szmt a krlmetletlen rszre is, s a
jelenlegi idben feloldozst jelent azoknak is, akik nem a Trvny fiai. Pl mondja: ,,Nem az az igazi
zsid, aki annak ltszik, se nem az a krlmetls, ami megnyilvnul a testen, hanem az a zsid, aki
belsleg az. A szv krlmetlse, llek s nem bet szerint, az, amit Isten megjutalmaz.''
,,Metljtek krl szveteket!'' -- nagyon rgi monds. s isteni parancs. Mert hibaval a Trvny sz
szerinti ismerete, ha utna lelkvel nem ismeri s nem gyakorolja. Az egyetlen, igazi krlmetls ez.
Mit szmt, ha valaki fellt egy ruht -- a ruhn a Trvny fiainak ruhjt rtem -- ha utna az ember, aki
fellttte, nem a Trvny fia, hanem az rzkek, a vilg, az rdg szolgja? A nmajtkosok s a
sznszek felltik a kirly vagy a pap, vagy a katona, vagy a munks vagy a fldmves ruhjt anlkl,
hogy ezltal kirlly, papp, katonv, munkss vagy fldmvess lennnek. Az elads utn, miutn
leengedtk a fggnyt, levetik a ruht, amelyet felvettek az eladshoz, s felveszik sajtjukat. Szvk
nem vltozott meg attl, hogy megjelentettk egy kirly nagylelksgt, egy pap szentsgt, egy katona
hsiessgt, egy munks vagy egy fldmves rzelmeit. Azok maradnak, akik: igazak, ha igazak, akkor
is, ha tkletesen megjelentettek egy gonosz szrnyeteget, s gonosz szrnyetegek akkor is, ha
tkletesen megjelentettek egy szentet.
Sokan, tl sokan, a vilg szemben krlmetlteknek ltszanak a Trvny ltal, amely szolginak
mutatjk magukat, st: ltszlag lefejeztk a hrom bns vgyat -- de Isten s az g lakinak szeme ltja
a szvkben l ht kgyt. Ezeket nem, nem lehet szvkben krlmetlteknek mondani. St,
termszetkhz, amelyet nem fosztottak meg a hrmas vgytl, az dmtl minden ember ltal rklt
bntl, hozzadnak mg egy kgyt; a kpmutatst, az rulst, amit tesznek a hozzjuk hasonlkkal,
nem olyanoknak mutatva magukat, mint amilyenek valjban, s azt gondoljk, Istennel is ezt tehetik.
Mintha Istent becsaphatnk azzal, hogy aranyport szrnak a levegbe, hogy a vilg csodlja ket.
Port. Isten nem fogadja el az aranyport. Isten a tiszta, tmr, tkletes aranyat fogadja el. Az igazi
szeretetet. Az igazi szeretetet, amely a Trvnynek val engedelmessg, s ezltal a szv krlmetlse
levgja magrl a hrmas bns vgyat, hogy valban a Trvny fia, s ezrt: Isten fia legyen.
s n mondom nektek, hogy ha a vgtelenl Szent Atya tud mg teljes irgalom lenni azok irnt, akik
nknt, hitszegen alvetik magukat a Stnnak, a testnek, a vilgnak, de nem egyeznek bele s nem
keresik szndkosan a ksrtst; viszont teljes szigorral lp fel a ktsznek ellen, s annl inkbb, minl
inkbb valaki -- vagy mert pap, vagy mert szerzetes, vagy Isten prftja, Isten hangja, Isten szvetsgese
-- olyan krlmnyek kztt l, llapotbeli kegyelme rvn vagy rendkvli blcsessgi ajndk ltal,
hogy tkletesebb a tmegnl, ktelessge tkletesebbnek lenni, nemcsak hlbl Isten irnt, aki t
papjnak, szerzetesnek vagy prftjnak (hangjnak) vlasztotta, de azrt is, hogy meg ne
botrnkoztassa a nyj kicsinyeit.
Botrnyt mondok. Sok botrny trtnik a vilgon, s a tmeg csak egy pillanatig indul fel, amg a botrny
hre tart. Nha, fleg az erklcsi rtkek ltalnos lehanyatlsnak idejn, nem beszlek a lelki rtkekrl,
hanem egyszeren csak az erklcsiekrl -- fel sem indul...
De vannak botrnyok, amelyek lesjtanak az igazak rzelmeire, s a kzmbskre is, s nha az
igazakat undorral tltik el, a kzmbsk pedig gnyoldkk vltoznak Bizonyos botrnyok Isten s az
Egyhz ellensgeinek kezben hasonlk az emelhz a szikla alatt, az aknhoz az plet alatt, a lyukhoz a
brkn. Ezek a botrnyok komoly veszlyt jelentenek a hit s az Egyhz szmra. A hit kihal ltaluk sok
szvben, s az Egyhz kiszmthatatlan kvetkezmny megrzkdtatsoknak van kitve.
Amikor pedig egymst kvetik a botrnyok, olyan, mint a hullmkrk terjedse egy, sziklk
lezuhanstl megzavart tavon. Egy szikla csak a krknek egy sorozatt okozza, amelyek elsimulnak,
elhalva a parton. De ha a sziklk kvetik egymst, s mindig nagyobbak, mg vgl egy egsz hegyoldal
esik bele, akkor a hullmok sszecsapnak, tlrohannak a parton, s szerencstlensget okoznak.
gy botrnkoztatnak azok, akik ,,a zsid nevet viselik, s a trvnyre tmaszkodnak, s Istennel
dicsekszenek''... s fleg azzal, hogy ,,Isten szolgi'', de nem vilgtanak lmpsknt annak, aki a fnyt
keresi, nem vezetik a vakot, nem igazi tanti a nyj kicsinyeinek, hanem zavart, homlyt, rendetlensget,
tagadst okoznak. Igen. Tagadst, mert ,,tantanak msokat, de nem nmagukat'', mert letk tele van
bnkkel s gyengesgekkel, amelyeket eltlnek brnyaikban. k, akiknek lete a blvnypsztorok, a
zsoldos psztorok, s ezzel tiszteletlenek Isten irnt; lbbal tapossk a Trvnyt, amit ismernek s
prdiklnak.
,,s miattuk kromoljk Isten nevt a pognyok.'' Igen. Kromoljk. Mert Isten ellensgei- hogy a np
megvesse -- rmutatnak Isten tlsgosan bns szolgira, vagy tlsgosan tkletlen, lusta, lanyha, igazi
hit nlkli szolgira. Bizony tbb hit van a brnyokban, mint a psztorok tbbsgben, akik
szolglatukbl mestersget kovcsolnak, amely tbb nem kirlyi kldets. Igen. Kromoljk, mert
megfordtjk az els szzadok pognyainak megfigyelst katolikus papjaikat illeten, akik megtrtettk
ket Krisztushoz: ,,Nzztek, mennyire szeretik egymst, s milyen tkletesek papjaik''. Most legtbben,
a buzg katolikusok kztt is ezt mondjk, vagy szvk mlyn megjegyzik: ,,Nzztek, milyenek a
papok! Rosszabbak nlunk! Ha igazn Isten szolgi lennnek, Isten nem engedn meg ezeket a
botrnyokat.'' s levonjk a kvetkeztetst: ,,Ezrt azt hisszk (vagy kezdjk hinni), hogy az Isten, akit
hirdetnek, nem ltezik, nincs msvilg, nincsenek szentsgek...'' s me, a hit, a Kegyelem, az let
meghal.
De Isten ltezik. s veszi a pognyokat. Azokat, akiket megvetnek Isten ggs szolgi -- akik kevlyek s
bnsk, rossz pldt adnak a kis brnyoknak -- akik ellen harcolnak, akiket ldznek, mert nem ltszik
igazsgosnak szmukra, a kevly s blvny-psztorok szmra; hogy egy brny tudja azt, amitk nem
tudnak, hogy azt kzvetlenl az Istentl tudja. Isten legszentebb hangjt nem rdemlik meghallanik, a
blvnypsztorok, mert szerintk nem igazsgos, hogy egy brny ,,Isten hangja'' lehessen, s ezrt
folytathassa a kinyilatkoztatst.
Veszi a pognyokat. Hvjuk gy azokat, akik nem Isten szolgi, akik nem ,,a Kinyilatkoztats
lettemnyesei, nem a Blcsessg lettemnyesei'', akik nem azok, akik ,,bezrjk az Orszg ajtajt a
kicsinyek orra eltt, s sem k maguk nem lpnek be, se azokat nem engedik belpni.'' Veszi ezeket,
akiket a tanultak megvetnek, ldznek s eltlnek, s a tmegek kzepbe helyezi ket, amelyek mr
nem ltnak, nem tudnak, nem hisznek vilgosan, s megteszi ket az ,,hrnkeinek''. gy, amint a
prftai zsoltr mondja, amely rtelmnek megfejtsn a tudsok hiba fradoznak: ,,Fogadd Uramnak
szavt! A szerencss hrnkk (a prftk, angyalok) kiltjk: >>nagy hadsereg<<.'' (Zsolt 68)
Ez a ,,nagy hadsereg'', amelyet Isten a prftkon s a szellemeken keresztl meggrt azoknak, akiket
ostromolnak Istennek s fiainak ellensgei, hasonlt ,,a jtkony eshz, amely az r rksgre hull'' --
az eshz; amely helyrellt, hang, amely megerst, a j hr szava, amely megvigasztal -- a ,,hangok''
serege. A ,,hangok'', akik mindig Isten nevben beszlnek, annak az Istennek a nevben, aki -- meggrte
azt, s megtartja szavt -- sajt Szavt fogja adni, az mindig J Hrt, azoknak, akik folytati
Krisztusnak, az Ignek s az rk Mesternek.
A hangok: azok, akik a hegyen llnak, Isten hegyn, termkeny hegyn, amelynek sok cscsa van,
amelyen szvesen ll az r az rejtett szolgi kztt, akiket egyedl ismer annak, akik, s akik gy
szeretik t, ahogy csak ktudnak szeretni, akik el vannak telve Vele. A hangok: azok, akik Isten
szeretettl tndkl diadalszekert alkotjk.
s ti csodlkoztok, hogy lteznek ,,hangok?'' s hogy szmosak? Nem mondja taln a zsoltr, amely
homlyos a doktoroknak, de nem nekem? s nem mondja-e, hogy ,,ezrvel rvendeznek, s az r kztk
van? k minden kor prftinak hangjai. Azok a lelkek, akik Isten hangjai pldjukkal, ha nem
szavukkal; a szentek, a fld vlasztottai: a mr mennyei lelkek, akik szt vannak szrdva a fldn, hogy
tanskodjanak Istenrl; a ,,kis Benjminok a llek elragadtatsban''. Hiba tapossk ket a ndas
vadllatai, s a bikk csordi hiba szeretnk kizrni ket, ezeket, akik prbra vannak tve, mint az
ezst.
Az r, aki megjelenik keletrl, s sajt hatalmnak hangjt adja nekik, nekik, az j prftknak, az Ige
hrnkeinek, az folytatinak a J Hr hirdetsben, az j evanglistknak -- nem mintha j
evangliumot csinlnnak, hanem mert segtenek titeket vilgosan megltni Krisztus evangliumnak
titkt; s a tarzusi Pl egyike ezeknek az j evanglistknak -- az r, aki megjelenik; ragyog, isteni
Napknt, amely felkel keleten s vgigfut nyugatig az vilgegyetemn. k, most s ezutn az r
ksrett alkotjk, s rvendeznek a szerfokkal, krust alkotva majd a vgs rban, nekelve
termszetfeletti termszetk igazsgban az nekket -- nem pognyok, mint tl sokan gondoljk,
hanem a vlasztott np kivlasztottjai -- : ,,Magasztalja lelkem az Urat... aki rtekintett az kicsinyeire,
mirnk... s nagy dolgokat cselekedett bennnk az, aki hatalmas''.
(63) ========================================================================

Az istenflelem ajndka (Rm 3,1-20)

,,Isten flelme nincs a szemk eltt'' -- mondja az Apostol. s ez a rvid mondat megmagyarzza a
krlmetletlen lelkek minden elfajulst.
A katolikusok tbbsge -- ezeknek s ezekrl beszlek, mert k kaptk meg a Vigasztal ht csodlatos
ajndkt, s emiatt ismernik kellene legalbb az ert, a bkt s a vilgossgot, amely azokbl
szrmazik, s azok termszetnek igaz voltt -- a katolikusok tbbsge nem tudja pontosan, mi az
istenflelem, sem azt, hogyan kell gyakorolni.
Itt is hrom csoport van. Az agglyosak, a semmit sem tevk vagy kzmbsk s az igazak. De
elszr az ajndkrl beszlek.
Mi az Isten flelme? Flelem tle, mintha knyrtelen hhr lenne, aki rmt tallja a bntetsben, vagy
inkviztor, aki nem hagyja figyelmen kvl a legkisebb tkletlensget sem, hogy az rk knokba
kldjet? Nem. Isten a szeretet, s tle nem kell flni. Igaz; az isteni szeme It minden cselekedetet, az
emberek legkisebb cselekedett is. Igaz, az igazsgszolgltatsa tkletes. De ppen azrt, mert ilyen,
rtkelni tudja az emberek j akaratt s a krlmnyeket, amelyek kztt az ember magt tallja, a
krlmnyeket, amelyek mindmegannyi ksrtsek arra, hogy vtkezzen valaki kevlysgbl; s azrt
ksrtsek az engedetlensgre, a haragra, fsvnysgre, torkossgra, bujasgra, irigysgre s jra val
restsgre.
Isten kemnyen megbntette dmot s vt, de bntetshez azonnal hozzadta irgalmassgt:
meggrte a Megvltt, aki ki fogja szabadtani ket a bn kvetkezmnynek brtnbl, ket s
gyermekeiket s azokat, akik utnuk jnnek. dmot s vt Isten rk krhozatra tlhette volna, mert
rtatlansggal s kegyelemmel tlttte el ket, megajndkozta a teljessggel s magasztos llapotukkal
arnyos tudssal, ami megfelelt mg kivlbb cljuknak, hogy tjussanak a fldi Paradicsombl az gibe,
s mindrkk rvendjenek Istennek. Mert k rszesltek mindenben, ami megszentelskre szolglt, s
arra, hogy minden ksrtsnek tkletesen ellenlljanak. Bennk nem volt semmi sem a bn tptalajbl.
Bennetek, emberekben, megvan a bn tptalaja. A keresztsg s a szentsgek eltrlik az eredeti bnt,
visszaadjk nektek a kegyelmet, s eltltenek titeket a f ernyekkel, vagy eltrlik az rtelem
hasznlattl fogva elkvetett bnket. Vagy azok megerstenek titeket Krisztus erejvel, belle
tpllkozva, vagy segtenek titeket az llapotnak megfelel kegyelemmel. De az eredeti bn rksge
megmarad, a bn tptalajval, s ezen az rksgen, ezen az sszlktl kapott raglyos betegsg
maradvnyn a Stn knnyebben r el eredmnyt nlatok, mint dmnl s vnl.
Az isteni igazsgossg egyik alapelve, hogy ,,Aki tbbet kapott, attl tbbet vrnak el''. dm s va
mindent megkapott, s nem volt bennk rkltt fogyatkossg, hanem egyedl a tkletessg, amellyel
kikerltek Isten kezbl, Isten Gondolatbl -- mert Isten egyedl gondolatval megparancsolta az
agyagnak, hogy terve szerint alakuljon, s az agyagnak, ennek a tehetetlen s rzketlen anyagnak a
molekuli engedelmeskedtek, mert minden engedelmeskedik Isten parancsnak, minden, kivve a Stnt
s a tbb-kevsb lzadoz embert -. dmot s vt Isten Gondolata alaktotta ki; s adott nekik letet
leheletvel. Admtl s vtl mindent meg kellett kvetelnie s el kellett vrnia, s a bn elkvetse
esetben mindentl meg kellett volna ket fosztania, s vgtelen bntetssel kellett volna sjtania ket.
k ismertk Istent. Trsalogtak vele az esti szellben. , azon kvl, hogy alkotjuk volt, Mesterk is
volt, s k voltak az els hangok, akiknek feladata volt, hogy a jvbelieknek kinyilatkoztassk az
Istentl tanult igazsgokat. s annak ellenre, hogy megismertk a Tkletessget, kvncsiak voltak a
Borzalmasra, s hallgattak a Borzalmasra. Nem kvettk Isten Szavt. Durvn megbntottk a Teremt
Atyt, az Ige Fit, aki oktatta ket a j s a rossz fell, a teremtett dolgokat, llatokat s nvnyeket
illeten. Megbntottk a szeretetet, mert, hltlanul, elfelejtettk mindazt, amit a Szeretet nekik adott,
hogy boldogok lehessenek. Mindezt a szemrmetlen Csbtrt tettk, aki egy, csak egyetlen egy
gymlccsel ksrtette meg ket.
De Isten nem bntette ket a pokollal. Nem sjthatott volna taln le rjuk egy villmmal, ott, a prbattel
fja lbnl, amely szmukra a bns vgy fjv vlt?k szndkosan vltoztattk azz, s igazsgos lett
volna, ha elvesztek volna. A tkletes magbl -- az isteni Gondolatbl -- ugyancsak rossz fa szletett, ami
a pokoli nyltl megmrgezve vlt rossz. Nemde megparancsolhatta volna Isten a fangyalnak, hogy
sjtson le rjuk lngkardjval ott, a fldi paradicsom kszbn, hogy tiszttalan hulljuk ne szennyezze
be a fldet, s attl a kszbtl zuhanjanak a Mlysgbe, amelybl kijtt az, akit k Isten el helyeztek?
Megtehette volna. Minden joga meg lett volna r. De az Irgalom, de a Szeretet mrskelte az eltlst a
Megvlts, s ezltal az rk jutalom meggrsvel.
Azoknak, mindazoknak, akik belehalnak az agglyokba, s gy megbntjk Isten Atyasgt, az
Szeretett, az lnyegt, rettenetes Istennek gondolvat, aki nem tr el semmifle gyengesget sem kis
gyermekeiben, aki knyrtelen, aki a kicsiket az Tkletessgn mri le, meg kellene ezt fontolniuk.
Egyltaln ki dvzlne, ha Isten olyan lenne, mint amilyennekt elkpzelik? Ha az isteni
Tkletessghez kellene mrni az emberi tkletessget, ki lakna az gben dm fiai kzl? Csak egy:
Mria.
De ha azt mondta: ,,Legyetek tkletesek, amint az n s a ti Atytok tkletes'', Jzus ezzel nem
megrmteni akart titeket, hanem sztnzni arra, hogy megtegytek, amit csak tehettek. Nem fradok
bele ismtlsbe: nem az isteni tkletessg mrtke szerint lesztek megtlve, hanem a szeretet szerint,
amivel a tkletessgre trekedtetek.
A szeretet parancsban ez ll: ,,Szeress teljes erdbl''. Ez az ,,er'' vltozik szemlyenknt. Van, aki
szerfknt szeret, s van, aki csak kisgyermekknt tud szeretni, -- nagyon kezdetlegesen -- mg csak
kivteles egynek tudnak szerfok mdjra szeretni, ezrt a Mester a kisgyermeket lltotta eltek
pldakpl. Nem nmagt. Nem Anyjt. Nem nevelatyjt. Nem. Egy kisgyermeket. Apostolainak,
Pternek, az Egyhz fejnek, egy gyermeket ajnlott pldakpl.
Szeressetek a kisgyermek tkletessgvel, aki hisz a hittitkokban, minden tudomnyos kifejts nlkl.
Aki reml, bnt flelem nlkl, ami a tlzott okoskods gymlcse. Remli, hogy a szp
mennyorszgba megy. Aki nyugodtan szereti Istent, j papnak, j testvrnek, j vdelmez bartnak
gondolvat, s kis j cselekedeteivel igyekszik rmet okozni Jzusnak. s tkletesek lesztek, a ti
tkletessgetek mrtke szerint, tkletesek viszonylagos jsgotokban, mint ahogy Isten tkletes az
vgtelen jsgban.
Az istenflelem teht nem rettegs Istentl. Jegyezzk meg ezt az agglyossgtl betegek, akik
megbntjk Istent szeretetben, s megbntjk sajt magukat az lland rettegssel. Jegyezzk meg, hogy
egy rossz cselekedet tbb vagy kevsb bnss vlik a szerint, hogy valaki meg van-e gyzdve arrl;
hogy az bn, vagy bizonytalan benne, hogy az, vagy egyltaln nem tartja annak. Azrt ha valaki
olyasmit tesz, ami valjban nem bns, de meg van gyzdve arrl, hogy az bns, akkor bnt kvet el,
mert szndka, hogy bnt kvessen el. Mg ha valaki valami rosszat tesz, de nem tudja, hogy az bn, ha
igazn nem tudja, hogy az bn, akkor Isten nem szmtja be neki bnnek.
gy, hasonlkppen, amikor sajtos krlmnyek kteleznek egy embert arra, hogy vgrehajtson egy
olyan cselekedetet, amelyet a Tzparancs, vagy ms evangliumi trvny tilt (hhrok, akiknek igazsgot
kell szolgltatniuk, katonk, akiknek harcolni s lni kell, sszeeskvk, akik, hogy ne kldjk
kivgzsre trsaikat, s ne rtsanak a felsbb rdekeknek, megesksznek, hogy egyedl k a bnsk, s
meghalnak, hogy megmentsenek msokat) Isten jsgosan fogja megtlni a rjuk knyszertett
emberlst vagy a hsies hamis eskt. Elg, hogy a cselekedet clja helyes legyen, s igazsgosan vigyk
vgbe.
A flelem nem azonos a rettegssel. De az istenflelem nem azonos a semmittevssel (kvietizmussal)
sem. A semmit sem tevk az agglyosok ellenttei. Azok, akik tlsgos bizalombl, de ami rendetlen
bizalom, nem sietnek jt tenni, mert biztosak abban, hogy Isten annyira j, hogy mindig mindennel
megelgszik. s mindenron arra trekszenek -- flrevezetve sajt lmos mozdulatlansguktl -- hogy
megmaradjanak abban, kizrva elmjkbl azokat az igazsgokat, amelyek nekik nem tetszenek, azaz,
amelyek a bntetsrl, tisztthelyrl, pokolrl, vezekls ktelezettsgrl, maguk tkletestsn val
munklkodsrl beszlnek.
Zavaros s kevly lelkek. Igen, mert kevlyek azok, akik semmit sem tesznek. Kevlyek, mert mr olyan
tkleteseknek hiszik magukat, hogy biztosak benne,k sose vtkeznek. Kevlyek, mert akkor is, ha
vallsos s vezekl gyakorlatokat vgeznek, azok klssges cselekedetek, hogy ,,szenteknek'' tartsk, s
megdicsrjk ket. Szeretetlenek, mert nzk. Nem Isten van oltrukon, hanem sajt njk. Hazugok, s
gyakran szemlldknek s Isten rendkvli ajndkaival elhalmozott kedveltjeinek kpzelik magukat. De
nem Isten kedveli ket, hanem a Stn, aki flrevezeti ket, hogy mindinkbb letrtse ket az trl. Lelki
szegnyeknek hiszik magukat, mert nincs bennk szent buzgsg, hogy j cselekedeteket vigyenek vgbe
a mennyorszg kirdemlsre. De nem lelki szegnyek. St, tele vannak a legszkmarkbb s legnagyobb
telhetetlensggel s kapzsisggal, s restek a jra. Mrtktelenek; mert semmit sem tagadnak meg
maguktl, s ha valaki azt mondja nekik: ,,Nem szabad azt tenned, amit teszel'', azt vlaszoljk: ,,Isten
akarja azt, hogy prbra tegyen minket. De mi ugyanolyan knnyen fel tudunk hagyni a tilossal, mint
ahogy megtesszk azt, mert mi mr megllapodtunk Istenben.'' Igazn tvhitek, s Isten undorodik tlk.
Vgl vannak az igazak. k birtokban vannak a kedves, tiszteletteljes istenflelemnek. Flnek fjdalmat
okozni Istennek, s ezrt minden erejkbl igyekeznek megtenni minden jt, a szmukra lehet legjobb
mdon. Ha tkletlensget vagy bnt kvetnek el, heves bnbnatot reznek, s le akarjk azt tenni Isten
lbhoz, s gnek a jvttel vgytl. A szndktalan bn nem bntja meg ket. Tudjk, hogy Isten
Atya, s rszvttel van irntuk. Megmossk magukat, jvteszik a bnt, jbl felptik azt, amit a
sokszorosan Cselvet orvul tmadva bepiszktott, tnkretett, sszetrt. Szeretetkkel teszik ezt, amellyel
mind erteljesebben krik az Isteni Szeretettl: ,,ntsd szvnkbe szeretetedet!''! Ezek flik igazn Istent.
Mi teht az igazi istenflelem, ami mindig l lelkkben? Az istenflelem: szeretet, alzatossg,
engedelmessg, lelki erssg, kedvessg, szeldsg, mrtkletessg, tevkenysg, tisztasg, blcsessg s
felemelkeds. A tkletes istenflelemre Krisztus adott pldt, aki olyan szeretettel szerette Istent, amely
hajlamoss tette t arra, hogy dersen s nknt teljestse az Atya minden kvnsgt, egszen az
engedelmessgbl vllalt kereszthallig. Annyira alzatos volt, hogy lehajolt, s megcskolta ruljnak
lbt. Ers volt, minden rmnykods ellenre. Kedves volt, mint egy kisgyermek. Mrtkletes volt, mint
egy aszkta.
Szeld, mint egy brny. Tiszta, mint egy angyal, tbb egy angyalnl. Blcs, mert az Istennel egyeslt
Ember volt. Szemlld, aki a tkletes imdsban elragadtatott llekkel felszllt az gbe, ami ujjongsra
ksztette az Egeket, ahov vgl olyan imds szllt fel a Fldrl, az Embertl, amely kielgtette Isten
tzt.
Mria is tkletes pldakpe volt az istenflelemnek. De Finak rdemeire val tekintettel volt az.
Ezrt jra ki kell mondani, hogy Az, aki rktl fogva birtokolta a tkletes istenflelmet; Isten Igje
volt, aki ltal minden valra vlt, mg az g s a fld csodja: a Szepltelen Szz, Isten Lenya, Anyja,
Jegyese is.
Egyetlen rszlet annyi kzl, ily sok magyarzatot kapott. De akkora a hordereje, hogy a Blcsessg
elidztt felette.
Birtokoljtok a tkletes istenflelmet, s akkor birtokoljtok a tkletes szeretetet, s mivel birtokolni
fogjtok Istent, is birtokolni fog titeket. Mindrkre.
(68) ========================================================================

A Krisztusba vetett hit (Rm 3,21-31)

Ha az egsz vilgnak el kell ismernie bnssgt Isten eltt, ha a Trvnybl szrmazik a bntudat, s
senki sem fog megigazulni Isten eltt a Trvny cselekedetei ltal, akkor egyltaln ki dvzl majd?
rdemszerz lesz-e Isten nphez tartozni, ha az egsz vilgnak el kell ismernie bnssgt eltte?
Ezekkel a szavakkal zrja le az Apostol azt a rszt, amelyrl elzleg elmlkedtnk. Nem teszik-e tnkre
ezek a szavak az isteni gretbe vetett remnyt? Nem! Nem teszik tnkre sem a remnyt, sem az gretet.
Nem tlik a vilgot knyrtelen pusztulsra. Nem csggesztik el azzal a gondolattal, hogy hasztalan
dolog Isten Nphez tartozni. St, nvelik a remnyt s az gretet, a bizalmat minden ember Teremt
Atyjnak szeretetben, buzdtanak arra, hogy lpjenek be ebbe az ldott Npbe, megerstenek a Trvny
cselekedeteinek vgrehajtsban, attl val flelem nlkl, hogy azok nem segtik el az dvssget
megismersk s gyakorlsuk ltal, st krhozatukra szolglnak, mert mindig tkletlenl teszik azt.
s mirt? Mert ,,mindazok, akik hisznek Krisztusban, fizetsg nlkl megigazulnak a kegyelem ltal,
amelyet kzvettett az ltala teljestett megvltssal.
valban magra vette az ember minden bajt! Isten, az Atyja, R tette az egsz vilg gonoszsgt, s
szenvedte el a bntetst, amely visszaadta az embereknek a bkt.
me, a Psztor s a Brny, aki sszegyjti az eltvedt juhokat, akik letrtek az gbe vezet trl.'', sajt
vrvel megjellte az utat az embereknek, akik a test, a vilg s a Stn csbtsait kvetve knnyen
elkalandoztak, s csalfa mezkre mentek. Ez a megjellt t vezet errl a szennyes fldrl, ahol ltek,
Isten Orszgba. Ez a vr, a megtesteslt Ignek ez az isteni vre, az Emberfinak ez az rtatlan vre
ragyog, s kilt minden emberhez, megjellve az utat s az igazsgot, amit kvetni kell ahhoz, hogy
letetek legyen.
Jegyezztek meg, hogy jelen idben beszlek, mert a megvlts, az Isten ltal elre elrendelt engesztel
ldozat kzvettsvel, rk jelen, amely nem a dlutn harmadik rjtl kezddtt, sem a betlehemi
csecsemsrstl, sem a prftknak adott kinyilatkoztatsoktl, sem az brahmnak adott grettl, sem
az denben kimondott tlettl, sem az els teremt parancstl: ,,Legyen vilgossg!'', hanem mindig
volt, mindig, amint Isten mindig volt, mint Egy s Hrmas, tkletes Egysgbl szlve a Fit s a
kettejktl szrmaz Vigasztalt anlkl, hogy ezltal megbontotta volna az Egysget, s anlkl, hogy
ezltal a vltozatlan Egysg a Szemlyek kzti klnbsget elmosta volna.
Mindig a Gondolat -- az isteni Gondolat rk jelenben gondolta el, rendelte el elre, akarta a megvlt
ldozatot. Az irgalmas szeretetnek ez a vgtelen szvdobogsa rktl fogva ltezett a gondolkoz
Egysgben, mg mieltt megteremtette volna a vilgegyetem napjait s ennek a vilgegyetemnek a
teremtmnyeit, -- amelyek tkletesek, szrmazsuk rvn, de tkletlenek akaratuk ltal, -- s megszlte
az Igt, az ldozatot.
me, mirt helyes azt mondani, hogy Isten a Szeretet, s hogy Istennek minden mve szeretetbl fakad,
kezdve az Ige titokzatos s vgtelenl csodlatos szrmazstl, s ezrt a Vigasztal Llek
szrmazstl is -- aki a kt Elsnek vgtelen s klcsns Szeretete, -- egszen a magocskig, amely e
pillanatban, vezredekkel a Teremts utn, kihajtott a fldbl, hogy egy napon megteremtsen egy
gabonacsaldot, amely az ember jv kenyere lesz.
Isten vgtelenl j, szeret, blcs, trelmes. Eme tkletessgei ltal akarta a Megvltt, mieltt a Bn
mg ltezett volna, s eme tkletessgei ltal ,,kpes volt elviselni az ember elzetes gonosztetteit, hogy
megismertesse az igazsgossgot abban a pillanatban, amelyben helyes volt, s hogy megvltsa
mindazokat, akik a lelki vilgossg ltal, vagy a tants megismerse ltal, hisznek Jzus Krisztusban.
Azt mondtam: ,,mindazokat, akik a lelki vilgossg ltal, vagy a tants megismerse ltal''. me, egy
pont, amelyen sokan nem elmlkednek elgg, s amelyet illeten ugyanazokba a tvedsekbe esnek,
mint rgen a zsidk, akik azt hittk, hogy egyedl k dvzlnek, mert egyedl k ismertk az igaz Isten
ltezst s Trvnyt.
, a sznalomra mltk! Kzttk mennyi szmra a krhozatot jelentette ez az ismeret! A krhozatot,
mert ez az ismeret nem alzatosakk, hanem kevlyekk tette ket. Magukat igazaknak tekintettk,
akiknek semmi szksgk sincs a lelki krlmetlsre, pusztn azrt, mert testk krl volt metlve. Azt
gondoltk, hogy zskmnyuk mr a diadal, joguk van hozz. Nem! Az g mindenki szmra kemny,
hossz kzdelmet kvn. Csak azok szmra biztos, akik letk vgig kitartanak a j akaratban.
A prftk megmondtk, hogy a zsinaggt elvetik, Izrael Templomt s nemzett elpuszttjk, mikzben
,,a fld ttalan pusztasga tele lesz rvendezssel'', s a pusztasgban Istennek sok j npe fog tmadni
,,s megltjk az r dicssgt'', s halljk a hv szavakat: ,,Ne fljetek! me, a ti Istenetek. jn, s
megment titeket''. s ,,akkor megnylnak a vakok szemei s a sketek (a pognyok) flei'': s a sntk (a
mveletlenek) futnak, mint a szarvasok, mintha egszsgesek lennnek, az dvzt vizeihez. s ,,a
tisztt vizek feltrnek ott is, ahol most a pognysg sivrsga van. (Isten jelenjben beszlek, de clzok
az apostoli hithirdetssel kezdd idkre, s nem lesz vge; csak az idk vgezetn.) s feltrnek (a
blcsessg) hegyipatakjai, oda futnak, ahol nem ismerik Istent s az tantst... s ahol azeltt a
srknyok barlangjai voltak'', (a bn, a blvnyimds, a tvtanok, minden rossz, ami a Rossztl
szletett), lakhelyek keletkeznek az isteni gyermeksg vlasztottjai szmra, s ,,lesz ott egy t, amit
szentnek neveznek''. Ezt az utat Krisztus vre jelzi. ,,Aki azt kveti, nem tvedhet el, akkor sem, ha
tudatlan.'' , vigasztal gret! ,,Nem lesznek ott oroszlnok, se rtalmas vadllatok, hanem csak az rtl
megvltottak, a megszabadtottak fognak abban jrni'' / Iz 35 ), akik visszatrnek az isteni bartsgba s
az Isten s az ember kzti gyermeksgbe, amelyet dm megtrt. Termszetfeletti rmmel eltelve tltik
majd napjaikat, amg az Isten orszgba val belps le nem trl minden knnyet, s meg nem semmist
mindrkre minden szenvedst.
me az gret. s me a vlasz annak, aki azt hiszi, hogy csak a katolikus dvzlhet. s me a
magyarzata szavaimnak: ,,vagy lelki megismers ltal''.
Isten mindent meg tud tenni. s Isten a teljes irgalom. s rme telik abban, hogy kzli magt az
ismeretlen Isten utn vgyakoz lelkekkel, akik megrzik ltezst anlkl, hogy tudnk hogyan, ki, hol
van, s hogyan lehet hozz menni. Ha szmukat nzzk sokan, ha az emberek millirdjait tekintjk, akik
dmtl kezdve tapostk a fld port, kevesen vannak, akik ,,dvzlnek'' az igaz Istenbe vetett hit ltal,
amely hit titokzatos mdon jelen van lelkkben, s amelyet Isten megerstett s ttetszbb tett
igazsguk jutalmul, amely igazsgot felajnlottk az ismeretlen Istennek, akinek megismersre
trekedtek.
Sokan! Sokan! Igen. Mert Isten megigazultt teszi a krlmetletleneket a hit ltal, s a krlmetlteket a
hit ltal. s sokszor a krlmetletlenek a titokzatos hit ltal, amely ket sztkli (isteni ajndkknt
ezeknek a jakarataknak) anlkl, hogy megismernk a Trvny ltal elrt tetteket, igazn jobban
munklkodnak, mint azok, akik ismerik azokat. gy mutatjk meg, hogy a hit mg a Trvnynl is tbbet
r az ember dvztst illeten, mert ahol hisznek egy ismeretlen Istenben, aki szeret s megjutalmazza a
jt, amit az dicssgre vgeztek, ott van a remny, s ott van a szeretet. s ahol szeretet van, ott van
az dvssg. Mert igazn, az idk vgn azok, akiket nem kereszteltek meg vzzel, Tzzel lesznek
megkeresztelve, azaz a Szeretettel, amelyet jutalmul kapnak szeretetkrt.
(74) ========================================================================

brahm hitt (Rm 4)

brahm volt minden hv atyja, azaz azok, akik szent letk miatt nemcsak megrdemlik, hogy
lelkkben felcsendljn Isten lelki s legszentebb Hangja, hanem fel tudjk fogni ennek a kimondhatatlan
Hangnak a szavait, s tudnak hinni s engedelmeskedni parancsainak.
Nem volt, nincs s nem lesz ember, aki egyetlen rpke pillanatban vagy tbbszr s hosszasan nem
rezn felhangzani magban ezt a Hangot. Ez az egyetlen s szent rnak, az ltalnos Teremtnek
titokzatos hvsa. Mint egy fnysugr, mint egy hanghullm, jn s behatol, nha kedvesen, mskor
szigoran, ismt mskor rettenetesen.
Nem fontos, hogy az ember a vlasztott vallsban legyen ahhoz, hogy rszesljn ebben a hvsban. Isten
a Teremtje npe gyermekeinek, a vadembernek, aki nem gy ismeri az szent nevt s az felhvst,
ahogyan az felhangzik a katolikus templomban, a katolikus s mvelt nemzetekben, a mvelt de nem
katolikusokban, a ms kinyilatkoztatott vallsok npben. Ugyangy nmagval tlti be a magnos, vad
s fagyos helyeket, a mg fel nem fedezett vidkeket, a kietlen szigeteket, a szigettengereket, ahol az
ember szinte a vadllatok szintjn l -- sztneinek, s gyakran fktelen sztneinek szintjn -- a meleg,
ksz nvnyekkel tsztt, mg rintetlen serdket, ahov a mvelds mg nem vitte el haladst s
krmnfont romlottsgt. Isten mindentt beszl. Mert Isten minden ember Teremtje.
De sokszor az ember, s nemcsak a mveletlen ember, sszetveszti Isten titokzatos felhvst, fleg, ha
az a felhvs korhol, sajt lelkiismeretnek hangjval, az njnek mlybl kilt lelkiismeret-
furdalssal. Nha, s fleg az idk kezdetn, a bns meg tudta klnbztetni Isten hangjt sajt bns
nje lelkiismeret-furdalstl megzavart hangjtl. Kin plda ezekre a bnskre, akik klnbsget
tudnak tenni. De mindinkbb, a szzadok mlsval, az ember kpessge a megrtsre s
megklnbztetsre -- a htlen szv emberrl beszlek -- elhomlyosodott, mert amint a kfal elzrja a
hangot s a vilgossgot, gy emelkedett fel az istentagads, vert gykeret az emberben Isten megvetse.
A ,,felsbbrend ember'' -- aki nmagt tette meg ennek -- egy szrnyeteg, az embernek eltorzulsa,
fatty, amely az Isten ltal teremtett, de az Isten ellen fellzadt emberi rtelemnek az Isten Ellensgvel
val hzassgbl szrmazik. Miutn sajt akaratbl elfordult Istentl, a szzad embere, azaz az,
amelyik az emberi-stni tan szerint teremtette magt, nem kpes s nem akarja felfogni Isten felhvst.
Hinyzik belle minden, ami szksges ahhoz, hogy erre kpes legyen. Mg akkor is, ha a katolikus nevet
viseli, st, mg ha gyakorolja is a katolikus vallst, st, mg ha szent ltzetet visel, akkor is csak
nehezen tudja megklnbztetni Isten hangjt, mint olyant.
Nagyon sok dolog van azokban is, akiknek -- ltzetk, kldetsk s llapotbeli kegyelmk rvn -- igen
rzkenyeknek kellene lennik Isten felhvsra s Isten szavainak megrtsre, hogy meg tudjk azokat
rteni. Kevlysgk megli vagy megzavarja rtelmket, s skett teszi lelkket. A kevly rtelem, eszt
vesztett rtelem. Azrt tbb nem rtelem. A kevly llek elfoglalt oltr. Ezrt olyan oltr, amelyre az
rkkval nem tud leszllni, hogy megmondja akaratt. Ms beszl ott. Az rzkisg durva hangjn. s
akkor is, ha magas trnjrl Isten felhvst intz, s az behatol, ott marad, elnyomva, mert tl sok lenne
meghallgatni s megvetni, s azrt inkbb meg sem hallgatja.
De brahm olyan ember volt, aki szerette az igaz Istent. az rtelme nem volt kevly. Felismerte Istent
minden dologban. Teremtmnynek rezte magt. Tiszteletteljes alvetssel meghajtotta gondolatt a
Magassgbeli eltt, aki megnyilvnul az egsz teremtett vilgban. az lelke igaz volt, s tisztn
megrizte magt a blvnyimds minden fajtjtl.
s igaz volt teste is, engedelmes az Isten ltal adott parancsnak, amit az emberek atyjnak, dmnak
adott. Felesgl vette Srait, hogy egy testt legyen vele, s nvelje s megsokastsa az emberek szmt a
fldn. Mvelte a fldet, hogy az tpllkot nyjtson neki. Szmra kedves volt a fradsg, s
igazsgosnak tallta, hogy az fjdalmas legyen, s hogy kenyert izzadsgval szza meg. s igazsgos
volt szmra a hall, amely testt ismt porr fogja vltoztatni. Alzatos volt a Magassgbeli eltt,
,,pornak'' rezve magt, porszemnek a Vgtelen, a Hatrtalan, a Hatalmas eltt. s mint porszem, engedte,
hogy az r akarata mshov vigye anlkl, hogy ragaszkodott volna valami ideig tart dologhoz.
Hitt Istenben, bzott Isten jsgban, engedelmeskedett Istennek. Megvoltak benne annak felttelei, hogy
meghallja lelkben Isten Legszentebb Hangjt, s megrtse annak szavait, s vgrehajtsa azt, amit ezek a
szavak parancsoltak.
Pl rja, az rs szavait idzve: ,,brahm hitt Istennek, s ez megigazulsra szolglt.'' De jllehet az rs
ezt azutn mondja, hogy brahm hitt az isteni gretben utdait illeten, n igazn mondom nektek:
brahm sokkal elbb hitt, mr akkor, amikor biztos volt benne, hogy Srainak nem lehetnek gyermekei,
amikor menekltknt sajt terletn kvl lt, tvol rokonaitl, olyan krlmnyek kztt, amelyek
nemigen kedveztek a hitnek, hogy az r ,,egy nagy npet'' fog alkotni belle, s hogy ,,utdainak adja
majd azt a fldet'', amely azutn Palesztina lett, azt a fldet, amely kiterjedt ,,szaktl dlig, kelettl
nyugatig'', amelyet neki s utdainak adott, azoknak ,,az utdoknak, akiket Isten megsokast majd, mint a
fld port''.
Egy magbl jhet magvaktl duzzad kalsz, s ebbl, miutn elszrta magvait, szz j kalsz, s
ezekbl, ha ismt elvetik, ezer s utna tz -- s szzezer. De ha hinyzik az els szem, hogyan lehet
utdja, s hogyan sokasodhat meg?
brahmnak nem volt magzata: rkse. Srai termketlen lbl nem virgzott ki az utdok magva.
Mgis, mindennek ellenre, brahm hitte, hogy Isten rkst fog adni neki, s hite nem cskkent az id
mltval, amikor az gret mg nem teljeslt. s ez megigazulsra szolglt. Anlkl, hogy szmtsba
vette volna ms mveit, Isten mltnak tltet a kegyelemre, hitrt.
A hit teht titokzatos krlmetls, ami tbbet r a testi szertartsnl. Isten szolginak ismeri el azokat,
akik hisznek benne, s engedelmeskednek akaratnak. Hibaval, ha valakinek megvan a jel a testn,
szerepel neve az iktatknyvekben, ha szvben nincs meg az Istennek val alrendeltsg jele, s ha
nevnek ellent mondanak a cselekedetek. brahm hite miatt kapott gretet az rksre. Hitetek miatt
fogjtok megkapni az rksget. Birtokban lenni a Trvnynek, de nem teljesteni, mert nincs hit, oka
annak, hogy valaki elveszti a mennyorszgot ahelyett, hogy elnyern.
De hogyan teljestenk a Trvnyt, ha nem hiszik az Isten ltal kinyilatkoztatott igazsgokat? Amikor
ostobasgokknt megvetik a jutalmat s a bntetst, az rkkvalsgot, a poklot, a mennyorszgot, a test
fltmadst s az isteni tletet, amikor ktsgbe vonjk Isten ltezst, s emiatt nem trdnek a
Trvnnyel, mit hasznl nekik, hogy rendelkeznek az let trvnyknyvvel, s azt ismerik? Milyen
vdelem marad a bn meleggyai s a ksrtsek ellen, ha nincs hitetek, s azrt nem trdtk azzal, hogy
a Trvny szerint ljetek?
Isten Igje azt mondta egy napon: ,,Ha annyi hitetek volna, mint egy mustrmag, azt mondhatntok ennek
a hegynek, vagy ennek a fnak: >>Szakadj ki onnan, s ltesd el magadat a tengerben<<, s elrntek''.
De a hitnek erre a magjra van szksgetek ahhoz, hogy kitpjtek magatokbl a bn meleggyait s a
ksrtseket, hagy megparancsoljtok ezeknek a polipkaroknak, amelyek hozztok tapadnak s gytrnek
titeket, s nha a lelki hallba visznek titeket, hogy ,,vessk magukat'' a tengerbe, titeket pedig hagyjanak
szabadon. A hitnek ez a magja ersekk tesz majd titeket, mint hsket, s megigazulstokra fog
szolglni, s elnyeri a bocsnatot a tkletlen cselekedetekrt vagy a buksokrt.
Az, aki hisz, nem veszhet el. Az, aki hisz, rendelkezik magban az eszkzzel, amely megakadlyozza,
hogy helyrehozhatatlanul megbntsa az Atyt. Az, akinek van hite, hisz Jzusban, az Atya Fiban,
Jzusban, az dvztben s Megvltban, s rla van megrva, hogy aki hisz Benne s Abban, aki t
kldte, annak rk lete lesz. Az, akinek van hite, hisz a Harmadik Szemlyben, Isten Szeretetnek
Szeretetben, a tkletes Szeretetben, aki a Hrmas Egy Isten. s aki hisz a Szeretetben, szeret, s aki
hisz s szeret, abban Isten van, s akiben Isten van, az nem ismerheti meg az rk hallt.
Ezrt, aki hisz, az az Isten Orszga. Fldi napjaiban Isten orszga van bensejben. Isten Kirly, Isten
Bart, Isten Mester, Vilgossg, t, Igazsg, let. A msvilgon vget nem r lesz az birtoklsa s
boldogt ismerete.
(78) ========================================================================

Isten Mriban

A Szentllek vlaszol Valtorta Mria krdsre a 7. oldalon tallhat kifejezst illeten: ,,aki most is gy
tartalmaz minket, mint ahogy mi tartalmazzuk t.''
Meg van rva, hogy az ember teste a Szentllek temploma. Hinni kell, mert ez egy igazsg. Egy igazsg,
ami a tkletes letre sztnz, hogy birtokoljtok az isteni Vendget, aki az rk Llek, aki az igazak
lelkben lakik. De nem kell azt hinni, hogy csak a Harmadik Szemly lakik bennetek. van megnevezve,
mert tkarolja s tartalmazza az elz Kettt. De mivel a Hrmas Egysg sztszakthatatlan, ahol
Egyikk van, ott vannak a Tbbiek is. Teht ti, amikor birtokoljtok magatokban a Szentlelket,
birtokban vagytok az egsz Szeretetnek, azaz a Hromsgos Egyistennek.
Az is meg van rva: ,,Az r Lelke betlti az egsz vilgot.'' Az egsz vilgot. s mindrktl fogva. s
mindrkk. Kvetve a vilgnak Isten ltal akart klnbz fejldsi fokozatait. Akart. Nem magtl
val fejldst, hanem a Teremt ltal, az rk, Mindenhat r ltal akart fejldst.
,,Isten Lelke lebegett a vizek felett'' mondja az rs, s ez az egyik els szava a Teremts csodlatos
trtnetnek. Isten mr ltezett. mindig ltezett. s sajt Lnye ltal mindent meg tudott teremteni a
semmibl; rendet a rendetlensgbl; a befejezetlenbl vagy helyesebben: az alaktalanbl -- a befejezett, a
nagyhatalm blcsessge trvnyvel kialaktottat. Az ltalnos koszbl emelkedett ki a vilgegyetem.
A zavaros molekulkkal teli gzkbl, az elemek zrzavarbl ,,megteremtette az eget s a fldet'', s
azonnal az Lelke ,,lebegett a vizek fltt''
s lassacskn, ahogy a Teremts egymst kvet mvei kialakultak, ,,Az r Lelke'' lebegett ezek fltt,
trvnyeivel s gondviselsvel. Egymst kvet mvek, s mind hatalmasabbak. A kosztl, amely
sztvlik s, hogy gy mondjam, csaldokba rendezdik -- a szilrd rszek a szilrd rszekkel kialaktjk
a fldgmbt, a nedves rszek a nedves rszekkel egymsutn megalkotjk a tengereket, tavakat,
folykat, patakokat -- a vilgossgig, amelyet sajt hatalmval a semmibl teremtett. A vilgossg volt az
els dolog, amelyet nem a koszban mr ltez elemekbl alkotott, hanem teremtett.
Mivel nem volt vilgossg, ,,sttsg bortotta a mlysgeket'', azaz a koszt, amelyben ssze-vissza
egymsnak tdtek a prval, gzzal, molekulkkal teli gzk. s Isten megteremtette a vilgossgot. az
vilgossgt. adta a vilgnak, amely az akaratra a semmibl keletkezett, a tulajdonsgot, az
egyik tulajdonsgt: a vilgossgot.
Isten a Vilgossg, a Vilgossg s a vilgossgok Atyja. s a fldnek, els teremtmnynek, megadja s
odaajndkozza a vilgossgot. Ugyangy, ahogy az embernek, a teremts tkletessgnek, aki a hat
isteni nap hat mvben az utols, amely utn Isten megpihent, megadta Isten azt a tulajdonsgot, ami
hozz hasonlv teszi t: a szabad, halhatatlan lelket, az isteni lehelett, amelyet belerasztott az
anyagba, hogy Isten ltesse azt, s joga legyen az gre, az Atya Lakhelyre.
, a Jsgos, Krisztusval mr elksztette az let teljessgt s ajndkt az ember lelke szmra, s
Krisztus el fog jnni, amikor elrkezik eljvetelnek rja, s az emberek rszeslnek majd az let, a
kegyelem, az egysg teljessgben, Krisztus rdemei s az ltala alaptott szentsgek ltal.
De nem ebben az oktatsban fogok beszlni neked errl az utols, legnagyobb ajndkrl. Most
kioktatlak tged ktelyed fell, hogy rosszul rtettl, rtl le valamit. Hogy megszabadtsalak tle, s
blccs tegyelek.
Az ember testt Isten lehelete lteti. Minden embert. Ezrt minden emberbe behatol, s minden emberre
kiterjed Isten Lelke, kirlyi joggal s a Teremt Atya szeretetvel. Mr a megvlts eltt is az r Lelke --
a Szeretet -- irnytotta a ptrirkkat, s tantotta a prftkat s az igazakat. s az szava felhangzott a
lelkekben, a napok kezdete ta, s jbl s jbl felhangzik, hogy megadja minden embernek az
irnytsnak azt a fokt, amit a Teremt Gondvisels nem tagad meg senkitl sem, s amelyet annl
inkbb nvel, minl inkbb indtja a jakarat az embert arra, hogy tisztelje s szolglja a Legfbb Lnyt,
akinek sok neve van, s aki klnbz alakokban jelenik meg, a npek s vallsok szerint, de akinek
ltezst megrzi a hv minden npben, s rzi, hogy mlt minden imdsra.
Istennek-az emberben val lakozsa tkletes lett volna, ha az ember nem vtkezett volna. Krisztus
szenvedse s az Egyhzhoz val tartozs, helyrelltva a rendet, visszaadva a kegyelmet, ismt
megadja Isten bennetek val lakozst: Isten Orszga bennetek van.
s ilyen mdon, gy, amint a llek bennetek van, s mgis titeket tartalmaz, mivel a testnl felsbbrend
dolog; eredetnl s halhatatlansgnl fogva, gy tartalmazztok ti Istent testetek templomban,
amelyben -- a Szentek Szentjben -- van a kegyelem llapotban lev llek, de Isten tlel titeket, mert
Isten Vgtelen, aki Vgtelen kiterjedsben sszegyjti minden kedveltjt.
Miutn ezeket mondtam, megkrdezlek: ha ti, bnsk, ha ti, akikben megmaradt az eredeti bn nagy
sebnek forradsa, tptalajval, amely mg a Jban leghsiesebbeket is megzavarja nha, ha ti
birtokoljtok a Szentlelket testetek templomban, birtokoljtok magatokban a Szeretetet, s a Szeretet
annl inkbb tlel titeket, annl inkbb sszeolvadtok vele, minl inkbb a szeretetben ltek, azaz a
Szeretetben vagytok, mert benne mindaz megvan, ami szent, -- akkor lehet-e ktelkedni abban, hogy
Mria, akit az isteni Gondolat -- ez a tkletes Akarat s Hatalom -- rktl fogva elgondolt, nem
birtokoln Istent magban, s Mria nem lenne benne? Mria a Szepltelen, a Kegyelemmel teljes,
Isten Lenya, Jegyese, Anyja, az, akinek az akarata sszhangban volt az isteni Akarattal. Akarata szabad
volt, mint Jzus. Szabad akaratt arra akarta hasznlni, hogy mindig Isten jelenltben jrjon, s
tkletes legyen.
hasonlkppen ,,nem vtkezett, mert nem akart vtkezni''. A msodik va nem utnozta az elst,
hanem rtaposott a Kgyra. Teljesen elveszett a lelkben uralkod Istenben, s tlelve t, akit szeretett,
vak s sket volt mindaz irnt, ami Istenen s az irnta rzett szeretetn kvl llt.
Szentebb szvetsgszekrny, mint az, amelyet szetimfbl ksztettek. Magban tartalmazta a
Hromsgot s a Megtesteslt Igt, s utna a Hromsgot s az eucharisztikus Krisztust, s mg tovbbra
is tartalmaz Minket, mivel Mi benne vagyunk, s Mibennnk.
Hol pihen Isten? Az igazak szellemben. Mi a szellem? Lelketek jobbik rsze. Mikor sznik meg Isten
trnja lenni? Amikor az rzkiessg kerekedik fell. Mikor hagy el titeket a llek? Amikor elvlik a
testtl a hall rjban, hogy megtljk, s vrja a test feltmadst, hogy vele rszesljn a vgs, rk
tletben.
De Mria nem halt meg. Elragadtatsban ment t ebbl a msik letbe, s tmenetelben legtisztbb
szelleme Isten trnusa volt, jobban, mint valaha. gy kellett volna lenni minden embernl, ha dmban
mindnyjan nem vtkeztek volna.
Mria nem rszeslt tletben. az rtatlan volt. Nem volt alvetve sem az tletnek, sem a hallnak,
mint ti. Mria teste nem vlt porr, mert -- mint a lelke -- szepltelen volt, s azltal vlt romolhatatlann,
hogy az Isten s az Ember Fit hordozta. Az angyalok vittk fl az gbe testvel s lelkvel. s mg
tmenetelnek rjban sem vlt el lelke teljesen, hanem rtelmvel is teljesen felment, nem a harmadik,
hanem a legfbb s legfelsbb mennybe, s imdta Istent, de kzben a Hrmas Egy Llek sem hagyta el
kedves szzi tabernkulumt, amelyben nyugodott.
Mria az gben van testvel s lelkvel, l, mint a fldn lt, boldog, amily boldog csak lehet, az gben.
s Isten, aki benne lakott a fldn, benne lakik a mennyben. Semmi sem vltozott meg. Az Isteni Tz
kzpontjba helyezve, amely Tz re irnytja lngol szeretett, az ajkrl rkk ez hangzik felnk:
,,me, a Szolglleny, Istenem'', s megnyitja neknk szvt, s szeretetnek elmondhatatlan titkba
befogad Minket.
A Mrit szeret szentek megsejtettk ezt, s hirdettk, hogy aki meg akarja tallni Istent, az dvssget,
az letet, menjen Mrihoz, s ott megtallja a Szeretetet, az dvztt, az letet, a Vilgossgot, a
Blcsessget. s ott az emberbl, Isten igazi gyermekv alakul t.
Mert Mria, Isten Szlanyja, az a Termkeny, szent Anyal is, amely a szzadok vgig befogadja, s be
fogja fogadni mhbe azokat, akik Isten gyermekeiknt akarnak megszletni, s ezekbl az alaktalan
gyengesgekbl, ezekbl a befejezetlen csrkbl -- amelyek maguktl csak nehezen kpesek lni --
,,lkk'' teszi ket Isten Orszgban, Istennek adva ezeket; a gyermekeket.
Mria Trsmegvlt, s fradhatatlanul Egyttmkd a vgs isteni gyzelem rdekben; a ki nem
mertett s kimerthetetlen szeretet; tevkeny, mint Szolgl, s dicssges, mint Kirlyn, Isten
dicssgrt, s Anya, tkletes anya mindazok szmra, akik tle krik az letet.
(82) ========================================================================

Az isteni dicssg rszesei (Rm 5,1-5)

Az elz fejezetben beszltem neked a teremtsrl s a teremts egymst kvet napjairl, gyszintn
arrl a vgtelen jrl, amelyet a Legjobb mr elksztett az embernek, mieltt az mg vtkezett volna:
Krisztusrl.
Az els fejezetben (3. oldaltl) mondtam neked, hogyan mutatta ki Jzus, a Krisztus, isteni termszett
sok csodval. ,,Isten Fia, akit Isten Dvid magjbl alkotott test szerint, Isten Finak bizonyult, sajt
erejbl, a szentsg lelke szerint s a hallbl val feltmadsval''. Tanskodott arrl, hogy isteni
termszete nem szakadt el a Hrmas Egyistentl azltal, hogy testt lett. Isteni termszete mellett
tanskodott a hallbl val feltmadsa, ezt mutatta meg tkletes ernyeivel, amelyeket szabad
akaratval gyakorolt, szentl s szeretetteljesen, Szent Szerzje irnt.
jbl elveszem ezeket a tmkat, hogy szemlltessem veled Krisztust, a te dvssgedet.
Mondtam, hogy Isten a koszbl teremtette a vilgegyetemet, elrendezve a kaotikus anyagot s elemeket
abban a tkletessgben, amelyben a vilgok, az vszakok, a teremtmnyek s elemek az vszzadok
millii ta vannak. De a teremtett vilgot szemllve, kevesen tudnak arrl elmlkedni, hogy a teremts
mennyire hasonl egy felfel men lpcshz, egy nekhez, amely hangrl hangra emelkedik, amg el
nem ri a tkletes s fnsges hangot. Hogy mennyire hasonl az letek szletshez, amelyek a
megelzbl a mind teljesebb s tkletesebb fel haladnak, mg el nem jutnak a tkletes teljessghez.
Figyeld meg: mieltt a szilrd molekulkbl, a rendezetlen gzkbl s tzekbl, amelyek a kezdetleges
kdt alkottk, kialakul a fld s a vizek, a fldben s a vizekben mg sszekeveredve vannak bezrva,
vagy feloldva az svnyok, amelyekbl a jv tengerek, tavak, forrsok s folyk lesznek. A szilrd
molekulk alkotjk a krget, a kemenct a bels tzeknek s bels kneknek s rceknek s az alapot a
vizeknek. A lgkr kiss megtisztul, megszabadulva rszben attl, ami az eredeti kdt, a kaotikus
semmit, nehzz teszi, s a Fld, miutn megkapta plyjt, mg csupasz, termketlen, nma, szguld a
nma trben, hegylncainak kopasz gerinceivel, mg alig emelkedve ki a jvbeli medenck mly
vizeibl.
Utna lett a vilgossg. Nem a naptl, sem a holdtl, sem a csillagoktl szrmaz vilgossg. A nap, a
hold, a csillagok a fldgmbnl fiatalabb teremtmnyek. Megteremtsk utn az g, azaz a ,,leveg''
megtisztult a kezdeti felh minden maradktl, s a csillagok s bolygk ragyogtak, ragyogsukkal
ltfontossg elemeket adva a fldgmbnek.
De a vilgossg ezek eltt lett. Egy sajtos vilgossg, fggetlen minden ms forrstl, amely nem Isten
akarata lett volna. Egy titokzatos vilgossg, amelyet csak az angyalok lttak titokzatosan munklkodni a
fldgmb javra. Mert semmi sem haszontalan, amit Isten teremtett, s semmit sem teremtett anlkl,
hogy a tkletes rendben rtelme ne lett volna. gy, ha elbb volt a vilgossg, mint a csillagok s a
bolygk, az annak a jele, hogy a Tkletessg akarta ezt a rendet a teremtsben, hasznos s rtelmes
okbl. Utna lett a nap, a hold s a csillagok.
s a ,,leveg'' eleme, amely meg volt fosztva a mrges gzoktl s gazdag volt azokban, amelyek
hasznosak az let szmra, kedvezett az j teremtmnyek: a nvnyek fennmaradsnak. Ezek mg
rabszolgk gykereik miatt, de gaik mr mozognak. Miutn egyszer meg lettek teremtve, mr hordozzk
magukban a szaporods elemeit, amit nem kapott meg a fld pora, az svnyok s a vizek. Ez a hrom
kpes arra, hogy megvltoztassa kls megjelenst s termszett. Az elmerlt fa, sznn vlik, a
lngokbl kn, a sznbl gymntok lesznek, a vz talakul gzz s ez vzz, vagy felemsztdnek, de
szaporodni nem tudnak.
A nvnyvilg igen. Abban mr ott van a nyirok, a szaporods szervei, amelyek kpesek a
megtermkenytsre s a megtermkenylsre. Hinyzik azonban belle a szabad akarat, mg az sztns
is. Engedelmeskedik az ghajlat, az vszzadok trvnyeinek, az elemeknek s az ember akaratnak. Nem
kpes a plma hideg fldeken lni, s gymlcst hozni, sem a sarki zuzm nem kpes dszteni a forr
ghajlat kveit. Nem kpes a nvny virgozni a virgzs vszakn kvl, vagy elmeneklni a
forgszltl, a tzvsztl, a fejsztl. Mgis a nvnyi let mr a felemelkeds egy csodja, a koszbl a
Teremts tkletessge fel.
Felemelkeds, amely gyarapszik az llati lettel. Az llat mr szabadon mozog, sztnei vannak, sajt
akarata van. Ebben is rend uralkodik. De az llat mr rvend annak a szabadsgnak, hogy odt s trsat
vlaszt magnak, elmenekl az ember cselvetseitl s az elemektl, van sztne is, st sajt mgneses
ereje, ami figyelmezteti t egy termszeti csaps kzeledsre, s irnytja a menekls keressben.
Ugyangy kezdetleges kpessge van arra, hogy gondolkozzk s elhatrozza, hogyan tpllkozzk,
vdje meg magt vagy tmadjon, hogyan szerettesse meg magt az emberrel s legyen bartjv.
Az llatban az ltet nyirok (vr) teremt tkletessgein s a szaporods szervein kvl, amelyekkel a
nvnyek is rendelkeznek, mr ott vannak a por, a k, az svnyok teremt tkletessgei is. A csontvz,
a vel, a vr, a szervek ezekbl az svnyokbl tevdnek ssze, ezeket tartalmazzk, amint tudsaitok
tantjk, s alapjban vve ezekbl ll a fld, amelyen az ember lakik, s amelyet az llatok
benpestenek.
Az llatokban teht mr megtallhat, tkletestve az, ami az alsbb birodalmakhoz: az svnyokhoz s
a nvnyekhez tartozik. s a lpcs megy felfel. A hang magasabb s tisztbb vlik, teljesebb, jobban
magasztalva Istent.
s me, az ember. Az ember, amelyben a hrom elz birodalomhoz -- az elshz, ami nlklzi a
nyirkot, a msodikhoz, ami nlklzi a mozgst, a harmadikhoz, ami nlklzi az rtelmet -- trsul a
negyedik: a beszddel, felfogkpessggel s rtelemmel megldott eszes teremtmny birodalma.
Az ember rtelme irnytja az sztnket. Az rtelem megnyitja a gondolkozst a felfogs s meglts
szmra, amelyek sokszor, nha vgtelenl felette llnak annak, ami megadja az llatoknak a
gondolkozsi kpessget, egy anyagi jt illeten. A beszd, amely kpess teszi az embert, hogy kifejezze
sajt szksgleteit s rzelmeit, megrtse a hozz hasonlkt, s fleg, hogy dicsrje Istent, Teremtjt, s
krje t, vagy hirdesse annak, aki nem ismeri.
Az emberben megjelenik az svnyvilg, a nvnyvilg, az llatvilg, az ember vilga, s a tkletessg a
tkletessgben: a lelki vilg.
me, a lpcs, amely a kosz rendezetlensgbl flvezet a termszetfeletti rendhez, a termszetes renden
t. me a termszetes teremtmny, amelyben jelen van s sszhangban egyesl minden elem s
jellegzetessg, egytt s tkletestve, amely a tbbi teremtmnyben megtallhat! Isten ebbe lehelte bele
sajt lehelett, azaz ,,az let lehelett.'' Jl fontold meg: abba a teremtnybe, amelyet a srbl alkotott,
azaz a porbl, amelyben megvannak az svnyi sk, a vz eleme, a tz eleme, amely meleget ad neki, a
llegzs (a leveg eleme), a termszetes s rtelmi lts (a fny eleme), a vr s a nedvek, a mirigyek s a
szaporods szervei (nyirok), az sztnk, a gondolat, a mozgs, a szabadsg s az akarat, egyeslve s
tkletestve.
A llek: a halhatatlan rsz, mint mindaz, ami kzvetlenl jn az rkkvaltl. A szellem, ami nem hal
meg. A szellem, amely mentes az id, a betegsgek, az elemi csapsok, az emberi rmnykods minden
trvnytl. A teremtett szellem, amelynek clja, hogy egyesljn ismt Forrsval, birtokolja azt, rkk
rvendezzen neki. A szellem, amelyet csak az ember kpes, sajt akaratbl, egy kegyetlen kirly
rabszolgjv tenni, de amely sajt termszetnl fogva s Isten akaratbl senkinek sem rabszolgja,
hanem csak kedves gyermeke az rnak, a magasztos rendeltetssel, hogy rklje annak Orszgt.
Azok, akik tagadjk a lelket s annak halhatatlansgt (halhatatlan, mert az rk Isten alkotsa, kiradsa,
rsze), azt mondjk, hogy az embernek azrt van rtelme, tehetsge, szabadsga s akarata s kpessge
arra, hogy elrabolja a Teremtett vilgtl annak erit s titkait, mert ,,ember'', azaz a teremtmny, amely
kifejldtt a tkletes fokig, m nem a lelke ltal kpes erre. Akik ezt mondjk, hasonlk azokhoz, akik
makacsul lltjk, hogy egy mvsz (szobrsz vagy fest) remekmve l s lt, pusztn azrt, mert
tkletesen brzolja a valsgot.
Az llatnak is van lete s az is lt. St, mg kezdetleges rtelme is van. Az ember ltal vszzadok ta
megszeldtett llatban mg jobban kifejldik ez a kezdetleges rtelem, gyhogy inkbb rtelemnek mint
sztnnek tnik az emberrel val kapcsolatban. Ez hinyzik a vadllatokbl s a vadon l emberekbl.
Ezeknl az sztn uralkodik. De egy llat sem kpes rendelkezni oly ers rtelemmel s sokoldal
kpessggel, mint az ember, brmennyire megszeldtettk, szerettk s tantottk is.
A llek klnbzteti meg az embert az llattl, s az emeli fel, szinte istenknt, minden ms teremtett
lny fl. Istenhez hasonl kirlyknt uralkodik felettk, hatalma al veti ket, megrti, oktatja ket,
gondoskodik rluk. Eredete s jv rendeltetetse kpesti t erre.
s a llek az, amely, megvilgtva isteni eredetrl, tudja, akarja, kpes erre, mr szinte flisteni ervel.
Ezt az ert Isten hathatsan tmogatja s segti, annl inkbb, minl inkbb felemelkedik a llek az
letszentsgre, s az ember, szent lete ltal megistenl.
A llek ad jogot az embernek arra, hogy azt mondja Istennek: ,,Atym''.
A llek teszi az embert Isten Lelknek l templomv.
A llek teszi az embert a teremtett vilg legtkletesebb mvv.
s akkor elmondhatjuk-e: ,,me, az ember, a szentlet ember, elrte a felfel men lpcs utols fokt,
ennek az isteni neknek legmagasabb hangjt, a teremt tkletessg tkletessgt?'' Nem. Mindez egy
rezni kpes teremtmny teremtse. Folyamat a folyamatbl. Ez a termszetes teremts egyeslse a
termszetfeletti teremtssel. De mg nem a Tkletessg.
A Tkletessg: Jzus. A Tkletessg: Krisztus. Az Istenember. A Tkletessg Isten Fia s az
Emberfia, az, akinek Istensge szerint csak Atyja, embersge szerint csak Anyja volt. Az, aki a test
ruhjba kt termszetet zrt be. A vgtelen tvolsg, amely mg a legszentebb ember s Isten kztt is
fennll, mindig kln tartja ezt a kt termszetet.
Csak Jzusban egyesl az isteni s az emberi termszet anlkl, hogy egybeolvadna, s mgis egyetlen
Krisztust alkosson. Benne, az Emberfiban jelen van az egsz rzkelhet teremtett vilg, gy, mint
minden emberben, s jelen van az rzkels felett ll teremtmny: a lelki termszet; vgl jelen van a
Nem-Teremtett: az rk: Isten, aki ltezik anlkl, hogy valaha szltk volna. Az, aki -- minden ms
kzremkds nlkl, csupn szeretetvel -- letet d.
Krisztus: Aki megistenti az anyagot, megdicsti azt, visszaadja dmnak mltsgt. Krisztus: az
sszekt kapocs, aki ismt egyesti azt, ami szttrt, a Brny, aki ismt szzz teszi az embert
rtatlansgban, ami a kegyelem. Isteni termszete rvn mindent megtehet. Istenemberi szeretete ltal
mindent megtehet. Akarata ltal mindent megtehet, mivel mindent odaad.
Aki szemllni tudja Krisztust, birtokolja a Blcsessget. Mert a Tkletessg, nemcsak az isteni, hanem
az emberi Tkletessg is. aki t blcsen szemlli, ltja az Emberfinak csodlatos szemlyisgt,
amelyben megvan a szentsg teljessge.
De a blcsessg, amely ebbl a szemlldsbl ered, s a kvets, amely termszetesen felbred abban,
aki t igazn tudja szemllni, annyira megvilgtjk a lelket, hogy az, elragadtatva a szeretettl s a
megismerstl, felkilt: ,,me, az l Isten, az Emnuel! me, Isten vgtelen szeretetnek l titka!'' s ez
annak felfogsa, hogy mi a Krisztus: A hrmas Szeretet sszfoglalata, Isten szeretetnek tansga az
ember irnt.
s akkor, me a szzi fogans kimondhatatlan titka a Szeretet izz fnyben tndklik, s a szemlld
lelkt elrasztja ez a Fny, amely Tz, a Blcsessg Tze, a Blcsessg, amely Fny, s a llek nemcsak
hisz a hit ltal, hanem hisz, mivel lt. s me, gy meg van magyarzva a betszaidai szerfi Jnos szava:
,,aki szeret, Istentl val, s ismeri Istent... aki hiszi, hogy Jzus a Krisztus, az Isten szltte''. (1Jn 4,7 s
5,1) Valban, csak az, aki teljes erejbl szeret, tudja megismerni Istent s a kimondhatatlan titkot, ami az
Ige megtesteslse.
Isten szeretete testet lttt, az Atytl szeretett Ige megtesteslt, hogy ldozatul ajnljk fel a vilg
dvssgrt. minden teremtny elsszlttje, a lthatatlan Isten kpmsa, amint Pl mondja. a
szepltelen, hibtlan Brny, aki a vilg teremtstl kezdve arra rendeltetett, hogy az embereket az isteni
termszet rszesv tegye, amint Pter rja. a gyztes, a kirlyok Kirlya s az urak Ura, amint Jnos
nekli: az j dm, aki nem embertl, hanem az rk r Lelktl fogantatott, s belettetett Mriba, az
l Paradicsomba, ahol a Hromsg kedvt tallja.
s a Szz kirlyi s tisztasgos papn volt, aki a tiszta s ers szeretettl gett, amelynl tisztbb s
ersebb szeretettel ember szlttje sose rendelkezett. elfogadta t s felajnlotta minden emberrt, s
az ,,me, az r szolgllenya, legyen nekem a te Igd szerint'' volt az ,,Legyen Vilgossg''-a, a
legigazibb teremtsnek, az ember ,,jjteremtsnek'' Isten gyermekv s a mennyorszg rksv.
Teht Krisztus ltal nyerik el az emberek az letet. Isten Fia ltal, aki Fi az isteni termszet ltal, Fi az
emberi tkletessg ltal, az emberek birtokoljk a kegyelmet. Jzus ltal s az kvetse ltal az
emberek, a kegyelemtl segtve, rszeslni fognak Isten fiainak dicssgben. A Msodik Szemly ltal,
vgl, s az teljes engedelmessge ltal az Els Szemly irnt, az emberek birtokoljk a Szentlelket,
azaz a Tantt, az Ert, a Szeretetet s a Blcsessget.
(86) ========================================================================

Remnynk oka (Rm 5,5)

Szemlltettem Jzusnak, az Isten - s az Emberfinak kt termszett. Isteni termszete, megalzkodva,
egy emberi test szk hatrai kz korltozta magt. , a Vgtelen. Ezltal nem alacsonytotta le magt,
hanem ellenkezleg: megistentette az emberi termszetet, jjteremtve az j dmot, az j fldi
paradicsomban, ahol minden szp s j. Szp a szemnek, j az zlsnek, ers a Kegyelem: az let fja, s
a J s Rossz Tuds fja nincs megfertzve a rtekered kgytl. Nem nyl ki utna a svr ember keze
sem, hogy leszaktsa gymlcst, s istenn legyen, a hamis gret szerint. A fa lombjainak blcs
suttogst megrti a tiszta fl, s felfogja, hogy trekednie kell a jra, s meneklnie kell a rossztl,
rszvttel imdkozva azokrt, akik nem vatosak, s nem hallgatnak az Istentl jv j szell susogsra,
a tle megmozdtott gak kztt, hanem inkbb hallgatnak a gykerek mellett sziszeg Ksrtre.
Kt hang. De milyen klnbz! Az egyik a cscsoktl jn, amelyek a tiszta Levegben foglalnak helyet,
megvilgtva a napsugrtl. A msik a mlybl jn, a fldbl, a flhomlybl. Isten hangja: Fny,
Blcsessg s Igazsg. A Stn hangja: Sttsg, Sr, Hazugsg.
Az els va meghallgatta a sttsg, sr s hazugsg hangjt, s lenzett rja. A msodik va
meghallgatta a Fny; Blcsessg s Igazsg hangjt. A msodik fldi Paradicsomban (Mriban) Isten
tetszst tallta, hogy trsalogjon az rtatlansggal a friss esti szellben, azaz egy llek bkjben. Ez a
llek nem ismerte a bujasg lzt, melegt.
, Istennek j fldi Paradicsoma! , a gynyrsgnek szp, kedves, tiszta kertje, ahol minden az, ami:
Isten ajndka. A szeretet tiszteletteljes gondozsval szpnek s tisztnak van megrizve, hogy nyitva
legyen az rkkval szmra, hogy megpihenhessen benne. Fl van ajnlva a Szeretetnek, hogy az
Tartzkodsi helye legyen. Ezt a kertet a legtisztbb, termkenyt Forrs ntzi. Fldjt az emberek
kpezik, akik Vizhez -- Jzushoz -- fordulnak. A gynyrsg helye. Benne a kegyelem folyi ngy gra
oszlanak. Az els foly az rkkval imdsa. A msodik a felebart szeretete. A harmadik a
knyrlet a tkozlk, vagy az eltvelyedettek irnt, akik az atyai birtokon kvl vannak, akik levltak az
ldott Szltrl s az lettl. A negyedik az irgalom az lk s a mr (a msvilgon) lk minden
nyomorsga irnt.
A tnyek megfordtsa ltal, tled, Szz Mritl szrmazott az Ember, Krisztus, anlkl, hogy emberi
magra lett volna szksged, mhed megtermkenytshez. Te egyedl vagy a Szl. Csak magadtl
fogantad s hoztad vilgra a Vilgossgot. A Kegyelem, amely benned mr teljes volt, az ujjongs
fkezhetetlen hevben behatolt ledbe, s az Ige testet lttt, hogy az emberek kztt lakozzk, s az
letet adja nekik.
Az els va, azltal, hogy olyan akart lenni mint Isten, elvesztette azt, ami az llati embert Isten
gyermekv teszi. Te, mindenfle telhetetlensg nlkl, csak szolgl akartl lenni, s ezltal isteniv
vltl az isteni Szeretet eljegyzse s az Istenanyasg ltal.
Te az asszonyok kztt a legkisebbnek s legszegnyebbnek rezted magadat. Igazsgosnak talltad,
hogy a szenveds buzg trsad legyen az letben. Te igazsgosnak talltad, hogy ktelessgszeren
alvessed magadat a Bn kvetkezmnyeinek, a fradozsnak, szenvedsnek s a hallnak. Te vagy a
szp alzatos, tiszta, trelmes, engedelmes s szeret Szz, az j va. Isten akaratbl te vagy a
Szepltelen. Sajt akaratodbl hsges voltl a Kegyelemhez. Ezrt Isten gy rendelte: ,,Te nem fogsz
meghalni. Nem halhat meg az, aki a fldnek az letet adta.'' St, azltal, hogy mhed Gymlcst adtad,
hogy odaadtad azrt, hogy leszedjk, vegyk s egyk, s kisajtoljk, hogy Kenyr, Bor, Vr, Megvlt
legyen, kinylnak majd szemeid s olyan leszel, mint Isten, ismerve a Jt s a Rosszat, hogy szeresd, s
tantsd szeretni az elst, csodlatos Tantn, s hogy fegyvereiddel legyzd a msodikat.
ltalad jtt az j dm. ltalad llt helyre a Rend. ltalad kaptk a Kegyelmet az emberek. ltalad jtt a
Megvlts. ltalad jtt Krisztus, s ltalad s Krisztus ltal n, a Szentllek.
n termkenny tettelek tged, s ezrt ltszik gy, hogy te csak a testt lett Igt adtad az embereknek. De
Az, aki ltja s tudja, azt mondja, hogy te adtad az embereknek a Szentlelket, a legkivlbb anyasgban,
amelyben a te tested mg agyagknt sem szolglt az isteni Forma kialaktshoz.
Azt a Szentlelket, aki nlkl nem ismerhet meg Isten.
Azt a Szentlelket, aki nlkl nincs gyermeksg Istenben.
Azt a Szentlelket, aki felkelti a hsiessget a szentekben.
Azt a Szentlelket, aki az emberi hittudsok isteni hittudsa.
Azt a Szentlelket, aki rtkess teszi a halandk imjt, nevkben kiltva: ,,Atya!''
Azt a Szentlelket, aki nagylelken adomnyozza az ajndkokat, amelyek tkletestik, s teljess teszik a
termszetfeletti ernyeket, megtermkenytve a lelket, tevkenny, tanulkonny, kszsgess tve arra,
hogy a keresztnyek, azaz Isten gyermekeinek igazi lett ljk.
me, Isten Lelknek ez a Lelke, az Isteni Szeretet legfelsbb lnyege, adta nektek Krisztust, s Mria ltal
adta nektek, Krisztus Anyja s a ti Anytok ltal, nem jelkpes rtelemben, hanem valsgosan, mert az
anya az, aki az letet adja, s Mria az letet adta nektek, s kvetkezskppen a Szentlelket, azaz Azt,
aki fenntartja bennetek az letet, s mg inkbb, aki titeket Krisztus hordoziv tesz; mg inkbb
,,Krisztus msaiv'', Pl mondsa szerint: ,,Tbb nem n lek, hanem Krisztus l bennem''.
A kisebb elhalvnyul a nagyobb eltt, felszvdik abban, s a nagyobb uralkodik s ragyog,
megsemmistve a kisebbet, nem erszak ltal, hanem felemelve egy magasabb fokra, elnyelve, magv
tve a cseklysget a Teljessgben, a gyengesget az Erben, a korltozottsgot a Vgtelenben.
Ha egy kirly maghoz venne a trnra egy szegny, meztelen gyermeket, akit az t mentn tallt, s
annyira szeretn t, hogy megtenn rksnek, s megljeneztetn a np ltal, kirlyi palstja alatt tartva
t, a tmeg nem gnyolhatn ki ezt a kis, szegny gyermeket, nem ltn t, csak a kirlyt ltn,
fensgben. A kisgyermek annyira odasimulna a jsgos kirlyhoz, hogy eltnne a kirlyi palstban, s
boldog lenne, hogy gy eltnik. Ez lenne a legpontosabb jelkpe a keresztny ember llapotnak, aki
Krisztus msv vlt:
Hasonlkppen megsemmislt teremtmnynek rezte magt Mria, miutn mhben megfoganta Istent, a
Mindent. Nem magt ltta, hanem Azt, akibenne volt, Akit hordozott. t adta oda az embereknek, hogy
tiszteljk.
A Llek bennetek, keresztnyekben is letet ad Krisztusnak. Ha a ti akaratotok megegyezik a Szeretet
akaratval; Krisztus bennetek l, s ti, vele egyeslve, ,,egy dologg vltok vele''. Ti az Atyval, a Fival
s a Szentllekkel gy egyesltk, amint Jzus krte az utols vacsora imjban, hogy a Hrommal, aki
Egy, rkk egytt lakjatok s rvendjetek a szeretetnek, s utna Isten dicssgnek, s a boldog
bknek, amely azok jutalma, akik elfogadtk a Vilgossgot s a Szt, s a Szeretetben s Igazsgban
ltek, megszletve Istennek s Istentl, s tansgot tve arrl, hogy Krisztus l bennk, tkletes lettel,
Jzus parancsa s pldja szerint.
(93) ========================================================================

Isten kiengesztelse (Rm 5,6.21)

Amit Isten elhatroz, az mindig tkletes, mind az idt, mind a mdot s a szemlyeket illeten.
Krisztus, akit a bntets elejn grt meg Isten, eljtt a tkletes rban. A szzadokon keresztl, mind
vilgosabban, mind rszletesebben hangzott az isteni gret a Megvlt Messisrl, s a bns vgy
nlkli Asszonyrl, aki megbnteti majd a Trvnyszegt, megszlve a Bn s a hall Legyzjt:
Sok jelkp s hang ismtelte meg a szzadok folyamn az gretet. De egy isteni szt mg nem rtettek
meg igazn.
A Teremtsek knyvnek 9. fejezetben mondja Isten: ,,... szivrvnyt helyezek a felhkbe: ez legyen a
szvetsg jele kztem s a fld kztt. Ha sszegyjtm a fld felett a felhket (a bntetst), s a
szivrvny megjelenik a felhkn, akkor megemlkezem szvetsgemrl... az rk szvetsgrl, amely
fennll Isten s minden llny meg minden test kztt a fldn.'' (13-16)
Szivrvny: a bke jele. Szivrvny: hd az g s a fld kztt.
Mria a bkt hoz hd, amely ismt sszekti az eget a flddel. , a Nagyon-Szeretett, aki pusztn
jelenltvel elnyeri az irgalmat a bnsk szmra. s Isten, a Krisztust megelz szzadokban, amikor
az emberek trvnyszegsei felhalmoztk az isteni bntetsek felhit a kemnynyak s kevly
emberisg fltt, Isten, gondolatban, azt szemllte, akit rktl fogva az isteni Sz
Szvetsgszekrnynek, a Kegyelem Forrsnak, a Blcsessg Szknek, Ura bkt ad rmnek sznt,
sztoszlatta a knyrtelen bntets felhit, s idt adott az dvssgre vrakoz emberisgnek.
A mg meg sem szletett Szz szava: ,,Bke! Irgalom! Uram!'' Tkletes szeretete, tkletes
engedelmessge ismert volt Isten eltt, mieltt mg ltezett volna a legtisztbb Csillag, a kellemes illat
ldozat, amely lecsillaptotta az r haragjt. s, a Krisztus utni szzadokban, Mria bke s irgalom az
emberisg szmra. s amikor megnvekednek a bnk s gylekeznek az isteni harag felhi s a stni
fstfelhk, mindig Mria az, aki sztszrja a felhket, s lefegyverzi a villmokat, aki fellltja titokzatos
hdjt a mlysgbe zuhant emberisg szmra, hogy az, kellemes ton felszlljon Javhoz.
,,Szivrvnyomat a felhk kz helyezem... s megemlkezem szvetsgemrl.''
, valban a bke Szivrvnya, a Trsmegvlt a felhk kztt van, a felhk fltt van. Kedves csillag,
amely ragyog Isten szne eltt, hogy emlkeztesse t arra, hogy irgalmassgot grt az embereknek, s
Fit adta, hogy az emberek rszesljenek a bocsnatban. Ott van, nem mint valami elgondolt kedvessg,
hanem mint egy igaz, teljes valsg, szepltelen lelkvel s romlatlan testvel. Nem elgszik meg azzal,
hogy ott van, imdva s boldogan. Hanem tevkenynek mutatkozik, s hvja, visszahvja az emberisget
az dvssghez.
Mria rja. Ez az az ra.
No brkja nem mentett meg minden embert, hanem csak azokat az emberek kzl, akiket Isten igaznak
tallt szne eltt. A mai idben sem tud Isten Brkja megmenteni minden embert, mert az emberek, sok
ember, nem akarja megmenteni magt, nem akarja megtallni az dvssget Isten Brkja ltal. A
mostani idk felhi mind sttebb vlnak, s teljesen le kell peregnik.
A vzzn utn csak azok az igazak lttk a szivrvnyt, akik letben maradtak a fldn. De a jelenlegi
rban sokan fogjk ltni Mrit; a szivrvnyt, a bke jelt, aki az irgalmassg tlcsordul bsge.
Sokan, azok kzl is, akik nem igazak. az hangjt, illatt, csodit, megismerik majd az igazak s a
bnsk. Boldogok ezek kztt az utolsk kztt azok, akik megtrnek Isten Szivrvnya ltal, s
dvzlnek a Jzusba vetett hit ltal. Neki ksznhet, hogy Isten haragja nem szabadul el.
Krisztus teht eljtt a megllaptott idben, hogy visszalltsa az eredeti bn ltal megzavart rendet s a
gyermeksg ktelkeit Isten s az emberek kztt. Az elrendelt ldozat eljtt, hogy meghaljon, nemcsak
az igazakrt, hanem, s fleg, a bnskrt is.
Mindnyjan bnsk voltak, legalbbis az eredeti bn ltal. Csak Mria volt bntelen. Az igazak szent
cselekedetei, jllehet az rkkval megldotta azokat, nem adtk meg az igazak lelknek Isten
Orszgnak rksgt.
Nagyon fradsgos volt igaznak lenni, mert a kegyelem nem volt a lelkekben. A Trvny inkbb a bn
okozja volt, mint az dvssg, mert sokak szmra Isten npben a Trvny mr ,,a harag indtoka''
volt, annyira lbbal tapostk s megsrtettk. A Blcsessget meghamistottk szavaikban, az emberekhez
alkalmaztk, s nem azt prdikltk, ami Isten dicssgre szolglt volna, hanem ami a kapzsi mesterek
javra szolglt.
Az r egyszer, tkletes Trvnyt egy sokkal slyosabb, kosz kvette, mivel az lelki kosz volt, s a
lelkek eltvedtek benne, amikor nem vesztek el egszen, a lelki hallra adva magukat. Egy
blvnyimds, amely slyosabb volt az aranyborj imdsnl, volt legtbbjk lelkiismeretben. Izrael
minden hatalmasa ,,aranyborj'' volt, s imdta nmagt, s blvnyknt imdtatni akarta magt a nptl.
A Templom csak egy nv volt. A szertartsok nmajtkokhoz voltak hasonlk. Csak a szentnek nevezett
np jelentktelen emberei hittk, hogy a Szentek Szentjben lthatatlanul jelen volt az Isten.
A papok s a rabbik mg tantottk, hogy Isten a Templomban van, pomps dicssgben, s beszl
szolgihoz. De k jl tudtk, hogy Isten mr elhagyta a Templomot, ahol nem t imdtk, hanem a papok,
rstudk s farizeusok vezetinek rdekeit. k reztk a Jelenltet kvet ressget. Az orvosolhatatlan
ressget. Mert az emberek semmifle igyekezete sem tudta betlteni Isten hinyt. Minden fradozs
hibaval betltsre s arra, hogy legalbb elfelejtsk egy oltr hinyt, amelyrl Isten eltvozott.
Semmi. s semmi sem kpes becsapni azt, s bkt adni annak, aki bell, lelkiismeretben tudja, hogy
Isten tbb nincs jelen, hogy a kevlyeket sorsukra, bns vgyaikra, blvnyimdsukra hagyta.
Ebben az idben jtt el Jzus. Ha Isten emberi mrtk szerint mrte volna a dolgokat, nem tallt volna
kevsb alkalmas idt annak megvlasztsra, hogy eljjjn az Irgalmassg ideje. De nemcsak az
Irgalmassg ideje volt, hanem az Igazsgossg is. Az igazsgossg Izrael szmra, amely tbb nem
rdemelte meg, hogy Isten npe legyen. Egy msik npet kellett vlasztani helybe: a keresztny npet.
A Templom vge elrkezett. Az j Trvnyt, a rgi tkletestst kzvetlenl Isten adta, hirdette az
embereknek. Isten Szeretete teljes egszben megmutatkozott az emberek eltt.
A Szeretet, jllehet csupa irgalom, nem jelent igazsgtalansgot. A szeretet azt jelenti, hogy mindent az
emberek irnti szeretetbl kell megtenni. Jzus is ezt a parancsot adta nektek.
De , a Tkletessg, nem csak tantotta, hogy nincs nagyobb szeretet, mint az, aki meghal bartairt.
meghalt. s nemcsak a bartokrt, az igazakrt s az igazsgossg kedvelirt -- ezek az utbbiak is Isten
bartai, jllehet mg gyengk, lelkk nincs kialakulva -- ellensgeirt is meghalt. A kereszten nem
bartairt imdkozott, hanem ellensgeirt.
rk s vgtelen blcsessgvel, Krisztus tudta, miknt lpett be a bn a vilgba az ember ltal, a halllal
egytt, s hogyan terjedt ki az minden emberre; miknt volt az mr a Trvny eltt. Ha nem lett volna
bn, nem lett volna szksg egy trvnyre a bn ellen. A bn klnbz formiban a kevlysgbl,
falnksgbl s fsvnysgbl indult erjedsnek, amelyek annyira megrjtettk az sszlket, egszen
addig, hogy fellzadtak Isten ellen. s miutn megsrtettk Isten rendjt, s ezltal Istent, kvetkezett az
rtatlansg megsrtse s tnkrettele, hogy helyet adjon a gonoszsgnak, s ezt kvette a testvr ellen
elkvetett erszak, a Kin ltal vghezvitt testvrgyilkossggal s Lmech gyilkossgval, s Isten fiainak
bujasgval az emberek lenyai irnt, s a Bbel ptinek kevlysge, s a npek s trzsek kapzsisga,
s Szodoma s Gomorra sokszoros bne, amelyek egyre ersebben virgoztak a szzadok folyamn.
s Krisztus, haldokolva, imdkozott Isten ellensgeirt, hogy bocsnatot nyerjenek s visszatrjenek az
igaz lethez. Jzus a rend helyrelltja.
Ha egy mrlegre valaki olyan slyt tesz, ami arnytalan az ellensllyal, a mrleg egy oldalra billen. De,
ha helyrelltjk az egyenslyt, a mrleg kt tnyrja egy vonalba kerl.
me: egy ember bne miatt sokan elvesztek. Isten mrlege teljesen az Igazsgossg oldalra billent. De
Krisztus ldozata ltal mindazok megkaptk a kegyelmet s az letet, akik hisznek Jzusban. s ilyen
mdon az egyensly nemcsak helyrellt, hanem az Irgalmassg oldalra billent, mert az Istenember
ldozata vgtelen rtk, s vgtelenek az dvzt Krisztus rdemei. dm bne, slyossga ellenre
sem volt soha hatrtalan. Erre vall a tny, hogy helyre lehetett hozni. Ha vgtelen lett volna, nem lehetett
volna helyrehozni. A kt vgtelen: a kegyelem s a bn, szemben lltak volna egymssal anlkl, hogy
az egyik gyzhetett volna a kzdelemben, hiszen kt egyenl er llt volna szemben egymssal. Isten
mrlege azonban az Irgalmassg oldalra billen, s az Irgalmassg s a Bocsnat kicsordul a vilg
dvssgrt kiontott isteni Vrrel megtelt tnyrbl.
Mindent kiontott. Annl tbbet ontott ki, minl inkbb bvelkedett a bn, hogy a kegyelem, bvelkedve,
legyzze a bnt, s az let legyzze a Hallt, meghalva azrt, hogy az emberek halhatatlan lelknek
visszaadja az letet: az letet, azaz Isten orszgt bennetek, s szmotokra itt, s a msvilgon, a
mennyorszgban.
(97) ========================================================================

j letnk (Rm 6,1-10)

Sok keresztny beleesik abba a tvhitbe, hogy azt gondoljk: miutn Krisztus, engesztelst nyjtott
mindenkirt, s megadta, vgtelen bsggel, a kegyelmet, felesleges visszatartani magukat a bntl, s
erszakot venni sajt magukon. St, addig mennek tvhitkben, hogy azt mondjk maguknak s
msoknak: ha gy tesznek, ezzel nvelik Isten dicssgt s hatalmt, megmutatva, hogy pusztn az
Istenember vgteln rdemei ltal, az emberi jakarat kzremkdse nlkl, dvzlnek az emberek. Ha
valaki azt mondan ezeknek, hogy megrintette ket a semmi jt sem tevs (kvietizmus) tvtana,
lzadoznnak ez ellen, mint egy rgalom ellen.
Nem. Nem gy van. A kegyelem vgtelenl bsges. De szinte hatrtalan ennek a tvtannak a nagysga,
amely semmibe veszi az isteni Vrt s Krisztus isteni ldozatt.
meghalt mindenkirt, irgalmas mindenki irnt, orvossg mindenki szmra, mindenkinek az dvssge,
mindenkinek az lete. De mindezeknek rendelkeznik kell a megigazuls akarsval. Ha azutn
gyengesgk miatt elesnek, ha az rdg orvul leteperi s elvonszolja ket, Jzus, amint Neve mondja,
odasiet, megmenti, felemeli, meggygytja ket, megbocst nekik, megtiszttja ket. az rk Jvtev.
Minden forrs elapadhat, minden vzmedence kiszradhat. A szzadokon keresztl a fldn egsz
tengerek s tavak szradtak ki s vltak homoksivatagokk vagy elhagyatott s szikls, mlyen fekv
alfldekk, amelyeket hegyek vesznek krl, olyan hegyek, amelyek elzleg visszatkrzdtek egy
tban. De van egy Forrs, ami sose fog kiszradni, egszen a vilg vgig. Bsgesen s szentl, mindig
kirasztja majd vizt, az emberek irnti irgalombl. Ez a felldozott Brny Testbl fakad Forrs.
De gondoltok-e arra, ti, keresztnyek, az isteni Vrnek milyen hullma mos s tpll titeket llandan?
Ha egy kirly olyan gazdag s nagylelk volna, hogy sszektn alattvalinak hzt egy csodlatos
kttal, amelybl arany folyik, ennek a kirlynak alattvali istenknt imdnkt. Mgis, ez az arany nem
maradna rkk az vk. Hallukkor el kellene hagyniuk. De Krisztus Vre, ez a Vr, amely rtkesebb
minden nemesfmnl vagy drgaknl, a kirlyok Kirlynak ez a Vre, nemde ingyenes ajndk
szmotokra, bven radva rtok, hatrtalanul, erejt s az idt illeten? Ez a Vr legyzi a hallt, legyzi
a bnt, fellmlja az idt, s gazdag gymlcsei mindrkk tartanak. St, pontosan ennek erejben
szlltok fel kirlyi bborban az Orszgba, s az rkkvalsgban, az gben jobban rvendtek majd a
vgtelen Kincsnek, mint az ideig tart letben, ezen a fldn. , az l, megtapasztalta a hall borzalmt,
hogy ti meghaljatok a bnnek, s feltmadjatok a kegyelemben. Nem szabad teht nektek visszatrnetek a
bnhz s a hallhoz, szndkosan akarva ezt a visszatrst.
mondta: ,,Nem lehet egyszerre szolglni Istennek s a Mammonnak.'' n mondom: ,,Nem lehet
egyszerre birtokolni az letet s a Hallt''.
Amikor Jzus feltmadt, hrom dologrl tanskodott:
1. hogy Isten volt, s azrt magtl fel tudott tmadni.
2. hogy valban belehalt a keresztre fesztsbe. Ezrt megrizte dicssges Testn a szenveds sebhelyeit.
Arrl a Testrl eltnt szenvedsnek minden jele: a megregeds, a r szrt szenny, a bebalzsamozsnl
hasznlt ers illat balzsamok. De, hogy megmutassa: Krisztus valsgos ember volt, s nem csupn egy
testnlkli alakja nmagnak, valban keresztre fesztettk, megmaradtak az igazi Testen a szegek
okozta igazi sebhelyek, s a lndzsa ltal vgott seb.
3. hogy mindrkre legyzte a hallt, s feltmadt, Istenknt, Testvel s Lelkvel, az rkkvalsg
szmra. gy, amint a szentasszonyok lttk t a srnl, az apostolok a feltmads estjn, a tantvnyok
a tovbbi jelensekben, gy lttk, ltjk s fogjk ltnit a rszleges tlet pillanatban, amikor minden
ember lelke tmegy a fldi letbl a fldntli letbe; s gy fogja ltnit minden ember az utols
tleten, amint lttk t mr megjelenni a Limbusban, s kinyitni annak kapuit az igazak szmra, akik
felszlltak vele az gbe, amelyet megnyitott Isten szentjei szmra.
De egy negyedik dologrl is tanskodott Krisztus, feltmadva: s arrl az ldozat utni feltmadsnak
jelkpvel tanskodott. Errl: hogy a keresztny, aki elmerlt Vrnek dvs hullmban, akit eltemettek
ebben az dvzt frdben, mint valami srban, amelynek mlye az letet fejezi ki s nem a hallt, a
romolhatatlansgot s nem a romlst, j letre, dicssges letre tmadjon fel. gy, mint vele trtnt, akit
elhelyeztek a sr mlyben ,,mint egy leprst, kificamtott s kiltsz csontokkal s tszrt vgtagokkal'',
de aki kijtt ebbl a mlysgbl oly dicssgesen szp ruhban, hogy teljes ragyogsban csak az
angyalok s a Legtisztbb volt kpes rtekinteni.
Krisztus a feltmads utn elrte titknak teljes tkletessgt. Szenvedse eltt mr a tkletessg volt:
az Ember tkletessge. Az Istenember tkletessge. Isten tkletessge. De szenvedsben az
Istenember megelz tkletessge tkletess vlt a Megvlt Isten tkletessgben. s fltmadsa
utn teljess vlt ebben, titokzatos mdon, a vilg vgig, amit magban foglal s megmagyarz a
,,csupn ltala ismert nv'', amirl Jnos beszl a Jelensek knyvben.
Az ember is, aki Krisztusban l (az ember kzdelme, szenvedse, mindennapos fjdalmas kzdelme, amit
szentl visel el s teljest) s Krisztus ltal; Krisztusban tmad fel; elri majd a tkletessget, ami
feljogostja az gbe val belpsre, s meg fogja kapni a kis fehr kre rt nevet, azt a nevet, amelyet
senki sem rt, csak az, aki megkapja''. (2,17)
,,n vagyok az igazi Szlt... A szlvessz, ha nem tud a szltvel egyeslve maradni, nem hoz
gymlcst. gy ti sem fogtok gymlcst hozni, ha nem maradtok belm oltva... s flredobnak titeket,
mint elszradt gakat'' mondta .
Igaz. ,,hordozta minden betegsgeteket'', mert hordozta s megsemmistette ,,gonoszsgotokat''.
,,kiszradt, mint egy cserp'', mert, hogy ltessen titeket, nektek adta Vrt, a gymlcst hoz igazi
Szlt ltet nedvt.
: a gymlcst hoz Szlt. Ti: a vad szlvesszk, amelyek kptelenek gymlcst hozni. s az
Atyja s a titek, az rk szlskert mvelje, vett titeket, termketlen s vad venyigket, s beoltott bel.
s elfogadta, hogy felszvja s megsemmistse sszes gyilkos nedveteket, bns vgyaitok minden
lzt, egszen addig, hogy meghaljon. Teste ldozatt vlt anlkl, hogy a ti romlottsgotok megzavarta
s megmrgezte volna az szent lelkt. rktl fogva rtatlan volt. Azt akarta, hogy a vilg vgn ti is
dicssgesek legyetek, mint , testben s llekben. Hogy mr az els s az utols tlet eltt
romolhatatlan testbe ltztesse szent lelketeket, s boldogg tegye Isten bartsga ltal. Hogy bennetek
lakozzon a Szentllek, s gy egyesljetek Krisztussal, a Barttal s a fldn lev gi Kenyrrel. Isten
bkjt lvezve a hall utn, vrakozva a test feltmadsra, hogy az rszesljn a llek rmben s
dicssgben.
Az isteni Gondolat s Akarat megvalstott egy titkot: hogy mieltt ti mg lteztetek volna, Krisztus
kiengesztelje bneiteket. ,, magra vette sokaknak bnt'' mondja Izajs. s ez a sokasg azokbl ll,
akik letk folyamn, vagy legalbb halluk eltt, jakaratuk ltal, nem engedik, hogy Krisztus vgtelen
rdemei ttlenek maradjanak szmukra.
A Kereszt mrlegn, az Igazsgossgnak azon a bitfjn, amelyen ott volt a teljes Szentsg s a teljes
Gonoszsg, s az els felemsztette a msodikat, minden bntk ott volt, nylknt behatolva a Vrtan
Testbe. Szmtalan volt az ostorcsaps, s nagyon szmosak a gytrt fejen a tvisszrsok, kegyetlenek
voltak a szgek ltal okozott grcsk. De senki sem veri mellt, rszvttel a knoktl szenved Krisztus
irnt, amelyeket egy kegyetlen emberi igazsgszolgltats okozott, mondva: ,,me: ezt, ezt, ezt, ezeket az
ezernyi, tzezernyi tviseket n szrtam testedbe s szvedbe, az n ezernyi s tzezernyi bnmmel! Te
ismertl engem, Megvltm, az n sszes, ezernyi bnmmel. Egy sem volt ismeretlen eltted. n
okoztam gytrelmeidet!''
Ki szmolja meg a bnk milliinak milliit, amelyeket a Legtisztbb rzett beleszrva engesztel
Testbe? Ezen elmlkedve, kinek nem kellene tkletes gylletet reznie a bn irnt, meneklnie attl?
Ki ne rezn a knyszert, a ktelessget, hogy ne szolgljon tbb a bnnek, miutn egy Isten ldozata
szabadtott meg titeket attl?
Meghaltatok a bnnek! A halott tbb nem teszi azt, amit letben tett. Ha biztosan hiszitek, hogy
Krisztus halla s a kegyelem, amit hallval kirdemelt szmotokra, megszabadtott titeket a bn
halltl, s megadta nektek az eszkzket ahhoz, hogy attl szabadok maradjatok, akkor, Krisztushoz
hasonlan, mirt nem tmadtok fel vglegesen ebbl a hallbl, s mirt nem ltek mindig Istenben, gy,
mint Jzus, az Isten Fia, az Emberfia l, -- ,,Istenrt'', vagyis Isten- mdra, -- aki meghalt mint Ember,
hogy kiengesztelje a Bnt s az emberek bneit?
De nemcsak Isten. Mindenki -- emlkezzetek r, aki Krisztusban l, Krisztus ltal l, -- az megistenl, a
Magassgbeli gyermekv vlva. (102)
========================================================================

Isten szolgi (Rm 6,11-23)

Meg van rva a mzesi knyvekben, hogy az ldozatokra s felajnlsokra hibtlan llatokat, lisztlngot,
olajat, gabont, sval, de kovsz s mz nlkl ksztett kenyeret, megprklt s megdarlt zld termnyt
ajnlhatnak csak fel az elg ldozathoz, mindig meghintve olajjal s tmjnnel.
Az is meg van rva, hogy azok, akik ron trzshez, s ezrt a papi trzshz tartoznak, ki vannak zrva a
papsgbl, ha brmifle testi fogyatkossguk van, vagy gygythatatlan betegsgben szenvednek.
Tkletes testalkat s egszsges egyneknek kellett bemutatniuk az ldozatot az ember Teremtjnek, a
Magassgbelinek, aki tkletes testalkatot adott az embernek, tkletes rzkekkel s rzelmekkel, mert a
torz s a beteg alkat ember ennek lzadsra emlkeztette t, s a Stn megvetsre Isten legkedvesebb
mve irnt, s azrt Isten is megvetette.
A mzesi idkben llatokat s gabont ldoztak fel, anyagi dolgokat. A keresztny idben az ldozatok
lelkiek. Dvid megjvendlte ezt az idt, amelyben nem llatokat fognak felldozni, hanem ,,a bnbn
llek, az alzatos s tredelmes szv'' lesz az ldozat.
A mzesi id a szigor ideje volt. Az ember nem mert arra gondolni, hogy szvt kellemes ldozatul
ajnlhatja fel. Mindnyjan tiszttalanok voltak abban az idben, mg a legigazabb emberek szve is. Az
eredeti bn -- a legszentebbekben csak ez -- elrttotta az ember szvt. s akkor hogyan ajnlhatott volna
fel kellemes illat ldozatot Annak, aki elrta, hogy az oltrn felajnlott llatok s termnyek
hibtlanok legyenek, mg a szrzet vagy a rozsda foltja se legyen rajtuk?
Taln bns volt egy borj vagy brny azrt, mert foltosan szletett? Vagy egy kalsz azrt, mert
penszes vagy rozsds volt? Nem. De ennek ellenre, nem volt szabad az oltrra tenni ket. s olyan
ember sem tehette azokat az oltrra, aki fogyatkossgval, gyengesgvel vagy betegsgekkel
tanskodott a bn rksgrl.
dm bne miatt lpett be a betegsg, az eltorzuls, a hall az emberek kz. Mert a gonoszsg, tzet
fogva ott, ahol elzleg csak a tiszta szeretet lngja volt, elvezette az embereket az rzkek s az
rzelmek elfajulshoz. Ez az emberben megnyilvnul minden betegsg vagy eltorzuls eredete. Rothadt
gykrbl romlott fa, lombozat s gymlcs sarjad. s miutn a kezdeti romls llandan nvekedett az
jabb elfajulsok ltal, az ember teste mindinkbb megfizette, megfizeti s meg fogja fizetni azt a nagyon
fjdalmas kvetkezmnyt, hogy tl sok ember az emberbl llatt sllyed le.
Az irgalmassg idejben, amikor a kegyelem ismt szzekk teszi a lelkeket, isteni tisztasgval,
megszntek a mzesi Trvny korltozsai, s minden ember, aki meg van jellve Krisztus jelvel, aki fel
van kenve az rk, szent, rtatlan s szepltelen Fpap ltal az szolgjv; lehet ldozat s pap, anyag,
s az Istennek kedves lelki ldozat szolgja, st azz kell lennie. Ez a llek ideje, amelyben az emberi
rtkek kpezik az alapot, de az emberfeletti rtkek vannak a cscson, s inkbb ezeket, mint az
elbbieket kell felajnlani Istennek, s elfogadni, mint Isten ajndkait. Ebben a korban a test a kirlyi
llek ruhja, eszkz a gyzelem elrsre, de a llek az, amelyik uralkodik, vagy kellene uralkodnia.
Ebben az idben ,,Annak erejbl, aki a sttsgbl meghvott minket a csodlatos vilgossgra, a
keresztnyeket szent npp, Isten j npv tette, amelyet az Istenember Vre szerzett meg Istennek, s
tette vlasztott trzzs, kirlyi papsgg'', mint Pter rja.
Pl levelbl hinyzik egy sz: ,,ldozat''. ,,Mint a hallbl letre keltek, adjtok magatokat l
ldozatknt Isten szolglatra, tagjaitokat meg az igazsg eszkzl szenteljtek az Istennek.'' (13) me, a
kirlyi papsg, minden keresztny papsga, amelyre a keresztny meghvst kapott, kvetve azt, aki ,,Pap
mindrkk, Melkizedek rendje szerint''.
A rgi Trvnybl van tvve, lelki fokra van felemelve az a ktelezettsg, hogy hallos bn nlkl
legyen, se rtelme, se lelke ne egyezzk bele a fbnkbe. Feladatt teljes figyelemmel tltse be. Ne
legyen meg benne sem a gyllet s a bns vgyak kovsza, sem az rzki puhasg mze, sem a lelki
betegsgek, amelyek meggygytsra nem trekszik. Ne legyen vak a Fny irnt, de mg vaksisg se
tegye homlyoss a szemt. Ne hunyjon szemet a kis hibk alattomosan tekergz valsga irnt sem. Ne
legyen trs vagy pp a nagyszer keresztny kialakulsban!
Az igaz Isten katoni, a szent valls atlti, az j id papjai s ldozatai! Meg kell sznotok magatokat a
hsies akarat sjval, amely get s mar, de megersti s megvja az szksdstl a gyenge rszeket.
Meg kell prklni s rlni magatokat a szeretet tznl s az nmegtagads malomkvn, hogy lisztt,
lisztlngg legyetek az ldozat ostyjhoz. s utna, meghintve az ernyek szent kenetvel s illatoss
tve az imds tmjnvel -- s bsges legyen! -- ajnljtok fel s ldozztok fel magatokat, Krisztus
lland szavait mondva: ,,me, Atym, hogy megtegyem nem az n, hanem a te akaratodat'', kszen a
vlaszra annak, aki hzelgssel vagy fenyegetssel, szeretettel vagy gyllettel vissza akar tartani titeket
attl, hogy letetekkel Krisztust hirdesstek a vilg tudsai kztt: ,,Nem tudjtok, hogy nekem Atym
rdekeivel kell foglalkoznom?''
Bennetek minden szent ldozat legyen. Mert mindenen rajta van Krisztus ldozatnak megszentel
krizmja. A legkevsb nemes testrszek is arra hivatottak, hogy Istent szolgljk pp gy, mint a test
legnemesebb rszei. Nincsenek kizrva a szolglatbl azok, akiket Isten akarata felkent a fjdalomra
felszenteltek sajtos krizmjval: a betegek, a gyengk, az igazsgtalanul eltlt rtatlanok, akiket a vilg
kinevet s ldz. A Kegyelem tl, s a Kegyelem emel fel.
Isteni blcsessgvel s nagylelksgvel mondta Jzus: ,,Az utolsk lesznek az elsk''. s mieltt
meggygytotta a jeruzslemi vakot, hogy tantvnya legyen, s t hirdesse, azt mondta a jv
korszakokra emelve tekintett, amelyben sokan azok kzl, akiket a vilg megvet, a vilg ,,dvssgv''
vlnak, azt mondta: ,,Nem, se szlei nem vtkeztek, hanem hogy megnyilvnuljon benne Isten mve''.
Benne s ltala. A nagylelk engedelmessg vagy hsies krs ltal, mily sokan ,,ldozatok'',
,,megvltk'', ,,Krisztus Szenvedsnek folytati s beteljesti''!
De ha el is tekintnk a legmagasabb fok szeretet e klnleges hseitl, ti, keresztnyek, mindnyjan ,,l
ostyk'' vagytok, s fel kell ajnlanotok testetek tagjait, mint szeretet-trgyakat. Bntl mentesen kell
azokat felajnlanotok, mert most mr nem ,,a trvny alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt.'' Mivel
megszabadultatok a bn rabszolgasgbl, s a Kegyelem tmogatst lvezitek, tbb nem szabad
ismernetek a lelki hallt s nem is fogjtok megismerni, ha nknt nem teszitek magatokat jra a bn
szolgiv.
Szolgljtok az ristent, aki a Trvnyt adta az embereknek, hogy fk s zabla legyen a fldn mind
ersebb vl gonoszsg ellen! Az risten meghagyta a Trvny fkjt s zabljt, hogy kzdjetek a
Stn, a vilg s a test csbtsai ellen. De Krisztusnak eljvetelvel s az rdemei rvn a kegyelem
visszalltsval szrnyakat adott Lelketeknek, felszabadtva a lncoktl, hogy rplhessen, j magasra a
bns vgyak sara felett, elbe Annak, aki feltnik keleten. Ti ismerttekt s vgyakoztatok utna,
amennyire az megadatott nektek addig, mg a szmkivetsben vagytok. Kvetttekt az let tjn.
Mindrkre elhagyttok a fld, a hall svnyeit. Vonzott titeket az illatszereinek illata. Legyztt
titeket az egyetlen, legfbb Szpsg, a testet lttt Ige, jzus Krisztus, a ti Uratok, Megvlttok s
Mesteretek:, akinek tantsa kedves, akinek igja knny, megerst minden gyengesg s a hall ellen
Testvel s Vrvel, amelyet rtetek s nektek adott, a Golgota oltrn, s a templomok oltrain, Szent
Kzssgben Isten Fival, aki Isten, mint az Atya.
Ez a Kzssg, ami let. let Jzus Krisztusban s Jzus Krisztussal. let az Atyban Jzus Krisztus
ltal. let a Szeretetben, aki Krisztus Szerzje. let a Hromsgban, mert ahol Egy van, ott vannak a
Tbbiek, amint az gben, gy az emberek szvben is. (107)
========================================================================

A tuds ajndka (Rm 7,1-13)

Szilrd igazsg, hogy az sszlk, a megszentel kegyelmen s az rtatlansgon kvl, teremtskkor ms
ajndkokat is kaptak Teremtjktl. Ezek voltak: a teljessg, azaz az rzkek tkletes alrendeltsge az
rtelemnek, az llapotukkal arnyos tuds, a halhatatlansg, a mentessg minden szenvedstl s
nyomorsgtl.
A mentessgrl s ennek elvesztsrl az elz alkalommal beszltem. Ma emlkezetbe idzzk az
llapotukkal arnyos tudst. Ez nagy kiterjeds, igazi tuds volt, amely kpes volt megvilgostani az
embert minden dologban, ami szksges volt llapothoz. Kirlya volt minden ms termszetes
teremtmnynek. Isten kpre s hasonlatossgra teremtett lny volt, lelke ltal, amely szellemi, szabad,
halhatatlan, rtelmes, kpes megismerni s ezrt szeretni Istent, rendeltetse az volt, hogy rkk
rvendjen Istennek. Lelke birtokolta Isten ingyenes ajndkait, amelyek kztt els volt a Megszentel
kegyelem, ami felemelte az embert a termszetfeletti skra, mint Isten gyermekt s a mennyorszg
rkst.
A tudsnak eme adomnya ltal az ember vilgosan s termszetfeletti mdon tudta, milyen
cselekedeteket kell vghezvinnie, milyen ton kell jrnia ahhoz, hogy elrje cljt, amire Isten t
teremtette. Szerette Istent minden kpessgvel, azaz tkletes tudsval, ami megfelelt a kegyelemmel
eltelt ember fokozatnak s rtatlansgnak. Rendezett volt szeretete, amely lngolt, de nem lpte tl a
tiszteletteljes magatartst, amivel a legszentebb teremtmny is mindig tartozik Teremtjnek.
Ez az erteljes szeretet, amely erteljessgben sose lpi t az ill tisztelet hatrait, amivel a teremtny
tartozik Teremtjnek, csak Jzusban s Mriban valsult meg az Isten ltal kedvelt tkletessgben. Az
Emberfia s a Szepltelen volt az j dm s va. k tettk jv az elzk ltal elkvetett slyos
megbntst, s vigasztaltk meg az Atyaistent, tkletesen hasznlva minden ajndkot, amit Istentl
kaptak, sose vtkezve a kevlysggel azrt, mert ket szerette Isten a legjobban minden teremtmny
kztt.
A tudsnak ez az ajndka, ahogyan szablyozta a teremtmny szeretett a Teremt irnt, ugyangy
szablyozta a teremtmny szeretett a teremtmny irnt is: elssorban a hozz hasonl trsa irnt. Ez a
szeretet mentes volt a bujasg rendezetlensgtl, az rtatlanok lngol szeretete volt, amit csak a bujk
s a megromlottak tartanak lehetetlennek.
vaksg, amit a romlottsg kovsza hozott ltre! Az rtatlanok, a tisztk, tudnak szeretni, igazn
szeretni. Szeretni a hrom rendet, ami az emberben van. A legmagasabbal kezdik. A lejjebb -- termszetes
skon -- szzi gyengdsggel gyakorolt szeretet, a leglngolbb anyai s a leglngolbb gyermeki
szeretet. Ez a kt szeretet nlklzi az rzki vonzst: lelki szeretet, a gyermek szeretete az l
tabernkulum irnt, amelyt hordozta, s a teremtmny anyai szeretete az teremt kpessgnek l
tansga irnt, ami az asszony dicssge, ami a szenveds s az anyasg ldozata ltal felemeli a nt Isten
munkatrsv, ,,embert nyerve Isten segtsgvel''. (Ter 4,1)
(A tudsnak ez az ajndka) szablyozta az ember szeretett a tbbi teremtmny irnt, amelyek szmra
kedvesek s hasznosak voltak. Minden teremtett dologban az Isten szeret hatalmt ltta, Aki az
emberrt teremtette azokat, s olyannak ltta ket, amilyenek azok Isten szemben voltak: ,,nagyon jk''.
(Ter 1,31) .
Szablyozta volna az ember szeretett az teremtmnyei irnt is, akik vval val szent szeretetbl
szlettek. De dm s va nem jutottak el erre a szeretetre. Ugyanis a Rendbont megrontotta az
sszlk szeretett mg mieltt ,,az dm csontjbl szrmaz >>csont<< s test a testbl, -- akirt az
ember elhagyja atyjt s anyjt s egyesl felesgvel, s a kett egyetlen testt lesz'' -- gyermeket szlt
volna neki, gy, ahogy a nap ltal megcskolt nvnybl virgok s gymlcsk szletnek, anlkl, hogy
ms megrinten. Tbbet akartak megismerni, mint ami igazsgos s elgsges ismeret lett volna. Azrt
az Igazsgossg azt mondta: ,,Vigyzzunk, hogy most az ember ne nyjtsa ki kezt, s ne szaktson az
let fjnak gymlcsbl is, s ne egyen belle, hogy rkk ljen.'' Ez a mondat sokakat zavarba ejt, s
sok msnak arra szolgl, hogy a Jsgos s Nagylelk Istent kegyetlennek s zsugorinak lltsk be. Arra
is szolgl, hogy tagadjanak egy vallsi igazsgot: azt, hogy a halhatatlansg Isten egyik ajndka volt az
sszlknek.
Az ajndk, ajndk, adni kell. Isten adta a halhatatlansgot, amint adta a tbbi ajndkot, amelyek kztt
volt az ember llapotnak megfelel tuds. Nem minden Tuds. Csak Isten Mindentud. gy adta a
halhatatlansgot, de nem a kezdet nlkli ltet. Csak Isten rkkval.
Az embernek szletnie kellett, az Isten ltal teremtett embertl szletnie, s tbb meg nem halnia, hanem
t kellett volna mennie a fldi Paradicsombl az gibe, s ott rvendenie kellett volna Isten tkletes
megismersnek.
De az ember visszalt vele. Tbbet akart, mint amit ingyen ajndkknt kapott. Az egsz Tudst akarta,
nem fontolva meg, hogy a j dolgokat is arnyos mrtkben kell hasznlnia, sajt kpessge szerint, s
csak a Vgtelen s Tkletes volt kpes mindent megismerni veszly nlkl, mert az vgtelen
Tkletessge megismerheti a teljes Rosszat anlkl, hogy az megzavarn s megrontan.
Isten szenved a rossz miatt, amit lt. De az ltal szenved, amit az vgbevisz bennetek. Nem nmaga
miatt. Mert felette ll a Gonosz minden erejnek, s mg a fradhatatlan s ravasz hatalom, aki a Stn
nevet viseli, sem tudja megzavarni az tkletessgt.
A Stn bennetek srti meg Istent. De ha ti ersek lenntek, a Stnnak nem lenne mdja rajtatok
keresztl megbntani Istent. Ha gondolntok erre, sose vtkezntek, ti, akik tbb vagy kevsb ersen
szeretitek Istent, mert aki a katolikus-keresztny nvvel dicsekszik, nem szeretn magt a Stn
bntrsnak rezni Isten megbntsban.
Mgis ezt teszitek. Nem fontoljtok meg soha, hogy a Stn ravasz, ragadoz, aki nem elgszik meg
azzal, hogy megksrt, vagy legyz titeket. De nem is annyira titeket vesz clba, hanem azon igyekszik,
hogy Istent gnyolja, elszaktsa tle a lelkeket, kicsfolja s tnkretegye Krisztus ldozatt, semmiv
tegye azt kzletek sokak szmra, s sok ms szmra alig elgsgess ahhoz, hogy megmentsen titeket
a krhozattl.
A Stn ismeri, megszmllta az Emberfinak minden knnyt s vrcseppjt. Minden knny- vagy
vrcseppen ltta annak igazi nevt, igazi indtokt: egy katolikus ttlen lanyhasgt a knnyeken, egy
katolikus elkrhozst az isteni Vr cseppjein. Ismeri azt, aki fjdalmat okozott Krisztusnak, aki a
knnyeket s a vrverejtkezst okozta isteni Ellenfelnek, aki Ellenfele volt az lzadsnak
pillanattl kezdve, rk Ellenfele s rk Gyztes a lelkek millii szmra, akiknek Krisztus az eget
ajndkozza s ajndkozta.
De trjnk vissza trgyunkra, s az ajndkok ltal, amelyeket Krisztus ldozata visszaadott nektek,
mindenki fejezze be a gondolatot, amelyet n flbehagyok.
Miutn dm szert akart tenni minden tudsra, meg akarhatta volna szerezni a teljes letet is, azaz
birtokolni az letet, nem a kapott s szeretettel megrztt ajndk ltal, hanem erszakkal, amely
kignyolja a tiszteletet, lerombolja a rendet, rdemtelenl egyenl akar lenni Istennel, nmagt rkre
teremtve. Azzal, hogy egyenl akart lenni Istennel, ugyanazt a bnt kvette volna el, mint Lucifer. s
Lucifer bnre nincs bocsnat.
Isten azt akarta, hogy megbocsthasson az embernek. Azt akarta, hogy vissza tudja adni neki a
halhatatlansgot, az g birtoklst, az llapothoz elgsges tudst, a megszentel Kegyelmet, nmagt.
s kzbelpett az eltlssel, hogy megmentse. A hallt adta, hogy (annak fejben) az letet adja. A
szmkivetst adta, hogy az rk Hazt adja. Egy trvnyt adott az ingyenes tuds helyett, amit az ember
elvesztett a Kegyelem hallval szvben. me, a mai oktats kezdete, ami annak trgya lesz. A Trvny a
bn kvetkezmnyeinek a gymlcse.
A bn tompultt tette az embert a j s a rossz kztti klnbsg megltsban s az erklcsssgben.
Fstknt elhomlyostotta a megismert Igazsgot. Lrmjval elnyomta az isteni sz hangjt, amit a szp
den hs estin hallott. Isten fogadott gyermekbl lesllyedt az rtelmes llat sznvonalra. Az ember
sztnszeren rezte, hogy a gyilkossgnak ,,rossznak'' kell lennie, hogy megrontani magt a fajtalan
vgyakkal, ,,rossznak'' kell lennie. De nem tudta megklnbztetni, mily pontig rossz az let kioltsa, s
mi az Isten ltal leginkbb megvetett fajtalansg.
Azrt, miutn Isten megbntette, s jbl megbntette a vzznnel, s ez utn megadta az els
szablyokat, hogy erszakossgt cskkentse (megtiltva a hsnak a vrrel egytt val fogyasztst), s
utna megbntette az emberek sztszrsval s a nyelvek zavarval. Innen erednek a jvend npek s
kirlysgok s hbork, amelyek mg mindig gytrnek titeket. Megbntette az gbl jv tzzel
Szodomt s ms bns vrosokat. Az igaz brahmnak vilgosabb trvnyeket adott az rnak val
alrendeltsggel kapcsolatban. Mzesnek egymsutn parancsokat s felhvsokat adott, s elvezette t az
els hsvti ldozat megnneplsre. Ez megmarad a vilg vgig, mert a Kegyelem rjban az egyves
brnyt az isteni Brny helyettestette, lland ldozatknt a vilg minden oltrn, a szzadokon
keresztl. Ettl a hsvti brnyra vonatkoz trvnytl elvezette Mzest a Tzparancsolatig.
De a Tzparancsra nem lett volna szksg, ha az rtelem mindig uralkodott volna az rzkek fltt, azaz,
ha a Bnt nem kvettk volna el az denben. s nem lett volna szksg r, ha az rzkek
rendetlensgbl nem kvetkezett volna a kegyelem s az rtatlansg elvesztse, s azrt a tuds is.
Irgalom a gyengknek, bntets Isten kignyolinak, akik tudatosan kvetik el a rossz cselekedeteket.
A Tzparancs a parancsol: ,,Tedd'' s a tilt: ,,Ne tedd'' rszvel megteremti a bnt, minden
kvetkezmnyvel egytt. Mert az ember akkor kvet el bnt, amikor tudatban van annak, hogy
vtkezik, s a Trvny utn tbb nem mentegetdzhet: ,,Nem tudtam, hogy bnt kvetek el''.
A Tzparancs irgalom, bntets s prbra ttel. Amint ,,prbra ttel'' volt az den kzepn lv fa.
Prbra ttel nlkl nem lehet megbizonyosodni az ember fell. s meg van rva, hogy Isten gy teszi
prbra az embert, mint ahogy az aranymves megvizsglja az aranyat a kemencben.
Csak az ernyekben, s fleg a szeretetben ersek tartjk meg a Trvny tilalmait. Mert ltalban az
ember, a stni sztnzsre s a bn rejtett meleggyai miatt, vgyakozik arra, ami tilos. Ezrt igazn
hsiesek azok, akik az rzkeket s a ksrtseket ers szeretetk slyval elnyomjk, s nem nyjtjk ki
svrogva kezket a tiltott gymlcs utn.
Ezek az igazi keresztnyek, akik sohasem lnek vissza Krisztus vgtelen rdemeivel, az ltala elnyert
kegyelemmel. A vad szlvesszk, amelyek be vannak oltva az igazi Szltbe, bsges gymlcst
hoznak Istennek, a tevkeny ernyek ltal, s azrt biztosan rszeslnek az rk letben.
Ezek az igazi keresztnyek, akikben elevenen lnek a Szentllek adomnyai, aki teljess teszi Krisztust,
kzlve az Isten kegyelmben l emberekkel a tudst, a nagy ajndkot, amit dm elvesztett Bnvel,
a tudst, amely nlkl a Trvny, amit Isten azrt adott, hogy ,,ltessen'', a ,,hall'' okozjv vlhat.
Mert az az ember, aki nincs birtokban a helyzetnek megfelel tudsnak, nem rendelkezik sem a
rendezett szeretettel, sem Isten, sem a teremtmnyek irnt, brmelyek legyenek is azok. Beleesik a
klnbz blvnyimdsokba, a hrmas bns vgyba. Eltorztja magt a vallst. Csak klssges
gyakorlatokban s cselekedetekben fradozva szolgljk, s ami mg tbb -- mivel egy keresztny, aki a
keresztsgben megkapta a Kegyelem vgtelen ajndkt -- beleesik azokba a farizeusi szoksokba,
amelyeket az isteni Ige eltlt. Nem ismeri sajt magt, s azrt sszetveszti sajt lvezett az isteni
akarat tisztelsvel. Megvltoztatja magban Isten kpt s hasonlatossgt. Azokat az ajndkokat,
amelyeket sajt javra kapott, megfordtja, s arra hasznlja, ami rtalmas szmra. Ha alamizsnt ad,
nem a nyomorultak irnti irgalmassgbl teszi, hanem azrt, hogy dicsrjk rte az emberek. Ha kutatja a
teremtett vilg titkait, azrt teszi, hogy az emberek t dicsrjk, nem pedig azrt, hogy a Teremtt
dicstse vele. Ilyen mdon cselekedetei elvesztik azt az illatot, amely szentt teszit Isten szemben. A
Fldn rszesl letnek rpke javaiban, de ,,fagy s a fogak csikorgatsa'' vr r ott, ahol nem kls
ltszatuk szerint rtkelik az ember cselekedeteit, hanem az igazsg szerint, amint az Ige mondta.
s ha elkerli is a pokoli fagyot s gytrelmet -- mert, tett ugyan jt, br azt is rosszul vitte vgbe, s
Isten irgalmbl, -- m hosszas tartzkods vr r a tisztthely iskoljban, ahol megtanulja az igazi
szeretetet, amely nem a ,,tevkenysg tvtana'', a ti napjaitok ostora, ahol sokan trik magukat, hogy
Krisztust csak klssges gyakorlatokban s cselekedetekben fradozva szolgljk, amelyek a jkat
meghagyjk olyanoknak, amilyenek, s taln megbotrnkoztatjk ket, s nem szolglnak arra, hogy a
rosszakat jkk tegyk s megtrtsk. Igazi szeretetre van szksg. A mindenben val pldaadsra, egy
mlyen tudatos, keresztny letre. Igazi szeretetre. Arra, amit Jzus akart Mrttl, aki tlsgosan trte
magt azrt, hogy klsleg tisztelje Isten Fit.
Ennek a szzadnak az letvitele nem teszi lehetv a szemlldst, ahogy azt sokan elkpzelik. De Isten
nem adja ldst a puszta cselekvsre. azt akarja, hogy a tevkeny s szemlld let kiegsztse
egymst, s a munkval ne csak zajt csapjanak, srgjenek- forogjanak, az ellensget szidalmazzk. Ne
legyenek ,,tvtanok'', hanem igazi valls legyen, azaz munka, amely ima, az ember cselekedeteinek
folytonos felajnlsa Istennek, mindent egyedl az dicssgre vgezve. s az ima, munka legyen.
lland fradozs nmagukon, mindig jobban kialaktva magukat Jzus Krisztus isteni Pldja szerint.
Pldakpek legyenek msok szmra.
Hasztalanul fradoznak az emberek, ha Isten nem ldja meg tevkenysgket. De hogyan akarjtok, hogy
Isten veletek legyen, megldva titeket, s hogy cselekedeteitek gyzedelmeskedjenek, ha nem
tevkenykedik azokban a tuds ajndka, amely ltal az ember minden cselekedett egy szent clra s
nem a sajt dicssgre irnytja?! (111)

Kt s flhnapos sznet utn, a Szentllek folytatja az elz rsz magyarzatt:

Ezeket az oktatsokat az embereknek, fleg azoknak az embereknek szmra adom, akiknek feladata,
hogy tantsk az Igazsgot s Istennek, azaz a Szeretetnek a megismerst, ami Isten lnyege. Ha nincs
valakinek a szvben ez a szeretet, akkor nem Isten gyermeke.
Az utols oktatsban beszltem az igazi tudomnyrl s a nem igazi, nem teljesen igazi tudomnyrl,
mert ez az emberi tuds tjain idzik. Az igazi tudomny fell emelkedik ezek fl az alacsony helyek
fl emelkedik, s tzes aranynylknt lendl tl azon, ami emberi, az rk Igazsgok fel, amelyek az
igazi tudomnyt, vagy mg helyesebb nvvel: az igazi Blcsessget alkotjk.
Az igazi blcsessget a Szeretet fnyes s g kzpontjban lehet megtallni. Nem abban ll, hogy sokat
tudnak az emberi mvekrl, s fleg nem abban ll, hogy a zsid rstudk mdjra, sok hittudomnyi
vitt folytassanak, hosszasan, szrszlhasogat mdon. A szeretet ltal lehet megszerezni az igaz
blcsessget, azaz Isten igazi megismerst, azt, hogy mit akar Isten, hogy mit kell tennnk, ha rkk
brni akarjuk Istent. De ehhez nagyon kell szeretni t.
Az, aki tkletesen szeret, tkletesen, az ember kpessgeivel arnyosan -- de tkletesen szeret az, aki
teljes erejbl szeret -- eltlti a tkletessggel nemcsak lelkt, hanem rtelmt is.
Mert a szeretettl megvilgostott rtelem tkletes rtelem. s a tkletes rtelem emberfeletti rtelem,
azaz az igazi tuds blcs rtelme, amelynek nincs szksge knyvekre s tanulmnyokra azrt, hogy
meglegyen az emberben. Ebben az igazi tudsban rszeslt dm s va, llapotnak megfelel
mrtkben, az emberisg els napjainak boldog, tiszta, tkletes kezdetn. Ez az igazi tuds, amit Isten
kzvetlenl ad meg az kpre s hasonlatossgra teremtett embernek. s az isteni kpnek s
hasonlatossgnak egy tnye az rkkval Igaznak ez a tudsa, amellyel Isten teljes mrtkben
rendelkezik, s amivel az embernek rendelkeznie kellett volna a neki szksges mrtkben. Ennek kellett
volna irnytania minden tevkenysgt Istennel, a felebarttal s az alsbbrend teremtmnyekkel val
szeretet viszonyban.
n, a Szeretet s a Blcsessg, mondom nektek: kevesebb tudsra s tbb szeretetre van szksgetek, s
birtokolni fogjtok a Blcsessget.
Ha valaki emberi tudomnnyal akarja megmagyarzni Isten titkt s a teremts csodlatos folyamatait, a
fejldst, a teremtett dolgok kialakulst, ostobasgot beszl, ami tvtann fajul el. A vges dolgok
eredett csak gy lehet megmagyarzni, ha szeretettel, azaz hittel szemlli valaki a Vgtelent. Ez a hit
sose vlaszthat el a szeretettl.
A hit vilgostja meg a tudomnyt, s segt a megrtsben. Olyan, mint az anyatej, amely a kisdedet
mindinkbb kialakultt teszi. De, amint egy jszltt, st mg egy felntt sem lenne kpes fenntartani s
tpllni az anyt, ugyangy a tudomny sem kpes tpllni s segteni a hitet. Mert a hit, valls, s a
valls megengedi az embernek, aki rtelmes, de korltozott, hogy felfogja azt, ami fellmlja rtelmt, s
ami vgtelen.
s ha a tuds elgsges ahhoz, hogy megismerje valaki a vges dolgokat, a blcsessg -- azaz a hit s a
szeretet -- elengedhetetlen ahhoz, hogy megismerje a felsbbrend igazsgokat. A hitben vilgossg van.
Csak sttsget s fagyot teremt az, ha valaki elemzi a titkot, hogy megrtse, megvitassa s elfogadja azt.
gy vizsglja, mint ahogy egy orvos vagy egy gyvd vizsgl valami testi betegsget vagy erklcsi sebet.
A hit nem a tudomny ellentte. St, az emberi tudomnyt segti a valls abban, hogy megrtesse magt,
s eljusson a teremtett vilg felfedezsig s trvnyiig. De mg a valls segtsgt nlklz emberi
tudomny szksgszeren tvedsbe esik; a valls a tudomny segtsge nlkl is elvezet az Igazsghoz
s a lnyeges igazsgok megismersre.
Amikor azutn nem a termszet-trvnyeket s a termszetes tnyeket vizsgljk a pusztn emberi
tudomnnyal, hanem meg akarjk magyarzni, s kutatni akarjk a termszetfltti titkokat -- Istent, aki
az ember szmra mindig titok -- akkor a tvedsnl is tbbhz jut el: a tagadshoz.
Az rtelem, ez a nagyszer dolog, ami megklnbzteti az embert az llattl, nagyszer, ha
sszehasonltjk az sztnnel, az alsbbrend lnyek egyetlen fnyvel, de kicsiny, kicsiny, kicsiny
dolog, ha Isten kutatsval prblkozik. s az rtelem, ha alzatos, tisztelettel leborul a felfoghatatlan,
vgtelen Isten eltt, kiltva: ,,Hiszek! Hiszek, hogy megrtselek tged, s a te kinyilatkoztatsodban val
hit fny szmomra, tpllk szmomra, hogy >>ljek<<. lni belled, benned, veled, hogy eljussak
hozzd s megismerjelek tged gy, amint megadod majd megismersedet az igazaknak, akik
mennyorszgodban lnek.''
Sem az idealizmus, sem a pozitivizmus nem magyarzza meg Istent, a teremtst, a msodik letet, nem
szolgl arra, hogy felismerjk a vlaszt a tudomnyos mirtekre, amik bele vannak rva az emberi
testekbe, az gbolt lapjaira, a fld rtegeibe. Nem magyarzza meg Istent, a teremtst, a msodik letet
sem a kevly rtelem, amely magtl akarja felfogni azt, ami fellmlja az emberi szt, sem a tudatlansg
vagy fl-tudatlansg, amely azt hiszi, hogy meg tudja s megtlheti azt, amit az n vilgossgom nlkl
nem tud megtlni s tudni. Mg azok sem tudjk helyesen megtlni, akiket teolgiai doktoroknak
hvnak:
De mindent megmagyarz a szeretet. Mert egyest Istennel, s Istent teszi beltek vendgknt s
mesterknt. Azrt igaz a monds, amely szerint ,,az igazi hittudsok azok, akiket a Szentllek, azaz a
Szeretet vezet.'' (118)
========================================================================

A bn rabja (Rm 7,14-25)

A jelenlegi oktats, lecke, amibl a lelkilet mestereinek ismtelten mertenik kellene, nmaguk
szmra, majd jra s jra tantani a kpmutat lelkeknek s minden szegny lleknek. A kpmutatknak,
akik megltjk a szlkt testvreik szemben, s kemnyen eltlik ket, de ugyanakkor nem ltjk meg a
magukban a szeretetlensg gerendjt, ami sszezzza lelkket az nzs s a kevlysg slyval. s el
kellene ismtelni a szegny lelkek eltt, -- akik kevsb bnsk, -- h, de kevsb! -- mint a kpmutatk,
mg akkor is, ha bnsk, s fjlaljk, hogy bnsknek ismerik magukat, s alzatossguk
bnbnatukkal egytt, mr feloldozza ket -- s azok eltt a szegny bnsk eltt, akik flnek az rtl,
gyengesgk Brjtl.
Mert ez a 12 vers a szably az emberek megtlsnl s a mrtk, amellyel Isten megtli majd a
bnbn bnsket.
Aki azokat rta, az Pl, a farizeus, farizeusnak a fia, Gamliel tantvnya, az a Gamliel; aki Izrael
egsz tantsnak l knyvtra volt. Pl elszr vadul ldzte azokat, akiket kikzstetteknek tartott.
Utna az igazsg vlasztott ednye lett, tkletes apostol, aki hsiesen hirdette a j hrt, s elnyomta rgi
njt, gy, hogy mltv vlt arra, hogy felszlljon lelknek vlasztott rszvel a harmadik gig, s
titokzatos isteni szavakat halljon ott. Teht egy ember, aki hajthatatlan volt letnek els szakaszban, s
hsies a msodikban, s ezrt azt gondolhatta magrl, hogy vgleg felemelkedett a testi sztnzsek
fl.
Ha azonban az lett volna, nem lehetett volna a ,,pognyok Apostola'', azaz azok, akiket -- nhny
kivteltl eltekintve, akik termszetes mdon ernyesek voltak -- a pogny szabadossg inkbb llatokk
tett, mint rtelemmel s lelkiismerettel megldott emberekk. Csak Jzus, az Istenember volt kpes
megrteni a bnsket, mert nem vtkezett. Minden ms mester szmra fjdalmas j annak tudata,
hogy tbb-kevsb engedett az rdgnek, a vilgnak, a testnek, mert megismerve a ksrtsek erejt s
sajt gyengesgt, szert tett a blcsessgre, hogy tantja s orvosa legyen tantvnyainak s bns
testvreinek.
Figyeljtek meg az isteni Mester szablyt az apostoli testlet s a 72 tantvny kivlasztsnl. Az
elsben csak Jnos volt szz. A msodikban kevs kivtelvel, akik mg szinte gyermekek voltak, amikor
tantvnyokk lettek, nem volt egy sem, aki ne harapott volna bele az tvgygerjeszt gymlcsbe, amely
t a bnnek tett minden ms engedmnyhez. Frfiak voltak. Nem tbbek, mint frfiak. dm fiai. s a
bn tptalaja kgyknt tevkenykedett testkben. A testi vgy ga lt a kzttk legigazabbakban is,
azaz azokban, akik legyztk mr az arany vgyt s az let kevlysgt.
De senki sem volt tkletlensgek nlkl. Mg maga Jnos sem, a Mester tantvnyainak szerfja.
Knnyen haragra lobbant, testvrvel egytt, kirdemelve a ,,mennydrgs fiai'' elnevezst Attl, aki
szerettet. A Szeretet apostola, tkletes a Mester irnti szeretetben, a felebarti szeretet apostolv vlt,
amikor szemllte az isteni Vrtan szeldsgt, felebarti szeretett s irgalmassgt hsvt pnteknek
hajnaltl alkonyatig, s mindrkre letette a harag szokst a kirlyok legszentebb Kirlynak
meztelensge eltt, aki megfosztotta magt mg isteni halhatatlansgtl is, hogy megismerje a hallt, s
megvltsa az embert.
Jzus, Istenknt vgigfutva a fldn -- amit megtehetett volna, ha akarta volna -- tallhatott volna az
akkori hrom vilgrszen 12 s 72 igazat, akik igazabbak voltak annl a 12 s 72-nl, akiket kivlasztott
Izraelben. Mert a Teremt Isten minden ember lelkbe beletett (s beletesz) egy kivl ajndkot: a
termszettrvnyt, amely a jobbakban kifejldik letszentsgg, brmi legyen is ismeretk az Istensget
illeten. s aki megtartja s felismeri azt, mint a legfelsbb Lnytl, Istentl, vagy sajt vallsnak
legnagyobb istensgtl jvt, az, tveds nlkl, elmondhatja magrl, hogy lelke termszetesen
egyeslt az Egy s Hrmas Istennel. Az egyetemes Kirly teht akaratval maghoz hvhatta volna a
hrom vilgrszbl a 12 s 72-t, gy, amint a csillagok szavval blcsjhez hvta a hrom Blcset, s gy
az igazak testlete az szolglatra llt volna. Nem tette.
Nagyon emberi embereket vett maghoz. Kidolgozatlan, ki nem alakult anyagot, amelynek sok rsze
tiszttalan volt. Azt alaktotta ki. Szenvedett, amikor ezt tette, egy rszk htlensge s rulsai miatt. De
mennybemenetelekor maga utn hagyott egy tant Egyhzat, amely kpes volt a vilg megvltsnak
folytatsra. Kpes volt, az Igtl kapott tants s pldaads rvn. Kpes volt a Szentllek segtsgvel,
akit a feltmadt Jzustl elszr az utols vacsora termben kapott, s msodszor ugyanabban a
teremben, tz nappal a mennybemenetel utn, amint az isteni gret s a Szentllek kzvetlen
tevkenysge ltal a 12 eltelt a Vigasztal Llekkel, s t tudta azt adni azoknak, akik segtettk a papi
szolglatban. Vgl kpes volt irnytani azokat, akik egszen gyengkknt jttek a keresztnysghez,
mert emberek voltak, a leggyengbbek lelkileg, mert pognyok voltak, s a pognysg az anyagiassgot
s a fktelen lvezeteket tantotta. Azrt volt kpes irnytani ezeket, mert sajt tapasztalatuk kioktatta az
Egyhz klnbz tagjait sajt gyengesgkrl, emberi kzdelmeikrl, hogy kialaktsk magukat az
letszentsgben. Tanultak visszaesseikbl. Nem voltak tehetetlen tantk, hanem rtettek msok
megrtshez, a msokkal egyttrzshez, msok tmogatshoz.
Ez a bevezets a 14-25. versig tart tantshoz. (122)
========================================================================

Az eredeti bn (Rm 7,14-25)

Ahhoz, hogy jl megrtsk Pl szavait, jl meg kell fontolnunk, mi az Eredeti bn.
Sokszor adott tants ez, de sose tl sokszor, mert ennek a bnnek fjdalmas valsgt s fjdalmas
kvetkezmnyeinek valsgt gyakran sokan, tl sokan tagadjk, vagy ktsgbe vonjk. s ezek kzl
nem hinyoznak azok, akiknek mindenki msnl jobban meg kellene gyzdve lennik az eredeti bn
valsgrl s kvetkezmnyeirl, elvgzett tanulmnyaik miatt, s fleg a szolglatban szerzett
tapasztalatuk miatt, ami llandan szemk el helyezi az ember lesllyedst, aki a tkletes
teremtmnybl, az eredeti bn ltal, gyenge s tkletlen teremtmnny vlt, a Stn tmadsai ellen, s
az ellen, ami az ember krl s az emberben van. A csodlatos teremtmnyt Isten Ellensge irigysgbl
megzavarta.
Valaki azt mondja: ,,Az ismtld tants hasztalan tants.'' Mindig hasznos, mert szksg esetn, sose
ismeritek elgg, se sajt magatok, se msok szmra!
Nagyon trekszik a Stn arra, hogy ne ismerjtek! s azrt kdket teremt bennetek, hogy elstttse
ennek az esemnynek igazi ismerett. Ez az esemny nem fejezdtt be azon a napon, amelyen trtnt, s
azokban, akik azt vghezvittk, hanem, amint a mag s a vr ltal minden ember rkli az letet (ltet)
dmtl s vtl -- s az utols emberben, aki megszletik majd a fldn, mg mindig meglesz a
leszrmazs a kt els embertl -- gy, gyszos rksgknt, terjed az els szltl, dmtl,
nemzedkrl nemzedkre, az ember minden gyermekben az utolsig, aki szletni fog.
Ahhoz, hogy jl megrtstek Pl vallomst, ami minden ember csggedt hangja, aki jt akar tenni, de
kptelennek rzi magt annak vgrehajtsra a kvnt tkletessggel, szemllni kell az els Bn
gymlcst, s azrt magt az els Bnt is, hogy ne talljtok igazsgtalannak az eltlst s a
kvetkezmnyeket.
Pl bevallja: ,,n testies vagyok, el vagyok adva, al vagyok vetve a bnnek.'' s folytatja: ,,Nem tudom,
mit teszek; nem teszem a jt, amit akarok, hanem a rosszat, amit gyllk. De ha azt teszem, amit nem
akarok, akkor is elismerem a trvnyrl, hogy j, (megtiltva vagy parancsolva azt, amit tilt vagy
parancsol), de (amikor a rosszat teszem, amit gyllk jobb rszemmel, mikzben nem teszem a jt, amit
szeretnk tenni), ezekben a pillanatokban nem n vagyok az, aki cselekszik, hanem a bennem lak bn...
A j nem lakik testemben... Megvan bennem az akarat, hogy megtegyem, de nem tallom az utat
vghezvitelre... Amikor jt akarok tenni, a rossz mr oldalamnl van... Tetszsemet lelem Isten
Trvnyben, a bels ember szerint, de ms trvnyt ltok tagjaimban, amely ellenkezik rtelmem
trvnyvel, s rabszolgjv tesz a bn trvnynek, ami tagjaimban van...''
,,Testies vagyok''.
dmnak is volt teste azonfell, hogy volt lelke is. De nem volt testies, amennyiben a llek s az rtelem
uralkodott az anyag fltt. s az rtatlan s kegyelemmel teljes llek birtokban volt a Teremtjhez val
csodlatos hasonlsgnak, amennyiben annyira rtelmes volt, hogy fel tudta fogni, mennyire fellml
minden termszetes dolgot. Az ember felemelse a termszetfeletti rendre, vagyis az istengyermeksgre, a
kegyelem ltal, felemelte az embernek mr nagy kiterjeds rtelmt a termszetmelletti tuds adomnya
ltal, amelyet megkapott. Ezrt kpes volt felfogni minden termszetes dolgot. Termszetfeletti
rtelmvel kpes volt megrteni azt, ami rthetetlen annak szmra, aki nincs arra elre felksztve egy
termszetfeletti ajndk ltal: kpes volt az hsges kpmsa lenni a rend, az igazsgossg, a szeretet, a
blcsessg, a minden lealacsonyt megszortstl val szabadsg ltal.
A kegyelemmel teljes ember ragyog szabadsga! Szabadsg, amelyet maga Isten is tiszteletben tart,
szabadsg, amely ellen nem fondorkodik kls er vagy bens sztnzs. A megistenlt ember fensges
kirlyi tulajdonsga, az az ember, aki Isten gyermeke s az g rkse. Kirlyi tulajdonsg, amely
uralkodik minden teremtmnyen, s amely felett most gyakran zsarnokoskodik az n, amelyben llandan
erjednek a nagy seb mrgei.
Amikor azt mondjk: ,,az ember, a lthat teremtett vilg kirlya, a teremtskor hatalmat kapott arra,
hogy uralkodjk minden teremtmnyen'', szksges arra gondolni, hogy t, a kegyelem ltal, s a tbbi
ajndk ltal, amelyeket ltezsnek els pillanattl kapott, Isten gy alaktotta, hogy kirlya legyen
nmagnak s alsbbrend rsznek is, azltal, hogy megismeri vgcljt, a szeretet ltal, amely rvn
termszetfeletti mdon trekszik arra, s az anyag s a benne lev rzkek felett gyakorolt uralma ltal.
Egyeslve a Renddel, s szeretve a Szeretetet, Isten arra alaktotta, hogy meg tudja adni Istennek, ami t
megilleti, s az nnek azt, amit meg szabad adnia neki, a szenvedlyek rendetlensge vagy az sztnk
fktelensge nlkl. Szellem, rtelem s anyag mind sszhangban voltak benne, s ebben az sszhangban
rszesl ltezsnek els pillanattl, nem pedig egymst kvet szakaszokban, mint egyesek akarjk.
Nem sajt magtl lett, s nem volt fejldssorozat, hanem a Teremt ltal akart teremts rvn jtt ltre.
Az rtelemnek, amelyre oly bszkk vagytok, meg kellene gyznie titeket; hogy a semmibl nem alakul
ki a kezdeti dolog, s az egyetlen kezdeti dologbl nem szrmazhat a minden.
Csak Isten volt kpes rendet teremteni a koszban, s benpesteni azt a szmtalan teremtmnnyel,
amelyek a teremtett vilgot alkotjk. s ezt a hatalmas Teremtt semmi sem korltozta a teremtsben,
amely sokszoros volt, sem abban, hogy mr tkletes teremtmnyeket teremtsen, mindegyiket
tkletesnek clja szerint, amire teremtette. Ostobasg azt gondolni, hogy Isten alaktalan dolgokat
teremtett, vrva, hogy azok megdicstsk, amikor majd fokozatos fejldssel, az egyes teremtmnyek s
minden teremtmny, eljut termszetnek tkletessgre, hogy alkalmas legyen a termszetes vagy
termszetfltti clra, amire teremtve van.
s ha ez az igazsg biztos az alsbbrend teremtmnyek esetben, amelyeknek termszetes letcljuk van
csak, s korltolt az idejk, akkor tbb mint biztos az ember esetben, akit termszetfeletti clra teremtett,
s halhatatlan sorsa a mennyei dicssg. El lehet-e kpzelni a mennyorszgot a szentek sokasgval, akik
allelujt nekelnek Isten trnusa krl, s akik hosszas fejlds ltal alakultak ki az llatokbl?
A jelenlegi ember nem egy felfel halad fejlds eredmnye, hanem egy lefel halad visszafejlds
fjdalmas eredmnye, amennyiben dm bne mindrkre megsrtette az eredeti ember testi-erklcsi-
lelki tkletessgt. Annyira megsrtette, hogy mg Jzus Krisztus szenvedse, amelynek clja volt
minden megkeresztelt emberben visszalltani a Kegyelem lett, sem tudta megsemmisteni a Bn
maradvnyait, a nagy seb forradsait, azaz a bn meleggyait, melyek azok pusztulst okozzk, akik
nem szeretik, vagy csak kevsb szeretik Istent, s gytrik az igazakat, akik a bn e tptalajainak jelzseit
mg futlag sem szeretnk hallani, s egsz letkn keresztl hsiesen kzdenek azrt, hogy hsgesek
maradjanak az rhoz.
Az ember nem egy evolci eredmnye, amint a teremtett vilg sem nmagtl keletkezett. A fejldshez
mindig szksg van egy els teremt forrsra. Teljesen lehetetlen, hogy egyetlen nmagtl keletkezett
sejtbl jjjn ltre a fajok vgtelen sokasga.
Az lethez a sejtnek szksge van egy ltet terletre, amelyben megvannak azok az elemek, amelyek
megengedik s fenntartjk az letet. Ha a sejt magtl alakult ki a semmibl, hol tallta az elemeket
kialakulshoz, lethez s szaporodshoz? Ha a sejt mg nem ltezett, mieltt elkezdett ltezni, hogyan
tallta meg az ltet elemeket: a levegt, fnyt, meleget, vizet? Az, ami mg nincs, nem tud teremteni. s
akkor hogyan tallta meg a sejt a kialakulshoz szksges ngy elemet? s ki adta neki, milyen forrsbl
eredt a sejt lete''? s, ha flttelezzk, hogy ez a nem ltez dolog ki tudott alakulni a semmibl,
hogyan jhetett ltre egyetlen fajbl oly sok klnbz faj, amit a teremtett vilgban tallunk?
Csillagok s bolygk, rgk, kvek, svnyok, a nvnyvilg szmos vltozata, s az llatvilg mg
szmosabb fajti s csaldja, a gerincesektl a gerinctelenekig, az emlsktl a tojsok ltal
szaporodkig, a ngylbaktl a ngykezekig, a ktltektl s a csszmszktl a halakig, a hsev
vadllatoktl a szeld juhokig, a pnclosoktl s ers tmad s vdfegyverekkel elltottaktl a
rovarokig, amiket egy semmisg megsemmisthet, az serdk risi lakosaitl, amelyek tmadsainak
mg a hozzjuk hasonl risok sem tudnak ellenllni, az zeltlbak minden osztlytl a vglnyekig s
a bacilusokig, mind egyetlen sejtbl jtt? Mind nmagtl keletkezett?
Ha gy lett volna, akkor a sejt nagyobb lett volna a Vgtelennl. Mirt alkotott a Vgtelen, aki minden
tulajdonsgban Felmrhetetlen, hat napon, hat korszakon keresztl, hogy a lthat vilgot megteremtse,
felosztva teremt munkjt a felfel halad teremtsek hat rendjre, amelyek kifejldtek, ezek igen, a
mind nagyobb tkletessg fel? Nem azrt, hogy mind jobban megtanulja a teremtst, hanem a rend
miatt, amely minden isteni mkdst irnytja. Ezt a rendet megsrtette volna -- s gy lehetetlenn vlt
volna az utols teremtmnynek: az embernek tovbbi lettere ha t teremti meg elsnek, mg mieltt
megteremtette volna a fldet, minden rszben, s lakhatv tette volna a rend ltal, amit a vizekbe s a
fld rszeibe elhelyezett, s knyelmess tette volna az gbolt megteremtsvel; vilgoss, szpp,
termkenny tette volna a jtkony nap, a ragyog hold s a szmtalan csillag ltal; amit lakhelyv tett
volna, kiosztva a kertet az embernek minden nvny s llat szmra, ami bebortotta s benpestette
volna.
A hatodik napon alkotta meg az embert, akiben sszhangot kpez az rzkelhet teremtett vilg hrom
birodalma, s -- csodlatos igazsgban mutatkozik meg, -- hogy Isten alkotsa a bellehelt szellemi
llek rvn, amelyik az ember testt lteti.
Az ember: igazi sszekt kapocs a fld s az g kztt, igazi kzs pontja a szellemi s az anyagi
vilgnak; az a lny, akiben az anyag a szellem lakhelye, az a lny, akiben a llek lteti az anyagot, mr
nem csupn a korltolt haland let ltal, hanem a vgs fltmads utn a halhatatlan let ltal.
Az ember: az a teremtmny, akiben a Teremt Llek ragyog s lakik.
Az ember: Isten hatalmnak csodja, Aki belenti lehelett, sajt Vgtelen nmagnak rszt, ebbe a
porba, emberi kpessget adva neki, s megadja neki a Kegyelmet, amely az llati-embert a
termszetfeletti let s llapot birtoklsra kpesti. Isten gyermekv teszi az termszetben val
rszeseds ltal, kpess tve, hogy kzvetlen kapcsolatban legyen Istennel, hogy felfogja a
Felfoghatatlant, lehetv s megengedett tve, hogy szeresse Azt, aki annyira minden ms ltez fltt
ll, hogy Isten ajndka nlkl az ember -- kpessge miatt s hdol tiszteletbl -- annyit se tudna
megtenni, hogy kvnja t szeretni.
Az ember: a teremtett hromszg -- amelynek alapja az anyag, -- a fldre tmaszkodik, amelybl Isten
vette; aki rtelmi kpessgvel trekszik felszllni Annak megismersre, akihez hasonlt; s cscsval --
a szellem lelkvel, a llek vlasztott rszvel -- rinti az eget, elveszve a Szeretet-Isten szemllsben,
mg a Kegyelem, amit ingyen kapott, egyesti Istennel, s a szeretet, meggyjtva az Istennel val
egyesls ltal, megistenti t. Mivel: ,,aki szeret, az Istentl szletett'', s a gyermekek kivltsga, hogy
rszesedjenek a termszetes hasonlsgban. A Kegyelemtl megistenlt llek ltal teht az ember Isten
kpmsa, s a szeretet ltal, ami lehetsges a Kegyelem rvn, hasonl Istenhez.
Teht a hatodik napon teremtette Isten az embert, teljesnek, tkletesnek minden testi s szellemi
rszben, Isten Gondolata szerint megalkotva, a rend (a cl) szerint, amire teremtette: hogy szeresse s
szolglja Urt emberi lete alatt, megismerje t Igazsgban, s kvetkezskppen mindrkk
rvendjen Neki, a msik letben.
Megteremtette az egyetlen Embert, azt, akitl szrmaznia kellett az egsz emberisgnek, s elssorban az
Asszonynak, az Ember trsnak s prjnak, akivel be kellett volna npestenie a fldet, uralkodva
minden ms alsbbrend teremtmnyen. Megteremtette az egyetlen Embert, azt, akinek, mint atynak, t
kellett volna adnia leszrmazottjainak mindazt, amit kapott: az letet, rzkeket, anyagi kpessgeket, a
mentessget minden szenvedstl, az rtelmet, szt, tudst, teljessget, halhatatlansgot, s vgl az
ajndkok ajndkt: a (Megszentel) Kegyelmet.
Az ember eredetnek tana a fejldselmlet szerint, amely a csontvz alakjra s a br sznnek s a kls
megjelensnek klnbzsgre tmaszkodik, hogy fenntartsa tves lltst, nem ellene, hanem mellette
szl az ember eredetre vonatkoz igazsgnak: hogy Isten teremtette. Mert ppen a sznek, az alkatok s
fajok klnbzsge nyilvntja ki egy Vgtelen Hatalm Teremt ltezst, aki akarta ezt.
s ha ez ll az alsbbrend teremtmnyekre, mg inkbb rvnyes az emberre, mint teremtmnyre. Az
Isten ltal teremtett ember kls megjelense s szne klnbz, emberfajrl emberfajra. Akkor is, ha az
ghajlat s let krlmnyei s a megromls is -- ami miatt jtt a vzzn, s utna, sokkal utna, a Sinai
elrsokban s a mzesi tkokban oly szigor parancs s bntets -- befolysoljk ezt.
Bizonytott dolog, amit a tnyek llandan rvnyestenek s megerstenek, hogy egy ers benyoms,
hatssal lehet a fogan anyra oly mdon, hogy egy kis szrnyet hozzon vilgra, aki alakjban megismtli
a trgyat, ami megzavarta az anyt. Az is bebizonytott dolog, hogy a hossz egyttls az rja
(indoeurpai) fajtl klnbz npek kztt, termszetes utnzs ltal ltrehoz egy tbb-kevsb rja
arcvonst azokban a npekben, amelyek nem rjk. Az is bizonytott dolog, hogy a krnyezet s az
ghajlat sajtos krlmnyei befolysoljk a vgtagok kifejldst s a br sznt.
Ezrt az elmlet, amelyekre a fejldselmlet hvei szeretnk elhelyezni feltevsk ptmnyt, nem tartja
fenn azt, hanem inkbb elsegti sszeomlst.
A vzznben elvesztek az emberisg megromlott gai, amelyek a buksukat kvet sttsgben
tmolyogtak, akikbe; s csak a kevs igaznl, mintegy a slyos kdkn t, mg eljutott az elvesztett
csillag egy sugara: az emlkezs Istenre s az gretre.
Azrt, miutn az iszonyatos emberek elpusztultak, az emberisg megmaradt, s jbl elszaporodott, No
trzsbl, akit Isten igaznak tlt. Megmaradt azrt az els ember els termszete: mindig anyagbl s
szellembl llva, s ilyen maradt a Bn utn is, amely megfosztotta a szellemet az isteni Kegyelemtl s
rtatlansgtl.
Mikor s hogyan kellett volna az embernek megkapnia a lelket, ha az llatokbl val kifejlds utols
termke lett volna? Fel kellene ttelezni, hogy az llatok egyszerre kaptk meg az llati letet s a
szellemi lelket? A halhatatlan lelket? Az rtelmes lelket? A szabad lelket? Istengyalzs ennek mg
gondolata is! Akkor hogyan tudtk tadni azt, amiben nem rszesltek? s Isten felsge lealacsonythatta
volna nmagt olymdon, hogy szellemi Lelkt, Sajt isteni Lehelett adja egy llatnak, amely annyi id
alatt fejldtt ki, amennyi id alatt akarjuk, de mindenkppen az llatok hossz sorbl szrmazva? Ez a
gondolat is srt az rra. Isten kzvetlenl teremtette az embert, mert sajt gyermekeibl ll npet akart
teremteni, hogy kirassza szeretett, amelyben bvelkedett, s fogadja a szeretetet, amire szomjazott.
Akaratnak egy tkletes aktusval, egyetlen cselekedetvel teremtette az embert, ami a teremts hatodik
napjn trtnt, amikor a porbl egy l s tkletes testet alkotott, amelybe utna lelket lehelt, sajtos
emberi llapothoz, aki gy Isten fogadott fiv s az g rksv lett. Nemcsak az letet lehelte bele,
,,ami az llatok orrban is megvan'', s amely megsznik az llat hallval, hanem a szellemi lelket,
amely halhatatlan, amely tlli a test hallt, amely ismt lteti majd a testet, a hallon tl, az utols tlet
trombitjnak hangjra, amikor Jzus Krisztus, a testt lett Ige diadalmaskodik, hogy a kt termszet,
amely egytt lt a fldn, egytt ljen, rvendezve vagy szenvedve, a msodikban is, gy, amint egytt
megrdemlik, az rkkvalsgon t.
Ez az igazsg. Akr elfogadjtok, akr elvetitek. De annak ellenre, hogy sokan makacsul el akarjtok
vetni, eljn majd a pillanat, amikor tkletesen megismeritek, s belevsdik majd lelketekbe,
meggyzve titeket, hogy rkre elvesztetttek a Jt, mert a kevlysget s a hazugsgot akarttok kvetni.
Igaz, hogy aki nem fogadja el az ember teremtst Isten mve ltal, az nem kpes pontosan felfogni, hogy
miben llt a Bn, mirt volt az eltls, s mik a kett kvetkezmnyei: Teht az ltalam elmondott
teremts aktusa azonnal s mindig kpess tette, ha akarta, nmagnak irnytst, minden
cselekedetben, hogy mindegyik a cl elrsre szolgljon, amire az embert Isten teremtette. Kzvetlen
clja: Istent szeretni s szolglni a fldi let alatt. A vgcl: rvendeni Istennek az gben.
De kvessetek engem! Az n szavam vilgos s egyszer, mert Isten vagyok. s Isten, a Vgtelen
Blcsessg, tud alkalmazkodni a tudatlansghoz s kicsinyeinek viszonylagossghoz, mert n szeretem a
kicsinyeket, feltve, hogy alzatosak, s azt mondom nekik: ,,Aki kicsiny, jjjn hozzm, s n
megtantom majd a Blcsessgre''. (125)
========================================================================

A prbra ttel (Rm 7,14-25)

Amikor az ember felbredt els lmbl, s oldala mellett tallta trsnjt, rezte, hogy Isten teljess tette
boldogsgt. Mr elzleg is igen boldog volt. dmban s dm krl minden arra szolglt, hogy teljes
s szent boldogsgnak rvendjen, egszsges volt s szent, s az den gynyrsge nemcsak dm
krl volt, hanem benne is. Krlvette t a nvnyek, az llatok, a vizek szpsgvel teli kert, de
dmban egy lelki szpsgekkel teli kert virgzott az ernyek minden fajtjval, kszen arra, hogy a
tkletes szentsg gymlcseiv rleldjenek. s ott volt az llapotnak megfelel tuds fja s a
termszetfltti let fja: a Kegyelem. Nem hinyoztak belle az isteni forrs rtkes vizei sem, amely
ngy gra szakadva ntzte mindig j hullmaival az ember ernyeit, hogy azok hatalmass
nvekedjenek, s az embert Istennek mind pontosabb tkrv tegyk.
Mint termszetes teremtmny rvendett annak, amit ltott: az rintetlen vilg szpsgnek, ami az imnt
keletkezett Isten akaratbl. rvendezett annak, aminek csak tudott: uralmnak az alsbbrend
teremtmnyek fltt. Isten mindent az ember szolglatba lltott: a naptl a rovarokig, hogy mindenben
rmt lelje.
Mint termszetfeletti teremtmny lvezte -- a szellem rtelmes s boldogt elragadtatsban -- az Isten
lnyegt: a Szeretetet.
Szeretetteljes rintkezs volt a Vgtelen s a teremtmny kztt, aki nmagt ajndkozta, s akit
imdva szeretett. A Teremts knyve cloz az embernek erre a kpessgre s erre az Istennel val
rintkezsre, amikor azt mondja: ,,meghallottk Isten szavt, amint az esti szellben, a Paradicsomban
stlt''.
Mert jllehet az Atya megadta fogadott gyermekeinek az llapotuknak megfelel tudst, de tantotta is
ket. Mert Isten szeretete vgtelen, s miutn adott, vgyakozott arra, hogy jbl adjon, s annl inkbb,
minl inkbb gyermeke neki az ember. Isten mindig magt adja annak, aki nagylelken Neki adja magt.
Amikor teht a frfi felbredt s ltta a hozz hasonl asszonyt, rezte, hogy teremtmnyi boldogsga
teljes, mert rszeslt minden emberiben s az emberfltti Mindenben, mivel a Szeretet odaadta magt az
ember szeretetnek.
Isten csak egy hatrt szabott az risi birtokkal rendelkez ember el: megtiltotta neki, hogy szedjen a j
s a rossz tuds fjnak gymlcsbl. Flsleges, jogtalan lett volna azt leszaktania, mert az ember mr
birtokolta azt a tudst, ami szksges volt szmra, s csak krt okozhatott volna, ha tllpi az Isten ltal
megllaptott mrtket.
Fontoljtok meg: Isten nem tiltja meg, hogy szedjen az let fjnak gymlcsbl, mert arra az embernek
termszetes szksge volt, hogy egszsgesen s sokig ljen, addig, amg Isten ki nem jelentette volna
fogadott gyermeknek, kinyilatkoztatva mg elevenebb isteni vgyt: ,,Fiam, szllj fel lakhelyemre,
merlj el Istenedben!'', meghva t, a hall elszenvedse nlkl, az gi Paradicsomba.
Az let fja, amellyel tallkoztok a Nagy Kinyilatkoztats Knyvnek elejn (Ter 2,9 3,22), s amit ismt
megtalltok a Nagy Kinyilatkoztats Knyvnek vgn (Jel 22,2 s 14) a megtesteslt Ige jelkpe --
amelynek gymlcse, a Megvlts, a kereszt fjn fggtt. Az a Jzus Krisztus, aki az let Kenyere, az
l Vz Forrsa, a Kegyelem, s aki hallval visszaadta nektek az letet. Mindig ehettek s ihattok
Belle, hogy az igazak lett ljtek, s eljussatok az rk letre.
Isten nem tiltja meg dmnak, hogy szedjen az let fjnak gymlcsbl, de megtiltja, hogy szedjen a
tuds fjnak haszontalan gymlcseibl. Mert a tuds tlzsba vitele felbreszthette volna az emberben a
kevlysget. Azt hihette volna, hogy egyenl Istennel az jonnan szerzett tuds ltal, s balgn kpesnek
rezhette volna magt arra, hogy azt veszly nlkl birtokolja. Ennek kvetkezmnyekppen felkelhetett
volna benne a visszalsnek az a joga, hogy sajt maga tlheti meg cselekedeteit, s lbbal taposhat
minden, Teremtje irnt kteles, gyermeki engedelmessget, felttelezve, hogy tudsban mr hasonl
Hozz, Teremtjhez, aki kzvetlenl, vagy a belje nttt kegyelmen s tudson t, szeretettel
megmondta neki, mit szabad s mit nem szabad tennie.
Az Isten ltal hasznlt mrtk mindig igazsgos. Aki tbbet akar annl, amennyit Isten neki adott, az
helytelenl vgyakoz, oktalan, tiszteletlen. Megsrti a szeretetet, Aki visszal mdon vesz el valamit;
az rabl s erszakos. Megsrti a szeretetet. Aki a termszetfltti s termszetes Trvnytl fggetlenl
akar cselekedni, az lzad. Megsrti a szeretetet.
Az sszlknek engedelmeskednik kellett volna az isteni parancsnak, annak okt nem kutatva, mert ez
mr mindig a szeretetnek, a hitnek s a remnynek a kudarca. Amikor Isten parancsol, vagy cselekszik,
engedelmeskedni kell, s teljesteni kell az akaratt anlkl, hogy megkrdeznk, mirt parancsol vagy
cselekszik az adott mdon. Neki minden cselekedete j, akkor is, ha nem tnik annak, a tudsban
korltozott teremtmny eltt.
Mirt nem volt szabad odamennik ahhoz a fhoz, szedni azokbl a gymlcskbl, megenni azokat a
gymlcsket? Flsleges tudni. Csak az engedelmessg hasznos, s semmi ms. s meg kell elgedni a
sokkal, amit mr birtokol valaki. Az engedelmessg szeretet s tisztelet, s a szeretetnek s tiszteletnek a
mrtke. Annl jobban szeretnek s tisztelnek egy szemlyt, minl inkbb engedelmeskednek neki.
Mivel itt Isten parancsolt -- aki vgtelenl Nagy, J, az ember bkez Jtevje -- az embernek mind
tiszteletbl, mind hlbl nem ,,nagyon'' kellett volna szeretnie Istent, hanem ,,teljes'' szeretettel kellett
volna imdnia t, gy, amint csak kpes volt erre, s azrt teljesen kellett volna engedelmeskednie
anlkl, hogy elemezte volna az isteni tilalom indtokait.
A vitatkozs felttelezi az nll tletet. Brljk msok parancst vagy cselekedeteit. Az tlkezs nehz
dolog, s az tlet ritkn igazsgos; de sose az, amikor valaki flslegesnek, tvesnek vagy
igazsgtalannak tl egy isteni parancsot.
Az embernek engedelmeskednie kellett volna. Az engedelmessg a mrtke a szeretetnek s a
tiszteletnek. A prbra ttel abban llt, hogy tud-e engedelmeskedni, vagy sem.
Az eszkz
... a fa s az alma. Kt kicsiny, jelentktelen dolog, ha sszehasonltjtok azzal az ajndkkal, amit Isten
az embernek adott.
De hogyan? , Isten adta neki, s megtiltotta, hogy rnzzen egy gymlcsre? No s? A pornak
termszetes s termszetfltti letet adott, az emberbe lehelte sajt lehelett, s megtiltotta, hogy
leszaktson egy gymlcst? s mirt? Megtette az embert minden teremtmny kirlyv, s nem
alattvaljnak, hanem finak tekintette, s megtiltotta neki, hogy egyen egy gymlcsbl?
Aki nem tud blcsen elmlkedni, annak ez az esemny megmagyarzhatatlan szeszlynek tnhet,
hasonlnak egy jtev szeszlyessghez, aki, miutn gazdagg tett egy koldust, utna megtiltja neki,
hogy felvegyen egy kavicsot a porbl. De nem gy van.
Az alma nemcsak egy gymlcs volt. Jelkp is volt. Az isteni jog s az emberi ktelessg jelkpe.
Akkor is, amikor Isten rendkvli mdon hv valakit, s jt tesz vele, a jttben rszeslteknek mindig
emlkeznik kell arra, hogy Isten, s hogy az embernek sose szabad trvnyszegnek lennie, akkor
sem, ha rzi, hogy Isten rendkvli mdon szereti. Mgis ez az a prbra ttel, amelynek csak kevs
vlasztott tud megfelelni. Tbbet akarnak annl, amiben mr rszesltek, s meg akarjk szerezni azt,
amit nem kaptak meg. s gy tallnak r a Kgyra s annak mrges gymlcseire.
Figyeljetek, Isten vlasztottjai! Mindig jusson eszetekbe, hogy kertetekben, amely annyira telve van Isten
ajndkaival, mindig van prbra tev fa, s Isten Ellenfele mindig igyekszik rtekeredni arra: a ti
Ellenfeletek is, hogy megfossza Istent egy eszkztl, s kevlysgre, bns vgyakra, lzadsra
csbtson titeket. Ne srtstek meg Isten jogt! Ne tapossatok r ktelessgetek trvnyre! Soha!
Sokan, egyesek szerint tl sokan is ltszanak Isten eszkzeinek, a ,,hangoknak''. Mondom nektek,
mindnyjatoknak, hittudsok s hvek, hogy szzszor s szzszor tbben lennnek, ha mindazok, akiket
Isten sajtos szolglatra hv, rtennek ahhoz, hogy ne szedjk le azt, amit Isten nem adott nekik, hogy
mg tbbjk legyen.
Minden hv rendelkezik a Tzparancsban a j s a rossz tuds fjval, ami az hitk, szeretetk s
engedelmessgk prbra ttele. A ,,hangok'' szmra, s a rendkvli eszkzk szmra, minden
eddiginl inkbb csbt ez a fa, amelyet a Stn csapdul hasznl. Mert minl nagyobb ajndkokban
rszeslt valaki, annl knnyebben kel fel benne a kevlysg s a kapzsisg, az elbizakodottsg, hogy
minden mdon biztos dvssge fell. n e helyett azt mondom nektek, hogy minl tbbet kapott valaki,
annl inkbb ktelessge, hogy tkletes legyen, nehogy slyos tletben rszesljn, amiben nem
rszesl majd az, aki keveset kapott, hiszen mentsgre szolgl, hogy keveset tudott.
Megelzk egy krdst. Ennek a fnak gymlcse teht j volt, vagy rossz?
Gymlcse nem klnbztt egyetlen ms fa gymlcstl sem. De j vagy rossz fa volt. A szerint vlt
azz, ahogyan az ember viselkedett, nem is annyira a fa, mint inkbb az isteni parancs irnt. Az
engedelmessg j. Az engedetlensg rossz.
Isten tudta, hogy a Stn ehhez a fhoz fog menni, hogy ksrtsen. A rossz gymlcs a Stn beszde
volt, amit va megzlelt. Az engedetlensg jelentette a fa megkzeltsnek veszlyt. Az Isten ltal adott
tiszta tudsba a Stn beoltotta sajt tiszttalan gonoszsgt, amely gyorsan megerjedt a testben is. De a
Stn elbb a szellemet rontotta meg, lzadv tve, utna az rtelmet tette lnokk.
, jl megismertk, utna, a j s a rossz tudst! Mert minden, mg az j szemllet is, amely ltal
megismertk, hogy meztelenek, tudatta velk a kegyelem elvesztst, amely boldogg tette ket rtelmes
rtatlansgukban, egszen addig az rig, s gy tudatta velk a termszetfeletti let elvesztst is.
Meztelenek! Nem annyira a ruha, mint inkbb Isten ajndkainak hinyban. Szegnyek! Mert olyanok
akartak lenni, mint az Isten. Halottak! Mert attl fltek, hogy fajtjukkal egytt kihalnak, ha kzvetlenl
nem avatkoznak be.
Elkvettk az els bnt a szeretet ellen a kevlysggel, az engedetlensggel, a bizalmatlansggal, a
ktelkedssel, a lzadssal, a gondolati bns vggyal, s az utolst, a testi bujasggal. Azt mondom: az
utolst. Egyesek azt gondoljk, hogy a testi bujasg volt az els bn. Nem. Isten rendet tart minden
dologban.
Az isteni trvny megsrtsben is az ember elszr Isten ellen vtkezett, mert hasonl akart lenni
Istenhez: ,,isten'' a j s a rossz megismersben, s a teljes, s azrt tiltott szabadsgban, hogy kedve
szerint cselekedjk s akarjon, Isten minden tancsa s tilalma ellenre. Azutn a szeretet ellen,
rendetlenl szeretve magt, megtagadva Istentl a tiszteletteljes szeretetet, ami kijr neki, sajt njt
helyezve Isten helyre, gyllve majdani hozztartozjt: sajt ivadkt, akinek megszerezte a bn s a
bntets rksgt; utolsknt sajt kirlyi-teremtmnyi mltsga ellen, aki rszeslt az rzkei fltti
tkletes uralom adomnyban.
Az rzki bn nem kvetkezhetett volna be addig, amg tartott a kegyelem llapota s tartottak a tbbi, ezt
kvet llapotok. Lehettek ksrtsek, de nem az rzki bn elkvetse, amg tartott az rtatlansg, s gy
az rtelem uralma az rzkek fltt.
A bntets
Nem arnytalan, hanem igazsgos.
Ennek megrtse rdekben meg kell fontolni dm s va tkletessgt. Ezt a cscspontot szemllve,
fel lehet mrni a lezuhans nagysgt abba a mlysgbe.
Ha kzletek valakit Isten egy j denbe helyezne, meghagyva olyannak, amilyenek vagytok, de
ugyanazt a parancsot adva nektek, amit dmnak adott, s ti engedetlenek lenntek, mint dm, azt
hiszitek, hogy titeket Isten ugyanazzal a szigorsggal tlne el, mint amivel eltlte dmot? Nem. Isten
igazsgos. Tudja, milyen rettenetes rksg van bennetek.
Az eredeti bn kvetkezmnyeit Krisztus helyrehozta, ami a kegyelmet illeti. De megmarad az eredeti
tkletessget rt srls gyengesge. s ez a gyengesg a bn meleggyaibl ll, hasonlan a fertz
csrkhoz, amelyek rejtve maradnak az emberben, de mindig kszen arra, hogy megersdjenek, s
legyzzk az embert. Mg a legszentebb szentekben is megvannak ezek. s az letszentsg alapjban
vve nem ms, mint az lland kzdelem s gyzelem gymlcse, amelyet az igaz ember lelke s rtelme
kill s arat a bnk meleggyainak tmadsai ellen s rajtuk, hogy hsges maradjon a Szeretethez.
Nos, Isten, aki vgtelenl igazsgos, kzletek egyikkel sem lenne oly knyrtelen, mint dmmal volt.
Mert tekintetbe venn gyengesgeteket.
dmmal knyrtelen volt, mert dmot megajndkozta mindazzal, ami gyztess tehette volna, s
pedig knnyen, a ksrts fltt. Ezrt kapta a bntetst. Azt a bntetst, ami megmutatta, hogy ha az
engedetlen ember nem tartotta tiszteletben az Isten ltal kijellt hatrokat, Isten tiszteletben tartja a
hatrokat,amiket llaptott meg az embert illeten.
Isten nem srtette meg az ember szabad akaratt. Ugyanakkor az ember megsrtette Isten jogait. Sem a
bn eltt, sem utna nem srtette meg Isten az ember cselekedetnek szabadsgt. Prbra tette t. Nem
volt ismeretlen eltte, mivel Isten, hogy az ember nem fogja megllni a prbt. De helyes volt, hogy
annak alvesse azrt, hogy megerstse t a kegyelemben, amint ugyanebbl a clbl prbnak vetette al
az angyalokat, s megerstette a kegyelemben azokat, akik kzlk killtk a prbt. s alvetve t a
prbnak, hagyta, hogy a prbval kapcsolatban szabadon cselekedjk.
Ha Isten meg akarta volna srteni az ember szabad akaratt abban, hogy megvlassza magnak jv
sorst, akkor vagy nem lltotta volna t prba el, vagy megkttte volna akaraterejt olyan mdon,
hogy meggtolta volna az embert a rossz elkvetsben. gyszintn, ha mindennek ellenre meg akarta
volna jutalmazni t, vagy mindent elre megbocstott volna, vagy, hogy alapja legyen a bocsnatra,
felbresztette volna szvben a tkletes bnatot, vagy legalbb a tkletlen bnatot, amit a jelenlegi javak
elvesztse miatt, segtve szeretetnek egy sugarval, s a tkletlen bnatot, a jelenlegi s a jvbeli javak
elvesztse miatt rzett, tkletes bnatra fordtotta volna bne irnt, amivel megsrtette Istent, s
elvesztette kegyelmt s szeretett.
De mindezekben az esetekben igazsgtalan lett volna az angyalokkal, akiket prbnak vetett al, s
akiknek akaraterejt nem kttte meg, akiknek nem bocstott meg elre, s akikben nem keltette fl a
tkletes vagy a tkletlen bnatnak egyetlen indulatt sem, az isteni megbocsts rdekben. Igaz, hogy
az angyalokat tbb kegyben rszestette, mint az embereket, hogy ne vtkezzenek. Mind a kegyelmi
ajndkok s mind a termszet ajndkai rvn (szellemek voltak, test, s azrt rzkek nlkl), mind
azrt, mert nem voltak kitve sem az rzkek bels nyomsnak, sem a kls nyomsoknak, (a Kgynak)
s fleg Isten ismerete rvn. s ennek ellenre vtkeztek, a tudatlansg s az rzkek sztnzsnek
enyht krlmnye nlkl, pusztn gonoszsgbl s szentsgtr akarattal. De nem volt semmi abbl,
amit elzleg mondtam. Sem Isten, sem az ember rszrl.
Isten tiszteletben tartotta az emberi akaratot. Az ember kitartott lzadsban isteni jtevje irnt.
Kevlyen kiment az denbl, miutn hazudott -- mert mr megtrtnt kapcsolata a Hazuggal -- s
szegnyes mentsget hozott fel bnre, mikzben levelekbl ktnyt ksztve tanskodott arrl, hogy
nem meztelensgk miatt szgyelltek megjelenni Az eltt, aki teremtette s megrizte ket, pusztn a
kegyelembe s az rtatlansgba ltztetve, hanem mivel bnsk voltak, azrt fltek megjelenni Isten
eltt.
Flelem, igen. Bnbnat, nem. Azrt, miutn Isten kizte ket az denbl, ,,kt kerubot helyezett a
kszbre'', hogy a kt engedetlen csalfa mdon ne tudjon visszamenni, s ne lopjon az let fjnak
gymlcsbl, megsemmistve az igazsgos bntets egy rszt, s jra megfossza Istent jogtl, hogy
letet adjon s elvegyen, miutn megrizte azt egszsgesen s hosszasan, az let fjnak dvs
gymlcseivel.
Teht igazsgos a bntets, megfosztva ket attl, amit az ember nknt megvetett: a kegyelemtl, a
teljessgtl, a halhatatlansgtl, a kivltsgtl, a tudstl. s azrt elvesztettk Isten atyai szeretett,
hathats segtsgt. s ezrt van a megsebzett llek gyengesge, a felbresztett test lza, amely rjng, s
elnyomja az rtelmet. s ezrt van a flelem Istentl, az den elvesztse, ahol fradsg s szenveds
nlkl ltek. s ezrt van a fradsg, a hall, a n alrendelse a frfinak, az ellensgeskeds az emberek
s az egy anyalbl szrmaz gyermekek kztt, a bntny, a visszals, minden rossz, ami gytri az
emberisget, a flelem a halltl s az tlettl, a gytrelem, amirt elidztk a fjdalmat, s az lettel
egytt tovbbadtk azt azoknak, akiket a legjobban szerettek. (133)
========================================================================

A kvetkezmnyek (Rm 7,14-25)

A kzvetlen s szemlyes eltlsen s annak kzvetlen s szemlyes kvetkezmnyein kvl dm
bnnek s az ltala kivltott bntetsnek voltak olyan kvetkezmnyei is, amelyek az idk vgezetig
fognak tartani, rnehezedve az emberisgre. Mint az emberi csald feje, dm tadta gyengesgt
leszrmazottjainak.
Nem trtnik msknt, amikor egy terhelt ember gyermekeket szl. Tbb, kevesebb fertzkpessggel, a
betegsg mrgei megvannak gyermekben, s gyermeknek gyermekben, s ha a megfelel orvossggal
az rklt betegsg fertzkpessge s hatsossga meg is vltozhat enyhbb formra, mgis ezek a
gyermekek s a gyermekek gyermekei sohase lesznek olyan egszsgesek, mint azok, akik egszsges
vrbl szrmaznak.
Meg van rva: ,,Egy ember ltal lpett a vilgba a bn.'' s ez igazsg.
Pl eltt a Blcsessg, a tant Ige s a zsoltrosok is beszltek errl a szenvedsrl. Azaz mindig Isten
beszlt rla, mert mindig Isten beszl az ltala sugalmazottak szjval.
Ez a szenveds betlti a vilgot, nemzedkrl nemzedkre szll, s nem fog befejezdni addig, mg el
nem rkezik a vilg vge. Betlttte vltsvel a helyet, ahol dm fradozva, verejtkvel ntzte a
fldet, amely kenyeret adott neki. Elterjedt a fldn, s a lthatrok, a vlgytorkok, az erdk s az llatok
borzongva hallgattk, s tovbbadtk. s vakt fnyknt meglttatta dmmal s vval bnk
mrhetetlen nagysgt, amit nemcsak Isten ellen kvettek el, hanem sajt testk s vrk ellen is.
Addig a pillanatig Isten tlete mg nem trte meg az ember lzadst. Az ember, az llatok knny
alkalmazkodsval, mert a kegyelemtl megfosztott ember nem ms, mint a legtkletesebb llat --
gyorsan alkalmazkodott j sorshoz. Az nem volt tbb knny s gondtalan, mint az els, de nem
nlklzte az emberi rmket, amelyek krptoltk az emberi szenvedseket.
Az rzki szenvedly kielglt trsnje testben, egyeslve azzal, nem szentl, mint Isten akarta, s az
denben, hogy egy testt legyenek. Az rm, hogy nmagukbl -- , makacs kevlysg! -- j embereket
teremtenek, azzal ltatva magukat, hogy hasonlk a Teremt Istenhez. Az uralom az llatok felett, a
megelgedettsg a termssel s azzal, hogy elgsgesek nmaguknak anlkl, hogy brkinek is
ksznettel tartoznnak, rzki rmk, de akkor is rmk.
, a kevlysg fstjtl s a fktelen bujasg kdprjtl mekkora sttsg tartott ki makacsul a kt
arctlanban!
Az anyasgot fjdalommal rte el, de a gyermekek rme krptolta ezrt a fjdalomrt.
A tpllkot fjdalommal rte el, de a gyomor ugyangy megtelt, s a torok elgedett volt azzal, hogy a
fld tele volt j dolgokkal.
A betegsg s a hall tvol voltak. rvendeztek a testeknek, amelyeket Isten tkleteseknek teremtett, az
egszsgnek s a nemzkpessgnek, amelyek a kt arctlanban felvetettk a hossz let gondolatt, ha
az nem is rk.
s a kevlysg, erjedve, felkeltette a gnyos gondolatot: ,,Hol van ht Isten bntetse? Mi boldogok
vagyunk nlkle is.''
De egy napon, a mezk zldje, amelyen sok sznben nyltak az Istentl teremtett virgok, a fldre omlott
els emberi vrtl piroslott. Az anya jajveszkelt a kedves bel halott teste fltt. Az apa megrtette,
hogy nem volt hibaval a fenyegets, amelyik meggrte: ,,Visszatrsz a fldbe, amibl lettl, mert por
vagy s porr leszel.'' dm ktszer halt meg, nmaga, s fiban, mert az apa hallt hal, amikor ltja
meghalt gyermekt, s va fjdalommal szlt, a fldnek adva kedves gyermeknek halott testt, s
felfogta, mit jelent bnben szlni.
De ugyancsak, ugyanabban az rban, amelyben villmlott Isten bntetse -- s ez mg irgalmassg volt -
- meghalt a kevlysg, s megszletett a bnbnat, az j let, amely ltal a kt bns megkezdte felfel
haladst az Igazsgossg svnyn, s kirdemelte, hossz engesztels s vrakozs utn, az isteni
bocsnatot, Krisztus rdemei ltal.
s Mria rdemei ltal. , engedjtek, hogy n, itt magasztaljam a Szepltelennek azt az igazsgt, ami
az enym volt, aki az enym, s aki egyeslt szeretetnk ltal a vilgnak adta a Testt lett Igt: az
Emnuelt.
Az asszony htlensge miatt az emberi nem megismerte a bnt, a szenvedst s a hallt. Az Asszony
hsge ltal az emberi nem elnyerte az jjszletst a kegyelem szmra, s azrt a bocsnatot, a tiszta
rmt, az letet.
A bns vgy miatt jtt a hall. Minden hall. Egy hrmas szzessg ltal -- a test, az rtelem, a llek
szzessge ltal -- jtt az let, az igazi let. Az igazak feltmadt s rkk l testnek, s az Igazsg
irnt megnylt elmnek s a kegyelem szmra jjszletett lleknek rk lete.
A Stnnal val hzassg ltal jtt a testvrgyilkos s istengyilkos gyllet. Az Istennel val egyesls
ltal jtt a testvri szeretet s a lelki szeretet, amely tleli az Istensget s az Embersget, s kirad
mindkettre, s mkdik mindkett ltal a Testt lett Szeretet s a szzi Szeretet; mindkett felajnlva
magt nknt, teljesen s nmagt felemsztve, hogy Isten megvigasztaldjk, az ember pedig
dvzljn.
bel halla megtrte dm kevlysgt, s megtapasztaltatta vval, hogy a Sttsgnek szl. Krisztus
halla megtrte a Bnt, s megmutatta az emberisgnek, mibe kerl a kegyelem szmra val szls. va
jajveszkelse sszefggsben ll Mria jajkiltsval Szent Finak hallakor.
n mondom, azoknak, akik azt hiszik, hogy Mria a szenveds fltt llt, mert kegyelemmel teljes volt,
hogy mg va sem szenvedett annyira, megrdemelt vigasztalansgban, mint amennyit az rtatlan Mria
szenvedett. Mert, ha va jajveszkelse jelezte a bnbnat megszletst, Mria jajkiltsa jelezte az j
korszak szletst. s ha abban az rban, amelyet megjellt az els emberi vr, amit bns erszak
ontott ki, amely ltal a fld ktszeresen tkozott vlt, elkezddtt a felemelkeds az Igazsgossg fel, a
dlutn harmadik rjban, amelyet az isteni vr utols cseppje jelzett, leszllt az gbl a Megvlts, az
dvssg folyamaiknt eredve a kt rtatlan s megsebzett Szvbl, a Fibl s az Anybl.
Valban, nemcsak Jzus rdemei ltal, hanem Mria rdemei ltal is, rszesltk az letben. , az let
Anyja, a Szzanya, a tiszta, rtatlan Anya, aki nem ismerte meg a szls metsz fjdalmait -- a bukott test
trvnyei szerint -- amikor Jzust megszlte, megismerte azonban, s ugyancsak megismerte, a
legfjdalmasabb szls metsz fjdalmait, megszlve titeket, bns emberisg, az j kegyelmi letre.
Egyetlen ember ltal ismerte meg az ember a hallt. Egyetlen Ember ltal ismeri meg az ember az letet.
dmon keresztl az Emberisg rklte a Bnt s annak kvetkezmnyeit. Jzuson, Isten s Mria Fin
keresztl az Emberisg jra rkli a Kegyelmet s annak kvetkezmnyeit.
Amelyik Kegyelem, jllehet nem semmisti meg az eredeti bn minden fldi kvetkezmnyt -- mert a
szenveds, a hall s a csbtsok megmaradnak, hogy nektek szenvedst, flelmet s kzdelmet
okozzanak -- mgis ersen segt titeket a jelenlegi szenveds elviselsre, az gbe vetett remnnyel. Segt
titeket szembeszllni a hallflelemmel, az isteni Irgalom megismerse ltal. Segt a csbtsoknak vagy
gerjedelmeknek val ellenszeglsben, s azok megfkezsben, a termszetfeletti segtsgek ltal,
Krisztus rdemei s az ltala alaptott szentsgek rvn.
Azt mondtam: ,,A Kegyelem, jllehet nem semmisti meg a Bn minden kvetkezmnyt ...'' Ez egy pont,
ami miatt sokan fellzadnak, s azt mondjk: ,,Igazsgos ez? Nem tudta volna a Megvlt visszaadni az
egsz tkletessget?''
Igazsgos. Istenben minden igazsgos.
Az ember nem egy, Istennel val, sszetkzsben sebeslt meg, amely miatt Istennek ktelesnek kellene
reznie magt arra, hogy helyrehozza a szndkosan vagy akaratlanul okozott krosodst. Az ember
nmagtl, szndkosan s tudatosan sebeslt meg. Nos, amikor egy ember ily slyos mdon sebesl
meg, a mindennapos letben, vagy csonka marad, vagy fogyatkos, vagy legalbbis slyos sebhelyek
jellik meg. Az orvosi mtt sem tudja teljesen megsemmisteni a krosodst, s fleg nem tudja
jraalkotni az elvesztett rszeket.
dm csonkv vlt a kegyelem s a termszetfeletti let, az rtatlansg, teljessg, vdettsg,
halhatatlansg s a tuds elvesztsvel. s mint az egsz emberi csald feje, tadta fjdalmas rksgt
minden leszrmazottjnak.
De az Emberisg, szerencssebb az egyetlen embernl: Jzus, az dvzt s Megvlt ltal elrte
gygyulst. Mg tbbet: ,,jjteremtst'' a Kegyelemben: a llek lett. s az ltala rendelt szentsgek
rvn, az ernyek ltal, amelyeket azok adnak s ajndkaim ltal, az emberisg megkapta az eszkzket
is, hogy mindinkbb nvekedjk a tkletessgben, egszen addig, mg ,,felsbbrend teremtssel'' eljut
annak cscspontjra, ami az letszentsg.
Azonban mg az Istenember ldozata, amely kpes s elgsges ahhoz, hogy visszaadja nektek az
elvesztett ajndkokat, s ismt felemeljen titeket a termszetfeletti rendre, -- azaz a kpessgre, hogy
szeretni, megismerni s szolglni tudjtok Istent ebben az letben, hogy rmmel birtokoljtok
mindrkk a msikban -- sem trlte el a nagy sebek forradsait, amelyeket az ember nknt okozott
magnak, s fleg a hrmas bns vgyt, amely mindig ksz arra, hogy jra felnyissa a sebeket, ha a
llek nem rkdik, hogy uralkodjk a rossz szenvedlyek felett.
Azt is mondtam: ,,Az isteni Irgalom megismerse''. Igen. A bn rksge, amint megszerezte szmotokra
a Megvltt, gy megszerezte nektek a vgtelen szeretet s az isteni blcsessg s hatalom ismerett is.
Az ember, az Istennek Jzus ltal jjszlt gyermeke, megismeri azt, amit dm nem ismert. Ismeri,
milyen vgtelen az Atya szeretete, aki Egyszlttjt adja, hogy az vrvel trlje le az satyban
elbukott emberisgrl a krhoztat hatrozatot.
dm, a tuds ltal, amiben rszeslt, s mg inkbb, a Kegyelem ltal, ami felemelte a termszetfltti
rendre, kpes volt megismerni Istent. Sokat megismert abbl, hogy Isten mennyire szerette t, mert
minden, dm krl s dmon bell az isteni szeretetrl beszlt. s dm, a termszetfeletti rendre
val felemels ltal, nagyon tudott szeretni. Tudott szeretni abban a helyes mrtkben, amit Isten
elgsgesnek tlt, hogy fldi lete alatt felksztse az embert Isten ltsra s lvezsre, amelyben
rszeslni fog, miutn tment a fldrl az gbe. De soha, mg a szeretet legnagyobb elragadtatsaiban
sem tudott az rtatlan dm elrni oda, hogy felszlljon tudsnak s szeretetnek vgyaival az Igazsg
kzppontjig, sose volt kpes elmerlni a Szeretetnek ebben az g kemencjben, amely az Igazsg is,
sose tudta birtokolni teljes ismerett annak az igazsgnak, aminek neve: Vgtelen Szeretet.
A fldn l ember nem kpes olyannak ltni Istent, mint amilyen. Mg az imnt teremtett s isteni
adomnyokban gazdag ember, dm sem volt erre kpes. Mindenben Isten beszlt. Minden Istenrl
beszlt. Minden Istenhez vonzotta. Isten nagyon szerette az embert, s elhalmozta ajndkaival, hogy
segtse t a szeretetben. De Isten s az ember kztt mindig egy mlysg van. Kt mlysg, amelyek
egymsra nznek, s a Nagyobb vonzza a kisebbet, ragyogsa eljut a szellemig, tzeibe ltzteti azt,
meggazdagtja fnyeivel, amelyeket az ember szellemre lvell, mintegy a blcsessg lland
berasztsaknt.
Az Isteni Szeretet az embernek hvogatn trja ki kt karjt s keblt, s boldogt lelsre knlja. Az
emberi szeretet pedig szrnyakat ad az embernek; hogy elfelejthesse a fldet, s szrnyalhasson az g
fel, Isten fel, aki hvja t. De az igazsgossgnak egy trvnye gy szabja meg, hogy a teljes
tallkozsban, az eggy olvadsban, csak a -- kegyelemben megerst -- prbattel utn rszesljn.
Ezrt minl inkbb repl az ember, megksrelve s vgyakozva, hogy elrje Istent, Isten annl inkbb
eltnik, visszavonul hatrtalan mlysgbe. Nem kegyetlensgbl teszi ezt, hanem azrt, hogy tevkenyen
tartsa az ember erit s akaratt, ami az elrsre irnyul, s gy nvelje az ember kpessgt a
kegyelem gymlcsz elfogadsban s elteljen vele, azaz magval Istennel is. Mert valban, az ember
annl inkbb kpes Isten s szent kegyelmnek befogadsra s birtoklsra, minl tevkenyebben,
fradhatatlanabbul, erteljesebben megy Isten fel.
Jelenben beszltem, mert ilyen az ember llapota a vgtelen Istensg irnt, akit semmifle teremtett
rtelem sem kpes felfogni. A legnagyobb szemlldk sem -- s ide teszem Jnos s Pl nevt, hogy
rmutassak nektek kettre, akiket Krisztus mr megvltott, akik eltt megnyitotta az eget a harmadik s a
hetedik fokig, s Mzest, Ezekielt s Dnielt is, akik lttk ,,Isten htt'', ,,a fnyt, amit a Vgtelen Fny
bocstott ki'', ,,az emberklsej Lnyt'', de aki ,,srga borostynk szn tz'' s ,,az gbolton tlrl
elhangz hang volt'', ,,az s reg, akinek arct tzfolyamok takartk el, gyorsan futva arca eltt'', gy,
hogy csak haja s ruhja volt lthat -- sem voltak kpesek megismerni a Megismerhetetlent, mert a
halandk kztt volt a kt els, s az gben, a Megvlts utn, a tbbiek.
De klnsen ilyen volt dm helyzete, aki fl volt emelve a termszetfltti rendre, s ezltal rszeslt
a kegyelemben, mint ti, akik visszakapttok azt, s hsgesek vagytok hozz. A kegyelem rvn szellemi
rtelme kpes volt arra, hogy nagyon megkzeltse Isten Igazsgt, de nem arra, hogy megismerje Isten
Titkt.
Csak Jzus ltal tudott az ember mlyebbre hatolni -- sokkal mlyebbre! -- thidalni a tvolsgokat,
felemelni a ftylakat, megkzelteni a Hrmas Egyisten Tzhelynek lngjt, s megismerni a Szeretet
vgtelen nagysgt, oly mlyen; ami ismeretlen volt dmnak.
Ismeretlen volt, elvigyzatossgbl. Mert dm, ha Isten megmutatta volna neki a jv Krisztust, s
megkvetelte volna, hogy imdja a szeretetbl s a szeretet mve ltal megtesteslt Igt, s megtagadta
volna imdni a Hrmas Szeretet igazi sszfoglalatt, akkor ugyanazt a bnt kvette volna el, mint
Lucifer, stnn vlt volna, visszautastva a testt lett Szeretet imdst. Kevlyen ignyt tartott volna
arra, hogy maga kpes megvltani az embert, mert hasonl Istenhez, lnyegben, hatalmban,
blcsessgben, szpsgben, nem kevsb hasonl a termszetben val rszeseds ltal is. gy klnsen
a Szentlelket bntotta volna meg, aki az Istenben lev fny, blcsessg s igazsg Adomnyozja. s a
Szentllek elleni bnket, mint Lucifert s a lzadsban hozz hasonlkt s sok embert, nem bocstja
meg Isten.
Isten meg akart bocstani az embernek. Azrt az engedelmessg prbjnak vetette al. De megkmlte az
emberr lett Ige imdsnak prbjtl, hogy dm ne vtkezzen olyan mdon, ami nem bocsthat meg,
megirigyelve Krisztus hatalmt, elbizakodva, hogy dvzteni tudja magt s msokat, s hogy nincs
szksge Krisztusra ahhoz, hogy megvlthasson. Tagadta volna, mint lehetetlent, azt a megismert
igazsgot, hogy a Nem-teremtett ,,teremtett'' teheti magt, asszonytl szletve, hogy a Legtisztbb
Szellem, aki Isten, emberr lehessen, emberi testet vve fl.
Ti nem. Ti, akiket Krisztus megvltott, ti, akik Krisztus eljvetele utn jttetek, s fleg Krisztus ldozata
utn, ismeritek Isten teljes szeretett. Krisztus kinyilatkoztatta nektek azt a vgtelen szeretetet nmagval,
szavval, pldjval s cselekedeteivel.
Szemllitek egy barlangban a nyszrg kisded Krisztust, s nem fltek tle. St, ez az emberi gyengesg
vonzza a ti lelki gyengesgeteket, amely nem rzi kellemetlenl magt, se nem fl a Kisded Isten eltt,
Isten eltt, aki megsemmistette magt. , a Vgtelen, kis vgtagokban, , a Hatalmas, minden segtsgre
rszorul vgtagokban, amelyek kptelenek gondoskodni a szervezet szksgleteirl.
Nzitek a gyermek Krisztust, s nem fltek tle. az blcsessge kedves. Nhny szval megmutatja
nektek a biztos utat, hogy eljussatok az Atya Hzba: ,,Foglalkozzatok azzal, amit Isten akar, azzal, amit
Istennek kell adni''. Az egsz Trvny benne van ebben a rvid s blcs vlaszban. mondja nektek,
azokhoz beszlve, akik kpviselik az rnak kedves, vlasztott emberisget: ,,Nem tudjtok, hogy ezt kell
tenni, csak ezt, ezt minden ms foglalkozs fltt, ezzel a szeretettel kell rendelkeznetek, minden ms
szeretet fltt, hogy helyetek legyen az gben?''
Ezekben a rvid szavakban mr benne van az egsz tant Krisztus, az a Krisztus, aki azt mondja
Mrtnak: ,,Te tl sok dologgal trdsz, de csak egy szksges.'' Az a Krisztus, aki azt mondja a
tantvnynak, aki mg nagyon hozztapad a vilg dolgaihoz: ,,Hagyd a halottakra, hogy eltemessk a
halottakat'', s mg: ,,Aki az eke szarvra tette a kezt, s htranz, nem alkalmas Isten Orszgra.''
A Krisztus, aki noha tkletesen szereti az Anyt, nem helyezi t kldetse el, hanem vilgosan
megmondja, hogy ,,az a vrrokona, aki Isten akaratt cselekszi'', s elsnek teszi azt, mert Isten irnti
szeretete, ktelessgszeren mindig a legnagyobb, minden ms szeretet eltt, mg Szent Anyja irnti
Szeretete eltt is.
A Krisztus, aki megkorholja Ptert, ,,stnnak'' nevezve t, mert arra ksrti, hogy ne azt tegye, amit Atyja
akar. A hegyibeszd Krisztusa. A Krisztus, aki az utols boldogsgknt mondja: ,,Boldogok, akik Isten
szava szerint lnek'', azaz jra csak a Trvny szerint.
Az a Krisztus, aki Nikodmusnak tantja, hogy a rgi ember, az elbukott dm rkse; hogyan tud
eljutni az jjszletsre, s megltni Isten Orszgt, ,,jjszletve a vz ltal''. s az letnek ezt a vizt , a
Krisztus, adja nektek, ,,a Szentllek ltal'', azaz a szeretet ltal. s szeretet ,,megtenni Isten akaratt'',
engedelmeskedve mindenkinek adott Trvnynek, s az mindegyiktknek kln-kln szl
hatrozatainak.
Az a Krisztus, aki tantja a vallst, amelyet az isteni Igazsgossg igaznak s jutalomra mltnak tlt:
,,Nem sajt akaratomat keresem, hanem azt, aki engem kldtt.''
Az a Krisztus, aki Istent adja nektek, akit rzkelhet mdon lehet szeretni: ,,Ti sose hallotttok Isten
hangjt s sose ltttok az arct mindeddig. De me, itt vagyok n. n vagyok az, akire Isten rnyomta
pecstjt. Aki engem lt, ltja Azt, aki engem kldtt. Aki engem hallgat, az Atyt hallgatja, mert n nem
magamtl beszltem, hanem azt mondtam, amit az Atya mondott nekem, hogy elmondjam.'' s felfedi
elttetek az Atya szeretett, aki dm bnt felhasznlta arra, hogy felbtortson titeket egy mg nagyobb
szeretetre, egy mg pontosabb ismeretre, s mg szorosabb egysgre: ,,Az Atym akarata, hogy annak
ismerjetek el engem, aki vagyok: Istennek.''
Az a Krisztus, aki kijelenti: ,,n semmit sem teszek magamtl, hanem azt mondom s teszem, amit
Atym akar. Mindig azt teszem, ami neki tetszik.''
Az a Krisztus, a j Psztor, aki megvallja a legigazibb okot, ami miatt az Atya : ,,Ezrt szeret engem az
Atya, mert nknt adom letemet, mert az az Atym akarata, hogy ti dvzljetek''.
Az a Krisztus, aki, a maga rszrl, feloldozza Piltust, azt mondva neki: ,,Semmi hatalmad sem lenne
felettem, ha nem kaptad volna fentrl. Ezrt az, aki kezedbe adott engem, bnsebb nlad hallomrt.'' s
Az, aki megengedte, hogy a hatsgok kezre adjkt, az emberek irnti szeretetnek egy isteni
tlzsban, az Atyja volt, a vgtelen Isten, aki eltt a Fi azt mondja, tkletes imjban: ,,Ne az n
akaratom, hanem a tid teljesedjk. Legyen meg a te akaratod a fldn, gy, mint az gben''. s az
Atyaisten engedi meg az emberi hatsgnak, hogy ilyen legyen; amg akarja. Utna sem a fegyveres
er, se ms er nem kpes megtartani ket parancsnoki helykn.
! A Krisztus, aki engedelmes szletstl hallig, az a Krisztus, aki ,,Igen''-t mond els
nyszrgsekor, s ,,Igen''-t utols szavval a Golgotn, az rk ,,Igen'' Igje Atyjnak. Az a Krisztus, aki
sose kelt flelmet, aki nem ijeszt meg trvnyvel, mert pldjval bizonytja, hogy meg lehet tartania az
embernek azt a trvnyt, mert -- az Ember -- szerinte lt, mieltt tantotta volna. Ez az Istenember, aki
hallra adta magt, tadta magt ellensgeinek, a szidalmazsnak, a fradtsgnak, a szegnysgnek, a
testnek -- s elre tettem a hallt, s utolsnak a testet, nem tvedsbl, hanem mert az dvzt szmra
desebb volt meghalni, mint az Ige-Isten szmra az, hogy egy testbe zrja magt -- ez az Istenember
megismerteti veletek, emberek, hogy mi a Szeretet-Istene.
s ez az isteni Atya, aki felldozza Legkedvesebbjt, megadja szmotokra az istenszeretet mrtkt.
Meg van rva: ,,Nincs nagyobb szeretet, mint az, aki lett adja bartairt''. De azt is meg kell mondani:
,,Mg nagyobb egy Atynak a szeretete, aki felldozza egyetlen, igazi Fit, hogy megmentse fogadott
gyermekei lett, akik igazban tkozl gyermekek, mert nknt elhagytk az atyai hzat, s
boldogtalanokk lettek, fjdalmat okozva az Atynak.''
s Isten ezzel a szeretettel szeretett titeket. Felldozta Egyszlttjt, hogy megmentse a bns
emberisget, azt az emberisget, amelyik, amint nem volt hls, engedelmes, szeretetteljes irnta
napjainak kezdetn, amikor lvezte az Istentl ingyen kapott sokat, ugyangy nem hls, engedelmes s
szeretetteljes irnta most sem, amikor hsz vszzad ta nem a sokat kapta Istentl, hanem az Egszet, a
Vgtelent, amikor Isten nmagt adta Msodik Szemlyben.
Miutn elmlkedtetek mindezen, nem nehz kimondani, hogy ha nagy volt is a bntets, de nem volt
igazsgtalan. Nagyobb, vgtelenl nagyobb volt a bntetsnl az Irgalmassg. Az az Irgalmassg, amely
nem elgszik meg azzal, hogy visszaadja nektek -- fjdalma, Vre, kereszthalla rn -- az ajndkokat,
amelyektl dm megfosztott titeket, hanem nmagt adja nektek az Oltriszentsgben. Megadja nektek
azokat az ajndkokat, amelyek nagyon segtik a keresztnyt abban, hogy keresztny letet ljen, azaz a
megistentett letet, Isten gyermekeknt, s amelyek anlkl, hogy megsemmistenk a bn meleggyait,
ert adjanak nektek azok elnyomshoz, gy a ,,rosszakat'' ,,jkra'' fordtjk, azaz hsiessgg, a gyzelem
eszkzeiv, a dicssg koronjv s ruhjv teszik.
Mint Pl szmra, az let mindnyjatok szmra bels kzdelem a test s a szellem kztt, a jra val
trekvs s a nem mindig j cselekedet kztt. Kzdelem, amelyben Isten megerst s segt titeket. Ezrt
senki se botrnkozzk meg azon, ha egy felebartja bevallja, hogy szavaival s cselekedeteivel olyan,
mint Pl: ,,testies s alrendelt''. s senki se csggedjen el, ha felfogja, hogy ilyen. Hanem Pl pldja
vezesse s segtse a kitartsban. (141)
========================================================================

A trvny lelki (Rm 7,14-25)

A Trvny lelki. Akkor is az, amikor anyagi dolgokat tilt. Valjban, a Tzparancsban csak az els hrom
tisztn lelki. A tbbi ht, s fleg az utols hat, tiltja a bnket a felebart, az lete, vagyona, jogai s
becslete ellen. Azt lehetne akkor mondani, hogy helyes ,,lelki''- nek nevezni a Trvnyt, mert Istentl
jn, de nem mindenben vonatkozik a llekre, mert j ktharmad rszben azt parancsolja, hogy ne
kvessenek el olyan trgyi cselekedeteket, amelyek elkvetst Isten tiltja.
De a tkletes Trvny Tzparancsolata fltt ll a trvny tkletessge, a tant Ige ltal adott kt
parancsolattal: ,,Szeresd Uradat, Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl s teljes elmdbl. Ez a
legnagyobb s els parancs. A msodik hasonl ehhez. Szeresd felebartodat, mint tenmagadat! Ez a kt
parancs az alapja az egsz Trvnynek s a prftknak.''
A Vilgossg fnyben, aki az Ige, megvilgosodik a lelkisg, ami az egsz Trvnyben megvan, mert
azrt adtk, hogy ltessen a szeretetben. Mert az egsz Trvny a szereteten nyugszik, s az lteti. s mert
a szeretet szellemi dolog, brki legyen is a Lny vagy teremtmny, akire irnyul.
Hrmas szeretet Isten irnt: a szv, a llek, az rtelem szeretete, mert az emberben ez a kis hrmassg van:
az anyag (szv), a llek (szellem), az rtelem (sz); s igazsgos, hogy az Isten ltal teremtett hrom
dolog, ami egy teremtnyt alkot: az embert, szintn hlt adjon azrt a lnyrt, akit Istentl kapott.
Teht a szeretet hrmas: a szv, a llek, az rtelem szeretete; mert dm vtkezett a szvvel (a test
vgyval), a llekkel (a szellem vgyval), az rtelemmel (az sz vgyval), elhagyva a rendet, visszalve
az Istentl kapott ajndkokkal, s megbntva Istent ugyanazokkal az ajndkokkal, amelyeket tle
kapott azrt, hogy az ember hozz hasonl lehessen, s dicssgt tallja benne.
Teht azokkal a dolgokkal kell eleget tenni a bnrt, amikkel vtkeztek, ezekkel kell eltrlni a srtst s
helyrelltani a megsrtett rendet.
Az Ige ezrt alkotott magnak testet, s azrt, hogy visszaadja nektek a kegyelmet s az igazsgot, teljes
mrtkben, tlcsordulan s kimerthetetlenl.
Amivel az els ember vtkezett, azt az Istenember helyrehozza.
s megtantja nektek pldjval sokkal inkbb, mint tantsval -- ami tkletes, de aminek gyakorlatra
vltst ti lehetetlennek tarthatjtok -- hogy hogyan kell engesztelni. a tettek Mestere, nemcsak a
szavak. s amit tett, ti is megtehetitek.
Minden emberben megmarad dm rksge. Mintha minden testben egy dm rejtzne, aki gyenge
lehet a prbra ttelben, mint az els dm volt az id kezdetn. De Krisztus eljtt, hogy helyrehozza a ti
buksotokat, beforrassza sebeiteket, visszaadja az ltet kegyelmet, amikor gyengesgetek a mindennapos
prbra ttelben megli bennetek azt a termszetfltti letet, amelyet a keresztsgben kaptatok. De
Krisztus azrt jtt, hogy Mesteretek s Pldakpetek legyen, s hogy ti tantvnyai s testvrei legyetek,
nemcsak nvleg s testben, hanem llekben s igazsgban is, kvetve t tkletessgben az hrmas
szeretetben Isten irnt.
E hrmas szeretet ltal Jzus hsges maradt a test igazi rendeltetshez, noha prbra lett tve, s szabad
volt akarata, mint minden ember.
Ez ltal a hrmas szeretet ltal Jzus tkletes volt a llek igazsgban, azaz a rgi isteni parancsnak val
engedelmessgben: ,,Szeresd Uradat, Istenedet'', nem rezte felmentve magt ettl a ktelessgtl azrt,
mert Isten volt, mint rk Szlje. Istenember volt, igazn Ember s igazn Isten. Nem Isten lelknek
ideiglenes egyeslse ltal egy erre a sorsra kijellt testtel, vagy egy igaz embernek Istenvel val
egyeslse ltal. Ez a kt termszet lnyegi egysgvel, az isteni termszet megvltozsa nlkl trtnt,
mert az egyeslt ezzel az emberivel, nem vltoztatva meg -- a testbl, elmbl, szellembl ll -- emberi
termszetet azzal, hogy egyeslt az isteni termszettel.
Vgl, ez ltal a hrmas szeretet ltal Jzus kivl mdon lte meg az rtelem igaz hdolatt, alvetve
tkletes rtelmt nemcsak az isteni Trvnynek, amint ezt minden embernek meg kell tennie, aki ismeri
azt, hanem az Atyaisten neki szl s re vonatkoz terveinek is. Az Ember elfogadott minden javaslatot,
teljestett mindent, engedelmesen, egszen a kereszthallig.
,,Magt szolgjv tette'' az egsz bukott emberisgnek. Jzus tovbbadta sajt jelt az embereknek, hogy
eljussanak a tkletes szeretetre. De nem knyszertette az emberekre a teljes ldozatot, mint a szeretet
mrtkt az g elrshez. A szeretet msodik parancsban nem mond szmotokra mst, csak ezt:
,,Szeresstek felebartotokat, gy, amint magatokat szeretntek''. tovbb ment. Nem korltozta magt a
felebart szeretetre gy, amint nmagt szerette, hanem sokkal inkbb szerette a felebartot, mint
nmagt, mert azrt, hogy ,,jt'' tegyen ezzel a felebartjval, felldozta lett, s felemsztette azt a
szenvedsben s a hallban. De nektek nem ajnl ilyen sokat. Elg neki, ha Titokzatos Teste tagjainak
nagy tbbsge hordozza a mindennapos kis keresztet, s gy szereti felebartjt, mint ahogyan nmagt
szereti.
Csak vlasztottainak, elre kivlasztottainak mutat keresztjre s sajt sorsra, s mondja: ,,Szeresstek
egymst, amint n szerettelek titeket'', s megersti: ,,Senkinek sincs nagyobb szeretete annl, mint aki
lett adja bartairt'', s ezzel fejezi be: ,,Ti bartaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek.''
Az elre kivlasztottsg sosincs elvlasztva a hsiessgtl. A szentek hsk. Ezen vagy azon a mdon,
ahogy Isten kijelli nekik, letk hsies. k tudjk, mit tesznek, s hov vezeti ket az; amit tesznek. De
nem ijednek meg. Tudjk azt is, hogy az, amit tesznek, Krisztus szenvedsnek folytatsra szolgl, s
arra, hogy nvelje a Szentek Kzssgnek kincseit, megmentsk a vilgot Isten bntetseitl, elragadjk
a pokoltl a sok lanyht s bnst, akik az nkntes ldozatuk nlkl nem meneklnnek meg a
krhozattl. Mert a lanyhasg is lassan a llek hallhoz vezet; a lelki ttlensg ltal, fokozatosan lehtve
a szeretetet, amellyel minden embernek rendelkeznie kell ahhoz, hogy Istenben lhessen.
Ha az elre meghvs nem lenne sszektve az ember hsies akaratval, igazsgtalan dolog lenne. s
Isten nem akarhat igazsgtalan dolgokat. Itt az letszentsgre val elre meghvsrl beszlek, amelyet az
let igazsgszolgltatsa hirdet ki, s amelyet a rendkvli tnyek hirdetnek ki, amelyek csillagokknt
jelzik az elre kivlasztott hv ilett s tjt a dicssg fel, s amelyek hirdetst folytattk a csodk az
elre kivlasztott halla utn.
Mert ms az elre meghvs az isteni Kegyelemre, amely kzs minden ember szmra, s azrt Isten
ingyen adja, abban a mrtkben, amely elgsges az dvzlshez; s ms az elre meghvs a
dicssgre, amelyet azok kapnak meg, akik fldi letk alatt jl hasznltk fel a kegyelem ajndkt, s
hsgesek maradtak hozz a rosszra val ksrts minden megprbltatsa ellenre, vagy minden ms
rendkvli ajndk ellenre, amelyet megindult rmmel fogadtak, de nem tartottak r ignyt, s nem
tettk tnkre az ostoba feltevssel, hogy annyira szereti ket Isten, s annyira biztosak mr a dicssg
birtoklsban, hogy nem szksges tbb kzdenik s kitartaniuk a hsiessgben, hogy bejussanak oda.
A semmi jt sem tevs (kvietizmus) gylletes Isten eltt. Ebbe fajulnak el nha a rendkvli tra
meghvott lelkek els lendletei. s ugyangy gylletes a kevlysg s a lelki torkossg is: a kt bn,
amelyet olyan knnyen elkvetnek a kivlasztottak, a rendkvli ajndkok jttemnyben rszesltek,
de prbra is ttetnek, hogy megerstst kapjanak kldetskben, vagy megfosszk ket attl, mint
mltatlanokat. -- Ez volt Lucifer, dm s a keriti Jds bne, akik, miutn nagyon sokat kaptak,
mindent meg akartak szerezni. Biztosnak reztk magukat, hogy rdem nlkl is dvzlnek, pusztn
azrt, mert Isten szereti ket. Csak a vgtelen Jsgban bztak, nem is gondolva arra, hogy a tkletes,
isteni jsg, noha vgtelen, sose vlik ostobv s igazsgtalann. ,,Isteneknek'' hittk magukat, mert
annyira kivlasztottak voltak, s gy slyosan vtkeztek.
Isten biztosan tudja, kik lesznek azok, akik hsiesen kitartanak majd mindvgig. Az ember azonban nem
tudja, hogy ki fog-e tartani mindvgig.
s ez is igazsgos. Mert ha Isten azt akarn, hogy az ember szabad akarata ellenre minden ember
dvzljn, akkor knyszerten az embereket, hogy ne vtkezzenek. A szabad akarat nagyon gyakran az
oka annak, hogy az ember nem ri el a dicssget. Mert az ember nehezen hasznlja helyesen Istennek ezt
a kirlyi ajndkt. Isten azrt ajndkozta meg vele az embert, hogy ismerve vgcljt, szabadon dntse
el, hogy csak jt cselekszik, s ennek kvetkeztben elrje boldog cljt. Ha Isten knyszerten az
embereket a jcselekedetekre, akkor nem tartan tiszteletben az egyn szabadsgt, akit teremtett,
minden adomnyval, amelyek kpess teszik arra, hogy klnbsget tegyen a j s a rossz kztt, kpes
legyen felfogni az erklcsi s az isteni trvnyt, kpes legyen clja fel trekedni, s azt elrni.
s hinyozna minden egyes elre meghvottnl is dicssgnek oka: a hsies let, hogy hsges maradjon
a clhoz, amire Isten teremtette t, s hogy szentl hasznlja az Istentl ingyen kapott ajndkokat,
amelyek az isteni Szeretet csodlatos gymlcsei, aki minden ember dvssgt s rk boldogsgt
akarja, de meghagyja az ember szabadsgt, hogy az rk jv dicssgt vagy a krhozatot akarja-e.
s az is igazsgos, hogy ti nem ismeritek vgs sorsotokat. Mert ha tudntok, mi lesz jvtk az
rkkvalsgban, nem lenne indt okuk az igazaknak arra, hogy cselekedeteikkel kirdemeljk Isten
boldogt szneltst, amely mrhetetlen rm, s beleeshetntek a semmittevsbe vagy a kevlysgbe,
mg ha az csak tmeneti lenne is, de mindig elgsges ahhoz, hogy hosszas engesztelst kvnjon meg, s
cskkentse a dicssg mrtkt. A gonoszokat pedig arra indtan elkrhozsuk elre tudsa, hogy igazi
stnokk vljanak, s tovbb mr semmi fket nem ismerve gylljk s kromoljk Istent, gylljk
felebartaikat s rtsanak nekik.
Nem. Megismerve a Trvnyt s a clt, amihez elvisz a Trvnynek val engedelmessg vagy
engedetlensg, de nem ismerve azt, amit csak Isten mindenltsa ismer, minden rtelmes teremtmnynek
szabadon kell megvlasztania az utat, amely neki tetszik, s kivlasztani magnak a clt, amit elnyben
rszest, hogy gy ne hinyozzk az igaznl a tiszta szeretet sztnzse, ami kirdemli szmukra a
dicssget, s a gonoszoknl, akik a bnt s a bntnyt rszestik elnyben az igazsgossg s a szeretet
helyett, ne hinyozzk a szabadsg annak kvetsben, ami nekik tetszik. gy az isteni tlet rjban ne
kvessk el a vgs bnt a Szeretet ellen, ezt az istenkroml vdat szrva r: ,,Azrt tettem gy, mert te,
rktl fogva, a pokolra szntl engem!''
A dicssgre val elre meghvs nemcsak minden ember szmra adott ingyenes ajndk, hanem
szerzemny, azonkvl, hogy ajndk is, amihez az igazsgban kitartk jutnak, szerzemny, amit Isten
ajndkainak s segtsgnek tkletes hasznlatval kapnak meg, s a j akarattal, amely sohasem ttlen
valami irnt, amit Isten ajnl vagy ajndkoz, hanem mindent tevkenny tesz, s mindent a rejtett Isten
szne ltsnak s rvendetes birtoklsnak szent clja fel fordt.
Valaki ezt az ellenvetst teszi: ,,De akkor csak azok rszeslnek a dicssgben, akik halluk pillanatban
szentek? s a tbbiek? A tisztthely taln kevsb fjdalmas brtn, de akkor is knyszer, ha elvlasztja
a lelket Istentl. Nincsenek-e elre az gnek rendelve a tisztul lelkek is?''
De igen. Eljn majd a nap, s az utols tlet napja lesz az, amelyben nem lesz tbb tisztthely, s laki
bemennek Isten Orszgba. s Limbus sem lesz tbb, mert Jzus Megvltja minden embernek, aki
kveti az igazsgot, hogy tisztelje Istent, akiben hisz, s hogy minden erejvel gy trekedjk hozz,
ahogyan t ismeri.
De, a fldi let utn ezekre is mekkora szmkivets vr mg! Ht mg azokra, akiket katolikusoknak
tartanak, akik szeretetket s cselekvsket arra a legkevesebbre korltozzk, ami elg ahhoz, hogy ne
Isten kegyelmt nlklzve haljanak meg.
Mily nagy klnbsg van azok kztt, akik dvzlnek, de nem annyira sajt rdemkbl, hanem inkbb
az dvzt vgtelen rdemei, Mria kzbenjrsa, a Szentek kzssgnek kincsei s az igazak imi s
ldozatai ltal, s azok kztt, akik nem nzsbl, hanem Isten irnti szeretetbl akartk a dicssget!
Mily nagy a klnbsg az elsk kztt! Ezek fradtan, s gyengesgk miatt sok pihenvel, elgedetlen
morgoldsokkal s az nzs tjra val eltvelyedsekkel is, mint egy lncot s slyt vonszoljk nagyon
korltozott szeretetket. s a msodikak kztt, akik igazn szeretve Istent s kvetve Jzus Krisztust,
,,gy szeretnek, amint Jzus szeretett'', letket is odaadva, s mindig tkarolva minden keresztet, st az
ajndkok ajndkaknt krve a keresztet, hogy megmentsk felebartjuk lelkt. ldozati lelkek k,
akiket az Isten rktl fogva ,,Jzus bartainak'' ismer, mert eltte jelen van letk hsge az parancsai
irnt.
rk jelen: ,,Bartaim vagytok''. Isten ismer. Egyni felttel: ,,Ha megteszitek''. Mert a bartsg elnyerse
megkvnja az ennek a bartsgnak elnyersre alkalmas cselekedeteket. De a biztostk, hogy az ilyen
cselekedetek bartotokk teszik azt, akit annak akartok, segt annak megvalstsban. Mind az emberek
kztt, mind, s mg tkletesebben, Isten s az emberek kztt.
Jzus, amikor a tants mr inkbb ,,cselekedet'' volt, mint sz, megadja az utols tantst apostolainak,
hogy eljussanak a Jzus ltal megkvnt tkletessgre ahhoz, hogy ,,bartainak'' hvja ket. s ez az a
tkletessg, amit Jzus kvn mindazoktl, akiket rktl fogva meghvott arra, hogy ,,sebes-egyenesen''
rjk el a dicssgnek ezt a fokt, amit az igaz let hsiessge hirdet a rendkvli tnyekkel az let
folyamn s a csodkkal a hall utn. ,,Ti bartaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek.''
Btort a jv erfesztsre, megjutalmazva mr a jelennel: ,,vagytok''.
Jzus ismerte apostolait, amint ismert minden embert, s olyannak tekintette ket, amilyenek voltak: az
dm rksgtl elgyengtett teremtmnyeknek, akikre oly sok dolog nehezedik, ami akadlyozza a
tkletessgre val felemelkedst. Rtok is gy tekint. s tudta, amint tudja, milyen hatalmas tnyez az
elre ajndkozott szeretet ahhoz, hogy viszonzsra sztnzzn. Az ember olyan, mint a gyermek, aki
megtanul felntt s msok segtsgtl fggetlenn vlni, s ppen abban, ami t tehetetlennek mutatja,
kell segtsget kapnia mindenben, hogy nvekedjk, tpllkozzk, jrjon. Az segtsen neki, aki mr
kialakult, mert testben, rtelemben s llekben eljutott a tkletes letkorra.
s Jzus ,,anyv'' teszi magt, hogy az embert, ,,a lelkben gyermeket'', a vlasztott np felnttjv,
kirlyi papp, l ldozatt tegye, aki llandan felajnlja magt Istennek, mint Krisztus, Krisztussal s
Krisztus ltal, hogy folytassa az lland ldozatot, amely megkezddtt Krisztussal, s a vilg vgn fog
vget rni. s a tej, amivel titeket tpll, az szeretete. A karok, amelyekkel titeket segt, az szeretete.
A szavak, amiket nektek mond, hogy az let igazi blcsessgre tantson titeket, az szeretete.
Szent Lukcs Evangliuma mondja: ,,Sok bnre nyert bocsnatot, mert nagyon szeretett''. De mi vezette
a bns nt annak felismersre, hogy nagyon szeresse a Szentet, ha nem a Megvlt nagy szeretete
irnta? Minden emberben van egy dm, mondtam. s hozzteszem: ,,Minden emberben van egy Mria
Magdolna''. s az, ami sokszor megmenti a bns lelkt: Istennek irnta rzett vgtelen szeretete.
Valban, a szeretet vltott meg titeket mg az Isten Finak vre s halla eltt. A vr s a hall a ti
megvltstok vgs jrulka volt. De Istennek irntatok viselt szeretete az Isten rk magatartst
bizonytja irnyotokban. s ez az isteni szeretet kezdemnyezte megvltsotokat az rk lttl,
rktl fogva, mert mieltt mg az id ltezett volna, ti mr Isten gondolatban voltatok. Ti mindnyjan,
dmtl az utols emberig. Hsiessgetekkel s tvelygseitekkel, kincseitekkel s nyomorsgotokkal,
nagy rszorultsgotokkal, hogy nagyon ers segtsgben legyen rszetek, isteni nagy segtsgben, hogy
elrhesstek a clt, amire teremtve voltatok. s a Szeretet mr ,,kezdettl fogva'' meghatrozta, isteni
Tudsban s Akaratban, hogy mi szksges ahhoz, hogy visszahozzon titeket, mint emberisget, s
mint egyeseket, az lethez. Szeretetbl vllalt rtetek minden ldozatot s szenvedst. rktl fogva
felldozta magt rtetek, szeretetbl irntatok, akik gyakran oly hltlanok, s mg gyakrabban gyengk
vagytok.
Ha csak szemllitek is az Isten Finak, a jvbeli Krisztusnak hsies akaratt, amilyen rktl fogva volt,
amilyen a Megvlts eltt volt, amilyen szletse eltt volt, megtesteslse eltt volt, amilyen a vilg
kezdettl fogva s a vilg kezdete eltt volt, visszamenve a vgtelen idben addig, ami mr nem is id,
hanem ,,rkkvalsg'', felfoghatjtok, hogy a szeretet ltal dvzltetek. Mert, amint ,,kezdetben az Ige
Istennl volt'', ugyangy ,,volt kezdetben a szeretet Istennl'', st Isten volt. Mert Isten a Szeretet. s
amint meg van rva: ,,Minden ltata lett'', ugyangy helyes azt rni, hogy ,,minden a Szeretet ltal lett''.
Mert az egsz lthat s teremtett vilg a szeretet mve. Minden gondvisels, a fizika trvnyei, az
erklcsi s termszetfeletti trvnyek a szeretet mvei. Isten minden cselekedete a szeretet mve. Isten
szeretetbl teremtette a vilgot, s a szeretet ihlette az embernek, Isten fogadott finak sajtsgos
megteremtst. Az Ige szeretetbl lttt emberi testet. Szeretetbl szenvedett, hogy megvltsa az embert.
Szeretetrl tanskodik az Eucharisztia. Szeretettel adta a Vigasztal ajndkait. A Vigasztal, a
hittudsok Hittudsa adja a blcsessget, rtelmet, tancsot, ert, tudst, knyrletet s az istenflelmet
azoknak, akik mltkppen fogadjk. az Atya s a Fi Szeretete. termkenyti s szenteli meg
azokat, akik t meg tudjkrizni magukban, tiszta s szent lettel. Szeretet az Egyhz, a kegyelem
sztosztja s a hvek tantja.
A Hrmas Egyisten tkletes Szeretete betlt titeket nmagval s pazar adomnyaival, hogy tkletess
tegyen a fldn s boldogg az gben. Krisztus eltek trja a kt tkletessget, amely ltal eljuttok majd
az rk dicssgre.
Jzus, mint Ige, nektek, a kegyelemtl megistenlt teremtmnyeknek ppen Atyjnak szentsgt ajnlja:
,,Legyetek tkletesek, amint mennyei Atytok tkletes.'' Mint a testben s llekben hozz hasonlk
Mestere, , az Ember, sajt szentsgt ajnlja: ,,Tanuljatok tlem! Pldt adtam nektek, hogy amint n
tettem, ti is gy tegyetek. Boldogok lesztek, ha megvalstjtok pldmat. Bartaim vagytok, ha
megteszitek, amit parancsolok nektek.''
E kztt a kt prhuzamos letszentsg felajnlsa kztt titeket az rk letbe vezet tknt ll Krisztus,
aki egyesti magban, mint Ige, Isten Fia, Isten Szentsge, s mint Jzus, a Szepltelen Mria Fia, az
rtatlan s a kegyelemmel s igazsggal teljes Ember, a tkletes letszentsget. s mivel ,,ti istenek s a
Magassgbeli fiai vagytok'', ti, Krisztustl megvltott emberek, ti mint Isten gyermekei s mint az ember
gyermekei le tudjtok, s le kell msolnotok Testvreteket, Jzust! Krisztus msaiv kell lennetek, Isten
igazi gyermekeiv, az g rkseiv! Ez nem lehetetlen szmotokra, mert , Jzus, megmutatta, hogyan
lehettek azz.
Ha az Ige csak gy nyilvnult volna meg, mint az isteni Sz, mint az rktl val s szellemi Mester,
ahogyan Isten nyilatkoztatta ki magt a ptrirkknak s a prftknak Krisztus eljvetele eltt, a
megrmlt vagy lzadoz ember nygdcselhetett vagy szitkozdhatott volna lelklete szerint: ,,Hogyan
vagyok n, a testies, rk dm, aki ksrtst rzek a bnre, s termszetem szerint gyenge vagyok
megtenni, amit te tantasz, aki a legtisztbb Llek vagy, akit nem ksrt a Stn, s akiben nincs meg a
termszet tkletlensge?'' Vagy: ,,Mirt engedted meg, hogy n meg legyek rontva anym mhtl
kezdve, mirt engedted meg, hogy az emberisg atyja megrontdjk, ha te szentnek akartl engem? A te
gnyold szavaidra tkommal vlaszolok.''
De az Ige testt lett, magra vette az emberi termszetet, mindenben hasonlv vlva brahmban
testvreihez. Nem klnbztt tlk letnek abban az idszakban, amikor a nzreti Jzus volt. Nem
klnbztt dmtl, aki kegyelemmel teljes s rtatlan volt az den els napjaiban. Mint , ksrtst
szenvedett, hogy ki legyen prblva, s kzvetlen emberi tapasztalatbl is meg tudja rteni, s pldjval
tudja segteni azokat, akik prbra vannak tve.
Az ember tbb nem csggedhet el, azt mondva: ,,n testies vagyok, nem lehetek tkletes, mint a
mennyei Atya, se azt nem tudom megtenni, amire az Ige tant.'' s az Ige tantsa sem nevezhet ,,gny-
lecknek'', amely jelzvel az illethetn, aki -- emberi termszete folytn -- az eredeti bntl elgyengtve s
megrontva, csak nagy s lland erfesztssel tudja megvalstani azt a tantst.
s mg azt sem mondhatja az ember: ,,Nekem, a testi embernek, nem felel meg a szellemi Trvny, mert
nagyon ellenttben ll tagjaim kls szavval. Ellenttben ll az engem krlvev vilg szavval.
Ellenttben ll az rdg szavval, aki llandan krlttem jr, s ksrt. Megksrti llatias termszetem
alantas erit. Megksrti rtelmes termszetem erklcsi erit. A szellemi Trvny nagyon ellenttben van
lelkiismeretem szavval, amely magnak Istennek szavval fordul az n szellemi termszetemhez. A
lelkiismeret lelkem mlyn beszl hozzm, hogy azt mondja nekem: >>Tedd ezt!<< vagy: >>Ne tedd
azt!<< Mert a lelkiismeret Isten felszltsa teremtmnyhez arra, hogy ne tvolodjk el a Trvnytl,
vagy, hogy azt ne tiporja lbbal. De nekem, jllehet megvan bennem az akarat, hogy a jt tegyem, s
elismerem, hogy ez a Trvny szent, mgsem sikerl vghezvinnem a jt, amit szeretnk. Engedek a
rossznak, ami bennem ersebben erjed, mint a j. Ezt teszem annak ellenre, hogy van emberi
lelkiismeretem s rtelmem, ami megklnbztet engem az llatoktl. Van rtelmem, amit azrt adott
nekem Isten, hogy kpess tegyen a megrtsre, megfontolsra, vlasztsra, s annak akarsra, ami j.
rtelmem megmondja nekem, mi a j. Isten maga mozgat engem isteni indtsval. Isten minden
teremtnynek rk Mozgatja. a Vgtelen, aki beszl hozzm, mint minden megistenlt emberhez,
akit nagy dolgokra hvott. Kzli velem Vgtelensgt, hogy n, az fogadott gyermeke, kpes legyek
nagy dolgok vghezvitelre, amelyek hasonlk az legnagyobb s legtkletesebb mvhez. Ezek kztt
az els s a legnagyobb az, hogy minden szeretetemmel felje tartsak, mert az egyetlen, igazi J -- de
n nem vagyok kpes teljesteni a jt, amit szeretnk, hanem a rossznak engedek, amely ersebben erjed
bennem, mint a j.''
Nem. Nem mondhatjtok, hogy nem vagytok kpesek a lelki Trvnynek engedelmeskedni. Mert a rossz
nagy. Nagy az rksg a bennetek lev rosszra. Nagyobb a rossz, ami elrejtzik, hogy rtson nektek az
let krlmnyeiben, a vilgban. A legnagyobb az a rossz, akit Stnnak hvnak, a Rossz kezdete, a
szrnyeteg, aki elnyel s kielgthetetlen, az rkk l gyllet, aki fradhatatlan a Teremt s a
teremtmny elleni harcban. De csak Egy Valaki vgtelen: Isten. s a megistenlt emberrel van a
kegyelem, azaz Isten. Isten, aki a Szeretet, Isten, aki az rtelem, Isten, aki a Szentsg, Isten, aki az Er,
Isten, aki a Hatalom, Isten, aki a Blcsessg, Isten, aki az let, Isten, aki a Szpsg, Isten, aki az Igazsg,
Isten, aki a Jsg, Isten, aki a Tisztasg, mind Tkletes s Vgtelen: Isten a Minden.
s a j akarat ember mindenre kpes, ha egyeslve marad Jzus Krisztussal, aki az egsz Trvnyt
lecskkenti s bezrja a szeretet ketts parancsba: ,,Szeresstek Istent, szeresstek a felebartot.'' gy
mutatja be azt nektek, kedves, vonz ltzetben, amely a szeretet rvendetes ltzete. Azrt teszi ezt gy,
hogy ne flemltse meg az embert a Sinai Trvnynek isteni trombitaharsogsval. Az, flelmetes volt
ngy parancsval s hat tilalmval. Megflemltette az embert, akiben l az rzkisg rendetlen trvnye,
amely ersebb az rtelemnl, vagy egyenl erk esetben -- legalbbis harcol az rtelemmel, amita az
rzkek feletti uralom ajndka megsrlt az denben.
Szeretni knnyebb, mint imdni, mint tisztelni, mint megtiltani magnak valamit. Az istenszeretet kzel
hozza Istent az emberhez s az embert Istenhez. A szeretet vonzbb, mint a flelem. s lpcs az
imdshoz val felemelkedsre.
Az ember nem tudja azonnal elrni az imds cscst. Maga Isten vgtelen nagysga visszatartja t ettl,
s Isten flelmvel egytt, ami ltalnos a rgi zsidknl, lncokat alkot a termszet nyomorsgaival,
amik tvol tartjk t Istentl. De a szeretet elolvasztja hevvel ezeket a lncokat, s lngol szrnyakat ad
a lleknek, s az fel tud szllni, egyre jobban, aszerint, hogy mind jobban nekilendl anlkl, hogy
gondolna arra, amit elhagy: a nyomorsgot, szegnyes megtiszteltetseket, korltozottsgot, vagyont s a
muland rzelmeket. Csak arra gondol, hogy elrje s elnyerje Istent, az eget. Semmifle kls
istentiszteleti cselekmny sem egyest titeket Istennel gy, mint a szeretet nkntes s lland gyakorlsa.
Az Istennel val egysg gymlcse a blcsessg. s a blcsessg elvezet a minden tren gyakorolt
igazsgossghoz.
Az Istennel egyeslt ember tevkeny s boldog. Az rmbl ereden, hogy Isten tetszst tallja az
istenszeret ember cselekedetben, az ember, sztnzst tall a jban val mind nagyobb tevkenysgre.
Mert az Istennel val egysg adja a legnagyobb bkt, de sose a ttlen bkt.
Semmifle ttlensg sincs Istenben, aki rkk munklkodik. Semmifle ttlensg sincs az emberben, akit
a szeretet sszekt Istennel. Tevkenyen szereti Istent. s Isten tevkenyen szereti t. s ez a ketts
tevkenysg ltrehozza a szeretet tznek kiradst, kisugrzst a teremtmnyekre. Immr az embernek
nem elg, hogy teltve van a vgtelen Szeretetettel, ami -- hogy enyhletet nyerjen szeretetre, belje
rad, mint egy befogadsra mlt s vgy medencbe. Az isteni szeretet izz rvnybe kerlt embert
mr az sem elgti ki, hogy csak a Teremtt szeresse: lelknek s szellemnek szeme a Teremtt szemlli,
a Teremtben ltja az sszes teremtmnyeket, s ez arra indtja az embert, hogy mindet szentl szeresse,
mert azok az nagyon szeret Szeretetnek a mvei.
s me, megszletik a felebarti szeretet, amely Isten szent szeretetnek szent s elkerlhetetlen
kvetkezmnyeknt mlik, kirad. A helyesen gyakorolt felebarti szeretet, amely minden teremtmnyt
helyes fokban lt, azaz mint mindig Isten alatt llt, mg akkor is, ha a legkedvesebb lenne a vrsgi vagy
rzelmi ktelkek miatt, vagy a legszentebb letmd miatt. Ezrt sose szabad Isten el helyezni, hanem
gy kell tekinteni t, mint Istennek egy j ajndkt, amit azrt adott, hogy knnyebb, kellemesebb,
kedvesebb s rdemszerzbb tegye az letet a fldn lknek.
s me, a szeretet erejben az ember elnyeri a magasztos szabadsgot az n, a vilg, az rdg
cselvetseivel szemben, lvn valahny az eredeti bn knyszer kvetkezmnye.
A szeretet l tz. Az l tz lng. A lng szabad s az gre szkell. Mgis meleget s fnyt sugroz, s
jtkony annak, aki megkzelti. s me, tny, hogy a szeretettl lngra gylt ember lngjval Isten fel
szll, aki a szeretet minden tznek a kzpontja, s ugyanakkor lngolsa kihat testvreire, segtsgkre
van nyomorsgukban, megvilgostja sttsgket, felvidtja ket, elvve beljk a vilgossgot, aki az
Isten, megtiszttja tiszttalansgaikat, mert aki szent, az testvreinek megtiszttja -- s aki teljes erejbl
szereti Istent s felebartjt, az szent -- irgalmasan jt tesz a lesjtottakkal, a szegnyekkel, a testkben
vagy lelkkben betegekkel, hirdeti s megszilrdtja gy Isten orszgt nmagban s a vilgban.
Mert a szeretet az Isten orszga az emberben. Az emberben s a vilgban a szeretet az Isten orszga,
ellenttben a Stn orszgval, ami a gyllet, az nzs s a hrmas bujasg.
Az Isten orszga!
Azaz az letre vltott ,,Miatynk'', amit a szentek lv, lland ,,tevkenysgg'' tettek, s nem tettk
termketlenn a tbb-kevsb szrakozottan mormolt szavakkal. A valban lt ,,Miatynk'' azzal szenteli
meg Isten szent nevt, hogy megadja neki a legigazibb dicsretet: hogy llekben s igazsgban imdja t,
s dolgozik, hogy msok is imdjk a ketts szeretet ltal, ami engedelmessg a kapott Trvny irnt. A
Trvny azrt adatott, hogy a vallshoz irnytsa az embert, vagyis az egysgre Istennel s a testvrekkel,
ket Istenben ltva, s a hdol tiszteletre Isten jogai irnt s testvri tiszteletre a felebart jogai irnt.
Az lett tett ,,Miatynk'' az t a mennyorszg birtoklsa fel azltal, hogy a ketts szeretet: Isten s a
felebart szeretete rvn megalaptja Isten orszgt az emberekben.
A ,,Miatynk'' lett vlik azltal, hogy ragaszkodik valaki Isten akarathoz, brmi legyen is. A ketts
szeretet elfogadtatja vele a megprbltatsokat, szenvedseket, halltuskat, kzdelmeket, bks
engedelmessggel, Isten kezbl. Elfogadtatja vele a felebart elviselst a szenveds ltal, amelyet
okozhat neknk. ,,Eszkznek'' tekintve a szenvedst, az rkkval rdemek elnyersre. Az lland
trelem ltal, amit gyakorolni kell azok irnt, akik prbra tesznek titeket, s akik a ti szegny, szeretet
ellen vtkez testvreitek. Ezek irgalmassgra s imra szorulnak, hogy ismt rlpjenek az letbe vezet
tra.
A ,,Miatynk'' lett vltsa nehezebb a felebarti szeretet terletn: meg kell bocstanotok azoknak, akik
megbntanak titeket, fel kell ezt ajnlani a szeretet Istennek, hogy is megbocsssa nektek az ellene
elkvetett bneiteket.
A szeretet a legnagyobb tisztt eszkz, s folytonos lehet: a ti tkletlensgeiteknek lland frdje,
amelyet a ketts szeretet lngja visz vgbe. A szeretet a gyakorlatba tvitt lelki Trvny. A testies ember
is gyakorolhatja, mert a hit mindig egyesl ezzel a szeretettel. A hit segt titeket ebben igazsgaival,
sztnzsvel, hogy legyzztek az let megprbltatsait, szemllve minden teremtmny eredett s
vgcljt: Ki teremtette, mirt teremtette, milyen sorsra teremtette, Ki segti elrni azt a boldog sorsot, Ki
biztostja azt a boldog sorsot, amely minden szentl l ember rksge.
Minden kinyilatkoztatott igazsg megersti, mily j, gondvisel, igazsgos a Hrmas Egy r. J,
gondvisel, igazsgos Isten, Atya, Teremt, aki minden dolgot elrendezett mrtk, szm s sly szerint.
Mindent cljra irnytott, megadva az embernek, akinek termszetfeletti clja van, a Kegyelmen kvl --
amely elengedhetetlen eszkz az emltett cl elrshez -- az rtelmet s a lelkiismeretet. Ezek lehetv
teszik az ember szmra, hogy megismerje s kvesse a termszetes erklcsi trvnyt, amelyet nem egy
meghalsnak s tvedsnek kitett trvnyhoz rt le veszend anyagra, hanem Isten ujja a llek szellemi
s azrt halhatatlan lapjaira, hogy ne legyen alvetve msfajta megromlsnak, csak annak, amit a lzad
ember szndkos akarata idz el. A lzad ember fle mellett engedheti el vagy elnyomhatja az rtelem
s a lelkiismeret szavt a fktelen rzkek vltsvel, de sohasem sikerl neki teljesen s mindrkre
elfojtani ezt a bels hangot. Mert ez magnak az Istennek a hangja, s felhangzik minden emberben,
legyen az katolikus vagy hitetlen, szakadr vagy zsid, tvhit, elszakadt vagy kikzstett, hogy minden
rtelmes ember megismerje a Trvny elrsait, s szerinte ljen, ha az rk Jt akarja.
J, gondvisel, igazsgos Isten Fia, az dvzt, aki megtesteslt, hogy Jzus legyen, s meghalt, hogy ti
jbl ,,egyek legyetek Istennel'', gy, amint a gyermekek egyek szeretetben atyjukkal. s feltmadt s
felment az gbe, nemcsak azrt; hogy jabb, legfbb tansgt adja az embereknek Istensgrl, hanem
azrt is, hogy feltmadsval s mennybemenetelvel megadja nektek a test vgs feltmadsnak s a
mennyorszg ltezsnek grett s biztostkt. Azok, akik az rban ltek s haltak meg, fel lesznek
vve a mennybe, hogy rvendjenek Isten boldogt szne ltsnak, elrve ilyen mdon Isten titknak
rvendetes megismerst, amibe semmifle emberi rtelem sem tud behatolni.
J, gondvisel, igazsgos Isten a Megszentel Szentllek, aki kegyelmvel s ajndkaival lteti az
Egyhzat, amelynek lelke. Irnytja, tantja s eltlti szeretettel az Egyhzat; hogy az vilgosan lsson s
igazsgosan s blcsen tlje meg, mi tartozik a hithez s a szoksokhoz, s szeretetettel s igazsgosan
hasznlja mind a lelki javakat, mind a bntetseket, s szeretettel s igazsgosan, minden szemlyes
ragaszkodstl elszakadva tljen, minden szmts, rdek, eltlet vagy brmifle ms emberi indtok
nlkl, irnytsa, tmogassa, tantsa gyermekeit, folytassa Jegyesnek, Fejnek s Urnak tant hivatalt.
Szolglnia kell t, nem pedig megszomortania, akadlyokat lltva Akarata el, akkor, amikor eltrnek a
szoksostl. Hogy Isten akarhasson brmifle jt gyermekei szmra. Senkinek sem szabad brlgatni
Isten cselekedeteit, s akadlyokkal azokat eltlni.
Az Egyhz azrt van, mert Isten, az Ige alaptotta az Atyaisten akaratbl s a Szentllek Isten
segtsgvel. A Hrmas Egyisten gy termkenny tette, gy megnvelte, kiterjedsben s mlysgben
Isten Orszgt a szvekben s a fldn, hogy az emberisg a lehet legnagyobb szmban eljusson Isten
Orszgba az gben.
s a hittel egytt van a remny, amely hitbl tpllkozik. Mindkettt a szeretet lteti. A remny abbl a
biztonsgbl szletik, s azon nyugszik, hogy Isten nem hazudik; se nem szegi meg adott szavt, s azrt
minden embert minden mdon segt, hogy elrje a boldog fltmadst s az rk letet azltal, hogy
megismerte Isten Fit s hitt benne, s tantsa szerint lt, ami megment a lelki halltl. Mert a hit s a
Krisztussal val egyesls a Krisztusban val let jelenti az ,,letet'', s az, aki Krisztusban s Krisztusbl
l, nem ismeri meg a hallt. De akkor is, ha elhalt a venyige, s utna, Isten kegyelmbl s a j akarat
rvn eljut az els feltmadshoz: ahhoz, hogy venyigjt -- ami elhalt, mert elvlt a Szlt trzstl:
Jzustl, vagy bne miatt, vagy, mert egy elszakadt egyhzhoz tartozott -- beoltjk az Egyetlen Katolikus
Apostoli Rmai Egyhzba, lelki halla lett vltozik.
me, a testi ember, jllehet magban hordja mg megsebzett emberi mivoltnak rettenetes slyt,
kvetheti a lelki Trvnyt s eljuthat a dicssgre a szeretet, a hit s a remny ltal, mindaz ltal, ami a
hrom isteni ernybl szrmazik, s mindaz ltal, amit azok ltrehoznak bennetek. A szeretet magban
foglalja mind Isten szeretett az ember irnt, mind pedig az ember szeretett Isten s a felebart irnt.
,,s ki szabadt meg titeket a hallnak ettl a testtl? Isten kegyelme, Jzus Krisztus, a ti Uratok
ltal.'' (153)
======================================================================
==

Hit, remny, szeretet (Rm 7)

A szeretet, hit s remny megengedik a testi embernek, hogy kvesse a szellemi trvnyt, amely annyira
ellenkezik a tagjaiban l bn trvnyvel.
,,s ki szabadt meg titeket a hallnak ettl a testtl? Isten kegyelme, Jzus Krisztus, a mi Urunk ltal.''
(7,24-25)
Ez nem semmisti meg az embert, hanem a rgi emberbl j embert farag. Nem korltozza magt arra,
hogy csak egyszer jt meg titeket a keresztsg dvs vize ltal, amely az eredeti bn temetje, amelynek
mhbl egy j teremtmny jn ki, aki rtatlan, szent, megistenlt. Hanem annyiszor jt meg titeket, s
segt, ahnyszor az ember bnbnatot tart egy szndkos slyos bnbeess utn, vagy sr gyengesge
fltt, ami akaratlan elbuksnak oka, vagy ha csak megzavarodik, mert rzi, hogy feltmadt benne a bn
meleggynak levegje, s fl, hogy ez elidzi az rzkek vihart, amelyben elveszti Isten kzelsgt, s
elnyomja bkt teremt hangjt, amely mindig hasonl ,,egy knny hajnali fuvallathoz.'' Annyiszor jt
meg, erst meg vagy btort titeket isteni segtsgvel, ahnyszor csak szksgetek van r, Jzus Krisztus
ltal s a szentsgek rvn, amelyekltala alaptott eszkzk megjtstokra s megerstsetekre a
kegyelemben.
s ki tud majd ellenllni annak, aki legyzte az rdgt, a bnt s a hallt? Senki s semmi, ha ti
hsgesek maradtok Hozz. Hsgesek a bels emberben, aki igazn rtkes, amint Jzus Nikodmusnak,
s nemcsak neki, mondta.
Mert a szellem az, ami lteti a beteg testet, gy, amint a vr fenntartja az letet az ember testben. De ha
az ember elveszti minden vrt, vagy ha vre megromlik, nem segt az emberen az, hogy tagjai
egszsgesek. A hall mgis leteperi, mert az ltet folyadk a vr, s ha az elveszett vagy megromlott, a
test elvsz, mg ha egy test nagyon megsebeslt, de nem vrzett el vagy nem romlott meg a vre, biztosan
meggygyul.
Maradjatok teht hsgesek a bels emberben, s ne fljetek!
Az angyalok, akik ltjk Istent s ismerik gondolatt, hrl adtk nektek ezt a kegyelmet Isten s Mria
Fia megszletsnek jszakjn: a jakarat emberek bkjnek kegyelmt.
Isten ismer s lt. Isten Atya s Szeretet. Isten igazsgossg s irgalmassg. rt a rszvthez s a
jutalmazshoz. De ,,j akaratot'' kvn. Ez nem mindig marad j s lland. Ingadozik, s nha el is bukik.
De Isten, aki lt titeket elbukni vagy ingadozni, ltja azt is, hogy ki tmadja meg bennetek a j akaratot,
s ltja fjdalmatokat amiatt, hogy elbuktatok, vagy hogy legyztt titeket a vratlan tmads lkse, s
megbocst, mert nem ltja bennetek a ,,beleegyezst'' a rosszba, amit gylltk, hanem ,,a vgyat, hogy
jt tegyetek'', akkor is, ha nem sikerl megvalstanotok azt. Ltja, hogy nem a ti rtelmes netek, hanem
dm bnnek kvetkezmnyei, a bn meleggyai, mkdnek netek rzki rszben.
Kt ellenttes er harcol bennetek s kt egymssal szemben ll akarat. Az egyiket az istenszeretet
mozgatja s Isten fel, a msikat a Gyllet, amelyik bren tartja mrgt, mert gyll titeket s Istent. s
az r ebbl az ellenttbl kincseket forml, amelyek megadjk szmotokra a belpst a mennyorszgba.
Ezek a menyegzs ruhitok, azok a ruhk, amelyekrl Jzus beszlt a kirlyi menyegz lakomjnak
pldabeszdben. s jaj annak, aki nem fonja s szvi menyegzs ruhjt fldi letben. A fonshoz az
anyagot s a szvshez a szvszket az lland bels akarat adja, amivel meg akarjtok tenni, amit Isten
Trvnye ajnl, vagy amit Isten megmutat. lland a kzdelem az ember bels akarata s a tagjaiban
lev bn trvnye kztt. Vagy: a jakarat s a titeket krlvev rossz: a vilg, a titeket ksrt rdg
kztt. Jaj azoknak, akik nem szvik naponta menyegzs ruhjukat, s nem dsztik azt a gyzelemmel
szerzett kszerekkel. El kell szenvedni a ,,nagy megprbltatst''. Ez teszi ket mltv arra, hogy a
Brny trnja krl llhassanak, a gyzk plmjval kezkben.
Nem gondolkoztatok mg sohasem el azokon a plmkon, amelyeket Jnos a vlasztottak kezben ltott?
A keresztnyek a vrtank kezbe plmt szoktak tenni, dicssgk jelkpeknt. De Jnos, akit Isten
Lelke elragadott, hogy szemllje, megismerje s lerja az utols idk kivl titkait, azt mondja, hogy
plmk vannak a Brny trnja krl ll 144000 vlasztott kezben.
A szentek, a vlasztottak sokasgt nemcsak azok alkotjk, akik vres vrtansgot szenvedtek. Hanem
valjban minden szent mlt arra, hogy a vrtansg plmjt tartsa, mert minden szent a Szeretet s a
Gyllet, a szellem s a test vrtanja, s az g s fld minden hatalmassga, a testies n s a Sttsg
mlysgeinek hatalmassga tmadtat a fldn, hogy prbra tegye, ksrtse, mindennap gytrje.
Valban ravasz, kitart s vad az a gytrelem, amit az okoz, akit Krisztus ,,kezdettl fogva gyilkosnak''
nevez. Nincs hozz hasonl gyilkos. Mert egy gyilkos sem tud krt okozni msban, mint csak az ember
testben. De a Stn meggyilkolja, vagy megksrli meggyilkolni az ember halhatatlan rszt, megfosztva
azt nem a ltezstl -- mert a llek, miutn Isten megteremtette, tbb nem pusztul el mindrkk -- de
megfosztja az lettl, azaz Istentl. Isten azrt teremtette az embert, hogy jutalmul maghoz vegye a
hall utn. A lelket azonnal a hall utn. A testtel ismt egyeslt lelket a fltmads s az utols tlet
utn. Ennek az egyeslsnek a clja, hogy boldogg tegye az embereket azltal, hogy megismerik s
ltjkt, s rvendeznek az gyermekeinek npben. A Stn lzadsnak clja pedig az, hogy minl
tbb teremtmnytl megfossza a Teremtt, aki atyailag szereti ket, s hogy minl tbb teremtmnyt
megfosszon attl, hogy Teremtjnek rvendjen.
Isten majma is egy npet akar adni magnak, s ezt rablssal ri el, mert tolvaj. Isten viszont teremtette
magnak a npet, sajt kpre s hasonlatossgra, s megajndkozta azt minden termszetfeletti
ajndkkal, amelyek alkalmasak voltak arra, hogy elvezessk az rk Orszgba. Nem elgedett meg
ezzel, hanem mg Egyszltt s kedvelt Fit is odaadta ldozatul azrt, hogy az emberek Megvltja
legyen. A Stn a gonoszsg, gyllet, hazugsg, rendetlensg forrsa s tolvaj. Isten a J, a Szeretet, az
igazsg s a Rend forrsa, s minden kegyelemnek isteni nagylelksggel Adomnyozja.
A Stn attl a pillanattl kezdve, hogy egyenl akart lenni Istennel minden cselekedetben,
szabadsgban, hatalmban, szentsgtrv, gyilkoss s rablv vlt. Isten lesjtott a fangyalra, aki
rendetlenl egyenl akart lenni azzal, aki a Teremtetlen, mg teremtett lny volt. A Teremtetlen az
Egyszltt Fi, aki Isten, mint az Atya, aki nemzette. A Stn arra vgyott, hogy a teremtett vilg azt
mondhassa rla, amit Jnos mond, evangliumnak kezdetn, a Megtesteslt Igrl: ,,Minden ltala lett''.
Jnos a Szeretet s a Fny evanglistja, s Isten Lelke, aki a Szeretet s a Fny, diktlta ezt neki.
Lucifer volt, m a Fnynek gondolta magt. De ,,a fny hordozja'' nem azonos a Fnnyel. Ugyancsak
ms ,,hordozni'' valamit, s ,,lenni'' valaminek. A Fny: Isten Fia, az Atya Igje, a Teremtetlen s rk,
Vgtelen s a Tkletes. Egylnyeg az Atyval, aki szlte, nem pedig teremtette. Aki ltal ,,lett minden,
ami lett''. A teremtett angyalok nem egyenlk vele. Semmi sem kzs kztk. Az angyalokat Isten azrt
teremtette, hogy elvigyk Isten fnyt s zenett. Ilyen volt eredetileg Lucifer, aki elbukott, mert a Fny
akart lenni. Szabadon s szndkosan htlen akart lenni az rhoz, Teremtjhez s kegyelmhez.
rjng kevlysg Istennek kpzelni magt, s ezrt nem vetni al magt Istennek, engedelmesen s
imdvat, aki lesjtott a lzadra.
Attl a pillanattl kezdve a Stn azt akarta, hogy neki is legyen npe, amit szembellthat Isten npvel.
s szakadatlanul tr erre a clra, gyllve Istent s minden teremtmnyt, akit Isten atyaknt szeret.
Lucifer rtelmi kpessge megmaradt az isteni bntets utn is. A leglesebb rtelemmel rendelkezett,
amint az kijrt az angyalok fejedelmnek. Hatalmt is felhasznlja erre a clra. Kmkedik az ember
minden cselekedete utn. Kihallgatja minden szavt. Sok terletet szerez konkolya elvetshez.
Csodlatos cselekedeteket hoz ltre a flrevezetshez s azrt, hogy tvedsbe vigyen. Ezrt igyekszik
megismerni minden emberi cselekedetet s beszdet. Felhasznlja erre az egynek testalkatt, betegsgeit,
szerencstlensgeit, tanulmnyait, rzelmeit, foglalkozst, mindent, mint kedvez talajt, melybe elvetheti
a tveds konkolyt.
Ezekrl a csodkrl beszlt Jzus Krisztus, amikor elre megmondta az utols idk esemnyeit. vott
ezektl a csodktl s a hamis prftk, hamis krisztusok szavtl, akik itt s ott keletkeznek s
megjelennek. Nem msok, mint stni csapdk s stni prftk, a megjvendlt Antikrisztus szolgi.
Ezeket Lucifer azrt tmasztja, hogy az embereket Hazugsgra s a hazugsg hamis tanaira csbtsa, s
felkszletlenl tallja ket a rettenetes pillanat, amikor elrkezik a fldre az Antikrisztus rettenetes
uralma s az Emberfinak azt kvet, utols eljvetele. A Gyztes Krisztus eljn az Utols tletre, a
juhok s brnyok sztvlasztsra a kecskktl s a kosoktl. Ez lesz a kivlaszts s az eltls, az lds
s az eltkozs ideje. Ezekrl a csodkrl beszl Pl a Tesszalonikiakhoz rt msodik levelben (2.
fejezet) s Jnos, a Jelensek knyvnek 13. fejezetben.
Igen. Valban lnok, kitart s vad a Stn, aki gytri az rhoz hsges lelkeket.
Nem kevsb lland, mar, csp s sorvaszt az a gytrelem, amit a bn egyni meleggyai, a hrmas
bns vgy okoz az emberben. Azta van ez, mita a Stn a vilg stt fejedelme megalapozta uralmt a
vilgban. Ez az tkozott konkoly, amit elvetett az r szntfldjein, hogy rtson vele a vlogatott
gabonnak, elfojtsa azt, a fldre teperje, vagy eltorztsa olyannyira, hogy kpess tegye Isten megvetsre
s nmagnak imdsra.
Nem kevsb okozhat vrtansgot a szenveds, amely sokfle lehet, de mindig szenveds, s nha
nagyon nagy. Ez sose hinyzik a vlasztottak letbl.
Az Isten ltal meggrt szenveds jhet betegsgek, szerencstlensgek, vagy az emberek haragja,
gyllete, irigysge ltal. A harag, irigysg s gyllet testi vagy erklcsi bntnyig mehet el, meglve a
felebartot vagy tnkretve becslett, elvve szabadsgt, lbbal taposva jogait, eltulajdontva javait,
legyenek azok anyagi vagy szellemi javak, megmstva az igazsgot, egszen addig, hogy egyrlt vagy
egy rdg vagy egy csal mvnek tntetik fel azt, ami egy lngsz vagy egy szent mve s cselekedete,
akit Isten rendkvli mvek vghezvitelre vlasztott ki.
Isten megengedi ezt a szenvedst, de eltli azokat, akik ezernyi mdon gytrik vele felebartaikat,
rgalmaikkal, gnyoldssal, Istentl gyllt ksrletezgetsekkel a szent lelkialkatt illeten, hogy
felingereljk, ktelyeket okozzanak szvben nmaga fell vagy afell, hogy Isten elfogadja-e ldozatt,
azt illetleg, amit lt vagy hall. Ezek oktalan ksrletezgetsek, szeretetlenek s igazsgtalanok, nem
helyes clbl vgzik azokat. Ez ugyanakkor megbntja s megszomortja Istent s a teremtmnyt. Tilos
ksrletezgetsek ezek, mert tllpik a szent hatrt, amelyet a felebarti szeretet llt, s amit semmifle
megtveszt rggyel sem lenne szabad thgni.
A szenveds jhet az nbl, amiatt, hogy oly msnak rzi magt a tbbiektl, oly tkletlennek,
gyengnek, oly tvolinak attl a tkletessgtl, amelyre minden igaz ember vgydik eljutni, tiszta
istenszeretetbl s Jzus tancsnak engedelmeskedve.
Nagylelk lelkek, ne gytrjtek magatokat! Viseljtek el nmagatokat, gy, amint elviseltek msokat.
Legyetek trelemmel a ti kis lelki nyomorsgaitok irnt, amint trelemmel elviselitek a kis testi bajokat.
Fogadjtok el, s mindig bizalommal, azokban a pillanatokban is, amelyek hasonlk a veszlyes s
vratlan betegsgekhez, amelyekben, ,,hogy a rendkvli ajndkok nagysga ne tegyen titeket
kevlyekk, tvist kaptok testetekbe, a Stn angyalt, hogy arcul csapkodjon''. Lehet az valaminek a
kzelsge, vagy egy sztnzs, amely undort szmotokra, mint valami szenny, ami hozztok r, vagy
egy hnyinger, ami kitr belletek. De viseljtek el trelemmel, anlkl, hogy beleegyezntek, s anlkl,
hogy miatta elvesztentek nbizalmatokat vagy elcsggedntek.
Maradjon meg bktek! Gondoljatok a szeret Istenre, aki segtsgetekre siet gyengesgetekben hatalmas
kegyelmvel, nagyobb bsgben fleg azokban az rkban, amikor a test sztkje vagy a Stn angyala
felveti bennetek a gondolatot, hogy az ember, minden termszetfeletti vagy rendkvli ajndk ellenre is,
ember marad. Ember, akiben a kegyelem ltal megistenlt szellemi termszet ellenttben tallja magt a
bns vgyak rendetlen vgyainak alvetett emberi termszettel. Ezrt azt gondoljtok, hogy nem tudtok
hsgesek maradni az letszentsghez. Maradjatok kzmbsek ezek irnt az alsbbrend vagy stni
hangok irnt, amelyek azrt beszlnek bennetek, hogy elcsggesszenek. Maradjatok meg bktekben, s
ne hagyjtok, hogy megzavarjon a rossz erjedse, a vilg s a Stn bze.
Ne zavarodjatok meg! Ne gondoljtok, hogy Isten eltvozhat tletek a bn meleggyainak eme
forrongsa miatt, s eme elszabadult tmadsok miatt, amelyek vratlanul alakulnak ki bennetek s
krlttetek, hogy megzavarjanak titeket, s ktsget keltsenek bennetek kldetsetek irnt, amiben, mint
Isten igazi gyermekei rszesltetek. Csak ha beleegyezntek, akkor tvoltantok el az Urat. Mert csak a
ksrtsbe val beleegyezs szmt, amint a sugallatba val beleegyezs is szmt, irnyuljon az a rosszra
vagy a jra, a gylletre vagy a szeretetre. Ezltal vlik valjban egy cselekedet mltv az eltlsre
vagy a jutalomra.
Ha nincs beleegyezs, az alulrl jv hangok hasztalan zajok maradnak. Ha nincs beleegyezs, a
magasbl jv hvsok haszontalanok maradnak. Ha nincs beleegyezs a rosszba, hsgesek maradtok
Istenhez akkor is, ha durva ksrtseket lltok ki, egszen addig, hogy pillanatnyilag azok fltek
kerekednek. Ha nem a jt vlasztjtok, csak ebben az esetben, vtetek a szeretet ellen. Mert a szeretet
beleegyezs. Ha nincs klcsns beleegyezs kt lny kztt, nem keletkezik szeretet. De ha nincs
beleegyezs, azaz kszsges engedelmessg az rk Szeretet szavainak, akkor nem ltezik a klcsns
szeretet Isten kztt, aki szeret, s a teremtmny kztt, aki kiss vagy rosszul szeret. Akkor az igazi
szeretet nem jn ltre, s nem gyarapszik.
A gyllet is beleegyezs. Azonban a gylletnl nincs szksg arra, hogy klcsns legyen a gyll s
a gyllt kztt. Azonban mindig szksg van felbredshez az egyik cinkos beleegyezsre. A szellemi
gylletrl beszlek. Ez a cinkos nem lehet ms, csak a ti netek, azaz ti magatok. Akaratotokkal s
rtelmetekkel elhagyjtok a rendet, hogy belpjetek a rendetlensgbe. Mert az emberek kztti
gylletben is, akkor is, ha a gylltnek a gyll ellen irnyul bnbl ered, mindig rendetlensg
keletkezik az emberek kztti viszonyban. Mert rend van a szeretetben; a rend szeretet, s aki elhagyja a
szeretetet, elhagyja a rendet.
Tovbb, a teremtmnynek a Teremtre irnyul gylletben mindig egyedl az n a bntrs, vagy az
elengedhetetlen elem, hogy gylletrl vagy szeretetrl lehessen sz. A bn a Teremt gyllete, akitl a
teremtmny szrmazik. Amikor bnt kvet el, megveti a Trvnyt, gy, amint a teremtmny szent lete a
szeretet kifejezse Teremtje irnt, akitl szrmazik, akit szeretve llekben s igazsgban, a Trvny
szerint l.
Nincs szeretet, ha az ember szabad akarata s rtelme nem egyezik bele Isten parancsaiba s sugallataiba,
s ha nem ksrik azt a llekben felkelt vgyak. Ezeket a vgyakat maga Isten breszti fel az ember
lelkben. Clja ezzel, hogy mind nagyobb fok legyen dicssge. Miutn Isten felbresztette a vgyakat,
hatalmasan segti az ember akaratt s korltolt kpessgt, hogy az meg tudja valstani a szent
vgyakat, amelyeket az r bresztett fel lelkben. Ugyangy nincs gyllet a teremtmnyben Teremtje
irnt, ha akarata s rtelme nem egyezik bele a test, a vilg s a Stn bels s kls sztnzseibe, s ha
ezeket nem kvetik a harag vagy az rzkisg vgyai, azaz, ha a llek nem teljesen tudatosan s
szndkosan bntja meg Urt.
A szenveds vrtansga mindig megvan a vlasztottak letben. Ezek azzal mutatjk ki letszentsgket,
szeretetk s szenvedseik rvn is, hogy nemcsak elviselik azt megadssal, hanem krik is, mintegy
nyolcadik szentsgknt s kilencedik boldogsgknt, hogy fel legyenek kenve ldozatoknak, s igazi
kpmsai legyenek Jzusnak, az ldozatnak.
Az isteni Mester s rk Fpap nem alaptotta meg, s nem ajnlotta nyltan ezt a szentsget s
boldogsgot. De azok, akik rtenek az evanglium olvasshoz s jelentsnek felfogshoz, megtalljk
ezt a boldogsgot, nem a betkben, hanem annak szellemben. Mindig ajnlottk ezt magnak Jzusnak a
cselekedetei. az ldozat s a Fjdalmak Embere. Megtalljk ezt a szentsget is, amelynek nincs
szksge anyagra s szavakra, sem pedig kiszolgltatra ahhoz, hogy lthat s hatsos jele legyen a
kegyelemnek. Ugyanaz a kegyelem anyaga s szava. Ez az embert megadssal szenved ldozatt teszi.
Vagy mg magasabb fokra jut el, s azonosul az isteni Mesterrel s szentsges Megvltval, ha nknt
vlik Istentl elfogadott ldozatt. Ezltal maga sajt felldozsnak kiszolgltatja, s egy kis Krisztus,
aki folytatja Jzus Krisztus isteni ldozatt.
Mert Jzus a szenveds s a hall ltal vlt ,,Jzuss'', azaz dvztv. Jzus a szenveds s a hall ltal
rte el a clt, amirt emberr lett, s teljestette Isten tervt: azt, hogy Egyszlttjbl, az Igbl, az
Istenembert alkossa, hogy Megvltja s a kegyelem adomnyozja lehessen dm gyermekeinek,
akiket az bne miatt kizrt rksgkbl, ebbl a fensges ajndkbl.
s jra csak a szenveds s az ldozat menti meg az embert, folytatva a Krisztus ltal megkezdett
dvssg mvt. Az telmlkedett, megrtett, termszetfeletti mdon szemllt szenveds nem az isteni
szigorsg bntetse, hanem az isteni szeretet kegyelme. Kegyelem, amit Isten legjobb gyermekeinek ad
meg, hogy a rszvtel ltal krisztusokk tegye ket.
Igen. A rszeseds ltal a keser kehelybl, a fjdalmas szenvedstl, a Getszemnitl a Golgotig, a
keresztig, amely Krisztus igja volt, igen slyos, sszeroppant iga, amit nem lehetett volna hordoznia, ha
az Isten s a felebarti szeretet nem tette volna ,,dess s knnyv'', ha nem a test, de legalbb a szv, az
rtelem s a szellem szmra. Az Isten s a felebart irnti tkletes szeretet ksztette Isten Igjt arra,
hogy siessen Keresztjhez, a szent vggyal, hogy ,,minden teljesedjk''.
Egsz letben, azaz az Ige rkkvalsgban vgyakozott ennek teljestsre. Megvolt benne ez a vgy
egsz letben, amikor mg az gben volt az Atynl, amikor leszllt, hogy megtestesljn Mria
mhben, amikor elst llegzett, amikor nvekedett korban, kegyelemben s blcsessgben, alrendelve
magt Mrinak s Jzsefnek, amikor ksbb engedelmeskedett a Trvnynek s szentsges Atyja
legfelsbb akaratnak, egszen addig, amikor felemsztette magt, hogy kilehelhesse lelkt, mondvn:
,,Beteljesedett''. Tantotta, hogy ha a mag nem hal el, nem ad gymlcst. s meghalt,, az l, az
rkkval, hogy magt a magbl a szzi kalssz tegye, az let Kenyerv az emberek szmra.
A szenveds s az ldozat rszvtel a Legszentebb Mag, Jzus sorsban, aki a szepltelen s szz
kalszbl szletett. Rszvtel az Emberfinak tkletes szeretetben testvrei irnt. Jzus elment egszen
addig a pontig, hogy lett adta rtk. Rszvtel Krisztus szentsgben, az letszentsgben, amelyet
elrhet az ember a lemonds, az ldozat; st a hall ltal is.
Az Atya felmagasztalta Jzust, s neki olyan nevet adott, amely felette ll minden nvnek, s amely eltt
mindenkinek le kell borulnia, imdva, a fldn s az gben, miutn megalzta magt a kereszthallig.
Azrt, aki szereti lelkt, s az rk s boldog letet akarja adni neki, annak meg kell vetnie a testt,
szeretve az ldztetseket s a betegsgeket is, amelyek elpuszttjk a testet. Szeretnie kell a -- testi s
lelki -- felemeltetst s brmilyen termszet vrtansg keresztjre. Arra a keresztre, amely elszakad a
fldtl, s flemelkedik az g fel, titokzatos flemelkedssel, az igazn kialakult keresztny lland
,,misjben''. Ez az embert ldozati ostyv vltoztatja t, kis ostyv, amely azt akarja, hogy a nagy
ldozattal egytt, az Eucharisztikus Jzussal egytt, felemsztdjn az imd, hlaad, engesztel s
kr ldozatban.
s a fjdalom vrtansgval egytt ott van a szeretet. Nem kevsb gytr, lngol kedvessgben,
mint a fjdalom vrtansga.
A szeretet vrtansga. A szeretet kvetelmnye. A szeretet korltlan uralma, amely a Szeretettl tlelt
teremtmnyt elszigeteli egy szent esztelensgben, s elmerl, teljes s szndkos beleegyezssel a szeretet
lngol tengerben. A szeretet teljes nagylelksge, amely mr egy korltlan hatalm kirlyknt
uralkodik a llekben. Nagylelksg, amely tbb nem mrlegel semmit se, sem a lemondsokat, sem a
szenvedseket, sem a megbocstsokat, sem a testi s lelki irgalmassg cselekedeteit, csakhogy Isten
megdicsljn, s a felebart rszesljn az enyhlsben, bocsnatban s kegyelemben.
A szeretetnek magt tad embernek teljes s lland ragaszkodsa Isten szent akarathoz, amely meg
rziszabad akaratnak egyetlen kifejezst: azt, hogy azt akarja tenni, amit Isten akar. Azt tenni, amit az
istenszeret llekben l, lakoz Isten megjell, parancsol, vagy aminek megtevst ajnlja. Ez az
engedelmes, tevkeny, lland szeretet helyezi beltek az isteni letet, s teszi teljess azonosulsotokat
Istennel, aki Szeretet; azonkvl, hogy Szellem, amint a ti lelketek is szellem; aki Szabad, mint ahogy
tinektek is szabad akaratotok van; aki rk, amint megteremtstl kezdve rk a ti szellemetek is.
A szellemi termszet, a szeretet indulatai, az rtelmi megvilgostsok isteni hasonlsga beltek helyezi
a szeretetet, a legnagyobb parancsolatot. Nem nknyes engedetlensggel, mint dm tette, kvetve a
Kgy rbeszlst s sugalmazst, s beleharapva a tiltott gymlcsbe, hogy olyan legyen ,,mint az
istenek'', hanem a Legfbb Lny lnyegben val rszesedsben: a szeretetben, ami titeket ,,istenekk s a
Magassgbeli gyermekeiv'' tesz. Mert a szeretet felttelezi a kegyelmet a szeret llekben, a kegyelem
pedig rszeseds az isteni letben. Rszeseds a kpessgen keresztl, hogy megsejti, mi az Isten.
Kpessg arra, hogy az akarata szerint cselekedjk, hogy szeressen, amint szeret titeket. Felkszts
annak megltsra, amiben hisztek, hogy megismerjtek Isten Titkt, s Istennek minden titkt, Isten
mkdsnek minden titokzatos indtokt, ami felfoghatatlan addig, amg a fldi szmkivetsben s
annak kdeiben ltek. Felkszt Isten szneltsra, az Igazsg teljes ismeretnek birtoklsra, arra, hogy
eggy vljatok Istennel, a tkletes egyeslsben, amiben csak az gben lehet rszetek, a prbra ttel s
a dicssgre val felemels utn, a Szeretet tkletessgben, ami akkor el fogja rni a tkletes, st a
hrom tkletes mrtket.
A szeretet valban az ajndkok ajndka, a kegyelem ajndka megtartsnak eszkze, az ernyekben
val nvekeds eszkze, a vgclhoz val elrs eszkze. Ezrt kapjtok meg a Szentllektl, aki az
isteni Szellem Lelke, a legtkletesebb szeretet lnyege, amely szeretet klcsns az Atya s a Fi kztt,
az cskjukbl, az klcsns vonzsukbl, az rvendez szemlldskbl ered.
Az ember akarata nagyon tevkenny tudja tenni a Szeretet Lelknek ezt az ajndkt, amely nmagban
elgsges ahhoz, hogy elrjtek a clt, amelyre Isten teremtett titeket: az elre elrendelst a kegyelemre s
a dicssgre. Mert valjban, mindazok, akiket a szeretet indt, ,,Isten gyermekeiv'' vlnak, mert minden
cselekedetk a szeretetre irnyul, azaz arra, kirl rzik, hogy ltezik, akkor is, ha pontosan nem ismerik;
s felebartjukra is irnyul. Ezek az ember szvben a Teremt Isten ltal elhelyezett s fenntartott
termszetes erklcsi trvnyek szerint lnek.
Ezekrl rja Szent Pl: ,,Amikor a pogny, trvny hjn, a termszet szavra jr el a trvny szerint,
trvny hjn sajt magnak a trvnye, ezzel igazolja, hogy a trvny szabta cselekedet a szvbe van
rva. Errl lelkiismerete tanskodik... amely felmenti majd azon a napon, amelyen Isten Jzus Krisztus
ltal tlkezik az emberek rejtett dolgai fltt.''
Valban, aki helyes lelkiismerettel cselekszik, kvetve az erklcsi trvny parancsait, megmutatja, hogy
lelke termszetnl fogva keresztny, kitrul a J s az Igaz fel, s Jzus, aki meghalt, hogy az
embereknek -- a jakarat embereknek -- rk letk legyen, felmenti majd ket. Mert mindazok az
Egyhz lelkhez tartoznak, akik, mg ha nem ismerik is Istent gy, mint a katolikusok, de ersen hiszik,
hogy van Isten, s hogy Isten igazsgos, gondjukat viseli, s mindenkit megjutalmaz a szerint, amint
megrdemlik, a szeretet miatt, amit irnta reznek, s a szeretet s igazsgossg miatt, amivel felebartaik
s nmaguk irnt viseltetnek, Isten utn vgyakozva, tkletesen megbnva a bnket, amiket elkvettek
az Egyhz Lelke ellen.
Amint mondtam, hogy a szenveds a nyolcadik szentsg s a kilencedik boldogsg, gy mondom, hogy a
szeretet, amelyet igazn lnek s gyakorolnak, s az szinte bnat a rosszat illeten, amit szndktalanul
elkvethettek, a vgykeresztsget kpezik, ami rvnyes ahhoz, hogy, burkoltan, megadja a Titokzatos
Testhez val tartozst, s ezrt a kegyelemben val rszesedst. Csak Isten s az emberek, akikben Isten
mkdik, ismerik az isteni tevkenysget, amely ltal elviszi az emberi teremtnyt ahhoz az dvssghez,
s az Igazsgnak ahhoz az gi ismerethez, amelyre megteremtette ket.
A szeretet szent tevkenysg, amely megmozdtja az ember minden erejt, vgcljra irnytva azokat. A
szeretet blcsessg. s a blcsessg szabadsg az esend s korltolt dolgoktl. s a szabadsg attl, ami
korltoz s a fldhz ktve tart, megnyitja a szellem eltt a vgtelen tereket, hogy az oda repljn,
szkelljen az rk Igazsg fel, aki leszll az t szeret fel, s megengedi neki, hogy mr megzlelje s
szeresse, amennyire a mg haland teremtny kpes erre, elszaktva az embert szomor szmkivetsnek
kdeitl, felemelvet maghoz, s rszben kinyilvntja magt, hogy mg jobban szeresse anlkl, hogy
ezzel elszaktan s elidegentent testvrei szksgleteitl. Ellenkezleg, az Istenben elveszett ember
imdja Istent, s nemcsak sajt maga szmra nyer el tle kegyelmeket, hanem testvrei szmra is,
akiknek sztosztja, szeretetnek szent s lland cselekedeteivel.
A szenveds s a szeretet e sok vrtanja szmra, azoknak, akik hsgesek maradnak a bels emberhez,
megadjk majd az gben a Jnos ltal lert ruhkat s a plmt. Mert k sajt akaratukkal ksztettk ezt a
ruht, megtiszttva stljukat a Brny Vrben, amely eltrli majd, tisztt hullmval, a kezdeti botlsok
s a vgs tkletlensgek rnykait. Az elviselt szenvedsek, amelyeket inkbb szeretetbl, mint minden
ms indtoktl viseltek el, minden emberi erejkkel segtve az isteni kegyelem mkdst, amit Jzus
Krisztus, a ti Uratok ltal kaptatok, elrik, hogyk legyenek az j nev gyztesek, akik megkapjk majd
a rejtett mannt, az let koronjt, a hatalmat a nemzetek fltt, a dicssget, hogy a fensges Trn krl
lhetnek, rkk a Brny, a Hajnalcsillag eltt tartzkodva, aki ket vezette fldi letk folyamn az
gbe, az fldi hajnaluk Csillaghoz, akit buzgn segtsgl hvtak, minden szvverskkel, szeret
lelkkkel kiltva: ,,Jjj el, Uram, Jzus'', az gi s rk Hajnalcsillagukhoz, azon a napon, amikor
vgleg belpnek a mennyorszgba. (169)
========================================================================

let Krisztusban (Rm 8)

Mikppen Isten minden embert eleve a Kegyelemre rendelt, s az rk dicssgre azokat, akik hsgesek
maradnak a Kegyelemhez, ugyangy azokat teszi megigazultakk, akik ers akarattal tevkenny tudjk
tenni magukban az ingyenes ajndkokat, amelyeket Jzus Krisztus adomnyozott, meghagyott vagy
visszaadott az embernek. s mivel nem csupn nvleg, vagy valamilyen kapott jel ltal keresztnyek,
amely jelek mr nem letkpesek bennk -- mert a slyos bnk s a bennk val megmarads
tnkretettk azokat -- De k valban keresztnyek, mert hsges akaratukkal ragaszkodnak a lelki
trvnyhez. k llekben jjszletnek a Szentllek s a vz ltal, ami a kegyelem jele, amely megtisztt s
eltemeti a (llekben) meghalt embert, visszalltva az j embert. Ugyangy a Szeretet Lelke s a Vr ltal,
megtisztt, megmos a bnktl, amelyekbe esetleg beleestek.
Akaratukkal ezek dolgoznak msodik megteremtskn, vagy ,,jrateremtskn'' Krisztusban s
Krisztus ltal. Fradhatatlanul dolgoznak ezen, csggedst s fradtsgot nem ismerve. Krisztusnak, a
Test Fejnek hasonlatossgra alaktjk, mintzzk magukat, amely Fnekk tagjai. Alzatosan s
szintn elismerik, hogy gyenge vagy mltatlan tagok. De emiatt nem sznnek meg arra trekedni, hogy
magukra ltsk a rendezett szpsget, amely a Titokzatos Testbl, de fleg annak Fejbl, Jzusbl
sugrzik ki. St, ppen azrt, mert ilyeneknek ismerik magukat, lankadatlanul dolgoznak Krisztus
kvetsn. Mindinkbb hasonlkk vlnak a tkletes Emberhez. , sajt tkletessgben Isten igazi
kpmsa s hasonlatossga volt, olyannyira, hogy elmondhatta: ,,Aki engem lt, ltja Atymat.''
Egyeslnek vele, hsgesek hozz, irnta val szeretetbl nem akarnak ,,test szerint lni''. Valban
keresztnyek vagytok, ha ezt teszitek. megigazultakk tesz titeket, s cselekedeteitek, mg ha
tkletlenek is, jkk vlnak, mert felltzteti azokat vgtelen rdemeinek bsgbe.
St, mi tbb: Isten bennetek lak Lelke ltal megjultok, jj lesztek teremtve, feltmadtok,
meggygyultok, miutn a tbb-kevsb slyos szemlyes bn megsebestett vagy meglt titeket. Isten
Lelke jbl visszatr beltek, valahnyszor az isteni Vr jjszentel titeket, templomokknt, akikben
Isten, a Kegyelem lakhat.
Teht minden Tle s ltala jut nektek, aki mindent odaadott s mindent elszenvedett irntatok val
szeretetbl. rtatlan Testvel egytt, ami tiszta, szent s szepltelen ldozatt vlt, a keresztre szegezte s
megsemmistette a Bnt.
Testben letrlesztett minden bnt. s azrt, hogy titeket jra felltztessen a tiszta s dszes menyegzi
ruhba, lttte fel a sebekbl, tszgezsekbl, kk foltokbl s vrbl sztt ruht.
Isten haragja lesjtott r. A harag a ti vgtelenl sok bntk miatt, kezdve az els bntl, amely minden
ms bn atyja volt, az utolsig, amit mg el fognak kvetni. Az Igazsgossg az rtatlan testre
szgezett minden bnt, s eltrlte azt. Mint nyilakkal felszerelt seregtl ldztt szarvast, gy
ldztkt Isten nyilai, hogy Vrvel minden bnt kiengeszteljen.
Fejtl lbig nem volt tbb ms, csak egyetlen seb. Pedig fejben csak szent gondolatok voltak. Ajkt
csak blcs, igazsgos, szeretetteljes szavak hagytk el. Lbai a bke Hrnknek szeld lbai voltak. Az,
aki, hogy eljjjn, oly tvolsgokat hidalt t, s oly mlysgekbe szllt le, amelyek isteni s emberi
termszete kztt voltak, s leszllt a bn s a fjdalom legmlyebb, legszkebb, legsttebb,
legfertzttebb vlgybe, ami a fldn tallhat. Mennyire klnbzik ez a hatrtalan, teljes fnyben
sz, tiszta, sszhangzatos, rvendetes mennytl, amely minden emberi fogalom fltt ll! Leszllt, hogy
a fldn, oly sok megprbltats, fradsg s szenveds utn a Keresztre talljon.
Nem lehet megszmllni az g vgtelensgbe sztszrt csillagokat. Ugyangy nem lehet megszmllni a
sebeket, amelyek elbortottk a Vgtelent, aki egy engesztel Testre korltozta magt. Mert minden seb s
kk folt sok sebet s elszenvedett tst sszegezett. Az szenvedte el ezeket, aki Isteni termszetnl fogva
nem volt kpes szenvedni s meghalni. De emberr tette magt, hogy megsemmistse a vilg bneit.
Felajnlotta ezeket azrt, hogy letrlesszen minden tiszttalansgot, megismerje a szenvedst s a hallt.
tadta magt ezeknek, hogy a kegyelem szmra halottaknak az letet adja, s a kegyelemhez hsgesek
szmra, Isten gyermekeinek bkjt a fldn s a legrvendetesebb dicssget az gben.
Istent kielgthette volna kedves Fia ms ldozatokkal is, amelyek nem lettek volna olyan kegyetlenek s
megalzk, mint a megostorozs s a kereszt, a gonosztevk s rabszolgk bntetsei. Pusztn az, hogy
az Ige megalzta magt egy testben, hogy lett alvetette az emberi szksgleteknek, hogy bnsk,
istenkromlk, Isten hamis imdi kztt lt, akik bujk, erszakosak, hazugok voltak, hogy megszentelje
ket, kielgthette volna az Atyt.
Az ember megtrtst a bn rendetlensgbl a Trvny rendjbe, el lehetett volna rni igen, el lehetett
volna rni, pusztn azltal, hogy Krisztus tantjat. A keresztny valls megalaptst el lehetett volna
rni pusztn azltal, hogy az Emnuel Palesztinban tartzkodott. Msok, akik egyszer emberek voltak,
alaptottak idtll vallsokat. Mg inkbb lehetsges lett volna a keresztny valls megalaptsa
Krisztus, Istennek emberr lett Igje ltal, az emberek kztt val tartzkodsa alatt, mert senki sem volt
nagyobb tant nla. Isten azt is megtehette volna, hogy kivlasztja az emberek kzl a legszentebbet, s
azzal ideiglenesen egyesti Igjnek Lelkt, hogy az j vallst igazn isteninek lehessen mondani, az
letszentsge s igazsga ltal.
Az eredeti bnt, s az sszes tbbi bnt eltrlhette volna Jzus Krisztus vrnek egyetlen cseppje, s
ezzel megvlthatta volna az embereket. Elg lett volna a krlmetlsekor ontott vr, jllehet az
Emberfit, az rtatlan s szepltelen Szztl szrmaz rtatlant, nem ktelezte volna az brahm utdai
szmra elrt szertarts, amely a zsid np tagjaiv tette ket. Nem kellett volna szvetsget ktni Mria
Fia s az Atyaisten kztt, mert nem fogadott fi volt, hanem a vgtelenl szent Atya Egyszltt Fia.
Krisztus ember volt, de az idben felvett test nem semmistette meg benne az Istensget, hanem egyeslt
az egyetlen Szemlyben a kt termszet anlkl, hogy brmelyik is lnyeges vltozson ment volna t.
Ezltal az Ember-s-Isten-Krisztus mg tovbbra is Isten volt, Egy az Atyval s a Szentllekkel, fldi
letben ppgy, mint megtesteslse eltt. s valban ember volt, mert Asszonytl lett, a Szentllek
ltal, a test vgya nlkl, nem volt alvetve az eredeti bnnek, sem brmifle ms bnnek.
, de mennyire hogy elg lett volna az isteni Vr nhny cseppje az emberisg megvltshoz anlkl,
hogy eljutott volna annak teljes kiontsig, oly sok gytrelem kzepette! De a kt termszet egyeslse
egyetlen Szemlyben, Isten megalzkodsa elbb egy testben, utna a teljes felldozsban, megmutatja
mind az isteni szeretet vgtelensgnek mrtkt, mind a Bn nagysgt. Ugyangy a feltmads
letagadhatatlan bizonytka a nzreti Jzus, a Krisztus, az Emnuel, Isten Fia s az Emberfia igazi
szemlyisgnek, a ktsg vagy tveds lehetsge nlkl. Mert csak egy Isten volt kpes magtl
feltmadni emberi rszben, oly hall s olyan srbattel utn, s dicssgesen feltmadni, a sebek nyoma
nlkl, kivve az t dvssget hoz sebet. Jzus mr elzleg a ,,Szp volt az emberek fiai kztt'',
nemcsak azrt, mert rklte anyjnak szpsgt, s mert mentes volt a Bn kvetkezmnynek
szennytl, hanem isteni ajndk rvn is, ami szksges volt kldetshez s cljhoz. A feltmads
azonban mg szebb, mg fensgesebb s hatalmasabb tette, a megdicslt testek szpsgvel.
Minden elgsges lehetett volna az Atya szmra ahhoz, hogy elrje a clt, s visszaadja a kegyelmet az
elbukott embernek. Az Atya mindent elrhetett volna anlkl, hogy elrt volna a megalztatsnak ehhez a
mlysghez s a fjdalmaknak ehhez a cscshoz, amit Fia szmra akart, hogy ltala trlje el a Bnt s
nyissa meg ismt az eget Isten fogadott gyermekei szmra. De mi lett volna ennek kvetkezmnye?
jabb bnk, a lzads, rendetlensg, kevlysg, nyakassg, tagads ltal, amelyek ismt a mlysgbe
tasztottk volna a Megvlt ltal abbl kihzott emberisget, s semmire se becsltk volna azt a
munkt, amit, mint az emberek Tantmestere, Alaptja s Megszentelje vgzett.
A kevly emberisg, s Izrael mg kevsb, mint brki ms, taln meghajtotta volna homlokt egy
kznsges ember, egy nzreti cs finak tantsa, letszentsge eltt, ha nem hajolt meg csodatettei,
valamint feltmadsnak s mennybemenetelnek csodajelei eltt? Mg ha Isten egy nagyon szent
emberrel ideiglenesen egyeslt volna is, elrte volna-e cljt, hogy elfogadtasson egy vallst, amely
annyira ellenkezik tantsban a hrmas rzkisggel, amely marja, geti s megrjti az embereket?
Megfelel s igazsgos lett volna-e, hogy a legtkletesebb vallst az Emnuel pusztn Palesztinban
hirdette s alaptotta volna meg, ott tartzkodsa ltal? Elkpzelhet-e, hogy a vilgot egy ember tantsa
trtse meg, mg akkor is, ha nagyon szent az az ember?
Ezeknek a feltevseknek egyikre sem lehet igennel vlaszolni. Nem lett volna lehetsges, sem igazsgos,
sem megfelel. Mert az ember megsemmistette s lehetetlenn tette volna kvetst,
szrszlhasogatsval, hitetlensgvel, igazsgtalan botrnkozsval, ostoba s tiszteletlen
gnyoldsval.
Mert Krisztus vallsnak egyetemesnek kellett lennie. Az isteni gondolat mindig ilyennek tervezte. Azrt
egyetlennek s tkletesnek kellett lennie, hogy tmogassk s elismerjk. A vilg vgig kellett tartania.
Mltnak kellett lennie arra, hogy minden np kvesse, nemcsak a palesztinaiak, akik mr ,,Isten Npe''
voltak, de akik megvltoztak az idk folyamn, s fleg a megtesteslt Ige fldi letnek utols hrom
vben ,,istenellenes npp'' vltak.
Mert nagy arnytalansg lett volna a bn s a kiengesztels kztt, az egsz emberisg -- dmtl az
utols l emberig -- mltbeli, jelenlegi s jvbeli bneinek cenja s az ldozat mrtke kztt, ha az
nem lett volna teljes felldozs.
Nagyon gyenge lett volna a tl sok hitetlen szmra Jzus Krisztus igazi Szemlyisgnek bizonytka,
ha visszatrt volna az Atyhoz, miutn teljestette kldetst, mint Mester, Alapt s megszentel
anlkl, hogy elbb megknoztk s megltk volna olyan mdon, a minden nemzetbl sszegylt
sokasg jelenltben. Ezek Jeruzslembe jttek a hsvtra. gy anlkl, hogy akartk volna, mind a htlen
s istengyilkos izraelitk, mind pedig a pognyok, akik nem ismertk az igaz Istent, tani lehettek Jzus
Krisztus igazi szemlyisgnek, aki Isten s Ember, aki magtl feltmadt, s sokaknak megjelent
feltmadsa utn. Feltmadt, miutn elfogtk, megknoztk s megltk azok, akik sajt Nphez
tartoztak. A rmai lndzsja megerstette hallt. Sajt erejbl felment a mennybe. Ezt is sokan lttk,
akik ismt Jeruzslembe mentek, a kzelg aratsi nnepre vagy a pnksdnek nevezett nnepre, ht
httel hsvt utn. A szrvnyokban lk mindenfell jttek, akr tiszta zsidk, akr jonnan ttrtek,
vagy zsidknak pognyokkal kttt vegyes hzassgbl szrmaztak.
Az Isten ltal megllaptott vagy megengedett dolgokban mindennek megvan az oka. s tkletes s j
oka. Ezrt Krisztust hsvt pntekjn ldoztk fel, feltmadt, amikor mg ott volt a hsvti tmeg,
felment a mennybe, negyven nappal azutn, amikor a vrost ismt elrasztottk a zarndokok, akik
visszatrtek a pnksdre, vagy akik ott tartzkodtak, hogy teljestsk a ketts szertartst, amellyel minden
fit bemutattak a Templomban a kt tavaszi nnepen.
Ezek a zarndokok, akik utna sztszrdtak, hogy visszatrjenek vrosukba a szrvnyvidken s mg
msutt is, elhreszteltk mindentt, ahol laktak, a ltott csodlatos dolgokat. gy anlkl, hogy tudatosult
volna ez bennk, azt a clt szolgltk, hogy elterjesszk a vilgon az igazsgot: A nzreti Jzus Isten Fia
volt, akit a prftk megjvendltek, a vrva vrt Messis, az dvzt s a Megvlt. Pontius Pilatus is
ugyanezt a clt szolglta jelentsvel Tiberius Caius csszrnak, az eljrsrl s eltlsrl: ,,Egy nzreti
zsidt, akit Jzusnak hvtak, megltek a np akaratbl, mert azzal vdoltk, hogy flforgatja a nemzetet
s arra sztkli a npet, hogy ne fizessen adt a csszrnak, mert csak egy kirly volt a fldn, s ez, a
Jzus volt.'' Ezt a clt szolglta Longinus is, s a tbbi lgionrius, akik lttk a Vrtan szeldsgt s
fensgessgt tsugrozni a sebek ruhin keresztl is, amelyek eltorztottk. Hallottk az nneplyes
beszdet, amikor a Kormnyz kikrdeztet. Jelen voltak a keresztton s a kereszten trtnt csodlatos
esemnyeknl, amelyek hallt ksrtk.
Minden s mindenki arra szolglt, hogy tanskodjk rla: a nzreti Jzus Isten Fia volt.
Emberek, figyeljtek meg, s gondolkozzatok el rajta, hogy milyen idkben trtntek Krisztus letnek f
esemnyei. Szletse akkor trtnt, amikor a csszr rendelete a fldn sztszrt zsidkat abba a vrosba
hvta, ahonnan szrmaztak, hogy sszerjk ket. A hall, feltmads s mennybemenetel akkor trtnt,
amikor a mzesi Trvny parancsa sszegyjttte Izrael sztszrdott fiait a Templom Szentlye krl, a
Szent Vrosban.
Annak a jszolban nyszrg Kisdednek az emberisget kellett megvltania. s az emberisget nemcsak
a palesztinaiak kpviseltk, hanem a ms nemzetekben szmkivetsben l zsidk is, akik sszegyltek
ebben az idben, abban a nemzetben, ahol a vilgra jtt.
A kereszten haldokl rtatlan Brnynak az emberisget kellett megvltania, amely sszegylt az
istengyilkos s embergyilkos vrosban, abban az idben, amelybent felldoztk. gy az emberisg jelen
volt a bntny vghezvitelnl abban az idben s olyan mdon, amint a prftk megjvendltk a
Messis Kirlyrl, az Istenemberrl.
Az emberisg -- amelyet felizgatnak a zavargsok s lelkiismeret- furdalsok, a ktelyek s lltsok, s
amelyet meg kell ersteni a hitben -- jra csak jelen van, amikor -- a msodik fldrengs alatt -- a Meglt
feltmad, s a hiba meglt l srja ress vlt. Ez volt a Hrmas Egyisten vlasza, amely bkt vagy
gytrelmet hozott a nzreti Emberrel kapcsolatban.
A mg mindig ktelked emberisg, mert mindig kevly s arctlan, jelen van azon a napstses prilisi
napon, amikor felszllt az gbe Az, Akit nem akart annak elismerni, aki volt, se hallgatni nem akart r, st
a hallba kldte, remlve, hogy elhallgattatja. a Sz s az rk Szeretet, aki mindig beszlni fog, aki
mindig felkelti majd a jakarat emberekben az irnta val szeretetet. Az emberisg ltta felszllnit a
napfnyben, a napnl is tndklbben, a megdicslt testek ragyog szpsgnek sajtsga kapcsn.
Ily sok bizonytk utn a mg mindig haboz emberisg jelen van a pnksdi csodnl. Ez volt a tant
Egyhz megjelense, amely Egyhz, nem sajt erejbl, hanem mert eltelt a Szentllekkel, az rk
Hromsg testnlkli Harmadik Szemlyvel, aki leszllt a fldre, elkezdte blcs tant hivatalt, amely
csalatkozhatatlan a valls igazsgaiban. Elzleg, a Msodik Szemly megmondta ezt, mieltt
beteljestette volna ldozatt s mieltt felszllt volna az gbe, abba az gbe, amelybl leszllt az Els
Szemly akaratra. A hrmas szeretet egyknt akarta ezt, mert amit Egy akar, azt a msik Kett is akarja.
A Hrom Szemly ugyanis egyetlen Egysget alkot.
Isten mvei az igazsg s a vilgossg mvei. Vilgossgban viszi ket vgbe, s az igazsgban
ersdnek meg. Az igazsg szereti s keresi a vilgossgot. A vilgossg felragyogtatja az igazsgot azok
szeme eltt is, akik vakok akarnak lenni. Azrt, hogy ne mondhassk: ,,Nem lttuk'', s hogy az eltls,
amelyben majd rszeslnek az isteni Brtl, az rossz akaratuk miatt rje ket. Szndkosan rdemeltk
ki azt azltal, hogy makacsul vakokk tettk magukat azrt, hogy ne ismerjk meg az igazsgot.
Isten, szeretetteljes akaratval, gy tesz, hogy mindnyjan meglthassk az Igazat, s gy mdjuk legyen
az dvzlsre. Isten mindenkinek az dvssgt akarja. rk vgya, hogy mindnyjan megdicsljenek.
Vgtelen fjdalmat okoz neki, hogy nagyon sokan visszautastjk az dvssget s a dicssget.
Azrt, hogy mindazok, akik jakaratak, rszesljenek a megigazulsban, dvssgben s dicssgben,
elkldte Igjt az emberek kz. Tiszta, szent s szepltelen testbe ltztette, hogy Isten Blcsessge
beszljen a tmegeknek, s tantsa ket. Isten Brnya pedig ldozza fl magt, s gy vltsa meg az
emberisget a Bntl, amely megfosztotta a kegyelemtl. Hogy a termszetfltti letre jjszletett
emberek gy Krisztus tjn jrhassanak, s a mennyorszgba juthassanak, Isten megismersre s ltsra,
az rk s dicssges letre, amelyre a Teremt teremtette ket. (182)
(Ezutn kvetkezik a bevezetsben emltett msflves sznet.)
========================================================================

A szeretet lete (Rm 8,5-7)

A llek trvnye, Jzus Krisztus ltal, megszabadtott a bntl s a testtl azzal, hogy megvltott az
eredeti bntl, megmosott a testisg bneitl, amelyek az els bntl htrahagyott tptalajokbl erednek,
amelyeket az ember nem nyom el, azonnal s hsiesen, akaratval.
De a llek trvnye nem nyomta el a szabad akarat trvnyt. Ha ezt tette volna, nem lenne tbb
igazsgossg a gyztesek megjutalmazsban. Senki sem vtkezne, de rdemet sem szerezne azltal,
hogy nem akart vtkezni.
A szabad akarat s az els bn ltal htrahagyott tptalajok hallos veszlyt jelentenek az ember szmra,
akit Isten sajt kpre s hasonlatossgra teremtett, s a kegyelemre s dicssgre sznt. De ez a veszly
szent, a vgtelen Szentsg adta, a Vgtelen Szeretet engedte meg; hogy igazsgosan megadhassa minden
embernek azt, amit kirdemelt szeretetvel vagy szeretetlensgvel abban az idben, amikor testben lt,
s a test segtette. Lelknek akaratval legyzte a testet, Isten szeretettl s a mennyorszg vgytl
indttatva. Nem azrt, hogy elkerlje a poklot, hanem csak a szeretet indulatval a kimondhatatlan,
megismerhetetlen Szeretet irnt, akit csak a kegyelemben eltlttt let s hall enged felfogni,
megismerni s birtokolni.
Most a keresztny tmegekben s a keresztny katolikusokban sokan hordozzk a keresztnysg kls
jelt -- mint a rgi farizeusok hordtk az imaszjakat homlokukon s csukljukon -- de akik azutn nem
rendelkeznek az igazi keresztny jelvel szvkben, mint ahogy a farizeusok szvben sem volt igazn a
trvny, ami ezek s azok szmra Isten gyermekeinek igazi letszablya. A keresztny nevet s kls
jelet viselik. De letk nem keresztny.
A keresztny let a szeretet lete. Egszen a szeretet. A Szeretet adta a parancsolatokat a
keresztnyeknek. s a keresztnyek szeretete teszi lehetv szmukra a parancsok igazi teljestst. A
Szeretet javasol, elrendel, hogy jutalmazzon. s a keresztnyek szeretete elfogadja s vgrehajtja, hogy
megrdemelje a jutalmat, s megelgedett tegye a Szeretetet.
De a szeretet szellemi mozgater. Attl jn, aki mindent teremtett, aki minden teremtett dolog Teremt
Istene. Mindent akaratval teremtett: a fszltl a napig, az tltszatlan s mozdulatlan ktl a ragyog
csillagig, amely trepl az gbolton, a fregtl az emberig, akit a kegyelem isteniv tesz, az llattl az
angyalig. A szeretet lelki, amint tisztn Llek az, aki a vgtelen Szeretet. nttte azt ltezskkel
egyszerre, a mennyorszgban lak teremtmnyekbe, megteremtsktl kezdve azokig, akik mr
fljutottak oda s fl fognak jutni az vezredek folyamn, s boldog lelkek lesznek.
s a szeretetet, mivel lelki dolog, nem kpes megzlelni s birtokolni az, akiben a test uralkodik. A test
,,szeretetnek'' szokja nevezni a bns vgyat egy msik vagy sok ms test irnt. De az nem szeretet: az
fajtalansg, bujasg, testi vgy.
A tkletes szeretetet birtokoltk, amennyiben arra teremtmny kpes, s rdemeik s szentsgk szerint:
az Emberfia, az Anyja, Mria s Jzsef, az Igaz. A tkletessg hrom klnbz foka. Ragyognak, el
vannak vlasztva az igazak ms tkletessgtl, Jnostl, Jzus szz apostoltl, minden idk igaz
embereitl, azaz azoktl, akik a llek szerint jrnak, s akiknek lelkt megistenti a szeretet, (s itt mg
mindig) Istenrl szlunk, aki az emberben a szeretet.
Ezek, az elvlasztottak, elklntettek, Isten szmra szentek, birtokoljk s megzlelik a szeretetet. A
tbbiek: a csak bet, de nem a llek szerint keresztnyek, a testi vgyat birtokoljk s zlelik meg, amely
nem szeretet, hanem a testi gynyr megkvnsa. Szakadk van az elbbiek s az utbbiak kztt,
lehetetlen a szvetsg, s egyltaln nem kpesek megrteni egymst. Egy hd van a mlysg fltt, egy
flfel vezet hd: Isten neve.
Az elbbiek rszvtteljes szeretetet reznek szegny testvreik irnt. A hd legmagasabb pontjrl hvjk
ket tkelni a szakadkon, hogy elvigyk ket a llek tjra, annak a nvnek szent csalogatsval, ami
felgyjtja a kimondhatatlan rmk ltomsait.
De az utbbiak nem fogadjk el a meghvst, vagy kevs flfel halads utn, elnehezedve a test slytl,
flrevezetve annak gymlcseitl, amelyek a fldet az ggel sszekt hd als rszn vannak, ismt
visszaesnek a test rzkelhet, anyagi, testi gymlcsei fel. Azokkal tpllkoznak. Elhagyjk a
titokzatos, lelki, gi gymlcsk lvezst. Azok zetlenek az testi s megromlott zlsk szmra. Ez a
romlottsg elri lelkket, mert ,,a test kvnsga a hallba vezet.''
De az utbbiak azt hiszik, hogy tudnak egyszerre szolglni Istennek s a Mammonnak. Kiegyenslyozzk
s krptoljk vallsos gyakorlatokkal s bet szerinti szertartsokkal a test lnyeges cselekedeteit.
sszetvesztik az isteni Irgalmassgot az ostoba jsggal. Azt hiszik, szabad azt kignyolniuk, addig,
amg az let szp, az egszsg j, az zlet s a vagyon virgzik. Megelgszenek azzal, hogy letk vgn
majd megbnjk bneiket, hogy elkerljk a poklot. Ezt a bnatot azonban nem mindig adja meg nekik
Isten, akit egy egsz leten keresztl gnyoltak. Blcseknek kpzelik magukat; mert rtenek ahhoz, hogy
lvezzenek s imdkozzanak. , a szennyes ima undort kelt a Legtisztbban! Ez a ,,testi blcsessg'' nem
ad bkt, nem ltet, nem vezet el a jvbeli s rk bkre s az gi letre.
De ezek az Isten Jds-bartai. Azok, akik, mint az rul, tettetik tiszteletket Isten s a felebart irnt.
Mindkett jelen van Jzusban, az Istenemberben. ,,Bartjuknak'' nevezikt, s utna elruljk Istent. t,
aki mindig jelen van igaz gyermekeiben, akik a llek szerint lnek, s a lelki kenyrrel tpllkoznak, s
csak az zlik nekik. Ezek a Jds-bartok Isten ellensgei. Nem engedelmeskednek a szeretet-
Trvnynek s az egsz Tzparancsnak. Meggtoljk akaratt. Elnyomjk, s keresztre fesztik szolgit,
hangjait, eszkzeit.
Nos, Jds vge nemcsak a testi hall volt, hanem a llek halla is. mr ,,halott'' volt, a Stn
,,zskmnya''. De mg elfogyasztotta a brnyt a Brnnyal, s maghoz vette az let Kenyert.
Kpmutatsa miatt igazsgos volt, hogy a Stn akkor lpett be lelkbe, hogy legfbb ura legyen. Mert
Isten az Igazsg, s nem lehet Isten ott, ahol hazugsg, kpmutats, hamis tanskods van egy rtatlan
ellen. Jds mindez volt. Az let Kenyere nem volt kpes legyzni a testi gymlcs zt, s Jds,
szentsgtr mdon sszekeverve a test romlott vgyt a szeretet Szentsgnek legkellemesebb s
legszentebb gymlcsvel, alrta rk hallnak hatrozatt.
Mert a szeretet s a gyllet nem lhet egytt. Mert nem lehet egyszerre szolglni Istent s a Stnt. Mert
nincs bocsnat a Szeretet ellen elkvetett bnre, ami az istengyilkossg s testvrgyilkossg bne. Mert
nem mehetnek be az Igazsg orszgba a kpmutatk, a hazugok s a rgalmazk.
,,A kutyk, bomlasztk, erklcstelenek, gyilkosok, blvnyimdk s mindazok, akik a hamissgot
szeretik s mvelik, a mennyei Jeruzslemen kvl maradnak.'' (Jel 22,15) Nos, az is megmrgez s l,
aki nem hasznl ms mrget, csak a rgalmazst s a testvrnek okozott fjdalmat. Nos, az is
blvnyimd, aki sajt magt imdja blvnyknt, tkletesnek gondolva azt, vagy msvalakit
blvnyoz.
Azt mondom, hogy knnyebb dvzlnie egy Dizmsnak, akiszintn gynik, mint a Trvny s Krisztus
egy hamis szolgjnak. Mert Isten atyailag szereti a bnbn bnst. De jsga visszautastja azt, aki
Isten ajndkaibl is vgyat breszt gymlcst forml, s a testi rdekek szmtst teszi oda is, ahol
csak isteni rdek van.
s amint Jzus visszautastotta a hamis tantvnyokat, akikrl Jnos beszl evangliumban (6,22-72),
gy az Atynak sem tetszenek a hamis keresztnyek, akik klssgesen tisztelikt, valjban azonban
harcolnak ellene, brlgatva terveit s szolgit, s ostobk mdjn tlik meg azt, amit csak az id s maga
Isten fog megmagyarzni; a cselekedeteket vagy ltszlagos ellentmondsokat, amelyeknek van okuk, s
isteni okuk, a ltezsre, amely a kegyelem pecstje lesz Isten szolgjnak, s azok tletre szolgl majd,
akik el akartk tlni Isten szolgjt s vele eltlni Istent. (192)
========================================================================

A szeretet sszhang (Rm 8,6-8)

A tkletessg szeretet. A szeretet sszhang. Az sszhang rend.
Nincs sszhang ott, ahol megzavarjk az sszhangot. Nincs tkletessg ott, ahol hinyzik a szeretet.
gy van ez minden dologban s munkban. Az emberiben, s mg inkbb az emberflttiben.
Nem lehet zennek mondani, igazn sszhangzatosnak, ha a zensz vagy az nekesek nem kvetik
pontosan a zene trvnyeit az temmel s a hanggal kapcsolatban. sszhangzatos zene, sszhang helyett
flsrt hangzavar llna be, ami meneklsre ksztethetn a hallgatkat.
Nem lehet erklcsi sszhang, ha a csald, a trsadalom, a nemzet, a nemzetek egyttese nlklzi a
szeretetet. A szeretetlensg, azaz a rendbonts, a klcsns viszonyokban szakadst hoz ltre, s
tnkreteszi a csaldot, a trsadalom cljt, a nemzet pusztulst okozza, s hbort tmaszt a nemzetek
kztt.
Nem lehet sz a szoksok, a trvnyek, az let tkletessgrl, ha hinyzik a szeretet, azaz az sszhang
s a rend is, amely annyi jnak az alapja.
Ezrt a vgtelen s rk Tkletessg sszhangban teremtett meg minden dolgot s llnyt. A teremtett
vilgban minden a legnagyobb sszhangrl beszl. Ez tart attl kezdve, hogy ltezik, ami az rk
trvnyeket illeti, amelyek szablyozzk a csillagok s a bolygk plyjt, az vszakok vltozst, az
llatok s nvnyek lland szaporodst, hogy az embernek ne hinyozzk semmi, ami fldi lethez
szksges. A vgtelen s rk Tkletessg maga a Szeretet s a Rend, a legtkletesebb sszhang. Egy
s Hrom, anlkl, hogy ez megsemmisten vagy sszezavarn valamelyik szemlyt vagy a
Szemlyeket. Az isteni Szemlyek jl megklnbztethetk maradnak, jllehet oly sszhangban
forrasztja ssze ket a Szeretet, hogy tkletes Egysget alkotnak. Ez a tkletessg megismtldik,
klnbz mdon, de ugyanolyan rendben a testt lett Igben. Benne az Istensg s az emberi termszet
egyeslt egymssal anlkl, hogy sszekeveredne vagy elnyomn a msikat. Mindkt tulajdonsg az
marad, ami volt. A Fi nem vlik el az Atytl. Krisztus embersge nem l vissza kivltsgval, hogy
Isten.
Isten fradsg nlkl vitte vgbe a teremtst, mert rendszeresen vitte vgbe. Megerltets nlkl
folytatdott volna a teremtmnyek rszrl, ha a rendbonts nem zavarta volna meg az g sszhangjt
Lucifer lzadsval s az den sszhangjt dm lzadsval.
,,den'' volt a neve annak a helynek, ahol Isten az embert teremtette, s ahov helyezte; hogy trsval
benpestse azt. gy, amint ,,gnek'' neveztk a helyet, ahov Isten elhelyezte az angyalokat, a tiszta
szellemeket, miutn megteremtette ket, hogy imdjk s szolgljkt a szzadokon keresztl. Az den
jelentse: ,,kert'', azaz a gynyrk helye. Az g jelentse: ,,Isten Orszga'', azaz a szentsg s rm
helye. Ha sose zavartk volna meg szndkosan a rendet a teremtmnyek, akik Istentl kaptk ltket s
az rm s lvezetek helyt, akkor az den, den maradt volna dm minden leszrmazottja szmra, s
a pokol nem ltezett volna.
De elsknt az angyal, megismerve, magasztos ajndk ltal, a jv titkait s az r jv mveit, ahelyett,
hogy imdva szemllte volna Teremtjnek vgtelen Hatalmt s Szeretett, Ura ellen fordult, ostoba
lzadssal, amely meglte benne s kvetiben a szeretetet, s azrt az sszhangot s a rendet. s
teremtett. Igen, is teremtett. De mit? A rendbontst, a bnt, a poklot hozta ltre. Ezt tudta teremteni az,
aki elfordult Istentl. Lucifer olyan titkokat s mveket ismert meg, amelyeket, jllehet kivl volt az
angyalok kztt, sohasem tudott volna vghezvinni. Ha imdva szemllte volna Teremtjnek vgtelen
Hatalmt s Szeretett, akkor rendben s sszhangban lt volna, j rtelmi indtsokkal.
Lucifer hozta ltre az emberi sztnk s indtokok zrzavart. Amint Isten adta azokat, jk, rendezettek
s egymssal sszhangban lvk voltak, rendben s sszhangban a vgs cllal, amelyre Isten az embert
teremtette. A lzad Lucifer; akit Isten az angyalok teremtsnl ,,ragyog hajnalcsillagnak'' teremtett,
magt ,,A Magassgbelihez hasonlnak'' kpzelte, akinek egben prblta ,,fellltani trnust.'' (Iz 1,12-
13)
A szeretet elleni bnt, azaz az elme s a szv kevlysgt, amely ltal az rtatlan dm bnss vlt, az
n rettenetes bnt, amely ,,olyan akar lenni, mint Isten'', Lucifer hozta ltre, s utna ebbe a bnbe
belevitte az Embert, hogy maghoz hasonlv tegye az r elleni lzadsban.
A pokol az rk s felfoghatatlan gytrelmek helye. Ebbe zuhannak bele azok, akik makacsul gyllik
letkben az Urat s Trvnyt. Isten a poklot miatta, a lzad fangyal miatt teremtette. Az isteni harag
villma lesjtott r, kvetivel egytt. A hsges angyalok legyztk a lzad fangyalt. Legyztk, mert
mr meg volt fosztva kegyelmi llapota hatalmtl. Lesjtott r a villm, s ,,lezuhant a mlysges
szakadkba'' (Izajs). Ebben gtek a gyllet rettenetes, rk s kegyetlen lngjai. A fangyal fnye most
mr rettenetes fnny s lngg vlt, annyira mss, mint volt a kegyelem s az istenszeretet lngja,
amellyel Isten megajndkoztat, amikor megteremtette.
Az g g maradt a lzads s a lzadk lezuhansa utn is. Mert Isten Orszgban mindent az rk
szablyok rgztettek, s a szentsg, rm, szeretet, sszhang, tkletes rend rkk folytatdnak. A
kevlyek, lzadk, nmagukat imdk ki voltak vetve onnan. az tartzkodsi helyk az g pokoli
mocsr.
De a rendetlensg most mr megvolt, s vele a bn, a szenveds s a hall. Tekervnyesen
belopakodhattak az den gynyrei kz, hogy megzavarjk a rendet, sszhangot, szeretetet, elvessk a
mrget, megrontsk az rtelmet, akaratot, rzelmeket s sztnket, bns vgyakat bresszenek,
tnkretegyk az rtatlansgot s a kegyelmet, megszomortsk a Teremtt. A nemrg termszetfltti s
termszetes mdon boldog teremtmnyeket kt szerencstlenn tettk. Az egyikk arra lett tlve, hogy
fradsgosan nyerje el kenyert a mr megtkozott fldbl, amely tvist s bojtorjnt termett. A msik
arra lett tlve, hogy fjdalommal szljn, s fjdalommal ljen a frfinak alvetve. Mindkett arra volt
tlve, hogy megismerjk a fiuk ltal meglt fiuk miatti fjdalmat s a szgyent, hogy egy
testvrgyilkosnak a szlei. Vgl meg kellett ismernik a hall knjt.
Mindez az ezernyi szenveds egy rendbontsbl szrmazott, amelyet egy lzad teremtett az gben, s
egy beleegyezsbl az ltala ajnlott rendbontsba, amelyet a most mr tkozott kgy sugallt az denben
a fld kt els lakosnak. Soha tbb nem tudott feltmadni az els tkletessg, az els szeretet, az els
sszhang, az els rend, miutn egy angyal s kt rtatlan nknt elnyben rszestettk a rosszat a legfbb
Jval szemben.
Mg az emberr lett Isten megvlt ldozata sem tudta helyrelltani az eredeti rendet, sszhangot,
szeretetet s tkletessget. A Kegyelem visszallt, de a seb megmarad. A Kegyelem segt, de a bn
tptalaja megmarad.
Mg elzleg kellemesen s erfeszts nlkl eljuthattak volna Isten Orszgba, most ,,erszakot kell
gyakorolniuk'' annak rdekben, hogy eljussanak a mennyorszgba. Szent erszakot a gonosz erszak
ellen. Mert a bnbeess pillanattl kezdve ltezik a J s a Rossz, s kzdenek egymssal az emberen
kvl s bell.
Isten hv. A Stn is hv. Isten sugall. A Stn is sugall. Isten felajnlja ajndkait. A Stn az vit. s
Isten s a Stn kztt ott ll az ember. Az ember, akiben mr harcol egymssal a kt termszet. A testi,
amelyben ott vannak a Bn tptalajai. A lelki, amelyben ott van a kegyelem szava. s Isten afel a rsz
fel fordul, amely az hasonlatossgt viseli, mert az Atya, aki szereti teremtmnyt, ismt vissza akarja
fogadni szeretetbe a fldi prba utn. A Stn, az Ellenfl, Istennek s az Isten teremtmnynek, az
embernek gyllje, az egyik oldaltl a msik fel fordul, s felsztja a testit, mikzben igyekszik
flrevezetni a lelkit, hogy legyzze, s zskmnyv tegye, mint az az ,,ordt oroszln, amely el akar
nyelni'', amirl Pter apostol beszl. (196)
========================================================================

A szenveds trvnye (Rm 8,6-8)

Senki sem tud elmeneklni egy angyal s az sszlk rendbontsnak fjdalmas kvetkezmnyeitl.
Mg az Emberfia, az Atya legszentebb Igje sem tudta elkerlni a szenvedst s a hallt. bnt sose
kvetett el, megismerte azonban a Ksrt tmadst. Fldi lete alatt bnbakknt hordozta minden ember
bnt. Kivetettk a Szent Vrosbl, hogy azon kvl haljon meg, a sivatagok sivatagban, amelyben
nemcsak npe hagyta el, hanem bartai s vgl Atyja is. Jllehet, mint Isten, s azrt rk s a
Legtisztbb, mentes volt a Bn kvetkezmnyeitl.
Mg Mria, a Szepltelen, sem meneklt meg a szenveds trvnytl, amely a bn kvetkezmnye volt.
Szepltelen volt mind isteni kivltsgbl, mind pedig hsies akarata s hsge folytn. s ha nem halt is
meg testileg, de imd szemlldsben tszenderlt az gbe, elvlasztva szellemt a testtl a szemllds
erejvel, mgis megismerte a szenvedst s megzlelte a hallt szvben, ltva Istent s mhnek Fit,
amint kilehelte lelkt a kereszten. Testtl elvlt lelke utat ksztett Annak szmra, akinek nem kellett
megismernie a test felbomlst, mivel nem ismerte a mg helyrehozhatatlanabb teljes romlst, amit az
eredeti bn s a bnk okoznak. Megdicslt testnek a legtisztbb llekkel egyeslve Kirlynknt
kellett belpnie a mennybe.
Teht az asszonyok szlttei kzl senki sem mentes az eredeti bn kvetkezmnyeitl. Ez a bn
mindrkre megsrtette az Isten ltal fellltott rendet, megvltoztatta az sszhangot a teremtmny s a
Teremt kztt, beszennyezte az azeltt szent szeretetet a hamis szeretetekkel, azaz a testi szenvedlyek
forrongsval, amelyek knnyen megbontjk a rendet, s alkalmasak arra, hogy a tkletlensgbe s a
lelki hallba vigyk az ember lelkt, amelyet Isten a dicssg szmra teremtett.
Helyrehozhatatlanok ezek a kvetkezmnyek? Akadlyai az g elrsnek dm gyermekei szmra?
Nem. A Bn jelei eltrlhetetlenek. A Szenveds s a hall bntetse megmarad. A bnre val
hajlandsg megmarad azutn is, hogy a Megvlt s az ltala alaptott Szentsgek visszaadjk a
Kegyelmet dm leszrmazottjainak. Ezrt nincsenek kizrva az gbl s a dicssget sem tagadja meg
Isten azoktl, akik hsiesen el tudjk rni az letszentsget.
Az ember sok ajndkot kapott Istentl, amelyek megmaradtak a bnbeess utn is, vagy amelyeket
visszakapott a Megvlts utn, ezek kztt van az rtelem, a lelkiismeret s a Trvny.
Az rtelem kpes megklnbztetni a jt a rossztl. Mg inkbb segti felismerni az isteni Trvnyt,
amely megjelli, hogy mi j s mi rossz, s megtant arra, hogy hogyan s mirt kell akarni a j
megtevst s a rossz kerlst.
A lelkiismeret szava egy msik segtsg. Isten szavnak nevezhetjk az ember bensjben. sztnzi az
akaratot a jcselekedetekre vagy visszatartja a rossz cselekedetektl. Felkelti a bnbnatot, de sztnz az
elkvetett rossz jvttelre, hogy az ember visszanyerje Isten kegyelmt, amikor bnvel elvesztette azt.
Isten adta ezt az embernek. s azrt, hogy rdemet szerezzen cselekedeteivel, szabad akaratot adott neki.
Az ember meg tudja tenni mindazt, amit akar. A jt ppgy, min a rosszat. Akaratval, hogy az egyiket
vagy a msikat teszi, killja a prbt vagy elbukik a prbra ttelnl, s ennek kvetkeztben
megersdik a kegyelemben, vagy elveszti az igaz letet.
Az angyalok szava a betlehemi jszakn nemcsak az rm s gret szava volt. Lecke volt a jelenlev s a
jvbeli emberek szmra. Azt tantotta, hogy szksges rszkrl a ,,jakarat''. Az az rtatlan, aki egy
jszolban fekszik, s akinek sorsa, hogy kereszten haljon meg, a Bke Fejedelme, a jv szzad
Fejedelme, -- az dvzt Jzus, -- a Messis, akit Isten meggrt ugyanabban az rban, amikor eltlte
az sszlket, a Megvlt s a Legszentebb s rk Fpapja az igaz s tkletes vallsnak, de ahhoz,
hogy mindez legyen dm leszrmazottjai sokasgnak szmra, szksges rszkrl a ,,jakarat.''
Ezzel nem lett volna hibaval az egyes emberek szmra egy Isten ldozata, aki megtestesl, s az
Emberfi, aki meghal a kereszten. Ezzel az egyesek rszesltek volna a bkben, az igazi bkben. A
szv bkjben, s ksbb a llek s a feltmadt test felmrhetetlen rmnek bkjben, a
mennyorszgban. Bke az emberek kztt, a vidkek, vrosok s nemzetek kztt. Az ember jakarata
lnyeges felttel ahhoz, hogy Krisztus eljvetele meghozza a gymlcsket, amelyekrt az Atya az
eljvetelt akarta.
A J s a Rossz ellenkez hangjait Isten megengedi, hogy prbra tegye az embereket. a rosszat is fel
tudja hasznlni arra, hogy megadja az rk dicssget fogadott gyermekeinek, akik hsiesen legyzik a
Rosszat s akarjk a jt. Az ember szabad akaratnak mdja van arra, hogy megszerezze azt a helyet, ami
ersebben vonzzat. Az ember minden cselekedete akaratbl ered. Ha akarata j, jk az ember
cselekedetei, vagy legalbb ersen kvnja, hogy azokat megtegye. Ha akarata gonosz, az ember
cselekedetei gonoszok lesznek, vagy legalbbis ersen akarja megtenni azokat.
s itt, lelkem, emlkeztetlek tged az rk Szeretet egy rgen mondott szavra, ami eltrlhetetlenl
belevsdtt lelkedbe, s ragyog ott. Vilgttorony egsz letedben s utadon Szereteted: Isten fel.
,,Nem elg nem elkvetni a rosszat. Arra is szksg van, hogy ne akard azt elkvetni.'' Neked mondta.
Azrt, hogy elvezessen tged oda, ahov elrkeztl, s ahol vgezni fogod.
De mindenkinek kellene mondani ezt. Hirdetni kellene mindenkinek. Bele kellene rni a knyvekbe s a
templomokba, s mg inkbb a lelkekbe. Mert az, aki ma kvnja, hogy rosszat tegyen, holnap igazn
meg fogja tenni. Ezrt mondta az Ige: ,,Az, aki vgyakozva tekint egy nre, mr hzassgtrst kvetett el
szvben.'' Mg az, aki ma jt kvn tenni, s mindennap kvnja ezt, valjban mr olyan, mintha
vgrehajtotta volna, akkor is, ha betegsg vagy ms akadly meggtoljat vghezvitelben.
A szeretettl felhevtett vgy, hogy Istent szeressk, megismerjk, szolgljk, hogy egy bns megtrjen,
tbb lelket tud megnyerni Istennek, mint az nfelldoz tevkenysg, ami nlklzi a tiszta szeretetet. s,
kvetkezskppen, az rejtett ldozat is. Mert a szeretettl feltzelt vgy, hogy Istent szeressk, s a lelkek
dvzljenek, az Atya, a Fi s a Szentllek rk vgyn s kvnsgn alapul, hogy az embert
,,egyestse'' Istennel, hozzjrulva az Atya dicssghez, a Fi megvltshoz s a Szentllek
megszentel mkdshez.
A jakarat emberek, akik a cselekedetekkel vagy a gytr vggyal, hogy azokat vgrehajtsk, ami nha
jobban kimerti ket, mint maga a cselekedet, gy lnek, birtokoljk a szellem blcsessgt; s azrt
gyakoroljk a Szeretet trvnyt s az isteni tzparancsolatot, s elrkeznek az rk dicssgre.
Isten igazi gyermekei, akik a szellem szerint lnek, jllehet knyszerlnek kzdeni a gonosz s a test
tmadsai ellen, hsgesek maradnak a rendhez, az sszhanghoz s a szeretethez Isten s a felebart irnt,
s azzal vgzik, hogy egybeolvadnak az rk Tkletessggel. Azok pedig, akik szndkosan a test
blcsessgt vlasztjk, amely ellensge Istennek s az Trvnynek, az tmeneti s tiszttalan fldi
gyzelem utn, megismerik azok csggedst, akiket Isten elvetett magtl, s annak a Mlysgnek
rettenetessgt, amelyben a Stn a kirly. (200)
========================================================================

Krisztus Titokzatos Teste (Rm 8)

Az Apostol Isten gyermekeihez fordul. A Szeretet is hozzjuk fordul. Ugyanaz a Szeretet, aki Plt
sugalmazta, s aki sugalmazza, tantja s megszenteli azokat, akik szeretik Istent. bennk is megvan ,,a
bn trvnye'', amely vele szletik a testtel azta, hogy az meg akarta zlelni a tiltott gymlcst.
Isten szolgi kztt senki szmra sem volt ismeretlen ez az iga, ez a lnc, ez a ,,tvis'', amelyrl maga
Pl beszl, aki pedig elragadtatott a harmadik gig, s titkos szavakat hallott. de emiatt nem volt
megkmlve a ,,Stn angyalnak'' tmadsaitl, a kegyetlen izgattl, aki irigyelte az Apostol szentsgt,
nem volt megkmlve a testi sztnktl.
A sugalmazott Apostol, aki behatolt Isten titkaiba anlkl, hogy el tudta volna ismtelni azokat a
,,titokzatos szavakat'', amelyeket Isten kinyilatkoztatott neki, nem sirnkozik ezek miatt a tmadsok s az
sztnk lzongsa miatt, nem tesz szemrehnyst az rnak, aki megengedte azokat. Mivel ,,Krisztus
szelleme van benne'', felfogja a szeretet s az igazsgossg termszetfeletti okait. Isten megengedi ezeket
a tmadsokat s. az sztnk lzongst a ,,nagyszer kinyilatkoztatsok'' utn. Pl elfogadja Isten
vlaszt, s kijelenti: ,,Azrt dicsekszem gyngesgemmel, hogy Krisztus ereje lakozzk bennem.''
me, hogy tud a llek szerint lni az az ember, akiben megvan a testi termszet s a lelki termszet, a testi
trvny s a lelki trvny: birtokolva magban Krisztus lelknek erejt. A kegyelem s a j akarat
hozzjrulnak ahhoz, hogy rendet tartsanak az egymssal ellenttes testi s lelki rszek kztt. Az
emberben lakoz Krisztus birtoklsa, azaz az let Krisztusban, aki az let, az, ami megersti, llandstja
a llek trvnyt, a llek letben. Krisztusban, a titokzatos Szltben, amely a szlvessz ket tpllja.
Krisztusban, aki a Titokzatos Test Feje. Ez a Test az isteni mdon adott kegyelem ltal l sszes
katolikusok egysgbl tevdik ssze, a hsiesen gyakorolt j akarat ltal, az egysg ltal, st: a
Krisztussal val eggyolvads ltal, minden pillanatban s cselekedetben benne mkdve, gy, amint
s ltala.
Jzusnak teljes tantsa, Pl teljes tantsa megtallhat ebben a leckben.
,,n vagyok az igazi Szlt, s ti vagytok a szlvesszk. A szlvessz nem hozhat gymlcst, ha
nem marad egyeslve a szltvel. Ha valaki bennem marad s nbenne, sok gymlcst hoz, s
ugyanazokat a tetteket viheti majd vgbe, amelyeket n vgbeviszek, s mg nagyobbakat, mert Atym
megteszi azt, amit az n nevemben fogtok krni tle. n magam fogom megtenni bennetek azt, amit az n
nevemben fogtok krni. s az igazsg Lelke, aki az Atytl szrmazik, szintn bennetek fog lakozni, s
megtant majd titeket minden igazsgra.''
s ezt azutn mondta, miutn kiment az rul, aki tbb nem volt mlt hallani az let tbbi
legmagasztosabb szavait, mert mr halott volt, tiszttalan, mivel mindig tiszttalan volt, alkudoz valaki
Krisztus s a Stn kztt. A Sz let volt annak szmra, aki elfogadta, elrve ezzel a jogot, hogy ,,Isten
gyermekv'' legyen. De a Sz azonban Hall volt annak szmra, aki, miutn megismerte, nem hallgatott
r tiszta szndkkal, hanem, mivel emberi hasznot s dicssget vrt, eltlte s eladta.
Valjban ma is gy van. Azok, akik a Szt eszkzknt hasznljk fel az emberi dicssg s emberi
haszon elrsre, vagy megksrlik ezt, meghalnak, mg inkbb, mint azok, akik nem ismertk a Szt. Ez
utbbiak szmra Isten igazsgos szemben a jutalom eszkze lesz a termszettrvny is, s a j
cselekedetek, amelyeket vghezvittek az ltaluk ismert valls szerint, hogy tiszteljk az Istensget gy,
amint megadatott nekik megismerse.
Jaj azoknak, akik ,,sokat kaptak'' anlkl, hogy sokat adtak volna! Jaj annak, aki megprbl egyszerre
szolglni Istennek s a Mammonnak! Jaj annak, aki kzvetlenl vagy kzvetve rendkvli ajndkot
kapott Istentl, de utna azt lealacsonytja, alkudozs s szerzds eszkzv teszi, emberi dicssgre s
pnzre vgyva.
Pl tantsa: Krisztus Titokzatos Testnek mlysges tana is megtallhat ebben a leckben.
,,Ti Krisztus teste vagytok s a tagokkal egyeslt tagok... Amint a test egy, de sok tagja van, s mind,
jllehet sokan vannak, csak egy testet alkotnak, gy van Krisztus Titokzatos Testvel is... Krisztus az
Egyhz Testnek a feje... s a tagok, amelyek gyengbbeknek ltszanak a legszksgesebbek... Isten
olyan mdon rendezte el a testet, hogy nagyobb tiszteletben rszestette azokat a tagokat, amelyek nem
kaptk azt meg...'' de amelyek mltkk vltak a tiszteletre azltal, hogy a Titokzatos Testben vettek
lakst, s Krisztus bennk vett lakst. Az a Krisztus, akiben megvan az Istensg teljessge s az Atyval
s a Szentllekkel val egysg teljessge. Ugyanazzal a Szentllekkel, ,,aki kimondhatatlan shajtsokkal
kr (a tagok szmra)''. Az Atya ,,ismeri, amit Szentlelke kvn''. A kedvelt Fi, aki az igazi
keresztnyben l, azt kiltja, Isten gyermekeinek szvvel egyeslt lelkvel: ,,Abba! Atya!''
me, gy lehetsges az ember szmra, annak ellenre, hogy ellentt van a test s a llek, a test s a llek
trvnye kztt, s a stni tmadsok ellenre, hogy megtartsa magt a rendben, sszhangban s
szeretetben, s eljusson a tkletessgre s az gbe.
A test mindig test lesz, s ismerni fogja az sztnk zavargsait, amint megismeri majd a hallt fldi
napjainak vgn. De a test alrendelt marad a lleknek, amelyet a benne lak Krisztus erss, igazz,
lv tesz, a msodik s termszetfeletti letre, amely nem ismer hallt.
Nem fog teht elveszni az, aki Krisztusban, Krisztusrt s Krisztussal l. Nem fog lezuhanni a mlybe.
Tmadsoknak lehet kitve, s nha le is teperhetik, de nem marad ott. Felkel, minden tmads utn,
ersebben, mint azeltt, egszen az utols fltmadsig, amelynek nem lesz vge.
Ltszlag Krisztust is legyztk tbbszr is, meneklsre, visszavonulsra ksztettk, nyilvnos lete
alatt. Nagypnteken Krisztus is vgleg legyzttnek ltszott. De ez a teljes megalzsa teljesebb tette
diadalt. ppen azrt, mert nhny rn keresztl ,,bnsnek'' ltszott, aki megrdemli a keresztre
fesztst, mert azzal vdoltk, hogy ,,istenkroml, szentsgtr, gyalzata a szent Npnek'', utna volt a
Gyz, a szentek Szentje, az rk Fpap, a keresztny Np Dicssge.
legyzte a ksrtst, a bnt s a hallt. Aki benne s ltala l, az mint , elviseli a ksrtst s legyzi.
Ha elbukik, akkor sem bnben maradva hal meg. Nem marad a hallban, hanem felkel. Mindig felkel,
akkor is, ha vratlanul meglepi a testisg, mert mindig Krisztussal akar lenni, s az trvnyben akar
lni, ami a llek trvnye. Mert, az dvzt Krisztus, aki a Szentsgeket megalaptotta, hogy visszaadja
az letet a lelkeknek, s meghalt, hogy megvltson, s arra tantotta apostolait, hogy bocsssk meg
hetvenszer htszer az emberi gyengesgeket, amelyeket megbnnak, miutn vtkeztek,, ott van a szv
ajtajnl, amelybl a bn kizrtat, s kopog, hogy ismt belpjen, s visszahozza az ,,letet s a
Vilgossgot.''
s Pter tantsa van ebben a leckben:
,,... Akihez (az rhoz)... jrulva, legyetek ti is l kvekk,r plve, hogy lelki hzz legyetek (az r
szmra, mert az igaz ember lelke Isten Lelknek temploma); szent papsgg, hogy lelki ldozatokat
ajnljatok fel. (Minden igaz ember nmagt ajnlja fel lland ldozatknt, engedelmeskedve a
Trvnynek, Isten szeretetbl. Lelki mester lehet, szavval s pldjval, amivel Istenhez visz ms
embereket.)... Krisztus isteni ereje neknk ajndkozta mindazt, ami az letet s a vallsossgot illeti...,
hogy titeket rszeseiv tegyen az isteni termszetnek.''
s Jnos tantsa van ebben a leckben:
,,Ha azt mondjuk, hogy kzssgben vagyunk vele, de sttsgben lnk, akkor hazudunk, s nem az
igazsghoz igazodunk. De ha vilgossgban lnk, akkor kzssgben vagyunk egymssal, s Finak,
Jzusnak a vre minden bnt lemos rlunk... Van szszlnk az Atynl: jzus Krisztus, az Igaz... Aki azt
lltja, hogy benne l, annak gy kell lnie, ahogyan lt... Azok, akik az Istentl szlettek, (azltal, hogy
hittek Jzusban s Trvnyben s elfogadtk), nem kvetnek el bnt, mert Isten ltet magja bennk
marad... Isten az rk letet adta neknk, s ez az let a Fiban van. Aki magnak mondhatja a Fit,
annak van lete; aki nem, annak nincs lete... Az Istentl szrmazs meg rziazt, (akiben Krisztus, az let
van)... Isten Fia eljtt, s rtelmet adott neknk, hogy megismerjk az igaz Istent, s igazi Fiban
legynk.''
Valban teht, az igazi letet ,,lve'', amely nem r vget, az embernek birtokolnia kell ,,Krisztus
szellemt''. Ilyen mdon a bn rabszolgja, a test, ktszeresen rabszolgja lesz a Jzus szelleme ltal
ltetett lleknek. Jzus feltmasztotta azokat, akik al voltak vetve a bnnek s a testnek. nem
okozhatja a llek hallt. St, a szentsg kegyelmben benne, a vilg vgn a test is visszanyeri az letet,
hogy az is rvendezzk az rk Orszgban. (204)
========================================================================

Isten gyermekei (Rm 8,12-16)

Akivel jt tettek, kinek tartozik hlval, ki irnt ktelessge, hogy visszafizesse a kapott segtsget s
ajndkokat? Annak, aki jt tett vele.
Akkor az embernek ki irnt kell hlsnak lennie? A testnek, amely megengedte, hogy megrontsa a tiltott
gymlcs csbtsa? A Teremt kegyelme isteniv tette. A test egyedl emberr tette, akinek sorsa a
szenveds, fradsg, hall, a szmkivets az gbl. Vagy a lleknek tartozik hlval, amely ujj szletett
a kegyelemre Krisztus rdemei ltal, ismt isteniv vlt, s ami a testnek is megadja majd az g rmt?
Valjban az embernek hlsnak kell lennie, st engedelmeskednie kell a lleknek, ami az rk rm fel
vezetit. s a lleknek, amelyet a Szentllek indt, engedelmesnek s hlsnak kell lennie Isten irnt.
Ha minden ember Isten teremtmnye is, csak azok ,,Isten gyermekei'', akik a llek lett lik. A tbbiek,
csak engedelmesek, csak rabszolgi a test sztneinek s sztklseinek, csak a test gyermekei. Azaz
llati teremtmnyek, nem klnbzk a fldn, a vzben s a levegben l llatok fajaitl, amelyeket
Isten a hatodik napon teremtett.
De mg minden teremtett llat tetszik a Teremtnek, mert mindegyik engedelmesen megvalstja azt a
clt, amire Isten teremtette anlkl, hogy megsrten a szmra sajtos termszeti trvnyeket a
szaporodsban, az ember s az egsz termszet szolglatban, addig az ember megsrti nmagban a
rendet, megsrtve az isteni trvnyt, s ezrt szembeszll Istennel s nknt elveszi Istentl az rmt,
hogy megadja az embernek azt, amire teremtette -- amint megfosztja sajt magt az rk jutalomtl, ami
a cl, amire Isten teremtette -- nagyon visszatetszik Istennek, aki eltasztjat magtl s Orszgbl, mert
az gyilkos, egyvalaki, aki erszakot gyakorol sajt termszete ellen.
Ne tnjk ez tvedsnek. A bns, aki bnben l s hal meg, gyilkosa nmagnak kt termszetben,
amelyek oly szorosan egyeslnek, hogy egyetlen dolgot alkotnak. Nem lehet bntetetlenl meglni az
ember termszetfltti termszett anlkl, hogy ne vonn bele az rk hallba az ember termszetes
lett is. s nem lhet llatok mdjra anlkl, hogy ne ln meg id eltt az llati termszetet: a testet is,
a betegsgekkel, amelyek a bnk kvetkezmnyei. Teht az llat mdjra l ember gyilkosa
nmagnak s istengyilkos, meglve magban az llati letet, s meglve a megistenlt lelki letet,
lesjtva a Teremt Szeretetre, aki az ember lelkben vlasztotta ki szkhelyt (ti Isten Lelknek
templomai vagytok), egszen addig, mg az ember lelke fel nem lesz vve Isten rk szkhelybe: a
mennybe.
Teht az ember nem adsa, s nem is szabad a test adsnak lennie, amelytl csak a bntets s a hall
jhet szmra. Hanem a llek adsnak kell lennie, annak kell szolglnia, mert a llek adja a testnek a
vilgossgot, a hangot, az ert, a segtsget, a termszetfltti rmket, amelyek krptolnak a
mindennapos fjdalmakrt. A fny, a hang, az er, a segtsg, az rm Isten Lelktl jn a kegyelem
llapotban l lleknek, akiben lakozik.
Az, hogy az ember adsa s szolgja a lleknek, taln rabszolgasg az ember szmra? Nem. Taln ok a
tlzott flelemre, az lland rettegsre, a bnt bizonytalansgra? Nem.
Amikor valaki gyenge akr kora akr betegsge miatt; amikor valaki vak, vagy csak rosszul It, nagyot
hall, nehz a felfogsa, annak segtsgt kri, akinek nincsenek fogyatkossgai vagy gyengesgei.
Ugyangy: az embernek ignybe kell vennie a llek fnyeit, hangjait, erit, segtsgt. A llek a fnyeit,
hangjait, erit Isten Lelkbl kapja.
A szent Atya sok ajndka kztt, amelyeket fogadott gyermekeinek ad, a megistenlt lleknek ez az
uralma a test fltt, egyike a legnagyobb ajndkoknak, mert mdot ad a testnek arra, hogy eljusson a
dicssges letre. Nem rabszolgasg, hanem a legmagasabb fokra val kivlaszts, amire csak eljuthat a
teremtmny: az istengyermekk fogadsra. A lelki gyermeksg Isten ajndka, ami ltal az emberek
,,Atynak'' szlthatjk azt, akit maga a vlasztott np sem mert kzvetlenl megszltani sajt szent
nevn, hanem remegve csak gy hvta: ,,Az, aki van'' -- Jahve. Azokrl az emberekrl beszlek, akiknek
Krisztus s a Krisztusban val let visszaadta a kegyelmet, s letben tartja azt bennk.
Az az ember, akiben l Krisztus kegyelme, ,,Atynak'' nevezheti az rkkvalt, akinek a megtesteslt
Ige a Fia. Mert az ember bensejbl jra csak Krisztus szlongatja minden ember Teremt Atyjt. s
mivel Krisztus az Igazsg, az, hogy Istent ,,Atynak'' szltja az ember bensejbl, az ember ltal s az
emberrel, biztos bizonytka annak, hogy mindazok, akik a llek szerint lnek s cselekszenek, s mert a
bennk lakoz Szentllek mozgatja ket, valban ,,Isten gyermekei''. (209)
========================================================================

A jutalom (Rm 8,17-19)

A fi hasonlt az atyjhoz. Mr megmagyarztam, miben ll az embernek, Isten fogadott gyermeknek
hasonlatossga s kpmsa a mennyei Atyhoz. s azt is megmondtam, milyen eszkzkkel, s kinek
pldjt kvetve juthat el az ember egyre jobban a hasonlatossgra az rk Tkletessghez. Vgl
igazsgknt adatott az, hogy azok, akik a llek szerint lnek, Istent ,,Atynak'' szlthatjk, a neki
legkedvesebb hangon, Jzusn, aki szellemvel Isten gyermekeiben lakik.
De egy atya nemcsak szeretetet s hasonlatossgot ad gyermekeinek. Vagyont s rksgt is nekik adja.
Ahogyan a Szenthromsg Els Szemlye az Atyval egylnyeg Finak adja az Orszgot s mindent,
amije van az gben s a fldn, gy adja a Jzus testben fogadott gyermekeknek s testvreknek a
rszeslst az Orszgbl s a Fi vagyonbl. A kegyelem ltal mr rszestette az embereket az isteni
letben. Mr rszestette ket Krisztus kincseiben a Titokzatos Test lete ltal. De a fldi leten tl,
rszesteni akar az gi javakban is, Krisztus trsrkseiknt.
Ezek az Atya, a Fi s a Szentllek ajndkai s ez az vgyuk. A Hrom, amint egyet alkotnak, gy
csak egy gondolatuk, akaratuk s szeretetk van.
A fogadott gyermekeknek mi legyen a vgyuk, Isten vgynak megfelelen? Ugyanaz: rszeseds az
isteni letben a kegyelemhez val hsg ltal, s egyeslve a Titokzatos Testtel, s olyan let ltal, hogy
eljussanak vgcljukhoz: az gi javakban val rszesedshez, mint trsrksk.
Ltttok, hogy nincs gyzelem kzdelem nlkl. Nem lehet rszesedni a dicssg dszes ruhjban, sem a
plmban szenveds s kereszt nlkl. Ezek voltak az eszkzk, amelyekkel az Atya felmagasztalta
Krisztust legnagyobb megalztatsa s engedelmessge utn. Helyesen vgyakoztok arra, hogy vele
egytt rkljtek a mennyorszgot, ahol Isten Brnya, a megtesteslt Ige, a kirlyok Kirlya s az urak
Ura. Ugyangy kell kvnnotok, hogy trsrksei legyetek szenvedsben, felldozsban,
megalztatsban s engedelmessgben. Mert csak ilyen mdon dicslhettek meg vele, a Gyztessel s
a Megdicslttel.
Rvid, mindig rvid a fldi megprbltats az rkkvalsghoz kpest. Arnyos, mindig csak arnyos a
szenveds s a kereszt az gi dicssghez kpest, s vgtelen, mint minden, ami Istentl jn, azok
szmra, akiket Isten mr ,,gyermekeinek s rkseinek'' ismer.
Mi a boldogok jutalma? Isten birtoklsa. Teht nem tveds azt mondani, hogy az vgtelen rm lesz,
mert Isten vgtelen, s az Titknak felfedsben a boldogok mrhetetlen, teht vgtelen rmmel
fognak rlni.
Hasonlkppen: mindig arnyosak lesznek a fldi megalztatsok ahhoz a dicssghez, amely
megnyilvnul majd a vlasztottakban, amikor Isten kzli velk, teljes s tkletes mrtkben, nagysgt,
szpsgt, ismerett, szeretetnek tzt, vilgossgt, minden tulajdonsgt, mindazt a jt, dicssget,
ert, amit kzl arnyos mdon, megfelelen az lhz, s mindig kiterjedtebben, mlyebben s
magasabban, amily mrtkben az l nvekszik a termszetfeletti letben, s kiresti magt mindentl,
hogy befogadja Istent, amg az ember mg a fldn van.
Akkor, s csak akkor, az idk vgn, s amikor a szentek fltmadt teste fel lesz vve a dicssgbe, s
ismt egyesl a mr boldog s dicssges llekkel, a teremtett vilg, amely mr vezredek ta vrakozik,
meg fogja ltni Isten gyermekeinek kinyilvntst. A kezdettl fogva mindig Isten gyermekei lehettek
volna, ha a kezdetben az els emberek nem vtkeztek volna, elcsftva a szentsgtr, lealacsonyt s
fjdalmas szennyfolttal Isten tkletes teremtmnyt.
Akkor majd minden dolog helyrell. Olyan lesz, amilyennek Isten elgondolta azokat, mieltt
megteremtette volna ket. s az rdgt, szolgival egytt, az rk mocsrba vetik, rk idkre, ahonnan
tbb nem jhet ki, s nem ksrthet. A gonoszsg Fejedelmvel belpett a vilgba a bnnel a szenveds
s a hall. Eltnik a teremtett vilgbl a hall s a szenveds. Az elz dolgok megsznnek. A dolgok,
amelyek szpek, jk voltak, gysz s nyomorsg nlkl, vadsg s hazugsg nlkl, rosszindulat s
romlottsg nlkl, de amelyeket a Stn s az Ember s az emberek gyengesge elcsftott, gonoszokk,
fjdalmasakk, kegyetlenekk s rmnykodkk s romlottakk tett.
s j vilg lesz, az rk Jeruzslemmel, az j, rk vilggal, ahov a Stn tbb nem lesz kpes
behatolni, ahol tbb nem lesz szenveds, hogy gytrjn, gonoszsg, hogy zavart keltsen, erszak, hogy
rtson s megljn.
Isten gyermekeinek s rk npnek nneplyes bemutatsa lesz az a megnyilvnuls, amelynek
nagyszersgt csak Isten ismeri, aki az rkkvalsgtl fogva mindent ismer s lt. Csak ltja,
Gondolatban s az Ige szemvel, aki ltal Istennek minden gyermeke is tkletes kinyilatkoztatst fog
kapni Istenrl, s t brmifle korltozs nlkl fogja ltni s ismerni. (211)
========================================================================

A hisg ra (Rm 8,20-21)

,,A teremtett vilg al van vetve a hisgnak'' -- mondja Pl.
Megmagyarztam, hogy a mrhetetlen hisg; hogy olyanok legyenek, mint Isten, miknt okozta a Bnt
s annak kvetkezmnyeit. Az ember volt a teremts koronja. rlt hisga miatt az egsz teremtett
vilg megismerte a Bn s az Isten s a felebart elleni bnk undoksgt. s minden ms, alacsonyabb
rend teremtmnynl inkbb, megismerte azt az ember, a felsbbrend teremtmny. volt az egyetlen
eszes termszet, szabad, rtelmes, nemcsak testi, hanem rtelmi fejldsre is kpes teremtmny, a sz
emberi rtelmben. Ezen fell kpes volt a lelki fejldsre is. A nagy hittuds (Szent goston) szerint az
ember a vgtelen befogadsra kpes lny, akit csak Isten tud betlteni.
Valban gy van. gy van azta, mita az ember ltezik. Mg a Bn sem tudta megfosztanit ettl a ketts
tulajdonsgtl, amelyet Isten belje helyezett, amikor megteremtette, br ersen elgyengtette hatalmt.
Az els emberprban, a fjdalom, amit bel halla miatt rzett, eloszlatta a kevlysg ostoba
bszkesgt, amely addig a pillanatig az rk Lzad szolglatban tartotta. A fjdalom visszaadta neki
azt a hatalmat, amit a bn s a bntets elkbtott benne. s az ember ismt az elvesztett gre emelte
szemt. Kereste Azt, aki igazsgosan kivetette t abbl. Ismt rezte, hogy csak Isten tudja
megvigasztalnit fjdalmban. Csak Isten tudja teljesteni szeretet utni vgyt. Csak Isten tudja
feltmasztani erklcsi erit az rk remnyekkel s az grettel, amit dmnak az eltlssel egytt adott.
Isten meggrte, hogy csbtja veresget fog szenvedni. Meg fog szabadulni szigor jogfosztottsgtl,
azaz visszanyeri majd a kegyelem llapott s ennek kvetkeztben a mennyorszg rksgt. Ez az
Asszony ltal kvetkezik majd be, aki Szzknt megszli az Emnuelt, az dvztt s Megvltt.
A hisgnak alvetett teremtett vilg, azt mondhatjuk, meg volt gtolva abban, hogy elre haladjon vgs
tkletessge fel: amelyben a llek mindinkbb uralkodik az anyag felett. Ekkor a teremtett vilg (az
gret bekvetkezte utn) ismt folytathatta tjt a fny, a magassg, Isten, az Vgclja fel,
amelyeknek htat fordtott, rlpve arra a lejtre, ami a fldi Paradicsombl nemcsak a fldre, hanem
onnan a sttsg s a bn birodalmai fel vezet.
Igaz, hinyzott a kegyelem, a llek Napja, amely ltal a llek vilgosan lt, s amely ltal kicsrzik az
erny, s nvekszik a tkletessgben. De megmaradt a lelkiismeret s annak hangja: Isten atyai hvsa,
vissza, nmaghoz s vgcljhoz. Azaz megmaradt az emberben, szellemi lelkben, s azzal egyeslve,
az, ami a legkisebb fokban is elgsges volt ahhoz, hogy vgclja fel tartson addig, mg visszakapja a
kegyelmet. Megmaradt benne az a talaj, amely kpes befogadni azokat a fnyeket, amelyek megadsban
Isten nem volt soha fsvny egyetlen embernl sem, brmily bns volt is, s kpes elevenen tartani
Istennek azt az ismerett s szeretett, amelyet az ember, ltezsvel egytt, tle kapott, s ami;
lappangva, megmaradt benne.
Pl rja: ,,Al van vetve a hisgnak, nem sajt akaratbl, hanem azbl, aki abban a remnyben vetette
al, hogy a romlottsg szolgai llapotbl majd felszabadul az Isten gyermekeinek dicssges
szabadsgra.'' Szent Plnak ezt a kifejezst rosszul rtik, vagy azrt, mert nincs elg kpessgk a
megrtsre, vagy azrt, mert rosszul akarjk rteni, hogy elcsggesszk az embereket a J kvetsben
s az g elrsben, hiszen nincs dvssg a bnre hajl ember szmra. Ez tvtan, amely azoktl
szrmazik, akik elszakadtak a titokzatos Szlttl. Lzadoz tagok, akik elvltak a Titokzatos Testtl.
Nyltan elvetik az isteni Szeretetet, aki az embert a kegyelemre s dicssgre sznta, amikor
megteremtette, nem pedig a krhozatra. Ezt a tvtant a tant Egyhz jogosan eltli.
Vagy sokan, akik szentsgtrk, tvtantk, akik tagadjk Isten f tulajdonsgt, stnok, mert gyllik a
szeretetet s az igazsgot, ezt a kijelentst hamis vallsuk alapjnak teszik meg, s azt mondjk:
,,Ltjtok, ki akarta elbuksotokat, gyengesgeteket, pusztulsotokat? Az, akit ti Atynak neveztek.''
Nem. n megvlaszolok erre a rettenetes istenkromlsra, erre a legravaszabb stni sugallatra. s gy
vlaszolok:
Isten prbnak vetette al az embert, hogy megerstse t a kegyelemben. s ezt azokkal tette, akik
rtettek ahhoz, hogy megigazuljanak egy vagy tbb, pillanatnyi buks utn, megtisztulva az szinte
bnbnat s lngol szeretet ltal. Ugyanakkor a lzad angyalok szmra, akiknek angyali termszete
fellmlta az emberi termszetet, nem volt sem gret a bocsnatra, se nem lltak kszen arra, hogy a
tkletes bnat s a tkletes szeretet ltal visszatrjenek elz, boldog llapotukba. Isten az embert csak
kevssel tette kisebb az angyaloknl. Isten azonban mindazt megadta az embernek, amit az angyalok
nem kaptak meg, st mg tbbet: a ptrirkk s a prftk szava ltal megerstette a Megvltval
kapcsolatos grett, amit az sevanglium tartalmazott. Isten kinyilatkoztatsai s sugallatai, amiket a
ptrirkkon s Mzesen -- a zsid np megszabadtjn s trvnyhozjn, -- Jzsun s a prftkon
keresztl adott, elrtk cscspontjukat az Isten Fiban, akit csods mdon adott, hogy tantson s
flldozza magt.
Azt, hogy Isten az embert rktl fogva a Megszentel Kegyelemben val letre hvta meg, sosem
vltoztatta meg. Soha: Mert Isten akarata nem ingatag, s azt, amit egyszer akart, mindenkorra akarja,
amennyiben az, az akarattl fgg. Soha. Helytelenl rtk, hogy ,,remlte'' Isten az ember
felszabadulst a szolgai llapotbl. Isten mindent tud. tudta, hogy ez be fog kvetkezni. nem kpes
remlni. Reml az, aki nem ismeri mindenkinek s az egyeseknek a jvjt. De nem az, aki mint Isten,
rkkvalsgtl kezdve, mindent ismer, s mindent tud az ember sorst illeten.
Teht azt kell mondani s hinni, hogy Isten prbnak vetette al a teremtett vilgot, annak legtkletesebb
teremtmnyben, br jl tudta, hogy az vtkezni fog kevlysgvel s lzadsval, hisga ltal, hogy
olyann legyen, mint az Isten. De Isten meg akarta adni neki az emberek irnti felmrhetetlen szeretett.
Az ember teremtse eltt, teht a prbra ttel eltt, Isten mr megllaptotta az Eszkzt, aki az embert
elbb megszabadtja a romlottsg szolgasgbl, s utna megrvendezteti az Isten gyermekeinek
dicssges szabadsgval, miutn elnyerte rksgt a mennyorszgban. Isten teht nem akarta
buksotokat, sem gyengesgeteket, sem pusztulsotokat, hanem megteremtett titeket, mert azt akarta,
hogy hza-npe az gyermekeibl lljon. Tudta, hogy nem fogtok kitartani a Kegyelemben. Mieltt mg
megteremtett volna titeket, elre elhatrozta a Legszentebb Eszkzt, akinl szentebb s hatalmasabb nem
lehet, hogy megmentsen titeket, s megadja nektek rszeteket Orszgban.
Ebbl lthat, hogy itt is elmondhat: mindenben ragyog az igazsga, vgtelen s kielgthetetlen
szeretete az emberek, az fogadott gyermekei irnt. (214)
========================================================================

Az eltkozott fld (Rm 8,22-25)

A vilg kezdettl fogva rtelem nlkli s rtelmes teremtmnyekkel volt benpestve. Nem mintha sok
teremtmny lett volna minden fajtbl, hanem mert sok fajtja volt az rtelem nlkli teremtmnyeknek.
Flttk az rtelmes emberpr uralkodott. Nekik rtelmk s halhatatlan, szellemi lelkk volt. Ez
ugyancsak klnbztt attl, amit a Teremts knyvnek els fejezete, a 30. versben ,,l lleknek''
mond. s ez nem volt ms, mint az a lehelet, amirl a Knyvben azt olvassuk, hogy ,,lelkk az orrukban
van''. (Iz 2,22.) s minden dolgot ,,jnak'' tlt maga a Teremt Isten, aki a teljes s tkletes jsg.
,,Nagyon jk'' voltak. Mifle jsggal? Csak azzal, hogy segtsgl szolgltak az embernek az den
megmvelsben, vagy szrakozsul vagy tpllkul szolgltak, vagy kedvesek voltak szmukra? Azaz
egy ttlen jsggal, mert ezt kellett tennik, szolgai jsggal; az ember irnt? Az ember klnbztt
minden ms teremtmnytl azltal, hogy egyenes testtartsa volt, mltsgteljesen jrt, szp volt az arca,
er nyilvnult meg cselekedeteiben s hangjban. Ez a sajtos uralma megnyilvnult magabiztos
akaratban, hatrozott parancsban, kpessgben, hogy igazsgosan jutalmazzon vagy bntessen.
Mindezek termszetes alrendeltsget vltottak ki az alsbbrend lnyekbl. Csak ezrt voltak jk?
Nem. ,,Nagyon jk'' voltak, mert mg nem voltak vadak, gonoszok, fondorkodk. Az oroszln a juhval, a
farkas a brnnyal, a leoprd a gdlyvel egytt lt, s a kis medvk egytt legeltek a kanck csikival,
gy, amint az ltszik a Teremts knyvnek 2. fejezetben a 19. versben, ami lerja, hogy dm
bartsgosan kezelte a fld s a leveg minden llatt, mindegyiknek nevet adva anlkl, hogy egy
vadllat megtmadta volna t, vagy egy llat flt volna tle. Mert jk voltak, s sztnszeren reztk,
hogy az ember is ,,j'', nem fogja ok nlkl megbntetni ket. Amint Izajs mondja, gy lesz akkor is,
amikor ,,az r ismerete'', azaz a llek uralma valban betlti majd a fldet. (11,6-9)
Utna dm vtkezett, s miatta a fld tkozott vlt, s sok bojtorjnt termett a bukott ember szmra,
mert az engedetlen volt Isten irnt, s az alatta ll teremtnyek is engedetlenn vltak irnta.
Fradozs rn kellett megkapnia mindennapi kenyert az tkozott vlt fldtl. Fradsgosan kellett
megvdenie magt a tbb mr nem j llatoktl, amelyek fellzadtak ellene gy, amint fellzadt a
Teremt ellen. Az llatok egyms ellensgeiv vltak, mert a rendbonts mr megalaptotta sajt orszgt.
Ez tartani fog egszen addig, mg el nem jn az r Napja s az Orszga, s az g s fld, amilyenek
most, eltnnek, s jn az j g s az j fld (Jel 21,1), s vge lesz a teremtmnyek knldsnak.
Mert igazn el fog jnni az a nap s az rk orszg Isten minden gyermeke szmra, akiknek, addig a
napig mindig kzdenik, shajtozniuk s nygnik kell, hogy maguktl megszljk az ,,Isten gyermekt'',
aki nem ,,a test s vr akaratbl'' szletik meg, hanem az isteni let befogadsa ltal, mivel befogadta az
emberr lett Igt, azt, akirl Izajs r, megismtelve az rk Sz szavait: ,,...n megvltottalak tged, s
neveden szltottalak, az enym vagy... n vagyok az dvztd... Mindazokat, akik segtsgl hvjk
nevemet, az n dicssgemre teremtettem, n formltam, s n alkottam'', s mg: ,,Az n npem, a
gyermekeim, akik nem lesznek htlenek.'' (Iz 43,1-3.7 63,8)
Az isteni let befogadsa azt jelenti, hogy kpess teszi sajt emberi lett a termszetfeletti
cselekedetekre. Nven szltani s az isteni hvsra elindulni azt jelenti, hogy megteszi valaki azt, amit az
Istenember tett, s amit az ember megtehet, mert megvltott s dvztett titeket, teht megvannak
bennetek a termszetfeletti elemek; mindenekeltt a kegyelem, amely ltal szentl tudtok lni, s szentl
tudtok felemelkedni lelketekkel addig, amg egyesl az a testtel, az gben, ahol mindenki rszesl a
dicssg megrdemelt fokban, annak megfelelen, hogy Krisztus milyen ajndkot adott mindenegyes
embernek.
Nem szabad azt mondani, st mg gondolni sem, hogy az gben, minthogy klnbz lakhelyek vannak,
azaz klnbz a dicssg foka, az dvzltek jutalma nem egyforma. Nem. A dicssg, amit Atytok
nektek sznt, abban ll, hogy az otthonban ltek. Az gi boldogsg Isten sznrl sznre val ltsban
ll. s ez a lts minden dvzlt szmra egyforma. Klnbz a fok, mert nem mindenki egyforma
mrtkben rszeslt Krisztus ajndkban, de mindenki szmra elgsges a mrtk ahhoz, hogy eljusson
arra a fokra, amelyrl az rk Blcsessg rktl fogva tudja, hogy elrhet az illet szmra. De
egyforma a jutalom, mert akr rghz kttt szolga az illet, akr hatalmas kirly, vagy egyhzdoktor,
vagy tanulatlan, aki alig tudja elmondani -- nem is mindig jl -- a legegyszerbb s legltalnosabb
imkat sem, se mst nem ismer a valls lnyeges igazsgain kvl, ha szentl l, s Istentl kapott
hivatsnak s adomnyainak megfelel az letszentsge, amellyel betlti kldetst a vilgon, mlt
tisztelettel hasznlva s gymlcsztetve az Istentl kapott kincseket, megtallja kincst az gben.
Az gben lev szentek nem mind apostolok, nem mind prftk, nem mind evanglistk, sem pedig
papok. Nem mind remete, nem mind bnbn, nem mind vrtan a hitrt az, aki dvzl. Nem mind
szz, nem mind szl, nem mind kisgyermek az a ,,144000-es tmeg, amelyet senki sem tudott
megszmllni, s amely minden nemzetbl, trzsbl, npbl s nyelvbl tevdtt ssze,'' amelyrl Jnos
beszl. A Titokzatos Test tagjai minden fajhoz tartoznak. De mindnyjan, mg a legegyszerbbek is,
shajtoznak s szenvednek a kzd Egyhzban, hogy megszljk magukban Krisztust, s eljussanak ,,a
hit egysge s Isten Finak ismerete ltal, a tkletes emberi mivoltra, Krisztus teljessge letkornak
mrtkre'', arra a tkletessgre, amely hasonl az Atyhoz, amit Jzus ajnlott az embereknek, mint az
Isten gyermekeinek tkletes mrtkt.
Ez a kialakuls, szls, hogy az g szmra vilgra hozzanak egy ,,istengyermeket'', fjdalmas munka.
Ezrt van megrva, hogy az dvzltek npe, amely hozsannzik a Brnynak, azokbl ll, akik ,,a nagy
megprbltatsbl jnnek''. Ezeket a megprbltatsokat azok okozzk, akikrl mr beszltem nektek: az
rdg, a vilg, a gyengv vlt n, amely a Bn kvetkeztben megvltozott. s a szentpli hasonlat: ,,a
szls fjdalmai'' mindennl jobban kifejezi ezeket a kvetkezmnyeket.
Ha dm s felesge rtatlanok s az rhoz hsgesek maradtak volna, akkor az asszony fjdalmak
nlkl szlt volna. A frfi s a n kzdelem s fradozs nlkl elrte volna vgcljt. Ugyangy, dm
minden leszrmazottja szmra nem lett volna szksges a hossz vajdshoz hasonl szenveds ahhoz,
hogy eljusson az gi szlets napjhoz, miutn megszlte magban Krisztust: az igazi keresztnyt,
Krisztus mst.
De a bnnel jtt a bntets, s a bntetssel a minden fajta fradsg, a testitl kezdve az erklcsi s a lelki
fradsgig, hogy ,,Isten gyermekv'' vljk. Fradsg, amelyet azrt br elviselni, mert biztosan remli a
vgn az dvzlst. Biztosan remli, addig a pontig, ami mr hasonl annak megsejtshez, hogy mi
lesz a boldog jv. s a remny hitt vlik. s a hit trelmet ad a jvre val vrakozsban.
A hit, remny s szeretet, a hrom isteni erny, amely, fleg a szeretet, segt elrni annak a teljes
kifejldst, ami mr csrjban megvan bennetek. Ez a kegyelem, a dicssg gykere. Mint a nagy
doktor (Szent Tams) mondja, a kegyelemnek szksge van arra, hogy kzremkdjk vele minden
rtelmi s lelki kpessgetek s minden tevkenysgetek, mind az rzki, mind a lelki, mind a
termszetfeletti. Azaz azok a kpessgek, amelyek szent kvnsggal s vggyal Istenhez fordulnak, hogy
hatkonyan mkdjenek bennetek, s elvigyenek titeket vgclotoknak: a dicssgnek elrsre.
A testi ember talakulsa lelkiv, s ettl az Atya Orszgnak birtoklsra felemelked gyermekk, aki
Krisztus ltal s Krisztussal annak trsrkse, valban hasonl egy hosszas s gytrelmes terhessghez
s egy fjdalmas vajdshoz.
De ti, akik azt tlitek, vigasztaljtok lelketeket az isteni Mester szavaival: ,,Az asszony, amikor szl,
metsz fjdalmat rez, mert eljtt az rja; de amikor vilgra hozta gyermekt, tbb nem emlkszik
gytrelmeire, rmben, hogy egy ember jtt a vilgra.'' De jval nagyszerbb szlets az, amelyben egy
ember jjszletik, sajt akaratbl, llekben s igazsgban, testi emberbl Isten gyermekv. s mg
emlkezzetek vissza a msik isteni mondsra: ,,Trelmetekkel elnyeritek lelketeket'', azaz megadjtok
neki a dicssget a hossz fldi knlds utn.
Dolgozzatok azrt hsgesen s kitartan talakulstokon Isten gyermekeiv! Trelemmel vrjtok annak
megltst, amiben most csak hisztek, hogy ltezik, s remlitek, hogy meglthatjtok. Brmily hossz
legyen is az let, s kemny a megprbltats, mindig sszemrhetetlenl alatta marad hosszsgban s
mlysgben a rtok vr rkkvalsgnak s boldogsgnak. Brmily ersek legyenek azok a dolgok s
tnyezk, amelyek a ti kzdelmetek s szenvedsetek okai, gondoljatok arra, hogy Isten vgtelenl
nagyobb tnyez ket s erforrsokat adott a gyzelemhez a felett, ami titeket tmad s lesjt: a
Kegyelmet, a Szentsgeket, az evanglium szavait, a Trvnyt, amelyet knnyv tett a Krisztus ltal
belje helyezett indtok: a szeretet; s vgl a Szentllek segtsgt s imjt. (217)
========================================================================

A Szentllek segtsge (Rm 8,26-27)

A Szentllek tbbflekppen segt gyengesgetekben.
Vgtelen fnyt s hatalmt adja nektek. Ezltal tjr s megvilgt titeket lelketek legmlyig. Mindent
megtermkenyt. Kivirgoztatja a kegyelmet s a tbbi ernyt. Megismerteti veletek az Atyt s a Fit s
klcsns Szeretetket, azaz nmagt gy, amint semmifle knyv vagy emberi blcsessg szava sem
kpes megtenni ezt.
Isten mindig fnyl s egyszer az Blcsessgnek vgtelensgben. az oktatsa isteni rints, amely
kigyjtja a titkok megvilgostsra alkalmas fnyeket. rintse simogats, amely felkelti bennetek a
szeretetet. Csk, amely megzlelteti veletek Isten zamatjt. Azt az Atyaistent, aki gondvisel
szeretetvel mintegy tejjel tpll titeket. Azt a Fiistent, aki Testvel etet, s Vrvel itat titeket. Azt a
Szentllek Istent, aki blcsessgnek mzt adja nektek enni, hogy megkvntassa veletek Istent, mint
ahogy a mhek kvnjk a virgok nedjt.
s melyik virg ragyogbb, kellemesebb, tisztbb Istennl? s mi vonzbb egy illatos virgnl; kellemes
sznrnyalatval s dvs nedveivel? Vonzza mg a legegyszerbbeket s tanulatlanokat, mg a
gyermekeket is. Vonzza az regeket is, akikben mr nincs hamis emberi remny. Vonzza a keresztjkn
keresztre fesztett betegeket is, mert vonz anlkl, hogy fraszt lenne, mert felvidmt, mert tanskodik
Isten ltezsrl, gondviselsrl, aki gondjt viseli mg a rt fvnek is.
A Llek oktat, tant titeket, tancsot ad, vezet titeket. Oly egyszeren teszi ezt; embersgesen isteni
csendjvel, de lelkileg, fradhatatlan hangjval, amely elhangzik a figyelmes llek csndjben! Minden
kiradsval; amire ti vlaszoltok, kzli veletek Isten mg nagyobb ismerett. Ez kivltja bennetek Isten
mg magasabb fok szeretett. Mg biztosabban meggyzdtk arrl; hogy az Isten szeretetbl
vghezvitt cselekedeteket az Atyval, a Fival s a Szentllekkel egyeslve s az segtsgvel viszitek
vgbe, azaz az Szeretetben. Ezrt azok termszetfelettiekk vlnak, mikzben az illet ember talakul.
Ez az talakuls az Ige lland szlse, az Atya akarata ltal trtnik, aki az Isten gyermekben ,,Krisztus
msait'' akarja ltni. A gyermek annl inkbb ilyen, minl inkbb az Atya s a Fi szeretetben l; azaz
Isten Lelknek lelsben.
Amikor ez az talakuls teljess vlik, elvezet az emberi termszettel kapcsolatos minden hatr s
korltozottsg fellmlsra. Felemel a szeretet mrhetetlen magassgba, egszen a felldozsig. Vagy
felemel a szemlldsben egszen az elragadtatsig vagy a kinyilatkoztatsokig. Ezek alatt a misztikus
llek nhny rvid pillanatig megzleli azt, ami a legtkletesebb rk boldogsg elze. Hosszabb ideig
nem tudn megzlelni anlkl, hogy bele ne halna az rmbe. Megzleli anlkl; hogy meghalna
dessgtl; mert Istennek egy titkos mkdse megerstit, amikor abban rszesl. Segt titeket, szent
vgyakat bresztve bennetek, amelyek elvisznek titeket a szent cselekedetekhez, hogy mindig
tanulkonyak s figyelmesek legyetek sugallataira. Ez az talakuls csak annyiban vlik teljess,
amennyire a mg a fldi szmkivetsben l ember erre kpes. Ehhez az embernek ki kell restenie
magt mindattl, ami nem tiszta szeretet. Ahhoz, hogy Istentl jv, tiszta istenszeretet legyen, meg kell
fosztania magt mindentl, ami akadlyt kpezhet. Azaz azoktl az rezhet indulatoktl, amelyek nem a
termszetfeletti, szeretetteljes clra irnyulnak. A tlzott flelmektl minden emberi cselekedet
tkletlensgt illeten, sszehasonltva azt azzal a tkletessggel, aki maga az Isten. Meg kell fosztania
magt az aggdstl, hogy tl sokat tesz, s tl sok dolog sajt akaratbl szrmazik, mg ha j cllal jn
is. Ez kifrasztan s eltereln figyelmt, s akadlya lenne annak, hogy hallgasson az isteni sugallatokra
s szndkokra, amelyeket Isten ajnl neki a lelkben.
Amikor engeditek, hogy az rk s tkletes indt sugalljon s mozgasson titeket, akkor talakultok a
szeretet emberv. A szeretet kirlyi ernyt vlasztjtok vezettkk. Isten minden tevkenysgt a
szeretet ltal viszi vgbe. Akkor brmit tesztek vagy mondotok, mg akkor is, ha valakinek gy tetszik,
hogy semmit sem tesztek, valban talakultok az emberek gyermekeibl Isten gyermekeiv. Az emberek
azrt gondoljk, hogy semmit sem tesztek, mert tevkenysgetek nem ltvnyos, zajos, izgatott, hanem
teljesen benssges: a mindennapos ima s felajnls, az ldozat, amire felszltst kaptok, s amit
vghezvisztek, netek belsejben, emlkezve a szavakra: ,,Amikor imdkozni akartok, ne utnozztok a
kpmutatkat, akik szeretik, ha ltjk ket az emberek, hanem menjetek be a hzba, s ott zrkzzatok
be.'' Akkor utnozztok az Atyt, aki egnek titokzatossgban mkdik. Utnozztok a Fit, aki nem
szerette a tetszsnyilvntsokat, s aki, amg meg tudta tenni anlkl, hogy az Atya terveivel ellenkezett
volna, szerette a nzreti elrejtzst. Utna elmeneklt minden nagyszer csodja utn, amit a tmeg eltt
kellett vghezvinnie, hogy igazolja az Atya Igjnek s a Messisnak igazi termszett. Vagy a hegyekbe
vonult vissza, vagy eltvozott a brkval a tavon, vagy az Olajfk-hegyre ment, vagy Tirusz s Szidon
vidkre, vagy Magdala krnykre, s mg Szamria hatrba is. Kvesstek a Szentlelket, aki
megszentel tevkenysgvel zajtalanul s nyugodtan mkdik az emberi llek mlyn.
Alakuljatok t, s vigytek vgbe Isten gyermekeinek mveit. Nveljtek ezltal is vele val
azonossgotokat, felemelkedseteket a tkletessg fel. Mg inkbb: netek, akr termszetes, akr lelki,
mindig tkletlen, az eredeti bn kvetkeztben, megsemmisl -- ez a helyes kifejezs -- Jzus tkletes
njnek felvtele ltal.
Pl azt mondja: ,,Nem n lek, Krisztus l bennem''. Minden keresztny, aki vgrehajtja ezt a fldi
talakulst, amely az eszkz, amely ltal halla utn talakul az g rk rksv, rkss, birtokolva a
r es rksget, elmondhatja Pllal: ,,Nem n, Krisztus l bennem''. s valban, cselekedetei Krisztus
szelleme szerint vgbevitt cselekedetek lesznek; imi llandan folytatjk Krisztus imjt, amit fldi lete
folyamn mondott; szenvedse valban Krisztus szenvedsnek folytatsa s beteljestse lesz.
Ugyanabbl a clbl: az emberek megszenteldsrt, s kvetkezskppen ugyanaz lesz a vge: a
dicssges s rk flmagasztaltats, a megalztats s a felldozs elszenvedse utn.
Vgl, a Szentllek segt titeket tkletes imjval, miutn nmaga kzlse ltal vgrehajtotta az
egyestst s talaktott titeketbel, a tanulkony ragaszkodssal sugallataihoz. Ezltal a bennetek lev
Llek tmogat titeket gyengesgetekben, s dolgozik megszenteldseteken. Sugallatait nem reztette
volna veletek, ha ltta volna, hogy nem tudjtok kvetni azokat olyan mdon, ami javatokra vlt volna, s
gy tvltozott volna szmotokra a bntets trgyv.
Isten. Azrt tudja, hogyan kell imdkozni. s megteszi azt veletek s rtetek: Imja a tietekkel egytt
szll fel. Imtok hatsoss vlik a Llek imjval val egyesls ltal. Felszll az gbe, annak trnushoz,
aki ,,kutat'' a szvekben, s ismeri, mit kvn a Llek, s miknt jr kzben a szentekrt, aszerint, hogy
Isten mit kvn mindegyikk szmra. s ez a segtsgek segtsge: a ti megigazulsotok, ertk,
megszenteldsetek, ami a fldn trtnik, ott gyakoroljk, ott kezddik el, s az gben nyeri el
koronjt. (222)
========================================================================

A vlasztottak (Rm 8,28-30)

Minden javra vlik annak, aki szereti Istent. Isten minden dolgot elre gy rendel el, hogy a j eszkzei
legyenek szentjei szmra. Azok is, amelyek, termszetknl fogva, a felletes szemllnek a szenveds
eszkzeinek s a rossz veszlynek ltszanak, mert csggedst, ktelyt vagy lzadst okozhatnak a
llekben.
De nem maguk a dolgok jrhatnak ezekkel a kvetkezmnyekkel. A jellem, amit nem a termszetes
erklcsi trvnyek szerint alaktottak ki, s a llek, amelyet nem az isteni trvny alaktott ki, azaz amely
nlklzi a jakaratot, hogy minden dologban, amit javasol, Istent szolglja, az ami az Isten ltal j clt
szolgl dolgokat a tkletlensgekbe vagy tbb kevsb slyos bnkbe ess eszkzv teheti. Ha
valaki ennek ellenkezjt gondoln, azaz azt, hogy Isten elre nem j clra rendeli a dolgokat, azt
jelenten, hogy a kegyelemre val elrendels is rossz, mert gyakran a pldabeszd nem gymlcsztetett
talentumv vlik, annyira, hogy a semmittevtl, aki igazsgtalanul tlte meg urt, maga az ura veszi el
a talentumot, hogy msoknak adja, akik kpesek azt gymlcsztetni.
De taln Isten az, aki meggtolja, hogy az emberek, hogy a kegyelemre sznt minden ember, helyesen
hasznlja ezt a kincset, aszerint, amint felknltk neki, hogy azt hasznlhatja? Nem. Annyira, hogy
azoknak is, akik nem ismerik az igaz Istent, szvkbe helyezi a termszettrvnyt s a lelkiismeretet,
amely ltal gy lhetnek, hogy Krisztus Titokzatos Testnek lelkhez tartozhatnak, ha testhez nem is, s
gy rvendhessenek a kegyelem jttemnyeinek.
Isten tudja, kik azok jelenleg, vagy kik voltak, vagy kik lesznek, akik nem hagyjk felhasznlatlanul Isten
titokzatos segtsgeit, amiket azrt ad, hogy az ember elrkezzk cljhoz. Isten rktl fogva tudja ezt.
s tudja azt is, kik voltak, kik jelenleg, vagy kik lesznek azok, akik tbb vagy kevsb teljesen
talakulnak, vagy talakultak vagy t fognak alakulni, az Istenember hasonlatossgra s kpmsra, a
szeretet, a lelkiismeret szavnak s az erklcsi trvny parancsainak val engedelmessg ltal.

Valban, az utols napon, a Nagy tletnl, ltni fognak azok kztt, akik az Emberfinak jobbjn llnak,
sok olyant, akiket az emberek nem tltek kivlasztottnak az Orszg szmra, mert nem tartoztak az
Egyhzhoz. Ugyanakkor baljn lesznek sokan, akik, legalbb ltszlag a Titokzatos Test l tagjai voltak,
s akiket az emberek az g biztos rkseinek tltek. Egyedl csak Isten ismeri igazn a dolgokat. s
nagy lesz azok csodlkozsa, akik tltek, ppgy, mint azok, akik a megtltek kt csoportjban lesznek.
s azok, akiket Isten titokzatos mkdse vlasztott ki, helyes lelkiismeretknek engedelmeskedve, azt
fogjk mondani: ,,Hogyan lehet, hogy mi itt vagyunk, hiszen se nem ismertnk tged, se nem szolgltunk
neked gy, amint mondod, csittva hsgedet, szomjadat, befogadva s megltogatva tged?''
s az Igazsgos Br, aki meghalt azrt, hogy minden jakarat embernek megadja az rk letet; azt
fogja vlaszolni: ,,Mert ismertetek engem anlkl, hogy tudttok volna, s tudatokon kvl szolgltatok a
felebarti szeretet ltal. Rajtam segtettetek, mert egy korty vizet is, amit szeretetbl adtatok egy
szomjaznak, nekem adttok szeretettel.''
s megkrdezik az elvetettek: ,,Hogyan zrhatsz ki minket Orszgodbl, ha tieid voltunk?''
s azt vlaszolja: ,,Amint bezrttok szveteket testvreitek nlklzse eltt, gy zrom be n elttetek
az Orszg kapuit. Amit nem tettetek a legkisebbel kztetek, velem nem tetttek, s slyosabb a bntk,
mert ti tudtatok rlam, evangliumomrl s a Trvnyrl. Tvozzatok azrt tlem, gonosztevk, mert az
n testvrem az, aki hozzm hasonlt, s ti, ktszn larc mgtt, nem hasonltotok hozzm, mert nincs
bennetek a Szeretet, ami az n termszetem.''
me, miben ll a hasonlsg: a szeretetben. Tkletes szeretet van abban, aki az Elsszltt a testvrek
kztt. Szeretet, amely arra trekedett, hogy a legtkletesebb legyen a Krisztusban testvrek testben s
hitben. Aki nem a szeretetben l, s nem gyakorolja a szeretet cselekedeteit, az nem Krisztus testvre s
kvetkezskppen nem trsrkse. Krisztus annyira szerette testvreit, hogy meghalt rtk.
Akiket elre a dicssgre sznt, azokat utna meg is hvta. s a meghvottak nem maradtak s nem
maradnak sketek a hvsra, se bele nem fradnak kvetsbe. St, hsiesen mentek s mennek
nyomban a tkletessg meredek tjn. Nem csggedtek el, s nem vesztettk el kedvket, ha az r
kivlaszt szeretete szmukra megprbltatsok s szenvedsek hossz sorozata volt. Nem hittk, s nem
hiszik, hogy Isten kevsb szereti ket, ha megengedi, hogy az emberek s az esemnyek elkeseredetten
ldzzk ket. Nem csggedtek el, ha a test gyengesge vagy lelki ellanyhuls miatt elestek vagy elesnek.
St, ismerve azt, aki meghvta ket, az szeretett, irgalmt, Atynak s Testvrnek rzikt a fjdalmas
viharok idejn is. Bzva Krisztus vgtelen rdemeiben, amiben ersen hisznek vagy hittek, befejeztk
vagy folytatjk tjukat az gbe, ahonnan a hvs jn.
Senki sem kivtel ettl a szablytl, ha meg akar maradni a dicssgnek azon a fokn, amelyet Isten neki
sznt. Senki, brmennyire szereti ist Isten, nem eshet bele a kvietizmus semmittevsbe, mondva:
,,Hiszen Isten ott akar engem, s gondja lesz r, hogy elvezessen oda.'' Mindenkinek dolgoznia kell az
isteni ajndkok gymlcsztetsn, s nem szabad azokat ttleneknek hagynia
dm s va rtatlanok s a kegyelemmel s ms ajndkokkal teljesek voltak. Eltkozoltak annyi sok
kincset, s szzadokon keresztl fizettek htlensgkrt s ostoba tletkrt: hogy mivel Isten annyira
szerette ket, nem volt szksg arra, hogy annyira tartsanak tle, s teljesen engedelmeskedjenek neki.
Jzus, az Ember, az Asszonytl val szlets ltal, s Mria, mindketten, mint az els dm s az els
va, rtatlanok voltak, elhalmozva ajndkokkal, s az Atya nagyon szerette ket. k hsgesenriztk,
tevkenyen s igazsgosan hasznltk a kapott ajndkokat. gy nem ismertk meg a test felbomlst,
hanem minden szepltl mentes lelkk azzal egyeslve lpett be az rk Orszgba, a teljes dicssgre
anlkl, hogy vrniuk kellett volna a vilg vgig ahhoz, hogy testk is rvendezzk az utols tlet utn
megdicslt feltmadottak tkletes rmnek. Ez trtnt volna minden emberrel, ha rtatlanok s
Kegyelemmel teljesek maradtak volna. (226)
========================================================================

Ki vlaszthat el Istentl? (Rm 8,31-39)

Ti nem kerlhetitek el a test felbomlst. Nem szllhattok fel azonnal a llek s a test teljes dicssgbe,
amint Jzussal s Mrival trtnt. Egyedl ebben a kt dologban klnbztk Jzustl s Mritl.
Egybknt azonos a sorsotok az Istent szeret, hsges gyermekek kzs sorsval. Klnbztk azonban
az Atyval egylnyeg termszettel rendelkez Egyszlttl, aki emberi termszetben s tkletes
letben az Elsszltt minden ember kztt. s klnbztk Anyjtl, akit a kinyilatkoztatsok (Sir 24,5
-- Vulgata) s az Egyhz doktorai Elsszltt lenynak neveznek. t a kegyelem s letszentsg
tekintetben csak a testt lett Ige elzi meg, aki mivel Isten, maga a Kegyelem s a legtkletesebb s
vgtelen Szentsg.
Semmi ms dologban nincs klnbsg kztetek. Isten rszesv s trsrksv tett titeket a
termszetfeletti gazdagsgnak, amellyel elhalmozta kt kedveltjt: Jzust s Mrit. Ebben az Krisztusa
ltal rszesltetek, akit felldozott, hogy megadhassa nektek a Kegyelem, a Szentsgek, a Titokzatos
Testben val let kincseit. Krisztus annak legszentebb Feje. s megadta a Szentek kzssgnek s az
rk s boldog letnek a kincseit. Nem klnbztk tlk sorsotokban. De gondolkozzatok rajta! Nem
klnbztk a sorsban s a fldntli s termszetfeletti rendeltetsben. De a termszetesben sem.
Amint Jzus s Mria rszesltek megprbltatsaikban, szenvedseikben, kzdelmeikben,
szorongsaikban, a megnemrtseikben, gy ti is, nektek is rszeslntk kell azokban, hogy hasonlk
legyetek hozzjuk.
Amint Isten igazolta a kt Kivlasztottat a kivlasztottak kztt, s megdicstette ket az emberek s az
angyalok eltt, gy titeket is igazolni (dvzteni) fog, s utna megdicst, ha Isten gyermekeiknt ltek.
Isten megtette ezt a fldn Fival a Jordnnl, a Tbor-hegyn, a Mria-hegyn (a Templomban), az
Olajfk-hegyn, 40 nappal hsvt utn, s a legnneplyesebb formkban. Minden csoda, amit Jzus
vgbevitt ama hrom vben, amikor az evangliumot hirdette, az Atya igazolsa volt a Fi cselekedeteit
illeten, s vlasz volt ellenggei vdjaira. s Isten igazolta Mrit a Klvrin, a srnl s az utols
vacsora termben, az anyk legszentebbjt, annak gytrelmei s siralmai kzben, s az Olajfk-hegyn,
mg egyszer, amikor Mria legtisztbb lelkt, amely lngol szeretetnek utols elragadtatsban elvlt
rtatlan, szzi testtl, az angyalok flvittk az gbe.
Isten nem tli el az ember knnyeit s irtzst a szenvedstl s a fjdalomtl. Csak a bnt tli el, a
tredelem hinyt, s ha ktsgbe vonjk irgalmassgt. Erre Jzus s Mria legyen szmotokra a
pldakp. Igazolst nyer az els: az emberi borzadsa miatt a halltl, spedig olyan halltl; igazolst
nyer a msodik (Mria), nma vagy kilt siralmra, az s sajt Finak Atyjhoz, Jzus szenvedstl
kezdve feltmadsig.
Isten nem tli el a halltl val irtzst, a fjdalomtl val idegenkedst, a srst az elhagyatottsg idejn
s annak szenveds lttn, akit szerettek, az emiatt val panaszkodst Istennl. St, ezek a knnyek, ez az
irtzs a legrtkesebb pnz az g elnyersre, ha ti, amikor azt elszenveditek s kiontjtok, nem hagytok
fel Isten szeretetvel s az letszentsgre trekvssel.
Jzus, aki annyi knnyet ontott, s aki tapasztalta a fjdalmat, s elszenvedett minden szenvedst, mind
Anyja, mind sajt testnek szenvedse miatt, kzbenjr rtetek az Atynl. tudja, mit jelent embernek
lenni. mondja nektek.
-- Tegyetek gy, amint n tettem! Srjatok, borzadjatok meg szenvedsetek s keresztetek eltt,
nygjetek! De, mint n, teljeststek az Atya akaratt. s n igazolni foglak titeket mindenben.
Egyesljetek velem s Mrival, amint n egyesltem az Atyval s Anymmal, s mi tmogatni fogunk
titeket. n vagyok az let, s az let Anyja s a ti Anytok. Gyermekeiv fogadott titeket abban az
rban, amikor nem halt meg, mert Isten azt nem akarta, hanem isteni segtsget nyjtott neki, de inkbb
szenvedett, mint n, ltva engem meghalni oly gytrelmek kztt. Mi mindent megismertnk: az hsget,
a fradsgot, a szegnysget, az aggdst, az ldztetseket, a veszlyeket, az igazsgszolgltats kardjt
s a fjdalmat, amely megszaktja az letet, vagy tjrja a szvet s a lelket, s ezrt kzbenjrunk rtetek.
Szeressetek minket, amint mi szeretnk titeket! s gyztesek lesztek minden dologban, amik
elvlaszthatnnak titeket Istentl. Szeressetek minket, s a szeretet, a Hrmas Egyisten s Isten Lenya-
Jegyese s Anyja s a ti Anytok irnt, fog igazolni titeket s lesz jv s rk dicssgetek. Ki vlaszthat
el titeket Istentl, ki tud megfosztani az gtl, amelyre sznt titeket; ha a szeretet ktelke ltal egyeslve
maradtok az Istennel s az ggel? Mifle dolgok tudnak behatolni beltek, s elvlasztani titeket Istentl,
ha n, a Szeretet, eltltelek titeket magammal, mert ti kirestitek majd magatokat mindentl, hogy
egyedl engem fogadjatok be? Milyen dolgok okozhatjk igazi hallotokat, ha az let, azaz a Szeretetem,
mg bennetek lesz? Ki tud majd legyzni titeket, ha bennetek lesz majd az, aki legyzte a vilgot, az
rdgt s a testet? Semmi sem lesz kpes elvlasztani titeket Istentl, megfosztani az gtl, a Stn s az
emberek rabszolgjv tenni, ,,holtakk'' tenni az igazi let szmra, ha ti nem akarjtok. Semmi sem lesz
kpes rtani nektek az rkkvalsgon keresztl, ha ti btran Isten akartok lenni. Semmi sem lesz kpes
legyzni titeket, ha a kereszt jele lesz homlokotokon, s ha a szeretet lesz szvetekben. Az g az, aki rt
ahhoz, hogy kirdemelje. s Isten azt akarja, hogy megteljen veletek: Ezrt megad nektek minden dolgot,
ami segthet titeket az g kirdemlsben, s a dolgokkal egytt magt Fit, nmagt s Szentlelkt. ,,Ki
olyan, mint az Isten?'' kiltja a vd Fangyal, akinek ez a neve. s a Fangyal egytt harcol veletek s
rtetek, s biztost arrl, hogy mivel Isten bennetek van, semmi s senki sem kpes legyzni titeket, s
lelketek hallt s rk nyomorsgot okozni. (229)
========================================================================

Az gret gyermekei (Rm 9,1-13)

Ez a pont nagyon mly, mind a szably miatt, amit a szeretet gyakorlsra ad, mind pedig az oktatsban,
amit azoknak ad, akik a fldi javakrt lemondanak az gi javakrl.
Pl segtsgl hvja a Szentlelket, aki az igazak szvben s testben lakik. A Szentllek hangja beszl. A
lelkiismerethez szl Hangot a lelkiismeret a maga oktat, vezrl, trvnyre figyelmeztet hangjv
teszi. Pl azt mondja: ,,nagy a szomorsgom, s lland a szvem fjdalma. Szeretnm, ha n magam
lennk tvol Krisztustl, testvreimrt (testvreim javra), akik test szerint vrrokonaim: az izraelitkrt.
vk a fogadott (isten)gyermeksg, a dicssg, a szvetsg, a trvnyek, az istentiszteletek, az gretek, a
ptrirkk. Tlk (szrmazik) test szerint Krisztus...''
Pl zsid volt s izraelita, brahm leszrmazottja. Elismeri ezt, mint az, aki tanskodik, s dicsekszik az
seivel val vrrokonsg nemessgvel. Teszi ezt azutn is, hogy a damaszkuszi ton hirtelen
megvilgostsban rszeslt, ami elszaktotta a kiszradt zsinaggtl, hogy elmertse a kegyelem htg
folyamban, amely az Egyhz keblbl tr fel, a Sziklbl, amit az rk Fpap, Krisztus lltott fel, s
amelyre Saul hiba rontott r. Csak Isten akaratbl nem zzdott szt az sszetkzsben, amely akarat
nagy dolgokat rendelt el Saul szmra.
Jllehet mr elszakadt a zsinaggtl, az rzelmek mg egyestettk testvreivel, akik brahm vrbl
szrmaztak. Nem helytelen az ilyen rzelem, mert ha a felebart az, akit minden, fldn lak embernek
szeretnie kell, akkor mg inkbb felebartnak kell tekinteni azt, akivel egyest a kzs szrmazs, haza,
trvny.
Pl a kilikiai Tarzuszbl szrmazott. Rmai llampolgr volt, mert Kilikia Rmtl fggtt. De zsid
volt, Benjamin trzsbl, szletse s a Trvny szerint. Az ttrtek, vagy a szrvnyokban l zsidk
kztt, vagy maguk a palesztinai farizeusok kztt is kevesen lelkesedtek annyira a mzesi s farizeusi
vallsgyakorlatokrt, mint Saul, aki a fanatizmusig s igazsgtalansgig ment lelkesedsben.
Ragaszkodsa testvreihez s rgi hithez megmaradt teht azutn is, hogy j hitre trt. Krisztus
apostolv lett, spedig a legbuzgbb az apostolok kztt. nmagval egytt tvitte az j idszakba
mltjnak minden meg nem alkuvst, egsz fanatizmust, amit emberi termszettl rklt.
De, miutn az tmenet megtrtnt, Isten -- a megtesteslt Ige -- rendkvli mve ltal, gy tvltozott
szeretete egykori testvrei irnt is, mint minden benne, a fldi rzelemrl a termszetfeletti szeretetre.
Meg nem alkuvsa s fanatizmusa is tvltozott, jllehet megmaradt. Saul buzg, meg nem alkuv,
fanatikus farizeus volt, aki megkvezte Istvnt, ha nem is kvekkel, de szavakkal, s ldzte a
keresztnyeket. Miutn Pll lett, gett, nem a gyllettl, hanem a szeretettl, meg nem alkuv volt Isten
tiszteletben s a lelkek java irnt, elssorban nmagval, s utna mindenkivel, Pterrel, a fpappal
kezdve, egszen az utols hvig.
s me, mert az elbbi fldi rzelem testvrei irnt felemelkedett s megtisztult, s a termszetfeletti
szeretet szenvedsv vlt benne, mivel ket is az Orszgban szerette volna ltni, megtrve, bnbnatot
tartva, megjulva Krisztusban ltala s benne, akit k elvetettek, mg kztk lt, s mindhallig ldztk,
vrt magukra kvnva, nem szent clbl, hogy megvltsa ket, hanem gylletbl s gnyoldva.
Az istengyilkossgnak ez a bne fj Pl szvnek, sszeszortja s betlti azt. Makacs megmaradsuk
ebben a bnben, ami tovbb tartott Krisztus ldzsvel, mivel ldztk a keresztnyeket, nagyon
szomorv tette Plt. Egszen addig a pontig, hogy Pl kvnta, s szinte krte, hogy tvol legyen
Krisztustl, akit pedig hn szeretett, csakhogyk eljussanak a bnbnatra s Krisztus szeretetre, s gy
kirdemelje, hogy Isten l fogadott gyermekeiv s Krisztus testvreiv legyenek, nemcsak test szerint --
amit flvett az dmtl val leszrmazs ltal az anyai gon, s brahmtl, Izsktl, Jkobtl s -- az
elkvetkez nemzedkeken t -- Jessztl, majd vgl utolsknt a Dvid trzsbl szrmaz Mrin
keresztl, aki ltal, a nzreti Jzus izraelita, a vlasztott np legtisztbb trzsbl -- hanem
trsrksknt is a mennyei Atya Orszgban.
Azoknak, akik igazi keresztnyek akarnk lenni, magukv kell tennik Pl rzelmeit, eltvolodott
testvrei irnt. Ezek a tkozl fiak klnbzk lehetnek. Vannak kztk olyanok, akik keresztnyek, mert
hisznek Krisztusban, de nem tagjai a Titokzatos Testnek, mert nem egyeslnek a titokzatos Szltvel,
vagyis a rmai Egyhzzal. Ezek kzl egyesek holt tagok a rmai Egyhzban, akr azrt, mert miutn
rszesltek a keresztsgben s az igaz Egyhz ms szentsgeiben, rosszakaratbl hallos bnkbe estek s
bns letmdot folytatnak, akr azrt, mert klnbz tvtanokat fogadtak el, s magukra vontk az
egyhzi bntetseket. (Babonk, blvnyimds, blvnyozs ember irnt is, az rdggel val
szvetkezs, keresztnyellenes csoportokhoz tartozs, spiritizmus, varzsls s hasonl dolgok miatt.)
A felebart irnti tkletes szeretetet gyakorolja; aki ezekrt ldozatot hoz, hogy visszatrjenek az lethez
s rszesljenek az rkkval boldogsgban. s a szably ez: ne csak azokat szeresstek, akik hasonlk
hozztok vallsuk s letszentsgk ltal, s azokat, akik titeket szeretnek, hanem azokat is, s elssorban
azokat, akik nem hasonlk hozztok, akik ellensgeitek. Ezeknek nagyobb szksgk van szeretetetekre.
Ugyangy azoknak is nagyobb szksgk van r, akik ldznek s gyllnek minket s a mi hitnket, a
mi cselekvsmdunkat. Ez a szeretet tanskodik arrl, hogy tkletes kpzst kaptunk Krisztusban, aki
mg keresztre fesztinek s gnyolinak is megbocstott. Az a szeretet vgtelen rtk mennyei kincs
szmotokra:
A msodik oktats a klnbz rtk fldi s gi javakrl, megtallhat a 6-8. s a 13. versben.
,,Nem mindenki izraelita, aki Izraeltl szrmazik. Az brahm trzsbl szrmazottak sem mind (Isten)
gyermekei, hanem >>Izsktl lesznek utdaid<<. Azaz nem a testi szrmazs szerinti utdok Isten
gyermekei, hanem az gret gyermekei szmtanak utdoknak.''
me. Megvan mg az ember szabad akarata, az, ami eldnti jv s rk sorst. dm szndkosan
bukott el. Kin szndkosan vlt testvrgyilkoss s meneklv. Tle szrmaztak a test gyermekei, azaz
azok, akik elhagytak minden trvnyt, mg az erklcsieket is. Ugyangy Izmael rossz akarata volt az oka
annak, hogy kiztk brahm trzsbl. Ez tette t a test gyermekeinek szljv, ahelyett, hogy Isten
lett volna, mert egyiptomi asszonyt, azaz egy blvnyimdt vett felesgl.
Telnek az vszzadok, s Izrael megismtli ezt a tvedst. Kirlya idegen s blvnyimd asszonyokat
vesz felesgl; s az r Temploma mellett bevezeti a blvnyimdst. Ezzel elksztette a talajt a
politikai s vallsi szakadshoz, amely szzadokra megosztotta Izraelt, Jda s Izrael terletre s
Palesztina lakit -- a zsidkat s a galileaiakat -- szembelltotta a szamaritnusokkal, egszen a Krisztus
halla utni idkig.
De mg elbb egy msik, megvetve az igazn rtkes s maradand dolgokat, s ragaszkodva a
fldiekhez, elvesztette elsszlttsgi jogt a vlasztott trzsben, s utna az atyai ldst is. Ez az lds,
hasonl volt ahhoz az ldshoz, amelyet a Teremt Atya adott a termszetes atynak, hogy rendkvli
hatalommal ruhzza fel az elsszlttet. Vgl el fogja veszteni az gret Nphez val tartozst,
megalkotva az edomitk vagy idumeusok trzst, azt a npet, amelyet az r megvetett (Mal 1,4), mert
tbb nem tartozott Izraelhez, hanem rabszolgk faja volt, mint Izmael, s nem szabadok. Ez jelenti a
jvbeli klnbsget a Zsinagga Trvnynek fiai s Krisztus Egyhza Trvnynek fiai kztt, amely
kvetit Isten gyermekeiv, Krisztus testvreiv s az g rkseiv teszi.
Teht nem az rk s tkletes Akarat megvltozsa vezeti el a tkletes szabadsgra s az Orszg
lethez inkbb ezeket, mint azokat, amint szeretnk mondani a reformlt s tvtant egyhzak. Hanem
az ember szabad akarata, amely vlaszthatja ezt, inkbb, mint azt, amint neki tetszik: a testet vagy a
lelket, a vilgot vagy az eget, a Stnt vagy Istent.
De csak azok lesznek Isten gyermekeiv, s maradnak azok, akik hsgesek maradnak Istenhez, s ersen
hisznek az Fiban, Krisztusban, s Trvnyei s tantsa szerint lnek. Ez a Trvny s tants teljess
teszi a Sinai Trvnyt, nlklzi a zsinagga lncait, s ismt szabadd tesz, amint Isten szabad, jv,
amint Isten j, s egyszerv, amint Isten egyszer.
Azok, akik magukat ,,elsszltteknek'' kpzelik Isten npben, mert elbb jttek, ldztk azokat, akiket
kisebbeknek tekintettek, mert utnuk jttek, kvetve a ,,nzreti cs fit''. Megvetettk ezt az cs fit,
pusztn azrt, hogy lekicsinyeljk. Ezzel egyttal megvetettkt, akit Isten annyira szeretett Izraeljnek
adott, mert gy rendezte, hogy megtesteslt Igje Izraelben szlessen. Ez trtnt Izmaellel s zsauval, a
szrmazs szerint kivlasztott elsszlttekkel is. Bneik kvetkeztben rabszolgkk vltak, s fleg az
istengyilkossg nagy bne miatt, lemetszette ket Isten a fiak nprl. Az rk Szeretet gylltjeiv
vltak, mert nem tudtk elfogadni s szeretni a Szeretetet, aki szeretetbl testet lttt.
Azok viszont, akik nem tartoztak Isten Nphez, (a minden orszgbl s idbl szrmaz pognyok),
azz vltak. Krisztus Orszghoz tartoztak a fldn azltal, hogy kirlyi Jegyeshez, az Egyhzhoz
tartoztak, s az gben, mivel fljutottak oda, annak brsra. gy grte meg Isten megvltozhatatlan
Szava az dentl kezdve, s utna, a ptrirkkon s a prftkon keresztl Krisztusig, s az szja ltal,
s utna mg az Egyhz Tant tekintlye ltal, egszen addig, amg az Egyhz ltezni fog.
A Megvltra vonatkoz rgi gret mr beteljeslt az eljvetelvel s kldetsnek teljestsvel a
vilgon. Az j gret veszi t a helyt: ,,Mindaz, aki hisz Krisztusban s elfogadjat s tantst, Isten
gyermekv lesz, s rszesl az rk letben.'' gy, amint a rgi zsinagga helyt tvette, spedig rkre,
a vilg vgig, Krisztus Egyhza, s az szvetsget kveti az jszvetsg.
Csak az gret gyermekei -- azaz azok, akik hisznek Krisztusban s a Titokzatos Testben lnek;
amelynek a legszentebb Feje, tagjai pedig a hvk gylekezete -- ,,szmtanak leszrmazottaknak'', s
ezrt trsrksknek az rk Jeruzslem Orszgban. (232)
========================================================================

Isten irgalmas (Rm 9,14-18)

Senki sem tehet szemtelen megjegyzseket, se nem parancsolhat Istennek, akkor sem, ha eltte
igazsgtalannak ltszik Isten eljrsa az egyesek, npek, vagy az egsz emberisg irnt, hacsak nem akar
szentsgtrst elkvetni, vagy hitetlennek mutatkozni.
Mert valban, azok; akik nem hiszik, hogy valami Istentl jhet, ha nem ltnak valami isteni
megnyilvnulst, azonfell, hogy utnozzk Tams apostol bnt, megismtlik a farizeusok, fpapok s
rstudk megbocsthatatlan s meg nem bocstott bnt. Tams bne a Krisztus hitben mg meg nem
ersdtt ember bne volt. Megrztat Krisztus elfogatsa s gyalzatos halla. A farizeusok, fpapok,
rstudk s msok bne pedig az volt, hogy abban a pillanatban, amikor Isten szereteknek, vgtelen
Szeretetnek legnagyobb ldozata teljesedett, azt kveteltk, hogy Krisztus szlljon le a keresztrl, s
mentse meg magt, akkor majd hisznek benne. De ha megtette volna, az sem lett volna elg szmukra,
mert azt mondtk volna: ,,Azrt tette ezt, mert rdg, s Belzebub segtette t.''
Senki se tehet megjegyzseket Istenre, s nem parancsolgathat neki. Mert az Isten, Isten, s minden egyb
semmisghozz viszonytva: a szemlyek, a mltbeli, jelenlegi s jvbeli esemnyek. Egyetlen s
Hrmas, Vgtelen, Tkletes, mindhrom Szemlyben s csodlatos Egysgben ppgy, mint
tulajdonsgaiban s mveiben.
Nincs ms Isten kvle. az Atyaisten, a Teremt, az g s a fld Ura, a Szenthromsg els Szemlye,
Aki senkitl sem szletett, mert rk, s nmagtl, isteni nemzs ltal szlte Igjt, a Msodik
Szemlyt, aki ltal minden lett, aki isteni, rk, vgtelen, tkletes, mindenben egyenl az Elsvel, aki
tetszst leli benne, gy, amint a Fi tetszst leli az Atyban, aki t szlte. Kettejknek ebbl az egyms
irnt tpllt rmbl ered a Szentllek, aki az Atytl s a Fitl szrmazik, Aki az Szeretetk. kti
ket ssze, az lelse egyesti ket. a tz, amely egybeolvasztja ket anlkl, hogy
sszekeverednnek a Szemlyek. a bke, akiben fradhatatlanul mkdnek, s ahol egytt
megpihennek a Szeretetben, a Szeretet ltal s a Szeretettel, amely tlk szrmazik, s amely Isten
legnagyobb tulajdonsga, s amely maga Isten lnyege.
, Isten, mivel a Szeretet, szksgszeren az Igazsgossg is. Mert, csak aki nem szeret, az igazsgtalan a
hozz hasonlkhoz, gyermekeihez s testvreihez. Mg ha tudja is, hogy valakinek a cselekedetei
helytelenek, igazsgos a bntetsben, nem megy tlzsba sem a szigorsgban, sem az
engedkenysgben, hanem a bnnel arnyos mrtkben cselekszik. Ha nem tartan helytelennek azokat a
cselekedeteket, amelyek azok, nem j, hanem ostoba lenne.
Isten szeret. Atyaknt szereti gyermekeit. Jzus, az Istenember pedig testvreiknt szereti ket. Teht
mindig igazsgos, a bntetsben ppgy, mint a jutalmazsban. s amikor a megtesteslt Blcsessg
ajkrl jttek az evangliumi tancsok: ,,Azt tegytek s gy, amint n teszek! Legyetek tkletesek, mint
mennyei Atytok!'', az Ige erre a szeretetteljes igazsgossgra buzdtott: Az Atya tkletes
igazsgossgra, s az emberr lett Fira. Arra az igazsgossgra, amely nem hajlik egyik oldalra sem,
se a nyomsnak nem enged, se ajndkozssal nem lehet megvesztegetni, nem befolysolja a barti vagy
rokoni kapcsolat, hanem minden anyagi s fldi dolog fl emelkedett llekkel tl, feloldoz vagy
elmarasztal aszerint, hogy ki mit rdemel.
Igazsgosnak lenni a felebart irnt mg nehezebb, mint Istent szeretni. Mert Isten j, s knny szeretni
azt, aki j. Isten a vigasz, s knny szeretni azt, aki megerst s megvigasztal. Isten a vdelmez, s
knny szeretni azt, aki vdelmez minket. De a felebart gyakran gonosz, igazsgtalan, ksz a
megszomortsra s fjdalmatok nvelsre megnemrtsvel, makacssgval, gnyoldsaival s
kegyetlensgvel. Knnyen magatokra hagy titeket, ha msok elnyomnak, vagy ha szerencstlenek
vagytok, mg ha nem vlik is bntrsv annak, aki elnyom titeket, azrt, hogy mg inkbb elnyomjon s
megszomortson titeket. Nehezen bocst meg, ha gy tli, hogy ti igazsgtalanul bntotttok vagy
krostotttok meg, jllehet ti rtatlanok vagytok. Mg kevsb hajland megbocstani nektek, ha
bebizonyul, hogy ti vtettetek. Azrt nehz szeretni t.
De Jzus azt mondta: ,,Szeresstek azokat, akik gyllnek titeket, s a Magassgbeli gyermekei lesztek.''
Mirt? Mert szeretetetek tkletes lesz. Istenhez a legnagyobb fokban hasonlkk vltok, mint az
kpmsai. Minden gyermek olyan letet kap, amilyent apjnak magja tad neki. Eltrlhetetlen vrnek
sszettele, kls megjelense, jelleme, a nven kvl az atyai testi rksgek. gy ti is felveszitek Isten
legfbb jellegzetessgt, ami lnyegt alkotja. Flveszitek magnak Istennek az lett, ltala, benne ltek,
s igazi gyermekeiv vltok, nem a termszet s a lnyeg azonossga ltal, hanem a teremtmny
termszetfelettiv vlsa ltal, ami gy megistenl azltal, hogy arnyos mdon rszt vesztek a Hrmas
Egyisten cselekedeteiben, s a hasonlatossg ltal azt teszitek, amit rktl fogva tesz: szerettek.
Isten azt mondta Mzesnek: ,,Irgalmas leszek... rszvttel leszek...'' De nem abban a pillanatban
kezddtt meg irgalmassga s rszvte. Jllehet egyeslve az isteni igazsgossggal, azok mr elevenek
voltak az denben, a kt bns eltt, akiket a fldi letben arra tlt, hogy dolgozzanak, szenvedjenek,
fradozzanak, szmkivetsben ljenek s meghaljanak, de megbocstott nekik az rkkvalsgon
keresztl a Megvlts meggrsvel s a Megvlts ltal.
St, mi tbb: az irgalmassg s a rszvt lteztek mr azeltt, hogy az ember lt volna, akinek bneirl
tudott Teremtje. Megteremtette az embert, hogy neki adja az Eget, az istengyermeksget s az Istenhez
val hasonlsgot. Megteremtette t, mr ismerve sorst. Tudta, hogy szndkosan bnss, lzadv,
trvnyszegv, tolvajj, gyilkoss, erszakoss, hazugg, fajtalann, szentsgtrv, blvnyimdv
fog vlni emberi engedkenysgbl. Ismerte az ember minden rossz hajlamt, amely jelen volt az
emberben, akinek szentt kellett volna lennie. s fleg ismerte azt, hogy egykor az ember kpes lesz majd
meglni Igjt, aki az emberrt felvette az emberi termszetet. Tudta, hogy szmtalan sebet fog ejteni
rajta bneivel, amelyek oly szmosak lesznek, mint a tenger fenekn lev homokszemek. Ezt fogja tenni
attl kezdve, hogy eljn megvltani, egszen a vilg vgig. Ez megadja Isten vgtelen irgalmassgnak
s rszvtnek pontos mrtkt.
rktl fogva ltta Igjt, s rk Gondolata elgondolta mindazokat a dolgokat, amelyeket Igjrt
megteremtett. rvendezve csodlta gondolatban a teremtett vilg szmtalan szpsgt s csodjt,
amelyet a megfelel pillanatban Igjrt fog ltrehozni. De ugyanakkor a vilgossg Atyja ltta, hogy azt
a klti szpsg teremtett vilgot be fogja szennyezni egy rt szennyfolt, amely megmrgezi, s minden
bnnek s bajnak az eredete lesz.
Ha valaki csodlkozva megll, hogy szemlljen egy gynyr helyet, amely tele van balzsammal s
virgokkal, tiszta vizekkel s a madarak nekvel, megremeg a borzalomtl, amikor ltja, hogy abbl egy
mrges s ellensges kgy jn ki, amely sszetri, megmarja s megli a nvnyeket s az llatokat, s
megrontja a vizeket s a virgokat. Hasonlkppen az Ignek s az embernek Atyja, szemllve rktl
fogva a jvbeli teremtett vilgot, amelyen mindent ,,jnak'' fog teremteni, ltja, hogy a kgy mindent
megtmad, sszetr, megmrgez. Szenvedst visz oda. Ltja az elbukott embert. Ltja Kint, bel
gyilkost, aki elkpe a msik Kinnak (Izraelnek), aki meg fogja lni az j belt: az Igjt.
A legszentebb ember is, egy hasonl ismeret tudatban, ha nem gylln meg a hltlant, legalbb
kzmbss vlna az irnt, aki hiba rszeslt a jttemnyekben, s aki eltkozolta a kapott javakat.
Isten nem. Isten mindent ismer. De irgalma s rszvte nem hal meg, mg el sem lanyhul. St, ppen
ebbl az rk ismeretbl szletik meg irgalma s rszvte. rktl fogva elhatrozza, hogy mivel az els
emberpr s a tbbi emberek bnsk lesznek, tnkretve sajt s testvreik rksgt, jra letre fogja
kelteni, gyermekeiv, trsrkseiv teszi az embert. Ezrt fel kell ldoznia a Fit.
lesz az Emberfia, a hsges s szent dm, bel s az istengyilkos Kinok ltal felldozott Brny. s
az els Bnbl, s a msodik Bnbl -- az den s a Templom bnbl -- jn majd el a Megvlts.
Isten rszvtteljes s irgalmas lesz azok irnt, akik irnt akar. Azaz mindazok irnt, akik a maguk rszrl
akarnak majd, jakarattal, ,,Isten gyermekei'' lenni, szeretettel fogadjk Krisztust, kvetik s gyakoroljk
az isteni Sz parancsait s tantsait.
Isten minden dolgot jra fordt.
dm bnt jra fordtotta a Megvltssal, isteni Szeretetnek vgtelen s tkletes mrtkvel.
A fra megtalkodst felhasznlta arra, hogy bebizonytsa vgtelen hatalmt, igazsgossgt s jsgt.
Szolgja, Mzes tudtra adta az egyiptomi uralkodnak az isteni parancsokat. Az megismerte a csapsok
ltal, amelyek Egyiptomot sjtottk, megltk az elsszltteket s az egyiptomiakat a Vrs-tengerben,
hogy Isten az r. s Isten Npe megismerte ugyanezt a csodk ltal, amelyek megerstettk az Egyetlen
Istenbe, az Istenbe vetett hitt.
Izrael bne volt, hogy keresztre fesztette a megtesteslt Igt. Ebbl szrmazott a test fltmadsnak s
az rk Jeruzslemnek boldogt bizonyossga. Oda megy fel az igazak lelke, s ksbb ott egyesl ismt
az igazak teste a lelkkkel, egy boldog rk let szmra.
A Jsgos mindent jra fordt. Csak arra volt szksg, hogy az ember, sajt akaratval, amelynek jnak
kell lennie, a maga javra fordtson mindent, amit Isten tesz. Hogyan? Azltal, hogy nem lzad fel, nem
tvolodik el a mennyei Atytl, ha annak keze rnehezedik, s ha kelyhe keser.
Ti bnsk vagytok. Mindnyjan. Mg a legjobbak is tkletlenek. Jzus rtatlan, szent s tkletes volt.
Mgis az Atya megterheltet az emberek minden bnvel, hogy megsemmistse azokat a Golgotn, s a
legkeserbb kelyhet nyjtotta neki. Keser volt az minden kesersgtl s tele volt minden undort
dologgal. rezte, hogy az Atya elhagyta. Fjt neki Anyjnak szenvedse, bartjnak s apostolnak
rulsa, a tbbi apostol gyvasga, Szikljnak tagadsa, a np hltlansga. Az emberek kztt senki
sem hordozta s fogja hordozni azt a terhet, se nem fog inni abbl a kehelybl, amely sszetrte s
mlyen elszomortotta Krisztust: az rtatlant.
Tanuljtok meg ht utnoznit! az teljesen j akaratban, szent engedelmessgben, abban, hogy
javatokra vljk minden, amit Isten megenged, hogy titeket rjen, prbra tteletek s jutalmatok cljbl.
(237)
========================================================================

Sose vdold Istent! (Rm 9,19-24)

Sokan, amikor halljk a hvst, hogy trjenek vissza az letszentsg tjra, s ne okozzanak fjdalmat
Istennek, istenkroml vddal vlaszolnak: ,,s mirt panaszkodik? teremtett minket ilyeneknek. a
Gonosz tmadsaitl rinthetetleneknek teremthetett volna minket, vagy legalbbis megtilthatta volna a
Gonosznak, hogy minket megtmadjon. teljesen jknak, teljesen szenteknek alkothatott volna minket.
Ehelyett! Hol van az egyforma mrtke a jsg s gondvisels szempontjbl mindenki szmra? Van,
aki gazdag, s van, aki nyomorog. Van, aki egszsges, s van, aki mindig beteg. Van, akit szeretnek
szlei, jegyese, gyermekei, bartai, s van, akit ugyanezek nem rtenek meg, kizskmnyolnak, elrulnak,
nem szeretnek. Van, aki mindig diadalmaskodik, s van, aki soha, pedig megvan minden oka, mg szent
oka is arra, hogy diadalt arasson. Hogyan vrhat el, hogy az, aki a trsadalom ldozata, a csald, a
szerencstlensgek vagy betegsgek ldozata, ne lzadjon fel, ltva, hogy sokan msok nem ldozatok,
hanem diadalmaskodnak? s akit a haragtl vagy a bujasgtl forr vrrel teremtett, ne mondja taln:
>>Mirt teremtettl engem ilyennek?<<, Isten az, aki gy akarta, s az akaratnak hasztalan ellenllni.
Sem a jban, sem a rosszban. az, aki akarja.''
Nem. Nem az. Ne essetek bele bizonyos szektk tvedseibe! Egyes szektk hivatalosan mr letntek,
valjban azonban lnek a szvekben, tvtanaikkal. Ms szektk hivatalosan lnek, de tanaik elszakadtak
az isteni igazsgtl, vilgossgtl s blcsessgtl, mert ezek a szektk elszakadtak a Titokzatos Testtl.
Ezek azt a kvetkeztetst vonjk le, hogy Isten az embert nem az g szmra teremtette, hanem arra,
hogy elkrhozzk, mert olyan mdon teremtette, hogy nem tud mst tenni, csak vtkezni.
Nem gy van! Ne higgytek el, ha ezt mondjk nektek! Ne fogadjtok el ezt a gondolatot, ha a Stn ezt
sugallja nektek! Ez hittagads, nemismers, csggeds lenne. Megtagadntok Istent, nem ismerntek az
termszett, Atyasgt, minden tulajdonsgt; beleesntek a remnytelensg bnbe dvssgteket
illeten, s engedntek, hogy szraz levelekknt, messze fjjanak titeket igazi clotoktl: az gtl, s
stt s sros utakon keresztl, belezuhanjatok a mlysgbe. Abba a mlysgbe, amelybe vgzetszeren
beleesnek azok, akik nem hisznek, nem remlnek, nem szeretik tbb Istent, az biztos greteit, az
Trvnyt.
Kvesstek Krisztust! Senki sem ment t nagyobb megprbltatsokon, mint . Senki sem ismerte gy az
egyedlltet, a megnemrtst, az elhagyatottsgot, mint . Az giektl s az emberektl. Senki sem
szenvedte el az sszes szenvedst. Nemcsak azokrl beszlek, amelyeket utols napjaiban szenvedett el, s
amelyek a srban vgzdtek. Beszlek mindazokrl a szenvedsekrl, amelyeket elszenvedett attl
kezdve, hogy kinyitotta szemt Betlehemben. A mindenfajta szenvedst. s mind nagyobbakat. De
sose tett szemrehnyst az Atynak, a szenvedseknek ezrt az cenjrt, amely krlvette t, s amely
felemelkedett keser hullmaival, mindinkbb emelkedett, hogy elnyelje t.
Sose vdolta az Atyt. Tudta, hogy megengedte ezeket azrt, hogy utna felmagasztaljat rdemeirt,
minden mrtket meghaladva, az elszenvedett knok arnyban. Tudta, hogy a rossz, a szenveds, minden
egyedllt s aggodalom, amit elszenvedett, a bukott Embertl, dmtl s utdaitl jtt, akik, mivel
elbuktak, nem tudtak mst adni neki, csak szenvedst. Neki, aki Isten volt, emberi ltzetben, s azrt
volt ilyen, hogy ismt Isten gyermekeiv tegye ket. Maga a Stn irnytotta ket, s tudta ezt, mert
tudatban volt kzeli veresgnek, mivel a megvltottak szmra visszall a kegyelem llapota. Ezrt a
legnagyobb gyllettel llt bosszt a Szereteten.
Kvesstek Krisztust! s ne kromkodjatok, Istent okolva sajt gyengesgetekrt!
NemDe egyformnak teremtett mindnyjatokat? Nemde egyformn megadta mindnyjatoknak az
rtelmet, hogy rtsetek, a szvet, hogy szeressetek, a lelkiismeretet, hogy lsstok a jt s a rosszat, a
lelket, hogy lelki fellngolsok legyenek bennetek, s lehetv vljon a tallkozs kztetek s Isten
kztt?
Szenvedtek? Gondoljatok arra, hogy mi s ki okozza szenvedseteket. Megltjtok, hogy az ember az.
Vagy azrt, mert tiszttalan vrt adott t nektek, mivel bns volt, vagy, mert mernyletet kvetett el testi
psgetek ellen, vagy, mert irigyelt s gyllt titeket, s megrgalmazott vagy erklcsi krt okozott. Az
ember az oka szenvedseteknek.
Lelkileg gyengnek rzitek magatokat, s megalz bukstok? Vizsgljtok meg jl magatokat! Igazn
Istentl eredt ez a ksrts, vagy ti okozttok magatoknak, vagy nem menekltetek el ksrtitektl?
Lelketekben a Bn, amelyet a keresztsg lemosott, s a bnre val hajlandsg, ami megmaradt,
gyszintn sajt bneitek, igazn olyanok, hogy annyira elfajultakk tesznek titeket, hogy nem tudtok
msok lenni, mint elvetettek, akikben tbb nincs meg az Atyhoz val hasonlsg, sem az eszkz, hogy
mindinkbb nveljtek ezt a hasonlsgot?
Nem. Amint egy ember, mg ha torzul, llatiasan, szrnyknt szletik is, vagy azz vlik, ezzel nem
sznik meg ember lenni, mg akkor sem, ha rtelme megsrlt. Lelke lve marad, vagy kpes arra, hogy
visszatrjen az letbe, akkor is, ha lelki elfajuls ltal az ember llatias bnkbe esik, de utna megbnja,
s segtsgl hvja az let vizt halott lelkre. gy, s mg inkbb, a llek soha nem veszti el teljesen
hasonlatossgt az Atyhoz, aki teremtette, se nem oltja ki teljesen abban a jra val trekvst, a
visszahvst eredethez s cljhoz. s itt is, az ember emberi rsze az, amelyik nknt s stni akaratbl
akarhatja a llek hallt, de a llek, ha szabad lenne, s egymaga (dnthetne), mindig trekedne Isten
keressre, nmaga jjteremtsre, hogy Vele legyen.
Aki nknt s elre megfontolva megli lelkt, szinte mindig azzal vgzi, hogy megli testt is.
Erszakot kvet el a llek ellen, erszakoss vlik a test ellen is, s megtagadva a Ltezt, a Clt, a Hitet
benne, s a llek ltezst, ngyilkos lesz, utnozva Jdst.
Aki elre val megfontols nlkl li meg sajt lelkt a hallos bnnel, de utna lni akar, s megbnja
bnt, az keresi az jjszletst, s bzik az irgalmassgban. Utnozza Dizmst. Nemcsak visszaadja
lelknek lett, hanem a buks okozta megalztats ltal, cskken kevlysge, s nvekszik az
alzatossgban. Ezrt a bn, a sajt trekvse, arra szolglnak, hogy megtartskt az alzatossgban,
elre haladjon a tkletessg fel, ami sose lehet ott, ahol a kevlysg van, mg Isten szeretetnek
megtapasztalsa, aki megbocst a bnbn bnsnek, elevenebb teszi szeretett Isten irnt, s ezltal
Clja irnt is.
Sokszor -- s erre Pl a plda -- a nagy nyomorsgbl, az agyagednyekbl, mg akkor is, ha tele vannak
a bujasg s a gyllet szennyvel, Isten kialaktja vlasztott ednyeit.
olyan, mint a fazekas. az isteni Fazekas. Ugyanabbl az anyagbl formlja az ednyeket, minden
ednyt. Ugyanabbl az anyagbl. Ugyanolyan mdon. Ugyanazokat a dolgokat teszi bele. Mindenkinek
ugyanazt a kldetst adja s ugyanazt a clt. Gondolatban tudja, ezek kzl kik maradnak hsgesek a
clhoz s a kldetshez, s kik nem. De nem az, aki ilyeneknek akarja ket. Az anyag az, amely hsges
akar maradni, vagy nem akarja azt.
s az isteni trelem mindent elvisel. Tud vrni. Az emberek a kivlaszts vagy a krhozat ednyei, a
szeretet vagy a gyllet, az igazsg vagy a hazugsg, a tisztasg vagy a bujasg. Eszkzz teszi
ket, hogy kiprbljon ms embereket is: vajon az dvssget akarjk-e vagy a krhozatot, a bns
vgyat vagy a lelki szegnysg szeretett azltal, hogy elszakadnak mindentl, ami nem Isten.
Akaratuktl fgg a lzadozs vagy a szeldsg, a harag vagy az engedelmes srs a szenvedsben.
Akaratuktl fgg az igazsgtalansg vagy az igazsgossg, a kemnyszvsg vagy az irgalmassg, a
hrmas bns vgy vagy a hrmas tisztasg. Akaratuktl fgg a haragossg vagy a bks lelklet, a
testvrek ldzse, vagy a hsg az ldztetsek kzepette is, hogy megjutalmazza vagy megbntesse
ket, amint rdemeik vagy rdemtelensgk megkvnja. s felragyogtatja hatalmt is, megadva az
Orszgot azoknak, akik vlaszolnak megvilgostsaira, hvsaira, parancsaira, s eltvoltja azokat, akik
magukat kiltjk ki ,,isteneknek s igazaknak'', s nem hajlanak az szavra, ,,sttsgnek'' nevezik
vilgossgt, stni sugallatoknak csodit.
gy tett Izrael az rral s az Igjvel. s Isten meg akarta bntetni Izraelt, amelyben az isteni
Trvnynek mr csak betje volt meg, de nem szelleme; s llandan beleesett a kevlysg,
kemnyszvsg, a lzads s, igen, a blvnyimds bnbe is. Kignyolta az igaz Istent, aki szeretetbl
testet lttt, megltet, hogy legyen ,,isten''. Isten vszzadokon keresztl trelemmel elviselte ezeket
az ednyeket, amelyekre mr leszllt haragja, hogy elpuszttsa ket, elvetve a zsinaggt s szolgit.
Izrael elkvette a legnagyobb bnt. A vtkes Izrael elvetsbl, Isten irgalmbl, a pognyok dvssge
s rk dicssge szrmazott: A lerombolt Templom s oltrok s a rgi ldozatok helybe felptette az
j Templomot, az j oltrt s az j, lland s szent ldozatot -- amint a prftk s Krisztus
megjvendlte. Annak rk Fpapja: Krisztus, Isten Fia, aki rk s szent.
Ebbe a Templomba, ehhez az oltrhoz s ldozathoz minden npet odaengedtek s odaengednek, mert
minden embert Isten teremtett, mindegyiknek ugyanaz a szrmazsa, ugyanaz a clja, ugyanaz a joga,
mint gyermeknek, az Atynl, aki irgalmas s rszvtteljes mindazok irnt, akik hozz fordulnak. (243)
========================================================================

A pognyok meghvsa (Rm 9,25-29)

Nem gy trtnik taln az emberek kztt is? Amikor egy atya, egy j csaldatya, aki igazi szeretettel
szerette gyermekeit, dolgozott rtk; felemsztette magt, hogy biztostsa jltket, virrasztott felettk,
hogy egszsges testtel s llekkel nvekedjenek fel, ltja, hogy azok megtagadjkt, elhagyjk, vagy
bntalmazzk, vagy kihasznljk, vagy mst tesznek, taln nem fordtja valami szegny rva fel
szeretett s jtkonysgt, vagy egy gyermek fel, akinek nincs senkije se ami az rvasgnak
legszomorbb esete -- s taln nem fogadjat gyermeknek, s sznja neki javait, amelyeket sajt vrnek
gyermekei megvetettek? Ezt teszi, hogy szeressen, s hogy legyen, aki t szereti.
Az Atyaisten gy tesz. gy tett.
Az emberisg kezdete ta szerette az embert. Az emberek kztt klnsen szerette a rgi igazakat, az
atykat s a ptrirkkat, akik mltsgteljesek, blcsek, derk emberek, igazak s minden ms ernyben
kivlak voltak, s emiatt Isten tetszst tallta bennk. Hnochtl Noig, brahmtl Izskig s Jkobig,
utna a nagy Mzesig -- aki a vlasztott np vezre s megmentje, trvnyhozja volt, Isten akaratbl,
akire rbzta a Trvnyt s parancsait. Aztn ron, az els pap, majd Jzsu, aki vghezvitte az Isten ltal
Mzesnek adott rendelkezseket a vlasztott Np fiainak meggrt Fld birtokba vtelt illeten. Ez a
tetszs folytatdott a brkon t a prftkig s a kirlyokig. Mily nagy szeretetben rszestette Isten az
npt ezek ltal a vlasztottak kzl kivlasztottak ltal!
De azltal, hogy vgtelenl szeretve reztk magukat, ugyanabba a bnbe estek bele, mint dm. Azt
hittk, minden szabad nekik. Azt gondoltk, nem szksges engedelmeskedni Istennek. Nemcsak ezt
tettk: brlgatni merszeltk Isten cselekedeteit, s azokat flslegeseknek vagy ostobknak vagy
stniaknak vagy lehetetleneknek tltk. Minl inkbb kinyilvntottk -- az gbl az Atya s a fldn a
Fi -- ezeknek a csodknak, ezeknek a szavaknak a termszett, s tanskodtak magukkal a csodkkal s
ezeknek a szavaknak blcsessgvel arrl, hogy ,,ez Istentl jtt'', Izrael annl inkbb stni eredeteknek
tlte a csodkat s stnnak azt, aki azokat vghezvitte, istenkromlsnak szavait s szentsgtrsnek
cselekedeteit.
s Isten megismtelte azt, amit az den kt trvnyszegjvel tett. Elvetette Izraelt. s hogy Npet
szerezzen magnak, a pognyokat hvta meg vlasztott Npv.
Isten Lelke megjvendlte ezt prftja, Ozes ltal: ,,Anytok (a zsinagga) tbb nem az n
felesgem!... Nem leszek rszvttel gyermekei irnt, mert parznasgbl szrmaznak... Megszntetem
vidmsgt, nnepeit, jholdjait, szombatjait, minden nnepnapjt... s azt mondom annak, aki nem volt
az n Npem (a pognyoknak): >>Npem vagy!<<, s az azt mondja majd nekem: >>Te vagy az n
Istenem!<<''
s akkor, megjvendlve a keveseket, akik az Istennek mr szmos Npbl lesznek majd, annak a
npbl, ,,Aki van'', a rgi idbl s a rgi Templombl a Jzus-Isten j npv s j Templomv
lesznek, ezt mondta: ,,A maradk, a maradk, mondom, Jkob (azaz a mg igaz izraelitk, mint akik
Jkob trzsnek egyenes leszrmazottai s elsszlttei) megtr az ers Istenhez.''
s meg van mondva az; amit Pl mond, idzve Ozes s Izajs jvendlseinek ms pontjait. s az, amit
megmondtak, beteljeslt. s a pognyok lettek az Npv, s az a kevs izraelita, aki el tudta fogadni
Krisztust, ezltal ,,Isten gyermekv'' vlt.
Fiaiv, ami sokkal tbb, mint alattvalja. Mert az alattvalknak nem engedik meg, hogy a kirlyi
palotban lakjanak, mg a gyermekeknek megadjk ezt. s Isten gyermekei, Krisztus testvrei, a kirlyok
Kirlynak Hzban fognak lakni, mindrkk. (247)
========================================================================

A pognyok megigazulsa (Rm 9,30.33)

Ha Isten Orszgba -- a Szeretet, Igazsgossg s Tisztasg Orszgba -- val eljuts csak az izraelitk s
a sztszratsban l zsidk kivltsga lett volna, akkor nem lett volna napnl is vilgosabb, hogy mivel
Jzus, az Istenember, az egyetemes s vgtelenl hatalmas Kirly, akkor az egsz emberisg vgyakozhat,
kirdemelheti, elnyerheti Isten Orszgt, elszr nmagban, s utna az Orszgban, Istennl.
Ha ez a meghvs az Orszgba s annak rklse csak a zsid Npre korltozott maradt volna, akkor
hogyan lehetett volna azt mondani, hogy Isten vgtelenl j Atya minden teremtmnye szmra, akit
szellemi llekkel ajndkozott meg? Ez a korltozs csak akkor sznhetett volna meg, ha Istennek egy
tndkl csodja kpes lett volna sszetrni a tves eszmnyvilgot, amelyet a zsidk makacsul
vdelmeztek mindentl, ami azt lerombolhatta s sztszrhatta volna. A tbbiek, minden tbbi ember,
akik sztszrva ltek az akkor ismert s ismeretlen vilgrszeken, hogyan mondhatta volna a vilg vgn,
hogy Isten jsgos s atyai volt minden ember szmra?k nem voltak hibsak abban, hogy ms hazban,
ms vallsban szlettek. Ha valaki hibs volt ebben, a zsidk voltak azok, akik vad dhvel s nagy
undorral viseltettek minden krlmetletlen irnt akkor is, ha az erklcsileg sokkal jobb volt, mintk.
Emiatt az oktalan undor miatt, ami ellenkezett a felebarti szeretet parancsval, ami nemcsak a sajt
nemzetbeliekre s hitsorsosokra vonatkozott, Izrael sohasem igyekezett megismertetni az igaz Istent
azokkal, akik tbb Istent imdtak. s mg azokkal sem, akik rendkvl ernyesek voltak a pognyok
kztt, annyira, hogy reztk, van egy igaz Isten -- aki klnbzik a hamis istenektl, mert Egyetlen,
Szent, egszen ms mdon Teremt, mint amit a misztikus legendk mondtak, aki az egsz teremtett
vilg Vdje s Mozgatja -- s azrt oltrt emeltek az Ismeretlen Istennek, s megriztk azt szzadokon
keresztl, mintegy azrt, hogy segtsgl hvjk. s a megtesteslt Ige hatrozott parancsa nlkl --
,,Menjetek, hirdesstek a j hrt minden npnek, megkeresztelve ket az Atya, a Fi s a Szentllek
nevben, megtantva ket mindarra, amit tantottam nektek'' -- mg Palesztina legjobbjai, a vlasztottak,
akiket hrom ven keresztl tantott szavval s pldjval, sem mozdtottk volna el zsid felfogsuk
nehz sziklit. ,,Utlatosnak s tiszttalannak'' tltek mindent, ami nem tartozott Izraelhez, egy kalap al
vve megvetskben a szamaritnusokat a fnciaiakkal, a rmaiakkal, mindazokkal, kik nem Izrael
zsinaggjhoz tartoztak.
Az Apostolok cselekedetei tanskodnak errl a kitart szellemi korltoltsgrl mg az apostolok kztt
is. Jzus, a Mester, hrom ven keresztl magyarzta nekik, hogy az Orszga nem e vilgbl val.
Visszautastotta minden kvetelsket, hogy ,,kirlyuk'' legyen. Megkorholta ket lmodozsukrt az
emberi dicssgrl, egszen addig, hogy egyikk ruljv lett, mert kibrndult belle a nem
teljesltrlt lmodozsa miatt, amikor Jzus kzel llt ahhoz, hogy visszatr az Atyhoz. s mikzben
megldotta ket, mieltt mg elhagyta volna ket, miutn tle egyszer mr rszesltek a Szentllekben,
hogy felfoghassk a termszetfltti s lelki dolgokat -- s gy feloldozst adhassanak, megrtve a szvek
s a test titkait -- mg egyszer megkrdeztk: ,,Most lltod vissza Izrael orszgt?'' (ApCsel 1,6) Mg
mindig nem fogtk fel, annyira a rgi Izrael mdjra gondolkodtak, hogy a Messis egy lelki s rk
kirlysg Kirlya.
s vekkel ksbb, amikor Saul mr Pl volt, s Pter volt a Fpap, s mr j ideje eltelt a Szentllekkel,
mg annyira eleven volt bennk az elfogultsg a pognyok irnt, hogy Istennek ketts csodt kellett
tennie, hogy meggyzze Ptert, s az ne utastsa vissza Cornelius szzadost Cezareban, s megerstsre
is szorult mind Pter, mind a tbbi apostol s testvr Jdebl, akik kszen voltak megfeddeni Ptert
azrt, amit tett. (ApCsel 10,11-11,17)
Ezek a dolgok, biztosak, mert az Evangliumok kiegsztse tartalmazta ket, amit az egyhzatyk
megtartottak, mint elfogadhatt s a hithez tartozt, a bizonytkai annak, milyen ers volt az elfogultsg
a pognyok ellen mg a rgi Izrael legjobbjaiban s Krisztus j Egyhznak szentjeiben is.
De Jzus, minden igaz akarat s lelklet ember Megvltja, azzal, hogy az Orszgba minden embert
meghvott, tanskodni akart, s bizonytkot akart adni arrl, hogy Isten minden embernek sznta az Eget,
amennyirerajta llt, mert minden ember szeret s gondvisel Atyja.
A pognyok nem kerestk az igazsgot, az igazi Igazsgot, nem mintha megvetettk volna azt, hanem
mert nem tudtk, hogy ltezik. Senki sem tantotta ket arra, hogy az mi. De miutn megismertk, hogy
mi az igazsg, magukv tettk, s oly hsies hittel, hogy az bmulatba ejtette s keresztnny tette a
vilgot.
Igaz, hogy a pognysg szennyt a vrtank vrnek folyamai mostk le, akik, tbbsgkben Krisztushoz
megtrt pognyok voltak. A mglyk fstje, amelyen gtek Krisztus hsei, megtiszttotta a vilgot. Az
Egyhz alapjt pedig a hitvallk csontjai kpeztk, hamvaik s vrk ltal megszilrdtva. s maguk a
nevek tanskodtak arrl, hogy a pognyok mily sok vrtan npet adtak, akik Krisztus hitvalli.
Jzus azzal, hogy minden embert meghvott az Orszgba, tanskodott arrl, hogy minden embernek
sznta az Orszgot. Utna azoknak ajndkozta, akik ernyeikkel kirdemeltk. A pognyok nkntes
jakarattal rszeslni akartak Istennek ebben az Orszgban, elszr az emberben, utna az gben. Ezzel
tanskodtak arrl, hogy mltjtl fggetlenl, minden ember hozz tartozhat, hacsak akarja.
Ezzel ellenkezleg, Izrael, jllehet ismerte az Igazsgot s a Blcsessget vszzadok ta, s amely, ha
akarta volna, olyan helyzetben volt, hogy kpes lett volna beteljesteni, tkletesteni, elfogadni az l
Blcsessget s Igazsgossgot -- Jzust, az isteni s megtesteslt Blcsessget s Igazsgossgot -- nem
akart trekedni erre a beteljestsre, erre a tkletestsre. St, ahelyett, hogy elismerte volna Azt, aki
azrt jtt, hogy igazn igazz s blccs tegye, (Izrael) visszautastotta, lbbal taposta, meglte a szent s
blcs Krisztust, s -- rossz akaratban kitartva -- kvetit is.
Izrael nem akart igazsgos lenni. Soha. Se a Mester irnt, se a Csodatev irnt, se a Messis irnt, se a
megtesteslt Ige irnt, se az rtatlan irnt. Eltlte, mint kromlt s Stntl eredt, a Mester szavait s a
Csodatev tetteit. Kinevette s tettetnek, szentsgtrnek nevezte a Messist, nem akarta elismerni az
Igt, akinek Istensge nyilvnval volt az eltt is, aki nem akarta elismerni, s Annak, aki minden
megtiszteltetst megrdemelt, mint a legszentebb Ember, s mint az igaz Isten, a keresztet adta.
Mindig, mindig gy tesz az rk Izrael, azaz a farizeusok s rstudk halhatatlan osztlya az igazakkal,
Isten szolgival, Isten vlasztottjaival. Mindannak az ellensge, ami szent s j -- ellensge Istennek,
ellensge Isten szolginak -- mkdsbe hozza mrgeit, dm Bnnek rksgt, az emberek ellen, s
ket bns vgyakkal tlti el, azaz irigyekk, gyllkdkk, hazugokk, igazsgtalanokk teszi a
szentek irnt, akik szolgljk Istent olyan mdon, ahogy Isten hvta ket, hogy szolgljk.
Izrael, a rgi s az j, birtokban van az igazsg betjnek, de nem birtokolja a szellem igazsgt. Nem
volt birtokban vagy 20 vszzada, s nincs most sem.
A betket, st a betknek egy radatt: az elviselhetetlen ,,terheket'' rteszi a ,,kicsinyek'' vllra, mg
,,hatalmasaira'' nem teszi r azokat. Rteszi a ,,lakatokat'', amelyek a np szmra lehetetlenn teszik a
belpst a mennyorszgba. A ,,tizedeket'', amelyeket a Trvny nyilvnos tiszteleteknt fizetnek, s
amelyek nem terhelik a gazdagokat, mg ugyanakkor megterhelik a szegnyeket, akik szmra nincs
igazsgszolgltats s szeretet, azaz a Trvny leglnyegesebb kvetelmnyei. Azrt, hogy igazoljk
kemnyszvsgket, nzsket, fsvnysgket, ,,korbnnak'' (Istennek szentelt adomnynak) neveztk
azt a pnzt, amit jobban felhasznlhatnnak a nyomor enyhtsre. Mindezek a dolgok alkottk -- amikrl
Krisztus, rszrehajlst nem ismerve beszlt bartainak s ellensgeinek egy igazmond s minden emberi
gondolkozsmdtl fggetlen emberknt -- a Trvny ,,betit'' s nem a ,,szellemt'', s ma is azok, s
akadlyai annak, hogy valaki megigazuljon.
gy Izrael nem lpett be az igazsgba. Megmaradt beburkolva s mmiaknt a klssgekben, amelyeket
alkotott. El volt temetve s megvakult a romhalmaztl, ami rnehezedett rtelmre s lelkre. Mint egy
holttest, megmaradt lettelennek. Nlklzte a tkletes hitet: Krisztust s Krisztusban. s az, akinek a
,,Fny'', a ,,Szegletk'' szerept kellett volna betltenie maga, s fleg nmaga szmra is, botrnykv
vlt. Azz a kv, amelyrl Izajs beszlt, jvendlve, s amirl Krisztus is elre megmondta az reg
Simeon ltal, hogy ,,sokak romlsra s sokak feltmadsra lesz, jel, amelynek ellene mondanak.'' Jzus
azt mondta: ,,A k, amelyet elvetettek, szegletkv lett... s aki nekimegy ennek a knek, sztzzdik, s
azok, akiket eltall ez a k (akikre resik) azokat sszezzza.''
Kik azok, akik sztzzdnak, nekimenve a Szikla-Jzus-Egyhznak? Krisztus ellensgei. a Szikla-
Egyhz-Feje ennek az Egyhznak.
Mg nem lttk, hogy a Rmai Katolikus Apostoli Egyhzat egyetlen igazi, nagy ellenfele is legyzte
volna. A hsz szzad trtnelme megmutatja, hogy aki kezt erszakosan az Egyhzra emelte, s
gyllkdve nekiment, annak elfajult dicssgt illet lmai sztroncsoldtak. A trtnelem ugyangy
megmutatja, hogy az egyhzi bntetsek nem ,,betk'', hanem valsgok, amelyeket Isten alr, magv
tesz, s hogy a tle eltalltak megismerik a pusztulst az idben s az rkkvalsgban.
Kik azok, akikre a Szikla resik, sszezzva ket? Azok, akik magukra kvnjk ezt a sztmorzsol
Sziklt, ezt vltve: ,,Az Vre hulljon rnk s fiainkra!''
s ez a Vr rjuk hullott. s sztrombolta a Templomot s az Oltrt, a papokat, hatalmasokat s Izrael
legkisebbjeit is, s velk egytt sztzzta ostoba nemzeti ggjket, kemnyszvsgket, amellyel
megvetettk a kicsinyeket, tves kvetkeztetseiket s meggyzdsket, az Orszgot s a Messis-
Kirlyt illeten. Szzadokon keresztl. s mg nem fejezdtt be a sztzzs. Addig, amg Izrael fel nem
kel ggjbl s makacs vaksgbl, alzatos kiltssal bocsnatot krve, addig r fog nehezedni az tlet.
Izrael mg mindig ggs s makacsul vak, akkor is, ha a rzuhant Szikla porr trte, s mint a port
sztszrta. Az rkkval hsz vszzada vr erre a felismer s beismer felkiltsra, hogy
megbocsssa Izraelnek az istengyilkossg rettenetes bnt, s visszavigyet Krisztus dvzt
Ltomsba: ,,Boldog, aki az r nevben jn! Hozsanna Krisztusnak, az rktl szletett Isten Finak, s
a Szztl, Jessze trzsnek hajtstl emberileg szletett Dvid Finak. A Szz ebbl a gykrbl kintt
virg, srtetlen liliom, akitl az Emnuel jtt, az r Lelknek vratlan leszllsa ltal erre a szz s
szepltelen virgprtra.''
Addig, amg ez a pillanat el nem jn, rnehezedik az tlet Izraelre. Kzben azok szmra, akik brhol
vannak is, s hisznek Krisztusban, vagy legalbb az Egyhz lelkhez tartoznak, j vgyuk, szent letk, a
felebart s az Isten irnt gyakorolt szeretetk ltal -- akit sztnsen felismernek, jllehet nem ismerik --
megerstst nyer remnyk, s jutalmat ernyk. (249)
========================================================================

hajtom dvssgket (Rm 10,1-4)

Nem lehet teht azt mondani, hogy Isten nem irgalmas s igazsgos mg Izraelhez is. Vr: vszzadok
ta, miutn vszzadokon keresztl elksztette Jzus fogadsra s felismersre, vszzadok ta vrja,
hogy Izrael visszatrjen az Igazsg s az let tjra, hogy kitrja neki karjait s Orszgt. Isten j a bns
nphez, amint j az apostol, aki abbl a npbl jtt. Npe szerettet addig, mg hozzjuk tartozott, s
hsges volt, a fanatizmusig menve, ennek a npnek eszmihez. Utna megvetette s gyllte ez a np,
mint a zsid Trvny megtagadjt, a zsinagga s a trzs elhagyjt.
Pl, j, mert igazi kvetje, szolgja s apostola Krisztusnak, akinek minden tantst magv tette,
fleg a szeretetrl szlt, amely annyira ellenttben llt tzes s kemny termszetvel, de amit hsiesen
hirdetett s gyakorolt, meghajltva s megtrve njt, annyira, hogy a termszete s az akarata kzti
kzdelembl bels, vrtelen, de nem kevsb fjdalmas vrtansgot szenvedett el. Pl ezt mondja:
,,Szvbl hajtom dvssgket, s imdkozom rte az Istenhez, mert tudom, hogy van bennk buzgsg
Istenrt, de hinyzik a kell megrts. Mert flreismerik az Istentl ered megigazulst, s a magukval
prbljk behelyettesteni. Nem vetik al magukat az Istentl szrmaz megigazulsnak.''
Pl teht jratos volt a bnben, s ismerte az okokat, amelyek a zsidk bnt okoztk, akik nem akartk
alvetni magukat Isten igazsgossgnak. maga is elkvette ezt a bnt a damaszkuszi ton kapott
hirtelen megvilgosts eltt. Helyesen nevezi meg, mg ha nem mondja is ki nyltan, a rossz
szenvedlyeket, amelyek rossz tra trtettk Izraelt. Felismeri, hogy ezek ugyanazok, amelyek bezrtk
az dent s a Paradicsomot, szzadokon keresztl, dm szmra, gy, mint szzadokon keresztl
bezrtk a Paradicsomot a zsidk eltt is. Ezek jra csak a Kgytl szerteszrt bujasg mrgbl
szrmaz gymlcsk, amelyekkel megrontotta a kt rtatlant: a kevlysg, az engedetlensg s a
kapzsisg.
Az, aki Van, megmondta Mzesnek, prftjnak: ,,n vagyok az r, a te Istened. Ne legyenek ms
isteneid, mert n fltkeny Isten vagyok!'' Szzadokon t, s az utna jv prftk ltal hvta npt, hogy
ismerje fel a Messist, mint az igazi dvztt s mennyei Kirlyt, a kirlyok Kirlyt s az urak Urt, az
Atya Igjt s az rk Igazsgot, aki teht mlt arra, hogy Istenknt imdjk, a szentek Szentjeknt
tiszteljk, hallgassanak tantsra, s engedelmeskedjenek neki: De ezek a tantsok, s maga Krisztusnak
alzatossga s megjelense ellenttben voltak azzal a fogalommal, amit rla a kevly zsidk alkottak, s
fleg ellenttben voltak erklcsi szoksaikkal.
Magukat ,,isteneknek'' reztk, nem letszentsgk, hanem hatalmuk miatt. Ezek a papi Fejedelmek
voltak. Farizeusok, rstudk, herdinusok, szadduceusok voltak. Jzus csak ,,a nzreti cs'' volt. k a
Templomban tantottak. ,,Mzes szkben ltek'', amint Krisztus mondja Mt 23,2-ben, mg Jzus
tantszke harminc ven t a nzreti cs: Jzsef gyalupadja volt. A tbbi hrom vben, kivve rvid
megjelenseit a Templomban a parancsolt nnepeken s nha tantst valamelyik zsinaggban, az utca
volt temploma s tantszke s zsinaggja, az erdk, a t- vagy folypartok, a vsrterek, a szegny
hzak udvara, a legtbbszr, nhnyszor a gazdagok hza, mint Lzr, Johann s nhny magas rang
bartj.
Azok szmra, akik mindent a klssgre s a gazdagsgra helyeztek, ez az alacsony szrmazs, alzatos
lelklet, egyszer ruha, hely s oktats, mindmegannyi ok, vagy inkbb rgy volt arra, hogy ne ismerjk
el a nzreti cs fit Isten Finak s a meggrt Messisnak.
az alzatossgot tantotta szavval s pldjval, az alacsonysor npbl vlasztotta apostolait, s a
legtudatlanabbat s faragatlanabbat, aki azonban jakarat volt, tette meg Vezetnek, a Sziklnak,
Utdjnak s az els Fpapnak. A tizenkett kzl csak egy hasonltott gondolataiban, zlsben s
jellemben azokhoz, akik Mzes szkn ltek. s egyedl ez rulta elt.
Mt 18. Mrk s Lukcs 9. s 10. fejezetben, a vgtelenl blcs Mester egy gyermeket lltott
vlasztottai el, s azt mondta: ,,Ha nem lesztek alzatosak, mint ez a gyermek, nem mentek be a
mennyorszgba. Isten szemben a legkisebb (legalzatosabb) a legnagyobb. elrejti a magasztos
dolgokat a blcsek s rtelmesek ell, s kinyilatkoztatja a kisdedeknek, mert azok alzatosak''.
Mg Jzus eltt, az Isten Igjnek megtesteslse eltt nekelte a Kegyelemmel s Szentllekkel Teljes,
miutn mr testileg is ,,egyeslt'' Istennel, az Isten Igjt hordozva: ,,Isten sztszrta a kevlyeket,
letasztotta trnjukrl a hatalmasokat, s felmagasztalta az alzatosakat.'' Valjban maga Isten beszlt
Mria ajkn keresztl. Valban az rk Ige volt bezrva szzi mhbe, apr, testet lttt magzatknt, s
adta ezt az igazsgot Anyjnak, a Blcsessg Szknek ajkra. Ksbb, felntt emberknt oly sokszor
hirdette ezt.
Ezzel a tantssal megjellte, hogyan vlhat valaki blccs s a blcsessg tantjv, gyszintn az
Orszg fiv, Isten gyermekv, az g szentjv.
Ms alkalommal; Mt 22. s Lukcs 14. s 18. fejezetben tantotta, hogy nem minden meghvott marad
vlasztott, amikor kevlysgk miatt vtenek a jakarat Kirly ellen. Az Orszg s az gi lakoma els
helyeire azok kerlnek, akik a fldn alzatosak s a szegnyek irnt szeretetteljesek voltak. Isten eltt
kedves az alzatos ember imja, s megveti a kevly imjt, aki tkletesnek tli magt pusztn azrt,
mert klsleg teljesti a Trvnyt.
A Mester szavai mindenkihez szltak. De ki volt jelen, kire mutatott r burkoltan a pldabeszdekkel s a
tantsokkal? Pterre: az alzatosra, aki egyszer s j alzatossga miatt felmagasztalsban rszeslt. A
keriti Jdsra, akit megalzott nteltsge, hrmas bns vgya, klssges trvnytartsa s sznlelt
Krisztus-bartsga miatt, ravasz, nagyon is ravasz szmtsbl ered cselekvse miatt, amivel ketts clja
volt. Pter, felntt ltre is, gyermek volt. kapta meg ppaknt a lelki Orszgot s szentknt az eget.
Jds hi volt blcsessgre, s rosszindulatv vlt a vgtelenl j akarat Kirly irnt. Azrt kidobtk
Isten Orszgbl a pokoli sttsgbe s knokba.
Sokkal mlyebben kellene elmlkedni az evangliumrl s az apostolok jellemrl, mint ahogy ltalban
teszik. Vlaszt kapnnak belle, s fnyes tantsokat, amelyek alkalmasak lennnek a jakarat lelkek
irnytsra a Blcsessg tjn, ami az gbe vezet.
De a farizeusok, rstudk s papok nem tudtk megtenni ezt, mert kevlyek voltak. Nem akartk ezt
tenni, mert a Blcsessg tern tkleteseknek kpzeltk magukat. Mr mondtam, s megismtlem:
,,Birtokban voltak a Blcsessg bet szerinti tkletes ismeretnek, de teljesen nlklztk a Blcsessg
szellemt. Azrt nem voltak az igazsg birtokban. Nem birtokoltk a vilgossgot, hogy meglssk az
igazsgot. Nem volt bennk szeretet, hogy birtokoljk a szeretet vilgossgt a szeretet Trvnye
igazsgnak megvilgtsra. Buzgk voltak, de tves buzgsggal, mert nem volt bennk szeretet, s
azrt igazsg sem. Nem rtettek ahhoz, hogyan kell buzglkodni Isten szolglatban. Rendelkeztek egy
sajtos, teljesen emberi szentsggel, amellyel sajt maguk ruhztk fel magukat, s amirl nem tudtak
lemondani, mert ez azt jelentette volna, hogy meg kell hajtani fejket, meg kell fosztani magukat sajtos
erklcsi szoksaiktl, hogy elfogadjk msok parancsait, egy olyan szentsget, ami nem felel meg
zlsknek, amely a megtiszteltetseket s a flnyeskedst kedvelte.
s ki adta ezeket a parancsokat? Egy tanulatlan galileai. Igaz, hogy ez magt Isten Finak mondotta, s
Istenknt cselekedett s tantott. De a kevly Izrael elfogadhatta-e azt, ami egy alacsony sorbl szrmaz
frfitl jtt, habr Mzesrl tudtk, biztos trtneti igazsgknt, hogyan kapta villmlsok s isteni tz
kztt a Sinai Trvnyt s minden ms parancsot. Tudtk azt is, hogyan nyilatkoztatta ki Isten a jvt s
a Messist illet dolgokat a prftknak. m Izrael helyettestette az els, egyszer, tkletes Trvnyt
egy teljesen emberi parancsokbl ll trvnyknyvvel. Ezek tehermentestettk a hatalmasokat, de
elnyomtk a szegnyeket, a kisembereket. A lelki Messis helybe, amintt a jvendlsek bemutattk,
egy emberi Messis eszmjt lltottk, aki meghdtja Izrael szmra az egsz Fldet. Ezrt nem
fogadhatta el Izrael Krisztust.
s ebbl ereden nem vetette al magt Isten igazsgszolgltatsnak, aki noha ugyanaz az Isten, tbb
nem villmok kztt s nemcsak egynek -- Mzesnek -- beszlt, hanem az egsz npnek, Jzusnak, az
Igjnek ajkval, hossz s vilgos tantsokkal, aki azrt jtt, hogy azt minden emberrel tudassa, s
minden hv szentt legyen, s rszesljn az rk letben s Isten Orszgban. (255)
========================================================================

Isten eszkzei (Rm 10,5-21)

Amikor mg azon parancs s tants nem adatott meg, s Krisztus nem ismtelte fradhatatlanul, egy
valakinek mgis megadatott, s neki is nagyon ritkn, s ez Mzes volt. Amikor Mzes rezte, hogy fldi
letnek vge kzel van, azrt, hogy halla utn a np ne tvolodjk el az r tjrl, sszegyjttte az
embereket. Kihirdette nekik a Trvnyt, a Vnek s a trzsek eltt. Megmondta nekik, milyen tkok s
ldsok jrnak azzal, ha Isten Trvnye ellen, vagy szerinte cselekednek. Beszdt a Pl ltal feljegyzett
szavakkal fejezte be.
Valban, az letszentsg a Trvny teljestsbl szrmazik. A Krisztus eltti idkben, vagy Krisztus
idejben nem volt mentsg annak szmra, aki nem gyakorolta azt. Mert a parancsolatok vilgosak
voltak, s az adta azokat az egsz np tudtra, aki kapta ket.
Ms alkalmakkor Isten adott parancsokat gyermekeinek. dmtl kezdve Mzesig Isten tbbszr oktatta
valamelyik gyermekt. De a parancsok s oktatsok sose voltak olyan teljesek, mint a Sinain. Ott Isten
nem valamelyik gyermeke, hanem az egsz vlasztott Np szmra adta azokat. s hogy ezek a trvnyek
el ne vesszenek, Isten ujja ktblkra rta azokat. Inkbb Isten, mint Mzes keze rta azokat a szvetsg
tblira, amelyeket a Frigyszekrnybenriztek. Nem mentegetzhettek teht az izraelitk, ha nem a
Trvny szerint ltek. Az nem volt tbb bezrva az gben s az isteni rtelemben. Tbb nem volt
szksg arra, hogy Isten llekben elragadja az gbe egy vlasztottjt, hogy az megismerje a
kinyilatkoztatst, vagy arra, hogy az gbl leszlljon egy llek, a kinyilatkoztats kzlsre, hogy azt
isteni eredetnek higgyk.
Istennek a Sinain elhangzott szava, amint Mzes mondja, mr nagyon kzel volt Izrael Npnek
tagjaihoz. Ott volt a Szent Storban elhelyezett szvetsgszekrnyben, mindig Izrael npe kztt. Mivel
mr elgg ismertk, e np gyermekeinek ,,szjban s szvben'' volt, s a kzttk lv igazak a
Trvny szerint lhettek. Krisztus kortrsainak mg tbb okuk volt arra, hogy a Trvny szerinti igaz
letet ljk.
Mg inkbb a Trvny szerinti igaz letet kellett volna lnik azoknak, akik Krisztus kortrsai voltak.
Mzes megjvendlte a jvend Messisrl: ,,Urad, Istened nagy prftt tmaszt Npedbl s annak
gyermekeibl (s Mzes testvrei kzl). t hallgasstok! Prfta lesz; mint te, de n szjba teszem
Szavamat, s elmond mindent, amit n parancsolok neki, hogy mondja. s ha valaki nem akar r
hallgatni, sem az n szavamra, amelyet nevemben mond, n fogok bosszt llni rajta.'' (MTrv 18,15-19.)
Jzus kortrsai a Trvnyen kvl ezeket a szavakat hallottk Krisztus ajkrl: ,,Az n tantsom nem az
enym, hanem az, aki engem kldtt.'' (Jn 7,16) ,,n azt mondom, amire az Atya tantott engem.'' (Jn
8,28) ,,Aki nem hisz bennem, el van tlve.'' (Jn 3,18) ,,Atym nevben jttem, s nem fogadtok el
engem... Nem n foglak vdolni titeket az Atynl, mert van, aki titeket vdol: Az a Mzes, akiben
remltek... aki azt mondta rlam: >>Ha nem hisztek szavaiban, s nem hallgattok r, hogyan hihettek s
hallgathattok az enyimre?<<'' (Jn 5,43-47) ,,Ti igyekeztek meglni engem, mert szavaim nem hatolnak
beltek.'' (Jn 8,37)
De, Izajs jvendlse szerint, ,,volt szemk, de nem lttak, flk, de nem hallottak, szvk kemny, ami
nem fogta fel, mert nem akarta felfogni''. S habr magnak Istennek az Igje szllt majd le az gbl, hogy
oktassa ket, s visszajtt az alvilgbl, hogy meggyzze s oktassa mg ket, hogy megtrjenek,
kvetkezskppen mgsem trtek meg, nem akartk elismerni; hogy Krisztus a Trvny clja s
tkletessge, s ez szolglt eltlskre.
Ugyanaz az tlet, hosszabb, rvidebb ideig tart, rettenetes tlettel fogja sjtani mindazokat -- a Fldn
s a vilg vgn s a Fldn tl -- akik nem hisznek Krisztusban, s nem lnek a Trvny szerint.
Nemcsak ket, de az j zsidkat is, akik tagadjk, hogy Istennek joga s hatalma van mg folytatni az
lland evangelizls szent mvt vlasztottjai kztt, s nem ismerik el, hanem megvetik s ldzik a
titokzatos lmpsokat, akiket Isten folyamatosan meggyjt, hogy ez a vilg ne vesszen el a lelki
sttsgben s fagyban.
Nem elg hinni Isten, Krisztus, a msvilgi let, a jutalom ltezsben, s a hit sok igazsgban,
amelyben nem hinni bn. Hinni kell Isten vgtelen hatalmban s irgalmban is. Isten elkldte Fit a
vilg evangelizlsra s Lelkt, hogy az Apostoloknak s az j Egyhz tantvnyainak vilgossgt s
adomnyait adja, hogy a Fld megismerhesse Krisztust, mindazok dvztjt, akik hisznek benne.
Ugyangy kldi el a Szentllek tzt s vilgossgt azoknak; akiknek akarja, s akik megrdemeltk ezt
a nagy ajndkot, hogy felsztsk a szeretet lngjt, fellesszk s kiegsztsk az igazsgot a szvekben.
Ezltal a hitet s a szeretetet llandan tpllja az emberek sokasgban, akik sokszor nem azrt vesznek
el, mert akarjk, hanem mert hinyoznak szmukra a rendkvli segtsgek, amelyek kiemelnk ket a
llek gyengesgbl s hallbl, gy, amint Jzus visszaadta az egszsget s az j letet a testi s lelki
betegeknek s halottaknak.
,,Ti Krisztus msai vagytok'', mondta a sugalmazott ajak. s ,,Krisztus igazi msaitl'' megtagadhat-e,
hogy a blcsessg s a gygyts mveit vghez vihessk gy, amint Krisztus tette? NemDe mondta:
,,Az enymhez hasonl dolgokat fogtok vghezvinni, s mg nagyobbakat''? Taln nem hvta meg a
vilgossgra s vitte el Orszgba a pognyokat, barbrokat, grgket s zsidkat? Taln nem erstettk
meg az esemnyek Pl szavait: ,,Nincs klnbsg a zsidk s a grgk kztt''? s mg: ,,Senki, aki
Isten Lelke ltal beszl, nem tkozza Jzust... Vltozatosak az adomnyok, de ugyanaz a Llek mkdik
mindegyikben, a kzssg javra?''
Teht mindaz, aki hisz s segtsgl hvja az Urat -- s azrt hvja segtsgl, mert szereTi t -- dvzl,
Istenben l, Istent szolglja olyan mdon, ahogy Isten akarja, hogy szolgljat; s ugyanabban a
jutalomban rszesl, mint azok, akik klnbz mdon klnfle kldetseket s minden kldetshez
alkalmas ajndkokat kapva Istentl, szolgltk az Urat.
Szpek azok lbai, akik elfradnak a j hr hirdetse kzben. Hasonlkppen szpek a szemlld
rtelmek s szvek, akik imdkoznak azokrt, akik felemsztdnek a tevkeny letben. s szpek az
engedelmes, figyelmes, alzatos lelkek, akik megteszik Isten akaratt akkor is, ha rendkvli, s lelkk
nem kalandozik el, se nem lesznek kevlyekk amiatt, hogy az Urat hallottk s fll vltak, amely
hallgatja az Urat, s a testvreik szmra adott magn-kinyilatkoztats eszkzv vltak.
Boldogok, akiket ezrt ldznek. Az igazak koronjhoz ezek szmra hozzadjk a vrtank koronjt
is, mert k szenvedtek az igazsgrt. Valban, ezek rszeslnek minden boldogsgban.
k lelkileg szegnyek, mert nem tapadnak sem a vagyonhoz, sem a dicsretekhez, nem bocstjk ruba
Isten ajndkait, nem hresztelik el rendkvli szolglatukat. A Kirly titkt befdik alzatossguk
ftylval. Adnak rszorul testvreiknek a blcsessg titkos forrsbl, anlkl, hogy az embereknek mg
csak tapsaira is vgyakoznnak, ami csak zavarn ket. s ezrt a mennyorszg mr az vk, szvkben,
s megnyitja titkait lelki rzkeik eltt, s vrja, hogy mindrkre befogadja ket a msvilgon.
k szeldek Isten akarata irnt akkor is, ha az az akarat szmukra szenvedss vlik. Birtokoljk a Fldet,
azaz titokban mkdnek, amit ugyancsak kevesen tesznek, megnyerve szmtalan lelket Istennek. Sokak
szmra kirlyok s tantk ebben s a msik letben. Elmondhatjk rluk, amit az nekek neke mond:
,,Futnak majd blcsessgk illata utn. Blcsessgk sztrad, mint a balzsam, hogy sokan
meggygyuljanak, s lelkileg feldljenek tle.''
k le vannak sjtva, s srnak, mert ha a vilgban nincs is mindentt sttsg, m ott legalbb a
kevlysg fsts kdje megtallhat, ami keser knnyekre fakasztja ket az emberi megnemrts miatt.
A fjdalmak Kirlya s a lesjtott Anya megvigasztalja ket itt s odat, ezerszer ezerszeresen, sok
knnykrt.
k hezik s szomjazzk az igazsgot, s emiatt meg kellett zlelnik a hamut, ept, az rmt s az
ecetet az emberek rszrl. Lelkket csak a szeretet Lelke elgti ki. Ez mindennapos kenyerk. A Brny
menyegzs lakomjn vgl lelnek majd, s Isten maga elgti ki ket, kinyilatkoztatva nekik magt, s
kinyilatkoztatva Istennek minden boldogt titkt.
k az irgalmassg szellemben nem utastottk vissza Isten szolglatt. Jl tudjk, hogy emiatt az
emberek rszrl nem rszeslnek irgalomban, s azt el kell szenvednik. A vlasztottak irnt tanstott
irigysg ezernyi mdon bosszulja meg magt. Ezzel kivlasztottsgukat keresztt vltoztatjk. Minden
irgalmassgban rszeslnek, s rszeslni fognak azonban a megsemmisthetetlen Irgalmassg szvnl:
Jzusnl, s az Asszony szvnl, aki nem gyllte mg Finak gyilkosait sem, hanem imdkozott
megtrskrt.
k tisztaszvek, nem nztek senki msra, csak az rra, hogy mindig kszsgesen szolgljkt. Nem
tudtak msok hangjra hallgatni, se az rzkekre, se a ksrtsekre, mert egyedl csak az gre
igyekeztek figyelni. Mr zlelik az Isten ltsnak, az ismeretnek boldogsgt, amely nagy, jllehet
mg korltolt. Egyedl csak arra az idre vrnak, amikor olyannak lthatjk, amilyen, mindrkre.
k bkessgesek, mert a bke Kirlynak gyermekei s szolgi. tjrtk ket a Bksnek a szavai,
akinek pldjt kvetik ellensgeik irnt is. Igazi gyermekei Istennek, s azoknak fogjk nevezni ket
mindrkre. az hajlkaiban fognak lakni, miutn vendgl lttk t szvkben, mert Isten a bke
embervel van.
k az igazsg szeretetbl; s azrt, hogy kzremkdjenek abban; hogy az sokakban nvekedjk, s
sokan eljussanak hozz, elviseltek mindenfajta ldztetst. Nem lehet azt mondani, hogy csak a vres
vrtansg szmt ldztetsnek, de az legalbb gyors. Nem. A vilg ura s az szolgi, akik tbb-
kevsb vannak tudatban annak, hogy az szolgi, ezernyi mdon tudnak ldzni, ravaszul, titokban,
lassan, hazugsgra, rgalomra, igazsgtalansgra tmaszkodva. s ezeket felhasznljk Isten szolgi
ellen, agyafrt ravaszsggal, gytrve az nnek azokat a rszeit is, s fleg azokat, amelyeket egy hhr
sem kpes gytrni, a szellemi rszeket: az rtelmet s fleg a lelket. Ezek mindentl megfosztjk az
igazsg szolgit. Attl a joguktl is, hogy szolgljk az Urat, s azon munklkodjanak, hogy elvezessk
testvreiket az igazsgra. Megfosztjk ket j hrnevktl is, mg valdi llapotuktl is, a gny ruhjba
ltztetik, amibe Krisztus ellensgei ltztettk Krisztust, s gnyoldva ugyanazt mondjk nekik: ,,Ha
igaz, hogy az vagy, akinek mondod magadat, mondd az rnak, hogy lpjen kzbe s segtsen tged''. De
minden megfosztsnak, minden a fldn elszenvedett gnyoldsnak megfelel egy jabb dsz a
menyegzs ruhn, ami rjuk vr az gben. Fokozott dicssg vr ezekre, akik biztosan polgrai az
Orszgnak, s mg nagyobb dicsret a szentektl s az angyaloktl, akik a magas gbl termszetfeletti
igazsggal ltjk s tlik meg az emberek minden cselekedett.
Sajnos, Istennek e szolgi nem mindnyjan engedelmeskednek az Evangliumnak, a szeretet, az igazsg
s igazsgossg trvnynek s tantsnak. Az igazsgnak, amely azt tantja, hogy Isten nem
szemlyvlogat, nem trdik a vagyonnal, az llsokkal, vagy hogy milyen mvelt valaki, hanem a
szvre, az illet lelkletre irnytja figyelmt.
A tapasztalat szerint, minl alzatosabb valakinek az letmdja, minl egyszerbb a ruhzata, ltalban
annl alzatosabb rtelme s szve is, egyszerek az rzelmei s tisztk a clkitzsei. Amint Krisztus
ltalban az egyszereket s alzatosakat vette maghoz, hogy tizenkt apostolv tegye ket, ugyangy
Isten is az egyszerek, alzatosak, tisztaszvek s egyenes szndkak kzl vlasztja ki eszkzeit.
Msfell az eszkz szegnysge arra szolgl, hogy felragyogtassa Isten hatalmt s kzvetlen eljrst.
De Istennek ezek az eszkzei ugyancsak felkilthatnak az rhoz, a prftk s az apostolok panaszval,
amelyet Pl is megismtelt s sszefoglalt: ,,Ki hitt abban, amit mondtunk?''
De ezek nem csggednek el. Amikor ldzik, zaklatjk, elnyomjk, rgalmazzk, gnyoljk ket, gy,
mint a rgi Templom s Palesztina kevly vezeti tettk Krisztussal, ezek nzzenek felr, s utnozzkt
anlkl, hogy megllnnak kldetskben, vagy elcsggednnek.
Isten Szavt kinevettk, megrgalmaztk, s kioltottk a kereszten. De hsz vszzad ta
diadalmaskodik, betlti a fldet, visszhangzik nemcsak annak vgs hatrain, mint elfojthatatlan
visszhang, mint kiolthatatlan fny. Ott is ott van, ahol Krisztust ldzik, gyermekeiben. Sem a kard, sem
a knzsok nem tudjk elvlasztani Krisztustl azt, aki szereti Krisztust, mondta Pl. Nem tudtk
megtenni ezt a pogny rmaiak az els keresztnyekkel. Nem tudjk megtenni a jelenlegi Antikrisztusnak
rdgtl megszllott szolgi a sajt alattvalikkal.
Olyan, mint egy titokzatos lmps, amely be van zrva a szvekbe, kszen arra, hogy kivegyk, s jbl
meggyjtsk. A hitk miatti ldzttek knnyei tplljk, azok, akik minden eddiginl jobban keresik
Krisztust s az Orszgt, egyetlen bkjket, egyetlen vilgossgukat a sttsgben s a
kegyetlensgben, amely uralkodik ott, ahonnan Krisztust szmztk. egyetlen remnyk egy
rvendetes letben a fldi elnyoms utn.
Egy eszme vagy egy valls erejnek nvelshez semmi sem olyan hatsos, mintha azt ldzik. Maga
Krisztus, a hossz erklcsi ldztetsbl s a vad, vgs ldzsbl nyerte el halhatatlan dicssgnek azt
a jelt, amely ltal emberi termszetben is, mint a szentek Szentje uralkodik, s fog uralkodni. s amint
megtalljkt azok, akik szeretettel keresik, s ahogyan jelen van azok mellett, akiket elnyomnak, s
akikre lesjtanak, s akik meggrnyednek az ideigtart iga alatt, s ahogyan jelentkezik a csak ltala
ismert vratlan vigasztalsokkal, ugyangy jelentkezik, s tallkoznak szigor tekintetvel mindazok --
azokon kezdve, akik az idejben ellensgei voltak, azokig, akik most ellensgei -- akikt ldztk s
ldzik hveiben.
Nemcsak ,,egsz nap'', hanem egsz fldi letben kezt nyjtotta, megnyitotta szvt s kirasztotta rk
szavainak kincseit Izrael npnek. De annak nagyjai nem akartk ltni ezt a mozdulatot, nem akartak
ehhez a szvhez menni, nem akartak merteni ezekbl a kincsekbl.
A Kereszten is elfogadta, -- mert csak szabad akaratval val elfogadsa tehette lehetv, hogy ilyen
mdon emeljk a magasba -- hogy szttrt s kinyjtott karokkal legyen a Fpap s a nagyon Szeret,
aki felajnlotta magt nprt, s aki meghvta npt, s azt akarta, hogy jllehet meghalt, szvt
megnyissk. Ezzel halla utn hallgatagon tantotta az egsz emberisget Isten vgtelen szeretetrl, s a
szent kapurl, amely befogadja a vgtelen irgalmassg orszgba mindazokat, akik jllekkel az
Istenemberhez fordulnak.
De mg a npek elfogadtk Krisztus utols meghvst s tantst, addig a hitetlen s lzad Izrael,
amelynek nem volt mentsge makacs tletre Krisztust illetleg, mindazok utn a bizonytkok utn,
amelyeket nekik adott -- csodival, tantsval, feltmadsval, mennybemenetelvel, -- kitartott
szndkos vaksgban, amivel megrdemelte, hogy Isten elvesse. (259)
========================================================================

A maradk (Rm 11,1-24)

Ez az elvets nem teljes, se nem tart rkk. Ha Isten az Igazsgossg, az Irgalmassg is.
Irgalmassgrl tanskodik az, hogy Igje az emberek megvltsra, ldozatknt, a Brnny lett.
Ezrt teht nem az egsz Izrael volt elvetve. Mert nem az egsz Izrael volt gonosz. Amint minden emberi
trsadalomban, gy Izraelben is voltak igazak. A legigazabbak kzlk megrtettk, kvettk s szerettk
Krisztust attl fogva, hogy megismertk. Msok, kevsb egyszerek s kevsbe igazak, vrtak arra, hogy
erteljes bizonytkokat kapjanak ahhoz, hogy el tudjk hinni: a Messis. Ismt msokat csak az utols
csodk rztak meg (a feltmads s a mennybemenetel). Vgl, egyesek csak akkor adtk meg magukat,
amikor lttk a faragatlan s mveletlen apostolokat tvltozni mltsgteljes s blcs hithirdetkk,
btrakk vlni, mg elzleg flnkek voltak, csodatevkk, mint Mesterk, s fleg, olyan ersekk
vlni hitkben, hogy felemelt fvel tudtak a ftancs eltt llni, s ismtelten azt vlaszolni a ftancs
igazsgtalan parancsaira: ,,tljtek meg magatok, hogy Isten eltt igazsgos dolog-e inkbb nektek
engedelmeskedni, mint Istennek. Ami minket illet, mi nem hallgathatunk arrl, amit lttunk s hallottunk.
(ApCsel 4,19-20) Inkbb kell engedelmeskedni Istennek, mint az embereknek. Atyink Istene
feltmasztotta azt a Jzust, akit ti a keresztre fggesztve megltetek. Ezt a Fejedelmet s dvztt Isten
felmagasztalta jobbjval, hogy Izraelt megtrtse s megbocsssa bneit. s ennek tani vagyunk mi s a
Szentllek, akit Isten azoknak adott, akik engedelmeskednek neki.'' (ApCsel 5,29-32)
A legigazabbak Izrael vezeti kzl, akik kztt volt Gamliel, annak az idnek legfbb tantja, akkor
trtek meg az r Jzushoz. Mert nem minden ember s az emberben nem minden rossz, akkor sem, ha
nem mindenben igaz. Az eredeti bn s a hrmas bns vgybl fakad bn nem rombol le mindent, ami
Istenbl van az emberben, azaz mindazt, ami a jra irnyul a szellemi rszben (llek s rtelem). Az
rtelmet csak a tbolyra juts tudja teljesen megsemmisteni. Mindig megnylhat azonban az igazsg s az
igazsgossg fel, megvilgtva az utat az embereknek, hogy jl hasznlva szabad akaratukat, elfogadjk,
amit elbb nyltan elvetettek, vagy nehezen fogadtak el, igaznak s jnak ismerjk el, s eszkznek az
igazsg fel haladsban.
A tbbi izraelita, ez ,,a kemnynyak np'', a mzesi id ta kitartott tvedsben, elvetve a hitet
Krisztusban, megvetve tantst, amely az dvssg tja. Jllehet elre ismertk a Messist, akit Isten
tbbszr megjvendlt gyermekeinek, nem fogadtk el, st elutastottk, mint bnst. Mert nem volt meg
bennk a szeretet, ami az emberben Isten lete s let az Istenben. A kevlysg vert tanyt bennk, ami a
szv kemnysge s fst, amely meggtolja az igazsg megltst.
Isten azonban, jllehet nagyon nagy volt Izrael bne, nem vetette el az egsz npet. Amint mr Illsnek
megmondta, megtartott belle bizonyos szm embert. Ezek nem hajtanak majd trdet semmifle blvny
eltt sem, s elbb vagy utbb ezek elrkeznek majd a kirlyok Kirlyhoz. A vlasztott np e
maradkhoz maga a Kegyelem ment el, ami Isten minden embernek sznt ajndka. Igaz, hogy ez csak
annak szmra marad ajndk, aki nem veti el, se nem teszi tnkre a bnnel. Mert a tbbiek Isten
gyermekeibl mostoha gyermekeiv vltak, akik nem ismertk el azt, aki az Elsszltt Isten sszes igaz
gyermeke kztt, aki Termszet s Kegyelem szerint Elsszltt volt.
gy Izrael nem rte el azt az emberi dicssget; amit keresett, sem a termszetfeletti dicssget, amirl
kevlyen azt hitte, hogy mr birtokban van. E helyett, kivve azt a kevs zsidt, aki megtrt Krisztushoz,
megrdemelte az g bntetst, hogy elvakuljon, hogy flvel ne halljon, a hurkot, a hlt, a buktatt s
az emberi bntetst, amely miatt a fldig grnyed az elnyomk tsei alatt, majd a sztszratst, s hogy
gylletess vlt a vilg szmra, spedig szzadokon keresztl. Azrt rte ez Izraelt, mert tlsgosan ,,a
legjelentsebb'' akart lenni, sajt felfogsa szerint, s mert nagyjaival egytt Mzes szkn akart lni
azonban anlkl, hogy az igaz letvitelben is kvette volna Mzest. Izrael meg akart maradni a vilg
,,tantmesternek'', lehetetlenn tve a Trvny megtartst az apr emberi trvnyek hozzadott s
flje helyezett tmkelegvel. Izrael brskodni akart mg a szentek Szentje felett is, aki lejtt az gbl,
hogy visszavigye Izraelt az igazsgossghoz s a trvny isteni s tkletes egyszersghez, amely ltal
minden igaz ember szmra lehetsges annak gyakorlsa, legyen az jdeai vagy szamaritnus, grg vagy
rmai.
Visszautastottk, megtagadtk, megltk a kirlyok Kirlyt, azt a Kirlyt, aki egy soha vget nem r
orszgot adott volna nekik. s bntetsl s megalztatsul minden idben gyarl emberi kirlyokat s
csszrokat s uralkodkat kaptak.
Kevlysgknek ezt kellett lenyelnie: lttk, hogy a pognyok lptek helykbe, mint Isten Npe. Lttk a
Templom, az oltr s a vros elpusztulst. Annyira bszkk voltak ezekre, hogy az a szeretetlensg
bneibe vitte ket mindazok irnt, akik nem voltak polgrtrsaik szletsk miatt, vagy magas
mltsgokba trtnt bevlasztsuk rvn.
Megvetettek msokat, s lttk, hogy megvetik ket. Vasvesszvel uralkodtak, s vesszkkel s lncokkal
uralkodtakfelettk azok, akiket oly sokig kignyoltak. Visszautastottakk vltak, s msok foglaltk el
helyket. Nem volt tbb Jeruzslem s zsinagga, hanem Rma s az Egyhz. k, ,,az elsk''
,,utolskk'' vltak, amint a mindentud s mindent lt Sz megmondotta.
Mgis, mivel Isten minden dolgot jra tud fordtani, mg az nmagban vve lnyegesen rossz dolgokat
is, a zsidk bntnybl j szrmazott a pognyokra.
Krisztushozk nem voltak rosszabbak a zsidknl. Pognyok voltak, akik tiszteltk benne a kpzett s
bkeszeret embert, azt az embert, aki nem vetette meg ket, nem arra tantotta a tmegeket; hogy
megvessk a pognyokat, st jt tett velk is. De a Golgota bntnye utn megnylt szemk az igazsgra,
s a j, bkeszeret, tanult, a csodatevsre kpes emberben felismertk ,,az Isten Fit'', aki Egyhzban l,
s hozz fordultak, s elnyertk az letet.
me, teht a zsidk bntnye, a kapzsi mdon hatalomra vgyk bntnye lelki kincsekkel gazdagtotta a
pognyokat, akik attl meg voltak fosztva. A zsidk szndkos fogyatkossga a megrtst s rtelmet
illeten, amelyet makacsul bezrtak, visszautastva a Vilgossgot, s elnyben rszestve a sttsget,
oka lett annak, hogy a Vilgossg a pognyokhoz kerlt. s az els okbl szrmaztak a tbbiek: a
szeretet, amely ltal az egymssal ellensges nemzetek emberei, vagy azok, akik gylltk egymst, mert
uralkodk s elnyomottak voltak, a minden helyrl s nyelvbl szrmaz emberek, megbkltek
egymssal, ,,testvreknek'' hvtk egymst a Szent Testvr nevben, aki eljtt, hogy meghaljon s az
egyetlen letet adja nekik, akr jdeaiak, akr pognyok voltak, vagy a sztszratsban l zsidk vagy
grgk, rmaiak, lbiaiak, egyiptomiak, prtusok vagy szrek.
Elszr ott bredt fel, vagy tmadt fel a szeretet, ahol halott volt. A szeretet let Istenben. A szeretet tette
szentt az els ket; a tmeget s az egsz titokzatos Szltt, amelyen a gykerekbl -- amelyek Izrael
voltak, Mrin, Jzus Anyjn, a Dvid trzsnek szzn keresztl, az apostolokon, Izrael fiain s a
tizenkt trzsbl szrmaz tantvnyon keresztl -- j let tmadt a pognyoktl adott j gakban,
amelyeket beoltottak trzsbe, azok helyett az gak helyett, amelyek nem akartak Krisztussal egyeslve
maradni, aki a titoktatos Szlt trzse. Ezeket az gakat levgtk, mert elhaltak.
Szent az egsz Titokzatos Test, mert szent a F s szent a gykr, aminek legtisztbb kisarjadsbl
szrmazott a Fej. Szentek az gak, amelyeket beoltottak abba -- akkor is, ha elzleg nem voltak szentek -
- azrt, hogy ne ismteljk meg a rgi bnt, amely ltal dm elvesztette a Kegyelmet. Izrael npe, szinte
teljesen, elvesztette a Kegyelmet s Isten ldsait.
let az j gaknak; let a Szlt minden sarjadsnak: ez a szeretet, az isteni nedv, ami tpllja azt, aki
nem szakad el a kevlysg miatt a trzstl. Mert a kevlysg a ktelkedshez vezet mind az
igazsgokban, mind a ktelessgekben, amelyek nem teljestse gylletess tesz Isten eltt. s a
ktelybl jn a hit ellanyhulsa; utna a hitetlensg, majd az Isten flelmnek elvesztse, s vgl a
meggyzds, hogy Isten olyan j, hogy sose tud szigor lenni.
Isten igazsgos jsgban. Szigor, amg az ember kitart bnben, de kedves, amikor az ember megbnja
bnt. Inkbb ksz arra, hogy ismt visszafogadja bartsgba, mint arra, hogy eltlje. Boldog, ha
valakit, aki lelkileg halott, ismt lv tehet. De Isten sose ostoba.
Az r meg tud tenni minden csodt, mert hatalma s irgalmassga vgtelen, s vgtelenek a Megvlt
Krisztus rdemei. De minden csoda elnyershez szksg van az ember j akaratra, Istenbe vetett hitre,
remnyre az rban, szeretetre Isten s a felebart irnt -- mindenekfltt a szeretetre, mert ez az a
terlet, amely megengedi, hogy minden erny kivirgozzk -- s az Istennel val egysgre. (267)
========================================================================

Izrael megtrse (Rm 11,25-36)

Isten utols eljvetelnek s az tletnek egyik jele, amit a vilg vge kvet, Izrael megtrse, ami a vilg
vgs megtrse lesz Istenhez.
Mirt k az utolsk, akik az elsk voltak abban, hogy Isten Npe voltak? Ez rktl ltez rendelkezs s
emberi rendelkezs kvetkezmnye.
Ne tnjk igazsgtalannak az rktl ltez rendelkezs. Nekik, akik mr elsk, st, egyetlenek voltak a
termszetfltti igazsgok megismersben, elsknek kellett volna lennik Isten j npben: a keresztny
npben. gy, amint dmnak s trsnjnek elsknek kellett volna lennik az g laki kztt. De a
jakarat hinya az els ket utolskk tette. A Szentrs mondja, hogy Hnochot s Illst Isten lve ragadta
el a vilgbl egy jobb vilgba, hogy, kell idben visszatrjenek bnbnatot hirdetni, s harcolni az
Antikrisztussal, amikor a vilg Babilonn s Antikrisztuss fog vlni. Ez az rendkvli letszentsgk
miatt trtnt. Hasonlkppen, a Szentrs mondja, hogy bnei miatt Isten elveti majd Izraelt, s az elsbl
utols lesz, a Krisztus Orszgba val belpsnl.
dmon jl lehet ltni, mit jelent az, ha valakit Isten elvet. vszzadokon, vezredeken keresztl kellett
vrnia az alvilgban, annak ellenre, hogy mr hossz ideig vezekelt a fldn bnrt, mieltt belphetett
a legalbb fldi Paradicsomba, ahol Hnoch s Ills mr vszzadok ta rvendeztek Isten boldogt
bartsgnak.
A zsid np szmra is, jllehet nincs krlelhetetlenl kizrva Isten Orszgbl azrt, mert
visszautastotta azt, amikor elfogadhatta volna, vszzadoknak s vezredeknek kell majd eltelnik,
mieltt Izrael visszatr az Atya, Fi s Szentllek Isten bartsgba. Elbb ms npek lesznek ,,Isten
npv''. Utoljra k, a zsidk. Ha a Sionrl valk, akkor is utolsk lesznek azok kztt, akik dvzlni
fognak.
A Sion itt Izraelt jelenti, s Izrael itt ,,Isten gyermekeinek npe'' helyett ll. Jzus Izraelbl jtt. Izraelbl
jtt Hnoch s Ills, s vissza fognak trni azrt, hogy elksztsk Isten Finak, Krisztusnak
visszatrst. Azrt, hogy Krisztus eljvetelekor a gonoszsg vagy a pusztuls utlatossga, az
evanglium szavai szerint, ne bortsa romlott mocsrknt az egsz fldet, annak minden helyt. Eljnnek
azrt, hogy mindazok, akiknek Isten az letet sznta, s azok is, akik szzadokon keresztl arctlanok
voltak, rszesljenek abban, mieltt az id megsznik.
Mindenki, Izrael is. Az, aki az Atya megtesteslt Szava s Blcsessge, megmondta, hogy a pusztuls
napjai megrvidlnek, hla a vlasztottak rdemeinek. ppgy hinni kell, hogy nem az egsz Izrael lesz
elvetve s kizrva, hla atyik (a ptrirkk, prftk s a zsid np szentjei) rdemeinek. Ezek
letszentsge miatt Isten irgalmas lesz, s nem trli el a zsidk kivlasztst sajt npl, hogy ne
vlassza el az atykat a fiaktl, s mert Isten, terveiben, nem ingatag.
Isten teljesen irgalmas a pognyok s blvnyimdk irnt, is. Teljesen irgalmas a bnbn bnskhz
is. Nem sznhet meg az irgalmassg Atyjnak lenni azok irnt, akik npe voltak, s akik, egy tbb mr
nem helyes buzgsg miatt, nem tudtak hinni Krisztusban, s nem tudtk elfogadni olyannak, amilyennek
az Atyaisten kldte t. Buzgsguk helytelen volt, mert megfontolatlan, rendezetlen volt. Olyan
buzgsg, amelyet Isten kinyilatkoztatsnl, akaratnl s tervnl is tkletesebbnek akartak s
tartottak.
Krisztus a zsidkrt is meghalt. St, utols imiban a keresztrl inkbb a zsidkat ajnlotta Atyjnak,
mint minden ms npet, mert k voltak azok, akik leginkbb kirdemeltk az elvetst Istentl, s akik
makacsul kitartottak tvedskben.
Mirt ppen a vlasztott npnek kellett a legbnsebbnek lennie? Nem tudta volna Isten megakadlyozni,
hogy azokk legyenek? Amint hirtelenl megvilgostotta Sault, nem tudta volna hirtelenl
megvilgostani a fpapokat, farizeusokat s rstudkat is, hogy az Igazsghoz s az Igazsgossghoz
fordtsa ket? Minden bizonnyal megtehette volna. De akkor hol van az rdem megtrskben, amely
nem nkntes, hanem Isten hatalma s akarata erszakolta ki?
Volt-e Isten eljrsnak valami kikutathatatlan oka, vagy nem volt? Biztosan volt, mert Isten semmit sem
tesz cltalanul. s minden clja igazsgos, akkor is, ha titokzatos a halandk szmra.
Eljn majd a pillanat, amikor Isten felfedi elttetek minden jelenleg felfoghatatlan mvt. s akkor, Pllal
egytt ismtlitek: ,,Mekkora a mlysge az Isten gazdagsgnak, blcsessgnek s tudsnak!'' (272)
========================================================================

A Tkletes ldozat (Rm 12 s13)

,,l ldozat -- a szellem hdolata.''
A rgi valls alapja s megjelensi formja az ldozat volt. Mindent ldozatok segtsgvel krtek s
engeszteltek ki. ldozattal igyekeztek megtisztelni s kiengesztelni Istent, hlt adni neki egy
gyzelemrt vagy gygyulsrt. Az anyagi ldozat korszaka volt az. s sszer volt, hogy gy legyen,
mert nem volt ms szertarts, se ms nyilvnval md az rkkval tiszteletre s segtsgnek
kiesdsre.
A megtesteslt Sz mg nem oktatta az embert: Hinyzott mg a szent ldozat az lland s tkletes
ldozat-bemutatshoz. Ennek ellenre reztk, a termszettrvny szerint is, hogy a Teremtnek, az igaz
Istennek vagy az egyes vallsokban imdott istennek, azokat az ajndkokat kell felajnlani,amiket
adott az embernek. A fld llataihoz s gymlcseihez fordultak, s azokat emsztettk el a tz ltal,
hogy igazn felldozzk ket.
De ezek ,,l ldozatok'' voltak? Nem. Az llatokat mr megltk, a nvnyeket pedig kitptk a
termfldbl. Nem volt olyan l ldozat, amit bemutathattak volna Isten dicssgre. s az ldozat
arnylag mindig csekly volt, akkor is, ha nagyon rtkes, nagy llatokat ldoztak fel.
A felldozott Krisztus-Brny eltt soha sem engeszteltk a haragv Istent s az emberi bnket egy
ember felldozsval. Kivtelek csak a blvnyimd vallsok voltak, ahol felldoztk az embert, vagy
magukat ldoztk fel, hogy Istent megtiszteljk, vagy tkletesen kiengeszteljk. Ennl fogva az ldozat
arnylag mindig csekly s tkletlen volt, mert az ember bneirt, fleg ezekrt, nem a bnst ldoztk
fel, hanem az embernl kevsb bns llatokat, velk helyettestve az oltron az igazi bnst. s Isten
jsgbl, aki maga jellte meg ezeket az ldozatokat, vrva a tkletesre, minden bnt kiengeszteltek
gy.
Mindent, egyet az eredeti bnt kivve. Ezrt nem lett volna elg az ldozatok hegye sem. Akkor sem, ha
egyszerre ldoztk volna fel az sszes bikt, borjt, brnyt s kecskt, amelyeket a szzadokon keresztl
tvltoztattak a Templomban az nnepi szertartsokon a vghidak lland vrfolyamaiv s az ldozatok
fstlg mglyiv. Ez az ldozat sem lett volna elg az eredeti bn lemossra.
Ahhoz, hogy az ember lelkt jra teremtse Isten a kegyelemben, s az ember visszanyerje istengyermeki
mltsgt, s ismt rkse legyen az gnek; azrt, hogy kiengesztelst kapjon az Igazsgossg, s le
legyen gyzve a Gonosz, tkletes ldozatara volt szksg, egyetlen ldozatra, aki Isten volt, mint a
megbntott Isten, s hogy Isten fizessen az Istennek az ember kivltsrt, s a legszentebb Ember
engeszteljen a bns emberrt.
Csak az Istenember, Jzus volt kpes kiengesztelni Istent s megvltani az embert, mert valban Isten
s valban Ember volt.
s Jzust felldoztk. De ldozata nem halott, hanem l testnek felemsztse volt, amelyre rhnytak
minden knt, hogy minden bnt kiengeszteljen, ami az rtatlanra nehezedett, hogy mindet felemssze.
Teljes ldozat: Krisztus lelk, amely tlte az Atytl val elhagyatottsgot, hogy kiengesztelje dm
lelknek bnt, aki bnsen elhagyta Istent s Trvnyt. Az Emberfia tkletes rtelmnek aldozata,
hogy jvtegye dm bnt. Isten Brnya rtatlan testnek ldozata, hogy kiengesztelje dm
bujasgt. s azrt, hogy a mindig bns vilgnak mindig legyen tkletes ldozata, Krisztus; az rk
Fpap, felldozsa eltt ltrehozta az rk ldozatot: az eucharisztikus ldozatot, amelyben ismt s
mindig Krisztus teste, vre, lelke s Istensge lesz felajnlva s bemutatva az oltrokon.
lland ldozat s l ldozat. A tkletes Valls j ldozata. ,,Ez az n Testem, ez az n Vrem, ami
rtetek fel van ldozva. Ezt tegytek az n emlkezetemre!'' Az Ige a jelen idt hasznlja. Mert valban, a
vilg vgig, az ldozat mindig j lesz, s mindig teljesen azonos lesz azzal, amelyet Krisztus bemutatott,
ugyanolyan rtkes Isten eltt s az emberekrt.
De az l ldozattal, amelyet bemutatnak az oltrokon, az embernek egyestenie kell sajt egyni
ldozatt. Minden rnak az ldozatt, minden foglalkozsban, ktelessgben, mindenekfltt Isten
akaratnak elfogadsban akkor is, ha azt akarja, hogy szenvedjetek. Az ldozat lehet testi, erklcsi vagy
lelki ldozat. Betegsgek, szegnysg, kimert munka, testetek szmra. Igazsgtalansgok,
rgalmazsok, megnemrts, erklcsi vonalon. ldztets az emberek rszrl, vagy elhagyatottsg Isten
rszrl, hogy prbra tegye szolgjnak hsgt, lelki terleten. s mg: hsg a Trvny irnt,
megrizve tisztn, szentl s szeretetteljesen a testet, a gondolatokat, rzelmeket s a lelkletet.
Mert ez kpezi a szellem hdolatt, amirl Pl beszl. Isten tiszteletnek nem pusztn klssge, hanem
lnyege. A lnyeg pedig a megjuls, az egyn lland megjulsa, hogy llandan megjuljon az egyn
nje, amint llandan megjul az egsz teremtett vilg, llataiban, nvnyeiben, vszakaiban. lland
lelki s erklcsi megjuls, hogy egy j emberisg alakuljon ki, s mindinkbb talakuljon Krisztusba. s
miutn Isten megadta az istentisztelet lnyegt, llandan, embert frasztan, s nha mg fjdalmasan is
megadja a tkletessg fel haladst azltal, hogy Isten akaratt teljestitek. Az els s ltalnos isteni
akaratot, ami minden ember szmra az, akiket az hasonlatossgra teremtett s dicssgre sznt, hogy
szentt legyen, s felmenjen az Atya rk hajlkba.
Ez a megjuls, ez az talakuls, ez a tkletessg fel halads, ez az emberi akarat csak annak az
embernek a sajtja, akiben elevenebb az Atyhoz val hasonlsg, a Fival val egysg, s a
tanulkonysg a Szentllek minden sugallatra, megtve mindenben s mindenron azt, amit Isten
megtenni parancsol, olyan mdon, ahogy Isten parancsolja, olyan mrtkben, ahogy Isten megjelli. gy a
Szentllek ajndkai nem maradnak ttlenek, mint a kre esett mag, hanem tevkenyek, mint a
legtermkenyebb fldbe hullott mag, amelybl nagy fa fejldik, alkalmas, hogy tpllja megszentel
gymlcseivel nemcsak azt, aki, hanem sok mst is, akik inkbb szerencstlenek, mint bnsk,
szegnyebbek Istent illeten, mert nem ismerik, s nincs aki oktassa ket, s akik kzmbsek Isten irnt.
Hozzjrul az egsz Titokzatos Test jlthez mind az, aki bejrja a vilgrszeket s felemszti magt az
apostoli munkban, hogy j keresztnyeket hozzon a kzd Egyhzba, mind pedig az, aki, ismeretlenl s
rejtetten, szenved, s szenvedst imv tve segti a misszionriusokat. az kis misjk (az ldozatok az
ostyk s gyuk a Golgota, amelyen bemutatjk az ldozatot sokak javra) nem kevsb kedves az r
eltt. Elmozdtja a testvrek javt mindaz, aki lerja Isten kinyilatkoztatsait, mert Isten
kinyilatkoztatv teszi t, mind pedig az, akinek tehetsge van arra, hogy knyveket rjon, amelyekkel
rthetv teszi a Szentrs homlyos pontjait, vagy a hit igazsgait, s jobban megszeretteti, mert jobban
megismerteti Jzust s Mrit. Elg, hogy minden cselekedetet vagy szolglatot a szeretet indtson s
kormnyozzon. Az igazi szeretet.
Igazi az a szeretet, amely a rosszat nmagrt utltatja meg, nem mert a msvilgi bntets oka, hanem
mert fjdalmat okoz Istennek. Igazi szeretet az, amely arra indt minket, hogy ne akarjunk rosszat tenni,
gy ami sztnz arra, hogy elszaktsuk a rossztl bns testvreinket, amely sugallja neknk, hogy
korholjuk meg ket. Ezek a korholsok -- noha igazsgosan szigornak kell lennik -- nem nlklzik az
irgalmassgot, annyira, hogy elkeserten vagy elcsggeszten az elesetteket, ahelyett, hogy felemeln
ket. Igazi szeretet az, amely testvrekk teszi az embereket, akik klcsnsen elviselik egymst, ha
nagyon tkletlenek, s az rban mindig segtik s szeretik egymst. Igazi szeretet az, amely
fradhatatlanul buzglkodik Isten dolgaiban, lngolv teszi a lelket, nyugodt a megprbltatsokban,
bketr a szenvedsben, nem frad bele az imba akkor se, ha ltszlag az g nem hallgatja meg t.
Irgalmas, s azrt gyakorolja a testi s lelki irgalmassg minden cselekedett, neheztels, gyllkds
vagy bosszlls vgya nlkl.
Teljesen megrti felebartjt, nem irigyli, ha az rvend, nem kzmbs vagy krrvend, amikor az
szenved. Nem svrog arra, hogy msokat kitrva kerljn magas llsba, mg rgalmazs rn is.
Mindig elgedett sajt llapotval. Sose bosszll azok irnt, akik rtottak neki.
Ez a szeretet. Az igazi szeretet, amely megdicsti Istent, s jt tesz a testvrekkel. s Isten, ha a testvrek
nem is, megfizet rte, helyrelltva az igazsgossgot, fnyt vet a tnyek igazsgra, megbntetve s
megjutalmazva gy mindenkit, amint megrdemli.
s a szeretet szablyozza az elljr s az alattval viszonyt is, legyenek azok egyhzi vagy vilgi
elljrk. Ezek kzl senkinek sem szabad szeretet s igazsgossg nlkl lennie magas llsban. Isten -
- mert Isten, aki megengedte, hogy ez vagy az hatalmat kapjon -- nem helyezett senkit sem msok fl
azrt, hogy gytrje a testvreket, hanem azrt, hogy prbra tegye az elljr igazsgossgt s
szeretett, s hogy megbntesse azokat, akik nem gyakoroljk az igazsgossgot s a szeretetet, hanem
ostobn azt gondoljk, hogy fel vannak mentve ilyen ktelessgeiktl azltal, hogy magas llst tltenek
be.
Az, hogy valaki msok fltt van, hogy ,,felettes'', magban foglalja az atyasg ktelessgeit a
testvriessg ktelessgein fell, s akibl ez hinyzik, azt Isten szigoran megtli. Felelssgre vonja az
ilyent nemcsak sajt bnrt, amit szeretetlensgvel s igazsgtalansgval elkvetett, hanem azrt is,
amilyen visszahatst vltott ki ezekkel a bnkkel az alattvalkbl. Azt, aki, mivel msok fltt ll,
ldz, gytr, s igazsgtalanul lesjt egy alzatost, egy alattvalt, Isten felelssgre fogja vonni a
botrnyokrt, az elkedvetlenedsrt s a ktelyekrt az isteni igazsgossgot s gondviselst illeten, ami
elkerlhetetlenl felbred az elnyomottak szvben.
Isten nem bnteti meg; s nem fogja megbntetni azt, akit igazsgtalanul bntettek meg olyan emberek,
akik valamifle tekintllyel rendelkeznek. Nem bnteti meg az elnyomott rthet visszavgst sem. De
krlelhetetlen lesz azokkal szemben, akik hatalmaskod cselekvsmdjukkal vtkeznek az alzatosak
lelke ellen, ktelyeket, lzadst vagy mst keltve fel abban.
s megbnteti ket, mert ezek Istenre is lesjtanak. Igen. Istenre. Akit a ,,hatalmasok'' megfoszthatnak
egy gyermektl, vagy, rossz cselekedeteik szabadossga ltal egy fiban ktelyeket tmaszthatnak.
Valban, mit gondol az, akire lesjtottak? ,,De mirt nem lp kzbe Isten, ha mindenhat?'' ,,Akkor nem
igaz, hogy a bizalommal vgzett ima elnyeri Isten segtsgt?'' Felfogjk ezt a ,,hatalmasok'', akik
igazsgtalanul sjtanak le egy alattvaljukra? Istenre sjtanak le. Isten szenved azzal s abban, aki
igazsgtalansgot szenved el. Istenre sjtanak le minden alkalommal, amikor szeretetlenek.
s a szeretet szablyozza az alattvalk viszonyt is feljebbvalikkal szemben. Ne tlkezzenek felettk,
bzzk Istenre az eltlst. Ne lzadjanak fel ellenk, hacsak rendelkezseik nincsenek ellenttben a
vallssal s az erklccsel, a kzssg javval vagy egy elz s meg nem vltoztatott isteni
rendelkezssel. Egybknt mg vres vagy vrtelen vrtansg rn is Krisztus pldjt kell kvetnik,
aki nem hajolt meg a Nagytancs s a farizeusok zavaros rendelkezsei eltt, sem Herdes eltt; a
Keresztel pldjra, aki az igazsgot szolglta akkor is, ha tudta, hogy emiatt lett fogja veszteni; Pter
s Jnos pldjra, a Nagytancs eltt, Jakabra, s a minden idk megszmllhatatlan vrtaninak
pldjra, akiket sztmarcangoltattak, elgettek, gytrtek a cirkuszokban s msutt, akiket mglykon
gettek el, mint az rdg szolgit vagy tvtantkat, azrt, mert megtettk azt, amit Isten parancsolt nekik.
Tudniuk kell azt mondani: ,,Csak Istennek kell engedelmeskedni'' s ,,Elssorban Istent kell szolglni'',
amint mondani tudtk ezt Isten hsei, Ptertl Jeanne d'Arc-ig. Tudjk mondani, ms vrtelen
ldztetseken keresztl, amit mondott a Lourdes-i Bernadette, fatimai Lucia s kis unokatestvrei s
sokan, sokan msok.
Feltve, hogy a hatalmasok, amg azok -- mert mtl holnapig egy rok vagy egy npfelkels
megalzhatja a rothadsig s semmiv teheti hatalmukat, amire oly ggsk voltak, egszen addig, hogy a
kicsinyek gytrsnek eszkzv tettk azt -- feltve, hogy a hatalmasok nem az egyetlen, igazn, rkk
s tkletesen Hatalmas, st Mindenhat Isten akaratval ellenkez dolgot parancsolnak -- akire minden
hatalmasnak gondolnia kellene, hogy ne essen sokfle bnbe -- s amg nem a vallssal s erklccsel
ellenkez dolgot parancsolnak, engedelmeskedni kell nekik. Mert ilyen esetben, amikor megengedett
dolgokat parancsolnak, azokat a rendelkezseket hirdetik, amelyeket elssorban Isten tantott az emberek
jltt illeten.
Az emberi trvny taln nem sjt le azokra, akikre Isten trvnye mr lesjtott? Azrt ahhoz, hogy
elkerljk Isten s az emberek bntetst, s igazsgban s szeretetben ljenek, amint Isten gyermekeinek
lnik kell, hogy igazn azok legyenek s azok maradjanak, szksg van arra, hogy ne tegyenek rosszat,
semmifle rosszat, se Isten, se az emberek ellen. Szksg van arra, hogy ne vtsenek a szeretet trvnye
ellen, s ne legyenek engedetlenek a lelkiismeret szava irnt, amelyet Isten helyezett minden emberbe,
hogy a jra irnytsa ket.
Ilyen mdon -- nem vtve a szeretet, az igazsgossg trvnye s a lelkiismeret ellen, de fleg semmilyen
mdon sem a szeretet ellen -- rtelmes mdon tisztelitek Istent, s eljuttok a Trvny tkletes
megtartsra, mert a szeretet a trvny betetzse, s aki a szeretetben l, nem esik bele a testi vgyakba,
az rtelem s a llek bns vgyaiba, hanem megmarad a Vilgossgban: Istenben; azonoss vlik
Krisztussal s megosztja vele Orszgt. (274)
========================================================================

A J Psztor (Rm 14-16)

A szeretetet meg kell magyarzni a hitben gyengknek is. Fleg azoknak kell mestereknek lennik a
szeretetben, akiket Jzus ,,psztorokk, tantkk, sv s vilgossgg'' tett.
Nem mindenkibl lesz azonban psztor, mester, s s vilgossg, a blcsessg s az igazsgossg
bajnoka. Amint az gbolton a csillagok nem mind olyan nagy erejek, mint a nap s jaj lenne, ha olyanok
volnnak! -- ugyangy a kzd Egyhzban sem mindenkinek van risi hatalma. Inkbb szmt az
letszentsg, mert termszetfeletti rtke s tartssga van. Vannak brnyok s psztorok, s a brnyok
ereje klnbz. Nmelyek knnyen elesnek, msok elkalandoznak, msok aluszkonyak. Szksg van
arra, hogy mindnyjukat megrtsk, szeretetteljes rszvttel legyenek irntuk s segtsk ket.
,,me, n magam megyek megkeresni brnyaimat ... elvezetem ket a felhs s bors helyekrl ...
elvezetem ket fldjkre ... a legjobb legelkre ... megyek, megkeresem az elcsatangoltakat,
visszavezetem az elztteket, bektzm a srltet, megerstem a gyengt ...'' -- mondja a J Psztor
Ezekielnl (34,11-16) s Jnosnl: ,,n letemet adom, hogy juhaimnak letk, spedig bsges letk
legyen.'' (10,10)
De a gonosz psztorokhoz fordulva, akik nem legeltetik a juhokat s nem segtik ket, azt mondja: Nem
erstetttek meg a gyengt, nem gygytotttok meg a beteget, nem ktzttek be a srltet, nem
vezetttek vissza az elztteket, nem mentetek megkeresni az elveszettet, hanem szigoran s kegyetlenl
gyakorolttok uralmatokat ... Juhaimnak a ti lbaitok ltal tnkretett tpllkot adtatok enni, s megrontott
vizet adtatok inni. (Ez 34,4 s 19) Azrt lngra lobbant haragom a psztorok ellen ... Jaj a blvny-
psztoroknak, akik elhagyjk vagy elnyomjk a nyjat ... Fogtam s eltrtem a kegyelem vesszejt, hogy
szttrjem a szvetsget azokkal, akik nem maradtak hozzm hsges szolga-psztorok.
gy beszl mindrkk a Blcsessg, mieltt, mialatt, s miutn eljtt. Szeretet, rszvt s segtsg a
juhok s a brnyok irnt, gy, amint Krisztus tantott erre titeket, s amint elssorban maga tett. Nem
az egyn szabadsgnak megsrtse, amit maga Isten is tiszteletben tart az emberben, s ami a prbra
ttel, a jutalom s az eltls eszkze mindenki szmra.
Senki sem tudja, miknt vezeti Isten az egyes lelkeket. Senki sem olyan hatalmas, hogy mindig
igazsgosan tudna tlni. Vannak emberek, akiket a kevlysgk miatt rvidltk lzadknak vagy
bnsknek ltnak, pedig nem azok. Msok, akik azok, de jrtasak a ravaszsgban, ltszlag igazak,
mivel jl vgzik a klssges cselekedeteket, s rosszul a titkosakat; igazaknak tnnek, pedig ktszeresen
gonoszak, mert kpmutatk, s rosszat tesznek.
,,Ne tljetek'' mondta az igazsg Szava. s ez lenne a tkletes szably. De ha tltek, akr egyszerek
akr hatalmasok vagytok, legalbb tljetek szeretettel, mindig, mert emberi korltozottsgtok miatt nem
vagytok kpesek behatolni az emberek belsejbe, s ltni minden cselekedetk indtokt. Gondoljatok
arra, hogy semmi sem titok a Mindentlt szmra, mg akkor sem, ha titokban viszitek vgbe gonosz
cselekedeteiteket, s hazug mdon, igazsgtalanul, szeretetlenl tlitek meg felebartotokat. Isten It
titeket, hall titeket, mikzben cselekedtek s beszltek, s eltl titeket,, igen, igazsgos s
megfellebbezhetetlen tlettel.
Isten tlettl nem vd meg titeket az, hogy hatalmasok voltatok. St, mivel tbbet adott nektek,
szigorbb lesz az tlet, amikor, mint minden embernek, meg kell jelennetek Isten eltt, hogy szmot
adjatok tetteitekrl. s mindaz, aki magasabb helyen ll Krisztus nyja fltt, vagy megbzatsa vagy
rendkvli kivlasztsa miatt, emlkezzk arra, hogy nha egyetlen Szeretet-ellenes bn, azaz a Szentllek
ellen elkvetett bn, aki a Blcsessg, az Istenflelem, az Igazsgossg, a Szeretet lelke, lerombolhatja
egy a Trvny szerint lt let minden rdemt. Isten lesjthat rtok azonnal, miutn ti lesjtottatok r
egyik szolgjban, vagy valamelyik szeretetmvben. Lesjthat rtok is, ahogy lesjtott dmra, azonnal,
egyik -- kevlysgbl elkvetett -- bntk utn. s akkor, mit segtenek rajtatok a megelz
cselekedetek? Mit a megbzatsok? Mit a kivlasztsok?
,,Jaj annak, aki ltal botrnyok jnnek!'' mondta az, akinek tszgezett kezbe adta az Atya az tlet
minden hatalmt. s jllehet volt a megtesteslt Irgalom, vilgosan megmondta, milyen sors vr arra,
aki gonosz cselekedeteivel megbotrnkoztatja a lelkeket.
Ha igaz, hogy valaki egy llek ltal, akit elvisz az dvssgre, biztoss teszi sajt dvssgt, gy igaz az
is, hogy minden llek miatt, akit megllt a tkletessgben, vagy visszavet benne, vagy, ami mg
rosszabb, az Isten irnti bizalmatlansg bnbe visz bele, megrendti hitt az ima erejben, azokban az
igazsgokban, amelyekben hitt, bntets rheti azt, aki oka volt ennek a -- tkletessg tjn val
megllsnak, visszafel haladsnak vagy egy llek buksnak, -- azt elrheti egy olyan bntets, amely
elvezethet az rk knokba. De ez a bntets biztosan elvezet az igen hossz tisztt vezeklsbe.
Ahogy megzavarhat egy ,,kisded'' lelket az irnta elkvetett igazsgtalansg, gy megzavarhatja, ha ltja,
hogy a psztorok, a vilgossgok, a mesterek tantsukkal ellenttes pldt mutatnak. Jaj azoknak, akik
knyrtelenek a ,,kicsinyekhez'', s nvelik terhket, mikzben maguk s sajt njk szmra mindent
megengednek! Mindenki ktelessge, hogy klcsnsen segtsk egymst pletes viselkedskkel, de
ezerszeresen ktelessge ez azoknak, akik magasan vannak.
gy az evsben s ivsban, az letmdban, a ruhzkodsban, laksban, mindig legyen elttk a szeretet,
gondoljanak azokra, akik heznek s szomjaznak, akiknek alig van ruhjuk s nincs laksuk. Sem a
kirlyi palstok, sem a bbor s aranyos ruhk nem adnak jogot az gbe val belpsre, hanem az szmt,
miknt viseltk azokat. Knnyebb lesz megltni az rk menyegz ruhjt azon, aki egyszer, szerny
ruht hordott -- megnyugvssal, ha szegny, alzatosan a szeretet szelleme ltal, ha hatalmas -- mint azon,
aki jobban szerette a kls pompa jeleit, mint az irgalmassg bels jeleit, s rtkes ruhkban jrt, jl
tudva, hogy lelkiismerete ms letmdot tancsolt neki.
Mert azrt lesznek eltlve, mivel azt tettk, amire vonatkozlag lelkiismeretk azt tancsolta, hogy ne
tegyk. Teljesen tudatosan s szndkosan elhatrozva, szabadon vlasztva tettk.
Ahhoz, hogy egy nem-j cselekedet bnn vljk, szksges, hogy teljesen tudatosan vigyk vgbe. Most
teht mindenki, legyen akr fnt, akr lent, vizsglja meg magt, fontolja meg minden cselekedetnek
indtokt, s a vizsglat s megfontols legyen igazn szinte, mint a sebsz kpe, amely egy betegsg
legmlyebb gykereit is napfnyre hozza. s ha azt ltja, hogy cselekedete nem j, akkor vgja le
akaratrl, hogy megszntesse annak lett, s ne csak erre korltozza magt, hanem vgja bele a helyes
lelkiismeret fejszjt sajt talajba, sajt embersgbe, hogy eltvoltsa a gykereket s a nedveket is,
amelyek kedveznek annak, hogy kihajtsanak a szvben, az rtelemben s a Llekben a nvnyek, amelyek
nem jk, mivel kevlyek. A szeretet tzben gessen el mindent, ami biztosan jra lngra kapna, amikor
megszabadtotta a talajt a rideg kevlysgtl s a belle szrmaz konkolytl, a termketlen, mrgez,
elsttt konkolytl, amelyet a Kevly: a Stn vet el felizgatott njbe.
s ha ersek azok, akik a magasban vannak, irgalmasan segtsk a gyengket, ostoba kevlysg nlkl,
elismerve, hogy Isten jobban kzremkdik egy ember szentt ttelben, mint az njk. ldjk Istent, ha
rendkvli mdon szerette ket. De ne higgyk magukat letszentsgk teljes szerzjnek, s ne vessk
meg azt, aki kevsb szent, mintk, vagy aki olyannak ltszik.
Krisztus, aki a legszentebb s legtkletesebb, mivel Isten, s minden bn nlkli Ember volt, sem
rklt sem szndkos bne nem volt, nem vetett meg senkit sem, s rszvtvel minden nyomorsg
irnt, az emberek nagy szmt vitte el az dvssgre.
Krisztus sok s hatalmas csodt mvelt, s a blcsessg folyamait rasztotta ki. De amivel leginkbb
maghoz vonzotta az embereket, s ezltal az dvssghez s az lethez vonzotta ket, mindenekeltt
irgalmassga volt, s utna megvesztegethetetlen, mindenki irnt szemlyvlogats nlkli igazsgossga.
Nem kereste sajt kielgtst, hanem a lelkek igazi javt s Isten dicssgt, s ezzel magra vonta a
srtseket, szidalmakat, haragot, gylletet s bosszllst, de ilyen mdon sok lelket el tudott vezetni az
Igazsgra s az letre.
Trelmvel, llhatatossgval, a Trvnyhez val hsgvel, az Atya irnti szent buzgalmval, minden
llek vgtelen szeretetvel pldakp volt a zsidk s a pognyok szmra, s dvssg mindazoknak, akik
nem utastottk vissza szndkosan a Fnyt, amely eljtt, hogy elvigye ket az letre, s visszavezesse
ket az Istengyermeksghez.
Szolgja volt a krlmetlteknek s egyetlen, rk, egyetemes Psztor, aki nemcsak sajt aklnak juhait
gyjti ssze, hanem azokat is, akik nem az aklbl valk voltak, hogy ezek is az egyetlen Psztor
vezetse alatt lljanak; sszegyjttte s befogadta a pognyokat ppgy, mint a zsidkat, hogy
mindnyjan dicstsk Istent, irgalmassgrt.
s a pognyok dicstettk t. Dicstettk a vgre megismert Atyaistent, s az Szent Fit, s a tlk
szrmaz Lelket, s belptek, hogy Krisztus nyjnak rszt kpezzk. gy megvalsultak a jvendlsek,
amelyek megmondtk, hogy Isten sajt Igjt adta, hogy szvetsgre lpjen a npekkel, vilgossga
legyen a nemzeteknek, megnyissa a (nemcsak testi) vakok szemeit, kivigye a pognysg brtnbl a
rabokat, megnyissa az l vz forrsait, amely Vz az rk letet adja, s megadja mindenkinek, aki
akarja, az letet jelent Szt, s a nemzetek, amelyek nem ismertk az Urat, hozz fussanak, s
gyermekeiv vljanak mind, akik megtartjk Trvnyeit, s hsgesek maradnak a vele kttt
bartsghoz, s a fld minden npe szmra rendelt imdsg Hzban, vagyis Krisztus Egyhzban
ljenek.
Ezt vitte vgbe az r minden ember megvltsra, akiket dm vtke a pusztulsba vitt. Elhozta a
Vilgossgot s a Trvnyt a pognyoknak is, termszetfeletti ajndkokat adott az ember megsegtsre,
hogy legyzze a test trvnyt, amely testiess teszi t, s hajlamoss teszi a rosszra, s hogy kvesse a
llek trvnyt, amelyt termszetfelettiv teszi, s az rtelmes lnybl megistenlt teremtmnny lesz.
Mert aki Isten ajndkaihoz hsgesen l, amelyeket Krisztus ltal ismt birtokba vett, s hsges a
Krisztus ltal tantott tkletes tantshoz, az megrdemli, hogy elmondjk rla azt, amit a zsoltr szavai
mondanak: ,,Ti istenek s a Magassgbeli gyermekei vagytok.''
gy, amint Isten gondolatban volt, minden ember sorst illeten.
gy, amint dm lett volna, ha nem vtkezett volna.
gy, amint lehetsges szmtalan ember szmra, hla Krisztus ldozatnak, aki annyira szerette az
embereket, hogy lett adta rtk.
gy, amint lesz a vilg vgig.
s letk lesz mindazoknak, minden korszakban s nemzetben, akik szeretik Krisztust, rk dvssgk
Okt.
Vge Pl rmaiakhoz rt
levele magyarzatnak. (281)