Patandzsli Jgasztri

I. fejezet
2. A yoga: az elmben lezajl alakulsoknak a megszntetse.
2. yoga! citta-v!tti-nirodha"
A jga az elme-kzeg (csitta) megakadlyozsa abban, hogy klnbz! formkat (vritti) ltsn.
2. A JGA AZ ELME GONDOLATHULLMAIN VAL URALKODS
2. Jgs csitta-vritti-nirdhha.
2. . jga (lnyeges technikja), elmnek a, mdostsainak felfggeszts; elnyoms;
megllts; visszatarts.
2. A jga az elme mdostsainak felfggesztse.
A jga az elmeszubsztancik /citta/ funkciinak /vrtti/ elnyomsa.
_______________________________________________________________
12.
!"# Az elmben lezajl alakulsok megszntetsre vezet: a gyakorls s a vgynlklisg.
12. abhy"sa-vair"gy"bhy"# tan-nirodha"
Fegyelmezsk gyakorls s vgytalansg rvn trtnik.
12. GYAKORLATTAL S NEM-RAGASZKODSSAL LEHET KET ELLENRIZNI.
12. Abhjsza-vajrgybhjm tan-nirodhaha.
12. kitart gyakorlat (ltal), nem ragaszkods, vagy a vgy hinya, vagy szenvtelensg,
annak (csitta-vritti) ellen!rzse, vagy elnyomsa, vagy felfggesztse.
12. Ezeket az elme-mdostsokat kitart gyakorlssal s ragaszkods-mentessggel lehet
ellen!rzs al vonni (felfggeszteni).
12. Kitart gyakorlssal s ragaszkods-mentessggel lehet ezeket az elme-mdostsokat
ellen!rzs al vonni (felfggeszteni).
Gyakorls s vgytalansg tjn fogunk uralkodni rajtuk.
________________________________________________________________________
13. A gyakorls: az alakulsoktl mentes elmebeli llapot megszilrdtsra trekv! er!feszts.
13. tatra sthitau yatno bhy"sa"
A szakadatlan kzdelem, hogy tkletesen megfkezzk (a vrittiket), a gyakorls.
13. A GYAKORLAT ISMTELT ERFESZTS ARRA, HOGY KVESSK
A DISZCIPLNKAT, AMELYEK LLAND URALMAT ADNAK
AZ ELME GONDOLATHULLMAI FLTT.
13. Tatra szthitau jatno' bhjszaha.
13. azoktl (kett!), hatrozottan megalapozottnak, vagy rgztettnek lenni, er!feszts;
trekvs, gyakorlat.
13. Kitart gyakorlat (abhjsza), az elme mdostsai felfggesztsnek llapotban (csitta-
vritti-nirodha) val hatrozott megalapozottsgra tett er!feszts.
A gyakorlat a folytonos trtnsek kreit van hivatva kordban tartani.
_______________________________________________________________
!$# Ez llapot megszilrdul: hossz id!n t tart, megszaktsoktl mentes s tkletesen odaad
gyakorls ltal.
14. sa tu d#rgha-k"la-nairantarya-satk"r"sevito d!$ha-bh$mi"
Szilrdan megalapozott a kitart, nagy szeretettel (a cl rdekben) vgzett er!feszts teszi.
14. A GYAKORLAT AKKOR LESZ JL MEGALAPOZOTT, HA SOKIG TARTOTT,
MEGSZAKTS NLKL, KOMOLY ODAADSSAL.
14. Sza tu dirgha-kla-nairantarja-szatkrszevito dridha-bhmihi.
14. Az, valban; hosszasan, id!, megszaktatlan folytonossggal; (szntelenl),
(s) tiszteletteljes odaads; komolysg, ldzve; gyakorolva; kvetve; folytatva,
szilrd, talaj.
14. Hossz id!n t tart megszakts nlkli s tiszteletteljes odaadssal trtn! folytats ltal
vlik a kitart gyakorls (abhjsza) hatrozottan megalapozott.
14.
Szeretettel, hossz id!n t megszaktatlanul, fradtsgot nem kmlve
gyakorolni /az elrend! clrt/.
_______________________________________________________________
15. A vgynlklisg gy!zedelmeskedett annl, aki megszabadult mind az szlelt, mind az elkpzelt
trgyak irnt rzett szomjsgtl.
15. d!%&"nu!ravika-vi%aya-vit!%'asya va!#k"ra-sa#j" vair"gyam
A vgytalansg az eredmny, mely azoknak lesz osztlyrsze, akik megszntettk a ltott vagy
hallott trgyak utni szomjukat, s kszek uralkodni a dolgokon.
15. A NEM-RAGASZKODS NURALOM,
MENTESSG A LTOTT VAGY HALLOTT DOLGOK UTNI VGYTL.
15. Dristusravika-visaja-vitrisrnaszja vasikra-szamjn vairgyam.
15. ... Ltott (itt ebben a vilgban); lthat; fizikai, ... (s) hallott; az rsokban megigrve;
kinyilatkoztatva, ... trgyak, ... annak aki megsz"nt szomjazni, ... (a vgyakon val) tkletes
uralom tudata, ... ragaszkodsmentessg; elklnls.
15. Vairgya, a lthat vagy lthatatlan trgyak irnti svrgs megsz"nse annl, aki a vgyak
fltti tkletes uralom tudatval rendelkezik.
Szabaduls annak lesz rsze, aki ellentmondott a lthat, vagy hallhat vilg
utni szomjsgnak s uralkodni akar a dolgok felett.
_______________________________________________________________
!%# Legmagasabb foka a vgynlklisgnek, ha a Termszet hrom alkotrsze irnt rzett
szomjsg is megsz"nik, a Llek Valsgt illet! megismers folyomnyakppen.
16. tat param puru%a-khy"ter gu'a-vait!%'yam
A vgs! vgytalansg az, mely mg a min!sgekr!l is lemond, s a Purusa (igaz termszetnek)
ismeretb!l ered.
16. AMIKOR AZ EMBER ATMAN MEGISMERSE FOLYTN NEM KVNJA TBB
A TERMSZETNEK SEMMIFLE MEGNYILVNULST,
AKKOR EZ A NEM-RAGASZKODS LEGMAGASABB FORMJA.
16. Tat param purusa-khjter gunavai trisnyam.
16. ... az, ... legmagasabb; vgs!, ... a purusa vagy az n tudatossgbl vagy ltal, ... a gunk
irnti legcseklyebb vgytl val mentessg.
16. A vgs! vajrgya az, amelyben a purusa tudatban megsz"nik a gunk irnti legcseklyebb
vgy is.
A legvgs! vgytalansg az, amikor maguk a qualitsok sz"nnek meg s
purusa megismersben keresi ltest! okt.
II. fejezet
1. A cselekedetek tern a yoga nmegtagadsbl, nnevelsb!l s ISVARA irnt val odaadsbl
ll,
1. tapa"-sv"dhy"ye!vara-pra'idh"n"ni kriy"-yoga"
nmegtartztats, tanulmnyok s a munka eredmnyeinek tadsa Istennek ezt nevezik krij-
jgnak.
1. AZ NMEGTARTZTATS, A TANULMNY, S A TETTEK GYMLCSNEK
FELAJNLSA ISTENNEK. EZEK AZ ELS LPSEK A JGA FEL.
1. 1. Tapah-szvadhjjcsvara-pranidhnni krij-jogaha.
1. aszktizmus ; szigorsg; jzan mrtkletessg, n-tanulmnyozs; dzsapa ltal az n
ismerethez vezet! tanulmnyozs, (s) n-tads, vagy Istenben val megnyugvs,
el!kszt! (gyakorlati) jga.
1. Az el!kszt! jghoz tartozik a szigorsg, a jzan mrtkletessg, az n-tanulmnyozs s
Isvarban val megnyugvs.
1. nsanyargats, Stdium s a munka gymlcsnek felajnlsa Istennek, - ezt
nevezzk Kriya jgnak.
_______________________________________________________________________
2. hogy az elmlyeds teljes szemllettel tlhet! legyen s hogy a zavar sztnzsek
cskkenjenek.
2. sam"dhi-bh"van"rtha" kle!a-tan$-kara'"rtha! ca
(Ez) a szamdhi gyakorlsa s a szenvedst okoz akadlyok kikszblse (rdekben
trtnik).
2. GY POLHATJUK A KONCENTRCI KPESSGT, S ELHRTHATJUK A
MEGVILGOSODS AKADLYAIT, AMELYEK MINDEN SZENVEDSNKET
OKOZZK.
2. Szamdhi-bhvanrthaha klesa-tankaranrthas csa.
2. rvlet, el!idzsre; ltrehozsra, szenvedsek; nyomorsgok; megprbltatsok,
cskkentsre; gyengtsre; s.
2. (Krij-jgt) a klesk cskkentsre, gyengtsre, valamint a szamdhi el!idzsre
gyakoroljk.
2. Ez a samadhi a bnat m"kd! akadlyainak cskkentsre szolgl.
_______________________________________________________________
3. A zavar sztnzsek: a nem-tuds, a ltrzet, a vgyds, az idegenkeds s az letsztn.
3. avidy"smit"-r"ga-dve%"bhinive!"" kle!""
A szenvedst okoz akadlyok a tudatlansg, az egoizmus, a ragaszkods, az ellenszenv s a
ltszomj.
3.EZEK AZ AKADLYOK AZ EMBER SZENVEDSEINEK OKAI A TUDATLANSG,
AZ NZS, A RAGASZKODS, AZ ELLENSZENV S AZ LETEN VAL CSNGS
VGYA.
3. Avidjszmit-rga-dvesbhinivesha kiesha.
3. tudatlansg; ber tudatossg hinya; illzi, "n-vagyok-sg"; nzs, vonzer!;
vonzalom, er!s ellenszenv; rtzs; iszonyods; undor; idegenkeds; utlat, (s)
ragaszkods (az lethez); hallflelem, knok; szenvedsek; nyomorsgok; a kn okai.
3. A nagy szenvedsek, vagy az let minden nyomorsgnak oka, a valsg tudatos ismeretnek
hinya, az nzs vagy az "n-vagyok-sg" (nsg) rzse, a trgyak irnti vonzalom s
ellenszenv, s az let irnti er!s vgy.
3. A bnat m"kd! akadlyai: a tudatlansg, az nzs, a vonzds, az
ellenszenv s az lethez val nkt!ds.
_______________________________________________________________
4. A nem-tuds talajbl fakadnak: akr lappangak, kibontakozak, elnyomottak, vagy
flgerjesztettek.
4. avidy" k%etram uttare%"m prasupta-tanu-vicchinnod"r"'"m
A tudatlansg a tptalaja mindannak, ami kveti, legyenek azok akr szunnyadak, gyengtettek,
lebrtak vagy kiterjedtek.
4. TUDATLANSG TEREMTI AZ SSZES TBBI AKADLYT. EZEK VAGY
POTENCILIS VAGY CSKEVNYES FORMBAN VANNAK JELEN, VAGY
IDEIGLENESEN FELLKEREKEDTNK RAJTUK, VAGY TELJESEN KIFEJLDTEK.
4. Avidj ksetram uttaresm praszupta-tan-viccsinodrnm.
4. tudatlansg, vagy a valsg tudatos ismeretnek hinya, mez!; forrs; eredet, a
kvetkez!k, szunnyad; rejtett; alv, gyngtett; vkony; hg, sztszrt; feloldott;
vltakoz, (s) kiterjesztett; teljesen m"kd!.
4. Akr szunnyad, legyenglt, vltakoz vagy kiterjedt llapotban vannak, avidj az utna
emltettek eredete s terve.
Mindezek szl!anyja a nem tuds, legyen az lappang, httrbe szortott, vagy
teljesen m"kd!.
_______________________________________________________________
5. A nem-tuds annyi, mint: a nem-rkkvalt, a nem-tisztt, a knosat s ami nem a Llek,
rkkvalnak, tisztnak, rmtelinek s a Lleknek tekinteni.
5. anity"!uci-du"kh"n"tmasu nitya-!uci-sukh"tma-khy"tir avidy"
A tudatlansg abban ll, hogy a mulandt, a tiszttalant, a szenvedstelit s a nem-nvalt
rknek, tisztnak, boldognak s tmannak, vagyis nvalnak tartjuk.
5. A TUDATLANSG AZ, AMIKOR RKNEK TEKINTJK AZT, AMI NEM-RK,
TISZTNAK AZT, AMI NEM TISZTA, KELLEMESNEK A KNOSAT
S ATMANNAK A NEM-ATMANT.
5. Anitsucsi-duhukhntmaszu nitya-sucsi-szukhtmahkjtir avidj.
5. nem-rk, tiszttalan, nyomorsg; kn; rossz, (s) nem-tman; nem-n, rk,
tiszta, boldogsg, lvezet; j, (s) n, tuds; tudat, (veszi), tudatlansg.
5. Avidj a nem-rkt, tiszttalant, rosszat s nem-tmant veszi, tekinti rknek, tisztnak,
jnak, illetve tmannak.
Tudatlansg az, ami a nem rkkvalt, a tiszttalant, a szenvedssel jrt s
a nem n-t, rknek, tisztnak boldognak s az nvalnak /atman/ tartja.
_______________________________________________________________
6. A szemll!-er!nek a szemll!-szervvel val azonostsa a ltrzet.
6. d!g-dar!ana-!aktyor ek"tmatev"smit"
Az egoizmus a lt azonostsa a lts eszkzvel.
AZ NSSG /egism/ AZ,
AMIKOR A TUDATOT AZZAL AZONOSTJUK, AMI CSUPN TKRZI A TUDATOT.
6. Drig-darsana-saktyor ektmatevszmit.
6. a tudat erejnek (a); lt; purusa, (s) a lts ereje; meismers; szlels; buddhi,
azonossg; sszeolvads; egyests, mintha, "n-vagyok-sg".
6. Aszmit mintegy a tudat (purusa) erejnek az szlels, megismers (buddhi) erejvel trtn!
azonosulsa vagy egybeolvadsa.
Az n-vgy az szlel! azonostsa az szlels eszkzeivel.
______________________________________________________________
7. 7. A vgyds a kellemes rzsre vezethet! vissza. (Lsd az I. ktet 159. oldaln.)
7. sukh"nu!ay# r"ga"
A ragaszkods az, ami megragad az lvezetnl.
A RAGASZKODS /Attachment/ AZ, AMIKOR AZ EMBER A GYNYRRE GONDOL.
7. Szukhnusaji rgaha.
7. lvezet; boldogsg, valamivel jr; valamib!l kvetkezik, vonzer!; vonzalom.
7. Rga az lvezetet ksr! (azzal jr) vonzer!.
A vonzds az, ami a gynyrrel kapcsoldik.
_______________________________________________________________
&# Az idegenkeds a knos rzsre vezethet! vissza. (Lsd az I. ktet 160. oldaln.)
8. du"kh"nu!ay# dve%a"
Az ellenszenv az, ami megragad a szenvedsnl.
AZ IDEGENKEDS /Aversion/ AZ, AMIKOR AZ EMBER A FJDALOMRA GONDOL.
8. Duhukhnusaj dvesaha.
8. ... kn; szenveds, ... ksr!; velejr; (annak) eredmnyeknt, ... er!s ellenszenv; heves
ellenrzs; idegenkeds; irtzs, iszonyods; undor.
8. Dvesa a knt s szenvedst ksr! ellenszenv, iszonyods s undor.
Az ellenszenv a szenvedssel kapcsoldik.
_______________________________________________________________
9. 9. Az letsztn: a sajt n fenntartshoz, valamint ppgy a tudott, mint az elrt dolgokhoz
val ragaszkods.
9. sva-rasa-v"h# vidu%o pi tath"r$$ho bhinive!a"
ntermszetb!l fakad s mg a tanultaknl is mlyen gykerezik a ltszomj.
AZ LETHEZ VAL RAGASZKODS VGYA BENNE VAN MIND A TUDATLAN,
MIND A TANULT EMBERBEN. EZ AZRT VAN, MERT AZ ELME SZMOS ELZ
TESTETLTSBL MEGTARTJA A HALL-LMNY BENYOMSAIT.
9. Szvaraszavh viduso 'pi tathrdho 'bhinivesah.
9. ... a sajt er!i ltal fenntartva; automatikusan tovbb ramlik, ... a tanultak (vagy a blcsek), ...
mg ... azon a mdon is, ... rajta van; uralkodik rajta, ... nagy hallflelem; er!s letvgy; (az
elme) beszivrgsa ltal; lni-akars.
9. Abhinivesa az er!s letvgy, amely mg a tanultakon (vagy blcseken) is uralkodik.
Az lethez val ragaszkods, a maga termszetben gykerezik, a tuds
emberben is megvan.
_______________________________________________________________
!'# Az sztnzsek, amikor szubtilisak, visszahzdsra knyszertve kerlend!k ki.
10. te pratiprasava-hey"" s$k%m""
A finom szanszkrkat azltal lehet lebrni, hogy visszavezetjk !ket oksgi llapotukra.
10. HA EZEKET AZ AKADLYOKAT CSKEVNYESEKK APASZTOTTUK,
EL LEHET PUSZTTANI KET GY, HOGY AZ ELMT ELS OKRA BONTJUK LE.
10. Te pratipraszava-hejh szksmha.
10. ... azok, ... jra-feloldds; jra-beolvads, -elmerls; okra vagy eredetre val felbonts, ...
a leskkentsre, vagy elkerlsre, vagy megszntetsre val kpessg. ... finom; kifinomult.
10. Ezeket, a kifinomultakat, visszafel az eredetkbe feloldva lehet lecskkenteni.
Ezeket a szubtilis samskarakat, - elnyomsukkal, eredeti llapotukban fogjuk
legy"rni.
________________________________________________________________________________
!!# Amikor az sztnzsek az elmben lezajl alakulsokban nyilvnulnak meg, folyamatos,
szubtilis megismer!-megfigyelssel kszblend!k ki.
11. dhy"na-hey"s tad-v!ttaya"
Meditci rvn (durva) mdosulsaikat vissza kell utastani.
11. TELJESEN KIFEJLETT FORMJUKBAN MEDITCI LTAL LEHET
KET LEGYZNI.
11. Dhyna-hejsz tad-vrittajaha.
11. ... meditci (ltal), ... (klesk, amelyeket) el kell kerlni, ... mdosulsaik; ltezsi mdjuk;
tevkenysgek.
11. Mdostsaikat meditcival kell elnyomni, illetve elkerlni.
11.
Meditcival kell /durva/ mdozatait visszaszortani.
_______________________________________________________________
!"# A cselekvsek, valamint a cselekedetek szubtilis visszahatsai is: az sztnzsekben
gykereznek s a lthat, illetve a nem-lthat letben rezhet!k.
12. kle!a-m$la" karm"!ayo d!%&"d!%&a-janma-vedan#ya"
A tettek trhza ezekben a szenvedst okoz akadlyokban gykerezik, s megtapasztalsuk
ebben a lthat letben vagy a lthatatlan letben trtnik.
12. AZ EMBER A MLT GONDOLATAIVAL S TETTEIVEL TEREMTI LAPPANG
HAJLAMAIT. EZEK A HAJLAMOK MEGHOZZK GYMLCSEIKET,
MIND A JELEN, MIND A JV LETEKBEN.
12. Klesa mlaha karmsajo dristdrista-dzsanma-vedeni jaha.
12. ... a kleskban gykeredz!, ... a karmk trhza; gy"jt!helye; a karma magjainak
hordozja, ... ltott; jelen, ... lthatatlan; jv!, ... letek, ... megismer!; tapasztaland.
12. A kleskban gykeredz! karmk trhza a jelen s a jv! letben mindenfle tapasztalatot
okoz.
12.
A m"kdsek gyjt!edny-nek eredete, ezen bnatok, /zavarok/ m"kd!
akadlyaiban van, melyek ebben a lthat letben, vagy a lthatatlanban
tapasztalhatk.
_______________________________________________________________
!(# Ameddig ez a gykerezs fennll, addig a cselekvseknek a gymlcsei: a szlets-kapcsn-
elfoglalt helyzet, az let s a tapasztals.
13. sati m$le tad-vip"ko j"ty"yur-bhog""
A gykr meglte miatt a gymlcs berik szlets, let, valamint rm s fjdalom
megtapasztalsnak (formjban).
13. AMG AZ OK FENNLL, GYMLCSKET HOZ, PL. JRASZLETST,
HOSSZ VAGY RVID LETET, FJDALOM S GYNYR-LMNYEKET.
13. Szati mle tad-vipko dzsty-jur-bhogh.
13. ... ... mivel a gykr ott van, ott lvn a gykere, ... annak (karmsaja), ... gymlcszs;
rs, ... osztly, ... lettartam, ... (s) tapasztalatok.
13. Amg ott van a gykr, a gymlcsknek rni kell s azok klnbz! osztly, hosszsg
s tapasztalat leteket eredmnyeznek.
13.
Amg gykerek vannak, gymlcsei is lesznek az letben, mint kedv, vagy mint
bnat-tapasztals.
________________________________________________________________________________
!$# A gymlcs: boldogsg, vagy szenveds, a szerint, hogy az oka tiszta, vagy tiszttalan volt.
14. te hl"da-parit"pa-phal"" pu'y"pu'ya-hetutv"t
Ezek rmknt vagy szenvedsknt teremnek gymlcst, az erny vagy a vtek okozataknt.
A FJDALOM S GYNYR-LMNYEK AZ RDEMNEK,
ILLETVE AZ RDEMTELENSGNEK (merit, demerit) GYMLCSEI.
14. Te hlda-paritpa-phalh punypunya-hetutvt.
14. ... !k, ... rm, ... (s) szomorsg, ... gymlcseiknt, ... rdem a b"nnel s az
rdemtelensggel szemben, ... rdemtelensg; b"n (puny s apunya a llekben a fizikain tl
regisztrlt aktvk s passzvk, vagyon s teher), ... ltal okozva, miatt; kvetkeztben.
14. Az szerint, hogy okuk erny vagy b"n, gymlcsk rm vagy szomorsg.
A bnat, vagy kedv gymlcseit hordozzk, aszerint, hogy okozjuk b"n, vagy
erny volt.
________________________________________________________________________________
15. A megklnbztetni tud szmra valamennyi csak szenvedst jelent; mert mind szenvedst
okoz: alakulva, hinyrzetet keltve s a fennmarad szamszkrk rvn, valamint azltal is, hogy
megzavarja a Termszet hrom alkotrsznek szabadon lezajl alakulst.
15. pari'"ma-t"pa-sa#sk"ra-du"khair gu'a-v!tti-virodh"c ca du"kham eva sarvam
vivekina"
Annak, aki kpes a megklnbztetsre, minden szenvedsteli, mivel minden szenvedst
eredmnyez vagy kvetkezmnyknt, vagy a boldogsg elvesztsnek el!rzeteknt, vagy a
boldogsg benyomsaibl megjelen! j vgydsknt, s a min!sgek ellenhatsaknt is.
DE A SPIRITULIS ITLKPESSGGEL BR EMBER MINDEZEKET
AZ LMNYEKET FJDALMASNAK TEKINTI. MERT MG A GYNYR LVEZETE
IS FJDALMAS, HISZEN MRIS FLNK, HOGY VGE SZAKAD; AZ ELMLT
GYNYR FJDALMAS, MERT J SVRGS KL UTNA A BENYOMSOKBL,
AMELYEKET AZ ELMN HAGYOTT. S MIKNT LEHET TARTS A BOLDOGSG,
HA CSUPN HANGULATAINKTL FGG? HISZEN E HANGULATOK
SZNTELENL VLTOZNAK, ASZERINT, AHOGY AZ EGYMSSAL FOLYTON
HARCBAN LL GNK URALMAT SZEREZNEK ELMNK FLTT
15. Paridnma-tpa-szamszkra-duhkhair guna-vritti-virodhcs csa duhkham eva szarvam
vivekinaha.
15. ... vltozs miatt, ... heves aggodalom; szenveds, ... benyoms; rnyoms; benyomds;
irnyzattal, tendencival trtn! belenyomds, megjells, ... knok; fjdalmak (a hrom ok
fentebb emltve), ... a hrom guna kztt, ... (s az elme) mdostsa, ... ellentt vagy konfliktus
miatt, ... s, ... szenveds; nyomorsg, ... csak, ... a megvilgosodott szmra; a megklnbztet!
kpessget kifejlesztett ember szmra.
15. A megklnbztet! kpessget kifejlesztett emberek szmra, a vltozsok, aggodalom s
tendencik eredmnyeknt ltrejv! szenvedsek s kn miatt, valamint a gunk s (az elme) vrittiei
m"kdse kztti konfliktusok miatt, minden gytrelem, kn s szenveds.
15.
A megklnbztet!nek minden egyformn szenveds, mert ez vagy mint
kvetkezmny, vagy mint a boldogsgrzs elvesztsnek a lehet!sge, vagy
mint j vgy a tudat alatt elnyomva ll, vagy mint a min!sgek ellenhatsa ll
el!.
______________________________________________________________
!%# A szenvedst, amely mg nem kvetkezett be, el kell kerlni.
16. heya# du"kham an"gatam
A mg el nem jtt szenveds elkerlend!.
16. A FJDALMAT, AMI MG CSAK KVETKEZIK, EL LEHET KERLNI.
16. Hejam duhkham angatam.
16. ... elkerlend!, ... nyomorsg; szenveds; kn; baj; gytrelem, ... mg el nem jtt; mg be
nem kvetkezett; a jv!ben.
16. A mg be nem kvetkezett nyomorsgot, gytrelmet el lehet, s el is kell kerlni.
16.
A mg be nem kvetkezett knyszer"sget kerljk ki.
_______________________________________________________________
!)# Mindannak, ami elkerlend!, a szemll! s a szemlls-trgya kztt fennll kapcsolat az oka.
17. dra%&!-d!!yayo" sa#yogo heya-hetu"
Az elkerlend! [szenveds] oka a lt s a ltott sszekapcsoldsa.
17. EZT A FJDALMAT A TAPASZTALNAK A TAPASZTALS TRGYVAL VAL
TVES AZONOSULSA OKOZZA. EZ ELKERLHET!
17. Drastri-drisyajoho szamjogo heja-hetuhu.
17. ... lt; (Purusa), ... (s) ltott; Prakriti, ... egyesls; trsuls, ... az, amit el kell kerlni;
elkerlend!, ... oka.
17. Az elkerlend!nek az oka, a lt s a ltott egyeslse.
17.
Az elkerlend! ok, az szlel! azonostsa az szlelttel.
_______________________________________________________________
!&# A szemlls-trgya: elemekb!l s kpessgekb!l ll, vilgossg, tevkenykeds s merevsg a
jellemz!i, rendeltetse pedig a tapasztalatok szerzse s a felszabaduls.
18. prak"!a-kriy"-sthiti-!#la# bh$tendriy"tmaka# bhog"pavarg"rtha# d!!yam
A tapasztaltat elemek s rzkszervek alkotjk, vilgossg-, tevkenysg- s
tehetetlensgtermszet", s a tapasztalsnak s a (tapasztal) megszabadulsnak a cljt
szolglja.
A TAPASZTALS TRGYAI A HROM GUNBL TEVDNEK SSZE:
A MEGVILGOSODS (szattva), A TEVKENYSG (radzsasz)
S A TEHETETLENSG (tamasz), GUNBL FEJLDTT KI AZ EGSZ VILG,
A MEGISMERS ESZKZEIVEL KZTK AZ ELMVEL, AZ RZKEKKEL,
stb.-vel - S AZ SZLELT TRGYAKKAL - pl. A FIZIKAI ELEMEKKEL EGYTT.
A VILG AZRT VAN,
HOGY A TAPASZTAL TAPASZTALJA S FELSZABADULJON.
18. Praksa-krij-szthiti-slam bhtendrijt-makam bhog-pavar-grtham drisjam.
18. ... fnyessg; fny; vilgossg; megismers (-b!l); valaminek a tudata, ... tevkenysg, ...
rendthetetlensg; llhatatossg, ... tulajdonsgokkal vagy min!sgekkel rendelkezve, ...
elemek, ... rzkszervek, ... termszet", ... tapasztalat, ... s felszabaduls, ... valamirt; valami
clbl, ... a ltott (prakriti).
18. A ltott (a megnyilvnuls trgyi oldala) az elemekb!l s az rzkszervekb!l tev!dik ssze a
megismers, tevkenysg s stabilits termszetvel rendelkezik (szattva, radzsasz s tamasz) s
clja, hogy purusa szmra tapasztalatrl s felszabadulsrl gondoskodjon.
18.
A tapasztals, elemekb!l s szervezetekb!l ll, lnyege szerint megvilgosult,
aktv s tehetetlen, feladata a tapasztals s megszabaduls. /a tapasztal
szmra/
A tapasztalat, - teht a termszet - elemekb!l s organizmusokbl ll. A durva
s szubtilis elemek, amelyek a termszetet alkotjk, - gy az rzkszerveket,
elmeszervet, stb. - lnyegk szerint vagy megvilgosodottnak /sattva/, vagy
aktv-nak, /rajas/, vagy tehetetlennek /tamas/ nevezzk. Mi a termszet clja?
Hogy a purusa tapasztalatokat gy"jtsn.