UDHZIMI BIBLIK I SHKOLLS S SABATIT PR

T RRITURIT




LIBRI I JAKOBIT

Nga: Clinton Wahlen




Tetor, Nntor, Dhjetor
2014


PRMBAJTJA


1. Jakobi, vllai i Zotit Shtator 27Tetor 3
2. Plotsonjsi i besimit ton Tetor 410
3. T durosh tundimin Tetor 1117
4. T qenit e t brit Tetor 1824
5. Dashuria dhe ligji Tetor 2531
6. Besimi q vepron Nntor 17
7. T zbutsh gjuhn Nntor 814
8. Prulsia e urtsis qiellore Nntor 1521
9. Nj Ligjdhns dhe Gjykats Nntor 2228
10.Qani dhe vajtoni! Nntor 29Dhjetor 5
11.T bhesh gati pr t Korrn Dhjetor 612
12.Lutje, shrim dhe restaurim Dhjetor 1319
13.Ungjilli i prjetshm Dhjetor 2026



Nj letr kashte?

Letra e Jakobit ka qen nj nga librat m t keqkuptuar t Bibls. N debatin e
Leipzig n 1519, studiuesi katolik romak Johann Eck e prdori kt letr pr t
sfiduar kndvshtrimin e Martin Luther pr shfajsimin vetm nprmjet besimit,
duke kmbngulur se veprat duhet ti shtoheshin ekuacionit.
N prgjigje, Luther mohoi autorsin e frymzuar t letrs, mbshtetur n
deklaratn e gabuar se ajo msonte shfajsimin me an t veprave. N hyrjen e
prkthimit t tij t vitit 1522 t Dhiats s Re n gjermanisht, Luther tregoi pr
preferencn e tij pr librat si Gjoni, 1 Gjoni, Romakve, Galatasve, Efesianve dhe
1 Pjetri, t cilt zbulonin Krishtin dhe msonin pr do gj q duhej dhe q ishte
bekim pr ta ditur.
Parathnia e tij pr librin e Jakobit ishte edhe m negative. Luther e prkufizoi at
me t vrtet nj letr prej kashte, sepse nuk kishte t bnte fare me natyrn e
ungjillit. Megjithse Luther nuk e fshiu kurr nga koleksioni i Shkrimeve, ai e
ndau at nga ajo q ai konsideronte si koleksioni baz.
Theksi q i vuri Luther letrave t Palit, veanrisht Romakve dhe Galatasve dhe
mohimi i Jakobit pr shkak t vlerave fetare ka ndikuar nj segment t madh t t
menduarit t krishter prgjat shekujve.
Gjithsesi kush ishte Jakobi? A ishte ai nj legalist, q luftonte iden e Palit pr
shfajsimin me an t besimit, duke msuar se shfajsimi ndodh nga veprat? Apo
ndoshta ai thjesht po sillte nj kndvshtrim t ndryshm pr kt tem, n
ngjashmri me kndvshtrimet e ndryshme pr msimet e Jezusit q ne gjejm n
Ungjij? Prgjigjja sht kjo e dyta.
Jo t gjith reformuesit ndanin opinionin e dobt t Luther pr Jakobin. Nj nga
bashkpuntort m t afrt dhe t zot t Luther si Melanchthon besonte se
shkrimet e Palit dhe t Jakobit nuk ishin n kundrshtim me njri tjetrin.
Jakobi kishte njohuri t dors s par pr Jezusin. N fakt, letra e tij nga t gjitha
letrat mund t jet shkrimi i par i krishter n ekzistenc. Kjo letr reflekton m
mir msimet e Jezusit q gjejm npr Ungjij. Ashtu si n shmblltyrat e Jezusit,
simbolika nga bujqsia dhe nga bota e financs jan t bollshme. Tema t tjera t
rndsishme jan menuria, lutja dhe mbi t gjitha besimi.
Jakobi sht unik edhe n mnyra t ndryshme, duke na hapur kshtu nj dritare
pr t par disa nga sfidat me t cilat prballeshin bashksit e para t krishtera.
Me lakmin, xhelozin dhe materializmin q deprtonte n tufn e deleve, presione
kulturore dhe shoqrore duket t ngacmonin m shum t krishtert e pasur ndaj
atyre t varfr. Gjithashtu ne shohim betejn e madhe q luhet, ndrsa Jakobi
sulmon format mashtruese t urtsis dhe besimit.
Akoma m e rndsishme pr Adventistt e Dits s Shtat, letra e Jakobit nxit
besimin n kthimin e Jezusit. Gjithashtu, ajo siguron kndvshtrime t rndsishme
pr ligjin, gjykimin dhe Ardhjen e Dyt. Elija na prezantohet si nj model q ne t
matemi. Kjo ka rndsi t madhe pr ne si Adventist t Dits s Shtat, t cilve
na sht besuar prgatitja e rrugs pr adventin e dyt t Krishtit.
Kshtu n disa mnyra, udhtimi yn gjat ktij tremujori mbulon t gjith epokn
e krishter, sepse prfshin disa nga predikimet e para, por edhe shenja pr ditt e
fundit.

Clinton Wahlen, PhD, sht nj nga drejtort e Institutit t Krkimeve Biblike n
zyrat qendrore t Konferencs s Prgjithshme. Fusha e tij e ekspertizs sht
Dhiata e Re dhe lidhja e saj me Judaizmin. Megjithse amerikan, ai ka punuar n
Rusi, Zeland t Re, Angli dhe Filipine. Ai dhe gruaja e tij kan dy fmij, Daniel
dhe Heather.




Msimi 1 *Shtator 27Tetor 3


Jakobi, vllai i Zotit

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Gjoni 7:25; 1 Kor. 15:57; Jakobi 1:3; 2:5; 1
Pjet. 2:9, 10; Mat. 7:2427.

Vargu prmendsh: Ju jeni miqt e mi, nse bni gjrat q un ju urdhroj
(Gjoni 15:14).

Ne sot jemi shum larg nga ditt e kishs s par t krishter, si n sensin kohor
ashtu edhe n at kulturor. Pra, ne nuk e kemi shum iden sesi mund t ishte ti
prkisje lvizjes s krishter n kohn kur shum bashksi takoheshin n shtpi
dhe, kur shum besimtar hebrenj persekutoheshin nga t afrmit e tyre izraelit.
Letra e Jakobit na jep nj nga paraqitjet m t para t krishterimit ifut prpara se
ai t zhdukej n mjegulln e betejs ifuto-t krishter dhe prpara
margjinalizimit/diskriminimit t ifutve nga kisha dominuese ifute e shekullit t
dyt.
N ndryshim nga letrat e tij t tjera, nuk duket sikur ndonj lloj krize apo ndonj
nevoj urgjente e kishs lokale e shtyu Jakobin pr t shkruar kt letr.
Prkundrazi, kjo letr i drejtohet bashksis s krishter m gjer t shprndar
npr bot (Jakobi 1:1).
Prpara se t zhytemi n kt letr, ne dshirojm t msojm gjat ksaj jave pr
vet shkruesin. Disa nga pyetjet q do t adresojm jan: kush ishte Jakobi? Cili
ishte formimi i tij? far marrdhnieje kishte me Jezusin? Dhe far posti mbante
n kish?

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 4 Tetor.


E DIEL Shtator 28

Jakobi, vllai i Jezusit
Shkruesi i ksaj letre duhet t ket qen shum i njohur n kish, sepse nuk na
jepen n letr informacione m t hollsishme pr t prvese tek Jakobi 1:1:
Jakobi, shrbtor i Perndis dhe i Zotit Jezus Krisht, t dymbdhjet fiseve t
shprndar npr bot: prshndetje.
Kshtu q ne mund ti zvoglojm shum shpejt mundsit pr identitetin e tij.
Katr njerz n Dhiatn e Re mbajn emrin Jakob: dy nga dymbdhjet dishepujt
(Marku 3:17, 18); babai i Juds (jo Jud Iskariotit, por t nj dishepulli tjetr, Luka
6:16) dhe njri prej vllezrve t Jezusit (Marku 6:3). Nga kta t katrt, vetm
vllai i Jezusit jetoi aq gjat dhe ishte aq i njohur n kish sa mund t shkruante
kt letr. Prandaj ne besojm se ishte Jakobi, vllai i Jezusit, ai q shkroi kt
libr t Dhiats s Re.
Si djal marangozi (Mat. 13:55), Jakobi do t ket pasur m shum mundsi pr tu
arsimuar sesa nj fshatar i thjesht. Letra e tij sht ndr shembujt m t mir t
greqishtes letrare n Dhiatn e Re. Fjalori i saj i pasur, retorika e spikatur dhe
urdhrimi i Dhiats s Vjetr mund t tejkalohen vetm nga hebrenjt. Duke qen
se emri i tij shfaqet i pari n listn e vllezrve t Jezusit, Jakobi duhet t ket qen
djali i madh. Megjithat, fakti q Jezusi i besoi kujdesin pr maman Gjonit,
dishepullit t dashur (Gjoni 19:26, 27), sugjeron se vllezrit e Tij nuk ishin
fmijt e Maris, por bijt e Jozefit nga martesa e par.
N kontekstin e shrbess s Jezusit lexoni kt varg: Dhe kur t afrmit e tij e
morn vesh, shkuan ta marrin at, sepse flitej: Nuk sht n vete (Marku 3:21;
lexoni gjithashtu Gjoni 7:25). far na thon kto vargje pr mnyrn sesi ishte
perceptuar Jezusi nga vet familja e Tij? far msimesh nxjerrim pr veten ton,
t nevojshme pr ato raste kur keqkuptohemi nga ata q duam?
__________________________________________________________________
Pr shkak t kuptimit t gabuar t veprs s Mesias, dhe, pr shkak t mungess
s besimit n karakterin hyjnor t Jezusit, vllezrit e Tij i krkuan Atij ta
prezantonte publikisht Veten n Festn e TabernakullitEllen G. White, The
Desire of Ages, fq. 485, 486.


E HN Shtator 29

Jakobi, besimtari
Lexoni 1 Korintasve 15:57 dhe Veprat 1:14. far na thon ato pr ndryshimet q
i ndodhn Jakobit?
__________________________________________________________________

Jezusi iu shfaq shum vetve pas ringjalljes s Tij, prfshir ktu Pjetrin dhe t
Dymbdhjetve (pa Juda Iskariotin). M pas, Ai iu shfaq m shum se pesqind
njerzve njkohsisht. Mesa duket Jakobi nuk ishte n takimin me pesqind
njerzit; Jezusi iu shfaq atij vemas. Kjo shfaqje duhet t ket qen shum e
veant, sepse sht shnuar specifikisht. fardo q ka ndodhur n at takim,
Bibla nuk e prmend. Por, ai duhet t ket pasur nj ndikim t madh mbi Jakobin,
pasi ai u b nj ndjeks besnik i Jezusit dhe nj drejtues me ndikim t madh n
kish.
far dim tjetr pr Jakobin? Veprat 12:16, 17; 15:13, 14, 19; Veprat 21:1719;
Gal. 1:18, 19; 2:9.
________________________________________________________________
Jakobi u b nj figur drejtuese n kishn e Jerusalemit. Pasi engjlli e shptoi nga
burgu (v. 44 pas Krishtit), Pjetri dshironte q Jakobi ta dinte se far i kishte
ndodhur atij (Veprat 12:17). Pes vite m pas, Jakobi kryesoi dhe shpalli vendimin
e Kshillit t Jerusalemit. Pali e prmend at t parin, prpara Pjetrit dhe Gjonit,
kur listoi shtyllat n Jerusalem (Gal. 2:9). Disa vjet pas ksaj ngjarjeje (v. 58 pas
Krishtit), kur Pali solli ndihmat nga shum kisha pr t varfrit n Jerusalem,
delegatt nga do kish vendosn n kmbt e Jakobit ofertat (lexoni Ellen G.
White, Sketches From the Life of Paul, fq. 208, 209).
Jakobi duket t ket gzuar nj vlersim t lart pr shum dekada pas vdekjes s
apostujve. N fakt, kaq shum legjenda u thurn pr mshirn e tij, sa ai mbahet
mend si Jakobi i drejti. Pra, megjithse filloi me shum dyshime pr Jezusin,
Jakobi e mbylli si nj vigan shpirtror i kishs s par.





E MART Shtator 30

Jakobi dhe ungjilli
Fatkeqsisht, (ndoshta) pr shkak t ndikimit t Luterit shum t krishter nuk kan
arritur t kuptojn mesazhin e rndsishm q prmban letra e Jakobit. Pa e
zvogluar kontributin q Luteri dha pr kishn e kohs s vet, ne duhet t kujtojm
se Reformimi nuk prfundoi me.... Luterin. Ai do t vazhdoj deri n fundin e
historis botrore, sepse gabime t rnda u prjetsuan nga Reformuesit dhe
shum t vrteta t rndsishme do t zbulohen akomaEllen G. White, The
Story of Redemption, fq. 353.
Kshtu, nevoja pr Zgjimin e Madh me Jonathan Edwards, George Whitefield
dhe vllezrit Wesley i dhan jet lvizjes Metodiste dhe theksit q ajo i vuri rolit
kryesor t shenjtris n jetn e krishter. Puna e reformimit vazhdoi me Zgjimin e
Dyt, nprmjet Adventistve t Dits s Shtat q Perndia i ngriti pr t shpallur
mesazhin e engjllit t tret. Kjo deklarat mbarbotrore kulmon me dshmin
e mbushur me Frymn e Shenjt t nj populli, q mban urdhrimet e Perndis
dhe besimin n Jezus (Zbul. 14:12).

Lexoni Jakobi 1:3; 2:5, 22, 23; 5:15. Si funksionon besimi n kto pasazhe? far
na thon ato pr kuptimin e t jetuarit me an t besimit? Si na tregojn q besimi
sht m shum sesa nj dakordsi intelektuale ndaj t vrtetave t ndryshme?
__________________________________________________________________
Disave mund ti vij si surpriz fakti q Jakobi prmend besimin dhe t besuarit
rreth 19 her n kt letr t shkurtr. Dhe kto terma prmenden m pas sesa
veprat dhe shfajsimi t marra s bashku. N fakt, rndsia e besimit theksohet q
n fillim t kapitullit t par n lidhje me sprovat dhe krkesat pr menuri (vargjet
3, 6). Kjo tregon se Jakobi jo vetm po i shkruan besimtarve, por pret q ata t
ken nj lloj cilsie besimi. Ashtu sikurse do t shohim, t besuarit n vetvete ka
pak dobishmri, sepse besimi i vrtet mban disa kredenciale t dallueshme.
Domethn, besimi i vrtet do t zbulohet n jetn dhe karakterin e besimtarit.

far gjrash bni n terma t prditshme, q shfaqin cilsin dhe realitetin e
besimit tuaj? Si mund ta tregoni realitetin e besimit tuaj edhe n gjra t vogla?



E MRKUR Tetor 1

Pr dymbdhjet fiset e shprndar jasht
Lexoni Jakobi 1:1; Veprat 11:1921; dhe 1 Pjetri 2:9, 10. Kush jan kto
dymbdhjet fise dhe si arritn ato t shprndahen kaq shum?
__________________________________________________________________

Ashtu sikurse kemi studiuar, Jakobi i shkroi besimtarve. N fillim, vepra e
ungjillit ishte e prqendruar n Jerusalem (Luka 24:47); por si rezultat i
persekutimit, i cili u intensifikua me vrasjen me gur t Stefanit, kta besimtar u
shprndan dhe fara e ungjillit u mboll npr t gjitha qytetet dhe rajonet rreth e
qark Perandoris Romake.
Sipas Veprave 11, ungjilli u prhap tek pagant relativisht hert, duke filluar n
Antioki; kshtu q, dymbdhjet fiset i referohet me shum mundsi t tr t
krishterve. Duket se nuk kan pasur bashksi t ndryshme n varsi t etnikes.
Kjo sht arsyeja pse Kshilli i Jerusalemit duhet t vendoste shpejt nse pagant e
konvertuar do ti duhej t bheshin ifut n fillim, nprmjet rrethprerjes (Veprat
15:16) pr tu br m pas t krishter apo jo.

Lexoni Veprat 15:1321. Si e adresoi Jakobi problemin me t cilin u prball kisha
e par? ____________________________________________________________

Zgjidhja biblike nnkuptonte nj kish t unifikuar: Jakobi citoi profecin e Amosit
q restaurimi i Israelit dhe zgjerimi i tij i plot do t prfshinte pagant (Veprat
15:16, 17) dhe nj dekret, q bazohej n ligjet e Moisiut pr rezidentt e huaj
(Levitiku 1820). Jakobi i drejtohet lexuesve t tij si dymbdhjet fiset pr ti
kujtuar atyre identitetin e tyre si bashk-trashgimtar t premtimeve t bra
Abrahamit. Pjetri kishte t njjtn ide n mendje, kur i prshkroi t krishtert si
nj komb i shenjt (1 Pjet. 2:9, krahasoni me Eksodin 19:5, 6), kur iu drejtua t
shprndarve jasht (1 Pjet. 1:1). Fjala greke n t dy pasazhet sht diaspora, q
i referohet ifutve, q jetojn jasht kufijve gjeografik t Israelit (lexoni Gjoni
7:35).

Nj kish e shprndar jasht? Duket si Kisha Adventiste e Dits s Shtat.
Pavarsisht dallimeve t mdha kulturore, shoqrore dhe etnike, far i bashkon n
Krisht, Adventistt e Dits s Shtat, duke i br nj lvizje e dallueshme
protestante?



E ENJTE Tetor 2

Jakobi dhe Jezusi
Jakobi kishte mundsin pr t vzhguar Jezusin kur ishte fmij, i ri dhe i pjekur.
M pas, n nj pik Jakobi jo vetm besoi n Jezusin si Mesia, por u b nj drejtues
i t krishterve n Jerusalem. Megjithat, Jakobi e quan veten jo nj vlla, por nj
shrbtor (Jakobi 1:1) t Jezusit. Duket qart se Jakobi msoi prulsin dhe
urtsin e vrtet. Prandaj nuk sht surpriz q ka shum tema t rndsishme n
kt letr (lexoni Jakobi 1:911, 21; 3:1318; 4:610).

Krahasoni pasazhet n vijim dhe prmblidhni far kan t prbashkt:

Jakobi 1:22 me Mateun 7:2427 ________________________________________
Jakobi 3:12 me Mateun 7:16 ___________________________________________
Jakobi 4:12 me Mateun 7:1 ____________________________________________

Lidhja, q letra e Jakobit ka me msimet e Jezusit, dhe, n veanti me Shrbesn
n Mal sht gjersisht e pranuar. Ndikimi deprtues i Jezusit nnvizon t gjitha
msimet e JakobitPeter H. Davids, The Epistle of Jakobi, fq. 50.
Nga nj krahasim i vmendshm i Jakobit me Ungjijt duket se kjo letr nuk sht
e varur n ndonj prej tyre. Prkundrazi, Jakobi shkruan nga nj njohje e afrt dhe
personale me msimet e Jezusit, i cili i frymzonte gjithmon dgjuesit e Tij pr t
besuar dhe i sfidonte ata pr ta ushtruar besimin. Ndrsa studiojm librin e Jakobit
n kt tremujor, ne do t gjejm nj prqasje t ngjashme me kt. Jakobi nuk
knaqet me nj besim t dobt, t pafrytshm dhe t lkundshm. Ashtu si do t
studiojm javn q vjen, besimi dominon pjesn e par t librit. Gjithashtu, Jakobi
tregon sesi kjo cilsi jetike prbn thelbin e nj marrdhnieje t gjall me
Krishtin.
Reflektoni mbi cilsin dhe realitetin e besimit tuaj. Sa real sht? Sa i thell
sht? Si ju mundson ai pr t jetuar nj jet t krishter? far gjrash mund t
bni, far zgjedhjesh mund t ndrmerrni, q mund t prmirsojn cilsin dhe
thellsin e besimit tuaj?




E PREMTE Tetor 3
Pr m tepr studim: Vllezrit e Tij shpesh mbanin filozofin e Farisenjve, e
cila vjetrsohej dhe thinjej me kalimin e kohs. Ata guxonin t mendonin se mund
ti msonin Atij q kuptonte t gjith t vrtetn dhe misteret. Ata dnonin at q
nuk mund t kuptonin. Qortimet e tyre e hetonin deri n detaje dhe shpirti i Tij
ishte i shqetsuar dhe i lodhur. Ata shpallnin besimin n Perndi dhe mendonin se
po vinin drejtsi n emr t Perndis, kur, n fakt Perndia ishte me ta n mish.
Por ata nuk e kuptonin.
Kto gjra e bnin shtegun e udhtimit t Tij t mbushur me gjemba. Kaq i
lnduar ishte Krishti nga mospranimi i vet familjes s tij, sa pr T ishte nj
lehtsim t shkonte kudo q gjra t tilla nuk ekzistonin!Ellen G. White, The
Desire of Ages, fq. 326.

Pyetje pr diskutim:
Letra e Jakobit sht n thelb nj manual pr mnyra praktike t jetess s
krishter. Ai mund t jet edhe libri i par i shkruar i Dhiats s Re (diku midis
viteve 44-49 pas Krishtit). Domethn q, prvese sht nj libr pr teologjin, ai
na tregon gjithashtu sesi t jetojm nj jet t krishter. Pse t jetosh n prputhje
me at q beson, sht po aq e rndsishme, n mos m shum sesa vet besimi?
Pr shembull, far sht m mir: nj i krishter, q e mban me seriozitet dhe
sinqeritet t dieln, ditn e par t javs, si dit t shenjt apo nj i krishter q
mban Sabatin e dits s shtat, por nuk e merr at me seriozitet?
Ashtu sikur msuam n ditn e hn, Jakobi ishte vllai i Jezusit. Me fjal t tjera,
megjithse Jezusi ishte Vet Perndia, krijuesi i gjithkaje t krijuar, Ai ishte
gjithashtu njeri, nj nga ne, madje n pikn q kishte vllezr. Si na ndihmon ky
koncept i mrekullueshm pr t kuptuar sesi u mbyll nj hendek kaq i gjer midis
qiellit dhe bots s mkat? far na thot kjo pr prpjekjet e pakrahasueshme t
Perndis n mnyr q t na shptoj ne? Si na ndihmon natyra njerzore e
Krishtit pr t kuptuar sesi mund t kemi fitore mbi mkatin? Si na jep siguri
natyra njerzore e Krishtit pr faktin q Perndia kupton realitetin e vshtirsive
dhe betejave tona?
Msimi i ksaj jave prmend q, prulsia ishte nj tem n letrn e Jakobit. Pse
sht prulsia kaq e rndsishme n jetn e krishter? Domethn, nn dritn e
Kryqit dhe asaj q ndodhi atje, si mund t guxojm t marrim nj qndrim
arrogance dhe vet-krenarie veanrisht kur prballemi me shtje shpirtrore?


Msimi 2 *Tetor 410

Plotsonjsi i besimit ton

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 1:2, 3; 1 Pjetri 1:6, 7; Filipiant 3:12
15; Jakobi 1:1921; Luka 17:5, 6; Luka 12:1621.

Vargu prmendsh: Duke i drejtuar syt tek Jezusi, kreu dhe plotsonjsi i
besimit, i cili, pr gzimin q ishte prpara tij, duroi kryqin, duke e prmuar
fyerjen dhe u ul n t djathtn e fronit t Perndis (Hebrenjve 12:2).

Nj dentist shpjegon prse kurorat e tij dentare jan t prsosura. Ndryshe nga
disa dentist t tjer, thot ai, un asnjher nuk kam probleme me kurorat, q
vijn nga laboratori. Nse un i drgoj atyre porosi t prsosura, ata m drgojn
kurora t prsosura. Ky dentist nuk shqetsohet pr rezultatin prfundimtar. Ai
prqendrohet n rolin e tij n fazn fillestare t procesit.
Njsoj edhe ne si t krishter nuk duhet t shqetsohemi nse karakteret tona do t
jen mjaftueshm t mir n fund. Ajo sht vepra e Perndis. Roli yn sht t
luftojm luftn e drejt t besimit (1 Tim. 6:12), duke i mbajtur syt e drejtuar
nga Jezusi, kreu dhe plotsonjsi i besimit. I till besim, lejon Jezusin t veproj
n ne vullnetin dhe veprimtarin, sipas plqimit t tij (Fil. 2:13) dhe t
prfundoj punn e mir q nisi n ne (Fil. 1:6). Pa besim, sht e mundur t
ndihemi t mposhtur, madje edhe para se t fillojm, sepse prqendrohemi n veten
ton n vend q t prqendrohemi tek Ai.
Si thot edhe Jezusi, Kjo sht vepra e Perndis: t besoni n at q ai ka
drguar (Gjoni 6:29). Jakobi, si do t shohim, na ndihmon t kuptojm kt t
vrtet t rndsishme shpirtrore.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 11 Tetor.

E DIEL Tetor 5

Besimi zgjat
Lexoni Jakobi 1:2, 3; 1 Pjetri 1:6, 7; 4:12, 13. Cili sht qndrimi i prbashkt i
Jakobit dhe Pjetrit n lidhje me sprovat? Si duhet ti prqasemi ktij urdhri biblik?
__________________________________________________________________

Askujt nuk i plqen t vuaj. Ne gjithmon mundohemi ta shmangim, nse
mundemi. Fjala greke e prdorur n vargun e tret pr testimin e besimit ton sht
dokimion. I referohet procesit t vrtetimit t pastrtis s dikaje. Pjetri e krahason
kt testim t besimit ton me mnyrn sesi zjarri shenjtron arin. Edhe nse
testimi i besimit mund t mos jet i kndshm, Perndia pret nj rezultat pozitiv.
Sprovat nuk duhet t na dekurajojn; sepse nse mbetemi besnik ndaj Perndis, ne
do t dalim si ari (Jobi 23:10, krahasojeni me Fjalt e Urta 17:3).
Pra, ne duhet t gzohemi kur prballemi me sprova, veanrisht me ato q lidhen
me besimin, sepse Jezusi thot: Gzohuni dhe ngazllohuni, sepse shprblimi juaj
sht i madh n qiej (Mat. 5:12). Gjithashtu, sprovat na ndihmojn ta vlersojm
m mir at q Jezusi duroi pr ne. Ashtu si 1 Pjetri 4:13 thekson, sprovat na
lejojn t marrim pjes n mundimet e Jezusit.
Pra, ne duhet t shikojm prmes dhe prtej sprovave tona dhe t vizualizojm
rezultatin q krkon Perndia. Ktu sht i rndsishm besimi. Ne duhet t
besojm n nj At t dashur, ti dorzohemi menuris s Tij dhe t veprojm sipas
Fjals s Tij. Ne mund tia besojm pa frik t ardhmen ton Perndis (lexoni
Rom. 8:28). N fakt, vetm prmes besimit, vetm prmes dashuris s Perndis
dhe, duke jetuar me besim nn dritn e ksaj dashurie, ne mund ti gzohemi
sprovave.
Tek Jakobi 1:3, qllimi prfundimtar i testimit t besimit ton sht
qndrueshmria. Fjala greke (hypomon) mund t prkthehet edhe durim ose
kmbngulje. Hypomon i referohet atij, q zgjat m shum se do gj tjetr,
sepse ai mbshtetet me besim n shptimin prfundimtar t Perndis (si te Luka
21:19).
Ne duhet t qndrojm besnik ndaj Perndis gjat periudhave t sprovave; q do
t thot, t mos humbasim besimin, por t mbshtetemi tek Perndia edhe n
kohrat m t kqija. Por ne na sht thn ti gzohemi sprovave tona. A nuk po
na krkohet shum? Her pas here mund t jet e vshtir t qndrojm besnik n
sprova, jo m ti gzohemi atyre? Megjithat, kjo sht ajo q na sht thn. Si
mund t msojm ti gzohemi sprovave tona, kur t gzojm sht gjja e fundit
q mund t duam t bjm?



E HN Tetor 6

Prsosja
Lexoni Jakobi 1:24. Vini re prparimin: besim, testim, qndrueshmri dhe
prsosshmri. Jakobi fillon me besimin, sepse ai sht themeli i t gjith prvojs
s vrtet t krishter. M pas ai thot se na duhen sprovat pr t testuar pastrtin
e besimit ton. S fundmi, Jakobi deklaron se sprovat mund t na msojn
qndrueshmri, n mnyr q t mos zihemi n befasi dhe t mposhtemi prej tyre.
Qllimi i Perndis pr ne sht q t jemi t prsosur dhe t plot, pa asnj t
met (Jakobi 1:4). Fjala e prsosur (teleios) nnkupton pjekuri shpirtrore; fjala
e plot (holokleros) i referohet plotsis n do aspekt. N t vrtet, ne mund t
rritemi shum m shum n Perndi nse do t hiqnim dor nga vetja dhe do ta
lejonim At t veproj n ne vullnetin dhe veprimtarin, sipas plqimit t tij (Fil.
2:13).

Lexoni Efesianve 4:13 dhe Filipianve 3:12-15. far qndrimi ndaj t
prsosurs inkurajohen t ken t krishtert?
__________________________________________________________________

Ashtu si Pali, ndjeksit e Jezusit nuk do t knaqen me asgj, q nuk modelon jetn
e tyre sipas dashuris sakrifikuese t Mjeshtrit. Por ne nuk duhet t ndihemi
asnjher sikur kemi fituar mimin ose jemi br t prsosur.
Vini re gjithashtu npr pasazhe, theksin q i vihet t ardhmes. Pali po i referohet
asaj q i sht premtuar n Perndi prmes besimit n Jezus. Nuk ekziston nj
moment n rrugtimin e krishter ku ne mund t themi Kam arritur, t paktn pr
aq koh sa kemi kto karaktere. Ne jemi si nj vepr arti; gjithmon mund t
prmirsohemi dhe Perndia premton ta bj kt prsa koh jemi besnik, duke
krkuar ti dorzohemi Atij do dit me besim dhe bindje.
Nse do t vdisnit tani, a do t ishit mjaftueshm t mir pr tu shptuar? Ose nse
do t kishit vdekur dy jav pasi pranuat Jezusin, a do t ishit mjaftueshm t mir
pr tu shptuar? A mendoni se n gjasht muaj do t jeni mjaftueshm t mir?
far ju thon prgjigjet tuaja pr nevojn tuaj pr rrobn e prsosur t drejtsis
s Jezusit, pavarsisht nivelit t prsosshmris q mund t arrini?

E MART Tetor 7

T krkosh n besim
Lexoni Jakobi 1:5, 6. Nga dallon urtsia nga njohuria? far lidhje bn Jakobi
midis urtsis dhe besimit? ____________________________________________
__________________________________________________________________

Mund t duket paksa e uditshme q Jakobi thot, Por n qoft se ndonjrit nga ju
i mungon urtia. . . . Si fillim kush mendon se ka mjaftueshm urtsi? Pr
shembull, Solomoni, duke pranuar nevojat e tij, me prulsi krkoi pr nj zemr
t zgjuar, n mnyr q . . . t dalloj t mirn nga e keqja (1 Mbretrve 3:9). M
pas, ai shkruan, Frika e Zotit sht parimi i dituris (Fjalt e Urta 9:10).
Ne tentojm t mendojm se urtsia sht dituri. Megjithat, si na tregojn tekstet
n vijim nj an tjetr t urtsis s vrtet? Jakobi 1:1921; 2:15, 16; 3:13
__________________________________________________________________

Edhe Fjalt e Urta edhe Jakobi e prshkruajn urtsin si dika shum praktike: jo
dika q dim, por si jetojm. Pr Shembull, t qenit i shpejt n t dgjuar, i
ngadalshm n t folur (Jakobi 1:19). Platoni ka thn, Njerzit e zgjuar flasin,
sepse kan dika pr t thn; budallenjt, sepse do t dshironin t thonin dika.
Me fjal t tjera, ne mund t kemi t gjith njohurin q bota ofron, por t na
mungoj urtsia.
Padyshim, duke qn se Perndia sht burimi i t gjith urtsis s vrtet, ne
fitojm urtsi kryesisht duke dgjuar At duke lexuar Fjaln e Tij dhe, duke
shpenzuar koh n analizimin e jets s Jezusit, i cili nga Perndia u b pr ne
dituri (1 Kor. 1:30). Duke msuar t reflektojm karakterin e Jezusit n jett tona,
ne mishrojm t vrtetn ashtu si sht n T. Kjo sht urtsia e vrtet.
Lexoni prsri Jakobi 1:6. Ne duhet t krkojm n besim, pa dyshuar. A nuk sht
kjo e vshtir? Kush nuk prballet me dyshimin her pas here? Kur kjo ndodh, sa
thelbsore sht lutja dhe hulumtimi i arsyeve q ne kemi pr besim: historia e
Jezusit, profecit n Bibl dhe prvojat tona personale. Si mund t na ndihmoj kjo
t tejkalojm do dyshim, q mund t na lindi her pas here?

E MRKUR Tetor 8

Ana e paqndrueshme e besimit
Lexoni Jakobi 1:68. far po na thot ai ktu?
______________________________________________________________

Fjala dyshim i referohet dikaje, q sht e ndar nga brenda; kjo na ndihmon t
kuptojm lidhjen e ksaj fjale me shprehjen dy mendje. Ne shohim nj shembull
t qart t ksaj tek Kadesh-Barnea. Izraeli u prball me nj zgjedhje: ose t
prparonin n besim ose t rebeloheshin ndaj Perndis. uditrisht, ata zgjodhn
t rebeloheshin dhe donin t ktheheshin nn skllavrimin e Egjiptit. Kur Perndia
ndrhyri dhe shpalli prmes Moisiut se ata do t vdisnin n shkrettir, papritur
populli besoi! Ata than, Ja ku jemi; ne do t ngjitemi n vendin pr t cilin na
foli Zoti, sepse kemi mkatuar (Num. 14:40).
Tani ata ngjajn sinqerisht t penduar pr ecurin e tyre t mkat. Por atyre u
vinte keq pr pasojat e ecuris s tyre dhe jo pr mosmirnjohjen dhe mosbindjen e
tyre. Kur kuptuan se Perndia nuk trhiqet nga dekretet e Tij, ata deklaruan se nuk
do t ktheheshin n shkrettir. Duke i urdhruar t largoheshin nga toka e armiqve
t tyre, Perndia testoi pranimin e tyre siprfaqsor dhe provoi se nuk ishte i
vrtetEllen G. White, Patriarchs and Prophetsf, fq. 391.

Lexoni Luka 17:5, 6. far po thot Jezusi ktu pr besimin?
_____________________________________________________________

Kur dishepujt krkuan pr m shum besim, Jezusi i tha se nj kokrr sinapi ishte
mjaftueshm. E rndsishme sht q besimi yn t jet i gjall dhe t rritet dhe kjo
mund t ndodh vetm nse ne vazhdojm ta ushtrojm at, duke besuar Perndin
n do situat.
Por ndonjher dyshimi ndrhyn. Bota ku jetojm na bombardon me dyshime dhe
skepticizm; askush nuk sht imun. Gjithka q mund t bjm sht t lutemi
prgjat rrugtimit ton, duke kujtuar besnikrin e Perndis n t shkuarn dhe
duke besuar n T pr t ardhmen.
Cilat jan arsyet q ju keni pr t besuar n Perndi, n premtimet e Tij dhe t
jetoni me besim? Mendoni pr to, diskutoni me t tjert dhe besimi juaj vetm do
t rritet.

E ENJTE Tetor 9

T pasurit dhe t varfrit
N letrn e tij t shkurtr, Jakobi tregon shum shqetsim pr njerzit e varfr; disa
e konsiderojn kt edhe si temn e tij kryesore. Por pr njerzit modern, fjalimi i
tij kundr t pasurve dhe n favor t t varfrve duket ekstrem, madje shokues.
Megjithat, n t njjtn koh, Jakobi nuk po thot asgj t ndryshme nga Jezusi.

Krahasoni Jakobi 1:911 me Luka 8:14; krahasoni Jakobi 1:27 me Mateu 25:37
40; krahasoni Jakobi 2:15, 16 me Luka 10:2937; dhe krahasoni Jakobi 5:14 me
Luka 12:1621. Cili sht mesazhi i prbashkt pr ne ktu? far
paralajmrimesh mund t prvetsojm nga ajo, q sht shprehur kaq qart n
kto vargje? ______________________________________________________

Padyshim, Jakobi, nuk ia mbyll dyert e mbretris t gjith t pasurve. Por, ashtu si
Jezusi, ai njeh tundimet e fshehta q vijn me pasurin. T pasur apo t varfr, ne
duhet t prqendrohemi te mimi i vrtet. Problemi me pasurin sht q na
mashtron, duke na fokusuar n t mirat e prkohshme t ksaj bote, n vend t jets
s prjetshme (2 Kor. 4:18).
Padyshim, prvetsimi i pasuris ose influenca shoqrore nxit t ndaj njerzit nga
ata m me pak fat. Por kisha e hershme i mbante t dyja kto klasa shoqrore s
bashku, duke e ndryshuar rendin e vlerave toksore. Ai q z pozitn m t ult
shoqrore dhe ai q sht i prulur, do t ket lavdi n lartsi.
Prsa koh ka njerz t uritur pr tu ushqyer, njerz t zhveshur pr tu veshur
dhe shpirtra t etur pr bukn dhe ujin e shptimit, do luks i panevojshm dhe do
kapital i teprt duhet t shkoj pr t varfrin dhe pr t zhveshurinEllen G.
White, Welfare Ministry, fq. 269.
far mund t thoni pr veten tuaj? T pasur apo t varfr, kjo nuk ka rndsi. E
rndsishme sht mnyra sesi ju lidheni me paran? Pse pasuria sht
potencialisht kaq e rrezikshme pr shpirtrat tan?


E PREMTE Tetor 10
Pr m tepr studim: Ellen G. White, The Sermon on the Mount, fq. 298314,
tek The Desire of Ages.
Perndia do ti njoh shrbyesit e Tij me zemrat e tyre. Me qllim q ti njoh me
gjendjen e vrtet t kushteve t tyre, ai lejon zjarrin e vuajtjeve ti sulmoj ata, n
mnyr q ata t pastrohen. Sprovat e jets jan puntort q Perndia prdor pr t
pastruar papastrtin, dobsin dhe vrazhdsin nga karakteri yn dhe pr t na
prshtatur pr shoqrin e pastr dhe qiellore t engjjve n lavdi. Dhe, ndrsa
kalojm prmes sprovave, ndrsa zjarri i vuajtjeve ndizet brenda nesh, ne duhet ti
mbajm syt e fiksuar tek gjrat e papara, tek trashgimia dhe jeta e prjetshme,
tek pesha e prjetshme dhe e pashtershme e lavdis. Dhe, ndrsa bjm kt, zjarri
nuk do t na konsumoj, por vetm do t heq zgjyrn dhe ne do t dalim shtat
her m t pastruar, duke ruajtur gjurmn e HyjnoresEllen G. White, The
Advent Review and Sabbath Herald, , 1894.

Pyetje pr diskutim:
? A keni msuar t
gjeni gzim n sprova? Nse po, diskutoni n klas far ju ka ndihmuar t arrini
kt. N t njjtn koh, nse ju nuk keni qen t aft t gzoheni n vuajtjet tuaja,
diskutoni n klas edhe pr kt.
menuria e vrtet nuk sht njohuria
intelektuale q mund t kemi, por ajo q bjm n besim prmes Jezusit. N t
njjtn koh, pse kjo nuk do t thot q njohuria intelektuale nuk sht e
rndsishme? Pr shembull, prse ndjekja e doktrins s gabuar mund t jet e
dmshme pr ecurin e dikujt me Perndin?
Megjithse djaloshit i vinte shum keq pr mikun e tij, ai vuri re se miku i tij po
rritej n hir. Kur sprovat mbaruan, miku i tij kishte ndryshuar me t vrtet dhe pr
mir! far gjrash keni msuar nga sprovat tuaja q ju kan rritur shpirtrisht?
Pyesni veten tuaj, a do ti kisha msuar kto gjra n mnyra t tjera?
besim dhe, megjithat, pranon
se her pas her pushtohet nga dyshimet? Si mund ta ndihmoni?


Msimi 3 *Tetor 1117

T durosh tundimin

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 1:1221, Psa. 119:11, Zan. 3:16, Titi
3:57, Rom. 13:12, Efes. 4:22.

Vargu prmendsh: Lum njeriu q ngulmon n prov, sepse kur del i aprovuar,
do t marr kurorn e jets, t ciln Zoti ua premtoi atyre q e duan (Jakobi 1:12).

Ne t gjith e kemi prjetuar. Ne zgjedhim t mos i dorzohemi tundimit, por n
kulmin e nxehtsis s betejs, zgjidhja jon shkrihet duke shtuar ndjenjat tona t
turpit dhe t vet-urrejtjes ne biem n mkat. Disa her duket se sa m shum
prqendrohemi t mos mkatojm, aq m t pafuqishm ndaj tundimit ndjehemi
dhe aq m e pashpres duket gjendja jon. Ne fillojm t vrasim mendjen nse jemi
apo jo t shptuar. sht e vshtir t imagjinosh ndonj t krishter t vrtet q
nuk ka hamendsuar pr shptimin e tij apo t saj, veanrisht pasi ka rn n
mkat.
Fatmirsisht mund t kemi fitore mbi tundimet, q lehtsisht na zn n kurth.
Asnj nga ne, pavarsisht sesa i zhytur n mkat, nuk sht i pashpres, sepse Ati
yn i dritave (Jakobi 1:17) sht m i fuqishm sesa tendenca jon ndaj s keqes.
Vetm n T dhe nprmjet Fjals s Tij ne mund t kemi fitore.
Ky sht mesazhi nga vargjet q ne do t studiojm kt jav. Sigurisht q
tundimet jan t vrteta, mkati sht i vrtet dhe beteja kundr vetes sht e
vrtet. Por, Perndia sht i vrtet gjithashtu. Nprmjet Tij ne mund t
tejkalojm tundimet q rriten brenda nesh, n pritje q t na zhysin posht.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 18 Tetor.



E DIEL Tetor 12

Rrnja e tundimit
Lexoni Jakobi 1:13, 14. Pse sht e rndsishme q Perndia t mos tundoj njeri?
Ku e ka zanafilln tundimi dhe si na ndihmon kjo n betejn ton kundr mkatit?

Jakobi sht kmbnguls. Perndia jo vetm nuk sht autori i s keqes, por Ai
nuk sht as burimi i tundimit. Vet e keqja sht burimi i tundimit. Sipas ktij
pasazhi, problemi qndron tek ne, dhe kjo sht arsyeja kryesore pse sht kaq e
vshtir ti rezistosh.
Kshtu pra, beteja kundr mkatit fillon n mendje. Pavarsisht sesa shum prej
nesh mund t mos duan ta dgjojn kt, e vrteta sht se ne zgjedhim t
mkatojm. Askush nuk na detyron (Rom. 6:1618). Dshirat e mkata, prirjet dhe
trheqjet gjithmon kapin vmendjen ton. Duke prdorur terma popullore pr
gjuetin dhe peshkimin, Jakobi 1:14 prshkruan kto shtysa t brendshme. Vet
dshira jona na josh dhe na ndjell. Kur ne i dorzohemi atyre, ato m n fund na
zn n kurth.
Lexoni Efesiant 6:17, Psalmi 119:11, dhe Luka 4:8. far teme t prbashkt
gjejm tek t gjitha dhe si lidhet ajo me shtjen e fitores mbi tundimin?

__________________________________________________________________
N pasazhet tek Jakobi, ndahet qart tundimi nga mkati. T qenit i tunduar nuk
sht mkat. Edhe Jezusi u tundua. Problemi nuk sht vet tundimi, por si i
prgjigjemi atij. T kesh nj natyr mkati nuk sht mkat n vetvete, por t
lejosh kt natyr t kontrolloj mendimet dhe t diktoj zgjedhjet sht mkat.
Por, ne kemi premtimet q gjenden tek Fjala e Perndis, t cilat na japin sigurin e
fitores nse ne i besojm dhe mbahemi tek to me besim.
Meditoni mbi iden q mkati sht gjithmon me zgjedhjen ton. (Tek e fundit,
nse nuk do t ishin zgjedhja jon, si mund t dnoheshim pr to?). far gjrash
mund t bjm n nivel praktik, q mund t na ndihmojn pr t mos marr
vendimet e gabuara?

E HN Tetor 13

Kur epshi mbars
Lexoni prsri Jakobi 1:1315. Kur bhet tundimi mkat?

______________________________________________________________
Fjal t ndryshme greke prdoren n kt pasazh pr t prshkruar sesi fillon
mkati. Dhe t gjitha ato lidhen me lindjen. Kur nj dshir e gabuar ushqehet,
mkati mbarset ashtu si nj bebe n mitr. Mkati kur rritet plotsisht lind
vdekjen (Jakobi 1:15, prkthimi fjal pr fjal i autorit).
Tabloja sht paradoksale. Procesi q supozohet t jap jetn rezulton n vdekje
(krahasoni me Rom. 7:1013). Mkati, ashtu si kanceri prhapet dhe konsumon
mbartsin e tij. Ne t gjith e dim kt, sepse t gjith jemi shkatrruar nga
mkati. Zemrat tona jan t kqija dhe ne nuk mund ti ndryshojm.

Lexoni Zanafilln 3:16. Eksperienca e Evs ilustron shum qart konfliktin me
mkatin. Cilat hapa e drejtuan at n mkat? ______________________________

N thelb mkati fillon me mosbesimin tek Perndia. Satani, duke prdorur t
njjtn metod t suksesshme nprmjet s cils mashtroi nj t tretn e engjjve
(Zbul. 12:4, 79), ngriti dyshime n mendjen e Evs pr karakterin e Perndis
(Zan. 3:15). Afrimi tek pema e ndaluar nuk ishte mkat, por t merrje dhe t haje
frytin ishte i till. Edhe n kt rast, mendimet e gabuara duket se kan pararendur
veprn e tyre t mkatshme (Zan. 3:6). Ajo i bri t vetat sugjerimet e Satanit.
Mkati fillon gjithmon n mendje. Ashtu si Eva ne mund t mendojm pr
prfitimet e supozuara t veprimeve t kqija. M pas, imagjinata dhe ndjenjat
tona dominojn. Shum shpejt, ne kapim karremin dhe biem n mkat.
Shpeshher uditemi sesi mund t ndodhte. Prgjigjja sht e leht: ne e lejuam.
Askush nuk na detyron t mkatojm.
Nprmjet kmbnguljes n lutje dhe jetess me besim, ne mund ti rezistojm
sulmeve t Satanit dhe mund ta mbajm zemrn ton t panjollosur nga pisllku.
Tundimi sado i fort nuk sht shfajsim pr mkatin. Sado i madh presioni q
ushtrohet mbi shpirtin, shkelja e ligjit sht vepra jon. Nuk sht n fuqin e toks
apo t ferrit t detyroj ndonj pr t mkatuar. Vullneti duhet t miratoj, zemra
duhet t dshiroj, ose pasioni nuk mund t dominoj mbi arsyen dhe asnj
padrejtsi nuk mund t triumfoj mbi drejtsinEllen G. White, Christian
Privileges and Duties, Signs of the Times, Tetor 4, 1883.




E MART Tetor 14

do dhurat e mir dhe e prsosur
Mos u mashtroni, vllezrit e mi shum t dashur; do gj e mir q na jepet dhe
do dhurat e prsosur vjen prej s larti dhe zbret nga Ati i dritave, pran t cilit
nuk ka ndrrim dhe as hije ndryshimi (Jakobi 1:16, 17).

Megjithse mkati lind vdekjen, Perndia sht burimi i jets. Ai sht Ati i
dritave (Jakobi 1:17), pika e referimit t Krijimit (Zan. 1:1418). Perndia na lind
tek nj jet e re, e cila sht dhurata m e madhe q mund t marrim nga lart
(krahasoni Jakobi 1:17 me Gjoni 3:3).
Ashtu si Pali, i cili e cilson shptimin rezultat t hirit t Perndis, (Rom. 3:23,
24; Efes. 2:8; 2 Tim. 1:9), Jakobi 1:17 e quan shptimin nj dhurat. Pr m
tepr, n vargun pasues, Jakobi e bn t qart se shptimi, kjo lindje e re, sht
rezultat i vullnetit dhe qllimit t Perndis pr ne: Ai na ngjizi me vullnetin e tij
me an t fjals t s vrtets, q ne t jemi n nj far mnyr fryti i par i
krijesave t tij (Jakobi 1:18). Domethn, Perndia dshiron q ne t shptohemi.
Ishte vullneti i Tij, madje q prpara ekzistencs son, q ne t mund t kishim
shptimin dhe nj jet t re n T, tani dhe n prjetsi.

Si krahasohet prshkrimi i Jakobit me at t Palit dhe Pjetrit pr rilindjen? Lexoni
Titi 3:57, 1 Pjet. 1:23. _______________________________________________

Jezusi, Pali dhe Pjetri dhe Jakobi, t gjith e lidhin shptimin me lindjen e re. I
gjith qllimi i planit t Perndis pr shptimin sht ri-lidhja e njeriut t
shkatrruar dhe rraskapitur nga mkati me qiellin. arja ishte kaq e madhe dhe e
gjer sa asnj njeri nuk mund t bnte ndonj gj pr ta bashkuar. Vetm Fjala e
Perndis n trajt njerzore, Jezusi mund t rilidhte tokn dhe qiellin. Fjala e
frymzuar (2 Tim. 3:16) sht n gjendje q, n mnyr unike t fryj jetn
shpirtrore n zemrat e atyre, t cilt jan t hapur pr ta marr dhuratn. Me pak
fjal, Ati yn i dritave na do kaq shum, sa, edhe n kt gjendje q jemi, Ai na
jep do gj e mir q na jepet dhe do dhurat e prsosur (Jakobi 1:17) dhurata
m e mir nga t gjitha sht Jezusi dhe rilindja q Ai ofron.

Cilat jan dhuratat q ju jan dhn nga lart? Pse sht kaq e rndsishme q t
reflektojm pr to? far ndodh nse nuk e bjm?


E MRKUR Tetor 15

T ngadalt n t folur
Lexoni Jakobi 1:19, 20. pik t rndsishme po nxjerr ktu?

_____________________________________________________________

Fjala e Perndis sht e fuqishme. Por kshtu jan edhe fjalt e njerzve. Sa
shpesh kemi thn fjal, pr t cilat m von jemi penduar? Fatkeqsisht, vetm
ndrgjegjsimi pr dmin q mund t bjn fjalt dhe pr shkatrrimin q mund t
shkaktoj inati, nuk na ndihmon shum pr t marr veten nn kontroll. T ln n
dorn ton, ne nuk mundim t ndryshojm. Kjo sht arsyeja pse ne duhet t
dgjojm m shum Perndin dhe ta lm t veproj n ne.
Kur do z tjetr hesht dhe n qetsi ne presim prpara Tij, heshtja e shpirtit e bn
m t dallueshm zrin e Perndis. Ai na krkon, Rrini t qet dhe njihni q un
jam PerndiaEllen G. White, The Ministry of Healing, fq. 58.
N dallim, problemet lindin kur ne ndalojm s dgjuari Perndin dhe njri
tjetrin. Qoft n shtpi, n pun apo n kish, debatet lindin kur ne ndalojm s
dgjuari. Kur ndodh kjo, t folurit prshpejtohet dhe zemrimi shtohet. Kjo e
tatpjet e komunikimit t gabuar, ashtu si edhe dshirat e brendshme t
pakontrolluara tek Jakobi 1:14, 15, nuk mund t prodhojn drejtsin e Perndis.
Kjo sht arsyeja pse Jakobi ballafaqon drejtsin e Perndis me zemrimin
njerzor. Prsa koh ne mbshtetemi tek ajo q flluskon nga natyra jon e mkat,
fuqia krijuese e Fjals s Perndis bllokohet. N kt rast, fjalt tona plot inat i
zn vendin. Sigurisht q pasi foli pr gjithka q Ati i dritave bn pr ne
nprmjet dhurats s jets s re, Jakobi na thot t jemi t kujdesshm me at q
themi.
far na msojn pasazhet e mposhtme pr fjalt?
Fjalt e Urta 15:1, Isaia 50:4, Efesiant 4:29, 5:4, Kolosiant 4:6.

______________________________________________________________
Mendoni pr hern e fundit kur dikush ju trishtoi me fjalt e tij apo t saj.
Emocioni i thell q ndjet duhet tju tregoj sesa t fuqishme mund t jen fjalt,
qofshin t mira apo t kqija. far mund t bni pr ti kontrolluar fjalt tuaja?
Pse sht kaq e rndsishme t mendoni prpara se t flisni?


E ENJTE Tetor 16

T shptuar nga pranimi
Lexoni Jakobi 1:21. rol ka fjala n at q po thot Jakobi?

________________________________________________________________

N kt varg prmblidhet gjithka q sht thn deri tani pr besimin dhe
shptimin. Ky varg sht nj thirrje pr t larguar t gjitha papastrtit dhe pr ta
veuar veten nga e keqja. Urdhrimi hiqni sht prdorur shtat nga nnt her
gjithsej n Dhiatn e Re pr t krkuar shkputjen e vetes nga zakonet e kqija, q
nuk kan vend n nj jet q i nnshtrohet Krishtit (Rom. 13:12; Efes. 4:22, 25;
Kol. 3:8; Hebr. 12:1; 1 Pjet. 2:1). Ai mund ti referohet gjithashtu zhveshjes s
rrobave (Veprat 7:58), si pr shembull mund t nnkuptohet heqja e rrobave t
pista t mkatit (krahasuar me Isa. 64:6). N t vrtet, fjala flliqsi/ndyrsi
prdoret tek Jakobi pr rrobat e flliqura t burrit t varfr n dallim me rrobat e
shklqyera t t pasurit (Jakobi 2:2). Ashtu si Jezusi, Jakobi qorton tendencn
njerzore pr shqetsimin pr pamjen e jashtme, sepse Perndia shqetsohet mbi t
gjitha pr gjendjen e zemrave.
N prkthimin grek t Dhiats s Vjetr, fjala flliqsi (ryparos) prdoret vetm n
nj pasazh: Zakaria 3:3, 4, kur Jozueu, kryeprifti prezanton Izraelin e mkat.
Perndia heq veshjen e flliqur t kryepriftit dhe e vesh at me rroba t pastra,
duke simbolizuar faljen dhe pastrimin e Izraelit.
Kjo sken sht shum e ndryshme nga imazhi popullor i krishter q ne shohim
tek Jezusi vendos nj rrob t pastr e t bardh mbi veshjet e pista dhe t ndota t
mkatarit. Kush do ta bnte kt n jetn reale? Askush nuk vendos nj rrob t
pastr mbi nj t pist. Ashtu si tek Zakaria, veshja e flliqur hiqet prpara se
veshja e pastr t vishet. Kjo nuk do t thot q ne duhet t jemi pa mkat prpara
se t vishemi me drejtsin e Krishtit. Nse kjo do t ishte e vrtet, kush mund t
shptohej? Gjithashtu nuk do t thot q, pasi pranojm Jezusin ne humbasim
shptimin ton nse biem n mkat. Prkundrazi, do t thot q ne duhet t
dorzohemi plotsisht tek Ai, duke zgjedhur t mohojm veten prdit dhe t
lejojm At q t na rikrijoj sipas imazhit t Tij. Rroba e prsosur e drejtsis s
Krishtit do t na mbuloj t gjithve.
Lexoni prsri Jakobi 1:21. Sa shum po prpiqeni t zbatoni n jetn tuaj at q
po thuhet ktu? far do t thot shartoj Fjaln n zemrn tuaj dhe si mund ta
bni kt?


E PREMTE Tetor 17
Pr m tepr studim: Lexoni pr mkatin dhe fuqin pr t ndryshuar tek Ellen G.
White, Repentance, Steps to Christ, fq. 2336 dhe prmblidhni pikat kryesore.

Plani i shptimit parashikon rikuperimin ton t plot nga fuqia e Satanit. Krishti
ndan gjithmon shpirtin e penduar nga mkati. Ai erdhi pr t shkatrruar veprat e
t keqit dhe Ai ka siguruar q Fryma e Shenjt do ti jepet do shpirti t penduar
pr ta larguar nga mkatimiEllen G. White, The Desire of Ages, fq. 311.
Nse ju e keni pranuar Krishtin si Shptimtarin tuaj personal, ju duhet ta harroni
veten dhe prpiquni t ndihmoni t tjert. Flisni pr dashurin e Krishtit, thoni pr
mirsin e Tij! Bni do pun q prezanton vetveten. Mbani barrn e shpirtrave
mbi zemrat tuaja dhe me do mundsi n fuqin tuaj prpiquni t shptoni t
humburin. Ndrsa merrni Frymn e Krishtit Frymn e dashuris joegoiste dhe t
shrbimit ndaj t tjerve ju do t rriteni dhe do t sillni fryte. Hiret e Fryms do t
piqen n karakterin tuaj. Besimi juaj do t rritet, bindjet tuaja do t thellohen,
dashuria juaj do t bhet e prsosur. Gjithmon e m shum ju do t reflektoni
ngjashmri me Krishtin n gjithka q sht e pastr, fisnike dhe e mirEllen G.
White, Christs Object Lessons, fq. 67, 68.

Pyetje pr diskutim:
fuqishme? Si mund t manipulohet lehtsisht t folurit? Sa shpesh mnyra sesi e
themi apo e shkruajm sht po aq e rndsishme, n mos m shum, sesa ajo q
themi apo shkruajm?
pse?
21. Cili sht mesazhi baz ktu? Cilat shpresa dhe
premtime gjejm pr veten?
tonat, duke par se far luhet sht kaq e rndsishme? N mnyra ne
justifikojm mkatin dhe pse sht kjo nj loj e mendjes shum e rrezikshme pr
t br?
Lexoni citimin e fundit m lart, t br nga Ellen G. White. far kshille e
rndsishme gjendet aty, veanrisht pr ata q mund t jen duke u lkundur n
besim?


Msimi 4 *Tetor 1824


T qenit dhe t brit

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 1:23, 24; Mat. 19:1622; Luka 6:2738;
Rom. 8:24; 12:918; 2 Pjet. 1:4.

Vargu prmendsh: Dhe bhuni brs t fjals dhe jo vetm dgjues, q gnjejn
vetveten (Jakobi 1:22).
Jean Francois Gravelet, i njohur m shum si Blondin i madh u b i famshm,
sepse eci prmes Ujvars s Niagars mbi nj litar t holl. N shtator t 1860,
Princi i Wales kishte par Blondin q kalonte ujvarat me nj asistent n kurrizin e
tij. Pasi e prmbushi detyrn, Blondin iu kthye princit anglez, duke iu ofruar q ta
mbante edhe at pr t kaluar ujrat. Megjithse princi kishte dgjuar pr aftsit e
ktij burri dhe, pavarsisht se e kishte par n veprim, nuk ishte i gatshm q ta
vendoste jetn e tij n duart e Blondin.
Thelbi sht q t dgjuarit dhe t parit nuk jan t mjaftueshme kur bhet fjal pr
marrdhnien me Perndin. Ne mund t jemi logjikisht t bindur pr ekzistencn e
Perndis, t vrtetn e ungjillit dhe Ardhjen e Dyt. Ne, madje, mund ta kemi par
me syt tan realitetin e dashuris dhe kujdesit t Perndis. Dhe, pavarsisht
ksaj, ne mund t mos jemi gati pr ta prkushtuar veten plotsisht n duart e Tij.
Nj veprim i till do t zbulohej nprmjet veprave tona. Kjo sht arsyeja pse
Jakobi thekson rndsin e t qenit brs, jo thjesht dgjues t Fjals.
Gjat ksaj jave ne do t studiojm se far do t thot t jesh brs i Fjals pr ata
q jan t shptuar nga hiri.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 25 Tetor.


E DIEL Tetor 19

T njohsh armikun tnd
Dikush tha kshtu pr armikun e tij: Un e shoh at do dit... kur rruhem. Kjo
sht pikrisht ajo q dshiron Jakobi q ne t pranojm: armiku yn m i madh
sht vetvetja. Shptimi fillon kur ne shohim me t vrtet kush jemi, jo at q
imagjinojm pr veten.
Lexoni Jakobi 1:23, 24. Kush prshkruhet ktu dhe cili sht problemi kryesor?

_______________________________________________________________
Megjithse nuk ka asgj t gabuar tek dshira pr t ngjar bukur, shum njerz
harxhojn shum koh dhe para pr t prmirsuar pamjen e tyre. Por ne duhet t
sigurohemi q t mos mashtrojm veten. Jakobi thot se ne duhet t kemi nj
kndvshtrim m t mir pr vetveten, pavarsisht sesa mund t mos plqejm nga
ajo q shohim.
Lexoni Mateu 19:1622 dhe 26:3335, 6975. Si krahasohet imazhi q kta burra
kishin pr veten me realitetin? tregon pr ta reagimi i tyre i ndryshm ndaj
fjalve t Jezusit? ____________________________________________________
I riu pasanik mendonte se i kishte mbajtur t gjitha urdhrimet. Papritmas ai u
sfidua q t tregonte nj lloj tjetr bindjeje nj lloj q ai nuk e kishte menduar m
par dhe nj lloj q shkonte shum m thell sesa thjesht prshtatje e jashtme me
rregullat dhe udhzimet (lexoni Rom. 7:7).
Pjetri, ashtu si ky i ri kishte nj kndvshtrim t shtrembruar t vetes. Me shum
vetsiguri, ai parashikoi q edhe sikur t gjith t tjert t pengoheshin e t binin, ai
do t qndronte besnik madje edhe sikur ti kushtonte jetn. Por, ai nuk e
kuptonte sesa fort e mbante mkati n kapjen e tij. T dy ishin t vet-mashtruar
pr gjendjen e tyre shpirtrore t vrtet. Pjetri nga ana tjetr ishte i konvertuar.
Ndrsa, prsa dim ne, i riu pasanik nuk ishte.
sht gjithmon kaq e leht pr t par gabimet tek t tjert dhe jo tek vetja, apo
jo? Por, thell brenda vetes, ne jemi m shum t ndrgjegjshm pr gabimet nga
sa pranojm. Shikoni thell brenda shpirtit tuaj. far ju thot kjo analiz pr
arsyen pse keni nevoj pr nj Shptimtar, ose n t kundrtn do t humbni
prgjithmon (me t drejt)?


E HN Tetor 20

T jesh nj brs
Lexoni prsri Jakobi 1:22. Fjala greke nnkupton t jesh brs i Fjals. Si do t
kishte ndryshuar mesazhi nse Jakobi do t kishte thn thjesht, bni Fjaln?
__________________________________________________________________
Jakobi kombinon t jesh dhe t bsh. Ai nuk i ndan ato, apo nuk i jep njrs m
rndsi sesa tjetrs. Ato jan dy an t s njjts monedh, t pandara. Ne duhet t
jemi brs. Pr m tepr, koha e foljes t jesh n greqisht i referohet nj stili jete
t karakterizuar nga bindja e vazhduar. Nj gj e till pritet prej nesh tani dhe jo n
nj koh t caktuar n t ardhmen.
shtja sht q ne duhet t bhemi njerz t rinj n Perndin. Si rezultat i asaj q
jemi br, ne bjm gjrat q Perndia na ka urdhruar. Kjo sht nj gj thuajse
plotsisht e ndryshme nga t ndjeksh rregullat, (q duket t ket qen problemi
me t riun pasanik ashtu sikurse e pam tek msimi i djeshm).
Lexoni Luka 6:2738. Cilat jan disa nga veprimet q duhet t ndrmarrim?

_________________________________________________________________
Duani armiqt tuaj. Jepi kujtdo q krkon prej teje. Jini t mshirshm, pra,
sikurse edhe Ati juaj sht i mshirshm (Luka 6:27, 30, 36). Duket si e
pamundur apo jo? Dhe sht n dorn ton. Dashuri si kjo nuk vjen natyrshm tek
qeniet njerzore t mkata. Kjo sht arsyeja pse Jezusi vazhdon t flas pr dy
lloje t ndryshme pemsh dhe frutash q ato prodhojn (Luka 6:4345). N mnyr
t ngjashme, tek Galatasit 5, Pali bn dallimin midis veprave t mishit (Gal. 5:19
21) dhe fryteve t Fryms (Gal. 5:22, 23). Duket sikur sa m shum prqendrohemi
tek e bra, m keq rezultojm. Nga ana tjetr, udhheqja nga Fryma prodhon nj
tjetr lloj rezultati frytet e dashuris dhe bindjes.
Mendoni pr nj koh kur ju bt dika thjesht sepse ju sht krkuar apo, sepse
ishte nj rregull, t cilit duhet ti bindeshit. Krahasoni kt me nj koh kur bt
dika sepse ju dshironit, sepse vinte natyrshm, sepse Krishti jeton n ju. Si na
ndihmon ky krahasim pr t kuptuar thelbin e msimit t sotm?




E MART Tetor 21

Ligji i liris
Lexoni Jakobi 1:25. far thot ai pr rolin e ligjit?

_________________________________________________________________

Jakobi i referohet Psalmeve, kur e quan ligjin e Perndis t prsosur (Psa. 19:7)
dhe nj mnyr lirie (Psa. 119:45). Por, vreni se ligji tek Jakobi nuk mund t na
shptoj dhe me siguri nuk mund t na pastroj. Ai na tregon idealin e Perndis,
por nuk mund t bj ta ndjekim at m shum sesa n rastin kur shohim nj atlet
t klasit t par q performon, por kjo nuk na mundson t bjm t njjtn gj. Pr
ta ndjekur kt ideal, ne kemi nevoj pr fuqin e Krishtit n jett tona.
Lexoni Romakt 8:2, 4 dhe 2 Korinstave 3:17, 18. far e bn dallimin midis ligjit
si instrument t vdekjes apo ligjit si mnyrn q tregon rrugn e liris dhe jets?

_________________________________________________________________
Madje edhe Pali konfirmon se jo ata q dgjojn ligjin jan t drejt para
Perndis, por ata q e zbatojn ligjin do t shfajsohen (Rom. 2:13). Ashtu si
thot ai ne mund t jemi brs, nprmjet veprs s Fryms, q shkruan ligjin n
zemrat tona. Vetm kur ne i bindemi nga zemra, ather ligji mund t jet nj ligj
lirie.
Pra, problemi nuk sht tek ligji, por tek ne. Ne harrojm se kush jemi: mkatar
n nevoj t vazhdueshme pr nj Shptimtar. Jasht Krishtit ne dgjojm vetm
dnimin e ligjit. Por, n Krishtin ne bhemi burra dhe gra t reja (2 Kor. 5:17) t
cilt jan ln t lir n Jezusin (Gjoni 8:36). Ne e dgjojm At q na thot ligjin,
q ne duhet t doni njri tjetrin, ashtu si ju kam dashur (Gjoni 15:12).
Nprmjet Krishtit, ne prjetojm lirin e bijave dhe bijve t Perndis, t cilt
shptohen nga hiri. Ata nuk do t duan t kthehen tek dnimi dhe zinxhirt e ligjit
q kishin kur ishin shkels t ligjit. N Krishtin, ne jo vetm marrim falje pr
mkatet tona, por kemi nj jet t re. N kt jet ne mund ti bindemi ligjit.
Megjithat, i bindemi ligjit jo q t shptohemi, por si pasoj e liris, q vjen, duke
njohur se jemi t shptuar. Prandaj nuk qndrojm t dnuar prpara ligjit.
Mendoni sesi do t ishte, nse, duke pasur natyrn q kemi, ne do t prpiqeshim t
respektonim sa m mir t mundnim ligjin pr tu shptuar prej tij. Si do ta kthente
kjo prpjekje ligjin n nj mnyr skllavrie? Si na ka liruar Jezusi nga skllavria,
duke na krkuar, n t njjtn koh, t zbatojm ligjin?


E MRKUR Tetor 22

T dobishm apo t padobishm?
Lexoni Jakobi 1:26, 27 dhe krahasojeni me Mateu 25:35, 36, 40 dhe Romakt
12:918. N kndvshtrimin e ktij pasazhi, si do ta prkufizonit ju Krishterimin e
vrtet? ____________________________________________________________

Nse Jezusi, Jakobi dhe Pali i vn theksin dikaje, ajo sht rndsia e t qenit nj
i krishter i dobishm. Duke dashur m t vegjlit nga kta (Mat. 25:40), duke
harxhuar koh pr t vizituar ata q neglizhohen shum leht, duke treguar
mikpritje n t gjith kto mnyra praktike dhe m tepr se kaq ne shfaqim
dashurin e Jezusit dhe bhemi shtigjet e dashuris s Jezusit.
Argumenti m i fort n favor t ungjillit sht nj i krishter q do dhe e duan
Ellen G. White, The Ministry of Healing, fq. 470. Dhe ajo vazhdon duke
shpjeguar, t jetosh nj jet t till, t ushtrosh nj ndikim t till, t krkon
prpjekje, vet-sakrifikim dhe disiplinim n do hap q hedhfaqe 470. Nj jet e
till nuk vjen as natyrshm, as automatikisht. Nse feja jon konsiston vetm n
pohimin e besimit dhe n dgjimin e shrbesave, kjo sht e padobishme.
Jakobi prshkruan fen apo fetarin n vargjet 26, 27 me nj fjal, q sugjeron
t qenit jashtzakonisht i devotshm. Nj qndrim i till ka pasoja t dukshme dhe
t menjhershme dhe njerzit e dallojn ndryshimin. Nj ndryshim i dukshm do t
ishte przgjedhja jon e fjalve. N vend t prdorimit t qortimeve t
paprmbajtura apo gjesteve e toneve t ashpra, ne mund t bhemi m t ndjeshm
ndaj ndikimit q ka komunikimi yn me t tjert. Ne duhet ti vm fre gjuhs
son, n mnyr q ajo t mos t shkel mbi ne forcn dhe energjin e nj kali t
pazbutur.
Jakobi prpiqet q t veoj jetimt dhe t vejat si personat, q kan m shum
nevoj pr kujdesin dhe dashurin ton. Nga nj kndvshtrim materialist, nuk do
t kishte kuptim q ne t prqendronim burimet tona tek ata q nuk mund ti
kthejn asgj shoqris. Por, nga kndvshtrimi i Perndis, pikrisht mnyra sesi
ne trajtojm ata q jan prjashtuar dhe mohuar nga shoqria tregon se kush nga ne
sht ndjeks i vrtet i Krishtit: qoft duke i dhn para atyre q nuk do t mund
t na i kthejn; duke ftuar pr dark ata q nuk mund t na e shkmbejn; apo duke
bekuar dhe duke u lutur pr ata q na kan keqtrajtuar (Luka 6:35, 14:1214, Mat.
5:44). Ashtu sikurse Pali e thekson, ne jemi ri-krijuar n Jezus Krishtin pr vepra t
mira (Efes. 2:10).
Sa shum nga koha juaj dhe nga energjit tuaja harxhoni pr t ndihmuar ata n
nevoj? far ju thot prgjigjja pr dobishmrin e besimit tuaj?


E ENJTE Tetor 23

Jo si bota
far do t thot t mbash veten t pastr nga bota? (Jakobi 1:27). Si mund t
jet e mundur kjo? Lexoni gjithashtu 1 Gjoni 2:15, 16; 2 Pjet. 1:4.

__________________________________________________________________
Disa njerz mendojn se po t ishte e mundur t iknin larg, shum larg nga bota,
ata do t mund t shmangnin shum nga tundimet e saj. Megjithse ka dika t
vrtet tek kjo dhe ne duhet ti shmangim tundimet sa m shum t mundim,
(veanrisht ato tundime prball t cilave e kemi t vshtir t bjm rezistenc),
problemet dhe dobsit tona na ndjekin pas kudo shkojm. Problemi me mkatin
nuk sht kryesisht i lidhur me at q sht n bot megjithse edhe kjo luan nj
rol sesa me at q sht brenda nesh, n zemrat tona. Ktu sht beteja e vrtet
dhe ne duhet ta luftojm kt betej pavarsisht se ku jetojm.
Gjithashtu sht fakti q zgjidhja e disa prej problemeve i bn t tjerat t jen m t
dallueshme. Pr shembull, pastrimi i nj pjese t dhoms e bn m t dallueshm
pluhurin n pjest e tjera. Kshtu ndodh edhe me jetn shpirtrore: sa m pran
vini tek Jezusi, aq m shum gabime do t shfaqen n syt tuaj, pasi shikimi juaj
do t jet m i pastr dhe t metat tuaja do t duken qart n dallim me natyrn e
Tij t prsosurEllen G. White, Steps to Christ, fq. 64.
Le t mos lejojm q Ellen G. White t thot at q nuk po thot. Ajo nuk po thot
q sa m shum i afrohemi Jezusit aq m t gabueshm bhemi. Ajo vazhdon: Sa
m shum nevoja jon t na drejtoj tek Ai dhe tek Fjala e Perndis, aq m
vlersim t lart do t kemi pr karakterin e Tij dhe aq m nga afr do ta
reflektojm imazhin e TijSteps to Christ, fq. 65.
Besimi i vrtet e drejton personin tek nj ndjenj e fort urie dhe etje pr nj
prvoj m t thell (Mat. 5:6). Jezusi kalonte koh t mjaftueshme vetm me Atin
qiellor n mnyr t q kuptonte vullnetin e Tij. Megjithat, Ai kurr nuk e mbylli
Veten larg njerzve. Ai shkoi aty ku ishin njerzit. Ushqimi i Tij ishte pr
nevojtart, duke thyer kshtu pengesat e paragjykimit dhe, duke ndar lajmin e
mir t jets s prjetshme (Gjoni 4:2835).
Krahas faktit q Jezusi dhe t krishtert e par kishin nj diet dhe nj stil jete
shum t ndryshme nga pagant rreth tyre, kto praktika nuk i penguan ata t
ndanin besimin e tyre. Ata shkuan kudo dhe ungjilli u prhap npr t gjith
perandorin dhe hodhi rrnj edhe n qendrat e korrupsionit dhe t s keqes si
Roma.

E PREMTE Tetor 24
Pr m tepr studim: Ellen G. White, The Test of Discipleship, fq. 5963, in
Steps to Christ.
Ligji sht pasqyra e moralit t lart t Perndis. Njeriu duhet t krahasoj fjalt
e tij, shpirtin e tij, veprimet e tij me Fjaln e PerndisEllen G. White
Comments, The SDA Bible Commentary, vll. 7, fq. 935.
Besimi dhe vetm besimi sht ai q na bn pjesmarrs n hirin e Krishtit, dhe
na mundson t bindemi.
Ashtu sikurse Jezusi jetoi kur ishte n trajt njerzore, po kshtu Perndia do q
ndjeksit t Tij t jetojn. Me forcn e Tij, ne duhet t jetojm nj jet t shenjt
dhe fisnike, ashtu sikurse jetoi Shptimtari ynEllen G. White, Our Father
Cares, fq. 69.

Pyetje pr diskutim:
mundnim) nga vendet e tundimeve, pse nuk sht kjo prgjigjja prfundimtare pr
problemin e mkatit dhe tundimit? Sa larg duhet t shkonim, n mnyr q t ishim
mjaftueshmrisht larg do lloji tundimi? Cila sht prgjigjja e vetme pr mkatin
dhe tundimin, pavarsisht se ku jetojm?
dyshonin se po kryhej veprimtari kriminale. Problemi i vetm: Doberman t kqinj
rrethonin ndrtesn. Kshtu, polict ushqenin do nat qent me hamburger. N
fillim, ata i hidhnin prmes hekurave pes ose gjasht hamburger. Por nuk kaloi
shum koh dhe qent jo vetm q hanin nga dora e policve, por dhe lpinin duart
e tyre pasi mbaronin. N kt mnyr, me rojat- qen t zbutur, polict ishin n
gjendje t deprtonin n ndrtes dhe t vendosnin prgjuesit. far msimi mund
t nxjerrim nga kjo histori sesi ne, nse nuk tregohemi t kujdesshm, mund t
ulim vigjilencn ton?
N fund t fundit, cila sht diferenca e vrtet midis tyre?
lir nga ligji pr shkak t hirit t
Krishtit? far nnkuptojm me t vrtet me kt dhe si do ti prgjigjeshit?


Msimi 5 *Tetor 2531

Dashuria dhe ligji

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 2:113; Marku 2:16; Lev. 19:17, 18;
Rom. 13:810; Gjoni 12:48.

Vargu prmendsh: Sepse gjyqi do t jet pa mshir pr at q nuk ka treguar
mshir; dhe mshira triumfon mbi gjykimin (Jakobi 2:13).

Ne e dim mir historin; pyetja sht: Sa shum sht zhytur? N fillim nj prift,
m pas nj levit q shkonin nga Jerusalemi n Jeriko, takuan nj burr q shtrihej
gjysm i vdekur n rrug. Megjithse t dy kta sapo kishin mbaruar detyrat e tyre
fetare, asnjri nuk arriti t lidhte kto detyra me ndjenjn e detyrs ndaj shpirtit t
plagosur. Kshtu q vazhduan rrugn. M n fund, nj samaritan, nj gjysm
pagani, u ndodh nga ato an, i erdhi keq pr burrin, i lidhi plagt dhe pagoi pr
qndrimin e tij n nj han ku mund t rikuperohej. Ai premtoi gjithashtu t
paguante pr do gj tjetr q burri mund t kishte nevoj (lexoni Luka 10:3037).
Jezusi e tha histori n prgjigje t pyetjes pr jetn e prjetshme q iu b nga njeriu
i ligjit. N vend q ti prgjigjej ktij njeriu, Prpiqu m shum! apo Bj m
shum!Jezusi prshkroi nj dashuri n veprim. Domethn, ne duhet t duam,
qofshim n rrethanat m t rrezikshme apo t pakndshme dhe duhet t duam edhe
ata, q nuk i plqejm.
Megjithse nuk sht e thjesht dhe shpeshher shkon kundr natyrs son,
dashuria e vrtet nnkupton marrjen prsipr t rrezikut. Gjithashtu, ajo na bn
thirrje pr t shkatrruar t gjitha pengesat q na ndajn ne si njerz, si jasht ashtu
edhe (veanrisht edhe) brenda kishs. Gjat ksaj jave ne do t studiojm at q
Jakobi ka pr t thn pr kt t vrtet jetike.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 1 Nntor.




E DIEL Tetor 26

Burri me flori
Lexoni Jakobi 2:14. Ndr t tjera, ky pasazh sht nj studim me krahasime. Nj
person sht i pasur, i veshur mir dhe, nga sa duket, i rndsishm. Ndrsa tjetri
sht i varfr, i veshur me rrecka dhe, nga sa duket, sht askush. Njri merr
nderimet m t larta, tjetri prbuzje. Njrit i ofrohet nj vend i rehatshm dhe i
przgjedhur, tjetrit i thuhet t rrij n kmb n nj cep apo t ulet mbi dysheme.
Tabloja nuk sht e kndshme, veanrisht, sepse ndodh (ose pontecialisht t
paktn) n nj shrbes adhurimi. Fjala greke pr asamble apo mbledhje n
vargun 2, me shum mundsi, sht sinagog, nj referenc pr shrbesn ifuto-
kristiane n Sabat. Shrbesa t tilla shpeshher organizoheshin npr shtpi (lexoni
Veprat 18:7, 8).
N kulturn greko-romake t shekullit t par, pozita dhe imazhi publik kishin
shum rndsi. Njerzit me pasuri, arsim dhe ndikim politik duhet ti prdornin
kto asete pr t rritur reputacionin e tyre dhe pr t prfituar personalisht nga to.
do dhurat e madhe pr projekte publike apo fetare e detyronte marrsin pr tia
kthyer dhnsit n ndonj mnyr. Mirsia shkmbehej me besnikri dhe bujaria
me vlersim publik. Ata pak njerz t klass s lart, q merrnin pjes n shrbesat
e krishtera prisnin trajtim t privilegjuar. Injorimi i ktyre pritshmrive, do ti sillte
opinion t keq kishs. Dshtimi pr t qen politikisht korrekt apo hedhja posht
e vlerave t shoqris ishte receta pr turprim dhe shkaku pr ndarje.
Lexoni Marku 2:16 dhe Luka 11:43. far pritshmrish shoqrore prfshihen ktu?
Si bien ato ndesh me parimet e ungjillit?
__________________________________________________________________

Nuk sht mkat t jesh i varfr apo i pasur. Por barometri pr eksperiencn ton t
krishter sht mnyra sesi i trajtojm njerzit, q jan t ndryshm nga ne prsa i
prket moshs, pasuris, arsimit madje edhe bindjeve fetare. Ne kemi tendencn ti
japim m shum respekt atyre, q i perceptojm si m lart se ne n shkalln
shoqrore dhe m pak respekt atyre, q jan posht nesh. Ne duhet t kujtojm se
sht e thjesht t prfshihesh n traditat njerzore edhe kur Perndia na bn thirrje
t jemi t ndryshm (lexoni Rom. 12:2).
Le t prballemi: ne mund t mos jemi aq t hapur dhe aq t pagdhendur pr kt
tem (ashtu si Jakobi e prshkroi), por nuk jemi gjithmon t ndjeshm ndaj lojs
s t preferuarve? Si mund t msojm ta pranojm kt problem dhe pr ta
zgjidhur at?

E HN Tetor 27

Betej klasore
Ashtu si mund t dshmohet nga ungjillizuesit e literaturs, shpeshher ata q
kan m pak jan m t gatshm t sakrifikojn m shum pr t bler libra t
krishter. Fqinjt me mirqenie t mir mund t jen territor i vshtir pr tu shitur
libra, sepse kta njerz jan t knaqur me at q kan dhe, shpeshher, ata nuk e
ndiejn nevojn pr Perndin n krahasim me ata q kan pak. I njjti fenomen
mund t dallohet n nj shkall m t gjer: kisha sht rritur m shpejt n vende
dhe periudha t shtrngimit ekonomik dhe shoqror. Tek e fundit, a nuk jan
individt, q prballen me shtje t mdha shum her m t hapur pr tu
prezantuar me historin e Jezusit, sesa ata q mendojn se gjrat po ecin shum
mir pr ta?
Lexoni Jakobi 2:5, 6. Si zgjerohet ktu pr at q ka shkruar n katr vargjet e
mparshme? ________________________________________________________

Duke gjykuar mbi kt pasazh, duket sikur kishte mosmarrveshje t mdha midis
t pasurve dhe t varfve brenda kishs. Perndia zgjodhi t varfrit, t cilt,
megjithse ishin t mohuar nga bota, ishin t pasur n besim. Ndrsa t pasurit
prdornin pasurin e tyre pr t shtypur t varfrit. Ky problem i shtypjes s t
varfve nga t pasurit ishte nj realitet gjithmon i pranishm n at koh. Pr m
tepr, ligji romak shprehej pro diskriminimit t t varfrve n favor t t pasurve.
Njerzit e klass s ult, t cilt paragjykoheshin t vepronin pr hir t interesave
t tyre ekonomike, nuk mund t prezantonin akuza kundr njerzve t klass s
lart. Ligji parashkruante dnime m t forta pr njerzit e klass s ult t dnuar
pr keqbrje sesa pr keqbrsit e klass s lartCraig S. Keener, The IVP
Bible Background Commentary: New Testament, fq. 694.
Lexoni Jakobi 2:7. far pike t rndsishme evidenton ktu pr ndikimin e ksaj
sjelljeje t keqe? _____________________________________________________
Kjo sjellje e keqe sht blasfemi e vrtet kundr emrit t mir t Jezusit.
Veprimet e kqija jan n vetvete t kqija. Ajo q i bn edhe m t kqija sht
kur, ata q shpallin emrin e Jezusit, i kryejn ato. Akoma m keq do t ishte kur
personat, n emr t Jezusit, e prdorin pasurin e tyre pr t prfituar nga t tjert
n kish; kjo rezulton n ndarje dhe znka. Prandaj, sa t kujdesshm duhet t jemi
q veprat dhe fjalt tona t prshtaten me emrin e mir, me t cilin ne
prfaqsohemi.



E MART Tetor 28

T duash fqinjt
Lexoni Jakobi 2:8, 9, krahas Levitiku 19:17, 18 dhe Mateu 5:4345. far
mesazhesh t rndsishme po jepen ktu? _________________________________
__________________________________________________________________

Jakobi e quan ligjin e Perndis ligji mbretror (Jakobi 2:8), sepse ai sht ligji i
MBRETIT T MBRETRVE (Zbul. 19:16). Ligji i mbretris s Tij jepet me
detaje tek Shrbesa n Mal (Mateu 57), q prbn t parn nga nnt referencat e
Dhiats s Re pr urdhresn t duam fqinjin.
Fjalt e Jezusit tek Mateu 5:43 sugjerojn mnyrn sesi kuptohej Levitiku 19:18 n
at koh. Pr shembull, urdhrimet paraardhse t Levitikut prdornin sinonime t
dukshme pr fqinjin: ato ndalonin urrejtjen kundr vllait (Lev. 19:17) dhe
mbajtjen mri kundr bashkkombsit izraelit (Lev. 19:18).
Me shum mundsi disa njerz n at koh mund ti ken interpretuar kto
urdhrime t lidhura vetm me izraelitt. Domethn do t ishte e lejuar t ishe i
inatosur apo t urreje dik q nuk ishte izraelit, duke qen se nuk prmendej n
tekstin levitikas. Tek e fundit, njerzit q nuk ishin izraelit konsideroheshin n
prgjithsi si armiq. Ne tani e dim se nj qndrim i till ekzistonte n komunitetin
Qumran, nj grup ifutsh t devotshm, q e veonin veten nga pjesa tjetr e
kombit. Ata msoheshin t urrenin fmijt e errsirs dhe njerzit e humbjes
(The Community Rule 1QS 1:10; 9:21, 22); etiketa t tilla q, mesa duket
prfshinin jo vetm t huajt, por edhe izraelitt, q kishin hedhur posht msimet e
komunitetit.
Mkati sht e keqja m e madhe, dhe na prket ne t mshirojm dhe t
ndihmojm mkatarin. Ka shum njerz q gabojn dhe q ndiejn turpin dhe
marrzin e tyre. Ata jan t uritur pr fjal inkurajuese. Ata shikojn tek gabimet
dhe mkatet e tyre derisa prfundojn thuajse n dshprim. Kta shpirtra nuk
duhet ti neglizhojm. Nse jemi t krishter, ne nuk duhet t kalojm n ann
tjetr, duke u larguar sa m shum mundim nga ata, q kan nevoj pr ndihmn
ton. Kur ne shohim qenie njerzore n ankth, qoft nga smundjet apo nga
mkati, ne nuk duhet t themi kurr kjo nuk m takonEllen G. White, The
Desire of Ages, fq. 504.
Jeta e Jezusit sht shembulli m i madh q ne do t kemi ndonjher pr dashurin
joegoiste ndaj njerzve, q nuk e meritojn apo q nuk e kthejn at. Si mund t
msojm t shprehim nj dashuri t till pr ata q nuk e meritojn apo q nuk na
duan? N fund t fundit, si sht dorzimi i plot dhe vetmohimi e vetmja
prgjigje?


E MRKUR Tetor 29

I gjith ligji
Lexoni Jakobi 2:10, 11. Tani, lexoni pasazhet e listuara n tabeln posht dhe i
klasifikoni ato sipas tre kritereve ose i gjith ligji, ose ligji i dashuris ose t
dy.

I gjith ligji i dashuris T dy
Mat. 5:18, 19 ________________________________
Mat. 22:3640 ________________________________
Rom. 13:810 ________________________________
Gal. 3:10 ________________________________
Gal. 5:3 ________________________________
Gal. 5:14 ________________________________
sht e vshtir pr ne q t kuptojm sesa radikal/themelor ishte msimi i Jezusit
pr ligjin. N at koh, (por edhe n ditt e sotme), pr ifutt e prkushtuar,
mbajtja e ligjit nuk mund t bhej nse personi nuk prkushtohej t respektonte t
gjitha ligjet, q gjenden tek librat e Moisiut. N fakt, rreth 613 ligje t veanta u
identifikuan (248 ishin n form pohuese dhe 365 n form mohuese).
Pyetja se cili ligj ishte m i rndsishm (Mat. 22:36), me shum mundsi, kishte
pr qllim ta zinte ngusht Jezusin. Megjithse Jezusi pohoi se do jot e ligjit
(germa m e vogl n alfabetin hebraik; Mat. 5:18) ishte e rndsishme, Ai msoi
se dashuria pr Perndin dhe pr fqinjin ishin urdhrimet m t rndsishme,
sepse ato prmblidhnin gjith t tjerat.
Msimet e Jezusit tregojn se bindja nuk mund t ndodh n boshllk. Ajo ngrihet
gjithmon mbi nj marrdhnie, n t kundrtn sht e pakuptimt. Me fjal t
tjera, nse jap t dhjetat, sepse kam frik se humbas, kjo nuk sht relative ndaj nj
marrdhnieje. Nga ana tjetr, nse jap t dhjetat n reflektim t mirnjohjes ndaj
asaj q Perndia m ka dhn, ather veprimi im bazohet n marrdhnien time
me Perndin.
Jezusi foli gjithashtu pr shtjet m t vshtira t ligjit, t tilla si, t qenit
gjykues, i mshirshm dhe besnik (Mat. 23:23). Edhe kto t gjitha zhvillohen
rreth marrdhnieve me Perndin dhe me njerzit e tjer. Pra, Jakobi nuk po
thot ndonj gj ndryshe nga ajo q tha Jezusi apo Pali: shkelja e ligjit t Perndis
dmton n nj far mase marrdhnien ton me T dhe me t tjert. Pra, shtja
nuk ka t bj me faktin nse veprat e mira balancojn veprat tona t kqija. Kjo do
t ishte bindja n boshllk, duke u sjell sikur gjithka rrotullohet rreth nesh.
Prkundrazi, duke njohur Jezusin, ne fillojm t zhvendosim vmendjen larg nesh
dhe tek prkushtimi ndaj Perndis dhe shrbimit t t tjerve.
Sa shum nga bindja juaj vjen si pasoj e dashuris pr Perndin dhe t tjerve
dhe sa shum nga ndjenja e detyrimit? Nga ana tjetr, t veprosh i shtyr nga
detyrimi sht gjithmon e gabuar? Ndoshta nuk ndjen dashuri pr nj person, por
e ndihmon at, sepse ju e dini se duhet ta bni. Nse ka gabim ktu, cili sht?


E ENJTE Tetor 30

T gjykuar nga ligji
Lexoni Jakobi 2:12, 13. (Lexoni gjithashtu Gjoni 12:48; Rom. 2:12, 13; 2 Kor.
5:10; Zbul. 20:12, 13). far na msojn kto vargje pr gjykimin?
__________________________________________________________________

Asgj nuk sht m e qart sesa msimi q ne do t gjykohemi nga ligji, bazuar n
at q kemi br, qoft e mir apo e keqe. N t njjtn koh, Bibla sht gjithashtu
e qart se nprmjet besimit n Jezus, ne mbulohemi nga drejtsia e Tij.
Ky mbulim prfshin dy aspekte: faljen (shfajsimin) dhe bindjen (shenjtrimin).
Ashtu si e keni marr Krishtin Jezus, Zotin, ashtu, pra, ecni n t (Kol. 2:6); dhe
Sepse t gjith ju q jeni pagzuar n Krishtin, Krishtin keni veshur (Gal. 3:27).
Shpeshher thuhet se ne do t gjykohemi n baz t asaj q kemi br, por edhe t
asaj q nuk kemi br. Ndrsa kjo sht e vrtet, shum vet kan iden e gabuar
t kuptimit t saj. Ktu nuk nnkuptohet t bsh akoma m shum gjra. Kjo sht
recet pr dekurajim dhe vet-mundim. Vreni sesi e prshkruan Jakobi n pjesn e
par t vargut 13: sepse gjyqi do t jet pa mshir pr at q nuk ka treguar
mshir. Prsri, ktu kemi nj prkufizim relativ t t brit.
Nse ne mendojm pr kt gjat, ne mund t bhemi kaq paranojak pr gjykimin,
sa do t dorzoheshim n dshprim. Por, kjo nuk do t thot Druani Perndin
dhe i jepni lavdi, sepse ora e gjyqit t tij erdhi (Zbul. 14:7)! Prkundrazi, ne duhet
ti besojm gjithmon drejtsis s Jezusit, meritat e t cilit, vetm ato, jan
shpresa jon e vetme n gjykim. Vetm dashuria pr Perndin, i cili na ka
shptuar nprmjet drejtsis s Tij, mund t na shtyj ne pr t br t gjitha
gjrat pr t cilat Ai na ka thirrur.
N t njjtn koh, paralajmrimet n Bibl pr gjykimin jan pr t mirn ton, n
mnyr qe ne t mos nanurisim veten n nj ndjenj t rreme sigurie. Jakobi thot,
mshira triumfon mbi gjykimin (Jakobi 2:13). Ne duhet ti mbajm parasysh
kto fjal, veanrisht kur merremi me ata, q kan kryer mkate nga m t rndat.
A jeni ngatrruar ndonjher shum keq? Dhe, kur keni pritur dnim dhe gjykim
keni marr mshir, hir dhe falje? Si jeni ndjer? Si mund t siguroheni q t mos
ta harroni kt hern tjetr kur dikush tjetr ta katranos si ju?


E PREMTE Tetor 31
Pr m tepr studim: Ellen G. White, Facing Lifes Record, The Great
Controversy, fq. 479491.
Perndia ju ka pranuar si fmijt e Tij prpara njerzve dhe engjjve; lutuni q t
mos turproheni pr emrin e lavdishm q u thirr mbi ju. Jakobi 2:7. Perndia ju
drgon n bot si prfaqsuesit e Tij. N do vepr t jets ju duhet t tregoni
emrin e Perndis . . . Kt mund ta bni vetm nprmjet pranimit t hirit dhe
drejtsis s KrishtitEllen G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, fq.
107.
Nprmjet Krishtit, drejtsia mundsohet pr t falur pa sakrifikuar asnj jot nga
shenjtria e sajEllen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, vll.
7, fq. 936.

Pyetje pr diskutim:
tuaj, por nuk plqej t krishtert tuaj. T krishtert tuaj jan kaq pak t ngjashm
me Krishtin tuaj. Fatkeqsisht, pse nuk sht e vshtir t kuptosh pse e tha ai
kt? Gjithashtu, pse sht kaq e thjesht t shikosh far kan br t tjert n
emr t Krishtit, kur, n fakt duhet t shikojm vetveten dhe at q ne kemi br n
emrin e Jezusit? Sa mir e tregojm At tek bota rreth nesh?
u njerzit ndjehen t vlersuar dhe t
respektuar, pavarsisht formimit t tyre, pozits shoqrore, veantive e t tjera?
Nse jo, far mund t bni pr ta ndryshuar kt gj?
, t cilat bien
ndesh me parimet e besimit biblik? Cilat jan ato m t dallueshmet dhe cilat jan
m t fshehtat? Pasi identifikuat se cilat jan, si mund t msojm ti kaprcejm
ato? Vetm kshtu do t mund t jetojm dhe t tregojm parimet e ungjillit n
mnyr q ti bindim t tjert q Jezusi na ofron nj jet m t mir.
far do t thot t duash Perndin? N
grupin e studimit, diskutoni se far do t thot t duash Perndin, pse e duam At
dhe si e shprehim kt dashuri.
Mshira triumfon mbi gjykimin. do t thot kjo n terma praktik, pr
shembull kur prballemi me ata q bjn gabim? lloj balance nevojitet?


Msimi 6 *Nntor 17

Besim q vepron

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 2:1426; Rom. 3:27, 28; Titi 2:14; 2
Kor. 4:2; Rom. 4:15; Joz. 2:121.

Vargu prmendsh: Sepse, sikurse trupi pa frymn sht i vdekur, ashtu edhe
besimi, pa vepra, sht i vdekur (Jakobi 2:26).

Ai ishte nj doktor i suksesshm dhe nj elder n nj kish me rreth qindra antar
dhe me reputacion t lart. Ai ishte donator kryesor n projektet m t mdha t
kishs dhe bujaria e tij inkurajonte t tjert pr t qen m sakrifikues. Doktori
ishte gjithashtu nj predikues i madh. Kur ai fliste do antar priste me gzim
mesazhin e tij, i cili ishte i ndjer, shpirtror dhe teologjikisht i thell.
Por nj dit e vrteta u zbulua. Mungesa e doktorit n Sabatin e mparshm nuk
kishte pr arsye pushimet e tij, si shum menduan. Jo, ai u gjet i vdekur n
banesn e tij n plazh pr shkak t nj mbidoze lndsh narkotike.

Akoma m keq ishte zbulimi i dhjetra revistave dhe kasetave pornografike t
gjetura n dhomn e tij t gjumit. Kisha ishte e dshpruar, veanrisht t rinjt, t
cilt e shikonin si nj model. Megjithse ata duhet ta ln gjykimin n duart e
Perndis, veprimet e doktorit vinin n pikpyetje realitetin e besimit t tij.
I deja kryesore? Megjithse shptohemi nprmjet besimit, ne nuk mund ta ndajm
at nga veprat n jetn e nj t krishteri. Kjo sht nj e vrtet kryesore, por,
shpeshher, e keqkuptuar, e cila shtjellohet n librin e Jakobit.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 8 Nntor.






E DIEL Nntor 2

Besim i vdekur
dobi ka, vllezr t mi, nse dikush thot se ka besim, por nuk ka vepra? A
mund ta shptoj at besimi? (Jakobi 2:14). Si e kuptojm kt varg n kontekstin
e shptimit vetm nprmjet besimit? Lexoni Jakobi 2:1517; krahasoni me Rom.
3:27, 28; Efes. 2:8, 9. _______________________________________________

_________________________________________________________________

Besimi pa vepra. Jakobi jep nj prshkrim dinamik t ktij lloj besimi hipokrit
(Jakobi 2:15, 16). Ashtu sikurse kemi studiuar, bindja n librin e Jakobit ngrihet
mbi marrdhniet. Pra, si sillemi ne me nj motr apo vlla n kish q sht n
nevoj? Fjalt nuk jan t mjaftueshme. Ne nuk mund t themi, Shko n paqe.
Perndia do t kujdeset, kur, n fakt, Perndia sht kujdesur q ne ti kemi mjetet
pr ta ndihmuar kt motr apo kt vlla.
Pa dyshim q nevojat mund t jen t pafundme dhe ne nuk mund ti plotsojm t
gjitha. Por ka nj parim q quhet fuqia e njshit. Ne jemi duart dhe kmbt e
Jezusit dhe mund t ndihmojm t tjert, nj person nj her. N fakt, kshtu
veproi Jezusi. Tek Marku 5:2234, nj burr, vajza e t cilit po vdiste, i krkoi Atij
ndihm. Gjat rrugs, nj grua iu afrua nga pas dhe preku veshjen e Jezusit. Pasi e
shroi, Jezusi mund t kishte vazhduar rrugn, duke ln gruan t gzohej. Por
Jezusi e dinte se ajo kishte nevoj pr m shum sesa shrimi fizik. Kshtu, Ai
ndaloi dhe mori kohn e duhur, n mnyr q ajo t msonte t ishte nj
dshmitare pr Jezusin, t ndante ashtu si mori. M pas Ai tha t njjtat fjal tek
Jakobi 2:16: Shko n paqe (Marku 5:34). Por n dallim me fjalt tek Jakobi, n
kt rast ato nnkuptonin dika!
Kur ne shohim nj njeri n nevoj, por nuk bjm asgj pr t, ne kemi humbur nj
mundsi pr t praktikuar besimin. Duke u sjell kshtu, besimi yn dobsohet dhe
mpaket. Kjo, sepse besimi po vdes. Jakobi e prshkruan kt m fort: nj besim i
till sht tashm i vdekur. Nse do t ishte i gjall, veprat do t ishin aty. Nse
nuk jan, t mir ka? N fund t vargut 14, Jakobi bn nj pyetje pr kt lloj
besimi pa vepra dhe t padobishm. Pyetja vjen m e fort n gjuhn greke sesa n
ndonj nga prkthimet: A mund ta shptoj at besimi? Prgjigjja q Jakobi pret
nga ne sht Jo.
Si mund t msojm t shprehim m mir besimin ton nprmjet veprave, ndrsa
e mbrojm veten nga mashtrimi q veprat na shptojn?


E HN Nntor 3

Besim shptues
Lexoni Jakobi 2:18. pik po evidenton Jakobi ktu? Si e tregojm besimin ton
me an t veprave? __________________________________________________

Jakobi prdor nj teknik t zakonshme retorike sipas s cils pjesa mohuese vihet
prpara. N kt rast, pjesa mohuese prpiqet t vr nj vij ndarse midis besimit
dhe veprave. Ajo sugjeron se, prsa koh nj person ka njrn prej tyre, ai apo ajo
sht n rregull. Por, n fakt, ideja q Jakobi po mbshtet sht se t krishtert nuk
mund t shpresojn t shptohen nga besimi nse nuk kan veprat n prputhje me
t: m trego besimin tnd pa veprat e tua dhe un do t t tregoj besimin tim me
veprat e mia (vargu 18).
Pika kryesore sht se jo do lloj besimi do t shptoj. Besimi i vrtet, besimi
shptues karakterizohet nga vepra t mira. N mnyr t ngjashme, veprat jan
vetm vepra t mira nse nuk burojn nga besimi. Besimi dhe veprat jan t
pandashm. Ashtu si dy ant e nj monedhe, njra nuk ekziston pa tjetrn. Ashtu si
nj monedh, njra sht koka dhe tjetra sht bishti. Besimi vjen i pari dhe m pas
na on tek veprat prkatse.
Analizoni qndrimin e Palit tek Efesiant 2:10, 1 Thesalonikasve 1:3, 1 Timoteu
5:25, dhe Titi 2:14. Pse jan veprat e mira kaq t rndsishme?

__________________________________________________________________
Pali nuk ishte kundr veprave t mira n vetvete. Ai ishte kundr veprave t mira si
mnyr shptimi (lexoni Gal. 2:16). N fakt, Pali tha se ata q mbshteten n
veprat e ligjit pr tu shptuar jan n nj mallkim, sepse asnj q sht prpjekur
t mbaj ligjin nuk ia ka dal me sukses (Gal. 3:10). Bindja sht e mundur vetm
nprmjet dhurats s Fryms s Shenjt.
Nse njeriu nuk arrin t meritoj shptimin me asnj nga veprat e tij, ather ai
merr shum hir si mkatar, pr shkak se pranon dhe beson n Jezusin. sht nj
dhurat trsisht falas. Shfajsimi nprmjet besimit sht prtej betejs s madhe.
Dhe e gjith kjo betej mbyllet n kohn kur vendoset q meritat e njeriut t
mkat n kryerjen e veprave t mira nuk mund t prodhojn jet t prjetshme pr
tEllen G. White, Faith and Works, fq. 20.
Pse duhet t na motivoj lajmi i mir, q ne nuk mund t punojm vet pr t fituar
qiellin, pr t br t gjitha veprat e mira q mundemi t shtyr nga dashuria pr
Perndin?


E MART Nntor 4

Besimi i demonve
Nse veprat mungojn, ekziston vetm nj mnyr tjetr pr t vrtetuar
vrtetsin e besimit t personit ortodoksia (zbatimi i bindjeve t pranuara). Nse
un besoj n gjrat e duhura, ather duhet t kem besimin e duhur, apo jo?

Lexoni 2 Korinstasve 4:2; 1 Timoteu 2:4; Jakobi 5:19, 20; 1 Pjetri 1:22; dhe 1
Gjoni 3:18, 19. far na thon kto vargje sesa e rndsishme sht t dish t
vrtetn? ___________________________________________________________
__________________________________________________________________
Pa dyshim q njohja logjike e t vrtets ka vendin e vet, madje vend t
rndsishm. Megjithat, thjesht njohja n vetvete nuk sht e mjaftueshme pr t
provuar q nj njeri ka besim shptues.
far paralajmrimi na jepet tek Jakobi 2:19 pr konceptin e rrem mbi besimin e
vrtet? ____________________________________________________________

Deklarata m e rndsishme e besimit n Dhiatn e Vjetr gjendet tek Ligji i
Prtrir 6:4, Dgjo, Izrael, Zoti, Perndia yn, sht nj i vetm.! I njohur si
Shema (pr shkak se kjo sht fjala hebraike me t ciln fillon), ky varg prmbledh
me mjeshtri besimin n nj Perndi. do msim tjetr biblik rrjedh nga kjo e
vrtet kardinale.
Por, madje edhe demont i besojn ksaj t vrtete. N fakt, ata e din kt! Por,
far t mire i sjell kjo njohuri atyre? Ata dridhen n prani t Perndis, n t
njjtn mnyr si u drodhn kur u prballn me Jezusin dhe u urdhruan prej Tij q
ta linin t qet viktimn e tyre (Marku 3:11, 5:7).
Nj besim logjik, q nuk ka efekte mbi mnyrn sesi ne sillemi sht i padobishm.
N fakt, sht i njjti lloj besimi q kan edhe demont, t cilt punojn aktivisht
pr t na mashtruar ne me doktrina t rreme dhe gnjeshtra. Ashtu si me izraelitt
n kohn e Jezusit, demont do t inkurajojn njerzit t besojn mashtrimet e tyre
mbshtetur n dshirn e viktimave e tyre pr vazhduar me nj sjellje t padrejt
dhe jo t shenjt: Dhe Fryma e thot shkoqur se n koht e fundit disa do ta
mohojn besimin, duke u vn veshin frymve gnjeshtare dhe doktrinave t
demonve (1 Tim. 4:1).
Besimi duhet t tregohet n jett tona, sepse n t kundrtn nuk sht nj besim
shptues; ai sht besimi i demonve dhe si i till nuk do t na shptoj ne,
njsoj si nuk shpton ata.

E MRKUR Nntor 5

Besimi i Abrahamit
Lexoni Jakobi 2:2124 dhe krahasoni me Romakt 4:15, 2224. Si prshkruhet
besimi i Abrahamit n kto vargje dhe ku bazohet shfajsimi?

__________________________________________________________________
Interesant fakti q si Jakobi dhe Pali citojn Zanafilln 15:6, por duket se arrijn n
prfundime t ndryshme. Sipas Jakobit, Abrahami shfajsohet nga veprat, por Pali
duket se e hedh posht hapur kt mundsi tek Romakt 4:2 (krahasoni vargun 24).
Megjithat, konteksti i drejtprdrejt tek Romakt 4 diskuton nse rrethprerja sht
e nevojshme pr shfajsim; domethn, nse pagant duhet t bhen ifut pr tu
shptuar (Rom. 3:2830). Pali tregon se besimi i Abrahamit dhe jo vepra e tij e
t qenit i rrethprer ishte baza e shfajsimit t tij. Abrahami besoi madje prpara se
t rrethpritej. Abrahami u rrethpre m von si nj shenj e jashtme e besimit t tij
t brendshm (Rom. 4:911). Por vetm veprat, madje edhe rrethprerja nuk jan t
mjaftueshme pr shfajsim, sepse vetm ata, q ndjekin edhe gjurmt e besimit t
atit ton Abrahamit (Rom. 4:12) do t shfajsohen.
A sht ky prfundim kaq i ndryshm nga ai i Jakobit? Pali vazhdon, duke
prdorur t njjtn prov, at t besimit t Abrahamit, q Jakobi prdori (lexoni
Rom. 4:1721). Abrahami besoi se Perndia do ta ringjallte Isakun, sepse Ai i jep
jet t vdekurve dhe thrret gjrat q nuk jan sikur t ishin (vargu 17; krahaso me
Hebr. 11:1719). Pali e prkufizon besimin shptues si t qenit plotsisht i bindur
se at q ai kishte premtuar ishte edhe i fuqishm ta bnte (Rom. 4:21). Me pak
fjal, besimi q beson se Perndia do t mbaj premtimet e Tij dhe q mbshtetet
me bindje n fjalt e Tij sht besim shptues. Kto vepra nuk jan vepra t
ligjit, por vepra t besimit. Apo ashtu si shprehet: Ti e sheh se besimi
vepronte bashk me veprat e tij, dhe se, nprmjet veprave, besimi u prsos?
(2:22).
Shum vet i vn theksin rndsis s besimit dhe veprave, por edhe kjo, n nj
far mase krijon ndarje midis t dyjave. Besimi i vrtet sht besimi q vepron
nprmjet dashuris (Gal. 5:6). Veprat e mira nuk jan vetm shenja t jashtme t
besimit, ato jan praktikimi i besimit. Besimi i Abrahamit n Perndin q krijoi
gjithka e motivoi at pr tju bindur Perndis n ofrimin e djalit t tij t vetm,
Isakut. Sipas Jakobit, nprmjet bindjes besimi prsoset.
Cila sht eksperienca juaj sesi veprat (apo mungesa e tyre) ndikojn besimin tuaj?


E ENJTE Nntor 6

Besimi i Rahabit
A nuk u shfajsua edhe Rahabi, lavirja, nga veprat, kur i priti t drguarit dhe i
prcolli nga nj udh tjetr? (Jakobi 2:25). Lexoni Jozueu 2:121. Si e kuptojm
kt shembull n kontekstin e shptimit vetm nga besimi?

_________________________________________________________________
Sipas Hebrenjve 11:31, banort e Jerikos nuk besonin. Shum nga prkthimet
moderne t Bibls i prshkruajn ata si t pabindur. Banort e Jerikos dinin pr
fitoret e Izraelit mbi Mediant dhe Amoritt, kshtu q ata ishin shum t
ndrgjegjshm pr fuqin e Perndis s Izraelit. Gjykimi i Perndis pr Izraelin
n Baalpeor i msoi njerzit e Jerikos pr shenjtrin e Tij si edhe pr neverin e
Tij pr idhujtarin dhe imoralitetin: T gjitha kto ngjarje ishin t njohura pr
banort e Jerikos. Kishte shum prej tyre q ndanin t njjtn bindje me Rahabin,
megjithse refuzonin ti nnshtroheshinEllen G. White, Patriarchs and
Prophets, fq. 492.
Rahabi nuk u shptua pr shkak t pandershmris s saj, por u shptua pavarsisht
ksaj. Ajo besonte n Perndin e vrtet dhe veproi sipas besimit, kur mbrojti
spiunt q Jozueu kishte drguar. Kjo situat kishte edhe kushtzime: ajo iu bind
udhzimeve t lajmtarve pr t varur litarin e kuq n dritaren e saj, shenj kujtese
pr gjakun e sprkatur n pragjet e dyerve t shtpive izraelite n kohn e lirimit
t tyre t Pashks (lexoni Eksodi 12:2124). Megjithse jeta e Rahabit sht shum
larg t qenit e prsosur, ajo sht nj model besimi. Kjo jet tregon realitetin e
faljes dhe hirit t Perndis pr kdo person t gatshm pr t qndruar n besim
dhe pr ta besuar Perndin me rezultate.
Lexoni Jakobi 2:26. Si prmbledh ky tekst mnyrn sesi funksionon marrdhnia
midis besimit dhe veprave? ____________________________________________

Ashtu sikurse trupi sht thjesht nj skelet me frym jete, po kshtu dhe besimi pa
vepra sht i vdekur. Gjithashtu, pa besim t vrtet, do bindje e jona ndaj do
urdhrese do t rezultonte vetm n vepra t vdekura (Hebr. 6:1, 9:14), t cilat
jan t pavlera n syt e Perndis.
Nj prostitut q shptohet nga besimi? Nse ky do t ishte i vetmi shembull q do
t kishim pr shptimin me an t besimit, far prfundimi t gabuar mund t
nxirrnim prej tij? Nga ana tjetr, far shprese mund t nxirrni pr veten nga kjo
histori?

E PREMTE Nntor 7

Pr m tepr studim: Kur vetja vendoset plotsisht mnjan, ather ju mund t
merrni nj eksperienc t re dhe t pasur. Ju mund t dalloni paprsosmrin tuaj,
ndrsa shtriheni n kmbt e kryqit. Dhe, ndrsa shikoni prsosshmrin e Krishtit,
vetvetja do t zhytet n parndsi.
Krishti do t duket pr syrin vrojtues si prsosmria e dashamirsis trheqse.
M pas, humusi/modeli i Tij do t jet mbi mendjen dhe zemrn dhe do t zbulohet
n karakter. Shenja e mendjes hyjnore duhet t bhet n zemr dhe duhet t
zbulohet n jet. Ejani tek Jezusi n nevojn tuaj, lutuni me besim t gjall,
mbahuni fort tek dora e fuqis hyjnore dhe do ta shihni shptimin e Perndis.
Nse doni t msoni, Perndia do tju msoj; nse doni t drejtoheni, Ai do tju
drejtoj tek shatrvant me uj t gjallEllen G. White, Testimonies to
Southern Africa, fq. 26.

Pyetje pr diskutim:
vetm n meritat e drejtsis s Krishtit pr shptimin e tyre?
sy t shpejt edhe nj her Jakobit 2. Cili sht mesazhi kryesor ktu
pr ata q besojn vetm n meritat e drejtsis s Krishtit pr shptimin e tyre?
Disa argumentojn se Jakobi flet pr besimin dhe veprat pa patur ndonj lidhje me
Palin dhe se ne duhet ta interpretojm Jakobin m vete. Ku qndron gabimi me
kt logjik? Pikrisht n kt rast, pse sht e rndsishme q t kujtojm edhe
tekste t tjera, q flasim pr besimin dhe veprat? N fakt, n kulmin e Reformimit
Protestant, mbrojtsit e Katolicizmit shpeshher i referoheshin librit t Jakobit pr
t mbrojtur kishn Romake ndaj Protestantve. Si na tregon kjo pr rndsin q ka
mbshtetja e doktrinave tona mbi t gjitha tekstet q disponojm?
mbahen n ekuilibr. Nn
dritn e ktij msimi, a bini dakord me kt thnie? Diskutoni prgjigjet tuaja me
grupin e studimit.
dshtimi i besimit t Abrahamit n lidhje me Ishmaelin, apo gnjeshtra e Rahabit?
far na thot ky fakt pr domethnien e t qenit i mbuluar me drejtsin e
Krishtit?


Msimi 7 *Nntor 814

T zbutsh gjuhn


E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 3:112; Ligji i Prtrir 6:6, 7; Luka
9:5156; Fjalt e Urta 16:27; Mat. 7:1618.

Vargu prmendsh: Sepse n baz t fjalve t tua do t justifikohesh, dhe n
baz t fjalve t tua do t dnohesh (Mat. 12:37).

Fjalt kan fuqi t madhe. fjala e thn n kohn e duhur (Fjalt e Urta 25:11)
adhurim, poezi, histori mund ti japin form jetve n mnyra t uditshme. Ajo q
themi mund t mbetet dit apo edhe vite. Pr shembull fmijt i thithin fjalt si
sfungjer. Prandaj ata mund t flasin rrjedhshm cilndo gjuh q dgjojn, ndrsa
rriten. Gjithashtu, kjo sht arsyeja pse mesazhet q dgjojn pr veten mund t
ndikojn n suksesin apo dshtimin e tyre t ardhshm. Pr mir apo pr keq, stili i
komunikimit t prindrve kopjohet dhe prforcohet nga fmijt e tyre.
Edhe fjala e shkruar sht e fuqishme dhe m e qndrueshme n koh. M e
fuqishmja nga t gjitha sht Fjala e Perndis. Mbani parasysh: Fjala jote sht
nj llamb n kmbn time dhe nj drit n shtegun tim (Psa. 119:105); dhe E
kam ruajtur fjaln tnde n zemrn time, q t mos mkatoj kundr teje (Psa.
119:11). Jezusi e drejtoi vmendjen e dishepujve prtej bekimeve t prkohshme,
tek dika m jetike: fjalt q po ju them jan frym dhe jet (Gjoni 6:63).
Fjalt mund t qetsojn dhe sigurojn apo mund t helmojn dhe shqetsojn. Sa
her keni thn dika pr t ciln jeni penduar?
Gjat ksaj jave ne do studiojm Jakobin, i cili ka disa thnie t rndsishme pr
fjalt.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 15 Nntor.



E DIEL Nntor 9

Prgjegjsi
Lexoni Jakobi 3:1. far mesazhi t rndsishm po evidenton ktu pr
prgjegjsin? _____________________________________________________

Msuesit n kish dhe n shkollat e krishtera kan nj prgjegjsi veanrisht t
madhe, sepse ata formojn mendjet dhe zemrat n afat t gjat. Ky ndikim prfshin
efektin e raundit t dyt q ata do t ken prtej sfers s drejtprdrejt t
influencs. Sa m shum t dim, aq m prgjegjs bhemi pr ta vn n zbatim
dhe pr ta trashguar kt njohuri.
N hyrje t libraris Tyndale House n Cambridge, Angli sht nj pllakat, q
kujton kdo studiues q hyn: Frika e Zotit sht fillimi i menuris (Fjalt e Urta
9:10). Njeriu nuk sht matja e t gjitha gjrave; Perndia po. Edukimi i vrtet
fillon dhe prfundon me T. Fatkeqsisht, ndrsa njohuria rritet, varsia tek
Perndia priret t zvoglohet. Pr shembull, shpeshher praktikohet dhe msohet se
shkenca funksionon e pavarur nga Perndia. Disa msues teologjie, n prpjekje
pr t fituar kredibilitet, mund t prdorin metoda q ln pak hapsir pr besim.
Si rezultat, besimi mund t spostohet nga mendja dhe nga zemra e msuesit edhe e
nxnsit. Por, prsa koh edukimi pr prjetsi (jo vetm pr kt bot) sht
qllimi kryesor pr msuesit dhe studentt, msim-nxnia do t jet nj prpjekje e
muar dhe frymzuese.
Gjithashtu, Pali e kuptoi kt prgjegjsi pasi ai msoi dhe vajosi drejtuesit n
kishat q ngriti (Veprat 14:23, krahaso me Titi 1:5). Ai, madje i dha udhzime
Timoteut q t mbronte kopen e Perndis nga barinjt pa prvoj dhe pa urtsi
(lexoni 1 Tim. 1:37; 3:26; 6:25; 2 Tim. 2:14, 15), duke e paralajmruar se disa
jan kurr nuk mund t arrijn n njohjen e plot t s vrtets (2 Tim. 3:7).
Prindrit mbajn nj prgjegjsi t madhe pr ti msuar fmijt e tyre, t cilt, nga
ana tjetr do t ndikojn t tjert. T gjith ne nga shembulli q japim, mund t
kemi nj ndikim t madh tek ata prreth. Ather, sa e rndsishme sht q t
krkojm urtsin e Perndis, t ciln Ai na e premtoi (Jakobi 1:5), n mnyr q
t mund t modelojm mnyrat e Tij dhe t ushtrojm nj ndikim t mir. Sepse ne
t gjith, pr t mir apo t keq, ushtrojm ndikim tek t tjert.

Mendoni pr ata q ju kan ndikuar n mnyr pozitive. far bn ata? Si ju
ndikuan? Dhe m e rndsishme si mund t bni t njjtn gj pr t tjert?



E HN Nntor 10

Fuqia e fjals
Sepse t gjith gabojm n shum gjra (Jakobi 3:2). far pohimi riprtrirs,
veanrisht pas theksit q Jakobi i v sjelljes! Megjithat, pranimi i s vrtets
nuk duhet t zvogloj besimin ton tek ideali i Perndis pr ne si prfaqsuesit e
Tij n tok.
N qoft se dikush nuk gabon n t folur, sht njeri i prsosur, dhe sht
gjithashtu i aft ti vr fre gjith trupit (vargu 2). Mnyra kushtzore n greqisht
nnkupton q t mos gabosh n t folur sht e pamundur. Rndsia e fjalve nuk
mund t vlersohet sa duhet. Mendimet ojn n fjal, t cilat nga ana tjetr ojn
n veprime. Gjithashtu, fjalt prforcojn at q ne mendojm. Pra, ato ndikojn jo
vetm at q ne bjm, por edhe at q t tjert bjn. Ne jemi t ndrlidhur
nprmjet gjuhs.
Pasazhi i ksaj jave prmban disa ilustrime pr fuqin e fjals. Tri t parat
theksojn sesi dika e vogl mund t ket pasoja t mdha: nj fre n gojn e kalit
mund ta drejtoj t gjith trupin, nj timon i vogl mund t drejtoj nj anije dhe
nj shkndij mund t prfshij nj pyll t tr n flak.

far fuqish pozitive t fjals mund t gjeni n Shkrime? Lexoni Ligji i Prtrir
6:6, 7; 23:23; Psa. 40:3; Fjalt e Urta 10:20, 21; 12:25; Mal. 2:6, 7; Luka 4:22;
Rom. 10:68. ______________________________________________________

__________________________________________________________________
Fmijt e vegjl ndikohen m shum. Por, ashtu sikurse pemt rriten m t forta
dhe m t ngjeshura, po kshtu edhe fmijt i rezistojn m shum ndryshimit,
ndrsa rriten. N nj kuptim, ne t gjith jemi msues, qoft n shtpi, qoft n
kish. Duke qen se fjalt tona kan kaq shum fuqi, sht e rndsishme q ne ti
bjm dush mendimeve tona tek Fjala e Perndis q hert n mngjes. Tek e
fundit, far i ushqen mendimet tona, Fryma e Perndis apo ndonj burim tjetr?
Ne nuk duhet t nnvlersojm ndryshimet e mdha, q mundsohen nga Fjala e
Perndis (Psa. 33:6, krahasoni me 2 Kor. 4:6), n dallim me burimet e tjera.
Fjalt jan potencialisht kaq t fuqishme, sa me pak fjali mund t shkatrrojm nj
person pr gjith jetn e tij apo t saj. Nga ana tjetr, fjalt pozitive mund t ngren
shpirtrisht nj person po aq gjat.

Nse do t kishit dinamit n duart tuaja, sa t kujdesshm do tregoheshit? far
duhet tju thot kjo prgjigje pr kujdesin q duhet t tregoni me dika m t
fuqishme se dinamiti?


E MART Nntor 11

Gjrat e vogla jan m t mdha se gjrat e mdha
Lexoni Jakobi 3:35. far kan t prbashkt kto dy ilustrime dhe si lidhen ato
me fjalt? __________________________________________________________

__________________________________________________________________
T dyja, si frert n gojt e kalit dhe timoni i nj anije jan pjes shum t vogla t
asaj q kontrollojn. Megjithat, me nj lvizje t vogl t dors, drejtimi i kalit
dhe i anijes mund t ndryshojn. N t njjtn mnyr, Kshtu edhe gjuha sht
nj gjymtyr e vogl, por mbahet me t madh (vargu 5). Me fjal t tjera, nj fjal
apo nj shikim apo nj gjest mund t duket e vogl, por secila prej tyre mund ta
kthej nj mik n armik apo t ndryshoj nj situat t keqe n t mir. Prgjigjja
e mbl e fashit zemrimin, por fjala therse e nxit zemrimin (Fjalt e Urta
15:1). Imagjinoni nj kal q kalron me shpejtsi maksimale dhe nj anije q an
detin me vrull, por t dyja jan n drejtimin e gabuar. Sa m shpejt ikn, aq m
shum largohet nga destinacioni prfundimtar. Gjja m e mir n kt rast sht t
ndalosh dhe t kthesh drejtim sa m shpejt t mundsh. E njjta gj vlen pr fjalt
tona. Nse nj bashkbisedim po shkon keq e m keq, sa m shpejt ta ndalojm aq
m mir.
Lexoni Luka 9:5156. Cila sht prgjigjja e Jezusit pr sugjerimin e dishepujve?
Cili ishte rezultati dhe far msimesh ka ktu pr ne?

__________________________________________________________________
Megjithse dishepujt kishin nj precedent biblik pr sugjerimin e tyre (2 Mbretrit
1:10, 12), Jezusi e hodhi posht at. Qortimi i Tij e ndryshoi shum situatn.
Historia prfundoi me ata shkuan tek nj fshat tjetr (Luka 9:56). Mohimin q ju
b n fshatin samaritan, Jezusi e ktheu n msim pr ndjeksit e Tij. N kulmin e
nxehtsis s momentit, kur ndjenjat dhe thirrjet pr vet-mbrojtje ndizen, ne duhet
t kujtojm shembullin e Jezusit dhe, n mnyr figurative, duhet t lvizim tek
nj fshat tjetr.
Ashtu sikurse pikat e ujit formojn nj lum, po kshtu gjrat e vogla prbjn
jetn. Jeta mund t jet si nj lum, i qet, paqsor dhe i plqyeshm ose i trazuar,
duke marr me vet pluhur dhe baltEllen G. White, That I May Know Him,
fq. 209.
Cilat mund t jen disa nga gjrat e vogla t jets, t cilat nuk jan edhe kaq t
vogla tek e fundit?


E MRKUR Nntor 12

Kontrolli i dmit
Ne t gjith e kemi prjetuar at. Dika q mund t kemi thn, sht prforcuar
edhe ndoshta ekzagjeruar deri n at pik ku ne nuk e njohim m. Ashtu si thot
dhe Jakobi, Ja, nj zjarr i vogl pyll t madh djeg! (3:5).

Lexoni me lutje dhe me kujdes Jakobi 3:6. far thot ai pr fuqin e fjalve, t
gjuhs pr t ndotur do gj tonn? Pse duhet t na bj t dridhemi prpara se t
flasim ky varg? _____________________________________________________

Ndrsa zjarri kur prdoret simbolikisht mund t nnkuptoj pastrimin (Isa. 4:4,
Zak. 13:9), ai i referohet m shpesh shkatrrimit (lexoni pr shembull Joz. 6:24;
11:9, 11; 1 Sam. 30:3; Mat. 7:19). N kuptimin e shkatrrimit prfshihen edhe
fjalt e kqija (Fjalt e Urta 16:27, 26:21).
Jo vetm q, nj zjarr i madh nis nga nj shkndij, por ai prhapet dhe shkatrron
me shpejtsi t madhe. N t njjtn mnyr, fjalt mund t shkatrrojn miqsi,
martesa dhe reputacionin. Ato deprtojn n psikikn e nj fmije dhe mund t
dmtojn vlersimin pr veten dhe zhvillimin e tij t ardhshm.
Mkati e pati zanafilln n tok, duke nisur nga nj pyetje e pafajshme n dukje
(lexoni Zan. 3:1). Ai filloi n qiell n mnyr t ngjashme. Luciferi filloi t hidhte
dyshime n lidhje me ligjin, q qeveriste qeniet qielloreEllen G. White,
Patriarchs and Prophets, fq. 37. Kshtu q nuk ekzagjerojm kur themi se gjuha
sht nj zjarr, nj bot paudhsie (Jakobi 3:6).
Megjithse sht e vrtet q fjalt pasi thuhen, mbeten aty prgjithmon (dhe nuk
mund t bjm at q kemi thn), ne duhet t lehtsojm dmin dhe t
korrigjojm at q mundim. Ndrmarrja e hapave pr t korrigjuar gjrat do t na
ndihmoj ne pr t mos prsritur t njjtin gabim. Pr shembull, pas nj tjetr
zbulese nga Perndia, Natani, profeti, u kthye menjher tek Davidi pr t
korrigjuar at q kishte thn m par (lexoni 2 Sam. 7:117). Pjetri qau me
hidhrim pr mohimin q i bri Krishtit. Dhe m pas ai tregoi hapur pendesn e tij
gjenuine/t vrtet (Gjoni 21:1517).
Megjithse gjuhn asnj nga njerzit smund ta zbus (Jakobi 3:8), neve na
krkohet mbaje gjuhn tnde larg s keqes dhe buzt e tua t mos thon
gnjeshtra (Psa. 34:13). Vetm Fryma e Perndis mund t na ndihmoj pr t
kontrolluar fjalt tona (lexoni Efes. 4:2932).

Lexoni Jakobi 3:68. Pse mendimet q rrjedhin nga ky varg duhet t na bjn t
tregohemi t kujdesshm pr at q themi? Si mund t msojm t vlersojm
fuqin pr mir, apo pr keq q ka n gojn ton?



E ENJTE Nntor 13

T bekosh e t mallkosh
Lexoni Jakobi 3:912. far t vrtete ilustron Jakobi, duke prdorur burimin,
pemn e fikut dhe hardhit e rrushit?

__________________________________________________________________
Ideja q edhe bekimi, edhe mallkimi del nga goja e t krishterit sht shqetsuese
(t thuash m t paktn). t themi pr rastet kur shikohen programe televizive
apo filma me natyr blasfemike gjat javs dhe gjithashtu shkohet n kish n
Sabat pr t dgjuar Fjaln e Perndis? Po pr at q flet t vrtetn dhe fjal t
mrekullueshme pr Jezusin edhe pak m von thot shaka banale? Kto dallime
duhet t krijojn shqetsim shpirtror, sepse ato bien ndesh me at q ne dim se
sht e drejt. E njjta goj, q lavdron Perndin thot m von shaka t ndyra.
Ku qndron gabimi me kt situat?
Jakobi prdor simbolikn e nj burimi. Cilsia e ujit varet nga burimi i tij dhe
rrnja prcakton frytin (krahasoni me Mat. 7:1618). N mnyr t ngjashme, nse
Fjala e Perndis sht mbjell n ne, veprimi i saj duhet t jet i dukshm n jetn
ton. T kuptosh kt t vrtet na liron nga barra pr t vrtetuar besimin ton.
Feja e pastr rrnjoset n besimin, i cili sht vet-vrtetues, ashtu sikurse burimi i
ujit t pastr nuk ka nevoj pr prov tjetr prve vet ujit, q rrjedh natyrshm
prej tij.
N t njjtn koh nj person mund t pyes nse do t bnim nj fotografim t
disa ndjeksve t prkushtuar t Perndis n momentet m t dobta t
eksperiencs s tyre (Moisiu q vret egjiptasin, Davidi me Bathshebn, e t tjera), a
nuk do t ishte e drejt t vm n dyshim krishterimin e tyre?
Pa dyshim q vullneti i Perndis sht q ne t mos mkatojm (1 Gjoni 2:1).
Megjithat, q nga rnia n mkat e Adamit dhe Evs, Perndia ka siguruar
provizion/masa pr faljen ton nse ne mkatojm. Kjo falje merret nga besimi n
Sakrificn e premtuar (krahasoni me Psa. 32:1, 2). Pavarsisht ksaj, fakti sht q
mkati sjell trishtim, ndrsa bindja sjell bekime. Moisiu kaloi 40 vjet duke kullotur
dele pr t msuar edukimin q e oi n kryerjen e vrasjes, Davidi vuajti vdekjen
e fmijs q Bathsheba mbante si dhe ndarjen brenda familjes gj, e cila krcnoi
mbretrimin e tij deri n fund t jets. Me siguri ne mund t na falen mkatet pasi i
kryejm; megjithat, problemi sht q, shpeshher, pasojat e ktyre mkateve
qndrojn me rezultate shkatrruese jo vetm pr ne, por edhe pr t tjert. Sa m
mir do t ishte sikur t gjunjzohemi, duke krkuar pr fuqin e fitores mbi
mkat, sesa duke krkuar falje m pas dhe, duke prgjruar q dmi t vihet nn
kontroll!

E PREMTE Nntor 14
Pr m tepr studim: Read about the power of speech in Talents, from the book
Christs Object Lessons, fq. 335339, by Ellen G. Shkruani dhe ndani pikat q ju
bn m shum prshtypje n grupin e studimit n Sabat.

Kur jemi n shoqri me ata q prfshihen n t folur t kot, sht detyra jon q
t ndrrojm subjektin po t mundim. Me an t ndihms s hirit t Perndis, ne
duhet t lshojm me qetsi fjalt tona ose duhet t prezantojm nj tem, q do ta
kthente bashkbisedimin n nj platform prfituese . . .
M shum se ajo q bjm, ne duhet t flasim pr kapitujt e muar n
eksperiencn ton. Ne duhet t flasim pr mshirn, dashamirsin e dhembshur t
Perndis dhe pr thellsit e pakrahasueshme t dashuris s Shptimtarit. Fjalt
tona duhet t jen fjal lavdrimi dhe mirnjohjeje. Nse mendja dhe zemra jan t
mbushura me dashurin e Perndis, kjo do t tregohet n bashkbisedim. Nuk do
t jet e vshtir t transmetosh at q ka hyr n jetn ton shpirtrore. Mendime
t larta, aspirata fisnike, kuptim i qart i s vrtets, qllime joegoiste, dshirime
pr mshir dhe shenjtri do t sjellin fryte n fjal dhe do t tregojn karakterin e
thesarit t zemrs. Kur Krishti tregohet n fjaln ton, do t ket fuqi pr t fituar
shpirtra pr TEllen G. White, Christs Object Lessons, fq. 337, 338.

Pyetje pr diskutim:
goja. Shpeshher, fjalt dalin edhe prpara se ne t kemi mundsin t mendohemi
pr at q duhet t themi. Duke qen se kjo sht e vrtet, si mund t msojm t
mendohemi mir prpara se t hapim goj?
flisni qllimisht me t tjert pr at q Perndia ka br n jetn tuaj, sa m shum
t mundni. Flisni si Ai ju ka bekuar, si Ai ju ka nxjerr fitimtar npr sprova e t
tjera. Bni kt pr nj dit ose pak m shum dhe pyesni veten, si ka ndikuar
besimin tuaj?
Si mendoni, far i tregojn fjalt tuaja t tjerve pr at q keni n zemrn tuaj?
A po tregojn m shum sesa do t donit? Nse do t mbanit shnim t gjitha fjalt,
q do t thonit gjat nj dit dhe m pas do ti lexonit, far do tju tregonin ato pr
veten?


Msimi 8 *Nntor 1521

Prulsia e urtsis qiellore

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 3:134:10; Ligji i Prtrir 4:6; Gal.
5:17; Jer. 3:610, 20; Veprat 19:1316; Psa. 24:36.

Vargu prmendsh: Pruluni prpara Zotit, dhe ai do tju lartsoj! (Jakobi
4:10).

N shum kompani t mesme dhe t mdha, mentaliteti i menaxherit t mesm
ekziston. Ky qndrim evidentohet kur punonjsit ndjehen sikur kan t drejt t
ken dika, q nuk e kan ende: m shum respekt, nj pag m t lart, nj
pozicion m t lart, e t tjera. Ky qndrim jo i shndosh zhvillohet me kohn,
ndrsa personi prpiqet t ec prpara. Simptomat prfshijn komente lajkatuese
pr personat n drejtim, komente negative pr bashkpuntort, t gjitha kto t
marinuara me nj frym konkurrence egoiste. Kur nj nga lajmet kryesore
televizive mbshteti prparimin n karrier pa shkatrruar t tjert, nj koleg tha
me admirim: Nuk pati trupa t vdekur!
Do t ishte e kndshme t mendonim se konkurrenca egoiste i prket organizatave
sekulare dhe se kisha funksionon ndryshe. Fatkeqsisht, Shkrimet tregojn se,
shum shpesh, zgjuarsia e bots vepron midis besimtarve.
Gjat ksaj jave ne do t studiojm at q Fjala e Perndis ka pr t thn pr kt
realitet fatkeq.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 22 Nntor.




E DIEL Nntor 16

Zemrbutsia e urtsis
Kush sht ndr ju i urt dhe i ditur? Le t tregoj me sjellje t bukur veprat e tij
me zemrbutsi t urtsis (Jakobi 3:13). Zemrbutsia e urtsis? far
kuptimi ka kjo? _____________________________________________________

Disa komentues mendojn se i gjith kapitulli i tret i Jakobit ka t bj me kriteret
e kualifikimit (apo mos kualifikimit) t njerzve pr tu br msues. Natyrisht q
personat e urt dhe t ditur do t ishin kandidat t mir, por qllimi duket t jet
m i gjer dhe prfshin gjith bashksin. Urtsia t ciln Jakobi e prshkruan
ktu dhe n t gjith letrn - nuk ka t bj me llojin intelektual, q vlersohej nga
grekt e lasht dhe nga shum vende perndimore sot. Prkundrazi, urtsia
shikohet n stilin e jetess dhe n sjelljen e njeriut. Kjo tregohet nga fjala greke e
prdorur, anastrophe, dhe e prkthyer si sjellje (e prdorur gjithashtu tek 1 Tim.
4:12, Hebr. 13:7, 1 Pjet. 1:15, 2:12). Veprimet dhe sjellja jon dshmojn sesa t
urt jemi. Jezusi msoi t njjtn gj, duke thn dituria sht justifikuar nga
bijt e vet (Mat. 11:19).
Interesant sht fakti q i vetmi vend ku prmendet shprehja t urt e t ditur n
Dhiatn e Vjetr gjendet n paralajmrimin q Moisiu i bn Izraelit pr t
respektuar ligjet q Perndia ka urdhruar: Do ti respektoni, pra, dhe do ti
zbatoni n praktik; sepse kjo do t jet dituria dhe zgjuarsia juaj n syt e
popujve, t cilt, duke dgjuar t flitet pr t gjitha kto statute, kan pr t thn:
Ky komb i madh sht nj popull i ditur dhe i zgjuar!. (Ligji i Prtrir 4:6).
N dallim, burimi i ujit t hidhur, q prmendet tek Jakobi 3:11 prodhon smir
dhe ambicie egoiste (vargu 14) n kish. E dyta prkthehet nga fjala greke
eritheia, q i referohet ndjekjes ekskluzive t interesave personaleCeslas
Spicq, Theological Lexicon of the New Testament (Hendrickson Publishers), vll.
2, fq. 70. Ky sht nj qndrim q ngjan m shum me at t Satanit n qiell sesa
me sjelljen q duhet t ken t krishtert n bot. Prsa koh ne nuk bjm me
ndrgjegje t plot zgjedhjen pr tu vetflijuar dhe pr t dorzuar vullnetin tek
Perndia, ather shum prej nesh do t jen n rrezik pr t shfaqur t njjtin
qndrim pr t cilin Jakobi na paralajmron.

Reflektoni m shum mbi shprehjen zemrbutsia e urtsis. Cilat jan disa nga
situatat ku pak nga kjo urtsi nga ana jon do t ishte e nevojshme?


E HN Nntor 17

Dy lloj diturie
Lexoni Jakobi 3:15, 16. Cili sht prshkrimi i tij pr diturin e bots? Cilat jan
mnyrat e zakonshme sipas t cilave ne e shohim kt dituri t shfaqur n bot,
madje edhe n kish? _________________________________________________

Dituria, t ciln e kemi natyrshm sht ajo toksore, madje djallzore dhe e
zhveshur nga Fryma. Kjo nuk duhet t na surprizoj. Shum koh m par,
Solomoni foli pr rrugn q dukej e drejt, por n fakt t on tek rrugt e
vdekjes (Fjalt e Urta 14:12; 16:25). Kjo urtsi sht shkatrruese n thelb t saj.
Nse xhelozia dhe ambiciet egoiste kultivohen dhe shprehen, rezultati i natyrshm
do t jet rrmuja dhe grindjet, t ngjashme me situatn n Korint (lexoni 2 Kor.
12:20, ku jan prdorur disa nga kto fjal).
Lexoni Jakobi 3:17, 18; Gjoni 3:37; Kolosiant 3:1, 2. far na thon kto vargje
s bashku pr diturin qiellore? ______________________________________

__________________________________________________________________
Ndrsa Jakobi nuk i referohet drejtprdrejt Fryms s Shenjt, ideja e rilindjes
sht e pranishme. Apostulli duket se preferon metaforn bujqsore t mbjelljes
dhe korrjes s frutave, ndoshta mbshtetur n shmblltyrat e Jezusit q thon se
fjala u mboll n zemrat e njerzve, ndrsa ata dgjuan mesazhin e ungjillit
(lexoni Mat. 13:39, 1823). Dituria qiellore sht plot mshir dhe fruta t
mira. Ashtu sikurse kemi studiuar, mshira triumfon mbi gjykimin (Jakobi 2:13),
pavarsisht theksit q Jakobi i v bindjes dhe veprave t mira si fryte t besimit.
Me fjal t tjera, dituria e vrtet nuk duhet t jet thjesht zemrbut dhe e prulur
si Jezusi, por edhe paqsore, e sjellshme, e mshirshme, false dhe e gatshme pr
ti anashkaluar t metat e t tjerve, (duke mos qen kritikuese dhe gjykuese ndaj
tyre).
sht kaq e thjesht t biesh n rrugt e bots apo jo? Analizoni veten: sa shum ju
ndikon jetn dituria e bots n krahasim me diturin, q vjen nga lart?


E MART Nntor 18

Shkaku i mosmarrveshjeve dhe grindjeve
Nga vijn luftrat dhe grindjet tek ju? A nuk vijn nga pasionet, q luftojn ndr
gjymtyrt tuaja? (Jakobi 4:1; krahasoni me Gal. 5:17). Cilin konflikt baz
prshkruajn t dyja kto pasazhe? ______________________________________

Vargu haps i Jakobit 4 i prshkruan besimtart t prar nga grindje t
brendshme dhe t hidhura. Kishte nj shkak t brendshm pr grindjet e dukshme
n kish: uria pr knaqsi (fjala greke pr kt sht hedonism). Kto dshira t
mkata, t cilat Pali i cilson n mnyr figurative si mishi po bjn luft kundr
motiveve tona t larta shpirtrore. Jeta e krishter sht e prfshir n nj betej t
vazhduar nse nuk do t qeverisej nga dituria nga lart (Jakobi 3:17). Nj betej e
till mund t prhapet n vet kishn, duke shkaktuar trauma shpirtrore mes
besimtarve.
Lexoni Jakobi 4:2, 3. Cilat dshira specifike prmenden dhe si e ndikojn ato
kishn? ___________________________________________________________

_________________________________________________________________
Kto vargje i referohen drejtprdrejt Dhjet Urdhrimeve: Ju lakmoni dhe nuk
keni, ju vrisni dhe keni smir dhe nuk fitoni gj (Jakobi 4:2). Prsritja e vazhduar
e problemit t lakmis, smira dhe pasionet (krahasoni me Jakobi 3:14, 16)
reflekton nj perspektiv t ngjashme me at q Jezusi paraqiti tek Shrbesa n
Mal. N kt shrbes, motivet e brendshme, jo veprimet e jashtme, jan n fokus.
Prandaj, prmendja e vrasjes, me shum mundsi, i referohet nj kuptimi m t
gjer, duke prfshir edhe zemrimin. Patjetr q bashksia e par nuk kishte
antar q t vrisnin njri tjetrin. Nga ana tjetr, ashtu si msojm nga libri i
Veprave, kishte raste (veanrisht n Jerusalem dhe ktyre rasteve i referohet
Jakobi), kur tradhtia mund t pasonte me arrestim apo me marrjen e vendimit pr
vdekjen e antarve t kishs.
Dashuria pr veten mund t sjell shqetsim. Kur ne lindim nga lart, e njjta
mendje q ishte n Jezusin do t jet n ne e njjta mendje q e drejtoi At t
prulte Veten n mnyr q ne t mund t shptoheshim. Ather, ne nuk do t
krkonim vendet m t nderuara. Ne do t dshironim t uleshim n kmbt e
Jezusit dhe t msonim prej TijEllen G. White, The Desire of Ages, fq 330,
331.


E MRKUR Nntor 19

Miqsia me botn
Lexoni Jakobi 4:24. Pse i thrret Jakobi lexuesit e tij shkels dhe shkelse t
kurors? Lexoni Jer. 3:610, 20; Isa. 54:5; Jer. 2:2; Luka 16:13.

__________________________________________________________________
Duke iu referuar konceptit biblik t Izraelit si nusja e Perndis, Jakobi i cilson
besimtart, q ecin n prputhje me zakonet e bots dhe, q ndikohen nga sjelljet e
saj, si shkels kurore shpirtror. N t vrtet, ata po zgjedhin nj zotri dhe nj
zot tjetr.
Vargu pasues, Jakobi 4:5, nuk sht i leht pr tu kuptuar. Disa e cilsojn si
vargu m i vshtir n Dhiatn e Re. Dykuptimsia e tekstit n greqisht reflektohet
n variantet e ndryshme t prkthimit. Disa e konsiderojn frymn t jet Fryma
e Shenjt (Fryma q rri n ne a lakmon deri n smir (n nj variant); Ai me
xhelozi dshiron Frymn . . . , NASB95). T tjert e kuptojn si frym njerzore
(Perndia sht i etur deri n xhelozi pr frymn q ai ka br t banoj n ne
NRSV; ai dshiron me xhelozi pr frymn q ka br t banoj n ne NIV).
Varianti i fundit i prkthimit, ai NIV, prputhet m mir me gramatikn dhe
kontekstin. Megjithat, pavarsisht prkthimit, kuptimi i vargut nuk sht shum i
qart. Bazuar n nj studim t kujdesshm t sintakss s vargut dhe kontekstit,
vargjet 5 dhe 6 mund t prkthehen kshtu: Apo mos mendoni se Shkrimet flasin
m kot kundr smirs? Fryma q Ai ka br t banoj n ne, krkon, por Ai jep
akoma m shum hir. Prandaj Ai thot, Perndia u kundrvihet krenarve, por i
jep hir t prulurve (Jakobi 4:5, 6, prkthimi i autorit).
Ashtu si del qart nga vargjet 14, fryma njerzore (apo zemra) sht mbushur
me dshira, t cilat, megjithse mund t mos jen n zanafill apo n vetvete t
kqija, shtrembrohen nga mkati n shtigje t gabuara. Hiri sht zgjidhja jon e
vetme pr gjendjen ton. Por, krenart e kan vendosur veten n nj pozit ku nuk
mund ta marrin lehtsisht kt hir. Dikush shkroi se ne marrim hir ashtu sikurse
lypsit zgjasin nj got t vogl tek nj ujvar e madhe. Vetm nj person i
prulur, zemrbut dhe i ndrgjegjshm pr nevojn e varsin e tij apo t saj sht
i hapur pr hirin dhe pr favoret e pamerituara pr ne, q jemi n do aspekt t
pavler. Ashtu si shkroi Ellen G. White Nevoja jon m e madhe sht pranimi
yn i mshirs s PerndisThe Desire of Ages, fq. 317.
Analizoni veten. far brenda jush ju bn ta meritoni shptimin? Si ju ndihmon
prgjigjja pr t kuptuar nevojn e madhe pr hirin n jetn tuaj? Si sht Kryqi
dhe vetm Kryqi prgjigjja e vetme pr kt nevoj?



E ENJTE Nntor 20

Nnshtrim ndaj Perndis
Nnshtrojuni, pra, Perndis, kundrshtoni djallin dhe ai do t largohet nga ju!
(Jakobi 4:7). Vreni radhn e urdhrimeve ktu. Nse prpiqemi vet ti rezistojm
djallit me forcat tona, far shansesh pr sukses kemi? Kur shtat yshts ifut u
prpoqn t nxirrnin jasht nj demon nga nj burr, duke prdorur emrin e Jezusit
dhe Palit si formul magjike burri i dominuar nga demoni i rrahu aq keq
yshtsit sa ata u larguan t zhveshur dhe t gjakosur (Veprat 19:1316). Pra, ne
duhet ti nnshtrohemi Perndis dhe vullnetit t tij, n mnyr q ti bjm
rezistenc djallit. N fakt, duke ndrmarr kt hap, ne po i kundrvihemi djallit.
N t njjtn koh, ne nuk duhet t supozojm q lexuesit e par t letrs s Jakobit
nuk i ishin nnshtruar Perndis. Duket qart se Jakobi po i drejtohet besimtarve
t shpallur. Kshtu q, ndoshta ne duhet t mendojm n terma t nnshtrimit t
prditshm ndaj Perndis. N kt mnyr ne do ti kundrvihemi djallit dhe
tundimeve t tij kurdo qofshin.
Lexoni Jakobi 4:810. far urdhrimesh jep Jakobi ktu dhe si ndrlidhen ato me
njra-tjetrn? Si lidhen ato me nnshtrimin ndaj Perndis?

__________________________________________________________________
N kto vargje, thirrja pr t ndryshuar sht kulmimi i gjithkaje q Jakobi po
thot q prej 3:13. N kt pasazh q po studiojm gjat ksaj jave ka dallime
midis urtsis qiellore dhe zgjuarsis djallzore; midis krenaris, q ekzalton
vetveten ashtu si bri djalli (lexoni Isa. 14:1214) dhe t prulurit, q i
nnshtrohen Perndis dhe heqin dor nga vetja. Gjithashtu n beslidhjen me
Perndin ka prgjegjsi pr tradhtin bashkshortore (Jakobi 4:4), dhe prgjegjsi
pr njerzit me dy mendje (Jakobi 4:8, krahasoni me 1:8). Kshtu pra, thirrja pr
tiu nnshtruar Perndis shkon prtej paralajmrimit moral. Ajo i bn thirrje
mkatarve pr pendes, ashtu si bri Jezusi (Luka 5:32).
Si duhet t pendohemi? Jakobi na siguron hapat (bazuar tek Psalmi 24:36): (1)
afrojuni Perndis dhe Ai do tju afrohet; (2) pastroni duart dhe shenjtroni zemrat
tuaja (domethn, veprim krahas mendimeve); (3) pikllohuni, mbani zi dhe qani
pr dshtimet tuaja, duke kuptuar prsri q nevoja juaj sht i vetmi pretendim pr
hirin e Perndis.
Pruluni prpara Zotit, dhe ai do tju lartsoj! (Jakobi 4:10). far do t thot
kjo? Si msoni ta prulni veten? Si msojm t matemi me prulsin q Jezusi
shfaqi?

E PREMTE Nntor 21
Pr m tepr studim: Ka shum njerz, zemrat e t cilve po rnkojn nn
barrn e shqetsimit, sepse duan t arrijn standardin e bots. Ata kan zgjedhur
shrbimin e saj, kan pranuar ngarkesat e saj dhe kan adoptuar zakonet e saj.
Prandaj, karakteri i tyre sht prishur dhe jeta e tyre sht kthyer n shqetsim. Pr
t knaqur ambiciet dhe dshirat e bots, ata plagosin ndrgjegjen dhe mbajn mbi
vete nj barr t shtuar keqardhjeje. Shqetsimi i vazhduar po i dobson forcat e
tyre t jets. Perndia yn dshiron q ata ta heqin kt zgjedh skllavrie. . . Ai i
krkon atyre t krkojn m s pari mbretrin e Perndis dhe drejtsin e
premtimet e Tij, sepse t gjitha gjrat e tjera t nevojshme pr kt jet do t
shtohenEllen G. White, The Desire of Ages, fq. 330.

Pyetje pr diskutim:
a n msimin e dits s
hn dhe bni nj list mendimesh pr seciln prej tyre. Tani, mendoni pr rastet
gjat ksaj jave kur ju sht dashur t merrni vendime t rndsishme apo t
ndrmerrni veprime t rndsishme. lloj urtsie prdort?
se studiuam ditn e diel, Perndia i premtoi Izraelit se, pr shkak t
bindjes s tyre ndaj ligjeve t Tij, kombet prreth tyre do t vinin ti admironin si
nj popull i urt dhe i ditur. Por a nuk e oi kjo gj Izraelin drejt krenaris? Pa
dyshim q kjo sht kundr urtsis qiellore, e cila duhet t drejtoj n prulsi.
far i ndodhi atyre dhe si mund t msojm ti shmangim gabimet e tyre? Si do
ti kishte mbrojtur kundr krenaris kuptimi i drejt i shrbess n shenjtore? Si
duhet t jet Kryqi pr ne sot, mbrojtja m e mir kundr krenaris?
Lexoni prsri citimin e msiprm nga Ellen G. White. Sa shum prpiqemi pr
t arritur standardet e bots? A jan gjithmon kto standarde t gabuara?
Shpeshher ne lexojm pr njerz, t cilt matur me standardet e bots, duket sikur
kan gjithka, por n fakt rezulton se jeta e tyre sht rrnoj. far duhet t na
thot kjo pr faktin sesa mashtruese jan gjrat q kjo bot ofron? Akoma m e
rndsishme, si mund t msojm ti rezistojm bots dhe t ndihmojm t rinjt
t cilt lehtsisht mund t ngecin n premtimet false t bots q t mos kapen n
kt kurth?
hme pr
jetn e krishter? Pse sht krenaria kaq vdekjeprurse pr kdo q dshiron t
ndjek Jezusin?



Msimi 9 *Nntor 2228


Nj Ligjdhns dhe nj Gjykats


E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 4:1117; Veprat 17:11; Hebr. 4:15, 16;
Luka 12:1321; Predikuesi 2:1519; Titus 2:14.

Vargu prmendsh: Ka vetm nj Ligjdhns, q mund t t shptoj ose t t
oj n humbje; por ti kush je q gjykon nj tjetr? (Jakobi 4:12).

Qndrimi yn ndaj ligjit, qoft ky i Perndis apo i njerzve, ndikon mnyrn sesi
ne ndrveprojm me t tjert, madje edhe me Vet Perndin. A e keni vr re se
disa her t pasurit dhe t famshmit sillen sikur jan mbi ligjin? Edhe ata q i bjn
ligjet apo mbikqyrin zbatimin e tyre mund t krkojn mnyra pr ti kthyer kto
ligje n prfitim t tyre. Mosrespektimi i ligjeve t shoqris mund t sjell
mosrespektimin e njerzve t tjer, sepse ligjet qeverisin mnyrn sesi ne
ndrveprojm me njri tjetrin.
N t njjtn koh, edhe ata, qndrimi i t cilve ndaj ligjit sht i ngurt dhe i
pathyeshm, mund t ken vshtirsi me marrdhniet ndrpersonale. N nivele
m t thella, kndvshtrimi yn pr ligjin varet nga shkalla e respektit q ne kemi
pr ligjdhnsit dhe pr drejtsin e ligjeve t tyre.
Msimi i ksaj jave fillon me nj kndvshtrim t prgjithshm mbi ligjin, por m
pas na drejton tek disa fjal t rndsishme pr nj form arrogance dhe vet-
varsie. Ne mund t mos jemi t ndrgjegjshm pr kto, por, nga ana tjetr jemi t
paralajmruar se ato jan mkate, shkelje e ligjit t Perndis. N fakt, ktu tek
Jakobi ne na jepet nj kndvshtrim tjetr pr mkatin.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 29 Nntor.



E DIEL Nntor 23

Gjykim apo mprehtsi?
Mos flisni keq pr njeri - tjetrin, vllezr; ai q flet kundr vllait dhe e gjykon
vllan e vet, flet kundr ligjit dhe gjykon ligjin; dhe, po t gjykosh ligjin, ti nuk je
zbatues i ligjit, por gjykats (Jakobi 4:11). T gjykosh t tjert si e nnkupton
gjykimin e ligjit?
__________________________________________________________________
Shprehja e par tek vargu 11, q prkthehet fjal pr fjal t flassh kundr mund
t prfshij disa lloj mkatesh t gjuhs: shpifje, t japsh dshmi t rreme dhe
fjal t kqija (lexoni Lev. 19:1518). N ann tjetr, duket sikur Jakobi prdor nj
gjuh m t but se tek kapitulli 3, por pasojat e t folurit kundr vllait apo motrs
jan m serioze. Duke u sjell kshtu ne vm n dyshim vet ligjin. Duke
vendosur veten n fronin e gjykimit, ne injorojm dobsit tona (lexoni Mat. 7:1
3) dhe prqendrohemi tek keqbrja e t tjerve, sikur ne vet t ishim jasht apo
mbi ligjin. Me kt fokus, ne dshtojm t duam fqinjin ton si veten (Lev. 19:18).
Pra, ne nuk po respektojm ligjin.
Gjithashtu, ndrkoh q nuk duhet t gjykojm t tjert, ne duhet t msojm
mprehtsin shpirtrore.
Identifikoni fushat ku krkohet mprehtsi shpirtrore n pasazhet n vijim: Veprat
17:11, 1 Kor. 6:15, 2 Kor. 13:5, Fil. 1:9, 1 Gjoni 4:1, Gal. 6:1.

__________________________________________________________________
Ne duhet te krahasojm at q njerzit msojn dhe predikojn me Fjaln e
Perndis. Gjithashtu, ne duhet t inkurajojm, sa m shum t mundim, antart e
kishs pr t zgjidhur mosmarrveshjet midis tyre sesa n gjykat, ku gjykatsi
mund t jet ose jo i udhhequr nga Fjala e Perndis. Akoma m e rndsishme,
ne duhet t shqyrtojm veten, prsa i prket shndetit t marrdhnies son t
besimit; nse meditojm mbi gjra t dobishme dhe q na ngren shpirtrisht apo
mbi gjra, q jan dmtuese pr prvojn ton t krishter.

sht kaq e thjesht t kritikosh dhe gjykosh t tjert, veanrisht kur ata bjn
gjra q nuk i plqejm. Si mund t msojm t kuptojm kur e kalojm kufirin
midis shqetsimit shpirtror dhe t qenit gjykues ndaj ligjit t Perndis?


E HN Nntor 24

Ligjdhnsi sht gjykatsi
T gjitha ligjet e Dhiats s Vjetr jan nga Jezusi. Disa her, ato mund t quhen
ligjet e Moisiut vetm sepse u dhan nprmjet tij (2 Kron. 33:8, Nah. 10:29), por
ishte Jezusi q drejtoi izraelitt prgjat shkrettirs dhe i dha atyre Dhjet
Urdhrimet n malin Sinai (lexoni 1 Kor. 10:14). Tek Shrbesa n Mal, Jezusi
qartsoi dhe theksoi ligjin. Ai sht Fjala u b mish (Gjoni 1:14), dhe, nprmjet
Fjals s Tij ne do t gjykohemi (Gjoni 12:48).
Ka vetm nj Ligjdhns, q mund t t shptoj ose t t oj n humbje; por ti
kush je q gjykon nj tjetr? (Jakobi 4:12). far na thon vargjet n vazhdim pr
Jezusin si gjykatsin ton? Isa. 33:22; 11:15; Hebr. 4:15, 16; Zbul. 19:1116.
__________________________________________________________________
Vetm dikush, q e njeh ligjin shum mir kualifikohet pr t gjykuar nse sht
shkelur apo jo. Studentt e ligjit studiojn pr shum vite prpara se t kryejn
provimet e avokatis, t cilat testojn prgatitjen e tyre pr t filluar praktikn.
Skribt n kohn e Jezusit (shum prej t cilve ishin Farisenj) studionin me zell
ligjet e Moisiut, por edhe traditat e tjera ligjore t akumuluara. Fakti q Jezusi nuk
binte dakord me shum nga kto tradita rezultoi n mosmarrveshje serioze midis
krerve fetar. Por, Ai si i vetmi q kishte dhn kto ligje, Ai ishte dhe sht i
kualifikuar n mnyr unike pr t shpjeguar se far nnkuptonin kto ligje dhe
pr t vlersuar nse kto ishin shkelur apo jo. Pra, kur Ai t vij prsri,
shprblimi i Tij sht me T pr ti dhn gjithsecilit sipas veprave t veta (Zbul.
22:12). Pr m tepr, duke marr trajtn e njeriut, duke jetuar nj jet t pamkat,
duke vdekur n vendin ton dhe, duke u ngritur fitimtar mbi mkatin dhe vdekjen,
Jezusi sht n gjendje t na shptoj nga mkati.
Perndia ia ka dorzuar gjith gjykimin Birit, sepse, Ai, n mnyr t
pakundrshtueshme, sht Perndia n mish. Perndia vendosi q Princi i t
vuajturve t njerzimit do t ishte gjykatsi i gjith bots. Ai, q erdhi nga oborret
qiellore pr t shptuar njeriun nga vdekja e prjetshme; . . . Ai, q iu nnshtrua
dnimit prpara nj gjykate toksore dhe q vuajti nj vdekje poshtruese n kryq
vetm Ai mund t shqiptoj fjalt e shprblimit apo ndshkimitEllen G. White,
Maranatha, fq. 341. Si Ligjdhnsi dhe Shptimtari yn, Krishti sht i vetmi i
kualifikuar pr t qen Gjykatsi yn.
Qoft shprblim apo ndshkim, ne do t prballemi vetm me njrn prej t dyjave.
Cila sht shpresa jon e vetme pr shprblim?


E MART Nntor 25

Duke planifikuar pr t ardhmen
Lexoni Jakobi 4:13. (Krahasoni me Luka 12:1321). Si balancojm planifikimin e
kujdesshm pr t ardhmen me nevojn pr t jetuar do dit n pritje t ardhjes s
afrt t Krishtit? Si mund ti shmangemi kurthit t t ndrtuarit hambar m t
mdhenj? __________________________________________________________

Mund t duket shum e arsyeshme t planifikosh n avancim pr nj vit apo m
shum. Bizneset kan zakonisht plane pr horizonte afatshkurtra, afatmesme dhe
afatgjata. Individ dhe familje kan nevoj t kursejn pr t ardhmen dhe pr t
siguruar fonde pr shpenzime t papritura. Nga ana tjetr, ne besojm gjithashtu se
Jezusi po vjen shpejt dhe se, nj dit, t gjitha zotrimet tona toksore do t
konsumohen nga flakt (lexoni 2 Pjet. 3:1012).
Kto dy prqasje pr jetn nuk jan domosdoshmrisht n konflikt. Dikush ka
thn, Planifikoni sikur Krishti nuk do t vij pr vite me radh, por jetoni do
dit sikur Krishti po vjen nesr. Kjo duket mir, megjithat planifikimi afatgjat e
bn t vshtir t ecsh dit pas dite. Shum nga dgjuesit e Jezusit (dhe padyshim
shum t krishter sot) do ta vlersonin t riun pasanik q vendosi t ndrtonte
hambar m t mdhenj t begat, sepse Perndia po e bekonte at. Por, Jezusi na
tregoi mendimet e tij t brendshme: Shpirt, ti ke pasuri t shumta t shtna pr
shum vjet; pusho, ha, pi dhe gzo (Luka 12:19). Me pak fjal, shqetsimi i tij
kryesor ishte t shtonte pasuri pr vetveten.
M i rndsishm sesa planifikimi i prcaktuar, N vend q t thoni: N dasht
Zoti dhe n paim jet, ne do t bjm kt ose at gj (Jakobi 4:15). Kjo
nnkupton m shum sesa thjesht vendosja e inicialeve d.v. (Deo volente, n
latinisht do t thot n dasht Perndia) n fund t fjalis pr planet e ardhshme.
Ne mund t lutemi: Perndi, un dua t di vullnetin Tnd. Nse nuk je i knaqur
me kto plane, t lutem ma trego. M pas, nse planet tona nuk jan t mira,
Perndia do ta tregoj prsa koh ne qndrojm t vmendshm dhe t gatshm
pr ti korrigjuar ato apo pr ti ndryshuar plotsisht.
Lexoni prsri Jakobi 4:13. Megjithse n pamje t par asgj nuk duket gabim me
at q thuhet, ka nj problemjo tek ajo q njerzit duan t bjn, por n
qndrimin e tyre. Si mund t tregohemi t kujdesshm q t mos ngecim n t
njjtin qndrim, qoft dhe jo qllimisht?



E MRKUR Nntor 26

Nj avull
Lexoni Jakobi 4:14. far po evidentohet ktu?
________________________________________________________________
Jeta sht e pasigurt. do frymmarrje sht nj dhurat. Jakobi 4:14 prdor nj
fjal t rrall greke (atmis), e cila prkthehet si avull apo mjegull. E ngjashme
me fjaln hebraike hebel (frymmarrje, avull), q prdoret rreth 38 her tek
Predikimet dhe q, shpeshher, prkthehet si kotsi, duke nnvizuar natyrn e
prkohshme t jets. Kush nuk e ka prjetuar veanrisht, ndrsa plakemi sesa
shpejt dhe rrufeshm ikn jeta? Ungjillizuesi i mirnjohur Billy Graham i shtyr n
mosh tha, Un nuk e merrja kurr me mend se jeta ikte kaq shpejt.
Me fjal t tjera, ekziston gjithmon krcnimi i vdekjes. Ne t gjith jemi nj
rrahje zemre larg saj. Kushdo nga ne, n do moment, pr cilndo arsye mund t
vdes n ast. Me sa t drejt thot Jakobi se, nuk dini pr t nesrmen (4:14),
prfshir vdekjen.
Un ktu nuk do t ndalem tek shkurtsia dhe pasiguria e jets, por ekziston nj
rrezik i tmerrshm nj rrezik, q nuk kuptohet mjaftueshm kur vonojm
prgjigjen ndaj zrit luts t Fryms s Shenjt t Perndis pr t zgjedhur jetn
ndaj mkatit. Kjo vones pr kt bn fjalEllen G. White, Steps to Christ, fq.
32.
Krahas faktit q jeta sht e shkurtr n vetvete, ajo mund t jet edhe mos-
prmbushse.
Lexoni Predikuesit 2:1519; 4:4; 5:10; 9:11, 12. Si e prforcon mesazhi i
Solomonit ktu shtjen q ngre Jakobi?
_________________________________________________________________
Ne shohim kaq shum padrejtsi, kaq pandershmri, sa nuk bn sens n kt jet.
Padyshim q ne dshirohemi pr premtimin e jets s prjetshme, q sht br
nprmjet Jezusit. Pa kt, ne jemi thjesht avull, q do t avullohet dhe do t
harrohet prgjithmon.
Bni inventarin: sa shum ju mban n dor kjo bot? Si mund t mbajm
gjithmon parasysh sesa e rrufeshme sht ajo?



E ENJTE Nntor 27

T dish e t bsh at q sht e mir
Lexoni Jakobi 4:1517 n kontekstin e vargjeve q e pararendin. far pike e
rndsishme evidentohet? _____________________________________________

__________________________________________________________________
Ktu Jakobi po trajton qndrimin e vet-pavarsis. N fakt, ai e cilson kt
qndrim arroganc dhe fjaln e thn si mburrje. Ai thot q sht e keqe. Ja
pse sht kaq i rndsishm qndrimi i duhur pr t krishterin!
Lexoni vargun 17. Bibla e prkufizon mkatin n dy mnyra: (1) t bsh keq; (2) t
mos bsh mir. Prkufizimi i par na jepet nga: mkati sht shkelja e ligjit (1
Gjoni 3:4). Shum nga variantet moderne t prkthimit shprehen mkat sht
mos-pasja e ligjit, por fjala greke anomia i referohet shkeljeve specifike t ligjit
dhe jo thjesht sjelljes sikur nuk ka ligj (lexoni prdorimin e fjals tek Rom. 4:7,
Titi 2:14, Hebr. 10:17). Prkufizimi i dyt na jepet tek Jakobi 4:17: Ai, pra, q di
t bj t mir edhe nuk e bn, bn mkat. Ne duhet t shkojm prtej thjesht
qndress kundr tundimeve pr t br keq. Ne thrritemi t jemi fmij t
drits (Efes. 5:8) dhe le t shndrit drita juaj para njerzve, q t shohin veprat
tuaja t mira dhe ta lvdojn Atin tuaj q sht n qiej (Mat. 5:16).
Kuptohet q personi mund t dekurajohet leht, sepse kush mund t bj mir
vazhdimisht do dit? Por nuk sht kjo shtja. Edhe vet jeta e Jezusit nuk ishte
nj rreth i vazhduar aktivitetesh pafund. Kishte her kur Ai trhiqej pr tu lutur
apo thjesht pr t pushuar (Luka 5:16, Marku 6:31). Akoma m e rndsishme. Ai
krkonte vullnetin e Perndis n do gj q bnte (Gjoni 5:30). Jezusi krahason
kryerjen e vullnetit t Perndis me t ngrnn: Ushqimi im sht t bj
vullnetin e atij q m drgoi dhe t kryej veprn e tij (Gjoni 4:34). Po ashtu
sikurse ka kufizime pr sa shum mund t ham n nj vakt, po kshtu ka kufizime
pr sa shum mund t bjm. Kjo sht arsyeja pse Jezusi vazhdon duke thn se
disa mbjellin, por t tjer korrin dhe, t dy grupet gzohen s bashku (vargjet
3638). Ndrsa ne punojn pr Perndin, ne do t inkurajohemi t bjm m
shum dhe do t lutemi pr nj gadishmri m t madhe pr ta prdorur n do
mnyr t mundshme.
Si na ndihmon lutja pr t vdekur pr veten, duke mbajtur kshtu nj qndrim
nnshtrimi ndaj vullnetit t Perndis? Cilatdo qofshin planet tuaja, si mund t
msojm ti nnshtrohemi Perndis?
E PREMTE Nntor 28
Pr m tepr studim: Lexoni pr vlern e kohs tek Ellen G. White, Talents,
Christs Object Lessons, fq. 342346, dhe ndani pikat q ju bn m shum
prshtypje me grupin e studimit n Sabat.

Asnj prej jush t mos mburret m gjat kundr t vrtets, duke thn se kjo
frym [pr t dalluar motivet djallzore t t tjerve] sht nj pasoj e nevojshme
e trajtimit me besnikri t keqbrsve dhe t mbrojtjes s t vrtets. Kjo urtsi ka
shum admirues, por sht shum mashtruese dhe e dmshme. Ajo nuk vjen nga
lart, por sht fryti i nj zemre t parigjeneruar. Zanafilla e saj sht vet Satani.
Asnj akuzues i t tjerve mos ta kreditoj veten me mprehtsi, sepse, duke br
kshtu, ai vesh atributet e Satanit me rrobn e drejtsisEllen G. White
Comments, The SDA Bible Commentary, vll. 7, fq. 936, 937.
Ai, q sht fajtor i keqbrjes sht i pari q dyshon pr keq. Duke dnuar t
tjert, ai po prpiqet t shfajsoj t keqen e zemrs s tij. Nprmjet mkatit,
njerzit fituan njohjen e s keqes. Sapo ifti i par mkatoi, ata filluan t akuzojn
njri tjetrin dhe kt bn (n mnyr t pashmangshme) natyra njerzore, nse
nuk kontrollohet nga hiri i KrishtitEllen G. White, Thoughts From the Mount
of Blessing, fq. 126.

Pyetje pr diskutim:
White. Si mund ta mbrojm veten nga
kryerja e t njjts gj: gjykimit dhe akuzimit t t tjerve n mnyr q ne t
ndjehemi me mir pr veten dhe pr dshtimet tona?
Meditoni mbi faktin sesa shpejt kalon jeta. far duhet t na thot kjo pr
prioritetet tona? Megjithse na thuhet n Teorin e Relativitetit q vet koha varion
n baz t shpejtsis me t ciln ne lvizim brenda nj njsie reference, nj gj
sht e sigurt: pavarsisht sesa shpejt apo ngadal koha ecn, kur nj moment
kalon, ai kalon prgjithmon. Si duhet t na ndikoj ky mendim i kthjellt pr at
q bjm me kohn ton?
, por, n t njjtn koh, t mos
biem n kurthin pr t cilin Jakobi na paralajmroi?


Msimi 10 *Nntor 29Dhjetor 5

Qani dhe vajtoni!

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 5:16, Psalmi 73:319, 1 Samueli 25:2
11, Levitiku 19:13, Luka 16:1931, Mateu 5:39.

Vargu prmendsh: Sepse ku sht thesari yt do t jet edhe zemra juaj (Mateu
6:21).
Suksesi mbar-botror i emisionit televiziv Kush do t bhet milioner? sugjeron
se shum njerz i plqejn fantanzit nga rreckat tek pasurit dhe ndoshta
shpresojn q nj dit mund ti ndodh dhe atyre.
Por, pasuria nuk sht gjithka ashtu si e mendojn njerzit. Studimet sugjerojn se
rritja e t ardhurave ndjek ligjin e zvoglimit t knaqsis: zotrimet prtej nivelit
q i lejojn njerzit t jetojn rehat, nuk blejn lumturin. Marrdhniet
kuptimplota, vet-prmbushja n pun dhe nj jet domethnse kontribuojn m
shum te lumturia e personit sesa pasuria. Gjrat m t mira jepen falas, t tilla si
fjalt e ngrohta, nj buzqeshje, nj njeri q dgjon, mirsjellja e thjesht, pranimi,
respekti, nj prkrahje me simpati dhe miqsi e pastr.
Akoma m t muara jan dhuratat e dhna nga Perndia: besimi, shpresa, urtsia,
durimi, dashuria, knaqsia dhe shum bekime t tjera, q vijn nga prania e
Fryms s Tij n jett tona. Ironia sht se, ndrsa t krishtert do t binin dakord
me kto ndjenja, jett e tyre t prditshme mund t tregojn se egoizmi mbizotron.
Ashtu si do t studiojm gjat ksaj jave, lakmia sht nj gabim i madh, i mbushur
me pasoja t tmerrshme.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 6 Dhjetor.





E DIEL Nntor 30

Drejtsia do t bhet!
Kapitulli 5 i Jakobit fillon me nj prplasje: Dhe tani ju, o pasanik: qani dhe
vajtoni pr t kqijat q do tju zn! (Jakobi 5:1). Pa dyshim q kshtu trhoqi
vmendjen e lexuesve t tij!
Tek Jakobi 1:10, 11, ai i kujtoi t pasurit pr prkohshmrin e pasuris. Ktu, n
kapitullin 5, ai i shtyn ata q vazhdojn t mbahen tek ajo me kokfortsi qani dhe
vajtoni. Duket sikur gjykimi i tyre i afrt po derdhet tani mbi ta. Nj prshkrim i
gjall i ksaj vazhdon prgjat gjith pasazhit pr kt jav, duke na sjell ndr
mend dnimin hyjnor pr t keqen me tepric, q karakterizon kohn para kthimit
t Krishtit (lexoni Luka 17:2729; 2 Tim. 3:1, 2; Zbul. 18:3, 7). Nj qndrim i
ngjashm prhapet tek kisha e Perndis e ditve t fundit (Zbul. 3:17). Interesant
sht fakti q fjala greke e prkthyer si t kqijat tek Jakobi 5:1 vjen nga e njjta
rrnj fjale e prdorur pr t prshkruar Laodicea mjeran te Zbulesa 3:17.

Ekziston kaq shum pabarazi n bot, veanrisht pabarazi ekonomike. Disa her
sht e vshtir t kuptosh pse disa njerz pasurohen, duke shfrytzuar t varfrit.
Dhe akoma m e rnd, ata nuk dnohen pr kt. Lexoni Psalmi 73:319. far
shprese gjendet n kto vargje n lidhje me kt problem t prhershm?

Prgjat librave t profetve t Dhiats s Vjetr, ne gjejm gjithmon shqetsimin
pr pabarazin dhe premtimin q Perndia do t veproj pr t vn drejtsi. Por,
kjo ndjenj shprese e vazhduar dhe e fort nuk duket ta ket br m t leht
periudhn e pritjes pr ndrhyrjen e Perndis. Pr shembull, duke shkruar n
kohn e nj apostazie tejet t prhapur midis popullit t Perndis, kur Babiloni i
fryr me krenari, festonte begatin dhe fuqin e tij, profeti Habakuk i drejtohej
Perndis me pyetje ngacmuese (lexoni Hab. 1:24, 13, 14). Prgjigjja e shkurtr e
Perndis ishte ti besonin Atij dhe t prisnin m gjat (Hab. 2:24). Dhe profeti
ashtu veproi (lexoni Hab. 3:17, 18).
Cilat padrejtsi ju bjn t zieni dhe t digjeni prbrenda nga inati dhe zemrimi?
(Dhe ka akoma m shum padrejtsi, q ndodhin dhe ne as nuk i dim!).
Megjithse, ne duhet t bjm at q mundim pr t lehtsuar padrejtsin, si mund
t msojm t qndrojm n premtimin q drejtsia e Perndis do t bhet, dikur
dhe kur gjithka t ket mbaruar?


E HN Dhjetor 1

Kur pasuria bhet e kot
Lexoni Jakobi 5:2, 3. far paralajmrimi po jep Jakobi ktu? Megjithse fjalt e
tij jan shum t forta, pr lloj pasurie po flet ai? Cili sht mesazhi baz?

Pasuri e kalbur, rroba t brejtura nga tenja dhe ari e argjendi i ndryshkur jan
simbolika pr ne, n mnyr q ne t kuptojm qart se planeti yn po rrotullohet
shpejt e m shpejt drejt shkatrrimit t tij.
Situata ekonomike n bot duket sikur gjithmon po kalon nga nj kriz n tjetrn;
madje edhe koht e mira q rrall her zgjasin, pasohen nga ngadalsimi. do
lloj stabiliteti ekonomik dhe qetsie q tregu mbar-botror mund t ofroj sht e
rrshqitshme dhe thuajse imagjinare. Paknaqsia dhe paqndrueshmria rritet,
ndrsa pabarazia midis t pasurve dhe t varfrve zgjerohet. E till ishte situata kur
Jakobi shkroi se t varfrit po dshproheshin gjithnj e m shum dhe t pasurit po
bheshin m intolerant ndaj krkess s t varfrve.
Analizoni individt e mposhtm dhe prshkruani ndikimin q ka pasuria (apo
mungesa e saj) tek ata:

1. Nabali (1 Sam. 25:211)
2. Ezekia (2 Mbretrit 20:1219)
3. Pjetri (Veprat 3:110)

Hert a von, pasuria botrore e humbet shklqimin e saj pr t gjith ne. Ne
kuptojm limitet e saj, madje edhe ann e saj t errt. Paraja ka vendin e vet;
problemi sht kur njerzit e vendosin at n vendin e gabuar.
Jakobi thot, paraja do t jet nj dshmi kundr atyre, q e keqprdorin at
(Jakobi 5:3). Megjithse ai e jep kt paralajmrim n kontekstin e kohs s fundit,
ideja duhet t jet e qart: mnyra si i prdorim parat ka rndsi. Simbolika e
zjarrit konsumues ka pr qllim t na zgjoj prpara seriozitetit t zgjedhjes q
bjm me parat tona. A po grumbullojm pasuri q do t digjet n fund t fundit,
apo po kursejm pr prjetsi? (Lexoni Luka 12:33, 34).
Mendoni me kujdes pr qndrimin kundrejt paras dhe sesi ajo ndikon
marrdhniet tuaja. far ju thot kjo pr mnyrn sesi po i prdorni ato?



E MART Dhjetor 2

Thirrjet e t varfrve
Duke lexuar Jakobin, ne mund t vrejm q prmenden disa kategori t ndryshme
njerzish t pasur, t till si: tregtart e pasur do t fishken n mes t udhs s tyre
(Jakobi 1:11), njerzit e biznesit, q prpiqen t mbrojn investimet e tyre (Jakobi
2:6), dhe pronart e tokave bujqsore, q kan mbajtur pagat e puntorve t tyre
(Jakobi 5:4). Kto vargje i prshkruajn t pasurit negativisht, bazuar n sjelljet e
tyre t kaluara, t tanishme dhe dnimin e tyre t ardhshm. Kta njerz kan
mbledhur thesar (Jakobi 5:3) n kurriz t t varfrve.
Ja, paga q u keni ngrn puntorve q ju korrn arat, po klthet (Jakobi 5:4).
Krahasoni Lev. 19:13; Ligjin e Prtrir 24:14, 15; Jer. 22:13. far parimesh t
rndsishme shihen ktu, jo vetm n kontekstin e drejtprdrejt, por edhe n
prgjithsi me mnyrn sesi i trajtojm t tjert?
________________________________________________________________
N Izrael n kohn biblike, kur pagat paguheshin, shumica e puntorve i
prdornin kto t ardhura pr t bler ushqim pr t ushqyer familjet e tyre. T mos
paguaje pagat, do t nnkuptonte q shum familje do t mbeteshin t uritura. Pra,
ishte nj shtje serioze q Jakobi trajtoi ktu.
Pa dyshim q Jakobi flet kaq fort kundr atyre, q nuk paguajn rrogat pr ata q
punojn pr ta. sht mjaftueshmrisht e keqe t mashtrosh dik pr ndonj gj,
imagjinoni dik q sht i pasur, q grumbullon pasuri duke vjedhur nga i varfri.
Ky sht mkat, jo vetm ndaj t varfrit, por nj mkat kundr vet qiellit. Dhe,
ashtu si shkruan Jakobi, kjo do t ndshkohet n kohn e prshtatshme!
Pasurit sjellin me vete shum prgjegjsi. T prfitosh pasuri npmjet rrugve
t padrejta, duke mashtruar n tregti, duke shtypur t vejat dhe jetimt apo duke
neglizhuar nevojat e nevojtarve do t sjell ndshkimin e drejt t prshkruar nga
apostulli i frymzuar: Shikoni tani ju t pasur, qani dhe vajtoni pr t kqijat q do
tju znEllen G. White, Testimonies for the Church, vll. 2, fq. 682.
Si jan marrdheniet tuaja me t tjert kur bie fjala pr para? far tregojn kto
marrdhnie pr sa shum reflektoni ju karakterin e Krishtit?


E MRKUR Dhjetor 3

T shndosh e t lumtur (pr tani)
Jetuat mbi tok ndr qejfe dhe shkaprderdhje; i ushqyet zemrat tuaja si pr dit t
t therrurit (Jakobi 5:5 krahasoni me Ezek. 16:49, Amos 4:1). N kto vargje me
far lidhen qejfet dhe shkaprderdhjet?
__________________________________________________________________
N botn antike mbizotronte ideja se ekzistonte nj sasi e prcaktuar pasurie; gj
q nnkuptonte se, nse pasuria e disa njerzve rritej, pasuria e t tjerve
zvoglohej. Me fjal t tjera, t pasurit mund t pasurohen m tepr vetm nse t
varfrit varfrohen m tepr. T krijosh pasuri pa ndikuar negativisht pasurin e t
tjerve duket t jet nj ide relativisht moderne. Disa argumentojn se, ndrsa t
pasurit pasurohen m shum, ata do t ndihmojn n pasurimin e t varfrve
gjithashtu. Nga ana tjetr. Duke marr parasysh konkurrencn midis kombeve t
zhvilluara me ato n zhvillim pr burimet gjithmon e m t pakta, kufizimet e
krijimit t pasuris bhen m t dukshme. Kshtu, shtja e pabarazis ekonomike
kumbon edhe sot.
Nj nga historit m t famshme t Jezusit kur trajton shtje t pabarazis sht
shmblltyra e burrit t pasur dhe Llazarit (lexoni Luka 16:1931). N kohn e
Jezusit, shum njerz do t quheshin me fat nse do t kishin dy veshje n vend t
vetm nj; dhe t lumtur nse festonin nj her n vit. N dallim, burri i pasur n
histori q vishej me t purpurta dhe me rroba t mueshme prej liri (lloji m i
shtrenjt i veshjeve) dhe q festonte do dit (vargu 19). I shkreti Llazar, jo
vetm e onin do dit n dern e shtpis s njeriut t pasur, por edhe duhet t
lypte pr ato pak thrrime q merrte.
N kundrshtim me opinionin popullor, fokusi i vrtet i ksaj shmblltyre sht
kjo jet, jo ajo e prtejme. N fakt, n variantin origjinal n greqisht, nuk
prmenden fare parajsa dhe ferri. T dy, njeriu i pasur dhe Llazari prshkruhen
n t njjtin vend (vargu 23) varr (hades). Humnera q i ndante ata simbolizon
faktin q, kur nj person vdes, fati i prjetshm i tij apo i saj sht i caktuar.
Prandaj, mnyra sesi ne i trajtojm njerzit n kt jet (ashtu si prshkruhet tek
Moisiu dhe profett vargjet 29, 31) sht jasht mase e rndsishme. Nuk ka nj
jet t ardhme tek e cila mund t korrigjojm gabimet e ksaj jete: Un e dua
Perndin dhe urren vllan e vet, sht gnjeshtar; sepse ai q nuk do vllan e
vet, t cilin e sheh, si mund t doj Perndin, q nuk e sheh? (1 Gjoni 4:20).

far gjrash keni br pr t cilat jeni penduar dhe, n qoft se nuk do ti
korrigjoni tani, nuk do t mund ti korrigjoni m von?



E ENJTE Dhjetor 4

Fajsimi i viktims
Kur dikush ka br gabim, prirja natyrale sht ti largohet prgjegjsis.
Shpeshher, njerzit prpiqen ti bjn bisht prgjegjsive, duke i transferuar ato
tek dikush tjetrprfshir ktu personin ndaj t cilit sht br gabimi. Vrassit e
shfajsojn veten, duke pretenduar pr vet-mbrojtje apo duke fajsuar mnyrn
sesi jan edukuar. Duke thn se jan joshur, abuzuesit seksual fajsojn viktimn
e tyre. Bashkshortt dhe bashkshortet, q ndahen zakonisht fajsojn njri
tjetrin pr martesn e dshtuar. Ata fajtor, q vran martirt e besimit t krishter
fajsojn martirt, duke i akuzuar ata pr herezi. Me t vrtet, Jezusi paralajmroi
dishepujt e Tij q madje po vjen ora kur, kushdo q tju vras, do t mendoj se i
ka kryer nj shrbim Perndis (Gjoni 16:2). N fakt, ne besojm se edhe Jakobi
u vra pr besimin e tij.
N kt kndvshtrim, fjalt tek Jakobi 5:6 marrin nj pesh edhe m t madhe:
Dnuat dhe vrat t drejtin: ai nuk ju kundrshtoi. Sa shum her keni dnuar t
tjert dhe vetm m von keni kuptuar se n t vrtet ai q po gabonte ishit vet
ju? Mendoni veanrisht pr pjesn e fundit t vargut. A nnkupton kjo q ne duhet
t lejojm t na shkelin me kmb? Nga ana tjetr, sa grindje keni patur, t cilat
nuk do t ndodhnin nse nuk do t kishit kundrshtuar? far nnkupton Jezusi me
ktheni faqen tjetr? (Mat. 5:39). Si mund ta zbatojm kt n terma praktik (apo
problemi qndron tek fakti q ne dshirojm t jemi praktik pr dika q n
vetvete nuk ka pr qllim t jet praktike)?
__________________________________________________________________
Ashtu sikurse kemi studiuar, Jakobi ka shum pr t thn pr t pasurit dhe t
varfrit. Duhet t mbajm parasysh se Jakobi nuk i dnon t pasurit thjesht, sepse
jan t pasur. Sjellja dhe veprimet e tyre jan t rndsishme pr Perndin. N
mnyr t ngjashme, thjesht fakti i t qenit ekonomikisht i varfr nuk nnkupton n
vetvete q personi i ka hyr n zemr Perndis. Ata q jan t varfr n shpirt
dhe t pasur n besim do t trashgojn mbretrin (Mat. 5:3, Jakobi 2:5).
Kto cilsi t brendshme nuk kan lidhje me rrethanat tona specifike ekonomike.
Por, nga ana tjetr edhe mund t ken. Ata q jan t pasur, u pasurova dhe skam
nevoj pr asgj (Zbul. 3:17) mund t jen m shum nevojtar shpirtror, sesa
mendojn. Perndia e paralajmroi Izraelin q t hapte syt pasi t hynte n tokn e
premtuar dhe t bhet i begat, sepse ata mund t harronin se do gj q po
shijonin vinte nga Ai, prfshir forcn pr tu pasuruar (Ligji i Prtrir 8:11
18).



E PREMTE Dhjetor 5
Pr m tepr studim: Parat kan vler t madhe pasi mund t bjn shum t
mira. N duart e fmijve t Perndis, ato jan ushqim pr t uriturit, pije pr t
eturit dhe veshje pr t zhveshurit. Ato jan nj mbrojtje pr t shtypurit dhe nj
mjet ndihme pr t smurt. Por, paraja nuk ka m shum vler sesa rra, nse nuk
prdoret pr t siguruar nevojat e jets, pr t bekuar t tjert dhe pr t prparuar
shrbesn e Krishtit.
Pasuria e grumbulluar nuk sht thjesht e padobishme, por nj mallkim. N kt
jet sht ajo sht kurth pr shpirtin, sepse largon vmendjen nga thesaret
qiellore. . . .
Ai q e kupton q parat e tij jan dhurat nga Perndia, do ti prdor ato me
kujdes, sepse do ta ndjej si detyr pr t kursyer q t mund ta japEllen G.
White, Christs Object Lessons, fq. 351, 352.

Pyetje pr diskutim:
skllav i huadhnsit (Fjalt e Urta 22:7). Shum familje jan t varfra, sepse ato i
harxhojn parat sapo i marrin. . . .
Kur personi prfshihet n borxh, ai gjendet tek njra nga rrjetat e Satanit, t ciln
ai e ka ngritur pr shpirtratEllen G. White, The Adventist Home, fq. 392. T
ndihmosh njerzit q t dalin nga borxhi apo ti shmangen atij, a sht pjes e t
ungjillizuarit t t varfrve? (Luka 4:18). Pse po ose pse jo?
ve apo ne atyre? Lexoni Luka 16:10
13.
3, madje 4 a m shum
shtpi lukzose, ndrsa t tjert jan t lumtur t shtrihen posht disa copave drrase
t ngritura n formn e nj atie. Po ata q kan vendosur ta mbingopin veten,
ndrsa ka fmij n t gjith botn q shkojn n krevat t uritur? Disa
argumentojn se, duke marr nga t pasurit ne mund ti japim t varfrve. T tjer
argumentojn se, ndrsa t pasurit pasurohen m shum, ata duan sduan do ti
ngren nga varfria edhe t varfrit.
Si punojm ne si t krishter pr t lehtsuar problemin e varfris ekstreme? far
gjrash duhet t bjm pr t ndihmuar dhe far gjrash nuk duhet t bjm?


Msimi 11 *Dhjetor 612

Duke u prgatitur pr t Korrn

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 5:712, Rom. 13:11, 1 Kor. 3:13, Luka
7:3950, Kol. 4:6.

Vargu prmendsh: Jini t durueshm edhe ju dhe forconi zemrat tuaja, sepse
ardhja e Zotit sht afr (Jakobi 5:8).

N kohn greko-romake, (por edhe n disa vende sot), nj stuhi aktivitetesh
paraprinin ardhjen pr vizit t nj titullari. Rrugt pastroheshin, vitrinat e
dyqaneve pastroheshin, lulet mbilleshin dhe kujdesi pr parandalimin e krimit
shtohej. do prpjekje prqendrohej tek fakti q vendi duhet t dukej i prsosur
kur titullari t vinte.
Fjala greke, parousia, e cila prdoret prgjat gjith Dhiats s Re dhe tek Jakobi
5:7,8 pr ardhjen e Krishtit, sht nj shprehje teknike pr mbrritjen e mbretit
apo t titullarit. Nse prgatitje t tilla paraprijn ardhjen e nj drejtuesi toksor, a
nuk duhet t bjm ne do prpjekje t mundshme q t prgatisim zemrat pr
ardhjen e Zotit dhe Shptimtarit ton?
Por, si mund t bjm prgatitje kur ne nuk dim ditn apo orn (Mat. 24:36)?
far do t thot t jesh i duruar dhe ta vendossh n zemrn tnde? Si lidhet
kjo me iden e shiut t par dhe t fundit tek Jakobi 5:7? Megjithse n vargjet
pr kt jav, konteksti duket t jet fundi i kohs, mesazhi baz sht i vlefshm
pr besimtarin n do koh. Prgjat gjith historis son dhe madje edhe n jett
tona tani, ne prballemi me sprova dhe vuajtje, q na krkojn t qndrojm t
patundur n besim, ashtu si bn profett n t shkuarn.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 13 Dhjetor.

E DIEL Dhjetor 7

Duke pritur pr Shiun
Fermert jan t varur drejtprdrejt nga koha pr jetesn e tyre. Nse moti sht
shum i that apo shum i lagsht, shum i nxeht apo shum i ftoht, prodhimi i
tyre do t ndikohet n mnyra t ndryshme. N vendet me mot t that, i till si
Izraeli, siguria sht e pakt dhe rndsia e shiut t bollshm n kohn e duhur
sht e madhe. Qoft i rritur n nj ferm familjare t vogl apo n nj ferm t
madhe, e korra dhe vlera e saj jan drejtprdrejt t varura nga shiu.
Shiu i par, q zakonsht bie n tetor nntor, e hidraton tokn dhe e prgatit pr
tu mbjell e pr t rritur bimn. Shiu i fundit, rreth muajve mars e prill, pjek t
mbjellat pr tu korrur.
Lexoni Jakobi 5:7. (Krahasoni me Ligjin e Prtrir 11:14, Jeremia 5:24, 14:22,
Joeli 2:23.) far mesazhi japin pasazhet e Dhiats s Vjetr pr shiun? Si
mendoni pse e prdor Jakobi kt simbolik pr ardhjen e Zotit? Lexoni gjithashtu
Osea 6:13; Joeli 2:28, 29. ____________________________________________

__________________________________________________________________
Nprmjet simboliks s shiut t par dhe t fundit, q bie n tokat e Lindjes gjat
mbjelljes dhe korrjes, profeti hebre paratha blatimin e hirit shpirtror n mas t
jashtzakonshme pr kishn e Perndis. Derdhja e Fryms n ditt e apostujve
ishte fillimi i shiut t par dhe i lavdishm ishte rezultati. . . . Por, pran kohs s
korrjes s toks, nj blatim i veant i hirit shpirtror na sht premtuar pr t
prgatitur kishn pr ardhjen e Birit t njeriut. Kjo zbrazje e Fryms krahasohet me
rnien e shiut t fundit. Dhe pr kt fuqi t shtuar t krishtert duhet t drgojn
krkesat e tyre tek Perndia e korrjes n koh pr shiun e funditEllen G.
White, Our Father Cares, fq. 212.
Jezusi i referohet korrjes n fundin e bots (Mat. 13:39). Marku 4:2629
prezanton nj tablo shum t ngjashme me at tek Jakobi 5:7. Fermeri pret pr
grurin t piqet: m par krcellin, pastaj kallirin, dhe m n fund kallirin plot me
kokrra. Dhe, kur fryti piqet, menjher korrsi i v draprin, sepse erdhi koha e
korrjes (vargjet 28, 29). Vetm n kohn e t korrave sht e mundur t shquash
midis grurit dhe egjrs (Mateu 13:2830; krahasoni me Malakia 3:17, 18).
Fakti q ne mund t shquajm grurin nga egjra vetm n kohn e t korrave, far
na thot pr mnyrn sesi duhet t jetojm besimin ton tani dhe prpara t
korrave?


E HN Dhjetor 8

Sa afr sht afr?
Jakobi 5:8 pohon se ardhja e Krishtit sht afr. Por, pas rreth dy mij vjetsh, si
duhet ta kuptojm ne kt premtim?
Jezusi prshkroi ardhjen e mbretris (Mat. 4:17, 10:7, 24:33) nprmjet
shmblltyrave. N kt mnyr do t msonte gjrat jo t zakonshme qiellore n
terma t kuptueshm. Nj studim i thell i ktyre shmblltyrave tregon se
mbretria ka dy aspekte: nj realitet shpirtror t tanishm dhe nj realitet t
lavdishm q do t vij. T gjth apostujt e prqendruan shpresn e tyre tek ardhja
e mnjhershme e Jezusit (Rom. 13:11, Heb. 10:25, Jakobi 5:9), por, ata nuk e
fiksuan kurr kur do t ndodhte ajo. Ashtu si ne, ata dshironin t dinin kohn, por
Jezusi shpjegoi se ky informacion nuk ishte i vlefshm pr ta q ta dinin (Veprat
1:6, 7). Tek e fundit, sa t zellshm do t ishin ata n prhapjen e ungjillit npr
bot po ta kishin ditur se vepra e tyre nuk do t ishte prmbushur as pas 2 000
vjetshdhe numrimi vazhdon?
far nnkupton Jakobi kur thot forconi zemrat tuaja (Jakobi 5:8)? Pse
mendoni se fryti i pritur cilsohet si i muar (timios; vargu 7)? (Lexoni 1 Thesal.
3:13, 2 Thesal. 3:3, 1 Pjet. 1:19, 1 Kor. 3:12.)
_________________________________________________________________
Fjala forco (striz) do t thot ta fiksosh mir apo ta vendossh. Zemra jon
duhet t jet kaq shum e martuar me Perndin, sa nuk mund t lviz sado
presion t ushtrohet mbi t. T kmbngulsh n t vrtetn (2 Pjet. 1:12), ti bsh
ball tundimt dhe t durosh sprovat dhe vuajtjet pr besimin ton (Veprat 14:22), t
gjitha kto kontribuojn pr forcimin e zemrs.
Rritja shpirtrore sht nj proces jo gjithmon i leht, por q sjell frytin e
muar. Besimtart, t shptuar nga gjaku i muar [timios]i Krishtit (1 Pjet.
1:19), kan vler t pafundme pr Fermerin e tyre qiellor. Fjala, timios, prdoret
gjithashtu pr t prshkruar gurt e muar, q simbolizojn besimtart q jan
ngritur mbi Krishtin, si guri i themelit t tempullit shpirtror t Perndis,
kishs (1 Kor. 3:11, 12). Nga ana tjetr, Pali i prngjason besimtart e lkundur me
drurin e kashtn, q nuk do t zgjasin dhe do t konsumohen n fund nga zjarri, kur
Krishti t vij (1 Kor. 3:1215). Prandaj, sht e rndsishme t pyesim veten,
rregullisht, nse energjit tona jan drejtprdrejt t prqendruara tek ajo q
vlersojm m shum, tek ajo dhe Personi q mojm m shum?!
Vepra e secilit do t shfaqet, sepse dita do ta tregoj; sepse do t zbulohet me an
t zjarrit, dhe zjarri do t provoj veprn e secilit e lloji sht (1 Kor. 3:13).
Analizoni jetn tuaj. far lloj vepre sht?

E MART Dhjetor 9

Ankesa, pshertima dhe rritje
Kur ndodh Ardhja e Dyt? Pse jemi ende ktu? Nuk sht e uditshme q tani, n
shekullin e 21, ne jemi dyshues dhe talls. N historin e kishs, kjo nuk sht gj
e re. Krcnimet m t rrezikshme pr Izraelin, gjat gjith historis s tij, nuk
vinin nga armiqt e tij, por nga vet radht e tij dhe nga vet zemra e tij. N t
njjtn mnyr, ndrsa ardhja e Perndis afron, ne kemi shum arsye t
friksohemi nga brenda sesa nga jasht. . . . Mosbesimi i knaqur, dyshimet e
shprehura, errsira e llastuar inkurajojn pranin e engjjve t kqinj dhe i hapin
rrugn prmbushjes s qllimeve t SatanitEllen G. White, Last Day Events, fq.
156.
Prandaj Jakobi 5:9 na paralajmron, Mos u ankoni nga njeri - tjetri, vllezr, q t
mos dnoheni; ja, gjykatsi sht te dera. far ankesash dhe mrish ndaj njri-
tjetrit, apo ndaj kishs keni patur (dhe ndoshta, disa her pr arsye t forta)? Pyetja
sht, Si i keni prballuar ato? Me zemrbutsi, prulsi dhe falje ashtu si jeni
falur edhe ju nga Perndia (lexoni Luka 7:3950) apo me standardet e bots?
Tregohuni t ndershm me vetveten! ____________________________________
__________________________________________________________________
Nga ajo q kemi lexuar m par n kt letr, duket se kishte sfida serioze midis
besimtarve, prfshir ktu favorizim (Jakobi 2:1, 9), hamendsime t kqija (2:4),
dhe fjal t kqija kundr njri tjetrit (3:10, 4:11), zili (3:14), grindje (4:1), dhe
materializm (4:4, 13, 14). Rrjedhimisht Jakobi na drejton tek zgjidhjet e vrteta t
ktyre problemeve: besimi (Jakobi 1:3, 6), fjala e mbjell (Jakobi 1:21), zbatimi i
ligjit t liris (Jakobi 1:25, 2:12), ndarja e mendjes dhe urtsi t perndishme
(Jakobi 3:13, 17), hir (Jakobi 4:6), dhe duar t pastra dhe zemr t shenjt (Jakobi
4:8). Ai kmbngul gjithashtu se duhet t ket nj shfaqje t jashtme t veprimit t
brendshm t Perndis (Jakobi 2:1426), prfshir ktu vizitat tek t vuajturit dhe
t harruarit (Jakobi 1:27), dhnies s mshirs (Jakobi 2:13), dhe mbjelljes s
paqes n vend t mosmarrveshjeve (Jakobi 3:18). Dhe s fundmi ne jemi
prgjegjs prpara Perndis. T Vetmit q duhet ti japim llogari sht Perndia,
q sht Gjykatsi dhe q do ti jap gjithsecilit sipas veprave t veta.
Ndrsa presim pr kthimin e Zotit, cilat jan mnyrat pozitive pr t inkurajuar
dhe mbshtetur t tjert? Pse sht e rndsishme q ne ta bjm kt?





E MRKUR Dhjetor 10

Modele t qndress s duruar
Lexoni Jakobi 5:10, 11. far kan t prbashkt Jobi dhe profett? Si mendoni
pse nnvizohen kta shembuj? far msimesh personale mund t nxjerrim pr
vete nga kto histori n mes t sprovave tona?

Profett e Izraelit ishin besnik n predikimin e fjals s Perndis, pa e ndryshuar
apo kompromentuar at. Hebrenjt, duke lartsuar besnikrin e profetve t
Perndis, japin nj piktur t qart: ata ua zun grykn luanve [Danieli]. Fikn
fuqin e zjarrit [Shadraku, Meshaku dhe Abednego], shptuan nga tehu i shpats
[Elija dhe Elisha],. . .kishin . .. burgime [Jeremia dhe Mikaja],...u vran me gur
[Zakaria, biri i Jehoiada],... u pren [Isaia] . . . [dhe] u vran nga shpata [lexoni 1
Mbretrve 19:10] (Hebr. 11:3337). Pa dyshim, vuajtjet e Jobit jan proverbiale,
ashtu si edhe durimi q ai ilustroi, pavarsisht talljeve nga vet gruaja e tij dhe
censurs s atyre q erdhn pr ta ngushlluar. far i dallon kta heronj t besimit
nga shum t tjer apo nga ndjeksi normal apo mesatar i Perndis? Jobi prmend
disa cilsi: durim, qndres dhe mbi t gjitha, shpres dhe besim tek Perndia.
Nj nga cilsit sht durimi (makrothymias), e prkthyer edhe si vuajtje e
gjat apo vetprmbajtje. Ajo i referohet kapacitetit pr t qndruar n kmb
edhe n rrethana e sprova t vshtira, pr t prballuar fardo q jeta (apo djalli!)
na hedh prpara. Profett duruan t gjth vuajtjen pr fjaln e Perndis (Jakobi
5:10). Kjo fjal prdoret gjersisht n Dhiatn e Re, duke prfshir ktu edhe
shembullin e Abrahamit, q priti me durim, gjat viteve t shumta t shtegtimit
t tij, q Perndia t prmbushte premtimin e Tij pr ti dhn nj djal (Hebr.
6:12, 15). Gjithashtu, kjo fjal prshkruan Jezusin, q mban me durim t gjitha
vuajtjet e Tij dhe vdekjen n kryq (2 Pjet. 3:15).
Nga ana tjetr, qndresa (hypomon) prqndrohet n qllimin prfundimtar t
ktij procesi, duke par drejt vijs s finishit. Jobi prezantohet si mishrimi i ksaj
cilsie. Pavarsisht gjith vuajtjes s tij, Jobi qndroi i palkundur, duke pritur
prligjjen prfundimtare (Jobi 14:1315, 19:2327).
Me far po prballeni tani? Pr far jeni lutur dhe nuk keni marr ende prgjigje?
Sa shpesh jeni ndjer si t pashpres? Mendoni pr sprovat e disa prej karaktereve
biblike t listuar m lart (apo edhe t t tjerve). Imagjinoni sesa t pashpres duhet
t jen ndjer ata n at koh. far keni msuar nga vuajtjet e tyre q mund tju
ndihmojn n sprovat tuaja?


E ENJTE Dhjetor 11

Transparent si drita e diellit
Lexoni Jakobi 5:12. Komentuesit kan hamendsuar mbi arsyen pse Jakobi duhet
ta ket br t madhe shtjen e betimeve solemne. Edhe, nse qllim ishte ndalimi
i t gjith t folurs s ktij lloji, pse duhet t cilsohej si e rndsishme para s
gjithash, para gjrave t tjera q ka thn n kt kapitull apo n t gjith letrn e
tij? A sht me t vrtet nj shtje kaq e madhe? Ne duhet t mbajm parasysh
at q kemi studiuar gjat gjith letrs: Jakobi nuk sht i knaqur me besimin apo
at lloj feje siprfaqsore, pavarsisht karikaturave t tij pr t cilat kemi dgjuar.
Jakobi sht trsisht i orientuar kaq shum drejt ungjillit, sa vendos standarde tejet
t larta, t pamundura pr ti arritur pa faljen e Perndis dhe hirit t Tij fuqizues.
Fjalt tona tregojn at q sht n zemrn ton: Sepse ka zemra qet goja (Mat.
12:34). Teologjia e Jakobit sht mbushur me mendimet e Jezusit q urdhroi: Por
un po ju them: Mos u betoni fare, as pr qiellin, sepse sht froni i Perndis,
35
as pr tokn, sepse sht stol i kmbve t tij, as pr Jeruzalemin, sepse sht
qyteti i Mbretit t madh (Mat. 5:34, 35). Mesa duket, disa njerz betoheshin me
flokt e koks pr t garantuar fjalt e tyre (vargu 36). Por Jezusi tha se e gjitha kjo
ishte e keqe: Por fjala jote t jet: Po, po; jo, jo (Mat. 5:37).

do gj i prket Perndis, prfshir do fije floku nga koka jon (edhe n ato raste
kur nuk jan shum!). Kshtu q nuk ka asgj pr t ciln kemi t drejt t
betohemi sikur t ishte e jona pr prmbushjen e fjalve tona. . . .
do i krishter duhet t jet aq transparent sa edhe drita e diellit. E vrteta sht
vetm e Perndis; mashtrimi, n do form t mundshme, sht i SatanitEllen
G. White, Thoughts From the Mount of Blessing, fq. 66, 68. Pa dyshim q Krishti
nuk po ndalonte betimet juridike, sepse Vet Ai, kur u vendos nn betim nga
Kryeprifti, nuk refuzoi t prgjigjej dhe, as nuk dnoi procesin, pavarsisht
shmangieve t panumrta nga jurisprudenca e shndosh (Mat. 26:63, 64).
Disa gjra duhet t mbahen parasysh kur themi t vrtetn. M s pari nga t gjitha,
duke pranuar se ne rrall e njohim t vrtetn, qoft kjo pr veten ton, ne duhet t
jemi t prulur. S dyti, kur ne themi t vrtetn, ajo duhet thn gjithmon me
dashuri dhe duhet thn pr udhzimin e atyre q e dgjojn.
Lexoni Efesiant 4:15, 29 dhe Kolosiant 4:6. Meditoni me lutje pr mesazhin e
ktyre vargjeve. Mendoni sesa e ndryshme (dhe m e mir) do t ishte jeta juaj
nse ndiqni me prpikmri kto paralajmrime, nprmjet hirit t Perndis.


E PREMTE Dhjetor 12
Pr m tepr studim: Lexoni pr eksperiencn e Elijas dhe Jobit n kohn e
sprovs s tyre dhe rndsin e ktyre eksperiencave pr ne n ditt e fundit tek
Ellen G. White, From Jezreel to Horeb, fq. 155166; What Doest Thou
Here? fq. 167176; In the Spirit and Power of Elias, fq. 177189, tek
Prophets and Kings.
T presim me durim, t besojm kur gjithka duket e errt sht msimi q
drejtuesit n shrbesn e Perndis duhet t nxjerrin. Qielli nuk do ti zhgnjej n
ditt e tyre t vshtirsis. N dukje, asgj nuk sht m e pashpres, por m e
pamposhtur sesa shpirti q ndjen se sht asgj dhe mbshtetet plotsisht tek
Perndia. . . .
Sprovat do t vijn dhe do t vazhdojn. Ato do t forcojn besimin tuaj dhe do
tju strvisin pr shrbes. Regjistrat e historis s shenjt jan shkruar, jo thjesht
q ne t lexojm dhe meditojm, por q i njjti besim, q ishte n shrbtort e
Perndis mund t veproj n neEllen G. White, Prophets and Kings, fq. 174,
175.

Pyetje pr diskutim:
kohn e t korrave (Mateu 13). Por far nnkupton kjo n terma t disiplins s
kishs? far nnkupton kjo n drejtim t mnyrs s trajtimit t rebelimit apo
apostazis n radht tona? A duhet thjesht t ulemi dhe t mos bjm asgj, duke
thn se edhe kjo do t zgjidhet kur t kthehet Perndia? Pa dyshim q jo! Si duhet
t trajtojm egjrn nn kndvshtrimin e ksaj shmblltyre, por gjithashtu edhe
nn dritn e shembujve t disiplins q u nevojit n kishn e par si t Korintit
edhe t Galatasve veanrisht me ata, qllimi i t cilve duket t jet thjesht
mbytja e grurit asgj m shum?
k ne. Cilat premtime nga Bibla dhe nga shkrimet e
Ellen G. White ju kan ngushlluar dhe ju kan ndihmuar pr t ruajtur besimin
tuaj? far karaktersh biblik kan pasur m shum kuptim pr ju gjat
vshtirsive dhe/ose n kndvshtrimin e t ardhmes?
- tjetri (5:9). Megjithat disa njerz,
qofshin edhe t krishter nuk bjn gj tjetr prvese na shqetsojn dhe na
bezdisin. Si mund t msojm t duam, t falim, t durojm dhe t rritemi mbi kto
gjra t vogla n jet, t cilat mund t na bjn t irrituar, lunatik dhe
dshmitar t kqinj?


Msimi 12 *Dhjetor 1319

Lutje, shrim dhe restaurim

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Jakobi 5:1320; 1 Gjoni 5:14; 1 Kor. 15:54;
Hebr. 12:12, 13; Gjoni 8:4345; Fjalt e Urta 10:12.

Vargu prmendsh: Rrfeni fajet njeri - tjetrit dhe lutuni pr njeri - tjetrin, q t
shroheni; shum fuqi ka lutja e t drejtit, kur bhet me gjith shpirt (Jakobi
5:16).

Njerzit magjepsen nga magjia dhe mrekullia. Ata, shpeshher, trhiqen nga gjra
si spektakli apo shfaqje magjie. Kshtu, kur Jezusit iu krkua t kryente nj
mrekulli vetm pr argtim (Luka 23:8, 9) apo nj shenj pr faktin q Ai ishte
Mesia (Mat. 12:3841) apo thjesht pr t knaqur nj nevoj legjitime (Mat. 4:2
4), Ai refuzoi. Fryma, nprmjet s cils Jezusi msoi me autoritet dhe kreu
shrime t mrekullueshme, nuk sht thjesht nj fuqi pr tu prdorur. Ne duhet t
jemi instrument n duart e Tij. Perndia do t shronte me dshir kdo q sht i
smur, por Ai sht m i interesuar tek shrimi m thelbsor dhe m i zgjatur n
koh.
Kshtu, n kt kontekst ne do t studiojm disa pyetje me rndsi: si i kuptojm
fjalt tek Jakobi pr shrimin e t smurve? A ka ndonj lidhje midis shrimit dhe
faljes si prgjigje ndaj lutjes? Elija prezantohet si nj model i rndsishm i lutjes
n nj koh kur apostazia ishte shum e prhapur. far mund t msojm nga jeta
e tij e lutjes dhe nga veprat e tij n thirrjen e Izraelit pr tu kthyer tek Perndia dhe
tek adhurimi i vrtet?

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 20 Dhjetor.
E DIEL Dhjetor 14

Seti i veglave kryesore t t krishterit
Lexoni Jakobi 5:13. far kontrasti interesant na jepet ktu? Si i praktikojm kto
paralajmrime pr vet eksperiencn ton?

_______________________________________________________________
Megjithse trajton dy gjra t ndryshme (vuajtjen dhe gzimin), Jakobi i lidh ato
me lutjet dhe lavdrimin: lutje kur jeni n vuajtje dhe lvdim kur jeni t gzuar. T
dy praktikat nuk jan aq t ndryshme nga njra tjetra, sepse shum psalme
biblike lvdimi jan edhe lutje. Dhe Jakobi e fillon letrn duke iu lutur lexuesve q
ta konsiderojn gzim kur bien n sprova t ndryshme,

duke e ditur se sprova e
besimit tuaj sjell qndrueshmri (Jakobi 1:2, 3). Koha pr tu lutur dhe koha pr t
lvduar mund t jen m t grshetuara nga sa ne mund t mendojm.
Fjala pr vuajtje tek Jakobi 5:13 vjen nga e njjta rrnj fjale si ajo e prdorur
m par pr vuajtjen e profetve (Jakobi 5:10). Ajo i referohet si vuajtjes fizike dhe
asaj mendorepik s pari pr rreziqet dhe rndesn e lufts (Ceslas Spicq,
Theological Lexicon of the New Testament, vll. 2, fq. 239), por gjithashtu dhe
puns s rnd t krahut dhe prpjekjeve t kushtueshme. Kjo fjal prdoret tek 2
Timoteu 2:9 dhe 4:5 pr t prshkruar punn e rnd apostolike, q nuk frenohet
nga ndonj vshtirsi apo vuajtjeTheological Lexicon of the New Testament,
vll. 2, fq. 240. Si t krishter, ne instiktivisht kthehemi tek Perndia kur vjen
shqetsimi. Lutja sht veanrisht e rndsishme pr ti br ball vshtirsive,
por edhe t knduarit apo muzika e shenjt (fjala e prdorur, psallet, nnkupton si
njrn dhe tjern) mund t jet ndihm.
T knduarit sht po aq pjes e adhurimit, sa edhe lutja. Me t vrtet, shum
kng jan lutjeEllen G. White, Education, fq. 168. Sa prej nesh kan qen t
mrzitur apo t vetmuar dhe jan ngritur shpirtrsht kur i kan ardhur ndr mend
fjalt e nj himni? Ka shum vet midis nesh q jan duke vuajtur apo kan nevoj
pr inkurajim dhe do t gzoheshin nga nj vizit e mbushur me lutje dhe kng.
Gzohuni me ata q gzohen, dhe qani me ata q qajn (Rom. 12:15). Kjo mund
t na ngrej shpirtrisht edhe kur asgj tjetr nuk mundet. Libri i Psalmeve sht
veanrisht nj shtpi lutjesh dhe kngsh, t cilat mund t na japin frymzim,
inkurajim dhe drejtim, kur ne nuk dim se kujt ti drejtohemi pr ndihm.
Ne t gjith e dim q vuajtjet mund t na afrojn me Perndin dhe mund t na
drejtojn n lutje. Ather, cilat jan rreziqet shpirtrore kur gjrat shkojn shum
mir pr ne? N ato koh, pse sht lvdimi veanrisht i rndsishm? far na
ndihmon t kujtojm gjithmon?






HN Dhjetor 15

Lutje pr t smurt
Lexoni Jakobi 5:14, 15. Cilt jan elementt kryesor, q prshkruan Jakobi pr
vajosjen e t smurve? far komponentsh shpirtror t rndsishm mund t
gjenden n tekst? ____________________________________________________

Fakti q personi i smur thrret pleqt e kishs pr ta vajosur at me vaj n emr
t Zotit dhe lutet, shpreh dshirn shpirtrore t individit dhe bindjen kolektive,
q ndrhyrja hyjnore sht e nevojshme pr shrim (Marku 6:13). Prmendja e
faljes s mkateve tregon se Perndia nuk do t restauroj fizikisht nprmjet
ndonj rituali nj person, i cili nuk dshiron edhe shrim shpirtror. Atyre q
dshirojn lutje pr restaurim, shndet, duhet ti thuhet haptas se shkelja e ligjit t
Perndis, si atij natyral edhe atij shpirtror, sht mkat. Kshtu q, n mnyr q
ata t marrin bekimet e Atit, mkati duhet t rrfehet dhe t braktisetEllen G.
White, The Ministry of Healing, fq. 228.
Krkesa pr ndrmjetsim hyjnor dhe thirrja e pleqve t kishs sugjeron se
smundja ka sjell paaftsi dhe, ndoshta, sht shum urgjente sa pr t pritur nj
mbledhje t zakonshme t kishs. Dy fjal t ndryshme n greqisht jan prdorur
ktu pr smundjen: e para (asthene n vargun 14) prdoret edhe n rastin e
Gazels, e cila u smur dhe vdiq (Veprat 9:37); e dyta (kamn n vargun 15) i
referohet prgjithsisht pacientit, por prdoret edhe n rast vdekjeje n kt
kontekst nnkupton dik, q sht fizikisht tejet i lodhur e i rraskapitur. Dshira pr
shrim krkon nnshtrim t plot ndaj vullnetit t Perndis, cilido qoft ai (1
Gjoni 5:14). Megjithat, referenca pr shptimin dhe ngjalljen e t smurve
(krahasoni me do t shptoj nj shpirt nga vdekja tek Jakobi 5:20) tregon, n
mnyr t pagabueshme, pr ringjalljen si shrimin e plot, kohn kur ky trup, q
prishet, kur t vesh mosprishjen, edhe ky i vdekshm kur t vesh pavdeksin
(1 Kor. 15:54).
Shum nga ne kan patur raste kur kan marr pjes n shrbesat vajosse, por
personi i smur nuk sht shruar, por n fakt ka vdekur. Ather, pse sht
shpresa e ringjalljes, e nnkuptuar n kto tekste, siguria jon e vetme?



E MART Dhjetor 16

Shrim pr shpirtin
M e rndsishm se shrimi i trupit sht shrimi i shpirtit. Tek e fundit, qllimi
yn nuk sht q ti bjm njerzit mkatar m t shndetshm, por ti drejtojm
ata tek jeta e prjetshme, q gjendet tek Jezusi. Ndoshta, kjo sht arsyeja pse e
vetmja referenc e qart pr shrimin, n pasazhin e ksaj jave, sht vargu
prmendsh 16, i cili largohet nga situatat hipotetike, q trajtohen n vargjet 13
15. Fjala pr shrimin n kt varg sht (iaomai) dhe i referohet shrimit, q
shkon prtej kurs pr smundjen fizike (lexoni pr shembull tek Mat. 13:15).
Duke dhn sinjale tek vargu 15 pr nj kuptim m t gjer t shrimit (ringjallja),
Jakobi bn lidhjen midis smundjes dhe mkatit; ky i fundit shkaku kryesor i t
gjtha problemeve tona (kuptohet q jo do smundje mund t lidhet me nj mkat),
por se smundja dhe vdekja jan rezultate t faktit q ne jemi mkatar.
Lexoni Marku 2:112 (krahasoni me Hebr. 12:12, 13; 1 Pjet. 2:24, 25). lloj
shrimi prshkruhet n kto pasazhe dhe cila sht baza e shrimit?

__________________________________________________________________
Besimi n Jezus sjell shrim nga dobsia jon shpirtrore dhe mkati. N nj
kuptim, do shrim q Jezusi kreu ishte nj shmblltyr, q kishte pr qllim pr t
trhequr vmendjen e njerzve tek nevoja e tyre m e thell, ajo pr shptim. N
rastin e burrit paralitik tek Marku 2, shrimi shpirtror ishte shqetsimi m i
rndsishm i ktij njeriu. Kjo sht arsyeja pse Jezusi e siguroi menjher se
mkatet e tij ishin falur. Megjithat, nuk ishte restaurimi fizik ai q burri
dshironte kaq shum, sa lirimi nga barra e mkatit. Nse ai mund t shihte
Jezusin dhe mund t merrte sigurin e faljes dhe paqen me qiellin, ai do t ishte
njsoj i lumtur po t jetonte apo t vdiste, sipas vullnetit t PerndisEllen G.
White, The Desire of Ages, fq. 267. Ndrsa shruesve t Perndis sot i nevojiten
t vn n pun t gjitha mnyrat e mundshme pr t kuruar nj smundje,
prpjekje duhet t bhen mbi t gjitha pr ta shruar t gjith personin, jo vetm
pr kt jet, por edhe pr at t prjetshme.
Shrimi prfshin shrimin e marrdhnieve, prandaj neve na krkohet ti rrfeni
fajet njeri - tjetrit (Jakobi 5:16), domethn atyre ndaj kujt kemi gabuar (Mat.
18:15, 21, 22). Domethn, nse keni gabuar apo keni ofenduar dik, rrfejuni
atyre. M pas bekimet e Perndis do t jen mbi ju, sepse procesi i rrfimit
prfshin vdekjen pr veten. Dhe vetm nprmjet vdekjes pr veten mund t
formohet Krishti n ju.


E MRKUR Dhjetor 17

Modele lutjesh
Lexoni Jakobi 5:17, 18. far msojm pr lutjen nga shembulli i Elijas? Si lidhet
ajo me shrimin, faljen dhe restaurimin?
__________________________________________________________________
Kto vargje ilustrojn sigurin q jepet tek fundi i Jakobit 5:16: shum fuqi ka
lutja e t drejtit kur bhet me gjith shpirt. Elija ishte nj burr i drejt, madje
aq sa u ngrit menjher n qiell. Por, ai nuk ishte mbinatyror. Ai kishte t njjtat
pasione dhe ndjenja q kemi edhe ne. Fakti q Perndia dgjoi lutjen e tij duhet t
na inkurajoj, sepse edhe lutjet tona do t dgjohen gjithashtu. Jakobi thot se Elija
u lut me zell q t mos binte shi (nj detaj, q nuk prmendet tek Dhiata e
Vjetr), duke parashtruar krkesn pr prmbushjen e Ligjit t Prtrir 11:1317
(prmendur tek Jakobi 5:18).
Adhurimi i Israelit pr Baalin, zotin e stuhis dhe vettims nuk mund t mos
sfidohet n baz t ksaj profecie tek Ligji i Prtrir. Megjithse ne nuk e dim se
prsa gjat u lut Elija prpara se lutja e tij t merrte prgjigje, krkesat e tij ishin
mbshtetur tek nj studim i kujdesshm dhe reflektim mbi Fjaln e Perndis n
kndvshtrimin e rrethanave ku ai ndodhej. Ndoshta ai ka cituar profecin e Ligjit
t Prtrir si pjes e lutjes s tij, ashtu si lutja e Danielit pr Jerusalemin u bazua
mbi studimin e tij t profecis s Jeremis (lexoni Dan. 9:2, 3). Edhe lutjet tona do
t ishin m efektive nse ato burojn nga reflektime m t menduara mbi rrethanat
tona n kndvshtrimin e Fjals s Perndis.
Periudha pa shi q zgjati rreth tre vjet e gjysm (e prmendur gjithashtu tek Luka
4:25) sht nj koh e konsiderueshme prove n Shkrime (ashtu si periudha
profetike e gjysm jave apo e tre vjet e gjysm e shrbess s Jezusit tek Danieli
9:27, apo e tri koh e gjysm e apostazis n Krishterim tek Danieli 7:25 dhe
Zbulesa 12:14). N fund t ksaj periudhe, Perndia e prdori Elijan pr t filluar
veprn e gjallrimit dhe reformimit pr t zgjuar Israelin. N kt mnyr, njerzit
do t kuptonin thellsin e apostazis s tyre. Kjo ishte nj vepr q do t
prngjasonte me veprn q Gjon Pagzori do t kryente pr Israelin e shekullit t
par, n mnyr q t prgatiste rrugn pr adventin e par t Krishtit. Kjo sht
pikrisht vepra q Perndia i ka besuar sot kishs s Tij t t mbeturve pr t
prgatitur njerzit pr Adventin e Dyt (lexoni Mal. 4:5, 6; Mat. 11:13, 14).

Si nj kish, ne prpiqemi pr gjallrim dhe reformim. Por, kjo duhet t filloj n
vet jett tona, brenda vetes son, n terma personal e t prditshm. far
zgjedhjesh mund t bni ju vet, q do t prcaktojn drejtimin dhe, n fund, fatin
e jets suaj?



E ENJTE Dhjetor 18

Restaurim dhe falje
Fryma e Perndis veproi nprmjet Elijas pr t restauruar marrdhnien midis
Izraelit dhe Vetes. Por, shumica e veprs s Elijas nuk u realizua n Malin Karmel.
Ky ishte thjesht fillimi! Ai e vazhdoi punn e tj npr fshatra t vegjl, npr shtpi
dhe duke trajnuar drejtues shpirtror t ardhshm nprmjet studimit t
profetve pr t shumuar punn e tij t gjallrimit dhe reformimit.
Lexoni Jakobi 5:19, 20. Si krahasohet puna e prshkruar ktu me punn e br nga
Elija, Gjon Pagzori dhe t tjert? Lexoni Luka 1:16, 17; Veprat 3:19.

__________________________________________________________________
Shpeshher ne harrojm punn e duruar dhe t dhimbsur t br nga Elija vit pas
viti. Gjithashtu puna e Gjon Pagzorit prqendrohej tek drejtimi i njerzve tek e
vrteta, duke frymzuar kshtu pr pendes dhe pagzim. Jezusi e prshkroi punn
e Tij n terma t ngjashm: t nxjerrsh njerzit nga gabimi pr ti uar tek e
vrteta (lexoni Gjoni 8:4345).
Kjo situat hipotetike e prshkruar tek Jakobi 5:19, 20 prdor nj struktur
kushtzuese n gjuhn greke, duke qartsuar se apostazia nuk supozohet aspak se
ekziston, por sht e mundshme ekzistenca e saj. Braktisja e s vrtets i referohet
apostazis jo vetm n doktrin, por edhe n mnyrn e jetess. Kjo, sepse,
shpeshher, e para t on tek e dyta. Dyshimet fillojn t ngrihen pr bindjet tona,
duke na uar tek sjellje me dy mendje dhe, duke rezultuar n fund n apostazi. T
kthesh mkatarin nga t gabuarit e rrugs s tij, do t shptoj nj shpirt nga
vdekja (Jakobi 5:20). Duke prmbledhur gjithka q kemi msuar m par, Jakobi
i bn thirrje vllezrve t tij n kish pr t kryer nj pun t ngjashme me at t
Elijas, pr t kthyer njerzit tek Perndia.
Kjo pun krkon shum durim, dhembshuri, prulsi dhe zemrbutsi: Vllezr,
n qoft se dikush bie n ndonj faj, ju q jeni frymror, lartsojeni me frym
butsie. Por ki kujdes veten tnde, se mos tundohesh edhe ti (Gal. 6:1). Puna e
Elijas ishte t kthente zemrat e popullit t Tij tek Perndia dhe nuk kishte pr
qllim ti largonte ato. Shpeshher, njeriu sht shum i ndrgjegjshm pr
mkatin e tij apo t saj dhe nuk ka nevoj ti tregohet nga dikush tjetr. Ajo pr t
ciln ka m shum nevoj sht falja e modeluar nga Jezusi dhe e siguruar nga
vdekja e Tij. T shptosh shpirtra nga vdekja sht e mundur vetm nprmjet
mbulimit t mkateve, nprmjet zbatimit t ungjillit n jett tona dhe, duke u
br mjete mshire (Fjalt e Urta 10:12).
Mendoni pr dik q ka br keq edhe e di kt. far mund t bni ju pr t
ndihmuar kt person pr tu afruar me Perndin?



E PREMTE Dhjetor 19
Pr m tepr studim: Read Ellen G. White, Prayer for the Sik, fq. 225233,
tek The Ministry of Healing; Snares of Satan, fq. 518523, tek The Great
Controversy.
Krishti . . . na krkon t bhemi nj me At pr t shptuar njerzimin. Falas keni
marr thot Ai, falas jepni Mat. 10:8. Mkati sht m e keqja e t gjitha t
kqijave, por na takon ne t mshirojm dhe ndihmojm mkatarin. Ka shum
njerz q gabojn, q ndjejn turpin dhe marrzin e tyre. Ata jan t uritur pr
fjal inkurajimi. Ata mendojn pr gabimet dhe fajet e tyre derisa prfundojn
thuajse n dshprim. Kta shpirtra ne nuk duhet ti neglizhojm. . . .
Thoni fjal besimi dhe kurajoje, t cilat do t jen si nj balsam shrues pr t
plagosurit dhe t lnduaritEllen G. White, The Desire of Ages, fq. 504.

Pyetje pr diskutim:
Perndin pr shkak t mkatit tuaj. Sa shum domethnie pati pr ju t kishit
prreth njerz, t cilt, megjthse nuk binin dakord me veprimet tuaja (dhe t cilt
mund t jen tronditur me t tjer nga to) jan prpjekur tju inkurajojn dhe tju
ngren moralisht lart? far mbani mend m mir nga kto eksperienca dhe si
mund tju ndihmojn kto kujtime pr t br t njjtn gj pr njerzit e tjer, q
kan br gabime t mdha?
pr ne ktu? far na thuhet pr forcn e lutjes dhe pr rndsin q ka ajo n jetn
ton shpirtrore? Megjthse lutja mund t jet nj shtje shum private, diskutoni
n grupin e studimit far ka br lutja pr ju, far prgjigjesh kan marr lutjet
tuaja dhe si keni msuar ti besoni Perndis kur lutjet nuk kan marr prgjigjet
q keni dshiruar. N fund t fundit, far do t prmendnit si prfitimin praktik
m t rndsishm, q rezulton nga nj lutje efektive e zjarrt?


Msimi 13 *Dhjetor 2026

Ungjilli i prjetshm

E SHTUN PASDITE

Lexoni pr studimin e ksaj jave: Hebr. 4:2; Ps. 130:3, 4; Luka 15:1132; Rom.
3:2426; Heb. 10:14; Zbul. 14:12.

Vargu prmendsh: Shum koh m par Zoti mu shfaq duke thn: Po, t kam
dashur me nj dashuri t prjetshme; prandaj t kam trhequr me dashamirsi
(Jeremia 31:3).

N studimin ton t Jakobit, ne kemi diskutuar shum shtje n lidhje me ungjillin
dhe, gjithashtu, kemi br krahasime me shkruesit biblik t tjer. Nuk sht
gjithmon e leht t kuptosh qart si prshtatet Jakobi me pjest e tjera t
Shkrimeve, veanrisht kur flasim pr dika thelbsore si ungjilli. Por, n fakt,
prshtatet shum mr. Kjo sht shum e rndsishme, sepse, ndr t tjera, ungjilli
sht themeli i mandatit ton t ditve t fundit pr t predikuar ungjillin e
prjetshm . . . tek do komb, mbretri, gjuh dhe popull (Zbul. 14:6).
Gjat javs son t fundit, ne do t prqendrohemi tek pyetjet kryesore pr
ungjillin e prjetshm. Ky sht shptimi nprmjet besimit, nj besim pr t
cilin na mson e gjith Bibla, prfshir ktu edhe Jakobin.
shtja kryesore pr tu mbajtur mend sht se Bibla nuk bie ndesh me vetveten,
veanrisht n dika kaq thelbsore sa shptimi. Duke prfunduar tremujorin me
nj studim pr temn e ungjillit n Bibl, ne mund t shohim m mir sesi
prshtatet Jakobi me tablon e gjer t planit t shptimit t Perndis.

*Studioni msimin e ksaj jave pr tu prgatitur pr Sabatin e dats 27 Dhjetor.



E DIEL Dhjetor 21

Ungjilli n Dhiatn e Vjetr
N fakt neve si edhe atyre u ishte shpallur lajmi i mir, por fjala e predikimit nuk
u dha dobi fare, sepse nuk qe e bashkuar me besimin tek ata q e dgjuan (Hebr.
4:2).
Ky varg sht befasues n rrjedhojat q mbart. Pik s pari sht fakt q ungjilli
nuk sht thjesht lajm i mir, por lajmi i mir, q u predikua n Dhiatn e Vjetr.
S dyti, ather, u predikua njsoj si n kohn e Dhiats s Re. Nuk ka asnj
shenj, q nnkupton se ka pasur ndryshime n vet mesazhin. Kshtu q problem
nuk ka qen me mesazhin, por me mnyrn sesi sht dgjuar ai. Edhe sot, njerz
t ndryshm e dgjojn t njjtin mesazh n mnyra t ndryshme. Ather, sa e
rndsishme sht q ta dorzojm veten me besim t plot tek msimi i Fjals, n
mnyr q, kur ungjilli t predikohet ne ta dgjojm sakt at!

Lexoni vargjet n vazhdim dhe prmblidhni mesazhin e secils prej tyre:
Zan. 3:15 _________________________________________________
Eksodi 19:46 ______________________________________________
Psa 130:3, 4; Psa. 32:15 __________________________________
Isa. 53:411 ______________________________________________
Jer. 31:3134 _____________________________________________

A vut re nj refren t prbashkt? Perndia ndrhyn pr t na shptuar; Ai fal
mkatet tona dhe na vendos ne n armiqsi ndaj tij, n mnyr q ne t mund t
jemi t gatshm dhe t bindur (Isa. 1:19). Nj (Jezusi) vuajti pr shum, mbajti
paudhsit e tyre (tonat) dhe shfajsoi ata q nuk e meritonin. Beslidhja e re
ndryshon nga e vjetra, sepse ligji sht i shkruar n zemr dhe mkatet nuk
kujtohen m (Hebr. 8:12). Me pak fjal, falja dhe rilindja jan nj paket:
shfajsimi dhe shenjtrimi jan zgjidhja e Perndis pr problemin e mkatit. Kto
pasazhe mund t shumfishohen, sepse mesazhi sht i njjt npr t gjth Bibln:
pavarsisht mkatit ton, Perndia na do dhe ka br gjithka t mundur q t na
shptoj prej tij.
Si mund t mbrojm ne veten, si njerz q besojm n rndsin e mbajtjes s
ligjit, nga gabimi i t besuarit se respektimi i ligjit na shenjtron? Pse nuk sht
gjithmon e leht t bhet kjo?

E HN Dhjetor 22

Ungjilli i mishruar
Disa njerz e kan shum t vshtir t gjejn ungjillin tek Ungjijt! Msimet e
Jezusit mund t duken shum ligjore, por vetm nse dshtojm pr t kuptuar
pjesn tjetr t historis. Shum njerz n Izrael, n kohn e Jezusit, e konsideronin
veten n pozit t mir prpara Perndis. Ata e mbshtesnin tempullin, duke
paguar taksn e krkuar dhe, duke ofruar sakrificat e prshtatshme. Ata e ruanin
veten nga ushqimet e papastra, rrethpritnin djemt e tyre, respektonin ditt festive
dhe Sabatin dhe, n prgjithsi, prpiqeshin t mbanin ligjin ashtu si msohej nga
krert e tyre fetar. M pas erdhi Gjoni, q thrriste Pendohuni dhe pagzohuni.
Akoma m von, Jezusi tha se nj rilindje ishte e nevojshme (Gjoni 3:3, 5) dhe se
n qoft se drejtsia juaj nuk sht m e lart nga ajo e skribve dhe e farisenjve
ju nuk do t hyni fare n mbretrin e qiejve (Mat. 5:20). Me fjal t tjera, Jezusi
po thoshte, Ju keni nevoj pr at q nuk e keni. Veprat tuaja nuk jan t mira
mjaftueshm.
Lexoni Luka 15:1132, 18:917. Si e ilustrojn kto shmblltyra ungjillin?

________________________________________________________________
N shmblltyrn e djalit plangprishs, biri sht i humbur, por ai nuk e kupton.
M von, ai fillon ta shquaj dashurin e babait t tij n nj mnyr t re dhe
dshiron t kthehet. Krenaria e tij sht venitur. Duke shpresuar t pranohet nga
babai si shrbtor, ai habitet nga pritja me nderime. Marrdhnia nuk sht vetm
restauruar, por sht transformuar. Nj ndryshim pritjesh vrehet edhe tek
shmblltyra e dyt. Fariseu i drejt injorohet nga Perndia. Por tagrambledhsi
i mkat jo vetm pranohet, por largohet i shfajsuar, i falur dhe i liruar nga
faji.
T dyja historit na ndihmoj pr t par m qart Perndin si Atin dhe
Shfajsuesin e mkatarve. Kur Ai e quan kupn e lngut t rrushit gjaku i
beslidhjes s re, i cili sht derdhur pr shum pr faljen e mkateve, Jezusi
vuajti si Qengji i Pashkve vdekjen, q duhet t kishte qen e jona (Mat. 26:28;
krahasoni me Marku 10:45). Kshtu pra, shptimi sht i mundur pr ne, sepse Ai,
Jezusi, pagoi mimin e plot pr t.
far shprese mund t marrim nga secila prej ktyre shmblltyrave? N mnyra
prngjasojm me disa nga njerzit n to? far duhet tju thot prgjigjja pr
ndryshimet q mund tju duhet t bni n jetn tuaj shpirtrore?



E MART Dhjetor 23

Ungjilli tek Pali
Ashtu si shum nga bashkkohsit e tij, Pali mendonte se kishte nj pozit
shpirtrore t mir. Por, m pas, ai pa Jezusin si Birit t Perndis, q m deshi
dhe dha veten pr mua. (Gal. 2:20). Papritur ai e pa veten jo t shptuar dhe t
humbur; jo shrbyes t Perndis, por armik t Perndis; jo t drejt, por kryetar
t mkatarve. Luspat ran nga syt e tij. Me fjal t tjera, ai e kuptoi ndryshe
Dhiatn e Vjetr. Shfaqja e Perndis, si ndaj tij personalisht ashtu edhe nprmjet
Shkrimeve, transformoi zemrn e tij dhe e ndryshoi prgjithmon jetn e tij. Ne
nuk do t mundim ti kuptojm letrat e Palit nse nuk njohim kto fakte baz nga
ku u prodhuan ato.
Lexoni 2 Korintasve 3:1416 nn kt kndvshtrim dhe m pas lexoni vargjet 2
6. Cilat identifikon Pali si hapat kryesor? ________________________________

__________________________________________________________________
Kuptimi i beslidhjes s vjetr bhet i qart vetm kur kthehemi tek Perndia
(vargu 16). Jezusi sht rruga e shptimit. Gjithka filloi dhe mbaroi me T.
Izraeliduke besuar n bindjen e tyre, ashtu si bnte Pali prpara konvertimite
prjetoi beslidhjen e vjetr si nj shrbyes t vdekjes. Pse? Sepse t gjith
mkatuan (Rom. 3:23), duke prfshir edhe popullin e Israelit. Prandaj urdhrimet
vetm mund ti dnonin ata (2 Kor. 3:7). Nga ana tjetr, besimtart n Korint ishin
nj letr e Krishtit . . . e shkruar jo vetm me boj, por me Frymn e Perndis s
gjall, jo n gur, por n zemrat e njerzve (vargu 3).
Lexoni Romakt 1:16, 17; 3:2426. Si e prkufizon Pali ungjillin? far marrim ne
t gjith nprmjet Krishtit me an t besimit?

__________________________________________________________________
Ungjilli sht fuqia e Perndis pr t shptuar t gjith ata q besojn. Drejtsia
bazohet jo tek ajo q ne bjm, por tek ajo q Krishti ka br pr ne, t ciln ne e
pranojm me an t besimit. Ky sht nj besim q rritet nga besimi n besim
(Rom. 1:17). Ajo q Pali nnkupton me kt shprehje zbulohet n vazhdimin e
librit t Romakve, zemra e t cilit gjendet n fund t kapitullit 3. Nprmjet
Krishtit ne kemi shptimin (Perndia na ribleu pasi pagoi pr mkatet tona),
shfajsimin (ne lirohemi nga faji dhe pastrohemi nga hiri), dhe faljen (Perndia na
pranon prsri dhe harron mkatet tona t kaluara). Mrekullisht, Perndia,
nprmjet sakrifics s Krishtit, e vrteton Veten t drejt, kur shfajson mkatart,
q kan vendosur besimin e tyre tek Jezusi.



E MRKUR Dhjetor 24

Beslidhja e re
Libri i Hebrenjve e prshkruan beslidhjen e re si m t mir sesa ajo e vjetra
(Hebr. 8:1, 2, 6,). Ather pyetja e natyrshme sht Pse e dha Perndia beslidhjen
e vjetr kur ajo kishte t meta? Por, problemi nuk qndronte tek beslidhja, por tek
prgjigjja e njerzve ndaj saj.
Lexoni Hebrenjt 7:19, 8:9, 10:14. Cilat probleme t beslidhjes s re prmenden
ktu? ______________________________________________________________

Njerzit nuk i qndruan besnik beslidhjes (Heb. 8:9), por ishin t pabindur dhe
rebel. Kjo, krahas faktit q sakrificat e kafshve n beslidhjen e vjetr nuk mund
t shlyenin kurr mkatin (Hebr. 10:4), nnkuptonin se problemi i mkatit mbetej.
Vetm flijimi i trupit t Jezus Krishtit nj her e prgjithmon mund t shlyente
mkatin, prfshir mkatet e kryera nn beslidhjen e vjetr (Hebr. 10:10; 9:15).
Ishte kshtu pasi ligji nuk mbaroi asnj pun, por futi nj shpres t mir me an
t s cils ne i afrohemi Perndis (Hebr. 7:19) nprmjet premtimit t beslidhjes
s re.
N nj kuptim, beslidhja e re nuk sht fare e re, sepse q prej premtimit n
Eden pr farn q do t shtypte kokn e gjarpritplani i shptimit sht
presupozuar gjithmon mbi vdekjen e Krishtit, Qengjin e therrur nga themelimi i
bots (Zbul. 13:8; lexoni gjithashtu Jer. 32:40; Hebr. 13:20, 21; Gjoni 13:34).
Beslidhja e hirit nuk sht nj e vrtet e re, sepse ajo ekzistonte n mendjen e
Perndis q prej prjetsis. Kjo sht arsyeja pse ajo quhet beslidhja e
prjetshmeEllen G. White, The Faith I Live By, fq. 77.
Nga ana tjetr, ashtu sikurse pam tek prvoja e Palit, dika speciale ndodh kur ne
kthehemi tek Perndia. Perndia premtoi n lidhje me beslidhjen e prjetshme,
do t shtie n zemrn e tyre frik me qllim q t mos m braktisin (Jer. 32:40).
Pa besim, flijimi i kafshve ishte si pages pr mkatet. Nga ana tjetr, t vzhgosh
Jezusin, i cli duroi kryqin, duke e prmuar fyerjen dhe q duroi nj
kundrshtim t till nga ana e mkatarve kundr tij (Hebr. 12:2, 3) zbulon koston
e pamas t mkatit dhe lajmin e mir q Dikush tjetr e ka paguar kt kosto
nprmjet gjakut t beslidhjes s prjetshme (13:20). Kjo beslidhje e re
transformon mnyrn sesi i shohim gjrat, t tilla si urdhrimi pr t dashur njri
tjetrin. Ky nuk sht urdhrim i ri (Lev. 19:18) prvese faktit q ne duhet t duam
fqinjin jo vetm si veten ton, por si ju desha un (Gjoni 13:34).

Si mund t msojm t duam t tjert ashtu si na deshi Jezusi?


E ENJTE Dhjetor 25

Kulmimi i Ungjillit
Por n ditt kur engjlli i shtat t bj t dgjohet zri i tij, kur ai ti bjer boris
do t zbatohet misteri i Perndis ashtu si ai ua shpalli shrbtorve t tij,
profetve (Zbul. 10:7).
Zbulesa 10:7 sht i vetmi varg tek Zbulesa (krahas Zbuless 14:6), q i referohet
specifikisht predikimit t ungjillit (fjala greke e prkthyer predikuar sht
euangeliz, t shpallsh lajmin e mir). Kta dy kapituj jan t veant pr
Adventistt e Dits s Shtat, sepse ne gjejm thirrjen dhe misionin ton t
prshkruar n to. Me fjal t tjera, Perndia na ka dhn specifikisht misionin pr
t shpallur ungjillin e prjetshm n nj mnyr t dallueshme nga do grup
tjetr.
Ashtu si kemi studiuar, ungjilli sht i njjti nga Zanafilla tek Zbulesa. Ligji sht
i njjti. Beslidhja sht e njjta. Jezusi, Pali dhe Jakobi, t gjith konfirmojn se
ungjilli sht po ai q besoi Abrahami (Gjoni 8:56, Rom. 4:13, Jakobi 2:2123).
Disa njerz e kan t vshtir kt pohim, vetm sepse ata e prkufizojn ungjillin
m ngusht sesa Shkrimet. Besimi i bindur i Abrahamit e pati zanafilln tek
sakrifica e parashikuar e Jezusit. Ne nuk kemi pse t balancojm besimin me
veprat pr tu shptuar. Vetm besimi sht i mjaftueshm, por ai nuk duhet t jet
vetm besim i logjikshm si e kan dhe demont. Gjithashtu, ai nuk duhet t jet
nj besim mendjemadh, q pretendon premtimet e Perndis pa prmbushur
kushtet e shptimit. Prkundrazi, ai duhet t jet nj besim q vepron.

Pse jan shum domethnse referencat tek Zbulesa 12:17 dhe Zbulesa 14:12 pr
t mbajtur urdhrimet dhe pr t dshmuar besimin e Jezusit, n kontekstin e
ungjillit t prjetshm?

shtja decizive/vendimtare n fundin e kohs sht: k do t adhurojm dhe kujt
do ti bindemi? Perndis q krijoi qiellin dhe tokn, dhe detin dhe burimet e
ujrave? (Zbul. 14:7). Apo bishs dhe imazhit t saj? Bindja ndaj urdhrimeve
(prfshir Sabatin) nprmjet besimit t Jezusit tregon ata, q i qndrojn besnik
deri n fund. Feja e vrtet krkon si besimin dhe bindjen.
Megjithse shpeshher n mes t shtrngimeve dhe persekutimit, nj dshmi e
vazhduar sht dhn pr prjetsin e ligjit t Perndis dhe e detyrimit t shenjt
t Sabatit t krijimit. Kto t vrteta prezantohen tek Zbulesa 14 n lidhje me
faktin se ungjilli i prjetshm do t dalloj kishn e Krishtit n kohn e shfaqjes
s Tij. Rezultati i mesazhit t trefisht sht shpallur: Ktu jan ata q mbajn
urdhrimet dhe besimin e JezusitEllen G. White, The Great Controversy, fq.
453, 454.

E PREMTE Dhjetor 26
Pr m tepr studim: Read Ellen G. White, The Loud Cry, fq. 198202, in Last
Day Events.
Ne duhet t arrijm nj standard m t lart, t ecim prpara dhe t bjm tonat
privilegjet m t larta. Ne duhet t ecim prulsisht me Perndin, t mos
lavdrohemi me prsosmrin e karakterit, por me besim t thjesht t shpallim
do premtim n fjaln e Perndis; sepse kto jan pr t bindurit dhe jo pr
shkelsit e ligjit t Perndis. Ne thjesht duhet ti besojm dshmis s Perndis
dhe t kemi varsi t plot tek Ai. Kshtu t gjitha mundsit pr vetlavdrim apo
krenari do t largohen. Ne me t vrtet jemi t shptuar nga besimi, por jo nga
besimi pasiv, por nga besimi q vepron nga dashuria dhe pastron shpirtin. Dora e
Krishtit mund t arrij mkatarin m t thjesht dhe ta sjell at nga shkelja e ligjit
tek bindja. Por, Krishterimi nuk sht kryelart aq sa t ngrihet mbi krkesat e ligjit
t shenjt t Perndis. Kjo do t ishte prtej fuqis s Krishtit pr t ndihmuar, do
t ishte jasht msimeve dhe shembullit t Tij. Ai thot, Un kam ndjekur
urdhrimet e Atit dhe kam qndruar n dashurin e tij, dhe t gjith q do t
ndjekin Krishtin do ti binden ligjit t shenjt t PerndisEllen G. White, Signs
of the Times, March 31, 1890.

Pyetje pr diskutim:
, q trajtohen n msimet e Jezusit,
Jakobit dhe Palit, prfshir ktu ngjashmrit dhe dallimet midis tyres. Duke i
vendosur t gjitha bashk dhe, duke par tablon e plot, si mund t mbrojm veten
nga ngecja n legalizim apo n hirin e lir?
ni t dekurajuar pr gjendjen tuaj shpirtrore, cilat premtime t
ungjillit mund t krkoni q do tju ndihmojn? Pse nuk duhet t dorzohemi,
madje edhe n kohrat m t errta? Dhe pse sht premtimi i drejtsis s Krishtit
- nj dhurat pr mkatart, q nuk e meritojn elsi pr tu mbrojtur nga
dorzimi?
engjjve e lidh ngusht Krijimin me shpengimin dhe shptimin. Po
kshtu edhe Gjoni 1:114. Pse jan kaq t lidhura ngusht kto tema? Si na
ndihmon kjo lidhje e afrt pr t shpjeguar se prse Sabati sht nj komponent
kaq i rndsishm i ligjit t Perndis? Si na ndihmon kjo lidhje e ngusht pr t
kuptuar rolin qendror q ka Sabati n konfliktin prfundimtar t ditve t fundit?