sihir ve by - dinimizde by - by ve sihir varmdr - By ve sihir yaptrmak gnahm

Dinimiz, sihir ve by yapmay, insanlarn arasn bozmak ve zarar vermek iin muska yazmay, en byk gnahlardan biri
sayp yasaklar.Sihir ve by vardr, haktr ve dorudur.
Dinimiz, sihrin varln inkar etmemi, fakat tevhid inanna zarar verdii, kontrol mmkn olmad ve genellikle k!tye
kullanld iin yasaklamtr. "ur#an#n ifadesiyle eski bir medeniyet merkezi olan $%bil halkndan baz insanlar ilham yoluyla
&%rut ve '%rut isimli iki melekten birtakm gizli bilgiler ve h%rika eyler !rendiler.
$u melekler, insanlar uyaryorlar ve, ($iz anak sizi denemek iin g!nderildik. Sakn sihir yapp da inkar olmayn) demeden
kimseye bir ey !retmiyorlard. *akat bu uyarlara ramen insanlar, meleklerden aldklar bu bilgileri sihir yolunda kullanmaya
baladlar. +aman iinde bakalarna da !reterek sihir ve byy yaygn hale getirdiler. ,itekim amzda iat edilen atom,
dinamit, nkleer ener-i gibi insanln faydasna y!nelik bilimsel verilerin daha sonralar savalarda kullanlmas gibi.
$/0/1/234D3, 5+6" D545,7
/nl tefsir alimi 3lmall &amdi 0azr#n belirttii zere, ilimler iyiye kullanlrsa zehirden il% yaplr, k!tye kullanld
takdirde de il%tan zehir elde edilir.
6nak insanlar herhangi bir yoldan elde etmi olduklar bilgileri, her ne kadar sihir ve by gibi zararl yollarda kullansalar da
"ur#%n#n ifadesiyle,
(8 sihri yapanlar, 6llah#n izni olmadan hi kimseye zarar verebileek durumda deillerdi. 8nlar b!ylee kendilerine fayda
veren eyleri deil de, zarar vereek eyleri !rendiler.) 9$akara S:resi, ;<=>
3lmall merhum, %yeti tefsir ederken konuya !yle bir aklk getirir ve der ki? (Sihir yaparak kar@koann arasn ayranlar, bu
kadar kuvvetli bir sevgi ban kranlar bir topluma daha neler yapmazlar kiA Sihrin en byk etkisi ruh zerindedir.
*ikirleri bozar, kalpleri eler, ahl%k perian eder, toplumun altn stne getirir. $unun iin sihirbazlardan ve bylerden
uzak durmal, hibir ekilde onlarla bir araya gelmemeli. *akat bunlar ne kadar zararl eyler yapsalar da, 6llah#n izni
olmadka kimseye bir zarar veremezler. Bnk gerek tesir, ne sihirde, ne sihirbazda, ne tabiatta, ne ruhta, ne yerde, ne
g!kte, ne eytanda, ne de melektedir. 6sl tesir g 6llah#a aittir. *ayda ve zarar denilen ey de anak 8nun izniyle meydana
gelir. 8 halde, her eyden !ne 6llah#tan korkmal ve 6llah#a snmaldr ve bunlara kar koymak iin de 6llah#n kitabna yani
kuran@ kerim#e sarlmaldr.)
$/0/ 06C'6" D/,6&EF4
Sihir ve by yapmak, insanlarn arasn bozmak ve zarar vermek iin muska yazmak zaten Gsl%m#a aykrdr, haramdr,
dinimizde en byk gnahlardan biridir.
$unun iin inanan bir insann herhangi bir problemini !zmek iin sihirbaza ve byye gitmesine msaade edilmemitir.
"%t, muska ve by yapmas yasaklanmtr. $ir yerde muska ve benzeri by malzemeleri bulunsa ve g!rlse dahi, her
eyden !ne bir endieye dmemeli, bir telaa ve heyeana kaplmamal, moralimizi bozmamal ve mitsizlik iine
girmemelidir. &ele hele, her eyi ondan bilme gibi bir hataya da dmemelidir.
6226&#6 SFHF,F,7
Bnk her olayn dizgini ve idaresi 6llah#n elindedir. $undan dolay dorudan doruya 6llah#a snmal ve 8#na y!nelmelidir.
$y hoalara 97> gidip de onlardan bir ey beklemek, bir areden !te aresizliktir, dermandan ziyade derdine dert katmaktr.
Bnk ou itibariyle iin istismars ve tar olan bu kiiler, insann moralini bozmaktan baka bir ey yapmazlar. Iarsa bir
rahatszlk veya psikiyatrik bir hal, doktora bavurmal, tedaviyi ihmal etmemeliJ elimiz de devaml duaya ak olmaldr. Ie
Ceygamberimiz#in uygulad ve tavsiye ettii gibi, *elak ve ,%s sureleriyle birlikte, 6yet#l@ "rsK#yi 96ll%h l% il%he ill%
hve#lhayy#l@ kayy:m..> manevi bir siper ve koruyuu olarak g!rmelidir.
Bynn Gnah Nedir - By Ve Sihir Hakknda - Bynn Ortaya k
By nedir? Etki alan nedir? Bynn etki edeceine inanlr m? Bir rencinin baarszl, bir esnafn iflas, bir kar kocann ayrlmas veya
birlemesi, bir kiinin mutsuzluu byden mi olur? Bunlar dzeltmek iin ene byye mi bavurmal? !aram olan bir meseleye kudret verilebilir mi?
Bu doru "lla# inancna zarar vermez mi?$
%lkel to&lumlardan nmze kadar elen bir takm batl veya batlda kullanlm itikatlar vardr' (i#ir, by, efsun, falclk, cincilik''' vs' ibi
allm #ayatn tesinde #ile, z balama, insanlar manyetize etme ibi tabiat kanunlarna aykr bir takm izli ve tesirler meydana etirmek
s)retiyle enelde ticar*letirilmi ve #e& kt amal kullanlm meslekler tari# boyunca var olaelmilerdir' !emen belirtelim ki, bu fiillerin #emen
ounun dayand bir ilim ve bir #akikat vardr' +akat #emen #e&si insanlar tarafndan #e& erde ve ktlklerde kullanlmlar ve maalesef #ibirisi
asl, #ayrda kullanlmamlardr' -aten &ozitif deerleri ne karan %sl,miyet, insanlarn erre dknln de #esaba katarak si#ri, byy, efsun
ya&may ve falcl #aram klm. /eyamber Efendimiz 0asm1 by ya&may byk na#lardan saymtr'2
(i#rin ve bynn mazisine elince. 3ur4,n emi milletlerin ya&tklar si#irlerden ba#seder' 5esel, +iravun4un si#irbazlarnn ya&tklar si#irler
karsnda !azret6i 5usa4nn 0as1 asasnn mutlak alibiyetini zikreden 3ur4,n, bu alibiyet zerine si#irbazlarn secdeye ka&anarak7 8lemlerin
9abb4i olan 5usa ve !arun4un 9abb4ine inandk$ dediklerini beyan eder':
(i#rin, Babil #alkna imti#an iin nderilen !,r)t ve 5,r)t adl iki melek tarafndan, kfre irmemek artyla bir ilim olarak retildiini de
3ur4,n4dan reniyoruz' +akat ayn ,yette, si#rin, eytanlaan insanlar tarafndan, kar ile kocann arasn aacak ekilde kullanldnn beyan da
zmzden kamyor' ;en,b6 !ak ,yetin devamnda. <ysa bycler, "lla#4n izni olmadan #ibir kimseye zarar veremezler' <nlar, kendilerine
fayda vereni deil, zarar vereni renmektedirler$ buyurmaktadr'=
Bedizzaman, zamanmzdaki ibi kendisine ller$ namn veren cinlere, eytanlara ve kt ru#lara maskara ve oyuncak olmann insanln
#il,fet$ sfatna yakmadn. 3ur4,n4n ise kulak verildiinde, onlar #em insanlarn emri altna almann, #em de erlerinden em*n olmann
yollarn sterdiini belirtir'>
+akat beeriyet #emen #er faydal ilmi zararda, kendi #asis menfaatinde ve ok zel sef*l meraknda kulland ibi. cinlerle #aberlemeyi de, si#ir
ilmini de, bycl de maalesef er ilerde kullanmtr' ?emeini &iiren atei, kin ve adavette kullanarak nice ocaklar sndren beer. si#ir ibi,
cinlerle #aberleme ibi, is&irtizma ibi ilimleri de ayn savuranlk ve sefaletle #e& birbirinin ayana tuzak kurmak, #ile oyunlar elitirmek ve
fitne ve fesat karmak ilerinde kullanmtr'
"ncak ,yette de belirtildii ibi, "lla# @e,l, dilemeden #i kimse, #i kimseye zarar ve ziyan verecek deildir' !er ey "lla#4n izniyle, emriyle ve
dilemesiyle vaki olmaktadr' (i#irbazlarn, byclerin ve muskaclarn #ibir oluumda, #ibir ite, #ibir #,disede ;en,b6 !akk4n dilei dnda ne
dorudan, ne de dolayl olarak #ibir katklar ve etkileri yoktur' <lduu da rlmemitir' !er baarszl, #er ters iden ii, #er kar koca
uyumazln byye vermek asla doru deildir' Byy bu derece abartmak tev#id inancyla asla badamaz' Ank "lla# dilemedike kimse
kimseye zarar veremez' 3onuyu ev#am #aline etirmek zm deil, #astalktr'
3t niyetli ve erir insanlarn ve ma#l)klarn erlerinden korunmak iin. /eyamber Efendimiz4e 0sav1 ya&lan bir si#ir teebbs zerine nazil olmu
bulunan 3ul e)z bi 9abb4il +elak ve B,s$ s)relerini okuyarak ;enab6 !akk4a snmak inaalla# k,fi olur'
Ci&notlar7
26 Bu#,r*, Des,y,, :=
:6 "4r,f ()resi, EF22>62::. @,#, ()resi, :GFHI6E=
=6 Bakara ()resi, :F2G:
>6 (zler, (' :==, :=>
Msmankta by!k - isamda by ve yeri - by ie igii hadiser - by!k hakknda
Evet, by slm'dan nce zellikle Babil ve Msr medeniyetinde olduka gelimi! zamanla "in ve #indistan'da da ra$bet grm ve inan
asndan meta%izikle ilgili mla&azalara ok yatkn olan 'o$u insann eliyle iyice yaygnlaarak Bat lkelerine kadar ulamtr( Meleklere ve
cinlere inandklar iin %izik tesine aina olan Mslmanlar o eski medeniyetlerle irtibata geince by ile de tanm! tts, tlsm, muska ve
%ala bakma gibi bidatlar onlardan almlardr(
slm alimleri si&ri baz kategorilere ayrm! yldzlarn tesirine dayandrlan ve )tlsm) denilen da&a ok *eldn+lerin kulland$ si&irden ru&
a$rma, &i,notizma ve benzeri yollarla insanlar zerinde messir olma eklindeki byye, cinlerin gizli kuvvetlerinden yararlanlarak ya,ld$
ileri srlen ve &alk arasnda )cincilik) olarak bilinen si&irden el abuklu$u ile bir takm artc oyunlar gstererek bir gz boyamadan ibaret
olan )illzyon)a, %arkl %arkl aletlerle ya,lan byden eitli ilalarn ve kokularn kullanlmasyla ortaya konan tu&a%lklara, sm-i .'zam'
bildi$i iddiasyla karsndakileri ,sikolo/ik bask altna almaktan insanlarn gizli yanlarn bir ekilde $renerek onlarn kalblerini okumu gibi
yzlerine sylemek eklindeki &okkabazl$a kadar ,ek ok by ya da by olarak de$erlendirilebilecek dzenbazlk eidi saymlardr(
E&l-i 0nnet alimlerine gre, si&ir bir gerektir ve onun baz trlerinin %izik+ dnyaya tesirleri de sz konusudur! ancak bu tesir si&irbazn de$il,
onun sebe,leri yerine getirmesi neticesinde .lla&'n yaratt$ bir tesirdir( Bu&r+ ve Mslim gibi sa&i& &adis kita,larnda, .lla& 1as2l'ne de
3aley&i ekmel't-te&y4 by ya,ld$ndan ba&sedilir( Mutezile alimleri ve baz modern yorumcular byle bir &adiseyi kabul etmeseler de
muteber kaynaklarda bu mesele anlatlmakta ve 5enb- #akk'n bir &ikmete binaen izin verdi$i bu by sebebiyle, 6eygamber E%endimiz'in
)mukarrab+nin yanlmas) erevesinde bir-iki se&vi oldu$u baz 0a&abiler tara%ndan 7bir ksm kk %arklarla7 rivayet edilmektedir(
.s&b- kiram, nbvvet ,yesiyle teli% edemedikleri yle bir vakay sylemeyi, gizleyebilirlerdi( 8akat, 1as2l- Ekrem zerinde ok ksa sreli
ve kk tesirleri grlen bu olay nakletmede bir ma&zur grmemilerdi( 9 &adiseyi nakletmek suretiyle, bynn, 6eygamber E%endimiz
zerinde, dinin ve diyanetin ru&una dokunmayacak ekilde, muvakkat bir tesirinin &sl oldu$unu belirterek &em onun bir er oldu$unu
gstermi &em de yle bir musibete maruz kalanlarn ne ya,malar gerekti$ini talim buyurmulard( :aten, o si&irden sonra .lla& 1as2l'nde
sadece bir ka namazda )mukarrab+n se&vi) diyece$imiz trden yanlmalar grlm ve bu &al uzun srmemiti( 9 yanlmalar da, u&rev+
dncelerin ve dava yrngeli mtlaalarn bir insan al, bir yce u%ka tamas ve ona bulundu$u zaman-mekan muvakkaten unutturmas
eklinde olmutu( ;yle ki, yksek duygulara ve u&rev+ mla&azaralara ba$l o eit yanlmalar bizde vuku bulsa, bizim iin birer %azilet vesilesi
bile saylabilir! nk, o se&ivlerin arkasnda dava dncesi vardr(
6eygamber E%endimiz 3sallalla&u aley&i ve sellem4 kendisine by ya,ld$nn %arkna varnca dua etmi ve 5enb- .lla&'tan i%a dilemiti( "ok
gemeden #azreti 5ibr+l ve Mikil 3aley&imesselam4 gelerek iin &akikatini E%endimiz'e &aber vermi! .lla& 1as2l'nden alnan bir tarak sa-
sakal ile &urma ie$i kullanlarak <eb+d bn-i .'sam tara%ndan ya,lan bynn :ervan kuyusuna atld$n sylemilerdi( 1as2l- Ekrem, baz
as&byla beraber o kuyuya gitmi ve kuyuyu ka,atmlard( #azreti .ie, )=a 1as2lalla&, si&ri kardnz m>) diye sorunca E%endimiz, )#ayr
karmadm( 9 si&ri kar, zmekle &alk arasnda si&rin uy2 bulmasndan endie ettim() buyurmu! 5enab- #akk'n, kendisine i%a verdi$ini
ve i%a bulmak iin ill si&ri zmek gerekmedi$ini belirtmiti( 3Baz rivayetlerde, #azreti 6eygamberimizin byy kuyudan kard$ ama
&alka te&ir etmedi$i de anlatlmaktadr(4
sihir - by - kahinik - "a - isam dininin by ve "aa bak
S#a$ %&hinik' "a!k' by!k nedir( B#nara inanmann hkm nedir(
)*V+,
%&hinik' !inden bir arkada edinip' -m# eyeri -na s-r#p' -ndan ./renmek ve b#nar bakaarna bidirmektir0
)in ie tanan "a!ar' 12dzname3ye bakp' s-r#an her eye !evap verener b.yedir0 B#nara ve by!ere gidip' s.yedikerine' yaptkarna
inanmak' bazen d-/r# 4ksa bie' +ah5tan bakasnn her eyi bidi/ine ve her diedi/ini yapa!a/na inanmak -#p' k"rdr0 1Hadika3
Hadis-i eri"te b#y#r#d# ki$
16/#rs#z#/a inanan' k&hinik yapan' k&hine giden' by yapan ve yaptran ve b#nara inanan bizden de/idir' %#r7an- kerime inanmam -#r03 8Bezzar9
:bni *bi ;eyd hazreteri diy-r ki$
1)in!i tarikat4ya inanmak' insan !inden k#rtard/na inanarak' -na !ret vermek !aiz de/idir0 By 4.zene de para vermek !aiz de/idir03
1Birgivi Vasiyetnamesi3nde' 1Bir kimse' ben 4ananar' kayb-anar biirim dese' diyen de' b#na inanan da k&"ir -#r0 <Bana !in haber veriy-r' -n#n i4in
biiy-r#m= derse' yine k&"ir -#r0 nk !in de gayb bimez0 Gayb yanz +ah biir3 b#y#r##y-r0
Gayb !in de bimez
%adzade' b#ray .ye a4ky-r$
1Gayb' +ah te&&nn vahy ve iham ettikeri de biir0 )in gayb bimez0 >akat !in' ben eviyadan d#yd#m ki .ye imi derse' k"r -maz0 +n!ak !iner
yaan s.yedikeri i4in -nar biz d#yd#k deseer de inanmamadr0 +ah te&& vahy y-# ie ,eygamberere gayb bidirdi/i gibi' iham y-# ie de eviyaya
ve mminere de bidirir03
:bni ?bidin hazreteri b#y#r#y-r ki$
1By@ ime' "enne #ymayan' gizi sebeper k#anarak' garip ier yapmay sa/ayan iimdir0 By ./renmek de' ./retmek de haramdr0 Msmanar
zarardan k-r#mak i4in ./renmek de haramdr03 8Aedd--m#htar9
Hayr i yapmak i4in de haram iemek 8by 4.zmek i4in by yapmak9 !aiz de/idir0 1Hadika3
:mam- Aabbani hazreteri b#y#r#y-r ki$
By yapmak' k"re en yakn -an' en k.t haramdr0 Hadis-i eri"te b#y#r#d# ki$
1Msman by yapmaz0 +ah sakasn' iman gittikten s-nra by tesir eder03 8!0B' m0CD9
:mam- Nevevi hazreteri b#y#r#y-r ki$
1By yaparken' k"re sebep -an keime ve i -#rsa' k"rdr0 B.ye bir keime ve i -mazsa' byk gnahtr03
Hadis-i eri"erde b#y#r#d# ki$
1Heake srkeyen yedi eyden biri bydr03 8B#hari9
1:pe "eyip d/m atan kimse' by yapm -#r0 By yapan da +ah5a irk k-m# -#r03 8Nesai9
1>a!ya' by!ye' k&hine giderek' -narn s.yedikerine inanan' %#r7an- kerime inanmam -#r03 8Eaberani9
1By!ye inanan kimse' )ennete giremez03 8:0 Hibban9
1Gaibden haber vermek maksad ie ydz imi ie #/raan kimse' by! gibi gnaha girer03 8:bni Ma!e9
1>a!ya "a baktran' -n#n s.zne inanmasa bie' krk gn kd/ namaz kab# -maz03 8Msim9
1>a bakmak' yaz ve 4izgi ie gee!ekten haber vermek' p#ta tapmak gibidir03 8*b# Fav#d9
1%ar-k-!ay birbirine dren +ah te&&nn anetine #/rar03 8*-*nvar9
1+na ie evadn' kardee kardein arasn a4ana anet -s#n03 8:bni Ma!e9
1%&hinik yaparak anan para haramdr03 8B#hari9
1:nsan he&ke srkeyen # yedi eyden saknn$
D- +ah5a irk k-mak'
G- Sihir yani by yapmak'
B- %atiik'
C- >aiz yemek'
H- 2etim ma yemek'
I- )ihadda savatan ka4mak'
J- *vi ve nam#s# bir kadna' zina etti diye i"tira etmek03 8B#hari' Msim9
By' insanar hasta eder0 Sevgi veya ne"rete sebep -#r0 2ani !esede ve r#ha tesir eder0 By' kadnara ve 4-!#kara daha 4-k etki eder0 Bynn tesiri
kesin de/idir0 :a!n tesiri gibi -#p' +ah te&& dierse tesirini yaratr0 Fierse tesirini yaratmaz0
K# hade' 1By!' by ie istedi/ini phesiz yapar' by m#hakkak tesir eder3 diyen ve inanan k&"ir -#r0 1+ah te&& takdir etmise' by tesir
edebiir3 demeidirL
S#a$ By' sihir etki etmez diye inany-r#m0 F-/r# m#(
)*V+,
2an0 By etki edebiir' m#taka etki eder demek yantr0 By ia4 gibidir0 Bazen etki edebiir' insan hastaandrr0 Her ia4 da her zaman etkisini
g.stermez' g.stermedi/i de -#r0 2ani ia!a da byye de tesir k#vvetini veren +ah te&&dr0 Vermezse' ia4 da' by de tesir etmez0
S#a$ Aes##aha da sihir yani by yapm' b# -ay nas -d#(
)*V+,
Aes##ah e"endimiz' Medine5ye hi!retinden .n!e' Medine hak +bd#ah bin Se#5n etra"nda t-panmard0 Aes##ah Medine5ye teri" edin!e'
Medine hak tamamen Ona hrmet ve aaka g.sterdier0 :bni Se#5 braktar0 B#n#n zerine Aes##ah .drmek i4in harekete ge4ti0 2ah#dier -n#n
yanna t-pandar0 Baz panar yaptar0 Mebid bin +sm5dan yardm istedier0 Mebid' "aan mahaede Hayre adnda sihir yapmakta 4-k ieri ya bir kadn
var' -n# b##n dedi0 B##p - kadna 4-k para verdier0 2a kadn bir gver!in yavr#s#na i/neer batrp' DD d/m yaparak gver!in yavr#s#n#n zerine
sard0 Medine5nin dnda harap bir k#y#n#n i4ine k-y#p' a/zn kapatt0
Aes##ah e"endimiz hastaand0 +zaar hareketsiz kad0 B# h& N gn devam etti0 S-nra )ebrai aeyhisseam gedi' d#r#m# haber verdi0 Aes##ah
-raya g.trder0 %#y#y# a4p gver!ini 4kard0 >akat d/meri 4.zemedier0 )ebrai aeyhisseam M#avvizeteyn 8%# *#z9 s#reerini getirdi0
Aes##ah b# s#reeri - d/merin zerine -k#d#0 Her &yeti -k#d#k4a bir d/m 4.zd0 :ki s#redeki DD &yet -k#n#n!a' DD d/m de 4.zd0
Aes##ah e"endimiz hastaktan tamamen k#rt##p' shhate kav#t#0
S#a$ )in insana ge4mite -an -ayar bidirebiir mi(
)*V+,
)in g.rdkerini anatabiir' gaibden haber veremez0 :nsanar da g.rdkerini anatrar0 )inerden g.rmedikerini s.yeyener 4kabiir0 %ibiri yaan!
-anar vardr' -nara gvenimez0
S#a$ )in!i h-!aya by 4.zd/ i4in para vermek gnah mdr(
)*V+,
)in!i h-!aya inanmak' insan !inden k#rtard/na inanarak' -na !ret vermek !aiz de/idir0 By 4.zene de para vermek !aiz de/idir0
S#a$ ?yeter -k#n#p ipi/e d/m aty-r0 %.terin errinden k-r#nmak i4in d#a ediiy-r0 Byye girer mi' !aiz mi(
)*V+,
Byye girer' !aiz de/idir0
Bi- enerOi
S#a$ Bi- enerOi veya benzer y-ara' beynin kapasitesini arttrarak' n-rmade insanarn yapamad/ eyeri yapmann veya gayb g.rmenin dinde
yeri var mdr' y-ksa b#nar sihir midir(
)*V+,
Bir tekni/e dayany-rsa mahz#r# -maz@ "akat tekni/e dayanmy-rsa' sihir yani by -#r0 Beynin kapasitesini arttrarak' bir takm teknikere n-rmade
g.remeyen eyeri g.rmek' gayb g.rmek demek de/idir0 O ekide g.rener gayb -maz0 Mesea gnmzde' #tras-na anne karnndaki 4-!#/#n
!insiyeti g.rebiiy-r0 *skiden biinemiy-rd#0 6tras-na b#n# g.ren d-kt-r i4in' gayb biiy-r denmez0
S#a$ Bir !in!i h-!aya gittim' benden kesimi trnak par4aarm istedi' vereyim mi(
)*V+,
Pye yerere gitmeyin ve vermeyin0 %esien trnakar g.mmek iyi -#r0 Hadis-i eri"te b#y#r#d# ki$
1Sa4 ve trna/nz t-pra/a g.mn' by!er -nara sihir yapmasnL3 8Feyemi9
S#a$ Sihir nedir(
)*V+,
:nsanarn btn ieri' &det-i iahiyye i4inde meydana geir0 +ah te&&' sevdi/i insanara ikram -mak i4in' &detini b-zarak' sebepsiz eyer yaratr0
B#nar enbiyadan meydana geirse M#!ize' eviyadan meydana geirse %eramet' di/er mminerden meydana geirse >iraset' "askardan meydana geirse
:stidra4' k&"irerden z#h#r ederse Sihir denir0
Qrak baz kimseerin a/zarna ate amaarna' av#rtarna i s-kmaarna keramet diyener 4ky-r0 +ah te&&' b.ye kimseerin Hazret-i M#sa
zamannda da b##nd#/#n#' b#narn sihir -d#/#n# bidiriy-r0 B.ye g.z b-yamak haramdr0 Hadis-i eri"te b#y#r#d# ki$
1Bir kiinin havada #4t#/#n#' denizde yrd/n veya a/zna ate k-y#p y#tt#/#n# g.rseniz' "akat dine #ymayan bir i yapsa' keramet ehiyim dese
de' -n# by!' yaan!' sapk ve d-/r# y-dan saptr! biinL3 8*-Mnire9
Sihir 2apmann Gnah - By 2apmak Gnahm - Sihir 2apmann Gnah Nedir
Sihir 0apmak &aramdr777
Sihir 2ugaten? Dizli, sebebi herkes tarafndan fark edilemeyen latif eydir.
Fstlahen? 'uska, efsun ve dm atmak eklinde yaplarak kalp ve isimde tesir ira edip sahibini !ldren, hasta eden, eleri
birbirinden ayran fitne bir gtr. 6llah 96zze ve 1elle> bu hususta !yle buyuruyor?
($iz bir fitneyiz, sakn kfre girmeyin7 Demedike hi kimseye sihirden bir ey !retmiyorlard. *akat bunlar, onlardan erkekle
karsnn arasn aaak eyler !retiyorlard...)
$akara ;<=
Sihirbazn &km
a> 3bu &anife, 'alik ve 6hmed, sihir yapan tekfir etmi ve !ldrlmesine fetva vermilerdir.
b> Lafii ise sihri iki ksma ayrmtr?
;> Sihirbazn sihri, ilk $abil ehli sihirbazlarn yapt gibi yedi gezegen yldza ibadet amayla ve bu itikatla yapyorsa bu tr
kfrdr sahibinin de !ldrlmesi gerekir.
=> Sihirbazn sihri, muayyen ilalardan oluuyorsa, sihri mubah sayana kadar bu tr sihir kfn deildir. 6nak onu mubah
sayarsa o zaman kfr saylr.
Mlimler sihirbaz tekfir ederken? (1ibt ve taguta iman ediyorlar...) ,isa N; ve (Sleyman sihir yaparak kfre girmemiti. *akat
eytanlar sihir yaparak kfre girdiler. Gnsanlara sihir ve $abilde &arut ve 'arut adl meleklere indirileni !retiyorlard...)
$akara ;<=. ayetlerine dayanmaktadrlar.
Omer 94adiyallahu 6nh> bu ayeti tefsir ederken?
(6yetteki 1ibt sihirdir, tagut isi eytan demektir demitir.)
$u%le bin 6bduh !yle dedi?
Omer 94adiyallahu 6nh>, valilerine?
(3rkek ve kadn sihirbazlar !ldrn7# diye mektup yazmt.)
6hmed ;P;Q<, ;Q;
isamda "a!k - dinimiizde sihir - "a baktrmak gnah m
0oru? =ldzlama, yldz %al nedir> =ldzlamaya baktrmak dinimizde var mdr>
5eva,? *saca %al bakmak, %alclk ya,mak olarak adlandrlabilecek olan bu gibi eyleri dinimiz kesin olarak yasaklamtr( Bu tr ilerle
u$raan insanlar gelece$i bildiklerini iddia ederler( E$lence maksad ile bile olsa bundan uzak durmak gerekir(
@ayb ne insan, ne melek ne cin ne de .lla&An Elisi bilebilir( .lla& Bel yle buyurur?
C'e ki, gklerde ve yerde, &i kimse gayb bilmez, onu sadece .lla& bilir(D 3Eeml FGHIJ4
Ku ayetler, zellikle meleklerle ilgilidir( .lla& Bel yle buyurur?
CKuras bir gerek ki, insan yaratan biziz( 9na a&damarndan da yakn oldu$umuzdan biz, iinin ona ne %sldad$n biliriz(
0a$nda ve solunda oturmu iki kayt memuru bulunur(
Bu sebe,le a$zndan kan &er sz kayt iin &azr bekleyen bir gzc mutlaka vardrD( 3*a% JLHMI7MN4
'emek ki, .lla& kiinin iini bildi$i &alde melekler ancak a$zdan kan sz bilebilirler(
5inlerin gayb bilemeyecekleri ile ilgili olarak da yle buyurulur?
CO 1abbinin izniyle, yannda alacak cinleri 0leymanAn emrine verdik( 9nlardan &angisi buyru$umuzdan ksa ona alevli atein azabn
tattrrdk(
0leymanAn istedi$i &er eyi, yksek binalar, &eykelleri ve byk &avuzlara benzer anaklar ve tanmas g kazanlar ya,arlard( PEy
'avud ailesi, kredinQ *ullarmdan kredenler ,ek azdr dedik(
0leymanAn lmne karar verdi$imiz zaman, onun ld$n gsterecek bir iaret yoktu! yalnz bir gve bce$i de$ne$ini yiyordu( Ee zaman
0leyman yere ykld, iyice ortaya kt ki e$er cinler gayb bilselerdi, kendilerini kk dren o aza, iinde kalmazlard(D 30ebe RSHMF7MS4
6eygamberler sadece .lla&An kendilerine va&yetti$i eyleri bilirler( .lla& Bel yle buyurur?
C'e ki? CBen size, .lla&An &azineleri yanmdadr, demiyorum( @ayb da bilmem( 0ize, Cite ben bir mele$im(D de demiyorum( Ben bana vaiy
yolunandan bakasna uymam(D 'e ki? C@renle grmeyen bir olur mu> #i zi&ninizi yormaz msnz>D 3EnAam IHJL4
C'e ki? CE$er gayb bilseydim, da&a ok iyilik ya,mak isterdim ve bana ktlk de gelmezdi( Ben, inanan kesim iin bir uyarc ve bir
m/deciden baka bir ey de$ilim(D 3.ra% GHMNN4
ierikler: cinlerin gayptan haber vermesi, elence iin fal bakmak, fal bakmak caiz mi, fal bakmann hkm, falclar gelecei grr m, falclk
gnah m, falclk haram m, falclk yapmann hkm, gayb bilmek, gayb kim bilebilir, gelecei grmek mmkn m, gelecekten haber
vermek, melekler gayb bilir mi, Peygamberler gayb bilir mi, yldz fal, yldz falna bakmak, yldzlama, yldzlamaya bakmak, yldzlamaya
baktrmak, yldzname