LATARBELAKANG AGAMA ORANG MELAYU

Peringkat Animisme
1. Manusia dikatakan pasif-tidak mempunyai organisasi sosial, ekonomi dan kebudayaan.
2. Kehidupan seharian mereka untuk memenuhi keperluan kehidupan-berburu, bercucuk
tanam, mengutip buah-buahan hutan, mewujudkan interaksi kukuh antara mereka dan
alam sekitar.
3. Mereka melihat keajaiban alam-bulan mengambang, bintang mengerlip dan matahari
bersinar dan menganggapnya berkuasa lalu menyembahnya.
. Mereka juga menyembah benda-benda yang dianggap berkuasa seperti pokok besar,
busut dan lain-lain untuk mendapatkan perlindungan.
Peringkat Hinduisme
1. Kepercayaan kepada dewa dewi yang hidup dengan sifat kedaulatan, kesetiaan,
kepahlawanan serta disulami dengan kuasa-kuasa kesaktian telah masuk dalam
kehidupan dan kepercayaan orang melayu.
2. !alam hikayat lama dan cerita lisan orang Melayu, banyak diceritakan tentang kehidupan
yang penuh magis dan ajaib yang dipengaruhi oleh hinduisme.
Peringkat Islam
1. "slam dibawa oleh saudagar-saudagar daripada #rab, $arsi dan "ndia pada kurun ke-1%.
$ertembungan agama "slam dan &indu dalam rantau 'usantara telah mempengaruhi
kepercayaan kehidupan seharian orang Melayu.
2. !alam proses penyesuaian antara &indu dan "slam, beberapa penyesuaian telah
dilakukan. (atu darinya ialah menggantikan ciri-ciri &indu dengan "slam. )ontohnya,
watak-watak dalam wayang kulit telah digantikan dengan nama-nama 'abi bagi
menggantikan nama dewa dewi &indu yang digunakan sebelum ini.
3. $ada masyarakat Melayu, kepercayaan kepada semangat-semangat, hantu dan kuasa
ghaib masih lagi kuat walaupun mereka teguh dengan kepercayaan "slam.
. *erjadinya begini kerana pada awalnya, mereka berpegang teguh dengan kepercayaan
animisme dan prinsip antropomorphic supaya mereka dapat mewujudkan harmoni antara
mereka dengan alam sekeliling.
)ontoh+ Kepercayaan kepada kuasa ghaib.

Roh
- Spirit of Life (emasa bermimpi rohnya keluar dari jasad dan melakukan sesuatu sebagai
perlakuan dalam mimpi. ,oh membe-akan antara manusia dengan binatang.
- #pabila seseorang mati, kita percaya roh terpisah daripada badan. Maka timbul kepercayaan
bahawa roh ini akan mengganggu manusia hidup. .rang asli sangat percayakan ini sehingga
memaksa mereka berpindah setiap kali ada kematian. .rang melayu juga percayakan perkara ini.
Kerana itulaj pelbagai jenis kenduri arwah dilakukan seperti kenduri 3 hari, kenduri / hari,
kenduri 0 dan sebagainya.

Semangat
- Kepercayaan kepada semangat ialah pusat kepada idea-idea animism.
- (ecara umum, semangat ialah satu kuasa ghaib yang terdapat dalam benda-benda tertentu tetapi
yang paling dipentingkan ialah semangat dalam diri manusia.

Hantu Syaitan
- Kepercayaan kepada satu kuasa yang boleh mendatangkan kecelakaan dan keburukan.

Keramat dan nazar
- Keramat dikaitkan dengan kubur orang dihormati atau alim yang membawa kepada
kepercayaan yang kuburnya juga mempunyai kuasa memberikan sesuatu yang dihajati oleh org
melayu seperti pemujaan untuk minta nombor ekor, minta sesuatu untuk memenuhi kehendak
mereka dan sebagainya.

KR!TER!A AGAMA "#OHNSTONE$ %&'()**%+

1. Agama ialah fenomena berkumpulan
- #gama ialah satu fenomena social yang dilakukan dan diamalkan secara berkumpulan.
- #gama-agama kon1ensional seperti "slam, 2uddha, &indu dan Kristian dan agama-agama
-aman baru seperti (cientiologi, perlu menjadi satu fenomena social barulah boleh dikenali
sebagai satu agama.

2. Agama berkaitan dengan perkara suci
- (etiap agama mempunyai perkara-perkara yang dianggap sebagai suci dan mempunyai kaitan
dengan kuasa luar biasa 3supernatural4.
- !urkhiem 5 melihat perkara ini sebagai satu perkara kesucian 3sacred4
- ,udolf .tto 5 memanggilnya sebagai holy @ wholly other.
- )ontoh+ orang kristian melakukan tindakan cross apabila berdoa, "slam melakukan puasa 6
haji, orang asli #merika tidak mengganggu tempat yang dianggap suci. (etiap perkara ini
dilakukan kerana kepercayaan kepada kesucian kuasa luar biasa yang wujud.
- Menghormati kuasa luar biasa yang wujud 5 contohnya "slam, melihat Kaabah sebagai tempat
yang suci. Kristian, melihat salib sebagai sesuatu yang melindungi mereka dan dianggap suci.


3. Agama melibatkan 1 set ideologi / kepercayaan
- 7ntuk menjustifikasikan pengalaman luar biasa 6 kesucian masing-masing.
- Kitab suci yang memberikan penerangan tentang ideologi 6 kepercayaan masing-masing
- (etiap agama besar mempunyai kaedah untuk menginterpretasikan pendekatan pengasas agama
masing-masing
- *erdapat juga agama-agama yang diturunkan secara lisan, tidak mempunyai bahan bertulis,
melainkan kepercayaan yang diturunkan dari mulut bergenerasi lamanya.
- "deologi atau kepercayaan ini berubah-ubah mengikut peredaran masa atau -aman. )ontoh
Kristian pecah kepada 2 iaitu katolik dan Kristen. "slam pula pecah kepada ma-hab sunni dan
syiah.

4. Agama melibatkan ritual amalan
- (alah satu aspek yang ketara nampak dalam setiap agama kerana melibatkan persembahan
ritual tersendiri mengikut kepercayaan masing-masing.
- (etiap amalan harian cumalah amalan harian sehinggalah menjadikan amalan tersebut sebagai
upacara keagamaan. )ontohnya, makan )uma makan kecuali dimasukkan makna keagamaan
sehingga menjadikan ia upacara puasa.
- ,itual amalan sekiranya agama meletakkan sesuatu yang dianggap amalan agama.

. Agama mempunyai set moral

- #da perkara yang digalakkan dan difikirkan
- #da perkara yang tidak baik untuk dilakukan dan difikirkan
- 7ntuk menggalakkan penganutnya bertindak selari dengan kepercayaan 6 ideolog" masing-
masing setiap hari.

UNSUR,UNSUR ASAS MASYARAKAT R!NGKAS EM!LE -URKH!EM
1. Membincangkan e1olosi dalam masyarakat yang berkait rapat dengan perubahan
solidariti 6 moral dalam masyarakat
2. $erubahan daripada masyarakat simple kepada masyarakat kompleks boleh didapati
dalam pembahagian buruh atau pengkhusususan 5 berbentuk moral 6 solidariti social
boleh dibayangkan dalam kod-kod yang sah
3. !alam masyarakat simple, pembahagian buruh adalah sangat kecil dan tidak ketara 5
solidariti mekanikal wujud
. (truktur segmental, satu solidariti kesamaan 5 indi1idu-indi1idu diikat bersama oleh
akti1iti-akti1iti uniform, emosi, sistem-sistem kepercayaan 6 memegang nilai-nilai yang
sama
%. (atu bentuk kawalan sosial yang berbentuk hukuman, percaya kepada hukuman yang
menekan 5 moral 6 tanggungjawab ialah kolektif, taraf sosial ditetapkan oleh tradisi 6
pembahagian kehidupan social disusun oleh prinsip kontraktual.
8. 2ila pembahagian buruh bertambah maju, unit-unit homogenus dalam masyarakat diganti
dengan satu sistem yang berbe-a 6 lebih kompleks
/. Masyarakat berubah daripada solidariti mekanikal kepada solidariti organik 5 dari tahap
standard kolektif kepada perbe-aan indi1idu, berlainan daripada segi pengalaman,
personaliti 6 fungsi dan idea-idea 6 set moral yang sama telah berkurangan
9. "ni membawa kewujudan solidariti organik yang menggantikan solidariti mekanikal 5
membawa perubahan kepada segmental masyarakat dengan menambah segmental dalam
masyarakat
:. $enambahan dalam densiti moral ; interaksi sosial 5 mewujudkan persaingan dalam
segmental masyarakat yang bertambah dan cara mengatasi ialah dengan pembahagian
buruh.
10. Mekanikal membayangkan indi1idu-indi1idu mempunyai kesamaan di antara satu sama
lain tetapi bentuk organik menunjukkan perbe-aan di antara indi1idu-indi1idu 5 bentuk
pertama 5 bila personaliti indi1idu itu diserap ke dalam kolektif personality. 2entuk
kedua 5 bila setiap orang mempunyai satu ruang tindakan indi1idu.
11. Kesedaran kolektif mesti membenarkan kesedaran indi1idu itu wujud jika fungsi-fungsi
khas perlu distabilkan, fungsi-fungsi di mana kesedaran kolektif tidak boleh berjalan
sendiri
12. !engan pembahagian buruh berlangsung, kesan saling bergantungan indi1idu ke atas
masyarakat makin bertambah
13. <ika indi1idu menjadi lebih khusus dalam satu-satu bidang, akti1itinya menjadi lebih
personal
1. =1olusi social wujud kerana kesedaran kolektif dalam masyarakat
1%. Kesedaran kolektif 5 bermaksud satu badan kepercayaan 6 sentiment biasa kepada ahli-
ahli dalam masyarakat, yang mempunyai bentuk sendiri 6 kewujudannya bergantung
kepada sentiment 6 kepercayaan yang wujud dalam kesedaran indi1idu dan boleh
dipisahkan daripada kesedaran indi1idu dan berubah mengikut kuasa dalam masyarakat.

E.OLUS! AGAMA

1. !d"ard #aylor $1%&1' (uku Primiti)e *ulture
- Kepercayaan dalam semangat-semangat 3souls4
- Kepercayaan dalam dewa dewi 3deties4
- Kepercayaan dalam *uhan 3god4
- Kepercayaan dalam sains
(!alam banyak kes agama primiti1e mahupun >modern?, ke empat-empat perkara ini bercampur
baur antara satu sama lain. #nimisme misalnya merupakan campuran semua peringkat.
$enganutnya percaya kepada semangat, dewa dewi, *uham malah sains dalam hidup mereka4

2. +ra,er the golden bough $1%-.'
- Ma/i0
1. Law of Similarity an effects resemble its cause
- !ua benda yang sama dapat mempengaruhi keadaan masing-masing. Misalnya kaum
ma?2etisek di $ulau )arey, )uma memulakan kegiatan mencari Ketam bakau apabila bunga
mosok merah 3berwarna merah4 mula berkembang. "ni adalah kerana mereka percaya bahawa
warna merah bunga mosok itu ialah suatu tanda ataupun penunjuk bahawa ketam bakau penuh
dengan telur dan berisi.
2.Law of Contagion things which hae been in contact with each other! continue to act on each
other at a distance! after the physical contact has been seered.
- (esuatu benda dan sesuatu manusia ataupun barang boleh mengubahkan kepercayaan manusia
ataupun barang jika ilmu hikmat digunakan 5 misalnya, kuku, darah, rambut boleh digunakan
untuk sihir dan santau dalam kepercayaan masyarakat Melayu.

- Agama
- Muller mempercayai bahawa agama berasal dari kepercayaan animisme dan politeisme.
Muller mengutamakan iman dan kerohanian manusia sebagai asas keagamaan.

- Sain0
- peringkat ketiga pula beralih kepada sains apabila manusia mencapai tahap kemajuan
fikiran ke aliran sains.