Metodologjia e thirrjes pr te Allahu

Askush nuk meriton qe te beje tefsirin e nj hadithi prve se nj dijetar prej Ehlul-Hadith

Prej Ibni Abbasit, radijallahu anhuma, transmetohet se kur i drguari (Salallahu alejhi ues-selem)
drgoi Muadhin n Jemen, i tha:"Vrtet ti po shkon tek nj popull prej popujve t Librit. Dhe le
t jet gjja e par n t ciln do t'i thrrassh ata, dshmia: nuk meriton t adhurohet me t
drejt askush tjetr prve Allahut (dhe n nj transmetim tjetr qndron:"q ata ta njsojn
Allahun n adhurim"). Dhe nse ata t binden n kt, ather lajmroji ata se Allahu u ka
br obligim atyre pes faljet (namazin) n do dit dhe nat. Dhe nse ata t binden n kt,
ather lajmroji ata se Allahu u ka br obligim atyre lmoshn (zekatin), q t'i merret t
pasurit dhe t'i jepet t varfrit. Dhe nse ata t binden n kt, ather largohu nga marrja e
m t mirs prej asaj q posedojn ata dhe friksoju lutjes s nj personi q i sht br
padrejtsi, sepse nuk ka perde (penges) midis lutjes s tij dhe Allahut."
Bukhari (1), Muslimi (2), Nesai (3), Ibn Maxheh (4), Darimi (5) dhe Ahmedi (6).

Transmetuesi i Hadithit
Transmetuesi i Hadithit sht Abdullah ibn Abbas, ibn Abdul-Mutalib el-Hashimi, radij-Allahu
anhuma, djali i xhaxhait t drguarit t Allahut, (Salallahu alejhi ues-selem), i njohur me nofkn elHibr (Boja) dhe el-Bahr (Deti), pr shkak t dijes s tij t gjer. Ai ishte nj prej transmetuesve m
prodhimtar mes Sahabve, nj prej robrve t Allahut dhe prej juristve mes Sahabve. Ai vdiq n
vitin 68 Hixhrij, radij-Allahu anhu.
(1)-Kitabu-Zekat, 1395-1458.
(4)-Kitabu-Zekat, 1873, vol 1, f. 568.
(2)-Kitabul-Iman, 31.
(5)-Kitabu-Zekat, 1662, vol 1, f. 318.
(3)-Kitabu-Zekat, vol 5, f. 3 (6)-Vol 1, f. 233.

Kuptimi i Hadithit
Hadithi sqaron hapat e domosdoshme t cilat thirrsi sht i obliguar t'i ndjek. Dhe hapi i par i
obligueshm me t cilin ai duhet t filloj sht thirrja pr n Teuhid dhe veimi i Allahut n
adhurim dhe qndrimi larg prej shirkut t madh apo t vogl. Kjo sht vendosur me dshmin se
asgj apo askush nuk ka t drejt q t adhurohet prve Allahut dhe se Muhamedi sht i drguari i
Allahut.
Kuptimi q kihet pr qllim n kt dshmi se adhurimi, n t gjitha format e tija, sht e drejt e
vendosur pr Allahun e Vetm, dhe asnj prve Tij nuk meriton ndonj gj prej tij (adhurimit),
qoft ai ndonj melek i zbritur, ndonj profet i drguar, ndonj njeri i devotshm, dielli, hna.

Dhe nuk lejohet t lutet askush tjetr prve Allahut t vetm. Ndihma nuk duhet t'i krkohet askujt
tjetr prve Tij. Mbshtetja nuk duhet t krkohet tek askush tjetr prve Tij dhe askush tjetr
prve Tij nuk duhet t besohet, t'i kihet frik dhe t kesh shpres tek ai.
Dhe kushdo q i drejton dika prej ktyre gjrave apo llojeve t tjera t adhurimit dikujt tjetr n
vend t Allahut, ather ai ka kryer Shirk ndaj Allahut. Dhe kushdo q kryen Shirk ndaj Allahut,
ather vrtet Allahu e ka ndaluar xhennetin pr t dhe vendbanimi i tij sht xhehenemi dhe nuk ka
ndihmues pr zullumqarin (ata t cilt bjn Shirk).
Nuk sht e mjaftueshme q t thuhet thjesht La ilahe il-la Allah. M sakt, sht e domosdoshme
q t njihen kuptimet e saj, t veprohet sipas krkesave t saj dhe t prmbushen kushtet e saj, t
cilat jan shtat:
1-Dija, shfuqizuesja e Injorancs
2-Siguria, shfuqizuesja e Dyshimit
3-Pranimi, shfuqizuesi i Refuzimit
4-Pajtimi, shfuqizuesi i Braktisjes
5-Sinqeriteti, shfuqizuesi i Shirkut
6-Vrtetsia, shfuqizuesja e Hipokrizis (Gnjeshtrs)
7-Dashuria, shfuqizuesja e gjithkaje q e kundrshton at
Kuptimi q kihet pr qllim me dshmin "Muhameden Resulullah", sht q t kesh dije pr
kuptimin e saj dhe t veprosh sipas krkesave t saj. Dhe ngjashm me t parn, kjo nuk sht
thjesht vetm sa pr t'u thn, por sht pr ta besuar dhe vrtetuar t vrtetn e do gjje q na
lajmroi ai, t'i bindesh atij n do gj q ai urdhron, t'i shmangesh do gjje q ai e ndaloi, dhe ta
adhurosh Allahun ve me at q Ai e prshkroi nprmjet gjuhs s t drguarit t nderuar, pa epshe
dhe pa bidate (risi, shpikje, shtesa).
Dhe sht e obligueshme pr do musliman q t njoh kuptimin (domethnien) e dy dshmive me
kuptim korrekt dhe t veproj sipas krkesave t tyre. Kjo prfshin pohimin, besimin dhe veprimin
sipas asaj me t ciln erdhi i drguari, Libri (Kur'ani) dhe Suneti, at q sht e lidhur me besimet,
adhurimin dhe rregullin n t gjith aspektet e jets.

Dobit e Hadithit
1) Teuhidi sht baza e Islamit
2) Shtylla m e rndsishme pas Teuhidit sht falja e namazit
3) Shtylla m e obligueshme pas namazit sht Zekati i obligueshm, q sht taksa e pasuris
4) Imami (prijsi) sht prgjegjsi i vetm pr mbledhjen dhe shprndarjen e zekatit, qoft
personalisht apo nprmjet prfaqsuesve t vet
5) Hadithi prmban dshmin se sht e mjaftueshme q t paguhet zekati ndaj t gjitha kategorive
t njerzve, prej atyre q kan t drejt q ta marrin at
6) Nuk sht e lejuar q t'i jepet zekati t pasurve
7) Hadithi prmban nj ndalim pr at q mbledh zekatin, q t mos marr prej gjrave m t
vlefshme q zotrojn njerzit
8) Hadithi prmban nj paralajmrim ndaj t gjitha llojeve t padrejtsis
9) Hadithi prmban dshmin pr pranimin e transmetimit prej nj njeriu t drejt, n shtjet e
besimit dhe n veprat e obligueshme
10) Hadithi prmban dshmin se thirrsi (da'i) duhet t filloj me at q sht m e rndsishme

dhe pastaj t kaloj tek ajo q vijon me rndsi

Prktheu: Alban Malaj