Hur gr vi al-Kufr bi at-Taaghoot..?

I syfte att frst Sharee'ah domar, krvs det att man frst frstr Mustalaat Shar'eeyah,
ssom innebrden av uttrycket Baraa eller "taaghoot" etc.
Nr det gller den vergripande definitionen av "taaghoot" s kan du hitta det p I'laam ul
Muwaqqi'een Vol 1/53 frn Imam us-Sunnah Ibn Qayyim ul-Jawziyyah rahimahullah.
Nr det gller termen Baraaa i sharee'ah, innebr dess mening den kompletta
avstndstagande/disassociation frn Shirk och dess mnniskor", enligt ens frmga.
S nu nr vi har en omfattande och fullstndig frstelse av en taaghoot och al-Baraa i
rtt sammanhang med avseende p taaghoot, kan vi lttare frst uppmaningen p Kufr bi
at-Taaghoot.
1. Allah 'Azza wa Jall har beordrat oss med Imaan p Allah i rade Quraan och Sunnah
Saheehah.
2. Allah Subhaana har ocks beordrat oss att frneka (al-kufr) p "at-taaghoot".
Kufr p taaghoot avses i detta sammanhang att gra "Kufr" eller frneka taaghoot. Fr att
vidare frst frgan behver vi korrekt frstelse av bde "Imaan" och "Kufr" enligt
shareeah. Och detta r avgrande nr det gller denna frga. S lt oss kort titta p
definitionen av "kufr" och dess konsekvenser, i ljuset av den rade sharee'ah.
3. "Kufr" p Allah 'Azza wa Jall har delats in i tv niver
a: Kufr ul-Akbar, stora Kufr som upphver Imaan helt, och orsakar en person att lmna
millah av al-Islam.
S, en person som begr stor kufr, antingen genom en handling av hans lemmar, eller
genom tal, eller i handling av hjrtat s r denna person en icke troende al-kaafir och, om
de var p al-Islam innan de begick kufr, d de r inte bara en kaafir utan en Murtaad
kaafir, en avflling.
b: Kufr ul-Asghar, (eller Kufr doona Kufr), r en niv av kufr som inte nr nivn av stora
Kufr. Det finns mnga exempel p Kufr doona Kufr som nmns i Shareeah.
Varje muslim som begr dessa handlingar, eller uttalanden, av Kufr doona kufr, frblir en
muslim inom millah av al-Islam, och de r klassade som "stora" syndare, men inte
avfllingar.
Likas nr vi beordras av Allah att frneka [Kufr] "at-Taaghoot", betyder det att vi helt
ska frneka taaghoot, i vra hjrtan, tal och handlingar.
Den viktigaste av alla "handlingar", r handlingen av hjrtat, precis som Mujaahid och
Mujaddid Imaam, Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah har nmnt, att asl" eller
"fundamentet "av al-Imaan, och al-Kufr, r sannerligen i hjrtat !
Det tydligaste exemplet och ett bevis p detta r exemplet med Munaafiqeen (hycklare)
av kufaar Quraysh, som "utt" utfrde ngra handlingar av i al-Imaan ssom bn, qitaal
och zakaat etc, medan i sina hjrtan, i hemlighet s hatade dem al-Islam och Muslimeen,
samtidigt som de i hemlighet lskade shirk, och Mushrikeen.
Nu nr vi frsttt att Allah har beordrat oss att "yakfur bi at-taaghoot" (att frneka
taaghoot helt), hur ska denna "kufr" p taaghoot utfras av den lydiga Abd till Allah?

Som vi tidigare har nmnt s ligger "'asl" (fundamentet) av Imaan i hjrtat, och p samma
stt, s r asl" av "kufr" ven i hjrtat.
S precis som i fallet med en person som sger att Kalimah at-Tahweed med enbart sin
tunga, men inte har Imaan i sitt hjrta, d r han inte en Muwahhid Muslim, samma gller
ven med en person som inte hatar at-Taaghoot i sitt hjrta, d r han heller inte en
Muwahhid muslim.
I mnga ayaat och i Saheehayn (al-Bukhaari och al-Muslim) finns det mnga ahadith dr
Allahs sndebud SallAllahu alayhi wa salama frklarade i detalj niverna av Imaan. ven
Ayaat dr Allah Azza wa Jall frklarar fr oss att grunden fr Imaan och Kufr ligger i
hjrtat r mnga, till exempel de verser som var direkt uppenbarade om Sahaabi Ammaar
ibn Yaasir radi Allahu anhum.
S nivn att ha Imaan p Allah i hjrtat, och Kufr p-Taaghoot i hjrtat r sannerligen ett
villkor fr Imaan genom verenskommelse av Ahl us-Sunnah wa al-Jama'ah och endast
de avvikande sekter (mubtadi'een) liksom Khawaarij, Murjiah och Mu'tazilah skiljer
gllande detta.
P denna Asl (fundament), gllande Imaan och Kufr, bygger vi p med handlingarna av
tungan och lemmar.
Allahs sndebud SallAllahu alayhi wa salama sade till exempel om en vittnar om munkar
(en handling av olydnad till Allah, eller ngon typ av ondska), om man r KAPABEL, d
br han/hon ndra den med sina hnder.
Om de inte kan ndra det med sina hnder d sade Allahs sndebud SallAllahu alayhi wa
salama att om de r KAPABLA s br de ndra p det med sina tungor. Vilket betyder att
tala ut mot den munkar man bevittnar.
Om de inte ens kan tala ut och ndra p det med sina tungor (p grund av att det skulle
orsaka en lika, eller strre skada att intrffa etc), d mste de hata munkar i deras hjrtan.
Observera att Allahs sndebud SallAllahu alayhi wa salama inte kopplade frgan om
"frmga" (qudrah) till handlingarna av hjrtat !
Likas, LGSTA ENSKILDA islamiska skyldighet fr en individ, r att ha fullstndig
"Kufr" p at-Taaghoot i hans/hennes hjrta oavsett situation eller omstndigheter.
Nr det gller att gra "kufr" p taaghoot med ens tunga eller ens lemmar, liksom
Sharee'ahs tilltelse, eller skyldighet, att gra "Inkaar" p en Thaalim Haakim via ens
tunga eller ens lemmar, till exempel. Detta r baserat efter individuell "frmga", vilket
har bevisats i Koranen och Sunnah, och accepterats av Ahl us-Sunnah wa al-Jamaa'ah.
Detta r tillrckligt, fr en person att frst de rttigheter Allah Azza wa Jall har p
honom nr det gller den hr frgan.
____________________________________________
Vidare kommer jag nmna ett gemensamt problem dr mnga muslimer gr misstag
eftersom det r mycket vanligt i dessa tider vi lever i nu.
Som mnga har mrkt s kanske du upptcker att muslimer skiljer sig sinsemellan om
vem som r, och som inte r en "taaghoot".
Till exempel kan en person som bor i ett muslimskt land se att hans

makthavare/kung/president etc ber Eid bnen och Juma'ah bn och gr Hajj och ger
Zakaat, vilken gr att han med sjlvskerhet sger kung eller president "s och s" r en
muslim.
Men denna personen vet inte om och r omedveten om att samma
makthavare/kung/president etc i hans land ocks gr handlingar och sger uttalanden som
upphver hans Imaan och Tawheed helt, och som sdan, i verkligheten, gr att just denna
makthavare hamnar i ett tillstnd av "riddah" (avfall).
S nu finner du tv muslimer argumenterar ver en makthavare, den ena sger att han r
muslim, och den andra sger att han r kaafir Murtad.
i sdana fall, vnder mnga gnger diskussionen och leder till takfeer, eftersom den
personen som r medveten om riddah av makthavaren kommer i sin tur att gra takfeer
p sin motstndare, genom att sga att motstndaren ocks r en kaafir eftersom han inte
kallar makthavaren fr en kaafir Murtad , och han har drfr inte uppfyllt villkoret av
Imaan som r att gra "kufr" p taaghoot.
Och denna typ av felaktiga, inkorrekta och SYNDIG takfeer r utbredd i dessa dagar, och
mycket vanligt, tyvrr.!
Korrekt tillmpning av takfeer r att om Allah Azza wa Jall, eller Hans sndebud
SallAllahu'alayhi wa salama, har nmnt en "specifik" person som en "taaghoot", till
exempel "Iblis/Shaytaan "eller Fir'awn etc, och om en person inte hller med om att
dessa" specifikt "namngivna tawaagheet frn Koranen och Sunnah inte r taaghoot. I
detta fall skulle takfeer vara korrekt.
I alla andra fall dr en person inte r sker, eller att de r omedvetna om bevisen, eller att
de inte kan frst bevisen, eller de har ngon typ av felaktig ta'weel som inte upphver
Imaan och Islam, d r det enligt verenskommelsen av Ahl us-Sunnah wa al-Jama'ah
inte tilltet att gra takfeer p en sdan person.
och Allah vet bst