EVANGHELIA

DUP SFNTUL MATEI

INTRODUCERE
Autorul. Prima Evanghelie pe care ne-o prezint tradiia este
Evanghelia dup sfntul Matei. Matei, sau Levi, aa cum este numit
n Mc 2,14 i Lc 5,27, era vame la Cafarnaum, i a fost chemat de
Isus cu un singur cuvnt: Urmeaz-m! El a lsat totul i l-a urmat
pe Domnul (Mt 9,9). A dat apoi un osp la care au participat colegii
lui, dar i Isus, mpreun cu discipolii si. Dup acest fapt Evanghelia
nu ne d nici o alt informaie despre sfntul Matei. Dup tradiie, ar
fi murit ca martir n Etiopia. Relicvele lui sunt pstrate astzi la
Salerno (Italia).
Limba. Evanghelia dup sfntul Matei, dup cum dau mrturie
autorii vechi, ar fi fost scris n aramaic, dar a ajuns pn la noi n
greac. Este Evanghelia cea mai complet i mai bogat n coninut
doctrinar dintre primele trei i reflect cateheza primar apostolic,
motiv pentru care a fost cel mai des folosit de Biseric pentru instruirea catehumenilor.
Destinatarii. Aceast Evanghelie a fost scris pentru evrei, pentru
a le arta c Isus Cristos este Mesia. Prin genealogie, sfntul
Matei intenioneaz s prezinte apartenena lui Isus la poporul ales,
la familia regal a lui David, i s introduc viaa i activitatea Mntuitorului n complexul istoriei mntuirii. n felul acesta, n Predica
de pe munte, fundament al noii mprii nfiinate de Isus, el este
prezentat ca noul Moise, care d legea cea nou. De-a lungul ntregii
Evanghelii este acordat maxim importan Vechiului Testament,
considerat ca profeie pentru noua mprie.
Structura. Organizarea materialului Evangheliei amintete de cele
cinci cri ale lui Moise. n afara copilriei lui Isus (1,12,23) i a
ptimirii, morii i nvierii lui (26,128,20), care formeaz pri distincte, restul materialului este structurat n cinci pri clare, format
fiecare dintr-o parte narativ i una didactic, ncheiate cu o formul
caracteristic: Dup ce a terminat Isus aceste cuvntri... (7,28;
11,1; 13,53; 19,1; 26,1).
Locul. Evanghelia a fost scris probabil n Palestina sau n Siria.
Lucrul acesta l deducem din expresiile ebraice, care nu sunt explicate, ntruct se presupune c sunt cunoscute (4,5; 5,22 etc.); din
obiceiurile i tradiiile tipic palestiniene (5,23; 6,1-6.16-18 etc.), din
preocuparea teologic artat prin folosirea frecvent a Vechiului Testament, din accentuarea valorii Legii lui Moise (5,17.19; 12,5) pe care
Cristos o mplinete i o desvrete (8,12; 13,52; 24,20).
Data. Se crede c Evanghelia dup sfntul Matei n limba aramaic a fost scris pe la anul 64 sau ceva mai nainte, iar cea care a

14
ajuns pn la noi n greac, n jurul anilor 70-80, ntruct se gsesc
aluzii la distrugerea Ierusalimului (22,7) i este introdus relatarea
copilriei, plin de expresii cristologice (1,13,17).
Mrturiile despre Evanghelia dup sfntul Matei sunt foarte
vechi: scrierile sfinilor prini din perioada apostolic i imediat
urmtoare (sfntul Clement Romanul, sfntul Ignaiu din Antiohia,
Scrisoarea lui Barnaba, Didaheea, sfntul Iustin; mai trziu Papia,
Taian, Irineu, Origene etc.).
Teologia. Temele principale n jurul crora se poate grupa coninutul doctrinar al primei Evanghelii sunt:
n Isus s-au mplinit profeiile Vechiului Testament referitoare la
Mesia. Aadar, el este Mesia cel ateptat (1,23; 2,5-6; 2,15-18.23; 3,3;
27,9-10.34-35 etc.).
Isus este ntemeietorul mpriei cerurilor. Totul se dezvolt n
jurul ideii mpriei. Aceast mprie este Biserica lui Cristos, noul
popor al lui Dumnezeu, care va forma noul Israel. El va avea dimensiuni universale pentru c toate naiunile sunt chemate s fac parte
din el (5,1-7; 28,19).
Pentru a face parte din aceast mprie este necesar o dreptate
superioar aceleia a crturarilor i fariseilor (5,20), care trebuie s
ajung pn la imitarea Tatlui, care este n ceruri (5,48). Adevratul exemplu vizibil al acestei drepti este Isus, care trebuie urmat
(10,24; 11,29; 23,8-10; 25,40).
Sfntul Matei l prezint pe Isus mai mult ca nvtor dect ca
fctor de minuni, nvtor nu numai pentru evrei, ci i pentru oamenii din toate timpurile i din toate locurile, crora Tatl ceresc le adreseaz porunca: De el s ascultai! (17,5).

EVANGHELIA DUP SFNTUL MATEI

I. COPILRIA LUI ISUS
Genealogia lui Isus (Lc 3,23-38)
1

genealogiei lui Isus Cristos,

lui David, fiul lui Abraham:
1fiulCartea
Abraham l-a nscut pe Isaac;
2

Isaac l-a nscut pe Iacob;

Iacob l-a nscut pe Iuda
i pe fraii lui;
Iuda l-a nscut pe Fares
i pe Zara din Tamarb;
Fares l-a nscut pe Esrom;
Esrom l-a nscut pe Aram;
Aram l-a nscut pe Aminadab;
Aminadab l-a nscut pe Naason;
Naason l-a nscut pe Salmon;
Salmon l-a nscut pe Booz din Rahab;
Booz l-a nscut pe Obed din Rut;
Obed l-a nscut pe Iese;
Iese l-a nscut pe David, regele.
David l-a nscut pe Solomon,
din femeia lui Urie;
Solomon l-a nscut pe Roboam;
Roboam l-a nscut pe Aba;
Aba l-a nscut pe Asafc;
Asaf l-a nscut pe Iosafat;

a Verbul grec gennao folosit n aceast

genealogie nseamn: 1) natere natural direct (Abraham l-a nscut pe
Isaac); 2) natere indirect (Iosia l-a
nscut pe Iehonia: Iosia era bunicul
lui Iehonia); 3) succesiunea la tron,
care implic transmiterea drepturilor
regale i a promisiunilor mesianice.
b Menionarea celor patru femei
(Tamar, Rahab, Rut i Bateba, soia
lui Urie) este un fapt neobinuit n

genealogiile iudaice. Aceste patru femei

(strine sau pctoase) fuseser deja
reabilitate de ctre tradiia iudaic ce
atribuie lui Dumnezeu iniiativa lor
pus n slujba vieii sau a continuitii
descendenei.
c Cu siguran este vorba de Asa,
(1Cr 3,10-14), regele Iudeii, i nu de
Asaf (1Cr 9,15), care era un psalmist
din timpul lui David.

1Cr 17,11

Gen 21,3.12;
25,26; 29,35
1Cr 1,34

Gen 38,29-30
1Cr 2,4.5.9
Rut 4,12.18-19

Rut 4,
13.17-22
1Cr 2,10-12
Rut 4,17.22
1Cr 2,13-15
2Sam 12,24

1Cr 3,10-14

Mt 1,9

1Cr 3,15-16
1Esd 1,32 gr

1Cr 3,17.19
Esd 3,2
2Rg 24,12-16
2Cr 36,10
Ier 27,20

27,17.22

16

Iosafat l-a nscut pe Ioram;

Ioram l-a nscut pe Ozia;
9 Ozia l-a nscut pe Ioatam;
Ioatam l-a nscut pe Ahaz;
Ahaz l-a nscut pe Ezechia;
10 Ezechia l-a nscut pe Manase;
Manase l-a nscut pe Amosa;
Amos l-a nscut pe Iosia;
11 Iosia l-a nscut pe Iehonia
i pe fraii lui,
n timpul deportrii n Babilon.
12
Dup deportarea n Babilon,
Iehonia l-a nscut pe Salatiel;
Salatiel l-a nscut pe Zorobabel;
13 Zorobabel l-a nscut pe Abiud;
Abiud l-a nscut pe Eliachim;
Eliachim l-a nscut pe Azor;
14 Azor l-a nscut pe Sadoc;
Sadoc l-a nscut pe Ahim;
Ahim l-a nscut pe Eliud;
15 Eliud l-a nscut pe Eleazar;
Eleazar l-a nscut pe Matan;
Matan l-a nscut pe Iacob;
16 Iacob l-a nscut pe Iosif,
soul Marieib, din care s-a nscut Isus,
cel numit Cristos.
17 Aadar, acestea sunt toate generaiile: de la Abraham pn la
David, paisprezece generaii; de la David pn la deportarea n
Babilon, paisprezece generaii, iar de la deportarea n Babilon pn
la Cristos, paisprezece generaiic.
Naterea lui Isus (Lc 1,262,7)
18 Naterea

lui Isus Cristos ns a fost astfel: mama lui, Maria, era

logodit cu Iosif. Mai nainte ca ei s fi fost mpreun, ea s-a aflat
a Multe manuscrise i unele traduceri romneti au: Amon.
b Unele manuscrise au: Iosif, cu care
era logodit fecioara Maria, care l-a
nscut pe Isus.
c Lista genealogic este mprit n
trei seciuni care reprezint cele trei
faze ale istoriei biblice. Primele dou

depind de izvoarele biblice luate din

versiunea greac a VT, cu unele inexactiti i lacune, i scot n eviden preocuparea juridic a evreilor. Numele din
seciunea a treia sunt luate din registrele de familie care erau bine ngrijite dup exilul babilonian (Esd 7,5).

Mt 1,19

17

nsrcinat prin puterea Duhului Sfnt. 19 Iosif, soul ei, fiind drept i
nevoind s-o denune, s-a hotrt s o lase n ascuns. 20 Dup ce cugetase el acestea, iat c un nger al Domnului i-a aprut n vis, spunndu-i: Iosif, fiul lui David, nu te teme s o iei pe Maria, soia ta,
cci ceea ce s-a zmislit n ea este de la Duhul Sfnt. 21 Ea va nate
un fiu i-i vei pune numele Isusa, cci el va mntui poporul su de
pcatele sale.
22 Toate acestea s-au petrecut ca s se mplineasc ceea ce fusese
spus de Domnul prin profetul care zice:
23 Iat, fecioara va zmisli i va nate un fiu
i i vor pune numele Emanuel,
care nseamn: Dumnezeu-cu-noi.
24 Trezindu-se din somn, Iosif a fcut dup cum i-a poruncit ngerul
Domnului: a luat-o la sine pe soia lui 25 i nu a cunoscut-o nainteb
ca ea s fi nscut un fiu. i i-a pus numele Isus.

1,25
Lc 1,31; 2,21
Fap 4,12

Is 7,14
Is 8,8.10 gr

1,21
Lc 1,31; 2,21

Vizita magilor
1

Dup ce s-a nscut Isus n Betleemul Iudeiic, n zilele regelui

Irodd, iat c au ajuns la Ierusalim nite magie din Rsrit 2 i
ntrebau: Unde este regele nou-nscut al iudeilor? Cci am vzut

a Isus era un nume foarte obinuit

la evrei pn n sec. al II-lea d.C. i nseamn Dumnezeu mntuiete sau
Dumnezeu este mntuire. n NT
ntlnim mai multe persoane cu acest
nume: Isus Iosua (Fap 7,45; Evr 4,8);
Iesu, fiul lui Eliezer (Lc 3,29); Isus
Baraba (Mt 27,16); Isus Iustus
(Col 4,11). Impunerea acestui nume
din partea ngerului subliniaz misiunea rscumprtoare a lui Isus Cristos.
b Prin aceast expresie, Matei insist
asupra conceperii minunate a lui Isus
Cristos, fr a da de neles c mai
trziu Iosif i Maria ar fi trit mpreun. Subnelesuri de acest fel nu se
afl nicieri n textele biblice i nu sunt
proprii gndirii ebraice i orientale.
c Localitate la 9 km sud de Ierusalim,
cetatea de origine a lui David. n ebraic Beth lehem nseamn casa pinii.
Este numit de evanghelist al Iudeii
pentru a se deosebi de alte localiti cu
acelai nume (Ios 19,15). Faptul c Isus se

Lc 2,4-7
Lc 1,5; 3,1

nate la Betleem i confer demnitatea

mesianic profeit de Natan (2Sam 7).
d Irod cel Mare, fiul lui Antipater,
majordomul lui Ioan Hircan al II-lea,
numit strateg al Galileii n 47 .C., ridicat la rangul de tetrarh i apoi rege al
Iudeii de ctre Senatul roman n 40 .C.,
s-a stabilit la Ierusalim n anul 37 .C.
Dictator sngeros, pe lng copiii mamelor din Betleem, i-a ucis soia i doi
fii, iar la moartea lui a poruncit s fie
ucii toi funcionarii ca s fie totui
cineva ntristat de moartea lui. Politician abil i megaloman (i-a construit
mai multe palate i fortree), a renovat
i a extins templul. A murit n anul 4 .C.
Aadar, naterea lui Isus nu poate coincide cu primul an al erei cretine (aa
cum a fost ea calculat n mod greit
de Dionisiu cel Mic n sec. al VI-lea), ci
trebuie dat napoi, n anul 5 .C.
e Cunoscui deja n VT (Ier 39,3), magii
sunt membrii unei caste preoeti din
Persia i astrologi. Contextul nu ne %

Mt 2,3
Num 24.17

In 7,42
Mih 5,1-2

1Cr 11,2;
2Sam 5,2

2,2

Lc 2,16
Ps 72,10.11.15
2,22

18

steauaa lui la rsrit i am venit s ne nchinm lui. 3 Cnd a auzit

aceasta, regele Irod s-a tulburat i tot Ierusalimul mpreun cu el.
4 Atunci i-a adunat pe toi arhiereii i crturarii poporuluib i a cutat s afle de la ei unde avea s se nasc Cristos. 5 Ei i-au spus: n
Betleemul lui Iuda, cci aa este scris de profet:
6 i tu, Betleeme, pmnt al lui Iuda,
nicidecum nu eti cea mai mic
dintre cetile de seam ale lui Iuda;
cci din tine va iei stpnitorul care va conduce poporul meu, Israel.
7 Atunci Irod, chemndu-i pe magi n secret, a aflat de la ei timpul
cnd li s-a artat steaua. 8 i, trimindu-i la Betleem, le-a spus:
Mergei i informai-v cu exactitate despre copil i, cnd l vei fi
gsit, ntiinai-m i pe mine ca s merg i eu s m nchin lui.
9 Dup ce l-au ascultat pe rege, au plecat i iat c steaua pe care o
vzuser la rsrit mergea naintea lor pn cnd, venind, s-a oprit
deasupra locului unde era copilul. 10 Cnd au vzut steaua, au fost
cuprini de o bucurie foarte mare. 11 i, intrnd n cas, au vzut copilul mpreun cu Maria, mama lui. Apoi, cznd la pmntc, l-au adorat i, deschiznd tezaurele lor, i-au oferit n dar aur, tmie i smirn.
12 Dup ce au fost ntiinai n vis s nu mai treac pe la Irod, s-au
ntors pe alt drum n ara lor.
Fuga n Egipt

1,20; 2,19

13 Dup

ce au plecat ei, iat c ngerul Domnului i-a aprut n vis

lui Iosif i i-a zis: Scoal-te, ia copilul i pe mama lui, fugi n Egipt
i stai acolo pn cnd i voi spune, pentru c Irod are de gnd s
caute copilul ca s-l ucid. 14 Sculndu-se, a luat copilul i pe mama
lui, n timpul nopii, i a plecat n Egipt. 15 A rmas acolo pn la

permite s precizm cu certitudine nici

numrul, nici numele i nici rangul
lor. Tradiia cretin i consider regi,
n numr de trei (dup darurile oferite) i i numete: Gaspar, Melchior
i Baltazar.
a n Orientul antic, steaua era semnul unui zeu sau al unui rege divinizat.
Matei a pstrat tradiia referitoare la
o stea pentru a scoate n eviden calitatea regal i divin a lui Mesia. Tradiia rabinic interpreteaz profeia
lui Balaam din Num 24,10 n sens mesianic. Astfel, steaua care apare la naterea lui Isus este un semn din partea

lui Dumnezeu c s-au mplinit timpurile mesianice.

b Gruparea arhiereilor era format
din toi cei care au ocupat funcia de
mare preot mpreun cu capii celor 24
de grupuri de preoi. Crturarii erau
cunosctorii i interpreii Legii i ai
tradiiilor ebraice.
c Popoarele orientale i exprimau reverena n patru feluri: 1) ndoirea simpl a genunchilor; 2) ndoirea genunchilor i ntinderea minilor; 3) nchinarea cu fruntea la pmnt; 4) prosternarea ntinderea cu faa la pmnt
n semn de supunere total.

19

Mt 2,16

moartea lui Irod, ca s se mplineasc ceea ce a fost spus de Domnul

prin profetul care zice: Din Egipt l-am chemat pe fiul meu.

Os 11,1

Uciderea copiilor nevinovai

16

Atunci Irod, vznd c a fost nelat de magi, s-a nfuriat i a

trimis s fie ucii, n Betleem i n toate mprejurimile sale, toi copiii
de la doi ani n josa, dup timpul pe care l aflase de la magi. 17 Atunci
s-a mplinit ceea ce a fost spus prin profetul Ieremia:
18 Un ipt s-a auzit n Ramab.
Plngere i tnguire mare.
Rahela i plnge copiii
i nu vrea s fie mngiat,
pentru c nu mai sunt.

Ier 31,15

ntoarcerea din Egipt

19 Dup ce a murit Irod, iat c ngerul Domnului i-a aprut n vis
lui Iosif, n Egipt, 20 i i-a spus: Scoal-te, ia copilul i pe mama lui
i mergi n ara lui Israel, pentru c au murit cei care cutau s ia
viaa copilului. 21 El s-a sculat, a luat copilul i pe mama lui i a
intrat n ara lui Israel. 22 Auzind c Arhelauc domnea n Iudeea n
locul tatlui su, Irod, s-a temut s mearg acolo. ntiinat n vis,
s-a dus n prile Galileii 23 i a venit s locuiasc n cetatea numit
Nazaretd, ca s se mplineasc ceea ce a fost spus prin profei: Se va
chema Nazarineane.

a Betleemul numra n vremea

aceea aproximativ 1.000 de locuitori,
deci copiii ucii de Irod nu puteau fi
mai muli de 25-30. Tradiia etiopiano-bizantin vorbete de 144.000, dar
numrul este simbolic, dup Ap 14,1.
b Rama localitate la aproximativ
10 km nord de Ierusalim, punct de adunare a prizonierilor evrei destinai deportrii n Babilon (Ier 40,1-4). Dup
1Sam 10,2, la Rama a fost nmormntat Rahela. ntr-o viziune poetic, profetul Ieremia (31,15) descrie plnsul
Rahelei (soia lui Iacob i mama lui
Iosif i a lui Beniamin) care i vede
urmaii plecnd n exil din Rama.
c Arhelau, fiul lui Irod cel Mare, a
fost rege n Iudeea i Samaria ntre
anii 4 .C. i 6 d.C. Tiran crud ca i

1,20; 2,12

Ex 4,19

2,12
Mc 1,9
Lc 1,26; 2,39
Is 11,1; 53,2

tatl su, a fost depus i exilat n Galia

de ctre romani, din cauza teroarei pe
care o instituise n regatul su.
d O mic localitate din Galileea situat ntr-o zon muntoas la aproximativ 30 km vest de lacul Genesaret
i 10 km nord-vest de muntele Tabor.
Numele ei vine din ebraic i nseamn vlstar, datorit vegetaiei bogate,
sau foior, datorit aezrii ei pe o
colin de pe care se poate vedea toat
valea Esdrelon. Azi se numete An-Nasra
i are aproximativ 40.000 de locuitori,
n mare parte arabi.
e Semnificaia cuvntului e greu de
stabilit. Dac l corelm cu Jud 13,5.7
sensul este consacrat lui Dumnezeu
(n ebraic nazr). Dac l corelm cu
Is 11,1 sensul este mldi (n ebraic %

Mt 3,1

20
II. PREGTIREA ACTIVITII PUBLICE
A LUI ISUS

Predica lui Ioan Boteztorul (Mc 1,1-8; Lc 3,1-9.15-17; In 1,19-28)

1

Mc 1,15

n zilele acelea, a aprut Ioan n Deertul Iudeii predicnd:

3Acesta
Convertii-v , pentru c s-a apropiat mpria cerurilor!
este cel vestit de Isaia profetul, care spune:
2

3
Is 40,3

12,34; 23,33
Lc 21,23
Rom 1,18;
2,5; 5,9
Ef 5,6
Col 3,6
Ap 6,16.17
In 8,33.37.39
Rom 4,12
=7,19 par
Lc 13,7
In 15,6

Glasul celui care strig n deert:

Pregtii calea Domnului,
facei drepte crrile lui!
4 Ioan avea o hain din pr de cmil i centur de piele ncins la
mijloc, iar hrana lui erau lcustele i mierea slbatic. 5 i veneau la
el din Ierusalim, din toat Iudeea i din tot inutul Iordanuluic 6 i,
mrturisindu-i pcatele, erau botezai de el n rul Iordand.
7 Vznd c la botezul lui veneau muli dintre farisei i saduceie,
le spunea: Pui de vipere! Cine v-a nvat s fugii de mnia care
vine? 8 Facei, deci, rod vrednic de pocin. 9 S nu credei c putei
spune: l avem de tat pe Abraham pentru c v spun c Dumnezeu poate s-i ridice lui Abraham fii din pietrele acestea. 10 Securea
este deja pus la rdcina pomilor; deci, orice pom care nu face rod
bun va fi tiat i aruncat n foc. 11 Eu v botez cu ap, spre convertire,
ns cel care vine dup mine este mai puternic dect mine; eu nu
sunt vrednic s-i duc nclmintea. El v va boteza cu Duh Sfnt i
neer). n orice caz este o aluzie ori la
Nazaret, unde va locui Isus, ori la titlul care i se va da: Nazarineanul.
a Regiunea pietroas i lipsit de
vegetaie situat ntre Marea Moart
i Podiul Central al Iudeii, ntre Ierusalim (i Betleem) i inutul Negheb.
b Verbul grec metanoein indic o radical ntoarcere la Dumnezeu, schimbarea mentalitii i a modului de a tri
i nu doar fapte de pocin exterioare.
c Lit.: Atunci Ierusalimul, toat
Iudeea i tot inutul Iordanului veneau la el.
d Iordanul este cel mai important
ru din Palestina. Izvorte de la poalele muntelui Hermon, de la o altitudine de 563 m. La 37 km de la izvor,
formeaz lacul Genezaret i se vars
apoi n Marea Moart, la 400 m sub

nivelul Mrii Mediterane. Lungimea

lui n linie dreapt este de 130 km dar,
datorit traseului ntortocheat, lungimea real depete 300 km.
e Fariseii erau o grupare religioas
care profesa ataament necondiionat
fa de legea mozaic i de tradiiile
strmoeti, excluznd orice raport cu
lumea greco-roman. Etimologic, fariseu = pus deoparte. n Evanghelie ei
sunt prezentai ca avnd o religiozitate
formalist, golit de coninut. Saduceii
constituiau alt grupare politico-religioas care provenea din familia marelui preot adoc. Aveau idei liberale,
erau favorabili culturii elenistice i
colaborau cu autoritile romane. Refuzau valoarea tradiiei, nu admiteau nvierea i nici rsplata de dup moarte. Din
aceast cauz, morala lor era laxist.

Mt 3,12

21

cu foc. 12 El are n mn lopata de vnturat i va cura aria: grul

l va aduna n grnarul su, iar pleava o va arde n focul care nu se
va stinge.
Botezul lui Isus (Mc 1,9-11; Lc 3,21-22)
13 Atunci a sosit Isus din Galileeaa la Iordan, la Ioan, ca s fie
botezat de el. 14 Dar Ioan ncerca s-l opreasc spunndu-i: Eu trebuie s fiu botezat de tine i tu vii la mine? 15 ns Isus i-a rspuns:
Las acum, cci aa se cuvine ca noi s mplinim toat dreptatea.
Atunci el l-a lsat. 16 Dup ce a fost botezat, Isus a ieit ndat din
ap. i iat c s-au deschis cerurileb i l-a vzut pe Duhul lui
Dumnezeu cobornd ca un porumbel i venind deasupra lui. 17 i
iat, un glas din ceruri spunea: Acesta este Fiul meu cel iubit, n
care mi-am gsit mulumirea.

Ispitirea lui Isus (Mc 1,12-13; Lc 4,1-13)

In 1,26.31.33
Fap 1,5; 11,6
Fap 13,24;
19,4
11,3
In 1,15
Fap 13,25
In 1,33
Fap 1,5; 11,16

Gen 22,2
Mt 12,18;
17,5

Atunci Isus a fost condus de Duhul n deert ca s fie ispitit de

diavol. Dup ce a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi,
4
n cele din urm i s-a fcut foame. Apropiindu-se, Ispititorul i-a zis:
2

Dac eti Fiul lui Dumnezeu, spune ca pietrele acestea s devin

pini. 4 Dar el i-a rspuns: Este scris:
Nu numai cu pine va tri omul,
ci i cu tot cuvntul
care iese din gura lui Dumnezeu.
5 Atunci diavolul l-a dus n cetatea sfnt, l-a aezat pe coama templului 6 i i-a spus: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-te jos, cci
este scris:
Le va porunci ngerilor si cu privire la tine
i te vor ine pe mini
ca nu cumva s-i loveti piciorul de vreo piatr.
7 Isus i-a zis: Mai este scris: Nu-l vei ispiti pe Domnul Dumnezeul
tu. 8 Diavolul l-a dus apoi pe un munte nalt, i-a artat toate mpriile lumii i mreia lor 9 i i-a spus: i voi da toate acestea, dac
vei cdea naintea mea i m vei adora. 10 Atunci Isus i-a spus:
Pleac, Satan! Cci este scris:
Pe Domnul Dumnezeul tu l vei adora
i numai lui i vei sluji.
11 Atunci diavolul l-a lsat. i iat c veneau ngeri i i slujeau.
a Galileea este regiunea de nord a
Palestinei, care se situa ntre Liban la
nord i cmpia Esdrelon la sud (75 km),

lacul Genezaret i Iordan la est i

Marea Mediteran la vest (45 km).
b Lit.: pentru el.

Evr 2,18;
4,15

4,6; 27,40

Dt 8,3

Neh 11,1
Is 52,1
Mt 27,53
Ap 11,2;
21,2.10; 22,19
Ps 91,11-12
4,3; 27,40

Ex 17,2-7
Num 14,22
Dt 6,16
1Cor 10,9
Dan 3,5.10.15
Mt 2,11; 18,26
1Cor 14,25
Ap 4,10;
5,14; 7,11;
11,16; 19,4.10;
22,8
Dt 6,13

Mt 4,12

22

Isus la Cafarnaum (Mc 1,14-15; Lc 4,14-15)

12

14,3
Mc 6,17
In 3,24
In 2,12

Is 8,239,1

Lc 1,79
In 8,12
3,2+

Auzind c Ioan a fost nchis, [Isus] s-a retras n Galileea. 13 i,

prsind Nazaretul, a venit i s-a stabilit la Cafarnauma, care este pe
malul mrii, n inuturile lui Zabulon i Neftali, 14 ca s se mplineasc
ceea ce a fost spus prin profetul Isaia:
15 Pmnt al lui Zabulon i pmnt al lui Neftali,
pe drumul spre mare, dincolo de Iordan,
Galileea pgnilor!b
16 Poporul care zcea n ntuneric
a vzut o lumin mare,
iar celor care locuiau
n inutul ntunecos al morii
le-a rsrit o lumin.
17 De atunci a nceput Isus s predice i s spun: Convertii-v,
pentru c s-a apropiat mpria cerurilor.
Chemarea primilor discipoli (Mc 1,16-20; Lc 5,1-11)
18 Umblnd

In 1,35-42

de-a lungul Mrii Galileii, a vzut doi frai: pe Simon,

numit Petru, i pe Andrei, fratele lui, aruncnd nvodul n mare,
cci erau pescari, 19 i le-a spus: Venii dup mine i v voi face
pescari de oameni! 20 Iar ei, prsind ndat nvoadele, l-au urmat.
21 Plecnd de acolo, a vzut ali doi frai, pe Iacob, fiul lui Zebedeu,
i pe Ioan, fratele lui, n barc, mpreun cu Zebedeu, tatl lor, reparndu-i nvoadele, i i-a chemat. 22 Iar ei, prsind ndat barca i
pe tatl lor, l-au urmat.
Isus nva i vindec mulimile (Lc 6,17-19)

9,35
Mc 1,39

23 El strbtea toat Galileea, nvnd n sinagogilec lor, predicnd evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice suferin

a Mic centru comercial situat pe

malul lacului Genezaret, pe drumul
principal ce lega Egiptul i marea Mediteran cu Damascul. Azi se cheam
Tel Hum, iar spturile arheologice
au scos la iveal ruinele unei sinagogi
din sec. al II-lea d.C. i ruinele unor
case, ntre care unii cercettori cred
c ar fi i casa lui Petru, peste care s-a
construit recent o biseric suspendat.
b La nceput, era locul unde s-au
stabilit triburile lui Zabulon, Neftali,
Aer, Isahar dar, cu timpul, au ptruns
multe popoare pgne, astfel c Isaia

o numete Galileea pgnilor (Is 8,23).

Dup victoria Macabeilor (1Mac 5,14-23),
ncepe s fie populat n majoritate de
evrei. Cu toate acestea, fiind la grani, rmne deschis contactului cu
pgnii. Nu ntmpltor, aici se dezvolt micarea naionalist a zeloilor,
iar Talmudul nfiereaz lipsa de ortodoxie a Galileii fa de Lege: Galilee,
Galilee, ura ta fa de Lege te va face s
fii socotit printre dumanii credinei.
c Sinagoga este locul n care comunitatea se adun pentru a asculta cuvntul lui Dumnezeu i pentru a se ruga. %

Mt 4,24

23

n popor. 24 i s-a dus vestea despre el n toat Siria. Erau adui la el

toi cei care sufereau de diferite boli i chinuri: posedai, lunatici i
paralizai, iar el i vindeca. 25 l urmau mulimi numeroase din Galileea, din Decapolea, din Ierusalim i Iudeea i de dincolo de Iordan.

Mc 6,55-56

Mc 3,7-8

III. PREDICA DE PE MUNTE

Introducere
1 Vznd

mulimile, [Isus] s-a urcat pe munteb i, dup ce s-a aezat, s-au apropiat de el discipolii si. 2 i, deschizndu-i gura, i
nva zicnd:

Fericirile (Lc 6,20-23)

3
4
5
6
7
8

Fericii cei sraci n duhc,

pentru c a lor este mpria cerurilor.
Fericii cei care plng,
pentru c ei vor fi consolai.
Fericii cei blnzi,
pentru c ei vor moteni pmntuld.
Fericii cei crora le este foame i sete de dreptate
pentru c ei vor fi sturai.
Fericii cei milostivi,
pentru c ei vor afla milostivire.
Fericii cei cu inima curat,
pentru c ei l vor vedea pe Dumnezeu.

Sinagogile au aprut n Babilon, n

timpul exilului, i n diaspora, n urma
distrugerii templului n 586 .C. Dup
reconstruirea templului, au rmas, ba
chiar s-au rspndit i mai mult, ca
loc de iniiere religioas. Orice evreu
matur era obligat, de srbtoarea Patelui, s mearg la templul din Ierusalim. n celelalte zile de srbtoare i
n ziua Domnului (smbta) evreii se
adunau la sinagog.
a Lit.: Regiunea celor zece ceti. Este
o confederaie instituit de Pompei n
partea estic a Iordanului, la nord-est
de Pereea. Locuitorii erau n majoritate pgni.

Dup tradiie, este o colin din apropierea Cafarnaumului, pe malul nordic al lacului Genezaret, numit astzi
Karnhattin. Evanghelistul nu ne d o
indicaie topografic, ci mai degrab
una teologic.
c n contextul biblic, srac este cel
lipsit complet de mijloace materiale de
subzisten, dar n duh recunoate totala sa dependen de Dumnezeu. Este
contrar spiritului biblic interpretarea
expresiei srac n duh ca o posibilitate
de posedare de bogii, sub pretextul
dezlipirii inimii de ele.
d Unele manuscrise inverseaz v. 4
cu v. 5.

Ps 37,11

18,33
Iac 2,13
Ps 24,4

Mt 5,9

24

9
Evr 12,14
Iac 3,18
1Pt 3,14
10,22
1Pt 4,14
2Cr 36,16;

Fap 7,52
Evr 11,32-38
Iac 5,10

In 8,12;
9,5
Fil 2,15
Mc 4,21
=Lc 8,16;
11,33
Ef 5,8.9
1Pt 2,12

Fericii fctorii de pace,

pentru c ei vor fi numii fii ai lui Dumnezeu.
10 Fericii cei persecutai pentru dreptate,
pentru c a lor este mpria cerurilor.
11 Fericii suntei cnd v vor insulta, v vor persecuta i, minind,
vor spune mpotriva voastr tot rul din cauza mea. 12 Bucurai-v
i tresltai de veselie, cci rsplata voastr mare este n ceruri; cci
tot aa i-au persecutat pe profeii dinaintea voastr.
Sarea pmntului i lumina lumii (Mc 9,50; Lc 14,34-35)
13 Voi

suntei sarea pmntului. Dac sarea i pierde gustul, cu ce

se va sra? Nu mai este bun de nimic, dect s fie aruncat afar i
clcat n picioare de oameni. 14 Voi suntei lumina lumii. Nu se
poate ascunde o cetate aezat pe munte. 15 Nici nu se aprinde o candela i se pune sub obroc, ci pe candelabru ca s lumineze pentru
toi cei din cas. 16 Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct ei s vad faptele voastre bune i s-l preamreasc pe
Tatl vostru cel din ceruri.
Isus i Legea

3,15
Rom 3,31
=Lc 16,17;
21,33
Iac 2,10

17 S nu credei c am venit s desfiinez Legeab sau Profeii. Nu

am venit s desfiinez, ci s mplinesc. 18 Cci, adevr v spun, mai
nainte de a trece cerul i pmntul, nici o iot i nici o linioar nu
va dispare din Lege, pn ce nu se vor mplini toate. 19 Aadar, dac
cineva va nclca una dintre aceste porunci mai mici i-i va nva
astfel pe oameni, va fi numit cel mai mic n mpria cerurilor. Dar,
dac cineva le va mplini i va nva astfel, acesta va fi numit mare
n mpria cerurilor. 20 Cci v spun: dac dreptatea voastr nu o
va ntrece cu mult pe cea a crturarilor i a fariseilor, nu vei intra
n mpria cerurilor.

a Pn n sec. al V-lea .C., n Orient

era folosit opaiul din lut ars. Dup
aceast perioad, apare i opaiul din
bronz, cu diferite decoraii. n orice
cas, orict de srac, se inea candela
mereu aprins, pe candelabru, semn
c acea cas este locuit, iar stingerea
candelei echivala cu dezastrul.
b La evrei, Legea era n sens strict
decalogul, iar n sens larg era Tora
sau Pentateuhul (primele cinci cri

ale Bibliei: Geneza, Exodul, Leviticul,

Numeri i Deuteronomul). Dup tradiia nescris a fariseilor i crturarilor, Legea cuprindea 613 porunci.
Pe lng Legea lui Moise, dup exil,
s-a introdus legea oral cu o mulime
de prescripii considerate uneori mai
importante dect nsi Tora. n evanghelii, Legea nu se confund cu aceste
prescripii orale care sunt numite tradiii omeneti.

Mt 5,21

25
nvtura despre mnie

21 Ai auzit c s-a spus celor din vechime: S nu ucizi! Dac cineva comite o crim, va fi condamnat la judecat. 22 Dar eu v spun c
oricine se mnie pe fratele su va fi condamnat la judecat. Dac
cineva i spune fratelui su prostule! va fi condamnat de Sinedriu.
Dac cineva i spune nebunule! va fi condamnat la focul Gheeneia.
23 Aadar, dac i aduci darul la altar i acolo i aminteti c fratele
tu are ceva mpotriva ta, 24 las darul tu acolo, n faa altarului,
du-te, mpac-te mai nti cu fratele tu i apoi vino s-i oferi darul.
25 mpac-te cu dumanul tu repede, ct timp mai eti cu el pe
drum, ca nu cumva dumanul s te dea pe mna judectorului, iar
judectorul gardianului i s fii aruncat n nchisoare. 26 Adevr i
spun, nu vei iei de acolo pn cnd nu vei fi pltit ultimul banb.

Ex 20,13
Dt 5,17
Mt 19,18
Mc 10,19
Lc 18,20
Rom 13,9
Iac 2,11
1In 3,15

18,34-35

Despre dorinele rele i adulter

27 Ai

auzit c s-a spus: S nu comii adulter. 28 Eu ns v spun c

oricine privete o femeie, dorind-o, a i comis adulter cu ea n inima
lui. 29 Dac ochiul tu drept te duce la pcat, scoate-l i arunc-l de
la tine, cci este mai bine pentru tine s piar unul dintre membrele
tale, dect s-i fie aruncat n Gheen tot trupul. 30 i, dac mna
dreaptc te duce la pcat, taie-o i arunc-o de la tine, pentru c este

a Legea lui Moise cere respectarea

aproapelui, pedepsind n mod categoric pe cel care ar fi comis o vtmare
corporal sau o crim mpotriva aproapelui (Num 35,16). Judecarea fiecrui
caz era de competena btrnilor
cetii. Cazurile mai grele erau rezolvate (cf. Dt 17,8-13) de tribunalul districtual din cetile mai mari. Ultima
instan era Sinedriul din Ierusalim
cruia i reveneau, n special, cazurile
n care acuzatul ar fi fost un mare preot.
Dei Legea lui Moise nu prevedea n
mod explicit pedepse pentru insultarea aproapelui, tradiia rabinic avertiza mpotriva izbucnirilor mnioase
i a insultelor: Cine zice aproapelui
su: sclavule! trebuie s fie alungat;
cine i zice bastardule! s primeasc
patruzeci de lovituri; cine i zice pgnule! s fie ucis (Talmud). La fel spunea rabbi Ionatan: Cine se mnie este
stpnit de toate puterile Gheenei. n

nvtura lui Isus, Legea veche nu este

nici desfiinat, nici modificat. El
consider c mnia i insulta trebuie
evitate cu aceeai grij ca i crima.
Focul Gheenei este o expresie legat
de amintirea jertfelor abominabile de
copii n cinstea zeului Moloch, practicate pe timpul lui Manase i Ahaz
(2Rg 23,10; 16,3 i 21,6) n valea numit
Ghe-Ben Hinnom, adic Valea Fiilor
lui Hinnom sau metaforic Valea Suspinului. Din dispre, evreii au transformat-o ntr-un loc unde se aruncau
gunoaiele i cadavrele condamnailor
la moarte pentru a fi arse.
b Lit.: ultimul quadrant moned roman din cupru, a patra parte dintr-un
as sau 1/64 dintr-un dinar.
c n literatura rabinic, mna dreapt este considerat mai activ i, deci,
mai important. Pentru a se pstra o
estetic literar se vorbete i de ochiul
drept.

Ex 20,14
Dt 5,18
Mt 19,18
Mc 10,19
Lc 18,20
Rom 13,9
Iac 2,11
=18,8-9
Mc 9,43-47

Mt 5,31

26

mai bine pentru tine ca s piar unul dintre membrele tale, dect tot
trupul tu s ajung n Gheen.
Despre divor (Mt 19,9; Mc 10,11-12; Lc 16,18)
Dt 24,1
19,7; Mc 10,4

31

S-a spus: Cine i las femeia s-i dea act de desprire. 32 Eu

ns v spun: oricine i las femeia, n afar de caz de desfrnarea,
o face s comit adulter i oricine se nsoar cu una lsat comite
adulter.
Despre jurmnt

Lev 19,12
Num 20,3
Dt 23,22-24
Iac 5,12
Is 66,1
Mt 23,22
Fap 7,49
Ps 48,2
2Cor 1,17-20

33 i ai mai auzit c s-a spus celor din vechime: S nu faci

jurmnt fals, ci s ii jurmintele fcute naintea Domnului. 34 Eu
ns v spun: s nu juri deloc. Nici pe cer, pentru c este tronul lui
Dumnezeu. 35 Nici pe pmnt, pentru c este scunelul picioarelor
sale. Nici pe Ierusalim, pentru c este cetatea marelui rege. 36 Nici
pe capul tu s nu juri, cci nu poi face nici un fir de pr alb sau
negru. 37 Deci cuvntul vostru s fie: da, da; nu, nu. Ceea ce este n
plus este de la Cel Ru.

Despre rzbunare (Lc 6,29-30)

Ex 21,24
Lev 24,20
Dt 19,21

38

Ai auzit c s-a spus: Ochi pentru ochi i dinte pentru dinteb.

ns v spun: s nu v mpotrivii celui ru;c ba, mai mult, dac

39 Eu

a Expresia este interpretat n trei

moduri: 1) orice lucru ruinos, dup
Dt 24,1 n LXX pe care se bazeaz practica rabinic. n cazul acesta, expresia
ar permite divorul pentru motive destul de uoare; 2) adulter, adic infidelitatea soiei fa de so, dar termenii folosii de Matei sunt diferii: pornia = desfrnare, iar moiha = adulter. n cazul n care se d termenului
pornia, sensul de adulter ar fi o contradicie n termeni: fiind deja adulter, femeia nu este expus adulterului. De fapt, o femeie prins n adulter
trebuia ucis cu pietre (Lev 20,10;
Dt 23,22; In 8,5); 3) convieuire ilegal, conform legislaiei din Lev 18,6-18
i Fap 15,28-29.
Isus interzice orice desprire, cu excepia unei convieuiri ilegale sau mpotriva naturii (1Cor 7).

b Legea talionului, cunoscut i la

babilonieni (Codicele lui Hammurabi
sec. al XVIII-lea .C.), este prezentat
n Ex 21,23-25; Lev 24,19-20; Dt 19,21.
Cazurile se refer la: acte de violen
mpotriva unei persoane, daune materiale i morale. Principiul pe care se bazeaz aceast lege este echivalarea
exact ntre vin i pedeaps, tempernd setea de rzbunare, care altfel ar
fi fost nelimitat. Isus nu vrea s intre
n disputa cazuistic a rabinilor, ci vrea
s imprime discipolilor si renunarea
la dreptul propriu din dragoste fa de
aproapele i evanghelie.
c Sensul expresiei este: nu rspundei
celui ru cu o fapt asemntoare, violen pentru violen, daun pentru
daun, nici mcar pe cale legal (legea
talionului), ci fii gata s trecei peste
nedreptatea sau jignirea ce vi s-a fcut, %

Mt 5,40

27

cineva te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i-l i pe cellalt. 40 Celui

care vrea s te judece i s-i ia tunica, las-i i mantiaa, 41 iar, dac
cineva te-ar constrnge s faci o mie de pai, mergi cu el dou. 42 Celui
care i cere, d-i, i nu ntoarce spatele celui care vrea s ia de la tine
cu mprumut.

In 18,22
1Cor 6,7

Iubirea fa de dumani (Lc 6,27-28.32-36)

43

Ai auzit c s-a spus: S-l iubeti pe aproapele tu i s-l urti

pe dumanul tu. 44 Eu ns v spun: iubii-i pe dumanii votri i
rugai-v pentru cei care v persecut, 45 ca s fii fiii Tatlui vostru
cel din ceruri, care face s rsar soarele su peste cei ri i peste cei
buni i s plou peste cei drepi i peste cei nedrepi. 46 Cci, dac i
iubii pe cei care v iubesc, ce rsplat avei? Oare nu fac acelai
lucru i vameii? 47 i dac i salutai numai pe fraii votri, ce lucru
neobinuit facei? Oare nu fac acelai lucru i pgnii? 48 Aadar, fii
desvrii precum Tatl vostru ceresc este desvrit.
Despre poman
1

Avei grij s nu svrii faptele voastre buneb naintea oamenilor ca s fii vzui de ei; altfel nu vei avea rsplat naintea
Tatlui vostru din ceruri. 2 Aadar, cnd dai de poman, nu trmbia
naintea ta, aa cum fac ipocriii n sinagogi i pe strzi ca s fie ludai
de oameni. Adevr v spun: i-au primit rsplata. 3 Tu, ns, cnd dai
de poman, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta 4 pentru ca pomana
ta s fie n ascuns i Tatl tu, care vede n ascuns, te va rsplti.

Lev 19,18
Mt 19,19;
22,39
Mc 12,31
Lc 10,27
Rom 13,9
Gal 5,14
Iac 2,8
Ex 23,4-5
Prov 25,21
Rom 12,20
Lc 23,34
Fap 7,60
Rom 12,14
1Cor 4,12
Ef 5,1
Lev 19,2
Dt 18,3
23,5

Despre rugciune (Lc 11,2-4)

5

Iar cnd v rugai, nu facei ca ipocriii pentru c lor le place s

se roage stnd n picioare n sinagogi i la colurile pieelor ca s fie
vzui de oameni. Adevr v spun: i-au primit rsplata. 6 Tu, ns,
cnd te rogi, intr n camera ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui

renunnd la orice despgubire, fie la

aceea n bani, fie la aceea mai crud,
de a-l vedea pe cel vinovat suferind
aceeai pagub.
a Mantia era pentru orientali o hain din stof care se purta pe umeri n
sezonul ploios i rece i era folosit de
lumea srac i ca nvelitoare n timpul nopii. Pentru aceasta, Legea prevedea ca cel care a luat drept garanie

mantia unui datornic srac s o restituie nainte de lsarea serii (Ex 22, 26-27;
Dt 24,10-13). Tunica era o hain cu mneci lungi (pentru femei) sau scurte
(pentru brbai), ajungnd pn la
glezn. De obicei era de culoare alb, se
mbrca direct pe piele i se lega la
mijloc cu o centur.
b Lit.: s nu facei dreptatea voastr.

6,16; 23,5

Is 26,20

Mt 6,7

2Rg 4,33

6,32
Lc 12,30

28

tu care este acolo, n ascuns, i Tatl tu, care vede n ascuns, te va

rsplti. 7 Cnd v rugai, nu spunei multe, ca pgnii, care cred c
vor fi ascultai pentru vorbria lor. 8 Aadar, s nu v asemnai cu
ei, cci Tatl vostru tie de ce avei nevoie, nainte ca s-i cerei.
Tatl nostru (Lc 11,2-4)
9

Ez 36,23

Sir 23,1;
33,1
Lc 22,40
2Mc 11,25
Ef 4,32
Col 3,13
18,35

Voi deci aa s v rugai:

Tatl nostru, care eti n ceruri,
sfineasc-se numele tu.
10 Vie mpria ta.
Fac-se voia ta,
precum n cer, aa i pe pmnt.
11 Pinea noastr cea de toate zilele
d-ne-o nou astzi
12 i ne iart nou greelilea noastre,
precum i noi iertm greiilor notri.
13 i nu ne duce pe noi n ispit,
ci ne mntuiete de Cel Rub.
14 Cci dac voi iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru ceresc
v va ierta, 15 ns, dac nu-i vei ierta pe oamenic, nici Tatl vostru
nu va ierta greelile voastre.
Despre post

Is 58,5
6,5; 23,5

16 Cnd postiid nu fii triti ca ipocriii, cci ei i strmb feele,

ca s arate oamenilor c postesc. Adevr v spun: i-au primit rsplata. 17 Dar tu, cnd posteti, unge-i capul i spal-i faa 18 ca s nu
te ari oamenilor c posteti, ci Tatlui tu, care este n ascuns. i
Tatl tu, care vede n ascuns, te va rsplti.

Adevratele comori (Lc 12,33-34)

Iac 5,2.3

19

Nu v adunai comori pe pmnt, unde moliile i rugina le distrug i unde hoii le sap i le fur. 20 Adunai-v comori n cer, unde
a
b

Lit.: datoriile.
Unele manuscrise adaug: Cci a
ta este mpria i puterea i mrirea
n veci. Amin. Alte manuscrise adaug
numai: Amin.
c Multe manuscrise au: greelile lor.
d Postul practicat n mod obinuit la
evrei era public i se inea n srbtoarea Iertrii, la aniversarea distrugerii templului lui Solomon i n timpul
calamitilor publice: secet, epidemii,

invazia lcustelor, rzboi. Persoanele

pioase posteau de dou ori pe sptmn: luni i joi. Fariseii, dei posteau, o fceau cu ipocrizie: i puneau
cenu pe cap, i nnegreau faa, nu
se splau i se prezentau murdari i
zdrenroi ca s atrag admiraia i
comptimirea oamenilor. Cristos ndeamn la un post care s fie expresia
unei cine sincere.

Mt 6,21

29

nici moliile, nici rugina nu le distrug i unde hoii nu le sap i nu le

fur. 21 Cci unde este comoara voastr acolo va fi i inima voastr.
Lumina trupului (Lc 11,34-36)

Sir 29,11
Mt 19,21
Mc 10,21
Lc 18,22
Col 3,1-2

22 Candela

trupului este ochiul. Deci dac ochiul tu este sntos,

tot trupul tu va fi luminos. 23 ns dac ochiul tu este ru, tot trupul tu va fi ntunecos. Aadar, dac lumina care este n tine este
ntuneric, ct de adnc [va fi] ntunericul!

Mt 20,15;
Mc 7,22

Sau Dumnezeu, sau banul (Lc 16,13)

24 Nimeni

nu poate sluji la doi stpni; cci sau l va ur pe unul i

l va iubi pe cellalt, sau va ine la unul, iar pe cellalt l va dispreui.
Nu putei sluji lui Dumnezeu i mamoneia.
ncrederea n providen (Lc 12,22-31)
25 De

aceea v spun: nu v ngrijorai pentru viaa voastr: ce vei

mnca sau ce vei bea, nici pentru trupul vostru: cu ce v vei mbrca.
Oare nu este viaa mai mult dect hrana, iar trupul mai mult dect
mbrcmintea? 26 Privii psrile cerului: nu seamn, nu secer,
nici nu adun n hambar, iar Tatl vostru ceresc le hrnete. Oare
nu suntei voi mult mai de pre dect ele? 27 Cine dintre voi, orict
s-ar strdui, poate s adauge ctui de puin la durata vieii sale?b
28 Iar pentru mbrcminte de ce v ngrijorai? Observai cum cresc
crinii de pe cmp: nu trudescc i nu es. 29 Totui v spun c nici
Solomon, n toat mreia lui, nu s-a mbrcat ca unul dintre acetia. 30 Aadar, dac Dumnezeu mbrac astfel iarba de pe cmp, care
astzi este i mine se arunc n cuptor, cu ct mai mult pe voi,
oameni cu puin credin? 31 Deci, nu v ngrijorai spunnd: Ce
vom mnca? Ce vom bea? sau Cu ce ne vom mbrca? 32 Cci

a Mamon este un cuvnt de origine

aramaic avnd sensul de ceva n
care se pune ncrederea. n Sir 31,8
are sensul de bogii. i sfntul Augustin noteaz existena cuvntului n
limba punic cu sensul de ctig,
ban. Cristos arat incompatibilitatea dintre a sluji lui Dumnezeu i a
sluji bogiilor.
b Lit.: s adauge un cot la statura sa.
Termenul grec helikia nseamn, n
primul rnd, statur, dar aici, ca i

n Lc 12,25; In 9,21.23 etc., sensul este

de lungimea, durata vieii. n acest
context, unitatea de msur, cotul,
este folosit n sens figurat. Cristos ne
atrage atenia c durata vieii noastre
este n minile lui Dumnezeu. Cu toate
strduinele noastre, nu o putem lungi.
c Verbul grec kopiao este folosit pentru o munc istovitoare. n tradiia
oriental, munca manual era mai
grea pentru brbat (a trudi) i mai
uoar pentru femeie (a ese ln).

10,31
Lc 12,7.24

1Rg 10
2Cr 9

Mt 6,33
6,8
Lc 12,30
Ps 37,4
Ex 16,4

30

pgnii caut toate acestea; dar Tatl vostru ceresc tie c avei
nevoie de toate acestea. 33 Cutai mai nti mpria lui Dumnezeua
i dreptatea lui i toate acestea vi se vor aduga. 34 Deci nu v ngrijorai pentru ziua de mine, cci ziua de mine se va ngriji de ea
nsi. Ajunge zilei rutatea ei.
Judecarea aproapelui (Lc 6,37-42)

Rom 2,1;
14,4.10
1Cor 5,12
Iac 4,11
2Mc 4,24

1 Nu

judecai, ca s nu fii judecai, 2 deoarece cu judecata cu care

judecai vei fi judecai i cu msura cu care msurai vi se va
msura i vou. 3 De ce, aadar, vezi paiul din ochiul fratelui tu,
ns nu iei n seam brna din ochiul tu? 4 Sau cum vei spune
fratelui tu: Las-m s scot paiul din ochiul tu i iat c brna
este n ochiul tu? 5 Ipocritule, scoate mai nti brna din ochiul tu
i atunci vei vedea bine s scoi paiul din ochiul fratelui tu.
6 Nu dai cele sfinte cinilorb i nu aruncai perlele n faa porcilor,
ca nu cumva s le calce n picioare i, ntorcndu-se, s v sfie.

Puterea rugciunii (Lc 11,9-13)

Mc 11,24
In 14,13-14;
15,7; 16,23-24
Iac 1,5
1In 3,22;
5,14-15

Iac 1,17

7 Cerei

i vi se va da, cutai i vei gsi, batei i vi se va deschide.

Cci oricine cere, primete; cine caut, gsete; iar celui care bate,
i se va deschide. 9 Cine dintre voi, dac fiul i va cere pine, i va da o
piatr? 10 Sau, dac va cere un pete, i va da un arpe? 11 Aadar, dac
voi, ri cum suntei, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct
mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da cele bune celor care i le cer?

Regula de aur (Lc 6,31)

Rom 13,8-10

12 Deci,

tot ce vrei ca oamenii s fac pentru voi, facei i voi pentru ei, cci aceasta este Legea i Profeii.
Cele dou ci (Lc 13,23-24)

Fap 14,22

13 Intrai pe poarta strmt, pentru c larg este poartac i lat

calea ce duce spre pieire i muli sunt cei care merg pe ea. 14 Dar ct
de strmt este poarta i ct de ngust calea care duce la via! i
puini sunt cei care o gsesc.

Profeii fali (Lc 6,43-44)

Lc 6,26
Ez 22,27
Mt 10,16
In 10,12
Fap 20,29
Sir 27,6
Iac 3,12

15 Ferii-v

de profeii fali care vin la voi n haine de oi, dar nuntru sunt lupi rpitori. 16 i vei recunoate dup roadele lor. Oare se
a Unele manuscrise omit: lui Dumnezeu, altele au: mpria cerurilor.
b Era interzis a se arunca la cini
resturile din carnea jertfit n templu.

c Multe manuscrise importante omit:

poarta.

Mt 7,17

31

culeg struguri din mrcini sau smochine din ciulini? 17 La fel, tot
pomul bun face fructe bune, iar pomul ru face fructe rele. 18 Un pom
bun nu poate s fac fructe rele, nici un pom ru s fac fructe bune.
19 Orice pom care nu face fructe bune este tiat i aruncat n foc.
20 Aadar, i vei recunoate dup roadele lor.
Adevraii discipoli (Lc 13,26-27)
21 Nu oricine mi zice Doamne! Doamne! va intra n mpria
cerurilor, ci acela care mplinete voina Tatlui meu, care este n
ceruri. 22 Muli vor spune n ziua aceea: Doamne! Doamne! Nu am
profeit n numele tu, nu am alungat diavoli n numele tu i nu am
fcut attea minuni n numele tu? 23 Atunci le voi declara:
Niciodat nu v-am cunoscuta. ndeprtai-v de mine, voi care svrii nelegiuirea!

Casa construit pe stnc (Lc 6,47-49)

24 Aadar,

oricine ascult aceste cuvinte ale mele i le mplinete va

fi asemenea cu brbatul nelept care i-a construit casa pe stnc.
25 A czut ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile, au nvlit
peste casa aceea, dar ea n-a czut, pentru c fusese construit pe
stnc. 26 ns oricine ascult aceste cuvinte ale mele i nu le mplinete va fi asemenea cu brbatul necugetat care i-a construit casa pe
nisip. 27 A czut ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile, au
izbit n casa aceea i ea s-a prbuit. Iar prbuirea ei a fost mare.
28 Cnd a terminat Isus aceste cuvntri, mulimile au fost cuprinse de uimire pentru nvtura lui, 29 deoarece el nva ca unul
care are autoritate, i nu n felul crturarilor lor.
IV. MINUNILE LUI ISUS N GALILEEA
Vindecarea unui lepros (Mc 1,40-45; Lc 5,12-16)
1

Cnd a cobort de pe munte, l urmau mulimi numeroase. 2 i

iat c s-a apropiat un lepros i s-a prosternat naintea lui, spunnd: Doamne, dac vrei, poi s m curei. 3 ntinzndu-i mna,
l-a atins spunndu-i: Vreau. Cur-te! i, ndat, lepra lui s-a

a Formul folosit de rabini pentru

a excomunica (Mt 25,12). Aici Cristos
se refer la acele persoane care aveau
carisme: ei erau buni oratori, ritualiti

desvrii etc., dar nu s-au strduit

s pun n practic regula de aur i nu
aveau dragoste fa de aproapele.

3,10
Lc 3,9;
13,6-9
In 15,6
Mt 7,16;
12,33

Rom 2,13
Iac 1,22.25
1In 2,17
Ier 14,14;
27,15
Mc 9,38
Lc 9,49
Mt 10,33
2Tim 2,12
Ps 6,9
Mt 13,41-42;
25,41
Iac 1,22.23

Ez 13,10-12

2Lc 7,1
2Mc 1,22
2Lc 4,32

Mt 8,4
9,30; 12,16
Mc 7,36
Lc 17,14

32

curat. 4 Atunci Isus i-a zis: Ai grij s nu spui nimnui, dar mergi,
arat-te preotului i adu oferta pe care a poruncit-o Moise ca mrturie pentru ei.
Vindecarea servitorului centurionului (Lc 7,1-10; In 4,43-54)
5 Intrnd n Cafarnaum, a venit la el un centuriona, rugndu-l:
Doamne, servitorulb meu zace n cas, paralizat, suferind
groaznic. 7 El i-a spus: Voi veni eu nsumi i-l voi vindeca. 8 Dar
centurionul i-a rspuns: Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, dar spune numai un cuvnt i servitorul meu va fi vindecat. 9 Cci i eu sunt un om supus autoritii; avnd soldai n subordine, spun unuia: Du-te!, iar el se duce, i altuia: Vino!, iar el
vine, i servitorului meu: F aceasta!, iar el face. 10 Auzind, Isus
a rmas uimit i a spus celor care l urmau: Adevr v spun c nu
am gsit la nimeni n Israel o astfel de credin. 11 De aceea v spun
c vor veni muli de la rsrit i de la apus i vor sta la mas n mpria cerurilor mpreun cu Abraham, Isaac i Iacob, 12 iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul din afar. Acolo va fi plnset i
scrnirea dinilor.
13 Apoi Isus i-a spus centurionului: Mergi, s i se fac dup cum
ai crezut! i n ceasul acela servitorul lui a fost vindecatc.
6

Ps 107,3
2Lc 13,29
Lc 13,28

9,29; 15,28
In 4,50.51

Vindecri la Cafarnaum (Mc 1,29-34; Lc 4,38-41)

1Cor 9,5

Is 53,4

14

Intrnd Isus n casa lui Petru, a vzut-o pe soacra acestuia

zcnd cuprins de febr. 15 I-a atins mna i febra a lsat-o. Ea s-a
ridicat i a nceput s-i slujeasc.
16 La lsatul serii, i-au adus muli posedai de diavol, iar el a alungat diavolii cu un cuvnt i i-a vindecat pe toi cei bolnavi, 17 ca s se
mplineasc ceea ce a fost spus prin profetul Isaia:
El a luat asupra lui slbiciunile noastre
i a purtat bolile noastre.

a Centurionul era un ofier n armata roman care comanda peste o sut

de oameni. ntruct Cafarnaumul era
ora de grani, avnd un oficiu vamal,
probabil avea un corp de armat n
slujba lui Irod Antipa. Soldaii erau
mercenari provenii din prile Siriei,
ntruct tetrarhul nu avea ncredere
n autohtoni. Isus trece peste prescrierile crturarilor i uzanele sociale rigide

din timpul su care interziceau unui

evreu s intre n relaii cu un pgn.
b Termenul grec pais este folosit n
NT cu dou sensuri: servitor i fiu
(Mt 2,16; 17,18; Lc 7,7; 12,45). Textele
paralele care relateaz vindecarea servitorului centurionului folosesc: Lc 7,2
doulos = servitor; In 4,46 hyios = fiu.
c Cteva manuscrise adaug: i,
ntorcndu-se acas n acelai ceas,
centurionul i gsi servitorul vindecat.

Mt 8,18

33
Exigenele vocaiei (Lc 9,57-62)
18 Vznd

Isus mulimea din jurul su, a poruncit s treac pe rmul cellalt. 19 Atunci s-a apropiat de el unul dintre crturari i a
spus: nvtorule, te voi urma oriunde te vei duce. 20 Dar Isus i-a
zis: Vulpile au vizuini i psrile cerului au cuiburi, ns Fiul Omului nu are unde-i rezema capul.
21 Un altul dintre discipolii lui i-a spus: Doamne, las-m s merg
mai nti i s-l ngrop pe tatl meu. 22 Dar Isus i-a zis: Urmeaz-m
i las morii s-i ngroape morii.

Mc 4,35
Lc 8,22

2Cor 8,9
1Rg 19,20

9,9
In 1,43; 21,19

Linitirea furtunii (Mc 4,35-41; Lc 8,22-25)

23

Apoi [Isus] s-a urcat n barc, iar discipolii l-au urmat. 24 i iat
c pe mare s-a iscat o furtun att de puternic nct barca era acoperit de valuri, iar el dormea. 25 Au venita i l-au trezit spunndu-i:
Doamne, salveaz-ne! Pierim! 26 Dar el le-a spus: De ce suntei
fricoi, oameni cu puin credin? Atunci, ridicndu-se, a certat vnturile i marea i s-a fcut linite deplin. 27 Oamenii au fost cuprini
de uimire i spuneau: Cine este acesta de care ascult i vnturile
i marea?
Vindecarea posedailor de diavol
din inutul gadarenilor (Mc 5,1-20; Lc 8,26-39)
28 Ajungnd

pe malul cellalt, n inutul gadarenilorb, l-au ntmpinat doi posedai de diavoli, ieii din morminte, att de violeni nct
nu putea nimeni s treac pe drumul acela. 29 i iat c au nceput
s strige: Ce ai cu noi, Fiu al lui Dumnezeu? Ai venit aici nainte de
vreme ca s ne chinuieti? 30 Ceva mai departe ptea o turm mare
de porci. 31 Diavolii l rugau: Dac ne alungi, trimite-ne n turma de
porci. 32 El le-a zis: Mergei! Ieind [din posedai], ei au intrat n
porci, i iat c toat turma s-a aruncat n mare de pe coasta abrupt
i a pierit n ap. 33 Atunci paznicii au fugit i, ajungnd n cetate, au
povestit toate i ce s-a ntmplat cu posedaii. 34 i iat toat cetatea
a ieit n ntmpinarea lui Isus i, vzndu-l, l-au rugat s plece din
inutul lor.

Multe manuscrise adaug: discipolii lui.

b Unele manuscrise au: gherghesenilor, altele: gherasenilor. Gadara era o
localitate cam la 7 km sud-est de lacul
Genezaret, iar locuitorii ei i pteau

turmele pn la coasta abrupt de

lng lac. Actualmente, exist o localitate construit pe coast care se numete Um Qeis. Locuitorii erau n prevalen pgni, cresctori de porci.

1Rg 17,18
Lc 4,34

Mt 9,1

34

Vindecarea unui paralizat (Mc 2,1-12; Lc 5,17-26)

1 Urcndu-se

8,6; Fap 9,33

Lc 7,48
12,25

Fap 9,33-35

n barc, a trecut dincolo i a ajuns n cetatea sa. 2 i

iat c au adus la el un paralizat care zcea pe o targ. Iar Isus, vznd credina lor, a spus paralizatului: ncrede-te, fiule! Pcatele i
sunt iertate. 3 Atunci unii dintre crturari spuneau ntre ei: Acesta spune blasfemii! 4 Isus, cunoscnda gndurile lor, a zis: De ce gndii ru n inimile voastre? 5 Ce este mai uor s spun: Pcatele i
sunt iertate sau s spun: Ridic-te i umbl? 6 Dar ca s tii c
Fiul Omului are puterea de a ierta pcatele pe pmnt, i-a spus paralizatului: Ridic-te, ia-i targa i du-te la casa ta! 7 Atunci, ridicndu-se, s-a dus acas. 8 Vznd aceasta, mulimile au fost cuprinse de teamb i l preamreau pe Dumnezeu, care d oamenilor o astfel de putere.

Chemarea lui Matei (Mc 2,13-17; Lc 5,27-32)

9 Plecnd

8,22
In 1,43; 21,19
11,19
Lc 7,34;
15,1.2; 19,7

Os 6,6
=12,7

de acolo, Isus a vzut un om numit Matei, stnd la postul de vam, i i-a spus: Urmeaz-m! Ridicndu-se, el l-a urmat.
10 i, pe cnd sttea la mas n cas, iat c muli vamei i pctoi
au venit i s-au aezat la mas cu Isus i cu discipolii lui. 11 Vznd
aceasta, fariseii au spus discipolilor lui: De ce mnnc nvtorul
vostru mpreun cu vameii i pctoii? 12 Auzindu-i, el le-a spus:
Nu cei sntoi au nevoie de medic, ci bolnavii. 13 Aadar, mergei
i nvai ce nseamn: ndurare vreau i nu jertf, cci nu am venit
s-i chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi.
Despre post (Mc 2,18-22; Lc 5,33-39)

11,18
Lc 18,12

14 Atunci

s-au apropiat de el discipolii lui Ioan i i-au spus: De ce

noi i fariseii postim multc, iar discipolii ti nu postesc? 15 Isus le-a
spus: Pot oare nuntaii s plng att timp ct mirele este cu ei?
Dar vor veni zile cnd mirele va fi luat de la ei i atunci vor posti.
16 Nimeni nu pune un petic dintr-o stof noud la o hain veche;
cci peticul trage din hain i ruptura devine mai mare. 17 Nici nu se
toarn vin nou n burdufuri vechi; altfel, burdufurile se sparg: vinul
se vars, iar burdufurile se stric. Ci vinul nou se pune n burdufuri
noi: astfel amndou se pstreaz.
a

Unele manuscrise importante au:

vznd.
b n cteva manuscrise gsim: au
fost cuprinse de team i admiraie.
c Unele manuscrise omit: mult,
altele pun: deseori.
d Cuvntul grec folosit aici, agnafon,
se refer la o stof nou, nesplat,

netras la piu. Prin aceste comparaii, Isus vrea s arate c evanghelia nu

este o crpeal din fragmentele religiozitii preexistente, nici nu intenioneaz s-i modeleze nvtura
dup forma iudaismului, iar cretinismul va fi haina nou croit pe msura
omului regenerat n Cristos.

35

Mt 9,18

Vindecarea unei femei

i nvierea fiicei unui nalt funcionar (Mc 5,21-43; Lc 8,40-56)
18 n

timp ce le spunea acestea, a venit un nalt funcionar, s-a prosternat naintea lui i i-a spus: Fiica mea a murit de curnd, dar vino,
pune-i mna peste ea i va tri. 19 Isus s-a ridicat i a mers dup el
mpreun cu discipolii si.
20 i iat c o femeie care de doisprezece ani avea hemoragie, apropiindu-se din spate, i-a atins ciucurii mantieia, 21 cci i spunea: De
m voi atinge fie i numai de mantia lui, voi fi vindecat. 22 ntorcndu-se i vznd-o, Isus i-a zis: ncrede-te, fiic, credina ta te-a mntuit! Iar femeia a fost vindecat din ceasul acela.
23 Ajungnd Isus la casa naltului funcionar i vznd cntreii
din fluier i mulimea zgomotoas, 24 a spus: Dai-v la o parte! Copila
n-a murit, ci doarme. Dar ei l luau n rs. 25 Cnd mulimea a fost
scoas afar, el a intrat i a prins-o de mn, iar copila s-a ridicat.
26 i s-a rspndit vestea aceasta n tot inutul acela.

8,3
Mc 6,5;
8,23.25
Lc 13,13
Lev 15,25

Fap 3,16

In 11,11

Mc 1,31;
9,27

Isus vindec doi orbi

27

Cnd a plecat de acolo, au venit dup Isus doi orbi strignd:

ndur-te de noi, Fiul lui David! 28 Dup ce a ajuns n cas, orbii
s-au apropiat de el, iar Isus le-a zis: Credei c pot s fac aceasta?
I-au spus: Da, Doamne! 29 Atunci le-a atins ochii spunnd: S vi
se fac dup credina voastr! 30 i li s-au deschis ochii, iar Isus le-a
poruncit cu asprime: Avei grij s nu afle nimeni. 31 Dar ei, dup
ce au ieit, au rspndit vestea despre el n tot inutul acela.

20,34
8,13; 15,28
Mc 7,36
=12,22-24

Isus vindec un om mut

32 Cnd

au plecat acetia, iat c i-au adus un om mut, posedat de

diavol. 33 Dup ce diavolul a fost alungat, mutul a vorbit, iar mulimile se mirau spunnd: Niciodat nu s-a vzut aa ceva n Israel!
34 ns fariseii spuneau: Cu ajutorul cpeteniei diavolilor i scoate
pe diavolib.

a Ciucurii, legai cu fir albastru la

cele patru coluri ale mantiei, aminteau unui evreu de poruncile lui Dumnezeu (Num 15,38-39). ntruct aceste
semne erau considerate sfinte, atingerea ciucurilor de la haina purtat de o

persoan consacrat garanta intervenia mntuitoare a lui Dumnezeu

(1Sam 15,26-28 unde ruperea ciucurelui este semn c Dumnezeu i retrage harul).
b Unele manuscrise omit v. 34.

2Lc 11,14-15
Mc 7,32.35;
9,17.25
Lc 11,14
Mc 2,12
12,24
Mc 3,22
Lc 11,15

Mt 9,35

36
V. DISCURSUL MISIONAR

Isus are mil de popor

35 Isus

=4,23
Mc 1,39
10,1
Mc 1,34
Lc 7,21
14,14; 15,32
2Mc 6,34
Num 27,17
1Rg 22,17
2Cr 18,16
Ez 34,5
Zah 10,2
Idt 11,19
Mc 6,34
Mc 6,7
Lc 9,1
9,35; Mc 1,34
Lc 7,21
In 1,40-41
In 1,43
26,25; 27,3
Mc 14,43
In 6,64; 12,4;
13,11; 18,2.5

strbtea toate cetile i satele, nvnd n sinagogile lor,

predicnd evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice
neputin.
36 Vznd mulimile, i s-a fcut mil de ele, cci erau istovite i
prsite, ca nite oi care nu au pstor. 37 Atunci le-a spus discipolilor
si: Seceriul este mare, ns lucrtorii sunt puini. 38 Rugai-l deci
pe Domnul seceriului s trimit lucrtori la seceriul lui.
Alegerea apostolilor (Mc 3,14-19; Lc 6,12-16)
1 Chemndu-i

pe cei doisprezece discipoli ai si, le-a dat putere

asupra duhurilor necurate, ca s le alunge i s vindece orice
10
boal i orice neputin. Numele celor doisprezece apostoli sunt
2

acestea: cel dinti Simon, zis Petru, i Andrei, fratele lui; Iacob, fiul
lui Zebedeu, i Ioan, fratele lui; 3 Filip i Bartolomeu; Toma i Matei,
vameul; Iacob, fiul lui Alfeu, i Tadeu;b 4 Simon Canaaneul i Iuda
Iscarioteanul, cel care l-a trdat.
Misiunea apostolilor (Mc 6,7-13; Lc 9,1-6; 10,3-11)
5

Isus i-a trimis pe acetia doisprezece, poruncindu-le: S nu

mergei pe calea pgnilorc i s nu intrai n cetatea samaritenilord.

a Numele celor doisprezece apostoli:

Shime`n (ebr.) = Dumnezeu a ascultat; Petros (gr.) = piatr; Andreas (gr.)
= brbtos; Ya`kob (ebr.) = Dumnezeu
s protejeze; Zabdiel (ebr.) = Dumnezeu a dat; Yehhanan (ebr.) = Iahve
este ndurtor; Filippos (gr.) = iubitor
de cai; Bar-Tolmy (aram.) = fiul lui
Tolmai (al impurului); Tema (ebr.) =
geamn; Mattateyh (ebr.) = darul lui
Dumnezeu; Halpy (aram.) = Dumnezeu d peste msur; Todday (aram.)
= pieptos; Qannaya (ebr.) = gelos
pentru Dumnezeu; Yehudh (ebr.) =
preamrit este Dumnezeu; Ish saqqarya (aram.) = om fals, ipocrit (dup
alii Ish Qeryit = om din Qeriot).
b Unele manuscrise adaug: Lebbaios = inimos.

c Drumul care trece printr-un teritoriu locuit de pgni, adic de cei care
nu erau evrei.
d Samaritenii erau evreii care au rmas dup deportarea majoritii populaiei n Asiria, n 721 .C. i colonii
pgni adui de regele Asiriei. Acetia
din urm au asimilat n parte religia
evreilor: acceptau Cartea Sfnt a lui
Moise i tierea mprejur, dar nu participau la cultul religios n templul din
Ierusalim, ci i construiser un templu propriu pe muntele Garizim. Pn
la distrugerea templului din Ierusalim
erau dispreuii de evrei, iar evreii n
trecere nu erau gzduii n satele samaritenilor. Aceast ostilitate se va
reduce dup sec. I d.C.

37

Mt 10,6

6 Mergei

mai degrab la oile pierdute ale casei lui Israel. 7 Mergnd,

predicai: S-a apropiat mpria cerurilor. 8 Vindecai-i pe cei bolnavi, nviai-i pe cei mori, curai-i pe cei leproi, alungai-i pe
diavoli. n dar ai primit, n dar s dai. 9 Nu luai nici aur, nici
argint, nici ban la bru, 10 nici desag pentru drum, nici dou tunici,
nici nclminte i nici toiag, pentru c cine lucreaz are dreptul la
hran. 11 n cetatea sau n satul n care intrai, interesai-v cine
este om vrednic i rmnei acolo pn cnd plecai. 12 Intrnd n
cas, salutai. 13 i, dac acea cas este vrednic, pacea voastr s
vin asupra ei; ns dac nu este vrednic, pacea voastr s se ntoarc la voi. 14 Dac cineva nu v primete i nu ascult cuvintele
voastre, ieind din casa i din cetatea aceea, scuturai praful de pe
picioarele voastre. 15 Adevr v spun: mai uor va fi n ziua judecii
pentru pmntul Sodomei i al Gomorei dect pentru cetatea aceea.
Persecuiile mpotriva discipolilor (Mc 13,9-13; Lc 21,12-17)
16

Iat, eu v trimit ca pe nite oi n mijlocul lupilor; fii, aadar,

nelepi ca erpii i simpli ca porumbeii. 17 Ferii-v de oameni, pentru c v vor da pe mna sinedriilor i v vor biciui n sinagogile lor.
18 i vei fi dui, din cauza mea, naintea guvernanilor i a regilor,
ca mrturie naintea lor i a pgnilor. 19 Cnd vei fi dai pe mna
lor, nu v preocupai cum sau ce vei vorbi, cci vi se va da n ceasul
acela ce s vorbii, 20 pentru c nu suntei voi cei care vorbii, ci Duhul
Tatlui vostru este cel care vorbete n voi.
21 Frate pe frate va da la moarte i tat pe fiu. Copiii se vor ridica
mpotriva prinilor i-i vor ucide. 22 i vei fi dumnii de toi din
cauza numelui meu. ns, cine va rmne statornic pn la sfrit,
acela va fi mntuit.
23 Cnd v vor persecuta ntr-o cetate, fugii n altaa, cci adevr v
spun, nu vei termina cetile lui Israel pn cnd va veni Fiul Omului.
24 Nu este discipolul mai presus dect nvtorul, nici servitorul
mai presus dect stpnul su. 25 Este de ajuns discipolului s devin
ca nvtorul su, i servitorului ca stpnul su. Dac pe stpnul
casei l-au numit Beelzebul, cu att mai mult pe cei din casa lui!
Mrturisirea curajoas a Fiului Omului (Lc 12,1-9)
26 Nu v temei de ei, cci nu este nimic ascuns care nu va fi
descoperit i nimic secret care nu va fi cunoscut. 27 Ceea ce eu v

a Multe manuscrise adaug: i, dac

v persecut i n aceasta, fugii ntr-o
alta.

Ier 50,6;
Mt 15,24
4,17;
Lc 10,9.11

Lc 10,4;
Num 18,25-32

Lc 10,10-12
=11,24
Lc 10,12
Gen 18,
2019,28
2Pt 2,6
Iuda 7
2Lc 10,3
In 10,12
Fap 20,29
Rom 16,19
Mc 13,9
2Lc 21,12-13
Lc 12,11-12

Mih 7,6
=24,9

=24,13

16,27-28;
24,27.30.37.
39.44; 25,31;
26,64
Mc 13,26;
14,62; Lc 9,26;
17,30; 18,8;
21,27; Lc 6,40
In 13,16;
15,20
2Mc 4,22
Lc 8,17

Mt 10,28

Iac 4,12

1Sam 14,45
Fap 27,34
6,26; 12,12;
Ap 3,5
2Lc 9,26
2Mc 8,38
2Tim 2,12

38

spun n ntuneric spunei la lumin i ceea ce v spun la ureche predicai de pe acoperiuri.

28 Nu v temei de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul.
Temei-v mai degrab de cel care poate s piard i trupul i sufletul n Gheen. 29 Oare nu se vnd dou vrbii pe un ban?a i nici una
dintre ele nu cade pe pmnt fr tirea Tatlui vostru. 30 Vou, ns,
v sunt numrate toate firele de pr de pe cap. 31 Aadar, nu v temei! Voi valorai mai mult dect multe vrbii. 32 Oricine va da mrturie pentru mine naintea oamenilor, voi da i eu mrturie pentru el
naintea Tatlui meu cel din ceruri. 33 ns oricine m va renega naintea oamenilor l voi renega i eu naintea Tatlui meu cel din ceruri.
Exigenele urmrii lui Isus (Lc 12,51-53; 14,26-27)

Mih 7,6

Dt 33,9
=16,24
Lc 17,33
2In 12,25

34 S nu credei c am venit s aduc pace pe pmnt. Nu am venit

s aduc pace, ci sabie. 35 Cci am venit s despart
fiulb de tatl su
fiica de mama sa,
nora de soacra sa,
36 iar dumanii omului vor fi cei din casa lui.
37 Cine i iubete tatl sau mama mai mult dect pe mine nu este
vrednic de mine; i cine i iubete fiul sau fiica mai mult dect pe
mine nu este vrednic de mine. 38 Cine nu-i ia crucea i nu m urmeaz nu este vrednic de mine. 39 Cine ine la viac o va pierde, iar
cine i pierde viaa pentru mine o va regsi.

Rsplat pentru primirea apostolilor (Mc 9,41)

=18,5
2In 12,44
Gal 4,14
1Rg 17,9-24
2Rg 4,8-37

7,28; 13,53;
19,1; 26,1

40

Cine v primete pe voi pe mine m primete, iar cine m

primete pe mine l primete pe acela care m-a trimis. 41 Cine primete un profet pentru c ested profet va primi rsplata profetului, iar
cine primete un drept pentru c este drept va primi rsplata celui
drept. 42 Cine va da de but, fie i numai un pahar cu ap rece, unuia
dintre acetia mici pentru c este discipol, adevr v spun, nu-i va
pierde rsplata.
1 Cnd Isus a terminat de dat aceste nvturi celor doisprezece discipoli ai si, a plecat de acolo ca s nvee i s predice
n cetile lor.

11

a Lit.: assarion moned roman de

bronz valornd 1/16 dintr-un dinar.
b Lit.: omul.

c
d

Lit.: cine i gsete viaa.

Lit.: n nume...

Mt 11,2

39

VI. NECREDINA I MPOTRIVIREA IUDEILOR

Mrturia lui Isus despre Ioan (Lc 7,18-35)
2 Auzind

Ioan, n nchisoare, de faptele lui Cristos, i-a trimis pe unii

dintre discipolii si 3 ca s-i spun: Tu eti cel care trebuie s vin sau
s ateptm un altul?a 4 Isus le-a rspuns: Mergei i spunei-i lui
Ioan ceea ce auzii i vedei: 5 orbii vd, chiopii umbl, leproii sunt
curai i surzii aud, morii nvie, iar sracilor li se aduce vestea cea
bun. 6 i fericit este cel care nu se scandalizeaz de mine.
7 Dup ce au plecat acetia, Isus a nceput s vorbeasc mulimilor despre Ioan: Ce ai ieit s vedei n pustiu? O trestie legnat
de vnt? 8 Sau ce altceva ai ieit s vedei? Un om mbrcat n haine
moi? Iat, cei care poart haine moi sunt n casele regilor. 9 Dar ce
ai ieit s vedei?b Un profet? Da, v spun, chiar mai mult dect un
profet. 10 Acesta este cel despre care s-a scris:
Iat, eu l trimit pe ngerul meu naintea feei tale;
el va pregti calea naintea ta.
11 Adevr v spun, nu s-a ridicat, dintre cei nscui din femeie, unul
mai mare dect Ioan Boteztorul. ns cel mai mic din mpria
cerurilor este mai mare dect el. 12 Din zilele lui Ioan Boteztorul i
pn acum, mpria cerurilor este asaltat cu violen i cei violeni o iau prin forc. 13 Cci toi profeii i Legea au profeit pn
la Ioan 14 i, dac vrei s admitei, el este Ilie care trebuie s vin.
15 Cine are urechid, s asculte!
16 Cu cine voi compara aceast generaie? Este asemenea copiilor
care stau n piee i strig ctre alii:
17 V-am cntat din fluier i n-ai jucat,
v-am cntat de jale i n-ai bocit.

a n tradiia biblic, expresia cel care

vine are un sens mesianic. Nedumerirea discipolilor lui Ioan provine din constatarea c Isus nu se comport ca
acel Mesia descris n predica Boteztorului (Mt 3,11-12).
b n cteva manuscrise importante
apare varianta: De ce ai ieit? S vedei un profet?
c Expresia poate nsemna: 1) efortul
spiritual al celor care ajung n mprie prin ascez; 2) violena celor care vor
s stabileasc o mprie cu ajutorul

armelor (zeloii); 3) aciunea contient i ndrjit a celor care militeaz

pentru distrugerea Bisericii lui Isus;
4) tirania puterilor demoniace i mpotrivirea contient a omului care o respinge sau tirania dominaiilor pmnteti care pretind c stpnesc aceast
lume i mpiedic instaurarea mpriei lui Dumnezeu; 5) puterea lui Dumnezeu care face ca mpria lui s nainteze n ciuda tuturor obstacolelor.
d Unele manuscrise adaug: pentru
a asculta.

Mt 14,3
In 3,24
Mal 3,1
In 1,15; 6,14
Fap 19,4
Evr 10,37
Ap 1,4.8
Is 42,18
13,57; 26,31

3,5

14,5; 21,26
Lc 1,76
Ex 23,20
Mal 3,1
Mc 1,2
Lc 1,76;
7,27; In 3,28

Mc 9,11-13
Lc 1,17
In 1,21
13,9.43
Mc 4,9.23
Lc 8,8; 14,35
Ap 2,7; 13,9

Mt 11,18
3,4; 9,14

9,11
Lc 15,1-2;
19,7

40

18

Cci a venit Ioan care nu mnnc i nu bea, iar ei spun: Are

diavol. 19 A venit Fiul Omului care mnnc i bea, iar voi spunei:
Iat un mnccios i un butor de vin, prieten cu vameii i pctoii!. Dar nelepciunii i s-a dat dreptate dup faptele ei.
Isus mustr cetile care nu se convertesc (Lc 10,12-15)
20

Is 23,1-8
Ez 2628
Il 3,4-8
Am 1,9-10
Zah 9,2-4
Est 4,1
Is 14,13.15

Gen 19,24-28
2Pt 2,6
Iuda 7
=10,15
Lc 10,12

Atunci a nceput s mustre cetile n care au avut loc cele mai

multe minuni ale sale, pentru c nu s-au convertit: 21 Vai ie, Corazin, vai ie, Betsaida!a Cci, dac s-ar fi fcut n Tir i n Sidon minunile svrite n voi, de mult ar fi fcut pocin n sac i cenu.
22 De aceea, n ziua judecii, va fi mai uor pentru Tir i Sidon dect
pentru voi.
23 i tu, Cafarnaum,
oare vei fi nlat pn la cer?
Pn n iad te vei prbui!b
Cci, dac minunile care au fost svrite n tine ar fi fost svrite
n Sodoma, ea ar fi rmas pn n ziua de astzi. 24 De aceea v
spun: n ziua judecii va fi mai uor pentru pmntul Sodomei dect
pentru tine.
Isus l preamrete pe Tatl (Lc 10,21-22)

Tob 7,17

1Cor 1,17-29

28,18; In 3,35;
13,3; 17,2
Fil 2,9
In 1,18; 10 15
Ier 31,25

Ier 6,16
1In 5,3

25 n

acel timp, Isus a luat cuvntul i a zis: Te preamresc Tat,

Domn al cerului i al pmntului, pentru c ai ascuns acestea celor
nelepi i nvai i le-ai revelat celor mici. 26 Da, Tat, pentru c
aceasta a fost dorina ta.
27 Toate mi-au fost date de Tatl meu i nimeni nu-l cunoate pe
Fiul dect Tatl, nici pe Tatl nu-l cunoate nimeni, dect numai Fiul
i acela cruia Fiul vrea s-i reveleze.
28 Venii la mine toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi da odihn. 29 Luai asupra voastr jugul meu i nvaic de la mine c sunt
blnd i smerit cu inima i vei gsi alinare pentru sufletele voastre.
30 Cci jugul meu este lesne de purtat, iar povara mea este uoar.
Spicele rupte i respectarea smbetei (Mc 2,23-28; Lc 6,1-5)
1

Dt 23,25-26

n acel timp Isus trecea printre lanuri de gru, ntr-o smDiscipolilor si le era foame i au nceput s rup spice
12bt.
a

Vezi n. Lc 10,13.
Multe manuscrise au: vei fi aruncat.
c n Talmud expresia este des folosit cu sensul de urmai coala mea,
b

devenii discipolii mei. Motivaia

pentru care discipolii ar urma coala
ar fi blndeea i simplicitatea nvtorului.

Mt 12,2

41

i s le mnnce. 2 Dar fariseii, cnd au vzut, i-au spus: Iat, discipolii ti fac ceea ce nu este permis s fac n zi de smbt. 3 Atunci
le-a zis: Nu ai citit ce a fcut David cnd i era foame, lui i celor
care erau cu el: 4 cum a intrat n casa lui Dumnezeu i au mncat
pinile ofrandei pe care nu avea voie s le mnnce nici el, nici cei care
erau cu el, dect doar numai preoii? 5 Sau nu ai citit n Lege c n
zi de smbt preoii ncalc smbta n templu i sunt nevinovai?
6 Dar eu v spun c aici este unula mai mare dect templul! 7 Dac ai
fi neles ce nseamn: ndurare vreau i nu jertf, nu i-ai fi condamnat pe cei nevinovai. 8 Cci Fiul Omului este stpnul smbetei.
Vindecarea omului cu mna paralizat (Mc 3,1-6; Lc 6,6-11)
plecnd de acolo, a venit la sinagoga lor. 10 i iat, un om
avea o mn paralizatb. Dar ei, ca s-l poat acuza, l-au ntrebat:
Este permis s vindeci n zi de smbt? 11 El ns le-a spus: Care
om dintre voi, dac are o singur oaie i aceasta cade n groap ntr-o
zi de smbt, nu o ia i o scoate? 12 Dar un om valoreaz mai mult
dect o oaie! Prin urmare, este permis s faci bine n zi de smbt.
13 Atunci a zis omului: ntinde-i mna. El a ntins-o i mna lui s-a
fcut sntoas ca i cealalt. 14 Fariseii au ieit i au inut sfat mpotriva lui ca s-l dea la moarte.

Ex 20,10
Dt 5,14

12,41.42
1Sam 21,2-7
Lev 24,5-9
Num 28,9
12,41.42
Os 6,6
Lc 11,31.32

9 Atunci,

2Lc 14,3.5

6,26; 10,31
Lc 12,7.24
Lc 13,16
In 5,9; 7,23;
9,14
27,1
Mc 11,18
Lc 19,47
In 5,16.18

Isus, slujitorul lui Iahve

15 Dar

Isus, tiind aceasta, a plecat de acolo. Mulic l-au urmat, iar

el i-a vindecat pe toi 16 i le poruncea s nu-l fac cunoscut, 17 ca s
se mplineasc ceea ce a fost spus prin profetul Isaia:
18 Iat servitorul meu pe care l-am ales,
iubitul meu,
n care sufletul meu i afl bucuria!
Voi pune Duhul meu peste el
i el va vesti popoarelor dreptatea.
19 Nu se va certa, nici nu va striga
i nici nu va auzi cineva glasul lui prin piee.
20 Trestia frnt nu o va strivi,
iar fitilul care fumeg nu-l va stinge
pn ce nu va duce dreptatea la victorie,
21 iar popoarele i vor pune sperana n numele lui.

a
b

Lit.: ceva (neutru).

Lit.: uscat.

Unele manuscrise au: mulimi numeroase, altele: muli din popor.

Mc 3,7-10
Lc 6,17-19
8,4; 9,30
2Mc 3,12;
5,43; 7,36
Is 42,1-4

Mt 12,22

42

Isus i Beelzebul (Mc 3,20-30; Lc 11,14-23)

22

Fap 10,38

Mc 9,40
Lc 9,50
1Tim 1,13

Atunci i-a fost adus un posedat de diavol, orb i mut, iar el l-a
vindecat aa nct mutul vorbea i vedea. 23 Toate mulimile erau cuprinse de uimire i spuneau: Oare nu este acesta fiul lui David? 24 Dar
fariseii, cnd au auzit, spuneau: Acesta nu scoate diavolii dect cu
Beelzebul, cpetenia diavolilor! 25 Cunoscnd gndurile lor, le-a spus:
Orice mprie, dezbinat n ea nsi, se ruineaz i orice cetate
sau cas, dezbinat n sine, nu va dinui. 26 Iar dac Satana l alung pe
Satana, se dezbin n el nsui; aadar, cum va dinui mpria lui?
27 i, dac eu scot diavolii cu Beelzebul, fiii votri cu cine i scot? De
aceea ei vor fi judectorii votri. 28 Dar, dac eu scot diavolii cu Duhul
lui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu a ajuns cu adevrat la voi.
29 Sau cum ar putea cineva s intre n casa unui [om] puternic i
s-i ia bunurilea, dac nu l-ar lega mai nti pe cel puternic? ntr-adevr, numai atunci i va prda casa.
30 Cine nu este cu mine este mpotriva mea i cine nu adun cu
mine, risipete. 31 De aceea v spun, toate pcatele i blasfemiile vor
fi iertate oamenilor, ns blasfemia mpotriva Duhului nu va fi iertat. 32 i, dac cineva ar spune un cuvnt mpotriva Fiului Omului,
va fi iertat, dar, dac ar vorbi mpotriva Duhului Sfnt, nu va fi iertat nici n lumea aceasta, nici n cea care va veni.
Pomul i roadele sale (Lc 6,43-45)
33

3,7; 23,33
Lc 3,7
15,18;
Mc 7,21

Sau admiteib c pomul este bun i fructul su este bun sau

admitei c pomul este ru i fructul su este ru: cci pomul se
cunoate dup fructul su. 34 Pui de vipere, cum putei rosti ceva bun,
atunci cnd voi suntei ri? Cci gura vorbete din prisosul inimii.
35 Omul bun scoate lucruri bune din tezaurul su bun, iar omul ru
scoate lucruri rele din tezaurul su ru.
36 V spun, aadar, n ziua judecii oamenii vor da cont de orice
cuvnt nelalocul lui pe care l-ar fi spus. 37 Cci dup cuvintele tale
vei fi ndreptit i dup cuvintele tale vei fi condamnat.
Semnul lui Iona (Mc 8,11-12; Lc 11,29-32)

In 6,30

38 Atunci unii dintre crturari i farisei i-au spus: nvtorule,

vrem s vedem un semn de la tine. 39 Dar el le-a rspuns: Aceast
generaie rea i adulterc cere un semn, dar nu i se va da alt semn

a Lit.: vasele.
b Lit.: sau facei.
c n VT relaia dintre

Dumnezeu i
poporul su este deseori descris ca o
legtur de iubire dintre mire i mireas:

Os 1-3, Ier 2,2 i Is 54,4-8. Orice nclcare a legmntului ncheiat cu Dumnezeu este numit adulter (Ier 2,20;
31,3; Ez 16,1-43).

Mt 12,40

43

dect semnul lui Iona profetul: 40 aa cum Iona a fost trei zile i trei
nopi n burta petelui, tot aa Fiul Omului va fi trei zile i trei nopi
n snul pmntului. 41 Oamenii din Ninive se vor ridica la judecat
cu generaia aceasta i o vor condamna pentru c ei s-au convertit la
predica lui Iona i iat aici unul mai mare dect Iona. 42 Regina din
Suda se va ridica la judecat cu generaia aceasta i o va condamna
pentru c ea a venit de la marginile pmntului ca s asculte nelepciunea lui Solomon i iat aici unul mai mare dect Solomon.

Iona 1,17

Iona 3,5.8

12,6
2Cr 9,1-12

Revenirea duhului necurat (Lc 11,24-26)

43

Cnd duhul necurat iese dintr-un om, umbl prin locuri fr

apb cutnd odihn, dar nu o gsete. 44 Atunci i spune: M voi
ntoarce la casa mea din care am ieit. Venind, o gsete nelocuit,
mturat i pus n ordine. 45 Atunci merge i aduce cu el alte apte
duhuri mai rele dect el i, intrnd, locuiesc acolo; iar starea de pe
urm a omului aceluia devine mai rea dect cea dinti. Aa va fi i
cu aceast generaie rea.

2Pt 2,20

Mama i fraii lui Isus (Mc 3,31-35; Lc 8,19-21)

46

Pe cnd mai vorbea nc mulimilor, iat c mama i fraii luic

stteau afar, cutnd s-i vorbeasc. 47 Atunci i-a spus cineva: Iat,

a Sudul Arabiei, numit i Sheba

(1Rg 10,1-13).
b Credina popular foarte veche c
diavolii ar locui n pustiu apare n Mesopotamia antic i se gsete i n unele
texte din Sfnta Scriptur (Is 34,14;
Ap 18,2). Acetia ns prefer s locuiasc printre oameni. De aceea cel din
parabol nu-i gsete odihna n alt
parte i se ntoarce.
c Expresia fraii lui Isus a fost interpretat nc din primele secole cretine n trei feluri:
A. Fraii lui Isus ar fi frai de snge
ai lui Isus, el fiind primul nscut. Dar:
1) n familia ebraic femeia nu are
autoritate: ea este supus tatlui sau
soului su, iar dup moartea acestuia,
fiilor aduli. Totui, aici Maria este menionat ca reprezentant a familei;
2) cnd sfnta familie merge n pelerinaj la templu, nu sunt menionai

13,55
Mc 6,3
In 2,12
Fap 1,14

ali copii; dac ar fi avut alii, acetia

ar fi rmas, mpreun cu Maria, acas;
3) niciodat n NT nu se vorbete
despre ali fii ai Mariei. Faptul c Isus
este numit primul nscut, nu nseamn c Maria ar mai fi avut fii: termenul
mai este folosit n Col 1,15, unde Isus
este numit primul nscut al Tatlui.
Or, Dumnezeu Tatl nu are ali fii; oamenii sunt doar creai de el, nu nscui.
B. Fraii lui Isus ar fi fost frai vitregi ai lui Isus, copii ai lui Iosif dintr-o
cstorie anterioar. Dar:
1) aceast interpretare nu are o baz
istoric: ea se inspir din literatura
apocrif (Protoevanghelia lui Iacob);
2) aceti frai nu sunt menionai
n relatarea pelerinajului la templu;
3) genealogiile (Mt 1,1-16; Lc 3,23-38)
l prezint pe Isus ca motenitor al promisiunilor mesianice, prin Iosif; dac
Iosif ar fi avut ali fii dintr-o cstorie %

Mt 12,48

44

mama i fraii ti stau afar i vor s-i vorbeasca. 48 Dar el i-a rspuns celui care i vorbise: Cine este mama mea i cine sunt fraii
mei? 49 i, ntinzndu-i mna spre discipolii si, a spus: Iat mama
mea i fraii mei! 50 Cci oricine face voina Tatlui meu din ceruri
acela mi este i frate i sor i mam.
VII. PARABOLELE MPRIEI
Parabola semntorului (Mc 4,1-20; Lc 8,4-15)
Lc 5,1-3

1 n

ziua aceea, ieind din cas, Isus s-a aezat pe rmul mrii.
13
S-a adunat n jurul lui o mulime att de mare nct el s-a
urcat n barc s se aeze i toat mulimea sttea pe rm, iar el
2

11,15; 13,43;
Mc 4,23;
Lc 14,35;
Ap 2,7; 13,9
1Cor 4,1;
Ef 3,3.4;
6,19;
Col 2,2; 4,3;
Mc 4,25;
Lc 8,18; 19,26

Is 6,9-10
In 12,40;
Fap 28,26.27

le spunea multe n parabole:

Iat, semntorul a ieit s semene. 4 i, n timp ce semna, o parte
a czut de-a lungul drumului. Au venit psrile cerului i au mncat-o. 5 O alt parte a czut pe loc pietros, unde nu avea pmnt
mult, i ndat a rsrit pentru c nu avea pmnt adnc, 6 iar cnd
soarele a rsrit, s-a vetejit i, pentru c nu avea rdcin, s-a uscat. 7 O alt parte a czut ntre spini. Spinii au crescut i au nbuit-o.
8 Iar alta a czut n pmnt bun i a dat rod: care o sut, care aizeci,
care treizeci. 9 Cine are urechib, s asculte!
10 Apropiindu-se, discipolii i-au spus: De ce le vorbeti n parabole? 11 Iar el le-a rspuns: Vou v-a fost dat s cunoatei misterele mpriei cerurilor, dar lor nu le-a fost dat, 12 cci celui care
are i se va da i-i va prisosi, iar celui care nu are, i se va lua i ceea
ce are. 13 De aceea le vorbesc n parabole pentru ca vznd s nu vad
i auzind s nu aud, nici s nu neleag 14 i s se mplineasc profeia lui Isaia care spune:
De ascultat vei asculta, dar nu vei nelege
i de privit vei privi, dar nu vei vedea.

anterioar, unul dintre ei ar fi trebuit

s fie motenitorul liniei mesianice.
C. n vocabularul ebraic i aramaic
nu exist un cuvnt pentru a descrie rudenia apropiat (vr, cumnat), folosindu-se cuvntul frate: Abraham l
numete pe nepotul su, Lot, frate
(Gen 13,8; 14,14.16); Laban, unchiul
lui Iacob, l numete pe acesta frate
(Gen 29,12.15). VT conine att n textul

ebraic, ct i n traducerea greac a

LXX multe astfel de exemple. Pentru
a specifica gradul de rudenie, ntr-un
document juridic, de exemplu, pentru
noiunea de vr se scrie: Fiul fratelui
tatlui... (Lev 10,4).
a Multe manuscrise omit v. 47.
b Unele manuscrise adaug: pentru
a asculta.

45

Mt 13,15

15

Cci inima acestui popor

a devenit insensibil,
urechile lor cu greu aud,
iar ochii i i-au nchis
ca nu cumva s vad cu ochii
i s aud cu urechile,
s neleag cu inima i s se ntoarc,
iar eu s-i vindec.
16 ns fericii sunt ochii votri pentru c vd i urechile voastre pentru c aud! 17 Adevr v spun: muli profei i drepi au dorit s vad
ceea ce vedei i n-au vzut i s aud ce auzii i n-au auzit.
18 Aadar, ascultai parabola semntorului! 19 Cnd cineva ascult
cuvntul mpriei i nu-l nelege, vine Cel Ru i rpete ceea ce
a fost semnat n inima lui: acesta este ce s-a semnat de-a lungul
drumului. 20 Ce a fost semnat pe loc pietros este cel care ascult
cuvntul i-l primete ndat cu bucurie, 21 dar nu are rdcini n sine,
este de scurt durat; cnd vine o ncercare sau o persecuie din cauza
cuvntului, imediat se scandalizeaz. 22 Ce a fost semnat ntre spini
este cel care ascult cuvntul, dar grija acestei lumi i plcerea neltoare a bogiei nbu cuvntul i rmne fr rod. 23 Iar ce a fost
semnat n pmnt bun este acela care ascult cuvntul i-l nelege.
Acesta aduce rod i face care o sut, care aizeci, care treizeci.

2Lc 10,23.24

Lc 12,16-21;
1Tim 6,9.10.17

Parabola neghinei
24 Le-a prezentat o alt parabol: mpria cerurilor se aseamn
cu un om care a semnat smn bun n ogorul su. 25 Dar pe cnd
oamenii dormeau, a venit dumanul lui, a semnat neghin prin
gru i a plecat. 26 Cnd a rsrit grul i a dat rod, atunci s-a vzut
i neghina. 27 Venind servitorii stpnului, i-au spus: Stpne, oare
n-ai semnat smn bun n ogorul tu? De ce are, deci, neghin?
28 El le-a spus: Un om dumnos a fcut aceasta. Servitorii i-au
spus: Vrei s mergem ca s o smulgem? 29 Dar el le-a zis: Nu, ca
nu cumva, smulgnd neghina, s scoatei din rdcin i grul.
30 Lsai s creasc mpreun pn la seceri. n timpul seceriului
voi spune secertorilor: smulgei mai nti neghina, legai-o n snopi
ca s fie ars, iar grul adunai-l n grnarul meu.

Parabola gruntelui de mutar

i a plmadei (Mc 4,30-34; Lc 13,18-21)
31 Le-a

mai prezentat o parabol: mpria cerurilor este asemenea

cu un grunte de mutar pe care un om l ia i l seamn n ogorul
su. 32 Acesta este mai mic dect toate seminele, ns, dup ce a

17,20;
Lc 17,6

Mt 13,33
Ps 104,12;
Ez 17,23;
31,6;
Dan 4,12.21
1Cor 5,6
Gal 5,9

Ps 78,2

46

crescut, este mai mare dect toate legumele i devine copac, aa

nct vin psrile cerului i i fac cuiburi n ramurile lui.
33 Le-a spus o alt parabol: mpria cerurilor este asemenea cu
plmada pe care o ia femeia i o ascunde n trei msuria de fin pn
cnd dospete totul.
34 Isus spunea mulimilor toate acestea n parabole i nu le spunea
nimic fr parabole, 35 ca s se mplineasc ceea ce fusese spus prin
profetul care zice:
mi voi deschide gura n parabole,
voi dezvlui lucruri ascunse
de la crearea lumiib.
Explicarea parabolei neghinei
36

15,15
Mc 4,10; 7,17
Lc 8,9
In 8,44
3,10; 7,19
In 15,6
1In 3,10
24,31
Mc 13,27
Sof 1,3
Dan 3,6
Mt 13,50
8,12; 22,13;
24,51; 25,30
Lc 13,28
Dan 12,3
Mt 11,15
Mc 4,23
Lc 14,35
Ap 2,7; 13,9
Prov 2,4

Atunci, lsnd mulimile, a venit n cas, iar discipolii au venit

la el i i-au spus: Explic-ne parabola neghinei din ogor. 37 El a rspuns: Cel care seamn smna bun este Fiul Omului. 38 Ogorul
este lumea, smna cea bun sunt fiii mpriei. Neghina sunt fiii
Celui Ru. 39 Dumanul care a semnat-o este diavolul. Seceriul
este sfritul lumii, iar secertorii sunt ngerii. 40 Deci, aa cum se
adun neghina i se arde n foc, tot aa va fi la sfritul lumii. 41 Fiul
Omului i va trimite pe ngerii si, iar ei vor aduna din mpria lui
toate scandalurile i pe cei care svresc nelegiuirea 42 i-i vor arunca
n cuptorul cu foc. Acolo va fi plnset i scrnirea dinilor. 43 Atunci
cei drepi vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor. Cine are
urechic, s asculte!
Parabola comorii i a perlei
44 mpria

cerurilor este asemenea comorii ascunse ntr-un ogor,

pe care un om, gsind-o, o ascunde i, plin de bucurie, merge i vinde
tot ce are i cumpr ogorul acela.
45 La fel, mpria cerurilor este asemenea unui negustor care
caut perle frumoase. 46 Cnd gsete o perl de mare valoare, merge, vinde tot ce are i o cumpr.
Parabola nvodului
47 Din nou, mpria cerurilor este asemenea nvodului aruncat
n mare, care adun de toate. 48 Cnd s-a umplut, oamenii l trag la
a Termenul grec saton este o unitate
de msur = 13,125 l. n context se accentueaz disproporia dintre cantitatea de fin (40 kg) i aluat simbol al
mpriei cerurilor, care cuprinde totul.

n multe manuscrise lipsete: lumii.

Multe manuscrise adaug: pentru
a asculta.
c

Mt 13,49

47

rm, se aaz, adun ceea ce este bun n couri i arunc ceea ce

este ru. 49 Tot aa va fi la sfritul lumii: vor veni ngerii i-i vor
separa dintre cei drepi pe cei ri 50 i i vor arunca n cuptorul cu foc.
Acolo va fi plnset i scrnirea dinilor.
51 Ai neles toate acestea? I-au spus: Da! 52 Atunci le-a zis: De
aceea orice crturar instruit n ale mpriei cerurilor este asemenea
stpnului casei care scoate din tezaurul su lucruri noi i vechi.
53 Cnd a terminat Isus parabolele acestea, a plecat de acolo.

Dan 3,6
Mt 13,42
8,12; 13,42;
22,13; 24,51;
25,30
Lc 13,28

7,28; 11,1;
19,1; 26,1
Lc 7,1

VIII. MISTERUL LUI MESIA

Isus la Nazaret (Mc 6,1-6; Lc 4,16-30)
54 Venind n locul lui natal, i nva n sinagoga lor, aa nct ei se
mirau i spuneau: De unde are el nelepciunea aceasta i aceste
puteri? 55 Nu este oare acesta fiul lemnarului? Nu se numete mama
lui Maria, iar fraii lui: Iacob, Iosif, Simon i Iuda? 56 i surorile lui
oare nu sunt toate la noi? De unde, deci, are el toate acestea? 57 i
erau scandalizai de el. Dar Isus le-a zis: Un profet nu este dispreuit dect n patria lui i-n casa lui. 58 i nu a fcut acolo multe
minuni, din cauza necredinei lor.

In 7,15
Lc 3,23
In 6,42

11,6; 26,31

Moartea lui Ioan Boteztorul (Mc 6,14-29; Lc 9,7-9)

1

n timpul acela, tetrarhul Irod a auzit despre faima lui Isus

14
i spunea slujitorilor si: Acesta este Ioan Boteztorul. El a
nviat din mori; de aceea puterea minunilor lucreaz n el. Cci
2

Irod, prinzndu-l pe Ioan, l-a legat i l-a aruncat n nchisoare din cauza
Irodiadeib, soia lui Filip, fratele su. 4 Cci Ioan i spusese: Nu-i

a Irod Antipa, fiul lui Irod cel Mare,

a fost tetrarh (n greac = a patra
parte din regat) al Galileii i Pereii
(4 .C. 39 d.C.). n 39 este depus i
exilat de Caligula pentru c s-a proclamat rege. Decapitarea lui Ioan Boteztorul a avut loc la palatul de var al
lui Irod, la Macheronte, n Munii Moabului, pe teritoriul Iordaniei de azi.
Era cstorit cu fiica regelui nabateenilor, Aretas al IV-lea, iar dup ce divoreaz pentru a se cstori cu Irodiada, va cunoate rzbunarea lui Aretas
care-l va nfrnge n btlie. Poporul a

11,2; In 3,24
Lev 18,16

interpretat nfrngerea ca pe o pedeaps

pentru uciderea lui Ioan Boteztorul.
b Irodiada nepoata lui Irod cel Mare,
soia lui Irod Filip, se ntlnete n
28 d.C. cu Irod Antipa la Roma i divoreaz de primul ei so. Vine n
Palestina cu fiica ei din prima cstorie Salomea (numele nu e cunoscut
n NT, dar e menionat de Iosif Flaviu). Dup exilarea lui Irod l urmeaz
la Lyon n Frana, singurul gest pozitiv din viaa ei. Dup plecarea lor n
exil nu se mai cunoate nimic despre ei.
Filip, numit de Iosif Flaviu i Irod, era %

Mt 14,5

11,9; 21,26
Lc 1,76; 7,26

48

este permis s o ai. 5 Dei voia s-l ucid, se temea de mulime, pentru c l considera ca profet.
6 Dar, cu ocazia aniversrii naterii lui Irod, fiica Irodiadei a
dansat n mijloc i i-a plcut att de mult lui Irod 7 nct i-a promis cu
jurmnt c-i va da orice va cere. 8 Dar ea, ndemnat de mama ei,
i-a zis: D-mi aici, pe tav, capul lui Ioan Boteztorul. 9 Regele s-a
ntristat, dar din cauza jurmntului i a invitailor, a poruncit s-i
fie dat 10 i a trimis ca s-l decapiteze pe Ioan n nchisoare. 11 Capul
lui a fost adus pe o tav i dat fetei, care i l-a dus mamei sale. 12 Discipolii lui au venit, au luat trupul lui i l-au nmormntat. Apoi au
venit i i-au spus lui Isus.
Prima nmulire a pinilor (Mc 6,30-44; Lc 9,10-17; In 6,1-14)
13

9,36; 15,32

15,32
Mc 8,3

15,34
Mc 8,5

15,35-39
Mc 8,6-10
2Rg 4,43.44

Cnd a auzit Isus, a plecat de acolo cu barca spre un loc pustiu

i izolat; aflnd, mulimile de prin ceti au mers pe jos dup el.
14 Cobornd, a vzut o mare mulime, i s-a fcut mil de ei i le-a vindecat bolnavii. 15 La lsatul serii, s-au apropiat de el discipolii, spunnd: Locul este pustiu i ora e deja trzie, d drumul mulimilor
ca s mearg prin sate i s-i cumpere de mncare. 16 Dar Isus le-a
zis: Nu-i nevoie s plece. Dai-le voi s mnnce! 17 Ei ns i-au
spus: Nu avem aici dect cinci pini i doi peti. 18 Atunci le-a zis:
Aducei-mi-le aici! 19 Poruncind mulimilor s se aeze pe iarb, a
luat cele cinci pini i cei doi peti, i-a ridicat privirea spre cer, a
mulumit, a frnt pinile i le-a dat discipolilor, iar discipolii mulimilor. 20 Au mncat toi i s-au sturat, iar din bucile rmase au
strns dousprezece couri pline. 21 Iar cei care au mncat erau cam
cinci mii de brbai, n afar de femei i copii.
Isus umbl pe ap (Mc 6,45-52; In 6,15-21)
22 ndat

Lc 6,12;
9,28

i zorea pe discipoli s urce n barc i s mearg naintea

lui pe rmul cellalt, pn ce el va da drumul mulimilor. 23 Dup ce
a dat drumul mulimilor, s-a urcat pe munte, singur, ca s se roage.
Cnd s-a nserat, era acolo singur.
24 Barca se ndeprtase deja de uscat, la mai multe stadiia, zguduit de valuri, deoarece vntul le era mpotriv. 25 Pe la straja a patra

al patrulea fiu al lui Irod cel Mare,

frate vitreg cu Irod Antipa. Fusese
exclus de la motenire i tria n Italia
cu Irodiada, o nepoat, avnd cu aceasta
o fiic, pe Salomea.

a Stadion (unitate de msur pentru

lungime) = 185 m. Lacul era larg de
12 km i lung de 21 km.

Mt 14,26

49

din noapte, [Isus] a venit la ei, umblnd pe mare. 26 Vzndu-l c

merge pe mare, discipolii s-au tulburat, spunnd c este o fantasm
i, de fric, au nceput s strige. 27 Dar Isus le-a vorbit ndat: Curaj!
Eu sunt, nu v temei!
28 Atunci Petru i-a rspuns: Doamne, dac eti tu, poruncete s
vin la tine pe ap. 29 El i-a zis: Vino! Cobornd din barc, Petru a
nceput s umble pe ap i a venit spre Isus. 30 Dar, vznd vntul
puternica, s-a nspimntat i, pentru c a nceput s se scufunde, a
strigat: Doamne, salveaz-m! 31 ndat Isus a ntins mna, l-a
apucat i i-a zis: Om cu puin credin, de ce te-ai ndoit? 32 Cnd
s-a urcat n barc, vntul a ncetat, 33 iar cei care se aflau n barc i
s-au nchinat spunnd: Cu adevrat eti Fiul lui Dumnezeu!
Vindecri la Genezaret (Mc 6,53-56)
34 Dup

ce au trecut dincolo, au atins uscatul la Genezaret. 35 Cnd

l-au recunoscut, oamenii din inutul acela au trimis veste n toat
mprejurimea aceea i i-au adus la el pe toi bolnavii. 36 i cereau voie
s-i ating poala hainei i toi cei care o atingeau erau vindecai.

Lc 24,37

In 21,7

8,26
Mc 4,39
16,16; 26,63
27,54
Mc 14,61;
15,39
Lc 22,70
In 1,49

Fariseii i obiceiurile din btrni (Mc 7,1-23)

1

Atunci au venit la Isus unii farisei i crturari de la Ierusalim i i-au spus: De ce discipolii ti calc obiceiurile din
15
btrni? Pentru ce nu-i spal minile cnd mnnc? El le-a rs2

puns: Dar voi de ce clcai porunca lui Dumnezeu din cauza tradiiei
voastre? 4 Cci Dumnezeu a spus: Cinstete pe tatl tu i pe mama
ta i cine vorbete de ru pe tatl su i pe mama sa, s fie dat la
moarte. 5 Voi ns spunei: Dac cineva i zice tatlui sau mamei:
ceea ce i se cuvine de la mine este ofert sacrb, 6 acela este scutit
s-i cinsteasc pe tatl su i pe mama sac. Astfel, ai desfiinat
cuvntul lui Dumnezeu pentru tradiia voastr.
7 Ipocriilor! Bine a profeit despre voi Isaia cnd spune:
8 Acest popor m cinstete cu buzele,
ns inima lor este departe de mine.

Unele manuscrise omit: puternic.

La evrei, la fel ca n multe alte religii, darul oferit divinitii fie pentru
jertf, fie ca donaie pentru cult era
considerat tabu, fcndu-l impur pe cel
care se atinge de el. Jurmntul cunoscut la evrei sub numele de corban, prin
care cineva promitea oferirea propriei
b

averi templului, era o practic destul

de trzie i nu a fost ncurajat de
rabini. Isus critic aici cazurile n care
acest jurmnt era fcut fr intenia
real de a oferi aceste bunuri templului, ci pentru a nu-i ndeplini datoria
de a-i ngriji pe prinii n vrst.
c Unele manuscrise omit: pe mama sa.

Lc 11,38

Ex 20,12
Dt 5,16
Mt 19,19
Mc 10,19
Lc 18,20
Ef 6,2
Ex 21,17
Lev 20,9

Is 29,13 gr

Mt 15,9

50

12,34

In 15,2
23,16.24
2Lc 6,39
Rom 2,19
13,36
Mc 4,10
Lc 8,9
12,34
1Cor 5,10.11;
6,9-10
Ef 5,3-5
Col 3,5.8
1Tim 1,9.10
2Tim 3,2-4
Ap 21,8;
22,15

n zadar m cinstesc
propunnd nvturi
care sunt doar porunci ale oamenilor.
10 i, chemnd mulimea, le-a spus: Ascultai i nelegei! 11 Nu
ceea ce intr n gur l face pe om impur, dar ceea ce iese din gur,
aceea l face pe om impur. 12 Atunci s-au apropiat discipolii i i-au
spus: tii c fariseii, ascultnd cuvntul acesta, s-au scandalizat?
13 El le-a rspuns: Orice plant pe care n-a plantat-o Tatl meu ceresc
va fi smuls din rdcini. 14 Lsai-i, ei sunt cluze oarbe pentru orbia.
Iar, dac un orb cluzete un alt orb, amndoi cad n groap.
15 Atunci Petru, lund cuvntul, i-a zis: Explic-ne parabola
aceastab. 16 El ns a zis: Deci, nici voi nu pricepei? 17 Nu nelegei c tot ceea ce intr n gur, merge n stomac i este eliminat n
loc ascuns? 18 ns ceea ce iese din gur vine din inim i aceea l face
pe om impur. 19 Cci din inima omului ies: gndurile rele, crimele,
adulterele, desfrnrile, furturile, mrturiile false, blasfemiile. 20 Acestea l fac pe om impur, ns a mnca cu minile nesplatec nu-l face
pe om impur.
Vindecarea fiicei unei canaaneence (Mc 7,24-30)
21 Plecnd

de acolo, Isus s-a retras n prile Tirului i Sidonului

iat, o femeie canaaneand a ieit din inuturile acelea i a strigat: ndur-te de mine, Doamne, Fiul lui David. Fiica mea este chinuit cumplit de diavol. 23 Dar el nu i-a rspuns nici un cuvnt. Apropiindu-se, discipolii lui l rugau: Trimite-o pentru c strig n urma
noastr. 24 El a rspuns: Nu am fost trimis dect la oile pierdute ale
casei lui Israel. 25 Dar ea a venit, s-a prosternat naintea lui i a spus:
Doamne, ajut-m! 26 El a rspuns: Nu este bine s iei pinea copiilor i s-o arunci la cei. 27 Dar ea i-a spus: Da, Doamne, dar i
ceii mnnc firimiturile care cad de pe masa stpnilor lor! 28 Atunci
Isus i-a rspuns: O, femeie, mare este credina ta! S fie cum vrei
tu. i, din acel ceas, fiica ei a fost vindecat.
22 i,

9,27;
20,30-31
Mc 10,47.48
Lc 18,38-39

Lc 16,21
8,10
8,13; 9,29

a n unele manuscrise lipsete: pentru orbi.

b Cteva manuscrise importante omit:
aceasta.
c Isus se refer la splrile rituale
(Mc 7,2 n not), nu la igiena minilor,
care se impune de la sine.

d ara Canaan era constituit din

Siria-Fenicia i Palestina. Dup intrarea evreilor sub conducerea lui Iosua,
populaia canaanean a supravieuit n
nordul Palestinei i n inutul Tirului
i Sidonului, fiind totdeauna un pericol
pentru credina monoteist a evreilor.

Mt 15,29

51
Alte vindecri
29 Isus

a plecat de acolo i a trecut de-a lungul Mrii Galileii. Apoi

a urcat pe un munte i s-a aezat acolo. 30 Veneau la el mari mulimi
avnd cu ele chiopi, orbi, invalizi, surdomui i muli alii pe care i
puneau la picioarele lui, iar el i-a vindecat, 31 aa nct uimea mulimea care vedea muii vorbind, invalizii sntoi, chiopii mergnd i
orbii vznd. i l preamreau pe Dumnezeul lui Israel.

Mt 5,1

Mc 7,37

A doua nmulire a pinilor (Mc 8,1-10)

32 Chemndu-i

pe discipolii si, Isus le-a zis: Mi-e mil de mulime,

pentru c stau cu mine deja de trei zile i nu au ce s mnnce. i
nu vreau s-i trimit flmnzi ca nu cumva s leine pe drum. 33 Discipolii i-au spus: De unde s lum n pustiu attea pini nct s se
hrneasc atta mulime? 34 Dar Isus le-a zis: Cte pini avei?
Ei au rspuns: apte i civa petiori. 35 Atunci a poruncit mulimii s se aeze pe pmnt. 36 A luat cele apte pini i petii i, dup
ce a mulumit, le-a frnt i le-a dat discipolilor, iar discipolii mulimilor. 37 Au mncat toi i s-au sturat, iar din bucile rmase au
strns apte couri pline. 38 Iar cei care au mncat erau patru mii de
brbai, n afar de femei i copii. 39 Dup ce a dat drumul mulimilor, s-a urcat n barc i a venit n inutul Magadana.

9,36; 14,14
Mc 6,34
14,15
Mc 6,36
Lc 9,12
Mc 6,37
In 6,5
14,17.19.20
Mc 6,38-43
Lc 9,13-17
In 6,9-13

14,21
Mc 6,44

Semnul din cer (Mc 8,11-13; Lc 12,54-56)

1 Apoi

au venit la el fariseii i saduceii. Ispitindu-l, i-au cerut s

le arate un semn din ceruri. Dar el le-a rspuns: Cnd se
16
nsereaz spunei: Va fi timp frumos pentru c cerul este rou, iar
2

dimineaa: Astzi va fi furtun pentru c cerul este rou nchis. Aadar, aspectul cerului v pricepei s-l apreciai, dar semnele timpurilor
nu suntei n stare? 4 O generaie rea i adulter cere un semn, dar nu
i se va da alt semn dect semnul lui Iona. i, prsindu-i, s-a dus.
Aluatul fariseilor (Mc 8,14-21)
5 Venind

discipolii pe rmul cellalt, au uitat s ia pine. 6 Atunci

Isus le-a zis: Fii ateni la aluatul fariseilor i al saduceilor. 7 Iar ei
discutau ntre ei, spunnd: Nu am luat pine. 8 Cunoscnd aceasta,

a Exist o oscilaie n manuscrise cu

privire la numele acestei localiti: Magadan, Maghedan, Maghedal, Magdalan i Magdala. Localitate necunoscut.

Astzi se identific n mod obinuit cu

localitatea Magdala la 5 km nord de
oraul Tiberiada, pe malul vestic al lacului Genezaret.

19,3
12,38
In 6,30
1Cor 1,22

12,39
Lc 11,29

Mt 16,9

14,13-21
Mc 6,34-44
Lc 9,11-17
In 6,1-13
15,32-39
Mc 8,1-9

52

Isus le-a zis: Oameni cu puin credin, de ce discutai ntre voi c

nu avei pinea. 9 Nu nelegei i nici nu v aducei aminte de cele
cinci pini pentru cei cinci mii? Cte couri ai adunat? 10 Sau de cele
apte pini pentru cei patru mii? Cte couri ai adunat? 11 Cum de
nu nelegei c nu despre pini v vorbeam? Ferii-v de aluatul fariseilor i al saduceilor!
12 Atunci au neles c nu le zicea s se fereasc de aluatul piniib,
ci de nvtura fariseilor i a saduceilor.
Mrturisirea lui Petru (Mc 8,27-30; Lc 9,18-21)
13 Venind

Mc 6,14-15
Lc 9,7-8

Ef 2,20
Is 22,22

n prile Cezareii lui Filip, Isus i-a ntrebat pe discipolii

si: Cine spun oamenii c este Fiul Omului? 14 Ei i-au spus: Unii,
Ioan Boteztorul, alii, Ilie, alii, Ieremia sau unul dintre profei. 15 El le-a spus: Dar voi, cine spunei c sunt? 16 Atunci Simon
Petru a luat cuvntul i a zis: Tu eti Cristos, Fiul Dumnezeului
celui viu! 17 Isus i-a rspuns: Fericit eti Simon, fiul lui Ionac, cci
nu carnea i sngeled i-au revelat aceasta, ci Tatl meu care este n
ceruri. 18 i eu i zic: tu eti Petru i pe aceast piatre voi zidi
Biserica mea i porile iaduluif nu o vor birui. 19 ie i voi da cheilea

a Multe manuscrise, n loc de: avei

au: ai luat.
b Unele manuscrise au: aluatul fariseilor i al saduceilor.
c Lit.: Bariona; forma aramaic scurt pentru fiul lui Ioan, aa cum apare
n In 21,16. Acest supranume era folosit n cercul discipolilor pentru a-i deosebi pe cei doi apostoli cu numele Simon.
d Expresia: carne i snge, folosit
n LXX (Sir 14,18; 17,31; n 12,5) i
n literatura rabinic, desemneaz omul
limitat naintea lui Dumnezeu; limitarea nu se refer aici la mortalitate,
ci la incapacitatea omului de a cunoate
tainele lui Dumnezeu. Aceast cunoatere este posibil numai prin revelaia
lui Dumnezeu.
e Piatra (de temelie) are un simbolism bogat i profund n VT i n literatura rabinic. Dup cosmologia ebraic, pmntul ar fi aprut n oceanul
primar ca o stnc (piatra cosmic) aruncat de Dumnezeu pentru a fi temelia
pmntului. Stnca aceasta este identificat cu aceea a muntelui Moria pe

care era construit Sfnta Sfintelor.

Aceast stnc era astfel considerat
ca origine a pmntului i, n acelai
timp, piatra de bolt ce conduce spre
viitorul paradis (poarta cerului). Aceast idee o gsim n Iob 38,6; Is 8 i 28,
Targumul lui Iohanan i n Talmud.
Iudaismul aplica deja acest simbol persoanelor. Astfel n Is 51,1, Abraham
este numit stnc (piatr). Faptul c
Isus schimb numele lui Simon n Petru
(aram. Kefa = piatr, stnc), este un
indiciu clar c vrea s ntemeieze Biserica pe credina lui i nu pe credina
colectiv a apostolilor.
f Porile iadului: expresie cu sens
metaforic desemnnd puterile rului
care lupt mpotriva Bisericii. Dei n
simbolismul porii nu intr dect ideea
de aprare, ocrotire a locuitorilor, prin
adugarea prepoziiei kata, i se d verbului sensul de agresivitate.
g nmnarea cheilor nseamn, n simbolismul biblic, transmiterea puterilor
(Is 22,20-22, text preluat de Ap 3,7).
Ct privete termenii care exprim %

Mt 16,20

53

mpriei cerurilor: ceea ce vei lega pe pmnt va fi legat n ceruri,

iar ceea ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n ceruri. 20 Atunci
le-a poruncit discipolilor s nu spun nimnui c el este Cristos.

17,9
Mc 9,9

Prima anunare a morii i nvierii lui Isus (Mc 8,31-33; Lc 9,22)

21

De atunci a nceput Isus s le destinuie discipolilor si c trebuie s mearg la Ierusalim i s sufere multe din partea btrnilor,
a arhiereilor i a crturarilor, s fie ucis, iar a treia zi s nvie. 22 Atunci,
Petru, lundu-l deoparte, a nceput s-l certe spunnd: S te fereasc
Dumnezeu, Doamne! Asta nu i se va ntmpla niciodat! 23 Dar el,
ntorcndu-se, i-a spus lui Petru: Mergi n urma meaa, Satan. Tu
eti o piatr de poticnireb pentru mine, pentru c nu te gndeti la
cele ale lui Dumnezeu, ci la cele ale oamenilor.

4,10

Condiiile urmrii lui Isus (Mc 8,349,1; Lc 9,23-28)

24 Atunci

Isus a spus discipolilor si: Dac cineva vrea s vin dup

mine, s renune la sine, s-i ia crucea i s m urmeze. 25 Cci cine
vrea s-i salveze viaa, o va pierde; cine ns i pierde viaa pentru mine
acela o va afla. 26 Aadar, ce i-ar folosi omului de-ar ctiga lumea
ntreag, dac i-ar pierde sufletul? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul su? 27 Cci Fiul Omului va veni n gloria Tatlui cu
ngerii si i atunci va da fiecruia dup ceea ce a fcut. 28 Adevr v
spun c sunt unii dintre cei care stau aici, care nu vor vedeac moartea
pn cnd nu-l vor vedea pe Fiul Omului venind n mpria lui.

10,38
Lc 14,27
10,39
2Lc 17,33
2In 12,25
4,8-9
25,31
Ps 28,4
Sir 35,22
Ap 22,12
10,23
20,21

Schimbarea la fa (Mc 9,2-20; Lc 9,28-36)

1 Dup

zile, Isus l-a luat pe Petru, pe Iacob i pe Ioan, fra17tele lui,ase

i-a dus deoparte pe un munte nalt i i s-a schimbat
d 2

puterea dat lui Petru, a lega i a

dezlega, n limbajul juridic al timpului
nseamn a condamna i a achita,
a declara un lucru nepermis sau permis.
a Expresia nu nseamn: Piei din faa mea!; Nu mai fi discipolul meu.
Porunca lui Isus este o invitaie adresat discipolului de a-i regsi locul n
urma maestrului, deci de a-l urma,
aa cum i chemase n 4,19: Venii
dup mine!
b Lit.: scandal. Petru, abia numit piatr de temelie, prin opoziia fa de

hotrrea lui Isus de a merge la moarte,

risc s devin piatr de poticnire.
c Lit.: gusta.
d Tradiia identific acest munte nalt
cu muntele Tabor (588 m) care se afl
la aproximativ 10 km (n linie dreapt) sud-est de Nazaret i aproximativ
20 km (n linie dreapt) sud-vest de
lacul Genezaret. Matei vorbete despre un munte nalt, fr a-l identifica
(cf. Mt 4,8; 28,16), voind probabil s
arate c revelaia final va avea loc pe
muntele escatologic la care vor avea
acces toate naiunile (Is 2,2-3; Dan 9,16).

2Pt 1,16-18

Mt 17,3

12,18
Mc 1,11
Lc 3,22
2Pt 1,17

11,14

Lc 1,17

54

nfiarea naintea lor: faa lui strlucea ca soarele i hainele lui au

devenit albe ca lumina. 3 i iat c le-au aprut Moise i Ilie, care
vorbeau cu Isus. 4 Petru, intervenind, i-a spus lui Isus: Doamne, e
bine c suntem aici! Dac vrei, voi face aici trei colibe: una pentru
tine, una pentru Moise i una pentru Ilie. 5 Pe cnd mai vorbea
nc, iat c i-a nvluit un nor luminos i iat c un glas din nor
spunea: Acesta este Fiul meu cel iubit n care este mulumirea mea;
ascultai de el! 6 Auzind, discipolii au czut cu faa la pmnt i au
fost cuprini de o mare spaim. 7 Isus a venit, i-a atins i le-a zis:
Ridicai-v, nu v temei! 8 Ridicndu-i ochii, n-au mai vzut pe
nimeni dect pe Isus singur.
9 Pe cnd coborau de pe munte, Isus le-a poruncit: S nu spunei
nimnui ceea ce ai vzut, pn cnd Fiul Omului nu va fi nviat din
mori. 10 Discipolii l-au ntrebat: De ce spun crturarii c mai nti
trebuie s vin Ilie? 11 El le-a rspuns: ntr-adevr, Ilie trebuie s
vin i va restabili toate. 12 Eu ns v spun: Ilie a venit deja, dar nu
l-au recunoscut, ci au fcut cu el ceea ce au vrut. Tot aa va trebui
s sufere i Fiul Omului din partea lor. 13 Atunci discipolii au neles c le vorbea despre Ioan Boteztorul.
Vindecarea unui tnr posedat de diavol (Mc 9,14-29; Lc 9,37-43)
14 Cnd

Dt 32,5.20

8,13; 9,22;
15,28
In 4,52.53
1Cor 13,2

au ajuns la mulime, a venit la el un om care a czut n genunchi naintea lui 15 i i-a spus: Doamne, ndur-te de fiul meu
pentru c este lunatic i sufer mult; de multe ori cade n foc i deseori n ap. 16 L-am adus la discipolii ti, dar n-au putut s-l vindece.
17 Isus a rspuns: O, generaie necredincioas i pervers, pn
cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi mai suporta? Aducei-l aici!
18 Isus i-a poruncit, iar diavolul a ieit din el. i copilul s-a vindecat
din ceasul acela.
19 Atunci au venit discipolii lui Isus i i-au spus deoparte: De ce
noi nu am putut s-l alungm? 20 El ns le-a spus: Din cauza credinei voastre slabe. Cci adevr v spun, dac ai avea credin ct
un grunte de mutar, ai spune muntelui acestuia: Mut-te de aici
acolo i el s-ar muta. i nimic nu v-ar fi imposibil. 21 a.
A doua anunare a morii i nvierii lui Isus (Mc 9,30-32; Lc 9,43-45)

16,21

22 Pe cnd erau adunaib n Galileea, Isus le-a spus: Fiul Omului

trebuie s fie dat n minile oamenilor. 23 l vor ucide, dar a treia zi
va nvia. Iar ei au fost cuprini de o mare tristee.
a V. 21 lipsete n manuscrisele importante i pare s fie o acomodare cu
Mc 9,29: Acest soi nu iese dect prin
rugciune i post.

b Multe manuscrise n loc de: erau

adunai au: se ntorceau.

Mt 17,24

55
Taxa pentru templu
24 Dup

ce au venit la Cafarnaum, cei care ncasau contribuiaa au

venit la Petru i i-au zis: nvtorul vostru nu achit cele dou
drahme? 25 El a spus: Da! Venind n cas, Isus i-a luat-o nainte
spunnd: Simon, ce crezi, de la cine iau regii de pe pmnt taxa sau
tributul: de la fiii lor sau de la strini? 26 Cnd el a spus: De la strini, Isus i-a zis: Aadar, fiii sunt scutii. 27 Totui, ca s nu-i scandalizm, mergi pe rmul mrii, arunc undia i ia primul pete
care va veni. Deschizndu-i gura, vei gsi o monedb. Ia-o i d-le-o
pentru mine i pentru tine.

Ex 30,13;
38,26

Cine este cel mai mare? (Mc 9,33-37; Lc 9,46-48)

1

n ceasul acela au venit discipolii la Isus i i-au spus: Oare

18
cine este mai mare n mpria cerurilor? Chemnd la sine
un copil, l-a pus n mijlocul lor i le-a spus: Adevr v spun, dac
2

nu v vei ntoarce i nu vei deveni asemenea copiilor, nu vei intra

n mpria cerurilor. 4 Aadar, cine se va umili asemenea acestui
copil acela va fi cel mai mare n mpria cerurilor. 5 i, oricine primete un copil n numele meu, pe mine m primete.

Lc 22,24
19,14
2Mc 10,15
2Lc 18,17
20,26-27
Mc 10,43-44
Lc 22,26
=10,40
Lc 10,16
In 13,20

Despre scandal (Mc 9,42-48; Lc 17,1-2)

6 Dar

oricine ar scandaliza pe unul dintre acetia mai mici, care cred

n mine, ar fi mai bine pentru el s i se lege de gt o piatr de moar
tras de mgar i s fie aruncat n adncul mrii.
7 Vai lumii pentru scandaluri! Cci este inevitabilc s vin scandalurile, dar vai omului prin care vine scandalul. 8 Dac mna sau piciorul tu te duce la pcat, taie-l i arunc-l de la tine. Cci este mai bine
s intri n via ciung sau chiop, dect, avnd amndou minile i
amndou picioarele, s fii aruncat n focul venic. 9 Iar dac ochiul
tu te duce la pcat, scoate-l i arunc-l de la tine cci este mai bine
pentru tine s intri n via cu un singur ochi, dect, avnd amndoi
ochii, s fii aruncat n focul Gheenei. 10 Avei grij s nu dispreuii
pe vreunul dintre acetia mai mici, cci v spun c ngerii lor n
ceruri privesc mereu faa Tatlui meu care este n ceruri. 11 d.
a Lit.: didrahma = dou drahme sau
echivalentul a dou zile de munc.
Dup Ex 30,11-13, orice brbat evreu
care a mplinit 20 de ani trebuia s plteasc anual 1/2 shekeli ca tax pentru
templu. Strngerea acestei contribuii
ncepea cu o lun nainte de Pati i era
fcut de civa membri ai comunitii.

Colecta era dus la tezaurul templului,

cu ocazia pelerinajului pentru Pati.
b Lit.: statr = patru drahme.
c Lit.: trebuie.
d n multe manuscrise apare v. 11:
Cci Fiul Omului a venit s salveze
ceea ce este pierdut, probabil armonizare dup Lc 19,10.

5,29-30

Fap 12,15
Evr 1,14

Mt 18,12

56

Parabola oii regsite (Lc 15,1-7)

12 Ce

prere avei? Dac un om are o sut de oi i se rtcete una

dintre ele, oare nu le las pe cele nouzeci i nou pe munte i se duce
s o caute pe cea rtcit? 13 i, dac ajunge s o gseasc, adevr v
spun c se bucur pentru ea mai mult dect pentru cele nouzeci i
nou care nu se rtciser. 14 Tot aa Tatl vostrua care este n ceruri
nu vrea s piard pe nici unul dintre acetia mai mici.
ndreptarea fratern (Lc 17,3)
Lc 17,3

Dt 19,15
In 8,17
2Cor 13,1
1Tim 5,19

7,7; 21,22
Mc 11,24
In 15,7; 16,23
Iac 1,5
1In 3,22;
5,14.15
28,20
In 14,23

15 Dac

fratele tu greete mpotriva ta, mergi i mustr-l numai

ntre patru ochib. Dac te ascult, l-ai ctigat pe fratele tu. 16 Dac
nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi pentru ca orice hotrre s
fie ntemeiat pe declaraia a doi sau trei martori. 17 Dac nu vrea
s-i asculte nici pe ei, spune-l Bisericii. Iar dac nu vrea s asculte
nici de Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i un vamec.
18 Adevr v spun: Tot ce vei legad pe pmnt va fi legat i n cer
i tot ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n cer. 19 Iarie v
spun: Dac doi dintre voi pe pmnt se vor uni s cear orice lucru,
le va fi dat de Tatl meu care este n ceruri. 20 Cci unde doi sau trei
sunt adunai n numele meu, sunt i eu acolo n mijlocul lor.
Iertarea aproapelui
21 Atunci,

Petru s-a apropiat i i-a zis: Doamne, de cte ori s-l iert
pe fratele meu care greete mpotriva mea? De apte ori? 22 Isus i-a
spus: Nu-i spun pn la apte ori, ci pn la aptezeci de ori aptef.

Unele manuscrise au: Tatl meu.

Lit.: ntre tine i el.
c La poporul evreu, sentimentul apartenenei la comunitatea lui Dumnezeu
era foarte puternic. Pedeapsa cea mai
mare era excluderea evreului din comunitate, pedeaps care echivala cu
moartea. Aici Isus nu ndeamn la ur
i dispre fa de pctos, ci se caut
descurajarea lui de a rmne n atitudinea greit.
d n acest verset, una din puterile
conferite lui Petru (16,19) este extins i la ceilali discipoli crora li se
adreseaz Isus n discursul de fa.
e Unele manuscrise adaug: Adevr
v spun.
b

f Dup tradiia ebraic, cineva este

obligat s ierte dac cel care i-a greit
i cere iertare dup forma prescris:
s repete cererea de trei ori n faa a
doi martori. Evreii credeau c Dumnezeu iart pn la trei ori. Deja Petru
face un efort uimitor de generozitate:
de apte ori. Cifra propus de Isus este
n mod evident simbolic i nseamn
totdeauna. n Gen 4,24, Lameh amenina cu rzbunarea de aptezeci de ori
apte. Dar logicii rzbunrii fr limit, Evanghelia i contrapune iertarea
fr limit, care singur poate dezarma
mecanismul ce regenereaz pcatul i
dezbinarea ntre frai.

Mt 18,23

57
Parabola servitorului nendurtor
23

De aceea mpria cerurilor este asemnat cu un rege care a

vrut s ncheie contul cu servitorii si. 24 Cnd a nceput s cear
conturile, i-a fost prezentat unul care i datora zece mii de talania.
25 ntruct nu putea s-i restituie, stpnul a poruncit ca s fie vndut elb, soia, copiii i tot ce avea i s achite datoria. 26 Atunci, servitorul a czut n genunchi, implorndu-l: Stpne, ai rbdare cu mine
i-i voi restitui totul! 27 Stpnului i s-a fcut mil de servitorul
acela, l-a lsat s plece i i-a iertat datoria.
28 Dar ieind, servitorul acela s-a ntlnit cu unul care era servitor
mpreun cu el i care i datora o sut de dinaric. nfcndu-l, l strngea de gt spunndu-i: D-mi ceea ce mi eti dator! 29 Cznd n
genunchi, cel care era servitor mpreun cu el l ruga struitor: Ai
rbdare cu mine i i voi restitui! 30 Dar el nu a vrut; dimpotriv, a
mers i l-a aruncat n nchisoare pn cnd i va fi pltit datoria.
31 Vznd, deci, ceilali servitori cele petrecute, s-au ntristat foarte
mult i, venind, au povestit stpnului toate cele ntmplate. 32 Atunci,
stpnul l-a chemat i i-a zis: Servitor ru, i-am iertat toat datoria
aceea pentru c m-ai rugat. 33 Nu trebuia s te nduri i tu de cel care
este servitor ca i tine aa cum eu m-am ndurat de tine? 34 i, mniindu-se, stpnul l-a dat pe mna clilor pn va fi pltit toat datoria.
35 Tot aa v va face i Tatl meu care este n ceruri, dac nu vei
ierta fiecare fratelui su din inim.

Lc 7,42

5,25.26
Lc 12,58-59
6,15
Mc 11,25
Ef 4,32
Col 3,13

IX. ACTIVITATEA LUI ISUS

N IUDEEA I IERUSALIM
Cstoria i divorul (Mc 10,1-12)
1

Cnd a terminat Isus cuvintele acestea, a plecat din Galileea

i a venit n inuturile Iudeii, dincolo de Iordan. Mulimi
19
mari l urmau, iar el le vindeca acolo.
2

3 Au

venit la el unii farisei i, ca s-l pun la ncercare, i-au zis: i

este permis unui brbat s-i lase femeia pentru orice motiv? 4 El

a Talantul este o unitate de msur a

metalelor preioase n Grecia antic.
Un talant echivaleaz cu 34,273 kg,
sau 6.000 de dinari. Dac e vorba de
aur, suma este enorm (342 de tone de
aur). Pentru a ne face o idee: venitul
anual al regelui Solomon era de 666 de

talani de aur (1Rg 10,14) i al lui Irod

era de 900 de talani.
b Ceea ce se obinea prin vnzarea
unui sclav varia ntre 500 i maxim
2.000 de dinari (0,3 talani).
c Un dinar este plata muncii pe o zi.
n comparaie, zece mii de talani =
60.000.000 de dinari.

7,28; 11,1;
15,53; 26,1

16,1

Mt 19,5
Gen 1,27
5,2
Gen 2,24
Ef 5,31
1Cor 6,16
Dt 24,1
Mt 5,31

=5,32
1Cor 7,10.11

58

le-a rspuns: Nu ai citit c, de la nceput, Creatorul i-a fcut brbat

i femeie? 5 i a zis: De aceea omul i va lsa tatl i mama i se va
uni cu soia lui i cei doi vor fi un singur trup, 6 astfel nct nu vor
mai fi doi, ci un singur trup. Prin urmare, ceea ce Dumnezeu a unit
omul s nu despart. 7 Ei i-au zis: Atunci, de ce Moise a poruncit s
i se dea act de desprire i s-o lase? 8 El le-a spus: Din cauza mpietririi inimii voastre v-a permis Moise s v lsai soiile. De la nceput
ns nu a fost aa. 9 Dar eu v spun: Cine i las femeia, n afar de
desfrnarea, i se cstorete cu alta, comite adulterb.
Despre celibat
10 Discipolii

1Cor 7,1-2.7-9
1Cor 7,17

i-au zis: Dac aa stau lucrurile cu brbatul i femeia,

este mai bine s nu se cstoreascc. 11 Dar el le-a zis: Nu toi neleg cuvntul acesta, ci numai aceia crora le-a fost dat. 12 Exist eunuci
care s-au nscut astfel din snul mamei lor, exist eunuci care au fost
fcui astfel de oameni i exist eunuci care s-au fcut ei nii astfel pentru mpria cerurilord. Cine poate nelege, s neleag!e
Isus i copiii (Mc 10,13-16; Lc 18,15-17)
13

Atunci i s-au adus copii ca s-i pun minile peste ei i s se

roage, dar discipolii i mustrau. 14 ns Isus le-a zis: Lsai copiii i
nu-i oprii s vin la mine, cci mpria cerurilor este a acelora care
sunt ca ei. 15 i, dup ce i-a pus minile peste ei, a plecat de acolo.

a Unele manuscrise, acordndu-se

probabil cu Mt 5,32, au: n afar de caz
de desfrnare, o face s comit adulter.
Pentru interpretare vezi n. Mt 5,32.
b Manuscrise importante adaug: i,
cine se nsoar cu una lsat, comite
adulter.
c Reacia spontan i aparent pesimist a discipolilor cu privire la cstorie demonstreaz, n mod clar, c nvtura lui Isus nu ofer posibilitatea
divorului, nici mcar n caz de infidelitate a unuia dintre soi, aa cum interpreteaz unii n mod greit.
d n mentalitatea poporului evreu,
cstoria era o datorie religioas
(cf. Gen 1,28) pentru perpetuarea poporului lui Dumnezeu, iar cine nu se cstorea era considerat ca unul care desfigureaz chipul lui Dumnezeu. Sunt

totui cunoscute unele excepii. Ieremia primete porunca lui Dumnezeu

de a nu se cstori pentru a fi un semn
profetic al depopulrii rii (Ier 16,1-13).
Esenienii, dup mrturia lui Iosif
Flaviu, erau celibatari. nvtura lui
Isus despre celibat, cei care se fac ei
nii eunuci pentru mpria cerurilor, care este greu de neles n afara
unui dar special al lui Dumnezeu, nu
e o critic adus cstoriei, ci o excepie escatologic: prioritatea mpriei
cerurilor i determin pe unii oameni
s nu se cstoreasc.
e Prin aceast expresie specific literaturii sapieniale, Isus arat c vrea
nu doar s explice coninutul i motivaia celibatului, ci face o invitaie
ctre cei care pot s o neleag, s o
practice.

Mt 19,16

59
Tnrul bogat (Mc 10,17-31; Lc 18,18-30)
16

i iat c a venit un om la el i i-a zis: nvtorule, ce lucru

bun trebuie s fac ca s am viaa venic? 17 El i-a rspuns: De ce
m ntrebi despre ceea ce este bun? Unul este Cel Bun;a dac vrei s
intri n via, pzete poruncile! 18 L-a ntrebat: Care? Atunci
Isus i-a zis: S nu ucizi! S nu comii adulter! S nu furi! S nu dai
mrturie fals! 19 Cinstete-i pe tatl tu i pe mama ta! i: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui! 20 Tnrul i-a zis: Toate
acestea le-am pzit. Ce-mi mai lipsete? 21 Isus i-a zis: Dac vrei s
fii desvrit, mergi, vinde ceea ce ai i d sracilor i vei avea
comoar n cer, apoi vino i urmeaz-m! 22 Cnd a auzit tnrul acest
cuvnt, a plecat ntristat pentru c avea multe bogii.
23 Atunci Isus le-a spus discipolilor si: Adevr v spun: greu va
intra un bogat n mpria cerurilor. 24 Din nou v spun: mai uor
este ca o cmilb s treac prin urechea acului dect ca un bogat s
intre n mpria lui Dumnezeu.
25 Cnd au auzit discipolii, au rmas foarte nedumerii i spuneau:
Atunci, cine se poate mntui? 26 Privindu-i, Isus le-a spus: Pentru
oameni acest lucru este imposibil, dar pentru Dumnezeu toate sunt
posibile.
27 Atunci Petru a luat cuvntul i a zis: Iat, noi am lsat toate i
te-am urmat, deci care va fi partea noastr? 28 Dar Isus le-a zis: Adevr v spun c voi care m-ai urmat, la rennoireac tuturor lucrurilor, cnd Fiul Omului va sta pe tronul mririi sale, vei sta i voi pe
dousprezece tronuri ca s judecai cele dousprezece triburi ale lui
Israel. 29 i oricine va fi prsit case, sau frai, sau surori, sau tat,
sau mam, sau soied, sau copii, sau ogoare pentru numele meu, va
primi nsutit i va moteni viaa venic. 30 i muli dintre primii vor
fi ultimii, iar ultimii [vor fi] primii.

19,29
Lc 10,25

Lev 18,5
Lc 10,28
Rom 13,9
Ex 20,12-16
Dt 5,16-20
Lev 19,18
5,43; 22,39
Lc 10,27
Rom 13,9
Mc 14,5
Lc 12,33
In 12,5
Fap 2,45;
4,34-37
6,20
Ps 62,11

Iob 42,2
Zah 8,6 gr

Dan 7,9.10.14
20,21
Mc 10,37
Ap 3.21
19,16
Lc 10,25

Parabola lucrtorilor n vie

1

mpria cerurilor este asemenea stpnului care a ieit

dis-de-diminea ca s angajeze lucrtori n via sa. Dup ce
20
s-a neles cu lucrtorii cu un dinar pe zi, i-a trimis n via lui. Ieind
2

la ceasul al

treileae,

a vzut pe alii stnd n

a Unele manuscrise adaug: Dumnezeu.

b Vezi n. Lc 18,25.
c Termenul indic rennoirea mesianic cu care va fi inaugurat timpul
mntuirii (Is 7,21-22; Ez 40,48; 2Pt 3,
10-13).

piaf 4

i le-a spus:

Cteva manuscrise omit: sau soie.

n Orient, ziua de lucru ncepea la
rsritul soarelui, considerat ca prima
or a zilei. Ziua se sfrea la apariia
primelor stele, cnd se considera c
este ora a dousprezecea.
f Unele manuscrise adaug: degeaba.
e

21,28.33
Tob 5,15

Mt 20,5

Lev 19,13
Dt 24,15

6,23
Mc 7,22
Mc 10,31
Lc 13,30

60

Mergei i voi n vie i v voi da ce vi se cuvine. 5 Iar ei au plecat.

Din nou a ieit pe la ceasul al aselea i al noulea i a fcut la fel.
6 Apoi a ieit pe la ceasul al unsprezecelea i a gsit pe alii stnd i
le-a spus: De ce stai aici toat ziua degeaba? 7 I-au spus: Pentru
c nimeni nu ne-a angajat. El le-a zis: Mergei i voi n vie!
8 Cnd s-a lsat seara, stpnul viei a spus administratorului su:
Cheam lucrtorii i d-le plata, ncepnd de la cei din urm i pn
la cei dinti. 9 Venind cei de la ceasul al unsprezecelea, au primit
cte un dinar. 10 Venind apoi primii, se gndeau c vor primi mai mult,
dar au primit i ei cte un dinar. 11 Primindu-l, murmurau mpotriva
stpnului, 12 zicnd: Acetia din urm au lucrat o or, iar tu i-ai
tratat ca pe noi care am suportat greutatea zilei i aria. 13 Dar el
a rspuns unuia dintre ei: Prietene, nu te nedreptesc. Oare nu
ne-am neles cu un dinar? 14 Ia ceea ce este al tu i du-te! Eu vreau
s dau acestuia din urm ca i ie. 15 N-am dreptul s fac ceea ce
vreau cu bunurile mele? Sau ochiul tu este ru pentru c eu sunt
bun? 16 Astfel, ultimii vor fi primii, iar primii [vor fi] ultimii.
A treia anunare a morii i nvierii lui Isus
(Mc 10,32-34; Lc 18,31-34)

Lc 9,22
Lc 24,7.46
1Cor 15,4

17 Urcnd spre Ierusalim, Isus i-a luat deoparte pe cei doisprezece

discipolia i le-a spus pe drum: 18 Iat, noi urcm la Ierusalim i Fiul
Omului va fi dat pe minile arhiereilor i ale crturarilor, l vor condamna la moarte, 19 l vor da pe minile pgnilor ca s fie batjocorit,
biciuit i rstignit, dar a treia zi va nvia.

Cererea fiilor lui Zebedeu (Mc 10,35-40)

20

Lc 22,30
In 18,11

Atunci, mama fiilor lui Zebedeu a venit la el cu fiii ei i a czut

n genunchi ca s-i cear ceva. 21 El i-a zis: Ce vrei? I-a spus: Poruncete ca aceti doi fii ai mei s stea unul la dreapta i unul la stnga
ta, n mpria ta. 22 Atunci Isus a rspuns: Nu tii ce cerei.
Putei s bei paharul pe care l voi bea eu?b I-au spus: Putem.
23 El le-a zis: Potirul meu l vei bea, ns a sta la dreapta i la stnga
mea nu eu trebuie s dau, ci este pentru cei crora le-a fost pregtit
de Tatl meu.
Cel mai mare trebuie s slujeasc (Mc 10,42-45; Lc 22,24-27)
24

Cnd au auzit ceilali zece, au fost cuprini de indignare fa de

cei doi frai. 25 Dar Isus i-a chemat la sine i le-a zis: tii c cei care
a
b

Unele manuscrise omit: discipoli.

Unele manuscrise adaug: i s v

botezai cu botezul cu care m botez eu,

probabil armonizare cu Mc 10,38.

Mt 20,26

61

conduc popoarele le domin i cei mari i fac simit puterea asupra

lor. 26 ntre voi s nu fie aa. Dimpotriv, cine vrea s devin mare
ntre voi s fie slujitorul vostru 27 i cine vrea s fie primul ntre voi s
fie servitorul vostru, 28 aa cum Fiul Omului nu a venit ca s fie slujit,
ci ca s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru cei muli.

23,11
Mc 9,35
Lc 9,48
Fil 2,7
1Tim 2,6

Vindecarea orbilor din Ierihon (Mc 10,46-52; Lc 18,35-43)

29 n

timp ce ieeau din Ierihon, o mare mulime l urma. 30 i iat,

doi orbi stteau pe marginea drumului. i, auzind c trece Isus, au
strigat: ndur-te de noi, Doamnea, Fiul lui David! 31 Mulimea
ns i mustra ca s tac, dar ei strigau i mai tare: ndur-te de noi,
Doamne, Fiul lui David! 32 Isus s-a oprit, i-a chemat i le-a zis: Ce
vrei s fac pentru voi? 33 I-au spus: Doamne, s ne deschizi ochii!
34 Atunci lui Isus i s-a fcut mil i le-a atins ochii. ndat i-au recptat vederea i l-au urmat.

9,27
15,22

9,29.30

Intrarea lui Isus n Ierusalim (Mc 11,1-11; Lc 19,28-38; In 12,12-16)

1 Cnd

s-au apropiat de Ierusalim i au ajuns la Betfagheb, pe

Muntele Mslinilor, Isus a trimis doi discipoli, 2 spunndu-le:
Mergei n satul dinaintea voastr i vei gsi ndat o mgric
legat i cu ea un mnz. Dezlegai-i i aducei-i la mine. 3 Iar dac v
va ntreba cineva, s spunei: Domnul are nevoie de ei, dar i va
trimite napoi curnd. 4 Acest lucru s-a fcut ca s se mplineasc
ceea ce a fost spus prin profetul care zice:
5 Spunei fiicei Sionului:
Iat regele tu vine la tine blnd,
aezat pe o mgri i pe un mnz,
puiul unui animal de povard.
6 Discipolii s-au dus i au fcut dup cum le-a poruncit Isus. 7 Au adus
mgria i mnzul, au aternut hainele pe ei, iar el s-a aezat deasupra. 8 Atunci, mulimea numeroas i-a ntins hainele pe drum;
alii tiau ramuri din copaci i le aterneau pe drum. 9 Mulimile care
mergeau naintea lui i cele care l urmau strigau:

21

a n unele manuscrise lipsete: Doamne i este adugat: Isuse.

b Betfaghe (aram.) = casa smochinelor necoapte. Este un sat aezat pe partea oriental a Muntelui Mslinilor.
Actualmente se numete Keh-et-Tfr.
c Mgria era n VT (Jud 5,10) animalul de clrie folosit de conductori
n timp de pace. Pentru rzboaie foloseau

caii. n continuarea textului din Zaharia, pe care-l citeaz Matei, profetul

anun timpul mesianic cnd Dumnezeu va distruge carele de rzboi ale lui
Efraim i caii Ierusalimului. Aclamaia: Osana Fiului lui David i gestul
intrrii n Ierusalim pe o mgri nseamn c Isus este mesia i rege.
d Lit.: puiul celui de sub jug.

Zah 9,9

Mt 21,10
Ps 118,25
2Sam 14,4
21,15
23,39
Lc 13,35

62

Osana!a Fiul lui David!

Binecuvntat cel ce vine n numele Domnului!
Osana n naltul cerurilor!
10 Cnd a intrat el n Ierusalim, toat cetatea s-a tulburat i spunea:
Cine este acesta? 11 Iar mulimile spuneau: Acesta este profetul
Isus din Nazaretul Galileii.
Alungarea vnztorilor din templu (Mc 11,15-18; Lc 19,45-48; In 2,13-22)

Is 56,7
Ier 7,11

21,9

Ps 8,3

12 Apoi Isus a intrat n templub i a nceput s-i alunge pe toi cei

care vindeau i cumprau n templu, a rsturnat mesele schimbtorilor de bani i scaunele vnztorilor de porumbei. 13 i le spunea:
Este scris:
Casa mea se va numi cas de rugciune.
Voi ns o facei petera tlharilor.
14 Atunci, orbi i chiopi s-au apropiat de el, n templu, iar el i-a
vindecat. 15 Dar arhiereii i crturarii, vznd minunile pe care le-a
fcut i pe copiii care strigau n templu: Osana, Fiului lui David!,
au fost cuprini de indignare 16 i i-au spus: Auzi ce zic acetia?
Dar Isus le-a spus: Da! Nu ai citit niciodat: Din gura copiilor i a
sugarilor i-ai pregtit laud? 17 i, lsndu-i, a ieit afar din cetate,
spre Betaniac, i a rmas acolo peste noapte.

Smochinul blestemat (Mc 11,12-14.20-24)

18

Lc 13,6

2Lc 17,6
1Cor 13,2
7,7-11; 18,19;
In 14,13.14

Dis-de-diminea, cnd se ntorcea n cetate, i era foame 19 i,

vznd un smochin lng drum, a venit la el, dar, negsind nimic n
el, dect frunze, i-a zis: S nu mai dai rod n veci!, iar smochinul
s-a uscat imediat. 20 Cnd au vzut discipolii, au fost cuprini de
uimire i spuneau: Cum de s-a uscat smochinul, aa, dintr-o dat?
21 Atunci Isus le-a rspuns: Adevr v spun, dac ai avea credin
i nu v-ai ndoi, ai face nu numai ceea ce s-a ntmplat cu smochinul,
ci chiar de ai spune acestui munte: Ridic-te i arunc-te n mare,
aa va fi. 22 i tot ce vei cere cu credin n rugciune, vei primi.

Osana este transcrierea cuvntului

ebraic hoshia-na care literar nseamn
ajut-m, te rog, salveaz-m, mntuiete-m. Iniial, era un strigt de implorare, dar, cu timpul, a devenit o expresie de bucurie i ateptare mesianic.
b Multe manuscrise adaug: lui Dumnezeu.

Lit.: Beth-hini = casa curmalelor

sau Betanyya = casa lui Anania (casa
tristeii). Este numele unui sat aezat
pe partea oriental a Muntelui Mslinilor, la 3 km de Ierusalim, pe vechiul
drum spre Ierihon. Este satul lui Lazr
i al surorilor lui: Marta i Maria.

Mt 21,23

63
Autoritatea lui Isus (Mc 11,27-33; Lc 20,1-8)
23

Dup ce a intrat n templu, n timp ce nva, s-au apropiat de

el arhiereii i mai-marii poporului i i-au spus: Cu ce autoritate faci
acestea i cine i-a dat aceast autoritate? 24 Dar Isus le-a rspuns:
V voi ntreba i eu un lucru. Dac mi vei rspunde, v voi spune
i eu cu ce autoritate fac acestea. 25 Botezul lui Ioan de unde era: din
cer sau de la oameni? Dar ei discutau ntre ei: Dac spunem: Din
cer, ne va zice: Atunci de ce nu ai crezut n el? 26 Iar dac spunem: De la oameni, ne temem de popor pentru c toi l consider
pe Ioan ca profet. 27 i i-au rspuns lui Isus: Nu tim. Atunci el
le-a zis: Nici eu nu v spun cu ce autoritate fac acestea.

In 1,6.33

21,32
Lc 7,30
14,5; 21,46

Parabola celor doi fii

28 Ce

prere avei? Un om avea doi fii. A venit la primul i i-a zis:

Fiule, du-te azi i lucreaz n vie. 29 a El i-a rspuns: Nu vreau,
dar apoi i-a prut ru i s-a dus. 30 A venit apoi la cellalt i i-a spus
la fel, iar el i-a rspuns: Eu m duc, Doamne, dar nu s-a dus. 31 Care
dintre acetia doi a fcut voina tatlui? I-au spus: Primul. Isus
le-a zis: Adevr v spun c vameii i desfrnatele merg naintea
voastr n mpria lui Dumnezeu. 32 Cci Ioan a venit la voi pe
calea dreptii, dar nu l-ai crezut, ns vameii i desfrnatele l-au
crezut. Voi ns dei ai vzut, nici mcar dup aceea nu v-ai convertit i nu l-ai crezut.

Lc 15,11
20,1.4

21,25
2Lc 7,30
Lc 3,12;
7,29

Parabola viticultorilor ucigai (Mc 12,1-12; Lc 20,9-19)

33 Ascultai o alt parabol: Era odat un proprietar care a plantat o vie, a nconjurat-o cu un gard, a spat un teasc i a construit
un turn. Apoi a dat-o n arend unor viticultori i a plecat n cltorie. 34 Cnd s-a apropiat timpul culesuluib, i-a trimis pe servitorii si
la viticultori ca s primeasc roadele sale. 35 Dar viticultorii, prinzndu-i, pe unul l-au btut, pe altul l-au ucis cu pietre. 36 A trimis
din nou ali servitori, mai numeroi dect primii, dar le-au fcut la
fel. 37 n cele din urm l-a trimis pe fiul su la ei zicndu-i: Pe fiul
meu l vor respecta. 38 ns viticultorii, cnd l-au vzut pe fiu, au zis

a Exist dou variante textuale pentru v. 29-31. Cea din textul de mai sus
este cea mai bine atestat. A doua
variant este: 29 El i-a rspuns: Eu
m duc, Doamne, dar nu s-a dus. 30 A
venit apoi la cel de-al doilea i i-a spus

la fel. El i-a rspuns: Nu vreau!, dar

apoi i-a prut ru i s-a dus. 31 Care
dintre cei doi a fcut voina tatlui?
I-au spus: Ultimul.
b Lit.: roadelor.

Is 5,2

22,6

Mt 21,39

Ps 118,22-23
Fap 4,11
1Pt 2,7

Dan 2,
34.35.44.45
14,5; 21,26
16,14; 21,11
Lc 7,16; 24,19
In 4,19
9,17

64

ntre ei: Acesta este motenitorul. Haidei s-l ucidem ca s avem

motenirea lui. 39 Prinzndu-l, l-au scos afar din vie i l-au ucis.
40 Aadar, cnd va veni stpnul viei, ce le va face acelor viticultori?
41 I-au zis: Pe acei nemernici i va ucide fr mil, iar via o va da n
arend altor viticultori, care i vor da roadele la timpul cuvenit.
42 Isus le-a zis: N-ai citit niciodat n Scripturi:
Piatra pe care au aruncat-o constructorii,
aceasta a devenit piatr unghiular;a
Domnul a fcut acest lucru
i este minunat n ochii notri?
43 De aceea v spun: mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i
dat unui popor care va aduce roadele cuveniteb. 44 c i, cine va cdea
pe aceast piatr, se va zdrobi, iar peste cine va cdea ea l va zdrobi.
45 Arhiereii i fariseii, auzind parabolele lui, i-au dat seama c
vorbete despre ei 46 i cutau s-l prind, dar se temeau de mulimi
pentru c ele l considerau profet.
Parabola invitailor la nunt (Lc 14,15-24)
1

Isus a nceput din nou s le vorbeasc n parabole:

22
mpria cerurilor este asemenea unui rege care a fcut
nunt pentru fiul su. i i-a trimis pe servitorii lui s-i cheme pe
2

21,35

cei invitai la nunt. ns ei nu au voit s vin. 4 A trimis din nou ali

servitori, zicndu-le: Spunei celor invitai: Iat, am pregtit ospul; taurii mei i animalele ngrate sunt tiate i toate sunt gata.
Venii la nunt! 5 Dar ei nu au luat n seam i s-au dus: care la
ogorul su, care la negustoria lui; 6 iar ceilali i-au prins pe servitorii
lui, i-au batjocorit i i-au ucis. 7 Atunci regele a fost cuprins de mnie
i, trimind armatele sale, i-a ucis pe criminalii aceia, iar cetatea lor
a incendiat-o. 8 Apoi a spus servitorilor si: Nunta este pregtit,
dar cei chemai nu au fost vrednici. 9 Mergei, aadar, la interseciile
drumurilor, i orici vei gsi, chemai-i la nunt. 10 Servitorii aceia
au ieit pe drumuri i i-au adunat pe toi pe care i-au gsit, ri i
bunid, i sala de nunt s-a umplut.

a Lit.: capul unghiului. Expresia luat din Ps 118,22 se refer la o piatr

de dimensiuni mari folosit la colul
unui zid pentru a susine greutatea i
a asigura unitatea a doi perei. n viziunea VT, stnca Sionului, pe care a fost
construit templul, a nceput s fie considerat piatra unghiular a tuturor
popoarelor i apoi a ntregului cosmos.

Simbolic, aceast piatr a fost identificat cu Iahve, apoi cu Israel, iar n perspectiva mesianic, cu Mesia. Aici Isus
nsui se identific cu piatra unghiular.
b Lit.: care face roadele ei.
c n multe manuscrise lipsete v. 44.
d Ri i buni un mod caracteristic
oriental pentru a exprima totalitatea
(Gen 2,17).

Mt 22,11

65
11 Cnd

a intrat regele ca s-i vad pe cei invitai, a zrit acolo un

om care nu era mbrcat cu haina de nunta 12 i i-a spus: Prietene,
cum ai intrat aici fr haina de nunt? El a amuit. 13 Atunci regele
a zis slujitorilor: Legai-i picioarele i minile i aruncai-l afar n
ntuneric: acolo va fi plnset i scrnirea dinilor. 14 Cci muli sunt
chemai, dar puini alei.

8,12; 25,30
Lc 13,28

Tributul cuvenit mpratului (Mc 12,13-17; Lc 20,20-26)

15 Atunci

fariseii s-au dus s in sfat ca s-l prind n vorb. 16 i

i-au trimis la el pe discipolii lor mpreun cu irodienii, ca s-i spun:
nvtorule, tim c eti sincer i nvei cu adevrat calea lui Dumnezeu: nu eti prtinitor cu nimeni, cci nu te uii la faa omului.
17 Spune-ne, aadar, ce prere ai: este permis sau nu a da tribut cezarului? 18 Dar Isus, tiind rutatea lor, le-a zis: Ipocriilor, de ce m
ispitii? 19 Artai-mi moneda tributului! Iar ei i-au adus un dinar.
20 El le-a zis: Ale cui sunt imaginea aceasta i inscripia? 21 I-au zis:
Ale cezarului. Atunci le-a zis: Dai-i, aadar, cezarului ceea ce este
al cezarului i lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu. 22 Cnd
au auzit, au rmas uimii i, lsndu-l, au plecat.

Rom 13,7

Saduceii i nvierea (Mc 12,18-27; Lc 20,27-40)

23

n ziua aceea, au venit la el saduceii, care spun c nu este nviere, i l-au ntrebat: 24 nvtorule, Moise a spus: Dac cineva moare
fr a avea copii, fratele s-o ia n cstorie pe soia lui i s-i ridice
urmai fratelui su. 25 Erau la noi apte frai. Primul s-a nsurat i
a murit, dar nu avea urmai i a lsat soia fratelui su. 26 Tot la fel
i al doilea i al treilea, pn la al aptelea. 27 n urma tuturor, a
murit i femeia. 28 Aadar, la nviere, cruia dintre cei apte i va fi
soie? Cci toi apte au avut-o.
29 Rspunznd, Isus le-a zis: V nelai pentru c nu cunoatei
Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. 30 Cci la nviere nici nu se vor
nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca ngeriib n cer. 31 Ct despre

a n tradiia biblic, haina indic rolul, demnitatea. n sens metaforic, haina reprezint calitile spirituale. Dei
sunt invitai buni i ri, nainte de a
ncepe srbtoarea propriu-zis, cei care nu ntrunesc condiiile de participare la bucuria i comuniunea salvific
definitiv sunt condamnai la ntunericul de afar unde se aude strigtul

disperat al celor care au pierdut ocazia

excepional a unei fericiri venice. Parabola este un serios avertisment al lui
Isus pentru acei evrei care i fceau
iluzii c simpla apartenen la poporul ales le confer direct dreptul de a
participa la srbtoarea celor mntuii.
b Multe manuscrise adaug: lui Dumnezeu.

Fap 23,8
Gen 38,8

Mt 22,32

Ex 3,6.15.16

7,28; 13,54
Mc 11,18

66

nvierea din mori, nu ai citit ceea ce v-a fost spus de Dumnezeu:

32 Eu sunt Dumnezeul lui Abraham i Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacob? ns el nu este Dumnezeul celor mori, ci al celor
vii. 33 i mulimile care ascultau au rmas uimite de nvtura lui.
Porunca cea mai mare (Mc 12,28-34; Lc 10,25-28)
34

Dt 6,5
Ios 22,5

Lev 19,18
Mt 5,43;
19,19
Rom 13,9
Gal 5,14
Iac 2,8
Rom 13,10
Mt 7,12
In 7,42
2Sam 23,2

Fap 2,34.35
1Cor 15,25
Evr 1,13
Ps 110,1

Auzind fariseii c le-a nchis gura saduceilor, s-au adunat la un

loc, 35 iar unul dintre ei, nvat al Legiia, ca s-l pun la ncercare,
l-a ntrebat: 36 nvtorule, care porunc este cea mai mare n
Lege? 37 El i-a zis: S-l iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat
inima ta, din tot sufletul tu i din tot cugetul tub. 38 Aceasta este cea
mai mare i cea dinti porunc. 39 Iar a doua este asemenea acesteia:
S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. 40 n aceste dou porunci este cuprins toat Legea i Profeii.
Originea lui Mesia (Mc 12,35-37; Lc 20,41-44)
41

n timp ce fariseii erau adunai, Isus i-a ntrebat: 42 Ce prere

avei despre Cristos? Al cui fiu este? I-au zis: Al lui David. 43 El
le-a spus: Atunci de ce David, inspirat de Duh, l numete Domn
cnd zice:
44 Domnul a spus Domnului meu,
aaz-te la dreapta mea
pn cnd i voi pune pe dumanii ti
sub picioarele tale.
45 Aadar, dac David l numete Domn, cum poate fi fiul su?
46 i nimeni nu era n stare s rspund vreun cuvnt i nici nu
mai ndrznea cineva din ziua aceea s-l mai ntrebe ceva.
Denunarea fariseilor i crturarilor (Mc 12,38-40; Lc 11,37-52)
1

Atunci Isus s-a adresat mulimilor i discipolilor si 2 spunnd: Crturarii i fariseii s-au aezat pe catedrac lui Moise.
3 Facei i mplinii tot ce v spun ei, dar nu facei dup faptele lor,

23
Mal 2,7-8

a Unele manuscrise omit: nvat al

Legii.
b Tradiia ebraic interpreta cele trei
faculti ca aspecte diferite n care trebuie exprimat i actualizat iubirea
fa de Dumnezeu: inima nseamn
dedicarea religioas lui Dumnezeu; sufletul (viaa) implic druirea de sine
pn la martiriu; puterea, care apare

n Mc 12,30 i Lc 10,27 (adic bunurile, proprietatea), nseamn druirea

bunurilor.
c Catedra lui Moise era scaunul (din
piatr sau lemn) de pe care nvtorii
legii interpretau Scripturile (numite i
Legea lui Moise) i transmiteau tradiiile rabinice.

Mt 23,4

67

pentru c ei spun i nu fac. 4 Ei leag poveri apstoare i greu de

purtata i le pun pe umerii oamenilor, iar ei nu vor s le mite nici cu
un deget. 5 Toate faptele lor le fac pentru a fi vzui de oameni: i
lrgesc filactereleb i i lungesc ciucurii; 6 le plac locurile de onoare
la ospee i primele locuri n sinagogi, 7 s fie salutai prin piee i s
fie numii de oameni rabbic.
8 Dar voi s nu lsai s vi se spun rabbi, pentru c unul este
nvtorul vostru, iar voi toi suntei frai. 9 i nici tatd s nu spunei nimnui ntre voi pe pmnt, pentru c unul este Tatl vostru,
cel ceresc. 10 Nici s nu lsai s vi se spun maetri, pentru c
unul este maestrul vostru: Cristos. 11 Cel mai mare dintre voi s fie
slujitorul vostru, 12 cci oricine se va nla va fi umilit i oricine se va
umili va fi nlat.
13 Vai vou, crturarilor i fariseilor ipocrii! Voi nchidei mpria cerurilor naintea oamenilor: nici voi nu intrai i nici pe cei
care ar voi s intre nu-i lsai s intre. 14 e.
15 Vai vou, crturarilor i fariseilor ipocrii! Voi strbatei marea
i uscatul ca s facei mcar un prozelit i, cnd l-ai gsit, l sortii
iaduluif, de dou ori mai mult ca voi.
16 Vai vou, cluze oarbe care zicei: Dac cineva jur pe templu,
nu-i nimic; dar, dac cineva jur pe aurul templului, este obligat.
a

Unele manuscrise omit: i greu de

purtat.
b Filacterele sunt cutiue de form
cubic, fcute din piele, n care sunt
nchise buci de pergament avnd nscrise pe ele textele n ebraic din Ex 13,
1-10.11-16 i Dt 6,4-9; 9,13-21. Ele
erau legate pe braul stng n dreptul
inimii i pe frunte (cf. Ex 13,9). Orice
evreu evlavios le poart i astzi n
timpul rugciunii de diminea.
c Lit.: mai-marele meu i, prin extensiune, nvtorul meu. Titlu onorific
n aramaic: rab = mare, nvtor. Era
folosit cu pronume posesiv la persoana I: rabbi singular i raban la plural.
n sec. al II-lea va cpta i sensul de
doctor n Lege, titlu conferit printr-o
ceremonie oficial. Titlul este folosit i
pentru autoritile publice, avnd aceeai nuan ca my Lord (engl.) sau mon
Seigneur (fr.), denotnd o aureol de un
discret prestigiu cu care un personaj
era nconjurat n cercul admiratorilor.

n afara sensului natural, termenul tat este folosit la origini numai pentru cei trei patriarhi, Abraham, Isaac
i Iacob, aa cum mam se atribuia
strbunicelor Israelului: Sara, Rebeca,
Lea i Rahela. Cu timpul, abba a devenit un titlu onorific rezervat nvtorilor celebri ai Legii sau oamenilor cu
vaz. Prin nvtura sa, Isus nu neag
legturile de paternitate spiritual ntre nvtor i discipol, ci i avertizeaz pe discipoli mpotriva spiritului de
ambiie pe care l observ la farisei i
crturari.
e Puine manuscrise au: Vai vou,
crturarilor i fariseilor ipocrii. Voi
mncai casele vduvelor i v rugai
ndelung cu prefctorie. Pentru aceasta vei primi o condamnare mai aspr.
Textul este luat probabil din Mc 12,40
i Lc 20,47.
f Lit.: cnd a devenit, l facei fiu al
Gheenei.

6,1.5
Num 15,38.39
Lc 14,7

=20,26.27
Mc 9,35;
10,43.44
Lc 9,48;
22,26
Iob 22,29
Prov 29,23
Ez 21,31
Lc 14,11;
18,14

15,14; 23,24
Rom 2,19

Mt 23,17

68

17

Ex 29,37

1Rg 8,13
Ps 26,8
Is 66,1
Mt 5,34
Fap 7,49
Lev 27,30
Mih 6,8
15,14; 23,16
Rom 2,19
Mc 7,4

In 9,40

Fap 23,3.15
Lc 16,15

Fap 7,52

3,7; 12,34
Lc 3,7
Fap 7,52
1Tes 2,15
10,23
Gen 4,8
Evr 11,4

Proti i orbi! Ce este mai mare: aurul sau templul care sfinete
aurul? 18 i: Dac cineva jur pe altar, nu-i nimic; dar, dac cineva
jur pe darul de pe el, este obligat. 19 Orbilor!a Ce este mai mare:
darul sau altarul care sfinete darul? 20 Aadar, cine jur pe altar
jur pe el i pe tot ce se afl pe el. 21 Iar cine jur pe templu jur pe
el i pe cel care locuiete n el. 22 i cine jur pe cer, jur pe tronul lui
Dumnezeu i pe cel care ade pe el.
23 Vai vou, crturarilor i fariseilor ipocrii! Voi dai zeciuial din
ment, din mrar i din chimion, dar lsai la o parte prile cele mai
grele din Lege: dreptatea, ndurarea, credina. Acestea trebuia s le
facei, iar pe acelea s nu le neglijai. 24 Cluze oarbe! Voi strecurai
narul, dar nghiii cmila.
25 Vai vou, crturarilor i fariseilor ipocrii! Voi curai exteriorul paharului i al farfuriei, dar n interior sunt pline de jaf i necumptare. 26 Fariseu orb! Cur mai nti interiorul paharuluib ca s
devin curat i exteriorul lui.
27 Vai vou, crturarilor i fariseilor ipocrii! V asemnai cu
mormintele vruite care apar pe dinafar frumoase, dar n interior
sunt pline cu oase de mori i cu toat putreziciunea. 28 Tot aa i voi,
pe dinafar prei drepi naintea oamenilor, dar nuntru suntei
plini de ipocrizie i nelegiuire.
29 Vai vou, crturarilor i fariseilor ipocrii! Voi zidii mormintele
profeilor i mpodobii monumentele drepilor 30 i spunei: Dac
am fi trit n zilele prinilor notri, n-am fi fost complici cu ei la vrsarea sngelui profeilor. 31 Astfel, voi niv dai mrturie mpotriva voastr c suntei fiii celor ce au ucis profeii! 32 Dar voi ntrecei
msura prinilor votri.
33 erpilor, pui de vipere! Cum vei scpa de condamnarea la iad?
34 Iat, tocmai de aceea trimit la voi profei, nelepi i crturari. Pe
unii dintre ei i vei ucide i i vei rstigni, pe alii i vei biciui n
sinagogile voastre i i vei persecuta din cetate n cetate, 35 ca s cad
asupra voastr tot sngele nevinovat vrsat pe pmnt, de la sngele
lui Abel cel drept, pn la sngele lui Zaharia, fiul lui Barachiac, pe
care l-ai ucis ntre sanctuar i altar. 36 Adevr v spun: toate acestea vor veni peste aceast generaie.

a Unele manuscrise importante au:

proti i orbi, probabil pentru a pstra
paralelismul cu v. 17.

b Multe manuscrise importante adaug: i al farfuriei.

c Lit.: Iahve binecuvnteaz. Despre
uciderea lui Zaharia vezi 2Cr 24,20-21.

Mt 23,37

69
Isus plnge asupra Ierusalimului (Lc 13,34-35)
37 Ierusalime,

Ierusalime, care omori profeii i-i ucizi cu pietre pe

cei trimii la tine! De cte ori am vrut s-i adun pe copiii ti, aa cum
gina i adun puii sub aripi, i n-ai voit! 38 Iat, casa voastr va fi
lsat pustie. 39 Cci v spun: nu m vei mai vedea de acum pn
cnd vei zice: Binecuvntat este cel care vine n numele Domnului.

Fap 7,59
1Tes 2,15
1Rg 9,7.8
Tob 14,4
Mc 11,10
Lc 19,38
Ps 118,26

X. DISCURSUL ESCATOLOGIC
Anunarea distrugerii templului (Mc 13,1-2; Lc 21,5-6)
1 Isus

ieise din templu i pleca. Atunci s-au apropiat discipolii

de el i i-au artat construciile templului. Dar el le-a zis:
24
Nu vedei toate acestea? Adevr v spun, nu va rmne piatr
2

peste piatr care nu va fi drmat.

Lc 19,44

nceputul durerilor i persecuiilor

(Mt 10,17-22; Mc 13,3-13; Lc 21,7-19)
3

Pe cnd edea pe Muntele Mslinilor, au venit la el discipolii i

i-au zis aparte: Spune-ne, cnd se vor ntmpla toate acestea i care
este semnul venirii tale i al sfritului lumii? 4 Isus le-a rspuns:
Avei grij s nu v nele cineva. 5 Cci muli vor veni n numele
meu spunnd: Eu sunt Cristosul i-i vor nela pe muli. 6 Atunci
vei auzi vorbindu-se despre rzboaie i zvonuri de rzboaie. Nu v
nspimntai, cci trebuie s aib loc toate, dar nu este nc sfritul. 7 Se va ridica un popor mpotriva altui popor i un imperiu mpotriva altui imperiu i va fi foamete i cutremure n diferite locuri. 8 Dar
toate acestea sunt nceputul durerilor.
9 Atunci v vor da la tortur i v vor ucide; vei fi uri de toate
naiunile, din cauza numelui meu. 10 Atunci muli se vor scandaliza,
se vor trda unii pe alii i se vor ur ntre ei. 11 Muli profei fali se
vor ridica i vor nela pe muli. 12 Din cauza nmulirii frdelegii,
dragostea multora se va rci. 13 ns cine va rmne statornic pn
la sfrit, acela va fi mntuit.
14 i aceast evanghelie a mpriei va fi predicat n toat lumea,
ca mrturie pentru toate naiunile. Atunci va veni sfritul.

13,39.40.49;
28,20

In 5,43

10,17.23
In 16,2
=10,22
In 15,18

=10,22
28,19
10,18

Mt 24,15

70

Devastarea Ierusalimului (Mc 13,14-23; Lc 21,20-24)

1Mac 1,54;
6,7
Lc 17,31

Ap 7,14
Il 2,2
Dan 12,1

24,5.11
1In 2,18
Dt 13,2-4
2Tes 2,9.10
Ap 13,13.14

15

Aadar, cnd vei vedea urciunea pustiiriia, de care vorbete

profetul Daniel, stnd n locul sfnt cel care citete s neleag
16 atunci cei care sunt n Iudeea s fug n muni; 17 cel care se afl
pe terasa casei s nu coboare ca s ia ceva din cas, 18 iar cel care este
pe cmp s nu se ntoarc napoi ca s-i ia haina.
19 Vai celor nsrcinate i celor care alpteaz n zilele acelea! 20 Rugai-v ca s nu se ntmple iarna sau n zi de smbt. 21 Atunci va
fi o nenorocire att de mare cum nu a fost de la nceputul lumii pn
acum i nici nu va mai fi. 22 i, dac n-ar fi scurtate zilele acelea, nici
un om nu s-ar fi salvat; ns, de dragul celor aleib, zilele acelea vor fi
scurtate.
23 Atunci, dac v va spune cineva: Iat, aici este Cristos! sau
Acolo, s nu credei, 24 cci se vor ridica cristoi fali i profei fali
i vor face semne mari i lucruri minunate pentru a-i nela, dac se
poate, i pe cei alei. 25 Iat, v-am spus dinainte.
26 Deci, dac v vor spune: Iat, este n pustiu!, s nu v ducei;
iat, este n camerele de tain, s nu credei. 27 Cci aa cum fulgerul apare la rsrit i lumineaz pn la apus, tot la fel va fi venirea Fiului Omului. 28 Unde va fi cadavrul, acolo se vor aduna vulturii.
Venirea Fiului Omului (Mc 13,24-27; Lc 21,25-28)

24,37.39
1Cor 15,23
1Tes 2,19;
3,13; 4,15;
5,23
2Tes 2,1.8
Iac 5,7-8
2Pt 3,4.12
1In 2,28
Ez 32,7
Il 2,10;
3,4; 4,15
Ap 6,12
Ag 2,6.21
Ap 6,13
Zah 12,10.14
Ap 1,7
16,27
13,41
Is 27,13
1Cor 15,52
1Tes 4,16

29

ndat, dup nenorocirea din zilele acelea,

soarele se va ntuneca,
iar luna nu-i va mai da lumina,
stelele vor cdea de pe cer,
iar puterile cerului se vor zgudui.
30 Atunci se va arta semnul Fiului Omului n cer; i tot atunci i
vor bate pieptul toate triburile pmntului i l vor vedea pe Fiul
Omului venind pe norii cerului cu putere i mare glorie. 31 i i va
trimite pe ngerii si cu sunet puternic de trmbic i-i vor aduna
pe toi aleii si din cele patru vnturi, de la un capt la altul al
cerurilor.

a Lit.: profanarea devastatoare. Prin

aceast expresie, profetul Daniel se
refer la gestul sacrileg al lui Antioh al
IV-lea Epifanul care n 167 .C. a ridicat
statuia lui Zeus din Olimp pe altarul
de jertf din templul din Ierusalim
(cf. 1Mac 1,54; 2Mac 6,2). Acest fapt a

devenit prototipul oricrei profanri a

templului din Ierusalim.
b Se reia ideea mesianic de speran a restului sfnt prin care devine
posibil salvarea celorlali.
c Unele manuscrise au: cu trmbi
mare, iar altele: cu trmbi i cu sunet.

Mt 24,32

71
Parabola smochinului (Mc 13,28-31; Lc 21,29-33)
32

nvai de la smochin parabola: cnd mldia devine deja

fraged i dau frunzele, tii c vara este aproape. 33 La fel i voi,
cnd vei vedea toate acestea, s tii c este aproape, la u. 34 Adevr v spun c nu va trece aceast generaie pn nu se vor mplini
toate acestea. 35 Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele mele nu
vor trece.

16,28
5,18
Lc 16,17

ndemn la vigilen (Mc 13,32-37; Lc 17,26-30.34-36)

36 Despre

ziua i ceasul acela nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri,

nici Fiula, ci doar Tatl. 37 Cum a fost n zilele lui Noe, tot aa va fi
venirea Fiului Omului: 38 cci, cum era n zilele dinaintea potopului
cnd oamenii mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua
n care Noe a intrat n arc 39 i nu i-au dat seama pn cnd a venit
potopul i i-a luat pe toi, tot aa va fi i venirea Fiului Omului.
40 Atunci vor fi doi pe cmp: unul va fi luat, iar cellalt va fi lsat;
41 dou vor mcina la moar: una va fi luat, iar cealalt, lsat.
42 Vegheai, aadar, cci nu tii n ce zi vine stpnul vostru.
43 Dar aceasta s-o tii: dac ar ti stpnul casei la ce or vine houl,
ar veghea i nu ar lsa s i se sparg casa. 44 De aceea fii i voi gata,
pentru c Fiul Omului vine n ceasul la care nu v gndii.

Fap 1,7
1Tes 5,1.2
Gen 6,9.12
24,27.39
1Cor 15,23
1Tes 2,19;
3,13; 4,15;
5,23;
2Tes 2,1.8
Iac 5,7.8
2Pt 3,4.12
1In 2,28
Gen 6,137,24
2Pt 3,6
1Tes 5,2
2Pt 3,10
Ap 3,3;
16,15

Parabola servitorului credincios (Lc 12,41-48)

45

Oare cine este servitorul credincios i nelept pe care stpnul

l pune peste cei din casa lui ca s le dea hran la timpul potrivit?
46 Fericit este servitorul acela pe care stpnul su l va gsi astfel
atunci cnd se va ntoarce! 47 Adevr v spun c l va pune peste
toate bunurile sale. 48 Dar, dac acel servitor spune n inima lui:
Stpnul meu ntrzie 49 i ncepe s-i loveasc pe cei care sunt
servitori mpreun cu el, s mnnce i s bea cu beivii, 50 stpnul
acelui servitor va veni n ziua n care nu se ateapt i la ora pe care
n-o tie, 51 l va pedepsi asprub i i va face parte cu cei ipocrii. Acolo
va fi plnset i scrnirea dinilor.

a Multe manuscrise omit: nici Fiul.

Arianii (n sec. al IV-lea) au interpretat nici Fiul ca un argument c Isus
este numai om, nu i Dumnezeu. Dar
aceast expresie se aseamn cu
Mt 22,23 i arat c nu este misiunea
lui Isus s determine sfritul lumii i

s predestineze locuri n cer. Dumnezeu este stpnul absolut al istoriei.

Oamenii nu pot nici prevedea, nici controla desfurarea istoriei. De aceea este
absurd pretenia unora de a cunoate
data sfritului lumii.
b Lit.: l va tia n dou.

25,21.23

8,12;
13,42.50;
22,13; 24,51;
25,30
Lc 13,28

Mt 25,1

72

Parabola despre cele zece fecioare

1

Atunci mpria cerurilor va fi asemenea cu zece fecioare,

care i-au luat candelele i au ieit n ntmpinarea mirelui .
25
Cinci dintre ele erau nechibzuite, iar cinci, nelepte. Cele nechiba

Lc 12,35.36

Ap 19,7.9

Lc 13,25.27
Mc 13,35
Lc 12,40

zuite i-au luat candelele, dar nu au luat cu ele untdelemn, 4 ns cele

nelepte, mpreun cu candelele, au luat untdelemn n vasele lor.
5 ntruct mirele ntrzia, au aipit toate i au adormit. 6 Iar la miezul
nopii s-a auzit un strigt: Iat, mirele! Ieii-i n ntmpinare!
7 Atunci s-au sculat toate acele fecioare i i-au pregtit candelele.
8 Cele nechibzuite au zis celor nelepte: Dai-ne din untdelemnul
vostru cci candelele noastre se sting. 9 Dar cele nelepte au rspuns: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou, nici vou. Mergei mai degrab la cei care vnd i cumprai-v. 10 Iar n timp ce
ele erau plecate ca s cumpere a venit mirele. Cele care erau pregtite au intrat cu el n sala de nunt i ua s-a nchisb. 11 Mai trziu,
au venit i celelalte fecioare i au zis: Stpne, stpne, deschide-ne!
12 Dar el le-a rspuns: Adevr v spun, nu v cunosc. 13 Vegheai,
aadar, pentru c nu tii nici ziua, nici ceasul!
Parabola talanilor (Lc 19,11-27)
14

18,23

25,23
Lc 16,10
24,47

Tot la fel, un om, fiind gata de plecare ntr-o cltorie, i-a

chemat servitorii i le-a ncredinat bunurile sale. 15 i unuia i-a dat
cinci talani, altuia doi, iar altuia unul, fiecruia dup propria pricepere. Apoi a plecat. ndatc, 16 cel care primise cinci talani s-a dus,
a lucrat cu ei i a ctigat ali cinci. 17 La fel cel cu doi talani, a ctigat ali doi. 18 Dar cel care primise unul a spat o groap n pmnt
i a ascuns banii stpnului su. 19 Dup mult timp, a venit stpnul
acelor servitori i le-a cerut cont. 20 Venind cel care primise cinci
talani a adus ali cinci talani spunnd: Stpne, cinci talani mi-ai
dat, iat ali cinci talani am ctigat. 21 Stpnul i-a zis: Bine,
servitor bun i credincios! Peste puin ai fost credincios, peste multe
te voi pune. Intr n bucuria stpnului tu! 22 Venind apoi cel cu
doi talani a spus: Stpne, doi talani mi-ai dat, iat ali doi talani
am ctigat. 23 Stpnul i-a zis: Bine, servitor bun i credincios!
Peste puin ai fost credincios, peste multe te voi pune. Intr n bucuria stpnului tu!
a Unele manuscrise adaug: i a
miresei.
b Nu se poate face o reconstituire a
obiceiurilor de nunt ale evreilor,
contemporani cu Isus, doar pe baza

elementelor furnizate de aceast

parabol, ntruct aici imaginile sunt
simbolice.
c Unele manuscrise au: i a plecat
ndat. 16 Cel...

73

Mt 25,24

24 n

sfrit a venit i cel care primise un talant i a zis: Stpne,

tiam c eti un om aspru, care seceri unde n-ai semnat i aduni de
unde n-ai mprtiat 25 i, pentru c m-am temut, m-am dus i am
ascuns talantul tu n pmnt. Iat, ai ce este al tu!. 26 Dar stpnul i-a rspuns: Servitor ru i lene! tiai c secer unde n-am
semnat i adun de unde n-am mprtiat. 27 Deci, trebuia s depui
banii mei la bancheri, iar la ntoarcerea mea a fi retras ce este al
meu cu dobnd. 28 Aadar, luai de la el talantul i dai-l celui ce are
zece talani! 29 Pentru c oricui are i se va da i-i va prisosi, iar de la
cel care nu are se va lua i ceea ce are. 30 Iar pe servitorul netrebnic
aruncai-l afar n ntuneric: acolo va fi plnset i scrnirea dinilor.

In 4,37

Criteriile judecii finale

31 Cnd

va veni Fiul Omului n gloria lui, mpreun cu toi ngerii,

atunci se va aeza pe tronul su de mrire. 32 i se vor aduna naintea lui toate naiunile, iar el i va despri pe unii de alii, aa cum pstorul desparte oile de capre: 33 va pune oile la dreapta sa, iar caprele
la stnga.
34 Atunci regele va spune celor de la dreapta sa: Venii, binecuvntaii Tatlui meu, motenii mpria care a fost pregtit pentru voi de la crearea lumii, 35 cci am fost flmnd i mi-ai dat s
mnnc, am fost nsetat i mi-ai dat s beau, am fost strin i m-ai
primit, 36 gol i m-ai mbrcat, bolnav i m-ai vizitat, am fost n nchisoare i ai venit la mine. 37 Atunci i vor rspunde cei drepi:
Doamne, cnd te-am vzut flmnd i te-am hrnit, sau nsetat i
i-am dat s bei? 38 Cnd te-am vzut strin i te-am primit, sau gol
i te-am mbrcat? 39 Cnd te-am vzut bolnav sau n nchisoare i
am venit la tine? 40 Iar regele le va spune: Adevr v spun: tot ce
ai fcut unuia dintre fraii mei cei mai mici, mie mi-ai fcut.
41 Atunci va spune celor de la stnga: Plecai de la mine, blestemailor, n focul cel venica pregtit pentru diavol i ngerii lui! 42 Cci
am fost flmnd i nu mi-ai dat s mnnc, am fost nsetat i nu
mi-ai dat s beau, 43 am fost strin i nu m-ai primit, gol i nu m-ai
mbrcat, bolnav i n nchisoare i nu m-ai vizitat. 44 Atunci ei i
vor rspunde: Doamne, cnd te-am vzut flmnd, sau nsetat, sau
strin, sau gol, sau bolnav, sau n nchisoare i nu i-am slujit? 45 Iar
el le va rspunde: Adevr v spun: tot ce nu ai fcut unuia dintre
acetia, cei mai mici, mie nu mi-ai fcut. 46 i vor merge acetia n
chinul venic, iar cei drepi n viaa cea venic.

a Multe manuscrise introduc: pe

care Tatl meu l-a...

Dt 33,2 gr
Zah 14,5
Iuda 14
Ap 3,21;
20,11
Ez 34,17
Lc 12,32

Lc 22,30
Is 58,7

Prov 19,17
Mc 9,41
7,23
Mc 9,48
Iuda 7
Ap 20,10

Dan 12,2
In 5,29

Mt 26,1

74
XI. PTIMIREA I MOARTEA LUI ISUS

Complotul mpotriva lui Isus (Mc 14,1-2; Lc 22,1-2; In 11,45-53)

1

Ex 12,1-27
20,18.19;
27,26
Mc 15,15
Lc 24,7.20
In 19,16

Cnd a terminat Isus toate aceste cuvntri, le-a spus discipolilor si: tii c peste dou zile va fi Patele, iar Fiul
26
Omului va fi dat ca s fie rstignit.
2

3 Atunci

s-au adunat arhiereii i btrnii poporului la curtea marelui preot care se numea Caiafa 4 i s-au sftuit ca s-l prind pe Isus
prin viclenie i s-l ucid, 5 dar spuneau: Nu n timpul srbtorii, ca
s nu se fac rzvrtire n popor.
Ungerea lui Isus n Betania (Mc 14,3-9; In 12,1-8)

Lc 7,36-38

Dt 15,11

6 n timp ce se afla Isus n Betania, n casa lui Simon Leprosul, 7 a

venit la el o femeie care avea un vas din alabastru cu mireasm de
mare prea i i-a turnat pe cap pe cnd el sttea la mas.
8 Vznd aceasta, discipolii au fost cuprini de indignare i spuneau: Pentru ce aceast risip? 9 Cci s-ar fi putut vinde scump i
s se dea sracilor. 10 Dar Isus, observnd aceasta, le-a spus: De ce
necjii femeia? Ea a fcut un gest frumos fa de mine, 11 cci pe
sraci i avei ntotdeauna cu voi, pe mine, ns, nu m avei ntotdeauna. 12 Turnnd aceast mireasm pe trupul meu, a fcut-o pentru
nmormntarea mea. 13 Adevr v spun, oriunde va fi predicat evanghelia aceasta n lumea ntreag, se va spune n amintirea ei i ceea
ce a fcut ea.

Iuda l trdeaz pe Isus (Mc 14,10-11; Lc 22,3-6)

14

In 11,57
Ex 21,32
Zah 11,12

Atunci, unul dintre cei doisprezece, care se numete Iuda Iscarioteanul, s-a dus la arhierei 15 i le-a zis: Ce vrei s-mi dai ca s-l
dau pe mna voastr? Ei i-au numrat treizeci de arginib. 16 i de
atunci cuta momentul potrivit ca s-l dea pe mna lor.

a n vechime, turnarea untdelemnului parfumat (mireasm) pe capul oaspetelui era un gest de primire plin de
bucurie, semn de noroc i de srbtoare
(Ps 23,5; 92,11). Ungerea trupului avea
o semnificaie deosebit n alegerea
regelui (1Sam 10,1) i n sfinirea preoeasc (Ex 39,7). n perioada de dup
exil, se d mare importan ungerii i

ngroprii morilor ca fapt bun.

Vasul n care era mireasma era fcut
din piatr de alabastru, de culoare alb.
b Erau monede numite shekeli, singurele n circulaie la templu. Echivalentul celor treizeci de monede era de
120 de dinari. Dup Ex 21,32, aceasta
era despgubirea pentru sclavul ucis
n mod involuntar.

Mt 26,17

75
Pregtirea cinei pascale (Mc 14,12-16; Lc 22,7-14)
17 n

prima zi a Azimelor, au venit discipolii la Isus i au zis: Unde

vrei s-i pregtim ca s mnnci Patele?a 18 El a spus: Mergei n
cetate la cutare i spunei: nvtorul zice: timpul meu este
aproape. La tine voi face Patele cu discipolii mei. 19 Discipolii au
fcut cum le poruncise Isus i au pregtit Patele.

Ex 12,14-20

Dezvluirea trdrii lui Iuda (Mc 14,17-21; Lc 22,21-23; In 13,21-30)

20 Cnd s-a nserat, sttea la mas mpreun cu cei doisprezeceb
i, n timp ce mncau, a zis: Adevr v spun, unul dintre voi m
va trda.
22 ntristai peste msur, ei au nceput s-i spun unul dup altul:
Nu cumva sunt eu, Doamne? 23 El a rspuns: Cel care i-a ntins
mna cu mine n blid, acesta m va trda. 24 Cci Fiul Omului merge
dup cum a fost scris despre el, dar vai omului aceluia prin care Fiul
Omului este trdat! Mai bine ar fi fost pentru omul acela dac nu s-ar
fi nscut! 25 Atunci Iuda, cel care avea s-l trdeze, l-a ntrebat: Nu
cumva sunt eu, rabbi? El i-a rspuns: Tu ai zis!
21

Ps 22,7.8.16.18
Is 53,9

Instituirea Euharistiei (Mc 14,22-24; Lc 22,19-20; 1Cor 11,23-25)

26

i, n timp ce mncau, Isus a luat pinea, a binecuvntat-o, a

frnt-o, a dat-o discipolilor i le-a spus: Luai, mncai; acesta este
trupul meu! 27 Apoi, lund potirul, dup ce a mulumit, le-a dat lor,
spunnd: Bei din acesta toi, 28 cci acesta este sngele meu, al alianeic, care se vars pentru muli spre iertarea pcatelor. 29 V spun
c nu voi mai bea din acest rod al viei pn n ziua n care l voi bea
cu voi, nou, n mpria Tatlui meu. 30 i, dup ce au cntat imnuld,
au plecat spre Muntele Mslinilor.

14,19; 15,36
Mc 6,41;
8,6; Lc 9,16
1Cor 10,16
Ex 24,8
Ier 31,31
Zah 9,11
Evr 9,20

Prezicerea renegrii lui Petru (Mc 14,27-31; Lc 22,31-34; In 13,36-38)

31 Atunci,

Isus le-a spus: Voi toi v vei scandaliza din cauza mea
n noaptea aceasta, cci este scris:
Voi bate pstorul
i oile din turm se vor risipi.
a Pregtirile pentru srbtoare presupuneau amenajarea unei sli, jertfirea mielului, pregtirea accesoriilor:
pine nedospit, sosul ritual, ierburile
amare i cupele cu vin. A mnca
Patele nseamn a participa la cina
ritual de Pati.

Unele manuscrise adaug: discipoli.

Unele manuscrise adaug: celei noi.
d Acest imn este alctuit din
Ps 115118.
c

Zah 13,7
Mt 26,56
In 16,32

Mt 26,32

76

32 Dar,

dup ce voi fi nviat, voi merge naintea voastr n Galileea.

Petru, lund cuvntul, i-a zis: Chiar dac toi se vor scandaliza din cauza ta, eu nu m voi scandaliza niciodat! 34 Isus i-a
zis: Adevr i spun, chiar n noaptea aceasta, nainte de a fi cntat
cocoul, de trei ori m vei renega. 35 Petru i-a zis: Chiar dac ar
trebui s mor mpreun cu tine, nu te voi renega. i toi discipolii
spuneau la fel.
33 Atunci,

26,69-75
Mc 14,66-72
Lc 22,56-62
In 18,25-27
In 11,6

Isus pe Muntele Mslinilor (Mc 14,32-42; Lc 22,39-46)

In 18,1

17,1
Mc 5,37;
14,33
Lc 8,51;
9,28
In 12,27
Evr 5,7.8

6,13
Lc 11,4
6,10

2Cor 12,8

In 12,23;
13,1; 17,1;
17,22
Mc 9,31
Lc 9,44;
24,7
In 14,31

36 Atunci

Isus a venit mpreun cu ei ntr-un loc numit Ghetsemani

i le-a spus discipolilor: Stai aici pn cnd m voi duce acolo s m
rog! 37 i, lund cu sine pe Petru i pe cei doi fii ai lui Zebedeu, a
nceput a se ntrista i a se tulbura. 38 Atunci le-a spus: Sufletul meu
este trist de moarte; rmnei aici i vegheai cu mine!
39 i, mergnd puin mai ncolo, a czut cu faa la pmnt, spunnd: Tat! Dac este posibil, s treac de la mine potirul acesta. Dar
nu cum vreau eu, ci cum vrei tu.
40 Apoi a venit la discipoli i i-a gsit dormind. Atunci i-a zis lui Petru:
Aa, n-ai putut veghea cu mine nici mcar un ceas? 41 Vegheai i
rugai-v ca s nu intrai n ispit! Cci duhul este plin de avnt, dar
trupul este slab. 42 Iari, pentru a doua oar, a plecat i s-a rugat
spunnd: Tat, dac nu este posibil ca s treac acest potir fr ca
s-l beau, s se fac voina ta.
43 Venind, i-a gsit din nou dormind, cci ochii le erau ngreuiai
de somn. 44 Lsndu-i, a plecat din nou i s-a rugat pentru a treia
oar, spunnd iari aceleai cuvinte. 45 Atunci a venit la discipoli i
le-a spus: Dormii mai departe i odihnii-v!a Iat, a venit ceasul i
Fiul Omului este dat pe mna pctoilor! 46 Sculai-v, s mergem.
Iat, cel care m trdeaz este aproape.
Arestarea lui Isus (Mc 14,43-50; Lc 22,47-53; In 18,3-11)
47

Pe cnd nc mai vorbea, a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece i, mpreun cu el, o mulime mare, cu sbii i ciomege, din partea arhiereilor i a btrnilor poporului, 48 iar trdtorul lui le
dduse un semn spunnd: Cel pe care l voi sruta, acela este;
prindei-l! 49 S-a apropiat ndat de Isus i i-a zis: Bucur-te,
rabbi! i l-a srutat. 50 Dar Isus i-a spus: Prietene, pentru aceasta

a Unele traduceri moderne dau o

nuan de acuz la adresa apostolilor:
Dormii mereu i v odihnii? (RSV).

Totui, cuvintele lui Isus exprim

doar constatarea amar c discipolii
nu sunt n stare s vegheze cu el.

77

Mt 26,51

ai venit!a Atunci, apropiindu-se, au pus mna pe Isus i l-au prins.

51 i, iat, unul dintre cei care erau cu Isus, ntinzndu-i mna, a
scos sabia, l-a lovit pe unul dintre servitorii marelui preot i i-a tiat
urechea. 52 Atunci Isus i-a zis: Pune-i sabia la locul ei, cci toi cei
care pun mna pe sabie de sabie vor pierib. 53 Sau crezi c n-a putea
s-l rog pe Tatl meu i mi-ar pune ndat la dispoziie mai mult de
dousprezece legiuni de ngeri? 54 Dar cum s-ar mai mplini Scripturile, c aa trebuie s fie? 55 n ceasul acela, Isus a spus mulimilor: Ai ieit ca mpotriva unui tlhar, cu sbii i cu ciomege, ca s
m prindei. Zi de zi stteam n templu, nvnd, i nu m-ai arestat. 56 Toate acestea s-au fcut ca s se mplineasc Scripturile profeilor. Atunci, toi discipolii, prsindu-l, au fugit.

In 18,26
Gen 9,6
Ap 13,10

Lc 19,47;
21,37
In 18,20
Zah 13,7
Mt 26,31
In 16,32

Isus naintea Sinedriului (Mc 14,53-65; Lc 22,66-71; In 18,13-24)

57

Cei care l-au arestat pe Isus l-au dus la marele preot Caiafa,
unde se adunaser crturarii i btrnii. 58 Iar Petru l-a urmat de departe pn n curtea marelui preot i, intrnd, s-a aezat printre servitori ca s vad sfritul.
59 Arhiereii i tot Sinedriul cutau o mrturie fals mpotriva lui
Isus ca s-l condamne la moarte, 60 dar nu gseau, dei s-au prezentat muli martori fali. n cele din urm, au venit doi 61 i au zis:
Acesta a spus: Pot s distrug templul lui Dumnezeu i n trei zile
s-l reconstruiesc. 62 Ridicndu-se, marele preot i-a zis: Nu rspunzi nimic? Ce mrturisesc acetia mpotriva ta? 63 Dar Isus tcea.
Atunci marele preot i-a zis: Te conjur pe Dumnezeul cel viu s ne
spui dac tu eti Cristos, Fiul lui Dumnezeu.
64 Isus i-a rspuns: Tu ai zis. Ba, v spun:
de acum l vei vedea pe Fiul Omului
eznd la dreapta puterii
i venind pe norii cerului.
65 Atunci, marele preot i-a sfiat hainele i a spus: A rostit o blasfemie. Ce nevoie mai avem de martori? Iat, acum ai auzit blasfemia. 66 Cum vi se pare? I-au rspuns: Este vrednic de moarte!

a Unele traduceri moderne folosesc

o ntrebare. Dar aici este constatarea
lui Isus referitoare la scopul venirii lui
Iuda. De fapt, Isus este cel care domin situaia; cu libertate i luciditate, el d semnalul nceperii ultimei
faze a dramei.

b Sabia este simbolul forei militare

i al violenei distructive. Folosirea ei
intr n logica rfuielii care st la baza
legii talionului. Dar Isus declar depit principiul unei drepti care reglementeaz raporturile umane n baza
echilibrului de fore sau teroare.

27,40

27,12.14

16,16.17

Dan 7,13

24,30
Num 14,6
2Sam 13,19
Esd 9,3
Iob 1,20;
2,12
Ier 36,24
Fap 14,14
Lev 24,16
In 19,7
Is 53,5

Mt 26,67
67 Atunci

78
l-au scuipat n fa i l-au lovit cu pumnii; alii l-au plmuProfeete-ne, Cristoase, cine este cel care te-a lovit?

ita, 68 spunnd:

Renegarea lui Petru (Mc 14,66-72; Lc 22,55-62; In 18,15-18.25-27)

69 Iar

26,34
Mc 14,30
Lc 22,34
In 13,38

Petru edea afar, n curte. S-a apropiat de el o servitoare i

i-a zis: i tu erai cu Isus Galileeanul. 70 Dar el a negat naintea
tuturor, spunnd: Nu tiu ce vorbeti. 71 n timp ce se ndrepta
spre poart, l-a vzut o alta i a zis celor de acolo: Acesta era cu Isus
Nazarineanul. 72 Dar el a negat din nou cu jurmnt: Nu-l cunosc
pe omul acela. 73 Puin dup aceea, s-au apropiat cei care erau acolo
i i-au zis lui Petru: ntr-adevr, i tu eti dintre ei, pentru c i
accentul tu te trdeaz. 74 Atunci a nceput s se blesteme i s jure:
Nu-l cunosc pe omul acela. i, ndat, a cntat cocoul. 75 Atunci
i-a amintit Petru de cuvntul lui Isus care i spusese: nainte de a
cnta cocoul, de trei ori m vei renega. i, ieind afar, a plns amar.
Isus este dus naintea lui Pilat (Mc 15,1; Lc 23,1-2; In 18,28-32)
1

12,14
Mc 3,6

Iar cnd s-a fcut diminea, toi arhiereii i btrnii poporului au inut consiliu mpotriva lui Isus ca s-l condamne la
27
moarte. i, legndu-l, l-au dus i l-au predat lui Pilat , guvernatorul.
2

Moartea lui Iuda (Fap 1,18-19)

26,14.15

27,24

Atunci Iuda, cel care l-a trdat, vznd c el fusese condamnat,

cuprins de remucare, a adus napoi arhiereilor i btrnilor cele
treizeci de monede de argint, 4 spunnd: Am pctuit vnznd snge nevinovat. Dar ei i-au zis: Ce ne privete? Tu vei vedea! 5 i,
aruncnd banii n templu, a plecat i s-a dus s se spnzure. 6 Iar
arhiereii, lund banii, au zis: Nu este permis s-i punem n tezaur,

Verbul hrapizo este foarte rar n

greaca biblic. Nu se refer la lovitura
obinuit cu interiorul palmei, ci cu
dosul palmei, gest care are o semnificaie de jignire profund. Dup tradiia rabinic, cel care lovea cu dosul
palmei era mult mai vinovat dect cel
care lovea cu pumnul. Gravitatea jignirii este aici cu att mai evident cu
ct cei care lovesc sunt membrii Sinedriului, deci reprezentanii religioi ai
Israelului.

Unele manuscrise adaug: Poniu.

Poniu Pilat a fost procuratorul
Iudeii n perioada 25-35, n timpul lui
Cristos. Este descris de istoriografi ca
un om ncpnat i dur, violent, jefuitor i crud: este vinovat de executarea multor persoane fr un proces
legal. Din cauza atacrii unei procesiuni religioase pe muntele Garizim, samaritenii l-au denunat. A fost chemat de
mpratul Tiberiu la Roma i destituit. Nu se cunosc alte date dup destituirea lui.

Mt 27,7

79

cci sunt preul sngelui. 7 i, dup ce au inut consiliu, au cumprat cu ei Ogorul Olarului pentru ngroparea strinilor. 8 De aceea se
numete ogorul acela pn astzi Ogorul Sngelui.
9 Atunci s-a mplinit ceea ce a fost spus prin Ieremia profetul, care
zice: i au primit treizeci de argini, preul celui vndut, care a fost
stabilit de fiii lui Israel 10 i i-au dat pe ogorul olarului, aa cum mi
poruncise Domnul.

Zah 11,12-13
Ier 18,2-3;
19,1-2;
32,62-15

Isus naintea lui Pilat (Mc 15,2-5; Lc 23,2-5; In 18,33-38)

11

Isus sttea naintea guvernatorului, iar guvernatorul l-a ntrebat: Tu eti regele iudeilor? Isus a rspuns: Tu o spui! 12 i, n
timp ce era acuzat de arhierei i de btrni, nu rspundea nimic.
13 Atunci i-a zis Pilat: Nu auzi cte mrturisesc acetia mpotriva
ta? 14 Dar nu a rspuns nici mcar un cuvnt, nct guvernatorul era
foarte mirat.

2,2; 27,29.37
Mc 15,
9.12.18.26
Lc 23,37.38
In 18,39;
19,3.19.21
Is 53,7
Mt 26,63;
27,14
Lc 23,9
In 19,9

Condamnarea lui Isus (Mc 15,6-15; Lc 23,13-25; In 18,3919,16)

15 La fiecare srbtoare, guvernatorul obinuia s elibereze un deinut pentru popor, pe care l voiau ei. 16 Pe atunci aveau un deinut
vestit, numita Baraba. 17 Deci, cnd s-au adunat, Pilat le-a zis: Pe cine
vrei s vi-l eliberez: peb Baraba sau pe Isus care se numete Cristos? 18 Cci tia c din invidie l dduser pe mna lui.
19 i, n timp ce edea la judecat, soia lui i-a trimis vorb: Nimic
s nu faci dreptului aceluia, cci multe am suferit azi n vis din cauza
lui. 20 Dar arhiereii i btrnii au convins mulimile s-l cear pe
Baraba, iar pe Isus s-l trimit la moarte. 21 Lund cuvntul, guvernatorul le-a zis: Pe care dintre cei doi vrei s vi-l eliberez? I-au
rspuns: Pe Baraba! 22 Pilat le-a zis: Aadar, ce s fac cu Isus, care
se numete Cristos? Au zis toi: S fie rstignit! 23 El le-a spus:
Dar ce ru a fcut? Ei ns strigau i mai tare: S fie rstignit!
24 Vznd Pilat c nu folosete la nimic, dimpotriv, agitaia devenea tot mai puternic, a luat ap i s-a splat pe minic naintea

a Unele manuscrise vechi au: Isus

Baraba. Este posibil ca Baraba s fi
avut acest nume, de altfel foarte frecvent n acel timp la evrei.
b Unele manuscrise vechi adaug: Isus.
c Exista un vechi obicei, atestat n
Dt 21,6-7, ca btrnii s-i spele minile lng un cadavru pentru a-i demonstra nevinovia. Dei roman, Pilat

face acest gest pentru a-i impresiona

pe evrei i pentru a declara c nu este
responsabil de moartea lui Isus. Aceast responsabilitate este revendicat,
n schimb, de evrei, fiind transmisibil la copiii lor. Expresia sngele lui
asupra noastr este cunoscut att
n VT (2Sam 3,29), ct i n literatura
rabinic.

Fap 3,14

Fap 3,13;
13,28
Dan 13,46 gr
Fap 18,6;
20,26

Mt 27,25

27,4
Ez 33,5
Fap 5,28

80

poporului, spunnd: Eu sunt nevinovat de sngele acestui drepta.

Voi vei vedea! 25 Tot poporul a rspuns: Sngele lui s fie asupra
noastr i asupra copiilor notri. 26 Atunci l-a eliberat pe Baraba,
iar pe Isus, dup ce l-a biciuitb, l-a dat ca s fie rstignit.
ncoronarea cu spini (Mc 15,16-20; In 19,2-3)
27

2,2; 27,11.37
Mc 15,
9.12.18.26
Lc 23,27.38
In 18,39;
19,3-21
Is 50,6

Atunci, soldaii procuratorului l-au adus pe Isus n pretoriu i

au adunat n jurul lui toat cohortac, 28 i, dup ce l-au dezbrcat,
l-au acoperit cu o mantied purpurie. 29 mpletind o coroan de spini,
i-au pus-o pe cap, iar n mna dreapt o trestie i, ngenunchind, i
bteau joc de el spunnd: Bucur-te, rege al iudeilor! 30 Apoi, scuipndu-l, i luau trestia i-l loveau peste cap. 31 Dup ce i-au btut joc
de el, l-au dezbrcat de mantie i l-au mbrcat cu hainele lui. Apoi
l-au dus ca s-l rstigneasc.
Rstignirea lui Isus (Mc 15,21-32; Lc 23,26-43; In 19,17-27)
32 n

Ps 69,22
Ps 22,19

27,29
Is 53,12

Lam 2,15
Mc 14,58
In 2,19.20

timp ce ieeau, au gsit un om din Cirenee cu numele de Simon.

Pe acesta l-au constrns s-i duc crucea. 33 Ajungnd la locul numit
Golgota, care nseamn locul Craniului, 34 i-au dat s bea vin amestecat cu fieref, dar el, gustnd, n-a voit s bea.
35 Dup ce l-au rstignit, au mprit hainele lui, aruncnd zarurile, 36 apoi s-au aezat i au rmas acolo s-l pzeasc. 37 Au pus deasupra capului su cauza condamnrii, scris astfel: Acesta este Isus,
regele iudeilor. 38 Atunci au rstignit mpreun cu el doi tlhari,
unul la dreapta i altul la stnga.
39 Iar cei care treceau rosteau blasfemii mpotriva lui, cltinnd
din cap 40 i spunnd: Tu, care drmi templul i-l construieti n
a Unele manuscrise au: de sngele
acesta.
b Flagelarea dup metoda roman se
fcea cu flagella, nuiele (pentru un om
liber) sau cu fragra, biciul din piele
(pentru sclavi). Biciul avea la capete
buci de os (scorpiones) sau bile de
plumb (plumbator). Spre deosebire de
legea ebraic, dup care se puteau da
patruzeci de lovituri minus una, din teama de a nu fi prea multe (cf. Dt 25,3),
legea roman lsa numrul loviturilor
la aprecierea biciuitorului sau a procuratorului care asista.
c Cohorta era o unitate militar n armata roman, compus din aproximativ

cinci sute de soldai. Cifra este aici

hiperbolic.
d Mantia aici este aa numitul saguus al soldailor romani, cu care l-au acoperit n semn de batjocur.
e Cirene era capitala provinciei Cyrenaica, din nordul Africii.
f n Evanghelia dup sfntul Matei
avem un joc de cuvinte: vinul nmiresmat (vezi n. Mc 15,23) este nlocuit cu vinul amestecat cu fiere, fcndu-se astfel legtura cu dreptul din
Ps 69,22, cruia dumanii i ddeau
fiere n mncare i oet n butur.

81

Mt 27,41

trei zile, salveaz-te pe tine nsui! Dac eti Fiul lui Dumnezeu,
coboar de pe cruce! 41 La fel i arhiereii l luau n rs mpreun cu
crturarii i cu btrnii i spuneau: 42 Pe alii i-a salvat, pe sine nu
se poate salva! Daca este regele Israelului, s coboare acum de pe
cruce i vom crede n el. 43 S-a ncrezut n Dumnezeu! S-l elibereze
acum, dac l dorete. Pentru c spunea: Sunt Fiul lui Dumnezeu.
44 Chiar i tlharii rstignii mpreun cu el l insultau n acelai fel.

4,3.6;
26,63
Lc 4,3.9
In 1,49;
12,13
In 5,18;
10,36; 19,7

Moartea lui Isus (Mc 15,33-41; Lc 23,44-49; In 19,28-30)

45

De la ceasul al aselea s-a fcut ntuneric pe tot pmntul pn

la ceasul al noulea. 46 Iar pe la ceasul al noulea, Isus a strigat cu
glas puternic: El, El, lma sabactni? care nseamn Dumnezeul
meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai prsit? 47 Unii dintre cei care
erau de fa spuneau: Acesta l cheam pe Ilie! 48 i, ndat, unul
dintre ei a alergat i, lund un burete, l-a nmuiat n oet, l-a pus
ntr-o trestie i i-a dat s bea. 49 Iar ceilali spuneau: Las, s vedem
dac vine Ilie s-l salveze! 50 Dar Isus, strignd din nou cu glas
puternic, i-a dat sufletul.
51 i, iat, catapeteasma templului s-a sfiat n dou de sus pn
jos, pmntul s-a cutremurat, pietrele s-au despicat, 52 mormintele
s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor mori au nviat 53 i, ieind
din morminte, dup nvierea lui, au venit n cetatea sfnt i s-au
artat multora.
54 Atunci centurionul i cei care mpreun cu el l pzeau pe Isus,
vznd cutremurul i cele ntmplate, au fost cuprini de o mare
spaim i au spus: Cu adevrat, acesta era Fiul lui Dumnezeu!
55 Erau acolo i multe femei care priveau de departe. Unele dintre
ele l urmaser pe Isus din Galileea, slujindu-i. 56 Printre ele erau
Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacob i a lui Iosif, i mama
fiilor lui Zebedeu.

Ps 22,2

Ex 26,31-35

4,5
Ap 11,2;
21,2.10;
22,19

Lc 8,2.3

20,20

nmormntarea lui Isus (Mc 15,42-47; Lc 23,50-56; In 19,38-42)

57 Cnd s-a fcut sear, a venit un om bogat din Arimateea, numit
Iosif, care era i el discipol al lui Isus. 58 Acesta a venit la Pilat i i-a
cerut trupul lui Isus. Atunci Pilat a poruncit s-i fie dat. 59 Iosif a
luat trupul lui Isus, l-a nfurat ntr-un giulgiu curat 60 i l-a pus n
mormntul su nou, pe care l spase n stnc. Dup ce a rostogolit
o piatr mare la intrarea mormntului, a plecat.

a n cteva manuscrise importante

lipsete: dac.

Dt 21,22.23

Mc 6,29
Fap 13,29
28,2
Mc 16,3.4

Mt 27,61
28,1
Mc 15,40.47;
16,1
Lc 24,10
In 19,25

82

61

Iar Maria Magdalena i cealalt Marie edeau acolo, naintea

mormntului.
Paz la mormnt
62 n

12,40; 16,21;
17,23; 20,19
Mc 8,31;
9,31; 10,34
Lc 9,22;
18,33; 24,7
12,45
Lc 11,26
2Pt 2,20

ziua urmtoare, cea care este dup ziua Pregtirii, s-au adunat arhiereii i fariseii la Pilat 63 i i-au spus: Domnia ta, ne-am amintit c acel neltor a spus pe cnd mai tria nc: Dup trei zile, voi
nvia. 64 Poruncete, deci, s fie pzit mormntul pn n ziua a
treia ca nu cumva s vin discipolii lui s-l fure i apoi s spun
poporului: A nviat din mori! Iar neltoria aceasta de pe urm
ar fi mai rea dect prima. 65 Pilat le-a zis: Avei garda, mergei i
pzii cum tii. 66 Ei s-au dus i, sigilnd piatra, au pzit mormntul cu garda.
XII. NVIEREA LUI ISUS
Mormntul gol (Mc 16,1-8; Lc 24,1-12; In 20,1-13)
1

27,56.61
Mc 15,40.47
In 19,25
27,51
27,60
Mc 15,46
17,2; Mc 9,3
Lc 9,29
Fap 1,10
16,21; 17,23;
20,19
Mc 8,31;
9,31; 10,34
Lc 9,22;
18,33; 24,7
26,32
Mc 14,28
28,10.17
In 21,1-23

Dup ce a trecut smbta, n zorii primei zile a sptmnii,

Maria Magdalena i cealalt Marie au venit s vad mormn28
tul. i, iat, a venit un cutremur mare: ngerul Domnului a cobort
2

din cer, a venit i a rostogolit piatra, apoi s-a aezat pe ea. 3 nfiarea lui era ca fulgerul, iar haina lui era alb ca zpada. 4 La vederea
lui, paznicii s-au cutremurat de fric i au rmas ca mori. 5 Dar ngerul a spus femeilor: Voi nu v temei! tiu c-l cutai pe Isus cel
rstignit. 6 Nu este aici, cci a nviat dup cum a zis. Venii i vedei
locul unde a zcuta. 7 Mergei n grab i spunei discipolilor lui: A
nviat din morib i, iat, merge naintea voastr n Galileea. Acolo l
vei vedea. Iat, v-am spus. 8 Plecnd n grab de la mormnt, cu
fric i cu bucurie mare, au alergat s dea de tire discipolilor lui.
Isus apare femeilor (Mc 16,9-11; Lc 24,10-11; In 20,14-18)
9

26,32;
28,7.16
Mc 14,28
In 21,1-23

i, iat, Isus le-a venit n ntmpinare i le-a zis: Bucurai-v!

Iar ele, apropiindu-se, i-au cuprins picioarele i i s-au nchinat.
10 Atunci Isus le-a zis: Nu v temei! Mergei i dai de tire frailor
mei s mearg n Galileea i acolo m vor vedea.

Multe manuscrise adaug: Domnul.

Unele manuscrise omit: din mori.

83

Mt 28,11

Mituirea grzii
11

Dup ce au plecat ele, iat c unii din gard au venit n cetate

i au dat de tire arhiereilor despre toate cele ntmplate. 12 Acetia,
reunindu-se n consiliu cu btrnii, au dat bani muli soldailor,
13 zicnd: S spunei: Discipolii lui au venit noaptea i l-au furat,
pe cnd noi dormeam. 14 i dac va afla guvernatorul despre asta,
l vom convinge noi i v vom scpa de neplceri. 15 Ei, lund banii,
au fcut aa cum au fost instruii. Astfel, zvonul acesta s-a rspndit la iudei pn azi.

27,64

Trimiterea apostolilor n lume

(Mc 16,14-18; Lc 24,36-49; In 20,19-23; Fap 1,6-8)
16

Apoi, cei unsprezece discipoli au mers n Galileea, pe muntele

hotrt lor de Isus. 17 Cum l-au vzut, i s-au nchinat, dar unii se ndoiau. 18 Apropiindu-se, Isus le-a vorbit: Mi-a fost dat toat puterea
n cer i pe pmnt. 19 Aadar, mergei, i facei ucenici din toate naiunile, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,
20 nvndu-i s in toate cte v-am poruncit. i iat, eu sunt cu voi n
toate zilele, pn la sfritul lumii.

26,32;
28,7.10
11,27
In 3,35;
13,3; 17,2
Ef 1,20-22
Fap 1,8
Ag 1,13
In 14,23
13,39.49;
24,3

EVANGHELIA
DUP SFNTUL MARCU

INTRODUCERE
Autorul. A doua Evanghelie canonic pe care ne-o transmite tradiia i este atribuit lui Marcu, numit i Ioan Marcu (Fap 12,12.25;
15,37). El nu a fost apostol i nici discipol al lui Isus. A fost discipol
al lui Barnaba, al lui Paul i al lui Petru (Fap 12,25; 13,5; 15,36-39;
1Pt 5,13). S-a nscut la Ierusalim i era fiul unei femei cu numele
Maria, care avea o cas n cetate, unde se adunau primii cretini
(Fap 12, 12-17). Marcu era veriorul lui Barnaba (Col 4,10). Dup tradiie, este interpretul lui Petru, alturi de care a cutreierat Asia
Mic i Europa, iar Evanghelia lui red predica lui Petru. A murit ca
martir, probabil n Alexandria (Egipt), iar relicvele lui sunt pstrate
n bazilica San Marco din Veneia.
Limba. Evanghelia dup sfntul Marcu a fost scris n limba greac
popular, cu un vocabular redus, dar precis, cu un stil viu i colorat.
Fraza este deseori ntrerupt pentru a se da, ca ntr-o parantez,
explicaii considerate de autor ca necesare pentru cititorii de cultur
greco-roman. Particularitile lingvistice se pstreaz de-a lungul
ntregii Evanghelii, ceea ce demonstreaz unicitatea autorului.
Destinatarii. Sfntul Marcu se adreseaz cretinilor din afara Palestinei, probabil celor de la Roma, de provenien ebraic sau pgn.
Astfel se explic de ce referinele la Lege i Profei sunt mai puine;
obiceiurile i tradiiile ebraice, numele i cuvintele aramaice sunt
explicate (3,17; 5,41; 7,1-23 etc.); sunt evitate expresii i situaii ofensatoare pentru pgni, sunt folosii termeni militari i de msur
utilizai n Imperiul Roman (5,9.15; 6,37; 12,14 etc.).
Structura. Sfntul Marcu i organizeaz materialul dup dou criterii: din punct de vedere geografic, descrie mai nti activitatea lui
Isus n Galileea (1,147,23), apoi activitatea lui Isus n inuturile
pgne (7,248,26), drumul lui Isus de la Cezareea lui Filip la Ierusalim (8,2710,52), activitatea lui Isus la Ierusalim, care culmineaz
cu ptimirea, moartea i nvierea lui (11,116,20); din punct de vedere teologic, prezint n prima parte misterul lui Mesia (1,148,26), iar
n partea a doua, misterul Fiului Omului (8,2716,20).
Locul. Cu excepia sfntului Ioan Crisostomul, care presupune c
sfntul Marcu i-ar fi scris Evanghelia la Alexandria, toat tradiia
consider c ea a fost scris la Roma sau, oricum, n Italia.
Data. Conform mrturiei sfntului Irineu, Evanghelia a fost scris dup moartea sfntului Petru (64) i, oricum, nainte de anul 70
(distrugerea templului din Ierusalim de ctre romani).

88
Mrturii despre Evanghelia dup sfntul Marcu ntlnim foarte
devreme: Papia, sfntul Iustin, Tertulian, sfntul Clement din Alexandria, Origene.
Teologia. n Evanghelia dup sfntul Marcu, tema central este
identitatea lui Isus. Muli se intereseaz de aceast problem: discipolii, lumea, demonii, Irod, marele preot, Pilat i centurionul, dar
Isus, n prima parte, vrea ca identitatea lui s rmn ascuns (secretul mesianic) i de aceea las faptele minunate s vorbeasc. Dup
mrturisirea lui Petru (8,29), Isus i descoper progresiv identitatea, fcnd apel la figura slujitorului lui Iahve (8,31.38; 9,9.12.31
etc.), venit ca s aduc mntuire lumii prin sacrificiul vieii proprii.
Aceast revelare este fcut discipolului. Vestea cea bun despre Isus
Mesia i Fiu al lui Dumnezeu nu este o doctrin teoretic, ci presupune o comuniune personal cu el. Pe aceast comuniune cu Isus i pe
cunoaterea misterului persoanei sale se va baza predica apostolic.
Discipolul l urmeaz pe Isus, cunoscndu-l mereu mai bine i
identificndu-se cu nvtorul prin renunarea la sine, la legturile
familiale, la bogii, la viaa nsi (8,34-38; 10,31.43). Dar cine refuz
aceast revelaie devine dumanul lui Mesia (11,27-29; 12,12-37), l
persecut i-i cauzeaz moartea. Or, tocmai moartea lui Isus este
victoria definitiv asupra diavolului, mplinirea mntuirii i recunoaterea filiaiunii divine a lui Isus (15,39).
Datorit acestei tematici, n ultimul timp, Evanghelia dup sfntul Marcu este folosit din ce n ce mai mult n cateheza pregtitoare
pentru primirea Botezului.

EVANGHELIA DUP SFNTUL MARCU

I. PREGTIREA ACTIVITII PUBLICE
A LUI ISUS
Predica lui Ioan Boteztorul (Mt 3,1-12; Lc 3,1-9.15-17; In 1,19-28)
1

nceputul Evangheliei lui Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu .

1Iat,Aa
cum este scris n profetul Isaia:
eu l trimit pe ngerul meu
2

naintea feei tale;

el i va pregti calea.
3 Glasul celui care strig n pustiu:
Pregtii calea Domnului,
facei drepte crrile lui.
4 Ioan Boteztorul a aprut n pustiu, predicnd botezul pocinei
spre iertarea pcatelor. 5 ntreaga regiune a Iudeii i toi locuitorii
Ierusalimului veneau la el i erau botezai de el n rul Iordan, mrturisindu-i pcatele.
6 Ioan era mbrcat cu o hain din pr de cmild i ncins la mijloc
cu o cingtoare din piele; mnca lcustee i miere slbatic 7 i predica zicnd: Vine dup mine cel care este mai puternic dect mine,
cruia eu nu sunt vrednic s m plec s-i dezlegf cureaua nclmintei. 8 Eu v-am botezat cu ap, ns el v va boteza cu Duhul Sfnt.

a n unele manuscrise lipsete: Fiul

lui Dumnezeu.
b Deoarece textul citat de Marcu provine din cartea profetului Malahia, n
unele manuscrise, n loc de: n profetul Isaia, apare: n profei.
c Aici sensul este: mesagerul. Este
singurul loc n Evanghelia dup sfntul Marcu n care termenul grec angelos are aceast semnificaie.
d Lit.: mbrcat n pr de cmil. Nu
este vorba de piele de cmil, ci de o
hain lung, mpletit din pr de cmil, folosit i ca hain de pocin (sac).
e n antichitate, ca i n zilele noastre,
unele triburi din Pustiul Arabiei i din
Africa de Nord obinuiesc s mnnce

lcuste. Ele sunt consumate fie crude,

fie prjite sau fierte, separat sau n
amestec cu miere i curmale. Talmudul
permite consumarea lcustelor curate.
n Asiria era o delicates nelipsit de
la masa regal. Este subliniat lipsa de
preocupare a lui Ioan pentru hran.
f A se apleca i a dezlega cureaua nclmintei fcea parte din obligaiile unui
sclav. Dup nvtura rabinic, numai
sclavii pgni, nu cei evrei, puteau fi
obligai la acest serviciu. Faptul c
Ioan nu se consider vrednic pentru
aceast aciune scoate n eviden umilina lui i superioritatea fr limit a
celui care este prevestit.

Ex 23,20 gr
Mal 3,1

Is 40,3 gr
In 1,23

Fap 13,24;
19,4

Fap 13,25

Mc 1,9

90

Botezul lui Isus (Mt 3,13-17; Lc 3,21-22)

9 n

zilele acelea, a venit Isus din Nazaretul Galileii i a fost botezat

de Ioan n Iordan. 10 i ndat ce s-a ridicat din ap, a vzut cerurile deschise i Duhul, ca un porumbel, cobornd asupra lui. 11 i din cer s-a
auzit un glas: Tu eti Fiul meu cel iubit, n tine mi-am gsit bucuria.
Ispitirea n pustiu (Mt 4,1-11; Lc 4,1-13)
Evr 2,18;
4,15

12 i, ndat, Duhul l-a dus n pustiu. 13 Iar n pustiu a stat timp de

patruzeci de zile, fiind ispitit de Satana. Acolo era mpreun cu fiarelea, iar ngerii i slujeau.

II. ACTIVITATEA LUI ISUS N GALILEEA

nceputul predicrii lui Isus (Mt 4,12-17; Lc 4,14-15)
In 3,24
Gal 4,4
Ef 1,10

14

Dup ce Ioan a fost nchis, Isus a venit n Galileea, predicnd

evanghelia lui Dumnezeu 15 i spunnd: S-a mplinit timpul i
mpria lui Dumnezeu este aproape! Convertii-v i credei n
evanghelie.
Chemarea primilor discipoli (Mt 4,18-22; Lc 5,1-11)

In 1,40; 6,8

3,17
Lc 9,54

16 Trecnd

pe lng Marea Galileii, i-a vzut pe Simon i pe Andrei,

fratele lui Simon, aruncnd nvodulb n mare, cci erau pescari.
17 Isus le-a spus: Venii dup mine i v voi face pescari de oameni.
18 Lsnd ndat nvoadele, l-au urmat. 19 i, mergnd puin mai
departe, l-a vzut pe Iacob, fiul lui Zebedeu, i pe Ioan, fratele lui,
reparndu-i nvoadele n barc. 20 El i-a chemat ndat, iar ei, lsndu-l pe tatl lor, Zebedeu, n barc, mpreun cu zilierii lui, s-au
dus dup el.
n sinagoga din Cafarnaum;
vindecarea unui posedat (Lc 4,31-37)

Mt 4,13;
9,1; 11,23
In 2,12
3,1-2;
Lc 13,10

21

Au venit la Cafarnaum. i ndat, n zi de smbt, a intrat n

sinagog i a nceput s-i nvee. 22 i erau uluii de nvtura lui,
a Marcu descrie ambientul din pustiu: loc singuratic, departe de societatea oamenilor. Aici animalele slbatice nu trebuie nelese ca fiind periculoase deoarece, contextul nu vorbete
despre un conflict ntre Isus i acestea.

b Termenul grec amphiballein are sensul de a arunca nvodul. Nvodul,

nfurat pe mn, era lansat n ap
printr-o micare circular a braului.

Mc 1,23

91

pentru c el i nva ca unul care are autoritate i nu n felul crturarilor. 23 n sinagoga lor era un om cu duh necurat care a strigat:
24 Ce ai cu noi, Isuse din Nazaret? Ai venit s ne distrugi? tiu cine
eti: Sfntul lui Dumnezeu. 25 Dar Isus i-a poruncit, spunndu-i:
Taci i iei din el! 26 Iar duhul necurat, scuturndu-l i strignd cu
glas puternic, a ieit din el. 27 Atunci toi au fost cuprini de team nct
se ntrebau ntre ei: Ce-i asta? O nvtur nou dat cu autoritate! El poruncete pn i duhurilor necurate i ele i se supun. 28 i
ndat i s-a dus faima pretutindeni n toat mprejurimea Galileii.

Mt 7,28.29
In 7,46
5,2
Lc 4,41;
5,14; 8,56

Mt 4,24

Vindecarea soacrei lui Simon Petru (Mt 8,14-15; Lc 4,38-39)

29 Apoi,

ieind din sinagog, a intrat n casa lui Simon i Andrei, mpreun cu Iacob i Ioan. 30 Soacra lui Simon zcea la pat avnd febr,
iar ei i-au vorbit ndat despre ea. 31 El s-a apropiat i, prinznd-o de
mn, a ridicat-o. Atunci febra a lsat-o i ea a nceput s-i slujeasc.

5,41;
9,27

Alte vindecri (Mt 8,16-17.23; Lc 4,40-44)

32

Cnd s-a nserat, dup ce a apus soarele, i-au adus la el pe toi

bolnavii i posedaii de diavol 33 i toat cetatea era adunat la u.
34 El a vindecat pe muli care sufereau de diferite boli i a alungat
muli diavoli. Pe diavoli nu-i lsa s vorbeasc pentru c l cunoteau.
35 Dimineaa, nc pe ntuneric, sculndu-se, a ieit i s-a dus ntr-un loc retras i se ruga. 36 Simon i cei care erau cu el l-au cutat
37 i, gsindu-l, i-au spus: Toi te caut. 38 El le-a spus: S mergem
n alt parte, prin cetile nvecinate, ca s predic i acolo, cci pentru aceasta am venit. 39 i a mers prin toat Galileea, predicnd n
sinagogile lor i alungnd diavoli.

6,46

6,6
Mt 9,35

Vindecarea unui lepros (Mt 8,2-4; Lc 5,12-16)

40

A venit la el un lepros, l-a rugat i, ngenunchinda, i-a spus:

Dac vrei, poi s m curei. 41 Lui i s-a fcut mil i, ntinznd
mna, l-a atins i i-a spus: Vreau, cur-te! 42 i ndat lepra l-a
prsit i a fost curat. 43 Atunci, avertizndu-lb cu hotrre, l-a trimis afar, 44 spunndu-i: Vezi s nu spui nimnui nimic, dar mergi,
arat-te preotului i adu jertf pentru curareac ta cele poruncite de

a Unele manuscrise omit: ngenunchind, altele adaug: n faa lui.

b Lit.: i rstindu-se la el, l-a alungat afar ndat, spunndu-i...
c Lepra era considerat una dintre
cele mai mari nenorociri care pot lovi

Mt 9,36;
18,27;
20,34
Mc 8,2
Lc 7,13;
10,33; 15,20

un om. Cel atins de lepr era considerat ca un copil nscut mort. Leprosul
era declarat impur i exclus din comunitate. Trebuia s mbrace haine rupte,
s aib prul nengrijit i faa acoperit. ntlnirea cu un lepros nsemna &

Mc 1,45

92

Moise ca mrturie pentru ei. 45 ns el, dup ce a ieit, a nceput s

spun tuturor i s rspndeasc vestea, aa nct [Isus] nu mai
putea s intre n cetate n vzul lumii, ci sttea afar, n locuri retrase. i veneau la el de pretutindeni.
Vindecarea unui om paralizat (Mt 9,1-8; Lc 5,17-26)
1 Cnd

a intrat din nou n Cafarnaum, dup cteva zile, s-a auzit

c el este n cas. Muli s-au adunat, aa nct nu mai era loc nici
2
naintea uii, iar el le vestea cuvntul. Au venit la el aducnd un
2

Lc 7,48
Ps 103,3
Is 43,25
1In 1,9
Mt 12,25
In 2,25

Mt 9,33

paralizat purtat de patru [brbai]. 4 i, neputnd s-l aduc pn la

el din cauza mulimii, au desfcut acoperiul unde era el i, dup ce
au fcut o deschiztur, au lsat n jos targa pe care zcea paralizatul. 5 Vznd credina lor, Isus i-a spus celui paralizat: Fiule, i
sunt iertate pcatele! 6 Stteau acolo unii crturari care se ntrebau
n inimile lor: 7 De ce vorbete acesta astfel? E o blasfemie! Cine
poate s ierte pcatele dect singur Dumnezeu? 8 ndat ce a cunoscut Isus n duhul su c ei se ntreab astfel n sine, le-a spus: De
ce gndii astfel n inimile voastre? 9 Ce este mai uor: a spune celui
paralizat Pcatele i sunt iertate!, sau a spune Ridic-te, ia-i
targa i umbl!? 10 ns, ca s tii c Fiul Omului are puterea de a
ierta pcatele pe pmnt i-a spus celui paralizat 11 i spun: ridic-te, ia-i targa i du-te la casa ta! 12 El s-a ridicat i ndat, lundu-i targa, a ieit n vzul tuturor aa nct toi erau uluii i-l preamreau pe Dumnezeu, spunnd: Niciodat nu am vzut aa ceva.
Chemarea lui Levi (Mt 9,9-13; Lc 5,27-32)

3,7-8
Mt 4,25
1,22; 6,2

13 A ieit din nou pe rmul mrii i toat mulimea venea dup el,
iar el i nva. 14 Trecnd, l-a vzut pe Levi, fiul lui Alfeu, stnd la
postul de vama i i-a zis: Urmeaz-m! Ridicndu-se, acesta l-a
urmat. 15 n timp ce era la mas n casa lui, muli vamei i pctoib
stteau la mas mpreun cu Isus i discipolii lui, pentru c muli l
urmau. 16 Crturarii fariseilor, vznd c mnnc mpreun cu

contaminare. Vindecarea de lepr era

considerat o minune. Preoii, constatnd vindecarea, ddeau un document
scris c omul a fost declarat curat i
putea reintra n societate.
a Cetatea Cafarnaum avea un oficiu
vamal la care se percepeau taxele pe circulaia mrfurilor i nu impozitul pe
venit. Era situat pe drumul comercial

ce lega Damascul de Marea Mediteran

i Egipt i la grania dintre Galileea i
Trahonitida. Levi era n serviciul lui
Irod Antipa.
b Nu este vorba de pctoi publici, ci
de aceia pe care fariseii i dispreuiau
pentru c nu respectau cu strictee legea strmoeasc.

Mc 2,17

93

pctoii i vameii, au spus discipolilor lui: Mnnc mpreun cu

vameii i pctoii? 17 Cnd a auzit, Isus le-a spus: Nu au nevoie de
medic cei sntoi, ci bolnavii. Nu am venit s-i chem pe cei drepi,
ci pe cei pctoi.

Mt 11,9
Lc 7,34

Despre post. Vechiul i noul (Mt 9,14-17; Lc 5,33-39)

18 Discipolii lui Ioan i fariseii posteau. Au venit i i-au spus: De
ce discipolii lui Ioan i discipolii fariseilor postesc, iar discipolii ti
nu postesc? 19 Isus le-a spus: Pot oare nuntaii s posteasc att
timp ct mirele este cu ei? Ct timp au mirele cu ei, nu pot s posteasc. 20 Vor veni ns zile n care mirele va fi luat de la ei i atunci,
n ziua aceea, vor posti.
21 Nimeni nu coase un petic dintr-o stof noua la o hain veche;
altfel, peticul nou trage din haina veche i ruptura devine mai mare.
22 i nimeni nu pune vin nou n burdufuri vechi; altfel, vinul va
sparge burdufurile i se vor pierde i vinul i burdufurile. ns vinul
nou se puneb n burdufuri noi.

Spicele rupte i respectarea smbetei (Mt 12,1-8; Lc 6,1-5)

23 ntr-o

zi de smbt, el trecea printre lanuri de gru. Pe drum,

discipolii si au nceput s rup spice. 24 Atunci fariseii i-au spus:
Uite-i! De ce fac ce nu este permis n zi de smbt? 25 Iar el le-a
spus: Nu ai citit niciodat ce a fcut David cnd ducea lips i i-a
fost foame lui i celor care erau cu el, 26 cum a intrat n casa lui
Dumnezeu pe vremea marelui preot Abiatarc i a mncat pinile
ofrandeid pe care nu aveau voie s le mnnce dect preoii i a dat

a Lit.: petic de stof nedat la ap...,

altfel, stofa trage din ea, cea nou din
cea veche... Spre deosebire de Lc 5,36,
unde formula este simplificat, Marcu
insist mai mult asupra incompatibilitii combinaiei dintre nou i vechi.
Termenul grec agnafon indic aici o
bucat de stof nou care nu a fost
nici splat, nici presat, i care, pus
la haina veche, la prima splare, se
strnge i face ca partea veche s se
rup de jur mprejur.
b Cteva manuscrise importante omit:
se pune.
c Unele manuscrise omit: pe vremea
marelui preot Abiatar, probabil pentru

Dt 23,26

a evita dificultatea problemei pe care

o ridic. Marele preot de la sanctuarul
de la Nob, care l-a primit pe David
(1Sam 21,1-9), se numea Ahimelek. Fiul
acestuia se numea Abiatar i a fost
mare preot n timpul domniei lui David.
Tradiia i atribuie lui aceste evenimente anterioare perioadei de domnie
a lui David.
d Cele dousprezece pini nedospite
care erau puse n faa arcei alianei n
fiecare smbt (Ex 25,30; 35,13;
39,36; 40,23). Instruciunile lui Moise
pentru cortul din pustiu cereau ca
aceste pini s fie puse pe o mas din
lemn de salcm, n faa lui Iahve, i s &

Mc 2,27
Ex 20,8-10
Dt 5,12-14

94

i celor care erau cu el? 27 i le-a spus: Smbta a fost fcut pentru om i nu omul pentru smbt; 28 pentru c Fiul Omului este
stpn i al smbetei.
Vindecarea omului cu mna paralizat (Mt 12,9-14; Lc 6,6-11)
1

A intrat din nou n sinagog. Acolo era un om care avea mna

paralizat. i l urmreau dac l va vindeca n zi de smbt ca
3
s-l poat acuza. El i-a spus omului cu mna nepenit: Ridic-te
2

In 8,6
Lc 14,3
In 5,10
6,52; 8,17;
10,5; 16,14
Rom 2,5;
11,25
Ef 4,18
Evr 3,8

n mijloc! 4 Apoi le-a spus: Este permis smbta s faci bine sau s
faci ru, s salvezi o via sau s o pierzi? Dar ei tceau. 5 Atunci,
privindu-i cu mnie de jur mprejur, ntristat din cauza mpietririi
inimii lor, i-a spus omului: ntinde-i mna! El a ntins-o i mna
lui s-a vindecat. 6 Fariseii au ieit ndat i au inut sfat cu irodieniia
mpotriva lui ca s-l dea la moarte.
Mulimile pe urmele lui Isus (Mt 4,24-25; 12,15-16; Lc 6,17-19)
7

4,1 par
Lc 5,3
5,30

Isus s-a retras mpreun cu discipolii si lng mare i l urma o

mulime numeroas din Galileea. Chiar i din Iudeea, 8 din Ierusalim,
din Idumeea, de dincolo de Iordan i din jurul Tirului i Sidonului, o
mare mulime, care auzise cte a fcut, a venit la el. 9 Apoi, din cauza
mulimii, ca s nu-l striveasc, el le-a spus discipolilor s-i pregteasc
o barc. 10 Deoarece vindecase pe muli, toi cei care aveau vreo boal
se mbulzeau ca s-l ating. 11 Iar duhurile necurate, cnd l vedeau,
cdeau n faa lui i strigau: Tu eti Fiul lui Dumnezeu! 12 Dar el le
poruncea cu hotrre s nu-l fac cunoscut.
Alegerea celor doisprezece (Mt 10,1-4; Lc 6,12-16)
13 Apoi s-a urcat pe munte i i-a chemat pe cei pe care i-a voit el,
iar ei au venit la el. 14 A constituit doisprezeceb, pe care i-a numit i
apostoli, ca s fie cu el, s-i trimit s predice 15 i s aib puterea s

fie rennoite sptmnal ca o jertf

adus lui Dumnezeu, n semn de recunotin pentru darurile primite i ca
un sigiliu al alianei, ns nu erau considerate ca servind drept hran pentru Dumnezeu. Numai preoii puteau
s consume pinile, dup ce le nlocuiau cu cele proaspete (Lev 24, 5-9).
a Irodienii erau iudei adepi ai dinastiei lui Irod, indifereni la problema

religioas, care visau reunificarea ntregii Palestine sub domnia lui Irod
Antipa, tetrarhul Galileii (Mc 12,13-17;
Fap 12,1).
b Multe manuscrise importante introduc aici: pe care i-a i numit apostoli,
dar majoritatea comentatorilor consider c este vorba de o adaptare, dup
Lc 6,13, ce nu intr n stilul specific
lui Marcu.

Mc 3,16

95

alunge diavolii. 16 Aadar, i-a constituit pe cei doisprezecea: Simon,

cruia i-a pus numele de Petru; 17 Iacob, fiul lui Zebedeu, i Ioan, fratele lui Iacob, crora le-a pus numele de Boanerges, care nseamn
fiii tunetului. 18 Andrei, Filip, Bartolomeu, Matei, Toma, Iacob, fiul
lui Alfeu, Tadeu, Simon Canaaneul 19 i Iuda Iscariot, care l-a i trdat.

Mt 16,
16-18+
In 1,42

Isus i Beelzebul (Mt 12,22-32; Lc 11,14-23)

20 A

venit n cas i mulimea s-a adunat din nou, nct nu mai puteau nici s mnnce pine. 21 Cnd au auzit ai si, au venit s pun
mna pe el, cci spuneau c i-a ieit din fire. 22 Iar crturarii care
coborser din Ierusalim spuneau: Este posedat de Beelzebul! i:
Cu ajutorul cpeteniei diavolilor i scoate pe diavoli. 23 Dar el, chemndu-i, le-a vorbit n parabole: Cum poate Satana s-l alunge pe
Satana? 24 Dac o mprie este dezbinat n sine, mpria aceea
nu poate dinui, 25 iar dac o cas este dezbinat n sine, casa aceea
nu va putea dinui. 26 Deci, dac Satana se ridic mpotriva lui nsui
i este dezbinat, nu poate s se menin, ci s-a terminat cu el.
27 Nimeni nu poate s intre n casa unui om puternic i s-i jefuiasc
avuia dac, mai nti, nu-l leag pe cel puternic; atunci i va jefui casa.
28 Adevr v spun c toate le vor fi iertate fiilor oamenilor: pcatele i blasfemiile, oricte ar fi zis, 29 dar, dac cineva ar zice blasfemii mpotriva Duhului Sfnt, nu va avea iertare niciodat, ci va fi
vinovat de un pcat venic. 30 Pentru c spuneau: Este posedat de
un duh necurat!

In 10,20

1In 5,16

Mama i fraii lui Isus (Mt 12,46-50; Lc 8,19-21)

31 Au

venit mama i fraii lui i, stnd afar, au trimis la el ca s-l

cheme. 32 Mulimea era aezat n jurul lui i i-au spus: Iat, mama
ta i fraii tib te caut afar. 33 Iar el le-a rspuns: Cine este mama
mea i cine suntc fraii mei? 34 i, rotindu-i privirea peste cei
aezai n jurul lui, a spus: Iat mama mea i fraii mei! 35 Oricine
face voina lui Dumnezeu, acela mi este frate i sor i mam.
Parabola semntorului (Mt 13,1-23; Lc 8,4-15)
1

A nceput din nou s nvee pe rmul mrii i s-a adunat n

lui o mulime aa de mare nct el, urcndu-se, s-a aezat n
4jurul
a Dei textul: Aadar, i-a constituit
pe cei doisprezece, lipsete din multe
manuscrise, poate intra n stilul lui
Marcu iar noi l introducem numai pentru claritatea textului.

b Vezi n. Mt 12,46. Unele manuscrise

adaug: i surorile tale, probabil pentru a se armoniza cu v. 35.
c Lit.: Cine este mama mea i fraii
mei?

3,7-9
Lc 5,1-3

Mc 4,2

Mt 13,34
Mc 4,33-34

Mt 13,36 par
Lc 8,9

Is 6,9-10

1,13

Mt 13,22;
19,23 par
Lc 12,15.21

96

barc, pe mare. i toat mulimea era pe uscat, lng mare. 2 El i

nva multe n parabole. i le spunea n nvtura lui: 3 Ascultai!
Iat, semntorul a ieit s semene. 4 i, n timp ce semna, o parte
a czut de-a lungul drumului. Au venit psrile cerului i au mncat-o. 5 O alt parte a czut pe loc pietros unde nu avea pmnt mult
i ndat a rsrit pentru c nu avea pmnt adnc. 6 Iar cnd soarele a rsrit, s-a vetejit i, pentru c nu avea rdcin, s-a uscat.
7 O alt parte a czut ntre spini. Spinii au crescut i au nbuit-o i
nu a dat rod. 8 Iar alta a czut n pmnt bun i a dat rod. A ncolita,
a crescut i a adus: una treizeci, alta aizeci, alta o sut. 9 i a
zis: Cine are urechi pentru a asculta, s asculte!b
10 Cnd a rmas singur, cei din jurul lui, mpreun cu cei doisprezece, l-au ntrebat despre parabole, 11 iar el le-a spus: Vou v este
dat misterul mpriei lui Dumnezeu; celor din afar toate li se
spunc n parabole, 12 pentru ca
de privit s priveasc, dar s nu vad,
de ascultat s asculte, dar s nu neleag;
ca nu cumva s se ntoarc i s fie iertai.
13 Apoi le-a spus: Nu nelegei aceast parabol? Cum vei
nelege atunci toate parabolele? 14 Semntorul seamn cuvntul.
15 Acetia sunt cei care sunt de-a lungul drumului unde se seamn
cuvntul: cnd l ascult, vine imediat Satana i ia cuvntul semnat n ei. 16 Cei semnaid pe loc pietros sunt aceia care, cnd ascult
cuvntul, l primesc ndat cu bucurie, 17 dar nu au rdcin n ei, ci
sunt nestatornici. Dac vine o ncercare sau o persecuie din cauza
cuvntului, se scandalizeaz ndat. 18 Alii sunt cei semnai ntre
spini. Acetia sunt cei care au ascultat cuvntul, 19 dar grijile acestei
lumi, amgirea bogiilor i celelalte pofte intr i nbu cuvntul
i rmne fr rod. 20 Apoi sunt cei care sunt semnai n pmnt
bun. Acetia ascult cuvntul, l primesc i aduc rod: unul treizeci,
altul aizeci, altul o sut.
Parabola candelei (Lc 8,16-18)
21

i le-a spus: Oare se aduce o candel ca s fie pus sub obroce

sau sub pat? Nu ca s fie pus pe candelabru? 22 Cci nu este nimic
a

Lit.: s-a ridicat.

Expresia amintete invitaia repetat din VT: Ascult, Israele! Invitaia
la ascultare se nelege foarte bine la
popoarele semite pentru care tradiia
oral era mijlocul obinuit de instruire. A avea urechi pentru a asculta
b

nseamn a fi capabil de a nelege.

c Lit.: toate le vin.
d Unele manuscrise importante au:
tot la fel sunt cei semnai...
e Dei expresia a pune lumina sub
obroc este intrat n limbajul obinuit,
obrocul nu este cuvntul cel mai &

Mc 4,23

97

ascuns care s nu fie descoperit i nimic nu este secret care s nu vin

la lumin. 23 Dac cineva are urechi pentru a asculta, s asculte.
24 Apoi le-a spus: Fii ateni la ceea ce auzii: cu msura cu care
msurai vi se va msura i vi se va da n plus. 25 Cci celui care are
i se va mai da, iar celui care nu are i se va lua i ceea ce are.

=Lc 12,2
Mt 11,15
Mc 4,9
Mt 7,2
Lc 6,38
Mt 13,12

Parabola seminei care crete

26 i spunea: Aa este mpria lui Dumnezeu: ca un om care
arunc smna n pmnt 27 i, fie c doarme, fie c se scoal, noaptea i ziua, smna rsare i crete, nici el nu tie cum. 28 Pmntul
produce de la sine mai nti paiul, apoi spicul, apoi bobul plin n spic.
29 Iar cnd rodul s-a copt, trimite ndat secera pentru c a venit timpul seceriului.

Iac 5,7

Parabola gruntelui de mutar (Mt 13,31-35; Lc 13,18-19)

30

Apoi le-a spus: Cu ce s asemnm mpria lui Dumnezeu

sau prin ce parabol s o reprezentm? 31 Este ca un grunte de mutar care, atunci cnd este semnat n pmnt, este mai mic dect
toate seminele de pe pmnt, 32 dar, dup ce a fost semnat, crete
i devine mai mare dect toate legumele i face ramuri mari aa nct psrile cerului se pot adposti la umbra lui.
33 i cu multe parabole ca acestea le vestea cuvntul dup cum
erau n stare s neleag. 34 Nu le vorbea fr parabole, dar explica
totul discipolilor si aparte.
Linitirea furtunii (Mt 8,23-27; Lc 8,22-25)
35

n aceeai zi, dup ce s-a nserat, le-a spus: S trecem pe rmul cellalt! 36 i, prsind mulimea, l-au luat aa cum era n
barc. Erau i alte brci cu el. 37 i a venit o mare furtuna, iar valurile izbeau n barc nct aproape se umpluse. 38 El dormea n partea
dinapoi a brcii, pe un cptib. Atunci l-au trezit i i-au spus: nvtorule, nu-i pas c pierim? 39 Trezindu-se, a certat vntul i a
spus mrii: Potolete-te! Taci! i vntul a ncetat i s-a fcut linite
mare. 40 Atunci le-a spus: De ce suntei fricoi? nc nu avei credin? 41 Dar ei au fost cuprini de team mare i spuneau unii ctre
alii: Cine este oare acesta, c i vntul i marea l ascult?

potrivit. Termenul grec modios se

refer la un vas de msurat cereale
cam de 8,75 l, din ceramic, sub care
se proteja lumina pe timp nefavorabil.
a Lit.: furtun de vnt.

Lit.: pern. Ar putea fi vorba de

acel scunel aezat n partea de dinapoi a brcii, construit din lemn i cptuit cu piele, folosit i pentru sprijinirea capului.

Mt 17,20

Mc 5,1

98

Vindecarea unui posedat de diavol

din inutul gherasenilor (Mt 8,28-34; Lc 8,26-39)
1

Au venit pe rmul cellalt al mrii, n inutul gherasenilor.

5
Dup ce a cobort din barc, l-a ntmpinat ndat, din morminte, un om cu duh necurat care i avea locuina n morminte i
2

Mt 9,6
Mc 8,26
Lc 5,24;
8,39

nimeni nu-l putea lega nici mcar cu lanuri. 4 Pentru c fusese legat
de multe ori cu lanuri i ctue, dar ctuele au fost sfrmate i
lanurile rupte de el i nimeni nu-l putea mblnzi. 5 n fiecare noapte
i zi, prin morminte i-n muni, striga i se lovea cu pietre. 6 Vzndu-l pe Isus de departe, a alergat, s-a prosternat naintea lui 7 i
a strigat cu glas puternic: Ce ai cu mine, Isuse, Fiul Dumnezeului
Preanalt? Te conjur pe Dumnezeu, nu m chinui! 8 Pentru c i spusese: Duh necurat, iei din om! 9 i l-a ntrebat: Care i este numele? El i-a spus: Numele meu este Legiune, cci suntem muli.
10 Apoi l rugau insistent s nu-i alunge din inut.
11 Era acolo o turm mare de porci care pteau 12 i l-au rugat:
Trimite-ne la porci ca s intrm n ei. 13 i le-a permis. Dup ce au
ieit, duhurile necurate au intrat n porci, iar turma s-a aruncat de
pe coasta abrupt n mare, n numr de aproape dou mii, i s-au
necat n mare. 14 Paznicii au alergat i au dat de tire n cetate i n
sate. Ei au venit s vad ce s-a ntmplat. 15 Apoi au venit la Isus i
l-au vzut pe cel posedat de diavol eznd mbrcat i ntreg la minte,
el care avusese legiunea, i i-a cuprins frica. 16 Cei care au vzut le-au
povestit cum s-a ntmplat cu cel posedat de diavol i despre porci.
17 Atunci au nceput s-l roage s plece din inuturile lor.
18 Cnd se urca n barc, cel care fusese posedat l-a rugat s-l lase
s rmn cu el. 19 Dar nu i-a permis, ci i-a spus: Mergi acas la ai
ti i povestete-le ceea ce a fcut Domnul pentru tine i cum s-a
ndurat de tine. 20 El a plecat i a nceput s vesteasc n Decapole
ceea ce a fcut Isus pentru el. i toi se minunau.
Vindecarea unei femei
i nvierea fiicei lui Iair (Mt 9,18-26; Lc 8,40-56)
21 Dup

Mt 9,18
Lc 4,40
Fap 9,12.17;
28,8

ce Isus a trecut din nou cu barca pe rmul cellalt, o mare

mulime s-a adunat la el, iar el sttea lng mare. 22 Atunci a venit
unul dintre conductorii sinagogii, cu numele de Iair, i, vzndu-l,
a czut la picioarele lui 23 i l-a rugat struitor, spunnd: Fetia mea
e pe moarte. Vino i pune-i minile peste ea ca s fie vindecat i s
triasc. 24 A plecat cu el.
O mare mulime l urma i l mbulzea. 25 Iar o femeie, care avea hemoragie de doisprezece ani 26 i care suferise multe de la muli medici
i i cheltuise toat averea, dar nu-i folosise la nimic, dimpotriv,

Mc 5,27

99

ajunsese mult mai ru, 27 auzind despre Isus i venind din spate prin
mulime, i-a atins haina; 28 cci i zicea: De voi atinge chiar i
numai hainele lui, m voi vindeca. 29 ndat, hemoragia ei s-a oprita
i a simit n trup c a fost vindecat de boal. 30 Isus i-a dat seama
ndat c o putere ieise din el i, ntorcndu-se ctre mulime, a
spus: Cine mi-a atins hainele? 31 Dar discipolii i-au zis: Vezi c
mulimea te mbulzete i tu spui Cine m-a atins? 32 Privea de jur
mprejur s-o vad pe cea care fcuse aceasta. 33 Femeia, cuprins de
fric i tremurnd, tiind ce i se ntmplase, a venit i s-a aruncat n
faa lui i i-a spus tot adevrul. 34 Atunci el i-a spus: Fiic, credina
ta te-a mntuit; mergi n pace i fii vindecat de suferina ta!
35 Pe cnd mai vorbea nc, au venit de la conductorul sinagogii,
spunnd: Fiica ta a murit, de ce l mai deranjezi pe nvtorul?
36 Dar Isus, neinnd seama de cuvntul spus, i-a zis conductorului
sinagogii: Nu te teme, crede numai! 37 i nu a permis nimnui s-l
urmeze n afar de Petru, Iacob i Ioan, fratele lui Iacob. 38 Cnd au
venit la casa conductorului sinagogii, a vzut frmntare i pe cei
care plngeau i boceau mult. 39 Intrnd, le-a spus: De ce v agitai
i plngei? Copila n-a murit, ci doarme. 40 Dar ei l luau n rs. ns
el i-a dat pe toi afar, a luat cu sine pe tatl copilei, pe mama ei i pe
cei care erau cu el i a intrat acolo unde era copila. 41 Atunci, prinznd
copila de mn, i-a spus: Talitha qum!, ceea ce tradus nseamn:
Feti, i spun scoal-te! 42 Fetia s-a ridicat ndat i a nceput s
umble. Ea avea doisprezece ani. Iar ei erau uimii peste msur. 43 El
le-a poruncit cu hotrre ca nimeni s nu afle aceasta i le-a spus s
i se dea s mnnce.

Lc 6,9

Isus la Nazaret (Mt 13,53-58; Lc 4,16-30)

1

Apoi a ieit de acolo i a venit n locul lui natal, iar discipolii l

urmau. Fiind smbt, a nceput s nvee n sinagog i muli
6
dintre cei care l ascultau se mirau, spunnd: De unde are el toate
2

acestea? i ce este aceast nelepciune care i s-a dat i aceste fapte

minunate care se fac prin minile lui? 3 Nu este oare acesta lemnarul, fiul Mariei, fratele lui Iacob, al lui Ioses, al lui Iuda i Simon?
i surorile lui nu sunt oare aici, la noi? i erau scandalizai de el.
4 Dar Isus le-a zis: Un profet nu este dispreuit dect n patria lui,
printre rudele sale i n casa lui. 5 i nu a putut face acolo nici o
minune, dect doar i-a pus minile peste civa bolnavi i i-a vindecat. 6 i se mira de necredina lor.

Lit.: izvorul sngelui a secat.

In 7,15

Lc 4,24
In 4,44

Mc 6,7

100

Misiunea apostolilor (Mt 10,1.5-15; Lc 9,1-6)

Mt 3,2

Apoi, cutreiera satele din jur nvnd. 7 I-a chemat pe cei doisprezece i a nceput s-i trimit doi cte doi i le-a dat putere asupra duhurilor necurate. 8 Le-a poruncit s nu ia nimic pentru drum, dect un
toiag: nici pine, nici desag, nici bani la bru, 9 dar nclai cu sandale i: s nu purtai dou tunicia. 10 Apoi le-a spus: Dac intrai
ntr-o cas, rmnei acolo pn cnd vei pleca din locul acela, 11 iar
dac nu vei fi primiib n vreun loc i nu v vor asculta, plecnd de acolo, scuturai praful de pe picioarele voastre ca mrturie mpotriva lor.
12 Ei au plecat i au predicat ca [oamenii] s se converteasc. 13 i
alungau muli diavoli, ungeau cu untdelemn muli bolnavi i-i vindecau.
Moartea lui Ioan Boteztorul (Mt 14,1-12; Lc 9,7-9)
14 Regele

Lev 18,16

Est 5,3-6;
7,2

Irod a auzit de el, cci numele lui devenise cunoscut i se

spunea: Ioan Boteztorul a nviat din mori i de aceea puterea
minunilor lucreaz n el. 15 Alii, ns, spuneau: Este Ilie, iar alii
spuneau: Este un profet ca unul dintre profei. 16 Auzind, Irod a zis:
Ioan, pe care eu l-am decapitat, acesta a nviat. 17 Cci nsui Irod
trimisese ca s-l prind pe Ioan i s-l lege n nchisoare din cauza
Irodiadei, soia fratelui su, Filip, pe care o luase de soie. 18 Pentru
c Ioan i spusese lui Irod: Nu-i este permis s-o iei pe soia fratelui
tu. 19 Iar Irodiada l ura i voia s-l omoare, dar nu putea, 20 pentru
c Irod se temea de Ioan, tiindu-l om drept i sfnt, i l ocrotea.
Cnd l asculta era foarte stingheritc, dar l asculta cu plcere.
21 A venit ns o zi potrivit cnd Irod, cu ocazia aniversrii zilei
sale de natere, a dat un banchet pentru demnitarii si, pentru ofieri i cei mai de vaz din Galileea. 22 Intrnd, fiica Irodiadei a
dansat i a plcut lui Irod i celor care erau cu el la mas. Atunci,
regele i-a zis fetei: Cere-mi orice vrei i i voi da. 23 i i-a jurat:
Orice mi vei cere, i voi da, pn la jumtate din regatul meu.
24 Atunci ea a ieit i a spus mamei sale: Ce s cer? Aceasta i-a zis:
Capul lui Ioan Boteztorul. 25 i, ndat, intrnd n mare grab la
rege, i-a cerut: Vreau s-mi dai imediat pe tav capul lui Ioan
Boteztorul. 26 Regele s-a ntristat foarte mult. Dar, din cauza jurmntului i a comesenilor, nu a voit s-o refuze. 27 Regele a trimis un

a n textul original grec se pstreaz vorbirea direct. Porunca lui

Isus scoate n eviden c misiunea
apostolilor este urgent (sunt permise
sandalele i se interzice a doua tunic
pentru a se putea deplasa mai uor) i

are un caracter sacru (n Talmud se

interzice intrarea n templu cu toiag,
sandale i desag, locul fiind sfnt).
b Lit.: dac un loc nu v primete.
c Multe manuscrise n loc de: era
foarte stingherit au: fcea multe.

101

Mc 6,28

soldat din gard i i-a poruncit s-i aduc ndat capul lui Ioan.
Acela s-a dus, l-a decapitat n nchisoare 28 i a adus capul pe tav, l-a
dat fetei, iar fata l-a dat mamei sale. 29 Cnd au auzit discipolii lui,
au venit, i-au luat trupul i l-au pus n mormnt.
nmulirea pinilor (Mt 14,13-21; Lc 9,10-17; In 6,1-13)
30 Apostolii

s-au adunat la Isus i i-au povestit toate cte au fcut

i ce au nvat. 31 Atunci el le-a spus: Venii voi singuri, ntr-un loc
retras, i odihnii-v puin; pentru c muli veneau i plecau i nu
aveau timp nici mcar s mnnce. 32 Au plecat cu o barc spre un
loc retras, ei singuri.
33 Muli i-au vzut plecnd i i-au dat seama. Au alergat, deci, pe
jos, din toate cetile, i au ajuns naintea lor acolo. 34 Cobornd,
[Isus] a vzut o mare mulime i i s-a fcut mil de ei pentru c erau
ca oile care nu au pstor i a nceput s-i nvee multe. 35 Se fcea
trziu de acum. Discipolii lui s-au apropiat i i-au spus: Locul este
izolat i s-a fcut deja trziu; 36 d-le drumul, ca, mergnd prin ctunele i satele din jur, s-i cumpere ceva ca s mnnce. 37 Dar el le-a
rspuns: Dai-le voi s mnnce. Ei i-au zis: Atunci, s mergem
noi s cumprm pine de dou sute de dinari i s le dm s mnnce? 38 Iar el le-a zis: Cte pini avei? Mergei i vedei! Dup
ce s-au interesat i-au spus: Cinci, i doi peti. 39 Atunci le-a poruncit s se aeze toi grupuri-grupuri, pe iarba verde. 40 i s-au aezat
n grupuri de cte o sut i de cte cincizeci. 41 Lund cele cinci pini
i cei doi peti, ridicndu-i ochii spre cer, a binecuvntat, a frnt pinile i le-a dat discipolilor ca s le pun n faa lor; i a mprit cei
doi peti la toi. 42 Au mncat toi i s-au sturat. 43 Iar ei au strns
dousprezece couri pline de buci i resturi de pete. 44 Cei care au
mncat din pini erau cinci mii de brbai.

3,20

Isus umbl pe ap (Mt 14,22-33; In 6,16-21)

45 ndat

i-a zorit pe discipolii si s urce n barc i s mearg naintea lui spre inutul dinspre Betsaida pn ce va fi dat drumul mulimii. 46 Dup ce s-a desprit de ei, a plecat pe munte ca s se roage.
47 Cnd s-a fcut sear, barca era n mijlocul mrii, iar el, singur pe
uscat. 48 Vzndu-i cum se chinuiau s vsleasc, deoarece vntul le
era mpotriv, pe la straja a patra din noapte, a venit la ei umblnd
pe mare. i voia s treac pe lng ei. 49 Iar cnd l-au vzut umblnd
pe mare, au crezut c este o fantasm i au nceput s strige, 50 cci
toi l-au vzut i erau ngrozii. El, ns, a vorbit ndat cu ei i le-a
spus: Curaj! Eu sunt, nu v temei! 51 Apoi, s-a urcat la ei n barc
i vntul a ncetat, iar ei erau peste msur de uluii n sine, 52 cci
nu neleseser nimic cu privire la pini, ci inima lor era mpietrit.

1,35;
3,13;
9,2

Lc 24,37

4,39

Mc 6,53

102

Vindecri la Genezaret (Mt 14,34-36)

53

Dup ce au trecut dincolo, au atins uscatul la Genezareta i au

tras la rm. 54 Cnd au cobort din barc, recunoscndu-l ndat,
55 unii au alergat n toat regiunea aceea i au nceput s-i aduc pe
trgi pe cei bolnavi, oriunde auzeau c se afl el. 56 i, oriunde intra,
n sate, n ceti sau ctune, i puneau pe cei suferinzi n piee i-i
cereau voie s-i ating chiar i numai poala hainei. i toi cei care se
atingeau de el se vindecau.
Fariseii i obiceiurile din btrni (Mt 15,1-20)
1

Lc 11,38

Fariseii i unii dintre crturarii venii de la Ierusalim s-au

adunat n jurul lui i au vzut c unii dintre discipolii lui mn7
cau cu minile necurate, adic nesplate cci fariseii i toi iudeii
2

minilec,

Mt 23,25
Lc 11,39

Is 29,13 gr
Ex 20,12
Dt 5,16
Mc 10,19
Ef 6,2
Ex 21,17
Lev 20,9

nu mnnc dac nu-i spal

innd astfel obiceiurile din
btrni, 4 iar cnd se ntorc de la pia, nu mnnc dac nu se purific;d mai sunt i multe altele pe care le-au primit ca s le pzeasc:
splarea paharelor, a oalelor i a vaselor de bronze. 5 Aadar, fariseii
i crturarii l-au ntrebat: De ce discipolii ti nu urmeaz obiceiurile din btrni, ci mnnc cu minile necurate? 6 El le-a spus: Bine
a profeit Isaia despre voi, ipocriilor, dup cum este scris:
Acest popor m cinstetef cu buzele,
ns inima lor este departe de mine.
7 n zadar m cinstesc
propunnd nvturi
care sunt doar porunci ale oamenilor.
8 Lsnd la o parte porunca lui Dumnezeu, voi inei obiceiul oamenilor. 9 i le-a spus: Frumos! Voi dai deoparte porunca lui Dumnezeu ca s stabilii tradiia voastr! 10 Cci Moise a spus: Cinstete
pe tatl tu i pe mama ta, i: Cine vorbete de ru pe tatl sau pe

a Este o cmpie de vreo 6 km lungime i 4 km lime, ntre Magdala, la

sud, i Tabga, la nord, pe coasta de vest
a lacului.
b Lit.: mncau pini.
c Lit.: dac nu-i spal minile cu
un pumn. Termenul grec pigme, care
nseamn pumn, a fost interpretat
de unele manuscrise drept: des sau cu
grij. n Mishna sunt recomandate
trei feluri de splri rituale ale minilor: 1) cltirea degetelor nainte de o
mas obinuit; 2) splarea minilor

pn la ncheietur nainte de oferirea

jertfelor sau la consumarea alimentelor rituale de srbtori; 3) splarea
minilor pn la cot n templu.
d Evreii erau expui la impuritate
prin contactul cu pgnii din pia; de
aceea, la ntoarcere, trebuiau s-i scufunde minile pn la cot n ap curgtoare sau de ploaie.
e Unele manuscrise adaug: i a paturilor.
f Cteva manuscrise au: m cinstete
i m iubete.

Mc 7,11

103

mama s fie dat la moarte. 11 Voi ns spunei: Dac un om i zice

tatlui sau mamei: Este corban adic ofert sacr ceea ce i se
cuvine de la mine, 12 voi nu-i permitei s mai fac ceva pentru
tatl sau mama lui. 13 Astfel, suprimai cuvntul lui Dumnezeu pentru tradiia voastr pe care voi v-o transmitei. i facei multe alte
lucruri asemntoare.
14 Chemnd din nou mulimea, le-a spus: Ascultai-m cu toii i
nelegei! 15 Nu este nimic n afara omului care, intrnd n el, s-l
poat face impur, ns cele care ies din om, acelea l fac pe om impur.
16 a. 17 Cnd, lsnd mulimea, a intrat n cas, discipolii si l-au ntrebat despre parabol, 18 iar el le-a spus: Cum, nici voi nu pricepei?
Nu nelegei c tot ceea ce intr din afar n om nu poate s-l fac
impur? 19 Deoarece nu intr n inim, ci n stomac i apoi este eliminat n loc ascuns. Astfel, declara pure toate alimentele. 20 i le-a
mai zis: Ceea ce iese din om, aceea l face pe om impur. 21 Cci din
inima omului ies: gndurile rele, desfrnrile, furturile, crimele, 22 adulterele, lcomiile, rutile, nelciunea, neruinarea, ochiul ru, blasfemia, ngmfarea, necugetarea. 23 Toate aceste rele ies dinuntru i-l
fac pe om impur.
III. ACTIVITATEA LUI ISUS
N INUTURILE PGNE
Credina unei femei pgne (Mt 15,21-28)
24 Apoi

a plecat din acel loc i a venit n inutul Tirului i Sidonuluib i a intrat ntr-o cas, voind ca nimeni s nu tie, ns nu a putut
s rmn ascuns, 25 cci o femeie a crei fiic avea un duh necurat
a auzit despre el i, venind ndat, a czut la picioarele lui. 26 ns
femeia era pgnc, de origine siro-fenician. Ea l-a rugat s alunge
diavolul din fiica ei. 27 El i-a spus: Las mai nti s se sature copiii,
cci nu este bine s iei pinea copiilor i s-o arunci la cei. 28 Dar
ea i-a rspuns: Doamne, chiar i ceii mnnc sub mas firimiturile copiilor. 29 El i-a spus: Pentru acest cuvnt, mergi: diavolul a
ieit din fiica ta. 30 i, plecnd acas, a gsit fetia culcat n pat i
diavolul ieise din ea.

a Cele mai importante i vechi manuscrise nu menioneaz acest verset.

Unele manuscrise, de mai mic importan, au: Cine are urechi pentru a
asculta, s asculte!

b n unele manuscrise lipsete: i Sidonului.

c Lit.: greac. Originea femeii este
siro-fenician. Termenul greac
este sinonim aici cu pgn.

Mc 7,31

104

Vindecarea unui surdomut

31

5,23

Ieind din nou din inutul Tirului, a trecut prin Sidon spre
Marea Galileii, n mijlocul inutului Decapole. 32 I-au adus un surd
care vorbea cu greu i l-au rugat s-i pun mna peste el. 33 Lundu-l la o parte din mulime, i-a pus degetele n urechi i, cu saliv, i-a
atins limba. 34 Apoi, privind spre cer, a suspinat i a zis: Effata!,
care nseamn Deschide-te! 35 ndat i s-au deschis urechile i i s-a
desfcut legtura limbii i vorbea clar. 36 Iar el le-a poruncit s nu
spun nimnui, ns cu ct mai mult le poruncea, cu att mai mult ei
i duceau vestea 37 i, peste msur de uluii, spuneau: Toate le-a
fcut bine; chiar i pe surzi i face s aud i pe mui s vorbeasc.
A doua nmulire a pinilor (Mt 15,32-39)
1

n zilele acelea, adunndu-se din nou o mulime mare i, neavnd ce s mnnce, i-a chemat pe discipoli i le-a spus: Mi-e
8
mil de mulime, pentru c stau cu mine deja de trei zile i nu au ce
2

s mnnce. 3 Dac i trimit acas flmnzi, vor leina pe drum, iar

unii dintre ei au venit de departe. 4 Discipolii lui i-au rspuns: Cum
ar putea cineva s-i hrneasc pe acetia cu pine, aici, n pustiu?
5 El i-a ntrebat: Cte pini avei? I-au spus: apte. 6 Atunci a
poruncit mulimii s se aeze pe pmnt. i, lund cele apte pini,
a mulumit, le-a frnt i le-a dat discipolilor lui ca s le pun nainte.
Iar ei le-au pus naintea mulimii. 7 i mai aveau civa petiori.
Binecuvntndu-i, a spus ca i pe acetia s-i pun nainte. 8 Au
mncat, s-au sturat i au strns apte couri cu bucile rmase.
9 Erau cam patru mii. El le-a dat drumul 10 i ndat, urcndu-se cu
discipolii si n barc, a venit n prile Dalmanuteia.
Semnul din cer (Mt 16,1-4)
11 Apoi

Mt 12,38
Lc 11,16
In 6,30
1Cor 1,22
Is 7,10-12

au venit fariseii i au nceput s discute cu el, cerndu-i un

semn din cer ca s-l ispiteasc. 12 Suspinnd n duhul su, a spus:
De ce caut generaia aceasta un semn? Adevr v spun, nici un
semn nu va fi dat generaiei acesteia. 13 i, lsndu-i, s-a urcat din
nou n barc i a plecat spre cellalt rm.
Avertismente pentru discipoli (Mt 16,5-12)

Lc 12,1

14 Uitaser s ia pine i nu aveau cu ei n barc dect o pine. 15 El

i-a avertizat: Fii ateni i pzii-v de aluatul fariseilor i de aluatul

a Nume necunoscut n topografia

din jurul lacului Genezaret. Multe

manuscrise n loc de: Dalmanuta, au:

Magadan sau Magedan, dup Mt 15,39.

Mc 8,16

105

lui Irod. 16 Iar ei discutau ntre ei c nu au pine. 17 El, cunoscnd

aceasta, le-a spus: De ce discutai c nu avei pine? nc nu pricepei i nu nelegei? Avei inima mpietrit? 18 Avei ochi i nu
vedei; avei urechi i nu auzii? i nu v aducei aminte? 19 Cnd am
frnt cinci pini pentru cinci mii, cte couri pline cu buci ai adunat? I-au spus: Dousprezece. 20 i cele apte [pini] pentru cei
patru mii, cte couri pline cu buci ai adunat? Ei i-au spus:
apte. 21 Iar el le-a zis: nc nu nelegei?

Ier 5,21
Ez 12,2

Vindecarea orbului de la Betsaida

22 A

venit la Betsaida, iar ei i-au adus un orb i l-au rugat s-l ating. 23 El l-a luat pe orb de mn i l-a dus n afara satului; i, punndu-i saliva pe ochi, i-a pus minile peste el i l-a ntrebat: Vezi ceva?
24 El i-a ridicat ochii i a spus: Vd oamenii ca nite copaci, i vd
mergnd. 25 Atunci i-a mai pus o dat minile pe ochii lui, iar el a
vzut clar i s-a vindecat i vedea toate lucrurile de departe. 26 Apoi
l-a trimis acas, spunndu-i: S nu intri deloc n satb.
IV. DRUMUL LUI ISUS SPRE IERUSALIM
Mrturisirea lui Petru (Mt 16,13-20; Lc 9,18-21)
27 Isus i discipolii si au plecat spre satele Cezareii lui Filipc. Pe
drum i-a ntrebat pe discipolii si, spunndu-le: Cine spun oamenii
c sunt eu? 28 Iar ei i-au spus: Ioan Boteztorul, alii Ilie, iar
alii Unul din profei. 29 Atunci, el i-a ntrebat: Dar voi cine spunei c sunt eu? Rspunznd, Petru i-a spus: Tu eti Cristosul!
30 i le-a poruncit s nu vorbeasc nimnui despre el.

Prima anunare a morii i nvierii lui Isus (Mt 16,21-23; Lc 9,22)

31

Atunci a nceput s-i nvee c Fiul Omului trebuie s sufere

multe, s fie respins de btrni, de arhierei i crturari, s fie ucis i
a Lit.: scuipndu-l n ochi. Conform
tradiiei rabinice, saliva era folosit ca
medicament; n special mpotriva bolilor de ochi.
b Unele manuscrise au: i s nu spui
nimnui n sat.
c Este o localitate la vreo 40 km nord
de Betsaida, punctul cel mai nordic al
Palestinei, situat la izvoarele Iordanului, la poalele muntelui Hermon. nainte

de venirea romanilor se numea Paneas

(de la zeul Pan, cruia i era consacrat
grota din care nesc apele Iordanului).
n anul 20 .C., August a druit acest
teritoriul lui Irod cel Mare, care l-a lsat
motenire fiului su, Filip. Acesta a
refcut cetatea i a numit-o Cezareea,
n onoarea lui August. Azi se numete
Banyas.

In 9,6

Mc 8,32

106

a treia zi s nvie. 32 i le spunea aceasta n mod deschis. Dar Petru,

lundu-l deoparte, a nceput s-l certe. 33 Iar el, ntorcndu-se i privindu-i discipolii, l-a certat pe Petru i a spus: Mergi n urma meaa,
Satan, cci nu te gndeti la cele ale lui Dumnezeu, ci la cele ale
oamenilor.
Condiiile urmrii lui Isus (Mt 16,24-28; Lc 9,23-28)
Mt 10,38
Lc 14,27

Lc 12,9
2Tim 2,12

13,30

34

Chemnd la sine mulimea i pe discipolii si, le-a spus: Dac

cineva vrea s vin dup mine, s renune la sine, s-i ia crucea i
s m urmeze. 35 Cci cine vrea s-i salveze viaa o va pierde; cine,
ns, i pierde viaa pentru mine i pentru evanghelie o va salva.
36 Aadar, ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag, dac i
pierde sufletul? 37 Cci ce poate s dea omul n schimb pentru sufletul su? 38 Dac cineva se va ruina de mine i de cuvintele mele naintea acestei generaii adultere i pctoase, i Fiul Omului se va ruina de el cnd va veni n gloria Tatlui su cu ngerii cei sfini.
1 i le zicea: Adevr v spun c sunt unii dintre cei care stau aici
care nu vor vedea moartea pn cnd nu vor vedea mpria lui
Dumnezeu venind cu putere.

Schimbarea la fa (Mt 17,1-13; Lc 9,28-36)

2 Dup

2Pt 1,17

ase zile, Isus i-a luat pe Petru, pe Iacob i pe Ioan, i-a dus
deoparte pe un munte nalt numai pe ei i i s-a schimbat nfiarea
naintea lor. 3 Hainele lui au devenit strlucitoare, att de albe cum
nici un albitor de pe pmnt nu le putea albi. 4 Atunci le-a aprut Ilie
mpreun cu Moise i vorbeau cu Isus. 5 Petru, intervenind, i-a spus
lui Isus: nvtorule, e bine c suntem aici; s facem trei colibeb:
una pentru tine, una pentru Moise i una pentru Ilie. 6 De fapt, nu
tia ce s spun; cci i cuprinsese frica. 7 Apoi a venit un nor care i-a
nvluit n umbr i din nor s-a auzit un glas: Acesta este Fiul meu
cel iubit, ascultai de el! 8 Dintr-o dat, privind n jurul lor, n-au mai
vzut pe nimeni dect pe Isus singur cu ei.
9 n timp ce coborau de pe munte, le-a poruncit s nu spun nimnui cele ce au vzut, dect atunci cnd Fiul Omului va fi nviat din
mori. 10 Ei au pstrat lucrul acesta pentru ei, ntrebndu-se ce nseamn a nvia din mori.

Vezi n. Mt 16,23.
Este o referin la cortul prezenei
lui Dumnezeu. Petru propune construirea unor colibe asemntoare celor de
b

la srbtoarea Corturilor, cnd evreii,

n amintirea peregrinrii prin pustiu,
ridicau corturi sau colibe din frunze
de palmier n care stteau opt zile.

107

Mc 9,11

11

i l-au ntrebat: De ce spun crturarii c trebuie s vin mai

nti Ilie? 12 El le-a zis: ntr-adevr, nti va veni Ilie i va restabili
toate. Dar cum de este scris despre Fiul Omului c va suferi multe
i va fi dispreuit? 13 ns eu v spun c Ilie a i venit i au fcut cu el
ceea ce au vrut, aa cum este scris despre el.
Vindecarea unui tnr posedat de diavol (Mt 17,14-21; Lc 9,37-43)
14 ntorcndu-se la discipoli, a vzut o mare mulime n jurul lor
i crturari care discutau cu ei. 15 ndat ce mulimea l-a vzut, a rmas uimit i a alergat s-l ntmpine. 16 Iar el i-a ntrebat: Despre
ce discutai cu ei? 17 Atunci, unul din mulime i-a rspuns: nvtorule, l-am adus la tine pe fiul meu care are un duh mut. 18 Ori de
cte ori l ia n stpnire, l trntete la pmnt, iar el face spume,
scrnete din dini i nepenete. Am spus discipolilor ti s-l alunge,
dar nu au putut. 19 Atunci el le-a rspuns: O, generaie necredincioas, pn cnd voi mai fi cu voi? Pn cnd v voi mai suporta?
Aducei-l la mine! 20 L-au adus la el i, cnd duhul l-a vzut, ndat
l-a scuturat [pe tnr] i, cznd la pmnt, se zvrcolea, fcnd
spume. 21 [Isus] l-a ntrebat pe tatl lui: De ct timp se ntmpl
aceasta? El i-a zis: Din copilrie. 22 De multe ori l-a aruncat chiar
i n foc i n ap ca s-l fac s piar. ns, dac poi, ndur-te de
noi i ajut-ne! 23 Isus i-a spus: Dac poi? Toate sunt posibile
pentru cel care crede. 24 Tatl copilului a strigat ndat: Cred. Vino
n ajutorul necredinei mele! 25 Vznd Isus c se adun mulimea,
i-a poruncit duhului necurat, spunndu-i: Duh mut i surd, eu i
poruncesc: iei din el i s nu mai intri niciodat n el. 26 Strignd i
scuturndu-l puternic, a ieit, iar el a devenit ca un mort, nct cei
mai muli spuneau c a murit. 27 ns Isus, prinzndu-l de mn, l-a
ridicat, iar el a stat n picioare. 28 Dup ce a intrat n cas, discipolii l-au
ntrebat aparte: De ce noi nu am putut s-l alungm? 29 El le-a spus:
Acest soi [de diavol] nu poate fi scos cu nimic n afar de rugciunea.

A doua anunare a morii i nvierii lui Isus (Mt 17,22-23; Lc 9,43-45)

30 Plecnd de acolo, au trecut prin Galileea i nu voia ca cineva s
tie, 31 cci i nva pe discipolii si i le spunea: Fiul Omului va fi dat
n minile oamenilor i l vor ucide, iar dup ce l vor ucide, a treia zi
va nvia. 32 Ei, ns, nu nelegeau cuvntul i se temeau s-l ntrebe.

a Multe manuscrise adaug: i cu

post, probabil dup 1Cor 7,5.

Lc 17,5

1,26

Mc 9,33

108

Cine este cel mai mare? (Mt 18,1-5; Lc 9,46-48)

33

Lc 22,24

Mt 20,26

Mt 10,40
Lc 10,16
In 13,20

Au venit la Cafarnaum i, cnd erau n cas, i-a ntrebat: Despre ce ai discutat pe drum? 34 ns ei tceau, cci pe drum discutaser unii cu alii despre cine este mai mare. 35 Aezndu-se, i-a chemat pe cei doisprezece i le-a spus: Dac cineva vrea s fie primul,
s fie ultimul dintre toi i slujitorul tuturor. 36 i, lund un copil, l-a
aezat n mijlocul lor, apoi, lundu-l n brae, le-a spus: 37 Oricine primete un astfel de copil, n numele meu, pe mine m primete; iar
cine m primete pe mine, nu pe mine m primete, ci pe acela care
m-a trimis.
Puterea numelui lui Isus (Lc 9,49-50)
38 Ioan

Mt 12,30
Lc 11,23

i-a zis: nvtorule, am vzut pe unul care alunga diavoli

n numele tu i l-am oprit pentru c nu ne urma. 39 Dar Isus i-a
spus: Nu-l oprii; cci nimeni care face o minune n numele meu nu
poate ndat s m vorbeasc de ru, 40 pentru c cine nu este mpotriva noastr este pentru noi. 41 Oricine v va da s bei un pahar cu
ap n numele meu, pentru c suntei ai lui Cristos, adevr v spun,
nu-i va pierde rsplata.
Despre scandal (Mt 18,6-9; Lc 17,1-2)
42

Oricine duce la pcat pe unul dintre acetia mai mici care cred
n mine, ar fi mai bine pentru el dac i s-ar lega de gt o piatr de
moara i ar fi aruncat n mareb. 43 Dac mna ta te duce la pcat,
taie-o! Este mai bine pentru tine s intri ciung n via, dect, avnd
amndou minile, s mergi n Gheenc, n focul care nu se stinge.
44 d. 45 i dac piciorul tu te duce la pcat, taie-l! Este mai bine pentru tine s intri chiop n via, dect, avnd amndou picioarele,
s fii aruncat n Gheen. 46 d. 47 Iar dac ochiul tu te duce la pcat,

Lit.: piatr de moar tras de mgar.

Acest mod de execuie era folosit de
romani, dar i de Irod, dup mrturia
lui Iosif Flaviu. Execuia prin necare
era pentru un evreu ceva groaznic ntruct l-ar fi privat de nmormntare.
Menionarea pietrei de moar tras
de mgar, i nu a pietrei de rnit obinuit, indic o necare sigur. Aceast
execuie ns ar fi fost mai uoar dect pedeapsa care i s-ar fi aplicat pentru faptul de a fi dus pe cineva la pcat.
b

c n ebraic, Ghe-Hinnom nseamn

Valea Suspinului. Este valea de la
marginea de sud-vest a Ierusalimului,
unde se aruncau i se ardeau gunoaiele. n NT este locul proverbial al gunoiului, al blestemului i, prin extindere, nseamn locul condamnrii venice iadul.
d n multe manuscrise sunt incluse
v. 44 i 46: unde viermele lor nu moare
i focul nu se stinge, care sunt o adaptare dup v. 48.

109

Mc 9,48

scoate-l! Este mai bine pentru tine s intri n mpria lui Dumnezeu cu un singur ochi, dect, avnd amndoi ochii, s fii aruncat
n Gheen 48 unde viermele lor nu moare i focul nu se stinge. 49 Cci
fiecare va fi srata cu foc. 50 Sarea este bun. ns dac sarea devine
nesrat, cum i vei reface gustul? S avei sare n voib i s trii
n pace unii cu alii.
Cstoria i divorul (Mt 19,1-9)
1 Plecnd de acolo, a venit n inuturile Iudeii, dincolo de
Iordan, iar mulimile s-au adunat din nou n jurul lui. i
iari, dup cum i era obiceiul, le nva. 2 Atunci au venit fariseii
i, ca s-l pun la ncercare, l-au ntrebat dac i este permis unui
brbat s-i lase femeia. 3 El le-a rspuns: Ce v-a poruncit Moise?
4 I-au spus: Moise a permis s scrie un act de desprire i s-o lase.
5 Isus le-a spus: Din cauza mpietririi inimii voastre v-a scris porunca aceasta. 6 ns, de la nceputul creaiei, i-a fcut brbat i femeie;
7 de aceea omul i va prsi tatl i mama i se va uni cu soia luic
8 i cei doi vor fi un singur trup, astfel nct nu vor mai fi doi, ci un
singur trup. 9 Prin urmare, ceea ce Dumnezeu a unit omul s nu
despart. 10 Acas, discipolii l-au ntrebat din nou despre aceasta.
11 El le-a spus: Oricine i las femeia i se nsoar cu alta, comite
adulter cu ea. 12 i dac ea, lsndu-i brbatul, se mrit cu un
altul, comite adulterd.

10

a Comentatorii neleg menionarea

srii mpreun cu focul ca o pedeaps
cu caracter venic focul nestins din
v. 48, sau ca o purificare a celui credincios. Astfel, se face aluzie la Lev 2,13,
unde se spune c victima trebuie presrat cu sare nainte de a fi jertfit.
b Invitaia lui Cristos poate fi neleas ca o referin la buntate n raporturile umane (Col 4,6), sau la comuniunea la o mas pe care orientalii o
exprimau prin simbolul srii, simbol
prezent i n tradiia de a primi un oaspete nsemnat cu pine i sare.
c n unele manuscrise importante este
omis: i se va uni cu soia lui.
d Dup Dt 24,1-4, brbatul putea s-i
lase femeia pentru un motiv de desfrnare, dndu-i un act de desprire ncheiat n prezena a doi martori, purtnd
numele, data i localitatea, semnat i
nmnat direct soiei, cu aceste cuvinte:
Eu te las... astfel nct tu eti liber

s te cstoreti cu brbatul pe care l

vrei i nimeni nu va putea s te mpiedice de acum i ntotdeauna. Existau
pe timpul lui Isus dou tendine de a
interpreta motivul despririi. coala
lui Shamai admitea ca unic motiv infidelitatea soiei n cstorie. coala lui
Hillel lua n considerare expresia din
Deuteronom: Dac ea nu mai are trecere naintea ta, lund-o n sens mult
mai larg; era suficient ca femeia s ard
mncarea. Pentru rabbi Aqiba era suficient dac brbatului nu-i mai plcea
femeia.
Isus nu se las antrenat n dispute
juridice ca rabinii, ci se pronun fr
echivoc mpotriva divorului. Brbatul
nu are dreptul s lase femeia pentru
c o mpinge spre adulter. Argumentul
fariseilor c Moise ar fi permis desprirea este respins de Isus, care apeleaz la un principiu anterior permisiunii
lui Moise: planul lui Dumnezeu.

3,5; 6,52
Gen 1,27

Gen 2,24

Mt 5,32
Lc 16,18
1Cor 7,10-11

Mc 10,13

110

Isus i copiii (Mt 19,13-15; Lc 18,15-17)

13 i

aduceau copii ca s-i ating, dar discipolii i certau. 14 Vznd

aceasta, Isus a fost cuprins de indignare i le-a spus: Lsai copiii
s vin la mine, nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a acelora care sunt ca ei. 15 Adevr v spun, cine nu primete mpria
lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea. 16 i, lundu-i n brae,
i binecuvnta punndu-i minile peste ei.
Tnrul bogat (Mt 19,16-30; Lc 18,18-30)
17 Cnd

Ex 20,12-16
Dt 5,16-20

Mt 6,20
Lc 12,33

Mc 4,19

Iob 42,2
Mc 14,36

Mt 20,16
Lc 13,30

pleca la drum, un om a venit n fug i, ngenunchind, l-a

ntrebat: nvtorule bun, ce trebuie s fac ca s motenesc viaa
venic? 18 Isus i-a zis: De ce-mi spui bun? Nimeni nu este bun dect
numai Dumnezeu. 19 Cunoti poruncile: S nu ucizi! S nu comii
adulter! S nu furi! S nu dai mrturie fals! S nu neli!a Cinstete pe tatl tu i pe mama ta! 20 Atunci el i-a zis: nvtorule,
toate acestea le-am pzit din tinereea meab. 21 Isus, privindu-l, l-a ndrgit i i-a spus: Un lucru i lipsete: mergi, vinde ceea ce ai i d
sracilor i vei avea comoar n cer, apoi vino i urmeaz-m! 22 ntristat de acest cuvnt, el a plecat mhnit pentru c avea multe bogii.
23 Atunci, privind n jur, Isus le-a spus discipolilor si: Ct de
greu vor intra n mpria lui Dumnezeu cei care au bogii! 24 Discipolii se mirau de cuvintele lui. Dar Isus le-a zis din nou: Copii, ct
de greu se intr n mpria lui Dumnezeu!c 25 Mai uor este ca o
cmil s treac prin urechea acului dect ca un bogat s intre n
mpria lui Dumnezeu. 26 Iar ei erau peste msur de uluii i spuneau ntre ei: Atunci, cine se poate mntui? 27 Privindu-i, Isus le-a
spus: Pentru oameni este imposibil, nu ns pentru Dumnezeu, cci
pentru Dumnezeu toate sunt posibile.
28 Petru a nceput s-i spun: Iat, noi am lsat toate i te-am
urmat. 29 Isus i-a zis: Adevr v spun c nu este nimeni care a
prsit cas, sau frai, sau surori, sau mam, sau tat, sau copii, sau
ogoare pentru mine i pentru evanghelie 30 i s nu primeasc nsutit acum, n timpul acesta, case, frai, surori, mame, copii i ogoare,
dar i persecuii, iar n veacul care va veni, viaa venic. 31 i muli
dintre primii vor fi ultimii, iar ultimii vor fi primii.
a Unele manuscrise omit: S nu neli! probabil armonizare dup Mt 19,18
i Lc 18,20.
b La evrei, copilul devenea responsabil pentru faptele sale cnd mplinea
12 ani.

c Multe manuscrise prezint varianta: Ct de greu este pentru cei care-i

pun ncrederea n bogii s intre n
mpria lui Dumnezeu!

Mc 10,32

111
A treia anunare a morii i nvierii lui Isus
(Mt 20,17-19; Lc 18,31-34)
32 Erau

pe drum, urcnd spre Ierusalim, iar Isus mergea naintea

lor. Ei erau uimii, iar cei care veneau n urm erau cuprini de team. Lundu-i din nou pe cei doisprezece, a nceput s le vorbeasc
despre cele ce aveau s i se ntmple: 33 Iat, urcm la Ierusalim i
Fiul Omului va fi dat pe mna arhiereilor i a crturarilor; l vor
condamna la moarte i-l vor da pe mna pgnilor. 34 Acetia i vor
bate joc de el, l vor scuipa, l vor biciui i-l vor ucide, dar dup trei
zile va nvia.
Cererea fiilor lui Zebedeu (Mt 20,20-23)
35 Iacob

i Ioan, fiii lui Zebedeu, au venit la el i i-au spus: nvtorule, vrem s faci pentru noi ceea ce i cerem. 36 El le-a spus: Ce
vrei s fac pentru voi? 37 Atunci ei i-au spus: F-nea s stm unul la
dreapta i altul la stnga ta n gloria ta. 38 Dar Isus le-a spus: Nu
tii ce cerei. Putei s bei potirul pe care-l beau eu sau s v botezai
cu botezul cu care eu sunt botezat? 39 Ei i-au spus: Putem. Iar Isus
le-a zis: Potirul pe care-l beau eu l vei bea, iar cu botezul cu care sunt
botezat eu vei fi botezai. 40 ns, a sta la dreapta sau la stnga mea,
nu eu trebuie s dau, ci este pentru cei crora le-a fost pregtit.

10,51

Lc 12,50

Fap 12,2

Cel mai mare trebuie s slujeasc (Mt 20,29-34; Lc 22,24-27)

41

Cnd au auzit, cei zece au fost cuprini de indignare fa de

Iacob i Ioan. 42 Chemndu-i la sine, Isus le-a spus: Voi tii c cei
care sunt considerai conductori ai popoarelor le domin i cei mari
dintre ei i fac simit puterea asupra lor. 43 Dar ntre voi s nu fie
aa. Dimpotriv, cine vrea s devin mare ntre voi s fie slujitorul
vostru 44 i cine vrea s fie primul ntre voi s fie servitorul tuturor.
45 Pentru c nici Fiul Omului n-a venit ca s fie slujit, ci ca s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli.
Vindecarea orbului din Ierihon (Mt 20,29-39; Lc 18,35-43)
46 i

au venit la Ierihon. Pe cnd ieea din Ierihon cu discipolii si

i cu o mulime numeroas, un ceretor orb, Bartimeub, fiul lui Timeu,
edea la marginea drumului. 47 Auzind c este Isus din Nazaret, a

Lit.: d-ne!

b Este un cuvnt de origine aramaic. Etimologic ar putea nsemna fiul

necuratului sau fiul orbului.

1Tim 2,5-6

Mc 10,48
Mt 9,27
15,22

Mt 9,22
Mc 5,34 par
Lc 7,50;
17,19

112

nceput s strige i s spun: Isuse, Fiul lui David, ndur-te de

mine! 48 Muli l certau ca s tac, ns el striga i mai tare: Fiul lui
David, ndur-te de mine! 49 Oprindu-se, Isus a spus: Chemai-l!
i l-au chemat pe orb, spunndu-i: Curaj, ridic-te, te cheam. 50 Iar
el, aruncndu-i haina, a srit n picioare i a venit la Isus. 51 Isus l-a
ntrebat: Ce vrei s fac pentru tine? Orbul i-a spus: Rabbunia, s-mi
recapt vederea. 52 Atunci Isus i-a zis: Mergi, credina ta te-a mntuit! ndat i-a recptat vederea i l urma pe cale.
V. ACTIVITATEA LUI ISUS N IERUSALIM
Intrarea lui Isus n Ierusalim (Mt 21,1-16; Lc 19,28-40; In 12,12-16)

Zah 14,4
Mc 13,3 par;
14,26 par
Lc 21,37
In 8,1
Fap 1,12

Ps 118,25-26

Cnd s-au apropiat de Ierusalim, la Betfaghe i Betania,

lng Muntele Mslinilor, a trimis doi dintre discipolii si i
11
le-a spus: Mergei n satul dinaintea voastr i, ndat ce vei intra
2

n el, vei gsi un mgru legat, pe care nici un om nu a nclecat

vreodat; dezlegai-l i aducei-l! 3 i dac v va spune cineva: De ce
facei aceasta?, spunei-i: Domnul are nevoie de el, dar l va trimite
ndat napoi. 4 Ei au plecat i au gsit mgruul legat la poart,
afar, n drum. i l-au dezlegat. 5 Unii dintre cei care stteau acolo
le-au spus: Ce facei, dezlegai mgruul? 6 Ei le-au zis dup cum
le spusese Isus i i-au lsat s plece. 7 Au adus mgruul la Isus, i-au
aruncat hainele pe el, iar el l-a nclecat. 8 Muli i aterneau hainele pe drum, alii ramuri nfrunziteb pe care le tiaser de pe cmpuri. 9 Iar cei care mergeau naintea lui i cei care-l urmau strigau:
Osana! Binecuvntat cel ce vine n numele Domnului!
10 Binecuvntat este mpria care vine,
a printelui nostru David!
Osana n naltul cerurilor!
11 i a intrat n Ierusalim, n templu; i, privind toate n jur, fiind deja
la timpul nserrii, a ieit spre Betania mpreun cu cei doisprezece.

a Este un titlu acordat unei persoane stimate pentru tiina i autoritatea

acesteia. n aramaic nseamn Marele
meu, Domnul meu, nvtorule.
b Popoarele orientale cunoteau de
mult aceast practic a mpodobirii drumului pentru primirea regilor i a nvingtorilor n lupt. O tradiie talmudic spune c madianiii l-au primit n

felul acesta pe Moise. n VT avem cazul ncoronrii lui Iehu (2Rg 9,13) i
al primirii lui Iuda Macabeul la Ierusalim pentru purificarea templului
(2Mac 10,7). Aceast tradiie s-a pstrat la popoarele orientale i chiar la
noi (pentru primirea solemn a unor
oaspei de vaz se mpodobesc strzile
cu frunzar i se ntind covoare).

Mc 11,12

113
Smochinul blestemat (Mt 21,18-19)
12

n ziua urmtoare, ieind ei din Betania, lui i s-a fcut foame.

Vznd de departe un smochin nfrunzit, s-a dus acolo, doar va
gsi ceva n el. Cnd a ajuns la el, n-a gsit nimic dect frunzea, pentru c nu era timpul smochinelor. 14 i i-a zis: Nimeni s nu mai
mnnce rod din tine n veci! Iar discipolii lui ascultau.
13

Alungarea vnztorilor din templu (Mt 21,12-17; Lc 19,45-48; In 2,13-22)

15 Apoi au venit la Ierusalim i, intrnd n templu, a nceput s-i
alunge pe cei care vindeau i cumprau n templub, a rsturnat mesele schimbtorilor de bani i scaunele vnztorilor de porumbei. 16 i
nu permitea nimnui s care vreun vas prin templu. 17 i nva i le
spunea: Nu este scris oare:
Casa mea se va numi cas de rugciune
pentru toate popoarele?
Dar voi ai fcut-o petera tlharilor.
18 Arhiereii i crturarii au auzit i cutau cum s-l dea la moarte;
dar se temeau de elc pentru c toat mulimea era ncntat de nvtura lui. 19 Cnd s-a nserat, au ieit din cetate.

Is 56,7
Ier 7,11

3,6;
14,1 par
Lc 20,19

Credina i rugciunea (Mt 21,20-22)

20 Dimineaa,

cnd au trecut din nou pe acolo, au vzut smochinul

uscat din rdcin. 21 Amintindu-i, Petru i-a spus: nvtorule, iat,
smochinul pe care l-ai blestemat s-a uscat. 22 Rspunznd, Isus le-a
zis: Avei credin n Dumnezeu! 23 Adevr v spun: oricine ar spune
acestui munte Ridic-te i arunc-te n mare i nu s-ar ndoi n inima
lui, ci ar crede c se va mplini ceea ce spune, i se va da. 24 De aceea v
spun: tot ceea ce vei cere n rugciune, credei c ai primit deja i
vi se va da. 25 Iar cnd suntei n rugciune, dac avei ceva mpotriva

a Prin aceast aciune simbolic,

Isus vrea s-i fac pe ucenici s neleag c soarta Israelului era hotrt
ntruct religiozitatea lui era doar exterioar, credina nu aducea roade. n
sensul acesta se exprimaser profeii,
folosind de multe ori imaginea smochinului i a viei de vie neroditoare
(Is 5,1-7; Ier 8,13; Mih 7,1-2).
b Scena se petrece n curtea pgnilor, unde se vindeau animalele pentru sacrificiile de la templu, vinul,

untdelemnul i sarea. Tot aici se

schimbau monedele greceti i romane ale pelerinilor n moneda ebraic
(shekel), singura admis pentru pltirea taxelor pentru templu.
c Faptul c n aciunea lui Isus nu
intervin nici grzile templului i nici
soldaii romani se explic prin aceea
c poporul aproba gestul su. De fapt,
aciunea lui Isus nu viza distrugerea
cultului, ci nlturarea abuzurilor.

Ef 4,32
Col 3,13

Mc 11,26

114

cuiva, iertai, pentru ca i Tatl vostru care este n ceruri s v ierte

greelile voastre. 26 a.
Autoritatea lui Isus (Mt 21,23-27; Lc 20,1-8)
27

Mt 14,5
Lc 7,30

Au venit din nou la Ierusalim i, n timp ce el umbla prin templu, au venit la el arhiereii, crturarii i btrnii 28 i-i spuneau: Cu
ce autoritate faci acestea? Sau cine i-a dat aceast autoritate ca s le
faci? 29 Isus le-a spus: V voi ntreba un lucru, i dac mi vei
rspunde, v voi spune i eu cu ce autoritate fac acestea. 30 Botezul
lui Ioan era din ceruri sau de la oameni? Rspundei-mi! 31 Dar ei
discutau ntre ei: Dac spunem: Din ceruri, ne va spune: Atunci de
ce nu ai crezut n el? 32 S spunem, dimpotriv, De la oameni?
le era fric de mulime cci toi considerau c Ioan era ntr-adevr un
profet. 33 Aadar, i-au rspuns lui Isus: Nu tim. Atunci, Isus le-a
spus: Nici eu nu v spun cu ce autoritate fac acestea.
Parabola viticultorilor ucigai (Mt 21,33-46; Lc 20,9-19)

Is 5,2

1 i

a nceput s le vorbeasc n parabole: Un om a plantat o

vie, a nconjurat-o cu un gard, a spat un teasc i a construit
12
un turn . Apoi a dat-o n arend unor viticultori i a plecat ntr-o
b

cltorie. 2 La timpul cuvenit, a trimis un servitor la viticultori ca s

primeasc de la viticultori din roadele viei. 3 Dar ei, prinzndu-l, l-au
btut i l-au trimis cu minile goale. 4 Din nou a trimis un alt servitor la ei, dar ei i-au spart capul i l-au batjocorit. 5 A trimis un altul,
dar pe acela l-au ucis; apoi muli alii, dar pe unii i-au btut, pe alii
i-au ucis. 6 Mai avea nc unul, pe fiul su iubit; n cele din urm, l-a
trimis pe acesta la ei, zicndu-i: Pe fiul meu l vor respecta. 7 ns
viticultorii aceia i-au spus ntre ei: Acesta este motenitorul. Haidei s-l ucidem i motenirea va fi a noastr! 8 i, prinzndu-l, l-au
ucis i l-au aruncat afar din vie.
9 Ce va face oare stpnul viei? Va veni i-i va ucide pe viticultori,
iar via o va da altora. 10 N-ai citit niciodat textul acesta:

a n cteva manuscrise gsim v. 26:

ns dac voi nu iertai, nici Tatl
vostru din ceruri nu va ierta greelile
voastre. Totui, majoritatea manuscriselor nu menioneaz acest verset.
b Descrierea din Marcu o amintete
pe cea din Is 5,1-5. Dup ce planteaz
butaii, stpnul viei nconjoar terenul cu un gard din pietrele adunate de

pe terenul deselenit (unde lipsea piatra,

se folosea o ngrditur de mrcini),
pentru a proteja via de animale i hoi,
amenajeaz teascul (un bazin scobit n
piatr, n care strugurii erau zdrobii cu
picioarele) i turnul de paz (din piatr, partea de jos servind drept adpost
n timpul culesului, peste care se afla
un foior de observaie pentru paznic).

115

Mc 12,11

Piatra pe care au aruncat-o constructorii,

aceasta a devenit piatr unghiular;
11 Domnul a fcut acest lucru
i este minunat n ochii notri?
12 Ei cutau s-l prind, dar se temeau de mulime. De fapt, i
dduser seama c spusese parabola aceasta pentru ei. i, lsndu-l,
au plecat.

Ps 118,22-23
Fap 4,11;
1Pt 2,7

Tributul cuvenit cezarului (Mt 22,15-22; Lc 20,20-26)

13 Au

trimis la el pe unii dintre farisei i irodieni ca s-l prind n

vorb. 14 Au venit i i-au spus: nvtorule, tim c eti sincer i nu
eti prtinitor cu nimeni, cci nu te uii la faa omului, ci nvei cu
adevrat calea lui Dumnezeu. Este permis sau nu a da tribut cezarului? S dm sau s nu dm? 15 Dar el, cunoscnd ipocrizia lor, le-a
spus: De ce m ispitii? Aducei-mi un dinar ca s-l vd. 16 I-au adus
i el le-a zis: Ale cui sunt imaginea aceasta i inscripia? Ei i-au
spus: Ale cezarului. 17 Atunci Isus le-a zis: Dai-i cezarului ce este
al cezarului i lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu. i erau
foarte uimii de el.

Rom 13,7

Saduceii i nvierea (Mt 22,23-33; Lc 20,27-40)

18 Apoi

au venit la el saduceii, care spun c nu este nviere, i l-au

ntrebat: 19 nvtorule, Moise a scris pentru noi: dac cineva are
un frate care moare i las n urm soia fr a avea copii, s o ia
fratele lui ca soie i s ridice urmai fratelui su. 20 Erau deci apte
frai. Primul i-a luat soie i, murind, nu a lsat urmai. 21 Al doilea
a luat-o i a murit fr s lase urmai. Tot la fel al treilea. 22 i toi
cei apte nu au lsat urmai. Dup ei toi, a murit i femeia. 23 La
nviere, cnd vor nviaa, cruia dintre ei i va fi soie? Cci toi apte
au avut-o de soie.
24 Isus le-a zis: Oare nu v nelai voi tocmai pentru c nu cunoatei Scripturile i nici puterea lui Dumnezeu? 25 Cci atunci cnd
vor nvia din mori, nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor
fi ca ngerii n ceruri. 26 Ct despre mori, c vor nvia, nu ai citit n
cartea lui Moise, n textul despre rug, cum i-a spus Dumnezeu: Eu
sunt Dumnezeul lui Abraham, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul
lui Iacob? 27 El nu este Dumnezeul celor mori, ci al celor vii. V
nelai amarnic!
a n multe manuscrise importante
lipsete: cnd vor nvia, probabil pentru a se acomoda cu Lc 20,33 i Mt 22,28.

Dt 25,5-10

Ex 3,6
Dt 6,4

Mc 12,28

116

Porunca cea mai mare (Mt 22,34-40; Lc 10,25-28)

28

Dt 6,5

Lev 19,18

Dt 4,35
Is 45,21
1Sam 15,22
Os 6,6

Atunci, unul dintre crturari, auzind c discut cu ei i vznd

c le-a rspuns bine, a venit la el i l-a ntrebat: Care este prima
dintre toate poruncile? 29 Isus i-a rspuns: Prima este: Ascult Israelea: Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. 30 S-l iubeti
pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu,
din tot cugetul tu i din toat puterea ta. 31 A doua este aceasta: S-l
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Nu este nici o alt porunc
mai mare dect acestea. 32 Crturarul i-a zis: Bine, nvtorule,
adevrat ai spus c el este unul singur i c nu este altul n afar de
el 33 i a-l iubi pe el din toat inima, din tot cugetul i din toat puterea i a-l iubi pe aproapele ca pe tine nsui este mai mult dect toate
holocausturileb i dect toate jertfele. 34 Isus, vznd c a rspuns
cu nelepciune, i-a spus: Nu eti departe de mpria lui Dumnezeu. i nimeni nu ndrznea s-l mai ntrebe.
Cristos, Fiul lui David (Mt 22,41-46; Lc 20,41-44)
35

Ps 110,1

Lc 19,48;
21,38

Lund cuvntul, Isus a spus nvnd n templu: Cum spun

crturarii c Cristos este Fiul lui David? 36 David nsui a spus, inspirat de Duhul Sfnt:
Domnul a spus Domnului meu,
aaz-te la dreapta mea
pn cnd voi pune pe dumanii ti
sub picioarele tale.
37 Deci, nsui David l numete Domn; atunci, cum i este fiu? i
mulimea numeroas l asculta cu plcere.
Acuze mpotriva crturarilor (Mt 23,6-7; Lc 20,45-47)
38

n nvtura lui mai spunea: Ferii-v de crturari, crora le

place s umble n haine lungi i s fie salutai prin piee, 39 s ocupe
primele locuri n sinagogi i locurile de onoare la ospee. 40 Ei mnnc avutul vduvelor i se prefac c se roag ndelung. Ei vor primi
o condamnare mai aspr.

a Acest text, luat din Dt 6,4, este formula de introducere care d i numele
rugciunii de diminea i de sear,
Shema Israel, pe care orice evreu trebuia s-o recite zilnic. De aceast obligaie erau scutii copiii, femeile i

sclavii. Textul scris al acestei rugciuni trebuia purtat tot timpul la

filactere.
b Sacrificiul adus n cultul VT care
consta n arderea integral a victimei
(Lev 6,1-6).

Mc 12,41

117
Ofranda vduvei (Lc 21,1-4)
41

Stnd n faa vistieriei, privea cum punea mulimea banii n

caseta pentru ofrande. Muli bogai puneau mult. 42 A venit i o vduv srac i a pus dou monede micia, civa bani. 43 Atunci i-a chemat pe discipolii si i le-a zis: Adevr v spun c vduva aceasta
srac a pus mai mult dect toi cei care pun n caseta pentru ofrande 44 pentru c toi au pus din surplusul lor, ea ns, a pus din srcia
ei totul, tot ce mai avea la viaa ei.

2Rg 12,9
In 8,20

VI. DISCURSUL ESCATOLOGIC

Anunarea distrugerii templului (Mt 24,1-2; Lc 21,5-6)
1

Cnd ieea din templu, unul dintre discipolii si i-a spus:

nvtorule, iat ce pietre i ce construcii! Isus i-a zis:
13
Vezi aceste construcii mree? Nu va rmne piatr peste piatr
2

Lc 19,44

care s nu fie drmatb.

nceputul durerilor i persecuiilor (Mt 10,17-22; 24,3-14; Lc 21,7-19)
3 Apoi,

stnd pe Muntele Mslinilor, n faa templului, Petru, Iacob,

Ioan i Andrei l-au ntrebat aparte: 4 Spune-ne, cnd se vor ntmpla acestea i care este semnul cnd toate acestea vor ncepe s se
mplineasc?
5 Isus a nceput s le spun: Avei grij s nu v nele cineva.
6 Vor veni muli n numele meu spunnd: Eu sunt i vor nela pe
muli. 7 Cnd vei auzi despre rzboaie i zvonuri de rzboaie, nu v
nspimntai, cci trebuie s se ntmple, dar nu este nc sfritul.
8 Se va ridica un popor mpotriva altui popor i un imperiu mpotriva altui imperiu. Vor fi cutremure n diferite locuri; va fi foamete.
Acestea sunt nceputul durerilor.

a Lit.: duo lepta, ho estin kodrantes.

Un lepton (moned greac din cupru)
= 1/128 dintr-un dinar; un quadrant
(moned roman din cupru) = 1/64 dintr-un dinar.
b Templul din timpul lui Isus este cel
construit dup exil, restaurat i mrit
de Irod cel Mare. Construcia era impuntoare: perimetrul de 1380 m, partea
de est, cea vzut de pe Muntele Mslinilor, avea lungimea de 480 m; fundaia,

de la nivelul stncii pe care era construcia, varia ntre 30-48 m nlime;

pietrele erau de 1,20 m lime, 1,20 m
nlime, iar lungimea varia ntre 9 i
12 m; de la nivelul curii se nlau
dou iruri de coloane, nalte de
12,5 m i cioplite dintr-o singur bucat. Prezicerea lui Isus despre drmarea templului s-a mplinit. Azi a rmas doar o parte din fundaia din partea de vest, numit Zidul Plngerii.

11,1

Is 19,2
2Cr 15,6

Mc 13,9

118

Mih 7,6
In 15,18-21;
16,2
1Pt 4,14

Dar avei grij de voi niv: v vor da pe mna sinedriilor i v

vor bate prin sinagogi i vei fi dui naintea guvernanilor i a regilor din cauza mea, ca mrturie pentru ei, 10 dar mai nti trebuie vestit evanghelia la toate popoarele.
11 Cnd v vor duce s v predea, nu v preocupai ce vei spune,
ci spunei ceea ce vi se va da n ceasul acela, pentru c nu suntei voi
cei care vorbii, ci Duhul Sfnt. 12 Frate pe frate va da la moarte i
tat pe fiu. Copiii se vor ridica mpotriva prinilor i-i vor ucide.
13 i vei fi dumnii de toi din cauza numelui meu. ns, cine va
rmne statornic pn la sfrit, acela va fi mntuit.
Devastarea Ierusalimului (Mt 24,15-28; Lc 21,20-24)

Dan 11,31;
12,11;
1Mac 1,54;
6,7

Lc 13,29
Dan 12,1

Dt 13,2-4
2Tes 2,9-10
Ap 13,13-14

14

Cnd vei vedea urciunea pustiiriia stnd acolo unde nu trebuie cel care citete s neleag cei care sunt n Iudeea s fug
n muni; 15 cel care se afl pe terasa casei s nu coboare i nici s nu
intre s ia ceva din cas. 16 Iar cine este pe cmp s nu se ntoarc
napoi ca s-i ia haina. 17 Vai celor nsrcinate i celor care alpteaz
n zilele acelea! 18 Rugai-v ca s nu se ntmple iarna, 19 cci n acele
zile va fi nenorocire cum n-a fost de la nceputul lumii pe care a creat-o Dumnezeu pn acum i nici nu va mai fi vreodat. 20 i, dac
Domnul n-ar fi scurtat zilele, nici un om nu s-ar fi salvat, ns, de dragul celor pe care i-a ales, a scurtat zilele. 21 i, dac atunci v va spune
cineva: Iat, aici este Cristos! sau: Iat-l acolo!, s nu credei, 22 cci
se vor ridica cristoi fali i profei fali i vor face semne i lucruri
minunate pentru a-i nela, dac se poate, pe cei alei. 23 Dar voi fii
vigileni! Iat, vi le-am spus toate dinainte.
Manifestarea glorioas a Fiului Omului
(Mt 24,29-31; Lc 9,43-45; 21,25-28)

Ez 32,7-8;
Il 2,10.31;
3,4; 4,15
Ap 6,12-14;
8,12

24

25

n zilele acelea, dup acea nenorocire,

soarele se va ntuneca,
iar luna nu-i va mai da lumina;
stelele vor cdea de pe cer,
iar puterile cerului se vor zgudui.

a Expresia literal este profanarea

devastatoare i deriv din Dan 9,27;
11,31; 12,11. Se face aluzie la un altar
pgn nchinat lui Zeus de Antioh al
IV-lea Epifanul n decembrie 167 .C.
n templul din Ierusalim (1Mac 1,54).

Profeia lui Isus s-a mplinit n anul

68 d.C., cnd zeloii au ptruns n
templu i au comis crime care au provocat cucerirea Ierusalimului i distrugerea templului de ctre romani n
anul 70 d.C.

Mc 13,26

119
26 Atunci

l vor vedea pe Fiul Omului venind pe nori cu putere mare

i glorie. 27 Atunci va trimite ngerii i va aduna pe toi aleii si din
cele patru vnturi, de la captul pmntului pn la captul cerului.

Dan 7,13

Parabola smochinului (Mt 24,32-35; Lc 21,29-33)

28

nvai de la smochin parabola: cnd mldia devine deja

fraged i dau frunzele, tii c vara este aproape. 29 La fel i voi, cnd
vei vedea c se mplinesc acestea, s tii c este aproapea, la u.
30 Adevr v spun c nu va trece aceast generaie pn nu se vor
mplini toate acestea. 31 Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele
mele nu vor trece.

Mt 5,18
Lc 16,17

ndemn la vigilen (Mt 24,36-44)

32 Despre ziua i ceasul acela nu tie nimeni, nici ngerii n cer, nici
Fiul, ci doar Tatl. 33 Avei grij! Vegheaib, pentru c nu tii cnd va
fi timpul. 34 Aa cum un om, plecnd n cltorie, i las casa i d
puterea servitorilor si, fiecruia ndatorirea lui, iar portarului i-a
poruncit s vegheze; 35 vegheai, aadar, cci nu tii cnd vine stpnul casei: sau seara, sau la miezul nopii, sau la cntatul cocoului,
sau n zori, 36 ca nu cumva, venind pe neateptate, s v gseasc dormind. 37 Iar ceea ce v spun vou o spun tuturor: Vegheai!

VII. PTIMIREA I MOARTEA LUI ISUS

Complotul mpotriva lui Isus (Mt 26,1-5; Lc 22,1-2; In 11,45-53)
1

Peste dou zile aveau s fie Patele i Azimele , iar arhiereii i

crturarii cutau cum s-l prind prin viclenie ca s-l ucid, cci
14
spuneau: Nu n timpul srbtorii, ca s nu se rzvrteasc poporul.
2

Ungerea lui Isus n Betania (Mt 26,6-13; In 12,1-8)

3 Fiind n Betania n casa lui Simon Leprosul, pe cnd sttea la
mas, a venit o femeie care avea un vas din alabastru cu mireasm

a Subiectul nu este exprimat, dar poate

fi neles: 1) mpria lui Dumnezeu, ca
n textul paralel din Lc 21,31; 2) Fiul
Omului, ca n v. 26; 3) sfritul lumii.
b Multe manuscrise adaug: i rugai-v! probabil pentru a se armoniza
cu Mc 14,38.
c Patele i Azimele erau dou srbtori distincte. Patele propriu-zis

nsemna consumarea mielului pascal

n seara zilei de 14 Nisan, dup apusul
soarelui. Azimele ncepeau n ziua urmtoare i durau apte zile (Ex 12,1-14).
n aceste zile se mnca numai pine
nedospit. Expresia Patele i Azimele era folosit pentru a descrie cele
opt zile de srbtoare.

1Tes 5,1-2

Mc 14,4

Dt 15,11

Mt 24,14

120

de nard curat, foarte scump, i, sprgnd vasul, i-a turnat pe cap.

4 Dar erau acolo unii care, indignai, ziceau unii ctre alii: Pentru
ce s-a fcut aceast risip de mireasm? 5 Cci mireasma aceasta ar
fi putut fi vndut cu trei sute de dinari i s se dea sracilor. i
erau revoltai mpotriva ei. 6 ns Isus a spus: Lsai-o! De ce o necjii? A fcut un gest frumos fa de mine, 7 cci pe sraci i avei totdeauna cu voi i oricnd voii putei s le facei bine; pe mine, ns,
nu m avei ntotdeauna. 8 Ea a fcut ce a putut: a uns de mai nainte trupul meu pentru nmormntare. 9 Adevr v spun, oriunde va
fi predicat evanghelia n lumea ntreag, se va spune n amintirea
ei i ceea ce a fcut ea.
Trdarea lui Iuda (Mt 26,14-16; Lc 22,3-6)
10 Iuda Iscariot, unul dintre cei doisprezece, a venit la arhierei ca
s-l dea pe mna lor. 11 Cnd au auzit, s-au bucurat i i-au promis c-i
vor da bani. Iar el cuta un moment potrivit ca s-l dea pe mna lor.

Pregtirea cinei pascale (Mt 26,17-19; Lc 22,7-13)

12 n

prima zi a Azimelor, cnd se jertfea Patelea, discipolii si i-au

spus: Unde vrei s mergem s pregtim ca s mnnci Patele?
13 Atunci a trimis doi dintre discipolii si i le-a spus: Mergei n
cetate i v va ntmpina un om care duce un urcior cu ap; mergei
dup el 14 i acolo unde va intra spunei stpnului casei c nvtorul zice: Unde este camera mea, n care s mnnc Patele cu discipolii mei? 15 El v va arta o sal mare, la etaj, gata aranjat. Pregtii acolo pentru noi. 16 Discipolii au ieit i au venit n cetate. Ei
au gsit dup cum le spusese i au pregtit Patele.
Dezvluirea trdrii lui Iuda (Mt 26,20-25; Lc 22,21-23; In 13,21-30)
17 Cnd s-a nserat, a venit mpreun cu cei doisprezece. 18 i, n timp
Ps 41,10

ce stteau la mas i mncau, Isus a spus: Adevr v spun, unul

dintre voi, care mnnc cu mine, m va trda. 19 Atunci au nceput

a Ceremonialul jertfirii mielului pascal se desfura la templu n dup-amiaza zilei de 14 Nisan. Mieii erau prezentai preoilor la intrarea spre altarul
de jertf. Un sunet de trmbi ddea
semnalul de ncepere a fiecrui sacrificiu. Sngele era adunat de un preot i
era vrsat naintea altarului, de unde se
scurgea printr-un sistem de conducte

n prul Cedron. Mruntaiele i grsimea erau arse. Mielul jertfit era dus
acas pentru cina ritual, care avea loc
n camera de sus a casei. Numrul pelerinilor era foarte mare. Dup o informaie a lui Iosif Flaviu, erau jertfii
pn la 600.000 de miei; dar cifra pare
exagerat.

121

Mc 14,20

s se ntristeze i s-i spun unul dup altul: Nu cumva eu? 20 El

le-a spus: Unul dintre cei doisprezece, cel care ntinge cu mine n
blid. 21 ntr-adevr, Fiul Omului merge dup cum este scris despre
el. ns vai omului aceluia prin care Fiul Omului este trdat! Ar fi
fost mai bine pentru omul acela dac nu s-ar fi nscut.
Instituirea Euharistiei (Mt 26,26-30; Lc 22,15-20; 1Cor 11,23-25)
22 i, n timp ce mncau, a luat pinea, a binecuvntat-o, a frnt-o,
le-a dat-o i le-a spus: Luai, acesta este trupul meu. 23 i, lund
potirul, dup ce a mulumit, l-a dat lor i au but toi din el. 24 i le-a
spus: Acesta este sngele meu, al alianei, care se vars pentru muli.
25 Adevr v spun c nu voi mai bea din rodul viei pn n ziua
aceea cnd l voi bea nou n mpria lui Dumnezeu. 26 i, dup ce
au cntat imnul, au plecat spre Muntele Mslinilor.

Zah 9,11
Evr 9,20

Prezicerea renegrii lui Petru (Mt 26,31-35; Lc 22,31-34; In 13,36-38)

27

Iar Isus le-a spus: Voi toi v vei scandaliza cci este scris:
Voi bate pstorul
i oile se vor risipi.
28 Dar dup ce voi fi nviat, voi merge naintea voastr n Galileea.
29 Atunci Petru i-a zis: Chiar dac toi se vor scandaliza, eu nu.
30 Dar Isus i-a zis: Adevr i spun c tu, astzi, n aceast noapte,
nainte de a fi cntat cocoul de dou ori, de trei ori m vei renega.
31 Iar el spunea i mai insistent: Chiar dac ar trebui s mor mpreun cu tine, nu te voi renega. i toi ziceau la fel.

Zah 13,7

In 11,16

Isus pe Muntele Mslinilor (Mt 26,36-46; Lc 22,39-46)

32 Apoi au venit ntr-un loc numit Ghetsemani i le-a spus discipolilor si: Stai aici pn cnd m voi ruga. 33 I-a luat cu sine pe Petru,
pe Iacob i pe Ioan i a nceput a se nfiora i a se neliniti 34 i le-a
spus: Sufletul meu este trist de moarte; rmnei aici i vegheai!
35 i, mergnd puin mai n fa, a czut la pmnt i se ruga ca s
treac de la el, dac este posibil, ceasul acela, 36 zicnd: Abba, Tat!
Pentru tine totul este posibil. ndeprteaz de la mine potirul acesta, ns nu ceea ce vreau eu, dar ceea ce vrei tu.
37 Apoi a venit i i-a gsit dormind. Atunci i-a zis lui Petru: Simon,
dormi? Nu ai putut s veghezi nici mcar un ceas? 38 Vegheai i
rugai-v ca s nu intrai n ispit! Cci sufletul este plin de avnt,
dar trupul este slab. 39 i, plecnd din nou, s-a rugat spunnd aceleai cuvinte. 40 Cnd a venit, iari i-a gsit dormind, cci ochii lor
erau ngreuiai i nu tiau ce s-i rspund. 41 A venit a treia oar i

In 12,27

Mt 6,10
In 5,30; 6,38

Mc 14,42

122

le-a spus: Dormii mai departe i odihnii-v! Ajunge! A venit ceasul. Iat, Fiul Omului este dat pe mna pctoilor. 42 Sculai-v, s
mergem! Iat, cel care m trdeaz este aproape.
Arestarea lui Isus (Mt 26,47-56; Lc 22,47-53; In 18,3-11)

Lc 19,47;
21,37

Zah 13,7
In 16,32

43 i ndat, pe cnd nc mai vorbea, a venit Iuda, unul din cei

doisprezece, i mpreun cu el o mulime, cu sbii i ciomege, din
partea arhiereilor, a crturarilor i a btrnilor, 44 iar trdtorul lui
le dduse un semn spunnd: Cel pe care l voi sruta, acela este;
prindei-l i ducei-l sub paz sigur. 45 Venind, s-a apropiat ndat
de el i i-a spus: Rabbi! i l-a srutat. 46 Atunci ei au pus mna pe
el i l-au prins. 47 ns unul dintre cei care erau de fa, scondu-i
sabia, l-a lovit pe servitorul arhiereului i i-a tiat urechea. 48 Lund
cuvntul, Isus le-a zis: Ai ieit ca mpotriva unui tlhar, cu sbii i
cu ciomege, ca s m prindei. 49 Zi de zi eram la voi i nvam n
templu i nu m-ai arestat. Dar aceasta-i ca s se mplineasc
Scripturile. 50 Atunci, prsindu-l, au fugit cu toii.
51 ns l urma un tnr oarecare, acoperit numai cu o pnz pe
trupul gol; au pus mna pe el, 52 dar acesta, lsnd pnza, a fugit gol.

Isus n faa Sinedriului (Mt 26,57-68; Lc 22,66-71; In 18,13-24)

53

L-au dus pe Isus n faa marelui preot i s-au adunat toi

arhiereii, btrnii i crturarii. 54 Iar Petru l-a urmat de departe
pn n interiorul curii marelui preot i, stnd mpreun cu servitorii, se nclzea la foca.
55 Iar arhiereii i tot Sinedriul cutau o mrturie mpotriva lui
Isus ca s-l condamne la moarte, dar nu gseau, 56 cci muli ddeau
mrturie fals mpotriva lui, dar mrturiile nu se potriveau.
57 Civa, ridicndu-se, ddeau mrturie fals mpotriva lui, zicnd:
58 Noi l-am auzit pe acesta spunnd: Eu voi distruge acest templu
fcut de mini omeneti i n trei zile voi construi un altul nefcut
de oameni. 59 Dar nici aa mrturia lor nu se potrivea.
60 Atunci marele preot s-a ridicat n mijlocul lor i l-a ntrebat pe
Isus: Nu rspunzi nimic? Ce mrturie dau acetia mpotriva ta?
61 ns el tcea i nu rspundea nimic. Marele preot l-a ntrebat din
nou i i-a spus: Tu eti Cristos, Fiul Celui Binecuvntat? 62 Isus a
zis: Eu sunt.

Lit.: la lumin.

Mc 14,63

123

i-l vei vedea pe Fiul Omului

stnd la dreapta puterii
i venind pe norii ceruluia.
63 Atunci marele preot i-a sfiat hainele i a spus: Ce nevoie mai
avem de martori? 64 Ai auzit blasfemia. Ce vi se pare? Toi l-au condamnat ca fiind vrednic de moarte. 65 Unii au nceput s-l scuipe i,
acoperindu-i faa, l loveau spunndu-i: Profeete! Iar servitorii i
ddeau palme.

Ps 110,1
Dan 7,13

2,7 par
In 19,7
Lev 24,16
Is 50,6

Renegarea lui Petru (Mt 26,69-75; Lc 22,55-62; In 18,15-18.25-27)

66

Pe cnd Petru era jos, n curte, a venit una dintre servitoarele

marelui preot 67 i, vzndu-l pe Petru nclzindu-se, l-a privit fix i i-a
zis: i tu erai cu Nazarineanul, cu Isus. 68 Dar el a negat spunnd:
Nu tiu, nu neleg ce zici! i a ieit afar n faa curii. i a cntat
cocoulb. 69 Iar servitoarea, vzndu-l, a nceput din nou s le spun
celor care stteau acolo: Acesta este dintre ei. 70 Dar el a negat din
nou. Dup ctva timp, cei care stteau acolo i-au spus din nou lui
Petru: Cu adevrat eti dintre ei, cci eti galileean. 71 Iar el a nceput s se blesteme i s jure: Nu-l cunosc pe omul acesta despre care
vorbii. 72 i ndat cocoul a cntat a doua oar. Atunci, Petru i-a
adus aminte de cuvntul pe care i-l spusese Isus: nainte de a cnta
cocoul de dou ori, de trei ori m vei renega. i a izbucnit n plns.
Isus naintea lui Pilat (Mt 27,1-2.11-14; Lc 23,1-5; In 18,28-38)
1

Dis-de-diminea, dup ce au inut consiliu, arhiereii, mpreun cu btrnii i crturarii i tot Sinedriul, legndu-l pe Isus,
15
l-au dus i l-au predat lui Pilat. Pilat l-a ntrebat: Tu eti regele
2

iudeilor? El i-a rspuns: Tu zici. 3 Iar arhiereii l acuzau de multe

lucruri. 4 Pilat l-a ntrebat din nou: Nu rspunzi nimic? Iat de cte
lucruri te acuz! 5 Dar Isus n-a mai rspuns nimic, nct Pilat se mira.
Condamnarea lui Isus (Mt 27,15-26; Lc 23,13-25; In 18,3919,16)
6

Cu ocazia srbtorilor, le elibera un deinut pe care l cereau ei.

atunci, era n nchisoare unul numit Barabac, mpreun cu nite
rzvrtii care n timpul revoltei comiseser crim. 8 Mulimea a
7 Pe

a Lit.: cu norii cerului. Expresia provine din Dan 7,13: n textul masoretic
prepoziia folosit este cu, iar n
LXX pe.

b Multe manuscrise importante omit:

i a cntat cocoul.
c n aramaic nseamn: fiul tatlui, nume foarte rspndit n timpul
lui Isus.

14,61
Fap 8,32

Mc 15,9

Fap 3,14;
13,28

124

urcata i a nceput s cear s le fac aa cum fcea ntotdeauna.

9 Pilat le-a rspuns: Vrei s vi-l eliberez pe regele iudeilor? 10 Cci
tia c din invidie l dduser arhiereii pe mna lui. 11 ns arhiereii
instigau mulimea ca s-l elibereze mai degrab pe Baraba. 12 Pilat le-a
spus din nou: Atunci ce s facb cu cel pe care l numii regele iudeilor? 13 Iar ei au strigat iari: Rstignete-l! 14 Pilat le-a spus: Dar
ce ru a fcut? ns ei strigau mai tare: Rstignete-l! 15 Astfel Pilat,
voind s fac pe placul mulimii, le-a eliberat pe Baraba, iar pe Isus,
dup ce a fost biciuit, l-a dat s fie rstignit.
ncoronarea cu spini (Mt 27,27-31; In 19,1-3)
16 Soldaii l-au adus n curte, adic n pretoriu, i au adunat toat
cohorta. 17 L-au mbrcat cu o hain de purpur i, mpletind o coroan de spini, i-au pus-o pe cap. 18 Apoi au nceput s-l salute: Bucur-te,
rege al iudeilor! 19 i-l loveau peste cap cu o trestie, l scuipau i,
cznd n genunchi, i se nchinau. 20 i, dup ce i-au btut joc de el,
l-au dezbrcat de haina de purpur i l-au mbrcat cu hainele lui.
Apoi l-au dus afar ca s-l rstigneasc.

Ps 22,19

Rstignirea lui Isus (Mt 27,32-44; Lc 23,26-43; In 19,17-27)

21 Au constrns un trector, un oarecare Simon din Cirene, care
venea de la cmp, tatl lui Alexandru i al lui Rufus, ca s duc crucea lui Isus. 22 L-au dus la locul numit Golgota, care, tradus, nseamn
locul Craniului. 23 i i-au dat vin nmiresmatc, dar el nu a luat. 24 Apoi
l-au rstignit
i, mprind hainele lui,
au aruncat zarurile pentru ele,
care ce s ia.
25 Era ceasul al treilead cnd l-au rstignit. 26 Fusese scris inscripia
condamnrii lui: Regele Iudeilor. 27 mpreun cu el au rstignit i
doi tlhari, unul la dreapta i altul la stnga lui. 28 e.
a Multe manuscrise n loc de: a
urcat, au: a strigat.
b Unele manuscrise au: ce vrei s
fac, dup Mt 27,21; Lc 23,20.
c Era obiceiul la evrei de a oferi unui
condamnat la moarte o butur de vin
aromatizat cu mir, folosit n antichitate ca anestezic. Aroma de mir era extras dintr-o plant numit mir care
crete n Arabia. Din ramurile ei se extrgea un suc dens, albicios, folosit i ca
ingredient la prepararea miresmelor cu

care se ungeau morii. Isus nu accept

aceast butur pentru c vrea s rmn contient pn n ultima clip.
d Apare clar n acest capitol c Marcu
mparte ziua n patru pri: de diminea, ora 6 (15,1); pn la ceasul al
treilea, ora 9 (15,25); pn la ceasul al
aselea, ora 12 (15,33); pn la ceasul
al noulea, ora 15 (15,34); pn seara,
ora 18 (15,42).
e Multe manuscrise, cutnd s armonizeze textul cu Lc 22,7; Is 53,12, &

Mc 15,29

125
29

Cei care treceau rosteau blasfemii, cltinnd din cap i spunnd: Hei, tu care drmi templul i-l construieti n trei zile, 30 salveaz-te pe tine nsui cobornd de pe cruce! 31 La fel i arhiereii
ntre ei l luau n rs mpreun cu crturarii i spuneau: Pe alii i-a
salvat, pe sine nu se poate salva. 32 Cristos, regele Israelului, s coboare acum de pe cruce ca s vedem i s credem! l insultau i cei
rstignii cu el.
Moartea lui Isus (Mt 27,45-56; Lc 23,44-49; In 19,28-30)
33 Pe la ceasul al aselea s-a fcut ntuneric pe ntreg pmntul
pn la ceasul al noulea. 34 La ceasul al noulea, Isus a strigat cu glas
puternic: Elo, Elo, lma sabactni? care nseamn: Dumnezeul
meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai prsit? 35 Unii dintre cei care
erau de fa, auzindu-l, spuneau: Iat, l cheam pe Ilie! 36 Cineva
a alergat i a nmuiat un burete n oet i, punndu-l ntr-o trestie, i-a
dat s bea, spunnd: Lsai, s vedem dac vine Ilie ca s-l ia jos!
37 Dar Isus, scond un strigt puternic, i-a dat sufletul.
38 Atunci catapeteasmaa templului s-a sfiat n dou de sus pn
jos. 39 Cnd centurionul, care sttea n faa lui, a vzut cum i-a dat
sufletul, a spus: Cu adevrat omul acesta era Fiul lui Dumnezeu!
40 Erau i cteva femei care priveau de departe; printre ele: Maria
Magdalena, Maria, mama lui Iacob cel Mic i a lui Ioses, i Salome,
41 care l urmau de cnd era n Galileea i l slujeau; i multe altele
care urcaser cu el la Ierusalim.

nmormntarea lui Isus (Mt 27,57-61; Lc 23,50-56; In 19,38-42)

42 Cnd s-a fcut sear, ntruct era ziua Pregtirii, care este ajunul smbetei, 43 a venit Iosif din Arimateea, membru respectat n
Sinedriu, care atepta i el mpria lui Dumnezeu, i a ndrznit
s intre la Pilat i s cear trupul lui Isus. 44 Pilat s-a mirat c
murise deja i, chemndu-l pe centurion, l-a ntrebat dac a murit de
mult. 45 Aflnd de la centurion, i-a druit lui Iosif trupul. 46 Dup ce
a cumprat un giulgiu, l-a luat jos, l-a nfurat n giulgiu i l-a pus
ntr-un mormnt care fusese spat n stnc. Apoi a rostogolit piatra la intrarea n mormnt. 47 Iar Maria Magdalena i Maria, mama
lui Ioses, priveau unde l-au pus.

introduc v. 28: Astfel s-a mplinit

Scriptura care spune: i a fost socotit
cu cei frdelege.
a Aceast catapeteasm se afla ntre
sanctuar i Sfnta Sfintelor i era o
perdea de in rsucit i mtase violet,

stacojie, i viinie (Ex 26,31-33), de

aproximativ 20 m nlime, 10 m lime i 25 cm grosime. Catapeteasma
rupt nseamn: 1) sfritul cultului
VT; 2) deschiderea posibilitii de a
ajunge la Dumnezeu (Evr 9,8; 10,19-20).

Ps 22,2

Lc 8,2-3

Mc 16,1

126
VIII. NVIEREA LUI ISUS

Mormntul gol (Mt 28,1-8; Lc 24,1-12; In 20,1-10)

1

14,8 par
In 19,40
In 11,38-39

Fap 1,10
Ap 7,9.13

Dup ce a trecut smbta, Maria Magdalena, Maria, mama

lui Iacob, i Salome au cumprat miresme ca s vin i s-l
16
ung. i, dis-de-diminea, n prima zi a sptmnii, au ajuns la
2

mormnt cnd soarele rsrise 3 i ziceau una ctre alta: Cine ne va

rostogoli piatra de la intrarea n mormnt? 4 Dar privind, au observat c piatra fusese rostogolit; dei era foarte mare. 5 Intrnd n
mormnt, au vzut un tnr aezat la dreapta, mbrcat cu o hain
lung, alb, i au fost cuprinse de spaim. 6 Dar el le-a zis: Nu v
nspimntai! l cutai pe Isus Nazarineanul, cel rstignit. A nviat, nu este aici! Iat locul n care l puseser. 7 Dar mergei i spunei
discipolilor lui i lui Petru c el merge naintea voastr n Galileea.
Acolo l vei vedea dup cum v-a spus. 8 Ieind, au fugit de la mormnt, cci tremurau de spaim i de uimire. i nu au spus nimnui
pentru c se temeaua.
Isus apare Mariei Magdalena (Mt 28,9-10; Lc 24,10-11; In 20,14-18)
9 Dup

ce a nviat, n dimineaa primei zile a sptmnii, [Isus] i-a

aprut mai nti Mariei Magdalena, din care scosese apte diavoli.
10 Ea a plecat i a povestit celor care fuseser cu el, care acum se tnguiau i plngeau. 11 Dar, cnd au auzit c triete i c a fost vzut
de ea, ei n-au crezut-o.
Isus apare discipolilor (Lc 24,13-36; In 20,19-23)
12 Dup acestea, a aprut altor doi dintre ei, sub o alt nfiare,
n timp ce mergeau la cmp, 13 iar ei s-au ntors i au povestit celorlali, ns nu i-au crezut nici pe acetia. 14 n sfrit, a aprut i celor
unsprezece, pe cnd stteau la mas, i i-a dojenit pentru necredina
i mpietrirea inimii lor pentru c nu i-au crezut pe cei care l-au
vzut nviat din morib.

Cteva manuscrise introduc dup

v. 8 urmtoarea concluzie: Apoi au
povestit pe scurt celor care erau cu Petru
toate cele care le-au fost poruncite.
Dup aceasta, Isus nsui a rspndit
prin ei, de la rsrit i pn la apus,
mesajul sfnt i nepieritor al mntuirii venice. Amin. Cea mai mare parte

a termenilor greceti i a expresiilor

nu se mai ntlnesc la Marcu, ceea ce
duce la concluzia c aceste rnduri nu
fac parte din Evanghelia dup sfntul
Marcu.
b Puine manuscrise adaug aici:
ns ei s-au aprat, spunnd: Acest
veac de nelegiuire i necredin este &

Mc 16,15

127

Trimiterea apostolilor n misiune (Mt 28,16-20; Lc 24,47-48; Fap 1,4-11)

15 Apoi

le-a spus: Mergei n toat lumea i predicai evanghelia la

toat fptura. 16 Cine va crede i va fi botezat se va mntui; iar cine
nu va crede va fi condamnat. 17 Acestea sunt semnele care i vor nsoi pe cei care cred: n numele meu vor alunga diavoli, vor vorbi limbi
noi, 18 vor lua erpi n mn i, dac vor bea ceva aductor de moarte, nu le va duna. i vor pune minile peste cei bolnavi i ei se vor
vindeca.
nlarea lui Isus (Lc 24,50-53; Fap 1,4-11)
19

Dup ce le-a vorbit, Domnul Isus s-a nlat la cer i s-a aezat
la dreapta lui Dumnezeu, 20 iar ei au plecat i au predicat pretutindeni, n timp ce Domnul lucra cu ei i le ntrea cuvntul prin semnele care-i nsoeau.

sub stpnirea Satanei, care nu le

ngduie celor stpnii de duhuri
necurate s primeasc adevrul i puterea lui Dumnezeu. De aceea i ziceau
lui Cristos: Arat-i acum dreptatea!
Iar Cristos le-a rspuns: S-a umplut
msura anilor puterii Satanei, dar se

apropie alte lucruri ngrozitoare. Eu

am fost trimis la moarte pentru cei
pctoi, ca ei s se ntoarc la adevr
i s nu mai pctuiasc, ci s moteneasc n cer gloria spiritual i nepieritoare a dreptii.

Fap 2,38;
16,31-33
Fap 8,7
Fap 2,4.11;
10,46; 19,6
1Cor 14,2-40
Lc 10,19
Fap 28,3-6
Fap 4,30;
5,16
Iac 5,14-15
2Rg 2,11
Fap 1,9-11
1Tim 3,16
Ps 110,1
Mc 12,36 par
Fap 8,6; 14,3
Evr 2,4

EVANGHELIA DUP
SFNTUL LUCA

INTRODUCERE
Autorul. Cea de-a treia Evanghelie a fost scris de sfntul Luca,
medic din Antiohia (Col 4,14), singurul dintre evangheliti de origine pgn. Nu a fost martor ocular la faptele pe care le relateaz.
S-a nscut n Antiohia Siriei i s-a convertit devreme la cretinism,
ntruct, n jurul anului 44, este deja discipolul sfntului Paul, cu
care s-a ntlnit la Troas. Dup moartea sfntului Paul, nu mai tim
nimic despre el. Tradiia ne spune c ar fi rmas necstorit, c ar
fi predicat n Bitinia i c ar fi murit la vrsta de 74 de ani, plin de
Duhul Sfnt.
Limba. Educat n ambient elenistic i cunoscnd bine literatura
contemporan, sfntul Luca i scrie Evanghelia ntr-o greac ngrijit, dup modelul istoricilor greci, dup ce a consultat cu imparialitate tot ce s-a scris naintea lui (1,1-4), pentru a permite nelegerea
exact a nvturii catehetice primare despre Isus. Dei n privina
datelor geografice i a obiceiurilor ebraice este imprecis, tie s
foloseasc cu precizie Vechiul Testament i se consider motenitorul promisiunilor fcute poporului lui Israel (1,47-55.68-79).
Destinatarii. Dup prolog, s-ar prea c destinatarul acestei
Evanghelii este o singur persoan, Teofil. Dar analiza intern ne
arat c destinatarii sunt cretini provenii din lumea pgn: ori de
cte ori este posibil, autorul alege nume greceti, evitndu-le pe cele
ebraice sau aramaice (nvtor n loc de rabbi, Craniu n loc
de Golgota); genealogia lui merge pn la Adam i nu se oprete la
Abraham; evit evocarea ritualului ebraic de purificare; citatele din
Vechiul Testament sunt dup LXX etc.
Structura. Dup ce relateaz naterea i copilria lui Isus (12),
sfntul Luca urmeaz n linii mari structura geografic a sfntului
Marcu. Activitatea public a lui Isus ncepe n Galileea (3,19,50).
Isus strbate Palestina de la Cezareea lui Filip pn la Ierusalim
(9,5119,27) i i continu activitatea n Ierusalim (19,2821,38),
unde are loc ptimirea, moartea i nvierea lui (2224).
Locul. O tradiie destul de veche, pe care o gsim consemnat de
sfntul Irineu i preluat de sfntul Ieronim i sfntul Grigore
Nazianzenul, susine c sfntul Luca ar fi scris aceast Evanghelie
n Ahaia (sudul Greciei). Alii propun ca loc al scrierii Evangheliei
Antiohia Siriei, sau chiar Roma.
Data. Dup finalul Faptelor Apostolilor (28,30), s-ar prea c
Evanghelia dup sfntul Luca a fost scris nainte de anul 63, deoarece sfntul Paul este prezentat ca fiind la Roma n prima detenie.
Dar argumentele interne ne permit datarea Evangheliei dup anul 70

132
(descrierea detaliat a distrugerii Ierusalimului, cf. 21,5 u), dar nu
mai trziu de anul 90.
Teologia. Sfntul Luca a fost numit teologul istoriei mntuirii,
n care el distinge trei perioade: timpul promisiunilor care cuprinde
Vechiul Testament pn la Ioan Boteztorul, timpul realizrii escatologice n Isus din Nazaret i timpul Bisericii peregrine timpul celor
mntuii care ateapt revenirea Domnului (13,33; 16,16; 17,25; 24,26).
Sfntul Luca ne prezint o imagine special a lui Dumnezeu
Tatl, plin de iubire, buntate milostiv i ndelung rbdare (15;
22,42). O revelare a acestei iubiri a lui Dumnezeu Tatl ne este oferit n sensibilitatea pe care Isus o arat pentru cei marginalizai,
pctoi (7,36-50; 18,9-14; 19,1-10 etc.). Pentru Luca, Isus este nainte de toate evanghelizatorul (4,18 u), care a primit o misiune de
la Tatl i se dedic slujirii celor sraci. Isus este Mntuitorul (1,47;
2,11 etc.), cel care-l comunic pe Duhul Sfnt (24,49). Duhul Sfnt
ilumineaz activitatea istoric a lui Isus (1,35; 4,1.18; 10,21).
n acelai timp, sfntul Luca prezint regula de via a cretinului-discipol. n orice situaie s-ar afla, acesta trebuie s se converteasc n mod sincer i total (5,32; 24,47) printr-o ascez curajoas i constant (8,15). Discipolii trebuie s lase totul, s vnd
totul pentru a-i aduna comoar n ceruri (6,20). Ei trebuie s fie
mereu pe urmele lui Cristos, n conformitate cu voina Tatlui, s
accepte ncercrile i s se ndrepte spre cruce (9,57-62). O caracteristic a vieii de discipol este vegherea, ateptarea n tensiune a
venirii Domnului (18,31-34; 21,36).

EVANGHELIA DUP SFNTUL LUCA

Prolog
1

Deoarece muli au ncercat s alctuiasc o istorisire a faptelor

care s-au mplinit printre noi, aa cum ni le-au transmis cei care
1
de la nceput au fost martori oculari i au devenit slujitori ai cuvntua

lui, 3 dup ce am cercetat toate de la nceput cu grij, m-am gndit

s i le scriu i eu n mod sistematicb, preabunulec Teofild, 4 ca s te
convingi de temeinicia nvturilor pe care le-ai primit.

In 15,27
Fap 1,8
Ef 3,7
Fap 1,1

I. COPILRIA LUI ISUS

Vestirea naterii lui Ioan Boteztorul
5

Era n zilele lui Irod, regele Iudeii, un preot numit Zaharia din
grupul preoesce al lui Aba. Soia lui era dintre fiicele lui Aaron i
se numea Elisabeta. 6 Amndoi erau drepi naintea lui Dumnezeu,
inndf n mod desvrit toate poruncile i prescrierile Domnului.
7 ns nu aveau nici un copil, pentru c Elisabeta era steril i amndoi erau naintai n vrst.
8 Pe cnd slujea ca preot naintea lui Dumnezeu, cnd era rndul
grupului su, 9 dup rnduiala slujirii preoeti, a fost ales, prin
tragere la sori, s intre n templul Domnului pentru a aduce jertfa

a Lit.: a fi completat, a fi mplinit;

nu este vorba despre simple ntmplri din trecut, ci sunt fapte cunoscute, cu consecine n prezent, pentru c
reprezint mplinirea promisiunilor
lui Dumnezeu.
b Se refer nu att la ordinea cronologic, ct mai ales la cea literar i
didactic.
c Lit.: kratiste = excelentule! preaputernicule! Este un mod de a se adresa
unei persoane de rang social nalt.
d Theophilos = iubit de Dumnezeu,
prieten al lui Dumnezeu. Unii consider c ar fi vorba despre o persoan
fictiv i s-ar referi de fapt la fiecare

cretin evlavios. Tradiia ne vorbete

totui despre existena unui prieten al
lui Luca, Teofil, un cretin de origine
pgn cruia evanghelistul i prezint o apologie a credinei cretine (v. 4).
e n slujirea la templu, preoii erau
mprii n 24 de grupuri, fiecare asigurnd serviciul timp de o sptmn
(cf. 1Cr 24,1-19). Zaharia (Domnul i
aduce aminte) fcea parte din grupul
lui Aba, care era al VIII-lea grup.
f Lit.: umblnd; ideea VT despre perfeciune presupune naintarea pe calea Domnului, stabilit prin porunci
i prescrieri.

1Cr 24,10

Gen 18,11
Jud 13,2-5
1Sam 1,5-6

Lc 1,10

Mt 1,20 u

Num 6,2-3

Lc 1,41
Ier 1,5
Mt 17,10-13
Mal 3,23-24
Sir 48,10-11

Gen 15,8
Dan 8,16;
9,21
Tob 12,15

134

de tmiea. 10 i toat mulimea poporului era afar, rugndu-se n

timp ce se aducea jertfa.
11 Atunci i-a aprut un nger al Domnului stnd n partea dreapt
a altarului pentru jertfa de tmie. 12 Vzndu-l, Zaharia s-a tulburat i l-a cuprins teama.
13 Dar ngerul i-a spus: Nu te teme, Zaharia, cci rugciunea ta a
fost ascultat i soia ta, Elisabeta, i va nate un fiu i-i vei pune
numele Ioan. 14 Vei avea bucurie i veselie i muli se vor bucura de
naterea lui, 15 cci va fi mare naintea Domnului i nu va bea nici
vin i nici alt butur tareb i va fi umplut de Duhul Sfnt chiar din
snul mamei sale 16 i pe muli dintre fiii lui Israel i va ntoarce la
Domnul Dumnezeul lor. 17 El va merge naintea lui cu duhul i puterea lui Iliec pentru a ntoarce inimile prinilor ctre copiid i pe cei
rebeli la nelepciunea drepilor, pentru a pregti Domnului un popor desvrite.
18 Dar Zaharia i-a spus ngerului: Prin ce voi cunoate aceasta?
Eu sunt btrn, iar soia mea este naintat n vrst. 19 Rspunznd,
ngerul i-a zis: Eu sunt Gabrielf, care stau naintea lui Dumnezeu,

a Aceast jertf se aducea de dou

ori pe zi, la deschiderea liturgiei sacrificale din zori i la nchiderea ei seara.
Misiunea preotului era aceea de a
rennoi crbunii i mirodeniile din cupele de pe altarul care se afla n faa
Sfintei Sfintelor (Ex 30,6-8). Conform
prescrierilor vechi, un preot putea fi
admis o singur dat n via pentru a
mplini aceast slujire. n Ap 5,7 se
spune c cei 24 de btrni purtau
cupe de aur cu tmie care reprezint
rugciunile sfinilor.
b Lit.: sikera; este o butur fermentat, fcut din fructe, nedistilat, simbolul oricrei buturi alcoolice
(spirtoase). De notat opoziia dintre
buturile spirtoase i prezena Spiritului. Ele se exclud una pe cealalt i
abstinena lui Ioan simbolizeaz plintatea Duhului Sfnt.
c n profetul Ilie este personalizat
toat fidelitatea fa de Domnul Dumnezeu i tot efortul de a reconduce poporul la Dumnezeul su. De aceea el
este considerat profetul model pentru

totdeauna. Avem aici poate o aluzie la

transmiterea spiritului profetic al lui
Ilie asupra profetului Elizeu: manifestarea acestui spirit se recunoate n
atitudinea ferm fa de cei puternici
(conflictul lui Ioan cu Irod: Lc 3,19-20)
i mai ales n activitatea pentru convertirea poporului (cf. 1Rg 1719; 2Rg 12).
d Distrugerea relaiilor familiale,
dezbinarea dintre printe i fiu, este
un semn al apropierii timpurilor de pe
urm (Mc 14,12; Mt 10,21; Lc 21,16).
Comuniunea cordial dintre prini i
copii este condiia fundamental pentru ca venirea Domnului s nu devin o
catastrof total pentru popor (Mal 3,24).
Prin convertirea inimilor prinilor fa
de copii, Ioan realizeaz ntoarcerea
celor ndeprtai de Dumnezeu la mentalitatea celor drepi.
e Lit.: gata s-l primeasc. Se creeaz n popor o stare interioar adecvat pentru venirea Domnului.
f n ebraic: Gabri-El = Dumnezeu
este lupttor puternic. Este unul dintre ngerii superiori care, dup imaginea %

135

Lc 1,20

i am fost trimis s-i vorbesc i s-i dau aceast veste bun. 20 Iat,
vei fi mut i nu vei putea vorbi pn n ziua n care se vor mplini
acestea, pentru c nu ai crezut cuvintele mele care se vor mplini la
timpul lor.
21 Poporul l atepta pe Zaharia i se mira, n timp cea acesta ntrziab n sanctuar. 22 Cnd a ieit i nu putea s vorbeascc, au neles c avusese o vedenie n sanctuar, iar el le fcea semne. i a rmas
mut. 23 Dup ce s-au mplinit zilele slujirii lui, s-a ntors acas.
24 Dup aceste zile, Elisabeta, soia lui, a zmislit i, timp de cinci
luni, se ascundea spunndu-i: 25 Aa mi-a fcut Domnul n zilele n
care i-a ndreptat privirea spre mine, ca s ndeprteze ruinea mea
dinaintea oamenilor.

Mc 1,1 u
Mt 8,10
Gen 21,6

Vestirea naterii lui Isus

26 n

luna a asea, ngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu ntr-o

cetate din Galileea, numit Nazaretd, 27 la o fecioar logodite cu un
brbat, numit Iosif, din casa lui David. Iar numele fecioarei era
Mariaf.

funcionarilor de la curtea persan,

are posibilitatea s vad gloria Domnului (Tob 12,15). Gabriel este vestitorul timpurilor mntuirii (Dan 8,16-17;
9,21-27).
a Unele versiuni (BJ, NVg, TOB, RSV)
traduc en to drept epi, considernd c
propoziia subordonat este cauzal.
n mod normal, ns, en + infinitiv
introduce o propoziie temporal.
b Dup tradiia talmudic, preotul
nu trebuia s-i prelungeasc rugciunea n sanctuar pentru a nu neliniti Israelul din cauza apropierii nfricotoare de Dumnezeu.
c Dup normele liturgice, la ieire,
Zaharia trebuia, mpreun cu cei patru preoi asisteni, s rosteasc binecuvntarea lui Aaron (Num 6,24-26).
d Nazaret, n ebraic, nseamn loc
de observaie. n VT nu este menionat. Pe timpul lui Isus era o mic

localitate nensemnat (In 1,46), la

26 km vest de lacul Genezaret.
e La evrei, logodna este un contract
oficial legal ntre un brbat i o femeie, ce leag ambele pri (Dt 20,7;
22,23-27). Ea are loc dup ncheierea
contractului de cstorie ntre prinii tinerilor. Intervalul dintre logodn
i cstorie este de un an, timp n care
logodnica este considerat soie, dei
nu triesc mpreun. O infidelitate
din partea logodnicei era considerat
adulter. Zestrea ei devine proprietatea
viitorului so, iar n cazul decesului
acestuia, ea era considerat vduv,
rmnnd n casa socrilor.
f Acest nume era frecvent i era ales
nu att pentru etimologie, de altfel
nesemnificativ, ct pentru evocarea
surorii lui Moise, Miryam (Num 26,59;
Ex 15,20).

Mt 1,18

Lc 1,28
Sof 3,14-15
Zah 2,14
Rut 2,4
1,13

Is 7,14
Mt 1,21+
2Sam 7,16
2Sam 7,1
Is 9,6
Mt 9,27
Dan 7,14
Mt 1,20

136

28 i,

intrnd la ea, i-a spus: Bucur-tea, o, plin de harb, Domnul

este cu tine!c 29 Ea s-a tulburat la acest cuvnt i cugeta n sine ce
fel de salut ar putea fi acesta.
30 ns ngerul i-a spus: Nu te teme, Marie, pentru c ai aflat har
la Dumnezeu. 31 Vei zmislid i vei nate un fiu i-l vei numi Isuse. 32
Acesta va fi mare: va fi numit Fiul Celui Preanalt i Domnul
Dumnezeu i va da tronul lui David, tatl su; 33 i va domni peste
casa lui Iacob pe veci, iar domnia lui nu va avea sfrit.
34 Maria a spus ctre nger: Cum va fi aceasta, din moment ce nu
cunosc brbat? 35 Rspunznd, ngerul i-a spus: Duhul Sfnt va
veni asupra ta i puterea Celui Preanalt te va umbri;f de aceea,

a Termenul grec chaire poate fi neles: 1) un salut obinuit n limba greac (n felul acesta traduc Vg: ave; RSV:
hail etc.) cu referin la v. 29: ce fel de
salut ar putea fi acesta; 2) imperativ:
bucur-te!, astfel apare de fiecare
dat la Luca i n LXX, fiind o invitaie la bucuria mesianic, ecou la
invitaia pe care profeii o adreseaz
fiicei Sionului i care este motivat
aici, ca i la profei, prin venirea lui
Dumnezeu n mijlocul poporului
(Is 12,6; Sof 3,14-15; Il 2,21-27): astfel
traduc BJ, TOB etc.
b Lit.: kecharitomene = care ai fost
i rmi plin de harul divin. Verbul
poate indica graie fizic sau harul
sufletesc. Aici forma gramatical este
un participiu perfect vocativ i scoate
n eviden o plintate care, fiind realizat n trecut, dureaz i astzi i tinde s se menin n viitor. Verbul este
rar i este folosit de Luca cu intenia
de a indica o calitate special a Mariei,
mult mai important dect frumuseea fizic. Deoarece Dumnezeu i-a ndreptat bunvoina spre persoana
Mariei, ea este n starea de har Dei benevolentiam amorem experta (Zorell).
De notat c forma vocativ ine aici
loc de nume propriu i este singurul
loc unde cel chemat de nger nu este
chemat pe numele su.
c n multe manuscrise importante
ale NT apare: binecuvntat eti tu

ntre femei, dar este, probabil, o dublare a v. 42.

d Lit.: vei primi n sn
e n ebraic, Yeshua = Iahve este
Mntuitorul. Numele era foarte popular la evrei, fie n forma ebraic, fie n
cea greac (Iesous).
f BJ traduce: Puterea Celui Preanalt te va lua sub umbra sa; expresia
subliniaz n mod fericit dou concepte diferite, unul din lumea ebraic,
cellalt din lumea greac pgn:
1) pentru evrei puterea Celui Preanalt aciona ascunzndu-se ntr-un
nor luminos (Ex 40,38; Lc 9,34), sub
umbr, adic sub protecia sau, mai
bine zis, sub puterea n virtutea creia acioneaz omul, obinnd rezultate care depesc forele sale proprii.
Cele dou expresii, Duhul Sfnt i
puterea Celui Preanalt, ne arat c
n aceast concepere este implicat
Iahve cu toat puterea sa infinit, c
este un fel de rezumat al minunilor
creaiei i formrii poporului ales;
2) pentru pgni, puterea era un
concept pe care l rspndise filozofia
stoic chiar i n clasele cele mai puin
culte. De aceast putere depindea orice form de fecunditate n univers:
plantele, animalele, omul, artistul, poetul erau fecunzi pentru c erau ptruni de aceast putere (dynamis),
care, fr a se amesteca cu ei, producea fecunditatea la toate nivelurile.

137

Lc 1,36

sfntul care se va natea va fi numit Fiul lui Dumnezeu. 36 Iat, Elisabeta, ruda ta, a zmislit i ea un fiu la btrnee, i aceasta este luna
a asea pentru ea care era numit steril, 37 pentru c la Dumnezeu
nimic nu este imposibil. 38 Atunci, Maria a spus: Iat, slujitoareab
Domnului: fie mie dup cuvntul tu. i ngerul a plecat de la ea.

Mc 1,24
Fap 3,14
Mt 4,3
Gen 18,14
Ier 32,27

Vizita Mariei la Elisabeta

39 n zilele acelea, Maria a pornit i s-a dus n grab ctre inutul
muntos, ntr-o cetatec a lui Iuda. 40 A intrat n casa lui Zaharia i a
salutat-o pe Elisabeta. 41 Cnd a auzit Elisabeta salutul Mariei, a tresltat copilul n snul ei, iar Elisabeta a fost umplut de Duhul Sfnt
42 i a exclamat cu glas puternic: Binecuvntat eti tu ntre femei
i binecuvntat este rodul snului tu. 43 i de unde mi este dat
mie aceasta ca s vin mama Domnului meu la mine? 44 Iat, cnd a
ajuns glasul salutului tu la urechile mele, a tresltat de bucurie
copilul n snul meu. 45 Fericit aceea care a crezut c se vor mplini
cele spuse ei de Domnul!
46 Maria a spus:
Sufletul meu l preamrete pe Domnul
47 i duhul meu se bucur n Dumnezeu,
Mntuitorul meu,
48 pentru c a privit umilina slujitoarei sale;
iat c de acum
toate generaiile m vor numi fericit,
49 pentru c Cel Puternic
mi-a fcut lucruri mari:
sfnt este numele lui.
50 ndurarea lui fa de cei ce se tem de el
este din generaie n generaie.
51 i-a artat puterea brauluid su:
i-a risipit pe cei mndri
cu planurile inimii lor;
52 i-a rsturnat pe cei puternici de pe tronuri
i i-a nlat pe cei umili;

a Cteva manuscrise importante adaug: din tine.

b n VT, expresia este folosit ca autodenumire a unei femei care vorbete cu
un om de rang superior (1Sam 1,16;
25,24; 1Rg 1,13).

c Localitatea este identificat de

tradiia cretin cu Ain-Karim, la 6
km vest de Ierusalim.
d Lit.: a fcut putere cu braul su;
este o expresie specific semit care,
printr-un antropomorfism, vrea s
scoat n eviden atotputernicia lui
Dumnezeu (Ex 6,6; Dt 4,34).

1,15

Jud 5,24
Idt 13,10

In 20,29

1Sam 2,1-10

Is 29,19
1Sam 2,1
Ps 34,4;
69,31
Is 61,10
Hab 3,18
Ps 9,15
13,6; 31,8;
35,9
1,25
1,38
1Sam 1,11
Ps 31,8
11,27
Gen 30,13
Ps 111,9
Ps 103,17
Ps 89,11

Iob 12,19

Lc 1,53
Ps 107,9

53

Is 41,8-9

54

Ps 98,3
Mi 7,20
Ps 18,51
Gen 12,3;
13,15; 22,18

55

138

i-a umplut cu bunuri pe cei flmnzi,

iar pe cei bogai i-a trimis cu minile goale;
a venit n ajutorul lui Israel, slujitorul su,
amintindu-ia de ndurarea sa,
dup cum a promis prinilor notri,
lui Abraham i urmailor lui
pentru totdeauna.
56 Maria a rmas cam trei luni cu ea, apoi s-a ntors la casa ei.

Naterea lui Ioan Boteztorul

57

1,13

Gen 17,10
Lev 12,3

1,13

2,20
1,12
1,80

Ps 41,14
Ps 111,9
Ps 18,3
Ps 132,17
Ps 106,10

Cnd a venit timpul pentru Elisabeta ca s nasc, a nscut un

fiu. 58 Vecinii i rudele ei au aflat c Domnul i-a artat marea ndurare fa de ea i se bucurau mpreun cu ea.
59 n ziua a opta au venit pentru circumciziab copilului i voiau s-i
pun numele Zaharia, ca al tatlui. 60 ns, intervenind, mama lui a
spus: Nu, ci se va numi Ioan. 61 Dar ei i-au zis: Nu este nimeni dintre rudele tale care s poarte numele acesta. 62 L-au ntrebat deci
prin semne pe tatl lui cum ar vrea s fie numit. 63 Cernd o tbli,
a scris: Ioan este numele lui. i toi s-au mirat. 64 n aceeai clip,
i s-a deschis gura i i s-a dezlegat limba, iar el vorbea ludndu-l pe
Dumnezeu. 65 I-a cuprins frica pe toi vecinii i n tot inutul muntos
al Iudeii se povesteau toate aceste lucruri. 66 Toi cei care le auzeau
le pstrau n inima lor, spunnd: Ce va fi oare acest copil? pentru
c mna Domnului era cu el.
67 Zaharia, tatl su, a fost umplut de Duhul Sfnt i a profeit
zicnd:
68 Binecuvntat este Domnul,
Dumnezeul lui Israel,
pentru c l-a vizitatc

a VT noteaz deseori c Dumnezeu

i amintete (Gen 8,1; 9,15; Ex 2,24)
pentru a spune c el este fidel promisiunii fcute pe care o mplinete (Lc 1,72).
b La nceput, circumcizia se fcea la
pubertate; mai trziu, legea lui Moise
a stabilit ziua a opta (Gen 17,12; 21,4;
Lev 12,3). Trebuiau s fie prezeni martori, era rostit o binecuvntare i se
punea nume copilului, dei, n epoca patriarhilor, numele se punea la natere
(Gen 4,1). n VT, circumcizia era un
semn al alianei sfinte dintre Dumnezeu

i Israel; totodat, era pentru un brbat semnul apartenenei la poporul lui

Dumnezeu, semnul deosebirii de pgni i al predestinrii de a participa
la binecuvntrile promise Israelului.
c VT vorbete de multe ori despre
vizita lui Dumnezeu pentru a scoate
n eviden interveniile sale mntuitoare (Gen 21,1; 50,24-25; Ps 65,10)
sau de pedeaps (Ex 32,34; Is 10,12).
Luca este singurul evanghelist care
folosete aceast imagine (cf. Lc 7,16;
19,44; Fap 15,14).

Lc 1,69

139
69
70

71
72
73

74
75
76

77
78

i l-a rscumprat pe poporul su

i a nlat cornul mntuiriia pentru noi
n casa lui David, slujitorul su,
dup cum a promis
prin gura sfinilor si profei,
nc din vechime:
mntuirea de dumanii notri
i de mna tuturor acelora care ne ursc;
astfel a artat ndurare fa de prinii notri,
i-a amintit de aliana lui sfnt:
jurmntul pe care l-a fcut lui Abraham,
printele nostru,
s ne dea ca,
eliberai fiind din mna dumanilor,
s-i slujim fr team,
n sfinenie i dreptate naintea lui,
n toate zilele noastre.
Iar tu, copile,
vei fi numit profet al Celui Preanalt,
cci vei merge naintea Domnului
ca s pregteti cile sale,
s dai poporului su tiina mntuirii
spre iertarea pcatelor,
datorit inimiib ndurtoare
a Dumnezeului nostru;
pentru aceasta ne va vizitac

a Cornul mntuirii; este o metafor

n VT care simbolizeaz vigoarea i
fora (Ps 18,3 i Dt 33,17). Cornul
se refer aici la puterea divin n aciunea de mntuire a poporului israelit.
Exist o asociere ntre cornul mntuirii i casa lui David, din care trebuia s se nasc Mesia (Ez 29,21). n
conformitate cu Ps 132,17, Domnul va
face s rsar un corn de mntuire
pentru David. Din sec. I .C. ritualul
ebraic cere fiecrui credincios s recite optsprezece binecuvntri; n a cincisprezecea dintre ele se spune: F s rsar ndat mldia lui David (Mesia)
i cornul lui s se nale cu ajutorul
tu. Binecuvntat s fii tu, Doamne,

care faci s rsar cornul ajutorului.

b Cuvntul grec spalanchna nseamn mruntaie (Vg viscera), ca parte a trupului care n antichitate era
deseori privit ca sediu al afectivitii.
Prile interne superioare (inima, plmnii, ficatul) erau deosebite de prile interne inferioare (intestine). Este
un exemplu clar de metonimie pentru
a exprima abstractul prin concret. n
mentalitatea noastr latin, sediul
afectivitii este inima.
c Exist dificulti cu privire la timpul folosit, ntruct multe manuscrise
ntrebuineaz trecutul (BJ, TOB). Cu
RSV i alte traduceri recente, folosim
viitorul.

Lev 26,42
Ps 105,8-9
Ier 11,5
Mih 7,20

Gen 22,16-18

Mt 16,14
Lc 1,16-17
Mal 3,1
Is 40,3

Mal 3,20

Lc 1,79

Zah 3,8
Is 9,1; 42,7
In 8,12
Ier 6,14
Is 11,6;
59,8
3,1-18

140

Cel care Rsarea din nlime,

ca s-i lumineze pe cei ce zac
n ntuneric i n umbra morii,
i s ndrepte paii notri pe calea pcii.
80 Copilul cretea i se ntrea n duh; el a rmas n pustiu pn
n ziua artrii lui naintea lui Israel.

79

Naterea lui Isus (Mt 1,18-25)

1 n

zilele acelea, a venit un decret din partea mpratului Augustb

ca s se fac recensmnt pe tot pmntul. 2 Acest recensmnt
a fost primul, pe cnd Quiriniusc era guvernator al Siriei. 3 Toi mergeau s fie nscrii, fiecare n cetatea sa. 4 i Iosif a urcatd din Galileea, din cetatea Nazaret, ctre Iudeea, n cetatea lui David, care se
numete Betleem, ntruct era din casa i din familia lui David, 5 pentru a se nscrie mpreun cu Maria, logodnica lui, care era nsrcinat. 6 Dar pe cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca Maria s
nasc 7 i l-a nscut pe fiul ei, primul nscut, l-a nfat i l-a culcat
n iesle, pentru c nu era loc de gzduire pentru eie.
8 n acelai inut erau unii pstori care triau pe cmp i pzeau
turmele pe timpul nopii. 9 i le-a aprut un nger al Domnului i
gloria Domnului i-a nvluit n lumin, iar ei au fost cuprini de o
mare spaim. 10 ngerul le-a spus: Nu v temei, cci, iat, v vestesc o mare bucurie care va fi pentru tot poporul: 11 astzi, n cetatea
lui David, vi s-a nscut Mntuitorul care este Cristos Domnul.
12 Acesta este semnul: vei gsi un copil nfat i culcat n iesle.
13 Dintr-o dat, s-a unit cu ngerul o mulime din oastea cereascf,
ludndu-l pe Dumnezeu i spunnd:

1Sam 16,1-13
In 7,42
1,57

Mt 1,25

Mt 1,20
Tob 5,4
Ex 24,16
1,12
1,14
Mt 1,21
Is 9,5
Ez 3,12

a Expresia poate nsemna un Mesia

care este trimis de Cel Preanalt
(Num 24,17; Zah 3,8; 6,12).
b Octavian August este strnepotul
lui Iulius Caesar. Dup nfrngerea lui
Lepidus (36 .C.) i a lui Antoniu (31 .C.),
rmne singur mprat n Imperiul
Roman. A primit de la senat titlul de
August (= cel vrednic de onoare) n
27 .C. A murit n anul 14 d.C.
c Publius Sulpicius Quirinius a fost
trimis ca delegat n Siria i nsrcinat
cu restructurarea Iudeii ca provincie
roman dup depunerea lui Arhelau,
fiul lui Irod cel Mare (Mt 2,22), care
domnise ntre 4 .C. i 6 d.C.

d Este o expresie tipic ebraic n VT

pentru a indica urcarea n regiunea
muntoas a Iudeii, n special la Ierusalim (780 m altitudine: Mc 10,32;
In 2,13; Lc 2,42).
e n greac, katalyma nseamn loc
nchiriat pentru o noapte. Aici se refer la o ncpere comun pentru popasul caravanelor (caravanserai).
f n VT ntlnim expresia: Dumnezeul otirilor cereti de 284 de ori.
Aceste otiri sunt formate din ngeri care aveau rolul liturgic de a cnta laud lui Dumnezeu (Is 6,3; Iob 38,7;
Ps 29,1-2). n textul lui Luca ei celebreaz intrarea lui Mesia Isus n lume
(Evr 1,6).

141

Lc 2,14

14

Mrire n naltul cerurilor lui Dumnezeu,

i pe pmnt pace oamenilor pe care el i iubete!a
15 Cnd ngerii au plecat de la ei spre cer, pstorii au spus unii
ctre alii: S mergem pn la Betleem i s vedem acest Cuvnt
care s-a fcut i ce ne-a fcut cunoscut Domnul. 16 Au plecat, deci,
n grab i i-au gsit pe Maria, pe Iosif i copilul culcat n iesle. 17 Dup
ce l-au vzut, au fcut cunoscut ceea ce li se spusese despre acest
copil. 18 Toi cei care auzeau se mirau de cele spuse lor de ctre pstori. 19 Maria ns pstra toate aceste cuvinte, meditndu-le n inima
ei. 20 Apoi pstorii s-au ntors, preamrindu-l i ludndu-l pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit i au vzut, dup cum le-a fost spus.
21 Cnd s-au mplinit opt zile, a fost circumcis i i s-a pus numele
Isus, aa cum a fost numit de nger mai nainte de a fi fost zmislit.

2,51

1,59+
Mt 1,21

Prezentarea lui Isus n templu

22

Dup ce s-au mplinit zilele purificrii lor, dup Legea lui

Moiseb, l-au dus la Ierusalim ca s-l ofere Domnului, 23 dup cum
este scris n Legea Domnului: Orice prim nscut de parte brbteasc
va fi declarat sfnt pentru Domnulc 24 i s aduc jertf, dup cum este
scris n Legea Domnului, o pereche de turturele sau doi pui de porumbel.

a Expresia: oamenilor de bunvoin,

dup Vg, nu red tot sensul original:
termenul grec eudokia nseamn
complcere, bunvoin, voina
de a face bine i se refer, n mod
incontestabil, la planul de mntuire
bazat pe buntatea i fidelitatea lui
Dumnezeu, i nu pe rspunsul omului, care are importana sa, dar e secundar pentru realizarea planului salvific. Traducerea: pace oamenilor pe
care el i iubete este susinut de o serie de manuscrise vechi, de textele de
la Qumran (1QH 4,32) i este preferat de majoritatea versiunilor actuale
(BJ, TOB, RSV etc.).
b n Lev 12,2-8 se spune c o femeie,
dup natere, era considerat impur pentru 7 zile, dup naterea unui
biat; pentru 14 zile, dup naterea
unei fete i nu era admis la cult pentru alte 33 de zile, dup naterea unui

Lev 12,2-4

Ex 13,2;
13,11
Lev 5,7;
12,8

biat, i alte 66 de zile, dup naterea

unei fete. Dup aceast perioad, trebuia s se prezinte la preot i s ofere
sacrificiul pentru pcat, de obicei un
miel de un an, ns pentru cei sraci
erau suficiente dou turturele sau doi
pui de porumbel. Purificarea era impus numai mamei, iar biatul prim
nscut trebuia rscumprat. Prezentarea copilului n templu nu era poruncit, dar nici interzis (Num 18,15) i,
probabil, unele familii evlavioase o
practicau (1Sam 1,24-28).
c Legea prescria rscumprarea primului nscut de parte brbteasc
att pentru oameni, ct i pentru animale (Ex 13,1-2), ntruct erau considerai consacrai, sfinii Domnului. n ritual se fcea o binecuvntare
pentru rodnicia ulterioar i sntate.
Ca pre de rscumprare, familia trebuia
s plteasc preotului cinci shekeli. %

Lc 2,25
Is 40,1
Is 42,2

2,20

Is 52,10;
46,13
Is 42,6;
49,6
In 8,12

7,23;
12,51-53
Ier 15,10

Idt 8,4-5
1Tim 5,5
2,20

Mt 2,23
1,80

142

25 i

iat c era la Ierusalim un om cu numele Simeon i acesta era

un om drept i evlavios care atepta consolareaa lui Israel i Duhul
Sfnt era asupra lui. 26 i fusese revelat de Duhul Sfnt c nu va
vedea moartea nainte de a-l vedea pe Cristosulb Domnului. 27 A fost
condus de Duhul Sfnt la templu, iar cnd prinii l-au adus pe copilul Isus, ca s ndeplineasc prescrierile Legii cu privire la el, 28 l-a
luat n braele sale i l-a binecuvntat pe Dumnezeu spunnd:
29 Acum elibereaz-l, Stpne,
pe slujitorul tu n pace, dup cuvntul tu,
30 pentru c ochii mei au vzut mntuirea ta
31 pe care ai pregtit-o
n faa tuturor popoarelor:
32 lumin spre luminarea neamurilor
i spre gloria poporului tu Israel!
33 Tatl i mama lui se mirau de cele spuse despre el. 34 Simeon i-a
binecuvntat i i-a spus Mariei, mama lui: Iat, acesta este pus spre
cderea i spre ridicarea multora n Israel i ca semn care va strni
mpotrivirec 35 ca s se dezvluie gndurile din multe inimi iar ie,
o sabie i va strpunge sufletul.
36 Era acolo i Ana, profetesa, fiica lui Fanuel, din tribul lui Aer.
Aceasta era mult naintat n vrst. Dup ce trise cu brbatul ei
apte ani de la fecioria ei, 37 era acum vduv i ajunsese la optzeci
i patru de ani. Ea nu prsea templul, slujind zi i noapte prin posturi i rugciuni. 38 Venind i ea chiar la aceeai or, l preamrea pe
Dumnezeu i vorbea despre [copil] tuturor celor care ateptau eliberarea Ierusalimului.
39 Cnd au mplinit toate dup Legea Domnului, s-au ntors n
Galileea, n cetatea lor, Nazaret. 40 Iar copilul cretea i se ntrea,
plin de nelepciune, i harul lui Dumnezeu era asupra lui.

Luca vorbete numai de jertfa adus

pentru purificarea Mariei. Faptul c el
nu menioneaz plata celor cinci shekeli sugereaz ideea c Isus nu trebuia s fie rscumprat, cci el i va da
viaa ca rscumprare.
a Evenimentul mesianic descris i promis de profei care aduce Israelului eliberarea de toate relele i venirea escatologic a lui Dumnezeu (Is 40,1 u;
62,1; 66,8).
b Lit.: unsul, consacratul (Ex 30,32),
destinat s mntuiasc poporul lui

Dumnezeu. Cristosul, Unsul Domnului este titlul mesianic tradiional n

VT grec (1Sam 24,7.11), spre deosebire de Cristos Domnul devenit nume
propriu al lui Isus (Fap 2,36).
c Oamenii se mpart n privina lui
Cristos: sau se scandalizeaz de el i,
respingndu-l prin necredin, devin
vinovai (Is 8,14; Lc 20,17-18), sau l
accept prin credin i ajung astfel la
mntuire.

Lc 2,41

143
Isus n templu la vrsta de doisprezece ani
41

Prinii lui mergeau n fiecare an la Ierusalim de srbtoarea

Pateluia. 42 Cnd avea el doisprezece ani, au urcat acolo dup obiceiul srbtorii. 43 Dup ce s-au mplinit acele zile, pe cnd se ntorceau, copilul Isus a rmas n Ierusalim, dar prinii lui nu tiau.
44 Creznd ns c este cu grupul de pelerinib, au mers cale de o zi i-l
cutau printre rude i cunoscui. 45 Negsindu-l, s-au ntors la Ierusalim, cutndu-l. 46 Dup trei zile, l-au gsit n templu, stnd n mijlocul nvtorilorc, ascultndu-i i punndu-le ntrebri.
47 Toi cei care l ascultau se mirau de nelepciunea i de rspunsurile lui. 48 Vzndu-l, ei au rmas nmrmurii i mama lui i-a spus:
Fiule, de ce ne-ai fcut aceasta? Iat, tatl tu i cu mine te-am cutat ngrijorai. 49 El ns le-a spus: De ce m-ai cutat? Nu tiai c
eu trebuie s fiu n casad Tatlui meu? 50 ns ei n-au neles cuvntul pe care li-l spusese.
51 Apoi a cobort cu ei, a venit la Nazaret i era supus lor. Iar mama
lui pstra toate acestea n inima ei.
52 Isus cretea n nelepciune, statur i har, naintea lui Dumnezeu i a oamenilor.

a Dup mplinirea vrstei de doisprezece ani, fiecare brbat israelit era

obligat de Lege s mearg la templu
de trei ori pe an: la Pati, la Rusalii i
la srbtoarea Corturilor (Ex 23,14-17).
Cei care locuiau departe erau obligai
numai de Pati. Femeile nu erau obligate, dar multe mergeau din evlavie.
b Lit.: synodia = caravan; cuvntul se afl numai aici n NT i desemneaz un grup de oameni ce cltoresc
mpreun. Motivul de a cltori n grup
din i spre Galileea era traversarea inutului neospitalier al Samariei i pericolul atacurilor din partea tlharilor
(Lc 9,53; 10,30).
c Pentru o nelegere corect a acestui verset, menionm c nvtura
religioas public din templu se fcea,

n special, cu ocazia srbtorilor, constnd n discuii dintre nvtorii Legii i asculttorii care le puneau ntrebri. Tinerii participau cu entuziasm
la aceste lecii publice, din dorina de
a cunoate mai amnunit Legea i interpretrile ei.
d Lit.: n cele ale Tatlui. Contextul
n care prinii l caut pe Isus cere, n
mod logic, n rspunsul lui Isus numirea unui loc. Expresia greac en + dativ
plural poate fi tradus ca locuina,
casa, proprietatea cuiva (Iob 18,19;
Est 7,9). De altfel, templul este considerat de Isus de mai multe ori drept
casa Tatlui (Lc 19,46; In 2,16). Majoritatea traducerilor actuale (RSV, BJ,
TOB) propun acest sens.

Dt 16,16
Ex 12,1

4,22
In 7,15.46

2,19
1,80
1Sam 2,26
Prov 3,4

Lc 3,1

144
II. PREGTIREA ACTIVITII PUBLICE
A LUI ISUS

Predica lui Ioan Boteztorul (Mt 3,1-12; Mc 1,1-8; In 1,19-28)

1

n anul al cincisprezecelea al domniei mpratului Tiberiu , pe

cnd Poniu Pilat era guvernator al Iudeii, Irod, tetrarh al Gali3
leii, Filip, fratele su, tetrarh al inutului Itureii i Trahonitidei, iar
b

Ier 1,2
Os 1,1
Lc 1,80
Mt 3,2+

Is 40,3-5
=In 1,23

Lisania, tetrarh al Abileneic, 2 pe timpul arhiereilor Anna i Caiafa,

cuvntul lui Dumnezeu s-a adresat lui Ioan, fiul lui Zaharia, n pustiu. 3 El a strbtut tot inutul Iordanului, predicnd botezul pocinei spre iertarea pcatelor, 4 aa cum este scris n cartea cuvintelor
lui Isaia profetul:
Glasul celui care strig n pustiu:
Pregtii calea Domnului,
facei drepte crrile lui;
5 orice vale va fi umplut
i orice munte sau deal va fi nivelat;
drumurile strmbe vor fi ndreptate,
iar cele cu gropi vor fi netezite
6 i orice fpturd va vedea
mntuirea lui Dumnezeu.
7 Aadar, spunea mulimilor care veneau ca s fie botezate de el:
Pui de vipere!e Cine v-a nvat s fugii de mnia care vine? 8 Facei
roade vrednice de pocin i s nu ncepei a spune n voi niv:
Noi l avem de tat pe Abraham, cci v spun c Dumnezeu poate

mprat roman n timpul lui Isus

14-37 d.C. Anul al cincisprezecelea al
domniei lui ar putea fi anul 26 sau 28
al erei cretine, depinde dac se ia n
consideraie perioada n care a fost
coregent cu August (ntre 12-14 d.C.).
Aceast dat ar putea coincide cu
observaia din Lc 3,23 c Isus avea
treizeci de ani cnd i-a nceput activitatea public.
b Tetrarhul, iniial, era conductorul
unei a patra pri dintr-o ar, mai trziu titlul a fost folosit pentru conductorul unei pri oarecare dintr-o mprie mprit sau pentru un prin cu
rang de rege (Mt 14,1; Lc 9,7, Fap 13,1).

Itureea este regiunea de la nord-est

de Galileea; Trahonitida este un district n estul lacului Genezaret; Abilene
este o regiune la nord-est de Damasc.
d Lit.: orice carne. Aceast expresie
biblic, proprie limbii ebraice, nseamn orice fiin omeneasc.
e Imaginea viperei, chiar dac Luca
nu o spune n mod expres, presupune
prezena unor oameni nstrii, ostili
oricrei invitaii la recunoaterea propriilor greeli, impermeabili la orice
propunere de mntuire. Este vorba
aici de un orgoliu personal i de grup
care nu las loc pentru nimeni, nici
mcar pentru Dumnezeu.

Lc 3,9

145

s-i ridice fii lui Abraham din pietrele acestea. 9 Securea este deja
pus la rdcina pomilor; deci orice pom care nu face rod bun va fi
tiat i aruncat n foc. 10 Iar mulimile l ntrebau: Atunci ce trebuie s facem? 11 Rspunznd, le-a spus: Cel care are dou haine s
mpart cu cel ce nu are, iar cine are de mncare s fac la fel. 12 Au
venit i unii vamei ca s fie botezai i i-au spus: nvtorule, noi
ce trebuie s facem? 13 El le-a spus: Nu pretindei mai mult dect
ceea ce a fost fixat pentru voi. 14 i unii soldai l-au ntrebat la fel
spunnd: Iar noi ce trebuie s facem? El le-a zis: Nu maltratai i
nu acuzai pe nimeni pe nedrept i fii mulumii cu solda voastr.
15 Deoarece poporul era n ateptare i toi se ntrebau n inima lor
despre Ioan, dac nu cumva este el Cristosul, 16 Ioan le-a rspuns
tuturor: Eu v botez cu ap, ns vine unul mai puternic dect mine, cruia nu sunt vrednic s-i dezleg cureaua nclminteia. El v
va boteza cu Duh Sfnt i cu foc. 17 El are n mn lopata de vnturat ca s curee aria i s adune grul n grnarul su, iar pleava o
va arde n focul care nu se va stinge. 18 Astfel, prin multe alte ndemnuri, el predica poporului vestea cea bun. 19 Dar Irod tetrarhul,
fiind mustrat de el din cauza Irodiadei, soia fratelui su, i din cauza tuturor relelor pe care le fcuse Irod, 20 a mai adugat-o i pe
aceasta peste toate: l-a aruncat pe Ioan n nchisoare.

Fap 2,37
12,33
Is 58,7
Mt 5,46

In 1,19-20;
3,28
Fap 13,25
In 1,26.27.33

Botezul lui Isus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11)

21

n timp ce tot poporul era botezat, a fost botezat i Isus i, pe

cnd se ruga, cerul s-a deschis 22 i Duhul Sfnt a cobort asupra lui
sub chip trupesc, ca un porumbel, i o voce a venit din cer: Tu eti
Fiul meu cel iubit, n tine mi gsesc toat bucuriab.
Genealogia lui Isus (Mt 1,1-17)
23

Cnd Isus a nceput s predice, avea cam treizeci de ani. Dup

cum se credea, era fiul lui Iosif, fiul lui Eli, 24 fiul lui Matat, fiul lui

a Spre deosebire de Mt 3,11, unde expresia se refer la purtatul nclmintei, aici Luca se refer la interdicia dat de rabini discipolilor de a
dezlega cureaua nclmintei nvtorilor, aceasta fiind considerat o
impuritate i o munc pentru sclavi.
b Unele traduceri moderne (BJ, TOB),
bazate pe o serie de manuscrise importante, au: eu astzi te-am nscut
(Ps 2,7). Chiar dac din punct de vedere

al criticii textuale, innd cont c expresia cea mai dificil este cel mai
probabil originar, s-ar prea c este
forma corect, cei mai muli dintre
comentatorii actuali prefer varianta:
n tine mi gsesc toat bucuria. Argumente: 1) numrul mare de manuscrise
vechi care conin aceast variant;
2) manuscrisele care conin varianta
cealalt n multe locuri sunt greite.

In 1,32-34
Ps 2,7

Lc 3,25

1Cr 3,17.19
Esd 3,2; 5,2

1Cr 1,342,15

Gen 11,10-26
1Cr 1,17-27
Gen 5,1-32
1Cr 1,1-4

146

Levi, fiul lui Melhi, fiul lui Ianai, fiul lui Iosif, 25 fiul lui Matatia, fiul
lui Amos, fiul lui Naum, fiul lui Esli, fiul lui Nagai, 26 fiul lui Maat,
fiul lui Matatia, fiul lui Semein, fiul lui Ioseh, fiul lui Ioda, 27 fiul lui
Ioanan, fiul lui Resa, fiul lui Zorobabel, fiul lui Salatiel, fiul lui Neri,
28 fiul lui Melhi, fiul lui Adi, fiul lui Cosam, fiul lui Elmadam, fiul lui
Er, 29 fiul lui Iesu, fiul lui Eliezer, fiul lui Iorim, fiul lui Matat, fiul
lui Levi, 30 fiul lui Simeon, fiul lui Iuda, fiul lui Iosif, fiul lui Ionam,
fiul lui Eliachim, 31 fiul lui Melea, fiul lui Mena, fiul lui Matata, fiul
lui Natan, fiul lui David, 32 fiul lui Iese, fiul lui Obed, fiul lui Booz,
fiul lui Sala fiul lui Naason, 33 fiul lui Aminadab, fiul lui Admin, fiul
lui Arni, fiul lui Esrom, fiul lui Fares, fiul lui Iuda, 34 fiul lui Iacob,
fiul lui Isaac, fiul lui Abraham, fiul lui Terah, fiul lui Nahor, 35 fiul
lui Seruh, fiul lui Ragau, fiul lui Falec, fiul lui Eber, fiul lui Sala,
36 fiul lui Cainam, fiul lui Arfaxad, fiul lui Sem, fiul lui Noe, fiul lui
Lameh, 37 fiul lui Matusalem, fiul lui Enoh, fiul lui Iaret, fiul lui
Maleleel, fiul lui Cainam, 38 fiul lui Enos, fiul lui Set, fiul lui Adam,
fiul lui Dumnezeu.
Ispitirea lui Isus (Mt 4,1-11; Mc 1,12-13)
1 Plin

de Duhul Sfnt, Isus s-a ntors de la Iordan i a fost dus de

Duh n pustiu timp de patruzeci de zile, fiind ispitit de diavol.
4
Nu a mncat n zilele acelea i, cnd ele s-au sfrit, i-a fost foame.
2

Dt 8,3

Ap 13,2-4

Ier 27,5
Dt 6,13

Ps 91,11-12

Atunci diavolul i-a zis: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, spune acestei pietre s devin pine. 4 ns Isus i-a rspuns: Este scris: Nu
numai cu pinea va tri omul.
5 Ducndu-l mai sus, i-a artat ntr-o clip toate mpriile lumii
6 i i-a spus: i voi da toat puterea i mreia lor, pentru c mie
mi-a fost dat i o dau cui vreau. 7 Deci, dac tu te vei nchina naintea mea, a ta va fi toat. 8 i, rspunznd, Isus i-a spus: Este scris:
Pe Domnul Dumnezeul tu l vei adora
i numai lui i vei sluji.
9 L-a dus apoi n Ierusalim i l-a aezat pe coama templuluib i i-a spus:
Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-te jos de aici, 10 cci este scris:
Le va porunci ngerilor si n privina ta
ca s te pzeasc
11 i: Te vor ine pe mini
ca nu cumva s-i loveti piciorul de vreo piatr.
a Unele manuscrise vechi adaug i ultima parte a versetului din Dt 8,3: ci i
cu tot cuvntul lui Dumnezeu (i Mt 4,4).

b Este greu de identificat poziia

exact a locului celui mai nalt al templului. Tradiia cretin a identificat
acest loc cu colul de sud-est al templului, nspre valea Cedron.

Lc 4,12

147
12

ns Isus, rspunzndu-i, i-a zis: S-a spus: Nu-l vei ispiti pe

Domnul Dumnezeul tu. 13 i, dup ce a terminat toat ispitirea,
diavolul s-a ndeprtat de la el pentru un anumit timp.

Dt 6,16
22,3.53
In 13,2.27

III. ACTIVITATEA LUI ISUS N GALILEEA

Isus la Nazaret (Mt 4,12-17; 13,53-58; Mc 1,14-15; 6,1-6)
14 Isus s-a ntors n Galileea, cu puterea Duhului, i faima lui s-a
rspndit n tot inutul dimprejur. 15 Iar el nva n sinagogile lor i
era ludat de toi. 16 A venit la Nazaret, unde fusese crescut, i a intrat n sinagog, dup obiceiul lui, n zi de smbt, i s-a ridicata ca
s citeasc. 17 I s-a dat cartea profetului Isaia i, deschiznd cartea,
a gsit locul n care era scris:
18 Duhul Domnului este asupra mea:
pentru aceasta m-a uns
s duc sracilor vestea cea bun;
m-a trimisb s proclam
celor nchii eliberarea
i celor orbi recptarea vederii,
s redau libertatea celor asuprii;
19 s vestesc un an de ndurarec al Domnului.
20 A nchis apoi cartea, a dat-o slujitorului i s-a aezat. Ochii tuturor
din sinagog erau ndreptai spre el. 21 A nceput apoi s le vorbeasc: Astzi s-a mplinit Scriptura aceasta pe care ai ascultat-o cu

Isus citete textul n picioare, aa

cum era obiceiul, din respect pentru
Sfnta Scriptur. Apoi se aaz, aceasta fiind poziia celui care nva (Lc 5,3;
Mc 4,1).
b Un grup important de manuscrise
adaug: s-i vindec pe cei cu inima
zdrobit. Textul este luat din Is 61,1.
c Deja n cartea alianei era prescris un
an sabatic pentru pmnt (Ex 23,10-11)
i un an sabatic pentru iertarea datoriilor (Dt 15,1-6); Lev 25,8-19 cere, pe
deasupra, la fiecare 50 de ani, un an
jubiliar, numit astfel pentru c era
anunat cu trompeta (n ebraic yobel),
un an care nsemna eliberarea tuturor

locuitorilor rii aflai n detenie, recptndu-i fiecare patrimoniul pierdut. Aceast eliberare fizic prefigura
eliberarea spiritual de sub jugul pcatului i al Satanei. n acest context,
nelegem de ce Luca nu continu citatul din Isaia care se referea la pedeaps (o zi de rzbunare pentru Dumnezeul
nostru) care nu cadreaz cu contextul
de mntuire i eliberare. Cnd se proclam acest an de ndurare al Domnului, el nu se limiteaz la o perioad
din activitatea lui Isus, ci se refer la
era nou a mntuirii care a nceput n
Cristos.

Is 61,1-2
Mt 3,16+
Sof 2,3

Fap 6,15

Lc 4,22
2,47; 4,15
In 7,46

In 4,44

1Rg 17,1;
18,1
Iac 5,17
1Rg 17,9

2Reg 5,14

Fap 7,57
In 8,59

148

urechile voastrea. 22 Toi ddeau mrturie n favoarea lui i se mirau de cuvintele pline de har care ieeau din gura lui i spuneau: Nu
este acesta fiul lui Iosif? 23 Dar el le-a spus: Fr ndoial mi vei
zice parabola aceasta: Doctore, vindec-te pe tine nsui! Ceea ce
am auzit c s-a ntmplat n Cafarnaum, f i aici, n patria ta. 24 Adevrb v spun c nici un profet nu este acceptat n patria sa 25 i adevrat v spun c multe vduve erau n Israel n zilele lui Ilie, cnd
cerul a fost nchis timp de trei ani i ase luni, nct s-a fcut mare
foamete pe tot pmntul, 26 dar Ilie nu a fost trimis la nici una dintre ele, ci doar la o femeie vduv din Sarepta Sidonului. 27 i muli
leproi erau n Israel pe timpul profetului Elizeu, dar nimeni dintre
ei n-a fost curat dect doar Naaman Sirianul.
28 Auzind acestea, toi cei din sinagog s-au umplut de mnie. 29 Sculndu-se, l-au scos afar din cetate i l-au dus pe buza prpastiei de
pe colina pe care era construit cetatea lor ca s-l arunce de acolo.
30 ns el, trecnd prin mijlocul lor, a plecat de acolo.
Isus alung un duh necurat (Mc 1,21-28)
31 Apoi

Mt 8,29
Mt 2,23+
Mc 1,24

In 6,69

4,14

a cobort la Cafarnaum o cetate din Galileea i i nva

n zilele de smbt, 32 iar ei erau uimii de nvtura lui deoarece
cuvntul lui avea autoritate.
33 Era n sinagog un om care avea duh de diavol necurat i striga
n gura mare: 34 Ei! Ce ai cu noi, Isuse din Nazaret? Ai venit s ne
distrugi? tiu cine eti: sfntul lui Dumnezeu. 35 ns Isus i-a poruncit spunndu-i: Taci i iei din el! Atunci diavolul l-a trntit
jos, n mijloc, i a ieit din el fr ca s-i fac vreun ru. 36 I-a cuprins
teama pe toi i spuneau unii ctre alii: Ce fel de nvtur este
aceasta? El le poruncete duhurilor necurate cu autoritate i putere
i ele se ndeprteaz! 37 i vestea despre el s-a rspndit n tot inutul dimprejur.

a Lit.: astzi s-a mplinit Scriptura

aceasta n urechile voastre. Expresia
n urechile voastre este folosit i n
VT (Dt 5,1; 2Sam 3,19). De notat legtura subtil ntre ochi (v. 20), urechi
(v. 21) i mrturie (v. 22).
b Lit.: Amen cuvnt de origine
ebraic, folosit n VT ca o confirmare
a unei stri, deseori ca rspuns la o
rugciune (Dt 27,15; Ps 106,48 etc.). A

fost preluat ca atare, netradus, n NT.

Folosirea acestui cuvnt n greac mpreun cu un verb se afl numai pe
buzele lui Isus. n traducerile contemporane ntlnim dou tendine: 1) preluarea cuvntului fr a-l traduce, n
special n traducerile liturgice; 2) redarea sensului n funcie de context:
adevrat, ntr-adevr, cu siguran etc.

Lc 4,38

149
Vindecri la Cafarnaum (Mt 8,14-17; Mc 1,29-34)
38

Dup ce a ieit din sinagog, a intrat n casa lui Simon. Soacra

lui Simon era cuprins de o febr mare i l-au rugat pentru ea. 39 Aplecndu-se asupra ei, a poruncit febrei i aceasta a lsat-o. Sculndu-se ndat, ea a nceput s-i serveasc.
40 La apusul soarelui, toi cei care aveau bolnavi de diferite boli i
aduceau la el, iar el, punndu-i minile peste fiecare dintre ei, i
vindeca: 41 din muli ieeau diavoli care strigau i spuneau: Tu eti
Fiul lui Dumnezeu! Dar el, mustrndu-i, nu le permitea s vorbeasc pentru c tiau c el este Cristos.

13,13
1Tim 4,14
Mt 8,29
Mc 1,34

Isus pleac din Cafarnaum (Mc 1,35-39)

42

Dup ce s-a fcut ziu, a ieit i a mers ntr-un loc pustiu, ns

mulimile l cutau i, ajungnd pn la el, voiau s-l opreasc s plece de la ei. 43 Dar el le-a spus: Trebuie s vestesc mpria lui Dumnezeu i celorlalte ceti pentru c de aceea am fost trimis. 44 i
predica prin sinagogile din Iudeeaa.

Mc 1,38

Pescuirea minunat. Cei dinti discipoli (Mt 4,18-22; Mc 1,16-20)

1

Pe cnd mulimea l mbulzea ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu, iar el sttea lng lacul Genezaret, a vzut dou brci
5
trase la mal, iar pescarii, cobori din ele, splau nvoadele. Suin-

Mc 4,1

du-se ntr-una din brci, care era a lui Simon, l-a rugat s-o ndeprteze puin de la mal. Aezndu-se, nva mulimile din barc.
4 Cnd a terminat de vorbit, i-a spus lui Simon: nainteaz n larg
i aruncai-v nvoadele pentru pescuit! 5 Rspunznd, Simon i-a
spus: nvtorule, toat noaptea ne-am chinuit, dar nu am prins
nimic. ns la cuvntul tu, voi arunca nvoadele. 6 i, fcnd aceasta, au prins aa o mare mulime de peti nct li se rupeau nvoadele. 7 Atunci au fcut semne nsoitorilor lor din cealalt barc s vin
pentru a-i ajuta. Ei au venit i au umplut amndou brcile nct
erau gata s se scufunde. 8 Vznd aceasta, Simon Petru a czut la
picioarele lui Isus spunnd: ndeprteaz-te de mine, Doamne, cci
sunt un om pctos. 9 Pentru c l cuprinsese teama pe el i pe toi
care erau cu el pentru pescuirea pe care au fcut-o, 10 la fel i pe

Mc 1,16.19
Mc 4,1-2

a n cele mai vechi i importante manuscrise avem: sinagogile din Iudeea.

Unele manuscrise se refer la sinagogile din Galileea. Este greu de neles,
ntr-adevr, activitatea lui Isus n afara

Galileii, cci textul lui Luca nu vorbete despre o deplasare a lui Isus n
Iudeea. Probabil trebuie s nelegem
prin Iudeea toat ara Israel, la fel ca
n 7,17; Fap 10,37; 28,21.

In 21,1-6
Mt 8,10
Mt 8,3

Ex 33,20
Lc 1,12

Lc 5,11
Mc 1,17.20
In 21,15-17
12,33

150

Iacob i pe Ioan, fiii lui Zebedeu, care erau nsoitorii lui Simon. ns
Isus i-a spus lui Simon: Nu te teme, de acum nainte vei fi pescar
de oameni. 11 Dup ce au dus brcile la mal, prsind toate, l-au urmat pe el.
Vindecarea unui lepros (Mt 8,1-4; Mc 1,40-45)

Mc 1,34
Lev 14,1-32
4,14

3,21

12 Pe cnd se afla ntr-una dintre ceti, un om plin de lepr, vzndu-l pe Isus, a czut cu faa la pmnt i l-a rugat spunnd:
Doamne, dac vrei, poi s m curei. 13 ntinzndu-i mna, l-a
atins spunndu-i: Vreau. Fii curat! ndat lepra l-a prsit.
14 Atunci, el i-a poruncit s nu spun nimnui, ci mergnd, arat-te
preotului i adu jertf pentru curarea taa, dup cum a poruncit
Moise, ca s fie mrturieb pentru ceilali. 15 Vestea despre el se
rspndea din ce n ce mai mult i mari mulimi se adunau ca s-l
asculte i s fie vindecate de bolile lor. 16 ns el se retrgea n locuri
pustii i se ruga.

Vindecarea unui om paralizat (Mt 9,1-8; Mc 2,1-12)

17

Mt 8,10
Mt 2,4+
Mt 3,7+

ntr-una din zile, pe cnd nva, edeau i unii farisei i nvai ai Legii care veniser din toate satele Galileii i Iudeii i din Ierusalim; iar puterea Domnului era cu el ca s vindece. 18 i iat, civa brbai purtau pe un patc un om care era paralizat i ncercau s-l
aduc la el i s-l pun naintea lui. 19 i, negsind pe unde s-l duc
pn la el din cauza mulimii, urcndu-se pe acoperi, l-au lsat printre olaned cu patul pn n mijloc, n faa lui Isus.
20 Vznd credina lor, a zis: Omule, pcatele i sunt iertate!
21 Crturarii i fariseii au nceput s se ntrebe: Cine este acesta
care rostete blasfemii? Cine poate s ierte pcatele n afar de singur

a n Lev 14,4-7.10-20, se prescrie ca

jertf pentru curarea de lepr: dou
psri vii, curate, lemn de cedru, a roie rsucit i isop; doi berbeci de un an,
fr meteahn, o oaie, o treime de ef
de fin i o msur de untdelemn.
b Mrturia este adus pentru puterea lui Isus i, n acelai timp, pentru
ascultarea lui fa de Lege. Ea este
adresat nu numai preotului care trebuie s constate vindecarea (Lev 14,2-3),
ci i autoritilor evreieti, care cutau s-l nvinuiasc de nerespectarea
Legii, i vizeaz ntreg poporul.

c Luca prefer pat sau ptu fa de

targ la ceilali evangheliti.
d Acoperiul caselor obinuite din
Palestina era fcut din brne de lemn
puse peste pereii de piatr sau lut.
Aceste brne erau acoperite cu stuf i
ramuri de spini i cu un strat de pmnt. n anotimpul ploios, acoperiul
se putea nclina. Despre un astfel de
acoperi, care putea fi dat la o parte
foarte uor, vorbete Mc 2,4. Cititorii
lui Luca nu-i puteau imagina un astfel de acoperi i de aceea evanghelistul are n vedere o cas greco-roman.

Lc 5,22

151

Dumnezeu? 22 Dar Isus, cunoscnd gndurile lor, rspunznd, le-a

zis: La ce v gndii n inimile voastre? 23 Ce este mai uor: a spune
Pcatele i sunt iertate! sau a spune Ridic-te i umbl!? 24 ns
ca s tii c Fiul Omului are puterea de a ierta pcatele pe pmnt
i-a spus omului paralizat i zic ridic-te, ia-i patul i du-te acas. 25 i ndat s-a ridicat naintea lor, a luat patul pe care zcuse i
s-a dus acas, preamrindu-l pe Dumnezeu.
26 Uluirea i-a cuprins pe toi i-l preamreau pe Dumnezeu i spuneau plini de team: Astzi am vzut lucruri minunate.

2,20
1,12

Chemarea lui Levi (Mt 9,9-13; Mc 2,13-17)

27 Dup acestea, a ieit i a vzut un vamea, cu numele de Levi,
care sttea la postul lui de vam, i i-a spus: Urmeaz-m! 28 Prsind toate, s-a ridicat i l-a urmat. 29 Iar Levi a fcut pentru el un
mare osp n casa lui. Se afla acolo o mare mulime de vamei i
alii care edeau cu ei la mas. 30 Fariseii i crturarii lor murmurau
mpotriva discipolilor lui, zicnd: De ce mncai i bei mpreun cu
vameii i pctoii? 31 Dar Isus, rspunzndu-le, a zis: Nu cei sntoi au nevoie de medic, ci bolnavii; 32 nu am venit s-i chem la
convertire pe cei drepi, ci pe cei pctoi.

Mt 5,46

Mt 2,4+;
3,7+
Mt 9,10

Discuii despre post (Mt 9,14-17; Mc 2,18-22)

33

ns acetia i-au spus: Discipolii lui Ioan postesc adesea i fac

rugciuni, la fel i cei ai fariseilor, dar ai ti mnnc i beau. 34 Isus
le-a spus: Putei oare s-i facei pe nuntai s posteasc, att timp
ct mirele este cu ei? 35 Vor veni ns zile cnd mirele va fi luat de la
ei. n zilele acelea vor posti. 36 Apoi le-a zis o parabol: Nimeni nu
rupe o bucat dintr-o hain nou ca s-o pun la o hain veche, altfel
o va rupe pe cea nou i bucata din cea nou nu se va potrivi la cea
veche. 37 Tot aa, nimeni nu pune vinul nou n burdufuri vechi, altfel vinul nou va sparge burdufurile: vinul se vars, iar burdufurile se
stric. 38 Dimpotriv, vinul nou trebuie pus n burdufurib noi. 39 Nimeni,
a Vameii erau evrei responsabili cu
colectarea taxelor indirecte pentru romani. n regiunile supuse prefecilor i
guvernatorilor romani: Iudeea, Samaria, Idumeea, taxele directe erau strnse de perceptori angajai direct de ctre romani. Celelalte taxe erau adunate de un responsabil care era ajutat de
vamei. Ei plteau n avans suma pe care o ateptau romanii, dup care puteau

recupera suma pltit. Sistemul favoriza abuzurile i necinstea. La Cafarnaum exista un asemenea post de vam, ntruct pe aici trecea marele drum
comercial de la Acro la Damasc.
b Burduful este un recipient folosit
n Palestina pentru ap, lapte i vin,
confecionat din pielea netbcit a
animalelor mici (de obicei capre); vezi
Gen 21,15; Jud 4,19; Ios 9,4.13.

In 3,19

Lc 6,1

152

dup ce a but vin vechi, nu vrea vin nou, pentru c spune: Cel
vechi e mai bun!
Spicele rupte n zi de smbt (Mt 12,1-8; Mc 2,23-28)
1 ntr-o

zi de smbt, trecea printre lanuri de gru, iar discipolii

lui rupeau spice, le frecau n palm i le mncau. ns unii din6
tre farisei au spus: De ce facei ceea ce nu este permis smbta?
2

1Sam 21,2-7
Ex 25,23

Isus le-a rspuns: Nu ai citit ce a fcut David cnd era flmnd,

el i cei care erau cu el, 4 cnd a intrat n casa lui Dumnezeu i, lund
pinile ofrandei, pe care nu aveau voie s le mnnce dect numai
preoii, a mncat i a dat i celor ce erau cu el? 5 i le-a spus: Fiul
Omului este stpnul smbeteia.
Vindecarea omului cu mna paralizat (Mt 12,9-14; Mc 3,1-6)
6 ntr-o

Lc 13,10-17;
14,1-6
In 1,48+

11,53

alt zi de smbt, a intrat n sinagog i nva. Era acolo

un om a crui mn dreapt era paralizatb. 7 Crturarii, ns, i fariseii l urmreau ca s vad dac vindec n zi de smbt, ca s
gseasc de ce s-l acuze. 8 Dar el cunotea gndurile lor i i-a spus
omului care avea mna paralizat: Ridic-te i stai n mijloc! El s-a
ridicat i a stat acolo. 9 Isus le-a spus: V ntreb dac este permis n
zi de smbt s faci bine sau s faci ru, s salvezi o via sau s o
pierzi? 10 Privindu-i pe toi de jur mprejur, i-a spus: ntinde-i mna!
El a fcut astfel i mna lui s-a vindecat. 11 Dar ei s-au umplut de furie i se sftuiau ce-ar putea s-i fac lui Isus.
Alegerea celor doisprezece apostoli (Mt 10,1-4; Mc 3,13-19)

3,21

12 n zilele acelea, s-a dus pe munte s se roage i a petrecut noaptea rugndu-se lui Dumnezeu. 13 Cnd s-a fcut ziu, i-a chemat pe discipolii si la sine i a ales doisprezece dintre ei pe care i-a numit
apostoli: 14 pe Simon, pe care l-a numit Petru, i pe Andrei, fratele
lui, pe Iacob i Ioan, pe Filip i Bartolomeu, 15 pe Matei i Toma, pe
Iacob, fiul lui Alfeu, i pe Simon numit Zelotulc, 16pe Iuda, fiul lui
Iacob, i pe Iuda Iscariotd, care a devenit trdtor.

a Codicele D adaug la v. 5: n aceeai zi, vznd pe cineva care lucra n

zi de smbt, i-a spus: Omule, dac
tii ceea ce faci, ferice de tine; dar dac
nu tii, eti un blestemat i un nelegiuit.
b Lit.: atrofiat, uscat.

c Zeloii constituiau un grup de evrei

care se opuneau, uneori cu violen,
ocupaiei romane, practicnd zelul
pentru Lege.
d Lit.: om din Qeriot, nume a dou localiti: 1) la sud de Hebron; 2) la est
de Marea Moart. Iuda este singurul
dintre apostoli care nu este galileean.

153

Lc 6,17

Isus i mulimile (Mt 4,24-25; Mc 3,7-12)

17 Cobornd

mpreun cu ei, s-a oprit pe cmpie. O mare mulime

de discipoli i mult popor din toat Iudeea, din Ierusalim i din regiunea Tirului i a Sidonului, de lng mare, 18 au venit ca s-l asculte
i s fie vindecai de bolile lor. Cei chinuii de duhuri necurate erau
vindecai 19 i toat mulimea ncerca s-l ating pentru c ieea din
el o putere care-i vindeca pe toi.

5,17; 8,46
Mc 5,30

Fericirile (Mt 5,1-12)

20

Ridicndu-i ochii spre discipolii si, a spus:

Fericii voi, cei sraci,
cci a voastr este mpria lui Dumnezeu.
21 Fericii voi, care acum suntei flmnzi,
cci v vei stura.
Fericii voi, care plngei acum, cci vei rde.
22 Fericii vei fi cnd oamenii v vor ur, cnd v vor alunga, cnd v
vor insulta i vor terge numele vostru ca infam din cauza Fiului Omului. 23 Bucurai-v n ziua aceea i tresltai de bucurie, cci iat,
rsplata voastr va fi mare n cer; pentru c aa au fcut i prinii
lor profeilor.
24 Dar, vai vou, bogailor,
pentru c v primii mngierea.
25 Vai vou, celor care suntei stui acum,
cci vei suferi de foame.
Vai vou, celor care rdei acum,
cci vei boci i vei lcrima.
26 Vai vou, cnd toi oamenii v vor luda; pentru c aa au fcut
prinii lor profeilor fali.

Is 65,13-14

Is 5,8-25
Hab 2,6-7

Iubirea fa de dumani (Mt 5,38-48)

27

ns vou, care m ascultai, v spun: iubii-i pe dumanii votri, facei bine celor care v ursc, 28 binecuvntai-i pe cei care v
blestem, rugai-v pentru cei care v defimeaz. 29 Celui care te lovete peste un obraz ntoarce-i-l i pe cellalt, iar pe cel care-i ia
mantia nu-l mpiedica s-i ia i tunica. 30 Celui care i cere, d-i, i
de la cel care a luat dintr-ale tale nu cere napoi. 31 Aa cum vrei ca
oamenii s v fac vou, facei-le la fel. 32 Dac i iubii pe cei care v
iubesc, ce rsplat avei? Cci i pctoii i iubesc pe cei care i
iubesc pe ei. 33 i dac facei bine celor care v fac bine, ce rsplat
avei? i pctoii fac la fel. 34 i dac dai cu mprumut celor de la
care sperai s primii napoi, ce rsplat avei? i pctoii dau cu

Rom 12,14-21

1Cor 6,7

Lc 12,33
Tob 4,15

14,12-14

Lc 6,35
Sir 4,10-11

154

mprumut pctoilor ca s primeasc la fel. 35 Voi ns iubii-i pe

dumanii votri, facei bine i dai cu mprumut fr ca s ateptai
nimic, iar rsplata voastr va fi mare i vei fi fiii Celui Preanalt,
pentru c el este bun fa de cei nerecunosctori i ri. 36 Fii
milostivi precum Tatl vostru este milostiv.
Judecarea aproapelui (Mt 7,1-4.16-21.24-27; 12,33-35)

Ex 34,6-7
Rom 14,10
Mc 4,24

In 13,16;
15,20

37 Nu judecai i nu vei fi judecai; nu condamnai i nu vei fi

condamnai, iertai i vei fi iertai; 38 dai i vi se va da; o msur
bun, ndesat, scuturat i cu vrf vi se va turna n poala, cci cu
msura cu care msurai, vi se va msura i vou. 39 Le-a spus i o
parabol: Poate un orb s conduc un alt orb? Nu vor cdea amndoi n groap? 40 Discipolul nu este superior nvtorului, dar orice
discipol instruit pe deplin va fi la fel ca nvtorul su. 41 De ce, aadar, vezi paiul din ochiul fratelui tu, ns nu iei n seam brna din
ochiul tu? 42 Cum poi s-i spui fratelui tu: Frate, las-m s scot
paiul din ochiul tu, atunci cnd nu vezi brna din ochiul tu? Ipocritule, scoate mai nti brna din ochiul tu i atunci vei vedea limpede s scoi paiul din ochiul fratelui tu.
43 Cci nu este nici un pom bun care s fac fructe rele i nici un
pom ru care s fac fructe bune, 44 pentru c orice pom se cunoate
dup fructele sale: doar nu se culeg smochine din spini i nici struguri din mrcini. 45 Omul bun scoate binele din tezaurul bun al inimii sale, iar cel ru scoate rul din tezaurul ru al inimii sale. Cci
gura lui vorbete din prisosul inimii.
46 De ce m numii Doamne, Doamne i nu facei ce v spun?

Casa construit pe stnc (Mt 7,24-27)

47

Oricine vine la mine i ascult cuvintele mele i le ndeplinete

v voi arta cu cine se aseamn: 48 este asemenea cu omul care, construind o cas, a spat adnc i a pus temelia pe stnc. Venind inundaia, uvoiul s-a npustit n casa aceea, dar nu a putut s o clatine
pentru c fusese construit bine. 49 ns cine ascult i nu ndeplinete este asemenea cu omul care construiete o cas pe pmnt,
fr temelie. uvoiul s-a npustit asupra ei i ndat s-a nruit. Iar
prbuirea ei a fost mare.

a Lit.: n pliurile tunicii sau ale mantiei prinse la centur. Acestea erau folosite ca sac de provizie. Imaginea ilustreaz generozitatea lui Dumnezeu

fa de cei care iart. Dumnezeu l recompenseaz pe omul generos cu o

msur divin, incomparabil mai mare
dect msura uman.

Lc 7,1

155

Vindecarea servitorului centurionului (Mt 8,5-13; In 4,43-54)

1

Cnd a terminat de spus toate aceste cuvinte n auzul poporului, a intrat n Cafarnaum. Un centurion avea un servitor la
7
care inea mult i care, fiind bolnav, trgea de moarte. Auzind des2

pre Isus, a trimis la el pe unii btrni dintre iudei ca s-l roage s

vin s-i salveze servitorul. 4 Ajungnd la Isus, acetia l rugau insistent: Este vrednic ca s-i faci aceasta, 5 cci iubete naiunea noastr, iar sinagoga el ne-a construit-o. 6 Isus a mers cu ei i nu era departe de cas cnd centurionul a trimis civa prieteni spunndu-i:
Doamne, nu te deranja cci nu sunt vrednic s intria sub acoperiul
meu, 7 de aceea nu m-am considerat vrednic s vin eu nsumi la tine,
dar spune un cuvnt i servitorul meu va fi vindecatb. 8 Cci, dei
sunt un om supus autoritii, am sub comanda mea soldai; i spun
unuia Du-te! i se duce, iar altuia Vino! i vine; i servitorului
meu F aceasta! i face. 9 Isus s-a mirat auzind aceasta i, ntorcndu-se ctre mulimea care-l urma, a spus: V spun c nici n
Israel nu am gsit aa o credin. 10 Cnd cei trimii s-au ntors
acas, l-au gsit pe servitorc sntos.

12,33

Mt 8,10
1Rg 17,10

nvierea fiului vduvei din Nain

11 ndat

dup aceea s-a dus ntr-o cetate numit Naind. Mergeau

mpreun cu el discipolii i o mare mulime. 12 Cnd s-a apropiat de
poarta cetii, iat c era dus la mormnt un mort, singurul fiu al
mamei sale, i aceasta era vduv; i mult lume din cetate era cu
ea. 13 Cnd a vzut-o, Domnului i s-a fcut mil de ea i i-a zis: Nu
plnge! 14 Apropiindu-se, a atins sicriule, iar cei care-l duceau s-au

a Invitaia de a intra n casa unui

pgn putea s-l pun pe un evreu ntr-o situaie dificil (Fap 10,28; 11,12).
n Talmud scrie: Locuina pgnilor
este necurat. Centurionul arat c
este bine informat cu privire la legea
ebraic i consider c, invitndu-l pe
Isus s intre n casa lui, l-ar putea compromite n faa poporului su.
b Cteva manuscrise foarte vechi au
imperativul: s fie vindecat. Alte manuscrise importante au viitorul: va fi
vindecat. Este greu de admis n context tonul imperativului.
c O serie de manuscrise adaug: servitorul, care fusese bolnav. Traducerile

1,43

recente prefer totui varianta scurt

pentru autoritatea manuscriselor n
care apare.
d n ebraic, Naym nseamn plcut. Este menionat numai aici n
Biblie; este o localitate situat la 9 km
sud-est de Nazaret, pe locul actualului
Nain. Numai Vg i NVg au preluat pronunia ebraic, Naim. Traducerile actuale transcriu cuvntul din greac: Nain.
e Termenul grec soros nseamn vas
pentru pstrarea rmielor pmnteti ale unui mort, deseori din piatr,
sub form de urn sau osuar. n Palestina, nu se cunotea n acea vreme un
astfel de vas. Probabil Luca se exprim %

Lc 7,15
Mt 8,3
1Rg 17,23
1,12; 2,20
Mt 16,14
Lc 1,68; 4,14
4,44+

156

oprit. i a spus: Tinere, i zic, scoal-te! 15 Mortul s-a ridicat i a

nceput s vorbeasc, iar el l-a dat mamei sale. 16 Pe toi i-a cuprins
teama i-l preamreau pe Dumnezeu, zicnd: Un mare profet s-a
ridicat printre noi i Dumnezeu a vizitat poporul su. 17 Vestea
aceasta despre el s-a rspndit n toat Iudeea i n toat regiunea
dimprejur.
Mrturia lui Isus despre Ioan (Mt 11,2-19)

Is 35,5-6;
42,7;
26,19; 61,1
2,34+

Mal 3,1

18 Discipolii l-au ntiinat pe Ioan despre toate acestea. Ioan a

chemat doi dintre discipolii si 19 i i-a trimis la Domnul, spunnd:
Tu eti cel care trebuie s vin, sau s ateptm pe altul? 20 Cnd
au ajuns la el, brbaii aceia i-au spus: Ioan Boteztorul ne-a trimis
la tine, spunnd: Tu eti acela care trebuie s vin, sau s ateptm
pe altul? 21 n ceasul acela i vindecase pe muli de boli, de infirmiti
i de duhuri rele, iar multor orbi le druise vederea. 22 Atunci le-a rspuns: Mergei i spunei lui Ioan ceea ce ai vzut i ai auzit: orbii
vd, chiopii umbl, leproii sunt curai i surzii aud, morii nvie,
iar sracilor li se aduce vestea cea bun 23 i fericit este cel care nu
se scandalizeaz de mine.
24 Cnd au plecat trimiii lui Ioan, a nceput s spun ctre mulimi
despre Ioan: Ce ai ieit s vedei n pustiu? O trestie legnat de
vnt? 25 Dar ce ai ieit s vedei? Un om mbrcat n haine moi?
Iat, cei ce sunt mbrcai n haine scumpe i triesc n desftare
sunt n palate regale. 26 Dar ce ai ieit s vedei? Un profet? Da, i
mai mult dect un profet. 27 Acesta este cel despre care s-a scris:
Iat, l trimit pe ngerul meu
naintea feei tale,
care va pregti calea naintea ta.
28 Cci eu v spun: nimeni dintre cei nscui din femeie nu este mai
mare dect Ioan; ns cel mai mic n mpria lui Dumnezeu este
mai mare dect el. 29 Tot poporul care-l asculta i vameii l-au recunoscut pe Dumnezeua, botezndu-se cu botezul lui Ioan. 30 Dar fariseii i nvaii Legii au zdrnicit planul lui Dumnezeu cu privire la
ei, cci nu s-au lsat botezai de el.
31 Aadar, cu cine i voi compara pe oamenii acestei generaii? Cu
cine se aseamn? 32 Ei sunt asemenea copiilor care stau n pia i
strig unii ctre alii:

astfel pentru a se face neles de cretinii provenii din lumea greco-roman,

crora le scrie.

a Lit: i-au dat dreptate lui Dumnezeu.

157

Lc 7,33

V-am cntat din fluier i n-ai jucat,

v-am cntat de jale i n-ai plns.
33 Cci a venit Ioan Boteztorul, care nu mnnc pine i nu bea
vin, iar voi spunei: Are diavol. 34 A venit Fiul Omului, care mnnc i bea, iar voi spunei: Iat un mnccios i un butor, prieten cu vameii i pctoii! 35 Dar nelepciunii i s-a dat dreptate
de ctre toi fiii ei.

In 6,35

Iertarea femeii pctoase

36 Unul dintre farisei l-a invitat s mnnce la ela. A intrat n casa
fariseului i s-a aezat la masb. 37 i iat, era n cetate o femeie pctoas. Aflnd c el era n casa fariseului, a adus un vas din alabastru plin cu miresme. 38 Plngnd, sttea n spate, la picioarele lui. A
nceput s-i ude picioarele cu lacrimi, le tergea cu prul capului ei,
i sruta picioarele i le ungea cu miresme.
39 Vznd aceasta, fariseul care l chemase i spunea n sine: Dac
acesta ar fi fost profet, ar fi tiut cine i ce fel de femeie este aceasta
care l atinge, cci este o pctoasc. 40 Rspunznd, Isus i-a zis: Simon, am s-i spun ceva. Iar el a zis: Spune, nvtorule! 41 Un creditor avea doi debitori. Unul i datora cinci sute de dinarid, iar cellalt
cincizeci. 42 Deoarece nu-i puteau restitui, i-a iertat pe amndoi. Deci,
care dintre ei l va iubi mai mult? 43 Simon i-a rspuns: Cred c cel
cruia i s-a iertat mai mult. El i-a zis: Ai judecat corect.
44 Atunci, ntorcndu-se ctre femeie, i-a spus lui Simon: Vezi
femeia aceasta? Am intrat n casa ta i tu nu mi-ai turnat ap pe
picioaree; ea, ns, mi-a udat picioarele cu lacrimi i mi le-a ters cu
prul ei. 45 Srut nu mi-ai datf; ea, ns, de cnd a intratg, nu a ncetat

a Luca este singurul dintre evangheliti care ne prezint i farisei favorabili lui Isus, care-l invit la mas
(11,37; 14,1) i care-l previn de ameninarea lui Irod (13,31).
b Lit.: s-a culcat pe un triclinium,
poziie n care se servea masa la solemniti n lumea greco-roman. La
aceste mese erau invitai numai brbai. Locul din partea opus intrrii
n sal era rezervat pentru oaspetele
de onoare.
c Faptul c o pctoas public a putut intra n casa fariseului se explic
prin obiceiul care le permitea celor
neinvitai s ia parte la un banchet, ca

11,37; 14,1

Mt 16,14
In 4,18-19

spectatori (Lc 14,1-2; Mc 2,16), i puteau

participa direct la discuii, fiind favorizai de arhitectura slilor de mese.
d Un dinar = plata unei zile de munc.
e Splarea picioarelor era un semn
de ospitalitate fa de cei invitai ntr-o
cas i era fcut de un slujitor sau de
soia gazdei, n timp ce oaspetele se
aeza la mas pe triclinium.
f Srutul este asociat cu salutul i
face parte din ceremonialul ntlnirii persoanelor de vaz sau a celor apropiate,
n special dup o absen ndelungat.
g Multe manuscrise i unele traduceri
moderne folosesc persoana I: de cnd
am intrat i se refer la Isus, dar, pentru %

Lc 7,46

Mt 21,31

Mt 8,10

158

s-mi srute picioarele. 46 Tu nu mi-ai uns capul cu untdelemn, ea

ns mi-a uns picioarele cu miresme. 47 De aceea i spun: i s-au iertat pcatele ei cele multe, pentru c a iubit mult; ns cui i se iart
puin, iubete puin. 48 Apoi a spus ctre ea: Pcatele i-au fost iertate. 49 Cei care erau cu el la mas au nceput s spun: Cine este
acesta care iart i pcatele? 50 ns el a zis femeii: Credina ta te-a
mntuit; mergi n pace!
Femeile evlavioase
1

Lc 4,43-44
Mt 8,29

Mt 27,55-56
Mc 15,40-41
Lc 23,49;
24,10
In 19,25

i dup aceea, el trecea prin ceti i sate, predicnd i ducnd

vestea cea bun a mpriei lui Dumnezeu. Cei doisprezece erau
8
cu el; de asemenea, unele dintre femei care fuseser vindecate de
2

duhuri rele i de boli: Mariaa, numit Magdalenab, din care scosese

apte diavolic, 3 i Ioana, soia lui Cuza, administrator al lui Irod,
Suzana i multe altele care i slujeau cu ceea ce aveau.
Parabola semntorului (Mt 13,1-17; Mc 4,1-12)

Ier 4,3-4
Dt 29,3

4 Pe cnd l nsoea o mulime mare i veneau la el din fiecare cetate, le-a vorbit printr-o parabol: 5 Semntorul a ieit s-i semene
smna. n timp ce semna, o parte a czut de-a lungul drumului,
dar a fost clcat n picioare i psrile cerului au mncat-o. 6 O alt
parte a czut pe piatr i, dup ce a rsrit, s-a uscat pentru c nu
avea umezeal. 7 Alt parte a czut ntre spini, dar spinii, crescui n
acelai timp, au nbuit-o. 8 Iar alt parte a czut n pmnt bun i,
crescnd, a dat rod nsutit. Dup ce a spus acestea, a strigat: Cine
are urechi pentru a asculta, s asculte!

claritatea textului, am preferat varianta TOB i Vetus latina, deoarece

pare puin probabil ca femeia s fi
venit mai nainte, sau o dat cu Isus
(vezi v. 36-37).
a Nu avem nici un motiv s-o identificm pe Maria Magdalena cu femeia
pctoas din Lc 7,36-50 i nici cu
Maria, sora Martei (Lc 10,38-42). Singurele informaii pe care ni le d Evanghelia sunt: 1) din ea Isus a scos apte
diavoli; 2) este prima creia i s-a artat Isus dup nviere (In 20,11-18;
Mt 28,9-10; Mc 16,9-11).
b Maria provine din cetatea Magdala,
n ebraic Migdal = turn, termen folosit

deseori n VT ca nume propriu (Ex 14,2).

Pe locul vechii aezri se afl azi localitatea Migdal, la 5 km nord de Tiberiada,
pe malul vestic al lacului Genezaret.
c Faptul c Maria Magdalena fusese
posedat nu nseamn c era pctoas, deoarece posedarea este o suferin pe care Dumnezeu o poate permite
pentru motive diverse. De aceea, evanghelistul insist asupra termenului
vindecare i nu exorcizare. E posibil ca numrul 7, expresia plintii,
s evoce un caz grav de posedare, ori
posedare repetat (Lc 11,26).

Lc 8,9

159
9 Atunci

l-au ntrebat discipolii si ce ar putea s nsemne aceast

parabol. 10 El le-a spus: Vou v-a fost dat s cunoatei misterele
mpriei lui Dumnezeu, celorlali [li se vorbete] n parabole.
Pentru ca
vznd s nu vad
i auzind s nu neleag.

Is 6,9

Explicarea parabolei semntorului (Mt 13,18-23; Mc 4,13-20)

11 Aceast parabol nseamn: smna este cuvntul lui Dumnezeu. 12 Cei de-a lungul drumului sunt aceia care ascult, apoi vine
diavolul i ia cuvntul din inima lor, ca nu cumva, creznd, s fie
mntuii. 13 Cei de pe piatr sunt aceia care, cnd ascult cuvntul,
l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcin: ei cred pentru un
timp, dar n momentul ncercrii, dau napoi. 14 Ceea ce a czut ntre
spini sunt cei care ascult, dar, cu timpula, sunt nbuii de griji,
bogii i plcerile vieiib i nu ajung s rodeasc. 15 Iar ceea ce a czut
n pmnt bun sunt aceia care, ascultnd cuvntul cu inim curat
i generoas, l pstreaz i aduc roade n rbdare.

Mt 8,10

21,34

Parabola candelei (Mc 4,21-25)

16

Nimeni, dup ce a aprins o candel, nu o ascunde sub un vas,

nici nu o pune sub pat, ci o pune pe candelabru, pentru ca cei care
intr s vad lumina. 17 Cci nu este nimic ascuns care s nu fie cunoscut i s nu ias la lumin. 18 Avei grij, aadar, cum ascultai, pentru c celui care are i se va mai da, iar celui care nu are i se va lua i
ceea ce crede c are.

In 8,12

2 Mt 10,26
=Lc 12,2
2 Mc 4,24-25
2 Mt 13,12;
25,29
=Lc 19,26

Mama i fraii lui Isus (Mt 12,46-50; Mc 3,31-35)

19 Au venit la el mama i fraii lui i nu puteau s ajung pn la
el din cauza mulimii. 20 I s-a fcut cunoscut: Mama ta i fraii ti stau
afar i vor s te vad. 21 Dar el le-a rspuns: Mama mea i fraii mei
sunt acetia care ascult cuvntul lui Dumnezeu i l ndeplinesc.

Lit.: mergnd, naintnd.

Cele trei pericole care distrag atenia de la cuvntul lui Dumnezeu pot fi
comparate cu cele trei capcane ale lui
Belial din Documentul de la Damasc,
b

aparinnd textelor de la Qumran, n

care autorul vede Israelul prins n trei
capcane: necinstirea sanctuarului,
bogia i convieuirea cu mai multe
femei.

11,27-28

Lc 8,22

160

Linitirea furtunii (Mt 8,23-27; Mc 4,35-41)

22 ntr-una

Lc 1,12;
4,15

din zile, s-a urcat n barc mpreun cu discipolii si i

le-a spus: S trecem n partea cealalt a lacului. i au plecat. 23 Pe
cnd vsleau, el a adormit. i o furtun s-a dezlnuit pe lac: barca
se umplea cu ap, iar ei erau n pericol. 24 Atunci, venind la el, l-au
trezit spunnd: nvtorule! nvtorule, pierim! Iar el, trezindu-se, a certat vntul i valurile. Ele au ncetat i s-a fcut linite.
25 Atunci le-a spus: Unde este credina voastr? Ei ns au fost cuprini de team i se mirau spunnd unii ctre alii: Cine este oare
acesta c poruncete chiar i vnturilor i apei i ele l ascult?
Isus vindec un om posedat de diavol
n inutul gherasenilor (Mt 8,28-34; Mc 5,1-20)
26

4,34
Mt 4,3

i au tras la mal n inutul gherasenilora, care este de partea

cealalt a Galileii. 27 Dup ce a cobort [Isus] pe uscat, i-a ieit nainte un om din cetate, care era posedat de diavol. De mult timp nu
mai purta mbrcminte i nici nu locuia n cas, ci n morminte.
28 Cnd l-a vzut pe Isus, strignd, s-a aruncat la pmnt n faa lui
i, cu glas puternic, i-a spus: Ce ai cu mine, Isuse, Fiul Dumnezeului
celui Preanalt? Te rog s nu m chinuieti!b, 29 pentru c el i poruncise duhului necurat s ias din om. De fapt, de multe ori pusese
stpnire pe el. Pentru a fi pzit, fusese legat cu ctue la mini i
lanuri la picioare, dar, sfrmnd orice legtur, era gonit de diavol
n pustiu. 30 Atunci Isus, l-a ntrebat: Care-i este numele? El i-a
rspuns: Legiune, cci intraser muli diavoli n el. 31 i-l rugau s
nu le porunceasc s intre n abisc.

a Numele inutului este foarte mult

discutat. Majoritatea manuscriselor propun: ghergheseni pentru c aezarea
localitii Gherasa nu corespunde cu
descrierea din Evanghelie. Dar varianta gheraseni pare cea mai probabil n
Luca, ntruct este varianta cea mai
dificil i cea mai frecvent n primele
manuscrise ale Evangheliei dup sfntul Luca.
Gherasa (actualul Gherash) este o localitate n Transiordania la cca. 50 km
sud-est de lacul Genezaret, situat n regiunea Decapole din munii Ghilead, la
marginea pustiului spre est. Origene,
vizitnd aezarea, noteaz c este o
localitate din Arabia care nu are n

apropiere nici mare i nici lac n care

ar fi putut s se arunce porcii. Orict
ar fi de dificil stabilirea cu exactitate
a numelui localitii, nvtura religioas a relatrii rmne clar.
b Lit.: nu m pune la ncercare; basanos rdcina verbului folosit n greac era o piatr din Lidia folosit pentru recunoaterea aurului, prin frecare.
c n cosmologia semitic, sub pmnt
se afl apele de dedesubt care simbolizeaz haosul n lupt cu lumea
creat de Dumnezeu (Gen 1,2). Diavolii sunt condamnai s fie nchii n
acest haos n mod definitiv, pe cnd
oamenilor le este oferit posibilitatea
alegerii personale.

Lc 8,32

161
32 Era

acolo o turm mare de porci care pteau pe munte; i l-au

rugat s le dea voie s intre n ei, iar el le-a dat voie. 33 Atunci diavolii
au ieit din om i au intrat n porci, iar turma s-a aruncat de pe coasta abrupt n lac i s-a necata.
34 Cnd au vzut paznicii ce s-a ntmplat, au alergat s dea de
tire n cetate i n sate. 35 Iar ei au ieit s vad ce s-a ntmplat i
au venit la Isus; l-au gsit pe omul din care ieiser diavolii mbrcat i ntreg la minte, aezat la picioarele lui Isus. i i-a cuprins frica.
36 ns, cnd cei care au vzut au povestit cum a fost salvat cel posedat de diavol, 37 toat mulimea dimprejurul gherasenilor l-a rugat pe
Isus s se ndeprteze de la ei, cci erau cuprini de o mare fric.
Atunci, urcndu-se n barc, s-a ntors.
38 Omul din care fuseser scoi diavolii l ruga s-l [lase s] rmn
cu el, ns l-a trimis, spunnd: 39 ntoarce-te acas i povestete tot
ceea ce a fcut Dumnezeu pentru tine. Iar el a plecat, vestind n
ntreaga cetate ceea ce a fcut Isus pentru el.
Vindecarea unei femei
i nvierea fiicei lui Iair (Mt 9,18-26; Mc 5,21-43)
40 Cnd

s-a ntors Isus, a fost primit de mulime, cci toi l ateptau. 41 i iat c a venit un brbat cu numele Iair, care era conductorul sinagogii i, cznd la picioarele lui Isus, l ruga s vin n casa
lui 42 fiindc avea o singur fiic, n jur de doisprezece ani, care era
pe moarte.
Pe cnd se ducea, mulimile l mbulzeau. 43 O femeie, avnd hemoragie de doisprezece ani, care i cheltuise toat avuia cu mediciib
i care nu putuse fi vindecat de nimeni, 44 apropiindu-se pe la spate,
i-a atins ciucuriic mantiei i ndat hemoragia ei s-a oprit. 45 Atunci
Isus a spus: Cine m-a atins? Fiindc toi negau, Petru i-a zis:
nvtorule, mulimile se mbulzesc i te ngrmdescd. 46 ns
a Faptul este interpretat de muli ca
o manifestare a nemulumirii lui Dumnezeu pentru prezena n numr aa
de mare a animalelor considerate de
evrei necurate. Lc 11,24 spune c duhurile necurate, alungate din oameni,
caut loc de refugiu n pustiu, morminte sau chiar n persoane demente.
ntruct porcii erau animale sacre pentru unele culte pgne i erau jertfii
diavolilor (1Cor 10,20), duhurile necurate puteau gsi n aceste animale
necurate un loc potrivit de refugiu.

b Unele manuscrise omit: care i

cheltuise toat avuia cu medicii, probabil pe considerentul c Luca, fiind medic, nu putea accepta o expresie defavorabil la adresa colegilor de breasl.
c mpletitur din trei fire albe i
unul albastru care orna fiecare din
cele patru coluri ale mantiei la evrei.
d Unele manuscrise adaug: i tu
spui: Cine m-a atins?; probabil armonizare cu Mc 5,31.

1,12

Lc 8,47
6,19

Mt 8,10

1,12
Mc 1,34

162

Isus a spus: Cineva m-a atins, pentru c am simit c o putere a

ieit din mine. 47 Atunci femeia, vznd c nu poate rmne ascuns,
a venit tremurnd i, aruncndu-se la picioarele lui, a mrturisit n
faa ntregului popor din ce cauz l-a atins i cum a fost vindecat imediat. 48 Iar el i-a spus: Fiic, credina ta te-a mntuit; mergi n pace!
49 Pe cnd nc mai vorbea, a venit cineva de la conductorul sinagogii, spunnd: Fiica ta a murit. Nu-l mai deranja pe nvtor!
50 Cnd a auzit, Isus i-a rspuns: Nu te teme, crede numai i ea va
fi mntuit! 51 Venind deci la casa lui, nu a permis nimnui s intre
cu el, dect lui Petru, Ioan i Iacob, tatlui i mamei fetei. 52 Toi plngeau i i bteau pieptul pentru ea. Dar el le-a spus: Nu plngei,
fiindc nu a murit, ci doarme! 53 Iar ei l luau n rs, tiind c murise. 54 Atunci el, prinznd-o de mn, a strigat: Copil, scoal-te!
55 i sufletul ei s-a ntors i ea s-a ridicat imediat. Iar el a poruncit
s i se dea s mnnce. 56 Prinii ei au rmas uluii, dar el le-a poruncit s nu spun nimnui cele ntmplate.
Misiunea apostolilor (Mt 10,1.5.8-14; Mc 6,7-13)

Mt 8,3;
8,29

Chemndu-i pe cei doisprezece, le-a dat autoritate asupra tuturor diavolilor i puterea de a vindeca boli; apoi i-a trimis s pre9
dice mpria lui Dumnezeu i s-i vindece pe cei bolnavi. i le-a
2

10,7
Fap 9,43;
16,15;
17,7; 18,3
Fap 13,51

spus: S nu luai nimic la drum: nici baston, nici desag, nici pine,
nici bania i nici s nu avei cte dou tunicib 4 i n orice cas intrai,
rmnei acolo i de acolo s plecai. 5 Dac unii nu v primesc, ieind din cetatea aceea, scuturai-v praful de pe picioare ca mrturie
mpotriva lor. 6 Plecnd, au strbtut fiecare sat, predicnd evanghelia i svrind pretutindeni vindecri.
Irod nu tie ce s cread despre Isus (Mt 14,1-12; Mc 6,14-29)

9,19

23,8-12

Irod tetrarhul a auzit despre toate cele ntmplate i era nedumerit pentru c unii ziceau: Ioan a nviat din mori, 8 alii: S-a artat Ilie; iar alii: A nviat unul dintre profeii cei vechi. 9 Atunci
Irod a spus: Pe Ioan eu l-am decapitat: cine este dar acesta despre
care aud attea? i cuta s-l vad.

a Lit.: argint; spre deosebire de Mc 6,8

care se refer la monede de aram, Luca
vorbete despre monedele romane emise n Tir: shekelul de argint (tetradrahma) i 1/2 shekel (drahma) folosite n Palestina n timpul su.
b Prima meniune despre tunic este

n Gen 3,21 cnd Domnul Dumnezeu

a fcut pentru Adam i Eva haine din
piele. La popoarele antice tunica era o
hain cu mneci lungi (pentru femei)
sau scurte (pentru brbai), ajungnd
pn la glezne. De obicei, era de culoare alb i se mbrca direct pe piele.

163

Lc 9,10

ntoarcerea apostolilor
i nmulirea pinilor (Mt 14,13-21; Mc 6,30-44; In 6,1-13)
10 Dup ce s-au ntors, apostolii i-au povestit tot ceea ce au fcut, iar
el, lundu-i cu sine, s-a retras ntr-o cetate numit Betsaida. 11 Cnd
au aflat mulimile, au mers dup el. El le-a primit i le-a vorbit despre mpria lui Dumnezeu, vindecndu-i pe bolnavia.
12 ncepuse s se lase nserarea; atunci cei doisprezece s-au apropiat i i-au spus: D drumul mulimii pentru ca, mergnd prin satele
i inuturile dimprejur, s-i gseasc adpost i de mncare, pentru
c suntem ntr-un inut pustiu. 13 El ns le-a spus: Dai-le voi s
mnnce. Dar ei au rspuns: Nu avem dect cinci pini i doi
peti. Doar dac ne-am duce noi s cumprm de mncare pentru tot
poporul acesta! 14 Erau cam cinci mii de brbai. Atunci a zis discipolilor si: Punei-i s se aeze n grupuri de cte cincizeci! 15 Ei
au fcut astfel i i-au aezat pe toi. 16 Atunci, lund cele cinci pini
i cei doi peti, a privit spre cer, le-a binecuvntat, le-a frnt i le-a dat
discipolilor ca s le pun naintea mulimii. 17 Toi au mncat i s-au
sturat i au strns din ceea ce a rmas dousprezece couri cu buci.

Mc 6,45

Mt 26,26
Ps 78,29

Mrturisirea lui Petru

i prima anunare a morii i nvierii (Mt 16,13-21; Mc 8,27-31)
18 Pe

cnd se afla la o parte, n rugciune, iar discipolii erau cu el,

i-a ntrebat: Cine spun mulimile c sunt eu? 19 Ei i-au rspuns:
Ioan Boteztorul, alii Ilie, iar alii c a nviat unul dintre profeii cei vechi. 20 El le-a spus: Dar voi cine spunei c sunt?
Atunci, rspunznd, Petru a zis: Cristosul lui Dumnezeu!
21 Dar el le-a interzis cu strictee s spun aceasta cuiva, 22 zicnd:
Fiul Omului trebuie s sufere multe, s fie respins de btrni, de
arhierei i de crturari, s fie ucis i a treia zi s nvie.

Lc 3,21
9,7-8

2,26+;
23,35
Mc 1,34

Urmarea lui Cristos (Mt 16,24-28; Mc 8,349,1)

23 Apoi

le spunea tuturor: Dac cineva vrea s vin dup mine, s

renune la sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s m urmeze. 24 Cci
cine vrea s-i salveze viaa o va pierde, cine ns i va pierde viaa
pentru mine acela o va salva. 25 Aadar, ce-i folosete omului dac a ctigat lumea ntreag, dar se pierde sau se ruineaz pe sine? 26 Cci,
dac cineva se ruineaz de mine i de cuvintele mele, i Fiul Omului

a Lit.: i-a vindecat pe cei care aveau

nevoie de ngrijire.

=Lc 14,27
In 12,26
=Lc 17,33
2 In 12,25

=Lc 12,9

Lc 9,27

164

se va ruina de el, cnd va veni n gloria sa i a Tatlui i a sfinilor

ngeri. 27 Adevrat v spun: sunt unii dintre cei de fa care nu vor
gusta moartea pn cnd nu vor vedea mpria lui Dumnezeu.
Schimbarea la fa (Mt 17,1-9; Mc 9,2-10)
8,51
3,21
24,16
24,4
Fap 1,10
In 13,1
2,38
22,45
In 1,14

1,35
1,12
In 1,34
9,21

28 Cam la opt zile dup aceste cuvinte, i-a luat cu sine pe Petru, pe
Ioan i pe Iacob i s-a urcat pe munte ca s se roage. 29 i, n timp ce
se ruga, nfiarea feei lui s-a schimbat, iar mbrcmintea lui a
devenit alb, strlucitoare. 30 i iat, doi brbai vorbeau cu el: acetia erau Moise i Ilie 31 care, aprnd n mreie, vorbeau despre plecareaa lui care trebuia s se mplineasc n Ierusalim. 32 Iar Petru i
cei care erau cu el erau toropii de somn; cnd s-au trezit, au vzut
gloria lui i pe cei doi brbai care stteau de vorb cu el. 33 Cnd
acetia s-au ndeprtat de el, Petru i-a spus lui Isus: nvtorule,
e bine c suntem aici; s facem trei colibe, una pentru tine, una pentru Moise i una pentru Ilie, netiind, de fapt, ce zice. 34 Pe cnd spunea acestea, a aprut un nor i i-a nvluit n umbr, iar ei s-au
nspimntat cnd au intrat n norb. 35 Atunci s-a auzit o voce din nor
spunnd: Acesta este Fiul meu cel ales; ascultai de el! 36 ndat ce
a ncetat vocea, Isus se afla singur. Iar ei au tcut i nu au spus nimnui n zilele acelea ce au vzut.

Vindecarea unui tnr posedat de diavol (Mt 17,14-18; Mc 9,14-27)

Fap 2,40

7,15
4,15

37 n ziua urmtoare, dup ce a cobort de pe munte, i-a ieit n

cale o mulime mare. 38 i iat, un brbat din mulime a strigat:
nvtorule, te rog, privete la fiul meu, pentru c este singurul meu
copil 39 i iat, un duh l ia n stpnire i, pe neateptate, strig, l
scutur puternic de spumeg i, apoi, cu greu pleac de la el, lsndu-l epuizat. 40 I-am rugat pe discipolii ti s-l alunge, dar n-au putut! 41 Atunci Isus a rspuns: O, generaie necredincioas i pervers, pn cnd voi mai fi cu voi i v voi suporta? Adu-l pe fiul tu
aici! 42 Cnd s-a apropiat acesta de el, diavolul l-a aruncat la pmnt i l-a scuturat cumplit. Dar Isus a ameninat duhul necurat, l-a
vindecat pe copil i l-a dat tatlui su. 43 Toi erau uluii de mreia
lui Dumnezeu.

a Lit.: exodul. Isus trebuia s realizeze noul exod prin moartea, nvierea
i nlarea sa care se va ntmpla la
Ierusalim, centrul istoriei mntuirii.

b n Evanghelia dup sfntul Luca

nu este clar dac au intrat n nor
numai Isus, Moise i Ilie sau i apostolii prezeni pe munte.

Lc 9,44

165

A doua anunare a morii i nvierii (Mt 17,22-23; Mc 9,30-32)

n timp ce toi se mirau pentru toate cte le fcea, el le-a spus discipolilor si: 44 Ascultai cu ateniea cuvintele acestea: Fiul Omului
va fi dat n minile oamenilor. 45 ns ei nu nelegeau cuvntul
acesta, cci era nelmurit pentru ei, ca s nu-l priceap, i le era fric s-l ntrebe despre cuvntul acesta.

4,15
9,22
Mc 4,13

Cine este cel mai mare? (Mt 18,1-5; Mc 9,33-37)

46 Le-a intrat ns n minteb ntrebarea: cine dintre ei ar fi cel mai
mare? 47 Dar Isus, cunoscnd gndul inimii lor, a luat un copil, l-a
pus s stea lng el 48 i le-a spus: Cine primete acest copil n numele meu pe mine m primete. i cine m primete pe mine l primete pe cel care m-a trimis; cci cel mai mic dintre voi toi, acela
este mare.

=Lc 22,24

=Lc 10,16
Lc 22,26;
14,11

Puterea numelui lui Isus (Mc 9,38-40)

49

Atunci, Ioan i-a spus: nvtorule, am vzut pe cineva care

alunga diavoli n numele tu i l-am oprit pentru c nu te urmeaz
mpreun cu noi. 50 Dar Isus i-a zis: Nu-l oprii, cci cine nu este
mpotriva voastr, este cu voi.

Fap 3,16

IV. URCAREA SPRE IERUSALIM

Refuzul samaritenilor
51

Cnd s-au mplinit zilele nlrii sale, s-a ndreptat cu hotrrec spre Ierusalim 52 i a trimis soli naintea sa. i, mergnd, au
intrat ntr-un sat al samaritenilor ca s pregteasc pentru el. 53 ns
nu l-au primit pentru c se ndrepta spre Ierusalim. 54 Vznd aceasta, discipolii Iacob i Ioan i-au spus: Doamne, vrei s cerem ca focul
s coboare din cer i s-i nimiceasc?d.
55 Dar, ntorcndu-se, el i-a mustrate. 56 i au mers ntr-un alt sat.

Lit.: punei-v n urechi.

S-ar mai putea traduce: s-a iscat o
ceart ntre ei, dar v. 47 scoate n eviden c e vorba de o frmntare interioar.
c Lit.: i-a ntrit faa. Expresia scoate n eviden faptul c Isus, pe deplin
contient de destinul su i cu toat hotrrea, pornete spre Ierusalim, voind
b

Mt 19,1
Mc 10,1
Lc 2,38
22,8

2Rg 1,10

s nfrunte toate evenimentele care

vor urma.
d Cea mai mare parte dintre manuscrise adaug la sfritul versetului:
aa cum a fcut Ilie?
e O serie de manuscrise continu:
Voi nu tii ai crui duh suntei, pentru
c Fiul Omului n-a venit ca s piard %

Lc 9,57

166

Exigenele urmrii lui Isus (Mt 8,18-22)

57 n

14,26.33

1Rg 19,19-21

Fil 3,13

9,1-2

timp ce mergeau pe drum, cineva i-a spus: Te voi urma oriunde te vei duce. 58 Dar Isus i-a rspuns: Vulpile au vizuini, psrile cerului au cuiburi, ns Fiul Omului nu are unde-i rezema capul.
59 Altuia i-a spus: Urmeaz-m! Acela a rspuns: Doamne, las-m s merg mai nti s-l ngrop pe tatl meu. 60 Dar el i-a spus:
Las morii s-i ngroape morii lor, dar tu, mergi i vestete mpria lui Dumnezeu!
61 Un altul i-a zis: Doamne, te voi urma, ns mai nti las-m
s-mi iau rmas bun de la cei din casa mea. 62 Dar Isus i-a spus:
Nimeni care pune mna pe plug i privete napoi nu este vrednic
de mpria lui Dumnezeu.
Misiunea celor aptezeci i doi de discipoli
1 Dup

acestea, Domnul a ales ali aptezeci i doia i i-a trimis

doi cte doi naintea sa n toate cetile i locurile pe unde avea
s treac el 2 i le-a spus: Seceriul este mare, ns lucrtorii sunt
puini. Rugai-l deci pe Domnul seceriului s trimit lucrtori n
seceriul lui. 3 Mergei! Iat, v trimit ca pe nite miei n mijlocul
lupilor. 4 Nu luai cu voi nici pung, nici desag, nici nclminte i
nu salutaib pe nimeni pe drum. 5 n casa n care intrai spunei mai
nti: Pacec acestei case! 6 i dac se afl acolo cineva vrednic de
paced, pacea voastr va rmne peste el. Dac nu, se va ntoarce la
voi. 7 Rmnei n casa aceea; mncai i bei ceea ce vor avea, cci
vrednic este lucrtorul de plata sa. Nu v mutai din cas n cas.
8 Cnd intrai ntr-o cetate i v primesc, mncai ceea ce este pus

10

2 Mt 9,37-38

2 Mt 10,16
2 Mt 10,9-15
2 Mc 6,8-11
=Lc 9,3-5

1Tim 5,18

sufletele oamenilor, ci ca s le mntuiasc. Este de preferat forma scurt

ntruct o gsim n cele mai vechi manuscrise.
a La fel ca n v. 17, multe manuscrise vorbesc de aptezeci de discipoli.
Amndou variantele se refer la numrul naiunilor pgne aa cum se
gsesc n Gen 10: n textul ebraic
70 de naiuni; n LXX aptezeci i dou.
b Textul asemntor din 2Rg 4,29
arat c interzicerea salutului este un
mod obinuit de a recomanda unui trimis graba n executarea ordinului.
c n contrast cu saluturile banale de
pe strad, discipolul are misiunea s

anune pacea pe care o aduce mntuirea lui Isus. Luca face legtur n mod
constant ntre pace i mntuirea lui
Dumnezeu. Aceast caracteristic a
timpului lui Isus trebuie extins la
toi cei care accept mpria lui Dumnezeu. La Luca, pacea este Isus nsui.
d Lit.: fiu al pcii expresie semit,
aici referindu-se la o persoan deschis i receptiv la mntuirea adus
de Isus. Pacea trebuie neleas aici n
sensul VT unde nseamn plintate,
desvrire i reprezint buntatea
total a lui Dumnezeu, prezena i activitatea lui salvific.

Lc 10,9

167

naintea voastr, 9 vindecai bolnavii din ea i spunei-le: mpria

lui Dumnezeu este aproape de voi. 10 Dar, dac intrai ntr-o cetate
i nu v primesc, ieii n pieele ei i spunei: 11 Chiar i praful care
s-a prins de picioarele noastre din cetatea voastr l scuturm mpotriva voastr. Dar s tii aceasta: mpria lui Dumnezeu este
aproape. 12 V spun c n ziua aceea va fi mai uor pentru Sodoma
dect pentru cetatea aceea.
13 Vai ie, Corazina, vai ie, Betsaida!b Cci dac s-ar fi fcut n Tir
i Sidon minunile svrite n voi, de mult s-ar fi convertit, mbrcndu-se n sacc i punndu-i cenu pe cap. 14 De aceea la judecat va
fi mai uor pentru Tir i Sidon dect pentru voi. 15 i tu, Cafarnaum,
oare vei fi nlat pn la cer?
Pn n iad te vei prbui.
16 Cine v ascult pe voi pe mine m ascult. Cine v dispreuiete
pe voi pe mine m dispreuiete, iar cine m dispreuiete pe mine l
dispreuiete pe cel care m-a trimis.
17 ntorcndu-se cei aptezeci i doi, i-au spus cu bucurie: Doamne, chiar i diavolii ni se supun n numele tu. 18 El le-a spus: L-am
vzut pe Satana cznd din cer ca un fulger. 19 Iat, v-am dat puterea
s clcai peste erpi i scorpioni i peste toat puterea dumanului
i nimic nu v va vtma. 20 Totui, nu v bucurai pentru aceasta,
pentru c vi se supun duhurile, ci bucurai-v pentru c numele
voastre sunt scrise n ceruri.

2 Mt 10,7 u
Mt 3,2

2 Mt 11,21-24

Is 14,13-15

2 Mt 10,40
2 Mc 9,37
=Lc 9,48
2 In 13,20
1,14
Fap 3,16
Mt 8,29
In 12,31-32
Ap 12,9
Ps 91,13
Mc 16,18
Ap 20,12

Isus l preamrete pe Tatl (Mt 11,25-27; 13,16-17)

21 n ceasul acela a tresltat de bucurie n Duhul Sfnt i a spus:
Te preamresc pe tine, Tat, Domn al cerului i al pmntului pentru c ai ascuns acestea celor nelepi i nvai i le-ai descoperit
celor micid. Da, Tat, pentru c aceasta a fost dorina ta. 22 Toate mi-au
fost date de Tatl meu i nimeni nu tie cine este Fiul, dect Tatl,
nici cine este Tatl, dect Fiul i acela cruia Fiul vrea s-i reveleze.

a Cetate n Galileea, pe malul nordic

al lacului Genezaret, la 4 km de Cafarnaum. Talmudul babilonian vorbete despre aceast localitate numind-o Karzaym. Astzi se gsesc doar
ruinele cetii.
b n aramaic = casa pescarului. Este
localitatea de origine a apostolilor Petru, Andrei i Filip, situat la nord-est
de lacul Genezaret, aproape de locul
de vrsare a Iordanului n lac.

c Lit.: stnd n sac i cenu. Sacul

este o hain fcut din pr aspru de
cmil, mbrcat direct pe piele i strns la mijloc cu o cingtoare (Gen 37,34;
Is 20,2). Este purtat n semn de pocin sau doliu.
d Termenul grec folosit de Luca desemneaz copiii care n-au ajuns nc
s vorbeasc. 1Cor 3,1 folosete acelai termen pentru a-i indica pe cretinii care n-au ajuns la maturitate.

1,14
4,1
8,10

Lc 10,23

168

23

Apoi, ntorcndu-se ctre discipoli, le-a spus aparte: Fericii

ochii care vd ceea ce vedei voi, 24 cci v spun: muli profei i regi
au voit s vad ceea ce vedei voi, i n-au vzut, i s aud ceea ce
auzii voi, i n-au auzit.
Porunca cea mai mare (Mt 22,34-40; Mc 12,28-34)
25

Dt 6,5

Lev 19,18
Lev 18,5

Iat c un nvat al Legii s-a ridicat ca s-l pun la ncercare,

spunnd: nvtorule, ce trebuie s fac ca s motenesc viaa venic? 26 El i-a zis: Ce este scris n Lege? Cum citeti? 27 Acesta a
rspuns: S-l iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta,
din tot sufletul tu, din toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe
aproapele tu ca pe tine nsui. 28 El i-a spus: Ai rspuns bine, f
aceasta i vei tri!
Caritatea samariteanului
29

2Cr 28,15

Acela ns, voind s se justifice, i-a spus lui Isus: i cine este
aproapele meu? 30 Isus a continuat: Un om cobora de la Ierusalim
la Ierihona i a czut n mna tlharilor care, dup ce l-au dezbrcat
i l-au strivit n btaie, au plecat, lsndu-l pe jumtate mort. 31 Din
ntmplare, a trecut pe drumul acela un preot, dar, vzndu-l, a trecut mai departe. 32 La fel i un levit, trecnd prin locul acela, vzndu-l, a trecut mai departe. 33 Dar un samaritean care cltorea a venit
lng el i, vzndu-l, i s-a fcut mil. 34 Apropiindu-se, i-a legat
rnile, turnnd untdelemn i vin. Apoi, urcndu-l pe animalul su de
povar i ducndu-l la un han, i-a purtat de grij. 35 n ziua urmtoare, a scos doi dinari, i-a dat hangiului i i-a spus: ngrijete-te de
el i ceea ce vei mai cheltui i voi da cnd m voi ntoarce. 36 Cine
dintre acetia trei crezi c este aproapele celui czut n minile tlharilor? 37 El a rspuns: Cel care a avut mil de el. Atunci Isus i-a
spus: Mergi i f i tu la fel!
Marta i Maria
38 Pe

8,35

1Cor 7,35
8,3

cnd mergeau, au intrat ntr-un sat. Acolo l-a primit n casa

ei o femeie cu numele de Marta. 39 Aceasta avea o sor numit Maria
care, stnd la picioarele Domnului, asculta cuvntul lui. 40 ns
Marta era ocupat cu multele griji ale casei. Venind la el, i-a zis:
Doamne, nu-i pas c sora mea m-a lsat singur s servesc?

a Ierihon = oraul palmierilor. Se

afl n Valea Iordanului, la 25 km est

de Ierusalim, la o diferen de nivel de

peste 1.000 m.

Lc 10,41

169

Spune-i s m ajute! 41 Domnul i-a rspuns: Marta, Marta, pentru

multe te mai ngrijeti i te frmni, 42 ns un lucru este necesar:
Maria a ales partea cea bun, care nu-i va fi luat.

Mt 6,33
In 6,27

Tatl nostru (Mt 6,9-13)

1 Isus

se afla ntr-un loc oarecare i se ruga. Cnd a terminat,

unul dintre discipolii si i-a spus: Doamne, nva-ne s ne
11
rugm aa cum Ioan i-a nvat pe discipolii lui. Atunci le-a zis:

3,21

Cnd v rugai, spunei:

Tat, sfineasc-se numele tu,
vie mpria ta.
3 D-ne nou n fiecare zi
pinea cea de toate zilelea
4 i iart-ne pcatele noastre
pentru c i noi iertm oricui ne greete;
i nu ne duce n ispit.
Parabola prietenului insistent

18,1-8

5 Apoi le-a spus: Dac unul dintre voi are un prieten i merge la
el la miezul nopii i-i spune: Prietene, mprumut-mi trei pini
6 pentru c un prieten al meu a sosit la mine dintr-o cltorie i nu
am ce s-i pun nainte, 7 dac cellalt dinuntru i rspunde: Nu
m deranja; ua este deja nchis i copiii sunt cu mine n pat, nu pot
s m scol s-i dau, 8 v spun, chiar dac nu se va scula s-i dea pentru c i este prieten, pentru insistena lui se va scula i-i va da ceea
ce-i trebuie.

Puterea rugciunii (Mt 7,7-11)

9 De aceea i eu v spun: Cerei i vi se va da; cutai i vei gsi;
batei i vi se va deschide. 10 Cci oricine cere, primete; cine caut,
gsete; iar celui care bate, i se va deschide. 11 Care tat dintre voi,
dac fiul i cere un pete, i va da n loc de pete un arpe, 12 sau dac
i cere un ou, i va da un scorpion? 13 Aadar, dac voi, ri cum suntei, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl
vostru din ceruri l va da pe Duhul Sfnt celor care i-l cer?

a Termenul grec epiousion, care determin pinea, are neles neclar ntruct nu se ntlnete nici n literatura
greac i nici n vorbirea obinuit pn

n sec. al V-lea d.C. A fost construit de

evangheliti i poate avea urmtoarele
sensuri: 1) care vine, de mine; 2) necesar
pentru subzisten; 3) de fiecare zi.

In 14,13-16

Lc 11,14

170

Isus i Beelzebul (Mt 12,22-30; Mc 3,22-27)

14

2 Mt 16,1
2 Mc 8,11
=Lc 11,29

Ex 8,15
Mt 12,28
Mt 8,29
Mt 4,17
Lc 17,21
Is 49,25;
53,12
2 Mt 12,30
Lc 9,50

Isus a scos un diavol i acesta era mut;a ndat ce a ieit diavolul, mutul a nceput s vorbeasc, iar mulimile se mirau. 15 ns
unii dintre ei spuneau: Cu Beelzebulb, cpetenia diavolilor, i scoate
pe diavoli. 16 Alii, ispitindu-l, cereau de la el un semn din ceruri.
17 Dar el, cunoscnd gndurile lor, le-a spus: Orice mprie dezbinat n ea nsi se ruineaz i se prbuete cas peste cas. 18 Deci,
dac Satana este dezbinat n el nsui, cum va dura mpria lui?
Voi zicei c eu i scot pe diavoli cu Beelzebul. 19 Dar dac eu i scot
pe diavoli cu Beelzebul, fiii votri cu cine i scot? Pentru aceasta ei
vor fi judectorii votri. 20 ns, dac eu i scot pe diavoli cu degetul
lui Dumnezeu, atunci mpria lui Dumnezeu a ajuns la voi. 21 Cnd
un om puternic, bine narmat, i pzete casa, averea lui este n siguran; 22 dar, dac vine unul mai puternic dect el i l nvinge, i ia
armele n care se ncredea i mparte prada.
23 Cine nu este cu mine, este mpotriva mea i cine nu adun cu
mine, risipete.
Revenirea duhului necurat (Mt 12,43-45)
24

Cnd duhul necurat iese dintr-un om, umbl prin locuri fr

ap cutnd odihn. Negsind-o, i zice: M voi ntoarce la casa
mea din care am ieit. 25 Venind, o gsete mturat i pus n ordine. 26 Atunci merge i aduce cu el alte apte duhuri mai rele dect el
i, intrnd, locuiesc acolo, iar starea de pe urm a omului aceluia devine mai rea dect cea dinti.
Adevrata fericire
4,15
Lc 8,21
Dt 30,14
In 13,17;
14,23
Iac 1,25
Ap 1,3

In 6,30-31

27 n timp ce spunea acestea, o femeie din mulime i-a ridicat vocea i a spus: Fericit snul care te-a purtat i pieptul la care ai supt!
28 Dar el a zis: Mai degrab, fericii sunt aceia care ascult cuvntul
lui Dumnezeu i-l pstreaz!

Semnul lui Iona (Mt 12,38-42)

29 Pe cnd mulimea se ngrmdea n jurul lui, [Isus] a nceput s
le spun: Aceast generaie este o generaie rea; cere un semn, dar

a Boala este atribuit aici de evanghelist diavolului nsui la fel ca n

13,11.16.
b Este numele dat Satanei i poate s
aib urmtoarele semnificaii: 1) Stpnul gunoaielor dup etimologia

ebraic; 2) Stpnul mutelor dup

etimologia aramaic; 3) Stpnul dumniei. Termenul este o defimare
cacofonic i polemic a numelui zeitii pgne Baal-Zebub (2Rg 1,2) cinstit de popoarele siro-feniciene.

Lc 11,30

171

nu i se va da alt semn dect semnul lui Iona. 30 Cci aa cum Iona a

devenit un semn pentru niniviteni, tot aa va fi Fiul Omului pentru
aceast generaie.
31 Regina din Suda se va ridica la judecat cu oamenii acestei generaii i-i va condamna pentru c ea a venit de la marginile pmntului ca s asculte nelepciunea lui Solomon i, iat, aici este unul
mai mare dect Solomon. 32 Oamenii din Ninive se vor ridica la judecat cu generaia aceasta i o vor condamna pentru c ei s-au convertit la predica lui Iona i, iat, aici este unul mai mare dect Iona.

1Rg 10,1-10

In 6,35
Iona 3

Lumina trupului (Mt 6,22-23)

33

Nimeni, dup ce a aprins o candel, nu o pune ntr-un loc ascuns sau sub obroc, ci pe un candelabru, pentru ca cei care intr s
vad lumina. 34 Candela trupului tu este ochiul. Cnd ochiul tu
este limpede, tot trupul tu este luminos, ns dac ochiul tu este
ru, trupul tu este ntunecos. 35 Vezi deci ca lumina care este n tine
s nu fie ntuneric. 36 Aadar, dac trupul tu este luminos n ntregime, fr nici o parte ntunecat, va fi luminat totul, ca atunci cnd
candela te lumineaz cu strlucirea ei.
Denunarea fariseilor i crturarilor
(Mt 23,1-36; Mc 12,38-40; Lc 20,45-47)
37 Pe

cnd vorbea, un fariseu l-a invitat s ia masa la el. El a intrat

i s-a aezat la mas. 38 Vzndu-l, fariseul s-a mirat c nu s-a splat
nainte de mas. 39 Atunci, Domnul i-a spus: Voi, fariseii, curai
exteriorul paharului i al farfuriei, dar n interiorul vostru suntei
hrprei i rutcioi. 40 Nebunilor! Oare cel care a fcut exteriorul
n-a fcut i interiorul? 41 De aceea, dai de poman cele din interior
i, iat, toate vor fi curate pentru voi. 42 Dar vai vou, fariseilor, pentru c dai zeciuial din ment, din rut i din toate ierburile, dar
lsai la o parte dreptatea i iubirea lui Dumnezeu: acestea trebuia
s le facei, iar pe acelea s nu le neglijai. 43 Vai vou, fariseilor! V
plac primul loc n sinagogi i saluturile n piee. 44 Vai vou, pentru
c suntei ca mormintele care nu se vd i oamenii calc pe deasupra
fr s tieb.

a Referin la regina din Sheba

(1Rg 10,1-13).
b n Talmud se spune: contactul cu
un cadavru l face pe un evreu s devin impur, o impuritate legal extrem

7,36; 14,1
Mt 15,2
Mc 7,2.5
2 Mt 23,25-26
12,33
2 Mt 23,23

2 Mt 23,6-7
2 Mc 12,38-39
=Lc 20,46
2 Mt 23,27

de grav, asemntoare cu aceea cnd

se atinge un lepros. Monumentul sau
grmada de pietre puse pe mormnt
erau date cu var n ultima lun a anului liturgic. Culoarea alb trebuia s %

Lc 11,45

172

45

2 Mt 23,4
Mt 11,28
2 Mt 23,29-31

2 Mt 23,13

Unul dintre nvaii Legii i-a rspuns: nvtorule, vorbind

astfel, ne jigneti i pe noi! 46 El i-a zis: Vai i vou, nvai ai Legii,
pentru c i ncrcai pe oameni cu poveri greu de purtat, dar voi nici
mcar cu un deget nu atingei aceste poveri. 47 Vai vou, pentru c
ridicai monumente profeilor pe care i-au ucis prinii votri. 48 Astfel, suntei martori i consimii la faptele prinilor votri, pentru
c ei i-au ucis, iar voi le zidii mormintele. 49 Tocmai de aceea nelepciunea lui Dumnezeu a spus: Le voi trimite profei i apostoli, dar
vor fi ucii i persecutai de ei, 50 ca s se cear cont acestei generaii
de sngele tuturor profeilor vrsat de la crearea lumii, 51 de la sngele lui Abel pn la sngele lui Zahariaa, ucis ntre altar i sanctuar. Da, v spun, se va cere cont de la generaia aceasta. 52 Vai vou,
nvai ai Legii, care ai luat cheia cunoaterii! Voi nu ai intrat, iar
pe cei care voiau s intre i-ai mpiedicat.
53 Dup ce a ieit de acolo, crturarii i fariseii au nceput s i se
mpotriveasc cu nverunare i s-l constrng s vorbeasc despre
multe lucruri, 54 ntinzndu-i curse ca s prind ceva din gura lui.
Mrturisirea curajoas a Fiului Omului (Mt 10,26-33)
1

2 Mt 16,6.12
2 Mc 8,15
2 Mt 10,26-27
2 Mc 4,22
=Lc 8,17

In 15,15

Iac 4,12
Mt 3,12;
18,9

n timp ce mulimea se aduna cu miile, nct se clcau n

picioare unii pe alii, el a nceput s vorbeasc mai nti dis12
cipolilor: Ferii-v de aluatul fariseilor care este frnicia, cci nu
2

este nimic ascuns care nu va fi descoperit i nici secret care nu va fi

cunoscut. 3 Prin urmare, ceea ce ai spus n ntuneric se va auzi la
lumin i ceea ce ai optit la ureche n camera de tain va fi spus n
gura mare de pe acoperiuri.
4 Vou, prietenilor mei, v spun: nu v temei de cei care ucid
trupul i dup aceea nu mai pot face nimic. 5 V voi arta ns de
cine s v temei: temei-v de acela care, dup ce a ucis, are puterea
s arunce n Gheen; da, v spun, de acesta s v temei. 6 Nu se
vnd oare cinci vrbiib pe doi bani?c i nici una dintre ele nu este

indice: Nu v apropiai! Mormntul

nesemnalizat expunea n mod sigur la
impuritate, cu att mai mult cu ct la
evrei existau cimitire propriu-zise
numai pentru strinii i sracii care
nu-i puteau permite s cumpere un
mormnt. Mormintele puteau fi plasate oriunde, cu condiia s fie la o distan de 25 m de un centru locuit.
a Moartea violent a lui Abel i a lui
Zaharia reprezint totalitatea crimelor

svrite n istoria poporului ales. Numele lor sunt menionate la nceputul

(Gen 4,8) i la sfritul (2Cr 24,20) arcului de timp descris de textul ebraic al VT.
b Legea lui Moise le permitea evreilor s mnnce carne de vrabie. Ea
constituia o mncare ieftin i obinuit pentru oamenii sraci din Palestina
n timpul lui Isus.
c Lit.: assarion. Este o moned roman
de bronz valornd 1/16 dintr-un dinar.

Lc 12,7

173

uitat naintea lui Dumnezeu. 7 Vou ns, chiar i firele de pr de

pe cap v sunt numrate. Nu v temei! Voi valorai mai mult dect
multe vrbii.
8 V zic dar, oricine va da mrturie pentru mine naintea oamenilor, i Fiul Omului va da mrturie pentru el naintea ngerilor lui
Dumnezeu. 9 ns cine m va renega naintea oamenilor va fi renegat naintea ngerilor lui Dumnezeu. 10 i oricine va spune vreun cuvnt mpotriva Fiului Omului va fi iertat; dar cel care va spune blasfemii mpotriva Duhului Sfnt nu va fi iertat. 11 Cnd v vor duce
naintea sinagogilor, a guvernanilor i autoritilor, nu v ngrijorai cum sau ce vei rspunde sau ce vei spune, 12 cci Duhul Sfnt
v va nva n acel ceas ce trebuie s spunei.

Mt 10,32

2 Mc 8,38
=Lc 9,26
2 Mc 3,29
2 Mt 10,17-20
2 Mc 13,11
=Lc 21,12-15
In 14,26

Parabola bogatului necugetat

13 Atunci,

unul din mulime a spus: nvtorule, spune-i fratelui

meu s mpart motenirea cu mine. 14 Dar el i-a rspuns: Omule,
cine m-a pus judector sau mpritor peste voi? 15 Apoi le-a zis:
Fii ateni i pzii-v de orice lcomie; deoarece chiar i atunci
cnd cineva este bogat, viaa lui nu const n ceea ce are. 16 i le-a
spus o parabol: Un om bogat avea un ogor care a dat o recolt
mbelugat 17 i se gndea n sine: Ce m fac pentru c nu am unde
s-mi adun recolta? 18 Apoi i-a zis: Voi face astfel: voi drma hambarele i mi voi construi altele mai mari; voi aduna acolo tot grul
i toate bunurile mele 19 i voi spune sufletului meu: Suflete, ai adunat bunuri suficiente pentru muli ani. Odihnete-te, mnnc, bea
i desfteaz-te! 20 ns Dumnezeu i-a zis: Nebunule, chiar n noaptea aceasta i se va cere sufletul; iar cele pe care le-ai pregtit ale cui
vor fi? 21 Aa se ntmpl cu acela care adun comori pentru sine,
dar nu este bogat naintea lui Dumnezeua.
ncrederea n Providen (Mt 6,25-34.19-21)
22

Apoi a spus discipolilor: De aceea v spun: nu v ngrijorai

pentru via: ce vei mnca; nici pentru trupul vostru: cu ce v vei
mbrca. 23 Pentru c viaa este mai mult dect hrana, iar trupul mai
mult dect mbrcmintea. 24 Observai corbii: nu seamn, nici nu
secer, nu au nici cmar, nici hambar, dar Dumnezeu i hrnete.
Cu ct mai mult valorai voi dect psrile! 25 Cine dintre voi, orict

a Cteva manuscrise omit v. 21 pe

cnd altele adaug, probabil influenate de Lc 8,8 i Mt 11,15: dup ce a

spus acestea a strigat: cine are urechi

de auzit, s asculte!

Iac 4,13-15
Prov 27,1
Sir 11,19
1Cor 15,32
Qoh 2,17-23;
5,176,2
Mt 6,19-21
Ap 3,17-18

Lc 12,26

In 10;
21,15-17
Fap 4,34
Prov 13,7
2 Mt 6,20-21

174

s-ar strdui, poate s adauge ctui de puina la durata vieii sale?

26 Deci, dac nici cel mai mic lucru nu-l putei face, de ce v ngrijorai pentru celelalte? 27 Observai cum cresc crinii: nici nu trudesc i
nici nu es. Totui, v spun c nici Solomon, n toat mreia lui, nu
s-a mbrcat ca unul dintre acetia. 28 Aadar, dac Dumnezeu mbrac astfel iarba, care astzi este pe cmp i mine se arunc n
cuptor, cu ct mai mult pe voi, oameni cu puin credin! 29 Nu cutai nici voi ce s mncai sau ce s bei i nici nu v frmntai.
30 Toate acestea le caut pgnii din lume; Tatl vostru ns tie c
avei nevoie de acestea. 31 Cutai mai degrab mpria lui i acestea vi se vor aduga.
32 Nu te teme, turm mic, pentru c i-a plcut Tatlui vostru s
v dea mpria. 33 Vindei ceea ce avei i dai de poman; facei-v
pungi care nu se nvechesc, comoar nepieritoare n ceruri, unde
houl nu se apropie, nici molia nu o roade. 34 Cci unde este comoara
voastr, acolo va fi i inima voastr.
ndemn la veghere (Mt 24,45-51)

1Pt 1,13
Ef 6,14
Mt 25,1-13

22,27
In 13,4-5
2 Mc 13,35
2 Mt 24,43-44

35 S

fie mijlocul vostru ncins i luminile aprinse, 36 iar voi fii asemenea oamenilor care-i ateapt stpnul s se ntoarc de la nunt ca s-i deschid de ndat ce vine i bate la u. 37 Fericii acei servitori pe care stpnul i gsete veghind atunci cnd se ntoarce!
Adevr v spun, se va ncinge, i va aeza la mas i, venind, i va servi. 38 Fie c va veni la miezul nopii, fie c va veni spre dimineab i-i
va gsi astfel, fericii vor fi! 39 S tii aceasta: dac stpnul casei ar
ti ora la care vine houlc, nu ar lsa s i se sparg casa. 40 Fii i voi pregtii pentru c Fiul Omului va veni la ora la care nu v ateptai.
Parabola servitorului fidel (Mt 24,45-51)

Mt 21,19

1Cor 4,1 u

41

Atunci Petru a zis: Doamne, pentru noi spui parabola aceasta

sau pentru toi? 42 Domnul i-a spus: Cine este administratorul
credincios i nelept pe care stpnul l pune peste servitorii si ca
s le dea poria de hran la timpul potrivit? 43 Fericit este servitorul
acela pe care stpnul su l va gsi astfel atunci cnd se va ntoarce!
a Lit.: s adauge un cot. Cotul
este o unitate de msur pentru lungime (45 cm), dar n limba greac se
folosete i pentru aprecierea unei perioade de timp (Ps 39,6).
b Lit.: fie c va veni la a doua, fie la a
treia straj. Este o referin la obiceiul

roman de a mpri noaptea (de la 6

seara pn la 6 dimineaa) n patru perioade egale (6-9; 9-12; 12-3; 3-6), cnd
erau schimbai soldaii pentru paz.
c Unele manuscrise adaug: ar veghea.

Lc 12,44

175
44

Adevrat v spun c l va pune peste toate bunurile sale. 45 Dar

dac acel servitor spune n inima lui: Stpnul meu ntrzie s
vin i ncepe s-i loveasc pe servitori i servitoare, s mnnce, s
bea i s se mbete, 46 stpnul servitorului aceluia va veni n ziua n
care el nu se ateapt i la ora pe care nu o tie, l va pedepsi asprua
i i va face parte printre cei necredincioi. 47 Acel slujitor care cunoate voina stpnului su, dar nu a pregtit i nu a fcut dup
voina lui, va primi multe lovituri; 48 cel care nu a cunoscut, dar a fcut lucruri care merit lovituri, va primi puine; cui i s-a dat mult,
mult i se va cere, iar cui i s-a ncredinat mult, i se va cere i mai mult.
Enigma misiunii lui Isus (Mt 10,34-36.38)
49 Foc am venit s arunc pe pmnt i ce altceva vreau dect s se
aprind! 50 Trebuie s fiu botezat cu un botez i ct sunt de ngrijorat pn se va mplini! 51 Credei c am venit s aduc pace pe
pmnt? Nicidecum, v spun, ci dezbinare. 52 Cci de acum nainte
cinci dintr-o cas vor fi dezbinai: trei mpotriva a doi i doi mpotriva a trei.
53 Vor fi dezbinai tatl mpotriva fiului
i fiul mpotriva tatlui;
mama mpotriva fiicei
i fiica mpotriva mamei;
soacra mpotriva nurorii
i nora mpotriva soacrei.

Mt 3,11
Mc 10,38
Lc 9,22

2,34

Mih 7,6

Semnele timpurilor (Mt 16,2-3)

54

Apoi a spus mulimilor: Cnd vedei c un nor se ridic de la

apus, spunei c vine ploaia, i aa este. 55 Iar cnd bate vntul dinspre miazzi, spunei c va fi cald, i aa este. 56 Ipocriilor, aspectul
pmntului i al cerului tii s-l interpretai; dar de ce nu tii s
interpretai timpul de fa?
Despre iertare (Mt 5,25-26)
57

De ce, aadar, nu judecai voi niv ceea ce este drept? 58 Cnd

mergi cu dumanul tu la tribunalb, strduiete-te pe drum s scapi
de el, ca nu cumva s te trasc n faa judectorului, iar judectorul
s te predea executorului i executorul s te arunce n nchisoare. 59 i
spun, nu vei iei de acolo pn ce nu vei fi pltit i ultimul bnuc.

a
b

Lit.: l va tia n dou.

Lit.: la magistrat.

c Lit.: lepton; este o moned greac,

valornd 1/128 dintr-un dinar.

Mt 5,25-26

Lc 13,1

176

Chemarea la convertire
1 n

In 9,3

acelai timp, au venit unii care i-au povestit despre galileenii al cror snge Pilat l amestecase cu cel al jertfelor lor. El
13
le-a rspuns: Credei voi c aceti galileeni au fost mai pctoi de-

In 8,24

ct toi ceilali galileeni pentru c au suferit aceasta? 3 V spun, nicidecum! Dar dac nu v convertii, cu toii vei pieri la fel. 4 Sau credei
c cei optsprezece peste care a czut turnul din Siloea i i-a ucis erau
mai vinovai dect toi ceilali oameni care locuiau n Ierusalim? 5 V
spun, nicidecum! Dar dac nu v convertii, cu toii vei pieri la fel.

Parabola smochinului neroditor

Mt 21,19 u

6,6-11
14,1-6

6 Apoi

le-a spus aceast parabol: Un om a plantat un smochin n

via sa i a venit s caute fructe n el, dar nu a gsit 7 i i-a spus viticultorului: Iat, sunt trei ani de cnd vin s caut fructe n smochinul
acesta, dar nu gsesc. Aadar, taie-l! De ce s mai sectuiasc pmntul? 8 Acesta i-a rspuns: Stpne, mai las-l i anul acesta pentru
ca s-l sap de jur mprejur i s-i pun gunoi. 9 Poate va face fructe la
anul. Dac nu, l vei tia.
Vindecarea unei femei n zi de smbt
10 ntr-o

Mt 8,29

4,40
2,20

Mt 12,11
Lc 14,5
Mt 8,29

1,14
4,15

zi de smbt, nva n sinagog. 11 Era acolo o femeie infirm de optsprezece ani:b era adus de spate i nu putea deloc s se
ndrepte. 12 Vznd-o, Isus a chemat-o i i-a zis: Femeie, eti eliberat de neputina ta. 13 Apoi i-a pus minile asupra ei, iar ea s-a ridicat ndat i-l preamrea pe Dumnezeu. 14 Dar conductorul sinagogii, revoltat c Isus vindecase smbta, a spus mulimii: ase zile
sunt n care trebuie s se lucreze; n acestea venii deci s fii vindecai, nu n zi de smbt! 15 Atunci, Domnul i-a rspuns: Ipocriilor! Nu-i dezleag fiecare dintre voi boul i mgarul de la iesle i-l
duce la adpat n zi de smbt? 16 i aceast fiic a lui Abraham, care
era legat de Satana de optsprezece ani, nu trebuia s fie dezlegat
n zi de smbt? 17 Pe cnd zicea aceste cuvinte, toi adversarii lui
au fost ruinai, iar tot poporul se bucura de toate faptele mree
care erau fcute de el.

Este numele cartierului din partea

de sud-est a Ierusalimului, aproape de
piscina cu acelai nume. Nu exist
nici o posibilitate de identificare a
acestui turn.

Lit.: care de optsprezece ani avea

un duh de infirmitate.

Lc 13,18

177
Parabola gruntelui de mutar.
Parabola plmadei (Mt 13,31-33; Mc 4,30-32)
18 Apoi

a spus: Cu ce este asemntoare mpria lui Dumnezeu

i cu ce o voi compara? 19 Este asemntoare cu un grunte de mutara pe care un om l ia i l seamn n grdina lui; acesta crete i
devine copac, iar psrile cerului i fac cuiburi ntre ramurile lui.
20 i a mai spus: Cu ce voi asemna mpria lui Dumnezeu?
21 Este asemenea cu plmada pe care o ia o femeie i o ascunde n trei
msuri de fin pn cnd dospete totul.

Dan 4,9.18
Ez 17,23
2 Mt 13,33

Cine va intra n mprie? (Mt 7,13-14.21-23)

22

Urmndu-i drumul ctre Ierusalim, trecea prin ceti i sate

nvnd. 23 Odat a spus cineva: Doamne, sunt puini cei mntuii? El le-a spus: 24 Strduii-v s intrai pe poarta cea strmt,
cci v spun, muli vor cuta s intre i nu vor putea. 25 Dup ce
stpnul casei se va scula i va nchide poarta, stnd afar, vei
ncepe s batei la poart, spunnd: Stpne, deschide-ne!, dar el
v va rspunde: Nu tiu de unde suntei. 26 Atunci vei ncepe s
spunei: Noi am mncat i am but mpreun cu tine, iar tu ai nvat prin pieele noastre. 27 ns el va spune: Nu tiu de unde suntei; plecai de la mine voi toi, rufctorilor! 28 Acolo va fi plnset
i scrnire de dini cnd i vei vedea pe Abraham, pe Isaac, pe Iacob
i pe toi profeii n mpria lui Dumnezeu; voi ns vei fi alungai
afar. 29 i vor veni de la rsrit i de la apus, de la miaznoapte i
de la miazzi i vor fi aezai la mas n mpria lui Dumnezeu.
30 i iat, unii dintre cei din urm vor fi primii, iar unii dintre primii
vor fi ultimii.

9,51+
2,38

2 Mt 25,10-12

Ps 6,9
2 Mt 8,12

2 Mt 19,30;
20,16
2 Mc 10,31

Perfidia lui Irod

31 n acelai ceas, au venit unii dintre farisei, spunndu-i: Iei i
pleac de aici pentru c Irod vrea s te omoare. 32 Dar el le-a spus:
Mergei i spunei acelui vulpoi: Iat, eu alung diavoli i svresc
vindecri astzi i mine, iar a treia zi voi fi sfrit. 33 Dar trebuie ca
astzi i mine i ziua urmtoare s merg pentru c nu se poate ca
un profet s moar n afara Ierusalimului.

a Spre deosebire de mutarul alimentar cunoscut n mod obinuit la

noi Sinapis alba, mutarul descris n
parabol este Brassica nigra, care avea
smna cea mai mic cunoscut pe
timpul lui Isus (cu diametrul de 1 mm

i greutatea de 1 mg), ntre plantele

cultivate. Unii cltori povestesc c au
trecut n Palestina prin lanuri de mutar unde plantele erau mai nalte dect
omul, iar tulpina de grosimea braului
unui om.

Mt 16,14
Lc 2,38

Lc 13,34

178

Isus plnge asupra Ierusalimului (Mt 23,37-39)

34 Ierusalime,

Lc 19,41-44
Mt 23,39
Ps 118,26

6,6-11
13,10-17
7,36; 11,37

Ierusalime, care omori profeii i-i ucizi cu pietre pe

cei trimii la tine, de cte ori am vrut s-i adun pe copiii ti, aa cum
gina i adun puii sub aripi, i n-ai voit. 35 Iat, casa voastr va fi
prsit. i v spun: nu m vei mai vedea pn cnd vei zice: Binecuvntat este cel care vine n numele Domnului!
Vindecarea bolnavului de hidropizie
1

ntr-o smbt, a intrat n casa unuia dintre conductorii fariseilor ca s ia masa, iar ei l urmreau. i iat, era n faa lui
14
un bolnav de hidropizie. Atunci, Isus a spus nvailor Legii i fari2

Mc 3,4
Mt 8,3
2 Mt 12,11
Lc 13,15

seilor: Este permis sau nu s vindeci smbta? 4 Dar ei tceau.

Atunci lundu-l, l-a vindecat i l-a trimis. 5 Iar lor le-a zis: Care dintre voi, dac-i cade fiul sau boul n fntna, nu-l scoate ndat n zi
de smbt? 6 Ei n-au putut s-i rspund la aceasta.
Parabola despre primele locuri

Prov 25,6-7

2 Mt 23,12
=Lc 18,14

7 Vznd cum i alegeau locurile cele dinti, le-a spus celor invitai aceast parabol: 8 Cnd eti invitat de cineva la nunt, nu ocupa locul de onoare pentru c ar putea fi invitat cineva mai cu trecere
dect tine 9 i, venind cel care te-a chemat i pe tine i pe el, i va
spune: D locul acestuia! Atunci vei sta cu ruine pe ultimul loc.
10 Dimpotriv, cnd eti invitat, mergi i aaz-te pe ultimul loc pentru ca atunci cnd va veni cel care te-a chemat s-i spun: Prietene, urc mai sus, i acolo vei avea cinste n faa tuturor celor care
sunt la mas cu tine. 11 Cci oricine se nal pe sine, va fi umilit, iar
cel care se umilete, va fi nlat.

Alegerea invitailor
12 Iar

12,33
6,35

celui care l-a invitat i-a spus: Cnd dai un prnz sau o cin,
nu-i invita pe prieteni, nici pe frai, nici rudele, nici vecinii bogai, ca
nu cumva s te invite i ei la rndul lor i asta s-i fie rsplata.
13 Dimpotriv, cnd dai un osp, invit-i pe cei sraci, infirmi,
chiopi, orbi 14 i vei fi fericit, pentru c ei nu pot s te rsplteasc,
dar vei fi rspltit la nvierea celor drepi.

a n Palestina, fntnile erau destul

de largi, nct puteau intra oamenii
pentru a se ascunde (2Sam 17,18-19).
Gura fntnii era acoperit pentru a

pstra apa curat i pentru a evita ca

persoanele sau animalele s cad n
ea. Apa era scoas cu urcioare mari
(In 4,11).

Lc 14,15

179
Parabola invitailor la cin (Mt 22,2-11)
15 Cnd

a auzit acestea, unul dintre cei care erau la mas, i-a spus:
Fericit este acela care va sta la masa n mpria lui Dumnezeu!
16 Dar el i-a zis: Un om a dat o cin mare i i-a invitat pe muli, 17 iar
la ora cinei l-a trimis pe servitorul su s spun celor pe care i invitase: Venii, deja este gata! 18 Dar, unul dup altul, au nceput toi
s se scuze. Primul i-a spus: Mi-am cumprat un ogor i trebuie s
merg s-l vd. Te rog, primete scuzele mele! 19 Un altul a spus:
Am cumprat cinci perechi de boi i merg s-i ncerc. Te rog, primete scuzele mele! 20 Iar un altul i-a spus: Tocmai acum m-am
nsurat i nu pot s vin. 21 ntorcndu-se, servitorul a spus acestea
stpnului su. Atunci, stpnul casei s-a nfuriat i i-a spus servitorului: Mergi ndat prin pieele i pe strzile cetii i adu-i aici
pe sraci, pe infirmi, pe orbi i pe chiopi. 22 Servitorul i-a spus:
Stpne, s-a fcut ce ai poruncit i nc mai este loc. 23 Atunci, stpnul i-a zis servitorului: Iei pe drumuri i crrib i constrnge-i
s intre pentru ca s mi se umple casa. 24 Cci v spun c nici unul
dintre oamenii care fuseser chemai nu va gusta din cina mea.

Mt 8,11
Mt 10,37-38

Urmarea lui Isus (Mt 10,37-38)

25

Mult lume mergea dup Isus, iar el, ntorcndu-se, le-a spus:
Dac cineva vine la mine i nu-i urtec tatl, mama, femeia,
copiii, fraii i surorile, ba chiar propria sa via, nu poate fi discipolul meu. 27 Cine nu-i poart crucea i nu vine dup mine nu
poate fi discipolul meu. 28 ntr-adevr, cine dintre voi, voind s construiasc un turn, nu st mai nti s calculeze cheltuiala, dac are
cu ce s-l termine? 29 Pentru ca nu cumva, punnd temelia i nereuind s-l termine, toi cei care-l vd s nceap a-l lua n rs, 30 spunnd: Acest om a nceput s construiasc, dar nu poate s termine.
31 Sau care rege, pornind la rzboi mpotriva altui rege, nu st mai
nti s se sftuiasc dac este n stare cu zece mii s nfrunte pe cel
26

Lit.: care va mnca pinea.

Lit.: ngrditur cu gard viu. Viile,
grdinile i lanurile celor bogai erau
nconjurate cu garduri vii, de-a lungul
crora stteau la umbr vagabonzi i
ceretori.
c Expresia este folosit de Isus pentru a sublinia caracterul ataamentului pe care-l cere de la discipoli. Alegerea pe care trebuie s-o fac discipolul
b

este aceea dintre afeciunea natural

pentru familie i ataamentul fa de
Isus. n multe cazuri acestea nu sunt
incompatibile, iar ura mpotriva propriei familii, n ea nsi, este monstruoas, ns cel care-l urmeaz pe
Cristos trebuie s fie pregtit, dac
este necesar, s acioneze mpotriva a
ceea ce are mai drag ca i cum i-ar fi
obiect al urii.

Mt 19,29;
16,24
2 Mc 8,34
=Lc 9,23
In 12,26

Lc 14,32

12,33

2 Mt 5,13
2 Mc 9,50

180

care vine mpotriva lui cu douzeci de mii? 32 Iar de nu, pe cnd cellalt este nc departe, trimite solie ca s cear pacea. 33 Tot astfel, fiecare dintre voi care nu renun la tot ceea ce are, nu poate fi discipolul meu.
34 Sarea este bun; dar dac i sarea i pierde gustul, cum i-l va
mai recpta? 35 Nu mai este bun nici pentru pmnt, nici pentru
gunoi: se arunc afar. Cine are urechi pentru a asculta s asculte!
Parabola oii regsite (Mt 18,12-14)

Ex 34,6
Os 2,21;
11,8-9
Lc 6,36
Mt 9,10-13
2 Mt 18,12-14
Ez 34,1
Ez 34,4.16

19,10

1,14

1 Toi

vameii i pctoii se apropiau de el ca s-l asculte. 2 Fariseii i crturarii ns murmurau spunnd: Acesta i
primete pe pctoi i mnnc cu ei. 3 Atunci le-a spus aceast
parabol: 4 Cine dintre voi, avnd o sut de oi i pierznd una dintre ele, nu le las pe cele nouzeci i nou n pustiu i umbl dup
cea pierdut pn cnd o gsete? 5 Iar cnd o gsete, o pune pe
umerii si bucurndu-se 6 i, venind acas, i cheam pe prieteni i
pe vecini spunndu-le: Bucurai-v mpreun cu mine pentru c
mi-am gsit oaia pierdut! 7 V spun c tot aa, va fi mai mare
bucurie n cer pentru un pctos care se convertete, dect pentru
nouzeci i nou de drepi care nu au nevoie de convertire.

15

Parabola drahmei regsite

8 Sau

care femeie, avnd zece drahmea, dac pierde una dintre ele,
nu aprinde lumina i mtur casa i caut cu grij pn o gsete?
9 Iar cnd o gsete, i cheam prietenele i vecinele spunndu-le:
Bucurai-v mpreun cu mine pentru c am gsit drahma pe care
o pierdusem! 10 Tot aa, v spun, va fi mai mare bucurie naintea
ngerilor lui Dumnezeu pentru un pctos care se convertete.
Parabola tatlui ndurtor.
Fiul risipitor
11 Apoi

le-a spus: Un om avea doi fii. 12 Cel mai tnr dintre ei i-a
spus tatlui: Tat, d-mi partea de avere ce mi se cuvineb. Iar el
le-a mprit averea. 13 i, nu dup multe zile, fiul cel mai tnr i-a
adunat toate i a plecat de acas ntr-o ar ndeprtat. Acolo i-a
risipit averea ntr-o via de desfru. 14 Dup ce a cheltuit toate, a

a Drahma este o moned de argint

echivalnd cu un dinar.

b Dup legea ebraic (Dt 21,17),

primului nscut i se cuvenea o porie
dubl fa de ceilali fii.

Lc 15,15

181

venit o mare foamete n ara aceea, iar el a nceput s duc lips.

15 Atunci s-a dus i s-a aciuat la unul dintre cetenii acelei ri care
l-a trimis la cmp s pzeasc porcii. 16 i ar fi dorit s se sature cu
rocovele pe care le mncau porcii, dar nimeni nu-i ddea. 17 Atunci,
venindu-i n fire, a spus: Ci zilieri ai tatlui meu au pine din
belug, iar eu mor aici de foame! 18 M voi ridica, m voi duce la tatl
meu i-i voi spune: Tat, am pctuit mpotriva cerului i naintea
ta; 19 nu mai sunt vrednic s fiu numit fiul tu. Ia-m ca pe un zilier al tu. 20 ntr-adevr, s-a ridicat i a mers la tatl su.
Pe cnd era nc departe, tatl l-a vzut, i s-a fcut mil i, alergnd, l-a mbriata i l-a srutat. 21 Atunci, fiul i-a spus: Tat, am
pctuit mpotriva cerului i naintea ta; nu mai sunt vrednic s fiu
numit fiul tub. 22 ns tatl a spus ctre servitorii si: Aducei repede haina cea dinti i mbrcai-l! Dai-i un inel n deget i nclminte n picioare. 23 Aducei vielul cel ngrat i tiai-l: s mncm i s ne bucurm, 24 cci acest fiu al meu era mort i a revenit
la via, era pierdut i a fost gsit. i au nceput s srbtoreasc.
25 ns fiul lui mai mare era la cmp. Cnd a venit i s-a apropiat
de cas, a auzit cntece i jocuri. 26 Atunci a chemat pe unul dintre
servitori i l-a ntrebat ce este aceasta. 27 El i-a spus: Fratele tu a
venit, iar tatl tu, pentru c l-a recptat sntos, a tiat vielul cel
ngrat. 28 Dar el s-a mniat i nu voia s intre. ns tatl su a
ieit i-l ruga struitor. 29 El i-a rspuns tatlui su: Iat, de atia
ani te slujesc i niciodat n-am clcat porunca ta. Dar mie nu mi-ai
dat niciodat mcar un ied ca s m distrez cu prietenii mei. 30 ns,
cnd a venit acest fiu al tu care i-a mncat averea cu desfrnatele,
ai tiat pentru el vielul cel ngrat. 31 Atunci, el i-a spus: Fiule,
tu eti cu mine totdeauna i toate ale mele sunt ale tale. 32 Dar trebuia s srbtorim i s ne bucurm pentru c acest frate al tu era
mort i a revenit la via, era pierdut i a fost gsit!
Parabola administratorului necinstit
1

i le-a mai spus discipolilor: Era un om bogat care avea un

administrator. Acesta a fost denunat c i-ar risipi averea. El
16
l-a chemat i i-a spus: Ce aud despre tine? D cont de administraia
2

ta, cci de acum nu mai poi fi administrator. 3 Atunci administratorul i-a spus n sine: Ce voi face, pentru c stpnul mi ia administraia? S sap, nu pot; s ceresc, mi-e ruine. 4 tiu ce voi face pentru

a Lit.: a czut pe gtul lui. Este o referin la ritualul ntmpinrii unui

oaspete.

b Unele manuscrise adaug, sub influena v. 19: ia-m ca pe un zilier al

tu.

Is 55,7
Ier 3,12 u
Is 49,14-16
Ier 31,20

Zah 3,4

In 17,10
1,14

Lc 16,5

In 8,12
12,33; 6,24
Tob 4,9-10
2 Mt 25,21
=Lc 19,17

2 Mt 6,24

182

ca oamenii s m primeasc n casele lor atunci cnd voi fi dat afar

din administraie. 5 i, chemndu-i pe debitorii stpnului su, unul
cte unul, i-a spus primului: Cu ce eti dator stpnului meu?
6 Acesta i-a spus: Cu o sut de msuria de untdelemn. El i-a rspuns: Ia-i chitana, aaz-te repede i scrie cincizeci. 7 Dup aceea, i-a spus altuia: Tu, ct datorezi? Acesta a rspuns: O sut de
msurib de gru. El i-a spus: Ia-i chitana i scrie optzeci. 8 Stpnul l-a ludat pe administratorul necinstit pentru c a lucrat cu
nelepciune; pentru c fiii veacului acestuia, n generaia din care
fac parte, sunt mai nelepi dect fiii luminii.
9 Iar eu v spun: Facei-v prieteni din mamonac nedreapt, pentru ca ei s v primeasc n corturile venice atunci cnd vei duce
lips. 10 Cine este credincios n cele mai mici lucruri este credincios
i n cele mai mari. i cine este necinstit n cele mai mici lucruri este
necinstit i n cele mai mari. 11 Deci, dac voi nu ai fost credincioi
cu mamona nedreapt, cine v va ncredina adevrata bogie? 12 i
dac nu ai fost credincioi cu avuia strin, cine v-o va da pe a
voastr? 13 Nici un servitor nu poate sluji la doi stpni; cci sau l
va ur pe unul i-l va iubi pe cellalt, sau va ine la unul, iar pe
cellalt l va dispreui. Nu putei sluji lui Dumnezeu i mamonei.
Legea i mpria (Mt 11,12-13)

Mt 6,1; 23,28
Lc 18,9
Ier 11,20
2 Mt 11,12-13
2 Mt 5,18

2 Mt 5,32;
19,9

14 Auzeau toate acestea i fariseii, iubitori de bogie, i i bteau

joc de el. 15 Dar el le-a spus: Voi suntei cei care v artai drepi naintea oamenilor, ns Dumnezeu cunoate inimile voastre; cci ceea
ce este preios pentru oameni este respingtor naintea lui Dumnezeu.
16 Legea i Profeii au fost pn la Ioan; de atunci se vestete
mpria lui Dumnezeu i fiecare se lupt s intre n ea. 17 Mai uor
este ca cerul i pmntul s piar dect s cad o singur virgul din
Lege. 18 Oricine i las soia i se nsoar cu alta comite adulter; iar
cine se nsoar cu una lsat de brbat comite adulterd.

a Lit.: batos. Este o unitate de msur pentru lichide de aproximativ 40 l.

b Lit.: koros. Este o unitate de msur pentru cereale coninnd aproximativ 450 kg.
c Mamona este un cuvnt de origine
aramaic ce nu apare n textul ebraic
al VT, dar este menionat n manuscrisele de la Qumran, n Targum i

Talmud i se refer la banii ctigai

n mod necinstit sau cheltuii cu intenie rea.
d Afirmaia nseamn clar i fr
echivoc c desprirea celor cstorii
poate fi acceptat ntr-un caz extrem,
dar nu exist posibilitatea ncheierii
unei noi cstorii. nlocuirea unui so
cu un altul nseamn adulter.

Lc 16,19

183
Parabola bogatului i a lui Lazr
19 Era

un om bogat care se mbrca n purpur i mtsuri finea i

petrecea n fiecare zi cu mare fast, 20 iar la poarta lui zcea un srac
cu numele de Lazr, plin de bube. 21 El ar fi dorit s-i astmpere foamea cu ceea ce cdea de pe masa bogatului. Mai mult, veneau i cinii s-i ling bubele. 22 A murit sracul i a fost dus de ngeri n snul
lui Abrahamb. A murit i bogatul i a fost nmormntat. 23 Pe cnd
se chinuia n iad, i-a ridicat ochii i l-a vzut pe Abraham i pe Lazr n snul lui 24 i a strigat: Printe Abraham, ndur-te de mine
i trimite-l pe Lazr ca s-i nmoaie vrful degetului n ap i s-mi
rcoreasc limba, cci sufr cumplit n flcrile acestea. 25 ns
Abraham i-a spus: Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune n
timpul vieii, iar Lazr, cele rele; acum ns el este aici fericit, tu ns
suferi. 26 i, pe lng toate acestea, ntre noi i voi este o mare prpastie, nct cei care ar vrea s treac de aici la voi s nu poat i nici
de acolo la noi. 27 El a zis: Atunci te rog, printe, s-l trimii n casa
tatlui meu, 28 cci am cinci frai, ca s-i previn, nu cumva s ajung i ei n acest loc de chin. 29 Dar Abraham i-a spus: i au pe Moise
i pe Profei: s asculte de ei! 30 El ns a zis: Nu, printe Abraham,
dar dac unul dintre mori ar veni la ei, s-ar converti. 31 I-a rspuns: Dac nu ascult de Moise i Profei, chiar dac ar nvia cineva
din mori, nu se vor convinge.
Despre scandal (Mt 18,6-7; Mc 9,42)
1

Apoi a spus discipolilor si: Este imposibil s nu vin scandalul, dar vai celui prin care vine! Ar fi mai bine pentru el dac
17
i s-ar lega o piatr de moar de gt i ar fi aruncat n mare, dect s
2

scandalizeze chiar i numai pe unul dintre acetia mici. 3 Fii ateni

cu voi niv!
Iertarea freasc (Mt 18,15.21-22)
Dac fratele tu pctuiete, mustr-l, iar dac se convertete,
iart-l. 4 Dac pctuiete mpotriva ta de apte ori pe zi i de apte
ori se ntoarce la tine, spunnd: mi pare ru!, tu s-l ieri!

Lit.: byssos = estur fin.

Snul lui Abraham exprim intimitatea (In 1,18), participarea mpreun cu Abraham la banchetul mesianic
b

(In 13,23; Mt 8,11), sperana de a fi primit de Abraham ndat dup moarte.

Expresia mai nseamn i reunirea cu
strmoii (Gen 15,15; 25,8).

6,24-25

24,44

In 5,46-47

Lc 17,5
Mt 8,10

184

Puterea credinei (Mt 17,20; 21,21; Mc 11,23)

5 Apostolii

i-au spus Domnului: Mrete-ne credina! 6 Iar Domnul a spus: Dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai
spune sicomorului acestuia: Dezrdcineaz-te i planteaz-te n
mare! i v-ar asculta.
A sluji cu umilin

Iob 22,3;
35,7

7 Cine dintre voi, avnd un servitor la arat sau la pstorit, cnd

acesta se ntoarce de la cmp i va spune: Vino ndat i aaz-te la
mas! 8 Nu-i va spune mai degrab: Pregtete-mi ceva pentru
cin, ncinge-te ca s-mi slujeti pn cnd voi mnca i voi bea eu,
dup aceea vei mnca i vei bea i tu? 9 Oare trebuie s-i mulumeasc servitorului c a fcut cele poruncite? 10 Tot aa i voi, cnd
facei toate cele care v sunt poruncite, spunei: suntem servitori
nefolositoria, am fcut ceea ce eram datori s facem.

Vindecarea celor zece leproi

9,51+
Lev 13,45-46
Mt 8,4
Mc 1,44
Lc 5,14
Lev 14,1-32
2,20
9,53
10,33

Mt 8,10

11 n timp ce mergea spre Ierusalim, a trecut prin Samaria i Galileea. 12 A intrat ntr-un sat i i-au venit n ntmpinare zece leproi
care stteau la distan. 13 Acetia au ridicat glasul, strignd: Isuse,
nvtorule, ndur-te de noi! 14 Vzndu-i, el le-a spus: Mergei
i artai-v preoilor! 15 i, n timp ce mergeau, s-au curat. Unul
dintre ei, vznd c s-a vindecat, s-a ntors preamrindu-l pe Dumnezeu cu glas puternic 16 i s-a prosternat la picioarele lui, mulumindu-i; iar acesta era samaritean. 17 Atunci Isus a spus: Oare nu
s-au curat zece? Unde sunt ceilali nou? 18 Nu s-a gsit cine s se
ntoarc i s-l preamreasc pe Dumnezeu dect acest strin?
19 Apoi i-a zis: Ridic-te i mergi! Credina ta te-a mntuit.

Venirea mpriei lui Dumnezeu

Mt 4,17

Mt 3,2

20

ntrebat de farisei cnd vine mpria lui Dumnezeu, el le-a

rspuns: mpria lui Dumnezeu nu vine n mod vizibil. 21 Nici nu
poi spune: Iat-o aici! sau: Iat-o acolo!, cci, iat, mpria lui
Dumnezeu este printre voi.

a Dei n context termenul nefolositor pare forat ntruct slujitorul a

fost descris ca ndeplinind servicii
utile, el se aplic perfect discipolilor:
ei nu pot pretinde c activitatea lor

este indispensabil pentru Dumnezeu.

n acest sens, colaborarea omului cu
Dumnezeu trebuie s se caracterizeze
prin umilin i modestie.

Lc 17,22

185
Ziua Fiului Omului (Mt 24,23-28.37-41)
22

Atunci le-a spus discipolilor: Vor veni zile n care vei dori s
vedei una din zilele Fiului Omului i nu o vei vedea. 23 i v vor
spune: Iat aici! sau: Iat acolo! Dar nu mergei i nu-i urmai!
24 Aa cum fulgerul strlucitor lumineaz de la un capt la cellalt al
cerului, aa va fi Fiul Omului n ziua lui. 25 ns trebuie mai nti s
sufere multe i s fie respins de aceast generaie. 26 i, aa cum a
fost n zilele lui Noe, tot aa va fi n zilele Fiului Omului: 27 ei mncau, beau, se nsurau i se mritau pn n ziua n care Noe s-a urcat
n arc; atunci a venit potopul i i-a nimicit pe toi. 28 La fel cum s-a
ntmplat n zilele lui Lot: ei mncau, beau, cumprau, vindeau,
plantau, construiau; 29 dar n ziua n care a ieit Lot din Sodoma, a
plouat din cer cu foc i pucioas i i-a nimicit pe toi. 30 Tot la fel va
fi n ziua n care Fiul Omului se va arta. 31 n ziua aceea, cine va fi
pe acoperi, iar lucrurile i vor fi n cas, s nu coboare s le ia i, tot
aa, cine este la cmp s nu se ntoarc napoi. 32 Amintii-v de
femeia lui Lot! 33 Dac cineva va ncerca s-i salveze viaa, o va
pierde; iar dac cineva o va pierde, o va pstra. 34 V spun: n noaptea aceea vor fi doi ntr-un pat: unul va fi luat, cellalt va fi lsat;
35 dou femei vor mcina n acelai loc: una va fi luat, cealalt va fi
lsat. 36 a. 37 Atunci, ei l-au ntrebat: Unde, Doamne? Iar el le-a
spus: Unde este cadavrul, acolo se vor aduna i vulturii.

Mt 13,17
Mt 8,20
2 Mc 13,21
2 Mt 24,23;
26,27
9,22
2 Mt 24,37-39
Gen 68

Gen 19,1-29

2 Mt 24,17-18
2 Mc 13,15-16
Lc 21,21
Gen 19,26
2 Mt,10,39
2 In 12,25
Lc 9,24
2 Mt 24,40-41

2 Mt 24,28

Parabola judectorului nedrept

1

Apoi le-a spus o parabol referitor la datoria de a se ruga

ntotdeauna i de a nu se descuraja: ntr-o cetate, era un
18
judector care nu se temea de Dumnezeu i nu-i psa de oameni. i
2

mai era n cetatea aceea o vduv care venea la el i-i spunea F-mi
dreptate mpotriva dumanului meu! 4 Dar, mult timp, el nu a voit.
Apoi i-a zis: Dei de Dumnezeu nu m tem i de oameni nu-mi
pas, 5 pentru c nu m las n pace, i voi face totui dreptate vduvei acesteia ca s nu vin i s m tot bat la cap.
6 Iar Domnul a zis: Ai auzit ce a spus judectorul nedrept! 7 Oare
Dumnezeu nu va face dreptate aleilor si care strig zi i noapte ctre el, chiar dac-i face s atepte? 8 V spun c le va face dreptate ndat.
Dar, cnd va veni Fiul Omului, va gsi oare credin pe pmnt?

a Unele manuscrise, probabil dup

Mt 24,40, conin v. 36: Doi oameni vor
fi pe cmp: unul va fi luat, iar cellalt

va fi lsat. Dar n majoritatea manuscriselor lipsete.

11,9
1Tes 5,17
11,5-8

Ap 6,9-11
Sir 35,19
Mt 24,12;
8,10

Lc 18,9

186

Parabola vameului i a fariseului

16,15
Mt 6,1;
23,28

2 Mt 23,12
=Lc 14,11

9A

mai spus aceast parabol unora care se credeau drepi i-i dispreuiau pe alii: 10 Doi oameni au urcat la templu ca s se roage:
unul era fariseu, iar cellalt vamea. 11 Fariseul, stnd n picioare, se
ruga n sine astfel: Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni: hrprei, nedrepi, adulteri, sau chiar ca vameul
acesta. 12 Eu postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial din
ceea ce ctig. 13 Vameul, n schimb, stnd departe, nici mcar nu
ndrznea s-i ridice ochii spre cer. i btea pieptul zicnd:
Dumnezeule, ndur-te de mine pctosul! 14 V spun c a cobort
la casa lui ndreptit mai degrab acesta dect cellalt; cci oricine
se nal pe sine va fi umilit, iar cel care se umilete va fi nlat.
Isus i copiii (Mt 19,13-15; Mc 10,13-16)

Lc 9,47

15 i

aduceau i copii ca s-i ating; dar discipolii, cnd i vedeau, i

mustrau. 16 Atunci, Isus i-a chemat i le-a spus: Lsai copiii s vin
la mine i nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a acelora care
sunt ca ei. 17 Adevr v spun, cine nu primete mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea.
Tnrul bogat (Mt 19,16-29; Mc 10,17-31)

Lc 10,25-28

Ex 20,12-16
Dt 5,16-20

12,33

18 Odat,

un om cu vaz l-a ntrebat: nvtorule bun, ce trebuie

s fac ca s motenesc viaa venic? 19 Isus i-a spus: De ce-mi spui
bun? Nimeni nu este bun dect numai Dumnezeu. 20 Cunoti poruncile: S nu comii adulter! S nu ucizi! S nu furi! S nu dai mrturie fals! Cinstete pe tatl tu i pe mama ta! 21 El i-a spus: Toate
acestea le-am pzit din tineree. 22 Auzind aceasta, Isus i-a spus:
i mai lipsete un lucru: vinde tot ce ai i d sracilor i vei avea
comoar n ceruri, apoi vino i urmeaz-m! 23 Dar el, auzind acestea, s-a ntristat deoarece era foarte bogat.

a Vg l numete publicanus. Spre deosebire de Levi (Matei), sau Zaheu,

publicanii erau ageni subalterni ai
efilor de vam (numii la Roma portitores). Ei aveau cea mai urt reputaie
n societate. Literatura rabinic i asociaz nu numai cu hoii, ci i cu criminalii. Talmudul le interzice s apar
ca martori ntr-un proces i s mplineasc funcia de judectori. Fariseii
i crturarii i acuzau de impuritate

pentru c aveau contacte cu pgnii i

cu evreii deczui. Aceeai reputaie o
aveau i n lumea greco-roman: Xenon
i considera hoi, Lucian i asemna cu
proprietarii caselor de pierzare, iar
Cicero i numea cei mai vicioi dintre
oameni. Este explicabil revolta fariseilor i a crturarilor atunci cnd Isus
mnnc n compania lor (Mt 9,11;
Mc 2,16; Lc 5,30).

187

Lc 18,24

24

Vznd c s-a ntristat, Isus a spus: Ct de greu vor intra n

mpria lui Dumnezeu cei care au bogii! 25 Pentru c este mai
uor ca o cmil s treac prin urechea acului, dect ca un bogat s
intre n mpria lui Dumnezeua. 26 Cei care l-au ascultat i-au
spus: Atunci, cine se poate mntui? 27 El le-a spus: Ceea ce este
imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu.
28 Atunci Petru i-a spus: Iat, noi am lsat toate i te-am urmat.
29 Iar el le-a spus: Adevr v spun: nu este nimeni care s fi lsat
cas, sau soie, sau frai, sau prini, sau copii pentru mpria lui
Dumnezeu 30 i care s nu primeasc cu mult mai mult n timpul de
fa, iar n veacul viitor, viaa venic.

14,26

A treia anunare a morii i nvierii (Mt 20,17-19; Mc 10,32-34)

31

Apoi, i-a luat pe cei doisprezece i le-a spus: Iat, urcm la

Ierusalim i se vor mplini toate cele scrise de profei despre Fiul
Omului, 32 cci va fi dat pe mna pgnilor i va fi batjocorit, insultat i scuipat; 33 i dup ce-l vor fi biciuit, l vor ucide, dar n ziua a
treia va nvia. 34 ns ei nu pricepeau nimic din acestea; acest cuvnt era ascuns pentru ei i nu nelegeau cele spuse.

9,51+
2,38
9,22
Mc 4,13

Vindecarea orbului din Ierihon (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52)

35 Pe

cnd se apropia el de Ierihon, un orb sttea pe marginea drumului, cerind 36 i, auzind c trecea mulimea, a ntrebat ce este.
37 I-au spus c trece Isus Nazarineanul. 38 Atunci el a strigat: Isuse,
Fiul lui David, ndur-te de mine! 39 Cei care mergeau nainte l certau ca s tac, dar el striga i mai tare: Fiul lui David, ndur-te de
mine! 40 Atunci Isus s-a oprit i a poruncit s fie adus la el. Cnd s-a
apropiat, l-a ntrebat: 41 Ce vrei s-i fac? I-a rspuns: Doamne,
s vd. 42 Iar Isus i-a rspuns: Vezi! Credina ta te-a mntuit.
43 ndat, orbul a nceput s vad i l-a urmat, preamrindu-l pe
Dumnezeu. i tot poporul care a vzut l luda pe Dumnezeu.

Comparaia folosete o figur grotesc. Textul este sigur, totui unii

comentatori au cutat alte explicaii
pentru semnificaia cuvintelor: 1) unii
au ncercat s interpreteze urechea
acului ca fiind numele unei intrri
nguste n cetate; 2) alii nlocuiesc
cuvntul grec kamelos = cmil cu

kamilos = funie. Amndou ncercrile sunt puin probabile. n centrul

ateniei este aici nvtura lui Cristos
potrivit creia, att pentru bogat, ct
i pentru srac, nu exist mntuire
dect prin harul lui Dumnezeu. Dar
pentru cel bogat mntuirea este mai
grea.

Mt 2,23

Mt 9,27

Mt 8,10
2,20

Lc 19,1

188

Convertirea lui Zaheu

1 Apoi

Mt 5,46

1,14
5,30; 15,2
12,33

2Sam 12,6
Mt 21,31
15,6.9.24.32

a intrat i a traversat Ierihonul. 2 i iat, un brbat numit Zaheu, care era eful vameilor i era bogat, 3 cuta s vad cine este Isus, dar nu putea din cauza mulimii, ntruct era mic
de statur. 4 Atunci a alergat nainte i s-a suit ntr-un sicomor ca s-l
vad, cci avea s treac pe acolo. 5 Cnd a ajuns n acel loc, Isus i-a
ridicat ochii i i-a spus: Zaheu, coboar repede pentru c astzi trebuie s rmn n casa ta. 6 El a cobort ndat i l-a primit cu bucurie. 7 Toi cei care au vzut murmurau spunnd: A intrat s fie
gzduit la un om pctos. 8 Dar Zaheu, stnd n picioare, i-a spus
Domnului: Iat, Doamne, jumtate din averea mea o dau sracilor
i, dac am nedreptit pe cineva, i dau napoi mptrita. 9 Atunci
Isus i-a spus: Astzi s-a fcut mntuirea acestei case, ntruct i el
este fiul lui Abraham. 10 Pentru c Fiul Omului a venit s caute i s
mntuiasc ceea ce era pierdut.

19

Parabola minelor (Mt 25,14-30)

11

2,38
Mc 13,34

Ps 2,2-3
In 19,15.21

Pe cnd ascultau acestea, el le-a mai spus o parabol pentru c

se apropiau de Ierusalim, iar ei credeau c mpria lui Dumnezeu
avea s se arate n curnd. 12 Aadar, le-a spus: Un om dintr-o familie de nobili a plecat ntr-o ar ndeprtat ca s primeasc un regat
i apoi s se ntoarc. 13 A chemat zece dintre servitorii si, le-a dat
zece mineb i le-a zis: Investii-le pn cnd voi veni. 14 ns
cetenii si l urau i au trimis n urma lui o solie s spun: Nu
vrem ca acesta s domneasc peste noi.
15 Cnd s-a ntors, dup primirea regatului, a poruncit s fie chemai la el servitorii crora le dduse banii ca s afle ct a ctigat
fiecare. 16 Cnd a venit primul, a spus: Stpne, mina ta a adus
venit alte zece mine. 17 El i-a zis: Bine, servitor bun! Pentru c ai
fost fidel peste puine lucruri, s ai autoritate peste zece ceti. 18 Apoi
a venit al doilea i a spus: Mina ta, stpne, a mai fcut cinci mine.
19 Iar el i-a spus: i tu vei fi peste cinci ceti. 20 A venit un altul i
i-a spus: Stpne, iat mina ta pe care am pus-o deoparte ntr-un
tergar 21 ntruct m-am temut de tine, cci eti un om aspru: iei ce

a A mpri sracilor jumtate din

avere, depete cu mult nvtura
rabinic ce considera ca msura cea
mai ridicat a ofertelor pentru sraci
1/5 din avere i nu mai mult de 1/5
din ctig. Restituirea mptrit era

prevzut de lege (Ex 21,37) numai

pentru un singur caz: furtul sau uciderea unui animal mic; celelalte despgubiri erau de 20%.
b Lit.: mna; moned greac = 100 de
drahme (= 100 de dinari).

Lc 19,22

189

nu ai pus i seceri ce nu ai semnat. 22 El i-a spus: Din gura ta te

judec, servitor ru! tiai c sunt un om aspru; c iau ce nu am pus
i secer ce nu am semnat. 23 Atunci, de ce nu ai pus banii mei la
banc? La ntoarcere, i-a fi luat cu dobnd. 24 i a zis celor care
erau de fa: Luai mina de la dnsul i dai-o celui care are zece
mine! 25 Dar ei i-au zis: Stpne, are deja zece mine!a. 26 V spun:
oricui are i se va da, iar de la cel care nu are se va lua i ceea ce are.
27 Iar pe dumanii mei, care nu au voit ca eu s domnesc peste ei,
aducei-i aici i ucidei-i n faa mea.

20,16

2 Mt 13,12
2 Mc 4,25
=Lc 8,18
Ps 2,9
Lc 20,16

V. ACTIVITATEA LUI ISUS LA IERUSALIM

Intrarea lui Isus n Ierusalim (Mt 21,1-16; Mc 11,1-11; In 12,12-16)
28 Dup

ce a spus acestea, a pornit nainte, urcnd spre Ierusalim.

timp ce se apropia de Betfaghe i Betania, lng Muntele numit
al Mslinilor, a trimis doi discipoli, 30 spunndu-le: Mergei n satul
dinaintea voastr i, cnd vei intra, vei gsi un mgru legat, pe
care nici un om nu l-a nclecat: dezlegai-l i aducei-l! 31 Dac v va
ntreba cineva: De ce l dezlegai?, i vei rspunde astfel: Domnul
are nevoie de el. 32 Cnd au plecat cei trimii, au gsit dup cum
le-a spus. 33 n timp ce ei dezlegau mgruul, stpnii lui i-au ntrebat: De ce dezlegai mgruul? 34 Atunci ei au rspuns: Domnul
are nevoie de el. 35 Apoi l-au adus la Isus i, aruncndu-i hainele
peste mgru, l-au urcat pe Isus deasupra. 36 Pe cnd el nainta, i
aruncau hainele pe drum.
37 Ajungnd aproape de coborrea Muntelui Mslinilor, toat mulimea discipolilor, bucurndu-se, a nceput s-l laude pe Dumnezeu cu
glas puternic pentru toate minunile pe care le-au vzut, 38 spunnd:
Binecuvntat cel ce vine, regele,
n numele Domnului!
Pace n cer i glorie n naltul cerurilor!
39 Atunci unii farisei din mulime i-au spus: nvtorule, mustr-i
discipolii! 40 Dar el le-a rspuns: V spun, dac acetia vor tcea,
vor striga pietrele.
29 n

Lc 9,51
2,38

1,14.20
4,15
In 12,18
Ps 118,26

2,14
Mt 21,14-16
Hab 2,11

Isus plnge pentru Ierusalim

41 Dup ce s-a apropiat, vznd cetatea, a plns pentru ea, 42 zicnd: Dac ai fi cunoscut n ziua aceasta calea spre pace!b Acum

a Unele manuscrise omit v. 25 pentru a se acorda probabil cu Mt 25,28.

Lit.: cele ce sunt spre pace.

13,34-35

Lc 19,43

12,54-56
1,68

190

ns este ascuns pentru ochii ti. 43 Cci vor veni peste tine zile
cnd dumanii ti vor spa tranee n jurul tu, te vor ncercui i
asedia din toate prile, 44 te vor face una cu pmntul pe tine i pe
copiii ti care sunt n tine i nu vor lsa din tine piatr peste piatr,
pentru c nu ai cunoscut timpul vizitrii tale.
Isus alung vnztorii din templu
(Mt 21,12-13; Mc 11,15-18; In 2,14-16)

Is 56,7
Ier 7,11
21,37; 22,53
In 18,20
2 Mc 11,18
Lc 11,53
4,15

45 Apoi, intrnd n templu, a nceput s-i alunge pe vnztori, 46 spunndu-le: Este scris:
Casa mea va fi cas de rugciune.
ns voi ai fcut-o peter de tlhari.
47 i nva n templu n fiecare zi, iar arhiereii i crturarii, precum i mai-marii poporului, cutau s-l omoare. 48 Dar nu gseau ce
s-i fac pentru c tot poporul se inea dup el ca s-l asculte.

Autoritatea lui Isus (Mt 21,23-27; Mc 11,27-33)

1

ntr-una din zile, pe cnd nva poporul n templu predicnd vestea cea bun, au venit arhiereii i crturarii, mpre20
un cu btrnii, i i-au spus: Spune-ne cu ce putere faci acestea sau
2

cine este acela care i-a dat aceast putere? 3 Atunci el le-a rspuns:
V voi pune i eu o ntrebare. Spunei-mi: 4 botezul lui Ioan era din
ceruri sau de la oameni? 5 Ei ns discutau ntre ei, spunnd: Dac
spunem: Din ceruri, el va spune De ce nu ai crezut n el? 6 Iar
dac spunem: De la oameni, tot poporul ne va ucide cu pietre pentru c ei sunt convini c Ioan este un profet. 7 i au rspuns c nu
tiu de unde era. 8 Iar Isus le-a spus: Nici eu nu v spun cu ce putere
fac acestea.
Parabola viticultorilor ucigai (Mt 21,33-46; Mc 12,1-12)
Is 5,1-5

Atunci a nceput s spun mulimii aceast parabol: Un om a

plantat o vie, a dat-o n arend unor viticultori i a plecat ntr-o cltorie pe un timp ndelungat. 10 La timpul cuvenit, a trimis un servitor la viticultori ca s-i dea din rodul viei; dar viticultorii, dup ce l-au
btut, l-au trimis cu minile goale. 11 A mai trimis i un alt servitor,
dar ei l-au btut i pe acesta, l-au batjocorit i l-au trimis cu minile
goale. 12 A trimis un al treilea, dar ei l-au btut pn la snge i l-au
alungat. 13 Atunci stpnul viei a spus: Ce voi face? l voi trimite pe
fiul meu cel iubit, poate pe el l vor respecta. 14 ns viticultorii,
vzndu-l, au spus unii ctre alii: Acesta este motenitorul, s-l
ucidem pentru ca motenirea lui s fie a noastr! 15 i, scondu-l

191

Lc 20,16

afar din vie, l-au ucis. Ce le va face oare stpnul viei? 16 Va veni i-i
va ucide pe viticultorii aceia, iar via o va da altora. Auzind ei acestea, au zis: S nu se ntmple! 17 Iar el, privindu-i, le-a spus: Atunci
ce nseamn ceea ce s-a scris:
Piatra pe care au aruncat-o constructorii,
aceasta a devenit piatr unghiular?
18 Oricine cade pe piatra aceea se va zdrobi, iar peste oricine cade ea
va fi zdrobit. 19 Crturarii i arhiereii cutau s pun mna pe el
chiar n ceasul acela, cci neleseser c pentru ei spusese parabola
aceasta, dar se temeau de popor.

Ps 118,22

11,53

Tributul cuvenit mpratului (Mt 22,15-22; Mc 12,13-17)

20

i, urmrindu-l cu atenie, au trimis spioni, care se prezentau

ca fiind drepi, ca s-l prind cu vreun cuvnt i s-l dea pe mna
autoritii i a puterii guvernatorului. 21 Ei l-au ntrebat: nvtorule, tim c vorbeti i nvei cu dreptate i nu ii cont de nfiare, ci nvei calea lui Dumnezeu dup adevr. 22 Ne este permis sau
nu s dm tribut cezarului? 23 El ns, cunoscnd viclenia lor, le-a
spus: 24 Artai-mi un dinar. Ale cui sunt imaginea i inscripia? Ei
au rspuns: Ale cezarului. 25 Atunci le-a spus: Dai-i, aadar, cezarului ceea ce este al cezarului i lui Dumnezeu ceea ce este al lui
Dumnezeu. 26 Astfel, nu l-au putut prinde cu nici un cuvnt n faa
poporului, ci, uimii de rspunsul lui, au tcut.
Saduceii i nvierea (Mt 22,23-33; Mc 12,18-27)
27 Apoi au venit la el unii dintre saducei, care spun c nu este nviere, i l-au ntrebat: 28 nvtorule, Moise a scris: dac cineva are
un frate nsurat care moare fr s aib copii, fratele lui s ia femeia
i s ridice urmai fratelui su. 29 Erau deci apte frai. Primul,
nsurndu-se, a murit fr copii. 30 Cel de-al doilea 31 i cel de-al
treilea au luat-o de soie. i toi cei apte au murit i nu au lsat
copii. 32 n cele din urm, a murit i femeia. 33 Aadar, la nviere, cui
i va fi femeia soie? Pentru c toi apte au avut-o de soie. 34 Isus
le-a rspuns: Fiii lumii acesteia se nsoar i se mrit; 35 ns cei
considerai vrednici de lumea cealalt i de nvierea din mori nu se
vor nsura i nici nu se vor mrita, 36 pentru c nu mai pot de acum
s moar; sunt asemenea ngerilor i sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind
fii ai nvierii. 37 Iar c morii nvie, o arat i Moise n textul despre
rug, cnd l numete pe Domnul: Dumnezeul lui Abraham, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacob. 38 ns Dumnezeu nu este al
celor mori, ci al celor vii, ntruct toi triesc pentru el. 39 Unii dintre

Dt 25,5

Fil 3,11

Ex 3,6
Rom 6,10-11
Gal 2,19

Lc 20,40

2 Mt 22,46
2 Mc 12,34

192

crturari i-au rspuns: nvtorule, bine ai vorbit!

ndrzneau s-l ntrebe nimic.

40

i nu mai

Originea lui Mesia (Mt 22,41-45; Mc 12,35-37)

41 Dar

Ps 110,1

el le-a zis: Cum spun ei c Cristos este Fiul lui David? 42 Pentru c nsui David spune n cartea Psalmilor:
Domnul a spus Domnului meu:
aaz-te la dreapta mea
43 pn cnd voi pune pe dumanii ti
sub picioarele talea.
44 Aadar, David l numete Domn; cum poate fi fiul su?
Ipocrizia crturarilor (Mt 23,6-7; Mc 12,38-40)
45 n

=Lc 11,43

timp ce tot poporul l asculta, le-a spus discipolilor: 46 Pzii-v

de crturarii crora le place s se plimbe n haine lungi, care doresc
s fie salutai prin piee, s ocupe primele locuri n sinagogi i locurile de onoare la ospee. 47 Ei mnnc avuiile vduvelor i se prefac c se roag ndelung. Ei vor primi o condamnare mai aspr.
Ofranda vduvei (Mc 12,41-44)
1

Ridicndu-i privirea, i-a vzut pe bogaii care i puneau darurile n caseta pentru ofrande . A vzut i o vduv srac
21
punnd acolo dou monede mici . i a spus: V spun, cu adevrat
b 2

c 3

aceast vduv srac a pus mai mult dect toi, 4 pentru c toi acetia au oferit lui Dumnezeu din surplusul lor, pe cnd ea, din srcia
ei, a oferit tot ce avea la viaa ei.

a Lit.: scunel sub picioarele tale;

imaginea reprezint supunerea total
a inamicului: piciorul nvingtorului
peste capul celui nvins.
b Lit.: camera tezaurului, menionat deja n Neh 12,44. Taxele i ofrandele pentru templu erau colectate, dup
mrturia lui Iosif Flavius, n curtea femeilor, prin treisprezece casete pe care

erau nscrise diferitele tipuri de oferte:

Shekeli noi, Shekeli vechi, Ofrande de psri, Psri pentru arderi
de tot, Lemn, Tmie, Caseta
milei i nc ase casete cu inscripia:
Ofrande de bunvoie.
c Lit.: duo lepta. Un lepton este o
moned din cupru valornd 1/128
dinari.

Lc 21,5

193
VI. DISCURSUL ESCATOLOGIC
Anunarea distrugerii templului (Mt 24,1-3; Mc 13,1-4)
5

Iar unora, care vorbeau despre templu c este ornat cu pietre

frumoase i daruri votivea, le-a spus: 6 Ct despre lucrurile acestea
pe care le admirai, vor veni zile n care nu va rmne piatr peste
piatr care s nu fie drmat. 7 Ei l-au ntrebat: nvtorule,
cnd vor fi acestea i care va fi semnul c ele se vor ntmpla?
Semnele sfritului (Mt 10,17-22; 24,4-14; Mc 13,5-13)
8

El le-a zis: Fii ateni s nu fii nelai cci vor veni muli n
numele meu, spunnd: Eu sunt! i: Timpul este aproape. Nu v
luai dup ei. 9 Cnd vei auzi despre rzboaie i revolte, nu v temei, cci trebuie s se ntmple acestea mai nti, ns nu va fi
ndat sfritul. 10 Apoi le spunea: Se va ridica un popor mpotriva altui popor i un imperiu mpotriva altui imperiu. 11 Vor fi cutremure mari i, n diferite locuri, foamete i epidemii; vor fi fapte
nfricotoare i semne mari din cer.
12 Dar, nainte de toate acestea, vor pune mna pe voi i v vor persecuta; v vor purta prin sinagogi i nchisori, v vor duce n faa
regilor i guvernanilor din cauza numelui meu. 13 Aceasta va fi pentru voi o ocazie de a da mrturie. 14 ntiprii-v n minte: s nu v
preocupai cum v vei apra, 15 cci eu v voi da grai i nelepciune
crora nici unul dintre dumanii votri nu le va putea rezista i nici
rspunde. 16 Vei fi trdai de prini, de frai, de rude i prieteni i
vor ucide pe unii dintre voi; 17 vei fi dumnii de toi din cauza
numelui meu. 18 Dar nici un fir de pr de pe capul vostru nu se va
pierde. 19 Prin statornicia voastr v vei mntui sufletele.

Dan 2,28
Is 19,2
2Cr 15,6

2 Mt 10,17-22
In 15,20;
16,1-2
12,11-12

Fap 6,10

12,7
Mt 10,30
Evr 10,36.39

Distrugerea Ierusalimului (Mt 24,15-21; Mc 13,14-23)

20 Cnd

vei vedea Ierusalimul ncercuit de armate, atunci s tii

c s-a apropiat devastarea lui. 21 Cei din Iudeea s fug n muni, iar
cei care se afl n el s alerge afar; cei care sunt pe cmp s nu intre
n el, 22 pentru c acestea sunt zilele rzbunrii ca s se mplineasc
toate cele scrise. 23 Vai de cele nsrcinate i de cele care alpteaz n

a Familiile bogate, conductorii poporului i unii pelerini ofereau, din

evlavie pentru templu, daruri scumpe
expuse pe pereii interiori: tapiserii

fine din Babilon, bijuterii din aur etc.

Iosif Flaviu menioneaz via de vie
din aur care atrna n vestibulul Sfintei,
avnd ciorchini de mrimea unui om.

Os 9,7

Lc 21,24
2 Mt 24,21
2 Mc 13,19
Rom 1,18
Dt 28,64
Ap 11,2
Dan 12,17

194

zilele acelea, cci va fi mare dezastru pe pmnt i urgie peste acest

popor. 24 i vor cdea sub ascuiul sabiei i vor fi fcui sclavii tuturor popoarelor, iar Ierusalimul va fi clcat n picioare de ctre pgni, pn se vor mplini timpurile pgnilora.
Venirea Fiului Omului (Mt 24,29-31; Mc 13,24-27)

Ps 65,8-9

Dan 7,13-14

Evr 10,37

25 i vor fi semne n soare, n lun i n stele, iar pe pmnt

popoarele vor fi ngrozite, nucite de vuietul mrii i al valurilor.
26 Oamenilor li se va tia rsuflarea de groaz n ateptarea celor ce
se vor ntmpla n lume, cci puterile cerurilor vor fi zguduite. 27 i
atunci l vor vedea pe Fiul Omului venind pe un nor cu putere i cu
mare glorie. 28 Cnd vor ncepe s se ntmple acestea, sculai-v i
ridicai-v capul pentru c se apropie eliberarea voastr.

Parabola smochinului (Mt 24,32-35; Mc 13,28-31)

Mt 16,28
Mc 9,1
Lc 9,27

29 i le-a zis o parabol: Uitai-v la smochin i la toi copacii. 30 De

ndat ce vedei c nmuguresc, v dai singuri seama c vara este
deja aproape. 31 La fel i voi, cnd vei vedea c acestea se mplinesc,
s tii c mpria lui Dumnezeu este aproape. 32 Adevr v spun:
nu va trece generaia aceasta pn cnd nu se vor fi mplinit toate.
33 Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece.

ndemn la veghere
34 Avei

17,26-30
8,14
1Tes 5,3
Qoh 9,12
Is 24,17-18
Ef 6,18
Ap 6,17
19,47
Mt 21,17
Mc 11,11.19
In 18,2

grij de voi niv ca nu cumva inimile voastre s se ngreuieze n necumptare, beie i grijile vieii, iar ziua aceea s se abat
asupra voastr pe neateptate, 35 ca un la; cci ea va veni asupra
tuturor acelora care locuiesc pe faa ntregului pmnt. 36 Vegheai,
aadar, n orice moment i rugai-v ca s putei scpa de toate cele
ce se vor petrece i s stai n picioare n faa Fiului Omului!
37 n fiecare zi nva n templu, iar noaptea ieea i o petrecea pe
Muntele numit al Mslinilor. 38 i tot poporul venea dis-de-diminea
la el, n templu, ca s-l asculte.

a Expresie proprie lui Luca; probabil se refer la perioada dintre cucerirea Ierusalimului de ctre Titus

(70 d.C.) i nfrngerea ultimei rezistene a evreilor condus de Bar Kochba

n anul 135 d.C.

Lc 22,1

195
VII. PTIMIREA I MOARTEA LUI ISUS
Complotul mpotriva lui Isus
(Mt 26,1-5.14-16; Mc 14,1-2.10-11; In 11,47-53)
1

a 2

Se apropia srbtoarea Azimelor, numit Patele . Arhiereii

i crturarii cutau cum s-l omoare, dar se temeau de popor.
22Atunci
Satana a intrat n Iuda, numit Iscarioteanul, care era din
3

numrul celor doisprezece. 4 El a mers i s-a neles cu arhiereii i

comandanii grzilorb cum s-l dea pe mna lor. 5 Ei s-au bucurat i
au czut de acord s-i dea bani. 6 El a consimit i cuta momentul
potrivit ca s-l dea pe mna lor, fr tirea mulimii.

11,53
4,13
In 13,2.27
Fap 5,3
2 Mt 26,14-16
2 Mc 14,10-11

Pregtirea cinei pascale (Mt 26,17-19; Mc 14,12-16; In 13,21-30)

7

A sosit, deci, ziua Azimelor n care trebuia jertfit Patelec. 8 I-a

trimis pe Petru i pe Ioan, spunndu-le: Mergei i pregtii Patele
ca s mncm. 9 Ei i-au zis: Unde vrei s pregtim? 10 El le-a rspuns: Iat, cnd vei intra n cetate, vei ntlni un om ducnd un
urcior cu ap. Mergei dup el n casa n care va intra 11 i spunei
stpnului casei: nvtorul zice: Unde este camera n care s mnnc Patele cu discipolii mei? 12 Iar el v va arta o ncpere mare,
la etaj, aranjat; acolo s pregtii. 13 Mergnd deci, au gsit aa
cum le-a spus i au pregtit Patele.

8,51

Cina de Pati
14 Cnd a venit ceasul, s-a aezat la mas mpreun cu apostolii.
i le-a spus: Att de mult am dorit s mnnc Patele acesta cu
voi nainte de ptimirea mea. 16 Cci v spun c nu-l voi mai mnca
pn cnd nu se va mplini n mpria lui Dumnezeu. 17 i, lund
potirul, a mulumit i a spus: Luai acesta i mprii ntre voi!
18 Cci v spun c nu voi mai bea de acum din rodul viei pn cnd
va veni mpria lui Dumnezeu.
15

Instituirea Euharistiei (Mt 26,26-28; Mc 14,22-24; 1Cor 11,23-25)

19

i, lund pinea, a mulumit, a frnt-o i le-a dat-o, spunnd:

Acesta este trupul meu druit pentru voi. Facei aceasta n

a Sunt, de fapt, dou srbtori care

se celebreaz mpreun.
b Erau ofieri inferiori, probabil levii,

sub comanda direct a comandantului

templului.
c Mielul de Pati.

12,50
Mt 8,11

2 Mt 26,29
2 Mc 14,25

Lc 22,20

Mt 26,28

196

amintirea mea. 20 La fel a fcut cu potirul, dup cin, zicnd: Acest

potir este noua alian n sngele meu, vrsat pentru voia.
Anunarea trdrii lui Iuda (Mt 26,20-25; Mc 14,17-21; In 13,21-30)
21

Fap 2,23

Dar iat, mna celui care m va vinde este cu mine pe mas,

Fiul Omului merge dup cum a fost hotrt, dar vai acelui om
prin care este trdat! 23 Atunci ei au nceput s se ntrebe unii pe
alii, care dintre ei ar fi cel ce o va face.
22 cci

Cine este mai mare trebuie s slujeasc (Mt 20,25-28; Mc 10,42-45)

=9,46
2 Mt 20,25-27
2 Mc 10,42-45

In 13,4-15

24 S-a

iscat ntre ei o nenegere: care dintre ei ar putea fi socotit cel

mai mare. 25 Dar el le-a zis: Regii popoarelor domin peste ele, iar
cei care-i exercit autoritatea asupra lor sunt numii binefctori.
26 ns voi nu facei aa, dar cel mai mare dintre voi s devin ca cel
mai tnr, iar cel care conduce, ca cel care slujete. 27 Cci cine este
mai mare: cel care st la mas sau cel care servete? Oare nu cel care
st la mas? ns eu sunt n mijlocul vostru ca unul care slujete.
Rsplata promis apostolilor

In 15,27;
6,66-68
Ap 2,26-28
Ap 3,20-21
2 Mt 19,28

28

Voi suntei cei care ai rmas cu mine n ncercrile mele. 29 i

eu rnduiesc pentru voi o mprie, aa cum Tatl a rnduit pentru
mine; 30 ca s mncai i s bei la mas cu mine n mpria mea i
s v aezai pe tronuri ca s judecai cele dousprezece triburi ale
lui Israel.
Prezicerea renegrii lui Petru (Mt 26,31-35; Mc 14,27-31; In 13,36-38)

Iob 1,6
Am 9,9
Mt 8,10
Mt 16,19
In 21,15-17
Fap 21,13
2Sam 15,20-21
2 Mt 26,31-35
2 Mc 14,27-31
2 In 13,36-38

31 Simon,

Simon, iat, Satana a pretins ca s v cearn ca pe gru;

ns m-am rugat pentru tine, ca s nu piar credina ta; iar tu,
cnd te vei fi ntors, ntrete-i pe fraii ti. 33 El i-a spus: Doamne,
sunt gata s merg cu tine i la nchisoare i la moarte. 34 Dar el i-a
zis: i spun ie, Petre, c astzi nu va cnta cocoul pn cnd vei
nega de trei ori c m cunoti.
32 eu

ndemnuri pentru timpul ncercrii

10,4

35 Apoi le-a spus: Cnd v-am trimis fr pung, desag i nclminte, ai dus oare lips de ceva? I-au rspuns: De nimic. 36 El le-a

a Unele manuscrise omit v. 19b-20:

...druit pentru voi. Facei aceasta n
amintirea mea. 20 La fel a fcut cu

potirul, dup cin, zicnd: Acest

potir este noua alian n sngele meu,
vrsat pentru voi.

Lc 22,37

197

zis: Acum, ns, cine are pung s-o ia; la fel i desaga, iar cine nu
are sabie s-i vnd mantia i s cumpere. 37 Cci v spun c trebuie
s se mplineasc n mine ceea ce este scris: A fost socotit n rndul
celor nelegiuii. ntr-adevr, ceea ce este scris despre mine este gata
s se mplineasc. 38 Dar ei i-au spus: Doamne, iat aici dou sbii.
Iar el le-a spus: E destul!

Mt 10,34
Lc 12,51
Is 53,12
Lc 23,32
Lc 21,37

Isus pe Muntele Mslinilor (Mt 26,36-46; Mc 14,32-42)

39 Apoi

a ieit i a mers, ca de obicei, pe Muntele Mslinilor, iar discipolii l urmau. 40 Ajungnd n acel loc, le-a spus: Rugai-v, ca s
nu intrai n ispit! 41 El s-a ndeprtat de ei ca la o arunctur de
piatr i, ngenunchind, se ruga: 42 Tat, dac vrei, ndeprteaz
potirula acesta de la mine, dar nu voina mea, ci a ta s se fac!
43 Atunci i s-a artat un nger din cer care l-a ntrit. 44 i, intrnd
n agonieb, se ruga i mai struitor, iar sudoarea lui, care cdea pe
pmnt, s-a fcut ca picturile de sngec. 45 Cnd s-a ridicat de la
rugciune, a venit la discipoli i i-a gsit dormind din cauza tristeii
46 i le-a zis: De ce dormii? Sculai-v i rugai-v ca s nu intrai
n ispit!

In 18,2
3,21
In 12,27-29

Arestarea lui Isus (Mt 26,47-56; Mc 14,43-50; In 18,3-11)

47 Pe

cnd mai vorbea nc, iat o mulime, iar n fruntea ei venea

cel numit Iuda, unul dintre cei doisprezece. Apropiindu-se de Isus, l-a
srutat. 48 Dar Isus i-a spus: Iuda, cu un srut l trdezi pe Fiul
Omului? 49 Cei care erau cu el, vznd ce avea s se ntmple, au
spus: Doamne, s lovim cu sabia? 50 i unul dintre ei l-a lovit pe
servitorul marelui preot i i-a tiat urechea dreapt. 51 Dar Isus a
rspuns: ncetai! Pn aici! i, atingnd urechea, l-a vindecat.

a Ideea unui potir al destinului

este reflectat n potirul morii, care
se gsete n Targumul lui Ieremia
referitor la Gen 4,23. Expresia aceasta arat repulsia natural a lui Isus
fa de destinul care-l ateapt. Nicieri n tradiia evanghelic umanitatea lui Isus nu este att de evident ca
aici. Chinul i moartea sunt i rmn
rele. Chiar i Isus, n mod spontan, le
respinge. Isus nu ascunde acest sentiment, ci l exprim n mod deschis lui
Dumnezeu. Nu este totui nvins de

fric i nelinite, ci se adreseaz lui

Dumnezeu n rugciune.
b Termenul grec agonia se gsete
numai aici n NT i exprim, n primul rnd, efortul sufletului pentru a
ajunge la victorie. Este cunoscut i n
sensul de stare psihic, asociat cu o
team sau nelinite, provocat de un
obstacol necunoscut sau de o experien nou.
c Unele manuscrise transfer v. 43-44
dup Mt 26,39. Alte cteva manuscrise le omit.

Fap 1,16

Lc 22,52

198

52

19,47; 21,37
4,13
In 8,12

Apoi Isus a spus arhiereilor, grzilor templului i btrnilor care

au venit mpotriva lui: Ai ieit cu sbii i cu ciomege ca mpotriva
unui tlhar? 53 Cnd eram cu voi zi de zi n templu, nu ai pus minile pe mine. Dar acesta este ceasul vostru i puterea ntunericului.
Renegarea lui Petru (Mt 26,69-75; Mc 14,66-72; In 18,15-18.25-27)
54

Dup ce l-au prins, l-au luat i l-au dus n casa marelui preot,
iar Petru l urma de departe. 55 i, aprinznd un foc n mijlocul
curii, s-au aezat de jur mprejur. Petru s-a aezat printre ei. 56 O
servitoare, vzndu-l aezat lng foc, l-a fixat cu privirea i a spus:
i acesta era cu el! 57 Dar el a negat, zicnd: Femeie, nu-l cunosc.
58 Dup puin timp, un altul l-a vzut i i-a zis: i tu eti dintre ei.
Dar Petru a zis: Omule, nu sunt. 59 Dup vreo or, un altul insista,
spunnd: Cu adevrat i acesta era cu el, cci este galileean. 60 ns
Petru i-a zis: Omule, nu tiu ce spui. i ndat, pe cnd nc mai
vorbea, a cntat cocoul. 61 Iar Domnul, ntorcndu-se, l-a privit fix
pe Petru. Petru i-a amintit de cuvntul Domnului, care i spusese:
nainte de a fi cntat astzi cocoul, m vei renega de trei ori. 62 i,
ieind afar, a plns amara.
Isus este batjocorit (Mt 26,67-68; Mc 14,65)
63 Iar

oamenii care-l pzeau l batjocorau i-l loveau 64 i, legndu-l

la ochi, l ntrebau: Profeete-ne cine te-a lovit? 65 i spuneau multe alte cuvinte de batjocur mpotriva lui.
Isus naintea Sinedriului (Mt 26,57-68; Mc 14,53-65; In 18,13-24)
66 Cnd

In 10,24-25

Ps 110,1
Mt 4,3
In 10,30-33

s-a fcut ziu, s-au adunat btrnii poporului, arhiereii i

crturarii i l-au adus la Sinedriulb lor. 67 i au zis: Dac tu eti
Cristos, spune-ne! El le-a spus: Chiar dac v-a spune, nu m-ai
crede, 68 iar dac v-a ntreba, nu mi-ai rspundec. 69 De acum ns,
Fiul Omului va fi aezat la dreapta puterii lui Dumnezeu. 70 Atunci
toi au spus: Tu eti deci Fiul lui Dumnezeu? El le-a rspuns: Voi
spunei c eu sunt! 71 Atunci ei au zis: Ce nevoie mai avem de mrturie? Cci noi nine am auzit-o din gura lui.

Cteva manuscrise omit acest verset.

Lit.: synedrion era cea mai nalt
instituie judectoreasc la evrei,
avndu-i originea n convocarea
celor 70 de btrni realizat de Moise
n Num 11,10-24. Dup exil, a fost
b

reorganizat de Esdra. Preedintele

Sinedriului era ntotdeauna marele
preot. A ncetat s mai existe dup
distrugerea templului (70 d.C.).
c Unele manuscrise adaug: i nici
nu m-ai lsa liber.

Lc 23,1

199

Isus naintea lui Pilat (Mt 27,1-2.11-14; Mc 15,1-5; In 18,28-38)

1 i,

ridicndu-se ntreaga adunare, l-au dus la Pilat 2 i au nceput s-l acuze, spunnd: L-am gsit pe acesta instignd
poporul nostru i oprindu-ne s pltim tribut cezarului i spunnd
c el este Cristos, regele. 3 Atunci Pilat l-a ntrebat: Tu eti regele
iudeilor? El i-a rspuns: Tu o zici! 4 Iar Pilat a spus arhiereilor i
mulimii: Nu gsesc nici o vin n omul acesta. 5 Dar ei insistau,
spunnd: Rzvrtete poporul, nvnd prin toat Iudeea, ncepnd din Galileea i pn aici. 6 Cnd a auzit Pilat, a ntrebat dac
omul este galileean, 7 iar cnd a aflat c este de sub stpnirea lui
Iroda, l-a trimis la Irod, care se afla i el n zilele acelea n Ierusalim.

23

Mt 27,1-2
In 18,28
20,20-26

4,44

Isus naintea lui Irod

8 Vzndu-l

pe Isus, Irod s-a bucurat mult, cci de mult timp dorea

s-l vad, pentru c auzise despre el i spera s vad vreun semn
fcut de el. 9 Aadar, i-a pus multe ntrebri, dar el nu i-a dat nici un
rspuns. 10 Arhiereii i crturarii erau acolo i-l acuzau cu nverunare. 11 Irod, mpreun cu soldaii si, dup ce l-au tratat cu dispre, l-au mbrcat ntr-o hain strlucitoare i l-au trimis la Pilat.
12 n ziua aceea Irod i Pilat au devenit prieteni, cci mai nainte erau
n dumnie unul cu cellalt.

9,9

Fap 4,27

Condamnarea lui Isus (Mt 27,15-26; Mc 15,6-15; In 18,3919,16)

13

Atunci Pilat i-a convocat pe arhierei, pe comandani i poporul

le-a spus: L-ai adus la mine pe omul acesta ca pe un instigator
al poporului i, iat, judecndu-l n faa voastr, nu gsesc n omul
acesta nici o vin de care l acuzai. 15 De altfel, nici Irod, cci mi l-a
trimis napoi; iat, nu a fcut nimic vrednic de moarte. 16 Aadar,
dup ce-l voi pedepsi, l voi elibera. 17 b. 18 Atunci au nceput s strige mpreun: Ia-l pe acesta, elibereaz-ni-l pe Baraba! 19 Acesta
fusese aruncat n nchisoare pentru o revolt care avusese loc n
cetate i pentru crim. 20 Pilat, dorind s-l elibereze pe Isus, le-a vorbit din nou, 21 dar ei strigau: Rstignete-l, rstignete-l! 22 Pentru
a treia oar le-a spus: Dar ce ru a fcut acesta? Nu am gsit n el
nici o vin care s merite moartea. De aceea l voi pedepsi i-l voi
14 i

a Irod Antipa, unul dintre fiii lui

Irod cel Mare, guvernator al Galileii.
Venise la Ierusalim cu ocazia srbtorii Patelui.
b Cele mai multe i mai importante
manuscrise nu conin acest verset.

Puine manuscrise de origine sirian

introduc aici: De srbtoarea Patelui
era necesar ca el s le elibereze pe cineva, dar plaseaz acest verset dup
v. 19. Probabil este o armonizare cu
Mt 26,15 i Mc 15,6.

Fap 21,35

Lc 23,23

200

elibera. 23 Dar ei insistau, cernd cu strigte puternice ca el s fie

rstignit. i strigtele lora predominaub. 24 Atunci Pilat a decis s li
se ndeplineasc cererea. 25 El l-a eliberat pe cel care fusese aruncat
n nchisoare pentru revolt i crim, iar pe Isus l-a lsat n voia lor.
Pe drumul Calvarului (Mt 27,32; Mc 15,21-22; In 19,17)
26

14,27

11,27
Os 9,14

Os 10,8

Ez 21,3.8;
23,31
Is 53,12
Lc 22,37

Pe cnd l duceau, l-au prins pe un oarecare Simon din Cirene,

care venea de la cmp, i i-au pus lui crucea ca s-o poarte dup Isus.
27 l urma i o mare mulime de popor i de femei care-i bteau pieptul i-l plngeau. 28 ntorcndu-se ctre ele, Isus le-a spus: Fiice ale
Ierusalimului, nu m plngei pe mine, ci mai degrab plngei-v
pe voi i pe copiii votri. 29 Cci, iat, vor veni zile n care vei spune:
Fericite cele sterile, cele care niciodat n-au nscut i pieptul care
n-a alptat!
30 Atunci vei ncepe s spunei munilor:
Cdei peste noi!
i colinelor:
Acoperii-ne!
31 Cci dac aa fac ei cu lemnul cel verde, ce se va ntmpla cu cel uscat?c 32 mpreun cu el mai erau dui doi rufctori ca s fie ucii.
Rstignirea lui Isus (Mt 27,33-44; Mc 15,24-32; In 19,18-27)
33

Mt 18,
21-22.35
Ps 22,19

2,26
9,35

Cnd au ajuns la locul numit Craniuld, l-au rstignit pe el i pe

rufctori, unul la dreapta i altul la stnga. 34 Atunci Isus a spus:
Tat, iart-i, cci nu tiu ce face. Apoi, ca s mpart hainele lui,
au tras la sori. 35 Poporul sttea i privea, iar conductorii i bteau
joc de el, spunnd: Pe alii i-a salvat, s se salveze pe sine, dac el
este Cristos al lui Dumnezeu, alesul. 36 i soldaii l luau n rs,
cnd se apropiau de el, i-i aduceau oet, 37 spunnd: Dac tu eti
regele iudeilor, salveaz-te pe tine nsui. 38 Deasupra lui era i o
a Unele manuscrise adaug: i ale
arhiereilor.
b Sensul expresiei: strigtele lor decideau destinul lui Isus: s fie rstignit.
c Expresia face aluzie la Ez 17,24.
Sensul este urmtorul: 1) Dac romanii m trateaz aa pe mine, pe care
m consider nevinovat, cum i vor
trata pe aceia care se vor revolta mpotriva lor? 2) Dac evreii m trateaz
astfel pe mine, care am venit s-i mntuiesc, cum vor fi tratai ei pentru
faptul c m duc la moarte?

d Evanghelistul Luca, scriind cretinilor de origine greco-roman, evit termenul folosit de ceilali evangheliti:
Golgotha (aram.), traducnd nelesul
n limba greac: kranion. S-a dat acest
nume locului care, pe atunci, era n
afara zidurilor Ierusalimului, probabil
pentru forma dealului.
e Unele manuscrise importante omit:
Isus a spus: Tat, iart-i, cci nu tiu
ce fac.

Lc 23,39

201

inscripie: Acesta este regele iudeilor. 39 Unul dintre rufctorii

rstignii l insulta, spunnd: Oare nu eti tu Cristos? Salveaz-te
pe tine i pe noi! 40 Dar cellalt, mustrndu-l, i-a rspuns: Nu te
temi de Dumnezeu, tu care suferi aceeai condamnare? 41 Noi pe
drept am primit ceea ce meritam pentru faptele noastre; dar el n-a
fcut nici un ru. 42 i spunea: Isuse, amintete-i de mine cnd
vei intra n mpria ta! 43 Iar el i-a spus: Adevr i spun, astzi
vei fi cu mine n paradis!

Mt 27,44
Mc 15,32

Moartea lui Isus (Mt 27,45-56; Mc 15,33-41; In 19,28-30)

44 Era

cam pe la ora a asea i s-a fcut ntuneric pe tot pmntul

pn la ora a noua. 45 Soarele s-a ntunecat. Catapeteasma templului
s-a sfiat la mijloc. 46 Isus a strigat cu glas puternic: Tat, n minile tale ncredinez sufletul meu. i spunnd aceasta, i-a dat duhul.
47 Cnd centurionul a vzut ceea ce s-a ntmplat, l-a preamrit pe
Dumnezeu, zicnd: Cu adevrat, omul acesta era drept. 48 i toate
mulimile adunate la aceast privelite, vznd cele petrecute, se
ntorceau btndu-i pieptul. 49 Toi cunoscuii si i femeile care l-au
urmat din Galileea stteau mai deoparte i priveau acestea.

Ps 31,6

Mt 27,51-56
2 Mc 15,38-41
2 In 19,31-37
Fap 3,14

8,2-3; 24,10

nmormntarea lui Isus (Mt 27,57-61; Mc 15,42-47; In 19,38-42)

50

i iat c un brbat, numit Iosif, care fcea parte din consiliu,

om bun i drept, 51 nu fusese de acord cu planul i cu fapta lor. El era
din cetatea Arimateeaa a Iudeilor i atepta mpria lui Dumnezeu. 52 Acesta a venit la Pilat i a cerut trupul lui Isus. 53 Lundu-l jos
de pe cruce, l-a nfurat ntr-un giulgiu i l-a pus ntr-un mormnt
spat n stnc, n care nimeni nc nu mai fusese pus. 54 Era ziua
Pregtirii i ncepea smbtab.
55 Atunci s-au apropiat femeile care veniser mpreun cu el din
Galileea, au vzut mormntul i cum era aezat trupul lui. 56 Apoi s-au
ntors i au pregtit miresme i balsamuri, iar smbta s-au odihnit
dup Lege.
a Localitate identificat de tradiie
cu Ramathaim-Zophim (1Sam 1,1;
1Mac 11,34) cam la 15 km nord-est de
Lida sau 15 km sud-est de Antipatres,
35 km est de Tel-Aviv. Unii arheologi
o identific cu Ramallah.
b Lit.: licrea smbta. Expresia
este greu de interpretat. Nu sunt satisfctoare explicaiile date de unii exegei: 1) c ar fi vorba de lumina soarelui;

2) c ar fi vorba de luminile aprinse de

evrei n ajunul srbtorii; 3) c ar fi
vorba de luceafrul de sear. Cu siguran, este vorba de nceputul timpului sacru al srbtorii, adic momentul precis n care trebuia s nceteze
orice munc i care era anunat de un
preot din interiorul templului printr-un
sunet de trompet.

Mc 16,1

Lc 24,1

202
VIII. NVIEREA LUI ISUS

Mormntul gol (Mt 28,1-8; Mc 16,1-8; In 20,1-13)

1

n prima zi a sptmnii, dis-de-diminea, ele au plecat la

mormnt, ducnd miresmele pregtite. Au gsit piatra de la
24
mormnt rostogolit , iar cnd au intrat, nu au gsit trupul Dom2

a 3

9,30

9,22

8,2-3

Mt 8,10
2 In 20,3-10
24,24

nului Isus. 4 Pe cnd ele erau nedumerite de acest fapt, iat c le-au
aprut doi brbai n haine strlucitoare. 5 Cuprinse de spaim, i-au
plecat faa spre pmnt. Atunci ei le-au spus: De ce-l cutai pe Cel
Viu printre cei mori? 6 Nu este aici. A nviat. Amintii-v ce v-a spus
pe cnd era nc n Galileea: 7 Fiul Omului trebuie s fie dat pe
mna oamenilor pctoi, s fie rstignit, iar a treia zi s nvie.
8 Atunci i-au amintit de cuvintele lui. 9 ntorcndu-se de la mormnt, au vestit toate acestea celor unsprezece i tuturor celorlali.
10 Erau: Maria Magdalena, Ioana i Maria, mama lui Iacob, i altele
mpreun cu ele, care au spus acestea apostolilor. 11 ns cuvintele
acestea li s-au prut vorbe goale i nu le-au crezut.
12 Atunci Petru, ridicndu-se, a alergat la mormnt. Aplecndu-se,
a vzut numai giulgiurile i a plecat mirat de ceea ce s-a ntmplat.
Isus nviat apare discipolilor de la Emaus (Mc 16,12-13)
13 i

iat c, n aceeai zi, doi dintre ei se duceau spre un sat numit

Emausb, cam la aizeci de stadiic de Ierusalim. 14 Acetia vorbeau
ntre ei despre toate cele ntmplate. 15 Pe cnd vorbeau i se ntrebau,
Isus nsui s-a apropiat i mergea mpreun cu ei. 16 Dar ochii lor

a Pe baza descoperirilor arheologice,

a indicaiilor din evanghelii i a precizrilor rabinice, putem s ne imaginm mormntul ca o ncpere spat
n piatr, n faa creia era un vestibul.
Intrrile erau joase. Mortul era depus
pe un postament spat n piatr, acoperit cu giulgiuri i stropit cu miresme,
dar nu dup modelul mumificrii la egipteni. La intrare se afla o piatr rotund,
asemenea pietrei de moar, care era
rostogolit ntr-un an nclinat. n
timpul nmormntrii, piatra era blocat cu o pan de lemn. Dup nmormntare, ndeprtarea penei permitea
pietrei s nchid mormntul astfel

nct nici houl, nici hiena nu puteau

intra. Pentru rostogolirea pietrei era
nevoie de efortul mai multor brbai.
b Dup tradiie, ar fi actualul El Qubeibeh, un mic sat arab la 18 km vest
de Ierusalim (13 km n linie dreapt).
Alii identific Emausul cu: 1) actualul Abu Gosh la 14 km de Ierusalim;
2) Qaloriyeh la 6 km vest de Ierusalim, pe drumul principal spre Tel Aviv;
3) Anwas sau Nicopole la 20 km vest
de Ierusalim. Aceste localiti nu corespund indicaiilor din Evanghelie, fie
din cauza distanei, fie c sunt ceti,
i nu sate.
c Un stadion = 185 m.

203

Lc 24,17

erau inui s nu-l recunoasc. 17 El le-a spus: Ce nseamn aceste

cuvinte pe care le schimbai ntre voi pe drum? Ei s-au oprit triti.
18 Unul dintre ei, cu numele Cleopa, i-a rspuns: Numai tu eti
strin n Ierusalim i nu tii cele petrecute n zilele acestea? 19 El
le-a zis: Ce anume? Ei au spus: Cele despre Isus Nazarineanul,
care era profet puternic n fapt i cuvnt naintea lui Dumnezeu i
a ntregului popor, 20 cum arhiereii i conductorii notri l-au dat s
fie condamnat la moarte i l-au rstignit. 21 Noi speram c el este cel
care trebuia s elibereze Israelul; dar, cu toate acestea, iat, este a
treia zi de cnd s-au petrecut aceste lucruri. 22 Ba, mai mult, unele
femei dintr-ale noastre ne-au uimit. Fuseser la mormnt dis-de-diminea 23 i, negsind trupul lui, au venit spunnd c au avut vedenii
cu ngeri care spun c el este viu. 24 Unii dintre cei care sunt cu noi
au mers i ei la mormnt i au gsit aa cum au spus femeile, dar pe
el nu l-au vzut. 25 Atunci le-a spus: O, nepricepuilor i greoi de
inim n a crede toate cele spuse de profei! 26 Oare nu trebuia
Cristos s sufere acestea i s intre n gloria sa? 27 i, ncepnd de
la Moise i toi profeii, le-a explicat din toate Scripturile cele referitoare la el.
28 Cnd s-au apropiat de satul spre care mergeau, el s-a fcut c
merge mai departe. 29 Dar ei l-au ndemnat insistent: Rmi cu noi
pentru c se las seara i ziua e de acum pe sfrite. Atunci a intrat
s rmn cu ei. 30 i, pe cnd sttea la mas cu ei, lund pinea, a
binecuvntat-o, a frnt-o i le-a dat-o lor. 31 Atunci li s-au deschis
ochii i l-au recunoscut, dar el s-a fcut nevzut dinaintea lor. 32 Iar
ei spuneau unul ctre altul: Oare nu ne ardea inima n noi cnd ne
vorbea pe drum i ne explica Scripturile?
33 i, n acelai ceas, s-au ridicat i s-au ntors la Ierusalim. I-au
gsit adunai pe cei unsprezece i pe cei care erau cu ei, 34 care le-au
zis: Domnul a nviat ntr-adevr i s-a artat lui Simon. 35 Iar ei le-au
povestit cele de pe drum i cum l-au recunoscut la frngerea pinii.

Mt 2,23;
16,14
Fap 7,22
1,54.68; 2,38

24,9-10

Mc 4,13
Mt 8,10
Fap 3,24
Lc 18,31
Lc 9,22
1Pt 1,11
16,29.31

24,16

1Cor 15,5

Isus apare apostolilor (In 20,19-23)

36

Pe cnd vorbeau ei acestea, el a stat n mijlocul lor i le-a spus:

Pace vou!a 37 Speriai i cuprini de team, credeau c vd un
duh, 38 dar el le-a spus: De ce v-ai tulburat i de ce se ridic aceste
gnduri n inima voastr? 39 Privii minile i picioarele mele cci
sunt eu nsumi. Pipii-m i vedei: duhul nu are carne i oase, cum

a Unele manuscrise adaug: Eu sunt,

nu v temei! Alte cteva omit: Pace vou!

24,16
1,12
24,16

Lc 24,40

1,14
Mt 8,10
In 21,5
In 21,9-10.13

204

m vedei pe mine c am. 40 i, spunnd acestea, le-a artat minile

i picioarelea. 41 ns pentru c ei, de bucurie, nc nu credeau i se
mirau, le-a spus: Avei aici ceva de mncare? 42 Ei i-au dat o bucat de pete friptb. 43 Lund-o, a mncat-o naintea lor.
Ultimele nvturi ale lui Isus

9,22
24,25-27
Mc 4,13
Fap 2,23
Fap 10,40
Mt 3,2
Mt 28,19-20
Mc 16,15-16
Lc 2,38
2 Fap 1,8
2 Fap 1,4
Fap 2,33
Gal 3,14
Ef 1,13

44

Apoi le-a spus: Acestea sunt cuvintele pe care vi le-am spus

cnd nc eram cu voi; c trebuie s se mplineasc toate cele scrise
despre mine n Legea lui Moise, n Profei i n Psalmi. 45 Atunci le-a
deschis mintea ca s neleag Scripturile 46 i le-a spus: Aa este
scris: Cristos trebuia s sufere i s nvie din mori a treia zi 47 i s
fie predicat convertirea n numele lui spre iertarea pcatelor la
toate popoarele. ncepndc din Ierusalim, 48 voi vei fi martorii acestor lucruri. 49 i, iat, eu trimit asupra voastr pe acela pe care Tatl
l-a promisd, ns voi s rmnei n cetate, pn cnd vei fi mbrcai cu putere de sus.
nlarea lui Isus (Mt 16,19-20; Fap 1,9-11)

Lev 9,22
Sir 50,20
9,51
1,14
2,20

50 Apoi i-a scos pn spre Betania i, ridicndu-i minile, i-a binecuvntat, 51 iar n timp ce i binecuvnta, s-a ndeprtat de ei i a fost
ridicat la cere. 52 Iar ei, adorndu-lf, s-au ntors la Ierusalim cu bucurie mare 53 i stteau tot timpul n templu, binecuvntndu-lg pe
Dumnezeu.

a Unele manuscrise omit versetul n

ntregime.
b Vg adaug: i un fagure de miere.
c Participiul se gsete n majoritatea manuscriselor la masculin plural,
acordndu-se cu voi din v. 48. Puine
manuscrise au forma de neutru singular, referindu-se la verbul din propoziia precedent s fie predicat.

Lit.: promisiunea Tatlui.

Unele manuscrise omit: a fost ridicat la cer.
f Unele manuscrise omit: adorndu-l.
g Un mare numr de manuscrise importante au: ludndu-l i binecuvntndu-l, dar cele mai vechi i mai autoritare
manuscrise au numai: binecuvntndu-l.
e

EVANGHELIA DUP
SFNTUL IOAN

INTRODUCERE
Autorul. Ce-a de-a patra Evanghelie a fost scris de sfntul Ioan
apostolul, discipolul pe care-l iubea Isus, fiul lui Zebedeu i fratele
lui Iacob. Cele mai vechi mrturii ale sfinilor prini Iustin i Irineu, ale Pstorului lui Hermas, ale Prologului mpotriva lui Marcion
i cele dou fragmente de papirusuri cu Evanghelia dup sfntul
Ioan (Egerton 2 i P52) atribuie Evanghelia a patra apostolului Ioan,
care ar fi scris-o la Efes. i argumentele interne sunt n favoarea
apostolului Ioan: autorul este un iudeu din Palestina, care cunoate
locurile, persoanele i evenimentele ce privesc viaa lui Isus i despre
care vorbete ca un martor ocular.
Limba. Sfntul Ioan apostolul este evreu, dar i scrie Evanghelia
n limba greac i n ambient elenistic. Este un bun cunosctor al
limbii i are un stil unitar pe tot parcursul lucrrii. Deosebit de reuite sunt relatrile despre femeia samaritean (4,1-42), vindecarea
orbului din natere (9,1-41) i nvierea lui Lazr (11,1-44). Prin folosirea unor simboluri i expresii caracteristice, autorul face ca lectura
s fie fascinant, dei nelegerea este grea.
Destinatarii. Nu avem o precizare direct cu privire la destinatari.
Din analiza intern reiese c sfntul Ioan se adreseaz unor cititori
eleniti fie ei de origine greac sau nu: descriind obiceiurile evreieti
d o explicaie scurt, suficient ns pentru cei care nu le cunosc;
traduce cuvintele aramaice (1,38; 1,42; 9,7 etc.); are tendine universaliste (titlul dat lui Isus de ctre Pilat este scris n evreiete,
latinete i grecete 19,20).
Structura. Dup un prolog (1,1-18) n care sfntul Ioan expune
schematic toate temele care vor fi dezvoltate de-a lungul Evangheliei,
i organizeaz lucrarea n dou pri principale: n prima parte
(1,1912,50), cunoscut drept cartea semnelor, pornind de la faptele
miraculoase (semnele) nfptuite de Isus, sfntul Ioan vrea s prezinte misterul lui Isus; n partea a doua (13,120,31), cunoscut drept
cartea gloriei, prezint, n principal, ptimirea i nvierea lui Isus
ca ceasul glorificrii lui. n epilog (21,1-25) sunt relatate apariiile
lui Isus nviat, la care sfntul Ioan este martor ocular.
Locul. Tradiia cea mai veche i rspndit este c Evanghelia
dup sfntul Ioan a fost scris la Efes. Taian i sfntul Efrem,
ntr-un apendice la Diatessaron, vorbesc de Antiohia Siriei. innd
cont de papirusurile gsite n Egipt, unii sunt de prere c Evanghelia a patra ar fi fost scris n Alexandria. Dar faptul c Ioan a
locuit pe o perioad destul de lung la Efes ntrete convingerea c
acesta este locul n care Evanghelia a fost scris.

208
Data. Dup mrturia tradiiei, Evanghelia a patra a fost scris
nainte de anul 100. Critica intern a textului pune n lumin o situaie de tensiune ntre comunitile cretine i sinagog, ceea ce corespunde cu perioada de dup distrugerea templului din Ierusalim, iar
blestemul la adresa iudeilor trecui la cretinism (aluzii la excluderea din sinagog: 9,22; 12,42; 16,2) a fost introdus n Cele 18
binecuvntri n perioada 85-90.
Teologia. Evanghelia dup sfntul Ioan este relatarea istoriei
interpretat teologic. Nu este o istorie cronologic, ci este n funcie
de credina actual. Credina, scopul Evangheliei (20,31), are un
obiect-subiect precis: trebuie s credem c Isus este Cristos, Fiul lui
Dumnezeu. Aceste dou titluri fundamentale pun persoana lui Isus,
pe de o parte, n istoria mntuirii i a ateptrii mesianice, pe de alt
parte, n raportul unic cu Tatl care l-a trimis.
Evanghelia dup sfntul Ioan are un caracter esenial cristocentric. Isus nsui vorbete despre sine i i reveleaz legtura cu
Tatl de care este trimis ca s vorbeasc (3,11; 5,30; 12,49 etc.), s
lucreze (4,34; 6,38 etc.) i s aduc omului mntuirea prin credina
n el (3,18-20; 15,10 etc.), prin adeziunea fa de el (15,1-8) i prin
ascultarea de el (10,11-16). Tuturor acelora care l primesc le d puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu (1,12), la fel ca el i mpreun cu el, prin darul Duhului Sfnt pe care l va trimite de la Tatl
(14,26; 16,7) pentru a mplini opera sa de mntuire i de sfinire
(16,8; 13,16). Omul care accept lumina credinei n Cristos prsete ntunericul, se convertete, face voina Tatlui, revelat n
Cristos, i-i ine poruncile (13,34-35). Roadele celui care crede depind
de faptul c rmne n iubirea lui (15,1-9).

EVANGHELIA DUP SFNTUL IOAN

I. PROLOG
La nceput era Cuvntul
i Cuvntul era laa Dumnezeu
i Cuvntul era Dumnezeub.
Acesta era la nceput la Dumnezeu.
Toate au luat fiin prin el
i fr el nu a luat fiin
nimic din ceea ce existc.
n el era viaa i viaa era lumina oamenilor,
iar lumina n ntuneric lumineaz,
dar ntunericul nu a cuprins-od.
A venit un om, trimis de Dumnezeu,
al crui nume era Ioan.
Acesta a venit spre mrturie,
ca s dea mrturie despre lumin,
pentru ca toi s cread prin el.
Nu era el lumina,
ci a venit s dea mrturie despre lumin.
[Cuvntul] era lumina adevrate
care, venind n lume, lumineaz pe orice om.

1
2
3

4
5
6
7

8
9

a n greac, prepoziia pros indic

direcia unei micri. De aceea, muli
exegei propun: i Cuvntul era (orientat, ndreptat n mod dinamic) spre
Dumnezeu (TOB, NAB). Alii neleg
prepoziia n sensul de a fi n comuniune cu (BJ, RSV, TEV). Biblia lui
erban Cantacuzino de la 1688 traduce: i Cuvntul era ctre Dumnezeu.
b Ordinea cuvintelor n manuscrisul
grec este: Dumnezeu era Cuvntul.
Deoarece Dumnezeu este fr articol, dup gramatica limbii greceti este
nume predicativ, iar Cuvntul, cu articol, este subiect. Prin aceast afirmaie nu se intenioneaz identificarea
Cuvntului cu Dumnezeu, ci se
indic natura divin a Cuvntului.

Gal 1,1-5
In 8,24
1In 1,1-2
In 10,30

1Cor 8,6
Col 1,15-20
Evr 1,1-3
15,3
3,35
3,11
8,12
1In 2,8

1,19-34

3,19; 8,12;
12,46

c Dup manuscrisele cele mai vechi

i mrturiile primilor sfini prini,
v. 3 i 4 ar fi: 3 Toate prin el au luat
fiin i fr el nu a luat fiin nimic.
Ceea ce a luat fiin 4 n el era viaa...
Aceast mprire este acceptat de
multe traduceri moderne (BJ, NAB).
Este preferat i de UBS. ntruct
aceast variant prezint dificulti
de interpretare teologic, cu NVg, RSV,
TOB, TEV etc., meninem varianta
tradiional.
d Majoritatea exegeilor aleg sensul
adversativ al verbului katalambano =
a cuprinde, a lua n stpnire att
din motiv semantic, ct i teologic.
e Lit.: Era adevrata lumin. Deoarece propoziia nu are un subiect i %

In 1,10
10

11
3,11; 10,35
Iac 1,18.21
1In 3,2
1In 5,13

1In 5,18
Ex 25,8
Dt 4,7
1In 1,1-3
In 17,5
Is 40,5
Ex 34,6
Os 2,22

12

13

14

15

=1,30

Col 2,9-10

16

210

Era n lume
i lumea a luat fiin prin el,
dar lumea nu l-a cunoscut.
A venit la ai sia,
dar ai si nu l-au primit.
ns celor care l-au primit,
celor care cred n numele lui
le-a dat puterea
de a deveni copiib ai lui Dumnezeu,
care nu din snge,
nici din voina trupului,
nici din voina brbatuluic,
ci din Dumnezeu s-au nscut.
i Cuvntul s-a fcut trup
i a locuit ntre noi,
iar noi am vzut gloria lui,
glorie ca a unicului nscut din Tatl,
plin de har i de adevr.
Ioan a dat mrturie despre el i a strigat:
Acesta era cel despre care v-am spus:
Cel care vine dup mine a ajuns naintea mea
pentru c era mai nainte de mine.
ntr-adevr, noi toi am primit
din plintatea lui
har dupd har.

pentru a evita confuzia, introducem

Cuvntul, aa cum fac: BJ, RSV,
NAB, TOB. Alii, pentru a evita ambiguitatea, traduc: Lumina cea adevrat, care lumineaz pe orice om, venea n lume.
a Lit.: la cele proprii. n limbaj biblic, expresia se poate referi sau la
poporul lui Israel care este proprietatea lui Dumnezeu, sau la ara fgduit, pmntul pe care Dumnezeu l d
poporului su.
b Termenul grec folosit aici pentru
a-i desemna pe cei care cred teknon
este diferit de cel folosit, n Evanghelia dup sfntul Ioan, pentru a indica
filiaiunea transcendent i proprie
numai lui Isus hyios.

c Cele trei elemente enumerate de

Ioan nu au un sens depreciativ, ci se
refer doar la modul natural de a fi al
omului. A deveni copil al lui Dumnezeu este numai darul lui Dumnezeu,
ntruct nici unul dintre elementele
care intervin n procrearea uman nu
are, n acest sens, nici cel mai mic rol:
nici sngele femeia; nici voina trupului sexualitatea; nici voina brbatului decizia de a avea un fiu.
d Prepoziia greac anti poate nsemna: 1) coresponden: har pentru har,
adic harul cretinilor ar corespunde
harului lui Cristos; 2) acumulare: har
peste har; 3) substituire: har n locul harului, idee susinut de sfinii prini
care interpreteaz substituirea Legii
lui Moise cu evanghelia lui Cristos.

211
17
18

In 1,17

Pentru c Legea a fost dat prin Moise,

harul i adevrul au venit prin Isus Cristos.
Nimeni nu l-a vzut vreodat pe Dumnezeu;
Fiula, care este spre pieptul Tatluib,
el l-a revelat.

1,21

Ex 33,20
Sir 43,31
In 6,46
1In 4,12
In 3,11; 17,6
Col 1,15

II. CARTEA SEMNELOR

NCEPUTUL REVELRII LUI ISUS
Mrturia lui Ioan Boteztorul (Mt 3,1-12; Mc 1,2-8; Lc 3,15-17)
19

Aceasta este mrturia dat de Ioan, cnd iudeii au trimis de la

Ierusalim unii preoi i levii ca s-l ntrebe: Cine eti tu? 20 Iar el
a recunoscut i nu a negat. A mrturisit: Nu sunt eu Cristos! 21 L-au
ntrebat: Atunci cine? Eti tu Ilie? El a rspuns: Nu sunt! Eti
tu Profetul? A rspuns: Nu! 22 Aadar, i-au zis: Cine eti? Ca s
dm un rspuns celor care ne-au trimis. Ce spui despre tine nsui?
23 El a zis:
Eu sunt glasul celui care strig n pustiu:
ndreptai calea Domnului,
dup cum a spus Isaia profetul.
24 Iar cei trimii erau dintre farisei. 25 L-au ntrebat i i-au zis:
Aadar, de ce botezi, dac tu nu eti nici Cristos, nici Ilie, nici Profetul? 26 Ioan le-a rspuns: Eu botez cu ap; dar n mijlocul vostru
este unul pe care voi nu-l cunoatei, 27 care vine dup mine, cruia
eu nu sunt vrednic s-i dezleg cureaua nclmintei. 28 Acestea s-au
petrecut n Betaniac, dincolo de Iordan, unde boteza Ioan.

5,33
Fap 13,25
Lc 3,15
Mt 17,10-13
Mt 16,14

Is 40,3
2 Mt 3,3

Mt 3,6
7,27
Mc 1,7 par
10,40

Mielul lui Dumnezeu

29 A

doua zi, l-a vzut pe Isus venind la el i a zis: Iat-l pe Mielul

lui Dumnezeud, care ridic pcatul lumii. 30 Acesta este cel despre

a Multe manuscrise prezint varianta: Dumnezeu unicul nscut, dar poate

fi considerat prea elaborat din punct
de vedere teologic.
b Expresie care indic intimitatea
de iubire dintre Tatl i Fiul, ntr-un
context de revelare: Fiul ni-l reveleaz pe Tatl n intimitatea divin, absolut inaccesibil oamenilor.

Ex 12,1
Is 53,7.12
In 4,42

Unele manuscrise au: Betabara.

Simbolul mielului, pentru a indica
rolul unei persoane, este destul de rar
n VT. Israel este comparat cu un miel
pe care Dumnezeu l duce la pune
i-l ocrotete, iar servitorul lui Iahve
este asemnat cu mielul dus la njunghiere. Dar nici o persoan nu este
numit miel al lui Dumnezeu. n %
d

In 1,31
8,58; 1,1

Is 11,2; 61,1
In 3,34
Mt 3,16 par
1Sam 9,17
Mt 3,11
In 3,5
Is 42,1
Lc 9,35; 23,35
Mt 4,18-20 par

212

care am spus: Dup mine vine un brbat care a ajuns naintea mea,
pentru c era mai nainte de mine. 31 Eu nu-l cunoteam, dar am venit s botez cu ap, ca, prin aceasta, el s fie fcut cunoscut lui Israela.
32 Ioan a dat mrturie, spunnd: Am vzut Duhul cobornd ca un
porumbel din cer i a rmas deasupra lui. 33 Eu nu-l cunoteam, ns
cel care m-a trimis s botez cu ap, el mi-a zis: Acela deasupra cruia vei vedea Duhul cobornd i rmnnd peste el, el este cel care
boteaz n Duhul Sfnt. 34 Eu am vzut i am dat mrturie: acesta
este Fiul lui Dumnezeu.
Primii discipoli
35

Mt 16,18-19+
Mc 3,16

n ziua urmtoare, Ioan sttea din nou mpreun cu doi dintre

discipolii si. 36 i, privindu-l pe Isus care trecea, a zis: Iat-l pe
Mielul lui Dumnezeu! 37 Cei doi discipoli ai si l-au auzit vorbind i
l-au urmat pe Isus. 38 Isus s-a ntors i, vzndu-i c l urmeaz, le-a
zis: Ce cutai? Ei i-au spus: Rabbi ceea ce, tradus, nseamn
nvtorule unde locuieti? 39 El le-a zis: Venii i vedei.
Aadar, au venit i au vzut unde locuiete i au rmas la el n ziua
aceea. Era cam pe la ceasul al zecelea.
40 Unul dintre cei doi, care l auziser pe Ioan i-l urmaser [pe
Isus], era Andrei, fratele lui Simon Petru. 41 Acesta l-a ntlnit mai
nti pe fratele su, Simon, i i-a spus: L-am gsit pe Mesia! care,
tradus, nseamn Cristos 42 i l-a adus la Isus. Privindu-l, Isus i-a
zis: Tu eti Simon, fiul lui Ioan; tu te vei numi Chefa care
nseamn Petru.
Chemarea lui Filip i a lui Natanael
43 A

Mt 9,9
In 12,21
5,39; 1,21
Fap 26,22
Dt 18,18

doua zi, voia s plece n Galileea i l-a ntlnit pe Filip. Isus i-a
zis: Urmeaz-m! 44 Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei
i a lui Petru.
45 Filip l-a ntlnit pe Natanaelb i i-a zis: L-am gsit pe cel despre
care au scris Moise, n Lege, i profeii, pe Isus, fiul lui Iosif din

formula lui Ioan, care pare a fi cunoscut de primii cretini, mielul pune n
legtur cu Dumnezeu, retrimind la
contextul cultic, unde jertfirea mielului este prescris pentru ritul purificrii i ispirii (Lev 14,1-32), pentru ofranda dedicrii altarului (Num 7,10-89)
i pentru jertfa zilnic (Ex 29,38-42;
Lev 6,2-6; Num 28,3-8; Ex 46,13-15).

a n Evanghelia dup sfntul Ioan,

Israel este echivalent cu poporul lui
Dumnezeu i are o conotaie bun n
contrast cu iudeii, conductorii oficiali ai iudaismului, care se opuneau
lui Isus i discipolilor lui.
b n ebraic, Natanel nseamn:
Dumnezeu a dat. Numele lui mai
este menionat n In 21,2 mpreun cu %

213

In 1,46

Nazaret. 46 Dar Natanael i-a zis: Poate fi ceva bun din Nazaret?
Filip i-a zis: Vino i vezi! 47 Isus l-a vzut pe Natanael venind la el
i a zis despre el: Iat cu adevrat un israelit n care nu este vicleniea. 48 Natanael i-a zis: De unde m cunoti? Isus i-a rspuns i i-a
zis: nainte de a te fi chemat Filip, te-am vzut stnd sub smochinb.
49 Natanael i-a rspuns: Rabbi, tu eti Fiul lui Dumnezeu, tu eti
regele lui Israel. 50 Isus a rspuns i i-a zis: Pentru c i-am spus
c te-am vzut sub smochin, crezi? Vei vedea lucruri mai mari dect
acestea. 51 i i-a zis: Adevr, adevr v spun: vei vedea cerul deschis i pe ngerii lui Dumnezeu urcnd i cobornd deasupra Fiului
Omului.
Nunta din Cana
1

Mt 13,54-55
In 7,41.42.52

Rom 2,29
6,15; 12,13

Gen 28,10-17
Mt 8,20

21,2

Canac

n ziua a treia, s-a fcut o nunt n

Galileii i mama lui
Isus era acolo. 2 A fost invitat la nunt i Isus cu discipolii lui.
3 ntruct se terminase vinul, mama lui Isus i-a zis: Nu mai au vin.
4 Dar Isus i-a spus: Ce ne privete pe mine i pe tined, femeie;e nc

ali apostoli. n listele celorlali evangheliti nu figureaz printre apostoli.

Identificarea lui cu Bartolomeu se datoreaz faptului c, n listele sinoptice, numele Bartolomeu urmeaz direct dup cel al lui Filip (Mt 10,3;
Mc 3,18; Lc 6,14). Tradiia liturgic
oriental l identific cu Simon Canaaneul sau Zelotul.
a Spre deosebire de Iacob, care a furat binecuvntarea printeasc prin
viclenie, Natanael este reprezentantul acelui grup de credincioi israelii
care ader la Isus, obinnd astfel
binecuvntarea prinilor.
b A sta sub smochin, ca i a sta
sub via de vie este o imagine biblic
frecvent pentru a indica viaa linitit, obinuit, n casa proprie (1Rg 4,25;
Mih 4,4; Zah 3,10). Deci Isus l cunotea pe Natanael nainte ca acesta s fi
venit la el. Textele din Qumran l prezint pe Mesia, fiul nelept al lui
David, ca unul care are capacitatea de
a cunoate secretele oamenilor i ale
tuturor vieuitoarelor.
c Tradiia cretin identific localitatea Cana cu Kfar Kanna, la 6 km

nord-est de Nazaret, unde se afl, din

evul mediu, o biseric n amintirea
minunii svrite de Isus. Unii bibliti,
pe baza mrturiilor sfinilor prini,
susin c ar fi vorba de localitatea
Kanna el-Gelil, la 13 km nord de Nazaret, deoarece numele este mai apropiat de cel din Evanghelie.
d Expresia este o traducere a formulei ebraice: Ce este ntre mine i tine?
Traducerea poate avea dou sensuri:
Ce ai cu mine? (Mc 1,24 i 5,7) sau
Ce m privete? Nu m intereseaz!
Cu siguran nu exist un conflict
ntre Isus i Maria i nici nu nseamn c Isus nu vrea s se implice n
situaie (de fapt, va interveni). Cel
mai bine se poate nelege aceast
expresie ca o divergen de perspectiv n rezolvarea dificultii aprute:
i se cere remedierea unei situaii
neplcute, cu o motivaie uman. Isus
svrete minunea n planul misiunii
sale mesianice i are o motivaie i o
semnificaie mult mai profund.
e ntr-adevr, surprinde n gura unui
fiu apelativul dat mamei sale: femeie!
Cu siguran, nu este lipsit de respect %

In 2,5
Gen 41,55

Mc 7,3-4

Lc 5,37-39 par
Mt 26,29 par
In 4,54
Ex 4,30-31
In 1,14
Mt 4,13
Mt 12,46
In 20,27
Fap 1,15

214

nu a venit ceasula meu. 5 Mama lui Isus a spus slujitorilor: Facei

tot ce v va spune. 6 Erau acolo ase vase de piatrb puse pentru
purificarea iudeilor, fiecare de optzeci sau o sut douzeci de litric.
7 Isus le-a zis: Umplei vasele cu ap! Iar ei le-au umplut pn sus.
8 Atunci le-a zis: Scoatei acum i ducei stolnicului nunii!d Ei i-au
dus. 9 Cnd a gustat stolnicul apa devenit vin i el nu tia de unde
este, dar slujitorii care o aduseser tiau stolnicul l-a chemat pe
mire 10 i i-a spus: Orice om pune mai nti vinul cel mai bune, iar
cnd s-au mbtat, pe cel mai slab. Tu ai inut vinul cel mai bun pn acum! 11 Aceasta a fcut-o Isus ca nceput al semnelor, n Cana
Galileii. i-a artat gloria, iar discipolii lui au crezut n el.
12 Dup aceea, a cobort la Cafarnaum el, mama lui, fraiif si i
discipolii i au rmas acolo cteva zile.
PRIMA CLTORIE A LUI ISUS LA IERUSALIM
Alungarea vnztorilor din templu
(Mt 21,12-13; Mc 11,15-17; Lc 19,45-46)
13

Neh 13,7-8
Mal 3,1-4

Zah 14,21
Ps 69,10

Patele iudeilor era aproape, iar Isus a urcat la Ierusalim. 14 i

a gsit n templu vnztorii de boi, de oi i de porumbei i pe schimbtorii de bani eznd acolo. 15 Fcnd un bici din funii, i-a alungat
pe toi din templu, la fel ca i oile i boii; a mprtiat monedele
schimbtorilor de bani i a rsturnat mesele, 16 iar celor care vindeau porumbei le-a zis: Luai acestea de aici! Nu facei casa Tatlui
meu cas de negustorie. 17 Discipolii lui i-au adus aminte c fusese
scris: Zelul pentru casa ta m mistuie.

(In 19,26), nici nu are ton de mustrare

i nici nu este o negare a maternitii
Mariei. La nceputul activitii mesianice, Isus pune pe un plan secundar
relaiile naturale de familie, aa cum o
cere i de la discipolii si (Mt 19,29).
a Ceasul lui Isus este o tem fundamental n toat Evanghelia dup
sfntul Ioan i se refer la moartea lui
pe cruce i la nlarea n glorie.
b Folosirea vaselor de piatr era n
conformitate cu Legea lui Moise cu privire la puritatea ritual (Lev 11,29-38).
Vasele din piatr puteau s redevin

pure prin simpla splare, spre deosebire

de cele din lut care trebuiau sparte.
c Lit.: de dou sau trei msuri. O
msur (metretes) era o unitate de
msur a capacitii vaselor pentru lichide, echivalent cu 39,5 l.
d Termenul grec architriklinos se
refer la organizatorul sau responsabilul mesei. Putea s fie un sclav sau un
oaspete care nu fcea parte din familie.
e Unii sfini prini interpreteaz
vinul cel mai bun adus de Isus ca fiind
evanghelia mntuirii n contrast cu
apa Legea iudaic.
f Vezi n. Mt 12,46.

215

In 2,18

18

Aadar, l-au ntrebat iudeii i i-au zis: Ce semn ne ari c ai

dreptul s faci acestea? 19 Isus le-a rspuns: Drmai acest templu
i n trei zile l voi ridica! 20 Aadar, i-au zis iudeii: Acest templu a
fost construit n patruzeci i ase de ani i tu l vei ridica n trei zile?
21 ns el vorbea despre templul trupului su. 22 Deci, cnd a nviat
din mori, discipolii lui i-au amintit c a spus aceasta i au crezut
n Scriptur i n cuvntul pe care l spusese Isus.

6,30; 4,48
Mt 26,61
Mt 12,
6.38-40
1,14
14,26
5,39

Reacii la alungarea vnztorilor din templu

23 Pe

cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patelui, muli, vznd

minunile pe care le fcea, au crezut n numele lui. 24 Dar Isus nu se ncredea n ei pentru c el i cunotea pe toi. 25 i nu avea nevoie ca cineva s aduc mrturie despre om, pentru c el cunotea ce era n om.

1,48

Isus i Nicodim
1

Era ntre farisei un om numit Nicodima, un conductor al iudeilor. 2 Acesta a venit la el, noaptea, i i-a zis: Rabbi, tim c ai
venit de la Dumnezeu ca nvtor, cci nimeni nu poate s fac semnele pe care le faci, dac Dumnezeu nu este cu el. 3 Isus i-a rspuns
i i-a zis: Adevr, adevr i spun, dac cineva nu se nate din noub,
nu poate s vad mpria lui Dumnezeu. 4 Nicodim i-a zis: Cum
poate s se nasc un om cnd este btrn? Oare poate s intre din
nou n snul mamei sale i s se nasc? 5 Isus i-a rspuns: Adevr,
adevr i spun: dac cineva nu se nate din ap i Duh, nu poate s
intre n mpria lui Dumnezeu. 6 Ce este nscut din trup, trup
este, iar ce este nscut din Duh, duh este. 7 i nu te mira c i-am
zis: trebuie s v natei din nouc. 8 Vntul sufl unde vrea; i auzi
sunetul, dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge. Aa este cu tot
cel care este nscut din Duh. 9 Nicodim a rspuns i i-a zis: Cum
se pot ntmpla acestea? 10 Isus a rspuns i i-a zis: Tu eti nvtor al lui Israel i nu tii acestea? 11 Adevr, adevr i spun: noi vorbim ceea ce tim i dm mrturie despre ceea ce am vzut, dar mrturia noastr nu o primii. 12 Dac v-am vorbit despre cele
pmnteti i nu m credei, cum m vei crede dac v voi vorbi

a Lit.: n greac, nvingtorul poporului, iar n ebraic, snge nevinovat.

Titlul pe care i-l d evanghelistul,
conductor al iudeilor, l arat ca
membru al Sinedriului (In 7,48-52).
b Adverbul anothen poate nsemna
de sus sau din nou. innd cont

de versetul care urmeaz, se pare c

sensul este din nou. Totui evanghelistul folosete n mod intenionat
semnificaia dubl a cuvntului.
c Sau: de sus.

7,48.50-52;
12,42-43;
19,39
2,11

1Pt 1,23
Iac 1,18
Mt 18,3
2,19

1,33
Mt 3,5
Gen 6,3
In 6,63
1Cor 15,44-50

3,32
6,60-62
n 9,16-17
Fil 3,19-20

In 3,13
20,17
Prov 30,4
Rom 10,6
Ef 4,8-9
In 1,18
Num 21,4-9
n 16,5-7
In 1,21; 12,32
Gen 22
Rom 8,32
Mt 21,37 par
1In 4,9
1,1+
2Cor 5,19
In 4,42; 12,47
Fap 4,12

8,12
Iob 24,13-17
Ef 5,13
Mt 5,14-16

216

despre cele cereti? 13 i nimeni nu a urcat la cer dect cel care a

cobort din cer, Fiul Omuluia. 14 i, dup cum Moise a nlat arpele
n pustiu, tot aa trebuie s fie nlat Fiul Omului, 15 pentru ca
oricine crede n elb s aib viaa venic.
16 ntr-adevr, att de mult a iubit Dumnezeu lumeac, nct l-a dat
pe Fiul su, unicul nscut, ca oricine crede n el s nu piar, ci s
aib viaa venic. 17 Pentru c Dumnezeu nu l-a trimis pe Fiul su
n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s fie mntuit prin el.
18 Cine crede n el nu este judecat, ns cine nu crede a fost deja judecat pentru c nu a crezut n numele Fiului unic al lui Dumnezeu.
19 Aceasta este judecata: lumina a venit n lume, dar oamenii au iubit
mai mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor erau rele.
20 Cci oricine face [fapte] rele urte lumina i nu vine la lumin ca
s nu-i fie descoperite faptele. 21 ns oricine face adevruld, vine la
lumin ca s se vad c faptele sale sunt fcute n Dumnezeu.
Ultima mrturie a lui Ioan Boteztorul

4,1-2

Mt 3,6
Lc 3,20

22

Dup acestea, a venit Isus cu discipolii si n inutul Iudeii, a

rmas acolo cu ei i boteza. 23 Boteza i Ioan la Ainone, aproape de
Salim, pentru c erau multe ape n acel loc, iar oamenii veneau i
erau botezai, 24 cci Ioan nu fusese nc aruncat n nchisoare.

a Multe manuscrise adaug: care este

n cer.
b Unele manuscrise adaug: s nu
piar, ci (cf. v. 16).
c n Evanghelia dup sfntul Ioan,
termenul lume are trei semnificaii:
1) lumea creat de Dumnezeu (cosmos) n mod potenial pozitiv, care,
prin ntruparea lui Cristos, este purtat spre desvrire (11,9; 17,5); 2) lumea oamenilor (omenirea), iubit de
Dumnezeu (3,16) i mntuit de Cristos (1,29; 4,42; 6,51); 3) lumea oamenilor, dar supus puterii ntunericului
i ostil misiunii i operei mntuitoare a lui Cristos (17,9; 12,31; 16,33).
Lumea fizic nu este de sine stttoare, ci particip la mntuirea sau
osndirea oamenilor.
d Expresia: a face adevrul, n textele biblice i n literatura ebraic,

nseamn aciunea uman conform

cu voina lui Dumnezeu, revelat n
Legea sa. Aceast expresie coincide
deseori cu practicarea dreptii sau cu
observarea Legii (cf. 2Cr 31,20; Is 26,10
i n multe manuscrise de la Qumran).
Dar n Ioan indic procesul activ i
contient al aceluia care ader la persoana lui Isus Cristos n care se realizeaz revelaia lui Dumnezeu.
e Ainon i Salim sunt localiti greu
de identificat astzi. Biblitii propun o
localitate Ain ed-Der, la 12 km sud de
oraul Bet-ean, n apropierea Iordanului (pe baza mrturiei lui Eusebiu din
Cezareea sec. al IV-lea) sau Khirbet
Ainun, la 5 km est de Nablus, iar
Salim la 5 km nord de vechiul Sihem
(Sabastya). E sigur c Ioan Boteztorul prsise Iordanul i acum boteza
la nite izvoare n inutul Samariei.

217

In 3,25

25

S-a iscat atunci o ceart ntre discipolii lui Ioan i un iudeua,

despre purificare. 26 Ei au venit la Ioan i i-au spus: nvtorule,
cel care era cu tine pe malul cellalt al Iordanului pentru care tu
ai dat mrturie iat-l c boteaz i toi se duc la el. 27 Ioan a
rspuns i a zis: Omul nu poate lua nimic dac nu i-a fost dat din
cer. 28 Voi niv putei da mrturie despre mine c am spus: nu sunt
eu Cristos, ci sunt trimis naintea lui. 29 Cel care are mireasa este
mirele. Prietenul mirelui, care st i ascult, se bucur mult la glasul mirelui. Aadar, aceast bucurie a mea este acum deplin. 30 El
trebuie s creasc, iar eu s m micorez.
31 b Cel care vine de sus este deasupra tuturor. Cine este de pe pmnt aparine pmntului i vorbete despre cele pmnteti. Cel
care vine din ceruri este deasupra tuturorc, 32 el d mrturie despre
ce a vzut i auzit, dar nimeni nu primete mrturia lui. 33 Cine primete mrturia lui confirm c Dumnezeu este vrednic de crezare.
34 Cci cel pe care l-a trimis Dumnezeu spune cuvintele lui Dumnezeu, pentru c el nu d Duhul cu msur. 35 Tatl l iubete pe Fiul
i toate le-a dat n mna lui. 36 Cine crede n Fiul are viaa venic,
dar cine nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu
rmne asupra lui.

19,11
1Cor 4,7
Iac 1,17
1,19-27
Mal 3,1
Mt 9,15

8,23
1In 4,5
3,11
1In 5,10
In 7,28; 8,26
1,1+
3,11
1,32
Mt 3,7

Isus i samariteana
1

Aadar, cnd Domnuld a aflat c fariseii auziser c Isus fcea

mai muli discipoli i boteza mai muli dect Ioan 2 dei nu Isus
nsui boteza, ci discipolii lui 3 a prsit Iudeea i s-a dus din nou
n Galileea, 4 dar trebuia s treac prin Samaria.
5 A venit, aadar, ntr-o cetate din Samariae, numit Siharf,
aproape de inutul pe care Iacob l-a dat fiului su, Iosif. 6 Acolo era

a Multe manuscrise au pluralul: cu

iudeii.
b n paragraful In 3,31-36 este dificil
de stabilit care este vorbitorul: Isus,
Ioan Boteztorul sau este un comentariu al evanghelistului. Cei mai muli
exegei cred c sunt cuvintele lui Isus,
care ar fi trebuit s fie n continuarea
discuiei cu Nicodim, dup v. 21.
c n multe manuscrise lipsete: este
deasupra tuturor.
d Unele manuscrise au: Isus n loc
de: Domnul.
e Numele de Samaria apare din sec.
al IX-lea .C.: regele Omri (886-875) a

dat acest nume capitalei regatului de

nord, dar numele va fi extins la tot
inutul dintre Iudeea, la sud, Galileea,
la nord, valea Iordanului, la est, i
cmpia efelah, la vest. n 721 .C.,
oraul a fost cucerit de asirieni, iar n
perioada NT, a fost mrit i fortificat
de Irod cel Mare, care i-a schimbat
numele n Sebaste, n onoarea mpratului August.
f n timpul lui Isus, purta numele de
Sychora. Localitatea este identificat
cu vechea cetate Sihem, distrus n
67 d.C. de Vespasian. Astzi exist
acolo o localitate arab, Askar.

Mt 3,6
Lc 9,52-55
Gen 33,18-20;
48,21-22
Ios 24,32

In 4,7

19,28
Lc 10,29-37;
17,11-19

3,16
Fap 8,20
6,31-32
8,53

6,35;
7,37-39
Is 58,11
6,34
2,19

1,48

Mt 16,14
Dt 12,5

2Rg 17,27-33
Rom 9,4-5

218

fntna lui Iacob. Atunci, obosit fiind de drum, Isus s-a aezat la fntn. Era pe la ceasul al aselea.
7 A venit o femeie din Samaria ca s scoat ap. Isus i-a spus:
D-mi s beau! 8 Discipolii lui plecaser n cetate ca s cumpere de
mncare. 9 Aadar, femeia samaritean i-a zis: Cum, tu, care eti iudeu, ceri s bei de la mine, care sunt o femeie samaritean? De fapt,
iudeii nu aveau legturi cu samariteniia. 10 Isus a rspuns i i-a zis:
Dac ai fi cunoscut darul lui Dumnezeu i cine este acela care i
spune D-mi s beau, tu ai fi cerut de la el i el i-ar fi dat ap vie.
11 Femeia i-a spus: Doamne, nici nu ai cu ce scoate ap, iar fntna
este adnc; de unde, deci, ai apa vie? 12 Nu cumva eti tu mai mare
dect printele nostru, Iacob, care ne-a dat fntna i a but din ea
el, fiii lui i turmele lui?
13 Isus a rspuns i i-a zis: Oricui bea din apa aceasta i va fi sete
din nou, 14 dar pentru cel care bea apa pe care i-o voi da eu va deveni
n el izvor de ap care nete spre viaa venic. 15 I-a zis femeia:
Doamne, d-mi aceast ap ca s nu-mi mai fie sete i s nu mai vin
aici s scot.
16 El i-a zis: Du-te i cheam-l pe brbatul tu i vino aici! 17 Femeia a rspuns i i-a zis: Nu am brbat. Isus i-a spus: Bine ai zis
Nu am brbat, 18 pentru c ai avut cinci brbai i cel pe care l ai
acum nu este brbatul tub. n privina asta ai spus adevrul. 19 Femeia i-a zis: Doamne, vd c tu eti profet. 20 Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta, iar voi spunei c la Ierusalim este locul unde
trebuie s te nchinic. 21 Isus i-a spus: Femeie, crede-m c a venit
ceasul cnd nu l vei adora pe Tatl nici pe muntele acesta, nici la
Ierusalim. 22 Voi adorai ceea ce nu cunoatei. Noi adorm ceea ce

n unele manuscrise lipsete expresia: De fapt, iudeii nu au legturi

cu samaritenii.
Situaia raporturilor etnico-religioase dintre iudei i samariteni este
reflectat n literatura rabinic: Fiicele samaritenilor sunt n impuritate din
leagn i pn la moarte... (Mishna,
Niddar IV ,1); Cel care mnnc pine
de la samariteni este ca unul care consum carne de porc (rabbi Eliezer).
b n tradiia rabinic erau permise
maxim trei cstorii succesive. Dincolo de sensul personal istoric, textul
lui Ioan pare s aib i o semnificaie
simbolic: situaia ilegal a femeii care

a avut cinci brbai este un exemplu

de laxism moral, dar reflect i condiia istorico-religioas a poporului Samariei, infidel alianei i tradiiilor patriarhilor. n mod alegoric, cei cinci brbai ar putea fi o referin la cele cinci
diviniti pe care le adorau samaritenii (2Rg 17,24-31).
c n polemica pentru locul de cult,
tradiia samaritean localizeaz pe
muntele Garizim unele evenimente
fundamentale ale istoriei biblice: crearea lui Adam, construirea altarului
de ctre Noe dup potop, sacrificiul
lui Isaac, visul lui Iacob, nmormntarea lui Iosif.

219

In 4,23

cunoatem, pentru c mntuirea vine de la iudei. 23 ns vine ceasul

i chiar acum este cnd adevraii adoratori l vor adora pe Tatl
n duh i adevr, cci i Tatl astfel de adoratori i caut. 24
Dumnezeu este duh i cei care l ador, n duh i adevr trebuie sl adore. 25 Femeia i-a zis: tiu c vine Mesia, care este numit
Cristos. Cnd va veni, el ne va nva toate. 26 Isus i-a zis: Eu sunta,
cel care i vorbesc!
27 Tocmai atunci au ajuns discipolii lui. i se mirau c vorbete cu
o femeie. Dar nimeni dintre ei nu i-a zis: Ce caui? sau: De ce vorbeti cu ea?
28 Atunci, femeia i-a lsat urciorul, a plecat n cetate i le-a spus
oamenilor: 29 Venii i vedei omul care mi-a spus tot ce am fcut.
Oare nu este acesta Cristos? 30 Ei au ieit din cetate i au venit la el.
31 ntre timp, discipolii l rugau: Rabbi, mnnc! 32 Dar el le-a
zis: Eu am de mncat o mncare pe care voi nu o cunoatei. 33 Aadar, discipolii ziceau unii ctre alii: Oare i-a adus cineva de mncare? 34 Isus le-a zis: Hrana meab este s fac voina celui care m-a
trimis i s mplinesc lucrarea lui. 35 Nu spunei voi: Mai sunt nc
patru luni i vine seceriul? Iat, eu v spun, ridicai-v ochii i
privii lanurile c sunt albe pentru seceri. Deja 36 secertorul i
primete plata i adun roadele spre viaa venic, pentru ca semntorul s se bucure la fel cu secertorul. 37 Cci n aceasta se adeverete cuvntul: Unul este semntorul, altul secertorul. 38 Eu
v-am trimis s secerai ceva pentru care nu v-ai ostenit. Alii s-au
ostenit, iar voi ai intrat peste munca lor.
39 Muli dintre samaritenii cetii aceleia au crezut n el pentru
cuvntul femeii care a mrturisit: Mi-a spus tot ce am fcut. 40 Aadar, cnd au venit la el, samaritenii l-au rugat s rmn la ei, iar el
a rmas acolo dou zile. 41 i cu mult mai muli au crezut pentru
cuvntul lui. 42 i spuneau femeii: Nu mai credem pentru cuvntul
tu, cci noi nine am auzit i tim c acesta este cu adevrat
Mntuitorul lumii.

a Este o formul de revelare rezervat lui Dumnezeu, o expresie biblic

ce confirm prezena continu i activ a lui Dumnezeu n istorie (Ex 3,14;
Is 43,10). Este folosit de Ioan pentru a
indica punctul culminant al revelrii lui
Dumnezeu prin Fiul su, Isus Cristos.

b Expresia are o valoare simbolic,

cu rdcini adnci n textele biblice
(Sir 24, 19-20; Ps 119,103; Ier 15,16).
Se exprim astfel raportul vital cu
Dumnezeu i cu darurile sale salvifice:
cuvntul, legea i nelepciunea.

2,21

Dt 18,18-22
9,37; 8,24
Is 52,6

Dt 8,3
1,1+; 6,38-40
17,4; 19,30
Mt 9,37-38
Lc 10,2
Ps 126,5-6

17,18; 20,21
Fap 8,14-17

1,9-10

In 4,43

220

Vindecarea fiului funcionarului regal (Mt 8,5-13; Lc 7,1-10)

43

Mt 16,14;
13,57 par
In 2,23

2,1-11

Mt 12,
38-39 par
In 20,29
Mt 8,10

2,11

Dup cele dou zile, a plecat de acolo n Galileea. 44 Isus nsui

dduse mrturie c nici un profet nu este preuit n propria lui
patrie. 45 Dar, cnd a ajuns n Galileea, galileenii l-au primit bine,
pentru c vzuser toate cte fcuse la Ierusalim la srbtoare, cci
i ei fuseser la srbtoare.
46 A venit deci, din nou, n Cana Galileii, unde prefcuse apa n
vin. Acolo era un funcionar regala al crui fiu era bolnav n Cafarnaum. 47 Cnd a auzit acesta c Isus a venit din Iudeea n Galileea,
a venit la el i l-a rugat s coboare i s-i vindece fiul, cci era pe
moarte. 48 Atunci, Isus i-a zis: Dac nu vedei semne i minuni, nu
credei! 49 Funcionarul regal i-a zis: Doamne, coboar nainte de
a muri copilul meu! 50 Isus i-a zis: Mergi, fiul tu triete! Omul
a crezut n cuvntul pe care i l-a spus Isus i s-a dus. 51 Iar pe cnd
cobora, servitorii lui i-au ieit nainte, spunndu-i c fiul lui triete.
52 I-a ntrebat, deci, la ce or a nceput s-i fie mai bine, iar ei i-au
spus: Ieri, la ceasul al aptelea, l-a lsat febra. 53 Tatl i-a dat
seama c n ceasul acela i spusese Isus fiul tu triete. i a crezut el i toat casa lui. 54 Acesta a fost al doilea semn pe care l-a fcut
Isus cnd a venit din Iudeea n Galileea.
A DOUA CLTORIE A LUI ISUS LA IERUSALIM
Vindecarea paraliticului de la Betesda
1

Dup acestea, era o srbtoare a iudeilor, iar Isus a urcat la

Ierusalim. 2 n Ierusalim, lng Poarta Oilorb, era o piscin,
numit n evreiete Betesdac, care avea cinci porticuri. 3 Sub acestea

a Termenul grec basilisks se poate

nelege ca indicnd o persoan: 1) din
familia regal; 2) de la curtea regal;
3) din garnizoana regelui; 4) din administraia statului. Cu siguran, la
Cafarnaum se aflau muli funcionari
administrativi.
b Poart a cetii, n partea de nord-est
a Ierusalimului, restaurat de Nehemia
(Neh 3,1), cunoscut astzi ca Poarta Leilor sau Poarta Sfntului tefan.
c Lit.: Casa milei sau casa celor dou
bazine. Erau dou bazine spate n
stnc pentru colectarea apei de izvor

i de ploaie. Dimensiunile bazinului de

la nord erau de 40/50 m, iar ale celui
de la sud, de 48/57 m, cu o adncime
maxim de 14 m. Erau desprite printr-un zid gros de 6,5 m. Pe prile laterale i pe zidul dintre bazine, Irod cel
Mare a construit cinci porticuri. Resturile arheologice ale piscinei se afl
lng biserica Sfnta Ana. Multe
manuscrise importante prezint variaii de nume: Betsaida (cunoscut localitate lng lacul Genezaret), sau Betsada (dup Iosif Flaviu).

221

In 5,4

zceau o mulime de bolnavi: orbi, chiopi, paralizaia. 4 b. 5 Se afla

acolo un om care era bolnav de treizeci i opt de ani. 6 Vzndu-l
zcnd i tiind c sufer de mult timp, Isus i-a zis: Vrei s te faci
sntos? 7 Bolnavul i-a rspuns: Doamne, nu am nici un om ca s
m dea n piscin cnd apa este agitat. Pn cnd vin eu, coboar
altul naintea mea. 8 Isus i-a zis: Ridic-te, ia-i targa i umbl! 9 i,
ndat, omul s-a vindecat, i-a luat targa i umbla.
Dar ziua aceea era smbta. 10 Aadar, iudeii i-au spus celui vindecat: Este smbt i nu-i este permis s-i duci targa. 11 Dar el
le-a rspuns: Cel care m-a vindecat, acela mi-a zis: Ia-i targa i
umbl! 12 Ei l-au ntrebat: Cine este omul care i-a zis: Ia-o i umbl!? 13 Dar cel vindecat nu tia cine este, cci Isus se ndeprtase,
iar n locul acela era o mare mulime.
14 Mai trziu, Isus l-a gsit n templu i i-a zis: Iat, te-ai fcut sntos. S nu mai pctuieti, ca s nu i se ntmple ceva mai ru.
15 Omul a plecat i le-a dat de tire iudeilor c Isus este cel care l-a
vindecat. 16 De aceea, iudeii l urmreau pe Isus pentru c fcuse
acestea smbta. 17 Dar Isus le-a rspuns: Tatl meu lucreaz pn
acum; lucrez i eu! 18 Pentru aceasta, iudeii cutau i mai mult ca
s-l ucid, cci nu numai c nu inea smbta, ci spunea c Dumnezeu era Tatl su, fcndu-se egal cu Dumnezeu.

Mt 1,20
Dt 2,14

Mt 9,6
9,14
Ex 20,8
Ier 17,21-27

Mt 9,2

7,23; 9,4
7,1.19.25;
11,53
2,16
n 2,16
10,33
Fil 2,6

Autoritatea divin a Fiului

19 Aadar, Isus a rspuns i le-a zis: Adevr, adevr v spun: Fiul
nu poate face nimic de la sine dac nu-l vede pe Tatl fcnd, cci tot
ce face el, face i Fiul la fel. 20 Pentru c Tatl l iubete pe Fiul i i
arat toate cte le face i-i va arta lucruri i mai mari dect acestea, ca s v mirai. 21 Dup cum Tatl nvie morii i le d via, la
fel i Fiul d via celor crora vrea s le dea. 22 De fapt, Tatl nu
judec pe nimeni, ci toat judecata i-a dat-o Fiului, 23 pentru ca toi
s-l cinsteasc pe Fiul aa cum l cinstesc pe Tatl. Cine nu-l cinstete pe Fiul, nu-l cinstete pe Tatl care l-a trimis.
24 Adevr, adevr v spun c cine ascult cuvntul meu i crede n
cel care m-a trimis are viaa venic i nu ajunge la judecat, ci a trecut de la moarte la via. 25 Adevr, adevr v spun c vine ceasul i

a Cteva manuscrise adaug: care

ateptau agitarea apelor.
b V. 4 lipsete din manuscrisele cele
mai importante i din majoritatea traducerilor (cu excepia BJ). Probabil, a fost
introdus pentru a explica v. 7. Forma

cea mai frecvent a versetului este:

Pentru c ngerul Domnului cobora
(unele variante au se spla) din cnd
n cnd n piscin i agita apa. Primul care cobora dup agitarea apei se
vindeca de orice fel de boal ar fi zcut.

8,28-29
3,35
Dt 32,39
1Sam 2,6
2Rg 5,7
In 3,35
5,27;
Fap 10,42
17,6
3,11; 10,27;
18,37
3,18
1In 3,14

In 5,26
11,25-26
3,35
Dan 7,13.22
Mt 8 20
11,43-44
3,11
Dan 12,2
Fap 24,15
Mt 16,27;
25,46
4,34; 6,38

222

chiar acum este cnd morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu,
iar cei care l vor auzi vor tri, 26 cci, dup cum Tatl are viaa n
sine, tot aa i-a dat i Fiului s aib viaa n sine 27 i i-a dat puterea
s fac judecata, pentru c este Fiul Omului. 28 Nu v mirai de
aceasta, pentru c vine ceasul n care toi cei care sunt n morminte
vor auzi glasul lui. 29 i vor iei spre nvierea vieii cei care au fcut
binele, iar cei care au svrit rul, spre nvierea judecii.
30 Eu nu pot s fac nimic de la mine. Judec dup cum aud i judecata mea este dreapt, pentru c nu caut voina mea, ci voina celui
care m-a trimis.
Mrturii n favoarea lui Cristos

8,13-14

1,19-28
Mt 11,7-11
par
In 8,18
1,8
Sir 48,1
1,1+

2,11
6,44-45
1In 2,14
In 8,37

1,14
1In 2,15
Mt 24,5.24
12,43
Rom 2,29
1Cor 4,5
Dt 31,26
Mt 8,10
In 5,39
Dt 18,15

31

Dac eu dau mrturie pentru mine nsumi, mrturia mea nu

este adevrat. 32 Este un altul care d mrturie despre mine i tiu
c mrturia pe care o d despre mine este adevrat. 33 Voi ai trimis
la Ioan, iar el a dat mrturie pentru adevr. 34 Dar eu nu primesc
mrturie de la un om, ci v spun acestea ca voi s v mntuii. 35 El
era fclia care arde i lumineaz, iar voi ai voit s v bucurai un
ceas la lumina lui. 36 Dar eu am o mrturie mai mare dect a lui Ioan,
cci lucrurile pe care mi le-a dat Tatl s le mplinesc aceste lucruri
pe care le fac dau mrturie despre mine c Tatl m-a trimis. 37 i
Tatl care m-a trimis, el a dat mrturie despre mine. Dar voi n-ai
ascultat niciodat glasul lui, nici nu i-ai vzut chipul. 38 i nu avei
cuvntul lui care rmne, pentru c nu credei n cel pe care el l-a
trimis. 39 Voi cercetai Scripturile, cci credei c avei n ele viaa
venic! i tocmai ele dau mrturie despre mine. 40 Dar nu vrei s
venii la mine ca s avei via.
41 Eu nu primesc mrire de la oameni, 42 ns v-am cunoscut: nu
avei iubirea lui Dumnezeu n voi. 43 Eu am venit n numele Tatlui
meu i nu m-ai primit. Dac ar fi venit un altul n numele lui propriu, pe acela l-ai fi primit. 44 Cum putei crede voi, care primii
mrire unul de la altul, i nu cutai mrirea care vine numai de la
Dumnezeu? 45 S nu credei c eu v voi acuza naintea Tatlui; este
cine s v acuze: Moise, n care ai sperat. 46 Dac ai fi crezut n
Moise, ai fi crezut i n mine, cci el despre mine a scris. 47 Dar dac
nu credei n cele scrise de el, cum vei crede n cuvintele mele?

223

In 6,1
ISUS PINEA VIEII

nmulirea pinilor (Mt 14,13-21; Mc 6,30-44; Lc 9,10-17)

1 Dup

acestea, Isus a trecut pe malul cellalt al Mrii Galileii sau

a Tiberiadeia. 2 l urma o mulime mare pentru c vzuse semnele
pe care le fcuse cu bolnavii. 3 Isus s-a urcat pe munte i s-a aezat
acolo mpreun cu discipolii lui. 4 Iar Patele, srbtoarea iudeilor,
era aproape.
5 Ridicndu-i ochii i vznd c o mulime mare venea dup el,
Isus i-a zis lui Filip: De unde vom cumpra pini ca acetia s mnnce? 6 ns spunea aceasta ca s-l pun la ncercare; de fapt, el
tia ce avea de gnd s fac. 7 Filip i-a rspuns: Nu le-ar ajunge
pine de dou sute de dinari ca s ia fiecare cte o bucic. 8 Unul
dintre discipolii lui, Andrei, fratele lui Simon Petru, i-a zis: 9 Este
aici un biat care are cinci pini de orz i doi petib. ns ce sunt
acestea pentru atia? 10 Isus a zis: Facei-i pe oameni s se aeze!
n locul acela era mult iarb. Aadar, s-au aezat brbaii, n numr
cam de cinci mii. 11 Isus a luat pinile i, mulumind, le-a dat celor
aezai; la fel i din peti, ct a voit fiecare.
12 Cnd s-au sturat, le-a spus discipolilor si: Adunai bucile
rmase, ca s nu se piard nimic. 13 Aadar, au adunat i au umplut
dousprezece couri cu buci care au rmas de la cei ce mncaser
din cele cinci pini de orz.
14 Vznd semnul pe care l fcuse, oamenii spuneau: Cu adevrat, acesta este profetul care vine n lume!c. 15 Aadar, cunoscnd

a Lacul Genezaret mai era numit

Marea Galileii sau Marea Tiberiadei,
datorit dimensiunilor sale: 23/11 km,
adncimea maxim 45 m, cu o suprafa de 165 km2 , la 212 m sub nivelul
mrii. Avnd forma de lir, evreii i
spun dintotdeauna (Num 34,11; Ios 11,2)
Yam Kinneret (Marea Lirei), iar arabii:
Bahr at-Tabariya (Lacul Tiberiadei).
b Sfinii prini interpreteaz scena
nmulirii pinilor n mod simbolic:
cele cinci pini simbolizeaz cele
cinci cri ale lui Moise; pinile sunt
de orz pentru a arta c Legea lui
Moise este acoperit cu o coaj care
nu permite nelegerea tainelor; le-a
adus un copil semnul imaturitii
oamenilor VT; iar cei cinci mii de

brbai, flmnzi, reprezint poporul

lui Israel n ateptarea lui Mesia.
c Pe baza textelor din Dt 18,15.18,
ateptarea mesianic se concentreaz
asupra figurii unui profet legislator
(ca Moise) i erou eliberator (ca fraii
Macabei). Figura profetului-mesia
este cunoscut i de comunitatea de la
Qumran. Aceast ateptare a dus uneori la apariia unor fali mesia care au
provocat insurecii bazate pe fanatism
religios, scond poporul n pustiu, promind c acolo Dumnezeu va arta
semnele eliberrii. Identificarea popular a lui Isus cu figura profetului
este atestat i n celelalte evanghelii
(Mt 21,11; Mc 6,15; Lc 7,16).

Num 11,13

Num 11,22

2Rg 4,42-44

1,21
18,36

In 6,16
Mc 1,34

224

c au de gnd s vin i s-l ia cu fora ca s-l fac rege, Isus s-a

retras din nou pe munte, el singur.
Isus umbl pe ap (Mt 14,22-27; Mc 6,45-52)
16 Cnd

Ps 77,20
Iob 9,8
Ex 43,16
Mt 14,27

s-a nserat, discipolii lui au cobort la mare 17 i, urcndu-se

ntr-o barc, s-au ndreptat spre Cafarnaum, pe rmul cellalt al
mrii. Se fcuse deja ntuneric, iar Isus nc nu venise la ei. 18 Marea
era agitat pentru c sufla un vnt puternic. 19 Cnd au ajuns la douzeci i cinci treizeci de stadiia, l-au vzut pe Isus umblnd pe mare
i apropiindu-se de barc. I-a cuprins frica, 20 dar el le-a zis: Eu
sunt. Nu v temei! 21 Atunci au voit s-l ia n barc i ndat barca
a ajuns la rmul spre care se ndreptau.
Discursul despre pinea vieii
22

6,11
Mc 1,37

6,11-12

2,11
Ex 16,20
Is 55,2
In 4,14;
6,50-58
Mt 8,20

Mt 8,10
Mt 16,1-4
Mc 15,32
Lc 11,29-32
In 1,21; 2,11
Ex 16,4-5
Ps 78,24

A doua zi, mulimea care sttea pe rmul cellalt al mrii a

vzut c nu era acolo dect o barc i c Isus nu plecase n barc cu
discipolii si, ci numai discipolii plecaser. 23 Alte brci din Tiberiadab au venit aproape de locul unde mncaser pinea pe care o binecuvntase Domnul. 24 Aadar, cnd a vzut mulimea c nici Isus,
nici discipolii lui nu sunt acolo, s-au urcat i ei n brci i au venit la
Cafarnaum, cutndu-l pe Isus. 25 Gsindu-l pe rmul cellalt al
mrii, i-au spus: Rabbi, cnd ai ajuns aici? 26 Isus a rspuns i le-a
zis: Adevr, adevr v spun: m cutai nu pentru c ai vzut semne, ci pentru c ai mncat din pini i v-ai sturat. 27 Lucrai nu
pentru hrana pieritoare, ci pentru hrana care rmne spre viaa
venic, pe care v-o va da Fiul Omului; cci pe el l-a nsemnat Dumnezeu Tatl cu sigiliul su.
28 Atunci i-au zis: Ce s facem ca s svrim faptele lui Dumnezeu? 29 Isus a rspuns i le-a zis: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu ca s credei n cel pe care l-a trimis el.
30 Iar ei i-au spus: Ce semn faci tu ca s vedem i s credem n
tine? Ce nfptuieti? 31 Prinii notri au mncat manc n pustiu,
dup cum este scris: Le-a dat s mnnce pine din cer. 32 Atunci
Isus le-a zis: Adevr, adevr v spun: nu Moise v-a dat pinea din
a Un stadion = 185 m. Deci erau
cam la 5-6 km, n mijlocul lacului.
b Construit pe ruinele vechii ceti
Rakat (Ios 19,35), n anul 29 d.C., de
ctre Irod Antipa, oraul poart numele
mpratului Tiberiu. Era locuit de pgni, de aceea Isus l-a evitat.

c Este o transcriere literal a exclamaiei israeliilor n pustiu, la vederea

hranei date de Domnul (Ex 16,4-15):
man-hu = ce este aceasta?

225

In 6,33

cer, ci Tatl meu v d pinea din cer, cea adevrat. 33 Cci pinea
lui Dumnezeu este aceea care se coboar din cer i d via lumii.
34 Ei i-au zis: Doamne, d-ne totdeauna pinea aceasta! Isus le-a
spus: 35 Eu sunt pinea vieii. Celui care vine la mine nu-i va mai fi
foame i celui care crede n mine nu-i va mai fi sete niciodat. 36 Dar
eu v-am spus: M-ai vzut i nu credei. 37 Tot ce-mi d Tatl va
veni la mine, iar pe cel care vine la mine nu-l voi da afar, 38 cci
m-am cobort din cer nu ca s fac voina mea, ci voina celui care
m-a trimis; 39 i aceasta este voina celui care m-a trimis: s nu se
piard nimenia dintre cei pe care mi i-a dat de la el, ci s-i nvii n ziua
de pe urm. 40 Pentru c aceasta este voina Tatlui meu: oricine l
vede pe Fiul i crede n el s aib viaa venic. Iar eu l voi nvia n
ziua de pe urm.
41 Iudeii murmurau mpotriva lui pentru c spusese: Eu sunt pinea care s-a cobort din cer 42 i spuneau: Nu este oare acesta Isus,
fiul lui Iosif, pe ai crui tat i mam i cunoatem? Cum de spune
acum: M-am cobort din cer?
43 Isus a rspuns i le-a zis: Nu mai murmurai ntre voi!
44 Nimeni nu poate s vin la mine, dac nu-l atrage Tatl care m-a
trimis i eu l voi nvia n ziua de pe urm. 45 Este scris n profei: i
toi vor fi nvai de Dumnezeu. Oricine a auzit i a nvat de la
Tatl vine la mine. 46 Nu c l-a vzut cineva pe Tatl, dect numai
cel care este de la Dumnezeu: acesta l-a vzut pe Tatl. 47 Adevr,
adevr v spun: cine crede are viaa venic. 48 Eu sunt pinea vieii.
49 Prinii votri au mncat mana n pustiu i au murit. 50 Aceasta
este pinea care se coboar din cer: ca, dac mnnc cineva din ea,
s nu moar. 51 Eu sunt pinea cea vie care s-a cobort din cer. Dac
mnnc cineva din aceast pine, va tri n veci, iar pinea pe care
o voi da eu este trupul meu pentru viaa lumii.
52 Atunci iudeii au nceput s discute aprins ntre ei, spunnd:
Cum poate acesta s ne dea s mncm trupul su? 53 Dar Isus le-a
zis: Adevr, adevr v spun: dac nu mncai trupul Fiului Omului
i nu bei sngele lui, nu avei via n voi. 54 Cine mnnc trupul
meu i bea sngele meu are viaa venic i eu l voi nvia n ziua de
pe urm. 55 Pentru c trupul meu este adevrat hran, iar sngele
meu este adevrat butur. 56 Cine mnnc trupul meu i bea sngele meu rmne n mine i eu n el. 57 Aa cum m-a trimis Tatl care

a Dei termenul grec este la neutru

singular, dnd o mai puternic for
colectiv, ca i la nceputul v. 37, n
acest context, multe traduceri folosesc

o form personal. Altfel, textul ar

suna: s nu se piard nimic din ceea
ce mi-a dat de la el.

2,19
Prov 9,1-6
Sir 24,19-22
Is 55,1-3
In 4,14; 4,10
2,11
4,34; 5,30
14,31; 12,27
3,35;
10,28-29;
17,12

Mt 13,54-57
Mc 6,1-6

Mt 16,17
Is 54,13
Ier 31,33-34
1In 2,20.27
Ex 33,20
In 1,18
1In 4,12
In 7,29

Lc 22,19 par
1Cor 11,24

1,14
Mt 8,20

15,4-5

In 6,58
5,26

226

este viu, iar eu triesc prin Tatl, la fel i cel care m mnnc pe
mine va tri prin mine. 58 Aceasta este pinea care s-a cobort din
cer; nu ca aceea pe care au mncat-o prinii votri i au murit. Cine
mnnc aceast pine va tri n veci.
59 Acestea le-a spus, n timp ce nva n sinagoga din Cafarnaum.
Reacii la cuvintele lui Isus

3,11
1,48

Mt 8,20
In 12,32
1,33
3,11
12,49-50
1,48

1,21
Fap 7,38
Dt 8,3
Fap 3,14
13,18
13,2.27

60

Cnd au auzit, muli dintre discipolii lui au zis: Greu este

cuvntul acesta! Cine poate s-l asculte? 61 Dar Isus, cunoscnd n
sine c discipolii lui murmurau pentru aceasta, le-a zis: V scandalizeaz acest lucru? 62 Dar dac l-ai vedea pe Fiul Omului urcndu-se acolo unde a fost mai nainte? 63 Duhul este acela care d viaa,
trupul nu folosete la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus sunt
duh i via. 64 Dar sunt unii dintre voi care nu cred! De fapt, Isus
tia de la nceput cine sunt cei care nu cred i cine este acela care l
va trda. 65 i le-a zis: De aceea v-am spus c nimeni nu poate s
vin la mine dect dac i este dat de la Tatl.
66 Dup aceasta, muli dintre discipolii lui s-au retras i nu mai
mergeau cu el. 67 Atunci, Isus le-a zis celor doisprezece: Nu cumva
vrei s plecai i voi? 68 Simon Petru i-a rspuns: Doamne, la cine
s mergem? Tu ai cuvintele vieii venice, 69 iar noi am crezut i am
cunoscut c tu eti sfntul lui Dumnezeu. 70 Isus le-a rspuns:
Oare nu v-am ales eu pe voi doisprezece? Dar unul dintre voi este
un diavol! 71 De fapt, vorbea despre Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul, pentru c acesta, unul dintre cei doisprezece, avea s-l trdeze.
A TREIA CLTORIE A LUI ISUS LA IERUSALIM
Necredina rudelor lui Isus

Mc 9,30 par
Ex 23,14
Zah 14,16-19
Mt 5,15
In 2,11
14,22

Dup acestea, Isus umbla prin Galileea; nu voia s mearg n

Iudeea, pentru c iudeii cutau s-l ucid. 2 Era aproape srbtoarea iudeilor, cea a Corturilora. 3 Fraiib si i-au zis: Pleac de aici
i du-te n Iudeea, ca s vad i discipolii ti lucrrile pe care le faci,
4 cci nimeni nu lucreaz n ascuns cnd vrea s fie cunoscut. Dac

a Este una dintre marile srbtori

ale evreilor. Se celebra toamna, timp
de o sptmn, n perioada septembrie-octombrie (15-22 tishri). Caracteristica srbtorii este construirea unor
corturi (colibe din ramuri de palmier)

n care locuiesc evreii pe tot timpul

srbtorii, n amintirea trecerii strmoilor prin pustiu. Coincidea cu srbtoarea recoltei de toamn.
b Vezi n. Mt 12,46.

227

In 7,5

faci acestea, arat-te lumii! 5 De fapt, nici fraii lui nu credeau n el.
6 Aadar, Isus le-a zis: Nu a venit nc timpul meu. ns timpul
vostru este totdeauna potrivit. 7 Lumea nu poate s v urasc, ns
pe mine m urte, pentru c eu dau mrturie mpotriva ei, c
faptele ei sunt rele. 8 Mergei voi la srbtoare; eu ns nu m duc la
srbtoarea aceasta, pentru c timpul meu nu s-a mplinit nc.
9 Spunnd acestea, a rmas n Galileea.

2,4+;
Dan 7,22
1,10
3,19;
8,12

Isus la srbtoarea Corturilor

10

Dup ce au plecat fraii si la srbtoare, a plecat i el, ns nu

n vzul lumii, ci pe ascuns. 11 Iudeii l cutau n timpul srbtorii i
spuneau: Unde este el? 12 Erau multe discuii despre el n mulime.
Unii spuneau: Este bun; alii ns spuneau: Nu, ci nal poporul.
13 Dar nimeni nu vorbea despre el n mod deschis, de frica iudeilor.
14 Trecuse deja jumtate din srbtoare, cnd Isus a urcat la templu i a nceput s nvee. 15 Iudeii se mirau i ziceau: Cum tie acesta carte fr s fi nvat? 16 Atunci Isus a rspuns i le-a zis:
nvtura mea nu este a mea, ci a celui care m-a trimis. 17 Dac
vrea cineva s fac voina lui, va cunoate dac nvtura este de la
Dumnezeu sau dac eu vorbesc de la mine. 18 Cine vorbete de la sine
i caut propria mrire; ns cel care caut mrirea celui ce l-a trimis, acesta este vrednic de crezare i nu este nedreptate n el. 19 Oare
nu Moise v-a dat Legea? Totui, nimeni dintre voi nu ine Legea. De
ce cutai s m ucidei? 20 Mulimea i-a rspuns: Ai diavol. Cine
caut s te ucid? 21 Isus a rspuns i le-a zis: Un singur lucru am
fcut i toi v mirai. 22 Deoarece Moise v-a dat circumcizia dei ea
nu vine de la Moise, ci de la patriarhi circumcidei un om n zi de
smbt. 23 Dac un om primete circumcizia n zi de smbt, ca s
nu fie clcat Legea lui Moise, voi v mniai pe mine pentru c am
vindecat un om ntreg n zi de smbt? 24 Nu judecai dup aparene,
ci facei judecat dreapt!

Mt 27,63
9,22; 12,42;
19,38
Mt 7,28;
13,54-57
Fap 4,13
3,11

8,50
Ps 92,16
Rom 2,17-23
In 8,37.41
8,48-52;
10,20
Mt 12,
24-27 par
5,1-9
Gen 17,10
Fap 7,8
Rom 4,11
Mt 12,
1-5.11-12
Lc 13,15-16;
14,5
Is 11,3;
Zah 7,9

Discuii despre originea lui Isus

25 Unii dintre locuitorii Ierusalimului spuneau: Nu este acesta
cel pe care caut s-l ucid? 26 Iat, vorbete n public i nu-i spun
nimic. Oare au recunoscut ntr-adevr conductorii c acesta este
Cristos? 27 Dar acesta tim de unde este; cnd va veni Cristos,
nimeni nu va ti de unde este. 28 Atunci Isus, n timp ce nva n
templu, a strigat i a zis: Voi m cunoatei i tii de unde sunt; i,
totui, nu am venit de la mine nsumi, ci, ntr-adevr, este unul care
m-a trimis, pe care voi nu-l cunoatei. 29 Eu l cunosc pentru c vin
de la el i el m-a trimis.

8,19; 19,9
Mt 11,27
8,26
8,55; 6,46
1,1+

In 7,30
7,44
Lc 4,29-30
8,20; 2,4

2,11
1,1+
8,21
Dt 4,29
Is 55,6
Os 5,6
Prov 1,28

2,19

228

30 Atunci

cutau s-l prind, dar nimeni nu a pus mna pe el, pentru c nu venise nc ceasul lui. 31 ns muli din popor au crezut n
el i spuneau: Cnd va veni Cristos, va face oare mai multe semne
dect a fcut acesta?
32 Fariseii au auzit c mulimea discuta aceste lucruri despre el.
Atunci, arhiereii i fariseii au trimis grzia ca s-l prind. 33 Dar
Isus a zis: nc puin timp mai sunt cu voi i m duc la cel care m-a
trimis. 34 M vei cuta i nu m vei gsi, iar unde sunt eu, voi nu
putei veni.
35 Aadar, spuneau iudeii ntre ei: Unde are acesta de gnd s
plece, nct noi nu-l vom gsi? Oare va merge n diaspora, ntre
greci, ca s-i nvee pe greci? 36 Ce nseamn cuvntul acesta pe care
l-a zis: M vei cuta i nu m vei gsi, iar unde sunt eu, voi nu
putei veni?
Isus, apa vie

Prov 1,20
Is 55,1.3
In 4,1
2,21
19,34
1Cor 10,4
Is 44,3
1,33

37

n ultima zi a srbtorii, ziua cea solemn, stnd n picioare,

Isus a strigat: Dac i este sete cuiva, s vin la mine i s bea b;
38 cel care crede n mine, dup cum spune Scriptura, ruri de ap
viec vor curge din pieptul lui.
39 Aceasta o spunea despre Duhul pe care aveau s-l primeasc cei
care cred n el; cci nc nu venise Duhul, pentru c Isus nu fusese
nc glorificat.
Discuii despre mesianitatea lui Isus

1,21

40 Cnd au auzit aceste cuvinte, unii din mulime au spus: Acesta

este ntr-adevr Profetul! 41 Alii ziceau: Acesta este Cristos! Dar

Leviii erau mprii n dou clase:

1) leviii de la templu, care activau n
interior i numai n momente de pericol
ieeau n afar; 2) grzile sau forele
de ordine ale Sinedriului, folosite pentru meninerea ordinii publice n Ierusalim i n regiunile nvecinate.
b Textul grec permite dou forme
de traducere, cu semnificaii diferite:
1) 37 Celui care i este sete s vin la
mine i s bea. 38 Cine crede n mine,
dup cum spune Scriptura, ruri de
ap vie vor curge din pieptul lui. n
acest caz, accentul este antropologic-ecleziologic, adic apa vie este dar
pentru cel care crede i se revars i
a

asupra celorlali; 2) Forma aleas de

noi, cu semnificaie cristologic, adic
apa vie nete din coasta lui Cristos
(cf. In 19,34), este cea mai atestat n
tradiia patristic i preferat de majoritatea traducerilor moderne.
c Existau unele tradiii, atestate n
Mishna, ca, n ultima zi a srbtorii
Corturilor, s se scoat ap cu un urcior de aur din piscina Siloe i s se
verse la baza altarului. Profetul Zaharia
vorbete despre un izvor ce nete
pentru casa lui David i pentru locuitorii din Ierusalim (Zah 13,1; 14,8), iar
celor care participau la srbtoare le
era garantat ploaia (Zah 14,16-19).

229

In 7,42

alii spuneau: Oare vine Cristos din Galileea? 42 Nu a spus oare

Scriptura: Cristos se trage din neamul lui David i din Betleem, satul
de unde era David? 43 Aadar, s-a fcut dezbinare n popor din cauza
lui. 44 Unii dintre ei voiau s-l prind, dar nimeni n-a pus mna pe el.
45 Atunci, grzile s-au ntors la arhierei i farisei. Acetia le-au zis:
De ce nu l-ai adus? 46 Grzile au rspuns: Nimeni n-a vorbit vreodat ca omul acesta! 47 Fariseii le-au zis: Nu cumva v-ai lsat amgii
i voi? 48 Oare a crezut n el cineva dintre conductori sau dintre farisei? 49 Dar mulimea aceasta care nu cunoate Legea este blestemat.
50 Nicodim, unul dintre ei, cel care venise mai nainte la el, le-a zis:
51 Oare Legea noastr condamn un om nainte de a-l audia i de a
ti ce a fcut? 52 I-au rspuns i au zis: Nu cumva eti i tu din
Galileea? Studiaz i vezi c nici un profet nu s-a ridicat din Galileea.
53 i s-a dus fiecare la casa luia.

2Sam 7,12
Mt 9,27
Rom 1,3
Mt 2,5-6
3,11
7,30

Mt 13,54-56

3,1
Dt 1,16;
17,4
Fap 5,35
In 5,39
1,46
Mt 16,14

Femeia adulter
1 Iar

Isus s-a dus pe Muntele Mslinilor. 2 Dar n zori a aprut din

nou la templu i tot poporul venea la el, iar el, aezndu-se, i nva.
3 Crturarii i fariseii au adus o femeie prins n adulter i, punnd-o la mijloc, 4 i-au zis: nvtorule, aceast femeie a fost surprins asupra faptului de adulter. 5 Moise ne-a poruncit n Lege ca
pe astfel de femei s le ucidem cu pietre. Dar tu, ce zici? 6 ns spuneau aceasta ispitindu-l, ca s aib de ce s-l acuze. Dar Isus, aplecndu-se, scria cu degetul pe pmnt. 7 ntruct continuau s-l
ntrebe, s-a ridicat i le-a spus: Acela dintre voi care este fr de
pcat s arunce primul cu piatra n ea. 8 i, aplecndu-se din nou,
scria pe pmntb. 9 Cnd au auzit, au plecat unul cte unul, ncepnd
de la cei mai btrni. El a rmas singur, iar femeia era n mijloc.
10 Isus s-a ridicatc i i-a spus: Femeie, unde sunt ei?d Nu te-a condamnat nimeni? 11 Ea i-a zis: Nimeni, Doamne. Isus i-a spus:
Nici eu nu te condamn; mergi, de acum s nu mai pctuieti!

Isus, lumina lumii

12

Isus le-a vorbit din nou: Eu sunt lumina lumii. Cine m urmeaz nu umbl n ntuneric, ci va avea lumina vieii. 13 Dar fariseii
a Multe manuscrise i traduceri
vechi omit fragmentul 7,538,11.
Unele manuscrise includ fragmentul
n alte locuri: dup In 21,24 sau dup
Lc 21,38.
b Unele manuscrise adaug: pcatele
fiecruia dintre ei.

c Unele manuscrise adaug: i, nevznd pe nimeni n afar de femeie, i-a

spus...
d O serie de manuscrise adaug: cei
care te acuz.

Lc 21,37-38

Lc 7,37-50
Lev 20,10
Dt 22,22-24
Mt 12,10
Lc 20,20

Dt 17,7
Mt 7,1-5

Ez 33,11;
18,32
Ps 103,
8.13-14
In 5,14
Ex 13,21
Ps 27,1;
36,10; 89,16
n 7,26
Is 9,1; 60,19
1In 1,5

In 8,14
3,11
5,31
14,28
7,24
Rom 7,5
12,47
5,30; 8,29
10,30
Dt 17,6;
19,15
Num 35,30
5,32.37
14,9
12,45
=14,7
Mc 12,41
7,30
2,4

230

i-au spus: Tu dai mrturie despre tine; mrturia ta nu este adevrat. 14 Isus a rspuns i le-a zis: Chiar dac dau mrturie
despre mine nsumi, mrturia mea este adevrat pentru c tiu de
unde am venit i unde m duc. Dar voi nu tii de unde vin sau unde
m duc. 15 Voi judecai dup trup, eu nu judec pe nimeni. 16 i chiar
dac judec, judecata mea este vrednic de crezare pentru c nu sunt
numai eu, ci eu i Tatla care m-a trimis. 17 i n Legea voastr este
scris c mrturia a doi oameni este adevrat. 18 Eu sunt cel care dau
mrturie despre mine nsumi i despre mine d mrturie Tatl care
m-a trimis. 19 Atunci i-au zis: Unde este Tatl tu? Isus le-a rspuns: Nu m cunoatei nici pe mine, nici pe Tatl meu. Dac m-ai
cunoate pe mine, l-ai cunoate i pe Tatl meu.
20 Aceste cuvinte le-a spus lng vistierie, pe cnd nva n templu; dar nimeni nu l-a prins, pentru c nc nu venise ceasul lui.
Controvers cu iudeii

7,34
Dt 24,16
Ez 18,20;
33,12-20
In 13,33.36
1,10
3,31; 17,14
1,1+
Ex 3,14
Is 43,11
7,28
12,48-50
12,32
Mt 8,20
8,24
3,11
10,30
16,32

21

Apoi le-a zis din nou: Eu m duc i m vei cuta, dar voi vei
muri n pcatul vostru. Unde m duc eu, voi nu putei veni. 22 Deci
ziceau iudeii: Oare se va sinucide, pentru c spune Unde m duc
eu, voi nu putei veni? 23 Dar el le-a zis: Voi suntei de jos, eu sunt
de sus; voi suntei din lumea aceasta, eu nu sunt din lumea aceasta.
24 V-am spus c vei muri n pcatele voastre pentru c, dac nu vei
crede c eu sunt, vei muri n pcatele voastre. 25 Atunci i-au zis:
Tu cine eti? Isus le-a zis: Ceea ce v spun de la nceput. 26 Am
multe de spus i de judecat cu privire la voi, ns cel care m-a trimis
este adevrat, iar eu spun lumii ceea ce am auzit de la el. 27 Ei n-au
neles c le vorbea despre Tatl. 28 Aadar, Isus le-a zis: Cnd l vei
fi nlat pe Fiul Omului, atunci vei nelege c eu sunt i c nu fac
nimic de la mine, ci vorbesc ceea ce m-a nvat Tatl. 29 Iar cel care
m-a trimis este cu mine; nu m-a lsat singur, pentru c eu fac ntotdeauna ceea ce i place.
30 Pe cnd spunea el acestea, muli au nceput s cread n el.
Adevrul i libertatea

3,11

31 Deci

a spus Isus iudeilor care crezuser n el: Dac rmnei n

cuvntul meu, suntei cu adevrat discipolii mei 32 i vei cunoate
adevrul, iar adevrul v va elibera. 33 Ei i-au rspuns: Noi suntem descendenii lui Abraham i n-am fost niciodat sclavii nimnui.

Cteva manuscrise omit: Tatl.

231

In 8,34

Cum poi s spui: Vei deveni liberi? 34 Isus le-a rspuns: Adevr,
adevr v spun c oricine comite pcatul este sclavul pcatuluia.
35 ns sclavul nu rmne n cas pentru totdeauna; fiul rmne pentru totdeauna. 36 Aadar, dac Fiul v va elibera, vei fi ntr-adevr
liberi. 37 tiu c suntei descendenii lui Abraham, dar cutai s m
ucidei, deoarece cuvntul meu nu gsete loc n voi. 38 Eu vorbesc
despre cele ce am vzut la Tatl meu, iar voi facei cele ce ai auzitb
de la tatl vostruc.

Rom 6,17-19
In 2,19
Gen 21,10
Ier 2,14-15
In 14,2-3
Gal 4,30-31
Evr 3,5-6
Mt 21,33-46
5,38
3,11

Fiii lui Abraham sau ai diavolului?

39 Ei au rspuns i i-au zis: Tatl nostru este Abraham. Isus le-a
zis: Dac suntei fiii lui Abraham, facei faptele lui Abrahamd.
40 Acum, ns, voi cutai s m ucidei pe mine, om care v-am spus
adevrul pe care l am de la Dumnezeu; Abraham n-a fcut aceasta.
41 Voi facei faptele tatlui vostru.
Ei i-au zis: Noi nu suntem nscui din desfrnaree; avem un singur tat: pe Dumnezeu. 42 Isus le-a zis: Dac Dumnezeu ar fi tatl
vostru, m-ai iubi, pentru c eu am ieit i vin de la Dumnezeu. Eu
nu am venit de la mine nsumi, ci el m-a trimis. 43 De ce nu nelegei
vorbirea mea? De fapt, voi nu putei asculta cuvntul meu. 44 Voi
suntei de la diavol, tatl vostru, i vrei s ndeplinii dorinele tatlui vostru. El era un uciga de la nceput i nu s-a meninut n adevr
pentru c n el nu este adevr. Cine spune minciuna, vorbete dup
firea lui, cci este mincinos i tatl minciunii. 45 Dar, pentru c spun
adevrul, voi nu m credei. 46 Cine dintre voi m poate acuza de
pcat? Dac spun adevrul, de ce nu m credei? 47 Cine este de la
Dumnezeu ascult cuvintele lui Dumnezeu; pentru aceasta voi nu
ascultai, pentru c nu suntei de la Dumnezeu.

Gen 15,6;
17,1-2
Ex 4,22
Dt 32,6
1In 5,1
Mc 1,38
1,1+
1In 3,8-15
Mt 4,1
Gen 2,17;
3,1-2
n 1,13; 2,24
Rom 5,12
1In 3,5
1Pt 1,19
Evr 9,14-28
10,26
1In 4,6

Isus i Abraham
48 Iudeii

au rspuns i i-au zis: Nu spunem noi bine c eti samaritean i c ai diavol? 49 Isus a rspuns: Eu nu am diavol, dar l cinstesc pe Tatl meu, iar voi nu m cinstii. 50 Totui, eu nu caut mrirea
mea; este cineva care o caut i care judec.
a n unele manuscrise gsim doar:
este sclav.
b n loc de: ai auzit, unele manuscrise au: ai vzut.
c Multe manuscrise omit: vostru.
d n unele manuscrise apare: Dac
ai fi..., ai face...
e n VT, este cunoscut expresia fii
ai desfrnrii, desemnnd copiii ns-

cui de prostituata Gomer, soia lui

Osea, ca semn al infidelitii Israelului
fa de Dumnezeu (Os 1,2; 2,6). Aceast
metafor a desfrnrii, care desemneaz violarea alianei dintre Dumnezeu
i Israel, este reluat de Ieremia
(2,20-21; 3,1-5) i Ezechiel (16,23).

4,9
7,20
7,18

In 8,51
3,11
11,25
5,25-28
7,20
4,12

7,29
5,39
Gen 17,17
Mt 13,17-18
Lc 17,22
1,1+
8,24
10,31.39
Lc 4,29-30

232

51 Adevr,

adevr v spun: dac cineva va pstra cuvntul meu, nu

va vedea moartea n veci. 52 Iudeii i-au spus: Acum suntem siguri
c ai diavol! Abraham a murit; profeii de asemenea, iar tu spui:
Dac cineva va pstra cuvntul meu, nu va vedea moartea n veci.
53 Oare eti tu mai mare dect printele nostrua, Abraham, care a
murit? i profeii au murit. Cine te crezi? 54 Isus a rspuns: Dac
eu m preamresc pe mine, mrirea mea nu este nimic. Tatl meu
este cel care m preamrete, el, despre care voi spunei Este Dumnezeul nostrub. 55 Dar voi nu l-ai cunoscut; ns eu l cunosc i,
dac a spune c nu-l cunosc, a fi asemenea vou, un mincinos. ns
l cunosc i pstrez cuvntul lui. 56 Abraham, printele vostru, s-a
bucurat c va vedea ziua mea. A vzut-o i s-a umplut de bucurie.
57 Atunci iudeii i-au spus: nc nu ai cincizeci de ani i l-ai vzut pe
Abraham? 58 Isus le-a zis: Adevr, adevr v spun: mai nainte de
a fi fost Abraham, eu sunt.
59 Atunci ei au luat pietre ca s arunce n el. Dar el s-a ascuns i a
plecat din templuc.
Vindecarea orbului din natere

5,14
Lc 13,2
11,9-10;
12,35-36;
4,34
8,12
Is 8,6

Pe cnd trecea, a vzut un om, orb din natere. 2 Discipolii lui

l-au ntrebat: Rabbi, cine a pctuit c s-a nscut orb, el sau prinii lui? 3 Isus a rspuns: N-a pctuit nici el, nici prinii lui, ci
[este astfel] ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu. 4 Noid trebuie
s svrim lucrrile celui care m-a trimis, att timp ct este zi; vine
noaptea, cnd nimeni nu mai poate s lucreze. 5 Ct timp sunt n
lume, eu sunt lumina lumii.
6 Dup ce a spus acestea, a scuipat pe pmnt, a fcut tin cu
salive, i-a pus tina pe ochi 7 i i-a zis: Du-te i spal-te la piscina
Siloe!f care nseamn Trimisul. Aadar, el a plecat, s-a splat i
s-a ntors vznd.

a Unele manuscrise omit: printele

nostru.
b n loc de: nostru, unele manuscrise
au: vostru.
c Multe manuscrise adaug: i, trecnd prin mijlocul lor, s-a dus.
d Unele manuscrise ncearc s rezolve dificultatea textului, schimbnd
astfel: Eu trebuie s svresc. Dei
neclar, forma la plural este cea mai
probabil.
e Aceast tin fcut din pmnt i
saliv nu este un leac sau un rit magic,

ci are o valoare simbolic. De altfel,

orbul se vindec abia dup ce ndeplinete porunca lui Isus de a se spla n
piscina Siloe.
f Piscina Siloe aduna apa izvorului
Ghihon printr-un tunel lung de 544 m,
spat n stnc de regele Ezechia, n
sec. al VIII-lea .C. (2Rg 20,20). Zidul
piscinei a fost construit de alum
(Neh 3,15). n ebraic, numele vine de
la Shiloah, ceea ce nseamn trimisul, aa cum noteaz i Ioan.

233

In 9,8

8 Atunci,

vecinii i cei care l vzuser mai nainte c era ceretor,

au zis: Nu este el cel care edea i cerea? 9 Unii spuneau: El
este!, alii ziceau: Nu, dar seamn cu el! El a zis: Eu sunt!
10 Aadar, i-au spus: Cum i s-au deschis ochii? 11 El a rspuns:
Omul care se numete Isus a fcut tin, mi-a uns ochii i mi-a zis:
Du-te la Siloe i spal-te! Deci, m-am dus i, dup ce m-am splat, am
nceput s vd. 12 Ei i-au zis: Unde este acela? El a spus: Nu tiu.
Interogatoriul fcut de ctre farisei
13 L-au

dus la farisei pe cel care fusese orb. 14 De fapt, era smbt

ziua n care a fcut Isus tina i i-a deschis ochii.
15 Fariseii l-au ntrebat din nou cum a nceput s vad. El le-a zis:
Mi-a pus tin pe ochi, m-am splat i vd. 16 Civa dintre farisei
ziceau: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru c nu ine
smbta. Alii, ns, ziceau: Cum poate un om pctos s fac astfel de semne? i era dezbinare ntre ei. 17 Deci, i-au zis iari orbului:
Tu ce spui despre el, de vreme ce i-a deschis ochii? El a rspuns:
Este un profet.
18 Iudeii nu credeau despre el c fusese orb i a nceput s vad,
pn cnd i-au chemat pe prinii celui care i-a cptat vederea 19 i
i-au ntrebat: Acesta este fiul vostru pe care spunei c l-ai nscut
orb? Aadar, cum de vede acum? 20 Prinii lui au rspuns i au zis:
tim c acesta este fiul nostru i c l-am nscut orb. 21 Dar cum de
vede acum, nu tim. i nici cine i-a deschis ochii nu tim. ntrebai-l
pe el; e destul de marea. Va vorbi el nsui despre sine. 22 Prinii lui
au spus acestea pentru c se temeau de iudei. De fapt, iudeii se neleseser deja ca, dac cineva ar fi mrturisit c el este Cristos, s fie
exclus din sinagogb. 23 De aceea au spus prinii lui: E destul de
mare; ntrebai-l pe el.
24 Atunci l-au chemat a doua oar pe omul care fusese orb i i-au
zis: D mrire lui Dumnezeu!c Noi tim c omul acesta este un
a

Lit.: are vrsta. Expresia corespondent n ebraic nseamn: are vrsta majoratului. n practica ebraic,
un copil devenea major la 12 ani, vrst la care trebuia s cunoasc toat
Legea i s dea un examen din ea n
faa comunitii. Dup aceasta, era
proclamat fiu al Legii, avnd toate
drepturile i obligaiile unui evreu.
b Legislaia referitoare la excomunicare prevedea, pe vremea aceea,

Mt 12,
10-11 par
Lc 13,10-11;
14,1-2

3,2

Mt 16,14

7,13
16,2

urmtoarele cazuri: 1) nezifah excomunicarea de o sptmn, pentru o

abatere uoar; 2) nidduy excomunicare pe 30 de zile, dar, n acest timp,
era permis participarea la unele adunri; 3) herem excomunicarea solemn impus de autoritile iudaice, care
l excludea pe cineva din Israel pentru
totdeauna.
c Este o formul folosit pentru a constrnge pe cineva s dea o mrturie %

In 9,25

Is 1,15
Prov 15,29

3,2
7,49

234

pctos. 25 El a rspuns: Eu nu tiu dac este un pctos. Eu una

tiu: c eram orb i acum vd. 26 Ei i-au zis: Ce i-a fcut? Cum i-a
deschis ochii? 27 Le-a rspuns: V-am spus deja i nu m-ai ascultat.
De ce vrei s auzii din nou? Nu cumva vrei i voi s devenii discipolii lui? 28 Atunci au nceput s-l insulte, zicnd: Tu eti discipolul lui. Noi suntem discipolii lui Moise! 29 Noi tim c lui Moise i-a
vorbit Dumnezeu. Dar acesta nu tim de unde este. 30 Omul a rspuns
i le-a zis: Tocmai asta-i de mirare, c voi nu tii de unde este, iar
el mi-a deschis ochii. 31 Noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi ci, dac cineva l cinstete pe Dumnezeu i mplinete voina lui,
pe acela l ascult. 32 De cnd e lumea, nu s-a auzit ca cineva s fi deschis ochii unui orb din natere. 33 Dac acesta n-ar fi de la Dumnezeu,
n-ar fi putut face nimic. 34 I-au rspuns i au zis: Tu eti nscut cu
totul n pcat i ne nvei pe noi? i l-au dat afar.
Orbirea spiritual

Mt 8,20
9,5
4,26
Mt 8,10
8,12
1,1+
Mt 13,13
Mt 15,14 par
3,36; 12,48
Mt 23,16-17

Ez 34,1 u
Ier 23,1-3

35 Isus a auzit c l-au dat afar i, ntlnindu-l, i-a zis: Crezi tu n

Fiul Omului? 36 El a rspuns: Cine este, Doamne, ca s cred n el?
37 Isus i-a spus: L-ai i vzut. Este cel care vorbete cu tine. 38 El
i-a zis: Cred, Doamne; i s-a nchinat naintea lui. 39 Isus i-a zis:
Am venit n lumea aceasta ca s fac judecat pentru ca cei ce nu vd
s vad, iar cei care vd s devin orbi.
40 Unii dintre fariseii care erau cu el au auzit acestea i i-au zis:
Nu cumva suntem i noi orbi? 41 Isus le-a zis: Dac ai fi orbi, nu
ai avea pcat. Dar pentru c spunei: Vedem, pcatul vostru
rmne.

Parabola pstorului
1

Adevr, adevr v spun: Cine nu intr n staulul oilor pe

poart, ci sare prin alt parte, acela este un ho i un tlhar;
2 dar cel care intr pe poart este pstorul oilor. 3 Acestuia paznicul
i deschide i oile ascult glasul lui; el i cheam oile pe nume i le
conduce afar. 4 Cnd le-a scos pe toate ale sale, merge naintea lor,
iar oile l urmeaz pentru c i cunosc vocea. 5 Pe un strin nu l-ar
urma, ci ar fugi de el, pentru c nu cunosc vocea strinilor.
6 Isus spusese aceast parabol pentru ei, dar ei nu au neles ce
nseamn ceea ce le spunea.

10
21,16
Mih 2,13

adevrat, n special cnd trebuia s

recunoasc o vin (1Sam 6,5; Ios 7,19).
Sensul este: Jur naintea lui

Dumnezeu c vei spune adevrul i

numai adevrul!

235

In 10,7

Isus, pstorul cel bun

7

Atunci, Isus a zis din nou: Adevr, adevr v spun: eu sunt

poarta oilora. 8 Toi cei care au venit nainte de mineb sunt hoi i tlhari, dar oile nu i-au ascultat. 9 Eu sunt poarta. Dac cineva intr
prin mine, va fi mntuit. Va intra i va iei i va gsi pune. 10 Houl
nu vine dect s fure, s njunghie i s ucid. Eu am venit ca s aib
via i s-o aib din belug. 11 Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel
bun i dc viaa pentru oi. 12 Cel pltit i care nu este pstor, cruia
nu-i aparin oile, vede c vine lupul, las oile i fuge, iar lupul le
rpete i le mprtie; 13 pentru c este pltit i nu-i pas de oi.
14 Eu sunt pstorul cel bun. Eu le cunosc pe ale mele i ale mele
m cunosc pe mine 15 aa cum m cunoate Tatl i eu l cunosc pe
Tatl; iar eu nsumi mi pun viaa pentru oi. 16 Mai am i alte oi, care
nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc; iar ele vor
asculta glasul meu i va fi o singur turm i un singur pstor. 17 De
aceea m iubete Tatl, pentru c mi daud viaa pentru ca s-o iau
din nou. 18 Nimeni n-o ia de la mine, ci eu o dau de la mine nsumi.
Am putere s o dau i am putere s o iau din nou. Aceast porunc
am primit-o de la Tatl meu.
19 S-a fcut iari dezbinare ntre iudei din cauza acestor cuvinte.
20 Muli dintre ei spuneau: Are un diavol i delireaz. De ce-l ascultai? 21 Alii spuneau: Aceste cuvinte nu sunt ale unui posedat de
diavol. Oare poate un diavol s deschid ochii unui orb?

3,17
Ps 23,1-3
Is 49,9-10
Ez 34,14
Ez 34,1
Ier 23,1-2
Ez 34,3-8
Zah 11,17
Mt 11,
25-27 par
In 15,9
Ier 23,3;
31,10
Ef 2,14-15;
4,4-5
In 5,25;
18,37; 11,52
Ez 34,23;
37,22
Mih 2,13
In 3,35
8,29
3,11
7,20
9,30-33
3,2

Isus la srbtoarea nnoirii templului

22 Atunci avea loc srbtoarea nnoiriie n Ierusalim. Era iarn. 23 Isus

umbla prin templu, n porticul lui Solomonf. 24 Iudeii l-au nconjurat

a Termenul grec thyra poate fi tradus att u, ct i poart; n context, poart pare mai potrivit.
b Multe manuscrise omit: nainte de
mine.
c Multe manuscrise au: i pune
viaa. De altfel, expresia aceasta este
tipic lui Ioan.
d Lit.: mi pun viaa.
e Termenul ebraic hanukkah nseamn dedicare, consacrare i a fost tradus n greac cu sensul de nnoire.
La aceast srbtoare se comemoreaz
purificarea templului i consacrarea

altarului n anul 164 .C. de ctre Iuda

Macabeul, dup ce fuseser profanate
de armatele lui Antioh al IV-lea Epifanul (1Mac 4,41-61; 2Mac 1,9). Se
celebreaz timp de 8 zile, pe la mijlocul lui decembrie. Se mai numete
srbtoarea Luminilor pentru c fiecare familie aprinde candelabrul special cu 9 brae (menorah) i l pune la
fereastr.
f Curtea exterioar a templului era
nconjurat de colonade acoperite,
deschise spre interior. Se crede c porticul lui Solomon era pe partea de est.

1Mac 4,36
Fap 3,11

In 10,25
In 8,25
Lc 22,67
2,11; 5,36
Prov 28,5
1Cor 2,14
In 10,3-4.14
10,10
Rom 8,33-39
Ier 23,4
3,35
Dt 32,39; 33,3
Is 43,13; 51,16
n 3,1
In 1,1
8,59
Lc 22,70-71
5,18;
Rom 3,19
Ps 82,6
In 1,12-13
1,1+
Ier 1,5

2,11
14,11; 17,21
8,59
1,28
Mt 19,1
Mc 10,1

236

i i-au zis: Pn cnd ne chinuieti sufletul?a Dac tu eti Cristos,

spune-ne deschis!
25 Isus le-a rspuns: V-am spus i nu credei. Faptele pe care le
fac n numele Tatlui, acestea dau mrturie despre mine, 26 ns voi
nu credei pentru c nu suntei dintre oile mele. 27 Oile mele ascult
glasul meu; eu le cunosc, iar ele m urmeaz. 28 Eu le dau viaa venic i nu vor pieri niciodat. i nimeni nu le va rpi din mna mea.
29 Tatl meu, care mi le-a dat, este mai mare dect toib i nimeni nu
le poate rpi din mna Tatlui meuc. 30 Eu i Tatl una suntemd.
31 Iudeii au luat iari pietre ca s arunce asupra lui. 32 Isus le-a
zis: V-am artat multe lucruri bune de la Tatle; pentru care dintre
ele vrei s m ucidei cu pietre? 33 Iudeii i-au rspuns: Nu pentru
vreo lucrare bun aruncm cu pietre n tine, ci pentru blasfemie i
pentru c tu, om fiind, te faci Dumnezeu. 34 Isus le-a zis: Oare nu
este scris n Legea voastr: Eu am zis: suntei dumnezei? 35 Dac i-a
numit dumnezei pe cei crora li s-a adresat cuvntul lui Dumnezeu i Scriptura nu poate fi desfiinat 36 aceluia pe care Tatl
l-a sfinit i l-a trimis n lume voi i spunei: Spui blasfemii pentru
c am zis: Sunt Fiul lui Dumnezeu!? 37 Dac nu fac lucrrile
Tatlui meu, s nu credei n mine; 38 dar dac le fac, chiar dac nu
credei n mine, credei n fapte, ca s tii i s recunoateif c
Tatl este n mine i eu n Tatl.
39 Ei cutau din nou s-l prind, dar el a scpat din mna lor.
40 El s-a dus iari dincolo de Iordan, n locul unde botezase mai
nainte Ioan, i a rmas acolo. 41 Muli veneau la el i spuneau: Ioan
n-a fcut nici un semn, ns tot ce a spus Ioan despre acesta era adevrat. 42 i muli au crezut n el acolo.
nvierea lui Lazr
1 Era

Lc 10,38-39
In 12,1-8

bolnav un oarecare Lazrg din Betania, din satul Mariei i

al Marteih, sora ei. 2 Maria era aceea care l unsese pe Domnul

11
a

Lit.: Pn cnd ne scoi sufletul?

Textul grec este corupt. Varianta
cea mai frecvent n manuscrise este
urmtoarea: Ceea ce mi-a dat Tatl
meu este mai mare dect orice... Am
ales o variant mai clar, suficient de
bine atestat.
c Unele manuscrise omit: meu; cteva omit: Tatlui meu.
d Faptul c iudeii au fost ocai de
declaraia lui Isus arat clar c ei au
neles, ntr-adevr, sensul cuvintelor:
b

una nseamn c Isus este Dumnezeu

ca i Tatl, iar verbul la plural: suntem nseamn distincia de persoane.
e n unele manuscrise este adugat:
meu.
f Unele manuscrise au: s credei n
loc de: s recunoatei.
g n ebraic, Lazar nseamn Dumnezeu ajut, fiind forma prescurtat
de la Eleazar.
h n aramaic, Marta nseamn
stpn.

237

In 11,3

cu mireasm i i uscase picioarele cu prul ei. Fratele ei, Lazr, era

bolnav. 3 Aadar, surorile au trimis s i se spun: Doamne, iat, cel
pe care-l iubeti este bolnav! 4 Cnd a auzit Isus, a zis: Aceast
boal nu este spre moarte, ci spre gloria lui Dumnezeu pentru ca
Fiul lui Dumnezeu s fie glorificat prin ea.
5 Dei Isus i ndrgea pe Marta, pe sora ei i pe Lazr, 6 cnd a auzit
c este bolnav, a mai rmas dou zile n locul n care se afla. 7 Abia
dup aceea, le-a spus discipolilor: S mergem din nou n Iudeea!
8 Discipolii i-au spus: Rabbi, acum cutau iudeii s te ucid cu pietre i tu mergi iari acolo? 9 Isus a rspuns: Oare nu sunt dousprezece ore ntr-o zi? Dac cineva umbl n timpul zilei, nu se
mpiedic pentru c vede lumina acestei lumi. 10 ns, dac cineva
umbl n timpul nopii, se mpiedic pentru c lumina nu este n el.
11 Dup ce a spus acestea, a adugat: Lazr, prietenul nostru a adormit, dar m duc s-l trezesc. 12 Atunci discipolii i-au zis: Doamne,
dac doarme, va fi salvat! 13 De fapt, Isus vorbise despre moartea
lui, dar ei credeau c vorbete despre somnul obinuit. 14 Aadar, Isus
le-a spus deschis: Lazr a murit 15 i m bucur pentru voi c nu
eram acolo, pentru ca voi s credei. Dar s mergem la el! 16 Atunci
Toma, cel numit Geamnul, a spus celorlali discipoli: S mergem
i noi ca s murim cu el!
17 Cnd a ajuns Isus, a aflat c era deja de patru zile n mormnt.
18 Betania era aproape de Ierusalim, cam la cincisprezece stadiia. 19 i
muli iudei veniser la Marta i Maria s le consolezeb pentru fratele
lor. 20 Cnd a auzit c a venit Isus, Marta i-a ieit n ntmpinare.
Maria ns sttea n cas. 21 Aadar, Marta i-a spus lui Isus: Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit! 22 ns i acum tiu
c tot ce vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu i va da. 23 Isus i-a
spus: Fratele tu va nvia. 24 Marta i-a zis: tiu c va nvia, la
nviere, n ziua de pe urmc. 25 Isus i-a spus: Eu sunt nvierea i
viaa. Cel care crede n mine, chiar dac moare, va tri; 26 i oricine
triete i crede n mine nu va muri n veci. Crezi tu aceasta? 27 Ea
a rspuns: Da, Doamne; eu am crezut c tu eti Cristos, Fiul lui
Dumnezeu, cel care vine n lume.
a

Aproximativ 3 km.
n Palestina, nmormntarea avea
loc chiar n ziua morii. Dup nmormntare, muli rmneau pentru a prezenta condoleane membrilor familiei
i a mprti durerea lor.
c Sperana Martei n nvierea fratelui
su n ziua de pe urm se bazeaz pe
tradiia biblic postexilic (Dan 12,2;
b

2Mac 7,9.21; 12,43-44). Evreii din timpul lui Isus credeau n nvierea morilor i se rugau n a doua dintre cele
18 binecuvntri pe care le spuneau
n fiecare zi: Atotputernic eti tu,
Doamne, care nvii morii. Binecuvntat eti tu, Doamne, care nvii morii
(Mishna, Berakot 2).

2,11
1,14
10,34

8,59; 10,31
8,12

2,19

Mt 9,24 par
2,11
14,5; 20,24-29
Mc 10,32
11,45;
12,9-11.1719
Lc 10,39 u
11,32
Mc 11,24 par
2,19
Mt 22,23
In 3,35
5,24
1In 3,14
10,34
1,9-10

In 11,28

238

28

11,21
11,38; 13,21

2,11; 1,14
17,1
Mt 14,19 par
12,30
1,1+
5,27-29
Is 49,9
19,40; 20,5-7

Dup ce a spus ea aceasta, s-a dus i a chemat-o pe sora ei,

Maria, optindu-i: nvtorul este aici i te cheam. 29 Cnd a
auzit, ea s-a ridicat repede i a venit la el. 30 nc nu ajunsese Isus n
sat, ci se afla tot n locul unde l ntmpinase Marta. 31 Atunci iudeii,
care erau cu ea n cas i o consolau, vznd-o pe Maria c s-a ridicat n grab i a ieit, au venit dup ea, creznd c merge la mormnt ca s plng acolo. 32 Cnd a ajuns Maria unde era Isus, vzndu-l, a czut la picioarele lui i a spus: Doamne, dac ai fi fost aici,
fratele meu nu ar fi murit. 33 Iar Isus, cnd a vzut-o c plnge i
c plng i iudeii care au venit cu ea, s-a nfiorat n spirit i s-a tulburat. 34 i a zis: Unde l-ai pus? I-au rspuns: Doamne, vino i
vezi! 35 Isus a lcrimata. 36 Atunci iudeii au nceput s spun: Iat
ct de mult l iubea! 37 Dar unii dintre ei au zis: Nu a putut el, care
a deschis ochii orbului, s fac n aa fel ca acesta s nu moar?
38 Isus s-a nfiorat din nou i a mers la mormnt. Era o grot, iar
la intrare era pus o piatr. 39 Isus a zis: Ridicai piatra! Marta,
sora celui mort, i-a zis: Doamne, miroase de acum, cci e de patru
zile. 40 Isus i-a spus: Nu i-am zis c, dac vei crede, vei vedea gloria lui Dumnezeu? 41 Au ridicat, deci, piatra. Atunci i-a ridicat
ochii i a spus: Tat, i mulumesc c m-ai ascultat. 42 Eu tiam c
m asculi ntotdeauna. ns am spus-o pentru mulimea ce m nconjoar ca s cread c tu m-ai trimis. 43 Spunnd acestea, a strigat cu
glas puternic: Lazr, vino afar! 44 A ieit mortul, legat la picioare
i la mini cu fii de pnz, iar faa lui era acoperit cu un tergar.
Isus le-a zis: Dezlegai-l i lsai-l s mearg!
Sinedriul l condamn pe Isus la moarte
(Mt 26,1-5; Mc 14,1-2; Lc 22,1-2)
45

Mt 26,3-5 par

Muli dintre iudeii care veniser la Maria i vzuser ceea ce

fcuse el, au crezut n el. 46 Dar unii dintre ei au mers la farisei i
le-au spus ce fcuse Isus. 47 Aadar, arhiereii i fariseii au convocat
Sinedriul i au spus: Ce s facem, pentru c acest om face multe
semne? 48 Dac-l lsm aa, toi vor crede n el; vor veni romanii i vor
distruge i sanctuarulb nostru i naiunea.

a Termenul grec dakryo vine de la

substantivul lacrim i nseamn a
lcrima, a plnge cu lacrimi. Acest
termen se afl numai aici n NT. Spre
deosebire de Maria i de iudei care
plng zgomotos (klaio), plnsul lui Isus
este linitit. ntreaga tradiie cretin

a vzut n tulburarea i plnsul lui

Isus o dovad a naturii sale umane.
b Termenul grec topos este referit la
ebraicul makom i reprezint sanctuarul (Ex 15,17; 1Rg 1,18), iar prin
extensiune, templul.

239

In 11,49

49 Unul

dintre ei, Caiafaa, care era marele preot n anul acela, le-a
zis: Voi nu tii nimic, 50 nici nu nelegei c este mai bine pentru
voib ca s moar un singur om pentru popor i s nu piar ntreaga
naiune. 51 ns nu a spus aceasta de la sine, ci, fiind mare preot n
anul acela, a profeitc c Isus trebuia s moar pentru popor. 52 i nu
numai pentru popor, ci i pentru a-i aduna laolalt pe fiii risipii ai
lui Dumnezeu. 53 Din ziua aceea, au hotrt s-l ucid.
54 De aceea, Isus nu mai umbla n public printre iudei, ci a plecat
de acolo ntr-un inut aproape de pustiu, ntr-o cetate numit Efraimd
i a rmas acolo mpreun cu discipolii.
55 Era aproape Patele iudeilor i mulie din provincie au urcat la
Ierusalim, nainte de Pati, ca s se purificef. 56 l cutau pe Isus i spuneau unii ctre alii, n timp ce stteau n templu: Ce credei, oare
s nu vin la srbtoare? 57 De fapt, arhiereii i fariseii dduser
ordin ca, dac tie cineva unde este, s-l denune, ca s-l aresteze.

Lc 3,2
In 18,13

4,42; 10,16
Dt 30,3
5,18
Mt 12,14 par
7,1
2,13; 6,4
Num 9,6-13

Ungerea lui Isus n Betania (Mt 26,6-13; Mc 14,3-9)

1 Cu

ase zile nainte de Pati, Isus a venit n Betania, unde se

afla Lazr, pe care Isus l nviase din mori. 2 Au pregtit acolo
pentru el o cin; Marta servea, iar Lazr era unul dintre cei care
stteau la mas cu el. 3 Atunci, Maria a luat un vasg cu mireasm de

12

a Dup Iosif Flaviu, Caiafa este marele preot care i urmeaz lui Simeon n
anul 18 d.C. i este nlocuit de Ionatan
n anul 36 d.C., sub presiunea legatului roman al Siriei, Vitellius. Specificarea lui Ioan c era mare preot n anul
acela nu nseamn c marele preot se
alegea anual.
b Unele manuscrise au: pentru noi,
iar altele omit ambele variante.
c Nu este atestat, n tradiia biblic
i n ambientul iudaic, o funcie profetic pentru marele preot. Faptul c
marele preot poart la el urim i tumim (Ex 20,30; Lev 18,18 etc.), pentru
a-l consulta pe Dumnezeu, nu echivaleaz propriu-zis cu profeia. Carisma
profetic i este atribuit lui Caiafa
doar pentru coincidena c este n
funcia de mare preot n anul acela
special al morii lui Cristos.
d Localitate greu de identificat. Cel
mai probabil este actualul sat Et-Taiybeh, la 20 km nord-est de Ierusalim,

lng pustiul Iudeii. Aceast localitate

mai este menionat n VT (Ios 18,23;
2Sam 13,23; 1Mac 11,34).
e Numrul pelerinilor cu ocazia Patelui varia ntre 85.000-125.000. Iosif
Flaviu, dup un calcul al lui Cestius n
anul 60 d.C., vorbete de 2.500.000 de
participani.
f Pentru a putea participa la srbtoarea Patelui i a putea intra n incinta sfnt a templului, iudeii trebuiau s fie puri din punct de vedere ritual
(Num 9,6-13). Cu o sptmn nainte
de srbtoare, evreii care doreau s se
purifice se prezentau la Ierusalim,
evitnd astfel contaminrile i contactul cu pgnii. De fapt, muli evrei cdeau n impuritatea ritual pentru c
locuiau n inuturile pgnilor (neevreilor), ori aveau legturi comerciale
cu cei de alt naiune.
g Lit.: litra. Este transcrierea n
greac a unitii de msur romane:
libra = 0,327 l.

11,2

In 12,4

13,29

11,45

240

nard curata, de mare pre, a uns picioarele lui Isus i i le-a ters cu
prul ei. i casa s-a umplut cu parfumul miresmei. 4 Iudab Iscarioteanul, unul dintre discipolii lui cel care avea s-l trdeze a spus:
5 De ce nu s-a vndut mireasma aceasta cu trei sute de dinaric i s
se dea sracilor? 6 Dar a spus aceasta nu pentru c i psa de sraci,
ci pentru c era ho: ntruct el inea punga cu bani, fura din ce se
punea n ea. 7 Atunci Isus a spus: Las-o! Pentru ziua nmormntrii
mele a pstrat aceastad. 8 Cci pe sraci i avei ntotdeauna cu voi,
pe mine, ns, nu m avei ntotdeaunae.
9 Atunci o mare mulime dintre iudei a aflat c este acolo i a venit
nu numai pentru Isus, ci i ca s-l vad pe Lazr, pe care l nviase
din mori. 10 Arhiereii voiau s-l ucid i pe Lazr, 11 pentru c muli
iudei i prseau din cauza lui i credeau n Isus.
Intrarea triumfal a lui Isus n Ierusalim
(Mt 21,1-16; Mc 11,1-11; Lc 19,28-40)

1Mac 13,51
Ap 7,9
Ps 118,25-26

In 1,49; 6,15

12 n ziua urmtoare, mulimea numeroas, care venise pentru srbtoare, auzind c Isus vine la Ierusalim, 13 a luat ramuri de palmier,
a ieit n ntmpinarea lui i striga:
Osana!
Binecuvntat cel care vine n numele Domnului,
regele lui Israel!
14 Isus, gsind un mgru, s-a aezat pe el, dup cum este scris:

a Nardul este o plant din familia

valerianelor (Valeriana jatamansi)
care crete n unele zone din Somalia,
Arabia de Sud i Nepal. Din rdcina
i tulpina ei proas se extrage o
esen de parfum foarte puternic.
b Multe manuscrise adaug: al lui
Simon sau simplu: Iuda Simon.
c Un dinar = o zi de munc. Ioan nu
insist asupra valorii materiale a miresmei, ci scoate n eviden contrastul dintre gestul Mariei de iubire respectuoas fa de Isus, aflat n preajma morii, i atitudinea lacom a lui
Iuda, care l vinde pe Isus pentru 30
de argini.
d Textul grec este confuz. Ar fi posibil i urmtoarea traducere: S-o pstreze pentru ziua nmormntrii mele.
Dar varianta aceasta nu are sens pentru

c deja mireasma a fost turnat pe

picioarele lui Isus. Aciunea Mariei
este simbolic pentru nmormntarea
lui Isus. Acest moment este aproape,
deoarece trdtorul este prezent, iar iudeii l cutau pe Isus ca s-l aresteze.
e n unele manuscrise se omite v. 8.
Pentru teologia rabinic existau
dou categorii de fapte bune: 1) acelea
care privesc milostivirea (de ex. nmormntarea); 2) acelea care se refer la
dreptate (de ex. pomana). Primele
erau considerate mai importante. n
textul lui Ioan, problema prioritar
este cea a relaiei cu persoana lui Isus,
relaie de care Iuda vrea s se eschiveze, invocnd un aspect extern: sracii.
Isus se afl pe punctul de a se jertfi pentru mntuirea lumii, deci el trebuie s
fie n centrul ateniei discipolilor.

241

In 12,15

15

Nu te teme, fiic a Sionului,

iat, regele tu vine
aezat pe un mnz de mgar.
16 La nceput, discipolii lui n-au neles acestea, ns cnd Isus a fost
glorificat, atunci i-au adus aminte c acestea erau scrise despre el
i c au fcut aceasta pentru el. 17 Aadar, mulimea, care fusese cu
el cnd l-a chemat pe Lazr din mormnt i l-a nviat din mori,
ddea mrturie. 18 De aceea i-a ieit mulimea n ntmpinare, pentru c a auzit c el a fcut semnul aceasta. 19 Atunci, fariseii au zis
unii ctre alii: Vedei c nu reuii nimic! Iat, lumea s-a dus dup el!

Zah 9,9-10

Mc 4,13
In 14,26
5,39

Lc 19,37
11,47-48

Discurs despre glorificarea Fiului Omului

20 Printre

cei care au urcat s se nchine de srbtori erau unii greci.

au venit la Filip, care era din Betsaida Galileii, i l-au rugat:
Domnule, vrem s-l vedem pe Isus. 22 Filip s-a dus i i-a spus lui
Andrei, iar Andrei i Filip au venit i i-au spus lui Isus. 23 Isus le-a
rspuns: A venit ceasul ca Fiul Omului s fie glorificat. 24 Adevr,
adevr v spun: dac bobul de gru, care cade n pmnt, nu moare,
rmne singur; ns dac moare, aduce rod mult. 25 Cine i iubete
viaa o va pierde; cine i urte viaa n lumea aceasta o pstreaz
pentru viaa venic. 26 Dac mi slujete cineva, s m urmeze, iar
acolo unde sunt eu va fi i cel care m slujete. Dac mi slujete
cineva, Tatl l va cinsti.
27 Acum sufletul meu este tulburat i ce voi spune: Tat, salveaz-m de ceasul acesta? ns tocmai pentru aceasta am ajuns la ceasul
acesta. 28 Tat, preamrete numele tu! Atunci a venit o voce din
cer: L-am preamrit i iari l voi preamri.
29 Mulimea, care sttea acolo i care auzise, spunea c a fost un
tunet; alii ziceau: Un nger i-a vorbit. 30 Isus a rspuns: Nu pentru mine a rsunat vocea aceasta, ci pentru voi. 31 Acum are loc judecata acestei lumi; acum conductorul acestei lumia va fi aruncat
afar, 32 iar eu, cnd voi fi nlat de pe pmnt, i voi atrage pe toib
la mine. 33 Spunea aceasta ca s arate de ce moarte avea s moar.
21 Acetia

a Expresia este specific lui Ioan, i

mai apare n 14,30; 16,11. Este ntlnit des n scrierile de la Qumran i n
literatura apocrif unde este numit
Belial. n iudaismul rabinic se referea
la Dumnezeu, ca stpn al lumii. n
contextul lui Ioan, expresia l desemneaz pe diavol ca autor al violenei i

al minciunii (In 8,44) care conduce

structurile lumeti strine adevrului
i luminii. Prin moartea sa pe cruce i
prin nlare, Isus l nvinge n mod
definitiv pe conductorul acestei lumi.
b Unele manuscrise importante au:
toate n loc de: pe toi, dar este probabil o influen a textului din Col 1,16-17.

Fap 8,26-27
1,44
7,34
12,32
2,4+
3,14
Mt 8,20
1Cor 15,36
Is 53,10-12
2 Mt 16,25
2 Mc 8,35
2 Lc 9,24
Ap 12,11
1,10
Mt 16,24
In 7,34;
14,3; 17,24
11,33; 13,21
Evr 5,7-8
Lc 22,
40-46 par
Ps 22,20-24
In 18,11
2,11; 1,14
17,5
11,42
3,19; 1,10
Lc 10,18
Ap 12,9;
20,1-6
3,35

In 12,34
Rom 3,19
2Sam 7,16
Ps 110,4
Is 9,6
2,19
Mt 8,20
8,12
Ier 13,16

242

34

Atunci mulimea a rspuns: Noi am auzit din Lege c Cristos

rmne n veci. Cum poi tu s spui c Fiul Omului trebuie s fie
nlat? Cine este acest Fiu al Omului? 35 Dar Isus le-a zis: nc
puin timp mai este lumina cu voi. Umblai ct timp avei lumina ca s
nu v prind ntunericul. Cine umbl n ntuneric nu tie unde merge.
36 Ct timp avei lumina, credei n lumin ca s devenii fiii luminii.
Necredina iudeilor

2,11
Dt 29,1-3

Is 53,1
Rom 10,16
Mt 13,13
Is 6,9

5,39
7,13
9,22
5,44
13,20
14,7-9
8,12; 1,1+
3,11
Lc 8,21 par;
11,28
Mt 13,
18-23 par
3,17
Lc 20,16
Dt 31,26-29
In 8,37.47
Evr 4,12 par
Dt 18,18-19
1,1+
3,11
6,63

Isus a spus acestea i, plecnd, s-a ascuns de ei. 37 Dei a fcut

attea semne naintea lor, totui ei nu au crezut n el, 38 ca s se
mplineasc cuvntul pe care l spusese profetul Isaia:
Doamne, cine a crezut n ceea ce a auzit de la noi
i cui i s-a descoperit braul Domnului?a
39 Isaia a spus, de asemenea, de ce nu puteau s creadb:
40 Le-a orbit ochii
i le-a mpietrit inima
ca nu cumva s vad cu ochii,
s neleag cu inima
i s se ntoarc,
iar eu s-i vindec.
41 Isaia a spus aceasta pentru cc a vzut gloria lui i a vorbit despre el.
42 Cu toate acestea, chiar i muli dintre conductori au crezut n
el, dar, din cauza fariseilor, nu o spuneau deschis, ca nu cumva s fie
exclui din sinagog, 43 cci iubeau mai mult cinstea oamenilor dect
cinstea lui Dumnezeu.
44 Atunci Isus a strigat i a zis: Cine crede n mine nu n mine
crede, ci n acela care m-a trimis 45 i cine m vede l vede pe cel care
m-a trimis. 46 Eu, lumina, am venit n lume, pentru ca oricine crede
n mine s nu rmn n ntuneric. 47 Dac cineva aude cuvintele
mele i nu le pzete, eu nu-l judec, pentru c nu am venit s judec
lumea, ci s mntuiesc lumea. 48 Cine m respinge i nu primete
cuvintele mele i are judectorul: cuvntul pe care l-am spus, acela
l va judeca n ziua de pe urm, 49 pentru c nu am vorbit de la mine
nsumi, ci acela care m-a trimis, Tatl, mi-a dat porunc ce s vorbesc
i ce s spun. 50 i tiu c porunca lui este via venic. Aadar, ceea
ce spun eu, aa spun cum mi le-a spus Tatl.

a Textul din Isaia este aplicat de

Ioan lui Isus care nu este crezut, dei
a predicat (ceea ce a auzit) i a fcut
minuni i semne (braul Domnului).

b Lit.: De aceea nu puteau s cread

pentru c Isaia spunea iari.
c n loc de: pentru c, unele manuscrise au: cnd.

243

In 13,1
III. CARTEA GLORIEI
ULTIMA CIN

Isus spal picioarele apostolilor

1

nainte de srbtoarea Patelui, tiind Isus c i venise ceasul s treac din lumea aceasta la Tatl, iubindu-i pe ai si
care erau n lume, i-a iubit pn la sfrit. 2 n timpul cinei cnd
diavolul pusese deja gndul de a-l trda n inima lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon 3 tiind c Tatl a dat toate n minile sale i c
de la Dumnezeu a venit i c la Dumnezeu se ntoarce, 4 s-a ridicat de
la cin, i-a pus hainele deoparte i, lund un tergar, s-a ncins. 5 Apoi
a turnat ap ntr-un vas de splata i a nceput s spele picioarele discipolilor i s le tearg cu tergarul cu care era ncins. 6 A venit deci
la Simon Petru; acesta i-a zis: Doamne, tu s-mi speli picioarele?
7 Isus a rspuns i i-a zis: Ceea ce fac eu tu nu nelegi acum, dar vei
nelege dup aceasta. 8 Petru i-a spus: Nu-mi vei spla picioarele
n veci! Isus i-a rspuns: Dac nu te voi splab, nu vei avea parte
cu minec. 9 Simon Petru i-a spus: Doamne, nu numai picioarele
mele, ci i minile i capul. 10 Isus i-a zis: Cine a fcut baie nu trebuie s-i spele dect picioareled, cci este curat n ntregime. i voi
suntei curai, dar nu toi. 11 Cci l tia pe cel care avea s-l trdeze; de aceea a spus: Nu toi suntei curai.

13

a Termenul grec nipter se refer la

un vas anume din care se turna ap la
splarea picioarelor. Avnd n vedere
c apostolii, n timpul cinei, erau culcai pe triclinium, sprijinii pe partea
stng, avnd mna dreapt liber
pentru a se servi, splarea picioarelor
nu putea fi fcut dect prin turnare.
n ambientul biblic, splarea picioarelor este, n primul rnd, un gest de
primire a oaspeilor i nu este o aciune umilitoare sau servil pentru cel
care o face, din contra, exprim respect, grij, devotament (1Sam 25,41).
Splarea picioarelor este un gest caracteristic soiei fa de so sau al mamei
fa de fiu. Exist multe interpretri
diferite ale gestului splrii picioarelor,

dar sunt greu de susinut: referina la

botez, euharistie, pocin, preoie comun, cstorie sau exemplu de umilin. Gestul lui Isus este un gest cu valene multiple cristologice i morale,
exprimnd slujire, iubire, druire de sine.
b Exist o ntreag tradiie n ceea
ce privete importana splrii picioarelor pentru a se putea apropia de locul
sfnt, de Dumnezeu (Ex 3,5; 30,17-21;
40,30-32).
c Expresia: a avea parte se aseamn cu a avea drept la motenire
(Gen 31,14; Dt 10,9). n NT indic soarta final a drepilor (Mt 24,51; Ap 20,6;
21,8).
d Unele manuscrise vechi, importante, au: nu trebuie s se spele.

Mt 26,17
In 1,48
In 2,4; 10,18
In 1,10
Mt 26,20 par
Mt 4,1
3,35
1,1+
Lc 12,37;
17,7-10

Mt 3,14
14,26

15,3
1,48

In 13,12

244

12 Dup

Mt 23,8-12
Lc 22,24-30
In 13,34;
15,12
Fil 2,5.8
Ef 5,2
Mt 10,24
Lc 6,40
Is 56,2
Iac 1,25
6,70
Ps 41,10
14,29; 16,4
8,24
2 Mt 10,40
2 Mc 9,37
2 Lc 9,48

ce le-a splat picioarele, i-a luat hainele, s-a aezat iari

la mas i le-a spus: nelegei ce am fcut pentru voi? 13 Voi m
numii nvtorul i Domnul i bine spunei, pentru c sunt.
14 Aadar, dac eu, Domnul i nvtorul, v-am splat picioarele, i
voi trebuie s v splai picioarele unii altora. 15 Cci v-am dat exemplu ca i voi s facei aa cum v-am fcut eu. 16 Adevr, adevr v
spun: nu este servitorul mai mare dect stpnul su i nici trimisul
mai mare dect cel care l-a trimis. 17 tiind acestea, fericii suntei
dac le facei. 18 Nu vorbesc despre voi toi; eu tiu pe cine am ales,
dar trebuie s se mplineasc Scriptura: Cel care mnnc pinea
meaa i-a ridicat clciul mpotriva meab. 19 V spun acestea de pe
acum, nainte de a se ntmpla, pentru ca, atunci cnd se vor mplini, s credei c eu sunt. 20 Adevr, adevr v spun: cine l primete
pe cel pe care l voi trimite, pe mine m primete, iar cine m primete pe mine l primete pe acela care m-a trimis.
Dezvluirea trdrii lui Iuda (Mt 26,20-25; Mc 14,17-21; Lc 22,21-23)
21 Dup

19,26; 20,2;
21,7.20
Lc 8,51

13,2
Lc 22,3
1,48
12,6

8,12

ce a spus acestea, Isus s-a tulburat n duh i a mrturisit:

Adevr, adevr v spun: unul dintre voi m va trda. 22 Discipolii
se uitau unii la alii, netiind despre cine vorbete. 23 Unul dintre discipolii lui, pe care l iubea Isus, sttea la mas la pieptul lui Isus.
24 Atunci, Simon Petru i-a fcut acestuia semn s ntrebe cine ar
putea s fie cel despre care vorbetec. 25 El s-a aplecat, deci, pe pieptul lui Isus i i-a zis: Doamne, cine este? 26 Isus a rspuns: Este
acela pentru care voi ntinge mbuctura i i-o voi da. Atunci, ntingnd mbuctura, a luat-od i a dat-o lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui
Simon. 27 Dup acea mbuctur, a intrat Satana n el. Atunci, Isus
i-a zis: Ceea ce vrei s faci, f repede! 28 Dar nici unul dintre cei
care stteau la mas nu a neles de ce i-a spus aceasta. 29 i, cum
Iuda inea punga cu bani, unii au crezut c Isus i spune: Cumpr
ceea ce ne trebuie pentru srbtoare sau ca s dea ceva sracilor.
30 Aadar, dup ce a luat mbuctura, el a ieit repede. i era noapte.

a Multe manuscrise au: cu mine;

probabil sub influena lui Mc 14,18.
b Expresia este folosit n Ps 41,10
i se refer la un gest de dispre,
insultare, batjocur, constnd dintr-o
strmbtur, scuturarea prafului contra cuiva, o lovitur cu piciorul n cel

nvins etc. Este n contrast cu gestul lui

Isus de a spla picioarele apostolilor.
c Multe manuscrise prezint forma
direct: Spune-ne despre cine vorbete?
d n unele manuscrise lipsete: a
luat-o.

245

In 13,31

Porunca cea nou

31

Dup ce a ieit el, Isus a spus: Acum a fost glorificat Fiul

Omului i Dumnezeu a fost glorificat n el, 32 iar dac Dumnezeu a
fost glorificat n ela, i Dumnezeu l va glorifica n el nsui, i-l va
glorifica ndat. 33 Copii, nc puin mai sunt cu voi. M vei cuta i,
aa cum le-am spus iudeilor, v spun acum i vou: Unde merg eu,
voi nu putei veni. 34 V dau o porunc nou: s v iubii unii pe
alii. Aa cum eu v-am iubit, aa s v iubii unul pe altul. 35 Prin
aceasta vor recunoate toi c suntei discipolii mei: dac avei dragoste unii fa de alii.
Prezicerea renegrii lui Petru (Mt 26,31-35; Mc 14,27-31; Lc 22,31-34)
36 Simon

Petru i-a spus: Doamne, unde mergi? Isus i-a rspuns:

Unde merg eu, tu nu m poi urma acum, dar m vei urma dup
aceea. 37 Petru i-a spus: Doamneb, de ce nu pot s te urmez acum?
mi voi da viaa pentru tine! 38 Isus a rspuns: i vei da viaa pentru mine? Adevr, adevr i spun: nu va cnta cocoul pn cnd m
vei renega de trei ori.

Mt 8,20
1,14
8,21
1,1+
1In 2,8
15,12.17
Lev 19,18
Mt 19,19;
22,39
Lc 10,26 u
Dt 28,9-10
Fap 4,32

2,19
8,21
21,18-19

Isus calea, adevrul i viaa

1

S nu se tulbure inima voastr! Credei n Dumnezeu i credei n mine! 2 n casa Tatlui meu sunt multe locuinec. Dac
n-ar fi aa, v-a fi spus: M duc s v pregtesc un loc? 3 i, dup ce
m voi duce i v voi pregti un loc, voi veni din nou i v voi lua la
mine, pentru ca s fii i voi acolo unde sunt eu. 4 i unde m duc eu,
voi tii calead.
5 Toma i-a zis: Doamne, nu tim unde te duci. Cum am putea ti
calea? 6 Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu

14

a n multe manuscrise importante

este omis: dac Dumnezeu a fost glorificat n el.
b Unele manuscrise omit: Doamne.
c n tradiia biblic, metafora cas,
locuin indic sanctuarul, locuina lui
Dumnezeu, unde cel drept este primit
i se afl n siguran (Ps 42,5). n textele apocaliptice, sensul este spiritual
i escatologic: a locui n casa lui Dumnezeu nseamn pace, odihn, mntuire. Pe baza termenului folosit n traducerea latin mansio, care nseamn

loc de popas, de odihn pentru un

cltor, s-a creat opinia c cerul ar fi
un drum de parcurs spre Dumnezeu,
de-a lungul cruia sunt aceste popasuri. Totui, termenul grec mone, de
la rdcina a rmne, este specific
lui Ioan i descrie mai degrab ideea
de intimitate familial, siguran, locuire definitiv n casa Tatlui, mpreun cu Isus.
d n unele manuscrise gsim: unde
m duc eu, voi tii, i calea o tii.

14,27
Dt 1,21
10,28-30
16,33
8,35; Dt 1,33
Evr 6,19-20
7,34; 12,26;
17,24
11,16;
20,24-29
13,36
Evr 10,19-20
In 1,4

In 14,7
8,19; 12,45
2Cor 4,4
Ex 33,18
1,18; 12,45
17,6
10,30
1,1+
12,49
2,11

Mt 8,10
Mt 21,21
15,16;
16,24.26
Mt 7,7-11
Fap 3,16

246

vine la Tatl dect prin mine. 7 Dac m cunoateia pe mine, l

cunoatei i pe Tatl meu; de pe acum l cunoatei i l-ai vzut.
8 Filip i-a zis: Doamne, arat-ni-l pe Tatl i ne este de ajuns.
9 Isus i-a spus: De atta timp sunt cu voi, i tu nu m-ai cunoscut,
Filip? Cine m-a vzut pe mine l-a vzut pe Tatl. Cum poi spune:
Arat-ni-l pe Tatl?. 10 Nu crezi c eu sunt n Tatl i Tatl este n
mine? Cuvintele pe care vi le spun nu le spun de la mine; dar Tatl,
care rmne n mine, face lucrrile sale. 11 Credei-m! Eu sunt n
Tatl i Tatl n mine. Dac nu pentru altceva, credeib pentru lucrrile acestea. 12 Adevr, adevr v spun, cine crede n mine va face
i el lucrrile pe care le fac eu i va face i mai mari dect acestea,
cci m duc la Tatl. 13 i orice vei cere n numele meu, voi face,
pentru ca Tatl s fie glorificat n Fiul. 14 Dac vei cere ceva n
numele meu, eu voi facec.
Isus l promite pe Duhul Sfnt

1In 5,3
Dt 6,4-9;
7,11; 11,1
n 6,18
1In 2,3
14,26
1,10
2In 12
7,34; 8,21
16,16
6,57
10,30
17,11.21-22
n 6,12.18
Prov 8,17
16,27; 17,26
Sir 4,14
2,19; 7,4
3,11
Ap 3,20
3,11
1,1+

15 Dac m iubii, vei ine poruncile mele 16 i eu l voi ruga pe

Tatl, iar el v va da un alt Mngietord ca s fie cu voi pentru totdeauna, 17 Duhul adevrului, pe care lumea nu-l poate primi pentru
c nu-l vede i nici nu-l cunoate. Dar voi l cunoatei pentru c
rmne la voi i va fi n voi. 18 Nu v voi lsa orfani. Voi veni la voi.
19 nc puin i lumea nu m va mai vedea. Voi, ns, m vei vedea;
pentru c eu triesc, vei tri i voi. 20 n ziua aceea vei cunoate c
eu sunt n Tatl meu, iar voi n mine i eu n voi. 21 Cine are poruncile mele i le ine acela m iubete, iar cine m iubete va fi iubit de
Tatl meu i eu l voi iubi i m voi arta lui.
22 Iuda, nu Iscarioteanul, i-a zis: Doamne, cum se face c ni te vei
arta nou i nu lumii? 23 Isus a rspuns i i-a zis: Dac cineva m
iubete, va ine cuvntul meu; Tatl meu l va iubi i vom veni la el
i ne vom face locuin la el. 24 Cine nu m iubete nu ine cuvintele
mele, iar cuvntul pe care l ascultai nu este al meu, ci al Tatlui
care m-a trimis.

a Unele manuscrise au: Dac m-ai

fi cunoscut..., l-ai fi cunoscut...
b Unele manuscrise au: credei-m.
c Unele manuscrise omit v. 14; altele
adaug: orice mi vei cere.
d Termenul grec Parkletos vine de
la verbul parakalein i nseamn: 1) n
greaca profan: asistent legal, avocat
al aprrii. (Totui, n In 16,5-15 este
mai degrab acuzator); 2) n LXX: cel

care d bucurie, consolator, mngietor,

referindu-se, n mod special, la bucuria
mesianic; 3) n NT: nvtor, referindu-se la predica profetic a apostolilor,
asistai de Duhul Sfnt; 4) n Evanghelia dup sfntul Ioan: Parkletos
este Duhul Sfnt care continu predica profetic a lui Isus i misiunea lui,
determinnd pe fiecare s accepte mntuirea i druind bucuria mesianic.

247

In 14,25

25 V-am

spus acestea ct timp mai sunt cu voi. 26 Dar Mngietorul,

Duhul Sfnt, pe care l va trimite Tatl n numele meu, v va nva
toate i v va aminti toate cte vi le-am spus eu.
27 Pace v las vou, pacea mea v-o dau vou. Eu nu v-o dau aa
cum o d lumea. S nu se tulbure inima voastr, nici s nu se team.
28 Ai auzit c v-am spus: M duc i voi veni la voi. Dac m-ai iubi,
v-ai bucura c m duc la Tatl pentru c Tatl este mai mare dect
mine. 29 V-am spus-o acum, nainte de a se ntmpla, ca, atunci cnd
se va ntmpla, s credei. 30 Nu voi mai vorbi mult cu voi pentru c
vine conductorul lumii, dar nu are nici o putere asupra mea. 31 ns
lumea trebuie s tie c l iubesc pe Tatl i c fac aa cum mi-a
poruncit Tatl.
Sculai-v! S plecm de aici!

16,13-15

2Tes 3,16
Rom 5,1
Ef 2,14-18
14,1-3

13,19; 16,4
1,10; 12,31;
13,2; 10,18
6,38
Mt 26,46 par

Isus, via cea adevrat

1

Eu sunt via cea adevrat, iar Tatl meu este viticultorul.

mldi care este n mine i nu aduce rod, el o nltur
i oricare aduce rod o cur ca s aduc i mai mult rod. 3 Voi suntei deja curai, datorit cuvntului pe care vi l-am spus. 4 Rmnei
n mine i eu n voi. Dup cum mldia nu poate aduce rod de la sine
dac nu rmne n vi, tot la fel nici voi, dac nu rmnei n mine.
5 Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel care rmne n mine i eu n
el, acela aduce rod mult, pentru c fr mine nu putei face nimic.
6 Dac cineva nu rmne n mine, este aruncat afar, la fel ca mldia, i se usuc. Se adun, se arunc n foc i arde. 7 Dac rmnei
n mine i cuvintele mele rmn n voi, orice voii, cerei i vi se va
face. 8 n aceasta a fost glorificat Tatl meu, ca s aducei rod i s
fii discipolii mei. 9 Aa cum Tatl m-a iubit pe mine, aa v-am iubit
i eu pe voi. Rmnei n iubirea mea. 10 Dac inei poruncile mele,
rmnei n iubirea mea aa cum eu am inut poruncile Tatlui meu
i rmn n iubirea lui. 11 V-am spus acestea pentru ca bucuria mea
s fie n voi i bucuria voastr s fie deplin.
12 Aceasta este porunca mea: s v iubii unii pe alii aa cum v-am
iubit eu. 13 Nimeni nu are o iubire mai mare dect aceasta: ca cineva
s-i dea viaa pentru prietenii si. 14 Voi suntei prietenii mei dac
facei ceea ce v poruncesc. 15 Nu v mai numesc servitori, pentru c
servitorul nu tie ce face stpnul lui. ns v-am numit pe voi prieteni pentru c toate cte le-am auzit de la Tatl vi le-am fcut
cunoscute. 16 Nu voi m-ai ales pe mine, ci eu v-am ales pe voi i v-am
constituit ca s mergei i s aducei rod, iar rodul vostru s rmn,
pentru ca orice l vei ruga pe Tatl n numele meu s v dea. 17 Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul.

15

2 Orice

Is 5,1
Mt 15,13
Is 18,5
13,10
3,11
6,56-57

15,16
1,3
Ez 15,1-8
Mt 3,10 par;
13,30.40
14,13
1In 5,14
Mt 5,16
Rom 7,4
In 3,35;
10,14-15;
17,23; 13,1
8,29; 6,38
3,29; 16,21.22;
17,13
1In 1,4
13,34
1In 3,16
Rom 5,6-8

Lc 12,4
Ex 33,11
Dt 7,6
1In 4,10
Rom 6,20-23
In 15,2
14,13
13,34

In 15,18

248

Ura lumii mpotriva apostolilor

Mt 10,22
1In 3,12-13
17,14-16
1,10
13,16
Mt 10,24
Mt 10,23
1Tes 2,14
Fap 5,41
8,19
8,21-24;
16,9
10,30
Mt 10,25;
12,24-28
6,36; 2,11
Rom 3,19
Ps 35,19;
69,5
14,26
Fap 2,33
Mt 10,19-20
Fap 5,32
Mt 10,18
Fap 1,8
Lc 1,2
9,22
Mt 10,17
Fap 26,9-11
8,29; 15,21
13,19; 14,29
Mc 13,23

18

Dac lumea v urte, s tii c pe mine m-a urt nainte de

voi. 19 Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ceea ce i aparine, dar pentru c nu suntei din lume, ci eu v-am ales din lume, pentru aceasta
v urte lumea. 20 Amintii-v cuvntul pe care vi l-am spus: Nu
este servitorul mai mare dect stpnul su. Dac m-au persecutat
pe mine, v vor persecuta i pe voi; dac au inut cuvntul meu, l
vor ine i pe al vostru.
21 ns toate acestea vi le vor face din cauza numelui meu, pentru
c nu-l cunosc pe cel care m-a trimis. 22 Dac n-a fi venit i nu le-a
fi vorbit, n-ar avea pcat; dar acum nu au scuz pentru pcatul lor.
23 Cine m urte pe mine l urte i pe Tatl meu. 24 Dac n-a fi
fcut ntre ei lucrrile pe care nici un altul nu le-a fcut, nu ar avea
pcat. ns acum au vzut i m-au urt i pe mine i pe Tatl meu.
25 Dar trebuie s se mplineasc cuvntul scris n Legea lor: M-au
urt fr motiv.
26 Cnd va veni Mngietorul, pe care eu vi-l voi trimite de la
Tatl, Duhul adevrului, care purcede de la Tatl, el va da mrturie
despre mine. 27 i voi vei da mrturie, pentru c de la nceput suntei cu mine.
1 V-am spus acestea ca s nu v scandalizai. 2 V vor exclude
din sinagog. Mai mult, vine ceasul cnd cel care v va ucide
va crede c aduce cult lui Dumnezeu. 3 i vor face acestea pentru c
nu l-au cunoscut nici pe Tatl, nici pe mine. 4 Dar v-am spus toate
acestea pentru ca, atunci cnd va veni ceasul lor, s v aducei aminte de ele, cci eu v-am spus.

16

Misiunea Duhului Sfnt

17,12
1,1+
13,36; 14,5
14,1
1,33
14,26
1,10

8,21-24;
15,22
13,33
12,31

14,26
Ps 25,5;
86,11

Nu v-am spus acestea de la nceput pentru c eram cu voi. 5 ns

acum m duc la cel care m-a trimis i nimeni dintre voi nu m ntreab: Unde mergi? 6 Dar pentru c v-am spus acestea, ntristarea v-a
umplut inima. 7 Totui, eu v spun adevrul: este mai bine pentru
voi ca eu s plec, pentru c, dac nu m duc, Mngietorul nu va
veni la voi; ns, dac m duc, l voi trimite la voi. 8 i cnd va veni
el, va denuna lumea cu privire la pcat, cu privire la dreptate i cu
privire la judecat. 9 Cu privire la pcat, pentru c nu cred n mine.
10 Cu privire la dreptate, pentru c m duc la Tatl i nu m vei mai
vedea. 11 Cu privire la judecat, deoarece conductorul acestei lumi
a fost judecat.
12 Mai am multe s v spun, dar acum nu le putei purta. 13 ns,
cnd va veni el, Duhul adevrului v va cluzi n tot adevrul, cci
nu va vorbi de la sine, ci va spune ceea ce va auzi i v va vesti

249

In 16,14

lucrurile viitoare. 14 El m va glorifica pe mine pentru c dintr-al meu

va lua i v va vesti vou. 15 Toate cte le are Tatl sunt ale mele; de
aceea v-am spus c ia dintr-al meu i v va vesti.

17,10
Lc 15,31

Promisiunea revenirii lui Isus

16 Puin i nu m vei mai vedea. i iari puin i m vei vedea.
Atunci, unii dintre discipolii lui au spus unii ctre alii: Ce nseamn ceea ce ne spune Puin i nu m vei mai vedea. i iari
puin i m vei vedea i M duc la Tatl? 18 Deci, spuneau: Ce
nseamn acest puin? Nu nelegem ce spune.
19 Isus tia c voiau s-l ntrebe i le-a zis: Pentru aceasta v
ntrebai ntre voi, c v-am spus: Puin i nu m vei mai vedea. i
iari puin i m vei vedea? 20 Adevr, adevr v spun: voi vei
plnge i vei jeli, iar lumea se va bucura; voi v vei ntrista, dar
ntristarea voastr se va schimba n bucurie. 21 Femeia, cnd nate,
este trist pentru c i-a venit ceasul, dar, dup ce a nscut copilul,
nu-i mai amintete de chin, de bucurie c a venit un om pe lume.
22 Iat, acum i voi suntei triti, dar v voi vedea din nou i inima voastr se va bucura, iar bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi.
23 n ziua aceea nu m vei mai ntreba nimic. Adevr, adevr v
spun: orice vei cere de la Tatl n numele meu, v va daa. 24 Pn
acum nu ai cerut nimic n numele meu. Cerei i vei primi, pentru
ca bucuria voastr s fie deplin.

7,33; 14,19

17

1,48
Lc 6,21
Ap 11,10
Is 26,17-18;
66,7-14
Mih 4,9-10
14,19; 15,11;
20,20
Is 66,14
14,13

Victoria lui Isus asupra lumii

25 Acestea vi le-am spus n asemnri. Vine ceasul cnd nu v voi
mai vorbi n asemnri, ci v voi vesti deschis despre Tatl meu. 26 n
ziua aceea, vei cere n numele meu i nu v spun c eu l voi ruga
pe Tatl pentru voi; 27 de fapt, Tatl nsui v iubete pentru c voi
m-ai iubit i ai crezut c eu am ieit de la Dumnezeu. 28 Am ieit
de la Tatl i am venit n lume; iari las lumea i m duc la Tatl.
29 Discipolii i-au zis: Iat, acum ne vorbeti deschis i nu spui nici
o asemnare. 30 Acum tim c tii toate i nu ai nevoie ca s te ntrebe cineva. De aceea, credem c ai ieit de la Dumnezeu. 31 Isus
le-a rspuns: Acum credei? 32 Iat, vine ceasul ba a i venit cnd
vei fi mprtiai fiecare la ale sale i m vei lsa singur; dar nu
sunt singur pentru c Tatl este cu mine. 33 V-am spus acestea ca s
avei pace n mine. n lume vei avea necazuri; ns curaj, eu am
nvins lumea.

a Unele manuscrise pun n acest loc:

n numele meu.

Mt 13,
34-35 par

14,23
1,1+
1,48
16,19

Zah 13,7
Mt 26,31 par
8,29
14,27
1,10
12,31; 14,30
1In 2,14

In 17,1

250

Rugciunea lui Isus

11,41
2,4
3,35
n 15,3
Ier 24,7;
31,31-34
Ez 36,25-28
In 14,7-9
1In 5,20-21
1,1+; 4,34
Fil 2,6-11
In 1,14;
17,24
17,26
Ex 3,13
3,35
3,11
Dt 18,18
1,10
16,15
Lc 15,31
2Tes 1,10
Num 6,24
In 3,35
6,39; 10,28
13,18-19
Fap 1,16.20
Ps 41,10
15,11
3,11
15,19
1In 2,14
8,23
1Pt 1,22
Fap 9,13
Lev 17,1
In 10,36
10,18
Ex 28,36.38
Evr 10,10-14
10,30
17,5
1,14

1 Dup

ce a spus Isus acestea, ridicndu-i ochii spre cer, a zis:

Tat, a venit ceasul: glorific-l pe Fiul tu ca Fiul s te glorifice pe tine, 2 pentru ca, precum i-ai dat putere asupra fiecrui om,
s dea via venic tuturor acelora pe care i-ai dat lui. 3 Iar viaa venic aceasta este: s te cunoasc pe tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe cel pe care l-ai trimis, pe Isus Cristos. 4 Eu te-am glorificat
pe pmnt, mplinind lucrarea pe care mi-ai dat-o s o fac. 5 i acum,
Tat, glorific-m la tine nsui cu gloria pe care am avut-o la tine
mai nainte de a fi fost lumea.
6 Am fcut cunoscut numele tu oamenilor pe care tu mi i-ai dat
din lume. Ai ti erau i mi i-ai dat, iar ei au inut cuvntul tu.
7 Acum au cunoscut c tot ce mi-ai dat este de la tine, 8 cci cuvintele
pe care mi le-ai dat, le-am dat lor, iar ei le-au primit i au cunoscut
cu adevrat c am ieit de la tine i au crezut c tu m-ai trimis.
9 Eu m rog pentru ei. Nu m rog pentru lume, ci pentru cei pe
care mi i-ai dat, pentru c sunt ai ti. 10 i toate ale mele sunt ale
tale, i ale tale sunt ale mele, i am fost glorificat n ei. 11 Eu nu mai
sunt n lume, dar ei sunt n lume, iar eu vin la tine. Tat sfnt, pstreaz-i n numele tu pe care mi l-ai data, ca ei s fie una ca i noi.
12 Ct timp am fost cu ei, eu i-am pstrat n numele tu pe care mi
l-ai dat i i-am pzit i nimeni dintre ei nu s-a pierdut n afar de fiul
pierzriib, ca s se mplineasc Scriptura. 13 Acum ns, vin la tine i
spun acestea n lume ca s aib bucuria mea deplin n ei. 14 Eu le-am
dat cuvntul tu, iar lumea i-a urt, pentru c ei nu sunt din lume,
aa cum eu nu sunt din lume. 15 Nu te rog ca s-i iei din lume, ci ca
s-i pzeti de Cel Ru. 16 Ei nu sunt din lume aa cum eu nu sunt din
lume. 17 Consacr-i n adevr; cuvntul tu este adevr. 18 Dup cum
m-ai trimis pe mine n lume, i eu i trimit pe ei n lume 19 i pentru
ei m consacru pe mine nsumi, ca i ei s fie consacrai n adevr.
20 Nu m rog numai pentru ei, ci i pentru cei care vor crede n
mine, prin cuvntul lor, 21 ca toi s fie una, dup cum tu, Tat, eti
n mine i eu n tine, ca i ei s fie unac n noi, pentru ca lumea s
cread c tu m-ai trimis. 22 Iar eu le-am dat gloria pe care mi-ai dat-o,
ca ei s fie una, dup cum noi suntem una: 23 eu n ei i tu n mine,

17

a Unele manuscrise au: pstreaz-i

n numele tu pe cei pe care mi i-ai dat.
b n ebraic, expresia echivaleaz cu
fiul pierdut sau cel pierdut. Ioan
l contrapune aici pe Iuda, tipul negativ,

apostolilor. Nu se poate susine c ideea principal a textului ar fi aceea de

a vorbi despre osndirea venic a lui
Iuda.
c Unele manuscrise omit: una.

251

In 17,24

ca s fie desvrii n unirea, nct s cunoasc lumea c tu m-ai trimis i i-ai iubit pe ei, aa cum m-ai iubit pe mine.
24 Tat, vreau ca acolo unde sunt eu s fie cu mine i cei pe care
mi i-ai datb, ca s vad gloria mea, pe care mi-ai dat-o, pentru c tu
m-ai iubit nainte de crearea lumii. 25 Tat drept, lumea nu te-a
cunoscut, dar eu te-am cunoscut, iar acetia au cunoscut c tu m-ai
trimis. 26 Eu le-am fcut cunoscut numele tu i-l voi face cunoscut,
pentru ca iubirea cu care m-ai iubit pe mine s fie n ei i eu n ei.

15,9
14,3
17,5
Ef 1,4
1,10
1,1+
17,6
Ex 3,13

PTIMIREA I MOARTEA LUI ISUS

Arestarea lui Isus (Mt 26,47-56; Mc 14,43-52; Lc 22,47-53)
1 Spunnd

acestea, Isus a ieit mpreun cu discipolii si dincolo

de torentul Cedronc, unde era o grdin n care a intrat el i
discipolii lui. 2 Dar tia i Iuda, trdtorul, locul acela pentru c de
multe ori Isus se aduna acolo mpreun cu discipolii si. 3 Aadar,
Iuda, lund cohorta i servitori de la arhierei i farisei, a venit acolo
cu felinare, tore i arme. 4 Atunci Isus, cunoscnd toate cte vor veni
asupra lui, a ieit i le-a zis: Pe cine cutai? 5 I-au rspuns: Pe
Isus Nazarineanul. El le-a zis: Eu suntd. Era acolo cu ei i Iuda,
cel care l-a trdat. 6 Cnd le-a zis: Eu sunt, ei s-au dat napoi i au
czut la pmnt. 7 Atunci, i-a ntrebat a doua oar: Pe cine cutai?, iar ei au zis: Pe Isus Nazarineanul. 8 Isus le-a rspuns: V-am
spus c eu sunt. Aadar, dac m cutai pe mine, lsai-i pe acetia
s plece. 9 Ca s se mplineasc cuvntul pe care l spusese: Dintre
cei pe care mi i-ai dat, n-am pierdut pe nici unul.
10 Atunci Simon Petru, care avea o sabie, a scos-o i l-a lovit pe
servitorul arhiereului i i-a tiat urechea dreapt; iar numele servitorului era Malchus. 11 Dar Isus i-a zis lui Petru: Pune-i sabia n
teac. Oare s nu beau potirul pe care mi l-a dat Tatl?

18

a Unitatea pentru care se roag Isus

este pus n relaie, pe de o parte, cu
comuniunea vital a Fiului cu Tatl,
iar pe de alt parte, cu identitatea credincioilor n faa lumii. Oricare ar fi
reacia lumii, cei care sunt prtai la
comuniunea lui Isus cu Tatl sunt trimii n lume tot la fel cum este trimis
el. Exact ca n cazul lui Iuda cderea
lui nu modific darul i fidelitatea lui
Isus , tot la fel ostilitatea i refuzul
lumii nu trebuie s condiioneze angajamentul celor trimii, al credincioilor.

b Lit.: ceea ce mi-ai dat. Totui, varianta aleas este destul de atestat n
manuscrise.
c Lit.: Torentul tulbure. Era numele
unui torent (albie, de obicei secat, n
care se scurgea apa n timpul ploilor
de iarn), aflat la est de ora, crend
valea cu acelai nume ce desparte Ierusalimul de Muntele Mslinilor. Este menionat numai aici n NT i n 2Sam 15,23
i 1Rg 15,13.
d Unele manuscrise adaug: Isus.

2 Mt 26,30.36
2 Mc 14,26.32
2 Lc 22,39

1,48
12,27
8,24
Ps 35,4; 27,2

17,12
6,39; 10,28

Mt 26,39 par

In 18,12

252

Isus naintea marelui preot

i renegarea lui Petru (Mt 26,57-75; Mc 14,53-72; Lc 22,54-71)
12

Lc 3,2
11,50
2 Mt 26,
58.69-75
2 Mc 14,
54.66-72
2 Lc 22,54-62

Is 45,19; 48,16
Lc 22,53

Fap 23,2

Atunci, cohorta, comandantul i servitorii iudeilor, l-au luat pe

Isus i l-au legat. 13 L-au dus mai nti la Annaa, cci era socrul lui
Caiafa, care era marele preot al acelui an. 14 Caiafa era acela care
dduse iudeilor sfatul: Este mai bine s moar un singur om pentru popor.
15 Iar Simon Petru i cellalt discipol l urmau pe Isus. Acel discipol era cunoscut marelui preot i a intrat mpreun cu Isus n curtea
marelui preot, 16 n timp ce Petru sttea afar, n faa porii. Atunci
cellalt discipol, care era cunoscut marelui preot, a ieit i a vorbit cu
portreasa i l-a lsat i pe Petru s intre. 17 Servitoarea portreas
i-a spus lui Petru: Nu cumva eti i tu dintre discipolii acelui om?
El i-a zis: Nu sunt. 18 Stteau acolo servitorii i cei din gard; fcuser un foc pentru c era frig i se nclzeau. i Petru sttea cu ei i
se nclzea.
19 Atunci, marele preot l-a ntrebat pe Isus despre discipolii lui i
despre nvtura sa. 20 Isus i-a rspuns: Eu am vorbit lumii pe fa.
ntotdeauna am nvat n sinagog i n templu, unde se adun toi
iudeii. N-am vorbit nimic pe ascuns. 21 De ce m ntrebi pe mine?
ntreab-i pe cei care au auzit ce le-am vorbit: iat, ei tiu ce am spus.
22 ndat ce a spus acestea, unul dintre cei din gard, care sttea
acolo, i-a dat o palm lui Isus, spunnd: Aa rspunzi tu marelui
preot? 23 Isus i-a rspuns: Dac am vorbit ru, arat-mi ce este
ru, dar dac am vorbit bine, de ce m loveti? 24 Atunci Anna l-a
trimis legat la Caiafa, marele preot.
25 Iar Simon Petru sttea i se nclzea. Atunci ei i-au spus: Nu
cumva eti i tu dintre discipolii lui? El a negat i a zis: Nu sunt.
26 Unul dintre servitorii marelui preot, o rud a celui cruia Petru i-a
tiat urechea, i-a zis: Nu te-am vzut eu n grdin mpreun cu
el? 27 Dar Petru a negat din nou i ndat a cntat cocoul.

a Acest nume este forma greac a

ebraicului Hannania. A fost mare preot
ntre anii 6-15, dar influena lui continu ntruct cei cinci fii i ginerele

Caiafa au ocupat pe rnd funcia de

mare preot. Este posibil ca el s fi fost
personajul principal care a organizat
condamnarea lui Isus.

253

In 18,28

Isus naintea lui Pilat (Mt 27,1-2.11-14; Mc 15,1-5; Lc 23,1-5)

28

Atunci l-au adus pe Isus de la Caiafa la pretoriua. Era diminea. Dar ei nu au intrat n pretoriu ca s nu se profanezeb i s poat
mnca patele. 29 Pilat a ieit afar la ei i a spus: Ce acuzaie
aducei mpotriva acestui om? 30 Au rspuns i i-au zis: Dac nu ar
fi fost acesta un rufctor, nu l-am fi dat pe mna ta. 31 Atunci,
Pilat le-a zis: Luai-l voi i judecai-l voi dup Legea voastr!
Iudeii i-au spus: Nou nu ne este permis s ucidem pe nimenic.
32 Astfel trebuia s se mplineasc cuvntul pe care l spusese el,
artnd de ce fel de moarte avea s moar.
33 Pilat a intrat din nou n pretoriu, l-a chemat pe Isus i i-a zis:
Tu eti regele iudeilor? 34 Isus a rspuns: De la tine nsui spui
aceasta sau i-au vorbit alii despre mine? 35 Pilat a rspuns: Oare
sunt eu iudeu? Poporul tu i arhiereii te-au dat pe mna mea. Ce ai
fcut? 36 Isus a rspuns: mpria mea nu este din lumea aceasta. Dac mpria mea ar fi fost din lumea aceasta, slujitorii mei
s-ar fi luptat ca s nu fiu dat pe mna iudeilor. Dar acum mpria
mea nu este de aici. 37 Atunci Pilat i-a zis: Aadar, eti rege? Isus
i-a rspuns: Tu spui c eu sunt rege. Eu pentru aceasta m-am nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca s dau mrturie despre
adevr. Oricine este din adevr ascult glasul meu. 38 Pilat i-a zis:
Ce este adevrul?d.
Dup ce a spus aceasta, a ieit din nou la iudei i le-a zis: Eu nu
gsesc n el nici o vin. 39 Dar este un obicei la voi ca de Pati s v
eliberez pe cineva; aadar, vrei s vi-l eliberez pe regele iudeilor?

a n Palestina, pretoriul indica locuina permanent a guvernatorului

roman. n timpul lui Isus, guvernatorul locuia n fortreaa Antonia, dar,
dup moartea lui Irod, i n palatul lui
Irod. Biblitii discut dac procesul a
avut loc n fortreaa Antonia (la nord
de templu) sau n palatul lui Irod (n
partea de sud-vest a Ierusalimului).
b Pentru evrei, locuinele pgnilor
erau impure i contactul cu ele ducea
la impuritate ritual. Se credea c n
jurul caselor pgne ar fi fost ngropate cadavre de copii avortai. Or, contaminarea prin contactul cu un cadavru dureaz 7 zile i, prin urmare,
Patele trebuia amnat cu o lun
(Num 9,6.11; 2Cr 30,2-3).

c Dup mrturia lui Iosif Flaviu i a

Talmudului palestinian, iudeilor nu le
era permis s dea sentine de condamnare la moarte. Acest drept era rezervat procuratorului roman. Lapidarea
sfntului tefan i alte cazuri similare
sunt mai degrab un linaj i o violare
a disciplinei romane.
d innd cont de caracterizarea fcut lui Pilat de ctre istoriografi, se pare
c ntrebarea acestuia nu exprim nici
scepticism filozofic, nici ironie, nici sarcasmul omului politic, nici cutarea
serioas a adevrului. Pur i simplu,
Pilat este strin i refractar fa de
mrturia lui Isus despre adevr.

11,55
Mt 26,17

Fap 18,15
3,14

19,14-15.19-22

1,10
6,15
8,23; 12,32;
18,10-11
3,35
3,11
10,26
1In 3,19

Lc 23,22

In 18,40

254

40 Atunci
2 Mt 27,26-31
2 Mc 15,15-20

1,29.36

Lev 24,16
In 10,33-36

10,18; 3,27
n 6,3
8,21.44

au strigat din nou, spunnd: Nu pe acesta, ci pe Baraba!

Iar Baraba era un tlhar.
1 Atunci Pilat l-a luat pe Isus i l-a dat s fie biciuita. 2 Soldaii
au mpletit o coroan din spini, i-au pus-o pe cap i l-au mbrcat cu o hain de purpur, 3 apoi veneau la el i spuneau: Bucur-te,
regele Iudeilor! i-i ddeau palmeb.
4 Pilat a ieit din nou afar i le-a zis: Iat, vi-l aduc afar ca s
tii c nu gsesc n el nici o vin. 5 Aadar, Isus a ieit afar,
purtnd coroana de spini i haina de purpur. Iar Pilatc le-a zis:
Iat omul! 6 Cnd l-au vzut, arhiereii i cei din gard au strigat:
Rstignete-l! Rstignete-l! Pilat le-a zis: Luai-l voi i rstignii-l pentru c eu nu gsesc n el nici o vin! 7 Iudeii i-au rspuns:
Noi avem o Lege i dup aceast Lege trebuie s moar, pentru c
s-a fcut pe sine Fiul lui Dumnezeu.
8 Cnd a auzit Pilat cuvintele acestea, s-a nspimntat i mai
mult. 9 A intrat iari n pretoriu i i-a zis: De unde eti tu? Dar
Isus nu i-a dat nici un rspuns. 10 Atunci Pilat i-a zis: Mie nu-mi
vorbeti? Nu tii c eu am putere s te eliberez i am putere s te
rstignesc? 11 Isus i-a rspuns: Nu ai avea nici o putere asupra
mea dac nu i-ar fi fost dat de sus. De aceea, cel care m-a dat n
minile tale are un pcat mai mare.
12 De aceea, Pilat cuta s-l elibereze, dar iudeii strigau: Dac-l
eliberezi pe acesta, nu eti prietenul mpratuluid. Oricine se face pe
sine rege se mpotrivete mpratului.

19

Decizia lui Pilat de a-l da pe Isus s

fie biciuit nu poate fi interpretat ca o
ncercare de a-i abate pe iudei de la
planul lor uciga, n sperana c prezentarea lui Isus n starea jalnic de
dup biciuire ar putea trezi compasiune.
Nici nu se poate susine c Pilat ar demonstra clemen fa de Isus. n contextul lui Ioan, Pilat este reprezentantul acelei lumi necredincioase care
nu-l recunoate, ci l respinge pe Isus.
De altfel, biciuirea fcea parte, n mod
obinuit, din sentina capital.
b Spre deosebire de ceilali evangheliti, unde batjocorirea i chinuirea lui
Isus din partea soldailor este descris pe
a

larg, Ioan reine doar cele trei elemente:

ncoronarea cu spini, haina de purpur i salutul ironic, care sunt nsemnele regalitii sale. Iar plmuirea este
prezentat ca un gest violent de refuz
din partea oamenilor.
c n textele originale lipsete: Pilat.
Pentru a evita confuzia, cele mai multe traduceri specific subiectul.
d Prietenul mpratului este un titlu
onorific acordat ca o recompens pentru loialitate sau servicii deosebite
fcute mpratului i imperiului. Aluzie ironic la acuzele formulate deja
mpotriva lui Pilat, care era suspectat
de lezmaiestate fa de Tiberiu.

255

In 19,13

13

Cnd a auzit Pilat cuvintele acestea, l-a dus pe Isus afar i s-a
aezata pe un tron n locul numit Lithostrotosb iar n ebraic,
Gabbatac. 14 Era ziua Pregtirii Patelui, pe la ceasul al aselea. i
le-a spus iudeilor: Iat-l pe regele vostru! 15 Atunci ei au strigat:
Ia-l, ia-l, rstignete-l! Pilat le-a spus: S-l rstignesc pe regele
vostru? Arhiereii au rspuns: Nu avem alt rege dect pe mpratul.
16 Atunci l-a predat lor ca s fie rstignit.
Rstignirea lui Isus (Mt 27,32-44; Mc 15,21-32; Lc 23,26-43)
Aadar, l-au luat pe Isus. 17 Purtndu-i singur crucea, a ieit spre
locul numit al Craniuluid, care n ebraic este numit Golgota,
18 unde l-au rstignit pe el i mpreun cu el ali doi, de o parte i de
alta, iar Isus n mijloc. 19 Pilat a scris i o inscripiee i a pus-o pe
cruce. Era scris: Isus Nazarineanul, regele iudeilor. 20 Muli dintre
iudei au citit aceast inscripie, pentru c locul unde a fost rstignit
Isus era aproape de cetate i era scris n ebraic, latin i greacf.
21 Arhiereii iudeilor i-au spus lui Pilat: Nu scrie: Regele iudeilorg,
ci acela a zis: Eu sunt regele iudeilor. 22 Pilat a rspuns: Ce-am
scris, am scris.

Verbul grec kathizein poate fi tranzitiv sau intranzitiv. n cazul n care

este luat ca intranzitiv, se refer la
Pilat, care, fiind judector n procesul
lui Isus, se aaz pe tronul de judecat. Dac verbul este considerat
tranzitiv, descrie atitudinea batjocoritoare a lui Pilat care-l aaz pe Isus pe
scaunul de judecat. n acest caz, scena ironic are urmtoarea semnificaie: Isus, recunoscut rege, este invitat s ia loc pe tron pentru a judeca
lumea. Muli exegei prefer a doua
interpretare.
b Termenul grec Lithostrotos nseamn: pavaj cu piatr.
c Termenul aramaic Gabbatha nseamn loc nalt, colin, iar dup
Talmud, colina templului.
d Dup tradiia iudaic menionat
de Origene i preluat de Bisericile
Orientale, Adam a fost nmormntat
pe aceast colin, de unde i numele:
Locul Craniului.
e Lit.: titlu. Este un termen tehnic
roman pentru tblia purtat la gt de

cel condamnat i pe care era scris numele, uneori i motivul condamnrii.

f Faptul c inscripia este redactat
n ebraic-aramaic (limba naional
care este i limba Legii, a templului),
n latin (limba administraiei romane asociat cu puterea politic) i n
greac (limba comunicaiilor internaionale i a schimburilor) are o valoare
definitiv i imutabil: Isus rstignit
este regele iudeilor pe scena lumii ntregi, adic n perspectiva universalitii culturale i religioase.
g n Evanghelia dup sfntul Ioan
regalitatea lui Isus este tema central
n confruntarea lui cu reprezentanii
iudaismului. Isus este Mesia care
duce la mplinire sperana biblic, dar
ntr-o form care pare negarea ei:
regele-Mesia rstignit. Astfel, pentru
Ioan, declaraia final a lui Pilat (Ce-am
scris...) nu este doar ecoul obinuitei
birocraii imperiale, ci mai degrab o
proclamaie a regalitii lui Isus ca un
fapt de neschimbat: Isus este regele
iudeilor i rmne n ciuda refuzului
sau contestaiei lor.

Mt 26,17

Gen 22,6
Is 53,12
3,35

In 19,23
2 Mt 27,35
2 Mc 15,24
2 Lc 23,34

Ps 22,19

2,4

256

23

Dup ce soldaii l-au rstignit pe Isus, au luat hainele lui i au

fcut patru pri, fiecrui soldat o parte, i tunicaa. ns tunica era
fr custur, esut dintr-o bucat, de sus pn jos; 24 aadar, au zis
unii ctre alii: S nu o rupemb, ci s tragem la sori pentru ea, a cui
s fie. Aceasta ca s se mplineasc Scriptura:
Au mprit ntre ei hainele mele
i pentru tunica mea au aruncat zaruri.
Soldaii au fcut toate acestea.
25 Lng crucea lui Isus, stteau mama lui Isus i sora mamei lui,
Maria a lui Cleopa, i Maria Magdalena. 26 Aadar, vznd Isus c
sttea acolo mama lui i discipolul pe care l iubea, i-a spus mamei:
Femeie, iat-l pe fiul tu! 27 Apoi, i-a spus discipolului: Iat-o pe
mama ta! i, din ceasul acela, discipolul a luat-o acas la el.
Moartea lui Isus (Mt 27,45-56; Mc 15,33-41; Lc 23,44-49)

In 5,39
Ps 69,22;
22,16
17,4; 4,34
10,18
Mt 8,20 par

28 Dup

aceasta, vznd c toate s-au mplinit, ca s se mplineasc

Scriptura, Isus a zis: Mi-e sete. 29 Era acolo un vas plin cu oet.
Atunci, ei au pus n isopc un burete mbibat cu oet i i l-au apropiat
de gur. 30 Dup ce a luat oetul, Isus a spus: S-a mplinit! i,
plecndu-i capul, i-a dat duhul.
Coasta strpuns a lui Isus

19,14
Dt 21,23
Gal 3,13

31 ntruct

era ziua Pregtirii, ca s nu rmn trupurile pe cruce

smbta pentru c acea smbt era zi mare iudeii i-au cerut lui
Pilat s le zdrobeasc fluierele picioarelord i s-i ia de acolo. 32 Atunci,

a
b

Vezi n. Mt 5,40.
n simbolismul biblic, haina sau tunica sfiat reprezint diviziunea celor
dou regate ale evreilor (1Rg 11, 29.32;
1Sam 15,27). Tunica fr custur,
la fel ca i nvodul care nu se rupe de
mulimea petilor (In 21,11), simbolizeaz unitatea Bisericii, realizat prin
moartea lui Isus. Faptul c este esut
dintr-o bucat i c soldaii nu o rup
indic pentru evanghelist c cei care
fac parte din Biseric nu sunt divizai
cu privire la Isus, aa cum erau iudeii
(In 7,43; 19,16; 10,19).
c n cele mai multe manuscrise avem
termenul: isop. Muli exegei prefer
termenul hysso = suli, care apare
doar n puine manuscrise trzii, sub
pretextul c tulpina de isop este prea

scurt i fragil. Totui, Ioan alege

acest termen pentru valoarea lui simbolic. Isopul era prescris n ritul de
stropire cu sngele mielului pascal
(Ex 12,22) i n riturile de purificare i
consacrare (Lev 14,4-6; Num 19,6). n
acest caz, Isus ar fi indicat, n mod indirect, ca fiind mielul pascal, indicaie
clarificat n continuare, n v. 36.
d Mrturiile istorice atest o astfel de
practic pentru grbirea morii celor
rstignii. Este relevant descoperirea
cadavrului unui rstignit din sec. I (la
nord de Muntele Mslinilor) care prezenta urmele cuielor i avea femurul
drept zdrobit. ns Ioan este interesat
mai mult de aspectul teologic: asemenea mielului pascal, lui Isus nu-i sunt
zdrobite oasele.

257

In 19,33

au venit soldaii, au zdrobit fluierele picioarelor celui dinti i ale

celuilalt care era rstignit cu el. 33 Dar cnd au venit la Isus i au
vzut c deja murise, nu i-au zdrobit fluierele picioarelor, 34 ci unul
dintre soldai i-a strpuns coasta cu o suli i ndat a ieit snge i
apa. 35 Cel care a vzut a dat mrturie i mrturia lui este adevrat; el tie c spune adevrul ca s credei i voi. 36 Acestea s-au
fcut ca s se mplineasc Scriptura: Nu i se va zdrobi nici un os.
37 Iar n alt parte Scriptura mai spune: Vor privi la cel pe care l-au
strpuns.

1,33
Ez 47,1
In 7,37-39
1In 5,6-8

Ex 12,46
Ps 34,21
Zah 12,10

nmormntarea lui Isus (Mt 27,57-61; Mc 15,42-47; Lc 23,50-56)

38

Dup acestea, Iosif din Arimateea, care era discipol al lui Isus,
dar n ascuns, de frica iudeilor, l-a rugat pe Pilat s-l lase s ia trupul
lui Isus. Pilat i-a permis. Atunci, a venit i a luat trupul lui Isus. 39 A
venit i Nicodim, cel care fusese mai nainte la el noaptea, i a adus
un amestec de mir i aloeb, cam de o sut de litrec. 40 Ei au luat
trupul lui Isus, l-au nfurat n giulgiuri, cu uleiurile aromatice,
dup cum este obiceiul de nmormntare la evrei. 41 n locul unde fusese rstignit Isus era o grdin, iar n grdin era un mormnt nou
n care nu fusese pus nimeni, niciodat. 42 Aadar, pentru c era ziua
Pregtirii iudeilor, iar mormntul era aproape, l-au pus pe Isus acolo.

7,13

3,1; 7,50

11,44

NVIEREA LUI ISUS

Mormntul gol (Mt 28,1-10; Mc 16,1-8; Lc 24,1-12)
1

n prima zi a sptmnii, dis-de-diminea, pe cnd mai era

nc ntuneric, Maria Magdalena a venit la mormnt i a

20

a n aceast expresie (unic n NT)

Ioan reunete dou simboluri: apa
vie (In 7,38-39; cf. Zah 13,1; 12,10),
simboliznd Duhul lui Dumnezeu, i
sngele (In 6,51-56), simbolul jertfirii totale de sine. S-au ncercat unele
interpretri care pun pe prim plan
sngele (sacramentul Euharistiei)
sau apa (sacramentul Botezului). n
jurul acestui text s-au formulat o mulime de speculaii teologice care risc
uneori s devin arbitrare. Aceast
varietate de orientri exegetice este i
semnul bogiei de sens a textului
sfntului Ioan.

b Este o esen puternic parfumat,

extras din lemnul plantei de aloe
(Aquilaria agallocha) care crete n
partea de nord-est a Asiei Mici. De obicei se pulverizeaz pe pat i pe haine
(Prov 7,17; Ps 45,8), dar se folosete, n
mod normal, la nmormntri. n acest
caz, are rolul de a neutraliza mirosul
greu i de a mpiedica descompunerea.
c Litra (unitate de capacitate) =
327 ml. Cantitatea incredibil de mare
are un rol simbolic, probabil este legat de ideea regalitii lui Isus, ca i
accentul pus pe mormntul nou, situat ntr-o grdin (cf. In 19,41).

Mt 28,10

In 20,2
18,15

Lc 24,12
In 11,44;
19,40

5,39
14,26
1Cor 15,4

258

vzut c piatra fusese luat de la mormnt. 2 Atunci, a alergat i a

venit la Simon Petru i la cellalt discipol, pe care l iubea Isus, i le-a
spus: L-au luat pe Domnul din mormnt i nu tim unde l-au pus.
3 A ieit atunci Petru i cellalt discipol i au venit la mormnt.
4 Alergau amndoi mpreun, dar cellalt discipol a alergat mai repede dect Petru i a ajuns primul la mormnt. 5 Aplecndu-se, a
vzut giulgiurile aezate, dar nu a intrat. 6 Atunci a venit i Simon
Petru, care l urma, i a intrat n mormnt. El a vzut giulgiurile
aezate, 7 dar tergarul, care fusese pe capul lui, nu era aezat mpreun cu giulgiurile, ci mpturit aparte, ntr-un loc. 8 Atunci a intrat
i cellalt discipol care sosise primul la mormnt. A vzut i a crezut;
9 pentru c nc nu tiau Scriptura: c el trebuia s nvie din mori.
10 Atunci discipolii s-au ntors la ai lor.
Isus se arat Mariei Magdalena (Mc 16,9-11; Mt 28,9-10)

Ct 3,1-3

Lc 24,16
In 10,3-4
Mc 10,51
Ct 3,4
1,1+; 12,32
Ps 89,27

11 Iar Maria sttea lng mormnt, afar, i plngea. n timp ce

plngea, s-a aplecat spre mormnt 12 i a vzut doi ngeri n haine
albe, care stteau n locul unde zcuse trupul lui Isus, unul la cap i
altul la picioare. 13 Ei i-au zis: Femeie, de ce plngi? Ea le-a spus:
L-au luat pe Domnul meu i nu tiu unde l-au pus. 14 Spunnd
acestea, s-a ntors i l-a vzut pe Isus stnd n picioare, dar nu tia
c este Isus. 15 Isus i-a zis: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea,
creznd c este grdinarul, i-a spus: Domnule, dac dumneata l-ai
luat, spune-mi unde l-ai pus i eu l voi lua. 16 Isus i-a zis: Maria!
Ea, ntorcndu-se, i-a spus n evreiete: Rabbuni care nseamn
nvtorulea. 17 Isus i-a zis: Nu m reine, pentru c nu m-am
urcat nc la Tatlb, dar du-te la fraii mei i spune-le: M urc la
Tatl meu i Tatl vostru, la Dumnezeul meu i Dumnezeul vostru.
18 Maria Magdalena a venit la discipoli i le-a vestit c l-a vzut pe
Domnulc i c el i-a spus acestea.

Isus apare discipolilor (Mt 28,16-20; Mc 16,14-18; Lc 24,36-49)

19

16,16; 14,27
Lc 24,16
15,11; 16,22

n seara aceleiai zile, prima a sptmnii, dei uile locului n

care erau discipolii, de frica iudeilor, erau ncuiate, a venit Isus, a
stat n mijlocul lor i le-a zis: Pace vou! 20 Zicnd aceasta, le-a artat minile i coasta. Discipolii s-au bucurat cnd l-au vzut pe

a Unele manuscrise adaug: i a

alergat ca s-l cuprind, probabil se
ncearc o justificare a replicii lui
Isus: Nu m reine.

Multe manuscrise adaug: meu.

Lit.: i le-a vestit: L-am vzut pe
Domnul! i ce i-a spus ei .
b
c

259

In 20,21

Domnul. 21 Atunci, Isus le-a zis din nou: Pace vou! Aa cum m-a
trimis Tatl, aa v trimit i eu pe voi. 22 i, spunnd aceasta, a suflat asupra lor i le-a zis: Primii pe Duhul Sfnt. 23 Crora le vei
ierta pcatele, vor fi iertate; crora le vei ine, vor fi inute.
Isus se arat lui Toma
24 ns

Toma, unul dintre cei doisprezece, care se numea Geamnul, nu era cu ei cnd a venit Isus. 25 Aadar, ceilali discipoli i-au
spus: L-am vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vedea
n minile lui semnul cuielor i nu-mi voi pune degetul n semnul
cuielor i nu-mi voi pune mna n coasta lui, nu voi crede.
26 Dup opt zile, discipolii lui erau iari nuntru, iar Toma era
mpreun cu ei. Isus a venit, dei uile erau ncuiate, a stat n mijlocul lor i a zis: Pace vou! 27 Apoi i-a spus lui Toma: Adu-i degetul tu aici: iat minile mele! Adu-i mna i pune-o n coasta mea
i nu fi necredincios, ci credincios. 28 Toma a rspuns i i-a zis:
Domnul meu i Dumnezeul meu! 29 Isus i-a spus: Pentru c m-ai
vzut, ai crezut. Fericii cei care nu au vzut i au crezut.

17,18
Mt 28,19
Mc 16,15
Lc 24,47 par
Fap 1,8
In 1,33
Mt 16,19;
18,18

11,16; 14,5

14,27
19,34

4,48
Lc 1,45

Scopul Evangheliei
30

Isus a mai fcut naintea discipolilor i multe alte semne, care

nu sunt scrise n cartea aceasta. 31 Acestea ns au fost scrise ca s
credei c Isus este Cristos, Fiul lui Dumnezeu i, creznd, s avei
via n numele lui.

12,37
Dt 34,10-12

Fap 3,16

IV. EPILOG
Isus apare discipolilor lng Marea Tiberiadei
1

Dup acestea, Isus s-a artat din nou discipolilor lng

Marea Tiberiadei i li s-a artat astfel: 2 Erau mpreun
Simon Petru i Toma, cel numit Geamnul, Natanael din Cana
Galileii, fiii lui Zebedeu i ali doi dintre discipolii lui. 3 Simon Petru
le-a spus: M duc s pescuiesc. Ei i-au zis: Mergem i noi cu tine.
Au ieit i s-au urcat n barc, dar n noaptea aceea nu au prins
nimic. 4 Cnd era de acum diminea, Isus sttea pe mal, dar discipolii nu tiau c este Isus. 5 Aadar, Isus le-a zis: Copii, nu avei
ceva de mncare? I-au rspuns: Nu! 6 Atunci le-a zis: Aruncai
nvodul n partea dreapta a brcii i vei gsi. Ei l-au aruncat i

21

a Adjectivul dexios = drept; asociat

cu mna sau cu partea dreapt arat

Mt 26,32 par;
28,7
11,16; 14,5

Lc 5,4-10
Lc 24,16

partea cea mai nobil i mai important: binecuvntarea este transmis %

In 21,7
20,8

Lc 24,41-43

4,27
6,11
20,19-23.26-29

260

nu-l mai puteau trage, din cauza mulimii petilor. 7 Atunci, discipolul acela pe care Isus l iubea i-a spus lui Petru: E Domnul!
Simon Petru, auzind c este Domnul, s-a ncins cu haina pentru c
era dezbrcat i s-a aruncat n mare. 8 Ceilali discipoli au venit cu
barca pentru c nu erau departe de uscat, ci la vreo dou sute de
coia trgnd cu ei nvodul cu peti.
9 Cnd au cobort pe uscat, au vzut un foc cu jar, pete pus deasupra i pine. 10 Isus le-a zis: Aducei din petii pe care i-ai prins
acum! 11 Atunci, Simon Petru a urcat n barc i a tras la mal nvodul plin cu o sut cincizeci i treib de peti mari. i, dei erau aa de
muli, nvodul nu s-a rupt. 12 Isus le-a zis: Venii i mncai! i
nici unul dintre discipoli nu ndrznea s-l ntrebe Tu cine eti?
cci tiau c este Domnul. 13 Isus a venit, a luat pinea i le-a dat-o;
la fel i petele. 14 Aceasta a fost de acum a treia oar c Isus s-a artat discipolilor, dup ce a nviat din mori.
Misiunea pastoral a lui Petru

13,37-38;
18,17.25-27
Mt 16,17-19
In 6,68 u
Lc 22,31-32

12,33
13,31; 17,1
13,36

15 Dup ce au stat la mas, Isus i-a spus lui Simon Petru: Simon,
fiul lui Ioan, m iubeti mai mult dect acetia? El i-a zis: Da,
Doamne, tu tii c te iubesc. El i-a spus: Pate mielueii mei! 16 El
i-a zis iari, a doua oar: Simon, fiul lui Ioan, m iubeti? El i-a
spus: Da, Doamne, tu tii c te iubesc. I-a zis: Pate oile mele! 17 I-a
zis a treia oar: Simon, fiul lui Ioan, m iubeti? Petru s-a ntristat pentru c i-a zis a treia oar: M iubeti? i i-a spus: Doamne,
tu tii toate, tu tii c te iubesc. Isus i-a zis: Pate oile mele!
18 Adevr, adevr i spun: cnd erai mai tnr, te ncingeai singur i
te duceai unde voiai. ns, cnd vei mbtrni, i vei ntinde minilec
i te va ncinge un altul i te va duce unde nu vei voi. 19 Dar aceasta a spus-o, artnd cu ce moarte l va preamri pe Dumnezeu. Dup
ce a spus aceasta, i-a zis: Urmeaz-m!

prin impunerea minii drepte (Gen 48,

13-18); n ritualul consacrrii preoilor, partea dreapt e cea mai important din punct de vedere ritual (Ex 29,20);
mna dreapt a lui Dumnezeu e simbolul aciunii sale eficace i salvifice
(Dt 32,40; Ps 18,36); partea dreapt a
tronului este rezervat pentru regin
(1Rg 2,19; Ps 45,10); regele Mesia st
la dreapta lui Dumnezeu (Ps 110,1);
iar din partea dreapt a templului izvorte apa care purific i d rodnicie
pmntului Israelului (Ez 47,1).

a Cot (unitate de msur pentru lungime) = 45 cm.

b S-au cutat multe interpretri cu
privire la simbolismul numrului. Exegeza cea mai serioas se mulumete
s vad aici o aluzie la universalitatea,
plintatea i unitatea Bisericii, ca i la
rodnicia misiunii sale.
c Expresia i imaginea ntinderii minilor, pentru scriitorii cretini din primele secole, se refer, n general, la
moartea pe cruce (Petru va muri rstignit n anul 67 la Roma).

261

In 21,20

20 ntorcndu-se,

Petru l-a vzut venind din urm pe discipolul pe

care-l iubea Isus, care n timpul cinei se aplecase pe pieptul lui i i
spusese: Doamne, cine este cel care te va trda? 21 Aadar, vzndu-l pe acesta, Petru i-a spus: Doamne, dar acesta? 22 Isus i-a zis:
Dac vreau ca acesta s rmn pn cnd voi veni, ce te privete?
Tu urmeaz-m! 23 Astfel a ieit vorba printre frai c discipolul
acela nu va muri. Dar Isus nu-i spusese c nu va muri, ci: Dac
vreau ca acesta s rmn pn cnd voi veni, ce te privete?a

13,25

Concluzie
24

Acesta este discipolul care d mrturie despre acestea i le-a

scris, iar noi tim c mrturia lui este adevrat.
25 Mai sunt multe alte lucruri pe care le-a fcut Isus. Dac acestea
s-ar scrie una cte una, cred c nici lumea ntreag nu ar cuprinde
crile scrise.

a Unele manuscrise omit: ce te privete?

15,27; 19,35
3In 12
20,30

FAPTELE
APOSTOLILOR

INTRODUCERE
Autorul. Tradiia cretin consider c autorul crii Faptele
Apostolilor este acelai cu autorul celei de-a treia Evanghelii, sfntul Luca, pentru faptul c: amndou sunt dedicate aceleiai persoane: Teofil (Lc 1,4; Fap 1,1); exist unitate de vocabular i de stil;
apar aceleai motive literare i teologice, cu unele diferene datorate
naturii faptelor relatate i a izvoarelor diferite. Sfntul Luca este
unul dintre discipolii sfntului Paul (Col 4,14; 2Tim 4,11), convertit
de la pgnism n Antiohia, unde probabil fcea deja parte dintre
temtorii de Dumnezeu (vezi n. Fap 2,11), de profesie medic, cu o
formaie cultural deosebit.
Limba. Este greaca koin, folosit n lumea elenistic din timpul
su, cu elemente stilistice i gramaticale de tip literar. Limbajul
folosit constituie un fel de oglind a situaiei relatate (discursurile
lui Petru sunt colorate cu termeni semitici; discursul lui Paul din
Areopag are elegana discursurilor oratorilor atenieni; aciunile i
evenimentele minunate ntmplate lui Petru i Paul sunt relatate
ntr-un stil narativ popular captivant). Se observ o prim parte mai
static n relatarea despre Biserica primar din Ierusalim, spre
deosebire de partea a doua n care rspndirea evangheliei este relatat ntr-un ritm dinamic i alert ce provoac entuziasmul cititorului cretin.
Destinatarii. Dei nu-i exclude pe iudei, se pare c sfntul Luca se
adreseaz, n primul rnd, unei comuniti formate n cea mai mare
parte din cei convertii de la pgnism, preocupai de legtura lor cu
exigenele Vechiului Testament. Ca i n Evanghelie, sfntul Luca
este preocupat de instruirea i edificarea cretinilor, insistnd asupra
rolului credinei i invitnd Biserica s triasc sub conducerea
Duhului Sfnt ca o singur inim i un singur suflet (Fap 4,32).
Structura. Dup ce este prezentat comunitatea din Ierusalim n
ateptarea Duhului Sfnt i mrturia plin de curaj a apostolilor n
timpul primelor persecuii (1,15,42), dup martiriul sfntului tefan,
sfntul Luca prezint activitatea misionar n Palestina (6,112,25).
Este descris apoi misiunea lui Barnaba i a lui Paul n Asia i ncordarea relaiilor dintre cretinii provenii din iudaism i cei provenii
din pgnism (13,115,33), activitatea lui Paul n marile ceti ale
Greciei (15,3620,38), ntoarcerea lui la Ierusalim, arestarea i cltoria la Roma, unde vestete cuvntul evangheliei (21,128,31).
Locul. Nu exist o certitudine cu privire la locul scrierii crii. Au
fost propuse Ahaia, Efesul sau Corintul. Totui, analiza textelor din

266
Fap 21 i 2Tim 4,11, susine prerea c Faptele Apostolilor ar fi fost
compus la Roma.
Data. Cartea a fost scris la puin timp dup Evanghelia a treia.
Autorul nu cunoate persecuiile lui Domiian (81-96 d.C.) mpotriva cretinilor din Roma i din Asia Mic, ceea ce nseamn c
lucrarea a fost terminat nainte de anul 90.
Teologia. Faptele, evenimentele i episoadele relatate de autor
sunt plasate n tema mplinirii istoriei mntuirii: Isus este
mplinirea profeiilor Vechiului Testament, iar istoria Bisericii este
mplinirea promisiunii profeilor i a profeiei lui Cristos. Aceasta
presupune transmiterea tradiiei alctuite de martorii oculari care
devin trimii ai Bisericii pentru vestirea evangheliei.
Pentru Faptele Apostolilor, timpul prezent (astzi) este timpul
cuvntului lui Dumnezeu. Predicarea cuvntului i cheam pe asculttori la convertire i la Botez (prin baia apei n numele lui Isus
Cristos), prin care se obine iertarea pcatelor i participarea la
darurile Duhului Sfnt (prin impunerea minilor).
Duhul Sfnt este acela care face viu cuvntul predicat i ntrete
vestirea evangheliei prin fapte minunate i prin carismele puse n
slujba Bisericii.
Dei comunitile sunt numeroase, ele au contiina c merg pe
aceeai cale (calea lui Dumnezeu), au acelai nume i toate mpreun constituie Biserica lui Dumnezeu format din circumcii i
necircumcii, care se adun n ziua Domnului pentru a asculta nvtura apostolilor, pentru frngerea pinii i comuniunea fratern.
n interiorul Bisericilor se detaeaz grupuri de credincioi care
au misiuni speciale: apostolii n comuniune cu Petru, diaconii, prezbiterii etc., i credincioii de rnd.
Cartea se termin pe un ton plin de speran. Paul profit de
starea lui de semilibertate la Roma pentru a predica evanghelia. Se
sugereaz astfel c nici o opoziie uman, nici o opoziie instituional fa de credin, nici mcar cea a poporului evreu, nu pot
mpiedica victoria cuvntului mpriei lui Cristos.

FAPTELE APOSTOLILOR
INTRODUCERE
Prolog
1 n

prima carte, o, Teofila, am tratatb despre tot ce a fcut i a nvat Isus, de la nceput 2 pn n ziua n care a fost nlat, dup
ce, prin Duhul Sfntc, i-a instruit pe apostolii pe care i alesese. 3 Dup
ptimirea sa, el li s-a prezentat viu, cu multe dovezi, artndu-li-se
timp de patruzeci de zile i vorbindu-le despre cele privitoare la mpria lui Dumnezeu.

Misiunea ncredinat apostolilor

4

i, n timp ce era cu eid, le-a poruncit s nu se ndeprteze de

Ierusalim, ci s atepte promisiunea Tatlui pe care, [zicea el], ai
auzit-o de la mine: 5 Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fi botezai cu
Duhul Sfnt, nu dup multe zile.
6 Atunci, cei care se adunaser l-au ntrebat: Doamne, n acest
timp vei restaura mpria lui Israel? 7 Dar el le-a zis: Vou nu v
este dat s cunoatei timpurile sau momentele pe care Tatl le-a stabilit prin propria autoritate. 8 ns, cnd va veni Duhul Sfnt asupra
voastr, voi vei primi o putere i mi vei fi martori n Ierusalim, n
toat Iudeea i Samaria, i pn la marginile pmntului.

Lc 1,1-4
Fap 1,22
Lc 24,49
Mt 28,19-20
1,25.26;
2,14.37
Lc 24,48-49
Lc 6,13
Lc 24,51
2Re 2,9-11
10,40-41
13,31
Lc 24,42-43
2Lc 24,49
11,16
Lc 16,3
3,21

nlarea lui Isus

9

i dup ce a spus acestea, sub privirile lor, el a fost nlat i un

nor l-a ascuns din ochii lor. 10 n timp ce erau cu ochii aintii spre
cer i el se nla, iat c le-au aprut doi brbai n haine albe 11 i
le-au spus: Brbai galileeni, de ce stai privind la cer?e Acest Isus,
care a fost nlat de la voi la cer, va veni tot aa cum l-ai vzut
mergnd spre cer.
a

Vezi n. Lc 1,3.
Lit.: Primul cuvnt l-am fcut, o,
Teofil, despre toate cte a nceput Isus
s fac i s spun.
c Poate fi neles i ca nlat prin
Duhul Sfnt.
d Sensul verbului synalizo este nesigur.
n greaca clasic nseamn a mnca
b

sare mpreun, a sta la o mas comun, dar nu este atestat dect dup
sec. al II-lea. Lingvitii presupun o
alt rdcin synaulizo care nseamn a fi, a sta mpreun.
e Unele manuscrise omit: la cer.

Lc 24,50-51
2Lc 24,4-6

3,21
Lc 22,69

Fap 1,12

268
I. ATEPTAREA DUHULUI SFNT

Comunitatea apostolilor
12

2Lc 6,13-16;
Mc 3,16-19;
Mt 10,2-4
Lc 8,19

Atunci ei s-au ntors la Ierusalim de la muntele numit al Mslinilora, care se afl aproape de Ierusalim, ct un drum n zi de smbtb. 13 Cnd au intrat, au urcat n ncperea de sus, unde obinuiau s se adunec. Erau: Petru i Ioan, Iacob i Andrei, Filip i
Toma, Bartolomeu i Matei, Iacob, fiul lui Alfeu, i Simon Zelotul i
Iuda al lui Iacob. 14 Toi acetia, ntr-un cuget, struiau n rugciune
mpreun cu femeile i cu Maria, mama lui Isus, i cu fraii lui.
Alegerea lui Matia n locul lui Iuda

Lc 22,47
2Mt 27,3-10
n 4,19
Ps 37

Mt 27,8
Ps 69,26
Ps 109,8

15 n zilele acelea, Petru s-a ridicat n mijlocul frailor mulimea

celor adunai n acel loc era cam de o sut douzeci de persoaned i
a spus: 16 Frailor, trebuia s se mplineasc Scriptura pe care a
spus-o dinainte Duhul Sfnt prin gura lui David despre Iuda, cel
care a devenit cluza celor care l-au prins pe Isus. 17 Cci el era din
numrul nostru i fusese prta al aceleiai slujiri. 18 Dar acesta i-a
cumprat un ogor din plata nelegiuirii sale i, cznd cu capul n jose,
a crpat la mijloc i i s-au vrsat toate mruntaiele. 19 [Faptul] a devenit att de cunoscut tuturor locuitorilor Ierusalimului, nct locul
acela este numit n limba lor Hacheldamah, adic Ogorul Sngelui. 20 Cci este scris n cartea Psalmilor:
S devin locuina lui pustie
i s nu fie locuitor n ea

a Muntele Mslinilor se ntinde

paralel cu colina pe care se afla templul, separat de aceasta prin valea
Cedron. Are trei vrfuri: la nord (810 m)
vrful numit Viri Galilaei, n centru
(808 m), locul tradiional al nlrii
lui Isus la ceruri, iar la sud (734 m)
Muntele Scandalului (cf. 2Rg 23,14-16)
datorit cultului adus aici zeitilor
pgne. Pe partea estic se afl localitile Betania i Betfaghe.
b Dup interpretrile rabinilor, un
evreu se putea deplasa n zi de smbt pn la o distan de 2.000 de coi
(aproximativ 1 km).
c ncperea de la etaj n locuinele
evreilor nstrii era folosit ca sal de
reuniune, loc de studiu i de rugciune.

d Muli interprei presupun c sfntul Luca ar face referin la numrul

necesar pentru constituirea unui
Sinedriu local, dar prezena femeilor
n acest grup ca i aproximaia (cam)
infirm aceast interpretare.
e Expresia este neclar i se traduce cu capul nainte (cf. n 4,19), ori
s-a umflat. Cteva manuscrise,
fcnd aluzie la descrierea morii lui
Iuda din Mt 27,3-10, schimb termenul cu: s-a spnzurat. Dei relatrile
despre moartea lui Iuda sunt divergente, n NT, ele concord n a scoate
n eviden c Iuda a murit n mod
tragic ca o consecin a perfidiei i
trdrii sale.

Fap 1,21

269

i: Misiunea lui s o ia altul.

21 Aadar, trebuie ca unul dintre aceti brbai, care ne-au nsoit n
tot timpul ct a trit printre noia Domnul Isus, 22 ncepnd de la
botezul lui Ioan pn n ziua n care a fost nlat de la noi, s devin martor al nvierii lui mpreun cu noi.
23 Au propus doi: pe Iosif, cel chemat Barsabab, numit i Iustus, i
pe Matiac. 24 Apoi s-au rugat astfel: Tu, Doamne, care cunoti inimile
tuturor, arat-ne pe care dintre acetia doi l-ai ales, 25 ca s ia locul n
aceast slujire i n apostolatul din care a czut Iuda, ca s mearg la
locul care i se cuvenea. 26 Atunci au tras la sorid pentru ei i sorul a
czut pe Matia, iar el a fost numrat cu cei unsprezecee apostoli.

Lc 16,16

15,8;
Lc 16,15
6,4; 12,17

II. MRTURIA APOSTOLILOR LA IERUSALIM

Coborrea Duhului Sfnt
1 Cnd

a sosit ziua Rusaliilorf, toi erau adunai mpreun n acelai loc. 2 i, dintr-o dat, s-a iscat din cer un vuiet, ca la venirea
unei vijelii puternice, i a umplut ntreaga cas n care stteau. 3 Atunci
le-au aprut nite limbi ca de foc mprindu-se i aezndu-se asupra
fiecruia dintre ei. 4 Toi au fost umplui de Duhul Sfnt i au nceput
s vorbeasc n alte limbi, dup cum Duhul le ddea s vorbeasc.

a Lit.: intra i ieea mpreun cu noi.

Expresia subliniaz aici c mrturia
pe care o d un apostol trebuie s se
bazeze pe participarea direct i nentrerupt la activitatea public a lui
Isus. De fapt, Luca, n Evanghelia sa
(23,49-50), spre deosebire de ceilali
evangheliti, ni-i prezint pe apostoli
ca martori i n timpul rstignirii.
b Bar-saba nseamn fiul unei
femei cu numele de Saba. Acest Iosif
Barsaba, la fel ca muli evrei din perioada aceasta, are i un nume latin:
Iustus = cel drept.
c Matia este forma scurt a lui
Matatiah = darul lui Dumnezeu. Dup
Eusebiu din Cezareea, Matia era unul
dintre cei aptezeci i doi de discipoli.
Dup Rusalii ar fi predicat n Iudeea i
ar fi fost ucis cu pietre de ctre evrei.
Exist i o evanghelie apocrif care-i
poart numele.

4,31
In 3,8
Dt 4,2
Num 11,25

d Tragerea la sori era o practic

foarte rspndit n lumea antic. n
VT nu este considerat ca o magie,
din contra, Dumnezeu, naintea cruia se fcea tragerea la sori, era cel
care decide. Cea mai cunoscut form
de tragere la sori este aceea de a
introduce zarurile i a le scutura pn
ce cade unul. Tragerea la sori scoate
n eviden aspectul carismatic al
unei vocaii pentru a ndeplini o slujire n Biseric i exclude falsa democratizare a ocuprii funciilor n
comunitate. De notat c Luca nu va
mai vorbi despre aceast practic
dup coborrea Duhului Sfnt.
e Unele manuscrise au: cei doisprezece.
f Lit.: Pentecoste = a cincizecea zi.
Este a treia dintre srbtorile importante ale VT. La nceput era srbtoarea ncheierii recoltrii grului %

Fap 2,5

270

5 i

erau atunci la Ierusalim iudei, brbai evlavioi din toate naiunile de sub cer. 6 Cnd s-a auzit vuietul acela, mulimea s-a adunat
i a rmas uimit, pentru c fiecare i auzea pe ei vorbind n limba
sa. 7 Erau uimii i se minunau spunnd: Oare nu sunt galileeni toi
acetia care vorbesc? 8 i cum de-i auzim fiecare n limba n care
ne-am nscut? 9 Paria, mezib, elamiic i locuitori din Mesopotamia,
Iudeea i Capadociad, din Ponte i Asia, 10 din Frigiaf i Pamfiliag, din
Egipt i din prile Libiei, care sunt aproape de Cireneh, romani n
trecere, 11 att iudei ct i prozeliii, cretani i arabi, i auzim vorbind

(Ex 23,14-17); dup exilul babilonian, i

se adaug o nuan istoric: celebrarea alianei de pe Sinai (2Cr 15,10-15).
Datarea era fixat, la nceput, la apte
sptmni de la nceputul seceriului,
iar apoi s-a calculat ca a cincizecea zi
de la srbtoarea Patelui. n NT,
devine srbtoarea Coborrea Duhului
Sfnt, ziua naterii Bisericii i nceputul misiunii ei n lumea ntreag.
Termenul romnesc Rusalii deriv
sau dintr-o srbtoare a romanilor, n
amintirea rposailor, cnd mormintele erau mpodobite cu trandafiri
(Rosalia), sau din rus: rusalki nite
duhuri rele care dezlnuie furtuni i
iau minile oamenilor (iele). Aceste tradiii superstiioase n-au nici o legtur
cu sensul biblic al srbtorii Rusaliilor.
a Parii numele locuitorilor din
inutul Parthia, care se ntindea de la
Marea Caspic pn la fluviile Indus
i Eufrat, aproximativ pe teritoriul
Iranului de azi.
b Mezii popor aezat n partea vestic a platoului Iranului, considerai n
VT ca fii ai lui Iafet (Gen 2; 1Cr 5).
inutul este menionat n relatarea deportrii evreilor dup drmarea Ierusalimului (587 .C.). n imperiul persan,
inutul devine o satrapie (Est 1,3), dar
poporul i pstreaz autonomia.
c Elamiii locuitorii inutului situat la estnord-est n valea Tigrului i Eufratului, n munii Zagros, cu
capitala Susa. Sunt menionai n listele popoarelor semite n Gen 10,21;
mpreun cu asirienii au atacat

Ierusalimul (Is 22,6) i n inutul lor

au fost exilai evreii.
d Capadocia inutul din estul Turciei de azi, ntre Munii Taurus la sud,
Halys la nord i Ararrat la est. n anul
17 d.C., devine provincie roman. Cretinilor din acest inut li se adreseaz
sfntul Petru n 1Pt 1,1.
e Pont provincia roman de pe
coasta sudic a Mrii Negre, la nord
de Capadocia. inutul este foarte accidentat, cu muni i vi nguste. Orae
importante erau Sinope, Amisus, Amaseia, Lycopolis etc.
f Frigia inut n partea central-vestic a Turciei de astzi, avnd ca principale orae cunoscutele centre cretine: Hierapolis, Colose, Laodiceea.
g Pamfilia inut n sudul Turciei
de azi; orae importante: Perge i
Atalia. Existau n Pamfilia comuniti
iudaice din timpul Macabeilor
(1Mac 15,23).
h Cirene capitala Cirenaicii, pe rmul de nord al Africii, pe teritoriul
actual al Libiei. n timpul NT, exista
aici un puternic centru iudaic. Era
patria lui Simon, care a purtat crucea
lui Isus (Mt 27,32 i textele paralele)
i a lui Lucius, profet i nvtor n
Antiohia (Fap 3,1).
i Spre deosebire de temtorii de
Dumnezeu (Fap 10,2), care simpatizau iudaismul, fr a ajunge la practicarea ritual a Legii, prozeliii, i ei
oameni de origine neebraic, acceptnd
circumcizia, erau considerai membri
ai poporului ales (Mt 23,15). Cu ocazia %

Fap 2,12

271

n limbile noastrea despre faptele minunate ale lui Dumnezeu.

12 Cci toi erau uimii i nu tiau ce s cread. Spuneau unii ctre
alii: Ce poate s nsemne aceasta? 13 Dar alii, btndu-i joc,
ziceau: Sunt plini de must.

10,46
1Cor 14,23

Discursul lui Petru n ziua de Rusalii

14 Atunci,

Petru, stnd n picioare, mpreun cu cei unsprezece, i-a

ridicat glasul i le-a spus: Brbai iudei i voi toi care locuii n
Ierusalim, s v fie cunoscut aceasta i ascultai cu atenie cuvintele
mele! 15 Acetia nu sunt bei, aa cum credei voi, cci este ceasul al treilea al zileib. 16 ns aceasta este ceea ce a fost spus prin profetul Ioelc:
17 Atunci, n zilele de pe urm, spune Dumnezeu,
voi revrsa din Duhul meu peste orice om.
i vor profei fiii i fiicele voastre,
tinerii votri vor avea viziuni,
iar btrnii votri vor visa visuri.
18 Chiar i peste servitorii i servitoarele mele,
n zilele acelead, voi revrsa din Duhul meu,
iar ei vor profeie.
19 i voi face minuni sus, n cer,
i semne jos, pe pmnt:
snge i foc i nor de fumf.
20 Soarele se va schimba n ntuneric
i luna n snge
nainte de a veni ziua Domnului,
zi mare i strlucitoare.
21 Atunci, oricine va invoca numele Domnului
va fi mntuit.
22 Brbai israelii, ascultai aceste cuvinte: Pe Isus Nazarineanul,
brbat adeverit de Dumnezeu ntre voi prin fapte puternice, minuni
i semne pe care le-a fcut Dumnezeu prin el n mijlocul vostru,
dup cum voi niv tii, 23 pe acesta, care a fost dat dup planul

srbtorilor principale, veneau n

pelerinaj i evreii rspndii printre
popoarele enumerate de sfntul Luca.
a Limba folosit n liturgia de la
templu era aramaica (Legea era citit
n ebraic), limb pe care i peregrinii
o nelegeau. Faptul miraculos este c
acum i aud simultan pe apostoli
vorbind chiar n dialectele vorbite n
rile lor de reziden.

b Corespunde cu ora nou dimineaa. Vezi n. Mt 20,3.

c n unele manuscrise este omis: Ioel.
d Unele manuscrise au singularul,
altele omit: n zilele acelea.
e Cteva manuscrise omit: iar ei vor
profei.
f Acelai grup de manuscrise omite:
snge i foc i nor de fum.

Il 3,1-5 gr

Num 11,29

Am 5,18-20
4,12
Rom 10,13
1Cor 1,2

Fap 2,24

Ps 18,4.6 gr

Ps 16,8-11

13,34-37

Ps 132,11

1,4

Ps 110,1

Lc 20,43
Mt 10,6;
15,24

272

hotrt i pretiina lui Dumnezeu i pe care voi l-ai rstignit i ucis

prin minile celor frdelege, 24 pe acesta Dumnezeu l-a nviat, eliberndu-l de durerile moriia, deoarece nu era posibil s fie inut sub
puterea ei. 25 Cci David spune cu privire la el:
l vedeam mereu n faa mea pe Domnul,
cci el este la dreapta mea ca s nu m clatin.
26 De aceea s-a bucurat inima mea
i limba mea a tresltat de veselie;
ba, mai mult, i trupul meu
se va odihni n speran,
27 pentru c nu vei lsa sufletul meu
n locuina morilorb
i nici nu vei permite
ca sfntul tu s vad putrezirea.
28 Mi-ai fcut cunoscute cile vieii,
m vei umple de bucurie cu prezena ta.
29 Frailor, s-mi fie permis s v vorbesc cu ndrzneal despre
patriarhul David: el a murit i a fost ngropat i mormntul lui este
printre noi pn n ziua de azi. 30 Dar, ntruct era profet i tia c
Dumnezeu i fcuse jurmnt s aeze pe tronul su un descendent
al lui, 31 el a vzut dinainte i a vorbit despre nvierea lui Cristos:
el nu a fost lsat n locuina morilor
i nici trupul lui nu a vzut putrezirea.
32 Pe acest Isus, Dumnezeu l-a nviat i noi toi suntem martorii
acestui fapt. 33 nlat fiind acum la dreapta lui Dumnezeu i primind promisiunea Duhului Sfnt, l-a revrsat pe acesta, aa cum
vedei i auzii voi. 34 Cci David nu s-a suit la ceruri, totui spune:
Domnul a spus Domnului meu,
aaz-te la dreapta mea
35 pn cnd i voi pune pe dumanii ti
aternut picioarelor tale.
36 Aadar, s tie cu siguran toat casa lui Israel c Dumnezeu l-a
fcut Domn i Cristos pe acest Isus pe care voi l-ai rstignit.
Primele convertiri

Ps 109,16

37 Cnd

au auzit au fost ptruni la inim i i-au spus lui Petru i

celorlali apostoli: Ce s facem, frailor? 38 Petru le-a zis:

a n unele manuscrise avem: durerile hadesului. Termenul grec hades

traduce aici ebraicul sheol = locuina
morilor. n textul ebraic, termenul

tradus de LXX cu: dureri nseamn

legturi. De aceea, unele traduceri
moderne au: legturile morii.
b Lit.: hades.

Fap 2,39

273

Convertii-v i fiecare dintre voi s se boteze n numele lui Isus

Cristos spre iertarea pcatelor voastre i vei primi darul Duhului
Sfnt. 39 Cci promisiunea este pentru voi, pentru copiii votri i
pentru toi cei care sunt departe, pe orici i va chema Domnul
Dumnezeul nostru. 40 i cu multe alte cuvinte ddea mrturie i-i
ndemna: Salvai-v de aceast generaie pervers. 41 Aadar, cei
care au primit cuvntul lui au fost botezai. i n ziua aceea li s-au
adugat cam la trei mii de suflete.

5,31; 13,38
Lc 24,47

Is 57,19
Il 3,5
Mt 17,17
Dt 32,5
Fil 2,15
Gal 1,4

Prima comunitate cretin

42

Ei erau struitori n nvtura apostolilor i n comuniunea

fratern, la frngerea pinii i la rugciune. 43 i toi erau cuprini
de team: multe minuni i semne se nfptuiau prina apostoli. 44 Toi
cei care credeau erau mpreunb i aveau toate n comun: 45 i vindeau proprietile i bunurile i le mpreau tuturor, dup cum
avea nevoie fiecare. 46 i n fiecare zi struiau mpreun n templu,
frngeau pinea n casele lor i primeau hrana cu bucurie i cu inim
curat. 47 l ludau pe Dumnezeu i aveau trecere n faa ntregului
popor. Iar Domnul aduga zi de zi la grupul lorc pe cei ce aveau s se
mntuiasc.

2,46; 20,7-11
Lc 24,35
=5,11-12
=4,32.34-35

4,21; 11,18;
13,48; 21,20
1Cor 1,18
2Cor 2,15

Petru vindec un olog

1 Petru

i Ioan urcau la templu pentru rugciunea de la ceasul al

noulea. Atunci era dus un om, olog din natere, pe care l
3
puneau n fiecare zi la poarta templului, numit Cea Frumoas ,
2

ca s cear poman de la cei care intrau n templu. 3 Vzndu-i pe

Petru i pe Ioan, care voiau s intre n templu, el le-a cerut s-i dea
de poman. 4 Petru i-a aintit privirea asupra lui i, mpreun cu
Ioan, i-a zis: Uit-te la noi! 5 El i-a privit cu atenie, ateptnd s
primeasc ceva de la ei. 6 Dar Petru i-a zis: Argint i aur nu am, ns
ceea ce am, aceea i dau: n numele lui Isus Cristos Nazarineanul,
ridic-tee i umbl! 7 i, prinzndu-l de mna dreapt, l-a ridicat.
ndat i s-au ntrit picioarele i gleznele, 8 i, srind n picioare, a

a n unele manuscrise se adaug:

prin minile, altele au: Prin apostoli
se nfptuiau n Ierusalim multe minuni i semne, de aceea o team mare
i cuprindea pe toi oamenii.
b Unele manuscrise omit: mpreun.
c Lit.: la un loc; unele manuscrise
adaug: n Biseric.

d Poarta cea Frumoas nu poate fi

identificat cu siguran. Ar putea fi
poarta dintre curtea pgnilor i
curtea femeilor sau dintre curtea
femeilor i curtea brbailor.
e n unele manuscrise importante
lipsete: ridic-te i, dar apare n
foarte multe manuscrise.

10,3.9.30
Esd 9,5
Dan 9,21
14,8
In 9,1
14,9

4,10; 9,34;
16,18; 19,13
2,22
14,10

Fap 3,9
14,10
2,47

Lc 2,7; 4,36;
5,9
Lc 5,6

5,12
In 10,23

14,15; 10,26
Ex 3,6.15
Is 52,13
2,23; 13,28
Lc 22,6;
24,20
1Cor 11,23
Is 52,13
Lc 23,13-23
Lc 23,20-25
2,24; 3,26;
13,32; 17,31
1,8.22; 2,32;
5,32; 10,39;
13,31
1Cor 15,15
3,7
3,10
13,27; 17,30
Lc 23,34
1Tim 1,13
13,27-29
Lc 24,27
1Cor 15,3
3,26; 2,38;
5,31; 10,43;
3,38; 26,18
2Pt 3,12
2,22
Mt 17,11;
19,28
Lc 1,70
Dt 18,15.18
Lev 23,29
Lc 9,35
10,43
13,20;
Evr 11,32

274

nceput s umble. A intrat cu ei n templu, umblnd, srind i

ludndu-l pe Dumnezeu. 9 Tot poporul l-a vzut umblnd i ludndu-l pe Dumnezeu 10 i l-au cunoscut: el era acela care edea la Poarta cea Frumoas a templului ca s cear poman. Au fost cuprini de
team i uimire pentru cele ce i se ntmplaser.
Discursul lui Petru n porticul lui Solomon
11 ntruct el se inea de Petru i de Ioan, tot poporul, cuprins de
uimire, a alergat la ei n porticul numit al lui Solomon. 12 Cnd Petru
a vzut aceasta, s-a adresat poporului:
Brbai israelii! De ce v mirai de lucrul acesta? De ce v uitai
aa la noi, ca i cum prin puterea i cucernicia noastr l-am fi fcut
pe acesta s umble? 13 Dumnezeul lui Abraham, Dumnezeul lui Isaac
i Dumnezeul lui Iacoba, Dumnezeul prinilor notri l-a glorificat pe
Fiul su Isus pe care voi l-ai dat n minile lui Pilat i l-ai renegat
naintea lui, pe cnd el era hotrt s-l elibereze. 14 Voi l-ai renegat
pe cel sfnt i drept i ai cerut s v fie graiat un om criminal.
15 Voi l-ai ucis pe cel care conduce la via, dar Dumnezeu l-a nviat
din mori pe acesta cruia noi i suntem martori. 16 Prin credina n
numele lui, [omul] acesta, pe care l vedei i l cunoatei, a fost
ntrit; numele [lui Isus] i credina n el i-au dat acestuia vindecarea deplin naintea voastr a tuturor.
17 i acum, frailor, tiu c din netiin ai fcut aceasta, la fel ca
i conductorii votri, 18 dar Dumnezeu a mplinit astfel ceea ce
promisese de mai nainte, prin gura tuturor profeilor, c Unsul su
va suferi. 19 Aadar, convertii-v i ntoarcei-v pentru ca pcatele
voastre s fie iertate 20 ca s vin timpuri de mngiere de la Domnulb i s-l trimit pe cel ce v-a fost hotrt de mai nainte, pe Cristos Isus, 21 pe care cerul trebuie s-l primeasc pn n timpurile
restabilirii tuturor lucrurilor despre care a vorbit Dumnezeu prin
gura sfinilor si profei din venicie. 22 Cci Moise a spusc: Domnul
Dumnezeul vostrud va ridica pentru voi, dintre fraii votri, un profet ca mine; voi s-l ascultai n toate cte vi le va spune. 23 Oricine
nu va asculta de acel profet va fi strpit din popor. 24 Dar i toi profeii, ncepnd de la Samuel i de la toi cei care au vorbit, au vestit

a Unele manuscrise au urmtoarea

variant: Dumnezeul lui Abraham, al
lui Isaac i al lui Iacob... Unii traductori (BJ, RSV, TOB, traducerea
Patriarhiei Romne 1982, Cornilescu)
consider c acesta ar fi textul originar.
Dar nu i se poate nega autorului dreptul

de a cita ad litteram un text din Ex 3,6,

fidelitate artat i de evangheliti
(Lc 20,37; Mt 22,32; Mc 12,26; Fap 7,32).
b Lit.: de la faa Domnului.
c Multe manuscrise adaug: prinilor votri.
d Unele manuscrise omit: vostru.

Fap 3,25

275

i aceste zile. 25 Voi suntei fiii profeilor i ai alianei pe care Dumnezeu a ncheiat-o cu priniia votri cnd i-a spus lui Abraham: Prin
descendena ta vor fi binecuvntate toate naiunile pmntului.
26 nviindu-l pe Fiul su, Dumnezeu l-a trimis mai nti la voi ca s
v binecuvnteze i fiecare s se ntoarc de la rutile sale.
Petru i Ioan n faa Sinedriului
1

Pe cnd vorbeau poporului, au venit la ei preoii , comandantul

4
grzii templului i saduceii, nfuriai c nva poporul i vestesc
n [numele] lui Isus nvierea din mori. Au pus minile pe ei i i-au
2

aruncat n nchisoare pn a doua zi, cci era deja sear. 4 Dar muli
dintre cei care auziser cuvntul au crezut i numrul brbailor s-a
ridicat la aproape cinci mii.
5 A doua zi s-au adunat n Ierusalim comandanii, btrnii i crturarii, 6 marele preot Anna, Caiafa, Ioanc i Alexandru i toi ci erau
din neamul arhieresc, 7 i-au adus n mijloc i au nceput s-i interogheze: Cu ce putere i n numele cui facei voi aceasta? 8 Atunci
Petru, plin de Duhul Sfnt, le-a spus:
Conductori ai poporului i btrnid, 9 noi suntem cercetai pentru binele fcut unui om bolnav i cum a fost acesta vindecat. 10 S
v fie cunoscut tuturor i ntregului popor al lui Israel: n numele lui
Isus Cristos Nazarineanul, pe care voi l-ai rstignit, dar pe care
Dumnezeu l-a nviat din mori, n ele st acestaf naintea voastr
vindecat. 11 [Isus] este
piatra dispreuit de voi, constructorii,
care a ajuns piatra unghiular.
12 i nu este n nimeni altul mntuirea, pentru c nu este nici un alt
nume sub cer dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii.
13 Vznd ndrzneala lui Petru i a lui Ioan i tiind c sunt
oameni fr nvtur i necunosctori, au rmas uimii. i recunoteau c fuseser cu Isus. 14 Dar, privindu-l pe omul vindecat, care

Unele manuscrise au: notri.

Cteva manuscrise importante au:
arhiereii n loc de: preoii.
c Unele manuscrise n loc de: Ioan,
au: Ionatan. Aceti doi arhierei, Ioan
i Alexandru, nu sunt cunoscui nici
din NT, nici din literatura extrabiblic. Ionatan ar putea fi unul dintre fiii
lui Anna, care a fost mare preot ntre
anii 36-37 d.C.
b

Multe manuscrise au: btrni ai

lui Israel, altele: btrni ai poporului
lui Israel.
e Lit.: Acesta.
f Cteva manuscrise adaug: i n
nimeni altul omul acesta st astzi.

7,8;
Rom 9,4-5
Ef 2,12
Gen 22,18
3,20; 7,35;
10,36;
Lc 4,18;
Is 61,1
1Pt 3,9;
Rom 15,29
Ez 3,18;
16,41; 18, 27-30;
33,12-19
5,24.26;
16,20;
Lc 22,4.52+
5,17; 23,6-8;
Lc 20,27-39
26,23;
1Cor 15,20-23
Col 1,18;
Ap 1,5
4,26
5,21;
Lc 22,66
Lc 3,2;
In 18,13.24.28
3,12; Lc 20,2
9,17; 13,9;
Lc 12,11-12;
21,15
10,38
2,22
2,23-24;
3,13-15;
5,30; 13,28-30
Ps 118,22
3,16
Lc 20,17;
Rom 9,33;
10,11;
1Pt 2,4.7
Mt 1,21
Lc 10,21;
1Cor 14,23;
2Cor 11,6

Fap 4,15
Lc 21,15
In 11,47 u

5,28

5,29

Lc 7,22;
10,24
Lc 19,48

276

sttea n picioare mpreun cu ei, nu puteau spune nimic mpotriv.

15 Atunci, poruncindu-le s ias afar din Sinedriu, s-au sftuit ntre
ei, 16 spunnd: Ce s facem cu aceti oameni? Cci le este cunoscut
tuturor celor care locuiesc n Ierusalim c prin ei s-a svrit o adevrat minune i nu o putem nega. 17 Dar ca [aceasta] s nu se rspndeasc i mai mult n popor, s-i ameninm s nu mai vorbeasc
nimnui n numele acesta.
18 i chemndu-i, le-au poruncit s nu mai vorbeasc absolut deloc
i s nu mai nvee n numele lui Isus. 19 Dar Petru i Ioan le-au
rspuns: Judecai voi dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm mai degrab de voi dect de Dumnezeu. 20 Cci noi nu putem
s nu vorbim despre ceea ce am vzut i am auzit.
21 Dar ei, ameninndu-i din nou, i-au lsat s plece, negsind nimic
pentru ce s-i pedepseasc, din cauza poporului, pentru c toi l preamreau pe Dumnezeu pentru cele ntmplate. 22 Cci omul cu care se
fcuse acest semn de vindecare avea mai mult de patruzeci de ani.
Comunitatea cretin n rugciune
23

14,15; 17,24
Ps 146,6
Neh 9,6
Ps 2,1-2

Lc 23,12
Lc 18,32;
23,13.23
2,23; 3,18;
13,27.29
Lc 22,22;
24,26
Lc 7,30

2,1-4;
10,44-46

Dup ce au fost lsai s plece, au venit la ai lor i le-au vestit

toate cte le spuseser arhiereii i btrnii. 24 Iar ei, cnd au auzit,
i-au ridicat mpreun glasul ctre Dumnezeu i au spus: Stpne,
tu care ai fcut cerul, pmntul i marea i toate cte sunt n ele,
25 tu le-ai spus prinilor notri, prin Duhul Sfnt, prin gura slujitorului tu David:
De ce s-au ntrtat naiunile
i popoarele au nscocit planuri dearte.
26 S-au ridicat regii pmntului
i conductorii s-au rzvrtit laolalt
mpotriva Domnului i mpotriva Unsului su.
27 Cci, ntr-adevr, mpotriva slujitorului tu sfnt, Isus, pe care tu
l-ai uns, s-au adunat n cetatea aceasta Irod i Poniu Pilata, mpreun
cu pgnii i popoarele lui Israel, 28 ca s mplineasc toate cte
mna ta i voina ta le-au stabilit mai dinainte ca s fie. 29 i acum,
Doamne, privete de sus la ameninrile lor i ngduie servitorilor
ti s vesteasc cuvntul tu cu toat ndrzneala 30 i ntinde-i
mna ca s se fac vindecri, semne i minuni prin numele slujitorului tu sfnt, Isus. 31 Pe cnd se rugau, s-a cutremurat locul n care
erau adunai; toi s-au umplut de Duhul Sfnt i vesteau cuvntul
lui Dumnezeu cu ndrzneal.
a

mpotriva lui Cristos (Unsul) au

complotat popoarele pgne, repre-

zentate de Pilat, i triburile lui Israel,

reprezentate de Irod.

Fap 4,32

277
Viaa comunitar a primilor cretini
32

Mulimea celor care au crezut era o singur inim i un singur

suflet. Nici unul dintre ei nu spunea c ceea ce are este al su, ci toate le aveau n comun. 33 Apostolii ddeau mrturie cu mult putere
despre nvierea Domnului Isus i ei toi se bucurau de mult har.
34 De fapt, nu era nici unul dintre ei care s duc lips, cci toi
care posedau terenuri sau case, le vindeau, aduceau preul celor vndute 35 i l puneau la picioarele apostolilora; apoi se mprea fiecruia dup cum avea nevoie.
36 i Iosif, numit de ctre apostoli Barnaba care, tradus, nseamn
Fiul Mngieriib, un levit, de locc din Cipru, 37 vnznd un ogor pe care
l avea, a adus banii i i-a pus la picioarele apostolilor.

=2,42
Lc 18,28
=2,44
2,36

=2,45

Anania i Safira
1

Dar un om cu numele Ananiad, mpreun cu Safirae, soia lui,

a vndut un ogor 2 i, cu complicitatea soiei, a reinut din pre
i, aducnd o parte, a depus-o la picioarele apostolilor. 3 Atunci,
Petru i-a zis: Anania, de ce i-a umplutf Satana inima ca s-l mini
pe Duhul Sfnt i s reii din preul ogorului? 4 Oare n-ar fi rmas
al tu, dac nu l-ai fi vndut, i, dup ce l-ai vndut, nu rmnea la
dispoziia ta? Cum i-a venit n gnd fapta aceasta? Nu pe oameni
i-ai minit, ci pe Dumnezeu. 5 Auzind Anania cuvintele acestea, a
czut i i-a dat duhul. Atunci o mare team i-a cuprins pe toi cei
care auzeau. 6 Cei mai tineri s-au ridicat, l-au luat i, scondu-l
afar, l-au ngropat.
7 Dup un interval de vreo trei ore, a intrat i soia lui, fr ca s
tie ce s-a ntmplat. 8 Petru a ntrebat-o: Spune-mi, cu att ai vndut ogorul? Ea a zis: Da, cu att. 9 Atunci Petru i-a spus: Cum
de v-ai neles s-l ispitiig pe Duhul Domnului? Iat, picioarele

a Obiceiul este cunoscut din cele mai

vechi timpuri. n cadru juridic, era un
gest prin care se renuna la dreptul de
proprietate, iar cel care punea piciorul
deasupra (peste o persoan sau bunuri) devenea noul proprietar.
b Etimologic, Barnaba nseamn fiul
lui Naba. Semnificaia pe care o alege
sfntul Luca (Fiul Mngierii) este
interpretat de unii exegei ca expresie
a bucuriei apostolilor c era primul
levit convertit la cretinism i avea un
spirit mpciuitor (Fap 9,27; 11,22-24).

Lc 22,3

2,43; 5,11

15,10

c Expresia to genei poate nsemna c

Barnaba s-a nscut n Cipru sau c
familia lui provine din Cipru.
d Este transcrierea greac a ebraicului Hannania, care nseamn Dumnezeu este ndurtor.
e Numele vine de la piatra preioas
safir i nseamn n aramaic cea
frumoas.
f Cteva manuscrise foarte vechi au:
ispitit, n loc de: umplut.
g Verbul grec peirazo arat aici, ca i
n multe locuri din LXX i NT, aciunea %

Fap 5,10

278

celor care l-au ngropat pe soul tu sunt la u i te vor duce i pe

tine. 10 Ea a czut ndat la picioarele lui i i-a dat duhul. Cnd au
intrat, tinerii au gsit-o moart i, scond-o afar, au nmormntat-o lng soul ei. 11 i o mare team a cuprins toat Biserica i pe
toi cei care au auzit acestea.
Minuni svrite de apostoli
12

3,11
In 10,23

Lc 6,19

Prin minile apostolilor se fceau semne i multe minuni n

popor. Toi erau ntr-un cuget, n Porticul lui Solomon. 13 Dar nimeni
dintre ceilali nu ndrznea s li se alture. ns poporul i luda.
14 Iar [numrul] celor care credeau, o mulime de brbai i de
femei, se mrea din ce n ce mai mult prin Domnula, 15 aa nct aduceau bolnavii chiar i n piee i i puneau pe paturi i pe trgi pentru
ca, atunci cnd trecea Petru, mcar umbra lui s cad pe vreunul dintre ei. 16 Iar mulimea de prin cetile din jurul Ierusalimului se aduna
aducndu-i pe cei bolnavi i pe cei chinuii de duhuri necurate, i toi
erau vindecai.
Arestarea i eliberarea apostolilor
17

3,15; 11,18;
13,46.48
4,2

Ridicndu-se marele preot i toi cei care erau cu el, adic gruparea saduceilor, s-au umplut de mnie, 18 au pus minile pe apostoli
i i-au aruncat n nchisoarea public. 19 Dar un nger al Domnului a
deschis porile nchisorii n timpul nopii i, scondu-i, le-a zis:
20 Mergei, stai n templu i vestii poporului toate aceste cuvinte
de via. 21 Ei au ascultat, au intrat dis-de-diminea n templu i
au nceput s nvee.
Venind marele preot i cei care erau cu el, au convocat Sinedriul i
sfatul btrnilor fiilor lui Israel i au trimis la nchisoare ca s-i aduc.
22 Dar cnd au ajuns, servitorii nu i-au gsit n nchisoare. Atunci
s-au ntors i au dat de veste: 23 nchisoarea am gsit-o ncuiat n
toat sigurana i pe paznici stnd n faa porilor, dar, deschiznd,
n-am gsit pe nimeni nuntru.
24 Cnd au auzit aceste cuvinte, comandantul templului i
arhiereii se ntrebau nedumerii cu privire la ei: ce-ar putea s se
ntmple. 25 Dar a sosit cineva i le-a dat de veste: Iat, brbaii pe

omului care l pune pe Dumnezeu la

ncercare pentru a vedea dac ntr-adevr este atotputernic, dac, de exemplu, vede pcatul i l las nepedepsit
(Fap 15,10; Ev 3,9).

a n greaca NT, un verb la pasiv nsoit de un dativ poate indica subiectul logic al aciunii. Alii traduc: Numrul celor care credeau n Domnul...

279

Fap 5,26

care i-ai aruncat n nchisoare stau n templu i nva poporul.

26 Atunci, comandantul, mpreun cu servitorii, au plecat i i-au adus,
dar nu cu fora, pentru c se temeau de popor c i-ar fi putut ucide
cu pietre.
27 Aducndu-i, i-au pus n faa Sinedriului i marele preot i-a ntrebat: 28 Oarea nu v-am poruncit cu strictee s nu nvai n numele
acesta? i iat c voi ai umplut Ierusalimul cu nvtura voastr i
vrei s cad asupra noastr sngele acestui om. 29 Atunci Petru i
apostolii au rspuns: Trebuie s ascultm mai degrab de Dumnezeu dect de oameni. 30 Dumnezeul prinilor notri l-a nviat pe Isus,
pe care voi l-ai ucis atrnndu-l pe lemn. 31 Pe el Dumnezeu l-a nlat la dreapta sa drept conductor i mntuitor ca s acorde Israelului convertirea i iertarea pcatelor. 32 Martorib ai acestor lucruri suntem noi i Duhul Sfnt pe care Dumnezeu l-a druit celor care ascult
de el. 33 Auzind acestea, s-au nfuriat i voiau s-i ucid.
34 Atunci s-a ridicat un fariseu din Sinedriu, numit Gamalielc,
nvtor al Legii, stimat de tot poporul, i a cerut ca oamenii acetia
s fie scoi afar pentru puin timp 35 i le-a spus: Brbai israelii,
avei grij la ce avei de gnd s facei cu oamenii acetia. 36 Nu de
multd, s-a ridicat Teudas spunnd c el este cineva, iar numrul brbailor care l-au urmat a fost cam de patru sute; el a fost ucis i toi
care l urmaser au fost mprtiai i n-a rmas nimic din ei. 37 Dup
el, s-a ridicat Iuda Galileeanul, n zilele recensmntului, i a atras
poporul dup el. A murit el i toie cei care l-au urmat au fost risipii. 38 Aadar, v spun: nu v mai ocupai de oamenii acetia i lsai-i, cci, dac planul acesta sau lucrarea aceasta este de la oameni,
se va nimici; 39 dar, dac este de la Dumnezeu, nu-i vei putea nimici; nu cumva s ajungei s luptai mpotriva lui Dumnezeu. Iar ei
l-au ascultat.
40 Totui, chemndu-i pe apostoli, dup ce i-au btut, le-au
poruncit s nu mai vorbeasc n numele lui Isus i le-au dat drumul.

a Multe manuscrise vechi au forma

pozitiv, i nu interogativ.
b Codicele Vaticanus (sec. al IV-lea)
are: noi suntem martori pentru aceasta; alte manuscrise au: noi suntem
martorii lui.
c Gamaliel este unul dintre cei mai
cunoscui rabini. Aici este vorba de
Gamaliel (n ebraic = recompensa
lui Dumnezeu) cel Btrn, care era
fiul sau nepotul lui Hillel, i care a
activat ntre anii 25-50 d.C. Este

maestrul sfntului Paul (Fap 22,3),

cunoscut pentru erudiia i spiritul
su pacific. n Mishna se spune despre el: O dat cu moartea lui Raban
Gamaliel cel Btrn, s-a terminat respectul adevrat fa de Lege i au disprut puritatea i cumptarea. Cellalt Gamaliel este nepotul acestuia i
este cunoscut pentru activitatea sa
din jurul anilor 90 d.C.
d Lit.: nainte de zilele acestea.
e Cteva manuscrise vechi omit: toi.

4,18
2,14

4,19
10,39; 13,29
Gal 3,13
Dt 21,23
2,33
15,28

8,9

Lc 20,4
2Mac 7,19

Fap 5,41

280

41

21,13
1Pt 4,13
3In 7

Iar ei au plecat din faa Sinedriului bucuroi pentru c au fost

nvrednicii s ndure batjocur pentru numele lui. 42 i n fiecare zi,
n templu i prin case, nu ncetau s nvee i s-l vesteasc pe
Cristos Isus.
Alegerea celor apte diaconi
1

9,29; 11,20
4,35
Ex 18,17-23

10,22;
16,2; 22,12
Lc 2,40
2,42; 20,24;
21,19

2,11
Num 27,18-20
2,41

n zilele acelea, crescnd numrul discipolilora, elenitiib murmurau mpotriva evreilor pentru c vduvele lor erau trecute cu
vederea n slujirea de fiecare zic. 2 Atunci, cei doisprezece au convocat adunarea discipolilor i au spus: Nu este bine ca noi s lsm la
o parte cuvntul lui Dumnezeu pentru a sluji la mese. 3 De aceea,
frailor, cutai dintre voi apte brbai cu nume bun, plini de duh i
nelepciune, pe care s-i rnduim pentru aceast slujire. 4 Iar noi
vom strui n rugciune i n slujirea cuvntului. 5 i a plcut
cuvntul acesta ntregii adunri i i-au ales pe tefand, brbat plin
de credin i de Duhul Sfnt, pe Filip, pe Prohor, pe Nicanor, pe
Timon, pe Parmenas i pe Nicolae, prozelit din Antiohia. 6 Pe acetia
i-au adus naintea apostolilor care, dup ce s-au rugat, i-au pus
minile asupra lor.
7 i cuvntul lui Dumnezeu se rspndea, iar numrul discipolilor
n Ierusalim se nmulea foarte mult i o mare mulime de preoi s-au
supus credinei.

a Spre deosebire de evanghelii, unde

termenul se referea la grupul restrns
al celor care-l urmau pe Isus, n Faptele Apostolilor (n partea central),
termenul de discipol i indic pe cei
care ader la cretinism, fie de origine
pgn, fie iudaic.
b Elenitii erau iudeo-cretini care
vorbeau grecete, proveneau din diaspora ebraic i citeau Biblia la celebrrile din sinagog n limba greac.
c Asistena organizat a sracilor era
instituionalizat deja nainte de NT.
Sunt cunoscute dou forme: qupp:

din casa sptmnii erau distribuite sracilor din localitate sume de

bani pentru paisprezece mese pe sptmn; tamhuy: zilnic se distribuia
supa pentru sracii provenii din
alte localiti.
d Toate aceste nume sunt de origine
greac: tefan = coroan; Filip = iubitor de cai; Prochor = dirijor; Nicanor
= biruitorul oamenilor; Timon = venerabil; Parmenas = cel care rmne;
Nicolae = biruitorul poporului. Cu
excepia lui tefan i Filip, ceilali diaconi nu mai apar n NT.

Fap 6,8

281
III. RSPNDIREA CREDINEI
N AFARA IERUSALIMULUI
Arestarea diaconului tefan

8 tefan, plin de har i de putere, svrea minuni i semne mari

n popor. 9 Dar s-au ridicat unii din sinagoga numit a liberilora, a
cirenenilor, a alexandrinilor i a celor din Cilicia i Asia, i au nceput
o controvers cu tefan, 10 dar nu puteau ine piept nelepciunii i
duhului cu care vorbea. 11 Atunci i-au pus pe nite brbai s spun:
L-am auzit pe acesta rostind cuvinte de blasfemie mpotriva lui
Moise i mpotriva lui Dumnezeu. 12 Au instigat poporul, pe btrni
i pe crturari, s-au npustit asupra lui, l-au prins i l-au dus n faa
Sinedriului. 13 Apoi au prezentat nite martori fali care spuneau:
Omul acesta nu nceteaz de a rosti cuvinte mpotriva acestuib loc
sfnt i mpotriva Legii. 14 ntr-adevr, l-am auzit spunnd: Acest
Isus Nazarineanul va distruge locul acesta i va schimba obiceiurile
pe care ni le-a transmis Moise. 15 Atunci, toi cei care edeau n
Sinedriu l-au privit int i au vzut faa lui ca faa unui nger.

5,12

Lc 21,15

2,22
Mt 2,23+
Mt 26,
59-61 par
Lc 4,20

Discursul sfntului tefan

1 Marele

preot a zis: Aa este ntr-adevr? 2 Dar el a spus: Voi,

i prini, ascultai! Dumnezeul gloriei s-a artat printelui
nostru Abraham pe cnd era n Mesopotamia, mai nainte de a fi
locuit n Haran, 3 i i-a zis: Iei din pmntul tu i dintre rudele tale
i du-te n ara pe care i-o voi arta! 4 Atunci el a ieit din ara
caldeilor i a locuit n Haran. De acolo, dup ce a murit tatl su,
[Dumnezeu] l-a strmutat n ara aceasta n care locuii voi acum.
5 i nu i-a dat n ea motenire nici o palmd de pmnt, ci i-a promis
c i-o va da n stpnire lui i descendenei lui dup el, dei nu avea
nici un copil. 6 Dumnezeu a zis astfel: Urmaii lui vor fi locuitori n
alt ar, vor fi fcui sclavi i vor fi chinuii patru sute de ani, 7 dar
naiunea creia i vor fi sclavi eu o voi judeca, a spus Dumnezeu, i
dup aceea vor iei [de acolo] i mi vor aduce cult n locul acesta. 8 i

fraic

a Liberii provin din evreii deportai

la Roma de Pompei n 63 .C., care au
fost eliberai de sclavie.
Cirenenii i alexandrinii sunt evreii
care provin din diaspora din Nordul
Africii. Cilicia este inutul de origine

al sfntului Paul, iar Asia este neleas aici ca una dintre provinciile
romane i nu toat Asia Mic.
b Unele manuscrise omit: acestui.
c Lit.: Brbai frai.
d Lit.: nici ct un picior.

3,13; Ps 29,3
Gen 11,
3112,1
Gen 11,31
Gen 12,1
Gen 12,5

Dt 2,5
Gen 12,7;
13,15; 15,18
Gen 15,13-14
Ex 3,12

6,13; 21,28

Fap 7,9
Gen 17,10-14
Gen 21,4
Gen 37,11.28
Gen 39,
2.3.21.23
Gen 41,37-39
Gen 41,54;
42,5
Gen 42,1-2
Gen 45,3-4
Gen 45,16
Gen 45,
9-11.18-19;
46,27
Gen 46,5-6;
49,33

Ex 1,7-8

Ex 1,10-11.22

Ex 2,2
Evr 11,23
Ex 2,3-10

Ex 2,11-12

Ex 2,13

Ex 2,14

282

i-a dat aliana circumciziei. Astfel l-a nscut pe Isaac i l-a circumcis
n ziua a opta, Isaac pe Iacob, iar Iacob pe cei doisprezece patriarhi.
9 Dar patriarhii, geloi pe Iosif, l-au vndut n Egipt. ns Dumnezeu era cu el 10 i l-a eliberat din toate nenorocirile lui: i-a dat har i
nelepciune naintea lui Faraon, regele Egiptului, i l-a pus guvernator peste Egipt i peste toat casa lui. 11 Dar a venit peste tot Egiptul
i peste Canaan o foamete i o mare nenorocire, iar prinii notri
nu gseau hran. 12 Auzind Iacob c n Egipt erau grne, i-a trimis
prima dat pe prinii notri; 13 a doua oar, Iosif li s-a fcut cunoscut frailor si, astfel Faraon a aflat de originea lui Iosif.
14 Atunci Iosif a trimis ca s fie chemat tatl su i toat rudenia,
cu totul aptezeci i cinci de persoane. 15 i a cobort Iacob n Egipt,
unde a murit el i prinii notri. 16 Au fost mutai la Sihem i pui
n mormntul pe care Abraham l cumprase cu bani de la fiii lui
Emor n Sihema.
17 Dar, pe msur ce se apropia timpul promisiunii pe care Dumnezeu o fcuseb lui Abraham, poporul cretea i se nmulea n Egipt,
18 pn cnd s-a ridicat peste Egiptc un alt rege care nu-l cunotea pe
Iosif. 19 Acesta s-a purtat cu perfidie fa de neamul nostru, i-a asuprit pe prinii notrid, pn la a-i face s-i arunce nou-nscuii ca
s nu mai triasc.
20 n acel timp s-a nscut Moise, care era frumose naintea lui
Dumnezeu. El a fost hrnit timp de trei luni n casa tatlui. 21 Dar
cnd a fost abandonat, l-a luat la ea fiica faraonului i l-a crescut ca
pe fiul ei. 22 Moise a fost educat n toat nelepciunea egiptenilor i
era puternic n cuvintele i faptele sale.
23 Cnd a mplinit patruzeci de ani, i-a venit n minte s-i viziteze
pe fraii lui, pe fiii lui Israel. 24 Vznd c unul dintre ei era asuprit,
i-a venit n ajutor i l-a rzbunat pe cel asuprit, ucigndu-l pe
egiptean. 25 De fapt, credea c fraii lui vor fi neles c Dumnezeu
le-a dat salvarea prin mna lui. Dar ei n-au neles. 26 A doua zi, vznd c se certau, i-a ndemnat la mpcare, spunnd: Oameni [buni],
suntei frai! De ce v facei ru unul altuia? 27 Dar cel care l
asuprea pe aproapele l-a respins, zicnd: Cine te-a pus conductor i

a Unele manuscrise au: Emor al lui

Sihem, considernd c Emor este fiul
lui Sihem. Alte manuscrise au: ai lui
Emor, care sunt n Sihem.
b Unele manuscrise au: pe care a
promis-o, altele: pe care a jurat-o.
c n multe manuscrise lipsete: peste
Egipt.

d Cteva manuscrise importante

omit: notri.
e Lit.: frumos lui Dumnezeu. Expresia
este traducerea literal a superlativului ebraic: extraordinar, divin de frumos. Un exemplu de astfel de superlativ este n Iona 3,3 (cetate mare lui
Dumnezeu = extraordinar de mare).

283

Fap 7,28

judector peste noi? 28 Nu cumva vrei s m omori i pe mine cum l-ai

omort ieri pe egiptean? 29 La acest cuvnt, Moise a fugit i a fost
strin n inutul Madian unde a avut doi fii.
30 Dup ce au trecut patruzeci de ani, i-a aprut un nger n
pustiul de la muntele Sinai, n flacra unui tufi care ardea. 31 Cnd
a vzut, Moise a rmas uimit de aceast apariie. n timp ce se
apropia ca s vad, s-a auzit glasul Domnului: 32 Eu sunt Dumnezeul prinilor ti, Dumnezeul lui Abraham, al lui Isaac i al lui
Iacoba. Atunci Moise a nceput s tremure i nu ndrznea s
priveasc. 33 Dar Domnul i-a zis: Scoate-i nclminteab din picioare pentru c locul pe care stai este pmnt sfnt. 34 ntr-adevr,
am vzut suferina poporului meu n Egipt, am auzit gemetele lor i
am cobort ca s-i eliberez. i acum, du-te, eu te trimit n Egipt.
35 Pe acest Moise pe care l-au renegat spunnd: Cine te-a pus conductor i judector? pe acesta Dumnezeu l-a trimis drept conductor i eliberator prin ngerulc care i-a aprut n tufiul arznd.
36 Acesta i-a scos afar, fcnd minuni i semne n ara Egiptului, la
Marea Roie i n pustiu, timp de patruzeci de ani. 37 Acesta este acel
Moise care le-a spus fiilor lui Israel: Dumnezeu v va ridica dintre
fraii votri un profet ca mine. 38 Acesta este cel care, la adunarea din
pustiu, a fost mijlocitor ntre ngerul care-i vorbise pe muntele Sinai
i prinii notri: el a primit cuvinte de via ca s ni le dea nou.
39 Prinii notri nu au voit s-i dea ascultare, ci i s-au mpotrivit n
inimile lor i s-au ntors spre Egipt, 40 spunndu-i lui Aaron: F-ne
dumnezei care s mearg naintea noastr, cci cu acest Moise care
ne-a scos din Egipt nu tim ce s-a ntmplat. 41 n zilele acelea, i-au
fcut un viel i au adus jertf idolului i s-au bucurat de lucrrile
minilor lor. 42 Atunci Dumnezeu s-a ndeprtat i i-a abandonat ca
s aduc cult otirii cerului, dup cum este scris n cartea profeilor:
Mi-ai adus oare sacrificii i jertfe
timp de patruzeci de ani n pustiu,
cas a lui Israel?
43 Voi ai purtat cortul lui Moloch
i steaua zeului vostru Refan,
chipuri pe care le-ai fcut,
ca s v nchinai lor.
De aceea v voi strmuta dincolo de Babilon.
a Multe manuscrise au: Dumnezeul
lui Abraham, Dumnezeul lui Isaac i
Dumnezeul lui Iacob.
b Lit.: dezleag-i nclmintea
picioarelor. n mod obinuit, orientalii

poart sandale legate cu curele de

glezn. Este un fapt comun acela de a
se descla la intrarea ntr-un loc
sacru.
c Lit.: prin mna ngerului.

Lc 12,14

Ex 2,16
Ex 3,1-2

Ex 3,4
Ex 3,6
Ex 3,5

Ex 3,3.10

Ex 7,3;
14,21
Num 14,33
Fap 2,22
Dt 18,15
Ex 19,7-15
7,53
Gal 3,19
Evr 2,2
Ex 19,1-6;
20,1-17
Rom 10,5
Gal 3,12
Num 14,3
Ex 32,1.23
Ex 32,4-6

Am 5,25-27 gr

Fap 7,44
Ex 27,21
Ex 25,9.40
Evr 8,5
Ios 23,9;
24,18
Ios 3,14-17
2Sam 7,12-16
Ps 132,1-5
1Rg 6,1.14;
8,19-20
17,24; 19,26
Mc 14,58
Evr 9,11.24
Is 66,1-2

Ex 33,3.5
Lev 26,41
Ier 9,26; 6,10
2Cr 36,16
Mt 23,34-35
1Tes 2,15-16
Gal 3,19
Evr 2,2
15,10

284

44

Prinii notri aveau n pustiu cortul mrturiei dup cum a

hotrt cel care i spusese lui Moise ca s-l fac dup modelul pe
care-l vzuse, 45 iar prinii notri, dup ce l-au primit, l-au purtat
cu ei sub conducerea lui Iosue cnd au cucerit [ara] pgnilor pe
care Dumnezeu i-a alungat dinaintea prinilor notri i aa [a rmas] pn n zilele lui David. 46 Acesta a gsit har naintea lui
Dumnezeu i a cerut s gseasc o locuin pentru Dumnezeul lui
Iacoba. 47 Solomon i-a construit o cas. 48 ns Cel Preanalt nu locuiete n cas fcut de mn [de om], dup cum spune profetul:
49 Cerul este tronul meu,
iar pmntul, aternut picioarelor mele.
Ce fel de cas mi vei construi, spune Domnul,
sau care este locul meu de odihn?
50 Oare nu mna mea a fcut toate acestea?
51 ncpnai, cu inimile i urechile pgneb, voi v mpotrivii
ntotdeauna Duhului Sfnt. Aa au fost prinii votri, aa suntei i
voi! 52 Pe care dintre profei nu i-au persecutat prinii votri? Ei
i-au ucis pe cei care vesteau dinainte despre venirea Celui Drept, pe
care voi, acum, l-ai trdat i l-ai ucis. 53 Voi ai primit Legea prin
slujirea ngerilor i nu ai inut-o.
Martiriul lui tefan
54

Dan 7,13

14,19
Lc 4,29
Evr 13,12+
Dt 17,7

Cnd au auzit ei acestea, fremtau de furie n inima lor i

scrneau din dini mpotriva lui. 55 Dar el, plin de Duh Sfnt, cu
ochii ndreptai spre cer, a vzut gloria lui Dumnezeu i pe Isus
stnd la dreapta lui Dumnezeu 56 i a zis: Iat! Vd cerurile deschise i pe Fiul Omului stndc la dreapta lui Dumnezeu. 57 Atunci
ei, strignd ct i inea gura, i-au astupat urechile i s-au npustit
mpreun asupra lui 58 i, scondu-l afar din cetate, aruncau cu
pietre asupra luid. Martorii i-au pus hainele la picioarele unui tnr

a Dei cele mai multe manuscrise

vechi au: pentru casa lui Iacob, ntruct sensul devine foarte dificil, urmnd
cele mai bune traduceri actuale (RSV,
TEV, TOB), am ales varianta mai
puin atestat n manuscrise.
b Lit.: necircumcii cu inimile i
urechile.
c Lit.: stnd n picioare. Spre deosebire de Ps 110,1, unde Fiul este aezat
la dreapta lui Dumnezeu, n contextul nostru expresia poate fi neleas:

1) Isus iese n ntmpinarea martirului; 2) Isus este judector n tribunalul ceresc care condamn Israelul i
orienteaz apostolatul Bisericii spre
popoarele pgne; 3) Isus este aprtorul celui care d mrturie despre el
n faa oamenilor. Ultima interpretare
este susinut de Evanghelia dup sfntul Luca (12,8; 22,69; cf. Rom 8,34).
d Sfntul Luca nu folosete aici verbul
lithaso (a lapida), termen tehnic pentru
executarea sentinei de condamnare %

285

Fap 7,59

numit Saul. 59 i, n timp ce l loveau cu pietre, tefan a strigat

zicnd: Doamne Isuse, primete sufletul meu. 60 Apoi, cznd n
genunchi, a strigat cu glas puternic: Doamne, nu le socoti pcatul
acesta i, spunnd aceasta, a adormita.
1 i Saul era de acord cu uciderea lui. n ziua aceea a nceput o
mare persecuie mpotriva Bisericii din Ierusalim i toi, n afar
de apostoli, s-au mprtiat prin inuturile Iudeii i ale Samariei.
2 Nite oameni evlavioi l-au nmormntat pe tefan i l-au jelit
mult. 3 Iar Saul pustia Biserica, intrnd prin case, trnd brbai i
femei i aruncndu-i n nchisoare.

Misiunea lui Filip n Samaria

Lc 23,46
Ps 31,6

11,19

22,4; 26,10-11
1Cor 15,9
Gal 1,13.23
Fil 3,6
=11,19

Aadar, cei care se mprtiaser, treceau din loc n loc vestind

cuvntul. 5 Filip, cobornd n cetatea Samariei, a nceput s li-l predice pe Cristos. 6 Mulimile ascultau cu atenie ntr-un cuget cele
spuse de Filip, auzind i vznd semnele pe care le fcea, 7 cci din
muli care erau posedai, ieeau duhurile necurate strignd cu glas
puternic, iar muli paralizai i chiopi erau vindecai, 8 astfel nct
o mare bucurie a cuprins cetatea aceea.
Vrjitorul Simon
9 Dar

era deja de mult n cetate un om cu numele Simon, care fcea

vrji i fermeca poporul Samariei spunnd despre sine c este un [om]
nsemnat. 10 Toi, de la cel mai mic la cel mai mare, l ascultau cu
atenie, spunnd: Aceasta este puterea lui Dumnezeu, cea numit
Mareb. 11 l ascultau cu atenie pentru c mult timp i-a ncntat
cu magia lui. 12 Dar cnd l-au crezut pe Filip care predica vestea cea
bun despre mpria lui Dumnezeu i despre numele lui Isus
Cristos, brbai i femei primeau botezul. 13 Chiar i Simon a crezut
i, dup ce a fost botezat, se inea de Filip i era uimit vznd semnele i minunile mari care se fceau.
14 Apostolii care erau n Ierusalim, auzind c Samaria a primit
cuvntul lui Dumnezeu, i-au trimis la ei pe Petru i pe Ioan, 15 care
au cobort acolo i s-au rugat pentru ei ca s-l primeasc pe Duhul

la moarte dup legea iudaic, ci folosete verbul lithoboleo (a arunca cu

pietre) pentru a scoate n eviden
actul ilegal al iudeilor care l lineaz
pe tefan.
a Verbul grec koimaomai = a adormi, la pasiv este un eufemism pentru

a muri, cu o nuan de credin: a

adormi n Domnul.
b Expresia este greu de interpretat
i biblitii nu au ajuns la o soluie satisfctoare. Se pare c ar fi o exclamaie de uimire n faa puterii oculte
cu care aciona Simon.

5,36

11,1; 17,11

Fap 8,16
10,44; 11,15

26,18
Dt 12,12;
14,29
Ps 78,37
Dt 29,18
Is 58,6

286

Sfnt. 16 Cci nu se coborse nc peste nici unul dintre ei, ci au fost

botezai numai n numele Domnului Isus. 17 Atunci i-au pus minile
peste ei i l-au primit pe Duhul Sfnt.
18 Dar cnd a vzut Simon c prin impunerea minilor apostolilor
este dat Duhula, le-a oferit bani, 19 spunnd: Dai-mi i mie puterea
aceasta, ca peste oricine mi pun minile, s-l primeasc pe Duhul
Sfnt. 20 Dar Petru i-a spus: S piar banii ti mpreun cu tine,
pentru c ai crezut c darul lui Dumnezeu se poate cumpra cu bani!
21 Tu nu ai nici parte, nici drept la lucrul acesta, pentru c inima ta
nu este dreapt naintea lui Dumnezeu. 22 Aadar, ntoarce-i gndul
tu de la acest ru i roag-te Domnului ca s i se ierte, de e cu putin, gndul inimii tale. 23 Cci vd c eti plin de fiere amar i
[prins] n laul nelegiuirii. 24 Simon i-a rspuns: Rugai-v voi pentru
mine la Domnul ca s nu mi se ntmple nimic din ceea ce ai spus.
25 Atunci ei, dup ce au dat mrturie i au predicat cuvntul
Domnului, ntorcndu-se la Ierusalim, vesteau evanghelia n multe
sate ale samaritenilor.
Filip boteaz pe trezorierul curii etiopiene

Is 53,7-8 gr

26 Un nger al Domnului i-a vorbit lui Filip spunnd: Ridic-te i

mergi spre miazzib, pe drumul care coboar de la Ierusalim la
Gazac, care este pustiu. 27 Iar el, ridicndu-se, s-a dus. i iat c un
brbat etiopian, eunuc, demnitar al reginei Candaced a etiopienilor,
care era administratorul ntregului tezaur, fusese la Ierusalim ca s
se nchine. 28 Se ntorcea acum, aezat n carul su, i citea din profetul Isaia. 29 Duhul i-a spus lui Filip: Du-te i apropie-te de carul
acela. 30 Atunci Filip a alergat i l-a auzit [pe eunuc] citind din profetul Isaia. El l-a ntrebat: nelegi ce citeti? 31 El i-a rspuns:
Cum a putea, dac nimeni nu m ndrum? i l-a rugat pe Filip
s se urce i s se aeze lng el. 32 Fragmentul din Scriptur, pe care
l citea, era acesta:
Ca o oaie a fost dus la njunghiere
i ca un miel fr glas

Multe manuscrise adaug: Sfnt.

Termenul tradus prin miazzi
poate nsemna i timpul amiezii.
Aici, nsoit de o prepoziie de direcie,
indic sudul. Totui unii mai traduc
cu: amiaz, pentru a justifica meniunea c drumul era pustiu.
c Gaza, veche cetate filistean, a
fost distrus n anul 95 .C. de
b

Alexandru Ianeu, apoi reconstruit de

Irod. Se situa pe drumul comercial
principal care leag Asia de Egipt.
d Candace nu este un nume de persoan, ci un titlu aplicat reginei n
regatul Meroe, de pe Nil, n Sudanul
actual. Acest titlu este cumva asemntor cu cel de faraon dat conductorilor Egiptului antic.

Fap 8,33

287

naintea celui care l tunde,

aa nu i-a deschis gura.
33 Pentru umilina lui, judecata i-a fost anulat;
cine ar putea numra descendenaa lui?
Cci viaa lui a fost luat de pe pmnt.
34 Eunucul i-a rspuns lui Filip i i-a zis: Despre cine vorbete
profetul aici: despre el nsui sau despre un altul? 35 Atunci, deschizndu-i gura, Filip a nceput de la Scriptura aceasta s-i anune
vestea cea bun despre Isus. 36 i n timp ce i continuau drumul,
au ajuns la o apb, iar eunucul a zis: Iat, ap! Ce m mpiedic s
fiu botezat? 37 c. 38 A poruncit s stea carul, au cobort amndoi n
ap, i Filip i eunucul, i l-a botezat. 39 Dar cnd au ieit din ap,
Duhul Domnului l-a rpit pe Filip i eunucul nu l-a mai vzut, dar
i-a urmat drumul plin de bucurie. 40 Iar Filip, dintr-o dat, s-a aflat
la Azotd i cutreiera toate cetile predicnd evanghelia, pn cnd
a ajuns la Cezareeae.

Lc 24,27

10,47; 11,17

1Rg 18,12
1Sam 5,1-7

Convertirea lui Saul (Fap 22,3-21; 26,4-23)

1 Dar

Saul, tot urzind ameninare mpotriva discipolilor Domnului,

a mers la marele preot i a cerut de la el scrisori ctre sinagogile
9
din Damasc ca s-i aduc legai la Ierusalim pe cei pe care i-ar fi
2

gsit n aceast creding, fie brbai, fie femei. 3 i n timpul cltoriei, pe cnd se apropia de Damasc, dintr-o dat l-a nvluit o lumin din cer. 4 Czut la pmnt, a auzit un glas care-i spunea: Saul,

a Autorul nu-l citeaz exact pe Isaia;

intenia lui este aceea de a pune n
eviden nvierea lui Isus i creterea
numrului cretinilor.
b Termenul grec hydor poate indica un
ru (Mc 1,10; Mt 3,16), piscin (Iac 5,3)
sau lac (Lc 8,24). Dup tradiie, Fntna lui Filip s-ar afla la Ain Dihweh,
pe drumul dintre Hebron i Ierusalim.
c Cteva manuscrise introduc v. 37:
Atunci Filip i-a spus: Dac crezi din
toat inima, vei fi mntuit. Iar el a rspuns: Cred c Isus Cristos este Fiul
lui Dumnezeu. Nu apare n manuscrisele vechi, pn n sec. al VI-lea.
d Azot, este forma greac a numelui
localitii Ashdod, una dintre cele
cinci ceti principale ale filistenilor.
Se afl la 32 km sud de Tel Aviv, pe

rmul mrii, fiind al doilea port

important n Palestina.
e Cezareea, este o cetate situat la
50 km nord de Tel Aviv i 30 km sud
de Haifa. Era capitala politic a
Palestinei, unde i avea reedina
procuratorul roman. A fost construit
n 19-9 .C. de Irod. Mai este numit
Cezareea Maritim pentru a se distinge de Cezareea lui Filip.
f Damasc este capitala Siriei, aezat ntr-o oaz n partea de sud-est a
Siriei, la ntretierea principalelor
drumuri comerciale, la 250 km de Ierusalim. Aici era un puternic centru ebraic, distrus dup rzboiul din 70 d.C.,
cnd au fost masacrai n Damasc
18.000 de evrei.
g Lit.: cale.

1Mac 15,
15-24
22,5; 28,21
8,3
22,6
1Cor 9,1;
15,8
Gal 1,12.15

Fap 9,5

Lc 10,16

Rom 10,12
1Cor 1,2
Ier 50,25
Ier 1,10

15,26; 21,13;
5,41
13,31
Tob 11,13-15

288

Saul! De ce m persecui? 5 El a rspuns: Cine eti, Doamne?

El i-a zis: Eu sunt Isus pe care tu l persecuia. 6 Dar ridic-te, intr
n cetate i i se va spune ce trebuie s faci. 7 Iar oamenii care l
nsoeau au rmas nmrmurii pentru c auzeau glasul dar nu
vedeau pe nimeni. 8 Atunci Saul s-a ridicat de la pmnt, i, deschizndu-i ochii, nu vedea nimic. L-au luat de mn i l-au dus n
Damasc. 9 i timp de trei zile a rmas fr vedere, nu a mncat i nu
a but nimic.
10 Se afla la Damasc un discipol cu numele Anania. Domnul i-a
spus acestuia ntr-o viziune: Anania! El a rspuns: Iat-m,
Doamne! 11 Iar Domnul i-a zis: Ridic-te i du-te pe strada numit
Dreaptb i caut-l n casa lui Iuda pe unul cu numele de Saul din
Tarsc. Cci iat-l c se roag 12 i a vzut ntr-o viziune un om cu
numele Anania intrnd i punnd minile peste el ca s-i recapete
vederea. 13 Atunci Anania a rspuns: Doamne, am auzit de la
muli despre omul acesta ct ru le-a fcut sfinilor ti n Ierusalim.
14 i aici are mputernicire de la arhierei ca s-i lege pe toi cei care
sunt chemai cu numele tu. 15 Domnul i-a spus: Mergi, pentru c
acesta este un vasd pe care mi l-am ales ca s poarte numele meu
naintea popoarelor i naintea regilor i a fiilor lui Israel. 16 Eu i voi
arta ct trebuie s sufere el pentru numele meu.
17 Atunci Anania a plecat i a intrat n cas i, punndu-i minile
peste el, a zis: Frate Saul, Domnul Isus, care i-a aprut pe drumul
pe care veneai, m-a trimis ca s-i recapei vederea i s te umpli de
Duhul Sfnt. 18 ndat au czut de pe ochii lui un fel de solzi, i-a
recptat vederea i, ridicndu-se, a fost botezat. 19 Apoi a mncat i
a prins puteri.
Predica lui Saul la Damasc
[Saul] a rmas cteva zile la Damasc mpreun cu discipolii. 20 i
ndat a nceput s predice n sinagogi despre Isus, c el este Fiul lui
a Cteva manuscrise introduc aici,
probabil dup Fap 26,14: Greu este
pentru tine s dai cu clciul n
epu. 6 Iar el, tremurnd i plin de
fric, a spus: Doamne, ce vrei s
fac? Domnul i-a spus...
b Strada Dreapt era una dintre cele
dou strzi principale, care strbtea
de la vest la est Damascul. n perioada
roman, aceast strad avea la capete
dou pori, iar de o parte i de alta,
cte un rnd de coloane.

c Tars vechi ora (menionat din

sec. al IX-lea .C.) n partea de sud a
Turciei actuale, la cca 20 km de Marea
Mediteran, la poalele Munilor Taurus. Era un puternic centru comercial
i cultural (avea o renumit coal
stoic). n perioada roman era capitala Ciliciei, declarat ca ora liber de
Marc Antoniu i August.
d Ca i n v. 11, autorul folosete un
termen greu de tradus pentru contextul nostru: skeuos = vas, instrument.

Fap 9,21

289

Dumnezeu. 21 Toi cei care l auzeau se mirau i spuneau: Oare nu

este acesta cel care voia s-i distrug la Ierusalim pe cei care invoc
numele acesta? i n-a venit el aici ca s-i duc pe acetia legai la
arhierei? 22 Dar Saul se ntrea din ce n ce mai mult i-i punea n
ncurctur pe iudeii din Damasc, dovedind c acest [Isus] este Cristos.
23 Dup ce au trecut mai multe zile, iudeii s-au sftuit ca s-l
ucid. 24 Dar planul lor a fost adus la cunotina lui Saul. Porile
[cetii] erau pzite zi i noapte, ca s-l ucid. 25 ns discipolii, lundu-l ntr-o noapte, l-au cobort de pe zid, lsndu-l jos ntr-un co.

Gal 1,13.23
9,14; 22,16

18,28
20,3.19;
23,30

Saul la Ierusalim
26

Cnd a ajuns la Ierusalim, a ncercat s se alture discipolilor,

dar toi se temeau de el, necreznd c este i el discipol. 27 Atunci
Barnaba l-a luat i l-a dus la apostoli i le-a povestit cum l-a vzut
pe drum pe Domnul, care i-a vorbit i cum a predicat cu curaj la
Damasc n numele lui Isus. 28 Iar el umblaa n Ierusalim mpreun
cu ei, predicnd cu curaj n numele Domnului. 29 Vorbea i discuta
aprins i cu elenitii, dar acetia cutau s-l ucid. 30 Cnd au aflat
fraii, l-au dus la Cezareea i l-au trimis la Tars.
31 Aadar, Biserica se bucura de pace n toat Iudeea, Galileea i
Samaria; se consolida i umbla n frica de Domnul i cretea n
numr prin mngierea Duhului Sfnt.

Rom 15,19
=22,17-21

20,32
10,2
2,47; 16,5

IV. NCEPUTUL MISIUNII PRINTRE PGNI

Petru l vindec pe Eneas
32

Trecnd
care locuiesc
care zcea la
Isus Cristos

pe la toate [comunitile]b, Petru a cobort i la sfinii

n Lidac. 33 Acolo a gsit un om cu numele de Eneas,
pat de opt ani, fiind paralizat. 34 Petru i-a zis: Eneas,
te vindec. Ridic-te i strnge-i singur patul. i

a Lit.: era mpreun cu ei intrnd i ieind. Expresia semitic (vezi n. Fap 1,21)
subliniaz stabilitatea raportului dintre apostoli i Paul. Astfel, sfntul Luca
demonstreaz continuitatea comuniunii care vine de la Isus, prin apostoli,
la Paul.
b Expresia dia panton poate avea
diferite interpretri: 1) Petru trece

prin regiunile menionate n v. 31; 2)

pe la toi cei care au primit credina; 3) pe la toate comunitile cretine.
c Lida este transcrierea greac a
localitii Lod, menionat n VT. Se
afl la 38 km nord-vest de Ierusalim,
n cmpia Saronului. Localitatea actual, Lida, se afl doar la 4 km de aeroportul Ben Gurion.

3,6-7
Mc 2,11

Fap 9,35

290

ndat s-a ridicat. 35 i toi cei care locuiau n Lida i Sarona l-au
vzut i s-au ntors la Domnul.
Petru o nvie pe Tabita
36

Lc 8,41-42

Mc 5,41

10,5

Era la Iopeb o credincioasc cu numele de Tabita care, tradus,

nseamn Gazeld. Aceasta era bogat n fapte bune i fcea multe
milostenii. 37 Tocmai n acele zile, ea s-a mbolnvit i a murit. Dup
ce au splat-o, au pus-o n camera de sus. 38 ntruct Lida era aproape de Iope, discipolii au auzit c Petru se gsea acolo i au trimis doi
brbai la el ca s-l roage: Vino fr ntrziere pn la noi!
39 Petru, ridicndu-se, a plecat cu ei. Cnd a ajuns, l-au dus n camera de sus i toate vduvele s-au adunat n jurul lui, plngnd i
artndu-i cmile i hainele pe care le fcea Tabitae pe cnd era cu
ele. 40 Petru, dup ce i-a trimis pe toi afar, a ngenuncheat, s-a
rugat i, ntorcndu-se spre trup, a spus: Tabita, ridic-te! Ea a
deschis ochii i, vzndu-l pe Petru, s-a aezat, 41 iar el, dndu-i mna, a ridicat-o. Chemndu-i pe sfini i pe vduve, le-a prezentat-o
vie. 42 Faptul a devenit cunoscut n toat [localitatea] Iope i muli
au crezut n Domnul. 43 [Petru] a rmas mai multe zile n Iope, la un
oarecare Simon tbcarul.
Convertirea centurionului Corneliu

8,40;
23,23.33
27,1
Lc 7,2
10,22.35;
13,16.26.50;
16,14
9,36
Lc 7,5
Lc 2,37; 18,1
Ps 34,2
3,1
18,9

Era la Cezareea un om cu numele Corneliu, centurion din

cohorta numit Italica , evlavios i temtor de Dumnezeu,
10
el i toat casa lui. Acesta fcea multe pomeni pentru popor i se
f 2

ruga fr ncetare lui Dumnezeu.

3 Pe la ceasul al noulea din zi, a vzut clar ntr-o viziune un nger al
lui Dumnezeu care a intrat la el i i-a spus: Corneliu! 4 El, privindu-l

a Saron, forma greac a ebraicului

Sharon, este numele cmpiei ce se
ntinde ntre Gaza la sud i Munii
Carmelului la nord, Marea Mediteran
la vest i podiul central la est. A fost
teritoriu filistean.
b Iope, este forma greac a localitii
Yafo, atestat din primul mileniu .C.
Era portul cel mai apropiat de
Ierusalim. Pn n perioada roman
nu a aparinut Iudeii. Astzi este un
cartier al oraului Tel Aviv.
c Lit.: discipol. Termenul apare numai aici. Spre deosebire de evanghelii,

n Fapte termenul nu se limiteaz la

grupul discipolilor alei de Isus, ci se
refer la toi cei botezai.
d Att forma aramaic Tabitha, ct
i cea greac Dorca, nseamn gazel,
cprioar.
e Lit.: Dorca.
f Este o unitate de arcai constituit
n Italia din liberi, prezent n Siria,
dar prezena ei nu este documentat
la Cezareea. Totui la Cezareea erau
cantonate o unitate de cavalerie i
cinci cohorte de infanterie.

291

Fap 10,5

cu atenie i cuprins de team, a ntrebat: Ce este, Doamne? Acesta i-a spus: Rugciunile i pomenile tale s-au urcat spre aducere
aminte naintea lui Dumnezeu. 5 Trimite acum nite oameni la Iope i
cheam-l pe un oarecare Simon, care este numit Petru. 6 El este oaspete la un oarecare Simon tbcarul, a crui cas este pe rmul mrii.
7 Cnd ngerul care-i vorbea a plecat, a chemat doi dintre slujitorii
lui i un soldat evlavios dintre cei mai apropiai lui 8 i, dup ce le-a
explicat toate, i-a trimis la Iope.
9 n ziua urmtoare, pe cnd acetia mergeau pe drum i se apropiau de cetate, Petru s-a urcat pe terasa casei ca s se roage, pe la
ceasul al aselea. 10 I s-a fcut foame i voia s mnnce. n timp ce
i pregteau ceva, a czut n extaz. 11 A vzut cerul deschis i cobornd ceva, ca o pnz marea, lsat spre pmnt de cele patru coluri, 12 n care erau toate patrupedele, reptilele de pe pmnt i psrile cerului.
13 Atunci un glas i-a zis: Ridic-te, Petre, taie i mnnc! 14 Dar
Petru a rspuns: Nicidecum, Doamne, pentru c niciodat nu am
mncat ceva impur sau necurat! 15 Glasul i-a zis a doua oar: Ceea
ce Dumnezeu a curat, tu s nu [numeti] impur. 16 Aceasta s-a
petrecut de trei ori i ndatb totul a fost ridicat la cer.
17 n timp ce Petru se frmnta nedumerit cu privire la ce ar fi
putut nsemna viziunea pe care o avusese, iat c oamenii trimii de
Corneliu, dup ce au ntrebat de casa lui Simon, s-au oprit la poart
18 i, strignd, au ntrebat dac locuiete acolo ca oaspete Simon,
numit Petru. 19 n timp ce Petru continua s se frmnte cu privire
la viziune, Duhul i-a spus: Iat, treic brbai te caut. 20 Ridic-te,
coboar i mergi cu ei fr ezitare, pentru c eu i-am trimis.
21 Atunci Petru a cobort la acei oameni i le-a zis: Iat! Eu sunt cel
pe care l cutai. Care este motivul pentru care ai venit? 22 Ei i-au
rspuns: Centurionul Corneliu, brbat drept i temtor de
Dumnezeu, stimat de tot poporul iudeilor, a fost ntiinat de ctre
un nger sfnt ca s te cheme n casa lui i s asculte cuvintele tale.
23 Atunci Petru i-a chemat nuntru i i-a tratat ca pe oaspei.
A doua zi, ridicndu-se, a plecat cu ei. Unii dintre fraii de la Iope
l-au nsoit. 24 n ziua urmtoare a intratd n Cezareea. Corneliu,
care i chemase rudele i prietenii apropiai, i atepta. 25 n timp ce
Petru intra, Corneliu i-a ieit n ntmpinare, a czut la picioarele lui

a Multe manuscrise au: legat cu

cele patru coluri.
b n loc de: ndat, unele manuscrise au: iari; n altele lipsete.

c Unele manuscrise au: doi, altele:

nite.
d Unele manuscrise au forma de
plural.

Ex 17,14
Sir 35,6;
50,16;
Tob 12,12-15
Mc 14,9
Lc 6,14
Mt 16,18
In 1,42
10,18.23.32

22,6
In 4,6-8
7,56; Ez 1,1
Mt 3,16
In 1,51
9,15; Ez 1
Gen 1,24
Rom 1,23
Ez 1,8
Ez 4,14
15,9
Gen 9,3
Mt 15,11
Rom 14,14
1Tim 4,4
Ef 2,19
Gen 41,32
12,13
10,21;
9,10.12
11,12; 15,9
Lc 1,6; 2,25;
23,50

Evr 7,1.10
14,15
Lc 4,8
Mt 8,2; 9,18
14,14; 12,22
Ap 19,10; 22,9

Fap 10,26

10,14;
11,9;15,9
Gal 2,12-16
10,20; 11,12

Lc 24,4
Lc 1,13

Fil 4,14
In 6,68

292

i i s-a nchinat. 26 Dar Petru l-a ridicat i i-a zis: Scoal-te! Sunt i
eu doar un om. 27 i, vorbind cu el, a intrat i a gsit muli oameni
adunai. 28 Iar el le-a zis: Voi tii c este interzis unui iudeu s aib
legturi sau s se apropie de un strin. Dar Dumnezeu mi-a artat
c nu pot declara pe nici un om impur sau necurat. 29 De aceea am
venit, fr ezitare, cnd am fost chemat. Aadar, v ntreb, care este
motivul pentru care m-ai chemat? 30 Atunci Corneliu a spus:
Acum patru zilea, la acelai ceas, la ceasul al noulea, eram n rugciune n casa mea i iat c un brbat n haine strlucitoare a aprut
n faa mea 31 i mi-a zis: Corneliu, rugciunea ta a fost ascultat i
pomenile tale au fost amintite naintea lui Dumnezeu. 32 Trimite,
aadar, la Iope i cheam-l pe Simon care se numete Petru. Acesta
este oaspete n casa lui Simon tbcarul pe rmul mriib. 33 Am
trimis, deci, ndat dup tine i tu ai fcut bine c ai venit. Acum,
toi suntem naintea lui Dumnezeuc ca s ascultm toate cte i-au
fost poruncite de Domnuld.
Discursul lui Petru n casa lui Corneliu

8,35; 18,14
Dt 10,17
Gal 2,6
Rom 2,11
Ef 6,9
Col 3,25
1Pt 1,17
13,26
Ps 107,20;
147,18
Is 52,7
Rom 10,15
Rom 10,12
Lc 4,44+
Lc 4,14; 23,5
1,22; 13,24
Lc 24,47
4,27
Lc 4,16-21
Is 61,1
2,33.38
Lc 7,22-23
Is 29,18;
35,5
Lc 22,25
Lc 4,35-36;
9,6; 13,16
In 3,2
1,21-22
5,30
Gal 3,13
Dt 21,23
1,3

34

Atunci Petru, deschizndu-i gura, a spus: ntr-adevr, acum

neleg c Dumnezeu nu este prtinitor, 35 ci n orice naiune, cel
care se teme de el i face dreptatea i este plcut. 36 El a trimis fiilor
lui Israel cuvntul su, care aduce vestea cea bun a pcii prin Isus
Cristos. Acesta este Domnul tuturor. 37 Voi tii ceea ce s-a petrecut
n toat Iudeea, ncepnd din Galileea, dup botezul pe care l-a predicat Ioan: 38 cum l-a uns Dumnezeu pe Isus din Nazaret cu Duhul
Sfnt i cu putere. Acesta a trecut fcnd bine i vindecndu-i pe toi
cei care erau stpnii de diavol, pentru c Dumnezeu era cu el.
39 Noi suntem martori la tot ce a fcut n inutul iudeilor i n Ierusalim. Pe el l-au omort atrnndu-l pe lemn. 40 Pe acesta Dumnezeu
l-a nviat a treia zi i a ngduit s se arate 41 nu ntregului popor, ci
nou, martorilor alei mai nainte de Dumnezeu, care am mncat i

a Codicele Bezae Cantabrigensis

(sec. V-VI) prezint o alt form:
Acum trei zile, la acelai ceas, la ceasul al noulea, posteam i eram n
rugciune... Unele traduceri prefer
aceast variant (BJ, TOB). Se poate
ajunge la o datare exact, innd cont
de versetele anterioare: a doua zi
dup viziune, trimiii au ajuns la Iope
(v. 9.17); au petrecut noaptea acolo

(v. 18.23). A treia zi au plecat de la

Iope (v. 23) i au ajuns la Cezareea a
patra zi (v. 24).
b Multe manuscrise adaug: care,
cnd va fi venit, i va vorbi.
c Acelai codice, Bezae Cantabrigensis, are: naintea ta, iar alte manuscrise au: naintea Domnului.
d n loc de: Domnul, multe manuscrise au: Dumnezeu.

Fap 10,42

293

am but cu el dup ce a nviat din mori, 42 i ne-a poruncit s predicm poporului i s dm mrturie c el a fost pus de Dumnezeu
judector al celor vii i al celor mori. 43 Toi profeii dau mrturie
despre el c oricine crede n el primete iertarea pcatelor prin
numele lui.
Duhul Sfnt este dat i pgnilor
44 n timp ce Petru mai rostea nc aceste cuvinte, Duhul Sfnt a
cobort asupra tuturor celor care ascultau cuvntul. 45 Credincioii
circumcii care veniser cu Petru erau uimii c darul Duhului Sfnt
se revrsase i asupra pgnilor. 46 Cci i auzeau pe ei vorbind n
limbi i preamrindu-l pe Dumnezeu. Atunci, Petru a spus: 47 Poate
oare cineva s le refuze apa, pentru ca acetia, care l-au primit pe
Duhul Sfnt ca i noi, s fie botezai? 48 i a poruncit ca ei s fie
botezai n numele lui Isus Cristosa. Atunci ei l-au rugat s mai
rmn cteva zile.

1,22; 22,14
1,4
Lc 24,30.42
Mc 16,14
In 21,12
17,31
3,15; 4,10;
13,29-30;
13,46
2,36; 7,27;
17,31
4,10-12;
Lc 24,47
13,39; 15,9-11
Rom 10,9-13
11,15; 8,16;
19,5-6
8,16; 11,4
2,17-21.33
Rom 5,5
Tit 3,6
2,11; 19,6
8,36; 11,17
9,19; 14,28;
16,15; 21,4;
28,14

Petru explic primirea pgnilor la botez

1

Apostolii i fraii care erau n Iudeea au auzit c i pgnii

au primit cuvntul lui Dumnezeu. Cnd Petru a urcat la
11
Ierusalim, cei circumcii l mustrau, zicnd: Ai intrat la oameni
2

care nu au primit circumcizia i ai mncat mpreun cu ei. 4 Atunci

Petru a nceput s le explice pe rnd: 5 M aflam n cetatea Iope i
eram n rugciune. Am avut n extaz o viziune: cobora ceva ca o
pnz mare, lsat din cer de cele patru coluri, i a ajuns la mine.
6 M-am uitat cu atenie i am vzut n ea patrupedele pmntului,
fiarele slbatice, reptilele i psrile cerului. 7 Am auzit atunci un
glas care spunea: Ridic-te, Petre, taie i mnnc! 8 Dar eu am
zis: Nicidecum, Doamne, pentru c niciodat nu a intrat n gura
mea ceva impur sau necurat. 9 ns glasul din ceruri mi-a spus a
doua oar: Ceea ce Dumnezeu a curat tu s nu [numeti] impur.
10 Aceasta s-a petrecut de trei ori i din nou totul a fost ridicat la cer.
11 i iat, dintr-o dat, trei oameni trimii din Cezareea la mine s-au
oprit n faa casei n care mb aflam. 12 Atunci, Duhul mi-a zis:
Mergi cu ei, fr nici o ezitare. Au venit cu mine i aceti ase frai
i am intrat n casa omului. 13 El ne-a povestit cum a vzut un nger
n casa lui, stnd n picioare i spunndu-i: Trimite la Iope i
a Unele manuscrise au numai: n
numele Domnului; altele: n numele
Domnului Isus; iar altele: n numele
Domnului Isus Cristos.

Unele manuscrise au: noi ne.

10,45
8,14; 15,7;
17,11
1Tes 1,6;
2,13
Gal 2,12
10,28.48
10,11

Gen 7,14
10,13

10,14

10,15
10,16
10,7.17
10,19
10,23.45
10,20; 15,9
10,3.22.30-33

Fap 11,14
10,22; 4,12
10,2;
1Cor 1,16
10,34.44
2,1-4
Lc 22,61;
24,6
In 14,26
1,5; Lc 3,16
15,8-9
Rom 9,24
9,42; 11,17;
15,8-9
5,39; 15,10
21,14
Rom 15,7-13
5,31
2,38; 3,15;
5,20;
13,46; 14,27
8,1.4
21,4.7; 27,3
4,36; 13,4;
21,16
13,1
Mt 27,32
Mc 15,21
2,36; 7,59;
10,36
Lc 1,66
2Sam 3,12
4,4; 6,7; 16,5
3,19
8,14; 11,1
4,36; 8,14
8,8
13,43; 14,22
6,3
Lc 23,50
6,5
2,41.47; 5,14
9,27-30
Gal 1,18; 2,1

294

cheam-l pe Simon, care se numete Petru, 14 care i va spune cuvinte prin care vei fi mntuit tu i toat casa ta. 15 Cnd am nceput
s vorbesc, Duhul Sfnt s-a cobort peste ei ca i peste noi la nceput.
16 Atunci mi-am adus aminte de cuvntul Domnului, care a spus:
Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt. 17 Aadar, dac Dumnezeu le-a dat i lor acelai dar ca i nou, pentru c
au crezut n Domnul Isus Cristos, cine eram eu ca s-l pot mpiedica pe Dumnezeu?
18 Cnd au auzit aceste cuvinte, s-au linitit i l-au preamrit pe
Dumnezeu, zicnd: Deci, Dumnezeu le-a dat i pgnilor convertirea spre via.
19 Aadar, cei care fuseser mprtiai dup persecuia care a avut
loc mpotriva lui tefan, au ajuns pn n Fenicia, Cipru i Antiohiaa,
dar nu predicau cuvntul dect iudeilor. 20 Totui erau ntre ei unii
ciprioi i cireneni, care au venit la Antiohia i care le-au vorbit grecilorb, vestindu-l pe Domnul Isus. 21 Mna Domnului era cu ei i a
fost mare numrul celor care au crezut i s-au ntors la Domnul.
22 Vestea despre ei a ajuns la urechile Bisericii care era n Ierusalim i
l-au trimis pe Barnaba la Antiohia. 23 Cnd a ajuns i a vzut harul lui
Dumnezeu, el s-a bucurat i i-a ndemnat pe toi s rmn credincioi Domnului, cu inim neclintit. 24 El era un om bun, plin de Duhul Sfnt i credin. Astfel, o mare mulime s-a adugat la Domnul.
25 Atunci el s-a dus la Tars ca s-l caute pe Saul. 26 Cnd l-a gsit,
l-a adus la Antiohia. Un an ntreg au luat parte la adunrile Bisericii
i au nvat o mulime numeroas. n Antiohia, discipolii au fost
numii pentru prima dat cretini.
Ajutoare din partea cretinilor
pentru fraii din Ierusalim
27

21,10-14

18,2
Gal 2,10
Rom 15,26

n zilele acelea, au cobort unii profei de la Ierusalim la

Antiohia. 28 Unul dintre ei, cu numele Agabos, s-a ridicat i, prin
puterea Duhului, a prevestit c va fi o mare foamete peste tot
pmntul. Aceasta a avut loc n timpul lui Claudiuc. 29 Atunci, cretinii

a Antiohia cetate ntemeiat de

Seleucizi pe la 300 .C.; n sec. al II-lea
avea peste 50.000 de locuitori. Era al
treilea ora ca mrime din Imperiul
roman. Poziia geografic deosebit
pe care o avea (pe drumul comercial
dintre Europa, Asia i Egipt), pe
malul rului Oronte, ntre munii

Taurus i Lebanon, explic prosperitatea sa economic, avnd reputaia

de ora al plcerilor i viciilor. Azi se
numete Antakya i se afl n Turcia.
b Multe manuscrise au: elenitilor.
c Tiberius Claudius Nero Germanicus a fost mprat roman ntre 41-54
d.C. n timpul domniei lui, au fost mai %

Fap 11,30

295

s-au hotrt s trimit ajutoare frailor care locuiau n Iudeea, dup

cum putea fiecare. 30 i aa au fcut i le-au trimis prin minile lui
Barnaba i ale lui Saul ctre prezbiteri.

2Cor 8,4;
9,1-13
Rom 15,31

Decapitarea apostolului Iacob

1

Cam n timpul acela, Irod a pus mna pe unii din Biseric

pentru a-i pierde. Astfel, l-a ucis cu sabia pe Iacob, fratele lui
12
Ioan. Cnd a vzut c aceasta este pe placul iudeilor, a hotrt s-l
2

prind i pe Petru; erau atunci zilele Azimelor. 4 L-a prins i l-a aruncat n nchisoare, ncredinndu-l la patru grupe de cte patru soldai ca s-l pzeasc, voind s-l nfieze poporului dup Pati.
5 Aadar, Petru era pzit n nchisoare; dar se fceau nencetat rugciuni de ctre Biseric, pentru el, la Dumnezeu.

19,23
1,13
Mc 10.35-40
Lc 22,1

26,7
Lc 22,44
Iac 5,16
Idt 4,9

Eliberarea minunat a lui Petru

6 Dar n noaptea dinaintea zilei n care Irod avea de gnd s-l
nfieze, Petru dormea ntre doi soldai, legat cu dou lanuri, iar
n faa uii, nite paznici pzeau nchisoarea. 7 Dar iat c un nger
al Domnului a venit la el i o lumin a strlucit n ncpere. [ngerul]
l-a lovit n coast pe Petru, l-a trezit i i-a zis: Scoal-te n grab!
Iar lanurile i-au czut de la mini. 8 Atunci, ngerul i-a spus:
ncinge-te i leag-i sandalele. El a fcut astfel. Apoi i-a zis: Pune-i mantia pe umeri i urmeaz-m! 9 El a ieit i l-a urmat, dar
nu-i ddea seama c este adevrat ceea ce fcea ngerul. Credea c
are o vedenie. 10 Trecnd de primul post de gard i de-al doilea, au
ajuns la poarta de fier care ducea n cetate. Aceasta s-a deschis de la
sine naintea lor. Ieind, au mers pe o strad i, deodat, ngerul l-a
prsit. 11 Atunci Petru, venindu-i n fire, a zis: Acum tiu, ntr-adevr, c Domnul m-a scpat din minile lui Irod i de la tot ce atepta
poporul iudeilor.
12 Dup ce a chibzuit, s-a dus la casa Marieib, mama lui Ioan, cel
numit Marcu, unde erau adunai muli i se rugau. 13 Cnd a btut

multe perioade de foamete n diferite

pri ale imperiului. n zona Palestinei, foametea la care face aluzie textul nostru a avut loc n anii 46-47.
a Irod Agripa I (10 .C. 44 d.C.),
numit Irod de ctre Luca, era nepotul
lui Irod cel Mare. Din 37 d.C. primete
de la mpratul Caligula tetrarhia lui
Filip, iar din 41 stpnete peste

Galileea, Pereea i Samaria. Din punct

de vedere ideologic, era orientat spre
un iudaism de tip fariseic.
b Nu exist date suficiente nici pentru identificarea Mariei, nici pentru
localizarea casei ei. Conform unei
tradiii, ar fi vorba de casa unde s-a
celebrat ultima cin i a cobort
Duhul Sfnt.

5,18-24;
16,25
6,15; 9,3;
22,6; 26,13
Lc 2,9

10,3; 18,9
5,19; 16,26

10,17

Fap 12,14

Lc 24,41

13,16; 21,40
15,13; 21,18
1Cor 15,7
1,25
5,21-23

16,27; 27,42

296

la ua de la intrare, o slujitoare cu numele Rode a venit ca s vad

cine este. 14 Recunoscnd vocea lui Petru, de bucurie nici n-a deschis
ua, ci a alergat s dea de veste c Petru se afl la intrare.
15 Dar ei i-au zis: Ai nnebunit! ns ea struia c aa este. Iar
ei spuneau: Este ngerul lui. 16 Iar Petru btea n continuare. Cnd
au deschis, l-au vzut i au fost cuprini de uimire. 17 Fcndu-le
semn cu mna s tac, el le-a explicat cum l-a scos Domnul din nchisoare i le-a zis: Ducei vestea despre acestea i lui Iacob i frailor. Apoi, ieind, a plecat n alt loc.
18 Cnd s-a fcut ziu, s-a iscat o marea tulburare printre soldai:
ce s-a ntmplat cu Petru? 19 Irod, dup ce l-a cutat i nu l-a gsit,
i-a anchetat pe paznici i a poruncit ca s fie ucii. Apoi, a cobort
din Iudeea n Cezareea i a rmas acolo.
Moartea lui Irod
20

14,15; 28,6
2Mac 9,12
2Sam 24,16
2Rg 19,35
2Mac 9,5-9

[Irod] era foarte mniat pe cei din Tir i Sidon, dar ei au venit
mpreun la el i, convingndu-l pe Blastos, care era camerierul
regelui, au cerut pacea pentru c ara lor i procura hrana din
regatul lui. 21 n ziua stabilit, nvemntat n hain regal i aezndu-se pe tron, le-a inut un discurs. 22 Iar mulimea a nceput s
strige: Este glasul lui Dumnezeu, nu al unui om! 23 Dar, deodat,
un nger al Domnului l-a lovit pentru c nu dduse mrire lui Dumnezeu. i, mncat de viermi, i-a dat duhul.
Barnaba i Saul se ntorc la Antiohia
24

6,7; 19,20
11,29
12,12+

Cuvntul lui Dumnezeu cretea i se rspndea tot mai mult.

i Saul s-au ntors de la Ierusalimb, dup ce i-au ndeplinit slujirea, lundu-l cu ei pe Ioan, cel numit Marcu.
25 Barnaba

V. PRIMA CLTORIE MISIONAR

Paul i Barnaba sunt trimii n misiune
11,19.26
4,36

1 n

Biserica din Antiohia erau profei i nvtori:c Barnaba,

Simeon, cel numit Negru, Luciu din Cirene, Manaen, cel care

13

a Unele manuscrise au: o mare,

altele: nu mic, iar n altele lipsete.
b Cele mai autoritare manuscrise au:
ctre Ierusalim. Aceast form este
pstrat de NVg, GNT, NAB. Logica
povestirii i o mulime de manuscrise

indic forma: de la Ierusalim sau: de

la Ierusalim la Antiohia. Cele mai multe traduceri moderne folosesc aceast
variant.
c Prin aceast expresie nu sunt indicate categorii distincte de persoane. %

297

Fap 13,2

a fost educat mpreun cu tetrarhul Irod, i Saul. 2 n timp ce slujeau

lui Dumnezeu i posteau, Duhul Sfnt le-a zis: Punei-i deoparte,
pentru mine, pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i-am
chemat. 3 Atunci, dup ce au postit i s-au rugat, i-au pus minile
peste ei i i-au lsat s plece.

Mc 14,1
11,25-26.30
14,26

Paul i Barnaba n Cipru

4 Aadar, trimii de Duhul Sfnt, ei au cobort la Seleuciaa, i, de
acolo, s-au mbarcat pentru Cipru. 5 Cnd au ajuns la Salaminab, au
vestit cuvntul lui Dumnezeu n sinagogile iudeilor. l aveau i pe
Ioan ca slujitor. 6 Strbtnd ntreaga insul pn la Pafosc, au gsit
acolo un vrjitor, un fals profet iudeu, numit Bar-Isus. 7 Acesta era
din cercul proconsulului Sergiu Pauld, un brbat nelept, care i
chemase pe Barnaba i pe Saul, dorind s asculte cuvntul lui Dumnezeu. 8 Dar s-a ridicat mpotriva lor Elimase, vrjitorul cci aa se
interpreteaz numele lui cutnd s-l ndeprteze pe proconsul de
la credin. 9 Dar Saul numit i Paul plin de Duhul Sfnt, l-a fixat
cu privirea 10 i i-a zis: Om plin de toate nelciunile i de orice
rutate, fiu al diavolului, duman al oricrei drepti, nu vei nceta
oare s strmbi cile cele drepte ale Domnului? 11 Iat, acum mna
Domnului este peste tine. Vei fi orb i un timp nu vei mai vedea
soarele. Dintr-o dat a czut asupra lui cea i ntuneric, iar el
umbla bjbind i cuta pe cineva care s-l duc de mn. 12 Atunci,

Profeia este ndreptat spre nvtur, iar nvtura devine rodnic

prin lumina profeiei i a celorlalte
daruri ale Duhului Sfnt. Profei i
nvtori se refer la un grup de
prezbiteri care conduc comunitatea.
Barnaba, fiind cel mai n vrst i delegat de apostolii din Ierusalim, deine primatul. Numele celorlali nu mai
apare n NT. Luciu din Cirene a fost
confundat de unii cu evanghelistul
Luca. Numele de Manaen este o transcriere n greac a ebraicului Menahem
= mngietor (2Rg 15,14).
a Oraul Seleucia a fost ntemeiat
n 310 .C. de ctre Seleucos I Nikator. Era portul maritim care deservea
Antiohia Siriei, la 25 km. Mai exist
i alte orae cu acest nume, toate
ntemeiate de Seleucos, ntre care

mai important este Seleucia de pe

Tigru.
b Salamina (gr. Salamys) era principalul port al Ciprului, aezat n partea
sud-estic a insulei. Ruinele sale sunt
azi la nord de oraul Famagusta.
c Paphos este un orel pe coasta
sud-vestic a Ciprului, la 140 km de
Salamina. Era reedina proconsulului roman.
d Sergiu Paul este menionat de Pliniu
cel Btrn i de mai multe inscripii din
Cipru, Siria i Roma, dar este greu de
stabilit pe baza acestora anul n care a
fost numit proconsul al Ciprului.
e Numele Elymas este transcrierea
greac a aramaicului Haloma = cel
care interpreteaz visurile; n arab,
Alim = atottiutor, este folosit numai
pentru Allah.

11,20
12,12+
8,9;
19,13.18-19
Mt 7,15

4,8
8,20-23
Sir 1,30
Ier 5,27
Prov 10,9
Os 14,10
Dt 28,29

Fap 13,13
5,28; 17,19

298

vznd proconsulul ceea ce s-a petrecut, a crezut i a rmas uimit de

nvtura Domnului.
Paul i Barnaba la Antiohia Pisidiei
13

15,38

Ex 6,1-6
Dt 1,31
Ex 16, 35
Dt 7,1

1Sam 16,12-13
Ps 89,21
1Sam 13,14
Is 44,28
2,30

Apoi, mbarcndu-se de la Pafos, Paul i cei care erau cu el au

ajuns la Perga Pamfilieia. Ioan, desprindu-se de ei, s-a ntors la
Ierusalim. 14 Iar ei, plecnd din Perga, au ajuns la Antiohia Pisidieib.
Au intrat n sinagog ntr-o zi de smbt i s-au aezat. 15 Dup citirea Legii i a Profeilor, conductorii sinagogii au trimis la ei s li se
spun: Frailor, dac avei vreun cuvnt de ncurajare pentru popor,
vorbii! 16 Atunci, Paul s-a ridicat i, fcnd semn cu mna, a zis:
Brbai israelii, i voi, temtori de Dumnezeu, ascultai! 17 Dumnezeul acestui popor, Israel, i-a ales pe prinii notri i a nlat poporul n timpul ederii lor n ara Egiptului, i dup ce i-a scos de
acolo cu bra puternic, 18 timp de aproape patruzeci de ani, i-a suportatc n pustiu. 19 Dup ce a nimicit apte popoare n ara Canaanului,
le-a dat ca motenire ara aceasta 20 camd patru sute cincizeci de ani.
Dup aceasta, le-a dat judectori pn la profetul Samuel. 21 Apoi,
i-au cerut un rege, iar [Dumnezeu] le-a dat pe Saul, fiul lui Chi, din
tribul lui Beniamin, timp de patruzeci de ani. 22 Dup ce l-a nlturat
pe acesta, l-a ridicat pentru ei ca rege pe David, despre care a dat mrturie: L-am aflat pe David, fiul lui Iese, un om dup inima mea, care
va mplini toat voina mea. 23 Din descendena acestuia, Dumnezeu
a ridicat pentru Israel, dup promisiunea sa, un mntuitor: pe Isus.

Pamfilia (n greac = toate triburile) este inutul dintre Munii Taurus

i Marea Mediteran, n partea sudic
a Turciei de astzi, n zona actualului
golf Antalya.
Perga este un ora cam la 15 km de
Atalia, n inutul Pamfiliei. n perioada roman, avea un templu n cinstea
zeiei Artemis. Ruinele se afl n apropiere de actualul ora Antalya i printre ele pot fi identificate dou bazilici
mari din sec. al IV-lea i dou biserici
din perioada evului mediu.
b Pisidia este inutul din centrul
podiului Anatoliei, n centrul Turciei
de azi. Este o zon cu lacuri. Capitala
ei era Antiohia, care se afla lng grania cu Frigia. Oraul a fost ntemeiat
de seleucizi pe la 280 .C. n 25 .C. a

fost ncorporat n provincia roman

Galaia, iar n perioada cruciailor era
un important centru din Asia Mic.
Ruinele vechii ceti se afl la 3 km
est de actuala localitate Yalvaz.
c Cele mai autoritare manuscrise
au: i-a hrnit, i-a susinut. Dar multe
alte manuscrise au: i-a suportat, i-a
rbdat. Prima variant este preferat
de NVg, BJ; a doua, de majoritatea
traducerilor moderne.
d Multe manuscrise au o mprire diferit a v. 19-20: ara aceasta. 20 Dup
aceasta, cam patru sute cincizeci de ani,
le-a dat judectori... Dei aceast variant ar face textul mai clar, este mai puin atestat, iar cealalt este o soluie
mai dificil i, de aceea, mai probabil.

299
24 nainte

Fap 13,24

de venirea lui, Ioan a predicat un botez al pocinei ntregului popor al lui Israel. 25 Dar cnd Ioan era spre sfritul cltoriei
sale, spunea: Eu nu sunt ceea cea credei voi c sunt. Dar iat c
vine dup mine unul cruia nu sunt vrednic s-i dezleg nclmintea picioarelor.
26 Frailor, fii din neamul lui Abraham, i aceia dintre voi care
sunt temtori de Dumnezeu, noub ne-a fost trimis cuvntul acestei
mntuiri. 27 De fapt, cei care locuiesc n Ierusalim i conductorii lor
nu l-au recunoscut [pe Isus], dar, judecndu-l, au mplinit cuvintele
profeilor care se citesc n fiecare smbt. 28 Dei nu au gsit n el
nici un motiv de [condamnare la] moarte, i-au cerut lui Pilat s-l
ucid. 29 Dup ce au mplinit toate cte erau scrise despre el, l-au dat
jos de pe lemn i l-au pus ntr-un mormnt. 30 Dar Dumnezeu l-a
nviat din mori. 31 Timp de mai multe zile, el s-a artat acelora care
urcaser cu el din Galileea la Ierusalim i care acum sunt martorii
lui naintea poporului.
32 i noi v aducem ca o veste bun promisiunea fcut prinilor,
33 pe care Dumnezeu a mplinit-o pentru copiii lor, pentru noic, nviindu-l pe Isus, aa cum este scris n psalmul al doilea:d
Fiul meu eti tu,
eu astzi te-am nscut.
34 C l-a nviat din mori ca s nu se mai ntoarc la putrezire, a spus
astfel:
V voi da promisiunile sfintee
fcute lui David,
cele vrednice de ncredere.
35 De aceea se mai spune ntr-un alt loc:
Nu vei permite
ca sfntul tu s vad putrezirea.
36 ns David, dup ce a slujit n generaia lui, dup planul lui
Dumnezeu, a murit, a fost aezat lng prinii lui i a vzut putrezireaf. 37 Dar acela pe care Dumnezeu l-a nviat nu a vzut putrezirea.

a Exist o dificultate n interpretarea pronumelui ti ca interogativ sau

relativ. n cazul n care este luat ca
interogativ (GNT, NVg, RSV), traducerea este: Cine credei c sunt eu? Nu
sunt eu acela. Ca pronume relativ, este
neles de majoritatea traducerilor.
b Multe manuscrise au: vou.
c n loc de: pentru copiii lor, pentru
noi, manuscrise importante au: pentru

Lc 1,76
Mal 3,1

Lc 3,15.16
In 1,20.27
10,2

2,23; 3,18

3,13-14
Lc 23,4.22
Fap 5,30;
10,39
Dt 21,23
1,3
1,22

2,39
Ps 2,7
Evr 1,5; 5,5

Is 55,3

Ps 16,10
2,31

copiii notri, alte cteva au: pentru

copiii votri.
d Cteva manuscrise au: n psalmul
nti, iar altele au: n psalmi.
e Expresia greac to hosia, n opoziie
cu to dikaia (promisiuni omeneti), nseamn promisiunile divine fcute
lui David referitoare la darul mntuirii.
f Apare clar c promisiunea lui
Dumnezeu: Sfntul lui nu va vedea %

Fap 13,38

300

38

15,10

Hab 1,5

11,23;
14,22.26;
15,40; 20,32

Aadar, frailor, s v fie cunoscut c prin el v este vestit iertarea de pcate ia de tot ce n-ai putut fi ndreptii prin Legea lui
Moise. 39 Oricine crede n el poate fi justificat prin el. 40 Deci avei
grij s nu vin asupra voastr ceea ce a fost spus n profei:
41 Privii, dispreuiilor!
Mirai-v i facei-v nevzui!
Pentru c eu fac n zilele voastre o lucrare,
o lucrare pe care n-ai crede-o
dac v-ar povesti cineva.
42 Cnd au ieitb, i-au rugatc s le mai vesteasc despre aceleai
lucruri i smbta urmtoare. 43 Dup ce s-a mprtiat adunarea,
muli dintre iudei i prozeliii evlavioi i-au nsoit pe Paul i Barnaba, iar acetia vorbeau cu ei i-i ndemnau s persevereze n harul
lui Dumnezeu.
Din cauza necredinei iudeilor,
Paul i Barnaba se ndreapt spre pgni
44 n

5,17; 17,5
18,6; 19,37;
26,11

18,6; 28,28
Is 49,6

1,8

17,4.12

smbta urmtoare, aproape toat cetatea s-a adunat ca s asculte cuvntul Domnuluid. 45 Dar iudeii, cnd au vzut mulimile, s-au
umplut de invidie i contraziceau cele spuse de Paul, insultndu-l.
46 Atunci Paul i Barnaba au zis cu ndrzneal: Vou trebuia s
v fie vestit mai nti cuvntul lui Dumnezeu. Dar, pentru c voi l
respingei i nu v considerai vrednici de viaa venic, iat c ne
ntoarcem spre pgni. 47 Cci aa ne-a poruncit Domnul:
Te-am pus ca lumin a naiunilor
ca s duci mntuirea
pn la marginile pmntului.
48 Cnd au auzit, pgnii s-au bucurat i au nceput s preamreasc
cuvntul Domnuluie, iar cei care fuseser hotri pentru viaa venic au crezut. 49 Cuvntul Domnului s-a rspndit n tot inutul.
50 ns iudeii au instigat femeile evlavioase, de rang nalt, ca i pe
oamenii de frunte ai cetii, au strnit o persecuie mpotriva lui

putrezirea nu se refer la David. De

fapt, prin meniunea c el a slujit generaiei proprii, autorul vrea s arate c
importana personal a lui David a
fost limitat la timpul su.
a n cteva manuscrise se omite: i.
n cazul acesta, se schimb sensul frazei: prin el v este vestit iertarea de
pcate: de tot ce n-ai fi putut fi ndreptii prin Legea lui Moise. 39 Oricine...

b Multe manuscrise adaug: din

sinagog.
c O serie de manuscrise adaug:
pgnii.
d Multe manuscrise au: cuvntul lui
Dumnezeu.
e Unele manuscrise au: cuvntul lui
Dumnezeu; altele: l preamreau pe
Domnul.

Fap 13,51

301

Paul i Barnaba i i-au alungat din inuturile lor. 51 Ei, scuturnd

praful de pe picioare mpotriva lor, s-au dus la Iconiua. 52 Iar discipolii erau plini de bucurie i de Duhul Sfnt.

18,6; 22,23
Lc 9,5; 10,11

Evanghelizarea la Iconiu
1 Tot

la fel, i n Iconiu au intrat n sinagoga iudeilor i au vorbit n aa fel nct o mare mulime dintre iudei i dintre greci
14
a crezut. Dar iudeii care nu au crezut i-au strnit pe pgni i le-au
2

tulburat minile mpotriva frailor. 3 Totui au rmas mult timp i

predicau cu ncredere n Domnul, care ddea mrturie despre cuvntul lor prin harul su, ngduind s se fac prin minile lor semne i
minuni. 4 Mulimea din cetate s-a dezbinat: unii erau cu iudeii, iar
alii cu apostolii. 5 Dar cnd pgnii i iudeii, mpreun cu conductorii lor, fceau planuri ca s-i maltrateze i s-i ucid cu pietre, 6 ei
i-au dat seama i au fugit n cetile Licaonieib, la Listrac i Derbed
i n mprejurimi. 7 Acolo au predicat evanghelia.

20,32
3,12; 19,11

Paul i Barnaba la Listra

8 n Listra zcea un om fr vlag n picioare, un olog din natere,
care nu umblase niciodat. 9 El l-a auzit pe Paul vorbind. Acesta,
privindu-l cu atenie i vznd c are credin pentru a fi salvat,
10 i-a zis cu glas puternic: Ridic-te! Stai drept pe picioarele tale!
El a srit i a nceput s umble.
11 Vznd mulimile ceea ce fcuse Paul, au strigat n graiul lor
licaonian: Zeii cu chip de om au cobort la noi! 12 Pe Barnaba l
numeau Zeus, iar pe Paul, Hermese, pentru c el era purttorul de
cuvnt. 13 Preotul templului lui Zeus de la intrarea cetii, aducnd

a Iconiu era un ora din provincia

roman Galaia, la 140 km est de Antiohia Pisidiei. Era un important nod de
comunicaii. Astzi se numete Konya.
b Licaonia este un inut n podiul
central al Turciei de azi, nconjurat
de provinciile Capadocia, Galaia,
Frigia, Pisidia i Cilicia. Era o zon
srac i lipsit de importan istoric, bntuit n perioada roman de
bande de tlhari.
c Listra se afla pe drumul de la Efes
la Antiohia, la 40 km de Iconiu. A fost
colonie roman din anul 6 .C. Dei se

cunoate locul cetii, nu au rmas

urme.
d Derbe se afl la 50 km de Listra, n
direcia sud-est. Din anul 25 d.C., este
colonie roman. Inscripii vechi referitoare la cetatea Derbe au fost descoperite n apropierea actualei localiti
Kerti Hyk.
e Zeus, n mitologia greac, este
divinitatea suprem, iar Hermes, mesagerul zeilor. Le corespund n mitologia
roman Jovis (Jupiter) i Mercur.
Referitor la templul lui Zeus, c s-ar fi
aflat la intrarea n cetate, nu avem
nici o mrturie arheologic.

3,4

Fap 14,14

Mt 26,65

3,12; 10,26
3,19
1Tes 1,9
4,24; 17,24
Ex 20,11
Ps 146,6
17,30
Rom 3,25
17,26
Ps 147,8
Ier 5,24
Ps 145,16
Ps 16,11
2Cor 11,25

302

tauri i ghirlande la pori, voia, mpreun cu mulimile, s aduc

jertf. 14 Cnd au auzit aceasta, apostolii Barnaba i Paul i-au
sfiat hainele i s-au aruncat n mulime strignd: 15 Oameni
[buni], de ce facei acestea! i noi suntem nite simpli oameni ca i
voi. Noi v aducem vestea cea bun ca s v ntoarcei de la faptele
acestea fr sens, la Dumnezeul cel viu, care a fcut cerul, pmntul i marea i toate cte sunt n ele.
16 n generaiile trecute, el a lsat ca toate popoarele s mearg pe
cile lor, 17 dei n-a ncetat s dea mrturie prin binefacerile sale,
dnd ploi din ceruri i anotimpuri roditoare, sturnd cu hran i
bucurie inimile voastre. 18 i, spunnd acestea, cu greu au linitit
mulimile ca s nu le aduc jertfa.
19 Darb au ajuns nite iudei din Antiohia i din Iconiu, care au
atras mulimile de partea lor i, lovindu-l pe Paul cu pietre, l-au trt n afara cetii, creznd c murise. 20 Dar cnd ucenicii s-au adunat n jurul lui, el s-a ridicat i a intrat n cetate. A doua zi, a plecat
mpreun cu Barnaba spre Derbe.
ncheierea primei cltorii misionare
21

15,32; 18,23
11,23; 13,43
Mt 7,14
1Tes 3,3

Dup ce au predicat evanghelia n cetatea aceea i au fcut

muli discipolic, s-au ntors la Listra, la Iconiu i la Antiohia. 22 Ei au
ntrit inimile discipolilor i i-au ndemnat s rmn statornici n
credin [spunnd]: Trebuie s [trecem] prin multe ncercri, ca s
intrm n mpria lui Dumnezeu. 23 Ei le-au hirotonitd prezbiterie

a Unele manuscrise adaug: ci s se

ntoarc fiecare la casa lui.
b Cteva manuscrise amplific versetul: Pe cnd ei se aflau acolo i predicau, au ajuns nite iudei din Antiohia
i din Iconiu i, ntruct apostolii vorbeau cu ndrzneal, aceia au convins
mulimile s se ndeprteze de ei, zicnd c nu spun nimic adevrat, ci c
mint n toate.
c Verbul grec matheteuo, urmat de
acuzativul persoanei, nseamn mai degrab a-i face discipoli (Mt 28,19),
dect a instrui pe cineva, cum apare
n NVg.
d Dei verbul grec heirotoneo nseamn alegere prin ridicarea minii,
deci alegere din partea comunitii
pentru o misiune special, aici Luca

arat c preoii sunt alei de apostoli.

e n VT zaqen (= btrn) constituie
un grad social distinct, cu funcii
politice i religioase. Btrnii reprezentau ntregul popor n activitatea
religioas (Ex 3,16 etc.), erau asociai
cu conductorul comunitii (Dt 27,1
etc.) i exercitau funcii judiciare
(1Rg 21,8). n perioada monarhiei,
rolul lor scade din cauza regilor tirani.
n perioada postexilic, puterea i funciile lor cresc i sunt fixate nu prin
lege, ci prin tradiie. n evanghelii,
btrnii constituie o grupare format din capii familiilor bogate i
influente, care, mpreun cu crturarii i arhiereii, alctuiau Sinedriul.
Ca orientare politico-religioas, mprteau poziia laxist a saduceilor. Au %

Fap 14,24

303

n fiecare comunitate i, dup ce s-au rugat i au postit, i-au ncredinat Domnului n care crezuser.
24 Trecnd prin Pisidia, au ajuns n Pamfilia. 25 Dup ce au vestit
cuvntul n Perga, au cobort la Atalia; 26 de acolo s-au mbarcat
pentru Antiohia, de unde fuseser ncredinai harului lui Dumnezeu pentru lucrarea pe care o mpliniser. 27 Cnd au ajuns acolo, au
adunat comunitatea i au relatat tot ceea ce fcuse Dumnezeu cu ei
i cum le-a deschis i pgnilor poarta credinei. 28 i au rmas mai
mult timp cu discipolii.

15,40
13,2

VI. CONCILIUL DE LA IERUSALIM

Conflictul de la Antiohia cu privire la circumcizie
1

Unii dintre cei care coborser din Iudeea i nvau pe frai:

Dac nu primii circumcizia, dup obiceiul care vine de la
15
Moise, nu putei s v mntuii. ntruct s-a ivit o divergen i o
2

discuie aprins ntre Paul i Barnaba i acetia, au hotrt ca Paul

i Barnaba, mpreun cu ali civa dintre ei, s urce la apostoli i la
prezbiterii din Ierusalim pentru [a rezolva] aceast disput. 3 Aadar, trimii fiinda de comunitate, ei au strbtut Fenicia i Samaria,
povestind despre convertirea pgnilor, i au fcut o mare bucurie
tuturor frailor. 4 Cnd au ajuns la Ierusalim, au fost primii de
comunitate, de apostoli i de prezbiteri i au relatat tot ce a fcut
Dumnezeu cu ei. 5 Dar unii din gruparea fariseilor, care au primit
credina, au spus: Trebuie s primeasc circumcizia i s li se
porunceasc s in Legea lui Moise.

15,5-24
Gal 2,10; 5,2
6,14; 21,21
Gen 17,9-14
Lev 12,3
15,7
11,30
Gal 2,1
11,30
1Cor 16,6.11
2Cor 1,16
14,27;
15,4.12
14,27; 15,12
11,2
Gal 2,4-5
15,1

Discursul lui Petru

6

Apostolii i prezbiterii s-au adunat s analizeze aceast problem. 7 Dup o discuie ndelungat, Petru s-a ridicat i le-a zis:
Frailor, voi tii c, din primele zile, Dumnezeu m-a ales ntre voi
pentru ca, prin gura mea, pgnii s asculte cuvntul evangheliei i

avut un rol determinant n condamnarea lui Isus i n persecuia primilor

cretini (Fap 46). ncepnd cu Fap 11,30,
termenul este folosit pentru a-i indica
pe conductorii comunitilor cretine.
mpreun cu apostolii, acetia iau
decizii n privina doctrinei cretine i a
moralei. Treptat, termenul va fi folosit

pentru conductorii spirituali ai Bisericilor locale care administrau i sacramentele (Iac 5,14).
a Considernd c ar fi acelai context cu 1Cor 6,11; Tit 3,13 etc., unii
traductori propun sensul de: a
pregti pe cineva pentru cltorie
(cu scrisori, bani, nsoitori).

15,2
Gal 2,9.11
11,5-18;
15,14
11,1

Fap 15,8
1,24
10,34.44-47
11,9; 10,15
11,18
Rom 3,22
Gal 2,16
5,9
Gal 5,1
Mt 11,29 u
11,18

Gal 2,1

304

s cread. 8 Iar Dumnezeu, care cunoate inimile, a dat mrturie n

favoarea lor, dndu-le pe Duhul Sfnt ca i nou, 9 i nu a fcut nici
o deosebire ntre noi, cci le-a curat inimile prin credin. 10 Aadar, de ce l ispitii acum pe Dumnezeu punnd pe umerii discipolilor
un jug pe care nici prinii notri i nici noi nu l-am putut duce?
11 Dar noi credem c suntem mntuii n acelai fel ca i ei prin harul
Domnului Isus.
12 Atunci toat mulimea a tcut i-i asculta pe Barnaba i pe Paul
care povesteau cte semne i minuni a fcut Dumnezeu prin ei ntre
pgni.
Discursul lui Iacob

12,17; 21,18
Gal 2,9
2Pt 1,1

Am 9,11-12 gr

Is 45,21
15,10.28
3,19
15,29; 21,25

13

Cnd au terminat ei, a luat cuvntul Iacob i a zis: Frailor,

ascultai-m! 14 Simon a explicat cum de la nceput Dumnezeu a avut
grij s-i aleag dintre pgni un popor pentru numele su. 15 Cu
acest fapt se potrivesc cuvintele profeilor, dup cum este scris:
16 Dup acestea m voi ntoarce
i voi nla cortul lui David care czuse;
voi recldi ruinele sale
i l voi renla.
17 Pentru ca s-l caute pe Domnul
cei care vor rmne dintre oameni
i toate naiunile
asupra crora este invocat numele meu,
zice Domnul care face 18 a cunoscute aceste lucruri din venicie.
19 De aceea, eu consider c nu trebuie s-i tulburm pe aceia dintre pgni care se ntorc la Dumnezeu, 20 ci s li se scrie att: s se fereasc de
contaminrile cu idolii, de desfrnareb, de animale sufocatec i de snged.

a n unele manuscrise v. 18 apare

astfel: Din venicie i sunt cunoscute
Domnului toate lucrrile sale.
b Cteva manuscrise vechi omit: de
desfrnare.
c Unele manuscrise mai noi omit: de
animale sufocate.
d Cele patru prescrieri sunt cunoscute sub numele de clauzele sfntului
Iacob. Ele cer de la cretinii provenii
dintre pgni s se fereasc de urmtoarele impuriti rituale: 1) Impuritatea provenit din idolatrie; v. 29 va
face precizarea c este vorba de carnea

sacrificat idolilor; 2) Impuritatea provenit din desfrnare, adic din cstoriile nelegitime ntre rudele apropiate (Lev 18,6-18). Nu se specific alte
pcate de necurie, deoarece, dup
Lege, nici un viciu nu este permis;
3) Impuritatea provenit prin consumarea crnii de la un animal considerat curat, dar sacrificat prin sufocare, fr respectarea regulilor rituale: sngele trebuia lsat s se scurg
complet (Lev 15); 4) Impuritatea
provenit din contactul cu snge animal sau uman (Lev 17,10-14).

305

Fap 15,21

21 Cci

Moise, din generaiile de demult, are n fiecare cetate predicatori care l citesc n sinagogi n fiecare smbt.

13,15.27
2Cor 3,5

Decizia Conciliului apostolic

22

Atunci apostolii i prezbiterii, mpreun cu toat comunitatea,

au hotrt s aleag civa oameni dintre ei i s-i trimit la Antiohia
mpreun cu Paul i Barnaba, pe Iuda, numit Barsaba, i pe Silaa,
brbai de frunte printre frai. 23 Au trimisb prin ei aceast scrisoare:
Apostolii i prezbiterii, fraii [votri], ctre fraii din Antiohia,
Siria i Cilicia, care provin dintre pgni: Salutare! 24 Deoarece am
auzit c unii dintre noi care au plecatc fr s fi avut misiune de la
noi v-au tulburat prin cuvintele lor i v-au rvit sufletele, 25 am
hotrt n unanimitate s alegem civa oameni i s-i trimitem la
voi mpreun cu iubiii notri Barnaba i Paul, 26 oameni care i-au
nchinat viaa pentru numele Domnului nostru Isus Cristos. 27 Totodat, v-am trimis pe Iuda i pe Sila ca i ei s v vesteasc acestea
prin cuvnt. 28 Cci Duhul Sfnt i noi am hotrt s nu v impunem
nici o povar n afar de acestea care sunt necesare: 29 s v ferii de
carnea jertfit idolilor, de snge, de animale sufocated i de desfrnare; dac v vei feri de acestea, bine vei face. Cu bine!
30 Aadar, dup ce i-au luat rmas bun, au cobort la Antiohia i,
adunnd mulimea, le-au dat scrisoarea. 31 Cnd au citit-o, s-au
bucurat de aceast ncurajare. 32 Iuda i Sila, care erau i ei profei,
i-au ncurajat pe frai i i-au ntrit prin multe cuvinte. 33 Dup ce
au rmas ctva timp acolo, au fost lsai de ctre frai s plece la cei
care i trimiseser, cu urri de pace. 34 e. 35 Iar Paul i Barnaba au
rmas la Antiohia, nvnd i predicnd vestea cea bun a cuvntului Domnului, mpreun cu muli alii.

a Iuda, numit Bar-Saba = fiul lui

Saba, nu mai este menionat n NT.
Sila este forma aramaic a ebraicului
Saul (= cel ntrebat, cerut) i a latinescului Silvanus. Despre el se va vorbi
n continuare n Faptele Apostolilor.
b Unele manuscrise adaug: prin
minile lor aceast scrisoare care coninea acestea.

c n multe manuscrise lipsete: au

plecat.
d Unele manuscrise omit: animale
sufocate.
e O serie de manuscrise mai trzii i
traduceri adaug v. 34: Dar Sila s-a
hotrt s rmn acolo, numai Iuda
a plecat la Ierusalim.

5,11

15,1
Gal 1,7

20,24
21,13

15,10.14
15,20; 21,25

15,41

Fap 15,36

306
VII. A DOUA CLTORIE MISIONAR

Desprirea lui Barnaba de Paul

36 Dup

12,12+

15,22+
14,26
15,23

cteva zile, Paul i-a spus lui Barnaba: S ne ntoarcem i

s-i vizitm pe fraii din fiecare cetate prin care am vestit cuvntul
Domnului i s vedem ce mai fac. 37 Barnaba voia s-l ia cu el i pe
Ioan, numit Marcu, 38 dar Paul insista ca s nu-l ia cu ei pe cel care
i prsise n Pamfilia i nu-i nsoise n lucrarea lor. 39 S-a iscat o
nenelegere ntre ei nct s-au desprit unul de altul. Barnaba,
lundu-l pe Marcu, s-a mbarcat spre Cipru, 40 iar Paul, alegndu-l
pe Sila, a plecat dup ce a fost ncredinat harului Domnului de ctre
frai. 41 El cutreiera Siria i Cilicia, ntrind Bisericile.
Timotei l nsoete pe Paul n misiune
1 Apoi

6,3; 22,12
Lc 7,5
2Tim 3,11
1Cor 9,20-21
15,23-29;
21,25
15,2.4.22.23;
21,18
Col 2,5
1Pt 5,9

a ajuns la Derbe i la Listra. i era acolo un discipol cu

numele Timotei, fiul unei evreice credincioase; tatl lui era
16
grec. Fraii din Listra i Iconiu ddeau bun mrturie despre el.
2

3 Voindu-l

ca nsoitor, Paul l-a luat i l-a circumcis din cauza iudeilor

care erau n acele locuri, cci toi tiau c tatl su era grec. 4 Cnd
treceau prin ceti, i nvau s in deciziile luate de apostolii i de
prezbiterii din Ierusalim. 5 Astfel, Bisericile se ntreau n credin
i creteau n numr din zi n zi.
Viziunea lui Paul n Troas

18,23
Gal 4,13-15
10,19
Rom 8,9
Fil 1,19
1Pt 1,11

6 Apoi

au strbtut Frigia i inutul Galaiei pentru c au fost oprii

de Duhul Sfnt s vesteasc cuvntul n Asia. 7 Cnd au ajuns la hotarele Misieia, au ncercat s mearg n Bitiniab, dar Duhul lui Isus nu
i-a lsat. 8 Atunci, au trecut prin Misia i au cobort la Troasc. 9 n
a Misia este inutul de la sud de Marea Marmara, pe coasta vestic a Turciei de azi i se nvecina cu Bitinia la
nord-est, Galaia la est, iar la sud, cu
Lidia i Frigia. Orae mai importante
erau Pergam, Troas i Assos.
b Bitinia este regiunea dintre Misia
i Pont, pe coasta de nord-vest a Turciei de azi. mpreun cu Pont formau
o provincie roman din anul 74 .C. Orae mai importante erau Niceea i Calcedon, care vor deveni sediile conciliilor
ecumenice n 325, respectiv 451.

c Troas este o cetate-port la Marea

Egee, n inutul Misia, la 40 km sud de
vechea cetate Troia. A fost ntemeiat
n epoca lui Alexandru cel Mare. n
perioada roman se numea Colonia
Augusta Alexandria Troas, bucurndu-se de privilegii deosebite, care au
permis dezvoltarea sa economic. Portul era un centru de comunicaii ntre
Asia i Macedonia. Ruinele poart numele de Eschi-Stambul.

307

Fap 16,10

timpul nopii, Paul a avut o viziune: un brbat macedonean sttea n

picioare i l ruga: Treci n Macedoniaa, ajut-ne! 10 Dup ce am
avut vedenia, am cutat s plecmb ndat n Macedonia, convini c
Dumnezeu ne-a chemat s le predicm evanghelia.

18,9

Primele convertiri la Filipi

11 mbarcndu-ne de la Troas, ne-am dus direct n Samotraciac, iar
a doua zi, la Neapolid 12 i, de acolo, la Filipie, care este o cetate
importantf n inutul Macedoniei, o colonie. n cetate am rmas
cteva zile. 13 ntr-o zi de smbt, am ieit n afara porii, lng un
ru, unde credeamg c este loc de rugciuneh. Aezndu-ne, le-am
vorbit femeilor care se adunaser. 14 O femeie cu numele Lidia, vnztoare de purpur, din cetatea Tiatirai, temtoare de Dumnezeuj,
ne asculta. Acesteia Domnul i-a deschis inima ca s asculte cu atenie
cele spuse de Paul. 15 Dup ce a fost botezat ea i casa ei, ne-a invitat,

a Macedonia este regiunea de nord a

Greciei, considerat n vechime o zon locuit de barbari. A devenit important o dat cu regele Filip, cuceritorul Greciei, i mai ales cu Alexandru
cel Mare. n timpul NT, era provincie
roman cu capitala la Tesalonic.
b ncepnd de aici, relatarea se face
la persoana I plural, probabil fiind martor ocular nsui Luca.
c Samotracia este o insul n Marea
Egee, la jumtatea distanei dintre
coasta turc i cea greac, loc de escal pentru navigatori.
d Neapolis este oraul-port pentru
Filipi. n greac, nseamn oraul
nou, azi se numete Kavalla. Distana ntre Neapoli i Troas, n linie dreapt, este de 200 km.
e Filipi este un ora n nord-estul
Greciei, la 17 km de rm. Numele i
vine de la fondatorul Filip al II-lea al
Macedoniei care l-a construit pe ruinele vechii ceti Crenides. Dup anul 42,
devine colonie roman. Se afla pe Via
Egnatia care lega Roma de Bizan.
Spturile arheologice au scos la iveal centrul roman al oraului, n care
s-a identificat o cript, considerat c
ar fi fost nchisoarea sfntului Paul.

f Unele manuscrise vechi prezint

Filipi drept capitala Macedoniei, dar
mrturiile istorice vorbesc despre Tesalonic ca fiind capitala Macedoniei.
g Exist o mare diversitate ntre
manuscrise cu privire la forma verbal:
ntlnim att persoana I plural, ct i
persoana a III-a singular i impersonal.
h Termenul grec proseuche nu nseamn sinagog. Unii bibliti consider c menionarea locului de rugciune lng ru ar fi un indiciu c n
Filipi nu exista sinagog. Presupunerea
lui Paul c un loc de rugciune ar putea
fi lng ru se bazeaz pe faptul c apa
era necesar pentru splrile rituale.
i Ora pe coasta vestic a Asiei Mici,
la 65 km sud-est de Pergam, n inutul
Lidia. Era renumit, n special, prin
vopsitoriile de purpur. Purpura era
extras din cochilia unor scoici de
mare care se gsesc n regiunile rsritene ale Mrii Mediterane. Culoarea
este de rou-nchis, cu nuan violet.
Stofa pluat, vopsit cu purpur, era
foarte scump; astfel de haine erau
purtate de cei mai nstrii. Pe locul
Tiatirei se afl astzi un orel agricol
cu numele Akhisar.
j Vezi n. Fap 2,11.

Ps 137

10,2; 11,14;
16,31

Fap 16,16
Fil 4,10-19
Lc 14,23;
24,29

308

zicnd: Dac ai considerat c sunt credincioas Domnului, venii

i rmnei n casa mea! i ne-a obligat s acceptm.
Arestarea i eliberarea lui Paul i Sila
16 n

19,24
19,15
Mc 1,24

3,6.16

2Cor 11,25
Fil 1,30
1Tes 2,2
12,4-5

Ef 5,19
Col 3,16
4,31

2,37

4,12
10,2; 11,14;
16,31

timp ce mergeam spre locul de rugciune, ne-a ieit n cale o

servitoare care avea un duh de ghicitoarea. Ghicind, ea aducea
stpnilor ei mult ctig. 17 Aceasta, inndu-se de Paul i de noi, a
strigat: Aceti oameni sunt slujitorii Dumnezeului celui Preanalt;
ei v vestesc calea mntuirii. 18 Lucrul acesta l-a fcut timp de mai
multe zile. Iritat, Paul s-a ntors i i-a spus duhului: n numele lui
Isus Cristos, i poruncesc s iei din ea! i a ieit n aceeai clip.
19 Dar stpnii ei, vznd c s-a dus sperana ctigului lor, i-au
prins pe Paul i pe Sila i i-au dus cu fora n pia, naintea autoritilor, 20 apoi i-au nfiat naintea judectorilorb, spunnd: Aceti
oameni tulbur cetatea noastr; sunt iudei 21 i predic obiceiuri pe
care noi, fiind romani, nu avem voie nici s le primim, nici s le
practicm.
22 Atunci, mulimea s-a ridicat mpotriva lor, iar judectorii, dup
ce le-au smuls hainele, au poruncit s fie btui cu vergi. 23 Dup ce
le-au dat multe lovituri, i-au aruncat n nchisoare i i-au poruncit
gardianului s-i in n siguran. 24 Acesta, primind o asemenea porunc, i-a aruncat n partea cea mai dinuntru a nchisorii i le-a pus
picioarele n butuci.
25 Ctre miezul nopii, Paul i Sila se rugau i cntau imnuri lui
Dumnezeu, iar cei nchii i ascultau. 26 Dintr-o dat, a venit un mare
cutremur, astfel nct s-au zguduit temeliile nchisorii: toate uile
s-au deschis imediat i lanurile tuturor s-au desfcut. 27 Trezindu-se i vznd c uile nchisorii sunt deschise, gardianul i-a scos
sabia i voia s se sinucid, creznd c deinuii au fugit. 28 Dar Paul
a strigat cu glas puternic: S nu-i faci nici un ru pentru c toi
suntem aici! 29 Atunci el a cerut o lumin, a alergat nuntru i,
tremurnd, s-a aruncat naintea lui Paul i a lui Sila. 30 Apoi, scondu-i afar, le-a zis: Domnilor, ce trebuie s fac ca s fiu mntuit?
31 Ei i-au rspuns: Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit tu i casa
ta. 32 i i-au vestit cuvntul Domnuluic lui i tuturor celor care erau
n casa lui. 33 Lundu-i chiar n ceasul acela din noapte, le-a splat

a Lit.: duh de python. Python era,

dup credina comun din epoc, numele dragonului care pzea templul ghicitorilor din Delfi, ucis apoi de Apolo.

b n coloniile romane, justiia era

ncredinat la doi pretori (duumviri
jure dicundo).
c Unele manuscrise omit: Domnului.

Fap 16,34

309

rnile i ndat a fost botezat el i toi ai lui. 34 I-a dus apoi n cas, a
pus masa i s-a bucurat cu toat casa pentru c a crezut n Dumnezeu.
35 Cnd s-a fcut ziu, judectoriia au trimis lictorib ca s spun:
Eliberai-i pe oamenii aceia. 36 Gardianul i-a adus la cunotin lui
Paul aceste cuvinte: Judectorii au trimis vorb ca s fii eliberai,
aadar, ieii acum i mergei n pace! 37 Dar Paul a rspuns: Dup
ce, fr s fi fost judecai, ne-au btut n public, pe noi, ceteni romani, i ne-au aruncat n nchisoare, acum ne scot afar n ascuns?
Nu! S vin ei nii i s ne elibereze.
38 Lictorii au adus la cunotina judectorilor aceste cuvinte, iar
ei, aflnd c sunt romanic, au fost cuprini de fric. 39 Au venit, i-au
chemat i i-au eliberat, rugndu-i s plece din cetated. 40 Ieind din
nchisoare, au intrat n casa Lidiei. i dup ce i-au vzut i i-au
ntrit pe frai, au plecat.

8,36.38
2,46; 8,8.39

22,25; 23,27

22,29

11,23; 13,15;
14,22; 15,32;
20,1.2

Paul la Tesalonic
1

Strbtnd Amfipolis i Apolonia , ei au ajuns la Tesalonic ,

unde era o sinagog a iudeilor. Dup obiceiul su, Paul a
17
intrat la ei i trei smbete la rnd le-a vorbit despre Scripturi, ex-

1Tes 2,2

plicnd i demonstrnd c Cristos trebuia s sufere i s nvie din

9,20; 18,5;
26,23
Lc 24,26

13,14

a Cteva manuscrise adaug aici:

S-au adunat n pia i, amintindu-i
de cutremurul care a avut loc, s-au temut. Aceast adugire vrea s explice
schimbarea atitudinii pretorilor.
b Lit.: purttorii de vergi. La romani, lictorii i nsoeau pe magistrai
i executau ordinele acestora. Mergeau ncolonai n faa demnitarilor:
ase pentru pretor, doisprezece pentru consuli etc., purtnd pe umr fascii (legturi) de vergi cu o secure la capt.
c Spaima pretorilor este explicabil
deoarece un cetean roman nu putea
fi nchis fr un proces i nu putea fi
lovit cu vergi.
d Cteva manuscrise prezint v. 39
ntr-o form mult mai dezvoltat:
Venind la nchisoare cu muli prieteni,
i-au rugat s plece, spunnd: Nu
eram bine informai despre voi i nu
tiam c suntei oameni drepi. I-au
eliberat i i-au rugat, zicnd: Plecai

din cetatea aceasta ca s nu facem o

alt tulburare n popor mpotriva voastr. Este evident c acest text este o
amplificare ulterioar a celui original.
e Amfipolis nseamna cetate dubl
i este nconjurat de cele dou brae
ale rului Strymon. Se afl lng mare,
la 44 km de Filipi, pe Via Egnatia.
f Apolonia o cetate mic, pe Via
Egnatia, la 46 km de Amfipolis i 57
de Tesalonic, azi se cheam Pollina.
g Tesalonic cetate ntemeiat n
anul 315 .C. de ctre generalul Casandru, care i-a dat numele soiei sale,
sora lui Alexandru cel Mare. Era un
important port la Marea Egee i capitala Macedoniei, unde i avea sediul
proconsulul. Cunoate o mare dezvoltare dup rzboaiele civile romane,
fiind la rscrucea drumurilor imperiale Via Egnatia i Via Apia. Astzi se
numete Thesaloniki i este al doilea
ora al Greciei.

Fap 17,4
13,43; 28,24

13,45
1Tes 2,15
Rom 16,21
16,20; 24,5

25,8

310

mori: Acesta este Cristos Isus pe care eu vi-l vestesc. 4 Unii dintre
ei au fost convini i s-au alturat lui Paul i lui Sila, mpreun cu o
mulime numeroas de greci evlavioi i multe femei de vaz.
5 Dar iudeii au devenit invidioi: au strns de prin piee nite
oameni ri i, adunnd o ceat, au rvit cetatea i, nvlind la casa
lui Iason, cutau s-i aduc afar n faa poporului. 6 Dar negsindu-i, i-au trt pe Iason i pe civa frai n faa autoritilor cetii,
strignd: Iat, cei care au tulburat lumea ntreag au venit i aici,
7 iar Iason i-a primit la el. Toi acetia se mpotrivesc decretelor mpratului, spunnd c au alt rege, pe Isus. 8 Astfel au tulburat mulimea i autoritile cetii, care au auzit acestea. 9 i, dup ce au primit o garanie de la Iason i de la ceilali, i-au lsat liberi.
Paul la Bereea

9,25; 13,14;
23,23.31

1,14; 17,34

14,19

10

Atunci fraii i-au trimis, ndat, n timpul nopii, pe Paul i pe

Sila la Bereeaa. Cnd au ajuns acolo, au intrat n sinagoga iudeilor.
11 Acetia erau mai binevoitori dect cei din Tesalonic. Ei au primit
cuvntul cu toat rvna. n fiecare zi cercetau Scripturile ca s vad
dac lucrurile sunt aa. 12 Aadar, muli dintre ei au crezut, la fel i
dintre greci: multe femei de seam i unii brbai.
13 Dar cnd au aflat iudeii din Tesalonic c Paul a vestit cuvntul
lui Dumnezeu i n Bereea, au venit i aici s rzvrteasc i s tulbure mulimile. 14 Atunci fraii l-au trimis ndat pe Paul spre mare,
iar Sila i Timotei au rmas acolo. 15 Cei care l-au nsoit pe Paul l-au
dus pn la Atena, apoi s-au ntors cu porunc pentru Sila i Timotei
ca s mearg la el ct mai repede.
Paul la Atena
16

1Cor 1,22

n timp ce Paul i atepta n Atenab, i s-a umplut sufletul de

indignare vznd c cetatea era plin de idoli. 17 Discuta n sinagog
cu iudeii i cu temtorii de Dumnezeu, iar n pia, n fiecare zi, cu
aceia pe care i ntlnea. 18 Chiar i unii dintre filozofii epicurieni i
stoicic au intrat n vorb cu el i i-au zis: Ce vrea s spun vorbreul

Bereea cetatea se afl la 65 km

vest de Tesalonic, pe calea ce leag
Macedonia de Grecia central. n timpul lui Nero era metropola n care se
ntrunea consiliul macedonean. Astzi
se numete Veria.
b n timpul sfntului Paul, Atena era
un orel de provincie cu o populaie

de 5.000 de locuitori. Era ns un centru cultural cunoscut, loc de ntlnire

al filozofiilor i artelor.
c Epicurienii i stoicii reprezentau
curentele filozofice principale ale timpului. Epicureismul avea o viziune
materialist despre lume i susinea c
singurul ideal pentru om era plcerea, %

311

Fap 17,19

acesta? Alii: Pare s fie un predicator al zeitilor strine pentru

c predic despre Isus i nviere.
19 L-au luat cu ei i l-au dus la Areopaga i i-au spus: Am putea ti
i noi care este aceast doctrin nou despre care vorbeti? 20 Cci ne
aduci la auz lucruri strine. Am vrea deci s tim ce nseamn acestea. 21 De fapt, toi atenienii i strinii care locuiau acolo nu-i petreceau timpul cu nimic altceva dect vorbind sau ascultnd ceva nou.

13,12; 28,22

Discursul lui Paul n Areopag

22

Atunci Paul, stnd n picioare n mijlocul Areopagului, a spus:

Brbai atenieni! Din tot ceea ce vd, constat c voi suntei foarte
religioi. 23 Cci, strbtnd cetatea i observnd cu atenie monumentele voastre sacre, am gsit i un altar pe care este scris: Dumnezeului necunoscut. Aadar, cel pe care l cinstii fr s-l cunoatei, pe acesta vi-l vestesc.
24 Dumnezeu, care a fcut lumea i toate cte sunt n ea, cel care
este Domnul cerului i al pmntului, nu locuiete n temple fcute
de mn [de om], 25 nici nu este slujit de mini omeneti ca i cum
ar avea nevoie de ceva, el care d tuturor via, suflare i toate. 26 El
a fcut dintr-unul singurb tot neamul omenesc care s locuiasc pe
toat suprafaa pmntului, i-a fixat timpuri determinate i hotare
ntre care s locuiasc 27 pentru a-l cuta pe Dumnezeuc, fie i numai
bjbind, i s-l gseasc, dei nu este departe de fiecare dintre noi.
28 Cci n el trim, ne micm i suntem, cum au spus i unii dintre poeiid votri:e
Cci suntem i noi din neamul lui.
29 Aadar, dac suntem din neamul lui Dumnezeu, nu trebuie s credem c dumnezeirea este asemenea aurului sau argintului sau pietrei,
opera miestriei i a imaginaiei omului. 30 Dar Dumnezeu, trecnd

fie intelectual, fie senzual. Stoicismul propunea resemnarea la propria

soart, dispreuirea durerii i nobleea divin a omului, considerat o prticic a divinitii. Evident, aceste
dou curente filozofice sunt n conflict
ntre ele i cu doctrina cretin.
a Lit.: Colina lui Ares. Ares era, n
Grecia antic, zeul rzboiului. Aceast colin se afl la poalele Acropolei.
Era locul n care se aduna tribunalul
suprem, care a luat numele locului. Sfntul Luca pare s se refere, n primul

rnd, la Areopag ca tribunal i la membrii acestuia.

b Unele manuscrise au: din sngele
unuia. Exegeii consider c expresia
nu se refer la substan sau principiu primordial, ci la Adam, strmoul
ntregului neam omenesc.
c Cteva manuscrise au: divinitatea,
n loc de: Dumnezeu.
d n unele manuscrise lipsete: poeii.
e Textul citat se gsete n poetul i
filozoful antic Aratus din Cilicia
( 240 .C.).

3,17; 14,17
Gal 4,8
4,24; 7,48;
14,15
1Rg 8,27
Ps 146,6
Is 66,1-2
7,48; 19,26
Is 42,5
Ier 7,22
n 13,10
14,17
Gen 10
Dt 32,8
Is 55,6
n 13,1-9
Rom 1,19-20

Is 40,18-20

Fap 17,31

10,42
1Tes 1,10
1Cor 1,23;
15,12

312

cu vederea timpurile de ignoran, vestetea acum oamenilor de pretutindeni s se converteasc. 31 De fapt, el a stabilit o zi n care va
judeca lumea cu dreptate prin omul rnduit [pentru aceasta], dnd
garanie tuturor prin aceea c l-a nviat din mori.
32 Cnd au auzit ei de nvierea din mori, unii l luau n rs, alii
ziceau: Despre asta te vom asculta alt dat. 33 Astfel, Paul a ieit
dintre ei. 34 Totui, unii brbai i s-au alturat i au crezut. Printre
ei erau Dionisiu Areopagitul, o femeie cu numele Damaris i alii
mpreun cu ei.
Paul predic evanghelia la Corint
1

Dup acestea, plecnd din Atena, [Paul] s-a dus la Corintb.

Acolo a gsit un iudeu cu numele de Acvilac, originar din
Pont, care venise de curnd din Italia cu soia lui, Priscila, ntruct
Claudiud poruncise ca toi iudeii s plece din Roma. A venit la ei 3 i,
pentru c avea aceeai meserie, a rmas n casa lor i a nceput s
lucreze. De fapt, meseria lor era s confecioneze corturie. 4 n fiecare smbt, discuta n sinagog i-i convingea pe iudei i pe greci.
5 Dar cnd Sila i Timotei au sosit din Macedonia, Paul, druit cu
totul cuvntuluif, demonstra iudeilor c Isus este Cristos. 6 Dar pentru c i se mpotriveau i-l insultau, el i-a scuturat hainele i le-a
zis: Sngele vostru s cad pe capul vostru! Eu sunt curat! De acum
voi merge la pgni. 7 i, plecnd de acolo, a intrat n casa unui

18

20,34
1Cor 4,12
9,6-14
2Cor 11,7-12
Gal 6,6
1Tes 2,9
2Tes 3,8
13,14; 19,8
9,20; 26,23
Lc 24,26
13,51; 22,23
Lc 9,5;
10,10-11

Unele manuscrise au: poruncete.

Antica cetate ntemeiat de dorieni, n sec. al IX-lea .C., a fost distrus n 146 .C. de ctre romani, apoi recldit de Iulius Caesar n 46 .C. Era capitala provinciei Ahaia. Se afl pe istmul Corint; la 2 km vest se afl Marea
Adriatic, iar la 10 km est, Marea Egee.
Datorit poziiei sale, Corintul devine
un ora nfloritor, dar i foarte depravat. Spturile arheologice au scos la
iveal o inscripie: Sinagoga iudeilor.
c Acvila, nseamn vultur. Este nume latin ca i cel al soiei, Prisca = venerabil (forma diminutiv Priscila).
Cei doi soi cretini sunt menionai
mereu mpreun i n epistolele pauline, fiind prezentai drept colaboratori de ncredere ai lui Paul.
b

Claudiu a fost mprat roman

ntre anii 41-54 d.C. Despre decretul
lui mpotriva iudeilor din Roma sunt
multe mrturii. Suetonius, n Vita
Claudii 25, scrie: Deoarece iudeii
provocau ntr-una tulburri din cauza
lui Chrestus (Cristos), el (Claudiu) i-a
alungat din Roma. Evenimentul s-a
produs n anul 49 d.C.
e Lit.: fctor de corturi. Despre aceast meserie sunt destul de puine mrturii. Corturile erau cel mai des confecionate din piele, de aceea sfinii
prini i muli exegei cred c meseria lui Paul era de lucrtor n piele, i
nu estor de pnz.
f n unele manuscrise, n loc de:
cuvntului, gsim: Duhului.

Fap 18,8

313

temtor de Dumnezeu cu numele Titusa Iustus, a crui cas era alturi de sinagog. 8 Iar Crispusb, conductorul sinagogii, a crezut n
Domnul mpreun cu toat casa lui. i muli dintre corintenii care
l-au ascultat au crezut i au fost botezai.
9 ntr-o noapte, Domnul i-a spus lui Paul n viziune: Nu te teme,
ci s vorbeti i s nu taci. 10 Pentru c eu sunt cu tine, i nimeni nu
va pune mna pe tine ca s-i fac vreun ru, deoarece am un popor
numeros n cetatea aceasta. 11 El a stat un an i ase luni [acolo],
nvndu-i cuvntul lui Dumnezeu.
12 Pe cnd Galionc era proconsulul Ahaiei, iudeii s-au ridicat cu
toii mpotriva lui Paul i l-au dus n faa tribunalului, 13 spunnd:
Acesta i ndeamn pe oameni s se nchine lui Dumnezeu ntr-un
mod contrar Legii. 14 Cnd Paul voia s ia cuvntul, Galion le-a zis
iudeilor: Dac ar fi vorba de vreun delict sau de vreo nelegiuire, o,
iudeilor, v-a asculta pe drept cuvnt, 15 dar pentru c este vorba
despre o nenelegere cu privire la un cuvnt, nite nume sau Legea
voastr, v privete! Eu nu vreau s fiu judector n astfel de lucruri. 16 i i-a alungat de la tribunal. 17 Atunci, punnd mna pe
Sostene, conductorul sinagogii, au nceput toi s-l bat naintea
tribunalului. Dar Galion nu le-a dat nici o atenie.

13,46; 28,28
1Cor 1,14

Is 41,10
Ier 1,8
1Cor 2,3
15,14
In 10,16
1Cor 16,9
19,10
13,7; 19,38

23,29;
25,18-19
In 18,31
1Cor 1,1

ntoarcerea lui Paul la Antiohia

18 Paul

a rmas nc multe zile acolo. Dup ce i-a luat rmas bun

de la frai, s-a mbarcat spre Siria mpreun cu Priscila i Acvila. La
Cancreead i-a tuns prul pentru c fcuse un vot.
19 Au ajuns la Efese i acolo s-a desprit de ei. A intrat n sinagog
i discuta cu iudeii. 20 Acetia l-au rugat s rmn la ei mai mult

a Titus lipsete din mai multe manuscrise. Identificarea persoanei nu este

posibil.
b Crispus este menionat i n epistolele pauline.
c Era fratele mai mare al filozofului
Seneca, adoptat de oratorul Lucius
Iunius Galion. A fost proconsul al Ahaiei ntre 51-52 d.C. A fost descoperit
o inscripie la Delfi, pus cu ocazia
unei vizite a lui Galion, inscripie ce
permite datarea mandatului su.
Comportarea lui n acest caz reflect
atitudinea tipic a nobilului roman ce
nu pierde vremea cu glcevi mrunte.

Rom 16,1
13,14; 17,17;
18,4; 19,8

d Cancreea port care deservea

Corintul la Marea Egee, aflat la 10 km
est de Corint.
e Efes cetate antic situat pe
coasta vestic a Turciei, la 75 km sud
de Izmir (Smirna). n timpul NT, avea
o populaie de 250.000 de locuitori,
fiind un important centru comercial,
politic i religios. Era port la Marea
Egee, poart de intrare spre Asia. Era
renumit pentru templul zeiei Artemis (una dintre cele apte minuni ale lumii antice), pentru teatrul roman uria
(25.000 de locuri) i pentru bibliotec.
Era una din comunitile cretine cele %

Fap 18,21
Rom 1,10;
15,32

314

timp, dar el n-a voit, 21 ci, lundu-i rmas bun, le-a zis: aM voi ntoarce la voi dac va voi Dumnezeu. i a plecat din Efes. 22 Debarcnd la Cezareea, a urcat s salute Bisericab, apoi a cobort la Antiohia.
VIII. A TREIA CLTORIE MISIONAR
Predica lui Apolo la Efes i Corint

16,5-6

19,3
Rom 12,11

Rom 16,1
2Cor 3,1
Col 4,10
9,20; 17,3
18,5; 19,8

23 Dup ce a rmas ctva timp [acolo, Paul] a plecat i a strbtut

pe rnd inutul Galaiei i Frigia, ncurajndu-i pe toi discipolii.
24 Un iudeu cu numele de Apolo, de loc din Alexandria, bun orator
i cunosctor al Scripturilor, a venit la Efes. 25 Fusese instruit n calea Domnului, vorbea cu duh nfocat i nva fr greeal cele despre Isusc, dei cunoscuse numai botezul lui Ioan. 26 El a nceput s
vorbeasc n sinagog cu curaj. Cnd l-au auzit, Priscila i Acvila l-au
luat la ei i i-au artat mai amnunit calea lui Dumnezeud.
27 Deoarece dorea s treac n Ahaia, fraii l-au ncurajat i au
scris discipolilor s-l primeasc bine. Cnd a ajuns acolo, a fost de
mare ajutor celor care crezuser datorit harului; 28 cci i combtea
cu trie pe iudei naintea poporului, demonstrnd din Scripturi c
Isus este Cristos.

Paul la Efes
18,27

n timp ce Apolo era la Corint, Paul, dup ce a strbtut

regiunile nordice , a cobort la Efes. Acolo a gsit civa disci19
poli i le-a spus: L-ai primit pe Duhul Sfnt cnd ai venit la cree

8,17; 10,44

1,5; 10,37
13,24 u
Lc 3,3.15-18

din? Dar ei au rspuns: Nici n-am auzit c este Duh Sfnt. 3 El

le-a zis: Atunci ce fel de botez ai primit? Ei au rspuns: Botezul
lui Ioan. 4 Paul le-a zis: Ioan a botezat cu botezul pocinei,

mai nfloritoare, reedina lui Paul

(3 ani), a apostolului Ioan (aici a scris
Evanghelia) i n apropiere (Meryem
Ana) a locuit sfnta Fecioar. Aici a
avut loc unul dintre marile concilii
(431) n care Maria a fost declarat
Nsctoare de Dumnezeu. n urma
spturilor arheologice, oraul a fost
restaurat aproape integral.
a Unele manuscrise adaug aici:
Trebuie cu orice pre s fac srbtoarea apropiat la Ierusalim. M voi...

b Dei nu este menionat Ierusalimul,

verbul a urca i salutul dat Bisericii sunt expresii care arat c Paul
ar fi fost la Ierusalim.
c Unele manuscrise au: Domnul,
altele: Cristos.
d Mai multe manuscrise au: Domnului, altele: cuvntul Domnului, iar
altele numai: calea.
e Lit.: prile de sus. Este vorba de regiunile strbtute anterior, Galaia i
Frigia, care se afl n podiul Anatoliei.

Fap 19,5

315

spunnd poporului s cread n cel care vine, adic n Isus. 5 Cnd

au auzit ei, au primit botezul n numele Domnului Isus. 6 Iar cnd
Paul i-a pus minile peste ei, Duhul Sfnt a cobort asupra lor, iar ei
vorbeau n limbi i profeeau. 7 Erau cu toii cam doisprezece brbai.
8 El a intrat n sinagog i a vorbit cu curaj timp de trei luni, discutnd cu ei i convingndu-i despre cele referitoare la mpria lui
Dumnezeu. 9 ntruct unii dintre ei erau mpietrii i nu credeau,
vorbind de ru calea [Domnului] n faa mulimii, el i-a prsit. I-a
luat pe discipoli dintre ei i n fiecare zi i nva n coala lui
Tiranos. 10 Aceasta s-a ntmplat timp de doi ani, astfel nct toi
locuitorii din Asia, iudei i greci, au ascultat cuvntul Domnului.

2,38; 8,16;
10,48
8,17
2,4; 10,46
9,20;
13,5.14;
14,1; 17,2;
18,5; 19,8

9,2

Paul i exorcitii iudei

11 Dumnezeu

fcea prin minile lui Paul minuni mari, 12 aa nct

erau puse peste bolnavi batiste i pnze care atinseser trupul lui
Paul, iar bolile i lsau i duhurile necurate ieeau din ei.
13 Atunci, unii exorciti iudei, care umblau prin mprejurimi, au
ncercat s cheme numele Domnului Isus asupra celor care aveau
duhuri necurate, spunnd: V conjur pe Isus pe care-l predic
Paul. 14 Acest lucru l fceau apte fii ai unui arhiereu numit Sceva.
15 Dar duhul necurat le-a rspuns: Pe Isus l cunosc i pe Paul l
tiu; voi, ns, cine suntei? 16 i omul n care era duhul necurat s-a
aruncat asupra lor i, fiind mai puternic, i-a btut att de tare nct
au scpat din casa aceea goi i plini de rni. 17 Lucrul acesta l-au
aflat toi iudeii i grecii care locuiau n Efes; teama i-a cuprins pe
toi i numele Domnului Isus era preamrit.
18 Muli dintre cei care crezuser veneau i i mrturiseau n public faptelea lor. 19 Un mare numr dintre cei care practicaser magia
i-au adus crile i le-au ars naintea lor. S-a calculat preul lor: se
ridica la cincizeci de mii de monede de argint.
20 Astfel, cuvntul cretea i se ntrea prin puterea Domnuluib.

5,15
Lc 8,44
5,16; 16,16-18
3,16

16,17

2,43; 5,5.11

Rscoala organizat de Demetrios la Efes

21

Dup ce s-au ntmplat acestea, Paul a hotrt n duh ca,

trecnd prin Macedonia i Ahaia, s mearg la Ierusalim, zicndu-i:
Dup ce voi fi fost acolo, trebuie s vd i Roma. 22 Atunci i-a trimis n Macedonia pe doi dintre cei care l ajutau, pe Timotei i pe
Erast; el a mai rmas ctva timp n Asia.
a Exegeii consider c prin acest
termen autorul s-ar referi la practici
magice.

b Unele manuscrise dau aceast structur versetului: Astfel, cuvntul Domnului cretea cu putere i se ntrea.

Fil 2,19
1Cor 4,17

Fap 19,23
12,1
9,2

16,16

16,19

16,20

316

23 n

acel timp s-a iscat o mare zarv cu privire la calea [Domnului].

Un oarecare argintar, cu numele Demetrios, care prelucra n argint mici templea ale Artemisei, aducea lucrtorilor si venituri importante. 25 Adunndu-i pe acetia i pe cei cu meserii asemntoare
lor, le-a zis: Brbai, voi tii c bunstarea voastr provine din
aceast meserie. 26 Dar voi vedei i auzii c acest Paul, nu numai la
Efes, ci aproape n toat Asia, a convins i a dus la rtcire mult
lume, spunnd c lucrurile fcute de minile oamenilor nu sunt
dumnezei. 27 Exist pericolul nu numai ca meseria noastr s ajung
s fie dispreuit, ci i ca templul mreei zeie Artemis s fie considerat ca nimic i mreia aceleia care este cinstit n toat Asia i
n lumea ntreag s fie distrus.
28 Auzind acestea, au fost cuprini de mnie i strigau: Mare este
Artemis a efesenilor! 29 Tulburarea a cuprins cetatea i toi au
nvlit la teatru, trnd cu ei pe macedonenii Gaius i Aristarh,
nsoitorii lui Paul n cltorie. 30 Paul voia s vin n faa mulimii,
dar discipolii nu l-au lsat. 31 Chiar i unii dintre autoritile provincieib, care i erau prieteni, au trimis s i se spun s nu se prezinte
la teatru.
32 ntre timp, [acolo] unii strigau una, alii alta, ntr-att era de
nvlmit adunarea, i cei mai muli nici nu tiau pentru ce se
adunaser. 33 Unii din mulime l-au convins pe Alexandru, pe care
iudeii l mpingeau nainte, [s ia cuvntul]. Atunci, Alexandru a fcut semn cu mna c vrea s in un discurs de aprare n faa poporului. 34 Dar ei, cnd i-au dat seama c este iudeu, au izbucnit ntr-un
singur glas i au strigat aproape dou ore: Mare este Artemis a efesenilor. 35 n sfrit, notarul orauluic, linitind mulimea, a spus:
Brbai efeseni, oare este cineva dintre oameni care s nu tie c
cetatea efesenilor este pstrtoarea templuluid marii Artemis i a
24

Aceste mici temple sunt de obicei

reproduceri n miniatur (n special
ale faadei) ale templului zeiei Artemis, zeia fertilitii. Unele traduceri
pun varianta latin: Diana. Templul
era uria: 120/70 m, nconjurat de 128
de colonade de 19 m nlime. Reproduceri n ceramic i lemn au fost
gsite n diferite locuri. Ele erau considerate suveniruri de cltorie sau
amulete.
b Lit.: asiarhi funcionari care prezidau cultul mpratului i al zeiei

Roma (n Efes exista un templu al lui

August i al Romei). Ei proveneau din
familiile cele mai nsemnate, alei
pentru un an, pstrndu-i titlul i
dup terminarea mandatului.
c Persoan oficial de prim rang n
consiliul orenesc, avnd diferite
atribuii: ofier al strii civile, eful
cancelariei, pstra actele publice, formula textele legilor i supraveghea
respectarea lor.
d Era un titlu oficial acordat acelor
ceti care aveau un templu federal %

Fap 19,36

317

chipului ei czut din cer?a 36 Aadar, dac nimeni nu poate nega acestea, trebuie s v linitii i s nu facei nimic n prip. 37 I-ai adus
aici pe oamenii acetia care nu sunt nici profanatori ai templului,
nici nu au rostit blasfemii fa de zeia noastr. 38 Deci, dac Demetrios i meterii care sunt cu el au vreo plngere mpotriva cuiva,
sunt zile de judecat i proconsuli: s-i prezinte fiecare acuzaia.
39 Iar dac mai avei alt cerere, se va rezolva n adunarea legal.
40 Astfel, din cauza zilei de azi, am putea fi nvinuii de rscoal, cci
nu avem nici un motiv cu care s ne putem dezvinovi de aceast
manifestaieb. Dup aceste cuvinte a dat drumul mulimii.
Cltoria lui Paul n Grecia
1 Dup

ce s-a potolit agitaia, Paul i-a chemat pe discipoli, le-a

dat ndemnuri i, lundu-i rmas bun, a plecat n cltorie
20
spre Macedonia. Strbtnd acele regiuni, a dat i acestora multe
2

ndemnuri i a ajuns n Grecia. 3 Acolo a rmas trei luni. Cnd era

gata s se mbarce spre Siria, iudeii i-au ntins o curs. Atunci el s-a
hotrt s se ntoarc prin Macedonia. 4 L-au nsoitc: Sopatros, fiul
lui Piros din Bereea, Aristarh i Secundus din Tesalonic, Gaius din
Derbe i Timotei, Tihic i Trofim din Asia. 5 Acetia au mers nainte
i ne-au ateptat la Troas. 6 Noi, dup ce s-au mplinit zilele
Azimelor, ne-am mbarcat de la Filipi i, dup cinci zile, am ajuns la
ei, la Troas, unde am rmas apte zile.

16,40
2Cor 2,12-13;
7,5
16,40
1Cor 16,5-7
2Cor 2,12-13
Fil 1,25-26
9,23; 21,27;
23,12-22;
25,3

2Cor 2,12
21,4; 28,14

Paul nvie un mort la Troas

7 n prima zi a sptmnii eram adunai ca s frngem pinea.
Paul, care trebuia s plece a doua zi, le vorbea. El i-a prelungit
predica pn la miezul nopii. 8 n camera de sus, unde eram
adunai, erau multe lumini aprinse. 9 Un tnr, cu numele Eutich,
care sttea pe fereastr, a fost cuprins de un somn adnc n timp ce
Paul continua s vorbeasc. Dobort de somn, a czut de la al treilea
etaj i a fost ridicat mort. 10 Atunci, Paul a cobort, s-a aplecat peste
el i, lundu-l n brae, a spus: Nu v tulburai pentru c sufletul
lui este n el. 11 A urcat din nou, a frnt pinea i a mncat, apoi a

pentru cultul mpratului. Prin extensiune, titlul este atribuit i cetilor

cu temple renumite ale altor zeiti.
a Multe religii cred n astfel de statui czute din cer. Au fost descoperite
multe copii dup statuia zeiei Artemis

din Efes, cele mai importante chiar n

Efes, de mrime natural.
b n multe manuscrise, fraza urmtoare este numerotat cu v. 41.
c Unele manuscrise adaug: pn n
Asia.

1Cor 16,2

Mc 5,35-43

Fap 20,12

318

predicat ndelung, pn n zori. Dup aceea a plecat.

l-au dus viu, spre marea lor consolare.

12

Iar pe copil

Cltoria de la Troas la Milet

13

Iar noi, lund-o nainte pe mare, am navigat spre Assosa, de

unde trebuia s-l lum pe Paul, cci aa hotrse, voind s mearg
pe uscat. 14 Cnd s-a ntlnit cu noi la Assos, lundu-l cu noi, ne-am
dus la Mitileneb. 15 De acolo, ne-am mbarcat, iar a doua zi am ajuns
n dreptul [insulei] Chiosc, iar n ziua urmtoare am sosit la Samosd
i o zi mai trziu am ajuns la Milete. 16 Paul se hotrse s treac pe
lng Efes, ntruct nu avea timp s ntrzie n Asia. De fapt, se grbea s ajung la Ierusalim, dac ar fi fost posibil, de ziua Rusaliilor.
Discursul lui Paul ctre prezbiterii din Efes
11,30
18,19; 19,10
1Tes 1,5
Fil 3,18
2Cor 1,8;
11,24
1Tes 2,10-12
19,10
3,19; 14,15
16,31

15,26
Fil 1,23
1Cor 9,24-27
Fil 3,12
2Tim 4,7
26,16-18

17 De

la Milet a trimis la Efes ca s-i cheme pe prezbiterii Bisericii.

acetia au ajuns la el, le-a zis: Voi tii cum m-am purtat cu
voi tot timpul, din prima zi n care am pus piciorul n Asia, 19 slujindu-l pe Dumnezeu cu toat umilina, vrsnd lacrimi i suportnd
ncercrile pe care mi le-au cauzat cursele iudeilor; 20 c nu m-am
sustras de la nimic ca s v vestesc cele folositoare i v-am nvat n
public i prin case, 21 am dat mrturie naintea iudeilor i a grecilor
ca s se converteasc la Dumnezeu i s cread n Domnul nostru
Isusf. 22 i iat c acum, mpinsg de Duhul, m duc la Ierusalim fr
ca s tiu ce mi se va ntmpla acolo, 23 dect doar c Duhul Sfnt
mi mrturisete din cetate n cetate i-mi spune c m ateapt lanuri i necazuri. 24 Dar eu nu pun nici un pre pe viaa mea, numai
s duc la capt alergarea mea i slujirea pe care am primit-o de la
Domnul Isus, aceea de a da mrturie despre vestea cea bun a harului lui Dumnezeu.
18 Cnd

a Assos este ora-port la Marea Egee,

aflat pe capul Lekton, la 35 km sud de
Troas. Azi se cheam Behramkale.
b Mitilene este portul insulei Lesbos,
insul din Marea Egee, lng coasta
turc; aparine Greciei. Circulaia naval n aceast zon era foarte anevoioas n antichitate, din cauza vntului i a coastelor stncoase.
c Chios este insul greceasc lng
coasta asiatic a Turciei, n dreptul
oraului Smirna.

d Majoritatea codicelor bizantine

adaug: i dup ce ne-am oprit la
Troghylion...
Samos este o insul n Marea Egee,
aparinnd Greciei. Se afl foarte
aproape de litoralul turc, cam n dreptul oraului Efes.
e Milet este un vechi ora comercial,
la vrsarea rului Menandru n mare,
la 60 km sud de Efes.
f Unele manuscrise adaug: Cristos.
g Lit: legat.

Fap 20,25

319
25

i acum, iat, eu tiu c voi toi pe la care am trecut predicnd

evanghelia mpriei nu-mi vei mai vedea faa. 26 De aceea, dau mrturie astzi n faa voastr: eu sunt curat de sngele tuturor, 27 cci
nu m-am dat napoi s v vestesc tot planul lui Dumnezeu. 28 Vegheai asupra voastr i asupra ntregii turme peste care Duhul
Sfnt v-a pus supraveghetori ca s pstorii Biserica lui Dumnezeua
pe care i-a dobndit-o prin sngele propriului Fiub. 29 Eu tiu c
dup plecarea mea vor intra printre voi lupi hrprei care nu vor
crua turma. 30 Chiar i dintre voi se vor ridica oameni care vor
rspndi nvturi neltoare ca s-i atrag pe discipoli dup ei.
31 De aceea, vegheai i aducei-v aminte c, timp de trei ani, noaptea i ziua, nu am ncetat s v ndemn cu lacrimi pe fiecare dintre
voi. 32 Iar acum v ncredinez lui Dumnezeuc i cuvntului harului
su, care are puterea s cldeasc i s dea motenirea tuturor celor
care au fost sfinii. 33 Nu am rvnit nici argintul, nici aurul, nici
haina nimnui; 34 dar voi tii c pentru trebuinele mele i ale celor
care erau cu mine au slujit aceste mini. 35 V-am artat n toate privinele c muncind astfel trebuie s-i ajutai pe cei slabi, amintindu-v de cuvintele Domnului Isus. Cci el spunea: Este mai mare
fericire a da dect a primi.
36 Dup ce a spus acestea, a ngenuncheat i s-a rugat mpreun
cu ei toi. 37 Atunci toi au izbucnit n plns, l mbriau i l srutau. 38 Erau ntristai mai ales pentru cuvntul pe care li-l spusese
c nu vor mai vedea faa lui. Apoi l-au nsoit pn la corabie.
Cltoria lui Paul la Ierusalim
1

Dup ce ne-am desprit de ei i ne-am mbarcat, am mers

dreptul la Cos , a doua zi la Rodos i de acolo la Patara .
21de-a
d

a Multe manuscrise vechi au: Biserica Domnului, o alt serie de manuscrise au: Biserica Domnului i a lui
Dumnezeu.
b Dei textul original apare n forma:
prin propriul su snge, mpreun cu
multe traduceri moderne (BJ, RSV,
TEV etc.), am introdus: propriului Fiu,
pentru uurarea sensului.
c Unele manuscrise au: Domnului.
d Cos este o mic insul n Marea
Egee, de 40 km lungime i 7 km lime.
Capitala se numete tot Cos. Exist cteva vestigii din perioada greco-roman.

e Rodos este o insul n Marea Egee,

la 18 km de coasta meridional a Turciei. Oraul Rodos pstreaz multe
urme ale civilizaiei elenistice: Colosul din Rodos (o statuie din bronz de
32 m nlime, reprezentndu-l pe
Apolo), coala retoric frecventat de
Caesar i Cicero etc.
f Unele manuscrise adaug: i la Mira.
Patara era o cetate pe coasta sud-vestic a Asiei Mici, punct de escal pentru drumul comercial de la Levant la
Egipt. Astzi este un inut aproape
pustiu, n apropierea cruia se afl
localitatea turc Djelemish.

19,8; 28,31
18,6
20,20
1Pt 2,9
Ps 74,1-2
1Tim 3,2
Tit 1,7
1Pt 2,12
5,28
Lc 22,20
Ef 1,7
1Pt 1,2
Mt 7,15
In 10,12
2Tim 4,2-4
Gal 4,17
1Tim 4,1-2
1In 2,19
Mc 13,35
19,10
2Cor 2,4
1Tes 2,11
14,23; 15,40
Ef 2,20-22
1Pt 1,5
Dt 33,4
Iac 5,2-3
18,3
1Tes 2,9

Rom 16,16
1Cor 16,20

Fap 21,2

320

11,19
Lc 6,17
Mt 15,21
Mc 3,8;
7,24-31
20,22-23

20,36

6,5; 8,40;
9,30; 18,22

11,28

20,23
Lc 18,32
5,41; 20,24
Lc 21,12
Rom 15,31
Lc 22,42

Gsind o corabie care se ndrepta spre Fenicia, ne-am urcat i am

ridicat ancora. 3 Zrind apoi Ciprul, l-am lsat la stnga i am navigat spre Siria. Am cobort la Tir, cci acolo trebuia corabia s-i lase
ncrctura. 4 Gsindu-i pe discipoli, am rmas la ei apte zile. Acetia, inspirai de Duhul, i spuneau lui Paul s nu urce la Ierusalim.
5 Cnd s-au mplinit zilele, am ieit i am plecat, iar ei toi, cu femeile
i copiii, ne-au petrecut pn n afara cetii. ngenunchind pe rm,
ne-am rugat. 6 Apoi ne-am luat rmas bun unii de la alii, ne-am urcat n corabie, iar ei s-au ntors acas.
7 Dup ce am terminat cltoria pe mare, am plecat de la Tir la
Ptolemaidaa. I-am salutat pe frai i am rmas o zi la ei. 8 A doua zi,
am plecat i am ajuns la Cezareea. Am intrat n casa lui Filip evanghelistul, care era unul dintre cei apte, i am rmas la el. 9 El avea
patru fiice fecioare care profeeau.
10 Dup ce am stat acolo mai multe zile, a cobort din Iudeea un
profet cu numele de Agabos. 11 Intrnd la noi i lund centura lui
Paul, s-a legat la picioare i la mini i a zis: Aa spune Duhul
Sfnt: aa l vor lega iudeii la Ierusalim pe brbatul cruia i aparine centura aceasta i l vor da pe minile pgnilor.
12 Cnd am auzit acestea noi i cei care erau acolo, l-am rugat s
nu urce la Ierusalim. 13 Atuncib Paul a rspuns: Ce facei? De ce plngei de-mi sfiai inima? Eu sunt gata nu numai s fiu legat, ci chiar
s mor la Ierusalim pentru numele Domnului Isus. 14 Nereuind
s-l convingem, ne-am resemnat zicnd: S se mplineasc voina
Domnului!
IX. CAPTIVITATEA LUI PAUL
LA IERUSALIM I CEZAREEA
Sosirea lui Paul la Ierusalim

Lc 9,51

15

Iar dup aceste zile, ne-am pregtit i am urcat la Ierusalim.

Au venit cu noi i unii dintre discipolii de la Cezareea, care ne-au
dus s locuim la un oarecare Mnason din Cipru, un discipol vechi.
17 Cnd am ajuns la Ierusalim, fraii ne-au primit cu bucurie. 18 n
ziua urmtoare, Paul a intrat mpreun cu noi la Iacob i toi prezbiterii
16

Ptolemaida era numele elenizat al

vechiului port Acco. Se afl la 23 km
nord de Haifa i 41 km sud de Tir.
Pn n perioada lui Irod a fost cel
mai important port din Palestina. Azi
se numete Acco.

b Punctuaia frazei difer n manuscrise importante, care pun punctul

dup atunci.

321

Fap 21,19

erau de fa. 19 Dup ce i-a salutat, le-a explicat cu de-amnuntul tot

ce a fcut Dumnezeu printre pgni prin slujirea lui. 20 Dup ce l-au
ascultat, l-au preamrit pe Dumnezeu i i-au spus: Vezi, frate, cte
mii de iudeia au crezut i in cu rvn Legea. 21 Dar ei au aflat despre
tine c-i nvei pe toi iudeii care triesc ntre pgni s se lepede de
Moise, spunndu-le s nu circumcid copiii i s nu mai in tradiiile. 22 Deci, ce este de fcut? Desigur, vor auzi c ai venitb. 23 Aadar,
f ceea ce-i spunem. Sunt aici patru brbai care au fcut un jurmnt. 24 Ia-i cu tine i mplinete cu ei purificarea i pltete pentru
ei ca s-i rad capulc. Astfel, toi vor ti c nu este adevrat ceea ce
au auzit despre tine, ci urmezi i tu ntocmai i pstrezi Legea. 25 Referitor la pgnii care au crezut, noi le-am trimis o scrisoare, hotrndu-led s se fereasc de carnea jertfit idolilor, de snge, de carne
sufocat i de necurie.
26 Atunci Paul i-a luat cu sine pe brbaii aceia i n ziua urmtoare a fcut purificarea mpreun cu ei. Apoi a intrat n templu ca s
anune mplinirea zilelor purificrii i cnd se va aduce jertfae pentru fiecare dintre ei.

15,3-4.12

11,2; 15,1-5
Gal 2,1; 5,1

18,18
1Cor 9,20
15,19-20.
28-29

Arestarea lui Paul n templu

27

Cnd erau pe sfrite cele apte zile, iudeii din Asia, vzndu-l
n templu, au instigat tot poporul, au pus minile pe el 28 i au strigat: Brbai israelii, ajutor! Acesta este omul care i nva pe toi
pretutindeni mpotriva poporului, a Legii i a locului acestuia. Ba chiar
a introdus i greci n templu i a profanat acest loc sfnt. 29 De fapt,
l vzuser cu el n cetate pe Trofim din Efes i i nchipuiau c Paul

Unele manuscrise au: din Iudeea.

n manuscrisele mai vechi apare varianta: Mulimea trebuie s se adune.
c Aici i, probabil n Fap 18,18, este
vorba de votul de nazireat. Nazireul
era cel pus deoparte, de rang nalt.
n Num 6 se reglementeaz modul de
mplinire a votului. Votul consta n abstinena de la buturi ameitoare, de la
folosirea briciului i de la contactul cu
cei mori. La terminarea perioadei fgduite, nazireul aducea un sacrificiu,
i tia prul i-l ardea pe altar n templu. Dac votul era fcut n afara Israelului, nazireul trebuia s stea ultima lun n preajma templului. Dac se fcea
b

n Israel, era suficient o sptmn.

d O variant ce apare n multe manuscrise are: hotrnd s nu in nimic
dintre acestea dect s se fereasc...
e ntruct votul de nazireat se face
pe cel puin o lun, reiese clar c Paul
nu face acest vot, ci doar particip la
un rit de purificare mpreun cu cei
patru nazirei n ultima lor sptmn. El urma i s plteasc cheltuielile
legate de tierea prului celor patru
nazirei, ca i achitarea jertfelor, fapt
considerat deosebit de merituoas.
Preluarea cheltuielilor legate de mplinirea voturilor era una dintre practicile persoanelor evlavioase.

6,12
Mt 26,59;
27,40

20,4
2Tim 4,20

Fap 21,30

Lc 23,18

5,36-37

9,11; 22,3

12,17; 13,16;
19,33

322

l-a adus n templu. 30 Toat cetatea s-a pus n micare, iar lumea
alerga din toate prile. Prinzndu-l pe Paul, l-au trt afar din
templu, iar uile au fost nchise.
31 n timp ce cutau s-l ucid, a ajuns vestea pn la tribunul
cohortei c ntreg Ierusalimul era n revolt. 32 Lund n grab soldai i centurioni, a cobort n fug la ei. Cnd l-au vzut pe tribun
i pe soldai, au ncetat s-l loveasc pe Paul. 33 Atunci, tribunul s-a
apropiat, l-a arestat i a poruncit s fie legat cu dou lanuri, apoi a
cercetat cine este i ce a fcut. 34 Dar unii din mulime strigau una,
alii alta. Deoarece nu a putut s afle adevrul din cauza nvlmelii, a poruncit s fie dus n fortrea. 35 Cnd a ajuns la trepte, a
trebuit s fie dus de soldai din cauza violenei mulimii, 36 cci mult lume se mbulzea din urm, strignd: La moarte cu el!
37 Cnd era pe punctul de a fi dus n fortrea, Paul i-a spus tribunului: mi este permis s spun ceva? El i-a zis: tii grecete?
38 Atunci nu eti tu egipteanul care, acum cteva zile, a organizat o
revolt i a scos n pustiu patru mii de ucigai?a 39 Dar Paul i-a zis:
Eu sunt iudeu din Tarsul Ciliciei, cetean dintr-o cetate care nu
este fr faim. Te rog, permite-mi s vorbesc poporului. 40 Cnd
acesta i-a permis, Paul, stnd n picioare pe trepte, a fcut cu mna
semn poporului. S-a fcut o mare linite. Atunci el le-a vorbit n
limba ebraic.
Discursul lui Paul naintea evreilor

7,2

Voi, frai i prini, ascultai acum cuvntul de aprare pe

care vi-l adresez. Cnd au auzit ei c le vorbete n limba
22
ebraic, au fcut i mai mare tcere. Atunci el a zis: Eu sunt br2

5,34+

Gal 1,14
Rom 10,2
Fil 3,6
1Cr 28,9
9,1-2;
26,9-11
1Cor 15,9
Gal 1,13.23
Fil 3,6
=9,1-18
=26,9-18
8,3; 9,2

bat iudeu, nscut n Tarsul Ciliciei, dar crescut n cetatea aceasta la

picioarele lui Gamaliel, educat ntocmai dup legea prinilor, devenind zelos pentru Dumnezeu aa cum suntei voi toi astzi. 4 Am
persecutat calea aceasta pn la moarte, legnd i aruncnd n
nchisoare brbai i femei, 5 aa cum d mrturie i marele preot i
sfatul btrnilor de la care am primit scrisori ctre fraii din
Damasc. Mergeam ca s-i aduc legai pe cei de acolo la Ierusalim, ca
s fie pedepsii.
6 Dar, n timp ce mergeam i m apropiam de Damasc, pe la amiaz, deodat m-a nvluit, ca un fulger, o lumin mare din ceruri. 7 Am

a Termenul grec sikarios este transcrierea cuvntului latin sicarius (de la

sica = pumnal, cuit cu lama ncovoiat).

i Iosif Flavius vorbete despre astfel

de rzvrtii mpotriva stpnirii romane, care se retrgeau n pustiu.

Fap 22,8

323

czut la pmnt i am auzit un glas care-mi spunea: Saul, Saul, de

ce m persecui? 8 Atunci eu am rspuns: Cine eti, Doamne? El
mi-a zis: Eu sunt Isus Nazarineanul pe care tu l persecui. 9 Cei
care erau cu mine au vzut luminaa, dar nu au auzit glasul care-mi
vorbea. 10 Eu i-am zis: Ce s fac, Doamne? Atunci Domnul mi-a
spus: Ridic-te i du-te la Damasc. Acolo i se va spune ceea ce a
fost hotrt s faci. 11 Dar, pentru c nu puteam vedea din cauza
strlucirii acelei lumini, cei care erau cu mine m-au dus de mn i
am ajuns la Damasc.
12 Un oarecare Anania, brbat evlavios, credincios Legii, stimat de
toi iudeii care locuiesc acolob, 13 a venit la mine i, stnd naintea
mea, mi-a zis: Frate Saul, recapt-i vederea! Iar eu chiar n clipa
aceea, lc-am putut vedea. 14 Atunci el mi-a zis: Dumnezeul prinilor notri te-a ales de mai nainte ca s cunoti voina lui, s-l vezi
pe Cel Drept i s auzi glas din gura lui, 15 cci vei fi martorul lui
naintea tuturor oamenilor despre cele ce ai vzut i auzit. 16 i acum
de ce ntrzii? Ridic-te, primete botezul i spal-i pcatele, invocnd numele lui.
17 Cnd m-am ntors la Ierusalim i m rugam n templu, mi s-a
ntmplat s fiu rpit n extaz 18 i s-l vd pe el care-mi zicea:
Grbete-te i iei repede din Ierusalim pentru c nu vor primi
mrturia despre mine. 19 Eu i-am zis: Doamne, ei tiu c eu i
aruncam n nchisoare i-i legam prin sinagogi pe cei care cred n
tine, 20 iar cnd era vrsat sngele lui tefan, martirul tu, eram i
eu acolo, aprobnd i pzind hainele celor care l ucideau. 21 Atunci
el mi-a zis: Mergi, pentru c vreau s te trimit departe, ntre
pgni.

2,22
Mt 2,23+

6,3; 16,2

Gal 1,15
3,14; 7,52

7,58; 8,1

Ier 1,5

Paul se declar cetean roman

22 Pn la cuvntul acesta l-au ascultat. Dar unii dintre ei au
nceput s strige: S piar de pe pmnt unul ca acesta, cci nu este
vrednic s triasc! 23 i, strignd, i sfiau hainele i aruncau
praf n aer. 24 Atunci tribunul a poruncit s fie dus n fortrea i s
fie interogat sub lovituri de bici, ca s afle pentru ce motiv strigau
astfel mpotriva lui.
25 n timp ce l legau, Paul i-a spus centurionului care sttea acolo:
V este permis s biciuii un cetean roman care n-a fost judecat?

a Unele manuscrise adaug aici: i

au fost cuprini de fric.
b n loc de: acolo, mai multe manuscrise au: n Damasc.

c Complementul direct (l) lipsete n

cteva manuscrise vechi.

21,36; 25,24

16,37

Fap 22,26

324

26

Cnd a auzit acestea, centurionul a mers la tribun i i-a dat de

tire, spunnd: Ce ai de gnd s faci? Acest om este cetean roman. 27 Tribunul s-a apropiat i i-a zis: Spune-mi, eti roman? El
a rspuns: Da. 28 Atunci tribunul i-a zis: Eu am cumprat cetenia aceasta cu mare pre. Dar Paul i-a spus: Eu o am prin natere. 29 i, ndat, cei care trebuiau s-l interogheze s-au ndeprtat, iar tribunul s-a speriat, aflnd c este roman, iar el l legase.
Paul naintea Sinedriului
30

5,21; 6,12
Mt 10,17

24,16
2Cor 1,12
In 18,22-23
Lev 19,15
Mt 23,27

Ex 22,27
5,17-34;
26,6
Mt 10,16
Fil 3,5

Mt 22,23
5,34

18,9
28,16-31

n ziua urmtoare, voind s tie cu exactitate din ce cauz era

acuzat de iudei, l-a dezlegat i a poruncit s se ntruneasc arhiereii
i tot Sinedriul. Apoi l-a dus pe Paul i l-a nfiat naintea lor.
1 Atunci Paul, ndreptndu-i privirea spre Sinedriu, a zis:
Frailor, eu m-am purtat cu contiina curat naintea lui
Dumnezeu pn n ziua aceasta. 2 Dar marele preot Ananiaa le-a
poruncit celor care stteau lng el s-l bat peste gur. 3 Atunci
Paul i-a zis: Te va bate Dumnezeu pe tine, perete vruit! Tu ezi ca
s m judeci dup Lege i porunceti, mpotriva Legii, s fiu lovit!
4 Cei care erau de fa i-au spus: Pe marele preot al lui Dumnezeu
l insuli? 5 Dar Paul a zis: Frailor, nu tiam c este mare preot,
cci este scris s nu-l vorbeti de ru pe conductorul poporului tu.
6 tiind c o parte dintre ei sunt saducei, iar cealalt parte farisei,
Paul a strigat n Sinedriu: Frailor, eu sunt fariseu, fiu de farisei.
Eu sunt judecat pentru sperana n nvierea morilor. 7 ndat ce a
spus aceasta, s-a iscat o nenelegere ntre saducei i farisei, iar
adunarea s-a dezbinat, 8 cci saduceii spun c nu este nviere, nici
nger i nici duh, pe cnd fariseii mrturisesc i una i alta. 9 S-a
fcut atunci mare zarv, iar unii dintre crturarii din partea fariseilor s-au ridicat i au protestat cu vehemen, zicnd: Nu gsim
nimic ru n omul acesta. Dac i-a vorbit cumva vreun duh sau
nger? 10 Fiindc cearta se nteea, iar tribunul se temea c Paul ar
putea fi sfiat de ei, a dat ordin ca o grup de soldai s coboare, s-l
ia din mijlocul lor i s-l aduc n fortrea.
11 n noaptea urmtoare, i-a aprut Domnul i i-a zis: Curaj! Aa
cum ai dat mrturie pentru mine la Ierusalim, tot aa trebuie s dai
mrturie i la Roma.

23

a Anania a fost mare preot n 48 d.C.

i a rmas pn n 59, iar n anul 66 a

fost ucis de zeloi pentru c era considerat prieten al romanilor.

Fap 23,12

325
Complotul iudeilor mpotriva lui Paul
12 Cnd

s-a fcut ziu, iudeii au organizat un complot i s-au legat

cu blestem s nu mnnce i s nu bea pn nu-l vor fi ucis pe Paul.
13 Erau mai bine de patruzeci cei care au fcut aceast conspiraie.
14 Ei au mers la arhierei i la btrni i au zis: Ne-am legat cu blestem s nu gustm nimic pn nu-l vom ucide pe Paul. 15 Aadar, voi,
mpreun cu Sinedriul, nduplecai-l pe tribun ca s-l aduc la voi ca
i cum ai avea de gnd s cercetai mai amnunit cazul lui. Noi
suntem gata s-l ucidem nainte de a ajunge.
16 Auzind de complot, fiul surorii lui Paul s-a dus i a intrat n fortrea ca s-l anune pe Paul. 17 Paul l-a chemat pe unul dintre centurioni i i-a zis: Du-l pe acest tnr la tribun pentru c are s-i
spun ceva. 18 Aadar, lundu-l, l-a dus la tribun i i-a zis: Deinutul Paul m-a chemat i m-a rugat s-l aduc la tine pe acest tnr
ntruct are s-i spun ceva. 19 Tribunul l-a luat de mn i, retrgndu-se deoparte, l-a ntrebat: Ce ai s-mi dai de tire? 20 Acesta
i-a zis: Iudeii s-au neles s te roage ca mine s-l duci pe Paul la
Sinedriu ca i cum ar avea de gnd s cerceteze mai amnunit cazul
lui. 21 Dar tu s nu-i crezi, cci mai bine de patruzeci de-ai lor s-au
legat cu blestem s nu mnnce i s nu bea pn nu-l vor ucide.
22 Atunci tribunul l-a lsat pe tnr s plece, poruncindu-i: S nu
spui nimnui c mi-ai dezvluit acestea.

9,23-29;
20,3; 25,3

Paul este dus la Cezareea

23 Dup aceea, a chemat doi dintre centurioni i le-a zis: Pregtii
dou sute de soldai, aptezeci de clrei i dou sute de lncieri ca
s mearg pn la Cezareea la ceasul al treilea din noapte. 24 S fie
civa cai ca s-l urce pe Paul i s-l duc n siguran la guvernatorul Felixa. 25 I-a scris i o scrisoare, cu urmtorul coninut:
26 Claudiu Lisiasb, preaputernicului guvernator Felix. Sntate!
27 Pe brbatul acesta, prins de iudei i gata s fie ucis de ei, l-am scos
intervenind cu armata, tiind c este roman. 28 Am voit s aflu cauza
pentru care l acuzauc i l-am dus la Sinedriul lor. 29 Am constatat c
era acuzat de lucruri referitoare la Legea lor, dar nu are nici o vin
a

Marcus Antonius Felix, procurator

al Iudeii din 52 pn n 60, era un libert protejat de fratele su, Pallos, de
la curtea lui Nero. Era crud, desfrnat, nedrept i servil (Tacit). Prin
brutalitatea lui a nteit rebeliunea
zeloilor, care va duce la rzboiul din
perioada 66-70 d.C.

Claudius Lysias tribun militar

roman, comandant al cohortei din fortreaa Antonia.
c Cteva manuscrise importante
omit restul versetului.

18,15;
25,18-19

Fap 23,30
26,31; 28,18
Lc 23,15

Lc 23,6

326

care s merite moartea sau lanurile. 30 Aflnd eu c se organizase

un complota mpotriva acestui brbat, l-am trimis imediat la tine, iar
celor care l acuzau le-am recomandat s spun naintea ta ce au
mpotriva luib.
31 Aadar, soldaii, executnd ordinul, l-au luat pe Paul i l-au dus
n timpul nopii la Antipatridac. 32 A doua zi, i-au lsat pe clrei s-i
continue drumul cu el, iar ei s-au ntors la fortrea. 33 [Clreii]
au intrat n Cezareea, i-au nmnat guvernatorului scrisoarea i i
l-au prezentat pe Paul. 34 Dup ce a citit [scrisoarea], l-a ntrebat din
ce provincie este i, aflnd c este din Cilicia, 35 i-a spus: Te voi
asculta cnd vor veni acuzatorii ti. Apoi a poruncit s fie nchis n
pretoriul lui Irod.
Iudeii l acuz pe Paul n faa lui Felix
1 Dup

25,2

cinci zile, a cobort marele preot Anania, mpreun cu

unii btrni i cu un retor, numit Tertulus, i s-au nfiat la
24
procurator, acuzndu-l pe Paul. Chemndu-l, Tertulus a nceput s-l
2

24,10

26,2-3

17,6
Mt 2,23+
24,14; 28,22
6,13-14;
21,28; 25,8

acuze, spunnd: Datorit ie ne bucurm de mult pace i datorit

grijii tale s-au mbuntit multe pentru poporul acesta. 3 Noi mrturisim aceasta n orice mod i pretutindeni cu toat recunotina,
preamrite Felix. 4 Dar ca s nu te rein prea mult, te rog, n buntatea ta, s ne asculi cteva momente. 5 Ne-am dat seama c omul acesta este ca o cium, cci strnete rzvrtiri printre toi iudeii de pe
tot pmntul, fiind capul ereziei nazarinenilor. 6 A ncercat chiar s
profaneze templul, dar noi l-am prins. 7 d. 8 Tu nsui, interogndu-l,
vei putea afla toate aceste lucruri de care l acuzm noi. 9 I s-au alturat i iudeii, susinnd c aa este.
Discursul de aprare al lui Paul
10 Cnd

24,4; 26,2

guvernatorul i-a fcut semn s vorbeasc, Paul a rspuns:

Fiindc tiu c de muli ani eti judectorul acestui popor, m voi
apra cu ncredere. 11 Cum ai putut afla, nu sunt mai mult de

Unele manuscrise adaug: de ctre

evrei.
b Multe manuscrise adaug: Fii
sntos!
c Antipatrida a fost oraul construit
de Irod cel Mare, n cinstea tatlui
su, Antipater, pe locul vechii localiti Afec. Se afla pe drumul dintre

Ierusalim i Cezareea, la 60 km de
Ierusalim i 40 de Cezareea.
d O serie de manuscrise continu
aici astfel: ...i voiam s-l judecm
(var. ucidem) dup legea noastr, 7 dar
a venit tribunul Lisias, l-a smuls din
minile noastre cu fora 8 i a poruncit
acuzatorilor si s vin la tine.

Fap 24,12

327

dousprezece zile de cnd am urcat la Ierusalim s m nchin. 12 i

nici n templu, nici n sinagogi, nici ntr-o cetate nu m-au gsit
certndu-m sau provocnd rscularea mulimii. 13 De fapt, nici n-ar
putea s-i dovedeasc lucrurile de care m acuz acum. 14 Totui i
mrturisesc c l cinstesc pe Dumnezeul prinilor dup calea pe
care ei o numesc erezie, creznd tot ceea ce este scris n Lege i n
Profei, 15 avnd aceeai speran n Dumnezeu, pe care o au i ei, c
va fi o nvierea a celor drepi i a celor nedrepi. 16 De aceea, m strduiesc s am ntotdeauna o contiin curat naintea lui Dumnezeu
i a oamenilor.
17 Dup mai muli ani, am venit s aduc ajutoareb neamului meu
i [s ofer] sacrificii. 18 n timp ce fceam aceasta, nu n mijlocul
mulimii i nici n zarv, m-au gsit purificat n templu 19 civa
iudei din Asia. Acetia ar fi trebuit s vin la tine i s m acuze dac
ar fi avut ceva mpotriva mea, 20 sau s spun ei nii dac au gsitc
vreo nelegiuire cnd am stat n faa Sinedriului, 21 n afar de acest
singur cuvnt pe care l-am strigat n timp ce stteam naintea lor:
Pentru nvierea morilor sunt eu astzi judecat naintea voastr.

20,16;
21,23-26

28,23
Rom 3,21
23,6;
26,6-8;
28,20
23,1
2Tim 1,3
11,29; 12,25;
21,23-26
21,23-26
21,27

23,6; 24,15

Paul este ntemniat la Cezareea

22 Felix,

care cunotea amnunit calea, i-a amnat spunnd: Cnd

va cobor tribunul Lisias, voi lua o hotrre n privina cazului vostru.
23 A poruncit centurionului ca [Paul] s fie inut sub paz, dar s aib
libertate i s nu fie mpiedicat nimeni dintre ai lui ca s-i slujeasc.
24 Dup cteva zile, a venit Felix cu soia lui, Drusilad, care era
evreic. L-a chemat pe Paul i l-a ascultat vorbind despre credina n
Isus Cristose. 25 Dar, pe cnd vorbea el despre dreptate, despre nfrnare i despre judecata viitoare, Felix a fost cuprins de fric i i-a
rspuns: Acum du-te! Te voi mai chema cnd voi avea timp. 26 El
spera, totodat, c va obine bani de la Paul. De aceea l chema deseori ca s stea de vorb cu el.
27 Dup ce s-au mplinit doi ani, lui Felix i-a urmat Porcius Festusf.
Felix, care voia s fac pe placul iudeilor, l-a lsat pe Paul n nchisoare.

a Cteva manuscrise introduc aici: a

morilor.
b Paul fcuse colecte n bani n comunitile din Grecia i Asia pentru
comunitatea cretin din Ierusalim.
c Unele manuscrise adaug: n mine.
d Drusila era a treia soie a lui Felix,
sora mai mic a Berenicei, fiica regelui Agripa I.

e Exist multe variante n manuscrise: Cristos Isus; Isus Cristos; Cristos.

f Porcius Festus a fost guvernator
roman n Palestina ntre anii 60-62.
Fcea parte dintr-o familie de patricieni.
Activitatea lui n Palestina se remarc
prin efortul de aplanare a conflictului
dintre zeloi i romani. Ca funcionar
a fost un om cinstit i de ncredere.

28,31

Mc 6,17-20
17,32

12,3; 25,9

Fap 25,1

328

Paul cere s fie judecat de mpratul roman

1 Dup

ce Festus a luat n stpnire provincia lui, la trei zile a

urcat de la Cezareea la Ierusalim. Arhiereii i conductorii
25
iudeilor s-au nfiat naintea lui, acuzndu-l pe Paul. i l rugau,
2

25,15
23,30

23,30

24,5-6

6,13
12,3; 24,27

25,7

cerndu-i un favor pentru ei, ca s-l trimit la Ierusalim. De fapt,

ei pregteau o curs ca s-l ucid pe drum. 4 Dar Festus a rspuns c
Paul rmsese n nchisoarea din Cezareea i c el avea de gnd s
mearg acolo nu peste mult timp. 5 Aadar, le-a zis: Aceia dintre voi
care au competen s coboare mpreun cu mine i s dea mrturie
mpotriva lui, iar dac este ceva ru n el, s-l acuze.
6 A rmas la ei nu mai mult de opt sau zece zile, apoi, cobornd la
Cezareea, a doua zi, s-a aezat pe tronul de judecat i a poruncit s
fie adus Paul. 7 Cnd a ajuns Paul, iudeii venii din Ierusalim l-au
nconjurat, aducnd mpotriva lui multe acuze grave, pe care ns nu
le puteau dovedi. 8 Atunci Paul a nceput s se apere: Nu am pctuit cu nimic nici mpotriva Legii iudeilor, nici mpotriva templului
i nici mpotriva mpratului. 9 Festus, voind s fac plcere iudeilor, i-a rspuns lui Paul: Vrei s urci la Ierusalim i s fii judecat
acolo, n prezena mea? 10 Dar Paul i-a zis: Eu stau naintea tribunalului mpratului. n faa lui trebuie s fiu judecat. Pe iudei nu
i-am nedreptit cu nimic, aa cum tii tu foarte bine. 11 Dac totui
am fcut vreo nedreptate sau vreo fapt care s merite moartea, nu
m dau napoi de la moarte. Dar dac nimic din cele de care m
acuz acetia nu este adevrat, nimeni nu m poate da pe mna lor.
Fac apel la cezar!a 12 Atunci Festus, dup ce s-a sftuit cu consiliul,
a rspuns: Ai fcut apel la cezar, la cezar vei merge!
Paul este prezentat regelui Agripa
13

Dup ce au trecut cteva zile, regele Agripab i Berenicec au

cobort la Cezareea ca s-l salute pe Festus. 14 ntruct au rmas

a n dreptul roman este atestat dreptul ceteanului la provocatio (verdictul

poporului n loc de cel al judectorului)
sau la apellatio (apelul la un magistrat
superior). n perioada imperial, aceste
dou proceduri devin de competena mpratului. Apelul la cezar ntrerupea
procesul n orice faz ar fi ajuns i chiar
executarea sentinei date, inculpatul fiind transferat la Roma. Deoarece acest
apel nu putea fi acceptat n orice condiii, Festus i consult mai nti pe asesori i pe consilierii juridici.

b Marcus Iulius Agripa al II-lea a

fost fiul lui Irod Agripa I (care l-a ucis
pe apostolul Iacob) i fratele Drusilei
(soia guvernatorului Felix). Educat la
Roma, a primit regatul dup moartea
unchiului su, n anul 50. Pn la izbucnirea rzboiului cu Roma a ncercat s aplaneze conflictul, dar n timpul rzboiului a rmas fidel romanilor.
A ncercat s reconstruiasc templul,
dar nenelegerile interne nu i-au permis. A guvernat pn spre anul 100.
c Berenice era sora lui Agripa al II-lea,
%

Fap 25,15

329

acolo mai multe zile, Festus i-a vorbit regelui despre cazul lui Paul,
zicnd: Se afl aici un brbat lsat n nchisoare de Felix. 15 Pe cnd
eram la Ierusalim, au venit arhiereii i btrnii iudeilor cernd condamnarea lui. 16 Acestora le-am rspuns c nu este obiceiul la romani s predeaa un om acuzat mai nainte de a fi fost pus fa n fa
cu acuzatorii si i nainte de a i se fi dat posibilitatea s se apere de
nvinuire. 17 Deci s-au adunat aici, iar eu a doua zi, fr ntrziere,
m-am aezat la judecat i am poruncit s fie adus omul. 18 Acuzatorii care erau de fa nu au adus mpotriva lui nici o nvinuire de
vreunul dintre relele pe care le bnuiam eu. 19 Aveau cu el nite nenelegeri cu privire la religia lor i cu privire la un oarecare Isus mort,
dar Paul pretindea c acesta este viu. 20 Netiind eu cum s apreciez
acestea, am spus dac nu ar vrea s mearg la Ierusalim i s fie
judecat acolo despre acestea. 21 Dar, pentru c Paul a fcut apel,
[voind] s rmn n nchisoare pn la decizia maiestii sale, am
poruncit ca el s fie pzit pn cnd l voi trimite la cezar.
22 Atunci Agripa i-a spus lui Festus: A vrea i eu s-l ascult pe
omul acesta. El i-a zis: Mine l vei auzi.
23 Aadar, n ziua urmtoare, Agripa i Berenice au venit cu mare
alai i au intrat n sala de audiene, mpreun cu tribunul i cu oamenii cei mai de vaz ai cetii. Festus a poruncit s fie adus Paul.
24 Apoi Festus a zis: Rege Agripa i voi toi care suntei aici mpreun cu noi, privii-l pe acesta pentru care toat mulimea iudeilor,
att la Ierusalim, ct i aici, m-a asaltat strignd c el nu mai trebuie s triasc. 25 Dar eu am constatat c el nu a fcut nimic ce s
merite moartea, ns, pentru c el a fcut apel la maiestatea sa, am
hotrt s-l trimit. 26 Nu am nimic sigur de scris stpnului despre
el. De aceea l-am adus naintea ta, rege Agripa, pentru ca, dup acest
interogatoriu, s am ce scrie, 27 cci mi se pare absurd s trimit un
deinut fr a arta care sunt nvinuirile ce i se aduc.

24,27
25,2.24

18,15; 23,29
17,18; 20,10
Lc 24,5.23
2Cor 13,4
25,9
25,11-12

Lc 23,8

Lc 21,12
Mt 10,18
Mc 13,9

25,2.7.15.17
22,22
23,9; 26,31;
28,18

Discursul lui Paul naintea lui Agripa

1

Agripa i-a zis lui Paul: i este permis s te aperi. Atunci

ntinzndu-i mna, i-a nceput aprarea:
26MPaul,
consider fericit, o, rege Agripa, c astzi, naintea ta, m pot
2

apra de toate acuzele pe care mi le aduc iudeii, 3 mai ales c tu eti

cstorit cu unchiul ei, Irod, care va

muri n anul 48. Rmas vduv, a
stat la curtea regal. A devenit renumit prin legturile ei cu Titus Flavius

(cuceritorul Ierusalimului). A murit

n anul 79.
a Unele manuscrise trzii adaug:
la moarte.

13,16; 21,40

Fap 26,4

23,6; 24,21

24,15
Rom 4,17
Evr 11,19
=9,1-18
=22,5-16
Mt 2,22+
2,22

9,2

Lc 2,9

9,15; 22,15;
26,20

20,32
Col 1,12
9,27-29
Rom 15,19

330

un bun cunosctor al tuturor tradiiilor i nenelegerilor iudeilor.

De aceea, te rog s m asculi cu rbdare.
4 Aadar, toi iudeii cunosc viaa mea nc din tineree, cci de la
nceput am trit n mijlocul neamului meu, ba chiar la Ierusalim. 5 Ei
m cunosc de mult timp i, dac vor, pot s dea mrturie c am trit
ca fariseu n tagma cea mai strict a religiei noastre. 6 i acum sunt
judecat aici pentru sperana n promisiunea fcut de Dumnezeu
prinilor notri, 7 la care cele dousprezece triburi ale noastre sper
s ajung, aducnd cu struin culta [lui Dumnezeu], noaptea i
ziua. Pentru aceast speran sunt eu acuzat de iudei, o, rege. 8 De
ce este pentru voi de necrezut c Dumnezeu nvie morii?
9 Chiar i eu credeam c trebuie s fac multe mpotriva numelui
lui Isus Nazarineanul, 10 ceea ce am i fcut n Ierusalim: am trt
pe muli dintre sfini n nchisori, primind mputernicire de la arhierei, iar cnd erau ucii, mi ddeam ncuviinareab mpotriva lor.
11 Prin toate sinagogile m strduiam s-i fac s aduc blasfemii i,
cuprins de furie, i persecutam pn i prin cetile din afar.
12 n acest scop m duceam la Damasc cu mputernicirea i permisiunea arhiereilor. 13 Pe la amiaz, am vzut pe drum, o, rege, o
lumin din cer, mai strlucitoare dect soarele, care m-a nvluit pe
mine i pe cei care m nsoeau. 14 Noi toi am czut la pmnt, iar
eu am auzit o voce care-mi spunea n limba ebraic: Saul, Saul, de
ce m persecui? Greu este pentru tine s dai cu clciul n epuc.
15 Iar eu am zis: Cine eti tu, Doamne? Domnul mi-a rspuns: Eu
sunt Isus, pe care tu l persecui. 16 Dar ridic-te i stai pe picioarele
tale. Pentru aceasta m-am artat ie ca s te pun deoparte ca slujitor i martord al celor pe care le-ai vzut i al celor pe care le vei
vedea. 17 Eu te voi salva de acest popor i de pgnii la care te trimit
18 ca s le deschizi ochii, s-i ntorci de la ntuneric la lumin i de
sub puterea Satanei la Dumnezeu, ca s primeasc iertarea pcatelor i motenirea mpreun cu cei sfinii prin credina n mine.
19 De atunci, o, rege Agripa, nu am fost neasculttor fa de viziunea cereasc 20 ci, mai nti celor din Damasc i din Ierusalim, apoi

a Termenul grec latreuo indic toate

formele de cinstire a divinitii. Aici,
poate fi o referire la rugciunea zilnic a evreilor, numit berakt (cele 18
binecuvntri), n care invocaia a doua
l preamrete pe Dumnezeu care trezete morii.
b Termenul grec psephos indica pietricica folosit pentru votarea sentinei

(de culoare neagr pentru condamnare i de culoare alb pentru achitare).

c n Orientul antic, animalele de
povar nu erau mnate cu biciul, ci
nepate cu o epu ascuit. Aici, sensul este teologic: Paul se afl cu totul
n puterea lui Cristos.
d Cteva manuscrise importante prezint o form diferit: martor c m-ai
vzut i al celor pe care le vei vedea.

Fap 26,21

331

n tot inutul Iudeii i pgnilor, le-am vestit convertirea i ntoarcerea la Dumnezeu, [cerndu-le] s fac fapte vrednice de aceast
convertire. 21 Din aceast cauz, iudeii au pus mna pe mine cnd
eram n templu i au ncercat s m omoare. 22 Dar, primind ajutor
de la Dumnezeu, pn n ziua de astzi stau ca martor naintea celor
mici i a celor mari fr s spun ceva n afara celor pe care le-au spus
profeii i Moise c se vor mplini, 23 i anume: Cristos va suferi i,
nviind primul din mori, va vesti poporului i pgnilor lumina.

24,19
21,30-31
24,14
17,2-3
Lc 24,46
13,47
Lc 2,9

Paul l cheam pe Agripa la credin

24

Pe cnd se apra el astfel, Festus a zis cu glas puternic: Ai

nnebunit, Paul. De prea mult nvtur i-ai pierdut minile. 25 Dar
Paul i-a rspuns: N-am nnebunit, preaputernice Festus, ci vorbesc
cuvinte de adevr i nelepciune. 26 Regele tie aceste lucruri i de
aceea i vorbesc cu ndrzneal, cci sunt convins c nu-i scap nimic
pentru c lucrul acesta nu s-a petrecut ntr-un ungher. 27 Crezi n
profei, rege Agripa? tiu c tu crezi. 28 Dar Agripa i-a zis lui Paul:
nc puin i m convingeai s m faca cretin. 29 Atunci Paul [i-a
rspuns]: De-ar da Domnul ca, mai degrab sau mai trziu, nu
numai tu, ci i toi acetia care m ascult astzi s devin aa cum
sunt eu, n afar de lanurile acestea.
30 Atunci s-a ridicat regele, guvernatorul, Berenice i cei care stteau cu ei. 31 i plecnd, spuneau ntre ei: Omul acesta n-a fcut nimic vrednic de moarte sau de lanuri. 32 Iar Agripa i-a spus lui Festus: Acest om ar fi putut fi eliberat, dac n-ar fi fcut apel la cezar.

23,29

X. CLTORIA LUI PAUL SPRE ROMA

Plecarea spre Italia
1

Cnd s-a hotrt s plecm cu corabia spre Italia, l-au

ncredinat pe Paul i pe ali civa deinui centurionului
27
cohortei Augusta, numit Iulius. Ne-am urcat ntr-o corabie, care
2

era din Adramitiumb i avea s navigheze spre coastele Asiei, i am

plecat. Era cu noi i Aristarh, un macedonean din Tesalonic. 3 n
ziua urmtoare ne-am oprit la Sidon. Iulius, care era binevoitor fa
de Paul, i-a permis s mearg la prieteni i s primeasc ngrijiri.

a Apare o alt variant n unele manuscrise: s devin.

b Adramitium era un port pe coasta

nord-vestic a Asiei Mici, la sud de
Troas. Astzi se numete Edremit.

19,29; 20,4
Flm 24

24,23;
28,16.23.30

Fap 27,4

332

4 mbarcndu-ne,

am navigat de acolo pe lng Cipru, pentru c vnturile erau mpotriv. 5 Strbtnd apoi marea Ciliciei i a Pamfiliei,
am ajuns la Miraa n Liciab. 6 Centurionul a gsit acolo o corabie
alexandrin care naviga spre Italia i ne-a mbarcat n ea.
Furtuna i naufragiul
7

2Cor 11,25

Timp de mai multe zile, am navigat foarte ncet i am ajuns cu

greu la Cnidosc. Deoarece vntul nu ne-a permis s acostm, am navigat de-a lungul Cretei spre Salmonad. 8 Cu greu am nconjurat-o i
am ajuns la un loc numit Porturi Bune, de care este aproape cetatea Laseae.
9 Trecuse mult timp i cltoria pe mare devenise periculoas
ntruct trecuse i postulf. Paul i-a avertizat: 10 Brbai, vd c
aceast cltorie pe mare nu va fi fr pericol i mult pagub nu
numai pentru ncrctur i corabie, ci i pentru vieile noastre.
11 Centurionul avea mai mult ncredere n timonier i cpitan, dect n cuvintele lui Paul. 12 Deoarece portul nu era potrivit pentru iernat, cei mai muli au fost de prere s plece de acolo i, dac ar fi
posibil, s ajung la Fenixg, un port din Creta, orientat spre vntul
de sud-vest i cel de nord-vest. Acolo aveau de gnd s ierneze.
13 Cnd a nceput s sufle vntul din sud, ei au crezut c i pot
realiza planul; au ridicat ancora i au nceput s navigheze pe lng
Creta. 14 Dar, nu dup mult timp, dinspre insul, s-a dezlnuit un

a Myra era un important port pe

coasta de sud a Asiei Mici, punct intermediar pentru navele care transportau
cereale de la Alexandria la Roma. Cetatea se afla la 3 km de mare. Ruinele
sale se afl azi lng satul turcesc
Dembre.
b Lycia era regiune i provincie roman (cu capitala la Mira), pe coasta
sudic a Asiei Mici. Nu a fost cmp de
evanghelizare pentru Paul.
c Cnidos era o cetate pe coasta sud-vestic a Asiei Mici, pe partea opus insulei Cos. Era renumit prin coala de
medicin i o statuie a Afroditei.
d Salmona este un promontoriu pe
coasta nord-oriental a insulei Creta
(azi capul Sideros).
e Localitatea Lasea nu poate fi identificat, de altfel nici numele nu este

sigur (Lasaia, Lasia, Lisia etc.). La est

de capul Matala (Lithinon) exist un
golf ce ar putea corespunde descrierii
din Faptele Apostolilor.
f Este vorba de postul din ziua
Kippur (a Ispirii), cu 5 zile nainte
de srbtoarea Corturilor, care cade la
nceputul lui octombrie. n epoca
roman, dup 15 septembrie, navigaia pe mare era permis numai pentru motive foarte grave, iar ntre
1 noiembrie i 10 martie era complet
suspendat (mare clausum).
g Fenix era un port pe coasta meridional a Cretei, la 80 km de Lasea.
Astzi nu mai poate fi utilizat ca port,
terenul fiind ridicat cu 5 m fa de
nivelul din perioada roman.

333

Fap 27,15

uragan numit Euraquilona. 15 Corabia a fost smuls i nu s-a putut

opune vntului. Atunci noi ne-am lsat n voia valurilor. 16 Trecnd
pe lng o insul numit Caudab, cu greu am reuit s stpnim barcac. 17 Dup ce au ridicat-o, folosindu-se de frnghii, au nfurat
corabia i, temndu-se s nu nimereasc n Sirted, au lsat n ap
ancora plutitoare. Astfel, erau purtai de valuri.
18 n ziua urmtoare, fiind puternic izbii de vnt, au aruncat
ncrctura, 19 iar a treia zi, cu minile lor au aruncat uneltele corabiei. 20 Nici soarele, nici stelele nu mai strluciser de multe zile, iar
vntul nu slbea deloc, astfel nct de-acum se spulberase toat
sperana c ne vom salva.
21 De mai mult timp nu mai mncasere. Atunci Paul, stnd n
mijlocul lor, le-a zis: Brbai, trebuia s m fi ascultat i s nu fi plecat din Creta; am fi fost cruai de acest pericol i de aceast pagub.
22 Acum v ndemn s avei curaj, cci nici unul dintre voi nu-i va
pierde viaa, doar corabia [va fi distrus]. 23 Cci, n noaptea aceasta, un nger al Dumnezeului cruia i aparin i pe care l slujesc mi-a
aprut 24 i mi-a zis Nu te teme, Paul! Tu trebuie s apari n faa
cezarului. i iat c Dumnezeu i i-a druit pe toi cei care cltoresc
cu tine. 25 De aceea, brbai, s avei curaj, cci eu cred n Dumnezeu c va fi aa cum mi s-a spus de mai nainte. 26 Dar trebuie s eum pe o insul.
27 Era a paisprezecea noapte, iar noi eram purtai ncoace i-ncolo
pe Adriaticaf. Spre miezul nopii, marinarii i-au dat seama c ne
apropiem de uscat. 28 Msurnd adncimeag, au gsit douzeci de
stnjenih, apoi, ndeprtndu-se puin, au msurat din nou
adncimea i au gsit cincisprezece stnjeni. 29 Temndu-se s nu

a Euraquilon este un termen compus din: Aquilo (vntul de nord-est

care sufl n timpul iernii) i Euros
(vnt puternic dinspre est-sud-est).
b Cauda se afla la 40 km sud de Fenix. Astzi, insula se cheam Gavdos.
n unele manuscrise apare Clauda.
c n antichitate, barca de salvare era
inut alturi de corabie. n timpul
furtunii trebuia tras la bord deoarece era n pericol de a se sfrma din
cauza valurilor i a lovirii de corabie.
d Sirte cunoscute i cu numele de
marea Sirte, bancurile de nisip de
pe fundul mrii, la mic adncime,

prezentau un real pericol pentru ambarcaii.

e Genitivul absolut din textul grec
are aici sensul de lips total de poft de mncare, adic: ru de mare.
f n antichitate, toat ntinderea de
ape dintre Sicilia, Grecia i Africa era
numit Adriatica.
g Lit.: aruncnd plumbul. Msurarea
adncimii se fcea cu un fir cu plumb.
h Lit.: douzeci de brae; braul
era o unitate de msur pentru adncimea apei, echivalnd cu un stnjen
marin (1,85 m).

Iona 1,5

23,6
9,15; 18,9
Mt 10,18

Fap 27,30

Mt 10,30

12,19; 16,27

334

dea peste stnci, au aruncat patru ancore de la partea din urm a

corabiei i se rugau s se fac zi. 30 Deoarece marinarii cutau s
fug din corabie i s lase barca n mare, sub pretextul c vor s
arunce ancora n partea din fa a corabiei, 31 Paul le-a zis centurionului i soldailor: Dac acetia nu rmn n corabie, nu putei s
v salvai. 32 Atunci soldaii au tiat frnghiile brcii i au lsat-o
s cad.
33 nainte de a se fi fcut ziu, Paul i-a rugat pe toi s mnnce:
Astzi sunt paisprezece zile de cnd trii n ateptare fr s
putei mnca. 34 De aceea v ndemn s mncai ceva, cci aceasta
este spre salvarea voastr. Nici unul dintre voi nu va pierde nici un
fir de pr de pe cap. 35 Dup ce a spus acestea, a luat pinea, i-a
mulumit lui Dumnezeu naintea tuturor i, frngnd-o, a nceput s
mnnce. 36 Atunci toi au prins curaj i au mncat i ei. 37 Eram de
toi n corabie dou sute aptezeci i ase de suflete. 38 Dup ce s-au
sturat, au uurat corabia, aruncnd grul n mare.
39 Cnd s-a fcut ziu, n-au recunoscut uscatul; au zrit doar un
golf care avea rmul nisipos i au voit s duc acolo corabia, dac va
fi fost posibil. 40 Dezlegnd ancorele, le-au lsat n mare. n acelai
timp, au slbit funiile crmelor, au ridicat pnza din fa i, ajutai
de vnt, s-au ndreptat spre uscat. 41 Dnd peste un banc de nisipa,
au mpotmolit corabiab. Partea din fa a corabiei s-a nfipt i a
rmas nepenit, iar partea din spate a fost rupt de violena valurilorc. 42 Soldaii au hotrt s-i ucid pe deinui ca nu cumva s
scape vreunul notnd. 43 ns comandantul, care voia s-l salveze pe
Paul, le-a mpiedicat planul i a poruncit ca cei care pot s noate s
sar primii i s se ndrepte spre uscat, 44 iar ceilali s ajung care
pe scnduri, care pe ceva din corabie. Astfel au reuit toi s se
salveze pe uscat.

a Aa-numitul Banc de nisip al

sfntului Paul se afl ntre mica insul Salmonetta i Malta, la o adncime de 6 m (n timpul sfntului Paul
era la 4 m).
b Lit.: nava. n relatarea din Fapte,
cei doi termeni, nav i corabie,

sunt folosii fr a se distinge ntre

sensuri: n greac, naus nseamn
nav de rzboi, iar ploion nseamn
nav comercial.
c Unele manuscrise omit: valurilor,
subnelegnd violena izbiturii, altele
au numai: valuri.

Fap 28,1

335
Paul pe insula Malta
1

Dup ce ne-am salvat, am aflat c insula se numea Maltaa.

ne-au artat o bunvoin neobinuit: au aprins
un foc i ne-au primit pe toi alturi, cci ncepuse s plou i era
frig. 3 Paul adunase un bra de vreascuri i le-a pus pe foc. Din cauza
cldurii, o viper a ieit i s-a prins de mna lui. 4 Cnd au vzut localnicii arpele prins de mna lui, au nceput s spun ntre ei: Cu
siguran omul acesta este un criminal. Abia s-a salvat din mare i
pedeapsac [divin] nu-l las s triasc. 5 Dar el, scuturnd arpele
n foc, nu a pit nimic. 6 Ei se ateptau ca el s se umfle sau s cad
dintr-o dat mort. Dup ce au ateptat mult timp i au vzut c nu i
s-a ntmplat nimic, i-au schimbat prerea, spunnd c el este un zeu.
7 n apropiere de acel loc se aflau ogoarele conductorului insulei,
numit Publius. Acesta ne-a primit i ne-a gzduit cu amabilitate
timp de trei zile. 8 i s-a ntmplat c tatl lui Publius zcea la pat cuprins de friguri i de dizenterie. Paul a intrat la el, s-a rugat, i-a pus
minile asupra lui i l-a vindecat. 9 n urma acestui fapt, au venit i ceilali bolnavi din insul i au fost vindecai. 10 Ei ne-au copleit cu onoruri, iar cnd am plecat, ne-au pus la dispoziie tot ce aveam nevoie.

28

2 Localniciib

2Cor 11,26
27,26

2Cor 11,27

Lc 10,19
Mc 16,18
12,22; 14,11

10,48;
16,15; 28,14
6,6
Lc 4,40
Mc 9,29
Iac 5,14
5,15-16; 8,7
20,34

Continuarea cltoriei pn la Roma

11

Dup trei luni, ne-am mbarcat pe o corabie alexandrin, care

iernase pe insul i care purta emblema Dioscurilord. 12 Am acostat
la Siracusae i am rmas trei zile. 13 De acolo, continundu-ne cltoria pe lng coast, am ajuns la Reggiof. n ziua urmtoare,
suflnd vntul de la miazzi, am ajuns la Pozzuolig n dou zile.

a Datorit menionrii Adriaticii n

Fap 27,27, unii localizeaz insula pe
care a euat corabia sfntului Paul cu
insula Milet din Marea Adriatic, n
dreptul localitii Dubrovnik. Dar
textul originar se refer clar la insula
Malta, aflat ntre Italia i Africa
(93 km sud de Sicilia i 240 km nord
de Africa). Insula fusese cucerit de
romani din 218 .C. Avnd mai multe
porturi, cunoate o deosebit dezvoltare economic datorit poziiei sale.
b Lit.: barbarii. Termenul nu este
depreciativ, ci indic pe cei care nu
vorbesc greaca. Limba maltezilor era
de origine punic.

c Lit.: Dike. n concepia greac este

personificarea dreptii rzbuntoare
a divinitii.
d Dioscurii erau cei doi gemeni Castor i Polux, fiii lui Zeus i Leda, trecui din mitologia greac n cea roman. Dioscurii erau considerai protectorii marinarilor.
e Siracusa era port pe coasta estic
a Siciliei, la aproximativ 130 km de
Malta, fiind i capitala insulei.
f Astzi Reggio Calabria este un
ora la extremitatea sudic a peninsulei italiene.
g Pozzuoli era cel mai nsemnat port
pentru traficul mediteranean, depit %

Fap 28,14
20,6; 21,4

24,23; 28,30

336

14 Aici

am ntlnit nite frai care ne-au rugat s rmnem apte zile.

i astfel am ajuns la Roma. 15 Fraii de acolo, auzind despre noi, au venit n ntmpinarea noastr pn la Forul lui Appiusa i Trei Taverneb.
Cnd i-a vzut, Paul i-a mulumit lui Dumnezeu i a prins curaj.
16 Cnd am intrat n Romac, i s-a permis lui Paul s locuiasc singur, cu un soldat care-l pzea.
XI. MRTURIA LUI PAUL LA ROMA
Paul se ntlnete cu iudeii din Roma
17 Dup

25,8
21,33;
22,24; 23,27
24,26; 25,12;
26,32
25,11.21.25;
26,32

9,2; 22,5

20,25; 28,31

17,2.11
Lc 18,31;
24,27.44
23,7

trei zile, [Paul] i-a chemat pe conductorii iudeilord. Cnd

ei s-au adunat, Paul le-a zis: Frailor, dei nu am fcut nimic mpotriva poporului sau mpotriva tradiiilor prinilor, la Ierusalim am
fost predat n lanuri romanilor. 18 Interogndu-m, acetia voiau s
m elibereze pentru c nu aveam nici o vin care s merite moartea.
19 Dar pentru c iudeii se mpotriveau, am fost nevoit s fac apel la
cezar, dar nu pentru a-mi acuza poporul de ceva. 20 Aadar, pentru
aceast cauz v-am chemat ca s v vd i s vorbesc cu voi, cci din
cauza speranei lui Israel port eu aceste lanuri. 21 Ei i-au rspuns:
Noi nu am primit din Iudeea nici o scrisoare cu privire la tine i n-a
venit nici unul dintre frai care s ne povesteasc sau s ne spun
ceva ru despre tine. 22 Dar credem c ar fi bine s auzim ce gndeti
tu. Ct privete ns erezia aceea, ne este cunoscut c pretutindeni
strnete mpotrivire.
23 I-au fixat o zi i au venit mai muli la locuina lui. De diminea
pn seara, n expunerea sa, el le-a dat mrturie despre mpria
lui Dumnezeu, cutnd s-i conving despre Isus din Legea lui
Moise i din Profei. 24 Unii au fost convini de cele spuse de el, alii
nu au crezut. 25 Au plecat fr s fi ajuns la vreo nelegere ntre ei,

mai trziu de Ostia. Se afl n partea

nordic a golfului Napoli. Distana
dintre Reggio Calabria i Pozzuoli
este de 350 km, iar de aici la Roma
aproximativ 200 km.
a Forul lui Appius era o localitate la
65 km de Roma. Pn aici ajungea
canalul pe care erau transportate
mrfurile.
b Trei Taverne era o staie de pot
la 40 km de Roma.

c Cteva manuscrise adaug: Centurionul i-a predat pe deinui comandantului cazrmii, iar lui Paul i s-a
permis... Paul nu este nchis n barcile de la Porta Viminalis, lng cazarma grzilor pretoriene, ci poate locui
pe cont propriu (custodia libera).
d n acel timp, la Roma erau mai
multe sinagogi ale evreilor, ei fiind n
numr de aproximativ 40.000 (la o populaie total a Romei de 1.500.000).

337

Fap 28,26

dup ce Paul le mai spusese un cuvnt: Bine a vorbit Duhul Sfnt

prinilor votri prin profetul Isaia 26 cnd a zis:
Du-te la poporul acesta i spune-i:
De auzit vei auzi, dar nu vei nelege.
De privit vei privi, dar nu vei vedea.
27 Cci inima acestui popor a devenit insensibil,
urechile lor cu greu aud,
iar ochii i i-au nchis
ca nu cumva s vad cu ochii
i s aud cu urechile,
s neleag cu inima i s se ntoarc,
iar eu s-i vindec.
28 Aadar, s v fie cunoscut c mntuirea aceasta a lui Dumnezeu a
fost trimis pgnilor i ei vor asculta. 29 a.
30 El a rmas doi ani ntregi n aceeai locuin nchiriat i i
primea pe toi cei care veneau la el. 31 El predica mpria lui
Dumnezeu i nva despre Domnul Isus Cristos cu tot curajul i
nestingherit.

a Unele manuscrise mai trzii introduc aici v. 29: Dup ce a spus el acestea,

iudeii au plecat i au continuat s discute ndelung ntre ei.

Is 6,9-10
Lc 8,10

13,46; 18,6

28,16.23
1,3; 19,8;
20,25; 28,23
4,13

SCRISORILE
SFNTULUI PAUL

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE ROMANI
INTRODUCERE
Autorul. Sfntul Paul este un rabin evreu de cetenie roman i
de limb greac, nscut la Tars, n Cilicia. ncercrile de a pune la
ndoial autenticitatea scrisorii au fost puine i fr fond.
Limba. Este greaca specific lui Paul, n care stilul este caracterizat de expresii concise. Pe lng genul epistolar, apare o mare varietate de forme literare, printre care raionamentul abstract, expunerea
de tip rabinic i interpretarea midraic a Vechiului Testament, ndemnul nflcrat, imnul i poezia.
Destinatarii. Comunitatea din Roma i era cunoscut sfntului Paul
numai din auzite n momentul n care se adreseaz cretinilor romani de provenien iudaic (exista o mare comunitate de evrei cu
13 sinagogi; mpratul Claudiu a expulzat, n anul 49 d.C., cam
50.000 dintre ei), dar i pgn. Apostolul se prezint comunitii pe
care vrea s-o viziteze n cltoria pe care o are n proiect spre Spania.
Structura. n partea dogmatic n care face o autoprezentare (1,1-15),
sfntul Paul intr n problema de fond: toi oamenii sunt marcai
de pcat (1,164,25). De la moartea pcatului la viaa harului, se trece
prin credina n Isus Cristos (5,16,23). Acest fapt nseamn o trecere
de la sclavia Legii iudaice la viaa Duhului (7,18,33). Rmne o tain
planul lui Dumnezeu cu privire la mntuirea Israelului (9,111,26).
n partea moral a scrisorii, Apostolul insist asupra folosirii corecte a carismelor i a tririi dup exemplul lui Cristos (12,115,13).
n ncheiere, sfntul Paul i prezint misiunea lui de apostol i dorina de a-i ntlni pe credincioii din Roma (15,1416,27).
Locul. Sfntul Paul se afla la Corint, spre sfritul celei de-a treia
cltorii misionare i nainte de a se ntoarce la Ierusalim pentru a
duce colecta strns n Bisericile din Grecia pentru Biserica din
Ierusalim.
Data. Nu exist o certitudine cu privire la data redactrii scrisorii.
A fost scris cu siguran dup anul 54, nceputul cltoriei a treia,
i nainte de anul 59, cnd a sosit Porcius Festus la Cezareea ca guvernator. Probabilitatea cea mai mare este pentru iarna anilor 57-58,
mai precis n luna martie 58.

342
Teologia. Pornind de la experiena proprie iudaic i cretin,
sfntul Paul abordeaz i aprofundeaz o tematic teologic fundamental: evanghelia. Evanghelia este vestirea lui Cristos mort i
nviat, care se ntlnete cu fiecare om, interpelndu-l personal i
punndu-l n faa unei decizii: dac omul se deschide necondiionat
evangheliei i o accept prin credin, gsete calea mntuirii, dar
dac i se nchide i o respinge, se afl pe calea pierzrii. Sfntul Paul
are ncredere n om i subliniaz capacitatea lui natural de a ajunge
la cunoaterea lui Dumnezeu din creaie. Totui, omul este nclinat
spre pcat. Dac pentru pgn nu exist nici o posibilitate de a iei din
pcat, evreul se consider mntuit prin Lege. Totui, chiar i evreul
constat c nu poate respecta n totalitate prescrierile Legii. Deci
toi oamenii, descendenii lui Adam, sunt sub pcat. Singura posibilitate de mntuire este ataarea de cuvntul i persoana lui Cristos
prin credin. Odat eliberat de starea de pcat prin botez, cretinul
devine fiu al lui Dumnezeu i este condus de Duhul Sfnt, trebuind
s triasc n conformitate cu noua lui condiie de ndreptit.
O problem care l doare pe Apostol este refuzul evreilor de a primi
evanghelia i de a asculta de Cristos. Care va fi, deci, soarta lor? Pentru sfntul Paul este clar c evreii sunt alei de Dumnezeu, iar Dumnezeu nu se poate dezice. Evreii se vor putea mntui numai prin
acceptarea lui Cristos. Totui, mpietrirea lor face posibil constituirea unui popor nou, format din pgni i evrei convertii. Acetia
trebuie s rmn recunosctori c au fost altoii pe trunchiul poporului ales.
Toi cei care accept evanghelia sunt datori s triasc o via
nou, oferindu-se ca o jertf vie, sfnt i plcut lui Dumnezeu. Ei
trebuie s se deschid ctre frai conform carismelor primite de la
Duhul Sfnt. De asemenea, trebuie s se preocupe de meninerea
comuniunii n Biseric i a solidaritii n societatea civil. Sfntul
Paul le recomand cretinilor s urmeze exemplul lui Cristos n susinerea celor mai slabi n credin, dup principiul: cellalt este mai
important dect mine.
Toate aceste teme ni-l prezint pe sfntul Paul ca pe un apostol
contient de misiunea sa, preocupat chiar i pentru comunitile pe
care nu le-a fondat, decis i exigent, dar plin de gingie i de nelegere pentru toi.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE ROMANI
I. PROLOG
Destinatarii
1 Paul,

slujitor al lui Cristos Isus, chemat s fie apostol, ales ca s

vesteasc evanghelia lui Dumnezeu, pe care o promisese de mai
1
nainte prin profeii si n Sfintele Scripturi, despre Fiul su nscut
2

4 rnduit

dup trup din descendena lui David,

Fiu al lui Dumnezeua
b
cu putere, dup Duhul sfineniei prin nvierea din mori, Isus Cristos Domnul nostru, 5 prin care am primit har i misiunea apostolic
de a duce la ascultarea credinei, pentru numele su, toate naiunile,
6 ntre care suntei i voi, chemai ai lui Isus Cristos: 7 tuturor celor
care sunt n Roma, celor iubii de Dumnezeu, numii sfinic, har vou
i paced de la Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Domnul Isus Cristos.

Fil 1,1
Gal 1,10;
1,15
Fap 26,16-18
2Sam 7,1
Mt 9,27
2Tim 2,8
Ap 22,16
Rom 9,5
Fap 9,15

Fap 9,13
1Cor 8,6

Rugciunea de mulumire
8 nainte

de toate, mulumesc Dumnezeului meu, prin Isus Cristos,

pentru voi toi, ntruct credina voastr este vestit n toat lumea.
9 Martor mi este Dumnezeu, cruia i slujesc n duhul meu prin
a Afirmaia sfntului Paul nu nseamn c Isus Cristos nu ar fi fost totdeauna Fiul lui Dumnezeu, ci c, prin ntrupare (dup trup), a intrat n istoria
omenirii, dar nu a jucat rolul care ar fi
convenit demnitii sale. Abia dup
nviere, trupul su glorificat a devenit
cu toat puterea instrument care i
mntuiete i i sfinete pe oameni i i
se poate atribui titlul de Kyrios (Domn).
b Expresia greac traduce o form de
genitiv ebraic ce ar putea fi echivalent
i cu Duhul sfinitor.
c n NT, ca i n VT, sfinenia este, n
primul rnd, atribut al lui Dumnezeu.
Prin extensiune, este sfnt tot ceea ce
este n contact intim cu Dumnezeu. Predica apostolic insist asupra sfineniei

lui Cristos, a cretinilor care particip

la sfinenia lui Cristos i a Duhului
Sfnt prin care aceast sfinenie le este
comunicat. Expresia sfinii le este
atribuit n NT i cretinilor (Rom 1,7;
12,13; 15,25.26.31; 1Cor 1,2; 6,1;
16,15-16; Ef 3,8; 4,12; Col 1,2; 1Tim 5,10;
Flm 7; Fap 9,13.32.44; 26,10; Ap 8,3;
16,6; 17,6).
d Sintetiznd urarea de bucurie
(chaire = ave) din lumea greco-roman
i urarea de pace (shalm) din lumea
ebraic, sfntul Paul obine o form de
salut care va predomina n cretinism.
Harul i pacea sunt prin excelen darurile pe care Dumnezeu i Cristos le fac
celor credincioi.

16,19
1Tes 1,8
2Cor 1,23
Fil 1,8
1Tes 2,5.10
15,16

Rom 1,10

15,23
Fap 19,21

344

predicarea evangheliei Fiului su, c mi aduc aminte fr ncetare

de voi 10 oriunde n rugciunile mele ca, prin voina lui Dumnezeu,
s am vreodat ocazia potrivit de a veni la voi, 11 cci doresc mult
s v vd pentru a v mprti vreun dar spiritual ca s fii ntrii,
12 sau mai bine pentru a fi mngiat alturi de voi prin credina comun: a voastr i a mea. 13 Frailor, nu vreau s v fie necunoscut
c de multe ori am dorit s vin la voi, ca s culeg i printre voi vreun
rod ca i la celelalte naiuni, dar am fost mpiedicat pn astzi. 14 Le
sunt dator i grecilor i barbarilor, i celor nelepi i celor netiutori, 15 astfel nct, n ceea ce m privete, sunt dornic de a v vesti
evanghelia i vou, celor din Roma.
II. PARTEA DOGMATIC
Tema principal a epistolei: evanghelia mntuirii

1Cor 1,18-25;
2,1-5
2Cor 12,9 u
1Tes 2,13
1,16
Hab 2,4
Gal 3,11;
Evr 10,38

16 De

fapt, eu nu m ruinez de evanghelie, cci ea este puterea lui

Dumnezeu pentru mntuirea oricrui [om] care crede, mai nti a
iudeului i apoi a grecului. 17 Cci dreptatea lui Dumnezeu este revelat n ea din credin spre credin, dup cum este scris: Cel drept
va tri din credin.
DE LA PCAT LA MNTUIRE PRIN CREDIN
Toi oamenii sunt pctoi

Mih 7,9
Sof 1,15
Ps 85,4-6;
69,25

n 13,1-9
Sir 17,8
Fap 17,24-29
1Cor 1,21
Is 40,26-28
Ef 4,17-18
1Cor 1,19-20
Ier 2,5.11
Gen 1,26-27
Ps 106,20
Ex 32
Dt 4,16-18
n 11,15;
12,24;
13,10 u
Ef 4,19
16,27

18 ntr-adevr,

mnia lui Dumnezeu se face cunoscut din cer asupra oricrei nelegiuiri i nedrepti a oamenilor care nbu adevrul
prin nelegiuire; 19 pentru c ceea ce poate fi cunoscut despre Dumnezeu, este vdit n ei, ntruct Dumnezeu li s-a fcut cunoscut. 20 De
fapt, realitatea sa invizibil sau puterea sa venic i dumnezeirea
lui pot fi cunoscute cu mintea de la creaia lumii, n fpturile lui, aa
nct ei nu se pot scuza. 21 Cci, dei l-au cunoscut pe Dumnezeu, ei nu
l-au preamrit ca Dumnezeu i nu i-au adus mulumire, ci au rtcit
n cugetri inutile, iar inima lor nechibzuit s-a ntunecat. 22 Pretinzndu-se nelepi, au nnebunit 23 i au nlocuit gloria Dumnezeului
nepieritor cu imitaia chipului omului pieritor, al psrilor, al patrupedelor i al reptilelor.
24 De aceea i-a lsat Dumnezeu prad necuriei, n voia poftelor inimii lor, aa nct i necinstesc singuri trupurile. 25 Acetia au schimbat adevrul lui Dumnezeu n minciun: au cinstit i au adus cult
creaturii n locul Creatorului, care este binecuvntat n veci. Amin!

Rom 1,26

345
Pcatul n lumea pgn
26

De aceea i-a lsat Dumnezeu prad patimilor ruinoase: astfel,

femeile lor au schimbat raporturile fireti cu cele mpotriva naturii.
27 La fel i brbaii, abandonnd raportul firesc cu femeia, s-au aprins
de patim unii pentru alii; svrind neruinarea brbai cu brbai,
i-au primit ei nii cuvenita rsplat pentru perversiunile lor. 28 i,
deoarece ei nu au considerat important s ajung la Dumnezeu prin
cunoatere, Dumnezeu i-a lsat prad unei mini stricate ca s fac
cele nepermise. 29 Astfel, s-au umplut de orice nelegiuire, rutate,
lcomie, viciua, plini de invidie, crim, ceart, viclenie, neltorie; ei
sunt brfitori, 30 defimtori, dumani ai lui Dumnezeu, jignitori,
ngmfai, ludroi, iscusii la rele, neasculttori de prini, 31 fr
de minte, fr cuvnt, fr inim, fr mil. 32 Acetia, dei cunosc
cele drepte ale lui Dumnezeu: c cei care practic astfel de lucruri
sunt vrednici de moarte, ei nu numai c le svresc, ci i i aprob pe
cei care le svresc.
Judecata dreapt a lui Dumnezeu
1 De

aceea, tu, omule care judeci, oricine ai fi, nu ai scuze, cci tocmai prin faptul c l judeci pe altul, te condamni pe tine, pentru
2
c tu, care judeci, svreti aceleai lucruri. Noi tim c judecata
2

lui Dumnezeu asupra celor care svresc aceste lucruri este dup
adevr. 3 Dar tu, omule, care i judeci pe cei care svresc acestea,
dar le practici i tu, crezi c vei scpa de judecata lui Dumnezeu?
4 Sau dispreuieti bogia buntii sale, a ngduinei i a ndelungii lui rbdri, i nu-i dai seama c buntatea lui Dumnezeu te
ndeamn la convertire? 5 Dar prin mpietrirea ta i prin inima ta
nepocit, i aduni mnie pentru ziua mniei i a artrii dreptei
judeci a lui Dumnezeu, 6 care l va rsplti pe fiecare dup faptele
sale. 7 Celor care prin statornicia n a face bine caut gloria, cinstea
i nemurirea le va da via venic, 8 iar celor care, din spirit de rzvrtire i nesupunere fa de adevr, din contra, se supun nelegiuirii,
[le va da] mnie i furie. 9 Necaz i ncercare peste orice suflet omenesc care svrete rul, mai nti pentru iudeu i apoi pentru grec;
10 mrire, cinste i pace pentru oricine svrete binele, mai nti
pentru iudeu i apoi pentru grec, 11 cci la Dumnezeu nu este prtinire.

a Ordinea pcatelor enumerate pn

aici difer foarte mult n unele manuscrise. Cteva manuscrise, dup: rutate,

introduc: desfru, probabil datorit

asemnrii ntre ponera = rutate i
pornia = desfru.

n 11,23
2Pt 3,9-15
Sof 1,14-18
2Tes 1,5-10
Ap 11,18
Ps 62,13
Prov 24,12
Mt 16,27
Ap 2,23
1Pt 1,7

1,16; 3,9

Rom 2,12

346

12

Mt 7,21
Iac 1,22-25
Fap 10,35
1,32

1Cor 4,5

De fapt, toi cei care au pctuit fr Lege vor pieri fr Lege,

iar toi cei care au pctuit sub Lege vor fi judecai prin Lege. 13 Pentru c nu cei care ascult Legea sunt drepi la Dumnezeu, ci vor fi
ndreptii cei care mplinesc Legea. 14 Ct timp pgnii, care nu au
Legea, fac din fire faptele Legii, ei care nu au Legea, sunt Lege pentru
ei nii. 15 Ei arat c fapta Legii este scris n inimile lor i despre
aceasta dau mrturie att contiina lor, ct i gndurile lor care, pe
rnd, i acuz sau i dezvinovesc. 16 [Aceasta se va arta] n ziua n
care Dumnezeu va judeca cele ascunse ale oamenilor, dup evanghelia mea, prin Cristos Isus.
i iudeii au pctuit

Is 48,1-4
Mt 3,8-9
In 8,33-39
Mt 15,14
In 9,40-41
Mt 23
Lc 18,9-12
In 3,10
Ps 50,16-21

Iac 2,7
2Pt 2,2
Ex 52,6 gr
Ier 9,24-26
1Cor 7,19
Gal 5,3-6

Fap 7,51
Ef 2,11
Fil 3,2-7
Col 2,11
7,6
2Cor 36

17 Dac

tu, care te numeti cu orgoliu iudeu i te bazezi pe Lege, tu,

care te mndreti cu Dumnezeu, 18 i cunoti voina i, nvat fiind
de Lege, tii s alegi lucrurile mai de folos, 19 tu, care te crezi cluza
orbilor, lumina celor [aflai] n ntuneric, 20 nvtorul celor netiutori, educatorul copiilor, ntruct ai n Lege ndreptarul cunoaterii
i al adevrului, 21 aadar, tu, care dai lecii altora, cum de nu te nvei
pe tine nsui? Furi, tu, care predici s nu se fure? 22 Comii adulter,
tu, care interzici adulterul? Prdezi templelea, tu, care urti idolii?
23 Tu, care te mndreti cu Legea, prin nclcarea Legii, l necinsteti
pe Dumnezeu! 24 Cci aa este scris: Numele lui Dumnezeu este batjocorit ntre pgni din cauza voastr.
25 Circumcizia i este ntr-adevr de folos dac practici Legea; dar
dac tu eti unul care ncalc Legea, circumcizia ta devine necircumcizie. 26 Aadar, dac cel necircumcis pzete hotrrile Legii,
nu-i va fi oare considerat necircumcizia lui drept circumcizie? 27 i
cel care, necircumcis din fire, dar care ine Legea, te va judeca pe
tine, care prin litera [Legii] i circumcizie eti unul care ncalc
Legea. 28 Cci nu cel care pe dinafar [se arat iudeu] este iudeu, nici
circumcizia nu este aceea [care apare] pe dinafar, n trup. 29 Ci
[iudeu] este cel care-i iudeu pe dinuntru, iar circumcizia este aceea
a inimii, n duh i nu n litera [Legii]: lauda acestuia nu-i de la oameni,
ci de la Dumnezeu.
Privilegiile iudeilor nu sunt un avantaj
1 Aadar,

9,4-5
Dt 4,6-8;
32,7-11
Ps 147,19-20
Ps 103,7
In 4,22

privilegiul iudeului sau care este utilitatea cir3cumciziei?careEsteestemare

n toate privinele. Mai nti pentru c lor
2

a Legea lui Moise (Dt 7,25-26) interzicea cu strictee atingerea i nsuirea

statuetelor de idoli sau alte obiecte de

cult. Probabil Paul face aluzie la comerul cu obiecte de cult furate de la diferite temple.

347

Rom 3,3

le-au fost ncredinate cuvintele lui Dumnezeu. 3 i ce dac unii au

fost infideli? Oare infidelitatea unora anuleaz fidelitatea lui Dumnezeu? 4 Nicidecum! Dumnezeu este fidel, pe cnd orice om este mincinos, dup cum este scris:
Ca s fii gsit drept n cuvintele tale
i s iei nvingtor atunci cnd eti judecat.
5 Dar dac nedreptatea noastr arat dreptatea lui Dumnezeu, ce s
zicem? Oare este nedrept Dumnezeu cnd i arat mnia?a Vorbesc
ca om. 6 Nicidecum! Atunci, cum va judeca Dumnezeu lumea? 7 Dar
dac prin minciuna mea se arat cu prisosin adevrul lui Dumnezeu spre gloria lui, atunci de ce mai sunt judecat ca pctos? 8 Atunci
s facem oare cele rele ca s rezulte cele bune, aa cum ne brfesc
unii i ne acuz c noi am fi spus? Condamnarea lor este dreapt.

9,6; 11,29
Ps 89,31-38;
100,5;
119,89-90;
Ps 51,6
Os 13
1In 1,9
Ap 19,11
Ps 116,11
In 3,33
6,19
Gal 3,15
Rom 1,17-18
6,1.15

Nimeni nu-i drept

9 i atunci? Avem noi vreun privilegiu? Nicidecum! Cci, dup
cum am artat mai nainte, i iudeii i grecii sunt sub pcat, 10 dup
cum este scris:
Nu este drept, nici mcar unul.
11 Nu este nimeni nelept,
nu este nimeni care s-l caute pe Dumnezeu.
12 Toi au rtcit, mpreun au ajuns nite stricai.
Nu este nimeni care s fac binele,
nu esteb nici mcar unul.
13 Gtlejul lor este un mormnt deschis,
cu limbile lor au urzit nelciuni,
venin de viper [iese] de pe buzele lor.
14 Gura lor e plin de blestem i amrciune.
15 Sunt sprinteni de picioare la vrsare de snge.
16 Nenorocire i jale e pe drumurile lor
17 i calea pcii nu o cunosc.

a Termenul grec orgh descrie pornirea agresiv a unui om mpotriva

altcuiva. Aceast atitudine este considerat negativ din cele mai vechi
timpuri, att de lumea pgn (este
binecunoscut poziia filozofilor stoici
greci), ct i de VT (Prov 15,18; 16,32).
Atribuit lui Dumnezeu, mnia este
un antropomorfism motivat de faptul
c Dumnezeu urte pcatul i el singur poate s rsplteasc binele. Sfntul

Paul insist asupra temei mniei divine, n special n 1Tes i Rom. Mnia
divin, n teologia sfntului Paul, declar condamnarea pcatului, iar timpul
mniei nseamn judecata escatologic
nceput deja prin Cristos. De fapt, este
vorba aici de misterul dreptii divine
care, pentru cei care cred n Cristos,
devine mntuire, iar pentru cei care nu
cred, devine condamnare.
b n unele manuscrise lipsete: nu este.

1,182,24;
11,32
Gal 3,22
Sir 7,20
1In 1,8-10
Ps 14,1-3;
=53,2-4

Ps 5,10;
140,4

Ps 10,7
Prov 6,18
Lc 1,79
Is 59,7-8

Rom 3,18
Ps 36,1

2,12; 3,9
Gen 6,11-12
Gal 2,16;
4,15; 7,7

348

18

naintea ochilor lor

nu exist fric de Dumnezeua.
19 Dar noi tim c ceea ce spune Legea o spune celor ce sunt sub
Lege, pentru ca orice gur s fie nchis i toat lumea s fie gsit
vinovat naintea lui Dumnezeu, 20 aa nct, prin faptele Legii, nu
va fi justificat nici un om naintea lui, cci prin Lege [vine] numai
cunoaterea pcatului.
Justificarea prin credin

1,16-17
1In 4,9-10

21

Acum ns, dreptateab lui Dumnezeu s-a revelat n afara Legii

fiind mrturisit de Lege i de Profei, 22 acea dreptate a lui Dumnezeu care [vine] prin credina n Isus Cristos pentru toi aceia care
cred, cci nu este deosebire. 23 De fapt, toi au pctuit i sunt lipsii

Sfntul Paul citeaz Ps 36,2b dup

forma greac a LXX. De fapt, textul
ebraic are: Cel ru clocete nelegiuirea
n inima sa i frica de Dumnezeu nu
este naintea ochilor lui. Unii comentatori, innd cont numai de partea a
doua a versetului n ebraic, aplic
pronumele posesiv lui la ochii lui
Dumnezeu. Dar aceast interpretare
este greit, neinnd cont de context;
de fapt, att n textul ebraic, ct i n
cel grec: nu exist fric de Dumnezeu
naintea ochilor celui (celor) pctos.
b Nu este uor s gsim n limba
noastr o coresponden terminologic pentru expresiile folosite de sfntul
Paul. Termenul ndreptire pare s
accentueze doar sensul juridic. n schimb,
termenul justificare este deja consacrat n teologia catolic nc de la
controversa cu Luther i a devenit un
termen tehnic pentru descrierea acestui aspect al mntuirii. n traducerea
noastr vom folosi cu predilecie termenul justificare, dar, innd cont de
limbajul teologic local, vom folosi i termenul ndreptire.
Justificarea este o tem fundamental a teologiei sfntului Paul, dezbtut n cadrul controversei cu iudaizanii (Gal 2,11-21). Acetia consider
situaia lor de circumcii i de posesori

ai Legii drept o justificare pentru

mntuire. Sfntul Paul le demonstreaz c nici circumcizia i nici Legea nu-i
poate justifica, ntruct nimeni nu
poate respecta ntru totul exigenele
Legii (Rom 2,13; 3,21; 4,6). Pornind de
la aceast stare general de pcat (n
care sunt i evreii i pgnii Rom 13),
Apostolul arat c singura justificare
o poate da numai Dumnezeu prin Cristos. Aceast dikaiosyn Theou = justificarea divin (Rom 3,21) este neleas
ca o unitate de judecat i har prin care
Dumnezeu, printr-un act de iertare datorit jertfei lui Cristos (Rom 3, 25-26;
5,9-10; 2Cor 5,18; Gal 3,13), l face pe
om conform chipului Fiului su
(Rom 8,29). Fiind un dar gratuit al lui
Dumnezeu, justificarea trebuie acceptat prin credin (o acceptare total
a evangheliei i persoanei lui Cristos),
i prin botez, care-l nal pe om la
condiia de fiu i-l angajeaz la o via
nou nsufleit de Duhul Sfnt
(Rom 8,10) ce se va dezvolta pn la
mplinirea definitiv escatologic
(Rom 8,11.30). n acest caz este imposibil interpretarea protestant care
consider c justificarea prin credin
(sola fide) exclude importana faptelor bune.

Rom 3,24

349

de gloria lui Dumnezeu, 24 dar sunt justificaia n mod gratuit de harul lui, prin rscumprarea n Cristos Isus. 25 Pe acesta Dumnezeu
l-a pusb ca jertf de ispire pentru ca, prin credina n sngele su,
s-i arate dreptatea trecnd cu vederea pcatele din trecut, 26 n
timpul rbdrii lui Dumnezeu, ca s arate dreptatea lui n timpul de
acum, aa nct s fie drept i s-l justifice pe cel care crede n Isusc.
27 Unde este, aadar, motivul de laud? Este exclus! Prin care Lege?
A faptelor? Nicidecum, ci prin legea credinei. 28 Cci noi credem c
omul este justificat prin credin, fr faptele Legii. 29 Sau este Dumnezeu numai al iudeilor? Nu i al pgnilor? Ba da, i al pgnilor,
30 pentru c unul este Dumnezeul care justific pe cel circumcis din
credin i pe cel necircumcis prin credin. 31 Desfiinm deci Legea
prin credin? Nicidecum! Dimpotriv, ntrim Legea.

5,1
2Cor 5,19
Ef 2,4-10
Lev 16,12-16
Evr 9,1-5.15
1In 2,2; 4,10
Ef 1,7
Fap 17,30
2,17; 4,2-3;
5,2; 11,18
1Cor 1,29-31
Ef 2,9
Gal 6,13-14
10,12
4,11
8,3-4
Mt 5,17-19

Abraham, printele celor care cred

1 Aadar,

ce vom spune c a gsit Abraham, printele nostru dup

trup? Cci dac Abraham ar fi fost justificat datorit faptelor, ar
4
fi avut motiv de laud, ns nu naintea lui Dumnezeu. De fapt, ce
2

spune Scriptura? Abraham a crezut n Dumnezeu i i s-a considerat

aceasta ca justificare. 4 Dar celui care lucreaz salariul nu i se consider ca dar, ci ca datorie. 5 ns celui care nu lucreaz, dar crede n cel
care-l justific pe cel pctos, credina lui i se consider ca justificare. 6 La fel, David l numete fericit pe omul cruia Dumnezeu i
d justificarea fr fapte:
7 Fericii cei crora le sunt iertate nelegiuirile
i crora le sunt acoperite pcatele.
8 Fericit brbatul cruia Domnul nu-i consider pcatul.
9 Deci fericirea aceasta este numai pentru cel circumcis sau i pentru cel necircumcis? Cci noi spunem: i s-a considerat lui Abraham
credina ca justificare. 10 Aadar, cum i-a fost considerat? Pe cnd
era circumcis sau pe cnd era necircumcis? Nu cnd era circumcis,
ci cnd era necircumcis. 11 El a primit semnul circumciziei ca pe un

a n urma pcatului lui Adam, toi

oamenii sunt n starea de pcat i, orict s-ar strdui, omul nu se poate justifica naintea lui Dumnezeu. Mntuirea
nu depinde de apartenena la poporul
ales (n circumcizie i n faptul de a fi
primit Legea i a asculta de ea), ci
ntr-o decizie suveran i plin de bunvoin din partea lui Dumnezeu
prin care el i arat fidelitatea fa de

promisiunile sale (Rom 4,9 u). Astfel

omul, fie iudeu, fie pgn, primete darul mntuirii numai prin credina n
Isus Cristos (Rom 3,21-31; Gal 2,16-21;
3,6-29).
b Termenul indic expunerea lui Cristos pe cruce, n vzul tuturor.
c Multe manuscrise adaug: Cristos,
sau: Domnul nostru Isus Cristos, altele omit: n Isus.

Is 51,1-2
Mt 3,7-10
Gen 12,1-5
Gal 3,6-9
Gen 15,16
Iac 2,20-24
11,6
Mt 20,1-16
Lc 17,7-11
Gal 2,16

Ps 32,1-2;
85,3
Prov10,12

Gen 15,6

Gen 17,9-14
Gal 3,7-9

Rom 4,12

Gen 12,2-3;
22,15-18
Evr 11,8-12
Gal 3,15-16
Gal 3,18
3,20; 5,20-21;
7,7-13
Gal 3,
10.19-22
Gal 3,23-29

Dt 32,39
Ez 37,1-10
Evr 11,19
Gen 17,5

Gen 15,5

Gen 17,
1.15-22
Evr 11,11-12
Mc 9,23-24
Evr 6,15;
11,32-40
In 8,56
Ier 32,17-24
Gen 18,14
Lc 1,35-38
Gen 15,6
15,4
1Cor 10,6
1,4
1Pt 1,3.21
1Cor 15,17
Col 2,11-13

350

sigiliu al justificrii prin credina pe care o avea pe cnd era necircumcis, astfel nct el s fie printele tuturor celor care cred fr s
fie circumcii, ca s li se considere i lor justificarea, 12 i printele circumciziei pentru cei care [provin] din circumcizie, dar i al celor care
merg pe urmele credinei printelui nostru Abraham, pe care a avut-o
pe cnd era necircumcisa.
13 Cci promisiunea c va deveni motenitorul lumii i-a fost fcut
lui Abraham i descendenei lui nu prin Lege, ci prin justificarea din
credin. 14 De fapt, dac motenitorii ar fi prin Lege, credina ar deveni inutil, iar promisiunea ar fi anulat. 15 De fapt, legea provoac
mnie. n schimb, unde nu este lege, nu este nici nclcarea ei. 16 De
aceea [promisiunea a fost fcut] prin credin, ca s fie din har i
ca promisiunea s rmn singur pentru toat descendena: nu
numai pentru cel care provine din Lege, ci i pentru cel care provine
din credina lui Abraham, care este printele nostru, al tuturor, 17 dup
cum este scris: Te-am pus printe al multor popoare, [adic] naintea lui Dumnezeu n care a crezut, care d via celor mori i cheam la fiin cele ce nu sunt.
18 Spernd mpotriva oricrei sperane, el a crezut c va deveni
printele multor popoare, dup cum i se spusese: Aa va fi descendena ta. 19 i, fr a slbi n credin, nub s-a uitat la trupul su
aproape mort de acumc avea aproape o sut de ani i nici la snul
neroditor al Sarei, 20 n-a ovit cu nencredere, ci, n faa promisiunii
lui Dumnezeu, s-a ntrit n credin dnd glorie lui Dumnezeu, 21 convins pe deplin c cel care a fcut promisiunea poate s-o i mplineasc. 22 Pentru aceasta i s-a considerat ca justificare. 23 Dar ce a fost
scris nu i s-a considerat numai pentru el, 24 ci va fi considerat i pentru noi care credem n cel care l-a nviat din mori pe Domnul nostru
Isus Cristos, 25 care a fost dat [la moarte] pentru frdelegile noastre,
dar a nviat pentru ca noi s fim justificai.
DE LA MOARTE LA VIA
Roadele justificrii

3,24-30;
9,30
Fil 3,9
Is 53,5
Ef 2,14-17
Col 3,15

Aadar, justificai prin credin, avem pace de la Dumnezeu

Domnul nostru Isus Cristos, prin care am obinut, n
5 prin
2

a n tradiia iudaic, pgnii (cei necircumcii) erau considerai ca neavnd

tat, copii din desfrnare (cf. In 8,41).
Considernd credina lui Abraham ca
fundament al justificrii sale, sfntul
Paul i consider pe cretinii provenii

dintre pgni ca descendeni ai lui Abraham: deci au un tat i nu sunt deloc

defavorizai n comparaie cu evreii.
b n multe manuscrise propoziia
este afirmativ.
c Unele manuscrise vechi omit: de acum.

351

Rom 5,3

credina, [posibilitatea] de a ajunge la acest har n care ne aflm i

ne ludm n sperana gloriei lui Dumnezeu. 3 Dar nu numai [att],
ci ne ludm n ncercri, tiind c ncercarea aduce rbdare, 4 rbdarea virtuteb, virtutea speran, 5 iar sperana nu nal pentru c
iubirea lui Dumnezeu a fost revrsat n inimile noastre prin Duhul
Sfnt care ne-a fost dat.
6 ntr-adevrc, pe cnd eram nc neputincioi, Cristos a murit la
timpul hotrt pentru cei nelegiuii. 7 De fapt, cu greu moare cineva
pentru un om drept. Poate c pentru un om bun ar ndrzni cineva
s moar. 8 Dar Dumnezeu i-a artat iubirea fa de noi [prin faptul] c, pe cnd eram nc pctoi, Cristos a murit pentru noi. 9 Aadar, cu att mai mult acum, cnd suntem justificai prin sngele lui,
vom fi mntuii prin el de mnie, 10 deoarece dac, dumani fiind, am
fost reconciliai cu Dumnezeu prin moartea Fiului su, cu att mai
mult, reconciliai fiind, vom fi mntuii prin viaa lui. 11 Dar nu numai
att, ci ne ludm n Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Cristos,
prin care acum am primit reconcilieread.
Adam i Cristos
12 De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume
i, prin pcat, moartea i astfel moartea a trecut la toi oamenii, pentru c toi au pctuit...e
13 De fapt, pn la Lege pcatul era n lume, dar pcatul nu este
imputat ct timp nu este Legea. 14 Totui, moartea a domnit de la
Adam i pn la Moise chiar i peste cei care nu pctuiser dup exemplul greelii lui Adam, care este chipul celui care trebuie s vin.
15 ns darul nu este la fel cu greeala: cci dac prin greeala unuia singur au murit cei muli, cu att mai mult harul lui Dumnezeu

a Cteva manuscrise mai importante omit: n credin.

b Termenul grec dokim vine din familia de cuvinte care desemneaz ncercare. n aceast form este folosit
numai de sfntul Paul i are sensul de
ncercare trecut cu succes, virtute
probat, deci capacitate dobndit
prin trecerea repetat cu succes a ncercrilor de diferite feluri, specificat
de context.
c O serie de manuscrise transform
fraza ntr-o fraz condiional: dac,
pe cnd eram neputincioi...

d Termenul grec katallag, n greaca

clasic, nsemna schimbare n relaiile umane, foarte aproape ca sens de
amnistie. Este posibil ca, pornind de
la faptul istoric al proclamrii unei reconcilieri generale de ctre Caesar la reconstruirea Corintului n anul 44 .C. (permind astfel evreilor, liberilor, orientalilor i condamnailor s vin s
populeze noul ora), Paul s aplice
aceast imagine aciunii lui Dumnezeu
care ne-a reconciliat prin Cristos.
e Din motive retorice, sfntul Paul
introduce aici o parantez explicativ,
relund argumentul la v. 18.

Ef 2,18; 3,12
In 14,6
8,17
Col 1,27
Tit 2,13
8,18
2Cor 4,17;
12,9-10
Iac 1,2-4
1Pt 1,6-7
Evr 6,18-19
Ps 22,5; 25,3
8,9-16
Gal 4,6
Tit 3,5-7
1In 4,13
3,25
Gal 1,4
Tit 2,14
1Pt 3,18
8,32
Gal 2,20
Ef 5,2
1Tim 2,6
Tit 3,4-7
In 3,16;
15,13
1In 3,16;
4,10
1,18; 2,5.8
1Tes 1,10;
5,9
2Cor 5,18-19
Ef 2,16
Col 1,20-22
Gen 2,17; 3,19
n 2,24
1Cor 15,
21-22.45
Rom 6,23
Gal 6,7-9
Iac 1,15
4,15

Rom 5,16

2Tim 2,12
Ap 20,4-6

Is 53,11
Fil 2,8
Evr 5,8
4,15; 7,7-8
Gal 3,19

6,23

352

i darul harului unui singur om, Isus Cristos, a fost revrsat cu prisosin asupra celor muli. 16 i darul nu este la fel cu ce a adus acel
unul care a pctuit, cci judecata de la acel unul a dus la condamnare, pe cnd harul, de la multe greeli, a dus la justificare. 17 ntr-adevr, dac moartea prin greeala unuia singur a domnit din cauza
unuia singur, cu att mai mult cei ce primesc cu prisosin harul i
darul justificrii vor domni n via prin unul singur, Isus Cristos.
18 Aadar, dup cum prin greeala unuia singur condamnarea [a
ajuns] la toi oamenii, tot la fel, prin actul de dreptatea al unuia singur [a ajuns] la toi oamenii justificarea care d via. 19 ntr-adevr,
dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui
pctoi, tot la fel, prin ascultarea unuia singur, cei muli vor fi fcui drepi. 20 Legea a venit i ea ca s se nmuleasc greeala, dar
unde s-a nmulit pcatul, s-a revrsat cu prisosin harul 21 pentru ca,
dup cum pcatul a domnit prin moarte, la fel harul s domneasc prin
justificarea ce duce la viaa venic prin Isus Cristos, Domnul nostru.
Noua via n Cristos, prin botez

3,8

1 Aadar,

ce vom zice? S rmnem n pcat ca s se nmuleasc

harul? Nicidecum! Noi, care am murit pentru pcat, cum s mai
6
trim n el? Sau nu tii c noi toi, care am fost botezai n Cristos
2

Gal 3,27

Col 2,12
2Tim 2,11
Fil 3,10-11
Ef 2,6
Col 3,9-10;
4,22-24
Gal 5,24; 6,14

Fap 13,34
1Pt 3,18
Evr 9,26

Isus, am fost botezai n moartea lui? 4 Aadar, am fost nmormntai mpreun cu el prin botez n moartea [lui] pentru ca, dup cum
Cristos a nviat din mori prin gloria Tatlui, la fel i noi s umblm
ntr-o via nou. 5 Cci dac am fost mpreun sdiib ntr-o moarte
asemntoare cu a lui, la fel vom fi n nviere, 6 tiind bine c omul
nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu el, pentru ca trupulc pcatului s fie nimicit, aa nct s nu mai fim sclavii pcatului,
7 fiindc cel care a murit a fost eliberat de pcat.
8 Dar dac am murit mpreun cu Cristos, credem c vom i tri
mpreun cu el, 9 tiind c Cristos cel nviat din mori nu mai moare,
moartea nu mai are nici o putere asupra lui. 10 Cnd a murit, el a

a Sfntul Paul se refer aici nu la

dreptatea personal a lui Isus, ci la restabilirea dreptii n urma dezechilibrului provocat de greeala primului om.
b Termenul grec symphytoi (participiu plural, masculin) nu indic doar o
altoire, ci o ramur din aceeai plant.
Este o plantare mpreun care presupune aceeai cretere. Insistnd
asupra unitii vii, unii traductori

parafrazeaz expresia prin: au devenit

o unic fptur; aceeai fiin; aceeai
natur, pierznd din fora metaforei
sfntului Paul.
c n scrierile sfntul Paul exist diferen ntre sma = corp, partea material a trupului i sarx = carne, trup,
care indic firea slab, limitat, aplecat spre ru a omului.

Rom 6,11

353

murit pentru pcat o dat pentru totdeauna, dar acum este viu; el
triete pentru Dumnezeu. 11 Tot aa i voi, considerai c suntei
mori pentru pcat, dar vii pentru Dumnezeu n Cristos Isusa.
12 Aadar, s nu mai domneasc pcatul n trupul vostru muritor,
astfel nct s ascultai de poftele lui, 13 i nici s nu punei mdularele voastre n slujba pcatului ca instrumente ale nedreptii, ci
oferii-v pe voi niv lui Dumnezeu ca nviai din mori, iar mdularele voastre ca instrumente ale dreptii n slujba lui Dumnezeu.
14 Cci pcatul nu va mai avea putere asupra voastr pentru c nu
suntei sub Lege, ci sub har.

1Pt 2,24

Gen 4,7

Gal 5,18

De la sclavia pcatului la slujirea lui Dumnezeu

15 i

atunci, ce? S pctuim pentru c nu suntem sub Lege, ci sub

har? Nicidecum! 16 Nu tii c, dac v dai cuiva sclavi spre a-l asculta, suntei sclavii aceluia de care ascultai, ori ai pcatului, spre
moarteb, ori ai ascultrii, spre justificare? 17 Dar, mulumire s fie
[adus] lui Dumnezeu pentru c erai sclavii pcatului, ns ai ascultat din inim de ndreptarul nvturii care v-a fost ncredinat.
18 Fiind eliberai de pcat, voi ai devenit sclavi ai dreptii. 19 Vorbesc ca om, din cauza slbiciunii firii voastre: dup cum [odinioar]
v puneai mdularele ca sclavi ai necuriei i nelegiuirii spre nelegiuire, tot aa, acum, oferii-v mdularele ca sclavi ai dreptii spre
sfinenie. 20 Cci atunci cnd erai sclavii pcatului, erai liberi n
ceea ce privete dreptatea. 21 Dar ce rod aveai atunci? Acum v ruinai de acele lucruri, de vreme ce sfritul lor este moartea. 22 Acum
ns, dup ce ai fost eliberai de pcat i ai devenit sclavi ai lui
Dumnezeu, avei rodul vostru spre sfinire, iar scopul este viaa venic. 23 ntr-adevr, rsplata pcatului este moartea, n timp ce harul
lui Dumnezeu este viaa venic n Cristos Isus, Domnul nostru.

In 8,34

Gal 5,13
In 8,36
12,1

In 15,8.16

5,12.21
Gal 6,8
Iac 1,15

DE LA LEGE LA DUH
Omul eliberat de sclavia Legii
1

Oare nu tii, frailor, cci vorbesc unora care cunosc Legea

c Legea are putere asupra omului ct timp acesta este n via?
7Astfel,
femeia mritat este legat prin Lege de brbatul ei ct
2

timp acesta triete; dac i moare brbatul, este dezlegat de legea

a Cteva manuscrise vechi adaug:

Domnul nostru.

Unele manuscrise omit: spre moarte.

1Cor 7,39

Rom 7,3

6,5-6; 8,11-22
2Cor 5,15

6,20-21
2,29; 6,12-14
2Cor 3,6

354

brbatului. 3 Dac, deci, cnd i triete soul ea va fi a altui brbat,

va fi numit adulter, dar dac i moare soul, este dezlegat de Lege,
aa c nu mai este adulter lund un alt brbat. 4 La fel i voi, fraii
mei, ai murit pentru Lege prin trupul lui Cristos ca s fii ai altuia,
adic ai celui nviat din mori ca s aducem rod lui Dumnezeu. 5 Ct
timp eram n trup, patimile pcatelor [trezite] prin Lege lucrau n
mdularele noastre ca s aduc roade pentru moarte. 6 Acum ns am
fost eliberai de Lege, fiind mori pentru ceea ce ne inea n sclavie,
aa nct s slujim n duhul cel nou i nu n litera cea veche.
Rolul Legii

3,20

Ex 20,17
Dt 5,21
Iac 1,14-15
Rom 4,15;
5,13-20
1Cor 15,56
Lev 18,5
Dt 4,1;
5,32-33
Ez 20,11
Gen 3,13
2Cor 11,3
Evr 3,13
Dt 4,8

7 Aadar, ce vom zice? Oare este Legea pcat? Nicidecum! ns nu

am cunoscut pcatul dect prin Lege i n-a fi cunoscut pofta, dac
Legea n-ar fi spus s nu pofteti. 8 Dar pcatul, gsind o ocazie prin
Lege, a strnit n mine orice fel de poft, cci, n afara Legii, pcatul este
mort. 9 Odinioar, fr Lege, eu eram viu. Dar cnd a venit porunca,
a nceput s triasc pcatul, 10 iar eu am murit. i porunca, [dat]
spre via, mi s-a descoperit c este spre moarte. 11 Cci pcatul, gsind
o ocazie prin porunc, ne-a nelat i, din cauza ei, ne-a ucis. 12 Aadar,
Legea este sfnt, iar porunca este sfnt i dreapt i bun.
13 Atunci binele mi-a devenit moarte? Nicidecum! ns pcatul, ca
s se arate pcat, mi-a adus moartea printr-un lucru bun, pentru ca
pcatul prin porunc s devin peste msur de pctos.

Conflictul intern
Ps 51,7
In 3,6
Gal 5,17

Gen 6,5; 8,21

Gal 2,20

2Cor 4,16
Ef 3,16
Gal 5,17

14 De fapt, noi tim c Legea este spiritual, ns eu sunt din

carne, vndut sclav pcatului. 15 Cci tiu ce fac: nu svresc ceea
ce vreau, ci fac ceea ce ursc. 16 Deci, dac fac ceea ce nu vreau, recunosc c Legea este bun. 17 Acum ns, nu eu fac acestea, ci pcatul
care locuiete n mine. 18 tiu dar c n mine, n trupul meu, nu locuiete nimic bun, pentru c voina este prezent, dar [puterea] de a
face binele, nua. 19 Cci nu fac binele pe care l vreau, ci svresc
rul pe care nu-l vreau. 20 Aadar, dac ceea ce nu vreau aceea fac,
nu mai sunt eu cel care fac, ci pcatul care locuiete n mine. 21 Prin
urmare, gsesc legea aceasta n mine: cnd vreau s fac binele, mi se
prezint rul 22 pentru c dup omul luntric mi gsesc plcere n
Legea lui Dumnezeu, 23 dar vd o alt lege n mdularele mele, care
lupt mpotriva legii minii mele i m ine sclavb prin legea pcatului

a O serie de manuscrise adaug: nu

o gsesc, iar manuscrise mai trzii adaug: nu o cunosc.

b Majoritatea manuscriselor vechi

au: sclav al Legii.

Rom 7,24

355

care se afl n mdularele mele. 24 Om nefericit ce sunt! Cine m va

elibera de acest trup al morii? 25 Dar mulumiria fie [aduse] lui Dumnezeu prin Isus Cristos, Domnul nostru. Deci cu mintea slujesc Legea
lui Dumnezeu, dar cu trupul, legea pcatului.

Ps 22,1-12;
107,6.13.19.28
5,21; 6,23
1Cor 15,57

Viaa n Duh
1

Acum deci nu este nici o condamnare pentru cei care sunt n Cristos Isus , cci legea Duhului vieii n Cristos Isus te-a eliberat de
8
legea pcatului i a morii. De fapt, ceea ce Legea nu putea, ntrub 2

ct era slab din cauza trupului, Dumnezeu, trimindu-l pe propriul

su Fiu ntr-un trup asemntor cu cel al pcatului, a condamnat
pcatul n trup, 4 pentru ca dreptatea Legii s se mplineasc n noi,
cei care trim nu dup trup, ci dup duh. 5 ntr-adevr, cei care sunt
dup trup caut cele ale trupului, pe cnd cei care sunt dup duh,
cele ale Duhului. 6 De fapt, dorina trupului este moarte, pe cnd dorina duhului este via i pace. 7 De aceea dorina trupului este dumnie mpotriva lui Dumnezeu, cci nu se supune Legii lui Dumnezeu
i nici nu poate. 8 Dar cei care sunt n trup nu pot s-i plac lui Dumnezeu. 9 ns voi nu suntei n trup, ci n Duh, din moment ce Duhul
lui Dumnezeu locuiete n voi. Iar dac cineva nu are Duhul lui Cristos, acesta nu este al lui. 10 Dar dac Cristos este n voi, dei trupul
este supus morii din cauza pcatului, Duhul este via datorit
dreptii. 11 Dac Duhul celui care l-a nviat pe Isus Cristos din mori
locuiete n voi, cel care l-a nviat pe Cristos din mori va nvia i
trupurile voastre muritoare, prin Duhul lui care locuiete n voi.
12 Aadar, frailor, noi nu suntem datori trupului ca s trim dup
trup. 13 Dac trii dup trup, vei muri. Dar dac, prin Duh, facei
s moar poftele trupului, vei tri. 14 Cci toi cei care sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fiii lui Dumnezeu, 15 pentru c nu ai
primit un Duh de sclavie, ca s v fie din nou team, ci ai primit
Duhul nfierii prin care strigm: Abba, Tat! 16 nsui Duhul d mrturie duhului nostru c suntem fii ai lui Dumnezeu. 17 Iar dac suntem fii, suntem i motenitori, motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun-motenitori cu Cristos, dac suferim cu el, ca mpreun cu el s
fim i preamrii.

Manuscrisele mai vechi au: i mulumesc.

b O parte din manuscrise adaug:
Isus, care nu umbl dup trup, ci
dup Duh.

n loc de: te-a apare n manuscrise

vechi: m-a, sau: ne-a.

2Cor 3,17
Gal 5,18
Fap 13,38-39
Evr 7,18
Gal 3,13
2Cor 5,21
Evr 2,14-18;
4,15
Mt 5,17
Gal 5,16-23
6,21
Iac 4,4

1In 2,15-16

1Cor 3,16

1Cor 6,14
2Cor 4,14

Gal 4,7
2Tim 1,7
Gal 4,6

Lc 24,26
1Pt 4,13

Rom 8,18

356

Gloria viitoare
18

Qoh 1,2
Gen 3,17
2Pt 3,12-13
Ap 21,1

2Cor 1,22
2Cor 5,2-5
Fil 3,20-21
Rom 3,24+
5,2+

Iac 4,3.5

Eu consider c suferinele timpului prezent nu se pot compara

cu gloria viitoare care ni se va revela. 19 ntr-adevr, creaia ateapt
cu nerbdare revelarea fiilor lui Dumnezeu. 20 Cci creaia a fost
supus zdrniciei, nu de bunvoie, ci din cauza aceluia care a supus-o, cu sperana 21 c i ea, creaia, va fi eliberat de sclavia stricciunii spre libertatea gloriei fiilor lui Dumnezeu. 22 De fapt, noi tim
c toat creaia suspin i sufer durerile unei nateri pn n timpul de acum, 23 dar nu numai ea, ci i noi, cei care avem ca prim dar
[al lui Dumnezeu] Duhul, i noi suspinm n noi nine, ateptnd
nfierea ia rscumprarea trupului nostru; 24 cci n speran am
fost mntuii. Dar sperana care se vede nu este speran, deoarece
cum ar putea spera cineva ceea ce vede? 25 ns, dac sperm ceea ce
nu vedem, atunci ateptm cu rbdare.
26 De asemenea, i Duhul vine n ajutorul slbiciunii noastre pentru c nu tim ce s cerem n rugciune aa cum se cuvine, dar Duhul
nsui intervine pentru noi cu suspine negrite. 27 ns cel care cerceteaz inimile tie care este dorina Duhului; adic intervine n
favoarea sfinilor dup voina lui Dumnezeu.
28 De fapt, tim c elb le ndreapt toate spre bine celor care l
iubesc pe Dumnezeu, adic celor care sunt chemai dup planul lui.
29 Cci pe cei pe care i-a cunoscut de mai nainte, de mai nainte i-a
i hotrt s fie asemenea chipului Fiului su, aa nct el s fie
primul nscut ntre muli frai; 30 pe cei pe care de mai nainte i-a
hotrt, i-a i chemat; pe cei pe care i-a chemat, i-a i justificat; pe
cei pe care i-a justificat, pe acetia i-a i preamrit.
Iubirea lui Dumnezeu n Cristos Isus
31

5,6-11
In 3,16

Is 50,8
Evr 7,25

Aadar, ce vom spune cu privire la acestea? Dac Dumnezeu

este pentru noi, cine este mpotriva noastr? 32 El, care nu l-a cruat
pe propriul su Fiu, ba chiar l-a dat la moarte pentru noi toi, cum
nu ne va drui toate mpreun cu el? 33 Cine va aduce acuz mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este cel care justific! 34 Cine i
va condamna? Cristos Isus, care a murit, dar, mai mult, a i nviatc,
care este la dreapta lui Dumnezeu, intervine pentru noi. 35 Cine ne
va despri de iubirea lui Cristos? Oare necazul, sau strmtorarea,

a n unele manuscrise vechi lipsete:

nfierea i.
b Unele manuscrise vechi au: Dumnezeu.

c Cteva manuscrise vechi adaug:

din mori.

Rom 8,36

357

sau persecuia, sau foametea, sau lipsa de haine, sau primejdia, sau
sabia? 36 Dup cum este scris:
Pentru tine suntem dai la moarte toat ziua,
suntem socotii ca nite oi de njunghiere.
37 Dar n toate acestea noi suntem mai mult dect nvingtori prin
cel care ne-a iubit. 38 Cci sunt convins c nici moartea, nici viaa, nici
ngerii, nici stpnirile, nici cele prezente, nici cele viitoare, nici puterile, 39 nici nlimile, nici adncurile i nici vreo alt creatur nu va
putea s ne despart de iubirea lui Dumnezeu care este n Cristos
Isus, Domnul nostru.

1Cor 4,9
2Cor 4,11
Ps 44,23

PLANUL LUI DUMNEZEU

CU PRIVIRE LA MNTUIREA ISRAELULUI
Alegerea Israelului ca popor al lui Dumnezeu
1 Spun

adevrul n Cristos, nu mint. Martor mi este contiina n

Duhul Sfnt. Mare mi este ntristarea i nesfrit durerea n
9
inima mea. Cci a dori s fiu eu nsumi anatema de la Cristos
2

4 Acetia

pentru fraii mei, rudele mele dup trup.

sunt israelii, ale
lor sunt nfierea i mrirea, alianeleb i Legea, cultul i promisiunile; 5 ai lor sunt patriarhii i din ei vine, dup trup, Cristos, care este
deasupra tuturor, Dumnezeu binecuvntat n veci. Amin.
6 Totui, nu [nseamn] c astfel cuvntul lui Dumnezeu ar fi dat
gre pentru c nu toi cei care se trag din Israel sunt Israelul 7 i nici
c toi descendenii lui Abraham sunt fiii lui, ci n Isaac va fi descendena ta. 8 Asta nseamn c nu fiii trupului sunt fiii lui Dumnezeu,
ci fiii promisiunii vor fi considerai ca descenden. 9 De fapt, cuvntul promisiunii este acesta: Voi veni cam pe timpul acesta, i Sara va
avea un fiu. 10 Dar nu numai ei, ci i Rebeci, avnd gemeni de la un
singur om, Isaac, printele nostru, 11 mai nainte ca ei s se fi nscut
i s fi svrit ceva bun sau ru, ca s rmn hotrrea alegerii lui
Dumnezeu, 12 nu pentru faptele lor, ci din voina celui care cheam,
i s-a spus ei: cel mai mare va sluji celui mai mic, 13 aa cum este scris:

Termen grec anathema, ce traduce

deseori cuvntul ebraic herem, nseamn persoan sau lucru nchinat divinitii, interzis n uzul profan, folosit
n cult sau distrus. n VT, se referea la
interdicia de a-i nsui ceva ca prad
de rzboi n urma unei victorii; totul

trebuia distrus (Ios 7,1-13.15; 1Sam 15,

10-35). n traducerile moderne se
ncearc redarea noiunii printr-o expresie ce cuprinde dou elemente: blestemat de Dumnezeu sau desprit de
Cristos (TEV, RSV, BJ).
b Cteva manuscrise vechi au singularul.

Ex 32,32
1Cor 16,22
Gen 12,2-3
Ex 4,22;
19,5-6
Dt 7,6
Os 11,1
Fap 13,17
Rom 3,2
Ef 2,12
1,3
Gal 4,4
Mt 1,2-16
Gen 21,12
Lc 3,23-34
1,25
1In 5,20
Tit 2,13
In 1,1
Gen 18,10.14
Num 23,19
Is 55,10-11
Evr 4,12
Gal 3,7.29;
4,21-31
Mt 3,9
In 8,31-44
Gen 25,23
11,5-7
1Tes 1,4
2Pt 1,10

Rom 9,14
Mal 1,2-3

Dt 32,4
Ps 36,7;
89,15; 130,75
Ex 33,19

11,31; 15,9
Ef 2,4
Tit 3,5
Ex 9,16
Ex 4,21;
9,12

358

Pe Iacob l-am iubit,

dar pe Esau l-am urt.
14 Aadar, ce vom spune? Nu cumva este nedreptate la Dumnezeu?
Nicidecum! 15 De fapt, el i spune lui Moise:
Voi avea mil de cel de care voi avea mil
i m voi ndura de cel de care m voi ndura.
16 Aadar, acum [nu depinde] nici de cel care vrea, nici de cel care
alearg, ci de Dumnezeu cel ndurtor, 17 cci Scriptura i spune faraonului: Tocmai pentru aceasta te-am nlat, ca s art n tine puterea mea i ca numele meu s fie vestit pe tot pmntul. 18 Aadar, el
are mil de cine vrea i mpietrete pe cine vrea.
Dumnezeu se ndur de cine vrea el
19

n 12,12
Iob 11,7;
38,2
Is 29,16;
45,9; 6,7
Ier 18,6
n 15,7
Rom 2,4;
3,25-26
8,29-30
Ef 1,3-12;
2,1-7
Fil 4,19
1Pt 2,10
Os 2,25

Os 2,1

Am 3,12
11,5
Is 10,22-23

Is 1,9

Tu, ns, mi vei spune: atunci de ce mai dojenete? Cci cine

poate sta mpotriva voinei lui? 20 Dar cine eti tu, omule, ca s faci
obiecii lui Dumnezeu? Nu cumva va spune un lucru ctre cel care l-a
fcut: De ce m-ai fcut astfel? 21 Sau nu are olarul putere asupra
lutului ca s fac din aceeai past sau un vas de cinste sau un vas
pentru cele necuviincioase? 22 i ce dac Dumnezeu, voind s-i
arate mnia i s-i fac cunoscut puterea, a suportat cu atta rbdare vasele mnieia destinate nimicirii 23 i i-a fcut cunoscut bogia gloriei sale fa de vasele milostivirii pe care le-a pregtit dinainte
pentru mrire? 24 Astfel ne-a chemat i pe noi, nu numai dintre iudei,
ci i dintre pgni, 25 aa cum spune i n Osea:
Voi chema Poporul meu
pe cel ce nu era poporul meu
i Iubita mea pe cea care nu era iubit,
26 iar n locul n care li s-a spus
voi nu suntei poporul meu,
acolo vor fi chemai
fii ai Dumnezeului celui viu.
27 i Isaia strig despre Israel: Chiar dac ar fi numrul fiilor lui
Israel ca nisipul mrii, numai un rest va fi mntuit, 28 cci Domnul
i va mplini pe deplin i grabnic cuvntul su pe pmnt, 29 i dup
cum spusese Isaia mai nainte:
Dac Domnul otirilorb
nu ne-ar fi lsat o smn,
a Dumnezeu l suport pe pctos nu
pentru c nu ar avea motiv s-l pedepseasc, ci pentru c vrea s-i arate ndelunga rbdare. Omul pctos nu este
imediat aruncat n abisul pierzrii, ci i

se ofer ocazia convertirii pn n ultima clip.

b Lit.: Sabaoth. Expresia Domnul,
Dumnezeul Sabaot este din ebraic i
are urmtoarele semnificaii: 1) Domnul, %

Rom 9,30

359

am fi ajuns ca Sodoma,
ne-am fi asemnat cu Gomora.
30 Deci ce vom spune? Pgnii, care nu cutau justificarea, au primit o justificare i nc justificare prin credin, 31 pe cnd Israelul,
care cuta Legea pentru justificare, nu a gsit Legea. 32 De ce?
Pentru c nu o [cuta] prin credin, ci ca i cum [ar veni] din fapte.
Ei s-au mpiedicat de piatra de poticnire, 33 dup cum este scris:
Iat, eu pun n Sion o piatr de poticnire
i o stnc pentru cdere,
dar cel care crede n el nu se va ruina.

Rom 10,2-9;
11,7
Lc 18,9-14
Is 8,14
1Pt 2,6
Lc 2,3-4
Mt 21,42
Is 28,16

Respingerea Israelului
se datoreaz refuzului su vinovat
1

Frailor, dorina inimii mele i rugciunea mea pentru ei [se

nal] la Dumnezeu pentru mntuirea [lor]. Cci dau mrtu10
rie c ei au zel pentru Dumnezeu, dar nu dup o cunoatere [corect],
2

pentru c, necunoscnd justificarea lui Dumnezeu i cutnd s-i

statorniceasc propria lor justificare, nu s-au supus justificrii lui
Dumnezeu, 4 ntruct scopul Legii este Cristos spre justificarea fiecrui credincios.
5 ntr-adevr, Moise scrie cu privire la justificarea din Legea: Omul
care mplinete acestea va tri prin ele, 6 iar cu privire la justificarea
din credin spune astfel: S nu spui n inima ta: cine se va urca la
cer? adic s-l coboare pe Cristos, 7 sau cine se va cobor n adnc?
adic s-l ridice pe Cristos din mori. 8 ns ce spune?
Cuvntul este aproape de tine,
este n gura i n inima ta,
adic cuvntul credinei pe care l predicm.
9 ntr-adevr, dac l mrturiseti cu gura ta pe Domnul Isusb i
crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori, vei fi mntuit,
10 cci cu inima se crede pentru [a obine] justificarea, iar cu gura se d
mrturie pentru [a obine] mntuirea. 11 De fapt, Scriptura spune:
Oricine crede n el nu va fi fcut de ruine. 12 ntr-adevr, nu este nici

Dumnezeul otirilor lui Israel, este o aclamaie a celor care purtau arca n timpul
luptei (1Sam 4,4; 2Rg 19,5; Is 37,16);
2) Domnul, Dumnezeul otirilor cereti,
nelegndu-se ngerii (2Cr 18,18);
3) Domnul, Dumnezeul otirilor cereti,
referindu-se la stele i la toat creaia
lui Dumnezeu (Jud 5,20).

a ntr-unul din manuscrisele cele mai

importante (Alexandrinus) n loc de:
Lege este: credin.
b Cteva manuscrise mai vechi adaug: Cristos, iar: Vaticanus: ...mrturiseti cu gura ta cuvntul: Isus este
Domn...

Fap 22,3
2Cor 3,14
1Tim 1,13
9,31
Fil 3,9
Lc 16,15;
18,9-14
Gal 3,24
2Cor 3,16
Evr 8,13
Fap 11,39
Rom 3,21
Lev 18,5
Gal 3,12
Dt 9,4

Dt 30,14

Fap 2,36
1Cor 12,3
Fil 2,11

Is 28,16
1,16; 3,22.29
Gal 3,28
Fap 10,34;
15,9-11

Rom 10,13

Rom 11,33
Il 3,5 gr
Evr 11,6
Fap 8,31
Is 52,7
2Tes 1,8
Evr 4,2
In 10,26
Is 53,1

Ps 19,5

11,11-14
Dt 32,21

9,30
Is 65,1

Is 65,2

360

o deosebire ntre iudeu i grec, cci el este Domnul tuturor, darnic

fa de toi cei care l invoc. 13 ntr-adevr, oricine va invoca numele
Domnului va fi mntuit.
14 Aadar, cum l vor invoca, dac nu au crezut? i cum s cread,
dac nu au auzit? Dar cum s aud, fr predicator? 15 ns cum s
predice, dac nu sunt trimii? Dup cum este scris: Ct de frumoase
sunt picioarele celor care aduc veti bunea. 16 Dar nu toi au ascultat de
evanghelie. De fapt, Isaia spune: Doamne, cine a crezut vestirii noastre? 17 Deci credina vine din predicare, iar predicarea, din cuvntul
lui Cristosb. 18 Dar eu zic: poate c nu au auzit? Ba dimpotriv:
Pe tot pmntul a rsunat glasul lor
i cuvintele lor pn la marginile lumii.
19 ns mai zic: poate c Israelul nu a neles? Moise spune cel dinti:
Eu v voi face geloi
pe [cei care] nu [erau] un popor,
voi aprinde mnia voastr
mpotriva unui popor fr cunoatere,
20 iar Isaia ndrznete s spun:
Am fost gsit de cei care nu m cutau,
m-am fcut cunoscut
celor care nu ntrebau de mine.
21 Dar despre Israel spune:
Toat ziua mi-am ntins minile
ctre un popor neasculttor i rebel.
Respingerea Israelului nu este definitiv

Ier 31,37
2Cor 11,21
Fil 3,5-7
1Sam 12,22
Ps 94,14

1Rg 19,10.14

1Rg 19,18

Aadar, m ntreb: oare Dumnezeu i-a abandonat poporul

su? Nicidecum! Cci i eu sunt israelit, din urmaii lui Abra11
ham, din tribul lui Beniamin. Dumnezeu nu i-a abandonat poporul
2

pe care l-a cunoscut de mai nainte. Sau nu tii ce spune Scriptura

despre Ilie, cnd se plnge lui Dumnezeu mpotriva Israelului: 3 Doamne, ei i-au ucis pe profeii ti, au drmat altarele tale. Am rmas eu
singur, iar ei caut s-mi ia viaa. 4 ns ce-i spune rspunsul divin?
Am pstrat pentru mine apte mii de brbai care nu i-au plecat
genunchiul naintea lui Baal. 5 Deci, tot aa, i n timpul de acum
exist un rest ales prin har. 6 Dar dac este prin har, nu mai este prin
fapte, altfel harul nu ar mai fi harc.

a Textul din Is 52,7 nu este citat integral de sfntul Paul, de aceea se observ n unele manuscrise o tendin
de completare: ...care vestete pacea.

b Unele manuscrise vechi au: Dumnezeu, n loc de: Cristos.

c Cteva manuscrise vechi i traducerea bizantin adaug: Iar dac este din %

361

Rom 11,7

7 i

atunci, ce? Ceea ce a cutat Israelul nu a obinut, dar a obinut

alegerea, iar ceilali s-au mpietrit, 8 dup cum este scris:
Dumnezeu le-a dat un duh de toropeal,
ochi ca s nu vad
i urechi ca s nu aud
pn n ziua de astzi.
9 Iar David spune:
S le fie masa lor o capcan i un la,
o piatr de poticnire i s le fie recompens,
10 s li se ntunece ochii ca s nu vad,
iar spinarea lor ncovoaie-o pentru totdeauna.
11 Deci, ntreb: oare s-au poticnit ca s cad definitiv? Nicidecum!
Ci, prin cderea lor, a venit mntuirea pentru pgni ca s-i fac pe
ei geloi. 12 Dac ns cderea lor este bogie pentru lume i eecul
lor, bogie pentru pgni, cu ct mai mult nu va fi plintatea lor!
13 Dar vou, pgnilor, v spun, ntruct eu sunt apostolul pgnilor, mi laud slujirea 14 c poate voi trezi gelozia celor din neamul
meu i voi duce la mntuire pe unii dintre ei. 15 Cci dac ndeprtarea lor a dus la mpcarea lumii, ce va fi reprimirea lor dac nu o
nviere din mori?
16 Dac prima frma [de aluat] este sfnt, i frmnttura [este
sfnt]. Iar dac rdcina este sfnt, i ramurile [sunt sfinte]. 17 i
dac unele dintre ramuri au fost tiate, iar tu care erai mslin slbatic ai fost altoit n locul lor i ai devenit prta al rdciniib i al
sevei mslinului, 18 nu te mndri fa de ramuri. Iar dac te mndreti, nu tu ii rdcina, ci rdcina te [ine]. 19 Aadar, vei zice: ramurile au fost tiate ca s fiu altoit eu. 20 Bine! Ele au fost tiate din
cauza necredinei, iar tu stai prin credin. Nu te ngmfa, ci teme-te!
21 Cci dac Dumnezeu nu a cruat ramurile fireti, nu cumvac s nu
te crue nici pe tine. 22 Vezi deci buntatea i severitatea lui Dumnezeu: severitate fa de cei care au czut, buntatea lui Dumnezeu
fa de tine, dac rmi n aceast buntate. Dac nu, vei fi tiat i tu.
23 Dar i ei, dac nu rmn n necredin, vor fi altoii, cci Dumnezeu poate s-i altoiasc din nou. 24 Deci dac tu, care din fire ai fost
tiat dintr-un mslin slbatic i, mpotriva firii, ai fost altoit pe un
mslin bun, cu ct mai mult ei, care sunt din fire, vor fi altoii pe
propriul lor mslin.
fapte, nu mai este har, iar fapta nu mai
este fapt.
a Dup Num 15,19-21, cnd evreii
fceau pine trebuiau s pun deoparte o bucic de aluat din care fceau
o pine mic pe care o ofereau lui

Dumnezeu. Aceasta putea fi consumat numai de preoi.

b n multe manuscrise vechi lipsete:
rdcinii.
c n manuscrise importante lipsete:
nu cumva.

Dt 29,3

Ps 69,23-24

Mt 8,11-12
Mt 21,43

1Cor 9,22

1Cor 7,14

Ef 2,11-22

In 4,22
Rom 5,2+

Rom 11,25

362

Mntuirea Israelului este posibil

12,16

Is 59,20-21

Dt 4,37
Num 23,19

Gal 3,22

Ps 139,
6.17-18
n 17,1
1Cor 2,11
Ier 23,18
Iob 15,8
Is 40,13
Iob 41,3
1Cor 8,6
Col 1,16-17
Evr 2,10

25 Cci,

frailor, nu vreau ca voi s rmnei n [ignoran] cu privire la misterul acesta ca s nu v credei nelepi. mpietrirea unei
pri din Israel dureaz pn cnd vor intra toate naiunile pgnea.
26 i, n acest fel, tot Israelul va fi mntuit, dup cum este scris:
Va veni din Sion Rscumprtorul.
El va ndeprta nelegiuirile din Iacob
27 i aceasta va fi aliana mea cu ei
cnd voi ndeprta pcatele lor.
28 n privina evreilor, ei sunt dumani spre binele vostru; n privina alegerii, ei sunt iubii datorit prinilor, 29 cci darurile i chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile, 30 deoarece, aa cum voi odinioar nu ai ascultat de Dumnezeu, iar acum, n urma neascultrii
lor, ai aflat ndurare, 31 la fel i ei nu au ascultat acum, ca, prin ndurarea fa de voi, s afle i ei ndurare acumb. 32 Cci Dumnezeu i-a
nchis pe toic n neascultare ca s se ndure de toi.
33 O, profunzime a bogiei, a nelepciunii i a tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile lui i ct de nenelese sunt
cile sale!
34 ntr-adevr, cine a cunoscut gndul Domnului?
Sau cine a fost sftuitorul lui?
35 Sau cine i-a dat lui mai nti
ca s poat lua napoi de la el?
36 Cci toate vin de la el, prin el i pentru el. Lui s-i fie glorie n veci!
Amin.
III. PARTEA MORAL
Folosirea corect a carismelor
1 V

6,11.13.19;
15,16
1Pt 2,5
8,14-16.26-27
Gal 1,4
Ef 4,23
1Pt 1,14
2Cor 3,18;
5,17
Fil 1,10

ndemn deci, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s

v oferii trupurile voastre ca jertf vie, sfnt i plcut lui
12
Dumnezeu: acesta este cultul vostru spiritual. Nu v conformai
2

lumii acesteia, ci schimbai-v prin nnoirea minii ca s nelegei care

este voina lui Dumnezeu, ce este bun, ce este plcut, ce este desvrit.
3 Prin harul care mi-a fost dat, spun fiecruia dintre voi s nu v
considerai mai mult dect trebuie s v considerai, ci fiecare s

a Unele traduceri moderne i muli

comentatori adaug: n Biseric, sau,
n mpria lui Dumnezeu.

b n multe manuscrise vechi i importante lipsete: acum.

c Cteva manuscrise vechi au: pe toate.

Rom 12,4

363

aib despre sine o apreciere corect, fiecare dup msura credinei

pe care i-a dat-o Dumnezeu. 4 Cci, dup cum ntr-un singur trup
avem multe membre, ns nu toate membrele au aceeai funcie, 5 tot
aa noi, care suntem muli, suntem un singur trup n Cristos i mdulare unii altora. 6 Dar avem daruri diferite dup harul care ne-a
fost dat: dac cineva are [darul] profeiei, [s profeeasc] dup
msura credinei, 7 dac are [darul] slujirii, [s struie] n slujire,
dac este nvtor, s-i nvee pe alii, 8 dac are [darul] de a ndemna, s ndemne. Cine d [s dea] cu simplitate, cine conduce [s o
fac] cu zel, cine face milostenie [s-o fac] cu bucurie.

1Cor 4,6
2Cor 10,13
Fil 2,3
1Cor 10,17
Ef 1,23;
4,4.25; 5,30

Iubirea fa de frai
9 Iubirea

s fie fr ipocrizie, uri rul, ataai-v de bine, 10 iubii-v unii pe alii cu iubire freasc, ntrecei-v n a v stima unii
pe alii. 11 Neobosii n rvn, nflcrai de Duh, slujii Domnului.
12 Plini de bucurie n speran, statornici n ncercare, struii n rugciune. 13 Luai parte la trebuinele sfinilor! Practicai ospitalitatea!
14 Binecuvntai pe cei care v persecut: binecuvntai i nu
blestemai. 15 Bucurai-v cu cei care se bucur i plngei cu cei care
plng. 16 S avei aceleai sentimente unii pentru alii. Nu rvnii la
[funcii] nalte, ci lsai-v atrai de cele modeste. Nu v considerai
pe voi niv nelepi. 17 Nu ntoarcei nimnui rul pentru ru,
avei n vedere [s facei] bine naintea tuturor oamenilor. 18 Dac
este posibil, att ct depinde de voi, trii n pace cu toi oamenii.
19 Nu v facei singuri dreptate, iubiilor, ci lsai loc mniei [lui
Dumnezeu], cci este scris: A mea este rzbunarea, eu voi rsplti,
spune Domnul. 20 Dimpotriv, dac dumanului tu i este foame,
d-i s mnnce; dac i este sete, d-i s bea; cci fcnd astfel vei
aduna crbuni aprini pe capul lui. 21 Nu te lsa nvins de ru, ci
nvinge rul prin bine.

Am 5,15
Fil 2,3
Fap 1,14
Col 4,2
1Pt 4,9
Mt 5,38-48
1Cor 12,26
Sir 7,34
Prov 3,7
Is 5,21
1Tes 5,15
1Pt 3,9
2Cor 8,21
Evr 12,14
Mt 5,39.44
Dt 32,35
Evr 10,30
Lev 19,18
Prov 25,
21-22

Datoriile cretinilor fa de autoritile civile

1

Oricine s se supun autoritilor rnduite pentru c nu

exist autoritate dect de la Dumnezeu, iar cele existente sunt
13
rnduite de Dumnezeu, astfel nct cine se mpotrivete autoritii
2

se mpotrivete ordinii stabilite de Dumnezeu, iar cei rzvrtii i

vor primi condamnarea. 3 Autoritile nu sunt de temut pentru vreo
fapt bun, ci pentru ru. Vrei deci s nu te temi de autoriti? F

a Cteva manuscrise vechi au varianta: voi s v supunei.

Mt 22,16-21
1Tim 2,1-2
Tit 3,1
1Pt 2,13-17
Prov 8,15
In 19,11

Rom 13,4

1Pt 2,19

364

binele i vei avea laud din partea lor, 4 cci oamenii puterii sunt slujitorii lui Dumnezeu spre binele tu. Dac faci rul, teme-te, cci ei
nu degeaba poart sabie; ei sunt slujitorii lui Dumnezeu pentru a face
dreptate i mnia [lui Dumnezeu] pentru cel care svrete rul.
5 De aceea, trebuiea s v supunei nu numai din cauza pedepsei, ci
i din contiin. 6 Doar pentru aceasta pltii i impozite, pentru c
cei care ndeplinesc aceast [misiune] sunt slujitori ai lui Dumnezeu.
7 Dai fiecruia ceea ce i suntei datori: celui cu impozitul, impozit;
celui cu taxele vamale, vam; celui cruia i datorai respect, respect;
celui cruia i datorai cinste, cinste.
Iubirea aproapelui i vegherea cretin

In 13,34
Col 3,14
1In 4,11
Ex 20,13-17
Dt 5,17-21
Lev 19,18
Mt 19,18-19 u
n 6,18
1Cor 13,4-7
Ef 5,8-16
1Tes 5,4-8
1Cor 7,26.29
In 8,12
1In 2,8
2Cor 6,7
Ef 6,11.13-17
1,29
Lc 21,34
Gal 3,27
Ef 4,24

8 S nu datorai nimic nimnui, dect s v iubii unii pe alii, pentru c cel care l iubete pe altul a mplinit deja Legea. 9 De fapt: S
nu svreti adulter! S nu furib! S nu pofteti! i orice alt porunc
sunt cuprinse n cuvntul acesta: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe
tine nsui! 10 Iubirea nu face nici un ru aproapelui: aadar, plintatea Legii este iubirea.
11 i [facei] aceasta cunoscnd timpul [n care trim]: cci este
deja ceasul s v treziic din somn. ntr-adevr, acum mntuirea noastr este mai aproape dect atunci cnd am primit credina. 12 Noaptea
este pe sfrite, ziua este aproape. Aadar, s ne dezbrcm de faptele ntunericului i s mbrcm armele luminii. 13 S ne purtm
cuviincios, ca n timpul zilei: nu n chefuri i beii, nu n necurii i
desfruri, nu n certuri i invidii, 14 ci mbrcai-v n Domnul Isus
Cristos. i s nu avei grija trupului spre a-i mplini poftele.

Nu avem dreptul s-i judecm pe alii

1

1Cor 8,7-13
Rom 15,7
1Cor 10,25

Primii-l pe cel slab n credin fr a-i judeca opiniile. De

fapt, unul crede c poate s mnnce de toate, ns cel slab
14
mnnc numai legume. Cine mnnc s nu-l dispreuiasc pe cel

Col 2,16-21

care nu mnnc, iar cel care nu mnnc s nu-l judece pe cel care
mnnc pentru c Dumnezeu l-a primit. 4 Cine eti tu ca s-l judeci
pe servitorul altuia? De st n picioare sau de cade, l privete pe stpnul su. Dar va sta n picioare pentru c stpnul l poate face s
stea. 5 Unul consider o zi mai important dect alta, altul consider
toate zilele [egale]. Fiecare s rmn linitit n convingerea lui. 6 Cine

Iac 4,11
Mt 7,1

Gal 4,10
Col 2,16

Cteva manuscrise omit: trebuie.

n codicele Sinaiticus este introdus: s nu dai mrturie fals i nici...
b

Probabil o acomodare cu Dt 5,19-20.

c Unele manuscrise au: ne trezim n
loc de: v trezii.

Rom 14,7

365

ine ziua, o ine pentru Domnul, iar cine mnnc, pentru Domnul
mnnc, deoarece i mulumete lui Dumnezeu. i cine nu mnnc,
pentru Domnul nu mnnc i i mulumete lui Dumnezeu. 7 Cci
nimeni dintre noi nu triete pentru sine i nimeni nu moare pentru sine. 8 De fapt, dac trim, pentru Domnul trim, i dac murim,
pentru Domnul murim. Aadar, fie c trim, fie c murim, ai Domnului suntem. 9 Cci pentru aceasta a murit i a nviata Cristos, ca
s fie Domn i peste mori i peste vii. 10 Dar tu, de ce l judeci pe fratele tu sau de ce l dispreuieti tu pe fratele tu? ntr-adevr, toi
ne vom prezenta la judecata lui Dumnezeub, 11 cci este scris:
Viu sunt eu, spune Domnul:
n faa mea se va pleca tot genunchiul
i orice limb l va preamri pe Dumnezeu.
12 Aadar, fiecare dintre voi va da cont despre sine naintea lui
Dumnezeuc.

1Cor 10,30
1Tim 4,4

6,11
1Cor 3,23
2Cor 5,15
Gal 2,20
Fap 10,42
Fil 2,11
Fap 17,31
Mt 25,31-46
2Cor 5,10
Is 49,18

2,5-6.16
Evr 4,13

Grija fa de cei slabi n credin

13 Aadar,

s nu ne mai judecm unii pe alii, ci mai degrab luai

seama s nu punei fratelui vostru o piatr de poticnire sau de scandal. 14 Eu tiu i sunt convins n Domnul Isus c nici un lucru nu este
necurat n sine nsui, ci este necurat numai pentru cel care gndete c e necurat. 15 Cci, dac fratele tu se ntristeaz din cauza
unei mncri, tu nu mai umbli n iubire. S nu-l duci la pieire, cu
mncarea ta, pe acela pentru care a murit Cristos. 16 Aadar, nu
facei ca binele vostrud s fie defimat. 17 Cci mpria lui Dumnezeu nu const n mncare i butur, ci n dreptate, pace i bucurie
n Duhul Sfnt. 18 Cine l slujete n felul acesta pe Cristos este plcut naintea lui Dumnezeu i cinstit de oameni. 19 Deci, s cutm
ceea ce duce la pacea i edificarea reciproc. 20 S nu distrugi lucrarea lui Dumnezeu pentru mncare. Ce-i drept, toate sunt curate, dar
devine un ru pentru omul care, mncnd, d scandal. 21 Este mai
bine s nu mnnci carne, s nu bei vin i s evii orice lucru pentru
care fratele tu se scandalizeaze. 22 Credina pe care o ai pstreaz-o
pentru tine nsui naintea lui Dumnezeu. Fericit este cel care nu se

a Multe manuscrise importante au:

a trit n loc de: a nviat. Dar cele mai
multe traduceri prefer: a nviat.
b Cteva manuscrise vechi nlocuiesc: Dumnezeu cu: Cristos.
c Cteva manuscrise vechi omit:
naintea lui Dumnezeu.

d Unele manuscrise corecteaz cu:

nostru.
e Cele mai vechi manuscrise adaug: cade... sau slbete n credin, iar
codicele Sinaiticus are: se ntristeaz
n loc de: se scandalizeaz.

1Cor 8,9-13
Mt 18,6
Fap 10,15
Mt 15,11
1Cor 10,23
1Tim 4,14
Tit 1,15
1Cor 8,9-13

1Cor 8,8
Gal 5,22
1Tes 1,6
12,17-18
1Cor 7,15
Rom 15,2
1Cor 14,26
Ef 4,12-16
Tit 1,15
1Cor 8,13
1Cor 10,25-27;
11,31

Rom 14,23

1Cor 8,7
Iac 4,17

366

condamn pe sine n ceea ce alege! 23 Dar cine se ndoiete dac mnnc, este condamnat pentru c nu este de bun-credin, i tot
ceea ce nu este de bun-credin este pcat.
Trirea cretin dup exemplul lui Cristos
1

1Cor 10,33
1Cor 10,11

Iar noi, cei tari, suntem datori s purtm slbiciunile celor

slabi i s nu ne complacem n noi nine. Fiecare dintre noi
15
s se fac plcut aproapelui su n ceea ce este bine spre edificare,
2

Ps 69,10
2Tim 3,16
1Mac 12,9
2Mac 15,9
Fil 2,2
Is 40,1

Mt 15,24

2Sam 22,50
Ps 18,50

Dt 32,43

Ps 117,1

Dt 18,15
Is 11,10

cci nici Cristos nu s-a complcut n sine, ci, dup cum este scris:
Insultele celor care te insult au czut asupra mea. 4 De fapt, tot ce
a fost scris de mai nainte a fost scris pentru nvtura noastr pentru ca, prin statornicia i mngierea Scripturilor, s avem speran.
5 Dumnezeul statorniciei i al mngierii s v fac s avei aceleai
sentimente unii fa de alii, ca ale lui Cristos Isus, 6 pentru ca, ntr-un
cuget i ntr-un singur glas, s-l preamrii pe Dumnezeu i pe Tatl
Domnului nostru Isus Cristos.
7 De aceea, primii-v unii pe alii dup cum i Cristos v-a primit
pe voi spre gloria lui Dumnezeu. 8 V spun c, ntr-adevr, Cristos s-a
fcut slujitorul celor circumcii pentru a mplini promisiunile fcute
prinilor i [a confirma] astfel c Dumnezeu este vrednic de crezare
9 i pentru ca naiunile pgne s-l preamreasc pe Dumnezeu pentru ndurarea sa, dup cum este scris:
De aceea te voi luda printre popoare
i voi cnta psalmi pentru numele tu.
10 i din nou spune:
Bucurai-v, naiunilor,
mpreun cu poporul su.
11 i iari:
Ludai-l, toate naiunile, pe Domnul
i toate popoarele s-l preamreasc.
12 Din nou Isaia spune:
Va iei din rdcina lui Iese
cel care se va aeza ca s domneasc peste naiuni;
n el i vor pune sperana naiunilea.
13 Iar Dumnezeul speranei s v umple de toat bucuria i pacea n
credin, ca s prisosii n speran prin puterea Duhului Sfnt.

a Sfntul Paul citeaz textul din

Is 11,10 dup traducerea greac a LXX.
n textul ebraic, acest verset apare
astfel: i va fi n ziua aceea: rdcina

lui Iese, care se ridic s domneasc

peste toate popoarele, pe ea o vor cnta
toate naiunile.

Rom 15,14

367
IV. EPILOG
Misiunea de apostol a lui Paul
14

Fraii mei, eu nsumi sunt convins cu privire la voi, c suntei

plini de buntate, plini de orice fel de cunoatere, n stare s v ndrumai unii pe alii. 15 Totui, v-am scris n unele lucruri mai cu ndrzneal, ca s v aduc aminte acestea, n puterea harului care mi-a
fost dat de Dumnezeu 16 ca s fiu slujitor al lui Cristos Isus ntre naiunile pgne, consacrat s predic evanghelia lui Dumnezeu, pentru
ca naiunile pgne s devin o jertf plcut, sfinit n Duhul Sfnt.
17 Aadar, m pot luda n Cristos Isus n cele ce-l privesc pe Dumnezeu, 18 cci nu voi ndrzni s vorbesc altceva dect despre ce a svrit Cristos prin mine pentru a aduce naiunile pgne la credin,
prin cuvnt i fapt, 19 prin puterea semnelor i a minunilor, prin
puterea Duhului lui Dumnezeua. Aadar, de la Ierusalim i mprejurimi i pn n Iliriab, am completat vestirea evangheliei lui Cristos,
20 fcndu-mi astfel o cinste din a predica evanghelia mai ales acolo
unde nu fusese vestit numele lui Cristos, ca s nu cldesc pe temelia
altuia, 21 ci, dup cum este scris:
Cei crora nu le-a fost vestit l vor vedea
i cei care n-au auzit vor nelege.

Fil 2,17

2Cor 10,15-16

Is 52,15

Intenia lui Paul de a merge la Roma

22 Tocmai de aceea am fost mpiedicat de multe ori s vin la voi,
dar acum nu mai am nici un loc n regiunile acestea i, avnd de
ani de zile dorina de a veni la voi, 24 cnd voi merge n Spania... Cci
sper s v vd n timpul cltoriei i s fiu nsoit de cineva dintre
voi, dup ce mi voi fi realizat, cel puin n parte, [dorina] de a v fi
vzut. 25 Acum ns merg la Ierusalim ca s slujesc sfinilor, 26 cci
Macedonia i Ahaia au binevoit s-i arate solidaritatea fa de sracii
sfinilor din Ierusalim. 27 Au binevoit i erau datori s-o fac fa de
ei, cci dac naiunile pgne au avut parte de bunurile lor spirituale, trebuie i ele s-i slujeasc cu cele materiale. 28 Aadar, dup

1,13

23

a Cteva manuscrise mai vechi n loc

de: Duhul lui Dumnezeu, au: Duhului
Sfnt, iar altele: Duhului Sfnt al lui
Dumnezeu.
b Iliria (gr. Illyrikon; lat. Illyricum)
este inutul din vestul Peninsulei

Balcanice, pe coasta de est a Adriaticii

ce cuprinde azi nordul Greciei, Albania, Bosnia, coasta Dalmaiei. Nu mai
exist alte meniuni despre acest inut
i nici despre o activitate a lui Paul n
aceast zon.

1Cor 16,6

Fap 19,21

1Cor 9,11
Gal 6,6

Rom 15,29

Fap 20,3;
21,10-11;
21,17-36
2Cor 13,11
Fil 4,9

368

ce voi fi mplinit aceasta i le voi ncredina darul acesta, voi pleca

spre Spania [trecnd] pe la voi. 29 tiu c, venind la voi, voi veni cu
plintatea binecuvntrii lui Cristos.
30 V ndemn, aadar, frailor, pentru Domnul nostru Isus Cristos
i pentru iubirea Duhului, s luptai mpreun cu mine n rugciunile voastre ctre Domnul pentru mine 31 ca s fiu ferit de rzvrtiii
din Iudeea i ca ajutorula pe care l aduc la Ierusalim s fie bine primit de sfini, 32 ca s pot veni la voi cu bucurie i prin voina lui Dumnezeu s m pot bucura de linite mpreun cu voib. 33 Iar Dumnezeul
pcii s fie cu voi toi! Amin!c
Salutri ctre prietenii din Roma

Fap 18,18

Fap 18,23.26
2Tim 4,19
1Cor 16,19
1Cor 16,15

9,3
2Cor 8,23

1 V-o

ncredinez pe Febe, sora noastr, care este i slujitoared

a Bisericii din Cancreea, 2 ca s o primii n Domnul ntr-un
mod vrednic sfinilor i s o ajutai n tot ce-ar avea nevoie, cci i
ea i-a ajutat pe muli, chiar i pe mine.
3 Salutai-i pe Priscila i pe Acvila, colaboratorii mei n Cristos
Isus: 4 acetia i-au pus n primejdie viaa pentru mine i le sunt recunosctor nu numai eu, ci i toate Bisericile dintre naiunile pgne.
5 Salutai i Biserica ce se adun n casa lor. Salutai-l pe iubitul meu,
Epenet, care este primul rod al Asiei pentru Cristos. 6 Salutai-o pe
Maria, care s-a strduit att de mult pentru voi. 7 Salutai-i pe Andronic i pe Iunias, rudele mele i nsoitorii mei n nchisoare, care sunt
stimai printre apostoli. Acetia au venit la Cristos chiar nainte de
mine. 8 Salutai-l pe Ampliat, care este iubitul meu n Domnul. 9 Salutai-l pe Urban, colaboratorul meu n Cristos, i pe Stachis, iubitul
meu. 10 Salutai-l i pe Apeles, care este ncercat n Cristos. Salutai-i
i pe cei din casa lui Aristobul. 11 Salutai-l pe Irodion, conceteanul
meu. Salutai-i pe cei din casa lui Narcis, care sunt n Domnul.
12 Salutai-le pe Trifena i pe Trifosa, care se strduiesc pentru
Domnul, i pe iubita Persida, care s-a strduit mult n Domnul.
13 Salutai-l pe Rufus, cel ales n Domnul, ca i pe mama lui i a mea.
14 Salutai-i pe Asyncritos, pe Flegon, pe Hermes, pe Patrobas, pe
Hermas i pe toi fraii care sunt mpreun cu ei. 15 Salutai-i pe

16

a Cele mai vechi manuscrise au: slujirea.

b Majoritatea manuscriselor vechi prezint formulri diferite: papirusul nr.
46 omite partea a doua a versetului:
s m pot bucura...; codicele Vaticanus
nlocuiete: prin voina lui Dumnezeu

cu: prin voina Domnului Isus;

codicele Sinaiticus are: prin voina lui
Isus Cristos.
c Cteva manuscrise vechi omit: Amin.
d Lit.: diacones. Termenul nu indic nc o misiune special n Biseric.

Rom 16,16

369

Filolog i pe Iulia, pe Nereu i pe sora lui, pe Olimpas i pe toi

sfinii care sunt cu ei. 16 Salutai-v unii pe alii cu o srutare sfnt. V salut toate Bisericile lui Cristos.
Pericolul dezbinrii
17 n acelai timp, v ndemn, frailor, s v pzii cu grij de cei
care provoac dezbinri i tulburri mpotriva nvturii pe care ai
primit-o. Evitai-i, 18 cci astfel de [oameni] nu-l slujesc pe Domnul
nostru Isus Cristos, ci pntecele propriu i, prin cuvinte mieroase i
mgulitoare, nal inimile celor simpli. 19 Dar ascultarea voastr
este cunoscut de toi. De aceea, m bucur pentru voi i vreau s fii
nelepi n ceea ce privete rul. 20 Dumnezeul pcii l va zdrobi n
curnd pe Satana sub picioarele voastre. Harul Domnului nostru
Isus s fie cu voi!

1Cor 16,20
2Cor 13,12
1Tes 5,26
1Pt 5,14
Fap 20,37
Lc 7,45
Mt 28,48
6,17
Mt 7,15-20
Tit 3,10
2In 7-10
Fil 3,19
Col 2,4
Tit 1,10-14
1,8
1Cor 14,20
Ier 4,22
Mt 10,16
Fil 4,9
Gen 3,15

Salutri de la nsoitorii lui Paul

21 V salut Timotei, colaboratorul meu, i Luciu, Iason i Sosipater, conaionalii mei. 22 V salut n Domnul eu, Tertius, care am scris
aceast scrisoare. 23 V salut Gaius, gazda mea i a ntregii comuniti. V mai salut Erast, vistierul cetii, i fratele Quartus. 24 a.

Doxologia final
25 bIar

celui care poate s v ntreasc potrivit cu evanghelia mea

i cu predicarea lui Isus Cristos, potrivit cu descoperirea misterului
care a fost ascuns din timpuri venice, 26 dar care a fost descoperit
acum prin scrierile profetice, dup porunca Dumnezeului celui
venic, spre ascultarea credinei, [mister] care a fost fcut cunoscut
tuturor naiunilor pgne, 27 lui Dumnezeu care, singur, este nelept, prin Isus Cristos, luic s-i fie glorie n veci!d Amin.

Cele mai vechi i importante manuscrise nu menioneaz acest verset. O

serie de manuscrise mai trzii introduc
v. 24: Harul Domnului nostru Isus
Cristos s fie cu voi toi. Amin. Este, probabil, o reluare a v. 20.
b V. 25-27 sunt introduse de multe
manuscrise dup Rom 14,23; iar de

alte manuscrise sunt introduse dup

15,23. n puine manuscrise, aceste
versete sunt complet omise.
c n loc de: lui, unele manuscrise au:
acestuia, iar codicele Vaticanus omite:
lui.
d Multe manuscrise adaug aici:
vecilor.

Fap 16,1-3
1Cor 4,17
Fap 13,1;
17,5; 20,4
Col 4,18
2Tes 3,17
Gal 6,11
1Cor 1,14
Fap 19,29; 22
2Tim 4,20
Ef 3,20
Iuda 24-25
1Cor 2,7
Col 1,26;
2,2-3
Ef 1,9; 3,5-9
Ap 10,7
2Cor 10,5; 1,5
11,33-36
1Cor 1,24-25
Ap 7,12
Gal 1,5
Ef 3,21
Fil 4,20
2Tim 4,18
Ap 1,6

SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE CORINTENI
INTRODUCERE
Autorul. Sfntul Paul a ntemeiat comunitatea din Corint n anul
51 i a rmas un an i jumtate acolo, apoi s-a ntors la Ierusalim.
ntre timp, au aprut o serie de probleme n comunitatea corintenilor, la care Apostolul rspunde prin mai multe scrisori (se consider
c ar fi fost n total 4), din care ne-au rmas doar dou.
Scopul. Dup un schimb de scrisori cu corintenii i mai ales dup
informaiile primite de la cei din casa Cloei (1,11), Apostolul afl
c n comunitate sunt probleme grave: un caz de incest (5,1-13); procesele dintre frai la tribunalul pgnilor (6,1-11) i prostituia
(6,12-20). Dup ce dezbate aceste probleme, rspunde ntrebrilor
concrete puse n scrisori de corinteni: cstoria i celibatul (7,1-40),
carnea jertfit idolilor i participarea la viaa social a cetii
(8,111,1), participarea la adunrile cretine (11,214,39), nvierea
morilor (15,1-58) etc.
Destinatarii. Comunitatea cretin din Corint era alctuit n mare
parte din greci. Era o comunitate vie i fervent, dar expus influenei ambientului: moravuri deczute ca ntr-un port cosmopolit, rivalitate i certuri, influene culturale sincretiste i idei filozofice pgne,
politeismul i religia misterelor cu dezordini ce puteau aprea i n
adunrile cretine (manifestri extatice i pretinse inspiraii urmate
de discursuri fr sens practicate de femei, ca i moravurile uoare).
Structura. Dup salutul adresat destinatarilor i o rugciune de
mulumire pentru darul credinei (1,1-9), Apostolul trateaz problema diviziunilor din Biseric, artnd c nelepciunea lui Dumnezeu
i cheam la unitate (1,104,21). n continuare, i exprim indignarea pentru cazul de incest (5,1-13), pentru recurgerea la tribunalul
pgn (6,1-11) i pentru desfru (6,12-20). Rezolv unele dubii ale
corintenilor cu privire la valoarea cstoriei i a celibatului (7,1-40), cu
privire la carnea jertfit idolilor (8,111,1), cu privire la rolul femeii
n adunrile liturgice (11,2-16), cu privire la celebrarea euharistic
(11,17-34), cu privire la folosirea carismelor (12,114,39). n sfrit,
nelegnd dificultatea corintenilor de a accepta nvierea trupurilor
datorit mentalitii greceti dualiste, nu caut o demonstrare filozofic, ci arat direct absurditatea unui astfel de refuz care face zadarnic

372
credina lor: fr nviere nu se mai poate vorbi nici de Cristos i nici
de Biseric (15,1-58). n ncheiere, sfntul Paul d instruciuni cu
privire la colecta pentru Ierusalim, i prezint proiectul activitii
misionare i face o serie de recomandri (16,1-24).
Locul i data. Scrisoarea este trimis din Efes (16,8), la nceputul
celei de-a treia cltorii misionare, probabil n primvara anului 56,
dac nu chiar 55.
Teologia Spre deosebire de Scrisoarea ctre Romani, aceasta nu
conine probleme tipic intelectualiste, ci avem o teologie aplicat la
viaa concret. Corintenii sunt obinuii s formeze mici grupri religioase care au n frunte un conductor. Aceast tendin se observ
i n Biserica lor: unii fac referin la Paul, alii, la Apolo etc. Sfntul
Paul proclam adevrata nelepciune i arat c edificarea comunitii presupune rolul de cultivator i constructor al lui Dumnezeu
nsui (1,14,21). La o alt tendin a corintenilor de a se considera
inspirai i plini de nelepciune, sfntul Paul precizeaz care este adevrata cunoatere: nelepciunea lui Dumnezeu este rodul aciunii
Duhului Sfnt care, prin carisme, daruri adevrate ale harului, i nu
manifestri excepionale, permite comuniunea de via cu Cristos n
cadrul comunitii de credin. Artnd c rolul femeii n adunarea
liturgic nu este acela de a se etala dup modelul preoteselor din cultele pgne, Apostolul recomand o atitudine de ascultare plin de
evlavie n Biseric, templul cel nou, care este trupul lui Cristos. Continund aceast tem a trupului lui Cristos, n care fiecare i are
rolul propriu, sfntul Paul prezint exigenele evanghelice pentru
brbat i pentru femeie att n viaa de cstorie, ct i n starea de
vduvie, de singurtate i de feciorie, afirmnd cu trie, ntr-un mediu
cultural grecesc pentru care trupul nu era considerat subiect al actului religios: Preamrii-l pe Dumnezeu n trupul vostru (6,20).
Cretinul are de nfruntat mereu ispita idolatriei ca ideologie i
organizare a vieii. Pentru a rezista, el nu trebuie s triasc izolat,
ci n comunitatea care se realizeaz cel mai bine n adunarea euharistic. Aceast adunare devine rodnic prin caritatea artat Bisericilor mai srace.

SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE CORINTENI
I. INTRODUCERE
Destinatarii
1

Paul, chemat s fie apostol al lui Cristos Isus prin voina lui
Dumnezeu, i fratele Sostene, ctre Biserica lui Dumnezeu care
1
este n Corint, celor care au fost sfinii n Cristos Isus, chemai s
2

1Cor 6,11

fie sfini mpreun cu toi cei care invoc n orice loc numele Domnului nostru Isus Cristos, Domnul lor i al nostru: 3 har vou i pace
de la Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Domnul Isus Cristos.
Rugciuni de mulumire
4 i mulumesc Dumnezeului meua ntotdeauna cu privire la voi,
pentru harul lui Dumnezeu care v-a fost dat n Cristos Isus, 5 pentru
c n el ai fost mbogii n toate, n tot cuvntul i n toat
cunoaterea. 6 Astfel, mrturia lui Isus Cristos a fost ntrit n voi,
7 aa nct s nu ducei lips de nici un har n timp ce ateptai revelarea Domnului nostru Isus Cristos, 8 care v va ntri pn la sfrit
ca s fii fr vin n ziua Domnuluib nostru Isus Cristosc. 9 Credincios este Dumnezeu de care ai fost chemai la comuniunea cu Fiul
su, Isus Cristos Domnul nostru.

Fil 3,20
Lc 17,30
2Tes 1,7
1Pt 1,7.13
10,13
2Cor 1,18
1Tes 5,24
2Tes 3,3
Evr 10,23
Rom 8,17

II. DEZORDINI N BISERICA DIN CORINT

DIVIZIUNI N COMUNITATE
Cele patru grupri
10

V ndemn, frailor, pentru numele Domnului nostru Isus

Cristos, s fii toi n armonied i s nu fie ntre voi dezordini, ca s
a n cteva manuscrise vechi avem:
lui Dumnezeu.
b Expresia ziua Domnului, n scrisorile sfntului Paul, nu se refer la duminic, ci la venirea lui Cristos (parusia), cnd toate lucrurile i vor gsi

mplinirea n el (1Tes 5,2; 2Tes 2,2;

1Cor 1,8; 5,5; 2Cor 1,14; Fil 1,6.10;
2,16).
c n multe manuscrise vechi este omis:
Cristos.
d Lit.: s vorbii toi acelai lucru.

Rom 12,16;
15,5
2Cor 13,11
Fil 2,2; 4,2

1Cor 1,11

2Cor 10,7

374

fii desvrii n acelai cuget i n aceeai simire. 11 De fapt, despre

voi, fraii mei, mi s-a adus la cunotin, de ctre cei din [casa]
Cloei, c ntre voi sunt certuri. 12 Spun aceasta pentru c fiecare dintre voi zice: Eu sunt al lui Paul, Eu sunt al lui Apolo, Eu sunt
al lui Chefa, Eu sunt al lui Cristos. 13 Oare a fost Cristos mprit?a Oare Paul a fost rstignit pentru voi, sau n numele lui Paul ai
fost botezai? 14 i mulumesc lui Dumnezeub c n-am botezat pe nici
unul dintre voi, afar de Crispus i Gaius, 15 pentru ca nimeni s nu
spun c ai fost botezai n numele meu. 16 I-am botezat i pe cei din
casa lui Stefanasc. n afar de acetia nu tiu s mai fi botezat pe
altcineva. 17 Cci Cristos nu m-a trimis ca s botez, ci ca s vestesc
evanghelia, nu cu nelepciunea cuvntului, ca nu cumva s devin
zadarnic crucea lui Cristos.
nelepciunea crucii

2Cor 2,15;
4,3
Rom 1,16
Is 29,14

Mt 12,38;
16,1
In 2,18;
4,48; 6,30

18 ntr-adevr, cuvntul crucii este nebunie pentru cei care se pierd,

dar pentru noi, cei care ne mntuim, este puterea lui Dumnezeu.
19 Cci este scris:
Voi nimici nelepciunea celor nelepi
i tiina celor nvai o voi distruge.
20 Unde este neleptul? Unde-i crturarul? Unde-i cercettorul acestui veac? Oare n-a dovedit Dumnezeu c nelepciunea acestei lumi
este nebunie? 21 Dar pentru c lumea, prin nelepciunea ei, nu l-a
cunoscut pe Dumnezeu, a binevoit Dumnezeu s-i mntuiasc pe cei
care cred prin nebunia predicrii. 22 n timp ce iudeii cer semne, iar
grecii caut nelepciunea, 23 noi l predicm pe Cristos cel rstignit,
scandal pentru iudei i nebunie pentru pgni, 24 dar pentru cei chemai, fie iudei, fie greci, Cristos este puterea lui Dumnezeu i nelepciunea lui Dumnezeu. 25 Cci nebunia lui Dumnezeu este mai
neleapt dect oamenii i slbiciunea lui Dumnezeu este mai puternic dect oamenii.

Experiena corintenilor
26 Frailor, cugetai la chemarea voastr: nu muli sunt nelepi
n felul lumii, nu sunt muli puternici, nu sunt muli de neam ales,

a Cteva manuscrise dau propoziiei

un sens declarativ: Cristos nu a fost
mprit.
b Unele manuscrise omit: lui Dumnezeu.

c Numele propriu Stephanas este o

form prescurtat de la Stephanphoros
(cel care poart coroana).

1Cor 1,27

375
27

ns Dumnezeu a ales cele nebune ale lumii ca s-i fac de ruine

pe cei nelepi. Dumnezeu a ales cele slabe ale lumii, ca s le fac de
ruine pe cele puternice. 28 Dumnezeu a ales cele de jos ale lumii i
dispreuite, ba chiar cele ce nu sunt, ca s le distrug pe cele ce sunt,
29 aa nct nimeni s nu se poat mndri naintea lui Dumnezeu. 30 Iar
voi, datorit lui, suntei n Cristos Isus, care pentru noi a fost fcut de
Dumnezeu nelepciunea, dreptatea, sfinenia i mntuirea, 31 pentru ca, dup cum este scris: Cine se laud, n Domnul s se laude.

Rom 10,4
Col 2,3
Ier 9,22-23
2Cor 10,17
Gal 6,14

Metoda predicrii lui Paul

1

i eu, frailor, cnd am venit la voi, am venit s v vestesc misterul lui Dumnezeu, nu prin miestria cuvntului sau prin ne2
lepciune. ntr-adevr, n-am voit s tiu nimic altceva dect pe Isus
a

Cristos, i pe acesta rstignit. 3 Eu nsumi am venit la voi n slbiciune, cu fric i cuprins de nelinite, 4 iar cuvntul meu i predica mea
n-au constat n discursuri convingtoare ale nelepciunii omeneti,
ci n adeverirea Duhului i a puterii, 5 astfel nct credina voastr s
fie [bazat] nu pe nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu.
nelepciunea evangheliei
6 Totui,

noi vorbim de nelepciune printre cei desvrii, dar nu

de nelepciunea lumii acesteia, nici a stpnitorilor acestui veac
care sunt pieritori. 7 ns noi vorbim de nelepciunea tainic a lui
Dumnezeu, care a fost inut ascuns, i pe care Dumnezeu o hotrse naintea veacurilor spre mrirea noastr, 8 pe care nici unul dintre stpnitorii lumii acesteia n-a cunoscut-o, cci dac ar fi cunoscut-o, nu l-ar fi rstignit pe Domnul gloriei. 9 ns, dup cum este scris:
Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut
i urechea nu le-a auzit
i la inima omului nu s-au suit,
pe acestea le-a pregtit Dumnezeu
celor care l iubesc pe el.
10 Dar nou ni le-a descoperit Dumnezeu prin Duhul, cci Duhul
cerceteaz toate, chiar i profunzimile lui Dumnezeu. 11 De fapt, cine
dintre oameni cunoate ceea ce este n om, n afar de duhul omului
care este n om? Tot la fel, nimeni nu a cunoscut cele ale lui Dumnezeu n afar de Duhul lui Dumnezeu. 12 Iar noi nu am primit duhul

a Multe manuscrise importante n loc

de: misterul, au: mrturia, iar altele
au: evanghelia.

15,24-25
Ef 6,12
Rom 16,25
Ef 1,9; 3,4.5.9
Col 1,26-27

Is 64,3
Ier 3,16

1Cor 2,13

Is 40,13

376

lumii, ci am primit Duhul care este din Dumnezeu, ca s cunoatem

darurile care ne-au fost date de Dumnezeu. 13 Despre acestea vorbim,
nu n cuvinte nvate de la nelepciunea omeneasc, ci n [cuvinte]
nvate de la Duh, demonstrnd prin cuvintele spirituale [realitile] spirituale. 14 Omul [numai] cu firea lui nu accept cele ale Duhului
lui Dumnezeua, cci pentru el sunt o nebunie, i nu le poate cunoate
pentru c acestea trebuie s fie judecate n mod spiritual. 15 Dimpotriv, [omul] spiritual judec toate, iar el nu este judecat de nimeni.
16 ntr-adevr, cine a cunoscut gndirea Domnului
ca s-i poat da nvtur?
ns noi avem gndirea lui Cristos.
Lipsa de maturitate a corintenilor
1 Iar

eu, frailor, n-am putut s v vorbesc ca unor [oameni] spiri3V-am

tuali, ci ca unor [oameni] de carne , ca unor copilai n Cristos.
dat s bei lapte, nu mncare [solid], pentru c nc nu [o]
b

Evr 5,12-14
1Pt 2,2

puteai [primi], ba nici acum nu putei 3 pentru c suntei nc

[oameni] de carne. ntr-adevr, cnd ntre voi exist invidie i ceartd,
nu suntei oare [oameni] de carne i nu v purtai n felul oamenilor? 4 Cnd unul spune: Eu sunt al lui Paul, iar altul: Eu al lui
Apolo, nu suntei voi oameni?
Misiunea celor care predic evanghelia
5 Dar ce este Apolo? Sau ce este Paul? Nite slujitori, fiecare dup
cum i-a dat Domnul, prin care ai primit credina. 6 Eu am plantat,

a n cteva manuscrise este omis: lui

Dumnezeu, n altele, n loc de: lui Dumnezeu apare: Sfnt.
b Sfntul Paul folosete diferii termeni pentru a indica pri sau aspecte
ale persoanei umane: sarx = carne,
trup. Prin acest termen nu se indic
att partea material a omului, ct aspectul limitat al firii omeneti i, prin
extensiune, slbiciunile i condiia de
pcat; psyche indic, n special, principiul vieii biologice. Dup gndirea
ebraic (cea a lui Paul), acest principiu
vital nceteaz o dat cu moartea; pneuma = spirit, duh, este partea cea mai
nobil din om, principiul care i are
originea n Dumnezeu i orienteaz
ntreaga persoan spre Dumnezeu. Rmne o dificultate gsirea unor termeni

corespunztori n limba romn, deoarece suflet i spirit (duh) sunt aproape

sinonime i corespund lui pneuma.
Psyche ar putea fi exprimat prin psihic, contient.
c Dei corintenii se laud cu spiritualitatea lor, n practic sunt imaturi n
credin, mentalitatea lor este lumeasc. Piatra de ncercare pentru recunoaterea adevratului om spiritual
este acceptarea crucii i nu adeziunea
la un predicator sau altul. n loc s
sesizeze noutatea evangheliei lui Cristos, ei caut noutile predicatorului,
comportndu-se deci ca nite membri
ai unei societi religioase i reducnd
Biserica la limitele propriei lor nelegeri.
d Cteva manuscrise vechi adaug:
dezbinri.

1Cor 3,7

377

Apolo a udat, ns Dumnezeu a fcut s creasc, 7 aa nct nici cel

care planteaz, nici cel care ud nu este nimic, ci Dumnezeu, cel care
face s creasc. 8 i cel care planteaz, i cel care ud sunt una i fiecare i va primi plata proprie dup munca proprie. 9 Cci noi suntem
colaboratorii lui Dumnezeu, iar voi suntei ogorul lui Dumnezeu,
zidirea lui Dumnezeu.
10 Dup harul lui Dumnezeu a care mi-a fost dat, ca un arhitect
nelept, eu am pus temelia, iar un altul construiete deasupra, dar
fiecare s aib grij cum construiete. 11 Cci nimeni nu poate s
pun o alt temelie n afar de cea existent, care este Isus Cristos.
12 Dar dac cineva pune pe aceast temelie aur, argint, pietre preioase, lemn, fn, paie, 13 lucrarea fiecruia va fi dat pe fa, cci
ziua [Domnului] o va face cunoscut, pentru c n foc va fi dezvluit i focul va arta cum este lucrarea fiecruia. 14 Dac lucrarea pe
care cineva o construiete deasupra rmne, va primi rsplat, 15 dac
lucrarea lui va fi ars, va fi pedepsit. El va fi totui mntuit, dar numai ca prin foc.
16 Nu tii c voi suntei templul lui Dumnezeu i c Duhul lui
Dumnezeu locuiete n voi? 17 Dac cineva distruge templul lui Dumnezeu, i Dumnezeu l va distruge pe el. Cci templul lui Dumnezeu,
care suntei voi, este sfnt.
18 S nu se nele nimeni! Dac cineva dintre voi crede c este nelept n lumea aceasta, s devin nebun ca s ajung nelept, 19 pentru
c nelepciunea acestei lumi este o nebunie naintea lui Dumnezeu,
cci este scris:
El i va pierde pe cei nelepi n iretenia lor
20 i din nou:
Domnul cunoate gndurile celor nelepi,
el tie c sunt zadarnice.
21 Astfel nct nimeni s nu se laude cu oamenii, cci toate sunt ale
voastre: 22 fie Paul, fie Apolo, fie Chefa, fie lumea, fie viaa, fie moartea, fie cele prezente, fie cele viitoare: toate sunt ale voastre, 23 iar
voi suntei ai lui Cristos, iar Cristos al lui Dumnezeu.

1,20-25;
2,6; 4,10

Iob 5,13

Ps 94,11 gr

Autoritatea lui Paul

1

Orice om s ne considere n felul acesta: ca pe nite slujitori ai

lui Cristos, administratori ai tainelor lui Dumnezeu, iar ceea ce
4
se cere de la administratori este ca fiecare s fie gsit credincios.
2

a n cteva manuscrise vechi este

omis: lui Dumnezeu.

Tit 1,7
Ef 3,2

1Cor 4,3

378

Mt 7,1
Rom 2,16.29

Ap 3,17

Rom 8,36
1Cor 15,31
2Cor 4,11
Evr 10,33

2Cor 4,8-12;
6,4-10;
11,23-27

2Cor 6,13
1Tes 2,7
1Tes 2,11
Flm 10

Pentru mine conteaz prea puin dac sunt judecat de voi sau de
vreun tribunal omenesca. Ba, mai mult, nici eu nu m judec pe mine.
4 De fapt, contiina nu m acuz cu nimic, dar nu sunt justificat
prin aceasta. Cel care m judec este Domnul. 5 Aadar, s nu judecai nimic nainte de vreme, pn cnd va veni Domnul. El va lumina cele ascunse de ntuneric i va descoperi planurile inimilor i
atunci fiecare va primi de la Dumnezeu lauda cuvenit.
6 Acestea, frailor, le-am dat ca un exemplu despre mine i Apolo
spre binele vostru ca s nvai de la noi: s nu trecei peste cele
scrise ca nu cumva vreunul dintre voi s se laude cu unul mpotriva
celuilalt. 7 Cci cine te face mai deosebit de alii? Ce ai ce nu ai primit? Dar dac ai primit, de ce te mndreti ca i cum nu ai fi primit?
8 V-ai sturat deja! V-ai i mbogit de-acum? Ai ajuns regi fr de
noi! ntr-adevr, ar fi fost bine s ajungei regi, ca s domnim i noi
mpreun cu voi! 9 Cci ni se pare c Dumnezeu ne-a fcut pe noi,
apostolii, cei din urm, ca nite condamnai la moarte, fiindc am
devenit ca un spectacol pentru lume, pentru ngeri i pentru oameni.
10 Noi suntem nebuni pentru Cristos, voi suntei nelepi n Cristos;
noi suntem slabi, voi suntei tari; voi v bucurai de cinste, iar noi,
de dispre. 11 Pn n ceasul de acum, suntem flmnzi i nsetai,
suntem goi i chinuii i pribegim. 12 Ne trudim, muncind cu minile
noastre. Cnd suntem batjocorii, binecuvntm; cnd suntem persecutai, rbdm; 13 cnd suntem insultai, rspundem cu blndee.
Am ajuns gunoiul lumii, murdria tuturor pn acum.
14 V scriu acestea, nu ca s v fac de ruine, ci ca s v mustru ca
pe nite copii iubii ai mei. 15 Cci chiar dac ai avea zeci de mii de
nvtori n Cristos, nu avei mai muli prini: eu v-am nscut n
Cristos Isus prin evanghelie. 16 Aadar, v ndemn: fii imitatorii mei.
Planuri de cltorie
17

Mt 7,21
2Cor 10,2
Gal 6,1

Tocmai de aceea l-am trimis la voi pe Timotei, care este copilul

meu iubit i credincios n Domnul. El v va aminti cile mele n
Cristos Isus, aa cum nv pretutindeni, n fiecare Biseric. 18 Unii
s-au ngmfat ca i cum eu n-a mai veni la voi. 19 ns voi veni n
curnd la voi, dac Domnul va voi, i voi cunoate nu doar cuvntul
celor ngmfai, ci i puterea lor, 20 pentru c mpria lui Dumnezeu
nu [const] n cuvinte, ci n putere. 21 Ce vrei? S vin la voi cu varga
sau cu iubirea i cu duhul blndeii?

a Lit.: zi omeneasc. Termenul zi

este folosit aici ca o zi fixat pentru
audierea prilor n tribunal. Ar putea

fi i o aluzie la ziua Domnului, ziua

judecii.

1Cor 5,1

379
DEZORDINI MORALE
Un caz de incest
1

Se aude de peste tot c ar fi la voi desfru i nc un astfel de

desfru cum [nu este] nici ntre pgni: cineva triete cu femeia
5
tatlui su. Iar voi v-ai ngmfat, n loc s v ntristai mai degrab,
2

ca s-l scoatei din mijlocul vostru pe cel care svrete o astfel de

fapt! 3 Dar eu, dei absent cu trupul, dar prezent cu duhul, l-am i
judecat deja, ca i cum a fi fost de fa, pe cel care a svrit o asemenea fapt. 4 n numele Domnului nostru Isusa, fiind adunai mpreun, voi i duhul meu, prin puterea Domnului nostru Isus, 5 s-l dm
pe unul ca acesta Satanei, spre pieirea trupului su ca s-i fie mntuit sufletul, n ziua Domnuluib.
6 Nu este bun lauda voastr! Nu tii c puin aluat dospete ntreaga frmnttur? 7 Curai aluatul cel vechi ca s fii o frmnttur nou, aa cum suntei, fr aluat, pentru c Patele nostru,
Cristos, a fost jertfit. 8 S srbtorim, aadar, nu cu aluatul cel vechi,
nici cu aluatul rutii i al nelegiuirii, ci cu azimelec sinceritii i
ale adevrului.

Col 2,5

Excomunicarea cretinilor imorali

9

V-am scris n scrisoarea mea s nu v amestecai cu desfrnaii.

Nu [m refer] la toi cei desfrnai din lumea aceasta, sau la cei
lacomi, sau hrprei sau idolatri, cci atunci ar trebui s ieii din
lume. 11 Acum ns v-am scris s nu v amestecai cu cel care, dei
se numete frate, este desfrnat sau lacom, sau idolatru, sau brfitor, sau beiv, sau hrpre: cu unul ca acesta nici mcar s nu stai
la mas. 12 De fapt, de ce i-a judeca eu pe cei de afar? Oare nu-i
judecai voi pe cei dinuntru? 13 Dar pe cei din afar i va judecad
Dumnezeu. Scoatei-l afar dintre voi pe cel ru!
10

n unele manuscrise avem: Domnului Isus; n codicele Sinaiticus avem:

Domnului Isus Cristos, iar n papirusul cel mai vechi, avem formula complet: Domnul nostru Isus Cristos.
b Cteva manuscrise adaug: Isus;
altele: nostru Isus Cristos.
c Azim = fr drojdie. Era pinea

nedospit, obligatorie n timpul sptmnii Patelui (Ex 12,15-18; Dt 16,4.8).

Deoarece Patele cretinilor este nsui Cristos venic, ei trebuie s rmn o pine curat, nedospit, fr
fermentul pcatului.
d Multe manuscrise importante au
prezentul.

Rom 1,29-31

Col 4,5
1Tes 4,12
Dt 17,7

1Cor 6,1

380

Procesele la tribunalele pgne

1 ndrznete

cineva dintre voi, care are vreo pricin cu un altul,

s se lase judecat de cei nedrepi, i nu de sfini? Sau nu tii c
6
sfinii vor judeca lumea? i dac lumea este judecat de voi, suntei
2

Mt 5,39-42
1Tes 5,15
1Pt 3,9

15,50
Rom 1,29-31;
13,13
Gal 5,19-21

nevrednici [ca s judecai] probleme mrunte? 3 Nu tii c noi i

vom judeca pe ngeri? Cu att mai mult problemele vieii acesteia.
4 Aadar, dac avei nenelegeri n probleme ale vieii acesteia, i
punei judectori pe aceia care nu au nici o trecere n Biseric? 5 O
spun spre ruinea voastr: oare chiar nu este ntre voi nici un om
nelept care s poat judeca ntre frai? 6 ns frate cu frate se
judec i aceasta naintea celor necredincioi? 7 Deja numai simplul
fapt c avei procese ntre voi este o decdere. De ce nu acceptai mai
degrab s fii nedreptii? Pentru ce nu acceptai mai degrab s
fii pgubii? 8 Ba chiar voi facei nedreptate i facei i pagub i
aceasta chiar frailor. 9 Sau nu tii c cei nedrepi nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai: nici desfrnaii, nici idolatrii, nici adulterii, nici cei cu perversiuni sexuale, nici homosexualii,
10 nici hoii, nici lacomii, nici beivii, nici brfitorii, nici hrpreii nu
vor moteni mpria lui Dumnezeu. 11 i aa erai unii dintre voi,
dar ai fost splai, ai fost sfinii, ai fost justificai n numele
Domnului Isus Cristosa i n Duhul Dumnezeului nostru.
Gravitatea pcatelor de necurie

10,23; 7,35

15,15
Rom 8,11
2Cor 4,14
Rom 12,5

Gen 2,24

12 Toate mi sunt permise, dar nu toate mi sunt de folos. Toate mi

sunt permise, dar nu m voi lsa stpnit de nimic. 13 Mncrurile
sunt pentru pntece i pntecele pentru mncruri, dar Dumnezeu
va distruge i acestea i acelea. Trupul nu este pentru desfrnare, ci
pentru Domnul i Domnul pentru trup. 14 Iar Dumnezeu, care l-a
nviat pe Domnul, ne va nvia i pe noi prin puterea sa.
15 Nu tii voi c trupurile voastre sunt mdularele lui Cristos? Voi
lua atunci mdularele lui Cristos i le voi face mdularele unei desfrnate? Nicidecum! 16 Sau nu tii c cel care se unete cu o desfrnat este un singur trup cu ea? Cci cei doi, spune, vor fi un singur
trup. 17 Dimpotriv, cel care se unete cu Domnul este un singur duh
cu el. 18 Fugii de desfrnare! Orice alt pcat pe care l face omul este
n afara trupului. ns cel care se ded la desfrnare pctuiete n propriul su trup. 19 Sau nu tii c trupul vostru este templul Duhului

a Cteva manuscrise vechi omit:

Cristos, altele au: Domnul nostru Isus
Cristos.

1Cor 6,20

381

Sfnt care locuiete n voi i pe care l-ai primit de la Dumnezeu i

c nu suntei ai votri? 20 Cci ai fost cumprai cu un pre mare.
Aadar, preamrii-l pe Dumnezeu n trupul vostru!

7,23
1Pt 1,18-19

III. RSPUNSURI
LA PROBLEMELE CORINTENILOR
CSTORIA I CELIBATUL
Cstoria i datoriile celor cstorii
1 Referitor

la cele ce mi le-ai scris, este bine ca omul s nu se ating de femeie. Totui, pentru a evita desfrnrile, fiecare [br7
bat] s-i aib femeia lui i fiecare [femeie] s-i aib brbatul ei.
2

3 Brbatul s-i mplineasc datoria fa de soie, la fel i soia fa

de brbat. 4 Femeia nu este stpn pe trupul ei, ci brbatul; la fel,
nici brbatul nu este stpn pe propriul trup, ci femeia. 5 S nu v
lipsii unul de cellalt dect cu consimmnt, pentru un anumit
timp, ca s v dedicai rugciuniia i iari s fii mpreun ca s nu
v ispiteasc Satana din cauza nestpnirii voastre. 6 V spun lucrul
acesta ca o ngduin, nu ca o porunc. 7 Eu a vrea ca toi oamenii
s fie ca mine, ns fiecare i are carisma proprie de la Dumnezeu,
unul ntr-un fel, altul n alt fel.
8 Celor necstorii i vduvelor le spun c este bine pentru ei
dac rmn ca mine. 9 Dar dac nu se pot stpni, s se cstoreasc,
pentru c este mai bine s se cstoreasc dect s ard.
10 Celor cstorii le poruncesc, nu eu, ci Domnul: femeia s nu se
despart de brbat. 11 Dar dac se desparte, s rmn necstorit
sau s se mpace cu brbatul, iar brbatul s nu-i lase femeia.
12 Celorlali le spun, eu, nu Domnulb: dac un frate are o soie
necretin i ea consimte s locuiasc cu el, s nu o prseasc. 13 Iar
dac o femeie are un brbat necretinc i acesta consimte s

a Unele manuscrise au: postului i

rugciunii.
b n v. 12-16, sfntul Paul formuleaz o dispoziie aparte cu privire la dreptul matrimonial, cunoscut sub numele
de privilegiu paulin. n Biserica
Romano-Catolic, acest privilegiu este
aplicat n practic pentru declararea
nulitii cstoriei valide ntre dou
persoane nebotezate n cazul n care

una se boteaz. Dreptul canonic acord

posibilitatea recstoririi prii botezate n cazul n care fostul so nu
accept botezul i nici nu permite persoanelor botezate s-i triasc religia
(cf. CDC 1159,9).
c Lit.: necredincios, dar referina este
clar la cel care nu a primit credina
n Cristos.

1Tim 5,14
Ef 5,22-33+

1Cor 7,14

Rom 14,19

Rom 2,25-27
Gal 5,6; 6,15

Ef 6,6
Flm 16
6,20
7,17

382

locuiasc cu ea, s nu-i prseasc brbatul, 14 cci brbatul necretin este sfinit prin femeie, iar femeia necretin este sfinit prin
fratea; altfel, copiii votri ar fi necurai, ns ei sunt sfini. 15 Dar dac
cel necretin vrea s se despart, s se despart: n cazuri de acestea, fratele sau sora nu sunt legai. Dumnezeu v-a chemat la pace.
16 Cci cum [poi s] tii, tu, femeie, dac i vei mntui brbatul? Sau
cum poi ti, tu, brbatule, dac i vei mntui soia?
17 n afar de aceste cazuri, s triasc fiecare aa cum i-a dat
Domnul, aa cum l-a chemat Dumnezeu pe fiecare. Astfel stabilesc
eu n toate Bisericile. 18 Cine a fost chemat pe cnd era circumcis s
rmn aa; cine a fost chemat pe cnd era necircumcis s nu se circumcid. 19 Nici circumcizia nu valoreaz nimic i nici necircumcizia
nu valoreaz nimic, ci numai respectarea poruncilor lui Dumnezeu.
20 Fiecare s rmn n starea n care era cnd a fost chemat. 21 Erai
sclav cnd ai fost chemat? Nu te ngrijora! Dar dac poi s devii
liber, mai degrab profitb, 22 cci sclavul chemat n Domnul este libertul Domnului, la fel cum cel liber care este chemat este sclavul
Domnului. 23 Voi ai fost cumprai cu un pre mare. Nu devenii
sclavii oamenilor. 24 Frailor, fiecare s rmn naintea lui Dumnezeu n starea n care era cnd a fost chemat.
Starea de celibat
25 Ct

Rom 13,11

1In 2,15-17

despre fecioare, nu am nici o porunc de la Domnul, ns le

dau un sfat, ca unul care am primit de la Domnul harul de a fi vrednic de crezare. 26 Eu cred c este bine, din cauza dificultii timpului
de fa, e bine ca omul s fie aa: 27 eti legat de femeie, nu cuta s
te despari; nu eti legat de femeie, nu cuta femeie. 28 Totui, dac
te cstoreti, nu pctuieti. Iar dac o fecioar se cstorete, nu
pctuiete. Dar acetia vor avea suferine n trupul lor. Eu ns
vreau s v cru.
29 Frailor, eu v spun aceasta: timpul s-a scurtat. De acum, cei
care au femeie s fie ca i cum nu ar avea, 30 cei care plng ca i cum
nu ar plnge, cei care se bucur, ca i cum nu s-ar bucura, cei care
cumpr, ca i cum nu ar fi stpni, 31 cei care se folosesc de lumea
aceasta, ca i cum nu s-ar folosi: cci chipul acestei lumi trece.

a Unele manuscrise importante n

loc de: frate, au: brbat, altele: brbatul cretin.
b Textul poate fi tradus n dou moduri: 1) Dac poi s devii liber, folosete ocazia; 2) Dac poi s devii liber,
profit mai degrab de starea de sclav.

Fie ntr-un caz, fie n cellalt, indiferent

de condiia exterioar, important este
libertatea interioar. Sfntul Paul nu
este nici pentru meninerea ordinii sociale, nici pentru rsturnarea ei. Lectura
Scrisorii ctre Filemon poate fi cel mai
bun comentariu la aceste versete.

1Cor 7,32

383
32

Eu a vrea ca voi s fii fr griji. Cel care este necstorit se

ngrijete de cele ale Domnului, cum s-i plac Domnului, 33 ns cel
care este cstorit se ngrijete de cele ale lumii, cum s-i plac
soiei, 34 i este mprit. Tot aa i femeia necstorit, tot aa i
fecioaraa se ngrijete de cele ale Domnului, ca s fie sfnt n trup
i n duh, ns cea cstorit se ngrijete de cele ale lumii, cum s-i
plac brbatului. 35 Aceasta o spun pentru binele vostru, nu ca s v
ntind o curs, ci pentru ceea ce este vrednic de cinste i conduce la
Domnul, fr abatereb.
36 Dac cineva crede c este o ruine dac fecioara lui trece de
floarea vrstei, i aa trebuie s fie, s fac ceea ce vrea. Nu pctuiete. Ei s se cstoreasc. 37 Dar dac cineva a hotrt n inima lui,
cu trie, fr s fie constrns i are deplin stpnire asupra propriei voine i a judecat astfel n inima sa, s o pstreze fecioar, va
face bine. 38 Aa nct cel care i d n cstorie fecioara sa face bine,
iar cel care nu o d n cstorie va face i mai binec.
39 O femeie este legat ct timp i triete brbatul. Dar dac i
moare brbatul, este liber s se cstoreasc cu cine vrea, numai n
Domnuld. 40 ns, dup prerea mea, ar fi mai fericit dac ar rmne
aa. Cred c am i eu Duhul lui Dumnezeu.
CARNEA JERTFIT IDOLILOR
Pericolul de a da scandal
1 Ct

cele jertfite idolilor, tiu c toi avem cunotin. Dar

umfl, pe cnd iubirea edific. Dac cineva crede c tie
8tiinadespre
2

a Cteva manuscrise vechi adaug:

necstorit.
b n teologia sfntul Paul, cstoria
nu mai are un caracter absolut ca n
mentalitatea iudaic n care era condamnat refuzul procrerii. Cretinul are
posibilitatea de a alege un celibat voluntar n comuniune activ cu Domnul.
Istoria omenirii nu mai este o curs
mpotriva morii. nvierea lui Cristos
a deschis o nou perspectiv.
c V. 36-38 sunt greu de interpretat.
n mod tradiional, cineva (v. 36)
era identificat cu tatl sau tutorele fecioarei. Dar dificultatea apare din forma verbului ei s se cstoreasc
(de la game v. 36), innd cont de
rolul decisiv al tatlui n stabilirea viitorului copiilor, dup tradiiile din

lumea oriental antic. Comentariile

recente i traducerile moderne l identific pe cineva cu logodnicul, inndu-se cont de tradiia ebraic ce stabilea un timp (cca. un an) ntre logodn i nunt. O nou dificultate ns
apare n v. 38, unde verbul folosit este
gamiz = a da n cstorie. Sfntul
Paul s-ar adresa deci logodnicilor de
origine ebraic, ce ajung la credin
nainte de celebrarea nunii.
d Vduvele aveau, n general, o situaie grea. Recstorirea constituia de
cele mai multe ori singura posibilitate
de rezolvare a crizei economice. n
msura n care, n cretinismul de la
nceput, vduvelor li se acorda un
sprijin sigur, perspectiva propus de
sfntul Paul este realizabil.

Rom 7,2

2Cor 10,7

1Cor 8,3
13,12
Gal 4,9

Evr 13,9

Rom 14,20-21

384

ceva, nc nu a cunoscut cum trebuie s cunoasc. 3 Dar dac cineva

l iubete pe Dumnezeua, acela este cunoscut de elb. 4 Referitor la
consumarea celor jertfite idolilor, tim c idolul nu este nimic pe
lume i c nu este dect un singur Dumnezeu. 5 Cci, chiar dac sunt
numii zei fie n cer, fie pe pmnt, aa nct sunt muli zei i muli
stpni, 6 pentru voi exist un singur Dumnezeu, Tatl, de la care
vin toate i pentru care suntem, i un singur Domn, Isus Cristos, prin
care sunt toate i prin care suntem i noi.
7 Dar nu n toi este cunotina. Cci unii, din obinuina de pn
acum cu idolul, mnnc ceva ca jertfit idolilor i contiina lor, fiind
slab, se pteaz. 8 Dar nu mncarea ne apropie de Dumnezeu: dac
nu mncm, nu pierdem i dac mncm, nu ctigm. 9 Avei grij
ca nu cumva aceast libertate a voastr s fie o piatr de poticnire
pentru cei slabi. 10 Cci dac cineva te-ar vedea pe tine, care ai cunotin, eznd la mas ntr-un templu al idolilor, contiina lui, care
este slab, nu va fi determinat s mnnce cele jertfite idolilor?
11 Atunci cel slab, fratele pentru care a murit Cristos, va pieri din
cauza cunoaterii tale. 12 Pctuind n felul acesta mpotriva frailor
i rnindu-le contiina slab, pctuii mpotriva lui Cristos. 13 De
aceea, dac mncarea l scandalizeaz pe fratele meu, nu voi mnca
n veci carne ca s nu-l scandalizez pe fratele meu.
Exemplul personal al lui Paul
1

15,8

Nu sunt eu oare liber? Nu sunt eu apostol? Nu l-am vzut eu pe

Isus, Domnul nostru? Nu suntei voi lucrarea mea n Domnul?
9Dac
pentru alii nu sunt apostol, cel puin pentru voi sunt, cci voi
2

2Tes 3,9

suntei sigiliul apostolatului meu n Domnul.

3 Aceasta este aprarea mea n faa celor care m judec. 4 Oare nu
avem dreptul s mncm i s bem? 5 Nu avem oare dreptul s lum
cu noi o femeie sorc ca i ceilali apostoli i fraii Domnului i Chefa?
6 Sau numai eu i Barnaba nu avem dreptul s nu lucrm? 7 Dar cine
merge la otire pe cheltuiala proprie? Cine planteaz o vie i nu mnnc din rodul ei? Sau cine pzete o turm i nu se hrnete din

Unele manuscrise omit: pe Dumnezeu.

b Multe manuscrise importante omit:
de el.
c Sensul expresiei femeie sor este
de colaboratoare cretin (sor ngrijitoare). Este eronat traducerea protestant: sor care s fie nevasta noastr.

De altfel, unele manuscrise inverseaz

ordinea cuvintelor din originalul grec;
n loc de: sor femeie au: femeie sor,
iar termenul grec ambiguu gyn, care
poate nsemna fie femeie n general,
fie soie, este tradus ntotdeauna n
latinete cu mulier, care nseamn
femeie i nu cu uxor, soie.

385

1Cor 9,8

laptele turmei? 8 Oare spun eu acestea numai ca om, sau i Legea le

spune? 9 Cci n Legea lui Moise este scris: S nu legi gura boului
care treier. Oare Dumnezeu se refer la boi, 10 sau tocmai despre
noi vorbete? Da, pentru noi este scris, cci cel care ar trebuie s
are cu speran i cel care treier trebuie s o fac cu sperana c va
avea parte. 11 Dac noi am semnat n voi cele spirituale, este oare
mare lucru ca noi s secerm bunurile voastre materiale? 12 Dac
alii au parte de acest drept asupra voastr, oare nu avem noi mai
mult? ns noi nu ne-am folosit de dreptul acesta, ci rbdm totul ca
s nu punem vreo piedic evangheliei lui Cristos. 13 Nu tii c slujitorii templului mnnc din cele ale templului, iar cei care slujesc la
altar au parte din altar? 14 Tot aa a rnduit i Domnul ca cei care
predic evanghelia s triasc din evanghelie.
15 ns eu nu m-am folosit de nici unul din aceste drepturi. Nu v-am
scris acestea ca s mi se fac i mie tot aa. Mai bine s mor dect...a
Nimeni nu-mi va lua acest motiv de laud. 16 Dac vestesc evanghelia nu am nici un motiv de laud pentru c datoria m oblig. Vai mie
dac nu vestesc evanghelia. 17 Cci dac fac aceasta de bunvoie, am
rsplat, dar dac o fac fr de voie, ndeplinesc o misiune ce mi-a
fost ncredinat. 18 Aadar, care este rsplata mea? Este aceea ca s
vestesc fr plat evanghelia i s nu m folosesc de dreptul pe care
mi-l d evanghelia.
19 Cci, dei sunt liber fa de toi, m-am fcut sclavul tuturor ca
s-i ctig pe ct mai muli. 20 Am devenit iudeu pentru iudei, ca s-i
ctig pe iudei. [Am devenit] supus Legii pentru cei supui Legii,
chiar dac eu nu sunt sub Lege, ca s-i ctig pe cei supui Legii. 21 Am
devenit un frdelege pentru cei frdelege, ca s-i ctig pe cei frdelege chiar dac nu sunt fr Legea lui Dumnezeu, dar sub legea
lui Cristos. 22 Am devenit slab pentru cei slabi, ca s-i ctig pe cei
slabi. M-am fcut totul pentru toi, ca s-i ctig mcar pe unii.
23 Toate le fac pentru evanghelie, ca s am i eu parte de ea.
24 Nu tii voi c cei care alearg pe stadion, toi alearg, ns numai unul primete premiul? Alergai n aa fel ca s-l ctigai. 25 Orice
atlet renun la toate. Ei o fac pentru a primi o coroan pieritoare.
ns noi [pentru] una nepieritoare. 26 Deci eu aa alerg, nu fr rost;
aa lupt cu pumnul, dar nu lovind n aer. 27 mi chinuiesc trupul i l
fac sclav ca nu cumva, dup ce am predicat altora, eu nsumi s fiu
respins.

a ncercnd s amelioreze construcia frazei i s evite punctele de suspensie, copitii ctorva manuscrise dau

urmtoarea formulare: Mai bine s

mor, dect s-mi ia cineva acest motiv
de laud.

Dt 25,4

Rom 15,27
Fil 4,16-17

Dt 18,1-3

2Cor 11,10

Ef 3,2

Rom 14,1;
15,1

Iac 1,12
1Pt 5,4

1Cor 10,1

386

Exemple din Vechiul Testament

Rom 1,13

Nu vreau, frailor, s rmnei n ignoran: prinii notri

au fost cu toii sub nor i toi au trecut prin mare i toi,
10
ntru Moise, au fost botezai n nor i n mare. Toi au mncat
2

Evr 3,17
Num 14,16
Iuda 5

Ex 32,6

Mt 4,7 par

Evr 3,8-11
1Pt 4,7
1In 2,18
Rom 11,20
Gal 6,1
1,9
2Cor 1,18
1Tes 5,24
2Tes 3,3
Evr 10,23
2Pt 2,9

aceeai hran spiritual 4 i toi au but aceeai butur spiritual

pentru c ei beau din piatra spiritual care i urma, iar piatra era
Cristos. 5 Totui cei mai muli dintre ei nu au fost pe placul lui
Dumnezeu, de aceea au pierit n pustiu. 6 De fapt, acestea au devenit
pentru noi exemple, ca s nu dorim cele rele, aa cum au dorit ei.
7 Nici s nu fii idolatri aa cum au fost unii dintre ei, dup cum este
scris: S-a aezat poporul s mnnce i s bea i s-au sculat la joc.
8 Nici s nu ne dedm la desfrnare cum s-au dedat la desfrnare unii
dintre ei i au czut ntr-o singur zi douzeci i trei de mii. 9 Nici s
nu-l ispitim pe Cristosa, aa cum l-au ispitit unii dintre ei i au pierit
de erpi. 10 Nici s nu murmuraib aa cum au murmurat unii dintre
ei i au fost nimicii de [ngerul] nimicitor.
11 Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s fie un exemplu i au fost
scrise ca nvtur pentru noi, cei la care a ajuns sfritul veacurilor, 12 aa nct cel care crede c se ine pe picioare s aib grij s
nu cad. 13 nc nu v-a ncercat vreo ispit care s depeasc msura
omeneasc. Dumnezeu este credincios: el nu va permite s fii ispitii peste ceea ce putei, ns o dat cu ispita v va da i o ieire ca s
o putei ndura.
Euharistia n comparaie
cu banchetele sacrificale pgne

1In 5,21

Rom 12,5
Ef 1,23
4,4.25; 5,30
Lev 7,6

14 Tocmai

de aceea, iubiii mei, fugii de idolatrie. 15 V vorbesc ca

unor [oameni] nelepi: judecai voi niv ceea ce v spun. 16 Potirul
binecuvntrii pe care l binecuvntm nu este oare mprtire cu
sngele lui Cristos? Pinea pe care o frngem nu este oare mprtire cu trupul lui Cristos? 17 Pentru c este o singur pine, noi, cei
muli, suntem un singur trup, cci toi ne mprtim din aceeai
unic pine. 18 Privii Israelul dup trup. Cei care mnnc din jertfe
nu sunt ei oare prtai ai altarului? 19 Aadar, ce zic? Oare ceea ce
este jertfit idolului nseamn ceva? Sau idolul este ceva? 20 Dar ceea
ce jertfesc eic jertfesc demonilor, i nu lui Dumnezeu. Eu nu vreau ca

a n cteva manuscrise importante

este: Domnul, n altele: Dumnezeu.
b Unele manuscrise vechi au: s nu
murmurm.

c Manuscrise importante introduc:

pgnii.

1Cor 10,21

387

voi s fii prtai cu demonii. 21 Nu putei s bei i potirul Domnului

i potirul demonilor; nu putei s luai parte i la masa Domnului i
la masa demonilor. 22 Sau vrem s-l provocm pe Domnul la gelozie?
Suntem noi mai tari dect el?
23 Toate sunt permise, dar nu toate sunt de folos. Toate sunt permise, dar nu toate edific. 24 Nimeni s nu-i caute propriile interese,
ci ale altuia. 25 Mncai tot ce se vinde n pia fr s punei ntrebri pentru contiin, 26 cci al Domnului este pmntul i plintatea lui. 27 Dac cineva dintre pgni v invit la mas i acceptai
s mergei, mncai tot ceea ce v pune nainte, fr s punei nici o
ntrebare pentru contiin. 28 ns, dac v spune cineva: Aceasta
a fost jertfit idolilor, s nu mncai, din cauza celui ce v-a avertizat i din cauza contiineia. 29 Vorbesc aici nu de contiina voastr,
ci de a celuilalt, cci de ce libertatea mea s fie judecat de contiina
altcuiva? 30 Dac iau parte [la mas] cu bucurie, de ce s fiu dojenit
pentru lucrul pentru care eu aduc mulumire? 31 Aadar, fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva, toate s le facei spre gloria lui
Dumnezeu. 32 S nu dai scandal nici iudeilor i nici grecilor i nici
Bisericii lui Dumnezeu, 33 dup cum m strduiesc i eu s le fiu pe
plac tuturor n toate, cutnd nu folosul meu, ci al celor muli ca s
se mntuiasc.

11 Fii imitatorii mei aa cum eu sunt al lui Cristos.

1

2Cor 6,15-16

6,12
Rom 14,19

Ps 24,1

Rom 14,14-15

Rom 14,3.7.13

Fil 3,17
2Tes 3,7.9

COMPORTAMENTUL N CULTUL PUBLIC

Femeia i brbatul naintea Domnului
2

V laud c v aducei aminte de mine i c inei tradiiile aa

cum vi le-am transmis. 3 Vreau s tii: Cristos este capul oricrui
brbat, iar capul femeii este brbatul i capul lui Cristos este
Dumnezeu. 4 Oricare brbat care se roag sau profeete cu capul
acoperit i necinstete capul. 5 ns orice femeie care se roag sau
profeete cu capul neacoperit i necinstete capul pentru c este
acelai lucru ca i cum ar fi rioas. 6 Dac o femeie nu se acoper,
s-i taie prul. Dar dac este o ruine pentru o femeie s-i taie
prul sau s se rad, atunci s se acopere.
7 Brbatul nu trebuie s-i acopere capul pentru c este chipul i
mreia lui Dumnezeu, pe cnd femeia este mreia brbatului. 8 Cci

a Cteva manuscrise adaug: cci al

Domnului este pmntul i plintatea
lui, repetnd astfel v. 26.

2Tes 2,15
Ef 4,15
Ef 5,23

Gen 1,27;
5,1

1Cor 11,9
Gen 2,22-24

1,11-12

388

nu brbatul este din femeie, ci femeia din brbat. 9 i nu brbatul a

fost fcut pentru femeie, ci femeia pentru brbat. 10 De aceea, femeia
trebuie s aib un semn de supunerea pentru ngeri. 11 Totui, nici
femeia fr brbat i nici brbatul fr femeie n Domnul. 12 Cci aa
cum femeia este din brbat, tot la fel i brbatul exist prin femeie
i toate sunt de la Dumnezeu. 13 Judecai voi niv: se cuvine oare
ca femeia s se roage, naintea lui Dumnezeu, descoperit? 14 Nu v
nva chiar firea c este o ruine ca brbatul s poarte prul lung,
15 n timp ce este o cinste ca femeia s aib prul lung? Cci prul
lung i este dat ca un vl. 16 Dac cineva vrea s se certe, nici noi nu
avem alt tradiieb i nici Bisericile lui Dumnezeu.
Abuzuri la masa Domnului
17 nvndu-v aceasta, nu v laud, cci v adunai nu spre binele,
ci spre dauna voastr. 18 n primul rnd, aud c atunci cnd v adunai, ntre voi sunt dezbinri i n parte o cred. 19 De fapt, trebuie s
fie i diviziuni ca s ias la lumin cei vrednici dintre voi. 20 Aadar,
cnd v adunai la un loc, n-o facei ca s mncai Cina Domnului,
21 cci fiecare se grbete s-i ia propria mncare ca s-o consume i
unul rmne flmnd, pe cnd altul se mbat. 22 Oare nu avei case
ca s mncai i s bei, sau dispreuii Biserica lui Dumnezeu i
vrei s-i facei de ruine pe cei care nu au? Ce s v zic? S v laud?
n privina aceasta nu v laud.

Mt 26,29
Ap 22,20

Instituirea Euharistiei (Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,14-20)

23 Cci eu am primit de la Domnul ceea ce v-am transmis: c Domnul
Isus, n noaptea n care era vndut, a luat pinea 24 i, mulumind, a
frnt-o i a zis: Acesta este trupul meu cel care estec pentru voi.
Facei aceasta n amintirea mea. 25 De asemenea, dup cin, a luat
potirul spunnd: Acesta este potirul noului legmnt n sngele
meu. Facei aceasta ori de cte ori bei n amintirea mea. 26 Cci ori
de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din potirul acesta,
vestii moartea Domnului pn cnd va veni.

Evr 6,6; 10,29

2Cor 13,5

Recomandri pentru participarea la masa euharistic

27 Astfel, cine mnnc pinea i bea potirul Domnului n mod
nevrednic va fi vinovat fa de trupul i sngele Domnului. 28 De

Ex 24,8
Ier 31,31
Zah 9,11
2Cor 3,6

a n loc de: semn de supunere, unele

manuscrise au: vl.
b Aceast tradiie se refer la purtarea vlului de ctre femei n adunarea
liturgic.

c Manuscrise importante adaug:

frnt, alte manuscrise mai nensemnate adaug: dat.

1Cor 11,29

389

aceea, omul s se cerceteze i astfel s mnnce din pine i s bea

din potir. 29 Cci cine mnnc i beaa nesocotind trupulb, i mnnc
i i bea propria condamnare. 30 De aceea sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i muli au murit. 31 Dac ne-am judeca pe noi
nine, nu am mai fi judecai. 32 Dar fiind judecai de Domnul, suntem corectai, ca s nu fim condamnai mpreun cu lumea.
33 Aadar, fraii mei, cnd v adunai ca s mncai, ateptai-v
unii pe alii. 34 Dac i este foame cuiva, s mnnce acas, ca s nu
v adunai spre condamnare. Celelalte le voi hotr cnd voi veni.

Rom 14,22
Evr 12,5-8

Carismele n Biseric
1 Iar

ct privete darurile spirituale, nu vreau, frailor, s rmnei n ignoran. Voi tii c, atunci cnd erai pgni, mer12
geai la idolii cei muli ca i cum ai fi fost mnai. De aceea, v fac
2

cunoscut c nimeni care vorbete prin Duhul lui Dumnezeu nu spune

Anatema s fie Isus i nimeni nu poate s spun Isus este Domnul
dect prin Duhul Sfnt.
4 Exist diferite daruri, dar este acelai Duh. 5 Sunt diferite slujiri,
dar este acelai Domn. 6 Sunt diferite lucrri, dar este acelai Dumnezeu care lucreaz toate n toi. 7 Fiecruia i este dat manifestarea
Duhului spre binele tuturor. 8 Cci unuia [i este dat] prin Duhul cuvntul nelepciunii, altuia, cuvntul cunoaterii, dup acelai Duh, 9 iar
altuia, datorit aceluiai Duh, credina, altuia, darul vindecrilor,
prin acelai singurc Duh; 10 unuia [i este dat] puterea de a face minuni,
altuia, profeia, altuia, discernmntul duhurilor, altuia, varietatea
limbilor, iar altuia, interpretarea limbilor. 11 ns toate acestea le
lucreaz unul i acelai Duh, care mparte fiecruia dup cum vrea.

Rom 10,9
Fil 2,11
Fap 2,36
Rom 12,6

Rom 12,3

Trupul mistic al lui Cristos

12

Aa cum trupul este unul i are multe mdulare, iar toate

mdularele trupului, dei sunt multe, formeaz un singur trup, tot
la fel i Cristos. 13 Cci noi toi am fost botezai ntr-un singur Duh
spre a forma un singur trup, fie iudei, fie greci, fie sclavi, fie liberi,
i toi am fost adpai ntr-un singur Duh. 14 Trupul nu este un singur mdular, ci mai multe. 15 Dac piciorul ar spune: Pentru c nu
sunt mn, nu sunt din trup oare pentru aceasta nu este din trup?
a Multe manuscrise importante adaug: n mod nevrednic, probabil sub
influena v. 27.

b Multe manuscrise adaug: Domnului,

iar altele omit: trupul i adaug: sngele Domnului.
c Cteva manuscrise omit: singur,
unele omit: prin acelai singur Duh.

Rom 12,4-5

Gal 3,28

1Cor 12,16

390

16

Rom 12,5
1Cor 10,17
Ef 1,23;
4,4.25; 5,30

i dac urechea ar spune: Pentru c nu sunt ochi, nu sunt din

trup, oare pentru aceasta nu este din trup? 17 Dac tot trupul ar fi
ochi, unde ar fi auzul? i dac totul ar fi auz, unde ar fi mirosul?
18 Acum ns Dumnezeu a pus mdularele n trup, pe fiecare dintre
ele, aa cum a voit. 19 Deci, dac toate ar fi un singur mdular, unde
ar fi trupul? 20 ns acum, dei sunt multe mdulare, exist un singur trup. 21 Ochiul nu poate s spun minii: Nu am nevoie de tine
i nici capul [nu poate s spun] picioarelor: Nu am nevoie de voi.
22 Ba, cu mult mai mult, mdularele trupului, care par mai slabe,
sunt mai necesare 23 i cele pe care le considerm c ar fi mai puin
demne pentru trup le mbrcm cu mai mult cinste i cele ale noastre de care ne ruinm sunt tratate cu mai mult cuviin; 24 n timp
ce cele cuviincioase ale noastre nu au nevoie. Dar Dumnezeu a alctuit astfel trupul nct d cinste mai mare celor care duc lips de ea,
25 ca s nu fie dezbinare n trup, ci mdularele s se ngrijeasc la fel
unele de altele. 26 Dac sufer un mdular, toate mdularele sufer
mpreun cu el, iar dac este cinstit un mdular, toate se bucur cu
el. 27 Voi suntei trupul lui Cristos i mdulare fiecare n parte. 28 i
cei pe care Dumnezeu i-a pus n Biseric sunt: mai nti apostolii, n
al doilea rnd profeii, n al treilea rnd nvtorii, apoi cei care au
puterea [minunilor], apoi carisma vindecrilor, a ajutorrii, a conducerii, a limbilor diferite. 29 Oare sunt toi apostoli? Oare toi sunt profei? Oare toi nvtori? Oare au toi puterea minunilor? 30 Oare au
toi carisma vindecrilor? Oare toi vorbesc n limbi? Oare toi interpreteaz? 31 Voi ns cutai darurile cele mai bune.
Elogiul iubiriia
i eu v voi arta o cale i mai minunat.
1 Dac a vorbi limbile oamenilor i ale ngerilor, dar nu
a avea iubire, a deveni o aram suntoare sau un

13

a Pentru sfntul Paul, iubirea este

carisma prin excelen care constituie
atmosfera vieii cretine i motiveaz
toat viaa celui care crede. Pentru a
reda diferitele nuane ale iubirii, limba
greac folosete 4 termeni diferii:
1) storg pentru a reda gingia i tandreea dintre membrii unei familii;
2) eros pentru a reda iubirea sexual,
patima amoroas (nu apare n NT);
3) philia pentru a descrie prietenia, o
relaie intim i de reciprocitate ntre

membrii unui grup (filozofii greci au

elaborat noiunea cu grij insistnd
asupra egalitii, deci al aceluiai nivel
cultural i social); 4) agap, termenul
folosit n acest imn, (substantivul este
specific religiei revelate i apare de
peste 60 de ori n scrisorile sfntului
Paul) pentru a reda iubirea dintre
persoanele Sfintei Treimi, iubirea lui
Dumnezeu fa de oameni (chiar n
absena rspunsului omului) i a oamenilor fa de Dumnezeu (aceasta %

1Cor 13,2

391

chimvala zngnitor. 2 i dac a avea darul profeiei, i dac a cunoate toate misterele i toat tiina, i dac a avea toat credina aa nct s mut munii, dac n-a avea iubire, n-a fi nimic. 3 i
dac toat averea mea a da-o ca hran sracilor, i dac mi-a da
trupul ca s fie arsb, dar n-a avea iubire, nu mi-ar folosi la nimic.
4 Iubirea este ndelung rbdtoare, iubirea este binevoitoare, nu
este invidioas, iubirea nu se laud, nu se mndrete. 5 Ea nu se
poart necuviincios, nu caut ale sale, nu se mnie, nu ine cont de
rul [primit]. 6 Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr.
7 Toate le suport, toate le crede, toate le sper, toate le ndur.
8 Iubirea nu nceteaz niciodat. Profeiile vor disprea, limbile
vor nceta. tiina se va sfri. 9 Cci noi cunoatem n parte i profeim n parte, 10 ns cnd va veni ceea ce este desvrit, ceea ce
este n parte va disprea. 11 Cnd eram copil, vorbeam ca un copil,
gndeam ca un copil, judecam ca un copil. Cnd am devenit matur,
m-am lsat de cele copilreti. 12 Cci acum vedem ca n oglind,
neclarc, dar atunci [vom vedea] fa n fa. Acum cunosc n parte,
dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe
deplin. 13 Iar acum rmn acestea trei: credina, sperana i iubirea.
Dar cea mai mare dintre toate acestea este iubirea.

Ps 150,5

Rom 13,10
Rom 12,9
2Cor 13,8

8,3
Gal 4,8-9
Col 1,4-5
1Tes 1,3; 5,8

Carisma profeiei
1

Cutai iubirea, dar tindei i spre darurile spirituale, mai

ales darul profeiei. De fapt, cel care vorbete ntr-o limb nu
14
vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu, cci nimeni nu-l nelege ntru2

ct el vorbete n Duh lucruri tainice. 3 ns cel care profeete le

vorbete oamenilor spre edificare, consolare i ncurajare. 4 Cel care
vorbete ntr-o limb, se edific pe sine nsui, ns cel care profeete edific Biserica. 5 Desigur, a dori ca toi s vorbii n limbi,

presupune cunoatere, cinstire, respect

profund, care ndeamn la admiraie i
ajunge la adoraie) i a oamenilor ntre
ei. ntotdeauna, acest fel de iubire se
manifest n acte concrete (de fapt, verbul agapa nseamn a primi un oaspete cu bunvoin i afeciune), ajungnd pn la druirea propriei viei.
a Kymbalon = era n antichitate un
instrument care acompania dansul i
cortegiile festive. Era format din dou
discuri metalice. Lovirea unuia de cellalt produce un sunet puternic i metalic

marcnd ritmul i cadena. Este o form primitiv a talgerelor actuale. Sfntul Paul subliniaz zgomotul strident,
lipsit de armonie (arama nici nu este
instrument).
b Cele mai vechi manuscrise nlocuiesc cu: s m mndresc. Este o confuzie ntre dou forme verbale foarte
asemntoare.
c n vechime, oglinda era confecionat din bronz sau argint lefuit, astfel imaginea rezulta distorsionat i
imperfect.

Num 11,29

1Cor 14,6

Ef 5,19

2Cor 1,20

Rom 16,9
Ef 4,14
Fil 3,15
Is 28,11-12

Fap 2,13

392

dar mai ales s avei darul profeiei, cci mai mare este profetul dect
cel care vorbete n limbi, n afar de cazul n care d interpretarea
n aa fel nct comunitatea s fie edificat. 6 i acum, frailor, la ce
v-ar folosi dac eu a veni la voi vorbind n limbi i dac nu v-a vorbi
spre descoperire sau spre cunoatere, spre profeie sau spre nvtur? 7 Tot la fel este i cu cele nensufleite care produc sunet, fie
flaut, fie harp: dac nu a face diferen ntre sunete, cum se va
cunoate ceea ce se cnt la flaut sau la harp? 8 Iar dac trompeta
ar scoate un sunet nedesluit, cine s-ar mai pregti pentru lupt?
9 La fel i voi, dac nu rostii cu limba voastr un cuvnt clar, cum
se va nelege ce spunei? Este ca i cum ai vorbi n vnt. 10 n lume
sunt attea feluri de limbi i nici una nu este fr nelesul ei. 11 Aadar, dac nu neleg sensul cuvintelor, voi fi pentru cel care vorbete
un strin, iar cel care vorbete va fi un strin pentru mine.
12 Tot la fel i voi, ntruct cutai darurile spirituale, cutai s le
avei cu prisosin pentru edificarea comunitii. 13 De aceea, cel
care vorbete ntr-o limb s se roage ca s o i interpreteze. 14 Cci
dac m rog ntr-o limb, duhul meu se roag, pe cnd mintea mea
este fr rod. 15 Aadar, ce trebuie fcut? M voi ruga cu duhul, dar
m voi ruga i cu mintea; voi cnta psalmi cu duhul, dar voi cnta
psalmi i cu mintea. 16 Altfel, dac vei binecuvnta cu duhul, cum va
putea rspunde omul simplua Amin la mulumirea ta, de vreme ce
el nu nelege ce spui? 17 Cci, ntr-adevr, tu mulumeti frumos, dar
cellalt nu este edificat. 18 Mulumesc lui Dumnezeu c eu vorbesc n
limbi mai mult dect voi toi, dar n Biseric vreau s spun cinci
cuvinte cu mintea mea ca s-i nv i pe alii, dect zeci de mii de
cuvinte n alte limbi.
20 Frailor, nu fii copii la minte, ci fii copii n privina rului, dar
la minte fii maturi. 21 Cci n Lege este scris:
n alte limbi
i cu buzele strinilor
voi vorbi poporului acestuia,
dar nici aa nu m vor asculta,
spune Domnul. 22 n felul acesta, limbile sunt semn, dar nu pentru
cei care cred, ci pentru cei care nu cred, pe cnd profeia este un
semn nu pentru cei care nu cred, ci pentru cei care cred. 23 Aadar,
dac s-ar aduna ntreaga Biseric ntr-un loc i toi ar vorbi n limbi,
i dac ar intra nite netiutori sau fr credin, n-ar spune c suntei
nebuni? 24 Dar dac toi fac profeii i ar intra cineva fr credin

a Lit.: cel lipsit, cel care ocup locul

celui neinstruit.

1Cor 14,25

393

sau netiutor, va fi denunata de toi i judecat de toi. 25 Cele ascunse ale inimii vor fi descoperite i, n felul acesta, cznd cu faa la
pmnt, l va adora pe Dumnezeu, mrturisind: ntr-adevr, Dumnezeu este n mijlocul vostru.
Reguli pentru exercitarea carismelor
26 Aadar,

ce este de fcut, frailor? Atunci cnd v adunai, fiecare,

fie c are de cntat un psalm, fie c are o nvtur, fie c are o
descoperire, fie c are de spus ceva n alt limb, fie c are o interpretare, s fac totul spre edificare. 27 Dac cineva vorbete ntr-o
limb, s fie n doi sau cel mult n trei, deoparte, i cineva s interpreteze. 28 Dac nu este acolo un interpret, s tac n Biseric i s-i
vorbeasc siei i lui Dumnezeu. 29 Profeii s vorbeasc doi sau trei,
iar ceilali s judece. 30 Dar dac un altul care st aezat are o revelaie, cel dinti s tac. 31 Putei profei toi, unul dup altul, nct
toi s primeasc nvtur i toi s fie consolai. 32 Duhurile profeilor sunt supuse profeilor, 33 cci Dumnezeu nu este [un
Dumnezeu] al dezordinii, ci al pcii.
La fel n toate Bisericile sfinilor, 34 femeile s tac n adunri, cci
nu le este permis s vorbeasc, ci s fie supuse, dup cum spune i
Legea. 35 Dac doresc s nvee ceva, s-i ntrebe pe brbaii lor acas,
cci este ruinos pentru o femeie s vorbeasc n adunareb. 36 Oare
de la voi a ieit cuvntul lui Dumnezeu? Sau numai la voi a ajuns?
37 Dac cineva crede c este profet sau inspirat de Duhul Sfnt, s
recunoasc n ceea ce scriu c este o porunc a Domnului. 38 Iar dac
cineva nu nelege, s nu neleagc. 39 Aa nct, fraii mei, cutai
darul profeiei i al vorbirii i nu mpiedicai vorbirea n limbi, 40 dar
toate s se fac n mod cuviincios i n ordine.

Rom 14,19
Ef 4,12

2Pt 1,21

1In 4,6

1Tes 5,20

REALITATEA NVIERII
nvierea lui Cristos
1 V

aduc aminte, frailor, evanghelia pe care v-am predicat-o,

pe care voi ai primit-o i n care ai rmas, prin care suntei
15
mntuii, dac o inei aa cum v-am predicat-o eu, altfel, n zadar
2

ai crezut.
a Persoana n cauz i putea recunoate n contiin starea sufleteasc
n faa profeilor care aveau darul de a
citi n inimi.

b Cteva manuscrise mut v. 34 i 35

dup v. 40.
c n cteva manuscrise apare: s nu-l
nelegei, iar n versiunile latine vechi:
s fie ignorat.

Gal 1,11

1Cor 15,3

394

Mt 16,21 par
Lc 24,34
In 21,15
Lc 24,36
In 20,19.26
In 21,1.12

Fap 9,3-7
Ef 3,8
Fap 8,3
Gal 1,13
Fil 3,6
1Tim 1,13
Gal 1,15
2Cor 11,5

Cci v-am transmis, n primul rnd, ceea ce am primit i eu:

Cristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi, 4 a fost nmormntat i a nviat a treia zi, dup Scripturi. 5 i i s-a artat lui Chefa,
apoi celor doisprezece, 6 dup aceea s-a artat la peste cinci sute de
frai dintr-o dat, dintre care cei mai muli au rmas pn acum, iar
unii dintre ei au murit. 7 Dup aceea, i s-a artat lui Iacob i apoi
tuturor apostolilor. 8 Ultimului dintre toi, ca unui nscut nainte de
vreme, mi s-a artat i mie, 9 cci eu sunt ultimul dintre apostoli,
care nu sunt vrednic s m numesc apostol, pentru c am persecutat Biserica lui Dumnezeu. 10 ns prin harul lui Dumnezeu sunt
ceea ce sunt, iar harul lui pentru mine nu a devenit zadarnic, dimpotriv, am lucrat mai mult dect ei toi, nu eu, ci harul lui Dumnezeu care este n minea. 11 Aadar, att eu, ct i ei, noi predicm astfel, iar voi astfel ai crezut.
nvierea noastr

Mt 22,23 par
Fap 4,2;
17,32

1Tes 4,14
Rom 5,12.18

12 Iar dac se vestete c Cristos a nviat din mori, cum spun unii
dintre voi c nu exist nviere din mori? 13 Iar dac nu exist nviere
din mori, nici Cristos nu a nviat! 14 ns dac Cristos nu a nviat, zadarnic este predica noastr i zadarnic este credina voastrb. 15 Iar
noi suntem gsii martori fali ai lui Dumnezeu pentru c dm mrturie mpotriva lui Dumnezeu, [spunnd] c l-a nviat pe Cristos, pe
care nu l-a nviat, de vreme ce morii nu nvie. 16 Cci dac morii nu
nvie, nici Cristos nu a nviat, 17 iar dac Cristos nu a nviat, credina
voastr este zadarnic i voi suntei nc n pcatele voastre, 18 iar
cei care au adormit n Cristos au pierit. 19 i dac ne-am pus sperana n Cristos numai n viaa aceasta, suntem cei mai de plns dintre toi oamenii.
20 Dar acum, Cristos a nviat din mori, fiind nceputulc [nvierii]
celor adormiid. 21 Cci de vreme ce printr-un om [a venit] moartea,

Multe manuscrise au: cu mine.

Mai multe manuscrise importante
au: noastr.
c Lit.: primul rod, prg. Sfntul
Paul folosete aici o imagine sugestiv:
pentru a-i exprima recunotina fa
de Dumnezeu, evreii i ofereau primele,
cele mai bune roade ale pmntului.
Astfel, la srbtoarea Patelui, comunitatea oferea o jerb alctuit din primele spice coapte ale anului, iar la
Rusalii, dou pini dospite (Lev 23,9-14;
b

23,15-21). n faa seceriului morii,

Cristos devine astfel primul rod al
seceriului vieii. Pentru cel care are
simul naturii i al liturgiei, termenul
indic seceriul nceput deja, iar sfntul Paul introduce i ideea de cauzalitate: Cristos nu este doar un mort nviat, ci este Cel nviat din mori care cauzeaz nvierea morilor.
d ntr-o societate n care evenimentele vieii erau trite mpreun, n comunitate, moartea era o intrare n somn %

1Cor 15,22

395

tot printr-un om [vine] i nvierea din mori. 22 i dup cum toi mor
n Adam, tot la fel, n Cristos, toi vor fi readui la via. 23 Dar
fiecare la rndul lui: cel dinti Cristos, dup aceea cei care sunt ai lui
Cristos, la venirea lui, 24 apoi [va fi] sfritul, cnd el va ncredina
mpria lui Dumnezeu Tatl, dup ce va fi nimicit orice domnie,
orice stpnire i putere. 25 Cci el trebuie s domneasc pn cnd
va pune toi dumanii sub picioarele lui. 26 Ultimul duman care va
fi nimicit este moartea. 27 De fapt, toate le-a supus sub picioarele lui.
ns cnd spune c toate le-a supus, este evident c n afar de cel
care i-a supus lui toate. 28 Iar cnd toate i vor fi supuse, atunci i el,
Fiul, se va supune celui care i-a supus lui toate, pentru ca Dumnezeu
s fie totul n toi.
29 i apoi ce vor face cei care sunt botezai pentru cei mori?a Dac
ntr-adevr morii nu nvie, de ce se mai boteaz pentru ei? 30 Iar noi
de ce s ne punem n pericol la orice or? 31 n fiecare zi eu sunt n
pericol de moarte, frailorb, o jur pe mndria mea care suntei voi, pe
care o am n Cristos Isus, Domnul nostru. 32 Dac numai din motive
umane m-am luptat mpotriva fiarelor n Efesc, la ce-mi folosete?
Atunci, dac morii nu nvie,
s mncm i s bem
cci mine vom muri.
33 Nu v nelai:
Tovriile rele stric bunele moravurid.
34 Venii-v ntr-adevr n fire i nu pctuii pentru c sunt unii
care nu au cunoaterea lui Dumnezeu: o spun spre ruinea voastr.

Rom 8,11

1Tes 4,15
Col 3,4
Ef 1,21
Rom 8,38
Fil 2,9
Lc 19,27
Ps 110,1
Mt 22,44
Ap 20,14; 21,4
Evr 2,8
Ps 8,7
Col 3,11

4,9
Rom 8,36
2Cor 4,11

Is 22,13

Calitile trupului nviat

i situaia celor care vor tri la parusie
35 ns,

va spune cineva: Cum nvie morii? Cu ce trup vor veni?

Nebunule! Ceea ce semeni tu nu prinde via dac mai nti nu
moare. 37 i ceea ce tu semeni, nu semeni trupul care va fi, ci doar
36

n raport cu care nvierea este ca o trezire. Verbul folosit aici pentru a muri
este koima = a adormi, de la care vine
i koimeterion = dormitor (cimitir).
a Despre aceast practic nu se tie
nimic mai mult. Sfntul Paul se limiteaz s sublinieze c ar fi absurd
dac nu ar exista nvierea din mori.
b Codicele mai importante au: fraii
mei; cteva manuscrise vechi omit:
frailor.

c Nu avem mrturii despre o lupt real a sfntului Paul cu fiarele. Un cetean roman nu putea fi condamnat la
fiare. Dup prerea comun a exegeilor, expresia este metaforic, probabil i indic pe cei care au instigat cetenii Efesului la revolt mpotriva
nvturii lui Paul (Fap 19).
d Este un citat din memorie dup lucrarea Taid a poetului grec Menandru (342-292 .C.).

In 12,24

1Cor 15,38

Fil 3,21

Gen 2,7
15,20-28+

Gen 5,3

1Cor 6,9.10

2Cor 5,4

Is 25,8
Os 13,14

Evr 6,1+

Col 1,23

396

un simplu grunte, poate de gru sau de alt plant, 38 ns Dumnezeu i d trup dup cum vrea i fiecreia dintre semine i d trupul
propriu. 39 Nu orice trup este acelai trup, ci unul este [trupul] oamenilor, altul este trupul animalelor, altul este trupul psrilor i altul,
al petilor. 40 Exist i trupuri cereti i trupuri pmnteti, ns alta
este mreia celor cereti i alta a celor pmnteti. 41 Una este
strlucirea soarelui, alta este strlucirea lunii i alta este strlucirea
stelelor, cci o stea difer de alt stea n strlucire.
42 Tot la fel este i nvierea din mori: se seamn n putrezire i
se nvie n neputrezire; 43 se seamn n ruine i se nvie n mrire;
se seamn n slbiciune i se nvie n putere; 44 se seamn un trup
firesc i nvie un trup spiritual, cci dac exist un trup firesc, exist
i unul spiritual. 45 Aa i este scris: primul om, Adam, a fost fcut
cu suflet viu, cel din urm Adam, cu Duhul dttor de via. 46 Dar
nu cel spiritual [apare] mai nti, ci cel firesc, apoi cel spiritual. 47 Primul om este fcut din pmnt, este pmntesc; al doilea om este din
cer. 48 Cum este cel pmntesc, la fel sunt i cei pmnteti, i cum
este cel ceresc, la fel sunt i cei cereti. 49 i dup cum am purtat chipul celui pmntesc, vom purta i chipul celui ceresc.
50 Frailor, eu spun aceasta: carnea i sngele nu pot moteni mpria lui Dumnezeu, nici putrezirea nu va moteni neputrezirea.
51 Iat, v spun o tain: nu toi vom muri, ns toi vom fi schimbai.
52 ntr-o clip, ntr-o clipire din ochi, la sunetul trmbiei de apoi,
cci va suna trmbia i morii vor nvia neputrezii, iar noi vom fi
schimbai. 53 Cci aceast fiin supus putrezirii trebuie s se mbrace n neputrezire i aceast fiin muritoare trebuie s se mbrace n nemurire.
54 Dar cnd fiina aceasta supus putrezirii se va mbrca n neputrezire i fiina aceasta muritoare se va mbrca n nemurire, atunci
se va mplini cuvntul scris:
Moartea a fost nghiit de victorie.
55 Unde este, moarte, victoria ta?
Unde este, moarte, ghimpelea tu?
56 Ghimpele morii este pcatul, iar puterea pcatului este Legea.
57 ns, mulumire fie lui Dumnezeu care ne d victoria prin Domnul
nostru Isus Cristos. 58 Aa nct, fraii mei iubii, fii tari, neclintii;
muncind totdeauna cu zor n lucrarea Domnului, tiind c munca
voastr nu este zadarnic n Domnul.

a Cteva manuscrise vechi adaug:

unde este, infernule, victoria ta?

1Cor 16,1

397
IV. CONCLUZIE
Colecta pentru Ierusalim
1

Ct despre colectele pentru sfini, voi s facei aa cum am

hotrt pentru Bisericile din Galaia: n prima zi a sptm16
nii, fiecare dintre voi s pun deoparte, la el acas, pstrnd ceea ce
2

crede, ca s nu aib loc colectele atunci cnd voi veni. 3 Iar cnd voi
veni, i voi trimite cu scrisori pe cei pe care i considerai [vrednici]
ca s duc darul vostru la Ierusalim 4 i dac este cazul s merg i eu,
vor merge cu mine.

Mt 28,1 par
Fap 20,7

2Cor 8,20-21

Planurile lui Paul

5

Voi merge la voi, dup ce voi trece prin Macedonia, cci prin
Macedonia voi trece. 6 Voi rmne la voi sau chiar voi ierna [acolo]
pentru ca voi s m nsoii acolo unde voi merge. 7 Cci de data
aceasta vreau s v vd nu doar n treact, cci sper s rmn la voi
un timp, dac Domnul mi va permite. 8 Voi rmne totui la Efes
pn la Rusalii. 9 Cci mi s-a deschis o poart larg i favorabil pentru activitate, dar sunt i muli care se mpotrivesc.
10 Dac vine Timotei, avei grij ca s stea la voi fr team, cci el
muncete ca i mine la lucrarea Domnului. 11 Nu cumva s-l dispreuiasc cineva. nsoii-l n pace ca s vin la mine pentru c l atept
mpreun cu fraii.
12 Ct despre fratele Apolo, l-am rugat mult s vin la voi mpreun cu fraii, dar nu a vrut nicidecum s vin acum. Va veni cnd va
gsi de cuviin.

Fap 19,21

ndemnuri i salutul final

13 Vegheai,

rmnei tari n credin, mbrbtai-v i ntrii-v.

Toate s le facei n iubire.
15 V ndemn, frailor voi cunoatei casa lui Stefanas; ei sunt
primul rod al Ahaiei i s-au dedicat slujirii sfinilor 16 s v supunei i voi unora ca acetia i oricui colaboreaz i lucreaz cu ei. 17 M
bucur de venirea lui Stefanas, a lui Fortunatus i a lui Ahaicus pentru c ei au suplinit lipsa voastr. 18 ntr-adevr, ei au linitit sufletul meu i al vostru. Aadar, purtai recunotin unora ca acetia.
19 V salut Bisericile din Asia. V salut mult, n Domnul, Acvila
i Priscila, mpreun cu comunitatea din casa lor. 20 V salut toi
fraii. Salutai-v unii pe alii cu o srutare sfnt.
14

15,58
Gal 5,1
2Tes 2,15
Ef 6,10
1Cor 1,16
Rom 16,5

Rom 16,3.5
Rom 16,16
2Cor 13,12
1Tes 5,26
1Pt 5,14

1Cor 16,21
21
Gal 6,11
Col 4,18
2Tes 3,17
Flm 19

398

Salutul este scris cu mna mea, Paul.

22 Dac cineva nu-l iubete pe Domnul, s fie blestemat! Marana tha!a

23
24

Harul Domnului s fie cu voi!

Iubirea mea este cu voi toi n Cristos Isus!

a Expresia vine din limba aramaic,

iar Paul o preia fr traducere. Semnificaia ei este: Domnul vine. Expresia

mai apare n Didaheea 10,6 n varianta

Maran atha unde nseamn Doamne,
vino!

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE CORINTENI
INTRODUCERE
Autorul. Limba, stilul, gndirea, sentimentele i circumstanele
istorice specifice, ca i tradiia cretin nc din primul secol, atribuie
aceast scrisoare sfntului Paul.
Stilul. Este cea mai emoionant i pasional dintre scrisorile pauline. Arta de a ilumina ntmplrile cele mai obinuite cu cele mai
nalte principii ale credinei face din aceast scrisoare un izvor de
teologie i spiritualitate. Spontaneitatea stilului face ca datele istorice i momentele existeniale s ne rmn n cea mai mare parte
necunoscute.
Scopul i destinatarii. Prima scrisoare trimis de la Efes cu aproape
un an nainte, ca i vizita fcut de Timotei la Corint, nu au avut
rezultatul ateptat. Atunci Paul a intervenit personal printr-o vizit
scurt (1,15; 2,1), dup care a plecat cu promisiunea de a reveni.
Probabil o ofens grav care i s-a adus ntre timp autoritii sale de
apostol l face s-l trimit pe Tit care a dus o scrisoare aspr (2,3-4;
7,8-9). Fiind obligat s fug din Efes, l-a ateptat cu nerbdare pe
Tit mai nti la Troas i apoi n Macedonia, unde s-au i ntlnit
(2,12-13). Primind veti ncurajatoare, le scrie corintenilor o scrisoare n lacrimi n care face o apologie a misiunii sale apostolice.
Structura. Dup un prolog scurt i o rugciune de mulumire
ctre Dumnezeu (1,1-11), sfntul Paul prezint corectitudinea i
coerena atitudinii sale fa de corinteni (1,122,13). El subliniaz
pe de o parte, mreia apostolatului n comparaie cu slujirile din Vechiul Testament, slujirea pentru reconciliere i efortul personal pentru a rspunde ncrederii lui Dumnezeu i a corespunde ateptrilor
credincioilor (2,147,3). n continuare, Apostolul pledeaz pentru o
colect n favoarea Bisericii din Ierusalim, prezentnd motivul, modul de realizare i importana ei. Sfntul Paul intr apoi ntr-o polemic cu adversarii si pe care i numete pseudoapostoli, camuflai
n persoane pline de zel, dar care n realitate se caut doar pe ei
nii (10,112,10). nainte de a ncheia scrisoarea, Apostolul i exprim hotrrea de a-i vizita curnd (12,1313,10). Finalul scrisorii
este un salut clduros i o dens formulare liturgic (13,11-13).

400
Locul i data. Nu este sigur locul n care a fost scris aceast scrisoare. Ar putea fi Efes, dar i Macedonia sau o localitate din nordul
Greciei. Era spre sfritul celei de-a treia cltorii misionare, probabil n toamna anului 56 sau iarna anului 57.
Teologia. Dei, n aparen, Scrisoarea a doua ctre Corinteni
pare o critic dur, totui conine multe teme teologice. Criteriul de
fond care l conduce pe Paul n misiunea sa apostolic este rspunsul afirmativ la chemarea lui Dumnezeu n Cristos Isus. Cristos este
da-ul lui Dumnezeu. n el, toate promisiunile lui devin realitate i
prin el ajunge la Dumnezeu, Amin-ul nostru. Apostolul se consider
un fel de prad a lui Dumnezeu pus n faa lumii de un rzboinic
victorios. Paul este disponibil, dar remarc disproporia ntre nivelul
la care l vrea Dumnezeu i situaia lui concret. Apostolatul, ca
prezentare a lui Cristos i a evangheliei lui, este o aciune a lui Dumnezeu care scrie n inima omului ca o scrisoare. Coninutul este
Cristos i poate fi citit numai prin aciunea Duhului. Astfel, omul
descoper n sine noua alian i noua lege pe care Dumnezeu o
promisese prin profei. Fa de aceast aciune a lui Dumnezeu apostolul are o aciune subordonat, secundar. Este un servitor pe care l
calific Dumnezeu i l face apt s-i ndeplineasc slujirea. Printr-o
fraz memorabil, sfntul Paul sintetizeaz mreia i fragilitatea sa
ca apostol: Noi avem aceast comoar n vase de lut (4,7).
Enumernd o serie de pericole, chinuri i mizerii pe care le-a ndurat n activitatea sa apostolic, sfntul Paul aprofundeaz tema valorii suferinei. Dintr-un ru, suferina este transformat ntr-o mrturie a adevrului evangheliei i a puterii lui Dumnezeu. Astfel,
suferina lui devine un semn clar al vocaiei i misiunii sale. Suferina devine n acelai timp un medicament mpotriva pericolului
mndriei (12,9-10).
Dei, personal, Apostolul refuz ajutorul material din partea corintenilor, insist ca acetia s fie generoi fa de cretinii din Ierusalim. Acest gest de caritate are ca exemplu drnicia lui Cristos
care din iubire fa de voi, dei era bogat, s-a fcut srac pentru ca,
prin srcia lui, voi s v mbogii i exprim unitatea i comuniunea dintre credincioii din Corint i cei din Ierusalim, lovii de o
cumplit foamete (8,19,15). Colecta pe care o cere corintenilor devine
chiar o obligaie i o recunotin pentru harul de a fi avut parte de
evanghelie.

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE CORINTENI
I. INTRODUCERE
Destinatarii
1

Paul, apostol al lui Cristos Isus prin voina lui Dumnezeu, i

fratele Timotei, ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n
1
Corint i ctre toi sfinii care sunt n ntreaga Ahaia: har vou i
2

Rom 1,1
1Cor 1,1
Rom 1,7

pace de la Dumnezeu Tatl nostru i de la Domnul Isus Cristos!

Mulumire
3 Binecuvntat s fie Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Isus
Cristos, Tatl ndurrilor i Dumnezeul oricrei mngieria, 4 care
ne mngie n orice necaz al nostru ca s putem i noi s-i mngiem
pe cei care se afl n orice necaz cu mngierea cu care noi nine
suntem mngiai de Dumnezeu. 5 Cci dup cum prisosesc ptimirile lui Cristos n noi, tot la fel prin Cristos prisosete i mngierea
noastr. 6 Aadar, dac suntem n necaz, suntem astfel pentru
mngierea i mntuirea noastr. Dac suntem mngiai, suntem
astfel pentru mngierea care v ntrete ca s suportai cu statornicie ptimirile pe care le ndurm i noi. 7 i sperana noastr pentru
voi este neclintit tiind c aa cum suntei prtai ai suferinelor, la
fel [vei fi prtai] ai mngierii.
8 Cci nu vreau, frailor, ca voi s rmnei n ignoran cu privire
la necazul care a venit asupra noastr n Asia, cum am fost copleii
peste msur i peste puterile noastre, aa nct ne pierdusem sperana de a mai tri. 9 Ba chiar ne-am socotit n noi nine nite condamnai la moarte ca s nu ne punem ncrederea n noi nine, ci n
Dumnezeu, cel care i nvie pe cei mori. 10 El ne-a eliberat dintr-o

a Termenul grec paraklesis (de la

verbul parakale) apare de 29 de ori
n NT, din care n 2Cor de 11 ori (verbul apare de 109 ori n NT, din care de
54 de ori n sfntul Paul, iar n 2Cor
de 18 ori) i poate avea mai multe
semnificaii: mngiere, consolare,

ncurajare, ajutor, ndemn. n v. 3-11,

unde termenul, sub ambele forme,
apare de 10 ori, dei am dat semnificaia mngiere a mngia are
toate nuanele de mai sus, reprezentnd dinamismul aciunii salvifice a
lui Dumnezeu.

Ef 1,3
Rom 15,5

Col 1,24
Fil 1,20

Fil 2,27
Rom 4,17

2Cor 1,11

402

astfel de moartea i ne elibereazb i n el sperm c ne va mai elibera, 11 ajutndu-ne i voi prin rugciunea fcut pentru noi, ca, prin
darul [primit] de mai multe persoane, muli s aduc mulumire
pentru noic.
II. SLUJIREA APOSTOLIC
I DIFICULTILE EI
Schimbarea planului de cltorie al lui Paul
2,17
1Cor 1,17;
2,1

1Cor 10,13

1In 2,27

6,1
1Pt 5,2-3

12

Aceasta este mndria noastr: mrturia contiinei noastre c,

n lume i mai ales fa de voi, ne-am purtat cu simplitated i cu sinceritate divin; nu cu nelepciunea trupeasc, ci cu harul lui Dumnezeu. 13 ns nu v scriem altceva dect ceea ce citii sau cunoatei.
Sper c pn la sfrit vei cunoate, 14 dup cum ai i cunoscut n
parte, c mndria voastr suntem noi, iar voi a noastr n ziua Domnului nostrue Isus.
15 Cu aceast convingere voiam s vin la voi ca s avei un al doilea
harf, 16 de la voi s trec n Macedonia i din Macedonia s m ntorc
din nou la voi i s fiu nsoit de voi n Iudeea. 17 Voind acest lucru,
m-am purtat oare cu uurtate sau ceea ce vreau, vreau dup trup
nct la mine da, da s fie nu, nu? 18 Credincios este Dumnezeu:
cuvntul nostru fa de voi nu este da i nu. 19 Cci Fiul lui Dumnezeu, Isus Cristos, care a fost predicat ntre voi, prin noi: de mine, de
Silvan i de Timotei, nu este da i nu, ci n el este numai da. 20 ntr-adevr, toate promisiunile lui Dumnezeu n el sunt da. De aceea prin el
rostim noi amin lui Dumnezeu, spre gloria sa. 21 Iar cel care ne ntrete mpreun cu voi n Cristos i ne-a uns este Dumnezeu, 22 cel
care ne-a nsemnat cu sigiliul su i a pus n inimile noastre arvuna
Duhului.
23 Eu l invoc pe Dumnezeu ca martor pentru sufletul meu c n-am
mai venit la Corint, ca s v cru, 24 nu c am fi noi stpni peste credina voastr, ci vrem s colaborm i noi la bucuria voastr, cci voi
rmnei tari n credin.

a n unele manuscrise apare varianta: de un astfel de pericol, n altele: de

attea pericole de moarte.
b Alte variante au: ne va elibera, iar
ntr-o serie de manuscrise este omis:
i ne elibereaz.

c n cteva manuscrise vechi apare

varianta: voi.
d Multe manuscrise importante au:
sfinenie.
e n multe manuscrise lipsete: nostru.
f Cteva manuscrise importante
nlocuiesc: har cu: bucurie.

2Cor 2,1

403
Iertarea celor care l-au ofensat pe Paul
1

Mi-am luat hotrrea s nu vin din nou la voi ntristat, 2 cci

dac eu v ntristez pe voi, cine poate s-mi dea bucurie, dac nu
cel care a fost ntristat de mine? 3 i v-am scris aceasta ca atunci
cnd vin s nu am ntristare de la cei care trebuiau s-mi fac bucurie i sunt convins cu privire la voi toi c bucuria mea este a voastr, a tuturor. 4 V-am scris n adnc mhnire, cu strngere de inim,
i cu multe lacrimi, nu ca s v ntristai, ci ca s cunoatei iubirea
nemrginit pe care o am pentru voi.
5 Dac cineva a provocat ntristare, nu pe mine m-a ntristat, ci pe
voi toi, cel puin n parte, ca s nu spun mai mult. 6 Pentru unul ca
acesta este destul pedeapsa dat de cei mai muli, 7 aa nct este
mai bine s-l iertai i s-l mbrbtai ca s nu cad de prea mare
tristee. 8 De aceea v ndemn s v artai iubirea fa de el. 9 Pentru
aceasta v-am i scris ca s tiu din aceast ncercare dac suntei asculttori n toate. 10 ns pe cine l iertai l iert i eu i ceea ce am iertat,
dac am iertat ceva, am fcut-o pentru voi n faa lui Cristos, 11 ca s
nu ne lsm nelai de Satana, cci gndurile lui nu ne sunt necunoscute.

13,10

7,8
Fap 20,31

1Cor 5,2

Col 3,13

7,15; 10,6

Mt 10,40

Cltoria n Macedonia
12 Cnd

am venit la Troas pentru evanghelia lui Cristos, chiar dac

mi se deschisese ua n Domnul, 13 nu am avut linite n duhul meu
pentru c nu l-am gsit pe fratele meu Tit, dar mi-am luat rmas
bun de la ei i am plecat spre Macedonia.
14 Mulumire fie lui Dumnezeu care ne poart ntotdeauna la victorie n Cristos i rspndete prin noi n orice loc mireasma cunoaterii sale. 15 Cci noi suntem naintea lui Dumnezeu mireasma plcut a lui Cristos pentru cei care se mntuiesc ca i pentru cei care
se pierd. 16 Pentru acetia suntem mireasma [care duce] de la moarte
spre moarte, iar pentru aceia mireasm [care duce] de la via spre
via. i cine este pregtit pentru aceasta? 17 Cci noi nu suntem ca cei
mulia care comercializeaz cuvntul lui Dumnezeu, ci vorbim cu sinceritate n Cristos din partea lui Dumnezeu i n faa lui Dumnezeu.

1Tim 4,10
Tit 1,4
1Cor 1,18
Lc 2,34

4,2; 11,13
1Tes 2,5
1Pt 4,11

Slujirea noii aliane

1 Oare

ncepem din nou s ne prezentm pe noi nine? Sau avem

noi nevoie, ca alii, de scrisori de recomandare pentru voi sau de
3
la voi? Voi suntei scrisoarea noastr, scris n inimile noastre ,
2

a n cteva manuscrise vechi gsim

varianta: ca ceilali.

b Cteva manuscrise importante au

varianta: voastre.

5,12; 10,12
Rom 1,17; 8,3
1Cor 1,30
Gal 3,13
Fil 3,9
1Cor 9,2

2Cor 3,3

404

cunoscut i citit de toi oamenii. 3 Cci este evident c voi suntei

scrisoarea lui Cristos alctuit de noi, scris nu cu cerneal, ci cu
Duhul Dumnezeului celui viu, nu pe table de piatr, ci pe tablele de
carne ale inimii.
Confruntare ntre vechea i noua alian
4

In 15,5

Ier 31,31

Mc 4,12
Fap 28,27
Rom 11,7-8
Evr 8,13
Fap 15,21

In 4,24
Rom 8,2
1Cor 6,17

Noi avem o astfel de convingere naintea lui Dumnezeu prin

Cristos. 5 Nu c am fi noi n stare de la noi nine s gndim ceva, ca i
cum ar veni de la noi, ci competena noastr [vine] de la Dumnezeu,
6 care ne-a fcut vrednici s fim slujitori ai noii aliane, nu ai literei,
ci ai Duhului, pentru c litera ucide, pe cnd Duhul d via.
7 Iar dac slujirea [care duce] spre moarte, cu litere spate n piatr, a fost att de plin de mreie nct fiii lui Israel nu puteau s
se uite la faa lui Moise din cauza mreiei feei lui, chiar dac era
trectoare, 8 cu ct mai mrea nu va fi slujirea Duhului? 9 Dac
slujirea [care duce] spre condamnare a fost plin de mreie, cu mult
mai mult o va ntrece n mreie slujirea [care duce] spre justificare.
10 i nici mcar nu a fost mre ceea ce era mrit n aceast privin
n faa acestei mreii nespuse, 11 cci dac ceea ce era trector s-a
artat plin de mreie, cu att mai mult va fi plin de mreie ceea ce
este netrector!
12 Aadar, avnd o astfel de speran, noi lucrm cu mult ndrzneal, 13 nu ca Moise, care i punea vlul pe fa ca fiii lui Israel s
nu priveasc sfritul a ceea ce era trector. 14 Dar minile lor s-au
ntunecat, cci pn n zilele de astzi, cnd se citete vechea alian,
rmne acelai vl care nu s-a mai ridicat, fiindc a fost desfiinat de
Cristos. 15 ns pn astzi, ori de cte ori este citit Moise, rmne
un vl pe inimile lor. 16 ns, ori de cte ori cineva se ntoarce la
Domnul, vlul este dat la o parte, 17 cci Domnul este Duhul i unde
este Duhul Domnului acolo este libertate, 18 iar noi toi care, cu faa
descoperit, privim ca ntr-o oglind gloria Domnului, suntem schimbai n acelai chip al lui tot mai gloriosa prin Duhul Domnului.
Comoara spiritual n vase de lut
1

De aceea, avnd aceast slujire pe care am primit-o din ndurare, nu ne descurajm, ci am renunat la cele ascunse i rui4
noase, nu umblm cu prefctorie i nici nu falsificm cuvntul lui
2

Dumnezeu. Dimpotriv, artnd adevrul, ne prezentm n faa contiinei oricrui om naintea lui Dumnezeu. 3 i chiar dac evanghelia
a

Lit.: din glorie n glorie.

405

2Cor 4,4

noastr este sub un vl, ea este ascuns de vl pentru cei care se

pierd, 4 pentru cei necredincioi, crora dumnezeul veaculuia acestuia
le-a ntunecat minile ca s nu vad strlucirea evangheliei gloriei
lui Cristos, cel care este chipul lui Dumnezeu. 5 Cci nu ne predicm
pe noi nine, ci pe Isus Cristos Domnul, iar noi suntem servitori ai
votri de dragul lui Isusb. 6 ntr-adevr, Dumnezeu, care a zis: S
strluceasc lumina din ntuneric, el nsui a strlucit n inimile
noastre pentru luminarea cunoaterii gloriei lui Dumnezeu pe faa
lui Isus Cristos.
7 Dar noi avem aceast comoar n vase de lut pentru ca puterea
imens s fie de la Dumnezeu, i nu de la noi. 8 Suntem apsai de
necazuri din toate prile, dar nu strivii; suntem n cumpn, dar
nu disperai; 9 persecutai, dar nu abandonai; dobori, dar nu ucii.
10 Pretutindeni purtm n trupul nostru moartea lui Isus ca s se
arate i viaa lui Isus n trupul nostru. 11 Cci noi care trim suntem
mereu dai la moarte pentru Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor. 12 Aa nct n noi lucreaz moartea, iar
n voi, viaa.
13 Dar avnd acelai duh al credinei, dup cum este scris: Am crezut, de aceea am vorbit, credem i noi i de aceea vorbim, 14 tiind c
cel care l-a nviat pe Domnulc Isus ne va nvia i pe noi mpreun cu
Isus i ne va aeza lng el mpreun cu voi. 15 De fapt, toate sunt
pentru voi, pentru ca, nmulindu-se harul, s sporeasc aducerea de
mulumire prin ct mai muli spre gloria lui Dumnezeu.

2Tes 2,11

1,24

3,18
Is 9,1
Gen 1,3
1Pt 2,9

1,8; 7,5

16,1
1Cor 15,31
Fil 3,10
Ps 116,10

Ps 116,10
Rom 1,4+;
8,11
1,11

Viaa din credin

16

De aceea noi nu ne descurajm, dimpotriv, dac omul nostru

din afar se trece, cel interior se nnoiete din zi n zi, 17 cci suferina
noastr scurt i uoar ne pregtete un belug nemrginit al gloriei venice, 18 pentru c noi nu cutm cele care se vd, dar cele care
nu se vd, cci cele care se vd sunt trectoare, pe cnd cele care nu
se vd sunt venice.
1 tim c dac locuina pmnteasc, cortul nostru, se desface,
avem o locuin de la Dumnezeu, o locuin nefcut de mn,
venic, n ceruri. 2 De aceea suspinm n acest cort al nostru, dorind
s ne mbrcm cu locuina noastr cea din cer 3 numai dac vom fi

a Dup terminologia NT, expresia

dumnezeul veacului (sau al lumii)
se refer la Satana (cf. Lc 4,6; In 12,31;
14,30; 16,1).
b Manuscrisele cele mai vechi au:

prin Isus, iar cteva manuscrise au:

prin Cristos.
c Exist o serie de variante n manuscrise: pe Isus; pe Domnul nostru Isus;
pe Domnul Isus Cristos.

Col 3,9
Rom 8,17
Evr 12,11
1Pt 1,6
5,7
Col 1,16

Iob 4,19
n 9,15
Is 38,12
2Pt 1,13
Rom 8,23
1Cor 15,53
1Tes 4,15

2Cor 5,4

1,22

1Cor 13,12
Evr 11,13

Rom 14,10
1Cor 3,11-15
Ef 6,8

406

gsii mbrcai, i nu goi. 4 De fapt, fiind n cortul acesta, suspinm

apsai de greutate, pentru faptul c nu am vrea s ne dezbrcm, ci
s ne mbrcm pentru ca ceea ce este muritor s fie absorbit de
via. 5 Cel care ne-a fcut pentru aceasta este Dumnezeu care ne-a
dat arvuna Duhului.
6 Aadar, noi suntem ntotdeauna plini de ncredere, dei tim c
att timp ct locuim n trup, suntem departe de Domnul, 7 cci umblm prin credin, nu prin vedere. 8 Deci suntem plini de ncredere
i ne place mai mult s prsim trupul i s ne ntoarcem acas la
Dumnezeu. 9 De aceea, fie c rmnem [n trup], fie c plecm, ne
strduim s-i fim plcui lui. 10 Cci noi toi trebuie s ne prezentm
naintea tribunalului lui Cristos pentru ca fiecare s primeasc, pentru ceea ce a fcut ct timp a fost n trup, fie bine, fie ru.
Misterul reconcilierii

1,13; 4,2

3,1

Rom 5,18
6,11
Rom 14,7-8

Gal 6,15
Ap 21,5
Rom 5,10
Col 1,20

Ef 6,20

Rom 1,17;
8,3
1Cor 1,30
Gal 3,13
Fil 3,9

11 Aadar, cunoscnd frica de Domnul, ncercm s-i convingem pe

oameni. Noi suntem binecunoscui naintea lui Dumnezeu i sper c
suntem binecunoscui i n contiinele voastre. 12 Nu ncepem iari
s ne prezentm n faa voastr, ci v dm o ocazie ca s v mndrii
cu noi, ca s avei ce spune mpotriva acelora care se mndresc cu
nfiarea, i nu cu inima. 13 Dac ne-am ieit din fire, a fost pentru
Dumnezeu, iar dac suntem cu mintea ntreag, este pentru voi.
14 Cci iubirea lui Cristos ne constrnge pe noi care ne gndim c
unul singur a murit pentru toi, ca atare toi au murit. 15 El a murit
pentru toi, pentru ca cei care triesc s nu mai triasc pentru ei
nii, ci pentru acela care a murit i a nviat pentru ei.
16 Astfel, de acum nainte, noi nu mai cunoatem pe nimeni dup
trup i, dac l-am cunoscut pe Cristos dup trup, acum nu-l mai
cunoatem [astfel]. 17 Deci, dac cineva este n Cristos, este o creatur nou: cele vechi au trecut, iata, au devenit noi. 18 Iar toate vin
de la Dumnezeu care ne-a mpcat cu sine prin Cristos i ne-a ncredinat slujirea reconcilierii, 19 aa cum Dumnezeu era n Cristos
mpcnd lumea cu sine, neinnd cont de pcatele lor i punnd n
noi cuvntul reconcilierii. 20 Aadar, noi suntem mputernicii ai lui
Cristos ca i ai lui Dumnezeu care v ndeamn prin noi. V rugm
pentru Cristos: mpcai-v cu Dumnezeu! 21 Pe cel care nu a cunoscut pcatul el l-a fcut pcat de dragul nostru pentru ca noi s
cunoatem justificarea lui Dumnezeu n el.

a Unele manuscrise vechi adaug:

toate.

2Cor 6,1

407
Apostolatul lui Paul
1

Deoarece noi colaborm cu el, v mai ndemnm s nu primii

lui Dumnezeu n zadar, cci el spune:
6Laharul
momentul potrivit te-am ascultat
2

i n ziua mntuirii te-am ajutat:

iat, acum este momentul potrivit,
iat, acum este ziua mntuirii.
3 Noi nu dm nimnui nici o ocazie de poticnire ca s nu fie defimat slujirea noastr. 4 Dar n toate noi ne prezentm ca nite slujitori ai lui Dumnezeu printr-o mare rbdare n necazuri, n nevoi i
strmtorri, 5 n bti, n nchisori i n rscoale, n osteneli, n vegheri i n posturi, 6 prin curie, prin cunoatere, prin ndelung
rbdare, prin buntate, prin Duhul cel Sfnt i prin iubire neprefcut, 7 prin cuvntul adevrului, prin puterea lui Dumnezeu i prin
armele de atac i de aprarea ale dreptii, 8 n mrire i njosire, n
defimare i n vorbire de bine; considerai ca neltori, dei suntem
fideli adevrului; 9 ca nite necunoscui, dei suntem bine cunoscui;
ca unii care sunt pe moarte, dei iat c trim; ca nite pedepsii, dar
nu omori; 10 ca nite ntristai, dei suntem totdeauna plini de bucurie; ca nite sraci, dei mbogim pe muli; ca unii care nu au nimic,
dei stpnim toate.
11 Gura noastr s-a deschis ctre voi, corintenilor, inima noastr s-a
lrgit. 12 Nu n noi suntei la strmtorare, ci nluntrul vostru suntei la strmtorare. 13 Pltii-ne i voi acelai pre v spun ca unor
copii lrgii-v inimile!

Is 49,8

Gal 5,22
Rom 12,9
Rom 13,12

8,9
Fil 4,12

Ps 119,32 gr

1Cor 4,14

Cretinul templul lui Dumnezeu

14

Nu v njugai la acelai jug cu cei necredincioi. Cci ce legtur este ntre justificare i nelegiuire? Sau ce comuniune este ntre
lumin i ntuneric? 15 Ce acord poate fi ntre Cristos i Beliar?b Sau
ce relaie este ntre un credincios i un necredincios? 16 Ce legtur
poate fi ntre templul lui Dumnezeu i idoli? Doar noi suntemc templul Dumnezeului celui viu, dup cum a spus Dumnezeu:
Voi locui ntre ei i voi umbla mpreun cu ei;
eu voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul meu.
a Lit.: armele din dreapta i din
stnga.
b Este o form neobinuit a termenului Belial, folosit n ebraic pentru
diavol. Nu este totui un nume propriu
la origine, ci este compus din dou

cuvinte care nseamn fr valoare.

n VT apare des expresia fiul lui Belial pentru a se indica un om ru.
c Multe manuscrise importante au:
voi suntei.

1Cor 3,16;
6,19

Ez 37,27
Lev 26,12

2Cor 6,17
Is 52,11
Ier 51,45
Ez 20,34

2Sam 7,14
Is 43,6
Ier 31,9
Os 2,1
2Pt 1,4

408

17

De aceea, ieii din mijlocul lor

i desprii-v, spune Domnul.
Iar de ceea ce este necurat, nu v atingei
i eu v voi primi.
18 Eu v voi fi tat i voi mi vei fi fii i fiice,
spune Domnul cel atotputernic.
1 Aadar, iubiilor, avnd noi aceste promisiuni, s ne purificm
de orice pat a trupului i a sufletului, desvrind sfinenia n
frica lui Dumnezeu.

Bucuria lui Paul pentru convertirea corintenilor

Fap 20,33

2Tes 1,4

1,4; 4,8

Is 49,13
Fap 28,15

Sir 30,23

2,13
1Cor 16,18
8,24

Acceptai-ne: noi n-am nedreptit pe nimeni, n-am vtmat pe

nimeni, n-am nelat pe nimeni. 3 Nu spun aceasta ca s v condamn:
v-am spus de mai nainte c suntei n inimile noastre ca s murim
mpreun i ca s trim mpreun. 4 Am toat ncrederea n voi i m
mndresc mult cu voi. Sunt plin de mngiere i copleit de bucurie
n ciuda tuturor necazurilor noastre.
5 Cci i dup ce am ajuns n Macedonia, trupul nostru nu a avut
odihn, ci n toate am avut necazuri: din afar lupte, dinuntru
temeri. 6 ns Dumnezeu, cel care i mngie pe cei umili, ne-a mngiat i pe noi prin venirea lui Tit, 7 i nu numai prin venirea lui, ci
i prin mngierea pe care a primit-o de la voi, fcndu-ne cunoscut
dorina voastr aprins, suspinul vostru, zelul vostru pentru mine,
aa nct m-am bucurat i mai mult.
8 Dei v-am ntristat cu scrisoarea mea, nu-mi pare ru i chiar
dac mi-ar fi prut ru cci vd c scrisoarea aceea v-a ntristat
pentru o vreme 9 acum m bucur nu pentru c v-ai ntristat, ci
pentru c, ntristndu-v, ai ajuns la convertire. Cci v-ai ntristat
dup [voina] lui Dumnezeu ca s nu suferii nimic din partea noastr. 10 ntr-adevr, ntristarea dup [voina lui] Dumnezeu aduce
convertirea spre mntuire, fr regrete, pe cnd ntristarea lumii
duce la moarte. 11 Iat ce elan v-a adus tocmai aceast ntristare a
voastr dup [voina lui] Dumnezeu! Ce dezvinovire! Ce indignare! Ce team! Ce dorin aprins! Ce zel! Ce pedeaps! n toate
v-ai prezentat pe voi niv ca fiind nevinovai fa de acest fapt.
12 Acum, dac v-am scris, nu am fcut-o din cauza celui care a
fcut nedreptatea, nici din cauza celui care a suferit nedreptatea, ci
ca s fie cunoscut srguina voastr fa de noi naintea lui Dumnezeu. 13 Pentru aceasta am fost mngiai.
Dar, pe lng aceast mngiere a voastr, ne-am bucurat i mai
mult de bucuria lui Tit, cruia voi toi i-ai linitit sufletul. 14 Cci
dac ne-am mndrit cu ceva n privina voastr fa de el, nu ne-am

2Cor 7,15

409

fcut de ruine, ci, aa cum n toate v-am vorbit n adevr, la fel i

mndria noastr n faa lui Tit s-a dovedit adevrat. 15 Afeciunea
lui fa de voi este i mai mare, cnd i aduce aminte de ascultarea
voastr, a tuturor, cum l-ai primit cu team i cu emoie. 16 M bucur c n toate pot avea ncredere n voi.

2,9; 10,6

Gal 5,10

III. COLECTA PENTRU BISERICA

DIN IERUSALIM
Generozitatea macedonenilor
1

V facem cunoscut, frailor, harul lui Dumnezeu care le-a fost

dat Bisericilor din Macedonia, pentru c bucuria lor a fost mare
8
n mijlocul necazurilor grele i a srciei cumplite i a devenit i
2

Rom 15,26
1Cor 16,5
Gal 2,10

mai mare prin bogia generozitii lor. 3 Dau mrturie c au dat de

bunvoie, dup puterile lor, ba chiar peste puterile lor. 4 Mi-au cerut
cu mult struin favoarea de a participa la ajutorarea sfinilor, 5 dar
nu numai dup cum sperasem noi, ci s-au druit mai nti pe ei nii
Domnului, apoi nou prin voina lui Dumnezeu.

9,1

Motive pentru a fi generoi

6 Noi

l-am rugat pe Tit s duc la bun sfrit ntre voi aceast binefacere, aa cum a nceput-o. 7 Dar, aa cum suntei mai presus n toate, n credin i n cuvnt, n cunoatere i n orice strduin i n
iubirea pe care v-am mprtit-ob, la fel s fii mai presus i n
aceast binefacere.
8 Nu spun aceasta ca o porunc, ci, prin rvna altora, vreau s pun
la ncercare curia iubirii voastre. 9 Cci voi cunoatei harul Domnului nostru Isus Cristos, care din iubire fa de voi, dei era bogat,
s-a fcut srac pentru ca, prin srcia lui, voi s v mbogii. 10 n
aceast privin v dau un sfat: [lucrarea] aceasta v este de folos

a n timpul sfntului Paul, Macedonia era o provincie cu populaie n

majoritate rural, care tria din agricultur. Pe lng calamitile naturale,
culturile erau distruse de frecventele
lupte mpotriva barbarilor i luptele
civile. Mai mult dect att, August,
pentru dezafectarea centrelor urbane
latine supraaglomerate, a decis trimiterea veteranilor n provincii n calitate

de coloni, mproprietrirea lor fcndu-se din proprietile btinailor.

Toate aceste situaii explic necazurile grele i srcia cumplit a macedonenilor.
b n afar de papirusul cel mai vechi
i de codicele Vaticanus, toate celelalte manuscrise au: dragostea pe care
ne-ai artat-o.

1Cor 1,5

Mt 8,20
Fil 2,7

2Cor 8,11

Mc 12,44

7,5
2Tes 1,7
9,12
Rom 15,26

Ex 16,18

410

vou care, nc de anul trecut, ai fost cei dinti nu numai n efectuarea, ci i n finalizarea ei. 11 Acum ducei la bun sfrit realizarea
ei aa nct, dup cum ai avut bunvoina s o plnuii, tot aa s o
i nfptuii, din ceea ce avei, 12 pentru c, dac este bunvoin,
darul este bine primit, dup ct are cineva, nu dup ct nu are.
13 Uurarea altora s nu devin o povar pentru voi, ci s fie n spirit de egalitate: 14 prisosul vostru din momentul de fa [s umple]
lipsa lor, pentru ca prisosul lor s umple lipsa voastr, aa nct s
fie egalitate, 15 dup cum este scris:
Celui care a strns mult nu i-a prisosit,
iar celui care a strns puin nu i-a lipsit.
Rolul lui Tit

Fap 20,4
1Cor 16,3
Gal 2,10

Prov 3,4 gr

16 Mulumire s fie adus lui Dumnezeu, cel care pune n inima lui
Tit acelai zel pentru voi. 17 El nu numai c a primit ndemnul nostru, dar, cuprins de un zel i mai mare, a plecat la voi de bunvoie.
18 mpreun cu el, l-am trimis i pe fratele care, pentru evanghelie,
este renumit n toate Bisericile, 19 dar nu numai att, ci a i fost ales
de Biserici ca nsoitor al nostru n aceast [oper de] binefacere,
creia ne-am consacrat, spre gloria Domnului i pentru [a v arta]
strduina noastr. 20 Prin aceasta vrem s evitm ca cineva s ne
vorbeasc de ru cu privire la aceast colect bogat de care ne ngrijim, 21 cci noi ne preocupm de cele bune nu numai naintea Domnului, ci i naintea oamenilor. 22 Aadar, l-am trimis mpreun cu ei
i pe fratele nostru pe care l-am pus de multe ori la ncercare n
multe situaii i s-a dovedit plin de zel. ns acum este i mai plin de
zel pentru ncrederea mare pe care o are n voi. 23 Astfel, fie pentru
Tit, nsoitorul i colaboratorul meu la voi, fie pentru fraii notri,
delegaiia Bisericilor, gloria lui Cristos, 24 artai-le n faa Bisericilor
dovada iubirii voastre i motivul mndriei noastre pentru voi.

a Lit.: apostolii, trimiii. Faptul c

sfntul Paul insist asupra rolului
celor trimii s duc la Ierusalim colecta corintenilor, dar fr a le meniona
numele, a provocat la comentatori o
rvn nejustificat de a-i identifica cu
Luca, Barnaba, Marcu, Sila etc. Totui
este evident intenia Apostolului de
a nu le preciza numele. Preocuparea

lui este, n primul rnd, semnificaia

cretin a ntrajutorrii care trebuie
s reflecte unitatea, universalitatea i
apostolicitatea Bisericilor. Colecta trebuie s fie un semn vizibil, tangibil,
care cere un sacrificiu din partea comunitii nscute din Cristos, cel care
dei era bogat, s-a fcut srac pentru a-i mbogi pe oameni (v. 9).

2Cor 9,1

411
Recompensa generozitii
1 Ct

despre aceast slujire n folosul sfinilor, este de prisos s v

9
mai scriu, cci cunosc bunvoina voastr cu care m mndresc
naintea macedonenilor cnd este vorba de voi: Ahaia este gata nc

8,4.20

de anul trecut i zelul vostru i-a nsufleit pe muli. 3 I-am trimis

totui pe frai pentru ca lauda noastr cu privire la voi s nu fie
zdrnicit n aceast privin, ci ca s fii gata aa cum v-am spus,
4 cci dac vor veni cu mine nite macedoneni i v vor gsi nepregtii, nu cumva noi, ca s nu spuna voi, s ne facem de ruine n
aceast mprejurare. 5 Aadar, am gsit c este necesar s-i rog pe
frai s vin de mai nainte la voi ca s pregteasc contribuia pe
care ai promis-o ca s fie gata ca un dar, i nu din sil.
6 ns eu v spun aceasta: cine seamn cu zgrcenie va i secera
cu zgrcenie, dar cine seamn cu generozitate va i secera cu generozitate. 7 [S dea] fiecare aa cum a hotrt n inima sa: nu cu amrciune sau cu sil, cci Dumnezeu l iubete pe cel care d cu bucurie. 8 Iar Dumnezeu este destul de puternic ca s reverse asupra
voastr orice fel de har aa nct, avnd totdeauna i pretutindeni tot
ce v trebuie, s prisosii n orice fapt bun, 9 dup cum este scris:
A mprit, a dat sracilor;
dreptatea lui rmne n veci.
10 Cel care d smn semntorului i pine ca hran v va drui
i va nmuli smna voastr i va face s creasc roadele dreptii
voastre, 11 fiind mbogii n toate pentru orice binefacere care, prin
noi, aduce mulumire lui Dumnezeu. 12 Cci ndeplinirea acestei slujiri sacre nu numai c acoper nevoile sfinilor, ci rodete multe
mulumiri lui Dumnezeub. 13 Prin dovada acestei slujiri, ei l vor preamri pe Dumnezeu pentru ascultarea pe care o mrturisii fa de
evanghelia lui Cristos i pentru drnicia pe care o avei n comuniune
cu ei i cu toi, 14 iar prin rugciunea lor pentru voi v vor arta dragostea lor datorit harului nemsurat al lui Dumnezeu fa de voi.
15 Mulumire s-i fie lui Dumnezeu pentru darul su nespus de mare.

8,24

Prov 11,24.25;
19,17
Prov 22,8 gr

Ps 112,9 gr

Is 55,10
Os 10,12
1,11; 4,15

1,11

IV. APOLOGIA LUI PAUL

Paul i argumenteaz autoritatea
1

Eu nsumi, Paul, v rog pentru blndeea i buntatea lui

eu care sunt att de umilit cnd sunt de fa ntre
10Cristos
a Cteva manuscrise importante au
persoana I plural: ca s nu spunem.

b Papirusul cel mai vechi are: rodete mulumire.

Mt 11,29
1Cor 2,3

2Cor 10,2
10,11
1Cor 4,21

6,7
Rom 13,12
Is 2,11-18

2,9; 7,15

11,23
1Cor 1,12
11,16; 12,6
13,10
Ier 1,10

10,1; 11,6

10,2; 12,20;
13,2.10

3,1; 5,12

Rom 12,3

Rom 15,20

Ier 9,22-23
1Cor 1,31

412

voi, dar plin de ndrzneal cnd sunt departe 2 v rog s nu m

obligai ca, atunci cnd voi fi de fa, s trebuiasc s-mi art
ndrzneala pe care cred c trebuie s o ntrebuinez fa de unii
care susin c noi umblm dup trup. 3 De fapt, dei umblm n trup,
noi nu luptm dup trup, 4 cci armele luptei noastre nu sunt trupeti, ci sunt puternice naintea lui Dumnezeu pentru a distruge
fortreele. Noi distrugem nscocirile minii 5 i orice ngmfare care
se ridic mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu i cucerim orice minte
ca s asculte de Cristos, 6 ba chiar suntem gata s pedepsim orice
neascultare atunci cnd ascultarea voastr se va desvri.
7 Privii lucrurile n fa! Dac cineva are convingerea c este al
lui Cristos, s in cont i de aceasta: aa cum el este al lui Cristos,
tot aa suntem i noi. 8 i chiar dac m-a mndri ceva mai mult cu
autoritatea pe care ne-a dat-o Domnul spre edificarea i nu spre distrugerea voastr, nu voi avea de ce s m ruinez. 9 Nu a vrea s se
par c a vrea s v nspimnt cu scrisorile mele, 10 cci ei spun:
Scrisorile lui sunt grele i tari, dar cnd el este prezent, trupul su
este slab, iar cuvntul lui nu are nici o trecere. 11 Cel care vorbete
astfel s-i dea seama c aa cum suntem n cuvintele din scrisori
cnd nu suntem de fa, tot aa vom fi n fapte cnd vom fi de fa.
12 Noi nu ndrznim s ne judecm egali sau s ne comparm pe
noi nine cu unii care se recomand singuri, cci, pentru c se
msoar cu ei nii i se compar cu ei nii, nu au minte. 13 Noi,
ns, nu ne mndrim peste msur, ci dup msura regulii pe care
ne-a fixat-o Dumnezeu ca msur, ca s putem ajunge pn la voi.
14 Cci nu ne ntindem peste msur, ca i cum n-am fi ajuns pn
la voi, cci am ajuns la voi cu evanghelia lui Cristos. 15 Noi nu ne ludm peste msur cu eforturile altora, dar avem sperana c, tot
crescnd n credina noastr, vom crete din ce n ce mai mult dup
msura noastr, 16 ca s vestim evanghelia i [n inuturile de] dincolo de voi, nu n inutul altuia i s ne ludm cu lucrurile gata
pregtite. 17 ns cine se laud, n Domnul s se laude, 18 cci nu cel
care se laud pe sine este vrednic de cinste, ci acela pe care Domnul
l laud.
Paul i apostolii fali
1

Dt 4,24
Ef 5,26
Gen 3,4-13
1Tim 2,14

O, dac ai suporta un pic din nebunia mea! Dar voi m suportai deja pentru c sunt gelos pe voi cu gelozia lui Dumne11
zeu, ntruct v-am logodit ca pe o fecioar neprihnit cu un singur mire,
2

Cristos. 3 ns m tem ca nu cumva aa cum arpele a nelat-o pe Eva

cu viclenia lui, tot aa gndurile voastre s se abat de la simplitatea

413

2Cor 11,4

i nevinoviaa care este n Cristos. 4 Cci dac cel care vine v predic un alt Isus pe care noi nu l-am predicat sau dac primii un alt
duh pe care nu l-ai primit, sau o alt evanghelie pe care n-ai primit-o, l-ai primi foarte bine. 5 Totui eu consider c nu am cu
nimic mai puin dect aceti apostoli teribilib. 6 Dac sunt un nepriceput n cuvnt, nu sunt i n cunoatere. De altfel, v-am artat-o n
toate i naintea tuturor.
7 Sau am fcut un pcat umilindu-m ca s fii nlai voi, predicndu-v evanghelia lui Dumnezeu n mod gratuit? 8 Am pgubit
alte Biserici, lund plat pentru slujirea voastr. 9 i cnd eram la
voi, dei eram n nevoie, nu am devenit o povar pentru nimeni, cci
de nevoile mele s-au ngrijit fraii, cnd am venit din Macedonia i
n toate m-am ferit i m voi feri s fiu o povar. 10 Pe adevrul lui
Cristos, care este n mine, nu-mi va lua nimeni din inuturile Ahaiei
aceast laud. 11 De ce? Pentru c nu v iubesc? O tie Dumnezeu!
12 Aceasta o fac i o voi face ca s nltur orice ocazie de la cei care
caut un pretext ca s fie considerai egali cu noi n lucrurile cu care
ei se laud. 13 Unii ca acetia sunt apostoli fali, lucrtori neltori
care se prefac c sunt apostoli ai lui Cristos, 14 i nu este de mirare,
cci i Satana nsui se preface c este un nger al luminii. 15 Aadar,
nu este mare lucru c i slujitorii lui se prefac c sunt slujitori ai
dreptii. Sfritul lor va fi dup faptele lor.

Gal 1,6-9

12,11
10,10
1Cor 2,1

Fap 18,3
1Cor 9,12
8,1-2
Fil 4,10-15
12,13

11,5; 2,17
Fil 3,2
2Tim 4,14
2Pt 2,1

Suferinele Apostolului
16 O

spun din nou: s nu cread cineva c sunt nebun, sau dac nu,
suportai-m ca nebun ca s m laud i eu ctui de puin. 17 Ceea ce
spun n aceast stare de laud nu o spun de la Domnul, ci ca unul
fr de minte. 18 De vreme ce muli se laud dup trup, m voi luda
i eu. 19 Voi, care suntei nelepi, i suportai cu plcere pe cei fr
de minte. 20 ntr-adevr, voi suportai s v subjuge cineva, s v
nghit, s ia ce v aparine, s v priveasc de sus, s v loveasc n
fa, 21 cu ruine o spun: ne-am artat slabi. Dar cu orice s-ar mndri cineva, vorbesc ca unul fr de minte, m pot mndri i eu: 22 sunt
ei evrei? Sunt i eu. Sunt ei israelii? Sunt i eu. Sunt ei descendena
lui Abraham? Sunt i eu. 23 Sunt ei slujitorii lui Cristos? vorbesc ca
unul ieit din mini sunt cu mult mai mult: sunt mai mult n eforturi, mai mult n nchisori, cu mult mai mult n bti, adesea n pericol

a Cteva manuscrise vechi omit:

nevinovia.
b Este evident ironia pe care o
folosete sfntul Paul vorbind despre

predicatorii care se prezentau cu titlul de apostol, i care n v. 13 sunt

numii apostoli fali

12,6
9,4

Gal 6,13
Fil 3,4
1Cor 1,26

10,7

2Cor 11,24

Fap 13,50;
20,3

6,5
1Cor 4,11-12
Fap 20,18-21
1Cor 9,22

12,5

414

de moarte, 24 de cinci ori am primit de la iudei patruzeci de lovituri

fr una, 25 de trei ori am fost btut cu vergile, o dat am fost btut
cu pietre, de trei ori am naufragiat. O zi i o noapte am rmas n
largul mrii. 26 Deseori n cltorii, n pericole pe ruri, n pericole
din partea tlharilor, n pericole din partea conaionalilor, n pericole
din partea pgnilor, n pericole n cetate, n pericole n pustiu, n
pericole pe mare, n pericol printre fraii mincinoi. 27 n munc i
trud, deseori n privegheri, n foame i sete, adesea n posturi, n frig
i fr haine 28 i, pe lng cele exterioare, preocuparea mea de fiecare
zi, grija pentru toate Bisericile. 29 Cine este slab i eu s nu fiu slab?
Cine este scandalizat i eu s nu m aprind?
30 Dac trebuie s m laud, m voi luda cu slbiciunile mele.
31 Dumnezeu i Tatl Domnului Isus, care este binecuvntat n veci,
tie c nu mint. 32 n Damasc, guvernatorul regelui Aretasa pzea cetatea damascenilor ca s m piardb, 33 dar printr-o fereastr am fost
cobort ntr-un co, de-a lungul zidului, i am scpat din minile lui.
Revelaiile i viziunile lui Paul
1

Dac trebuie s m laud, dei nu este de nici un folos, voi

veni totui la viziunile i la revelaiile Domnului. Cunosc un
12
om n Cristos care, acum paisprezece ani c era n trup, nu tiu;
2

Lc 23,43
Ap 2,7

11,16

Mt 26,39-44

sau c era n afara trupului, nu tiu: Dumnezeu o tie a fost rpit

pn la al treilea cer. 3 i tiu c omul acesta c era n trup sau c
nu era n trup nu tiu: Dumnezeu o tie 4 a fost rpit n paradis i
c a auzit cuvinte de negrit pe care omul nu are voie s le rosteasc.
5 Pentru acel om m voi luda; dar cu privire la mine nsumi nu m
voi luda dect cu slbiciunile mele. 6 Chiar dac a vrea s m laud,
nu a fi un nebun, pentru c spun adevrul. Dar m feresc pentru ca
nu cumva cineva s m considere mai presus dect ce vede n mine
sau aude de la mine.
7 i, ca s nu fiu umplut de ngmfare din cauza mreiei revelaiilor, mi-a fost dat un ghimpe n trupc, un nger al Satanei ca s
m plmuiasc, aa nct s nu m umplu de ngmfared. 8 De trei

a Au existat patru regi nabateeni cu

acest nume. Aici este vorba de Aretas
al IV-lea care a domnit ntre 9-40 d.C.
i a fost guvernator al Damascului.
b Majoritatea manuscriselor au: voind s m piard.
c Expresia nu se refer la vreo boal
fizic sau psihic, aa cum s-a ncercat
de-a lungul istoriei exegezei s se explice

(167 de interpretri), ci este o ncercare

pe care Paul a depit-o prin puterea
harului. Tripla rugciune a lui Paul
amintete de tripla rugciune a lui Isus
(Mc 14,32-42), a crei ascultare const
tocmai n suportarea ncercrii.
d Unele manuscrise importante omit:
aa nct s nu m umplu de ngmfare.

2Cor 12,9

415

ori l-am rugat pentru aceasta pe Domnul s-l ndeprteze de la mine,

9 dar el mi-a zis: i este suficient harul meu, cci puterea mea se
arat n slbiciune. Aadar, m voi luda cu bucurie n slbiciunile
mele ca s locuiasc n mine puterea lui Cristos. 10 De aceea, m bucur
n slbiciuni, n jigniri, n necazuri, n lipsuri, n persecuii, n lipsuri
ndurate pentru Cristos, pentru c atunci cnd sunt slab, atunci
sunt puternic.

4,7

Fil 4,13

ngrijorarea lui Paul pentru cretinii din Corint

11 Am

ajuns ca un nebun. Voi m-ai silit! Voi ar fi trebuit s m ludai. Cci chiar dac nu sunt cu nimic inferior acestor apostoli teribili, 12 dovezile deosebite ale apostolului s-au artat ntre voi prin
toat statornicia, prin semne i minuni i prin fapte puternice. 13 Cci
cu ce suntei voi mai prejos dect celelalte Biserici, n afara faptului
c eu nsumi nu am fost o povar? Iertai-mi aceast nedreptate!
14 Iat, sunt gata s vin la voi pentru a treia oar i nu v voi fi o
povar pentru c eu nu caut lucrurile voastre, ci pe voi. Cci nu copiii
se cuvine s adune bunuri pentru prini, ci prinii pentru copii.
15 Eu voi oferi cu bucurie totul i m voi oferi pe mine pentru sufletele voastre. Dac eu v iubesc mai mult, voi fi oare iubit mai puin?
16 Fie! Eu nu v-am fost o povar. Dar, fiind iste, v-am prins prin
viclenie. 17 V-am stors eu oare prin vreunul dintre cei pe care i-am trimis la voi? 18 L-am rugat pe Tit i mpreun cu el am trimis un frate.
V-a stors cumva Tit? N-am umblat noi n acelai duh? N-am clcat
pe aceleai urme?
19 De mult vi se pare c ne aprm naintea voastr. Noi vorbim
naintea lui Dumnezeu n Cristos, iar toate acestea, iubiilor, sunt
spre edificarea voastr. 20 Cci m tem ca nu cumva, venind la voi,
s v gsesc aa cum n-a vrea, iar eu s fiu gsit de voi aa cum n-ai
vrea: nu cumva s gsesc certuri, invidie, mnie, rivaliti, calomnii,
insinuri, orgolii, tulburri. 21 [M tem] ca nu cumva, venind din
nou, s m umileasc Dumnezeu din cauza voastr i s-i plng pe
muli dintre cei care au pctuit mai nainte i nu s-au convertit de
la necuria, de la desfrnarea i neruinareaa la care s-au dedat.

11,5

Rom 15,19
1Cor 2,4
1Tes 1,5
11,9

Fil 2,17

12,13

2,17; 3,1

10,11
Rom 1,29+
1Cor 4,6
2,1; 13,2

Anunarea vizitei apropiate

1

Pentru a treia oar vin la voi. Orice hotrre trebuie s fie

dup declaraia a doi sau trei martori. Am spus-o
13stabilit
2

a Termenul grec aselgheia se refer

la un pcat ostentativ, aciunea unui
om care a ajuns prad patimilor, care

a pierdut orice noiune de demnitate

i de ruine, aa nct nu-i mai pas de
ce spun sau gndesc alii.

12,14
Dt 19,15
Mt 18,16

2Cor 13,3
10,11; 12,21

3,5-6

Rom 6,8-11

1Cor 11,28
Gal 6,4

1Cor 13,6

10,11; 10,8

416

mai nainte, atunci cnd am fost la voi a doua oar, i o spun acum,
cnd sunt departe, celor care au pctuit mai nainte i tuturor
celorlali: dac vin la voi, voi fi necrutor, 3 de vreme ce cutai o
dovad c n mine vorbete Cristos, el care nu este slab fa de voi,
ci este puternic n mijlocul vostru. 4 Cci el a fost rstignit din slbiciune, ns este viu prin puterea lui Dumnezeu. i noi suntem slabi
ntr-nsul, ns vom tri mpreun cu el prin puterea lui Dumnezeu
fa de voi.
5 Cercetai-v pe voi niv dac suntei n credin, pe voi niv
s v punei la ncercare. Sau voi nu recunoatei c Isus Cristos este
n voi? Numai dac n-ai czut la ncercare. 6 Sper c recunoatei c
noi nu suntem nite czui la ncercare. 7 Ne rugm naintea lui
Dumnezeu s nu facei nimic ru, nu ca s aprem noi ncercai, ci
ca voi s facei binele, iar noi s fim ca nite czui la ncercare. 8 Cci
noi nu avem nici o putere mpotriva adevrului, ci pentru adevr.
9 ntr-adevr, ne bucurm cnd noi suntem slabi iar voi suntei puternici, i tocmai aceasta o cerem n rugciunea noastr: ntrirea voastr. 10 De aceea v scriu acestea cnd nu sunt de fa, pentru ca,
atunci cnd voi fi de fa, s nu m port cu asprime dup autoritatea
pe care mi-a dat-o Domnul spre edificare i nu spre drmare.
V. CONCLUZIE
Salutul final

Fil 3,1; 4,4

Ef 4,2-3
Rom 15,5
Rom 15,33
Rom 16,16
1Cor 16,20
1Tes 5,26
Rom 16,16
Fil 2,1

11 n

rest, frailor, bucurai-v! Cutai desvrirea! mbrbtai-v! S fii unii n acelai cuget, s trii n pace i Dumnezeul
iubirii i al pcii va fi cu voi. 12 Salutai-v unii pe alii cu srutul pcii.
V salut toi sfinii.
13 Harul Domnului nostru Isus Cristos i iubirea lui Dumnezeu i
mprtirea Duhului Sfnt s fie cu voi toi!

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE GALATENI
INTRODUCERE
Autorul. Indicaia din Gal 1,1 c autorul scrisorii este sfntul Paul,
stilul i limbajul, temele teologice tipic pauline att n metod, ct i
n coninut, ca i mrturia unanim a tradiiei, ne ofer certitudinea
c aceast scrisoare aparine sfntului Paul.
Forma literar. Scrisoarea ctre Galateni este o apologie retoric
n care autorul folosete acuza, dojana, ndemnul, avertismentul, elogiul i demonstraia ntr-un ritm vioi. Uneori expresiile sunt att de
dure nct par un exces, dar acesta este modul n care Apostolul i
arat, pe de o parte, afeciunea pentru copiii si i angajarea sa
total n misiune, iar pe de alt parte, energia cu care i combate pe
cei care refuz adevrul evangheliei.
Scopul i destinatarii. Galatenii, locuitorii provinciei Galaia, ntemeiat n 24 .C., au fost convertii la cretinism probabil de nsui
sfntul Paul n a doua i a treia cltorie misionar. Motivul pentru
care Apostolul intervine cu atta vehemen este confuzia provocat
de un grup de iudaizani care, atacndu-l pe Paul, i contest acreditarea de apostol din partea Bisericii mam de la Ierusalim i consider
nvtura lui drept eretic. Pe de alt parte, i ndemnau pe galateni
s accepte circumcizia i Legea lui Moise, motivnd c acestea sunt
necesare pentru a face parte din Biseric. Aflnd acestea, Paul rspunde prin aceast scrisoare, voind s-i susin autoritatea de apostol i autenticitatea evangheliei sale, demonstrnd c mntuirea vine
numai de la Cristos, i nu de la Legea mozaic. Aceasta a fost doar o
pregtire pentru venirea lui Cristos. Rentoarcerea la Lege nseamn
a deveni sclavi, i a nu tri libertatea fiilor lui Dumnezeu pe care le-o
d Duhul lui Cristos.
Structura. Dup salut i o scurt prezentare a sa ca apostol (1,1-5),
sfntul Paul arat c misiunea sa principal este aceea de a vesti
evanghelia, care este una singur i pe care a primit-o de la Cristos
n mod direct printr-o revelaie. Aceasta a fost apoi aprobat i de
Petru i de ceilali apostoli (1,62,21). n continuare, Apostolul dezbate problema credinei prin care se obine justificarea ce nu poate
fi obinut prin faptele Legii. Legea a avut doar un rol provizoriu de
pedagog pn la constituirea noului popor al lui Dumnezeu prin

418
credin (3,1-29). Prin credin, se obine filiaiunea divin n Cristos i libertatea fiilor lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt (4,1-31). Viaa
fiilor lui Dumnezeu este rodul Duhului care nu permite ntoarcerea
la sclavia Legii. Duhul Sfnt este principiul activ care se opune faptelor trupului. Viaa n Duh presupune un comportament practic
caracterizat de iubire (5,16,18). n final, sfntul Paul face un rezumat al scrisorii pe care l semneaz cu mna proprie (6,11-18).
Locul i data. O serie de manuscrise vechi adaug la 6,18: am
scris ctre galateni de la Roma, totui ipoteza c scrisoarea ar fi fost
scris acolo nu este prea susinut. Alte posibiliti ar fi Efes, Macedonia i Corint, dar toate sunt discutabile. n privina datei sunt mai
multe preri. Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Galateni ar fi
putut fi scris n jurul anului 50, dar cei mai muli nclin pentru 55,
nainte de Scrisoarea ctre Romani cu care are asemnri tematice.
Teologia. n Scrisoarea ctre Galateni ies n relief urmtoarele teme
teologice: ministerul apostolic al lui Paul, unicitatea evangheliei,
cristologia, soteriologia, justificarea, ecleziologia i libertatea. Apostolul are contiina acut c toat viaa lui trebuie s fie ornduit
spre vestirea evangheliei ctre pgni. Aceast misiune vine numai
de la Dumnezeu, fr amestecul vreunui element uman. Exist o
singur evanghelie pe care el a primit-o de la Cristos, iar o alt evanghelie vestit chiar de ngeri nu exist. Cristos este prezentat ca
Fiul lui Dumnezeu trimis de Tatl n lume cu o misiune salvific. El
mplinete n sine promisiunea binecuvntrii fcut de Dumnezeu
lui Abraham. El i iubete pe oameni, asumndu-i slbiciunile lor i
anulnd pcatul prin moartea sa. El le comunic oamenilor viaa
Fiului lui Dumnezeu, cel nviat. Omul intr n contact cu Cristos
printr-o adeziune plin de credin ca urmare a predicrii evangheliei. Prin aceasta, omul particip la mntuirea adus de Cristos. Prin
botez, viaa lui devine viaa lui Cristos. Dar omul este n sine slab i
fragil, carne. ns primete darul salvific al Duhului care devine n
el principiu de aciune i l conduce la mplinirea legii interioare a
noii aliane. Sub influxul Duhului, cretinul poate s rmn n
Cristos. Justificarea pe care o dobndete cretinul prin credin anuleaz Legea mozaic. Prin credin i botez, cretinul intr n Biseric,
noul popor al lui Dumnezeu, Ierusalimul ceresc, n care legtura suprem a unitii este unirea cu Cristos. O caracteristic specific a vieii
cretine este libertatea care-i gsete impulsul interior n Duhul
Sfnt, principiul i motivaia ultim a aciunii cretinului.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE GALATENI
I. INTRODUCERE
Salutul
1

Paul, apostol, nu din partea oamenilor, nici prin mijlocirea vre1

unui om, ci prin Isus Cristos i Dumnezeu Tatl, care l-a nviat
din mori; i toi fraii care sunt cu mine, ctre Bisericile din Gala2

iaa, 3 har

vou i pace de la Dumnezeu Tatl nostru i de la Domnul

Isus Cristos, 4 care s-a dat pe sine nsui pentru pcatele noastre ca
s ne scoat din lumea prezent, dup voina lui Dumnezeu i a
Tatlui nostru, 5 cruia s-i fie glorie n vecii vecilor! Amin.
Unica evanghelie
6 M

mir c ai trecut att de repede de la cel care v-a chemat, prin

harul lui Cristosb, la o alt evanghelie. 7 De fapt, nu este alta, ci sunt
doar unii care v tulbur i vor s deformeze evanghelia lui Cristos.
8 Dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar predica o alt evanghelie n afar de aceea pe care v-am predicat-o, s fie anatemac. 9 Aa
cum am mai spus, o spun acum din nou: dac cineva v predic o alt
evanghelie n afar de aceea pe care ai primit-o, s fie anatema.
10 Caut eu oare acum bunvoina oamenilor? Sau a lui Dumnezeu?
Ori caut eu s plac oamenilor? Dac a cuta s plac oamenilor, n-a
fi slujitoruld lui Cristos.
a Numele Galaia are dou sensuri:
1) iniial, indica platoul central al Antiohiei ntre Pont, Bitinia i Licaonia,
teritoriu ocupat de galii venii din Europa, care au invadat Macedonia, Grecia
i Asia Mic n anul 279 .C. Dup
descrierea cltoriilor misionare din
Fapte (cap. 13 i 14; 16,1-6), Paul nu a
vizitat comuniti cretine n nordul
Galaiei. n schimb, a meninut un contact destul de strns cu localitile Antiohia, Derbe, Listra i Iconiu din sudul
provinciei romane; 2) acelai nume este
atribuit provinciei romane Galaia

nfiinat n anul 24 .C., care includea

vechiul teritoriu al Galaiei i regiunile
Pisidiei, Pamfiliei i o parte din Licaonia.
b Unele manuscrise omit: Cristos,
altele adaug: Isus.
c Termenul grec anathema se refer
la un obiect consacrat lui Dumnezeu.
Obiectul consacrat poate fi oferit lui
Dumnezeu sau distrus, n cazul n care
nu mai este demn de Dumnezeu. Aici
sfntul Paul i amenin pe cretinii
care se las amgii de predicatorii
iudaizani cu excluderea de la mpria lui Dumnezeu i de la mntuire.
d Lit.: sclav.

Rom 1,1+
Gal 1,11-12
Fap 20,24
Rom 1,4+
Fap 16,6;
18,23
1Cor 16,1
2Tim 4,10
1Pt 1,1
2,20
1Tim 2,6
Tit 2,14
Fap 2,40
1In 5,19
Rom 16,27
1,15; 5,8

Fap 15,24
2Cor 11,4
1Cor 16,22
Rom 9,3+

1Tes 2,4

Gal 1,11

420

Cum a devenit Paul apostol

1Tes 2,13
1,1
Mt 16,17
Fap 8,3;
22,4-5;
26,9-11
1Cor 15,9
Fil 3,6
Fap 22,3
Mc 7,3
Is 49,1
Ier 1,5
Gal 1,6
1Cor 15,10
Fap 9,3-6
1Cor 9,1
2Cor 4,6
Fap 22,21
Gal 2,7
Fap 9,26
Mc 6,3
Fap 12,17
Gal 2,9

Fap 9,30

Fap 9,21

11 Dar

v fac cunoscut, frailor, c evanghelia predicat de mine nu

este dup om: 12 nici n-am primit-o, nici n-am nvat-o de la vreun
om, ci [am primit-o] prin revelaia lui Isus Cristos.
13 Ai auzit, desigur, de purtarea mea cnd eram n iudaism; cum
persecutam peste msur Biserica lui Dumnezeu i ncercam s-o distrug. 14 i pentru c eram plin de zel pentru tradiia [primit] de la
strmoi, i ntreceam n iudaism pe muli de o vrst cu mine din
neamul meu.
15 Dar cnd i-a plcut lui Dumnezeua, cel care m-a ales nc din
snul mamei mele i m-a chemat prin harul su, 16 mi l-a descoperit
pe Fiul su n mine ca s-l vestesc pgnilor, imediat, fr s m sftuiesc cu cinevab. 17 i fr s urc la Ierusalim, la cei care erau apostoli
naintea mea, am mers n Arabia, apoi m-am ntors din nou la Damasc.
18 Trei ani dup aceea, am urcat la Ierusalim s fac cunotinc cu
Chefa i am rmas la el timp de cincisprezece zile. 19 Dar nu am vzut
pe nimeni altul dintre apostoli, n afar de Iacob, fratele Domnuluid.
20 Ceea ce v scriu, iat, [mrturisesc] naintea lui Dumnezeu, c este
adevrate.
21 Dup aceea am mers n inuturile Siriei i ale Ciliciei, 22 dar nu
eram cunoscut la fa Bisericilor din Iudeea care sunt n Cristos. 23 Acestea auziser numai: Cel care ne persecuta odinioar acum vestete
credina pe care cuta atunci s o distrug. 24 i l preamreau pe
Dumnezeu pentru mine.
Paul i ceilali apostoli

Fap 15,2;
4,36; 11,30
1Cor 15,11
Gal 4,11
Fil 2,16

1 Apoi,

dup paisprezece ani, am urcat din nou la Ierusalim, mpreun cu Barnaba, dup ce l luasem cu mine i pe Tit. Am
2
urcat n urma unei revelaii i le-am expus evanghelia pe care o pre2

dic printre pgni, n mod deosebit celor mai cu vaz, ca nu cumva

a Cele mai vechi manuscrise omit:

lui Dumnezeu.
b Lit.: cu carne i snge.
c Termenul grec historeuo indic, n
greaca elenistic, aciunea de vizitare
i observare a unui ora, monument
sau, cum este aici, a face cunotin cu
cineva, a omagia pe cineva.
d Este greu de identificat acest personaj. Este distinct de Iacob al lui Zebedeu, fratele sfntului Ioan evanghelistul.

Tradiia patristic l identific cu

Iacob al lui Alfeu, dar acest apostol este
rar menionat n NT i n primele scrieri cretine. Iacob, fratele Domnului
(ruda, veriorul), este cunoscut n special pentru rolul pe care l-a avut n conducerea Bisericii din Ierusalim, martirizat n anul 62. Tot lui i se atribuie
Scrisoarea sfntului apostol Iacob.
e Lit.: nu mint.

Gal 2,3

421

s alerg sau s fi alergat n zadar. 3 Dar nici Tit, care era cu mine,
dei era grec, nu a fost obligat s fie circumcisa, 4 n ciuda frailor fali
infiltrai care s-au strecurat ca s ne spioneze libertatea, pe care o
aveam n Cristos Isus, pentru a ne face sclavi. 5 Acestora nu ne-am
supus nici mcar o clip pentru ca adevrul evangheliei s rmn
la voi. 6 Iar cei care sunt mai de seam, orice ar fi fost ei pe atunci,
nu m privete Dumnezeu nu se uit la faa oamenilor ei, cei mai
de seam, nu mi-au impus nimic. 7 Ba, dimpotriv, vznd c mi-a
fost ncredinat evanghelia pentru cei necircumcii, dup cum lui
Petru [i fusese ncredinat] pentru cei circumcii, 8 cci cel care l
constituise pe Petru pentru apostolatul celor circumcii m-a constituit i pe mine pentru pgni, 9 i, cunoscnd harul care mi fusese
dat, Iacob, Chefa i Ioan, care sunt considerai coloane, mi-au dat
mie i lui Barnaba mna dreapt a comuniunii ca noi s mergem la
pgni, iar ei la cei circumcii, 10 numai s ne aducem aminte de cei
sraci, ceea ce m-am i strduit s fac.

Fap 15,1.24
Gal 1,7; 5,1
Fil 3,8-9
2,14; 5,7
Dt 10,17
Rom 2,11
1,16
Rom 1,5-6;
15,15-19

Fap 12,17

Fap 11,29-30
1Cor 16,1

Paul l nfrunt pe Petru la Antiohia

11 Dar,

cnd a venit Chefa la Antiohia, l-am nfruntat fi, cci era

de condamnat. 12 De fapt, nainte de a fi venit unii de la Iacob, sttea
la mas cu pgniib, dar cnd au venit ei, s-a ferit i a stat deoparte,
temndu-se de cei circumcii. 13 mpreun cu el au nceput s se
poarte cu ipocrizie i ceilali iudei, aa nct i Barnaba a fost ademenit de ipocrizia lor. 14 Dar cnd am vzut c ei nu merg drept, dup
adevrul evangheliei, i-am spus lui Chefa n faa tuturor: Dac tu,
care eti iudeu, te pori ca un pgn i nu trieti ca un iudeu, cum
i poi constrnge pe pgni s triasc asemenea iudeilor?

a Relaiile dintre evrei i pgni erau

reglementate n Pentateuh, dar ele prezint o viziune ideal, greu de pus n
practic. Dup experiena exilului i
mai ales dup persecuia lui Antioh
Epifanul (167-164 .C.), aceste relaii
cunosc o nsprire. Fariseii extind legile purificrii preoilor la tot poporul.
Deja Esdra i obligase pe evrei s-i
alunge soiile de origine pgn, mpreun cu copiii (Esd 10). Tradiia rabinic le considera pe femeile pgne o
surs de contaminare pentru so, dar
ea era favorabil femeilor evreice cu

soi pgni. Copiii lor erau considerai

evrei (cazul lui Tit).
b Legea lui Moise nu prevedea nimic
cu privire la masa luat mpreun cu
pgnii. Dar tradiia iudaic este
foarte rigorist. Dup Cartea jubileelor,
Abraham i-ar fi interzis lui Iacob s
mnnce cu pgnii, cci faptele lor
sunt impure, cile lor sunt murdare
(22,16). La fel Scrisoarea lui Aristea
evoc codul prescrierilor cu privire la
puritate, fixat de legislator ca un zid
de aprare mpotriva contaminrii.
Sunt amintite prescrierile cu privire
la alimente, buturi, contacte.

Fap 10,28;
11,3

2,5; 3,28; 5,7

Rom 15,7-9

Gal 2,15

422

nvtura de baz a lui Paul

Mc 2,15
3,11
Rom 3,20.28;
9,30
Ef 2,8
Fap 15,10-11
Ps 143,2
1Cor 9,21
Mt 11,19

Rom 7,4-6;
6,10-11;
14,8
6,14
Rom 8,10
Fil 1,21
2Cor 10,3;
5,14-15
In 13,1;
17,23
Gal 1,4
Tit 2,14
5,4

15 Noi

suntem iudei din natere, i nu pctoi dintre pgni. 16 tiind c omul nu este justificat din faptele Legii, ci doar prin credina
n Isus Cristos, am crezut i noi n Isus Cristos ca s fim justificai
prin credina n Cristos, i nu prin faptele Legii, pentru c nimeni
nu va fi justificat prin faptele Legii. 17 Dar dac noi, cutnd s fim
justificai n Cristos, am fi gsii, la rndul nostru, pctoi ca i
alii, oare devine Cristos slujitorul pcatului? Nicidecum! 18 Cci dac
recldesc ceea ce am drmat, m art pe mine nsumi ca unul care
ncalc Legea.19 De fapt, prin Lege, eu am murit pentru Lege ca s
triesc pentru Dumnezeu. Am fost rstignit mpreun cu Cristos.
20 Aadar, nu mai triesc eu, ci Cristos triete n mine. i ceea ce
triesc acum n trup, triesc prin credina n Fiul lui Dumnezeu,
care m-a iubit i s-a dat pentru mine. 21 Eu nu resping harul lui
Dumnezeu. Dar dac justificarea vine prin Lege, atunci n zadar a
murit Cristos.
II. PARTEA DOCTRINAR
Justificarea prin credin
1

1Cor 2,2
Gal 6,14
2,16; 4,6
Fap 11,17
Fil 1,6

1Cor 2,12
2Cor 12,12

Rom 4,3
Gen 15,6

Fap 3,25
Gen 12,3
Rom 4,16
Evr 2,16
5,3
Iac 2,10
Fap 15,10
Dt 27,26
2,16
Rom 3,20;
1,17

O, galateni fr minte! Cine v-a vrjit pe voi, naintea ochilor

crora a fost prezentat Cristos rstignit? Numai aceasta vreau
3
s tiu de la voi: ai primit Duhul din faptele Legii sau din ascultarea
2

credinei? 3 Suntei att de fr minte? Dup ce ai nceput n Duh,

sfrii acum n trup? 4 Ai suferit attea n zadar? Dac totui [a
fost] n zadar!a 5 Aadar, cel care v druiete Duhul i nfptuiete
minuni printre voi [le face] datorit faptelor Legii sau datorit
ascultrii credinei?
6 Astfel, Abraham a crezut n Dumnezeu i i s-a considerat aceasta
ca justificare. 7 S tii deci c fiii lui Abraham sunt cei din credin.
8 De altfel, Scriptura, tiind dinainte c Dumnezeu [i consider] justificai pe pgni datorit credinei, i-a vestit dinainte lui Abraham:
n tine vor fi binecuvntate toate popoarele, 9 astfel nct cei ce sunt din
credin sunt binecuvntai mpreun cu Abraham cel credincios.
10 Cei care se bazeaz pe faptele Legii sunt sub blestem, cci este
scris: Blestemat s fie oricine nu rmne [fidel] tuturor celor scrise
n cartea Legii ca s le mplineascb. 11 Pe de alt parte, este clar c

a Ultima parte a versetului este tradus diferit, n funcie de insistena asupra

tonului amenintor sau de ndemn.

Lit.: dac, ntr-adevr, chiar n zadar.

b Argumentul lui Paul n favoarea
justificrii prin credin, i nu prin %

423

Gal 3,12

nimeni nu este justificat prin Lege naintea lui Dumnezeu, cci cel
drept va tri din credin. 12 ns Legea nu este din credin, ci cel
care mplinete acestea va tri n ele. 13 Cristos ne-a rscumprat din
blestemul Legiia, fcndu-se pentru noi blestem, cci este scris: Blestemat oricine este atrnat pe lemn, 14 pentru ca binecuvntarea lui
Abraham pentru popoare s vin n Cristos Isus ca s primim promisiuneab Duhului prin credin.

Hab 2,4
Rom 10,5
Lev 18,5
4,5
Rom 8,3
2Cor 5,21
Fap 5,30
Dt 27,26
Rom 5,5
Col 1,27

Legea i promisiunea
15 Frailor, vorbesc ca un om: un testament convalidat, chiar al unui
om, nimeni nu-l poate anula sau modifica. 16 Or, promisiunile i-au
fost fcute lui Abraham i descendentului su. Nu se zice descendenilor ca i cum ar fi fost mai muli, ci ca pentru unul singur: i
descendentului su. Acesta este Cristos. 17 De fapt, asta vreau s spun:
Legea promulgat dup patru sute treizeci de ani nu poate anula
testamentul convalidat de Dumnezeuc, aa nct promisiunea s fie
zdrnicit. 18 Cci dac motenirea ar veni din Lege, nu ar mai veni
din promisiune. Dar Dumnezeu i-a dat har lui Abraham printr-o
promisiune.

Gen 12,7;
13,15; 17,7
Mt 1,1
Gal 3,29

Ex 12,40

3,29
Rom 4,14;
11,6

Rolul provizoriu al Legii

19 Atunci de ce este Legea? Ea a fost adugat din cauza nclcrilor pn cnd avea s vin descendentul, cruia i-a fost fcut
promisiunea. Ea a fost dat prin ngeri, prin mna unui mijlocitord.
20 Or, nu este mijlocitor pentru unul singur, ns Dumnezeu este unul.

mplinirea Legii lui Moise, se bazeaz

pe dificultatea mplinirii tuturor prescrierilor Legii, amplificat mult de tradiia iudaic.
a Dup Dt 21,23, cadavrul unui condamnat la moarte prin spnzurare trebuia s fie ngropat n aceeai zi pentru
a nu fi contaminat comunitatea de
impuritatea prezenei mortului. n
acest caz, blestemul avea rolul de a urgenta ngroparea.
b Cteva manuscrise vechi nlocuiesc:
promisiunea cu: binecuvntarea.
c Unele manuscrise adaug: n Cristos.
d Textele biblice referitoare la promulgarea Legii de pe Sinai (Ex 19, 9.16;
24,15; Dt 4,11; 5,22) nu vorbesc despre prezena ngerilor. Dar tradiia
iudaic a interpretat fenomenele care

Rom 4,14-15;
5,20; 7,7
Fap 7,38.53
Evr 2,2
Gal 4,3
Dt 6,4

au nsoit teofania (foc, nor, ntuneric,

fulgere, tunete, grindin etc.) drept o
prezen a ngerilor. Existau i tradiii
care vorbeau despre un rol de mijlocire al ngerilor n promulgarea Legii.
Servindu-se de aceste tradiii, Paul
scoate n eviden inferioritatea Legii
fa de promisiunea care este rostit
direct de ctre Dumnezeu. Vorbind de
un mijlocitor, este clar aici referina
la Moise. n literatura apocrif, se
exalt acest rol al lui Moise, ca i meritele Israelului, singura naiune care a
acceptat toate clauzele Legii. Comentnd textul din Dt 33,2, Targumul
Neofiti consider c Dumnezeu s-ar fi
adresat mai nti vecinilor lui Israel.
Dar fiii lui Ismael, cnd au gsit scris
s nu furi, au respins-o etc. Lista %

Gal 3,21
Rom 3,30
Ef 2,14-15
Rom 8,3
Fap 13,38-39
Rom 3,9-19;
11,32

424

21 Este

deci Legea mpotriva promisiunilor lui Dumnezeu?a Nicidecum! Dac ar fi fost dat o Lege care s poat da viaa, ntr-adevr
justificarea ar veni din Lege. 22 ns Scriptura a nchis toate sub pcat
pentru ca promisiunea s fie dat celor care cred prin credina n
Isus Cristos.
Binefacerile credinei

4,3
4,2
Rom 10,4

4,5
In 1,12
Rom 6, 3-4.
13-14
Ef 4,24
1Cor 12,13
Rom 10,12
Col 3,11
In 17,21
Rom 4,16
Gal 4,7
Rom 8,17

23 nainte de a fi venit credina, noi eram sub paza Legii, nchii

pentru credina care avea s se descopere, 24 astfel c Legea a fost pedagogulb nostru spre Cristos, ca s fim justificai prin credin. 25 Dar
de cnd a venit credina, nu mai suntem sub pedagog.
26 Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu prin credina n Cristos
Isus. 27 Toi ci ai fost botezai n Cristos v-ai mbrcat n Cristosc.
28 Aadar, nu mai este nici iudeu, nici grec, nici sclav, nici [om] liber,
nici brbat i nici femeie: voi toi suntei una n Cristos Isus. 29 Iar
dac voi suntei ai lui Cristos, atunci suntei descendena lui Abraham,
motenitori dup promisiune.

Fiii liberi ai lui Dumnezeu n Cristos

1

3,25
Col 2,20
Gal 3,23
Mc 1,15
Ef 1,10
Rom 1,3
In 1,14
Lc 2,21
3,13.26
Mt 3,15-17

Eu ns spun: att timp ct motenitorul este un copil, nu se

deosebete cu nimic de un sclav, chiar dac este stpn peste
4
toate. ns este sub tutori i administratori pn la timpul fixat de
2

tat. Tot aa i noi, ct timp eram copii, eram sclavii nvturilor

de la nceput ale lumii. 4 Dar cnd a venit mplinirea timpului, Dumnezeu l-a trimis n lume pe Fiul su, nscut din femeie, nscut sub
Lege, 5 ca s-i rscumpere pe cei care sunt sub Lege ca s primim nfierea. 6 i pentru c suntei fii, Dumnezeu l-a trimis pe Duhul Fiului

naiunilor ajunge n alte scrieri apocrife pn la 60. Dar Paul insist asupra inferioritii i ineficacitii Legii
n comparaie cu promisiunea.
a O parte din manuscrisele cele mai
vechi n loc de: Dumnezeu, au: Cristos,
altele omit: Dumnezeu.
b Figura pedagogului este binecunoscut lumii greco-romane. De cele mai
multe ori, pedagogii erau sclavi educai, prezeni mereu n casa stpnului, asigurnd educaia copiilor. Plotin
evoc situaia paradoxal a copilului
liber, supus pedagogului sclav. Legea,
ca, de altfel, i pedagogul, este o etap

necesar n procesul de maturizare

spre Cristos.
c n Scriptur haina are un sens profund: protecie a corpului mpotriva
intemperiilor, haina este i un semn al
integrrii ntr-o comunitate. Omul gol
este fr aprare, ca un sclav tras de
funie. Dar haina unui om exprim
ntr-un fel i personalitatea sa, face
parte din eu-l su. mbrcarea n Cristos la botez are o importan comunitar i personal: comunitar, asigurnd unitatea comunitii; personal,
renunnd la omul vechi i la poftele
sale.

Gal 4,7

425

su n inimile noastrea, care strig: Abba, Tat! 7 Aa nct nu mai

eti sclav, ci fiu; iar dac eti fiu, eti i motenitor prin Dumnezeub.

Rom 8,15-16
In 15,15
Gal 3,29
Rom 8,17

Situaia actual a galatenilor

8 ns

atunci cnd nu-l cunoteai pe Dumnezeu, erai sclavii celor

care din firea lor nu sunt dumnezei. 9 Dar acum, dup ce l-ai cunoscut
pe Dumnezeu, sau mai bine, dup ce ai fost cunoscui de Dumnezeu, cum de v mai ntoarcei din nou la nvturile de la nceputc,
slabe i srace, crora vrei s le slujii din nou? 10 Voi inei zile,
luni, anotimpuri i ani. 11 M tem s nu fi ostenit n zadar pentru voi.
12 V rog, frailor, fii ca mine, cci i eu sunt ca voi. Voi nu m-ai
nedreptit cu nimic. 13 tii c prima dat v-am vestit evanghelia
prin slbiciunea trupului, 14 i totui nu ai artat nici dispre i nici
dezgust fa de trupul meu care [putea fi] pentru voi o ncercare, ba
dimpotriv, m-ai primit ca pe un nger al lui Dumnezeu, ca pe Cristos
Isus. 15 Unde este entuziasmul vostru? V mrturisesc c, dac era
posibil, v-ai fi scos i ochii i mi i-ai fi dat. 16 Am devenit oare dumanul vostru pentru c v-am spus adevrul? 17 Aceia sunt ataai de
voi, dar nu cu intenie bun, ci vor s v separe de noi ca s v
ataai de ei. 18 De fapt, dac intenia este bun, este bine s fie un
ataament, ntotdeauna, i nu numai cnd sunt eu la voi, 19 copiii
mei, pentru care ndur din nou chinurile naterii pn cnd Cristos
se va forma n voi. 20 A dori s fiu la voi acum i s-mi schimb tonul,
cci sunt nelinitit n privina voastr.

1Cor 8,4-5
2Cr 13,9
Is 37,19
Ier 2,11
1Cor 8,3;
12,2
Is 1,13
Col 2,16
Rom 14,5
Fil 2,16
1Cor 4,16;
9,21-22
1Cor 2,3
1,8
Mt 10,40
In 13,20
5,7
Am 5,10
1,7

1Cor 4,15
Rom 8,9-10

Mrturia Scripturii: Agar i Sara

21 Spunei-mi: voi, care vrei s fii sub Lege, nu ascultai Legea?
Cci este scris c Abraham a avut doi fii: unul din sclav i unul
din femeia liber. 23 ns cel din sclav este nscut dup trup, pe cnd
cel din femeia liber este prin promisiune. 24 Acestea sunt alegorii.
22

Multe manuscrise au: voastre.

Cteva manuscrise vechi au: motenitor al lui Dumnezeu; altele: motenitor al lui Dumnezeu prin Cristos; altele:
motenitor prin Dumnezeu n Cristos.
c Termenul grec stoicheia este luat
aici n sensul cel mai simplu: nvtura elementar, abc-ul unei doctrine.
Pentru a scoate mai bine n eviden
caracterul elementar i inferior al doctrinei iudaizanilor, Paul menioneaz
b

cteva practici pgne: atenia exagerat dat calendarului l face pe om

sclav al forelor naturii i al fiinelor
supranaturale (ngeri pentru evrei, zei
pentru greci) i-l abat pe om de la credina n Cristos, singurul mijlocitor ntre
Dumnezeu i oameni. Este atestat la
Qumran mentalitatea c prin respectarea calendarului revelat se ine
calendarul ceresc, cultul terestru fiind
sincronic cu slujirea ngerilor n cer.

4,9
Gen 16,15;
21,2
Gen 17,16
Rom 9,7-9
1Cor 10,6

Gal 4,25
5,1

In 8,33-35
Evr 12,22
Ap 3,12;
21,2.10
Is 54,1

Rom 9,7
Gen 21,9
1Tes 2,14
Gen 21,10
3,29

426

Cci ele sunt dou testamente: unul de pe muntele Sinai, care a nscut sclavie. Aceasta este Agar. 25 Dar Agar este muntele Sinai n Arabia
i corespunde Ierusalimului de acum, care este n sclavie, mpreun
cu copiii si. 26 ns Ierusalimul de susa este liber i este mama noastr. 27 Cci este scris:
Bucur-te tu care eti steril i care nu nati,
chiuie de bucurie i strig,
tu care nu simi durerile naterii,
cci mai muli copii are cea prsit
dect cea care are brbat.
28 Dar voib, frailor, ca i Isaac, suntei fii ai promisiunii. 29 ns i
atunci cel care era nscut dup trup l persecuta pe cel [nscut] dup
duh ca i acumc. 30 Dar ce zice Scriptura? Alung-o pe servitoare i pe
fiul ei, cci fiul servitoarei nu va fi motenitor mpreun cu fiul celei
libere. 31 De aceea, frailor, noi nu suntem copiii servitoarei, ci ai
celei libere.
III. PARTEA MORAL
Libertatea cretin

2,4; 5,13
In 8,36
4,9

Pentru libertate ne-a eliberat Cristos. Aadar, rmnei tari i nu

din nou jugul sclaviei .
5luai
d

a Contrastul dintre Ierusalimul pmntesc i cel ceresc este o tem frecvent n literatura apocaliptic. Ierusalimul ceresc ar fi fost creat nc de
la nceput. Adam l-ar fi vzut nainte
de pcat, la fel ca i Abraham i Moise.
El va cobor pe pmnt n timpurile de
pe urm, fiind descris ca cetatea-mireas (Ap 21), mama tuturor credincioilor. Sfntul Paul identific Ierusalimul de sus cu Biserica-mam care
nate prin botez noi fii. Acetia se bucur de libertate n Duhul Sfnt.
b Destul de atestat n manuscrise
este varianta: noi, frailor... suntem.
c Dup relatarea din Gen 16 i 21 nu ar
fi fost vreun conflict ntre Ismael i Isaac.
Totui rabinii au ncercat s-i explice
motivul alungrii sclavei Agar i a fiului ei de ctre Abraham. Interpretnd

textul din Gen 21,9-10, Targumul

Neofiti consider c Ismael ar fi czut
n idolatrie, fiind un pericol i pentru
Isaac. Alte interpretri consider c
Ismael, fiind un bun arca (Gen 21,10),
l-ar fi ameninat pe Isaac. Astfel, Sara
ar fi intervenit pentru a-i salva copilul. Acest presupus conflict este folosit
de Paul pentru a-i descrie pe cei ce-l
persecutau i cutau s-i ademeneasc pe cretini: iudaizanii. i consider pe evrei nscui dup trup
asemeni lui Ismael, copil al crnii, din
sclava Agar; n schimb cretinii, nscui dup duh, sunt ca Isaac, nscut
din prini n vrst, deci prin puterea Duhului dttor de via.
d Dup unele manuscrise, prima propoziie a v. 1 s-ar include la 4,31b.
Argumentul lui Paul se bazeaz pe o %

427

Gal 5,2

2 Iat,

eu, Paul, v spun c, dac primii circumcizia, Cristos nu v

folosete la nimic. 3 Din nou mrturisesc naintea oricrui om care
primete circumcizia c este necesar s mplineasc toat Legea. 4 Voi,
care voii s fii justificai prin Lege, v-ai separat de Cristos, ai
czut din har. 5 Cci n Duh, noi ateptm din credin sperana justificrii. 6 Pentru c n Cristos Isus nici circumcizia, nici necircumcizia nu folosete la nimic, ci doar credina care lucreaz prin iubire.
7 Voi alergai bine. Cine v-a mpiedicat s ascultai de adevr?
8 Acest ndemn nu este de la cel care v cheam. 9 Puin aluat face s
dospeasc ntreaga frmnttur. 10 Eu am convingerea n Domnul cu
privire la voi c nu gndii altfel, dar cel care v tulbur, oricine ar
fi el, va suporta condamnarea. 11 Dar dac eu, frailor, a mai predica circumcizia, de ce a mai fi persecutat? Atunci scandalul crucii a
fost anulat. 12 Cei care v tulbur mai bine s se mutileze de tota.
13 Voi ns, frailor, ai fost chemai la libertate; numai ca aceast
libertate s nu fie ocazie pentru [a sluji] trupului, ci slujii-v prin
iubire, unii pe alii. 14 Cci toat Legea este mplinit ntr-o singur
porunc: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. 15 Dar dac
voi v mucai i v mncai ntre voi, avei grij s nu v nimicii
unii pe alii.

1,6
3,10
Rom 2,25
Iac 2,10
Rom 10,3
Rom 8,23-25
2Cor 1,22;
5,1-5
6,15
1Cor 7,19
1Tim 1,5
Iac 2,22
In 8,32
Gal 2,14
1,6
1Cor 5,6
2Cor 7,16
1,7
1Cor 3,17
Fap 21,21
1Cor 1,23
Fil 3,2
5,1
Rom 6,15
1Pt 2,16
Mt 22,40
Rom 13,8-10
Iac 2,8
Lev 19,8

Duhul i trupul
16 Aadar,

v spun: umblai n duh i nu mplinii poftele trupului.

trupul dorete mpotriva duhului, iar duhul mpotriva trupului:b acestea se mpotrivesc unul altuia aa nct nu putei face tot

17 Cci

practic cunoscut n tradiia ebraic:

un sclav putea fi rscumprat pentru
a fi sclav la noul stpn sau pentru a
fi liber. Dar Cristos nu ne-a rscumprat ca s schimbm o sclavie cu alta,
ci pentru a ne drui libertatea fiilor
lui Dumnezeu.
a Ironia lui Paul se bazeaz i pe
Dt 23,1 dup care eunucii erau exclui
de la adunarea fiilor lui Israel.
b Opoziia trup-duh, pe care o ntlnim n scrisorile sfntului apostol Paul
ctre romani i ctre galateni, nu este
de tip ontologic, ci moral.
Termenul sarx (lit.: carne) are la sfntul Paul sensul de om, omul vzut
n realitatea sa limitat, dar nu n mod

5,25
Rom 8,5
Rom 7,14 u

necesar negativ. Aici, ns, termenul

capt un sens religios negativ: este
omul limitat care, n egoismul su, se
consider absolut. Eul omului-trup
devine un idol i astfel omul devine propriul su sclav. Vedem n faptele trupului, enumerate n v. 19-21, egoismul
propriu ridicat la nivel de sistem, care
nu intr n perspectiva escatologic a
mpriei.
Termenul pneuma (duh) indic o
putere de origine divin druit trupului. n calitate de fiu al lui Dumnezeu,
liber, cretinul este cluzit de Duhul
Sfnt. Spre deosebire de faptele trupului, care sunt un produs, opera crnii, efectul unei cauzaliti mecanice, %

Gal 5,18
Rom 6,14;
7,4; 8,14
Gal 2,19
Rom 1,28 u+

1Cor 6,10
Ef 5,5
Ap 22,15
2Cor 6,6
Ef 5,9
1Tim 6,11
1Tim 1,9
Rom 6,7;
8,13
Gal 2,19
Col 3,5
1Pt 2,11
5,16
Rom 8,4
Fil 2,3

428

ceea ce voii. 18 Cci dac suntei condui de Duh, nu mai suntei sub
Lege. 19 De altfel, faptele trupului sunt cunoscute. Acestea sunt: desfrnarea, necuria, libertinajul, 20 idolatria, vrjitoria, dumniile,
cearta, gelozia, mniile, ambiiile, discordiile, dezbinrile, 21 invidiilea, beiile, orgiile i cele asemntoare acestora. V spun mai dinainte, aa cum v-am mai spus, c cei care practic astfel de fapte nu
vor moteni mpria lui Dumnezeu.
22 n schimb, rodul Duhului este: iubirea, bucuria, pacea, rbdarea,
bunvoina, buntatea, fidelitatea, 23 blndeea, cumptarea. mpotriva faptelor de acest fel nu exist Lege. 24 Cci cei care sunt ai lui
Cristos Isus i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i poftele.
25 Dac trim prin Duh, s ne i purtm potrivit Duhului. 26 S nu
fim cuttori de mrire deart, provocndu-ne unii pe alii i invidiindu-ne ntre noi.
Viaa comunitar dup legea Duhului

Mt 18,15
2Tes 3,14-15
Iac 5,19-20
1Cor 10,12
Rom 15,1
In 13,34
Rom 8,2
1Cor 3,18;
4,7
1Cor 11,28
2Cor 13,5
1Cor 4,4-7
1Cor 3,8
Rom 14,12
Rom 15,27
1Cor 9,11-14
Iob 13,9; 4,8
Prov 22,8
Rom 6,21-22
In 3,6; 6,27
2Tes 3,13
1Tes 5,15

Frailor, dac un om a czut ntr-o greeal, voi, cei spirituali,

6
corectai-l n duhul blndeii. Dar tu fii atent la tine nsui ca s
nu fii ispitit i tu. Purtai-v unii altora povara i astfel vei mplini
2

legea lui Cristos. 3 Dac cineva se consider a fi ceva, fr s fie, se

nal pe sine nsui. 4 Fiecare s-i cerceteze fapta i atunci va gsi
motiv de laud numai fa de sine i nu fa de alii, 5 cci fiecare i
va purta povara.
6 Cel care este instruit n cuvnt s-i fac parte de toate bunurile
i celui care l instruiete. 7 Nu v nelai: Dumnezeu nu permite s
fie luat n rs, cci ceea ce seamn omul aceea va i culege. 8 Cine
seamn n trup va culege din trup putrezire; dar cine seamn n
Duh va culege din Duh viaa venic. 9 S nu ne lsm obosii de a
face binele, cci la timpul potrivit vom culege, dac nu ne vom
lenevi. 10 Aadar, acum, ct avem timp, s facem bine tuturor i mai
ales celor de aceeai credin.

roadele duhului (v. 22-23) sunt ca

un punct de sosire a activitii nsufleite de Duhul Sfnt prin cooperarea
liber a cretinului: primul rod este
iubirea care caracterizeaz toat viaa

cretin, prelungindu-se ntr-un cortegiu de atitudini i valori care mpodobesc existena.

a Multe manuscrise importante adaug: crimele.

Gal 6,11

429
IV. EPILOG
Salutul final
11

Privii cu ce litere v-am scris, cu propria mea mn. 12 Cei care

vor s fac impresie n privina trupului v oblig pe voi s v circumcidei, numai ca s nu fie persecutai pentru crucea lui Cristos,
13 cci nici ei care sunt circumcii nu in Legea, ci vor ca s fii circumcii pentru ca ei s se laude n trupul vostru. 14 ns, n ce m
privete, departe de mine gndul de a m luda cu altceva dect n
crucea Domnului nostru Isus Cristos, prin care lumea este rstignit pentru mine, iar eu pentru lume. 15 Cci nici circumcizia, nici
necircumcizia nu valoreaz ceva, ci numai noua creatur. 16 i tuturor
celor care vor urma acest ndemn i ntregului Israel al lui Dumnezeu pace i ndurare.
17 De acum ncolo nimeni s nu-mi fac suprri, cci eu port n
trupul meu semnelea lui Isus.
18 Frailor, harul Domnului nostru Isus Cristos s fie cu duhul
vostru! Amin.

a Lit.: stigmate. Termenul este cunoscut n epoca NT ca un semn imprimat cu fierul nroit pe pielea vitelor
sau a sclavilor, indicndu-se astfel apartenena. Nu exist suficiente dovezi
c Paul ar fi avut stigmatele Domnului

(urmele rstignirii pe cruce). Cei mai

muli exegei neleg expresia n relaie cu suferinele morale i fizice pe
care Paul le-a ndurat n apostolat i
care pot fi considerate un semn al
apartenenei sale definitive la Cristos.

1Cor 16,21
3,3
Fil 3,18-19
Col 2,18
Gal 5,11
5,13
Rom 2,21
Rom 3,27
1Cor 1,
23.27.31; 2,2
2,19
5,6
1Cor 7,
18-19.31
2Cor 5,17
Ap 21,5
Ps 125,5;
128,6
Rom 11,1-5
2Cor 4,10;
6,4-5
Fil 4,23
Flm 25
2Tim 4,22

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE EFESENI
INTRODUCERE
Autorul. Faptul c n cteva manuscrise vechi importante lipsete
indicarea destinatarului ca i modificarea de ton fa de celelalte scrisori, i-a determinat pe unii exegei s considere ca autor al scrisorii
un discipol al sfntului Paul. Dar tradiia cretin, coninutul tematic i modul de argumentare, asemntor celorlalte scrisori ale sfntului Paul, dovedesc apartenena acestei scrisori la cele pauline.
Forma i stilul. Caracteristic acestei scrisori este stilul: abundena
sinonimelor i a semitismelor, lungimea frazelor, sintaxa suprancrcat, nlnuiri de complemente i participii, multe intercalri i repetiii.
Scopul i destinatarii. Comunitatea cretin din Efes a fost ntemeiat de sfntul Paul n cea de-a doua i de-a treia cltorie misionar, Apostolul locuind aici vreo 3 ani (Fap 18,19-21; 19,120,1). Fiind
n nchisoare la Roma, sfntul Paul afl veti prin Epafras i Onesim
despre noile situaii din comunitile Asiei Mici i le scrie pentru a
le atrage atenia asupra pericolului recderii n mentalitatea pgn
preocupat de religia misterelor, elemente cosmice, fiine ngereti.
Structura. Introducerea (1,1-2) este clasic. Este menionat autorul i destinatarii. Urmeaz un imn de laud adresat lui Dumnezeu
pentru alegerea, eliberarea, darul cunoaterii i unitatea ntregului
univers sub un singur cap, care este Cristos (1,3-14). Apostolul i
continu rugciunea cerndu-i lui Dumnezeu, prin Duhul Sfnt, s-l
ilumineze pentru a nelege domnia lui Cristos asupra oricrei puteri
(1,15-23). Mntuirea, att a iudeilor, ct i a pgnilor, se realizeaz
prin nvierea lui Cristos i prin harul su (2,1-10). Cristos, pacea
noastr, i-a reconciliat pe toi i a format Biserica (2,11-22). n continuare, Apostolul se prezint ca prizonier al lui Cristos pe care
Dumnezeu l-a ales prin harul su pentru a-i realiza planul revelat
apostolilor i profeilor, adic unirea dintre iudei i pgni. Reconcilierea lumii este legat de drmarea zidului care-l izoleaz pe Israel
de celelalte naiuni (3,1-21). Dup aceste consideraii dogmatice,
Apostolul d o serie de recomandri pentru viaa cretinilor: s construiasc trupul lui Cristos n unitate i n diversitatea darurilor
(4,1-16); s construiasc o via nou prin dezbrcarea de omul cel
vechi i mbrcarea n omul cel nou (4,17-31); s fie fii ai luminii,

432
renunnd la comportamentul trecut (4,325,20); s stabileasc n
familie raporturi noi, bazate pe supunere i iubire (5,216,9); s poarte cu curaj lupta credinei (6,10-20). Dup cteva informaii cu caracter personal (6,21-22), urmeaz salutul final (6,23-24).
Locul i data. Tradiia cretin primar este unanim n a considera Roma ca loc al redactrii scrisorii de ctre sfntul Paul, n timpul
primei detenii, ntre anii 61-63. Mai recent, unii exegei au susinut
teoria redactrii scrisorii la Cezareea.
Teologia. Scrisoarea ctre Efeseni conine sinteza cea mai vast a
nvturii sfntului Paul. Este dezvoltat, n forma cea mai sistematic i complet, tema suveranitii universale a lui Cristos, abolind
distincia dintre evrei i pgni pentru a se crea un unic popor al lui
Dumnezeu, Biserica, trupul lui Cristos, ca o realitate profund unitar: un trup n care Cristos este capul, un templu care l are drept
piatr unghiular pe Cristos i este construit pe temelia apostolilor,
a profeilor i a nvtorilor, o Mireas iubit i sfinit de Cristos.
Dac n scrisorile anterioare Biserica era prezentat mai mult ca format din comuniti locale, aici Biserica este o realitate universal
care, dei marcat de timp, tinde spre venicie, spre plintatea lui
Cristos.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE EFESENI
I. PROLOG
Adresa
1 Paul,

apostol al lui Cristos Isus, prin voina lui Dumnezeu, ctre

sfinii care sunt n Efes i care cred n Cristos Isus: har vou i
1
pace de la Dumnezeu Tatl nostru i de la Domnul Isus Cristos.
a

Col 1,1-2

II. PARTEA DOCTRINAR

REVELAREA MISTERULUI LUI CRISTOS N BISERIC
Imn de mulumire
3

Binecuvntat s fie Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Isus

Cristos, care ne-a binecuvntat cu orice fel de binecuvntare spiritual n cele ceretib, n Cristos, 4 ntruct ne-a ales n el mai nainte
de ntemeierea lumii ca s fim sfini i neprihnii naintea lui. n
iubirec 5 el ne-a rnduit de mai nainte spre nfiere, prin Isus Cristos,
dup planul binevoitor al voinei sale, 6 spre lauda gloriei harului
su cu care ne-a copleit n [Fiul] su preaiubit. 7 n el avem rscumprarea prin sngele su, iertarea pcatelor dup bogia harului su 8 pe care l-a revrsat cu prisosin asupra noastr n toat
nelepciunea i priceperea. 9 El ne-a fcut cunoscut misterul voinei
sale dup planul binevoitor pe care l-a hotrt de mai nainte n el,
10 ca s-l aduc la ndeplinire la mplinirea timpurilor: [i anume] s
fie reunited toate lucrurile cele din cer i cele de pe pmnt sub un

a Cteva manuscrise importante

omit: n Efes.
b Termenul grec epuranios nu indic o zon n spaiu, ci o sublimitate
calitativ ce depete cerescul (epi
+ uranos).
c Multe traduceri adaug expresia:
n iubire la propoziia precedent, caz

2Cor 1,3
1Pt 1,3
Gal 3,14
Rom 8,28-30
In 17,24
2Tes 2,13
Ef 5,27
Col 1,22
Rom 8,15-16
Gal 4,4
In 1,12
1In 3,1
Fil 1,11
Lc 1,28
Col 1,13
Mt 3,17
Dt 32,13
2Col 1,13-14
Rom 3,24-25
Col 1,20
2,7
Col 1,9
3,3.9
Rom 16,25
3,11
Mc 1,15
Gal 4,4
Col 1,16-17

n care s-ar indica iubirea uman. Traducerile moderne prefer s lege expresia de v. 5, indicnd iubirea divin.
d Verbul grec ana + kephala se ntlnete foarte rar i este format din rdcina kephal, care nseamn cap,
ef, i prefixul ana, care indic o
micare de jos n sus. Aici sensul este %

Ef 1,11
Col 1,12
3,11
1Cor 12,6
2,12
2Col 1,5-6
4,30
2Cor 1,22
3,14
2Cor 5,5
Rom 8,
14-17.23
Rom 8,24-25

434

singur cap, Cristos. n el, 11 n care am fost chemai, am fost rnduii

de mai nainte dup planul aceluia care lucreaz toate dup hotrrea voinei sale, 12 ca noi care mai dinainte am sperat n Cristos s
fim spre lauda gloriei sale. 13 n el, i voi, ascultnd cuvntul adevrului, evanghelia mntuirii voastre n care ai crezut, ai fost nsemnai cu sigiliul n Duhul Sfnt, cel promis. 14 El este arvuna motenirii noastre pn la rscumprarea celor pe care i-a dobndit spre
lauda gloriei sale.
Elogiul i rugciunea lui Paul pentru efeseni

2Col 1,4-9
Flm 4-5
Rom 1,8-9
3,14-19
Is 11,2
n 7,7
1Cor 2,10
1In 5,20
3,9
2Cor 4,4-6
Ef 4,4
Col 1,5.27
Col 1,12
Dt 33,3.4
n 5,5
Fap 20,32
Col 2,12
2Cor 13,4
3,20
Rom 8,11
1Cor 6,14
Fil 3,10
Rom 1,4
Col 3,1
Ps 110,1
1,1
Col 1,15-20
Col 2,10
1Cor 15,24-25
Fil 2,9
Evr 1,3-4
Mt 28,18
Ps 8,7
Col 1,18
4,10
Col 1,19;
In 17,21-23
Tit 3,3-7
2,5
2Col 2,13
2Col 3,7
6,12
2Cor 4,4
In 12,31

15 De

aceea i eu, auzind de credina voastr n Domnul Isus i de

iubirea pe care o avei fa de toi sfinii, 16 nu ncetez s mulumesc
pentru voi, amintindu-v n rugciunile mele, 17 pentru ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Cristos, Tatl gloriei, s v dea Duhul
nelepciunii i al descoperirii, ca s-l cunoatei pe deplin, 18 luminndu-v ochii inimii voastre ca s cunoatei care este sperana
chemrii sale, care este bogia gloriei motenirii sale ntre cei sfini
19 i care este imensa mreie a puterii sale fa de noi, cei care credem
dup lucrarea triei puterii sale 20 pe care a nfptuit-o n Cristos,
nviindu-l din mori i aezndu-l la dreapta sa n ceruri, 21 deasupra
oricrui principat i oricrei puteri, stpniri i domnii i deasupra
oricrui nume rostit nu numai n lumea aceasta, dar i n aceea care
va veni. 22 Toate le-a pus sub picioarele lui, iar pe el l-a rnduit cap
peste Biserica ntreag, 23 care este trupul su, plintateaa aceluia
care mplinete toate n toi.
Convertirea pgnilor
1

Voib erai mori din cauza greelilor i a pcatelor voastre, 2 n

care umblai odinioar dup mentalitatea lumii acesteia, dup
stpnitorul puterii vzduhuluic, a duhului care lucreaz acum n

urmtorul: capul, Cristos, asigur ordinea i coerena ntregului univers, supunnd toate puterile ostile (1,20-21) i
realiznd unirea ntre evrei i pgni
n unicul templu locuit de Duhul lui
Dumnezeu (2,13-22).
a Ultima parte a v. 23 este o apoziie
pentru Cristos-cap, din v. 22. Cristos
glorificat n cer (v. 20) este plerma =
plintatea pe care o comunic Bisericii
i fiecrui membru al ei, pn cnd toi

vor ajunge la nlimea staturii plintii lui Cristos (4,13).

b Construcia gramatical este greu
de interpretat. Propoziia ncepe cu un
acuzativ care are valoare de subiect
logic fr un verb activ. Acest lucru
permite raportarea v. 1-2 att la textul anterior, ct i la v. 5. Din aceast
cauz apar variante n traduceri.
c Dup mentalitatea timpului sfntului Paul, puterile vzduhului sunt %

Ef 2,3

435

fiii neascultrii. 3 Printre acetia am trit i noi toi odinioar n poftele trupului nostru, mplinind dorinele trupului i ale simurilor i
eram i noi din fire fii ai mniei, ca i ceilali. 4 ns Dumnezeu, fiind
bogat n ndurare, pentru marea sa iubire cu care ne-a iubit, 5 pe cnd
noi eram mori din cauza greelilor noastre, ne-a readus la via mpreun cu Cristos prin har ai fost mntuii 6 ne-a nviat i ne-a
aezat n ceruri n Cristos Isus, 7 ca s arate n veacurile viitoare
mreia bogiei harului su prin buntatea fa de noi n Cristos
Isus. 8 Cci prin har ai fost mntuii datorit credinei i aceasta nu
e de la voi, ci este darul lui Dumnezeu, 9 nu prin fapte, ca s nu se
laude nimeni. 10 Dar noi suntem opera lui, creai n Cristos Isus n
vederea faptelor bune pe care le-a pregtit Dumnezeu de mai nainte
ca s trim n ele.
Pgnii i evreii unii n Cristos
11

De aceea, amintii-v c voi odinioar erai pgni dup trup,

numii necircumcii de cei care se numesc circumcii n trup de
mn omeneasc, 12 pentru c erai n timpul acela fr Cristos, lipsii de cetenia lui Israel, strini de alianele promisiunii, fr s
avei speran i fr Dumnezeu n lume. 13 Dar acum, n Cristos Isus,
voi, care odinioar erai departe, v-ai apropiat prin sngele lui Cristos.
14 Cci el este pacea noastr, cel care a fcut din dou una i a drmat zidul despritor, desfiinnd n trupul su ura, 15 legea poruncilor cu prescrierile ei, pentru ca pe cei doi s-i ntemeieze ntr-un
singur om nou, fcnd pace, 16 i s-i mpace pe amndoi cu Dumnezeu ntr-un singur trup prin crucea prin care a nimicit ura. 17 Venind,
el a vestit pacea pentru voi care erai departe i pacea pentru cei care
erau aproape, 18 cci, prin el, amndoi avem intrare deschis ntr-un
singur Duh la Tatl. 19 Aadar, voi nu mai suntei strini i nici oaspei, ci suntei conceteni ai sfinilor i oameni de cas ai lui Dumnezeu, 20 zidii pe temelia apostolilor i a profeilor, piatra unghiular
fiind Cristos Isus. 21 n el toat construcia, ca un ansamblu armonios, se nal ca un templu sfnt n Domnul, 22 n care i voi suntei
zidii ca s devenii o locuin a lui Dumnezeu prin Duhul.
Paul, vestitor al misterului lui Cristos
1 De

aceea eu, Paul, [sunt] prizonierul lui Cristos Isus pentru voi,
3
pgnii. Poate ai auzit de slujirea harului lui Dumnezeu care
mi-a fost dat pentru voi: prin revelaie, mi-a fost fcut cunoscut
2

duhurile rele localizate n zona intermediar dintre cer i pmnt, care controleaz lumea ntunericului (6,12).

5,6
Rom 2; 3,9.23
Col 3,6
1Pt 1,3
In 3,16.17
2,1
2Col 2,13
Lc 15,24.32
Rom 6,13
2,8
Fap 15,11
Col 3,1-4
Rom 8,11
Ef 1,1
1,7
Rom 3,24;
9,16
Gal 2,16
In 4,10
Evr 8,4
Rom 3,28
2Tim 1,9
1Cor 1,29
Gal 6,14
2Cor 5,17
Gal 6,15
Tit 2,14
5,8
Rom 11,17
Col 2,11
3,18
Col 1,21
Rom 9,4-5
1Tes 4,13
Fap 17,22-23
Is 57,19
Fap 2,39
Col 1,20
Col 2,14
Is 9,5
Mt 5,9
Ez 37,17
Col 3,10
2Cor 5,17
Col 1,20
6,15
Is 52,7
Zah 9,10
Is 57,19
3,12
Rom 5,2; 8,15
Evr 7,25;
10,19-20;
1Pt 3,18
3,6
Gal 4,26
Fil 3,20
Evr 12,22-23
1Cor 3,9-11
Mt 16,18
Ap 21,14
Is 28,16
1Pt 2,6
4,15-16
Col 2,19
1Cor 3,16
2Cor 6,16
In 2,21
1Pt 2,5

Ef 3,4
4,1
Col 4,18
2Col 1,24-29
Gal 1,12-16
1,9-10
Col 1,26
Rom 911
Col 1,26
Rom 15,25-26
2,13.18-19
Col 1,23-25
1Cor 15,9-10
1Tim 1,15
Gal 1,16; 2,8
1,7
Col 1,26
Rom 16,25
1Cor 2,7-9
1Pt 1,12
1,4-11
n 7,27
Rom 11,33-36
Rom 5,2
1Pt 3,18
Evr 4,16;
10,19
Col 1,24
1,17-18
Mt 11,25
Col 1,11
n 1,4
In 14,23
Rom 8,11
Col 1,23; 2,7
Ps 89,3
Col 2,2-3
Iob 11,8-9
1Cor 13
Gal 4,9
Col 2,9
Rom 16,25-27
Iuda 24
Col 1,29

436

misterul, dup cum v-am scris eu cu puin nainte, 4 de unde, citind,

putei cunoate cum neleg eu misterul lui Cristos, 5 care nu a fost
cunoscut fiilor oamenilor din celelalte generaii, aa cum este revelat
acum sfinilor si apostoli i profei prin Duhul: 6 pgnii sunt mpreun-motenitori, formeaz un singur trup i sunt mpreun prtai
ai promisiunii n Cristos Isus prin evanghelie, 7 al crei slujitor am
devenit prin darul harului lui Dumnezeu care mi-a fost dat potrivit
cu lucrarea puterii sale. 8 Mie, celui mai mic dintre toi sfinii, mi-a
fost dat acest har: s le vestesc pgnilor inefabila bogie a lui Cristos 9 i s le pun tuturora n lumin care este nfptuirea misterului
ascuns de veacuri n Dumnezeu, creatorul a toate, 10 pentru ca s fie
fcut cunoscut acum principatelor i puterilor cereti, prin Biseric,
nelepciunea lui Dumnezeu, cea de multe feluri, 11 dup planul venic pe care l-a stabilit n Cristos Isus Domnul nostru. 12 n el avem
curajul s ne apropiem cu ncredere [de Dumnezeu], prin credina n
el. 13 De aceea, v rog s nu v descurajai din cauza necazurilor
mele pentru voi: acestea sunt preamrirea voastr.
Rugciune pentru cunoaterea iubirii lui Cristos
14 De aceea mi plec genunchiib naintea Tatluic, 15 de la care i
trage numele orice familied n cer i pe pmnt, 16 ca s v dea puterea, dup bogia gloriei sale, de a fi ntrii prin Duhul lui n omul
luntric, 17 aa nct Cristos s locuiasc n inimile voastre prin credin. nrdcinai i ntemeiai n iubire, 18 s putei nelege mpreun cu toi sfinii care este lrgimea i lungimea, nlimea i profunzimea 19 i s cunoatei iubirea fr de margini a lui Cristos ca
s fii plini n toate de plintatea lui Dumnezeu.
20 Iar celui care poate s fac toate mai presus dect putem noi s
cerem sau s gndim, prin puterea cu care lucreaz n noi, 21 lui s-i
fie glorie n Biseric i n Cristos Isus, n toate generaiile din vecii
vecilor. Amin.
a n cteva manuscrise importante
lipsete: tuturor.
b n mod obinuit, evreii se rugau n
picioare, cu minile ridicate, semn c
se considerau fii ai lui Dumnezeu. Poziia vertical, linia dreapt ascendent,
nsemna orientarea spre Iahve Dumnezeul Preanalt (Ps 92,9; 93,4; 102,20).
Rugciunea n genunchi (ca i prosternarea) se fcea numai n cazuri excepionale, cnd cineva voia s-l implore mai insistent pe Dumnezeu.
c Cteva manuscrise adaug: Domnului nostru Isus Cristos.

d n LXX, termenul patria indic:

descenden, stirpe, clan, naiune. Aplicat la familiile cereti, ar putea indica
diferite categorii de duhuri ngereti.
Expresia este folosit de sfntul Paul
i are o nuan polemic antignostic.
Gnosticii susineau c ngerii au fost
creai de Demiurg (o creatur cu puteri
supranaturale), n timp ce, dup expresia paulin, ngerii trebuie s recunoasc paternitatea lui Dumnezeu, creatorul lor.

Ef 4,1

437
III. PARTEA MORAL
TRIREA MISTERULUI LUI CRISTOS N BISERIC
Unitatea Bisericii n diversitatea carismelor
1

Aadar, v ndemn, eu, prizonierul n Domnul, s v comportai

n mod vrednic de chemarea pe care ai primit-o: cu toat umilin4
a i blndeea, cu ndelung rbdare, ngduindu-v unii pe alii n
2

iubire, 3 strduindu-v s meninei unitatea Duhului n legtura pcii.

un singur trup i un singur Duh, dup cum ai i fost chemai
la o singur speran, aceea a chemrii voastre. 5 Este un singur Domn,
o singur credin, un singur botez, 6 un singur Dumnezeu i Tat al
tuturor, care este peste toate, prin toi i n toi.
7 Fiecruia dintre noi i s-a dat harul dup msura darului lui Cristos. 8 De aceea [Scriptura] spune:
Ridicndu-se n nlime,
a dus captiv captivitatea,
a data daruri oamenilor.
9 Dar ce nseamn s-a ridicat dac nu c a i cobortb n locurile
cele mai de josc ale pmntului? 10 Cel care a cobort este acelai cu cel
care s-a ridicat deasupra tuturor cerurilor, ca s mplineasc toate.
11 Tot el i-a dat pe unii ca apostoli, pe alii ca profei, pe alii ca
evangheliti, pe alii ca pstori i nvtori, 12 pentru desvrirea
sfinilor n vederea lucrrii slujirii spre edificarea trupului lui Cristos,
13 pn cnd vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii
Fiului lui Dumnezeu, la omul desvrit, la msura staturii plintii lui Cristos, 14 ca s nu mai fim copii, purtai de valuri i dui
ncoace i ncolo de orice vnt al nvturii prin nelciunea oamenilor, prin viclenia lor n a proiecta inducerea n eroare. 15 Dimpotriv,
fideli adevrului n iubire, s cretem n toate pentru el, care este
capul, Cristos, 16 de la care tot trupul se leag i se mbin prin orice
4 Este

a n perioada NT i n literatura rabinic, acest psalm, 68(67),19, (recitat

de evrei la Rusalii) evoca rolul lui Moise
care, urcndu-se pe Sinai, a primit Legea ca s o dea poporului. Dar sfntul
Paul aplic acest text lui Cristos glorificat, care, prin victoria asupra forelor satanice, s-a nlat la ceruri, dar
coboar n Biseric (asemenea Duhului
Sfnt la Rusalii) pentru a-i comunica

darurile sale, ntre care sfntul Paul le

scoate n relief pe cele ale ministerelor.
b Multe manuscrise importante adaug: mai nti.
c Expresia nu se refer la locuina
morilor n care Cristos a cobort dup
moarte pentru a le duce vestea mntuirii (1Pt 3,19), ci este coborrea i
prezena lui n Biseric.

Col 3,12-15
Fil 2,1-4
3,1
Col 4,18
Col 1,10
Gal 6,2
Fil 1,27
1Cor 8,6
1Cor 12,4-6
Mt 23,8-10
2,16-18
Rom 12,5
1Cor 10,17
1Cor 12,12-13
Col 1,5
Mc 12,29
In 10,16
1Cor 1,13
Rom 11,36
Rom 5,15;
12,3-6
1Cor 12,11
Col 2,15
Ps 68,19
In 3,13
Rom 10,6-7
Fil 2,7-8
1,21
1,23
Rom 12,6-8
1Cor 12,28
2Tim 3,17
1Cor 14,26
1Pt 2,5
Col 1,28
Lc 1,52
Gal 4,19
Rom 16,19
1Cor 3,1-3
1Cor 14,20
Evr 5,11-14
2Tim 4,3-4
Evr 13,9

Ef 4,17
1,22
Col 1,18
2Col 2,19
2,20

438

ncheietur, n funcie de menirea stabilit fiecrui mdular n parte,

i se realizeaz astfel creterea trupului spre edificarea sa n iubire.
De la omul vechi la omul nou

Rom 1,18-32

1Pt 4,3
2,12
Col 1,21
1Pt 1,14
Mc 3,5
Col 3,5
Col 2,6-7
In 14,6
2Col 3,8-10
Rom 12,2
Gen 1,26
Lc 1,75

17 Aadar,

v spun aceasta i l iau ca martor pe Domnul: s nu v

mai comportai cum se comport pgnii, n deertciunea minii lor
18 avnd gndirea ntunecat, strini de viaa lui Dumnezeu din cauza
ignoranei care este n ei, din cauza mpietririi inimii lor. 19 Pierznd
bunul sim, ei s-au dedat la desfru, practicnd cu nesa orice fel de
necurie. 20 Dar voi nu aa l-ai cunoscut pe Cristos. 21 Dac l-ai
ascultat pe el i ai fost nvai n el, dup adevrul care este n Isus,
22 lsai-v de purtarea de mai nainte, de omul cel vechi supus
putrezirii din cauza poftelor amgitoare. 23 nnoii-v spiritul minii
voastre 24 i mbrcai-v cu omul cel nou, cel creat dup [asemnarea lui] Dumnezeu n dreptate i n sfinenia adevrului.
Reguli pentru viaa cea nou

Rom 12,5
Zah 8,16
1Cor 12,1
Ps 4,5 gr
Fap 20,34-35
1Tes 4,11
5,4
Col 3,8
Mt 15,11
Iac 3,10-12
Col 4,6
1Tes 5,19
1,13-14
Col 3,8
Col 3,12-13

Mt 5,48
1Cor 11,1
Rom 14,15
1In 3,16
5,25
Gal 2,20
Fil 4,18
Evr 10,10
Col 3,5

25

De aceea, ndeprtnd falsitatea, fiecare s spun fratelui su

adevrul pentru c suntem mdulare unii altora. 26 De v mniaia,
s nu pctuii. S nu apun soarele peste mnia voastr! 27 Nu dai
ocazieb diavolului: 28 cel care fur s nu mai fure, ci mai degrab s
munceasc cu minile salec, fcnd ceva bun ca s aib din ce da
celui lipsit. 29 S nu ias din gura voastr nici o vorb read, ci ceva bun,
spre edificare, aa cum trebuie, ca s dea har celor ce ascult. 30 Nu-l
ntristai pe Duhul cel Sfnt al lui Dumnezeu cu al crui sigiliu ai
fost nsemnai pentru ziua rscumprrii voastre. 31 S fie strpite
dintre voi orice amrciune, aprindere, mnie, rcnet, injurie i orice
rutate. 32 Dimpotriv, fii buni unii fa de alii, nelegtori, iertndu-v unii pe alii, aa cum i Dumnezeu v-ae iertat n Cristos.
1 Aadar, fii imitatorii lui Dumnezeu ca nite copii iubii 2 i trii
n iubire dup cum i Cristos ne-a iubit pe noif i s-a oferit lui
Dumnezeu pentru noi ca ofrand i jertf de bun mireasm. 3 Ct

a Lit.: mniai-v, dar s nu pctuii. ntruct n sintaxa greac un verb

la imperativ are i nuan concesiv,
multe traduceri folosesc o propoziie
condiional.
b Lit.: nu dai loc.
c Manuscrisele prezint variaii: cu
minile proprii, se omite: sale i chiar:
minile sale.

d Adjectivul folosit aici n limba greac se refer mai nti la petele stricat (Mt 13,48) i la fructele putrezite.
e n cteva manuscrise vechi apare
varianta: ne-a iertat.
f Multe manuscrise importante au:
v-a iubit pe voi.

Ef 5,4

439

despre desfru i orice fel de necurie sau lcomie de avere, nici s

nu se pomeneasc ntre voi, aa cum se cuvine unor sfini, 4 nici vorbe
obscene sau necugetate, nici glume indecente, care nu se cuvin, ci
mai degrab rugciuni de mulumire 5 pentru c, aceasta s o tii,
nici un desfrnat, sau necurat, sau lacom de avere, sau care este idolatru, nu are motenire n mpria lui Cristos i a lui Dumnezeu.
6 Nimeni s nu v amgeasc cu vorbe goale; cci din cauza acestora vine mnia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultrii. 7 Aadar, s
nu v facei prtai cu ei. 8 Odinioar erai ntuneric, acum ns, lumin n Domnul. Umblai ca nite fii ai luminii, 9 cci rodul luminiia
const n toat buntatea, dreptatea i adevrul. 10 Urmrii ceea ce
este plcut Domnului 11 i nu luai parte la faptele fr rod ale ntunericului, ci mai degrab denunai-le, 12 cci este o ruine chiar i
numai s se vorbeasc de faptele svrite de ei n ascuns, 13 pe cnd
toate cele denunate sunt dezvluite de lumin, 14 pentru c tot ce
este dezvluit este lumin. De aceea se spune:
Trezete-te, tu, care dormi,
i ridic-te dintre cei mori,
iar Cristos te va luminab.
15 Aadar, avei mult grijc cum v purtai, nu ca nite oameni
fr minte, ci ca nite nelepi. 16 Folosii bine timpul favorabil, pentru c zilele sunt rele. 17 De aceea, nu devenii necugetai, ci [cutai]
s nelegei care este voina Domnului. 18 Nu v mbtai cu vin n
care este desfrnare, ci fii plini de Duhul. 19 Vorbind ntre voi n
psalmi, imnuri i cntri sfinted, cntnd i intonnd psalmi n inimile voastre pentru Domnul, 20 aducei mulumiri lui Dumnezeu Tatl
ntotdeauna i pentru toate n numele Domnului nostru Isus Cristos.

4,39
Col 3,8
Col 1,3; 3,15
Col 3,5
1Cor 6,9-10

4,14
Col 2,4.8
2Col 3,6
2,2
2Cor 6,14-16
2,11
Col 1,13
1Tes 5,4-8
Lc 16,8
In 12,36
Gal 5,22
Rom 12,2
2In 10-11
In 1,5; 3,20-21

In 5,25
Rom 13,11
2Cor 3,18
Evr 10,32
Col 4,5
1Cor 7,26.31
2Col 3,16-17
Ps 33,2-3
Col 1,3

Reguli pentru familia cretin: so soie

21 Fii supui unii altora n frica lui Cristos. 22 Femeile s se supune
brbailor lor ca Domnului, 23 pentru c brbatul este capul femeii
aa cum i Cristos este capul Bisericii, trupul su, al crui mntuitor

a Cteva manuscrise vechi au: duhului, probabil o acomodare dup Gal 5,22.
b Dup prerea celor mai muli exegei, aceste versuri ar face parte dintr-un
vechi imn baptismal care prezint starea de pcat ca un somn de moarte.
Prin botez, credinciosul este asociat lui
Cristos care se ridic dintre cei mori.
La sfinii prini apare des ideea de
iluminare pentru a descrie botezul.

c n dou manuscrise se adaug:

frailor.
d Lit.: spirituale. Cteva manuscrise
adaug: cu bucurie, iar altele vechi
omit: sfinte.
e n cteva manuscrise vechi lipsete
verbul, iar n altele apare imperativ:
supunei-v.

1Pt 5,5
Col 3,18-19
1Cor 11,3
Col 1,18

Ef 5,24

5,2
Evr 10,10.14;
13,12
In 17,19
1Cor 6,11;
7,14
2Cor 11,2
Ps 45,14
Ct 4,7
Ef 1,4
Col 1,22
1Cor 7,4
1Tes 2,7
Rom 12,5
1Cor 6,15
12,27
Mt 19,5
1Cor 6,16
Gen 2,24
3,3
Ap 19,7

440

i este. 24 i cum Biserica se supune lui Cristos, tot aa i femeile [s

fie supuse] brbailor lor n toate.
25 Brbailor, iubii-v soiile aa cum Cristos a iubit Biserica i s-a
dat pe sine pentru ea 26 pentru a o sfini, purificnd-o prin baia apei
n cuvnt, 27 ca s i-o prezinte siei ca o Biseric glorioas, fr s
aib vreo pat sau rid sau ceva asemntor, ci s fie sfnt i neprihnit. 28 Tot aa i brbaii trebuie s-i iubeasc soiile ca pe trupul propriu. Cine i iubete soia se iubete pe sine. 29 Cci nimeni
nu i-a urt vreodat propriul trup, dimpotriv, l hrnete i l ngrijete aa cum [face] Cristos pentru Biseric. 30 Cci toi suntem mdulare ale trupului su. 31 De aceea i va lsa omul tatl i mama i
se va uni cu soia sa i cei doi vor fi un singur trup. 32 Misterul acesta este mare: eu o spun cu privire la Cristos i la Biseric, 33 dar i
cu privire la voi: fiecare s-i iubeasc soia ca pe sine nsui, iar
soia s aib respecta fa de brbat.
Reguli pentru familia cretin: copii prini

Col 3,20-21
Mt 15,4
Ex 20,12

Dt 6,7.20-25
Prov 3,11;
19,18
Evr 12,4-11

Copii, ascultai de prinii votri, n Domnul , cci aa este drept.

6
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, aceasta este cea dinti porunc nsoit de o promisiune: ca s-i fie bine i s trieti mult
2

timp pe pmnt.
4 Iar voi, prinilor, s nu-i provocai pe copiii votri la mnie, ci
cretei-i n disciplina i nvtura Domnului.
Reguli pentru relaiile: servitori stpni

2Col 3,224,1

2Cor 5,10

5 Servitorilor,

ascultai de stpnii votri dup trup cu team i respect n sinceritatea inimii voastre, ca de Cristos, 6 nu dintr-o supunere
de ochii lumii, ca cei care caut s plac oamenilor, ci ca slujitori ai
lui Cristos care mplinesc voina lui Dumnezeu din tot sufletul. 7 Slujii cu voie bun ca Domnului i nu oamenilor, 8 tiind c fiecare, fie
sclav, fie om liber, va primi rsplata de la Domnul pentru binele pe
care l face.
9 Iar voi, stpnilor, facei la fel fa de ei, lsnd la o parte ameninarea, tiind c Domnul, i al lor, i al vostru, este n ceruri i la el
nu este prtinire.
Lupta spiritual

Col 1,11
2Cor 6,7;
10,4
Mt 16,17
1Pt 5,8-9

10 n rest, ntrii-v n Domnul i n faa puterii lui. 11 mbrcai-v

cu armura lui Dumnezeu ca s putei sta n picioare n faa neltoriilor

Lit.: s se team.

b Unele manuscrise importante omit:

n Domnul.

Ef 6,12

441

diavolului, 12 cci noi nu avem o lupt mpotriva sngelui i trupului, ci mpotriva conductorilor acestei lumi a ntunericului, mpotriva duhurilor rului care sunt n nlimi. 13 De aceea, luai armura lui
Dumnezeu ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea i, dup ce vei fi
nvins toate, rmnei n picioare. 14 Aadar, stai drepi, ncini la
mijloc cu adevrul i mbrcai cu platoa dreptii, 15 avnd nclminte n picioare, fiind gata pentru evanghelia pcii. 16 S inei ntotdeauna scutul credinei cu care vei putea stingea sgeile aprinse
ale Celui Ru. 17 Luai i coiful mntuirii i sabia duhului care este
cuvntul lui Dumnezeu. 18 Facei toate acestea n rugciuni i cereri
n Duh, n orice timp. Pentru aceasta fii vigileni i statornici n
rugciune pentru toi sfinii 19 i pentru mine, ca s mi se dea cuvntul care s-mi deschid gura, ca s fac cunoscut cu ndrzneal misterul evangheliei 20 pentru care am fost trimis, legat n lanuri, ca s
am curajul s vorbesc despre ea aa cum trebuie.
IV. EPILOG

1,21
2,2
1,1

Rom 10,15
2,17

Os 6,5
Evr 4,12
Ap 1,16
Col 4,2-4
Lc 18,1
1Tes 5,17
Rom 15,30
Lc 21,15
Fap 4,29
Fap 28,31
Fil 1,20
3,3
2Cor 5,20
Col 4,18
Fil 1,13

Trimiterea lui Tihic la Efes

21 Ca

s aflai apoi i voi veti despre mine i ce fac, v va informa

despre toate Tihic, fratele iubit i slujitorul credincios n Domnul,
22 pe care l-am trimis la voi tocmai pentru aceasta, ca s aflai veti
despre noi, ca s v mbrbteze inimile.

Col 4,7-8

Binecuvntarea final
23 Pace frailor i iubire cu credin de la Dumnezeu Tatl i de la
Domnul Isus Cristos! 24 Harul s fie cu toi cei care l iubesc pe Domnul nostru Isus Cristos cu o iubire nepieritoare.

a n antichitate, scutul era confecionat din dou plci de lemn, avnd

pe partea interioar un nveli de pnz, iar pe partea exterioar, nveli de

piele neprelucrat. nainte de lupt,

soldatul mbiba pielea scutului cu ap
i astfel sgeile aprinse se stingeau
cnd intrau n scut.

1Pt 1,8

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE FILIPENI
INTRODUCERE
Autorul. Nimeni nu contest faptul c aceast scrisoare este scris
de sfntul Paul. Chiar dac apar probleme de ntrerupere brusc i
schimbare de tonalitate (3,1a; 4,2 etc.), acestea se pot explica prin
temperamentul energic al autorului sau prin faptul c scrisoarea a
fost dictat cu ntreruperi.
Forma i stilul. Tonul scrisorii este afectuos i creeaz o atmosfer de mare ncredere i reciprocitate. Frazele sunt lungi i cu multe
intercalri i repetiii.
Scopul i destinatarii. Comunitatea cretin din Filipi este prima
fondat de Paul n Europa, n timpul celei de a doua cltorii misionare (Fap 16,12-40). A mai fost vizitat de dou ori de sfntul Paul (Fap 20,
1-2.3-6). Fiind n nchisoare, la Roma, afl veti de la Epafrodit i
Timotei despre noile situaii din comunitatea din Filipi. Le scrie
aceast scrisoare pentru a-i ncuraja n suferine i persecuii din
partea pgnilor, pentru a le atrage atenia asupra pericolului propagandei iudaizanilor, a sincretitilor i a celor care negau autoritatea
sa. Le mulumete pentru darul trimis i pentru delegaii care i slujesc un timp. i ndeamn la unitate i la bucurie n Duhul Sfnt.
Structura. n introducere, sfntul Paul i salut pe cretinii din
Filipi i face o rugciune de mulumire pentru participarea lor la evanghelie (1,1-11). D apoi o serie de informaii despre situaia lui. Este
n lanuri la Roma, dar a putut vesti evanghelia, iar exemplul lui i-a
nsufleit pe frai. A ntlnit i rezistena predicatorilor fali, dar
important este ca evanghelia s fie predicat. i exprim apoi ncrederea c situaia lui se va rezolva i se va putea ntoarce la Filipi (1,12-26).
Urmeaz o serie de ndemnuri la unitate, umilin i fidelitate (1,27
2,18). Este deosebit de mictor imnul cristologic n care Apostolul l
propune pe Cristos ca model de umilin (2,5-11). n continuare, prezint misiunea lui Timotei i a lui Epafrodit, colaboratorii si (2,19-30),
apoi d diferite ndemnuri: evitarea iudaizanilor i a nvturilor
greite i o mai mare ataare de Cristos, singurul care poate da mntuire; i ndeamn la perfeciune i la imitarea exemplului su (3,14,1).
Dup ce salut i d diferite recomandri ctorva cretini din Filipi
(4,2-3), sfntul Paul reia ndemnurile: avnd ncredere n Cristos i
innd nvtura dat de Apostol, cretinii se vor putea bucura

444
nencetat de pace (4,4-9). Mulumind apoi filipenilor pentru ajutorul
dat n mai multe rnduri (4,10-20), ncheie cu salutul su i al colaboratorilor si i cu binecuvntarea final (4,21-23).
Locul i data. Tradiia cretin primar este unanim n a considera ca loc al redactri scrisorii de ctre sfntul Paul, Roma, ntre
61-63. Mai recent, unii exegei au susinut teoria redactrii scrisorii
la Efes sau Cezareea.
Teologia. Relund unele formule i scheme catehetice, sfntul Paul
d ndemnuri spirituale practice i nu face un discurs teologic. Tema
de fond este cea cristologic. Pentru sfntul Paul izvorul puterii sale
misionare este Cristos cu care se afl ntr-o relaie vital. Cristos l
ntrete cnd trebuie s sufere (n lanuri) pentru evanghelie.
Iubirea fa de Cristos este att de mare nct exclam c pentru el a
tri este Cristos (1,21). Face o sintez cristologic n binecunoscutul
imn despre Cristos (2,5-11). Drama lui Cristos (ptimirea i moartea)
este ca o umilire, dar urmeaz gloria (nvierea i nlarea). Cretinii
trebuie s imite nu doar aspecte externe, ci s aib aceeai atitudine,
aceeai simire ca a lui Cristos. Comuniunea cu Cristos nu este, la
Paul, o autosugestie, rodul unui entuziasm sau o exaltare de moment,
ci o atitudine continu. Prin imaginea de pierdere-ctig, i exprim
ataamentul definitiv fa de Cristos, de care nu vrea s fie desprit.
O dat ce a primit harul cunoaterii lui Cristos, el poate privi nainte,
chiar dac tie c va urma moartea, fiind convins c, aa cum acum ia
parte la suferinele lui Cristos, la fel se va putea bucura de nvierea lui
(3,13-14). Cristos care semneaz destinul lui Paul trebuie s determine i viaa cretinilor, de vreme ce ei sunt ceteni ai cerului i-l
ateapt pe Mntuitorul i Domnul lor, Cristos, care va schimba
trupul umilinei, fcndu-l asemntor cu trupul gloriei sale (3,20-21).
O alt tem specific Scrisorii ctre Filipeni este tema bucuriei,
care nu este o emoie sau o dorin, ci un imperativ bazat pe un context teologic precis. Contactul cu Cristos creeaz o apropiere escatologic ce relativizeaz viaa i o umple de speran.
n privina escatologiei, sfntul Paul repropune filipenilor proiectul
ideal de comunitate care-i gsete coeziunea i unitatea n iubirea
cordial i umil, care favorizeaz o multitudine de relaii interpersonale ce i au rdcina i modelul istoric n persoana lui Isus Cristos
(2,1-5). Comunitatea cretin trebuie s evite crizele din interior
provocate de tendinele unora de a se nchide n mod egoist, dar i
tendinele de a face carier pornind de la rolurile pastorale i carismatice, iar ostilitii din ambientul extern trebuie s-i opun integritatea i perseverena spiritual. Pentru aceasta, se impune i o
deschidere cultural i un umanism cretin care este receptiv la toate
cele adevrate, toate cele demne, ...drepte, ...curate etc. (4,8).

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE FILIPENI
Destinatarii salutul
1

Paul i Timotei, slujitori ai lui Cristos Isus, ctre toi sfinii n

Cristos Isus, care sunt n Filipi , mpreun cu episcopii i dia1
conii: har vou i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Doma

Rom 1,1+

nul Isus Cristos.

Rugciune de mulumire pentru comunitatea din Filipi
3

i aduc mulumire Dumnezeului meu, ori de cte ori mi aduc

aminte de voi, 4 totdeauna, n fiecare rugciune a mea pentru voi
toi, rugciune pe care o fac cu bucurie 5 pentru participarea voastr
la evanghelie din prima zi i pn acum. 6 Sunt pe deplin convins c
cel care a nceput n voi aceast lucrare bun o va duce la ndeplinire
pn n ziua lui Cristos Isus. 7 Ca atare, este drept s cred aceasta
despre voi toi, pentru c v am n inima mea pe voi toi care luai
parte, mpreun cu mine, la acelai har, att n lanuri, ct i n aprarea i ntrirea evangheliei, 8 cci martor mi este Dumnezeu c v
iubesc pe voi toi cu aceleai sentimente ca ale lui Cristos Isus. 9 i
pentru aceasta m rog ca iubirea voastr s creasc din ce n ce mai
mult n cunoatere i discernmnt n toate, 10 ca s distingei ceea
ce este mai bun, aa nct s fii curai i neprihnii pentru ziua lui
Cristos, 11 plini de rodul dreptii care [se obine] prin Isus Cristos
spre gloria i preamrirea lui Dumnezeu.
Situaia lui Paul
12

Vreau s tii, frailor, c cele ce mi se ntmpl au venit mai

degrab n folosul evangheliei, 13 aa nct este clar pentru tot Pretoriul

a
b

Vezi n. Fap 16,16.

n greaca clasic (de la Homer ncoace) i n LXX, termenul episkopos
indica divinitatea (Iob 20,29) care veghea asupra unei ri sau asupra unui
popor. Acest titlu era dat i celor care
aveau o responsabilitate n ierarhia statal: judectori, consilieri, trezorieri,

conductori militari sau responsabili

religioi ai unei comuniti, cum ar fi
responsabilii de la templu (Num 4,16;
31,14; Jud 29,8). n documentele de la
Qumran, supraveghetorul era pstorul sau tatl spiritual al comunitii.
Pentru primii cretini episcopul era
conductorul spiritual al comunitii.

1Tes 1,2
Rom 1,8
Ef 1,16
Rom 15,25-27
Gal 2,9
1In 1,3
In 4,34;
6,28-29
Rom 14,20
1Cor 1,8+
1Tes 5,24
Ef 3,1-2
Rom 1,9
1Tes 2,5
1Tes 2,3
Col 1,9-10
Flm 6
1Tes 5,21
Rom 2,18
Evr 5,14
1Tes 3,13;
5,23
Ef 1,4
Evr 3,9;
12,11
Iac 3,18
Ef 1,6.12.14
1,25
Fap 8,1.4

Fil 1,14

1Tes 2,2
Fap 28,31

2Tes 3,1
2Cor 1,11
Rom 15,30

2Cor 3,12
Gal 2,20
Rom 8,10-11
Col 3,3-4
Rom 1,13
In 15,1-8.16
2Tim 4,6
2Tes 1,3

446

i pentru toi ceilali c lanurile mele sunt datorit lui Cristos, 14 i,

ntrii n Domnul de lanurile mele, cei mai muli dintre frai au
ndrznit i mai mult s predice cuvntula fr fric.
15 Unii, ce-i drept, l predic pe Cristos din invidie sau din duh de
ceart, pe cnd alii, din bunvoin. 16 Acetia o fac din iubire,
tiind c eu stau aici pentru aprarea evangheliei, 17 ceilali ns l
predic pe Cristos din gelozie, nu cu intenii curate, ci cu intenia de
a-mi mri necazul lanurilor mele. 18 Dar ce importan are? Numai
ca n orice fel, fie din frnicie, fie cu sinceritate, Cristos s fie vestit. i pentru aceasta m bucur i m voi bucura, 19 cci tiu c aceasta se va ntoarce spre mntuirea mea prin rugciunea voastr i prin
ajutorul Duhului lui Isus Cristos, 20 potrivit cu ateptarea i sperana
mea c nu voi fi fcut de ruine n nimic, ci ca, n mod public, acum
ca i ntotdeauna, s fie preamrit Cristos n trupul meu, fie prin
via, fie prin moarte, 21 cci pentru mine a tri este Cristos, iar a
muri este un ctig. 22 Dar dac a tri n trup mi este de folos pentru lucrare, nu tiu ce s aleg. 23 Sunt constrns de acestea dou: am
dorina s m despart [de viaa aceasta] i s fiu cu Cristos, i aceasta ar fi cu mult mai bine. 24 ns este mai de folos pentru voi s rmn
n trup 25 i, convins de aceasta, tiu c voi rmne i voi tri cu voi
toi spre creterea i bucuria credinei voastre, 26 ca, prin revenirea
mea la voi, s prisoseasc lauda voastr n Cristos Isus prin mineb.
Fidelitatea fa de evanghelie

1Tes 3,8
Gal 5,1
Ef 4,3-4
2Tes 1,5

Mt 5,10-12
Fap 5,41
1Pt 1,6-7

27 Numai s v purtai n chip vrednic de evanghelia lui Isus

Cristos pentru c, fie c voi veni la voi i v voi vedea, fie c voi
rmne departe i voi auzi despre faptele voastre, s rmnei ntr-un
singur duh, luptnd mpreun, ntr-un cuget, pentru credina evangheliei. 28 Nu v lsai nspimntai ntru nimic de adversarii
votri. Aceasta este pentru ei un semn al pieirii, ns pentru voi, al
mntuirii, i aceasta [vine] de la Dumnezeu. 29 Cci datorit lui
Cristos vou vi s-a dat harul nu numai s credei n el, ci i s suferii pentru el, 30 avnd de dus aceeai lupt pe care ai vzut-o n
mine i pe care ai auzit c o duc i acum.

ndemn la umilin
Lc 1,78
Col 3,12

1 Deci

o ncurajare n Cristos, dac este o stimulare a iubin duh, dac este o simire i ndurare,
2rii, dacdacesteesteo comuniune
a Multe manuscrise importante adaug: lui Dumnezeu.
b Textul grec este confuz, de aceea
exist dou orientri n traducerile

moderne: datorit mie s avei motiv

de a-l luda pe Cristos Isus sau: s
avei motiv s v ludai cu mine pentru ceea ce am fcut n Cristos Isus.

Fil 2,2

447
2

facei-mi bucuria deplin: s gndii la fel, s avei aceeai iubire,

aceeai simire, un singur cugeta. 3 S nu facei nimic din duh de
ceart sau din laud deart, ci, cu umilin, fiecare s-l considere pe
cellalt mai presus de sine, 4 fr ca cineva dintre voi s caute numai
ale sale, cib i ale altora.

4,2
Rom 15,5
1Cor 1,10-16
2Cor 13,11
1,17
Gal 5,26
2,21

Imn cristologic
5

S avei n voic acead atitudinee care este n Cristos Isusf.

El, fiind din fireg Dumnezeu,
nu a considerat un beneficiuh propriu
egalitatea sa cu Dumnezeu,
ci s-a despuiati pe sine
lund firea sclavuluij,
devenind asemenea oamenilor,
iar, dup felul lui de a fi,
a fost socotit ca un om.

a Cteva manuscrise importante au:

acelai cuget.
b Multe manuscrise adaug: fiecare.
c Expresia greac en hymin poate
nsemna: n voi (n interiorul vostru) sau ntre voi (unii fa de alii).
d O serie de manuscrise introduc propoziia prin: cci, aadar.
e Verbul froneu descrie: atitudinea
interioar, modul de a simi i de a
gndi, mentalitatea, logica, proiectul
spiritual.
f Propoziia relativ este eliptic n
greac. Interpretarea ei cunoate mai
multe direcii: 1) aceeai atitudine pe
care a avut-o Cristos, el fiind modelul
pentru relaiile dintre membrii comunitii; 2) acea atitudine pe care cretinul
o are fa de Cristos, n sensul c totul
este raportat la Isus Cristos, mntuitorul.
g Expresia morph Theou cunoate
trei interpretri principale: 1) aspectul
exterior (aparena, nfiarea, forma);
2) condiia (starea de glorie caracteristic lui Dumnezeu); 3) firea (natura
esenial a lui Dumnezeu). Dei nu se
poate susine c sfntul Paul folosete
aici sensul filozofic al termenului, pe
baza exegezei sfinilor prini i a

majoritii exegeilor, considerm c

aici este descris natura divin a lui
Cristos din venicie, implicnd i starea de glorie.
h Termenul grec harpagmon apare
numai aici n Biblie. n greaca clasic
nseamn rpire, prad, cucerire
prin violen. Cu aceast nuan sfinii prini descoper aici o aluzie la
Adam, care a ncercat cu orice pre s
rpeasc o prerogativ divin, s fie ca
Dumnezeu. n contextul nostru, egalitatea lui Isus cu Dumnezeu nu poate
constitui obiectul rpirii, deoarece el
are aceast egalitate din venicie. n
acest sens, este vorba de un privilegiu,
beneficiu, avantaj pe care Cristos nu l
pstreaz cu gelozie pentru sine, ci
accept misiunea de mntuire prin ascultare i umilire (ntrupare, suferin,
moartea pe cruce).
i Lit.: s-a golit; i-a pierdut valoarea; a renunat la un bun. Cristos nu a
renunat la firea, la natura sa divin,
ci numai la starea de glorie.
j Isus nu a luat numai un chip sau
numai o nfiare exterioar de om, ci
i-a asumat natura, firea uman (cf.
n. g de la v. 6).

In 13,15
1In 2,6
Col 1,15
In 1,1-2;
17,5
Evr 1,3
1In 1,1-2
2Cor 8,9
Mt 20,28
Rom 8,3
Evr 2,17
1Tim 2,5

Fil 2,8
Evr 2,9
Mt 26,39
In 4,34;
6,38
Rom 5,19
Evr 5,8
Fap 2,23
1Cor 1,17-18;
2,2
In 12,32
Fap 2,
24.32-33
Lc 24,46
Ef 1,20-23
Evr 1,3-4
Rom 1,4
Rom 11,36
1Cor 15,24-28

10

11

448

S-a umilit pe sine,

fcndu-se asculttor pn la moarte,
i nc moartea pe cruce.
Pentru aceasta i Dumnezeu l-a nlat
i i-a druit numelea
care este mai presus de orice nume,
pentru ca n numele lui Isus
s se plece tot genunchiul:
al celor din ceruri, al celor de pe pmnt i al celor de dedesubt,
i orice limb s dea mrturie
c Isus Cristos este Domn,
spre gloria lui Dumnezeu Tatl.

Strduin pentru mntuire

Is 19,16
1Cor 2,3
2Cor 7,15
1Tes 2,13
Evr 13,21
Ef 2,10
Num 14,2.9

Dt 32,5
In 8,12;
12,35-36
1Tes 5,5
Ef 5,8-11
Is 49,4
1Tes 2,1; 3,5
1Cor 1,8
Ex 24,6-8
Evr 9,19
2Tim 4,6

12 De aceea, iubiii mei, aa cum ai fost ntotdeauna asculttori,

nu numai n prezena mea, ci cu att mai mult, n absena mea, lucrai la mntuirea voastr cu team i cutremur. 13 De fapt, Dumnezeu
este cel care lucreaz n voi: el v face i s voii i s nfptuiib,
dup bunvoina sa. 14 Toate s le facei fr murmurri i fr discuii 15 ca s fii fr vin i curaic, copii neprihnii ai lui Dumnezeu n mijlocul unei generaii perverse i rtcite ntre care voi
aprei ca nite lumintori n lume. 16 ineid cu trie cuvntul vieii
spre mndria mea n ziua lui Cristos, pentru c nu am alergat n
zadar i nici nu m-am trudit degeaba. 17 i chiar de va trebui vrsat
[sngele meu] peste jertfa i ofranda credinei voastre, m bucur i
m bucur mpreun cu voi toi. 18 i tocmai de aceea, bucurai-v i
voi, bucurai-v mpreun cu mine.

Misiunea lui Timotei i a lui Epafrodit

19

1,1

Am sperana n Domnul Isus c l voi trimite la voi curnd pe

Timotei ca s am i eu inima uurat cnd voi primi veti despre voi,

a Cteva manuscrise omit articolul

substantivului: nume, de aceea unii
traduc: un nume.
b Lit.: Dumnezeu lucreaz n voi i
vrerea i nfptuirea, dup bunvoina
sa. Expresia paradoxal din acest verset pune n lumin iniiativa divin
(verbul energein este folosit n NT
numai pentru a indica aciunea atotputernic a lui Dumnezeu), dar nu anuleaz libertatea i riscul din partea omului

de a refuza mntuirea. Dumnezeu d

energie voinei i aciunii omului ca s
mplineasc bunvoina sa, care este
planul su de mntuire.
c Termenul grec akeraios descrie calitatea vinului curat, nediluat, sau a metalului preios fr impuriti sau aliaj.
d Unele traduceri consider prima
parte a v. 16 ca o continuare a frazei
din v. 15, ca o explicaie a modului n
care cretinii strlucesc n lume.

Fil 2,20

449
20

cci nu am pe nimeni att de apropiat sufletete care s se ngrijeasc cu atta sinceritate de problemele voastre. 21 De fapt, toi
urmresc propriile interese, nu cauza lui Isus Cristos. 22 Voi cunoatei virtutea celui ncercata cci a slujit evanghelia mpreun cu mine
ca un copil alturi de tatl su. 23 Aadar, sper s-l trimit pe el ndat
ce voi vedea ce ntorstur vor lua lucrurile n privina mea. 24 Eu
ns am ncredere n Domnul c voi veni i eu ndat.
25 Am considerat c este necesar s-l trimit la voi pe Epafrodit, fratele meu, cel care lucreaz i lupt mpreun cu mine, cel pe care voi
l-ai trimis ca s m slujeasc la nevoie, 26 cci i era dorb de voi toi
i era trist deoarece voi ai aflat c fusese bolnav. 27 ntr-adevr, a fost
bolnav, aproape de moarte, ns Dumnezeu s-a ndurat de el, i nu
numai de el, ci i de mine, ca s nu am ntristare peste ntristare.
28 Aadar, l-am trimis mai repede ca s-l vedei i s v bucurai din
nou, iar eu s fiu mai puin ntristat. 29 Primii-l, deci, n Domnul, cu
toat bucuria i cinstii-i pe unii ca acetia, 30 cci pentru lucrarea
lui Cristosc a fost aproape de moarte, punndu-i viaa n pericol pentru a completa ceea ce nu puteai face voi pentru mine.

2,4
1Cor 4,17
1Tim 1,18
1,1.5

1,25
4,18
4,3

1Cor 16,16
1,6
Col 1,24

Adevrata cale a dreptii

1

n rest, fraii mei, bucurai-v n Domnul. Mie nu mi-e greu s

scriu aceleai lucruri, iar vou v sunt spre ntrire .
3vFerii-v
de cini . Ferii-v de cei ce fac rul, ferii-v de cei scrid

jelii!f 3 Cci noi suntem cei circumcii, cei care i slujim lui Dumnezeu

Vezi n. Rom 5,4.

Unele manuscrise importante au:
i era dor s v vad.
c O serie de manuscrise au: lucrarea
Domnului.
d Este evident schimbarea de tonalitate de la v. 2. Unii exegei au susinut
ideea c ar exista mai multe scrisori
ctre filipeni:1) 1,13,1; 2) 3,24,1.8.9;
3) 4,10-20. Dac inem cont de tehnica scrierii din timpul sfntului Paul, am
putea justifica schimbrile survenite
n text. La vremea aceea, autorul dicta
unui scrib care nu putea s scrie mai
mult de 70-80 de cuvinte pe or (pentru Scrisoarea ctre Filipeni 22-24 de
ore), fiind necesare mai multe pauze.
e Este singura dat cnd sfntul Paul
folosete acest invectiv, frecvent la evrei
b

1Tes 5,16
2Cor 13,11

pentru a-i indica pe pgni. Cinele

este considerat un animal impur datorit consumrii cadavrelor i a gunoaielor. Se face aici aluzie nu att la comportamentul sau defectele speciei canine, ct la impuritatea ritual care
exclude de la aliana cu Dumnezeu.
Sfntul Paul se refer aici la iudaizani care vor s impun cu fora cretinilor provenii din pgnism riturile
Legii mozaice.
f Spre deosebire de termenul tehnic
peritom, care se refer la circumcizie,
termenul katatom ia n rs zelul iudaizanilor n a impune circumcizia i
indic o incizie, mutilare interzis de
Legea lui Moise pentru c este practic pgn (1Rg 18).

Rom 1,9;
12,1

Fil 3,4

Rom 7,5;
8,3-9
Gal 5,16-17
1Tim 1,13-14
Rom 2,17

Ef 3,19; 4,13

Mt 5,20
Rom 3,21-22;
10,3
Gal 2,16;
3,21-22
Rom 6,4-9
1Cor 6,14
2Cor 4,11-14
In 11,24-26
Rom 6,4-9;
8,11.17
2Cor 4,11-14
1Cor 14,20
Col 1,28
Gal 4,9
1In 4,10.19
1Cor 8,3
2,16

450

n Duh i care ne ludm n Cristos Isus i nu ne punem ncrederea

n trup, 4 chiar dac eu a putea s-mi pun ncrederea i n trup. Dac
un altul crede c-i poate pune ncrederea n trup, cu att mai mult eu,
5 circumcis n a opta zi; din poporul lui Israel, tribul lui Beniamin;
evreu dintre evrei; dup Lege, fariseu; 6 dup zel, prigonitor al Bisericii, iar n ce privete justificarea care vine din Lege, fr cusur.
7 Dar cele care erau pentru mine un ctig, de dragul lui Cristos,
eu le-am considerat o pierdere, 8 ba, mai mult, de acum consider c
toate sunt o pierdere n comparaie cu superioritatea cunoaterii lui
Cristos Isus Domnul meu. De dragul lui am pierdut toate i le consider gunoi ca s-l ctig pe Cristos 9 i s m aflu n el, fr a avea justificarea mea proprie, care [vine] din Lege, ci pe aceea care vine din
credina n Cristos, justificarea ce vine de la Dumnezeu, bazat pe
credin. 10 Pe el [vreau] s-l cunosc i puterea nvierii lui i s fiu
fcut prta al ptimirilor sale devenind asemenea lui n moarte, 11
doar voi ajunge cumva la nvierea din mori.
ndemn la perfeciune
12 Nu c a fi dobndit deja aceastaa sau a fi ajuns la desvrire,
dar m strduiesc s-o cuceresc, aa cum am fost i eu cucerit de Cristos
Isus. 13 Frailor, eu nu consider c l-a fi cucerit, dar un singur lucru
fac: uit cele din urma mea i m avnt ctre cele dinainte. 14 Alerg spre
scop, spre rsplata chemrii de sus a lui Dumnezeu, n Cristos Isus.
15 Aadar, toi ci suntem desvrii s avem acest gnd i dac
gndii ceva altfel, Dumnezeu v va revela i aceasta. 16 Totui, de
acolo de unde am ajuns, s continum n acelai modb.
Imitarea Apostolului

Gal 5,11
1Cor 1,17-18
1,28
Rom 16,18
Mt 6,19
Col 3,2
In 3,12
Ef 2,6
Evr 12,22
Rom 8,19-23
1Cor 1,7
Tit 2,13

17 Frailor, fii imitatorii mei i privii cu atenie la aceia care se

poart dup modelul pe care l avei n noi. 18 Cci, v-am spus de multe
ori i v spun i acum plngnd: muli se poart ca dumani ai crucii
lui Cristos. 19 Sfritul lor este pieirea, Dumnezeul lor este pntecele, iar mrirea lor este n ruinea lor, fiind frmntai numai de
cele pmnteti. 20 ns patriac noastr este n ceruri, de unde l

a Cteva manuscrise vechi adaug

aici: sau c a fi fost deja justificat.
b Concizia textului paulin i determina pe copiti s adauge tot felul de
completri: s avem aceleai sentimente; s acceptm aceeai regul; s
folosim acelai dreptar etc.
c Termenul grec politeuma este folosit pentru a indica o colonie sau o
comunitate etnic ce se bucura de

aceleai drepturi ca i cum ar fi n

patria proprie, aa cum erau comunitile evreieti din diaspora. Filipi
era o colonie roman n care s-au stabilit veteranii mpratului Octavian
August, fiind sub directa protecie a
mpratului roman. Locuitorii dintr-o
astfel de cetate aveau cetenia roman. Astfel, termenul grec va cpta cu
timpul sensul de cetenie.

Fil 3,21

451

ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Cristos. 21 El va schimba trupul umilinei noastre, fcndu-l asemntor cu trupul gloriei sale prin
puterea cu care este n stare s-i supun toate.
1 Aa nct, fraii mei iubii i dorii, bucuria i coroana mea, rmnei astfel statornici n Domnul, iubiii mei!

Rom 8,29
2,11
Ef 1,19
2,10-11
1Cor 15,27
Evr 2,8
1Tes 2,19-20

Ultimele recomandri
2 O rog pe Evodia i o rog i pe Sintiche s triasc n bun nelegere n Domnul. 3 i te rog i pe tine, cinstite Sizigosa, s le ajui pe
ele care au luptat mpreun cu mine pentru evanghelie i mpreun
cu Clement i ceilali colaboratori ai mei, ale cror nume sunt n
cartea vieii.
4 Bucurai-v mereu n Domnul! Iari v spun: bucurai-v! 5 Bunvoina voastr s fie cunoscut tuturor oamenilor. Domnul este
aproape. 6 Nu v ngrijorai pentru nimic i, n orice mprejurare,
cernd cu insisten prin rugciune, cu mulumire, s fie prezentate
cererile voastre lui Dumnezeu. 7 Iar pacea lui Dumnezeu, care ntrece
orice nchipuire, va pzi inimile i gndurile voastre n Cristos Isus.
8 n rest, frailor, preocupai-v de acestea: toate cele adevrate,
toate cele demne, toate cele drepte, toate cele curate, toate cele plcute, toate cele vrednice de laud, tot ce e nobil, ce e drept, ce e curat,
ce e vrednic de iubire, ce e vrednic de cinste, dac ceva este virtute
sau onorabil, 9 ceea ce ai nvat i primit, ce ai auzit i vzut la
mine, aceea s punei n practic. i Dumnezeul pcii va fi cu voi.

Mulumire pentru ajutorul primit

2,2

2,25

3,20
Iac 5,8
1Pt 4,7
Ap 3,11;
22,20
Mt 6,25-34
In 14,27
3,8
Col 3,15
Rom 12,2
1Tes 4,12

3,17
1Tes 4,1
1Tes 5,23
Rom 15,33;
16,20

10

M-am bucurat mult n Domnul pentru c v-ai putut arta din

nou ataamentul fa de mine. Voi v gndeai deja, dar v lipsea
ocazia. 11 Nu v spun aceasta din cauza lipsurilor mele, pentru c eu
m-am nvat s fiu mulumit n orice mprejurare a fi. 12 tiu i s
duc lips, i s am din prisos. n toate i n orice mprejurare m-am
nvat i s fiu stul, i s-mi fie foame, i s am din prisos, i s
triesc n lipsuri. 13 Toate le pot n cel care m ntrete. 14 Totui ai
fcut bine c ai luat parte la necazul meu.
15 tii i voi, filipenilor, c la nceputul evangheliei, atunci cnd
am plecat din Macedonia, nici o Biseric nu m-a ajutat cu vreo donaie
n banib, dect numai voi. 16 Chiar i atunci cnd eram n Tesalonic,
a Deoarece acest colaborator al sfntul Paul nu este identificat, muli consider c ar fi un nume comun:
tovar de jug.

b Lit.: nici o Biseric nu a luat parte

la un cont de a da i de a primi. Expresia este o formul tehnic folosit
n tranzacii monetare pentru ncasri
i pli.

1Tim 6,6
Evr 13,5

2Cor 12,9-10
Col 1,11
1,5

Fil 4,17

Rom 15,27
1Cor 9,11
Ef 5,2
Gen 8,21
Ex 29,18
Rom 12,1-2
Rom 2,4;
9,23; 11,33
Ef 3,8
1,11; 2,11
Rom 16,27
Ef 3,21
Rom 1,7

452

voi mi-ai trimis o dat, chiar de dou ori, cele de trebuin. 17 Nu c

a cuta darul vostru, dar caut rodul care face s sporeasc folosul
vostru, 18 cci am de toate i mi sunt de prisos. Am fost ndestulat
cnd am primit prin Epafrodit ceea ce mi-ai trimis, ca o bun mireasm, jertf primit i plcut lui Dumnezeu. 19 Iar Dumnezeul
meu va avea grij s suplineasc orice trebuin a voastr dup
bogia mririi sale n Cristos Isus. 20 Lui Dumnezeu i Tatlui nostru s-i fie glorie n vecii vecilor. Amin.
Salutul final
21 Salutai-l

pe fiecare sfnt n Cristos Isus. Pe voi v salut fraii

care sunt cu mine. 22 V salut toi sfinii, dar mai ales cei din casa
mpratuluia. 23 Harul Domnului Isus Cristos s fie cu duhul vostrub.

a Lit.: casa cezarului. Expresia nu se

refer la familia mpratului roman,
ci la funcionarii curii imperiale: soldai, sclavi, oameni liberi etc. Este

posibil ca unii dintre cretinii din

colonia roman de la Filipi s fi avut
cunotine la curtea imperial.
b Multe manuscrise adaug: Amin.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE COLOSENI
INTRODUCERE
Autorul. Tradiia a atribuit aceast scrisoare, nc de la nceput,
sfntului Paul. Particularitile lingvistice i ideile originale, n comparaie cu celelalte scrisori pauline, i-au fcut pe unii exegei s
pun la ndoial apartenena scrisorii. Este posibil ca sfntul Paul s
fi ncredinat redactarea scrisorii unui discipol (Timotei), iar aspectele stilistice i de limbaj se pot explica prin naintarea n vrst a
Apostolului i situaia diferit.
Forma i stilul. Tonul scrisorii este mai distant, frazele sunt eliptice, uneori confuze sau cu greeli, apar multe repetiii i sinonime i
cteva imnuri liturgice.
Scopul i destinatarii. Comunitatea cretin din Colose, nfiinat
de Epafras, nu a fost vizitat niciodat de sfntul Paul. Fiind n
nchisoare la Roma, afl veti prin Epafras, Onesim i Tihic despre
noile situaii din comunitatea din Colose i le scrie pentru a-i exprima bucuria c ei au rmas statornici n credin, dar i pentru a le
atrage atenia asupra pericolului propagandei iudaizanilor i a celor
care propagau nvturi greite bazate pe religia misterelor, elementele cosmice, fiine ngereti.
Structura. Scrisoarea ncepe prin salutul Apostolului ctre destinatari. El i mulumete lui Dumnezeu pentru fervoarea comunitii
(1,1-8) i se roag pentru progresul constant n cunoaterea lui
Dumnezeu (1,9-11). n partea doctrinar, sfntul Paul i ndeamn pe
coloseni s-l laude pe Dumnezeu pentru mreia rscumprrii, exprimat printr-un imn cristologic n care este pus n lumin primatul
lui Cristos asupra ntregii creaii (1,15-22). Misiunea Apostolului
este legat de proclamarea regalitii universale a lui Cristos, fapt ce
exclude orice nvtur nou (1,242,23). n partea moral, sfntul
Paul insist asupra obligaiilor care rezult prin renaterea n
Cristos: cutarea celor de sus, moartea omului vechi, viaa comunitar (3,1-17); apoi d sfaturi practice membrilor familiei (3,184,1)
i ai comunitii (4,2-6). Concluzia este format din informaii personale, saluturi i scurte nvturi (4,7-18).
Locul i data. Scrisoarea dateaz din prima captivitate roman
(ntre 61-63). Mai recent, unii exegei au susinut teoria redactrii

454
scrisorii la Efes sau Cezareea, iar alii consider c a fost scris de
un discipol dup moartea sfntului Paul, pe la anul 70.
Teologia. Scrisoarea ctre Coloseni se remarc prin cristologia specific, ce este nsoit de o soteriologie cosmologic. Cristos deine
primatul n creaie, pentru c totul a fost creat n el i subzist prin
el, i deine primatul n nviere pentru c prin moartea lui a reconciliat universul. El este plintatea lui Dumnezeu, capul Bisericii i
stpnul tuturor forelor cosmice. Perspectiva cosmic legat de cea
cristologic influeneaz conceptul de Biseric. Aceasta este numit
trupul lui Cristos i este o reprezentare colectiv a mntuirii. n
funcie de credina n puterea lui Dumnezeu care l-a nviat pe Cristos
din mori, cretinul i ntreaga comunitate au nviat deja mpreun
cu Cristos.
Apostolul trebuie s vesteasc lumii misterul pe care l-a revelat
Dumnezeu: Cristos. Predicarea cuvntului i nvtura credinei este
o obligaie ce revine i fiecrui membru din comunitate. Accentund
aceast angajare misionar colectiv, sfntul Paul vede problema
escatologic dintr-o perspectiv nou. Timpul este interpretat ca o
durat care trebuie s aduc profit prin cucerirea obiectului speranei i al credinei.
Prin Botez, cretinii sunt deja n starea de nviere, purttori ai
unei viei noi, ateptnd ca aceasta s se manifeste pe deplin.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE COLOSENI
I. INTRODUCERE
Adresa
1

Paul, apostol al lui Cristos Isus, prin voina lui Dumnezeu, i

fratele Timotei, ctre sfinii din Colose i ctre fraii credincioi
1
n Cristos, har vou i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru .
2

Ef 1,1-2
1Cor 1,1-2

Mulumire
3

Mulumim lui Dumnezeu, Tatlc Domnului nostru Isus Cristos,

rugndu-ne nencetat pentru voi 4 de cnd am auzit de credina
voastr n Cristos Isus i de iubirea pe care o avei fa de toi sfinii,
5 pentru sperana pstrat n siguran pentru voi n ceruri i despre
care ai auzit de mai nainte n cuvntul adevrului evangheliei, 6 care
a ajuns pn la voi i care aduce rod i se dezvolt n toat lumea, aa
cum a fost i la voi din ziua aceea n care ai auzit i ai cunoscut
harul lui Dumnezeu n adevr, 7 aa cum ai nvat de la Epafras,
iubitul nostru colaborator. El este un slujitor credincios al lui Cristos
pentru void 8 i ne-a vorbit despre iubirea voastr n Duhul.

2Ef 1,15-16
2Flm 4-5
Rom 1,8-9
1Tes 1,2
Col 1,12; 2,7;
3,17; 4,2
Ef 5,4.20
1Pt 1,3-4
Ef 1,13
1,10
Mc 4,8
4,12
Flm 23

Rugciune
9

De aceea i noi, din ziua n care am auzit, nu ncetm s ne

rugm pentru voi i s cerem s v umplei de cunoaterea voinei
lui i de orice nelepciune i nelegere spiritual, 10 pentru ca astfel

a Oraul era situat pe valea rului

Lycus, aproape de oraele mai bine cunoscute Laodiceea i Hierapolis (17 km
est de Laodiceea i 20 km sud-est de
Hierapolis). Se afla pe drumul comercial ce lega Efesul de Golful Persic
(175 km est de Efes). Era un cunoscut
centru de prelucrare a lnii. Exista aici
o comunitate evreiasc. Oraul a fost
distrus de cutremurul din 60-61. Nu a

fost reconstruit, ci a rmas o localitate

nensemnat. Totui, n timpul domniei
lui Antius Pius (138-161), localitatea
este menionat. Azi se afl nite ruine.
b Cteva manuscrise vechi adaug:
i de la Domnul Isus Cristos.
c Multe manuscrise importante au:
i Tatlui Domnului nostru Isus Cristos.
d Multe manuscrise importante nlocuiesc: pentru voi cu: n locul nostru.

Ef 1,8.15-16
Ef 4,1
1Tes 2,12
Fil 1,27

Col 1,11

Ef 1,19;
3,16; 6,10
Ef 1,11.18
Dt 33,3-4
n 5,5
Fap 20,32
1Pt 1,4
Ex 14,30
Fap 26,17-18
Ef 5,8
In 7,12
1Pt 2,9
2Ef 1,6
Mt 3,17

456

s umblai ntr-un mod vrednic de Domnul, ca s-i fii plcui n

toate, prin orice fapt bun, aducnd rod i crescnd n cunoaterea
lui Dumnezeu, 11 ca s fii ntrii cu toat puterea, dup puterea
gloriei lui, pentru a ajunge la o statornicie desvrit i ndelung
rbdare, cu bucurie 12 aducnd mulumire Tatluia care v-ab nvrednicit s avei parte la motenirea sfinilor n lumin. 13 El ne-a eliberat de sub puterea ntunericului i ne-a strmutatc n mpria
Fiului iubirii sale. 14 n el avem rscumprarea, iertarea pcatelor.
II. PARTEA DOGMATIC
Imn n cinstea lui Cristos

Ef 1,7
Rom 3,24+
n 7,26
Gen 1,26
2Cor 4,4
Fil 2,6
Evr 1,3
Prov 8,22
Evr 1,6
Rom 8,29
In 1,3
Evr 1,2
1Cor 8,6
Ef 1,10
Ef 1,21
In 8,58; 3,31
Ef 1,22;
4,15; 5,23
Ap 3,14
Fap 26,23
Rom 8,29
1Cor 15,20
Ap 1,5
Ps 132,13-14
Sir 24,10-11
Mc 1,11
Col 2,9
Ef 1,23; 4,10
In 1,16
Ef 1,10; 2,16
Rom 5,10
2Cor 5,18-20
Ef 2,14-17
Rom 5,1
Ef 1,7; 2,13
Ef 2,12
Ef 4,18
Rom 5,10
Ef 2,14-16
Rom 7,4; 8,3
In 1,14
1,28
Ef 5,27
2Cor 11,2
Ef 1,4

15 El este chipul Dumnezeului nevzut, primul nscutd din toat

creaia, 16 pentru c prin el au fost create toate n ceruri i pe pmnt: cele vzute i cele nevzute, fie tronuri, fie domnii, fie principate, fie puteri: toate au fost fcute prin el i pentru el. 17 El este mai
nainte de toate i toate subzist n el. 18 i el este capul trupului, al
Bisericii; el este nceputul, primul nscut dintre cei mori, ca s fie
el cel dinti n toate, 19 pentru c n el i-a plcut lui [Dumnezeu] s
fac s locuiasc toat plintatea 20 i prin el s reconcilieze toate
pentru sine, fcnd pace prin sngele crucii sale, prin ele, fie ntre
cele de pe pmnt, fie ntre cele din ceruri.

ndemn la statornicie n credin

21 i

pe voi, care odinioar erai strini i dumani n mintea [voastr ndreptat spre] fapte rele, 22 acum v-a reconciliat prin moartea n
trupul su de carne ca s v prezinte naintea lui sfini, neprihnii i

a Cteva manuscrise vechi au: mpreun cu Tatl, alte cteva: Tatlui lui
Cristos.
b Multe manuscrise n loc de: v-a,
au: ne-a.
c Strmutarea apare aici ca o punere la adpost, n siguran n mpria bazat pe iubire.
d n istoria interpretrii expresiei primul nscut din acest text au fost propuse mai multe explicaii: 1) expresia
ar indica originea lui Cristos primul
nscut din Dumnezeu, nainte de orice

creatur; 2) nceputul unei serii de

creaturi (Arius); 3) Cristos ntrupat cu
titlu de excelen; 4) cel preexistent,
nscut din Dumnezeu din venicie;
5) rolul lui Cristos n creaie, fapt continuat de versetele urmtoare: prin care
i pentru care au fost create. Trebuie
menionat c n context nu este vorba
despre crearea Fiului, ci de medierea lui
Cristos n creaie, suveranitatea lui absolut n creaie i n ordinea mntuirii.
e Multe manuscrise importante omit:
prin el.

Col 1,23

457

nevinovai, 23 numai dac rmnei ntemeiai i tari n credin i neclintii n sperana evangheliei pe care ai auzit-o, care a fost predicat
la toat creatura de sub cer i creia, eu, Paul, i-am devenit slujitor.

Ef 3,17
1Cor 15,58
1,5
Mc 16,15
1Tim 3,16

Misiunea lui Paul: vestirea misterului lui Cristos

24 Acum m bucur n suferinele mele pentru voi i mplinesc ceea
ce lipsete suferinelor lui Cristosa n trupul meu pentru trupul su,
care este Biserica, 25 creia i-am devenit slujitor dup misiunea pe
care mi-a dat-o Dumnezeu pentru voi, ca s se mplineasc cuvntul
lui Dumnezeu, 26 misterul ascuns de veacuri i de generaii, dar acum
descoperit sfinilor si, 27 crora Dumnezeu a voit s le fac cunoscut
care este bogia gloriei acestui mister ntre naiuni, adic Cristos n
voi, sperana gloriei. 28 Pe el l vestim, ndemnnd pe orice om i nvnd pe orice om n toat nelepciunea, ca s prezentm pe orice om
desvrit n Cristos. 29 Pentru aceasta muncesc i m lupt cu puterea lui care lucreaz n mine cu trie.
1 Cci vreau ca voi s tii ce lupt duc pentru voi, pentru cei din
Laodiceea i pentru toi aceia care nu au vzut faa mea n trup,
2 pentru ca inimile lor s fie consolate i, unite n iubire, s ajung
la toat bogia plintii nelegerii, ca s cunoasc misterulb lui
Dumnezeu: Cristos, 3 n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale cunoaterii. 4 V spun aceasta pentru ca nimeni s nu v
nele prin cuvinte atrgtoare. 5 De fapt, dac sunt absent cu trupul,
sunt prezent cu duhul ntre voi, bucurndu-m i vznd buna-rnduial a voastr i tria credinei voastre n Cristos.

Plintatea vieii n Cristos

6 Aadar, dup cum l-ai primit pe Cristos Isus, Domnul, tot aa s
umblai n el, 7 nrdcinai i zidii n el, ntrii n credin, aa

a Unele traduceri, nerespectnd ordinea cuvintelor din original, schimb

sensul versetului n mod eronat: mplinesc n trupul meu ceea ce lipsete
suferinelor lui Cristos pentru trupul
su, care este Biserica. Cel care sufer
aici, pentru Biseric, este Paul, care
trebuie s continue misiunea de vestitor al misterului lui Cristos. Este absurd ideea c mntuirea realizat de
Cristos nu ar fi complet, ori c noi am
putea completa suferinele sale (toat
epistola subliniaz tocmai plenitudinea mntuirii).

b Termenul grec mysterion este folosit: 1) n greaca clasic pentru a indica

riturile de iniiere (misterele Eleusine)
legate de renaterea vieii dup moartea din timpul iernii de la care se
ajunge la sperana unor vremuri fericite; 2) n LXX, termenul indic secrete ale lui Dumnezeu cu privire la destinul omului; 3) n evanghelii indic
tainele mpriei; 4) n scrisorile pauline indic ansamblul planului lui
Dumnezeu de mntuire realizat prin
prezena lui Cristos ntre noi, mister
ce trebuie fcut cunoscut de apostoli.

Ef 3,1.13
Fap 9,16
2Cor 4,10-12;
11,23
2Tim 2,10
Ef 3,2
Is 42,1-4
Rom 15,16-21
Mc 13,9-10
Fap 20,24
2Tim 4,17
Ef 3,3-9
Rom 16,25-26
1Cor 2,7
Tit 1,2-3
3,4
Ef 1,18
Rom 5,2;
8,19-21
3,16
Ef 4,13
Ef 3,7
Fil 4,13
4,13-16
Ap 1,11; 3,14
Ef 3,18-19
Ef 3,4
Is 45,3
Prov 2,4-5; 8
2,8
Ef 5,6
Rom 16,18
1Cor 5,3-4
1Pt 5,9

Ef 4,20-21
Ef 2,20-22;
3,17
Iuda 20

Col 2,8
Ef 5,6
2Tim 4,3
Mt 15,6
2,20
Gal 4,3
1,19; 2,17
In 1,14
Ef 1,21-23;
3,19; In 1,16
Ef 2,11
Ier 4,4
Rom 2,25-29
Fil 3,3
3,9
1Pt 3,21
Rom 6,4-11
Col 3,1
Ef 1,19-20;
2,5-6
Rom 8,11
Fil 3,10-11
2Ef 2,1-5
Ef 2,14-16
Ef 4,8
1Cor 15,24
1Pt 3,22
Ap 12,7-8
2Cor 2,14

Rom 14
1Cor 8;
10,14-33
Gal 4,10
Evr 8,5; 10,1
2,23
Ef 4,17-19

458

cum ai fost nvai, prisosinda n mulumire. 8 Avei grij s nu v

subjuge cineva prin filozofieb i speculaii fr sens dup datina
oamenilor, dup principiile elementare ale lumii, i nu dup Cristos.
9 n el locuiete toat plintatea dumnezeirii trupete, 10 iar voi ai
fost copleii de plintate n el, care este capul oricrui principat i
al oricrei puteric. 11 Tot n el ai fost circumcii, dar nu cu o circumcizie fcut de mn omeneasc, ci prin dezbrcarea de trupul de
carne, prin circumcizia lui Cristos. 12 nmormntai fiind mpreun
cu el prin botez, ai i fost nviai, prin credin, mpreun cu el, prin
credina n puterea lui Dumnezeu, cel care l-a nviat pe el din mori.
13 Pe voi, care erai mori pentru nelegiuirile i necircumcizia trupului vostru, v-a readus la via mpreun cu el, iertndu-v toate
nelegiurile. 14 El a ters documentul cu poruncile care erau mpotriva
voastr i l-a anulat, pironindu-l pe cruce. 15 A despuiat principatele
i puterile i le-a fcut de ocar n vzul tuturor, dup ce a triumfatd
asupra lor, prin el nsui.
Avertisment asupra practicilor superstiioase
16

Aadar, nimeni s nu v judece cu privire la mncare i la butur, cu privire la srbtoare sau la lun nou sau la smbt. 17 Acestea sunt umbra celor ce vor veni, dar trupul este al lui Cristos.
18 Nimeni s nu v rpeasc premiul, invocnd ca pretext umilina i

a Cteva manuscrise importante adaug: n el.

b Pe timpul sfntului Paul, termenul de filozofie nu avea un sens negativ, ci indica acele nvturi care doreau s explice originea i destinul
lumii, uneori atingnd probleme teologice. Totui, n acest verset, sfntul
Paul are n vedere o ideologie contrar
lui Dumnezeu care dorete s explice,
numai prin fenomenele naturii, originea i scopul omului.
c n lumea antic, atrii erau considerai ca avnd suflet i li se aducea
cult. ns religia revelat a israeliilor
aduce cult numai lui Iahve, care este
numit Domnul, Dumnezeul otirilor
cereti. Sfntul Paul se opune cu trie
oricrui dualism. Puterile au fost create prin Cristos i pentru el. Cristos
este principiul coeziunii universului.
Evocnd aceste puteri, Paul se refer

la energiile care se manifest n lume,

la destin, la autoritile politice care
devin deseori tiranice, la forele instinctive i obscure care dirijeaz comportamentul oamenilor. Este vorba, n
ultim instan, de ideologiile care
creeaz structuri ale pcatului. Dar
vestea cea bun a NT nu se oprete la
analizarea fenomenelor cosmice i a
legilor sociale, ci este un mesaj de eliberare n Cristos, opunndu-se oricrui
fatalism care provoac pesimism i pasivitate. Cristos ne-a eliberat de orice
sclavie i ne-a deschis calea iubirii.
d La nceput, termenul grec thriambeuein indica procesiunea i cntecele
la srbtoarea zeului Dionysos. Preluat n latin, prin transcriere, termenul triumphare se referea la cortegiul
fastuos care se fcea la primirea n
Roma a unui general victorios.

Col 2,19

459

cultul ngerilor, bazndu-se pe ceea ce a vzuta, ngmfat n zadar de

judecata lui trupeasc 19 i rupt de capul de la care tot trupul, susinut
i unit prin ncheieturi i ligamente, primete creterea lui Dumnezeu.
20 Dac ai murit mpreun cu Cristos fa de principiile elementare ale lumii, de ce v supunei unei reguli ca i cum ai tri n
lume: 21 nu bea, nu gusta, nu te atinge 22 de lucrurile care toate sunt
destinate distrugerii prin ntrebuinare, dup poruncile i nvturile oamenilor? 23 Aceste reguli au n aparen un limbaj de nelepciune prin devoiuni de bunvoie, umiline i ascez corporal, dar
nu sunt de nici o valoare dect pentru satisfacerea trupului.

1Cor 8,1
Ef 2,21;
4,15-16
2,8
Gal 4,3
1Tim 4,3
1Cor 8,8
Mt 15,6.9
Rom 13,14

Viaa noastr n Cristos

1

Aadar, dac ai nviat mpreun cu Cristos, cutai cele de sus

unde Cristos ade la dreapta lui Dumnezeu. Cugetai la cele de
3
sus i nu la cele de pe pmnt, cci voi ai murit i viaa voastr
2

este ascuns mpreun cu Cristos n Dumnezeu. 4 Cnd se va arta

Cristos, care este viaa voastrb, atunci i voi v vei arta mpreun
cu el n glorie.

2,12
Ef 2,6
Mt 6,20-23
Fil 3,20-21
In 3,1
Ef 1,20
Gal 2,20
Fil 1,21
Rom 8,19
1Tes 4,17
1Pt 1,6-8
1In 3,2

III. PARTEA MORAL

Omul nou
5

Aadar, dai morii mdularele pmnteti: desfrnarea, necuria, patima, pofta cea rea i lcomia, care este idolatrie; 6 din cauza
acestora vine mnia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultriic. 7 n
acestea ai umblat i voi odinioar, cnd triai n astfel de vicii, 8 dar
acum ndeprtai i voi toate acestea: mnia, furia, rutatea, blasfemia, vorbele ruinoase din gura voastr; 9 nu v minii unii pe alii
ntruct v-ai dezbrcat de omul cel vechi mpreun cu faptele lui 10 i
v-ai mbrcat cu cel nou care se nnoiete dup chipul creatorului
su pentru a ajunge la cunoatere, 11 unde nu mai este nici grec, nici
iudeu, nici circumcizie, nici necircumcizie, nici barbar, nici scit, nici
sclav, nici liber, ci Cristos care este totul n toate.
Viaa comunitar
12 Ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i iubii, mbrcai-v deci
cu dragoste, cu ndurare, cu buntate, cu umilin, cu blndee i

a
b

Multe manuscrise au: nu a vzut.

Multe manuscrise au: noastr.

c Cteva manuscrise vechi omit:

asupra fiilor neascultrii.

Rom 6,6-11;
8,13; Gal 5,24
Mc 9,43-47
Ef 4,19.31;
5,3-5
2Ef 2,2-3;
5,6; Rom 1,18
Ef 2,1-2
2Ef 4,22-25
Rom 13,12
Iac 1,21
1Pt 2,1
Evr 12,1
Ef 4,29.31; 5,4
2Cor 4,16
Gen 1,26
Col 1,15
1Cor 12,13
Gal 3,27-28
Rom 10,12
1Cor 15,28
Ef 4,1-3
Fil 2,1-4
Ef 4,32
Gal 5,22
Mt 11,29

Col 3,13
Mt 6,14;
18,21-35
2Cor 2,5-11
Ef 5,2
In 15,12
Rom 15,7
Rom 13,8-10
1Cor 13
Ef 2,16
Fil 4,7
Ef 4,4
Ef 5,4
Ef 4,29
1,28
Rom 15,14
1Tes 5,11
2Ef 5,18-20
1Cor 14,15
Rom 14,7
1Cor 10,31

Ef 5,22-33
1Cor 7; 11,3
1Pt 3,1-7
Tit 2,5
Ef 6,1-4
1Pt 5,5
Evr 12,4.11
Ef 6,5-9
Lev 25,43
1Cor 7,21-23
1Tim 6,1-2
Tit 2,9-10
Flm
1Pt 2,18-20
Rom 12,11
Dt 10,17
1Pt 1,17
Rom 2,11

460

rbdare. 13 ngduii-v unii pe alii i, dac cineva are vreo plngere

mpotriva altuia, iertai-v! Aa cum v-a iertat Domnula la fel [s v
iertai] i voi. 14 ns mai presus de toate acestea [mbrcai-v] cu
iubire, care este legtura desvririi. 15 S domneasc n inimile voastre pacea lui Cristos la care ai fost chemai ca s fii un singur trup
i fii recunosctori. 16 Cuvntul lui Cristos s locuiasc n voi din
plin. nvai-v i ndemnai-v unii pe alii cu toat nelepciunea
n psalmi, n imnuri i n cntri spirituale. Cntai lui Dumnezeu,
mulumindu-i n inimile voastre. 17 i tot ceea ce facei cu cuvntul
sau cu fapta, toate [s le facei] n numele Domnului Isus, mulumindu-i lui Dumnezeu Tatlb prin el.
Viaa cretin n familie
18

Femeilor, fii supuse brbailor votri, aa cum se cuvine n

Domnul. 19 Brbailor, iubii-v femeile i nu fii aspri fa de ele.
20 Copii, ascultai-i pe prini n toate, cci lucrul acesta este plcut Domnului. 21 Prini, nu-i mpingei pe copiii votri la disperare
ca s nu se descurajeze.
22 Servitorilor, fii n toate supui stpnilor votri dup trup, nu
numai cnd suntei sub ochii lor ca i cum ai voi s fii pe placul
oamenilor, ci n simplitatea inimii, temndu-v de Domnul. 23 Orice
facei s facei din inim ca pentru Domnul, i nu ca pentru oameni,
24 tiind c vei primi de la Domnul rsplata motenirii. Pe Domnul
Cristos l slujii. 25 Cel nedrept va primi ca rsplat nedreptatea pe
care a fcut-o, nu exist prtinire.
1 Stpnilor, dai slujitorilor votri ceea ce este drept i echitabil,
tiind c avei i voi un stpn n ceruri.

IV. NCHEIERE
Ultimele ndemnuri
Ef 6,18-20
Rom 12,12
Fil 4,6
1Tes 5,17-18
Mt 26,41
1Tes 5,6
Rom 15,30
2Tes 3,1
1Cor 5,12
1Tes 4,12
Rom 12,17
1Pt 2,12

Struii n rugciune, veghind n ea cu mulumire. 3 n acelai

timp, rugai-v i pentru noi ca Dumnezeu s ne deschid o u a
cuvntului ca s predic misterul lui Cristos pentru care sunt nlnuit, 4 astfel nct s-l fac cunoscut aa cum trebuie s-l vestesc. 5 Purtai-v cu nelepciune fa de cei din afar, folosind bine momentul

a Cteva manuscrise vechi n loc de:

Domnul, au: Cristos; altele: Dumnezeu.

b n unele manuscrise vechi gsim:

lui Dumnezeu i Tatlui.

461

Col 4,6

potrivit. 6 Vorbirea voastr s fie ntotdeauna plcut, cu un dram de

sare, ca s tii cum trebuie s rspundei fiecruia n parte.

Ef 4,29
1Pt 3,15

Salutri finale
7

Toate cte m privesc vi le face cunoscute Tihic, fratele iubit,

slujitorul credincios i colaboratorul meu n Domnul, 8 pe el l-am
trimis la voi tocmai cu acest scop ca s tii cele ce ne privesca i s
v consoleze inimile. 9 [l trimit] mpreun cu Onesim, fratele credincios i iubit care este dintre voi. Ei v vor spune toate cele de pe-aici.
10 V salut Aristarh, cel care este n nchisoare cu mine, ca i
Marcu, vrul lui Barnaba cu privire la el ai primit porunci: dac
vine la voi, primii-l 11 i Isus, cel numit Iustus: ei sunt, dintre cei
circumcii, singurii mei colaboratori pentru mpria lui Dumnezeu.
Ei au fost pentru mine o consolare. 12 V salut Epafras, care este de
la voi, servitorul lui Isus Cristos, cel care lupt necontenit pentru voi
n rugciunile sale ca s rmnei desvrii i pe deplin convini de
toat voina lui Dumnezeu. 13 Cci dau mrturie pentru el c se strduiete mult pentru voi, ca i pentru cei din Laodiceea i Hierapolis.
14 V salut Luca, medicul iubit, ca i Dima.
15 Salutai-i pe fraii din Laodiceea, pe Nimfasb i Biserica ce se afl
n casa lui. 16 Dup ce va fi citit de voi aceast scrisoare, facei ca s
fie citit i n Biserica din Laodiceea, iar pe aceea din Laodiceeac s o
citii i voi.
17 Spunei-i lui Arhip: Ai grij s mplineti bine slujirea pe care
ai primit-o n Domnul.
18 Salutul este [scris] cu mna mea, Paul. Aducei-v aminte de
lanurile mele. Harul s fie cu void.

a n unele manuscrise vechi gsim:

cele ce v privesc.
b Este incert forma numelui propriu n privina genului. n unele manuscrise apare forma de masculin:
Nymphos, n altele, forma de feminin:
Nympha. La acuzativ, ambele genuri
au aceeai form, deosebirea de gen
fcndu-se dup pronumele posesiv.
c ntre scrisorile canonice atribuite
sfntului Paul nu s-a pstrat o scrisoare

ctre laodiceeni. Scrisoarea cu acest

nume n versiunea latin, care circula
pe timpul sfntului Ieronim, este clar
apocrif. Unii exegei nclin s cread c ar putea fi vorba despre Scrisoarea ctre Efeseni, care s-a citit n
Laodiceea i urma s ajung la comunitatea din Colose.
d n unele manuscrise se adaug:
Amin.

Ef 6,21
Fap 20,4
2Tim 4,12
Flm

Flm 24
Fap 19,29
Fap 12,12
2Tim 4,11
1Pt 5,13
Fap 4,36
1,27
Flm 23
2,1

2,1
Flm 24
2Tim 4,11
Flm 24
2Tim 4,10
Flm 2
Rom 16,5
1Tes 5,27
Flm 2

1Cor 16,21
Gal 6,11
2Tes 3,17
Ef 3,1; 4,1;
6,20
Flm 1.9.10.13
Fil 1,7.13
2Tim 1,8;
2,19

SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TESALONICENI
INTRODUCERE
Autorul. Dup indicaia din 1,1 i dup mrturia tradiiei, aceast
scrisoare a fost scris de sfntul Paul care predicase evanghelia n
Tesalonic n a doua cltorie misionar. De altfel, caracterul personal
i asemnarea de limb, stil i vocabular cu cele patru scrisori principale (Rom, 1Cor, 2Cor i Gal) arat autenticitatea acestei scrisori.
Forma literar i stilul. Aceast scrisoare nu conine nvturi doctrinare, ci este expresia bucuriei n libertatea Duhului, coninnd
amintiri, mulumiri, ndemnuri i avertismente. Dup diferitele elemente de compoziie, Scrisoarea nti ctre Tesaloniceni aparine
genului epistolar al epocii din lumea elenistic.
Scopul i destinatarii. Comunitatea cretin din Tesalonic a fost
ntemeiat de sfntul Paul mpreun cu Sila i Timotei n a doua
cltorie misionar (Fap 17,1-9). ntruct sfntul Paul a trebuit s
prseasc n grab Tesalonicul din cauza revoltei iudeilor, era ngrijorat de situaia comunitii cretine. Primind veti bune de la Timotei
i Sila, le scrie tesalonicenilor aceast scrisoare n care i exprim
bucuria c ei au rezistat la ncercare.
Structura. Scrisoarea nu are o structur propriu-zis. Dup salutul adresat tesalonicenilor (1,1), Apostolul i mulumete lui Dumnezeu pentru roadele predicrii evangheliei la Tesalonic i respinge
calomniile pe care iudeii i le aduc (1,22,13). De fapt, iudeii ncearc
pretutindeni s mpiedice nvtura cretin (2,14-16). Sfntul Paul
i exprim regretul c nu poate veni personal la Tesalonic (2,17-20)
i l trimite pe Timotei, care i aduce veti bune (3,1-13). Urmeaz o
serie de ndemnuri prin care Apostolul le cere tesalonicenilor s
umble n dragostea lui Dumnezeu, pentru c l posed pe Duhul
Sfnt i trebuie s ntrein dragostea freasc prin munc (4,1-12).
Apoi i linitete pe cei ngrijorai de soarta defuncilor (4,13-18). n
continuare Apostolul adreseaz comunitii ndemnul de a tri ca fii
ai luminii, veghind i ateptnd ziua Domnului. n felul acesta se
edific Biserica n unitate (5,1-11). Tesalonicenii trebuie s-i trateze
cu respect pe cei care conduc comunitatea i s verifice autenticitatea carismelor (5,12-22). Scrisoarea se ncheie cu urrile i salutul
Apostolului i colaboratorilor si (5,23-28).

464
Locul i data. Scrisoarea nti ctre Tesaloniceni este cea mai veche
scriere a Noului Testament, dateaz din anul 50 i a fost scris din
Corint.
Teologia. Dei scrisoarea nu are un caracter doctrinar, totui sunt
atinse unele aspecte teologice. Toat scrisoarea este strbtut de
ateptarea escatologic. Sperana ntoarcerii lui Cristos marcheaz
toat viaa cretin. Ziua Domnului anunat de Vechiul Testament, adic ziua n care Dumnezeu se va manifesta ca judectorul
celor drepi i al celor nelegiuii, este neleas de sfntul Paul ca
ziua lui Cristos. Domnul Isus va veni n gloria sa de Fiu al lui Dumnezeu pentru mntuirea celor credincioi i pieirea celor nelegiuii.
Tensiunea ateptrii venirii lui Cristos punea n mod iminent problema datei sfritului lumii. De aici se nate o problem special pe
care Apostolul trebuie s o rezolve: ce se va ntmpla cu cei decedai
nainte de venirea Domnului? Sfntul Paul arat c cei mori nu vor
fi nedreptii, cci ei vor fi nviai i astfel vor participa mpreun
cu cei vii la inaugurarea mpriei lui Cristos cel nviat. Att tesalonicenii ct i Apostolul, n momentul redactrii scrisorii, doreau ca
aceast dat s fie ct mai curnd. ns aceast ateptare a venirii
iminente nu trebuie s fie obsesiv. Important este ca tesalonicenii,
s triasc ntr-o stare de ateptare vigilent, dar linitit. Un
aspect asupra cruia sfntul Paul atrage atenia cu insisten este
necesitatea dobndirii sfineniei. Rdcina acestei sfinenii este
darul Duhului. Omul trebuie s devin un fel de vas viu, care s
conin Duhul lui Dumnezeu. Prezena Duhului n om cere un comportament moral adecvat, care presupune, pe de o parte, evitarea a
tot ceea ce contrasteaz cu Duhul sfineniei lui Dumnezeu (abuzurile sexuale fiind considerate o impuritate), iar pe de alt parte, preocuparea pentru tot ceea ce l apropie pe om de Dumnezeu: iubirea
freasc i munca cinstit, continuate de cultul adus lui Dumnezeu
n liturgie.

SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TESALONICENI
Destinatarii
1 Paul,

Silvan i Timotei ctre Biserica tesalonicenilora, [care este]

n Dumnezeu Tatl i n Domnul Isus Cristos: har vou i paceb.

Fap 15,40;
16,1

I. MISIONARII I TESALONICENII
Rugciune de mulumire
2 i mulumim mereu lui Dumnezeu pentru voi toi, pomenindu-v
fr ncetare n rugciunile noastre, 3 aducndu-ne aminte de lucrarea credinei voastre, de strdania iubirii i de perseverena speranei voastre n Isus Cristos naintea lui Dumnezeu Tatl nostru. 4 Noi
cunoatem, frai iubii de Dumnezeu, c ai fost alei 5 pentru c evanghelia noastr n-a ajuns la voi numai prin cuvnt, ci i prin putere,
prin Duhul Sfnt i prin convingerea deplin, dup cum tii c astfel
am fost ntre voi i pentru binele vostru. 6 Iar voi ai devenit imitatorii notri i ai Domnului, primind cuvntul n multe necazuri cu
bucuria Duhului Sfnt, 7 aa nct voi ai devenit exemplu pentru
toi cei care cred n Macedonia i Ahaia. 8 ntr-adevr, cuvntul Domnului a rsunat, pornind de la voi, nu numai n Macedonia i Ahaia,
ci credina voastr n Dumnezeu s-a rspndit n toate prile, aa
nct noi nu trebuie s mai spunem nimic. 9 Ei nii povestesc ce fel
de primire am avut la voi i cum v-ai ntors la Dumnezeu de la idoli
ca s slujii Dumnezeului celui viu i adevrat 10 i s-l ateptai pe
Fiul su din ceruri, pe care el l-a nviat din mori, pe Isus, cel care
ne mntuiete de mnia ce va veni.

2,13
Fil 1,3-4
5,8
1Cor 13,13

2,13
1Cor 2,4-5
2Tes 3,9
Lc 8,13

Rom 1,8

In 17,3
Fap 14,15
1Cor 1,7
Tit 2,13
Rom 2,5; 5,9

Activitatea misionar la Tesalonic

1 Voi

niv, frailor, tii c venirea noastr la voi nu a fost zadarnic, ci, dup cum tii, dup ce am fost maltratai i insultai la
2
Filipi, am aflat curaj n Dumnezeul nostru s v vestim evanghelia
2

a
b

Vezi n. Fap 17,1.

O serie de manuscrise adaug: de

la Dumnezeu (Tatl) i de la Domnul

Isus Cristos.

Fap 16,20-24
Fap 17,1-5

1Tes 2,3

1Tim 1,11
Gal 1,10
Ier 11,20
2Cor 5,9
In 5,41.44
Gal 4,19

1Tes 4,11
2Tes 3,7-9

1Cor 4,15
2Tes 1,5
1Pt 5,10

466

lui Dumnezeu, ducnd o lupt aprig. 3 Cci ndemnul nostru nu

provine dintr-o rtcire, nici cu gnd necinstit, nici cu nelciune,
4 ci aa cum am fost gsii vrednici de Dumnezeu s ni se ncredineze evanghelia, aa vorbim, nu ca s le fim oamenilor pe plac, ci lui
Dumnezeu, care pune la ncercare inimile noastre. 5 Precum tii,
noi nu am folosit niciodat cuvinte de linguire, nici nu am avut
vreun gnd ascuns de lcomie, Dumnezeu este martor, 6 nici nu am cutat slav de la oameni: nici de la voi i nici de la alii; 7 dei, ca apostoli ai lui Cristos, am fi putut s v fim povara. Dimpotriv, ne-am
fcut blnzib n mijlocul vostru ca o doic ce i dezmiard copiii.
8 Att de ataai eram de voi nct eram gata s v dm nu numai
evanghelia lui Dumnezeu, ci i sufletele noastre pentru c ne deveniseri dragi. 9 De fapt, v aducei aminte, frailor, de munca i osteneala noastr: noaptea i ziua lucram ca s nu devenim o povar
pentru nici unul dintre voi i v predicam evanghelia lui Dumnezeu.
10 Voi suntei martori, i Dumnezeu de asemenea, c ne-am purtat
cu sfinenie, cu dreptate i fr prihan fa de voi cei care credei.
11 Voi tii c [ne-am purtat] fa de fiecare dintre voi ca un tat fa
de copiii si: 12 v-am ndemnat, v-am mbrbtat i v-am implorat s
v purtai n chip vrednic de Dumnezeu, care v cheam la mpria sa i la glorie.
Credina i rbdarea tesalonicenilor

Mc 4,16

Fap 11,1
Fil 2,13

Fap 17,13

Fap 2,23
Mc 10,34

13 i, de aceea, noi i mulumim lui Dumnezeu fr ncetare pentru c, primind cuvntul lui Dumnezeu pe care l-ai auzit de la noi,
l-ai primit nu ca pe un cuvnt al oamenilor, ci aa cum este ntr-adevr, ca pe cuvntul lui Dumnezeu, care acioneaz cu putere n voi,
cei care credei. 14 Cci voi, frailor, ai devenit imitatorii Bisericilor
lui Dumnezeu care se afl n Iudeea n Cristos Isus, pentru c suferii i voi aceleai lucruri din partea celor care sunt de acelai neam,
dup cum i ele au suferit din partea iudeilor, 15 care l-au omort i
pe Domnul Isus i pe profei i ne-au persecutat i pe noi. Ei nu sunt

a Textul n greac este confuz. Unele

traduceri accentueaz ideea de autoritate pe care ar putea-o pretinde apostolii: am fi putut s ne impunem. Dar
contextul pare s se refere la ntreinerea pe care comunitatea ar fi trebuit
s le-o asigure (cf. 1Cor 9,14; 2Tes 3,8-9).
b Multe manuscrise n loc de: blnzi,
au: copii. Chiar dac regulile de critic

textual pledeaz pentru aceast variant din urm, pentru sens alegem varianta blnzi. Motivaia principal
este c termenul copii (nepioi) are
sensul de a fi infantil, incapabil de o
judecat matur, sens care nu se potrivete cu activitatea misionar a sfntului Paul. El nu s-a comportat ca un
copil, ci a artat o blndee deosebit
ca aceea a unei doici.

1Tes 2,16

467

plcui lui Dumnezeu i sunt mpotriva tuturor oamenilor, 16 mpiedicndu-ne s predicm pgnilor ca s se mntuiasc spre a-i
mplini msura pcatelor lor pretutindeni, dar i-a ajuns mnia care
e spre sfrita.

Gen 15,16
Mt 23,32
Rom 1,18

Dorina Apostolului de a-i revedea pe tesaloniceni

17 Noi,

frailor, dup ce am fost desprii de voi pentru ctva timp,

[desprii] la fa, nu la inim, am cutat i mai mult, cu mare dor,
s revedem faa voastr, 18 pentru c am voit s venim la voi cel
puin eu, Paul, de mai multe orib dar Satana ne-a mpiedicat. 19 Cci
care este sperana noastr, sau bucuria, sau coroana noastr de laud n faa Domnului nostru Isus, la venirea lui, dac nu voi? 20 Cci
voi suntei mrirea i bucuria noastr.

Fil 2,16
Fil 4,1

Misiunea lui Timotei

1 De

aceea, nemaiavnd rbdare, ne-am hotrt s rmnem singuri n Atena i l-am trimis pe Timotei, fratele nostru i colabo3
ratorul lui Dumnezeu la evanghelia lui Cristos, ca s v ntreasc i
2

s v mbrbteze cu privire la credina voastr, 3 pentru ca nimeni

s nu se clatine n aceste necazuri. De fapt, tii voi niv c la
aceasta am fost destinai. 4 i cnd eram la voi, v-am spus de mai
nainte c vom avea de suferit, dup cum s-a i ntmplat, i voi o
tii. 5 De aceea, nemaiavnd rbdare, am trimis ca s aflu despre
credina voastr pentru ca nu cumva s v fi ispitit ispititorul, iar
osteneala noastr s fi fost zadarnic.

a V. 13-16 pun n lumin o opoziie

evident a evreilor fa de Biseric.
Din cauza tonului dur al Apostolului,
unii bibliti au voit s scoat acest text
considerndu-l antisemit i, ca atare,
neautentic.
Dar sfntul Paul nu poate fi acuzat
de antisemitism. El nu-i urte pe evrei,
din contra, se prezint ca fiind din neamul lor, frate cu ei etc. (Rom 911), dar
denun o atitudine general a evreilor
(i numete iudei ca s-i deosebeasc
de cretinii de provenien iudaic)
fa de rspndirea evangheliei la popoarele pgne.
Afirmaia final c i-a ajuns mnia
nu este un blestem, ci o constatare a

unor evenimente tragice pentru evrei

(expulzarea evreilor din Roma n anul
49 de ctre mpratul Claudiu; reprimarea sngeroas de ctre guvernatorul Cumanus n 48 i 52 a unor
revolte ale iudeilor) care lsau s se
ntrevad o tensiune crescnd ntre
evrei i romani. Specificarea: e spre
sfrit, arat nu o nimicire a poporului evreu, ci mai degrab o speran a
Apostolului c ei se vor converti i vor
putea ajunge la mntuire.
b Lit.: o dat i de dou ori.
c n codicele Vaticanus lipsete: lui
Dumnezeu, iar ntr-o serie de manuscrise n loc de: colaboratorul, avem:
slujitorul evangheliei.

1Cor 3,9

Fap 14,22

1Tes 3,6

468

2Tes 1,3

2Tes 2,15

Dar acum Timotei s-a ntors la noi de la voi i ne-a adus vestea
cea bun a credinei i iubirii voastre i c avei o bun amintire
despre noi ntotdeauna, dorind s ne vedei aa cum i noi [dorim s
v vedem]. 7 De aceea, frailor, suntem mngiai prin voi n orice
strmtorare i necaz, datorit credinei voastre, 8 cci acum mai prindem via, dac voi stai neclintii n Domnul. 9 De fapt, ce mulumire i-am putea aduce lui Dumnezeu n privina voastr pentru
toat bucuria cu care ne bucurm datorit vou naintea Dumnezeului nostru? 10 Noaptea i ziua l rugm cu struin s v vedem faa
i s completm ceea ce mai lipsete credinei voastre.
Rugciune pentru creterea n credin
11

5,15

5,23
1Cor 1,8+
Zah 14,5
Dan 7

nsui Dumnezeu i Tatl nostru i Domnul nostru Isus s ndrepte calea noastr spre voi, 12 iar pe voi s v fac Domnul s cretei i s prisosii n iubire unii fa de alii i fa de toi, aa cum
suntem noi fa de voi, 13 ca s ntreasc inimile voastre, aa nct
s fii fr prihan naintea lui Dumnezeu i Tatl nostru la venirea
Domnului nostru Isus mpreun cu toi sfinii si. Amina.
II. NDEMNURI I NVTURI
Sfinenie i castitate
1 n

rest, frailor, v rugm i v ndemnm n Domnul Isus ca, aa

cum ai nvat de la noi cum trebuie s v comportai i s fii
4
plcui lui Dumnezeu, aa s v i comportai ca s prisosii tot mai
Ef 1,4
1Cor 6,12-21
1Cor 7,2
Ps 79,6
Ier 10,25
Ps 94,1-2
Dt 32,35

mult. 2 Cci voi tii ce nvturi v-am dat n numele Domnului Isus.
3 De fapt, aceasta este voina lui Dumnezeu: sfinirea voastr. S
v ferii de desfrnare!b 4 Fiecare s tie s-i stpneasc propriul
trupc n sfinenie i cinste, 5 nu n patima poftei ca pgnii, care nu-l
cunosc pe Dumnezeu. 6 Nimeni s nu-l asupreasc sau s-l nele n
aceast privin pe fratele su, pentru c Domnul rzbun toate

n multe manuscrise lipsete: Amin.

Termenul pornia are aici un sens
mai general dect n Fap 15,20. De
fapt, pentru greci, indic prostituia i
adulterul, iar n traducerea greac a
VT indic orice form de necurie.
c Lit.: vasul. Exegeza d dou interpretri: 1) pornind de la concepia greac a trupului ca recipient pentru suflet
b

(1Cor 6,19; Rom 12,1) s-ar nelege

trupul propriu; 2) pornind de la semnificaia verbului a stpni (care n
forma ebraic este folosit pentru a
lua n cstorie), de la mai multe texte
rabinice (n care expresia a-i avea
vasul este un eufemism pentru relaiile conjugale) i de la contextul din
1Pt 3,7, s-ar nelege soie.

1Tes 4,7

469

acestea, dup cum v-am spus i v-am artat mai nainte. 7 Cci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurie, ci la sfinenie. 8 De aceea, cine
dispreuiete acestea nu dispreuiete un om, ci pe Dumnezeu, care
vi-l d pe Duhul su Sfnt.

Lc 10,16
Ez 37,14

Caritate i munc
9

Ct despre iubirea freasc, nu e nevoie s v mai scriem, cci

voi niv ai fost nvai de Dumnezeu s v iubii unii pe alii. 10 De
fapt, o i facei fa de toi fraii care sunt n ntreaga Macedonie.
Totui, v ndemnm, frailor, s prisosii i mai mult, 11 cutnd s
trii n linite, s v vedei de treburile voastre i s muncii cu propriile voastre mini, dup cum v-am poruncit, 12 s v comportai cu
demnitate fa de cei din afar i s nu avei nevoie de nimenia.

In 6,45

2Tes 3,6-12
Mc 411

nvierea morilor
13 Nu vreau, frailor, ca voi s rmnei n netiin cu privire la
cei morib, ca s nu v ntristai ca ceilali, care nu au speran.
14 Cci dac noi credem c Isus a murit i a nviat, la fel, prin Isus,
Dumnezeu i va aduce pe cei adormii mpreun cu el.
15 De fapt, v spunem aceasta dup cuvntul Domnului: noi, cei
vii, care vom rmne pn la venirea Domnului, nu vom trece naintea celor mori, 16 pentru c nsui Domnul, la porunca [divin], la
strigtul arhanghelului i n sunetul trmbiei lui Dumnezeuc, va
cobor din ceruri i cei mori n Cristos vor nvia mai nti, 17 apoi
noi, cei vii, care vom fi rmas atunci, i vom fi rpii mpreun cu ei
n nori ca s-l ntmpinm pe Domnul n vzduh i astfel vom fi cu
Domnul pentru totdeauna. 18 Aadar, mbrbtai-v unii pe ali cu
aceste cuvinte.

Mc 9,31
Fap 2,24
1Cor 7,10
1Cor 15,51
Mt 24,30-31
1Cor 15,52
1Cor 15,23

In 12,26
1Tes 5,10

Ateptarea venirii Domnului

1 Ct

timpul i momentul acela, frailor, nu avei nevoie ca

scrie cci voi niv tii prea bine c ziua Domnului vine
5s vi sedespre
2

a Nu este vorba de autosuficien,

care era idealul stoicilor, ci de autonomie fa de judecata lumii i strduina
de a nu deveni o povar pentru alii.
b n tot paragraful, sfntul Paul folosete termenul cei adormii n loc
de cei mori.
c Cele 3 simboluri: porunca divin
(Prov 30,27), strigtul arhanghelului
(Iuda 9) i trmbia (Ex 1920 i altele)

fac parte din vocabularul care descrie

teofania lui Dumnezeu. Aceste simboluri, mereu raportate la Dumnezeu,
arat c evenimentele care au loc la
sfritul lumii scap de sub controlul
uman. Dumnezeu este stpnul istoriei. El a ncredinat-o omului pentru
ca s o umple cu realizri. Sfritul
istoriei este, n acelai timp, sfritul
iniiativei omului.

Fap 1,7
Dan 2,21
Mt 24,36
1Cor 1,8
2Tes 2,2
Lc 12,39-40
Mt 24,43

1Tes 5,3
Ier 6,14
Mt 24,8
Ier 4,31
In 12,46
In 8,12
Ef 5,8
1Pt 5,7

Is 59,17
Ef 6,11
1Cor 13,13
1Tes 1,3

4,14

470

ca un ho n timpul nopii. 3 Cnd vor zice unii: Pace i linite!,

atunci, pe neateptate, va cdea peste ei pieirea, precum durerile naterii peste cea nsrcinat, i nu vor putea s scape.
4 ns voi, frailor, nu suntei n ntuneric pentru ca ziua aceea s
v surprind ca un ho. 5 Voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei.
Noi nu suntem ai nopii, nici ai ntunericului. 6 Aadar, s nu dormim ca ceilali, ci s veghem i s nu ne pierdem cumptul. 7 Cci cei
care dorm, noaptea dorm, iar cei care se mbat, noaptea se mbat.
8 ns noi, fiind fii ai zilei, s nu ne pierdem cumptul, s ne mbrcm cu platoa credinei i a iubirii, avnd drept coif sperana mntuirii, 9 pentru c Dumnezeu nu ne-a rnduit pentru mnie, ci pentru
dobndirea mntuirii prin Domnul nostru Isus Cristos, 10 care a murit
pentru noi pentru ca, fie c veghem, fie c dormim, s trim mpreun cu el. 11 De aceea, mbrbtai-v unii pe alii i edificai-v unul
pe altul, aa cum de altfel i facei.
Diferite ndemnuri pentru viaa comunitar

Evr 13,17
1Tim 5,17
Gal 6,6
Rom 14,1
Col 3,12-13
Fil 1,4
Ef 5,20

1Cor 12,1
Iob 1,1.8

2Tes 3,3

12 V rugm, frailor, s-i respectai pe cei care ostenesc ntre voi,

pe cei care v conduc n Domnul i v ndeamn. 13 S-i cinstii mult
cu dragoste pentru lucrarea lor. Trii n pace unii cu alii.
14 V ndemnm, frailor, s-i mustrai pe cei care sunt n dezordine,
s-i ncurajai pe cei timizi, s-i sprijinii pe cei slabi, s avei rbdare
fa de toi. 15 Avei grij ca nu cumva s ntoarc cineva rul napoi,
ci ntotdeauna cutai s facei binele unii fa de alii i fa de toi.
16 Bucurai-v ntotdeauna! 17 Rugai-v fr ncetare! 18 Mulumii
pentru toate, cci aceasta este voina lui Dumnezeu n Cristos Isus
cu privire la voi!
19 Nu stingei Duhul! 20 Nu dispreuii profeiile, 21 dar cercetai
toate: pstrai tot ceea ce este bun! 22 Ferii-v de orice fel de ru!
23 nsui Dumnezeul pcii s v sfineasc n mod desvrit, i
fiina voastr ntreag: duhul, sufletul i trupul s se pstreze fr
prihan pentru venirea Domnului nostru Isus Cristos. 24 Credincios
este cel care v cheam. El va i nfptui.

Binecuvntarea i salutul final

25

Rom 16,16

Frailor, rugai-v i pentru noi.

Salutai-i pe toi fraii cu o srutare sfnt. 27 V rog struitor,
pentru Domnul, ca aceast scrisoare s fie citit tuturor frailor.
28 Harul Domnului nostru Isus Cristos s fie cu voia.
26

a O serie de manuscrise vechi adaug: Amin.

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TESALONICENI
INTRODUCERE
Autorul. Dup mrturia tradiiei cretine i indicaiile din text,
Scrisoarea a doua ctre Tesaloniceni a fost atribuit sfntului Paul.
Caracterul diferit al scrisorii, n comparaie cu Scrisoarea nti ctre
Tesaloniceni, i mai ales o perspectiv escatologic cu totul diferit,
i-a fcut pe unii exegei necatolici s pun n discuie autorul, presupunnd c ar fi o reelaborare a primei scrisori ctre tesaloniceni
spre sfritul sec. I. Este posibil totui ca n comunitatea din Tesalonic s se fi produs schimbri majore de la primirea primei scrisori,
ceea ce impune o alt tonalitate i un alt coninut.
Forma literar i stilul. Exist o mare diferen ntre stilul acestei scrisori i cel din Scrisoarea nti ctre Tesaloniceni. Lipsesc
expresiile de ndemn i ncurajare, adresarea este mai distant.
Limbajul este cel comun din viaa de fiecare zi, apar multe apoziii
i sinonime.
Scopul i destinatarii. n afar de indicaiile interne, nu avem alte
informaii despre schimbrile survenite n Biserica din Tesalonic
dup prima scrisoare. Cert e c Apostolul a primit informaii despre
o stare continu de persecuie a cretinilor din Tesalonic. Pe lng
aceast situaie, se observ o oarecare confuzie n comunitate din
cauza unor pretinse revelaii i a interpretrii greite a unor expresii din prima scrisoare, ceea ce duce la formarea opiniei c venirea
Domnului (parusia) este att de aproape nct se neglijeaz munca
i se ajunge la un fel de trndvie i laxism care aminteau de viaa
pgn anterioar convertirii. Sfntul Paul se vede astfel nevoit s
scrie scurt, dar cu autoritate, aceast scrisoare.
Structura. Dup o scurt prezentare a celor care trimit scrisoarea,
Paul, Silvan i Timotei, sunt salutai destinatarii (1,1-2). Apoi, se
aduce mulumire lui Dumnezeu pentru perseverena tesalonicenilor
n persecuie (1,3-12). Apostolul arat n continuare c venirea
Domnului nu trebuie considerat iminent, cci va avea loc mai
nti apostazia i demascarea lui Anticrist (2,1-12). Mulumind din
nou pentru vocaia cretin a tesalonicenilor, sfntul Paul i ndeamn s rmn persevereni pentru c Domnul este fidel i-i va ajuta
(2,133,5). Apoi, i mustr cu severitate pe cei lenei, propunndu-le

472
s munceasc, dup exemplul su, pentru a nu fi o povar pentru comunitate (3,6-15). n ncheiere, dup o scurt binecuvntare, Apostolul
precizeaz c a semnat cu mna proprie scrisoarea pentru a se evita
falsificarea sau interpretarea greit a nvturilor sale (3,16-18).
Locul i data. Scris la puin timp dup cea dinti, aceast
scrisoare dateaz din anul 51 i a fost scris tot din Corint.
Teologia. Ca i n Scrisoarea nti ctre Tesaloniceni, tema principal este escatologia. Venirea Domnului nu este iminent, aa
cum au interpretat unii din prima lui scrisoare. Ziua venirii rmne
nedeterminat, la fel ca n toat tradiia cretin, i Apostolul face o
interpretare a istoriei n cheie apocaliptic: apostazia, Anticristul,
omul nelegiuirii, este n opoziie fa de Dumnezeu (2,3-4), iar forele
negative care sunt sub influena Satanei (2,9-12) acioneaz n istorie i se opun lui Cristos i celor care i aparin lui. Aceast prezen
a forelor negative nu trebuie s surprind. Dumnezeu nu le distruge nc, el are un plan care este deja n aciune i care se va mplini o dat cu venirea Domnului, cnd tot rul va fi ndeprtat. n contact direct cu problemele i provocrile evenimentelor istorice, cretinul nu va nceta s fac binele (3,13) i va rmne mereu n contact din ce n ce mai profund cu Dumnezeu i cu Fiul su, Cristos
(3,5). El i va ntri sperana i se va angaja cu perseveren, fr ca
s evadeze prin lene din mersul istoriei (2,15-3,10).

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TESALONICENI
Destinatarii i salutul
1

Paul, Silvan i Timotei, ctre Biserica tesalonicenilor [care este]

n Dumnezeu Tatl nostru i n Domnul Isus Cristos: har vou
1
i pace de la Dumnezeu Tatl nostru i de la Domnul Isus Cristos.
2

Fap 15,40;
16,1
1Tes 1,1

I. PARTEA DOCTRINAR
Judecata la venirea lui Cristos
3

Trebuie s-i mulumim lui Dumnezeu ntotdeauna pentru voi,

frailor, aa cum se cuvine, cci credina voastr crete mult i
sporete iubirea unuia fa de altul i a noastr, a tuturor, unii ctre
alii, 4 astfel nct noi nine ne ludm cu voi n Bisericile lui Dumnezeu pentru statornicia voastr n toate persecuiile voastre i n
ncercrile pe care le primii. 5 Ele sunt dovada judecii drepte a lui
Dumnezeu ca s devenii vrednici de mpria lui Dumnezeu pentru care i suferii. 6 ntr-adevr, este drept naintea lui Dumnezeu
s-i rsplteasc cu necazuri pe cei care v fac necazuri, 7 iar vou,
celor ncercai, [s v dea] alinare mpreun cu noi, cnd Domnul
Isus se va arta din ceruri, cu ngerii puterii sale, 8 ntr-o flacr de
foc, pedepsindu-i pe cei care nu-l recunosc pe Dumnezeu i pe cei
care nu ascult de evanghelia Domnului nostru Isus. 9 Ei vor fi
pedepsii cu pieire venic, departe de faa Domnului i de gloria
puterii sale, 10 atunci, n ziua aceea, cnd el va veni ca s fie preamrit n sfinii si i s fie admirat n toi cei care cred, [ntre care vei
fi i voi] pentru c ai crezut n mrturia noastr. 11 Pentru aceasta
ne i rugm nencetat pentru voi ca Dumnezeul nostru s v fac
vrednici de chemarea lui i s mplineasc cu putere orice dorin de
buntate i orice lucrare a credinei, 12 aa nct s fie preamrit n
voi numele Domnului nostru Isus, i voi n el, dup harul Dumnezeului nostru i al Domnului Isus Cristos.

a n manuscrisele vechi apar i alte

variante: de la Dumnezeu Tatl i de
la Domnul...; de la Dumnezeu Tatl i

de la Domnul nostru Isus Cristos; de

la Dumnezeu Tatl nostru i de la
Domnul nostru Isus Cristos.

1Tes 3,6.12

1Tes 2,19-20
1Tes 2,12
1Tes 2,14;
3,4
Fil 1,28
1Cor 1,7
Is 66,15
Ier 10,25
Rom 1,5

Is 2,10.19.21
Ps 89,8 gr
Ps 68,35 gr

Is 66,5
In 17,22.24

2Tes 2,1

474

Semnele venirii lui Cristos

1Cor 15,23
1Tes 4,15-17
Mt 24,31
1Tes 3,17;
5,4
1Cor 1,8
1Tes 5,2

Dan 11,36
Ez 28,2

Is 11,4
Ps 33,6
Mt 24,24
1Cor 1,18

In 3,19
In 9,39

Referitor la venirea Domnului nostru Isus Cristos i la aduna2

rea noastr mpreun cu el, v rugm, frailor, s nu v lsai
tulburai cu mintea sau nspimntai nici de vreun duh, nici de
2

vreun cuvnt, nici de vreo scrisoare ce pare a fi de la noi, cum c ziua

Domnului ar fi aproape. 3 Nimeni s nu v amgeasc n nici un fel,
pentru c nu va veni nainte de renegarea credinei i descoperirea
omului nelegiuiriia, a fiului pierzrii, 4 cel care se mpotrivete i se
ridic peste tot ce se cheam Dumnezeu sau e vrednic de nchinare,
aa nct se aaz el nsui n templul lui Dumnezeu i se prezint
c este Dumnezeu. 5 Nu v aducei aminte c v spuneam acestea pe
cnd eram nc la voi? 6 Iar acum tii ce-l mpiedic s nu se arate
dect la timpul lui, 7 cci misterul nelegiuirii lucreaz deja, numai c
ceea ce-l mpiedic pn acum va fi dat la o parteb. 8 Atunci, va fi
descoperit Nelegiuitul pe care Domnul Isusc l va nimici cu rsuflarea
gurii sale i-l va distruge cu manifestarea venirii sale. 9 Venirea lui
va fi lucrarea Satanei nsoit de tot felul de fapte puternice, semne
i minuni neltoare 10 i de toate amgirile nelegiuirii pentru cei
care se pierd pentru c ei n-au primit iubirea adevrului ca s fie
mntuii. 11 De aceea Dumnezeu le trimite o putere de amgire ca s
cread n minciun 12 pentru ca toi cei care nu cred n adevr, ci i
gsesc bucuria n nedreptate, s fie condamnai.
II. PARTEA MORAL
Perseverena n credin

1Tes 1,4

13 ns noi, frailor iubii n Domnul, trebuie s-i mulumim fr

ncetare lui Dumnezeu pentru voi, c v-a ales Dumnezeu nc de la

a Unele manuscrise vechi n loc de:

omul nelegiuirii, au: omul pcatului.
b Textul din 2Tes 2,1-12 dintotdeauna prezint dificulti de interpretare,
n special pentru identificarea lui Anticrist (omul nelegiuirii, fiul pierzrii) i a obstacolului care-l mpiedic
s se manifeste. n genul literar apocaliptic (Dan 11,36; 1In 2,18.22; 2In 7;
Ap 13,1-18), Anticrist este o realitate
colectiv care reprezint toate forele
rului ce, de-a lungul istoriei, pot lua
forme concrete (puterea totalitarist,
propaganda imoral, ateismul etc.), luptnd mpotriva lui Dumnezeu i a celor

care constituie Biserica lui Cristos. n

acest caz interpretarea obstacolului trebuie s fie tot n sens colectiv: Biserica,
cretinii, care prin credina lor neclintit obstaculeaz aciunea lui Anticrist
deja prezent n toate timpurile (misterul nelegiuirii). Cnd credina cretinilor va slbi, Anticrist se va putea
arta cu toat puterea demonic.
Atunci, Cristos n persoan va interveni direct pentru a-l nvinge definitiv
pe Satana i a-i salva pe cei care au
rmas n viaa lor fideli adevrului.
c Cteva manuscrise omit: Isus.

2Tes 2,14

475

nceputa spre mntuire n sfinirea Duhului i credina n adevr, 14 la

care v-a chemat prin evanghelia noastr spre dobndirea gloriei
Domnului nostru Isus Cristos. 15 Aadar, frailor, rmnei tari i
inei tradiiile pe care le-ai primit fie prin cuvnt, fie prin scrisoarea noastr. 16 nsui Domnul nostru Isus Cristos i Dumnezeu Tatl
nostru, care ne-a iubit i ne-a dat prin har mngiere venic i o
bun speran, 17 s v mngie inimile i s v ntreasc n orice
fapt i cuvnt bun.

1Tes 2,12

1Cor 11,2

ndemn la rugciune
1 n

rest, frailor, rugai-v pentru noi ca s se rspndeasc cuvntul Domnului i s fie preamrit la fel ca la voi i s fim mntu3
ii de oamenii rtcii i ri, cci nu toi au credin. Dar Domnul
2

este credincios. El v va ntri i v va apra de Cel Ru. 4 Suntem

convini n Domnul cu privire la voi c facei i vei face ceea ce v-am
poruncit. 5 Domnul s ndrepte inimile voastre spre iubirea lui Dumnezeu i spre ascultarea lui Cristos.

Col 4,3
Ef 6,19
Ps 147,15
1Tes 5,24
Mt 6,13
1Tes 4,1

ndemn la munc
6

V poruncim, frailor, n numele Domnului nostru Isus Cristos,

s stai departe de orice frate care umbl n neornduial i nu ine
tradiia pe care a primit-ob de la noi, 7 cci voi niv tii cum trebuie
s ne imitai. Noi n-am umblat n neornduial ntre voi, 8 nici n-am
mncat pine de la nimeni pe degeaba, ci am lucrat cu trud i osteneal, noaptea i ziua, ca s nu fim povar pentru nimeni dintre voi.
9 Nu c n-am fi avut dreptul, ci ca s v dm n noi nine un exemplu pentru a fi imitai. 10 Cci i cnd eram la voi, v-am poruncit
acestea: dac cineva nu vrea s munceasc, nici s nu mnnce. 11
Auzim ns c unii dintre voi umbl n neornduial, nelucrnd
nimic, ci amestecndu-se peste totc. 12 Unora ca acetia le poruncim
i-i sftuim n Domnul Isus Cristos s-i mnnce pinea proprie,
muncind n linite.

Multe manuscrise importante au

varianta: v-a ales ca prim rod spre
mntuire.
b n manuscrise apar mai multe variante: au primit-o sau ai primit-o.
c Nu avem nici un indiciu n contextul scrisorilor ctre tesaloniceni c cei
care umbl n neornduial ar fi

acei cretini care ar tri ntr-o veghe

continu, ateptnd venirea iminent
a parusiei. Mai degrab este vorba despre dezordinile sociale cauzate de o
atitudine binecunoscut n Orient de
lips de angajare n munc, dublat de
curiozitate i flecreal.

2Tes 2,15

1Tes 2,9;
4,11
Mt 10,10

Gen 3,19

2Tes 3,13

476

13

1Cor 5,9
1Tes 5,14
Mt 18,15-18

ns voi, frailor, s nu obosii n a face bine. 14 Dac cineva nu

ascult de cuvntul nostru din aceast scrisoare, pe acesta nsemnai-l i s nu mai avei nici un fel de legtur cu el, ca s-i fie ruine.
15 Totui, s nu-l considerai ca duman, ci mustrai-l ca pe un frate.
Binecuvntarea i salutul final

1Tes 5,23

Gal 6,11

16

nsui Domnul pcii s v druiasc pacea ntotdeauna i n

orice fela. Domnul s fie cu voi toi!
17 Salutul [e scris] cu mna mea, Paul. Acesta este semnul meu pe
orice scrisoare. Aa scriu eu.
18 Harul Domnului nostru Isus Cristos s fie cu voi toib!

a O serie de manuscrise importante

au: n orice loc.

b Dei mrturia manuscriselor este

n favoarea variantei cu: Amin final,
muli exegei consider c este un adaos.

SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TIMOTEI
INTRODUCERE
Autorul. Pn n sec. al XVIII-lea nimeni nu a pus la ndoial faptul c sfntul Paul este autorul scrisorilor pastorale (1Tim, 2Tim i
Tit). Datorit unor elemente teologice i pastorale care vor fi aprate
i dezvoltate n special n Biserica Catolic (organizarea bisericeasc,
principiul succesiunii apostolice, unitatea organic ntre componenta
instituional i cea carismatic, credina neleas mai mult n sens
obiectiv dect subiectiv etc.), unii exegei au negat originea paulin
a acestor scrisori. ns examinarea nvturii teologice, densitatea
gndirii, profunzimea religioas, pe care le ntlnim, nu pot fi atribuite n mod logic unei alte persoane.
Forma literar i stilul. Genul literar al scrisorilor pastorale difer
de cel al marilor scrisori pauline, fiind mai degrab o coresponden
privat cu multe informaii cu caracter autobiografic i sfaturi personale. Stilul este lent, monoton i difuz, fr izbucniri pasionale, fr
fora de sintez i varietatea tematic a celorlalte scrisori. n locul
stilului profetului nflcrat ntlnim un stil moralist. Vocabularul
este caracterizat prin multe cuvinte rare.
Scopul i destinatarii. Timotei (Cinstitor de Dumnezeu) este cel
mai cunoscut dintre colaboratorii lui Paul, discipol de ncredere pe
care Apostolul l menioneaz n adresa din 6 scrisori. Paul l-a cunoscut la Listra, n Licaonia. Tatl su era grec, iar mama, evreic. S-a
convertit mpreun cu mama, Eunice, i bunica, Lois, i a fost circumcis de Paul pentru a putea intra n sinagogi. L-a nsoit pe Apostol n
ultimele cltorii misionare, a participat la nfiinarea comunitilor
cretine din Filipi i Tesalonic i a fost lsat ca episcop misionar la
Efes, unde, conform unei tradiii trzii, ar fi murit n anul 97. Sfntul
Paul i scrie pentru a-l ncuraja pe discipolul iubit, neexperimentat
i timid, la nceputul misiunii sale pastorale n Efes.
Structura. Dup salutul de nceput (1,1-2), sfntul Paul i amintete lui Timotei responsabilitatea pe care o are de a vesti evanghelia
n mijlocul pericolelor pe care le prezint doctrinele false ale oamenilor care alearg dup mituri i genealogii (1,3-20). n continuare,
Apostolul stabilete normele pentru organizarea cultului: rugciunea universal i inuta brbailor i a femeilor n adunrile liturgice

478
(2,1-15). Apoi sunt prezentate slujirile n Biseric: nsuirile bune
recerute pentru episcop (3,1-7) i diaconi (3,8-13) ca i funciile lor
specifice. Se reia o polemic mpotriva nvtorilor fali (4,1-16) i
se fixeaz reguli pentru comportamentul diferitelor categorii de persoane: cretini n general, vduve, prezbiteri, sclavi (5,16,2). n concluzie, Apostolul insist asupra adevratei evlavii, a profesiunii de
credin a omului autentic al lui Dumnezeu i sunt avertizai bogaii
s utilizeze corect bunurile (6,3-19). Scrisoarea se ncheie cu salutul
final n care i se cere lui Timotei s pstreze depozitul credinei,
ferindu-se de tiina greit (6,20-21).
Locul i data. Scrisoarea nu poate fi datat din perioada celor
dou cltorii misionare, ntruct Timotei l nsoea pe Paul. Dei
Faptele Apostolilor nu ne prezint o pauz n detenia Apostolului la
Roma, este posibil s fi existat o perioad de libertate ntre prima i
o a doua detenie, timp n care sfntul Paul a putut vizita unele dintre
comunitile cretine. n acest caz, Scrisoarea nti ctre Timotei,
dup majoritatea exegeilor, ar fi fost redactat n Macedonia i
trimis la Efes ntre 63-65, naintea Scrisorii a doua ctre Timotei.
Teologia. innd cont de genul literar al scrisorii i de caracterul
ei pastoral, putem sublinia unele teme teologice.
n privina cristologiei, sfntul Paul arat c voina salvific
gratuit i eficace a lui Dumnezeu se manifest n Isus Cristos, misterul evlaviei, care s-a artat n trup, a fost justificat n Duhul
Sfnt, le-a aprut ngerilor, a fost predicat naiunilor pgne (3,14-16).
Isus Cristos a venit n lume pentru mntuirea celor pctoi, ntre
care Paul se consider primul (1,15). Planul salvific al lui Dumnezeu
se extinde la toi oamenii (2,3-7). n acest context cristologic,
Apostolul definete Biserica drept casa lui Dumnezeu, coloana i
suportul adevrului. Aceasta este structurat ierarhic i sfntul
Paul traseaz caracteristicile pstorului ideal. Ceea ce impresioneaz n alegerea responsabililor comunitii este maturitatea
uman i spiritual, definit nu numai prin autocontrol i moderaie, ci i prin capacitatea de a stabili relaii juste (3,1-7). Pstorul,
modelul celor care cred, triete cu coeren i curaj mrturia credinei n ateptarea artrii Domnului nostru Isus Cristos. Normele
stabilite pentru pstor sunt valabile i pentru alte categorii de slujitori ai Bisericii. Viaa comunitii este caracterizat de relaii de
iubire freasc. Grija comunitii fa de cei sraci i bolnavi se
exprim prin activitatea devotat a vduvelor (5,3-16). De fapt,
iubirea freasc este mrturia credibil fa de adevr pe care o d
comunitatea cretin naintea ambientului extern.

SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TIMOTEI
Destinatar i salut
1

Paul, apostol al lui Cristos Isus, dup porunca lui Dumnezeu,

mntuitorul nostru, i a lui Cristos Isus, sperana noastr, lui
1
Timotei , adevrat fiu n credin, har, ndurare i pace de la Dum2

nezeu Tatl i de la Cristos Isus Domnul nostru.

Col 1,27
Fap 16,1
Tit 1,4
Fil 2,22

I. RESPONSABILITATEA LUI TIMOTEI

FA DE EVANGHELIE
Avertisment mpotriva nvturii false
3 Dup cum te-am rugat cnd am plecat spre Macedonia, rmi la
Efes ca s le porunceti unora s nu rspndeasc nvturi greite
4 i nici s nu se ocupe cu mituri i genealogiib fr capt. Acestea
aduc mai degrab controverse dect [slujesc] planul lui Dumnezeuc
n credin. 5 ns scopul poruncii este iubirea dintr-o inim curat,

a n greac, Timtheos nseamn cel

care l cinstete pe Dumnezeu, nume
foarte frecvent n lumea greac (chiar
din sec. al IV-lea .C.). S-a nscut la
Listra, n Licaonia, dintr-o mam evreic i un tat grec de rang nalt. Timotei
devine discipol al sfntului Paul n 45,
n prima cltorie misionar a Apostolului, i-l nsoete n a doua i a treia
cltorie. Ales episcop de Efes, a fost
probabil martorul ridicrii la cer a
Maicii Domnului la Efes, martor la martirizarea sfntului Paul la Roma n 67.
Dup tradiie, a murit martir n 97,
sub mpratul Nerva. Srbtoarea lui,
n Biserica Oriental, este la 22 ianuarie; n Biserica Catolic, la 26 ianuarie.
b Prin mituri se neleg povetile iudaice fantastice despre personaje importante din VT, teme preferate de obicei.

Genealogiile erau liste cu strmoi

care ajungeau chiar pn la Moise, prin
care rabinii, n special, ncercau s-i
justifice propria autoritate. Att miturile, ct i genealogiile pun n eviden obiceiul rabinilor din Efes, convertii la cretinism, de a prezenta n mod
denaturat VT ntr-o form mai mult
filozofic dect doctrinar, preocupai
mai mult de subtiliti dect de sensul
profund al Scripturii.
c Termenul grec oikonomia nseamn n primul rnd amenajarea unei
locuine. Este folosit de sfntul Paul
cu dou semnificaii: 1) este planul de
mntuire a lui Dumnezeu n Cristos
(Ef 1,10; 3,9); 2) este misiunea de a
rspndi acest plan de mntuire prin
apostolii i minitrii comunitilor
cretine (1Cor 9,17; Ef 3,2; Col 1,25).

Fap 20,1
4,7
Tit 1,14
Tit 3,9

1Tim 1,6
6,21
6,20
Tit 1,10

Rom 1,29

2Cor 4,4
6,15
1Tes 2,4
Tit 1,3

480

dintr-o contiin bun i dintr-o credin neprefcut. 6 Unii s-au

ndeprtat de acestea i s-au rtcit ajungnd la discursuri fr sens.
7 Voind s fie nvtori ai Legii, ei nu neleg nici ceea ce spun i nici
ceea ce cred c demonstreaz.
8 Or, noi tim c Legea este bun dac cineva o folosete n mod
legitim. 9 Este tiut c nu pentru cel drept este dat Legea, ci pentru
cei frdelege i rzvrtii, pentru cei nelegiuii i pctoi, pentru
cei sacrilegi i profanatori, pentru cei ucigai de tat, ucigai de
mam, 10 pentru desfrnai i pentru homosexuali, pentru negustorii de oameni, pentru mincinoi, pentru sperjuri i pentru oricine se
mpotrivete nvturii sntoase, 11 conform evangheliei glorioase
a lui Dumnezeu cel binecuvntata, care mi-a fost ncredinat.
Vocaia lui Paul, model pentru Timotei
12

Fap 9,15
Gal 1,15-16
Rom 5,20
1Cor 15,10
Lc 15,2;
19,10

Rom 16,27

6,12
2Tim 4,7
3,9
1Cor 5,5

i mulumesc lui Cristos Isus Domnul nostru care m-a ntrit

pentru c m-a gsit vrednic de ncredere rnduindu-m n slujirea
sa, 13 dei mai nti am fost un defimtor, un persecutor i un insulttor, dar am gsit ndurare, cci, n necredina mea, o fceam din
netiin. 14 ns harul Domnului nostru s-a revrsat din plin mpreun cu credina i iubirea care sunt n Cristos Isus. 15 Vrednic de
crezut i de primit cu toat ncrederea este cuvntul: Cristos Isus a
venit n lume ca s-i mntuiasc pe cei pctoi, ntre care eu sunt
primul, 16 ns de aceea am gsit ndurare pentru ca Cristos Isus s-i
arate mai nti n mine toat ndelunga lui rbdare [fcnd din
mine] un model pentru cei care vor crede n el spre viaa venic.
17 Regelui veacurilor, Celui Nepieritor, Celui Nevzut i unicului Dumnezeu s-i fie cinste i glorie n vecii vecilor. Amin.
18 i ncredinez aceast porunc, fiul meu Timotei, potrivit cu
profeiile fcute mai nainte n privina ta ca, n conformitate cu ele,
s lupi lupta cea bun, 19 pstrnd credina i contiina curat pe
care unii au renegat-o i au euat n privina credinei. 20 Printre ei
sunt Imeneu i Alexandru, pe care i-am lsat prad Satanei ca s
nvee s nu mai rosteasc blasfemii.
II. NORME PENTRU ORGANIZAREA CULTULUI
Rugciune liturgic pentru toi oamenii

Ef 6,18
Fil 4,6

1 Aadar,

nainte de toate, s se fac cereri, rugciuni,

mulumiri pentru toi oamenii, pentru regi i pentru
2mijlociri irecomand,
2

Lit.: fericit.

1Tim 2,3

481

toi cei care sunt n conducere ca s ducem o via panic i linitit

cu toat evlavia i demnitatea. 3 Acest lucru este bun i plcut naintea
lui Dumnezeu, mntuitorul nostru, 4 care vrea ca toi oamenii s se
mntuiasc i s ajung la cunoaterea adevrului. 5 Cci unul este
Dumnezeu i unul singur este mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni:
omul Cristos Isus 6 care s-a dat pe sine nsui ca pre de rscumprare pentru toi. [Aceasta] este mrturia adus la timpul stabilit 7 pentru care am fost ornduit eu ca predicator i apostol spun adevrula i nu mint , nvtor al pgnilor n credin i adevr.

Tit 3,1
2Pt 3,9
In 8,32
Rom 3,29-30
Evr 8,6;
9,15; 12,24
Mt 20,28
Gal 1,4
Tit 2,14
Fap 9,15
Gal 2,7-8
1Tim 1,11
2Tim 1,11

Comportamentul femeilor la liturgie

8

Aadar, vreau ca brbaii s se roage n orice loc, ridicndu-i

minile sfinte, fr mnie i ceart.
9 Tot la fel i femeile, cu mbrcminte decent, s se nfrumuseeze cu pudoare i modestie, nu prin modul de mpletire a prului, nu
cu aur, perle sau haine scumpe, 10 ci cu fapte bune, aa cum se cuvine
femeilor care se numesc evlavioase. 11 Femeia s nvee ascultnd n
tcere i s fie supus n toate, 12 iar eu nu-i permit femeii s nvee
pe alii, nici s domine brbatul, ci s stea n linite, 13 cci a fost
plsmuit mai nainte Adam i apoi Eva. 14 i nu Adam a fost amgit,
ci femeia; lsndu-se sedus, ea a ajuns la pcat. 15 Totui ea va fi
mntuit prin naterea copiilor, numai rmnnd n credin, iubire
i sfinenie cu modestie.

1Pt 3,2-4

5,10

1Cor 14,34-35
Gen 2,18-24
1Cor 11,8-9
Gen 3,6
2Cor 11,3

III. ALEGEREA MINITRILOR SACRI

Candidatul la episcopat
1

Este vrednic de crezare acest cuvnt: Dac cineva rvnete

episcopatul, dorete un lucru bun. Episcopul trebuie s fie fr
3
repro, brbatul unei singure soii , sobru, nelept, cuviincios, ospi2

talier, capabil s-i nvee pe

aliic. 3

a Unele manuscrise adaug: n Cristos; probabil o armonizare dup Rom 9,1.

b Apostolul nu se refer aici la bigamie, care era oricum condamnat de
Lege. Chiar i n lumea pgn, starea
social legal era monogamia. Interdicia are n vedere digamia, adic recstorirea. Episcopul nu avea voie s
se recstoreasc n cazul n care i-a

S nu fie beiv, nici violent, ci s

murit soia sau n cazul n care, prin convertire, se desprise de soia pgn.
c Termenul grec didaktikos nu se
refer doar la elocvena i erudiia savantului ci, aplicat episcopului, indic
acea capacitate de a cunoate bine doctrina evangheliei i a Bisericii pe care
s o exprime fr eroare i pe care s
o apere n faa ereziilor.

3,12
Tit 2,6

1Tim 3,4
3,12

Rom 12,17
2Cor 8,21

482

fie blnd, necertre, dezlipit de bani. 4 S-i organizeze bine casa proprie, inndu-i copiii sub ascultare cu toat cuviina, 5 cci dac cineva
nu tie s-i organizeze propria cas, cum se va ngriji de Biserica lui
Dumnezeu? 6 S nu fie de curnd botezat ca s nu se mndreasc i
s cad n condamnarea diavolului. 7 Trebuie s aib o bun mrturie i de la cei din afar ca s nu cad n dispreul i n laul diavolului.
Candidaii la diaconat

1,19

Tit 2,3
3,2; 3,4

8 Tot la fel i diaconii trebuie s fie oameni vrednici, de cuvnt, nu

mari butori de vin, nu doritori de ctig necinstit, 9 ci s pstreze
misterul credinei ntr-o contiin curat. 10 Iar acetia trebuie s fie
mai nti pui la prob. Apoi, dac sunt fr cusur, s-i ndeplineasc
diaconia. 11 La fel i soiile s fie femei vrednice, s nu fie calomniatoare, s fie sobre, fidele n toate. 12 Diaconii s fie fiecare brbatul
unei singure soii, s-i conduc bine copiii i casele proprii, 13 pentru c cei care slujesc bine dobndesc un loc de cinste i mult curaj
n credina care este n Cristos Isus.

Motivare teologic
14 i

Ef 2,19-22

In 1,14

Mc 16,19
Fap 1,9

scriu acestea spernd c voi veni n curnd la tine, 15 dar dac

ntrzii, s tii cum trebuie s te pori n casa lui Dumnezeu, care este
Biserica Dumnezeului celui viu, coloana i temelia adevrului. 16 i
fr ndoial, mare este misterul evlaviei:
Cel care s-a artat n trup
a fost justificat n Duh,
a aprut ngerilor,
a fost predicat printre pgni,
a fost crezut n lume,
a fost ridicat n glorie.
IV. DISCIPLINA BISERICII
I COMPORTAMENTUL CRETIN
Atitudinea mpotriva nvtorilor fali

2Tim 3,1
2Pt 2,1; 3,3
1In 2,18
Iuda 18

De altfel, Duhul spune clar c n timpurile de pe urm unii i

vor renega credina, lundu-se dup duhuri neltoare i nv4
turi diabolice, sedui de ipocrizia discursurilor false ale celor nsem2

nai cu fierul rou n cugetul lor. 3 Ei interzic cstoria, [prescriind]

1Tim 4,4

483

abstinena de la alimentelea pe care Dumnezeu le-a creat ca s fie

primite cu mulumire de ctre cei care cred i cunosc adevrul, 4 pentru c orice creatur a lui Dumnezeu este bun i nimic nu e de aruncat, dac este primit cu mulumire. 5 De fapt, este sfinit prin cuvntul
lui Dumnezeu i prin rugciuni.

Gen 9,3
Col 2,16-23
Rom 14,6
1Cor 10,30-31
Gen 1,31
Rom 14,14

Timotei, slujitor bun al lui Cristos

6 nvndu-i pe frai aceste lucruri, vei fi un slujitor bun al lui
Cristos Isus, hrnindu-te cu cuvintele credinei i ale nvturii frumoase pe care ai urmat-o ndeaproape. 7 De basmele profane i nscocirile babelor ferete-te! Deprinde-teb cu evlavia; 8 cci gimnastica
trupului e de puin folos pe cnd evlavia este folositoare n toate pentru c are promisiunea vieii de acum i a celei viitoare. 9 Acest
cuvnt este vrednic de crezut i de primit cu toat ncrederea. 10 Noi
pentru aceasta muncim i ne luptmc, pentru c ne-am pus sperana
n Dumnezeul cel viu care este mntuitorul tuturor oamenilor i mai
ales al celor credincioi.
11 Poruncete i nva aceste lucruri. 12 Nimeni s nu dispreuiasc
tinereea ta, ci s devii un model pentru toi cei care cred: n cuvnt,
n purtare, n iubire, n credin, n nevinovie. 13 Pn cnd voi
veni, preocup-te de lecturi, de predic i de nvtur. 14 Nu neglija darul care este n tine i care i-a fost dat prin profeie mpreun
cu impunerea minilor prezbiterilor. 15 Mediteaz aceste lucruri, struie n ele pentru ca propirea ta s fie cunoscut tuturor. 16 Ai grij
de tine i de nvtur, struie n acestea, cci fcnd astfel, te vei
mntui i pe tine, i pe cei care te ascult.

a Nu pot fi identificai cu claritate

aceti predicatori. Ar putea fi vorba de
unele secte eretice ale encratitilor (consider renunarea la cstorie ca un
act de mare trie) i marcioniilor. De
altfel, i unele cercuri filozofice au aceeai atitudine (Pitagora le cere discipolilor s renune pn i la fasole).
Originea acestor prescripii pare s fie
pgn (doar esenienii le mai practic),
din cultele orientale (cultul misterelor, orfismul etc.). n gnosticismul propriu-zis (sec. al II-lea d.C.), aceste practici, cu motivarea lor religioas, vor
cunoate o larg rspndire.
b Termenul grec gymnaz indic activitatea de antrenare sportiv, foarte

cunoscut n tot Orientul. La Efes, sediul episcopatului lui Timotei, aveau

loc efesiadele jocuri sportive organizate din patru n patru ani. Concurenii aveau nevoie de un antrenament
special individual constant, sub conducerea antrenorului (gymnasiarchos).
Exista o mare preocupare pentru forma fizic a concurenilor ce reprezentau cetatea, ei contribuind la creterea
reputaiei comunitii. Comunitatea
cretin din Efes, antrenat de
Timotei n evlavie, ntrecea cu mult
mentalitatea i practicile pgne.
c n unele manuscrise apare varianta: i suntem insultai.

1,4; 6,20
2Tim 2,16
Tit 1,14
6,6
1,15; 3,1
2Tim 2,11
Tit 3,8
2,3-4

Tit 2,15
Tit 2,7-8

1,18
2Tim 1,6
Fap 6,6;
8,17

1Tim 5,1

484

Atitudinea fa de diferite categorii de credincioi

Lev 19,32

Nu-l mustra cu asprime pe cel btrn, ci ndeamn-l ca pe un

tat, iar pe tineri ca pe nite frai, pe btrne, ca pe mame, iar
5
pe cele tinere, ca pe nite surori, n curie desvrit.
2

Atitudinea fa de vduve
3

Ier 49,11
Lc 2,37

Fap 3,1

Evr 13,2

2Tes 3,11

Tit 2,8

Respect vduvele, cele care sunt cu adevrat vduve. 4 Dac o

vduv are copii sau nepoi, s nvee mai nti s aib dragoste fa
de casa lor i s-i rsplteasc pe prini, cci acest lucru este plcut
naintea lui Dumnezeu. 5 Cea care este cu adevrat vduv i rmas
singur i-a pus sperana n Dumnezeu i struie n cereri i rugciuni noaptea i ziua. 6 ns cea care triete n plceri, dei triete,
este moart. 7 Poruncete-le acestora ca s fie fr repro. 8 Dar dac
cineva nu se ngrijete de ai si, i mai ales de cei din cas, i-a renegat credina i este mai ru dect un necredincios.
9 Ca s fie nscris ntre vduve, s nu aib mai puin de aizeci de
ani, s fi fost soia unui singur brbat, 10 s aib mrturie pentru
faptele ei bune, dac a crescut copii, dac a fost primitoare, dac a
splat picioarele sfinilora, dac i-a ajutat pe cei necjii, dac s-a
inut de orice fel de fapt bun.
11 Dar ferete-te de vduvele mai tinere. Cci cnd le apuc poftele
nedemne de Cristos, vor s se mrite, 12 fcndu-se vinovate c i-au
clcat promisiunea de mai nainte. 13 n acelai timp, se nva s fie
lenee i umbl din cas n cas. Dar nu numai c sunt lenee, ci i
limbute i iscoditoare, vorbind ceea ce nu trebuie. 14 Aadar, vreau ca
cele mai tinere s se cstoreasc, s aib copii, s fie gospodine n
cas, ca s nu dea potrivnicului nici un motiv de clevetire, 15 cci
unele s-au rtcit deja, urmndu-l pe Satana. 16 Dac o credincioasb
are vduve, s se ngrijeasc de ele i s nu mpovreze Biserica, pentru ca aceasta s le poat ajuta pe cele cu adevrat vduve.
Atitudinea fa de prezbiteri

Dt 25,4
Lc 10,7
Dt 17,6;
19,15

17 Prezbiterii care conduc bine s fie nvrednicii cu o cinste

ndoit, mai ales cei care se ostenesc cu predica i cu nvtura, 18 cci
spune Scriptura: S nu legi gura boului care treier i: Vrednic este
lucrtorul de plata sa. 19 S nu primeti o acuzaie mpotriva unui

a Expresia descrie ospitalitatea caritabil i reverenioas fa de fraii

cretini, n special fa de predicatorii
itinerani (cf. n. de la In 13,5).

b Exist i alte variante n manuscrise: un credincios; un credincios sau

o credincioas.

1Tim 5,20

485

prezbiter dect dac vine de la doi sau trei martori. 20 Pe cei care au
pctuit, mustr-i naintea tuturor, ca s le fie team i celorlali.
21 Te conjur n faa lui Dumnezeu i a lui Cristos Isus i a ngerilor
celor alei s pzeti acestea, fr prejudecat i fr a face cuiva favoruri. 22 Nu te grbi s-i impui minile peste cineva i nici nu te face
prta la pcatele altora. Tu nsui pstreaz-te curat. 23 S nu mai
bei numai ap, ci i puin vin din cauza stomacului tu i a deselor
tale mbolnviri.
24 Pcatele unor oameni sunt evidente i se cunosc nainte de judecat, ns ale altora se descoper dup aceea. 25 Tot la fel i faptele
bune sunt evidente, dar chiar i celelalte nu pot rmne ascunse.

Gal 2,14

Mt 5,16

Atitudinea fa de sclavi
1

Toi cei care sunt sub jug ca sclavi s-i considere pe stpnii lor
6
vrednici de toat cinstea, ca nu cumva numele lui Dumnezeu i
nvtura s fie defimate. Cei care au stpni credincioi s nu-i

Tit 2,9-10
Rom 2,24

dispreuiasc ntruct sunt frai, ci s-i slujeasc i mai bine pentru

c cei care beneficiaz de slujirea lor sunt credincioi i iubii.
nva-i aceste lucruri i ndeamn-i astfel.
Pericolul nvturilor greite
3

Dac cineva nva alte lucruri i nu urmeaz cuvintele sntoase ale Domnului nostru Isus Cristos i nvtura conform evlaviei, 4 acela este arogant i nu nelege nimic, ba nc are boala cercetrilor i a controverselor zadarnice din care vin: invidia, cearta,
blasfemiile, bnuielile rele, 5 disputele interminabile ntre oameni cu
mintea bolnav i lipsii de adevr, care cred c evlavia este o surs
de ctiga. 6 ntr-adevr, evlavia este un mare ctig cnd se mulumete cu ceea ce are. 7 Cci n-am adus nimic n lume i nimic nu putem lua din ea. 8 Dac avem de mncare i de mbrcat, s ne mulumim cu acestea. 9 Dar cei care vor s adune bogii cad n ispit, n
la, n multe pofte necugetate i duntoare, care-i cufund pe oameni n ruin i pierzare. 10 De fapt, rdcina tuturor relelor este
iubirea de bani, iar cei care s-au dedat la ea au rtcit de la credin
i i-au provocat multe chinuri.

Gal 1,8-9
1,10
2Tim 1,13

2Tim 3,8
Fil 4,11-12
Evr 13,5
Iob 1,21
Qoh 5,14

Fidelitatea lui Timotei fa de credin

11

Dar tu, om al lui Dumnezeu, fugi de acestea. Urmeaz dreptatea, evlavia, credina, iubirea, statornicia, blndeea! 12 Lupt lupta
a O serie de manuscrise adaug: ferete-te de unii ca acetia.

Gal 5,22
2Tim 2,22
Tit 2,2
2Tim 4,7

1Tim 6,13

In 18,36-37

Dt 10,17
2Mac 13,4
Ps 136,3
Ap 17,14
Ps 104,2
Ex 33,20
In 1,18

486

cea bun a credinei, cucerete viaa cea venic la care ai fost

chemat i pentru care ai dat o bun mrturie naintea multor martori. 13 Te ndemn struitor naintea lui Dumnezeu care aduce toate
la via i naintea lui Cristos Isus care a dat mrturia cea bun n
faa lui Poniu Pilat: 14 pzete porunca fr prihan i fr vin
pn la artarea Domnului nostru Isus Cristos 15 pe care, la timpul
potrivit, o va face cunoscut fericitul i unicul Stpnitor, Regele
regilor i Domnul domnilor, 16 singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de neptruns, pe care nici un om nu l-a vzut i
nici nu va putea s-l vad, cruia s-i fie cinste i putere venic. Amin!
Utilizarea corect a bunurilor

Ps 62,11
Lc 12,16-21

Mt 6,20

17 Poruncete-le

celor bogai n veacul acesta s nu se mndreasc

i s nu-i pun sperana ntr-o bogie nestatornic, ci n Dumnezeu care ne druiete toate din abunden ca s ne bucurm de ele,
18 s fac bine, s se mbogeasc n fapte bune, s fie darnici, s
mpart cu ceilali, 19 adunndu-i pentru ei o comoar, fonduri sigurea pentru viitor, ca s dobndeasc viaa cea adevratb.
Salutul final i binecuvntarea

1,6
Tit 1,10
1,6
2Tim 2,18

20 O,

Timotei, pzete depozitulc care i s-a ncredinat, evitnd vorbele dearte lumeti i mpotrivirile aa-numitei tiine 21 pe care
au profesat-o unii i au rtcit de la credin.
Harul s fie cu voi!d

Lit.: temelie bun.

Unele manuscrise au varianta:
viaa cu adevrat venic.
b

Cf. n. 2Tim 1,14.

Cteva manuscrise adaug: Amin,
altele au varianta: cu tine. Amin.
d

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TIMOTEI
INTRODUCERE
Autorul. Mrturiile interne sunt mai numeroase dect la celelalte
scrisori pastorale. Tonul, modul de a se adresa lui Timotei, sentimentele autorului, afeciunea i iubirea printeasc fa de discipolul i
colaboratorul su arat cu suficient eviden c autorul acestei
scrisori este sfntul Paul.
Forma literar i stilul. Scrisoarea a doua ctre Timotei este considerat, n mod unanim, drept testamentul spiritual al sfntului
Paul. Tonul este patetic i mictor. Se mpletesc amintiri, sfaturi i
avertismente etc.
Scopul i destinatarii. Dac n privina lui Timotei nu exist o
schimbare important a situaiei fa de cea n care se afla n momentul primirii primei scrisori, situaia sfntului Paul este modificat. El se afl n nchisoare i simte c sfritul i este aproape. De
aceea are nevoie de prezena discipolului su, pe care-l implor s vin
ct mai grabnic la Roma, aducndu-i mantia de la Troas, ca i crile
i pergamentele.
Structura. Dup un scurt salut (1,1-2), Apostolul evoc amintirile
care-l leag de familia lui Timotei (1,3-5) i l ndeamn pe discipolul
su s nu se ruineze de ncercarea prin care trece el, Paul, i s nu-i
fie fric s dea mrturie despre Isus Cristos (1,6-14). Dup ce i d lui
Timotei cteva informaii despre situaia sa din nchisoare (1,15-18),
l ndeamn din nou s aib curaj n activitatea evanghelic i s
rmn n comuniune cu Cristos (2,1-13). n continuare, Apostolul
l ndeamn la lupt mpotriva nvtorilor fali, contrapunndu-le
nvtura sntoas (2,14-26). Prezena nvtorilor fali este
semnul apropierii timpurilor de pe urm (3,1-9). Spre deosebire de
acetia, omul lui Dumnezeu, bazat pe Scriptura inspirat de Dumnezeu, rmne statornic n nvtura apostolic (3,10-17). n ciuda
opoziiei ntlnite, cuvntul lui Dumnezeu trebuie proclamat n
orice situaie (4,1-5). Reflectnd cu senintate la moartea sa iminent, sfntul Paul este convins c a dus lupta cea bun i c va primi
coroana dreptii (4,6-8). Urmeaz o serie de confesiuni n care
Apostolul i descrie izolarea i abandonarea de ctre toi, dar nu i

488
de Dumnezeu (4,9-18). n finalul scrisorii, sfntul Paul i salut pe
destinatari i-i binecuvnteaz (4,19-22).
Locul i data. Din indicaiile date de autor reiese clar c scrisoarea
a fost expediat din Roma, n timpul celei de-a doua detenii, cu puin
timp nainte de martiriu, anul 67.
Teologia. Dei scrisoarea are un caracter intim i personal, apar i
cteva teme teologice. n ciuda puinelor citate biblice, Scrisoarea a
doua ctre Timotei conine dou afirmaii fundamentale despre
Scriptur: Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu (3,16) i
este indispensabil pentru a-i educa i ncuraja pe credincioi i pentru a combate nvturile greite. Motivaia statorniciei n ncercri
este rsplata ateptat de la Cristos cel nviat, judectorul celor vii
i al celor mori (2,8-13). Relund din 1Tim 4,14 tema transmiterii
autoritii apostolice prin impunerea minilor, sfntul Paul afirm
c darul spiritual corespunztor pentru mplinirea unei misiuni n
Biseric vine de la Dumnezeu i se transmite prin gestul exterior,
asigurnd astfel succesiunea ierarhic n Biseric. Misiunea principal a lui Timotei este aceea de a pstra i transmite depozitul credinei. Spre deosebire de nvtorii fali care predic o doctrin personal, rod al propriilor speculaii, urmrind un profit sau succes,
Timotei nu se poate considera autor al acestui depozit. El este doar
un deintor provizoriu, el nu inventeaz, nici nu transform credina, ci o pstreaz i o transmite intact. Dei va trebui s se adapteze psihologiei asculttorilor iudei i pgni, Timotei nu va putea
abandona vreun element al credinei, ci, ca discipol al lui Paul, trebuie s pstreze depozitul primit i s-l ncredineze cu grij numai
acelora care-l vor putea transmite altora (2Tim 2,2).

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TIMOTEI
Destinatarii i salutul
1 Paul,

apostol al lui Cristos Isus prin voina lui Dumnezeu, dup

promisiunea vieii care este n Cristos Isus, lui Timotei, copilul
1
meu iubit: har, ndurare i pace de la Dumnezeu Tatl i de la
2

Cristos Isus Domnul nostru.

Rugciune de mulumire
3

Aduc mulumire lui Dumnezeu, pe care, cu o contiin curat,

l slujesc ca i strmoii mei, cnd mi aduc aminte de tine n rugciunile mele fr ncetare, noaptea i ziua. 4 Amintindu-mi de lacrimile tale, m cuprinde dorul de a te vedea ca s m umplu de bucurie. 5 mi mai amintesc de credina neprefcut care este n tine, care
a fost mai nti n bunica ta, Lois, i n mama ta, Eunice, i sunt convins c este i n tine.

Fil 3,5
Fap 23,1;
24,16
4,9

Fap 16,1

Pasiunea pentru evanghelie

6

Din acest motiv i amintesc s renflcrezia darul lui Dumnezeu care este n tine prin impunerea minilor mele, 7 cci Dumnezeu
nu ne-a dat un duh de fric, ci [Duhul] triei, al iubirii i al nelepciunii. 8 Aadar, nu te ruina de mrturia Domnului nostru i nici de
mine, care [m aflu] n lanuri pentru el, ci sufer mpreun cu mine
pentru evanghelie dup puterea lui Dumnezeu, 9 cel care ne-a mntuit i ne-a chemat cu o chemare sfnt, nu pentru faptele noastre,
ci pentru planul su i pentru harul pe care ni l-a dat n Cristos Isus
mai nainte de nceputul veacurilor, 10 dar care acum a fost descoperit
prin artarea Mntuitorului nostru Isus Cristos, care a nimicit moartea i a fcut s strluceasc viaa i nemurirea prin evanghelia 11 pentru care eu am fost pus predicator, apostol i nvtorb.

a Verbul anazpyre are n VT sensul de a reveni la via (Gen 45,27;

2Rg 8,1.5). Literar nseamn: a aprinde
din nou, a aa focul. Darul lui Timotei
este ca un foc pe care neglijena l-ar

putea stinge, dar, prin credin, Timotei

l poate reaprinde.
b Multe manuscrise adaug: nvtorul popoarelor pgne. Probabil este
o armonizare cu 1Tim 2,7.

Rom 8,15

Rom 1,16

Ef 2,8-9
Tit 3,5
Tit 2,11
Ef 1,9-10
1Cor 15,54-57
Evr 2,14
1Tim 2,7

2Tim 1,12

490

12 Din

1Tim 6,3
1Tim 6,20

acest motiv sufr acestea, dar nu m ruinez pentru c tiu

n cine am crezut i n cine mi-am pus ncrederea i sunt convins c
el are puterea s pstreze bunul ncredinat pn n ziua aceea. 13 Ia
ca norm cuvintele sntoase pe care le-ai auzit de la mine n credina
i iubirea care este n Cristos Isus! 14 Pstreaz depozitul cel buna
prin Duhul Sfnt, care locuiete n noi.
Discipoli fideli i infideli

4,16

15 tii c toi cei din Asia ne-au prsit, printre care i Figel i
Hermogene. 16 Domnul s se ndure de casa lui Onesifor pentru c
de multe ori i el m-a mbrbtat i nu i-a fost ruine de lanurile
mele, 17 ba chiar, cnd a fost la Roma, m-a cutat cu ngrijorare i m-a
gsit. 18 Domnul s-i dea s gseasc ndurare la Dumnezeu n ziua
aceea i tu tii bine ct de mult m-a ajutat la Efes.

Soldai devotai ai lui Cristos

1 Aadar,

copilul meu, tu ntrete-te cu harul care este n Cristos

Isus. i ceea ce ai auzit de la mine prin multe mrturii ncredinea2
z unor oameni credincioi care vor fi vrednici s-i nvee i pe alii.
2

1Tim 4,10

Ia parte la suferinele mele ca un soldat bun al lui Cristos Isus.

un soldat nu se amestec n problemele vieii ca s plac celui
care l-a nrolat. 5 Iar dac cineva particip la ntreceri, nu primete
4 Nici

1Cor 9,25

a Expresia depozitul credinei este

metaforic i are ca fond practica
greac i roman a depunerii i pstrrii bunurilor. n mod obinuit, la
depunere se ncheia un contract scris
prin care depozitarul se obliga s pstreze intact bunul depus i s-l restituie
la termenul stabilit. Legea nu permitea (dect cu clauze specificate n contract) o folosire a bunului ncredinat
n interes propriu. Punctul principal
al contractului era fidelitatea n pstrarea bunurilor ncredinate. Exista
i o form neoficial de a depune pe
baz de jurmnt (depositum sacrum).
n acest caz, alterarea bunului ncredinat sau nerestituirea constituia nu
numai o trdare a pietii i a ncrederii, ba chiar un jurmnt fals, un sacrilegiu. Sfntul Paul a primit acest depozit de la Cristos, pe calea Damascului

(Gal 1,12-16; Ef 3,1-9; Rom 15,15-16).

Spre deosebire de nvtorii fali
care predic o doctrin personal, rod
al propriilor speculaii, urmrind un
profit sau succes, sfntul Paul nu s-a
considerat niciodat autorul acestui
depozit. El este doar un deintor provizoriu, pstrtorul credinei pe care
n-o inventeaz, nici nu o transform,
ci o pstreaz i o transmite intact.
Acest depozit este cuvntul obiect al
credinei. Dei are grij s se adapteze
psihologiei asculttorilor iudei i pgni, sfntul Paul nu a acceptat niciodat abandonarea vreunui element al
credinei. Timotei, ca discipol al sfntului Paul, a primit acest depozit pe
care trebuie s-l pstreze i s-l ncredineze cu grij numai acelora care-l
vor putea transmite altora (2Tim 2,2).

491

2Tim 2,6

coroana dac nu se lupt dup regulament. 6 Agricultorul trebuie

mai nti s trudeasc pentru a culege roadele. 7 nelege ceea ce i
spun! De fapt, Domnul i va da nelegere n toate.
8 Adu-i aminte de Isus Cristos, din seminia lui David, care a nviat
din mori, dup evanghelia mea, 9 pentru care sufr pn acolo c sunt
legat ca un rufctor. Dar cuvntul lui Dumnezeu nu poate fi legat.
10 De aceea ndur cu rbdare toate pentru cei alei, pentru ca i ei s
obin mntuirea, care este n Cristos Isus, o dat cu mrirea venic.
11 Vrednic de crezare este cuvntul:
Dac am murit mpreun cu el,
vom i tri mpreun cu el.
12 Dac ndurm cu rbdare mpreun cu el,
vom i domni mpreun cu el.
Dac l renegm, i el ne va renega.
13 Dac suntem infideli, el rmne fidel,
pentru c nu se poate renega pe sine.
Pericolul ereziilor

1Cor 9,7.10

Fap 13,30
Rom 1,4
1Cor 15,4.20
Mt 1,1
Rom 1,3
Ef 3,1
Fil 1,12-14
Col 1,24
1Tim 3,1; 4,9
Tit 3,8
Rom 6,5
Rom 8,17
Mt 10,33
Lc 12,9
Rom 3,3-4
1Cor 1,9
Num 23,19
Tit 1,2
Evr 6,18

14

Amintete-le acestea i ndeamn-i struitor naintea lui

Dumnezeua s se fereasc de cuvinte de ceart, care nu aduc nici un
folos, ci duc la pieirea asculttorilor. 15 Strduiete-te s te prezini
naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor care nu are
de ce s se ruineze, ca un mpritor corectb al cuvntului adevrului. 16 Ferete-te de vorbele dearte lumeti cci ele duc tot mai mult
la nelegiuire 17 i cuvntul lor roade ca o cangren. Printre acetia
sunt Imeneu i Filet. 18 Acetia s-au ndeprtat de adevr, spunnd
c nvierea a i avut loc, i rstoarn credina unora. 19 Totui temelia solid a lui Dumnezeu rmne neclintit, avnd acest sigiliu:
Domnul i cunoate pe cei care sunt ai lui i: S se ndeprteze de
nedreptate oricine pronun numele Domnului!
20 ntr-o cas mare nu sunt numai vase de aur i de argint, ci i
multe de lemn i de lut: unele de cinste, altele ordinare. 21 Aadar,
dac cineva se purific de acestea, va fi un vas de cinste, sfinit, folositor stpnului su, pregtit de orice lucrare bun.

a Unele manuscrise au: naintea

Domnului.
b Termenul grec orthotomeo apare
numai aici n scrierile NT. n VT, descrie drumul trasat sau nivelat drept
(Prov 3,6; 11,5). n greaca patristic
este folosit n sens metaforic: a trasa

fgauri pentru roi pentru a nu deraia; a croi drept dup model; a zidi
dup dreptar. Fiind vorba de cuvnt,
verbul nseamn a transmite cu fidelitate cuvntul sau a nu se abate de
la adevr, a spune direct adevrul,
fr ocoliuri.

Tit 2,7-8

1Tim 4,7

1Tim 6,21
Ef 2,20
Num 16,5
In 10,14
1Cor 8,3
Is 26,13 gr
Is 29,16
Rom 9,21
3,17

2Tim 2,22
1Tim 6,11
Gal 5,22
1Tim 1,4; 4,7
1Tim 3,2-3
Tit 1,7

1Tim 2,4

492

22 Fugi

de poftele tinereii, urmrete dreptatea, credina, iubirea

i pacea cua cei care l invoc pe Domnul dintr-o inim curat, 23 dar
ferete-te de ntrebrile nechibzuite i neinstructive, tiind c provoac certuri. 24 De altfel, slujitorul Domnului nu trebuie s se certe,
ci s fie blnd fa de toi, n stare s nvee, ngduitor, 25 s-i mustre cu blndee pe cei care i se opun, cu sperana c Dumnezeu le va
da convertirea spre cunoaterea adevrului, 26 aa nct s-i revin
din laul diavolului, de care erau prini de vii, pentru a-i face voina.
Devieri ale credinei n timpurile de pe urm

1Tim 4,1
Rom 1,29-31

Mt 7,15.21
Tit 1,16
Tit 1,11

2,25
1Tim 6,5

1 Dar

s tii acestea: n zilele de pe urm vor fi vremuri grele 2 pentru c oamenii vor fi egoiti, lacomi de bani, ludroi, arogani,
defimtori, neasculttori fa de prini, nerecunosctori fa de
Dumnezeu, lipsii de iubire, 3 nenduplecabili, calomniatori, indisciplinai, cruzi, dumani ai binelui, 4 trdtori, obraznici, orbii de mndrie, iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu, 5 avnd nfiarea evlaviei, dar renegnd puterea ei. i de acetia ferete-te!
6 Dintre ei sunt aceia care se strecoar prin case i ademenesc femeiuti ncrcate de pcate, frmntate de pofte de tot felul, 7 prezente
mereu la nvtur, dar incapabile s ajung la cunoaterea adevrului. 8 Cci aa cum Ianes i Iambresb i s-au opus lui Moise, tot aa
i acetia se opun adevrului, oameni stricai la minte, gsii nevrednici n privina credinei, 9 dar nu vor ajunge prea departe pentru c
nebunia lor va fi dezvluit tuturor, aa cum a fost i a acelora.

Atitudinea ideal a omului lui Dumnezeu

Fap 13,50
Fap 14,5
Fap 14,19
In 15,20
Fap 14,22
2,2

In 5,39

10 Tu, ns, ai urmrit ndeaproape nvtura mea, purtarea mea,

hotrrea, credina, ndelunga rbdare, iubirea, statornicia mea 11 n
persecuii i suferinele care au venit asupra mea n Antiohia, n
Iconiu i n Listra. Cte persecuii am ndurat! i Domnul m-a salvat din toate. 12 Dar toi cei care vor s triasc n Cristos Isus cu
evlavie vor fi persecutai. 13 ns oamenii ri i nelai vor merge din
ru n mai ru, nelnd i fiind nelai.
14 Tu, ns, rmi statornic n cele pe care le-ai nvat i n care
crezi, tiind de la cine le-ai nvat. 15 Din copilrie cunoti Sfintele
Scripturi care i pot da nelepciunea prin credina care este n

Unele manuscrise adaug: toi.

Personaje nemenionate n VT, dar
cunoscute n tradiia rabinic i literatura apocrif ca vrjitorii faraonului
b

care au fcut prin magie aceleai minuni pe care le fcuser Moise i Aaron
(cf. Ex 7,11), sau ca discipoli ai lui
Balaam (Num 22,22).

2Tim 3,16

493

Cristos Isus. 16 Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu i este

de folos pentru a nva, a convinge, a ndrepta, a educa n dreptate,
17 pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit, pe deplin pregtit
pentru orice lucrare bun.

2Pt 1,21
Rom 15,4
2,21

Proclamarea struitoare a evangheliei

1 Te

conjur naintea lui Dumnezeu i a lui Cristos Isus, care va veni

s-i judece pe vii i pe mori, la artarea sa i a mpriei lui:a
2 vestete cuvntul, insist la timp potrivit i la timp nepotrivit, convinge, amenin, ndeamn, cu toat rbdarea i nvtura. 3 Cci
va veni timpul cnd nu vor mai primi nvtura sntoas, ci, dup
propriile pofte, se vor nconjura de o mulime de nvtori care s
le delecteze auzul. 4 i vor ntoarce auzul de la adevr ca s se ndrepte spre basme. 5 Tu ns fii msurat n toate, ndur suferinele,
f-i munca de evanghelist, mplinete-i slujirea.

Fap 10,42
1Pt 4,5
Fap 20,20.31

1Tim 4,1

Paul reflect cu speran la sfritul su

6 Eu

de acum sunt oferit ca jertfb i timpul plecriic mele a sosit.

luptat lupta cea bun, am ajuns la captul alergrii, mi-am pstrat credina. 8 De acum mi este rezervat coroanad dreptii pe care
mi-o va da n ziua aceea Domnul, Judectorul cel drept; i nu numai
mie, ci i tuturore acelora care au iubit artarea lui.
7 Am

Ultimele recomandri
9 Grbete-te

s vii la mine ct mai curnd. 10 Cci Dima m-a prsit, iubind lumea de acum, i a mers la Tesalonic. Crescens este n Galaiaf, iar Tit, n Dalmaia. 11 Numai Luca este cu mine. Ia-l pe Marcu
a Unele manuscrise au varianta:
dup artarea i dup mpria lui.
b Lit.: turnat ca libaie. Dup ritualul jertfelor (Ex 30,9; Num 28,7), nainte de a fi jertfit, victima era stropit
cu vin. Viaa sfntului Paul a fost un
cult continuu, o jertf adus lui Dumnezeu i nu-i mai rmne dect s ofere
o ultim pictur de snge ca libaie.
c Lit.: dezlegrii. Este un termen tehnic folosit pentru dezlegarea corabiei
i ridicarea pnzelor i a ancorei pentru ieirea n larg. Acelai termen este
folosit i pentru demontarea cortului
de ctre soldaii care i mut tabra.

d Confecionat din lauri sau ramuri

de mslin, coroana era decernat ca
premiu atletului nvingtor. n lumea
greco-roman din sec. I, coroana apare
n simbolismul funerar ca semn al nemuririi. Este sculptat chiar i pe mormintele celor simpli, artnd sperana
lor de a obine dincolo acea strlucire
a fericirii care le-a fost refuzat pe pmnt din cauza condiiei lor umile.
e Unele manuscrise omit: tuturor.
f Cteva manuscrise au: Galia,
altele: Galileea.

Fil 2,17
1Tim 1,18;
6,12
1Cor 9,25
Fil 3,14
Iac 1,12
1Pt 5,4
Ap 2,10
1Tim 6,14
1,4
2Cor 8,23
Gal 2,3
Tit 1,4
Col 4,14
Flm 24

2Tim 4,12
Fap 12,12.25;
13,13;
15,37-39
Col 4,10
Flm 24
Fap 20,4
Ef 6,21-22
Col 4,7-8
Fap 20,6
1Tim 1,20
2Sam 3,39
Ps 28,4; 62,13
Prov 24,12
Rom 2,6
1,15
Mt 10,19
Col 4,3
Dan 6,21
Rom 16,27

494

i adu-l cu tine cci mi este de folos n slujire. 12 Pe Tihic l-am trimis

la Efes. 13 Cnd vei veni, s-mi aduci mantia pe care am lsat-o n
Troas la Carp, ca i crile, n special pergamentele.
14 Alexandru, armarul, mi-a fcut multe rele. Domnul l va rsplti dup faptele sale. 15 Ferete-te i tu de el pentru c s-a mpotrivit
foarte mult cuvintelor noastre.
16 La prima mea aprare nimeni n-a fost alturi de mine, ci toi m-au
prsit; s nu li se ia n seam. 17 Domnul ns mi-a fost alturi i m-a
ntrit pentru ca predicarea s fie realizat pe deplin prin mine i s-o
aud toate popoarele. i am fost salvat din gura leului. 18 Domnul m
va salva din orice lucrare rea i m va mntui pentru mpria lui,
cea din ceruri. Lui s-i fie glorie n vecii vecilor! Amin.
Salutri i binecuvntri
19

Salut-i pe Priscila i Acvilaa ca i casa lui Onesifor. 20 Erast a

rmas n Corint, iar pe Trofim l-am lsat bolnav n Milet. 21 Grbete-te s vii nainte de nceputul iernii. Te salut Eubul, Pudens, Lin
i Claudiab i toi fraii.
22 Domnul s fie cu duhul tu! Harul s fie cu voic.

a Cf. n. Fap 18,2. Ceilali discipoli

mai sunt menionai n Faptele Apostolilor i epistolele pauline.
b Aulus Pudens este primul senator
convertit de sfntul Petru. El s-a cstorit cu Claudia Peregrina, fiica regelui

Cogidumnus al Bretaniei. Dup tradiie, fiul lor, Lin, a fost episcop al Romei,
succesorul sfntului Petru.
c Apar n manuscrise diferite variante: Harul s fie cu tine; Harul s fie cu
voi. Amin; Iubire i pace. Amin.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TIT
INTRODUCERE
Autorul. Indicaiile din scrisoare, asemnrile de stil, de vocabular
i de preocupri asemntoare cu cele din scrisorile adresate lui Timotei, duc la concluzia c aceast scrisoare este scris de sfntul Paul.
Forma literar i stilul. Scrisoarea are un caracter personal, fr
a atinge familiaritatea din Scrisoarea a doua ctre Timotei. Limba
este greaca elenistic, apropiat de cea din Evanghelia dup sfntul
Luca, Faptele Apostolilor i scrisorile catolice. Tonul este lent i cu
multe ndemnuri.
Scopul i destinatarii. Tit nu este menionat n Faptele Apostolilor, dar avem informaii despre el din scrisorile pauline. Este
nscut din prini pgni (Gal 2,3) i a fost convertit de sfntul Paul,
fr a fi circumcis ca Timotei. A luat parte la Conciliul din Ierusalim
i l-a nsoit pe sfntul Paul n a treia cltorie misionar. Are un rol
deosebit n restabilirea nelegerii n comunitatea din Corint i n
organizarea colectei din Macedonia. Dup prima detenie a Apostolului, a fost pus n fruntea comunitii cretine din insula Creta, ca
s duc la ndeplinire ce a mai rmas i s stabileasc prezbiteri n
fiecare cetate (Tit 1,7). Dup primirea scrisorii, trebuia s-i ntlneasc pe Artema i Tihic i s-l atepte pe Apostol la Nicopole, n
Epir. Mai trziu se afl la Roma, de unde pleac n Dalmaia, participnd la ncretinarea locuitorilor din zon. Dup tradiie, ar fi
murit la 93 de ani ca episcop de Creta. Sfntul Paul i scrie pentru a-l
ncuraja i a-l ndruma n mplinirea misiunii sale pastorale n Creta.
Structura. Dup salutul adresat lui Tit, n care intr i o motivaie
a apostolatului (1,1-4), urmeaz o list a calitilor recerute pentru
prezbiteri i pentru episcop (1,5-9). Tit trebuie s nfrunte propaganda seductoare a nvtorilor iudaizani (1,10-16). n continuare,
Apostolul i arat lui Tit c trebuie s nvee a se purta cu nelepciune fa de diferitele categorii de credincioi: fa de btrni i tineri,
brbai i femei i fa de sclavi (2,1-10). Harul lui Dumnezeu, izvor
de mntuire pentru toi, creeaz un popor nou care i aparine lui
Cristos i care se angajeaz n fapte bune (2,11-15). Credincioii au datoria de a respecta autoritile (3,1-2) pentru c au fost mntuii prin
baia renaterii i rennoirea Duhului (3,3-8). Din nou Apostolul i

496
atrage atenia lui Tit s-i evite pe ereticii perveri (3,9-11). Spre final,
sfntul Paul d cteva recomandri i informaii personale (3,12-14).
Scrisoarea se ncheie cu binecuvntarea apostolic (3,15).
Locul i data. Muli exegei consider c ultima scrisoare a Apostolului este Scrisoarea a doua ctre Timotei i de aceea plaseaz
scrisoarea ctre Tit ntre cele dou scrisori ctre Timotei. Probabil
scrisoarea este expediat din Macedonia, n perioada de libertate a
sfntului Paul dintre cele dou detenii la Roma, pe la anul 65.
Teologia. n contextul aprrii credinei n faa ereziilor, sfntul
Paul preia elemente din cateheza tradiional pentru a fundamenta
teologic rspunsul n faa falsitii. O expresie caracteristic a acestei scrisori este afirmaia c s-a manifestat harul lui Dumnezeu,
aductor de mntuire pentru toi oamenii, care ne nva s trim n
lumea prezent cu nelepciune, dreptate i evlavie, renunnd la
nelegiuire i la dorinele lumeti, ateptnd fericita speran i artarea gloriei marelui nostru Dumnezeu i a Mntuitorului (2,1-14).
Prima venire a lui Cristos, n trup, nu este dect anticiparea venirii
finale. Cretinul triete cu recunotin i promptitudine ziua
pmnteasc n intervalul dintre aceste dou veniri.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TIT
Destinatarul i salutul
1 Paul,

slujitor al lui Dumnezeu i apostol al lui Isus Cristos, spre

credina celor alei de Dumnezeu i spre cunoaterea adevrului
1
conform evlaviei, n sperana vieii venice, pe care Dumnezeu, cel
2

care nu minte, a promis-o nainte de nceputul veacurilor, 3 dar care,

la timpul stabilit, a fcut cunoscut cuvntul su prin predicarea ce
mi-a fost ncredinat mie, dup porunca lui Dumnezeu, mntuitorul
nostru, 4 ctre Tit, adevrat fiu dup credina comun: har i pace
de la Dumnezeu Tatl i de la Cristos Isus, mntuitorul nostru.
Ierarhia Bisericii din Creta

Rom 1,1
Fil 1,1
2Tim 2,13
Fap 1,7
1Tim 1,1

2Cor 2,13;
8,23
Gal 2,3
2Tim 4,10
1Tim 1,2

Pentru aceasta te-am lsat n Creta, ca s duci la ndeplinire ce

a mai rmas i s stabileti prezbiteri n fiecare cetate, dup cum
i-am poruncit: 6 dac cineva este fr cusur, brbatul unei singure
soiia, dac are copii credincioi, care s nu fie acuzai de purtare
uuratic i s nu fie rebeli. 7 Cci episcopul, ca administrator al lui
Dumnezeu, trebuie s fie fr cusur: s nu fie arogant, nici mnios,
nici beiv, nici violent, nici doritor de ctig necinstit, 8 ci ospitalier,
iubitor de bine, nelept, drept, evlavios, stpn pe sine, 9 innd la
cuvntul adevrat conform doctrinei pentru ca s fie puternic i s
ndrume la nvtur sntoas i s-i conving pe potrivnici.

1Tim 3,2-7
2Tim 2,24-26
1Tim 1,10
2Tim 4,3
Tit 2,1

Combaterea nvtorilor fali

10 De

fapt, sunt muli rebeli, flecari, neltori, n special dintre cei

circumcii, 11 crora trebuie s li se nchid gura. Acetia rvesc
case ntregi nvnd ceea ce nu trebuie de dragul unui ctig necinstit. 12 Unul dintre ei, chiar un profet de-al lor, a spus:
Cretanii sunt ntotdeauna mincinoi,
bestii rutcioase, buri trndaveb.

Cf. n. 1Tim 3,2.

Este un citat din Epimenide din
Cnosos, un cretan care a devenit cunoscut grecilor prin poemele sale i,
b

mai ales, dup ce a fost chemat la

Atena de ctre Solon n 596 .C., prin
ridicarea de altare n cinstea zeilor. De
aceea grecii l considerau un profet.

2Tim 3,6
1Pt 5,2

Tit 1,13
2Tim 4,2
1Tim 4,7

2Tim 3,5
1In 1,6; 2,4

498

13

Aceast mrturie este adevrat. Pentru acest motiv mustr-i cu

severitate ca s fie sntoi n credin, 14 fr ca s se ia dup basmele iudaice i dup poruncile oamenilor care se ndeprteaz de
adevr. 15 Toate sunt curate pentru cei curai, ns pentru cei ntinai i necredincioi nimic nu este curat, din contra, le sunt ntinate
mintea i contiina. 16 Ei declar c l cunosc pe Dumnezeu, dar prin
fapte l reneag, att de dezgusttori sunt i neasculttori i incapabili de vreo fapt bun.
Diferite categorii sociale n Biseric

1Tim 1,10
2Tim 4,3
Tit 1,9
1Tim 5,1-2
1Tim 6,11
1Tim 3,11
Ef 5,22
Col 3,18

2Tes 3,7
1Tim 4,12
1Pt 5,3
1Tim 5,14
1Pt 2,15
Ef 6,5-8
1Tim 6,1
1Pt 2,18
1Tim 1,1

Dar tu spune ceea ce este conform cu nvtura sntoas.

2
Btrnii s fie sobri, demni, nelepi, sntoi n credin, n
iubire i n rbdare. Tot aa i btrnele s se poarte aa cum le st
2

bine unor femei sfinte, s nu fie clevetitoare, nici dedate la beie, ci

s nvee la bine, 4 s le educe pe cele tinere s-i iubeasc soii i
copiii, 5 s fie nelepte, curate, avnd grij de cas, s fie binevoitoare,
supuse soilor lor, ca s nu fie defimat cuvntul lui Dumnezeu.
6 La fel, ndeamn-i pe cei mai tineri s fie nelepi, 7 prezentndu-te pe tine nsui, n toate, exemplu de fapte bune, n nvtur
nealterat, demnitate, 8 cuvnt sntos, convingtor, pentru ca cel care
se opune s fie ruinat, neavnd de spus nimic ru despre noi.
9 Sclavii s fie supui stpnilor lor n toate, cutnd s-i mulumeasc i s nu-i contrazic. 10 S nu sustrag nimic, ci s arate o
fidelitate desvrit pentru ca ei s onoreze n toate nvtura lui
Dumnezeu, mntuitorul nostru.
Fundamentul teologic al vieii cretine
11 De

1In 2,16

1Cor 1,7
Fil 3,20
2Tim 4,8
Gal 1,4; 2,20
1Tim 2,6
Ps 130,8
Ex 19,5
Dt 4,20; 7,6;
14,2
Ez 37,23
1Pt 2,9

fapt, harul lui Dumnezeu s-a artat ca mntuitor pentru toi

oamenii, 12 nvndu-ne s respingem nelegiuirea i poftele lumeti,
ca s trim n veacul de acum cu nelepciune, cu dreptate i cu
evlavie, 13 ateptnd sperana fericit i artarea gloriei marelui
Dumnezeu i a Mntuitorului nostru, Isus Cristos. 14 El s-a dat pe sine
nsui pentru noi ca s ne rscumpere de orice nelegiuire i s curee
pentru sine un popor numai al sua, plin de zel pentru fapte bune.
a

Construcia din limba greac subliniaz cu putere dreptul special de

proprietate a lui Cristos asupra poporului. Adjectivul periusios (tradus
numai al su) este echivalentul unei
expresii din limba ebraic ce descrie
partea special proprie pe care i-o rezerv cuceritorul nainte de a mpri

prada. Aplicat la poporul cretin, termenul descrie drepturile lui Cristos

asupra acestui popor, pe care i l-a
dobndit ca un rege triumftor prin
moartea sa. Cretinii sunt consacrai,
pui deoparte, i aparin exclusiv, trup
i suflet, numai lui Cristos i trebuie
s fie plini de zel n slujirea lui.

Tit 2,15

499
15 Acestea

s le spui, s ndemni i s mustri cu toat autoritatea.

Nimeni s nu te dispreuiasc!

Ef 2,10
1Pt 3,13
1Tim 4,12

Ascultare de autoriti i iubire fa de aproapele

1

Amintete-le s fie supui conductorilor i autoritilor, s-i

asculte i s fie gata pentru orice fapt bun. 2 S nu defimeze
pe nimeni, s nu fie certrei, ci binevoitori, artnd blndee desvrit fa de toi oamenii.
3 Cci i noi eram odinioar nite nechibzuii, neasculttori, rtcii, subjugai de pofte i plceri de multe feluri, petrecndu-ne viaa
n rutate i invidie, uri i urndu-ne unii pe alii. 4 Dar cnd s-a
artat buntatea i iubirea de oameni a lui Dumnezeu mntuitorul
nostru 5 nu prin faptele pe care le-am fi fcut noi n dreptate, ci
dup ndurare el ne-a mntuit prin baia renaterii i rennoirii
Duhului Sfnt, 6 pe care l-a revrsat din belug asupra noastr prin
Isus Cristos, mntuitorul nostru, 7 pentru ca, justificai prin harul
lui, s devenim n speran motenitori ai vieii venice. 8 Vrednic de
crezare este cuvntul i vreau ca tu s confirmi acestea pentru ca cei
care i-au pus ncrederea n Dumnezeu s se strduiasc s fie primii
n fapte bune. Acestea sunt bune i de folos oamenilor.

Rom 13,1
1Pt 2,13
1Tim 2,2
Fil 4,5
1Cor 6,11
Ef 2,5; 5,8

1,3; 2,10
Ef 2,8-9
2Tim 1,9
Ef 5,26
In 3,5
Il 2,28
Fap 2,4
Rom 3,24
Rom 8,17.24
1Tim 1,15

Atitudinea lui Tit fa de iudaizani i eretici

9 ns

ferete-te de cercetrile fr rost i de genealogii, de certuri

i polemici cu privire la Lege, cci sunt nefolositoare i zadarnice.
10 Evit-l pe omul eretic dup prima i a doua mustrare 11 tiind c
unul ca acesta este un pervertit i pctuiete, fiind osndit de la sine.
Recomandri personale
12 Cnd l voi fi trimis la tine pe Artemas sau pe Tihic, grbete-te
s vii la mine la Nicopolea, pentru c m-am hotrt s iernez acolo.
13 Pregtete-i cu grij pentru drum pe Zemas, juristul, i pe Apolo,

a Exist mai multe localiti cu

numele de Nicopolis (cetatea victoriei).
Dup tradiia cea mai atestat, ar fi
vorba aici de Actia Nicopolis, ridicat
pe coasta adriatic a Greciei, spre extremitatea nordic. Cetatea a fost
ntemeiat n 31 .C., n amintirea victoriei lui August mpotriva lui Antoniu i Cleopatra la Actium. Datorit

grijii lui August, cetatea a cunoscut o

rapid nflorire (chiar Irod cel Mare
i construise palate acolo). Erau renumite jocurile care aveau loc o dat la
cinci ani i care au ajuns s rivalizeze
cu olimpiadele. n evul mediu, cetatea
a fost prsit. Urme arheologice se
gsesc azi n apropiere de localitatea
Paleoprevesa.

2Tim 2,
14.16.23
Mt 18,15-17

Tit 3,14

500

aa nct s nu le lipseasc nimic. 14 i ai notri s nvee s fie primii

n fapte bune, n necesitile imediate, ca s nu fie lipsii de roade.
Salutul i binecuvntarea
15

Te salut toi cei care sunt cu mine. Salut-i pe cei care ne

iubesc n credin. Harul s fie cu voi toia.

a Exist i alte variante n manuscrise; unele adaug: Amin, altele

adaug: i cu duhul tu; altele: Harul

s fie cu duhul tu.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE FILEMON
INTRODUCERE
Autorul. Dei civa exegei moderni au pus la ndoial autenticitatea Scrisorii ctre Filemon (cum fac, de altfel, i cu Scrisoarea
sfntului apostol Paul ctre Coloseni), tradiia cretin a susinut
ntotdeauna c aceast scrisoare este redactat de sfntul Paul. n
aceast scrisoare scurt regsim limba, stilul i inima Apostolului
i este scris integral de mna sfntului Paul (v. 19).
Forma literar i stilul. Scrisoarea are un caracter personal, dei
nu este o scrisoare privat: sfntul Paul se adreseaz i comunitii
care se adun n casa lui Filemon (v. 2). Este cea mai vioaie i mai
plin de verv dintre scrisorile pauline. Niciodat Apostolul nu a
artat atta grij pentru a evita impresia c i-ar impune autoritatea
asupra discipolilor si. El roag, sugereaz, dar nu impune.
Scopul i destinatarii. Destinatarul principal este Filemon, un
convertit din Colose, cretin influent n societate, cunoscut pentru
binele pe care l face multora (v. 4-7) i cu o bun situaie material.
Unul dintre sclavii si, Onesim, a fugit de frica pedepsei i l ntlnete pe Apostol la Roma. Pentru a-l scuti de pedeapsa pe care o
merita, sfntul Paul profit de plecarea lui Tihic n Asia Mic i l
trimite pe Onesim la stpnul su cu scrisoarea de fa.
Locul i data. Apostolul se afl n lanuri, n aceleai circumstane
ca i atunci cnd le-a scris colosenilor. Este, deci, probabil ca sfntul
Paul s fi scris aceast scrisoare din Roma, ntre anii 61-63.
Teologia. Dei scrisoarea nu are scop doctrinar, faptul c sfntul
Paul caut o soluie evanghelic ntr-un caz particular, implic abordarea implicit a unor idei teologice. n prim plan este pus problema sclavagismului. Apostolul distinge dou puncte de vedere: dup
oameni i dup Dumnezeu. El nu se opune ornduirii sociale n
vigoare, dar aduce un element nou care depete situaia social i
ordinea juridic. Pentru cretin singura valoare absolut este
Cristos. Acceptndu-l pe Cristos, trebuie s se instaureze relaii noi
ntre persoane bazate pe fraternitate. Din scrisoare reiese o imagine
sugestiv a Bisericii, personalizat n Filemon. Credina i caritatea
constituie o micare ctre Domnul Isus i ctre toi sfinii (v. 5).

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE FILEMON
Salut ctre destinatari
1 Paul,

prizonierul lui Cristos Isus i fratele Timotei ctre Filemon,

iubitul nostru colaborator 2 i ctre sora noastr Apfia, ctre Arhip,
[fratele] nostru de lupta, i comunitatea care se afl n casa ta: 3 har
vou i pace de la Dumnezeu Tatl nostru i de la Domnul Isus Cristos.

Col 4,10
Fil 1,7
Rom 16,5
1Cor 16,29
Col 4,15-17

Iubirea i credina lui Filemon

4

i mulumesc ntotdeauna lui Dumnezeu, aducndu-mi aminte

de tine n rugciunile mele, 5 cci am auzit de iubirea i credina ta
pe care o ai fa de Domnul Isus i fa de toi sfinii. 6 Participarea
ta la credin s devin eficace prin fapte pentru cunoaterea ntregului bine [pe] care [l putem face]b n Cristosc. 7 ntr-adevr, am avut
o mare bucurie i consolare datorit iubirii tale, pentru c prin tine,
frate, au fost alinate inimile sfinilor.

Rom 1,8
2Col 1,3.4.9
Gal 5,6

12,20

Intervenia lui Paul pentru Onesim

8

De aceea, chiar dac am, n Cristos, tot dreptul s-i poruncesc

ceea ce se cuvine s faci, 9 mai degrab te ndemn, din iubire, aa
cum sunt eu, Paul, acum btrn i prizonier al lui Cristos Isus, 10 te
rog pentru copilul meu, pentru Onesimd, pe care l-am nscut n
lanuri. 11 Odinioar el i era nefolositor, dar acum e de folos att
pentru tine, ct i pentru mine. 12 i l-am trimis napoi, pe el, care
este inima meae. 13 A fi voit s-l in pentru mine ca, n locul tu, s-mi
slujeasc mie, celui care sunt n lanuri pentru evanghelie, 14 dar n-am
a Termenul grec systratits nseamn camarad, tovar de armat i este folosit aici n sens figurat, ca i n Fil 2,25.
b Multe manuscrise au: pe care l
putei face, altele omit.
c Este folosit, n mod neobinuit, prepoziia de direcie spre nainte de
Cristos. Aceasta a creat o serie de
variante de traducere. Astfel este posibil i traducerea: care ne conduce la
Cristos sau pentru Cristos.

d Numele Onesimos era frecvent la

sclavii din Asia Mic, nsemnnd util.
Era proverbial lenea i nesupunerea
sclavilor din Frigia (Onesim era din
Colose), dar, prin ncretinare, sfntul
Paul presupune c Onesim i schimb viaa, confirmndu-i numele.
e Cteva manuscrise adaug: Primete-l!

1Cor 4,15
Col 4,9

Flm 15

1Cor 7,22
1Tim 6,2

Rom 15,7

Gal 6,11

504

vrut s fac nimic fr consimmntul tu, pentru ca binele tu s

nu fie silit, ci de bunvoie. 15 Poate tocmai de aceea a fost desprit
de tine pentru un timp ca s-l primeti napoi pentru venicie, 16 dar
nu ca pe un sclav, ci mult mai mult dect un sclav, ca pe un frate
iubit mai ales pentru mine, dar cu att mai mult pentru tine, att ca
om, ct i ca [frate] n Domnul.
17 Deci, dac m consideri prta [n credin] cu tine, primete-l
ca pe mine nsumi. 18 Dac te-a nedreptit cu ceva sau i datoreaz
ceva, trece aceasta n contul meu. 19 Eu, Paul, am scris-o cu mna
mea, eu i voi plti ca s nu spun c mi eti dator cu tine nsui.
20 Da, frate, s am i eu o favoare de la tine n Domnul! Linitete-mi
inima n Cristos!
21 i-am scris convins de ascultarea ta, tiind c vei face chiar mai
mult dect i spun. 22 Totodat, pregtete-mi loc de cazare cci sper
s v fiu druit datorit rugciunilor voastre.
Salutri i binecuvntare
23 Te

Col 1,7; 4,12

Fap 12,12;
27,2
Col 4,14
2Tim 4,10

24

salut Epafras, nchis mpreun cu mine pentru Cristos Isus,

ca i Marcu, Aristarh, Dima i Luca, colaboratorii mei.
25 Harul Domnuluia Isus Cristos s fie cu duhul vostru!b

a Mai multe manuscrise adaug:

nostru.

b O serie de manuscrise vechi adaug: Amin, altele schimb: vostru cu: tu.

SCRISOAREA CTRE EVREI

INTRODUCERE
Autorul. Dei apare n Noul Testament mpreun cu scrisorile
sfntului Paul, nc din antichitate s-au formulat ndoieli cu privire
la autorul acestei opere. Nu exist nici n text i nici n tradiia Bisericii primare afirmaii sigure c sfntul Paul ar fi autorul ei. Tematica diferit, expresiile folosite i personalitatea autorului arat c
Scrisoarea ctre Evrei nu-i aparine sfntului Paul (dect poate
finalul), dar nu este strin cercului su. n orice caz, autorul trebuie
s fi fost un om cult, de origine ebraic, bun predicator i cunosctor
al cultului de la templu i al evangheliei.
Forma i stilul. n afar de final (13,21-25), lucrarea este lipsit de
elementele specifice genului epistolar. Structura i tonul ne arat
mai degrab c ar fi vorba despre o predic. Are un stil ngrijit, echilibrat, literar. Compoziia scoate n eviden o art rafinat: se
anun tema care este apoi expus metodic (dispunere simetric),
dup care urmeaz ndemnuri practice.
Scopul i destinatarii. Titlul lucrrii, confruntarea continu dintre
cultul Vechiului Testament i liturgia cretin i modul de argumentare arat c destinatarii sunt cretini convertii de la iudaism.
Predica a fost pronunat probabil n mai multe comuniti cretine
i apoi transmis n scris i altor comuniti, cu recomandarea din
final. Scopul predicii era de a mngia i de a ndemna comunitatea
cretin, supus persecuiei i ameninat de pericolul ntoarcerii la
cultul vechi, de a reflecta la superioritatea mijlocitorului Isus Cristos
i la superioritatea preoiei sale fa de cea a marelui preot de la templu.
Structura. Dup prolog (1,1-4), autorul demonstreaz superioritatea lui Cristos asupra ngerilor (1,5-14) i deduce de aici necesitatea aderrii la el (2,1-4), artnd c ptimirea lui avea ca scop perfecionarea lui Cristos ca preot (2,5-18). Cristos, marele preot, este
demn de ncredere pentru fidelitatea lui (3,1-6), cernd fidelitatea
cretinilor fa de el (3,74,13). n acelai timp, Cristos este i milostiv (4,145,10), ntruct cunoate natura uman i a experimentat personal slbiciunile ei. Cristos este prezentat apoi ca mare preot
dup rnduiala lui Melchisedec (7,1-28), devenind cauz de mntuire venic (8,110,18). Aceast expunere doctrinar este urmat
de o serie de ndemnuri pentru viaa practic (10,19-39). Avnd un

506
astfel de mare preot, cretinii trebuie s-i triasc viaa n credin,
dup exemplul marilor personaliti ale Sfintei Scripturi, (11,1-40),
i n rbdare (12,1-13), pentru a ajunge la rodul pacific al dreptii
(12,1413,17). n epilog, autorul i ndeamn pe destinatari s se
roage pentru el i le adreseaz salutri (13,18-25).
Locul i data. Dup salutul din final (13,24), se pare c lucrarea a
fost redactat n Italia, probabil la Roma. Condiiile spirituale n
care se afl comunitatea creia i este adresat, insistena asupra
persecuiei suferite deja i a pericolelor iminente, precum i referina
constant la cultul de la templu, ne fac s apreciem ca dat posibil
a redactrii anii 67-68.
Teologia. Tema teologic principal a Scrisorii ctre Evrei (netratat n Noul Testament) este preoia lui Cristos i consecinele acestei preoii pentru situaia cretinilor. Autorul demonstreaz c Isus
Cristos, care a primit ca motenire un nume mai presus dect al
ngerilor, posed n mod perfect cele dou caliti fundamentale ale
preotului, care l constituie ca mijlocitor: 1) este vrednic de crezare n
raportul cu Dumnezeu, pentru c este Fiul lui Dumnezeu, i 2) este
milostiv n raporturile cu oamenii, deoarece cunoate slbiciunile
lor. Spre deosebire de preoia Vechiului Testament (dup rnduiala
lui Aaron), preoia lui Cristos este dup rnduiala lui Melchisedec,
adic nu este determinat de o genealogie pmnteasc, ci de filiaiunea divin. Consacrarea sa nu este legat de un ritual extern bazat
pe multe jertfe ineficace, ci de sacrificiul, personal i total, pe cruce
prin care intr n sanctuarul ceresc, n ceruri, i devine astfel mijlocitorul noii aliane, fcndu-i desvrii pe cei care sunt sfinii prin
jertfa sa. n acetia are loc o schimbare radical: toate barierele vechi
sunt drmate. Cei care cred au dreptul s se apropie de tronul milostivirii cu o credin vie, cu o speran neclintit i cu o iubire plin
de fapte bune. ntruct nu au fost ndeprtate toate pericolele, este
necesar vegherea i statornicia n ncercri pentru a evita cderea.

SCRISOAREA CTRE EVREI

Dumnezeu a vorbit prin Fiul su
1

Dup ce n trecut a vorbit n multe rnduri i n multe moduri

prinilor notri prin profei, Dumnezeu, n aceste zile din
1
urm , ne-a vorbit nou prin Fiul , pe care l-a pus motenitor a
2

toate, prin care a fcut i veacurilec. 3 Acesta, fiind strlucirea gloriei

i chipul fiineid sale i innd toate prin cuvntul puterii sale, dup
ce a svrit purificarea pcatelore, s-a aezat la dreapta maiestii,
n cerurif, 4 devenind cu att mai presus dect ngerii, cu ct a motenit un nume mai deosebit dect al lor.

2,8
Mt 28,18
In 1,3
Col 1,16
2Cor 4,4
Col 1,17
n 8,1
9,14.26
8,1; 10,12;
12,2
Mc 16,19
Ef 1,21

Fiul este mai presus de ngeri

5

De fapt, cruia dintre ngeri i-a spus vreodat:

Fiul meu eti tu;
eu astzi te-am nscut
i iari:
Eu i voi fi lui Tat
i el mi va fi Fiu?

a Lit.: n ultima dintre aceste zile.

Spre deosebire de VT, unde intervenia decisiv a lui Dumnezeu era situat ntr-un viitor nedeterminat, autorul afirm aici c timpurile de pe urm,
epoca mesianic, sunt deja prezente.
Cretinii particip deja la bunurile definitive, promise pentru aceste timpuri.
b Lit.: printr-un Fiu. Printr-o structur simetric, dar opus v. 1, acest
verset scoate n eviden diferena dintre revelaia VT i revelaia definitiv
n Cristos: revelaia din VT este adresat n trecut, n multe rnduri i n multe
moduri, prinilor notri, prin profei,
pe cnd cea nou este n prezent, o singur dat (lipsa articolului de la substantivul Fiu) adresat nou, prin Fiul.
c Unele versiuni traduc: univers,
lume. Termenul grec aion, echivalnd
cu cel latin aevum, desemneaz un interval de timp ce nu are limite perceptibile.

Lit.: amprenta substanei. Autorul

nu se mulumete cu o descriere a atributelor divine, ca n textul din care se
inspir (n 7,25-26), i nici nu folosete un limbaj filozofic, ci alege o expresie abstract care s redea relaia
profund a Fiului cu Dumnezeu, nelimitat de vreun aspect particular. Prin
aceast expresie i cea anterioar, strlucirea gloriei, autorul ni-l prezint
pe Fiul ca distinct de Tatl dar intim
unit cu el i de aceeai substan.
e Multe manuscrise adaug: prin el
nsui.
f Lit.: n regiunile nalte. Este o expresie poetic folosit i n LXX pentru a indica cerurile. n Biblie, aceast
expresie nu caut localizarea simplist a lui Dumnezeu, ci descrie transcendena lui.

5,5
Fap 13,33
Ps 2,7
2Sam 7,14
1Cr 17,13
Col 1,15+

Evr 1,6
Col 1,18
Dt 32,43 gr
1Pt 3,22
Ps 104,4

Ps 45,7

Ps 45,7-8

In 1,3

Ps 102,26-28
12,26-27
13,8
Ps 110,1

Ps 91,11
Fap 12,11

508

Dar, din nou, cnd l introduce pe primul nscuta n lume, spune:

i s-l adore toi ngerii lui Dumnezeu.
7 Iar cu privire la ngeri spune:
Cel care i face pe ngerii si duhuri
i pe slujitorii si flcri de focb,
8 dar cu privire la Fiul:
Tronul tu, Dumnezeule, este n vecii vecilor,
i sceptrul dreptii este sceptrul mpriei talec.
9 Ai iubit dreptatea i ai urt nelegiuirea,
de aceea, Dumnezeule, te-a uns Dumnezeul tu
cu untdelemnul bucuriei mai presus de cei prtai cu tine.
10 i:
Tu, Doamne, de la nceput ai ntemeiat pmntul,
i lucrrile minilor tale sunt cerurile.
11 Ele vor pieri, dar tu rmi
i toate se vor nvechi ca o hain,
12 iar tu le vei nfura ca pe o mantie;
i ca o haind vor fi schimbate,
dar tu eti acelai, iar anii ti nu se vor sfri.
13 i cruia dintre ngeri i-a zis vreodat:
ezi la dreapta mea
pn cnd voi pune pe dumanii ti
sub picioarele tale?e
14 Oare nu sunt ei toi duhuri care slujesc, trimii cu o misiune n
folosul acelora care vor moteni mntuirea?
Importana mntuirii
1

De aceea trebuie i mai mult s fim ateni la cele auzite, ca nu

cumva s ne pierdem. Cci dac cuvntul vestit de nger s-a
2
dovedit sigur i orice abatere i neascultare a primit rsplata cuvenit,
2

10,29; 12,25

cum vom scpa noi, dac nu lum n seam o astfel de mntuire,

care, vestit de la nceput de Domnul, a fost confirmat pentru noi
de cei care au auzit, 4 Dumnezeu sprijinind mrturia lor prin semne,

Titlul primul nscut exprim

aici superioritatea dat de Dumnezeu
lui Isus Cristos fa de oameni i ngeri, o dat cu victoria pascal.
b Muli comentatori neleg textul
n felul urmtor: Cel care i face mesageri din vnturi i slujitori din flcrile de foc.

Unele manuscrise importante au

n loc de: mpriei tale, mpriei
lui.
d n unele manuscrise lipsete: ca o
hain.
e Lit.: scunel sub picioarele tale.
Cf. n. Lc 20,43.

509

Evr 2,5

fapte mari i minuni de tot felul i prin darurile Duhului Sfnt,

mprite dup voina lui?

1Cor 12,11

Isus, mntuitorul oamenilor

5

De fapt, nu ngerilor le-a supus lumea viitoare, despre care vorbim. 6 Cineva a dat mrturie undeva, spunnd:
Ce este omul c i aminteti de el,
sau fiul omului, c l iei n seam?a
7 Cu puin l-ai fcut inferior ngerilor,
l-ai ncununatb cu mreie i cinste.
8 Toate le-ai pus sub picioarele lui.
Aadar, prin faptul c i-a supus toate, nu a lsat nimic care s nu-i
fie supus. De fapt, acum nc nu vedem c toate i sunt supuse, 9 dar
vedem c cel care a fost cu puin mai mic dect ngerii , Isus, pentru
c a suferit moartea, este ncununat cu mrire i cinste, ntruct,
prin harul lui Dumnezeuc, el a suferitd moartea pentru fiecare om.
10 ntr-adevr, se cuvenea ca acela pentru care sunt toate i prin
care exist toate, care voia s duc muli fii la mrire, s-l desvreasc prin suferin pe iniiatorul mntuirii lor. 11 De fapt, i cel
care sfinete i cei sfinii, toi au aceeai originee. De aceea nu se
ruineaz s-i numeasc frai 12 cnd spune:
Voi vesti numele tu frailor mei,
n mijlocul adunrii te voi luda.
13 i iari:
Eu m voi ncrede n el,
i din nou:
Iat-ne, eu i copiii pe care mi i-a dat Dumnezeu.
14 Cum ns copiii au acelai snge i aceeai carne, a devenit i el
prta cu ei pentru ca, prin moarte, s reduc la neputin pe cel
care avea puterea morii, adic pe diavol, 15 i s-i elibereze pe aceia
care, de frica morii, toat viaa lor erau redui la sclavie. 16 Cci nu
se ngrijete de ngeri, ci de urmaii lui Abraham se ngrijetef.

Lit.: l vizitezi, l cercetezi.

Multe manuscrise adaug aici: i
l-ai stabilit deasupra lucrrilor minilor tale.
c Unele manuscrise i mrturii patristice au un text diferit: n afar de
Dumnezeu (choris n loc de charis).
d Lit.: a gustat.
e Lit.: toi sunt din unul; dac henos
este luat ca neutru, sensul este origine
b

Ps 8,5-6.7b

1Cor 15,27
Ef 1,22

Fil 2,8-9

2Cor 5,14

Lc 13,32

Mt 28,10
In 20,17
Ps 22,23

2Sam 22,3
Is 8,18

Rom 8,3
n 2,24
1In 3,8

(BJ, RSV, TOB). Dac este considerat

ca masculin, sensul este tat: au
acelai Tat (TEV). Traducerile vechi
lsau sensul literal ambiguu.
f Lit.: ia asupra sa. Traducerile
vechi propun: a luat asupra sa firea,
dar acest cuvnt nu se afl n textul
grec i nici contextul nu favorizeaz
introducerea lui (e mai potrivit v. 14
pentru acest sens). Multe traduceri %

Evr 2,17
Is 41,8-9
Fil 2,7

510

17

De aceea, trebuia s se fac n toate asemenea frailor, pentru

ca s devin un mare preot ndurtor i vrednic de ncredere pentru
relaiile cu Dumnezeua, ca s ispeasc pcatele poporului. 18 Aadar, prin faptul c el nsui a ndurat ncercarea, poate s vin n ajutorul celor care sunt ncercai.
Isus este mai mare dect Moise
1

4,14
Is 17,7
Num 12,7

1Cr 17,12-14
Ef 2,19
1Pt 2,5

Prin urmare, frailor sfini, prtai ai chemrii cereti, privii-l

cu atenie pe Isus, apostolul i marele preot al mrturisirii noas3
tre, care este credincios fa de cel care l-a instituit, aa cum a fost
2

i Moise n toat casa lui. 3 Dar acesta este vrednic de o mrire mai
mare dect Moise, dup cum cel care construiete are o cinste mai
mare dect casa. 4 Cci orice cas este construit de cineva, dar cel care
construiete toate este Dumnezeu. 5 Desigur, Moise a fost i el credincios n toat casa lui ca servitor, ca mrturie despre cele ce aveau
s fie spuse, 6 pe cnd Cristos a fost ca fiu, peste casa lui, iar casa lui
suntem noi, numai dac pstrmb libertatea i lauda speranei.
ndemn la fidelitate fa de Cristos
7

Ex 17,7
Ps 95,7-11

8
9

De aceea, dup cum spune Duhul Sfnt:

Astzi, dac vei auzi glasul lui,
nu v mpietrii inimile ca la rzvrtire
n ziua ispitirii n pustiu,
unde m-au ispitit prinii votri;
m-au pus la ncercare
dei au vzut lucrrile mele 10 timp de patruzeci de ani.

moderne schimb sensul termenului

grec: vine n ajutor, dei ideea nu e
prea ndeprtat de context. Totui
preferina autorului pentru acest termen epilambanomai exprim o relaie
mult mai concret i direct. A
ajuta nu implic prezena i contactul binefctorului i nici o schimbare
n modul su de via. Misiunea lui
Cristos nu const n a ajuta de
departe, ci n a se implica direct n
condiia oamenilor pe care i conduce
la mntuire.
a Un mare preot este n relaie cu
poporul (ndurare) i cu Dumnezeu
(slujire preoeasc). Expresia: vrednic

de ncredere red, n acest context,

termenul grec pistos. Esenial pentru
un mare preot este s fie acreditat la
Dumnezeu. n acest sens, Cristos are
o situaie special: Dumnezeu l-a
desvrit (2,10), se ncrede n el
(2,13), l-a aezat la dreapta sa (1,13),
l-a proclamat n mod solemn ca Fiu al
su (1,5) i a cerut pentru el adorarea
ngerilor (1,6). Aceast relaie unic a
lui Cristos cu Tatl su l face vrednic
de toat ncrederea pentru cei care,
pctoi fiind, vor s ajung la
Dumnezeu.
b Multe manuscrise adaug: cu
neclintire pn la sfrit.

511

Evr 3,11

De aceea m-am dezgustat de generaia aceasta

i am spus: ei rtcesc mereu cu inima,
nu au cunoscut cile mele;
11 astfel am jurat n mnia mea:
nu vor intra n odihna mea.
12 Vedei, frailor, ca nu cumva s fie n vreunul dintre voi o inim
nrit de necredin, nct s se ndeprteze de Dumnezeul cel viu,
13 dar ndemnai-v unul pe altul n fiecare zi ct timp se mai poate
spune astzi, ca s nu se mpietreasc vreunul dintre voi, prin ademenirea pcatului. 14 Noi am devenit prtai ai lui Cristos, dac
pstrm neclintit, pn la sfrit, ncredereaa noastr de la nceput,
15 de vreme ce s-a spus:
Astzi, dac vei auzi glasul lui,
nu v mpietrii inimile ca la rzvrtire.
16 Cine sunt cei care, auzind, s-au rzvrtit? Oare toi cei care au
ieit din Egipt prin Moise? 17 i de cine s-a dezgustat el timp de
patruzeci de ani? Oare nu de aceia care au pctuit, ale cror oase
au czut n pustiu? 18 i cui a jurat c nu vor intra n odihna lui, dac
nu celor neasculttori? 19 Vedem doar c nu au putut intra, din cauza
necredinei.
1 Deci, s ne temem ca nu cumva, n timp ce rmne promisiunea
de a intra n odihna lui, vreunul dintre noi s cread c este
exclus. 2 Cci i noi am primit vestea cea bun ca i ei, dar cuvntul
auzit nu le-a folosit, ntruct ei nu s-au unitb prin credin cu cei
care au ascultatc. 3 De fapt, noi care am crezut intrm n odihn, aa
cum s-a zis:
Astfel am jurat n mnia mea:
nu vor intra n odihna mea,
chiar dac lucrrile erau svrite de la ntemeierea lumii. 4 Cci
despre ziua a aptea s-a spus undeva astfel: i s-a odihnit Dumnezeu
n ziua a aptea de toate lucrrile sale. 5 i iari, n acelai loc: Nu
vor intra n odihna mea. 6 Aadar, de vreme ce rmne ca unii s
intre, iar cei crora li s-a dat mai nti vestea cea bun nu au intrat

a Expresia este foarte greu de redat

n limbile moderne; de aici multitudinea de variante. Termenul grec hypostasis are aici sensul de baz sigur,
fundament: credina pe care, de la
nceput, cretinul i construiete viaa.
b Unele manuscrise au nominativ singular: ntruct el nu s-a unit prin credin...

c Neglijarea promisiunii sau ndoiala

c ea s-ar putea realiza este greeala
evreilor i reprezint un risc pentru
cretini. De fapt, dac evreii ar fi rmas unii cu Moise i Iosue n ncrederea fa de promisiunea lui Dumnezeu, ar fi intrat n odihn, n ara
fgduit.

3,8; 10,22;
12,15
3,7
2Cor 6,1-2
2Tes 2,10
Fil 3,12

Ps 95,7
3,7-8

3,10

3,11
Dt 1,26

Num 14,31

Rom 10,16

3,11; 4,5
Ps 95,11

Gen 2,2

Evr 4,7

Ps 95,7-8
3,7-8.15
10,25

512

din cauza neascultrii, 7 stabilete din nou o zi, astzi, spunnd prin
David, dup atta vreme, dup cum s-a spus mai nainte:
Astzi, dac vei auzi glasul lui,
nu v mpietrii inimile.
8 Deci, dac Iosue i-ar fi dus la odihn, nu ar mai fi vorbit, dup
acestea, de o alt zi. 9 Aadar, rmne o zi de odihna pentru poporul
lui Dumnezeu, 10 pentru c cine intr n odihna lui se odihnete i el
de lucrrile lui, ca i Dumnezeu de ale sale. 11 S ne grbim deci s
intrm n odihna aceea, ca s nu cad nimeni n acelai exemplu de
neascultare.
Puterea cuvntului lui Dumnezeu
12 Cci

Ef 6,17
n 18,15
Ier 17,10

Rom 14,12

cuvntul lui Dumnezeu este viu, plin de putere i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri;b el ptrunde pn la despritura sufletului i a duhului, a ncheieturilor i a mduvei i judec
sentimentele i gndurile inimiic. 13 i nu este nici o creatur ascuns
naintea lui, ci toate sunt goale i descoperite pentru ochii aceluia n
faa cruia vom da cont.
Isus este marele preot
14

2,17-18

5,5.10; 8,3

4,15; 2,17-18

Avnd, aadar, un mare preot minunat, care a strbtut cerurile, pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, s inem cu trie mrturisirea credinei. 15 Cci nu avem un mare preot care s nu poat suferi mpreun cu noi n slbiciunile noastre, ci unul care a fost ncercat n toate
asemenea nou, n afar de pcat. 16 Aadar, s ne apropiem cu toat
ncrederea de tronul harului ca s primim ndurare i s gsim ca
ajutor harul su la timpul potrivit.
1 ntr-adevr, orice mare preot este luat dintre oameni, pus pentru oameni n relaiile cu Dumnezeu, ca s ofere daruri i sacrificii pentru pcate. 2 El poate avea comptimire pentru cei care sunt

a Lit.: odihna sabatic. Termenul

sabbatismos este creat anume de autor
pentru a arta c odihna cretinului va
fi n strns unire cu cea a lui Dumnezeu, deci venic i fericit. Sabatul
este o imagine a fericirii viitoare.
b Fora de ptrundere a cuvntului
lui Dumnezeu o depete pe aceea a
sabiei curbate folosite de legionarii romani, sau a cuitului folosit la sacrificii
(Gen 22,6-10).

c Metafora folosit de autor cuprinde

elementele vitale ale unei fiine vii. Nu
trebuie s cutm un corespondent moral sau psihologic pentru ele. Scopul
autorului este de a descrie capacitatea
de ptrundere a cuvntului lui Dumnezeu, care garanteaz toate facultile i activitile omului, judecnd inteniile i voina lui.

Evr 5,3

513

n ignoran i n greeal, ntruct i el este cuprins de slbiciune 3 i

din cauza ei trebuie s ofere sacrificii pentru pcate att pentru popor, ct i pentru sine. 4 Nimeni nu-i ia singur aceast cinste, ci numai
cel chemat de Dumnezeu, la fel ca Aaron.
5 Tot la fel i Cristos: nu i-a atribuit de la sine gloria de a deveni
mare preot, ci i-a dat-o acela care i-a spus:
Fiul meu eti tu;
eu, astzi, te-am nscut;
6 dup cum se mai spune n alt loc:
Tu eti preot n veci,
dup rnduialaa lui Melchisedec.
7 n zilele vieii sale pmntetib, el a oferit, cu strigte puternice i
cu lacrimi, rugciuni i cereri ctre acela care avea puterea s-l
salveze de la moarte i a fost ascultat datorit evlaviei lui. 8 i, dei
era Fiu, a nvat ascultarea din cele ce a ptimit, 9 iar dup ce a fost
fcut desvritc, a devenit cauz de mntuire venic pentru toi cei
care ascult de el, 10 fiind numit de Dumnezeu mare preot dup rnduiala lui Melchisedec.
Aprofundarea vieii de credin
11

n aceast privin, am avea multe de spus i greu de exprimat

ntruct ai devenit nepstori la cele auzite. 12 ntr-adevr, voi, care
de atta timp trebuia s fii nvtori, avei din nou nevoie ca cineva s v nvee primele principii ale cuvntuluid lui Dumnezeu i ai
ajuns s avei nevoie de lapte, i nu de mncare solid. 13 Cine se
hrnete cu lapte nu este deprins cu nvtura dreptii, pentru c
este un copil. 14 Dar mncarea solid este a celor desvrii, care,
prin deprindere, au simurile obinuite s deosebeasc binele de ru.
1 De aceea, lsnd nvtura de nceput, despre Cristos, s trecem la ceea ce este desvrit, fr a mai pune iari temelia: ntoarcerea de la faptele moartee i credina n Dumnezeu; 2 nvtura

a n textul ebraic al Ps 110,4, care

este citat aici, avem lit.: dup cuvntul
meu = dup cum, dup modul. Textul
grec introduce expresia: kata ten taxin
= din tagma, din clasa. Multe traduceri moderne vd o identitate de sens
cu 7,15 i traduc: asemenea, n felul
lui Melchisedec.
b Lit.: n zilele crnii...
c Faptul c Isus este fcut desvrit
nu poate nsemna c nainte Isus ar fi
fost imperfect. Termenul grec are aici

un dublu sens: mplinit i ajuns la

perfeciune. Datorit ascultrii sale,
acceptare integral a condiiilor pe care
le fixase Dumnezeu, umanitatea lui
Isus a fost glorificat. Nu este deci o
desvrire moral, ci calitatea sa de
mare preot-mntuitor.
d Lit.: cuvntrilor, oracolelor.
e Prin faptele moarte, autorul nelege aciunile care nu sunt svrite n
unire cu Dumnezeul cel viu, deci sunt
sterile i inexistente.

7,28
Lev 9,7-8
Num 1617
1,5

Ps 2,7

Ps 110,4
7,1-28
In 12,27
Ps 68,21

2,10
Fil 2,8
Rom 5,19
5,1; 8,3

Evr 6,3
Fap 8,17;
19,6
10,26
1Pt 2,3

Gen 3,17-18

10,32-34

10,23
5,11
1Cor 11,1
11,7.9

514

despre botez i impunerea minilor; nvierea din mori i judecata

venic. 3 Vom face i aceasta, dac vrea Dumnezeu.
4 ntr-adevr, este imposibil ca aceia care au fost odat iluminai,
care au gustat darurile cereti i au devenit prtai ai Duhului Sfnt,
5 care au gustat din cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i din puterile lumii viitoare 6 i care totui au czut, s se rennoiasc iari prin
convertire, de vreme ce l rstignesc n ei nii pe Fiul lui Dumnezeu
i l expun batjocurii. 7 Cci pmntul care absoarbe ploaia care cade
deseori peste el i produce ierburi folositoare pentru cei ce l lucreaz, primete binecuvntare de la Dumnezeu. 8 Dar dac produce
spini i ciulini, este fr valoare i blestemul este aproape, iar la
urm i se d foc.
9 Chiar dac vorbim astfel, n ceea ce v privete, iubiilor, suntem
convini c suntei ntr-o stare mai bun i mai aproape de mntuire, 10 pentru c Dumnezeu nu este nedrept nct s uite faptele voastre i iubirea pe care ai artat-o fa de numele lui, cnd i-ai slujit
pe sfini i-i slujii. 11 Dorim ns ca fiecare dintre voi s arate aceeai
rvn n desvrirea speranei pn la sfrit, 12 astfel nct s nu
fii nepstori, ci imitatorii acelora care, prin credin i rbdare,
motenesc promisiunile.
Valoarea promisiunilor lui Dumnezeu

Rom 4,20
Gen 22,16
Gen 22,17 gr

11,9.13.33.39

9,15; 10,36

Num 23,19

10,23
10,20
Lev 16,2.12

13 De fapt, cnd Dumnezeu i-a dat promisiunea lui Abraham, pentru c nu putea s jure pe cineva mai mare, s-a jurat pe sine, 14 spunnd: Cu adevrat te voi coplei de binecuvntri i te voi nmuli la
nesfrita. 15 i astfel, ateptnd cu rbdare, [Abraham]b a obinut
cele promise. 16 Oamenii jur pe cineva mai mare i jurmntul este
pentru ei o garanie care pune capt oricrei nenelegeri. 17 De
aceea, voind s arate motenitorilor promisiunii, ntr-un mod i mai
clar, neclintirea hotrrii sale, Dumnezeu s-a legat cu jurmnt 18 pentru ca, prin dou fapte neschimbtoare, n care este imposibil ca
Dumnezeu s fi minit, noi, care cutm scpare, s avem o ncurajare puternic pentru a ine cu trie sperana care ne-a fost propus.
19 Pe aceasta o avem ca o ancor a sufletului, sigur i puternic, ce
ptrunde dincolo de catapeteasmc, 20 unde a intrat pentru noi, ca

a Lit.: Cu adevrat, binecuvntnd,

te voi binecuvnta i nmulind, te voi
nmuli. Textul grec este o traducere
literal a unei construcii specific ebraice, infinitivul absolut, care ntrete
sensul verbului activ.

b Dei subiectul lipsete n textul

grec, ca i majoritatea traducerilor moderne, introducem Abraham pentru
a evita confuzia.
c Evocnd aici imaginea catapetesmei
din templu, care oprea intrarea n %

515

Evr 7,1

premergtor, Isus, devenit pentru venicie mare preot, dup rnduiala lui Melchisedec.

4,14; 9,24
Ps 110,4

Cine este Melchisedec

1

ntr-adevr, acest Melchisedec, regele Salemului, preot al Dumnezeului preanalt, a ieit n ntmpinarea lui Abraham cnd
7
acesta se ntorcea de la nimicirea regilor, i l-a binecuvntat. Aces-

Gen 14,17-20

tuia, Abraham i-a dat a zecea parte din toate. Numele lui, tradus,
nseamn mai nti rege al dreptii, apoi i rege al Salemului, care
nseamn rege al pcii. 3 Fr tat, fr mam, fr genealogie, neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii, fiind asemnat cu Fiul
lui Dumnezeu, el rmne preot pentru venicie.
4 Observai deci ct de mare este acela cruia patriarhul Abraham
i-a dat a zecea parte din prad! 5 i n timp ce aceia dintre fiii lui Levi
care au primit preoia au porunc dup lege s pretind zeciuiala de
la popor, adic de la fraii lor, cu toate c i acetia se trag dina Abraham, 6 acesta, care nu se trage din ei prin genealogie, l-a supus la
zeciuial pe Abraham i l-a binecuvntat pe cel care avea promisiunile. 7 Fr nici o ndoial, cel mai mic este binecuvntat de cel mai
mare. 8 i n timp ce aici primesc zeciuial oameni muritori, acolo
este unul despre care se d mrturie c triete. 9 i ca s spunem
aa, prin Abraham, chiar i Levi, care primete zeciuial, este supus
la zeciuial, 10 cci era nc n trupulb tatlui, cnd Melchisedec i-a
ieit n ntmpinare.

1,3+
7,16+

Num 18,21

nlocuirea preoiei levitice

11 Aadar,

dac desvrirea ar fi fost obinut prin preoia levitic

fiindc poporul sub aceasta a primit Legea ce nevoie ar fi fost s
se fi ridicat un alt preot dup rnduiala lui Melchisedec, fr s se fi
numit dup rnduiala lui Aaron? 12 Cci, o dat schimbat preoia,
n mod necesar are loc i schimbarea Legii, 13 pentru c acela despre
care se spun acestea face parte dintr-un alt trib din care nimeni n-a
slujit altarului. 14 De fapt, este cunoscut c Domnul nostru se trage
din Iuda, trib n privina cruia Moise n-a spus nimic despre preoi.
15 Acest lucru este i mai evident dac, dup rnduiala lui Melchisedec, se ridic un alt preot, 16 care a devenit astfel nu dup prescrierea

Sfnta Sfintelor, autorul se refer la

posibilitatea intrrii n ceruri, unde a
ajuns marele preot, Cristos.

a Lit.: coapsele lui. Este un eufemism

ebraic, preluat ca atare de LXX i NT
pentru a descrie paternitatea.
b Cf. n. anterioar.

8,6

Ps 110,4

Evr 7,17

Ps 110,4
Rom 7,1-3

6,18
4,16

Ps 110,4

12,24
Lc 22,20
2Cor 3,6
13,8

10,14

4,14

5,3
Lev 16,6.15

5,2

516

unei legi trupetia, ci dup puterea unei viei nepieritoare. 17 Cci

avem mrturie despre el:
Tu eti preot n veci,
dup rnduiala lui Melchisedec.
18 Astfel, abrogarea poruncii precedente are loc din cauza slbiciunii
i a imperfeciunii ei. 19 Pentru c Legea nu a desvrit nimic, dar
este o introducere la o speran mai mare prin care ne apropiem de
Dumnezeu.
20 Cu att mai mult cu ct aceasta nu s-a fcut fr jurmnt; pentru c ei au devenit preoi fr jurmnt, 21 pe cnd el cu jurmntul aceluia care spune despre el:
Domnul s-a jurat
i nu-i va prea ru:
Tu eti preot n veci.
22 Pentru aceasta, Isus a devenit garantul unei aliane mai bune.
23 Erau mai muli cei care deveneau preoi, pentru c moartea i
mpiedica s dureze, 24 dar el, pentru c rmne n veci, are o preoie
netrectoareb. 25 De aceea el poate s mntuiasc definitiv pe cei care
se apropie prin el de Dumnezeu, cci este totdeauna viu pentru a
interveni n favoarea lor.
26 ntr-adevr, de un astfel de mare preot avem nevoie: sfnt, nevinovat, fr pat, separat de pctoi, mai presus de ceruri; 27 el nu
are nevoie, ca marii preoi, s aduc jertf n fiecare zi, mai nti pentru pcatele proprii i apoi pentru cele ale poporului: aceasta a fcut-o
o dat pentru totdeauna, jertfindu-se pe sine nsui. 28 De fapt, Legea
pune ca mari preoi oameni care au slbiciuni, dar cuvntul jurmntului, venit n urma Legii, l constituie pe Fiul care este desvrit
pentru totdeauna.
Cultul vechi, imagine a realitilor cereti
1

Sir 24,10

Punctul cel mai important din ceea ce spunem este c avem un

astfel de mare preot, care s-a aezat de-a dreapta tronului maies8
tii n ceruri, slujitor al sanctuarului i al cortului adevrat, pe

5,1.3

care Domnul l-a ridicat, i nu un om. 3 Cci orice mare preot este pus
s aduc daruri i jertfe. De aceea, este necesar s aib i el ceva ca

3,1; 4,14

a Legea (Ex 28,1-5) prescrie dobndirea preoiei levitice prin descendena

din tat n fiu. Condiiile erau: absena defectelor fizice, cstoria legitim a prinilor, mama evreic, tatl
preot.

b Termenul grec aparabatos nu se

mai ntlnete n Biblie. Sensul n
greaca clasic este: permanent, neschimbtor, inviolabil. Unii traductori aleg
sensul: care nu trece la altcineva,
netransmisibil.

Evr 8,4

517

s ofere. 4 Dac ar fi pe pmnt, n-ar fi preot pentru c aici este deja

cine s ofere daruri conform Legii. 5 Acetia slujesc unei imagini i
umbre a celor cereti, dup cum i-a fost spus lui Moise cnd urma s
ridice cortul: Vezi, i-a zis, s faci toate dup modelul care i-a fost
artat pe munte. 6 Acum ns el a primit o slujire cu att mai nalt,
cu ct mai nalt este aliana al crei mijlocitor este el, deoarece
aceasta este ntemeiat pe promisiuni mai bune.

10,8
10,1
9,23
9,2.8; 13,10
Ex 25,40

7,22; 9,15;
12,24

Prima alian imperfect i provizorie

7

Deci, dac cea dinti ar fi fost fr defect, nu s-ar fi cutat loc

pentru a doua, 8 cci, mustrndu-i, le zice:
Iat, vin zile, spune Domnul,
cnd voi ncheia cu casa lui Israel
i cu casa lui Iuda
o alian nou,
nu ca aliana pe care am fcut-o cu prinii lor
9 n ziua n care i-am luat de mn
ca s-i scot din ara Egiptului.
Deoarece ei nu au rmas credincioi alianei mele,
i-am prsit i eu, spune Domnul.
10 Aceasta este aliana pe care o voi ncheia cu casa lui Israel
dup zilele acelea, spune Domnul:
voi pune legile mele n mintea lor
i le voi scrie n inima lor.
Eu voi fi Dumnezeul lor,
iar ei vor fi poporul meu.
11 i nu va trebui s nvee nimeni
pe aproapelea su
i nicib pe fratele su, spunnd:
Cunoate-l pe Domnul,
pentru c toi m vor cunoate,
de la cel mai mic
pn la cel mai mare dintre ei.
12 Le voi ierta greelilec
i nu-mi voi mai aminti de pcatele lor.
13 Pentru c spune o nou alian, prima a devenit nvechit. Iar
ceea ce este nvechit i mbtrnit este gata s dispar.

a Majoritatea manuscriselor au: conceteanul su.

b
c

Lit.: nimeni.
Lit.: nedreptile.

Ier 31,31-34

10,16

2Cor 6,16
Ap 21,3

2Cor 3,14

Evr 9,1

518

Neputina cultului vechi

1

Ex 40,
17-19.22-24
Ex 26,33
Ex 40,21
Ex 16,34
Num 17,23-25
Ex 40,20
1Rg 8,9
Ex 25,18-22

Lev 16,2.34

10,19

ntr-adevr, i prima alian avea rituri ale cultului i un templu, dar pmntesc. Cci a fost construit cortul; primul, n care
9
erau candelabrul i masa cu pinile pentru ofrand , este numit
2

catapeteasmc,

Sfnta; dup a doua

era cortul numit Sfnta Sfintelor, 4 care avea altarul de aur pentru tmiered, chivotul alianei
acoperit n ntregime cu aur n care se afla un vas din aur cu man,
toiagul lui Aaron, ce nfrunzise, i tablele alianeie. 5 Deasupra lui
erau heruvimii mririi care umbreau altarul ispiriif.
6 Fiind acestea astfel pregtite, preoii care aduc cult intr mereu
n cortul cel dinti. 7 Dar n cel de-al doilea intr numai marele preot
o dat pe an, nu fr snge pe care l ofer pentru sine i pentru
greelile poporului. 8 Duhul Sfnt arat astfel c drumul spre Sfnta

a Descrierea sanctuarului construit

de Moise n pustiu dup modelul artat de Dumnezeu pe munte se afl n
Ex 2526. Intrnd n primul cort, n
partea stng, spre sud, se afla candelabrul cu apte brae (menorah), n ntregime din aur, pe care ardeau zi i
noapte apte candele.
b Masa cu pinile pentru ofrand sau
masa prezentrii sau sfnta mas
se afla n dreapta candelabrului i era
acoperit cu un strat de aur. Pe ea se
expuneau n dou rnduri de cte ase
cele dousprezece pini consacrate, care
reprezentau cele dousprezece triburi
ale lui Israel. Aceste pini erau rennoite n fiecare smbt i apoi consumate numai de preoi; erau oferite n
faa lui Dumnezeu ca mulumire pentru toate darurile sale, de unde i numele lor: pinile feei.
c La intrarea n primul cort (Sfnta)
i la intrarea n al doilea cort (Sfnta
Sfintelor) era cte o catapeteasm.
Cf. n. Mc 15,38.
d Altarul pentru tmiere era de form paralelipipedic (de aproximativ
45/45 cm i nlime de 90 cm) din
lemn de salcm i acoperit cu aur. Pe
altar se aeza vasul pentru arderea tmiei, tot din aur, plin cu crbuni
aprini peste care se punea tmia i
mirodeniile. Cu acest vas intra marele

preot n Sfnta Sfintelor o singur dat

pe an, n ziua Ispirii. Fumul de tmie devenea astfel o perdea care l
proteja de vederea direct a chivotului
din care i vorbea Dumnezeu.
e Chivotul sau arca alianei era un
fel de scrin de 1,25/0,70/0,75 m din lemn
de salcm, placat cu aur n interior i
n exterior. Coninea: 1) un vas din aur
plin cu man (poria unei persoane
pentru o zi), evocarea providenei lui
Dumnezeu fa de popor; 2) toiagul
lui Aaron, mrturie miraculoas a alegerii sale ca preot; 3) cele dou table
de piatr pe care era gravat decalogul.
Unele tradiii ebraice trzii vorbesc
despre cartea Legii. Chivotul alianei
a fost considerat ntotdeauna ca locul
n care se pstreaz documentele care
dovedesc aliana ncheiat ntre Dumnezeu i Israel.
f Altarul ispirii sau tronul milostivirii era considerat placa de aur
masiv care era deasupra chivotului.
Heruvimii de pe chivot, cu aripile desfcute, fceau umbr peste altarul
ispirii, care era stropit cu sngele
victimelor de ctre marele preot pentru
a obine de la Dumnezeu iertarea pcatelor poporului. Tronul milostivirii
era locul n care Dumnezeu se ntlnea cu poporul su i-i transmitea
poruncile.

519

Evr 9,9

Sfintelor nu este nc descoperit ct timp rmne primul cort.

9 Aceasta este o parabol pentru timpul de fa, dup care darurile
i jertfele care se aduc nu pot desvri contiina celui care aduce
cult. 10 Acestea sunt doar rituri trupeti cu privire la mncruri, la
buturi i la diferite splri impuse pn la timpul ndreptrii.

10,1-4.11
13,9
Lev 11,2

Cultul ceresc al lui Cristos

11 Dar

Cristos, devenit marele preot al bunurilor viitoarea, trecndb

printr-un cort mai mare i mai desvrit, care nu este fcut de mn
[de om], adic nu este din aceast lume, 12 a intrat o dat pentru totdeauna n Sfnta Sfintelor nu cu snge de api i viei, ci cu propriul
lui snge, dobndind o mntuire venic. 13 Cci dac sngele de api
i de tauri i cenua de junc cu care sunt stropii cei ntinai i
sfinete, dndu-le curia trupului, 14 cu ct mai mult sngele lui
Cristos, care prin Duhul venic s-a oferit pe sine fr prihan lui
Dumnezeu, va curi contiina voastrc de faptele moarte, pentru a
sluji Dumnezeului celui viu.

8,1

9,24-26
5,9; 10,14
Lev 16,14-16

10,10
1Pt 1,19
1In 1,7
6,1

Noua alian
15

i de aceea el este mijlocitorul unei aliane noi, pentru ca, prin

moartea lui pentru rscumprarea din greelile din timpul primei
aliane, cei chemai s primeasc promisiunea motenirii venice. 16 De
fapt, unde este un testamentd, este necesar s fie dovedit moartea
celui ce a fcut testamentul. 17 Cci testamentul devine valabil dup
moarte; nu are nici o putere ct timp triete cel ce l-a fcut. 18 De
aceea, nici prima alian nu a fost consfinit fr snge.
19 ntr-adevr, dup ce a rostit toate poruncile din Lege n faa
poporului, Moise a luat sngele vieilor i al apilore, mpreun cu
ap, ln roie i isop, i a stropit nsi cartea i tot poporul, 20 spunnd: Acesta este sngele alianei pe care Dumnezeu a prescris-o pentru voi. 21 i tot la fel a stropit cu snge cortul i toate vasele de cult.
22 De altfel, dup Lege, aproape toate se purific prin snge i fr

a Cteva manuscrise importante au:

al bunurilor realizate.
b Dei nu este n original, este sugerat de prepoziia dia.
c Multe manuscrise au: noastr, iar
cteva au: lor.
d Cuvntul grec diatheke nseamn,
n greaca biblic, alian (v. 15.18-20),
iar n greaca profan, testament

(v. 16-17). i ntr-un caz, i n altul era

cerut folosirea sngelui (jertfsigiliu).
Autorul se folosete de acest dublu
sens pentru a arta c Isus Cristos trebuia s moar pentru a ncheia o nou
alian, iar cei care cred devin motenitori ai bunurilor divine.
e Multe manuscrise omit: i al apilor.

8,6-7
Mt 26,28

Gal 3,15

Ex 24,3-8
Lev 14,4-7
Num 19
Ex 24,8

Evr 9,23
Lev 17,11
Num 35,53
8,5

520

vrsare de snge nu exist iertare. 23 Deci, dac era necesar ca imaginile realitilor cereti s fie purificate astfel, nsei realitile cereti trebuie s fie purificatea prin jertfe mai bune dect acestea.
Eficacitatea jertfei lui Cristos

8,2

9,7

1Pt 1,19-20

Rom 2,5-10
In 5,28-29
Is 53,12
1Pt 2,24
1Tes 1,10
Fil 3,20

24 Cci

Cristos nu a intrat ntr-un sanctuar fcut de mn [de om],

prefigurare a celui adevrat, ci chiar n cer, ca s fie acum prezent
naintea feei lui Dumnezeu n favoarea noastr, 25 i nu ca s se jertfeasc pe sine de mai multe ori, aa cum marele preot intr n sanctuar n fiecare an cu sngele altcuiva, 26 cci ar fi trebuit s sufere de
mai multe ori de la ntemeierea lumii. Dar acum, la mplinirea timpurilor, el s-a artat o singur dat ca s distrug pcatul prin jertfa lui. 27 i dup cum oamenilor le este dat s moar o singur dat,
iar dup aceasta este judecata, 28 tot la fel i Cristos, dup ce s-a jertfit o dat ca s ia asupra sa pcatele celor muli, se va arta a doua
oar, fr pcat, pentru a-i mntui pe cei care l ateapt.
Sacrificiile repetate ale Legii sunt insuficiente

8,5
9,11
7,18
Lev 16,34

Lev 16,21
9,9.13;
10,1.11

De fapt, Legea, care are o umbr a bunurilor viitoare, i nu

nfiarea realitilor prin jertfele aduse nencetat n fiecare
10
an nu poate nicidecum s-i desvreasc pe cei care se apropie.
2 Altfel

nu ar nceta oare jertfele aduse, dac cei care aduc cult, curai o dat pentru totdeauna, nu ar mai avea contiina pcatelor?
3 Dar tocmai n aceste jertfe, n fiecare an, se face amintirea pcatelor.
4 Pentru c sngele taurilor i al apilor nu poate s nlture pcatele.
Sacrificiul unic al lui Cristos nlocuiete sacrificiile vechi
5

Ps 40,7-9 gr

Pentru aceasta, intrnd n lume, el spune:

Tu n-ai voit nici jertf, nici ofrand,
ci mi-ai alctuit un trup.
6 Nu i-au plcut
nici arderile de tot, nici jertfele pentru pcat.
7 Atunci am zis:
Iat, vin
n sulul crii este scris despre mine
ca s fac voina ta, Dumnezeule!
8 Dup ce a spus mai nti: Tu n-ai voit i nici nu i-au plcut jertfele
i ofrandele, arderile de tot i jertfele pentru pcat acestea sunt
a Exprimarea greac este eliptic,
de aceea este necesar o reluare a ideii

verbale din propoziia anterioar: trebuie s fie purificate.

Evr 10,9

521

totui oferite conform Legii; 9 acum, zice, iat, vin ca s fac voina ta.
Astfel, desfiineaz jertfa dinti ca s-o ntemeieze pe a doua. 10 Datorit acestei voine, suntem sfinii prin jertfa trupului lui Isus Cristos,
o dat pentru totdeauna.

7,18-19
2,11; 13,12
Ef 5,2.26

Preoia lui Cristos

nlocuiete preoia Vechiului Testament
11 Pe cnd orice preota st n picioare pentru a aduce cult n fiecare
zi i a oferi de multe ori aceleai jertfe, care nu pot nicidecum s nlture pcatele, 12 el, oferind o singur jertf pentru pcate, s-a aezat
pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, 13 ateptnd de acum ca
dumanii lui s fie pui sub picioarele sale, 14 pentru c el, printr-o
singur jertf, i-a dus la desvrire pentru totdeauna pe cei care
sunt sfinii.

Ex 29,38

7,25
11,40+

n noua alian,
jertfele pentru pcate nu mai sunt necesare
15 Dar i Duhul cel Sfnt d mrturie despre aceasta, cci, dup ce
a spus:
16 Aceasta este aliana pe care o voi ncheia cu ei
dup zilele acelea, spune Domnul:
Voi pune legile mele n inima lor
i le voi nscrie n mintea lor,
17 i:
i nu-mi voi mai aminti
de pcatele i de nelegiuirile lor.
18 Or, unde este iertarea acestora, nu mai este nevoie de jertf pentru pcate.

Ier 31,33-34
8,10-12

ndemnuri la credin
19

Aadar, frailor, avnd ncredere c vom intra n sanctuar

datorit sngelui lui Isus 20 pe calea cea noub i vie pe care ne-a deschis-o prin catapeteasmc, adic prin trupul su, 21 i avnd un mare

Unele manuscrise au: mare preot.

Termenul eisodon, care aici descrie
intrarea n sanctuarul ceresc, este folosit n literatura greac extrabiblic
pentru a descrie aleea ornamentat pe
care se desfura procesiunea spre templu. Cretinul cunoate aceast cale
b

9,12
6,19
3,1; 4,14-15

spre ceruri, pe care pornete cu ncredere (gr. parresia). Termenul grec

parresia este mai bogat: cretinul pornete cu entuziasm, fr ezitare, trecnd cu bucurie peste obstacole.
c n timp ce evreii, urmnd calea
Legii, puteau ajunge doar pn la vlul %

Evr 10,22
4,16
Ez 36,25
Ef 5,26
4,14

522

preot peste casa lui Dumnezeu, 22 s ne apropiem cu inim sincer

n plintatea credinei, curindu-ne prin stropire inimile de contiina rea i splndu-ne trupul cu ap curat. 23 S inem cu neclintire mrturisirea credinei, pentru c cel care a promis este demn de
ncredere. 24 S fim ateni unii fa de alii pentru a da impuls caritii i faptelor bune. 25 S nu prsiia adunarea voastr, dup obiceiul unora, ci s v ndemnai, cu att mai mult cu ct vedei c se
apropie ziua.
Pericolul i pedepsirea apostaziei

6,4-8

Is 26,11
Num 15,30
Num 35,30
Dt 17,6
2,3; 12,25
9,20; 13,20
Mt 26,28
1Cor 11,27
Dt 32,35-36

Mt 10,28

26 Cci

dac pctuimb de bunvoie, dup ce am primit cunoaterea

adevrului, nu mai rmne nici o jertf pentru pcate, 27 ci doar o
ateptare ngrozitoare a judecii i furia focului care este gata s-i
mistuie pe cei rzvrtii. 28 Dac cineva calc Legea lui Moise, este
ucis pe baza a dou sau trei mrturii. 29 Cu ct mai aspr, credei voi,
c va fi pedeapsa ce i se cuvine celui care va fi clcat n picioare pe
Fiul lui Dumnezeu, va fi profanat sngele alianei n care a fost sfinit i l va fi batjocorit pe Duhul harului? 30 ntr-adevr, l cunoteau
pe cel care a zis:
A mea este rzbunarea, eu voi rsplti.
i din nou:
Domnul va judeca poporul su.
31 Este ngrozitor s cazi n minile Dumnezeului celui viu!
Amintirea statorniciei din trecut
32 Dar amintii-v de zilele de la nceput, n care, dup ce ai fost
luminai, ai susinut o lupt grea, plin de suferine: 33 pe de o
parte, ai fost supui la insulte i chinuri n vzul lumii, pe de alt
parte, ai devenit solidari cu cei care erau tratai astfel. 34 Voi ai

care desprea curtea interioar a

templului de Sfnta, cretinii pot
ajunge pe calea nou i vie pn n
Sfnta Sfintelor din ceruri.
a Unii cretini lipseau n mod obinuit de la adunarea comunitar zilnic (Fap 2,16) sau sptmnal
(Fap 20,7) nu att din neglijen, ct
dintr-o atitudine contient (n greaca
popular termenul are un sens mai puternic: a dezerta, a abandona), poate
din egoism, refuznd s participe la
viaa comunitar, poate din orgoliu,

dispreuind comunitatea frailor, sau

poate din frica de a-i arta credina
n timpul persecuiei. Pierderea era
dubl: pe de o parte, comunitatea scdea la numr i n for moral; pe de
alt parte, cretinul izolat, lipsit de contactul cu cele sfinte i de ncurajarea
freasc, se expunea pericolului de
a-i pierde credina.
b Forma verbal din greac indic o
stare permanent de pcat, ba chiar o
ncpnare.

Evr 10,35

523

suferit, ntr-adevr, cu cei nchii i ai primit cu bucurie rpirea

bunurilor voastre, tiind c avei o bogie mai bun care rmne.
35 Aadar, nu v pierdei ncrederea! Ea are o mare rsplat.

13,3

11,6

Statornicia n credin pn la sfrit

36 Cci avei nevoie de rbdare pentru ca, mplinind voina lui
Dumnezeu, s putei obine promisiunea, 37 deoarece:
nc puin, foarte puin,
i cel care vine va veni i nu va ntrzia;
38 iar cel drept al meu va tri prin credin,
ns dac se ntoarce
sufletul meu nu-i va gsi plcerea n el.
39 Dar noi nu suntem dintre cei care se ntorc, spre pieire, ci dintre
cei care au credin spre mntuirea sufletului.

6,12-15
Lc 21,19
Is 26,20 gr
Hab 2,3-4 gr

1Pt 1,9

Definiia credinei i primii mrturisitori ai ei

1

Credina este garania realitilor sperate, dovada realitilor care nu se vd. Datorit ei, cei din vechime au primit o
11
bun mrturie.
2

3 Prin

credin, nelegem c lumeab a fost alctuitc prin cuvntul

lui Dumnezeu, aa nct ceea ce se vede provine din cele care nu se vd.
4 Prin credin, Abel i-a oferit lui Dumnezeu o jertf mai bun dect
Cain; prin ea i s-a dat mrturie c este drept. Dumnezeu nsui d mrturie despre darurile lui. Datorit ei, dei mort, el nc mai vorbete.
5 Prin credin, Enoch a fost nlat ca s nu vad moartea i nu
a fost gsit pentru c Dumnezeu l nlase. nainte de nlarea lui,
el a primit mrturie c era plcut naintea lui Dumnezeu. 6 Or, fr
credin, este imposibil s fii plcut lui Dumnezeu, pentru c cel
care se apropie de Dumnezeu trebuie s cread c el este i i rspltete pe cei care-l caut.
7 Prin credin, Noe, ntiinat despre cele care nc nu se vedeau,
cuprins de o team sfnt, a construit o arc pentru salvarea lui;
prin credin, a condamnat lumea i a devenit motenitorul dreptii.

a Termenul grec hypostasis poate fi

neles n trei feluri: 1) substan, esen; 2) ncredere ferm; 3) garanie,
titlu de proprietate, ansamblu de documente pstrate n siguran n arhiv,
care atest un drept de proprietate.

Lit.: lumile.
Verbul katartizo evoc desfurarea
actelor creatoare aa cum sunt relatate n Gen 1,12,4a.
c

Rom 8,24-25
11,39
1,2
Gen 1
Gen 4,4

12,24
Gen 5,18-24

Gen 6,
8.13-22; 7,1
Rom 3,22

Evr 11,8

524

Credina lui Abraham

Gen 12,1-4

Gen 23,4;
26,3; 35,12

Gen 17,19;
21,2

Gen 15,5
Gen 22,17

Gen 23,4

Gen 22,1-14
Iac 2,21
Gen 21,12

Gen 27,28.39
Gen 48,15
Gen 47,31
Gen 50,24

Ex 2,2

Prin credin, Abraham a ascultat atunci cnd a fost chemat s

plece spre un inut pe care avea s-l primeasc drept motenire i a
plecat fr s tie unde merge. 9 Prin credin, s-a stabilit n pmntul promis ca un strin i a locuit n corturi, mpreun cu Isaac i
Iacob, care sunt mpreun-motenitori ai acestei promisiuni, 10 cci el
atepta cetatea care are temeliia al crei arhitect i constructor este
Dumnezeu.
11 Prin credin, i Sara, dei steril i trecut de vrst, a primit
puterea de a zmisli un fiu pentru c l-a considerat demn de ncredere pe cel care fcuse promisiunea. 12 De aceea, dintr-un singur om,
i acela aproape de moarte, s-au nscut urmai muli ct stelele cerului i ct nisipul de pe rmul mrii, care este fr numr.
13 Toi acetia au murit n credin, fr s fi primit promisiunile,
dar le-au vzut i le-au salutatb, mrturisind c sunt strini i cltori pe pmnt. 14 Cei care vorbesc astfel arat c sunt n cutarea
unei patrii. 15 Dar dac s-ar fi gndit la aceea din care ieiser, ar fi
avut timp s se ntoarc, 16 dar, de fapt, ei doresc una mai bun, adic
cereasc. Tocmai de aceea, Dumnezeu nu se ruineaz s fie numit
Dumnezeul lor pentru c le-a pregtit o cetate.
17 Prin credin, Abraham l-a adus ca jertf pe Isaac, atunci cnd a
fost pus la ncercare; i era s-l jertfeasc pe singurul nscut, el care
primise cu bucurie promisiunile, 18 cruia i se spusese: Prin Isaac, vei
avea urmai care-i vor purta numele. 19 El credea c Dumnezeu este
att de puternic nct s nvie morii, de aceea l-a redobndit ca semnc.
20 Prin credin, Isaac i-a binecuvntat pe Iacob i pe Esau pentru
cele ce aveau s vin. 21 Prin credin, Iacob, cnd era pe moarte, a
binecuvntat pe fiecare dintre fiii lui Iosif, s-a nchinat, sprijinindu-se
pe vrful toiagului su. 22 Prin credin, Iosif, la sfritul vieii, a
evocat exodul fiilor lui Israel i a dat dispoziii cu privire la osemintele sale.
Credina lui Moise
23 Prin credin, Moise, abia nscut, a fost ascuns de prinii lui,
timp de trei luni, pentru c au vzut ct de frumos era copilul i nu
a tiind c nu mai au nimic de ateptat din lumea aceasta, patriarhii
au locuit n corturi, considerndu-se
fr alt domiciliu stabil, dect cel promis care are temelii, adic nu poate fi
distrus pentru c este venic.
b Obiceiul de a saluta cetatea era

rspndit la popoarele vechi, aa cum

apare din numeroasele inscripii. n
literatura greac extrabiblic este descris salutul marinarilor care sosesc n
port. La fel i patriarhii salut cu bucurie patria cereasc ce se ridic la orizont.
c Lit.: ca parabol.

Evr 11,24

525

s-au temut de porunca regelui. 24 Prin credin, Moise, cnd s-a fcut
mare, a refuzat s fie numit fiul fiicei lui Faraon, 25 alegnd mai
degrab s sufere cu poporul lui Dumnezeu dect s aib plcerea
de-o clip a pcatului, 26 considernd ca o bogie mai mare dispreul
pentru Cristos, dect bogiile Egiptului, pentru c avea privirea
aintit spre rsplat. 27 Prin credin, a prsit el Egiptul, fr s
se team de mnia regelui: el a rmas neclintit pentru c l vedea pe
Cel Nevzut. 28 Prin credin, a celebrat Patele i stropirea cu snge, pentru ca Nimicitorul primilor nscui s nu se ating de ei. 29 Prin
credin, au trecut Marea Roie ca pe pmnt uscat; egiptenii, cnd
au ncercat, au fost nghiii.
30 Prin credin, au czut zidurile Ierihonului cnd au fost nconjurate timp de apte zile.
31 Prin credin, Rahab, prostituata, nu a pierit mpreun cu cei
necredincioi, deoarece a primit iscoadele cu pace.

Ex 1,22
Ex 2,11

Ex 2,15

Ex 12,12-13;
12,22-23
1Cor 10,10

Ex 14,22.27
Ios 6,20

Ios 2,11;
6,17.23

Mrturia dat de eroii credinei

32

i ce s mai spun? Cci nu mi-ar ajunge timpul s povestesc cu

de-amnuntul despre Ghedeon, Barac, Samson, Iefte, David i Samuel i despre profei, 33 care, prin credin, au cucerit regate, au nfptuit dreptatea, au dobndit promisiunile, au astupat gurile leilor,
34 au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei, i-au recptat puterile dup boal, au devenit puternici n lupt, au pus pe
fug armatele strinilor. 35 Unele femei i-au redobndit morii prin
nviere. Alii ns au fost torturai i n-au acceptat eliberarea, ca s
primeasc o nviere mai bun. 36 Alii, apoi, au primit batjocur i
biciuire, ba chiar lanuri i nchisoare; 37 au fost ucii cu pietre, tiai cu ferstrula, au murit ucii cu sabia, au umblat pribegi n piei
de oaie i de capr, lipsii de toate, asuprii, maltratai. 38 Ei, de care
lumea nu era vrednic, au rtcit prin pustiuri i muni, prin peteri
i rpe.
39 Dar toi acetia, primind o bun mrturie pentru credina lor,
n-au primit promisiunea, 40 cci Dumnezeu prevzuse ceva mai bun
pentru noi, pentru ca ei s nu ajung la desvrire fr noib.

a Unele manuscrise introduc: ispitii,

altele: ari, influenate de 2Mac 6,11.
b Planul providenei este fixat n funcie de cretini, crora le este rezervat
o situaie mai avantajoas dect a

israeliilor: israeliii ateptau, cretinii posed; ei erau pe drum, cretinii

ating scopul, intrnd fr obstacole n
sanctuarul ceresc, ajungnd la mplinire, la desvrire.

Jud 6,11
Jud 4,6
Jud 15,20
Jud 12,7
1Sam 12,11
Dan 6,23
Dan 3,23-25
1Rg 17,23
2Rg 4,36
2Mac 6,
187,42
Ier 20; 37; 38
2Cr 24,21
1Rg 19,3

Evr 12,1

526

Exemplul lui Isus Cristos

1

Prin urmare, i noi, care avem un astfel de nor de martoria

care ne nconjoar, s dm la o parte orice povar i pcatul
care ne mpresoar, s alergm cu perseveren n lupta care ne st
nainte, 2 cu ochii aintii la Isus, nceputul i desvrirea credinei,
care, n vederea bucuriei ce i era propus, a ndurat crucea i, neinnd seama de ruinea ei, s-a aezat la dreapta tronului lui Dumnezeu. 3 Gndii-v, deci, la cel care a ndurat o mpotrivire att de mare
din partea pctoilor, ca nu cumva s v lsai descurajai i obosii
n sufletele voastre.
4 Luptnd contra pcatului, voi nu v-ai mpotrivit nc pn la
snge 5 i ai uitat sfatul care v-a fost dat ca unor fii:
Fiul meu, nu dispreui disciplina Domnului
i nu te descuraja cnd eti mustrat de el.
6 Cci pe cel pe care l iubete Domnul l pedepsete
i l bate cu nuiaua pe orice fiu pe care l primete.
7 Ceea ce ndurai este spre nvtura voastr. Dumnezeu v trateaz
ca pe nite fii; cci care este fiul pe care tatl nu-l pedepsete? 8 Dar
dac voi suntei fr disciplina de care toi au parte, suntei fii nelegitimi, nu fii adevrai. 9 De altfel, dac noi i cinstim pe prinii
trupeti, cu ct mai mult nu trebuie s ne supunem Tatlui duhurilorb ca s avem via?
10 Primii ne pedepseau doar pentru puine zile, dup cum li se prea
lor c e bine, dar el o face n interesul nostru, ca s avem parte de
sfinenia lui. 11 Orice pedeaps nu pare s fie pe moment bucurie, ci
ntristare; dar mai trziu aduce, n schimb, celor care au fost ncercai
de ea, rodul dttor de pace al dreptii.
12 De aceea, ndreptai minile moleite i genunchii fr vlag 13 i
facei drumuri drepte pentru picioarele voastre, pentru ca cel chiop
s nu se abat, ci mai degrab s se vindece.

12

2,10
Fil 2,8
Evr 13,13
Lc 2,34

10,32-36
5,8
Prov 3,11-12

Is 35,3
Prov 4,26

ndemnuri la sfinenie. Pedeapsa necredinei

Ps 34,15
Rom 12,18

14

Cutai pacea cu toi i sfinenia fr de care nimeni nu-l va

vedea pe Domnul. 15 Vegheai ca nimeni s nu rmn n afara harului
a

Norul de martori este format din

eroii VT care atest puterea invincibil a credinei i a cror perseveren
este ncununat. Aceti veterani care
au triumfat odinioar i stimuleaz pe
tinerii soldai, nrolai de curnd.
b Dumnezeu este autorul vieii
tuturor oamenilor, n primul rnd al

sufletului. Titlul de Tatl duhurilor

este folosit n iudaismul elenistic
(2Mac 3,24) i subliniaz aici interesul lui Dumnezeu pentru viaa spiritual i, pentru a o favoriza, el trimite
ncercri i suferin.

Evr 12,16

527

lui Dumnezeu, pentru ca nici o rdcin de amrciune s nu creasc

provocnd tulburare i prin ea s se molipseasc muli. 16 S nu fie
nici un desfrnat sau profanator ca Esaua, care, pentru un blid de mncare, i-a vndut dreptul de nti-nscut. 17 Cci voi tii c, dup
aceea, voind s moteneasc binecuvntarea, a fost exclus i nu a
putut schimba hotrrea, dei o cerea cu lacrimi.

Dt 29,17
Gen 25,33

Gen 27,30-40

Comparaie ntre cele dou aliane

18

Voi nu v-ai apropiat de ceea ce poate fi atinsb nici de un foc ce

arde, nici de ntuneric, nici de bezn, nici de furtun, 19 nici de sunetul trmbiei, nici de rsunetul cuvintelor la auzul crora asculttorii au cerut s nu li se mai rosteasc nici un cuvnt, 20 cci nu puteau s suporte porunca: Chiar i un animal, dac se va atinge de
munte, s fie ucis cu pietre! 21 Iar privelitea era att de nfricotoare
nct Moise a spus: Sunt ngrozit i m cutremur.
22 Dar voi v-ai apropiat de muntele Sion, de cetatea Dumnezeului
celui viu, de Ierusalimul ceresc, de zecile de mii de ngeri n srbtoare, 23 de comunitatea ntilor-nscui nscrii n ceruri, de Dumnezeu, judectorul tuturor, de sufletele celor drepi dui la desvrire, 24 de Isus, mijlocitorul noii aliane, i de sngele stropirii, care
vorbete mai bine dect cel al lui Abelc.

Ex 19,16.18;
20,19
Dt 5,23

Ex 19,12-13

Dt 9,19

13,14
Gal 4,26
Ap 21,2

7,22; 9,15
11,4

Avertisment escatologic
25 Fii ateni, s nu-l respingei pe cel care vorbete, cci dac n-au
scpat cei care l-au respins cnd vorbea pe pmnt, cu att mai mult
noi dac ne ndeprtm de cel care ne vorbete din ceruri, 26 al crui
glas a zguduit odinioar pmntul, iar acum ne-a promis: nc o
dat voi mai zgudui nu numai pmntul, ci i cerul. 27 Acest nc o
dat nseamn schimbarea celor zguduite, ntruct sunt create, ca

a Dei n Genez Esau nu este prezentat ca un desfrnat, autorul face o

asociere de cuvinte: pernenu (= a vinde) i porn (= femeia care se vinde
prostituata) pentru a arta c gestul
lui (i vinde dreptul de nti-nscut)
este o profanare, o desconsiderare a
prerogativelor sacre de nti-nscut
(Gen 25,34). Nebunia lui Esau trebuie
s-l fac pe cretin s reflecteze c,
desconsidernd demnitatea sa de fiu
al lui Dumnezeu i poftind o plcere
de o clip, renun la sfinenie.

b n multe manuscrise gsim varianta: de muntele care poate fi atins.

c Sngele lui Abel este o metafor pentru sngele martirilor din VT i din NT
care cere dreptatea divin mpotriva
persecutorilor. Dac sngele lui Abel
cere intervenia dreptii lui Dumnezeu, care nchide cerul, excluzndu-i pe
cei vinovai, sngele lui Isus, n
schimb, are o valoare mult mai mare.
Nu cere rzbunare, ci iertare, deschiznd cerul pentru pctoi, spunnd:
Tat, iart-i!

2,3; 10,28-29

Ag 2,6

Ps 96,9-11

Evr 12,28
Dan 7,18

Dt 4,24

528

s rmn cele nezguduite. 28 De aceea, noi care am primit mpria

nezdruncinat, avem harul prin care aducem cult ntr-un mod plcut lui Dumnezeu, cu evlavie i team, 29 fiindc Dumnezeul nostru
este foc mistuitora.
ndemnuri pentru viaa comunitar
1 Dragostea

Gen 18,2;
19,2
10,34; 11,36
Ef 5,5
1Cor 6,13-19
1Tim 6,6-10
Dt 31,6

Ps 118,6

fa de frai s rmn statornic. 2 Nu uitai ospitalitatea, cci datorit ei unii i-au primit, fr a-i da seama,
pe ngeri. 3 Aducei-v aminte de cei nchii, ca i cum ai fi nchii
mpreun cu ei; de cei maltratai ca unii care suntei i voi n trup.
4 Cstoria s fie cinstit n toate privinele, patul conjugal s fie
nentinat pentru c pe cei desfrnai i adulteri i va judeca Dumnezeu. 5 Viaa voastr s nu fie stpnit de pofta de bani, mulumindu-v cu ceea ce avei, cci el nsui a zis: Nu te voi mai lsa, nici
nu te voi abandona, 6 aa nct putem spune cu ncredere:
Domnul este ajutorul meu
i nu m voi teme:
ce-mi poate face un om?

13

Adevratele concepii religioase

7 Amintii-v

1,12

1Cor 8,8
7,18; 9,10
8,4.5

In 19,17.20
11,26
11,10; 12,22

de conductorii votri care v-au nvat cuvntul lui

Dumnezeu i, meditnd mplinirea vieii lor, imitai credina lor.
8 Isus Cristos cel de ieri i de astzi este acelai n vecii vecilor.
9 Nu v lsai sedui de nvturi diferite i strine, cci este bine
ca inima s fie ntrit prin har, nu prin alimente, care n-au adus
nici un ctig celor care le-au folosit.
10 Noi avem un altar, de la care nu au dreptul s mnnce slujitorii
cortuluib. 11 De fapt, trupurile animalelor, al cror snge este jertfit
pentru ispirea pcatelor n sanctuar de ctre marele preot, sunt
arse n afara taberei. 12 De aceea i Isus, pentru a sfini poporul prin
propriul su snge, a suferit n afara poriic. 13 Prin urmare, s ieim n
ntmpinarea lui n afara taberei, purtnd ocara lui. 14 Pentru c noi
nu avem aici o cetate stttoare, ci o cutm pe aceea care trebuie

Focul mistuitor este simbolul judecii i al pedepsei divine, precum i o

expresie a sfineniei lui Dumnezeu pe
care evreii au neles-o la Sinai.
b Evreii convertii erau nemulumii de srcia riturilor exterioare n
noua alian, n special de absena
banchetelor sacrificale, care ddeau

participanilor impresia c prin victim sunt n comuniune cu divinitatea.

Dar autorul subliniaz bogia i valoarea superioar a cultului nou.
c Prin aceast expresie, se face aluzie la Calvar, care se afla pe atunci n
afara zidurilor Ierusalimului.

Evr 13,15

529

s vin. 15 Aadara, s-i oferim lui Dumnezeu prin el o jertf de laud

continu, adic rodul buzelor care mrturisesc numele lui. 16 Nu
uitai binefacerea i ntrajutorarea, pentru c astfel de sacrificii i
plac lui Dumnezeu.
17 Avei ncredere n conductorii votri i fii supui lor, pentru ca ei,
care vegheaz asupra sufletelor voastre ca i cum ar trebui s dea cont,
s fac aceasta cu bucurie, i nu suspinnd. Altfel nu va fi de folos.
18 Rugai-v pentru noi! Suntem convini c avem contiina
curat, voind s ne purtm bine n toate. 19 V rog i mai mult s facei aceasta, ca s v fiu redat ct mai curnd.

Ps 50,14.23
Os 14,3
Fil 4,18

1Tes 5,12

Flm 22

Binecuvntare i salutri finale

20

Dumnezeul pcii, care, prin sngele alianei venice, l-a readus

din mori pe Domnul nostru Isus, pstorul cel mare al oilor, 21 s v
ntreasc pentru orice lucrare bunb, ca s mplinii voina lui, fcnd n noic ceea ce este plcut naintea lui, prin Isus Cristos, cruia
s-i fie mrire n vecii vecilord. Amin.
22 Frailor, v rog s primii acest cuvnt de ndemn, cci v-am
scris pe scurt. 23 Aflai c fratele vostru Timotei a fost eliberat. Dac
va veni curnd, v voi vedea mpreun cu el.
24 Salutai-i pe conductorii votri i pe toi sfinii. V salut cei
care sunt n Italia.
25 Harul s fie cu voi toie!

n unele manuscrise lipsete: Aadar.

Unele manuscrise adaug: i cuvnt bun.
c Unele manuscrise au: n voi.
b

Unele manuscrise au numai: n veci.

n loc de: voi toi, unele manuscrise au: cu toi sfinii. Amin.
e

Is 55,3
Is 63,11
10,9.36
Rom 16,27

Col 4,18
Tit 3,15

SCRISORILE CATOLICE

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL IACOB

INTRODUCERE
Autorul. ntlnim n Noul Testament diferite personaje care poart
numele de Iacob i este greu de stabilit cruia dintre acetia i se
atribuie scrisoarea aceasta. Pare de exclus Iacob al lui Zebedeu, fratele sfntului Ioan evanghelistul, martirizat n anul 44 d.C. La fel,
Iacob al lui Alfeu, apostol care este rar menionat n Noul Testament
i n primele scrieri cretine. Prerea cea mai rspndit este c autorul acestei scrisori s-ar identifica cu Iacob, fratele Domnului (ruda,
veriorul), cunoscut n special pentru rolul pe care l-a avut n conducerea Bisericii din Ierusalim ca episcop, martirizat n anul 62.
Forma i stilul. n afar de adres i salutul iniial, nu mai gsim
elemente ale genului epistolar. Elementele specifice stilului retoric:
ritmul, aliteraia, repetiiile, diatriba, ntrebrile retorice, apostrofrile, invectivele, dramatizarea i personificarea etc., arat c textul
este mai degrab o predic scris dect o scrisoare. Limba greac este
bogat i precis n termeni, corect i curgtoare n privina gramaticii i a sintaxei, cu multe expresii tehnice i neologisme.
Scopul i destinatarii. Sfntul Iacob nu se adreseaz unei comuniti anume, ci, aa cum precizeaz la nceput, celor dousprezece
triburi care triesc n diaspora, adic grupuri de cretini de provenien ebraic, dar obinuii de mult cu cultura elenistic. Situaia
lor spiritual era caracterizat de o anumit delsare moral, de o
decdere a angajamentului i entuziasmului iniial i de o evident
diviziune ntre bogaii prepoteni i cei sraci.
Structura. Dup o scurt introducere n care sunt precizai destinatarii i autorul (1,1), sfntul Iacob insist asupra necesitii acceptrii cuvntului lui Dumnezeu i a punerii lui n practic (1,2-27).
Credina activ i adevrata nelepciune l determin pe cel care
crede s-i primeasc pe cei sraci (2,1-13), s-i manifeste credina
prin fapte concrete (2,14-26), s evite vorba fr rost (3,1-12), s ndeprteze falsa nelepciune i s tie s-o deosebeasc de cea adevrat
(3,13-18). Alegerea ntre Dumnezeu i lume trebuie s fie radical
(4,1-12). n continuare, autorul atrage atenia asupra riscului unei
false sigurane a celor bogai (4,135,6) i stabilete norme pastorale
pentru ntreaga comunitate (5,7-20).
Locul i data. Imposibilitatea de a-l identifica cu certitudine pe
autorul acestei scrisori face ca stabilirea locului redactrii s rmn

534
incert. Dac l considerm ca autor pe sfntul Iacob, episcopul Ierusalimului, atunci locul redactrii este Palestina, iar datarea trebuie
fcut naintea morii lui (62). Cei care neag apartenena acestei
scrisori sfntului Iacob, consider c datarea trebuie fcut dup moartea sfntului Iacob, deci ultimele decenii ale sec. I.
Teologia. Autorul nu prezint un discurs teologic, ci o serie de ndemnuri pentru nsufleirea n credin i viaa cretin. Principiile
care conduc sunt puine i eseniale:
Dumnezeu, Creatorul lumii i al oamenilor, autorul oricrui bine,
n special al mntuirii, le d oamenilor harul, le ascult rugciunile
fcute cu ncredere i le iart pcatele;
Isus Cristos este vzut n rolul su soteriologic i escatologic: este
Domnul gloriei;
omul, dei creat dup chipul lui Dumnezeu, este pctos, fiind
mpins la ru de pofte i de diavol, dar este renscut prin evanghelie i prin Botez, destinat vieii venice;
viaa cretin trebuie s fie nsufleit de nelepciune, darul fundamental i necesar pe care omul l primete de la Dumnezeu. Fr
o mentalitate inspirat de Dumnezeu, omul risc s fac apel la
nelepciunea pmnteasc, instinctiv, demoniac. nelepciunea de
sus const n capacitatea de a gsi n viaa concret o sintez de aciune unitar. Contient de situaia sa de pelerin, omul trebuie s asculte de cuvntul lui Dumnezeu i s se roage, s nfrunte cu calm
ispitele la care este expus, trebuie s se ocupe de ceilali, evitnd
rul i promovnd binele. Celor care sufer li se recomand sacramentul Ungerii bolnavilor prin care se obine iertarea pcatelor i
chiar vindecarea. Meditnd asupra fericirilor evanghelice, sfntul
Iacob nu consider desvrirea cretin o obligaie chinuitoare i
apstoare, ci o bucurie cntat ncontinuu prin psalmi. Bucuria
cretin nu este un sentiment produs de succesul lumesc sau de
posedarea de bogii, ci de ncrederea n Dumnezeu la care se face
apel continuu prin rugciune. O categorie de oameni denunat de
autor o constituie cei bogai. mpotriva lor se dezlnuie cu o virulen ce depete orice luare de poziie a profeilor i chiar seria de
vai-uri rostit de Cristos n Evanghelie. Pentru sfntul Iacob, condiia fireasc a cretinului este aceea de srac n faa lumii, dar preferat de Dumnezeu, care l mbogete cu credin i i ofer ca motenire bogia cereasc.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL IACOB

Destinatarii scrisorii
1 Iacob,

slujitorul lui Dumnezeu i al Domnului Isus Cristos, ctre

triburi care triesc n diaspora: Salutare!
1cele dousprezece

In 7,35
Fap 15,23

Rbdare, credin i nelepciune

2 S considerai ca o mare bucurie, fraii mei, cnd trecei prin diferite ncercri, 3 tiind c ncercarea credinei voastre produce rbdarea, 4 iar rbdarea trebuie s duc la desvrirea faptei ca s fii
desvrii i integri, fr s v lipseasc ceva. 5 Dac i lipsete
cuiva dintre voi nelepciunea, s o cear de la Dumnezeu, care d
tuturor din belug, i fr mustrare, i i se va da, 6 dar s o cear cu
credin, fr ezitare, fiindc cel care st la ndoial se aseamn cu
valul mrii purtat de vnt i aruncat de ici-colo. 7 Un astfel de om s
nu-i nchipuie c va primi ceva de la Domnul, 8 pentru c este un
om cu suflet mprita, nestatornic n toate cile sale.
9 Fratele care este umilit s se mndreasc de nlarea lui, 10 iar cel
bogat de umilirea lui pentru c va trece ca floarea ierbii. 11 Cci soarele
s-a ridicat cu aria lui i a uscat iarba, iar floarea ei a czut, nfiarea ei frumoas a pierit. Tot aa i cel bogat se va sfri n lucrrile sale.
12 Fericit omul care ndur ispita pentru c, dup ce va fi ncercat,
va primi coroana vieii pe care a promis-o Domnulb celor care l
iubesc. 13 Nimeni s nu spun cnd este ispitit: De la Dumnezeu
sunt ispitit pentru c Dumnezeu nu poate fi ispitit la ru i nici nu
ispitete pe nimeni. 14 Fiecare este ispitit de propria lui poft care l
atrage i-l seduce; 15 apoi pofta, o dat ncolit, d natere pcatului, iar pcatul, o dat svrit, provoac moartea.
16 Nu v nelai, fraii mei iubii! 17 Orice dar bun i orice dar
desvrit este de sus, coboar de la Tatl luminilor n care nu este
nici schimbare, nici umbr de transformare. 18 El a voit s ne dea natere printr-un cuvnt de adevrc, ca s fim nceputul creaturilor sale.

a Lit.: cu suflet dublu. Expresia se refer la cretinul n conflict cu el nsui, incapabil de o alegere definitiv.
n acest context, criza spiritual nu
poate fi o stare normal i permanent
a celui care, prin credin, a ales s-l
slujeasc pe Dumnezeu.

b n multe manuscrise lipsete:

Domnul.
c Cuvnt de adevr este o expresie
folosit n tradiia misionar i catehetic a Bisericii pentru a indica evanghelia, vestea cea bun.

Rom 5,3-5
In 3,5
Mt 5,10-12
1Pt 1,6;
4,12-13
1Pt 1,7
Mt 5,48
Prov 2,3-6
Mt 7,7
Mc 11,24
Ef 4,14

3,8.16

Ps 102,5.11
Is 40,6-7
1Pt 1,24
Mc 4,6
Dan 12,12
1Cor 9,25
2Tim 4,8
1Pt 5,4
Ap 2,10
2,5
Rom 8,28
Rom 7,7-11

Gal 6,7-8
Mt 7,11
3,15.17
In 3,3
In 1,13
Ps 119,43
Ap 14,4

Iac 1,19

536

Primirea i mplinirea cuvntului

3,1 u
Qoh 5,1; 7,9
Sir 5,13
Mt 5,22
Ef 4,26
Rom 1,17
Lc 8,13
Evr 13,22
4,11
Mt 7,21.26
Lc 11,28;
12,47
Rom 2,13
1In 3,18
1Cor 13,12
Gal 6,2
Rom 8,2
1Pt 2,16
Mt 7,24-27
Lc 10,37
In 13,17
Ps 34,14;
39,2; 141,4;
3,2.6.8
1Pt 3,10
Mt 25,35-36
Mc 12,40

19

S tii, fraii mei iubii: fiecare om s fie prompt la ascultare,

ncet la vorbire i lent la mnie, 20 pentru c mnia omului nu mplinete dreptatea lui Dumnezeu. 21 De aceea, lsai la o parte orice
murdrie i toat rutatea, primii cu umilin cuvntul care a fost
sdit n voi i care poate mntui sufletele voastre.
22 Cutai s mplinii cuvntul, nu numai s-l ascultai, nelndu-v pe voi niv, 23 pentru c, dac cineva ascult cuvntul i nu-l
mplinete, se aseamn cu omul care i privete propria faa n
oglind: 24 s-a privit pe sine, a plecat i a uitat ndat cum era. 25 Dac
cineva privete cu atenieb la legea desvrit a libertii i rmne
n ea, nu o ascult ca apoi s o uite, ci ca s o pun n practic. Astfel,
acesta va fi fericit n lucrarea sa.
26 Dac cineva crede c este religios, dar nu-i stpnete limba,
din contra i nal inima, religiozitatea lui este zadarnic. 27 Religiozitatea curat i fr pat naintea lui Dumnezeu i a Tatlui este
aceasta: a-i vizita pe orfani i pe vduve n necazurile lor i a se pstra neptaic de lumed.
Dragostea cretin nu admite discriminrile

2,9
Iob 34,19
Fap 10,34

1 Fraii

mei, credina n Domnul nostru Isus Cristos, Domnul gloriei , nu admite prtinirile . Cci dac ar intra n adunarea voas2
tr un om cu inel de aur, cu haine luxoase i ar intra i un srac cu
e

f 2

haine ponosite, iar voi v-ai uita la cel care poart hainele luxoase
i i-ai spune: Luai loc aici, iar celui srac i-ai spune: Tu stai
a

Lit.: faa din natere.

Lit.: se apleac.
c Un manuscris foarte vechi (papirusul 74) prezint urmtoarea variant: S-i pzeasc pe ei (pe orfani i
pe vduve) neptai. Varianta aceasta
este o mrturie a nelegerii textului
n perspectiv etico-social: practicarea religiozitii impune protejarea
i asistena activ a celor nenorocii.
d Termenul grec kosmos, la sfntul
Iacob, are semnificaie etic negativ:
lumea este neleas ca spaiul n care
domnete logica puterii i a aroganei
n toate modurile lor de manifestare i
ca atare este opus lui Dumnezeu.
e Lit.: al gloriei. Termenul glorie
poate fi neles ca apoziie la Domn:
b

Domnul gloriei, sau ca un calificativ:

Domnul nostru Isus Cristos glorios.
f Verbul grec prosopolimptein, din
care provine forma substantival, traduce expresia ebraic a ridica faa
celui care s-a prosternat n faa regelui, n semn de favoare i bunvoin.
De la acest sens pozitiv s-a trecut la
atitudinea reprobabil de prtinire i
favoritism, n special la judecat i
procese.
g Inelul de aur era semnul clasei din
care proveneau funcionarii imperiali
(la romani se numeau equites), iar
haina luxoas (lit.: strlucitoare) este
o aluzie la toga pe care o purtau
att bogaii, ct i autoritile politice.

537

Iac 2,4

acolo sau: Stai jos, la picioarele mele, 4 nu ai judeca n mintea

voastr i nu ai deveni judectori cu gnduri perverse?
5 Ascultai, fraii mei iubii: oare nu i-a ales Dumnezeu pe cei
sraci n ochii lumii, dar bogai n credin, ca motenitori ai mpriei pe care el a promis-o celor care l iubesc? 6 Dar voi l-ai dispreuit pe cel srac! Oare nu bogaii sunt cei care v asupresca i v
trsc prin tribunale? 7 Oare nu ei insult numele cel sfntb care a
fost invocat asupra voastr? 8 Dac voi mplinii ntr-adevr legea
mprieic, potrivit Scripturii: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine
nsui! bine facei; 9 dar dac suntei prtinitori, svrii un pcat i
suntei condamnai de Lege ca nite frdelege. 10 Cci oricine ine
toat Legea, dar o calc numai ntr-o privin, se face vinovat de
toate, 11 pentru c cel care a spus: S nu comii adulter! a spus i: S
nu ucizi!, aadar, dac nu comii adulter, ns ucizi, ai nclcat Legea.
12 Aa s vorbii i aa s facei ca nite oameni care vor fi judecai
dup legea libertii, 13 cci judecata este fr ndurare pentru cel
care nu este ndurtor; dar ndurarea nvinge judecata.

Evr 10,25

1,9; Mt 5,3
Lc 6,20
1Cor 1,26-28
Ap 2,9
1,12
1Cor 2,9
1Cor 11,22
1Pt 4,14
Mt 22,39
Mc 12,31
Lc 10,27
Lev 19,18
Lev 19,15
Dt 1,17
Mt 5,19
Ex 20,13-14
Dt 5,17-18

1,25
Mt 5,7;
18,29.34-35;
25,45-46

Credina i faptele
14

Ce folos, fraii mei, dac cineva spune c are credin, dar nu

are fapte; oare poate credina s-l mntuiasc? 15 Dac un frate sau
o sor sunt lipsii de mbrcminte i de hrana de toate zilele 16 i
cineva dintre voi le-ar spune: Mergei n pace, nclzii-v i sturai-v, dar nu le dai cele necesare pentru trup, ce folos? 17 La fel
i credina, dac nu are fapte, este moart n ea nsi.
18 Dimpotriv, va spune cineva: Tu ai credin, iar eu am fapte;
arat-mi credina ta fr fapte, iar eu i voi arta credina cu faptele
mele. 19 Tu crezi c este un singurd Dumnezeu? Bine faci! i diavolii
cred i se cutremur. 20 Dar vrei s tii, om fr de minte, c credina
fr fapte este zadarnic? 21 Oare Abraham, printele nostru, nu
pentru fapte a ajuns la justificare aducndu-l pe Isaac, fiul su, pe
altarul de jertf? 22 Vezi c credina lucra mpreun cu faptele lui i
c prin fapte credina este desvrit? 23 Astfel s-a mplinit

a Verbul grec katadynasteuein este folosit n VT, n special de profei, pentru

a denuna tirania celor bogai (Am 4,1;
8,4; Ez 18,12).
b Lit.: cel bun. Este clar referirea la
ritul Botezului.
c n originalul grec, avem un adjectiv:
legea mprteasc. Porunca dragostei

fa de aproapele este (ca i n Mt 25)

criteriul intrrii n mpria lui
Dumnezeu.
d Exist multe variante n manuscrisele de baz ale textului grec: Unul
este Dumnezeu; Dumnezeu este unul
singur; c exist Dumnezeu.

1In 3,17
2,20.26

Mt 8,29
Mc 1,24; 5,7
Lc 4,34
Gen 15,6

Iac 2,24

In 8,39
Rom 4,12
Ios 2,4.15;
6,17
2,17.20

538

Scriptura care spune: Abraham a crezut n Dumnezeu i i s-a considerat spre justificare i a fost numit prietenul lui Dumnezeu. 24 Deci
vedei c omul ajunge la justificare prin fapte i nu numai prin credina. 25 Tot aa i Rahab, prostituata, a ajuns la justificare prin fapte
pentru c i-a primit pe soli i i-a trimis pe un alt drum. 26 Cci dup
cum trupul fr duh este mort, la fel i credina fr fapte este moart.
Stpnirea limbii

1,19; 3,13

1 Fraii

mei, s nu fie muli dintre voi care devin nvtori tiind

c noi vom avea o judecat mai aspr. Cci toi greim n multe
3
privine. Dac cineva nu greete cu cuvntul, este un om desvrit,
2

Sir 14,1
1,26
Ps 32,9

Prov 16,27
Sir 5,13 gr
Mt 12,36-37;
15,11.18.19
Gen 9,2

1,8; 3,16
Ps 140,4
Rom 3,13
Gen 1,26-27
Mal 2,10
Rom 3,14
Ef 4,29
Mt 7,16-19;
12,33

capabil s-i nfrneze tot trupul.

3 Dacb punem frul n gura cailor, ca s ne asculte, le conducem
tot trupul. 4 Iat, chiar i corbiile, dei sunt aa de mari i purtate
de vnturi puternice, sunt conduse de o crm foarte mic, dup cum
vrea cel care le conduce.
5 Tot aa i limba: este un organ mic, dar se poate fli cu lucruri mari.
Iat c un foc mic poate s aprind o pdure mare! 6 i limba este
foc, o lume a nelegiuirii. Limba este printre organele noastre aceea
care pngrete tot trupul i aprinde cursul existeneic dup ce a fost
aprins de Gheen. 7 Cci orice specie de animale, de psri, de reptile i animale de mare poate fi domesticit i chiar au fost domesticite de neamul omenesc, 8 dar limba n-o poate domestici nici un
om: ea este un ru nepotolit, plin de otrav ucigtoare. 9 Cu ea l ludm pe Domnul i pe Tatl i tot cu ea i blestemm pe oamenii fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. 10 Din aceeai gur iese i binecuvntarea i blestemul. Nu trebuie s fie astfel, fraii mei. 11 Oare
poate izvorul s reverse din aceeai vn ap dulce i amar? 12 Fraii
mei, oare poate smochinul s fac msline i via de vie smochine?
Nici izvorul sratd nu poate produce ap dulce.

a La prima vedere, afirmaia sfntului Iacob pare s fie o contrazicere a

sfntului Paul (Rom 3,28; Gal 2,16).
De fapt, sfntul Paul arat ineficacitatea faptelor Legii pentru justificare, ea fiind posibil prin credin; sfntul Iacob nu se refer deloc la faptele
Legii (aa cum s-a interpretat uneori
n mod greit), ci arat c justificarea
este posibil numai printr-o credin
dovedit prin fapte, n special prin
fapte de milostenie.

b Unele manuscrise importante n

loc de: dac, au: iat.
c Lit.: roata vieii. Expresia provine
din mentalitatea oriental, probabil de
concepie budist, preluat de unele
curente filozofice greceti. Autorul o
folosete pentru a arta dezordinea pe
care limba o poate aduce n relaiile
omeneti i n ntregul cadru al vieii.
d Lit.: Nimic srat...

Iac 3,13

539
Adevrata nelepciune
13 Cine

este nelept i nvat ntre voi? S-i arate faptele printr-o

purtare bun n modestia nelepciunii. 14 Dar dac avei gelozie
amar i rivalitate n inima voastr, nu v ludai i nu minii
mpotriva adevrului. 15 Nu aceasta este nelepciunea care vine de
sus, ci este pmnteasc, instinctuala i diabolic, 16 pentru c acolo
unde este gelozie i rivalitate, acolo se afl dezordine i tot felul de
fapte rele. 17 Dar nelepciunea care vine de sus este, nainte de toate,
curat, apoi panic, blnd, docil, plin de mil i de roade bune,
fr discriminare i fr ipocrizie. 18 Rodul dreptii este semnat n
pace pentru cei care fac pace.

3,1; 2,18
Mt 11,29
1Cor 3,3
Ef 4,31
1,5.17
1Cor 2,14
1Tim 4,1
1,8; 3,8
1,5.17

Is 32,17
Mt 5,9
Fil 1,11
Evr 12,11

O alegere radical: sau Dumnezeu, sau lumea

1 De

unde [vin] rzboaiele, de unde conflictele dintre voi? Oare nu

tocmai din poftele voastre care se lupt n membrele voastre?
4Rvnii
i nu avei; ucidei i invidiai, dar nu reuii s obinei; v
2

luptai i purtai rzboaie; nu avei pentru c nu cerei, 3 cerei i nu

primii pentru c cerei ru, pentru a risipi n plcerile voastre. 4 Desfrnailor! Oare nu tii c prietenia lumii este dumnie fa de
Dumnezeu? Aadar, cine vrea s fie prietenul lumii, devine dumanul lui Dumnezeu. 5 Sau credei c Scriptura spune n zadar: Duhul
pe care l-a pus n noi ne iubete pn la gelozieb? 6 Dar el d un har
i mai mare; de aceea spune:
Dumnezeu se mpotrivete celor mndri,
ns celor smerii le d har.
7 Aadar, supunei-v lui Dumnezeu; mpotrivii-v diavolului i el
va fugi de la voi; 8 apropiai-v de Dumnezeu i el se va apropia de
voi. Curai-v minile, pctoilor! Purificai-v inimile, voi cei cu
inima mprit! 9 Gemei n mizeria voastr, tnguii-v i plngei!
Rsul vostru s se schimbe n plns, iar bucuria voastr, n ntristare. 10 Umilii-v n faa Domnului i el v va nla!
11 Nu v vorbii de ru unii pe alii, frailor! Cine l vorbete de ru
pe fratele sau l judec pe fratele su, vorbete de ru Legea i judec

Termenul grec psychikos nu are n

sine o semnificaie negativ dac este
n opoziie cu soma (trup). Dar n contextul nostru are o nuan peiorativ
descriind firea animalic, senzitiv,
din om.
b nc din timpul sfinilor prini au
existat dou curente de interpretare:

unul consider c subiectul este Dumnezeu, iar duhul este sufletul omenesc,
creat de Dumnezeu: El iubete pn
la gelozie duhul care locuiete n noi!
(BJ, RSV, TOB), i altul, pe care l preferm (mpreun cu Vg, TEV etc.), n
care subiectul este Duhul Sfnt.

Rom 7,23
1Pt 2,11
Mt 5,21-22
1In 3,15
Mt 7,7
Mt 6,24
Lc 6,26
1In 2,15
Rom 8,7
Ex 20,5

Prov 3,34
Iob 22,29
1Pt 5,6
Ef 6,12
1Pt 5,8-9
Zah 1,3
Mal 3,7

Is 1,16
Iob 5,11
Lc 14,11
1Pt 5,6
Lev 19,16
Mt 7,1-5
1,22

Iac 4,12

Mt 7,1; 10,28
Rom 2,1; 14,4

540

Legea. Dar dac judeci Legea, nu eti un mplinitor al Legii, ci judector. 12 Unul singur este legiuitorul i judectorul care poate s salveze sau s nimiceasc. Dar tu cine eti ca s-l judeci pe aproapele?
Denunarea aroganei celor bogai

Prov 27,1
Lc 12,18-20
Mc 8,36
Ps 39,6.12;
90,5
Fap 18,21

Lc 12,47
Lc 6,24

Sir 29,9-11
Is 30,27
Ps 21,10
Lev 19,13
Dt 24,14-15
Mal 3,5
Gen 4,10
Is 5,7
Ier 12,1-3;
25,34
Lc 16,19-25

13 Ei,

voi care zicei: Astzi sau mine vom pleca n cutare cetate,
vom sta acolo un an, vom face comer i vom ctiga 14 dar nu tii
ce va fi minea. Cci ce este viaa voastr? Voi sunteib ca un abur
care apare pentru puin i apoi dispare ndat.
15 Dimpotriv, ar trebui s spunei: Dac Domnul va vrea, vom
tri i vom face cutare sau cutare lucru. 16 Dar acum v mndrii cu
ludroenia voastr. Orice astfel de laud este rea. 17 Aadar, cine
tie s fac binele i nu-l face comite pcat.
1 Ei, voi bogailor! Plngei vitndu-v din cauza nenoricirilor
care vor veni peste voi. 2 Bogia voastr a putrezit i hainele voastre au fost roase de molii. 3 Aurul vostru i argintul au ruginit, iar
rugina lor va fi o mrturie mpotriva voastr i va mistui trupurile
voastre ca focul. Ai adunat comori pentru zilele de pe urm!
4 Iat, plata pe care voi ai reinut-o de la lucrtorii care au secerat
ogoarele voastre, strig, iar strigtele secertorilor au ajuns pn la
urechile Domnului otirilor. 5 Voi ai trit pe pmnt n lux i n
plceri; v-ai ngrat inimile pentru ziua tierii. 6 L-ai osndit i
l-ai ucis pe cel drept, iar el nu vi s-a mpotrivit.

ndemn la rbdare n ateptarea Domnului

Lc 21,19
Evr 10,36-39
Mc 4,26-29
Dt 11,14
Ier 5,24
Il 2,23
1Tes 3,13
Fil 4,5
Mc 13,29
Ap 3,20

Dan 12,12
Iob 1,21-22
Ex 34,6
Ps 103,8;
111,4

7 Aadar, frailor, fii ndelung rbdtori pn la venirea Domnului.

Iat c agricultorul ateapt rodul preios al pmntului avnd rbdare ca s primeasc ploaia timpurie i cea trziec. 8 Fii i voi
ndelung rbdtori, ntrii-v inimile, pentru c venirea Domnului
este aproape. 9 Nu v plngei, frailor, unii mpotriva altora, ca s
nu fii judecai; iat c judectorul este la u. 10 Frailor, luai ca
model de suferin i rbdare pe profeii care au vorbit n numele
Domnului.
11 Iat, noi i numim fericii pe cei care au fost persevereni. Ai
auzit de rbdarea lui Iob i ai vzut ce a fcut Domnul pentru el n
cele din urm, pentru c Domnul este milostiv i ndurtor.

a Multe manuscrise au: cele ce vor fi

mine, altele au numai: nu tii ziua
de mine.
b Unele manuscrise au: Viaa voastr va fi ca...
c n multe manuscrise textul este:

ca s o primeasc pe cea timpurie i pe

cea trzie. Altele: ca s primeasc rodul timpuriu i cel trziu. Cu privire
la clima Palestinei, ploaia timpurie este
cea din octombrie-noiembrie, iar ploaia trzie este n martie-aprilie.

541

Iac 5,12

12

nainte de toate, fraii mei, s nu jurai nici pe cer, nici pe

pmnt i nici vreun alt fel de jurmnt s nu facei. Pentru voi, da
s fie da i nu s fie nu, ca s nu cdei sub judecat.
13 Este cineva dintre voi n suferin? S se roage! Este cineva bine
dispus? S cnte psalmi. 14 Este cineva dintre voi bolnav? S-i cheme
pe preoiia Bisericii i ei s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului. 15 Iar rugciunea fcut cu credin l va
mntui i Domnul l va ridica, iar dac a svrit pcate, i se vor
ierta. 16 Aadar, mrturisii-v pcatele unii altora i rugai-v unii
pentru alii ca s fii vindecai. Rugciunea struitoare a celui drept
poate nfptui multe. 17 Ilie era un om cu slbiciuni, asemenea nou,
dar s-a rugat cu struin s nu plou i nu a plouat pe pmnt trei
ani i ase luni. 18 Apoi s-a rugat din nou i cerul a dat ploaie, iar
pmntul a produs rodul su.
19 Fraii mei, dac cineva dintre voi rtcete departe de adevr i
un altul l ntoarce, 20 s tieb c cel care l ntoarce pe un pctos de
pe drumul rtcit i va salva sufletul de la moartec i va acoperi o
mulime de pcate.

a
b

Lit.: prezbiterii.
Multe manuscrise au: s tii.

c Multe manuscrise au: i va mntui sufletul.

Ps 50,15
Fap 16,25

Fap 12,5
1Rg 17,1;
18,1
Ap 11,6
1Rg 18,42
Gal 6,1

Ps 51,15
Ps 32,1

SCRISOAREA NTI
A SFNTULUI APOSTOL PETRU
INTRODUCERE
Autorul. Informaiile pe care le avem din scrisoare (1,1; 5,12-13)
i din tradiia veche a Bisericii ne arat c scrisoarea a fost redactat
de sfntul Petru cu ajutorul lui Silvan (numele latin al lui Sila din
Fap 15,22.40; 18,5). Indicaia autorului c este ajutat n redactare de
fratele fidel Silvan anuleaz orice for a tendinelor de negare a
apartenenei scrisorii apostolului Petru, pe motiv c pescarul galileean nu ar poseda o greac att de evoluat.
Forma i stilul. Lucrarea se prezint ca o catehez baptismal cu
multe ndemnuri i fragmente liturgice care evoc Patele i exodul
i diferitele etape ale celebrrii Botezului. Limba folosit este greaca,
iar autorul dovedete o cunoatere profund a Bibliei n limba greac.
Scopul i destinatarii. Datele coninute n scrisoare ne permit
identificarea destinatarilor care sunt cretinii din cele cinci provincii
romane din nord-vestul Asiei Mici: Pont, Galaia, Capadocia, Asia i
Bitinia. Aceti cretini erau de origine pgn, care cunoteau bine
Biblia greac. Erau de condiie modest: meteugari, servitori i
sclavi. Ei sunt ameninai de persecuii, cu posibile aluzii la persecuia lui Nero.
Structura. n introducere ne sunt indicai autorul i destinatarii
(1,1-2), dup care sunt expuse unele principii fundamentale ale vieii
cretine: chemarea, mntuirea, viaa divin, raportul dintre prezent
i viitorul escatologic (1,3-12). Toate acestea cer de la cretin o via
trit n sfinenie (1,13-25). Unii cu Cristos, cretinii constituie un
templu spiritual (2,1-10). De aici urmeaz raporturi de tip nou cu semenii: cu autoritile civile, cu sclavii i cu stpnii, cu soia i cu soul (2,113,12). Chiar i suferina are valoare pentru cretin (3,12-22),
pentru c este acceptat n spirit de credin i trit astfel n orice
circumstan (4,1-19). Apoi autorul face unele recomandri pentru
tot poporul lui Dumnezeu (5,1-10). Urmeaz salutul final (5,12-14).
Locul i data. Locul redactrii este indicat de autor care scrie din
Babilonia, pseudonim pentru capitala imperiului roman. Data probabil este anul 64, dei cei care neag apartenena scrisorii apostolului Petru consider c redactarea s-a fcut dup distrugerea
Ierusalimului sau spre sfritul sec. I.

544
Teologia. Pentru autorul scrisorii, iniiativa procesului de mntuire i are originea n iubirea gratuit a lui Dumnezeu, care i gsete mplinirea istoric n Isus Cristos, Slujitorul credincios, prin
care mntuirea este inaugurat deja n credina de la Botez i i va
gsi mplinirea deplin n viitor. Pentru a explica realitatea mntuirii n care sunt introdui credincioii prin Botez, autorul face apel
la imaginile exodului i i invit pe destinatarii cretini s triasc n
modul pelerinilor ieii din sclavia pcatului, rscumprai i eliberai prin moartea salvific a lui Isus, noul miel pascal. n el cretinii
gsesc motive pentru ncredere i statornicie chiar n mijlocul ncercrilor. Urmndu-l pe Cristos, cretinii trebuie s rspund cu o dragoste activ chiar i n situaia unei nedrepti violente. Mntuirea
druit de Dumnezeu i realizat n Cristos are drept scop final motenirea sau coroana gloriei. Aceasta este deja prezent n experiena Bisericii pe care autorul o vede realizndu-se prin Botez, ca
baie purificatoare i renatere, ca un edificiu spiritual care i are
temelia n Cristos, piatra cea vie. mpreun cu el, cei care cred, ca
nite pietre vii, formeaz noul templu n care se celebreaz cultul
spiritual. Aceast experien eclezial presupune relaii fraterne
caracterizate prin iubire n care se actualizeaz darurile spirituale i
misiunile de slujire. Aceast stare a cretinilor, chemai s fie templu spiritual pentru a vesti lucrrile mree ale lui Dumnezeu prin
darul Duhului Sfnt, i determin s se adreseze ambientului nconjurtor printr-o mrturie curajoas i coerent.

SCRISOAREA NTI
A SFNTULUI APOSTOL PETRU
Destinatarii scrisorii
1 Petru,

apostol al lui Isus Cristos, ctre cei care triesc ca strini

n diaspora: n Pont, Galaia, Capadocia, Asia i Bitinia, alei
1dup
pretiina lui Dumnezeu Tatl, prin sfinirea Duhului, pentru
a

a asculta de Isus Cristos i a fi stropii cu sngele lui, har vou i

pace din belug.

Rom 8,29
2Tes 2,13

Sperana cretin
3

Binecuvntat [s fie] Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Isus

Cristos care, n marea sa ndurare, ne-a renscut la o speran vie
prin nvierea lui Isus Cristos din mori, 4 pentru o motenire nepieritoare, nentinat, neofilit, pstrat pentru voi n ceruri. 5 Voi suntei pzii de puterea lui Dumnezeu prin credin, pentru mntuirea
care este gata s fie manifestat n timpul de pe urm. 6 Pentru aceasta v bucuraib, dei acum, pentru puin timp, trebuie s v ntristai de felurite ncercri 7 pentru ca valoarea credinei voastre, mai
preioas dect aurul pieritor, care se ncearc n foc, s fie un motiv
de laud, mrire i cinste la artarea lui Isus Cristos.
8 Pe el, fr s-l fi vzutc, l iubii; fr a-l vedea, dar creznd n el,
tresrii de o bucurie negrit i preamrit, 9 ncredinai c vei
ajunge la elul credinei voastre: mntuirea sufletelor.
10 Aceast mntuire au cutat-o i au cercetat-o profeii care au
profeit despre harul pregtit pentru voi. 11 Ei au cercetat cnd i n
ce vremuri avea n vedere Duhul lui Cristos, care era n ei, atunci
cnd ddea mrturie de mai nainte despre suferinele lui Cristos i
mrirea care avea s urmeze dup ele. 12 Acestora le-a fost descoperit

Lit.: mprtiere. A devenit un termen tehnic pentru a-i indica pe evreii

din afara Palestinei, deportai sau exilai de puterile ocupante. Aceti evrei
nutreau sperana s se ntoarc n patrie. Cu timpul, se formeaz comuniti bine structurate care pstrau legtura cu templul i naiunea. Totui,

aici Petru se adreseaz cretinilor provenii dintre pgni, crora le amintete c locuina lor pe pmnt este
trectoare.
b Unele traduceri moderne (TOB,
TEV) folosesc imperativul: Bucurai-v!
c Unele manuscrise au: fr s-l fi
cunoscut.

In 3,3-5
1In 3,9
Mt 6,19-20
par
In 17,11

4,12.13
In 16,20
Evr 12,11
Iac 1,2
Ps 66,10
Iac 1,3
Zah 13,9
Mal 3,3
1Cor 3,13
In 20,29
2Cor 5,7
Mt 13,17 par
Is 52,13
53,12
Lc 18,31;
24,26.27

1Pt 1,13
Rom 16,25.26
Fap 1,8
1Cor 2,4
1Tes 1,5

546

c nu pentru ei nii, ci pentru voi au fcut ei acestea, care acum v

sunt vestite prin cei care v-au adus vestea cea bun prin Duhul Sfnt
trimis din ceruri. Lucrurile acestea, chiar ngerii doresc s le priveasc.
Mrturisirea speranei printr-o via sfnt

4,3
Ef 2,1-3;
4,17-18
Lev 11,44.45;
19,2
Ps 62,13
Ier 17,10
Rom 2,6
Ap 2,23;
22,12
Is 52,3
Ef 4,17
Fap 20,28
Evr 9,12
Gal 4,4
Rom 4,24;
10,9

13 De aceea, fii cu mintea clara, sobri n toate; punei-v toat

sperana n harul care va fi dat cnd se va va arta Isus Cristos. 14 Ca
nite copii asculttori, nu v lsai dui de poftele de mai nainte,
cnd erai n ignoran, 15 ci, aa cum este sfnt cel care v-a chemat,
devenii i voi sfini n toat purtarea voastr, 16 pentru c este scris:
Fii sfini, pentru c eu sunt sfnt.
17 i dac l numii Tat pe cel care, fr de prtinire, judec pe
fiecare dup fapta sa, purtai-v cu team n timpul nstrinrii voastre. 18 Voi tii c nu prin lucruri pieritoare, argint sau aur, ai fost
rscumprai din purtarea voastr fr sensb motenit de la prini, 19 ci cu sngele preios al lui Cristos, care, ca un miel fr
meteahn i neprihnitc, 20 era cunoscut mai nainte de ntemeierea
lumii, dar a fost dezvluit, pentru voi, n timpurile de pe urm. 21Prin
el voi credei n Dumnezeu care l-a nviat din mori i i-a dat mrirea
aa nct credina i sperana voastr s fie n Dumnezeu.

ndemnuri la dragoste fratern

In 13,34
Rom 12,10
Iac 1,18
1In 3,9
Evr 4,12

22

Deoarece, prin ascultarea de adevrd, v-ai curat sufletele n

vederea unei dragoste fraterne fr ipocrizie, iubii-v mereu unii pe
alii cu inimi curatee, 23 pentru c ai fost renscui nu dintr-o smn pieritoare, ci nepieritoare, prin cuvntul viu i venic al lui
Dumnezeu, 24 cci:

a Lit.: ncingei-v oldurile minii.

Expresia face aluzie la practica orientalilor care se pregteau de drum sau
de munc prin legarea hainelor lungi
i largi la mijloc pentru a le uura
micarea. Practica aceasta devine aici
un simbol al atitudinii spirituale de
vigilen i angajare cretin pentru a
depi pericolul realinierii la ambientul pgn, hedonist.
b Termenul mataios, n greaca biblic, desemneaz condiia idolatric a
pgnilor care venereaz nite nuliti: zei mori i nefolositori (Ex 20,7.8;
Lev 17,7; Fap 14,15).

c Legea lui Moise prescria ca victima

pentru sacrificiu s fie fr meteahn,
fr nici un defect (amomos). Termenul aspilos, care nu se afl n LXX,
dei are o semnificaie apropiat de
amomos, adaug o nuan spiritual
care se potrivete mai bine jertfei personale a lui Isus Cristos.
d Unele manuscrise adaug: prin
Duhul.
e Unele manuscrise importante n
loc de: curate, au: adevrate, iar alte
manuscrise au numai: din inim.

1Pt 1,25

547

25

Orice om [este] ca iarba

i toat slava lui ca floarea ierbii:
iarba s-a uscat
i floarea a czut;
dar cuvntul lui Dumnezeu rmne n veci.
Acesta este cuvntul care v-a fost vestit prin evanghelie.

Is 40,6-8

Comunitatea cretin:
construcie spiritual i popor sacerdotal
1

Aadar, lsnd la o parte toat rutatea i orice nelciune,

ipocrizie, invidie i orice vorbire de ru, ca nite copii de curnd
2
nscui, s dorii laptele spiritual, curat, ca s cretei prin el spre
2

mntuire 3 dac ntr-adevr ai gustat ct de bun este Domnul.

4 Apropiai-v de el, piatra cea vie, aruncat de oameni, dar aleas
i preuit de Dumnezeu. 5 i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii
ntr-o cas spirituala pentru o preoie sfntb ca s aducei jertfe
spirituale plcute lui Dumnezeu prin Isus Cristos. 6 Cci este scris n
Scriptur:
Iat, pun n Sion
o piatr unghiular, aleas i preioas
i cine crede n ea nu va fi nelat.
7 Aadar, cinste vou care credei, dar celor care nu cred:
piatra pe care au aruncat-o constructorii
aceasta a devenit piatra unghiular
8 i:
piatr de poticnire
i stnc a cderii.
Ei se mpiedic pentru c nu cred n cuvnt; la aceasta au fost sortiic.
a

Termenul cas spiritual mpreun

cu verbul a construi este folosit n
expresiile care se refer la templul lui
Dumnezeu sau la comunitatea cretin,
noul templu-sanctuar n care locuiete
Domnul pentru totdeauna (Mc 14,58;
In 2,19; 1Cor 3,16.17). n textele de la
Qumran, comunitatea este prezentat ca o cas sfnt construit pe
piatra unghiular pentru a oferi o
mireasm plcut.
b Cuvntul grec hierateuma nu se
refer la funcia preoeasc, ci la comunitatea-grup a celor care ndeplinesc
slujirea preoeasc i se bucur de o
calitate special.

Aceast expresie red o concepie

teologic ce subliniaz iniiativa radical a lui Dumnezeu creia nu i se poate sustrage nici mcar libera decizie a
omului rebel. Nu este vorba de o predestinare rigid, ci de stpnirea suveran a lui Dumnezeu, demonstrat de-a
lungul istoriei, care d ncredere credincioilor n faa apostaziei i ostilitii
unei lumi care nu crede. Cuvintele
sfntului Petru s-ar putea referi aici la
evreii care l-au refuzat pe Mesia, care
le era destinat lor ca popor ales.

Iac 1,21
Mc 10,15 par

Ps 34,9
1Cor 3,16
Ef 2,20-22
Rom 12,1
Evr 13,15

Is 28,16

Ps 118,22

Is 8,14

1Pt 2,9
Ex 19,5.6
Is 43,20.21
Fap 26,18
Col 1,12.13
Os 1,6.9;
2,1.25

548

9 Dar

voi [suntei] un neam ales, o preoie mprteasc, o naiune

sfnt, poporul luat n stpnire de Dumnezeu, ca s vestii faptele
mree ale celui care v-a chemat din ntuneric la minunata sa lumin.
10 Voi, care odinioar nu erai popor,
acum suntei poporul lui Dumnezeu;
voi, care nu aveai parte de ndurare,
acum ai obinut ndurare.
Modul de a tri cretinete n societate

Ps 39,13
Gal 5,17.24
3,16
Mt 5,16

3,16

11 Iubiilor, v ndemn struitor, ca pe nite strini i peregrini, s

v ferii de poftele trupeti care se lupt mpotriva sufletului. 12 S
avei o purtare bun ntre pgni, pentru ca, n cazul n care v calomniaz ca rufctori, vznd faptele voastre bune, s ajung s-l
laude pe Dumnezeu n ziua vizitriia.
13 De dragul Domnului, supunei-v oricrei autoriti omeneti,
att mpratului, ca domnitor, 14 ct i guvernatorilor, ca trimii de
el, ca s-i pedepseasc pe cei care fac rul i s-i laude pe cei care fac
binele. 15 Cci aceasta este voina lui Dumnezeu: fcnd binele, s
nchidei gura netiinei oamenilor fr minte. 16 Purtai-v ca nite
oameni liberi, dar nu ca cei care fac din libertate o acoperire a rului, ci ca slujitori ai lui Dumnezeu. 17 Cinstii-i pe toi, iubii-i pe
frai, temei-v de Dumnezeu, respectai-lb pe mprat.

Supunerea servitorilor dup exemplul lui Cristos

Ef 6,5
1Tim 6,1
Tit 2,9

3,14.17; 4,14

In 13,15
Mt 16,24 par

18 Servitorilorc,

fii supui cu toat reverena stpnilor votri, nu

numai celor buni i blnzi, ci i celor nedrepi. 19 Cci este un har
dac cineva, care-l cunoate pe Dumnezeu, suport necazuri suferind pe nedrept. 20 ntr-adevr, ce cinste ar fi s suportai pedeapsa
dac ai pctuit? Dar dac suportai suferina, dei facei binele,
aceasta este un har naintea lui Dumnezeu. 21 De fapt, la aceasta ai
fost chemai, cci Cristos a suferitd pentru voi lsndu-v exemplu ca
s mergei pe urmele lui.
a Expresia aceasta poate fi neleas
n relaie cu ziua judecii de pe urm
(Is 10,31) sau n relaie cu momentul
n care Dumnezeu ofer darul mntuirii (Lc 1,68; 19,44).
b Autorul este atent la distincia dintre cinstirea datorat lui Dumnezeu
(teama evlavioas) i ascultarea respectuoas fa de autoritatea civil,
ntruct n Orient exista tendina divinizrii mpratului.

Nu este vorba de muncitorii pltii,

nici de sclavii folosii pentru munci
grele, ci de sclavii din familii, dintre
care muli erau educai i aveau responsabiliti importante n administraia casei. n aceast perioad, comunitatea cretin se rspndise n
orae, iar ndemnurile apostolului se
refer la aceast categorie de sclavi.
d Unele manuscrise au: a murit.

1Pt 2,22

549
22

El, care nu a svrit pcat,

i nici nu s-a gsit nelciune n gura lui,
23 care, insultat fiind, nu a rspuns la insult, suferind, nu amenina,
ci s-a dat pe sine n mna celui care judec cu dreptate. 24 El nsui,
pe lemn, a purtat pcatele noastre n trupul su pentru ca noi, murind pentru pcate, s trim pentru dreptate. Prin rnile lui ai fost
vindecai. 25 Cci erai ca nite oi rtcite, dar acum v-ai ntors la
pstorul i supraveghetorula sufletelor voastre.

2Cor 5,21
1In 3,5
Is 53,9
3,9
Mt 5,39
Evr 9,28

Ez 34,5-6
Mt 9,36

Mrturia cretin n viaa de cstorie

1

Tot aa, femeile, s fie supuse brbailor lor, pentru ca, dac unii
3
nu cred cuvntul, prin purtarea soiilor, fr cuvinte, ei s fie
ctigai la vederea purtrii voastre respectuoase i curate. Podoa-

Ef 5,22
Col 3,18
Tit 2,5

ba voastr s nu fie exterioar: mpletitura prului, bijuteriile de

aur, etalarea hainelor, 4 ci interiorul inimii, cu podoaba nepieritoare
a unui suflet blnd i linitit care este plcut lui Dumnezeu. 5 Cci
aa se mpodobeau, odinioar, femeile sfinte care i puneau sperana
n Dumnezeu, fiind supuse soilor lor: 6 astfel, Sara a ascultat de
Abraham, numindu-l stpnul ei. Voi ai devenit fiicele ei dac facei
binele i nu v lsai speriate de nimic.
7 Tot aa i voi, brbailor, trii mpreun cu soiile voastre,
innd cont c ele sunt fpturi mai slabeb i dndu-le cinstire, ntruct sunt prtae, mpreun cu voi, la harul vieii, pentru ca rugciunile voastre s nu fie tulburate.

1Tim 2,9

Mt 6,4.6.18

Gen 18,12

Ef 5,25
Col 3,19

Atitudini fa de aproapele
8 n sfrit, fii toi ntr-un gnd, comptimitori, plini de iubire
fa de frai, milostivi i smerii. 9 Nu ntoarcei ru pentru ru, nici
insult pentru insult, dimpotriv, binecuvntai, pentru c la aceasta ai fost chemai, ca s motenii binecuvntarea.
10 ntr-adevr, cine vrea s iubeasc viaa
i s vad zile bune
s-i fereasc limba de la ru
i buzele sale s nu vorbeasc cu nelciune,
11 s evite rul i s fac binele,
s caute pacea i s-o urmeze;
12 pentru c ochii Domnului [sunt] peste cei drepi
i urechile sale
[sunt atente] la rugciunile lor,
a

Lit.: episcopul.
Lit.: vas mai slab. Termenul grec
skeuos este folosit n sens metaforic
b

pentru a indica trupul uman creat de

Dumnezeu din lut ca un vas ce conine sufletul.

Rom 12,14-18
1Tes 5,15
2,23
Lc 6,28
1,4
Ps 34,13-17

1Pt 3,13

550

iar faa Domnului

[este] mpotriva celor care fac rele.
Suportarea persecuiei dup exemplul lui Cristos
13

2,20; 4,14
Mt 5,10
Is 8,12.13

2,12
2,15
2,20
Rom 6,10
Evr 9,26-28
Ef 2,18

Gen 6,1
7,24
2Pt 2,5
Evr 10,22
1,3
Fap 2,33

i cine v va face ru, dac suntei plini de rvn pentru bine?

i chiar dac vei suferi pentru dreptate, fericii suntei! Nu v
lsai cuprini de fric din cauza lor i nici s nu v tulburai. 15 Dimpotriv, sfinii-l pe Domnul Cristos n inimile voastre, gata oricnd
s dai rspuns oricui v cere cont de sperana voastr, 16 dar cu
blndee i bun-cuviin, avnda o contiin curat, ca tocmai n
ceea ce suntei calomniai s fie ruinai cei care brfesc purtarea
voastr bun n Cristos. 17 Cci este mai bine s suferii fcnd binele,
dac aa vrea Dumnezeu, dect fcnd rul.
18 Cci i Cristos a suferit o dat pentru pcateb, el, cel drept, pentru cei nedrepi, ca s v ducc la Dumnezeu, dat la moarte n ceea ce
privete trupul, dar nviat cu duhul, 19 n cared a venit i a predicat
sufletelor care erau n nchisoare, 20 celor care odinioar nu au voit
s asculte, cnd ndelunga rbdare a lui Dumnezeu atepta, n zilele
lui Noe, pe cnd se construia arca n care puini, adic opt suflete,
au fost salvate prin ap. 21 Aceasta este o imagine a botezului care v
salveaz acum pe voi nu ca o tergere a necuriei trupului, ci ca o invocare de la Dumnezeu a unei contiine curate prin nvierea lui Isus
Cristos, 22 cel care, dup ce s-a nlat la cer, este la dreapta lui Dumnezeu i i sunt supui ngerii, stpnirile i puterile.
14

Ruptura cu pcatul
i administrarea darurilor de la Dumnezeu
2,21

Rom 6,2.7
2,11
1In 2,16-17

1 Aadar,

deoarece Cristos a suferit n trupe, narmai-v i voi cu

acelai mod de gndire: cel care a ptimit n trup a terminat definitiv cu pcatul 2 pentru a nu mai sluji poftelor omeneti, ci voinei lui
Dumnezeu, n timpul care rmne de trit n trup. 3 Destul ct ai

4
a

Unele manuscrise ncep aici v. 16.

Unele manuscrise adaug: n favoarea noastr, altele au: pentru pcatele voastre.
c Unele manuscrise au: s ne duc.
d Textul este greu de interpretat.
Exist dou posibiliti de traducere:
1) dac v. 19 este o propoziie relativ
care se refer la sufletul lui Cristos,
nseamn c ntre moarte i nviere sufletul lui Cristos a mers ntre sufletele
morilor, interpretare condiionat de
b

mentalitatea antropologic greac;

2) dac v. 19 este o propoziie temporal, expresia en ho, nsemnnd atunci,
predica lui Cristos ctre cei mori este
n relaie cu misterul pascal n totalitate. ntre textele indicate n sec. al IV-lea
pentru definirea dogmei de credin
s-a cobort n iad, textul din 1Pt nu
este citat, dei se refer la aceeai tradiie cretin.
e Unele manuscrise adaug: pentru
voi.

1Pt 4,4

551

trit n trecut, mplinind voina pgnilor, petrecnd n desfruri,

pofte, beii, chefuri, benchetueli i cultul nelegiuit al idolilor. 4 De
aceea li se pare ciudat c voi nu mai alergai mpreun cu ei spre acest
puhoi al pierzrii i v defimeaz. 5 Dar ei vor da cont celui care este
gata s judece pe cei vii i pe cei mori. 6 Cci pentru aceasta a fost vestit evanghelia i celor mori, pentru ca, dei condamnai n trup dup
judecata oamenilor, s triasc n duh dup judecata lui Dumnezeu.
7 Sfritul tuturor lucrurilor este aproape. Aadar, fii nelepi i
cumptai, ca s v putei ruga. 8 Mai presus de toate, s avei o dragoste statornic ntre voi, pentru c dragostea acoper o mulime de
pcate. 9 Practicai ospitalitatea unii fa de alii, fr plngeri. 10 Ca
nite buni administratori ai harului de multe feluri al lui Dumnezeu,
fiecare, dup carisma pe care a primit-o, s v slujii unii pe alii.
11 Dac cineva vorbete, cuvintele lui [s fie] ca ale lui Dumnezeu;
dac cineva slujete, s o fac dup puterea pe care i-a druit-o Dumnezeu, pentru ca n toate s fie preamrit Dumnezeu prin Isus
Cristos, cruia s-i fie gloria i puterea n vecii vecilor. Amin.

1,14
Ef 2,1-3
Tit 3,3

2Tim 4,1

Rom 13,11-12
Prov 10,12
Iac 5,20

Rom 12,6-8
1Cor 12,4-7
Lc 12,42-48
par
1Cor 10,31

Fericirea promis cretinilor

12

Iubiilor, s nu v mirai de focul care a izbucnit ntre voi ca o

ncercare ca i cum vi s-ar ntmpla ceva ciudat, 13 dimpotriv,
ntruct participai la suferinele lui Cristos, bucurai-v, ca s putei
treslta de bucurie i la artarea gloriei lui. 14 Dac suntei batjocorii n numele lui Cristos, fericii suntei, pentru c Duhul mririi i
al lui Dumnezeu se odihnete peste voi. 15 Dar nimeni dintre voi s
nu sufere ca uciga sau ho, sau rufctor, sau ca intrigant, 16 n
schimb, dac [sufer] ca un cretin, s nu se ruineze, ci s-l preamreasc pe Dumnezeu pentru c poart acest nume. 17 Iat, [a
sosit] timpul s nceap judecata de la casa lui Dumnezeu; dar dac
ncepe de la noi, care va fi sfritul celor care nu vor s cread n
evanghelia lui Dumnezeu?
18 i dac cel drept cu greu se va mntui,
necredinciosul i pctosul unde vor ajunge?
19 Pentru aceasta, i cei care sufer dup voina lui Dumnezeu s-i
ncredineze sufletele Creatorului credincios, fcnd binele.
Datoriile cretinilor n cadrul comunitii
1

Aadar, pe prezbiterii care sunt ntre voi, eu care sunt prezbiter

5
ca i ei i martor al suferinelor lui Cristos i prta al gloriei care
se va arta, i ndemn: Pstorii turma lui Dumnezeu care v-a fost
2

ncredinat, supraveghind-oa, nu cu sil, ci de bunvoie, aa cum

a

Unele manuscrise omit: supraveghind-o.

Col 3,4
Ps 89,51-52
1Pt 2,20;
3,14.17

Ier 25,29
Lc 23,31
2,8
2Tes 1,8
Prov 11,31 gr

Ps 31,6
Lc 23,46

1Pt 5,3

In 13,15-17
2Cor 1,24
1Cor 9,25
Iac 1,12
Ap 2,10
1,4
Prov 3,34 gr

Iob 22,29
Ps 55,23
Mt 6,25-30
1Tes 5,6
Ef 6,11-13
Iac 4,7
1Tes 2,12
Rom 8,17-18
2Cor 4,17
4,11

552

vrea Dumnezeu, nu pentru un ctig necinstit, ci din iubire; 3 nu ca

i cum ai fi stpni peste cei care v-au fost ncredinai, ci fcndu-v
exemple pentru turm. 4 Iar cnd va apare pstorul suprem, vei
primi cununa mririi, care nu se vetejete.
5 Tot aa i voi, tinerilor, supunei-v prezbiterilor. mbrcai-v
toi n umilin unii fa de alii, pentru c:
Dumnezeu se mpotrivete celor mndri,
ns celor smerii le d har.
6 Aadar, umilii-v sub mna puternic a lui Dumnezeu pentru ca
el s v nale la timpul potrivit. 7 Lsai n grija lui toat nelinitea
voastr, cci el se ngrijete de voi.
8 Fii cumptai, vegheai! Dumanul vostru, diavolul, ca un leu
care rage, d trcoale cutnd pe cine s nghit. 9 mpotrivii-v lui,
tari n credin, tiind c i fraii votri rspndii n lume ndur
aceleai suferine. 10 Iar Dumnezeul oricrui har, care v-a chemat la
gloria sa venic n Cristos Isusa, dup ce vei fi suferit puin, el
nsui v va desvri, v va ntri, v va da putere, v va face neclintiib. 11 Lui s-i fie putereac n vecid. Amin.
12 V-am scris pe scurt prin Silvan, pe care l consider un frate credincios, ca s v ndemn i s dau mrturie c acesta este adevratul har al lui Dumnezeue; s rmnei n el.
13 V salut comunitatea din Babilonf, aleas ca i voi, i Marcu,
fiul meu.
14 Salutai-v unii pe alii cu srutul dragostei. Pace vou tuturor
care suntei n Cristos!g

n multe manuscrise lipsete: Isus.

n unele manuscrise lipsete: v
va face neclintii.
c Unele manuscrise au: mrirea i
puterea.
d n unele manuscrise gsim formula dezvoltat: n vecii vecilor.
e Acest har a fost prezentat n toat
scrisoarea i mai ales n 5,10. Este
vorba de chemarea lui Dumnezeu i
harul statorniciei pe care el l d cretinilor persecutai.
f Interpretarea acestui nume, Babilon, este dificil ntruct poate fi considerat un nume simbolic sau un ora real:
n cunoscutul i vechiul Babilon
de pe Eufrat este atestat, nc din
sec. I, o comunitate ebraic nfloritoare
care dispare n anii 41-46 d.C., n urma
b

interveniei romane. Nu exist nici un

indiciu c apostolul Petru ar fi avut
contacte cu aceast comunitate.
Se mai menioneaz o fortrea
cu acelai nume lng Cairo. Dei
Marcu s-a aflat la Alexandria, nu exist dovezi n favoarea unei activiti misionare a lui Petru n aceast localitate.
Foarte probabil este interpretarea simbolic, cunoscut din literatura apocaliptic iudaic i cretin, n
care Babilonul reprezint cetatea idolatric i corupt i locul de exil al
diasporei. Astfel, Babilonul este criptograma oraului Roma (Ap 14,8; 17,5).
g Manuscrise importante adaug:
Isus sau Domnul Isus, altele adaug:
Amin.

SCRISOAREA A DOUA
A SFNTULUI APOSTOL PETRU
INTRODUCERE
Autorul. Se prezint de la nceput ca Simon Petru, slujitorul i
apostolul lui Isus Cristos (1,1), participant la scena schimbrii la
fa a Domnului (1,16) anunndu-i moartea ca apropiat. Totui,
nc de la nceput, au existat dubii n privina apostolicitii acestei
scrisori. Cu siguran, redactorul este diferit de cel din prima scrisoare, dar cunoate foarte bine discursurile sfntului Petru, pe care
le-a expus n form de scrisoare.
Forma i stilul. Lucrarea are caracter epistolar, coninnd la nceput
adresa i salutul i terminndu-se cu o doxologie. Limba este greaca
literar elenistic folosit n cadrul religios i filozofic. Vocabularul
nu conine semitisme, uneori este preios i cutat, alteori dur. Unele
pri au caracter de testament i discurs de adio.
Scopul i destinatarii. Destinatarii sunt indicai n mod generic,
dar din text reiese c ar fi cretini de origine ebraic ce triesc ntr-un
mediu influenat de cultura elenistic. Printre ei au aprut nvtori fali de influen gnostic, ce strecoar nvturi incompatibile
cu tradiia apostolic. n mijlocul comunitii domnete un fel de
delsare din cauza ntrzierii parusiei. Scopul autorului este acela de
a apra nvtura sntoas i de a-i nsuflei pe credincioi n
trirea vieii cretine.
Structura. Dup salutul iniial (1,1-2), autorul face apel la o serie
de nvturi pe care le-a predicat sfntul Petru (1,3-11). O serie de
pericole se abat asupra comunitii i autorul este preocupat de ceea
ce se va ntmpla dup moartea lui Petru (1,12-21). De aceea i nfrunt direct pe nvtorii fali care au aprut n comunitate (2,1-22).
Problema de care se leag nvtorii fali, rstlmcind chiar nvtura sfntului Paul, este a doua venire a Domnului. Petru explic
semnificaia acestei veniri (3,1-13). Urmeaz o serie de ndemnuri i
doxologia final (3,14-18).
Locul i data. Dei nu exist indicii n text, se presupune c redactarea a fost fcut la Roma, spre sfritul sec. I.
Teologia. Fundamental este nvtura c Isus Cristos, Fiul lui
Dumnezeu i mntuitorul oamenilor, este ateptat la sfritul timpurilor ca judector i Domn al istoriei i al lumii. Criteriul pentru

554
a defini adevrata credin concentrat n persoana lui Isus Cristos
este autoritatea tradiiei provenit de la profei i de la apostoli. Scripturile nu pot fi interpretate n mod subiectiv, pentru c att profeii,
ct i apostolii au scris prin inspiraia Duhului Sfnt. Interpretarea
ei se face numai n acord cu tradiia i credina comun mrturisit
i trit n comunitatea de credin. ntrzierea parusiei nu trebuie
s creeze nencredere i delsare. Fundamentul speranei escatologice este cuvntul profetic i gloria Domnului Isus pe care au experimentat-o apostolii i au transmis-o celor care cred. Toat tradiia
biblic confirm certitudinea judecii lui Dumnezeu. ntrzierea
venirii Domnului nu contrazice cuvntul lui Dumnezeu, ci are o funcie pedagogic salvific, ndemnndu-ne la perseveren activ i la
veghere.

SCRISOAREA A DOUA
A SFNTULUI APOSTOL PETRU
Destinatarii scrisorii
1 Simona

Petru, slujitor i apostol al lui Isus Cristos, celor care au

primit o credin tot aa de preioas ca a noastr prin dreptatea
1
Dumnezeului nostru i a Mntuitorului Isus Cristos , har vou i
b 2

pace din belug, prin cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Isus, Domnul nostru!

Tit 2,13
2Iuda 2
1Pt 1,2

Chemarea cretinului
3

Puterea lui dumnezeiasc ne-a druit toate cele necesare spre

via i evlavie prin cunoaterea celui care ne-a chemat lac propria
lui mrire i putere. 4 Prin acestea, ne-a dat promisiunile lui preioase i mari pentru ca astfel s devenii prtai ai naturii sale dumnezeieti, dup ce v-ai smuls din depravarea care este n poftele
lumii. 5 Tocmai de aceea, dai-v toat silina s adugai la credina
voastr virtutea; la virtute, cunoaterea; 6 la cunoatere, stpnirea
de sine; la stpnirea de sine, statornicia; la statornicie, evlavia; 7 la
evlavie, iubirea de aproapele; la iubirea de aproapele, dragostea.
8 ntr-adevr, dac aceste lucruri sunt n voi i se dezvolt, nu vei
rmne inactivi i fr rod n cunoaterea Domnului nostru Isus
Cristos. 9 Dar cine nu are acestea este orb i cu vederea scurt: a
uitat c a fost curat de pcatele sale din trecut. 10 De aceea, frailor,
strduii-v i mai multd s ntrii chemarea i alegerea voastr,
cci fcnd acestea nu vei cdea niciodat. 11 Astfel, vi se va da n
plus intrarea n mpria venic a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Cristos.

a Unele manuscrise au varianta aramaic: Simeon.

b n limba greac, repetarea articolului indic o legtur strns ntre
doi termeni legai prin conjuncie, referindu-se astfel la acelai subiect. n
acest caz o traducere posibil ar mai

fi: prin dreptatea Dumnezeului i

Mntuitorului nostru Isus Cristos.
c Unele manuscrise au: prin propria
lui.
d Multe manuscrise adaug: ca prin
fapte bune.

1Pt 2,9

Gal 5,22-23

2Pt 1,12

556

Mrturia apostolului i a profeilor

2Iuda 5

2Cor 5,1
In 21,18-19

Mc 9,2-8

Mt 17,5

2Tim 3,16
1Pt 1,11

12 De

aceea, nu voi nceta s v amintesc mereu lucrurile acestea,

chiar dac le tii i suntei ntrii n adevrul prezent. 13 Dar consider c este drept, ct timp sunt n acest trupa, s v in treji
aducndu-vi-le aminte, 14 tiind c desprirea mea de trup va fi n
curnd dup cum Domnul nostru Isus Cristos mi-a dezvluit. 15 Dar
eu m voi strdui ca i dup plecarea mea s v amintii mereu de
aceste lucruri.
16 De fapt, noi nu v-am fcut cunoscut puterea Domnului nostru
Isus Cristos i venirea lui pe baza unor basmeb bine ticluite, ci pentru c am fost martori oculari ai mreiei lui. 17 El a primit de la
Dumnezeu Tatl cinste i mrire, atunci cnd din partea gloriei
mree a venit acest cuvnt: Acesta este Fiul meu cel iubitc n care
este mulumirea mea. 18 Noi nine am auzit acest glas venit din cer
cnd eram cu el pe muntele cel sfnt.
19 i avem i mai sigur cuvntul profetic la care facei bine c luai
aminte ca la o lumin ce strlucete n loc ntunecos, pn cnd se
va lumina de ziu i va rsri luceafrul de diminea n inimile
voastre. 20 nainte de toate, s tii aceasta: nici o profeie a Scripturii nu se interpreteaz dup propria prere a cuiva, 21 deoarece
profeia nu a fost dat niciodat din voina omului, ci oameniid, condui de Duhul Sfnt, au vorbit de la Dumnezeu.
Denunarea nvtorilor fali (Iuda 4-13)

2Tes 2,3-12
Mc 13,21-23
1Tim 4,1
Fap 5,17; 26,5
Fap 9,2;
19,9.23
2Iuda 4
Is 52,5
2Iuda 6

De fapt, n popor au fost profei fali; tot aa i ntre voi vor fi

nvtori fali care vor rspndi erezii distrugtoare i, negn2
du-l pe Stpnul care i-a rscumprat, i vor atrage o pieire nentrziat. 2 Muli se vor lua dup desfrnrile lor i, din cauza lor,
calea adevrului va fi defimat. 3 Din lcomie, vor cuta s profite
de voi prin discursuri neltoare, dar condamnarea i ateapt de
mult, iar pieirea lor st la pnd.
4 Cci dac Dumnezeu nu i-a cruat pe ngerii care pctuiser, ci
i-a alungat n iade, n adncurile ntunericuluif, ca s fie inui pentru
a

Lit.: cort.
Lit.: mituri. Sensul cuvntului este
diferit de cel al mitului folosit de
filozofi i de istoricii religiilor. Aici se
refer la legendele mitologice sau cosmogonice i la oracolele din lumea greac. Autorul vrea s condamne ficiunile fr sens ale ereticilor n opoziie
cu soliditatea mrturiei apostolice.
b

c n unele manuscrise, ordinea cuvintelor este inversat: Fiul meu, cel

iubit, acesta este.
d Multe manuscrise adaug: cei sfini.
e Lit.: tartor.
f Multe manuscrise au: n fntnile
ntunericului.

2Pt 2,5

557

judecat, 5 dac nu a cruat lumea din vechime, ci l-a pstrat pe Noe,

mpreun cu ali aptea, ca vestitor al dreptii, n timp ce a dezlnuit potopul peste lumea celor necredincioi; 6 dac a condamnat
cetile Sodoma i Gomorab i le-a prefcut n cenu, dnd un exemplu pentru cei care aveau s triasc n necredin; 7 dac l-a salvat
pe dreptul Lot, ndurerat de purtarea desfrnat a celor nelegiuii,
8 pentru c dreptul care tria ntre ei era zi de zi chinuit n sufletul lui
cinstit la vederea i auzul faptelor lor nelegiuite, 9 atunci Domnul tie
s-i salveze din ncercare pe cei evlavioi, iar pe cei nelegiuii s-i in
pn n ziua judecii ca s-i pedepseasc, 10 mai ales pe aceia care urmeaz poftele necurate ale trupului, dispreuind autoritatea Domnului.
ndrznei, ncrezui, ei nu se sfiesc s insulte fiinele mreec, 11 n
timp ce ngerii, dei mai mari n trie i putere, nu aduc naintea
Domnuluid nici o judecat neltoare mpotriva lor. 12 Dar acetia,
ca nite animale fr mintee, sortite din fire capturrii i pieirii, defimnd cele ce nu cunosc, vor pieri de aceeai pieire ca i ele, 13 ndurnd nedreptatea ca plat a nedreptii. Ei consider o fericire destrblarea n plin zi; murdari i infami, ei i gsesc desftarea n
seduciilef lor cnd petrec cu voi. 14 Le curg ochii dup desfrnate i
nu se satur de pcat; seduc sufletele ovitoare; inima lor este deprins la lcomie. Copii blestemaig. 15 Prsind calea cea dreapt, au
rtcit urmnd calea lui Balaam al lui Bosorh, care s-a lsat ademenit
de plata unei nelegiuiri, 16 dar a fost mustrat pentru fapta sa nelegiuit: un animal de povar, mut, vorbind cu grai omenesc, a oprit
nebunia profetului.
17 Acetia sunt fntni fr ap, nori purtai de furtun; lor le este
pstrat bezna ntunericuluii, 18 pentru c, debitnd vorbe umflate
i gunoase, ei ademenesc, prin poftele desfrnate ale trupului, pe
cei care abiaj fugiser de cei ce triesc n rtcire, 19 promindu-le

Lit.: al optulea.
Unele manuscrise adaug: printr-o
catastrof.
c Lit.: mreiile. Din context i comparnd cu Iuda 9, reiese c este vorba
de ngeri cu anumite funcii. n ngmfarea lor, nvtorii fali se cred
superiori ngerilor.
d Multe manuscrise omit: naintea
Domnului.
e Se poate traduce i: fr glas.
f Unele manuscrise au: n banchetele lor.
b

Lit.: copii ai blestemului.

Multe manuscrise au: Beor. Aluzia
la Balaam se explic prin imaginea
ntunecat pe care iudaismul trziu o
are despre acest prezictor. El a fost
fcut rspunztor de seducerea israeliilor de ctre fiicele Moabului la Baal
Peor (Num 31,16).
i Expresia este o metafor pentru iad.
Sheolul este imaginat ca o fntn ntunecoas n adncurile pmntului.
j n loc de: abia, ntlnim n unele
manuscrise vechi: cu adevrat.
h

1Pt 3,20
Gen 19
2Iuda 7
2Tes 1,5
Sir 16,7-10
Lc 17,29

2Iuda 6
1Cor 10,13

2Iuda 7-8

2Iuda 9
2Iuda 10

2Iuda 12

Num 22,7
2Iuda 11
Num 22,28

2Iuda 12.13
2Iuda 16

2Pt 2,20
In 8,34

Mt 12,45

2Iuda 3

Prov 26,11
Lc 12,47-48

558

libertatea, pe cnd ei sunt sclavi supui corupiei, pentru c cineva

este sclavul aceluia de care este nvinsa.
20 ntr-adevr, dac, dup ce au fugit de ntinrile lumii prin
cunoaterea Domnului nostru i a Mntuitorului Isus Cristos, sunt
din nou nlnuii i nvini de acestea, starea de pe urm devine
pentru ei mai rea dect cea dinti. 21 Cci ar fi fost mai bine pentru
ei s nu fi cunoscut calea dreptii, dect, dup ce au cunoscut-o, s
se ntoarc de la porunca sfnt care le fusese ncredinat. 22 Cu ei
s-a ntmplat ca n proverbul adevrat:
Cinele s-a ntors la ceea ce a vomat,
iar scroafa splat s-a ntors s se tvleasc n mocirl.
Ziua Domnului va veni cu siguran
1

2Iuda 17

2Iuda 18
2Tes 2,3-12

Gen 1,6-9
Gen 7,11-21
1Pt 3,20

Ps 90,4
Hab 2,3
Rom 2,4
1Tim 2,4
1Tes 5,2
Mt 24,43-45

Iubiilor, aceasta este deja a doua scrisoare pe care v-o scriu; n

ele vreau ca, prin amintirile voastre, s v trezesc n judecata dreap3
t. Aducei-v aminte de cuvintele prezise de sfinii profei i de
2

porunca Domnului i Mntuitorului dat prin apostolii votri.

3 Mai nainte de toate, s tii c vor veni n zilele de pe urm batjocoritori sarcastici care triesc dup propriile lor pofte 4 i vor
spune: Unde este promisiunea venirii lui? Iat, prinii votri au
murit i toate rmn aa cum erau la nceputul creaiei. 5 Acetia
ignor cu bun tiinb c de la nceput au fost cerurile i un pmnt
care din ap i prin ap s-a format la cuvntul lui Dumnezeu 6 i,
prin acestea, lumea de atunci a pierit necat n ap. 7 Dar prin acelai cuvnt cerurile i pmntul de acum sunt pstrate pentru foc,
inute pentru ziua judecii i a pieirii oamenilor necredincioi.
8 Dar aceasta s n-o uitai, iubiilor, c o zi la Domnul este ca o mie
de ani i o mie de ani ca o singur zi. 9 Domnul nu ntrzie mplinirea
promisiunii, dup cum consider unii ntrzierea, ci el este ndelung
rbdtor fa de voi, ntruct nu vrea s se piard cineva, ci ca toi
s ajung la convertire. 10 Dar ziua Domnului va veni ca un ho; n

a Astfel de acuzaii fceau parte n

mod obinuit din argumentele unui
avocat care vrea s distrug reputaia
adversarului. Grecii au fost ntotdeauna maetri n arta retoricii i a invectivelor (sunt renumite discursurile lui
Demostene mpotriva lui Eschine). Dar
autorul este ngrozit de gravitatea recderii celor convertii la cretinism
din cauza influenei nvtorilor fali.

b Argumentaia nvtorilor fali

este legat de mentalitatea lor despre
originea lumii. n filozofia greac, materia este considerat ca fiind venic.
Dimpotriv, autorul amintete c lumea a fost creat de Dumnezeu prin
cuvntul su atotputernic, iar potopul
arat c lumea aceasta este fragil i
ntr-un fel prevestete judecata final.

2Pt 3,11

559

ziua aceea, cerurile vor disprea cu vuiet, elementelea se vor distruge

n foc, la fel i pmntul cu toate lucrurile care vor fi gsiteb.
11 Deci, dac toate acestea se vor distruge astfel, ct de sfnt i
evlavioas trebuie s fie purtarea voastr, 12 ateptnd i grbind
venirea zilei lui Dumnezeu n care cerurile vor fi distruse n foc, iar
elementele, arznd, se vor mistui. 13 Dar noi ateptm, dup promisiunea lui, ceruri noi i un pmnt nou n care va locui dreptatea.

Is 65,17
Ap 21,1

nvtura autentic a sfntului Paul

14 De

aceea, iubiilor, ntruct ateptai acestea, strduii-v s fii

gsii n pace, fr cusur i fr prihan. 15 S considerai ca o mntuire ndelunga rbdare a Domnului nostru, aa cum v-a scris i iubitul nostru frate Paul, dup nelepciunea care i s-a dat, 16 precum
o face n toate scrisorile n care vorbete despre acestea. n ele sunt
unele lucruri greu de neles pe care cei netiutori i incompeteni le
rstlmcesc, ca i pe celelalte Scripturi, spre propria lor pieire.

2Iuda 24
Ap 2,4

Concluzie
17 Aadar, voi, iubiilor, tiind de mai nainte, fii ateni ca nu
cumva, lsndu-v tri de eroarea nelegiuiilor, s cdei din statornicia voastr. 18 Dar cretei n har i n cunoaterea Domnului
nostru i a Mntuitorului Isus Cristos. Lui [s-i fie] gloria acum i n
ziua veniciei. Aminc.

a Termenul grec stoicheia se poate

referi: 1) dup filozofia stoic, la elementele primordiale ale universului
(ap, aer, pmnt i foc). Stoicii susineau c originea lumii este din foc,
iar prin compunerea elementelor primordiale se explic toate lucrurile existente. Ei consider c toate se ndreapt spre o conflagraie cosmic n care

toate se vor reduce la elementele primordiale i n cele din urm la foc. Procesul era considerat ciclic; 2) dup concepia greco-iudaic, se refer la corpurile
cereti (soare, stele, lun, pmnt). Mai
probabil este prima interpretare.
b Unele manuscrise au: vor fi gsite
distruse, iar altele omit.
c Unele manuscrise omit: Amin.

2Iuda 25

SCRISOAREA NTI
A SFNTULUI APOSTOL IOAN
INTRODUCERE
Autorul. Dei autorul nu se prezint, datorit asemnrilor cu
Evanghelia a IV-a (stil, vocabular i teme teologice ca: lumin, via,
iubire, cunoatere etc.) i a meniunii c este martor ocular al vieii
lui Isus (1In 1,1-3; 4,14), este considerat de ctre tradiia primar a
Bisericii ca fiind sfntul Ioan evanghelistul.
Forma i stilul. Este greu de definit genul literar al acestei lucrri.
Neavnd adres i nici concluzie, nemenionnd nici un nume, nu
pare a fi o simpl scrisoare. Chiar i n privina coninutului nu
exist o unitate literar: se succed predici, ndemnuri, directive pastorale legate de diferite mprejurri i sunt amintite teme teologice
presupuse ca fiind deja cunoscute de comunitate. Lucrarea este mai
degrab o predic trimis ca scrisoare unor comuniti cretine ameninate de aceeai erezie.
Scopul i destinatarii. Destinatarii nu sunt indicai direct, dar sunt
numii copilaii mei (2,1), ceea ce presupune o atitudine de ascultare fa de autoritatea religioas. Ar putea fi vorba despre comuniti cretine din Asia, confruntate cu apariia unei erezii, situaie n
care autorul vrea s-i ncurajeze, s-i nvee i s-i ndemne s rmn
n credina adevrat.
Structura. n prolog, autorul insist asupra comuniunii cu Dumnezeu Tatl prin Fiul su Isus Cristos, Cuvntul vieii, care s-a fcut
vizibil i pe care martorii l-au contemplat i l-au atins (1In 1,1-4).
Dumnezeu este lumin, iar cel care-l cunoate trebuie s umble n
lumin, evitnd pcatul (1,52,2), innd porunca iubirii (2,3-11), respingnd tentaiile lumii (2,12-17) i luptnd mpotriva lui Anticrist
(2,18-28). Fiind copii ai lui Dumnezeu, cretinii practic dreptatea i
nu pctuiesc (2,293,10), se iubesc unii pe alii, se ncred n Dumnezeu (3,11-24), l mrturisesc pe Isus, tiind s deosebeasc Duhul
ascultnd de apostoli (4,1-6). Dumnezeu este iubire i comunic
iubirea sa oamenilor, fcndu-i capabili de iubire ntre ei (4,7-21).
Rspunsul oamenilor la iubirea lui Dumnezeu este credina prin
care ei nving lumea i au viaa lui Cristos (5,1-12). Urmeaz un epilog n care autorul indic scopul scrisorii i-i ndeamn pe cretini la

562
rugciune pentru ntoarcerea pctoilor (5,14-17). Ultimele recomandri sunt o reluare a temelor tratate (5,18-21).
Locul i data. Dei nu exist indicii n text, din tradiie se tie c
n ultimii ani ai vieii sale sfntul Ioan a locuit la Efes, n jurul lui
formndu-se o coal ce a continuat nvturile sale. Data posibil
ar fi deci ultimul deceniu al sec. I, poate anterior Evangheliei a IV-a.
Teologia. Autorul nu face o expunere teologic complet, dar reamintete temele fundamentale deja cunoscute de cretinii crora le
scrie. Astfel de teme sunt:
Dumnezeu Tatl, care este lumin i iubire, este cel care d nceput
planului de mntuire fcut posibil prin mijlocirea istoric a lui Isus
i se prelungete n comunitatea cretin;
n persoana lui Isus este revelat i comunicat iubirea lui Dumnezeu care st la baz i este modelul iubirii dintre cei care cred.
Acceptarea iniiativei lui Dumnezeu este condiia necesar a mntuirii.
Aceast acceptare se face prin credina c Isus Cristos este Fiul lui
Dumnezeu venit n trup. Acceptnd acest adevr de credin, cretinul obine iertarea pcatelor n sacramentul Botezului i devine
copil al lui Dumnezeu. Credina activ i perseverent l nvinge
pe Cel Ru, iese victorioas n lupta cu nvtorii fali i cu lumea;
comunitatea de credin i fundamenteaz modul de via i de
aciune pe manifestarea istoric i salvific a iubirii lui Dumnezeu
n Isus. El i-a dat viaa pentru noi, deci i noi trebuie s ne dm
viaa pentru frai.

SCRISOAREA NTI
A SFNTULUI APOSTOL IOAN
Prolog
1

Ceea cea era de la nceputb,

ce am auzit,
ce am vzut cu ochii notri,
ce am privit i minile noastre au pipit,
cu privire la Cuvntul vieii,
2 cci viaa s-a artat: noi am vzut
i dm mrturie
i v vestim viaa cea venic ce era la Tatl
i care ni s-a artat
3 ce am vzut i am auzit v vestim i vou pentru ca i voi s avei
comuniune cu noi, iar comuniunea noastr este cu Tatl i cu Fiul
su Isus Cristos. 4 V scriem acestea pentru ca bucuria noastrc s
fie deplin.

2,13-14
In 1,1+
In 1,14;
20,25

In 1,4;
11,25-26
4,14
2,25

Fap 4,20
In 17,20-21
1Cor 1,9
2In 12

DUMNEZEU ESTE LUMIN

Viaa n lumin
5 i aceasta este vestea pe care am auzit-o de la el i v-o vestim:
Dumnezeu este lumin i nu este ntunericd n el. 6 Dac spunem c
avem comuniune cu el, dar umblm n ntuneric, minim i nu nfptuim adevrul. 7 Dar dac umblm n lumin, aa cum el este n
lumin, avem comuniune unii cu alii i sngele lui Isus, Fiul su, ne
cur de orice pcat.

3,11
2,9; In 8,12
2,4; In 3,21
Ef 5,8
Evr 9,14
Ap 1,5

Prima condiie: mrturisirea pcatelor

8 Dac spunem c nu avem pcat, ne nelm pe noi nine, iar
adevrul nu este n noi. 9 Dac ne mrturisim pcatele, el este fidel

a Pronumele relativ neutru este interpretat de unii traductori ca avnd valoare de masculin, referindu-se astfel la
persoana lui Isus Cristos, cuvntul vieii.
b Contextul este diferit fa de prologul Evangheliei dup sfntul Ioan,

aa nct expresia: de la nceput se refer aici la nceputul revelrii lui Isus

Cristos (cf. 1In 2,7.24; 3,8).
c O serie de manuscrise importante
au: voastr.
d Lit.: nici un ntuneric.

Prov 20,9
1Rg 8,46
Iob 9,2
Qoh 7,20
Rom 3,10-20
2Cr 7,14
Ps 32,1-5

1In 1,10
Rom 4,6-8

Rom 8,34
Evr 7,25
Rom 3,25
4,14
Col 1,20

564

i drept ca s ne ierte pcatele i s ne curee de orice nedreptate.

10 Dac spunem c nu am pctuit, l facem pe el mincinos, iar
cuvntul lui nu este n noi.
1 Copiii mei, v scriu acestea ca s nu pctuii. Dar dac cineva
ar pctui, avem un aprtor la Tatl, pe Isus Cristos, cel drept.
2 El este jertfa de ispirea pentru pcatele noastre, dar nu numai
pentru ale noastre, ci i pentru ale lumii ntregi.

A doua condiie:
respectarea poruncilor i iubirea aproapelui
3,22-24;
4,21; 5,2-3
2In 6
Tit 1,16
4,20; 1,8
In 14,21.23
3,3.16; 4,17
Fil 2,5
1Cor 11,1
1Pt 2,21-25

In 13,34;
15,12-17
In 8,12
Rom 13,12
Prov 4,18-19
1,6
3,18-20
1,6
In 12,35

3 Din

aceasta tim c l cunoatem: dac inem poruncile lui. 4 Cine

spune: Eu l cunosc, dar nu ine poruncile lui, este mincinos i
adevrul nu este n el. 5 ns, dac cineva pstreaz cuvntul lui,
ntr-adevr iubirea lui Dumnezeu n el este desvrit. Din aceasta
cunoatem c suntem n el. 6 Cel care spune c rmne n el trebuie
s triasc aa cum el a tritb.
7 Iubiilor, nu v scriu o porunc nou, ci porunca cea veche, pe
care o avei de la nceput; porunca veche este cuvntul pe care l-ai
auzit. 8 Totui v scriu o porunc nou, care este adeverit n el i n
voi pentru c ntunericul trece, iar lumina cea adevrat strlucete
deja. 9 Cine spune c este n lumin, dar l urte pe fratele su, este
n ntuneric pn acum. 10 Cine l iubete pe fratele su rmne n
lumin i nu este motiv de scandalc n el. 11 ns cine-l urte pe
fratele su este n ntuneric, umbl n ntuneric i nu tie ncotro
merge pentru c ntunericul i-a orbit ochii.
A treia condiie: lupta mpotriva tentaiilor lumii

Mt 9,2
Lc 24,47
In 20,23
Fap 13,38

12

13
Evr 8,11

4,4
5,4-5.18
1Pt 5,8-9

V scriu vou, copiilor,

pentru c pcatele voastre au fost iertate
datorit numelui su.
V scriu vou, prinilor,
pentru c l-ai cunoscut
pe cel care este de la nceput.
V scriu vou, tinerilor,
pentru c l-ai nvins pe Cel Ru.

a Lit.: ispirea. Formula provine din

vocabularul sacrifical al VT (Ex 29,
36-37) i evoc sacrificiul voluntar al
lui Isus pe cruce (cf. Ap 5,9-10).
b Lit.: S umble aa cum el a umblat.

c Termenul grec skandalon poate avea

n acest context dou sensuri: 1) cel
care l iubete pe fratele su nu se mpiedic sau nu cade n curs; 2) cel
care l iubete pe fratele su nu devine
ocazie de pcat pentru alii.

1In 2,14

565
14

V-am scris vou, copiilor,

pentru c l-ai cunoscut pe Tatl.
aV-am scris vou, prinilor,
pentru c l-ai cunoscut
pe cel care este de la nceput.
V-am scris vou, tinerilor,
pentru c suntei puternici
i cuvntul lui Dumnezeu rmne n voi
i l-ai nvins pe Cel Ru.
15 S nu iubii lumea i nici cele ce sunt n lume. Dac cineva
iubete lumea, iubirea Tatlui nu este n el. 16 Pentru c tot ce este n
lume pofta trupului, pofta ochilor i trufia vieiib nu este de la
Tatl, ci de la lume. 17 Dar lumea i pofta ei trec, ns cel care mplinete voina lui Dumnezeu rmne n veci.

Ef 6,10-17
Ap 12,11

Rom 12,2
In 17,14
Iac 4,4
In 5,42
Gal 5,24
Tit 2,12
1Pt 2,11
Mc 10,24
1Cor 7,31

A patra condiie: lupta mpotriva lui Anticrist

18 Copii,

este ceasul de pe urm. Dup cum ai auzit, vine Anticrist,

iar acum au aprut muli anticriti; dup aceasta cunoatem c este
ceasul de pe urm. 19 Dintre noi au ieit, dar nu erau de-ai notri,
pentru c, dac ar fi fost de-ai notri, ar fi rmas cu noi, dar trebuia
s se arate c nu toi sunt de-ai notri. 20 Dar voi avei ungerea de la
Cel Sfnt i cunoateic cu toii. 21 Nu v-am scris pentru c n-ai cunoate adevrul, ci pentru c l cunoatei i pentru c nici o minciun nu provine din adevr. 22 Cine este mincinosul dac nu cel care
neag c Isus este Cristosul? Acesta este Anticristul, cel care-l neag
pe Tatl i pe Fiul. 23 Oricine l neag pe Fiul, nu-l are nici pe Tatl;
cine-l mrturisete pe Fiul, l are i pe Tatl.
24 n ce v priveted, s rmn n voi ceea ce ai auzit de la
nceput. Dac rmne n voi ce ai auzit de la nceput, i voi
rmnei n Fiul i n Tatl. 25 i aceasta este promisiunea pe care el
nsui ne-a vestit-o: viaa cea venic.
26 V-am scris acestea despre cei care v nal. 27 Dar n ce v
privete, rmne n voi ungerea pe care ai primit-o de la el i nu
avei nevoie ca s v nvee cineva, ci, ntruct ungerea lui v nvae
a

Unele traduceri moderne ncep de

aici v. 14.
b Sfntul Ioan nu ne prezint o enumerare complet a pcatelor lumii, nici
nu face un catalog al viciilor. Pofta
trupului indic natura uman supus
poftelor; pofta ochilor indic ochii flmnzi de tot ceea ce vd; trufia vieii

4,3; Mt 24,5
1Tim 4,1
4,1; 2In 7
Fap 20,30
1Cor 11,19
2Cor 1,21
2Pt 1,12
Iuda 5
In 8,32; 2In 1
In 8,44
4,3; 2In 7
Mt 10,33
In 5,23; 2In 7
4,2.15; 2In 9
2,27
In 15,7-10
3,24

Evr 8,11
2,20

indic viaa material n care oamenii

i pun sigurana.
c Multe manuscrise i traduceri au:
i cunoatei toate.
d Lit.: Voi.
e Bazndu-se pe textul paralel din
In 14,26, unde Mngietorul i va nva pe discipoli toate, exegeii sunt de %

1In 2,28

566

despre toate iar ea este adevrat, i nu fals dup cum v-am

nvat, rmnei n el.
DUMNEZEU ESTE DREPT
Copiii lui Dumnezeu nu pctuiesc
3,2; 4,17
Fil 1,20-21
Lc 13,27
3,10
4,7; 5,1
In 1,12
Rom 8,16
Gal 4,4-5
Ef 1,5
In 16,3;
17,25
1Cor 1,21
2,28; Fil 3,21
Col 3,4
In 17,24
Ap 22,4
2,6; 2Cor 7,1
In 1,29+
Is 53,4-5.9
1Pt 2,22-24
In 8,46;
9,16.24.31
Rom 6,
14.17-18
2,29; 3,10
In 8,34.44
Gen 3,15
Mc 1,24
In 12,31;
16,11
Ap 12,10-11
2,29

28 i acum, copii, rmnei n el, pentru ca, atunci cnd se va arta,

s avem ncrederea i s nu fim fcui de ruine de el, la venirea lui.
29 Dac tii c el este drept, atunci tii c oricine face dreptatea este
nscut din el.
1 Vedei ct iubire ne-a druit Tatl: s ne numim copii ai lui
Dumnezeu. i suntemb. De aceea, lumea nu ne cunoate pentru
c nu l-a cunoscut nici pe el. 2 Iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar nu s-a artat nc ce vom fi. tim c atunci cnd se va artac, vom fi asemenea lui pentru c l vom vedea aa cum este. 3 Oricine are aceast speran n el devine curat, aa cum el este curat.
4 Oricine comite pcatul face o nelegiuire, cci pcatul este nelegiuire. 5 Voi tii c el s-a artat ca s ridice pcateled i n el nu este
pcat. 6 Oricine rmne n el nu pctuiete. Oricine pctuiete, nici
nu l-a vzut, nici nu l-a cunoscut. 7 Copii, nimeni s nu v nele.
Cine svrete dreptatea este drept, dup cum el este drept. 8 Cine
comite pcatul este de la diavol pentru c diavolul pctuiete de la
nceput. Pentru aceasta s-a artat Fiul lui Dumnezeu, ca s nimiceasc lucrrile diavolului.
9 Oricine este nscut din Dumnezeu nu comite pcat, pentru c
smna lui Dumnezeue rmne n el i nu poate s pctuiasc pentru c este nscut din Dumnezeu. 10 n aceasta se recunosc copiii lui
Dumnezeu i copiii diavolului: oricine nu svrete dreptatea i nu-l
iubete pe fratele su nu este din Dumnezeu.

prere c i aici este vorba de ungerea

cu Duhul Sfnt, darul lui Cristos, care
face dintr-un om obinuit un cretin.
a Parresia, n contextul Scrisorii nti
a sfntului apostol Ioan, nseamn ncrederea filial, plin de bucurie prin
care ndrznim s ne apropiem de Dumnezeu pentru a-i cere ceva sau pentru
a ne apra n faa tribunalului su.
b n unele manuscrise lipsete: i
suntem.
c Verbul grec este lipsit de subiect i
poate fi neles: cnd se va arta Cristos... sau cnd se va arta ce vom fi...

Multe manuscrise adaug: noastre.

Unii interpreteaz expresia n sensul de descenden i, n acest caz,
smna lui Dumnezeu s-ar referi la
Isus Cristos (Gal 3,16; 1In 5,18). Alii
o neleg ca germen i, n acest caz,
s-ar referi fie la viaa divin pe care o
primete cretinul, fie la Duhul Sfnt
ca autor al sfineniei, fie la cuvntul
lui Dumnezeu care d natere i menine viaa divin (In 15,3).
e

1In 3,11

567
Copiii lui Dumnezeu se iubesc unii pe alii
11

Pentru c aceasta este vestea pe care ai auzit-o de la nceput:

s ne iubim unii pe alii. 12 Nu cum a fcut Cain, care era de la Cel
Ru, i l-a ucis pe fratele su. i pentru care motiv l-a ucis? Pentru
c faptele lui erau rele, iar ale fratelui su, drepte. 13 S nu v mirai,
frailor, dac lumea v urte. 14 Noi tim c am trecut de la moarte
la via pentru c i iubim pe frai. Cine nu iubetea rmne n moarte. 15 Oricine l urte pe fratele su este un criminal i voi tii c
nici un criminal nu are via venic dinuitoare n el. 16 n aceasta
am cunoscut iubirea: el i-a dat viaa pentru noi. La fel i noi trebuie
s ne dm vieile pentru frai. 17 Dac cineva are bogiile lumii i-l
vede pe fratele su, care este n nevoie, i i nchide inima fa de el,
cum poate s rmn n acela iubirea lui Dumnezeu?
18 Copii, s nu iubim numai cu vorba sau cu limba, ci cu fapta i
adevrul.

2,7; 3,23
In 13,34
Gen 4,1-8
Evr 11,4
Lc 6,22
In 15,18-19
In 5,24
Mt 5,21-22
In 8,44
4,16; Ef 5,2
In 15,13
Dt 15,7
Iac 2,15-16
Lc 10,33
Iac 2,14-17
Gal 5,6

Copiii lui Dumnezeu se ncred n el

19 Prin

aceasta vom cunoate c suntem din adevr: ne vom liniti

inima naintea lui 20 pentru c, chiar dac inima noastr ne acuz,
Dumnezeu este mai mare dect inimile noastre i cunoate toate.
21 Iubiilor, dac inima noastr nu ne acuz, avem ncredere n
Dumnezeu 22 i orice i-am cere primim de la el pentru c inem poruncile lui i facem ceea ce i este plcut. 23 Aceasta este porunca lui:
s credem n numele Fiului su Isus Cristos i s ne iubim unii pe
alii dup cum ne-a poruncit. 24 Cel care ine poruncile lui rmne n
el i el n acesta. Prin aceasta cunoatem c rmne n noi: dup
Duhul pe care ni l-a dat.
Copiii lui Dumnezeu l mrturisesc pe Isus
i ascult de apostolii lui
1

Iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh, ci verificai duhurile

dac sunt de la Dumnezeu, cci muli profei fali au aprut n
4
lume. Prin aceasta l cunoatei pe Duhul lui Dumnezeu: orice duh
2

care l mrturisete pe Isus Cristos venit n trup este de la Dumnezeu.

3 Dar orice duh care nu-l mrturisete pe Isus nu este de la Dumnezeu. Acesta este duhul lui Anticrist, despre care ai auzit c vine;
i acum este deja n lume. 4 Copii, voi suntei de la Dumnezeu i i-ai
nvins pe acetia, pentru c cel care este n voi este mai mare dect

a Multe manuscrise adaug: pe fratele su.

1Pt 4,8
Prov 10,12
Lc 18,13
1Rg 8,39
Ps 7,10
Fap 15,8
5,14
Evr 4,16
Ier 29,12-13
Mt 7,7-8
In 15,7
In 6,29
Rom 10,14
4,21
In 13,34;
15,12
1Tes 4,9
1Pt 1,22
2,24; In 14,23
4,13; Rom 8,9
Dt 13,2-6
Ier 23,21-22;
28,8-9
Mt 7,15-20
In 8,42-47
Ef 5,8-10
Col 2,8
2In 7
Mt 24,4-5.24
2Pt 2,1
1Cor 12,3
1Tim 6,
12-13.20-21
2Tim 1,13-14
2,18.22-23
Fap 20,29
2Tes 2,7

1In 4,5

568

5,5
Ap 2,7.11.26;
3,5.12.21;
17,14; Iuda 3
Mt 12,29
In 15,18-19;
17,14
In 18,37
In 8,47;
10,26-27
2Tim 4,4
2Pt 2,18

cel care este n lume. 5 Ei sunt din lume, de aceea vorbesc ca din lume,
iar lumea i ascult. 6 Noi suntem din Dumnezeu. Cine-l cunoate pe
Dumnezeu ne ascult. Cel care nu este din Dumnezeu nu ne ascult.
Din aceasta cunoatem Duhul adevrului i duhul rtcirii.

3,11.23; 4,11

7 Iubiilor, s ne iubim unii pe alii pentru c iubirea este de la

Dumnezeu i oricine iubete este nscut din Dumnezeu i-l cunoate
pe Dumnezeu. 8 Cine nu iubete nu l-a cunoscut pe Dumnezeu pentru c Dumnezeu este iubire. 9 Prin aceasta s-a artat iubirea lui
Dumnezeu n noi: Dumnezeu l-a trimis n lume pe Fiul su, unicul
nscut, ca s trim prin el.
10 n aceasta const iubirea: nu noi l-am iubit pe Dumnezeu, ci el
ne-a iubit i l-a trimis pe Fiul su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre.
11 Iubiilor, dac Dumnezeu ne-a iubit astfel, i noi trebuie s ne
iubim unii pe alii. 12 Nimeni nu l-a vzut pe Dumnezeu vreodata.
Dac ne iubim unii pe alii, Dumnezeu rmne n noi i iubirea lui
n noi este desvrit.
13 Prin aceasta cunoatem c rmnem n el i el n noi: ne-a dat
din Duhul su. 14 Iar noi am vzut i dm mrturie c Tatl l-a trimis
pe Fiul ca mntuitor al lumii. 15 Oricine mrturisete c Isus este
Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rmne n el i el n Dumnezeu. 16 Noi
am cunoscut i am crezut n iubirea pe care Dumnezeu o are fa de noi.
Dumnezeu este iubire i cine rmne n iubire rmne n Dumnezeu, iar Dumnezeu rmne n el. 17 Prin aceasta ajunge la desvrire iubirea n noi: s avem ncredere n ziua judecii, cci aa
cum este el, aa suntem i noi n lumea aceasta.
18 n iubire nu exist fric, dimpotriv, iubirea desvrit alung
frica, pentru c frica presupune pedeaps, iar cine se teme nu a ajuns
la desvrire n iubire.
19 Noi iubim b pentru c el ne-a iubit mai nti. 20 Dac cineva
spune: l iubesc pe Dumnezeu i-l urte pe fratele su, este un
mincinos; pentru c cine nu-l iubete pe fratele su pe care l vede

2,29; 5,1

In 3,16
Ef 1,4; 2,4-5
Col 2,13
4,19
2Cor 5,19

Mt 18,33
Ex 33,20
In 1,18
1Tim 6,16
3,24; In 14,23
2,5
1Cor 12,3
1,2
In 3,17; 4,42
In 9,22.35
Rom 10,9
2,23; 2In 9
3,16; In 6,69
Rom 5,8
4,8; 4,12
2,28
2,6
3,20
Rom 8,15

4,10
Mt 5,23-24
2,4

DUMNEZEU ESTE IUBIRE

Adevrata iubire i adevrata credin

a Este evident polemica sfntului

Ioan mpotriva celor care predicau nvturi greite, pretinznd c au avut o
cunoatere direct a lui Dumnezeu (prin

vedenii i eforturi proprii), dar fcnd

abstracie de legturile comunitare.
b Forma gramatical este un conjunctiv care exprim un ndemn: S iubim.

1In 4,21

569

nu poate s-l iubeasc pe Dumnezeu pe care nu-l vede. 21 Avem aceast porunc de la el: cine-l iubete pe Dumnezeu s-l iubeasc i pe
fratele su.

3,23
1Cor 13

Cine are credin adevrat nvinge lumea

1

Oricine crede c Isus este Cristos este nscut din Dumnezeu i

oricine l iubete pe cel care a dat natere l iubete i pe cel care
5
s-a nscut din el. Prin aceasta cunoatem c i iubim pe copiii lui

2,29; 4,7
1Pt 1,22-23

Dumnezeu, dac l iubim pe Dumnezeu i mplinim poruncile lui.

3 Pentru c aceasta este iubirea lui Dumnezeu: s inem poruncile
lui, iar poruncile lui nu sunt grele. 4 Oricine este nscut din Dumnezeu nvinge lumea. i aceasta este victoria cu care a nvins lumea:
credina noastr.

In 14,15;
15,10
Mt 11,29-30
2,13-14; 4,4
Ap 12,11;
17,14

Credina n Cristos d via

5

ns cine este nvingtorul lumii dac nu cel care crede c Isus

este Fiul lui Dumnezeu? 6 Acesta este cel care vine prin ap i sngea,
Isus Cristos. Nu numai prin ap, ci prin ap i snge. i Duhul este
cel care d mrturie pentru c Duhul este adevrul. 7 Trei sunt cei
care dau mrturie:b 8 Duhul, apa i sngele. i acetia trei sunt una.
9 Dac primim mrturia oamenilor, mrturia lui Dumnezeu este i mai
mare pentru c aceasta este mrturia lui Dumnezeu: el a dat mrturie despre Fiul su. 10 Cine crede n Fiul lui Dumnezeu are mrturia n el nsui. Cine nu crede n Dumnezeu l face mincinos pentru c nu a crezut n mrturia pe care Dumnezeu a dat-o despre Fiul
su. 11 i aceasta este mrturia: Dumnezeu ne-a dat viaa venic i
aceast via este n Fiul su. 12 Cine l are pe Fiul are viaa; cine nu-l
are pe Fiul lui Dumnezeu nu are viaa.

a Menionarea apei i a sngelui

poate fi neleas ca o aluzie la botezul
lui Isus n Iordan prin care s-a manifestat poporului evreu i la moartea
lui pe cruce, cnd din coasta lui a curs
snge i ap (In 19,34). Prin aceast
expresie, sfntul Ioan combate erezia
gnostic i afirm realitatea istoric a
operei lui Isus.
b ncepnd din sec. al IV-lea s-a introdus aici urmtorul text (cunoscut

sub numele de Coma lui Ioan): n

cer: Tatl, Cuvntul i Duhul Sfnt i
acetia trei sunt una; i sunt trei cei
care dau mrturie pe pmnt... n Vg,
aceast adugire a rmas pn n 1969.
Dar n textul grec revizuit al NT, acest
text a fost exclus pentru c nu apare
n cele mai vechi manuscrise. i NVg,
ediia a II-a (1986), l exclude.

1Cor 15,57
Ef 6,16
In 19,34
In 15,26
In 14,17;
15,26; 16,13

In 3,33; 5,34
In 5,37

In 5,24
In 5,37.40
5,20; In 17,3
In 3,36

1In 5,13

570

Concluzie
In 20,31

Mt 21,22
In 14,13;
15,7; 16,24
Iac 1,5
Num 15,30;
18,22
Evr 6,4-6;
10,26-27
2Pt 2,20-21

In 17,15
Iuda 1
In 8,47
Col 1,13
Ef 1,17-18
Col 1,10
Ap 3,7
In 20,28
Rom 9,5
2Pt 3,17

13 V-am

scris acestea, vou, care credei n numele Fiului lui Dumnezeu, ca s tii c avei viaa venic.
14 Aceasta este ncrederea pe care o avem n el: dac cerem ceva
dup voina lui, el ne ascult. 15 i dac tim c ne ascult, orice i-am
cere, tim c am obinut tot ce i-am cerut.
16 Dac cineva l vede pe fratele su svrind un pcat care nu
este spre moarte, s se roage i Dumnezeua i va da viaa; aceasta
celor care svresc un pcat care nu este spre moarte. Dar exist i
un pcat care este spre moarte. Nu spun ca cineva s se roage pentru acela. 17 Orice nedreptate este pcat, dar exist un pcat care nu
este spre moarte.
18 tim c oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, ns
pe cel care este nscut din Dumnezeu, el l ocroteteb i Cel Ru nu
se atinge de el. 19 tim c suntem de la Dumnezeu i c lumea ntreag zace sub puterea Celui Ru. 20 tim, de asemenea, c Fiul lui
Dumnezeu a venit i ne-a dat nelepciunea ca s-l cunoatem pe Cel
Adevrat. Noi suntem n Cel Adevrat, n Fiul su Isus Cristos.
Acesta este Dumnezeul adevrat i viaa venic. 21 Copii, pzii-v
de idoli!

a Deoarece textul este confuz fr

subiect, introducem Dumnezeu, aa
cum fac cele mai multe traduceri.

b Multe manuscrise au: se pzete pe

sine.

SCRISORILE A DOUA I A TREIA

ALE SFNTULUI APOSTOL IOAN
INTRODUCERE
Autorul. n aceste dou scrisori scurte autorul se prezint cu titlul
de prezbiterul. Identificarea acestuia este dificil; totui, din critica intern a celor dou scrisori, se poate deduce c este vorba de acelai autor, un apostol care urmrete cu grij evoluia comunitilor
pe care le cunoate, iar tradiia l identific cu sfntul Ioan evanghelistul. Unii exegei moderni consider c ar exista o distincie ntre
apostolul Ioan i prezbiterul Ioan, acesta din urm fiind un cretin cu o autoritate deosebit n comunitate i martor al predicii apostolice din coala sfntului Ioan de la Efes.
Forma i stilul. Scrisoarea a doua a sfntului Ioan i Scrisoarea a
treia a sfntului Ioan sunt adevrate scrisori ce conin elementele caracteristice genului epistolar: autor, destinatari, salut i salut final.
Stilul este retoric, tonul subtil i afectuos. Vocabularul i temele
sunt n mare parte comune cu cele din prima scrisoare.
Scopul i destinatarii. Destinatarii celei de a doua scrisori sunt
aleasa Doamn i copiii ei, o expresie care se refer la o comunitate
din Asia Mic ameninat de propaganda eretic ce nu admite ntruparea lui Cristos. Destinatarul celei de a treia scrisori este Gaius, un
cretin evideniat n comunitate prin viaa i angajarea sa.
Locul i data. Aceste dou scrisori sunt redactate n acelai cadru
i timp cu prima scrisoare, la Efes, spre sfritul sec. I.

SCRISOAREA A DOUA
A SFNTULUI APOSTOL IOAN
1

Prezbiterula, ctre aleasa Doamnb i copiii ei, pe care eu i iubesc n adevr, dar nu numai eu, ci i toi cei care au cunoscut adevrul 2 datorit adevrului care rmne n noi i va fi cu noi n veci.
3 Cu voi s fie harul, ndurarea i pacea de la Dumnezeu Tatl i de
lac Isus Cristos, Fiul Tatlui, n adevr i iubire.
4 M-am bucurat mult c am aflat printre copiii ti pe unii care
umbl n adevr, aa cum am primit porunc de la Tatl. 5 i acum,
Doamn, te rog nu ca i cum i-a scrie o porunc nou, ci pe aceea
pe care o aveam de la nceput s ne iubim unii pe alii. 6 Iar iubirea
aceasta este: s trimd dup legile lui. Aceasta este porunca: aa cum
ai auzit de la nceput, s trii n ea. 7 Muli neltori, care nu-l
mrturisesc pe Isus Cristos, venit n trup, au aprut n lume; acesta
este neltorul i Anticristul. 8 Avei grij de voi niv ca s nu
pierdei ceea ce ai lucrat, ci s primii ntreaga rsplat. 9 Oricine
trece peste i nu rmne n nvtura lui Cristos nu-l are pe Dumnezeu. Cine rmne n nvtur, i are i pe Tatl i pe Fiul.
10 Dac vine cineva la voi i nu aduce aceast nvtur, s nu-l
primii n cas i s nu-l salutai, 11 pentru c cine l salut se face
prta de faptele lui rele.
12 Multe a vrea s v scriu, dar nu am voit s o fac cu hrtie i
cerneal, ns sper s vin la voi i s v vorbesc direct pentru ca
bucuria noastre s fie deplin.
13 Te salut copiii surorii tale alese.

a n greac, este forma comparativ

a adjectivului btrn, devenind, cu
timpul, un titlu de distincie i onoare. n Biserica primar este termenul
rezervat conductorilor comunitilor
cretine.

b Este o formul de adresare respectuoas fa de o comunitate cretin.

c Unele manuscrise adaug: Domnul.
d Lit.: umblm.
e Unele manuscrise au: voastr.

13; 3In 1
1Pt 5,13
1In 3,18
Ef 4,15
In 8,32
1In 2,21
In 14,16.17
1Tim 1,2
2Tim 1,2
3In 3.4
1In 4,21
In 13,34
1Pt 4,8
1In 3,23; 5,3
1In 2,18;
4,1-3
2Pt 2,1
1In 2,22
Rut 2,18
Mt 10,42
1In 2,23.24
Mt 10,14
Rom 16,17
Tit 3,10
1Tim 5,22
Ap 18,4
3In 13
3In 14
1In 1,4

SCRISOAREA A TREIA
A SFNTULUI APOSTOL IOAN
2In 1

Prezbiterul, ctre iubitul Gaiusa, pe care l iubesc n adevr.

m rog ca toate s-i mearg bine i s fii sntos, aa cum
stai bine cu sufletul. 3 Ccib mi-a fcut mare bucurie cnd au venit
fraii i au dat mrturie pentru tine n adevr, cum umbli tu n adevr.
4 Nu am bucurie mai mare dect s aud c fiii mei umbl n adevr.
5 Iubitule, tu ari credin n ceea ce faci pentru frai i chiar pentru strini. 6 Acetia au dat mrturie despre iubirea ta n faa Bisericii. Vei face bine ajutndu-i n cltoria lor ntr-un mod vrednic de
Dumnezeu. 7 Cci au plecat pentru numele lui, fr s primeasc
nimic de la pgni. 8 Aadar, noi trebuie s le venim n ajutor acestora, ca s devenim colaboratori cu ei n adevr.
9 Am scrisc ceva Bisericii, dar Diotref, cruia i place s fie primul
dintre ei, nu ne primete. 10 De aceea, dac voi veni, i voi aminti
faptele pe care le face rspndind cuvinte rele despre noi; i, ca i
cnd aceasta nu i-ar ajunge, nu numai c el nu-i primete pe frai, ci
i pe cei pe care ar vrea [s-i primeasc], el i persecut i-i d afar
din Biseric.
11 Iubitule, nu imita rul, ci binele. Cine face binele este de la
Dumnezeu. Cine face rul nu l-a vzut pe Dumnezeu.
12 Despre Demetrios, toi, chiar i adevrul nsui, au dat mrturie.
i noi dm mrturie i tu tii c mrturia noastr este adevrat.
13 A avea multe s-i scriu, dar nu vreau s-o fac cu cerneal i pan.
14 Sper s te vd n curnd i s vorbim directd.
15 Pacea s fie cu tine!
Prietenii te salut.
Salut-i pe prieteni, pe fiecare n parte!
2 Iubitule,

Flm 5
2In 4
Mt 10,41-42
Rom 15,24
Tit 3,13

Rom 12,13
Evr 13,2
1Pt 4,9
Mt 20,27
Fil 2,3
1Pt 5,3
1Cor 4,18-21

1In 3,6
1Pt 3,11
Prov 22,1
1Pt 2,12
2In 12
2In 12

a Acest nume era foarte rspndit

n lumea greco-roman. Destinatarul
acestei scrisori a sfntului Ioan nu ne
este cunoscut i nu poate fi identificat
cu alte persoane care poart acelai nume
n NT (Fap 19,22; 20,4; 1Cor 1,14).

Unele manuscrise au: aadar.

Unele manuscrise au: a fi scris.
d Lit.: de la gur la gur.
c

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL IUDA

INTRODUCERE
Autorul. Se prezint ca Iuda, slujitor al lui Isus Cristos i frate al
lui Iacob (1,1). Se pare c nu este apostolul Iuda, dar este binecunoscut n comunitate.
Forma i stilul. Este o scrisoare clasic cu indicarea autorului, a
destinatarilor, cu salut la nceput i doxologie final. Tonul este
polemic, argumentaia de tip midraic, vocabularul foarte variat cu
expresii clasice.
Scopul i destinatarii. Foarte probabil, destinatarii sunt convertii
de la pgnism, ameninai de nvturi greite i imorale.
Structura. Dup introducere (1-2), sunt indicate ocazia i scopul
scrisorii (3-4). Urmeaz o polemic mpotriva nvtorilor fali: este
anunat judecata i condamnarea celor frdelege, autorul folosind
cliee veterotestamentare (5-16). Comunitatea este ndemnat s
asculte de cuvntul transmis de apostoli prin care se condamna senzualitatea, s rmn statornici n credin, rugndu-se n Duhul
Sfnt, i s se preocupe i de cei ovitori i derutai (17-23). Scrisoarea se ncheie cu doxologia final.
Locul i data. E posibil ca redactarea s se fi fcut la Ierusalim n ultimul deceniu din sec. I, nainte de Scrisoarea a doua a sfntului Petru,
care reia n 2,1-17 polemica mpotriva nvtorilor fali din v. 5-16.
Teologia. Dei scrisoarea este scurt, conine o serie de nvturi:
Dumnezeu Tatl i va pedepsi pe cei frdelege, dar i iubete pe
destinatarii scrisorii pe care i cheam la mntuire;
Isus Cristos este singurul Domn pentru c a rscumprat omenirea. nvtura lui este transmis prin apostoli;
Duhul Sfnt este garantul statorniciei n credin i fr de el se
ajunge la senzualitate care, dup autor, este absena Duhului.
n partea polemic sunt mai puine elemente teologice clare. Se
denun pretenia nvtorilor fali de a fi avut revelaii, invocate
ca baz a vieii lor imorale.

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL IUDA

Destinatarii
1 Iuda,

slujitor al lui Isus Cristos i frate al lui Iacob, ctre cei chemai, iubiia de Dumnezeu Tatl i pstrai pentru Isus Cristos: 2 ndurarea, pacea i iubirea s fie din belug cu voi.

Iac 1,1

22Pt 1,2

Pericolul nvturii false (2Pt 2,1-17)

3 Iubiilor, aveam o mare dorin s v scriu despre mntuirea
noastr comun, dar m-am vzut nevoit s v scriu ca s v ndemn
s luptai pentru credina ncredinat sfinilor o dat pentru totdeauna. 4 Pentru c s-au strecurat printre voi unii oameni necredincioi, care au fost proscrii de mai nainte pentru aceast condamnare.
Ei schimb harul Dumnezeului nostru n desfrnare i l reneag pe
unicul stpn i domn al nostru, Isus Cristos.
5 Vreau s v reamintesc, deib tii toate aceste lucruri, c Domnul, dup ce a salvat poporul din Egipt o dat pentru totdeauna, la
urm i-a fcut s piar pe cei necredincioi, 6 iar pe ngerii care n-au
pstrat propria lor demnitate, ci au prsit nsi locuina lor, i-a
inut n ntuneric n lanuri venice pentru ziua cea marec a judecii. 7 Tot aa Sodoma i Gomora i cetile din jurul lor, care la fel ca
ele s-au dedat la desfru i au czut n vicii contra naturiid, au devenit exemplu pentru c sufer pedeapsa focului venic.
8 Tot aa i acetia, n vedeniilee lor, i ntineaz trupul, resping
autoritatea Domnului i insult fiinele mree. 9 Dar arhanghelul
Mihaelf, cnd se certa cu diavolul, disputndu-i trupul lui Moise, nu a
ndrznit s aduc o judecat insulttoare, ci a spus: S te mustre

Unele manuscrise au: sfinii.

Multe manuscrise importante au o
alt structur a versetului: Dei tii o
dat pentru totdeauna aceste lucruri,
c Domnul a salvat poporul din Egipt,
la urm...
c Lit.: pentru judecata zilei celei mari.
d Lit.: au umblat dup trup strin.
Imoralitatea i perversiunea acestor
orae iese n eviden prin homosexualitate i bestialitate.
b

e Tonul grav al expresiei i al contextului arat c este vorba de pretinsele

revelaii ale nvtorilor fali, prin
care acetia i justific faptele imorale, i necinstesc trupul, l insult pe
Dumnezeu i pe mesagerii lui ngerii.
f Dup cartea apocrif nlarea lui
Moise, care descrie disputa dintre
Mihael i diavol, Moise ar fi acuzat de
crim (uciderea egipteanului), fapt
pentru care diavolul pretinde stpnirea trupului su.

1Pt 2,11
22Pt 2,21
Gal 2,4

22Pt 1,12
Num 14,35
1Cor 10,5

22Pt 2,10
Dan 10,13.21;
12,1
Ap 12,7
Zah 3,2

Iuda 10
22Pt 2,12
Neh 13,2
Num 31,16
22Pt 2,13
Ez 34,8
22Pt 2,17
Is 57,20
22Pt 2,17

Zah 14,5

22Pt 2,18

578

Domnul! 10 ns acetia insult cele ce nu cunosc i i gsesc pieirea n cele pe care le fac din instinct, ca nite animale fr minte.
11 Vai de ei pentru c au urmat calea lui Cain, au czut prad rtcirii lui Balaam, de dragul ctigului, i au pierit n rzvrtirea lui
Core. 12 Acetia sunt ca nite pete murdare la mesele voastre comunitare la care iau parte i se ndoap cu neruinare: nori fr ap,
purtai de vnturi de ici-colo, pomi fr rod la sfritul toamnei,
mori de dou ori, dezrdcinai, 13 valuri furioase ale mrii care i
spumeg neruinarea, stele rtcitoare crora le este pstrat bezna
ntunericului pentru venicie.
14 Tot despre ei a profeit Enoha, al aptelea de dup Adam, cnd
spune: Iat, a venit cu zecile de mii de sfini ai si 15 ca s in judecata mpotriva tuturor i s-i condamne pe cei necredincioi pentru
toate faptele necredinei lor pe care le-au fcut i pentru cuvintele
insulttoare pe care ei, pctoi necredincioi, le-au spus mpotriva
lui. 16 Ei sunt nemulumiii care murmur, care umbl dup poftele
lor; gura le vorbete cuvinte nfumurate, artnd admiraie pentru
oameni ca s obin favoruri.
ndemnuri pentru viaa cretin

22Pt 3,2
22Pt 3,3

Col 2,7
2Tim 1,18
Iac 5,19
Am 4,11
Zah 3,2

17 Dar voi, iubiilor, amintii-v de cuvintele pe care vi le-au spus

de mai nainte apostolii Domnului nostru Isus Cristos, 18 pentru c
v spuneau: n timpul de pe urm vor fi batjocoritori, care umbl dup
poftele lor nelegiuite. 19 Acetia sunt cei care fac dezbinri, senzualii, care nu au Duh.
20 Dar voi, iubiilor, cldii-v pe credina voastr preasfnt, rugndu-v n Duhul Sfnt; 21 pstrai-v n iubirea lui Dumnezeu, ateptnd ndurarea Domnului nostru Isus Cristos spre viaa venic. 22 Pe
cei care sunt ovitori, ntrii-i;b 23 pe alii, salvai-ic, smulgndu-i
din foc, pe ceilali comptimii-id, dar cu team, detestnd pn i
haina aceluia al crui trup a fost ntinat.

Binecuvntare final
Fil 1,10
1Tes 5,23
22Pt 3,14
Rom 16,27

24 Celui

care poate s v fereasc de la cdere i s v prezinte naintea gloriei sale neprihnii i cu bucurie, 25 unicului Dumnezeu, Mntuitorului nostru, prin Isus Cristos, Domnul nostru, glorie, mrire, trie i putere, naintea tuturor veacurilor i acum i n vecii vecilor! Amin.

a Autorul face aluzie la o carte nebiblic, numit Cartea lui Enoh, cunoscut contemporanilor si. Despre patriarhul Enoh, cf. Gen 5,3-24.

b n loc de: ntrii-i, cteva manuscrise importante au: ndurai-v de ei.

c Multe manuscrise adaug: cu team.
d Multe manuscrise au: ntrii-i.

APOCALIPSUL SFNTULUI IOAN

INTRODUCERE
Autorul. n ciuda faptului c Apocalipsul este semnat (autorul se
numete pe sine Ioan i se prezint ca martor al lui Cristos cel viu:
Ap 1,9-10), identificarea autorului nu este posibil. Tradiia cretin
veche a oscilat ntre recunoaterea ca autor al acestei cri a sfntului Ioan, apostol i evanghelist, sau a unui autor necunoscut, diferit
de apostolul Ioan. Muli exegei sunt de prere azi c autorul viziunilor este sfntul Ioan apostolul, iar redactarea scrierilor sale ar fi
putut fi fcut cu participarea discipolilor si care ar proveni din
coala sfntului Ioan de la Efes.
Forma i stilul. Cartea aparine genului apocaliptic, dar sunt prezente i genul profetic i cel epistolar. Limba este greaca koin, cu
unele greeli gramaticale (uneori voite), dar i cu semitisme. Stilul
este specific: aluzii complexe i rafinate, repetri de formule n noi
structuri literare, cum sunt septenarele (apte scrisori, apte sigilii,
apte trmbie, apte cupe), criptograme (numrul Fiarei 666 din
13,16), multe simboluri.
Scopul i destinatarii. Sunt indicai n 1,11: Cele apte comuniti
cretine din Asia Mic: Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodiceea. Numrul de apte ar putea indica totalitatea
Bisericii. Scopul crii este avertizarea acestor comunitii asupra
pericolelor care le ameninau fie din extern, fie din intern, consolarea i ncurajarea lor n necazurile i suferinele de orice fel din
cauza credinei.
Structura. Apocalipsul se prezint ca o oper unitar care ncepe
cu un prolog (1,1-3) i se termin cu un epilog (22,6-21).
Partea central este alctuit din dou pri inegale ca lungime: prima este aa-numitul septenar al scrisorilor ctre Biserici (1,43,22),
iar a doua (4,122,5) are o mai mare complexitate literar i cuprinde
cinci pri:
seciunea de introducere: viziunea tronului i a Mielului, nmnarea crii cu apte sigilii (4,15,14);
seciunea sigiliilor. Caracteristica seciunii este deschiderea progresiv a primelor sigilii de ctre Miel (6,17,17). Ultimul sigiliu
cuprinde partea urmtoare:
seciunea trmbielor (8,111,14:). Caracteristica seciunii este descrierea progresiv a primelor 6 trmbie. Ultimelor trei trmbie li

580
se suprapun trei vai-uri, crend un climat special de tensiune. Ultima
trmbi introduce toat partea urmtoare:
seciunea semnelor (11,1516,16), e mai complex. Ar putea fi numit seciunea celor trei semne. Primul semn este femeia, al doilea,
dragonul, al treilea sunt ngerii cu apte cupe. Semnele sunt legate
ntre ele, ultimul cuprinznd partea urmtoare:
seciunea conclusiv (16,1722,5). Este prezentat ziua cea mare:
intervenia final a lui Cristos, care judec i anihileaz toate forele
ostile i realizeaz triumful miresei, Ierusalimul ceresc.
ntre cele cinci seciuni din partea a doua exist o dezvoltare temporal liniar, progresiv: dezvoltarea ajunge la punctul maxim n
concluzie. Exist apoi un joc n folosirea timpurilor care face ca unele
elemente s fie lsate s oscileze liber, nainte i napoi, n dezvoltarea liniar, dnd astfel conflictului dintre forele pozitive i negative
un caracter metaistoric.
Locul i data. Dup indicaia din 1,9, viziunea sfntului Ioan ar fi
avut loc pe insula Patmos. Totui redactarea este mai trzie. Dac redactarea este fcut direct de sfntul Ioan, data ar putea fi 69-70 d.C.;
dac la redactare au participat i discipoli ai si, redactarea definitiv ar fi la sfritul sec. I (95-96 d.C.).
Teologia. Dumnezeu duce la ndeplinire planul de mntuire pregtit i prevestit n Vechiul Testament, plan care trebuie s se actualizeze n dou faze: planul de mntuire mesianico-ecleziastic i
acela al mntuirii escatologice, care se va realiza numai dup victoria definitiv a lui Dumnezeu asupra tuturor forelor ostile o dat cu
noua creaie (cerul nou i pmntul nou). Protagonitii n
realizarea mntuirii sunt: Dumnezeu, Cristos, Duhul i, ntr-un anumit sens, Biserica. Evenimentele concrete la care autorul face aluzie,
ca i evenimentele evocate n viziune, sunt elemente care alctuiesc
cadrul general al firului ce se dezvolt prin desfurarea evenimentelor din istoria mntuirii i, n acest sens, descriu evenimente ce pot
caracteriza situaia oricrei comuniti ecleziale. Deci sunt scheme
teologice aplicabile realitii istorice concrete. Pentru Apocalips, rul
nu este un concept abstract, o idee, ci o realitate caracterizat de
absena lui Cristos. n absena lui Cristos, forele rului, fie ele de
ordin supranatural (Fiara, Satana), fie structurile de putere aliate
Satanei: Babilonul (cetatea atee), Fiara cu zece coarne (puterea imperialist atee), fie indivizi sedui de Satana, par s aib succes. Dar
orict de ampl i de violent ar fi declanarea forelor ostile lui
Dumnezeu i Bisericii, rmne clar prezena activ a lui Cristos,
care face presiune asupra evenimentelor istorice i le dirijeaz spre
punctul final al istoriei, cnd prezena sa total i definitiv va fi
nvins ultimul exponent al rului: moartea.

APOCALIPSUL SFNTULUI IOAN

Prolog
1

Revelaia lui Isus Cristos, pe care Dumnezeu i-a dat-o ca s

arate slujitorilor si cele ce trebuie s aib loc n curnd. El a
1
fcut-o cunoscut trimind-o prin ngerul lui, slujitorului su Ioan,
2 care

a mrturisit c toate cte le-a vzut sunt cuvntul lui Dumnezeu i mrturia lui Isus Cristos. 3 Fericit cel care citeteb i cei care
ascult cuvintele profeiei i in cele scrise ntr-nsa, cci timpul este
aproapec.

Dan 2,
28.29.45
Ap 1,10; 4,1;
22,6.16
1,9; 6,9;
19,10; 20,4
22,7.10

I. SCRISORI CTRE CELE APTE BISERICI

Destinatarii
4 Ioan,

ctre cele apte Biserici care sunt n Asia: Har vou i pace
de la cel care este, care era i care vine; i de la cele apte duhuri care
sunt naintea tronului su; 5 i de la Isus Cristos, martorul cel credincios, primul nscut dintre cei mori i Domnul regilor pmntului.
Celui care ne iubete i ne-a eliberatd de pcatele noastre n sngele su 6 i ne-a fcut o mprie, preoi pentru Dumnezeu i Tatl
su, lui s-i fie gloria i puterea n vecii vecilore. Amin!
7 Iat c vine pe nori
i orice ochi l va vedea
chiar i cei care l-au strpuns;

a Termenul grec apokalypsis nseamn revelare, dezvluire. La sfntul Paul are sensul de artare a lui
Cristos la sfritul lumii (Rom 2,5;
1Cor 1,7; Ef 3,3 etc.). n Apocalips, are
sensul de revelare a unor lucruri tainice sau a tainelor divine, fcut oamenilor de ctre Dumnezeu fie direct, fie
printr-un intermediar (nger, Fiul
Omului etc.).
b Lit.: lectorul persoana special,
calificat pentru a proclama Sfintele
Scripturi. De fapt, Apocalipsul apare
ca o scriere trimis unor comuniti

pentru a fi citit, ascultat i interpretat n adunarea liturgic.

c Primii cretini considerau venirea
glorioas a lui Isus ca fiind iminent
(Mt 24,32-33; 2Tes 2,2 etc.). Pentru
autorul Apocalipsului, revelarea tainelor divine nu este att o ameninare
teribil pentru dumanii mpriei
lui Dumnezeu, ct un apel care trebuie s-i ncurajeze pe cei credincioi
i s-i provoace pe cei ovitori.
d Lit.: ne-a dezlegat. Unele manuscrise au: ne-a splat.
e n unele manuscrise se omite: vecilor.

Ex 3,14
Ap 1,8; 4,8;
11,17; 16,5
Is 11,2 u
Ap 3,1; 4,5;
5,6
Ps 89,28.38
Is 55,4
Col 1,18
Ap 3,14; 19,11
Ex 19,6
Is 61,6
1Pt 2,5.9
Ap 5,10;
20,6; 22,5
Dan 7,13
Mt 24,30
Ap 14,14

Ap 1,8
Zah 12,10.14

21,6; 22,13
1,4; 4,8;
11,17; 16,5

582

i vor izbucni n plns din cauza lui

toate triburile pmntului.
Da. Amin!
8 Eu sunt alfa i omega, spune Domnul Dumnezeu, cel care este,
care era i care vine, Atotputernicul.
Viziunea inaugural
9 Eu,

1,2

Dan 7,13
Ap 14,14
Dan 10,5
Dan 7,9
Dan 10,6

Ioan, fratele vostru i prta cu voi la ncercarea, la mpria i la statornicia n Isus, m aflam pe insula numit Patmos din
cauza cuvntului lui Dumnezeu i a mrturisirii lui Isus. 10 n ziua
Domnuluia, am fost [rpit] n Duh i am auzit n urma mea un glas
puternic, ca de trmbi, 11 care spunea: Ceea ce vezi, scrie ntr-o
carte i trimite-o celor apte Biserici: la Efes, Smirna, Pergam,
Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodiceea.
12 M-am ntors s vd [al cui este] glasul care-mi vorbea i, ntorcndu-m, am vzut apteb candelabre de aur, 13 iar n mijlocul candelabrelor [pe cineva] ca un fiu al omului mbrcat cu un vemnt
lung i ncins la piept cu un bru de aurc. 14 Capul lui i prul alb era
cad lna alb, ca zpada, i ochii lui ca flacra foculuie, 15 picioarele
lui asemenea bronzului ca ntr-un cuptor arzndf, iar glasul lui ca un

n Apocalips, expresia ziua Domnului descrie prezena vie a lui Cristos

nviat n comunitatea caracterizat de
unitate, de contiina propriei demniti i responsabiliti sociale, ca i de
capacitatea de a nfrunta suferinele.
Biserica se supune n aceast zi judecii purificatoare a lui Cristos nviat
i, primind lumina i tria spiritual,
cerceteaz situaia sa concret n istorie pentru a putea colabora cu succes
la lupta i la victoria lui Cristos.
b Numrul apte reprezint n ambientul biblic totalitatea, perfeciunea.
Autorul preia aceast semnificaie i o
aplic unui anumit tip de totalitate,
clarificat de context (7 Biserici, 7 candelabre, 7 stele, 7 trmbie etc.).
c Vemntul lung simbolizeaz haina
marelui preot (Ex 28,4; 29,5) i se refer la demnitatea sacerdotal a lui
Cristos. Brul de aur simbolizeaz
regalitatea (cf. 1Mac 10,89; 11,58).

Termenul grec hs este un adverb de

comparaie pe care autorul l folosete
deseori indicnd c ncepe un limbaj simbolic. Comunitatea liturgic este astfel invitat s descifreze simbolul.
e Albul simbolizeaz n Biblie transcendena lui Dumnezeu. Insistena, aici,
asupra albului atribuit lui Cristos nseamn c el, nviat i izvor de nviere,
este situat la nivelul lui Dumnezeu.
Ochii lui ca flacra focului exprim relaia de iubire arztoare a lui Cristos fa
de Biseric, iubire care cere din partea
cretinilor o iubire corespunztoare.
Comparaia cu flacra focului adaug
aici capacitatea de a ptrunde ntreaga
situaie a Bisericilor i de a purifica, prin
ardere, tot ceea ce este nepotrivit.
f Termenul arznd n limba greac
este un participiu; acordul este nesigur
din cauza variaiilor manuscriselor:
s-ar putea acorda cu bronzul (topit), cu
picioarele, sau cu cuptorul (varianta
cea mai bun).

583

Ap 1,16

vuiet de ape multea. 16 El inea n mna lui dreapt apte stele, iar din
gura lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri; faa lui era ca soarele
cnd strlucete n toat puterea sa.
17 Cnd l-am vzut, am czut la picioarele lui ca mort, dar el i-a
pus [mna] dreapt peste mine, spunndu-mi: Nu te teme! Eu sunt
cel dinti i cel de pe urm 18 i cel viu. Am fost mort i iat c sunt
viu n vecii vecilor. Eu am cheile morii i ale locuinei morilor.
19 Aadar, scrie cele pe care le-ai vzut, cele ce sunt i cele ce vor veni
dup acestea. 20 Taina celor apte stele pe care le-ai vzut n mna mea
dreapt i a celor apte candelabre este: cele apte stele sunt ngerii
celor apte Biserici, iar cele apte candelabre sunt cele apte Bisericib.

Dan 8,18;
10,15.19
Ez 1,28
Is 44,6; 48,12
Ap 1,8; 2,8;
22,13
Evr 7,25
Dan 4,31;
6,27
Dan 2,
28.29.45
Ap 1,1; 4,1;
22,6.16

Ctre Biserica din Efes

1

ngerului Bisericiic din Efes scrie-i:

Aad spune cel care ine cele apte stele n mna lui dreapt, cel
care umbl n mijlocul celor apte candelabre de aur: 2 Cunosc
faptele tale, strduinae i statorniciaf ta i c nu-i poi suporta pe cei
ri, c i-ai pus la ncercare pe cei care se pretind apostoli i nu sunt
i i-ai descoperit mincinoi. 3 [tiu] c ai rbdare i c ai suferit pentru numele meu i n-ai obosit.
4 ns am [ceva] mpotriva ta: ai prsit iubirea ta cea de la nceput. 5 Adu-i aminte deci de unde ai czut i f faptele tale dinti;

a Aceast calificare a vocii lui Cristos

nviat scoate n eviden dimensiunea
glorioas a Cuvntului care are acelai timbru i aceeai putere ca aceea
a lui Dumnezeu (Ez 1,24; 43,2).
b Viziunea inaugural ni-l prezint
pe Cristos nviat drept garantul (ine
n mn) dimensiunii transcendentale a Bisericii (mna dreapt), creia i adreseaz cuvntul su eficace
(sabie cu dou tiuri). Biserica se
simte interpelat, judecat, dar nu condamnat, ci stimulat s nainteze pe
calea convertirii, aintindu-i atenia
spre persoana lui Cristos nviat, care
i apare ntr-o lumin ce are fascinaia
stimulatoare a soarelui.
c Expresia enigmatic are o capacitate de evocare multipl: 1) ngerul
Bisericii poate fi episcopul. n timpul
scrierii Apocalipsului, Biserica din Asia
Mic are o ierarhie i o structur bine
definit. n acest cadru, episcopului,

persoan care are un raport special i

direct cu Dumnezeu, i se poate atribui
i acest apelativ; 2) ngerii Bisericii
pot fi i ngerii, adevraii colaboratori ai lui Cristos nviat. Ei au un rol
activ n viaa Bisericii, ajutnd-o s realizeze dimensiunea transcendental;
3) mesajul adresat ngerului este ndreptat ctre Biseric n totalitatea ei.
Ca atare, nger i Biseric, sub
acest aspect, coincid.
d Lit.: acestea.
e Unele manuscrise adaug: ta; altele
au pluralul: strduinele tale.
f Termenul grec hypomon este un
cuvnt tipic Apocalipsului i are sensul de capacitate de a rezista n timpul persecuiei, de a suporta persecuia, rmnnd statornic. Aceast virtute se obine numai n contact cu
Cristos nviat, contact realizat n adunarea liturgic.

1,16.20; 3,1
1,12

Ap 2,6

2,15+
Gen 2,9
Ap 22,2

584

dac nu te vei converti, voi veni la tine i voi schimba candelabrul

tu de la locul luia.
6 Totui ai ceva: urti faptele nicolaiilor, pe care le ursc i eu.
7 Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor: celui
care nvinge i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n paradisul lui Dumnezeu.
Ctre Biserica din Smirna

Is 44,6; 48,12
Ap 1,8.17;
22,13
1,18

Dan 1,12.14

20,6.14; 21,8

Iar ngerului Bisericii din Smirnab scrie-i:

Aa spune cel care este cel dinti i cel de pe urm, cel care a fost
mort i este viu. 9 Cunosc ncercarea i srcia ta dar eti bogat
i batjocura din partea celor care spun c sunt iudei, dar nu sunt, ci
sunt o sinagog a Satanei. 10 Nu te teme de ceea ce vei avea de suferit!
Iat c diavolul este gata s arunce pe unii dintre voi n nchisoare
ca s v pun la ncercare i vei avea o ncercare de zece zilec. Fii
credincios pn la moarte i-i voi da cununa vieii.
11 Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor: cel care
nvinge nu va fi deloc vtmat de moartea cea de-a doua.
Ctre Biserica din Pergam
12

1,16; 19,15

1,15; 3,14;
19,11

ngerului Bisericii din Pergamd scrie-i:

Aa spune cel care are sabia cea ascuit, cu dou tiuri: 13 tiu
unde locuieti: acolo unde este tronul Sataneie. Tu ii cu trie numele
meu i nu ai renegat credina mea nici n zilele cnd Antipa, martorul meu cel credincios, a fost ucis la voi, acolo unde locuiete Satana.
a innd cont de semnificaia cuvntului candelabru din 1,20, ameninarea nseamn dispariia comunitii.
Cine viziteaz astzi Efesul de odinioar nu poate s nu-i aduc aminte
de aceast ameninare. Este suficient
s priveti ruinele Bisericii Duble
(88/33 m) i ale bazilicii Sfntul Ioan
(110/40 m).
b Smirna, ora port la Marea Egee,
situat pe rmul vestic al Asiei Mici, la
74 km nord de Efes. Despre comunitatea cretin din Smirna nu avem
alte informaii. Astzi se numete Izmir
i este unul dintre cele mai mari orae
ale Turciei.
c Expresia nu se refer la un timp
real. Numrul 10 indic o durat limitat a persecuiei, n ciuda violenei ei.

d Pergam, ora situat n partea de

vest a Turciei de azi, la 100 km nord
de Smirna. Era renumit n antichitate
pentru Asclepeion, centru cultual i
terapeutic, i pentru templul lui Zeus
Soter, care se afla pe colina ce domina
oraul (lungime 36 m, lime 34 m i
nlime 12 m). Spturile arheologice
din 1886 au scos la lumin mreia
construciilor, iar multe dintre operele
de art se afl la Pergamon Museum
din Berlin.
e Tronul Satanei este considerat de
muli a fi tronul lui Zeus Soter, pstrat n prezent la Pergamon Museum
din Berlin.

585

Ap 2,14

14

ns am cteva lucruri mpotriva ta, c ai acolo pe unii care in

nvtura lui Balaama, care l-a nvat pe Balac s arunce o piatr
de poticnire naintea fiilor lui Israel ca s mnnce crnuri jertfite
idolilor i s se dedea la desfrnare. 15 Astfel, ai i tu pe unii care n
mod asemntor in nvtura nicolaiilorb. 16 Convertete-te, deci!
Dac nu, voi veni ndat la tine i voi face rzboi mpotriva lor cu
sabia gurii mele.
17 Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor: celui
care nvinge i voi da din mana cea ascunsc i i voi da o pietricic
albd, iar pe pietricic este scris un nume nou pe care nu-l cunoate
nimeni dect cel care-l primete.

Is 62,2; 65,15
Ap 3,12;
14,1

Ctre Biserica din Tiatira

18

ngerului Bisericii din Tiatirae scrie-i:

Aa spune Fiul lui Dumnezeu, cel care are ochii ca flacra focului
i picioarele asemenea bronzului strlucitor: 19 Cunosc faptele tale,
a Referirea la Balaam, ca figur
negativ, se bazeaz pe textele din
Num 31,15-16; 25,1-3, interpretate deja
de tradiia iudaic. Balaam, prezictorul de la curtea regelui din Moab,
Balac, dup ce sub presiunea inspiraiei divine profeise victoria Israelului, ar fi ndemnat femeile moabite
s-i seduc pe israelii i s-i conduc
astfel la idolatrie. Aplicarea figurii lui
Balaam la situaia din Pergam nu presupune numaidect aceleai pcate,
dar este o atenionare mpotriva pericolului sincretismului pentru comunitatea cretin.
b Dup sfinii prini, nicolaiii sunt
o sect cretin de provenien elenistic, cu tendine gnostice, antinomiste,
negnd divinitatea lui Cristos. Este
nefondat teza c ar fi discipolii diaconului Nicolae (Fap 6,5). Din context
se pare c ar fi vorba de o criptogram:
niko-laos = Baal-am = stpnesc, nving
poporul indicnd pe cretinii sincretiti care, asemenea lui Balaam, amestec religia adevrat cu idolatria i
imoralitatea.
c n expresia mana ascuns, autorul
reia figura manei ca aliment dat de
Dumnezeu n timpul peregrinrii Israelului prin pustiu, dar mana din arca

alianei este interpretat de tradiia

iudaic ascuns n ceruri i dar al
epocii mesianice. Autorul adaug i
interpretarea comun c mana este
Euharistia. n acest caz, mana ascuns este Euharistia dar al lui
Cristos nviat ctre Biserica sa aa
cum este ea trit de comunitatea cretin, dar ascuns, adic mereu de descoperit i de aprofundat, ca o relaie personal cu Cristos, pregtind plintatea
vieii care va avea loc n escatologie.
d Pornind de la o tradiie iudaic
(Mishna, sota 9,12) despre piatra
Shamir (creat n amurgul ultimei
zile a creaiei, de mrimea unui bob de
orz, cu o greutate mare, ar fi fost folosit la nscrierea numelor celor dousprezece triburi ale lui Israel pe efodul
marelui preot i la tierea blocurilor
de piatr la construirea templului lui
Solomon), autorul, adugnd calificativul alb, indic posibilitatea intrrii n dimensiunea transcendental,
supranatural, proprie lui Cristos cel
nviat, pietricica alb fiind astfel o
legitimaie pentru intrarea n glorie.
e Thyatira era un important centru
strategic ntre Pergam i Smirna. Singurele informaii despre comunitatea
din Tiatira le avem numai din acest text.

Dan 10,6
Ap 1,14-15

Ap 2,20

Num 25,1-2
Ap 2,14

Ps 7,10
Ps 62,13
Ier 11,20;
17,10

Ps 2,8
Ps 2,9
Ap 12,5; 19,15

586

iubirea, credina, slujirea i statornicia ta, i c faptele tale din urm

le ntrec pe cele dinti. 20 Dar am [ceva] mpotriva ta: c o lai pe
femeia aceea, Isabelaa, care se pretinde profetes, s-i nvee i s-i
nele pe slujitorii mei, seducndu-i la desfrnare i la consumarea
crnurilor jertfite idolilor. 21 I-am dat timp s se converteasc, dar ea
nu vrea s se ntoarc de la desfrnarea ei. 22 Iat, o voi arunca [bolnav] la pat, iar pe cei ce se dedau cu ea la adulter, ntr-o mare suferin, dac nu se ntorc de la faptele lor. 23 Pe copiii ei i voi lovi cu
moartea i vor ti toate Bisericile c eu sunt cel care cerceteaz
rinichii i inimileb i voi da fiecruia dintre voi dup faptele voastre.
24 ns vou, celorlali din Tiatira, care nu in aceast nvtur i
care nu au cunoscut profunzimile Sataneic, aa cum le numesc ei,
v spun c nu pun peste voi alt greutate. 25 inei numai cu trie
ceea ce avei pn cnd voi veni.
26 Celui care nvinge i celui care pstreaz pn la sfrit faptele mele
i voi da putere asupra naiunilor
27 i le va conduce cu un toiag de fier
i ca pe nite vase de lut le va zdrobi
28 aa cum am primit i eu de la Tatl meu i i voi da steaua cea de
diminead.
29 Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor.
Ctre Biserica din Sardes

Is 11,2
Ap 1,4; 4,5;
5,6
1,16.20; 2,1

Iar ngerului Bisericii din Sardese scrie-i:

Aa spune cel care are cele apte duhuri ale lui Dumnezeu i cele

a Isabela este aici un nume care reprezint o persoan real, poate chiar
din comunitatea cretin, care promova sincretismul religios n Tiatira. n
acelai timp, acest nume face aluzie la
prinesa din Sidon, devenit soia regelui Ahab, care a introdus n Israel
cultul pgn al lui Baal (1Rg 16-21).
b Dup mentalitatea ebraic, rinichii sunt sediul sentimentelor, n timp
ce inima este centrul gndirii (Ier 11,20;
17,10; Ps 7,10).
c Expresia profunzimile Satanei este
cunoscut n ambientul gnostic i se refer la cei iniiai care pretindeau c pot
ajunge la cunoaterea profunzimilor
lui Dumnezeu, pretenie care, pentru
autorul Apocalipsului, este o blasfemie.

d Relund expresia mesianic din

Num 24,17 despre Steaua lui Iacob,
autorul se refer aici la acea dimensiune transcendental care este proprie
lui Cristos nviat i care va fi comunicat pe deplin Bisericii n ziua escatologic. Promisiunea lui Cristos provoac
Biserica la o tensiune spre acest moment.
e Sardes, veche cetate n Asia Mic,
fosta capital a Lidiei, se afla la 75 km
est de Smirna i la 50 km sud-est de
Tiatira. Distrus n anul 17 d.C. de un
cutremur, a fost complet reconstruit
de Tiberiu. Spturile arheologice fcute n 1958 au scos la lumin ruinele
templului Cibelei, un altar al lui Zeus,
casa senatului, teatrul etc. Despre comunitatea cretin nu avem alte informaii.

587

Ap 3,2

apte stele: Cunosc faptele tale. Ai un numea c eti viu, dar tu eti
mort. 2 Fii vigilent! ntrete ce a mai rmas i este gata s moar,
cci nu am gsit desvrite faptele tale naintea Dumnezeului meu.
3 Aadar, adu-i aminte cum ai primit i ai ascultat [cuvntul]. Pstreaz-l i convertete-te! Dac nu vei sta de veghe, voi veni ca un
ho i nu vei ti la ce or voi da peste tine.
4 Ai ns n Sardes cteva persoane care nu i-au ptat hainele. Vor
umbla cu mine n [haine] albe cci sunt vrednici.
5 Cel care nvinge va fi astfel mbrcat n haine albe; eu nu-i voi
terge numele din cartea vieiib i voi mrturisi numele lui naintea
Tatlui meu i naintea ngerilor lui.
6 Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor.

Mt 24,42-43
1Tes 5,2
Ap 16,15

Mt 10,32

Ctre Biserica din Filadelfia

7 ngerului Bisericii din Filadelfiac scrie-i:
Aa spune Cel Sfnt, cel vrednic de crezare,
cel care are cheia lui Davidd,
care deschide i nimeni nu va nchide,
care nchide i nimeni nu deschide:
8 Cunosc faptele tale. Iat am lsat naintea ta o u deschis i
nimeni nu poate s-o nchid pentru c, dei ai o putere mic, ai inut
cuvntul meu i nu mi-ai renegat numele. 9 Iat, i-i dau pe unii din
sinagoga Sataneie, care se pretind iudei, i nu sunt, ci mint. Iat, i
voi face ca s vin, s se prosterneze la picioarele tale i vor recunoate

a n Apocalips, ca n ntreaga Biblie,

n general, numele nu este o simpl
etichet extern, ci exprim ceea ce o
persoan este i ce poate face. Orice
cretin primete prin botez un nume
care exprim vitalitatea pe care a primit-o de la Cristos, ca i capacitatea
de a aciona. Biserica din Sardes este
deci lipsit de vitalitate, ajuns aproape
n condiia de cadavru (eti mort), dar
nu n totalitate pentru c exist totui
o micare de revenire.
b Expresia cartea vieii amintete de
lista popoarelor lui Dumnezeu din
Ex 32,32 i de registrul locuitorilor Ierusalimului din Is 4,3. n Apocalips, ea
nseamn registrul locuitorilor cerului.
c Filadelfia, n traducere iubire freasc, era un ora important n inutul Lidiei, la 120 km est de Efes, 40 km
sud-est de Smirna, ntr-o zon foarte

2,9
Is 45,14;
49,23; 60,14;
66,23; 43,4

fertil renumit pentru producia i

exportul de vinuri, dar supus deseori
cutremurelor. Dup Constituiile apostolice, sfntul Petru l-ar fi numit ca episcop pe Demetrios, cruia sfntul Ignaiu
din Antiohia i adreseaz o scrisoare
plin de aprecieri. Din cauza numrului mare de temple, oraul mai era numit Mica Aten. O dat cu venirea
turcilor, oraul i pierde importana.
Azi se numete Alashehir.
d Se face aici aluzie la Is 22,22 unde
Eliachim, majordomul regelui Ezechia,
este vzut ca un continuator al dinastiei davidice. Autorul Apocalipsului
arat ns c deplina realizare a promisiunilor mesianice legate de dinastia lui David este opera lui Cristos,
mesia i rege.
e Este o referin clar (ca i n 2,9)
la acei iudei care, neacceptndu-l pe %

Ap 3,10

Ez 48,35
21,2
Is 62,2; 65,15
Ap 2,17; 14,1

588

c eu te-am iubit. 10 Pentru c ai pzit cuvntul meu cu statorniciea

i eu te voi pzi de ora ncercrii care trebuie s vin peste tot
pmntul ca s-i pun la ncercare pe toi cei care locuiesc pe pmnt.
11 Eu vin curnd. Pstreaz ceea ce ai ca nimeni s nu-i ia coroana.
12 Pe cel care nvinge l voi pune ca o coloan n templul Dumnezeului meu i nu va mai iei din el. Voi scrie pe el numele Dumnezeului meu i numele cetii Dumnezeului meu, al noului Ierusalim,
care coboar din cer de la Dumnezeul meu, i numele meu cel nou.
13 Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor.
Ctre Biserica din Laodiceea

Ps 89,38
Ap 1,5; 19,11
Prov 8,22
In 1,3
Col 1,15 u
Evr 1,2

Prov 3,12
Evr 12,6
Lc 22,29-30
In 14,23
Mt 19,28
Lc 22,30
Ap 20,4

14 Iar ngerului Bisericii din Laodiceeab scrie-i:

Aa spune cel care este Aminc, martorul credincios i vrednic de
crezare, nceputul creaiei lui Dumnezeu: 15 cunosc faptele tale c nu
eti nici rece, nici cald. O, de ai fi sau rece, sau cald! 16 Dar pentru c
eti astfel, cldicel, nici cald, nici rece, te voi vrsa din gura mea.
17 Pentru c spui: Sunt bogat, m-am mbogit i nu am nevoie de
nimic, dar nu tii c tu eti nenorocitul, vrednic de mil, srac, orb
i gol.18 Te sftuiesc s cumperi de la mine aur purificat n foc, ca s
te mbogeti; haine albe, ca s te mbraci i s nu i se vad ruinea
goliciunii tale, i alifie, ca s-i ungi ochii i s vezi. 19 Pe cei pe care
i iubesc, eu i mustru i i ndreptd. Fii deci plin de zel i convertete-te! 20 Iat, eu stau la u i bat. Dac cineva ascult glasul meu
i-mi deschide ua, voi intra la el i voi sta la mas cu el i el cu mine.
21 Pe cel care nvinge l voi face s stea mpreun cu mine pe tronul meue, aa cum i eu am nvins i stau cu Tatl meu pe tronul lui.
22 Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor.

Cristos, nu mai sunt iudei autentici;

sinagoga (adunarea) lor capt de-a
dreptul un caracter demoniac.
a Lit.: cuvntul statorniciei mele.
b Laodiceea numele localitii vine
de la regina Laodice, soia lui Antioh
al II-lea, care a ntemeiat oraul pe la
jumtatea sec. al III-lea .C. Se afla la
civa kilometri de Colose i de Hierapolis, cam la 200 km est de Efes. Era
renumit pentru industria textil, centrele oftalmologice i o intens activitate bancar. Locuitorii erau foarte
bogai: dup cutremurul din 60 d.C.
au refuzat ajutorul Romei pentru reconstruirea oraului.

c n contextul liturgic la care se refer

autorul, Cristos-Amin concretizeaz i
condenseaz aspiraiile comunitii
liturgice adresate lui Dumnezeu. Astfel,
Cristos este confirmarea deplin a fidelitii lui Dumnezeu fa de Biseric
i, n acelai timp, rspunsul afirmativ
al Bisericii dat lui Dumnezeu.
d Lit.: educ. Biserica din Laodiceea,
fiind obiectul aciunii pedagogice a lui
Cristos, dup ce a fost judecat (mustrat), este educat prin interveniile lui Cristos, nespecificate, la care
Biserica trebuie s se atepte (ncercri, crize etc.).
e Lit.: i voi da s stea pe tron. A sta
pe tron nu este doar o poziie corporal, %

Ap 4,1

589
II. VIITORUL ESCATOLOGIC
CELE APTE SIGILII
Viziunea despre cultul ceresc
1

Dup aceste lucruri am privit i iat o u deschis n cer i

glasul cel dinti, pe care l auzisem ca pe o trmbi cnd vorbea
4
cu mine, mi-a zis: Urc aici i-i voi arta cele ce trebuie s fie dup
acestea. 2 Deodat, am fost [rpit] n Duh i iat, un tron era n cer,
iar pe tron edea cineva. 3 Iar cel care edea era asemntor la vedere
cu piatra de jasp i de sardiu, iar curcubeul care nconjura tronul era
asemntor la vedere cu smaraldula. 4 n jurul tronului se aflau alte
douzeci i patrub de tronuri, iar pe tronuri edeau douzeci i patru
de btrnic, mbrcai n haine albe i avnd pe cap coroane din aur.
5 Iar din tron ieeau fulgere, glasuri i tunete; apte fclii de foc
ardeau n faa tronului: acestea sunt cele apte duhuri ale lui Dumnezeu. 6 n faa tronului era ca o mare de sticl asemenea cristalului.
n mijlocd, n jurul tronului, erau patru fiinee pline cu ochi n fa
ci presupune o demnitate regal (cine
este lipsit de aceast demnitate nu se
poate aeza pe tron pentru c ar fi ori
un uzurpator, ori un profanator).
Cretinul care, colabornd cu Cristos,
va iei nvingtor, va putea ocupa cu
aceeai demnitate tronul lui Cristos.
a Identificarea acestor pietre preioase i descrierea proprietilor lor nu
este necesar, deoarece autorul le
folosete aici numai pentru a descrie
experiena supranatural i intuitiv
a lui Dumnezeu. Frumuseea strlucirii i varietatea nuanelor coloristice
a pietrelor preioase n razele soarelui
sugereaz c experiena lui Dumnezeu este de o frumusee i de o fericire
inexprimabile.
b Nu gsim n Apocalips un simbolism special pentru acest numr. Totui
se face referin de mai multe ori n
cap. 21 la cele 12 triburi ale lui Israel
ca i la cei 12 apostoli ai Mielului situai i unii i alii n noul Ierusalim.
Avem astfel numrul 24 ca o descriere
unitar a poporului lui Dumnezeu n

1,10
Dan 2,29
Ap 1,1.19
Ez 1,26; 10,1
Is 6,1
Ez 1,26-28

Ez 1,13
Ex 19,16
Ez 1,22
Gen 1,7
Ez 1,5-21

cele dou mari faze ale istoriei mntuirii: VT i NT.

c Termenul btrn, ncepnd din Exod
(18,21) i mai ales n NT, se refer la
unele persoane care au un rol n comunitate n favoarea altora. Aici se refer
la persoane care au obinut deja victoria pe pmnt (coroana) i particip
deja la nvierea lui Cristos (haine
albe), cu un rol activ, real, chiar dac
subordonat lui Dumnezeu i lui
Cristos (tronuri), mijlocind n liturgie
ntre Biseric i Dumnezeu. Ar putea
fi sfini sau ngeri.
d Lit.: n mijlocul tronului.
e n perioada patristic, cele patru
fiine au fost identificate cu cei patru
evangheliti: cea cu fa de om, cu Matei;
cea cu nfiare de leu, cu Marcu; cea
cu nfiare de viel, cu Luca i cea cu
nfiare de vultur, cu Ioan. Aceast
interpretare a influenat mult arta
cretin.
Pentru interpretarea corect a acestor fiine trebuie s inem cont de urmtoarele elemente ce apar n context: %

Ap 4,7
Ez 1,10; 10,14

Is 6,2
Ez 1,18; 10,12

Is 6,3
1,4.8; 11,17;
16,5
Dan 4,31;
6,27

590

i n spate. 7 Fiina cea dinti era asemenea unui leu; a doua fiin,
asemenea unui viel; a treia fiin avea o fa ca de om, iar a patra
fiin era asemenea unui vultur care zboar. 8 Cele patru fiine,
avnd fiecare cte ase aripi, erau pline de ochi de jur mprejur i pe
dinuntru. Zi i noapte spuneau fr ncetare:
Sfnt, sfnt, sfnt,
Domnul, Dumnezeul cel atotputernic,
cel care era, care este i care vine!
9 Iar cnd fiinele aduceau mrire, cinste i mulumire celui care
ade pe tron i care este viu n vecii vecilor, 10 cei douzeci i patru de
btrni cdeau naintea celui care ade pe tron i se prosternau
naintea celui care este viu n vecii vecilor i i aruncau coroanele
naintea tronului spunnd:
11 Vrednic eti tu, Domnul i Dumnezeul nostru,
s primeti gloria, cinstea i puterea,
cci tu ai creat toate
i prin voina ta au luat fiin i au fost create.
Cartea cu cele apte sigilii

Is 29,11

i am vzut n mna dreapt a celui care edea pe tron o carte

scris pe o parte i pe alta , sigilat cu apte sigilii , i am vzut
5
un nger puternic care striga cu glas tare: Cine este vrednic s
a

b 2

deschid cartea i s-i desfac sigiliile? 3 Dar nimeni, nici n cer, nici
pe pmnt, nici sub pmnt, nu era n stare s deschid cartea i s

1) ele sunt situate la nivelul lui Dumnezeu (tron); 2) sunt ndreptate n mod
activ spre Dumnezeu (aripi i ochi);
3) toate patru sunt raportate la lumea
uman (trsturile care le caracterizeaz i numrul 4 care reprezint punctele cardinale sau cele 4 vnturi, adic
totalitatea lumii pmnteti).
Aceste fiine nu sunt nici ngeri, nici
alte personaje determinabile, ci reprezint n mod schematic dinamismul
care pornete de la nivelul lui Dumnezeu i se ndrept spre istoria uman
i apoi, pornind de la istoria uman,
ajunge din nou la nivelul lui Dumnezeu. Rolul lor nceteaz n noul Ierusalim, ultima lor intervenie, ca i a btrnilor (19,4), const n proclamarea:
Amin. Aleluia!

a Exist o mare diversitate ntre manuscrise. Este considerat original

varianta care prezint: pe dinuntru
i napoi. Altele ar fi: pe dinuntru i
pe dinafar; n fa i n spate. Expresia apare i n Ez 2,9-10, unde este
vorba de sulul crii scris i pe o
parte i pe alta.
b Cartea scris pe o parte i pe alta
simbolizeaz planul creator i salvific
al lui Dumnezeu, n care este stabilit
cu exactitate i fr lacune ntreaga
istorie aflat n stpnirea lui Dumnezeu mna dreapt a celui care ade
pe tron. Nici o fiin creat nu este
capabil s ptrund planul lui Dumnezeu cu privire la istorie; cartea este
sigilat cu apte sigilii.

591

Ap 5,4

se uite n ea. 4 i am plns multa pentru c nimeni n-a fost gsit vrednic s deschid cartea i s se uite n ea. 5 Atunci, unul dintre btrnib mi-a zis: Nu plnge! Iat a nvins leul din tribul lui Iuda, vlstarul lui David. El va deschide cartea i cele apte sigilii ale sale.

Evr 7,14
Rom 15,12

Viziunea despre Miel

6

i am vzut stnd n picioare, la mijlocc, ntre tron i cele patru

fiine i ntre btrni, un Miel ca njunghiatd, avnd apte coarne i
apte ochi, care sunt cele aptee duhuri ale lui Dumnezeu trimise pe
tot pmntul. 7 El a venit i a luat [cartea] din mna dreapt a celui
care ade pe tron. 8 Cnd a luat cartea, cele patru fiine i cei douzeci
i patru de btrni au czut naintea Mielului avnd fiecare o harpf
i cupe de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor, 9 i cntau un cntec nou, spunnd:
Vrednicg eti tu s primeti cartea
i s desfaci sigiliile sale

a Plnsul exprim o dezorientare disperat a omului care este protagonist

al evenimentelor istorice, dar incapabil s se orienteze n propria sa istorie.
De aceea, este urgent necesar descifrarea crii sigilate.
b Soluia-Cristos este indicat de
unul dintre btrni, care, dup ce a
experimentat condiia uman, a ajuns
acum la scop.
c Lit.: n mijlocul tronului, sau: n
mijlocul btrnilor. Autorul subliniaz poziia central a Mielului n aciunea lui Dumnezeu asupra istoriei.
Cristos-Mielul are o poziie central i
fa de cele patru fiine i btrni,
crora le este atribuit o oarecare centralitate n aciunea lui Dumnezeu asupra istoriei (cf. v. 6a).
d Figura Mielului este folosit de autorul Apocalipsului n continuarea tradiiei VT (Is 53) i a Evangheliei dup
sfntul Ioan (1,29.36) pentru Cristos
mort (njunghiat) i nviat (In 20), cu
care cretinii vin n contact n liturgia
duminical. Dar autorul mbogete
aceast tradiie cu alte elemente prin
care descrie noutatea lui Cristos. El
deine plintatea puterii regale (apte

In 1,29
Ap 1,4

8,3
Ps 141,2
14,3; Ps 33,3
Is 42,10

coarne) prin care depete tot ceea ce

este negativ n istorie.
Comunitii liturgice, creia i este
proclamat Apocalipsul, i este adresat invitaia de a decodifica i aprofunda (apte ochi) activitatea lui Cristos-Mielul, prin Duhul Sfnt, n desfurarea istoriei oamenilor. Cristos-Mielul
posed plintatea Duhului (apte) pe
care l trimite (sufl cf. In 20,22) omenirii. Trimis ca dar la toi oamenii,
Duhul Sfnt tinde s-i ajung pe toi
(tot pmntul) i, n contact cu realitatea uman, se ramific (cf. Is 11, 2-3)
rspunznd exigenelor diferitelor situaii ale oamenilor.
e Unele manuscrise omit: cele apte.
f Termenul grec kythara se refer la
un instrument cu coarde, asemntor
harpei, dar de dimensiuni mai mici dect
harpa actual. n Apocalips, pe linia
VT, harpa exprim o celebrare liturgic festiv. Prin descoperirea Mielului i a rolului su, comunitatea liturgic trece de la plnsul disperat (5,4)
la o bucurie fr margini.
g Termenul axios, care apare deseori n liturgie, dnd celebrrii o solemnitate i o coloratur deosebit, vine de %

Ap 5,10

14,4
1,6; 20,6
Ex 19,6
Is 61,6

Dan 7,10
Evr 12,22

Fil 2,7-9

5,3
Fil 2,10

592

pentru c ai fost njunghiat

i ai cumprata pentru Dumnezeu
prin sngele tu
[oameni] din toate triburile, limbile,
popoarele i naiunile
10 i i-ai fcut pentru Dumnezeul nostru
o mprie i preoi
i vorb domni pe pmnt.
11 Am vzut i am auzit glasul multor ngeri n jurul tronului, al
fiinelor i al btrnilor, iar numrul lor era de zeci de mii de ori zeci
de mii i de mii de ori miic. 12 Ei spuneau cu glas puternic:
Vrednic este Mielul, care a fost njunghiat,
s primeasc puterea, bogia,
nelepciunea i tria,
cinstea, gloria i binecuvntarea.
13 i am auzit orice creatur n cer, pe pmnt i sub pmnt i n
mare i toate cte sunt n ele, spunnd:
Celui care ade pe tron i Mielului
s fie binecuvntarea, cinstea, gloria i puterea
n vecii vecilor!
14 Iar cele patru fiine spuneau: Amin! i btrnii au czut [la
pmnt] i l-au adorat.
Mielul desface sigiliile

Ier 15,2-4
Ez 5,17;
14,13-21

1 i

am vzut cnd Mielul a desfcut primul dintre cele apte sigilii i am auzit-o pe una dintre cele patru fiine spunnd cu o voce ca
6
de tunet: Vino! i am vzut i, iat un cal alb , iar cel care edea
2

pe el avea un arc. I s-a dat o coroan i a pornit nvingtor ca s nving.

la verbul agein care nseamn a aciona. Autorul Apocalipsului se refer
nu att la un calificativ moral (opusul
ar fi nevrednic), ct la capacitatea
de a aciona (opusul ar fi incapabil).
Cristos-Mielul este capabil, n stare
s primeasc sulul crii i s-i deschid sigiliile, adic poate citi i interpreta planul lui Dumnezeu n istorie.
a Unele manuscrise au: ne-ai cumprat.
b Acelai grup de manuscrise au: vom.
c Zeci de mii de ori zeci de mii i de
mii de ori mii; expresia este o hiperbol numeric de o dimensiune dincolo
de imaginabil. Dac am avea numerele

de nmulit la singular, rezultatul ar fi

o cifr exact, dar aici, fiind ambii termeni la plural, rezultatul este un numr indefinit ce tinde spre infinit. n
textul nostru, acest numr imens exprim amploarea aciunii ngerilor n
istoria mntuirii. Iar faptul c numrul lor scap oricrui calcul uman arat transcendena lor fa de lumea
oamenilor.
d Nu exist o unanimitate n interpretarea primului clre. Exegeii mai
vechi vd n calul alb i n arc elemente care ar indica armata persan.
Primul clre ar fi, n cazul acesta, o
emblem a rzboiului dezlnuit din %

593

Ap 6,3

3 Cnd

a desfcut cel de-al doilea sigiliu, am auzit-o pe cea de-a doua

fiin spunnd: Vino! 4 Atunci a ieit un alt cal, [rou] ca focula, iar
celui care edea pe el i s-a dat [puterea] s ia pacea de pe pmnt, aa
nct [oamenii] s se njunghie unii pe alii i i s-a dat o sabie mare.
5 Cnd s-a desfcut cel de-al treilea sigiliu, am auzit-o pe cea de-a
treia fiin spunnd: Vino! i am vzut i iatb un cal negruc, iar
cel care edea pe el avea n mna lui o baland. 6 n mijlocul celor
patru fiine am auzit un glas care zicea: O msure de gru pentru
un dinar, trei msuri de orz pentru un dinar, dar de untdelemn i de
vin s nu te atingi.
7 Cnd a desfcut cel de-al patrulea sigiliu, am auzit glasul celei de-a
patra fiine spunnd: Vino! 8 i am vzutf, i iat, un cal verdeg. Iar

orgoliu, din dorina de succes i dominare, nscriindu-se ntr-o serie de patru

clrei distrugtori. Printre exegeii
contemporani i face loc ideea c primul cavaler ar fi Cristos, care, cu fora
mesianic simbolizat de calul alb i
cu cuvntul su (arcul), este ncoronat
ca nvingtor al forelor negative.
a Al doilea clre, prin simbolismul
cromatic i teriomorf, este descris ca un
provocator de lupte civile, fratricide,
revoluionare, care duc la devastare
(focul), mcel (roul), decimarea populaiei civile nenarmate (njunghiere),
dictatur bazat pe crim i teroare
(sabie). El i reprezint pe cei care
dezlnuie rzboiul civil, fratricid, n
numele unei ideologii n contrast cu
evanghelia.
b n loc de: i iat unele manuscrise
au: i a ieit.
c n textele Apocalipsului, calul apare
ntotdeauna ca o for, care, n dependen de transcendena divin, invadeaz zona oamenilor, specificndu-se
ulterior caracterul cristologic sau demoniac. Culoarea neagr anticip negativitatea care se va realiza n cadrul nedreptii sociale nfptuite de clre.
d Termenul grec zygos se refer direct la axa balanei care indic proporia dintre marf i greutate. Folosit n
sens figurat, devine simbolul dreptii
sau al nedreptii, n funcie de modul

Ez 4,16

cum e utilizat. Clreul dispune n

mod arbitrar de folosirea balanei (o
are n mna sa). Stabilirea preului
pentru gru i orz se face n mod disproporionat (o msur de gru este
strictul necesar pentru hrana unei
persoane pe o zi; dinarul este rsplata
pentru munca de o zi) obligndu-i pe
cei sraci la eforturi inumane pentru
supravieuire. Faptul c uleiul i vinul,
considerate bunuri de lux, au un pre
invariabil, i favorizeaz pe cei bogai,
adncind diferena social. ntruct cel
care dispune de balan e clreul, nedreptatea social e opera uman, dar
sub controlul transcendenei divine (glasul care anun preul vine din mijloc).
e Termenul grec choinix indic o unitate de msur pentru cantitatea de
1,1 l. n sec. I d.C., dup mrturii istorice, preul mediu al cerealelor era:
un dinar = 12 msuri de gru; un dinar
= 35 de msuri de orz. Cei sraci consumau, n general, pine din orz.
f n loc de: i am vzut unele manuscrise au: i am ieit.
g Bazndu-se pe numele clreului
(Moartea) muli traduc adjectivul
chloros cu: galben-vnt. Dar autorul
Apocalipsului prezint aceste elemente
n mod succesiv, i nu suprapus. Termenul mai apare cu sensul clar de
verde (8,7; 9,4) atribuit ierbii i vegetaiei, care, orict ar fi de luxuriant, %

Ap 6,9

Ez 14,21

20,4

Dt 32,43
Zah 1,12
Lc 18,7

14,13

Is 13,10;
50,3

594

cel care edea deasupra lui se numea Moarte i infernula venea pe

urmele lui. Li s-a dat putere peste o ptrime din pmntb ca s ucid
cu sabia, cu foametea i cu moartea i prin fiarele pmntului.
9 Cnd a desfcut cel de-al cincilea sigiliu, am vzut sub altarc
sufletele celor care au fost njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu
i pentru mrturia pe care o dduser, 10 i au strigat cu glas puternic: Pn cnd, Stpne, tu care eti sfnt i vrednic de crezare, nu
vei face dreptate i nu vei rzbuna sngele nostru asupra locuitorilor
pmntului? 11 i i s-a dat fiecruia dintre ei o hain albd i li s-a
spus s se odihneasc nc pentru puin timp pn cnd se va completa numrul celor care sunt slujitori mpreun cu ei i al frailor
lor care vor fi ucii ca i ei.
12 Cnd a desfcut cel de-al aselea sigiliu, am vzut: s-a fcut un
mare cutremure i soarele s-a fcut negru ca un sac din prf, iar

dureaz puin (Is 40,6-8). Culoarea

verde a calului ar indica exuberana
vieii pmnteti, pe care autorul nu o
dispreuiete, dar care nu dureaz.
a n mitologia greac, Hades este unul
dintre fiii lui Cronos, stpnul infernului (locuina morilor). innd cont
de faptul c autorul Apocalipsului are
o aversiune evident fa de elementele mitologice pgne, este posibil s
fi folosit termenul n sens literal
(invizibil). Tocmai aspectul de invizibil al celor disprui de pe scena istoriei d morii caracterul dramatic.
b Puterea dat morii de a-i elimina pe
oameni de pe faa pmntului nu este
total, ea nu scap planului lui Dumnezeu asupra istoriei. Expresia o ptrime
din pmnt indic o totalitate fragmentar i nu se aplic n sens geografic
sau fizic: nu toi mor deodat, ci doar
un numr limitat de oameni.
c Martirii, cei njunghiai, ngropai
sub altar, nu sunt nite cadavre inerte, ci au o vitalitate (suflete) aflat la
nivelul transcendenei divine. Dac
altarul n sine exprim o oarecare presiune fcut asupra lui Dumnezeu, n
special n cadrul oferirii sacrificiilor,
martirii, prin faptul c se afl sub
altar, ca i cum l-ar susine, fac aceast
presiune nu att printr-un act sacrifical,

(ar trebui s fie pe altar), ct mai ales

prin fora rugciunii lor (strig cu glas
puternic).
d n Apocalips, ca i n alte cri ale
Bibliei, haina nu este stofa material,
ci o calificare a persoanei, vizibil pentru ceilali. Combinaia dintre simbolul antropologic (haina) cu cel cromatic
(alb) exprim un nivel transcendent,
supranatural, ca o participare la nvierea lui Cristos.
e n VT, cutremurul este o intervenie activ i tulburtoare a lui Dumnezeu. Autorul Apocalipsului adaug o
nou semnificaie: constatnd c omul,
sub influena diavolului, are tendina
de a-i construi un cadru de via nchis transcendenei (capitolele 13 i 18),
considerat sigur i etern, el nelege c
o astfel de lume este sortit prbuirii
i dispariiei. Prezena lui Dumnezeu
n istorie face ca orice sistem, care vrea
s se izoleze de el, s devin efemer.
Cutremurul n Apocalips exprim, aadar, prbuirea sistemului de via pmntesc nchis transcendenei.
f Valoarea simbolic a soarelui a fost
ntotdeauna aceea de izvor de via
prin lumin i cldur. Dar soarele este
n mna lui Dumnezeu, i nu a oamenilor. Construind un cadru social de via rupt de Dumnezeu, oamenii ajung %

Ap 6,13

595

lunaa ntreag a devenit ca sngele. 13 Steleleb cerului au czut pe

pmnt aa cum un smochin i arunc smochinele verzi cnd este
scuturat de un vnt puternic. 14 Cerul a fost ndeprtat aa cum se
strnge sulul criic i a fost micat de la locul lui orice munted i
insul. 15 Regii pmntului, cei mari i comandanii otirilor, cei bogai i cei puternici, orice sclav i orice om liber, s-au ascuns n peteri i printre stncile munilor, 16 spunnd munilor i stncilor:
Cdei peste noi i ascundei-ne de faa celui care ade pe tron i de
mnia Mielului 17 pentru c a venit ziua cea mare a mniei lore i cine
poate rmne n picioare?

Is 34,4
Is 34,4
Evr 1,12
Ap 16,20;
20,11
Is 2,10.19
Os 10,8
Lc 23,30
Il 2,1.11; 3,4
Rom 2,5

Slujitorii lui Dumnezeu primesc sigiliul

1

Dup aceea, am vzut patru ngeri stnd n picioare la cele

patru unghiuri ale pmntului. Ei ineau n fru cele patru vn7
turi ale pmntului ca s nu sufle nici un vnt nici peste pmnt, nici
pe mare i nici peste vreun copac. 2 i am vzut un alt nger ridicndu-se de la rsritul soarelui i avnd sigiliul Dumnezeului celui viu.
El a strigat cu glas puternic ctre cei patru ngeri crora le fusese
dat s duneze pmntului i mrii, 3 spunnd: Nu dunai pmntului, nici mrii i nici copacilor pn cnd nu vom pune sigiliul pe
fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru. 4 i am auzit numrul celor

la un sistem rupt de via ce se desfoar sub semnul doliului (haina de sac

din prul negru de la coama calului).
a Luna a fost din cele mai vechi timpuri o msur a timpului (calendarele
lunare). Reuind s msoare timpul,
omul se crede stpnul lui. Dar timpul va dispare o dat cu venirea escatologic a lui Cristos, cnd transcendena divin va fi aplicat direct oamenilor. Alterarea lunii duce la imposibilitatea de control asupra timpului, iar
luna-snge, n loc s favorizeze viaa,
devine purttoare de moarte.
b Stelele, prin poziia lor pe firmamentul cerului, sunt considerate ca
aparinnd zonei divinitii, a transcendenei. Cderea lor i intrarea violent n zona terestr nseamn o degradare a transcendenei lor. Rmnerea
lor n zona terestr ca nite corpuri

strine i exercitarea unei influene de

dezordine devine un simbol al aciunii
forelor diabolice.
c n cosmologia ebraic, bolta cereasc este considerat solid i transparent, desprind zona divin de
cea uman. Prin nfurarea firmamentului se ajunge la un contact direct cu
Dumnezeu; oamenii vor putea s vad
faa lui (v. 6).
d Muntele este simbolul forei i siguranei pmnteti, loc de refugiu. n
faa lui Dumnezeu care intervine direct asupra zonei oamenilor, orice organizare, proiect de for, de siguran
(insula ultimul refugiu nainte de
abis) al omului i pierde tria i devin
un element mobil, ce nu mai poate funciona ca baz sau fundament.
e Unele manuscrise au: lui.

Ez 7,2
Zah 6,5
Ier 49,36

Ez 9,4.6
Ap 3,12;
22,4

Ap 7,5
=14,1.3

596

care au fost nsemnai cu sigiliul: o sut patruzeci i patru de miia de

nsemnai, din toate triburile fiilor lui Israel:
5 din tribul lui Iuda, dousprezece mii de nsemnai;
din tribul lui Ruben, dousprezece mii;
din tribul lui Gad, dousprezece mii;
6 din tribul lui Aer, dousprezece mii;
din tribul lui Neftali, dousprezece mii;
din tribul lui Manase, dousprezece mii;
7 din tribul lui Simeon, dousprezece mii;
din tribul lui Levi, dousprezece mii;
din tribul lui Isahar, dousprezece mii;
8 din tribul lui Zabulon, dousprezece mii;
din tribul lui Iosif, dousprezece mii;
din tribul lui Beniamin, dousprezece mii de nsemnai.
Mulimea celor din ceruri

Gen 15,5
=Ap 15,2-5

22,14

9 Dup acestea, am vzut, i iat, o mulime mare pe care nimeni

nu putea s o numere, din toate naiunile, triburile, popoarele i limbile. Ei stteau n picioare n faa tronului i n faa Mielului, mbrcai cu haine albe i cu ramuri de palmier n mini. 10 Ei strigau cu
glas puternic:
Mntuirea este de la Dumnezeul nostru,
cel care ade pe tron,
i de la Miel!
11 i toi ngerii stteau n picioare n jurul tronului, al btrnilor i
al celor patru fiine, cdeau cu faa la pmnt naintea tronului i-l
adorau pe Dumnezeu 12 i spuneau:
Amin!
Binecuvntarea, gloria, nelepciunea,
mulumirea, cinstea, puterea i tria
[s fie] Dumnezeului nostru
n vecii vecilor! Amin!
13 Unul dintre btrni a luat cuvntul i mi-a zis: Cine sunt i de
unde vin acetia care sunt mbrcai cu haine albe? 14 I-am zis:
Domnul meu, tu tii. Iar el mi-a spus: Acetia sunt cei care vin
din ncercarea cea mare. Ei i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului.

a Numrul este simbolic obinut din

nmulirea 12 12 1.000. Ar fi o
nmulire ideal ntre cele dousprezece triburi ale lui Israel i cei doisprezece apostoli ai Mielului: VT i NT s-ar

ntreptrunde n aa fel nct ar rezulta un unic popor al lui Dumnezeu.

Numrul 1.000 reprezint totalitatea
proprie nivelului lui Dumnezeu i aciunii lui Cristos.

Ap 7,15

597
15

16

17

De aceea stau ei naintea tronului lui Dumnezeu

i l slujesc ziua i noaptea
n templul su,
iar cel care st pe tron
i va adposti n cortul su
nu le va mai fi foame i nici nu le va mai fi sete,
nu-i va mai arde soarele
i nici aria.
Cci Mielul din mijlocul tronului
va fi pstorul lor
i-i va conduce la izvoarele apelor vieii,
iar Dumnezeu va terge orice lacrim
din ochii lor.

3,12; 11,1
Is 4,5-6
In 1,14

Is 49,10
=Ap 21,3-4
Is 40,11
Ez 34,23
Is 49,10
Is 25,8

Deschiderea celui de-al aptelea sigiliu

1

Iar cnd [Mielul] a deschis cel de-al aptelea sigiliu, s-a fcut
8
tcere n cer , cam o jumtate de or. i i-am vzut pe cei apte
ngeri care stau n picioare naintea lui Dumnezeu i li s-au dat apte
a

trmbie.
3 A venit atunci un alt nger i a stat n picioare naintea altarului. El avea un vas de aur pentru tmiereb i i s-a dat mult tmie
ca s-o aduc mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor pe altarul cel
de aur care este naintea tronului. 4 i fumul de tmie s-a nlat din
mna ngerului naintea lui Dumnezeu mpreun cu rugciunile sfinilor. 5 Apoi ngerul a luat vasul pentru tmiere i l-a umplut cu foc
de pe altar i l-a aruncat pe pmnt. i au urmat tunete, glasuri, fulgere i cutremur.

Hab 2,20
Sof 1,7
Zah 2,17

Lev 16,12
Ez 10,2

CELE APTE TRMBIE

Primele patru trmbie
6

Atunci, cei apte ngeri care aveau cele apte trmbie s-au pregtit s sune.
a Expresia este enigmatic i s-ar
putea interpreta ca tcerea sacr
care nsoete aciunea liturgic, atenia dat n ceruri rugciunii sfinilor.
O alt interpretare ar putea fi:
Tcerea lui Dumnezeu n faa rului din lume, suspendarea interveniei
sale, are n vedere o cooperare a oamenilor (prin rugciuni i jertfe) la

realizarea planului lui Dumnezeu

asupra istoriei.
b Vasul de tmiere se asemna cu
cdelnia folosit n liturgia cretin
actual, cu deosebirea c nu era suspendat cu lnioare, ci se inea pe
altar. Se umplea cu crbuni i se puneau boabe de tmie deasupra, fumul urcnd spre ceruri.

=16,1-9

Ap 8,7

598

7A

Ex 9,23-26
Il 3,3
Ier 51,25
Ex 7,20-21

Is 14,12

Ier 9,14

Ex 10,21-23

sunat din trmbi primul i a venit grindin i foc amestecat cu

sngea care au fost aruncate pe pmnt i o treime din pmnt a fost
ars; o treime din copaci a fost ars i toat iarba verde a fost ars.
8 A sunat din trmbi al doilea nger i ceva ca un munte mare de
foc arznd a fost aruncat n mare i a treia parte din mare s-a fcut
sngeb 9 i o treime din creaturile care sunt n mare i care au via
au murit i o treime dintre corbii au fost distruse.
10 Apoi a sunat din trmbi al treilea nger. i a czut din cer o
stea mare arznd ca o fclie. A czut peste a treia parte din ruri i
peste izvoarele apelor. 11 Iar numele stelei se pronun Absintc i o
treime din ape au devenit pelin i muli oameni au murit din cauza
apelor pentru c deveniser amare.
12 A sunat din trmbi i al patrulea nger i a fost lovit o treime
din soare, o treime din lun i o treime din stele ca s se ntunece o
treime din ele, iar ziua s nu aib lumin pentru o treime, la fel i
noaptead.

a Autorul, pornind de la plaga a aptea mpotriva Egiptului (Ex 9,24) i

inspirndu-se din Il 3,3 i Ez 38,22,
adaug o nuan nou, focul amestecat cu snge, pentru a da un dramatism mai mare interveniei lui Dumnezeu asupra vieii oamenilor. Nu
toat zona uman este lovit, ci doar o
parte, o treime.
b Prelund imaginea din Ex 7,20 a
apei transformate n snge, autorul
folosete un context nou (focul, o treime din mare). Sngele, element vital,
cnd este n afara corpului cruia i
aparine, devine un element de moarte
pentru vieuitoarele din mare, ca i
pentru existena uman: sunt tulburate aspecte sociale deosebit de importante cum sunt mijloacele de transport (corbii), schimburile comerciale
i mijloacele de comunicare.
c Absint este numele unei plante asemntoare cu pelinul de la noi care
crete n Palestina. Extractul, cu gust
amar, nediluat, este toxic; diluat este
folosit n medicin. n VT, absintul
este pus n paralel cu apele nveninate (Ier 9,14; 23,15).
d Imaginile folosite de autor nu trebuie nelese n sens de catastrofe reale,

aa cum fac cei ce neleg n mod banal termenul apocalips, apocaliptic. n concepia biblic, lumea nu
numai c a fost creat de Dumnezeu,
dar ea poart un mesaj al lui Dumnezeu pentru om. ns pentru o parte
dintre oameni lumea creat devine un
sistem de via nchis care duce la
autoabsolutizare, nemaitolernd prezena altor sisteme de via ca cel cretin, ci devine agresiv. O alterare violent a ordinii cosmice este un avertisment urgent din partea Domnului care
i manifest prezena activ n istoria omului i voina lui de schimbare
pentru ca omul s ias din sistemul
su nchis i consumistic, rupt de transcenden. Faptul c nu ntregul sistem este lovit, ci doar o parte, sugereaz c sistemul, rupt de transcendent,
nainte de prbuirea definitiv, va avea
zguduituri menite s provoace convertirea. Cretinii, privind cu atenie
crizele sistemului contemporan, sunt
ncurajai s menin i s ntreasc
adeziunea lor la sistemul lui Dumnezeu i al lui Cristos. Ei neleg c sub
aciunea lui Dumnezeu care conduce
istoria mntuirii prin Cristos nviat,
sistemul opus lui Dumnezeu, n ciuda %

Ap 8,13

599
13

i am vzut i am auzit un vultura zburnd n partea cea mai

nalt a cerului i strignd cu glas puternic: Vai, vai, vai de locuitorii de pe pmntb din cauza sunetului trmbiei celorlali trei ngeri
care sunt gata s sune.

14,6
9,12; 11,14

Trmbia a cincea
1

A sunat din trmbi cel de-al cincilea nger i am vzut o stea

din ceruri care czuse pe pmnt. I s-a dat acesteia cheia fntnii
9
abisului i a deschis fntna abisului. Din fntn s-a ridicat un
c 2

fum, ca fumul unui cuptor mare, iar soarele i aerul s-au ntunecat
din cauza fumului fntnii. 3 Din fum au venit nite lcuste pe
pmnt i li s-a dat o putere dup cum au putere scorpionii pmntului 4 i li s-a spus s nu duneze nici ierbii pmntului, nici vreunei plante, nici vreunui copac, ci doar oamenilor care nu au sigiliul
lui Dumnezeu pe frunile lor. 5 Li s-a dat [putere] nu ca s-i ucid, ci
ca s-i chinuie timp de cinci luni, iar chinul lor este asemenea celui
provocat de scorpion, cnd neap un om. 6 n zilele acelea, oamenii
vor cuta moartea i n-o vor gsi, vor dori s moar, dar moartea va
fugi de ei.
7 nfiarea acestor lcuste era asemenea cailor pregtii de
lupt. Pe capetele lor erau nite coarne ca de aur, iar feele lor erau
ca feele oamenilor. 8 Aveau prul ca prul femeilor i dinii ca dinii
leilor. 9 Aveau platoe ca nite platoe de fier, iar vuietul aripilor lor
era ca vuietul carelor trase de muli cai ce alearg la lupt. 10 Aveau
cozi cu ghimpi ca ale scorpionului i n cozile lor se afla puterea lor
de a duna oamenilor timp de cinci luni. 11 Aveau ca rege peste ele
pe ngerul abisului, iar numele lui n ebraic este Abaddon, iar n grecete Apollyond.
12 Primul vai a trecut, iat c mai vin dou vai-uri dup toate
acestea.
resurselor, ameninrilor i a aroganei sale, este sortit prbuirii din interior.
a n Apocalips, vulturul este vzut
ca o energie ce provine din transcendent (zboar n punctul cel mai nalt
al firmamentului) i este ndreptat
spre poporul lui Dumnezeu, dndu-i
putere s nving rul.
b Expresia locuitorii de pe pmnt indic o categorie de persoane care n
Apocalips au, n general, un calificativ
negativ; ei sunt cei care i ucid pe martiri (6,10); se opun mrturiei Bisericii

Is 14,12
Ap 8,10
Gen 19,28
Ex 19,18
Il 12
Ex 10,12.15
n 16,9
7,3

Iob 3,21

Il 2,4

Il 1,6
Il 2,5

(11,10) etc.; ei sunt cei care i fixeaz

casa pe pmnt, i nchid orizontul
limitndu-l la ceea ce este terestru,
ajungnd s aib o mentalitate consumist-materialist.
c n tradiia biblic, abisul se afl n
adncurile pmntului i este locuina
temporar a duhurilor rele care ateapt judecata final.
d Seciunea trmbiei a cincea descrie activitatea forelor demoniace n
desfurarea istoriei. Czut din zona
transcendent, demonul are o raz de %

Ap 9,13

600

Trmbia a asea
13 A

=16,12

Is 17,8
Dan 5,4.23
Ps 115,4;
135,15-17

sunat din trmbi i cel de-al aselea nger i am auzit un glas

[venind] parc din cele patru coarne ale altarului de aur, care se afl
naintea lui Dumnezeu, 14 spunnd celui de-al aselea nger care avea
trmbia: Dezleag-i pe cei patru ngeri care sunt legai la rul cel
mare al Eufratuluia. 15 i au fost dezlegai cei patru ngeri care erau
pregtii pentru ceasul i ziua i luna i anul acela ca s ucid o treime dintre oameni. 16 Numrul clreilor din armata lor era de douzeci de mii cte zeci de mii: am auzit numrul lorb. 17 Astfel am vzut
n vedenie cai i clrei: aveau platoe ca de fier, de iacint i de pucioas; capetele cailor erau asemenea unor capete de leu, iar din gurile lor ieea foc, fum i pucioas. 18 Din cauza acestor trei plgi: a focului, a fumului i a pucioasei, care ieeau din gurile lor, a murit o treime din oameni 19 pentru c puterea cailor era n gurile i n cozile lor.
Cozile lor erau asemenea erpilor i cu ele vtmau.
20 Ceilali oameni, cei care n-au fost ucii de aceste plgi, nici nu
s-au convertit de la faptele minilor lor: n-au ncetat s adore demonii i idolii de aur, de argint, de bronz, de piatr i de lemn, care nu
pot nici s vad, nici s aud, nici s umble, 21 i nici nu s-au ntors
de la crimele lor, nici de la farmecele lor, nici de la desfrnarea lor,
nici de la hoiile lor.

aciune limitat (pmnt, abis), cunoscut oamenilor doar n mod obscur

(fum). Activitatea lui, permis de Dumnezeu, (i s-a dat cheia), cunoate momente de intensitate variabil, n
funcie i de colaborarea uman (activitatea distructiv a lcustelor se limiteaz la cinci luni, martie-august, sezonul unei vegetaii complete). Violena i devastarea provocat de forele demoniace este prezentat n
forme variate: rzboi (cai pregtii de
lupt, care de lupte, platoe), setea de
putere (coroane ca de aur, fee ca ale
oamenilor), seducia feminin (prul de
femeie), cruzimea n relaiile sociale
(dini de leu), violen unit cu perfidie (coada scorpionului). Inspiratorul
tuturor acestor rele este Abaddon-Apollyon = exterminatorul. n tradiia
vetero-testamentar apare mpreun
cu moartea, sheolul, mormntul

(Prov 15,11; Ps 88,12), iar n literatura rabinic indic o parte a Gheenei.

a Dup o tem iudaic popular,
Eufratul ar fi zona de provenien a
rului de unde intr n aciune forele
demoniace. Aceast tradiie se bazeaz pe rolul jucat de imperiile din Mesopotamia (Asiria i Babilon) n devastarea Palestinei.
b Forele demoniace sunt supuse unui
plan al lui Dumnezeu fixat n detaliu
(v. 15), dar acioneaz cu modaliti,
legi i un stil de care oamenii i pot
da seama doar parial. Combinnd simbolismul teriomorfic cu cel antropologic i aritmetic, autorul Apocalipsului creeaz o imagine uimitoare a puterii i a absurdului intrinsec al demoniacului. Exagerarea hiperbolic a numrului are rolul de a impresiona, i
nu de a da o semnificaie.

Ap 10,1

601
Cartea cea mic
1 i

am vzut un alt nger puternic, cobornd din cer, nvluit

ntr-un nor. Deasupra capului su era curcubeul, faa lui era
10
ca soarele, iar picioarele lui ca nite stlpi de foc. El avea n mn
2

deschisa.

o carte mic,
i-a pus piciorul drept pe mare, iar pe cel
stng pe pmnt 3 i a strigat cu glas puternic, aa cum rage leul.
Cnd a strigat el, au rsunat cu vuiet cele apte tunete, 4 iar cnd au
rsunat cele apte tunete, voiam s scriu, dar am auzit un glas din
cer spunnd: Sigileaz ceea ce au vorbit cele apte tunete i nu le
scrie! 5 Atunci, ngerul pe care-l vzusem stnd n picioare pe mare
i pe uscat i-a ridicat mna dreapt spre cer
6 i a jurat pe cel care este viu
n vecii vecilor,
pe cel care a creat cerul i cele ce sunt pe el,
pmntul i cele ce sunt pe el,
marea i cele ce sunt n ea:
Nu va mai fi timp!
7 ns n zilele cnd va vorbi cel de-al aptelea nger, cnd va fi gata
s sune din trmbi, se va mplini misterul lui Dumnezeub, aa cum
a revelat el slujitorilor si, profeii.
8 i glasul pe care-l auzisem din cer mi-a vorbit din nou, spunnd:
Du-te i ia cartea deschis din mna ngerului care st n picioare
pe mare i pe pmnt. 9 M-am dus la nger, spunndu-i s-mi dea
cartea cea mic, dar el mi-a zis: Ia-o i mnnc-o! Va fi amar pentru stomacul tu, dar n gur va fi dulce ca mierea. 10 Atunci am
luat cartea cea mic din mna ngerului i am mncat-o. Ea era n
gura mea dulce ca mierea, dar dup ce am mncat-o mi s-a umplut
stomacul de amrciune. 11 Apoi mi-a zis: Trebuie s profeeti din
nou cu privire la popoare, naiuni, limbi i multe imperii.

a Termenul grec biblaridion, care

apare numai aici n Biblie, este un dublu diminutiv de la carte i ar fi lit.:
crticic mic. Spre deosebire de
Cartea cu apte sigilii (cap. 5), care
anun misterul lui Cristos, rolul lui
n mplinirea planului lui Dumnezeu,
aceast carte mic precizeaz partea
pe care oamenii trebuie s i-o asume
n raport cu planul de mntuire al lui
Dumnezeu. Ei nu trebuie s atepte n

mod pasiv, ci trebuie s interpreteze i

s mplineasc mesajul profeilor.
b Expresia misterul lui Dumnezeu,
ca i n 1,20 i 17,5 se refer la planul
transcendent al lui Dumnezeu, care nu
poate fi tradus n termeni umani perfect echivaleni i de aceea este necesar
simbolul. Acest plan nu este abstract,
ci se realizeaz n istorie. Imaginile simbolice ale profeilor trebuie s-i gseasc o identificare concret prin discernmntul comunitii credincioilor.

Os 11,10
Am 1,2; 3,8
Ps 29,3
Dan 8,26;
12,4.9

Dt 32,40
Dan 12,7
Ex 20,11
Neh 9,6
Ps 146,6
Fap 4,24
Ap 14,7
Rom 16,25
1Cor 2,7
Ef 1,9;
3,3.9 u; 6,19
Col 1,26-27;
2,2; 4,3
Am 3,7
Dan 9,6.10
Zah 1,6
Ap 11,18

Ez 3,3

Ier 1,10

Ap 11,1

602

Mrturia celor doi profei

Ez 40,3
Zah 2,5-6
Ap 21,15
Lc 21,24
Dan 7,25;
12,7
Ap 11,3;
12,6.14; 13,5
Zah 4,3.14
2Rg 1,10.14
Ier 5,14
1Rg 17,1
Iac 5,17
Ex 7,17
1Sam 4,8
Dan 7,3.29
Ap 13,1;
17,8

Ez 37,5.10

Dup aceea, mi s-a dat o trestie ca un toiag i mi s-a spus:

Ridic-te i msoar templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei
11
care se nchin n el. Curtea din afara templului las-o deoparte i
2

n-o msura pentru c a fost dat pgnilor: ei vor clca n picioare

cetatea cea sfnt timp de patruzeci i dou de lunia, 3 iar eu voi da
[putere] celor doi martirib ai mei i vor profei, mbrcai n sac, timp
de o mie dou sute aizeci de zile. 4 Acetia sunt cei doi mslini i cele
dou fclii care stau naintea stpnului pmntului. 5 Dac cineva
ar vrea s-i vatme, foc va iei din gura lor ca s-i mistuie pe
dumanii lor. ntr-adevr, dac cineva s-ar ncumeta s-i vatme,
astfel trebuie s fie ucis. 6 Ei au putere s nchid cerul ca s nu cad
ploaie n zilele profeiei lor i mai au putere asupra apelor, s le
schimbe n snge i s loveasc pmntul cu orice fel de plgi ori de
cte ori ar vrea. 7 Dar cnd vor termina mrturia lor, Fiara care se
ridic din abis va face rzboi cu ei, i va nvinge i-i va ucide. 8 Cadavrele lor vor fi n pieele cetii celei maric care se numete n sens
spiritual Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i Domnul lor 9 i,
timp de trei zile i jumtate, [oameni] din toate popoarele, triburile,
limbile i naiunile vor privi cadavrele lor i nu vor permite ca s fie
nmormntate cadavrele lor. 10 Iar locuitorii pmntului se vor bucura de [moartea] lor, se vor veseli i i vor trimite daruri unii altora
pentru c aceti doi profei i-au chinuit pe locuitorii pmntului.
11 Dar dup trei zile i jumtate a intrat n ei duhul vieii de la
Dumnezeu i s-au ridicat pe picioarele lor i o mare groaz i-a cuprins pe cei care i priveau. 12 Atunci au auzit un glas puternic din

a n simbologia aritmetic a Apocalipsului, jumtatea lui apte (3,5) indic proporionalitatea. Exprimat n
luni (42 de luni = 3,5 ani) accentueaz durata n sens distributiv: greutatea situaiei va prea lung. Exprimat n zile (1260 de zile = 42 de luni
= 3,5 ani; ca i 3,5 zile) indic asistena zilnic din partea lui Dumnezeu
n timpul perioadei de persecuie din
partea forelor ostile.
b Cei doi martiri nu sunt personaje
istorice identificabile (chiar dac s-a
ncercat a se vedea n ei: Ilie Enoh;
Iosue Zorobabel; Ilie Moise; Petru
Paul), ci constituie o schem aplicabil unor persoane concrete n perioade

de persecuie, figuri de sfini pe care

poporul lui Dumnezeu i-a avut nc
din VT i va continua s-i aib pn la
sfritul timpurilor.
c Cetatea cea mare este o cetate metaforic, o expresie geografic simbolic
a concentrrii forelor corupte i ostile
lui Dumnezeu. Aceast schem simbolic generalizat de negativitate poate
fi aplicat, sub inspiraia Duhului,
unor situaii istorice diferite: Roma,
Sodoma, oraul corupt prin excelen,
Egiptul, naiunea pgn ostil poporului lui Dumnezeu. Acelai tip de negativitate este prezent i n Ierusalim,
oraul n care a fost rstignit Domnul.

Ap 11,13

603

ceruri care le spunea: Urcai-v aici! Iar ei s-au urcat la cer ntr-un
nor n timp ce dumanii lor i priveau. 13 n ceasul acela, a venit un
mare cutremur i a zecea parte a cetii a czut i au pierit n timpul cutremurului apte mii de oameni. Iar cei care au rmas, cuprini
de groaz, l preamreau pe Dumnezeul din ceruri.
14 Al doilea vai a trecut, iat al treilea vai vine curnd.

2Rg 2,11

Ez 38,19-20

Cea de-a aptea trmbi

15 i cel de-al aptelea nger a sunat din trmbi. Atunci au rsunat glasuri puternice n cer, spunnd:
mpria lumii aparine acum Domnului nostru
i Unsului su.
Iar el va domni n vecii vecilor.
16 i cei douzeci i patru de btrni, care stteau naintea lui Dumnezeu pe tronurile lor, au czut cu faa la pmnt i l-au adorat pe
Dumnezeu, 17 spunnd:
i mulumim, Doamne, Dumnezeule atotputernic,
care eti i care erai
cci ai pus mna pe puterea ta cea mare
i ai nceput s domneti.
18 Naiunile se mniaser,
dar a venit mnia ta
i timpul celor mori ca s fie judecai
i s dai rsplat slujitorilor ti, profeilor,
i sfinilor i celor care se tem de numele tu,
celor mici i celor mari i s-i distrugi
pe cei care distrug pmntul.
19 Atunci s-a deschis templul lui Dumnezeu care este n cer i a fost
vzut chivotul alianei lui n templul su. Apoi au urmat fulgere, glasuri, tunete, cutremur i grindin mare.

Ps 2,2;
10,16; 22,29
Dan 2,44;
7,4.27
Ap 12,10;
19,6
4,4.10; 7,11

1,4.8; 4,8;
16,25

Ps 2,1.5;
46,7; 99,1
Am 3,7
Dan 9,6.10
Zah 1,6
Ap 10,7
Ps 115,13

Ex 25,9
2Mac 2,8
Ap 15,5
Ex 9,24;
19,16
Ap 4,5; 16,18

CELE TREI SEMNE

Femeia i dragonul
1

i s-a artat n cer un semn mare: o Femeie mbrcat n

12soare
; ea avea luna sub picioarele ei, iar pe cap o coroan de
a

a Termenul femeie, n perspectiva

VT, evoc, pentru grupul de credincioi care trebuie s interpreteze semnul,

Ps 104,2
Ct 6,10
Gen 37,9

imaginea poporului lui Dumnezeu.

Autorul amplific acest nivel simbolic:
poporul ales este ntr-un raport de %

Ap 12,2
Is 66,7-8
Mih 4,10

Dan 7,7

Dan 8,10
Is 66,7

604

dousprezece stele. 2 Ea era nsrcinat; striga n chinurile nateriia,

frmntndu-se s nasc.
3 Apoi a aprut un alt semn pe cer: iat, un dragonb ca de foc,
mare, avnd apte capete i zece coarne, iar pe capete apte cununi
mprteti. 4 Coada lui tra a treia parte din stelele cerului i le-a
aruncat pe pmnt. Dragonul sttea naintea Femeii care trebuia s
nasc pentru a nghii copilul cnd va fi nscut. 5 Ea a nscut un
copilc de parte brbteasc ce va pstori toate naiunile cu un toiag
de fier; copilul ei a fost rpit la Dumnezeu i la tronul su, 6 iar

iubire cu Dumnezeu, umplut de darurile sale (mbrcat n soare), capabil

astfel s ncheie aliana i s-o menin
cu fidelitate. Dominnd pe deplin vicisitudinile timpului (luna sub picioare)
poporul lui Dumnezeu particip deja la
mntuire, este sigur de victoria final
(coroana de stele), ntruct este deja o
Biseric, n care se contopesc drepii
VT cu sfinii NT (dousprezece triburi
i doisprezece apostoli: nu se mai
adun).
a Comunitatea cretin care citete,
ascult evocarea semnului, se recunoate n acest nou popor al lui Dumnezeu: Femeia ateptndu-se la un moment critic care va fi apoi rezolvat.
Prin expresia chinurile naterii, dup
o tradiie profetic ndelungat (Is 26,17;
66,8; Ier 22,23; 30,6; Os 13,13; Mih 4,9),
este exprimat tensiunea maxim care
va precede realizarea timpului mesianic. Astfel, comunitatea eclezial se
simte mplinit i stimulat: trebuie
s determine n orizontul propriu modalitile tririi escatologice, care nu
se realizeaz n mod automatic, ci trebuie exprimate n ncercrile de fiecare zi.
b innd cont de simbolismul teriomorf folosit de autor n Apocalips,
dragonul, (n grecete drakon) este situat la un nivel inferior transcendenei divine, dar superior nivelului natural uman. El are o vitalitate (capete)
total pe care o manifest cu arogan
n structurile de putere uman (apte
cununi mprteti) fiind expresia,

maxim a rului, dar acest ru este

limitat (zece coarne; cornul reprezentnd puterea, iar numrul zece, o limitare a unei mrimi care pentru nivelul pmntesc apare enorm). Ultima
imagine (v. 4) prezint, n acelai timp,
fora care depete orice nchipuire
i negativitatea aciunii lui: trte o
treime din stele i le arunc pe pmnt (le mut cu violen de la starea
lor natural, de pe cer, ntr-un mediu
profan i strin, pmntul). Dragonul vrea s creeze o nou ordine
care este mpotriva celei create de Dumnezeu, are deci tendina s se autodivinizeze i s profaneze.
c Dup ce a decodificat simbolul dragonului, comunitatea eclezial ncearc un sentiment de spaim, de micime
n faa forelor ostile contemporane.
Naterea copilului (identificarea cu
Cristos este clar: va pstori naiunile
cu un toiag de fier) prezint o intervenie direct a lui Dumnezeu n istoria oamenilor. Chiar dac el apare fragil, slab, inferior forelor ostile, nu va
fi strivit de ele, cci este rpit i situat la nivelul transcendent al lui Dumnezeu (tronul lui Dumnezeu), de unde
continu s acioneze n istoria Bisericii pn la victoria final (20,8).
Comunitatea eclezial nelege astfel
c trebuie s se angajeze n rezolvarea
oricrui bine posibil, exprimndu-l pe
Cristos, n ciuda forelor care i se
opun n momentul istoric n care
triete.

605

Ap 12,7

Femeia a fugit n pustiua, acolo unde i-a fost pregtit un loc de Dumnezeu ca s fie hrnit acolo timp de o mie dou sute aizeci de zile.
7 i s-a fcut un rzboi n cer: Mihaelb i ngerii lui s-au luptat cu
dragonul; i dragonul a luptat mpreun cu ngerii lui, 8 dar n-a avut
putere i nu s-a mai gsit locul lor n cer. 9 Atunci a fost aruncat
dragonul cel mare, arpele cel de la nceput, care se cheam diavolul
i Satana, cel care nal toat omenirea, a fost aruncat pe pmnt
i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. 10 i s-a auzit un glas
puternic n cer spunnd:
Acum a venit mntuirea i puterea,
mpria Dumnezeului nostru
i puterea Unsului su
pentru c a fost aruncat afar
acuzatorul frailor notri,
cel care i acuza naintea Dumnezeului nostru
ziua i noaptea,
11 dar ei l-au nvins prin sngele Mielului
i prin cuvntul mrturiei lor
i nu i-au iubit viaa pn la moarte.
12 De aceea bucurai-v, ceruri,
i cei care locuii n ele!
Vai pmntului i mrii
pentru c diavolul a cobort la voi
cuprins de mnie mare
pentru c tie c mai are puin timp.
13 Cnd a vzut dragonul c a fost aruncat pe pmnt, a nceput
s-o persecute pe Femeia care nscuse copilulc de parte brbteasc.
14 Dar i s-au dat Femeii cele dou aripi ale vulturului celui mared ca s
a

Pustiul este prezentat de autorul

Apocalipsului ca locul favorabil pentru Femeie poporul lui Dumnezeu
un loc pe care Dumnezeu nsui l-a
pregtit, i nseamn refugiu, protecie, purificare, ncercare, iubire, n momentele grele i de suferin. Astfel,
grupul eclezial, care ascult i nelege, are garania proteciei lui Dumnezeu mpotriva forelor ostile, chiar
dac par superioare, i este sigur de
supravieuire n pustiu (va fi hrnit).
b Figura lui Mihael e preluat din
Dan 10,13.21; 12,1, unde apare ca nger pzitor al lui Israel n lupta mpotriva ngerilor popoarelor pgne.

20,2-3
Gen 3,1-5

1In 2,14
Mt 16,25 par

Is 44,23;
49,13

20,3

Gen 3,15
Is 40,31

Autorul Apocalipsului transpune la

nivelul transcendenei lupta dintre bine
i ru de pe pmnt.
c Semnul Femeii din cap. 12 nu poate fi interpretat n mod direct ca simbol marian. Femeia reprezint aici poporul lui Dumnezeu (n sens strict,
comunitatea eclezial care ascult i
interpreteaz simbolul). Totui, grupul
de credincioi nu poate s nu observe
aluzia la maternitatea mesianic a
Mariei, vzut n raportul ei inefabil
cu Dumnezeu.
d Pentru a scpa de urmrirea forelor ostile, comunitatea eclezial (Femeia)
primete (i se d) o for eliberatoare %

Ap 12,15

Num 16,30-34

606

zboare n pustiu spre locul ei, unde este hrnit pentru un timp, pentru timpuri i pentru jumtate de timpa, departe de faa arpelui.
15 Atunci arpele a aruncat din gura lui dup Femeie ap ca un fluviu,
ca s-o ia fluviulb. 16 Dar pmntul i-a venit n ajutor Femeii i pmntul i-a deschis gura i a nghiit fluviul pe care l aruncase dragonul
din gura lui. 17 Dragonul s-a nfuriat pe Femeie i a plecat s fac rzboi cu urmaii descendenei ei, aceia care in poruncile lui Dumnezeu i au mrturia lui Isus, 18 i [dragonul] a statc pe nisipul mrii.
Fiara din mare

Dan 7,3.8
Ap 11,7;
=17,3.8
Dan 7,4-6

Dan 7,8.11
Dan 7,25;
12,7
Ap 11,2-3;
12,6.14

1 i

am vzut o Fiar ridicndu-se din mared, avnd zece coarne i apte capete; pe coarne avea zece cununi mprteti, iar
pe capete, nume de blasfemie. 2 Fiara pe care am vzut-o era asemenea leopardului: labele ei erau ca ale ursului, iar gura ei era ca gura
leului: Dragonul i-a dat puterea sa i tronul su i o mare autoritate.
3 Unul dintre capetele sale era rnit ca de moarte, dar rana de
moarte fusese vindecate. Atunci, tot pmntul cuprins de uimire
[s-a dus] dup Fiar. 4 i au nceput s se nchine dragonului pentru
c a dat autoritate Fiarei i s se nchine i Fiarei, spunnd: Cine
este asemenea Fiarei i cine poate s se lupte cu ea?
5 I s-a dat o gur ca s rosteasc [vorbe pline] de trufie i blasfemie
i i s-a dat putere s lucreze timp de patruzeci i dou de luni. 6 i-a
deschis atunci gura cu blasfemii mpotriva lui Dumnezeu i a nceput

13

(Ex 19,4; Dt 32,11; Is 40,31 etc.) proprie lui Dumnezeu (dou aripi de vultur).
a Expresia este preluat din Dan 4,13
i are sensul de 3,5 ani: cf. n. Ap 11,2.
b arpele, ncercnd s se situeze la
egalitate cu Dumnezeu, vrea s realizeze o nou creaie schimbnd natura
pustiului, locul propriu al Femeii. De
fapt, apa nu trebuie s o nece, ci s-o
poarte n alt parte. Viclenia ispititorului cu privire la Femeie popor al
lui Dumnezeu const n determinarea ei de a prsi pustiul (situaia de
ncercare, de criz, dar i locul unde
primete hrana) pentru o situaie diferit, aceea de tip consumistic (Babilonia cap. 18).
c Multe manuscrise au: au stat.
d Fiara stigmatizeaz creatura deczut i supus puterii Satanei. Proveniena ei din mare (abis) indic o putere

de tip negativ, ostil lui Dumnezeu, o

acumulare de fore de dominare, un
pandemonism n cadrul organizaiilor
multinaionale, ce dirijeaz conflictele
dup interesele dragonului. Fiara
este o reproducere fidel a dragonului:
acelai numr de capete, de coarne, de
cununi mprteti cu aceeai semnificaie (12,3), diferena const n modul de a purta cununile: dragonul le
poart pe capete (inspir programele
de aciune) pe cnd Fiara le poart pe
coarne, semnul puterii, executnd programele (ascunznd capetele care le-au
inspirat).
e Sub multe aspecte, Fiara este o imagine rsturnat a Mielului Cristos, o
falsitate ce induce lumea n eroare.
Capul njunghiat, dar vindecat, este
o parodiere a morii i nvierii lui
Cristos.

Ap 13,7

607

s profereze blasfemii mpotriva numelui su i a cortului su, mpotriva celor care locuiesc n ceruri. 7 i i s-a dat [putere] s poarte
rzboi mpotriva sfinilor i s-i nving; i s-a dat autoritate asupra
fiecrui trib, popor, limb i naiune. 8 I s-au nchinata toi locuitorii
de pe pmnt al cror nume n-a fost scris de la ntemeierea lumii n
cartea vieii Mielului njunghiat.
9 Dac cineva are urechi s aud.
10 Cine trebuie s mearg la nchisoareb
la nchisoare s mearg;
cine trebuie s moar de sabie
de sabie va muri.
n aceasta este statornicia i credina sfinilor.

Dan 7,6-21

Dan 12,1
Ap 3,5; 17,8;
20,12.15;
21,27
Ier 15,2

14,12

Fiara care se ridic din pmnt

11 i am vzut o alt Fiar ridicndu-se din pmnt: avea dou
coarne ca de miel i vorbea ca dragonulc. 12 Ea folosete ntreaga
autoritate a Fiarei celei dinti, n faa ei, i face ca tot pmntul i
toi locuitorii lui s se nchine Fiarei dinti creia i se vindecase rana
de moarte. 13 i face semne mari: face chiar s cad foc din cer pe
pmnt n faa oamenilor. 14 i-i nal pe locuitorii pmntului prin
semnele pe care i-a fost dat s le fac naintea Fiarei, ndemnndu-i
s fac un chip al Fiarei care avea rana [produs] de sabie i totui
tria. 15 i i-a fost dat s dea un duh chipului Fiarei, aa nct i chipul Fiarei s vorbeasc i s fac n aa fel nct cei care nu se vor
nchina chipului Fiarei s fie ucii. 16 Ea a fcut ca toi: mici i mari,
bogai i sraci, liberi i sclavi, s pun semn pe mna lor dreapt
sau pe frunte, 17 astfel nct nimeni s nu poat vinde sau cumpra

Substituind autoritatea divin cu

cea a Fiarei, omul ajunge un ordonator al sistemului politic. Statul, puterea politic, impune un gen de cult idolatric, erijndu-se n arbitru absolut,
deasupra rului i binelui, dictnd o
scar eronat a valorilor.
b O variant destul de atestat n manuscrise este: Dac cineva duce pe
altul la nchisoare, va merge i el la
nchisoare. Dac cineva ucide pe altcineva cu sabia, trebuie s moar i el
de sabie. Probabil c se caut astfel o
armonizare cu Mt 26,52. Din context
reiese c venirea lui Cristos n lume nu
a creat pentru credincioi o siguran

temporal. Persecuia din partea autoritii statului n slujba dragonului

este o ocazie de mrturie a credinei i
o nfrngere a prepotenei statului
demoniac.
c Dup prerea exegeilor, Fiara a
doua reprezint aparatul de propagand a statului laicist. Orice putere
politic demoniac se menine cu sprijinul unei ideologii i a pseudoreligiei.
Statul acapareaz att tronul, ct i
altarul, eliminnd orice opoziie, promind un paradis pmntesc. Se propune mirajul eliberrii de responsabilitatea moral, contiina este adormit, se pierde simul pcatului.

Mt 7,15

Dan 3,5-7.15
14,9.11; 16,2

Ap 13,18

17,9

608

dect dac are semnul numelui Fiarei sau numrul numelui ei. 18 n
aceasta este nelepciunea: cine are minte s calculezea numrul Fiareib,
cci este un numr de om. Numrul ei este ase sute aizeci i asec.
Mielul pe muntele Sion

=7,1-8; 5,6
Ps 2,6
Il 3,5
Abd 17
Ez 9,4
Ap 3,12; 7,4

Ps 33,2-3;
98,1; 144,9
Is 42,10
Ap 5,9

Ier 2,3
Ps 32,2
Is 53,9
Sof 3,13

1 Apoi

am privit i iat Mielul sttea pe muntele Siond i mpreun cu el o sut patruzeci i patru de mii [de oameni], care
aveau numele lui i numele Tatlui su nscris pe frunile lor. 2 i am
auzit un glas din cer ca un glas de ape multe, ca un glas de tunet puternic, iar glasul pe care l-am auzit era ca [glasul] celor care cnt
cu harpele lor. 3 Ei cnt un cntec nou naintea tronului, naintea
celor patru fiine i naintea btrnilor i nimeni nu a putut s nvee cntecul, n afar de cei o sut patruzeci i patru de mii, cei care
au fost rscumprai de pe pmnt. 4 Acetia sunt cei care nu s-au
contaminat cu femei, cci sunt feciorelnicie. Acetia l urmeaz pe
Miel oriunde ar merge. Acetia au fost rscumprai dintre oameni
ca prim rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. 5 Nu s-a gsit n gura
lor minciun, ei sunt fr prihan.

14

Vestirea judecii
6 i

am vzut un alt nger zburnd n partea cea mai nalt a cerului. El avea o evanghelie venic pentru a o vesti tuturor locuitorilor
a Grupul liturgic poate i trebuie s
identifice Fiara (lit.: s calculeze. Termenul grec indic un calcul precis, concret: pe pietricele) prezentat concret
n orizontul lor istoric n societatea
uman (numr de om).
b Fiecare liter (consoan) din alfabetul ebraic are o valoare numeric.
Exist deja din perioada postexilic o
tradiie de a interpreta numele propriu prin suma valorilor numerice a literelor componente. n mod obinuit, numrul 666 a fost interpretat ca un
corespondent al lui Nero, a crui atitudine ostil fa de cretini este legendar. Dar autorul, pentru a uura codificarea de ctre comunitatea liturgic
a numrului, ofer un model deja cunoscut. El vizeaz, de fapt, o persoan pe
care orice comunitate de credin trebuie s o identifice printre contemporani.
c Cteva manuscrise au: 616 sau 646.
d nc din VT s-a dezvoltat o teologie a muntelui Sion: fiind punctul cel

mai nalt din Ierusalim, zona cea mai

apropiat de cer, Sionul devine o fortrea sigur datorit prezenei lui
Dumnezeu. Astfel, Sionul devine un
sinonim al templului. Prelund aceast
teologie, autorul prezint muntele Sion
ca loc ideal de unde pornete aciunea
mesianic a lui Cristos pentru a se
ajunge la Ierusalimul nou (Ap 21,2).
e Prin aceste expresii, autorul descrie un grup distinct de persoane (brbai i femei) care se afl ntr-o stare
permanent de sfinenie. De fapt, n
VT (Ex 19,15; 1Sam 21,5-6), pentru a
fi capabil de a intra n legtur cu
Dumnezeu, se cerea o abstinen (de
trei zile) de la raporturi matrimoniale. Prelund aceast idee, autorul
arat c situaia de permanent sfinire a celor o sut patruzeci i patru de
mii const n virginitatea real datorit creia ei sunt capabili s nvee
cntecul nou i s-l urmeze pe Miel.

609

Ap 14,7

de pe pmnt: fiecrei naiuni i fiecrui trib, fiecrei limbi i fiecrui popor. 7 El striga cu glas puternic: Temei-v de Dumnezeu i
dai-i preamrire cci a venit ceasul judecii lui! Adorai-l pe cel
care a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor.
8 i un alt nger, al doilea, l-a urmat, spunnd: A czut, a czut
Babilonul, cetatea cea mare, cea care a mbtat toate popoarele cu
vinul furiei desfrnrii ei.
9 Apoi a urmat un alt nger, al treilea, spunnd cu glas puternic:
Dac cineva se nchin Fiarei i chipului ei i primete semnul ei pe
frunte sau pe mn, 10 va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu,
turnat neamestecat n potirul mniei lui i va fi chinuit n foc i pucioas naintea ngerilor celor sfini i naintea Mielului. 11 Iar fumul
chinului lor se ridic n vecii vecilor. Cei care se nchin Fiarei i
chipului ei i cei care au primit semnul numelui ei nu au tihn nici
ziua nici noaptea. 12 n aceasta este statornicia sfinilor, a celor care
in poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus.
13 Atunci, am auzit un glas din cer, spunnd: Scrie! Fericii cei
mori, cei care de acum mor n Domnul. Da, fericii, spune Duhul,
cci se vor odihni de oboselile lor, cci faptele lor i urmeaz.

Ex 20,11
Neh 9,6
Ps 146,6
Fap 4,24
Ap 10,5
=18,2-3
Is 21,9
Dan 4,27
Ier 25,15;
51,7-8
Ez 23,32-34
13,16; 16,2
Is 51,17
Ap 15,7;
16,19
Gen 19,24
Ez 38,22
Is 34,10
13,10
12,17
1,3+
Evr 4,10

Seceriul i culesul viei

14 Apoi am privit i, iat, un nor alb, iar pe nor edea unul asemenea Fiului Omului, avnd pe capul su o coroan de aur, iar n mn,
o secer ascuit. 15 Din templu a ieit un alt nger, strignd cu glas
puternic ctre cel care sttea pe nor: Arunc-i secera i secer, cci
a venit ceasul seceriului, iar seceriul pmntului este copt. 16 Cel
care sttea pe nor i-a aruncat secera pe pmnt i pmntul a fost
secerat.
17 i a mai ieit alt nger din templul care este n ceruri, avnd i
el o secer ascuit. 18 Iar un alt nger, cel care are autoritate asupra
focului, a ieit din altar i a strigat cu glas puternic ctre cel care are
secera cea ascuit, spunnd: Arunc-i secera ascuit i culege
ciorchinii viei pmntului, cci strugurii ei s-au copt. 19 Atunci ngerul i-a aruncat secera pe pmnt, a cules via pmntului i a turnat totul n teascul cel mare al mniei lui Dumnezeu. 20 Strugurii au
fost strivii n teasc, n afara cetii, i a ieit snge din teasc pn la
zbalele cailor pe o ntindere de o mie ase sute de stadiia.

a Un stadion = 185 m. Distana total ar corespunde ntinderii Palestinei de la nord la sud (aproximativ
300 km). Totui, dup simbolismul

numrului (4 400; 40 40), denot

n Apocalips universalitatea geografic: judecata are proporii mondiale.

Dan 7,13
Ap 1,13
Il 4,13

8,3.5

Is 63,1-6
Ap 19,15
Zah 14,11-12

Ap 15,1

610

ngerii cu ultimele plgi

1

Apoi am vzut n cer un alt semn mare i minunat: apte

15
ngeri care aveau apte plgi, cele din urm, cci cu ele s-a terminat mnia lui Dumnezeu.
4,6
13,15-18
Ex 15,2-19
Ps 111,2-4;
145,17

Ier 10,7

Ps 86,9

11,19

Is 51,17
Ap 14,10;
16,19
Ex 40,34-35
1Rg 8,10
Is 6,4
Ez 44,4

2 i am vzut ceva ca o mare de sticl amestecat cu foca, iar cei

care au nvins Fiara, chipul ei i numrul numelui ei, stteau n picioare pe marea de sticl, avnd harpele lui Dumnezeu. 3 Ei cnt cntarea lui Moise, slujitorul lui Dumnezeu, i cntarea Mielului, spunnd:
Mari i minunate sunt lucrrile tale,
Doamne Dumnezeule atotputernic!
Drepte i adevrate sunt cile tale,
rege al naiunilor!b
4 Cine nu se va teme, Doamne,
i nu va preamri numele tu?
Cci numai tu eti sfnt!
Toate naiunile vor veni
i se vor prosterna naintea ta
pentru c ai fcut cunoscute judecile tale.
5 i dup acestea am vzut: s-a deschis n ceruri templul Cortului
mrturiei, 6 iar din templu au ieit cei apte ngeri care aveau cele
apte plgi. Erau mbrcai n in curat, strlucitor i ncini la piept
cu [cingtori] de aur. 7 Una dintre cele patru fiine le-a dat celor apte
ngeri apte cupe de aur pline cu mnia Domnului Dumnezeu care
este viu n vecii vecilor. 8 i s-a umplut templul de fum din gloria lui
i din puterea lui i nimeni nu a putut s intre n templu pn cnd
se vor sfri cele apte plgi ale celor apte ngeri.

CELE APTE CUPE

=8,6-12
Ps 69,25
Ier 10,25
Sof 3,8

1 i

am auzit un glas puternic din templu care le spunea celor

16
apte ngeri: Mergei i vrsai cele apte cupe ale mniei lui
Dumnezeu pe pmnt!
2 Atunci

Ex 9,10

Ex 7,17.21
Ap 8,8

a plecat primul i a vrsat cupa lui pe pmnt i a aprut

o ran dureroas i periculoas pe oamenii care aveau semnul Fiarei
i s-au nchinat chipului ei.
3 Apoi, cel de-al doilea nger a vrsat cupa sa n mare i ea a devenit snge ca al unui mort i orice suflare de via a pierit: tot ce era
n mare.
a Combinaia violent i contradictorie de elemente diferite (mare de sticl amestecat cu foc) simbolizeaz
noua creaie realizat de Cristos.

b n unele manuscrise apar alte variante: al sfinilor sau: al veacurilor,

probabil armonizare dup 1Tim 1,17.

611

Ap 16,4

4 i

al treilea i-a vrsat cupa n ruri i izvoarele de ap, iar acestea au devenita snge. 5 Atunci, l-am auzit pe ngerul apelor spunnd:
Drept eti tu, cel care eti i care erai, Cel Sfnt,
pentru c ai fcut aceast judecat.
6 Cci ei au vrsat sngele sfinilor i al profeilor
iar tu le-ai dat s bea snge:
au meritat-o.
7 i am auzit altarul spunnd:
Da, Doamne, Dumnezeule atotputernic,
adevrate i drepte sunt judecile tale!
8 Al patrulea a vrsat cupa pe soare i i s-a dat s-i ard pe oameni
n foc, 9 iar oamenii au fost ari de cldura torid. Dar au rostit blasfemii mpotriva numelui lui Dumnezeu care are putere asupra acestor plgi i nu s-au convertit ca s-l preamreasc.
10 Al cincilea a vrsat cupa sa pe tronul Fiarei, iar mpria ei a
fost cuprins de ntuneric, iar [oamenii] i mucau buzele de durere.
11 i au rostit blasfemii mpotriva Domnului cerului din cauza durerilor lor i din cauza rnilor lor, dar nu s-au convertit de la faptele lor.
12 Apoi al aselea i-a vrsat cupa asupra fluviului cel mare, Eufratul, i apa lui a secat ca s fie pregtit calea regilor de la rsritul soarelui. 13 Atunci am vzut [ieind] din gura dragonului, din gura Fiarei i din gura pseudoprofetului trei duhuri necurate ca nite broate.
14 De fapt sunt duhurile diavolilor, fctoare de semne, care merg s
adune regii ntregului pmnt pentru rzboiul zilei celei mari a
Dumnezeului celui atotputernic.
15 Iat, eu vin ca un ho. Fericit cel care vegheaz i i pstreaz
hainele ca s nu umble gol i s i se vad ruineab.
16 i i-a adunat n locul numit n evreiete Armaghedonc.
17 i cel de-al aptelea i-a vrsat cupa n aer i a venit un glas puternic din templu, de la tron, spunnd: S-a fcut! 18 i au urmat fulgere, glasuri i tunete i s-a produs un cutremur mare, aa cum nu
a Unele manuscrise au: iar aceasta
a devenit.
b Poziia ntregului verset pare curioas. Exegeii au propus diferite alte
locuri unde ar fi putut sta, dar toate
manuscrisele l au n acest loc. Se pare
c autorul n mod intenionat vrea s
sublinieze c nu se poate privi istoria,
orict de crud ar fi, fr a vedea
ntr-nsa o tensiune ctre venirea viitoare a lui Cristos. n faa acestei perspective, comunitii cretine i se cere

s vegheze i s fie deschis ctre

viitorul care l apropie pe Cristos.
c Este transcrierea ebraicului HarMeghiddo colina Meghido, care se afl
n partea de nord a Israelului. A fost
scena multor btlii n VT (Jud 5,19;
2Rg 23,29-30; 2Cr 35,22). Cetatea
Meghido era o fortrea ce controla
rscrucea drumurilor comerciale. Pentru
a domina comerul i politica, era
necesar ocuparea fortreei. Pierderea ei nsemna pierderea hegemoniei.

Ex 7,19-24
Ap 8,8.10
1,4.8; 4,8;
11,17
17,6; =18,24

6,9; 8,3-4;
14,18
Ps 19,10

Ex 10,21
Is 8,21-22

9,14

1Tes 5,2
Ap 3,3
3,17

Ex 9,24;
19,16
Ap 4,5; 11,19
Dan 12,1
Mc 13,19

Ap 16,19

Is 51,17
Ap 14,10;
15,7
6,14
Ex 9,22

612

a mai fost de cnd este omul pe pmnt; un aa mare cutremur nu

a mai fost! 19 Iar cetatea cea mare s-a rupt n trei pri, iar cetile naiunilor s-au prbuit. i i-a adus aminte Dumnezeu de Babilonul
cel mare ca s-i dea potirul cu vinul mniei sale aprinse. 20 Atunci,
orice insul a fugit i munii nu au mai fost gsii. 21 i a czut din
cer peste oameni o grindin mare, ct un talanta fiecare. Dar oamenii au rostit blasfemii mpotriva lui Dumnezeu din cauza plgii grindinei, pentru c plaga aceasta a fost ngrozitoare.
JUDECAREA I CONDAMNAREA BABILONULUI
Renumita cetate pctoas
1

Ier 51,13
Is 23,17
Ier 51,7
Is 21,1-2
=13,1

Ier 51,7

2Tes 2,7

=13,1-4

20,12

13,18

i a venit unul dintre cei apte ngeri care aveau cele apte
17
cupe i a vorbit cu mine, spunndu-mi: Vino, i voi arta judecata desfrnatei celei mari care st pe ape multe, cu care s-au desb

frnat regii pmntului, iar locuitorii de pe pmnt s-au mbtat cu

vinul desfrnrii ei. 3 i m-a dus n duh ntr-un pustiu. Am vzut
acolo o femeie aezat pe o Fiar de un rou aprins, acoperit cu nume
de blasfemie, avnd apte capete i zece coarne. 4 Iar femeia era
mbrcat n purpur i n rou aprins, mpodobit cu aur, cu pietre
preioase i mrgritare. Avea n mn un potir de aur plin cu ororile i necuriile desfrnriic sale. 5 Pe frunte avea scris un nume
misterios:d Babilonul cel mare, mama desfrnatelor i nelegiuirilor
pmntului. 6 i am vzut femeia mbtat de sngele sfinilor i de
sngele martirilor lui Isus.
i mult m-am mirat cnd am vzut-o. 7 Dar ngerul mi-a zis: De
ce te miri? i voi spune misterul femeii i al Fiarei care o poart,
care are apte capete i zece coarne. 8 Fiara pe care ai vzut-o era i
nu mai este. Se vor ridica din abis ca s mearg spre pieire. Iar
locuitorii pmntului, al cror nume nu a fost scris n cartea vieii
de la ntemeierea lumii, vor fi cuprini de uimire vznd Fiara care
era i nu mai este, dar va veni din nou. 9 Aici trebuie o minte care s
aib nelepciune! Cele apte capete sunt apte muni pe care era
aezat femeia. Mai sunt i apte regi. 10 Cinci au czut, unul este,
cellalt nc nu a venit, iar cnd va veni trebuie s rmn puin.
a

Un talant = 34,273 kg.

Prin faptul c autorul atribuie
Romei un calificativ cunoscut n epoca
lui ca atribut al Babilonului (capitala
viciului i a idolatriei), invit comunitatea credincioilor s identifice i s
interpreteze situaiile asemntoare
care se vor prezenta n istorie.
b

Unele manuscrise au: desfrnarea

pmntului ales.
d Dup mrturia lui Seneca, n Roma
antic, prostituatele purtau scris pe o
panglic legat la frunte numele propriu.

Ap 17,11

613
11

Fiara care era i care nu mai este, este chiar ca al optulea [rege].
El este dintre cei apte i merge spre pieire, 12 iar cele zece coarne pe
care le-ai vzut sunt zece regi care n-au primit nc regatul, ns vor
primi autoritatea regeasc pentru o or mpreun cu Fiara.
13 Acetia au un singur gnd: s dea puterea i autoritatea lor Fiarei. 14 Ei vor duce rzboi mpotriva Mielului, dar Mielul i va nvinge
pentru c este Domnul domnilor i Regele regilor i cei care sunt mpreun cu el sunt alei, chemai i credincioi.
15 Apoi mi-a zis: Apele pe care le-ai vzut i pe care st desfrnata
sunt popoare i mulimi, naiuni i limbi. 16 Cele zece coarne pe care
le-ai vzut i Fiara o vor ur deopotriv, o vor jefui i o vor lsa goal,
vor devora carnea ei i o vor arde n foc, 17 pentru c Dumnezeu le-a
pus n inim s-i ndeplineasc planul i, fcnd acelai plan, s dea
autoritatea lor Fiarei pn cnd vor fi mplinite cuvintele lui Dumnezeu. 18 Iar femeia pe care ai vzut-o este cetatea cea mare care are
autoritate peste regii pmntului.

Dan 7,24

19,19-21
Dt 10,17
1Tim 6,16
Ap 19,16

Ez 16,39-41
Is 47,8-9

Cderea Babilonului
1

Dup acestea, am vzut un alt nger care cobora din cer i

18
avea o mare putere, iar pmntul s-a luminat de gloria lui. El
a strigat cu glas puternic, spunnd:
2

A czut, a czut Babilonul cel mare

i a devenit o locuin a diavolilor,
nchisoare a oricrui duh necurat,
nchisoare a oricrei psri necurate,
nchisoare a oricrui animal necurat i urt.
Pentru c din vinula furiei desfrnrii sale
s-au mbtatb toate neamurile
i regii pmntului s-au desfrnatc cu ea,
iar negustorii pmntului
s-au mbogit
prin puterea senzualitii sale.

a n mai multe manuscrise importante lipsete: vinul. Unele manuscrise au: s se mbete, n cteva: s-a mbtat, iar n trei manuscrise apare: au
czut. n greac, Babilon este feminin.
b Pcatele Babilonului nu constau
ntr-o filozofie, ci sunt un sistem de
via nchis, bazat pe un contact pasional cu realitile lumii prezente.
Acest contact creeaz asupra oamenilor o fascinaie care-i mbat asemenea

vinului, ducndu-i la o total lips de

autocontrol.
c Bogia i sigurana de care se bucur Babilonul nu sunt realizate numai de cetate, ci particip (se desfrneaz) regii (centre de putere negativ organizate i violente) i negustorii
(ageni activi care au rolul de a propaga i dezvolta sistemul consumist,
direct interesai n meninerea acestui sistem).

Is 21,9
=Ap 14,8
Is 13,21
Ier 50,39

17,2

Ap 18,4

614

Is 48,20;
52,11
Ier 50,8;
51,45

Gen 18,20

Ier 50,15.29

Is 47,8

Is 47,9

Ez 26,16

Ez 26,17

Ez 27,36
Ez 27,12-24

Ez 27,13

Apoi am auzit un alt glas din cer spunnd:

Ieii dintr-nsa, voi poporul meu,
ca s nu fii prtai la pcatele ei
i s nu trebuiasc s primii
[o parte] din plgile ei.
5 Pentru c pcatele ei au ajuns pn la cer,
iar Dumnezeu i-a amintit de nelegiuirile ei.
6 Rspltii-o cum v-a rspltit ea
i dai-i de dou ori ndoit, dup faptele ei.
n potirul n care v-a turnat,
turnai-i ndoit.
7 Pe ct s-a preamrit pe sine i s-a desfrnat,
pe att dai-i chin i jale.
Cci spune i inima sa:
Stau ca o regina
i vduv nu sunt
i jale nu voi mai vedea.
8 Pentru aceasta, ntr-o singur zi, vor veni plgile peste ea:
moarte, jale i foamete
i va fi mistuit de foc
pentru c puternic este Domnul Dumnezeub care a judecat-o.
9 Iar regii pmntului, care s-au desfrnat i s-au desftat cu ea,
vor plnge i-i vor bate pieptul cnd vor vedea fumul arderii ei, 10 vor
sta deoparte de fric din cauza chinurilor ei i vor zice:
Vai! Vai! Tu, cetatea cea mare,
Babilon, cetatea cea puternic!
ntr-un singur ceas a venit peste tine judecata!
11 Iar negustoriic pmntului vor plnge i vor jeli din cauza ei
pentru c nimeni nu le va mai cumpra marfa, 12 marfa de aur i de
argint, de pietre preioase i de mrgritare; de in fin i de mtase i
de esturi roii; de lemn parfumat i de obiecte de filde; obiecte din
lemn preios, de bronz, de fier i de marmur; 13 scorioar i mirodenii, tmie, miresme i smirn; vin i untdelemn; fin i cereale,
vite i oi, cai i crue; sclavi i suflete de oameni.
a Verbul grec kathemai nseamn a
edea, iar aici apare ca o propoziie
antitetic cu cel care ade pe tron.
Cetatea Babilonului se crede unic i
tinde s acapareze locul lui Dumnezeu. Sigurana autoritii i a bunstrii ei const n ncrederea c puterea i comerul nu vor da faliment.

b Cteva manuscrise adaug: atotputernic.

c Negustorii au n Apocalips o conotaie moral negativ: ei fac trafic cu
mrfuri de lux, organizeaz, cu colaborarea statului ateu, distracii arbitrare, i, din pofta de ctig, ajung s vnd sclavi i suflete de oameni (lit.:
trupuri i suflete de oameni).

615

Ap 18,14

14

Roadele pe care le-a dorit sufletul tu

s-au dus de la tine.
Orice lux i strlucire
a pierit de la tine
i niciodat nu se vor mai gsi.
15 Negustorii acestor lucruri, care s-au mbogit de pe urma ei, stau
departe de fric din cauza chinului ei, plng i jelesc, 16 spunnd:
Vai! Vai! Tu, cetatea cea mare
care te mbrcai n in fin
n purpur i haine roii,
care te mpodobeai cu aur
cu pietre preioase i mrgritare,
17 ntr-un singur ceas s-au pierdut toate aceste bogii!
Toi crmacii i toi care navigheaz, marinarii i toi care
lucreaz pe mare stteau departe 18 i, vznd fumul arderii ei, strigau astfel: Care [cetate] era asemenea cetii celei mari? 19 i
puneau praf pe cap i strigau plngnd i jelind:
Vai! Vai! Cetatea cea mare
din abundena creia s-au mbogit
toi cei care au corbii pe mare,
ntr-un singur ceas a devenit un pustiu.
20 Bucur-te, cerule, din cauza ei
i voi, sfinilor, apostolilor i profeilor,
pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate,
judecnd-o!
21 Atunci, un nger puternic a ridicat o piatr ct o piatr de moar
mare i a aruncat-o n mare zicnd:
Cu aceeai for va fi aruncat
Babilonul, cetatea cea mare,
i nu va mai fi gsit.
22 i glasul cntreilor din harp i al muzicanilor,
al flautitilor i trompetitilor
nu se va mai auzi n tine niciodat.
i nici un meteugar de nici o meserie
nu se va mai gsi n tine,
iar huruitul morii
nu se va mai auzi n tine.
23 Lumina candelei
nu va mai licri n tine.
Glasul mirelui i al miresei
nu se va mai auzi niciodat n tine
pentru c negustorii ti
erau puternicii pmntului,

17,4
Ez 27,27-29

Ez 27,30-34

12,12

Ier 51,63-64

Is 24,8
Ez 26,13

Ier 7,34;
25,10
Is 23,8

Ap 18,24

24
Mt 23,35-37
Ap 16,6

616

pentru c, prin farmecele tale,

au fost ademenite toate naiunile.
Pentru c n tine a fost gsit sngele profeilor
i al sfinilor
i al tuturor celor care au fost njunghiai
pe pmnt.

Imnul victoriei
1

Dup aceea, am auzit ca un glas puternic al unei mari mulimi, care spune, n cer:
19
Aleluia!
a

16,6-7; 18,20

6,10; 11,18;
18,24

Is 34,10
Ap 14,11

Mntuirea, gloria i puterea sunt ale Dumnezeului nostru

2 cci judecile lui sunt adevrate i drepte.
El a judecat-o pe desfrnata cea mare
care, prin desfrnarea ei, a corupt pmntul
i a rzbunat sngele slujitorilor si
din minile eib.
3 i au zis a doua oar:
Aleluia!
i fumul ei se ridic n vecii vecilor.
4 Atunci, cei douzeci i patru de btrni i cele patru fiine s-au aruncat la pmnt i l-au adorat pe Domnul care ade pe tron, spunnd:
Amin. Aleluia!
Ospul de nunt al Mielului

Ps 135,1

Ps 115,13

11,17

5 i a ieit un glas de la tron, spunnd:

Ludai-l pe Dumnezeul nostru,
toi slujitorii lui,
i voi cei care v temei de el,
mici i mari!
6 i am auzit ceva ca glasul unei mulimi numeroase, ca glasul unor
ape multe i ca sunetul unui tunet puternic, spunnd:
Aleluia!
Pentru c i-a nceput domnia
Domnul, Dumnezeul nostru, Cel Atotputernic,

a Este un cuvnt de origine ebraic,

cu sensul: Ludai-l pe Dumnezeu.
Este o aclamaie liturgic specific psalmilor aleluiatici (104-106; 110-112;
113-118; 134-135; 145-150 dup LXX).
n NT apare numai n acest capitol.

b Sistemul Babilonului nu este doar

ostil lui Dumnezeu i lui Cristos, ci este
violent i intolerant fa de slujitorii
Domnului crora le sustrage viaa
(sngele).

Ap 19,7

617
7

s ne bucurm i s ne veselim
i s-l preamrim,
pentru c a nceput nunta Mielului,
iar Mireasa lui s-a pregtit.
8 i i s-a dat ei s se mbrace
cu in fin, strlucitor, imaculat.
Cci inul fin sunt faptele drepte ale sfinilor.
9 i mi-a zis: Scrie: fericii cei chemai la ospul de nunt al
Mielului. Apoi mi-a zis: Acestea sunt cuvintele adevrate ale lui
Dumnezeu. 10 Atunci am czut naintea picioarelor lui ca s m nchin lui. Dar el mi-a zis: Vezi, s nu faci asta! Sunt i eu un slujitor
mpreun cu tine i cu fraii ti care au mrturia lui Isus. Lui Dumnezeu s i te nchini. De fapt, mrturia lui Isus este duhul profeiei.

21,2.9
Is 61,10

Mt 22,1-14

VENIREA LUI CRISTOS I MPLINIREA ISTORIEI

Victoria lui Cristos
11 Atunci am vzut cerul deschis. i, iat, un cal alb; cel care edea
pe el este numit Credincios i Vrednic de crezare. El judec i
lupt cu dreptate. 12 Ochii lui sunt ca flacra focului, iar pe cap are
multe cununi mprteti. El are un nume scris pe care nimeni nu-l
cunoate n afar de el. 13 Este mbrcat cu hain nmuiat n snge,
iar numele lui este Cuvntul lui Dumnezeu. 14 Otirile din cer,
mbrcate cu in fin, alb, imaculat, l urmeaz pe cai albi. 15 Din gura
lui iese o sabie ascuit ca s loveasc naiunile cu ea. El le va conduce cu un toiag de fier i va stoarce teascul vinului mniei aprinse
a lui Dumnezeu cel Atotputernic. 16 Pe hain i pe coaps el are scris
un nume: Regele regilor i Domnul domnilor.
17 Apoi, am vzut un nger stnd n picioare pe soare. El a strigat
cu glas puternic, spunnd tuturor psrilor care zboar n partea
cea mai nalt a cerului: Venii! Adunai-v la ospul cel mare al
lui Dumnezeu 18 ca s mncai crnurile regilor i crnurile comandanilor de oti, crnurile celor puternici, ale cailor i ale celor care
i clresc, crnurile tuturor celor liberi i ale sclavilor, ale celor mici
i ale celor mari.
19 i am vzut Fiara, regii pmntului i otirile lor adunate ca s
fac rzboi mpotriva Clreului i otirii lui. 20 Dar Fiara a fost
prins i mpreun cu ea i pseudoprofetul care fcea n prezena ei
semne prin care i amgea pe cei care primiser semnul Fiarei i pe
cei care se nchinaser chipului ei. Amndoi au fost aruncai de vii
n lacul cu foc aprins cu pucioas. 21 Iar ceilali au fost ucii de sabia
Clreului, cea care ieea din gura lui i toate psrile s-au sturat
din crnurile lor.

=20,7-10
1,5; 3,7.14
Dan 10,6
Ap 1,14; 2,18
2,17
In 1,1
17,14
2,27; 12,5
14,19
Dt 10,17
1Tim 6,15
Ap 17,14

16,14.16;
17,12-14
13,13-17

Dan 7,11

Ap 20,1

618

Domnia de o mie de ani a lui Cristos

1

12,9

2Tes 2,9-12

Dan 7,9.22.27
Mt 19,28
1Cor 6,2
6,9
13,15-17
5,10
Rom 5,17

5,10

Apoi am vzut un nger coborndu-se din cer i avnd n

mna lui cheia abisului i un lan mare. El l-a prins pe dragon
20
i arpele strvechi care este diavolul i Satana i l-a legat pentru o
2

mie de ani. 3 Apoi l-a aruncat n abis, l-a nchis i a pus sigiliul ca s
nu mai nele naiunile pn la mplinirea celor o mie de ania. Dup
aceea, trebuie s fie dezlegat pentru puin timp.
4 Apoi am vzut nite tronuri. Celor care s-au aezat pe ele li s-a
dat judecata. [Am vzut] i sufletele celor crora li s-a tiat capul din
cauza mrturiei lui Isus, din cauza cuvntului lui Dumnezeu i care
nu s-au nchinat Fiarei i nici chipului ei, nici n-au primit semnul pe
fruntea i pe mna lor. Ei s-au ntors la via i au domnit cu Cristos
o mie de ani. 5 Ceilali dintre mori nu au revenit la via pn cnd
s-au mplinit cei o mie de ani. Aceasta este nvierea cea dintib. 6 Fericit i sfnt este cel care are parte de nvierea cea dinti. Cea de-a
doua moarte nu are nici o putere asupra acestora, ci ei vor fi preoii
lui Dumnezeu i ai lui Cristos i vor domni mpreun cu el timp de
o mie de ani.
nfrngerea definitiv a Satanei

=19,11-21

16,14.16;
19,19-21

i cnd se vor mplini cei o mie de ani, Satana va fi dezlegat din

nchisoarea lui 8 i va iei ca s nele naiunile din cele patru coluri
ale lumii, pe Gog i pe Magogc, i s le adune pentru rzboi. Numrul

a nc de la nceputurile Bisericii,
acest text (20,1-6) a fost interpretat
de unii scriitori cretini (Papias, Iustin, Irineu, Tertulian) n mod literal,
ateptndu-se venirea lui Cristos pe baza
unor calcule matematice. Aceast interpretare a fost abandonat nc de
pe timpul sfntului Augustin ca fiind
total strin i incompatibil cu ansamblul revelaiei NT (cf. Mt 19,28;
1Cor 6,2; 15,24; 2Tim 2,12) i cu nvtura cretin autentic. Totui este propagat azi de unele secte ca anabaptitii, adventitii, martorii lui Iehova etc.
Indicaia temporal ce calific victoria lui Cristos de o mie de ani, n comparaie cu timpul diavolului (puin
timp), are o valoare calitativ: timpul lui Dumnezeu, care nu se poate
msura cu timpul nostru (2Pt 3,8),

este tainic, dar l calific plintatea sa

(1.000). Dimpotriv, timpul Satanei,
i el misterios, este, din punct de vedere calitativ, de neluat n seam.
b Prin faptul c martirii s-au implicat n lupta mpotriva forelor ostile
lui Dumnezeu i lui Cristos, pn la
sacrificarea vieii lor, au nvins rul
organizat. Ei au dat dovad de o vitalitate i activitate asemntoare activitii lui Cristos cel nviat n realizarea
mpriei lui Dumnezeu n istorie.
Prima nviere (posibil i pentru cretinii care ascult mesajul Apocalipsului) const deci n capacitatea activ
de a colabora cu Cristos cel nviat.
c Gog i Magog aceste nume sunt
menionate i n 1Cr 5,4 (Gog unul
dintre urmaii lui Ruben) i Gen 10,2
(Magog un fiu al lui Iafet). Autorul %

Ap 20,9

619

lor este ca nisipul mrii. 9 Ele s-au suit pe faa pmntului i au

ncercuit tabra sfinilor i cetatea iubit. Dar a czut foca din cer i
i-a mistuit, 10 iar diavolul, cel care le-a nelat, a fost aruncat n lacul
cu foc i pucioas unde se afl Fiara i pseudoprofetul i vor fi
chinuii ziua i noaptea, n vecii vecilor.

Lc 21,24
Ps 78,68;
87,2
2Rg 1,10.12
19,20

Judecata final
11

Apoi am vzut un tron mare alb i pe cel care ade pe el. Din
faa lui au fugit pmntul i cerul i nu s-a mai gsit loc pentru ele.
12 i am vzut morii, mari i mici, care stteau n picioare naintea
tronului. Atunci s-a deschis cartea. A mai fost deschis i o alt carte,
cea care este a vieii. i au fost judecai morii din cele scrise n cri,
dup faptele lor. 13 Marea a dat napoi morii care erau n ea. Moartea i infernul au dat napoi morii care erau n ele. Fiecare a fost
judecat dup faptele sale.
14 Atunci moartea i infernul au fost aruncate n lacul cu foc.
Aceasta este moartea cea de-a doua, lacul cu foc. 15 i, dac cineva nu
a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n lacul cu foc.

21,4
1Cor 15,26.54
13,8; 17,8
14,10

Cerul nou i pmntul nou

1

Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou, cci cerul dinti i pmntul dinti au trecut, iar marea nu mai este. i am
21
mai vzut cetatea cea sfnt, Ierusalimul cel nou, cobornd din cer de
2

la Dumnezeu, pregtit ca o mireas mpodobit pentru mirele eib.

Atunci am auzit un glas puternic de la tron, spunnd: Iat cortul
lui Dumnezeu mpreun cu oamenii! El va locui mpreun cu ei, iar
ei vor fi poporul luic i el, Dumnezeu cu ei, va fi Dumnezeul lor. 4 El

Apocalipsului preia aceste nume din

Ez 3839, unde Gog este conductorul
nvlitorilor ce vin dinspre nord, din
ara Magog. Exist ncercri de a-l identifica pe Gog cu un personaj istoric
(unii propun Gygos, regele Lidiei pe la
650 .C.) i de a localiza inutul Magog
(la captul de nord al lumii cunoscute
pe atunci, n zona Mrii Negre). n
Apocalips, att Gog, ct i Magog apar
ca personificri ale aliailor Fiarei n
lupta mpotriva lui Dumnezeu.
a Cteva manuscrise importante adaug: de la Dumnezeu.
b Folosind imaginea nupial, autorul Apocalipsului descrie raportul de

=7,15-17
Is 65,17;
66,22
2Pt 3,13
Ap 20,11
Is 61,10;
65,18
Gal 4,26
Ap 3,12
Is 52,1
Os 2,16
Ap 19,17;
20,9 u
Lev 26,11-12
Ez 37,27
Zah 2,14
In 1,14
Ap 7,15
Is 7,14; 8,8
Mt 1,24

iubire dintre Cristos i noul Ierusalim, adic Biserica sa. Logodnica-mireas tinde s devin soie i
aceast tendin se concretizeaz n
pregtire. Grupul de credincioi este
invitat s-i verifice situaia prezent,
nivelul de iubire, capacitatea sa de
comuniune, capacitatea sa de a rezista
presiunii forelor ostile Mirelui, angajarea sa n lupta pe care Mirele o duce
mpotriva rului. Termenul nymphe
este referit aici la adunarea liturgic.
c Cele mai vechi manuscrise au:
popoarele lui, totui, din cauza sensului, majoritatea traducerilor prefer
%
singularul.

Ap 21,5
Is 25,8;
35,10; 65,19
Ap 7,17
Is 43,19
2Cor 5,17
Dan 8,26
Ap 19,9; 22,6
1,8; 22,13
Is 55,1
In 4,10.14;
7,37
Ap 7,17; 22,17
2Sam 7,14
Ps 2,7;
89,27-28
Evr 1,4-5
22,15
14,10; 20,10
2,8; 20,6.14

15,1; 17,1
19,7; 21,2
Ez 40,2

Is 60,1-2
Ez 48,31-35

Ef 2,20
Ez 40,3
Zah 2,5-6
Ap 11,1

620

va terge orice lacrim din ochii lor, iar moarte nu va mai fi. Nu va mai
fi nici plns, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dintia au trecut.
5 Cel care ade pe tron a zis: Iat, le fac pe toate noi ib spune:
Scrie c acestea sunt cuvinte adevrate i vrednice de crezare. 6 Iar
mie mi-a zis: S-au mplinit. Eu sunt alfa i omega, nceputul i
sfritul. Celui care este nsetat eu i voi da n dar din izvorul apei
vieii. 7 Cel care nvinge va moteni acestea. Eu i voi fi lui Dumnezeu, iar el mi va fi fiu. 8 Iar partea celor lai, necredincioi, neruinai, criminali, desfrnai, vrjitori, idolatri i a tuturor mincinoilor este n lacul care arde cu foc i pucioas i aceasta este moartea
cea de-a doua.
Ierusalimul ceresc
9 i a venit unul dintre cei apte ngeri care aveau cele apte cupe
pline cu cele apte plgi de pe urm i a vorbit cu mine, spunndu-mi: Vino i-i voi arta Mireasa, soia Mielului. 10 i m-a luat n
duh pe un munte mare i nalt i mi-a artat cetatea cea sfnt,
Ierusalimul care cobora din cer de la Dumnezeu. 11 Ea avea gloria lui
Dumnezeu. Splendoarea ei era ca a unei pietre de mare pre, ca a
unei pietre de iaspis cristalin. 12 Ea avea un zid mare i nalt, cu
dousprezece pori, iar deasupra porilor erau doisprezece ngeri i
numele nscrise, care sunt numele celor dousprezece triburi ale fiilor lui Israel: 13 la rsrit, trei pori, la miaznoapte, trei pori, la
miazzi, trei pori i la apus, trei pori. 14 Iar zidul cetii avea dousprezece temelii i pe ele erau dousprezece nume ale celor doisprezece apostoli ai Mielului.
15 Iar cel care vorbea cu mine avea ca msur o trestiec de aur ca
s msoare cetatea, porile ei i zidul ei. 16 Cetatea este aezat sub
form de ptrat: lungimea, limea i nlimea sunt aceleai. El a
msurat cetatea cu trestia: [are] dousprezece mii de stadii. Lungimea, limea i nlimea sunt aceleai. 17 Apoi a msurat zidul ei:
are o sut patruzeci i patru de coid, dup msura oamenilor, care

Exist n manuscrise vechi variantele: i el va fi cu ei Dumnezeul lor

sau: i el va fi cu ei.
a n loc de: lucrurile dinti, codicele
Sinaiticus are: oile, dar este evident
confuzia ntre prota (dinti) i probata (oi).
b n unele manuscrise se adaug: mi.
c Dup Ez 40,5 (ebr: qaneh; LXX:
kalamos), trestia are o lungime de 6 coi
i 6 palme, adic 3,65 m.

d Nu se poate reconstrui nici mcar

imaginar dimensiunea i forma noului Ierusalim (latura cubului ar msura peste 2000 km, grosimea zidurilor
ar fi de 62,36 m). Simbolul repetat sau
nmulit arat o insisten parc
niciodat satisfcut a autorului asupra maximului perfeciunii realizabile
(forma cubic i dimensiunile colosale
ar spune c Dumnezeu nu putea face
mai mult!).

621

Ap 21,18

este i a ngerului. 18 Zidul ei este mpodobit cu iaspis, iar cetatea era

din aur curat asemenea cristalului curat. 19 Temeliile zidului cetii
sunt alctuite n ntregime din tot felul de pietre preioase:a prima
temelie din iaspis, a doua din safir, a treia din calcedoniu, a patra din
smarald, 20 a cincea din sardonix, a asea din cornalin, a aptea din
crisolit, a opta din beril, a noua din topaz, a zecea din crisopaz, a
unsprezecea din iacint, a dousprezecea din ametist. 21 Cele dousprezece pori erau dousprezece mrgritare, fiecare poart era [fcut] dintr-un singur mrgritar. Iar piaa cetii era din aur curat,
transparent ca cristalulb.
22 Nu am vzut ntr-nsa nici un templu pentru c Domnul, Dumnezeul cel atotputernic, este templul ei i Mielul. 23 Cetatea nu are
nevoie de soare i nici de lun ca s-o lumineze, cci gloria lui Dumnezeu o lumineaz iar fclia ei este Mielul. 24 Naiunile vor umbla n
lumina ei, iar regii pmntului i vor aduce splendoarea lor. 25 Porile
ei nu se vor nchide ziua pentru c acolo nu va mai fi noapte. 26 i
vor aduce n ea mrirea i cinstea naiunilor. 27 Nu va intra ntr-nsa
nimic impur, nici cel care svrete nelegiuirea i nici cel mincinos,
ci numai cei care sunt scrii n cartea vieii Mielului.
1 Apoi mi-a artat un ru cu apa vieii, limpede ca cristalul, care
ieea din tronul lui Dumnezeu i al Mielului. 2 n mijlocul pieei [cetii]c, de o parte i de alta a rului, crete pomul vieii, care

22

a Iaspis piatr semipreioas; poate

avea diferite culori, aici este subneles verdele.
Safirul piatr preioas, varietate
de corindon (oxid natural de aluminiu
cu duritate apropiat de aceea a diamantului), de culoare albastr.
Calcedoniu piatr semipreioas;
aici o varietate de rou.
Smaraldul piatr preioas, varietate de corindon, de culoare verde.
Sardonixul piatr semipreioas,
varietate de calcedoniu, cu dungi roii
sau maro.
Cornalina piatr semipreioas,
varietate de calcedoniu, de un rou nchis strveziu.
Crisolitul piatr fin, varietate de
peridot, de un verde-glbui.
Berilul piatr semipreioas, varietate de calcedoniu, de culoare verde.
Topazul piatr preioas, varietate

de corindon cristalizat n romb, de culoare galben-aurie.

Crisopazul piatr semipreioas,
varietate de calcedoniu, de culoare verde (n antichitate, termenul indica piatra de topaz).
Iacintul piatr semipreioas, de
un galben-roiatic.
Ametistul piatr semipreioas,
varietate de cuar, de culoare violet.
b Prin indicarea detaliat, autorul
nu d o semnificaie simbolic deosebit tuturor acestor pietre preioase,
ci accentueaz preiozitatea (de doisprezece), care indic valoarea divin a
cetii.
c n unele traduceri moderne, fraza
este mprit diferit: se consider c
n mijlocul pieei cetii face parte
din fraza anterioar pentru motivul
c aceast expresie nu este introdus
prin i.

Is 54,11-12

In 2,19-21
Ap 21,3; 22,3
Is 60,1.19
Is 42,2-4
Is 60,11

Is 35,8; 52,1
Zah 13,1-2
Dan 12,1
Ap 3,5; 13,8;
17,8; 20,12.15
Ez 47,1
Zah 14,8
In 7,38
Ez 47,12
Gen 2,20
Ap 2,7;
22,14.19

Ap 22,3
Gen 3,22
Zah 14,11
21,22
Ps 11,7; 17,15
1In 3,2
Is 60,19
Ap 21,23-26
Dan 7,18.27
Ap 5,10

622

aduce dousprezece roadea: n fiecare lun i ddea rodul su, iar frunzele copacului erau pentru vindecarea naiunilor.
3 i nu va mai fi nici un blestem. Tronul lui Dumnezeu i al
Mielului va fi n [cetate] i servitorii si l vor adora. 4 Ei vor vedea
faa lui, iar numele su va fi pe frunile lor. 5 Nu va mai fi noapte
acolo i nu vor mai avea nevoie nici de lumina candelei, nici de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu i va lumina, iar ei vor
domni n vecii vecilor.
EPILOG
Venirea lui Cristos

Dan 8,26
Ap 19,9; 21,5
Dan 2,28
Ap 1,1.19;
22,16
1,3; 3,11;
22,10.12.20

Ap 19,10

10,4
1,3; 22,7.12
Dan 12,10

Ps 28,4; 62,13
Is 40,10;
Ier 17,10
Is 41,4; 44,6
Ap 1,8.17;
2,8; 21,6
7,14
Gen 2,20
Ap 2,7;
22,2.19
21,27; 22,19
21,8
1,1.11; 22,6

Is 55,1
In 7,37
Ap 21,6

i mi-a zis: Acestea sunt cuvinte adevrate i vrednice de

crezare, iar Domnul Dumnezeul duhurilor profeilor l-a trimis pe
ngerul su ca s le arate slujitorilor si ceea ce trebuie s se ntmple n curnd. 7 i iat, eu vin curnd! Fericit cel care pstreaz
cuvintele profeiei crii acesteia!
8 Iar eu, Ioan, sunt cel care am auzit i am vzut acestea. Cnd le-am
auzit i le-am vzut, am czut la picioarele ngerului care mi-a artat acestea, ca s-l ador. 9 Dar el mi-a zis: Vezi s nu faci asta! Sunt
i eu un slujitor mpreun cu tine i cu fraii ti, cu profeii i cu cei
care pstreaz cuvintele crii acesteia. Pe Dumnezeu s-l adori!
10 Apoi mi-a zis: Nu sigila cuvintele profeiei crii acesteia pentru c timpul este aproape. 11 Cine este nedrept s nedrepteasc
nc, cine este necurat s fie tot necurat, dar cine este drept s fac
mai departe dreptatea, iar cine este sfnt s fie tot sfnt.
12 Iat, eu vin curnd i rsplata mea este cu mine, ca s dau
fiecruia dup ceea ce a fcut. 13 Eu sunt alfa i omega, cel dinti i
cel din urm, nceputul i sfritul.
14 Fericii cei care i spal hainele ca s aib n viitor putere
asupra pomului vieii i s poat intra prin pori n cetate. 15 Afar
cinii, vrjitorii, desfrnaii, criminalii, idolatrii i oricine iubete i
practic minciuna.
16 Eu, Isus, l-am trimis pe ngerul meu ca s mrturiseasc acestea naintea voastr i naintea Bisericilor. Eu sunt rdcina, descendena lui David, steaua cea care strlucete, aceea de diminea.
17 i Duhul i Mireasa spun: Vino! Iar cel care aude s spun
Vino! i cel cruia i este sete, cel care vrea s primeasc apa vieii
n dar, s vin!
a Unele traduceri neleg numrul
doisprezece ca referitor la dousprezece feluri diferite de fructe.

623

Ap 22,18

18 Eu

dau mrturie naintea oricui ascult cuvintele profeiei crii

acesteia: dac va aduga cineva ceva la ele, va trimite Dumnezeu
peste el plgile scrise n cartea aceasta, 19 iar dac cineva scoate
[ceva] din cuvintele crii profeiei acesteia, Dumnezeu va ndeprta
partea lui de la pomul vieii i de la cetatea cea sfnt i de la cele
scrise n cartea aceasta.
20 Cel care d mrturie spune acestea: Da, voi veni curnd!
Amin. Vino, Doamne Isuse.
21 Harul Domnului Isus [s fie] cu toia.

a n unele manuscrise, versetul

lipsete complet, n altele apar diferite
adaosuri, ori modificri.

1,3; 3,11;
22,7.10.12
1Cor 16,22

INDICI

INDICE DE NOTE
Abaddon Ap 9,11
Abel Evr 12,24
Abiatar Mc 2,26
Abilene Lc 3,1
Abis
locuina diavolului Lc 8,31
fntna abisului Ap 9,1
Abraham snul lui Lc 16,22
Absint Ap 8,10
Abstinen 1Tim 4,3
Adevr
expresie Lc 4,24
a face adevrul In 3,21
Adramitium Fap 27,2
Adriatica Fap 27,27
Adulter
generaie... Mt 12,39
divoraii expui la...
Mc 10,12; Lc 16,18
samariteana In 4,18
Agonia Lc 22,44
Agripa al II-lea Fap 25,13
Ain-Karim Lc 1,39
Ainon In 3,23
Alb
ca lna alb Ap 1,14
cal alb Ap 6,2
haina alb Ap 6,11
Aleluia Ap 19,1
Alexandrini Fap 6,9
Altar
altarul tmierii Evr 9,4
altarul ispirii Evr 9,5
sub altar Ap 6,9
Amfipolis Fap 17,1
Amin Ap 3,14; Lc 4,24
An
de ndurare al Domnului Lc 4,19
1000 de ani Ap 20,3
Anania Fap 5,1; 23,2
Anatema Rom 9,3; Gal 1,8
Anna In 18,13
Anticrist 2Tes 2,7

Antiohia Siriei Fap 11,19

Antiohia Pisidiei Fap 13,14
Antipatrida Fap 23,31
Antrenare 1Tim 4,7
Ap
ap vie In 7,38
ap de botez Fap 8,36
ap i snge 1In 5,6
marea s-a fcut snge Ap 8,8
schimbarea apei n vin In 2,10
Apfia Flm 2
Apocalips Ap 1,1
Apolonia Fap 17,1
Apollyon Ap 9,11
Apostol
numele celor 12 Mt 10,2
a lega i a dezlega Mt 18,18
judecata final Mt 19,28
72 de discipoli Lc 10,1
fiul pierzrii In 17,12
moartea lui Iuda Fap 1,18
calitatea de... Fap 1,21
la picioarele... Fap 4,35
clauze Iacob Fap 15,20
delegaii bisericilor 2Cor 8,23
n Ghetsemani Mt 26,45
teribilii 2Cor 11,5
Aquila Fap 18,2
Aratus Fap 17,28
Areopag Fap 17,19
Aretas 2Cor 11,32
Argini Mt 26,15; Lc 9,3
Arhelau Mt 2,22
Arhierei Mt 2,4
Arimateea Lc 23,51
Armaghedon Ap 16,16
Artemis
temple mici Fap 19,24
pstrat n Efes Fap 19,35
chip din cer Fap 19,35
Asaf Mt 1,7
Ascultare Mc 4,3
Assarion Mt 10,29; Lc 12,6

Indice de note
Assos Fap 20,13
Asuprire Iac 2,6
Atena Fap 17,16
Atitudine
a lui Cristos Fil 2,5
minte clar 1Pt 1,13
purtare fr sens 1Pt 1,18
Augustus Lc 2,1
Autonomie 1Tes 4,12
Autoriti civile
asiarhi Fap 19,31
notar Fap 19,35
mprat 1Pt 2,17
Azimele Mc 14,1; 1Cor 5,8
Azot Fap 8,40
Babilon 1Pt 5,13; Ap 17,1; 18,3;
18,7; 19,2
Balaam 2Pt 2,15; Ap 2,14
Balan Ap 6,5
Baraba Mc 15,7
Barca de salvare Fap 27,16
Barnaba Fap 4,36
Bartimeu Mc 10,46
Batos Lc 16,6
Btrn Ap 4,4
Buturi sikera Lc 1,15
Beelzebul Lc 11,15
Beliar 2Cor 6,15
Bereea Fap 17,10
Berenice Fap 25,13
Betania Mt 21,17; In 1,28
Betesda In 5,2
Betfaghe Mt 21,1
Betleem
numele Mt 2,1
copiii din... Mt 2,16
Betsaida Lc 10,13
Biciuirea lui Isus Mt 27,26
Binecuvntare - Aaron Lc 1,22
Biserica
trupul lui Cristos Ef 1,23
s nu prsii adunarea Evr 10,25
cas spiritual 1Pt 2,5
cele apte biserici Ap 1,20
mireas Ap 21,2
Bitinia Fap 16,7
Bunvoin Lc 2,14
Burduf Lc 5,38
Cafarnaum Mt 4,13

628
Caiafa In 11,49
Cine Fil 3,2
Cal
alb Ap 6,2
rou ca focul Ap 6,4
negru Ap 6,5
verde Ap 6,8
Calea
pgnilor Mt 10,5
a umbla pe... Domnului Lc 1,6
cea nou Evr 10,20
Cmil Lc 18,25
Cana Galileii In 2,1
Canaan Mt 15,22
Canaaneanc Mt 15,22
Cancreea Fap 18,18
Candace Fap 8,27
Candel Mt 5,15
Candelabru
cele apte candelabre Ap 1,20
a muta candelabrul Ap 2,5
Capadocia Fap 2,9
Carne i snge Mt 16,17; Lc 3,6
Cartea
vieii Ap 3,5
scris pe o parte i alta Ap 5,1
sigilat Ap 5,1
mic Ap 10,2
Crturari Mt 2,4
Cas
acoperiul casei Lc 5,19
n propria lui cas In 1,11; Lc 2,49
locuine n casa Tatlui In 14,2
casa mpratului Fil 4,22
care are temelii Evr 11,10
cas spiritual 1Pt 2,5
Catapeteasma Mc 15,38;
Evr 6,19; 10,20
Catedra lui Moise Mt 23,2
Cauda Fap 27,16
Cedron In 18,1
Celibat Mt 19,12; 1Cor 7,35
Centurion Mt 8,5
Cezareea lui Filip Mc 8,27
Cezareea Maritim Fap 8,40
Cetate
cea mare Ap 11,8
ca o mireas Ap 21,2
Cheile cerurilor Mt 16,19

629
Chios Fap 20,15
Chimval 1Cor 13,1
Cilicia Fap 6,9
Cipru Fap 4,36
Circumcizie
Isus Lc 1,59
Abraham Rom 4,12
cei scrijelii Fil 3,2
Cirene Mt 27,32; Fap 2,10
Cireneni Fap 6,9
Claudiu
prezentare Fap 11,28
decret mpotriva evreilor Fap 18,2
Claudius Lysias Fap 23,26
Clis cu saliv In 9,6
Cnidos Fap 27,7
Cohort
descriere Mt 27,27
Italica Fap 10,1
Colect 2Cor 8,23
Colose Col 1,2
Convertire
etimologie Mt 3,2
de la faptele moarte Evr 6,1
Copii
relaia prini-copii Lc 1,17
majoratul Mc 10,20; Lc 2,41; In 9,21
cei mici, simpli Lc 10,21
copii ai lui Dumnezeu In 1,12
nscui din Dumnezeu In 1,13
imaturi 1Cor 3,1
Corazin Lc 10,13
Corban Mt 15,5
Corint Fap 18,1
Cornul mntuirii Lc 1,69
Coroan 2Tim 4,8
Cort
la transfigurare Mc 9,5
srbtoarea Corturilor In 7,2
Cos Fap 21,1
Cosmos Ap 8,12
Cot Mt 6,27; Lc 12,25; In 21,8
Credin
depozitul credinei 2Tim 1,14
garania credinei Evr 11,1
Cristos
cap al universului Ef 1,10
capul oricrei Puteri Col 2,10
d daruri oamenilor Ef 4,8

Indice de note
copil Ap 12,5
cobort la cele mai de jos Ef 4,9
iluminarea prin Cristos Ef 5,14
sdii cu Cristos Rom 6,5
ne-a strmutat din ntuneric Col 1,13
primul nscut Col 1,15; Evr 1,6
misterul lui Dumnezeu Col 2,2;
Ap 10,7
triumful asupra Puterilor Col 2,15
atitudinea care este n... Fil 2,5
natura divin a lui... Fil 2,6
beneficiul propriu Fil 2,6
se ngrijete de pctoi Evr 2,16
fcut desvrit Evr 5,9
preoie netrectoare Evr 7,24
s-a despuiat pe sine Fil 2,7
a luat firea sclavului Fil 2,7
amin Ap 3,14
Cristosul Lc 2,26
Cuget Mt 22,37
Curat Fil 2,15
Cureaua nclmintei
Mc 1,7; Lc 3,16
Cutremur Ap 6,12
Cuvntul
transmis cu fidelitate 2Tim 2,15
ca o sabie Evr 4,12
judec gndurile inimii Evr 4,12
cuvnt de adevr Iac 1,18
ca un vuiet de ape Ap 1,15
ascultarea lui Evr 4,2
Dalmanuta Mc 8,10
Damasc
descriere Fap 9,2
strada Dreapt Fap 9,11
David Fap 13,36
Decapole Mt 4,25
Derbe Fap 14,6
Descenden 1In 3,9
Desfrnare
nscui din... In 8,41
s v ferii de... 1Tes 4,3
cu nume misterios Ap 17,5
judecata desfrnatei Ap 17,1
mbtai de... Ap 18,3
regii i negustorii Ap 18,3
Diaconi numele lor Fap 6,5
Diaspora 1Pt 1,1

Indice de note
Diavol
locuina diavolului Mt 12,43
posedatul din Gherasa Lc 8,33
posedatul mut Lc 11,14
Beelzebul Lc 11,15
conductorul acestei lumi In 12,31
dumnezeul veacului 2Cor 4,4
tronul Satanei Ap 2,13
profunzimile Satanei Ap 2,24
sinagoga Satanei Ap 3,9
dragon Ap 12,3
Didrahma Mt 17,24
Dinar Mt 18,28; Lc 7,41; In 12,5
Dioscuri Fap 28,11
Discipol
cretin Fap 6,1
discipol Fap 9,36
profei i nvtori Fap 13,1
a-i face discipoli Fap 14,21
Divor
caz de desfrnare Mt 5,32
nepermis Mt 19,10
ocazie de adulter Mc 10,12; Lc 16,18
privilegiul paulin 1Cor 7,12
Domnul otirilor Rom 9,29
Dragon Ap 12,3
Drahma Lc 15,8
Drusila Fap 24,24
Duh
pneuma i psyche 1Cor 3,1
opoziia duh-trup Gal 5,17
Duhul Sfnt
Paraclet In 14,16
ispitirea... Fap 5,9
Duhul sfineniei Rom 1,4
Dumnezeu, misterul lui Ap 10,7
Efes Fap 18,19
Efraim In 11,54
Elamii Fap 2,9
Eleniti Fap 6,1
Elimas Fap 13,8
Emaus Lc 24,13
Enoch Iuda 14
Epicurieni Fap 17,18
Epimenide Tit 1,12
Episcop
etimologie, sens Fil 1,1
brbatul unei singure soii 1Tim 3,2
s-i nvee pe alii 1Tim 3,2

630
Esau Evr 12,16
Eufrat Ap 9,14
Excomunicare
excludere de la mntuire Mt 7,23
vame Mt 18,17
excludere din sinagog In 9,22
Fapte bune In 12,8
Fntn Lc 14,5
Farisei
caracterizare Mt 3,7
filactere Mt 23,5
rabbi Mt 23,7
favorabili lui Isus Lc 7,36
Feciorelnic Ap 14,4
Felix Fap 23,24
Femeie
fecioar 1Cor 7,38
femeie sor 1Cor 9,5
vlul 1Cor 11,16
mbrcat n soare Ap 12,1
chinurile naterii Ap 12,2
nate un copil Ap 12,5
persecutat Ap 12,13
Fenix Fap 27,12
Fiar
fiare slbatice Mc 1,13
fiara din mare Ap 13,1
rnit Ap 13,3
adorat Ap 13,8
a doua fiar Ap 13,11
Fiine Ap 4,6
Filactere Mt 23,5
Filadelfia Ap 3,7
Filip, fratele lui Irod Mt 14,3
Filipi Fap 16,12
Filozofie Col 2,8
Firmament Ap 6,14
Foc
srat cu foc Mc 9,49
foc mistuitor Evr 12,29
flacra focului Ap 1,14
amestecat cu snge Ap 8,7
mare cu foc Ap 15,2
Forme de nchinare Mt 2,11
Forul lui Appius Fap 28,15
Fratele Domnului Gal 1,19
Fraii lui Isus Mt 12,46
Frigia Fap 2,10
Funcionar regal In 4,46

631
Gabbata In 19,13
Gabriel Lc 1,19
Gadareni Mt 8,28
Gaius 3In 1
Galaia Gal 1,2
Galileea
inutul Mt 3,13
Galileea pgnilor Mt 4,15
Galion Fap 18,12
Gamaliel Fap 5,34
Gard Lc 14,23
Gaza Fap 8,26
Genealogie
etimologie Mt 1,2
liste de generaii Mt 1,17
menionarea femeilor n... Mt 1,3
mituri i genealogii 1Tim 1,4
Gheena Mt 5,22; Mc 9,43
Genezaret
cmpia de lng lac Mc 6,53
lacul In 6,1
Gherasa Lc 8,26
Gheraseni Lc 8,26
Gog i Magog Ap 20,8
Golgota Lc 23,33; In 19,17; Evr 13,12
Hain
de nunt Mt 22,11
mantaua Mt 5,40
tunica Mt 5,40; Lc 9,3
tunica sfiat In 19,24
din pr de cmil Mc 1,6
dou tunici Mc 6,9
poala Lc 6,38
ciucuri Mt 9,20; Lc 8,44
sac i cenu Lc 10,13
mbrcat n Cristos Gal 3,27
vemnt lung Ap 1,13
bru de aur Ap 1,13
alb Ap 6,11
Harp Ap 5,8
Hermes Fap 14,12
Hirotonire Fap 14,23
Holocaust Mc 12,33
Iad
porile Mt 16,18
bezna ntunericului 2Pt 2,17
infern Ap 6,8
Ianes i Iambres 2Tim 3,8
Iconiu Fap 13,51

Indice de note
Ierihon Lc 10,30
Iertare Mt 18,22
Ierusalimul de sus Gal 4,26
Ilie Lc 1,17
Iliria Rom 15,19
mpria cerurilor
se cucerete Mt 11,12
cheile... Mt 16,19
Impuritate
splarea minilor Mt 15,20; Mc 7,3
splarea picioarelor In 13,8
Pilat se spal pe mini Mt 27,24
contactul cu pgnii Mc 7,4
femeia dup natere Lc 2,22
lepra Lc 5,14
locuina pgnilor Lc 7,6; In 18,28
morminte vruite Lc 11,44
vame Lc 18,10
vase de piatr In 2,6
purificarea de Pati In 11,55
ncredere
vrednic de ncredere Evr 2,17
ncrederea de la nceput Evr 3,14
s avem ncredere 1In 2,28
ndoial Iac 1,8
Inel de aur Iac 2,2
nfptuirea bunvoinei lui
Dumnezeu Fil 2,13
nger
mesager Mc 1,2
legea dat prin... Gal 3,19
familii ngereti Ef 3,15
fiine mree 2Pt 2,10
ngerul Bisericii Ap 2,1
Inim
din toat inima Mt 22,37
inima ndurtoare Lc 1,78
rinichii i inima Ap 2,23
Inscripie
pe cruce In 19,19
n limba In 19,20
Instinct Iac 3,15
Insul Ap 6,14
Insult In 13,18
nvtor
Isus - nvtor Mt 11,29
nvtori fali 2Pt 3,5; Iuda 8
nviere
nvierea morilor In 11,24

Indice de note
cea dinti Ap 20,5
Ioan Boteztorul
mbrcminte Mc 1,6
hrana Mc 1,6
Iope Fap 9,36
Iordan Mt 3,6
Iosif Barsaba Fap 1,23
Irod Agripa Fap 12,1
Irod Antipa Mt 14,1; Lc 23,7
Irod cel Mare Mt 2,1
Irodiada Mt 14,3
Irodieni Mc 3,6
Isaac persecutat Gal 4,29
Isabela Ap 2,20
Iuda Iscariot
etimologia Lc 6,16
trdarea Mt 26,50
fiul pierzrii In 17,12
Isop In 19,29
Ispit Fap 5,9
Israel In 1,31
Isus
nazarinean Mt 2,23
atitudinea fa de Lc 2,34
etimologie Mt 1,21; Lc 1,31; 2,26
rscumprtorul poporului su
Tit 2,14
nscut din fecioar Mt 1,25
din Nazaret Mt 2,23
circumcis Lc 1,59
la 12 ani n Templu Lc 2,41
profetul care vine n lume In 6,14
nvtor Mt 11,29
Dumnezeu ne-a vorbit prin Fiul
Evr 1,2
Cuvntul spre Dumnezeu In 1,18
Cuvntul era Dumnezeu In 1,1
chipul fiinei Tatlui Evr 1,3
Cristosul - Unsul Lc 2,26
Regele Iudeilor In 19,21
nmulirea pinilor In 6,9
plnge cu lacrimi In 11,35
eu sunt In 4,26
una cu Tatl In 10,30
hrana mea In 4,34
fraii lui... Mt 12,46
piatr unghiular Mt 21,42
ceasul meu In 2,4
nici Fiul nu tie ziua Mt 24,36

632
exodul lui Isus Lc 9,31
i-a ntrit faa Lc 9,51
ungerea Mt 26,7; In 12,8
plmuit Mt 26,67; In 19,3
biciuit Mt 27,26; In 19,1
cu mantia de purpur Mt 27,28
i-au dat s bea fiere Mt 27,34
doarme pe un cpti Mc 4,38
primirea cu ramuri Mc 11,8
alung vnztorii din Templu
Mc 11,18
potirul suferinei Lc 22,42
s-a aezat pentru judecat In 19,13
agonia Lc 22,44
zdrobirea picioarelor In 19,31
a ieit snge i ap In 19,34
st la dreapta Tatlui Fap 7,56
Itureea Lc 3,1
Iubire
sediul iubirii Lc 1,78
fa de Dumnezeu Mt 22,37
imnul iubirii 1Cor 13
storg, eros, philia, agap 1Cor 13,1
Iudei
comunitatea din Roma Fap 28,17
atitudine fa de pgni Gal 2,3
masa cu pgnii Gal 2,12
nu au ascultat Evr 4,2
au fost sortii 1Pt 2,8
i Israelul In 1,31
Jertf
holocaust Mc 12,33
jertfa de tmie Lc 1,9
durata jertfei Lc 1,21
binecuvntarea lui Aaron Lc 1,22
purificare de lepr Lc 5,14
libaie 2Tim 4,6
slujitorii cortului Evr 13,10
de ispire 1In 2,2
miel neprihnit 1Pt 1,19
Judector Fap 16,20
Jurmnt
corban Mt 15,5
a da mrire In 9,24
Justificare
justificare - ndreptire Rom 3,21
sens Rom 3,24
prin Cristos Rom 5,18
prin fapte Iac 2,24

633
Lacrimi In 11,35
Lcuste Mc 1,6
Laodiceea Col 4,16; Ap 3,14
Lasea Fap 27,8
Lazr In 11,1
Lector Ap 1,3
Legea
prezentare Mt 5,17
mnia i insulta Mt 5,22
legea talionului n VT Mt 5,38
legea talionului i Isus Mt 5,39
idolatria Rom 2,22
imposibil de mplinit Gal 3,10
blestemul legii Gal 3,12
dat prin ngeri Gal 3,19
a fost pedagog Gal 3,24
Lemn uscat Lc 23,31
Lepr
boala Mc 1,44
jertfa de purificare Lc 5,14
Lepton Mc 12,42; Lc 12,59
Levii In 7,32
Liberi Fap 6,9
Licaonia Fap 14,6
Lictor Fap 16,35
Limbi Fap 2,11
Listra Fap 14,6
Litra In 12,3
Logodn Lc 1,27
Lume
Dumnezeu a iubit... In 3,16
neptai de lume Iac 1,27
poftele lumii 1In 2,16
Luna ca sngele Ap 6,12
Licia Fap 27,5
Lida Fap 9,32
Macedonia Fap 16,9
Magadan Mt 15,39; Mc 8,10
Mgri Mt 21,5
Magdala Mt 15,39
Magi Mt 2,1
Malta Fap 28,1
Mamona Mt 6,24; Lc 16,9
Man din cer In 6,31
ascuns Ap 2,17
Mna
dreapt Mt 5,30
ntinderea minilor In 21,18
Mngiere 2Cor 1,3

Indice de note
Mnie
mnia lui Dumnezeu Rom 3,5
i-a ajuns mnia 1Tes 2,16
Mantia
descriere Mt 5,40
ciucurii Mt 9,20; Lc 8,44
de purpur Mt 27,28
Marana tha 1Cor 16,22
Maria
Maria pctoasa Lc 8,2
Maria Magdalena Lc 8,2
mama lui Marcu Fap 12,12
Maria
etimologie Lc 1,27
feciorie Mt 1,25
logodit cu Iosif Lc 1,27
plin de har Lc 1,28
salutul ngerului Lc 1,28
Ce te privete, femeie? In 2,4
Marta In 11,1
Martir Ap 6,9; 11,3
Mrturie
pentru vindecare de lepr Lc 5,14
nor de martori Evr 12,1
Mas
poziia la mas Lc 7,36
masa sracilor Fap 6,1
masa cu pinile Evr 9,2
Msur
batos Lc 16,6
bra Fap 27,28
cot Mt 6,27; Lc 12,25; In 21,8;
Ap 21,17
choinix Ap 6,6
koros Lc 16,7
litra In 12,3; 19,39
metretes In 2,6
saton Mt 13,33
stadion Mt 14,24; Lc 24,13;
In 6,19;11,18; Ap 14,20
trestie Ap 21,15
Matia Fap 1,23
Melchisedec Evr 7,16
Menandru 1Cor 15,33
Mesia
cel care vine Mt 11,3
clare pe mgri Mt 21,5
osana Mt 21,9
Mezii Fap 2,9

Indice de note
Miel
pascal Mt 26,17
jertfirea mielului pascal Mc 14,12
Mielul lui Dumnezeu In 1,29
miel njunghiat Ap 5,6
Mihael Iuda 9; Ap 12,7
Milet Fap 20,15
Mina (mna) Lc 19,13
Mire Ap 21,2
Mireasm
de mare pre Mt 26,7
nard In 12,3
mir i aloe In 19,39
Misterul Col 2,2
Mitilene Fap 20,14
Mituri
genealogii i... 1Tim 1,4
basme bine ticluite 2Pt 1,16
Moarte
condamnare la... In 18,31
locuina morilor Fap 2,24
cei adormii Fap 7,60; 1Cor 15,20
suflete n nchisoare 1Pt 3,19
Moned
argini Mt 26,15; Lc 9,3
assarion Mt 10,29; Lc 12,6
drahma Lc 15,8
didrahma Mt 17,24
dinar Mt 18,28; In 12,5
lepton Mc 12,42; Lc 12,59; 21,2
mna (mina) Lc 19,13
quadrant Mt 5,26; Mc 12,42
sestert Mt 17,27
talant Mt 18,24; Ap 16,21
Mormnt
vruit Lc 11,44
descriere Lc 24,2
nmormntare In 11,19
Motenire Lc 15,12; In 13,8
Munc
a trudi, a ese Mt 6,28
nelucrnd nimic 2Tes 3,11
Munte
simbol Ap 6,14
munte nalt Mt 17,1
Tabor Mt 17,1
Muntele Fericirilor Mt 5,1
Muntele Mslinilor Fap 1,12
Sion Ap 14,1

634
Mutar Lc 13,19
Mutilare Gal 5,12
Mira Fap 27,5
Misia Fap 16,7
Nain Lc 7,11
Natere, chinurile Ap 12,2
Natanael
semnificaia numelui In 1,45
n el nu este viclenie In 1,47
sub smochin In 1,48
Nvod Mc 1,16
Nazaret Mt 2,23; Lc 1,26
Nazireatul Fap 21,24
Neapolis Fap 16,11
Negustori Ap 18,11
Neruinare 2Cor 12,21
Nicodim In 3,1
Nicolaii Ap 2,15
Nicopolis Tit 3,12
Numr
7 - Ap 1,12
10 - Ap 2,10
24 - Ap 4,4
42 de luni Ap 11,2
144 de coi Ap 21,17
153 - In 20,11
666 - Ap 13,18
1000 de ani Ap 20,3
1000 Ap 7,4
1600 de stadii Ap 14,20
144.000 Ap 7,4
a calcula Ap 13,18
douzeci de mii Ap 9,16
numrul fiarei Ap 13,18
ptrime Ap 6,8
treime Ap 8,12
zeci de mii Ap 5,11
Nume Ap 3,1
Nunt
haina de... Mt 22,11
sala de... Mt 25,10
Nymphas Col 4,15
Oastea cereasc Lc 2,13
Obroc Mc 4,21
Octavian August Lc 2,1
Oglinda 1Cor 13,12
Onesim Flm 10
Osana Mt 21,9

635
Pctos
ordinea pcatelor Rom 1,29
vamei i pctoi Mc 2,15
pctoasa unge picioarele lui Isus
Lc 7,39
plcerile vieii Lc 8,14
Pace
salut Lc 10,5
fiul pcii Lc 10,6
Pine
pinile ofrandei Mc 2,26; Evr 9,2
cea de toate zilele Lc 11,3
prima frm Rom 11,16
azim 1Cor 5,8
Plmuire Mt 26,67
Pmnt
locuitorii de pe... Ap 8,13
locuitorii lui ador fiara Ap 13,8
Pamfilia Fap 2,10; 13,13
Pafos Fap 13,6
Partea dreapt In 21,6
Parii Fap 2,9
Prtinire Iac 2,1
Patele
srbtoarea Mc 14,1
mielul pascal Mt 26,17
purificarea de Pati In 11,55
Patara Fap 21,1
Patrie Fil 3,20
Paul
privilegiul paulin 1Cor 7,12
cetean roman Fap 16,38
confecioneaz corturi Fap 18,3
salut biserica din Ierusalim
Fap 18,22
strbate regiunile nordice Fap 19,1
duce ajutoare la Ierusalim Fap 24,17
face apel la cezar Fap 25,11
aduce cult lui Dumnezeu Fap 26,7
persecuta cretinii Fap 26,10
nu se poate mpotrivi lui Cristos
Fap 26,14
nfrunt uraganul Fap 27,14
euarea corabiei Fap 27,41
lupta cu fiarele 1Cor 15,32
ghimpele din trup 2Cor 12,7
stigmatele lui... Gal 6,17
scrierea n timpul lui... Fil 3,1
se ofer ca libaie 2Tim 4,6

Indice de note
i-a sosit clipa plecrii 2Tim 4,6
sufer pentru Biseric Col 1,24
Pedagog
legea Gal 3,24
mustr i ndreapt Ap 3,19
Pelerinaj
de Pati Lc 2,44
numrul pelerinilor In 11,55
Pelin Ap 8,11
Perga Fap 13,13
Pergam Ap 2,12
Petic Mt 9,16; Mc 2,21
Petru
Simon Bariona Mt 16,17
etimologie Mt 16,18
Satan! Mt 16,23
Piatr
iaspis Ap 21,19
safir Ap 21,19
calcedoniu Ap 21,19
sardonix Ap 21,20
crisolit Ap 21,20
beril Ap 21,20
topaz 21,20
crisopaz Ap 21,20
iacint Ap 21,20
ametist Ap 21,20
cornalina Ap 21,20
unghiular Mt 21,42
de moar Mc 9,42
piatra de ncercare Lc 8,28
a arunca cu... Fap 7,58
pietricica alb Ap 2,17
smarald Ap 4,3
preioas Ap 21,19
transparent Ap 21,21
Pilat
prezentare Mt 27,2
se spal pe mini Mt 27,24
Ce este adevrul? In 18,38
dispune biciuirea lui Isus In 19,1
prietenul mpratului In 19,12
Plns
Isus plnge cu lacrimi In 11,35
a plnge mult Ap 5,4
Planul lui Dumnezeu 1Tim 1,4;
Evr 11,40
Poarta Oilor In 5,2
Poart In 10,7

Indice de note
Pont Fap 2,9
Porcius Festus Fap 24,27
Postul Mt 6,16
Potir Lc 22,42
Pozzuoli Fap 28,13
Preot
slujirea la templu Lc 1,5
mare preot - profeie In 11,51
vrednic de ncredere Evr 2,17
Anna In 18,13
Caiafa In 11,49
Ioan Fap 4,6
Anania Fap 5,1; 23,2
nu dup legi trupeti Evr 7,16
preoie netrectoare Evr 7,24
preoie sfnt 1Pt 2,5
Pretoriu In 18,28
Prezbiter Fap 14,23
Primul rod 1Cor 15,20
Profanarea devastatoare
Mt 24,15; Mc 13,14
Promisiuni
amintirea promisiunii Lc 1,54
promisiuni sfinte Fap 13,34
nazireatul Fap 21,24
jertfa pentru vot Fap 21,26
Providen
durata vieii Mt 6,27
mbrcminte Mt 6,28
Prozelii Fap 2,11
Ptolemaida Fap 21,7
Pudens 2Tim 4,21
Pui de viper Lc 3,7
Pustiu
al Iudeii Mt 3,1
simbol Ap 12,6
Putere
puterea Celui Preanalt Lc 1,35
puterea braului Lc 1,51
cea mare Fap 8,10
puterile vzduhului Ef 2,2
principate, puteri Col 2,10
Quadrant Mt 5,26
Quirinius Lc 2,2
Rabbi Mt 23,7
Rabbuni Mc 10,51
Rbdare Rom 5,4
Rama Mt 2,18
Ramuri nfrunzite Mc 11,8

636
Rscumprarea primului nscut Lc 2,23
Reconciliere Rom 5,11
Reggio Fap 28,13
Renflcrare 2Tim 1,6
Revelaie Ap 1,1
Rodos Fap 21,1
Rugciune
Ascult, Israele! Mc 12,29
n ncperea de sus Fap 1,13
loc de rugciune Fap 16,13
poziia n rugciune Ef 3,14
Rusalii (Pentecoste) Fap 2,1
Sabaot Rom 9,29
Sabie Mt 26,52
Sac i cenu Lc 10,13
Sacrilegiu Mt 7,6
Saducei Mt 3,7
Safira Fap 5,1
Salamina Fap 13,5
Salim In 3,23
Salmona Fap 27,7
Salut
Bucur-te, Marie! Lc 1,28
srutul de ntmpinare Lc 7,45
s nu salutai Lc 10,4
Pace acestei case! Lc 10,5
mbriare Lc 15,20
har i pace Rom 1,7
patriarhii au salutat Evr 11,13
Samaria In 4,5
Samariteni
prezentare Mt 10,5
relaii cu iudeii In 4,9
locul de cult In 4,20
Smbta Lc 23,54; Fap 1,12
Samos Fap 20,15
Samotracia Fap 16,11
Sanctuar In 11,48
Sandale Mc 6,9; Fap 7,33
Snge
carne i snge Mt 16,17
sngele stropirii Evr 12,24
ap i snge 1In 5,6
foc amestecat cu... Ap 8,7
marea s-a fcut snge Ap 8,8
Srac
srcie 2Cor 8,2
sraci n duh Mt 5,3

637
asuprire Iac 2,6
Srbtori
Azimelor Mc 14,1
Corturilor In 7,2
nnoirii In 10,22
Patele Mc 14,1
Rusalii (Pentecoste) Fap 2,1
Ispirii (Kippur) Fap 27,9
Sardes Ap 3,1
Sare
srat cu foc Mc 9,49
s avei sare n voi Mc 9,50
Saron Fap 9,35
arpe Ap 12,15
Saton Mt 13,33
Scandal
piatr de poticnire Mt 16,23
motiv de scandal 1In 2,10
Sclav
pre Mt 18,25
firea sclavului Fil 2,7
sclavul celui nvingtor 2Pt 2,19
Onesim Flm 10
Sclavie Gal 5,1
Scriptur Lc 4,16
Scutul credinei Ef 6,16
Seleucia Fap 13,4
Sergiu Paul Fap 13,7
Servitor
fiu Mt 8,6
nefolositor Lc 17,10
supunere fa de stpni 1Pt 2,18
Sestert Mt 17,27
Sfinenie Rom 1,7
Saba Mt 12,42; Lc 11,31
Sicari Fap 21,38
Sicriu Lc 7,14
Sigiliu Ap 5,1
Sihar In 4,5
Sila Fap 15,22
Siloe Lc 13,4; In 9,7
Simon
Bariona Mt 16,17
Petru Mt 16,18
din Cirene Mt 27,32
Sinagoga
prezentare Mt 4,23
excludere In 9,22
sinagoga Satanei Ap 3,9

Indice de note
Sinedriu Mt 5,22; Lc 22,66
Siracusa Fap 28,12
Sirte Fap 27,17
Slujitoare Lc 1,38
Smirna Ap 2,8
Smochinul blestemat Mc 11,13
Soare Ap 6,12
Sodoma Ap 11,8
Sori Fap 1,26
Splarea picioarelor Lc 7,44
Stadion Mt 14,24; Lc 24,13;
In 6,19; 11,18; Ap 14,20
Statornicie Ap 2,2
Stea
steaua magilor Mt 2,2
de diminea Ap 2,28
stelele cad pe pmnt Ap 6,13
a lui David Ap 3,7
Stephanas 1Cor 1,16
Stigmate Gal 6,17
Stihii
nvturi de la nceput Gal 4,9
elementele cosmice 2Pt 3,10
Stoici Fap 17,18
Stolnicul nunii In 2,8
Sulul crii Ap 6,14
Syzygos Fil 4,3
Tabita Fap 9,36
Tabor Mt 17,1
Tcere Ap 8,1
Talant Mt 18,24; Ap 16,21
Tars Fap 9,11
Tat
titlu interzis discipolilor Mt 23,9
Tatl duhurilor Evr 12,9
Taxa pentru Templu Mt 17,24
Temtor de Dumnezeu Fap 2,11
Templu
vnztorii din... Mc 11,15
descriere Mc 13,2
loc sfnt In 11,48
catapeteasma Mc 15,38
candelabrul Evr 9,2; Ap 1,20
altarul tmierii Evr 9,4
altarul ispirii Evr 9,5
chivot Evr 9,4
slujirea preoeasc Lc 1,5
nvtura Lc 2,46
oferte pentru... Lc 21,5

Indice de note
nvtura la... Lc 2,46
camera tezaurului Lc 21,1
coama templului Lc 4,9
comandanii grzilor Lc 22,4
grzile - leviii In 7,32
Porticul lui Solomon In 10,23
Poarta Oilor In 5,2
Poarta cea Frumoas Fap 3,2
Teofil Lc 1,3; Fap 1,1
Tesalonic Fap 17,1
Testament Evr 9,16
Tetrarh Lc 3,1
Tiatira Fap 16,14; Ap 2,18
Tiberiada In 6,1
Tiberiu Lc 3,1
Timotei 1Tim 1,2
Timp
ceasuri Mt 20,3; Mc 15,25; Lc 12,38
timpurile pgnilor Lc 21,24
ceasul lui Isus In 2,4
zilele din urm Evr 1,2
timpul este aproape Ap 1,3
1000 de ani Ap 20,3
Tovar de lupt Flm 2
Trahonitida Lc 3,1
Trmbi 1Tes 4,16
Trei Taverne Fap 28,15
Troas Fap 16,8
Tron
a sta pe... Ap 3,21
tronul Satanei Ap 2,13
n mijlocul tronului Ap 5,6
Trup
trupul pcatului Rom 6,6
carne 1Cor 3,1
opoziia duh-trup Gal 5,17
Tunica Mt 5,40; Lc 9,3; In 19,24
Umbr Lc 1,35
Ungere Mt 26,7; In 12,8; 1In 2,27
Unitate In 17,23
Urciunea pustiirii Mt 24,15;
Mc 13,14
Urim i tumim In 11,51
Urmarea lui Isus Lc 14,26

638
Vduv
comportament 1Cor 7,39
spal picioarele sfinilor 1Tim 5,10
Vame
profesia Lc 5,27; Lc 18,10
pctos Mt 18,17
post de vam Mc 2,14
Vas
de piatr pentru purificare In 2,6
de splat In 13,5
vasele mniei Rom 9,22
a-i stpni propriul trup 1Tes 4,4
vase mai slabe 1Pt 3,7
de tmiere Ap 8,3
Vedenie Iuda 8
Via
durata Mt 6,27; Lc 12,25
roata vieii Iac 3,6
Vicii contra naturii Iuda 7
Vie Mc 12,1
Vin
nmiresmat Mc 15,23; Mt 27,34
schimbarea apei n vin In 2,10
Vizit
Dumnezeu viziteaz poporul Lc 1,68
a face cunotin Gal 1,18
ziua vizitrii 1Pt 2,12
Vorb rea Ef 4,29
Vrbii Lc 12,6
Vrednic Ap 5,9
Vultur Ap 8,13; 12,14
Zaharia
tatl lui Ioan Boteztorul Lc 1,5
profetul Lc 11,51
Zaheu Lc 19,8
Zeloi Lc 6,15
Zeus Soter Ap 2,13
Zi
de pe urm Mt 24,36
ziua Domnului 1Cor 1,8; Ap 1,10
aceste zile din urm Evr 1,2
zi de odihn Evr 4,9
ziua vizitrii 1Pt 2,12

INDICE DE TEME BIBLICE

DE INTERES PASTORAL
Adevrul
n predicarea evanghelic 2Cor 4,2; 6,7; 13,8; Gal 2,5.14; 5,7; Col 1,5
pgnii nu l-au recunoscut pe Dumnezeu n creaie Rom 1,18-25
cunoaterea adevrului 1Tim 2,4; 2Tim 2,25; 3,7; Tit 1,1
adevrul i harul au venit prin Isus Cristos In 1,17
Isus, adevrul In 14,6
Isus, martorul adevrului n lume In 18,37
Isus s-a consacrat n adevr In 17,19
consacrarea ucenicilor n adevr In 17,17
ne face liberi In 8,31-32
Duhul adevrului In 4,23-24; 14,17; 15,26
a face adevrul In 3,21; 1In 1,6
Adorarea
negat idolilor i creaturilor: Ap 13,1; 14,9-11; 16,2; 19,20; 20,4
n spirit i adevr In 4,20-24
lui Isus Mt 2,2-11; 8,2; 9,18; 14,33; 15,25; 20,20
lui Cristos nviat Mt 28,9.17; Lc 24,52; In 20,28; Fil 2,10-11
Ascultarea
cuvntului lui Isus Mt 7,24-27; Mc 4,13-20; Lc 6,47-49
refuzul de a asculta cuvntul lui Cristos Is 6,9-10 n Fap 28,26-27;
Rom 11,8; Mc 4,11-12
Ascultai de el! Mc 9,7
darul Tatlui In 6,45; 8,43-44.47
oile ascult glasul pstorului In 10,27
ascultarea cuvntului lui Dumnezeu n Biseric Fap 15,7; 28,28;
Rom 10,14.15.17; Iac 1,22-25; 1In 1,1.3; 2,7.24; 3,11
ascultarea Duhului Fap 2,17
Binecuvntarea
Binecuvntat s fie Dumnezeu! Lc 1,68; Rom 1,25; 9,5; 2Cor 1,3-4; 11,31;
Ef 1,3; 1Pt 1,3-4
Binecuvntat cel care vine n numele Domnului! Mt 21,9 par
Cristos binecuvnteaz Mt 26,26; cf. Lc 24,30
binecuvntarea promis lui Abraham n VT Fap 3,25-26; Gal 3,8-14
Binecuvntai i nu blestemai! Lc 6,27-28; Rom 12,14; 1Pt 3,9
Biserica
fondat pe Petru Mt 16,18
adunarea credincioilor Mt 18,17
comunitatea cretin n Fap 5,11; 8,1.3; 9,31; 11,22.26; 12,1.5; 13,1;
14,23.27; 15,3.4.22.41; 16,5; 18,22; 19,32.39.40; 20,17.28

Indice de teme biblice

640

Paul scrie Bisericii 1Tes 1,1; 2Tes 1,1; 1Cor 1,2; 2Cor 1,1
adunare euharistic 1Cor 11,18.22
adunare de rugciune 1Cor 14
trupul lui Cristos Col 1,18.24; Ef 1,23; 4,12.16; 5,23.30; cf. Col 2,19
coloan i fundament al adevrului 1Tim 3,15
plintatea lui Cristos Ef 1,23

Bucuria
pentru timpurile noi inaugurate de Cristos Lc 1,14.41.44-47; 2,10-11;
10,21; 15,7.10; 19,6; 24,52; In 3,29-30; 8,56; 15,11; 16,20.23; 20,20
n necazuri Fap 5,41; 13,52; 2Cor 6,10; Fil 2,17-18; Col 1,24
ndemnurile lui Paul la bucurie Fil 3,1; 4,4
rodul Duhului Gal 5,22; cf. 1Tes 1,6; Rom 14,17
cereasc Ap 12, 12; 18,20; 19,7
prezent i viitoare Mt 5,12; Lc 6,23; 1Pt 1,8-9; 1Pt 4,13
Calea
a pregti calea Domnului Mt 3,3
cele dou ci Mt 7,13-14
Isus, calea spre sanctuarul ceresc Evr 6,20; 12,2
Eu sunt calea... In 14,6
Carisme: 1Cor 12-14; Rom 12,6-8
Cstoria
nvtura lui Isus Mt 5,32; 19,9; Mc 10,11-12; Lc 16,18
cstorie i celibat n 1Cor 7
simbolism matrimonial n Ef 5,21-33
sfaturi pentru viaa de familie Col 3,184,1; Ef 5,21-33
A cuta
voina lui Dumnezeu In 5,30; Fap 17,26b-27
Cristos caut pctoii Lc 15,4.8; 19,10
responsabilitatea credincioilor fa de cei rtcii Mt 18,12-14
mpria lui Dumnezeu Mt 6,33; 13,45-46; Lc 12,31
Cutai i vei gsi... Lc 11,8-13; Mt 7,7-11
Isus nu caut gloria sa In 7,18; 8,50
pe Cristos Mt 28,5-6; Mc 1,37; 3,31-32; 8,12; 16,8; Lc 2,49; 4,42; 24,5;
In 6,26; 7,34; 8,21; 20,15
cel ce sper caut Evr 11,8-16
cutarea dreptii Rom 10,20; 11,7
cutarea binelui aproapelui 1Cor 10,24.32-33; 13,4; 14,1; Fil 2,3-4
Ceasul
lui Isus In 2,4; 7,30; 8,20; 13,1
ceasul mntuirii In 4,21.23; 12,23.27; 17,1
ceasul parusiei Mt 24,44.50; 25,13; Mc 13,32 par; Lc 12,40.46
ceasul de pe urm 1In 2,18; Ap 3,3; 14,7.15; 18,10
ziua de astzi a lui Cristos Lc 2,11; 4,18-21; 19,9; 23,43
ceasul/acum escatologic Rom 8,1; 16,26; 2Cor 6,2; Ef 3,5.10; 5,8; Col 1,26
ceasul prezent Lc 6,21.25; 16,25
deja 1In 3,3

641

Indice de teme biblice

Construcie
parabola casei Mt 7,24-27 i Lc 6,47-49
parabola turnului Lc 14,28-30
piatra unghiular Mc 12,10 par
templul nou, construit nu de minile omului Mc 14,58; In 2,19-22
Cristos piatra unghiular Ef 2,19-22 (cf. 1Pt 2,4-5)
Biserica lui Cristos fondat pe Petru Mt 16,18
aciunea de edificare a apostolului Rom 15,20; 1Cor 3,10-17; 2Cor 10,8;
13,10; 12,19
Biserica, edificiul lui Dumnezeu 1Cor 3,9
scopul edificator al carismelor 1Cor 14
caritatea edific 1Cor 8,1-2; 10,23-24
edificarea reciproc Rom 14,19; 15,2; 1Tes 5,11; Ef 4,29
Convertirea
predicat de Ioan Boteztorul Mt 3,1; Mc 1,4; Lc 3,3; Fap 13,24; 19,4
cerut de Isus Mt 4,17; Mc 1,15
chemarea la convertire Lc 5,32
bucuria divin pentru convertirea pctoilor Lc 15,7.10
necesar pentru mntuire Mt 18,3; Lc 13,2-5; 2Cor 7,9-10; 12,21;
2Tim 2,25; Ap 2,5.16.21-22; 3,3
refuzul de a se converti Lc 10,13-14 i Mt 11,20-22; Lc 11,32 i Mt 12,41;
Mc 4,11-12 par; In 12,39-40; cf. Fap 28,25-28
apelul fcut de apostoli Fap 2,38; 3,19; 14,15; 20,21; 26,16-17
vestirea darului convertirii Lc 24,47; Fap 3,26; 5,31; 11,18
a doua convertire Evr 6,5-6
Credina
condiie a minunilor Mt 8,10.13; 9,27-31;17,20; Mc 2,5; 9,22-24; 10,52;
Lc 17,5; 18,42
n afara contextului minunilor Lc 7,50; 17,19
eficacitatea rugciunii fcut cu ncredere Mt 17,20; Mc 11,23-24; Lc 17,6
Mariei Lc 1,45
supunerea credinei Rom 1,5; 6,17; 10,16; 16,26
justificare i mntuire prin credin Rom 1,16-17; 3,21 u; Gal 2,15 u;
Ef 2,8-9; Fil 3,8-9
Abraham model de credin Rom 4,1 u; Gal 3
lucreaz prin dragoste Gal 5,6
cu sperana i dragostea constituie virtuile teologale 1Cor 13,13;
Col 1,4-5; 1Tes 1,3; 5,8; 2Tes 1,3-4
darul Duhului Ef 1,13
a crede i a cunoate In 6,69; 10,38; 17,8; 1In 4,16
definirea credinei Evr 11,1 u
supunere la voina lui Dumnezeu Evr 11,4 u
ncredere Evr 11,17-19; 12,1-2
Crucea
prevestirea rstignirii lui Isus Mt 20,19; 26,2; In 12,32
condamnarea lui Isus la rstignire Mc 15,6-14; In 19,6 u
semn de mpotrivire Mt 10,38; 16,24; Mc 8,34; Lc 14,27

Indice de teme biblice

642

semnul umilinei lui Cristos Fil 2,8

semnul slbiciunii lui Cristos 2Cor 13,4
cuvntul crucii, nebunie i nelepciune, slbiciune i for 1Cor 1,18 u
rstignirea credinciosului cu Cristos cel rstignit Rom 6,6; Gal 2,20;
5,24; 6,14
scandalul crucii Gal 5,11
dumanii crucii Fil 3,18
semn al reconcilierii Col 1,19-20; 2,13-14; Ef 2,14-16
rstignirea din nou a lui Cristos Evr 6,6
ruinea crucii Evr 12,2

Curajul
n vestirea evanghelic Fap 2,29; 4,1; 9,27-28; 13,46-47; 18,26; 19,8;
26,26; 14,3; 28,30-31
Isus vorbete cu curaj In 7,3-5.25-26; 10,24-25; 11,13-14; 16,25; 18,20
apostolului n misiunea sa 2Cor 3,12-13; 7,4; Ef 3,12; 6,19-20; Fil 1,20;
1Tes 2,2; Flm 8-9
credincioii ncurajai de Cristos Evr 3,6; 4,16; 10,19.35
Cuvntul lui Dumnezeu
revelator Evr 1,1
eficace 1Tes 2,13
se face trup In 1,14
Isus, Cuvntul lui Dumnezeu In 3,34; Evr 1,2
Isus vestete cuvntul cu autoritate Mc 1,22; 4,33
cuvintele lui Isus nu vor trece Mt 24,35
semntorul seamn cuvntul Mc 4,1 u
ascultarea Cuvntului cu inim bun Lc 8,15
ruinarea de Cuvntul lui Dumnezeu Mc 8,38; In 12,48
credina n Cuvntul lui Dumnezeu In 14,10
rspndirea cuvntului Fap 13,49
servitori ai Cuvntului Lc 1,2
Darul
oferit numai dup reconciliere Mt 5,23-24
limitele darurilor VT i darul lui Cristos Evr 8,3-5; 9,9
Dumnezeu, izvorul oricrui dar Mt 7,11; Fap 17,25; Iac 1,17
generozitate 2Cor 8,3.5; 9,7.15
darul filipenilor Fil 4,10-20
vduvei Mc 12,41-44; Lc 21,1-4
porunca lui Isus Mt 5,42; Lc 6,30
gratuitatea n misiune Mt 10,8
generozitatea apostolului 1Tes 2,8
bucuria de a da Fap 20,35
mntuirii n NT In 4,10.14; 10,28; 17,2; Rom 5,15.17; 6,23; Ef 2,8-9;
Ap 21,6; 22,17
iubirii lui Dumnezeu In 3,16
participrii la natura divin 2Pt 1,3-4
Cristos, darul Tatlui In 3,16; 6,32-33.51; Rom 8,31-32
Duhului Lc 11,13; In 3,34; 14,17; 15,26; Fap 2,38; 8,20; 10,45; 11,17;
Rom 5,5; 2Cor 1,21-22; 5,5; 1Tes 4,8

643

Indice de teme biblice

Tatlui pentru Fiul In 3,35; 13,3

druirea de sine a lui Cristos Mt 20,28; Mc 10,45; Lc 22,19; In 10,11;
Gal 1,4; 2,20; Ef 5,2.25-26; 1Tim 2,6; Tit 2,14; 1In 3,16
Discipoli
ai lui Ioan Boteztorul Mc 2,18; In 1,35
ai rabinilor Mt 23,1-24
ai lui Isus:
! cei doisprezece Mt 12,1
! cei aptezeci i doi Lc 10,1
! alii Lc 6,17; 19,37; In 6,60
! nu sunt superiori nvtorului Mt 23,8.10
! chemarea Mc 1,16-20; 3,14; Lc 5,1 u; In 1,37-39
! urmarea lui Isus Mt 5,1-2; Lc 9,58; 14,26-27.33; In 8,12
! familia nou a lui Isus Mt 12,46-50
Domnul (Kyrios)
Marana tha! - Doamne, vino! 1Cor 16,22; cf. Ap 22,20
ziua Domnului Fap 2,20; 1Cor 1,8; 5,5; Fil 1,6.10; 1Tes 5,2; 2Tes 2,2;
2Pt 3,10
domnia cosmic a lui Isus 1Cor 15,24-26; Ef 1,20-21; Col 2,10
Isus constituit Domn universal de Dumnezeu prin nviere Fil 2,9-11
al tuturor regilor Ap 1,5; 17,14; 19,15-16
n evocarea instituirii Euharistiei 1Cor 10,21.22; 11,20.23.26-27
n Domnul Rom 16,2.8.13.22
Dragostea fratern
iubirea aproapelui Mt 22,34-40
iubirea fa de dumani Mt 5,43 u; Lc 6,27 u
fora care edific 1Cor 8,1
dinamism care conduce la slujirea fratern Gal 5,13
rod al Duhului Gal 5,22
sinteza poruncilor Rom 13,8-10
imnul iubirii 1Cor 13
dragoste fratern 1In 3,11 u; 4,11
porunca special a lui Cristos In 13,34; 15,12; 1In 2,7 u
inseparabil unit cu iubirea fa de Dumnezeu 1In 3,17; 4,20 u
Dreptatea social
n fericirile din Lc 6,20-22
Duhul Sfnt/Duhul lui Dumnezeu
prezent n viaa i activitatea lui Isus Mt 12,28; Mc 1,12; Lc 4,1.14; 10,21
primit de Isus la botez Mt 3,13-17
Isus, zmislit prin puterea Duhului Sfnt Mt 1,18-20; Lc 1,35
n formula de botez Mt 28,19
mprit de Isus Bisericii Lc 24,49; Fap 2,33
puterea de sus druit apostolilor Fap 1,8
darul Rusaliilor Fap 2,1 u
conferit la botez Fap 2,38-39; 15,8-9; 19,2.6
druit prin impunerea minilor Fap 8,14-17; 19,6

Indice de teme biblice

644

caracterizeaz noua alian 2Cor 3,6.8

din el sunt ntrii credincioii 1Cor 12,13
templu al Duhului 1Cor 3,16; 6,19
realizeaz filiaiunea divin Rom 8,16; Gal 4,6
primul rod al mntuirii Rom 8,23
arvun 2Cor 1,22; 5,5
izvorul rugciunii Rom 8,15.26-27; 1Cor 12,3; Gal 4,6
darurile sale 1Cor 12,4.7.9
nceputul revelaiei misterului lui Dumnezeu 1Cor 2,10-16
animator al existenei cretine Gal 5,25
principiul iubirii Rom 5,5; 15,30
n antitez cu carnea Gal 4,29; 5,17; 6,8; Rom 8,4.13; Fil 3,3
principiul renaterii n botez In 3,5-8
darul lui Cristos, dup glorificarea sa In 7,38-39; 1In 3,24; 4,13
dttor al puterii de a ierta pcatele In 20,22-23

Duminica
ziua nvierii Mt 28,1 u; Mc 16,1 u; Lc 24,1 u; In 20,1 u
ziua celebrrii euharistice Lc 24,30; Fap 20,7
ziua reunirii Bisericii Fap 20,7; 1Cor 10,17
ziua caritii fraterne 1Cor 11,20-22; 16,2
Eliberarea/Libertatea
socio-economic 1Cor 7,21-23; Gal 3,28; Flm
de idoli 1Cor 8-10
Cristos ne-a eliberat Gal 2,4; 4,21-31; 5,1.13
eliberarea de pcat, de carne, de lege, de moarte Rom 4-8
n Duhul 2Cor 3,17
libertatea druit de Fiul In 8,31-36
legea libertii Iac 1,25; 2,12
Euharistia
Cina cea de Tain Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,15-20; 1Cor 11,23-26
participarea la masa Domnului 1Cor 10,14-22
trupul euharistic al lui Cristos i trupul su eclezial In 6,22-58; 1Cor 11,17 u
frngerea pinii Lc 24,35; Fap 2,42; 20,7.11
nmulirea pinilor Mc 6,30 u; 8,1 u
Euharistie/Mulumire
n scrisorile pauline Rom 1,8; 1Cor 1,4; 14,18; 2Cor 4,15; Ef 1,16;
Fil 1,3; Col 1,3.12; 1Tes 1,3; 2,13; 2Tes 1,3
ndemn la mulumire lui Dumnezeu 1Tes 5,18; Col 2,7; 3,15.17; 4,2;
Ef 5,20; Fil 4,6; 1Tim 2,1
rugciune nainte de mas Mc 8,6 par; Fap 27,35; Rom 14,6; 1Cor 10,30;
1Tim 4,3
la Cina cea de Tain Lc 22,17.19; 1Cor 11,24; Mc 14,23 i Mt 26,27
colecta provoac mulumirea beneficiarilor 2Cor 9,11-12
n imnuri Ap 4,9; 7,12; 11,17
Evanghelia
proclamat de Isus Mc 1,14
scrierea lui Marcu Mc 1,1

645

Indice de teme biblice

sracii sunt evanghelizai Mt 11,5-6; Lc 7,22

mpriei, predicat de Isus Mt 4,23; 9,35
coninutul esenial Rom 1,1 u; 1Cor 15,1-5
expresia puterii salvifice divine Rom 1,16
n ea se manifest dreptatea salvific a lui Dumnezeu Rom 1,17
misiunea lui Paul: vestirea evangheliei la pgni Rom 1,1;15,9; Gal 1,16
calific misiunea lui Paul 1Cor 1,17
Paul i se dedic total 1Cor 9,23
Paul vorbete despre evanghelia mea Rom 16,25; 2Cor 4,3
adevrul evanghelic aprat de Paul Gal 2,1 u

Fericirea
n predica de pe munte Mt 5,3-12
n predica de pe cmpie Lc 6,20-22
Mariei Lc 1,45.48-49
celor care ascult cuvntul lui Dumnezeu Lc 11,28
celor care nu se scandalizeaz de Isus Mt 11,6; Lc 7,23
discipolilor Mt 13,16; Lc 10,3
lui Petru Mt 16,17
n perspectiv escatologic Mt 24,46; Lc 12,37-38.43
fericire sapienial Lc 14,14
celor care vor crede fr s fi vzut In 20,29
celor care rmn statornici n ncercri Iac 1,12
celor care practic legea libertii Iac 1,25
celor persecutai 1Pt 3,14; 4,14
n Ap 1,3; 14,13; 16,15; 20,6; 22,7.14
Fidelitatea
Tatlui 1Cor 1,9; 1Tes 5,24; Evr 10,23
Domnului Isus 2Tes 3,3; 2Tim 2,13; 1In 1,9
problema ncrederii divine Rom 3,3-4; 9,6a; 11,1
apostolului 1Cor 4,2; 2Tim 4,7,
colaboratorilor apostolului 1Cor 4,17; Ef 6,21; Col 1,7; 4,7.9; 1Pt 5,12
servitorul fidel Mt 24,45-51; 25,21.23; Lc 12,42-48; 19,17; Evr 11,17-18;
1Pt 1,6-7; 5,9
Fiul lui Dumnezeu
mrturisirea lui Petru Mt 14,33; 16,16
mrturisirea centurionului Mt 27,54; Mc 15,39
la botez Mc 1,11
la schimbarea la fa Mc 9,2-10; 2Pt 1,17
mesajul ngerului Mt 1,18-25; 2,15; Lc 1,32-33.35
declaraia posedailor Mc 3,11; 5,7
ispitit Mt 4,3.6; 27,40.43; Lc 4,3-13
rspunsul la ntrebarea marelui preot Mc 14,62
n cntecul de laud Mt 11,25-27; Lc 10,21-22
n formulele cristologice Rom 1,3-4; 8,3.32; Gal 2,20; 4,4-5; 1Tes 1,9-10
Evanghelia Fiului lui Dumnezeu Rom 1,9,
revelat lui Paul de Dumnezeu Gal 1,15-16
Duhul Fiului lui Dumnezeu Gal 4,6
mpria Fiului iubit de Dumnezeu Col 1,13-14

Indice de teme biblice

646

cunoaterea Fiului lui Dumnezeu Ef 4,13

trimiterea Fiului din partea lui Dumnezeu In 3,16-17; 10,36; 1In 4,9-11
Fiul, revelator al Tatlui In 1,18; Evr 1,1-2
dttor de via venic 1In 5,11
credina n Fiul lui Dumnezeu In 3,18.36; 6,40; 20,31; 1In 3,23; 5,12-13
mrturisirea celor credincioi 1In 4,15
superior ngerilor Evr 1,3 u
superior lui Moise Evr 3,2.5-6
preot eficace Evr 5,5-10; 7
rstignirea din nou Evr 6,6
credincioii, fii ai lui Dumnezeu In 1,12-13; Rom 8,14-25.29; Gal 3,25-26;
4,4-7; Ef 1,5; Evr 2,10-11; 1In 3,1.2
filiaiunea divin i dragostea fa de dumani Mt 5,44-45
perspectiv escatologic Mt 5,9

Frate
n credin Rom 9,3-4
fraii lui Isus Mt 12,49-50; 25,40; 28,10; Mc 3,33-35; Lc 8,19-21; In 20,17
Cristos, primul-nscut dintre o mulime de frai Rom 8,29; Evr 2,11
Biserica, comunitatea frailor Fap 9,30; 10,23; 11,1; 12,17; Rom 14,10.13.15;
1Cor 6,6-8; 8,13; 15,58; Fil 4,1; Col 1,2; 4,9; 2Tes 1,3; 2,1.13.15;
Iac 1,2; 2,1.14; 2Pt 1,10; 1In 3,13
dragoste fratern Rom 12,10; 1Tes 4,9-10; Evr 13,1; 1Pt 1,22; 2,17; 3,8;
2Pt 1,5.7; Iac 2,15-16
falii frai 2Cor 11,26; Gal 2,4-5
n predica lui Isus Mt 5,21-24; 7,3-5; 18,15-35; 23,8-10
criteriu al comunitii cretine 1In 2,9-11; 3,10.14-17; 4,20-21
Harul
Mariei Lc 1,30
lui Isus Lc 2,20.52
revelat n Cristos Rom 5,12 u; 2Cor 8,9; Ef 2,7; Tit 2,11-14; 3,4-7
harul credinciosului In 1,14.16-17; Fap 11,23; 13,43; Rom 6,14; Gal 1,6; 5,4
gratuitatea darului mntuirii Fap 15,11; Rom 3,23-24; 4,1-5; 11,6;
Ef 1,6-7; 2,4-9.10
mulumire i laud pentru harul lui Dumnezeu Rom 6,14.17-18; 7,24-25;
2Cor 9,15; Gal 1,3-5; Ef 1,3; 3,20-21
apostolatului Rom 1,5; 15,15; 1Cor 15,9-10; Ef 3,8
daruri ale harului n scrisorile lui Paul Rom 1,7; 1Cor 1,3; 2,12; 2Cor 1,2;
Gal 1,3; Ef 1,2; Fil 1,2; Col 1,2; 1Tes 1,1; 2Tes 1,2; Tit 1,4; Flm 3
Iertarea
fericirea omului iertat Rom 4,7
puterea Fiului Omului Mc 2,1-12
Isus acord iertarea Lc 7,48; 15; 19,1-10
etimologia numelui Isus Mt 1,21
solidaritatea lui Isus cu pctoii Mc 2,15 u
pcatul care nu se iart Mc 3,28-29
i ne iart nou greelile noastre Mt 6,12; Lc 11,4
condiionarea iertrii Mt 6,14-15; 18,23-25; Mc 11,25
fr limite Mt 18,21-22; Lc 17,4

647

Indice de teme biblice

prin moartea lui Cristos Mt 26,28; Lc 24,46-47; Fap 2,38; Ef 1,7; Col 1,14;
Evr 9,22; 10,11-18; 1In 1,7.9
botezul lui Ioan pentru iertarea pcatelor Mc 1,4; Lc 3,3
Imitarea
imitatorii lui Dumnezeu Mt 5,45.48; Lc 6,36-37; Ef 5,1
imitatorii lui Cristos Mc 10,45; In 13,14-15; Rom 15,3.7; 1Cor 11,1;
Ef 5,2.25; Fil 2,5
imitatorii apostolului 1Cor 4,16; Fil 3,17; 1Tes 1,6; 2Tes 3,7-9
exemple 1Tes 2,4-7; Evr 6,12; 13,7
Inima
omului:
! bun i pervers Lc 6,45,
! cit i dur Mc 6,52; Fap 7,51; Ef 4,17-18
! circumcis i necircumcis Rom 2,29
aproape i departe cf. Mc 7,6
iluminat i oarb In 12,39-40; Rom 1,18-24; 2Cor 3,13-15
Dumnezeu o cunoate Fap 1,24; 15,8
Dumnezeu o scruteaz Evr 4,12-13; Ap 2,23
Isus deschide inima discipolilor Lc 24,25.31.45; Fap 16,14
iubirea lui Dumnezeu revrsat n inima credincioilor Rom 5,5
darul Duhului 2Cor 1,21-22
Dumnezeul inimii noastre 1In 3,20
curai cu inima Mt 5,8
sediu al moralitii umane Mc 7,15-16
ntunecarea inimii Mt 13,13-15
iertarea din inim Mt 18,35
a-l iubi pe Dumnezeu cu toat inima Mt 22,37
a asculta cuvntul cu inim bun Lc 8,15
inim i credin Rom 10,9-10; Ef 1,18; Evr 10,22
inima lui Isus Mt 11,29; Fil 1,8
mpria lui Dumnezeu
vestit de Ioan Boteztorul Mt 3,2
vestit de Cristos Mt 4,17; Mc 1,15; Lc 4,43; 8,1
Vie mpria ta! Mt 6,10; Lc 11,2
mister, obiect al revelaiei Mc 4,11
anticipat n gesturile mntuitoare ale lui Isus Mt 12,28; Lc 11,20
prin Isus este deja n mijlocul oamenilor Lc 17,20
Cutai mpria lui Dumnezeu! Mt 6,33; Lc 12,31
condiii de acceptare n mprie:
! a deveni copil Mt 18,3
! a practica dreptatea Mt 5,20
! a face voina lui Dumnezeu Mt 7,21
celibatul pentru cauza sa Mt 19,12
parabolele mpriei Mt 13
se obine cu violen Mt 11,12; Lc 16,16
Petru are cheile mpriei Mt 16,19
acolo intr vameii i desfrnatele Mt 21,31

Indice de teme biblice

648

ncrederea
n Tatl Lc 12,32
nu n noi, ci n Dumnezeu 2Cor 1,9
fals a iudeului Rom 2,17-21
n carne Fil 3,3-4
apostolului Paul 2Cor 3,4-6; 10,2.7
n bogii Lc 12,15-20; 1Tim 6,17
ndemn
al lui Paul Fap 20,31; 1Cor 4,14-15; Col 1,28; 1Tes 2,3.11-12
fcut cu autoritate divin Rom 15,30; 1Cor 1,10; 2Cor 10,1; Fil 2,1; 1Tes 4,1
carism Rom 12,8; 1Cor 14,2-3.31
datorie pastoral Fap 11,23; 15,31; 16,40; 20,1-2; 1Tim 5,1-2; 6,2; Tit 2,6.15
ntre credincioi Rom 15,14; 2Cor 13,11; Col 3,16; 1Tes 5,12.14;
Evr 3,13; 10,24-25
ndreptirea/Justificarea
Abraham justificat prin credin Rom 4; Gal 3,6-7
moartea mntuitoare a lui Isus Lc 23,47; Fap 3,15; 7,52; 22,14;
1Pt 3,18; 1In 2,1
Isus nva noua dreptate Mt 5,10-11.17-20; 6,1 u; 23,27-28; Lc 18,9-14
prin fapte Iac 1,22-24
prin credin, nu prin faptele Legii Rom 3,21-23; 4,1 u; 5,1; Gal 2,15 u;
3,1 u; Fil 3,4-9
ndurarea/Milostivirea
lui Cristos Mt 9,13.27; 12,7; 15,22; 20,30-31; Evr 2,17
fericii cei milostivi Mt 5,7
fii milostivi asemenea Tatlui Lc 6,36
parabolele milostivirii Lc 15
faptele milostivirii Mt 25,31 u
n Magnificat Lc 1,50.54
Domnul bogat n milostivire Ef 2,4; Iac 5,11
Dumnezeu, Tatl milostivirii 2Cor 1,3
milostivirea lui Dumnezeu Rom 11,30-32; 15,9; Tit 3,4-5; 1Pt 2,10
ndurarea lui Dumnezeu fa de Paul Rom 12,1; 1Cor 7,25; 2Cor 4,1;
1Tim 1,13
ndemn la a fi milostivi Col 3,12
nelepciunea
Isus crete n nelepciune Lc 2,40.52
minunat a lui Isus Mt 13,54; Mc 6,2
nelepciunii i-a fost restituit dreptatea Mt 11,19; Lc 7,35
uman i divin 1Cor 1-3
toate comorile sale n Cristos Col 2,3
tefan, nzestrat cu nelepciune Fap 6,3.10
lui Dumnezeu strlucete n creaie Rom 1,18 u; 1Cor 1,21
planului salvific al lui Dumnezeu Rom 11,33-34
A nva
Cristos: Mt 4,23; 9,35
! n sinagogi Mt 9,35; 12,9 u; 13,54; Mc 1,21; Lc 4,15; In 18,20

649

Indice de teme biblice

n templu Mt 26,55; Mc 12,35; Lc 21,37; In 7,14 u; 8,20

model Lc 4,16-21
cu autoritate Mt 7,28-29; Mc 1,27
eu ns v spun Mt 5,21-22.27-28.31-32 etc
nvtura apostolic Fap 2,42; 4,18; 5,28.42; 18,25; 28,30-31
nvtura Duhului In 14,26; 1In 2,27
carisma de nvtor 1Cor 12,28; Rom 12,6-7; Ef 4,11
doctrina sntoas n scrisorile pastorale 1Tim 1,10; 4,11; 6,2;
2Tim 2,2; 4,3; Tit 1,9; 2,1
nvierea lui Cristos
relatrile evanghelice Mt 28; Mc 16; Lc 24; In 20-21
n formulele de credin Rom 1,4; 4,24-25; 10,9; 1Cor 12,3; 15,3-5
n imnuri Ef 5,14; Fil 2,9; Col 1,18; 1Tim 3,16
n predicarea cretin Fap 2,24-28; 3,15.26; 4,10.33; 5,30-31; 10,41-42;
13,31-37; 17,3.31; 26,22-23; 1Tes 1,10
Ioan Boteztorul
profet Lc 3,1-4
boteztor Mt 3,5-6; Mc 1,5; Lc 3,3; In 1,28; 3,23; 10,40
premergtor Mt 11,10.13-14; Mc 1,2-3; Lc 7,27
d mrturie despre lumin In 1,7-8.19-20.29.32-36; 3,28-30
n istoria mntuirii Lc 16,16; Fap 10,37
vestitor al mpriei apropiate Mt 3,2
predicator escatologic Mt 3,7-12; Lc 3,7-9.15-18
predicator moral Lc 3,10-14
delegaia sa trimis la Cristos Mt 11,2; Lc 7,18 u
moartea Mc 6,17 u
Iubirea fa de Dumnezeu
porunca cea mai mare Mt 22,37-38
Iubirea
Tatlui pentru Cristos In 3,35; 5,20; 10,17; 15,9; 17,23
Dumnezeul iubirii 2Cor 13,11; cf. 13,13
iubirea artat n Cristos In 3,16; Rom 5,8; Ef 2,4 u; 1In 4,9-19
iubirea lui Cristos fa de Tatl In 14,31
fa de Biseric Ef 5,25
fa de credincioi In 13,1; Rom 8,35-39; Gal 2,20; Ef 5,2; Col 3,19
iubirea dintre cei care cred In 15,12-14
iubirea este de la Dumnezeu 1In 4,7
Dumnezeu este iubire 1In 4,8.16
iubirea dintre Tatl, Cristos i credincioi 1In 4,7 u
Jertfa
moartea lui Isus Rom 3,25; Ef 5,2
Isus, mare preot Evr 3,1; 7-10
spiritual Rom 12,1; Fil 4,18; 1Pt 1,2.18-19; 2,5-9
Judecata lui Dumnezeu
n predica lui Ioan Boteztorul Mt 3,7-12; Lc 3,7-9.16-17
n predica lui Isus Mt 5,21-23.25-26; 7,1-2.21-23; 10,14-15.32-33; 11,21-24;
12,41; 13,36-45.49-50; 16,27; 18,35; 22,1-14; 25,31-46; Lc 10,13-15; 11,29-32
!
!
!
!

Indice de teme biblice

650

descrierea din 2Tes 1,52,12

dup fapte Rom 2,2-3.5-6
la primirea Euharistiei 1Cor 11,28-30
condamnarea pcatului Rom 8,3-4
dttoare de ncredere Rom 8,33-34; 1In 4,17-18
anticipat n istorie In 3,18-19; 5,24
lumii i a principelui ei In 12,31
prin Duh In 16,7-8.11
ncredinat Fiului In 5,22.27-29
n Ap 6,10; 11,18; 14,7; 17,120,15

Justificarea/ndreptirea
Abraham justificat prin credin Rom 4; Gal 3,6-7
moartea mntuitoare a lui Isus Lc 23,47; Fap 3,15; 7,52; 22,14;
1Pt 3,18; 1In 2,1
Isus nva noua dreptate Mt 5,10-11.17-20; 6,1 u; 23,27-28; Lc 18,9-14
prin fapte Iac 1,22-24
prin credin, nu prin faptele Legii Rom 3,21-23; 4,1 u; 5,1; Gal 2,15 u;
3,1 u; Fil 3,4-9
Laud, rugciunea de
cntul ngerilor Lc 2,13-14
a aduce laud Lc 2,20; 18,43; 19,37-38
Isus cnt psalmii Mt 26,30; Mc 14,26
n primele comuniti Fap 2,46-47; 3,8-10; 16,25
n reuniuni ecleziale 1Cor 14,26; Ef 5,19-20
n liturgia cereasc Ap 19,5
Legea
poziia lui Isus: Mt 5,21-48
n predica de pe munte Mt 5-7
Legea i credina Rom 7; Gal 2,15 u; 3,1 u
Cristos, scopul Legii Rom 10,4
Noului Testament Rom 8,4; 13,8-10; Gal 5,13-14
porunca nou a lui Cristos In 13,34
natural Rom 1,26-27; 2,14-15
Libertatea/Eliberarea
socio-economic 1Cor 7,21-23; Gal 3,28; Flm
de idoli 1Cor 8-10
Cristos ne-a eliberat Gal 2,4; 4,21-31; 5,1.13
eliberarea de pcat, de carne, de lege, de moarte Rom 4-8
n Duhul 2Cor 3,17
libertatea druit de Fiul In 8,31-36
legea libertii Iac 1,25; 2,12
Lucrarea
lui Cristos Mt 11,2
nelepciunii Mt 11,19
Cristos i Tatl lucreaz mereu In 5,17; 17,4
faptele minunate ale lui Isus In 10,32.37-38
credina In 6,29

651

Indice de teme biblice

faptele minunate ale discipolilor In 14,12

faptele rele ale oamenilor In 3,19-20; Col 1,21-22; Iuda 15; 2Pt 2,8
ntunericului Rom 13,12
crnii Gal 5,19-20
fapte moarte Evr 9,13-14
credina i faptele Legii Rom 3,21-31; 4; Gal 3
credina vie i faptele dragostei Iac 2,20-24
faptele bune i svrirea lor Mt 5,16; 7,12.24-27; 25,16.31-46

Lumea
creaia Col 1,16
este trectoare 1Cor 7,29-31
este bun de la creaie 1Tim 4,3-4
n ea a intrat pcatul i moartea Rom 5,12
nelepciunea acestei lumi 1Cor 1,20
duhul lumii 1Cor 2,12
chemat la reconciliere cu Dumnezeu 2Cor 5,19
chemat la unitate sub Cristos Ef 1,10
mpriile i puterile lumii 1Cor 15,24; Ef 1,21; 3,10; 6,12; Col 1,16; 2,15
principele acestei lumi In 12,31
lumea fiilor lui Dumnezeu nviai Rom 8,18-25
creatura lui Dumnezeu n Cristos In 1,1-3
Dumnezeu vrea s-o salveze In 3,16-17; 12,47
Cristos a venit n lume In 10,10; 12,46
obiectul iubirii lui Dumnezeu In 3,16
omenirea nchis fa de Cristos In 15,18-20; 17,9.14; 1In 3,13
pcatul lumii In 1,29
Cristos salvatorul lumii In 4,42
Cristos lumina lumii In 8,12; 12,46
voi nu suntei ai lumii In 8,23; 15,19; 17,14-16
Lumina
semn teofanic Mt 17,1-2; 28,3; Lc 2,9; Fap 9,3
Dumnezeu locuiete n lumin 1Tim 6,16
Dumnezeu este lumin 1In 1,5.7
Cristos este lumina In 1,4-5.7-9
lumina, n sens moral In 3,19-21
Cristos, lumina i viaa In 8,12; 9,5; 12,35-36.46
a fi n lumin, 1In 1,5-7; 2,8-11
Voi suntei lumina lumii! Mt 5,14-16
fii ai luminii Rom 13,12-13; Ef 5,8-13; Col 1,12-13; 1Tes 5,4-6
Mntuirea
mesianic a Israelului Lc 1,68; 2,38; 24,21
omenirii prin Fiul Omului care-i d viaa Mt 20,28; Mc 10,45; cf. 1Tim 2,6
escatologic sau final Lc 21,28; Rom 8,23; Ef 1,14; 4,30
de pcate prin Cristos Rom 3,24; 1Cor 1,30; Ef 1,7; Col 1,14; Tit 2,14;
1Pt 1,18-19

Indice de teme biblice

652

Maria
cea mai veche mrturie scris Gal 4,4
n evanghelia copilriei:
! logodnica lui Iosif Mt 1,18-25
! Buna-Vestire, Lc 1,26-38
! vizita la Elisabeta Lc 1,39-45
! Magnificat Lc 1,46-56
! naterea lui Isus Mt 1,18-25; Lc 2,1-21
! la prezentarea n templu Lc 2,22-40
! la venirea magilor Mt 2,1-12
! fuga n Egipt Mt 2,13-15
! ntoarcerea din Egipt Mt 2,19-23
! la templu, cnd Isus avea doisprezece ani Lc 2,41-52
n viaa public a lui Isus:
! Maria i fraii lui Isus Mc 3,31-35; Mt 12,46-50; Lc 8,19-21
! binecuvntat de oameni Lc 11,27-28
! la nunta din Cana In 2,1-11
! mrturia iudeilor In 6,41-42
! sub cruce In 19,26-27
dup nviere Fap 1,12-14
femeia mbrcat n soare Ap 12,1-6
Mrturia
Tatlui despre Isus 1In 5,10-11
Duhului despre Isus In 15,26
lui Cristos despre Tatl Mt 11,25-26
lui Ioan Boteztorul n favoarea lui Cristos In 1,7-8.19 u
lui Isus In 3,11.32; 18,37
Scripturii despre Isus In 5,39
apostolilor Lc 24,47; In 15,27; 21,24; Fap 1,8.22; 2,32; 3,15; 5,32; 10,39-43;
13,31; 1In 1,2; 4,14
lui Paul Fap 22,15; 26,16
martiriul Ap 2,13; 17,6
mrturie despre nvierea lui Cristos Rom 15,9; Fil 2,9-11
a da mrturie i a renega Mt 7,23; 10,32-33; Mc 8,38; Lc 12,8; In 1,19-20;
Fap 24,14; 1Tim 6,12-13; Tit 1,16
Mrturisirea
pcatelor Mt 3,6; Mc 1,5; Lc 15,21; Iac 5,16; 1In 1,9-10
formule de mrturisire a credinei Mt 16,16; Mc 15,39; In 9,22; 12,42;
20,28; Rom 9,9-10; 1Cor 8,6; 15,3-5; 2Cor 9,13; Evr 3,1; 4,14; 10,23;
1In 4,2-3; 2In 7
Memoria
Duhul v va aminti In 14,26; 16,13-15
Euharistia, memorialul lui Cristos Lc 22,19; 1Cor 11,23-26
Milostivirea/ndurarea
lui Cristos Mt 9,13.27; 12,7; 15,22; 20,30-31; Evr 2,17
fericii cei milostivi Mt 5,7
fii milostivi asemenea Tatlui Lc 6,36
parabolele milostivirii Lc 15

653

Indice de teme biblice

faptele milostivirii Mt 25,31 u

n Magnificat Lc 1,50.54
Domnul bogat n milostivire Ef 2,4; Iac 5,11
Dumnezeu, Tatl milostivirii 2Cor 1,3
milostivirea lui Dumnezeu Rom 11,30-32; 15,9; Tit 3,4-5; 1Pt 2,10
ndurarea lui Dumnezeu fa de Paul Rom 12,1; 1Cor 7,25; 2Cor 4,1;
1Tim 1,13
ndemn la a fi milostivi Col 3,12

Mirele
Cristos 2Cor 11,2; cf. Ef 5,25 u
timpul mesianic este srbtoarea nupial Mt 9,15; 25,1 u; Mc 2,19; In 3,29
Biserica mireasa Mielului Ap 19,7-9; 21,2; 22,17; cf. Ef 5,27
Misiunea/Trimiterea
lui Ioan Boteztorul In 1,6; Mt 11,10
lui Isus Mt 10,40; 15,24; Lc 4,43; 10,16; In 8,42; 10,35, Fap 10,36; 3,25-26
finalitate salvific In 3,17-19.34; 1In 4,9-10
credin n cel trimis de Dumnezeu In 5,37-38; 6,29; 17,3.21
Duhul, trimis de Isus In 14,26; 15,26; 16,7.13
trimis de Tatl In 14,16.26
apostolilor Mt 10,1-2.5; Mc 16,15; In 20,21
Misterul
mpriei lui Dumnezeu Mt 11,25-26; Mc 4,11-12
mntuirii lui Israel Rom 11,25-26
n sens escatologic 1Cor 15,51
unirii Cristos-Biserica Ef 5,32
nelepciunii divine 1Cor 1,18-31
ndurrii 1Tim 3,15-16
revelaia Rom 16,25-27
apostolul, mpritor al tainelor lui Dumnezeu 1Cor 4,1
planul salvific al lui Dumnezeu descoperit n Cristos Ef 1,9; 3,3-4.9;
6,19; Col 1,26-27; 2,2; 4,3
nelegiuirii 2Tes 2,7
Moartea
salvific a lui Isus Rom 4,25; 1Cor 15,3; Gal 1,4
Isus a murit
! pentru noi Rom 5,8; 8,3; 2Cor 5,21; Gal 3,13; Ef 5,2; 1Tes 5,10;
Tit 2,14; 1Pt 4,1; 1In 3,16
! pentru mine Gal 2,20
! pentru toi Mt 26,28; Mc 14,24; Rom 8,32; 2Cor 5,14-15; 1Tim 2,6
! pentru pctoi Rom 5,6; 1Pt 3,18; 1In 2,2
! pentru frate Rom 14,15; 1Cor 8,11
! pentru Biseric Ef 5,25
! pentru mntuirea oamenilor Mc 10,45
reconciliatoare Rom 5,9-11; Col 1,22
mntuitoare Rom 3,24-25; Ef 1,7
expresia dragostei Rom 5,8; Gal 2,20
semn al ascultrii Rom 5,19

Indice de teme biblice

654

tuturor n Adam Rom 5,12-21; 7,24; 1Cor 15,21-22

eliberarea din moarte Rom 7,24; 8,38-39; 1Cor 15,20-28
eliberare prin credin i dragoste fa de aproapele In 5,24; 11,25.26; 1In 3,14
eliberarea prin cuvnt In 8,51
depirea escatologic a morii fizice In 5,28-29; 6,39-40; Ap 21,4

Mulumire/Euharistie
n scrisorile pauline Rom 1,8; 1Cor 1,4; 14,18; 2Cor 4,15; Ef 1,16;
Fil 1,3; Col 1,3.12; 1Tes 1,3; 2,13; 2Tes 1,3
ndemn la mulumire lui Dumnezeu 1Tes 5,18; Col 2,7; 3,15.17; 4,2;
Ef 5,20; Fil 4,6; 1Tim 2,1
rugciune nainte de mas Mc 8,6 par; Fap 27,35; Rom 14,6; 1Cor 10,30;
1Tim 4,3
la Cina cea de Tain Lc 22,17.19; 1Cor 11,24; Mc 14,23 i Mt 26,27
colecta provoac mulumirea beneficiarilor 2Cor 9,11-12
n imnuri Ap 4,9; 7,12; 11,17
Munca
Isus muncitor Mc 6,2-3 i Mt 13,55
primii discipoli Mc 1,16-18 par
munca lui Paul Fap 18,1-3; 20,33-35; 1Cor 4,12; 1Tes 2,9; 1Cor 9,1 u;
2Cor 11,7 u; 12,13 u
un exemplu pentru credincioi 2Tes 3,7-9
ndemn la munc 1Tes 4,11-12; 2Tes 3,6-12
Nou
noutatea adus de Cristos Mc 2,21 par
doctrin nou Mc 1,27
alian nou Lc 22,20; 1Cor 11,25; Evr 8,8-13; 9,15 i 12,24; 2Cor 3,6
noutatea Duhului Rom 7,6; Tit 3,5-6a
via nou Rom 6,4
noua creaie 2Pt 3,13; Ap 21,1.5; 2Cor 5,17; Gal 6,15
nume nou Ap 2,17 i 3,12
om nou Ef 2,14-15; Col 3,1.9-10; Ef 4,24
rennoirea omului interior 2Cor 4,16
aluat nou 1Cor 5,7
porunc nou In 13,34; 1In 2,7-8; 2In 5
Omul
sabatul este pentru om Mc 2,27
destinul vieii i al morii depinde de decizia sa Mc 7,15.21
influxul negativ al lui Adam asupra omului Rom 1,18; 3,23; 5,12; 11,32;
1Cor 15,21-22
supus Legii Rom 7
optimismul harului Rom 1,16-17; 3,29-30; 10,12; Ef 2,1 u; 1In 3,16-19; 1,7
omul vechi i omul nou Col 3,9-10; Ef 2,15; 4,20-24; cf. 2Cor 5,17 i Gal 6,15
Pcatul
pctoii publici i Cristos Lc 15,1-2; 19,1-10
pcatul din inima omului Mc 7,20-23
refuzul de a crede In 3,32; 16,8 etc.
puterea care nrobete omul Rom 7

655

Indice de teme biblice

pcatul lui Adam imitat de oameni Rom 5,12 u; 1Cor 15,21-22

pcat i moarte Rom 5,12; 6,1 u; 7,7 u
Pacea
speran mplinit n Isus Lc 1,76-79; 2,14; Lc 7,50; 8,48; Lc 10,5-6;
19,38; 19,42
vestirea pascal a pcii Lc 24,36; In 20,19-23
salut ctre destinatarii scrisorilor 1Tes 1,1; 2Tes 1,2 etc.
fericii fctorii de pace Mt 5,9
pacea prin sngele lui Cristos Col 1,18-20
Patele
Isus urc la Ierusalim pentru a celebra Patele Lc 2,41; In 2,13.23;
11,55-56; 13,1-2
Isus moare n ajunul Patelui In 18,28
Isus mnnc Patele cu discipolii si Mc 14,1-2 par; Mt 26,2;
Mc 14,12-17 par; Lc 22,14-15.16 par
interpretare alegoric 1Cor 5,7-8
interpretare cristologic In 19,14.36
Persecuia
destinul lui Cristos i al discipolilor In 15,20; Mt 10,23.24-25; Lc 21,12
fericire Mt 5,10-12
soarta profeilor i a discipolilor Lc 11,49-50 i Mt 23,34
Paul, persecutor i persecutat Gal 1,13.23; 1Cor 15,9; Fil 3,6; 1Tim 1,13;
Fap 9,4-5; 22,7-8; 26,14-15; 1Tes 2,15-16; Gal 5,11; 1Cor 4,12;
2Cor 4,9; 12,10
destin comun pentru Paul i Timotei 2Tim 3,11
destinul tuturor credincioilor 2Tim 3,12
cntecul victoriei din Paul n Rom 8,35 u
comportamentul cretin n persecuii Rom 12,14; Mt 5,44; Ap 12,13-17;
13; 17-18
Plintatea
a fi plini de Duh i de darurile sale Lc 1,15.41; 4,1; Fap 2,4; 4,8.31; 9,17;
13,9; 6,5; 7,55; 11,24; 6,10; 13,52; 2Cor 7,4; In 1,16
copleii de darurile lui Dumnezeu Fil 1,11; Col 1,9; Rom 15,14;
Rom 11,25; Ef 3,19
msur plin Ef 4,13 i Rom 15,29
n Cristos locuiete orice plintate Col 1,19
plintatea divinitii Col 2,9
mbogii de plintatea lui Cristos Col 2,10
Biserica, plintatea lui Cristos Ef 1,23
Cristos umple din plintatea sa toate lucrurile Ef 4,10
Pocina
botezul pocinei lui Ioan Mc 1,4-5 par; cf. Convertirea
Poporul
Cristos, mntuitorul poporului su Mt 1,21
credincioii alctuiesc poporul lui Dumnezeu 1Pt 2,10

Indice de teme biblice

656

Preoia
comun 1Pt 2,5; Ap 1,6; 5,10; 20,3
lui Isus Evr 7,1-7; 8,4; 3,1 u; 5,1-10
Paul, consacrat s predice evanghelia Rom 15,16
Prietenia
filantropia divin fa de oameni Tit 3,4
lui Isus fa de pctoi Mt 11,19; Lc 7,34
prieteni ai lui Isus In 11,1 u; 12,4; 15,13-15
Promisiunea
lui Dumnezeu jurat prinilor Fap 26,6-7; Rom 9,4; Lc 1,55; Fap 7,5;
Evr 6,12; 11,9.11.32-33
jurat de Dumnezeu lui David Lc 1,68-70
n perspectiv escatologic 2Pt 3,4-9; Iac 1,12; 2,5; 1In 2,25; Evr 3,74,11;
9,15; 11,13.16; 3,6
mplinire n Cristos i n credincioi Gal 3,15-29 i Rom 4,13-25
promisiune-lege Gal 3,18.21-22; Rom 4,13. 16
motenirea i coninutul su Gal 3,18; Rom 4,13
promisiunea Duhului Fap 1,4-5; 2,33.38-39; Gal 3,14
Cristos, da-ul promisiunii divine 2Cor 1,20; cf. Fap 13,32-34
cel care promite, vrednic de ncredere Evr 10,23
credincioii, fii ai promisiunilor Gal 4,28; Rom 9,8
Providena
n natur Fap 17,25-28
fa de persoane Fap 17,28
Tatl se ngrijete de noi Mt 6,25-34 i Lc 12,22-31
Dumnezeu se ngrijete de cei trimii n misiune Mt 10,16-31
Puterea
druit lui Paul Fil 4,13
Cristos, plin de putere Mt 3,11-12; Lc 11,17 u; Lc 11,20 i Mt 12,28
puterea cretin Ef 6,10-12
i slbiciunea 1Cor 1,27-28; 1Cor 1,22-25; 2Cor 12,8-10; 10,10; 13,4
cei slabi i cei puternici n credin Rom 14,115,13; 1Cor 8,19,22;
2Cor 11,29-30
Reconcilierea
prin predica apostolic 2Cor 5,18-20
prin moartea lui Cristos Rom 5,10-11
universal i cosmic realizat de Cristos Col 1,20-22
cu Dumnezeu i ntre oameni realizat pe cruce de Cristos Ef 2,15-16
cu fratele Mt 5,24
Rugciunea
lui Isus Mc 1,35; Lc 6,12-13; Mc 6,41.46; Lc 9,18; Lc 11,1-2; Lc 9,28-29;
Mt 11,25 i Lc 10,21; Mc 14,32-36 par; Lc 23,46; Mt 27,46; In 12,27
Tatl nostru Mt 6,9-13 i Lc 11,2-4
rugciunea sacerdotal a lui Isus In 17
Cristos, mijlocitor al rugciunii cretine 2Cor 1,20; Rom 1,8; 16,27;
Evr 4,16; 7,25; 12,22-24; In 15,7; 14,13-14; 16,23-24; Mt 18,19-20;
1In 5,14-15

657

Indice de teme biblice

n Duh i prin Duh Rom 8,26-27

rugciunea cretin ctre Tatl Rom 8,15
atitudinea comunitii Fap 2,46-47; 3,1; 1,13-14; 12,5
condiionat de comuniunea fratern Mt 5,23-24; Mc 11,25
continu Lc 18,1; 1Tes 5,17-18; Ef 6,18
eficace Mt 7,7-11; Lc 11,5-8; 11,9-13; In 14,13-14

Salvarea
etimologia numelui Isus Mt 1,21
eliberare din pericole Mt 8,25; 14,30
vindecri Mt 9,21-22 par
prin credin Mt 9,22 par; Mc 10,52 i Lc 18,42; Lc 7,50; 17,19;
Rom 10,9-10; 10,13
misiunea Fiului Omului Lc 19,10
n casa lui Zaheu Lc 19,9
final, condiionat de perseveren Mc 13,13; Rom 5,9; 8,24
posibilitatea harului Mt 19,25-26 par
vieii renunnd la propria existen Mc 8,35 par
deschis tuturor Fap 15,11
puterea salvific a evangheliei Rom 1,16
realizat prin cruce 1Cor 1,18
gratuit Ef 2,5-8; Tit 3,4-5
Dumnezeu, salvatorul tuturor 1Tim 1,1; 2,3; Tit 1,3; 2,10; 3,4
Isus, salvator Fil 3,20; Lc 2,11; Fap 5,31; 13,23; In 4,42; 1Pt 1,2.19;
3,18; 2Tim 1,10; Tit 1,4; 2,13; 3,6
salvatorul Bisericii Ef 5,23
Sracii
n Magnificat Lc 1,46-48.52
n fericiri Mt 5,3 i Lc 6,20
Vestea cea Bun pentru sraci Mt 11,5 i Lc 7,22; Lc 4,18-19
Cristos s-a fcut srac 2Cor 8,9
solidaritate cretin Fap 2,42.44-45; 4,32-35; Gal 2,10; Rom 15,26-28
srcia celor trimii n misiune Mc 6,8-10 par
Sfnt
Dumnezeu In 17,11; 1Pt 1,15-16; Ap 4,8; 6,10
Cristos Ap 3,7
Isus, sfntul lui Dumnezeu Mc 1,24 i Lc 4,34
slujitorul sfnt Fap 4,27
credincioii numii sfini Rom 1,7; 1Cor 1,2; 2Cor 1,1
sfinii de Cristos 1Cor 6,11
roadele sfineniei Rom 6,19-22; Fil 2,14-15
Cristos, sfinitorul poporului Evr 13,12
sfinirea proprie 1Pt 1,14-15; 1Tes 4,3
cetatea sfnt, noul Ierusalim Ap 21,2.10; 22,19
A sluji/slujire
la mas Mc 1,31 par; In 12,2; Fap 6,1 u
colecta pentru credincioii din Ierusalim 2Cor 8-9; Rom 15,25
Fiul Omului a venit s slujeasc Mc 10,45 i Mt 20,28

Indice de teme biblice

658

slujirea cuvntului Fap 6,4; 20,24; 21,19; 2Cor 11,8 etc.

carismele 1Cor 12,5; Rom 12,5; Ef 4,1 u
slujirea Duhului 2Cor 3,8-9
noii aliane 2Cor 3,6
dreptii 2Cor 11,15
lui Cristos 2Cor 11,23; Col 1,7; 1Tim 4,6
lui Dumnezeu 2Cor 6,4
evangheliei Ef 3,6-7; Col 1,23; 2Tim 4,11
comunitii Col 1,25
Cristos slujitorul poporului su Rom 15,8
diaconi Fil 1,1; 1Tim 3,8-9
diaconese Rom 16,1
exemplu lui Isus n splarea picioarelor In 13,15
slujirea i evanghelizarea 2Cor 4,1; 6,3; 2Tim 4,5

Slujitorul Domnului
titlu atribuit lui Isus Fap 3,13.26; 4,27.30; Mt 8,17; 12,18-21; Lc 22,37
Sperana
sens escatologic Rom 8,24; 12,12; 15,13; Ef 2,12 etc.
sens obiectiv Gal 5,5; Col 1,5; Tit 2,13
credinciosului 1Pt 1,3; 3,15; Rom 5,2
necunoscut pgnilor 1Tes 4,13; Ef 2,12
virtute teologal 1Tes 1,3; 1Cor 13,13
fr ea credina ar fi goal 1Cor 15,14.17
obiectul su:
! mntuirea 1Tes 5,8; Rom 8,24
! dreptatea Gal 5,5
! nvierea 1Cor 15; Fap 23,6; 24,15
! viaa venic Tit 1,2; 3,7
! vederea lui Dumnezeu 1In 3,2-3
! gloria lui Dumnezeu Rom 5,2; Col 1,27
Cristos, sperana noastr 1Tim 1,1; Col 1,27
vocaie cretin Ef 1,18
speran mpotriva oricrei sperane Rom 4,18
ateptare arztoare Fil 1,20; Evr 3,6; 6,11.18; 7,19; 10,23
Supunerea
fa de Dumnezeu mai bine dect de oameni Fap 5,29
credinei Rom 1,5; 16,26; cf. Rom 15,18; 11,30-32
fa de evanghelie Rom 10,16; 2Tes 1,8
fa de Cristos 1Pt 1,2; 2Cor 10,5
fa de adevr 1Pt 1,22
fa de credin Fap 6,7
lui Cristos Rom 5,19; Fil 2,8; Evr 5,8-9
credinciosului Rom 6,12.16-17
fa de apostol 2Cor 2,9; 7,15; Fil 2,12; Flm 21; 2Tes 3,14
fa de conductorii bisericeti 1Cor 16,16
fa de autoritile familiale i sociale Ef 6,1-3.5; Col 3,20.22; Ef 5,22;
Col 3,18; 1Pt 3,5-6; Rom 13,1-7; Tit 3,1; 1Pt 2,13-14

659

Indice de teme biblice

pcatul neascultrii fa de prini Rom 1,30; 2Tim 3,2

Isus asculttor fa de prini Lc 2,51
Tatl
Tatl ceresc Mc 11,25; Lc 6,36; Mt 5,16 etc.
Tatl nostru... Mt 6,9 i Lc 11,2
Tatl meu pe buzele lui Isus Lc 15,11-32; Mt 7,9-11; Mt 11,27
ndurarea Tatlui Mt 6,12.14-15; 18,35; Mc 11,25
rugciunea eficace ctre Tatl ceresc Mt 7,11; 18,19
Tatl vede n ascuns Mt 6,1 u
Tat, iart-i... Lc 23,34
Isus, n cele ale Tatlui Lc 2,49
Tatl promite Duhul Lc 24,49
Isus, Fiul unic al Tatlui In 1,14.18
Tatl i iubete Fiul In 3,35
Isus, trimisul Tatlui In 5,19.26; 14,8-11
Tatl vorbete n Isus In 8,19; 14,9-10
Tatl Domnului nostru Isus Cristos, Tatl nostru Rom 15,6; 11,31; Ef 1,3;
Col 1,3 i Rom 1,7; 1Cor 1,3; 2Cor 1,2; Gal 1,3; Ef 1,2; Fil 1,2;
Col 1,2; Flm 3
Tatl meu i Tatl vostru In 20,17
Teama
Nu te teme! Mc 5,36 i Lc 5,10; Lc 1,13.30; Fap 18,9; 27,24; Ap 1,17
teama de Dumnezeu Mt 10,28
n raport cu judecata final 2Cor 5,11; 1Pt 1,17; Fil 2,14-15
Nu te teme, turm mic! Lc 12,32 u
n dragoste nu exist team 1In 4,18
Trimiterea/Misiunea
lui Ioan Boteztorul In 1,6; Mt 11,10
lui Isus Mt 10,40; 15,24; Lc 4,43; 10,16; In 8,42; 10,35, Fap 10,36; 3,25-26
finalitate salvific In 3,17-19.34; 1In 4,9-10
credin n cel trimis de Dumnezeu In 5,37-38; 6,29; 17,3.21
Duhul, trimis de Isus In 14,26; 15,26; 16,7.13
trimis de Tatl In 14,16.26
apostolilor Mt 10,1-2.5; Mc 16,15; In 20,21
Trupul
omului, este persoana Rom 12,1; 2Cor 4,10; 1Cor 9,27
n dimensiunea sa pmnteasc 1Cor 5,3; 2Cor 10,10; 12,2-3; Rom 4,19;
1Cor 7,4; Rom 1,24; 1Cor 6,12 u
persoana n relaie 1Cor 6,12 u; 6,13 i 15; 6,19; Rom 12,1; 1Cor 6,20;
Fil 1,20
trupul pcatului Rom 6,6; 7,24-25; 6,12; 8,13
nvierea trupurilor Rom 8,11.23; 1Cor 15,12 u
locuirea n trup 2Cor 5,1-10
trupul lui Cristos Rom 7,4; Evr 10,10; 1Pt 2,24; Col 1,22
comuniune euharistic cu trupul lui Cristos 1Cor 10,16; 11,23-26;
Mc 14,22 par
viaa lui Cristos n trupul credincioilor 2Cor 4,10

Indice de teme biblice

660

glorificarea lui Cristos n trupul lui Paul Fil 1,20

Biserica, trupul lui Cristos 1Cor 12,12-30; Rom 12,4-5; Col 1,18.24;
2,19; 3,15; Ef 1,23; 2,16; 4,4.12.15-16
Umilina
Dumnezeu se apleac spre cei umili Iac 4,6 i 1Pt 5,5
n Magnificat Lc 1,48.52
cine se umilete va fi nlat Lc 14,11; 18,14; Mt 23,12
Isus cu inima smerit Mt 11,29
a deveni asemenea copiilor Mt 18,1 u
Cristos s-a umilit pn la moarte Fil 2,5.6-11
mrturia lui Paul n Fap 20,19
ndemn la Rom 12,16; Ef 4,2
Venirea Domnului
venirea final a lui Dumnezeu Ap 1,4.8; 4,8; 11,17
venirea istoric a lui Isus Mc 1,7.24.38; Mt 5,17; 10,34-36 (cf. Lc 12,51-53);
Lc 12,49; In 3,19.31-32; 5,43; 7,28-29; 8,14; 10,10.36; 11,27; 12,47; 18,37
venirea n trup 1In 4,2; 2In 7
prin ap i snge 1In 5,6
venirea istoric a Fiului Omului Mc 10,45; Mt 20,28; Lc 19,10
cel care trebuie s vin Mt 11,3 u i Lc 7,19 u
cel care vine n numele Domnului Mt 21,9 par
venirea regelui blnd Mt 21,4-5
venirea escatologic a lui Cristos Mt 16,27-28; Mc 8,38; Mc 13,26-27;
14,62 i Mt 26,64; Mt 24,3.27.37.39; In 14,3.18.28
momentul venirii Mc 13,35 par
venirea Duhului In 14,17; 16,7.13
Vino! Ap 22,17.20
parusia lui Cristos n Paul 1Tes 2,19; 3,13; 4,13-18; 2Tes 1,10; 2,1-12;
1Cor 4,5; 11,26; 16,22
Viaa
Cuvntul lui Dumnezeu Mt 4,4 (citeaz Dt 8,3)
viitoare i etern Mc 10,30; 1Tim 4,8; Mc 10,17 par; Mt 25,46
n nvierea lui Cristos 2Cor 13,4
prin Cristos, noul Adam Rom 5,12 u; 1Cor 15,20-22
Cristos triete n credincioi Gal 2,20; Fil 1,21; 2Cor 4,10
Duhul d viaa Rom 8,2.6.10-11; 1Cor 15,45
viaa nou n cei botezai Rom 6,4
deja prezent, dar ascuns Col 3,3
este nsui Cuvntul In 1,4; 1In 1,1-2
Cuvntul lui Cristos d viaa In 6,68; 10,28; 12,50; 17,2
Cristos, pinea vieii In 6,35-48
lumina vieii In 8,12
nvierea i viaa In 11,25
calea, adevrul i viaa In 14,6
Cristos trimis n lume s dea viaa oamenilor In 6,33; 10,10; 1In 4,9
cine crede n el, are viaa 1In 5,12; In 6,47
cel care l iubete pe aproapele a trecut de la moarte la via In 5,24; 1In 3,14

661

Indice de teme biblice

pomul vieii Ap 22,2.14

apa vieii Ap 21,6; 22,1.17
Vocaia
Isus a venit s-i cheme pe pctoi Mc 2,17 par
apostolilor Mc 3,13
primilor discipoli Mc 1,16-20 par
muli chemai, puini alei Mt 22,14
moment al planului salvific divin Rom 8,29-30
la comuniune cu Cristos 1Cor 1,9
cretin prin proclamarea evangheliei 2Tes 2,14
la a forma un singur trup Col 3,15
cei chemai de Dumnezeu Rom 1,6.7; 8,28; 1Cor 1,2.24
Paul, apostol prin vocaie divin Rom 1,1; 1Cor 1,1
Voina lui Dumnezeu
mntuirea prin Cristos In 6,39; Gal 1,4; Ef 1,5
centrat n Cristos Ef 1,10
Paul, apostol prin voin divin 1Cor 1,1; 2Cor 1,1; Ef 1,1; 2Tim 1,1 etc.
i voina uman Rom 9,14 u; 1Tim 2,4
a pune n practic voina lui Dumnezeu Mt 7,21; 12,50; 21,31; Rom 12,2
credincioii se comport dup voina divin 2Cor 8,5
Isus mplinete voina Tatlui In 4,34
credina este voit de Dumnezeu In 9,31; 1In 2,17
Fac-se voia ta! Mt 6,10; Evr 10,5-10
Ziua Domnului
a Fiului Omului Mt 7,21-23; 10,15; 11,23-24; 12,36; Mc 13,17.19-20;
Mt 24,22.29; Lc 17,22.24.26.30; Mc 14,25 i Mt 26,29
ultima zi In 6,39-40.44.54; 11,24; 12,48
ziua lui Cristos/Domnului 1Tes 5,2 (cf. 2Pt 3,10; Ap 3,3); 2Tes 1,10;
2,1-2; Fil 2,16; Fil 1,6.10; 1Cor 1,8; 2Tim 1,12

INDICE LITURGIC DE LECTURI

(RITUL ROMAN)

I. DUMINICI I SOLEMNITI
Anul A

Anul B

Anul C

TIMPUL ADVENTULUI
DUMINICA I
Is 2,1-5
Rom 13,11-14
Mt 24,37-44

Is 63,16-17.19; 64,1-7
1Cor 1,3-9
Mc 13,33-37

Ier 33,14-16
1Tes 3,12-13; 4,1-2
Lc 21,25-28.34-36

DUMINICA A II-A
Is 11,1-10
Rom 15,4-9
Mt 3,1-12

Is 40,1-5.9-11
2Pt 3,8-14
Mc 1,1-8

Bar 5,1-9
Fil 1,4-6.8-11
Lc 3,1-6

DUMINICA A III-A
Is 35,1-6.8.10
Iac 5,7-10
Mt 11,2-11

Is 61,1-2.10-11
1Tes 5,16-24
In 1,6-8.19-28

Sof 3,14-18
Fil 4,4-7
Lc 3,10-18

DUMINICA A IV-A
Is 7,10-14
Rom 1,1-7
Mt 1,18-24

2Sam 7,1-5.8-11.16
Rom 16,25-27
Lc 1,26-38

Mih 5,1-4
Evr 10,5-10
Lc 1,39-45

TIMPUL CRCIUNULUIa
NATEREA DOMNULUI
LITURGHIA DIN AJUN

Is 62,1-5

Fap 13,16-17.22-25

Mt 1,1-25

Tit 2,11-14

Lc 2,1-14

LITURGHIA DE NOAPTE

Is 9,1-3.5-6

LITURGHIA DE DIMINEA (LITURGHIA AUROREI SAU A PSTORILOR)

Is 62,11-12

Tit 3,4-7

Lc 2,15-20

Evr 1,1-6

In 1,1-18

LITURGHIA ZILEI

Is 52,7-10

a Dac sunt aceleai lecturi pentru anii A, B, C, lecturile sunt puse n linie orizontal.

Indice liturgic de lecturi

Anul A

Anul B

664
Anul C

SFNTA FAMILIE: ISUS MARIA I IOSIF

(Duminica din octava Crciunului; altfel, 30 decembrie cu numai 2 lecturi)
Sir 3,2-6.12-14
Col 3,12-21
Mt 2,13-15.19-23

Gen 15,1-6; 21,1-3

Evr 11,8.11-12.17-19
Lc 2,22-40

1Sam 1,20-22.24-28
1In 3,1-2.21-24
Lc 2,41-52

SFNTA MARIA, NSCTOARE DE DUMNEZEU

(1 Ianuarie, Octava Crciunului)
Num 6,22-27
Gal 4,4-7
Lc 2,16-21
DUMINICA A II-A DUP CRCIUN
Sir 24,1-4.8-12
Ef 1,3-6.15-18

In 1,1-18

EPIFANIA DOMNULUI (6 ianuarie)

Is 60,1-6
Ef 3,2-3.5-6

Mt 2,1-12

BOTEZUL DOMNULUI (Duminica dup Epifanie)

Is 42,1-4.6-7
Is 55,1-11
Is 40,1-5.9-11
Fap 10,34-38
1In 5,1-9
Tit 2,11-14; 3,4-7
Mt 3,13-17
Mc 1,7-11
Lc 3,15-16.21-22
TIMPUL POSTULUI MARE
DUMINICA I
Gen 2,7-9; 3,1-7
Rom 5,12-19
Mt 4,1-11

Gen 9,8-15
1Pt 3,18-22
Mc 1,12-15

DUMINICA A II-A
Gen 12,1-4
2Tim 1,8-10
Mt 17,1-9

Gen 22,1-2.9-13.15-18 Gen 15,5-12.17-18

Rom 8,31-34
Fil 3,17-21; 4,1
Mc 9,2-10
Lc 9,28-36

DUMINICA A III-A
Ex 17,3-7
Rom 5,1-2.5-8
In 4,5-42

Ex 20,1-17
1Cor 1,22-25
In 2,13-25

Ex 3,1-8.13-15
1Cor 10,1-6.10-12
Lc 13,1-9

DUMINICA A IV-A
1Sam 16,1.6-7.10-13
Ef 5,8-14
In 9,1-41

2Cr 36,14-16.19-23
Ef 2,4-10
In 3,14-21

Ios 5,9.10-12
2Cor 5,17-21
Lc 15,1-3.11-32

DUMINICA A V-A
Ez 37,12-14
Rom 8,8-11
In 11,1-45

Ier 31,31-34
Evr 5,7-9
In 12,20-33

Is 43,16-21
Fil 3,8-14
In 8,1-11

Dt 26,4-10
Rom 10,8-13
Lc 4,1-13

665

Indice liturgic de lecturi

Anul A

Anul B

Anul C

DUMINICA FLORIILOR: PATIMA DOMNULUI

LA PROCESIUNE

Mt 21,1-11
In 12,12-16

Mc 11,1-10

Lc 19,28-40

Is 50,4-7
Fil 2,6-11
Mc 14,115,47

Is 50,4-7
Fil 2,6-11
Lc 22,1423,56

LA LITURGHIE

Is 50,4-7
Fil 2,6-11
Mt 26,1427,66

JOI DIN SPTMNA SFNT:

Is 61,1-3.6.8-9
Ap 1,5-8

LITURGHIA CRISMEI

Lc 4,16-21

TRIDUUM-UL PASCAL I TIMPUL PASCAL

JOIA SFNT:
Ex 12,1-8.11-14

LITURGHIA DE SEAR CINA DOMNULUI

VINEREA SFNT:
Is 52,1353,12

1Cor 11,23-26

In 13,1-15

PATIMA DOMNULUI

Evr 4,14-16; 5,7-9

DUMINICA PATELUI:

In 18,119,42

NVIEREA DOMNULUI

VIGILIA PASCAL DIN NOAPTEA SFNT

Gen 1,12,2
Gen 22,1-18
Ex 14,1515,1
Is 54,5-14
Is 55,1-11
Bar 3,9-15.324,4
Ez 36,16-28a

Rom 6,3-11

A Mt 28,1-10
B Mc 16,1-8
C Lc 24,1-12

LITURGHIA ZILEI

Fap 10,34.37-43
1Cor 5,6-8

Col 3,1-4; sau

In 20,1-9; sau
Mt 28,1-10
Lc 24,13-35 (seara)

DUMINICA A II-A A PATELUI

Fap 2,42-47
Fap 4,32-35
1Pt 1,3-9
1In 5,1-6
In 20,19-31
In 20,19-31

Fap 5,12-16
Ap 1,9-13.17-19
In 20,19-31

DUMINICA A III-A A PATELUI

Fap 2,14.22-28
Fap 3,13-15.17-19
1Pt 1,17-21
1In 2,1-5
Lc 24,13-35
Lc 24,35-48

Fap 5,27-32.40-41
Ap 5,11-14
In 21,1-19

a Din motive pastorale aceste lecturi din Vechiul Testament pot fi reduse la
trei sau chiar la dou, fr a o omite pe a treia, Ex 14,1515,1.

Indice liturgic de lecturi

Anul A

Anul B

666
Anul C

DUMINICA A IV-A A PATELUI

Fap 2,14.36-41
Fap 4,8-12
1Pt 2,20-25
1In 3,1-2
In 10,1-10
In 10,11-18

Fap 13,14.43-52
Ap 7,9.14-17
In 10,27-30

DUMINICA A V-A A PATELUI

Fap 6,1-7
Fap 9,26-31
1Pt 2,4-9
1In 3,18-24
In 14,1-12
In 15,1-8

Fap 14,21-27
Ap 21,1-5
In 13,31-35

DUMINICA A VI-A A PATELUI

Fap 8,5-8.14-17
Fap 10,25-26.34-35.44-48 Fap 15,1-2.22-29
1Pt 3,15-18
1In 4,7-10
Ap 21,10-14.22-23
In 14,15-21
In 15,9-17
In 14,23-29
NLAREA DOMNULUI
Fap 1,1-11
Fap 1,1-11
Ef 1,17-23
Ef 4,1-13
Mt 28,16-20
Mc 16,15-20

Fap 1,1-11
Evr 9,24-28; 10,19-23
Lc 24,46-53

DUMINICA A VII-A A PATELUI

Fap 1,12-14
Fap 1,15-17.20ac-26
1Pt 4,13-16
1In 4,11-16
In 17,1-11a
In 17,11b-19

Fap 7,55-60
Ap 22,12-14.16-17.20
In 17,20-26

DUMINICA RUSALIILOR
LITURGHIA DIN AJUN

Gen 11,1-9; sau

Ex 19,3-8.16-20; sau
Ez 37,1-14; sau
Il 3,1-5

Rom 8,22-27

In 7,37-39

Fap 2,1-11
Gal 5,16-25
In 15,26-27; 16,12-15

Fap 2,1-11
Rom 8,8-17
In 14,15-16.23-26

LITURGHIA ZILEI

Fap 2,1-11
1Cor 12,3-7.12-13
In 20,19-23

TIMPUL DE PESTE AN
SFNTA TREIME (duminica de dup Rusalii)
Ex 34,4-6.8-9
Dt 4,32-34.39-40
Prov 8,22-31
2Cor 13,11-13
Rom 8,14-17
Rom 5,1-5
In 3,16-18
Mt 28,16-20
In 16,12-15
TRUPUL I SNGELE DOMNULUI (joi dup Sfnta Treime)
Dt 8,2-3.14-16
Ex 24,3-8
Gen 14,18-20
1Cor 10,16-17
Evr 9,11-15
1Cor 11,23-26
In 6,51-58
Mc 14,12-16.22-26
Lc 9,11-17

667
Anul A

Indice liturgic de lecturi

Anul B

Anul C

PREASFNTA INIM A LUI ISUS

(vineri dup a II-a duminic de dup Rusalii)
Dt 7,6-11
Os 11,1.3-4.8-9
1In 4,7-16
Ef 3,8-12.14-19
Mt 11,25-30
In 19,31-37

Ez 34,11-16
Rom 5,5-11
Lc 15,3-7

DUMINICA A II-A
Is 49,3.5-6
1Cor 1,1-3
In 1,29-34

1Sam 3,3-10.19
1Cor 6,13-15.17-20
In 1,35-42

Is 62,1-5
1Cor 12,4-11
In 2,1-12

DUMINICA A III-A
Is 8,239,3
1Cor 1,10-13.17
Mt 4,12-23

Iona 3,1-5.10
1Cor 7,29-31
Mc 1,14-20

Neh 8,1-6.8-10
1Cor 12,12-30
Lc 1,1-4; 4,14-21

DUMINICA A IV-A
Sof 2,3; 3,12-13
1Cor 1,26-31
Mt 5,1-12

Dt 18,15-20
1Cor 7,32-35
Mc 1,21-28

Ier 1,4-5.17-19
1Cor 12,31; 13,1-13
Lc 4,21-30

DUMINICA A V-A
Is 58,7-10
1Cor 2,1-5
Mt 5,13-16

Iob 7,1-4.6-7
1Cor 9,16-19.22-23
Mc 1,29-39

Is 6,1-8
1Cor 15,1-11
Lc 5,1-11

DUMINICA A VI-A
Sir 15,15-20
1Cor 2,6-10
Mt 5,17-37

Lev 13,1-2.45-46
1Cor 10,31-33; 11,1
Mc 1,40-45

Ier 17,5-8
1Cor 15,12.16-20
Lc 6,17.20-26

DUMINICA A VII-A
Lev 19,1-2.17-18
1Cor 3,16-23
Mt 5,38-48

Is 43,18-19.21-22.24b-25 1Sam 26,2.7-9.12-13.22-23

2Cor 1,18-22
1Cor 15,45-49
Mc 2,1-12
Lc 6,27-38

DUMINICA A VIII-A
Is 49,14-15
1Cor 4,1-5
Mt 6,24-34

Os 2,16-17.21-22
2Cor 3,1-6
Mc 2,18-22

Sir 27,4-7
1Cor 15,54-58
Lc 6,39-45

DUMINICA A IX-A
Dt 11,18.26-28
Rom 3,21-25.28
Mt 7,21-27

Dt 5,12-15
2Cor 4,6-11
Mc 2,23-28; 3,1-6

1Rg 8,41-43
Gal 1,1-2.6-10
Lc 7,1-10

DUMINICA A X-A
Os 6,3-6
Rom 4,18-25
Mt 9,9-13

Gen 3,9-15
2Cor 4,13-18; 5,1
Mc 3,20-35

1Rg 17,17-24
Gal 1,11-19
Lc 7,11-17

Indice liturgic de lecturi

668

Anul A

Anul B

Anul C

DUMINICA A XI-A
Ex 19,2-6
Rom 5,6-11
Mt 9,36-38; 10,1-8

Ez 17,22-24
2Cor 5,6-10
Mc 4,26-34

2Sam 12,7-10.13
Gal 2,16.19-21
Lc 7,36-50; 8,1-3

DUMINICA A XII-A
Ier 20,10-13
Rom 5,12-15
Mt 10,26-33

Iob 38,1.8-11
2Cor 5,14-17
Mc 4,35-41

Zah 12,10-11
Gal 3,26-29
Lc 9,18-24

DUMINICA A XIII-A
2Rg 4,8-11.14-16
Rom 6,3-4.8-11
Mt 10,37-42

n 1,13-15; 2,23-24
2Cor 8,7.9.13-15
Mc 5,21-43

1Rg 19,16.19-21
Gal 5,1.13-18
Lc 9,51-62

DUMINICA A XIV-A
Zah 9,9-10
Rom 8,9.11-13
Mt 11,25-30

Ez 2,2-5
2Cor 12,7-10
Mc 6,1-6

Is 66,10-14
Gal 6,14-18
Lc 10,1-12.17-20

DUMINICA A XV-A
Is 55,10-11
Rom 8,18-23
Mt 13,1-23

Am 7,12-15
Ef 1,3-14
Mc 6,7-13

Dt 30,10-14
Col 1,15-20
Lc 10,25-37

DUMINICA A XVI-A
n 12,13.16-19
Rom 8,26-27
Mt 13,24-43

Ier 23,1-6
Ef 2,13-18
Mc 6,30-34

Gen 18,1-10
Col 1,24-28
Lc 10,38-42

DUMINICA A XVII-A
1Rg 3,5.7-12
2Rg 4,42-44
Rom 8,28-30
Ef 4,1-16
Mt 13,44-52
In 6,1-15

Gen 18,20-32
Col 2,12-14
Lc 11,1-13

DUMINICA A XVIII-A
Is 55,1-3
Ex 16,2-4.12-15
Rom 8,35.37-39
Ef 4,17.20-24
Mt 14,13-21
In 6,24-35

Qoh 1,2; 2,21-23

Col 3,1-5.9-11
Lc 12,13-21

DUMINICA A XIX-A
1Rg 19,9.11-13
Rom 9,1-5
Mt 14,22-33

1Rg 19,4-8
Ef 4,30-32; 5,1-2
In 6,41-51

n 18,6-9
Evr 11,1-2.8-19
Lc 12,32-48

DUMINICA A XX-A
Is 56,1.6-7
Rom 11,13-15.29-32
Mt 15,21-28

Prov 9,1-6
Ef 5,15-20
In 6,51-58

Ier 38,4-6.8-10
Evr 12,1-4
Lc 12,49-53

669

Indice liturgic de lecturi

Anul A

Anul B

Anul C

DUMINICA A XXI-A
Is 22,19-23
Rom 11,33-36
Mt 16,13-20

Ios 24,1-2.15-18
Ef 5,21-32
In 6,60-69

Is 66,18-21
Evr 12,5-7.11-13
Lc 13,22-30

DUMINICA A XXII-A
Ier 20,7-9
Dt 4,1-2.6-8
Rom 12,1-2
Iac 1,17-18.21-22.27
Mt 16,21-27
Mc 7,1-8.14-15.21-23

Sir 3,17-18.20.28-29
Evr 12,18-19.22-24
Lc 14,1.7-14

DUMINICA A XXIII-A
Ez 33,7-9
Is 35,4-7
Rom 13,8-10
Iac 2,1-5
Mt 18,15-20
Mc 7,31-37

n 9,13-18
Flm 9-10.12-17
Lc 14,25-33

DUMINICA A XXIV-A
Sir 27,30; 28,1-7
Is 50,5-9
Rom 14,7-9
Iac 2,14-18
Mt 18,21-35
Mc 8,27-35

Ex 32,7-11.13-14
1Tim 1,12-17
Lc 15,1-32

DUMINICA A XXV-A
Is 55,6-9
Fil 1,20-24.27
Mt 20,1-16

Am 8,4-7
1Tim 2,1-8
Lc 16,1-13

n 2,17-20
Iac 3,16-18; 4,1-3
Mc 9,30-37

DUMINICA A XXVI-A
Ez 18,25-28
Num 11,25-29
Fil 2,1-11
Iac 5,1-6
Mt 21,28-32
Mc 9,38-43.45.47-48

Am 6,1.4-7
1Tim 6,11-16
Lc 16,19-31

DUMINICA A XXVII-A
Is 5,1-7
Gen 2,18-24
Fil 4,6-9
Evr 2,9-11
Mt 21,33-43
Mc 10,2-16

Hab 1,2-3; 2,2-4

2Tim 1,6-8.13-14
Lc 17,5-10

DUMINICA A XXVIII-A
Is 25,6-10
n 7,7-11
Fil 4,12-14.19-20
Evr 4,12-13
Mt 22,1-14
Mc 10,17-30

2Rg 5,14-17
2Tim 2,8-13
Lc 17,11-19

DUMINICA A XXIX-A
Is 45,1.4-6
Is 53,10-11
1Tes 1,1-5
Evr 4,14-16
Mt 22,15-21
Mc 10,35-45

Ex 17,8-13
2Tim 3,14-16; 4,1-2
Lc 18,1-8

DUMINICA A XXX-A
Ex 22,21-27
Ier 31,7-9
1Tes 1,5-10
Evr 5,1-6
Mt 22,34-40
Mc 10,46-52

Sir 35,12-14.16-18
2Tim 4,6-8.16-18
Lc 18,9-14

Indice liturgic de lecturi

Anul A

Anul B

670
Anul C

DUMINICA A XXXI-A
Mal 1,14; 2,1-2.8-10
Dt 6,2-6
1Tes 2,7-9.13
Evr 7,23-28
Mt 23,1-12
Mc 12,28-34

n 11,22-26; 12,2
2Tes 1,11-12; 2,1-2
Lc 19,1-10

DUMINICA A XXXII-A
n 6,12-16
1Rg 17,10-16
1Tes 4,13-18
Evr 9,24-28
Mt 25,1-13
Mc 12,38-44

2Mac 7,1-2.9-14
2Tes 2,16-17; 3,1-5
Lc 20,27-38

DUMINICA A XXXIII-A
Prov 31,10-13.19-20.30-31 Dan 12,1-3
1Tes 5,1-6
Evr 10,11-14.18
Mt 25,14-30
Mc 13,24-32

Mal 3,19-20
2Tes 3,7-12
Lc 21,5-19

CRISTOS, REGELE UNIVERSULUI (duminica a XXXIV-a)

Ez 34,11-12.15-17
Dan 7,13-14
2Sam 5,1-3
1Cor 15,20-26.28
Ap 1,5-8
Col 1,12-20
Mt 25,31-46
In 18,33-37
Lc 23,35-43

II. ALTE SOLEMNITI I SRBTORIa

Lectura I

Lectura a II-a

Evanghelia

IANUARIE
25 CONVERTIREA SFNTULUI PAUL, apostol (sb)
Fap 22,3-16; sau 9,1-22
Mc 16,15-18
26 Sfinii Timotei i Tit, episcopi (c)
2Tim 1,1-8; sau Tit 1,1-5

Lc 22,24-30

FEBRUARIE
2 NTMPINAREA DOMNULUI * (sb)
Mal 3,1-4
Evr 2,14-18

Lc 2,22-40

14 SFINII CIRIL I METODIU, patroni ai Europei (sb)

Is 52,7-10
Mc 16,15-20
22 CATEDRA SFNTULUI APOSTOL PETRU (sb)
1Pt 5,1-4
Mt 16,13-19

a Sunt incluse i comemorrile sfinilor care au lecturi proprii. Pentru srbtorile (*) care, atunci cnd cad n zi de duminic, au prevalen asupra liturgiei
duminicale, sunt date toate cele trei lecturi; dac se celebreaz n zilele din timpul sptmnii, din primele dou lecturi se va alege una singur. S=solemnitate;
sb=srbtoare; c=comemorare; c.f.=comemorare facultativ.

671
Lectura I

Indice liturgic de lecturi

Lectura a II-a

Evanghelia

MARTIE
19 SFNTUL IOSIF, SOUL SFINTEI FECIOARE MARIA (S)
2Sam 7,4-5.12-14.16
Rom 4,13.16-18.22
Mt 1,16.18-21.24; sau:
Lc 2,41-51
25 BUNA-VESTIRE (S)
Is 7,10-14
Evr 10,4-10

Lc 1,26-38

APRILIE
25 SFNTUL MARCU, evanghelist (sb)
1Pt 5,5-14

Mc 16,15-20

29 SFNTA ECATERINA DIN SIENA, patroan a Europei (sb)

1In 1,5-10; 2,1-2
Mt 25,1-13
MAI
1 Sfntul Iosif Muncitorul (c.f.)
Gen 1,262,3; sau: Col 3,14-15.17.23-24

Mt 13,54-58

3 SFINII FILIP I IACOB, apostoli (sb)

1Cor 15,1-8

In 14,6-14

14 SFNTUL MATIA, apostol (sb)

Fap 1,15-17.20-26

In 15,9-17

31 VIZITA SFINTEI FECIOARE MARIA (sb)

Sof 3,14-18; sau Rom 12,9-16
Lc 1,39-56
Inima Neprihnit a Mariei
(smbt dup Preasfnta Inim a lui Isus) (c.f.)
Is 61,10-11
Lc 2,41-51
IUNIE
11 Sfntul Barnaba, apostol (c)
Fap 11,21-26; 13,1-3

Mt 10,7-13

24 NATEREA SFNTULUI IOAN BOTEZTORUL (S)

LITURGHIA DIN AJUN

Ier 1,4-10

1Pt 1,8-12

Lc 1,5-17

Fap 13,22-26

Lc 1,57-66.80

LITURGHIA ZILEI

Is 49,1-6

29 SFINII PETRU I PAUL, apostoli (S)

LITURGHIA DIN AJUN

Fap 3,1-10

Gal 1,11-20

In 21,15-19

2Tim 4,6-8.17-18

Mt 16,13-19

LITURGHIA ZILEI

Fap 12,1-11

Indice liturgic de lecturi

Lectura I

Lectura a II-a

IUNIE
3 SFNTUL TOMA, apostol (sb)
Ef 2,19-22

672
Evanghelia

In 20,24-29

11 SFNTUL BENEDICT, patron al Europei (sb)

Prov 2,1-9
In 15,1-8
22 Sfnta Maria Magdalena (c)
Ct 3,1-4; sau: 2Cor 5,14-17

In 20,1.11-18

25 SFNTUL IACOB, apostol (sb)

2Cor 4,7-15

Mt 20,20-28

29 Sfnta Marta (c)

Prov 31,10-13.19-20.30-31

Lc 10,38-42; sau
In 11,19-27

AUGUST
6 SCHIMBAREA LA FA A DOMNULUI * (sb)
Dan 7,9-10.13-14
2Pt 1,16-19
A Mt 17,1-9
B Mc 9,2-10
C Lc 9,28-36
10 SFNTUL LAURENIU (sb)
2Cor 9,6-10

In 12,24-26

15 ADORMIREA MAICII DOMNULUI (S)

LITURGHIA DIN AJUN

1Cr 15,3-4.15-16; 16,1-2 1Cor 15,54-57

Lc 11,27-28

LITURGHIA ZILEI

Ap 11,19; 12,1-6.10

1Cor 15,20-26

Lc 1,39-56

24 SFNTUL BARTOLOMEU, apostol (sb)

Ap 21,9-14

In 1,45-51

29 Martiriul sfntului Ioan Boteztorul (c)

Ier 1,17-19

Mc 6,17-29

SEPTEMBRIE
8 NATEREA SFINTEI FECIOARE MARIA (sb)
Mih 5,1-4; sau Rom 8,28-30
Mt 1,1-16.18-23
14 NLAREA SFINTEI CRUCI * (sb)
Num 21,4-9
Fil 2,6-11
15 Sfnta Fecioar Maria ndurerat (c)
Evr 5,7-9

In 3,13-17
In 19,25-27; sau
Lc 2,33-35

673
Lectura I

Indice liturgic de lecturi

Lectura a II-a

Evanghelia

21 SFNTUL MATEI, apostol i evanghelist (sb)

Ef 4,1-7.11-13
Mt 9,9-13
29 SFINII ARHANGHELI MIHAIL, GABRIEL I RAFAEL (sb)
Dan 7,9-10.13-14; sau Ap 12,7-12
In 1,47-51
OCTOMBRIE
2 Sfinii ngerii Pzitori (c)
Ex 23,20-23

Mt 18,1-5.10

4 Sfntul Francisc din Assisi (c)

Gal 6,14-18

Mt 11,25-30

18 SFNTUL LUCA, evanghelist (sb)

2Tim 4,9-17

Lc 10,1-9

28 SFINII SIMON I IUDA, apostoli (sb)

Ef 2,19-22

Lc 6,12-16

NOIEMBRIE
1 TOI SFINII (S)
Ap 7,2-4.9-14
1In 3,1-3

Mt 5,1-12

2 POMENIREA TUTUROR CREDINCIOILOR RPOSAI *

Iob 19,1.23-27
Rom 5,5-11
In 6,37-40
Is 25,6.7-9
Rom 8,14-23
Mt 25,31-46
n 3,1-9
Ap 21,1-5.6-7
Mt 5,1-12
9 SFINIREA BAZILICII DIN LATERAN * (sb)
1Rg 8,22-23.27-30
1Pt 2,4-9
In 4,19-24
18 Sfinirea Bazilicilor Sf. Petru i Sf. Paul (c)
Fap 28,11-16.30-31
Mt 14,22-33
30 SFNTUL ANDREI, apostol (sb)
Rom 10,9-18

Mt 4,18-22

DECEMBRIE
8 NEPRIHNITA ZMISLIRE A SFINTEI FECIOARE MARIA (S)
Gen 3,9-15.20
Ef 1,3-6.11-12
Lc 1,26-38
26 SFNTUL TEFAN, primul martir (sb)
Fap 6,8-10; 7,54-60

Mt 10,17-22

27 SFNTUL IOAN, apostol i evanghelist (sb)

1In 1,1-4
In 20,2-8
28 SFINII PRUNCI NEVINOVAI, martiri (sb)
1In 1,5-10; 2,1-2
Mt 2,13-18

Indice liturgic de lecturi

674

III. ZILE FERIALE

A. TIMPURI SPECIALE
ADVENT, CRCIUN, POSTUL MARE, PATI

Lectura I

Evanghelia

TIMPUL ADVENTULUI
Sptmna I
L
Is 2,1-5; sau Is 4,2-6
M
Is 11,1-10
M
Is 25,6-10
J
Is 26,1-6
V
Is 29,17-24
S
Is 30,19-21.23-26

Mt 8,5-11
Lc 10,21-24
Mt 15,29-37
Mt 7,21.24-27
Mt 9,27-31
Mt 9,3510,1.6-8

Sptmna a II-a
L
Is 35,1-10
M
Is 40,1-11
M
Is 40,25-31
J
Is 41,13-20
V
Is 48,17-19
S
Sir 48,1-4.9-11

Lc 5,17-26
Mt 18,12-14
Mt 11,28-30
Mt 11,11-15
Mt 11,16-19
Mt 17,10-13

Sptmna a III-a
L
Num 24,2-7.15-17
M
Sof 3,1-2.9-13
M
Is 45,6-8.18.21-25
J
Is 54,1-10
V
Is 56,1-3.6-8

Mt 21,23-27
Mt 21,28-32
Lc 7,19-23
Lc 7,24-30
In 5,33-36

17 dec.
18 dec.
19 dec.
20 dec.
21 dec.
22 dec.
23 dec.
24 dec.

Gen 49,2.8-10
Ier 23,5-8
Jud 13,2-7.24-25
Is 7,10-14
Ct 2,8-14; sau Sof 3,14-18
1Sam 1,24-28
Mal 3,1-4.23-24
2Sam 7,1-5.8-11.16

Mt 1,1-17
Mt 1,18-24
Lc 1,5-25
Lc 1,26-38
Lc 1,39-45
Lc 1,46-55
Lc 1,57-66
Lc 1,67-79

TIMPUL CRCIUNULUI
29 dec.
30 dec.
31 dec.

1In 2,3-11
1In 2,12-17
1In 2,18-21

Lc 2,22-35
Lc 2,36-40
In 1,1-18

675

2 ian.
3 ian.
4 ian.
5 ian.
7 ian.
8 ian.
9 ian.
10 ian.
11 ian.
12 ian.

Indice liturgic de lecturi

Lectura I

Evanghelia

1In
1In
1In
1In
1In
1In
1In
1In
1In
1In

In 1,19-28
In 1,29-34
In 1,35-42
In 1,43-51
Mt 4,12-17.23-25
Mc 6,34-44
Mc 6,45-52
Lc 4,14-22
Lc 5,12-16
In 3,22-30

2,22-28
2,29; 3,1-6
3,7-10
3,11-21
3,22-24; 4,1-6
4,7-10
4,11-18
4,19-21; 5,1-4
5,5-13
5,14-21

TIMPUL POSTULUI MARE

M (cen.) L.1.: Il 2,12-18
L.2.: 2Cor 5,206,2
J
Dt 30,15-20
V
Is 58,1-9
S
Is 58,9-14
Sptmna I
L
Lev 19,1-2.11-18
M
Is 55,10-11
M
Iona 3,1-10
J
Est 4,17k.17l-17n.17r.17s.17t.
V
Ez 18,21-28
S
Dt 26,16-19
Sptmna a II-a
L
Dan 9,4-10
M
Is 1,10.16-20
M
Ier 18,18-20
J
Ier 17,5-10
V
Gen 37,3-4.12-13.17-28
S
Mih 7,14-15.18-20
Sptmna a III-a
L
2Rg 5,1-15
M
Dan 3,25.34-43
M
Dt 4,1.5-9
J
Ier 7,23-28
V
Os 14,2-10
S
Os 6,1-6
Sptmna a IV-a
L
Is 65,17-21
M
Ez 47,1-9.12
M
Is 49,8-15
J
Ex 32,7-14
V
n 2,1.12-22
S
Ier 11,18-20

Mt 6,1-6.16-18
Lc 9,22-25
Mt 9,14-15
Lc 5,27-32
Mt 25,31-46
Mt 6,7-15
Lc 11,29-32
Mt 7,7-12
Mt 5,20-26
Mt 5,43-48
Lc 6,36-38
Mt 23,1-12
Mt 20,17-28
Lc 16,19-31
Mt 21,33-43.45
Lc 15,1-3.11-32
Lc 4,24-30
Mt 18,21-35
Mt 5,17-19
Lc 11,14-23
Mc 12,28-34
Lc 18,9-14
In
In
In
In
In
In

4,43-54
5,1-3.5-16
5,17-30
5,31-47
7,1-2.10.25-30
7,40-53

Indice liturgic de lecturi

Lectura I

676
Evanghelia

Sptmna a V-a
L
Dan 13,1-9.15-30.33-62
M
Num 21,4-9
M
Dan 3,14-20.46-50.91-95
J
Gen 17,3-9
V
Ier 20,10-13
S
Ez 37,21-28

In
In
In
In
In
In

Sptmna Sfnt
L
Is 42,1-7
M
Is 49,1-6
M
Is 50,4-9

In 12,1-11
In 13,21-33.36-38
Mt 26,14-25

8,1-11; sau In 8,12-20

8,21-30
8,31-42
8,51-59
10,31-42
11,45-56

TIMPUL PASCAL
Octava Patelui
L
Fap 2,14.22-32
M
Fap 2,36-41
M
Fap 3,1-10
J
Fap 3,11-26
V
Fap 4,1-12
S
Fap 4,13-21

Mt 28,8-15
In 20,11-18
Lc 24,13-35
Lc 24,35-48
In 21,1-14
Mc 16,9-15

Sptmna a II-a
L
Fap 4,23-31
M
Fap 4,32-37
M
Fap 5,17-26
J
Fap 5,27-33
V
Fap 5,34-42
S
Fap 6,1-7

In 3,1-8
In 3,7-15
In 3,16-21
In 3,31-36
In 6,1-15
In 6,16-21

Sptmna a III-a
L
Fap 6,8-15
M
Fap 7,518,1
M
Fap 8,1-8
J
Fap 8,26-40
V
Fap 9,1-20
S
Fap 9,31-42

In
In
In
In
In
In

6,22-29
6,30-35
6,35-40
6,44-51
6,52-59
6,60-69

Sptmna a IV-a
L
Fap 11,1-18
M
Fap 11,19-26
M
Fap 12,24-25; 13,1-5
J
Fap 13,13-25
V
Fap 13,26-33
S
Fap 13,44-52

In
In
In
In
In
In

10,1-10; sau In 10,11-18

10,22-30
12,44-50
13,16-20
14,1-6
14,7-14

677

Indice liturgic de lecturi

Lectura I

Evanghelia

Sptmna a V-a
L
Fap 14,5-18
M
Fap 14,19-28
M
Fap 15,1-6
J
Fap 15,7-21
V
Fap 15,22-31
S
Fap 16,1-10

In
In
In
In
In
In

14,21-26
14,27-31
15,1-8
15,9-11
15,12-17
15,18-21

Sptmna a VI-a
L
Fap 16,11-15
M
Fap 16,22-34
M
Fap 17,15.22-34; 18,1
J
Fap 18,1-8
V
Fap 18,9-18
S
Fap 18,23-28

In
In
In
In
In
In

15,26-27; 16,1-4
16,5-11
16,12-15
16,16-20
16,20-23
16,23-28

Sptmna a VII-a
L
Fap 19,1-8
M
Fap 20,17-27
M
Fap 20,28-38
J
Fap 22,30; 23,6-11
V
Fap 25,13-21
S
Fap 28,16-20.30-31

In
In
In
In
In
In

16,29-33
17,1-11
17,11-19
17,20-26
21,15-19
21,20-25

B. TIMPUL DE PESTE AN
Lectura I
Anul I (impar)

Anul II (par)

Evanghelia

Sptmna I
L Evr 1,1-6
M Evr 2,5-12
M Evr 2,14-18
J Evr 3,7-14
V Evr 4,1-5.11
S Evr 4,12-16

1Sam 1,1-8
1Sam 1,9-20
1Sam 3,1-10.19-20
1Sam 4,1-11
1Sam 8,4-7.10-22
1Sam 9,1-4.10.17-19; 10,1

Sptmna a II-a
L Evr 5,1-10
M Evr 6,10-20
M Evr 7,1-3.15-17
J Evr 7,25-28; 8,1-6
V Evr 8,6-13
S Evr 9,2-3.11-14

1Sam 15,16-23
Mc 2,18-22
1Sam 16,1-13
Mc 2,23-28
1Sam 17,32-33.37.40-51 Mc 3,1-6
1Sam 18,6-9; 19,1-7
Mc 3,7-12
1Sam 24,3-21
Mc 3,13-19
2Sam 1,1-4.11-12.17.19.23-27 / Mc 3,20-21

Mc
Mc
Mc
Mc
Mc
Mc

1,14-20
1,21-28
1,29-39
1,40-45
2,1-12
2,13-17

Indice liturgic de lecturi

678

Lectura I
Anul I (impar)

Anul II (par)

Evanghelia

Sptmna a III-a
L Evr 9,15.24-28
M Evr 10,1-10
M Evr 10,11-18
J Evr 10,19-25
V Evr 10,32-39
S Evr 11,1-2.8-19

2Sam 5,1-7.10
2Sam 6,12-15.17-19
2Sam 7,4-17
2Sam 7,18-19.24-29
2Sam 11,1-4.5-10.13-17
2Sam 12,1-7.10-17

Sptmna a IV-a
L Evr 11,32-40
M Evr 12,1-4
M Evr 12,4-7.11-15
J Evr 12,18-19.21-24
V Evr 13,1-8
S Evr 13,15-17.20-21

2Sam 15,13-14.30; 16,5-13 / Mc 5,1-20

2Sam 18,9-10.14.24-25.30-32; 19,1 / Mc 5,21-43
2Sam 24,2.9-17
Mc 6,1-6
1Rg 2,1-4.10-12
Mc 6,7-13
Sir 47,2-11
Mc 6,14-29
1Rg 3,4-13
Mc 6,30-34

Sptmna a V-a
L Gen 1,1-19
M Gen 1,20-31; 2,1-4
M Gen 2,4-9.15-17
J Gen 2,18-25
V Gen 3,1-8
S Gen 3,9-24

1Rg 8,1-7.9-13
1Rg 8,22-23.27-30
1Rg 10,1-10
1Rg 11,4-13
1Rg 11,29-32; 12,19
1Rg 12,26-32; 13,33-34

Mc
Mc
Mc
Mc
Mc
Mc

6,53-56
7,1-13
7,14-23
7,24-30
7,31-37
8,1-10

Sptmna a VI-a
L Gen 4,1-15.25
M Gen 6,5-8; 7,1-5.10
M Gen 8,6-13.20-22
J Gen 9,1-13
V Gen 11,1-9
S Evr 11,1-7

Iac
Iac
Iac
Iac
Iac
Iac

1,1-11
1,12-18
1,19-27
2,1-9
2,14-24.26
3,1-10

Mc
Mc
Mc
Mc
Mc
Mc

8,11-13
8,14-21
8,22-26
8,27-33
8,34-38; 9,1
9,2-13

Sptmna a VII-a
L Sir 1,1-10
M Sir 2,1-11
M Sir 4,11-19
J Sir 5,1-8
V Sir 6,5-17
S Sir 17,1-15

Iac
Iac
Iac
Iac
Iac
Iac

3,13-18
4,1-10
4,13-17
5,1-6
5,9-12
5,13-20

Mc
Mc
Mc
Mc
Mc
Mc

9,14-29
9,30-37
9,38-40
9,41-50
10,1-12
10,13-16

Sptmna a VIII-a
L Sir 17,19-27
M Sir 35,1-12
M Sir 36,1.4-5.10-17
J Sir 42,15-25
V Sir 44,1.9-13
S Sir 51,12-20

1Pt 1,3-9
1Pt 1,10-16
1Pt 1,18-25
1Pt 2,2-5.9-12
1Pt 4,7-13
Iuda 17.20-25

Mc
Mc
Mc
Mc
Mc
Mc

10,17-27
10,28-31
10,32-45
10,46-52
11,11-26
11,27-33

Mc
Mc
Mc
Mc
Mc
Mc

3,22-30
3,31-35
4,1-20
4,21-25
4,26-34
4,35-41

679
Lectura I
Anul I (impar)

Indice liturgic de lecturi

Evanghelia
Anul II (par)

Sptmna a IX-a
L Tob 1,1.2; 2,1-9
2Pt 1,1-7
M Tob 2,9-14
2Pt 3,12-15.17-18
M Tob 3,1-11.16-17
2Tim 1,1-3.6-12
J Tob 6,10-11; 7,1.9-17; 8,4-10 / 2Tim 2,8-15
V Tob 11,5-17
2Tim 3,10-16
S Tob 12,1.5-15.20
2Tim 4,1-8

Mc
Mc
Mc
Mc
Mc
Mc

12,1-12
12,13-17
12,18-27
12,28-34
12,35-37
12,38-44

Sptmna a X-a
L 2Cor 1,1-7
1Rg 17,1-6
M 2Cor 1,18-22
1Rg 17,7-16
M 2Cor 3,4-11
1Rg 18,20-39
J 2Cor 3,15-18; 4,1-6 1Rg 18,41-46
V 2Cor 4,7-15
1Rg 19,9.11-16
S 2Cor 5,14-21
1Rg 19,19-21

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

5,1-12
5,13-16
5,17-19
5,20-26
5,27-32
5,33-37

Sptmna a XI-a
L 2Cor 6,1-10
M 2Cor 8,1-9
M 2Cor 9,6-11
J 2Cor 11,1-11
V 2Cor 11,18.21-30
S 2Cor 12,1-10

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

5,38-42
5,43-48
6,1-6.16-18
6,7-15
6,19-23
6,24-34

Sptmna a XII-a
L Gen 12,1-9
2Rg 17,5-8.13-15.18
M Gen 13,2.5-18
2Rg 19,9-11.14-21.31-36
M Gen 15,1-12.17-18 2Rg 22,8-13; 23,1-3
J Gen 16,1-12.15-16 2Rg 24,7-17
V Gen 17,1.4-5.9-10.15-22 / 2Rg 25,1-12
S Gen 18,1-15
Lam 2,2.10-14.18-19

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

7,1-5
7,6.12-14
7,15-20
7,21-29
8,1-4
8,5-17

Sptmna a XIII-a
L Gen 18,16-33
Am 2,6-10.13-16
M Gen 19,15-29
Am 3,1-8; 4,11-12
M Gen 21,5.8-20
Am 5,14-15.21-24
J Gen 22,1-19
Am 7,10-17
V Gen 23,1-4.19; 24,1-8.62-67 / Am 8,4-6.9-12
S Gen 27,1-5.15-29 Am 9,11-15

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

8,18-22
8,23-27
8,28-34
9,1-8
9,9-13
9,14-17

Sptmna a XIV-a
L Gen 28,10-22
Os 2,16-18.21-22
M Gen 32,23-33
Os 8,4-7.11-13
M Gen 41,55-57; 42,5-7.17-24 / Os 10,1-3.7-8.12
J Gen 44,18-21.23-29; 45,1-5 / Os 11,1.3-4.8-9
V Gen 46,1-7.28-30 Os 14,2-10
S Gen 49,29-33; 50,15-24 / Is 6,1-8

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

9,18-26
9,32-38
10,1-7
10,7-15
10,16-23
10,24-33

1Rg 21,1-16
1Rg 21,17-29
2Rg 2,1.6-14
Sir 48,1-15
2Rg 11,1-4.9-18.20
2Cr 24,17-25

Indice liturgic de lecturi

680

Lectura I
Anul I (impar)

Anul II (par)

Evanghelia

Sptmna a XV-a
L Ex 1,8-14.22
M Ex 2,1-15
M Ex 3,1-6.9-12
J Ex 3,13-20
V Ex 11,10; 12,1-14
S Ex 12,37-42

Is 1,10-17
Is 7,1-9
Is 10,5-7.13-16
Is 26,7-9.12.16-19
Is 38,1-6.21-22.7-8
Mih 2,1-5

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

10,34-42; 11,1
11,20-24
11,25-27
11,28-30
12,1-8
12,14-21

Sptmna a XVI-a
L Ex 14,5-18
M Ex 14,21-31
M Ex 16,1-5.9-15
J Ex 19,1-2.9-11.16-20
V Ex 20,1-17
S Ex 24,3-8

Mih 6,1-4.6-8
Mih 7,14-15.18-20
Ier 1,1.4-10
Ier 2,1-3.7-8.12-13
Ier 3,14-17
Ier 7,1-11

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

12,38-42
12,46-50
13,1-9
13,10-17
13,18-23
13,24-30

Sptmna a XVII-a
L Ex 32,15-24.30-34 Ier 13,1-11
Mt 13,31-35
M Ex 33,7-11; 34,5-9.28 Ier 14,17-22
Mt 13,36-43
M Ex 34,29-35
Ier 15,10.16-21
Mt 13,44-46
J Ex 40,16-21.34-38 Ier 18,1-6
Mt 13,47-53
V Lev 23,1.4-11.15-16.27.34-37 / Ier 26,1-9 Mt 13,54-58
S Lev 25,1.8-17
Ier 26,11-16.24
Mt 14,1-12
Sptmna a XVIII-a
L Num 11,4-15
Ier 28,1-17
M Num 12,1-13
Ier 30,1-2.12-15.18-22
M Num 13,1-3.2514,1.26-30.34-35 / Ier 31,1-7
J Num 20,1-13
Ier 31,31-34
V Dt 4,32-40
Nah 2,1-2; 3,1-3.6-7
S Dt 6,4-13
Hab 1,12-17; 2,1-4

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

14,13-21
14,22-36
15,21-28
16,13-23
16,24-28
17,14-20

Sptmna a XIX-a
L Dt 10,12-22
M Dt 31,1-8
M Dt 34,1-12
J Ios 3,7-11.13-17
V Ios 24,1-13
S Ios 24,14-29

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

17,22-27
18,1-5.10.12-14
18,15-20
18,21-35; 19,1
19,3-12
19,13-15

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

19,16-22
19,23-30
20,1-16
22,1-14
22,34-40
23,1-12

Ez
Ez
Ez
Ez
Ez
Ez

1,2-5.24-28
2,83,4
9,1-7; 10,18-22
12,1-12
16,1-15.60.63
18,1-10.13.30-32

Sptmna a XX-a
L Jud 2,11-19
Ez 24,15-24
M Jud 6,11-24
Ez 28,1-10
M Jud 9,6-15
Ez 34,1-11
J Jud 11,29-39
Ez 36,23-28
V Rut 1,1.3-8.14-16.22 Ez 37,1-14
S Rut 2,1-3.8-11; 4,13-17 / Ez 43,1-7

681

Indice liturgic de lecturi

Lectura I
Anul I (impar)

Anul II (par)

Evanghelia

Sptmna a XXI-a
L 1Tes 1,2-5.8-10
M 1Tes 2,1-8
M 1Tes 2,9-13
J 1Tes 3,7-13
V 1Tes 4,1-8
S 1Tes 4,9-12

2Tes 1,1-5.11-12
2Tes 2,1-3.13-17
2Tes 3,6-10.16-18
1Cor 1,1-9
1Cor 1,17-25
1Cor 1,26-31

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

23,13-22
23,23-26
23,27-32
24,42-51
25,1-13
25,14-30

Sptmna a XXII-a
L 1Tes 4,13-18
M 1Tes 5,1-6.9-11
M Col 1,1-8
J Col 1,9-14
V Col 1,15-20
S Col 1,21-23

1Cor
1Cor
1Cor
1Cor
1Cor
1Cor

2,1-5
2,10-16
3,1-9
3,18-23
4,1-5
4,6-15

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

4,16-30
4,31-37
4,38-44
5,1-11
5,33-39
6,1-5

Sptmna a XXIII-a
L Col 1,24; 2,3
M Col 2,6-15
M Col 3,1-11
J Col 3,12-17
V 1Tim 1,1-2.12-14
S 1Tim 1,15-17

1Cor
1Cor
1Cor
1Cor
1Cor
1Cor

5,1-8
6,1-11
7,25-31
8,1-7.11-13
9,16-19.22-27
10,14-22

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

6,6-11
6,12-19
6,20-26
6,27-38
6,39-42
6,43-49

Sptmna a XXIV-a
L 1Tim 2,1-8
M 1Tim 3,1-13
M 1Tim 3,14-16
J 1Tim 4,12-16
V 1Tim 6,2-12
S 1Tim 6,13-16

1Cor
1Cor
1Cor
1Cor
1Cor
1Cor

11,17-26
12,12-14.27-31
12,31; 13,1-13
15,1-11
15,12-20
15,35-37.42-49

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

7,1-10
7,11-17
7,31-35
7,36-50
8,1-3
8,4-15

Sptmna a XXV-a
L Esd 1,1-6
M Esd 6,7-8.12.14-20
M Esd 9,5-9
J Ag 1,1-8
V Ag 1,152,9
S Zah 2,5-9.14-15

Prov 3,27-35
Prov 21,1-6.10-13
Prov 30,5-9
Qoh 1,2-11
Qoh 3,1-11
Qoh 11,9-10; 12,1-8

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

8,16-18
8,19-21
9,1-6
9,7-9
9,18-22
9,43-45

Sptmna a XXVI-a
L Zah 8,1-8
M Zah 8,20-23
M Neh 2,1-8
J Neh 8,1-4.5-6.7-12
V Bar 1,15-22
S Bar 4,5-12.27-29

Iob
Iob
Iob
Iob
Iob
Iob

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

9,46-50
9,51-56
9,57-62
10,1-12
10,13-16
10,17-24

1,6-22
3,1-3.11-17.20-23
9,1-12.14-16
19,21-27
38,1.12-21; 40,3-5
42,1-3.5-6.12-17

Indice liturgic de lecturi

682

Lectura I
Anul I (impar)

Anul II (par)

Evanghelia

Sptmna a XXVII-a
L Iona 1,1-16; 2,1.11
M Iona 3,1-10
M Iona 4,1-11
J Mal 3,13-20
V Il 1,13-15; 2,1-2
S Il 4,12-21

Gal
Gal
Gal
Gal
Gal
Gal

Sptmna XXVIII-a
L Rom 1,1-7
M Rom 1,16-25
M Rom 2,1-11
J Rom 3,21-30
V Rom 4,1-8
S Rom 4,13.16-18

Gal 4,22-24.26-27.31
Gal 5,1-6
Gal 5,18-25
Ef 1,1-10
Ef 1,11-14
Ef 1,15-23

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

10,25-37
10,38-42
11,1-4
11,5-13
11,14-26
11,27-28

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

11,29-32
11,37-41
11,42-46
11,47-54
12,1-7
12,8-12

Sptmna a XXIX-a
L Rom 4,20-25
Ef 2,1-10
M Rom 5,12.15.17-19.20-21 / Ef 2,12-22
M Rom 6,12-18
Ef 3,2-12
J Rom 6,19-23
Ef 3,14-21
V Rom 7,18-25
Ef 4,1-6
S Rom 8,1-11
Ef 4,7-16

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

12,13-21
12,35-38
12,39-48
12,49-53
12,54-59
13,1-9

Sptmna a XXX-a
L Rom 8,12-17
Ef 4,32; 5,1-8
M Rom 8,18-25
Ef 5,21-33
M Rom 8,26-30
Ef 6,1-9
J Rom 8,31-39
Ef 6,10-20
V Rom 9,1-5
Fil 1,1-11
S Rom 11,1-2.11-12.25-29 / Fil 1,18-26

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

13,10-17
13,18-21
13,22-30
13,31-35
14,1-6
14,1.7-11

Sptmna a XXXI-a
L Rom 11,29-36
M Rom 12,5-16
M Rom 13,8-10
J Rom 14,7-12
V Rom 15,14-21
S Rom 16,3-9.16.22-27

Fil
Fil
Fil
Fil
Fil
Fil

2,1-4
2,5-11
2,12-18
3,3-8
3,17-21; 4,1
4,10-19

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

14,12-14
14,15-24
14,25-33
15,1-10
16,1-8
16,9-15

Sptmna XXXII-a
L n 1,1-7
M n 2,23-24; 3,1-9
M n 6,1-11
J n 7,22-30; 8,1
V n 13,1-9
S n 18,14-16; 19,6-9

Tit 1,1-9
Tit 2,1-8.11-14
Tit 3,1-7
Flm 7-20
2In 1.3.4-9
3In 5-8

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

17,1-6
17,7-10
17,11-19
17,20-25
17,26-37
18,1-8

1,6-12
1,13-24
2,1-2.7-14
3,1-5
3,7-14
3,22-29

683
Lectura I
Anul I (impar)

Indice liturgic de lecturi

Evanghelia
Anul II (par)

Sptmna a XXXIII-a
L 1Mac 1,11-15.41-43.54-57.62-64 / Ap 1,1-4; 2,1-5
M 2Mac 6,18-31
Ap 3,1-6.14-22
M 2Mac 7,1.20-31
Ap 4,1-11
J 1Mac 2,15-29
Ap 5,1-10
V 1Mac 4,36-37.52-59 Ap 10,8-11
S 1Mac 6,1-13
Ap 11,4-12

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

18,35-43
19,1-10
19,11-28
19,41-44
19,45-48
20,27-40

Sptmna a XXXIV-a
L Dan 1,1-6.8-20
Ap 14,1-5
M Dan 2,31-45
Ap 14,14-19
M Dan 5,1-6.13-17.23-28 / Ap 15,1-4
J Dan 6,11-27
Ap 18,1-2.21-23; 19,1-3.9
V Dan 7,2-14
Ap 20,1-4.11-15; 21,2
S Dan 7,15-27
Ap 22,1-7

Lc
Lc
Lc
Lc
Lc
Lc

21,1-4
21,5-11
21,12-19
21,20-28
21,29-33
21,34-36

TABEL SINOPTIC AL EVANGHELIILOR

Acest tabel ofer indicaii pentru o confruntare ntre cele patru relatri pe care
evanghelitii le-au lsat despre ceea ce a spus i a fcut Isus. Reiese ndat la
suprafa concordanele fundamentale dar i discordanele n coninut ca i n
dispunerea materialului din fiecare Evanghelie.
Tabelul este astfel fcut nct s se poat urmri fiecare evanghelie n ordinea
progresiv a capitolelor i versetelor. Fragmentele care urmeaz aceast ordine
sunt indicate cu caractere normale; indicaiile n cursiv arat pasajele paralele n
afara ordinii progresive a respectivei Evanghelii.

Matei

Prologul lui Ioan

Prologul lui Luca

Marcu Luca

1,1-4

Ioan
1,1-18

I. EVANGHELIA COPILRIEI LUI ISUS

Vestirea naterii lui Ioan Boteztorul
Vestirea naterii lui Isus
Vizita Mariei la Elisabeta. Magnificat
Naterea lui Ioan Boteztorul.
Benedictus
Genealogia lui Isus
Naterea lui Isus
Vizita pstorilor la Betleem
Circumcizia
i prezentarea lui Isus la templu
Vizita magilor
Fuga n Egipt.
Uciderea pruncilor nevinovai
ntoarcerea la Nazaret
Isus n templu la vrsta de 12 ani
Viaa la Nazaret

1,18-25

1,5-25
1,26-38
1,39-56

1,1-17
1,18-25

1,57-80
3,23-38
2,1-7
2,8-20

2,1-12

2,21-38

2,13-18
2,19-23

2,39-40
2,41-50
2,51-52

II. NCEPUTUL ACTIVITII PUBLICE A LUI ISUS

Predica penitenial
a lui Ioan Boteztorul

3,1-10

1,1-6

3,1-14

1,19-23

Tabel sinoptic al evangheliilor

686
Matei

Ioan Boteztorul vestete

venirea lui Mesia
Irod l pune pe Ioan Boteztorul
n nchisoare
Botezul lui Isus
Genealogia lui Isus
Isus n pustiu. Ispitirile
Primii discipoli
Nunta din Cana
Prima cltorie la Ierusalim.
Alungarea negustorilor din templu
Discuia cu Nicodim
Mrturia lui Ioan Boteztorul
Mrturia celui care vine din ceruri

Marcu Luca

Ioan

3,11-12 1,7-8

3,15-18 1,24-28

3,13-17 1,9-11
1,1-17

4,1-11
1,12-13
4,18-22 1,16-20

3,19-20

3,21-22 1,29-34
3,23-38

4,1-13

5,1-11
1,35-51

2,1-12

21,12-13 11,15-17 19,45-46 2,13-25

3,1-21

3,22-30

3,31-36

III. ACTIVITATEA LUI ISUS N GALILEEA I N REGIUNILE NVECINATE

Isus prsete Iudeea
ntlnirea cu samariteana
Isus reintr n Galileea
Predica de la Cafarnaum
Vizita lui Isus la Nazaret
Pescuirea minunat.
Chemarea primilor discipoli
Vindecarea unui posedat de diavol
Vindecarea soacrei lui Petru
Alte vindecri
Isus strbate Galileea
vestind mpria lui Dumnezeu
Pescuirea minunat.
Chemarea lui Simon Petru
Vindecarea unui lepros
Vindecarea unui om paralizat
Chemarea lui Levi-Matei
Discuie despre post
Spicele culese n zi de smbt
Omul cu mna paralizat
Mulimile n jurul lui Isus. Vindecri

4,12
1,14a
4,14a
4,1-3

4,4-42

4,43-46a
4,13-17 1,14b-15 4,14b-15

13,53-58 6,1-6a
4,16-30

4,18-22

8,14-15
8,16-17

1,16-20
1,21-28
1,29-31
1,32-34

5,1-11
4,31-37
4,38-39
4,40-41

4,23-25 1,35-39 4,42-44

4,18-22
8,1-4
9,1-8
9,9-13
9,14-17
12-18
12,9-14
4,24-25

1,16-20
1,40-45
2,1-12
2,13-17
2,18-22
2,23-28
3,1-6
3,7-12

1,35-51

21,1-11
5,1-11
5,12-16

5,17-26

5,27-32

5,33-39

6,1-5

6,6-11

6,17-18

Tabel sinoptic al evangheliilor

687
Alegerea celor doisprezece

Matei
10,1-4

Marcu Luca
Ioan
3,13-19 6,12-16

Predica de pe munte (Mt 57; Lc 6,20-49)

Introducerea discursului
Fericirile
Patru vai vou
Discipolii lui Isus: sare i lumin
Isus desvrete Legea
Crim i jigniri
Adulter i divor
Jurminte
Iertarea i iubirea dumanilor
Pomana
Rugciunea. Tatl nostru
Postul
Comoara cea adevrat
Ochiul, lumina trupului
Nu poi sluji la doi stpni
Tatl ceresc are grij
Nu judecai
Nu profanai lucrurile sacre
Rugciunea fcut cu credin
Regula de aur
Calea larg i poarta strmt
Profeii fali
Adevraii discipoli
Casa construit pe stnc i pe nisip
Concluzie la predica de pe munte
*

5,1-2

5,3-12

5,13-16 9,50
4,21
5,17-20 13,30-31
5,21-26 11,25
5,27-32 9,43-47
10,11-12
19,1-9

6,19-20a
6,20b-23
6,24-26
14,34-35
8,16
16,17
12,57-59
16,18

5,33-37

5,38-48

6,1-4

6,5-15
11,25
6,16-18

6,19-21

6,22-23

6,24

6,25-34

7,1-5
4,24
7,6

7,7-11

7,12

7,13-14

7,15-20

7,21-23

7,24-27

7,28-29 1,22

6,27-36

11,2-4

12,33-34
11,34-36
16,13
12,22-32
6,37-42

11,9-13
6,31
13,23-24
6,43-45
6,46
6,47-49
7,1
4,22

Vindecarea unui lepros

Vindecarea slujitorului centurionului
Fiul vduvei din Nain
Vindecarea soacrei lui Petru

8,1-4
1,40-45 5,12-16

8,5-13

7,2-10
4,46b-54

7,11-17

8,14-15 1,29-31 4,38-39

Tabel sinoptic al evangheliilor

688

Matei
Alte vindecri
8,16-17
Cine vrea, s-l urmeze pe Isus
8,18-22
Linitirea furtunii
8,23-27
Posedaii din Gadara
8,28-34
Vindecarea i iertarea unui om paralizat 9,1-8
Chemarea vameului Matei
9,9-13
Discuii despre post
9,14-17
Fiica lui Iair i femeia bolnav
9,18-26
Vindecarea a doi orbi
9,27-31
Posedatul mut
9,32-34

Marcu
1,32-34

4,35-41
5,1-20
2,1-12
2,13-17
2,18-22
5,21-43
10,46-52
3,22

Luca
Ioan
4,40-41

9,57-62

8,22-25

8,26-39

5,17-26 5,1-9
5,27-32

5,33-39 3,29
8,40-56

18,35-43

11,14-15

Discursul misionar (Mt 10,1-42)

Seceriul este mare
Cei doisprezece apostoli
Misiunea celor doisprezece

9,35-38 6,6b.34 8,1; 10,2

10,1-4
3,16-19 6,13-16
10,5-16 6,7-13
9,2-5;
10,3-12
Persecuii din cauza lui Isus
10,17-25 13,9-13 12,11-12
21,12-19
24,9-14
Curajul credinei
10,26-33

12,2-9
Isus provoac diviziuni
10,34-36

12,51-53
Condiii pentru a-l urma pe Isus
10,37-39

14,25-27
17,33
Rsplata celor care i primesc pe apostoli 10,40-42 9,37.41 10,16
Concluzie la discursul misionar
11,1

15,18-21
16,1-4

12,25
13,20

Trimiii lui Ioan Boteztorul

Mrturia lui Isus
despre Ioan Boteztorul
Mustrarea cetilor din Galileea
Preamrirea Tatlui
pentru revelarea evangheliei celor mici
Venii la mine toi!
Spicele culese n zi de smbt
Omul cu mna paralizat
Isus, slujitorul lui Iahve
Pctoasa iertat
Femeile care l urmeaz pe Isus

11,2-6

7,18-23

11,7-19
11,20-24

7,24-35 5,35
10,12-15

11,25-27
11,28-30
12,1-8
12,9-14
12,15-21
26,6-13
9,35

2,23-28
3,1-6
3,7-12
14,3-9
6,6b

10,21-24

6,1-5

6,6-11

6,17-19

7,36-50 12,1-8
8,1-3

Tabel sinoptic al evangheliilor

689
Rudele necredincioase
Vindecarea unui posedat
Isus i Beelzebul
Pcatul mpotriva Duhului
Pomul se cunoate dup fructe
Semnul lui Iona
Revenirea duhului necurat
Adevratele rude ale lui Isus

Matei

12,22-23
12,24-30
12,31-32
12,33-37
12,38-42

Marcu
3,20-21

3,22-27
3,28-30

8,11-12

Luca
Ioan

7,5
11,14

11,15-23

12,10

6,43-45

11,16.

29-32
12,43-45

11,24-26

12,46-50 3,31-35 8,19-21

Parabolele (Mt 13,1-53; Mc 4,1-34; Lc 8,4-18)

Introducere la discursul n parabole
Semntorul
De ce vorbete Isus n parabole
Explicarea parabolei semntorului
Lumina pus sub obroc
Smna care crete de la sine
Grul i neghina
Gruntele de mutar
Aluatul
Isus vorbea deseori n parabole
Explicarea parabolei neghinei
Comoara, perla i nvodul
Concluzie la discursul n parabole
*

13,1-3a 4,1-2
8,4

13,3b-9 4,3-9
8,5-8

13,10-17 4,10-12 8,9-10

12,37-40
10,23-24
13,18-23 4,13-20 8,11-15

5,15
4,21-25 8,16,18

10,26

4,26-29

13,24-30

13,31-33 4,30-32 13,18-19

13,33

13,20-21

13,34-35 4,33-34

13,36-43

13,44-50

13,51-53

Mama i fraii lui Isus

Potolirea furtunii
Posedatul din inutul gherasenilor
Fiica lui Iair i femeia bolnav
Isus n sinagoga de la Nazaret
A doua cltorie a lui Isus la Ierusalim
Vindecarea unui om paralizat
Fiul are putere de a judeca
Mrturii despre misiunea lui Cristos

12,46-50
8,23-27
8,28-34
9,18-26
13,54-58

3,31-35
4,35-41
5,1-20
5,21-43
6,1-6a

8,19-21
8,22-25
8,26-39
8,40-56
4,16-30

5,1
5,2-18
5,19-30
5,31-47

Tabel sinoptic al evangheliilor

Misiunea apostolilor
Judecata lui Irod cu privire la Isus
Martiriul lui Ioan Boteztorul
ntoarcerea apostolilor
i prima nmulire a pinilor
Isus umbl pe ap
Vindecri la Genezaret
Discursul despre pinea vieii
Tradiiile fariseilor
Ceea ce l face pe om impur
Vindecarea fiicei unei femei din Canaan
Vindecarea unui surdomut
Vindecri pe malul lacului
A doua nmulire a pinilor
Cererea unui semn din cer

690
Matei
10,1.511.14
14,1-2
14,3-12

14,13-21
14,22-33
14,34-36

15,1-9
15,10-20
15,21-28

15,29-31
15,32-39
16,1-4
12,38-39
Aluatul fariseilor
16,5-12
Vindecarea orbului din Betsaida

Discipolii care l prsesc pe Isus

Mrturisirea de credin a lui Petru

16,13-20
Prima anunare a ptimirii
16,21-23
Condiii pentru a-l urma pe Isus
16,24-28
Schimbarea la fa
17,1-9
ntoarcerea lui Ilie
17,10-13
Vindecarea unui tnr posedat de diavol 17,14-21
A doua anunare a ptimirii
17,22-23
Taxa pentru templu
17,24-27

Marcu Luca
6,7-13
9,1-6
6,14-16 9,7-9
6,17-29 3,19-20

Ioan

6,30-44 9,10-17 6,1-15

6,45-52

6,16-21
6,53-56

6,22-59
7,1-13

7,14-23 11,37-41

7,24-30

7,31-37

8,1-10

8,11-13 11,16.29 6,30

12,54-56
8,14-21 12,1

8,22-26

6,60-66
8,27-30 9,18-21 6,67-71
8,31-33 9,22

8,349,1 9,23-27 12,25

9,2-10
9,28-36

9,11-13

9,14-29 9,37-43a

9,30-32 9,43b-45

Discursul eclezial (Mt 18,1-35)

Cel mai mare n mpria cerurilor
Invitaie la toleran
mpotriva scandalului
Oaia pierdut i regsit
ndreptarea fratern
Rugciunea fcut mpreun
Iertarea aproapelui

18,1-5
9,33-37 9,46-48
10,42
9,38-41 9,49-50
18,6-11 9,42-50 17,1-2
18,12-14

15,4-7
18,15-18

17,3
18,19-20

18,21-22

17,4

Tabel sinoptic al evangheliilor

691
Slujitorul nemilos
Concluzie la discursul eclezial

Matei Marcu Luca

18,23-25

19,1

Ioan

IV. CLTORIA SPRE IERUSALIM (Lc 9,5118,14)

Isus pleac din Galileea
Ostilitatea samaritenilor
Condiii pentru a-l urma pe Isus
Misiunea celor aptezeci i doi
Vai pentru cetile din Galileea
ntoarcerea discipolilor din misiune
Preamrirea Tatlui
i fericirea discipolilor
Porunca cea mai mare
Parabola bunului samaritean
Isus oaspete la Marta i Maria
Isus i nva pe apostoli Tatl nostru
Prietenul insistent
Rugciunea perseverent
Vindecarea unui posedat
i calomniile fariseilor
ntoarcerea duhului necurat
Fericit snul care te-a purtat
Semnul lui Iona
Lumina
Ochiul curat
Denunarea fariseilor i crturarilor
Aluatul fariseilor
Curajul credinei
Pcatul mpotriva Duhului
Fora Duhului
Parabola bogatului necugetat
ncrederea n providen
Adevrata comoar
Fericii slujitorii care vegheaz!
Slujitori fideli i infideli

19,1-2
10,1

8,18-22

9,37-38

10,7-16
11,20-24

9,51
9,52-56
9,57-62
10,1-12

10,13-16
10,17-20

11,25-27

10,21-24
10,25-28
10,29-37
10,38-42
11,1-4
11,5-8
11,9-13

11,14-23
11,24-26
11,27-28
11,29-32
11,33
11,34-36
11,37-54
12,1
12,2-9
12,10
12,11-12
21,14-15

12,13-21
6,25-34

12,22-32
6,19-21

12,33-34
24,42-44 13,33-37 12,35-40
24,45-51

12,41-48

22,34-40 12,28-34

6,9-13

7,7-11

12,22-30 3,22-17
12,43-45

12,38-42 8,11-12
5,15
4,21
6,22-23

23,4-36 7,1-9
16,5-6
8,14-15
10,26-33

12,31-32 3,28-30
10,19-20 13,11

Tabel sinoptic al evangheliilor

Isus provoac diviziuni
Semnele timpului
mpcarea ct mai grabnic
Invitaie la convertire
Smochinul neroditor
Vindecarea femeii infirme
Parabola seminei de mutar
Parabola aluatului
Poarta strmt i cei exclui
din mpria lui Dumnezeu
Perfidia lui Irod
Isus plnge asupra Ierusalimului
Vindecarea bolnavului de hidropizie
Alegerea locului de pe urm
Parabola invitailor la cin
Urmarea lui Isus
Discipolul este ca sarea
Parabola oii regsite
Parabola drahmei regsite
Fiul risipitor
Parabola administratorului necinstit
A fi credincios n cele mai mici lucruri
Nu poi sluji la doi stpni
Dumnezeu cunoate inima
nvturi despre Lege
Despre divor
Parabola despre cel bogat i Lazr
Scandalul
Iertarea nu are limite
Puterea credinei
Suntem servitori nefolositori
Zece leproi vindecai
Venirea mpriei lui Dumnezeu

692
Matei
10,34-36
16,2-3
5,25-26

13,31-32
13,33
7,13-14.
22-23
8,11-12

23,37-39

22,1-10
10,37-38
5,13
18,12-14

6,24

11,12-13
5,18
19,9

18,6-7
18,15.21
17,19-21

Marcu

4,30-32

Luca
Ioan
12,49-53

12,54-56

12,57-59

13,1-5

13,6-9

13,10-17

13,18-19

13,20-21

13,22-30

9,50

13,31-33
13,34-35
14,1-6
14,7-14
14,15-24
14,25-33
14,34-35
15,1-7
15,8-10
15,11-32
16,1-9
16,10-12
16,13
16,14-15
16,16-17

10,11-12

9,42

11,22-23

16,18
16,19-31
17,1-3a
17,3b-4
17,5-6
17,7-10
17,11-19
17,20-21

Tabel sinoptic al evangheliilor

693
Ziua Fiului Omului

Parabola judectorului nedrept

Parabola fariseului i a vameului

Matei Marcu Luca

Ioan
24,23-28 13,14-16 17,22-37

24,17-18 13,19-23
24,37-41

18,1-8

18,9-14

V. ACTIVITATEA LUI ISUS N IUDEEA I LA IERUSALIM

Cstoria este indisolubil
Isus i copiii
Tnrul bogat
Pericolele bogiei
A prsi toate pentru Isus
Parabola lucrtorilor n vie
A treia anunare a ptimirii
Cererea fiilor lui Zebedeu
Cel mai mare este cel care slujete
Orbii de la Ierihon
Zaheu, vameul
Parabola minelor

19,3-12
19,13-15
19,16-22
19,23-26
19,27-30
20,1-16
20,17-19
20,20-23
20,24-28
20,29-34

25,14-30

10,2-12
10,3-16
10,17-22
10,23-27
10,28-31

10,32-34
10,35-40
10,41-45
10,46-52

13,34

16,18
18,15-17
18,18-23
18,24-27
18,28-30

18,31-34

22,24-27
18,35-43
19,1-10
19,11-27

7,1-13
7,14-39
7,40-52
7,538,11
8,12-30
8,31-59
9,1-41
10,1-21
10,22-39
10,40-42

Isus la Ierusalim cu ocazia srbtorilor iudaice (In 710)

Isus la srbtoarea Corturilor
nvtura lui Isus n templu
Discuii despre originea lui Isus
Femeia adulter
Isus, lumina lumii
Adevraii fii ai lui Abraham
Vindecarea orbului din natere
Pstorul cel bun
Isus la srbtoarea nnoirii templului
Isus se refugiaz dincolo de Iordan
*

nvierea lui Lazr

Sinedriul l condamn pe Isus la moarte 26,1-5

14,1-2
Isus se retrage n cetatea Efraim

Cina i ungerea de la Betania

26,6-13 14,3-9

22,1-2

7,36-50

11,1-46
11,47-53
11,54-57
12,1-11

Tabel sinoptic al evangheliilor

Intrarea triumfal a lui Isus, ca Mesia,
n Ierusalim
Isus plnge asupra Ierusalimului
Purificarea templului
Smochinul blestemat
Negustorii alungai din templu
Smochinul uscat. Eficacitatea rugciunii
Autoritatea lui Isus
Parabola celor doi fii
Parabola viticultorilor ucigai
Parabola invitailor la nunt
Tributul cezarului
nvierea din mori
Porunca cea mai mare
Originea lui Mesia
Denunarea ipocriziei fariseilor
Vai vou,
crturarilor i fariseilor ipocrii!
Isus plnge asupra Ierusalimului
Oferta vduvei

694
Matei

Marcu Luca

21,1-9

21,10-17
21,18-19

21,20-22
21,23-27
21,28-32
21,33-46
22,1-14
22,15-22
22,23-33
22,34-40
22,41-46
23,1-12

11,1-10

11,11
11,12-14
11,15-19
11,20-26
11,27-33

12,1-12

12,13-17
12,18-27
12,28-34
12,35-37
12,38-40

Ioan

19,28-40 12,12-19
19,41-44

19,45-48

2,13-17

20,1-8

20,9-19

14,16-24

20,20-26

20,27-40

10,25-28

20,41-44

20,45-47

11,39-54
23,13-36

23,37-39

13,34-35

12,41-44 21,1-4

Discursul escatologic (Mt 2425; Mc 13; Lc 21,5-36)

Vestirea distrugerii templului
nceputul durerilor i persecuiilor
Persecutarea celor
care l urmeaz pe Isus
Devastarea i moartea n Iudeea
Cristoi fali i profei fali
Venirea Fiului Omului
Parabola smochinului
Nimeni nu tie ziua
ndemn la veghere
(Sfritul discursului n Mc i Lc)
Ca n zilele lui Noe
Servitorul credincios
Parabola celor zece fecioare
Parabola talanilor

24,1-3
24,4-8

13,1-4
13,5-8

21,5-7
21,8-11

24,9-14
24,15-22
24,23-25
24,26-31
24,32-33
24,34-36

13,9-13
13,14-20
13,21-23
13,24-27
13,28-29
13,30-32
13,33-37

21,12-19
21,20-24
17,23-24
21,25-28
21,29-31
21,32-33
21,34-36

24,37-44
24,45-51
25,1-13
24,14-30

17,26-35
12,41-46

19,12-27

Tabel sinoptic al evangheliilor

695
Judecata final
Isus se retrage noaptea
pe Muntele Mslinilor
Grecii vor s-l vad pe Isus
Isus vestete glorificarea sa prin moarte
Necredina iudeilor
Isus, trimisul Tatlui

Matei Marcu Luca

25,31-46

21,37-38

Ioan

12,20-22
12,23-36
12,37-43
12,44-50

VI. PTIMIREA, MOARTEA I NVIEREA LUI ISUS

Cina de pe urm
Complotul mpotriva lui Isus
Ungerea din Betania
Trdarea lui Iuda
Pregtirea Patelui
Splarea picioarelor
Isus l descoper pe trdtor
Instituirea Euharistiei
Porunca cea nou
Isus l arat pe trdtor
Cel mai mare s fie slujitorul tuturor
Rsplata apostolului
Vestirea renegrii lui Petru
Ceasul luptei

26,1-5
26,6-13
26,14-16
26,17-19
10,24.40
26,20-25
26,26-29

20,25-28

26,30-35

14,1-2
14,3-9
14,10-11
14,12-16

14,17-21
14,22-25

10,42-45

14,26-31

22,1-2
7,36-50
22,3-6
22,7-13
6,40
22,21-23
22,14-20

22,21-23
22,24-27
22,28-30
22,31-34
22,35-38

11,47-53
12,1-8

13,1-20
13,21-30

13,31-35

13,36-38

14,1-14

14,15-26
14,27-31
15,1-8
15,9-17

15,18-27
16,1-4

16,5-15

Discursurile de adio ale lui Isus (In 1417)

Isus este calea ctre Tatl
Tatl i Fiul locuiesc
n cel care primete cuvntul lui Isus
Numai Isus druiete pacea adevrat
Isus este via cea adevrat
Iubirea freasc
Lumea i urte
pe cei care l urmeaz pe Isus
Isus vestete persecuii
Mngietorul va fi nvtor
i conductor pentru discipoli

Tabel sinoptic al evangheliilor

696
Matei

Isus vestete
plecarea i ntoarcerea sa ntre ai si
Rugciunea n numele lui Isus
Curaj! Eu am nvins lumea
Rugciunea sacerdotal a lui Isus

Marcu Luca

Ioan
16,16-22
16,23-28
16,29-33
17,1-26

Ptimirea lui Isus

Rugciunea i agonia n Ghetsemani
Arestarea lui Isus
Isus n faa marelui preot
Renegarea lui Petru.
Interogatoriul lui Isus la Anna
Jignirile aduse lui Isus
Isus n faa Sinedriului
Isus jignit i umilit
Renegarea lui Petru
Isus este condus la Pilat
Sfritul lui Iuda
Procesul naintea lui Pilat
Isus este trimis la Irod i retrimis la Pilat
Pilat l declar pe Isus nevinovat
Confruntarea cu Baraba
Biciuirea i ncoronarea cu spini.
Ecce homo!
Pilat ncearc s-l salveze pe Isus
Condamnarea la moarte
ncoronarea cu spini i batjocura
Ctre Calvar
Rstignirea
Isus batjocorit pe cruce
Cei doi tlhari
Isus i mama sa
Moartea lui Isus
Femeile prezente pe Calvar
Lovitura de lance
nmormntarea lui Isus
Grzile la mormnt

26,36-46 14,32-42 22,39-46 18,1

26,47-56 14,43-52 22,47-53 18,2-12
26,57-58 14,53-54 22,54-55 18,13-18

26,59-66
26,67-68
26,69-75
27,1-2
27,3-10
27,11-14

27,15-23

14,55-64
14,65
14,66-72
15,1

15,2-5

15,6-14

22,56-62
22,63-65
22,66-71

23,1

23,2-5
23,6-12
23,13-16
23,17-19

18,19-27

18,28

18,29-38

18,39-40

27,28-31a 15,16-19

23,20-23
23,24-25
23,11
23,26-32
23,33-34
23,35-38
23,39-43

23,44-48
23,49

23,50-56

19,1-5
19,6-15
19,16
19,2-3
19,17
19,18-24

19,25-27
19,28-30
19,25
19,31-37
19,38-42

27,24-26
27,27-31a
27,31b-32
27,33-37
27,38-43
27,44

27,45-54
27,55-56

27,57-61
27,62-66

15,15
15,16-20a
15,20b-21
15,22-26
15,27-32a
15,32b

15,33-39
15,40-41

15,42-47

697

Tabel sinoptic al evangheliilor

Matei

Marcu Luca

Ioan

Isus nviat
Femeile la mormnt: vestirea nvierii
Petru i cellalt discipol la mormnt
Isus i apare Mariei Magdalena
Isus apare femeilor
Grzile corupte
Apariia lui Isus discipolilor din Emaus
Apariia lui Isus apostolilor,
la Ierusalim, n lipsa lui Toma
Apariia lui Isus apostolilor,
la Ierusalim, n prezena lui Toma
Prima concluzie a Evangheliei dup Ioan
Misiunea apostolilor
Apariia pe un munte n Galileea.
1 Misiunea universal
2 ncheierea Evangheliei dup Matei
Apariia n Galileea, lng lacul
Genezaret i pescuirea minunat
Petru, pstor universal
Viitorul discipolului pe care l iubea Isus
nlarea lui Isus.
Concluzia Evangheliei dup Luca.
A doua concluzie
a Evangheliei dup Ioan
Anexa canonic
a Evangheliei dup Marcu

28,1-8
16,1-8
24,1-11 20,1

24,12
20,2-10

16,9-11

20,11-18
28,9-10

28,11-15

16,12-13 24,13-35

16,14

24,36-43 20,19-23

20,24-29

20,30-31
24,44-49

28,16-20 16,15-18

21,1-14
21,15-19
21,20-23

16,19-20 24,50-53

16,9-20

21,24-25

TABEL CRONOLOGICa
200 .C.
193
187
187-175

180-145
175-174
172

Egiptul pierde hegemonia

Iudeea este preluat de seleucizi (200-142). Carta lui Antioh al III-lea confirm statutul democratic al iudeilor.
Ptolemeu al V-lea se cstorete cu Cleopatra, fiica lui
Antioh al III-lea
Antioh al II-lea este ucis n Elimaida
Domnia lui Seleuh al IV-lea Filopator. Este asasinat de
ministrul lui, Heliodor
Simon al II-lea cel Drept este mare preot
Domnia lui Ptolemeu al VI-lea Filometor
Antioh al IV-lea Epifanul, fratele lui Seleuh. Demetrius
este ostatec la Roma
Iason, fratele lui Onias al III-lea, este mare preot. Ierusalimul devine cetate greceasc cu numele de Antiohia
Devine mare preot Menelau. l ucide pe Onias al III-lea
n vara anului 170

169

Prima campanie a lui Antioh n Egipt. La ntoarcere

prad templul

168

A doua campanie n Egipt

167-164

Persecuia cea mare; construcia portului Acco

La templu se aduc sacrificii lui Zeus
Revolta preotului Matatia

165
164
164-162
163

Iuda Macabeul i ia locul tatlui su Matatia (166-160)

Expediia lui Antioh al IV-lea n Armenia i n Iran
Moartea lui Antioh al IV-lea n noiembrie
Domnia lui Antioh al V-lea
Purificarea templului

Antioh al V-lea red evreilor libertatea religioas.

a Prezentul tabel cuprinde datele eseniale din istoria Israelului ncepnd cu epoca Macabeilor.

cf. 1Mac 13,41

cf. 2Mac 4,11
cf. Dan 11,17
cf. Dan 11,19

cf. Dan 11,20

2Mac 3

cf. 2Mac 4,9

Dan 9,25-26;
11,22
2Mac 4,30-31
cf. Dan 11,24-25
1Mac 1,16-17
2Mac 5,15-16
cf. Dan 11,29
2Mac 5,1
1Mac 1,33
1Mac 1,59
2Mac 10,5; 6,2
cf. Dan 11,31
1Mac 2,42
cf. Dan 11,32

1Mac 6,17
2Mac 10,11
1Mac 6,31-32
2Mac 13;
11,22-26

Tabel cronologic

150-145

148
146
144

143

141
134

134-104

160-143
152

104-103
103-76
76-67

67-63
66-62
65

63

48
47

41
37-30
37
37-4
31
30
29
20-19

12-6
7
7-6 (?)

Aliana lui Iuda cu Roma

Ionatan l urmeaz pe fratele su Iuda
Ionatan este numit mare preot de Alexandru Balas
Apariia comunitii eseniene de la Qumran
Alexandru Balas se cstorete cu Cleopatra Teia, fiica
lui Ptolemeu al VI-lea
Macedonia devine provincie roman
Distrugerea Cartaginei i a Corintului
Antioh al VI-lea l confirm pe Ionatan n funcie.
Rennoirea alianei cu Roma i Sparta
Ionatan este ucis de Trifon. Simon, fratele lui, i urmeaz
ca mare preot (143-134)
Sfritul ocupaiei seleucide
Simon este ucis de ginerele su, Ptolemeu. Fiul su,
Hircan, scap din asasinat
Domnia lui Ioan Hircan
Cucerete Moabul i Samaria. Distruge templul de la Garizim
Aristobul I ia titlul de rege
Domnia lui Alexandru Ianeu. Noi cuceriri. Lupt mpotriva fariseilor
Domnia Alexandrei
Fiul ei, Hircan al II-lea, devine mare preot (76-67, apoi
63-40). n anul 67 devine rege n locul mamei sale
Aristobul al II-lea rege i mare preot
Expediia lui Pompei n Orient
La srbtoarea Patelui, Hircan al II-lea i Aretas al III-lea
asediaz Ierusalimul
Pompei ocup Ierusalimul. l numete pe Hircan mare
preot i i trimite la Roma pe Aristobul i pe fiul lui
Antipater este ministrul lui Hircan i guverneaz, de
fapt, Iudeea
Cezar l nvinge pe Pompei
Cezar l numete pe Hircan etnarh. Irod, fiul lui Antipater devine strateg al Galileii
Antonius l numete pe Irod tetrarh
Lupta dintre Irod i Antigon
Irod se cstorete cu Mariam I
Irod cel Mare este rege
Octavian l nvinge pe Antoniu la Actium
Egiptul devine provincie roman
Octavian devine mprat pe via
nceputul reconstruirii templului
colile rivale ale fariseilor Hilel i Shamai
Sulpicius Quirinius este guvernator al Siriei
Irod i ucide pe fiii si, Alexandru i Aristobul
Recensmntul organizat de Quirinius
Naterea lui Isus

700
1Mac 8

1Mac 11,54-55

1Mac 13,51

cf. Lc 2,2

701

Tabel cronologic
4

4 .C.-6 d.C.
4 .C.-39 d.C.
4 .C.-34 d.C.
4 .C.
6-15 d.C.
18-36
18
26-36
27

28
29

30

33-34
33
34
35
36

37
38
39
34-45
41-54

Executarea lui Antipater, fiul cel mai n vrst al lui Irod

Moartea lui Irod la Ierihon. Arhelau i transport trupul
la Herodion
La srbtoarea Patelui Arhelau reprim o revolt la
Ierusalim, apoi merge la Roma pentru a primi nvestitura de la August
Arhelau este etnarh al Iudeii i Samariei
Irod Antipa este tetrarh al Galileii i al Pereii
Filip este tetrarh al Gaulanitidei, Trahonitidei i Itureii
Revolta lui Iuda Galileanul
Anna, fiul lui Set, este mare preot
Iosif, numit Caiafa, este mare preot
Capadocia devine provincie roman
Poniu Pilat este procurator
Irod Antipa se cstorete cu Irodiada, soia lui Irod,
fratele su
Predica lui Ioan Boteztorul i nceputul activitii
publice a lui Isus
Isus este la Ierusalim cu ocazia Patelui
Ioan Boteztorul este nchis la Macheronte i apoi decapitat
Cu puin nainte de srbtoarea Patelui, Isus nmulete pinile
La srbtoarea corturilor i a nnoirii templului, Isus
este la Ierusalim
Isus este condamnat la moarte i moare vineri nainte
de 14 Nissan, srbtoarea Patelui. n duminica urmtoare, Isus nvie din mori
Rusaliile, Coborrea Duhului Sfnt
Prima comunitate cretin
Filip moare fr a avea motenitori
Alegerea celor apte diaconi
Moartea diaconului tefan. mprtierea comunitii
Convertirea lui Paul. Paul n Arabia
Poniu Pilat ordon masacrarea samaritenilor la Garizim
Vitelius l nlocuiete pe Caiafa cu Ionatan
Paul merge la Damasc
Paul viziteaz capii Bisericii (Chefa i Iacob, fratele
Domnului)
Poniu Pilat este trimis la Roma i moare
nfiinarea Bisericii din Antiohia
Persecutarea evreilor din Alexandria
Misiunea lui Filon la Roma
Caligula d ordin s i se ridice o statuie n templu.
Ordinul nu este executat
Petru n Samaria, n cmpia de pe malul mrii (centurionul Corneliu) i la Ierusalim
Claudiu este mprat la Roma

cf. Fap 5,37

Cf. Lc 3,2
In 2,13
Mt 14,3
In 6
Mt 14,13
In 710

Mt 26,17 par
Fap 2
Fap 2,42
Fap 6,1-2
Gal 2,1

2Cor 11,32-33
Fap 9,25-26
Gal 1,18-19
Fap 11,19-20

Fap 8-11

Tabel cronologic
44
46-48
48
50
49-52
50-52
52
52-60
52-59
53-58
54-68
57
58

58-60
60-62
60

61-63
62
63
64 sau 67
67
68
69-79
70
71
79-81
79-81
95
96-98
98-117

Agripa I l decapiteaz pe Iacob, fratele lui Ioan (Iacob

cel Mare). n timpul srbtorii Patelui l nchide pe Petru
Prima cltorie misionar a lui Paul
Foametea din Iudeea
Conciliul din Ierusalim
A doua cltorie a lui Paul
Paul la Corint
Paul merge la Ierusalim i apoi la Antiohia
Antonius Felix este procurator al Iudeii. Se cstorete
cu Drusilla, sora lui Agripa al II-lea
Ionatan este mare preot
A treia cltorie a lui Paul
Nero este mprat la Roma
Paul trece prin Macedonia
Iacob, fratele Domnului, este n fruntea comunitii
iudeo-cretine de la Ierusalim
Cu ocazia srbtorii Rusaliilor, Paul este arestat la templu i apare naintea sinedriului condus de marele preot
Anania. Este dus apoi la Cezareea, naintea lui Felix
Paul este captiv la Cezareea. Grave tulburri ntre
iudei i sirieni
Porcius Festus este procurator al Iudeii
Paul este dus naintea lui Festus i face apel la Cezar. El i
susine cauza naintea lui Agripa i a surorii sale Berenice
Toamna ncepe cltoria lui Paul spre Roma. Naufragiaz i ierneaz pe insula Malta
Paul este nchis la Roma
Marele preot Anan ordon uciderea cu pietre a lui Iacob,
fratele Domnului
Eliberarea lui Paul
Martiriul lui Petru la Roma
Vespasian recucerete Galileea
Paul este din nou prizonier la Roma i apoi decapitat
Vespasian ocup cmpia maritim i valea Iordanului.
Distrugerea Qumranului
Vespasian este mprat. i ncredineaz lui Tit tronul
de la Ierusalim
Ocuparea Ierusalimului
29 august incendierea templului
asediul de la Massada
Rabbi Iohannan Ben Zakkai nfiineaz Academia de
la Iamnia. nceputul Mishnei
Tit este mprat la Roma
Domitian, fratele lui Tit, i urmeaz la tron
Ioan este n insula Patmos i scrie Apocalipsul
Nerva este mprat la Roma
Domnia lui Traian

702
Fap 12
Fap 13,1 u
Fap 15; Gal 2

Rom 15,24 u

cf. Mt 24,15

703
107
117-138
130
131-135
134

Tabel cronologic
Martiriul lui Simeon, al doilea episcop de la Ierusalim
Domnia lui Adrian
Adrian hotrte reconstruirea Ierusalimului cu numele
de Aelia Capitolina
A doua revolt iudaic
Luarea Ierusalimului. Iudeea este nglobat n provincia Siria-Palestina

INDICE ANALITIC
AL CRILOR NOULUI TESTAMENT
EVANGHELIA DUP SFNTUL MATEI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I.
COPILRIA LUI ISUS (1,12,23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Genealogia lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Naterea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vizita magilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fuga n Egipt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uciderea copiilor nevinovai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ntoarcerea din Egipt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. PREGTIREA ACTIVITII PUBLICE A LUI ISUS (3,14,25) . . . . . . .
Predica lui Ioan Boteztorul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Botezul lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ispitirea lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus la Cafarnaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chemarea primilor discipoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus nva i vindec mulimile. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. PREDICA DE PE MUNTE (5,17,29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introducere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fericirile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sarea pmntului i lumina lumii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus i Legea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
nvtura despre mnie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre dorinele rele i adulter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre divor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre jurmnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre rzbunare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iubirea fa de dumani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre poman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre rugciune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tatl nostru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre post. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adevratele comori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lumina trupului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sau Dumnezeu, sau banul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ncrederea n providen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Judecarea aproapelui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Puterea rugciunii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Regula de aur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cele dou ci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Profeii fali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15
15
15
16
17
18
19
19
20
20
21
21
22
22
22
23
23
23
24
24
25
25
26
26
26
27
27
27
28
28
28
29
29
29
30
30
30
30
30

Indice analitic al crilor Noului Testament

Adevraii discipoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Casa construit pe stnc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. MINUNILE LUI ISUS N GALILEEA (8,19,34) . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea unui lepros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea servitorului centurionului . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecri la Cafarnaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exigenele vocaiei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Linitirea furtunii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea posedailor de diavol din inutul gadarenilor. . . .
Vindecarea unui paralizat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chemarea lui Matei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre post. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea unei femei i nvierea fiicei unui nalt funcionar
Isus vindec doi orbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus vindec un om mut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V.
DISCURSUL MISIONAR (9,3511,1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus are mil de popor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alegerea apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Misiunea apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Persecuiile mpotriva discipolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mrturisirea curajoas a Fiului Omului . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exigenele urmrii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rsplat pentru primirea apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI. NECREDINA I MPOTRIVIREA IUDEILOR (11,212,50). . . . . . . . .
Mrturia lui Isus despre Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus mustr cetile care nu se convertesc . . . . . . . . . . . . . . .
Isus l preamrete pe Tatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Spicele rupte i respectarea smbetei . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea omului cu mna paralizat . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus, slujitorul lui Iahve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus i Beelzebul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pomul i roadele sale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Semnul lui Iona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Revenirea duhului necurat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mama i fraii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VII. PARABOLELE MPRIEI (13,1-53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola semntorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola neghinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola gruntelui de mutar i a plmadei . . . . . . . . . . . . .
Explicarea parabolei neghinei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola comorii i a perlei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola nvodului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VIII.MISTERUL LUI MESIA (13,5418,35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus la Nazaret. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moartea lui Ioan Boteztorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

706
31
31
31
31
32
32
33
33
33
34
34
34
35
35
35
36
36
36
36
37
37
38
38
39
39
40
40
40
41
41
42
42
42
43
43
44
44
45
45
46
46
46
47
47
47

707

Indice analitic al crilor Noului Testament

Prima nmulire a pinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Isus umbl pe ap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecri la Genezaret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fariseii i obiceiurile din btrni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea fiicei unei canaaneence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alte vindecri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A doua nmulire a pinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Semnul din cer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aluatul fariseilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mrturisirea lui Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prima anunare a morii i nvierii lui Isus. . . . . . . . . . . . . . .
Condiiile urmrii lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Schimbarea la fa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea unui tnr posedat de diavol. . . . . . . . . . . . . . . . .
A doua anunare a morii i nvierii lui Isus . . . . . . . . . . . . . .
Taxa pentru templu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cine este cel mai mare?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre scandal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola oii regsite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndreptarea fratern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iertarea aproapelui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola servitorului nendurtor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IX. ACTIVITATEA LUI ISUS N IUDEEA I IERUSALIM (19,123,39) . . .
Cstoria i divorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre celibat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus i copiii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tnrul bogat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola lucrtorilor n vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A treia anunare a morii i nvierii lui Isus . . . . . . . . . . . . . .
Cererea fiilor lui Zebedeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cel mai mare trebuie s slujeasc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vindecarea orbilor din Ierihon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intrarea lui Isus n Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alungarea vnztorilor din templu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Smochinul blestemat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Autoritatea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola celor doi fii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola viticultorilor ucigai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola invitailor la nunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tributul cuvenit mpratului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Saduceii i nvierea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Porunca cea mai mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Originea lui Mesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Denunarea fariseilor i crturarilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus plnge asupra Ierusalimului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

48
48
49
49
50
51
51
51
51
52
53
53
53
54
54
55
55
55
56
56
56
57
57
57
58
58
59
59
60
60
60
61
61
62
62
63
63
63
64
65
65
66
66
66
69

Indice analitic al crilor Noului Testament

X.

708

DISCURSUL ESCATOLOGIC (24,125,46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Anunarea distrugerii templului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
nceputul durerilor i persecuiilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devastarea Ierusalimului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Venirea Fiului Omului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola smochinului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndemn la vigilen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola servitorului credincios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola despre cele zece fecioare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parabola talanilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Criteriile judecii finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XI. PTIMIREA I MOARTEA LUI ISUS (26,127,66) . . . . . . . . . . . . . .
Complotul mpotriva lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ungerea lui Isus n Betania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iuda l trdeaz pe Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pregtirea cinei pascale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dezvluirea trdrii lui Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Instituirea Euharistiei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prezicerea renegrii lui Petru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus pe Muntele Mslinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Arestarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus naintea Sinedriului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Renegarea lui Petru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus este dus naintea lui Pilat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moartea lui Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus naintea lui Pilat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condamnarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ncoronarea cu spini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rstignirea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moartea lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
nmormntarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paz la mormnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XII. NVIEREA LUI ISUS (28,1-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mormntul gol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Isus apare femeilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mituirea grzii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Trimiterea apostolilor n lume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

69
69
69
70
70
71
71
71
72
72
73
74
74
74
74
75
75
75
75
76
76
77
78
78
78
79
79
80
80
81
81
82
82
82
82
83
83

EVANGHELIA DUP SFNTUL MARCU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

I.
PREGTIREA ACTIVITII PUBLICE A LUI ISUS (1,1-13). . . . . . . . .
Predica lui Ioan Boteztorul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Botezul lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ispitirea n pustiu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. ACTIVITATEA LUI ISUS N GALILEEA (1,147,23) . . . . . . . . . . . . .
nceputul predicrii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chemarea primilor discipoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

89
89
89
90
90
90
90
90

709

Indice analitic al crilor Noului Testament

n sinagoga din Cafarnaum; vindecarea unui posedat . . . . . . 90

Vindecarea soacrei lui Simon Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Alte vindecri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Vindecarea unui lepros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Vindecarea unui om paralizat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Chemarea lui Levi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Despre post. Vechiul i noul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Spicele rupte i respectarea smbetei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Vindecarea omului cu mna paralizat . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Mulimile pe urmele lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Alegerea celor doisprezece . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Isus i Beelzebul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Mama i fraii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Parabola semntorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Parabola candelei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Parabola seminei care crete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Parabola gruntelui de mutar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Linitirea furtunii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Vindecarea unui posedat de diavol din inutul gherasenilor . 98
Vindecarea unei femei i nvierea fiicei lui Iair. . . . . . . . . . . . 98
Isus la Nazaret. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Misiunea apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Moartea lui Ioan Boteztorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
nmulirea pinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Isus umbl pe ap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Vindecri la Genezaret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Fariseii i obiceiurile din btrni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
III. ACTIVITATEA LUI ISUS N INUTURILE PGNE (7,248,26) . . . . . 103
Credina unei femei pgne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Vindecarea unui surdomut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
A doua nmulire a pinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Semnul din cer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Avertismente pentru discipoli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Vindecarea orbului de la Betsaida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
IV. DRUMUL LUI ISUS SPRE IERUSALIM (8,2710,52). . . . . . . . . . . . . 105
Mrturia lui Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Prima anunare a morii i nvierii lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . 105
Condiiile urmrii lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Schimbarea la fa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Vindecarea unui tnr posedat de diavol. . . . . . . . . . . . . . . . . 107
A doua anunare a morii i nvierii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . 107
Cine este cel mai mare?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Puterea numelui lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Despre scandal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Cstoria i divorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Indice analitic al crilor Noului Testament

710

Isus i copiii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Tnrul bogat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
A treia anunare a morii i nvierii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . 111
Cererea fiilor lui Zebedeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Cel mai mare trebuie s slujeasc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Vindecarea orbului din Ierihon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
V.
ACTIVITATEA LUI ISUS N IERUSALIM (11,112,44) . . . . . . . . . . . . 112
Intrarea lui Isus n Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Smochinul blestemat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Alungarea vnztorilor din templu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Credina i rugciunea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Autoritatea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Parabola viticultorilor ucigai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Tributul cuvenit cezarului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Saduceii i nvierea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Porunca cea mai mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Cristos, Fiul lui David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Acuze mpotriva crturarilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Ofranda vduvei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
VI. DISCURSUL ESCATOLOGIC (13,1-37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Anunarea distrugerii templului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
nceputul durerilor i persecuiilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Devastarea Ierusalimului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Manifestarea glorioas a Fiului Omului . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Parabola smochinului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
ndemn la vigilen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
VII. PTIMIREA I MOARTEA LUI ISUS (14,115,47) . . . . . . . . . . . . . . 119
Complotul mpotriva lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Ungerea lui Isus n Betania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Trdarea lui Iuda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Pregtirea cinei pascale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Dezvluirea trdrii lui Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Instituirea Euharistiei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Prezicerea renegrii lui Petru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Isus pe Muntele Mslinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Arestarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Isus n faa Sinedriului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Renegarea lui Petru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Isus naintea lui Pilat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Condamnarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
ncoronarea cu spini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Rstignirea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Moartea lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
nmormntarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

711

Indice analitic al crilor Noului Testament

VIII.NVIEREA LUI ISUS (16,1-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Mormntul gol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Isus apare Mariei Magdalena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Isus apare discipolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Trimiterea apostolilor n misiune. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
nlarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
EVANGHELIA DUP SFNTUL LUCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Prolog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
I.
COPILRIA LUI ISUS (1,52,52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Vestirea naterii lui Ioan Boteztorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Vestirea naterii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Vizita Mariei la Elisabeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Naterea lui Ioan Boteztorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Naterea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Prezentarea lui Isus n templu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Isus n templu la vrsta de doisprezece ani . . . . . . . . . . . . . . . 143
II. PREGTIREA ACTIVITII PUBLICE A LUI ISUS (3,14,13) . . . . . . . 144
Predica lui Ioan Boteztorul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Botezul lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Genealogia lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Ispitirea lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
III. ACTIVITATEA LUI ISUS N GALILEEA (4,149,50) . . . . . . . . . . . . . 147
Isus la Nazaret. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Isus alung un duh necurat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Vindecri la Cafarnaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Isus pleac din Cafarnaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Pescuirea minunat. Cei dinti discipoli . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Vindecarea unui lepros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Vindecarea unui om paralizat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Chemarea lui Levi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Discuii despre post . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Spicele rupte n zi de smbt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Vindecarea omului cu mna paralizat . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Alegerea celor doisprezece apostoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Isus i mulimile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Fericirile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Iubirea fa de dumani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Judecarea aproapelui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Casa construit pe stnc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Vindecarea servitorului centurionului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
nvierea fiului vduvei din Nain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Mrturia lui Isus despre Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Iertarea femeii pctoase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Femeile evlavioase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Indice analitic al crilor Noului Testament

IV.

712

Parabola semntorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Explicarea parabolei semntorului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Parabola candelei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Mama i fraii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Linitirea furtunii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Isus vindec un om posedat de diavol n inutul gherasenilor 160
Vindecarea unei femei i nvierea fiicei lui Iair. . . . . . . . . . . . 161
Misiunea apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Irod nu tie ce s cread despre Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
ntoarcerea apostolilor i nmulirea pinilor . . . . . . . . . . . . . 163
Mrturisirea lui Petru i prima anunare a morii i nvierii 163
Urmarea lui Cristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Schimbarea la fa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Vindecarea unui tnr posedat de diavol. . . . . . . . . . . . . . . . . 164
A doua anunare a morii i nvierii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Cine este cel mai mare?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Puterea numelui lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
URCAREA SPRE IERUSALIM (9,5119,27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Refuzul samaritenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Exigenele urmrii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Misiunea celor aptezeci i doi de discipoli . . . . . . . . . . . . . . . 166
Isus l preamrete pe Tatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Porunca cea mai mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Caritatea samariteanului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Marta i Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Tatl nostru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Parabola prietenului insistent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Puterea rugciunii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Isus i Beelzebul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Revenirea duhului necurat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Adevrata fericire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Semnul lui Iona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Lumina trupului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Denunarea fariseilor i crturarilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Mrturisirea curajoas a Fiului Omului . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Parabola bogatului necugetat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
ncrederea n providen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
ndemn la veghere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Parabola servitorului fidel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Enigma misiunii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Semnele timpurilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Despre iertare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Chemarea la convertire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Parabola smochinului neroditor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Vindecarea unei femei n zi de smbt. . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

713

Indice analitic al crilor Noului Testament

Parabola gruntelui de mutar. Parabola plmadei . . . . . . . . 177

Cine va intra n mprie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Perfidia lui Irod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Isus plnge asupra Ierusalimului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Vindecarea bolnavului de hidropizie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Parabola despre primele locuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Alegerea invitailor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Parabola invitailor la cin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Urmarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Parabola oii regsite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Parabola drahmei regsite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Parabola tatlui ndurtor. Fiul risipitor . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Parabola administratorului necinstit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Legea i mpria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Parabola bogatului i a lui Lazr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Despre scandal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Iertarea freasc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Puterea credinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
A sluji cu umilin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Vindecarea celor zece leproi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Venirea mpriei lui Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Ziua Fiului Omului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Parabola judectorului nedrept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Parabola vameului i a fariseului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Isus i copiii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Tnrul bogat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
A treia anunare a morii i nvierii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Vindecarea orbului din Ierihon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Convertirea lui Zaheu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Parabola minelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
V.
ACTIVITATEA LUI ISUS LA IERUSALIM (19,2821,4) . . . . . . . . . . . 189
Intrarea lui Isus n Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Isus plnge pentru Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Isus alung vnztorii din templu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Autoritatea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Parabola viticultorilor ucigai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Tributul cuvenit mpratului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Saduceii i nvierea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Originea lui Mesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ipocrizia crturarilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Ofranda vduvei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
VI. DISCURSUL ESCATOLOGIC (21,5-38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Anunarea distrugerii templului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Semnele sfritului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Distrugerea Ierusalimului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Indice analitic al crilor Noului Testament

714

Venirea Fiului Omului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

Parabola smochinului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
ndemn la veghere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
VII. PTIMIREA I MOARTEA LUI ISUS (22,123,56) . . . . . . . . . . . . . . 195
Complotul mpotriva lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Pregtirea cinei pascale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Cina de Pati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Instituirea Euharistiei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Anunarea trdrii lui Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Cine este mai mare trebuie s slujeasc . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Rsplata promis apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Prezicerea renegrii lui Petru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
ndemnuri pentru timpul ncercrii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Isus pe Muntele Mslinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Arestarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Renegarea lui Petru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Isus este batjocorit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Isus naintea Sinedriului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Isus naintea lui Pilat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Isus naintea lui Irod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Condamnarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Pe drumul Calvarului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Rstignirea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Moartea lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
nmormntarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
VIII.NVIEREA LUI ISUS (24,1-53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Mormntul gol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Isus nviat apare discipolilor de la Emaus . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Isus apare apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Ultimele nvturi ale lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
nlarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
EVANGHELIA DUP SFNTUL IOAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
I.
PROLOG (1,1-18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
II. CARTEA SEMNELOR (1,1912,50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
nceputul revelrii lui Isus (1,192,12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Mrturia lui Ioan Boteztorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Mielul lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Primii discipoli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Chemarea lui Filip i a lui Natanael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Nunta din Cana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Prima cltorie a lui Isus la Ierusalim (2,134,54) . . . . . . . . . . . 214
Alungarea vnztorilor din templu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Reacii la alungarea vnztorilor din templu . . . . . . . . . . . . . 215
Isus i Nicodim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

715

Indice analitic al crilor Noului Testament

Ultima mrturie a lui Ioan Boteztorul. . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Isus i samariteana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Vindecarea fiului funcionarului regal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
A doua cltorie a lui Isus la Ierusalim (5,15,47) . . . . . . . . . . . 220
Vindecarea paraliticului de la Betesda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Autoritatea divin a Fiului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Mrturii n favoarea lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Isus pinea vieii (6,1-71) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
nmulirea pinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Isus umbl pe ap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Discursul despre pinea vieii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Reacii la cuvintele lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
A treia cltorie a lui Isus la Ierusalim (7,112,50). . . . . . . . . . . 226
Necredina rudelor lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Isus la srbtoarea Corturilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Discuii despre originea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Isus, apa vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Discuii despre mesianitatea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Femeia adulter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Isus, lumina lumii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Controvers cu iudeii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Adevrul i libertatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Fiii lui Abraham sau ai diavolului? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Isus i Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Vindecarea orbului din natere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Interogatoriul fcut de ctre farisei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Orbirea spiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Parabola pstorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Isus, pstorul cel bun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Isus la srbtoarea nnoirii templului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
nvierea lui Lazr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Sinedriul l condamn pe Isus la moarte . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Ungerea lui Isus n Betania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Intrarea triumfal a lui Isus n Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Discurs despre glorificarea Fiului Omului. . . . . . . . . . . . . . . . 241
Necredina iudeilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
III. CARTEA GLORIEI (13,120,31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Ultima cin (13,117,26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Isus spal picioarele apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Dezvluirea trdrii lui Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Porunca cea nou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Prezicerea renegrii lui Petru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Isus calea, adevrul i viaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Isus l promite pe Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Isus, via cea adevrat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

Indice analitic al crilor Noului Testament

716

Ura lumii mpotriva apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Misiunea Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Promisiunea revenirii lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Victoria lui Isus asupra lumii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Rugciunea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Ptimirea i moartea lui Isus (18,119,42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Arestarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Isus naintea marelui preot i renegarea lui Petru . . . . . . . . . 252
Isus naintea lui Pilat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Rstignirea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Moartea lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Coasta strpuns a lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
nmormntarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
nvierea lui Isus (20,1-31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Mormntul gol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Isus se arat Mariei Magdalena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Isus apare discipolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Isus se arat lui Toma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Scopul Evangheliei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
IV. EPILOG (21,1-25). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Isus apare discipolilor lng Marea Tiberiadei . . . . . . . . . . . . 259
Misiunea pastoral a lui Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
Concluzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
FAPTELE APOSTOLILOR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
INTRODUCERE (1,1-11). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Prolog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Misiunea ncredinat apostolilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
nlarea lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
I.
ATEPTAREA DUHULUI SFNT (1,12-26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Comunitatea apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Alegerea lui Matia n locul lui Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
II. MRTURIA APOSTOLILOR LA IERUSALIM (2,16,7) . . . . . . . . . . . . 269
Coborrea Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Discursul lui Petru n ziua de Rusalii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Primele convertiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Prima comunitate cretin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Petru vindec un olog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Discursul lui Petru n porticul lui Solomon. . . . . . . . . . . . . . . 274
Petru i Ioan n faa Sinedriului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Comunitatea cretin n rugciune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
Viaa comunitar a primilor cretini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Anania i Safira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Minuni svrite de apostoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Arestarea i eliberarea apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278

717

Indice analitic al crilor Noului Testament

Alegerea celor apte diaconi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280

III. RSPNDIREA CREDINEI N AFARA IERUSALIMULUI (6,89,31) . . 281
Arestarea diaconului tefan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Discursul sfntului tefan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Martiriul lui tefan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Misiunea lui Filip n Samaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Vrjitorul Simon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Filip boteaz pe trezorierul curii etiopiene . . . . . . . . . . . . . . 286
Convertirea lui Saul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
Predica lui Saul la Damasc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
Saul la Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
IV. NCEPUTUL MISIUNII PRINTRE PGNI (9,3212,25). . . . . . . . . . . 289
Petru l vindec pe Eneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Petru o nvie pe Tabita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Convertirea centurionului Corneliu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Discursul lui Petru n casa lui Corneliu. . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
Duhul Sfnt este dat i pgnilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
Petru explic primirea pgnilor la botez . . . . . . . . . . . . . . . . 293
Ajutoare din partea cretinilor pentru fraii din Ierusalim . . 294
Decapitarea apostolului Iacob. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Eliberarea minunat a lui Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Moartea lui Irod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Barnaba i Saul se ntorc la Antiohia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
V.
PRIMA CLTORIE MISIONAR (13,114,28) . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Paul i Barnaba sunt trimii n misiune . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Paul i Barnaba n Cipru. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Paul i Barnaba la Antiohia Pisidiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Din cauza necredinei iudeilor,
Paul i Barnaba se ndreapt spre pgni . . . . . . . . . . . . . . 300
Evanghelizarea la Iconiu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
Paul i Barnaba la Listra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
ncheierea primei cltorii misionare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
VI. CONCILIUL DE LA IERUSALIM (15,1-35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Conflictul de la Antiohia cu privire la circumcizie . . . . . . . . . 303
Discursul lui Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Discursul lui Iacob. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Decizia Conciliului apostolic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
VII. A DOUA CLTORIE MISIONAR (15,3618,22) . . . . . . . . . . . . . . . 306
Desprirea lui Barnaba de Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Timotei l nsoete pe Paul n misiune . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Viziunea lui Paul n Troas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Primele convertiri la Filipi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Arestarea i eliberarea lui Paul i Sila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Paul la Tesalonic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Paul la Bereea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310

Indice analitic al crilor Noului Testament

718

Paul la Atena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310

Discursul lui Paul n Areopag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
Paul predic evanghelia la Corint . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
ntoarcerea lui Paul la Antiohia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
VIII.A TREIA CLTORIE MISIONAR (18,2321,14). . . . . . . . . . . . . . . 314
Predica lui Apolo la Efes i Corint . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Paul la Efes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Paul i exorcitii iudei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Rscoala organizat de Demetrios la Efes . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Cltoria lui Paul n Grecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
Paul nvie un mort la Troas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
Cltoria de la Troas la Milet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Discursul lui Paul ctre prezbiterii din Efes . . . . . . . . . . . . . . 318
Cltoria lui Paul la Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
IX. CAPTIVITATEA LUI PAUL LA IERUSALIM I CEZAREEA (21,1526,32) 320
Sosirea lui Paul la Ierusalim. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Arestarea lui Paul n templu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Discursul lui Paul naintea evreilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Paul se declar cetean roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Paul naintea Sinedriului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Complotul iudeilor mpotriva lui Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Paul este dus la Cezareea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Iudeii l acuz pe Paul n faa lui Felix . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Discursul de aprare al lui Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Paul este ntemniat la Cezareea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Paul cere s fie judecat de mpratul roman . . . . . . . . . . . . . . 328
Paul este prezentat regelui Agripa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Discursul lui Paul naintea lui Agripa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Paul l cheam pe Agripa la credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
X. CLTORIA LUI PAUL SPRE ROMA (27,128,16) . . . . . . . . . . . . . . 331
Plecarea spre Italia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
Furtuna i naufragiul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
Paul pe insula Malta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Continuarea cltoriei pn la Roma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
XI. MRTURIA LUI PAUL LA ROMA (28,17-31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Paul se ntlnete cu iudeii din Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
SCRISORILE SFNTULUI PAUL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL CTRE ROMANI . 343
I.
PROLOG (1,1-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Destinatarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Rugciunea de mulumire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343

719
II.

Indice analitic al crilor Noului Testament

PARTEA DOGMATIC (1,1611,36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344

Tema principal a epistolei: evanghelia mntuirii . . . . . . . . . 344
De la pcat la mntuire prin credin (1,184,25) . . . . . . . . . . . . 344
Toi oamenii sunt pctoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Pcatul n lumea pgn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
Judecata dreapt a lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
i iudeii au pctuit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
Privilegiile iudeilor nu sunt un avantaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
Nimeni nu-i drept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Justificarea prin credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Abraham, printele celor care cred . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
De la moarte la via (5,16,23). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
Roadele justificrii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
Adam i Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Noua via n Cristos, prin botez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
De la sclavia pcatului la slujirea lui Dumnezeu . . . . . . . . . . 353
De la lege la Duh (7,18,39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Omul eliberat de sclavia Legii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Rolul Legii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
Conflictul intern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
Viaa n Duh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
Gloria viitoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
Iubirea lui Dumnezeu n Cristos Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
Planul lui Dumnezeu
cu privire la mntuirea Israelului (9,111,36) . . . . . . . . . . . . 357
Alegerea Israelului ca popor al lui Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . 357
Dumnezeu se ndur de cine vrea el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
Respingerea Israelului se datoreaz refuzului su vinovat . . 359
Respingerea Israelului nu este definitiv . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Mntuirea Israelului este posibil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
III. PARTEA MORAL (12,115,13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
Folosirea corect a carismelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
Iubirea fa de frai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
Datoriile cretinilor fa de autoritile civile . . . . . . . . . . . . . 363
Iubirea aproapelui i vegherea cretin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
Nu avem dreptul s-i judecm pe alii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
Grija fa de cei slabi n credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
Trirea cretin dup exemplul lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . 366
IV. EPILOG (15,1416,27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Misiunea de apostol a lui Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Intenia lui Paul de a merge la Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Salutri ctre prietenii din Roma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368
Pericolul dezbinrii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
Salutri de la nsoitorii lui Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
Doxologia final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369

Indice analitic al crilor Noului Testament

720

SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE CORINTENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
I.
INTRODUCERE (1,1-9). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Destinatarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Rugciuni de mulumire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
II. DEZORDINI N BISERICA DIN CORINT (1,106,20) . . . . . . . . . . . . 373
Diviziuni n comunitate (1,104,21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Cele patru grupri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
nelepciunea crucii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
Experiena corintenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
Metoda predicrii lui Paul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
nelepciunea evangheliei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
Lipsa de maturitate a corintenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
Misiunea celor care predic evanghelia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
Autoritatea lui Paul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
Planuri de cltorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
Dezordini morale (5,16,20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
Un caz de incest. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
Excomunicarea cretinilor imorali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
Procesele la tribunalele pgne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
Gravitatea pcatelor de necurie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
III. RSPUNSURI LA PROBLEMELE CORINTENILOR (7,115,58) . . . . . . 381
Cstoria i celibatul (7,1-40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Cstoria i datoriile celor cstorii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Starea de celibat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
Carnea jertfit idolilor (8,111,1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
Pericolul de a da scandal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
Exemplul personal al lui Paul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Exemple din Vechiul Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Euharistia n comparaie cu banchetele sacrificale pgne . . 386
Comportamentul n cultul public (11,214,40) . . . . . . . . . . . . . . . 387
Femeia i brbatul naintea Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
Abuzuri la masa Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Instituirea Euharistiei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Recomandri pentru participarea la masa euharistic . . . . . . 388
Carismele n Biseric. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
Trupul mistic al lui Cristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
Elogiul iubirii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Carisma profeiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
Reguli pentru exercitarea carismelor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Realitatea nvierii (15,1-58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
nvierea lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
nvierea noastr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
Calitile trupului nviat
i situaia celor care vor tri la parusie . . . . . . . . . . . . . . . 395

721

Indice analitic al crilor Noului Testament

IV.

CONCLUZIE (16,1-24). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397

Colecta pentru Ierusalim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
Planurile lui Paul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
ndemnuri i salutul final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE CORINTENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
I.
INTRODUCERE (1,1-11). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Destinatarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Mulumire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
II. SLUJIREA APOSTOLIC I DIFICULTILE EI (1,127,16) . . . . . . . . 402
Schimbarea planului de cltorie al lui Paul. . . . . . . . . . . . . . 402
Iertarea celor care l-au ofensat pe Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
Cltoria n Macedonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
Slujirea noii aliane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
Confruntare ntre vechea i noua alian . . . . . . . . . . . . . . . . 404
Comoara spiritual n vase de lut. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404
Viaa din credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
Misterul reconcilierii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Apostolatul lui Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
Cretinul - templul lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
Bucuria lui Paul pentru convertirea corintenilor . . . . . . . . . . 408
III. COLECTA PENTRU BISERICA DIN IERUSALIM (8,19,15) . . . . . . . . 409
Generozitatea macedonenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
Motive pentru a fi generoi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
Rolul lui Tit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
Recompensa generozitii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
IV. APOLOGIA LUI PAUL (10,113,10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Paul i argumenteaz autoritatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Paul i apostolii fali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Suferinele Apostolului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
Revelaiile i viziunile lui Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
ngrijorarea lui Paul pentru cretinii din Corint . . . . . . . . . . 415
Anunarea vizitei apropiate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
V.
CONCLUZIE (13,11-13). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
Salutul final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL
CTRE GALATENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
I.
INTRODUCERE (1,12,21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
Salutul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
Unica evanghelie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
Cum a devenit Paul apostol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420
Paul i ceilali apostoli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420

Indice analitic al crilor Noului Testament

722

Paul l nfrunt pe Petru la Antiohia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421

nvtura de baz a lui Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
II. PARTEA DOCTRINAR (3,14,31). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
Justificarea prin credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
Legea i promisiunea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
Rolul provizoriu al Legii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
Binefacerile credinei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424
Fiii liberi ai lui Dumnezeu n Cristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424
Situaia actual a galatenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
Mrturia Scripturii: Agar i Sara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
III. PARTEA MORAL (5,16,10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426
Libertatea cretin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426
Duhul i trupul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
Viaa comunitar dup legea Duhului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428
IV. EPILOG (6,11-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
Salutul final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL
CTRE EFESENI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
I.
PROLOG (1,1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
Adresa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
II. PARTEA DOCTRINAR (1,33,21). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
Revelarea misterului lui Cristos n Biseric . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
Imn de mulumire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
Elogiul i rugciunea lui Paul pentru efeseni . . . . . . . . . . . . . 434
Convertirea pgnilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434
Pgnii i evreii unii n Cristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
Paul, vestitor al misterului lui Cristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
Rugciune pentru cunoaterea iubirii lui Cristos . . . . . . . . . . 436
III. PARTEA MORAL (4,16,20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
Trirea misterului lui Cristos n Biseric. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
Unitatea Bisericii n diversitatea carismelor . . . . . . . . . . . . . . 437
De la omul vechi la omul nou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
Reguli pentru viaa cea nou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
Reguli pentru familia cretin: so - soie . . . . . . . . . . . . . . . . 439
Reguli pentru familia cretin: copii - prini . . . . . . . . . . . . . 440
Reguli pentru relaiile: servitori - stpni . . . . . . . . . . . . . . . . 440
Lupta spiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440
IV. EPILOG (6,21-23). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
Trimiterea lui Tihic la Efes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
Binecuvntarea final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL
CTRE FILIPENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
Destinatarii salutul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
Rugciune de mulumire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445

723

Indice analitic al crilor Noului Testament

Situaia lui Paul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445

Fidelitatea fa de evanghelie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446
ndemn la umilin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446
Imn cristologic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
Strduin pentru mntuire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448
Misiunea lui Timotei i a lui Epafrodit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448
Adevrata cale a dreptii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
ndemn la perfeciune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450
Imitarea Apostolului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450
Ultimele recomandri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451
Mulumire pentru ajutorul primit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451
Salutul final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL
CTRE COLOSENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
I.
INTRODUCERE (1,1-14). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
Adresa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
Mulumire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
Rugciune. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
II. PARTEA DOGMATIC (1,153,4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456
Imn n cinstea lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456
ndemn la statornicie n credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456
Misiunea lui Paul: vestirea misterului lui Cristos. . . . . . . . . . 457
Plintatea vieii n Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
Avertisment asupra practicilor superstiioase. . . . . . . . . . . . . 458
Viaa noastr n Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
III. PARTEA MORAL (3,54,1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
Omul nou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
Viaa comunitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
Viaa cretin n familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
IV. NCHEIERE (4,2-18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
Ultimele ndemnuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
Salutri finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL
CTRE TESALONICENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
Destinatarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
I.
MISIONARII I TESALONICENII (1,23,13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
Rugciune de mulumire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
Activitatea misionar la Tesalonic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
Credina i rbdarea tesalonicenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 466
Dorina Apostolului de a-i revedea pe tesaloniceni . . . . . . . . . 467
Misiunea lui Timotei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
Rugciune pentru creterea n credin. . . . . . . . . . . . . . . . . . 468

Indice analitic al crilor Noului Testament

II.

724

NDEMNURI I NVTURI (4,15,28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468

Sfinenie i castitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468
Caritate i munc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
nvierea morilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
Ateptarea venirii Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
Diferite ndemnuri pentru viaa comunitar. . . . . . . . . . . . . . 470
Binecuvntarea i salutul final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TESALONICENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
Destinatarii i salutul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
I.
PARTEA DOCTRINAR (1,32,12). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
Judecata la venirea lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
Semnele venirii lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
II. PARTEA MORAL (2,133,18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
Perseverena n credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
ndemn la rugciune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475
ndemn la munc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475
Binecuvntarea i salutul final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476
SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PAUL
CTRE TIMOTEI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
Destinatar i salut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
I.
RESPONSABILITATEA LUI TIMOTEI FA DE EVANGHELIE (1,3-20) 479
Avertisment mpotriva nvturii false . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
Vocaia lui Paul, model pentru Timotei . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480
II. NORME PENTRU ORGANIZAREA CULTULUI (2,1-15) . . . . . . . . . . . . 480
Rugciune liturgic pentru toi oamenii . . . . . . . . . . . . . . . . . 480
Comportamentul femeilor la liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481
III. ALEGEREA MINITRILOR SACRI (3,1-16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481
Candidatul la episcopat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481
Candidaii la diaconat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
Motivare teologic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
IV. DISCIPLINA BISERICII I COMPORTAMENTUL CRETIN (4,16,21) . 482
Atitudinea mpotriva nvtorilor fali. . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
Timotei, slujitor bun al lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
Atitudinea fa de diferite categorii de credincioi . . . . . . . . . 484
Atitudinea fa de vduve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484
Atitudinea fa de prezbiteri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484
Atitudinea fa de sclavi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
Pericolul nvturilor greite. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
Fidelitatea lui Timotei fa de credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
Utilizarea corect a bunurilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486
Salutul final i binecuvntarea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486

725

Indice analitic al crilor Noului Testament

SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PAUL

CTRE TIMOTEI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
Destinatarii i salutul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
Rugciune de mulumire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
Pasiunea pentru evanghelie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
Discipoli fideli i infideli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
Soldai devotai ai lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
Pericolul ereziilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
Devieri ale credinei n timpurile de pe urm . . . . . . . . . . . . . 492
Atitudinea ideal a omului lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . 492
Proclamarea struitoare a evangheliei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493
Paul reflect cu speran la sfritul su. . . . . . . . . . . . . . . . . 493
Ultimele recomandri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493
Salutri i binecuvntri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL CTRE TIT. . . . . . 497
Destinatarul i salutul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Ierarhia Bisericii din Creta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Combaterea nvtorilor fali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Diferite categorii sociale n Biseric. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
Fundamentul teologic al vieii cretine . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
Ascultare de autoriti i iubire fa de aproapele . . . . . . . . . 499
Atitudinea lui Tit fa de iudaizani i eretici . . . . . . . . . . . . . 499
Recomandri personale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499
Salutul i binecuvntarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL PAUL
CTRE FILEMON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
Salut ctre destinatari. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
Iubirea i credina lui Filemon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
Intervenia lui Paul pentru Onesim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
Salutri i binecuvntare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 504
SCRISOAREA CTRE EVREI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
Dumnezeu a vorbit prin Fiul su . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
Fiul este mai presus de ngeri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
Importana mntuirii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508
Isus, mntuitorul oamenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
Isus este mai mare dect Moise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510
ndemn la fidelitate fa de Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510
Puterea cuvntului lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 512
Isus este marele preot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 512
Aprofundarea vieii de credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513
Valoarea promisiunilor lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514
Cine este Melchisedec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515

Indice analitic al crilor Noului Testament

726

nlocuirea preoiei levitice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515

Cultul vechi, imagine a realitilor cereti . . . . . . . . . . . . . . . 516
Prima alian imperfect i provizorie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517
Neputina cultului vechi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518
Cultul ceresc al lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
Noua alian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
Eficacitatea jertfei lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520
Sacrificiile repetate ale Legii sunt insuficiente . . . . . . . . . . . . 520
Sacrificiul unic al lui Cristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520
Preoia lui Cristos nlocuiete preoia Vechiului Testament . 521
n noua alian, jertfele pentru pcate nu mai sunt necesare 521
ndemnuri la credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521
Pericolul i pedepsirea apostaziei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522
Amintirea statorniciei din trecut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522
Statornicia n credin pn la sfrit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
Definiia credinei i primii mrturisitori ai ei . . . . . . . . . . . . 523
Credina lui Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 524
Credina lui Moise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 524
Mrturia dat de eroii credinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525
Exemplul lui Isus Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 526
ndemnuri la sfinenie. Pedeapsa necredinei . . . . . . . . . . . . . 526
Comparaie ntre cele dou aliane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527
Avertisment escatologic. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527
ndemnuri pentru viaa comunitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528
Adevratele concepii religioase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528
Binecuvntare i salutri finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529
SCRISORILE CATOLICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531
SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL IACOB. . . . . . . . . . . . . . . . 535
Destinatarii scrisorii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535
Rbdare, credin i nelepciune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535
Primirea i mplinirea cuvntului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536
Dragostea cretin nu admite discriminrile . . . . . . . . . . . . . 536
Credina i faptele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537
Stpnirea limbii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538
Adevrata nelepciune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539
O alegere radical: sau Dumnezeu, sau lumea . . . . . . . . . . . . 539
Denunarea aroganei celor bogai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540
ndemn la rbdare n ateptarea Domnului . . . . . . . . . . . . . . 540
SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL PETRU . . . . . . . 545
Destinatarii scrisorii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545
Sperana cretin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545
Mrturisirea speranei printr-o via sfnt . . . . . . . . . . . . . . 546

727

Indice analitic al crilor Noului Testament

ndemnuri la dragoste fratern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 546

Comunitatea cretin:
construcie spiritual i popor sacerdotal . . . . . . . . . . . . . . 547
Modul de a tri cretinete n societate . . . . . . . . . . . . . . . . . . 548
Supunerea servitorilor dup exemplul lui Cristos . . . . . . . . . 548
Mrturia cretin n viaa de cstorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549
Atitudini fa de aproapele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549
Suportarea persecuiei dup exemplul lui Cristos . . . . . . . . . 550
Ruptura cu pcatul
i administrarea darurilor de la Dumnezeu . . . . . . . . . . . . 550
Fericirea promis cretinilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551
Datoriile cretinilor n cadrul comunitii. . . . . . . . . . . . . . . . 551
SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL PETRU . . . . . 555
Destinatarii scrisorii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Chemarea cretinului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Mrturia apostolului i a profeilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556
Denunarea nvtorilor fali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556
Ziua Domnului va veni cu siguran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 558
nvtura autentic a sfntului Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559
Concluzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559
SCRISOAREA NTI A SFNTULUI APOSTOL IOAN. . . . . . . . . 563
Prolog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
Dumnezeu este lumin (1,52,27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
Viaa n lumin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
Prima condiie: mrturisirea pcatelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
A doua condiie: respectarea poruncilor i iubirea aproapelui . 564
A treia condiie: lupta mpotriva tentaiilor lumii . . . . . . . . . 564
A patra condiie: lupta mpotriva lui Anticrist . . . . . . . . . . . . 565
Dumnezeu este drept (2,284,6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566
Copii lui Dumnezeu nu pctuiesc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566
Copiii lui Dumnezeu se iubesc unii pe alii . . . . . . . . . . . . . . . 567
Copiii lui Dumnezeu se ncred n el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
Copiii lui Dumnezeu l mrturisesc pe Isus
i ascult de apostolii lui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
Dumnezeu este iubire (4,75,21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 568
Adevrata iubire i adevrata credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 568
Cine are credin adevrat nvinge lumea . . . . . . . . . . . . . . . 569
Credina n Cristos d via . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569
Concluzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570
SCRISOAREA A DOUA A SFNTULUI APOSTOL IOAN . . . . . . . 573
SCRISOAREA A TREIA A SFNTULUI APOSTOL IOAN . . . . . . 574

Indice analitic al crilor Noului Testament

728

SCRISOAREA SFNTULUI APOSTOL IUDA. . . . . . . . . . . . . . . . . 577

Destinatarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577
Pericolul nvturii false . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577
ndemnuri pentru viaa cretin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578
Binecuvntare final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578
APOCALIPSUL SFNTULUI IOAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581
Prolog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581
I.
SCRISORI CTRE CELE APTE BISERICI (1,43,22) . . . . . . . . . . . . 581
Destinatarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581
Viziunea inaugural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582
Ctre Biserica din Efes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
Ctre Biserica din Smirna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 584
Ctre Biserica din Pergam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 584
Ctre Biserica din Tiatira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585
Ctre Biserica din Sardes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 586
Ctre Biserica din Filadelfia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587
Ctre Biserica din Laodiceea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 588
II. VIITORUL ESCATOLOGIC (4,122,21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589
Cele apte sigilii (4,18,5). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589
Viziunea despre cultul ceresc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589
Cartea cu cele apte sigilii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 590
Viziunea despre Miel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
Mielul desface sigiliile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 592
Slujitorii lui Dumnezeu primesc sigiliul . . . . . . . . . . . . . . . . . 595
Mulimea celor din ceruri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596
Deschiderea celui de-al aptelea sigiliu . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597
Cele apte trmbie (8,611,19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597
Primele patru trmbie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597
Trmbia a cincea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 599
Trmbia a asea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600
Cartea cea mic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 601
Mrturia celor doi profei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 602
Cea de-a aptea trmbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
Cele trei semne (12,115,8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
Femeia i dragonul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
Fiara din mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 606
Fiara care se ridic din pmnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607
Mielul pe muntele Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 608
Vestirea judecii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 608
Seceriul i culesul viei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609
ngerii cu ultimele plgi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610
Cele apte cupe (16,1-21). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610
Judecarea i condamnarea Babilonului (17,119,10) . . . . . . . . . 612
Renumita cetate pctoas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 612

729

Indice analitic al crilor Noului Testament

Cderea Babilonului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 613

Imnul victoriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616
Ospul de nunt al Mielului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616
Venirea lui Cristos i mplinirea istoriei (19,1122,5) . . . . . . . . . 617
Victoria lui Cristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 617
Domnia de o mie de ani a lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 618
nfrngerea definitiv a Satanei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 618
Judecata final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619
Cerul nou i pmntul nou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619
Ierusalimul ceresc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 620
Epilog (22,6-21). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622
Venirea lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622

UNITI DE MSUR
Pentru lungime
cotul pchys = 45 cmsg/52,5 cmsp Mt 6,27; In 21,8; Ap 21,17
braul brachys = 1,85 msg = 4 coi (1 stnjen) Fap 27,28
trestia de msurat kalamos = 3,65 m = 6 coi i 6 palmesp Ap 21,15
stadiul stadionsg = 180 msg = 600 picioare (1 picior = 30 cm) Mt 14,24;
Lc 24,13; In 6,19; 11,18; Ap 14,20; 21,16
mila mlion = 1.478 m = 8 stadii = 2.000 pai (un drum de smbt) Mt 5,41
Pentru capacitate
vas litrasg/librasr = 0,3 l In 12,3; 19,39
msur choinixsg = 1,1 l Ap 6,6
obroc modios = 8,75 l Mt 5,15; Mc 4,21; Lc 11,33
msur (pentru cereale) saton = 13 l Mt 13,33
msur (pentru lichide) batossg = 39,5 l Lc 16,6
litri metretes = 39,5 l = 4,5 modii In 2,6
Monede
moned mic, bnu leptonsg = 1/128 dinar Mc 12,42; Lc 12,59; 21,2
moned mic quadrantsr = 1/64 dinar = 1/4 assarion Mt 5,26; Mc 12,42
ban assarionsr = 1/16 dinar Mt 10,29; Lc 12,6
dinar denrionsr = plata pentru o zi de munc (aproximativ 6 gr. aur)
Mt 18,28; In 12,5
drahm drachmasg = 1 dinar Lc 15,8
dou drahme didrachmasg Mt 17,24
moned statrsg = 4 drahme Mt 17,27
argint argyrionsr/shekelse = 4 dinarisr = 4 drahmesg Mt 26,15; Lc 9,3
talant talantonsg = 6.000 dinari = 34,273 kg Mt 18,24; Ap 16,21

se

sistemul ebraic
sistemul grec
sp sistemul palestinian
sr sistemul roman
sg

NVTURA MAGISTERIULUI DESPRE REVELAIE

(din Catehismul Bisericii Catolice partea I, seciunea I, capitolul II)
REVELAIA

LUI

Cuvntul lui Dumnezeu a locuit n om

i s-a fcut Fiul Omului pentru a-l obinui pe om s-l ating pe Dumnezeu i
pentru a-l obinui pe Dumnezeu s locuiasc n om dup buna plcere a Tatlui5.

DUMNEZEU

Dumnezeu reveleaz
planul bunvoinei sale
51 I-a plcut lui Dumnezeu, n buntatea i nelepciunea sa, s se dezvluie
i s fac cunoscut misterul voinei sale:
prin Cristos, Cuvntul fcut trup, oamenii pot ajunge la Tatl n Duhul Sfnt i
se fac prtai la firea dumnezeiasc2.
52 Dumnezeu care locuiete ntr-o
lumin de neptruns (1Tim 6, 16) vrea
s-i mprteasc propria via divin
oamenilor creai de el n mod liber, pentru a face din ei fii adoptivi, n Fiul su
unic3. Revelndu-se pe sine, Dumnezeu
vrea s-i fac pe oameni n stare s-i
rspund, s-l cunoasc i s-l iubeasc,
mai mult dect ar fi ei n stare prin propriile puteri.
53 Planul divin al Revelaiei se realizeaz prin fapte i cuvinte legate strns
ntre ele i care se lumineaz reciproc4.
El comport o pedagogie divin special: Dumnezeu se comunic treptat
omului, l pregtete n etape s primeasc Revelaia supranatural pe care
o face despre sine nsui i care culmineaz n persoana i misiunea Cuvntului
ntrupat, Isus Cristos.

Cristos Isus Mijlocitorul

i plintatea ntregii Revelaii32
a) Dumnezeu a spus totul n Cuvntul su
65 Dup ce n trecut a vorbit n multe
rnduri i n multe moduri prinilor
notri prin profei, Dumnezeu, n aceste
zile din urm, ne-a vorbit nou prin Fiul,
pe care l-a pus motenitor a toate, prin
care a fcut i veacurile (Evr 1,1-2).
Cristos, Fiul lui Dumnezeu fcut om, este
Cuvntul unic, desvrit i definitiv al
Tatlui. n el Tatl spune totul i nu va
mai exista alt cuvnt dect acesta. Sfntul Ioan al Crucii, dup atia alii, exprim acest lucru n mod luminos comentnd Evr 1,1-2:
De vreme ce ni l-a dat pe Fiul, care este
Cuvntul su, Dumnezeu nu mai are alt
cuvnt s ne dea. El ne-a spus totul deodat n acest singur Cuvnt...; cci ceea
ce spunea fragmentar profeilor a spus n
ntregime n Fiul su, druindu-ne acest
Tot, care este Fiul su. Iat de ce acela
care ar vrea acum s-l ntrebe, sau ar dori
o vedenie sau o revelaie, nu numai c ar
face o nebunie, dar l-ar jigni pe Dumnezeu,
nendreptndu-i ochii numai spre Cristos fr a cuta altceva sau ceva nou33.

Sfntul Irineu de Lyon vorbete n repetate rnduri despre aceast pedagogie

divin prin imaginea obinuirii reciproce
ntre Dumnezeu i om:

2
3
4

DV 2.
Cf. Ef 1,4-5.
DV 2.

SF. IRINEU, Adversus Haereses 3, 20, 2; cf., de

exemplu, 3, 17, 1; 4, 21, 3.
DV 2.
SF. IOAN AL CRUCII, Urcarea Carmelului 2, 22.

32
33

734

nvtura magisteriului despre Revelaie

Ceea ce Dumnezeu a revelat pentru

mntuirea tuturor neamurilor, a hotrt
n marea sa buntate s se pstreze neatins n veci i s se transmit tuturor generaiilor38.

b) Nu va mai fi alt Revelaie

66 Economia cretin a mntuirii,
fiind legmnt nou i definitiv, nu va
trece niciodat i nu mai este de ateptat
nici o nou revelaie public nainte de
artarea n glorie a Domnului nostru
Isus Cristos34. Totui, chiar dac
Revelaia s-a ncheiat, ea nu a fost nc
pe deplin explicitat; credinei cretine i
va rmne misiunea s-i descopere
treptat ntreaga adncime de-a lungul
veacurilor.
67 Pe parcursul istoriei au existat revelaii zise private, dintre care unele au fost
recunoscute de autoritatea Bisericii. Ele nu
fac parte, ns, din tezaurul credinei. Rolul
lor nu este de a mbunti sau de a
completa Revelaia definitiv a lui Cristos, ci de a-i ajuta pe oameni s o triasc
mai viu ntr-o anumit perioad a istoriei.
Cluzit de magisteriul Bisericii, simul
credincioilor tie s discearn i s primeasc ceea ce n aceste revelaii constituie
o chemare autentic a lui Cristos sau a
sfinilor lui adresat Bisericii.
Credina cretin nu poate accepta revelaii care pretind s depeasc sau s
corecteze Revelaia a crei mplinire este
Cristos. Este cazul anumitor religii necretine, precum i al anumitor secte recente
care se bazeaz pe astfel de revelaii.

TRANSMITEREA REVELAIEI

DIVINE

74 Dumnezeu vrea ca toi oamenii s

se mntuiasc i s ajung la cunoaterea
adevrului (1Tim 2, 4), adic a lui
Cristos Isus37. Deci Cristos trebuie s fie
vestit tuturor popoarelor i tuturor oamenilor i astfel Revelaia s ajung pn la
marginile lumii:

34
37
38

DV 4.
Cf. In 14,6.
DV 7.

Tradiia apostolic
75 Cristos Domnul, n care i gsete
mplinirea ntreaga Revelaie a Dumnezeului preanalt, a dat porunc apostolilor s predice tuturor, mprtindu-le
darurile divine, ca pe izvorul oricrui
adevr mntuitor i al oricrei discipline
morale, evanghelia fgduit odinioar
prin profei i pe care a mplinit-o el nsui
i a vestit-o cu gura sa39.
a) Propovduirea apostolic...
76 Transmiterea Evangheliei, conform
poruncii Domnului, s-a fcut n dou feluri:
Oral de apostoli, care, prin propovduirea lor oral, prin exemplul dat i prin
instituii, au transmis ceea ce primiser
din gura lui Cristos, din trirea lor n
apropierea lui i din faptele lui, precum i
ceea ce nvaser sub inspiraia Duhului
Sfnt;
n scris de apostoli i oameni din
preajma apostolilor, care, tot sub inspiraia Duhului Sfnt, au consemnat n scris
vestea mntuiriii40.
b) ...continuat n succesiunea apostolic
77 Pentru ca evanghelia s se pstreze de-a pururi ntreag i vie n Biseric,
apostolii i-au lsat ca urmai pe episcopi,
ncredinndu-le propria misiune de a
nva41. ntr-adevr, propovduirea
apostolic, ce este exprimat n mod
deosebit n crile inspirate, trebuia s se

39
40
41

DV 7.
DV 7.
DV 7.

735
pstreze printr-o succesiune nentrerupt
pn la sfritul veacurilor42.
78 Aceast transmitere vie, svrit
n Duhul Sfnt, este numit Tradiie
ntruct e distinct de Sfnta Scriptur,
dei e strns legat de ea. Prin ea, Biserica, n nvtura, n viaa i n cultul
su, perpetueaz i transmite tuturor
generaiilor tot ceea ce este ea nsi, tot
ceea ce crede43. Afirmaiile sfinilor prini atest prezena dttoare de via a
acestei Tradiii, ale crei bogii se revars n practica i n viaa Bisericii care crede
i se roag44.
79 Astfel, comunicarea de sine fcut
de Tatl prin Cuvntul su n Duhul Sfnt
rmne prezent i lucrtoare n Biseric: Dumnezeu, care a vorbit odinioar,
vorbete fr ntrerupere cu Mireasa Fiului su iubit, iar Duhul Sfnt, prin care
glasul viu al evangheliei rsun n Biseric i, prin ea, n lume, i cluzete pe
credincioi la tot adevrul i face s locuiasc n ei cu mbelugare cuvntul lui
Cristos45.

nvtura magisteriului despre Revelaie

b) ...dou moduri distincte de transmitere

81 Sfnta Scriptur este cuvntul lui
Dumnezeu ntruct este scris sub inspiraia Duhului dumnezeiesc.
Sfnta Tradiie transmite integral
urmailor apostolilor cuvntul lui Dumnezeu ncredinat apostolilor de Cristos
Domnul i de Duhul Sfnt, pentru ca
aceti urmai, cluzii de lumina Duhului adevrului, s-l pstreze cu fidelitate,
s-l explice i s-l rspndeasc prin
propovduire.
82 Biserica, deci, creia i este ncredinat transmiterea i interpretarea Revelaiei, nu-i dobndete certitudinea cu
privire la toate lucrurile revelate numai din
Sfnta Scriptur. De aceea, att Scriptura ct i Tradiia trebuie primite i venerate cu egal iubire i consideraie47.
c) Tradiie apostolic i tradiii bisericeti

80 Sfnta Tradiie i Sfnta Scriptur

sunt strns legate i comunic ntre ele.
Cci amndou, curgnd din acelai izvor
divin, devin, ntr-un fel, o unitate i tind
spre acelai scop46. i una i cealalt fac
prezent i rodnic n Biseric misterul lui
Cristos care a fgduit c va rmne cu ai
si n toate zilele, pn la sfritul
lumii (Mt 28, 20).

83 Tradiia despre care vorbim aici vine

de la apostoli i transmite ceea ce ei au primit din nvtura i exemplul lui Isus i ceea
ce au nvat prin Duhul Sfnt. ntr-adevr,
prima generaie de cretini nu avea nc un
Nou Testament scris, i nsui Noul Testament atest procesul Tradiiei vii.
Trebuie s distingem de aceasta
tradiiile teologice, disciplinare, liturgice
sau devoionale nscute n decursul
timpului n Bisericile locale. Ele constituie
forme particulare n care marea Tradiie
capt expresii adaptate diferitelor locuri i
timpuri. n lumina Tradiiei apostolice
aceste tradiii pot fi pstrate, modificate
sau prsite, sub cluzirea magisteriului
Bisericii.

42
43
44

45
46
47

Raportul ntre Tradiie i Sfnta Scriptur

a) Un izvor comun...

DV 8.
DV 8.
DV 8.

DV 8.
DV 9.
DV 9.

736

nvtura magisteriului despre Revelaie

SFNTA SCRIPTUR
Cristos Cuvntul unic
al Sfintei Scripturi
101 n condescendena buntii sale,
Dumnezeu, pentru a li se revela oamenilor, le vorbete n cuvinte omeneti:
ntr-adevr, cuvintele lui Dumnezeu,
exprimate n limbi omeneti, s-au fcut
asemenea vorbirii omeneti, precum odinioar Cuvntul Tatlui venic, lund
trupul slbiciunii omeneti, s-a fcut asemenea oamenilor68.
102 Prin toate cuvintele Sfintei Scripturi, Dumnezeu nu spune dect un singur
cuvnt, Cuvntul su unic, n care se exprim pe sine n ntregime69:
Amintii-v c este unul i acelai Cuvnt al lui Dumnezeu de-a lungul ntregii Scripturi, unul i acelai Cuvnt ce rsun n gura tuturor scriitorilor sacri, el
care, fiind la nceput Dumnezeu la Dumnezeu, nu are nevoie de silabe pentru c
nu e supus timpului70.

103 De aceea, Biserica a venerat ntotdeauna dumnezeiasca Scriptur, dup

cum venereaz i trupul Domnului. Ea
nfieaz nencetat credincioilor pinea
vieii, luat de pe masa cuvntului lui
Dumnezeu i a trupului lui Cristos71.
104 n Sfnta Scriptur, Biserica i
gsete fr ncetare hrana i puterea72,
cci n ea nu primete numai un cuvnt
omenesc, ci ceea ce este n realitate: Cuvntul lui Dumnezeu73. ntr-adevr, n Crile Sfinte, Tatl care este n ceruri iese
cu mult iubire n ntmpinarea fiilor si
i vorbete cu ei74.
68
69
70
71
72
73

DV 13.
Cf. Evr 1,1-3.
SF. AUGUSTIN, Enarratio in Psalmos 103, 4, 1.
Cf. DV 21.
Cf. DV 24.
Cf. 1Tes 2,13.

Inspiraia i adevrul Sfintei Scripturi

105 Dumnezeu este autorul Sfintei Scripturi. Ceea ce a fost revelat de Dumnezeu
i este cuprins i expus n Sfnta Scriptur a fost consemnat sub inspiraia Duhului Sfnt.
Sfnta Maic Biserica, pe baza
credinei primite de la apostoli, consider
sfinte i canonice n totalitate crile
Vechiului i Noului Testament cu toate
prile lor, pentru c, fiind alctuite sub
inspiraia Duhului Sfnt, l au ca autor
pe Dumnezeu i au fost ncredinate ca
atare Bisericii75.
106 Dumnezeu i-a inspirat pe autorii
omeneti ai crilor sacre. Pentru redactarea crilor sfinte, Dumnezeu a ales oameni i s-a slujit de ei lsndu-le uzul capacitilor i puterilor proprii, pentru ca, acionnd el nsui n ei i prin ei, acetia s
scrie ca adevrai autori tot ceea ce voia
el i numai aceea76.
107 Crile inspirate nva adevrul.
ntruct tot ce afirm autorii inspirai
sau hagiografii trebuie considerat ca afirmat de Duhul Sfnt, trebuie declarat despre
crile Scripturii c ele transmit cu certitudine, cu fidelitate i fr eroare adevrul pe
care Dumnezeu, pentru mntuirea noastr, l-a voit consemnat n Scrierile sacre77.
108 Totui, credina cretin nu este o
religie a Crii. Cretinismul este religia Cuvntului lui Dumnezeu, nu a
unui cuvnt scris i mut, ci a Cuvntului
ntrupat i viu78. Ca ele s nu rmn
liter moart, Cristos, Cuvntul venic al
Dumnezeului celui viu, trebuie, prin
Duhul Sfnt, s ne deschid mintea la
nelegerea Scripturilor (Lc 24, 45).
74
75
76
77
78

DV 21.
DV 11.
DV 11.
DV 11.
SF. BERNARD, Homilia super missus est 4, 11.

737

nvtura magisteriului despre Revelaie

Duhul Sfnt, interpret al Scripturii

109 n Sfnta Scriptur, Dumnezeu
vorbete omului n felul oamenilor. Pentru a interpreta bine Scriptura, trebuie s
fim deci ateni la ceea ce au voit ntr-adevr s afirme autorii omeneti i la ceea
ce Dumnezeu a binevoit s ne descopere
prin cuvintele lor79.
110 Pentru a descoperi intenia autorilor sacri, trebuie inut seama de condiiile timpului i culturii lor, de genurile
literare folosite n epoc, de modurile de
a simi, de a vorbi i de a povesti curente
n acel timp. Cci adevrul este prezentat i exprimat n mod diferit n textele
care sunt n diferite sensuri istorice, sau
profetice, sau poetice, sau de alt gen de
expresie80.
111 Dar cum Sfnta Scriptur este inspirat, exist un alt principiu al interpretrii corecte, nu mai puin important dect
precedentul i fr de care Scriptura rmne liter moart: Sfnta Scriptur trebuie citit i interpretat n acelai Duh
n care a fost scris81.
Conciliul al II-lea din Vatican indic
trei criterii pentru o interpretare a Scripturii conform Duhului care a inspirat-o82:
112 1. n primul rnd trebuie dat o mare
atenie coninutului i unitii ntregii
Scripturi. Cci, orict de diferite ar fi
crile care o alctuiesc, Scriptura este
una, datorit unitii planului lui Dumnezeu cruia Isus Cristos i este centru i
inim, deschis de la Patele su83.
Inima84 lui Cristos desemneaz Sfnta
Scriptur care ne face cunoscut Inima
lui Cristos. Aceast inim era nchis
nainte de Ptimire, cci Scriptura nu
79
80
81
82
83
84

Cf. DV 12 1.
DV 12 2.
DV 12 3.
Cf. DV 12 3.
Cf. Lc 24,25-27.44-47.
Cf. Ps 22,15.

era limpede. Dar Scriptura a fost deschis dup ptimire, pentru ca aceia care
de atunci nainte au nceput s o neleag, s priveasc i s discearn n ce
fel trebuie interpretate profeiile85.

113 2. n al doilea rnd, Scriptura trebuie

citit n Tradiia vie a Bisericii ntregi.
Dup o expresie a sfinilor prini, Sfnta
Scriptur se citete mult mai mult n
inima Bisericii dect n mijloacele materiale ale exprimrii sale. ntr-adevr, Biserica poart n Tradiia sa amintirea vie a
Cuvntului lui Dumnezeu i Duhul Sfnt
i d interpretarea spiritual a Scripturii
(... dup simul spiritual pe care Duhul
l druiete Bisericii86).
114 3. E necesar atenia la analogia
credinei87. Prin analogia credinei nelegem coeziunea adevrurilor de credin
ntre ele i n proiectul total al Revelaiei.
Sensurile Scripturii
115 Dup o veche tradiie, se pot distinge
dou sensuri ale Scripturii: sensul literal i
sensul spiritual, acesta din urm fiind submprit n sens alegoric, moral i anagogic.
Concordana profund a celor patru sensuri
asigur ntreaga bogie citirii vii a Scripturii n Biseric:
116 Sensul literal. Este sensul semnificat
de cuvintele Scripturii i descoperit de exegeza care urmeaz regulile interpretrii corecte. Omnes sensus (sc. Sacrae Scripturae) fundentur super litteralem. Toate sensurile Sfintei Scripturi se bazeaz pe sensul
literal88.
117 Sensul spiritual. Datorit unitii
planului lui Dumnezeu, nu numai textul
Scripturii, ci i realitile i evenimentele
despre care vorbete ea pot fi semne.
85
86
87
88

SF. TOMA DE AQUINO, Expositio in Psalmos

21,11.
ORIGENE, Homiliae in Leviticum 5, 5.
Cf. Rom 12,6.
SF. TOMA DE AQUINO, Summa Theologiae
1, 1, 10, ad 1.

738

nvtura magisteriului despre Revelaie

1.
Sensul alegoric. Putem dobndi o
nelegere mai profund a evenimentelor
recunoscnd semnificaia lor n Cristos;
astfel, trecerea Mrii Roii este un semn al
biruinei lui Cristos i prin aceasta al
Botezului89.
2.
Sensul moral. Evenimentele relatate
n Scriptur trebuie s ne duc la un mod
corect de a aciona. Ele au fost scrise pentru nvtura noastr (1Cor 10,11)90.
3.
Sensul anagogic. Realitile i evenimentele pot fi vzute i n semnificaia lor
etern, cluzindu-ne (n grecete anagog)
spre patria noastr. Astfel, Biserica, pe
pmnt, este semn al Ierusalimului ceresc91.
118 Un distih medieval rezum bine semnificaia celor patru sensuri:
Littera gesta docet,
Quid credas allegoria,
Moralis quid agas,
Quo tendas anagogia.
Sensul literal te nva faptele,
Alegoria ce trebuie s crezi,
Sensul moral ce trebuie s faci,
Anagogia spre ce trebuie s tinzi.

119 Este sarcina exegeilor s lucreze

dup aceste reguli pentru nelegerea i
expunerea mai profund a sensului Sfintei Scripturi, pentru ca, printr-un studiu,
ntr-un fel, pregtitor, s se maturizeze
judecata Bisericii. Cci tot ceea ce se leag
de modul de a interpreta Scriptura se afl
supus n ultim instan judecii Bisericii, care mplinete dumnezeiasca porunc
i slujire de a pstra i interpreta cuvntul lui Dumnezeu92:
Ego vero Evangelio non crederem, nisi me
catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas.
Nu a crede n Evanghelie dac nu m-ar
ndemna autoritatea Bisericii Catolice93.
89
90
91
92

Cf. 1Cor 10,2.

Cf. Evr 3,14,11.
Cf. Ap 21,122,5.
DV 12, 3.

Canonul Scripturilor
120 Biserica a putut discerne ce scrieri
trebuie numrate printre Crile Sfinte
datorit Tradiiei apostolice94. Lista lor
integral este numit Canonul Scripturilor. Ea cuprinde pentru Vechiul Testament 46 de scrieri (45, dac se socotesc
Ier i Lam mpreun) i 27 pentru Noul
Testament95:
Genez, Exod, Levitic, Numeri, Deuteronom, Iosue, Judectori, Rut, 1 Samuel,
2 Samuel, 1 Regi, 2 Regi, 1 Cronici, 2 Cronici,
Esdra i Nehemia, Tobia, Iudita, Estera,
1 Macabei, 2 Macabei, Iob, Psalmii, Proverbele, Ecleziastul, Cntarea Cntrilor, nelepciunea, Ecleziasticul, Isaia, Ieremia, Lamentaiuni, Baruh, Ezechiel, Daniel, Osea,
Ioel, Amos, Abdia, Iona, Mihea, Nahum,
Habacuc, Sofonia, Aggeu, Zaharia i Malahia alctuiesc Vechiul Testament;
Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i
Ioan, Faptele Apostolilor, Scrisorile sfntului
Paul: ctre Romani, 1 Corinteni, 2 Corinteni,
Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, 1 Tesaloniceni, 2 Tesaloniceni, 1 Timotei, 2 Timotei, Tit, Filemon, Scrisoarea ctre Evrei, Scrisorile catolice: a lui Iacob, 1 Petru, 2 Petru,
1 Ioan, 2 Ioan, 3 Ioan, Iuda i Apocalipsul
alctuiesc Noul Testament.

a) Vechiul Testament
121 Vechiul Testament este o parte de
neeliminat a Sfintei Scripturi. Crile lui
sunt divin inspirate i-i pstreaz o
valoare permanent96, cci Vechiul Legmnt nu a fost niciodat revocat.
122 ntr-adevr, economia Vechiului Testament avea ca scop principal s pregteasc venirea lui Cristos, Rscumprtorul universului. Dei conin i lucruri
93
94
95
96

SF. AUGUSTIN, Contra epistulam Manichei

quam vocant fundamenti 5, 6.
Cf. DV 8 3.
Cf. DS 179; 1334-1336; 1501-1504.
Cf. DV 14.

739
imperfecte i condiionate istoric, crile
Vechiului Testament dau mrturie despre
ntreaga pedagogie divin a iubirii
mntuitoare a lui Dumnezeu: n ele sunt
adunate nvturi nalte despre Dumnezeu, o nelepciune mntuitoare despre
viaa omului i minunate comori de rugciune; n sfrit, n ele se afl ascuns taina
mntuirii noastre97.
123 Cretinii venereaz Vechiul Testament ca pe cuvntul adevrat al lui Dumnezeu. Biserica a respins ntotdeauna
hotrt ideea de a lsa la o parte Vechiul
Testament sub pretext c Noul Testament
l-ar fi fcut nefolositor (marcionismul).
b) Noul Testament
124 Cuvntul lui Dumnezeu, care este
puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea
oricrui om care crede, se nfieaz i
i arat n mod eminent fora n scrierile
Noului Testament98. Aceste scrieri ne
dezvluie adevrul definitiv al Revelaiei
divine. Obiectul lor central este Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat, faptele,
nvturile, ptimirea i glorificarea lui,
precum i nceputurile Bisericii lui sub
lucrarea Duhului Sfnt99.
125 Evangheliile sunt inima ntregii
Scripturi deoarece constituie principala
mrturie despre viaa i nvtura
Cuvntului ntrupat, Mntuitorul nostru100.
126 n constituirea Evangheliilor se pot

nvtura magisteriului despre Revelaie

ind printre oameni, a fptuit i a nvat realmente pentru mntuirea lor venic, pn
n ziua n care a fost nlat la cer.
2. Tradiia oral. Dup nlarea Domnului, apostolii au transmis asculttorilor lor
ceea ce Isus a spus i a fptuit, cu acea nelegere mai deplin de care ei nii, instruii
de evenimentele glorioase din viaa lui Cristos i luminai de Duhul Sfnt, aveau parte.
3. Evangheliile scrise. Autorii sacri au
scris cele patru Evanghelii alegnd anumite
lucruri din mulimea acelora care erau transmise fie oral, fie deja n scris, integrndu-le
pe altele ntr-o sintez sau expunndu-le n
funcie de situaia Bisericilor, n sfrit,
pstrnd forma unei vestiri, ns mereu
astfel nct s ne comunice lucruri adevrate i autentice despre Isus101.

127 Evanghelia cvadriform ocup n

Biseric un loc unic, despre care dau mrturie veneraia pe care i-o acord liturgia
i atracia neasemuit pe care a exercitat-o din toate timpurile asupra sfinilor:
Nu exist nici o nvtur mai bun,
mai de pre i mai minunat dect textul
Evangheliei. Vedei i pstrai ceea ce
Domnul i nvtorul nostru, Cristos, a
nvat n cuvinte i a mplinit n
fapte102.
La meditaie, m opresc mai presus de
toate la Evanghelie; n ea gsesc tot ce e
necesar srmanului meu suflet. Descopr mereu noi lumini, sensuri ascunse i
tainice103.

distinge trei etape:

1. Viaa i nvtura lui Isus. Biserica crede
cu trie c cele patru Evanghelii, a cror
istoricitate o susine fr ovire, transmit
fidel ceea ce Isus, Fiul lui Dumnezeu, tr-

c) Unitatea dintre Vechiul

i Noul Testament

97 DV 15.
98 DV 17.
99 Cf. DV 20.
100 DV 18.
101 DV 19.

102

128 Biserica, nc din timpurile apostolice104, iar apoi n mod continuu n Tradiia ei, a pus n lumin unitatea planului

SF. CEZARIA CEA TNR, A sainte Richilde

et sainte Radegonde: SChi 345, 480.
SF. TEREZA A PRUNCULUI ISUS, Manuscrise
autobiografice, A. 83v.
104 Cf. 1Cor 10,6.11; Evr 10,1; 1Pt 3,21.
103

740

nvtura Magisteriului despre Revelaie

divin n cele dou Testamente, cu ajutorul tipologiei. Aceasta discerne n lucrrile lui Dumnezeu din Vechiul Legmnt
prefigurri a ceea ce Dumnezeu a nfptuit la plinirea timpurilor n persoana
Fiului su ntrupat.
129 Cretinii citesc, aadar, Vechiul Testament n lumina lui Cristos mort i
nviat. Aceast lectur tipologic arat
coninutul inepuizabil al Vechiului Testament. Dar ea nu trebuie s ne fac s
uitm c el i pstreaz valoarea proprie
de Revelaie, reafirmat de Mntuitorul
nsui105. De altfel, i Noul Testament se
cere citit la lumina celui Vechi. Cateheza
cretin primar va recurge la el necontenit106. Dup o spus veche, Noul Testament este ascuns n cel Vechi, iar cel
Vechi este dezvluit n cel Nou: Novum
in Vetere latet et in Novo Vetus patet107.
130 Tipologia exprim dinamismul spre
mplinirea planului divin cnd Dumnezeu
va fi totul n toate (1Cor 15,28). Astfel
chemarea patriarhilor i exodul din Egipt,
de exemplu, nu-i pierd valoarea proprie
n planul lui Dumnezeu prin faptul c
sunt n acelai timp etape intermediare.

105
106
107

Cf. Mc 12,29-31.
Cf. 1Cor 5,6-8; 10,1-11.
SF. AUGUSTIN, Quaestiones in heptateucum
2, 73; cf. DV 16.

Sfnta Scriptur n viaa Bisericii

131 n cuvntul lui Dumnezeu se afl
atta putere i trie nct el constituie pentru Biseric sprijin i for, iar pentru fiii
Bisericii tria credinei, hran a sufletului, izvor curat i nesecat al vieii spirituale108. Cretinii trebuie s aib acces larg
la Sfnta Scriptur109.
132 Studiul Sfintelor Scripturi trebuie
s fie sufletul teologiei. De asemenea, i
slujirea cuvntului, adic propovduirea
pastoral, cateheza i toat formaia cretin, n cadrul creia omilia liturgic trebuie s aib un loc privilegiat, primete
din cuvntul Scripturii o hran sntoas
i o putere sfnt110.
133 Biserica ndeamn foarte struitor
pe toi cretinii... ca, prin citirea deas a
dumnezeietilor Scripturi, s-i nsueasc nalta cunoatere a lui Isus Cristos
(Fil 3, 8). ntr-adevr necunoaterea Scripturilor nseamn necunoaterea lui Cristos (sf. Ieronim)111.

108
109
110
111

DV
DV
DV
DV

21.
22.
24.
25.

HRI

_ctre Mt. Hermon

.Tir

N O U L U I T E S TA M E N T

NITIDA

O - F
E
L
A
G I
IC
IA

Cezareea lui Filip

(Banias)
1204
.

A
.
L EE820

Lacul
Merom
(Semechonitis)

HO

PA L E S T I N A

A
.. ....
.
..
.
MAREA
..
DECAPOLE
.
...
.
SAMARIA .
.
.
MEDITERAN
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. .
.. . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
1047
. Corazin
Cafarnaum Betsaida
Genezaret
Corsi
Cana (?) Magdala
T
Tiberiada Lacul
Genezaret
Cana
(?)
Mt. Carmel
Nazaret Mt. Tabor
Gadara
Nain

SIR

Ptolemaida
(Acco)
?

515

Scitopolis
(Beisan)

Cezareea

764

Gherasa

Mt. Ebal
940 Sihem

REEA

Mt. Garizim

Antipatris

Arimateea

Lida

1113

PE

Iope
(Iafo)

1247

Ainon (?)

Sebaste
(Samaria)

Pela
Ainon (?)

Efraim

Filadelfia
(Aman)

Ierihon Betania

Gaza

209

IUDEEA
127
.

IDUMEEA
267
.

667
.

682
.
596
.

558
.

Marea Moa
r

Achelon

Emaus (?)
IERUSALIM
Ain-Karim
Betania
Betleem
1010
Hebron

803

Macheronte

730

.-399

1236
.

C L T O R I I L E S F N T U L U I PA U L
Antiohia
Iconiu
Listra

Derbe
Antiohia

Perga
Atalia

Sf. PAUL
Lucas Cranach,
numit Cel Btrn,
1472-1553

Salamina
Pafos

Ierusalim

Prima c
l
torie
In timpul primei cltorii, Paul i Barnaba,
au plecat de la Antiohia Siriei i au ajuns n
Cipru, la Salamina i Pafos, cltorind pe
mare, iar de aici n Turcia de astzi: Atalia,
Perga, Antiohia Pisidiei, Iconiu, Listra i
Derbe. Apoi au strbtut din nou acelai
drum i s-au mbarcat pentru a ajunge la
Antiohia. Ioan Marcu, care plecase mpreun
cu ei, s-a ntors acas de la Perga. Data cltoriei este n jurul anilor 46-48 d.C.

A doua c
l
torie a avut loc un an sau doi mai trziu (49-52 d.C.) i cuprinde o
perioad de 18 luni, ct timp sfntul Paul s-a oprit la Corint. De aceast dat l-a
nsoit n cltorie Sila,
dup ce avusese o discuie cu Barnaba referitor la Ioan Marcu.
Filipi
Tesalonic
Au mers de la Antiohia
Bereea
pe uscat i au vizitat
Troas
Iconiu
Bisericile fondate n
Antiohia
timpul primei cltorii,
Listra Derbe
Efes
Antiohia
Atena
ntlnindu-se cu TimoCorint
tei la Listra. De la Efes
au ajuns la Troas de
unde au trecut n Grecia de nord. De la Filipi
au mers la Tesalonic,
Cezareea
apoi la Bereea, Atena
i Corint. De la Corint
s-au ntors pe mare la
Antiohia, trecnd pe
la Efes i Cezareea.

A treia c
l
torie
n timpul celei de-a treia
cltorii (nceput n
Filipi
anul 53 d.C.), Paul i
Troas
nsoitorii si au traversat din nou Galaia i
Mitilene
Frigia, pe teritoriul TurEfes
ciei de astzi, ntrinAntiohia
Milet
Corint
du-i n credin pe toi
Patara
discipolii. S-au oprit
Rodos
mai bine de doi ani la
Tir
Efes, unde rspunsul
Ptolemaida
oamenilor la vestirea
Cezareea
evangheliei lui Isus a
fost att de entuziast
Ierusalim
nct fabricanii statuietelor zeiei Artemis,
vzndu-i activitatea
mergnd spre faliment,
s-au revoltat mpotriva lui Paul. De la Efes au ajuns la Troas, Filipi, Corint i apoi, pe
uscat, la Assos, unde s-au mbarcat pentru Mitilene, Milet, Rodos, Patara, Tir, Ptolemaida, Cezareea i, din nou pe uscat, la Ierusalim.

A patra c
l
torie. C
l
toria la Roma

Paul a fost arestat la Ierusalim i a petrecut doi ani n nchisoare (58-60 d.C.) apoi a
fcut apel la Cezar (conform dreptului su de cetean roman) i a fost transferat la
Roma. Aceast a patra cltorie, care a avut loc n timpul toamnei, a fost diferit de
celelalte. Chiar dac l avea cu sine pe Luca, el era pzit. Nava a plecat n mod imprudent de la Creta, a
fost prins de furtun i a naufragiat
n apropiere de Malta
unde echipajul s-a
Sidon
salvat n mod miraculos. A iernat acolo
Cezareea
Mira
nainte de a pleca
spre Roma. La sosirea sa, cretinii din
Roma
Lasea
Puteoli
Roma i-au ieit n
ntmpinare i timp
CRETA
Regium
de doi ani a continuSiracuza
at s rspndeasc
vestea cea bun a
MALTA
lui Cristos, chiar
dac avea domiciliu
forat, n ateptarea
procesului.

RSPNDIREA BISERICII
DUP RUSALII

Tesalonic
Paul le-a scris tesalonicenilor dou scrisori
referitor la a doua venire a lui Cristos.

Roma
MACEDONIA
Sfinii Petru i Paul au murit n capitala
Imperiului. Sf. Paul le-a scris romanilor nainte de a-i fi vizitat, expunndu-le GRECIA
elementele principale ale evangheliei.
SPANIA
Plecnd de la Roma, sfntul Paul spera
sa vesteasc aici evanghelia.

MALTA
Aici a naufragiat Paul n timp ce
era dus la Roma ca prizonier.

Filipi
Aici a fost fondat prima comunitate cretin n Europa, dup
convertirea temnicerului i a familiei sale. Scrisoarea ctre Filipeni
a fost adresat acestei Biserici.

ITALIA

Corint
Port cosmopolit: scrisorile trimise de Paul corintenilor arat
cum Biserica era frmntat de
problemele acelor timpuri ca:
imoralitatea, cultul idolilor i
religiile misterelor.

CRETA
Patmos
Aici, exilat, Ioan a scris
Apocalipsul pentru cretinii
supui presecuiei.

Atena
Inima cultural i religioas a lumii antice i centrul
multor culte noi; aici Paul ridicndu-se n mijlocul
Areopagului, a inut un discurs faimos.

Troas
n timp ce se aflau aici,
Paul i tovarii lui, au
fost ntiinai s treac
n Europa. Localitatea
se afl la circa 16 km de
vechea localitatea Troia.

Colose
Paul trimite o scrisoare cretinilor din aceast cetate elenistic, una din cele trei existente
n aceast zon (Colose, Laodiceea, Hierapoli).

Via Ignaia
Drum roman important care
ducea din Albania la Bizan.

BIZAN

Efes
Cetate elenistic important
i port la mare: aici era templul zeiei Artemis, teatrul
unde mulimea a cerut sngele lui Paul, coala lui
Tiran unde Paul a nvat
mai bine de doi ani. Scrisoarea ctre efeseni a fost adresat cretinilor din aceast
regiune.

GALAIA
Paul a trimis o scrisoare pasionant cretinilor din aceast regiune ameninat de evreii legaliti.

Antiohia Pisidiei
Paul viziteaz i reviziteaz cetile Pisidiei i ale Galaiei, influenate de cultura elenistic i de
ctre evreii stabilii acolo; vorbind
temtorilor de Dumnezeu le predica despre Isus; cnd le vorbea pgnilor, ncepea predica pornind de la
Dumnezeu creatorul.

Alexandria
n epoca postapostolic a
devenit un important centru
al gndirii cretine greceti.

Damasc
Acolo mergea Paul pentru a-i persecuta pe cretini, cnd a fost convertit de Cristos cel nviat.

Tars
Patria lui Saul, devenit cunoscut cu numele roman, Paul.
Antiohia
Mare centru ecleziastic, unde cei care l
urmau pe Isus au fost
numii pentru prima
dat cretini. De aici
a pornit Paul n cltoriile sale misionare.

Spre Orient evanghelia a ajuns pn

n India. Despre
aceasta avem mrturii n afara Noului Testament.

Iope (Iafo)
Samaria
Aici Petru a primit revelaia Aici a fost adus evanc evanghelia era destinat ghelia de diaconul Filip.
att evreilor ct i neevreilor.

CIPRU
Patria lui Barnaba i prima
etap a primei cltorii misionare a lui Paul i Barnaba.

Ierusalim
Rspndirea Bisericii a nceput n ziua de
Rusalii cnd discipolii l-au primit pe Duhul
Sfnt. Ierusalimul a rmas un centru pentru
Biserica de la nceput i n anul 50 s-a inut aici
conciliul care a stabilit pn unde cretinii provenii dintre pgni trebuiau s pstreze legea
mozaic.

IERUSALIMUL
N O U L U I T E S TA M E N T
100

200

300

400

spre Damasc

Templul lui Irod

1. Curtea femeilor
2. Curtea lui Israel
3. Curtea preoilor
4. Altarul pentru jertf
5. Sanctuarul sau Sfnta Sfintelor

Martiriul sfntului tefan

Zidurile cetii astzi

Zidurile cetii n timpul lui Cristos

pa

gri

dA

Poarta Damascului

ul

Zid

o
i Ir

lu

Piscina Betesda

Fortreaa Antonia
Poarta sfntului tefan

Mt. BETESDA

Poarta Oilor

Calvarul

Poarta lui Efraim

42
3

Piscina Turnului

)
zid
Primul

Palatul lui Irod

Poarta cea Frumoas

Templul lui Irod

din nord

Poarta Cailor
Morminte
Vrful
funerare
Templului

Palatul Hasmoneilor
(Irod Antipa)

em

Poarta Apelor

scri
Alee de Sinagoga liberilor

Poarta Esenienilor

Piscina Siloe
Poarta
Izvoarelor

Poarta Olarului

spr
e

ar
ea

VALEA HINNON sau GHEENA

rt
oa

Izvorul En-Roghel

Hacheldamah

Apeductul lui Ezechia

Turnul Siloe

EDR
ON

Be
tle

spr
e

Cenacolul

at

il
tul lui P
Apeduc
Piscina Sultanului

Palatul lui Caiafa

Izvorul Ghihon

SLINILOR

Grdinile
regale

MUNTELE M

i
He
br
o

Hipodromul

Aped
uctul vech
i

Ia
fo

Ofel sa
u
Cetatea
veche a
Iebuseil
or

op
e(

VAL
EA
C

pr
eI

GHETSEMANI
spr
eB
eta
nia

lui Solomon

Biserica
Sfntului Mormnt

Porticul

Curtea pgnilor

GOLGOTA

INDICE GENERAL
Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
Prescurtrile crilor biblice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7
Sigle i abrevieri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9
Evanghelia dup sfntul Matei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Evanghelia dup sfntul Marcu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Evanghelia dup sfntul Luca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Evanghelia dup sfntul Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Faptele Apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani . . . . . . . . . . . . . . 341
Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre Corinteni . . . . . . 371
Scrisoarea a doua a sfntului apostol Paul ctre Corinteni . . . . 399
Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Galateni . . . . . . . . . . . . . 417
Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni . . . . . . . . . . . . . . 431
Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Filipeni . . . . . . . . . . . . . . 443
Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Coloseni . . . . . . . . . . . . . 453
Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre Tesaloniceni . . . . . 463
Scrisoarea a doua a sfntului apostol Paul ctre Tesaloniceni . . . . . 471
Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre Timotei . . . . . . . . 477
Scrisoarea a doua a sfntului apostol Paul ctre Timotei . . . . . . 487
Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Tit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Filemon . . . . . . . . . . . . . 501
Scrisoarea ctre Evrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505
Scrisoarea sfntului apostol Iacob . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533
Scrisoarea nti a sfntului apostol Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543
Scrisoarea a doua a sfntului apostol Petru . . . . . . . . . . . . . . . . . 553
Scrisoarea nti a sfntului apostol Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561
Scrisoarea a doua a sfntului apostol Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571
Scrisoarea a treia a sfntului apostol Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574
Scrisoarea sfntului apostol Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
Apocalipsul sfntului apostol Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579
Indice de note . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627
Indice de teme biblice de interes pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639
Indice liturgic de lecturi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 663
Tabel sinoptic al evangheliilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 685
Tabel cronologic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 699
Indice analitic al crilor Noului Testament . . . . . . . . . . . . . . . . 705
Uniti de msur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 731
nvtura magisteriului despre Revelaie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 733
Hri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 741