www.selefienederland.

nl – Oordeel vragen bij rechtbank met mensgemaakte wetten 

Het vragen van een oordeel bij een rechtbank

welke oordeelt met mens gemaakte wetten
Shaykh ‘AbdoerRazzaaq al-‘Afiefie
rahimahullaah

Men vroeg de Shaych: Wat is de regelgeving betreffende het vragen van een oordeel voor
een rechtbank die rechtspreekt met mensgemaakte wetten ?

En de Shaych rahiemmahoellaah zei: “Hij zou daar zoveel mogelijk geen oordeel moeten
vragen. Maar als hij geen mogelijkheid heeft om zijn rechten te krijgen behalve via deze weg
dan zit er geen kwaad in.”

Shaych ‘Abdoe Razzaaq ‘Afiefie Rahiemmahoellaah in zijn Fatawa en Rasaa’iel.

Deel 1. Fatwa nummer 48 op bladzijde 166.
Vertaald door : Ridouan al Holandi
 www.selefienederland.nl – Oordeel vragen bij rechtbank met mensgemaakte wetten 

Shaych Ibn Baaz Rahiemmahoellaah over het oordelen met

iets anders dan wat Allaah openbaarde

Vraag: Worden de Leiders die oordelen met iets anders dan wat Allaah
openbaarde gezien als Koefaar ? Als we zeggen dat zij Moslims zijn we zeggen we
dan over de Uitspraak van Allaah de Verhevene “En wie niet oordeelt met wat
Allaah heeft geopenbaard zij zijn de Kaafiroen” ( Soerat al Ma’ieda 5:44 ) ?

Shaych Ibn Baaz Rahiemmahoellaah zei: “Alle lof is voor Allaah.

De Leider die niet oordeelt met wat Allaah openbaarde zijn verdeeld ( in groepen ).
Hun regelgeving verschilt met betrekking tot hun geloof en daden. Wie oordeelt met
iets anders dan wat Allaah openbaarde, denkend dat het beter is dan de Shari’ah van
Allaah is een Kaafir volgens alle Moslims. En zo ook degene die oordeelt met
mensgemaakte wetten in plaats van de Shari’ah en dit als toegestaan ziet. Ook al
zegt hij dat het refereren naar de shari’ah beter is, dan ( nog ) is hij ( een ) Kaafir
aangezien hij toegestaan heeft wat Allaah verboden heeft.

Maar degene die oordeelt volgens wat anders dan wat Allaah openbaarde omdat hij
zijn begeerten volgt, of door een steekpenning of omdat er vijandschap is tussen hem
en degene tegen wie het ( gerechtelijk )oordeel wordt geveld of andere redenen, en
hij weet dat hij Allaah ongehoorzaam is door dit te doen en dat het verplicht is voor
hem om met de wetten van Allaah recht te spreken. Deze wordt gezien als van de
mensen van zonden en grote zonden. En wordt gezien als iemand die een daad van
kleine koefr begaan geeft, een kleine dhoelm en kleine fisq zoals deze betekenis
overgeleverd is van Ibn ‘Abbaas ( moge Allaah tevreden met hem zijn ) en van
Tawoos ( een Tabi’ie ) en een groep van de vrome voorgangers. Dit is welbekend bij
de Geleerden. En Allaah is de bron van Leiding.”

Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah deel 4 bladzijde 416 van as

Shaykh ibn Baaz Rahiemmahoellaah.

http://www.islam-qa.com/ar/ref/13659