GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

1.0 PENDAHULUAN

Kesusasteraan Melayu merupakan ilmu yang wajib dihayati dan dipelajari khususnya
bagi pelajar yang ingin mendalami ilmu pengajian Melayu. Sehubungan itu, tugasan
BMM3163 iaitu Genre Kesusasteraan Melayu Dalam Bahasa Melayu merupakan
salah satu kursus yang mendedahkan para penutut ilmu untuk mendekatkan diri
dengan genre kesusasteraan Melayu. Dalam tugasan ini akan membincangkan
beberapa perkara berkaitan karya-karya kesusasteraan serta kaedah-kaedah yang
dapat digunakan sebagai medium untuk mengkaji karya kesusasteraan Melayu itu.
Tugasan ini telah memuatkan maklumat yang berkaitan dengan teknik atau
kaedah

yang

sesuai

yang

dapat digunakan

dalam

mengkaji

karya-karya

kesusasteraan Melayu. Seperti yang diketahui secara umum, terdapat empat jenis
kaedah yang sering digunakan iaitu kaedah global, kaedah struktural, kaedah fokus
dan kaedah mengalami dan menghayati. Setiap satu keadah ini akan dihuraikan
dalam penulisan tugasan ini.
Sesuai dengan pepatah Alang-alang menyeluk pekasam, biar sampai ke
pangkal lengan, seseorang pengkaji itu tidak seharusnya hanya mengetahui ilmu
tersebut, sebaliknya perlu juga diaplikasikan. Oleh itu, salah satu kaedah telah dipilih
dan digunakan dalam mengkaji karya sasterawan negara. Ini juga merupakan
langkah dalam apresiasi terhadap golongan sasterawan negara yang giat dalam
penulisan karya Melayu sehingga mampu memartabatkan bahasa Melayu di
persada dunia.
Justeru itu, tugasan ini diharap dapat memberikan input yang maksimum
kepada para guru berkaitan ilmu karya kesusasteraan yang amat penting untuk
diaplikasikan dalam pengajaran dan pembelajaran khususnya di sekolah rendah. Ini
seterusnya dapat dijadikan sebagai panduan kepada guru untuk mengaplikasikan
teknik atau kaedah yang sesuai dalam pengajaran dan pembelajaran serta dapat
melahirkan guru yang berkualiti dan berketrampilan dalam semua aspek.

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

2.0 KAEDAH-KAEDAH MENGKAJI KARYA KESUSASTERAAN MELAYU
2.1 Kaedah Struktural

Strukturalisme ialah pendekatan yang digunakan untuk menganalisis karya naratif

dengan meneliti struktur dalaman teks. Strukturalisme berasal daripada linguistik
Ferdinad de Saussure yang mengetengahkan cara berfikir tentang dunia melalui
persepsi dan deskripsi berhubung dengan fenomena metos dan ritual untuk melihat
sistem tanda.
Pandangan tersebut telah ditransformasikan ke dalam bidang kesusasteraan
oleh tokoh-tokoh selepasnya. Strukturalisme zaman awal berpendapat bahasa
memainkan peranan penting dalam pencarian makna. Makna itu pula bukanlah
sesuatu yang mudah dicari memandangkan makna itu sendiri suatu konsep yang
abstrak. Suatu makna adalah sebagai fungsi sistem bahasa, sistem itu pula
membentuk struktur sastera dan seterusnya mempunyai hubungan dengan sistem
kehidupan. Fahaman dalam bidang kajian kesusasteraan ini turut menular di Asia
Tenggara. Kaedah struktural ini telah didefinisikan oleh Naapie (2005) yang
mengatakan bahawa kaedah ini merupakan kaedah yang digunakan dalam
pengajaran kesusasteraan dengan menggunakan aspek-aspek kajian tertentu
seperti perwatakan, gaya bahasa, latar, tema, persoalan, mesej, amanat,
pengajaran, nilai murni, dan sebagainya secara teratur atau satu persatu.
Strukturalisme menyatakan pengkritik haruslah berusaha untuk mencari
makna teks berdasarkan struktur teks itu sendiri. Menurut pendekatan ini, dalam
sesebuah itu terkandung makna sebenar dan pengkritik bertanggungjawab menyorot
dan menggeledah struktur teks tersebut. Teori ini melihat pembentukan kesatuan
teks dalam erti kata teks sastera sebagai jalinan struktur yang kompleks. Segala
unsur yang membentuk karya itu perlu diselidiki dan dianalisis dan dengan berbuat
demikian makna keseluruhan teks akan dapat dijelmakan. Teori ini menekankan
elemen yang menjadi pengawal sesebuah teks. Pengawal sesebuah teks itu ialah
segala unsur yang menjalin teks yang terdiri daripada keseluruhan, transformasi,
regulasi diri, sinkronik dan desentralisasi.
Pendekatan struktural yang digunakan dalam Pengajaran dan pembelajaran
kesusasteraan

Melayu

sekolah

rendah

bertujuan

memahami

aspek-aspek

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

kesusasteraan, struktur dan

binaannya. Kaedah ini tidak mementingkan

penghayatan atau penikmatan sastera.

Karya sastera dianalisis dari sudut

pembinaan atau strukturnya. Aspek-aspek struktur dikaji, iaitu:

tema/
persoalan
latar

gaya
bahasa

plot

Pendekatan
Struktural

sudut
pandangan

teknik

watak dan
perwatakan

Rajah 1 : Pendekatan Struktural

Pendekatan struktural menganalisis karya semata-mata berpandukan kepada
apa yang dihasilkan dengan menghuraikan aspek ekstrinsiknya dan melihat mutu
pencapaian karya, bukannya usaha penyelidikan karya tersebut. Karya sastera
dilihat sebagai sebuah dunia yang mempunyai rangka dan bentuknya tersendiri
ibarat sebuah rumah dengan melihat komponen tema, plot, perwatakan, bahasa,
latar dan sudut pandangan serta memberi perhatian yang utama terhadap aspekaspek dan unsur-unsur membina sesebuah karya iaitu aspek teknik karya.
Menurut C.T.Winchester (1960) kekuatan karya terletak pada teknik dan
kemahiran

pengarang

bercerita

atau

berkarya.

Justeru,

Pengajaran

dan

Pembelajaran bersandarkan pendekatan struktural adalah memberi tumpuan dan

penelitian terhadap aspek-aspek struktur yang membina teks. Struktur ini adalah
perkara-perkara dalaman (content) yang membentuk rangka dan membangunkan
sesebuah teks. Struktur sesebuah teks termasuklah tema, plot, perwatakan, bahasa,
latar dan sudut pandangan (Mana Sikan,1983). Perhubungan antara elemen-elemen

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

inilah yang membendung struktur sesebuah karya itu, di samping mempunyai
fungsinya yang tersendiri.
Justeru, kaedah struktural ini dapat dikaitkan dengan salah satu kaedah
pengajaran iaitu kaedah induktif. Pelajar akan mencari pokok persoalan kemudian
beransur pada huraian-huraian yang sesuai. Kaedah induktif sesuai digunakan bagi
mengkaji elemen di atas. Bagi pelajar, karya sastera adalah sebagai buah fikiran
pengarang, renungan ke dalam diri, imaginasi,
manipulasi

dan pengalaman

kerohanian.

emosi, penerapan pengetahuan,

Kaedah ini membuat penyorotan

terperinci terhadap komponen-komponen di atas. Kaedah ini dianggap memudahkan

pelajar mengkaji unsur estetika, artistik dan keunikan sastera dengan mengambil
kira aspek intinsiknya. Contoh-contoh konkrit digunakan untuk memudahkan lagi
pemahaman pelajar terhadap sastera. Perhubungan antara elemen dipertontonkan
secara langsung dalam karya yang menunjukkan bagaimana unsur-unsur ini
bekerjasama dan akhirnya terhasil karya yang padu.
Terdapat dua konsep penganalisisan sastera secara struktural iaitu yang
pertama adalah dengan memahami perhubungan elemen dalam sesebuah karya.
Perhubungan elemen ini akan dapat dikesan apabila analisis struktur dilakukan
terhadap karya-karya kesusasteraan.
Manakala yang kedua pula adalah dengan menganggap bahawa sastera
memperoleh kedudukan tersendiri, iaitu ia bebas tanpa ada perhubungan dengan
pembaca. Falsafah di sebalik pendapat ini adalah sesuatu itu wujud bebas
bersendirian. Sifatnya boleh ditemui melalui analisis secara rasional. Selain itu,
kaedah struktural ini juga dapat dikesan dengan beberapa ciri iaitu seperti dalam
jadual berikut:

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

Ciri-Ciri Kaedah Struktural
Hubungan antara struktur-struktur kesusasteraan : tema, plot, watak perwatakan,
latar teknik, gaya bahasa, sudut pandangan dan lain-lain.
Menggunakan kaedah induktif
Mementingkan objektif tertentu elemen struktur sahaja
Unsur-unsur struktur diperkenal, kemudian dijelaskan secara terperinci.
Pembelajaran dipandu guru, pelajar berbincangan mengikut acuan guru.
Bahan bantu belajar tidak dipentingkan, tetapi lebih berfokus pada pemahaman
pelajar pada struktur bahan sastera.
Sesuai di peringkat tinggi sahaja.

Jadual 1: Ciri-ciri Kaedah Struktural

Berdasarkan jadual 1, ciri-ciri yang dapat dilihat melalui kaedah ini adalah
mengfokuskan pada perhubungan antara struktur-struktur kesusasteraan seperti
tema, plot, watak perwatakan, latar teknik, gaya bahasa, sudut pandangan dan
sebagainya yang membentuk keseluruhan karya.
pembelajaran

sastera,

pemahaman

terhadap

setiap

Dalam pengajaran dan

elemen

struktur

dan

perhubungannya hendaklah diberikan perhatian.

Selain itu, kaedah ini menggunakan pendekatan induktif. Para pelajar dibimbing
mencari dan menemui objektif tertentu elemen struktur. Kaedah ini memerlukan guru
yang mahir dan tahu secara mendalam perhubungan elemen struktur tersebut.
Objektif tertentu elemem struktur sahaja yang diutamakan tanpa mengambil kira
aspek-aspek lain. Unsur-unsur struktur diperkenalkan terlebih dahulu sebelum
pengajaran dimulakan dan kemudian setiap unsur itu dijelaskan secara terperinci.
Kaedah ini juga merupakan pembelajaran yang berpusatkan guru. Ini kerana
menurut Naapie (2005) pembelajaran ini lebih banyak dipandu oleh guru. Walau
bagaimanapun pelajar dibenarkan membincangkan sesuatu isu tentang elemen
struktur, tetapi perbincangan itu tidak boleh keluar daripada acuan yang telah
ditetapkan oleh guru.
Dari segi bahan bantu mengajar (BBM) pula tidak dipentingkan, tetapi kefahaman
elemen struktur sahaja dan ini memadai dengan penerangan dan perbincangan
ringkas sahaja. Oleh itu, kaedah ini hanya sesuai sekiranya digunakan dalam
pengajaran ilmu kesusasteraan di peringkat tinggi sahaja.

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

5.2 Pendekatan Mengalami Menghayati

Pendekatan ini dikemukakan oleh Googman (1962) supaya sesuatu pengalaman itu
dikaji mengikut apa yang ditanggapi oleh pembaca itu sendiri. Menurut beliau,
pengalaman yang dilalui pembaca menentukan nilai sastera yang terkandung dalam
sesebuah teks bacaan. Ia dikaitkan dengan tekanan yang dialami oleh pembaca dan
sejauh mana pembaca dapat menghayati rakaman penulis melalui bahasa yang
disampaikan.
Pendekatan ini

lebih menekankan penikmatan. Menurut Naapie (2005),

kaedah ini juga merupakan kaedah pengajaran kesusasteraan yang mementingkan

penghayatan pelajar terhadap sesuatu hasil karya sastera. Beliau mengatakan
bahawa pelajar akan menggunakan kaedah tersebut dengan melibatkan penceritaan
karya tersebut melalui pengalaman hidupnya, perasaan, dan pertimbangan diri
dalam menilai dan mengkaji karya sastera.
Justeru, aspek sastera yang dikaji perlu dirasai dan dihayati sepenuhnya.
Guru menggunakan semua himpunan pengalaman pelajar bagi mendapat sesuatu
pengalaman baru. Pelajar biasanya didedahkan dengan beberapa persoalan di
dalam sesuatu aspek yang dikaji. Persoalan diinterpretasi sehingga ia benar-benar
dapat dirasakan.
Pengajaran tidak ditumpukan kepada objektif tertentu tetapi lebih kepada
mencungkil pengalaman pelajar. Guru perlu cekap menarik perhatian dan menarik
minat pelajar kepada cerita yang dikemukakan. Bahan bantu mengajar penting bagi
menyuburkan imaginasi pelajar. Perlu dilatih berfikiran kritis dan kreatif seperti
memberi pendapat, pertimbangan wajar, penilaian, kritikan dan sebagainya.
Pelajar boleh membuat simulasi sendiri supaya wujud kefahaman mendalam.
Kajian intrinsik termasuklah kerohanian, jiwa, nilai, hati nurani, kemanusiaan dan
kemasyarakatan, semangat, sifat keperwiraan, perasaan seni halus akan menusuk
ke jiwa pelajar. Kaedah ini boleh memberikan kepuasan dan meninggalkan kesan
yang mendalam di jiwa pelajar. Pelajar menggunakan pengalaman masing-masing
dalam menghadapi dan menanggapi karya sastera. Berikut merupakan senarai
ringkas bagi ciri-ciri kaedah mengalami dan menghayati:

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

Ciri-ciri Kaedah Mengalami dan Menghayati
Mengutamakan pengalaman dan penghayatan pelajar
Guru sebagai pembimbing untuk murid mendapatkan emosi dan pengalaman
daripada karya.
Objektif adalah untuk penikmatan dan penghayatan teks sastera
Menggunakan kaedah deduktif, pelajar membaca secara keseluruhan, elemen
struktur disentuh secara tidak langsung.
Pelajar dilatih untuk berfikir secara kritis, melalui teknik menyoal dan lain-lain.
Bahan bantu amat diperlukan untuk membantu pelajar menghayati

dan

mendapatkan pengalaman.
Pembelajaran aktif dalam kalangan pelajar.
Jadual 2: Ciri-ciri kaedah mengalami dan menghayati
Jadual 2, merupakan ciri-ciri bagi kaedah mengalami dan menghayati. Setiap
individu ada pengalaman tersendiri hasil daripada pengalaman lalu dan nilai
warisan. Pengalaman dan penghayatan pelajar diutamakan. Dalam kaedah ini, guru
membimbing pelajar dan mendapatkan emosi dan pengalaman daripada karya.
Manakala, objektif terakhir pengajaran kesusasteraan ialah penikmatan dan
penghayatan. Analisis pengalaman pelajar sangat penting. BBM dan teknik menyoal
akan membantu guru bagi mencapai objektif pengajaran. Pelajar perlu diberikan
peluang membaca karya-karya kesusasteraan dahulu dalam masa tertentu untuk
memperoleh kesan keseluruhan penghayatan. Elemen-elemen struktur akan
disentuh secara tidak langsung dalam perbincangan tentang keindahan karya.
Selain itu, para pelajar juga dilatih menggunakan fikiran dengan kritis dan kreatif.
Ini dicapai melalui teknik menyoal yang sistematik. Bentuk soalan yang dicetuskan
pula haruslah soalan yang dapat mencungkil pandangan, pendapat, pertimbangan
dan penilaian para pelajar. Jawapan bagi setiap persoalan tersebut adalah
dipertimbangkan oleh pelajar dengan menggunakan daya kreatif dan imaginasi
masing-masing.
Dari segi aktiviti pembelajaran pula, aktiviti-aktiviti pelajar bersama-sama bimbingan
guru amat dipentingkan. Para pelajar digalakkan melakonkan episod-episod sendiri
dan membincangkan

persoalan-persoalan tertentu yang wujud dalam fikiran

masing- masing tanpa ditetapkan acuannya terlebih dahulu oleh guru. Dalam hal ini
teknik perbengkelan amat sesuai digunakan. Ini akan menentukan penglibatan para

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

pelajar secara menyeluruh. Justeru, BBM amat penting

dalam mewujudkan

penikmatan dan penghayatan. Antara alat-alat yang sesuai

ialah pita rakaman,

gambar-gambar, kostum serta objek sebenar tentang sesuatu perkara.

Pendekatan ini membantu guru mewujudkan sebuah kelas yang aktif dan
hidup. Para pelajar juga dapat membina kemahiran menganalisis melalui aktivitiaktiviti yang dijalankan.

5.3

Pendekatan Global

Pendekatan global ditakrifkan sebagai kaedah mudah seperti simulasi khasnya

berdrama. Menurut Naapie (2005), kaedah global merupakan kaedah pengajaran
kesusasteraan dengan melihat karya tersebut secara keseluruhan, dan bukannya
secara bahagian-bahagiannya. Selain itu, kaedah ini juga dinamakan sebagai
kaedah holistik, kerana sifat pengkajiannya yang dilakukan secara menyeluruh.
Kaedah ini mestilah bersesuaian dengan tahap keupayaan murid dan situasi murid
kerana meliputi kepandaian dan kesesuaian tatacara kehidupan (permainan) kanakkanak. Lazimnya kaedah ini dilakukan secara bebas. Terdapat 3 bentuk aktiviti yang
boleh dilakukan dengan menggunakan kaedah ini:
Ciri-ciri Pendekatan Global
Aktiviti mimik dengan tidak mengggunakan kata-kata dalam menyampaikan perasaan.
Aktiviti spontan dengan apa yang ada dan dengan suara.
Aktiviti-aktiviti lain yang berbentuk lakonan

Jadual 3: Ciri-ciri pendekatan global

Pelaksanaan Kaedah Global

Bagi pelaksanaan kaedah global ini pula, pada langkah yang pertama murid
membaca dan menghayati karya sastera yang diberikan oleh guru. Seterusnya guru
akan meminta murid-murid mencari persoalan yang menarik dalam karya sastera.
selain itu, pelaksanaan kaedah global ini juga boleh dilakukan dalam suasana

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

informal iaitu guru meminta murid-murid berlakon dan melakukan gaya aktiviti
berdasarkan watak yang diberi. Selaras itu, terdapat beberapa cadangan aktiviti
yang boleh dilakukan oleh guru semasa sesi pengajaran dan pembelajaran seperti:

lakonan berasaskan gambar

lakonan berasaskan skrip
lakonan guna topeng
lakonan guna cerita berlagu

Rajah 2: Cadangan aktiviti pengajaran kaedah global

5.4

Pendekatan Berfokus

Menurut

Naapie

(2005),

kaedah

berfokus

merupakan

kaedah

pengajaran

kesusasteraan dengan memberikan fokus utama kepada salah satu aspek kajian
sastera dan membuat fokus sampingan terhadap satu atau lebih aspek lainnya.
Fokus utama biasanya diberikan kepada aspek yang lebih menonjol dalam karya
berkenaan. Fokus utama (FU) dan fokus sampingan (FS) boleh juga saling bertukar,
terpulang kepada guru untuk menyesuaikannya. Justeru, kaedah ini cenderung
membicarakan karya sastera secara terperinci maka pendekatan ini memilih aspek
atau unsur tertentu untuk dijadikan fokus pengajaran dan pembelajaran. Pendekatan
berfokus ialah pendekatan pengajaran yang menekankan sesuatu aspek tertentu
dalam sesebuah karya sastera bagi setiap pengajaran dan pembelajaran di samping
menyentuh aspek-aspek lain secara sampingan, contohnya:

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

plot

Fokus
Utama (FU)
Kaedah Berfokus

watak
Fokus
Sampingan
(FS)

latar

Rajah 3 : Pendekatan Kaedah Berfokus

Menurut beliau. kajian yang dilakukan berdasarkan pendekatan ini boleh
menghasilkan pencerakinan yang kemas kerana adanya pemilihan fokus pada
aspek yang dibincangkan. Pembacaan yang dilakukan oleh pelajar juga akan
menjadi lebih bermakna kerana mereka boleh meneliti hal-hal yang tersirat dan tidak
terhad kepada perkara-perkara yang tersurat sahaja. Ciri-ciri pendekatan berfokus
adalah yang seperti berikut:
Ciri-ciri Pendekatan Berfokus
Kajian bermula dan berdasarkan aspek utama yang dibincangkan dalam sesebuah
karya sastera iaitu menggunakan perkara-perkara yang paling menonjol dalam

sesebuah karya untukdijadikan fokus utama.

Aspek yang dibincangkan menjadi fokus utama.
Perkara atau aspek lain menjadi fokus sampingan.
Fokus utama dan fokus sampingan saling berkaitan.
Alat bantu mengajar seperti pita rakaman, gambar-gambar, carta, bahan-bahan bertulis

adalah penting.
Aktiviti-aktiviti yang melibatkan murid secara aktif

perlu diberi keutamaan. Ini dapat

dilaksanakan dengan baik melalui teknik perbengkelan

Guru dan murid perlu membaca terlebih dahulu karya kesusasteraan yang hendak
disampaikan. Ini penting kerana mereka perlu mendapat kesan penghayatan secara
keseluruhan.
Soalan-soalan rangsangan perlu disediakan dan dirancang dengan baik untuk menarik
minat pelajar

Kelebihan menggunakan kaedah berfokus semasa proses pengajaran dan

pembelajaran adalah menjimatkan masa guru dan murid kerana tidak perlu

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

membincangkan semua aspek dalam semua karya. Malah kaedah ini akan menjadi
lebih berkesan sekiranya guru tidak membincangkan sesuatu aspek bagi sesebuah
karya itu secara khusus dan semata mata untuk memahami sesebuah karya.
Penggunaan kaedah berfokus boleh digunakan oleh seseorang guru dalam
menjalankan aktiviti pengajaran dan pembelajaran di dalam bilik darjah. Contohnya,
untuk memahami gaya bahasa sebuah sajak, aspek yang menjadi fokus ialah gaya
bahasa maka teknik perbincangan atau sumbangsaran boleh digunakan dalam
aktiviti semasa proses PdP di dalam bilik darjah.
Kesimpulannya, kaedah berfokus ini sesuai digunakan oleh guru sekiranya
seseorang guru itu ingin memfokuskan pengajaran mereka pada isi tertentu tanpa
mengabaikan isi - isi yang lain.

3.0 ANALISIS KARYA SASTERAWAN NEGARA MENGGUNAKAN KAEDAH

STRUKTURAL ( CERPEN ISRAK : ERDA ROSLAN KHAIRY )

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

3.1

Sinopsis
Cerpen ini mengisahkan seorang lelaki bernama Adam yang membawa

isterinya,Siti Hawa,dan dua orang anaknya iaitu Israk dan Mikraj ke rumah ibunya di
Kampung Sayong tidak jauh dari Sungai Perak. Isteri Adam menyedari bahawa
anak-anaknya agak sukar untuk menyesuaikan diri dengan suasana kampung
terutamanya Israk.Hal ini disebabkan mereka menetap agak lama di Perth dan anakanak mereka dibesarkan di sana. Mereka sekeluarga cuba belajar menyesuaikan diri
dengan suasana dan kehidupan kampung yang serba kekurangan. Israk tidak mahu
mencuba makan buah durian,jering dan tempoyak. Israk juga menunjukkan
kebenciannya tinggal di rumah neneknya,Wah yang serba kekurangan itu
berbanding dengan rumahnya di bandar. Kekurangan yang terdapat di rumah Wah
menyebabkan Israk sentiasa berselisih pendapat dengan adiknya,Mikraj. Hal ini
disedari oleh Wah dan Wah menasihati mereka berdua agar tidak seperti anjing
dengan kucing. Pada 4 Oktober yang lalu,beberapa orang dari Majlis Daerah datang
ke rumah Wah untuk membeli rumah Wah yang akan dijadikan sebagai pusat
pelancongan,tetapi Wah dengan bantuan Lebai Saleh telah menolak tawaran itu
dengan baik.
Pada suatu pagi,bekalan air paip di rumah Wah telah terputus menyebabkan
Mikraj telah menyuruh Israk mandi di sungai. Malangnya,ketika melalui rimbunan
semak untuk ke sungai,Israk telah terjatuh ke dalam sungai. Wah dengan pantas
menghulurkan sebatang kayu kepada Israk. Pada ketika itu Israk hanya berpaut
pada tali sauh yang sudah reput. Israk terselamat namun kakinya berdarah. Pada
malam itu,Israk lambat keluar dari biliknya. Apabila dia keluar,semua orang terkejut
apabila melihat dia memakai baju Melayu namun Israk bersikap selamba sahaja.
Mereka semakin terkejut apabila Israk meminta jering dan tempoyak daripada
ibunya.

3.2 TEMA DAN PERSOALAN

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

3.2.1 Tema
Cerpen ini bertemakan perasaan tidak selesa warga kota terhadap suasana
dan kehidupan di kampung. Sebagai contoh,Israk berasa tidak selesa tinggal di
kampung neneknya yang serba kekurangan berbanding keadaan di kota yang
lengkap segala-galanya.
3.2.2 Persoalan:
a)

Merapatkan hubungan yang telah terputus

Contohnya, Adam membawa isteri dan kedua-dua anaknya ke kampung supaya

silaturahim dengan neneknya Wah tidak putus.
b)

Sikap adik-beradik yang tidak sehaluan.

Contohnya, Israk dan adiknya Mikraj tidak sependapat menyebabkan mereka sering
bertengkar.
c)

Pengalaman dapat mengubah sikap seseorang

Contohnya, Israk akhirnya mengubah sikapnya dengan makan jering dan tempoyak
apabila menyedari kebaikan neneknya yang sanggup menyelamatkannya.
d)

Ketabahan hati dalam menempuh cabaran hidup

Contohnya,Wah begitu tabah membesarkan Adam walaupun tanpa suami di sisi.

3.3 PLOT
Semua peristiwa dalam cerpen ini tidak disusun secara kronologi. Terdapat imbas
kembali sejarah hidup Wah yang berkahwin dengan suaminya,Firdaus Frank
sehinggalah peristiwa kedatangan orang-orang dari Majlis Daerah untuk membeli
rumah Wah untuk dijadikan pusat pelancongan.
a)

Cerita dimulakan dengan kedatangan Adam bersama-sama isteri dan kedua-

dua orang anaknya,Israk dan Mikraj ke rumah Wah di Kampung Sayong.

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

b)

Pada pertengahan cerita, berlaku konflik antara Israk yang tidak mampu

menyesuaikan diri di kampung dengan adiknya Mikraj yang boleh menerima

keadaan kampung dan corak hidup masyarakat kampung.
c)

Plot mencapai klimaks ketika Israk terjatuh ke dalam sungai dan Wah pula

berusaha untuk menyelamatkan cucunya,dengan menghulurkan sebatang kayu

kepada Israk.
d)

Pada peringkat peleraian,Israk berjaya diselamatkan. Pada ketika itu,Israk telah

mula menyedari akan pengorbanan seorang nenek yang tinggal di kampung. Dia
mula mengubah sikapnya dengan memakai baju Melayu dan ingin makan jering dan
tempoyak.

3.4 WATAK DAN PERWATAKAN

a)

Wah

Ibu kepada Adam dan nenek kepada Israk dan Mikraj

Sudah tua dan tinggal bersendirian di kampung.
Seorang wanita yang tabah menempuh dugaan membesarkan anaknya

walaupun tanpa suami di sisi.

Berpegang teguh pada amanah arwah ibunya dan tidak mahu menjualkan

rumah itu kepada Majlis Daerah.

Tidak mudah berkecil hati dengan sikap cucunya Israk yang seolah-olah

menghina cara hidup di kampung.

Berusaha untuk menyelamatkan cucunya yang terjatuh ke dalam sungai.

b) Israk

Anak Adam dan cucu kepada Wah.

Berlagak sombong dan suka bermain gitar.
Tidak menghormati orang yang lebih tua.Sebagai contoh,dia menepis tangan

Wah apabila Wah mengusap kepalanya.

Mementingkan diri dan tidak mempedulikan perasaan orang lain.
Berubah sikap setelah diselamatkan oleh Wah.

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

c)

Mikraj

Adik kepada Israk.

Mudah menyesuaikan diri dengan keadaan kampung.
Meminati seni sastera.
Suka menegur sikap abangnya yang tidak suka hidup di kampung.

3.5 LATAR
3.5.1

Rumah Wah di Kampung Sayong.

Sungai,tempat Wah menyelamatkan Israk yang terjatuh ke dalam sungai.

3.5.2

Latar tempat:

Latar masa:

Masa sekarang,siang dan awal pagi.

3.5.3

Latar masyarakat:

Masyarakat kampung yang sedar akan asal usulnya. Contohnya, Adam

membawa pulang isteri dan anak-anaknya untuk bertemu dengan Wah.

Masyarakat bandar yang memperlekeh kehidupan di Kampung.Contohnya,Israk

yang tidak suka makan durian,jering dan tempoyak.

Masyarakat bandar yang suka akan kehidupan di kampung.Contohnya,Mikraj
suka tinggal di kampung dan menasihati abangnya agar mencintai suasana
kampung.

3.6

GAYA BAHASA

a)

Bahasa Inggeris

: Contohnya, youghurt

b)

Bahasa Arab

: Contohnya,Wallahualam,al-Maidah

c)

Sinkope

: Contohnya,tak,nak,aje,ni

d)

Hiperbola

: Contohnya,Wah berasa rendah diri serendah

mutiara di lautan

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

e)

Simile

: Contohnya, Dia bagaikan gunung berapi

pendam,airnya pula macam air Sungai Kelang
laksana seorang primadona

f)

Personifikasi

: Contohnya,langsir menjilat lantai kayu merbau

g)

Metafora

: Contohnya, pucuk hati

h)

Perumpamaan

: Contohnya,carik-carik bulu ayam bercantum jua

akhirnya, macam anjing dengan kucing

i)

Kata ganda

: Contohnya, dalam-dalam,akhir-akhir,cucu-cucu

3.7 SUDUT PANDANGAN

Pengarang menggunakan sudut pandangan orang ketiga ketika menyampaikan

cerita.
Pengarang berada di luar lingkungan cerita.
Pengarang tidak menumpukan cerita pada watak Wah semata-mata tetapi dia
juga menggambarkan watak Israk dan Mikraj dengan terperinci.

3.8 NILAI
a)Kasih sayang
b)Tabah

: Contohnya,Wah sangat menyayangi anak dan cucu-cucunya.

: Contohnya,Wah tabah menghadapi ujian ketika dia
mengandungkan Adam sehinggalah suaminya meninggal dunia.

c) Pengorbanan :Contohnya,Wah sanggup memberanikan diri menyelamatkan

Israk yang terjatuh ke dalam sungai.
d) Kesabaran

: Contohnya,Wah sentiasa sabra menghadapi kerenah Israk.

e) Bersyukur

: Contohnya, Adam bersyukur dengan segala limpah rezeki yang

dikurniakan Tuhan.

GENRE KESUSASTERAAN MELAYU

f) Menghormati orang tua : Contohnya,Mikraj amat menghormati Wah.
g) Keberanian

: Contohnya,Wah begitu berani menyelamatkan nyawa Israk

dengan menghulurkan sebatang kayu.

3.9

PENGAJARAN

a)

Kita mestilah menghargai makanan tradisional.

b)

Adik-beradik hendaklah berbaik-baik antara satu sama lain.

c)

Kita mestilah menghormati orang tua.

d)

Kita hendaklah bijak menyesuaikan diri di tempat baru.

e)

Kita hendaklah bersabar menghadapi cabaran hidup.

f)

Kita mestilah menyayangi ibu kita yang telah membesarkan kita.

g)

Janganlah kita lupa akan asal-usul kita.

h)

Janganlah kita bersikap bodoh sombong.

BIBLIOGRAFI
Naapie Mat. (2005). Glosari pengajian Melayu. Kuala Lumpur: Cerdik Publications
Sdn Bhd.