Ekistics

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The term Ekistics (coined by Konstantinos Apostolos Doxiadis in 1942) applies to the science
of human settlements.[1][2] It includes regional, city, community planning and dwelling design. It
involves the study of all kinds of human settlements, with a view to geography and ecology
the physical environment and human psychology and anthropology, and cultural, political,
and occasionally aesthetics. As a scientific mode of study is currently found to rely on statistics
and description, organized in five ekistic elements: nature, anthropos, society, shells, and
networks. It is generally a more academic field than "urban planning", and has considerable
overlap with some of the less restrained fields of architectural theory.
In application, conclusions are drawn aimed at achieving harmony between the inhabitants of a
settlement and their physical and socio-cultural environments.[3]
Contents
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1 Scope

2 Etymology

3 Ekistic units

4 Details of the study of human settlement

5 Publications

6 See also

7 References

8 Further reading

9 External links

Scope[edit]
In terms of outdoor recreation, the term ekistic relationship is used to describe one's
relationship with the natural world and how they view the resources with in it.
The notion of ekistics implies that understanding the interaction between and within human
groupsinfrastructure, agriculture, shelter, function (job) -- in conjunction with their
environment directly affects their well-being (individual and collective). The subject begins to
elucidate the ways in which collective settlements form and how they inter-relate. By doing so,
humans begin to understand how they 'fit' into a species, i.e. homo sapiens, and how homo
sapiens 'should' be living in order to manifest our potentialat least as far as this species is
concerned (as the text stands now). Ekistics in some cases argues that in order for human
settlements to expand efficiently and economically we must reorganize the way in which the
villages, towns, cities, metropoli are formed.
As Doxiadis put it Ekistics is a science, even if in our times it is usually considered a
technology and an art, without the foundations of a science. This is a mistake for which we pay
very heavily. Having recorded very successfully the destructions of the ekistic wealth in
Greece during WWII, Doxiadis became convinced that human settlements are susceptible of
systematic investigation. Doxiadis being aware of the unifying power of systems thinking and
particularly of the biological and evolutionary reference models as used by many famous
biologists-philosophers of his generation, especially Sir Julian Huxley (1887
1975), Theodosius Dobzhansky(190075), Dennis Gabor (190079), Ren Dubos (1901
82), George G. Simpson (190284), and Conrad Waddington (190575), used the biological
model to describe the "Ekistic behavior" of Anthropos (the five principles) and the evolutionary
model to explain the morphogenesis of human settlements (the eleven forces, the hierarchical
structure of human settlements, dynapolis, ecumenopolis). Finally, he formulated a general
theory which considers human settlements as living organisms capable of evolution, an
evolution that might be guided by Man using "Ekistic knowledge".

Etymology[edit]
Ekistics is derived from the Greek adjective more particularly from the neuter
plural (as physics is derived from , Aristotle). The ancient Greek
adjective meant: "concerning the foundation of a house, a habitation, a city or
colony; contributing to the settling." It was derived from , an ancient Greek noun
meaning "the person who installs settlers in place". This may be regarded as deriving indirectly

from another ancient Greek noun, , meaning "building", "housing", "habitation", and
especially "establishment of a colony, a settlement , or a town" (already in Plato), or "filling with
new settlers", settling", "being settled". All these words grew from the verb , to settle and
were ultimately derived from the noun , "house", "home" or "habitat.
The shorter Oxford English Dictionary contains a reference to an oecist, oekist or oikist,
defining him as: "the founder of an ancient Greek ... colony". The English equivalent
of oikistikh is ekistics (a noun). In addition, the adjectives ekistic and ekistical, the
adverb ekistically, and the noun ekistician are now also in current use. The French equivalent
is kistique, the German oekistik, the Italian echistica (all feminine).

Ekistic units[edit]
See also: Human settlement hierarchy
Doxiadis believed that the conclusion from biological and social experience was clear: to avoid
chaos we must organize our system of life from Anthropos (individual) to Ecumenopolis (global
city) in hierarchical levels, represented by human settlements. So he articulated a general
hierarchical scale with fifteen levels of Ekistic Units:[1][4]
Names of Units and Population Scale (final version, from C.A.Doxiadis' last book, ACTION
for Human Settlements, p. 186, Athens Center of Ekistics, 1976): Note: The population figures
below are for Doxiadis' ideal future ekistic units for the year 2100 at which time he estimated (in
1968) that Earth would achieve zero population growth at a population of 50,000,000,000 with
human civilization being powered by fusion energy.[1][5]

Anthropos 1

room 2

house 5

housegroup (hamlet) 40

small neighborhood (village) 250

neighborhood 1,500

small polis (town) 10,000

polis (city) 75,000

small metropolis 500,000

metropolis 4 million

small megalopolis 25 million

megalopolis 150 million

small eperopolis 750 million

eperopolis 7,500 million

Ecumenopolis 50,000 million

In comparison the United Nations population estimate, for the year 2100, at a constant growth
rate, Uganda would form a small eperopolis, with a population of about 1 billion people, in an
area of about 250,000 km (4600 people/km, comparable to greater Tokyo today).

Details of the study of human settlement[edit]

This article's factual accuracy is disputed. Please help to ensure that disputed statements
are reliably sourced. See the relevant discussion on the talk page. (March 2008)
One of the primary tenets of Ekistics is the development of human settlements based on
hexagonal infrastructures. Rectilinear urban planning is shown to fail miserably in the ability to
efficiently handle the various zones (residential, commercial, and industrial) in ways that
support people that are collectively and demonstrably well and fit (integrated and balanced
spirit, mind, and body). That the horrendus traffic in such places as Washington, DC and Los
Angeles exist as a result of this type of 'methodology', or more aptly phrased a lack of foresight
and control in urban design, is testament to the inability of rectilinear planning to adequately
provide the means to effectively handle the growth of metropolitan settlements. Noded and
hierarchical hexagons (think of a structured bi-directional tree, or map, in computer science, a
more geometric neural network, or the refinement (not the Baroque adornment) of the
Academie des beaux-arts d'architecture evolved into a hexagonal infrastructure), or weighted
hexagons and connected based on their proximity (think of a circulatory system), relative
importance to the central function of the settlement, e.g. a commercial center or an industrial
sector, or 'neural center' (if you will), and flow of human bodies or material resources, not only
provides for free-flowing circulation, but enables the expansion and promotion of hexagonal
sectors to higher weights of arrangement as the settlements increases in population and/or

importance. It is important to remember though that the ekistical planning and development of
human settlements based on such a scientific approach need not be considered a conversion
into a collective machine. Rather, Ekistics provides the means by which individual settlements
based on their ethnic background and geographic location to incorporate their heritage while
arranging it in a manner that supports their collective intent. Literally, much of the wasted time
and resources can be significantly reduced so that the duty of the individual can be smoothly
performed in order to allow ample time for the creative quality-of-life (story-telling, the arts martial, applied, and fine -, cultivation of one's relationship with nature, relaxation time, and
conversation, etc.), to emerge by means of the interpersonal relationships within and between
settlement(s). Essentially, the structure of Ekistics enables humans to synergize their cultural
heritage with technological evolution.

Publications[edit]
Ekistics is a book by Konstantinos Doxiadis, published 1968. (often titled "Introduction to
Ekistics" ISBN 0-09-080300-0)
Ekistics is also an academic periodical, overlaping the fields of human geography,
environmental psychology, and the sciences of the built environment, published monthly from
Greece since the mid-1960s, in English.

See also[edit]

Arcology

Conurbation

Consolidated city-county

Global city

Megacity

Megalopolis (term)

Metroplex

Metropolitan area

Permaculture

Principles of Intelligent Urbanism

Human ecosystem

References[edit]
1.

^ Jump up to:a b c Doxiadis, Konstantinos Ekistics 1968

2.

Jump up^ Ekistics Summary

3.

Jump up^ Encyclopdia Britannica

4.

Jump up^ Ekistic Units

5.

Jump up^ City of the Future

Further reading[edit]

Doxiadis, Konstantinos Ekistics 1968

External links[edit]
Look up ekistics in
Wiktionary, the free
dictionary.

World Society for Ekistics

Ekistics Summary

Ekistics , Encyclopdia Britannica Online. 11 Nov 2006

Ekistic Units

City of the Future

Constantinos Apostolou Doxiadis

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(Redirected from Konstantinos Apostolos Doxiadis)

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Constantinos Apostolou Doxiadis (also Konstantinos; Greek:
()
, pronounced [konstantinos doksiais]; often quoted as C.A.
Doxiadis) (14 May 1914 28 June 1975), was a Greek architect and town planner. He
became known as the lead architect of Islamabad, the new capital of Pakistan, and later as the
father of Ekistics.
Contents
[hide]

1 Life and career

2 Theories

3 Influence

4 Works

5 Publications

6 See also

7 References

8 External links

Life and career[edit]

Teacher-Student Centre (TSC), University of Dhaka,Bangladesh

Doxiadis graduated in architectural engineering from the Technical University of Athens in

1935, obtaining a doctorate from Charlottenburg University (today Technical University of
Berlin) a year later. In 1937 he was appointed Chief Town Planning Officer for the Greater
Athens Area. During World War II he held the post of Head of the Department of Regional and
Town Planning in the Ministry of Public Works.[1] He took part in the Greek resistance and was
decorated by the Greek and British governments. He distinguished himself as Minister of
Reconstruction at the end of the war and it was this experience that allowed him in the 1950s to
gain large housing contracts in dozens of countries.
In 1951 he founded Doxiadis Associates, a private firm of consulting engineers, which grew
rapidly until it had offices on five continents and projects in 40 countries. In 1963 the company
changed its name to DA International Co. Ltd. Consultants on Development and Ekistics. [1]
One of his best-known town planning works is Islamabad. Designed as a new city it was fully
realised, unlike many of his other proposals in already existing cities, where shifting political
and economic forces did not allow full implementation of his plans. The plan for Islamabad,
separates cars and people, allows easy and affordable access to public transport and utilities
and permits low cost gradual expansion and growth without losing the human scale of his
"communities".
Doxiadis was honored in 1965 by Industrial Designers Society of America (IDSA) with a
Special Award for notable results, creative and innovative concepts and long-term benefits to
the industrial design profession, its educational functions and society at large.

Theories[edit]
Doxiadis proposed ekistics as a science of human settlement and outlined its scope, aims,
intellectual framework and relevance. A major incentive for the development of the science is
the emergence of increasingly large and complex settlements, tending to regional conurbations
and even to a worldwide city (Doxiadis uses the word "ecumenopolis"). However, ekistics aims
to encompass all scales of human habitation and seeks to learn from the archaeological and
historical record by looking not only at great cities, but, as much as possible, at the total
settlement pattern.

Influence[edit]
In the 1960s and 1970s, urban planner and architect Constantinos Doxiadis authored books,
studies, and reports including those regarding the growth potential of the Great Lakes
Megalopolis.[2] At the peak of his popularity, in the 1960s, he addressed the US Congress on
the future of American cities, his portrait illustrated the front cover of Time Magazine, his

company Doxiadis Associates was implementing large projects in housing, urban and regional
development in more than 40 countries, his Computer Centre (UNIVAC-DACC) was at the
cutting edge of the computer technology of his time and at his annual "Delos Symposium" the
World Society of Ekistics attracted the worlds foremost thinkers and experts.
In Greece, he faced persistent suspicion and opposition and his recommendations were largely
ignored. Having won two large contracts (National Regional Plan for Greece and Master Plan
for Athens) from the Greek Junta he was criticised by competitors, after its fall in 1974,
portrayed as a friend of the colonels. His visions for Athens airport to be constructed on the
adjacent island of Makronissos, where political prisoners were held, together with a bridge, a
rail link and a port at Lavrionwere never realised.[citation needed]
His influence had already diminished at his death in 1975, unable to speak for the last two
years of his life, a victim of multiple sclerosis. His company Doxiadis Associates changed
owners several times after his death, the heir to his computer company remained but without
any links to planning or Ekistics. The Delos Symposium was discontinued, and the World
Society of Ekistics is today an obscure organisation.[citation needed]

Works[edit]

Teacher-Student Centre (TSC), University of Dhaka, Bangladesh; 1961

Publications[edit]

Ekistics: An Introduction to the Science of Human Settlements. New York: Oxford

University Press, 1968.

Anthropopolis: City for Human Development.New York: W.W. Norton, 1974.

Ecumenopolis: The Inevitable City of the Future. With J.G. Papaioannou. Athens:
Athens Center of Ekistics, 1974.

Building Entopia. Athens: Athens Publishing Center, 1975.

Action for Human Settlements. New York: W.W. Norton, 1976.

See also[edit]

Apostolos Doxiadis

Ekistics

Settlement hierarchy

References[edit]
1.

^ Jump up to:a b Biography at Doxiadis Foundation, retrieved 2009-10-09

2.

Jump up^ Cities: Capital for the New Megalopolis.Time magazine, November 4,
1966. Retrieved on July 16, 2010.

External links[edit]

Quotations related to Constantinos Apostolou Doxiadis at Wikiquote

Wikidata

Doxiadis Foundation

Center for Spatially Integrated Social Science

An arieal view of a portion of Islamabad whose planning Doxiadis was involved with.

Doxiadis on YouTube

Doxiadis Associates home page:

Konstantinos Apostolos Doxiadis

Konstantnos Apostolos Doxiadis (en griego )14( de
mayo de 1913 - 28 de junio de 1975) fue un importante arquitecto yurbanista griego.
Doxiadis se form en Arquitectura en la Universidad Politcnica Nacional de Atenas en 1935,
obteniendo el doctorado en la Universidad de Charlottenburg, enBerln, el ao siguiente. Fue el
principal responsable del proyecto de la capital de Pakistn, Islamabad, y, despus, de su
fusin linear con Rawalpindi. Lider el movimiento llamado Ekistica, y formul el concepto de
la ecumenpolis. Obtuvo reconocimiento por su elevada contribucin para el llamado
"mximo" modernismo. En Brasil, en la primera mitad de la dcada de 1960, fue el

responsable del llamado Plan Doxiadis, de reformulacin urbanstica de la ciudad de Ro de

Janeiro.
Desde los aos 50 estuvo implicado en la construccin de nuevas ciudades y ampliaciones,
sobre todo en frica, Asia, norteamrica, y en su patria, Grecia. Para ello dispona de un
estudio que contaba con cientos de personas.
Para Bagdad, Riyadh y Jartum realiz planes de ampliacin a gran escala. Las ciudades
de Tema (Ghana), Islamabad (Pakistn) y Marsa el Brega (Libia) fueron diseadas y
construidas desde cero como New Towns

Referencias[editar]

(en ingls) Fundacin Doxiadis

(en ingls) Biografa en la pgina de la Fundacin Doxiadis

(en ingls) The Columbia Encyclopedia en Questia

Ekstica
Ekstica es la ciencia de los establecimientos humanos (human settlements). En contraste con la
arquitectura o con el planeamiento urbano, la Ekstica es una ciencia cuya tarea es examinar los
establecimientos humanos desde todos los puntos de vista posibles para lograr el desarrollo de
tcnicas que solucionen sus problemas inherentes.

Editores y colaboradores de este artculo (Que es esto?)

Ecologa. Ecologismo y
ekstica
JOAN LLUS FUMAD

La ecologa, como parte de la biologa que estudia las interrelaciones de los seres vivos entre s y con
su medio, tiene la consideracin de ciencia ms o menos autnoma desde hace aproximadamente
un siglo, aunque, como conscincia, se dio especialmente a conocer con el Programa Biolgico
Internacional de 1964 a 1974.
Al mismo tiempo se considera que sus derivaciones hacia los movimientos ecologistas se
iniciaron formalmente en la Conferencia de las Naciones Unidas reunida en junio de 1972 en
Estocolmo, si bien con antelacin ya haban aparecido corrientes ideolgicas basadas en algunos
de los conceptos de la ecologa cientfica (Greenpeace fue fundada por seis miembros de distintas
nacionalidades en 1970).
Conviene, en consecuencia, ser cautos a la hora de interpretar el adjetivo ecolgico, de uso tan
extendido y frecuente en nuestros das, ya que tanto puede considerarse que proviene de la palabra
ecologa y por eso estar impregnado del carcter cientfico, que en ella se encierra, como
derivarse impropiamente del trmino ecologismo y estar teido de toda la ideologa que en l se
manifiesta (aunque lo correcto en este caso ser utilizar el adjetivo ecologista).
Reservemos el trmino ciencia nicamente para el conocimiento cierto de las cosas por sus
principios y causas, as como para el cuerpo de doctrina metdicamente ordenado que constituyen
las ramas del saber humano. Y apliquemos, en cambio, el de ideologa para los sistemas de ideas
que forman conjuntos de conceptos, creencias e ideales de mbito factual y normativo que sirven
para explicar los fenmenos sociales y as dirigir y simplificar las opciones sociopolticas del
individuo y de la colectividad. Todo ello sin llegar al extremo, como lo hace el marxismo, de
considerar que las ideologas son sistemas de ideas malformadas y desorientadoras con los que la
clase dominante pretende justificar su posicin en contraposicin a la teora cientfica .
En cualquier caso, lo que resulta evidente es que la humanidad se interesa por la ecologa aunque
sea de manera incompleta, y usando argumentos extrados de ella, con los que recomienda actitudes
y movimientos muy diversos, cientficos e ideolgicos, que por otra parte podran ser igualmente
respaldadas desde otros mbitos del saber humano.
Cuando en 1784 Adam Smith deca en La riqueza de las naciones que el consumo es el nico fin y
propsito de toda produccin y el inters del producto debe tenerse en cuenta slo en la medida en

que sea necesario para favorecer el del consumidor, adverta en pleno siglo XVIII del riesgo de una
produccin descontrolada, especialmente cuando aada: pero en el sistema mercantil el inters
del consumidor se sacrifica de forma casi constante al inters del productor. Y parece considerarse
la produccin y no el consumo el fin ltimo y el objeto de toda la industria y el comercio (captulo
VIII del libro IV).
Igualmente, durante el siglo XIX, y desde otro mbito, el desplazamiento del modelo mecanicista
por el termodinmico fue tambin un aviso sobre la necesidad de cambiar la visin mecnica del
Universo, con sus movimientos perpetuos de orden impecable, medido y equilibrado, y sustituirla
por la nueva visin termodinmica con sus movimientos irreversibles, donde el orden se mezcla con
el desorden, con el despilfarro y con el desequilibrio, poniendo consecuentemente en crisis los
principios de simplicidad, funcionalidad y economa que defenda la racionalidad clsica.
Aunque es sabido que una teora cientfica es tanto ms importante cuanto ms simples son sus
premisas, ms diferentes los gneros de los temas que relaciona y ms extenso su mbito de
aplicacin, resulta que los paradigmas cientficos muestran una extraordinaria inercia y resistencia
al cambio, por lo que slo se abandonan cuando dan origen a grandes fracasos interpretativos o
predictivos haciendo vlida la popular sentencia de que a grandes males, grandes remedios.
En la dcada de los setenta, comenzaron a darse a conocer una serie de fenmenos que parecen
haberse ido acumulando hasta nuestros das y que podran entrar en esa consideracin de grandes
males que obligan a grandes remedios al ser interpretados como errores no controlados, bien
sea por lo que tienen de imprevistos o por el hecho de haber superado la escala admisible.
La contaminacin, el efecto invernadero, las amenazas de los CFC, la reduccin de la capa de ozono,
la lluvia acida, el agotamiento de los recursos del planeta, los riesgos de la energa nuclear, la
concentracin urbana, la reduccin de la vida animal y vegetal, el culto al cuerpo y a la salud, la
invasin del automvil, los plaguicidas..., son problemas que pueden ser asumidos como algunos de
esos fracasos que pesan negativamente en la balanza de los logros de la civilizacin humana, pero
que por el simple hecho de ser conocidos y asumidos han comenzado a perder lastre.
La evolucin de la conscincia mundial en los ltimos aos ha propiciado la admisin de muchos de
los paradigmas cientficos que, pese a ser conocidos, no haban logrado todava incorporarse a las
decisiones polticas. Este cambio de actitud posiblemente se deba a que los problemas han dejado
de referirse a los otros y han comenzado a afectarnos a todos, lo que nos ha obligado a actuar
por un egosmo cercano mucho ms efectivo que el lejano altruismo al que se invocaba en el
pasado.
Todo se inici con la subida del precio del petrleo y el desencadenamiento de una secuencia de
exageradas profecas catastrofistas que permitieron desarrollar precipitadas campaas de
austeridad, de escasa validez tcnica pero que predispusieron psicolgicamente a los ciudadanos

para asumir una consciente preocupacin por el agotamiento de los recursos energticos y, en
general, por el de la totalidad de los recursos del planeta.
La potenciacin de nuevas fuentes energticas alternativas como salida a la crisis del petrleo se vio
sorprendentemente acompaada por organizadas campaas contra la energa nuclear basadas en la
razonable explotacin del temor a las fugas radiactivas y en una amplia difusin de los ms mnimos
incidentes detectados en cualquiera de las centrales atmicas de produccin elctrica.
La secuencia de informaciones sobre accidentes nucleares tuvo su punto culminante el 29 de abril
de 1986 al conocerse la catstrofe de la central de Chernobil, situada a 30 Km. de Kev, en pleno
bloque comunista, falsamente considerado por ciertos movimientos verdes como paradigma del
ecologismo. Estas campanas tuvieron xito y lograron en algunos pases (entre ellos el nuestro)
que la expansin de la energa nuclear quedase paralizada, aunque sin aportar ninguna solucin
alternativa de eficacia similar.
La disminucin detectada en la capa de ozono dio origen en 1980 a un acuerdo de la UE por el que
se bloqueaba la capacidad de produccin de CFC (clorofluorocarbono) y en 1985 veinticinco pases
firmaban la Convencin de Viena para la proteccin de la capa de ozono. Finalmente, en septiembre
de 1987 se aprob el Protocolo de Montreal, quelimitaba la produccin y utilizacin de los CFC.
Posteriormente, en 1989, la UE decidi que para el ao 2000 se debera dejar de producir y utilizar
CFC. Las ltimas investigaciones sobre el espesor de la capa de ozono llevaron a los pases firmantes
del Protocolo de Montreal a una revisin, en noviembre de 1992, que permitiera acelerar la
reduccin de CFC, estableciendo la supresin de la fabricacin y consumo de halones a partir
del 1 de enero de 1994.
Y, entre estas campaas de gran alcance, se fueron produciendo otras, encaminadas a combatir el
vertido de residuos radiactivos al mar, la caza de ballenas, la matanza de cras de foca, la
contaminacin del Mediterrneo, la destruccin de la selva del Amazonas...
En resumen, se haba descubierto un nuevo mecanismo de sensibilizacin y presin supranacional,
que algunos utilizaron con finalidades concretas y puntuales y otros como ideario poltico,
organizado dentro de los partidos verdes o incluso para presentarlo como modelo de lucha contra el
capitalismo, incorporando los programas alternativos a los manifiestos comunistas en fase de
reorientacin tras la cada del bloque sovitico.
Sin embargo, la historia tambin nos ofrece muestras de actitudes colectivas errneamente dirigidas
por falsas visiones sobre el futuro, que se tradujeron en posiciones irracionales y regresivas. As, por
ejemplo, en el trnsito del primer milenio al segundo de nuestra era, ante la supuesta llegada
inminente del fin del mundo, las gentes abandonaron los campos y sus trabajos en las aldeas para
hacer penitencia y prepararse para el Jucio Final. Y durante la Revolucin Industrial, obreros
reemplazados por las nuevas mquinas organizaron acciones contra ellas para destruirlas al
considerarlas directamente responsables de sus desgracias.

Y es que a la humanidad le ha resultado generalmente ms provechoso afrontar los grandes fracasos

con grandes soluciones de futuro que retroceder a las condiciones previas al fracaso. No obstante,
esta actitud no debe ser interpretada errneamente como un axioma inamovible, ya que la duda
razonable debe persistir siempre sobre cualquier principio.
Por todo ello, las preguntas que en este contexto considero que deberamos plantearnos son:
Esramos en situacin de utilizar algunos de los conocimientos que la ecologa nos brinda sobre el
funcionamiento de la cubierta viva de nuestro planeta? Podremos con esos conocimientos mejorar
nuestro destino?
Veamos algunos de los principios que nos explica la ecologa:
- Desde un punto de vista filosfico, la constatacin de nuestro aislamiento en el Universo debera
servir para aumentar el sentido de unidad y solidaridad entre los pobladores del planeta.
- Muchas de las caractersticas actuales de la Tierra se han conseguido poco a poco y, en parte, por
la accin de los organismos primitivos.
- Pese a todo, los cambios han sido relativamente escasos, mantenindose las condiciones
favorables a la vida durante mucho tiempo.
- La Tierra dispone de ciertos mecanismos de autorregulacin que mantienen la temperatura sin
grandes aumentos.
- La gran variedad de cubiertas fluidas y la diversidad de zonas sobre la Tierra ofrecen condiciones
de vida muy extensas.
- La vida se caracteriza por un flujo constante de materiales y una reconstruccin ininterrumpida
de las estructuras, lo que requiere energa de alta calidad (como la de la luz o de los enlaces
qumicos) para realizar su trabajo,
- Una misma cantidad de energa no puede ser usada dos veces seguidas de la misma manera
porque pierde calidad (la luz tiene ms calidad que el calor).
- Para la vida slo se usa directamente, ms o menos, el 0,2% de la energa que llega a la Tierra,
mientras que aproximadamente el 25% se emplea en evaporar agua y provocar la lluvia, incidiendo
as indirectamente en la vida vegetal.
- La vida no ha evolucionado para trabajar mucho, sino para ocupar con sus estructuras toda la
Tierra con una mnima inversin de energa.
- El componente (material qumico) ms escaso o de suministro ms lento determina la velocidad
de produccin de los compuestos complejos que forman la base de la estructura viva.
- Una cosa es la produccin y otra la biomasa (masa acumulada y que produce).
Produccin / inters = biomasa /capital. Si destruimos biomasa para producir ms en un perodo
ms corto, a la larga perderemos productividad.
- La explotacin entraa la simplificacin de los ecosistemas originarios.

- La vida se caracteriza por un continuo transporte de materiales de fuera adentro y de dentro

afuera.
- La vida, desde el principio, ha adquirido forma de unidades discontinuas, con individuos
separados pertenecientes a un gran nmero de especies, con desigualdad de funciones.
- En la Tierra hay entre ocho y diez veces ms materia orgnica muerta que viva (sin contar la muy
transformada, que ha dado origen a petrleos y carbones). La vida deja tras de s una gran
contaminacin que no ha sido inventada por el hombre.
- Las cadenas (red trfica) no tienen ms de cinco pasos (salvo si se toman en consideracin los
parsitos de los grandes animales). Y habitualmente los animales que estn ms altos en la jerarqua
trfica se caracterizan por una medida mayor, una vida ms larga y una tasa de renovacin ms
pequea, lo que lleva a representar los ecosistemas como un conjunto de engranajes crecientes que
giran cada vez ms lentamente a medida que suben de nivel.
- Existen cientos de miles de especies, pero solamente unas pocas sirven de alimento al hombre.
Parece que para que un sistema sea explotable debe simplificarse.
- La naturaleza dejada libre da la impresin de invertir en obras de arte, como pueden ser
consideradas las variedades de las especies, mientras el hombre tiende al monocultivo y a provocar
la extincin de las especies.
- La naturaleza presenta dos aspectos complementarios:
- Riqueza: con las maravillas de cada una de las especies.
- Armona del conjunto: donde el detalle se sumerge en la gran sinfona del sistema.
- La ecologa se inclina hacia la contemplacin armnica del conjunto, pero no puede olvidar el
detalle.
- En cualquier grupo de organismos existe una variedad de oficios y una fantstica adaptacin.
- La constitucin de un nuevo ecosistema conlleva una seleccin de los ms aptos.
- Las estrategias para adaptarse al entorno son:
- Estrategia de la R: los organismos sometidos a gran mortalidad se multiplican rpidamente.
- Estrategia de la K: los organismos de vida relativamente ms larga, que tienen pocos hijos pero
que los protegen, cuando son jvenes, de sus enemigos (que son escasos), renuevan sus poblaciones
con ms parsimonia. En consecuencia, stos se aprovechan mejor de los conocimientos adquiridos
que acumulan, por experiencia ms que por gentica.
- Algunos organismos se adaptan camuflndose, mientras otros adoptan colores advertidores de
gran contraste (aposemnticos) para advertir sobre su toxicidad, y otros, inofensivos, copian el
vestido de estos ltimos para hacerse respetar.

La ecologa nos hace ver al hombre funcionalmente vinculado a la naturaleza al mismo tiempo que
como manipulador de la energa externa (luz, calefaccin, agricultura, industria y transporte). El
reto reside en saber equilibrar la manipulacin con la armoniosa interrelacin de toda la naturaleza.
En este sentido, las extrapolaciones de los principios de la biologa al estudio de los problemas que
genera el desarrollo de las comunidades humanas tienen importantes e influyentes antecedentes en
el mbito del urbanismo.
El bilogo y socilogo escocs Patrick Geddes (1854-1932), autor de obras como City
Development (1904) y Cities in Evolution (1913), forma parte, junto con Ruskin, Howard,
Mumford y otros, de la corriente de pensamiento que inicia la prdica del fin de las metrpolis,
sustituidas por los asentamientos esparcidos en un vasto territorio.
La contraposicin entre campo y ciudad es una polmica viva que en muchos casos ha pretendido
resolverse con drsticas reducciones de la densidad de ocupacin que han dado origen a una
planificacin urbana con paisajes de ambiente poco acabado e incluso con una cierta sensacin de
vaco que ha llegado incluso a bautizarse con el nombre de subtopa (la paternidad del trmino es
atribuida por Leonardo Benevolo a la revista Architectural Revieiw). La repugnancia por la gran
ciudad llev a defender frmulas de barrios autosuficientes donde, con soluciones parciales o
simples, se perda la verdadera esencia del problema, dejando sin resolver la relacin entre
integracin y autonoma.
Pensando en esa idea de complejidad que cada actuacin conlleva y, dentro de mi especificidad de
arquitecto, he pensado en la conexin que la ecologa tiene con la ekstica, entendida como ciencia
de los establecimientos humanos. Su creador e inventor del trmino, el arquitecto-ingeniero griego
Constantino A. Doxiadis, la ha aplicado a reas tan diversas como: establecimientos rurales,
agricultura e irrigacin, establecimientos industriales, centrales de energa, obras pblicas,
comercio, turismo, comunicaciones, vivienda, renovacin urbana y desarrollo de nuevas ciudades.
Posiblemente el mrito preferente de la ekstica resida en su capacidad de crear un cuerpo de
doctrina de voluntad cientfica con el que abordar el anlisis y la resolucin de los asentamientos
humanos, empleando criterios y mtodos que se enmarcan dentro de lo que podran considerarse
las ciencias del entorno.
La ekstica, nacida en 1941 con la pretensin de convertirse en la ciencia de los establecimientos
humanos, nos ensea que los elementos que intervienen en el nacimiento y crecimiento dinmico
de las reas urbanas son:
- La naturaleza: sobre la que se asientan.
- El hombre: para quien se crean.
- La sociedad: que conforma y se conforma con los establecimientos urbanos.
- Las redes: que constituyen el sistema circulatorio por el que se desplazan materias y energas.

- Las construcciones: en las que se alojan y desarrollan las funciones.

Propone un mtodo de trabajo basado en:
- La actuacin a partir de una localizacin determinada. Tomando en consideracin los factores
naturales y socioculturales ligados a la ubicacin.
- El conocimiento de los aciertos y errores del pasado para aprender de la experiencia.
- La valoracin crtica de cualquier incorporacin de ideas forneas aplicndolas con cautela.
- La sntesis de los rasgos locales con los criterios universales, buscando el difcil equilibrio entre las
fuerzas particulares y las corrientes generales.
- La conscincia de que cualquier solucin debe resolverse en cuatro dimensiones, es decir, en las
variables del espacio (ancho, alto y largo) y en la del tiempo.
Y apunta unos objetivos enfocados a lograr:
- La felicidad humana: a travs de la satisfaccin de sus necesidades y deseos.
- El mantenimiento de una unidad de fines en los aspectos: econmicos, sociales, polticos,
administrativos, tcnicos y estticos. Esta voluntad de contemplar globalmente la totalidad de metas
que hay que obtener hace que la ekstica considere que una solucin no ser correcta cuando, aun
resultando esttica, sea, por ejemplo, energticamente despilfarradora o contaminante.
- E1 respeto a la jerarqua funcional: lo que hace que una solucin destinada a una agrupacin de
pocas personas sea distinta a la que debe servir a un gran nmero de habitantes.
- La aplicacin de muchas escalas para muchos dueos: de tal modo que, pensadas bsicamente
para el hombre, que es el receptor ltimo de la prestacin, contemplen al mismo tiempo la necesaria
presencia de otros elementos que, como los automviles o las mquinas en general, estn para
servirlo.
Considerando como causas principales de los problemas:
- El crecimiento demogrfico exagerado.
- El desarrollo econmico descontrolado.
- Los cambios sociales que tienden a distribuir ms bienes a ms personas.
- La urbanizacin como consecuencia de lo anterior.
- El progreso tecnolgico, que ha introducido la mquina y la ciberntica en la vida del hombre.
Este conjunto de factores origina para la ekstica dos grupos de problemas:

- Los que inciden sobre reas sobredesarrolladas, en las que, por tratarse de zonas de vanguardia,
se carece de datos para enfrentarse con experiencia a los nuevos problemas.
- Los que inciden sobre reas subdesarrolladas, que pueden considerarse zonas de urgencia, pero
que permiten actuar por comparacin y beneficiarse de los aciertos y errores experimentados
previamente en otras zonas.
Con todas estas referencias, creo que es necesario concluir que, en mi opinin, deben evitarse las
reacciones espordicas y bruscas que puedan conducir a desastres, actuando con energa pero sin
nerviosismos, intentando alcanzar acuerdos generales sobre las metas que hay que lograr,
clasificndolas y priorizndolas y asumiendo que las decisiones en este sentido corresponden a la
comunidad y no al experto, aunque sea ste el encargado de presentar con objetividad las ventajas e
inconvenientes que reportan las distintas acciones posibles. Recordamos, por ltimo, que cuando
afirmamos slo nos aproximamos a la realidad, y que cuando actuamos interferimos.

LA EKISTICA EN LA HISTORIA DEL

URBANISMO DEL SIGLO XX
William H. Alfonso P.*
Profesor Gestin y Desarrollo Urbanos, Ekstica. Facultad de Ciencia Poltica y
Gobierno. Universidad del Rosario.
Arquitecto con Intensificacin en Diseo Arquitectnico y Aspectos Ambientales
Universidad Nacional De Colombia. Magster en Teora e Historia de la Arquitectura
Universidad Nacional de Colombia. Especialista en Gestin Ambiental Urbana, UPC.
Resumen.
El proceso de revisin de los postulados y modelos urbanos para atender la
dinmica de la ciudad durante la Posguerra, intent superar la visin funcionalista
en el urbanismo que en la primera mitad del siglo XX, retomando algunas de las
propuestas estructuralistas de las ciencias sociales, visiones de la biologa, la
economa urbana, la geografa, a ecologa, la fenomenologa, entre otros, para
atender la nueva complejidad urbana. En este contexto, se consolida la Ekstica, a
partir de una visin clsica: Un espacio de articulacin de las diferentes disciplinas
que permiti identificar y construir un tronco comn en la diversidad de propuestas
tericas de los aos sesenta, contribuy a su consolidacin conceptual y terica y
es reconocida como precursora de aproximaciones como la ciudad sostenible y el
diseo urbano y ambiental
La necesidad de una nueva forma de organizar las ciudades.
Con una visin clsica, dentro del moderno clsico y basada en algunos principios
con origen en oriente , aparece la Ekstica como una disciplina integradora: una

visin clara de lo ecolgico ambiental que se concret en diferentes proyectos,

escritos, simposios, que promoveran entre otros el concepto de sostenibilidad
urbana y los programas de diseo urbano de las escuelas americanas,
especialmente en Harvard y MIT, con el propsito de integrar los diferentes
discursos, aproximaciones, modelos formales semiolgicos, incluyendo la
participacin de la comunidad, la visin regional, la urbanizacin global, entre
otros.
Los principios ordenadores con una visin abstracta y racionalista de las ciudades
que se haba promovido por los Congresos Internacionales de Arquitectura y
Urbanismo Modernos, CIAM , comenzaron a ser insuficientes para atender la crisis
urbana posterior a Segunda Guerra Mundial. La reconstruccin, el proceso de
urbanizacin, las nuevas ciudades para nuevas Naciones, la migracin campo
ciudad, entre otros, fortalecieron la tendencia a la concentracin humana en
ciudades y se hacia necesario contar con una nueva aproximacin urbana que
permitiera manejar la nueva realidad con condiciones cada vez ms complejas:
interrelacin de diferentes dinmicas, un gran impacto ambiental por el incremento
del consumo de recursos, la produccin de residuos, la creciente segregacin
social, funcional y espacial, entre otros, reclamaban modelos y propuestas de
intervencin ms integrales, menos sectoriales e inconexas .
Aparecen entonces nuevas propuestas, algunas revisionistas del moderno, algunas
otras retomando conceptos y propuestas que haban surgido antes del
funcionalismo en un pluralismo de enfoques hbridos, entre ellas la Ekstica.

Que es la Ekstica.
La Ekstica, es un modelo estructural con una visin y principios
clsicos que integra varios aspectos de la evolucin urbana, la
tradicin formal, los aspectos del desarrollo y la comunidad,
entre otros.: Una aproximacin que tiene como objeto de
estudio los asentamientos humanos y sus elementos,
estableciendo relaciones con otras disciplinas y metodologas. En
este sentido es una Teora en la medida en que se quiere
consolidar como un cuerpo general de referencia de articulacin
entre otras disciplinas y visiones existentes.
La teora Ekstica, propone 5 elementos centrales, bsicos,
jerarquizados de acuerdo a la lgica de conformacin de los
procesos humanos y su mbito de accin, iniciando por el
proceso individual hacia el cultural (social) las determinantes
fsicas en la definicin de los refugios y la construccin de
acuerdos y redes sociales para la permanencia en el territorio.
(ver cuadro Nro.1) Tres de estos elementos son de carcter

morfolgico y se explican y presentan de manera grafica

mediante iconos o smbolos que forman parte de la propuesta
terica y que refuerzan el enfoque totalizador del enfoque.
Cuadro Nro.1 Elementos de la Ekstica.
Elemento Ekstico mbitos
El hombre El sujeto individual
La sociedad El sujeto colectivo y organizado
La naturaleza La geografa
Los shells (Refugios, cscaras) Las construcciones y mbitos
Las redes Los sistemas de infraestructura comunicacin.
Fuente: C.A. Doxiadis. Ekistics 1968
La visin de la Ekstica.
La Ekstica, como metodologa integral y fenomenolgica permite abordar las
complejidades de la tendencia humana a establecerse en un lugar determinado
identificando las leyes fsicas que podran explicar aspectos referentes a la
ubicacin, al tamao, la funcin principal, la forma y la estructura de los
asentamientos humanos, as como su evolucin en la historia. Este anlisis permite
desarrollar un diagnostico de los mismos en cuanto a tamao, componentes
funciones, los cambios generados por la industrializacin, las patologas , la
tendencias al crecimiento en metrpolis y el nuevo ciudadano para las nuevas
ciudades. Finalmente permite definir la naturaleza, los objetivos, las necesidades,
las condiciones espaciales, y las fuerzas que dan forma a las estrategias de
renovacin de estos asentamientos .
La Ekstica se ocupa de estudiar la formacin y evolucin de las ciudades y
sintetizando en tipologas los elementos como la Dynpolis , la dynametrpolis, la
dynamegalpolis, as como los esquemas ideales de ocupacin por este tipo de
ciudades. Doxiadis mediante su propuesta, trataba de evitar la destruccin de la
estructura urbanstica ante el crecimiento desbordado de la motorizacin,
buscando siempre la armonizacin del desarrollo de las redes viaria con los
itinerarios peatonales y el establecimiento de reservas para los equipamientos .
La Ekstica se propone como una disciplina prescriptiva, busca ser operacional,
mediante la formulacin de acciones practicas orientadas al desarrollo de la
ciudad, que incorpore aspectos como la ciencia, la tecnologa, el arte. Plantea
programas, polticas y planes para el desarrollo de de los asentamientos en sus
diferentes escalas y tipos. (Doxiadis: 1966)
Adems de intentar ser un mtodo riguroso de anlisis, de prescripcin y operativo
en las alternativas de solucin al la dinmica urbana, un aspecto fundamental que
permite distinguir la Ekstica de otros modelos estructurales es la relacin que
guarda con el humanismo de una visin clsica : en la medida en que busca
formular un tratado, una Teora Total , con unos elementos y componentes de esta
Ciencia, soportada en propuestas tericas de variadas disciplinas, autores,
cientficos, entre otros. El tema del estudio de la ciudad se relaciona con la
condicin humana con el fin de propiciar condiciones armnicas, de equilibrio con

un fin ltimo: la felicidad y la seguridad, garantizar que los elementos estn

armnicamente relacionados y adaptados para el cumplimiento del propsito de la
finalidad del asentamiento y de las condiciones de desarrollo de acuerdo a esos
mismos propsitos .
Con base en aproximaciones de diferentes disciplinas, Doxiadis formula cuatro
principios de la Ekstica, que luego van a aparecer en las diferentes propuestas
sobre ordenamiento de la ciudad a partir de los aos 70 : Con base en aspectos
referidos al concepto de Espacio personal y proxmica de Eduard T. Hall (La
Dimensin Oculta: 1966) apoya la tesis de las gran cantidad de posibilidades de
organizacin de la ciudades teniendo en cuenta las diferentes escalas, que van
desde en mbito personal. Define entonces las unidades (escalones) eksticas a
partir de los cuales establece los cuatros principios bsicos, como principios de
accin efectiva:
Primero: Unidad en el propsito: el asentamiento debe cumplir con la finalidad
(visin sistmica) para la que fue constituido, pero adems debe satisfacer las
demandas bsicas econmicas, polticas, sociales, tcnicas culturales y estticas.
Segundo: Funciones jerarquizadas. Las funciones jerarquizadas permitirn la
mejor organizacin urbana, su funcin y la expresin de la misma.
Tercero: Respeto por las cuatro dimensiones espaciales: A parte de las tres
dimensiones fsicas (alto, ancho, profundidad) de debe incluir el tiempo, que
permita verificar el cambio, el crecimiento, la evolucin de la ciudad como un
organismo.
Cuarto: Diferentes escalas para diferentes patrones. El hombre debe ser el
patrn principal, la medida, la unidad bsica (eco urbanismo). Los dems
elementos deben ser la unidad de medida en su propio sistema: (el auto en el
sistema vial vehicular, el avin en el aeropuerto, el cohete en el espacio).
En al dcada de los 60 la academia asume el liderazgo en la consolidacin de esta
teora y metodologa: las escuelas de postgrado en USA, Inglaterra, Francia,
Suecia, promueven publicaciones y nuevas propuestas en arquitectura y
planeamiento, as como una nueva tendencia a considerar el urbanismo como una
Arquitectura de ciudad (Rossi:1965) como una Macro arquitectura en donde los
limites de urbanismo y la planificacin urbana se integran en el diseo urbano,
entendiendo el diseo como una respuesta totalizadora de la ciudad: una disciplina
puente, entre planificacin y arquitectura, con un enfoque integrador de todas las
dems vertientes (arquitectura de ciudad, town planning, urban planning, city
planning o amnagement urbain) Es durante esta dcada que se abre el primer
programa de postgrado en Diseo Urbano en Harvard con Luis Sert como decano y
Jacqueline Tyrwhitt quien seria la editora de la Revista Ekstics.
En 1963 C.A. Doxiadis, organiza el primer Simposio de DELOS de donde sale la
Declaracin de DELOS, una nueva carta del urbanismo, que se ira refinando hasta
llegar a ser la propuesta para la conformacin de la conferencia de Naciones
Unidas sobre el Hbitat en los aos 1974 y 1976, as como y la creacin de la
agencia de Naciones Unidas sobre ciudad, con un gran nfasis en el concepto de
ciudad sustentable.

Conclusiones
La Ekstica aborda el estudio de las ciudades de una manera integral, coordinada e
interdisciplinaria, reconociendo la complejidad y vitalidad propia de las dinmicas
urbanas, as como la pertinencia de integrar los aportes de las diversas disciplinas
y ciencias relacionadas con los asentamientos humanos, a la solucin de sus
problemas.
La Ekstica se caracteriza por tener como centro de su inters al hombre y la
creacin de ciudades buscando establecer una relacin armnica con la naturaleza
y la sociedad, as como con aquellas estructuras dispuestas en la ciudad para que
viva y pueda ejercer diferentes funciones (refugios y redes).
De manera particular la Ekstica influy en el pensamiento de la poca en el
sentido de avanzar en la incorporacin del tema de los asentamientos humanos
como problemtica integral y objeto de reflexin poltica y de accin institucional,
con un lugar preponderante dentro de la agenda de desarrollo social a nivel
mundial.
Puede ser considerar precursora de disciplinas totalizadoras como el diseo
urbano, el diseo ambiental y la ciudad sustentable.
Bibliografa.
-Ekistics: An Introduction to the Science of Human Settlements (London,
Hutchinson, 1968; New York, Oxford University Press, 1968).
-Munizaga, Gustavo. Diseo Urbano, Teora y Mtodo. Editorial Alfaomega. Mxico
DF: . 2000
- C.A. Doxiadis. Urban Renewal and the Future of the American City (Chicago,
Public Administration Service, 1966).
-Doxiadis Asociates, Dynpolis, the city of the future. 1960 Atenas.
-Ecumenpolis: the Inevitable City of the Future(with J.C. Papaioannou) (Athens,
Athens Publishing Center, 1974; New York, W.W. Norton, 1976).
-Omar Calabrese: La era neobarroca.Ed. Ctedra, Madrid, 1

Ecumenpolis
Ecumenpolis es un trmino inventado por el arquitecto y planificador
urbano griego Constantinos Doxiadis en 1967. El trmino alude a la idea de que, en un futuro,
las reas urbanas y megalpolis se fusionarn en una nica ciudad mundial, dados la
creciente urbanizacin y crecimientos de la poblacin.
Un mundo llevado a este nivel de desarrollo podra presumiblemente tener que importar su
comida de otros planetas, o poseer enormes instalaciones hidropnicasorbitales o
subterrneas. Una civilizacin capaz de construir una ecumenpolis est casi, por definicin,
en el Tipo I de la Escala de Kardashev.

Doxiadis cre un escenario basado en la tradicin y en las tendencias de desarrollo

urbanstico de su tiempo, prediciendo el surgimiento inicial de una eperpoliseuropea (una
ciudad continente), que se basara en el rea comprendida
entre Londres, Pars y msterdam (o la Banana Azul). Otro ejemplo notable en nuestros das
lo presenta la llanura Indo-Gangtica, una zona de 700.000 kilmetros cuadrados poblada por
mil millones de personas, con una densidad cercana a los 1.500 habitantes por kilmetro
cuadrado se convierte en una especie de super megpolis.

Ecumenpolis en la ficcin[editar]
Aunque se da ms en la ficcin futurista que en la medieval, existen numerosos ejemplos de
ecumenpolis:

Charn, en el universo de Las cronicas de Narnia de C.S.Lewis.

Trntor, en el universo de la Fundacin de Isaac Asimov.

Coruscant en el universo de Star Wars.

Apokolips, regida por Darkseid en el universo de DC Comics.

Korhal IV, capital del dominio Terran en el universo de Starcraft.

Rvnica, en el multiverso de Magic the Gathering.

La Tierra, en el universo literario de Chung Kuo dividida en 5 ciudades de cientos de

niveles de altura que abarcan cada una un continente, salvo algn rea dedica a la
hidropnica.

La Tierra (Terra) en Warhammer 40.000

Escala de Kardashov
(Redirigido desde Escala de Kardashev)

Proyecciones en la escala de Kardashov de la civilizacin humana, desde los aos 1900 a 2030, basado en
los datos de la Agencia Internacional de Energa World Energy Outlook.

La Escala de Kardashov es un mtodo propuesto en 1964 por el astrofsico ruso Nikoli

Kardashov para medir el grado de evolucin tecnolgica de una civilizacin. Tiene tres
categoras, llamadas Tipo I, II y III, basadas en la cantidad de energa utilizable que una
civilizacin tiene a su disposicin, que se incrementan de manera exponencial. Estas
categoras tambin estn basadas en el grado de colonizacin del espacio. En trminos
generales, una civilizacin de Tipo I ha logrado el dominio de los recursos de su planeta de
origen, Tipo II de su sistema solar, y Tipo III de su galaxia.1
La civilizacin humana se encuentra actualmente (ao 2012) alrededor de 0,72, con los
clculos que sugieren que podemos alcanzar el estado de Tipo I en unos 100-200 aos,
de Tipo II en unos cuantos miles de aos, y de Tipo III entre unos 100.000 a un milln de
aos.2
ndice
[ocultar]

1 Uso de energa

2 Situacin actual de la civilizacin humana

3 Fuentes de energa

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Enlaces externos

Uso de energa[editar]
La energa es una cantidad esttica y se denota en julios. La potencia es una medida de
transferencia de energa a travs del tiempo, y se denota en vatios (julios por segundo). Los
tres niveles de la Escala de Kardashov se pueden cuantificar en unidades de potencia (vatios)
y se representan en una escala crecientelogartmica.

Tipo I - Una civilizacin que es capaz de aprovechar toda la potencia disponible en un

nico planeta, aproximadamente 1016 W. La cifra puede ser bastante variable;
la Tierra tiene una energa disponible de 1,741017 W. La definicin original de Kardashov
era de 41012 W. (Kardashov defini originalmente el Tipo I como "el nivel tecnolgico
cercano al nivel presente hoy en da en la Tierra", con "hoy en da" refirindose a 1964).

Tipo II - Una civilizacin que es capaz de aprovechar toda la potencia disponible de

una nica estrella, aproximadamente 1026 W. De nuevo, la cifra puede ser variable;
el Sol emite aproximadamente 3,861026 W. La cifra que daba Kardashov era de 41026 W.

Tipo III - Una civilizacin que es capaz de aprovechar toda la potencia disponible de
una sola galaxia, aproximadamente 1037 W. Esta cifra es extremadamente variable, ya que
las galaxias tienen un rango de tamaos muy amplio. La cifra original de Kardashov fue de
41037 W.

Todas estas civilizaciones son totalmente hipotticas hoy en da, aunque la escala se usa por
cientficos del SETI, tambin lo usan autores de ciencia ficcin yfuturistas como marco de
trabajo terico.

Situacin actual de la civilizacin humana[editar]

La civilizacin humana est, ahora mismo, en algn lugar muy por debajo del Tipo I, ya que
solo es capaz de aprovechar una fraccin de la energa disponible en la Tierra. As pues, el
estado actual de la civilizacin humana ha sido denominado como Tipo 0. Aunque los tipos
intermedios no fueron expuestos en la propuesta original de Kardashov, Carl Sagan determin
que podan ser fcilmente definidos mediante la interpolacin y extrapolacin de los valores
dados arriba. En 1973, Sagan calcul que la humanidad es una civilizacin de tipo 0,7, en
relacin con el modelo de Kardashev para los tipos 0 y I.

Sagan us la formula

siendo K, el tipo de civilizacin de Kardashov y W la potencia aprovechada en vatios.

Ntese que los numerales romanos deben ser utilizados para la parte entera del tipo de
civilizacin, mientras que la parte fraccional se escribe en decimal.
Sagan utiliz 10 teravatios (TW) como el valor de W de la humanidad para el ao 1973,
algo que fue ligeramente superior a la de los datos conocidos en la actualidad.

Fuentes de energa[editar]
Artculo principal: Fuente de energa

Un posible mtodo mediante el cual la humanidad puede avanzar hasta el Tipo I es el uso
intensivo de la conversin del gradiente trmico ocenico,aerogeneradores y energa
maremotriz para extraer y aprovechar la energa recibida por el ocano terrestre por parte
del Sol. A pesar de eso, no se conoce ninguna manera de aprovechar todo el potencial
energtico de la Tierra sin cubrir su superficie por completo con estructuras artificiales. A
medio y largo plazo, esto es imposible debido al actual estilo de vida de la humanidad.
Pero, de todas maneras, estamos "aprovechando" la produccin de la Tierra a travs de
nuestra dependencia de los servicios naturales, que podran ser ms eficientes y
sostenibles que nuestro modelo tecnolgico actual en el futuro. Si se elige no sustituir
completamente el modelo de servicio natural por medios sintticos, an se puede
conseguir el Tipo I asegurando que los ecosistemas de la Tierra funcionan eficientemente
y a su mximo rendimiento. Otra manera de conseguir el Tipo I sera no aprovechar toda
la energa de la Tierra, sino sumar a sta las aportaciones de otros planetas del
mismo sistema solar.
Una hipottica civilizacin de Tipo II podra usar una esfera de Dyson u otra estructura
similar con el objetivo de utilizar toda la emisin de energa de una estrella, o quizs
medios ms exticos, como alimentar un agujero negro con masa estelar para generar
energa utilizable. Otra alternativa sera la de ocupar un gran nmero de sistemas solares,
absorbiendo una pequea pero insignificante fraccin de la emisin de cada estrella
individual. Una civilizacin de Tipo III podra usar la misma tcnica, aplicada a todas las
estrellas de una o ms galaxias, o quizs usar otros mtodos an no propuestos.

Un ejemplo comn de una civilizacin ficticia capaz de alcanzar el Tipo III es el Imperio
Galctico que aparece en muchas obras de space opera. Estas civilizaciones utilizan la
energa de una manera masiva, generalmente entre el Tipo II y III.

Vase tambin[editar]

Leyes de Clarke

Ecuacin de Drake

Consumo y recursos energticos a nivel mundial

Anexo:rdenes de magnitud (energa)

Sostenibilidad

Singularidad tecnolgica

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Zubrin, Robert, 1999, Entering Space Creating a Spacefaring

Civilization

2.

Volver arriba Kaku, Michio (2010). The Physics of Interstellar Travel: To one day,
reach the stars.. Consultado el 27-11-2010.

Enlaces externos[editar]

Animacin sobre el tema

Civilizaciones Kardashov

Detectability of Extraterrestrial Technological Activities

After Kardashev: Farewell to Super Civilizations

Exotic Civilizations: Beyond Kardashev

http://www.doxiadis.org/page/default.asp?id=4

Educacin Basada en Ekistic Teora y Prctica de

Habilitar Accin para Humane Sostenible de Hbitats [ 1 ]

T.W. Fookes
Ekistic Unidad de Investigacin - Auckland
Nueva Zelanda [ 2 ]

introduccin

Propsito y Terminologa
El propsito de este trabajo es examinar la teora Ekistic y practicar la forma
presentada por CA Doxiadis para ver cmo se puede informar a los programas
educativos de la Integridad Sostenible Hbitat. Este es un documento
complementario a la que se presenta por Sharmila Jagadisan ( Chennai , Tamil
Nadu ) . [ 3 ]

C. A. Doxiadis fundada Ekistics como ciencia de los asentamientos humanos ,

con un libro sobre el tema publicado en 1968 ( Doxiadis 1968 ) . Ha sido
reconocido como trans - disciplinaria , ya que, con su desarrollo de conceptos
generales como Ecumenpolis y comunidad humana , que va ms all de la
idea de la interdisciplinariedad . Hoy estamos familiarizados con otro trmino
transdisciplinar a la que muchas disciplinas se relacionan ,
namelySustainability .

En conexin Ekistics con el concepto de Humane hbitats se est haciendo

referencia a la definicin en el programa Asia Link (financiado por la
Comunidad Europea ), donde los hbitats humanas sostenibles " evoca las
opciones econmicas y materiales a largo plazo en el diseo y planificacin de

las intervenciones en materia de vivienda para los pobres y marginados de los

asentamientos humanos "( Asia -link in003 Factsheet ) .

pregunta de investigacin
La cuestin que se aborda en este documento se basa en la descripcin del
proyecto de Asia y el enlace de arriba : "Cmo puede un programa de
educacin basado en Ekistic teora y la prctica ayuda a los que deciden ,
construir y vivir en la vivienda para los pobres y marginados de los
asentamientos humanos , y la necesidad de desarrollar mtodos participativos,
la comprensin en profundidad de las condiciones socio- econmicas que les
permite elegir y controlar la construccin y de servicios de planificacin
herramientas sostenibles. "

Dos consecuencias adicionales de este trabajo son :

( a) la articulacin de criterios de hbitats humanos en base a los factores de la
conveniencia y viabilidad ; y
( b ) los resultados de un conjunto provisional de conveniencia .
Estos han sido identificadas en el Modelo Ekistic de satisfaccin .
Piezas seleccionadas de Ekistic Teora y Prctica

Ekistic Elementos

El cuerpo de conocimientos que constituye la teora y la prctica Ekistic es

voluminosa , como es de esperar para un campo transdisciplinario de estudio
sobre los asentamientos humanos. Ha sido necesario reducir el cuerpo de la
teora y la prctica para adaptarse a este trabajo . La primera parte importante
es el desarrollo de Doxiadis de cinco Ekistic Elementos ( fig. 1 ) . Estos
elementos representan por el uso de palabras clave de los componentes que
contribuyen de los asentamientos humanos; es decir , la naturaleza,
ANTHROPOS (persona particular ) , la sociedad, CONCHAS, REDES . Cubren los
ambientes naturales y construidos y la sociedad que ellos, cada uno que
influye en la otra habita.

La figura . 1 : Interrelaciones entre los elementos Ekistic logra el equilibrio

Criterio para la Seleccin

Para este trabajo, el criterio para la seleccin de Ekistics se expresa en
trminos generales como " la teora y la prctica Ekistic que se refiere
especficamente a los hbitats humanas sostenibles . " El mtodo de seleccin
ha sido utilizar Doxiadis'Model de Satisfaccin (Fig. 2 ) . Esto se basa en los
elementos Ekistic (Fig. 1 ) , as como otras partes de teoras Doxiadis ' . Esto
incluye cinco principios Ekistic y los criterios de evaluacin de la conveniencia y
viabilidad .

El punto de referencia para estos Principios Ekistic es Anthropos , que se define

como la persona individual que vive en una sociedad. Los cinco principios son:
Maximizacin de contactos potenciales
Minimizacin del esfuerzo en trminos de energa , tiempo y costo
Optimizacin del espacio de proteccin de Anthrops cuando est solo
Optimizacin de la calidad de la relacin de Anthropos con el sistema de la
vida
Optimizacin en la sntesis de todos los principios
(Fuente: C. A. Doxiadis ( 1975 ) )
2

Los dos primeros de estos grupos Doxiadis como Principios de Dimensiones .

Los otros tres son los Principios de la Calidad. Todos estos principios son
relevantes para el sujeto "humano Hbitats " porque resumen los factores que
contribuyen a la ms bsica de las formas de la creacin de asentamientos
humanos. El enfoque que debemos traer a estos tambin es capturado por los
trminos " maximizacin ", " minimizacin " , y " optimizacin" .
Relevancia a la Integridad de Hbitats

La relevancia de estos principios a los hbitats humanos se puede explicar de

la siguiente manera :

Principios de Dimensiones
Doxiadis discuti posibles contactos por referencia a la accesibilidad a las
necesidades bsicas como el agua , el combustible y las fuentes de alimentos ,
as como las personas que contribuyen a nuestras necesidades sociales y
econmicas.
Energa y esfuerzo fueron colocados en el contexto de lo que la gente necesita
para una solucin a la funcin. Por ejemplo , el tamao de un barrio ( poblacin
y superficie ) determina el tamao de la superficie necesaria para proporcionar
los recursos bsicos para sus habitantes , que a su vez se ve afectada por el
modo de transporte a disposicin de esas personas. Las personas que
dependen de caminar o bicicleta y el transporte pblico deben tener en cuenta
la energa y el esfuerzo necesarios para acceder a los suministros y llevarlos de
vuelta a casa. El acceso a un vehculo particular cambia la evaluacin de la
energa y el esfuerzo , lo que resulta en una "huella" mayor para aquellas
personas .

Principios de la Calidad
Por espacio de proteccin Doxiadis nos recuerda la necesidad bsica de
seguridad y proteccin ; una necesidad que nos afecta de diversas maneras .
Por ejemplo , la distancia que ponemos entre nosotros y los dems es a la vez
una funcin de nuestra familiaridad , as como un aspecto cultural. La primera
media en nuestra percepcin de qu tan seguro se acerca a una persona puede
ser . La teora de Edward Hall de proxmica ( 1959 ; 1966 ) explica nuestras
relaciones espaciales en estos trminos, y cmo se traducen en el concepto de
la "burbuja humana " , y las implicaciones para el diseo de nuestros barrios.
La idea de una relacin entre Anthropos y un sistema de vida resulta de la
comprensin de que los tres primeros principios no son suficientes para un
hbitat humano . Como explica Doxiadis , "Reunirse no es suficiente para la
felicidad y la seguridad "; lo que se requiere es "llevar un equilibrio entre los
elementos de los asentamientos ... " ( Doxiadis , 1975 , p . 24 ) . Estos
elementos son capturados por la palabra clave de la naturaleza, Anthropos ,
Sociedad , conchas y Redes . El cuarto principio , la nocin de un equilibrio , se
puede expresar en forma de diagrama ( como en . Fig. 1 ) . Este principio es
Anthropos como punto de referencia para el equilibrio entre estos elementos y
los otros. Es antropocntrica y muy relevante a la nocin de los hbitats
humanos .

Por ltimo , el quinto principio introduce la nocin de sntesis , aplicado en este

contexto como lo
3
se produce cuando todos los cuatro principios anteriores se juntan . Es esta
sntesis que da como resultado un hbitat humano si se hace de una manera
eficaz y creativo . Este "hacer" se logra en conjunto con los sistemas de
pensamiento .

Doxiadis resume estos principios de una manera que es especialmente

pertinente para nosotros pensar en los hbitats humanos , la introduccin de la
cuestin de la diferencia :

Si hay alguna duda en cuanto a la posibilidad de un equilibrio que se desarroll

entre los cuatro principios que presentan diferencias e incluso los conflictos ,
por ejemplo entre la minimizacin de la energa ( segundo principio ) y el
espacio de proteccin ( tercer principio ) , la respuesta ha sido dada por
Herclito : " la ms bella armona nace de la diferencia " [ citando a
Aristteles ] y por los ejemplos de los tantos pueblos exitosos del pasado que
admiramos ( ibid , p.26 ) .

En otras palabras, todo el mundo y las culturas de las variables que se dibujan
en la consecucin de los cinco principios dan lugar a una variedad de
soluciones de liquidacin que pueden tener el potencial de ser descrito como
"hbitats humanos" . En consecuencia , no debe ser la bsqueda de una
respuesta nica en nuestra bsqueda de un hbitat humano sostenible.

Conveniencia / Factibilidad y el Modelo de Satisfaccin

En cuanto a las nociones de conveniencia y viabilidad y su uso en el Modelo de

Satisfaccin, Doxiadis escribe:

La definicin de la satisfaccin debe tener muchos aspectos . Debemos

descubrir en qu medida la parte existente del asentamiento satisface las

necesidades humanas de cada da para el que se ha construido . Esto debe ser

estimado en todas las condiciones , si queremos entender cmo este acuerdo
satisface nuestras necesidades presentes y lo bien que puede satisfacer en el
futuro - en condiciones normales y excepcionales de la evolucin, en
situaciones de emergencia , en la paz y en la guerra ( Doxiadis 1968 , p .
489 ) .

Conveniencia y viabilidad se pueden definir en el contexto anterior , donde

Doxiadis establece la necesidad de que "para entender cmo este acuerdo
satisface nuestras necesidades presentes y lo bien que puede satisfacerlas en
el futuro ... " . En otras palabras, podemos llegar a este entendimiento por
primera pregunta, " Cul es deseable? " O , si tenemos algunas ideas que
deseamos promover, "Son estas ideas deseable? " Porque algo que es
deseable puede no ser viable (es decir, practicable ) [ 4 ] , tiene que ser
sometido a una lnea similar de investigacin. Es lgico , si llevamos a cabo
una lnea de investigacin tales , entonces nuestras conclusiones deben ser
objeto de recurso por otros. Tambin es importante asegurarse de que la
investigacin procede teniendo en cuenta el alcance completo de la situacin .
Para Doxiadis este mbito de aplicacin podra ser capturado por cinco
aspectos : social, econmico , poltico / administrativo , tecnolgico y cultural.
Algo puede ser deseable en trminos de uno de ellos, pero no necesariamente
todos ; lo mismo puede decirse de la prueba de viabilidad.

Este enfoque nos permite crear una matriz simple para nosotros trabajar
sistemticamente en todas las clulas, donde cada fila cubre cada idea o
principio (Fig. 2 ) . Los dos tonos representan los Principios de Dimensiones y
los Principios de la Calidad .

CRITERIOS DE CONVENIENCIA / VIABILIDAD

El siguiente paso es aplicar el modelo a la Integridad del Hbitat (Fig. 3 ) . Esto
se ha realizado mediante la colaboracin con conveniencia y viabilidad ,
expresando estas dos nociones como criterios divididos segn los cinco
aspectos : econmico, social , poltico y administrativo , tecnolgico y cultural .
Esta fue la forma Doxiadis dise el modelo de satisfaccin .

Para dar forma a la modelo para una evaluacin Humane Habitat cada Principio
Ekistic (por ejemplo Maximizacin de contactos potenciales ) se selecciona .
Luego, para cada aspecto ( por ejemplo Econmico ) un criterio pertinente
Humane Habitat tanto para la maximizacin de contactos potenciales y

conveniencia econmica se desarrolla . En la figura . 3 esto es "Accesibilidad a

los mercados locales y puestos de trabajo " . Este enfoque se aplica a
continuacin para insertar un criterio en cada una de las clulas en el modelo ,
que abarca tanto conveniencia y viabilidad . Antes de pasar al siguiente
principio es importante revisar los criterios en cada fila de la coherencia . No
debe haber conexiones evidentes entre el contenido de las clulas . Por
ejemplo en la figura . 3 las dos primeras clulas para posibles contactos
identificar tanto la accesibilidad y proximidad.
5

Aplicacin del Modelo de Satisfaccin a la Integridad de Hbitats

El propsito de esta parte del trabajo es demostrar cmo el modelo de

satisfaccin se puede aplicar a las materias humanas sobre los hbitats.

establecer criterios
El primer paso ha sido la de utilizar el modelo para interrogar a la pregunta "
Cules son los criterios para la conveniencia y la viabilidad que luego pueden
ser utilizados para disear, construir y administrar un hbitat humano ? "

Al tomar cada Principio Ekistic a su vez los criterios para que la cuestin se
construyen mediante el uso de cada uno de los aspectos ( sociales ,
econmicos, polticos y administrativos , tecnolgicos y culturales ) , a su vez .
Cada una de las clulas en el modelo contienen un criterio pero la nocin de
integracin que se aplica dentro de Ekistics significa que podemos esperar que
el criterio en una clula a tener una relacin con otras clulas . Adems, para
este trabajo los criterios de viabilidad se refieren al criterio coincidente de
Conveniencia en vez de indicar un criterio independiente. Por ejemplo, el
primer principio ( Maximizacin de contactos potenciales ) y sus estados
celulares Econmicos "Accesibilidad a los mercados locales y puestos de
trabajo " como un criterio de Conveniencia . Esto se corresponde en la celda de
viabilidad equivalente con "S , pero variedad limitada de bienes, servicios y
puestos de trabajo " . Al acercarse a la evaluacin de esta manera se evita la
repeticin de criterios y toma un paso ms all del anlisis, ya que es lo que
indica lo que puede ser el resultado.

Al mover la discusin de criterios separados - que puede ser usado para

determinar si un proyecto cumple con las definiciones de los hbitats humanos
(por ejemplo, a partir de Asia y el enlace de arriba) - a la consideracin de los
resultados , nos permite obtener ms valor de la matriz ( Fig. . 3 ) . Por ejemplo
, si tomamos los criterios de Conveniencia podemos generar resultados en el
proceso de sntesis. En primer lugar, cada Principio se puede sintetizar a travs
de los cinco aspectos . En segundo lugar, un gran resultado de la sntesis de la
elaboracin de cada uno de los Principios en un resultado global . Esto se
ilustra en la figura . 4 .

Si bien es una crtica justa de la figura . 4 que los resultados deseables podran
describirse sin el paso intermedio de la matriz completa (Fig. 3 ) por un examen
cuidadoso de cada Principio Ekistic , tambin es justo reconocer la forma
transparente del enfoque adoptado . Al trabajar con las Figs . 3 y 4 es posible
ver claramente cmo se han ideado los resultados deseables - y para mejorar
en ellos . Del mismo modo , los criterios en la figura . 3 tambin se exponen y
se puede mejorar o adaptarse para otra aplicacin , en su caso .
Tambin debe ser posible hacer una sntesis similar para el medio de viabilidad
de la figura . 3, pero esto no se ha intentado en este trabajo , porque llegar al
punto de los resultados de deseabilidad es suficiente para el objetivo
educacional de este documento.

Conclusiones sobre un Programa Educativo

En este trabajo se propuso contribuir al subtema ICHH de "Propuestas para
programas nuevos e innovadores en la arquitectura sostenible y humana , los
estudios de hbitat y disciplinas afines " . Al tomar una pequea rea del
campo transdisciplinar de Ekistics y dirigirlo al tema de la Humane hbitats se
ha podido demostrar lo siguiente :

( a) Los programas educativos que incluyen un estudio sistemtico de Ekistics

(es decir, la ciencia de los Asentamientos Humanos) pueden aumentar la
amplitud de las herramientas conceptuales de los practicantes de conocimiento
y de diseo contenidos en los marcos Ekistic como los Elementos Ekistic , el
Ekistic Grid y modelos derivados (por ejemplo, Modelo de satisfaccin )
( b ) El lugar central de matrices para la construccin de "mquinas pensantes"
( cf. Patrick Geddes ) , que pueden ser luego aplicados a las principales
cuestiones de diseo , tales como , " Cmo disear un hbitat humano ? "

( c ) La importancia de los profesionales de la enseanza , el valor y los

beneficios de trabajar de una manera sistemtica y ser transparente con los
resultados ( como se ilustra en las Figs. 3 y 4 )

9
Al establecer el desarrollo de criterios que podran utilizarse para disear un
primer momento, y posteriormente evaluar el xito de un proyecto en trminos
de que es un " hbitat humano" , este trabajo ha dado la respuesta a la
pregunta inicial de investigacin : "Cmo puede la educacin programa
basado en la teora Ekistic y prcticas ayudar a los que deciden , construir y
vivir en la vivienda para los pobres y marginados de los asentamientos
humanos , y la necesidad de desarrollar mtodos participativos , la
comprensin en profundidad de las condiciones socio- econmicas que les
permite elegir y controlar el servicio de la construccin sostenible y las
herramientas de la planificacin " .

Si usted gana nada ms de este trabajo , se espera que las versiones de

trabajo de las matrices anteriores , as como los criterios y los resultados
dentro de ellos, proporcionarn un punto de partida para su propia bsqueda
de un hbitat humano