Pedrazuela RAHL (1) 2014

Revista argentina de historiografa lingstica, VI, 1, 51-71, 2014
Los estudios literarios y lingsticos en la facultad de Filosofa y Letras a lo

largo del siglo XIX en Espaa
Literary and Linguistic Studies at the School of Philosophy and Letters in Nineteenth-Century
Spain
Mario Pedrazuela Fuentes

Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
Abstract
This paper reviews the teaching of language and literature in Spanish universities in the nineteenth
century, on the basis of the study of the School of Philosophy and Letters. The new language
paradigm, which, based on the methods of historical and comparative grammar, unveiled the
connections between Indo-European languages and traced their evolution, did not come to Spain
until well into the nineteenth century. At that time, Spanish universities were not very receptive to
European scientific movements as far as the humanities were concerned. The lack of a trade that
could ensure career opportunities for students placed the School of Philosophy and Letters in the
minor league, performing preparatory tasks for major courses (Law, Theology, Medicine, and so
on). Moreover, the education authority had low expectations about the newly established school, as
the knowledge taught was very abstract and often clashed with the principles of the Catholic
Church. As a result, innovation and modernization were not encouraged, and the scientific changes
taking place in other European countries failed to reach the Spanish academia..
Key words: Spanish university, School of Philosophy and Letters, nineteenth century, literature,
comparative linguistics.
Resumen
En este artculo pretendemos hacer una revisin de la enseanza de la literatura y la lengua en la
universidad espaola del siglo XIX a partir del estudio de la facultad de Filosofa y Letras. El
nuevo paradigma lingstico basado en la gramtica comparada e histrica, como mtodo que
permite establecer los vnculos existentes entre las distintas lenguas indoeuropeas y reconstruir as
sus etapas evolutivas, no llega a Espaa hasta bien entrado el siglo XIX. La universidad espaola
no facilit la recepcin de los movimientos cientficos surgidos en Europa. La ausencia de una
profesin que asegurase el futuro de los que estudiaban en ella la releg a la condicin de facultad
menor cuya principal misin era la de servir de preparacin a las mayores (Derecho, Teologa y
Medicina). Tambin la falta de confianza de las autoridades educativas en la facultad recin
creada, debida principalmente al carcter abstracto de las disciplinas que all se enseaban y a que
sus contenidos entraban en conflicto en muchas ocasiones con los principios de la Iglesia catlica,
hizo que no se fomentara su modernizacin y no se adaptara a los cambios cientficos que se
estaban produciendo en el resto de pases europeos.
Palabras clave: universidad espaola, Facultad de Filosofa y Letras, siglo XIX, literatura,
lingstica comparada.
1. Introduccin
A lo largo del siglo XVIII y principios del XIX, con la creacin de los Estados liberales, la
ciencia deja de ser patrimonio casi exclusivo de la Corte para extender su campo de accin a
los ciudadanos. La educacin se convierte en el vehculo idneo para acercar sus
investigaciones a la ciudadana, de tal forma que la ciencia traslada parte de su funcionalidad
Correspondencia con el autor: mario.pedrazuela@csic.es.
Mario Pedrazuela. Los estudios literarios y lingsticos en la Facultad de Filosofa y Letras
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a la formacin de las personas, y encuentra en la educacin un espacio de desarrollo y sobre

todo de influencia (Lafuente y Saraiva 2002). A travs de la ciencia comienza a introducirse
en el engranaje social y econmico de los nuevos Estados modernos que se apoyan en ella
para su desarrollo. Los gobiernos y las empresas van a necesitar de las investigaciones
cientficas para garantizar su crecimiento econmico y su influencia poltica (Katz 1987).
En el impulso que el Estado liberal da a un sistema educativo pblico, regulado y
jerarquizado, encuentra la ciencia, sobre todo en la educacin universitaria, el espacio
perfecto para transmitir sus avances (Puelles Bentez 2004). La educacin se convierte en el
presupuesto y fin de la investigacin, ya que los logros conseguidos por la ciencia, basados en
la bsqueda permanente de la verdad, van a hallar en la educacin su destino perfecto. Para
ello, se propone una renovacin de las tcnicas pedaggicas que fomentan una mayor
interaccin entre el profesor y el alumno. Esta simbiosis entre universidad e investigacin se
va a dar principalmente en Alemania. A pesar de estos avances, se mantiene la divisin y
organizacin de la universidad deudora de la separacin medieval en cuatro grandes ramas:
teologa, derecho civil y cannico, medicina y las llamadas facultades de artes, en las que se
inclua la gramtica y la filosofa. Sin embargo, las nuevas preocupaciones cientficas van a
descubrir otros campos del conocimiento que llegan a la universidad mediante la creacin de
ctedras para conocer las realidades recin descubiertas; tambin provocan la reorganizacin
de viejas facultades, con la reunificacin del derecho civil y cnones en Jurisprudencia, y se
crean otras nuevas como Farmacia.
En la estructura tradicional de la universidad, la facultad de Filosofa haba desempeado
una funcin nicamente propedutica como prtico por el que pasaban los estudiantes antes
de introducirse en el estudio de otras carreras como Derecho, Medicina o Teologa. Sin
embargo, en Alemania, a partir de las reflexiones de Kant en La contienda de las facultades,
en la que el filsofo reclama la accin nuclear de la facultad de Filosofa, se empieza a
considerar a esta al mismo nivel que las anteriores. Ser Wilhelm von Humboldt, al fundar en
1810 la Universidad de Berln, quien plantee la necesidad de que la nueva facultad se
convierta en el punto de referencia de la universidad, ya que entiende que la filosofa es el
punto de partida de las ciencias (Abelln 2009).
No se va a dar la simbiosis entre ciencia y enseanza en la universidad napolenica. En
Francia, la universidad era una rama ms del entramado de la administracin estatal, cuyo
cometido era proporcionar instruccin a aquellos ciudadanos destinados a ocupar los empleos
sobre los que se asentaba la nueva sociedad burguesa, y, por tanto, expedir los ttulos
necesarios para poder acceder a los distintos escalafones de la administracin. De ah que no
se considerase a la universidad como un espacio para la transmisin de la ciencia. En este
ambiente, la funcin primordial de los estudios de letras y de filosofa era la de preparar al
alumno para acceder las facultades mayores (Bermejo Castrillo 2009).
Este modelo francs fue el que se tom en Espaa, con una universidad dependiente de los
poderes gubernativos, anclada en la idea medieval de universidad e impregnada de un fuerte
pensamiento inmovilista. En esta atmsfera, la facultad de Filosofa y Letras no va a encontrar
ms que trabas para su desarrollo y su implantacin a la hora de lograr un nivel acadmico de
igual identidad al de las otras facultades, y tardar en romper sus ataduras con la segunda
enseanza, de la que se consideraba un complemento. Formada principalmente por los
estudios literarios, filosficos e histricos, en sus inicios, la nueva facultad abarcaba tambin
a las ciencias experimentales (biologa, qumica, fsica, matemticas); sin embargo, el
desarrollo tecnolgico de estas les permiti convertirse en una base importante en la que
fundamentar la sociedad industrial que empezaba a surgir, y formar as una facultad propia.
No consiguieron alcanzar ese valor pragmtico las enseanzas de la facultad de Filosofa, de
ah las enormes dificultades de los alumnos que cursaban en ella para encontrar una salida
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profesional. nicamente lo hallaban en la formacin como profesores de la propia facultad o

de los institutos de secundaria. Tambin el carcter abstracto de sus enseanzas, que chocaba
con las doctrinas catlicas, hasta entonces dueas de la recreacin del mundo simblico, fue
otro de los aspectos que provocaron que los diferentes gobiernos no apoyaran su completo
desarrollo.
En las siguientes pginas nos proponemos realizar un recorrido por la evolucin que tuvo
la facultad de Filosofa y Letras a lo largo del siglo XIX, centrndonos principalmente en los
estudios literarios y lingsticos para ver de qu manera las innovaciones cientficas y
metodolgicas que iban surgiendo en esa rama del saber fueron llegando a nuestro pas y si la
universidad se hizo eco de ellas.
2. Orgenes de la facultad
La facultad de Filosofa es heredera de las facultades de Artes en las que se enseaban las
siete artes liberales: el Trivium (gramtica, retrica y dialctica) y el Quadrivium (aritmtica,
geometra, msica y astronoma). Con el tiempo, los nombres de Trivium y Quadrivium
cayeron en desuso, y a las materias que los integraban se les sum todo el conjunto de
conocimientos literarios y cientficos, considerados de un modo general, sin aplicacin a
carrera alguna, o no comprendidos en las dems facultades universitarias (Gil de Zrate
1855, 5).
En su informe de 1813, Manuel Quintana propona una divisin de la enseanza,
inspirada en el modelo racionalista francs que se elabor durante la Revolucin, en tres
grados que coincidan con las tres etapas de la vida del hombre en que debe dedicarse al
estudio para, una vez formado, ejercitar despus una profesin (Quintana: [1813] 1946). Esos
tres grados eran: una primera enseanza, dedicada a la formacin de los nios; una segunda,
para los jvenes, y la tercera enseanza, para los adultos. Segn este plan, los estudios
filosficos estaban dirigidos a la segunda enseanza, que era concebida como la encargada de
preparar el entendimiento de los discpulos para entrar en el estudio de aquellas ciencias que
son en la vida civil objeto de una profesin liberal, y el de sembrar en sus nimos la semilla
de todos los conocimientos tiles y agradables que constituyen la ilustracin general de una
nacin civilizada. En su informe, Quintana resaltaba el escaso inters, incluso el desprecio,
que se tena por estos conocimientos, pues se entenda que no producan ninguna ventaja, y
que eran considerados, segn el propio Quintana, como juegos de nios, sueos ilusorios,
de ah que un matemtico, un fsico profundo, un humanista eminente, un sabio moralista y
poltico no podan contender ni en aprecio ni en esperanzas con los que se llamaban hombres
de carrera. Por esta razn muchos padres desestimaban enviar a sus hijos a realizar tales
estudios, pues era emplear el tiempo y el dinero en una educacin que no se apreciaba y que
poco o nada poda producir.
Para cursar la segunda enseanza se construyeron unos nuevos establecimientos,
conocidos como universidades de provincias, que se situaron en cada una de las ciudades de
la nacin para generalizar los estudios secundarios. Se las consideraron como universidades
menores, frente a las mayores, en las que se enseaba la tercera enseanza o estudios de
carrera o facultad, y que eran las de Medicina, Teologa y Derecho civil y cannico, cuyos
estudios se complementaba con una formacin auxiliar (Araque Hontangas 2013).
Esta situacin, con algunos cambios introducidos sobre todo por el plan de Calomarde de
1824, se mantuvo hasta la llegada de los progresistas al poder en 1836, que se propusieron
reformar la enseanza (lvarez Morales 1972), sobre todo la secundaria, ante la situacin tan
decadente en la que se encontraba:
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La secundaria, que se daba en las universidades y colegios agregados a ellas con el nombre de
filosofa, se hallaba en el estado ms deplorable, desacertada eleccin y distribucin de
materias, viciosos mtodos; libros de texto latinos, atrasados en conocimientos, impropios de
este siglo; escasez de maestros; falta de instrumentos y toda especie de medios necesarios para
dar a los jvenes una instruccin correspondiente. Con estos elementos qu progresos podran
hacer los alumnos, ni qu preparacin cientfica pudieran llevar a las clases de la enseanza
superior? (Prembulo Arreglo Provisional de 6 de noviembre de 1836).
La segunda enseanza, que ya no se estudiaba en las universidades de provincias sino en

los institutos, se conoca con el nombre de Filosofa, y para superarla eran necesarios al
menos tres aos. En el programa se mantena una preeminencia de los estudios cientficos
sobre los humansticos.
De nuevo fue un gobierno progresista el que en 1843 (el mismo ao en que Julin Sanz del
Ro fue becado por el entonces ministro de Fomento, Pedro Gmez de la Serna, para estudiar
en Alemania; un viaje que supuso el inicio de un importante cambio para la ciencia en
Espaa), mediante un decreto de 8 de junio, fund la facultad completa de Filosofa, en la que
se agruparon los siguientes estudios: filosofa, literatura e historia, adems de ciencias
naturales, fsica y qumica y matemticas.
A pesar de dotar a esta disciplina de unos derechos y consideraciones iguales a los de las
de Teologa, Jurisprudencia y Medicina, lo cierto es que la de Filosofa no se despoj por
completo de la relacin estrecha que mantena con la segunda enseanza, de ah que siguiera
manteniendo su estatus de facultad menor. Debido a esta circunstancia, su organizacin se
estructur en tres etapas: estudios preliminares, de ampliacin y superiores. Los preliminares,
que constaban de tres cursos, otorgaban el ttulo de bachiller, imprescindible para poder
acceder a las facultades mayores; los de ampliacin, de cuatro cursos, eran necesarios para
obtener el grado de licenciado en Filosofa, y los superiores, con dos cursos, para el de doctor.
La materia de lengua y literatura se enseaba en el primer ao de los estudios preliminares,
con las asignaturas de Gramtica general y Literatura.
3. Una facultad ligada a la segunda enseanza
Pero la nueva facultad apenas tuvo vigencia, ya que al poco de su creacin, Espartero
abandon el gobierno, y hubo que esperar an dos aos ms para que se consolidase su
establecimiento. En 1845, los moderados, que pasaron a ocupar el poder, trataron de asentar
las instituciones liberares mediante un riguroso ordenamiento administrativo que afect
tambin a la reorganizacin universitaria. El 17 de septiembre de 1845, con Pedro Jos Pidal
como ministro de Gobernacin, y el dramaturgo Antonio Gil de Zrate como director general
de Instruccin Pblica, se aprob otra reforma educativa. Su objetivo fundamental era
alcanzar tres principios que los liberales consideraban bsicos para la educacin: la
secularizacin, para romper con la universidad clerical anterior; la libertad de enseanza, y la
gratuidad, sobre todo para la primaria (Peset y Peset 1974). Una de las medidas que tomaron
en el mbito universitario fue dar precisamente un impulso a la facultad de Filosofa, segn
apuntaba Gil de Zrate:
Los autores del nuevo plan tuvieron principalmente en cuenta el vicio radical de nuestra
enseanza antigua, y nada omitieron de cuanto poda contribuir a extirparlo del todo. Ese vicio,
lo he dicho ya repetidas ocasiones, consista en la postergacin que siempre ha sufrido la
filosofa, cuya facultad se miraba en las universidades con absoluto desprecio. Crear, pues, una
segunda enseanza, que comprendiese cuantas asignaturas reclama su verdadera ndole;
establecer todas las ctedras que faltaban para que la literatura, la filosofa propiamente dicha,
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las ciencias fsicas y naturales, pudiesen ensearse de un modo completo, desde sus
rudimentos hasta la parte ms sublime; ennoblecer esta facultad igualndola a las dems;
formar un profesorado digno de ocupar los puestos que se le reservaban; por ltimo, disponer
los estudios de modo que las nuevas enseanzas no fuese una ilusin, hacindolas obligatorias
para las carreras que necesitan de su auxilio y de esta suerte generalizar entre la juventud tan
tiles conocimientos; tales eran las condiciones de un plan racional, ilustrado, digno de una
nacin culta, y tal fue el objeto principal que el de 1845 se propuso (Gil de Zrate 1855: 185).
La forma de conseguir estos logros proclamados por el director general de Instruccin

Pblica fue acentuar la unin entre la facultad de Filosofa y la segunda enseanza, que de
momento segua constituida como una facultad menor que ofreca unos conocimientos
bsicos al tiempo que preparaba el acceso a las mayores. En una poca en el que el
liberalismo se encontraba en pleno apogeo, los estudios filosficos eran imprescindibles para
crear el tipo de sociedad que buscaban. Una sociedad formada por ciudadanos cultos,
modernos, ilustrados, secularizados, abiertos a los avances industriales y cientficos y a la
modernizacin poltica. Al situar estos conocimientos en la etapa intermedia se generalizaban
y permitan a cualquiera adquirir un bagaje de saberes necesarios que facilitaban
desenvolverse en la sociedad moderna que se estaba creando, y que abran espacios a nuevas
profesiones intermedias para las que no se requeran unos conocimientos profundos (Heredia
1982).
Los estudios de secundaria, que eran los que formaban la nueva facultad, quedaron
divididos en dos ciclos: elemental y de ampliacin. El primero constaba de cinco cursos, en
los que se estudiaban aquellas materias que proporcionaban al alumno los conocimientos
indispensables para desenvolverse en la sociedad. Los contenidos relacionados con la lengua
y la literatura se encontraban en esta etapa en asignaturas como Rudimentos de gramtica
castellana y latina; Principios de traduccin; Sintaxis castellana y latina, traduccin,
composicin; Perfeccin de la gramtica castellana y latina, traduccin, composicin;
Elementos de retrica y potica, traduccin, composicin castellana y latina. Superados los
estudios elementales, se obtena el grado de bachiller en Filosofa, que permita el acceso a las
facultades superiores. Los estudios de ampliacin, por su parte, estaban divididos en dos
secciones: Letras y Ciencias. Para ser licenciado en Letras haba que superar, en dos aos, las
asignaturas de Perfeccin de la lengua latina, Lengua griega, rabe y hebrea, Lengua inglesa y
alemana, Literatura general (en particular, la espaola) y Filosofa. No difera mucho este plan
del modelo instaurado en Francia por Victor Cousin durante su etapa como ministro de
Educacin (Cousin: 1840).
Los estudios literarios estaban centrados en el aprendizaje de las lenguas y de las
literaturas clsicas; en ellas, el estudiante aprenda las reglas del buen decir, y, a partir del
modelo de la literatura antigua, lograba una expresin retrica correcta. Pero como apunta de
nuevo Gil de Zrate, se plante un cambio en la enseanza de la literatura, con el fin de
mostrar al alumno la faceta artstica e histrica de los textos literarios. Para ello se dividi su
enseanza en tres partes: filosofa o esttica, preceptiva e histrico-crtica:
Para asentar la literatura en las anchas bases que requiere la civilizacin moderna, sacndola
del carril estrecho por donde tantas veces ha sido arrastrada, sin extraviarla empero por sendas
de perdicin, se necesitaba y se cre un curso de Literatura general, debindose principiar por
la Esttica, palabra que por primera vez resonaba en nuestras aulas. As, pues, todo el conjunto
de esta clase de estudios reciba una extensin jams conocida en Espaa, y as se lograba
preparar convenientemente a los jvenes para dedicarse con fruto a los trabajos literarios, sin
que ya se mostrasen ajenos, como por desgracia ha sucedido con harta frecuencia, a los
preceptos del buen gusto, y an a los de la lengua que les cumple saber con ms perfeccin que
ninguna (Gil de Zrate 1855, 118-119).
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Con esta divisin se pretenda abarcar los diferentes mbitos de conocimiento que ofreca
la literatura. Se mantena la parte de la preceptiva, en la que el estudiante aprenda la que
entonces se entenda que era la funcin primordial de la literatura: ensear las normas de la
retrica clsica. A ella se aadieron dos nuevas vertientes de estudio: la esttica, que se
interesaba por la literatura como manifestacin artstica del pensamiento humano, reflejando
la estrecha relacin que existe entre la filosofa y la literatura; y la vertiente histrico-crtica,
en la que se ofreca al estudiante una visin cronolgica y crtica tanto de la literatura
espaola como de la universal.
La recin creada facultad iba dando de forma dubitativa sus primeros pasos. El siguiente
fue en 1847, con la aprobacin del real decreto de 8 de julio, con Nicomedes Pastor Daz
como ministro. La nueva legislacin reorganizaba el sistema educativo en cuatro etapas: de
segunda enseanza, de facultad, superiores y especiales. Los estudios de facultad se
realizaban en las de Filosofa, Teologa, Jurisprudencia, Medicina y Farmacia. De esta forma
se elevaba a la de Filosofa al mismo rango que las mayores y perda la relacin estrecha que
vena manteniendo con la secundaria. Ante la variedad de materias que se enseaban en ella,
se ampliaron las secciones, y las dos originarias de ciencias y letras se dividieron en cuatro:
literatura, filosofa, matemticas y ciencias naturales.
Para poder acceder a ella era necesario superar los cinco aos de secundaria y aprobar los
exmenes que se establecan dependiendo de la seccin a la que se quisiese acceder. Una vez
dentro, se obtena el ttulo de bachiller superando, en la seccin de literatura, las asignaturas
de Lengua hebrea, rabe y griega; Literatura y composiciones latinas, y Literatura espaola.
Aprobadas estas se pasaba al grado de licenciado, en donde los alumnos aprendan Griego,
Literatura latina, Literatura espaola y una lengua viva adems del francs. La obtencin del
ttulo de licenciado se consegua tras superar tres ejercicios, uno secreto y dos pblicos.
Tambin se poda obtener el ttulo de doctor.
A pesar de haberse asentado como una facultad con la misma identidad que las otras,
seguan existiendo muchas dudas sobre su utilidad. Se segua criticando que la facultad de
Filosofa no ofreciese un porvenir seguro a aquellos que quisiesen dedicarse a la carrera
filosfica, pues en la sociedad espaola del diecinueve los jvenes aspiraban a ser juristas,
telogos o mdicos, pero no se planteaban ser matemticos, fsicos, naturalistas, astrnomos,
y ya no digamos filsofos, historiadores o literatos. Es ms, todos aquellos que de alguna
forma se dedicaban a la literatura o a la filosofa no haban pasado por facultad alguna para
formarse, y lo hacan como complemento de su actividad laboral, lo que les permita obtener
unos ingresos extra. Estas dudas van a acompaar a la facultad recin creada a lo largo del
siglo XIX (dudas que podramos ampliar al siglo XX e incluso a la poca actual), pues la
mxima que guiaba a las autoridades educativas de aquella poca era la de ofrecer al
licenciado una formacin que permitiese, una vez finalizada, una carrera lucrativa. De esto
modo, se buscaron soluciones para ofrecer a la facultad de Filosofa una utilidad prctica que
permitiera a los jvenes que estudiaban en ella construirse un profesin con la que poderse
ganar la vida y otorgar as cierta entidad a la facultad.
Una de estas soluciones fue aprovechar la vocacin laboral ms marcada, gracias al
crecimiento industrial del pas, que tenan los estudios fsico-matemticos, para conceder a la
facultad un estatus universitario ms slido. Fue esta la razn por la que se concedi la
posibilidad a los estudiantes interesados de cursar diferentes grados y obtener el ttulo de
licenciado o de doctor en Filosofa; esos s, nicamente en Madrid. Tambin se instaur una
nueva seccin: la de Administracin, que se form con asignaturas como Economa,
Estadstica y algunas de Derecho. Se abra as una oferta laboral distinta: la de ocupar cargos
dentro de la Administracin estatal. El Estado moderno necesitaba personal preparado para
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poder llevar a cabo desde la Administracin los cambios que requera la compleja trama
poltico-administrativa del Estado liberal que se estaba construyendo.
Sin embargo, pronto se vio que la salida ms beneficiosa para los que se decantasen por
cursar la licenciatura filosfica era hacerse cargo de las ctedras que estaban surgiendo en las
diferentes universidades, institutos y colegios, que en aquel momento estaban ocupadas por
exclaustrados o profesores no preparados para ensear esos conocimientos. Ctedras que
estaban vacas y que era necesario cubrir cuanto antes, a diferencia de lo que ocurra en el
resto de facultades, en las que todas estaban prcticamente ocupadas y adems haba un gran
nmero de jvenes preparados para acceder a ellas en el caso de que surgiera alguna vacante.
Pero hasta que los nuevos licenciados en filosofa pudieran dedicarse a transmitir su
conocimiento, quin les enseaba? Surgi el problema de encontrar personas suficientemente
preparadas que pudieran encargarse de las ctedras. En las primeras convocatorias de
oposiciones para cubrir las de los institutos y facultades de Filosofa, se produjo una ausencia
de candidatos. Para solventar este problema, se fund en 1850 la Escuela Normal de Filosofa,
cuya finalidad era la de formar un cuerpo de funcionarios docentes para las facultades de
Filosofa y los institutos. El modelo a imitar fue lEcole Normale Superieur de Pars, a partir
de la cual se haba creado en 1846 la Escuela Normal de Ciencias (Lorenzo Vicente 1983;
Peir Martn 1993).
Fernando de Castro fue nombrado director de la Escuela, que contaba con tres secciones:
literatura, ciencias fsico-matemticas y ciencias naturales. En ella ensearon (en la seccin de
literatura) profesores de reconocido prestigio en los centros educativos y culturales de
Madrid, como Pedro Felipe Monlau, ngel Mara Terradillos, Jos Coll y Veh, Lzaro
Bardn y Ciriaco Cruz. Las asignaturas que se impartan eran Castellano y latn comparados
(analoga y sintaxis, traduccin en prosa) y lexicologa griega (es la primera vez que se ensea
la lengua castellana comparada con la latina, y que incluso se utiliza el trmino comparado en
el nombre de una asignatura relacionada con la lengua) entre otras. En los pocos aos que
estuvo en funcionamiento, de sus aulas salieron formados de sus aulas alumnos que
alcanzaron despus las ctedras universitarias: Emilio Castelar, Francisco Fernndez
Gonzlez e Ignacio Capella y Oriola, entre otros.
4. Un nuevo freno al desarrollo de la facultad
En los ltimos aos de la dcada de los cuarenta y los primeros de los cincuenta, con
Narvez, lder del partido moderado, en el poder, las reformas que se llevaron a cabo en la
naciente universidad tomaron tintes conservadores. Los nuevos legisladores trataron de
controlarla y amordazarla mediante la designacin de libros de texto, de exmenes, de
imposiciones disciplinares, de los planes de estudio, etc. En la facultad de Filosofa se
suprimi la seccin de filosofa; en realidad se uni a la de literatura, bajo la explicacin de
que segregar la literatura de la filosofa especulativa o ciencias psicolgicas, constituye, en
sentir del Ministerio un fatal divorcio entre el saber y la locucin, entre la ciencia y el buen
decir (Reglamento de 1850: 6). Lo que pretenda este programa era limitar unos contenidos
filosficos que resultaban molestos y que en muchos casos colisionaban con la filosofa
oficial escolstica. A cambio, ampliaba las secciones de ciencias, porque de ellas en gran
manera depende el porvenir de nuestra industria, harto necesitada de los auxilios de la
ciencia.
Una forma de controlar la facultad de Filosofa y limitar sus capacidades fue la
eliminacin de los estudios de ampliacin, que eran precisamente los que se enseaban en
ella. Quedaron nicamente los elementales, y la segunda enseanza se convirti ahora en la
etapa previa para el acceso a las facultades mayores. Con la desaparicin de los estudios de
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ampliacin se negaba la posibilidad a los jvenes de obtener unos saberes slidos que les
permitieran, no solo progresar en el conocimiento de las materias de las otras facultades, sino
tambin crearse una base intelectual, a partir de las materias filosficas, que los capacitara
para desenvolverse en su vida personal. Sin la obligacin de cursarlos y sin ningn aliciente
para el futuro, los alumnos dejaron de matricularse en las asignaturas de filosofa y muchas de
las ctedras quedaron vacas, como constata Jos de la Revilla:
Desde luego puede asegurarse que la facultad de Filosofa ha dejado de existir de hecho,
porque no puede darse semejante nombre a un conjunto de ctedras desiertas y de profesores
ociosos, que se abochornan de cobrar un sueldo sin poner trabajo alguno de su parte para
merecerlo (Revilla 1854: 29).
Adems, se foment todava ms la enseanza del latn, lengua imprescindible para los
estudiantes, no en vano en ella se encontraban escritas las obras cientficas y literarias ms
importantes que se estudiaban en las distintas facultades, y solo accesibles desde el dominio
de dicha lengua. A cambio, se supriman las ctedras de lenguas vivas (ingls, francs y
alemn), pues se consideraba que su aprendizaje se poda adquirir de forma privada, y se dej
al cuidado de los alumnos y las familias la consideracin de si eran relevantes para su
formacin.
5. La Facultad de Filosofa y Letras
El paso definitivo que dio la facultad de Filosofa para su asentamiento dentro de la
universidad espaola vino de la mano de la aprobacin de la Ley Moyano, el 9 de septiembre
de 1857, inspirada en el proyecto redactado dos aos antes por Alonso Martnez. Debido a la
importancia que haba tomado la rama de ciencias para el desarrollo de la industria del pas, la
facultad se dividi en dos: Filosofa y Letras y Ciencias exactas, fsicas y naturales. A partir
de entonces se consolidaron seis facultades en la universidad espaola: Filosofa y Letras,
Ciencias, Derecho, Medicina, Farmacia y Teologa. Por primera vez podemos hablar de
Facultad de Filosofa y Letras. En ella se agruparon los estudios filosficos, histricos y
literarios, porque se entenda que la filosofa y la literatura deban constituir una misma
disciplina, ya que se consideraba que la nica forma que tena la literatura de alcanzar la
belleza de su expresin y la solidez de sus contenidos era albergando saberes filosficos. Lo
mismo suceda con la historia: su unin con la literatura permita un conocimiento ms
profundo de los hechos. La convivencia entre las tres secciones no fue del todo amistosa, pues
primaba la literatura sobre las otras dos. En un principio los estudios literarios disponan de
ocho asignaturas frente a las dos de historia y filosofa. Entre las nuevas materias literarias
que se crearon estaban: Literatura de las lenguas neo-latinas y Literatura de las lenguas de
origen teutnico, con las que se acercaba la enseanza literaria a las corrientes europeas. Esta
situacin no dur mucho, porque el reglamento de 1858 equipar los contenidos de las tres
secciones reduciendo a cinco las asignaturas de literatura y ampliando a tres la de filosofa e
historia. La intervencin de Julin Sanz del Ro fue determinante para que se produjera este
cambio y la filosofa, sobre todo, adquiriera mayor relevancia en la facultad (Orden Jimnez
2011b).
Con la nueva legislacin se configur el cuadro de asignaturas de cada de una de las
secciones, que se mantuvo con pequeos cambios hasta los inicios del siglo XX. En lo
relativo a la parte de literatura, para aspirar al grado de bachillerato haba que superar:
Principios generales de Literatura y Literatura espaola, Literatura clsica griega y latina y
Estudios crticos de prosistas griegos, adems de Geografa, Historia universal y Metafsica.
Aprobadas estas materias, se acceda a la licenciatura en la que se cursaban, tambin en dos
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aos: Estudios crticos de poetas griegos, Lengua rabe o hebrea e Historia de Espaa. Por
ltimo, en el doctorado, adems de Historia de la Filosofa, haba que matricularse tambin en
Esttica. Esta nueva asignatura se encontraba a caballo entre la Literatura y la Filosofa,
aunque fue adquiriendo independencia como una materia distinta y autnoma, con una
vinculacin especial a la filosofa. De esta forma, el curso de doctorado pas a quedar
dominado por la filosofa, lo que aprovecharon los seguidores del pensamiento krausista para
usarlo como cauce para difundir sus doctrinas y aduearse del contenido ideolgico de la
facultad. Mediante este acercamiento de la literatura hacia la filosofa a travs de la Esttica
se propona mostrar los textos literarios como fundamento artstico, y evitar que se siguiera
enseando con los valores anticuados con los que se vena haciendo basados en la enseanza
de las lenguas y literaturas antiguas como modelos de creacin. Gracias a la filosofa se poda
explicar de una forma racional la labor artstica, lo que permita acercar a los alumnos una
serie de contenidos de carcter ms creativo (Orden Jimnez: 2001a).
De la observacin las asignaturas aprobadas por este plan se desprende la importancia que
se daba a la literatura griega, con tres cursos distintos (Literatura clsica griega y latina,
Estudios crticos de prosistas griegos y Estudios crticos de poetas griegos), y a la latina, ya
que adems del curso conjunto con la griega, en 1862 se incorpor, en el bachillerato, un
curso de Literatura latina. La relevancia que se daba a las lenguas clsicas y semticas con
cursos de lengua rabe y hebrea contrastaba con la que se otorgaba a la lengua castellana, de
la que no haba ninguna asignatura. Se entenda que el alumno llegaba a la facultad con ella
dominada de su aprendizaje en la secundaria. Son muchas las quejas de los profesores por los
graves errores ortogrficos y gramaticales que cometan los universitarios debido a su
desconocimiento de su lengua, y las dificultades que tenan para expresarse en ella con
correccin. En sus reflexiones sobre la facultad de Filosofa, Wilhelm Humboldt entenda que
una correcta enseanza de la lengua acercaba al estudiante a formas distintas de pensar, de
actuar y de expresarse:
Que la enseanza de la lengua deca Humboldt sea realmente una enseanza y no, como
ocurre ahora frecuentemente [], una gua apoyada en ejercicio para la comprensin de los
escritores clsicos. Porque el conocimiento de una lengua es siempre til aunque no sea
completo, ya que ilumina la mente y ejercita la memoria y la imaginacin (Abelln 2009: 279).
La misma situacin de desamparo sufra la literatura. La asignatura Principios generales

de literatura y Literatura espaola, a pesar de la amplitud de su programa, era la nica que se
dedicaba a la enseanza de los textos literarios. En ella el profesor tena que explicar
preceptiva, nociones de esttica y de literatura general y algunas doctrinas de crtica, lo cual
ya daba para un curso, a lo que haba que aadir todo lo referido a la literatura espaola.
Algunos profesores protestaban porque la ctedra englobaba dos asignaturas distintas que no
tenan relacin entre s. Principios generales de Literatura abarcaba la literatura en s misma,
en sus leyes y principios esenciales, sin relacin con tiempo ni espacio alguno; mientras que
la Literatura espaola se refera a las manifestaciones histricas concretas de la literatura en
un determinado pas, en este caso Espaa. De tal forma que la primera era una ciencia
racional que pertenece al dominio de las ciencias filosficas, mientras que la segunda posea
un carcter ms histrico (Revilla y Alcntara: 1874).
Fueron varios los profesores que solicitaron la implantacin de una ctedra especfica para
literatura espaola, ya que resultaba extrao que en la universidad espaola no se ensearan
sus textos literarios y en cambio s se hiciera en las extranjeras, en las que incluso existan
cursos dedicados a explicar nicamente El Quijote. Esta carencia era una muestra de la poca
confianza que tenan los legisladores en la historia literaria espaola como elemento para
poder apreciar la esencia y el carcter de nuestra nacionalidad. Ante las quejas de los
60
profesores, se cre en 1863 la ctedra de Historia de la literatura espaola, nicamente para

los cursos de doctorado, de ah que tan solo se enseara en Madrid. Su primer ocupante fue
Jos Amador de los Ros, que en esos aos estaba inmerso en la publicacin de los siete
tomos de su Historia crtica de la literatura espaola.
Desde la ctedra de Principios generales de literatura y Literatura espaola de la
Universidad Central, los catedrticos que la ocuparon durante el siglo XIX, Jos Amador de
los Ros, Francisco de Paula Canalejas, Manuel de la Revilla, Antonio Snchez Moguel y
Marcelino Menndez Pelayo (este en la ctedra de Historia crtica de la literatura espaola)
trataron de adentrar a los estudiantes en las innovadoras tendencias filolgicas. A pesar de la
amplitud de sus contenidos (o gracias a ello), esta asignatura fue un espacio propicio para que
los profesores introdujeran una visin diferente de la literatura como medio para despertar en
los universitarios valores como la sensibilidad, la intuicin, la fantasa y la imaginacin,
concepcin que se acercaba al nuevo estilo intelectual y cientfico de la poca, que prefera,
frente a la retrica ampulosa y hueca del Romanticismo, un discurso ms sobrio y sustancioso
de acuerdo al talante positivo reinante. Leopoldo Alas Clarn, que fue alumno de Francisco de
Paula Canalejas en la Universidad Central, le agradece:
El haber destruido en mi inteligencia tantas preocupaciones relativas a la retrica y al arte
bello. A l le debo el primer paso en la revolucin de mi pensamiento: destruido el dogma de
la retrica, la piqueta amenazaba ya el edificio levantado sobre el aire por aquellos autores que
el seor obispo me haba presentado como orculos de la filosofa. Cay la indigesta casustica
de las figuras retricas, smbolo de otras figuras y de otras imgenes idoltricas que tambin
haban de caer con ms estruendo y ms pesar mo (Clarn 1972: 171).
Segn cuenta Clarn, algunos profesores desterraron de las aulas universitarias la

enseanza escolstica cuya actividad lingstica estaba basada en principios filolgicos de la
poca de los griegos, en el estudio de gramticas latinas y en clasificaciones de normas
retricas para preparar a oradores. Los catedrticos, inspirados por las nuevas corrientes
cientficas, ofrecern una visin ms cientfica del estudio de la literatura, entendida como una
ciencia que estaba prxima tanto a los mtodos filosficos e histricos como a los de las
ciencias naturales. Un reflejo de ello fueron las nuevas generaciones de escritores que
surgieron en el ltimo tercio del siglo XIX, quienes reflejaron en sus obras el nuevo discurso
literario mediante el realismo y del naturalismo.
6. La Facultad de Filosofa y Letras y su aportacin social
La funcin primordial que seguan cumpliendo las enseanzas de la facultad de Filosofa y
Letras era la de formar profesores para que pudieran transmitir estos conocimientos tanto en
universidades como en institutos. Aparte de la de profesor, no haba otra profesin a la que se
pudieran dedicar los licenciados, de ah que se siguiera poniendo en entredicho su funcin
prctica en la sociedad. Juan Valera se haca eco de la supuesta inutilidad de estos contenidos
y afirmaba que la amplitud y la hondura de los estudios de estas dos facultades mayores [se
refiere a la de Filosofa y Ciencias] apenas conduce a fines inmediatamente prcticos y tiles
(Valera [1894] 1947: 1399). Esta carencia de aplicacin inmediata provocaba que los
alumnos que se inscriban en ella fuesen aficionados a su estudio con la pasin que la verdad
y la belleza inspiran; es decir, jvenes que, como explicaba el prembulo del reglamento de
1858, no buscaban una profesin a la que dedicarse, sino el mero disfrute del conocimiento,
de ah que exigiesen constantemente la ampliacin y modernizacin de las materias. Estas
exigencias planteaban un problema al Gobierno, que tena que distinguir entre lo necesario y
lo til a la hora de determinar las asignaturas que se haban de ensear, ya que ante el deseo
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de los estudiantes de ampliar sus conocimientos, las autoridades educativas deban abordar
esas demandas desde un punto de vista prctico y atenerse al presupuesto, pues su obligacin
era que de estas facultades no salieran hombres ya consumados en doctrina, sino jvenes
suficientemente iniciados en la ciencia y en posesin de la clave para penetrar sus misterios,
es decir, preparados para afrontar otros estudios ms elevados.
La vigilancia del legislador tambin se extenda a los contenidos que se enseaban en esa
facultad. A diferencia de lo que suceda en las otras, donde las disciplinas estaban muy
asentadas a lo largo de los siglos, en la de Filosofa y Letras sus saberes todava se estaban
formando, y en muchos casos, debido al carcter abstracto y amplio de sus contenidos, estos
podan resultar contrarios a los principios y dogmas establecidos por la Iglesia catlica, lo que
haca que muchos estudiantes, para evitar ese conflicto, no se matricularan en ella.
Ante la escasa relevancia prctica que tenan las dos facultades mayores creadas en 1857,
los distintos gobiernos moderados no mostraron inters alguno por ellas, y en muchos
momentos se pens en su supresin. A ellos les interesaba ms la segunda enseanza, a la que
consideraban ms til para la formacin de los ciudadanos, y se desentendieron de los
estudios superiores, que quedaron controlados en cierta medida por los progresistas. De ah
que muchas ctedras de la facultad fuesen ocupadas por seguidores del krausismo, la corriente
filosfica que surgi en la dcada de 1860 a partir de las explicaciones de Sanz del Ro en la
Universidad Central, muy vinculados a las vicisitudes del liberalismo democrtico. Algunos
conservadores y neocatlicos, como Orti de Lara y Menndez Pelayo, avisaban de cmo la
facultad de Letras se estaba convirtiendo en un lugar de propaganda progresista en la que se
difunda una filosofa contraria a la de los principios de la Iglesia catlica. El resultado ms
evidente de estas tensiones fue el estallido de las dos cuestiones universitarias. Neocatlicos
como Menndez Pelayo expresaban as sus aprensiones:
La Universidad de Madrid, y especialmente su Facultad de Letras, dgolo con dolor, porque al
fin es mi madre, se iba convirtiendo, a todo andar, en un foco de enseanza heterodoxa y
malsana. La ctedra de Historia de Castelar era un club de propaganda democrtica. La de
Sanz del Ro vease favorecida por la asidua presencia de famosos personajes de la escuela
economista. En otras aulas vecinas alternaban las extravagancias rabnico-cabalsticas de
Garca Blanco con el refinado veneno de las explicaciones histricas del clrigo apstata D.
Fernando de Castro (Menndez Pelayo [1880] 1992: 1311-1312).
La universidad espaola del siglo XIX no alcanz, ni mucho menos, el espritu logrado
por las universidades europeas, y se mantuvo al margen de los logros cientficos conseguidos
a lo largo de dicho siglo. Martin Heidegger, al reflexionar sobre la universidad alemana
(Heidegger [1934] 2001), resaltaba su capacidad para adaptarse a los cambios cientficos que
se haban producido a lo largo del XIX. En ese siglo el hombre se haba emancipado y roto
sus ligazones con las viejas instituciones que lo haban venido dominando hasta el momento e
impidiendo la profundidad en el estudio para conocerse a s mismo y lo que le rodea. En ese
avance, destacaba el filsofo alemn la ruptura cientfica que se haba producido con los
postulados de la Iglesia, as como la capacidad del hombre para controlar y calcular el poder
casi sobrenatural de la naturaleza; resaltaba, por ltimo, cmo el intelectual de aquella poca
consigui tambin controlar su propio espacio individual. Gracias a ello, se empez a
concebir al ser humano en sociedad, como un grupo de individuos, con una identidad comn
y unas reglas creadas para facilitar su convivencia. Estas premisas no se dieron en Espaa. La
autoridad dogmtica de la Iglesia catlica no admita que los estudios filosficos pusieran en
duda sus teoras sobre verdades universales. Para ella, el ser humano no se encontraba
capacitado para comprender la naturaleza pues era una entidad divina cuyos procesos tan solo
admitan una respuesta divina y no cientfica. Tampoco se produjo en nuestro pas un
62
desarrollo de la identidad nacional como sucedi en los pases centroeuropeos. El

nacionalismo romntico espaol no tuvo ni mucho menos el auge del alemn, de ah que no se
produjera un impulso decidido del estudio cientfico de la lengua y de la literatura. Estas
limitaciones se tradujeron en que pensadores y poetas no pudieran crear un nuevo mundo
espiritual en el que se viese en conjunto el predominio de la naturaleza y de la historia como
motores para la construccin de una sociedad moderna.
Si a todo ello aadimos adems la importancia que mantenan en Espaa las lenguas
muertas como el latn y el griego en el campo cientfico, podremos entender por qu no se
produjo la identidad entre lengua y nacin que s se dio en otros pases y que permiti, por
ejemplo, el establecimiento de una industria editorial, ni la formacin de estudiosos o
cientficos especializados en el conocimiento de la lengua y la literatura como s sucedi en
los pases vecinos. Es cierto que durante el siglo XIX se iniciaron proyectos editoriales de
cierta relevancia, como la Biblioteca de Autores Espaoles, pero tendremos que esperar hasta
principios del siglo siguiente para que se lleve a cabo una recuperacin de los grandes textos
de nuestra literatura con ediciones de carcter filolgico y educativo, o a que se realicen
estudios minuciosos sobre distintos aspectos de nuestra lengua.
Ante la ausencia de un espacio social para los que se licenciaban en la facultad filosfica,
y la incomodidad que, en muchos casos, suponan sus materias, desde las instancias polticas
se comenz a poner todo tipo de trabas al avance de los estudios filosficos, literarios e
histricos. Un reflejo de ello fue el prembulo del Real Decreto de 1866 aprobado con Orovio
como ministro de Fomento. El general Narvez, al recuperar el poder en 1866, confi a su
amigo Manuel Orovio la cartera de Fomento, que haba ocupado en 1864 durante la primera
Cuestin universitaria. El ministro, para evitar que se produjera una situacin parecida a la de
dos aos atrs, se propuso limitar las facultades de Filosofa, que se haban convertido en
reductos de pensamiento liberal, y que eran, a su parecer, un riesgo y un motivo de alarma.
Era necesario establecer algn tipo de control para evitar que las amplias y abstractas
enseanzas que all se transmitan no llenaran las cabezas de los alumnos de principios que
iban contra la doctrina catlica. En el prembulo del Real Decreto de 14 de octubre de 1866,
el ministro consideraba que los pocos que se dedicaban a estos estudios (ya que esta facultad
no est llamada en Espaa, ni lo est en ningn otro pas, con un inmenso nmero de
alumnos como las Facultades de Derecho y Medicina), lo hacan de forma generosa y
despreocupada pues no aspiran a otra gloria que a la del saber sin tener entre sus objetivos
conseguir una salida laboral lucrativa, de ah que su aportacin a la sociedad fuera
considerada prcticamente nula. De sus aulas salan licenciados y doctores llenos de ideas
generales, propensos a la insustancial palabrera, semifilsofos y semiliteratos que dan una
triste idea de la fortuna que en Espaa alcanzan los estudios clsicos. Como les deca
Alfredo Adolfo Cams, el sempiterno catedrtico de Literatura griega y latina de la
Universidad Central, a sus alumnos cuando entraban en clase: Hijos mos, al venir a la
Facultad de Letras, tened en cuenta que hacis profesin de pobres. Y prosegua: Vos estis
sal terrae, como dijo Cristo (Annimo: 1899).
Con estas reflexiones, el ministro neocatlico pens que la mejor manera para solucionar
el problema que planteaban estas facultades era acabar con ellas. Adems, como la nica
salida posible para sus estudiantes eran las ctedras de los institutos y de las facultades y estas
ya estaban completas, no quedaba ms remedio que reducir su nmero. Si en un principio las
haba en las universidades de Barcelona, Granada, Madrid, Oviedo, Salamanca, Santiago,
Sevilla, Valencia, Valladolid y Zaragoza, con la nueva legislacin nicamente se poda
realizar hasta el doctorado en Madrid; en Barcelona, Granada y Sevilla se estudiaba hasta la
licenciatura; y en Salamanca y Zaragoza, el bachillerato; en el resto se enseaban las
asignaturas preparatorias para Derecho.
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Con este plan de 1866 se volvieron a reforzar la enseanza de las lenguas clsicas con dos
cursos de griego, uno en el bachillerato y otro en la licenciatura, y se inaugur una ctedra de
Literatura extranjera para los ltimos cursos. Frente a la generalizacin de los contenidos que
formaban la facultad de Filosofa, y la importancia que se segua dando a las lenguas y
literaturas clsicas, algunos proponan la especializacin como forma de crear verdaderos
expertos en las diferentes materias, lo que permitira, al igual que estaba sucediendo en los
pases europeos vecinos, confeccionar campos de especializacin y de investigacin hasta el
momento inexistentes. Para ello, la institucin deba modernizarse y abrirse a las corrientes de
investigacin que se estaban descubriendo e instaurar ctedras ms acordes con los tiempos y
con las tendencias cientficas. La especializacin llegara otorgando una identidad a las
disciplinas filosficas, literarias e histricas, que permitiera agruparlas por secciones. Ya en
1862, en un artculo publicado en la Revista Ibrica, Gumersindo Laverde, catedrtico de
Literatura espaola en Santiago de Compostela, y antes en Valladolid, reclamaba la divisin
de la facultad en tres secciones: filosfica, filolgica y literaria. No tena en cuenta en su
divisin la seccin de historia, y s la de filologa, encargada de estudiar todo lo relacionado
con la lengua. Esta seccin, a travs de la asignatura Historia general de la filologa, al tiempo
que se haca eco de las doctrinas filolgicas europeas, daba a conocer los progresos de esta
ciencia mostrando las conexiones que existan entre las diferentes lenguas.
S se programaron asignaturas con un contenido ms filolgico que seguan las modernas
teoras lingsticas en la Escuela Superior de Diplomtica, creada en 1856 con la intencin de
formar funcionarios, como archiveros, bibliotecarios y muselogos, para la Administracin
estatal. Al quedar bajo la tutela del Estado, en la dcada de los cincuenta, una gran cantidad
de documentos, bienes o antigedades, como consecuencia principalmente de las
desamortizaciones, se pretendi instruir a profesionales, integrados dentro de la
Administracin para que se encargaran de su conservacin, clasificacin y su estudio. La
formacin de estos profesionales, debido a la especializacin que precisaban, no poda
ofrecerse una facultad de Filosofa que, como ya hemos visto, era demasiado genrica y cuya
nica mira profesional estaba puesta en la docencia (Peir y Pasamar 1996). A pesar de la
preeminencia de la que gozaban los estudios histricos, se dio tambin relevancia a los
lingsticos y a la historia de la literatura. Desde su fundacin se recogi entre sus asignaturas
la de Latn de los tiempos medios y conocimiento del romance, del lemosn y gallego y la de
Bibliografa, que derivara con el tiempo hacia la historia literaria, asignaturas que s se
adaptaban a la especializacin que se exiga. Pedro Monlau y Cayetano Rosell fueron los
profesores que en un principio se encargaron de su enseanza.
7. El sexenio liberal y la modernizacin de los estudios lingsticos
La llegada de la revolucin democrtica de 1868 trajo consigo un cambio profundo en el
mbito universitario, basado en las reclamaciones que se venan haciendo en los ltimos
tiempos y que haban sido causa de los altercados sucedidos pocos aos antes en la
universidad. Se buscaba construir una universidad ms moderna, alejada de la vieja
institucin medieval dominada por el Estado, y para ello se propuso seguir el modelo alemn.
Francisco Giner de los Ros, uno de los autores que colabor en la redaccin de las leyes
educativas, alababa el prestigio de las universidades alemanas, que tendrn sus defectos, sin
duda, pero cuyo sistema general parece hoy preferible a todos los pueblos cultos, sobre todo
porque eran corporaciones libres, dotadas por el Estado, que apenas interviene en su rgimen
exterior (Giner de los Ros 1990: 223-224). Para conseguir la modernizacin de la
universidad se impuso la neutralidad poltica y religiosa, con la ansiada autonoma
universitaria; la libertad acadmica del profesorado por la que tanto se haba luchado en la
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primera Cuestin universitaria, de tal forma que disponan de libertad para elegir el libro de
texto que ms se adaptase a sus doctrinas y se les exima de la obligacin de presentar un
programa de la asignatura; la libertad tambin se ampliaba al alumno para asistir a las ctedras
oficiales; se conceda la posibilidad de fundar establecimientos libres de enseanza en
cualquiera de los grados, y se otorgaba un carcter ms cientfico y pedaggico a los planes de
estudios. Tambin se acab con el centralismo universitario, muestra de ello fue que la
universidad de la capital dej de llamarse Universidad Central para denominarse a partir de
ahora Universidad de Madrid. Se redujo el nmero de facultades con la eliminacin de la de
Teologa, que pas a ensearse en seminarios y centros religiosos (Hernndez y Peset 1990).
Acompaando a estos cambios estructurales en el funcionamiento de la universidad,
tambin se produjeron modificaciones importantes en los programas de estudios que
otorgaron un mayor contenido cientfico a las materias. El decreto de 25 de octubre de 1868
recuperaba el plan de 1857, del que nicamente suprima la asignatura de doctorado de
Historia de la literatura espaola. El cambio relevante se produjo con el decreto de 3 de junio
de 1873, en el marco de la Primera Repblica espaola. Este decreto integraba los contenidos
de la Escuela Superior de Diplomtica en la facultad de Filosofa y Letras; adems, se
propona la constitucin de dos facultades distintas: una de Letras y otra de Filosofa. En la de
Letras se estudiaran las materias correspondientes a la filologa y a la historia. Entre las
asignaturas que formaban parte de la disciplina filolgica se introdujeron varias que se hacan
eco de los avances cientficos que en materia lingstica se estaban llevando a cabo en el resto
de Europa, ya que, segn se deca en el prembulo (que por primera vez habla de estudios
literarios y filolgicos), en nuestro pas tenemos una de las lenguas ms ricas, armoniosas y
flexibles de la Europa de ah que sea obligado cultivar con exquisito esmero tales estudios.
Siguiendo esta tendencia, se incorporaron asignaturas como Principios de Filologa y
Filologa comparada, Historia de las literaturas ibricas, Snscrito, Historia de las principales
literaturas extranjeras, adems de las dos que se venan impartiendo en la Escuela Superior de
Diplomtica: Latn y romance de los tiempos medios y Principios de Literatura con nociones
de Bibliografa. Por otro lado, se ampliaba a las universidades de Salamanca y Zaragoza la
posibilidad de cursar la licenciatura de Filosofa y Letras.
El novedoso plan pretenda que los estudios de letras adquirieran, como deca Giner de los
Ros, el carcter cientfico que les corresponde, [pues] carecieron de l en nuestra patria,
alejada por vicisitudes histricas, harto conocidas, del movimiento general de la cultura
europea (Giner de los Ros 1876: 136). Conseguirlo era complicado, pues era necesario
cambiar la consideracin que en el mbito acadmico se tena de lo que Giner llamaba el arte
literario. Muchos profesores centraban sus clases en transmitir al alumno un conjunto de
normas y reglas (la retrica y la potica) que deba memorizar para expresarse con correccin
y as poder llegar a ocupar los puestos relevantes de la sociedad. No les interesaba el carcter
artstico de la literatura, a la que consideraban, desde esa perspectiva, un recreo o un
pasatiempo del espritu, de sensibilidad frvola y afeminada. Con estos planes se pretenda
ensear la filologa desde una perspectiva ms cientfica, y resaltar as el valor esencial que
suponan para el ser humano la educacin del sentimiento, la fantasa y el pensamiento
reflexivo (Pedrazuela 2011, 2014).
Junto a este cambio radical en la estructura de la universidad y de los programas de
estudio, la reforma republicana tambin propona modernos mtodos de enseanza. Hasta
entonces, la universidad en Espaa haba estado muy burocratizada y maniatada por el Estado.
De ah que fuera necesario un cambio relevante para que los alumnos saliesen de ella mejor
preparados. Se endureci el acceso a las aulas universitarias: para lograrlo haba que superar
un examen de ingreso en el que, adems de los conocimientos propios de la segunda
enseanza, se exiga saber alemn para poder traducir y leer textos, y tambin griego y latn.
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Una vez dentro, los estudiantes tenan que realizar un curso preparatorio y disponan de
libertad para elegir las asignaturas que se les ofrecan, aunque haba algunas que era
obligatorio cursar; adems se supriman los exmenes parciales de asignatura y el de grado de
licenciado, quedando nicamente el de doctor. Muchas de estas reformas fueron tenidas en
cuenta por los planes aprobados durante el ministerio de Garca Alix en 1900, y sobre todo
durante la Segunda Repblica, con el conocido Plan Morente, que se puso en marcha para la
facultad de Filosofa y Letras en 1931 (Pedrazuela Fuentes 2013).
Los cambios propuestos eran de gran calado, tanto que muchos de ellos fueron inviables,
ya que en la mayora de los casos no haba profesores preparados para poder ensear muchas
de las materias que se proponan. A esto tenemos que aadir que el establecimiento de las
ctedras supona la inversin de cuantiosos recursos de los que el Gobierno republicano no
dispona, razn por la cual el plan se impuso nicamente en la Universidad de Madrid. Estas
fueron las razones por las que la legislacin apenas tuvo vigencia, pues a los pocos das de ser
publicado en la Gaceta, Eduardo Chao fue cesado como ministro de Fomento, y Eduardo
Benot, su sucesor en el gobierno de Pi y Margall, aplaz su entrada en vigor hasta el siguiente
curso (Cacho Viu 1962).
Con la llegada de la revolucin de 1868 Espaa viva un clima de ebullicin ideolgica
facilitada por la libertad de expresin que rein durante aquellos aos. Junto a la libertad
educativa que se promulg el primer mes de la revolucin, se aboli la censura, se
introdujeron cursos cientficos modernos en los planes de estudio universitarios, se formaron
nuevos departamentos, pero adems se crearon revistas que abordaban especficamente temas
cientficos, se tradujeron obras hasta entonces prohibidas o en el mejor de los casos
desconocidas, se publicaron libros que acercaban los avances cientficos que se estaban
haciendo en otros pases, etc. Se quera recuperar como fuese el tiempo perdido y el atraso en
el que se encontraba el pas en materia cientfica. De esta forma se estableci un movimiento
expansivo de la ciencia guiado por una defensa del progreso y la libertad de cualquier
restriccin religiosa (Nez 1975; Lpez-Ocn 1997).
Durante los seis aos posteriores a la revolucin, los krausistas aprovecharon la posicin
privilegiada de que disfrutaron, as como su relacin con los partidos progresista y
republicano para difundir las nuevas ideas. Ellos, que fueron los primeros en nuestro pas en
aceptar las teoras darwinistas sobre la evolucin de las especies y de promover su difusin,
tambin se hicieron eco de los esquemas lingsticos europeos, que tan relacionados estaban
con los descubrimientos de Darwin y con el positivismo cientfico que empez a instalarse
por esos aos en nuestro pas (Nez 1969; Gutirrez Cuadrado 1982). A partir de entonces,
la presencia de estas teoras lingsticas, tanto en los medios de divulgacin como en las
instituciones, fue ms intensa y fueron ms las voces que se sumaron a su defensa.
A pesar de los avances que se produjeron en el sexenio democrtico, la instauracin de un
nuevo rgimen poltico con la restauracin de la monarqua borbnica y con el retorno de los
moderados al poder cercen de forma radical la recepcin de las novedosas doctrinas
cientficas en las aulas universitarias. Manuel Orovio se hizo otra vez cargo del Ministerio de
Fomento, bajo el que se encontraba la secretara de Instruccin Pblica, y una de sus primeras
decisiones en la materia fue derogar la libertad de los profesores a elegir libremente el libro de
texto que queran seguir en sus clases e imponer la obligacin de presentar un programa de la
asignatura. Orovio encamin su legislacin educativa a la consecucin de tres pilares
fundamentales: que en los establecimientos pblicos no se enseara otra doctrina que no fuera
la catlica, que se respetase la figura del rey y del rgimen monrquico constitucional, y que
se restableciese la disciplina y el orden en la enseanza (Valle Lpez 1990). Una de las
primeras medidas que tom fue la reimplantacin en la facultad de Filosofa y Letras del plan
de 1866, lo que conllev la eliminacin de todas las asignaturas que modernizaban los
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estudios lingsticos y literarios. Las asignaturas que se impartan entonces en la licenciatura

eran Lengua griega, Literatura general, Literatura griega y latina, Literatura espaola y
Hebreo o rabe; y en doctorado, Esttica, Historia crtica de la literatura espaola y Snscrito.
Otra vez se reduca el nmero de facultades en las que se podan realizar estos estudios,
quedando nicamente en Madrid, Barcelona, Granada, Salamanca, Sevilla y Zaragoza.
Sin embargo, resultaba ya complicado detener el avance cientfico en el que se encontraba
el pas. Avances que llegaron a la universidad con la fundacin de nuevas ctedras, como la
de Snscrito en la facultad de Filosofa y Letras. Las propuestas revolucionarias para adaptar
las disciplinas filolgicas a los progresos cientficos que llegaban de Europa no cayeron en el
olvido y fueron muchos los que siguieron luchando por la modernizacin de la universidad
espaola. En el campo de la filologa fueron varias las voces que pedan una adaptacin a las
novedosas teoras lingsticas, aunque tambin hubo muchas voces en contra (Gutirrez
Cuadrado 1980).
La Universidad de Salamanca, a travs de un informe emitido por el rectorado, propona
una modernizacin de la facultad de Filosofa y Letras mediante su especializacin en tres
secciones: filosofa, letras e historia, con la finalidad de responder a los objetos del
conocimiento, y dar satisfaccin a las exigencias de la cultura y a las necesidades sociales
(VV. AA. 1883). La seccin de letras, aparte de Introduccin al estudio de las lenguas y
literaturas y de Perfeccin del latn y el castellano, que se daran en el curso general, contara
con las siguientes asignaturas: Latn de los tiempos medios y formacin de los romances;
Snscrito; Hebreo, caldeo y rabnico 1 y 2; Lengua griega 1 y 2; Lengua rabe 1 y 2;
Literaturas orientales; Paleografa y bibliografa; Principios de filologa y filologa
comparada; Literaturas clsicas, griega y latina; Literaturas ibricas, y Literaturas extranjeras.
Con el programa propuesto por el claustro salmantino se ofreca una mayor especializacin en
materias filolgicas y un acercamiento a las nuevas doctrinas lingsticas.
Tambin a la Universidad de Granada llegaron aires de cambio en la dcada de los
ochenta: Antonio Gonzlez Garbn, catedrtico de Griego, en el discurso de apertura del curso
1886-87 de esa universidad, habla de la instauracin y sistematizacin en las universidades de
esta hermosa ciencia de la filologa comparada, o ms bien ciencia de la lingstica o
glotologa, que est llamada a producir, aunque a primera vista no aparezcan, servicios muy
apreciables y fecundos a la cultura de la humanidad (Gonzlez Garbn 1886: 12).
El cambio ms importante se produjo con el inicio del nuevo siglo. Recin creado en 1900
el ministerio de Instruccin Pblica, su titular, Antonio Garca Alix, propuso una reforma
importante de los contenidos filosficos que tom como modelo el innovador decreto
republicano de 1873. Entenda el ministro que era necesaria una modernizacin de esta
facultad que, a diferencia de las otras, apenas haba tenido ampliaciones y mejoras en sus
enseanzas desde la ley de 1857, tanto es as que se segua cursando su licenciatura en tres
aos y no en cinco como en el resto. Lo primero que se propuso fue acabar con el
solapamiento de contenidos y para ello incorpor a la facultad todas las asignaturas de la
Escuela Superior de Diplomtica. De esta forma se traslada a ella la especializacin que
ofreca la Escuela mediante su divisin en tres secciones: estudios filosficos, histricos y
literarios, como muchos profesores venan pidiendo desde aos atrs. Por fin se entenda que
la Filosofa, las Letras y la Historia constituyen rdenes del conocimiento diferentes que
requieren aptitudes distintas. Sin embargo, no se separaron las materias de literatura y
lingstica, pues no se concibe racionalmente el estudio de una lengua sin el de su literatura,
ni el de una literatura sin el de su lengua (Real Decreto de 21 de julio de 1900: 310). Con
esta especializacin se procuraba introducir a los alumnos en la metodologa cientfica
positivista mediante el manejo de fuentes y el uso de mtodos modernos, de tal manera que la
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enseanza de la Historia, las Letras o la Filosofa no fuera un vano ejercicio de la memoria,

sino el resultado de investigaciones y trabajos positivos y seguros.
En la seccin de Letras se recogan las asignaturas del plan anterior y las que se enseaban
en la Escuela Superior de Diplomtica (Paleografa, Bibliografa y Latn vulgar de los tiempos
medios), a las que se aadi un curso diario de Literatura y lengua espaola, junto con uno de
especializacin de Literatura espaola. Tambin se enseaban conocimientos de las lenguas y
literaturas neolatinas, sobre todo de la portuguesa y la catalana, con la asignatura de Lenguas
y literaturas neolatinas. Se fortaleci la enseanza de las lenguas semticas con Gramtica
comparada de las lenguas semticas, que evidenciaba las hondas huellas que los pueblos
semticos haban dejado en nuestro pas; y por fin se cre una ctedra de Filologa comparada
de las lenguas indo-europeas, cuyo primer catedrtico fue Ramn Menndez Pidal. Por
primera vez se confiaba en la especializacin de los estudios literarios y se miraba a Europa
para configurar el plan de estudios, tanto es as que el ministro propona que para atender a las
exigencias cientficas que planteaban las ctedras creadas, se enviasen al extranjero a
pensionados para que cultiven estos estudios tan florecientes en otras naciones para poder
ensearlos luego en el periodo ms adecuado de la carrera de Letras (Real Decreto de 21 de
julio de 1900: 310).
Sin embargo, a pesar de estos avances, Miguel de Unamuno se quejaba del estado en que
se encontraba en la universidad espaola la enseanza de la lengua y la literatura:
Debemos expresar nuestros votos porque se establezca oficialmente en Espaa el estudio
histrico-comparativo, es decir, rigurosamente cientfico de nuestra propia lengua. Un doctor
en letras llega a alcanzar su grado habiendo aprobado oficialmente latn, francs, griego, rabe
y hebreo, y snscrito y sin ms conocimiento casi siempre de la propia lengua, adquirido
oficialmente, que la gramtica preceptiva y emprica de la escuela de primeras letras. Es
vergonzoso que nuestra Facultad de Letras no tenga algn curso de filologa castellana, ya que
no romnica (Unamuno 1977: 100).
8. Conclusin
La consolidacin de los estados liberales a lo largo del siglo XIX favoreci la
modernizacin de la universidad, anclada como estaba en los supuestos medievales. La
investigacin cientfica encontr en la enseanza, sobre todo en la superior, el transmisor
perfecto para hacer llegar a la ciudadana sus avances. Esta simbiosis entre ciencia y
educacin tambin permiti una modernizacin de los estudios universitarios que se
adaptaron a los progresos cientficos, con la reorganizacin de las facultades tradicionales
(Derecho, Teologa y Medicina), la creacin de nuevas ctedras que se centraban en el estudio
de nuevos saberes, e incluso con el establecimiento de nuevas facultades para abordar
realidades hasta entonces desconocidas. Fue as como surgieron las facultades de Filosofa,
descendientes de las viejas facultades de Letras. En el pensamiento humboldtiano de
universidad, estas nuevas facultades se convirtieron en un elemento nuclear, puesto que en la
filosofa, segn el fundador de la Universidad de Berln, se encuentran referencias
permanentes a las otras ciencias. Pero la idea de universidad cientfica de Humboldt no lleg a
Espaa, que tom como modelo la universidad burocrtica francesa.
Al igual que en el pas vecino, la nueva facultad encontr su esencia en servir como
vestbulo para acceder a las facultades mayores; sus enseanzas se consideraban preparatorias
para los estudios jurdicos, teolgicos y mdicos. No fue hasta la dcada de 1840 cuando se
plante su equiparacin acadmica al resto de facultades. Pero para otorgar una utilidad social
a los estudios filosficos, se les unieron, adems de los literarios e histricos, los de ciencias
naturales, fsica y qumica y matemticas. En el avance industrial que se produjo en la Espaa
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del diecinueve, encontraron estas ltimas materias un campo propicio para su desarrollo tanto
a nivel de investigacin como educativo, pues surgi una demanda de expertos en ciencias
experimentales. Fue esta la razn por la que se independizaron en una facultad propia.
No hallaron las otras enseanzas una demanda igual en la sociedad. La aportacin que la
filosofa, la historia y la literatura podan ofrecer a la sociedad quedaba limitada nicamente a
formar profesores para institutos y para la propia facultad. De ah la desconfianza que
mostraron en muchos momentos las autoridades educativas, que trataron de limitar el
desarrollo de la facultad. La cautela gubernativa tambin vena provocada por el contenido
simblico de los contenidos que se enseaban, que chocaban con las doctrinas catlicas,
dueas de la representacin espiritual del mundo.
No fue, por tanto, este el ambiente ms favorable para que los estudios literarios y
lingsticos se hiciesen eco de los avances cientficos que se estaban produciendo en la
materia. Frente a las teoras comparatistas y evolucionistas, que permitan comprender el
nacimiento y la evolucin de las lenguas gracias a mtodos cientficos, ya muy desarrolladas
en pases como Alemania o Francia, en Espaa todava se haca una lingstica anclada en el
siglo XVIII y basada en aspectos puramente filosficos y retricos. A partir de modelos de la
literatura antigua (griega y latina), en la facultad se enseaba una lengua y una literatura
preceptiva basada en la memorizacin de normas retricas y la traduccin de textos de autores
clsicos para formar oradores que se pudieran expresar con correccin en sus bufetes de
abogados, en el Parlamento o en los plpitos. A medida que avanzaba el siglo, se introdujo en
las clases una visin historicista y crtica de la literatura, con la que se mostraba un panorama
histrico de la literatura universal y patria. Tambin se empez a ensear la literatura como un
arte; gracias a la Esttica, los alumnos comenzaron a descubrir los principios fundamentales
de nocin literaria, la idea y las leyes de la belleza y las condiciones socio-culturales a las que
estn sujetas las obras literarias.
La revolucin del 68 supuso un momento de efervescencia cientfica, y muchas de las
corrientes cientficas a las que Espaa haba vuelto la espalda comenzaron a introducirse en
las aulas universitarias, en publicaciones, en reuniones de intelectuales. Las teoras
darwinianas, que supusieron un impulso relevante para los conocimientos cientficos, fueron
acogidas por krausistas y positivistas, y su metodologa cientfica empez a calar en la
enseanza filolgica, hasta instalarse en la facultad de Filosofa y Letras mediante la
especializacin y la creacin de ctedras especficas que abordaban las nuevas realidades
lingsticas, tendencias que se consolidaron tambin en la literatura, a lo largo de las dos
ltimas dcadas del siglo XIX, poca dorada del realismo literario.
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Correspondencia con el autor: mario.pedrazuela@csic.es.

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a la formacin de las personas, y encuentra en la educacin un espacio de desarrollo y sobre

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profesional. nicamente lo hallaban en la formacin como profesores de la propia facultad o

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La segunda enseanza, que ya no se estudiaba en las universidades de provincias sino en

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La forma de conseguir estos logros proclamados por el director general de Instruccin

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La misma situacin de desamparo sufra la literatura. La asignatura Principios generales

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profesores, se cre en 1863 la ctedra de Historia de la literatura espaola, nicamente para

Segn cuenta Clarn, algunos profesores desterraron de las aulas universitarias la

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desarrollo de la identidad nacional como sucedi en los pases centroeuropeos. El

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estudios lingsticos y literarios. Las asignaturas que se impartan entonces en la licenciatura

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enseanza de la Historia, las Letras o la Filosofa no fuera un vano ejercicio de la memoria,

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