Prof. Dr.-Ing.

Werner Gitt

MEG VAN
RVA!

A Biblia igaz voltrl

EVANGLIUMI KIAD
A szerz, Prof. Dr.-Ing. Werner Gitt, 1937-ben Raineckben, Kelet-Poroszorszgban
szletett.
1963-1968 kztt vgezte mrnki tanulmnyait a Hannoveri Mszaki Fiskoln
(Egyetem).
1971 ta a Braunschweigi Mszaki-Fizikai Intzet (PTB) adatfeldolgozsi rszlegnek
vezetje, 1978-ban lett az Intzet (PTB) igazgatja s professzora.
Szmos tudomnyos m szerzje az informatika, a numerikus matematika s a
szablyozstechnika terletn.
Magyarul mr megjelent a Logosz vagy kosz, a Ha az llatok beszlni tudnnak, a
Teremts+evolci=?, a Gyakran feltett krdsek, Meg van rva!, A teremts bibliai
tansgttele cm knyvei kiadnknl.

A knyv eredeti cme s kiadja: So steht's geschrieben.

Msodik tdolgozott kiads Hanssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart
A knyv els kiadsa Das Fundament" cm alatt jelent meg.

Evangliumi Kiad 1995

ISBN 963 85355 5 5

A magyarorszgi jogok tulajdonosa s a kiadsrt felel az Evangliumi Kiad s Iratmisszi
Budapest, 1066 utca 16.
Felels szerkeszt: Vohmann Pter
Kszlt a Makai + Makai Kft nyomdjban

-2-

TARTALOMJEGYZK
ELSZ

1. A Biblia: lnyege s mindenek felett ll tekintlye

1.1 Ahogy az emberek a Biblit megtlik

1.2 Ahogyan Isten az Igjt megtli

1.2.1 Az szvetsg tansgttele

10

1.2.2 Jzus tansgttele

10

1.2.3 Az apostolok tansgttele

13

2. Jzus - Isten Igje

15

3. A valsg klnbz tartomnyai

16

4. A Biblia: egyedlll informciforrs

18

4.1 A Biblia Jzus Krisztusrl beszl

18

4.2 A Biblia beszl a hitrl

19

4.3 A Biblia beszl gondolkodsrl s cselekvsrl

20

4.4 Biblia s tudomny

21

4.4.1 A tudomny tvedsei (1. tartomny)

23

4.4.2 A tudomnyok tulajdonkppeni tartomnya (2. tartomny)

24

4.4.3 Mg ki nem kutatott dolgok (3. tartomny)

26

4.4.4 Elvileg ki nem kutathat, a Bibliban ki nem nyilatkoztatott dolgok (4. tartomny)

26

4.4.5 Tudomnyosan kikutathat, s a Bibliban kinyilatkoztatott dolgok (5. tartomny)

27

4.4.6 A Bibliban kinyilatkoztatott, de tudomnyosan ki nem kutathat dolgok (6. tartomny)

30
4.5 Nhny tudomny a Biblia fnyben (5. tartomny)

32

4.6 Biblia s teolgia

37

4.6.1 Bibliakritikai teolgik

38

4.6.2 Bibliah teolgia

40

4.6.3 A bibliakritikai teolgik rtkelse

40

5. A Biblia jobb megrtst szolgl pontos nzpontok

43

5.1 Biblia s nyelv

43

5.2 A Biblia: rendkvl pontos knyv

49

5.3 Isten kinyilatkoztatsait fokozatosan kzli

52

5.3.1 Jzus eljvetele erre a vilgra

53

5.3.2 Jzus feltmadsa

54

6. A Biblia: a beteljeslt prfcik knyve

56

6.1 Bevezets

56

6.2 A prfcia nhny ltalnos lnyegi vonsa

56

6.3 A prfcikkal szembeni ellenvetsek

57

6.4 Trusz - prftailag megjvendlt tlet, s annak trtnelmi beteljesedse

59

6.5 A valsznsgszmts alkalmazsa bibliai prfcikra

61

6.5.1 Matematikai valsznsg

62

6.5.2 Bibliai prfcia

63

6.5.3 A prftai kijelentsek matematikai modelljei

63

6.5.4 A sorrendet figyelembe nem vev modell (1. modell)

64

6.5.5 Modell a sorrend figyelembevtelvel (2. modell)

66

6.5.6 A szmtsokbl levont kvetkeztetsek

68

6.6 Mirt kld szmunkra Isten prftai zeneteket?

7. A Biblia: alapvet informciforrs, az eredet krdseit illeten
7.1 A teremtstrtnethez

68
71
71

-3-

7.2 Mi a Biblia teremtstrtnete?

72

7.3 Termszettudomnyos kijelentsek a teremtstrtnetben

73

7.4 Hitbeli kijelentsek a teremtstrtnetben

75

7.5 Flttlenl el kell-e utastania a keresztyn embernek az evolcis tant?

76

7.6 Mit tehetnk?

77

8. Szemlyes tapasztalatok a Biblival kapcsolatban

79

8.1 Egy let fordulpontja ngy drmai kpben

79

8.2 Nevek a Bibliban, mint rnk bzott talentumok

80

8.3 Szokatlan ltogatm a storban

81

8.4 Egy klti tehetsg tvltozsa

82

9. A Biblia: a clra irnyul knyv

84

9.1 Informatika s Biblia

84

9.2 Isten harca a bn ellen

86

9.3 A Biblia: Isten hozznk intzett szerelmes" levele

88

9.4 Vrnak renk

89

Irodalomjegyzk

91

-4-

ELSZ
Szellemi s erklcsi gtszakads kort ljk. Ha korbban messzemenen elismertk Isten
Igjt mint ktelez mrct mennyei s fldi dolgokra nzve (Jn 3,12), teht a hzassg, a
csald, a gyermeknevels, a gylekezet, az ember szrmazsa, e vilg s minden let
megrtse dolgban ppgy, mint minden hitbeli krdsben, mint a feltmads, a hall utni
let, az ember megmentse az rk krhozattl, gy ma szltben-hosszban bomlsi
jelensgekkel s liberalizldsi tendencikkal tallkozunk. A bibliakritika bacilusa olykor mg
a gylekezetekbe is behatolt, helyenknt megfertzve a hvket is, akiknek hitletben meg
lehet figyelni bizonyos krtneteket. Aki a bibliakritikai munkt a Biblia tudomnyos
megkzeltsi mdszernek tartja, az gondolja meg, hogy gy szksgkppen Biblin kvli
nzpontra van szksge, s ez hamis eredmnyekre vezet. Ahogy az ember elhagyja a bibliai
alapokat, gy nvekszik aggaszt mdon sok ember tancstalansga s tjkozdkpessgnek elvesztse. Azokat a kortrsainkat, akik rszben vagy egszben eltvolodtak a
Biblitl, szksgszeren megtalljuk a vilg megbzhatatlan informcis forrsainl,
kiszolgltatva a szellemi mreg okozta hallnak. Egy, az Istentl egyre inkbb eltvolod
korban srgetbb parancs az Isten Igjhez val visszatrs, mint ezeltt brmikor. Knyvnk
fejtegetseivel egyfell szeretnnk megnyerni a keres embereket Isten s az Igje
szmra, msfell szeretnnk a hvk szmra vilgoss tenni, hogy milyen nagy kincsk van,
s hogy milyen gazdagoknak tudhatjk magukat. A Zsoltros jl tudta ezt, amikor gy kiltott
fel: gy rlk beszdednek, mint aki nagy zskmnyra tall" (Zsolt 119,162). Ezt lte t
Kna nagy misszionriusa, Hudson Taylor1 (1832-1905):
Negyven ven t tettem prbra a Szentrst, s hitem ma ersebb, mint negyven vvel
ezeltt. Istennek minden grete megbzhat s igaz."
A Biblia neve: A biblia sz a latin biblia, ill. a grg biblosz szbl ered (biblosz = knyv),
s elszr Hugo Trimberg (1235-1315) mvben fordul el. Az szvetsg" nv a 2Korintus
3,14-bl val: De az gondolkodsuk eltompult, mert az szvetsg felolvassakor ugyanaz
a lepel mind a mai napig felfedetlenl megmaradt, mivel az csak KRISZTUSBAN tnik el." Az
jszvetsg kifejezs eredett Jeremis 31,31-ben talljuk Eljn az id - gy szl az R -,
amikor j szvetsget ktk Izrel s Jda hzval." Errl az j szvetsgrl beszl Jzus a
Mt 26,28-ban: Ez az n vrem, az j szvetsg vre, amely sokakrt kiontatik a bnk
bocsnatra." Jzus maga a Biblit (akkor mg csak szvetsget) gy nevezi: Isten Igje"
(pl. Jn 17,17), Az rsok" (pl. Mt 21,42), vagy pedig: trvny, zsoltrok s prftk" (pl. Lk
24,44). Pl szintn szent rsoknak" nevezi a Biblit (Rm 1,2).
A knyv tematikja: Knyvnk kzponti krdse: hogyan olvassuk a Biblit? Vagy
mskppen kifejezve:
-

Milyen tekintly alapjn beszl hozznk az rs?

Milyen alapon lltja, hogy igaz?
Mennyire ktelez rvny a Biblia zenete?
Milyen jelentsge van a Biblinak az letre s az rkkvalsgra nzve?
Van-e a bibliai kijelentseknek tudomnyos jelentsgk?

Rviden: Milyen rsrtelmezssel olvassuk a Biblit? Nem elg egy kis keresztyn
szpirodalom" s magunkbaszlls", hogy sikeresen harcolhassunk a kor szelleme ellen.
Ezrt a flvetett krdsekre klnbz tmacsoportok s irnyzatok figyelembevtelvel
keressk a vlaszt. les kardra van szksgnk a harchoz. Isten Igjvel megadatott neknk
a dnt fegyver: benne blcsessget, ert tallunk. Erre gondolt az ismert angol bredsi
igehirdet, C.H. Spurgeon is, amikor megllaptotta: Jobb Krisztus pciensnek lenni, mint a
teolgia doktornak." Ezrt legyen maga az r a tantmesternk, hogy Igjt helyesen
rtelmezhessk. Semmi rejtegetni valnk nincs. Nyltan fel kell mutatnunk az rst, s
engednnk kell, hogy szljon hozznk. Hans Dannenbaumtl szrmazik ez az eligazt
mondat: Aki vattba csomagolja Isten Igjnek les kardjt, mert nem akar npszertlenn
vlni, az meghamistja a Biblia zenett, s a pnzhamists bnt kveti el."
Trgyalsmd: E knyv olvasja mind a trgyals- s gondolkodsmdbl, mind pedig a
tmkbl hamarosan megrzi, hogy nem teolgus vagy filozfus munkjt tartja kezben.
Olyan valaki szl benne, akinek mindennapjaira a termszettudomnyos-matematikai
gondolkodsmd nyomja r a blyegt, s akit az rs szava szemlyesen megragadott.
1

letrajza megjelent az Evangliumi Kiadnl

-5-

Megtrtnhet, hogy a teolgus hiba keres benne bizonyos szempontokat, viszont egyb
tudomnygakat mvel kortrsaink megtalljk benne azt, amit a teolgusoknl hiba
keresnek. Azrt, hogy minl szlesebb olvastborhoz szlhasson, klnbz krdseket vet
fl, mint a tudomny s a Biblia viszonya, nyelvi szempontok, a prfcik matematikai
elemzse, vagy mint a teremtsrl szl hrads s a termszettudomny. Mivel az egyes
fejezetek nmagukban is teljes egszet alkotnak, az olvas az t nem rdekl tmkat
egyszeren tugorhatja anlkl, hogy elveszten a gondolati vezrfonalat. Spurgeon szerint
az eleven rvels megcfolhatatlan, ezrt tulajdont a szerz klnsen nagy fontossgot a
szemlyes tansgtteleknek (8.fej.). Vgl az utols fejezetben a szerz rmutat arra, hogy
a Szentrs megrtse vgs soron nem rtelmi (intellektulis), hanem ltnket rint
(egzisztencilis) krds. Csak ha a Szentrst a maga egszben komolyan vesszk, akkor
tallkozhatunk Azzal, akirl az egsz rs bizonysgot tesz: Jzus KRISZTUSSAL. rtelemmel
fl nem foghat klcsnhats van itt: A Szentrs elfogadsa nlkl nem ismerhetjk meg sem
az Istent mint Atyt, sem Jzust mint Isten Fit, s Jzus elfogadsa s a Szent Szellem
munklkodsa nlkl nem ismerhetjk meg a Szentrst mint isteni dokumentumot. A
Szentrs nlkl nem juthatna el hozznk Jzus dvzenete, mely a mennybe hv minket. Ha a
Biblia Isten szerelmes" levele, ez csak akkor trul fel az olvas eltt, ha szemlyes
kapcsolatba kerl a feladjval.
Ez a knyv akkor ri el cljt, ha az olvas sztnzst kap arra, hogy lett az r JZUSRA
bzza.
Szerkeszti megjegyzsek:
1. Nagy slyt helyezett a szerz arra, hogy ne lltson fel ltalnos tteleket, amelyekkel
az olvas - akrmilyen jl hangoznak is - azutn egyedl marad. Arra trekedtem, hogy
lltsaimat pldkkal vagy ellenpldkkal, mellettk s ellenk szl idzetekkel, valamint
grafikonokkal, vagy akr matematikai szmtsokkal vilgtsam meg. A termszettudomnyok
bonyolult kpletei esetn nha egyetlen plda jobban megvilgtja a tnyllst, mint egy
hossz, ltalnossgok szintjn mozg magyarzat. Ezt az elvet a knyv tematikjra is
alkalmazom. Az ember a vizet csak a sivatagban rtkeli igazn, s a fny irnti vgy csak
akkor bred fel benne, amikor sttsgben l. gy bizonyos igazsgok is csupn a hamis
httr eltt tnnek vilgosan el. Ezrt foglalkozunk a hamis tantsokkal s a bibliakritikai
ramlatokkal.
2. A Biblia rtke azon ll vagy bukik, hogy isteni vagy tisztn emberi eredet m. Ez a
knyv arra akar rmutatni, hogy a Szentrsnl isteni informciforrssal van dolgunk (2Tim
3,16). Ezzel kapcsolatban a teolgiai irodalomban gyakran tallkozunk az inspirci" (latin =
ihlet, sugallat) vagy verblis inspirci" kifejezsekkel. Mivel ezeket a szavakat az idk
folyamn nagyon sokfle jelents s zskutcba jutott elmlet terhelte meg, tudatosan
lemondunk a hasznlatukrl. Az Istentl az ember fel trtn informcitvitel hogyan"jnak titka oly mly, hogy azt egyetlen cmszval semmikppen nem tudjuk megragadni.
Annl inkbb kvnunk foglalkozni a mit" krdsvel. Isten gondolatai mindig magasabb
rendek voltak a mi lersi mdszereinknl - s azok is maradnak. A Szentrs kutatsnak
minden olyan mdszere, amely nem felel meg ennek a trgy"-nak, nmagt diszkvalifiklja.
3. Amennyire lehetsges volt, az igehelyeket sz szerint idztk, mivel azok kikeresse
megszaktja a folyamatos olvasst.
4. Ksznettel tartozom a segtsgrt kedves felesgemnek, Marionnak, aki a kzirat
tnzsekor adott rtkes tancsokat, s szvesen vllalta magra a knyv legpelsnek
fraszt munkjt.
Werner Gitt

-6-

1. A Biblia: lnyege s mindenek felett

ll tekintlye

1. 1 A h og y az e mb er ek a B ib l i t me g t li k

A legklnbzbb hivats emberek gondolkoztak el a Biblia lnyegrl, zenetrl,

magyarzatrl, ktelez rvnyrl s mindenek felett ll tekintlyrl: filozfusok, kltk
s rk, termszettudsok a legklnflbb szakterletekrl, rhajsok, politikusok,
trtnszek, rgszek, jogszok, mvszek, sportolk, s klnfle teolgusok (breszt
prdiktorok, reformtorok, bibliah pietistk s modernistk). Vlemnyt nyilvntanak rla
az utca egyszer emberei ppgy, mint a Nobel-djasok. A vele kapcsolatos felfogsok szles
skln mozognak, amit az albbi, a Biblival kapcsolatos kzvetlen vagy kzvetett
llsfoglalsok is mutatnak.
Sir Walter Scott (1771-1832), skt r:
Mikor hallos gyn fekdt, gy szlt legidsebb fihoz: Add ide a knyvet!" - Melyik
knyvet?" - krdezte a fia. Erre Scott: Egy knyv ltezik csak, amelyet 'a knyv'-nek lehet
nevezni, s ez a Biblia."
Peter Bamm (1897-1975), orvos s r:
A Szentrs szvegnek a megbzhatsga les fegyver a vilgtrtnelem rtelmrl
folytatott vitban. Mzes kztt s kzttnk a hagyomny sok oszlopon ll hdja feszl,
amely mint valami vzvezetk, a kinyilatkoztats forrsvizt elhozza egszen napjainkig"
(Adam und der Affe" c. knyvbl).
James Anthony Froude (1818-1894), angol trtnsz (nem keresztyn), a 12 ktetes
History of England" (Anglia trtnete") szerzje:
Az alaposan tanulmnyozott Biblia nmagban is - a legklnlegesebb s a leggazdagabb
a gondolkods minden terletn" (gy keletkezett a Biblia" c. knyvbl - Evangliumi Kiad).
Sir William Jones (1746-1794), a legnagyobb nyelvszek egyike (28 nyelvet tanult), a
Kelet nagy ismerje, brit orientalista s jogsz:
Rendszeresen s htattal olvasom ezeket a szent iratokat, s vlemnyem szerint ennek
a knyvnek... magasztosabb s szebb a nyelve, mint brmely ms knyv, brmely korban,
brmely nyelven rtk is azt" (gy keletkezett a Biblia" - Evangliumi Kiad).
Jean Jacques Rousseau (1712-1778), francia filozfus:
A Biblival sszehasonltva milyen szegnyesek, megvetendek filozfusaink szavai
minden ellentmondsaikkal. Lehetsges-e, hogy egy knyv, amely oly egyszer s
ugyanakkor olyan tkletes, egyszeren csak emberi m lenne?"
Dave Balsiger s Charles E. Sellier, amerikai rgszek:
A Biblia egyedlll trtnelmi dokumentum, ugyanakkor megbzhat trtnelmi
forrsm. Sok ezer rgszeti lelethez vezetett el, s a rgi kultrkrl szl terjedelmes
irodalom forrsa. Ez a Biblia, akrmelyik rszt vizsgljuk is, igaznak bizonyul, kicsiny
rszleteiben ppgy, mint a nagy esemnyek lersban" (No brkja nyomban" - j
Vnusz Kiad, Bp., 1992).
Emil Zatopek (szl. 1922), cseh futbajnok (tbbszrs aranyrmes olimpikon):
Tulajdonkppen minden reggel Karl Marxot kellene olvasnunk, hogy kormnyzatunkat
jobban megrthessk. n nem ezt teszem, mivel az n olvasmnyom a Biblia. Ebbl mertek
ert, hogy azt tegyem, amit helyesnek tartok. A vilgon muland minden, de nem az Istennel
val kapcsolatbl szrmaz lelkier."
Otto von Bismarck (1815-1898), nmet birodalmi kancellr:
Ahogyan a tengert nem tudod kimeregetni kezeddel, ppgy nem tudod a Biblit
kimerteni rtelmeddel."
-7-

Klaus Mehnert (1906-1984), r s politolgus:

Ami engem illet, az szvetsg teremtsi trtnett a vilg s az let keletkezsrl szl
nagyszer mtosznak tekintem, ama mtoszok egyiknek, amelyet a fld npei az vezredek
sorn megalkottak, hogy nmaguknak s gyermekeiknek megmagyarzzk, hogyan
keletkeztek k s az egsz vilg" (Saarbrckener Zeitung" 1981. aug. 21.).
Bonaparte Napleon (1769-1821), francia csszr:
Az emberek mindent elhisznek, csak ne legyen benne a Bibliban."
Luther Mrton (1483-1546), nmet reformtor:
Legynk bizonyosak abban, hogy a llek minden dolgot nlklzhet, kivve Isten Igjt,
s Isten Igje nlkl semmi sem segt rajta. Ha azonban v Isten Igje, semmi msra nincs
szksge, mivel az Igben tpllk, rm, bkessg, vilgossg, mvszet, igazsg,
igazsgossg, blcsessg, szabadsg s minden j van bsggel" (A keresztyn ember
szabadsgrl").
Nincs ms tekintly az Isten Igjnek tekintlye mellett" (Eck dominiknus szerzetessel
1519-ben folytatott hitvitjnak eredmnye).
John Wesley (1703-1791), a metodista egyhz megalaptja: Ha egyetlen hiba lenne a
Bibliban, akkor lehetne akr ezer is. Ha ebben a knyvben brmi visszs dolog lenne, nem
szrmazhatnk az igazsg Istentl."
Charles Haddon Spurgeon (1834-1892), angol hitbreszt prdiktor: Rendthetetlen
alapunk: 'Meg van rva.' Hitvallsunk a Biblia, a teljes Biblia, s nem ms, mint a Biblia. Ez az
egyetlen rtkmrnk. Olyan nagy igazsgok tallhatk benne, amelyek meghaladjk
felfogkpessgnket, s megmutatjk neknk, milyen korltozott az rtelmnk... Ha ez a
knyv nem tvedhetetlen, akkor ugyan hol keressnk tvedhetetlensget? Elfordultunk a
pptl, mert gyakran s slyosan tvedett, s most nem akarunk a helybe ltetni sok kis
ppt, friss diplomval a kezkben. Vajon tvedhetetlenek a Szentrs eme kritikusai?
Lehetsges, hogy Biblinknak nincs igaza, de a kritikusoknak flttlenl igazuk van?"
Chicago-nyilatkozat a Biblia tvedhetetlen voltrl (1978): A Szentrsnak, mint Isten
tulajdon szavnak, amelyet emberek rtak le, akiket az Szelleme ksztett fel r, minden
terleten, amelyet rint, csalhatatlan isteni tekintlye van; a mi dolgunk, hogy mindazt, amit
mint Isten tantsa kijelent, elhiggyk, mindannak, amit Isten Igje kvn,
engedelmeskedjnk, s mindazt amit mint Isten zloga gr, kszsgesen elfogadjuk.
Valljuk, hogy a Szentrs a legfbb rsos norma, amely ltal Isten a lelkiismeretet
elktelezi, s hogy a Gylekezet tekintlye al van rendelve a Biblia tekintlynek. Elvetjk
azt a vlemnyt, amely szerint az egyhzi hitvallsoknak, zsinatoknak vagy nyilatkozatoknak
a Biblival egyenl, vagy azt fellml tekintlye lenne."
Heinz Zahrnt (szl. 1915), modern teolgus, les bibliakritikus:
A Szentrs hirdeti, hogy Krisztus rktl fogva ltez isteni lny, aki mint ember
megjelenik a fldn, csodkat tesz, dmonokat z ki, az ember bnnek bocsnatrt meghal
a kereszten, harmadnapon feltmad, visszatr a mennyei vilgba, s hamarosan visszatr
majd az g felhin, hogy kozmikus katasztrfk, halottak feltmadsa s tlet ltal j eget s
j fldet hozzon ltre. Mindez mitologikus beszd, amely a ksi zsid apokaliptika kortrs
mitolgijbl s gnosztikus megvltsi mtoszbl ered. Szmunkra az jszvetsgnek
mindezek a mitolgiai elkpzelsei mr nem szavahihetek. Olyanok, mint a lejrt
bankjegyek, amelyek mr csak a gyjtk szmra rtkesek" (Az Isten gy"-bl).
Adrijan G. Nikolajev (1929), a Vosztok 3. rhajsa:
Utazsom sorn nem tallkoztam Istennel."
James B. Irwin, (1930-1991), amerikai rhajs, aki az Apoll 15-tel replt a Holdra
1971-ben:
A Holdon tlttt utols nap vasrnap volt, s mert aut llt rendelkezsnkre, egy kis
kirndulst tettnk. A ltvnytl lenygzve eszembe jutott a Zsoltr 121,1: 'Tekintetem a
hegyekre emelem, onnan jn az n segtsgem.' Isten Igjben nagy er van. Mirt is lennk
meglepve azon, hogy Isten jelenltt a Holdon is rzem? A Szentrs arra tant, hogy Isten
mindentt jelen van".
Charles Darwin (1809-1882), a fejldstan megalaptja:
Ami engem illet, nem hiszem, hogy valaha is lett volna brmifle isteni kinyilatkoztats."
-8-

Johannes Hemleben Darwin-letrajzbl:

Charles Darwinnak az l szervezetek kialakulsrl szl ltalnos fejldselmlete a
Biblia teremtstrtnett gyermekmesnek tnteti fel, amelynek nincs semmifle
valsgtartalma."
Arthur H. Compton (1892-1962), fizikai Nobel-djas (1927), a rla elnevezett Comptoneffektus felfedezje:
Szmomra a hit annak felismersvel kezddik, hogy egy legmagasabb intelligencia hvta
ltre a vilgmindensget, s alkotta az embert. Nem nehz ezt hinnem, mivel vitathatatlan,
hogy ahol terv van, ott van intelligencia is - s egy rendezett, kibontakoz vilgmindensg
arrl tesz tansgot, hogy igaz a valaha elhangzott legnagyszerbb kijelents: 'Kezdetben
teremtette Isten...'" (Chicagban 1936. prilis 12-n elmondott beszdbl).
Hermann Schneider (szl. 1935), rszecskefizikus:
Szmomra a Biblia rk igazsg s a legfbb tekintly. Arra igyekszem, hogy
gondolkodsomat s cselekvsemet hozz igaztsam s neki alrendeljem. Megrendt a Biblia
Igjnek szentsge s ereje. rzem, hogy szemlyesen nekem szl, s tvilgt engem"
(Szemlyes kzls, 1985. janur 21).
Theodor Mommsen (1817-1903), trtnsz s jogsz. A Rmai Trtnelem" c.
kimagasl mvrt 1902-ben irodalmi Nobel-djat kapott.
Jzus feltmadsa a vilgtrtnelem legalaposabban bizonytott tnye."
Esther Vilar (szl. 1935), orvos, szociolgus, agresszv ateista:
Minden hitbeli rendszer megflemltsen alapul, mert bizonyos szm szablybl vagy
parancsbl s bntetsek felsorolsbl ll, amelyek e szablyok thgst (n. 'bn')
kvetik. Termszetesen ezek a bntetsek sohasem kvetkeznek be valjban, mert egy
tudatflttiben val hit olyan rendszer, amelynek nincs vals alapja, hiszen nincs olyan lny,
aki tudna a titkos bnkrl s azokat meg tudn torolni" (Der dressierte Mann" = A
megflemltett ember").
Friedrich Nietzsche (1844-1900), nmet nihilista filozfus, az evanglium elsznt
ellensge:
Eltlem a keresztynsget, s a legborzalmasabb vdat emelem a keresztynsg ellen,
amit valaha is kimondtak... Minden rtkbl rtktelensget, minden igazsgbl hazugsgot,
minden becsletes dologbl lelki alvalsgot csinlt... A keresztynsget nagy toknak
nevezem, a bossz nagy sztnnek, amelynek semmifle eszkz nem elg mrgez, alantas
s kicsinyes - az emberisg eltrlhetetlen szgyenfoltjnak tartom" (Anti-Krisztus").
A Biblia zenetnek bizalommal teljes elfogadsa s gykeres elvetse kztt az
rnyalatok sokflesgt talljuk. Kinek van igaza? Kinek adjunk igazat? A hiteles vlaszt vgs
soron csak Isten tudja szmunkra megadni, az vlasza azonban csak a hv eltt nylik
meg. Isten ezerflekppen fejezi ki, milyen nagy rtke van az rsnak (= Isten Igjnek, a
Biblinak): ezrt most hallgassuk t figyelemmel:

1. 2 A h og y a n I st e n az Ig j t m eg t l i

Isten sokflekppen szlt hozznk s tjkoztatott bennnket Igjnek jelentsgrl s

igazsgignyrl, elfogadsnak s visszautastsnak kvetkezmnyeirl. A teljes Biblia 66
knyvbl ll, tbb mint 40 szerz rta le 1189 fejezetben s 31161 versben, 1600 v leforgsa
alatt. A Biblia olvassakor azonnal feltnik, hogy a bibliai knyvek szerzi milyen
nyomatkosan mutatnak r, hogy nem nmaguktl rnak, hanem itt maga Isten szl. Teht
nem k a tulajdonkppeni szerzk, hanem csak az isteni zenet hirdeti. Isten
kinyilatkoztatst adjk tovbb. A Biblia ezrt alapveten klnbzik a vilgirodalom ms
knyveitl, mert Isten szava. A kvetkezkben ezzel foglalkozunk majd rszletesebben.

-9-

1.2.1 Az szvetsg tansgttele

Szmos szvetsgi idzet tanskodik arrl, hogy itt nem emberi blcsessg szavaival van
dolgunk, hanem olyan kijelentsekkel, amelyek az l Isten pecstjt s tekintlyt
hordozzk. Ren Pache szerint az szvetsg 3808 fle mdon tanskodik arrl, hogy
kifejezetten Isten Igjt adja vissza. Ezek kzl egy kis vlasztk a lnyeget kzli:
2Mzes 14,1:

Azutn gy beszlt az r Mzeshez..."

4Mzes 23,19:

Nem ember az Isten, hogy hazudnk..."

1Smuel 15,23:

Mivel te megvetetted az R Igjt, meg elvetett tged."

Zsoltr 93,5:

Amit megmondasz, igen megbzhat."

Zsoltr 119,160:

Igd tartalma maradand..."

Pldabeszdek 30,5:

Istennek minden szava sznigaz..."

zsais 1,10:

Halljtok az R Igjt..."

Jeremis 1,9:

n most a szdba adom Igimet!"

Jeremis 7,1:

Ezt a parancsot kapta Jeremis az rtl..."

Ezkiel 7,1:

gy szlt hozzm az R Igje:..."

Hses 4,6:

Mivel te megvetetted ezt az ismeretet, n is megvetlek..."

mos 1,3:

gy szl az R..."

Egyedl a Zsoltr 119-ben 24-szer fordul el Az r Igje" (vagy Igi") kifejezs, s 175szr az Isten Igjnek dicsrete. A prftk nem gyzik hangslyozni, hogy zenetk nem a
sajtjuk, hanem Isten szava. Ennek megfogalmazsval tallkozunk zsaisnl 120-szor,
Jeremisnl 430-szor, Ezkielnl 329-szer, msnl s Zakarisnl egyenknt 53-szor. Isten
fontosnak tartotta ezt a tnyt kihangslyozni, hogy sohase legyen okunk ktelkedsre - mg
akkor sem, ha nem ersti meg minden egyes mondatban.
1.2.2 Jzus tansgttele
Ahogy majd mg rszletesebben kimutatjuk, a Szentrs megrtsnek kulcsa kivltkppen
Krisztus. Krisztus a Biblia f tmja, mert ltala eszkzlte ki szmunkra Isten az dvssget;
a Szabadt, az dvzt, a Messis, a szemlyes l Ige, az igaz s h Tan (Jel 3,14),
a megtesteslt Igazsg (Jn 14,6). Ezrt mondja Jzus az tbaigazt Igt: Ti azrt kutatjtok
az rsokat, mert azt gondoljtok, hogy azokban van az rk letetek: pedig azok rlam
tesznek bizonysgot (Jn 5,39). Mindebbl kt rendkvl fontos kvetkeztets addik a Biblia
helyes megkzeltst illeten:
- A Biblit KRISZTUSBL kiindulva kell olvasnunk, mivel a kzponti tmja. Vrs
fonalknt hzdnak vgig az szvetsgben a KRISZTUSRA vonatkoz gretek, az
jszvetsg pedig az dvtrtnet beteljesedse.
- Krisztustl tanulhatjuk meg a Szentrs helyes megkzeltst. A Szentrs bibliah
megismerse ezrt azonos azzal, ahogyan Jzus a Szentrst rtelmezte. Isten kijelentett
akarata, hogy JZUSRA hallgassunk. A megdicsls hegyn gy szlt Isten: Ez az n
szeretett Fiam, akiben gynyrkdm, t hallgasstok!" (Mt 17,5). Jzus ltal szlt hozznk
Isten a vgs idkben (Zsid 1,1-2). adja meg neknk a Szentrs megrtsnek ktelez
irnyelveit, hogy ne legynk tvedsek ldozataiv. A bibliah rselemzs legfontosabb
ismrveit a kvetkezkben foglaljuk ssze:
hitelesti az rst, mint Isten Igjt: A megksrtets trtnetben Jzus azzal szll
szembe a Stnnal, hogy Meg van rva". Ezzel hitelesti az szvetsget, mint az Igt,
amely Isten szjbl szrmazik" (Mt 4,4). Isten Igjrl azt mondja, hogy olyan szilrd s
knyszert erej, hogy nem lehet rvnytelenn tenni (Jn 10,35). ...beteljesedik mindaz,
amit a prftk megrtak" (Lk 18,31). Az rott Igrl azt mondja, hogy Isten parancsolata"
(Mk 7,8) s Isten Igje" (Mk 7,13), s ezzel flbe helyezi mindenfle emberi
gondolatrendszernek.
Az rla szl Igt megersti, mint Isten Igjt: Miutn munkjt elvgezte, Jzus
gy imdkozik fpapi imjban (Jn 17): Azokat a beszdeket, amelyeket nekem adtl,
tadtam nekik" (8. v.). Hangslyozza benne, hogy az Isten szava: n nekik adtam Igdet"
(14. v.). Mint Isten Igje ezrt elmlhatatlan, s nincs alvetve az idk vltozsnak (Mt
24,35).
Isten Igjt megcfolhatatlan igazsgnak nevezi: Jzus a megtesteslt igazsg (Jn
14,6) s Isten teljes Igje lnyege szerint igazsg: Szenteld meg ket az igazsggal: a Te
- 10 -

Igd igazsg" (Jn 17,17). A Biblia sokszor idzett tkletlen emberi nyelvezete" ellenre a
tvedhetetlensg, tvelygstl mentessg pecstjt hordozza! A gyakran emlegetett
ellentmondsairl" mlyebb megismers sorn kiderl, hogy csak ltszlagosak.
Hitelesti a szveg valamennyi jelentsgteljes elemt: Egy rott szveg szmos
jelentsgteljes nyelvi elembl s szerkezetbl tevdik ssze: a szavak sajtos kivlasztsa,
nyelvtani pontossg, stilisztikai fordulatok, szvegsszefggsek (kontextusok) stb. (lsd mg
az 5. fejezetet). Jzus rmutat, hogy Isten Igjnek legkisebb szvegrsze is fontos: De
hamarabb elmlik az g s a fld, mint hogy a trvnybl egyetlen vessz (gr.: keraia =
szarvacska mint rsjel) is elveszne" (Lk 16,17). Ms helyeken foglalkozik egyes szavak
jelentsvel (pl. az n Uram" a Mt 22,43-45-ben; istenek" a Jn 10,34-36-ban), vagy egsz
szvegrszekkel (pl. Jn 3,14; 4Mz 21,6-9). JZUSTL tanulhatjuk meg a Szentrs pontos,
szvegh, s rtelemh szellemi rtelmezst.
Megersti a bibliai elbeszlsek trtneti hitelessgt: Az szvetsg szmos
hradst bibliakritikus kortrsaink legendkk s mtoszokk fokozzk le, amelyeknek
legfljebb szimbolikus jelentsk lehet. Jzus azonban az elbeszlseket tnyek lersaknt
ersti meg. A lert cselekmnyek s esemnyek trben s idben vgbement valsgos
esemnyek. Klnskppen hitelesti az els emberpr teremtst (Mt 19,4-5), a vilgmret
znvizet, s benne minden llny pusztulst (Mt 24,38-39; Lk 17,26-27), Sodoma
pusztulst s Lt megmeneklst (Lk 17,29), Mzes elhvst (Mk 12,26), a pusztban
hullott mannt (Jn 6,31), Jns trtnett (Mt 12,40-41), a Trusz feletti tletet (Mt 11,21),
mint valban megtrtnt esemnyeket.
Nem tesz klnbsget a forrsok kztt: A bibliakritikai forrselmletek, amelyek
szerint pl. az 1Mzes 1. s 2. klnbz forrsokbl szrmazik, s zsais knyvt is tbb
szerznek kell tulajdontani, emberi gondolatrendszerekbl s ideolgikbl fakadnak, s a
kijelentett Ige sztbomlasztshoz vezetnek. Jzus tansgttele mindezeket az elmleteket
megsemmisti, mert megersti zsais knyvnek egysgt, egyetlen prftnak
tulajdontva (pl. Mt 8,17 - zs 53,4; Jn 12,39-41 - zs 6,9-10); Mzes t knyvt Mzesnek
tulajdontja, s Dniel knyvbl a legkisebb fenntarts nlkl idz (Mt 24,15). Az
szvetsgbl vett valamennyi idzetnl megersti azok szerzsgt.
Nem gyakorol bibliakritikt: Jzus jra meg jra a Szentrs kijelentseihez folyamodik,
s megersti azok abszolt ktelez rvnyt szmtalan hitelest formulval: Meg van rva"
(Mt 4,4); Nem olvasttok?" (Mt 12,3); Sohasem olvasttok az rsban?" (Mt 21,42); Nincse megrva a ti trvnyetekben?" (Jn 10,34).
Az emberek tvelygst a bibliaismeret hinynak tulajdontja: Jzus az emberi
gondolatrendszerek tvelygst annak tulajdontja, hogy nem ismerik vagy nem veszik
figyelembe a Biblia tansgttelt: Vajon nem azrt tvelyegtek-e, mert nem ismeritek az
rsokat, sem az Isten hatalmt?" (Mk 12,24). Kpzeljnk csak el egy olyan vilgot, amely
mindenben Istennek engedelmeskedik: Nem lteznnek benne az ideolgik gyomnvnyei, a
tudomnyok helyes elfelttelekbl indulnnak ki, a hzassgoknak s a csaldoknak isteni
alapjuk lenne, s boldogok s ldottak lennnek, a trvnyhozs s az igazsgszolgltats
kizrlag Isten parancsolataira plne, s a politikban s gazdasgi letben ktelez volna az
igazsg. A Biblia adja a legjobb elgondolst az let minden terlete szmra. Ha napjainkban
oly sok kortrsunk lett a fejldselmlet hve, az a fentiek szerint azrt is trtnt, mert nem
ttelezik fl Isten erejrl, hogy kpes id felhasznlsa nlkl az egsz hatalmas
vilgmindensget egy szempillants alatt megteremteni.
Isten Igjt elegend tmutatnak tartja az dvssghez: Pter tudta, hogy
JZUSNL rk let beszde van" (Jn 6,68), mert maga az r tanstja: Aki hallja az n
Igmet, s hisz abban, aki elkldtt engem, annak rk lete van" (Jn 5,24). Mikor a gazdag
ember a halla utn krhozatra jutott, t meg nem mentett testvrre gondolt. Azt javasolta
brahmnak, hogy kldjn valakit hozzjuk a feltmadott halottak kzl. Erre azt a vlaszt
kapta, hogy a Szentrs teljesen elegend ahhoz, hogy az rk letre vezessen: Van Mzesk
s vannak prftik, hallgassanak azokra" (Lk 16,29). A Biblia az egyetlen menetrend" az
rk let fel.
Teljhatalommal tantott, hirdette az Igt s cselekedett: Jzus mint Isten Fia, lete
minden pillanatban engedelmeskedett az Atynak. Elmondhatta: n s az Atya egy
vagyunk" (Jn 10,30). Tudatban volt az Atyval val teljes sszetartozsnak, szilrd
elktelezettsggel s tkletes hsggel ragaszkodott a Szentrshoz. Minden cselekedetnl
s igehirdetsnl ez volt teljhatalmnak titka. Tantst mindig a Szentrssal indokolta (pl.
Mt 12,1-6; Mt 19,1-12; Mt 21,42-44; Mt 22,31-32; Lk 4,16-30). Hatalma nyilvnval volt
- 11 -

mind ellensgei, mind tantvnyai szmra, gyhogy szmukra csak az lmlkods maradt:
k pedig lmlkodtak tantsain, mert szavnak hatalma volt" (Lk 4,32). Soha azeltt senki
gy nem beszlt (Jn 7,46), gyhogy ellmlkodtak, mind a beszdn (Mt 22,33; Mk 1,22),
mind pedig a cselekedetein (pl. Mk 5,21-43; Lk 8,45-56).
Az Istenhez tartozst az Ighez kti: Jzus szavai szerint a mennyek orszgba csakis
azok fognak bejutni, akik az Atynak az Igben kijelentett akarathoz igazodnak (Mt 7,2123). Istenhez val tartozsunkat ezek szerint nem a teolgiai gondolkodsmdunk hatrozza
meg, hanem az Ighez val viszonyunk: Aki az Istentl van, hallja az Isten beszdeit; ti
azrt nem halljtok, mert nem az Istentl valk vagytok" (Jn 8,47). Isten s az Fia irnti
szeretetnk az Ighez val kapcsolatunkrl ismerhet fel: Ha valaki szeret engem, az
megtartja az n Igmet; azt pedig az n Atym is szeretni fogja... Aki nem szeret engem,
nem tartja meg az n Igmet" (Jn 14,23-24).
Az Ige ltal val megtisztulst gri: letnk folyamn gondolkodsunkban sok szemt
halmozdik fel, melyet rszben mi magunk termelnk, rszben mindenfle idegen forrsbl
vesznk t. letnk s gondolkodsunk tvelygseitl nem gy tisztulunk meg, hogy
valamifle ms filozfiai kategria szerint kezdnk el gondolkodni, hanem a Jnos 15,3 szerint
Isten Igje ltal. Ezzel adott az elsbbsg: nem a tudomny, a filozfia vagy az ideolgia
korriglja a Biblit, hanem Isten Igje tiszttja meg gondolkodsi rendszernket.
Megersti Isten Igjnek emberfltti voltt: A Biblia abban klnbzik alapveten
minden ms irodalmi mtl, hogy keletkezse olyan folyamatknt rhat le, amelynek sorn
Isten ihlets (belelehels, gr.: theopnesztosz = Istentl ihletett; 2Tim 3,16) ltal kzlte
mondanivaljt. A Biblia beti csupn kzlekedsi eszkzk, amelyekkel a kzlend eljut a
kldtl (Istentl) a fogadig (az emberisg). A dnt a szlltott rakomny; az isteni
gondolatok. Ezen az alapon a Biblit a kvetkez kplettel fejezhetjk ki: Biblia = betk +
Szent Szellem. Jzus a Jnos 6,63-ban tanskodik errl a tnyrl: Azok a beszdek,
amelyeket n mondtam nektek: szellem s let". Ugyangy megersti azt, hogy Dvid is a
Szent Szellem vezetse alatt rt: Maga Dvid mondta ezt a Szent Szellem ltal: gy szlt az
r az n Uramhoz: lj a jobb kezem fell, amg lbad al nem vetem ellensgeidet" (Mk
12,36). Ez a teljhatalom hasonl mdon rvnyes a Biblia minden szolglatba lltott
szerzjre (v. Zsid 9,8; 10,15). Ezzel a Biblia zenete szellemi dimenzit kap, amelynek
megragadshoz az rtelem nmagban nem elg. E szellemi igazsg megragadshoz a
Szent Szellemre van szksgnk -az igazsg Szellemre" (Jn 16,13). A modern teolgia,
amely a Szent Szellemet tagadja, az alapszveg minden hangslyozottan tudomnyos
vizsglata sorn megragad az rtelem falai kztt, s Isten Igjnek meg nem felel
vizsglata miatt beleesik a kritika hibjba (lsd a 4.6 szakaszt is).
Az Ign, s nem a cselekedeteken alapul hitet tantja: Az evangliumok olvassnl
feltnik, hogy Jzus a csods gygytsai utn tbbszrsen figyelmezteti a szemtankat,
hogy ne beszljenek rluk (pl. Mk 7,36; Lk 5,14; 8,56). Nem akart olyan hitet, amely a
gygyts csodin alapul. Jzus azt a hitet kereste, amely az Igjben bzik. Nzretben az
emberek olyan nagy dolgokat vrtak, mint amilyenek Kapernaumban trtntek. Jzus
azonban az Igt ajnlja nekik hitk alapjul: Ma teljesedett be ez az rs fletek hallatra"
(Lk 4,21). De k elutastottk az Igt, s kiztk Jzust a vrosbl. Aki Isten Igjt
visszautastja, az tli meg t (Jn 12,48); aki befogadja, az tment a hallbl az letbe (Jn
5,24).
gy jellemzi Isten Igjt, mint ami fggetlen a kortl: Olykor azt a kifogst hozzk
fel a Biblival szemben, hogy szavai csak bizonyos trtnelmi helyzetben voltak rvnyesek,
s ma mr a megvltozott krlmnyekhez kpest msknt kell rtelmezni azokat. Jzus
azonban azt tantja, hogy mindazok a dolgok, amelyeket oly maradandnak hisznk, al
vannak vetve a mulandsgnak, Isten Igje azonban nem (Mt 24,35). A Szentrs kijelentsei
fggetlenek a kortl, ezrt a 20. szzadban ppgy rvnyesek, mint abban az idben, amikor
lertk ket. Joggal mondta Luther: A Biblia nem antik s nem modern, hanem rk."
Az Ignek Krisztus nemcsak megerstje s kezese, hanem beteljestje is. Be kell
teljesednie mindannak, ami meg van rva rlam a Mzes trvnyben, a prftk knyvben
s a zsoltrokban" (Lk 24,44). Az szvetsgi prfcia igen sok esemnyt r le rszletesen
elre Jzus letbl, amelyek a legutolsig mind beteljesednek. Jzus maga jra meg jra utal
erre: De mikppen teljesednnek be akkor az rsok, hogy ennek gy kell trtnnie?" (Mt
26,44). Isten hitelesti Jzus tekintlyt, s kezeskedik rte (Jn 10,30). Jzus s az Isten
Igje hasonl mdon klcsnsen hitelestik egymst, gyhogy k a tekintly s az igazsg
- 12 -

egyetlenegy forrsv olvadnak ssze. Milyen sszehasonlthatatlan informcis forrsunk van

a Szentrsban!
Mindig szem eltt kell tartanunk, hogy sajt emberi gondolkodsunk lehetsgeit llandan
tlbecsljk. Ez tlontl magn hordozza a bn blyegt ahhoz, hogy nmagunktl Isten
akarata szerint megrthetnnk a Szentrst. Ezrt kapunk Jzus szentrs-rtelmezsben
maradand s abszolt rtkmrt. Ha kvetjk ezt a pldakpet, akkor engedelmeskednk
Isten akaratnak, s az ldsa velnk lesz.
1.2.3 Az apostolok tansgttele
Isten sokflekppen tett tansgot szmunkra a Szentrs fontossgrl s igazsgrl. A
Zsidkhoz rt levl a bizonysgtevk fellegrl" (12,1) beszl, hogy gy mutasson r ama
hsgesek mrhetetlen nagy seregre, akik letk felldozsval (Zsid 11,37-39) szolgltk
az l Istent, s ragaszkodtak Igjhez. A kvetkezkben hallani fogjuk egyes apostolok
bizonysgttelt. Az jszvetsg apostolnak (gr.: apostolus = kldtt, kvet) nevezi azt a
Jzus Krisztus ltal elhvott s felhatalmazott kldttet, akinek az evanglium megment
zenett kell hirdetnie. Szkebb rtelemben apostolok azok a szemtank, akiket az r
klnleges szolglattal bzott meg (pl. hogy a keresztrl val beszd" hirdeti,
misszionriusok, jszvetsgi iratok szerzi legyenek). A Rmai levl eleje kivltkppen
nneplyesen hangz formban rja le az elhvst s a megbzatst:
Pl, Krisztus Jzus szolgja, elhvott apostol, akit az Isten kivlasztott arra, hogy hirdesse
az evangliumt, amelyet prfti ltal a szent iratokban elre meggrt. Az Firl szl ez az
evanglium" (Rm 1,1-3).
Valamennyi apostol megegyezik vilgos, egyrtelm llsfoglalsban a Szentrssal
kapcsolatban, amelyet szilrd tekintlynek tartanak. Bsgesen idznek bibliai szvegeket.
gy ez a mi knyvnk is jra meg jra kzvetlenl a Biblibl fog idzni. Az apostolok
nemcsak kivl ismeri a Szentrsnak, de a Szent Szellem ltal feltrul elttk annak
mlyebb rtelme is. Mindezen tl mindaz, amit tantanak szban s rsban, az Jzus Krisztus
kinyilatkoztatsa" (Jel 1,1).
1. Pl: Kijelenti, hogy semmi olyanrl nem merne beszlni (ill. rni), amit nem Krisztus tett
ltala (Rm 15,18). A Galata 1,12-ben tansgot tesz zenetnek eredetrl: Nem
emberektl vettem, nem is tantottak r, hanem Jzus Krisztus kinyilatkoztatsbl kaptam."
A 2Timteus 3,16-ban pedig utal a Szentrs forrsra s cljra: A teljes rs Istentl
ihletett2 , s hasznos a tantsra, a bnk felfedezsre, a megjobbtsra, az igazsgban val
nevelsre."
A keresztrl val beszdnl (1Kor 1,18) dl el az dvssg vagy krhozat, a menny vagy
pokol krdse. Aki Isten Igjt elfogadja, azt gretek ezrei teszik gazdagg; aki azonban
elutastja, nmagt puszttja el. Mivel azonban ti elutastjtok (az Isten Igjt), s nem
tartjtok magatokat mltnak az rk letre, me, a pognyokhoz fordulunk" (ApCsel 13,46).
Ha Pl Isten kivlasztott eszkze volt, aki Jzus Krisztus kinyilatkoztatsa ltal kapta
informcijt, akkor mi is mindnyjan csatlakozzunk vallsttelhez: hiszek mindabban...
ami meg van rva" (ApCsel 24,14).

A teljes rs Istentl ihletett": a) Terjedelme: A teljes rs"-sal kapcsolatban alkalomadtn flmerl az

az szrevtel, hogy csak az szvetsgrl lehet sz, hiszen az jszvetsgi knon Pl idejben mg
nem volt kszen. Az ilyen flfogs mindenesetre elfelejti Isten munklkodst a Szentrs
keletkezsnl. Isten a vilg alapjainak leraksa eltt mr tudta, hogy milyen terjedelme lesz majd a
Biblinak, s amikor Pl Isten nevben r, akkor a teljes rs"-on nyilvn az egsz Szentrst rti. b)
Jellege: Istentl ihletett" azt jelenti ugyan, hogy a Biblia minden informcijnak forrsa Isten, az
ihlets mdja azonban nagyon klnbz: egyes szvegei nyilvn szrl szra Istentl valak (pl. a
Tzparancsolat vagy az gy szl az r"-ral kezdd prftai beszd, vagy a Jzus
megkeresztelkedsekor elhangzott isteni szzat az Mt 3,17-ben), msutt azonban erteljesen rezhet
a szerzk szemlyisgnek hatsa (pl. Zsolt 32,3; 73,23). De mg az igencsak emberi mdon hangz
kzlseknl (Lk 1,1-4) sem hagyhatjuk figyelmen kvl az informci tovbbadsnl az Istentl val
elhivatottsgot. Noha Isten tjai a legklnflbbek (zs 55,8-9), az rs minden egyes szava Istentl
hitelestett s igaz (lsd mg 5.2 fejezetet).
- 13 -

2. Pter: A Biblia szerzi nem azt rtk le, amit a grgktl vagy a babiloniaiaktl, vagy
korabeli ramlatokbl vettek t, hanem Isten irnti engedelmessgben s a Szent Szellem
ltal alkalmass tve lertk azt az igazsgot, amit egyetlen ember sem gondolhatott volna ki.
Mert sohasem ember akaratbl szrmazott a prfcia, hanem a Szent Szellemtl
indttatva szlaltak meg az Istentl kldtt emberek" (2Pt 1,21). A Biblia szerzi jra meg
jra hangslyozzk, hogy k hiteles szemtank, akik nem valamifle kegyes legendkat vagy
mtoszokat kvettek, hanem tulajdon lmnyeikrl tanskodnak. gy Pter is kiemeli:
Mert nem kitallt mesket kvetve ismertettk meg veletek a mi Urunk Jzus Krisztus
hatalmt s megjelenst, hanem gy, hogy szemtani voltunk isteni fensgnek" (2Pt 1,16).
3. Jnos: Ez az apostol is kiemeli, hogy maga mint szemtan r Jzusrl: Lttuk az
dicssgt" (Jn 1,14). Jzussal, az let Igjvel" oly szoros kzssgben volt, hogy egyre
fokozd szavakkal - hallottunk, lttunk, megfigyeltnk, megtapintottunk - akar kzlni
valamit a tanskods fokrl (1Jn 1,1). A Jelensek 1,1-2 nmi bepillantst enged Isten s az
rott Biblia kzti informcitvitel folyamatnak titkba: Ez Jzus Krisztus kinyilatkoztatsa,
amit Isten adott neki... amelyet angyalval elkldve kijelentett szolgjnak, Jnosnak.
pedig bizonysgot tett Isten Igjrl s Jzus Krisztus bizonysgttelrl; mindenrl, amit
ltott." A Jelensek ht levelben, amelyek mind ezekkel a szavakkal kezddnek: Ezt mondja
az...", a Feltmadott sz szerinti beszdrl van sz. A Jelensek klnbz fogalmazsai is,
mint pldul: Amit ltsz, rd meg..." (Jel 1,11); s hallottam egy hangot az gbl, amely ezt
mondta: ,rd meg!'" (14,13); Ezek az Isten igaz Igi" (19,9); rd meg, mert ezek az Igk
megbzhatk s igazak" (21,5), egyrtelmen gyznek meg bennnket az rs eredetrl s
tekintlyrl.

- 14 -

2. Jzus - Isten Igje

Jnos evangliumnak kezdetn Jzusrl mint Igrl van sz, a Jelensek 19,13-ban pedig
ez ll: Ez a nv adatott neki: az Isten Igje." Isten Igje s Jzus Krisztus mly, meg nem
szntethet egysget alkotnak. Das biblische Zeugnis der Schp-fung"3 (A teremts bibliai
tansgttele") c. knyvben a szerz 15 bibliai kijelents szembelltsval emelte ki ezt az
egysget. Itt tisztznunk kell egy tovbbi szempontot. Jzus a maga idejben a fldn igazi
ember s igazi Isten volt egy szemlyben. Isten Fia, ugyanakkor Emberfia volt:
-

Egy megerltet nap vgn fradt volt.

hes s szomjas volt.
Tudott szomorkodni.
Meg kellett mosnia lbt a portl.
Szamarat vett ignybe.
Megksrtetett az rdgtl.

Hasonlv lett az emberekhez, s magatartsban is embernek bizonyult (Fil 2,7), azonban

minden ms emberrel szemben bntelen maradt.
Isten Igjre rvnyes egy analgia:
Ugyanolyan, mint brmely ms emberi knyv, szmos irodalmi mfajjal (pl. hrads,
elbeszls, pldzat, tants, termszettudomnyos kzls), de minden ms emberi knyvvel
szemben a Biblia Isten Igje, amely tvedhetetlen, rkre szl (Zsolt 119,160) s sznigaz
(Pld 30,5).
A Biblia szava Isten szava, ugyanakkor azonban emberi sz is, mert:
- Emberi nyelven rtk, vges szkincs ltal behatrolva.
- Isten vgtelensgrl, tjainak kifrkszhetetlensgrl, szeretetnek s irgalmassgnak
megfoghatatlan voltrl beszl, s ezeket a kincseket az emberi nyelv cserpednybe"
lteti (2Kor 4,7).
- Az ember s a termszet vilgbl vett kpeket hasznl, s lemond a mennyei kpekrl.
- Lefordtjk a legklnbzbb nyelvekre, s ezzel kiteszi magt alaktani (morfolgiai),
hangtani (fonetikai) s jelentstani (szemantikai) korltoknak s sajtossgoknak.

Magyarul megjelent
- 15 -

3. A valsg klnbz tartomnyai

Az 1. sz. bra klnbz tartomnyokat szemlltet, amelyek vagy mindent tfognak (teljes
halmaz), vagy teljesen egymsban fekszenek (rszhalmaz), vagy csak rszben keresztezik
egymst (metszethalmaz). Itt figyelnnk kell arra, hogy a klnbz valsgtartomnyokat
brzol krk nem mutatjk azok valsgos arnyait. Az egyes tartomnyok rszletes
vizsglata hozzsegt, hogy a Biblia zenett jobban megrtsk, s kijelentseit
rendszerezzk.
A. tartomny: Ez a tartomny tfogja az egsz, ltez valsgot, benne a mi
hromdimenzis tr- s idbeli vilgunkat, mint rszhalmazt. A. ugyanakkor tartalmazza
Istennek a szmunkra mg lthatatlan vilgt, amelyrl a Biblia azt mondja: Amit szem nem
ltott, fl nem hallott s ember szve meg sem sejtett, azt ksztette Isten az t szeretknek"
(1Kor 2,9).
B. tartomny: Ez a nagy kr brzolja a mi hromdimenzis vilgunkat trben s idben.
Ezen rtjk a mi lthat vilgunkat, a mikrokozmosztl a makrokozmoszig, teht mindazt, ami
a Fld tartomnyhoz tartozik, valamint a teljes, mg messzemenen ki nem kutatott
vilgmindensget. (A lthat vilgba belevonjuk azt is, amit emberi szemmel ugyan nem
lthatunk, de amelyet fizikai mrmdszerekkel megmrhetnk, pl. a radioaktv sugrzst
vagy a hsugrzst.) Az 1Mzes 1 tansgttele szerint a B tartomnyt Isten teremtette hat
nap alatt. A materialista filozfia viszont azt tantja, hogy az anyag vilga mindig is megvolt s
rk. Friedrich Engels, a kommunizmus egyik alaptja ezt mondja: Az egyedli valsgos
vilg az anyagi, rzkeinkkel felfoghat vilg, amelyhez mi magunk is tartozunk." A modern
teolgia elgondolkoztatan kzel jutott ehhez a felfogshoz, amikor H. Zahrnt azt rja [63]:
Szmunkra mr csak egy valsg van, amely minket krlvesz, amelyben lnk."

1. sz. bra: Klnbz valsgtartomnyok brzolsa, a hozzjuk

tartoz informciforrsokkal. A mrtani alakzatok helyzete brzolja
az egyms kztti viszonyukat.
Valsgtartomnyok: A = sszvalsg, B = a mi hromdimenzis,
lthat vilgunk trben s idben.
Informciforrsok: C = Biblia, D = termszettudomnyok
A Biblia tansgttele szerint mind a materializmus, mind pedig a modern teolgia
vgzetes tvton jr. Ez az anyagi, rzkileg tudomsul vehet, tr-idbeli vilg lnyege
szerint vges s muland, ahogyan Jzus is tanstja (Mt 24,35; Jel 21,1). Ez a lthat vilg
magban hordja pusztulst:
- 16 -

Te vetettl hajdan alapot a fldnek, az g a te kezed alkotsa. Azok

elpusztulnak, de te megmaradsz. Mind megavulnak, mint a ruha" (Zsolt 102,2627).
Szthull az g minden serege, sszecsavarodik az g, mint egy tekercs" (zs
34,4).
Az A-val s B-vel jellt krk kzti terlet a szmunkra mg lthatatlan vilgot jelenti,
amely szemben a B-vel rkkval.
...Mert a lthatk (B tartomny ideigvalk, a lthatatlanok pedig (az A s B kzti
tartomny) rkkvalk" (2Kor 4,18).
Az 1. szm brn megjelltk az egyetemes valsg abszolt kzppontjt. Az
jszvetsg a minden lteznek ezt a slypontjt a Koloss 1,16-17-ben rja le:
Mert benne teremtetett minden a mennyen s a fldn, a lthatk s a
lthatatlanok, akr trnusok, akr uralmak, akr fejedelemsgek, akr
hatalmassgok: minden ltala s rte teremtetett. elbb volt mindennl, s
minden benne ll fenn."
A minden valsgnak ez a kzpontja egy Szemly: Jzus Krisztus! A B-t illeten Krisztus
meglehetsen a szln ll. A termszettudomnyok nem vesznek rla tudomst, noha
minden dolog feltallja s teremtje, amely a tudomny vizsglatnak trgya. A bolygk
mozgsnak trvnyei ppgy az elgondolsbl szrmaznak, mint a kvantummechanika
jelensgei, amelyeket a fizikusok kutatnak. A molekulris biolgia ltal flfedezett zsenilis
informcitvitel a sejtek DNS-molekuli ltal ppgy az mve, mint a madarak
replsnek csodja. A legtbb ember letben Krisztus a megvetett szegeletk is (Zsolt
118,22; Mt 21,42). gy maradnak a Jnos 1,10-11 mondatai bizonyra a Biblia legszomorbb
kijelentsei:
A vilgban volt, s a vilg ltala lett, de a vilg nem ismerte meg t: sajt
vilgba jtt, s az vi nem fogadtk be t."
Miutn lttuk a valsg kt nagy tartomnyt, lssuk most azokat az informciforrsokat,
amelyek azokrl felvilgostst adnak. A kt legfontosabb forrs a Biblia (C) s a
termszettudomnyok (D). A 3. szm brn ltunk majd mg ms tudomnyokat is plda
gyannt.

- 17 -

4. A Biblia: egyedlll informciforrs

A Biblia kijelentsei tfogjk mind a mi hromdimenzis vilgunkat, mind pedig a

lthatatlan vilgot. A Biblia fltt folytatott nmely vita flslegess vlna, ha vilgosan
ltnnk, ppen melyik terletrl van sz, s milyen informci-forrsok llnak azzal
kapcsolatban a rendelkezsnkre. A kvetkezkben sorra vesszk a Biblia s a tudomny
kijelentseit, mikzben gondosan kell gyelnnk arra, hogy az 1. s 3. bra melyik
tartomnyban vagyunk.

4. 1 A B i bl i a Jz u s Kr i sz t u s r l b e sz l

A Biblia kzponti tmja Krisztus. A C. tartomny kzppontja Jzus Krisztus - ahogyan a

rajz is mutatja. Mr az szvetsg tele van a Messisrl szl jvendlsekkel. Joggal
hivatkozhatott teht Jzus az szvetsgre, mint Rla szl rsra, amikor ezt mondta:
Ti azrt kutatjtok az rsokat, mert azt gondoljtok, hogy azokban van az rk
letetek: pedig azok rlam tesznek bizonysgot" (Jn 5,39).
Pl igehirdetsnek is egyetlen kzponti zenete van, s ez Krisztus:
Mert nem nmagunkat hirdetjk, hanem Krisztus Jzust, az Urat" (2Kor 4,5).
Ugyanez volt kzponti tmja valamennyi apostolnak (ApCsel 8,32.35; 10,36; 10,42;
11,20; 1Kor 1,23; 2Kor 1,19; 11,4), s ma is ennek kell minden igehirdets kzepnek lennie.
Nem lehet Krisztust hirdetni anlkl, hogy az Igt ne hirdetnnk, s nem lehet Igt hirdetni
anlkl, hogy Krisztust ne hirdetnnk.

2. sz. bra: Jzus eljvetele ebbe a vilgba.

- 18 -

Ha azt krdezzk: Mi vgett jtt Jzus e vilgba?", akkor az jszvetsg kzponti helyei
egyrtelm vlaszt adnak. Nem azrt jtt, hogy a vilgnak j politikai eszmt hozzon, vagy
trsadalmi forradalmat tmasszon, hanem - sajt kijelentsei szerint - hogy a bnsket
dvztse. az rk let hordozja; megbzatsa az Atytl val, indoka szeretet, s tantsa
igazsg.
Nemrg egy tuds ismersm jszer gondolatmenetrl tjkoztatott engem. Ez gy
lenygztt, hogy azt ajnlottam neki: tartson rla eladst. A frfi vlasza megindtott
engem: Ezt mg nem tehetem, elszr vgig kell gondolnom a tmt. De csak akkor
gondoltam vgig, ha Krisztushoz vezet."
Mg egy fontos krdst kell megvlaszolni: Mi vgett jtt el Krisztus ebbe a vilgba?
Isten Fia, aki rktl fogva van. e vilg teremtje, mert nla nlkl semmi sem lett (Jn 1,13). Mi indtotta t, mint kirlyok Kirlyt s minden uraknak Urt (Jel 19,16), hogy ennyire
megalzza magt, hogy emberi alakban jjjn el hozznk? A 2. sz. brn lthatk Jzus
legfontosabb kijelentsei, amelyek vilgosan szemnk el trjk jvetelnek dnt okt: Azrt
jtt, hogy kimentsen bennnket elveszett llapotunkbl. Azrt jtt, hogy megnyerjen minket a
mennyorszg szmra.
Teht nem azrt jtt, hogy
-

politikai vltozst hozzon (Lk 24,21; ApCsel 1,6),

j erklcsi tantst hozzon (Mt 5,17),
j trsadalmi szerkezetet hozzon,
j vallst hozzon, vagy
megszntesse ennek a vilgnak szegnysgt (Mt 26,11; Jn 12,8).
Nem is gy jtt, mint

- Izrel vilgi kirlya (Jn 18,36-37),

- tancsad llampolitikai krdsekben (Mt 22,21), vagy
- igazsgot tev, emberek kzti viszlyokban (Lk 12,13-14).

4. 2 A B i bl i a be sz l a h it r l

A Biblia a hit kzponti knyve. A Zsidk 11,1-ben talljuk a hit meghatrozst:

A hit pedig a remlt dolgokban val bizalom, s a nem lthat dolgok ltrl val
meggyzds."
A 3. sz. brn ez a 8. sz. tartomnyt jelenti. Mindaz, ami Isten rk vilghoz tartozik,
csak hit ltal kzelthet meg. A Biblia informl bennnket a feltmadsrl s az tletrl,
Jzus visszajvetelrl, a mennyrl (8. s 9. terlet), de a pokolrl is (10. terlet). Az
informci elegend mostani tjkozdsunkhoz, ha nem is teljes. gy a legtbb dolog a
jvbeni megismers szmra van fenntartva (9. terlet). Ezt a hit s tants szmra fontos
terletet a demitizl4 teolgia teljesen kirustotta. Bultmann s tantvnyai sok embert
vittek tvelygsbe. Bultmann szmra minden el van intzve" [64]:
El vannak intzve Krisztus pokolba val alszllsnak s mennybemenetelnek trtnetei
- el van intzve a kozmikus katasztrfa ksretben betr vgs idrl szl elkpzels - el
van intzve az g felhin eljv Emberfia vrsa - el vannak intzve a csodk, mint puszta
csodk."

vmit, vkit a hozz fzd mtosztl megfoszt

- 19 -

3. sz. bra: Az A s B valsgterletek, s a velk kapcsolatos informciforrsok: C

(Biblia), D (termszettudomnyok) s ms tudomnyok. Az 1.sz. bra rszletezett
vltozatban tbb tartomnyt klnbztettem meg, amelyeknek sztvlasztsa szksges a
megfelel ttekintshez.
Krisztus azonban azrt jtt, hogy bennnket, embereket megnyerjen a menny szmra,
hogy neknk ajndkozza az rk letet, hogy minket dvztsen. A kereszten vghezvitt
megvlts szmunkra, emberek szmra elkpzelhetetlen ldozatra azrt volt szksg, hogy
rk haznk legyen. Azt, hogy a menny mit jelent lnyegt tekintve, a szerz ms helyen
kimerten trgyalja [19].

4. 3 A B i bl i a be sz l g o nd o lko d s r l s c se l ek v s r l

A Biblia igen sokoldal knyv, gyhogy elmondhatjuk rla, hogy:

- a hit knyve (3. bra 8. tartomny),
- a gondolkods knyve (3. bra 5. 6. 7. tartomny),
- az let knyve (3. bra 7. tartomny).
Az emberek szmra valaha is ajnlott legjobb letszablyok llnak a Bibliban. Isten
parancsolatai annyira fellmlhatatlanok, hogy a fldi let rszre jobb alapelvek nem
lteznek. Szablyozzk az emberek egymssal val egyttlst, ppgy, mint Istenhez val
viszonyukat. Minden mrnknek, aki hidat vagy replgpet vagy turbint pt, szigoran kell
alkalmazkodnia a statika, a szilrdsgtan vagy az ramlstan trvnyeihez, hogy az ptmny
vagy a gp megfeleljen elgondolt cljnak, s hogy minden zavart s tnkremenetelt el
lehessen kerlni. Nincs mrnk, aki magtl tallna ki bizonyos trvnyeket, hogy azokra
alapozza tervei szmtsait. Az etika terletn ugyangy lteznek megrendthetetlen szellemi
trvnyek, amelyeknek megtartsa elengedhetetlen flttele az Istentl rendelt emberi
- 20 -

letnek. Ha elhagyjuk ezeket az isteni parancsokat, mrhetetlen krok keletkeznek belle. A

Biblia teht nem elmleti knyv, hanem cselekedetekre val egyedlll kihvs, amire a
kvetkez Igk utalnak:
-

tenni (Mt 7,26; 25,40),

engedelmeskedni (2Mz 20,1-17; Jer 7,23; ApCsel 5,29),
elfogadni (ApCsel 2,41),
felismerni (Zsolt 100,3; 1Kor 13,12),
megtapasztalni (ApCsel 10,34),
megvizsglni (Jn 7,17; Mal 3,10),
kvetni (Jn 21,22),
szolglni (Zsolt 100,2; Jn 12,26),
megbocstani (Ef 4,32),
sszegyjteni (Mt 6,20),
keresni, trekedni (Mt 6,33; Kol 3,2).

4. 4 B i bl i a s tu d o m n y

Korunk legizgalmasabb krdsei kz tartozik a tudomny s a Biblia viszonya. Korunk

eszmeramlatainak s a Biblinak valamennyi ellenttt (pl. a teremts s evolci
tmjban, klnbz teolgiai rendszerek, vagy a feminizmus krdsben) vgs soron
egyetlen alapvet krdsre vezethetjk vissza: Hogyan olvasom a Biblit?" Ezzel
kapcsolatosak a kvetkez rendkvl fontos rszletkrdsek:
- Milyen rtket tulajdontunk a Biblia kijelentsnek?
- Csak a keletkezsnek korra nzve rvnyesek a Biblia kijelentsei, vagy pedig ltalnos
rvnyek?
- Milyen terletekig terjed a Biblia illetkessge?
- Valban az l Isten tekintlyvel szl a Biblia, vagy pedig emberi alkotsrl van sz?
- Tartalmaz-e a Biblia emberi hamistsokat, vagy pedig bzzunk Istenben, hogy az Igjben
szavatolt informcis szndkot vszzadokon keresztl semmilyen befolys nem histotta
meg, vagy korltozta.
Arra nzve, hogy miknt olvassuk a Biblit, rendkvl eltrek a felfogsok, s a kvetkez
hrom llts kr csoportosthatk:
1. A Biblia kizrlag a hit s az let knyve; nincs semmilyen illetkessge vagy
ignye, hogy a termszettudomnyok terletre nzve brmifle kijelentst tegyen.
Ahol itt-ott termszettudomnyos utalsok ismerhetk fel, azok a korabeli rgi
vilgkphez ktdnek, vagy pedig Izrel korabeli szomszd npeinek (pl. babiloniak
grgk, egyiptomiak) mitolgiai s filozfiai gondolkodsmdjbl szivrogtak be.
gy teht a mai tudomny tehet, amit akar, anlkl, hogy brmiben is trdne a
Biblia kijelentseivel. A hitet s a tudomnyt szigoran el kell vlasztanunk
egymstl. gy pl. ezt rja Heinz Willner vallspedaggus [62]: "Fl kell tennnk
magunknak a krdst, egyltaln helynval-e a mai oktatsba belevenni a
Biblinak nyilvnvalan antiknak tlt teremtsi szvegeit."
Teht a Biblia semmit sem akar megllaptani, hiszen elvileg nyitott a klnbz
korok mindenfle elkpzelse szmra.
2. A Biblia itt-ott tartalmaz hasznos termszettudomnyos utalsokat, amelyeket
azonban
nem
szabad
sz
szerint
rtennk.
A
Biblia
nem
ad
termszettudomnyosan hasznlhat vagy ktelez gondolati tteleket, mert
ersen a trtnelmi sszefggsek befolysa alatt ll. Mint Isten szava emberi
nyelven, csupn arrl kvn tanskodni a termszettel kapcsolatban, hogy Minden
Isten mve.
3. A Biblinak az Istentl diktlt tudomnyos tanknyv rangja van.

- 21 -

A Biblia s a tudomnyos sszefggsek alapos tanulmnyozsa megmutatja, hogy a

hrom ismertetett felfogs kzl egyik sem tarthat. Ezrt olyan llspontot kvnunk
elfoglalni a Biblival kapcsolatban, amely a Biblia nmagrl val bizonysgttelbl ered:
A Biblia ugyan nem gbl hullott knyv", mgis isteni eredet olyan rtelemben,
hogy az emberi szerzket Isten Szent Szelleme vezette. Isten felgyelte az eredeti
szveg lerst egszen a helyes nyelvi kifejezsmdok megvlasztsig. Ezltal a
Biblia magn viseli az igazsg pecstjt, s minden kijelentsben ktelez rvny
- fggetlenl attl, hogy hit vagy dvssg krdsrl, az let krdseirl vagy
olyan krdsekrl van sz, amelyeknek termszettudomnyos vonatkozsai is
vannak. A Biblinak ugyanakkor van emberi sszetevje is: azaz a szerz
szemlyisge semmikppen sem lett kikapcsolva; sajt lnyknek s egyni
stlusuknak megfelelen rtak A szerzk rzsei s hangulatai, klnbz
lethelyzetei vilgosan kitnnek belle (tapasztalatok Istenrl, tallkozsok
Jzussal, rm s bnat ideje, seglykr imdsgok, hlaadsok vagy
dicstsek), de ezek teljesen a httrbe szorulnak akkor, amikor a szerz az
zenetet a kvetkez szavakkal vezeti be: gy szl az R", vagy s lett hozzm
az Rnak szava". Az utbbi esetben szmos olyan zenetet tallunk a Bibliban,
amelyet maga a knyv szerzje csak rszben, vagy egyltaln nem rtett meg. gy
a termszettudomnyos vonatkozsok szksgszeren messze fellhaladjk az
akkori ismereteket, s a prftai zenetek is rendszerint ttrik a trtnelmileg
akkor ttekinthet s rthet kereteket (pl. Dn 12,8).
Az llspont e meghatrozsa alapjn Isten Igjt minden vonatkozsban komolyan
kvnjuk venni. A Szentrs zenett megmstani azt jelenti: Istennek hozznk szl zenett
eltorztani, s a ptolhatatlan informciforrshoz vezet utat elzrni. A 3.sz. bra mutatja,
ahogyan a tudomnyok s a Biblia fedik egymst kijelentseikben, vagy egyltalban nem is
rintik egymst. A 4.sz. bra kiemelve s ttekintheten mutatja a tudomnyosan fontos
krdsfltevsek s a Biblia kztti kapcsolatot. Megklnbzteti azt, ami tudomnyosan
kikutathat, s azt, ami nem kikutathat. Mindkt terletet tszeli az, amit a Biblia kijelent, s
amit nem jelent ki. Az gy keletkezett ngy mezn (F = 0-tl F = 2-ig) hrom informciforrs
tallhat: semmilyen", csak tudomny" ill. csak Biblia", Biblia s tudomny".
A 3.sz. bra megfelel szmait belerajzoltuk a 4.sz. brba is. Az egyes tartomnyokat a
3. brnak megfelelen 1-6-ig terjed szmokkal jelltk. Az egyes tudomnyokat csak
pldakppen emltjk. A kvetkez fejtegetseinkben a slypontot a termszettudomnyokra
(pl. fizika, kmia, csillagszat, biolgia) helyezzk.

4.sz. bra: A Biblia s a tudomny kijelentsi tartomnyai. Az bra ngy tematikai mezt
jell, amelyekre nzve vagy semmifle informcis forrsunk nincs (F=0), vagy csak egy (F=1:
csak Biblia ill. csak tudomny), vagy kt informcis forrsunk (F=2 Biblia s tudomny) van.
A bert szmok (2-6) megfelelnek a 3.sz. brnak.

- 22 -

4.4.1 A tudomny tvedsei (1. tartomny)

Mieltt rtrnnk a 2.sz. tartomnyra - a tudomnyos feladatok s krdsfltevsek
tulajdonkppeni terletre - foglalkozzunk az 1.sz. tartomnnyal, amellyel mindig szmolnunk
kell, amikor az emberek valamit cselekszenek. A bnbeess ta olyan helyzetben vagyunk,
amelyet a Biblia az zsais 53,6-ban az emberisg ltalnos nagy tvelygsnek nevez:
Mindnyjan tvelyegtnk, mint a juhok." Ez az ige ugyan elssorban az Istentl elszakadt
ember szellemi helyzett jelzi, ezen tl azonban az ember alapvet tvelygsre val hajlamt
is (pl. Pld 10,17; zs 8,22; Mt 22,29; 1Pt 2,25; Zsid 3,10). letnek nincs rtelmes
kzppontja, amely a Teremt fel tjkozdna s t krdezn, hanem az ember nmaga
krl forog, azaz nmagt kvnja megvalstani, s ennek megfelelek a tervei, mint:
gazdagsg, dicssg, hatalom s mindenfle vgyak. zsais lerja az ilyen let gymlcst:
A fldre tekint, de csak nyomorsgot s sttsget lt, nyomaszt bort, homlyba
tasztva" (zs 8,22).
A fent emltett alapvet tvelygsek all az emberek ltal mvelt tudomnyok sem
mentesek. Aki a tudomnyok trtnett megrja, nem kerlheti el azt sem, hogy megrja a
szemfnyvesztsek, tvedsek s lokoskodsok fejezett. gy aztn nem egy dolgot, amelyet
eleinte gy hirdettek, hogy tudomnyosan bizonytott", mint mer spekulcit, mint nem
tudatos tvedst, vagy ppen mint tudatos csalst vissza kellett vonni. gy pldul Ernst
Haeckel (1834-1919) n. biogenetikai alaptrvny"-t az evolci legdntbb bizonytknak
tekintettk. Adolf Portmann ismert biolgus (1897-1982) mondta ksbb errl a tvedsrl
Biologische Fragmente zu der Lehre des Menschen" = Biolgiai adalkok az embertanhoz" c.
mvben: Az, hogy ezek a felfogsok tudomnyos igazsg kntsben jelentek meg, ne
tvesszen meg bennnket afell, hogy valamilyen hitvallsbl szrmaznak". Az ismert
humnembriolgus, E. Blechschmidt is kimutatta szakterletnek eredmnyeibl, hogy
Haeckel alaptrvnye" a biolgia egyik alapvet tvedse [7].
A mg elgg nem bizonytott tudomnyos kijelentsek hzagos tapasztalati ismeretek
vagy tves felttelezsek kvetkeztben spekulatv sszetevt is tartalmaznak, s ezrt
legfljebb egy-egy tny ideiglenes magyarzatnak tekinthetjk ket. Sajnos jra meg jra
megfigyelhetjk, hogy bizonyos kellen meg nem vitatott problmkat a msodlagos
terjesztk (pl. tanknyvek, tmegtjkoztatsi eszkzk, npszer tudomnyos irodalom)
mint vglegesen tisztzottakat tntetnek fel. Az ily mdon tett kijelents nemcsak a
tudomnyos fejldst htrltatja, hanem - sajnos - kiindulpontja lehet tves kvetkeztetsek
egsz rendszernek. Ha a feltevsek nem helyesek, akkor az eredmny is tves lesz, mg ha
a kzbens lpsek helyesek is. Az egyszer kztudatba jutott tvedseket gyakran nehz a
helyes ismeretekkel kicserlni. A fizikai Nobel-djas Max Planck (1858-1947) a tvedsek eme
tehetetlensgt gy jellemezte [46]:
Egy j tudomnyos igazsg rendszerint nem gy kerekedik fell, hogy ellenfelei
meggyzetnek, s beltjk tvedsket, hanem sokkal inkbb gy, hogy az ellenfelek
lassacskn kihalnak, s a felnv nemzedk eleve az igazsgot ismeri meg."
Sajnos azonban a felnv nemzedket mg mindig a mltbl itt maradt szmos tvedssel
etetik. Ilyen tvedsek pl.:
- az evolcis tan, s kvetkezskppen az egsz r pl gondolati ptmny;
- a korbbi kommunista llamokban ktelezen tantott tudomnyos materializmus",
amelyet a modern fizika mr rges-rg megcfolt, s amely most a gyakorlatban is csdt
mondott;
- a freudi pszichoanalzis, amely a szexualitsban ltja az emberi fejlds kzponti
kiindulpontjt. Ez a beptett felttelezs mr rg hamisnak bizonyult (pl. [4,14,39,53]);
- a klnbz modernista teolgiai irnyzatok, amelyek Istent s az Igjt megfosztjk
mltsgtl, mint pl. A Biblia mitolgitlants", az Isten halott"-teolgia, a felszabaduls
teolgija, a forradalom teolgija, a feminista teolgia.
Ha pedig az evolcis elmlet tves - s ebben sem a szerz, sem a tudsok egyre
nvekv tbora nem ktelkedik - akkor tvutakon jrnak mindazok a tudomnyos elmletek,
amelyek eredmnyeikhez ezen alapelvbl kiindulva jutottak el (pl. a fldtani rtegek
keletkezsnek elmlete, az srobbans-elmlet, a trzsfejlds, a molekulris trzsfk
elmlete, az ember strtnete).
Dmokritosz, grg filozfus (Kr. e. 460-371) mondta egyszer: Az emberek kitalltk
maguknak a vletlen csalka kpt, hogy elpalstoljk sajt tancstalansgukat." A
- 23 -

fejldselmletben rgztett csalrd kp, amely a Biblia emberkpt feje tetejre lltja,
magra vonja Isten tlett, mivel tudatosan tagadja a Teremt ltt, ahogyan azt a Rma
1,20-21 lerja. Az ebbe a kategriba tartoz tvtanok - amelyek a Teremtt ki akarjk iktatni
- ltrejtte nem indokolhat meg kielgten a tudomnyos mdszerek tkletlensgvel. Az
jszvetsg szellemi mdon magyarzza keletkezsket: Ezrt szolgltatja ki ket Isten a
tvelygs hatalmnak, hogy higgyenek a hazugsgnak" (2Tesz 2,11). Ezekben az esetekben is
rvnyes a kzmonds: Ha a tvelygs egy szzadmillimter eltrssel kezddik, a vge az
igazsgtl val ezermrfldes eltvolods."
4.4.2 A tudomnyok tulajdonkppeni tartomnya (2. tartomny)
Mindjrt a Biblia els lapjn Isten megbzst ad az embernek: Hdtstok meg a fldet"
(1Mz 1,28). Ez a parancs magban foglalja az lk s lettelenek Istentl alkotott vilgnak
kikutatst. A teremtett vilg trvnyszersgeibe val mlyebb betekints hrom
eredmnyhez vezet:
- Minl jobban megrtjk a teremts csodit, annl inkbb dicstjk az Istent (Zsolt 19;
Zsolt 104).
- Minl jobban megrtjk a teremtett vilgot, annl hasznosabb tehetjk azt az ember
szmra (mezgazdasg, technika, gygyszat).
- Minl jobban megrtjk az sszefggseket, annl gazdasgosabban bnhatunk a teremtett
vilg adottsgaival (takarkoskodunk a nyersanyagokkal, nem szennyezzk a
krnyezetnket).
Ha a fent emltett pontok elssorban a termszettudomnyokra vonatkoznak, ugyanilyen
clkitzsek fogalmazhatk meg ms tudomnyok szmra is. Az a szomor tapasztalat, hogy
a tudomnyos ismeretekkel s mdszerekkel vissza is lehet lni (pl. atombombagyrts, a
gntechnolgia terlete), nmagban nem rhat fel a termszettudomnyoknak. A helytelen
alkalmazsok s tvutak (pl. marxizmus, Isten halott"-teolgia) az ember Istentl trtnt
elszakadsnak a kvetkezmnyei. A termszettudomnyok szolgltatjk az eszkzket
ahhoz, hogy a termszet kikutathat rszrl megtudjunk valamit. De ne ljnk vissza velk
abbl a clbl, hogy ltaluk a kikutathatatlan vilggal kapcsolatos spekulcikat hitelesnek
tntessk fel. A tudomnyok, ill. azok kpviseli jl teszik, ha megmaradnak alzatosnak,
mgpedig kt okbl:
1. A tveds elvi lehetsge: Rjuk is rvnyesek a zsoltrr szavai: Az r tudja,
milyen hibavalk az ember gondolatai" (Zsolt 94,11). A ma igazsgnak kijelentett ismeret a
holnap tvedse lehet. (A tudomnyok tern az igazsg" helyett jobb, ha helyessgrl,
korrektsgrl, rvnyessgrl beszlnk.) A tudomnyos kijelentsek rvnyessgnek
kimutatsa a tudomny egyik legfontosabb alapproblmja. A tudomnyelmlet szmos
ponton kimutatta, hogy a tudomnyunk mg eszmnyi esetben sem a megfigyels, ksrlet s
matematikailag megformulzhat ttelek tkletes s hinytalan ptmnye, amelynek
gyakran tartjk. Joggal mondta egyik kortrsunk, hogy a tudomnyok olyan hitbl lnek,
amelyet a vallsok csak irigyelhetnek. Egyet tudunk rteni a fizikai Nobel-djas Max Bornnal
(1882-1970), amikor a tudomnyokkal kapcsolatban megllaptja [8]:
Az a vlemnyem, hogy az olyan eszmk, mint az abszolt helyessg, abszolt
pontossg, vgrvnyes igazsg agyrmek csupn, amelyeket egyetlen tudomny
sem engedhet meg magnak A jelenlegi helyzet mindig korltozott tudsban
legfljebb sejtseket s elvrsokat vonhatunk le a jvbeni helyzetre nzve, s
ezeket valsznsgek fejezik ki."
2. A tudomnyos ismeret korltozott volta: Hans Sachsse egy alkalommal a
termszettudomnyt a megfigyelt sszefggsek leltrnak" nevezte, amely nem ad
felvilgostst a vgs okokrl s a lt szksgessgrl, hanem egyedl a kapcsolatok
szablyszersgt kutatja ki." Fontos, hogy tudatban legynk azoknak a hatroknak,
amelyeken bell valamennyi tudomnyos. Arrl van sz, hogy a termszetben
trvnyszersgeket s rendez elveket fedeznk fel, amelyek segtsgvel szmos konkrt
jelensg legalbb rszben megrthetv vlik. Ilyen rtelemben a Nobel-djas magyar Wigner
Jen kijelentst mr nem talljuk meglepnek, hanem inkbb tallnak: A fizika nem rja le
a termszetet. A fizika a jelensgek szablyszersgt rja le, s nem mst." A termszetben
tallhat sszefggsek flismerse, s azok nyelvi s kpletszer megfogalmazsa a
tudomnyos kutats egyik kzponti feladata. Prof. R.E. Peierls, angol fizikus rja a
- 24 -

Physikalischen Blattern" = Fizikai lapok"-ban a flismert trvnyszersgekkel kapcsolatban

[44]: Ezek tapasztalatbl levezetett megfogalmazsok, melyeket elmleti jslatokban s j
helyzetekben val hasznlhatsguk igazol s erst meg, fenntartva a jvben szksgess
vl helyesbtsek lehetsgt, s mindaddig elfogadva ket, amg a bennnket krlvev
jelensgek megfigyelsre, rendezsre s megrtsre alkalmasnak s hasznosnak
mutatkoznak"
3. A tudomny vezrelvei: Tudomnyos munka nem folytathat sem feltevsek, sem cl
nlkl. gy meg kvnjuk klnbztetni a tudomny (kutats, oktats, alkalmazs) ktfle
mdon mvelt fajtjt, amelyek egymstl alapveten klnbznek: az egyik a Biblia
szellembl kiindul, a msik a msfel tjkozd tudomny (pl. grg filozfia,
felvilgosods szelleme, marxizmus, humanizmus).
A bibliai elvek ltal vezrelt tudomnyt az albbi hrom ismertetjel klnbzteti meg:
a.) Szolglat: Isten dicssgt s az emberek javt szolglja. Ebben a szellemben lltott
maga el ktfle feladatot a WORT UND WISSEN (IGE S TUDS) nev tanulmnyi kzssg.
Egyfell a tudomnyt kvnja szolglni, s annak sztnzseket adni olyan rtelemben, hogy
az minden termszettudomnyos kutats trgyban lssa meg a Teremt mvt, msfell
Jzus Krisztus Gylekezetnek is szolglni kvn, hogy megmutassa: a Biblia minden terleten
teljes bizalomra mlt. Kivltkppen a Biblia termszettudomnyos szempontbl lnyeges
adatai s a termszettel kapcsolatos biztos ismeretek tekinthetk egy egysgnek, anlkl,
hogy egy szellemi ketts knyvels tjra jutnnk. Sokan vannak, akik ezt egyfajta
felszabadulsi aktusnak rzik (Jn 8,32: Az igazsg megszabadt titeket"), gyhogy szmukra
a Biblia valsgos er-, let-, informci- s gondolatforrss lett.
b.) Mrtk: Isten Igje a mrtk. Nem j mindent megtenni, amit az ember megtehet.
c.) Tnyek: A bibliai irnyvonalakat kvet tudomny szmol a vals helyzettel, s
tiszteletben tart minden termszettudomnyos megfigyels ltal bizonytott tnyt. Ami a
tudomnyos eredmnyek nyilvnossgra hozatalt illeti, abban semmifle megszorts nincs;
valamennyi tnylls megvitathat.
A nem biblikus elvek alapjn mvelt tudomnynl ugyanezt a hrom szempontot
vizsglhatjuk:
a.) Szolglat: Az ilyen tudomny gyakrabban alapul filozfiai vagy ideolgiai rendszeren,
mint ahogy fltteleznnk. Szolgljon erre nhny jellegzetes plda:
-

A korbbi kommunista llamokban a tudomny a dialektikus materializmusnak" ktelezte

el magt. A keleti tmb llamaiban egyetlen olyan publikci sem jelenhetett meg, amely
ellentmondott eme vezreszmnek. Kvetkezskppen a trtnelemtudomny is ideolgiai
jellegv vlt, a trtnelmi tnyeket ennek megfelelen mdostotta, trtelmezte,
figyelmen kvl hagyta vagy ppen meghamistotta.
- A Deutsche Physik" = Nmet fizik"-nak, valamint a harmadik birodalom
igazsgszolgltatsnak a nemzeti szocialista eszmt kellett szolglnia, s annak
ideolgijhoz kellett alkalmazkodnia. Albert Einstein s ms kivl zsid tudsok kutatsi
eredmnyeit mint zsid fizikt szmztk.
- A mai evolucionista kutats olyan odaadan szolglja a darwinizmust, amely prjt ritktja.
Az idevg szakfolyiratok zme mr csak olyan eredmnyeket publikl, amelyek
elkteleztk magukat e vezreszmk mellett. Csak nagyon kevs folyirat kiadjnak van
btorsga egyszer-egyszer az evolucionizmust brl cikkeket megjelentetni.
b.) Mrtk: Minden dolgok mrtke az ember" (Prtagorasz). Teljesen autonm, s nem
tr nmaga felett ms tekintlyt. Ezrt egyedl a sajt akarata s vlemnye mrvad
minden cselekvse szmra. A bbeli torony ptsnl Istennek az emberi gg felett
kimondott tlete ketts volt (1Mz 11,6-7):
1.

Nyelvi tlet: nyelvk sszezavarsa.

2.
tlet az emberi clkitzsek fltt: s most semmi sem gtolja ket, hogy
vghezvigyk mindazt, amit elterveznek" (1Mz 11,6).
A msodik tlet mg rosszabb, mint az els, mert gyszlvn szabad utat nyitott az ember
szmra, hogy az emberisg nagy krdseit Isten nlkl oldja meg". Charles Darwin (18091882), Marx Kroly (1818-1883) s Sigmund Freud (1856-1939) a f tkszti az ilyen
rtelemben mrtknlkliv vlt tudomnynak. Gymlcseiknek ma sokfle nevk van:
evolucionista gondolkodsi knyszer szinte minden tudomnyban, egszen a teolgiig,
- 25 -

materialista emberkp a biolgiban, az orvostudomnyban, a pszicholgiban s a

trsadalomban. A messzemenen trvnyestett magzatelhajts is az evolucionista
gondolkods kvetkezmnye.
c.) Tnyek: Az ideolgia rvnyesl egszen bizonyos tnyanyagok eltorztsig s
figyelmen kvl hagysig. Mert ugyan melyik tanknyvben lthat bra azokrl a megkvlt
fatrzsekrl (lelhelyk pl. Saint-Etienne, Franciaorszg, Nova Scotia, Kanada), amelyek
fgglegesen thatolnak szmos kzetrtegen? Ezek a tnyek az evolci felttelezett
vmillii ellen kiltanak, s ezrt egyszeren figyelmen kvl hagyjk ket. Hermann
Schneider joggal mondja [50]: Ha egyszer kinyitnnk a fikokat... nem egy rejtlyre j
megoldst tallnnk".
4.4.3 Mg ki nem kutatott dolgok (3. tartomny)
A vilg knyvtrai tele vannak a tuds elkpzelhetetlenl nagy tmegvel; knyvek s
folyiratok alakjban. Jelenleg mintegy 50000 klnbz tudomnyos folyirat ltezik. Ez az
elkpzelhetetlen informciradat ne tvesszen meg bennnket arra nzve, hogy a legtbb
informci mgis ki nem kutatva fekszik elttnk. gy pldul a Holdra szlls tbb j
tudomnyos krdst s problmt vetett fl, mint amennyit megoldott. Joggal mondja A.
Bierce: Tudsnak nevezzk a tudatlansgnak azt a kicsiny rszt, amelyet mr elrendeztnk
s osztlyoztunk". A mg meg nem oldott krdsek sokasgbl csak nhnyat emltek
pldaknt:
-

A fizikusok azon fradoznak, hogy megismerjk az anyag szerkezett. Az j elemi

rszecskk szma egyre n; ennek ellenre mg mindig nem jutottunk tl a
modellelkpzelsek llapotn.

A fotoszintzisnl a fnyenergia energiban gazdag kmiai vegyletekk vltozik.

Nhny rszfolyamatot kivve az egsz folyamatot mg messzemenen nem ismerjk.
Egy eljrs technikai utnzstl mg ppgy mrfldek vlasztanak el, mint annak
ismerettl, hogyan van berva az l sejtbe a szksges informci.

A formk nvekedse a biolgiban egyike a legnagyobb talnyoknak. Hogyan megy

vgbe a sejtek egyms kzti kommunikcija? Hogyan llnak ssze az egyes sejtek
szervekk a pontosan meghatrozott nagysgban, s a sejtek millirdjai hogyan
kpeznek egy egysget, alak s funkci tekintetben? Hogyan troldik az informci az
elgaz s szigoran egyetlen funkcira rendelt vrednyrendszer szmra (az
embernek 2500 km hossz vrednyrendszere van!)? Hogyan s hol van lefektetve az
ptsi terv a szem, a fl s a vesk szmra?

Az emberi agy mkdsi mdja messzemenen ismeretlen. Hogyan van genetikailag

meghatrozva ennek a komplex hlzatnak a kapcsolsi terve, a legbonyolultabb
szerkezet, amelyet csak ismernk? Hogyan kapcsoldnak a tudat, a lelki rzsek s a
gondolati folyamatok az agyhoz?

A szmos nylt krds lttn vilgos, milyen keveset tudnak az emberek, s milyen sokat
kell tudnunk ahhoz, hogy belssuk: milyen keveset tudunk Karl Popper, a tudomnyelmlet
mvelje mondta egyszer: A szokratszi ttel: 'Tudom, hogy semmit sem tudok' ma is
ugyancsak idszer, taln idszerbb, mint egykor." Tudsunk valban csak sziget a
tudatlansg cenjn.
4.4.4 Elvileg ki nem kutathat, a Bibliban ki nem nyilatkoztatott
dolgok (4. tartomny)
Egsz sor olyan krds van, amelyre elvben nem kaphatunk vlaszt. Pldul:
-

Hny lnya volt dmnak s vnak?

Milyen nyelven beszltek az els emberek?
Mekkora pontosan a fld letkora?
Milyen testalkatuk volt az els embereknek, hogy az asszony kpes lett volna fjdalom
nlkl megszlni gyermekt?
- Milyen nagy volt a fldet krlvev vzgzrteg az znvz eltt?
- Milyen volt a vilgossg a teremts els napjn?
- Fldrajzilag hol fekdt az den-kert?
- 26 -

A Biblia maga is beszl az ember ltal ki nem kutathat terletekrl: (Isten) hatalmas
dolgokat mvel kikutathatatlanul" (Jb 9,10). Egy msik fontos kijelentst tallunk Jeremis
prftnl: Ezt mondja az r: ha majd meg lehet mrni az eget odafent, s ki lehet kutatni a
fld alapjait idelent, akkor vetem meg n Izrel utdait mindazrt, amit elkvetett" (Jer 31,37).
Ebben az Igben Isten kt, egymstl teljesen fggetlen esemnyt kapcsol ssze kzs
kijelentss gy, hogy az egyik tnylls igazsga elvlaszthatatlanul kapcsoldik ssze a
msikval. Isten sokfle mdon fejezte ki Izrelhez val hsgt; gy Jeremis 33,25-26-ban
grett a csillagok jrshoz kti. A fent idzett Igben Izrel irnti hsgt ahhoz kti, hogy
az embereknek sohasem sikerl a vilgmindensgnek s a fld belsejnek valsgos
szerkezett kikutatni. Ahogyan a makrokozmoszban lteznek ki nem kutathat dolgok,
ugyanez rvnyes bizonyos krdsekre a mikrokozmoszban is. gy a Heisenberg-fle
hatrozatlansgi relcit gy tekinthetjk, mint fizikailag lerhat hatrvonalat a kikutathat
s a ki nem kutathat kztt. Mg a tudomnyok kztt a legegzaktabban, a matematikban
is vannak ttelek, amelyek elvben be nem bizonythatak, s problmk, amelyek
megoldhatatlanok. A trtnelemtudomny elvileg nem kpes vlaszolni trtnelmileg fontos
krdsekre, ha nincsenek megfelel dokumentumai.
Ez a 4. sz. tartomny egsz sereg olyan krdst tartalmaz, amelyek tmjuk szerint a
tudomnyokhoz tartoznak. Ezekre nzve a Biblia sem ad felvilgostst, de a tudomnyos
mdszerek sem elegendek a vlaszadsra. A szerves kmia megalaptja, Justus von Liebig
(1803-1873) nyilvn erre a terletre gondol, amikor ezt mondja: A tudomny tulajdonkppen
ott kezd rdekes lenni, ahol megsznik."
4.4.5 Tudomnyosan kikutathat, s a Bibliban kinyilatkoztatott
dolgok (5. tartomny)
Ez az a tartomny, amelyben fedi egymst a bibliai kijelents s a tudomnyos ismeret,
azaz egyazon tmakrben egymst fedik a kijelentseik. Fontos, hogy ltezik ilyen terlet,
amely az apologetika (hitvdelemtan) szmra jelents. Ezltal lehetsgnk van arra, hogy
olyan embereket, akik a Biblit mg nem fogadtk el mint az igazsg knyvt, megfelel
pldkkal az igazsg svnyre csalogassunk. Ha termszettudomnyosan helyes s jelents
ismereteket tallunk a Bibliban, amelyeket azokban az idkben rtak le, amikor az akkori
vilgkp ezeket a nzeteket nem sugalmazhatta, gy ez vilgos utals az informci isteni
eredetre. A Biblia ugyan fggetlen brmely kor ismereteitl, az igazsg knyve mgis
segtsgl szolgl, ha a termszettudomny a Biblit altmasztja. E nzpontnl azonban
nem szabad abba a ksrtsbe esnnk, hogy bibliai kijelentseket addig magyarzgassunk s
manipulljunk, amg sszhangot nem tallunk. Ilyen knyszersszhangra vezetnek pl.
mindazok a fradozsok, amelyek a Biblibl egy teisztikus evolcit akarnak levezetni. Csak
egyetrthetnk Armin Sierszynnel, amikor ezt rja [51]:
Nem a Biblia van alrendelve termszettudomnyos igazsg-kritriumnak,
hanem a termszettudomny a maga feltevseivel van alrendelve a bibliai
igazsg-kritriumnak. A mi modern gondolkodsmdunk is olyan ersen magn
viseli a bn blyegt, hogy azzal nem lehetsges bizonytani a Biblia helyes vagy
helytelen voltt."
Amikor azonban a termszettudomny biztos ismeretekhez jut, akkor az ismeret mindkt
forrsnak ugyanahhoz a ponthoz kell vezetnie, mg ha az ismeretet klnbz fogalmakkal
fejezik is ki. Az 5. tartomnyban a kt, egymstl fggetlen informciforrs miatt gyelni kell
nhny nyelvi problmra, amellyel knyvnk egy ksbbi rszben (5.1.) behatbban
foglalkozunk majd. A Biblia tudomnyosan is fontos kijelentseinek bsgbl most csak
nhny pldt idznk:
a.) A csillagok szma: Az kori csillagszat (asztronmia) a csillagok szmt mindig
ltalban ezer krl jellte meg. Niceai Hipparkhoszt (kb. Kr. e. 190-125) tekinthetjk az
asztronmia megalaptjnak. Elsknt ksztett csillagkatalgust, amely azonban elveszett.
Hromszz vvel ksbb foglalta ssze Ptolemaiosz kornak valamennyi csillagszati
ismerett egy 13 ktetes mben, a Matemathik Szntaxisz"-ban (arabul: Almagest). Ebben
a mben a csillagok szmt 1022-ben jellte meg. A kzpkorbl szrmaz csillagkatalgusok
a ptolemaioszi jegyzk jra feldolgozsai csupn, s a csillagok hasonl szmra utalnak [59].
Megemlthet kzlk az arab As Sufi (903-986), a tatr fejedelem Uleg Beg (1394-1449), s
Tycho de Brahe (1546-1601) mve. Csak a tvcs feltallsa utn lptk t elszr
lnyegesen az 1000-es hatrt. Galileo Galilei (1564-1642) irnytotta elszr maga ksztette
- 27 -

tvcsvt az jszakai gboltra, s tett fontos flfedezseket. A csillagok szmt illeten ezeket
rta Sidereus nuncius" c. mvben (1610):
Valban van valami nagyszer abban, hogy az llcsillagok sokasghoz,
amelyeket termszetes rzkeinkkel a mai napig szleltnk, mg szmtalan
msikat hozzvehetnk, s nyltan szemnk el trhatjuk azt, amit azeltt sohasem
lttunk, s amely a rgi ismert csillagok szmt tbb mint tzszeresen fellmlja."
E m megjelenst a modern csillagszat szletsnapjnak tekinthetjk. Az els
csillagkatalgus, amelyet a tvcs segtsgvel sszelltottak, John Flamsteed angol
csillagsztl szrmazik, akinek Historia Coelestis Britannica" c. mvben (1712) 2866 csillag
szerepel. Argelander s Schnfeld 1862-ben fejeztk be az szaki gbolt Bonni
csillagkatalgus"-t. Teleszkpjuk segtsgvel 324198 csillagot szleltek egszen a 9. s 10.
fnyrendig. Mai felfogsunk, amely szerint a csillagok megszmllhatatlanok, a Bibliban
isteni informci ltal mr olyan idpontban megtallhat volt, amikor az embernek errl mg
sejtelme sem lehetett. Jeremisnak ezt mondta Isten: Amilyen megszmllhatatlan az g
serege (= csillagok), s megmrhetetlen a tenger fvnye..." (Jer 33,22). Az 1Mzes 15,5 s
1Mzes 22,17-ben is kifejezsre jut a csillagoknak emberek ltal megismerhetetlen nagy
szma: Isten azonban mindegyikket ismeri (Zsolt 147,4).
b.) A Fld trbeli alakjra nzve a kzpkorban a legsajtosabb elkpzelsek lteztek.
Azt hittk, hogy a Fld lapos korong, amely vzen szik. Fltte a mennybolt, mint valami
bra, amelyre a csillagok fel vannak erstve. Annak a tves felfogsnak, hogy a Biblia is ilyen
vilgkpet flttelez, mr a Biblia egyik legrgibb knyve is ellent mond. A Jb 26,7-ben
olvassuk: (Isten) terjesztette ki szakot a kietlensg fltt, megerstette a fldet a
semmisg fltt." A galaxisok a legnagyobb anyaghalmazok a vilgmindensgben;
ugyanakkor egy 2,3 milli fnyvnyi lhosszsg kockban (trfogat = 1058 km3) tlagban
mindssze egyetlen csillagrendszer van. Ha a galaxis tmegt a trfogathoz viszonytjuk,
akkor elkpzelhetetlenl csekly tlagsrsget kapunk, mintegy 10-31g/cm3-t. Ez megfelel
egyetlen homokszem tmegnek tzbilli kbkilomternyi trfogatban (a Fld trfogatnak
9200-szorosa). A galaxisok krnyezetnek eme kzpsrsge olyan trre jellemz, amely
lnyegesen resebb" a Fldn elllthat lehet legnagyobb vkuumnl. A vilgmindensg
teht csillagokkal gyren benpestett st ressg". A Jb 26,7 (modern nyelven kifejezve):
Az res vilgmindensg stt, s a Fld minden felfggeszts nlkl szabadon lebeg benne",
tbb, napjainkban ismert tnyt fejez ki:
- A vilgmindensg gyakorlatilag res (srsge p<10-31 g/cm3)
- A vilgr, eltekintve a csillagok kzvetlen krnyezettl stt. Az rhajsok a fldet kk
gyngynek lttk fekete httrben.
- A Fldnek nincs szilrd tmasztka, nincs is rgztve, hanem lebeg az rben. Isaak Newton
1687-ben a Philosophiae Naturalis Principia Mathematica" c. mvben a Biblinak ezt az
egyedlll kijelentst a gravitci trvnyvel magyarzta, s matematikailag fogalmazta
meg, hogyan kering a Fld a maga plyjn. A Lukcs 17,34-36-ban is vilgos utalst
tallunk a Fld gmb alakjra, amikor Jzus visszajvetelt az emberisg egyik rsze
nappal, msik rsze jszaka fogja tlni.
c.) A Fld a vilg kzppontja? A kzpkori rmai egyhz tvette a grg filozfia s a
ptolemaioszi csillagszat vilgkpt, amelyek szerint a Fld szilrdan rgztve van a
vilgmindensg kzppontjban. Ezt a Biblia sehol nem tantja, mg ha jra meg jra ezt
fogjk is r. S ha az akkori egyhz a maga ptolemaioszi vilgkpt a Biblival igyekezett
igazolni, ma is ltezik egy ehhez hasonl eset: a teista evolucionistk igyekeznek a Biblinak
olyan evolcit tulajdontani, amelyet sehol nem tant. A mai egyhzak jl tennk, ha az
eredet krdsben kizrlag a Biblihoz tartank magukat, s nem ptenk bele elsietve az
evolucionista szemlletet tanrendszerkbe. gy kikerlhetnk azt, hogy megismtldjk Galilei
esete. Nikolausz Kopernikusz (1473-1543) csillagszati tanulmnyai alapjn flismerte a
hagyomnyos ptolemaioszi rendszer valszntlen voltt, s egy heliocentrikus rendszert
kpviselt (a Nap van a kzppontban). Fmve, a De revolutionibus orbium coelestium",
melyet elszavban a ppnak ajnlott (1543), ksbb indexre kerlt, teht tiltott knyv lett
a rmai katolikus egyhzban. Galileo Galilei pedig a megfigyelsei alapjn nyltan killt a
kopernikuszi rendszer mellett [24].

- 28 -

Kopernikuszt eltiltani most, amikor szmos j megfigyels s szmos tuds

tudomnyos fradozsa nap mint nap egyre jobban bizonytja flttelezsnek s
tantsnak igazt... olyan, mintha annl jobban szembeszeglnnk az igazsggal,
minl nyilvnvalbb az. Az egsz tudomnyt eltiltani - ugyan, mi ms lenne az,
mint a Szentrs szz helynek ellenszeglni, amelyek azt tantjk neknk, hogy a
Magassgos nagysga s dicssge minden mvben csodlatosan flismerhet, s
az gbolt nagy nyitott knyvbl kiolvashat."
A rmai inkvizci perrel vlaszolt. 1633. jnius 22-n Galileit az eretnekldz brsg
tanainak visszavonsra knyszertette. A trtnelmi esemny szntere a Santa Maria sopra
Minerva kolostor egyik terme volt. Szinte mrtani pontossggal ugyanazon a helyen llt 33
vvel azeltt Giordano Bruno (1548-1600), aki ppgy a kopernikuszi rendszer hve volt. Errl
a helyrl indult el a mglya fel. Galilei, tanainak visszavonsval megmentette lett. Hogy
kzben valban elmormolta-e hres szavait: s mgis mozog a fld", az bizonytalan, de hogy
ezt gondolta magban, az bizonyos. A tuds gondolatszabadsga ellen intzett ilyen
mernylet kvetkezmnyei mindmig nem szntek meg, jllehet ez a tuds alaposan ismerte
a Biblit (Tisztelem, s legfbb tekintlynek tartom a Biblit" - mondta).
d.) Trtnelmi esemnyek: A Biblia egsz sereg trtnelmi adatot tartalmaz, amelyeket
prftai ltssal igen rszletesen brzol. A bekvetkezett esemnyek birtokban
tanulmnyozhatjuk a prfcik bmulatos pontossggal val beteljesedst. A bibliai
prfcinak s a trtnetrsnak - ahogyan azt a 3. brn az 5.sz. terlet mutatja - kzs
rszhalmaza van, amely fejtegetseink szempontjbl rendkvl rdekes tny.
Trusz: Ezkiel 26 rszletesen lerja Trusz bukst. Knyvnk 6.4 szakaszban ezt az
esemnyt mg rszletesen trgyalni fogjuk
Szidn: Ezkiel jvendlse (28,23): Nem romboljk le, de hbork s hdtsok jellemzik
trtnett. Beteljeseds: Annak ellenre, hogy sokszor meghdtottk, Szidn mg ma is
ugyanazon a helyen ltezik
Ninive: Nhum jvendlsei (1,8; 2,6-9; 3,19): Meghdtjk, rads puszttja, nem ptik
fel jra. Beteljeseds: amikor a mdek ostromoltk, a Tigris foly radata omlasztotta be
hatalmas falait, s nyitotta meg az utat az ellensg eltt (Kr.e. 612).
Babilon: zsais (13,19-22) s Jeremis (51,26; 50-51. fej.) jvendlse: Teljesen
leromboljk, soha tbb nem laknak benne, sem strak, sem psztorok nyjaikkal nem
lesznek ott, csak vadllatok, mocsaras terlet. Beteljeseds: Mindez rszleteiben
bekvetkezett, a mdek s perzsk romboltk le, s soha tbb nem ptettk fel; mocsr.
Egyiptom: Ezkiel jvendlse (29. fej.): Elfoglalta Nabukadneccr, de nem pusztult el,
mint ms npek (pl. a hettitk, amlekitk), de jelentktelen llamm vlik a tbbi orszghoz
kpest. Beteljeseds: ma lthat.

Izrel: Mzes, Kr. e. 1300 (5Mz 28,4-66; 30,1-5), zsais, Kr. e. 700 (43,5-6), Jeremis,
Kr. e. 600 (31,8), Ezkiel, Kr. e. 580 (36,24) jvendlsei: Ha Izrel elhagyja Isten
parancsolatait, orszga pusztasgg lesz, ellensgek foglaljk el azt, a np sztszratsa a
tbbi np kz; mgis, hossz id mltn Isten visszahozza ket minden orszgbl; a fld
szlrl is; jra letelepeds Izrel orszgban; a jvendls kivltkppen utal az szakrl val
visszatrsre (a mai Oroszorszgbl) (zs 43,6); az orszg j termkenysge (Ez 36,34-36;
Jel 2,23-24); jra a hber lesz az orszg nyelve. Beteljeseds: Kr.u. 70, sztszrats a vilg
minden rszbe. 1948. Izrel llamnak jraalaptsa. vezredes pusztasgbl mindenki
szmra lthat termkenysg n ki. Egy np, amely csaknem ktezer ven t sajt llam,
sajt nyelv nlkl szt volt szrva az egsz vilgon, egy np, amelyet gylltek, ldztek,
gnyoltak s gyilkoltak, most mgis ltezik mint llam - ms npek ellenllsa dacra - a
sajt trtnelmi, Istentl neki grt fldjn. Nincs ehhez hasonl eset az emberisg egsz
trtnelmben. A trtnelmileg pontosan ellenrizhet esemnyek mellett, amelyeket a Biblia
megemlt, megadja mg a magyarzatot is arra, hogy mirt ment gy vgbe a mindenkori
trtnelmi esemny. A prftai trtnelemszemllet kvetkeztben a bibliai kijelentsek
messze tlmutatnak rsbeli rgztsk idpontjn.
llaptsuk meg: biblikus hit s megalapozott tudomny (5. tartomny a 3. brn)
megfelelnek egymsnak; ez a flismers azonban csak azok eltt trul ki, akik mindkettvel
ugyanazzal a komolysggal foglalkoznak.
A Jnos 3,12-ben Jzus klnbsget tesz fldi s mennyei dolgok kztt, mely utbbiak a
hit terlethez tartoznak. A mennyei vilgrl szl kijelentseket csak bizalommal tudjuk
- 29 -

elfogadni. Csakhogy ez nem vakhit, hanem jl megalapozott hit, ahogyan azt az 5. bra
mutatja.

5. bra: Biblia s hit

A hit a hirdetett bibliai zenet kvetkezmnye. Az apologetika (a bibliai kijelentsek
egyezse bizonythat fldi dolgokkal") fontos, s segtsgnkre van ugyan, de nem
elgsges a hithez.
A Biblia bsgesen tartalmaz informcis anyagot fldi dolgokrl, mint amilyenek az
letigazsgok, a beteljesedett prfcik s kijelentsek, amelyeket ma besorolunk a
klnbz tudomnygakba. Az apologetika lltsai kutatsok, ill. tapasztalatok ltal
kzvetlenl bizonythatk, s indtkot adnak a Biblia Igjben val bizalomra. Ezen tl
azonban a Biblia kimert informcit ad mennyei dolgokrl (pl. a menny lnyegrl, Jzus
visszajvetelrl), amelyek ellnk ez id szerint mg el vannak rejtve, de amelyeket
hirdetnnk kell. Helyes odafigyels esetn a Szent Szellem munkja nyomn azutn bizalom
tmad Isten teljes Igje irnt, s ezt nevezi a Biblia hitnek. Ezt a folyamatot a Rma 10,17
rja le: A hit teht hallsbl van, a halls pedig a Krisztus beszde ltal."
4.4.6 A Bibliban kinyilatkoztatott, de tudomnyosan ki nem kutathat
dolgok (6. tartomny)
Ezzel olyan tovbbi tartomnyhoz rkeztnk, amelyben a bibliai kijelentseknek s
tudomnyos krdsfltevseknek kzs rszhalmazuk van. Az 5. tartomnybl mgis ez
abban klnbzik, hogy az ide tartoz tudomnyos krdsfltevsek, ppgy, mint a 4.
tartomnyban, elvileg semmifle kutatsi mdszerrel nem kzelthetk meg. A 4.
tartomnnyal szemben mgis abban az elnys helyzetben vagyunk, hogy megfelel
informciforrs ll a rendelkezsnkre: a Biblia! Az a tny azonban, hogy ezzel a terlettel
kapcsolatban a Biblin kvl nincs megbzhat informciforrs, nem akadlyozta meg az
embereket abban, hogy ezeken a krdseken elgondolkozzanak. Inkbb az a helyzet, hogy a
vilg knyvtrait s az emberek gondolatait elrasztjk az efajta krdsfltevsek. Mgis a
biolgus P. Sitte valami nagyon helyes s lnyeges dologra mutat r [52]:
Olyan vilgban lnk, amelyet felfogni nem tudunk... Mi termszettudsok azt,
ami mdszereinkkel nem megkzelthet, nem tehetjk kutatsunk trgyv. Jaj
annak, aki nem ismeri sajt hatrait."
- 30 -

Most csak pldakppen emltsnk nhny olyan krdsfeltevst, amely a tematikailag

rendkvl rdekes 6. tartomnyhoz tartozik:
1. A kozmognival (a vilg keletkezsvel) s az let eredetvel kapcsolatos
krdsek: Valamennyi emberi megoldsi ksrlet - akr a klnbz filozfik s vallsok,
akr a termszettudomnyok prblnak ezekre a krdsekre vlaszt adni - nem ms, mint
bizonytk arra, hogy az ember kptelen ezekre a dolgokra brmi rvnyeset mondani. Senki
sem volt jelen tanknt a vilg vagy az let keletkezsnl, hogy arrl hitelesen
tudsthasson. gy itt is csak a Teremt adhat rvnyes informcit.
2. A kozmolgia krdsei: Milyen a vilgmindensg szerkezete? Vges vagy vgtelen,
van-e hatra vagy hatrtalan? A Biblia vlasza erre a krdsre mindssze annyi, hogy a
vilgmindensg ltalnos szerkezete az emberek ltal elvben nem kutathat ki (Jer 31,37),
[21].
3. A teremts napjainak idtartama: Az e krds fltt folytatott mindenfle vita
rtelmetlen, mert ezzel kapcsolatban is csak egyetlen informciforrs van, mgpedig az
1Mzes 1 szerinti teremtstrtnet. Ezzel a tmakrrel a szerz igen behatan foglalkozott
egy msik kiadvnyban [20].
4. A teremts mdszerei: A teremts egyedlll esemnye alapvet korltok miatt a
termszettudomny mdszereivel nem kutathat. Sem a mutci, sem a szelekci, sem ms
nszervezdsi elv nem volt Isten mdszere, hanem blcsessg ltal, er ltal, Ige ltal,
spontn mdon Jzus ltal teremtetett [20].
5. Helyzet a bnbeess eltt: Ma mr el sem tudjuk kpzelni, milyen lehet az a vilg,
amely teljesen mentes a bntl. A bnbeess eltt minden nagyon j" volt, s ez azt jelenti:
Nem volt sem betegsg, sem hall, sem fjdalom, sem szenveds, az llatok nem puszttottk
egymst. Semmifle vilgi irodalom nem tudja lefesteni mindazt, amit a bibliai hrads oly
vilgosan s jzanul r le.
6. A vilg idbeni keretei: Idben vges vagy vgtelen a mi vilgunk? Ez a krds
foglalkoztatja a futurolgusokat ppgy, mint a marxistkat. A dialektikus materializmus
eszmei ptmnybe nem illik bele az, hogy a vilgmindensg ideje vges, ezrt rja a (volt)
kelet-berlini Humboldt-egyetem korbbi termszettudomny-filozfiai professzora, Herman
Ley [23]:
A vilgmindensg vgessgnek gondolatval nagy nehezen mg csak
egyetrthetnk, de az id vges volta abszolt elfogadhatatlan. Ez nem volna ms,
mint a vilg teremtsrl val teolgiai nzetek elfogadsa. Mivel az ilyen elmletek
a teolgit igazoljk, ezrt szksgszeren helytelennek kell tekinteni."
Ley indoklsa bepillantst enged egy eszmei rendszer torz gondolkodsi mdjba. Hiteles
vlaszt csak az l Isten adhat, aki a vilgot teremtette, s aki kezben is tartja. Jzus a Mt
24,35-ben tesz bizonysgot a vilg vges voltrl: Az g s a fld elmlik, de az n
beszdeim nem mlnak el." A Biblia szmos helyen szl a vilg mulandsgrl (pl. Zsolt
102,26-27; zs 50,9; Rm 8,20; 1Kor 7,31; 2Pt 3,10; Jel 20,11). A vilg vgt nem
valamilyen kozmikus katasztrfa (meteorit becsapdsa, vagy csillagokkal val
sszetkzs"), sem pedig ember ltal vgzett atomrobbants idzi majd el, hanem Isten
kzvetlen beavatkozsa.
7. A nappal s jszaka ritmusa: Vajon tarts berendezkedsnek tekinthetjk-e a
nappalok s jszakk megszokott vltakozst? A csillagszok kiszmtottk, hogy tbb
millird v elteltvel fldnk forgsi sebessgt olyannyira lefkezi majd az raply, hogy a
nappalok s az jszakk tbb hnapig tartanak majd. gy semmifle let nem volna
lehetsges a fldn, mert hinyoznnak a flttelek a nvnyi lethez. Ezt a szmtst is Isten
nlkl vgeztk, mert az grete gy hangzik: Amg csak fld lesz, nem sznik meg a vets
s arats, a hideg s a meleg, a nyr s tl, a nappal s az jszaka" (1Mz 8,22). A
vilgtrtnelem legutols napjig is lehetsges lesz a vets s az arats; gy meglesznek
teht a jelenlegi flttelek, mint a nappalok s jszakk hosszsga.
Isten vdolta az emberek magatartst az znvz eltt: Az ember szvnek minden
szndka s gondolata szntelen csak gonosz" (1Mz 6,5). Az r Jzus vlemnye szerint
korunkat ugyanaz jellemzi, mint azt a kort, amelyben N lt (Mt 24,37-39). Tulajdon
gondolatrendszert magasabbra rtkeli az ember, mint Isten Igjt. Teht az informcit
rossz helyen keressk, ahogyan ezt Isten a Jeremis 2,13-ban mondja: Engem, a folyvz
forrst elhagytak, hogy vztartkat vjjanak, repedezett fal vztartkat, amelyek nem
- 31 -

tartjk a vizet." A 6. tartomny szmra csak egyetlen forrs ltezik (Zsolt 36,10). Ha brhol
msutt keresnk vizet (informcit), csak iszapot, sarat vagy mrget (tves informcikat)
tallunk. A ma messzemenen gyakorolt magatarts arra az emberre emlkeztet, aki
elvesztette a lakskulcst s azt az utcn egy lmpa alatt keresi. Amikor megkrdezik, tudjae, hogy ppen itt vesztette el, azt feleli: Nem, de itt van vilgossg."

4. 5 N h n y t ud om ny a B ib l i a f ny be n ( 5.
ta rt om n y)

Azt a krdst illeten, hogy a Biblia s a tudomny5 kzl melyik a rangbeli elsbbsg mr amennyiben a kijelentseik ugyanahhoz a tmakrhz tartoznak (a 3. s 4. brn az 5.
tartomny), a 6. bra szerint hrom klnbz modell kpzelhet el:
1.sz. modell: A tudomnyt a Biblia fnyben kell megtlni.
2.sz. modell: A Biblit a tudomny fnyben kell olvasni.
3.sz. modell: A Biblit s a tudomnyt egyenrangnak kell tekinteni.
Melyik modell az rvnyes? A Biblia tansgttele szerint ez a vilg minden rszletvel
egytt Isten teremti mve. Mindaz, ami benne ltezik, vgbemegy s trtnik - az
llnyekben megvalsul tervek ppgy, mint a termszettudomnyosan lerhat jelensgek
a fizikban, kmiban, csillagszatban, biolgiban stb. - vgs soron Isten ltal teremtett s
fenntartott ltezk. Mivel a tudomnyok szmtsaiban Isten hatalma s ltezse nem kap
szerepet, ezrt ennek a vilgnak a valsgt ezek csak igen fogyatkosan kpesek
megragadni s hitelesen rtelmezni. A valsg megragadsa a legkevsb sikerl azoknak a
tudomnyoknak, amelyek - brmely nzpontbl is - az emberrel foglalkoznak (pl. a
pszicholgia, pedaggia, trsadalomtudomnyok). Itt az alapok mindig akkor tvesek, amikor
nem a bibliai emberkpbl indulnak ki. Ezrt a 2. s 3.sz. modellek az 1.sz. modellel szemben
elvetendk.
2.sz. modell: A 2.sz. modellben a tudomny nmagt teszi a Biblia rtkmrjv. De
ahogyan a matematika segtsgvel nem lehet egy Bach-kanttt megfelelen lerni,
ugyangy alkalmatlanok a tudomnyos mdszerek a Biblia tartalmnak helyes megtlsre.
Az a gyakran flvetett krds: Tudomnyos szempontbl igaz-e a Biblia?", a vele kapcsolatos
2.sz. modellel egytt mr kiindulpontjban tves. sszecserli a mrtket a megmrend
dologgal. Olyan az egsz, mintha egy atomrt egy homokrval akarnnk hitelesteni. Nem a
Biblia van alrendelve a tudomnyos igazsgnak, hanem a tudomnyokat kell flttelezseikkel
egytt
a
bibliai
igazsgnak
alrendelni.
Kant
idealisztikus
gondolkodsmdja, amely szerint az rtelem segtsgvel hitelesen megrthetjk a valsgot,
helyes volna, ha nem ltezne bn. gy azonban ez a flttelezs az emberi nteltsg
gymlcse.

Tudomny"-on ebben az sszefggsben nemcsak a gyakran emltett termszettudomnyokat rtjk,

hanem valamennyi elkpzelhet tudomnygat, amelyek mdszeres halads ltal belthat vagy
valszn ttelekhez jutnak el (bizonythat, empirikus vagy spekulatv kijelentsek: trvnyszersgek,
elmletek, tanok, hipotzisek, spekulcik, aprik, paradigmk) egy szakterlet sszefggsibl.
- 32 -

6. bra: A Biblia s a tudomny rangsorolsnak hrom elkpzelhet modellje

Azt, hogy a kt informciforrs ugyanazon a szinten ll-e egymssal szemben, vagy pedig
melyik ll magasabb fokon, s alkalmas ezltal a megerstsre, cfolatra vagy korriglsra,
knyvnkben kimerten trgyaljuk.
A modern teolgia azrt jr a tvelygs szles tjn, mivel a 2. sz. modell szerint gy
vlekedik, hogy a Biblit a trtnelem fnyben" (pl. trtnelemkritikai kutatsok) lehet
olvasni. Kvetkezskppen a tudomny nincs abban a helyzetben, hogy a Biblit cfolja vagy
korriglja. Tmadsokban sohasem volt hiny:
Ernst Haeckel (1834-1919) a mlt szzadban azzal a tudomnyos ignnyel lpett fel, hogy
a Biblira megsemmist csapst mr. Die Weltratsel" = A vilgrejtly" s a Natrliche
Schpfungsgeschichte" = Termszetes teremtstrtnet" c. mvei egyetlen vdiratot
jelentenek a Biblia ellen. Mg az evolucionistk is ma mr tvedsnek minstik mindazt,
amivel akkor a Biblit meg akarta cfolni. Ezt rja pl. Bernhard Rensch [48]: Az Ernst
Haeckel ltal megfogalmazott biogenetikus alaptrvny azt lltja, hogy az egyedfejlds a
trzsfejlds rvidtett megismtlst mutatja. Ez a vltozat azrt nem helytll, mert az
embrionlis llapotot nem tekinthetjk azonosnak a trzstrtneti sk megismtld
llapotval." Mg az olyan elktelezett evolucionistk, mint D.S. Peters (a Senkenberg Intzet
munkatrsa) is figyelmeztetnek [45]: A biogenetikai alaptrvnnyel kapcsolatban egyetlen
kvetkeztets vonhat le: El kell felejteni!" Voltaire, francia filozfus ggsen jelentette ki: A
keresztynsget tizenkt tudatlan halsz indtotta el. n megmutatom a vilgnak, hogy
egyetlen francia ki tudja irtani azt." Halla oly borzalmas volt, hogy egsz vagyont
felajnlotta kezelorvosnak, ha lett csak egy rval meghosszabbtja. polnje azt
mondta: Eurpa minden pnzrt sem lennk hajland mg egyszer egy hitetlen ember
hallnl jelen lenni." Voltaire hzban ksbb egy bibliaterjeszt intzet kapott otthont,
amely ezrvel kldte szjjel a Biblikat. Nyikita Hruscsov, korbbi szovjet kormnyf (18941971), hivatali ideje alatt meggrte, hogy hamarosan bemutatja a tvben az orszgban
tallhat utols keresztynt. Nos, t flrelltottk, s elfeledve halt meg, de Jzus Krisztus
Gylekezete nemcsak hogy l, hanem nvekszik is az egykori Szovjetuniban, ill.
utdllamaiban.
Akrmelyik oldalrl is jnnek a tmadsok Isten Igje ellen - s trtnjenek azok
termszettudomnyos, filozfiai vagy politikai eszkzkkel - lehetetlenre vllalkoznak. Sierzyn
gy fogalmazott [51]: Az - s jszvetsg olyan biztos tkzk, amelyeken a pokol kapui
- 33 -

sszetrnek." Wilhelm Pahls, a svjci evanglista nagyon tallan mondta egyszer egy
gylekezetben: Isten Igje ellen minden tmads csak annyira hatsos, mintha a svjci
hegyeket puhra ftt babszemekkel lnk." A Szentrs elleni tmadsok hossz trtnetbl
valami fontosat tanulhatunk meg: A Szentrs ellen tmad valamennyi tvelygs hallra tli
nmagt. Az Ige mrcje alatt trvnyszeren ssze kell trnik.
Felmerl itt egy msik krds: Ha a Biblit a tudomnyok segtsgvel nem lehet
megcfolni, lehetsges-e azokkal megersteni? Ez a vllalkozs is olyan mdszer lenne,
amelynek nincsenek megfelel eszkzei. Olyan lenne, mintha valaki arra vllalkozna, hogy a
Holdnak a Fldtl val tvolsgt mrplcval prbln meghatrozni, hiszen egy hz
mreteit nagyon szpen sikerlt megmrnie vele. A tudomny sohasem veheti t a Szent
Szellem szerept. Azon kvl a tudomny sohasem mondhat teljesen szilrdnak, lezrtnak,
abszoltnak s vglegesnek, hanem szntelenl vltozik s fejldik, mg Isten Igje
elmlhatatlan, szilrd s abszolt. Borisz L. Paszternak orosz r s klt (1890-1960)
helyesen hatrozta meg a tudomny vltoz voltt: A tudomnyos fejlds al van vetve az
elavuls trvnynek. Ahhoz, hogy egy lpst elre lehessen tenni, ahhoz elbb fl kell
lzadni az eldk tvedsei s hamis elmletei ellen."
1. sz. modell: Ha ez a helyzet, akkor vilgos, hogy a tudomny ki nem elgt mdszerei
sohasem lehetnek a Szentrssal egyenrtkek. A Biblia az a ktelez rtkmr, amely a
tudomnyos lltsokat megerstheti, megcfolhatja vagy korriglhatja. Ezrt vakodnunk
kell attl is, hogy nagyszer tudomnyos eredmnyek segtsgvel akarjuk bizonytani a
Biblit. Ha ismereteink nem Krisztus keresztje alatt szletnek, akkor azok nem lesznek
gymlcszek. A mi megbzatsunk ms.
- Tansgot kell tennnk arrl, hogy csak a Biblia fel tjkozd tudomny ll teljes
sszhangban a valsggal. Tudomnyos eredmnyeinkhez elvlaszthatatlanul hozztartozik
a tansgttel arrl, hogy a Szentrs szolgltatja gondolkodsunk s ismeretnk szmra
az alapvet elfeltteleket.
- Feladatunk tovbb, hogy a tudomnyok tves felttelezseit s eredmnyeit a Biblia
segtsgvel leleplezzk. A mr meglv eredmnyek bsge meggyz minket arrl, hogy
meg lehet cfolni megfelel szakmai mlysggel a tudomnyos rvels skjn is a Biblia
fnyben tvesnek bizonyult elmleteket. Az igazsg a mi oldalunkon van, mg akkor is, ha
a tudomnyos bizonytk az egyes esetekben mg nincs teljesen kszen.
Az apologetika fontos eszkzt (gr. apologia = vdekezs) - lsd a 3. s 4.sz. brn az 5.
szmmal megjellve - nem arra hasznljuk, hogy a Biblit igazoljuk, hanem hogy a fenti
rtelemben a tudomnynak bibliai alapot adjunk. Ennl az eljrsnl szksgszeren
megtapasztaljuk, hogy a Biblia nyjtja szmunkra a legjobb rtelmezsi kereteket. A 6.
fejezet fejtegetseit ezrt nem rtkelhetjk gy, mintha a Biblia igazsgt akarnnk
bizonytani. Viszont gondolatokat akar bennnk breszteni.
3.sz. modell: A 6.sz. brn ismertetett modellt, amely szerint a Biblia s a tudomny
ugyanazon a szinten van, szintn el kell utastanunk a fentebbi fejtegetsek alapjn. A Biblia
s a jelenlegi tudomnyos ismeretek sszhangba hozsnak, s kztk valamilyen
kompromisszum ltestsnek ksrlete nagyon csbt ugyan, de nem szolgl a Biblia jobb
megrtsre s a bizalom megerstsre, hanem tbbnyire az Ige meghamistsra vezet.
Szomor pldja ennek Karel Claeys - nyilvn j szndkkal rott - knyve: Die Bibel
bestatigt das Weltbild der Naturwis-senschaft" = A Biblia megersti a termszettudomny
vilgkpt." A knyv cme az 1.sz. modell szerinti szellemi llsfoglalst gri, de az alcme:
j bizonytkok az etimolgibl, kontextusbl, konkordancibl s termszettudomnybl"
elrulja, hogy valjban a 2.sz. modell munkamdszervel dolgozik. gy Claeys igyekszik
belemagyarzni a maga evolcis gondolatvilgt a Bibliba. A Biblia ennek megfelelen olyan
knyvv torzul, amely az sajt gondolatainak igazolsra szolgl. Manfred Stephan
fradsgos munkval kimutatta Claeys szmos tvedst, s tbb kiadsban is publiklta
[58]. Hermann v. Bezzel (1861-1917) va intett az ilyen, 3.sz. modell szerinti hamis
apologetiktl [5]: Amit az ember meg tud vdeni, azt az ember meg is tudja dnteni. s ha
a felfoghatatlan bizonyos segdeszkzkkel megrthetv tehet, s a feltallhatatlan
bizonyos tallmnyokkal altmaszthat, gy az egsz az elrhet szfrjba sllyed."
Ezek utn az elzetes megjegyzsek utn megtalltuk az rtkmrt, amellyel meg tudjuk
tlni a legklnbzbb tudomnyokban a tves feltevseket, hamis elmleteket, tves
lltsokat s tves irny fejldst. Mg egyszer nyomatkosan hangslyozzuk, hogy a
tudomnyok megtlsnl csak a 3. 4. bra 5. tartomnyrl van sz, amelyekben a Biblia a
- 34 -

tudomnnyal kapcsolatos kijelentseket tesz. Mivel a Biblia sehol nem tartalmaz utalsokat az
integrlszmtsra vagy a kvantummechanikra, ezrt nem is ignyli ezeken a terleteken a
korriglst vagy a hibk feltrst. Ezekben az esetekben a hamis gondolkodsmdot az illet
szakterleten bell kell tisztzni. Van azonban szmos olyan tudomny - kivltkppen azok,
melyekben az ember s az emberkp szerepet jtszik -, amely a helyes alaprendszert csak a
Biblibl mertheti. Nem ltezik feltevsek nlkli tudomny. A feltevsek rendszert mindig
axiomatikusan (azaz nem bizonythat mdon) lltjk fl. Ha ez tves, akkor a r plt
gondolati ptmnynek sincs hordozkpes alapja. A kvetkezkben klnbz tudomnyok
helytelen gondolkodsmdjra mutatunk be pldkat.
1. Trtnelem: Mivel a Biblia igen sok trben s idben lejtszdott esemnyrl tudst,
ezrt joggal nevezhetjk trtnelemknyvnek is. A vilgi trtnetrssal szemben a Biblia
teljesen ms nzpontbl szemlli az emberisg trtnett.
- A trtnelem folysa al van vetve Isten irnytsnak (tlet s kegyelem).
- A dolgok rtelmnek krdsre a vilgi trtnetrs negatv vlaszt ad (hanyatlst jsol),
mg a Biblia tanulsgokkal szolgl a mltra nzve (plda s ints: 1Kor 10,1-11), s
megmutatja a clt (Mt 24,30).
- A Biblia trtnetrsa a vilg s az emberisg kezdettl fogva a vilgtrtnelem utols
napjig terjed.
- A Bibliban a trtnelmi esemnyek rtkelse alapveten klnbzik a vilgi
trtnetrstl. Augustus rmai csszrrl az egsz akkori vilg beszlt, s a tmja
szmos trtnelmi mnek. A Bibliban pedig mindssze egyetlen mellkmondatban van sz
rla. A tulajdonkppeni Urat - a kirlyok Kirlyt - a trtnelemrs szinte szre sem veszi,
mg a Biblia kimerten tudst rla.
- A vilgi trtnetrs a vilgtrtnelem sznpadn lejtszd esemnyeket csak lerni s
kronolgiailag rendezni tudja, de megmagyarzni nem. Csak a Biblia fnyben vagyunk
kpesek a nagy sszefggseket megtlni. gy pl. a Harmadik Birodalom buksa a Biblia
ismerje szmra ppgy rthet (1Mz 27,29b; Zak 2,12b), mint Izrel llamnak
megalakulsa a csaknem ktezer ven t tart sztszrtsg utn (Jer 16,15).
Mindezek alapjn vilgos, milyen fontos, hogy az 1.sz. modellbl induljunk ki (6. bra). Aki
a Biblit a trtnelem fnyben" akarja olvasni, az rossz tancsadt vlaszt. ppen az
ellenkez t a helyes, mert csakis a Szentrs, mint a vilgossg forrsa vilgthatja meg a
trtnelmet.
2. Pszicholgia: (gr.pszch = llek). A 19. szzadig a pszicholgia a filozfia rsze volt.
Ezutn lett belle nll tudomny, amely a termszettudomnyos mdszerek segtsgvel
akart ksrleti - egzakt mdon dolgozni (Herbart, Fechner, Wundt). A lelki letet elszigetelt
elemekbl (rzsekbl) llnak tekintette, amelyek lltlag bizonyos trvnyszersgek
szerint kapcsoldnak egymshoz. Ezzel szembekerlt a 19. szzad vgn az alkatllektan,
amely a lelki let nllsgt hangslyozta, kiemelve az lmnyt, a kifejezst s a megrtst.
Dnt ttrs trtnt Freud pszichoanalzise s Watson viselkedsllektana (behaviorizmus)
ltal, akik mindketten az odig uralkod tudatllektan ellen fordultak, mg ha nagyon is eltr
szempontbl. A szmos, egymsnak ellentmond llektani iskola az emberkppel kapcsolatos
tves felttelezsekre mutat. A Biblia szerint az ember dualisztikus kpe hamis (test + llek),
mert az ember hrom rszbl ll: testbl, llekbl s szellembl (1Tesz 5,23), amelyek a
teremts rendje szerint szoros kapcsolatban llnak egymssal (1Mz 2,7). Ha nem vesszk
figyelembe a teremts megszabta clokat (1Mz 1,27; Zsolt 8,6) s a teremts utni
bnbeesst, akkor az emberrl val minden elkpzels alapveten tves. Dr. Lutz Mller [39]
pszicholgus, aki nem a hit oldalrl rvel, rmutatott a pszichoterpia mgikus eszkzeire, s
ezzel egytt azokra a tvutakra, amelyeket a Biblia is megblyegez:
Ha jl szemgyre vesszk a dolgot, ltjuk, hogy si mgikustechnikk s elmletek
nyertek mr rgen szrevtlenl polgrjogot a pszichoterpiban. Sigmund Freud, aki olyan
kritikusan helyezkedett szembe a vallsos s okkult elemekkel, ntudatlanul is egyik nagy
ttrje lett a mgia jrafelfedezsnek. A hipnzissal, az lommagyarzattal s a szabad
asszocicival (kpzettrsts) mgikus mdszereket vezetett be a pszichoterpiba. Azzal,
hogy kutatta s lerta a tudatalattiban vgbemen, s ltala primr"-nek nevezett
folyamatokat, tulajdonkppen tudomnyosan behatolt a pszichnek abba a dimenzijba,
amelyet a rgebbi korok mgusai a maguk mkdsi terletnek, mgikus vilgnak
tekintettek. C.G. Jung egy tovbbi mgikus technikt fejlesztett ki, az aktv imagincit
(kpzeldst), flfedezte az autonm komplexusokat, amelyeket sszefggsbe hozott a
- 35 -

szellemekbe s dmonokba vetett hittel... Tovbbi mgikus technikkat fejlesztettek ki a

kvetkez pszichoterapeutk: I.H. Schultz (autogn trning, mint nmagunk hipnotizlsa
ltal elidzett ellazulsi folyamat, kpletszer nprogramozs), Moreno (pszichodrma),
Leuner
(katatim
kptls),
Perls
(alak-terapeutikus
azonosuls
az
loms
fantziaalakokkal)."
Mindebbl vilgos: Az l Istenre mondott nem, nyitott kapu a blvnyok s dmonok
szmra. A tudomnyos egzaktsgot hirdetve megfertzheti magt okkult tanokkal brmely
tudomnyg.
3. Pedaggia (gr. paidosz = fi, agogosz = vezet; a nevels s tants tudomnya). Az
Istennek tetsz - s ezrt a lehet legjobb s legldsosabb - pedaggia tartoszlopai a
kvetkezek:
-

istenflelem (Zsolt 111,10; Pld 1,7),

biblikus belltottsg (5Mz 4,9-10; 11,18-19; Zsolt 1,1; 119,9; 2Tim 3,16b),
pldakp (Rm 2,21-23),
tekintly (szlk s tantk tisztelete: 2Mz 20,12; Pld 1,8; 4,1; Ef 6,1),
szeretet (Mik 6,8; Kol 3,14) s
fegyelmezs (Pld 13,1; 24,25; 29,17).

A Biblia jra meg jra rmutat, hogy milyen fontos ppen az ifjsg helyes oktatsa:
Maradjanak a szvedben azok az igk, amelyeket ma parancsolok neked. Ismtelgesd azokat
fiaid eltt, s beszlj azokrl" (5Mz 6,6-7). Ami a fiatal vekben bevsdik, az eltart a ks
regsgig, s utat mutat: Neveld a gyermeket neki megfelel mdon, mg ha megregszik,
akkor sem tr el attl" (Pld 22,6). A fent emltett nevelsi elvek szerint alaptott pl. iskolkat
August Hermann Francke, az evanglikus pietista teolgus (1663-1727). Pedaggijt a
keresztyn szeretet jellemezte, s kijelentett clja volt, hogy a fiatalokat l hitre s tevkeny
letre nevelje. Ezzel mint pedaggus, ttr mdon maradand mrtket alkotott.
Napjainkban (Nmetorszgban) egyre tbb ilyen biblikus irnyuls iskola keletkezik (Szabad
evangliumi iskolk"). Ugyanakkor, ha a ma messzemenen gyakorolt pedaggiban bibliai
irnyvonalat keresnk, akkor megllapthatjuk, hogy alapvet dolgokat adtak fl. Itt csak az
egyik elvetett nevelsi tnyezrl - a tekintlyrl - beszljnk rviden. Ma a tekintly olyan
vlsgval van dolgunk, hogy mr alig akad valaki, aki hajland lenne valamilyen tekintlyt
elfogadni. A tekintly ltalnos hanyatlsa tekintlyellenes pedaggihoz vezetett. Csak gy
magyarzhat, hogy az angol A.S. Neill (1883-1973) Theorie und Praxis der antiautoritaren
Erziehung. Das Beispiel Summerhill" = A tekintlyellenes nevels elmlete s gyakorlata. A
summerhilli plda" c. knyve bestseller lett. gy magtl rtetd, hogy ez a rendszer Istent is
elutastja mint tekintlyt. Gyermekek millii szenvedtek slyos krosodst a tekintlyellenes
nevels ltal. Neill nem ismerte fl, hogy a fiataloknak ltaluk elismert tekintlyre s
irnymutatsra van szksgk. A Biblia ismerinek megvan az az elnyk, hogy az effle
irnyzatok tves voltt eleve flismerik (Pld 29,15). A tanulnak olyan tantra van
szksge, akit tisztelhet. Ennek fltte kell llnia szakismeret s jellem dolgban. Ifjsgunk
messzemenen nem egyenjogsgot kvn, hanem irnyt mutat pldakpeket. A
szemlyisg flptse irnyt mutat eszmnykpek ltal trtnik, nem pedig jellemgynge s
tehetetlen tantk s szlk ltal.
4. Jog: A jogszolgltatsnak s trvnyhozsnak elfelttelknt szksge van egy
ltalnos rvny erklcsi rendszerre, amely ktelez irnyvonal gyannt szolgl. Ha emberi
rtkmrket keresnk, akkor a legklnbzbb erklcsi fogalmakba tkznk: a Korn
megengedi a tbbnejsget. Egy ideolgus szmra a hazugsg lelkiismereti ktelessgg
vlhat a rendszer elleni harcban. A felszabadt csoport szmra a gyilkossg jogos harci
eszkz. A hzelfoglal nem tekinti cselekedett a hzi bke megbontsnak. A kzfelfogs a
magzatelhajtst nem tekinti tbb gyilkossgnak, s a hzassgon kvli egyttlst nem
nevezik erklcstelensgnek s parznasgnak. Az idk vltozsval vltoznak az erklcsk: az
nknyes egyni vlekeds pluralizmusa kornak embert emeli fl cselekedete
rtkmrjv.
A Biblia Istent jelenti ki a legfbb tekintlynek. Parancsolatai ezrt abszolt s maradand
mrtkek. Nlklk nem tudunk klnbsget tenni j s gonosz kztt, dvssges s
krhozatos kztt. A Polgri Trvnyknyv Nmetorszgban 1900. janur 1-n lpett
rvnybe. Noha akkor - Bismarck szavai szerint - az atyk hitnek mr csak a maradkbl"
ltek az emberek, mgis a Polgri Trvnyknyv mgtt ll jogi felfogs Isten
parancsolataibl eredt. Korunkban a polgrok tbbsgt mr nem rdekli sem Isten, sem az
- 36 -

parancsolatai, s ppgy a trvnyhoz sem hivatkozik ezekre az alapvet normkra. Amikor

egy msik jogrendet kerestek, amely inkbb a kanti kategorikus imperatvusz"6 alapelve
mellett ktelezte el magt, akkor egy homlyos formult hasznltak olyan felfogsokrl,
amelyek az igazsgosan s mltnyosan gondolkod emberekben kzsek". gy a
szekularizlt llamszervezet jogi felfogsa nem Isten akaratt tkrzi vissza. Az jonnan
szletett keresztyn ember szmra azonban minden megfontolsnl a Biblia adja az irnyt,
mert a parancsolat szent, igaz s j" (Rm 7,12). Az Isten Igjben neknk adott irnyvonal
megriz bennnket a vtkes cselekedetektl (Zsolt 119,9) s vilgossgot vett utunkra (Zsolt
119,105). A Prdiktor 12,13 megmutatja neknk, milyen alapvetek az Isten flelme s az
Isten parancsolatai. Mindezt hallva a vgs tanulsg ez: Fld Istent s tartsd meg
parancsolatait, mert ez minden embernek ktelessge." Az jszvetsg is ezt tartja az ldott
let alapjnak: ...minden np kztt kedves eltte, aki fli t s igazsgot cselekszik"
(ApCsel 10,35). A mai Izrelben a hvk jogi krdsekben olyan brsgokhoz fordulnak,
amelyek biblikus mrtkek szerint szolgltatnak igazsgot. Csak a hitetlenek keresik fel a
vilgi brsgokat. Ha orszgunkban a vilgi trvnyads olyan cselekedetet enged meg, st
olyan cselekedetekre knyszert, amelyet a Biblia bnknt nevez meg (pl. a magzatelhajts),
akkor a keresztyn ember szmra a Cselekedetek 5,29-bl val mondat a mrvad:
Istennek kell inkbb engedelmeskednnk, mint az embereknek".
5. Mvszet: A mvszet kifejezsi formi a mvsz gondolkodst adjk vissza. gy a
festszet s a szobrszat alkalmas arra, hogy a Biblia zenetnek bizonyos szempontjait a
maga mdjn hirdesse, jllehet a mvszet mg bibliai motvumokkal sem helyettestheti
soha a hirdetett Igt, mert a hit hallsbl van, a halls pedig Isten Igje ltal (Rm 10,17).
Rembrandt vagy Michelangelo mvei pl. csak mly hitkkel magyarzhatk. A hatktetes
Rembrandt-Biblia mutatja, milyen szoros kapcsolat van a bibliai szveg s a festi brzols
kztt. Pablo Picassonak vagy a szrrealista Salvador Dalinak a kpei is vilgnzetket fejezik
ki. Ugyangy, mint az irodalmrok mvei, a festk kpei is sugrozzk magukbl alkotik
szellemi vdettsgt vagy remnytelensgt. Ahogyan a keresztyn" irodalmon bell is
ltezik sajnos tves igehirdets, gy kelthet a mvszet is hamis benyomsokat. gy pl. a
sokat idzett alma", amellyel vt brzoljk, nem az almafa gymlcse, hanem a j s rossz
tudsnak fj (1Mz 2,9; 3,5-6.22). A mvszetnek tulajdonthat az is, hogy az den
kertjt tvesen paradicsomnak neveztk. A paradicsom" sz msutt hromszor fordul el a
Bibliban (Lk 23,43; 2Kor 12,4; Jel 2,7), de sohasem jelenti az den kertjt!

4. 6 B i bl i a s te o l gi a

Minden ms tudomnyggal szemben a teolginak klnleges helyzete van, mert a 3.

bra szerint tmja a valsgnak olyan terletre terjed ki, amely kvl esik a mi
hromdimenzis tr-idbeli vilgunkon. A teolgia (gr.: Istenrl val beszd) szkebb
rtelemben az Istenrl szl tantssal foglalkozik, szemben az antropolgival (gr.:
antroposz = ember), amely az emberrl szl tants. Az vszzadok sorn, kivlt pedig
ennek a szzadnak vtizedeiben az emberek - klnbz ramlatok befolysra - egsz sereg
teolgiai rendszert fejlesztettek ki. Sokflesgk, ellentmondsaik szinte ttekinthetetlenek.
Fejtegetseink keretn bell a Biblit illet llsfoglalsukat tekintjk valsgos s igaz
voltuk ismrvnek. Ily mdon egyszeren, de hatrozottan klnbsget tudunk tenni a
bibliah s a bibliakritikai teolgik kztt.

Kant kategorikus imperatvusza (ktelez parancs) a maga hres megfogalmazsban gy szl:

Cselekedjl gy, hogy akaratod erklcsi elve egyszersmind ltalnos trvnyhozs elvl
szolglhasson." A cselekedet erklcsi normjt Kant szerint nem Isten parancsolataiban lehet
megtallni, hanem magban az emberben, mgpedig a lelkiismeret bels elktelezettsgben. A kanti
lelkiismeret nmaga tancsadja. Nincs semmifle szksge a Szentrs Igjhez val kapcsolatra. A
cselekedet skjn az ember ppgy r a maga hzban, mint a hit s a tuds skjn, ahol Kant az
rtelmet tekinti abszoltnak. Szmra Isten vgs soron csupn egy filozfiai formula, de nem a
mindenek fltti r. gy teht a taln legnagyobb nyugati gondolkod gondolatai s a Biblia kztt
thidalhatatlan vilgok fekszenek.
- 37 -

4.6.1 Bibliakritikai teolgik

Szinte trvnyszer ebben a bukott vilgban, hogy Isten Igjt krdsess teszik. Igen,
magt a bnbeesst is Isten Igjnek rdgi kritikja vezeti be: Csakugyan azt mondta
Isten?" (1Mz 3,1). Az Ige elleni tmadsok radata az emberisg trtnetnek folyamn
sohasem apadt el. Maga a Biblia is szmos helyen tudst rla (pl. 1Sm 15,23-26; Jer 36,2126; ApCsel 17,32; 19,23-40; 21,27-32).
A kzpkor vgn az egyhz a szellemi sttsg oly mrtkig sllyedt, hogy az
evangliumot mr alig-alig lehetett flfedezni benne. Ezrt a legnagyobb trtnelmi tettnek
lehet nevezni azt, hogy elllt Istennek egy olyan formtum embere, mint Luther Mrton, aki
a Biblit egyedlll mdon juttatta szhoz. A reformtori teolgia az Ighez val visszatrst
jelentette. A Szentrs lesz minden teolgia norma normans"-a (fellbrlja); az egyetlen
alap: sola Scriptura" (egyedl az rs!). Ennek a bibliah teolginak a lnyegt J. Cochlovius
s P. Zimmerling gy foglalja ssze [10]: A hrom alapvet flismerssel, mgpedig azzal,
hogy solus Christus" (egyedl Krisztus), sola Scriptura" s sola fide" (egyedl a hit) Luther
maradand tmutatt lltott mindenfle biblikus teolgia szmra."
A Biblia elleni tmadsok hamarosan megkezddtek a reformci utn, s napjainkban soha
nem ismert mrtket ltttek. Sohasem a bizonythat tudomnyos kutats eredmnyei,
hanem mindig egyes filozfiai gondolatrendszerek voltak azok, amelyek a Biblinak hadat
zentek. Akrmennyire klnbztek is egymstl Lessing, Kant, Feuerbach, Hegel, Spinoza,
Marx, Bloch, Heidegger, Jaspers s msok filozfii, egyben megegyeztek: elvetettk a Biblia
valsgignyt. Olyan vilgnzeteket s valsgfogalmakat fejlesztettek ki, amelyek
tudatosan elszakadtak Istentl s a Biblitl. Immanuel Kant (1724-1804) mindent eltvoltott
a Biblibl, amely a puszta rtelem hatrain kvl" esett. Az ltala hirdetett maxima (legfbb
alapelv) az Isten Igjben lefektetett rtkmrket az emberi rtelem tetszsre bzta. Mg
ennl is tovbb ment Ludwig Feuerbach (1804-1872), amikor kijelentette: az embert a
mennyei s fldi uralkodk vallsi s politikai komornyikjaibl a fld szabad, ntudatos
polgrv akarom tenni." Mindezek a befolysok knnyen kimutathatk a modern
teolgiban. Legfbb frumuk az ltaluk kifejlesztett trtnelemkritika" a Biblia fltt, amely
eldnti, mi benne a valdi vagy hamis, legenda vagy esemny, Jzus szava vagy kortl fgg
gylekezeti teolgia". A szmos bibliakritikai teolgia kzl most csak nhnyat emltnk:
1. Liberlis teolgia: A legutbbi 150 v eme szles teolgiai ramlata mentes akar lenni
a Biblihoz s a hagyomnyos hitbeli alapelvekhez val ktttsgtl. Kpviseli (pl. A.
Harnack, W. Bousset, E. Troeltsch, Albert Schweitzer) klnbsget akarnak tenni a Biblia
valdi" s nem valdi" szavai kztt. Az utbbiakat egyszeren kihztk belle. Ha
sszegyjtjk a liberlis teolgusok valamennyi trlst, akkor Isten Igjnek csak szerny,
kicsiny rsze marad meg.
2. Demitizl teolgia: R. Bultmanntl (1884-1976) szrmazik az a ttel, hogy a Biblit
mitolgitlantani kell. Bultmann szerint a Biblia jszvetsgi rsznek olyan alapvet
zenetei, mint az dvtrtnet, Isten Finak emberr levse, bnket megvlt halla,
feltmadsa s mennybemenetele, valamint visszajvetele mtoszok, s ezrt tbb nem
elfogadhatak [36]: A mai ember szmra a mitikus vilgkp, a vgrl val elkpzels, a
megvlts s a Megvlt eszmje elmltak s el vannak intzve." Ha Pl a Megvlts s a
hit rtelmt Jzus feltmadshoz kttte, mert ha pedig Krisztus nem tmadott fel,
akkor hibaval a mi igehirdetsnk, de hibaval a ti hitetek is" (1Kor 15,14), gy
Bultmann ennek ppen az ellenkezjt hirdette [2]: Jzus feltmadsa nem lehet hitelt
rdeml csoda, mert egy halottnak ebbe a vilgba val visszatrse hihetetlen."
Nyilvnval ebben a teolgiban az alapvet bibliai tantsok teljes kirustsa. Bultmannl
s tantvnyainl, ill. kvetinl (pl. H. Braun, G. Ebeling, F. Gogarten, E. Kasemann, W.
Marxen, H. Zahrnt) a Biblia zenete szinte a felismerhetetlensgig elmosdott.
3. Progresszv teolgia: Ez a teolgiai irnyzat tudatosan politikai teolginak vallja
magt, amely tisztn horizontlis megvltst hirdet. Tallan jellemzi ezt a mozgalmat Prof.
Dr. G. Huntemann [28]: Megvlts ebben a jvben, ebben a vilgban, ebben az
emberisgben. Taln itt-ott megmarad benne nhny hagyomnyos bibliai kijelents - mint
valami gondozott s megvilgtott vrrom -, a progresszv indtk hangslya azonban a
politikai megvalsulson van, itt s most. A ltez szocializmus analgijra - amelyet a keleti
tmb szocializmusnak trsadalmi rendszerre alkalmaztak - ezt az irnyzatot 'ltez
eszkatolgiaknt' jellemezhetjk, amin Isten uralmt rtik, amely most s itt gyakorlatilag,
azaz politikailag valsul meg." Krisztus feltmadsa szmra csak mitikus jelkp, amely az
- 38 -

uralomtl mentes trsadalmi feltmadst jelenti. E progresszv teolgia cljai tisztn vilgiak
(horizontlisak): felszabaduls Isten uralma all, a termszet felszabadulsa az ember
technokrata uralma all, a nk felszabadulsa a frfiak uralma all. Luther mondta egyszer,
hogy a politikai papsg a trtnelem legvisszatasztbb jelensgei kz tartozik. Aki megksrli
a Biblit politikai rdekek szolglatba lltani, meghamistja annak tartalmt. J, ha
meggondoljuk: Jzus nem tiltakozott a rmai birodalom embertelen pnzgyi politikja ellen,
s Pl nem szervezett mozgalmat a rabszolgk felszabadtsra.
4. Az Isten halott" teolgia. Ez a mozgalom a msodik vilghbor utn keletkezett, s
kivltkppen W. Hamilton, P. v. Buren s T. Altizer propagltk. Ez Hegel elkpzelshez
csatlakozik, amely szerint Isten nem transzcendens (rzk-, tapasztalat fltti), hanem az
emberi trtnelem evilgi tapasztalataiban jelenik meg. E panteista istenelkpzelsben nincs
tbb szemlyes Isten, hanem csak egyetemes istenfogalom, amely szerint Isten s a vilg
azonosak. Ez s a tbbi modern, elvilgiasodott teolgia az embernek s minden valsgnak
csupn egydimenzis elkpzelst kpviseli. Isten ennek a lthat vilgnak csupn elvont
vonatkoztatsi pontja, a lthatatlan vilgban val realitsa nlkli Istent azonostjk az
emberi trtnelem skjn elfordul nagy esemnyekkel s problmkkal.
5. A remnysg teolgija: Ez a teolgia elvben azonos az Isten halott" teolgival,
csak j nevet adtak neki [31]. Ennek az irnynak legismertebb kpviselje J. Moltmann (szl.
1926) akinek eszmire Ernst Bloch (1885-1977) marxista filozfus hatott. Ennek a teolginak
a remnysgfogalma tisztn humanista, s nem szabad sszetveszteni a biblikus
remnysggel. J. Cochlovius ezt a teolgiai kntsbe bjtatott csalst a kvetkezkppen
leplezte le: Semmiss teszik eszkatolgikus tetteit, s alssk Jzus Krisztus
Gylekezetnek a visszatr rba vetett remnysgt. A bibliai gretet tvltjk emberi
aktivitsra. Flptenek egy dlibbot, mintha az ember a maga erfesztsei ltal ezen a
vilgon Isten orszghoz egy millimterrel is kzelebb tudna jutni."
6. Feminista teolgia: A hatvanas vek diklzadsaival s az abortusz elleni harccal
sszefggsben keletkezett a feminista teolgia. Ideolgia-trtnelmileg tbbek kztt a
kritikai elmlet neomarxista emancipci-eszmjben gykerezik. A Biblia alapvet
kijelentseit ni emancipcis nzpontbl kritizlja s rtelmezi t azzal a cllal, hogy olyan
ideolgit alkosson, amely egy eljvend emanciplt trsadalom alapjt kpezi [11]. Joggal
nevezte G. Huntemann [26] a teolginak ezt a tragikus eltvelyedst egy Biblia
kijelentseit sztzill rtelmezs - eddigi - vgs s legradiklisabb fzisnak." A feminista
teolgia megtkzik a Biblia Istenrl val tantsnak patriarchlis jellegn, s a Biblit azzal
gyalzza, hogy az az asszonyok szmra ocsmny knyv" (C. Halkes). Elveti az Isten
mltsgra utal neveket, mint amilyen az r", Kirly", Psztor", s egyenesen
megbotrnkoztatnak tartja Isten atyasgt, kivlt a Miatynk"-ban. A feminista teolgia
ilyen rtelemben megtiszttott" imdsgokat ajnl, olyan hitvallst s egyhzi nekeket,
amelyekben pl. az Atya Istent, a Fit s a Szent Szellemet Anya Istennel, Lennyal s ni
Szent Szellemmel helyettestik. Szerintk a bibliai istenkpet teremti mdon" t kell
alaktani s be kell vezetni annak ni vltozatt.
A hamburgi teolgusn, Dorothee Slle, a feminizmus energikus propagtora,
Braunschweigben 1985. februr 7-n tartott eladsban felszltotta hallgatsgt a Biblia
alapvet feminista trtelmezsre. Az Isten Atya" kijelentst a patriarchizmus alapvet
hazugsgnak blyegezte. Mg attl sem riadt vissza, hogy a 2Mzes 3,14-ben tallhat
vagyok, aki vagyok" isteni nkinyilatkoztats hmnem alakjt (nmetben) nnemre
vltoztassa. Szerinte vgezni kell a frfi Isten"-nel, s haladnak jelenti ki azt a lelkszt, aki
istentisztelett ezzel a formulval kezdte:
"A mi segtsgnk jjjn Istentl, a mi Atynktl s Anynktl." A Miatynkot, ahogy Jzus
tantotta, kifejezetten szexistnak7 tartja s szextl mentestett formt" propagl. Szmra
Jzus nem Isten Fia, hanem az els feminista", egy honoris causa feminista" (tiszteletbeli
feminista"). Vajon Slle asszony sohasem olvasta Jzus Igjt: Higgyetek nekem, hogy n az
Atyban vagyok, s az Atya nbennem van" (Jn 14,11) s hogy az t az Atyhoz? Amikor

A szexizmus a feminizmus ideolgijt kifejez harci jelsz, amelyet analg mdon akarnak hasznlni,
mint a politika tern a rasszizmus szt. Ahogyan a rasszizmusban bizonyos emberfaj lertkeldik s
htrnyos helyzetben van, gy jelenti a feministk szmra a szexizmus a ni nem lertkelst s
htrnyos helyzett. Ebben az rtelemben vdoljk a Biblit patriarchlis (pter = atya) jellege miatt
szexizmussal.
- 39 -

Slle asszony a bnrl beszl, hangslyozza: a bn kzponti fogalom a feminizmusban. A bnt

azonban nem bibliai rtelemben ltja, hogy ti. az ember az Istent, mint clt eltveszti.
Szmra a bnnek osztlyharcos kicsengse van ilyen rtelemben: az asszony legslyosabb
bne, ha alrendeli magt s szolgl. Ezrt bojkottot hirdet az ilyen bibliai tantsok ellen,
mint pl.:
- Amint a Gylekezet engedelmeskedik Krisztusnak, gy engedelmeskedjenek az asszonyok
is a frjknek mindenben" (Ef 5,24).
- Ahogyan Sra engedelmeskedett brahmnak, s urnak nevezte t. Az lenyai lesztek,
ha jt tesztek, s ha nem fltek semmifle fenyegetstl" (1Pt 3,6).
- Szeretnm, ha tudntok, hogy minden frfinak feje a Krisztus, az asszony feje a frfi, a
Krisztus feje pedig az Isten" (1Kor 11,3).
Ennek az ideolginak lnyegt G. Huntemann [27] foglalta rviden ssze, s tlte meg:
Isten mint Atya jelentette ki magt", a feministk azonban ,Mi Anynk, ki vagy a
mennyekben'-t akarnak mondani. A Biblia Isten Fit jelenti ki, k azonban ezt szexistnak
tartjk, s ,Isten Gyermekt' mondanak. A kiengesztels a kereszten megy vgbe, a
feministk azonban azt mondjk, hogy az engesztel hall az dipusz-komplexussal fgg
ssze, mert csak az erre hajlamos frfi keresi a kegyelmes Istent. Egy evangliumi
gylekezeti akadmin... olyasmit lehetett lltani, hogy a Biblia 'patriarchlisan szerkesztett
knyv', amely a nk szmra csak 'kevs vigasztal dolgot' tud mondani. A bn a frfiak ltal
elnyben rszestett fogalom, amely csak azt bizonytja, hogy elfelejtettk Isten anyai
mivoltt, s egybknt Pl apostol a leggonoszabb minden frfi teolgus kztt."
A feminizmus a nk ltal hirdetett tvtants, de keletkezshez dnt mdon hozzjrult a
frfiak hitben val hanyatlsa, akik tekintlyket immr nem az Istentl val fggsgbl
vezetik le, s ezzel fl is adtk azt [43]. A Biblinak ezzel a borzalmas eltorztsval a teolgia
a romls s elvaduls eddig ismeretlen mrtkt rte el. Itt mr nem bizonyos kzponti bibliai
igazsgok hangslynak eltoldsrl van sz, hanem dmonilag inspirlt ellenplusrl.
4.6.2 Bibliah teolgia
A bibliah teolgia alapja a fenntarts nlkli llsfoglals a Biblia, mint Isten kijelentett
Igje mellett, annak minden tekintetben igaz volta s ellentmondstl mentes egysge
mellett. A Biblia kijelentseinek korltlan tekintlye van, s gy a tants s az let szmra
egyedlll forrs s abszolt rtkmr. Minden emltett terleten teljesen megbzhat, igaz,
trgyszeren helyes s ellentmondstl mentes. A bibliah teolgia alapja Jzus Krisztus
(1Kor 3,11), s az elmlhatatlan Igje (Mt 24,35). Ebben az rtelemben fundamentalista,
de nem a kortrs bibliakritikusok becsmrl rtelmezsben (lsd az 5.2 szakasz
lbjegyzett). A bibliah teolgia, melynek pecstje: hiszek mindabban, ami megfelel a
trvnynek, s ami meg van rva a prftk knyvben" (ApCsel 24,14) - ma mr
ritkasgszmba megy a nmet tanintzetekben, mgis hlsak lehetnk, hogy kiprblt
harcosok kzdenek a modernizmus, a korszellem s a bibliakritika ellen. Lsd: [57]. Hlsak
lehetnk tovbb minden hsges tantrt s psztorrt, akik itt-ott megjelennek a nemzeti
egyhzak szabadegyhzak s kzssgek szszkein, s akik gylekezeteiknek az igazsg
teljes Igjt maradktalanul hirdetik, s ezt anlkl, hogy a korszellemnek hdolnnak.

4.6.3 A bibliakritikai teolgik rtkelse

C.H. Spurgeon (1834-1892) mr a maga idejben megllaptotta: Nincs semmi j a
teolgiban - kivve azt, ami hamis." Ma a teolgiai tjkpet a bibliakritiknak sohasem ltott
kiterjedse jellemzi. Azok a tettek, tantsok, tapasztalatok s kijelentsek, amelyekrl a
Biblia tansgot tesz, korhoz kttt jelkpp vlnak az Istenrl, emberrl s termszetrl
kialaktott korabeli felfogsnak megfelelen. A Biblia keletkezst tisztn emberi mdon
magyarzzk, korltlan megbzhatsgt s igaz voltt elutastjk, magyarzatt az ember
tetszsre bzzk. Luther felszltst, hogy a Biblit hagyjk bkben", rg feladtk, s
radiklis trtelmezsnek adtak helyt. A bibliai fogalmakat megtartottk, de szellemtl
idegen tartalommal tltttk meg:
- Jzus keresztje tbb nem az a hely, ahol Isten helyrehozta bneinket (dvssgnkre!),
hanem utals a szenved emberisgre.

- 40 -

- Jzus feltmadsa nem trben s idben vgbement-valsgos esemny, amikor Isten

ttrte a hall falt, s kihirdette Jzus gyzelmt, hanem Jzus gye" tovbblsnek a
jelkpe (pl. a szegnyek s jogfosztottak rdekben folytatott kzdelem).
- A megigazuls tbb nem azt jelenti: Isten megbocstott, immr Isten gyermeke vagyok",
hanem azt, hogy elfogadom magamat".
- Isten bkjt, amely minden emberi rtelmet fellml - lertkeltk a vilg bkjv.
- A Szent Szellem tbb nem a Vigasztal, aki elvezet a teljes igazsgra, hanem a
csoporttudat emocionlis kifejezdse".
- Az rvacsora tbb nem Jzus Krisztus szenvedsrl s hallrl trtn megemlkezs,
aki felldozta rtnk magt, hanem egyszeren nnepi vacsora.
A Szentrs ezzel vglegesen megsznt a tants s az let ktelez rtkmrje, az rk
letre vezet tmutat lenni. A Szentrs a pillanatnyi elkpzelsek s normk, a klnbz
vallsi meggyzdsek, egymstl eltr vilgnzetek s egymsnak ellentmond teolgiai
vlemnyek nknyes gyjtemnye lett. Azzal, hogy a benne elfordul rendkvlire
rnyomtk a legenda" s mtosz" blyegt, kivonjk magukat az igazsg ignye all, s
pratlan mrtk rombolsi folyamatot indtottak el. A teolgia nemcsak hogy alkalmazkodott
a korszellemhez, amely minden tekintlyt megvet s gyll, hanem nmagt a korszellem
ttrjv teszi. A fent emltett teolgiai rendszerek ezzel teljesen elvesztettk azt az
irnymutat jellegket, amellyel a reformci idejben brtak. St ellenkezleg [13]: E vilg
farkasaival vltenek egytt, s egytt kukorkolnak a fld vilgnzeti szemtdombjn." A
bibliai igazsgok teolgiai kirustsa odig megy, hogy a Leningrdi Ateista Mzeum"
gyjtemnyben Rudolf Bultmann s Herbert Braun teolgiai mveivel igyekeznek
bizonytani", hogy a Biblinak nem lehet igaza [60]. Ennek a kt teolgusnak a mvei a
megfelel helyeken fel vannak tve, hogy mindenki beljk tekinthessen. Az oroszok
kommentrja ehhez gy hangzik: Ez a kt tuds velnk azonos vlemnyen van: a Biblia
messknyv." Milyen sajtos helyzet! Teolgusok lesznek az ateizmus vdgyvdeiv,
ahogyan ezt Malcolm Muggeridge kifejezi: Nyilvnvalan ritkasgszmba megy, ha egy
mszros a vegetrinus tkezst propaglja, de ersen ateista hajlam teolgus annyi van,
mint fonya az erdben."
A Biblival szembeszegl emberi vlemnyek s kritikk jnnek s mennek, de Istennk
Igje mindrkre megmarad" (zs 40,8). A Biblival szemben megmutatkoz ktelkeds
pusztt voltrl gy nyilatkozott irnymutat mdon Prof. Dr. David Flusser, a jeruzslemi
Hber Egyetem bibliatudsa:
Valahnyszor Izrelbl a nyugati orszgokba utazom, s keresztyn teolgusok s
tantvnyaik eltt beszlek, jra meg jra el kell mondanom nekik: Jzus egszen ms, mint
ahogy ti hirdetitek. Milyen nagy rmletet kelt majd kzletek a legtbbekben, amikor
megjelenik az a Krisztus, akiben nem hisztek, s akit nem hirdettek. Bibliakritiktokkal
trtnelmietlentst vgeztek, mgpedig olyan eszkzkkel, amelyeknek nagyon gyakran csak
kls formja kzs a tudomnnyal. Mivel nem hisztek a tnyeknek, s radsul sajt
intellektulis voltotokkal dicsekedtek, mintegy fggnyt vontok a Jzussal s Jzus krl
trtnt esemnyek el. Eltvoltjtok az embereket a hittl, amelyre azok szomjaznak. Ti
azonban elvesztetttek hiteteket, s nyilvnvalan hamis jtkot ztk. Ti magatok sem
tudjtok, hogy ez bncselekmny. Flttlenl szksg van arra, hogy a keresztynek rtelmes
psztorok irnytsa alatt olvassk az j-s az szvetsget. Napjainkban szksges az utols
idkkel kapcsolatos bibliai kijelentsekkel foglalkoznunk. A zsidk ezt teszik, s a
keresztyneknek is ezt kellene tennik, annl is inkbb, mert klnben elvesztik kivlasztott
voltukat... Hadd mondjam el azt is nknek: a nyugati orszgokban ma modern dolognak
szmt a Keletre tekintgetni, de nem a Kelet vilgossgra, hanem a Kelet sttsgre. Ennek
az tnak a vgn pedig a pokol sttsge vr."
A 3. sz. brn a teolgit ellipszisknt brzoltuk, amely klnbz tartomnyokat fed le.
Valamennyi egyb tudomnnyal szemben ezt az ellipszist eltolhatnak kell elkpzelnnk,
aszerint, hogy bibliah vagy bibliakritikai (ill. bibliaellenes) teolgirl van sz. A fentebb
emltett bibliakritikai teolgik a Biblia zenett annyira horizontliss" tettk, hogy a 8.
tartomny, amely a mennyrl s pokolrl szl kijelentseket tartalmazza, mr teljesen
fedetlen maradt. Eszmnyi teolgia lenne az, amely teljesen lefedi a Biblia ellipszist.
A mai bibliakritikai teolgik biblikus rtelmezse: Miutn lertuk a klnbz
bibliakritikai teolgikat, amelyeket lnyegk szerint nevezhetnnk bibliaellenes vagy
istenellenes teolgiknak, tljk meg most azokat a Biblia fnyben. Az Olajfk hegyn
- 41 -

elmondott, utols idkrl szl beszdben Jzus beszl a pusztt utlatossgrl, amely ott
ll a szent helyen (Mt, 24,15). Pl pedig nehz idknek nevezi ezeket az idket, amikor olyan
rulk lpnek fl, akik a kegyessg ltszatt megrzik ugyan, de annak erejt megtagadjk"
(2Tim 3,1-5). Az emberek kivontk magukat Isten Igje all, amely megtli a szv
gondolatait s szndkait" (Zsid 4,12); molylepkkknt menekltek egy csalka
ltszatszabadsg fnybe. Gerhard Theissen, a heidelbergi Tudomnyos Teolgia Intzetnek
igazgatja, hermeneutikus, gy rzi, abban a helyzetben van, hogy minden bibliai kijelentst
t tud rtelmezni: Semmi nincs, amit ne tudnnk gy trtelmezni, hogy ne stimmeljen." Az
jszvetsg prftai mdon ltja elre ezt a helyzetet. Mert lesz id, amikor az egszsges
tantst nem viselik el, hanem sajt kvnsgaik szerint gyjtenek maguknak tantkat, mert
viszket a flk. Az igazsgtl elfordtjk a flket, de a mondkhoz odafordulnak" (2Tim 4,34). Azok a teolgusok, akik nem Isten Igjt tantjk, hanem flrevezetik a gylekezetet, a
Biblia szerint llekgyilkosok: Jaj a psztoroknak, akik veszni hagyjk s elszlesztik legelm
nyjt - gy szl az R" (Jer 23,1), s ostobk: Bizony ostobk voltak a psztorok, nem
kerestk az Urat. Ezrt nem boldogultak, egsz nyjuk sztszrdott" (Jer 10,21).
Bibliakritika a gylekezeti gyakorlatban: Hogyan fest ez az egsz gylekezet
mindennapi gyakorlatban? A hamis teolgia fent vzolt formi mindig olyan tisztn
mutatkoznak meg, hogy knnyen besorolhatk? A vlasz: nem! Minden gylekezeti lelksz
termszetesen magn viseli annak a teolgiai fiskolnak vagy ms intzetnek
flreismerhetetlen jegyeit, amelyben tanult. Azonfell irodalmi tanulmnyai s szemlyes
kapcsolatai sorn is tallkozott ms teolgiai rendszerekkel (pl. jonnan feltnt vlfajokkal),
amelyekben itt-ott a maga szmra is elfogadhat gondolatokat tallt. Szmos befolys
alaktja ki szemlyes bibliartelmezst, amelybl kiderl az is, hogy a Biblia mennyiben
helyreigazt tnyez a teolgiai rendszerek szmra, vagy fordtva. A sajt llspontja
valahol egy szles skln bell helyezkedik el. Ez magban foglalja ppgy a klnbz
teolgik keverkt, mint azokat a fokozatokat, amelyek a mrskelt llsfoglalsoktl
egszen a szlssgekig terjednek. Olykor egy bizonyos teolgiai ttel csak bizonyos
tmakomplexumoknl ismerhet fel. gy pl. a gyakorlatban megtallhatjuk a mrskelt
bibliakritiktl a legszlssgesebbig annak minden vltozatt. Viszont az egybknt bibliah
teolgusoknl is (nkntelenl) becsempszdhetnek bibliakritikai ttelek. Amit itt a
teolgusokrl elmondtunk, az megfelel mdon rvnyes a gylekezeti tagokra is. ltalnoss
vlt a bibliakritikai gondolatok tvtelnek veszlye. Csak az rhoz s Igjhez val
ragaszkods teszi lehetv a hathats vdekezst.
Figyelmeztets Jzus Krisztus Gylekezete szmra: Jzus Krisztus Gylekezete e
vilgban mindvgig ki van tve tmadsoknak. A Ksrtnek alapvet rdeke fzdik ahhoz,
hogy Isten Igje irnt sokflekppen tmasszon ktelyeket, s gy eltompult fegyverr tegye
azt. Ha az Isten ellensgei s azok vazallusai ltal (Ef 6,12) mvelt bibliakritikval
napjainkban teolgiai tudomny ltzkben" tallkozunk, akkor a neknk ajndkozott
bersggel fl kell ismernnk a hamisat, s annl hsgesebben kell sszegylnnk Isten Igje
krl, s megtanulnunk Isten szmunkra felknlt fegyverzetvel (Ef 6,13-18) egyre
hatsosabban bnni. Nem szabad csodlkoznunk, ha Isten Igje irnti tretlen
ragaszkodsunk, s a mellette alkalmas alkalmatlan idben val kills miatt (2Tim 4,2)
elutasts, mellzs, gny, szidalmazs, megvets, ellenlls vagy ppen ldztets lesz az
osztlyrsznk. Tallan mondja egy kzmonds: Adj lovat annak, aki az igazsgot
kimondja, hogy elmeneklhessen." Megeshetik, hogy nem mrvadnak, tudomnytalannak,
illetktelennek, naivnak vagy szuperkonzervatvnak mondanak bennnket. Az igazsg irnti
szeretetnket fanatizmusnak, trelmetlensgnek, szkltkrsgnek tarthatjk; Isten
Igjhez val ragaszkodsunkat tudlkossgnak, kompromisszumra val kptelensgnek s
halhatatlansgnak blyegezhetik. Mi azonban megmaradunk az r Igje mellett, mert ahol
nem Isten s az Igje a legfbb tekintly, ott szksgszeren ms tekintlyek s blvnyok
foglalnak el szilrd helyet. Csak Isten Igjnek kszikljn llva lesznk kpesek a bennnket
foglalkoztat krdsekre vlaszolni, korunk klnbz ramlatait megfelelen megtlni,
irnymutatan llst foglalni, s kds helyzetekben vilgos frontokat kialaktani.

- 42 -

5. A Biblia jobb megrtst szolgl

pontos nzpontok

5. 1 B i bl i a s n ye l v

Isten alapvet szndka, hogy minket tjkoztasson. Isten egyetlen informcis eszkze a
Biblia, amely lert emberi nyelven szl hozznk. Ezrt egyedlll ez a knyv, s ezrt
abszolt megbzhat kijelentseinek sszessge. Benne egyenesen az igazsg forrsval van
dolgunk, fggetlenl attl, hogy ppen milyen tmakrrel foglalkozik. Jzus, mint az l Isten
Fia tansgot tesz rla: n azrt szlettem s azrt jttem a vilgra, hogy bizonysgot
tegyek az igazsgrl: mindenki, aki az igazsgbl val, hallgat az n szavamra" (Jn 18,37). A
Biblira ttt igazsgpecst ezt a mvet minden emberi irodalmi m fl emeli, nemcsak
fokozatban, hanem elvileg is. Ez a knyv lnyegben mutatja meg neknk Istent, az Atyt, a
Fit s a Szent Szellemet; megtant minket az ember s a vilg megrtsre, s mint a hit
knyve, elvezet minket az dvssg tjra. A Biblia nem azzal a szndkkal jtt ltre, hogy
minket termszettudomnyokra vagy ms tudomnyokra tantson, s mgis abszolt
mrtkad s tvedhetetlen knyv tudomnyos alapkrdsekben. Csak egyetrthetnk Dr.
W.J. Ouweneellel, aki ezt rja [41]:
A Biblia szolgltatja az ember szmra a szksges gondolati keretet, amely nlkl
minden valsgos tudomny vgs soron lehetetlen vllalkozs volna... A Biblia valban nem
termszetrajzknyv mgis amikor Isten a termszettel kapcsolatos tnyekrl beszl, akkor
az mindig helyes. A Biblia valban nem trtnelemknyv - mgis amikor Isten trtnelmi
esemnyeket emlt, akkor az mindig helyes... Annak, hogy a tudomny elszakadt Isten
tvedhetetlen s mrtkad Igjtl, vgzetes kvetkezmnyei voltak. Ezzel elkezdett nll
letet lni, s ezzel a Szentrs kijelentseitl elhajolni. Ez nem gy trtnt, hogy a tudomny
egyre inkbb 'flfedezte', hogy a Biblia bizonyos rszei termszettudomnyosan vagy
trtnetileg megbzhatatlanok, hanem gy, hogy maga a tudomny elkezdett rossz irnyba
fejldni, s a valsgot elkezdte bibliaellenes filozfik mindent eltorzt tkrben ltni. Az
igazi s valdi tudomny legmlyebb alapja a mindentud Isten Igje."
A Biblia nyelve nem rthetetlen, rejtlyes kifejezsekbl ll, amelyeket senki sem rtene
meg. Isten Igje alapjban vve knnyen rthet akar lenni, ahogyan errl Pl tesz
bizonysgot: Mert nem rtunk nektek mst, mint amit olvastok s meg is rtetek" (2Kor
1,13). Ebben az rtelemben mondta Spurgeon is, [56]: A Bibliban nagy igazsgok
tallhatak, amelyek meghaladjk felfogkpessgnket, s megmutatjk, milyen egygy a
mi korltolt rtelmnk. De a f s alapvet kijelentseiben a Biblia nem rthetetlen." A
Szentrs egyik klnleges sajtossga: bsge s gazdagsga kimerthetetlen, nyelvezete
mgis knnyen rthet.
A bbeli tlet kvetkeztben (1Mz 11,1-9) sok klnbz nyelv keletkezett. Jelenleg a
fldn mintegy 5100 klnbz nyelven beszlnek. Az tlet ellenre Isten meghagyta az
embernek a nyelv ajndkt, gyhogy a Biblia tjn szlni tud hozznk. A Biblia a
fldkereksg brmely nyelvre lefordthat. Kzben semmit sem veszt isteni eredetisgbl.
A benne lev szellemi, letad, hitre s dvssgre vezet er megmarad minden nyelvben.
Andreas Holzhausen, a Wycliff-bibliafordtk vezetje a fordts tapasztalatait a kvetkezkben
foglalja ssze: Nagyon is jl ismerjk azokat a nehzsgeket, amelyeket Bbel okozott. De
jl ismerjk azt az ldst is, amely eljn egy nphez, ha Isten Igjt a maga nyelvn kapja
meg." A Biblinak ma mr -(1995) tbb mint 2000 nyelven van teljes vagy rszleges
fordtsa. Ezltal az emberisgnek mintegy 96 szzalka jut a Biblihoz, a maradk mintegy
3100 nyelvre oszlik.
A Biblia nyelvhasznlatt illeten adunk nhny utalst, hogy az esetleges flrertseket
megelzzk. Amellett foglalkozni kvnunk azzal a nyelvi problmval, amely a 3. bra 5.
tartomnyval kapcsolatban merl fel. Ott kt, egymstl fggetlen informciforrssal (Biblia,
tudomny) volt dolgunk.
- 43 -

- 44 -

- 45 -

- 46 -

- 47 -

1-4 tblzatok: Jnos 1,1-4 klnbz eurpai nyelveken

A tblzatban foglalt nyelvek nhny kivtellel (kis nyelvcsoportok, tjszlsok) magukba
foglaljk az Eurpban beszlt sszes nyelvet. A 41 sz, 195 b adatok azt jelentik, hogy a
megnevezett szveg 41 szbl s 195 betbl ll. A nevezett nyelvek sorrendjben a
nyelvrokonsgok lehetsg szerint figyelembe lettek vve. A szveg alatti els szm az
idzett szveg adott fordtsban a szavak szmt, a msodik szma betk szmt jelzi.
1. A tudomny szkincse: Minden tudomnyban bsgesen tallhatk szakkifejezsek,
amelyek a szabatossg rdekben keletkeznek. A tudomny szkincse gyakran a kznapi
szhasznlathoz nyl vissza, de a tudomnyos nyelvben kifinomtva, egyrtelmv tve,
jrartelmezve, vagy sajtos szakmai jelentssel jelenik meg. Ezen tlmenen a
kvetelmnyeknek megfelelen teljesen j szavakat is alkotnak.
2. A Biblia szkincse: Ugyanaz a folyamat megtallhat a Biblia szkincsben is: a
kznapi nyelvbl vesz t fogalmakat vagy trtnseket, amelyek azutn a Bibliban sajtos
jelentst nyernek. gy az egybknt tisztn vilgi grg szavak, mint kairosz, logsz, kriosz,
aion, evanglista, ekklesia csak a Bibliban kapnak szellemi dimenzit. Az Isten Szelleme ltal
ignybe vett hellenista fogalmak szellemi metamorfzison (tvltozson) mennek t,
amennyiben j, szellemi tartalmat nyernek. Vgzetes lenne a Biblia tartalmt a szavaknak
csupn az eredeti vilgi jelentse alapjn rtelmezni. gy a grg vilgi szhasznlatban az
aion" kizrlag egy behatrolt idtartamot jelent. Az jszvetsg viszont ennek a sznak
egyrtelmen rkkval dimenzit ad (pl. Jn 6,51; Jel 11,15), s ezltal jelentst
messzemenen kitgtja. Ernst Kasemann, modernista teolgus dnt fontossg dolgot
tveszt szem ell, amikor azt lltja:
A Biblia az kor vallsi dokumentuma. Ezt a dokumentumot teht ppen olyan
mdszerekkel vizsglhatjuk, mint brmely ms iratot."
Az ily mdon megnyilatkoz vilgnzet a Biblit tetszs szerinti ms irodalommal hasonltja
ssze, s nem ismeri fel, hogy a Biblit nem lehetett volna megrni a Szent Szellem nlkl, s
hogy nlkle nem is olvashat helyesen. A Szentrst dnt mdon Krisztusbl kiindulva kell
olvasni s rtelmezni.
3. A Bibliban mr megtallhat modern tudomnyos kijelentseket a Szentrs nem a
mai tudomnyos terminolgival fejezi ki. Olykor krlrsok s kpek szksgesek a
tnylls helyes kifejezshez. Amikor ms (9,2) s Abdis prftk Isten megbzsbl
rtak, nem tudhattak sem a mholdakrl, sem az rhajkrl, sem az rlaboratriumokrl, sem
az rllomsokrl, s mgis, korunk rhajzsi programjrl rtak: Ha olyan magasra szllsz
is, mint a sas, s ha csillagok kz rakod is fszkedet, onnan is ledntlek - gy szl az R"
(Abd 4).
4. Fenomenolgiai nyelvezet: A Bibliban, mint ahogy a mai tudomnyos
szhasznlatban, gyakran megtalljuk a fenomenolgiai nyelvet, azaz gyakran csak a jelensg
lerst, de nem az okozati sszefggseket. gy pl. minden modern csillagsz is, akrcsak a
Biblia, beszl napkeltrl s napnyugtrl, holott ez a jelensg nem a Nap jrsa" ltal
keletkezik, hanem a Fld forgsa kvetkeztben.
5. Klnleges nyelvi eszkzk: Minden nyelvnek vannak klnleges kifejezsi formi s
eszkzei. gy a tjszls fordulatai, a kpes beszd s a klti nyelv is hozztartozik a nyelv
gazdagsghoz, azaz mind egy helyzet pontosabb lersra, mind pedig eszttikai clokra
szolglnak. gy a Biblia is felhasznlja a nyelv teljes gazdagsgt, hogy az zenett a lehet
legrthetbb mdon adja tovbb. A Zeitschrift fr Phonetik" = Fonetikai folyirat"-ban W.
Briest [9] lingvisztikai (nyelvszeti) szempontbl foglalkozik a beszd rthetsgnek a
problmjval. Ekzben megemlti a nyelvszeti kutat L. Reimers figyelemre mlt modelljt,
aki mennyisgi kirtkels alapjn, a nyelvileg fontos ismertetjegyek segtsgvel mri a
szvegek rthetsgt. Reimers a Biblinak rendkvl magas fok rthetsget tulajdontott
(1-es osztlyzatot adott, ami azt jelentette: nagyon j, nagyon rthet), mg Hebbel mvei
csupn a 2,75-s osztlyzatot kaptk
Ahogyan mi a hrom kvetkez pldban:
- benne lnk a pcban (rossz helyzetben lenni),
- megsti a maga pecsenyjt (elnyt szerezni),
- a fecske repl,
- 48 -

vilgosan klnbsget tudunk tenni a kpes s a sz szerint rtend beszd kztt, ugyanez
egyrtelmen lehetsges a Biblinl is. Mert ha a teremtsi trtnetet, Jzus feltmadst
vagy az tezrek megvendgelst nem sz szerint rtennk, hanem csak hasonlatknt, akkor
erszakot kvetnnk el a Biblia szvegn. Msfell azonban ppoly vilgosan felismerjk,
hogy pl. Jzus ama kijelentse: n vagyok az ajt" (Jn 10 ,7), nem azt jelenti, hogy Jzus
azonos egy hz bizonyos rszvel, hanem arrl az igazsgrl tesz tansgot, hogy a mennyek
orszgba nincs ms belpsi lehetsg, mint az Isten Fia. Nhny tovbbi bibliai plda
szolgljon annak begyakorlsra, hogy meg tudjuk egymstl klnbztetni a kpknt, ill.
hasonlatknt (k) vagy sz szerint (sz) veend beszdet:
-

gy lett este, s lett reggel: els nap" (1Mz 1,5; sz).

Az r gy beszlt Mzeshez..." (4Mz 15,1; sz).
Istennek kell inkbb engedelmeskednnk, mint az embereknek" (ApCsel 5,29; sz).
Azutn megjelent tbb mint tszz testvrnek egyszerre" (1Kor 15 ,6; sz).
Nyomtat krnek ne ksd be a szjt" (5Mz 25,4; k+sz).
Mert parazsat gyjtesz a fejre" (Pld 25,22; k).
Ha lbe teszi a kezt, cspg a hztet" (Prd 10,18 k).
Hasonl a mennyek orszga a mustrmaghoz" (Mt 13,31; k).
Legyen bennetek s" (Mk 9,50; k).
n vagyok a szlt, ti a szlvesszk" (Jn 15,5; k).
Tancsolom neked, vgy tlem tzben izztott aranyat, hogy meggazdagodj... s vgy
gygyt rt, hogy bekend a szemed, s lss" (Jel 3,18; k).

A szvegsszefggsek alapjn ltalban knny s egyrtelm a dnts (sz vagy k). A

prhuzamos igehelyek bevonsval rendszerint a nehznek tn szvegeket is helyesen
tudjuk rtelmezni.

5. 2 A B i bl i a : re n d k v l po nt os k ny v

A Biblia tanulmnyozsa rendkvl nagy gondossgot ignyel a szvegek vizsglatnl.

Ahhoz azonban, hogy a kijelentsek pontossgt flismerhessk s mltathassuk a puszta
szvegelemzs nem elegend, ha ez nem a Szent Szellem vezetse ltal trtnik.
Azt, hogy milyen fontos ppen a Szent Szellem, egy tanulsgos ellenpldn kvnjuk
megmutatni, amelyben a Biblia ismerete teljesen rthetetlen cselekedethez vezet: Jzus
szletse idejn Herdes kirly a napkeleti blcsek ltal szerzett tudomst az jszltt
kirlyrl (Mt 2,1-18). Herdes sszehvatta a fpapokat s az rstudkat, hogy megtudja
tlk Krisztus szletsi helyt. Szmukra, mint az szvetsg alapos ismeri szmra mi sem
volt knnyebb, mint erre a krdsre azonnal vlaszt adni: Te pedig Betlehem, Jda fldje,
semmikppen sem vagy a legjelentktelenebb Jda fejedelmi vrosai kztt, mert fejedelem
szrmazik belled, aki legeltetni fogja npemet, Izrelt" (Mt 2,6). Mikes prfttl idztek, az
ltaluk jl ismert helyrl (Mik 5,2). Azt is tudtk, hogy nincs ms dvzt (zs 43,11). A
bibliaismeret j dolog, de a Szentrs ismerete vgzetess vlhat, ha nem a szerint cselekszik
valaki. Szentrsbeli jrtassguknl fogva tudtak az Istentl kldtt Messisrl, annak
szletsi helyrl, a blcsektl pedig megtudtk, hogy ez a Messis ppen akkor szletett
meg. De vajon flkerekedtek-e, hogy t felkeressk, imdjk s eltte hdoljanak?
Ellenkezleg: hozzjrultak, hogy a zsarnokknt s kegyetlen emberknt ismert Herdes
vgrehajtsa gonosz tervt, hogy meglje az pp hogy megszletett gyermeket. Mint felels
teolgusok, ezek a fpapok s rstudk tovbbi mrhetetlen nagy vtket vettek magukra: Az
volt a feladatuk, hogy hirdessk a npnek: megjtt a Messis. k ezt a fontos hrt sem a
maguk javra nem hasznltk fel, sem a nppel nem ismertettk meg a Szabadtt. Jzus
ksbb gy szlt az rstudkhoz: Jaj nektek, kpmutat rstudk s farizeusok, mert
bezrjtok a mennyek orszgt az emberek eltt: ti magatok nem mentek be, s azokat sem
engeditek be, akik be akarnak menni" (Mt 23,13). Isten azonban clhoz juttatja zenett,
mg ha a teolgusok csdt mondanak is az igehirdetsi feladatukban. A psztoroknak
angyalokkal hirdetteti, a npnek pedig a pusztban l tksztvel (Mt 3,3). A szerz nzete
szerint a mai modern (bibliakritikai) teolgia kpviseli ugyanabban a dilemmban vannak: a
- 49 -

bibliai nyelvekben, a hberben s a grgben jrtasabbak, mint a legtbb egyszer

bibliaolvas; tudjk, hogy Isten milyen fontosnak tartja a Biblia tekintlyt, s mgis olyanok,
mint a pnzhamistk, akik jl tudjk, hogy aki bankjegyeket hamist s hamis bankjegyeket
forgalomba hoz, azt megbntetik. Ily mdon hamistjk meg a bibliakritikusok
trtelmezssel, kirestssel, mitolgitlantssal s mg sok minden mssal a bibliai
kijelentseket.
Isten akarata, hogy bsgesen foglalkozzunk Igjvel (Kol 3,16). Isten ennl tbb
kinyilatkoztatst nem tesz szmunkra, viszont vilgossgot ajndkoz mindarra nzve, amit
az - s az jszvetsgben mr kijelentett. Ahhoz, hogy ezt a vilgossgot megkapjuk,
szemnknek meg kell nylnia az rsok irnt, ahogy ezt az emmausi tantvnyok tltk (Lk
24,32). Ugyanakkor figyelnnk kell a rszletekre, amelyek felletes olvass sorn elkerlik
figyelmnket. A Biblia nagyon sok rnyalatot tartalmaz, amelyek kzelebbi vizsglatnl
kiderl, hogy sokak vlemnyvel ellenttben a Biblia rendkvl pontos knyv. Lssunk
nhny pldt pontossgra, klnbz szempontokbl:

1. Nyelvtani pontossg: A mondanival kifejezsbeli pontossgnak szksges

tartoszlopai a nyelvtani alakok. A Biblia szvegvel val pontos nyelvtani eljrst Pltl
tanulhatjuk meg, ahogy pl. az 1Mzes 22,18-at magyarzza:
s a te utdod ltal nyer ldst a Fld valamennyi npe, mert hallgattl
szavamra."
Bmulatra mlt, ahogy Pl pontos mondatelemzssel s a Szent Szellem vezetse alatt
ezt az igehelyet a Galata 3,16-ban Krisztusra vonatkoztatja:
Az gretek pedig brahmnak adattak, s az utdnak. Nem gy mondja az
rs: 's az utdainak', mintha sokakrl szlna, hanem csak egyrl: 's a te
utdodnak', aki a Krisztus."
Ebbl megtanulhatjuk, milyen mly rtelme van mg annak is, hogy egy fnv egyes vagy
tbbes szmban ll. Az jszvetsg szerzi felfedeztk az szvetsg pontossgt, amikor a
Szent Szellem feltrta elttk a szavak s a nyelvtani fordulatok jelentst.
2. Szemantikus pontossg: A Biblia abbl a szempontbl is jelents knyv, hogy
valamennyi kijelentse az igazsg pecstjt viseli magn. Isten a klnbz
jelentstartalmakat hordoz szvegek lersnl semmikppen nem iktatta ki a lersukra
elhvott szerzk szemlyisgt, ugyanakkor azonban Szent Szelleme ltal gondoskodott arrl,
hogy az akarata szerinti szndk fogalmazdjk meg. A bibliai szvegek
megfogalmazsnak ezt a szempontjt a kvetkezkppen foglalhatjuk rviden ssze:
Szabadsg a betkben - szigor ragaszkods a jelents tartalmhoz." Ezt az elvet egyetlen
vilgos pldban tanulmnyozzuk most. A Biblia az r Jzus abszolt bntelensgt tantja.
Figyelemre mlt, ahogyan a klnbz apostoloknl ugyanaz az rtelem - szemlyisgknek
megfelelen - kifejezsre jut.
Jnos volt az a tantvny, aki Urnak szeretett mlyebben rtkelte, mint a tbbi
tantvny, s akinek evangliuma, anyagt, flptst s nyelvt tekintve jellemz mdon
klnbztt a szinoptikusoktl8 (Mt, Mrk s Lukcs). Gondolkodst megfontoltsg s
mlysg jellemezte. Az r ezrt t hasznlta fel arra, hogy Isten lnyegt feltrja: Isten
Szellem (Jn 4,24), Isten vilgossg (1Jn 1,5), Isten szeretet (1Jn 4,8). Ezrt rthet, hogy ez
az apostol a bnt gy rja le, mint ami nincs jelen Jzus lnyben: benne nincsen bn"
(1Jn 3,5).
Pterrel, a Galilebl val szinte halsszal mindig gy tallkozunk az jszvetsgben,
mint a tettek embervel. Ezrt nevezik Mrk evangliumt - amelyen erteljesen megltszik
Pter hatsa - a tettek evangliumnak is. Mikor Jzus a tengeren jrt, Pter volt az, aki
kiszllt a hajbl, s a tengeren akart jrni (Mt 14,28-29). Pter volt az, aki a fpap
szolgjnak levgta a flt (Jn 18,10), s Pter szott ki a partra az rhoz, amikor megltta
t, a Feltmadottat a tenger partjn (Jn 21,7). Ezrt illik Pter szemlyisghez, amikor Jzus
bntelensgt az cselekedetei alapjn tanstotta: nem tett bnt" (1Pt 2,22).
Pl tuds volt, aki az akkoriban vilghr tudsnl, Gamliel lbainl tanult (ApCsel 22,3).
Mint a tudomny embernl, Plnl az ismeret jtszott lnyeges szerepet, s gy beszl
Jzusrl, mint aki nem ismert bnt" (2Kor 5,21).

szinoptikus= sszefoglalt
- 50 -

A klnbz megfogalmazs ellenre mindhrom apostol ugyanazt a jelentstartalmat

fejezte ki (szemantika). Az igazsg nincs bethz ktve. Ellenkezleg, a szinonim fogalmak
hasznlata mg tallbban jellemzi az igazsgot.
3. Szellemi pontossg: A Biblia az a knyv, amely kivltkppen szellemi dolgok fell
tjkoztat. Szellemi kijelentseket szellemileg kell megrtennk, mert Jzus maga mondja:
Azok a beszdek, amelyeket n mondtam nektek: szellem s let" (Jn 6,63). Ahhoz, hogy a
Biblinak ezt az oldalt megrtsk, tbbre van szksgnk mint rtelemre. A nyelv megrtse
fontos elfelttel, de hogy Isten Igjnek szellemi tartalmt is megrtsk, ahhoz ennl tbbre
van szksg. Ezt a szempontot teljes jelentsgben nem mindig ismerjk fel azonnal.
Nhny ltalnosan ismert igehellyel szeretnnk ezt megvilgtani:
a.) Isten vagy Atya? A Jnos 14,6-ban mondja Jzus a jl ismert szavakat: n vagyok
az t, az igazsg s az let; senki sem mehet az Atyhoz, csakis nltalam." De mirt nem
ezt mondja: Senki sem mehet az Istenhez, csakis nltalam?" Nos, egyszer majd minden
ember Isten el fog kerlni. A Biblia azt tantja, hogy egyszer majd kivtel nlkl minden
embernek meg kell jelennie Isten trnusa eltt (Jel 20,11-15): Nrnak, Voltairenek,
Nietzschnek, Sztlinnak, Hitlernek s Eichmann-nak ugyangy, mint Isten ldott embereinek,
Luthernek, C.H. Spurgeonnak s Billy Grahamnak. A csfoldknak, hitetleneknek s
gonosztevknek is oda kell majd llniuk Isten szne el az utols tletkor: Flelmetes dolog
az l Isten kezbe esni" (Zsid 10,31). Vagy Isten mint Br, vagy Isten mint Atya eltt
jelennk meg (Jel 21,3-4). Csak Jzus Krisztus evangliuma ltal mehetnk Istenhez mint
Atyhoz, ezrt ll a Jnos 14,6-ban Atya", s nem Isten" b.) Imdsg s hit: A hitbl fakad
imdsg meghallgattatsra tall. Szmos helyen utal a Biblia az imdsg s a hit kztt lev
kapcsolatra. Elfordul ez klnleges esetekben is, de ltalnossgban is, mint pl. Mrk 11,24ben. Pontos fordtsban gy hangzik ez a vers:
Akrmirt imdkoztok is, higgytek, hogy mr megkapttok, amit krtek, s
meglesz nektek" (Csia L. fordts).
Emberi logika szerint ezt msknt mondannk: Amirt imdkoztok s amit krtek,
higgytek, hogy meg fogjtok kapni, s megadatik nektek. Figyelemre mlt az igeid,
amelyben Jzus a megkapni" igt hasznlja. A grg eredeti szvegben hasznlt aorisztosz"
igealak a magyar nyelvben nem ltezik. Kifejezheti egy esemny beteljesedst, vagy egy
olyan esemnyt, ami a jelenben mr vgbement, vagy folyamatosan trtnik. Itt is
megfigyelhetjk, hogy a szveg milyen szellemi pontossggal fogalmaz. A hv imdsg az
idben lthatan mg be nem kvetkezett dolgot is mr megtrtntnek tekinti. Ez megfelel a
hit meghatrozsnak: A hit pedig a remlt dolgokban val bizalom, s a nem lthat dolgok
ltrl val meggyzds" (Zsid 11,1). Ilyen hittel fordult Jzushoz a rmai szzados.
Flttlenl bzott abban, hogy Jzus parancsszavra a szolgja azonnal meggygyul, anlkl,
hogy a gygyuls esemnyt pillanatnyilag ltta volna. Jzus dicsri ezt a hitet, s azt mondja
a szzadosnak: Menj el, s legyen a te hited szerint" (Mt 8,13). A hv imdsgnak ezt a
szerint"-jt rja le Jzus a Mrk 11 fenti versben, amelyet ngy szakaszra tagolhatunk: krni
- hitben megltni - s ezzel a jelenben (belsleg") elfogadni - s mint valsgot a jvben
klsleg" megtapasztalni.
4. Trtnelmi pontossg: A rgszeti s trtneti kutatsok eredmnyei a Biblia renk
maradt pontos szvegt messzemenen megerstik. gy pl. a hettitk (hitteusok) npt az
szvetsg 46-szor emlti. Egyetlen ms trtneti adat nem beszl a hettitkrl. A
bibliakritikusok ebbl arra kvetkeztettek, hogy ezt a npet csupn a bibliai szerzk talltk
ki. A modern kutatsok csak nemrgiben talltak bizonytkokat arra vonatkozan, hogy a
hettitk az kor egyik legnagyobb npt alkottk. A mai Trkorszgban szmos szobrot,
feliratot s mvszeti trgyat talltak tlk. Dale Rhoton Hit logikja"9 c. knyvben [49]
tbb pldt hoz fel arra, hogyan nyert megerstst a bibliai hradsok trtnelmi pontossga.
F. Albright rgsz a kvetkez eredmnyre jutott: Nem tagadhat, hogy a rgszet az
szvetsgi hagyomny lnyegi trtnelmi szavahihetsgt megersti." Trusnak a 6.4
szakaszban trgyalt buksa tovbbi pldt szolgltat.
Az itt felsorolt nyelvtani, szemantikai, szellemi s trtnelmi pldk csak nhnyat
jelentenek a szmos pontossgi szempont kzl. Ugyanez a helyzet az orvosi,
termszettudomnyos, llektani s egyb jelleg kijelentseknl. A fizikban s a mindennapi

magyarul is megjelent (Evangliumi Kiad)

- 51 -

letben a mrsek a mindenkor szksges pontossggal trtnnek. gy pl. egy vonat

indulshoz elegend a percnyi pontossg, mg a magfizikai mrseknl az atomra10
nagyfok pontossgra van szksg. A Biblia hasonl precizitssal adja meg az adatokat a
mindenkori szksgnek megfelelen. Ha pl. azt olvassuk, hogy Jbnak 14000 juha, 6000
tevje, 1000 igs kre s 1000 szamara volt (Jb 42,12), akkor ezek a lekerektett
szmadatok elegendek ahhoz, hogy a gazdagsgt lerjk, s ez a szndk a
szvegsszefggsbl vilgosan kiderl.
Tves bet szerinti rtelmezs: A szvegekkel val foglalkozsnl a Biblia az ltala
nyjtott pontossg ellenre (Mt 1,22; 4,4; Jn 19,24; Gal 3,16 stb.) v a hamis bet szerinti
rtelmezstl: A bet megl, a Szellem pedig megelevent" (2Kor 3,6). A bet szerinti hit,
amely nem ismeri Isten Szellemt, a szellemi halltl az rk hallba vezet. Az lettelen bet
szerinti hit elrettent pldi a farizeusok. Olyan knos pontossggal igyekeztek kvetni az rs
betjt, hogy mg a leveszldsgbl is tizedet adtak. Jzus leleplezi elveszett voltukat a
tizedads pontos betartsa ellenre is:
Jaj nektek kpmutat rstudk s farizeusok, mert tizedet adtok a mentbl, a
kaporbl s a kmnybl, de elhagyttok mindazt, ami a trvnyben ezeknl
fontosabb: az igazsgos tletet, az irgalmassgot s a hsget. Pedig ezeket
kellene cselekedni, s azokat sem elhagyni. Kgyk, viperknak fajzatai! Hogyan
meneklhetntek meg a gyehennval sjt tlettl?" (Mt 23,23.33).
Spurgeon pedig v a hamis fundamentalizmustl11 [56]: Ha Isten Szelleme eltnt, akkor
mg az igazsg is jgheggy vlik Milyen nyomorsgos is a megdermedt s lettelen hit.
Ahonnt eltvozott Isten Szelleme, ott a hall uralkodik"
A zsidk a tvesen rtelmezett bet szerinti hit miatt flrertettk az utalst Jzus
feltmadsra, amikor a teste templomrl beszlt, amely hrom nap alatt felplt. A
tantvnyok is csupn feltmadsa utn rtettk meg Jzus szellemi termszet kijelentst:
Amikor azutn feltmadt a hallbl, visszaemlkeztek tantvnyai arra, hogy ezt mondta, s
hittek az rsnak s a beszdnek, amelyet Jzus mondott" (Jn 2,22). A tves sz szerinti
rtelmezs msik pldjt ltjuk Jzusnak Nikodmussal folytatott jszakai beszlgetsben.
Mikor Jzus elmondja neki, hogy jra kell szletnie, ha meg akarja ltni Isten orszgt,
Nikodmus ezt sz szerint rti, s test szerinti szletsre gondol: Hogyan szlethetik az
ember, amikor vn? Bemehet-e anyja mhbe s megszlethetik-e ismt?" (Jn 3,4). Jzus
azonban egy szellemi esemnyrl beszl, amely csak hasonl a termszetes szletshez. A
szellemi dolgokat szellemi mdon kell rtennk. Nikodmus azonban fogkony volt, Jzus
kvetje lett, s az jszvetsg ksbb megemlti, hogy egyike volt ama hsgeseknek, akik
Jzust a srba tettk (Jn 19,39).

5. 3 I st e n k in y i l atk oz t at s a it f ok oz at os a n k z li

Az egsz Bibliban 66 knyv van, amelyek nem kszen hulltak al az gbl, s nem is csak egy
embernek adattak. Isten tbb mint 40 embert lltott szolglatba, hogy kinyilatkoztatsait rsba

10

A jelenleg ltez legpontosabb atomra a braunschweigi Szvetsgi Fizikai-Technikai Intzetben

tallhat. Ez a czium-atomra (CS1) olyan pontosan jr, hogy relatv pontatlansga csak 6,5x10-15,
Ez az rtk azt jelenti, hogy az eltrs tmilli venknt egy msodperc.
11
Fundamentalizmus. Fundamentalistknak nevezik a bibliakritikusok (a legklnbzbb liberlis vagy
modern teolgia kpviseli) mindazokat a keresztyneket, akik teljes bizalommal elfogadjk a Biblit,
annak minden kijelentsvel egytt, s az rs bibliah rtelmezst (rtelmhez, szavaihoz h
felfogssal) kpviselik. Ezt a szt k becsmrlleg rtik, s kiegsztik mg a begyepesedett,
javthatatlan, szk ltkr" jelzkkel. A halott bet szerinti hitet vagy a haszontalan betrgst mint
rgalmat visszautastjuk, ezzel szemben egyrtelmen hitet tesznk a Szentrs mellett abban az
rtelemben, hogy az szmunkra egyedlll, javtsra nem szorul, Isten ltal hitelestett s emiatt
abszolt fundamentum, amelynek igazsgra minden terleten bizalommal pthetnk. Hogy
bebizonytsuk egy bot grbe-e vagy nem, mellje kell tennnk egy egyenes botot. Ahhoz, hogy egy
filozfit, egy vilgnzetet, egy, az ember szrmazsrl szl elmletet, vagy egy erklcsi trvnyt
megtlhessnk, a Biblit kell mellje lltanunk mrceknt, nem pedig megfordtva: valamilyen emberi
eszmerendszer ltal a Biblit megtlnnk.
- 52 -

foglaljk. Ennl felhasznlta a szerzk szemlyes jellemvonsait ppgy, mint a szrmazsukbl s

hivatsukbl ered egyni ismertetjegyeiket. Watchmann Nee [40] Isten Igjt egyszer nagyszer
szimfnihoz hasonltotta, a Biblia szerzit pedig hangszerekhez. A zenekarban minden hangszernek
megvan a maga sajtos hangszne. Megklnbztethet benne a zongora, heged, klarint vagy fuvola
hangja; az egsz azonban egy harmonikus sszjtk. Minden hangszernek megvan a maga egyni
kottja, belpsi pontja s meghatrozott feladata, de mindnyjan egy partitra szerint jtszanak.
Ahogyan a zenemvet nem a hangszerek rjk, ugyangy Isten Igje sem az egyes szerzktl ered,
hanem az egsznek a forrsa Isten. A Biblia csodja, hogy - noha krlbell 1600 ven t rtk le elejtl vgig szerves egysget alkot.
A Biblia klnleges vonsa az, hogy Isten a maga kinyilatkoztatsait ltalban fokozatosan kzli, amit
kt pldn mutatunk be: a Messis eljveteln s a feltmadson. Isten ezeknl mindig a mr korbban
kzlt informcira utal. pt mdon mlyti el s egszti ki a mr meglvt. Mzes utn valamennyi
szerz Mzes t knyvre utal vissza. A prftk Jzsu knyvt, Smuel knyveit, valamint azt veszik
figyelembe, amit Isten mr korbban tanstott. Vgl pedig az jszvetsg a szksgszer beteljeslse
mindannak, amit az szvetsg mr rgta hirdetett. Az jszvetsg tbb mint 1500 igehelye
szvetsgi idzet. A Biblia valamennyi rsze szorosan sszefondik. Joggal mondja Watchman Nee:
Nem tehetjk flre az szvetsget anlkl, hogy ne vetnnk el az jszvetsg nagy rszt is." gy
teht Biblink a maga egszben Isten kinyilatkoztatsnak leggazdagabb lersa. Mindez mr le van
zrva (Jel 22,18), nem lesz tbb kiegszt kinyilatkoztats, mg ha szmos szekta j kijelentsekkel kelt
is zrzavart. Amivel Joseph Smith (mormonok), Jakob Lorber (Az j kinyilatkoztats hvei), Charles
laze Russel (Jehova tani), Johann Gottfried Bischoff (japostoli egyhz), Mary Baker Eddy
(Keresztyn tudomny) stb. kiegsztettk s eltorztottk a Biblit, az nem Isten zenete - mg ha a
szerzk gy kvntak is nigazulst szerezni -, hanem hamis tantk s csbtk" sajnlatos tnykedse
(2Jn 1,7). Isten nem ad kiegszt, kinyilatkoztatst, csak j vilgossgot mindazzal kapcsolatban, amit
mr rg elmondott az - s az jszvetsgben. gy a Biblia marad az egyetlen ktelez informciforrs
s az egyetlen mrce, amely alapjn mindent meg kell vizsglni. Ez a knyv is mindenben al van
rendelve Isten Igjnek, s ki kell llnia az Ige prbjt.
5.3.1 Jzus eljvetele erre a vilgra
Isten zenete fokozatos kinyilatkoztatsnak egyik legmarknsabb pldja a Bibliban a Messis
eljvetelre vonatkoz gretek nagy szma. Mindjrt a bnbeess utn Isten tudtul adja ment
szndkt, amelyet azutn az szvetsgben egyre vilgosabban kifejt. Az eljvend Szabadtra
vonatkoz tz kivlasztott grettel mutatjuk be a kinyilatkoztatsi folyamat fokozatossgt:
- 1Mzes 3,15: Ellensgeskedst tmasztok kzted s az asszony kzt, a te utdod s az utdja
kzt: a fejedet tapossa, te meg a sarkt mardosod." Azzal, hogy az rs szerint a Messis
kifejezetten az asszony utda lesz - s nem a frfi -, az emberek tven szzalka ki van zrva mint
kzvetlen szl.
- 1Mzes 9,26-27: ldott az r, Smnek Istene! Legyen Knan (= Hm fia) a szolgja! Terjessze ki
Isten Jfetet, lakjk Sm straiban." Ez a nmileg homlyos rtelm prfcia a smitkat jelli ki az
ldsvonal hordozjaknt; ugyanakkor kizrja abbl a npek ktharmadt (a hmitkat s a
jfetitkat).
- 1Mzes 22,18: A te (= brahm) utdod ltal nyer ldst a fld valamennyi npe, mert hallgattl
szavamra." brahm e kivlasztsa ltal a smita npek szzai zrattak ki.
- 1Mzes 17,19: De Isten ezt mondta: Nem! Sra, a felesged szl neked fit, akit Izsknak fogsz
nevezni. Szvetsgre lpek vele is, rk szvetsgre, meg utdaival is." brahm tbb fia kzl Isten
vlasztsa Izskra esett, v lett az gret.
- 4Mzes 24,17: Csillag jn fel Jkobbl, kirlyi plca tmad Izrelbl." Izsk kt fia, zsau s
Jkob kzl az utbbi, Jkob a kivlasztott.
- 1Mzes 49,10: Nem tvozik Jdbl a jogar, sem a kormnyplca trdei kzl, mg elj Sil, akinek
engednek a npek." Jkob tizenkt fia kzl Jda folytatja az dvssg vonalt. Az trzsbl
szrmazik majd a Messis.
- zsais 11,1-2: Vesszszl hajt ki Isai trzskbl, hajts sarjad gykereirl. Az r Szelleme
nyugszik rajta, a blcsessg s rtelem szelleme, a tancs s er szelleme, az r ismeretnek s
flelmnek szelleme." Jda sok ezer csaldja kzl e prftai megllapts szerint Isai nemzetsgnek
grtetik az Eljvend Szabadt.

- 53 -

- 2Smuel 7,12: Flemelem majd utdodat (= Dvid), aki a te vredbl szrmazik, s szilrdd
teszem az kirlysgt." Isai nyolc fia12 kzl a legfiatalabb, Dvid a vlasztott (1Sm 17,12).
- 1Krnika 28,5.7: Valamennyi fiam kzl, pedig az R sok fiat adott nekem, Salamon fiamat
vlasztotta ki, hogy ljn az R kirlysgnak a trnjra Izrelben... rkre megszilrdtom
kirlysgt." Dvid 19 fia13 kzl Isten Salamont rendelte az dvssg vonalnak folytatsra.
- zsais 7,14: me, egy szz teherben van, s fit fog szlni, s Immnuelnek nevezik el." Isten
prftai szavai most egyetlen szemlyben cscsosodnak ki: egy szzben! Az zenet egykori fogadi
nyilvn nem foghattk fl ezt a kijelentst, hiszen Isten valami emberileg lehetetlen dologra utal, egy
szzre, aki terhes. Mria sem rtette az angyal zenett, hiszen ezt mondta: Hogyan lehetsges ez,
mikor n frfit nem ismerek?" (Lk 1,34). A vlasz gy hangzott: Istennek (Istennl) semmi sem
lehetetlen" (Lk 1,37).
5.3.2 Jzus feltmadsa
Lssunk most egy msik pldt arra, hogy az jszvetsg kijelentse mlyen az szvetsgben
gykerezik: Jzusnak a halottak kzl val feltmadst! Az jszvetsgbl kiindulva nzznk meg most
hrom klnbz visszautalst az szvetsgre:
1. Mt 22,31-32: Az r Jzus itt a feltmadsrl beszl: A halottak feltmadsrl pedig
nem olvasttok-e, amit Isten mondott nektek (2Mz 3,6): 'n vagyok brahm Istene, Izsk
Istene s Jkob Istene'? Az Isten nem a holtak Istene, hanem az lk" (Mt 22,31-32). Jzus
ezt a mg eltte ll esemnyt a 2Mzes 3,6-ra vezeti vissza, amely lerja, hogyan tallkozott
Isten Mzessel az g csipkebokorban, s hogyan nevezte magt az atyk Istennek. Jzus
ebbl ezt a kvetkeztetst vonta le: Ha valaki az l Istenhez tartozik, az semmikppen nem
maradhat a hallban, mert Isten lnyege az let.
2. Lukcs 24,46: Beszdben, amelyet Jzus az emmausi tantvnyoknak tart, a
Feltmadott ezt a mr bekvetkezett esemnyt a Szentrsbl magyarzza: gy van megrva:
Krisztusnak szenvednie kell, de a harmadik napon fel kell tmadnia a halottak kzl" (Lk
24,46). Nyilvn Mzes trvnybl idzte: Lsstok be, hogy csak n vagyok, nincsen Isten
rajtam kvl! n adok hallt s letet, sszezzok s gygytok, nincs, aki megmentsen
kezembl" (5Mz 32,39). Hses prftnl ez mg vilgosabban olvashat: Kt nap mltn
letre kelt, harmadnapra feltmaszt bennnket, s lnk majd eltte" (6,2). A tantvnyok
szve felhevlt (Lk 24,32), amikor az szvetsgre val hivatkozssal Jzus gy
megvilgostotta elmjket.
3. Mt 12,40: A Jzus feltmadsrl szl bizonysgttelek harmadik lncszemnl
induljunk ki Mt 12,40-bl, s kvessk ezt a gondolatot az szvetsgben tallhat els
elfordulsig: Mert ahogyan Jns hrom nap s hrom jjel volt a hal (ketosz) gyomrban,
gy lesz az Emberfia is a fld belsejben hrom nap s hrom jjel." A grg jszvetsg
klnbz helyein a hal" ltalban ichtsz" nven tallhat, csak egyszer (Mt 12,40) fordul
el a ketosz" sz, amelyet a klnbz fordtsok pontosabban gy adnak vissza: tengeri
szrny (Csia), cethal (Kroli, Czegldy), hatalmas hal. Az szvetsgi utalst a Jns 2,1-ben
olvassuk: Az R azonban odarendelt egy nagy halat, s az lenyelte Jnst. Hrom nap s
hrom jjel volt Jns a hal gyomrban." Jns prfta knyvben Jzus feltmadsnak
gondolata mg oly mlyen el van rejtve, hogy kzvetlenl nem lthat. Csak Jzus mutatta ki
a kapcsolatot Igehirdetsben. Ha mlyebb utalst keresnk, azt ktsg kvl megtalljuk mr
a teremtstrtnetben. Amikor az llatok teremtsrl olvasunk az tdik s hatodik
teremtsi napon, akkor csak nhny fbb llatfajta felsorolst talljuk (pldaknt), mint pl.
klnfle llatokat a vzben, repdes madarakat, barmokat, csszmszkat s egyb fldi
llatokat. Egy ilyen nagyvonal felsorolsban ezrt feltn, hogy az egyik llatot nv szerint
emlti az Ige: s megteremtette Isten a nagy vzillatokat, a vizekben nyzsg klnfle fajta
sz llnyeket" (1Mz 1,21). Ezt az llatot Luther blnnak" fordtotta, ms fordtsokban
gy szerepel, mint nagy tengeri szrny, vagy egyszeren: nagy tengeri llat (Jeruzslemi
Biblia). Az angol revidelt fordts great sea monsters"-rl beszl, s pontosan ez az a sz,
amelyet a Mt 12,40-ben (ketosz) tallunk. Mivel a Bibliban semmi sem vletlen, hanem
minden mgtt mly rtelem van, figyelemre mlt megllaptst tehetnk: Ennek az
egyetlen llatflesgnek a teremtstrtnetben val nvszerinti emltsben mr - nagyon
12
13

1Sm 17,12; 1Krn 2,13-15: Elib, Abindb, Sima, Netanl, Raddaj, cem... Dvid
2Sm 3,2-5: Amnn, Kileb, Absalon, Adnijj, Sefatj, Jitrem. 2Sm 5,14-16: Samma, Sbb,
Ntn, Salamon, Jibhr, Elia, Nefeg, Jfia, Elism, Eljd, Elifelet. 1Krn 3,5-8: Elis-m, Ngah.
- 54 -

elrejtve ugyan, de - megtallhatjuk az els utalst Jzus feltmadsra. Ezt a nagy tengeri
llatot szellemi jelentsge miatt emlti kln a teremtstrtnet, mert ez az a lny, amely
elnyeli majd Jnst, ez az esemny viszont Jzus feltmadsnak jele lesz. A
bizonysgttelnek ezt a lncolatt brzolja majd knyvnk 7. fejezetnek 11. sz. brjn a
kzps vonal.
Kvetkeztetsek: Az emltett kt, mly benyomst kelt pldbl leolvashatunk nhny,
az isteni kinyilatkoztatsra jellemz alapelvet, amelyek ms szvegek vizsglatnl is
rvnyesnek bizonyulnak:
- Isten kinyilatkoztatst gyakran egy-egy rszlettel kezdi, amelyet azutn fokrl fokra fejt
ki. A vgn mindig ott a beteljeseds, amely elkpzelhetetlen pontossggal megy vgbe.
- Nhny mlyebb jelents nem ismerhet fel minden tovbbi nlkl, mert egy eltrben lv
kijelents eltakarja. Csak ksbb, beteljesedskor lesz nyilvnval a benne rejl lnyeg. gy
az emltett pldkban is a Messisra vonatkoz gretek s a feltmadsra utal
kijelentsek fokozatosan, klnbz erssggel trulnak fel.
- Egy s ugyanazon trtnst nagyon klnbz szavakkal s mondatokkal fejez ki az Ige.
gy pl. ugyanaz a Szabadt ms s ms nven jelenik meg, mint pl.: az asszony utda,
Jkobbl szrmaz csillag, Jda jogara, vesszszl Isai trzskbl, Immnuel. Ebbl
flismerhet, hogy a Biblia egyazon mondanival szmra gyakran a szinonim fogalmak
bsgt hasznlja. Az rtelmi sszefggsbl derl ki, hogy a klnbz szavak hasznlata
ellenre egy s ugyanazon esemnyrl lehet sz.
- Egyes rszleteknek, amelyek a bibliaolvassnl jelentktelennek tnnek, a teljes
sszefggsben fontos szerepk van. A szellemi httr nem ismerhet fel mindig knnyen.
Ebbl is lthatjuk, milyen nagy szksgnk van a Szent Szellem segtsgre, hogy a Biblit
helyesen olvashassuk, megrthessk, s mlyebb megismershez juthassunk.
- Az jszvetsg szmos tantsnak alapjt megtalljuk mr a teremts trtnetben (pl. Mt
12,40; 19,4-6; Mk 2,27; 1Kor 11,8-9; 15,44-47; 1Tim 2,11-14). Mr ez is felhvja
figyelmnket a teremtsrl szl hrads alapvet fontossgra.

- 55 -

6. A Biblia: a beteljeslt prfcik knyve

6. 1 B ev ez et s

A szmos prftai kijelents, s azok trben s idben ellenrizhet beteljesedse mr

nmagban is egyedlll knyvv teszi a Biblit. Isteni ihlets nlkl a jvendls olyan nagy
vakmersg, hogy egyik emberi eredet n. szent knyv sem tartalmaz gyakorlatilag
ilyeneket. Csak Isten trhatja fel az elrejtett dolgokat (Dn 2,28). A kvetkezkben
megksrlek matematikai ton mennyisgi benyomst kelteni arrl, mit jelent az, hogy a
Biblia n=6408 prftai kijelentst tartalmaz versbl 3268 mr beteljesedett anlkl, hogy
akr egyetlen kijelents is ellenttesen, vagy brmilyen eltrssel valsult volna meg. A
prftai kijelentsek pontossgnak szemlltetsl rszletesen foglalkozunk Trusz
buksnak trtnetvel, amely pontosan a jvendls szerint teljesedett be. Ilyen
fejtegetsek elindthatnak bennnk sajt gondolatokat, azonkvl segthetnek abban, hogy
szembeszlljunk a Biblit tmad kritikai megjegyzsekkel, amelyek napjainkban a magt
minden dolog mrtknek tekint rtelem fell tmadnak. Amire semmilyen tudomny nem
kpes, azt meg tudja tenni Isten azokkal, akik Igjt eltlet nlkl befogadjk. Megtrtnhet
az, amit Jeremis megtapasztalt Istennel val beszlgetse sorn: Rszedtl, Uram, s n
hagytam, hogy rszedj. Megragadtl, hatalmadba ejtettl!" (Jer 20,7). A hit ilyen ttrst
megtapasztalja mindenki, aki szabad dntse alapjn kzeledik Jzus Krisztushoz, Isten
Fihoz. Megtapasztaljuk vele kapcsolatban a prftai sz rtelmt is: Mr most, mieltt ez
megtrtnik, megmondom nektek, hogy amikor meglesz, higgytek, hogy n vagyok!"
(Jn 13,19). A prfcia ezek szerint nem arra val, hogy
-

spekulljunk vele (bibliai prfcik kiegsztse sajt emberi tantsok ltal),

kvncsisgunkat kielgtsk (hamis magatarts az zenettel szemben),
szenzcis prdikcikat mondjunk (az igehirdets hamis indtka),
rmhreket terjessznk (visszals az utols tlettel),

hanem arra, hogy hitnket erstse, s Jzusra utaljon. E fejezet utols szakaszban mg
tovbbi okokra mutatunk r rszletesebben, hogy mirt is adta Isten a prfcikat.

6. 2 A p r f c i a n h ny lt a l no s l n y eg i v o n s a

1. Hatsugara: A prfcia kiterjed az idtengely egszre, s azon tl az rkkvalsg

terletre. Szemben minden evolucionista gondolkodsi modellel, a Biblia bizonysgot tesz a
szmunkra trben s idben lthat vilg kezdetrl (1Mz 1,1) s vgrl (Jel 10,6). Erre
irnyul a prftai zenet. Utlag megvilgtja a mlt trtnseit s sszefggseit (Ez 20,428). Ebben az rtelemben prftai visszatekintsnek kell tartanunk az 1Mzes 1-et is. A jelen
prfcija feltrja az ember bels vilgt (1Kor 14,24-25), lehetv teszi, hogy belelssunk
msokba (pl. Mt 16,17), segt a lelki psztorkodsban (pl. Jn 4,17-19), s lehetv teszi a
szellem megvizsglst s megtlst (1Jn 4,1-6).
A prfcia tulajdonkppeni f terlete azonban a jv. A teolgiai s egyhzi lexikon [35]
gy hatrozza meg: A prfcia a jv egy bizonyos esemnynek biztos megjslsa, ami nem
az emberi ismeret ltalnos eszkzeivel trtnik." A prfcia teht a ksbb bekvetkez
esemnyek elre tudtul adsa, a trtnelemrssal ellenttben, amelynl korbban trtnt
esemnyek ksbbi ismertetsrl van sz. A prfcia mindig termszetfltti kijelents,
amelyre emberi blcsessg s belts (2Pt 1,20-21) nem kpes. Az isteni kzls mindig egy
bizonyos trtnelmi idpontra vonatkozik, s semmikppen sem vezethet le egy megelz

- 56 -

vagy jelenlegi llapotbl. St, a jvendls gyakran olyan helyzetre vonatkozik, amely tisztn
emberileg nzve egyltaln nem volna vrhat. A prftai sz pontos beteljesedse ltal tesz
bizonysgot Isten arrl, hogy az egyetlen r, aki fltte ll trnek s idnek.
2. Utalsok: A prfcik utalsaikban gyakran sajt koruk aktulis trtnseibl indulnak
ki. A kijelents egyik sszetevje legtbbszr a kzvetlen jvre utal, s ezzel megadja az
embernek a lehetsget, hogy az esemny bekvetkezsn mrje le, vajon az Igt valban
Isten kldte-e. Az gy szl az r" kezdet jslatok hamarosan beteljesednek. Az zenet
tovbbi rszei ksbbi vtizedekre vagy vszzadokra vonatkozhatnak. Vgl a prfcik
sokszor bepillantst engednek Isten idtlenl rvnyes s hat dvtervbe. Ez a vonal
knnyen felismerhet pl. Dniel 2-ben:
- Utals az ppen akkor fennll babiloni vilgbirodalomra (Dn 2,37-39).
- Jvendls egszen a rmai vilgbirodalomig (Dn 2,40).
- dvzenet: a vgn eljn Isten rk orszga (Dn 2,44).
3. Felhvs a bnbl val megtrsre: A prftai zenet felhvst jelent a bnkbl val
megtrsre s az l Istenhez val visszatrsre. A megtrni nem akark szmra megjsolja
az tlet jellegt s mrtkt. A katasztrfk trtnelmi meglsben az tlet lthatv vlik,
ugyanakkor feltrja a trtns szellemi httert. Ezrt jl tesszk, ha napjaink trtnseit a
prftai sz fnyben szemlljk, s engedjk magunkat korriglni. Ha ma Nmetorszgban,
a vilg egyik leggazdagabb orszgban, llami trvnyek alapjn szocilis okokbl lehetsges
a magzatelhajts, akkor ez a tmeggyilkossg, amely vente egy Brma nagysg vros
lakossgt irtja ki, megmutatja, milyen ersen kzelednk a szakadkhoz. Ha nem trnk
meg ebbl a gyermekgyilkos magatartsbl, akkor a nmet np is tlet el nz, mivel a Biblia
ezt mondja: Az igazsgossg felmagasztalja a npet, a bn pedig gyalzatra van a
nemzeteknek" (Pld 14,34).
4. Buzdts a hitre: A prftk zenete annak idejn szemlyes hitet kvnt meg, s ma
is ugyanazt a felhvst jelenti a dntsre: Kivel akartok tartani (1Krn 12,18), kit akartok
szolglni (Jzs 24,15), ki az Uratok s Istenetek (Jn 20,28)?" s mg ha az egyes zenetek
egy bizonyos trtnelmi helyzetre vonatkoznak is, valamennyi prfcia vgs soron Isten
dnt jrakezdsre, Jzus Krisztusra irnyul (pl. zs 9,5; 53; Zak 9,9). gy feszl az v az
Isten j szvetsgre trtn utalstl kezdve egszen a vgs beteljesedsig (Jer 31,31 kk).
A trtnelem clja Jzus visszajvetele hatalomban s dicssgben. Mr Jzus els eljvetele
eltt elre tekintettek az szvetsg prfti az dicssges eljvetelre az idk vgn (Dn
7,13-14; Zak 14,4-5). Ha a prfcik sszessgt egyetlen, olykor nmileg rejtett, de mgis
hatrozott hvsnak tekintjk az r Jzushoz, s eszerint cseleksznk, akkor helyesen s
ldsosan rtettk meg Isten akaratt.
5. Ketts rtelmezs: A prftai zenet sz szerinti jelentse mgtt gyakran szellemi
rtelem is rejtzik. Izrel trtnetnek szmos esemnye plda erre: Mindez pedig
pldakppen trtnt velk, figyelmeztetsl ratott meg neknk" (1Kor 10,11). A szimbolikus
jelents rendszerint csak az jszvetsgben tnik vilgosan el. Plda: Hreb hegynek
sziklja, amelyet Mzes megttt, hogy a np ihasson (2Mz 17,1-6), Krisztust jelkpezi, akit
a Golgota hegyn tttek meg rtnk (1Kor 10,4).

6. 3 A p r f c i kk a l sz e mb e n i e l le n ve t se k

A Biblival szemben ellensges magatartst tanst bibliakritikusok rszrl, de olykor a

korszellem ltal befolysolt, becsletesen s szintn tudakozd emberek rszrl is
idnknt ellenvetsek hangoznak el a prftai Ige ellen. Ezrt az albbiakban hadd cfoljunk
meg nhny ellenvetst:
1. Ellenvets: A jvendlseket szndkosan vltjk valra. A prfcia tudatos valra
vltsa a legtbb esetben elkpzelhetetlen lenne Isten erteljes beavatkozsa nlkl. gy pl.
kzlnk senki nem llthatn, hogy hrom nap mlva feltmad a hallbl. Jzus Krisztus az
egyetlen, aki ezt nmagrl megjsolhatta. Minden intzkeds ellenre (Mt 27,62-66) csods
mdon beteljeslt a prfcija. Jzus ama kijelentse, hogy az visszajvetele eltt az
evangliumot minden npnek hirdetni fogjk (Mt 24,14), tisztn emberileg nzve rendkvl
- 57 -

mersz kijelents volt abban az idben. Ez napjainkban sz szerint teljesedik be a szemnk

lttra. A Biblit egszben vagy rszeiben tbb mint 2000 nyelvre fordtottk le. A hirdetett
evanglium napjainkban rsok, hanglemezek, magnkazettk vagy rdi tjn gyors
temben egyre tbb emberhez jut el.
Szmos jslat olyan emberek ltal teljesedett be, akik a bibliai prfcikat sem nem
ismertk, sem rdekk nem fzdtt hozz, hogy beteljestsk. gy pl. a rmaiakat nyilvn
nem lehet azzal gyanstani, hogy a Jzus megfesztsre vonatkoz zsid prfcik rszleteit
tudatosan teljestettk be. Azonkvl a rmai katonk nem ismertk a prftai iratokat.
2. Ellenvets: A prfcikat csak a jvendls beteljesedse utn rtk le. Ez az
ellenvets jra meg jra elhangzik, de ppen a mi szzadunkban egy szenzcis lelet hzta ki
a talajt ez all az ellenvets all: ezek a qumrni tekercsek. 1947 tavaszn egy arab
psztorfi a Holt-tenger szaknyugati partjn lev hegyoldal egyik barlangjban, Chirbet
qumran mellett tallt egy sereg agyagkorst, amelyek pergamentekercseket tartalmaztak. A
szomszdos barlangokban hasonl leleteket talltak. Az egyik leghresebb kziratkutat,
Albright professzor vlemnye a qumrni iratokrl a kvetkez volt [61]: Ez az jkor
legnagyobb kziratlelete, a kziratok a Kr. e. 1. szzadbl valk, ha ugyan nem mg
rgebbrl." Eme dokumentumok legjelentsebbike kt zsais-tekercs. Ragyogan
megerstik ezek a tekercsek a hagyomnyos szveget eddigi alakjban. Bizonytjk azt a
szinte pedns hsget, amellyel a szzadokon t a bibliai szvegeket vltoztats nlkl adtk
tovbb. zsais prfta knyve 395 versnyi beteljesedett prfcit tartalmaz (s ennek
megfelelen 449 kijelentst) [12]. Kivlt az zsaisi szvegekben tallunk egsz sereg
prftai utalst Jzusra. gy tbbek kzt az zsais 52,13-53,12 rszt, mint a Jzus
szenvedsrl szl prftai ltomst, a Biblia szvnek" nevezik. A Qumrn-szvegek a
kutatk egyhang vlemnye szerint a Kr.e. 1 szzadbl szrmaznak. A lert prfcik s
beteljesedsk kzt teht legkevesebb szz esztend telt el. A fenti ellenvets teht mr
egyedl a Qumrn-leletek alapjn tarthatatlann vlt.
3. Ellenvets: Mindig vilgosan flismerhetek-e a prfcik? Valban van nhny
prfcia, amelyet nem knny mint olyat, vagy a maga horderejben flismerni. Ktsgkvl
akkor ismerhet fel a prfcia a legvilgosabban, ha az mr rszleteiben is beteljesedett.
ppen a md, vagyis hogy milyen kls krlmnyek kztt s melyik idpontban megy
vgbe, marad rejtve eleinte. Ez azonban semmikppen nem cskkenti a prfcia slyt. gy
ltom, hogy a problma gykere msutt van. Egyeseknek az az letelvk, hogy aminek nem
szabad megtrtnnie, az nem is trtnhetik meg." Msknt kifejezve: amit rtelemmel nem
lehet felfogni, azt nyugodtan kiradrozhatjuk. St, van olyan teolgiai irnyzat is, amely ezen
az llsponton van, s tudatosan, materialista gondolkodsmdja alapjn elutastja a csodkat
s a valdi prfcikat. Az ilyen embereket a Biblia az 1Korintus 1,19-ben rja le: Elvesztem a
blcsek blcsessgt, s az rtelmesek rtelmt elvetem." De aki Istenhez kzeledik, az eltt
megnylik Isten Igje (Jak 4,8). Akkor megy vgbe ez a pratlan dolog, amely csak
szemlyesen tansthat s tapasztalhat meg, amikor az r Jzus hatsa al kerlnk:
nyitja meg az rtelmnket, hogy megrtsk az rst (Lk 24,45). Csak ha elfogadtuk Jzust
letnk Urnak, akkor rtjk meg igazn a prfcia lnyegt s titkt: Akinek van fle, hallja
meg" (Jel 2,7.11 stb.).
4. Ellenvets: Bizonythatk-e trtnetileg az elre megjvendlt esemnyek? A rgszeti
s trtneti kutats sajtos mdon erstette meg a Biblia igazsgt. A Biblia bizonysgttele
mindig valban tlt s bizonythat tr-idbeli esemnyekre utal. gy pl. Dniel 2 a
vilgbirodalmak lnyegt, egymsutnisgt s bukst olyan pontosan s jellemz
rvidsggel rta le, ahogyan azokrl a trtnelemknyvekben napjainkban olvashatunk. A
trtnelmileg bizonythatan beteljesedett prfcik bsgbl csak egy esemnyt ragadunk
ki pldaknt, s trgyalunk rszletesen: Trusznak, ennek a fldkzi-tengeri vrosnak a
pusztulst, annak minden rszletvel. Ez a vros Ezkil prfta idejn virgz
kereskedvros volt, s katonailag bevehetetlen tengeri erdtmnynek szmtott.

- 58 -

6. 4 T r u sz - p r f t a i l ag me g j ve n d l t t le t, s a n n ak
t rt n e lm i be te l j e se d se

Truszt, ezt a Fldkzi-tenger partjn fekv fnciai vrost (latin: Tyrus; grg: Tyros)
emltik mr a Kr. e. 2. vezred egyiptomi iratai s az Amarna-levelek. A vros f rsze (asszr
neve: Usu, fnciai: Szor vagy Zor, grgl: Palaitrosz = trusz) a szrazfldn fekdt;
ksbb azonban Truszt kiterjesztettk a part eltti szigetre is [32]. A 7. sz. bra mutatja az
kori partvonalat az egykori trusz metropolissal, valamint az eltte lev szigetet. Az
trusztl val megklnbztets cljbl a szigeten lev ksbbi teleplst nevezzk
jtrusznak. A trusziak, mint vakmer hajsok, megalaptottk Ciprus szigetn Kition nev
gyarmatukat, tovbb Leptiszt, Utikt s szak-Afrikban a jl ismert Karthgt, valamint
Gadirt (Ma: Cadiz) Spanyolorszg terletn. A Fldkzi-tenger valamennyi orszgbl hajk
kerestk fl Trusz akkoriban jelents kiktjt, ahol lnk kereskedelmet folytattak (Ez 27,9).
Az Ezkiel 27 nv szerint felsorolja a kereskedelmi partnereket, valamint az rtkes
rucikkeket, nyersanyagokat, amelyekkel kereskedtek. Ez Truszt az kor gazdag s jelents
vrosv tette. Tarsis-hajk szlltottk ruidat. Meggazdagodtl, tekintlyre tettl szert a
tenger kzepn" (Ez 27,25). Fmmegmunkl ipara olyan hres volt, hogy Salamon Truszbl
hozatott rzmveseket (1Kir 7,13-14). Mivel Trusz ilyen hatalmasan fejldtt, s ennek
tudatban is volt, nem maradt el az nhittsg: gy szl az n Uram, az R: Trusz, te azt
mondtad: tkletes szpsg vagyok" (Ez 27,3). Annyira bizakodott vilgszerte hres
gazdagsgban, hogy magt istensgnek tartotta: Isten vagyok n, Isten lakhelyn lakom"
(Ez 28,2). A Truszba vezet kereskedelmi utak tlnyomrszt Izrelen vezettek keresztl,
ezrt neveztk Jeruzslemet a npek kapujnak". Amikor ellensg hatolt be Izrelbe, Trusz
krrmmel gnyolta Jeruzslemet buksa miatt. Trusz nmagt felmagasztalva ltta, s
nyeresgvgyban az a diadalmas rzse volt, hogy tveheti Jeruzslem addigi helyt, s
meggazdagodhat: Haha! sszetrt a npek kapuja, feltrult elttem! Gazdag leszek, mert
romm lett!" (Ez 26,2). Nagyzsi hbortja s Jeruzslem kignyolsa miatt, s mivel egyenlv
tette magt Istennel, az r Ezkiel ltal Kr. e. az 587-586 vekben tletet hirdettetett a vros
fltt [65], Ennek a prfcinak rszletei kzl csak nhnyat emltnk, amelyeket azutn
trtnelmi tnyek alapjn kvnunk megvizsglni:
1. prfcia: Truszt sok np zzza majd szt: ...sok npet hozok ellened, Trusz, ...
Leromboljk Trusz vrfalait s ledntik bstyit" (Ez 26,3-4a).
2. prfcia: Truszbl mindssze egy meztelen szikla marad, amelyen a halszok
szrtgatjk hlikat: Lesprm rla mg a port is, s csupasz sziklv teszem, hlk
szrthelye lesz a tenger kzepn" (Ez 26,4b-5).
3. prfcia: Elsknt Nabukadneccr babiloni kirly tmad Truszra: Elhozom Trusz ellen
Nebukadneccrt, Babilnia kirlyt... lovakkal, harci kocsikkal, lovasokkal s nagy tmeg
hadinppel" (Ez 26,7).
4. prfcia: A vros romjait a tengerbe vetik: Zskmnyul ejtik gazdagsgodat s
felprdljk ruidat, ledntik vrfalaidat, gynyr hzaidat leromboljk, a kveket, a
gerendkat, mg a port is a tenger kzepbe szrjk" (Ez 26,12).
5. prfcia: Truszt soha tbb nem ptik fel: ... nem ptenek fel tbb. n, az R
megmondtam!" (Ez 26,14).
6. prfcia: Trusznak mg a nyomt is eltrlik: Rettenetes vget adok neked, nem
leszel! Keresni fognak, de nem tallnak meg soha tbb! - gy szl az n Uram, az R"
(Ez 26,21).
Az a pontossg, ahogyan mindezek a prfcik rszleteikben is beteljesedtek, rendkvl
figyelemre mlt, s ellenrizhet trtnelmi mvekben s lexikonokban [47 vagy 32, 33,
34].
Kr. e. 585-ben - teht egy vvel a prfcia keletkezse utn - II.Nebukadneccr lerohanta
Truszt, amely igen kvnatos zskmny volt szemben. A vros a Libanon-hegysg tvben
terlt el, s a fldkzi-tengeri trsg legjobb kiktje volt az v. 13 vi ostrom utn (Kr. e.
573) II.Nebukadneccr elfoglalta s kifosztotta a vrost (truszt). Ezzel Trusz bekerlt a
jbabiloni birodalomba. Azutn Kr. e. 539-ben Krosz (Kr. e. 559-530), a perzsa birodalom
alaptja s kirlya, elfoglalta a Babiloni Birodalmat. Ezzel Kr. e. 539-ben Trusz perzsa uralom

- 59 -

al kerlt. Az 1. s 3. prfcia ezzel beteljesl, de az egykori metropolis maradvnyai s a

vros romjai mg lteztek. A 2. s 4-6. prfcia beteljesedse mg htra volt.
Negyed vezred mltn a prfcia tovbbi rszletei is beteljesedtek. Kr. e. 334-ben, teht
az tlet elhangzsa utn 252 vvel, a macedn Nagy Sndor Perzsia ellen vonult, s
Granikosznl legyzte a perzsa satrapkat, Kr. e. 333-ban pedig Issusnl III. Darius perzsa
kirlyt. A perzsa kirly legyzse utn dl fel vonult Egyiptom ellen, s felszltotta a fnciai
vrosokat, hogy adjk meg magukat, s nyissk meg eltte kapuikat. A vrosok egyms utn
kerlnek a kezre, csak Trusz vrosnak a sziklaszigeten plt rsze (jtrusz) nem adja meg
magt (lsd: 7. kp). A szigeten fekv vros jl meg van erstve, s magas falak vdik.
Sndor figyelemre mlt s egyedlll haditechnikt alkalmaz, hogy a szigetet meghdtsa. A
szrazfldn fekv truszt leromboltatja, s a vros romjaibl hatvan mter szles gtat pt
a tengerszoroson t, amely a rgi vrost az jtl elvlasztja. Mivel az egykor hatalmas
szrazfldi Trusz kvei s trmelke nem bizonyulnak elegendnek, a rgi vros fldjbl is
szrat a tengerbe. A kzel kilomternyi hosszsg gt ptst gy biztostja, hogy
mozgathat vdpajzsokkal, un. teknsbkkkal" ltja el. Az utszok a parton mozgathat,
tbbemeletes lvsztornyokat (helopolokat) ptenek jszok s knny tzrsg szmra.
Ezek a legmagasabb ostromtornyok, amelyeket a haditechnika valaha is ismert [30]. 20
emeletesek, s 50 mteres magassgukkal messze a vros falai fl nylnak. Ht hnapos
elkszlet utn ezek a szrnyetegek nehzkesen, de feltartztathatatlanul grdltek Trusz
fel, s ezzel megpecsteltk e vros sorst. A szomszdos vrosok, amelyeket pnikba ejtett
ez a vrostrom, ellenlls nlkl megadtk magukat. Csak a filiszteus Gza llt ellen, de kt
hnapos ostrom utn ezt is bevettk, s ezzel megnylt az t Egyiptom fel Nagy Sndor
szmra.

7. sz. bra: Az si Trusz helyzete az korban, az eltte fekv szigettel.

A szzadok sorn a szigetbl Nagy Sndor gtja ltal - amely a szigetet a szrazflddel kttte ssze valamint a lerakd szhomok kvetkeztben flsziget lett. A mai partvonalat a szaggatott vonal
mutatja. Az egykori szigeten ma Tyrosz libanoni vros fekszik. Az antik Trusz helyn soha tbb nem
plt vros.

Mellesleg szlva Nagy Sndornak ppensggel nem llt szndkban bibliai prfcikat
beteljesteni, mgis - ahogy az trtnetileg bizonytott - mintegy 250 vvel a prfcia
- 60 -

elhangzsa utn Isten tletnek vgrehajtja lett trusz fltt. Ha az 1. s 3. prfcia mr

II.Nebukadneccr ltal beteljesedett, gy Nagy Sndor volt az, aki ltal a 2. s 4. prfcia
ugyancsak sz szerint megvalsult. Ma, mintegy 2500 v elteltvel az egykori trusz helye
mg mindig alkalmas lenne egy vros szmra, de sohasem ptettk fl jra. Ezen a sk,
termketlen s elhagyatott krnyken mg mindig halszok teregetik ki szradni a hlikat. A
6. prfcinak megfelelen a rgi Trusznak mg a nyomt is eltrltk. S az 5. prfcia
szerint soha tbb nem ptenek vrost ezen a helyen. Ez a kijelents tulajdonkppen akr
kihvs is lehetne az ateistk szmra. Pnzt gyjthetnnek, hogy ezen a helyen vrost
ptsenek. Ltszlag knny ily mdon szembeszllni a prfcival, de Isten kijelentett
akarata szerint mg csak nem is tmadhat senkiben ilyen szndk.
A mai helyzet: Az kori sziget az vszzadok sorn (a 7. sz. bra szerint) flszigett lett.
A futhomok egyre jobban megnvelte a Nagy Sndor ltal ptett gt kiterjedst. A mai
partvonulat a 7. sz. brn szaggatott vonal jelzi. Az egykori szigetrsz ma Libanonhoz
tartozik, s ismt a Tirosz nevet viseli (korbban Surnak hvtk).
Kvetkezmny: Eddigi fejtegetseinkben a prftai szval s beteljesedsnek sajtos
jeleivel foglalkoztunk. Taln elttnk is vilgoss vlt valami abbl, amit Nikodmus flismert:
...senki sem kpes megtenni azokat a jeleket, amelyeket te teszel" (Jn 3,2). Aki megreked a
matematikai, trtneti, rgszeti vagy brmilyen ms bizonytsnl, az mg nem jutott el a
lnyegig. gy Jzus elmondta Nikodmusnak - aki a jelek alapjn flismerte, hogy itt
szemlyesen Isten kldtte ll eltte - a dnt Igt: Bizony, bizony, mondom neked: ha
valaki nem szletik jonnan, nem lthatja meg Isten orszgt" (Jn 3,3). Ennek az Ignek
Nikodmus letre nzve, rtelmet ad s rkre szl jelentsge volt. Isten szeretetteljes
szndka teht az, hogy minket az rk orszga szmra megnyerjen. Ez a f cl vonul
vgig mind az -, mind az jszvetsgen: az ember kimentse az Isten nlkli, rk
elveszettsg helyzetbl, s vgleges bevitele az Istennel val kzssgbe. A tt: let vagy
hall, vilgossg vagy sttsg, menny vagy pokol. Mivel pedig itt az ember ltkrdsrl van
sz, annak vgs kvetkezmnyeivel egytt, ezrt a Biblia az igazsg krdsben nem ismert
tolerancit, s az dvssgnek minden emberi elkpzelsen alapul tjt, s minden msfle
kinyilatkoztatsi szndkot tvtnak blyegez, amelynek vgn a krhozat ll. Tolerancia"
csak ott ltezik, ahol Isten trelme mg lehetv akarja tenni az hozz val visszatrst. s
ha ebben a fejezetben arrl is volt sz, hogy egy plda segtsgvel a 4. ellenvetst
megcfoljuk, azrt a Biblia prfciinak sszessgt Isten terve trtnelmi megjelensnek
kell tekintennk, amelynek clja mindazoknak az embereknek dvssge, akik azt el akarjk
fogadni. A teljes Szentrs kzppontja, szve Jzus Krisztus, mert minden ltala s re nzve
teremtetett" (Kol 1,16), s mert Isten t rendelte engesztel ldozatul azoknak, akik az
vrben hisznek" (Rm 3,25). Minl jobban meghatrozza letnket ennek ismerete, s minl
nagyobbra rtkeljk a Szentrst, annl dicssgesebb s tndklbb lesz szmunkra az, Aki
azt adta, Akirl az beszl, s Aki az egszet nmagban egyesti: Jzus Krisztus!

6. 5 A v a l sz n s gsz m t s a lk a lm a z s a b i b li a i
pr f c i kr a

A valsznsgszmts eredetileg a jtkelmlet krdsfeltevseibl fejldtt ki. Blaise

Pascal vetette meg ennek az elmletnek az alapjt a 17. szzadban, mra pedig mr rgta
nll tudomnygg fejldtt a matematikn bell. Mivel a termszet s a mindennapi let
szmos folyamata hatrozatlan kimenetel, ezrt matematikailag valsznsgi vltozknt
kezeljk. Ezrt ma mr a technika, a fizika, a biolgia (rklstan), de mg a kzgazdasgi
kutatsok
(biztostsi
gyek)
legklnbzbb
terletei
is
elkpzelhetetlenek
valsznsgszmts nlkl. Bizonyos atomi jelensgek is csak a valsznsgszmts
segtsgvel rhatk le (pl. a radioaktv bomls). Ugyangy szksges a valsznsgszmts
a tmeggyrts minsgi vizsglatainl, a szrprba-eljrsoknl, a rendszeranalzisnl s a
jrmvek biztonsgi vizsglatnl. A kvetkezkben matematikai megfontolsok alapjn
vizsgljuk a bibliai prfcikat, hogy megllaptsuk: igazuk van-e azoknak a kortrsainknak,
akik knnyelmen ilyen lltst kockztatnak meg: A tudomny bebizonytotta, hogy a
Biblinak nincs igaza."
- 61 -

6.5.1 Matematikai valsznsg

Egy matematikai modell segtsgvel kvnjuk a bibliai kijelentseket valsznsg-elmleti
szempontbl vizsglni. Ehhez elszr is szksges, hogy a valsznsget definiljuk
matematikai rtelemben (lsd 8. bra). Ha egy esemny adott felttelek mellett kvetkezik,
vagy nem kvetkezik be, azt esetlegesnek nevezzk. A bekvetkezs lehetsgnek
mennyisgi becslst nevezzk valsznsgnek. Ha bizonyos flttelek mellett n szm
egymst kizr vletlen esemny kzl egy szksgszeren bekvetkezik, mgpedig gy,
hogy ezen esemnyek kzl egyiket sem rszestjk elnyben, akkor azt mondjuk, hogy ezek
az esemnyek egyarnt valsznek: p = 1/n. Ha azonban egy vletlen A esemny bizonyos
m szm, az A-ra nzve kedvez esemnyek kzl brmelyik esetn bekvetkezik, akkor az
A esemny valsznsgt az A-ra nzve kedvez eseteknek (m) az sszes lehetsges
esethez (n) val viszonyval fejezzk ki: p = m/n. A semmikppen be nem kvetkez
esemny valsznsge 0, a bizonyosan bekvetkez esemny 1. Valamely tetszs szerinti
esemny valsznsge teht 0 s 1 kztt van. gy a feldobott pnzdarab esetben annak
valsznsge, hogy az eredmny rs lesz, 1/2, mivel n = 2 lehetsg van (fej vagy rs), de
ebbl csak m = 1 esemny kedvez. A kockadobsnl egy elre meghatrozott szm (pl. 3)
eslye p = 1/6, mivel a lehetsges n = 6 esetbl csak egy (m = 1) a kedvez. Ha egyszerre
kt kockval dobunk, s annak valsznsgt keressk, hogy mind a kt kocka egyidejleg
3-at mutat, akkor az alapvalsznsget (p = 1/6) egymssal meg kell szoroznunk, teht v =
1/6 x 1/6 = 1/36. Ha egyidejleg hat kockt alkalmazunk, akkor annak a valsznsge, hogy
mind a hat kocka 3-at fog mutatni, v = 1/6 x 1/6 x 1/6 x 1/6 x 1/6 x 1/6 = 1: 46656, ez
teht mr egy rendkvl ritka esemny.

8. bra: a valsznsgszmts alapjai

- 62 -

A valsznsg defincijbl mr kzvetlenl kiszmthatunk egyszerbb feladatokat. Ha

ehhez azutn hozzvesszk a szorzsi ttelt (is-is-ttel) s az sszeadsi ttelt (vagy-vagyttel), akkor mr a problmk egsz seregt fl lehet dolgozni.
6.5.2 Bibliai prfcia
Nemzedknk olyan idben l, amelyet az elrejelzsek kornak nevezhetnk. Mg
tudomny is keletkezett futurolgia nven, amelynek feladata, hogy kijelentseket tegyen a
jvre nzve. Ugyanakkor gyakran hallani, hogy a keleti s a nyugati politikusok ltal
prognosztizlt gazdasgi fejlds nem kvetkezett be, az arats eredmnyei messze
elmaradtak a vrt mennyisgektl, vagy az idjrsi elrejelzst utlag korriglni kellett. A
jvendls nyilvn rendkvl nehz vllalkozs, mg akkor is, ha lltlag megfelel
szakismeret ll rendelkezsre. Ennek tudatban annl figyelemre mltbb, hogy a Biblia
egyszer emberei, mint a halszok, psztorok, vmszedk stb. a tvoli jvendre nzve tettek
fontos kijelentseket. gy pl. a Biblia kornak nhny hatalmas nprl megjvendli, hogy
meg fognak semmislni (hettitk, amlekitk, kananeusok), msokrl viszont, hogy az idk
vgig megmaradnak (Izrel, Egyiptom).
Az egymst kvet Babiloni, Perzsa, Grg s Rmai Birodalom jellegt s vgt ltja
Dniel akkor, amikor mg Nabukadneccr idejben a Babiloni Birodalom hatalmnak
tetpontjn ll (Dn 2). Az esemnyeket tbb szz esztendvel megelzve a Biblia hrl adja,
hogy a Messis Betlehemben fog megszletni (Mik 5,1 - Mt 2,1; Lk 2,4), pldzatokban fog
szlni a nphez (Zsolt 78,2 - Mt 13,34-35), teljhatalma megmutatkozik igehirdetsben s
tetteiben (zs 61,1-2 - Lk 4,18.32; Mt 11,5), 30 ezstpnzrt ruljk el (Zak 11,12 - Mt
26,15), keresztre fesztik (Zsolt 22,17 - Jn 20,25), kntsre sorsot vetnek (Zsolt 22,19 -
Jn 19,24), gazdag ember srjba temetik el (zs 53,9 - Mt 27,57) s harmadnapon feltmad
(Mt 20,19; 27,63 - Mt 28,6). vezredekkel ezeltt megjvendlte a Biblia (Jer 16,15; Dn
12,7) Izrel npnek az utols idkben trtn egybegyjtst, ami szemeink eltt teljesedik
be 1948 ta. Ehhez fzdik egsz sereg prfcia, amely mr mind beteljesedett [49]. Nem tl
mersz jslatok ezek, hiszen teljeslsk ellenrizhet?
A Biblia a vilgtrtnelem egyetlen olyan knyve, amely szmos kijelentst tartalmaz a
jvbeni esemnyekre vonatkozan, s amelyet mg sohasem kellett helyesbteni. Ezt a
knyvet, minden knyvek Knyvt mintegy 1600 ven t 40 klnbz szerz rta, akiknek
nem volt lehetsgk arra, hogy a dolgokat egyms kztt megbeszljk. Egyetlen kzs
vonsuk, amely sszekti ket az l Istenbe vetett hit s a Szent Szellem hajtereje, amely
ket alkalmass tette arra, hogy az igazsgot rjk (2Pt 1,21). Szmos - gyakran csak
szzadok mltn - beteljesedett prfcija bizonytja, hogy a Biblia az igazsg szava. Jelents
dolog, hogy a tnyek mg sohasem cfoltak r a bibliai jvendlsekre. Jzus Krisztus, aki
maga az Isten Igje (Jel 19,13) s az Igazsg (Jn 14,6), flrerthetetlenl megmondta: Az
g s a fld elmlik, de az n beszdeim nem mlnak el" (Mt 24,35).
6.5.3 A prftai kijelentsek matematikai modelljei
Fl kvnjuk most tenni a krdst, mekkora eslye van a sikerre annak az embernek, aki
jvendt mond, mgpedig olyan esemnyekrl, amelyekre nzve semmifle tmpontja nincs
ahhoz, hogy ilyen vagy olyan irnyban kvetkeztessen. Az ilyen kijelentsekre nzve leegyszerstve - csak kt lehetsge van: vagy beteljesednek azok, vagy nem. Pnz
feldobsnl vagy kockzsnl megadhatjuk a valsznsgeket. Ha azonban egy bizonyos
politikai esemny, egy termszeti csaps (fldrengs, rvz), vagy szemlyes letnk
sorsdnt esemnye bekvetkezsrl van sz, ahhoz sokkal kisebb valsznsgekbl kell
kiindulnunk, mint a p = 0,5. Hogy pl. a kvetkez vben szkr tmad az szaki-tengeren,
az olyan esemny, melynek nagyon csekly a valsznsge. Mivel a bibliai prfcia ltalban
ritka, vagy csupn egyetlen alkalommal bekvetkez esemnyekrl beszl (pl. a Vrs-tenger
kettvlsa: 2Mz 14,21; a naprn az rnyk visszafel mozog: 2Kir 20,4-11), ezek
valsznleg nemcsak kisebb, mint 0,5, hanem gyakorlatilag majdnem egyenl a nullval.
Ebben az rtelemben Stoner szerint Babilon pusztulsrl szl kilenc zsaisi jvendls (zs
13) vletlen beteljesedsnek valsznsge 1:5 millird. Ennek ellenre az itt kvetkez
leegyszerstett modellben (9. bra) a p = 0,5 alapvalsznsggel szmolunk, hogy kzelebb
maradjunk a bizonyossghoz (abszolt megbzhat jslat). Ez a felttelezs teljesen
kompenzlja azt a tnyt is, hogy egyes prfcik tbbszr megjelennek a Bibliban. Szmos
olyan bibliai prfcia ltezik, amelyeknl jelentsge van az esemnyek bekvetkezsi
- 63 -

sorrendjnek. Erre plda Trusz pusztulsnak szmos felsorolt rszlete (Ez 26). Hogy ezt az
esetet is szmtsba vehessk, a modellnek meg kell engednie ezt. Modellknt egy dobozt
hasznlunk n fehr s n fekete golyval, ahol n a bibliai prfcik sszessgnek szmt
jelenti (9. bra).
Mind a fehr, mind a fekete golyk 1-tl n-ig meg vannak szmozva, s az egyes prftai
kijelentseket szimbolizljk. Mivel a dobozban ugyanannyi fehr, mint amennyi fekete goly
van, annak valsznsge, hogy tetszs szerinti fehr golyt hzunk ki, p = 0,5. Mr
elmondtuk, hogy a tnyleges alapvalsznsg lnyegesen kisebb, mint a 0,5; ez megfelelne
annak az llapotnak, hogy a fekete golyk szma tbbszrse a fehreknek. Ettl azonban
most mgis eltekintnk, hogy szmtsi eredmnyeinket korltok kztt tartsuk. Mivel a bibliai
jvendlseket valsznsgelmleti szempontbl vizsgljuk, az alapkrds gy hangzik:
mekkora a valsznsge annak, hogy n szm jvendls vletlenl beteljesedjen?
Modellnkn a fehr goly hzsa jelenti a beteljesedst, a fekete goly hzsa a be nem
teljesedst. Az egsz Biblia n = 6408 verset tartalmaz prftai jslatokkal, amelyek kzl mr
k = 3268 beteljesedett [12]. Nem ismeretes egyetlen olyan eset sem, amikor a prfcia
mskppen teljesedett volna be, mint ahogyan szlt (azaz mg egyetlen fekete golyt sem
hztunk ki). A sorrend krdst majd kln trgyaljuk
6.5.4 A sorrendet figyelembe nem vev modell (1. modell)
Ennl a modellnl nem jtszik szerepet az, hogy az egyes jvendlsek milyen sorrendben
teljesednek be (9. bra, 1. modell). N, azaz a dobozban lev egyenl szm fehr s fekete
golyk szma nem befolysolja a szmts eredmnyt. N mindenesetre legalbb 3268, azaz
a beteljeslt prfcik szma, viszont kisebb, mint 6408, mivel vannak prfcik, amelyek
mg nem teljesedhettek be (pl. Jzus visszajvetele). Egy tetszs szerinti fehr goly
kihzsa egy prfcia beteljeslst jelenti, s a valsznsge v = 0,5, mivel a dobozban
ugyanannyi fehr, mint fekete goly van. Ahhoz, hogy megtartsuk a p = 0,5
alapvalsznsget, minden hzs utn egy fekete golyt eltvoltunk, s azutn
sszekeverjk az egszet. Kt fehr goly kihzsa jelenti kt prfcia beteljeslst, s
ennek valsznsge v2 = 0,5*0,5 = 0,25. Hogy tz prfcia vletlenl beteljesljn, annak
valsznsge nagyon kicsiny, v10 = 0,510 = 0,0009765, s ez nagysgrendben megfelel annak
a valsznsgnek, amikor ngy kockval egyszerre hatost dobunk (v = 0,0007716).
A Dake Biblia" [12] adatai szerint mr k = 3268 versnyi bibliai prfcia beteljesedett. Ez
azt jelenti, mintha az 1. modell szerinti dobozbl egyms utn pontosan k = 3268 fehr golyt
hztunk volna ki anlkl, hogy kzben akr egy fekete golyt is rintettnk volna. Ennek a
valsznsge a 8. bra szorzsi ttelnek alkalmazsval

Ez a valsznsg oly elkpzelhetetlenl kicsiny, hogy ngy sszehasonltssal prbljuk

rzkeltetni,
1. Kockavets: Ugyanez a valsznsg addik, ha egyszerre 1264 kockval dobnak, s
elvrjuk, hogy minden kocka hatost mutasson.
2. Lott: Annak valsznsge, hogy L = 49 megszmozott goly kzl hat kihzott
szmot helyesen adunk meg (6-os lott):

Ez az esemny K - 7,15^108/1,714-10"984 = 4,2 10976-szor valsznbb, mint az, hogy

3286 emberi jvendls vletlenl beteljesljn. K olyan mrhetetlenl nagy szm, amely
fellml minden emberi kpzeletet: egy egyes, utna 976 nullval. Ez a szm nagyobb, mint
az a Kx szorzat, mely egymillird 108-szoros nmagval val szorzsa tjn ll el, teht
K > Kx = (egy millird)108 = 10972

- 64 -

Ha valaki 138-szor egyms utn jtszik a lottn, s arra szmt, hogy minden alkalommal
hat helyen tallata lesz, akkor ennek valsznsge ugyancsak a vk = 1,714 10-984
nagysgrendjben van.

9.bra A bibliai prfcik leegyszerstett matematikai modellje

Ahhoz, hogy a prftai kijelentsek pratlan voltrl mennyisgi fogalmat nyerjnk, alkalmas
modelleket alkothatunk, amelyektl elvrhat, hogy knnyen ttekinthetek s matematikailag
egyszeren felfoghatak legyenek, s a szmtsok relis, rtelmezhet eredmnyt szolgltassanak.
Ednyek, amelyekbl bizonyos golykat hzunk ki, teljestik a modellek eme kvetelmnyeit:

3. Szuperlott: A fent emltett lottnl hat helyes szmot kell L = 49 megszmozott goly
kzl hzni. Tegyk fel a krdst, mennyi megszmozott golyra van szksg, hogy egy
hasonl hzsi folyamatnl mint valsznsg a hat helyes hzsra ppen Vk = 1,7 10-984
jjjn ki.
A kombinatorika szablyai szerint ez a kvetkez egyenlethez vezet:

- 65 -

amely L-re megoldhat. Mivel az L nagyon nagy, egyszersthetnk: L6

720x23268 ill.

Hogy ennek a szmnak a nagysgrl fogalmunk legyen, sszehasonltsul gondoljuk meg,

hogy az egsz vilgmindensg csak" mintegy 1080atombl ll. A szuperlotthoz szksges
golyk fent emltett szmt a vilgmindensgben ltez sszes anyagmennyisgbl sem
tudnnk ellltani, mg ha golyk helyett csak atomokat hasznlnnk, akkor sem. St, ha
annyi vilgmindensg llna rendelkezsnkre, mint ahny atom a mi vilgegyetemnkben
van, ez akkor is csak" 10160 atom lenne, s ez mg, mindig 27 370-szer kevesebb lenne.
Annak valsznsge, hogy 10160 megszmozott atombl" hat helyeset hzzunk", mg
mindig 27 370-szer nagyobb, mint annak, hogy 3268 prfcia vletlenl beteljesedjk.
4. Hangyk a Szinuszig: Az egyik legkzelebbi llcsillagtl, a Szinusztl 14 8,7 fnyv
vlaszt el minket. A fnyv az a tvolsg, amelyet a fny a maga msodpercenknti 300 000
kilomteres sebessgvel egy v alatt megtesz; ez mintegy 9,5 billi kilomter. Most hzzunk
egy kpzeletbeli zsinrt a 10. sz. bra szerint a Fldtl a Szriuszig. Ez 82,3 1012 km hossz
lenne, s egy replgpnek a maga rnknti 1000 km-es sebessgvel 9,4 milli vbe telne,
mg odarne. Kpzeljk el tovbb, hogy ezen az elkpzelhetetlenl hossz zsinron srn
egyms mgtt hangyk msznak. Ha egy hangya hosszt 5 mm-nek vesszk, akkor az egsz
elkpzelt zsinron N = 1,646 1019 hangynak van helye. Ez egy kzel 64 000 Keopszpiramisbl ll hangyahegynek felel meg! Ha a fldn az szaki-sarktl a Dli-sarkig (=
20 000 kilomter) srn egyms mell lltannk a piramisokat tlsan, akkor 61.487 Keopszpiramist tudnnk elhelyezni. Tegyk fel tovbb, hogy ebbl az elkpzelhetetlenl nagy
hangyatmegbl egyetlenegy valamilyen sznnel van megjellve, s vakon ki kellene
vlasztanunk
kzlk
ppen
ezt
az
egyet,
akkor
a
tallati
valsznsg
20
v = 1/N = 6,075 10 . De mg ez a nyilvnvalan lehetetlen esemny is mrhetetlenl
valsznbb, ahogy a 2. sz. plda is mutatta. Itt K = 6,075 10-20/1,714 10-984 =10964 - azaz
annak valsznsge, hogy azt az egyetlen megjellt hangyt vletlenl kiemeljk,
35,4(millird)107-szer nagyobb, mint annak, hogy 3268 prfcia vletlenl beteljesljn.

6.5.5 Modell a sorrend figyelembevtelvel (2. modell)

Trgyaljuk most azt az esetet, amikor a fehr golyk kihzsnak a szmok nvekv
sorrendjben kell trtnnie. Egy-egy goly kihzsa utn mindig el kell tvoltani a vele
azonos szmozs ellenttes szn golyt, hogy megakadlyozzuk egy vele azonos szm
goly ismtelt kihzst az ednybl. Minden egyes hzs eltt az edny tartalmt alaposan
ssze kell keverni. Ez a modell (9.bra, 2.modell) megfelel a prftai kijelentsek
beteljesedse megkvetelt sorrendjnek.
A matematikai krds most mr gy hangzik: Milyen nagy annak a valsznsge, hogy egy
n szm fehr s n szm fekete megszmozott golyt tartalmaz ednybl egyms utn k
szm fehr golyt hzzunk ki nvekv sorrendben.
Annak valsznsge, hogy a 2 x n szm golybl ppen az 1-es szm fehr golyt
hzzuk ki

14 A Szriusz a Nagy Kutya csillagkp (dli gbolt) fcsillaga. Ez a Fldrl megfigyelhet

legfnyesebb csillag. Ltszlagos fnyessge -1,m47 Abszolt fnyessge 23-szor nagyobb a
Napnl.
- 66 -

10. bra: Geometriai/asztronmiai hasonlat a bibliai prfcik klnleges voltnak

szemlltetsre.
Mivel ezutn az 1-es szm fekete golyt eltvoltottuk, a 2, 3,4-es szm fehr golyk
kihzsra addik

stb. egszen a k-dik fehr golyig

Annak sszvalsznsge, hogy valamennyi k fehr golyt nvekv szmsorrendben egyms

utn kihzzuk (Vk) a 8. bra szorzsi ttelbl kvetkezen az egyes valsznsgek szorzata:

Faktorilis jellssel (n! = 1 x 2 x 3 x... n) a kvetkez kpletet kapjuk

- 67 -

A Biblia 6408 profetikus versbl 3268 tartalmaz beteljeslt prfcit, ebbl kiszmthat Vk:

Ez a valsznsg pedig az elz, a sorrendet figyelembe nem vev modellhez kpest is

felfoghatatlanul kicsi, gyhogy lemondunk e helyen a szmok mindenfle sszehasonltsrl.
A modellek mindig csak megkzelten fejezik ki a valsgos tnyllst. Ezt emltettk mr az
alapvalsznsg trgyalsnl, amelyre szndkosan magas rtket adtunk meg a jslat
bizonyossgt kifejezend. A teljessg kedvrt azonban hadd mondjuk mg el, hogy a
valsg a kt modell kztt keresend, mert egyes prfcik megkvetelnek bizonyos
sorrendisget, msok pedig nem. Msfell viszont egyes sorrendek knyszeren kvetkeznek
az esemnyek logikjbl.
6.5.6 A szmtsokbl levont kvetkeztetsek
Lttuk, hogy a matematikai szmtsok eredmnyei olyan gigantikuss s csillagszativ
nnek, hogy gondolatainkkal s kpzeletnkkel nem is tudjuk kvetni ket annak rdekben,
hogy a valsgot helyesen felmrjk. A ngy kigondolt plda is - noha megksreltk ket
szemlletess tenni - felfoghatatlan marad. Nem marad ms szmunkra, mint hogy
lmlkodva csodljuk a Menny s a Fld Teremtjt, aki a Biblia Teremtje is. A sok
beteljeslt prfcia is csak Isten beavatkozsa ltal kpzelhet el, ahogyan arrl a 4Mzes
23,19 is tanskodik: Nem ember az Isten, hogy hazudnk, nem embernek fia, hogy brmit
megbnna. Mond-e olyat, amit meg ne tenne, gr-e olyat, amit nem teljest?" A feltmadott
Krisztus mondta tantvnyainak: Be kell teljesednie mindannak, ami meg van rva rlam a
Mzes trvnyben, a prftk knyvben s a zsoltrokban" (Lk 24,44). Kiindultunk abbl,
hogy feltettk a krdst: igazsgot mond-e a Biblia, s eljutottunk odig, hogy a Biblia
tvedsnek valsznsge gyakorlatilag egyenl a nullval, azaz a lehetetlensggel. Ez a
matematikai ton nyert eredmny magtl rtetd a hv szmra, aki bzik a Zsoltr
szavban: Amit megmondasz, igen megbzhat" (Zsolt 93,5), vagy Minden igaz dntsed
rkre szl" (Zsolt 119,160).

6. 6 M i rt k l d sz mu nk r a Is te n p r f t a i z e ne te ke t?

Miutn az elzekben foglalkoztunk a prftai kijelentsek pontossgval trtnelmi s

matematikai nzpontbl, most foglaljuk ssze tbb pontban, hogy mi vgre adattak neknk a
prfcik.
1. Isten tjkoztat: A szeret, irgalmas, kegyelmes s igazsgos Isten egyttal olyan
Isten, aki minket tjkoztat. Prfciival az a szndka, hogy tervt - mind az dvtervt,
mind az tleteit - kzlje: Az n uram, az R semmit sem tesz addig, mg titkt ki nem
jelenti szolginak, a prftknak" (m 3,7). Figyelemre mlt, hogy sem az dvterv, sem
pedig a nagy tletek keretben nem trtnt semmilyen jelents esemny mindaddig, amg
Isten meg nem ksrelte azt az embereknek (kivltkppen a hvknek) elzleg tudtul adni s
ket arra flkszteni. Ezt vilgosan flismerjk a mr megtrtnt pldkon, mint az znvz
(1Mz 6-7), Szodoma s Gomora pusztulsa (1Mz 18-19), Tirusz eleste, valamint Izrel
sztszrattatsa (5Mz 4,27; Jer 9,15; 30,11) s visszatrse az gret fldjre, ami
napjainkban megy vgbe (5Mz 30,3-5; Jer 29,14; Ez 11,17; Dn 12,7). Rendkvli
gondossggal s egyre pontosabban kzlte Isten elre az emberekkel a maga dvtervt Fia
ltal, a bnbeesstl kezdve egszen annak beteljesedsig (lsd az 5.3.1 fejezetet).
Ugyanezzel a pontossggal teljesednek be majd az idig mg be nem teljesedett
- 68 -

jvendlsek, amelyek kzl minden idk legnagyobb esemnye Jzus Krisztus visszajvetele
lesz (pl. Mt 24).
2. Isten eligazt az idben: A prftai sz bepillantst enged a vilg sznpadn lejtszd
lnyeges esemnyekbe, s lehetv teszi, hogy azokat beillesszk az dvtrtnetbe (pl. Izrel
mint a vilgra mutatja; az idk jelei Jzus visszajvetele eltt). Heinrich Kemner egyszer a
prfcikat az rkkvalsg vilgttornyainak" nevezte. Ren Pache [42] szerint a
prfcikkal nem trd keresztyn ember lete olyan, mint a mgnessgt vesztett irnyt,
amely tbb nem mutatja az gtjakat. Pl nyomatkosan figyelmeztet: A prftlst ne
vesstek meg" (1Tesz 5,20), mert ppen a prftai sz ad a hvknek a nehz s
ttekinthetetlen idkben ptolhatatlan tjkozdst. ...Egszen bizonyosnak tartjuk a
prftai beszdet, amelyre jl teszitek, ha mint sttben vilgt lmpsra figyeltek"
(2Pt 1,19).
3. A hit megerstse s az igazsg megismertetse: A Jnos 13,19-ben azt mondja
az r Jzus: Mr most, mieltt ez megtrtnik, megmondom nektek, hogy amikor meglesz,
higgytek, hogy n vagyok." Olyan korban lnk, amelyben tbb prfcia teljesedett be, mint
brmikor azeltt. A prftai kijelentseknek micsoda gazdagsga teljesedett be szrl szra
szemnk lttra Izrelnek 1948-ban trtnt megalaptsa ta! A haifai tengerszek lelksze,
Per Faye-Hansen mondta egy braunschweigi eladsban: Mita Izrelben lakom, s naponta
ltom a prftai sz beteljeslst, azta ismt sz szerint rtelmezem a Biblit." A Bibliban
kijelentett jvendlsek pontos beteljesedse nlklzhetetlen s ers tansgttelnk
mindenfle bibliakritikai llsponttal szemben. A prftai sz beteljesedse teht ersti
hitnket, s megerst abban, hogy Isten Igje abszolt igaz s bizalomra mlt.
4. Az igazsg bizonytkai: Az Apostolok Cselekedetei kt bizonytsi eljrst nevez meg
(gr.: szmbibaz, epideiknmi), amelyeket Pl s Apolls alkalmaz a zsidknl, hogy a
prftai szbl megmutassk nekik, hogy annak beteljesedse Jzus Krisztusban trtnt meg.
A pognyokkal szemben a zsidknl az szvetsg ismeretre pthettek.
a. Szmbibaz: De Saul egyre jobban felbtorodott, s zavarba hozta a damaszkuszi
zsidkat, bebizonytva nekik, hogy Jzus a Krisztus" (ApCsel 9,22). A grgben hasznlt
szmbibaz" sz jelentse itt: nagy mennyisg sszegyjttt anyagbl levont logikus
kvetkeztets, mint bizonytsi mdszer. Pl a maga rvelsben felsorolja az szvetsg
szmos prftai kijelentst, amelyek mind a Messisra vonatkoznak, s a Nzreti Jzus
krl trtnt esemnyek alapjn bebizonytja, hogy itt gret s beteljeseds egybeesik.
b. Epideiknmi: Apollosz (Apolls) is felhasznlja az szvetsg kijelentseit, hogy velk
bizonytsa, Jzusban a mr szzadokkal azeltt megjvendlt Messis jtt el: Erlyesen
cfolta a zsidkat, s a nyilvnossg eltt bizonytotta (gr.: epideiknmi = bizonytani,
felmutatni) az rsok alapjn, hogy Jzus a Krisztus" (ApCsel 18,28). A bizonytsnak ez a
msodik fajtja ugyancsak a prftai szra val visszautalst alkalmazza, mgis inkbb a
Szentrs flremagyarzsa ellen irnyul, s megsemmisti azokat az ellenvetseket,
amelyeket a bibliai zenettel szemben tesznek. A bizonytand tny ezzel nyilvnval s
belthat lesz. Spurgeon is ezt a mdszert ajnlotta a prdiktoroknak: Ha azt akarjtok
bebizonytani, hogy egy bot grbe, tegyetek mellje egyenes botot."
A prftk ltal megjvendlt esemnyek pontos beteljesedse erteljesen bizonytja, hogy
Isten Igje abszolt igazsg. Akrmelyik bizonytsi formt vlasztjuk is (logikus
kvetkeztets, az ellenvetsek megcfolsa, matematikai modellszmtsok, trtnelmi s
rgszeti bizonytsi anyag), az eredmny megersti a Zsoltr 119,160 s 4Mzes 23,19
szavait.
5. Az igehirdets rsze: A Biblia a prdikci elemeinek szles skljt nyjtja (pl.
tants Istenrl, Jzus Krisztusrl, a Szent Szellemrl, az emberrl, a gylekezetrl,
magasztals s hlaads, vigasztals s ints, meggyzs s kvetels, dvssg s tlet,
evangelizci). A prftai sz klnsen fontos rsze az igehirdetsnek (zs 41,22). Sajnos,
ma kt szlssget figyelhetnk meg: egyes igehirdetk kerlik a prftai szt, msok pedig
szinte kizrlag arrl beszlnek, s elhanyagoljk a tbbi, ppoly lnyeges tmt.
6. Az dvterv hirdetse: zsais ltal (56,1) Isten az dvssget prftai szemlletben
hirdeti: Hamarosan eljn szabadtsom." Jzusban jelenik meg ksbb a meggrt Szabadt.
Isten elszr Izrelnek knlja fel az dvssget (Mt 10,5-6; 15,24; Lk 24,47; ApCsel 13,4546), azutn minden npnek (prfcik: Zsolt 18,50; zs 49,6; 55,4-5; Hs 2,25;
beteljeseds: Mt 28,19-20; ApCsel 10,34-35; 13,47-48; Rm 10,12). Most mr minden
emberre vonatkozik az dvssg felknlsa: Aki segtsgl hvja az r nevt, dvzl" (Rm
- 69 -

10,13). A Jzus ltal hirdetett dvssg fnyben a vallsok minden ms tja az emberisg
sajnlatos tvtjnak bizonyul: Nincsen dvssg senki msban, mert nem is adatott
az embereknek az g alatt ms nv, amely ltal dvzlhetnnk" (ApCsel 4,12).
7. Az tletek figyelmeztetnek s rmutatnak a clra: Az dv-zeneten kvl a Biblia
tletet is hirdet, mint a bn kvetkezmnyt. A mltban vgbement tletek figyelmeztetni
kvnnak arra, hogy ne kvessnk el hasonl vtkeket: Mindez pedig pldakppen trtnt
velk, figyelmeztetsl ratott meg neknk" (1Kor 10,11).
A jvben bekvetkez tletek pedig, amelyekrl a prftk szlnak, ne rmtsenek s ne
btortalantsanak el minket, hanem mutassanak a tulajdonkppeni clra: Amikor pedig ezek
elkezddnek, egyenesedjetek fel s emeljtek fel a fejeteket, mert kzeledik a megvltsotok"
(Lk 21,28).
8. Felhvs bersgre: Ahogyan az t balga szzet (Mt 25,1-13), gy minket is
szntelenl fenyeget a szellemi tompasg veszlye, s meggondolatlan letmdunk
kvetkeztben clt tveszthet az letnk. Jzus visszajvetele hatalomban s dicssgben
lesz a vilgtrtnelem legnagyobb esemnye. A prftai sz kszenltre s bersgre hv: Ti
is legyetek kszen, mert abban az rban jn el az Emberfia, amikor nem is gondoljtok" (Lk
12,40).
9. Pillants az rkkvalsgba: Plnak megadatott, hogy egy pillantst vethessen
Isten vilgba. Ekkor olyan csodlatos lmnyben volt rsze, amelyet emberi szavakkal mr
nem lehet lerni (2Kor 12,4). Hiszen mr Isten blcsessgrl is ez van megrva: 'Amit szem
nem ltott, fl nem hallott s ember szve meg sem sejtett', azt ksztette el Isten az t
szeretknek" (1Kor 2,9). Mgis, a prftai sz, mintegy ajtnylson keresztl bepillantst
enged a mennybe: Ez az a hely, ahol Isten az emberekkel lakik (Jel 21,3), ahol nincs tbb
szenveds, fjdalom s hall (Jel 21,4), ahol nincs tbb jszaka (Jel 22,5), s ahol Jzus
vilgt, mint rk Nap (Jel 21,23).
10. Utals Jzusra: Ha a prfcia mindent tfog meghatrozst keressk, akkor
elmondhatjuk: VALAMENNYI PRFCIA Isten dnt jrakezdsre, Jzus Krisztusra irnyul. Az
egsz szvetsg lland utals Jzusra (Jn 5,39). Az jszvetsg els verse Jzus nevvel
kezddik, s az utols verse vele vgzdik, azzal a nvvel, amely minden nv fltt ll.

- 70 -

7. A Biblia: alapvet informciforrs, az

eredet krdseit illeten

7. 1 A te r em t st rt n et h ez

Az 1Mzes 1-2 szerinti teremtstrtnet, s ezenfell az egsz 1Mzes a Biblia valamennyi

tbbi knyve alapjul tekinthet. Aki ezt az alapvet mvet sokkal ksbbi idk klnbz
forrsaibl utlag egybeszerkesztett knyvnek tekinti, az nemcsak a vilg s minden let
keletkezse s eredete fontos krdsnek megrtstl zrja el magt, hanem egyltalban
elveszti a kapcsolatot a bibliah rsmagyarzattal. Aki itt a vltkat rosszul lltja, az a
bibliamegrts vonatn az ellenkez irnyban halad.
A Genezis (Mzes 1. knyve) bibliai dokumentumainak eredetvel kapcsolatos klnbz
hipotzisekkel (tudomnyos fltevs) behatan foglalkozott Dr. W.H. Beck. Egy igen elterjedt
hipotzis szerint a teremtstrtnet egyes rszei Izrel npe babiloni fogsga idejbl
szrmaznak. Minden emberi elkpzelst vgs soron Jzus tansgttele alapjn kell
megtlnnk. Isten Fia megbzhatbb informciforrs szmunkra, mint a vilg valamennyi
tudsnak vlemnye. Igehirdetseiben jra meg jra hivatkozik Mzes t knyvnek
klnbz rszleteire. Sohasem vonja ktsgbe, hogy ezeket Mzes rta (pl. Mk 7,10; 12,26;
Lk 16,29-31; 20,37; 24,27; Jn 5,45-47). Akkor sem vltoztat ezen a felfogsn, amikor
msok erre szinte felszltjk (pl. Mt 19,7; 22,24; Mk 12,19; Jn 8,5). Az apostolok is
egyrtelmen errl tesznek bizonysgot Istentl kapott felhatalmazsuk alapjn (pl. Jn
1,17.45; Rm 10,5; 1Kor 9,9; 2Kor 3,15). Ezrt mi is csatlakozunk Jzus s az apostolok
felfogshoz, hogy Mzes t knyve (kivve az 5Mzesnek Mzes hallt ler utols
fejezett), belertve a teremts trtnett, magtl Mzestl val, ahogyan meg van rva:
Akkor gy szlt az R Mzeshez: rd meg ezt a dolgot emlkezetl egy knyvbe (2Mz
17,14).
Az embereket mindig ersen foglalkoztatta a honnan" krdse. Egyiptomi elkpzels
szerint Neb-er-Djer teremtette ket, aki lltlag ezt mondta [6]: Mikor tagjaimat
egyestettem, srtam miattuk, s az emberek a knnyekbl keletkeztek, amelyek szemembl
hullottak." Babiloni elkpzels szerint viszont harc tmadt Marduk s Tiamat kztt. A
legyztt s meglt Tiamat holttestbl formlta Marduk a vilgmindensget:
Akkor megpihent az r, hogy megszemllje a holttestet, s hogy a szrnyeteget
feldarabolja, s mvszit alkosson belle. Kettvgta, mint egy kagylt: Fogta az egyik felt
s megalkotta belle az gboltot..."
Eurpban is gondolkodtak az eredet krdsn. A vikingek korban (9-12. szzad)
keletkezett az Edda kt gyjtemnye, amelyben ezt olvassuk:
sidk voltak, amikor Ymir itt tanyzott, nem volt sem homok, sem tenger, sem
ss hullmok, nem volt fld lenn, sem g fenn, feneketlen mlysg, de f sehol."
Ymir, az ris, sajtos mdon egy csepp drbl szrmazott. Gonosz volt - mondjk
Ymirrl, s gonosz volt egsz nemzetsge, a drbl lett risok...". Mikor alvs kzben izzadni
kezdett, bal karja alatt kintt egy frfi s egy asszony, lbai pedig fiakat nemzettek. gy
keletkeztek az utdok, a drrisok. A cspg drbl ksbb egy tehn lett. Ymir annak
tejbl tpllkozott. A tehn megnyalta a drkveket, s gy eltnt elszr az ember haja,
majd a feje, s vgl az egsz ember. Ennek az embernek is volt egy fia, akit Borrnak
nevezett el, s akinek hzassgbl hrom gyermek szletett, Odin, Wili s We. Harcra kerl
a sor, amelyben Borr fiai agyontik Ymirt, majd a vrbe belefojtjk az sszes drrist.
Testbl alkotjk a vilgot:
Ymir testbl teremtetett a vilg,
vrbl a hullmz tenger,
- 71 -

csontjaibl a hegysgek,
hajbl a fk,
koponyjbl a menny.
Az ris szempilljbl alkottk
Rater s szeld Mitthard az emberfiakat,
az ris agybl a zord felhket."
Taln mosolyra ksztetnek a npek klnbz teremtsmtoszai, de vajon a mai evolcis
elmlet nincs-e mlyebben ezeknl is, hiszen eleve kizr minden teremtsi tervet. Egy ilyen
agyafrt elmletet, amely Istent alrendeli egy teremtsi mdszernek", amely olyan
evolcis tnyezkkel dolgozik, mint a hall, szenveds, fjdalom, ltrt val harc, nem lehet
sem a Biblibl levezetni [15,20], sem pedig a termszettudomny munkamdszereivel
megindokolni [15,17]. Az un. teista evolci sokkal inkbb sajnlatos tvt, amelyet a mai
korszellem produklt. Joggal rja Abraham Meister [38]:
A Biblia els knyvnek hinya homlyba burkolja mind az emberi nemzetsg eredett s
kezdett, mind a vilg keletkezst. A nagy ressgben egyetlen ember se tudn, hogy
visszafel hol van az a biztos pont, amelyen lbt megvethetn. Aki a vilg eredetre
merszel gondolni a Genezis ismerete nlkl, az borzadva s szdlten sodrdik az
ismeretlenbe, mint kezdet nlkli koromstt jszakba. Azok a npek, amelyek nem ismerik
a Genezisbl a dolgok eredetnek lerst, gy kutatnak a kezdet utn, mint egy vgtelen
vilgtengeren irnyt s kormnyrd nlkl, anlkl, hogy megtallnk azt. Az a bibliaolvas,
aki figyelmen kvl hagyja Mzes 1 knyvt, szksgszeren elsllyed a pogny vilg npei
teremtsrl szl mesinek s gondolatszegny mtoszainak mocsarban. Aki erre a krdsre
a vlaszt nem a Biblia els knyvben keresi, vg nlkli koszba bonyoldik, ahol csak
rnykokba kapaszkodhat, hiszen ezen vilgnzetek alapjai csupn fantziaszlemnyek.

7. 2 M i a B ib l i a t e r emt st rt n et e ?

Rendkvl fontos krds, hogyan olvassuk a teremtstrtnetet, s milyen fontossgot

tulajdontunk neki. A Biblinak taln egyetlen ms rsze sincs annyira kitve az emberi kritika
kereszttznek, mint ppen a teremtstrtnet. Ez okozza azt, hogy igen sok embernek torz
kpe van az isteni kijelentsrl. Azt, hogy az evolucionista vilgkp mily nagy mrtkben jrul
hozz a Biblia elvetshez, mutatja az egyik brl kijelentse: Senki sem kvnhatja tlnk,
hogy megtagadjuk mai ismereteinket a termszetrl, a vilgrl s a trtnelemrl, s helyette
elfogadjunk rgi s tlhaladott elkpzelseket csak azrt, mert azok benne vannak a
Bibliban."
A kvetkezkben felsoroljuk azokat a tovbbi emberi vlaszokat, amelyek abbl a redukcis
s relativizl folyamatbl erednek, amely szerint a Biblia ma mr egyltaln nem, vagy alig
vehet komolyan. Ezen felfogsok szerint a teremtstrtnet:
a. Emberi vlaszok:
-

Nemzedkeken keresztl kialakult szjhagyomny tjn keletkezett szveg.

Olyan szveg, amely egy hossz evolcis irodalmi folyamat sorn keletkezett.
Letnt vezredek antik szvege.
Mitolgiai elbeszls.
Klnbz forrsokbl s klnbz korokbl ered szvegek sszeszerkesztse (jahvista,
elohista, papi rsok stb.).
A szombat trvnynek utlagos igazolsa.
kori elkpzels a vilg keletkezsrl.
Izrel npnek hitvallsa, amely egyenrang ms npek szmos tansgttelvel.
Tudomnyosan tlhaladott kozmogniai felfogs.
Prftai kpes beszd, a valsgossg ignye nlkl.
Nem sz szerint veend elbeszls e vilg eredetrl, amely azonban a szveg keletkezsi
idejn megfelelt az akkori embernek.
Az kori teremtstrtnetek gyjtemnye.
- 72 -

- Keresztyn hitvalls, amely csak arrl akar vallst tenni, hogy Isten a teremt, de
semmikppen nem tartalmaz rvnyes termszettudomnyos kijelentseket.
- A teremtsrl szl zsid elbeszls, amelynek keletkezsre hatssal voltak ms, rgebbi
teremtsi mtoszok
- Teremtsi elkpzels, amelyben minden tovbbi nlkl el lehet helyezni mai evolcis
vilgkpnket.
- Egyike a szmos teremtstrtnetnek, amelyek klnbz kultrkban keletkeztek
- Izrel npbl szrmaz teremtstrtnet, amely a babiloni fogsg alatt keletkezett. Ekkor
arra trekedtek, hogy a babiloni teremtsi mtoszokkal szemben legyen nll, s
tudatosan msknt alaktott teremtstrtnetk.
Mindezekkel a kijelentsekkel lltsuk most szembe Isten Igjt!
b. Isten vlasza:
A bibliai teremtstrtnet isteni tjkoztats, amely ugyangy magn viseli az abszolt
igazsg pecstjt, mint a Szentrs brmely ms rsze (4Mz 23,19).
-

Ezrt Isten Igje, nem pedig emberi eszmn alapul tants.

Tnyekrl tudst, amelyeket sz szerint kell vennnk minden rszletkben.
Kzponti hitigazsgokat tartalmaz.
Alapvet termszettudomnyos tnyeket tartalmaz, amelyek nlklzhetetlen alaprendszert
jelentenek minden valsgh kutats szmra.
A bibliai teremtstrtnet ppen ezrt elvetse

- a npek minden msfle, teremtsrl alkotott elkpzelsnek,

- a vilg keletkezsrl alkotott minden filozfiai elkpzelsnek,
- valamint minden evolcis modellnek, amely azt lltja, hogy megmagyarzza a vilg s az
let keletkezst.
Kvetkezmny: A Biblia teremtstrtnete vagy tisztn emberi mdon keletkezett, vagy
pedig Isten tekintlye ll mgtte, s ezrt abszolt ktelez. Ha az elbbi lenne az igaz, akkor
ppoly jelentktelen lenne, mint az Edda, s nem lenne semmi befolyssal az letnkre. Ha
azonban az utbbi az igaz, akkor az l Isten szavval van dolgunk, aki megkveteli
gondolkodsunkban s hitnkben az engedelmessget (1Sm 15,22-23; ApCsel 5,29; 2Kor
10,5b; 1Pt 1,14).

7. 3 Te r m sz ett u do m n yo s k i j el e nt s ek a
te re mt st r t n et b en

A bibliai teremtstrtnet nlklzhetetlen s mssal nem helyettesthet informciforrs,

ha ennek a vilgnak s mindenfle letnek eredete s rtelme fell tudakozdunk. Ezen kvl amint a 11. bra szemllteti - szmos jszvetsgi tants a teremtstrtnetre pl. Ha teht
lltsait ktsgbe vonjuk, az jszvetsget is megkrdjelezzk. 1Mz 1 olvassakor
megllapthatjuk, hogy benne ppen annyi tudomnyos tnnyel tallkozunk, mint ahny
hitbeli
kijelentssel.
A
kvetkezkben
tizenkt
pontban
foglaljuk
ssze
a
termszettudomnyos szempontbl legfontosabb kijelentseit. Feltn, hogy az isteni
kinyilatkoztats a jelenleg divatos, emberek ltal kigondolt evolcis elkpzelseket mint
tvutakat leplezi le.
1. A kezdet: Tr, id s anyag nem rk, hanem meghatrozott kezdete van (1Mz 1,1).
2. A Fld kezdeti llapota: A Fld nem izz tzgolyknt keletkezett, hanem kezdettl
fogva hst vzfellet bortja (1Mz 1,2).
3. Nem volt big bang" (srobbans): A Fld s a tbbi gitest nem egyetlen
srobbans tjn keletkezett, hanem kln-kln, ms-ms napokon teremtette ket Isten
(az 1. ill 4. teremtsi napon).
4. Fld s vilgegyetem: A Fld - nem geometriai-csillagszati helyzetnl, hanem
teremts szerinti rendeltetsnl fogva - a vilgegyetem kzponti giteste. A tbbi gitestnek
- 73 -

(bolygk, Nap, Hold, csillagok) csupn az embert szolgl (1Mz 1,14: idmr s idszakkijell) s a Teremtre utal rendeltetse van (Zsolt 19; Rm 1,20).
5. A Fld lgkre: Nem ltezett semmifle metnbl, hidrognbl s ammnibl ll
reduklt slgkr, amely az vmillirdok sorn a mai oxidl atmoszfrv fejldtt, hanem
mr a msodik teremtsi napon Isten oxignben gazdag lgkrt teremtett, amely optimlis
volt mind a nvny-, mind az llatvilg, mind pedig az emberek szmra.
6. Az els let: Az els let nem a vzben keletkezett evolci tjn, hanem a
szrazfldn teremtette Isten. Isten a harmadik teremtsi napon teremtette meg a
nvnyeket (1Mz 1,11-12).
7. Az els llatok: Az els llatok nem a legegyszerbb, alacsony rend teremtmnyek
voltak, hanem fajuk jellegt hordoz halak, madarak s nagy tengeri llatok. A blnk - ezek
a magasan fejlett emlsllatok - az els llatokhoz tartoztak (1Mz 1,20-21).
8. A madarak eredete: A madarak nem a hllkbl fejldtek ki, hiszen egy teremtsi
nappal elbb teremtette ket Isten, mint a csszmsz llatokat (1Mz 1,20.24-25).
9. A ltrt val kzdelem nem teremtsi elv: Az llatok teremtsk idejn nvnyevk
voltak, s csak a bnbeess utn lettek hsevk (1Mz 1,30). A darwini evolcis elv, the
survival of the fittest" (a legklnbek tllse) nem teremtsi elv, hanem egyszer
helyzetlers, amely az emberi bnbeess ltal szenvedsbe tasztott teremtett vilg llapott
jellemzi (Rm 8,19-22). Az agresszinak, mely az evolci nagy lendkerekt" felprgette,
hasznos s fontos elvknt val rtelmezse nem veszi figyelembe a bnbeess bibliai
trtnett.

11. bra: Az jszvetsg gykerezse a teremtstrtnetben

Az jszvetsg szmos tantsa s kijelentse gykerezik az szvetsgben, kivlt a
teremtstrtnetben. A visszautals vagy kzvetlenl trtnik, vagy pedig egy msik, st tbb
ms knyv lncolatn keresztl.
10. Az els ember: Az embernek nincsenek llati sei, hanem kln, nll teremtmny
(1Mz 1,27; ApCsel 17,26; 1Tim 2,13).
- 74 -

11. Az emberi beszd: Az emberek beszde nem az llatok primitv hangjaibl fejldtt
ki. Az embernek kezdettl fogva magas fok nyelvkszsge volt. Kpes volt a prbeszdre s
a szalkotsra (1Mz 2,19-20.23; 3,9-13).
12. Idtartam: A vilg nem vmillirdok sorn t tart evolcis folyamat ltal
keletkezett, hanem hat, 24 rbl ll nap alatt teremtette Isten (2Mz 20,9-11).

7. 4 H i tb e l i ki j e l en t se k a te r em t st r t n et be n

1. Teremt: Isten ennek a vilgnak s minden letnek a teremtje (1Mz 1,1). A Szent
Szellem is rszt vett a teremts mvben (1Mz 1,2b). A kivitelez - az ptsvezet - Jzus
Krisztus (Jn 1,1-4.10; Kol 1,15-16). az Ige, aki nlkl semmi sem lett, ami ltrejtt (Jn
1,3).
2. Teremtsi mdszerek: Isten teremtsi mdszerei: az Ige ltal (az 1Mz 1-ben tzszer:
Ezt mondta Isten"), er ltal (Jer 10,12), blcsessg ltal (Pld 3,19), akarat ltal (Jel 4,11),
spontn mdon (Zsolt 33,9), s a nem lthatkbl (Zsid 11,3).
3. Az ember lnyege: Isten az embert a maga kpre teremtette (1Mz 1,27), s
teremtskor belelehelte a Szellemet. A szellem, llek s test hrmassga (1Tesz 5,23) ltal az
ember lnyegben is klnbzik az llattl. Isten olyan magasra helyezte az embert, hogy alig
ll alacsonyabban nla. (Zsolt 8,6).
4. Frfi s n: Elszr a frfit teremtette Isten; azutn a nt, kln teremtsi aktus ltal,
a frfi oldalbordjbl, s adta mell segttrsnak (1Mz 2,18.21-22; 1Tim 2,13).
5. Hzassg: A hzassgot Isten mr az els emberpr szmra elrendelte (1Mz 2,24).
A hzassg teht nem olyan intzmny, amelyet az ember bizonyos kultrfokon maga tallt
ki.
6. A frfi s a n viszonya: A teremts rendjbl szrmazik egy sor jszvetsgi tants,
amely a frfi s a n viszonyt, kivltkppen a hzassgban, a csaldban s a gylekezetben
szablyozza (1Kor 11,3.7-9; Ef 5,22-25.33; 1Tim 2,11-14; 1Pt 3,1.6).
7. Az ember lakhelye: Az els emberpr a bnbeessig az den-kertben lt. Az den
nem mitikus, mg kevsb szimbolikus fogalom, hanem valsgos fldrajzi hely.
8. Viszonyuls a teremtett vilghoz: Isten tadta az uralmat az embernek a Fld s az
llatvilg fltt, de nem a tbbi ember fltt (1Mz 1,28; Zsolt 8,7).
9. let a vilgmindensgben: Abbl a szerepbl, amelyet Isten a Fldnek sznt, arra
lehet kvetkeztetni, hogy a vilgmindensgben sehol msutt nincs let.
10. A teremtett vilg rtkelse: Isten rtkelse az ltala teremtett vilgrl gy
hangzott: nagyon j! Eszerint a bnbeess eltt ismeretlen volt a fradtsg, betegsg, hall,
szenveds s fjdalom az egsz teremtett vilgban.
11. A nyugalom napja: A hat teremtsi nap utn a hetedik napon Isten megpihent, s
megszentelte ezt a napot. Isten Sinai-hegyi parancsolataiban (2Mz 20,9-11) a munknak s
a pihensnek ugyanezt a ritmust adta az ember szmra is.
12. Hall: Az evolcis filozfia a hallnak teremt szerepet ad, amely nlkl nem lenne
fejlds. R.W. Kaplan rja [29]: A beptett regeds s hall fjdalmas ugyan az egyn
szmra, de ez az ra annak, hogy az evolci ltal fajunk egyltaln ltrejhetett." A Biblia
ezzel szemben arrl tanskodik, hogy a hall nem volt benne az eredeti teremtsi tervben,
hanem az ember engedetlensgnek kvetkezmnye, Isten tlete a bn fltt (1Mz 3,19;
Rm 5,15; 6,23).

- 75 -

7. 5 F l t tl e n l e l ke l l - e ut a s t a n i a a k e re sz t y n
em be r n ek az e vo l c i s t a nt ?

Nem egy kortrsunk jra meg jra flteszi a krdst: A keresztyn embernek flttlenl el
kell-e utastania az evolcis tant?" A vlasz a legszorosabban kapcsoldik a Szentrs
rtelmezshez. Lemondunk itt az rnyalatok ismertetsrl, s csak kt alapveten
klnbz llspontot rszleteznk:
1. Liberlis, bibliakritikai felfogs: Aki nem riad vissza a Biblia tartalmnak
krlelhetetlen trtelmezstl, s a Biblit sajt rtelmnek jtkszerv teszi, az
szabadd" vlt. Szellemi vkuumot teremtett magnak, amelyben a gondolkodsnak
semmifle dnt korrekcis tnyezje nincs. Gondolhat s hihet, amit csak akar, s tetszs
szerint vehet a lehetsgek ideolgiai s filozfiai piacnak knlatbl. Ugyancsak gazdag
vlasztkot knlnak a modern teolgik klnbz rendszerei. Ebben az esetben nem jelent
problmt az evolci plett, vgzetes tvedseivel s Biblit eltorzt lltsaival egytt
tvennie. Azon, hogy ugyanakkor jtatosan beszlnek Istenrl, ne csodlkozzunk. Ugyanezt
tettk a filozfusok is (pl. Kant s Spinoza). Ezek azonban nem a szent Isten, brahm, Izsk
s Jkob Istennek szne eltt, Jzus Krisztus Atyja eltt lltak, hanem kigondoltak maguknak
egy sajt - gondolkodsmdjukba beleill - filozfiai istenfogalmat. A teista evolci filozfiai
rendszerben is ltezik egy isten, akinek azonban olyan tulajdonsgokat s teremtsi
mdszert (vmillirdok alatt vgzett teremts) tulajdontanak, amilyet az evolcis elmlet
ma megkvn. Ne tvesszen meg minket a Biblia melletti hangzatos hitvalls sem, mert a
dnt dolog az, hogyan viszonyulunk a Biblia tartalmhoz. Mg maga Bertold Brecht, ez a
kommunista r (1898-1956) is azt felelte arra a krdsre, melyik knyvet tartja a
legjobbnak: Nevetni fog: a Biblit." Goethe hasonlkppen nyilatkozott, amikor azt mondta,
szmra a Biblia: vilgtkr", az emberi valsg kpesknyve", a npek knyve", a
mvelds nagyszer eszkze", amely magas fok erklcsisget s nemes embersget
tant." De mit szmt mindez, amikor olyan mveket is kpes volt rni, mint a Prometeusz" s
a Faust"?
llaptsuk meg: Valamifle hite mindenkinek van, valdi azonban csak a Biblin alapul
(Jn 7,38). Gyakran az jtatos kls a Biblia fnyben puszta ltszatnak bizonyul. Mivel
uralkod korszellem rszrl a teremtstrtnetet rtk a legersebb tmadsok, ezrt
igazi biblikus hit szmra ez fontos prbattel. Vagy elhisszk Istennek hogy itt szl
tjkoztat, vagy pedig zenett sajt tetszsnk s beltsunk szerint fokozzuk le
manipulljuk.

hit
az
az
s
s

Dnts eltt llunk: Isten Igjnek tekintlye mellett foglalunk llst, vagy pedig tbbre
becsljk annl az emberi gondolatokat?
A keresztynek ne ljenek msoktl tvett vlemnyek s rzsek alapjn, hanem
irnytsk letket egyrtelmen a Biblia gondolati tartalma szerint. Egyesek sajnos ppoly
kritiktlanul tveszik ismert szemlyisgek tvtanait, mint helyes gondolataikat, anlkl, hogy
a Szentrs mrlegre tennk. Rg megcfolt nzeteket konzervlnak, s tlhaladott
gondolatok emlkmvt gondozzk. Pl. vitathatatlan rdeme Karl Heimnek (1874-1958), hogy
, mint teolgus, kivltkppen trekedett a termszettudomnnyal val prbeszdre. A maga
idejben eljutott az evolci teista vltozatig. Ha rendelkezsre lltak volna a fizika, kmia,
genetika, informatika, embriolgia s ms szaktudomnyok mai eredmnyei, akkor nyilvn
rg eljutott volna a biblikus teremtshithez. Mgis Karl Heim mai hvei leragadnak az akkori
ismeretanyagnl, s elzrkznak a bibliah rsrtelmezs ell. Heim neve csak pldakppen
ll itt. Ugyanezt elmondhatnm ms szemlyisgekrl, akik egybknt evangliumi terleten
ldsosan tevkenykedtek. Evolcis gondolkodsuknak hatsa szmos kvetjkre igen
jelentkeny volt. Ezrt halljuk olykor az rvelst: Ha mg az ilyen nagyszer emberek is
elfogadtk az evolcit, mirt ktelkednnk mi benne?" Ez a gondolkodsmd azonban
annyiban bibliaellenes, amennyiben neknk mindent az rs alapjn kell rtkelnnk, s
csakis a jt szabad tvennnk (1Tesz 5,21).
2. Szentrshoz h felfogs: Aki lelkiismerett Isten Igjhez kttte, gyhogy a Biblia
gondolatai s cselekedetei ktelez mrcjv vlt, az semmikppen nem fogadhatja el az
evolcis rendszert. Amikor Luther a wormsi birodalmi gylsen a csszr s a vilgi s
egyhzi fmltsgok eltt bizonysgot tudott tenni: Itt llok, msknt nem tehetek", akkor
erre csakis azrt volt kpes, mert megismerte Isten Igjt, mint ktl les kardot s a
- 76 -

gondolatok brjt, amely leleplezi az emberi tvelygseket. Luther ma is rvnyes tancsa:

Ne emelj kezet az rsra, hanem kvesd imdva annak lbnyomait." Az 5Mzes 22,1-ben ll
a kvetkez figyelemremlt mondat: Ne nzd el, ha embertrsadnak a marhja vagy juha
elcsatangol, ne menj el mellettk kzmbsen." Ha Isten azt akarja, hogy az eltvedt
llatokat visszavigyk gazdjhoz, mennyivel inkbb meg kell ksrelnnk eltvedt
testvreinket visszatrteni az igazsg tjra. Ne tvelyegjetek, szeretett testvreim" (Jak
1,16). A Biblia sokszor v minket a tvelygstl s a meghamistott bibliai tantstl:
- Testvreim, ha valaki kzletek eltvelyedik az igazsgtl..." (Jak 5,19).
- Mivel elre tudjtok ezt, vigyzzatok, hogy az elvetemltek tvelygsei el ne sodorjanak,
s sajt biztos meggyzdseteket el ne vesztstek" (2Pt 3,17).
- Tvelyegtek, mivel nem ismeritek... az rsokat" (Mt 22,29).
A pergamoni gylekezetet (Jel 2,12-17) dicsri az r Jzus, mert nem tagadta meg hitt:
mgis tvtanok lopdztak be a gylekezetbe, amelyeket eltl az r (15. v.): gy nlad is
vannak olyanok, akik szintn a nikolaitk tantst tartjk." Ahogyan akkor voltak a
gylekezetben olyanok, akik a nikolaitk tvtanait tvettk, gy ma Jzus Krisztus
Gylekezetnek egyes tagjai az evolucionistk tvtanait kpviselik.
Rlunk, nmetekrl azt mondjk, hogy a kltk s gondolkodk npe" vagyunk.
Nmetorszgbl indult el a reformci Lutheren keresztl, gyhogy ismt a Biblia lett a hit s
az igehirdets egyedl ktelez alapja (sola scriptura!). A hit szmos bizonysgtevje jtt a
mi orszgunkbl, s nem egy tengerentli misszit itt alaptottak. De sajnos, mst is el lehet
mondani rlunk: Milyen sok filozfiai gondolatrendszert talltak ki ppen nmet fldn.
Valban nincs ms npe a fldnek, amely annyi gondolatrendszert dolgozott volna ki, mint a
nmet. Nmet kltk s filozfusok, mint Lessing, Kant, Hegel, Feuerbach, Marx, Engels s
Nietzsche klnfle istenellenes eszmk ttri voltak, mint felvilgosods, kommunizmus,
nemzeti szocializmus, egzisztencializmus s ms irnyzatok. Mindezekben a bibliaellenes
filozfikban szvesen ltott eszme volt a darwinizmus, amely tkletesen beleillett gondolati
rendszerkbe. Ebben a szzadban - akrmilyen rthetetlennek ltszik is - ppen teolgiai
oldalrl indult tmads a Biblia ellen. Bultmann teolgija s annak minden szrmazka - a
Biblia fnyben nzve - idig szinte elkpzelhetetlen szellemi romhalmazhoz vezetett. Ugyan,
melyik nmet egyetemen tantanak ma bibliah teolgit? Az iskolai vallsoktats - nhny
kivteltl eltekintve - a hitet inkbb rombolja, mint elmozdtja. Mindez a nmet eszmk
ijeszt mrlege, melyeket nemcsak mi magunk llegznk be, hanem mg sajnos vilgszerte
exportlunk is. Ezrt mindnyjunknak szksgnk van egy alapos tisztogatsra, s ez a
gygyt terpia csak Isten Igje ltal lehetsges. Tantvnyainak mondta Jzus ezt a jellemz
mondatot, miutn jra s jra meghallgattk t: Ti mr tisztk vagytok az ige ltal, amelyet
szltam nektek" (Jn 15,3). Gondolatvilguk biblikus volt, teht az igazsg fel irnyult. A
tveszmket knnyen flismerhettk s elutasthattk. Ugyangy a mi gondolkodsunk
filozfiai-ideolgiai megtiszttsa is csak Isten Igje ltal lehetsges. Napjaink szellemi
zrzavarban szksgesebb, mint valaha, hogy engedjk magunkat Isten Igje ltal
helyreigaztani gondolkodsunkban s cselekedeteinkben. Kt alternatva eltt llunk: Ha
nem hallgattok az r szavra... akkor ellenetek fordul az r" (1Sm 12,15), vagy pedig adott
szmunkra az gret: Mivel megtartottad... beszdemet, n is megtartalak tged" (Jel 3,10).

7. 6 M it t eh et nk ?

A teremts vagy evolci" tmakrrel foglalkoz eladsai utn a szerz jra meg jra azt
tapasztalja, hogy a hallgatsga igen nagy rdekldst tanst azok irnt a tudomnyos
tnyek irnt, amelyek a teremts mellett szlnak. Kivltkppen tudsok, tanrok, egyetemi
hallgatk s kzpiskols dikok kzt n llandan azoknak a szma, akik az evolcis
eszmk elvetse ltal vilgos biblikus teremtshitre trnek. Teolgusoknak s
vallstanroknak a legnehezebb szembefordulni sajt bibliakritikai neveltetskkel, s teljes
egszben a Bibliban hinni. Amikor ezek a szemlyek el tudnak szakadni a
neodarwinizmustl, akkor egyenesen eljutnak az rshoz h bibliartelmezshez, s ez kihat
szemlyes hitletkre. Olyan sajtos korban lnk, amikor a teolgusok feladjk a
teremtstrtnetet, a termszettudsok ugyanakkor egyre komolyabban veszik. Gyakran
- 77 -

felteszik a krdst, mit lehetne tenni annak rdekben, hogy msokat is bibliah
gondolkodshoz segtsnk. A vlasz egyszer: a bibliah gondolatok terjesztse az
oktatsban, nevelsben, szemlyes beszlgetsekben, valamint az olvasi levelek, a bibliah
irodalom terjesztse, a kultuszminiszterhez s iskolai hatsgokhoz intzett beadvnyok stb.
ltal. Az rkkvalsgban fog igazn kitnni az az lds, amely azokbl indult ki, akik a
gyermekeket az iskolban s a szli hzban helyesen tantottk, akik szntelen imdkozssal
trelmes beszlgetsek tjn s egyb mdon segtettek msoknak. Szabad orszgunkban
mg sok ms lehetsge van ennek a munklkodsnak. Maga az r hv minket cselekvsre s
a rnk bzott mintkkal val gazdlkodsra (Lk 19,13).
Megindt Harro Mhlhausernek, az egyik legnagyobb mncheni divathz tulajdonosnak a
fradozsa. A Bajor Kultuszminisztrium"-mal folytatott kitart levelezsben szntelenl
llst foglal az antibiblikus tantsokkal szemben. Rszletesen idznk 1984. december 6-n
rt levelbl, amely szemlyes bizonysgttele mellett megmutatja odaad s komoly
buzgalmt az gyrt:
Azokat a valdi rtkeket, amelyeket trsadalmunk nagyra tart, vagy szunnyadni hagy,
mindig egynek vagy csak kevesek hoztk ltre. Ezt bizonytjk vrosunk utcanvtbli. Nagy
benyomst tett rm az IGE S TUDS (WORT UND WISSEN) Tanulmnyi Kzssg", ahogyan
ennek elfoglalt tudsai idejket, szemlyes rdekeiket felldozzk, csak azrt, mert rzik a
felelssget, hogy harcoljanak a tudomnyban uralkod tvedsek ellen. Brmilyen kimert
s udvarias is az nk 1984. okt. 22-n kelt levele, ebben a dologban pesszimista.
Dnt az, amit az ember szemlyesen helyesnek ismer fl. Ha tudjuk, mit akarunk, akkor
megtalljuk a cl elrshez vezet utat is. Egyik j ismersm fia Bad Liebenzellben
gimnziumi tanrnak adott nhny knyvet az IGE S TUDS" kiadvnyai kzl. Miutn a
tanr a tvedseket flfedezte, megtallta a mdjt, hogy tantvnyait nll
vlemnyalkotsra szoktassa anlkl, hogy kvetnk a klnbz tarthatatlan leszrmazsi
elmleteket. Szigoran vve nem ltezik semmifle biztos leszrmazsi elmlet. Vlemnyem
szerint a legkevesebb, hogy a tanrok vilgoss tegyk, hogy az evolcis elmlet ttelei
lnyeges pontokban vitatottak.
Magam szemlyesen tudom, mennyire egzisztencilisak ezek az elkpzelsek s tvedsek.
Amikor harminc vesen hinni kezdtem Jzus Krisztusban, kt dolgot tudtam: az let
szakaszainak nemcsak vilgos vgk, hanem vilgos kezdetk is van. Az evolcis elmlet
kvetinek azonban csak az az elkpzelsk, hogy a vg ppgy kdbe vsz, mint a kezdet.
gy gondoljk, hogy tulajdonkppen az egsz let, az egsz politika, az egsz kultra kds,
s senki sem tud tltni rajtuk. Azt mondogatjk, hogy a honnan s hov" krdsre adott
rvnyes vlasz csupn vgylom. Nem csoda, hogy 17 ves koromban abbahagytam a
templombajrst, miutn Dr. Ustrich interntusban belm neveltk az evolcis elmletet.
Most visszatekintve letem 17. s 30. ve kzti szakaszra, gy ltom, hogy meg voltam
mrgezve, s egyik tves elkpzels a msik utn rothadt meg bennem. Mg egyszer:
nknek s a kormnyzatnak tudnia kell, mit is akarnak valjban. A nagy katolikus s
evanglikus egyhz llami adrendszervel csak azrt ll mg fenn, mert az llam ezt akarja.
Az a kis hnyad, amely mg templomba jr, egszen jelentktelennek tekinthet. Reagan
kezdettl fogva tudta, mit akar azzal, hogy llst foglal a leszrmazsi elmlet, a
terhessgmegszakts ellen, s skraszll az iskolai imdkozsrt. Nem kisebb valaki, mint
maga Isten vdte meg vakmer politikjt a kudarctl. A Reagen-politika minden vitban
kudarcot vallott volna. Ez a plda tegye vilgoss elttnk, hogy a valsgban milyen
frummal van dolgunk.
Azonkvl: Ki szabja meg tulajdonkppen az egyetemeken az interdiszciplinlis kutats
feladatait? Milyen feladatokkal kapcsolatban kell igazolniuk magukat a tudsoknak? A
kormnyzatnak itt valban kormnyoznia" kell. Ha a bonni tudomnyos minisztrium nem
irnytan, akkor a nmet elektronikai kutats teljesen httrbe szorulna. Mgis csak blamzs
a tudomny szmra, ha a dnt know-how-t a gazdasg laboratriumaiban dolgozzk ki.
Ahogy Salamon mondja: Vezets nlkl elbukik a np."
Megrtheti, hogy az nk 'magas helyrl' csak azt a vlaszt fogadhatom el, amelyben
flismerem, hogy jra elkezddtt az igazsgrt val kzdelem."

- 78 -

8. Szemlyes tapasztalatok a Biblival

kapcsolatban

Az elz fejezetekben klnbz nzpontokbl foglalkoztunk ezzel a pratlan knyvvel - a

Biblival -, s jra meg jra bebizonyosodott mindenek felett ll tekintlye, igazsga s
bizalomra mlt volta. Isteni eredetnek nyilvnval bizonytka, az emberek lett
megvltoztat hatsa. Ezrt ez a knyv nemcsak legkedvesebb olvasmnyom, hanem a
legfontosabb mrcv vlt szmomra az let minden terletn, e vilg valamennyi fontos
tnyvel kapcsolatos legfontosabb informci forrss, s az egyetlen tmutatv abba a
msik vilgba. Nemcsak lnyeges dolgokat tudok meg belle Istenrl s Jzus Krisztusrl,
hanem a Szent Szellem ltal szl hozzm az r letem brmely helyzetben. Belle kapok
vigasztalst s gretet, dvbizonyossgot s rmet, tbaigaztst s helyreigaztst. Nincs
mg knyve a vilgnak, amely olyan valsghen rn le, hogy ki vagyok n valjban, s
amely oly megragadan grn nekem Isten szeretett. Az elmlt vekben szmos olyan
emberrel ismerkedtem meg, akinek lete a Biblia, s ltala, akirl a Biblia szl, Jzus
Krisztus ltal, gykeresen megvltozott. Ngy kivlasztott szemly pldjn s tansgtteln
mutatom be, milyen ervel van itt dolgunk. Jzusnak az emberi letben aratott gyzelmeinek
megfigyelse a legnagyszerbb lmnyek kz tartozik.

8. 1 Eg y l et fo rd u l p on t j a n g y d r m ai k pb e n

Bonnban, egy gazdasgi tmj elads kapcsn ismerkedtem meg egy magasan
kvalifiklt tudssal, akinek mozgalmas letben az jszvetsg dnt vltozst idzett el.
maga, dr. Karl Heinz Walper (szl. 1934), ngy drmai kpben mondja el, hogyan trtnt ez
(1984 december):
1. jelenet: Neveltetsem lnyegben
- racionalista-materialista
- nemzeti-liberlis s
- antropozfikus-panteista volt.
Az iskola s az egyetem nem okozott klnsebb intellektulis nehzsgeket, gyhogy
hamarosan ptszmrnki, pedaggusi s politolgusi kpestst szereztem. ppoly
sikeresnek mutatkozott hivatsos karrierem, elszr referens voltam a Nmet Bundestagban,
azutn gyvezet a Szvetsgi ptszeti Kamarban, vgl a Nmet tliga, e Bonnban
szkel cscsszerv elnksgnek gyvezetje. Sok pnzt kerestem, ezt ingatlanokba
fektettem be, s tbbszri ksrletezs utn vgre boldog hzassgra lptem. sszessgben
teht rendezett jlti homlokzat mgtt ltem, ahogyan az a msodik vilghbor utni
korszellem"-be beleillett. Csakhogy a ltszat csalt.
2. jelenet: Br evanglikusnak szlettem, megkereszteltek s konfirmltam, gy, mint kt
fivrem is, mgis kifejezett vallsi, filozfiai s mvszi hajlamaimmal kvlll maradtam a
csaldban, akivel sem szleim, sem tanraim, sem a lelksz nem tudott mit kezdeni. A
konfirmcis elksztt a legjobb esetben is bibliai trtnet"-nek tekintettem, anlkl, hogy
az dvzenetet meghallottam volna. Az egyhzat is lnyegben mint elvilgiasodott gazdasgi
intzmnyt ismertem meg. Mr mint gyermekben s serdlben megvolt bennem a vgy az
ismeret, a vallsi otthon s az igehirdets utn. De senki sem volt, aki formlhatott volna.
Lelkileg elhagyatottnak reztem magamat. gy az iskola s az egyetem mellett mindent
felfaltam", ami filozfiai mvet csak talltam, mgpedig a grg filozfitl s vallstl
kezdve, az idealista humanizmuson, Descartes s Kant racionalizmusn keresztl Rousseau,
Feuerbach, Hegel, Marx stb. naturalizmusig s materializmusig. Szellemi hazt azonban
nem talltam, mivel minden filozfiai ttelnl s irnyzatnl az igny s a meglt valsg
kztt szakadk ttongott. Csaldottan fordultam a nagy vallsokhoz. A keresztynsget
- 79 -

lland tapasztalataim alapjn kpmutatnak ismertem meg. gy isteni igazsgokat kerestem

az egyiptomi s aztk istenkpekben, Lao-Ce-nl, az iszlmban, a hinduizmusban s a
buddhizmusban. Elllt bennem - felletes kielgltsget okozva - valamifle mixtum
compositum": egy antropozfikus panteizmus, szmos prftval, amit a legjabb
tudomnyos eredmnyek megersteni ltszottak.
3. jelenet: ppen ngy ve hzassgunk tragikus vget rt, nem felesgem halla, hanem
egy pszichiter tancsa kvetkeztben. Felesgem, ez a rendkvl intelligens, muziklis s j
megjelens asszony, nem tudott igazn mit kezdeni a termszetvallsok jelensgeinek
sokflesgvel, az asztrolgival s a panteizmussal, amiben n is hibs voltam. El kellett
vlnunk. Az gy keletkezett rt gy prbltam betlteni, hogy megprbltam megvalstani"
gyermekkori lmomat, mely gy szlt: megismerni s hirdetni." Minden tudsomat s anyagi
eszkzmet egy alaptvny ltestsre fordtottam, amelynek clja, hogy a vallst s a
tudomnyos ismereteket egymshoz kzelebb hozza. Az nmegvalsts vtke ragadott
magval. Hivatsom gyakorlsa mellett teljes odaadssal dolgoztam rajta. gy ltszott, hogy
trekvseim tjn minden lmpa zldet" mutat, azonban hirtelen pirosra" vltottak.
Kudarcot vallottam, s mindenemet elvesztettem, minden vagyonomat s minden
nbizalmamat. Helyettk jtt az ressg, a szorongs, a vg gondolata s a betegsg. Az
egsz jlti homlokzat megremegett, s nmegvalstsom valamennyi szobja porr s
hamuv vlt. A klasszikus tragdik mintjra most mr csak a testi hall kvetkezhetett.
Csakhogy msknt trtnt.
4. jelenet: Mit tesznek a beteggel jlti trsadalmunkban? Gygykezelsre kldik! gy
utaztam el n is 1984. mrciusban Bad Tlzbe. Mivel lelkem tpllsra is gondoltam, ezrt
brndmet rszben megtltttem olyan knyvekkel, mint a Yogananda, Bagawadgita stb.
Szanatriumi szobmban azonban talltam egy vkony, kkkts knyvet: Az jszvetsg
Gedeon-kiadst. Olvastam-e eltte egyszer is gy igazn? Nem! Teht letemben elszr
nekifogtam. Megragadott. Elolvastam az jszvetsget elejtl vgig, azutn a vgtl az
elejig, minden mst flretve, s benne megtalltam mindazokat a vlaszokat, amelyeket
mindig is kerestem. Lerhatatlan volt a boldogt rmm, s mg ma is az. Elszr is
feltmadt bennem az imdsg lelke, s lassan megtanultam imdkozni. Valamennyi bnmet,
ami eszembe jutott, letettem Jzus Krisztus el, s knyrgtem bocsnatrt s irgalmrt.
1984. Nagycstrtkn jrultam letemben elszr tudatosan az r asztalhoz egy kis
templomban - 49 vesen! Bizonyossgot nyertem bneim bocsnata fell. Mlysgesen
tltem a kereszt gyzelmt bneim fltt, Istentl eltvolodott, bns letem hallt, s
jjszletsemet Jzus Krisztusban. A tragdia" teht egyltalban nem rt klasszikus vget,
hanem j kezdetbe torkollott: az jjszletsbe.
Szellemi hsgem tmadt, amelyet alig lehetett kielgteni. A gyermekek szmra val
eledel hamarosan nem elgtett mr ki. Azta mindennapos szellemi tpllkom a teljes
Szentrs s sok ms szellemi- tudomnyos" irodalom. Ugyanakkor az r megmutatott olyan
embereket, akik t szemlyesen ismerik, s akik azta is szeretettel s elvigyzatosan
vezetnek engem. Ma mr flismerem a blcs isteni logikt tvutaimban, amg eljutottam Jzus
Krisztushoz. Ma szntelenl hallom hv szavt engedelmes papsgra, alzatra s btorsgra,
s kvetem t. Megtalltam szellemi otthonomat egy bibliah gylekezetben, ahol
biztonsgban, jl rzem magam. Minden szorongsom megsznt. A szemrehnysok
szeretetben olddtak fel, s a fldi javakbl mennyeiek lettek. A gyszos emlkezst pedig
felvltotta a boldog elretekints. Isten csodlatos rendelkezse alapjn a megismers,
szellemi otthon s igehirdets gyermekkori lma valsgg vlt, csak ppen msknt, mint
ahogyan egy vvel azeltt gondoltam, mgpedig a tudomnyosan meg nem ragadhat, teht
tudomny fltti realitsnak, Jzus Krisztusnak szolglatban.

8. 2 N e vek a B ib l i b an , m i nt r nk b z ott t a l en tu m ok

Amikor egyszer a Krelingeni Evangliumi Kzpontban a teremts/evolci tmrl

beszltem, elads utn odajtt hozzm a hallgatsgbl egy asszony az 1Mzes 1-nl
kinyitott Biblival a kezben. Arra krt, hogy rjam be oda a nevemet. Vonakodtam: Hogy
rhatnm oda be a nevemet, hiszen az az n sajt Biblija?" Az asszony azonban nem tgtott,
- 80 -

s egyre erskdtt, hogy teljestsem kvnsgt. Erre n legalbb tudni akartam, mirt olyan
fontos ez neki. Feszlten vrtam a vlaszt: Tudja, hivatsomnl fogva sokat kell ton
lennem. Ids embereken segtek azzal, hogy kitakartom laksukat, vagy ms mdon
gondoskodom rluk. Ez fknt fizikai munkt jelent, s szellemileg nem vagyok megterhelve,
gyhogy megszoktam: ez id alatt sokat imdkozom. Imdkozom azokrt is, akik klnleges
igehirdeti szolglatban vannak, s akik korunk szellemi ramlataival szemben llnak. Ahhoz,
hogy ezek az emberek ezt a harcot sikeresen folytathassk, Jzus felhatalmazsra van
szksgk, s n ezrt imdkozom sznet nlkl. Amint ltja, Biblimba mr sokan rtk be
sajt kezleg nevket, olyanok, akikrt rendszeresen imdkozom. Mivel itt llnak neveik,
egyikkrl sem feledkezem meg. rja be ide a nevt a Biblia els lapjra, s n rendszeresen
fogok imdkozni nrt!" Sajnlom, hogy ennek az asszonynak mg csak meg sem krdeztem
a nevt. Gyakran mulasztjuk el a leg magtl rtetdbb dolgot: Ez azonban mit sem zavarja
ennek az asszonynak az imaszolglatt. Az rkkvalsgban majd nyilvnvalv lesz, hogy
Isten orszgban milyen gazdag termst hozott ennek az ismeretlen asszonynak a szolglata.
ilyen sajtos mdon kvnta szolglni Istent. ldja meg rte az r, s szljon hozz majd
ama napon gy: Jl van, j s h szolgm, a kevsen h voltl, sokat bzok rd ezutn: menj
be Urad nnepi lakomjra" (Mt 25,21).

8. 3 Sz ok at l a n l to g at m a s to r b an

Tbb ve mr (1978-tl kezdve), hogy vente egyszer szolglhatok mint evangeliztor a

storosmissziban. Az rmet szerz szolglatok mellett a storosmisszi szmomra az egyik
legszebb munkt jelenti. Storban tudjuk az embereket a legkzvetlenebbl Jzushoz
hvogatni s az dvssget hirdetni.
Szlfalum, Raineck Kelet-Poroszorszg legkeletibb rszn fekszik, s a hbor eltt 26
udvarhza s mintegy szz lakosa volt. A legtbben a hbor vagy elhurcols kvetkeztben
pusztultak el, msok az vek sorn meghaltak. Amikor az oroszok bejttek, elvittk az akkor
15 ves fivremet, Fritzet. Soha tbb nem trt vissza. Anymat is elhurcoltk nemsokra, aki
viszonylag rvid szenveds utn meghalt Ukrajnban. Semmifle tudomsom nem volt afell,
hogy egyltaln l-e mg valaki a szlfalumbl. Nos, az 1983. vi, Eitorfban tartott storos
evangelizci msodik estjn egszen klnleges lmnyben volt rszem. Rviddel 20 ra
eltt valaki odajtt hozzm s azt mondta: Ernst L.-nek hvnak. Mikor a meghvn meglttam
az n nevt s szletsi helyt, mr tudtam, hogy el fogok menni az sszejvetelre. n
ugyanis szintn Raineckben szlettem (1918-ban); n hiszek az r Jzusban. Btym, Albert,
aki mg csak ton van Jzus fel, ma este szintn itt van a storban. Mr sok ve itt lakunk
Eitorfban." Azon az estn nyilvn csak annak az egy embernek prdikltam. s volt azutn
az els, aki beszlgetsre jtt hozzm. Annak idejn anymmal egy osztlyba jrtak iskolba,
s nagyobbik lnyval mg Reineckben egytt kezdtk az iskolt. Lteznek-e vletlenek, vagy
pedig Isten tjai magasabban jrnak, mint a mi gondolataink? A kt fivr a hideg s az es
ellenre minden este ott volt a storban. Eitorfban lak hguk, Irn is jelentkezett
beszlgetsre. Ily mdon megismerkedtem hrom emberrel, akik szintn Raineckben
szlettek. Ilyen lmnyben nyilvn csak a storosmissziban lehet rsze az embernek.
Szmomra a legnagyszerbb az volt, hogy szlfalum lakosainak hirdethettem az
evangliumot. 1984. december 21-n kelt levelben ezt rta nekem Albert L.: Gyakran
gondolok nre s a storos evangelizcira. Eltte mondtam, brcsak mg egyszer
beszlhetnk valakivel a szlfalumbl, s me, kt ht mlva ll a stor, s jn egy bizonyos
Prof. Werner Gitt Raineckbl. Mindenkppen beszlnem kell vele. Klnben taln nem is
mentem volna oda. s ha el is mentem volna, ugyangy jttem volna haza, ahogy
odamentem." Ami emberileg teljesen valszntlennek ltszik, azt megtette Isten, mert az
tervei meghaladjk az emberi rtelmet. Nyilvnvalan az is Isten terve volt, hogy a (nmet)
Evangliumi Rdi stbja ott volt ezen s mg egy estn, hogy az igehirdetseket felvegye
egy ksbbi ads szmra.

- 81 -

8. 4 Eg y k l t i t eh et s g t v l toz s a

A storosevangelizci sorn a legklnbzbb hivats, letkor s letttal rendelkez

szemlyek jelentkeznek lelkigondozi beszlgetsre, hogy elfogadjk Jzust Uruknak. Olykor
vilgoss vlik, hogy msok mr vetettek s ntztek, s mostanra rett meg a gymlcs a
szretre. De jra meg jra jelentkeznek olyanok is, akik az alatt a nhny este alatt jutottak
dntsre. Kivltkppen ilyen esetekben merl fel bennem a szorong krds: vajon ezek hek
maradnak-e az rhoz, s ksbb megtallhatom-e ket valamilyen hv krben vagy bibliah
gylekezetben.
gy jtt oda hozzm beszlgetsre 1982-ben Bensheim-Auer-bachban egy hittl tvol ll
asszony, aki tbb mlyponton ment keresztl (pl. elvlt francia frjtl, mly depresszi).
Megragadta a Jzusban felknlt dvssget, s a Biblival val kapcsolata egyre inkbb
rendbe hozta lett. Idkzben Isten orszgnak fontos munksa lett. Mivel Ute D.
asszonynak klti adottsga volt, gondolkodsnak s letnek rvendetes vltozsa
tkrzdtt lrjban is:
1.) Megtrse eltt egy dacos s kusza versben gy rja le irodai tevkenysgt. Soraibl
kicsendl, mennyire rtelmetlennek ltja lett s munkjt:
Kinyjtja lbait az asztal,
a tkr kibmul az ablakon,
az rgp vlt s kacag,
mert csiklandozzk a gprn ujjai.
Az aktk hzat ptenek maguknak,
s kidoblnak minden kulcsot.
A telefon felzablja zsinrjt,
s az ra maradkait is,
a lgy ott l s nevet,
s lbait drzsli.
S a virgcserp, a buta,
kihajtja a musktlit a folyosra."
2.) 1983. jlius: Visszatekints a megtrsre:
Azeltt vrl vre
magnyosan jrtam utamat,
ma keresem a gylekezetet.
Azt gondoltam, hogy hallom utn
nem leszek sem rdg, sem Isten,
csak egyszeren megsznk lni.
De a storban tallkoztam Gitt rral,
aki komolyan kzlte velem,
hogy ez nem lehetsges.
sszekulcsolta kezemet,
gyhogy megtalltam az utat Jzushoz,
s sikerlt!
Ma mr nem aggdom.
Hlt adok Krisztusnak a hallrt,
hogy megvltott a nyomorsgbl,
remnyt adott a szegny emberisgnek,
amirt rtatlanul meghalt rtnk,
s megszerezte szmunkra az rk letet.
Mita jra megtalltam hitemet,
Isten gyermekeknt jrok utamon,
s szeretnm mindezt elmondani sokaknak,
akik nem keresik sem Istent, sem Jzust."
3.) 1984. mjus: Egy hosszabb kltemnybl val az albbi kivonat, amely tanskodik a
hitben val tovbbi fejldsrl. Hla, engedelmessg, szolglat s ment szeretet jut
kifejezsre benne imdsg formjban:
Mikor mg nem akartalak megismerni Tged,
- 82 -

azt kvntam,
hogy a hall utn
szmomra mindennek vge legyen.
Most mr tudom, hogy csak kt t ltezik: menny s pokol, s dntttem
Melletted.
Ksznm, hogy meglttad nyomorsgomat, s kisegtettl belle.
Uram, ezt teljes szvembl ksznm Neked!
s ksznm mindazokat,
akiket hozzm vezreltl ezen az ton.
Uram, add, hogy ragaszkodjam Igdhez.
Mert ers ksziklm s vdelmem vagy nekem.
Oly sok ember van, akik kikerlik Igdet.
Uram tants engem
Irntad val engedelmessgre.
tadtam Neked letemet,
s csak Te adhatsz vlaszt arra:
honnt jttnk, mivgett lnk, hov megynk.
Add, hogy ne vrjam el Tled,
hogy azt tedd, amit magamnak kvnok,
hanem legyen meg a Te akaratod.
Add, hogy segthessek embertrsaimnak,
hogy megnyljanak azoknak szemei,
akik babonk foglyai.
s add, hogy beszlhessek Rlad
azoknak, akik tged elvetnek.
ltesd a Te szeretetedet
az n, oly gyakran
szeretetlenn vlt szvembe.
Tudom,
hogy fldi letem
nem tart rkk,
s hogy nincs itt semmi,
ami visszatartana.
Milyen szp lesz
majd nlad a mennyben!
men."

- 83 -

9. A Biblia: a clra irnyul knyv

9. 1 I n fo rm a ti k a s Bi b l i a

Az elz fejezetben lttuk, hogy a Biblival nemcsak a megismers skjn kell

foglalkoznunk, hanem az Ige meg is akarja vltoztatni a hallgatit. Aki tisztn intellektulis
mdon foglalkozik a Biblival, s elsncolja magt az rtelem falai mg, az nem rtette meg
Isten tulajdonkppeni szndkt. Isten a hozznk eljuttatott informcival elssorban
valamilyen clt ad neknk: Azt akarja (Isten), hogy minden ember dvzljn, s eljusson az
igazsg ismeretre" (1Tim 2,4). Ez az igazsg nem valamilyen szveg pontos megrtst
kvnja, hanem valsgos kapcsolatot egy szemllyel: Jzus Krisztussal! Isten az Fia ltal
ad neknk utat s clt, tjkozdst, cl fel trekvst, bnbocsnatot s rk letet. Mivel a
Biblia az informatika nzpontjbl informciforrs, ezrt zenete lnyeghez klnleges
utat tallhatunk.
Minden informcinl alapveten t szintet kell megklnbztetnnk, hogy minden
szempontot kielgten megrtsnk [16,18,22,25]:
1. Statisztika: Milyen szimblumokat hasznlunk, s milyen karakterkszletbl? Milyen
jeleket hasznlunk az tvitelre? Hogyan vihetjk t a karaktereket, s mennyi van bellk.
2. Szintaxis: (a mondatpts tana; gr. szntaxisz = elrendezs): Az ad s vev ltal
ismert kdok kzl melyeket hasznljuk, s a nyelvtan mely szablyai szerint kpezzk a
mondatokat? Melyik nyelvet hasznljuk az informci brzolsra?
3. Szemantika: (jelentstan; gr. szemantiksz = jellemz, jelents): Melyek voltak az ad
gondolatai? Milyen jelentse van a kzlt informcinak? A vev megrtette-e az informcit?
4. Pragmatika (cselekvsi szempont; gr. pragmatik = a helyes cselekvs mvszete):
Milyen reakcit szeretne az ad a vevnl kivltani? Milyen mrtkben befolysolja a vev
viselkedst a vett s megrtett informci? Milyen cselekedetre indtja valjban?
5. Apobetika: (cl-szempont; gr. apobeinon = eredmny, siker, kimenetel): Milyen clt
akar az ad a vevnl elrni? Milyen eredmnnyel jr a vev cselekvse? Egybehangz-e az
eredmny az ad clkitzsvel?

12. bra: Az informci lnyeghez

- 84 -

Brmely informcira rvnyes, hogy azt valaki elkldi (ad) valakinek (vev). Alapveten
t klnbz szintet kell megklnbztetnnk, hogy az informci fogalmt megfelelen
megrtsk. A legfels szinten, az apobetika szintjn az informci cljrl, ill. eredmnyrl
van sz. Az alatta lev pragmatika a szndkolt, ill. elvgzett cselekvssel foglalkozik. Egy
szinttel lejjebb az elgondolt, ill. megrtett jelentsrl van sz (szemantika). Az utols eltti
szint (szintaxis) a gondolatok nyelvi kdolsval, ill. dekdolsval foglalkozik, az utols pedig
az tvitel technikai rszleteivel, minden azzal kapcsolatos statisztikai adattal. Mind az t
aspektusnak megvan a maga specifikus jellege mind az adnl, mind a vevnl. Az egyes
szintek egymst felttelezik. Az informci nem ri el cljt, ha az tvitel brmelyik szinten
megszakad.
Mindezekbl vilgosan kiderl, hogy az informci egyes aspektusai - ahogyan a 12. bra
mutatja - mindig az ad-vev klcsnhatsban jelennek meg. Az itt csak rviden vzolt
szisztematika ttehet az Istentl kapott informcira is.
1. Statisztika: Isten informcija, mint Biblia, rsban kdolt alakban ll elttnk. A
jelkszlet vagy a klnbz nyelvek bcjbl szrmazik (pl. hber, grg, latin vagy cirill
bc), vagy szkpekbl (pl. knai). Az Istentl ihletett szvegek (2Tim 3,16) az
szvetsgben 8674 klnbz hber, az jszvetsgben 5624 klnbz grg szt
tartalmaznak. Az angol fordts (King James version) 12 143 klnbz szt hasznl, sszesen
783 137 szt 3 566 480 betvel. A vilgtrtnelem egyetlen ms knyvt sem fordtottk le
oly sok nyelvre, mint a Biblit, s egyetlen ms knyv sem rt meg annyi kiadst. Egyedl
1994-ben tbb mint 600 milli Biblit vagy bibliai rszletet nyomtattak ki, s az igny
rvendetesen nvekszik.
2. Szintaxis: A Biblinak ugyanazt az informcijt a klnbz emberi nyelveken nagyon
klnbz szintaktikai szablyok szerint lehet kzlni. Lsd 1-4. tblzat. A 2Korintus 4,7
szerint az isteni gondolatok mennyei kincst az emberi nyelvek cserpednyeiben" adta
neknk Isten. Annak, hogy az Istentl szmunkra rendelt clt elrjk, egyik fontos felttele
az, hogy engedjk Isten Igjt rnk hatni. A kszsges igeolvassra s hallgatsra intenek a
kvetkez igk: Legyen gondod az rs felolvassra" (1Tim 4,13) s Vegytek ezt
tudomsul s figyeljetek szavamra" (ApCsel 2,14). Ez a felttele annak, hogy a kvetkez
informcis szintig - a gondolatok megragadsig - eljussunk.
3. Szemantika: A bibliai informci jelentst meg kell rtennk. Aki nem keresztyn
krnyezetbl jn, annak ez nyilvn nehezebb, mint annak, aki hv csaldban ntt fel. Isten
akarata szerint a Szentrs igit mindenkinek meg lehet s meg is kell magyarzni (Mt
28,20a; Kol 3,16; 2Tim 4,2), s ebben szeretne a knyv is segteni. A hossz utat megtett
etip kincstrnok (ApCsel 8,26-39) elszr semmit nem rtett Isten gondolataibl, miutn
Jeruzslemben egy bibliai tekercset vsrolt. Flp megkrdezte tle: rted is, amit olvasol?"
(ApCsel 8,30). A kincstrnok el tudta ugyan olvasni a mondatokat (a szintakszis
informciszintje), de a jelents (szemantika) rejtve maradt eltte. gy azutn Flp
elmagyarzta neki az rs jelentst az zsais 53-bl, s rmutatott, hogy itt a szabadt
Jzusrl van sz. Ezt megrtve a kincstrnok a szemantika informcis szintjre jutott.
Minden ms rott szveggel ellenttben az isteni informci megrtsi folyamata szellemi
folyamat is, amelyhez ezrt szksg van a Szent Szellem kzremkdsre is. A Szent
Szellem elzrkzik az Ige kritikusai ell, de a keres szellemet elsegti a megment
igazsghoz. Ennl a folyamatnl az emberi gondolkodst nem helyettesti a Szent Szellem, de
megnyitja s a helyes irnyba tereli azt. Lnyegben arrl van sz, hogy az emberi rtelmet a
Krisztus irnti engedelmessgnek rendeljk al (2Kor 10,5).
4. Pragmatika: Isten az Igjt nemcsak a vele val pt foglalatossgra s
megvitatsra adta, hanem hogy a szerint cselekedjnk. Errl a rendkvl fontos informcis
szempontrl beszl Jzus a Mt 7,24-ben: Aki teht hallja tlem ezeket a beszdeket, s
cselekszi azokat, hasonl lesz az okos emberhez, aki ksziklra ptette a hzt." Az
szvetsg is gyakran utal az informcinak erre a szintjre, pl. a Zsoltr 119,4-ben: Te
megparancsoltad, hogy utastsaidat pontosan megtartsk." gy az rk krhozatbl val
szabadulsunkhoz az is szksges, hogy a megrtett zenet szerint cselekedjnk. A tuds
nmagban nem elegend. Imdsg tjn krnnk kell Jzus Krisztust, hogy jjjn el
letnkbe (Jn 1,12), ki kell jelentennk, hogy letnknek az egyetlen Ura s Istene (Jn
20,28). Ezt tette a kincstrnok is: elfogadta Jzust Urnak, s engedelmessge jell azonnal
megkeresztelkedett.

- 85 -

5. Apobetika: A Biblia tele van Isten clkitzseivel az ember szmra. Isten legfbb
clja, hogy mi ne vessznk el: letemre mondom - gy szl az n Uram, az R -, hogy nem
kvnom a bns ember hallt, hanem azt, hogy a bns ember megtrjen tjrl s ljen"
(Ez 33,11). Ez volt Jzus e vilgba val eljvetelnek alapvet clja is: Mert az Emberfia
azrt jtt, hogy megmentse, ami elveszett" (Mt 18,11). Isten maga oldotta meg bnnk
problmjt (lsd 9.2 szakaszt), s gy most Jzus Krisztus evangliuma ltal mindenki
dvzlhet. Aki meghvja Jzust a maga letbe (pragmatika), ezltal Isten gyermekv lesz
(apobetika). Ezzel automatikusan Isten rkse is (Rm 8,17; Gal 4,7; Tit 3,7), azaz az
rkkvalsgban Istennl lesz. Az ember ezzel elrte Isten ltal kitztt cljt. Ezt elrte a
kamars is: A Gza fel viv ton megtallta Jzust, mint minden uraknak Urt.
Engedelmess lett ez irnt az r irnt (pragmatika), s Isten adomnyaknt elnyerte az rk
letet (apobetika). Miutn bizonyossgra jutott megmentse fell, ezt olvassuk rla:
rvendezve haladt tovbb az tjn" (ApCsel 8,39).
Az informatikrl szl eme rvid fejtegets vilgoss teszi), hogy a Biblia informcis
szintjei kzl egyet sem lehet kihagyni. Ha a bibliai zenet akrmilyen alapos ismeretnek
birtokban a folyamat a szemantika szintjn megll, akkor (pragmatika s apobetika nlkl)
az Istentl kitztt clt nem rjk el. Azt, hogy Isten Igje mennyire clra irnyul, mutatja
pl. a Zsidk 2,1: Ezrt teht mg jobban kell figyelnnk a hallottakra, hogy valamikppen el
ne sodrdjunk." J plda szmunkra Pl apostol, aki nyilvnvalan cltudatosan lt. "Egyet
teszek: ami mgttem van, azt elfelejtve, ami pedig elttem van, annak nekifeszlve futok
egyenest a cl fel, Isten mennyei elhvsnak a Krisztus Jzusban adott jutalmrt" (Fil
3,14). Ugyanerre a clorientltsgra utal Jzus, amikor int minket: Keresstek elszr az
orszgt s igazsgt!" (Mt 6,33).
A most kvetkez hrom szakaszban rszletesebben foglalkozunk a Biblia pragmatikjnak
s apobetikjnak informcis szempontjaival. Mivel minden informcis szint egyarnt
vonatkozik az adra (Isten) s a vevre (ember), a kvetkezkben klnsen gyelnnk kell
erre a megklnbztetsre.

9. 2 I st e n h a rc a a b n el l e n

Aki otthon van a Bibliban, az tudja, hogy az egy tmban gazdag knyv. Ha tall
knyvcmet keresnk, akkor sok megfelel kztt vlogathatnnk:
-

Bizonysgttel Jzus Krisztusrl (Jn 5,39)

Kicsoda Isten?
Hogyan tallhatok el Jzus Krisztushoz?
Mit jelent hinni?
Isten akarata
Istennek neknk rt szerelmes levele
Isten dvterve az emberrel
Isten s az emberisg kzs trtnete
A kulcs Istenhez
tmutat az rk let fel
Hasznlati utasts az lethez
t a teljes let fel
Az idben legtfogbb trtnetrs
Az abszolt igazsg egyetlen knyve
A legszilrdabb rtkmr ebben a vilgban
Az irgalmassg legnagyobb mve, mely valaha is szletett a fldn (Hermann Bezzel)
Knyv a legfontosabb zenettel, melyet valaha is kldtek az embereknek (Wilhelm Pahls)
Isten harca a bn ellen (Joachim Langhammer)

- 86 -

13. bra: A Biblia fejezeteinek felosztsa

Ha a Biblit a bn ltezsnek szempontja szerint olvassuk, akkor azt ltjuk, hogy csak els
kt s utols kt fejezetben tallunk bntl mentes llapotot. Joggal mondhatjuk, hogy a
Biblia 1189 fejezetben Isten hadat zen a bnnek!
A tmk sokflesge mutatja a Biblia kimerthetetlen gazdagsgt. Lssuk most az utols
tmt. A Biblia 1189 fejezetbl mindssze a kt legels s a kt legutols r le olyan
llapotot, amelyben, nincs bn (13. bra). Valamennyi tbbi fejezet - gy vagy gy - a bnnel
foglalkozik. Az ember bnbe esett, elszakadt Istentl, s Isten dvterve nlkl rkre
elveszne. Isten maga kezdemnyezte a bn elleni harcot; Jzus keresztjben s
feltmadsban megtrte a bn hatalmt, s ezzel elksztette a teljes megvltst mindazok
szmra, akik ezt a maguk szmra elfogadjk. Figyelemre mltak a feltn prhuzamok a
bnbeess (els bn) s a megvlts kztt, amelyeket az albbiakban sorolunk fel:
1. A bnbeess ezen a fldn ment vgbe, ezrt a megvlts sem a mennyben vagy
valahol a vilgmindensgben trtnt, hanem szintn ezen a fldn.
2. A bnbeess testben trtnt, ezrt a megvltsnak is testben kellett trtnnie. Ezrt a
Megvlt Jzus Krisztus mint ember jtt el a vilgra: Az Ige testt lett, kzttnk lakott" (Jn
1,14).
3. Egyetlen ember bne hozott krhozatot az egsz emberisg szmra; gy egyetlen
ember igazsga elegend mindazok megmentsre, akik azt akarjk: Ahogyan egynek a
vtke lett minden ember szmra krhozatt, gy lett egynek az igazsga minden ember
szmra az let megigazulsv" (Rm 5,18).
4. Egyetlen ember ltal jtt a vilgba a szellemi s a testi hall (1Mz 2,17; 5,5), s
magval ragadott minden embert. gy az egyetlen ember - Jzus Krisztus - feltmadsa ltal
hatolt el az let minden hvhz: Mert ember ltal van a hall, ember ltal van a halottak
feltmadsa is. Mert ahogyan dmban mindnyjan meghalnak, gy a Krisztusban is
mindnyjan letre kelnek" (1Kor 15,21-22).
5. Egyetlen embernek engedetlensge ltal sokan lettek bnss, ugyangy az egynek
engedelmessge ltal sokan lesznek igazz (Rm 5,19).
6. Egy kertben, az den-kertben lpett a bn ebbe a vilgba, s egy kertben, a Gecsemn
kertjben kezdte el Isten Fia a bnt a vilgbl kizni.
7. Arra a krdsre, hogy Krisztus mirt nem megkvezs, lefejezs, agyonts vagy
megmrgezs ltal halt meg, ugyancsak a bnbeess s megvlts analgija felel: egy fn
(1Mz 2,17: a tuds fjn) keresztl lpett a bn e vilgba; ezrt egy fn kellett
megsemmislnie: ez a golgotai kereszt, az tok fja (Gal 3,13; 5Mz 21,23).
8. A bnbeesst az vltotta ki, hogy az ember elhitte" a kgynak, amit az mondott. A
megvlts elfogadsa gy trtnik, hogy az ember elhiszi, amit Isten mond (1Kor 1,21b).
9. Az ember szellembl, llekbl s testbl ll (1Tesz 5,23). A Stn csbtsa, a
bnbeess a testnl kezddtt az evsre val csbtssal: Csakugyan azt mondta Isten, hogy
a kert egyetlen fjrl sem ehettek?" (1Mz 3,1). Majd a llek kvetkezett, nevezetesen az
erklcsi tlkpessg kihvsai: tudni fogjtok, mi a j, s mi a rossz" (1Mz 3,5). S a
flrevezets a szellemnl vgzdik, mgpedig az Istennel val kapcsolat megsznsben. Ezt
- 87 -

az alapllapotot, amelyben azta az ember eredenden l, nevezi a Biblia szellemi hallnak.

Kvetkezskppen a Jzus ltal trtnt megvlts nemcsak testi, hanem lelki s szellemi
megvlts is volt.
Test: A rmai katonk korbcstsei s a szenveds a kereszten elkpzelhetetlen knokat
okoztak a mi Urunknak.
Llek: A llek is rszt vett a szenvedsben, ahogyan azt Jzus kiltsbl is tudjuk a
Gecsemn-kertben: Szomor az n lelkem mindhallig"(Mt 26,38).
Szellem: A szellem szenvedst azonban mg nagyobb gytrelmeknek kell tekintennk.
Senki sem l a fldn Isten jelenlte nlkl. Mg a legharciasabb ateista is megtapasztalja
Isten ldsait, amikor elltja minden szksgessel a teremtett vilg javaibl. Mg ha hltlan
is, Isten akkor sem veszi le rla a szemt (2Krn 16,9a). Ezen a fldn teht senki sem ismeri
az Istentl val teljes elhagyatottsg llapott; a meg nem vltott ember csak a krhozatban
tapasztalja meg ezt az rk jszakt. Amikor Isten minden bnnket re vetette (zs 53,6),
akkor lte t Jzus testi s lelki szenvedsei mellett szellemnek15 Istentl val teljes
elszakadst. Itt szenvedte el Jzus az Istentl val teljes elhagyatottsgot, melyet eddig nem
ismert, hiszen llandan meghitt kzssgben lt az Atyval. Isten nincs mr jelen az
szmra. Egyetlen hely ltezik ezen a vilgon (a golgotai kereszt), ahol Isten nincs jelen. Ezt a
mlypontot Jzus ezekkel a szavakkal fejezte ki: n Istenem, n Istenem, mirt hagytl el
engemet?" (Mt 27,46).
A bnbeess s a megvlts kztti analgit mg sok pldval lehetne altmasztani. De
mris vilgoss vlt, hogy Isten milyen mrhetetlenl nagy rat fizetett a bneinkrt. A
megvltshoz nem elegend sem arany, sem ezst, hanem drga vrrel, a hibtlan s
szepltlen Brnynak, Krisztusnak vrvel" (1Pt 1,19) maga Isten kezeskedett rtnk.
Valamennyi vallsban s ideolgiban az ember nmegvltst gyakorol, ami blvnyimds,
s nem hoz dvssget. A szabadt evangliumban viszont Isten erejvel van dolgunk (Rm
1,16). Isten maga a kezdemnyez: Te voltl az, akinek n szolgltam vtkeid miatt, te
voltl az, akirt fradoztam bneid miatt" (zs 43,24).

9. 3 A B i bl i a : Is te n hoz z nk in t z e tt sz e re l me s"
le v el e

A Biblia igazsgn sokat lehet vitatkozni. A Szentrs megrtsrl (a szemantika szintjn)

folytatott mindenfle vita vgs soron hibaval, ha Isten szava nem vlik szmunkra
szemlyes megszltss. Az jszvetsgnek csaknem teljes egszben levljellege van. 27
knyvbl 21-nek a neve is levl": Rmai levl, Korintusi levelek, Galatkhoz rt levl stb.
Ahogy Lukcs evangliumnak s a Cselekedetek knyvnek bevezetsbl kiderl, ezeket is
levlknt rtk. A Biblia utols knyve is tbb rvid levelet tartalmaz (Jel 2 s 3). Nem
vletlen, hogy Jzus Krisztus evangliumt fknt levlformban kzli velnk Isten. A levl
nem szablyok gyjtemnye, nem is jzan trvnyknyv, nem szraz tanknyv, s nem is
csupn tnyeket felsorol lexikon.
A levl a legszemlyesebb s legegynibb rsbeli kzls, amelyet olyasvalaki kld, aki
szereti a msikat. Ismerik s becslik egymst, s kzlik egymssal a szv rezdlseit. Az
ember kzli a msikkal gondjait s rmeit, mivel tudja, hogy a levl cmzettje megrti t. A
levl a szemlyes rdeklds s szeretet jele. Az jszvetsget, de az egsz Biblit is gy
kellene olvasnunk, mint Istennek hozznk intzett szerelmes" levelt. Isten szeret minket,
egszen szemlyesen ismer minket, s ezrt szl hozznk levlformban. Tudja, mikor

15

Mikor a teremtsnl Isten lehelete az ember testbe jutott, akkor lett ez az ember szellemv. gy teht az emberi
szellem a szellem-llek-test hromsgban a legnemesebb rsz, mivel ez teremti meg a kapcsolatot Istennel. Az rs
vilgos klnbsget tesz llek s szellem kztt (Zsid 4,12). Az jj nem szletett embernl a bnbeess
kvetkeztben a szellem halott, azaz az embernek nincs kapcsolata Istennel. Az jjszletsnl elevenedik meg,
gyhogy alkalmass lesznk Isten gondolatainak befogadsra. Isten Szelleme ekkor bizonysgot tesz sajt
szellemnkkel egytt, hogy Isten gyermekei vagyunk (Rm 8,16). Amikor Isten Fia a fldn lt, alkatilag is
szellembl, llekbl s testbl ll ember volt. Mikor a kereszten Jzus szelleme elszakadt Istentl, akkor tlte az
Istentl val eltvolodst; elszenvedte az elveszettsget, a krhozatot.
- 88 -

vagyunk csggedtek, mikor van szksgnk biztatsra, vigasztalsra s felemelsre. Tudja,

mikor vagyunk veszlyben, ezrt ad neknk figyelmeztetst, tjkoztatst s tmutatst.
Tudja, milyen bnk terhelnek, s ezrt szemlyesen hirdeti bneink bocsnatt. Tudja, hogy
mi, emberek cltalanul tvelygnk, ezrt mutat neknk rk clt. Tud elveszett voltunkrl,
ezrt knlja fel az rk letet. Hozznk intzett szava mindig konkrt, kzvetlen s
ltfontossg segtsget nyjt. Ezrt kell szeret szvvel s imdsgos magatartssal
olvasnunk. Aki gy fordul a Biblihoz, gazdag ldst nyer, aki azonban kritikusan s
gncsoskodva olvassa, lelke res marad.
Isten kzli velnk a sajt problmjt is. Az ember az, aki a bnbeess utn elhagyta t.
Isten legfbb trekvse, hogy az elveszettet megnyerje magnak. Ezrt indtotta el a golgotai
kereszttel a vilgtrtnelem legnagyobb mentakcijt. Az atyai hzba Jzuson t vezet az t.
Most kzttnk keresi az tjelzket s az rkkvalsg helyreigaztit (a pragmatika szintje).
Szksge van tankra, akik msoknak is elmondjk, hogy k maguk hogyan szabadultak
meg. Szksge van munkatrsakra, imdkozkra s lelkigondozkra, akik tansgot tesznek
a Benne val rmrl. Szksge van remnysget hordozkra a szorongs s tancstalansg,
a rezignci s kiltstalansg vilgban. Az szeretetnek hordozit keresi a gyllet, a
meghasonls, a civds s hborskods vilgban. Misszionriusokat keres, akik
krnyezetkben hirdetik az evangliumot, s olyanokat, akik elmennek a vilg vgre is.
Tantkat, psztorokat s evangeliztorokat keres. Az Ige hirdetit s rsbeli magyarzit
keresi. Istennl nincsenek munkanlkliek. Jzus gy szl hozznk: Mirt lltok itt egsz nap
ttlenl?" (Mt 20,6).
Mennyire vrjuk a cmzett vlaszt, amikor elkldtnk egy levelet. Mennyivel inkbb vrja
azt Isten! Szeretett nemcsak levl ltal adta tudtukra, hanem cselekedet ltal is. A
bnnkrt fizetett vltsgdj nagyon nagy volt: Jzus Krisztus, aki nmagt adta bneinkrt,
hogy kiszabadtson minket" (Gal 1,4). Krisztus drga vre rn vltattunk meg (1Pt 1,19). A
Zsidkhoz rt levl figyelmeztet minket: Hogyan meneklnk meg mi, ha nem trdnk ilyen
nagy dvssggel?" (2,3). Isten teht szemlyes vlaszunkat vrja. Mit vlaszolunk
dvajnlatra? Imdsgunkkal megszlthatjuk Istent, s elmondhatjuk Neki, hogy
megkaptuk levelt. Megragadjuk Istennek Jzus Krisztusban felnk nyjtott kezt, s
segtsgl hvjuk az nevt, amely dvssgnkk lesz (Rm 10,13). Igjnek elfogadst
hlaadssal s magasztalssal jelezzk. Ha rendszeresen olvassuk Igjt (Jzs 1,8), s
letnket a szerint alaktjuk, akkor mi magunk is levll vlunk, amelyet majd msok
olvasnak: A mi levelnk ti vagytok, amely be van rva szvnkbe, amelyet ismer s olvas
minden ember. Mert nyilvnval, hogy ti Krisztusnak a mi szolglatunk ltal szerzett levele
vagytok, amely nem tintval, hanem az l Isten Szellemvel van felrva, s nem ktblra,
hanem a szvnek hstblira" (2Kor 3,2-3). Brcsak a mi elolvasott letnk" is Isten meghv
levelv vlna. Csak ha gy olvassuk a Biblit, mint Isten hozznk intzett szerelmes"
levelt, akkor kerlnk olyan kapcsolatba Urunkkal, amely fellml mindenfle tudomnyos
rvelst. A tuds j dolog, de a szeretet mg jobb. Errl a kapcsolatrl beszl az r Jzus a
Jnos 10,27-28-ban: Az n juhaim hallgatnak a hangomra, s n ismerem ket, k pedig
kvetnek engem. s rk letet adok nekik, s nem vesznek el soha, mert senki sem
ragadhatja ki ket az n kezembl." Aki ismeri a J Psztor hangjt, tudja, hogy
utnozhatatlan. Aki ezt a Psztort kveti, az tmegy a hallbl az letbe: v az rk let
(apobetika skja).

9. 4 V r n ak re nk

letnk sorn szmos meghvt kapunk. A gyermekkorban kezddik, amikor meghvnak

minket a bartaink szletsnapja alkalmbl. A felntteket is meghvjk klnbz
nnepsgekre, szletsnapra, jubileumra, garden partyra, eskvre. Azutn vannak ritka
alkalmak, ahov a meghvst nagyon kvnatosnak tartjuk: llami fogads, Nobel-dj
kiosztsa, kirlyi koronzsi nnepsg. Mindezekrl az nneplyekrl el lehet mondani:
- Csak rvid ideig tartanak; gyakran csak egy napig vagy egyetlen estn t.
- Minl egyszeribb az nnep, annl fontosabb szmunkra a meghvs.
- A rsztvevk szma mindig korltozott.
- 89 -

A Biblia is egy nnepsgre szl meghvsrl beszl. Minden ms, ltalunk ismert
nnepllyel szemben azonban itt egy rkk tart nnepsgrl van sz. A vendglt a
legelkelbb szemly, aki csak ltezik: Isten maga. Isten rendez egy nagy menyegzi
nnepet, az rm nnept. Ez a menny lnyege: rkk tart nnep, rk kzssg Istennel,
Jzus rk jelenlte. A menny teht nem a vilgnak valamifle llapota, nem is a npek
valamilyen politikai kzssge, nem is valami gazdasgi szempontok szerinti llamrend, de
nem is kolostori aszktalet. Mindezek emberi elkpzelsek. Isten azonban meg akar minket
ajndkozni az lettel s a teljes elgedettsggel, a vilgon csak zeltl, de odat olyan
tkletes s szmunkra elkpzelhetetlen formban, hogy Pl csak gy tudta kifejezni: Amit
szem nem ltott, fl nem hallott, s ember szve meg nem sejtett, azt ksztette el Isten az t
szeretknek" (1Kor 2,9). Lukcs a 14,16-24 pldzatban festi elnk a mennybe szl
meghvst:
1. Kik a meghvottak? Isten nem tesz kivtelt a meghvk sztkldsnl. Ebben az
zenetben az a megfoghatatlan, hogy Isten mindenkit mltnak tart arra, hogy asztalhoz
jjjn. Nem krdezi szrmazst, hivatst, nemzetisgi hovatartozst, bre sznt,
letkort, de mg a mveltsgt sem. Ennl tgabb kr nem ltezik
2. Milyen gyakori a meghvs? Nem ll meg egyetlen meghvnl. Isten tbbszr is
megksrli. A Jb 33,29-ben ezt olvassuk: Mindezt ktszer-hromszor is megteszi Isten az
emberrel." A pldzatban is hromszori meghvsrl olvasunk, mindannyiszor szemlyhez
szlan.
3. Hogyan trtnik a meghvs? A Lukcs 14-ben olvashat hrom meghvs egyre
srgetbb formban trtnik. Elszr gy szl: Jjjetek, mert mr minden kszen van" (17.
v.), a msodik mr erteljesebb: menj ki gyorsan" s hozd ide" (21. v.), az utols pedig:
knyszertsd bejnni" (23. v.). Az anagkanzo" grg sz az jszvetsgben kilencszer fordul
el, tszr gy fordtjk: srgetni", ngyszer pedig: knyszerteni". Itt teht nem csupn
egyszer krsrl van sz. A szolga egsz szemlyisgt beveti, a rbeszls, az igazsg, a
szeretet, a szeldsg, az udvariassg, a szvs kitarts minden eszkzt, st nha
erszakosnak kell lennie, hogy az embereket megvja a pokoltl.
4. Milyen nagy a rsztvevk ltszma? A pldzatban felsorolt meghvottak
valamennyien visszautastottk a hvst, mgpedig nem elvi megfontolsbl, hanem mert
tvesen adtak elsbbsget ms dolgoknak. Akrmilyen szomor is, a 24. vers lerja az
igazsgot: Mondom nektek, hogy azok kzl, akiket meghvtam, senki sem kstolja meg a
vacsormat." Meghvtk ket, de nem jttek. Most nlklk folyik az nnepsg. Mindrkre
kvl maradnak: a Biblia ezt az rk elvetettsget pokolnak nevezi. Isten meghvsa ma mg
rvnyes szmodra s szmomra. Rajtunk mlik, hogyan dntnk. Az asztalok mindenkppen
megtelnek a Biblia szerint. Ha az utols helyet is elfoglaltk, tbb meghvt nem kld Isten.
5. Hogyan fogadjk a meghvst? A mennybe szl belpk sztosztsra Jzus az
illetkes, mert az Isten t rendelte engesztel ldozatul azoknak, akik az vrben hisznek"
(Rm 3,25), s nlkle senki sem mehet az Atyhoz (Jn 14,6). megbocst minden bnt, s
megtisztt minden gonoszsgtl, ha azokat szinte szvvel megvalljuk (1Jn 1,9). Imdsgban
letehettk Jzus el egsz letnket, minden bnvel s tvelygsvel egytt: Akik pedig
befogadtk (Jzust), azokat felhatalmazta arra, hogy Isten gyermekeiv legyenek, azokat, akik
hisznek az nevben" (Jn 1,12). Csakis az ajndkba kapott tiszta menyegzi ruhban (Mt
22,11-12; Jel 3,4; 7,9.14; 19,8) nyerhetnk bebocstst a mennybe. Isten szeretete mindig
egyetemes. Nincs prtossg, nincsenek eltletek, nincs rokonszenv alapjn vlogat
szeretet. Mindenkit be akar fogadni szeretetbe. A kr tg, de vannak korltai is, mert a Biblia
nem hallgatja el, hogy aki a meghvst visszautastja, aki nem bzza magt az r Jzusra, az
mindrkre elkrhozik. Corrie ten Boom rja rendkvl tallan:
Mindnyjan mennybe juthatunk
-

egszsg nlkl,
gazdagsg nlkl, dicssg nlkl,
tanultsg nlkl, mveltsg nlkl,
szpsg nlkl, bartok nlkl
s mg 10.000 egyb dolog nlkl,
de sohasem juthatunk a mennybe Jzus Krisztus nlkl."

- 90 -

Irodalomjegyzk
[1] Balsiger, D. Sellier, Ch.
E.:
[2] Bumer, R.:
[3] Beck, H. W.:
[4] Berger, K.:
[5] Bezzel, H.:
[6] Blacker, C, Loewe, M.:
[7] Blechschmidt, E:
[8] Bom, M.:

[9] Briest, W.:

[10] Cochlovius, J.,
Zimmerling, P.
[11] Cochlovius, J.:
[12] Dake, F. J.:
[13] Evertz, A.:

[14] Fromm, E.:

[15] Gitt, W.:
[16] Gitt, W.:
[17] Gitt, V. (Hrsg.):
[18] Gitt, W.:
[19] Gitt, W.:
[20] Gitt, W.:
[21] Gitt, W.,
v. Bodelschwingh, G.:
[22] Gitt, W.:
[23] Havemann, R.:
[24] Hemleben, J.:
[25] Henning, K
[26] Huntemann, G.:

[27] Huntemann, G.:

[28] Huntemann G.:
[29] Kaplan, R. W.:
[30] Keller, W.:

No brkja nyomban
j Vnusz Lap- s Knyvkiad 1992
Neue Zustimmung zu Rudolf Bultmann? Informationsbrief Nr. 107 der
Bekenntnisbewegung Kein anderes Evangelium, 1984. dec. 18-21. old.
Genesis - Aktuelles Dokument vom Beginn der Menscheit Hnssler-Verlag,
Neuh.-Stgt. 1983. 62 old.
Vergewaltigung der Seele - Sigmund Freud Schwengeler Verlag, CH-9442
Berneck 1984. 150 old.
Wchter im Bischofsamt
Verlag Ernst Franz, Metzingen/Wrttemberg 1968.180 old.
Weltformeln der Frhzeit - Kosmologien der alten Kulturvlker -Eugen
Diederichs Verlag, Dsseldorf, Kln 1. kiads 1977.272 old.
Gestaltungsvorgnge in der menschlichen Embryonalentwicklung
in: W.Gitt (Hrsg.), Am Angang war die Information, Resch-Verlag,
Grfelfing/Mnchen 1982. 211 old.
Symbol und Wirklichkeit I.
Ein Versuch, auf naturwissenschaftliche Weise
zu philosophieren - nicht eine Philosophie
der Naturwissenschaften
Phys. Bltter 21 (1965), 53-63 old.
Kann mann Verstndlichkeit messen? Zeitschrift fr Phonetik,
Sprachwissenschaft und Kommunikationsforschung Akademie-Verlag Berlin,
27 (1974), 543-563 old.
Arbeitsbuch Hermeneutik - Kommentierte Quellen, gegenwrtige Entwrfe,
Analysen, fachbergreifende Beitrge, biblisch-theologische Reflexionen,
Arbeitshilfen -Geistliches Rstzentrum Krelingen 1983. 462 old.
Strategien fr eine bessere Welt Kritische Kurzdarstellung moderner Befreiungskonzepte Hnssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart 1984. 118 old.
Dake's Annotated Reference Bible Dake Bible Sales, Inc., PO Box 173
Lawrenceville/Georgia 1961
Die hchste Autoritt
Erneuerung und Abwehr 19 (1984), Monatsblatt der Evangelischen
Notgemeinschaft in Deutschland (Waldstr. 14,8802 Sachsen bei Ansbach), 12.
fzet 9-11 old.
Warum sich Freud irren musste
Bild der Wissenschaft (1979), 3. fzet, 110-125 old.
Logosz vagy Kosz Evangliumi Kiad
Information - die dritte Grundgrsse neben Materie und Energie
Siemens-Zeitschrift, 63. Jahrg., 4. fzet, 1989. Juli/Aug. 2-7 old.
Am Anfang war die Information Forschungsergebnisse aus Naturwissenschaft und Technik Resch-Verlag, Grfelfing/Mnchen 1982. 211 old.
Ordnung und Information in Technik und Natur in: W. Gitt (Hrsg.), Am Anfang
war die Information Resch-Verlag, Grfelfing/Mnchen 1982. 211 old.
s a tbbi valls? Evangliumi Kiad
A teremts bibliai tansgttele
Evangliumi Kiad
magyarul kiads alatt (1995. aug.)
Horizonte berwinden - Raum, Zeit, Energie
Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell 1984. 92 old.
Energie - optimal durch Information Hnssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart
1986. 197 old.
Dialektik ohne Dogma?
- Naturwissenschaft und Weltanschauung Rowohlt-Verlag, 1979. 168 old.
Galileo Galilei
Rowohlts Monographien, 1969. 181 old.
Jerusalemer Bibellexikon mit schpfungstheoretischem Anhang HnsslerVerlag, Neuhausen-Stuttgart 1990, 987 old.
Die Zerstrung der Person
- Umsturz der Werte, Gotteshass der
Vaterlosen, Feminismus Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell 1981.116 old.
Im Namen Gottes gegen das Christentum idea-spektrum 1984. szept. 19.
Das verratene Bekenntnis
Diakrisis 5 (1984), 4. fzet 66-75 old.
Der Ursprung des Lebens
dtv, Georg Thieme Verlag, Stuttgart, 1. kiads 1972.318 old.
Und die Bibel hat doch recht
Econ-Verlag GmbH, Dsseldorf, 11. kiads 1959. 444 old.
- 91 -

[31] LeRoy, W.R.:

[32] Lexikon:
[33] Lexikon:
[34] Lexikon:
[35] Lexikon:
[36] Lubahn, E.:
[37] Lubahn, E.:
[38] Meister, A.:
[39] Mller, L.:
[40] Nee, W.:
[41] Ouweneel, W. J.:
[42] Pache, R.:
[43] v. Padberg, L.:

[44] Peierls, R. E.:

[45] Peters, D. S.:

[46] Planck, M.:

[47] Ploetz, K.:
[48] Rensch, B.:
[49] Rhoton, D.:
[50] Schneider, H.:
[51] Sierszyn, A.:
[52] Sitte, P.:
[53] Spiegel, Der:
[54] Spurgeon, C. H.:
[55] Spurgeon, C. H.:
[56] Spurgeon, C. H.:
[57] Stadelmann, H.:
[58] Stephan, M.:

[59] Stumpf, K
[60] Theologie:
[61] Wegener, G. S.:
[62] Willner, H.:
[63] Zahrnt, H.:

Theologie der Befreiung

Bibel und Gemeinde 80 (1980), 2. fzet 180-199 old. Bibel und Gemeinde 85
(1985), 1.fzet 46-61 old.
Encyclopaedia Britannica 23 ktetben 1973, Chicago, London, 22. ktet 1050
old.
Der Grosse Brockhaus 20 ktetben F.A. Brockhaus, Leipzig, 15. kiads 1934.
19. ktet, 784 old.
Der Grosse Brockhaus 12 ktetben 17. kiads, 1957. 11 ktet, 770 old.
Lexikon fr Theologie und Kirche
Verlag Herder, Freiburg, 2. kiads, 1963. 8. ktet, 1368 old.
Das Wort sie sollen lassen stahn! Anker-Verlag im Christlichen Verlagshaus
Stgt, 4. kiads, 1968. 73 old.
Mit der Bibel arbeiten - eine Verstehenshilfe R. Brockhaus Verlag, Wuppertal
1979.102 old.
Die Bedeutsamkeit der Genesis
Bibel und Gemeinde (1967), 1. fzet 58-70 old
Die Wiederkehr des Magischen Psychologie heute 11 (1984), 9. fzet 21-27
old.
Wort Gottes - ein zweischneidiges Schwert
Verlag Hermann Schulte, Wetzlar, 1. kiads 1978, 293 old.
Evolution in der Zeitenwende - Biologie und Evolutionslehre -Die Folgen des
Evolutionismus Hnssler-Verlag, Neuh.-Stgt. 1984, 445 old.
Inspiration und Autoritt der Bibel
R. Brockhaus Verlag, Wuppertal, 2. kiads, 1976. 332 old.
Der Feminismus: Historische Entwicklung,
ideologische Hintergrnde, kulturrevolutionre Ziele
in: P. Beyerhaus (Hrsg.)
Frauen im theologischen Aufstand Eine Orientierungshilfe zur Feministischen Theologie
Hnssler-Verlag, Neuhausen-Stgt. 1983. 126 old.
Wo stehen wir in der Kenntnis der Naturgesetze? Physikalische Bltter 19
(1963), 533-539 old.
Das biogenetische Grundgesetz
- Vorgeschichte und Folgerungen Medizin historisches Journal, 15 ktet (1980), 57-69 old.
Gustav Fischer Verlag, Stuttgart, New York
Vortrge und Einnerungen
- Fnfte Auflage der Wege zur physikalischen Erkenntnis -S. Hirzel Verlag,
Stuttgart 1949
Auszug aus der Geschichte
A. G. Ploetz-Verlag, Wrzburg, 27. kiads, 1968. 2296 old.
Das universale Weltbild
- Evolution und Naturphilosophie -Fischer Taschenbuch Verlag, 1977.320 old.
A hit logikja Evangliumi Kiad
Der Urknall und die absoluten Datierungen Hnssler-Verlag, NeuhausenStuttgart 1982. 88 old.
Die Bibel im Griff?
- Historisch-kritische Denkweise und biblische Theologie -R. Brockhaus Verlag,
Wuppertal 1978.156 old.
Unterwegs zu einem Weltbild der Natureissenschaften, Naturwiss. 66 (1979),
273-278 old.
Angriff auf das Reich des Knigs dipus Der Spiegel, 1984. dec. 116-132 old.
Ratschlge fr Prediger
Oncken Verlag, Wuppertal 1975. 192 old.
Ein Gramm Glauben wiegt mehr als Berge von Philosophie Oncken Verlag,
Wuppertal und Kassel 1976. 84 old.
Es steht geschrieben - Die Bibel im Kampf des Glaubens Oncken Verlag
Wuppertal und Kassel 1980. 94 old.
Grundlinien eines bibeltreuen Schriftverstndnisses R. Brockhaus Verlag,
Wuppertal 1985. 140 old.
Besttigen die Bibel und die neuesten
naturwissenschaftlichen Erkenntnisse
wirklich das Weltbild der gngigen Naturwissenschaft? Kritische Prfung des Buches von Karel Claeys:
Die Bibel besttigt das Weltbild der Naturwissenschaft
Bibel und Gemeinde 84 (1984)
I.
rsz: 1. fzet, 46-74 old.
II.
rsz: 2. fzet, 162-177 old.
m. rsz: 3. fzet, 256-273 old.
Astronomie. Das Fischer Lexikon, Fischer Bcherei, 5. kiads 1956. 345 old.
Westliche Theologen brgen fr stlichen Atheismus Informationsbrief Nr. 106
der Bekenntnisbewegung Kein anderes Evangelium, 1984. okt. 38-39 old.
6000 Jahre und ein Buch
J. G. Oncken Verlag, Kassel 1966,286 old.
Schpfung
Zum Beispiel (1971), 119-143 old. Zeitschrift fr die Praxis des Christi.
Unterrichts in Schule und Kirche, Verlag die Spur
Es begann mit Jesus von Nazareth Kreuz Verlag Stuttgart, 1960
- 92 -

[64] Zahrnt, H.:

[65] Zeittafeln:

Die Sache mit Gott

- Die Protestantische Theologie im 20. Jahrhundert -dtv-Taschenbuch, 4.
kiads, 1980. 427 old.
Zeittafeln zur Bibel
Ernst Paulus Verlag Neustadt/Weinstr., 4. kiads, 1978. 56 old.

Ez a knyv a Biblia alapvet krdseivel foglalkozik:

- Milyen igazsgrtke van napjainkban?
- Ki a szerzje? - Mi a f szndka?
- Kijelentsei csak kpes beszdek, s csak az akkori idkre rvnyesek-e? - A jvend
esemnyeire vonatkoz kijelentsei pontosak-e?
- Milyen kapcsolatban llnak egymssal a bibliai s a termszettudomnyos kijelentsek?
- Mit mond a Biblia a csillagszatrl s az informatikrl?
A knyv szerzje nem teolgus, hanem matematikai-termszettudomnyos gondolkods
informatika professzor. A szerz jszeren kzelti meg a Biblit, s ezltal nemcsak
gondolkodsra sztnz, de btort is a hitre.

- 93 -