Buletinul Fundației Urechia Nr. 15

2015
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
2
9
16
23
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
L M
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
1
8
15
22
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
August
Iulie
L M M
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
J
6
13
20
27
Fundaiei Urechia
BULETINUL
Iunie
Mai
L M M
Aprilie
Martie
L M M
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
li
7
14
21
28
1
8
15
22
29
M
2
9
16
23
30
J
3
10
17
24
V
4
11
18
25
S
5
12
19
26
D
6
13
20
27
5
12
19
26
M
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
Decembrie
Noiembrie
L
2
9
16
23
30
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
V.A. Urechia. Discurs la inaugurare

a Bibliotecii V.A. Urechia,
11 noiembrie 1890
a V.A. U
r
B ib
Octombrie
Septembrie
M
...mai tare e cetatea n care

cetenii se apr cu nvtura, cu
tiina. Cartea este i dnsa arm
puternic. La lumina i la nvtura
crii se deteapt contiina
naional, iar deteptciunea
contiinei naionale este singura
cetate pe care n-o rpune dumanul.
ia
ech
c
ote
Biblioteca V.A. Urechia
Februarie
Ianuarie
L M
Colegiul tiinific
G A L A T, I
Anul 12 - Nr. 15
Noiembrie
Serie nou
2014
Galai
Acad. prof. dr. Dinu C. Giurescu

Acad. prof. dr. Gheorghe Buzatu
Acad. prof. univ. dr. Constantin Gh. Marinescu
Prof. univ. dr. Adrian Dinu Rachieru
Conf. univ. dr. Elena Trziman
Dr. Doru Bdr
Lector dr. Ctlin Negoi
AXIS LIBRI
brand cultural glean Luna noiembrie este luna coincidenelor fericite pentru Biblioteca Judeean V.A. Urechia: este luna
inaugurrii bibliotecii (11 noiembrie 1890); luna n care este srbtorit oraul nostru (30 noiembrie-Ziua Sf. Andrei-patronul
spiritual); dar i luna n care facem bilanul realizrilor Brandului cultural glean Axis Libri.
<<n luna hrzit ntiului Chemat de Domnul, Sfntul Andrei, la Galai, ne plecm frunile cu veneraie i cu
adnc respect n faa bustului nevzut i vzut al lui V.A. Urechia, care ne roag i EL, prin timp, s nu-i uitm ultima dorin
testamentar: s fii aprtorii Bibliotecii Urechia! Dar suntem? Dar ai patrimoniului su? Azi o nou chemare, tot a sa, se
adreseaz nou tuturor, am numit revista AXIS LIBRI. Oare avem ochi pentru a vedea i urechi pentru a auzi, noi cei nscui
n era Cuvntului din care s-au nscut cuvintele?! S lum aminte! >>
Cu aceste cuvinte Binecuvnta NALT PREASFINITUL ARHIEPISCOP CASIAN al Dunrii de Jos, debutul i
Programul Revistei trimestriale de cultur Axis Libri, revist ce, prin extensie cultural avea s dea startul unui brand
cultural de nalt inut, care i-a cptat dreptul de a fi una din emblemele de rezisten ale Galaiului i care astzi
cuprinde, n ordinea nfiinrii, pe lng Revista Axis Libri i Festivalul Naional de Carte Axis Libri, Salonul Literar Axis
REVISTA AXIS LIBRI

Lansat n luna noiembrie 2008, Revista Axis Libri numr deja 20 de apariii n limba romn i alternativ, ncepnd cu
nr. 2, n limbile francez i englez.
Din 2009, membr n ARPE este ntmpinat cu aprecieri elogioase din partea unor importante personaliti culturale,
ntre care i Radu Voinescu, membru al Juriului permanent al Asociaiei Scriitorilor din Bucureti: <<Cred foarte mult n aa numitele
reviste din provincie pentru c adeseori aceste publicaii snt purttoare ale unei prospeimi culturale, ale unei imaginaii
debordante i ale orientrii stenice ctre o varietate tematic de bun i fertil inspiraie. i doresc... s devin... un loc privilegiat, n
coloanele creia i scriitorii consacrai i cei care i ncearc norocul n lumea literelor s se ntlneasc ntr-un spirit al umanismului
FESTIVALUL NAIONAL DE CARTE AXIS LIBRI

Manifestarea cultural Trgul Naional de Carte Axis Libri, purtnd numele revistei omonime lansat n toamna anului
2008, a atins, nc de la prima ediie, dimensiunea de Festival al Crii prin anvergura i diversitatea activitilor desfurate.
Organizarea prestigiosului eveniment s-a datorat ncununrii eforturilor celor mai importante instituii ale administraiei locale i a
partenerilor culturali care au rspuns invitaiei de a face din srbtoarea Ziua Dunrii i o srbtoare a crii.
La ediia a V-a a festivalului cuvntului tiprit, iniiat de Biblioteca V. A. Urechia Galai, au rspuns invitaiei peste 200 de
edituri din ar care au oferit publicului glean, nsetat de lectur, un numr de cca 8000 de titluri de carte i produse multimedia
acoperind o gam extrem de variat de teme i domenii, ncepnd de la publicaii pentru copii, elevi, studeni i continund cu
SALONUL LITERAR AXIS LIBRI

Succesul de care s-a bucurat primul trg de carte organizat la Galai, ca extensie cultural a revistei cu acelai nume, a
creat o platform provocatoare pentru noi proiecte culturale, Axis Libri fiind deja apreciat ca un brand, de ctre personaliti i
mass-media glean.
Pentru c marile branduri sunt cele care reuesc s propun o poziionare sau o promisiune cu adevrat difereniatoare i
inedit, o nou iniiativ a luat fiin, avnd scopul de a ntregi n calitate i diversitate oferta cultural a Bibliotecii, anume Salonul
literar Axis Libri. Fcnd parte dintr-o integral a manifestrilor de promovare a crii i lecturii, salonul gzduiete lansri de
carte ale creatorilor din Galai, din ar i diaspora romn, recitaluri, dezbateri pe teme majore din actualitate, expoziii i
minispectacole, oferind oportuniti pentru punerea n valoare a potenialului artistic din arealul Dunrii de Jos.
Salonul i desfoar reuniunile joia, ncepnd cu ora 17:00 n ambientul prietenos al Slii de lectur Mihai Eminescu,
scldate n lumina cald, ce filtreaz din luminator albastrul electric al mobilierului i sub privirile geniului naional al poeziei,
EDITURA AXIS LIBRI

Component n structura funcional a Bibliotecii, Editura Axis Libri i propune s pun n valoare i s susin
activitatea Salonului i a Festivalului Naional de Carte cu acelai nume. Pn n prezent, Editura are publicate 80 de titluri cu
autori dintre cei mai cunoscui, iar pentru 2014 i propune s realizeze nc 20 de lucrri.
TABRA DE CREAIE AXIS LIBRI

Tabra de creaie Axis Libri, nfiinat n iunie 2013, este un program recreativ-educativ structurat pe trei seciuni de
interes: art plastic, art fotografic i creaie literar, pe dou categorii de vrst - 5-9 ani respectiv 10-14 ani. Activitile
NOTE
Ilustraiile reproduc imagini din documentele aflate n coleciile Bibliotecii V.A. Urechia,
cu excepia celor furnizate de colaboratorii externi pentru materialele proprii.
Machetarea, tehnoredactarea i editarea Buletinului Fundaiei Urechia
au fost realizate cu mijloace i resurse proprii.
Biblioteca V.A. Urechia Galai
Buletinul
Fundaiei Urechia
Publicaie anual an 12, nr. 15 2014
ISSN: 1220-3459
Buletinul Fundaiei Urechia / Biblioteca V.A. Urechia. - Serie nou, anul 1, nr. 1
(nov. 1990) - anul 11, nr. 14 (2013). - Galai (Str. Mihai Bravu, nr. 16, cod 800208):
Biblioteca V.A. Urechia, 1990 - 2013
Continu Buletinul Fundaiunei Urechi. Bibliotec. Pinacotec. Muzeu, cu apariie
lunar, din care a aprut numai numrul 1 (nov. 1901).
Seria nou apare trimestrial.
Numrul 1 din noua serie apare cu ocazia aniversrii centenarului Bibliotecii V.A.
Urechia.
ntre anii 1993 i 1995 i ntrerupe apariia.
Nu apare n perioada 1998-2007.
ncepnd cu anul 2008 apare anual.
ncepnd cu anul 2009 apare la Editura Axis Libri Galai.
ISSN 1220-3459
Director de publicaie:
Dr. Zanfir Ilie
Colegiul tiinific:





Dr. Doru Bdr

Redactor ef: Drd. Letiia Buruian
Secretar general de redacie: Dorina Blan
Redactori:
Violeta Moraru
Catrina Cluian
Viorica Potrniche
Ioana-Monica Chicu
Traducere:
Tehnoredactare i machetare: Sorina Radu
Coperta: Adina Vasilic
Publicaie editat i realizat cu sprijinul financiar al
Consiliului Local i al Primriei Municipiului Galai.
Biblioteca Judeean V.A. Urechia
Mihai Bravu, nr. 16, Galai, 800208
Tel: 0236/411037;
Fax: 0236-311060
e-mail: zanfirilie@yahoo.com (Tel. 0236/411037, int. 102)
e-mail: balan_drn@yahoo.com (Tel. 0236/411037, int. 109)
axislibri@gmail.com
Responsabilitatea pentru coninutul articolelor aparine autorilor.
Copyright 2014 Editura Axis Libri Galai
Cuprins
Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Cuprins
Abstracte
Traducere: Ioana-Monica CHICU . ...............................................................................................5
Argument
Valoarea de simbol a publicisticii urechiene. Trmbia de arhanghel a lui Vasile Alexandrescu Urechia

Dr. Zanfir ILIE .......................................................................................................................................23
BiblioPhilus
Recunotin lui Constantin Brncoveanu - mare voievod crturar

Violeta OPAI .......................................................................................................................................27
Un moment de referin n istoria Romnilor. Crile lui erban Cantacuzino

Dr. Doru BDR ...............................................................................................................................31
ProDomo
Biblioteca Universitii din Vilnius model al barocului, n pragul unui nou nceput

Drd. Nicoleta RAHME ....................................................................................................................40
Editura, cel mai apropiat colaborator al bibliotecii

Mihaela BRBULESCU .................................................................................................................46
ISNI - International Standard Name Identifier

Dorina BLAN ................................................................................................................................50
Descrierea suporturilor conform regulilor din RDA (II)
Catrina CLUIAN ..........................................................................................................................56
Identificarea entitilor bibliografice de tip text: numere internaionale standard
Violeta MORARU.............................................................................................................................64
Educarea intelectului utilizatorilor n regsirea informaie

Constantina NEDELCU ..................................................................................................................70
Personalia
Angelo De Gubernatis (18401913)

Radu MOOC..................................................................................................................................76
Cum putem s devenim sfini? IPS Laureniu Streza, Mitropolitul Ardealului
Maria STANCIU .............................................................................................................................92
Familia pictoriei Lola Schmierer-Roth

Violeta IONESCU...........................................................................................................................102
Theodor Parapiru - profesor, scriitor, editor

Ghi NAZARE...............................................................................................................................115
Galaii lui Ionel Teodoreanu

Marius MITROF ............................................................................................................................119
Ierodiaconul Firmilian Marin, Slujitor la Catedrala Episcopal din Galai
Documente inedite
Eugen DRGOI .............................................................................................................................125
Localia
O revist exclusiv literar a glenilor: Dunrenii (1894)
Elena-Monaliza GHINEA .............................................................................................................138
Virtuile unei arte mult ignorate. Tradiie i originalitate. Migraia semnelor culturale i
fenomenul aculturaiei
Eugen HOLBAN ............................................................................................................................148
Spiritus Rector
De veghe n marele Regat al Crii

Dr. Zanfir ILIE .....................................................................................................................................161
O hermeneutic a categoriei de repetiie cu specific referin la Sren Kierkegaard

Ctlina-Elena DOBRE .....................................................................................................................164
Dimitrie Lupu la 70 de ani

Adi George SECAR ..........................................................................................................................170
Tematic, surse de inspiraie i valori religioase n proza lui Vasile Voiculescu

Virginia-Camelia BOBARU ..............................................................................................................178
Troiele i nelesul lor n vechime i astzi

Dumitru POPOIU i Daniel NECULAE .........................................................................................186
Restitutio
100 de ani de la Primul Rzboi Mondial

Redacia............................................... ..........................................................................................201
Casa Nae Leonard

Valentin BODEA ..................................................................................................................................203
Cuprins

Cuprins
Abstracts
Translation: Ioana-Monica CHICU ..............................................................................................5
Argument
Symbol Value of Urechias Publlishing. V.A. Urechias Archangel Trumpet

Dr. Zanfir ILIE .......................................................................................................................................23
BiblioPhilus
Appreciation for Constantin Brncoveanu Great Scholar Ruler

Violeta OPAI ........................................................................................................................................27
A Milestone in the History of Romanian People. erban Cantacuzinos Books

Dr. Doru BDR ................................................................................................................................31
ProDomo
Vilnius University Library: the blossom of baroque, a threshold of a new century

Drd. Nicoleta RAHME .....................................................................................................................40
The Publishing House, the Closest Collaborator of Libraries

Mihaela BRBULESCU ...................................................................................................................46

Dorina BLAN ................................................................................................................................50
Describing cares according to RDA Rules
Catrina CLUIAN ..........................................................................................................................56
Identifying Text-Type Bibliographic Entities: International Standard Numbers
Violeta MORARU.............................................................................................................................64
Users Education in Information Retrieval

Constantina NEDELCU ..................................................................................................................70
Personalia
Angelo De Gubernatis (18401913)

Radu MOOC...................................................................................................................................76
How to Become Saints? His Eminence Laureniu Streza, the Metroplitan of Transylvania
Maria STANCIU .............................................................................................................................92
The Family of Painter Lola Schmierer-Roth

Violeta IONESCU...........................................................................................................................102
Teodor Parapiru Teacher, Writer and Editor
Ghi NAZARE ..............................................................................................................................115
Ionel Teodoreanus Galai

Marius MITROF ............................................................................................................................119
Hierodeacon Firmilian Marin, Verger at the Episcopal Cathedral from Galai : Inedited Documents
Eugen DRGOI .............................................................................................................................125

Localia
Dunrenii, A Literary Magazine Exclusively Dedicated to the People from Galai
Elena-Monaliza GHINEA .............................................................................................................138
Tradition and Originality Cultural Signs Migration and Acculturation Phenomenon
Eugen HOLBAN ............................................................................................................................148
Spiritus Rector
Watching in the Great Kingdom of Books

Dr. Zanfir ILIE .....................................................................................................................................161
A Hermeneutics Repetition Category in Sren Kierkegaards Work

Ctlina-Elena DOBRE .....................................................................................................................164
Dimitrie Lupu and His 70th Birthday

Adi George SECAR ..........................................................................................................................170
Themes, Inspiration Sources and Religious Values in Vasile Voiculescus Prose

Virginia-Camelia BOBARU ..............................................................................................................178
Roadside Crucifixes and Their Meaning in Ancient Times and Today

Dumitru POPOIU i Daniel NECULAE .........................................................................................186
Restitutio
100 Years from the First World War

Redacia ................................................................................................................................................201
Nae Leonards House

Valentin BODEA ..................................................................................................................................203
Abstracte
Abstracte
Recunotin lui Constantin Brncoveanu
mare voievod crturar
Violeta Opai / 27
Abstract: Am dorit s aducem un modest omagiu voievodului Constantin

Brncoveanu, care a condus ara Romneasc cu deosebit miestrie, aceasta
cunoscnd o perioad de maxim nflorire cultural i spiritual, i s-l readucem n
contiina glenilor, n special a tinerilor care au nevoie de modele - oameni capabili
de jertfa suprem din iubire pentru ar.
Cuvinte cheie: Constantin Brncoveanu, Biblioteca V.A.Urechia, Cafeneaua
cultural, Tineri, tiprituri din epoca Brncoveanu
Un moment de referin n istoria Romnilor

Crile lui erban Cantacuzino
Doru Bdr / 31
Abstract: Fa de situaia de criz n care se afla Biserica Ortodox din spaiul

romnesc, ameninat de presiuni prozeliste i de criza n care se afla cunoaterea limbii
slavone, limb de cult pn atunci, conductorii Bisericii realizeaz c primejdia putea
fi nlturat prin introducerea limbii romne n oficierea cultului. Demers deosebit de
dificil i care, prin implicaiile politice i economice, nu se putea realiza dect cu sprijinul
domnitorului. Primul domnitor care a sesizat implicaiile acestui act, ce dincolo de
dimensiunea spiritual, viza i aprarea unitii de limb i neam a romnilor a fost
erban Cantacuzino. El a imaginat i aplicat cu succes un model pentru realizarea
introducerii limbii romne n oficierea cultului.
Cuvinte cheie: erban Cantacuzino, Biserica Ortodox, Apostol, Evangheliar, Biblia
Biblioteca Universitii din Vilnius model al

barocului, n pragul unui nou nceput
Nicoleta Rahme / 40
Abstract: Biblioteca Universitii din Vilnius este cea mai veche i cea mai mare
instituie de acest tip din Lituania. Aceasta furnizeaz Universitii din Vilnius un
suport permanent in misiunea ei academic, n conformitate cu tradiiile culturale i
academice din Europa. Aceast lucrare prezint istoria instituiei, dar i alte aspecte
relevante referitoare la aceasta, astfel fiind pus n eviden importana naional n
conservarea manuscriselor i a altor opere cu o valoare deosebit.
Cuvinte-cheie: bibliotec universitar, motenire cultural, manuscrise, colecii
speciale, Lituania, istoria crilor.
Abstracte

Editura, cel mai apropiat colaborator
al bibliotecii
Mihaela Brbulescu / 46
Abstract: Editura a fost de-a lungul timpului un colaborator foarte apropiat al

bibliotecii, ncercnd sa vin n ntampinarea cerinelor celor care sunt interesai de a
achiziiona publicaii n varianta tiparit, electronic sau n varianta online. Odat cu
apariia internetului posibilitatea de dezvoltare a unei editurii a crescut foarte mult. Ea
nu a ezitat s profite de poziia privilegiat pe care o are, aceea de a putea valorifica
dreptul de autor, de a difuza operele de creaie intelectual, reuind s i impun
produsele, n condiiile unei concurene acerbe ntre editurii. Oferta lor este foarte
divers, site-urile de prezentare sunt foarte bine realizate i foarte rapid actualizate iar
bazele de date pe care au reuit s le cldeasca n timp au devenit indispensabile unei
activitii de cercetare care s fie n pas cu ceea ce se public la nivel global.
Cuvinte cheie: editur, site, online, publicaie, e-book

Dorina Blan / 50
Abstract: Alegerea unei singure forme autorizate pentru un nume care s

reprezinte toate formele aceluiai creator este o sarcin extrem de dificil pentru un
bibliotecar, dac avem n vedere faptul c, de-a lungul timpului, un creator a putut
folosi mai multe variante de nume, pseudonime, pseudonime literare, nume de scen
etc., pentru diverse etape ale creaiei, pentru domenii diferite ale acesteia sau pentru
funciile pe care le-a deinut. Dei variantele de form orienteaz spre forma preferat,
s-a ajuns la concluzia c o alt problem, n identificarea real a unui creator, este
omonimia care poate produce confuzie pentru utilizatori.
Cuvinte cheie: ISNI, standard, creator, colectivitate, identitate
Descrierea suporturilor conform regulilor

din RDA (II)
Catrina Cluian / 56
Abstract: Pentru resursele care au forma coninutului text, colaiunea se

nregistreaz aplicnd diverse reguli n funcie de modul numerotrii resursei. Astfel,
n funcie de prezentarea resursei, extinderea se poate nota folosind att numrul de
pagini, file sau coloane, ct i numrul de uniti urmat de termenul adecvat care
desemneaz tipul de material.
Cuvinte cheie: descriere bibliografic, extindere, resurse text, paginaie
Abstracte
Identificarea entitilor bibliografice de tip text

numere internaionale standard
Violeta Moraru / 64
Abstract: Contextul actual, marcat de evoluia tehnologiilor i apariia sistemelor

electronice, a determinat diversificarea tipurilor de materiale i a formelor de prezentare a
coninutului resurselor, precum i a suporturilor pe care sunt stocate. Asigurarea controlului
bibliografic, precum i evitarea ambiguitii n ceea ce privete selectarea sau recunoaterea
entitilor bibliografice au impus necesitatea identificrii lor prin elemente specifice.
Prezentul articol abordeaz problema identificrii entitilor bibliografice cu informaie de
tip text, prin intermediul numerelor internaionale standard: ISTC, ISBN, ISSN.
Cuvinte cheie: ISTC, ISBN, ISSN, entiti bibliografice, text
Educarea intelectului utilizatorilor

n regsirea informaiei
Constantina Nedelcu / 70
Abstract: ntruct biblioteca este o instituie care simte nevoile utilizatorilor, a

venit n ntmpinarea lor cu un proiect care s i ajute n regsirea informaiilor i n
acelai timp s le ofere posibilitatea de a le educa intelectul pentru a nelege i folosi
ceea ce descoper prin intermediul internetului.
Proiectul a fost structurat pe aciuni prin care s li se explice fenomenul anime
(desenele animate japoneze), care s i introduc ntr-un mod plcut n cultura Japoniei,
ara de origine a anime-urilor. Aciunile au fost interactive, au putut participa cu evenimente
care s cuprind ceea ce le-a fost expus de ctre voluntari de la Ambasada Japoniei.
Aceast intenie a fost propus att pentru a satisface noile cerine aprute, ct i
pentru mbuntirea imaginii bibliotecii n comunitate.
Cuvinte cheie: anime, utilizatori, Japonia, educare, informaie.
Angelo De Gubernatis (1840-1913)

Radu Mooc / 76
Abstract: Acest savant orientalist italian a entuziasmat lumea tiinific prin

pasiunea cu care cerceta i coopera cu personaliti din ntreaga lume tiinific.
Organizator de congrese, editor de reviste de specialitate, cercettor al lumii orientale
s-a remarcat i printr-o relaie de prietenie cu personaliti din Romnia precum: Alex.
Odobescu, B.P.Hasdeu, Elena Ghica (Dora dIstria) Dimitrie Sturdza, Grigore Tocilescu,
dar mai ales cu V.A.Urechia, care reprezenta n sensul cel mai curat micarea naional
a romnilor pe fondul latinitii.
Angelo De Gubernatis poate constitui un exemplu de loialitate n prietenia i
susinerea cauzei romneti n Europa ct i entuziasmul su pentru tot ce reprezint
latinitatea prin: limb, port, obiceiuri, cntece, jocuri, monumente.
Cuvinte cheie: Orientalism, latinitate, cercettor, Roma.
Abstracte
Cum putem s devenim sfini?

IPS Laureniu Streza, Mitropolitul Ardealului
Maria Stanciu / 92
Abstract: naltul Ierah al Bisericii Ortodoxe Romne ne nva cum putem pi

pe drumul Sfinilor din sinaxare, lundu-i ca exemplu n viaa noastr personal * Care
este procedura de cercetare a vieii, lucrrii i tririi unui pmntean, atunci cnd nc
de aici, de pe pmnt, are ca unitate de msur a faptelor sale venicia?... * Ce pai au
urmat membrii Comisiei de canonizare a Bisericii Ortodoxe Romne, pentru a-l urca n
icoan pe Sfntul Andrei aguna - Apostolul romnilor din Ardeal i ctitorul Mitropoliei
Ardealului * aguna este aromnul care la majorat a revenit la credina ortodox a mamei
sale Anastasia i nc din via, trecea n faa contemporanilor si nu numai omul care
putea substitui un guvern ntreg, ci chiar Omul providenial, Mesia Ardealului... *
Om de cultur, excelent administrator, ales Teolog, pild de sfinenie i frumusee moral,
biografii au reinut ntre faptele sale minunate, 800 de coli nfiinate i ntreinute de
Biserica Ortodox din Ardeal, cteva coli teologice, o ASTRA i un Telegraf romn
care dinuie i astzi i prin care a propovduit Evanghelia lui Hristos * Se fac cercetri
intense asupra muceniciei domnitorului Mihai Viteazul, pentru ca ntr-o bun zi s
fie ntre sfinii din calendar... * Fi-vor vreodat cercetate mucenicia i lumina lin care
transpar din viaa, crezul, mucenicia gazetreasc i opera lui Mihai Eminescu - Sfntul
preacurat al ghiersului romnesc, aa cum l vede Tudor Arghezi?... *
Cuvinte cheie: naltpreasfinitul Printe Laureniu Streza, Biserica Ortodox,
canonizare, vieile sfinilor, Mitropolitul Andrei aguna

Violeta Ionescu / 102
Abstract: Articolul cuprinde o trecere n revist a genealogiei pictoriei glene

Lola Schmierer Roth, care a avut o familie celebr n Galai, cu numeroi oameni de
cultur, filantropi i persoane implicate social, motiv pentru care merit recunotina
urmailor, dar mai ales dreptul la cunoatere a adevratei lor istorii. Printre acetia
enumerm pe: bunicul Lolei, unul din cei mai valoroi filologi romni, Prof. Dr. Acad.
Hariton Tiktin, prieten cu Eminescu; mama Lolei i fiica lui Tiktin, doamna Sylvia
Schmierer, ntemeietoare de coal la Galai este vorba de coala israelito-romn
de fete de pe strada Hagi Stoian, condus de ea timp de 47 de ani i numit nc din
timpul vieii ei coala Sylvia Schmierer, Ludovic Leopold Schmierer, consul al rilor
de Jos la Galai, comerciant i de asemenea mare filantrop; soul Lolei, Wilhelm Roth,
consul al rilor de Jos la Galai, dup moartea socrului su; Lothar Schmierer, fratele
Lolei, scriitor, corespondent de pres; ginerii Lolei, scriitorul i criticul glean Ovid S.
Crohmlniceanu i ing. prof. dr. Cezar Alexandru Ionescu, cel care a scris o monografie
a acestei familii din care am redat pasajele importante i a donat toate documentele
de familie i lucrrile pictoriei muzeelor din Galai, Bucureti i Sibiu.
Cuvinte cheie: filantrop, consul, filolog, monografie, donaie
Abstracte
Theodor Parapiru
profesor, scriitor, editor
Ghi Nazare / 115
Abstract: Un dialog deschis, incitant, provocator cu profesorul, scriitorul i

jurnalistul Teodor Parapiru. Pentru Teodor Parapiru reforma nvmntului a fost
doar o succesiune de modificri conjuncturale, de vorbe goale, de dup Decembrie 1989.
Consecina unei asemenea reforme este c ,,va fi tot mai greu cu scrisul i cititul, fiindc
gnditul va deveni factor de lux major. Unul dintre rspunsuri reprezint un elogiu adus
managerului Bibliotecii V. A. Urechia, prof. dr. Zanfir Ilie. n ceea ce privete cultura,
Teodor Parapiru consider c se folosesc adesea cuvinte de umplutur, golite de orice
sens. Problema reformei n cultur const, dup Parapiru, n gsirea metodelor pentru
depirea acestei situaii.
Cuvinte cheie: coal, reform, legislaie, educaie, cultur.

Marius Mitrof / 119
Abstract: Succesele nregistrate de Ionel Teodoreanu la conferinele inute n

diferite orae ale rii dup apariia romanului La Medeleni, i-au determinat pe
oamenii de cultur gleni s-l invite pe reputatul avocat i romancier, director al
Teatrului Naional din Iai, s conferenieze despre romanul La Medeleni, i n oraul
de la malul Dunrii.
Vremea neprielnic a mpiedicat sosirea maestrului la data stabilit, respectiv
22 ianuarie 1933, ns la 5 februarie 1933, Ionel Teodoreanu, poposea pentru prima
oar n oraul teilor de la malul Dunrii, confereniind la Teatrul Central din Galai,
cldire care mai exist i astzi. Dei iarn, talentul scriitoricesc al lui Ionel Teodoreanu
a transformat strada Domneasc din Galai i teii dezbracai de vetmntul lor ce
strjuiesc aceast strad, ntr-o mirific lume, mngiat de soarele verii, n care florile
de tei, blonde te mbtau cu mirosul lor, surprinznd momentul n romanul Lorelei,
aprut la doi ani de la vizita sa n Galai.
Cuvinte cheie: Ionel Teodoreanu, La Medeleni, Lorelei, strada Domneasc, tei
Abstracte
IERODIACONUL FIRMILIAN MARIN, SLUJITOR LA

CATEDRALA EPISCOPAL DIN GALAI
DOCUMENTE INEDITE
Eugen Drgoi / 125
Abstract: Mitropolitul Firmilian Marin, arhiepiscop al Craiovei (19471949) i mitropolit al Olteniei (1949-1972) i-a nceput formarea teologic i slujirea
clerical n actualul municipiu Galai, reedin a Episcopiei Dunrii de Jos (astzi
Arhiepiscopia Dunrii de Jos). Oraul moldovenesc de pe malul Dunrii i-a fost gazd
civa ani (1914-1916; 1917-1924) tnrului venit din prile Buzului. Informaiile
care privesc perioada glean a mitropolitului Firmilian Marin, furnizate de cei care
au scris despre viaa i activitatea sa, nu sunt prea bogate, ntruct niciunul dintre
biografii si n-a investigat documentele de arhiv referitoare la acest subiect. Mrturiile
documentare inedite, constnd n 14 documente pe care le publicm aici, pentru prima
dat, contribuie la mai buna cunoatere a vieii mitropolitului Olteniei, Firmilian
Marin, a crui lucrare bisericeasc n prile de sud ale Munteniei, ntr-un context
politic i social complet nefavorabil cretinismului romnesc, n general, i ortodoxiei
indigene, n special, a fost echilibrat, inteligent i salvatoare.
Cuvinte cheie: Firmilian Marin, mitropolit romn, biserica ortodox
O revist exclusiv literar

a glenilor: dunrenii (1894)
Elena-Monaliza Ghinea / 138
Abstract: Glenii este o revist local, exclusiv literar de acum 120 de ani
(1894), o mrturie a ceea ce a nsemnat epigonismul eminescian ca exerciiu de compoziie
literar i ca form de susinere a principiului maiorescian al artei pentru art. Directorii
fondatori militeaz pe parcursul celor 5 numere nsumnd 152 de pagini pentru noua
poezie simbolist, aflat la nceput la noi, i mpotriva socialismului n literatura celor de
la revista bucuretean Adevrul literar i artistic sub conducerea scriitorului Anton
Bacalbaa.
Cuvinte cheie: Glenii, poezie, literatur, Anton Bacalbaa
10
Abstracte
VIRTUILE UNEI ARTE MULT IGNORATE

Tradiie i originalitate
Migraia semnelor culturale i fenomenul
aculturaiei
Eugen Holban / 148
Abstract: Obiectele care fac parte acum din grupajul constituit n timpul cercetrilor
de teren i pe care l considerm reprezentativ pentru spiritualitatea spaiului etnocultural
al Covurluiului i ale Tutovei au fost selectate n primul rnd dup apartenena la cultura
rneasc arhaic i dup valoarea artistic. Aspectul original zonal s-a impus apoi de la sine.
Colectnd obiectele cu valoare artistic semnificativ i, bineneles, cu structur arhaic, neam dat seama treptat c acest grupaj se integreaz organic n etnocultura romneasc, dar
totodat prezint i caracteristici zonale proprii, bine conturate, caracteristici inconfundabile,
care le localizeaz temeinic n spaiul n care au fost gsite. ntrebarea pe care ne-am pus-o
iniial, dar uor reformulat, a mai persistat nc o vreme i, uneori, s-a impus chiar cu i
mai mult insisten, adic: putem considera oare c ornamentica i cromatica esturilor
de cas gsite n cercetrile de teren ncepute n anul 1967 (i continuate i n prezent) n
satele din sud-estul Moldovei sunt rezultatul continuitii unor forme strvechi de art
perpetuate nc din nceputuri de populaia acestor sate sau sunt rezultatul acumulrii unor
elemente de cultur strine, care au poposit de-a lungul timpului i n acest spaiu? Sau sunt
i una i alta? Varietatea tipurilor i a nuanelor clar evideniate n colecia ce s-a constituit
treptat cu materialul gsit i colectat de noi din satele situate n cele trei zone din care este
compus Aspectul etnocultural Covurlui-Tecuci-Zeletin, adic: 1) zona etno-cultural Galai,
2) zona etno-cultural Covurlui-Nord, 3) zona etno-cultural Tecuci-Zeletin demonstreaz
c motivul a crescut aici ori neaprat i aici.
Cuvinte cheie: timp istoric, creanga de brad, brduul geto-dacic, motive
antropomorfe i zoomorfe, aspectul cultural.
De veghe n marele regat al Crii

Zanfir Ilie / 161
Abstract: nainte de apariia tiparului, de intrare a civilizaiei umane n

Galaxia Gutenberg, aa cum au numit-o sociologii, nelepciunea lumii s-a transmis
prin intermediul manuscriselor i este suficient s ne amintim de dramatica soart a
Bibliotecii din Alexandria pentru a nelege cu adevrat importana acestora.
Odat cu intrarea n Galaxia Marconi (denumit aa dup numele celui care a
inventat telegraful fr fir), cea deschis de apariia mijloacelor electronice de comunicare,
radioul, televiziunea, internetul etc., cuvntul tiprit a intrat ntr-o anumit concuren
cu imaginea sau cu cuvntul virtual, regsit tot mai frecvent n toate formele comunicrii
electronice, inclusiv n cea a crii de tip nou, e-book, cum e numit.
Cuvinte cheie: carte tiprit, e-book, Galaxia Gutenberg, Galaxia Marconi,
manuscrise.
11
Abstracte
o HERMENEUTIC A CATEGORIEI DE REPETIIE CU

SPECIFIC REFERIN LA Sren Kierkegaard
Ctlina-Elena Dobre / 164
Abstract: n paginile de mai jos se ncearc prezentarea importanei categoriei

de repetiie, o categorie care a determinat, n cursul gndirii, schimbri radicale,
reprezentnd totodat o preocupare aproape obsedant a multor filosofi din antichitate
pn n timpurile noastre. ns, cea mai desvrit interpretare a acestei categoriei,
dup prerea noastr, o realizeaz filosoful danez S. Kierkegaard pentru care repetiia nu
reprezint doar categoria viitorului, dar, n sine, schimb cursul metafizicii tradiionale.
Pentru Kierkegaard repetiia nu se limiteaz la reamintire, aa cum nu se limiteaz nici
la procesul de devenire al spiritului absolut prin istorie; repetiia este pentru filosoful
danez procesul prin intermediul cruia individul, omul singular, devine ceea ce este.
De aceea, Nietzsche poate vorbi de repetiie fr a pune n discuie problema libertii,
a timpului i a dialecticii ca proces de devenire complex i paradoxal al interioritii
individului; un proces ce implic contradicie, disperare, angoas, dar i credin.
Cuvinte cheie: Repetiie, timp, devenire, credin.
Dimitrie lupu la 70 de ani

Adi George Secar / 170
Abstract: Unul dintre cei mai importani prozatori ai colii literare glene,
Dimitrie Lupu, a mplinit la 14 octombrie 2014 aptezeci de ani. Prilej binevenit de a-l
readuce n atenia celor interesai de fenomenul literar, cu un eseu complex, care s-a
format din mai multe texte, dintre care cele mai multe cronici de carte, de ntmpinare,
un eseu care se oprete i asupra artei sale poetice, asupra ctorva principii la care ine
autorul. Fantasticul i calofilia sunt elemente eseniale pentru arta sa poetic, cel puin
pentru crile la care ne raportm aici, Earfa neagr, Gambit, apte povestiri crude
i Omul din debara, cele mai multe aprute la Editura Vinea din Bucureti. ntr-un
fel, este de urmrit lupta lui Dimitrie Lupu cu Fantezia, dar mai ales cu ispitele acesteia,
neuitnd ns c scriitorul este un realist pentru care fantasticul este doar o posibilitate.
Cuvinte cheie: Dimitrie Lupu, istoria literaturii glene, fantastic, proz, ars poetica
Tematic, surse de inspiraie i valori religioase n

proza lui Vasile Voiculescu
Virginia-Camelia Bobaru / 178
Abstract: O anumit rezerv din partea criticii, condiionat de imperativele

ideologice ale regimului comunist s-a manifestat n privina liricii religioase a lui Vasile
Voiculescu sau a oricrei probleme cu deschidere teologic, amputnd n consecin
una dintre perspectivele interdisciplinare. La aceasta s-a adugat tcerea asupra operei
lui Vasile Voiculescu n coal, prin neincluderea sa printre autorii studiai. Dup un
12
Abstracte
ndelungat hiatus, a devenit necesar reabilitarea autorului i reconsiderarea lui cu

mijloacele criticii pertinente. La ora actual, studierea liricii voiculesciene la liceu este
pus sub semnul tradiionalismului interbelic. n privina prozei, pot fi alese ca textesuport unele dintre cele mai cunoscute povestiri fantastice, precum Lostria, Pescarul
Amin. Autoarea i propune s atrag atenia asupra acelor proze n care tematica i
sursele de inspiraie au fost valorizate ntr-o perspectiv cretin. Unele au rmas mai
puin cunoscute, asupra lor critica literar nerevenind prin exegeze i judeci de valoare.
Cuvinte cheie: Vasile Voiculescu, valorile religioase, valori cretine, poezie, proz

Dumitru Popoiu i Daniel Neculae / 186
Abstract: Troi este un cuvnt derivat din vechiul termen slavon troitsa, adic
trinitate. Ca monument de cult, troia nu este doar o reprezentare a Sfintei Treimi, dar se
poate vorbi des doar despre o cruce simpl, avnd uneori reprezentat pe Christos crucificat. Acest monument, care este foarte des prezent in ortodoxie, are origini strvechi, care
amintesc de vechile credine ale populaiilor precretine care au locuit n zona Balcanilor i
a Europei de Est. Aceast lucrare analizeaz compoziia, elementele artistice i simbolice,
amplasarea spaial n apropierea zonelor de locuit, creatorii, dar i motivele care au stat
la baza construirii troielor.
Cuvinte cheie: troi, art popular romneasc, tradiii, cretinism ortodox
Casa Nae Leonard

Valentin Bodea / 203
Abstract: Nae Leonard s-a nscut la 13 decembrie 1886, n casa din strada Piaa
Moruzi, fr numr, quartalul I, din Galai. Numele de Leonard a venit din partea mamei
deoarece i s-a prut plin de romantism i muzicalitate. A jucat diferite roluri n operete
precum: De-a fi rege, Fetia dulce, Pericola, Vnt de primvar, Vrjitorul Nilului,
Voievodul iganilor, Vduva vesel, Liliacul, Madame Butterfly, Pandurul,
Floarea din Stambul, Bayadera i multe altele att n ar ct i n strintate.
Impresiona prin frumusee, elegan, ct i prin vocea sa cald, catifelat, jocul expresiv i
micarea pasionat. Supranumit Prinul Operetei i Le plus grand artiste doperette du
monde a fost adulat, ovaionat, acoperit de flori, bisat la fiecare arie. La Galai, numele
lui a fost dat teatrului muzical i festivalului de operet, unei strzi. Un bust al acestuia
este amplasat n faa teatrului muzical, iar casa din Piaa Moruzi, strada Pcii, numrul
12, ar trebui semnalizat corespunztor.
Cuvinte cheie: Nae Leonard, Piaa Moruzi, Prinul Operetei, Bayadera, teatru
muzical.
13
Abstracts
Abstracts
Appreciation for Constantin Brncoveanu
Great Scholar Ruler
Violeta Opai / 27
Abstract: We would like to pay a humble tribute to the ruler Constantin

Brncoveanu who had had an incredible contribution to a historical period of incredible
cultural and spiritual revival, in Wallachia, and bring him in the attention of the people
from Galati, especially young persons who need moral models people like him, who
were capable of sacrificing their lives for their country.
Keywords: Constantin Brncoveanu, V.A. Urechia Public Library, Literary Caf,
young persons, printings from Brncoveanus epoch
A Milestone in the History of Romanian People.

erban Cantacuzinos Books
Doru Bdr / 31
Abstract: Facing a crisis in the Romanian Countries, the Orthodox Church,

threatened by proselyte enforcements and by the lack of literacy of Slavonic, the official
worship language in that period, and its rulers came to the conclusion that Romanian
language is a better variant as a worship language. This difficult decision, with deep
political and economic implications, had to had the approval of the ruler. The first prince
who had seized the implications of this decision, which also meant defending Romanian
language and peoples unity, was erban Cantacuzino. He has the credit of projecting and
applying a model for establishing Romanian as a worship language.
Keywords: erban Cantacuzino, the Orthodox Church, apostle, Gospel book, Bible
Vilnius University Library: the blossom of baroque,

a threshold of a new century
Nicoleta Rahme / 40
Abstract: Vilnius University Library is the oldest and one of the largest academic
libraries of Lithuania. It supports the University in every possible way to realize its
academic mission in conformity with European culture and educational traditions. This
papers describes the history, foundation and other relevant facts, thus consolidating the
library also of national significance, preserving printing and manuscript heritage of
national importance.
Keywords: university library, cultural heritage, manuscripts, special collections,
Lithuania, book history.
14
Abstracts

The Publishing House, the Closest
Collaborator of Libraries
Mihaela Brbulescu / 46
Abstract: Along times, the publishing house has been the closest collaborator of
libraries, trying to meet the needs of those interested in buying printed, electronic or
online publications. Starting with the existence of the Internet, a publishing house has
had the chance of progressing as a business.
The publishing house, as an institution, has not hesitate to take advantage of its
privileged position, using copyright, disseminating intellectual works, given the fierce
competition between different publishing houses. The offer of the publishing houses
is varied, their presentation websites are attractive and quickly updated, while their
databases are essential for an updated scientific research.
Keywords: publishing house, site, online, publication, e-book
ISNI International Standard Name Identifier

Dorina Blan / 50
Abstract: Choosing one single authorized form for a name that would stand for
all the forms of the same creator is a challenging task for a librarian, given the fact that
along time, a creator might have used many name variants, pseudonyms, pen names,
stage names, for different periods and/or appointments, fields of its work. Although
form variants lead towards a preferred form, specialists came to the conclusion that
there is another problem, that of homonymy, that would cause confusion among
readers.
Keywords: ISNI, standard, creator, collectivity, identity
Describing cares according to RDA Rules

Catrina Cluian / 56
Abstract: In the case of resources that have a text form, the collation is registered
by applying different rules according to the way the resources are numbered. So, according
to the presentation way of the resource, the extent is noted using page numbers, leaves,
columns, as well as the number of units followed by the appropriate term that specifies
the type of material.
Keywords: bibliographic description, extent, text resources, page
15
Abstracts
Identifying Text-Type Bibliographic Entities:

International Standard Numbers
Violeta Moraru / 64
Abstract: In nowadays context, which is marked by constant technological

evolution and the emergence of electronic systems, the material types and the
presentation form of the resources content have diversify a lot, as well as the cares on
which they are stored. An effective bibliographic control, as well as avoiding ambiguities
in what the selection and finding bibliographic entities is concerned, has led to the
necessity of identifying them by specific elements. This article approaches the issue of
identifying bibliographic entities with text type information, by using ISTC, ISBN, ISSN
international standard numbers.
Keywords: ISTC, ISBN, ISSN, bibliographic entities, text
Users Education in Information Retrieval

Constantina Nedelcu / 70
Abstract: As an institution, the library has to meet the users needs. This article
presents a library project that aims at helping users in information retrieval, as well as
educating them in selecting and using the information from the Internet. This project
presents the anime phenomenon (Japanese animated cartoons) and elements of Japanese
culture, as the origin of these cartoons. This project includes highly interactive activities;
among them, one can mention the meetings with volunteers from the Embassy of Japan
in Romania.
This project aims at meeting the users needs, as well as improving the image of
the library, as a public institution.
Keywords: anime, users, Japan, education, information.
Angelo De Gubernatis (1840-1913)

Radu Mooc / 76
Abstract: This italian orientalist scientist has enthused the scientific world by
his passion with which he had researched and cooperated with personalities from all
scientific world. As congresses organizer, editor of scientific magazines, researcher of
oriental world, he also made himself conspicuous by his relationship with personalities
in Romania like Alex. Odobescu, B.P. Hasdeu, Elena Ghica (Dora dIstria) Dimitrie
Sturdza, Grigore Tocilescu and especially with V.A.Urechia who represented the
authentic Romanian national uprising on the matter of latinity.
Angelo De Gubernatis may represent an example of loyalty in his friendship and
supporting the Romanian cause in Europe and also enthusiasm for everything that
stood for latinity by language, costumes, traditions, songs, games and monuments.
Key words: orientalism, latinity, researcher, Rome.
16
Abstracts
How to Become Saints?

His Eminence Laureniu Streza, the Metroplitan
of Transylvania
Maria Stanciu / 92
Abstract: This hierarch of the Romanian Orthodox Church teaches us the way in
which we can have a pious life, according to the teachings of the saints from the calendar;
which is the procedure for consecrating a person as a saint; which were the steps in the
procedure of consecrating Andrei aguna, the creator of the Metropole of Transylvania.
Andrei aguna was a great Romanian scholar, of Macedo-Romanian origin, who
was known for his pious life and for establishing approximately 800 schools that were
financially supported by the Orthodox Church, as well as magazines like Astra or Telegraf
romn, which still exist today. In the same time, His Eminence presents us the stage of
the researches on the personalities of prince Mihai Viteazul and national poet Mihai
Eminescu, in the attempt of consecrating them as saints.
Keywords: His Eminence Laureniu Streza, the Orthodox Church, canonization,
the life of saints, the Metropolitan Andrei aguna
The Family of Painter Lola Schmierer-Roth

Violeta Ionescu / 102
Abstract: This article includes an overview of the genealogy of Lola SchmiererRoth, a painter from Galai, whose family includes, among others, outstanding cultural
personalities and philanthropists: her grandfather was a well-known philologist,
Professor Hariton Tiktin, one of Mihai Eminescus friends; her mother, Sylvia Schmierer,
was a school founder, the Romanian-Israelite School for Girls managed by Sylvia
Schmierer for 47 years; Ludovic Leopold Schmierer, consul of the Low Countries, also
a great philanthropist and merchant; Lola Schmierers husband, Ludovic Leopold Roth,
also the consul of the Low Countries, after the death of his father-in-law; her brother,
Lothar Schmierer was a writer and press correspondent; her sons-in-law were Ovid. S.
Crohmlniceanu, writer and literary critic, and Professor engineer Cezar Alexandru
Ionescu, who wrote a monograph of the family. Cezar Alexandru Ionescu donated all
the family documents and the painters works to museums from Galai, Bucharest and
Sibiu.
Keywords: philanthropist, consul, philologist, monograph, donation
17
Abstracts
Teodor Parapiru Teacher, Writer and Editor

Ghi Nazare / 115
Abstract: A challenging, open and exciting dialogue with Teodor Parapiru,

teacher, writer and journalist from Galai. In Teodor Parapirus opinion, the reform
of the education system from Romania, after the December 1989 moment, is nothing
but a succession of cyclic changes that brought nothing new. One of the answers to
the questions of the reporter represents a laudation of Zanfir Ilie, the manager of V.A.
Urechia Public Library. In what the culture is concerned, Teodor Parapiru considers that
words devoid of sense are often used; culture reform means in Teodor Parapirus opinion
finding the methods to overcome this situation.
Keywords: education system, reform, legislation, education, culture.
Ionel Teodoreanus Galai

Marius Mitrof / 119
Abstract: Ionel Teodoreanu was highly appreciated for his series of conferences
after the publishing of his novel La Medeleni. Following this success, personalities from
Galai invited him for a conference in Galai. Unfortunately, because of bad weather
conditions, the conference was postponed for February 5th 1933, instead of January
22nd 1933. On February 5th 1933, Ionel Teodoreanu came in Galai, also know as the
town of the linden trees, for the first time, and held a conference in the building of the
Central Theater, which still exists today. The conference was a total success, in spite of
the bad weather, and later, Ionel Teodoreanus visit in Galai, was mentioned in a specific moment in his novel Lorelei, in which the linden trees and their incredible smell are
mentioned.
Key words: Ionel Teodoreanu, La Medeleni, Lorelei, the Domneasc Street
18
Abstracts
Hierodeacon Firmilian Marin, Verger at the

Episcopal Cathedral from Galai : Inedited
Documents
Eugen Drgoi / 125
Abstract: Metropolitan Firmilian Marin, Archbishop of Craiova (1947-1949)

and Metropolitan of Wallachia, started his theological training and clerical service in
the town of Galai, which is the seat of the Archbishopric of Lower Danube. Between
1914-1916 and 1917-1924, the young man, that had come from the Buzu area, lived
in Galai. There is not a big amount of information on the personality and activity of
Metropolitan Firmilian Marin, since none of his biographers did not investigate archive
documents on this topic. In this paper, we publish, for the first time, 14 inedited documents that will contribute to the image of Metropolitan of Wallachia, Firmilian Marin.
Firmilian Marin had an outstanding contribution to the activity of the Orthodox Church, in the Southern parts of Wallachia, in a total unfavorable period for the Romanian
Christianity.
Key words: Firmilian Marin, Romanian Metropolitan, Orthodox Church, clerical service, biodata
Dunrenii, A Literary Magazine Exclusively

Dedicated to the People from Galai
Elena-Monaliza Ghinea / 138
Abstract: Glenii is a local, exclusive literary issue from 120 years ago
(1894), a document of the literary life ruled by the genial Eminescus style and a
way of supporting Maiorescus art for the arts sake. The founding directors are
addopting the new, Symbolist styled poetry, at its very beginning in our young
literature, along the 152 pages of the 5 numbers of the issue; they are also fighting
against the socialist ideology of the literature published by the Adevrul literar
i artistic issue in Bucharest, under Anton Bacalbaas authority.
Key words: Glenii, poetry, literature, Anton Bacalbaa
19
Abstracts
Tradition and Originality Cultural Signs

Migration and Acculturation Phenomenon
Eugen Holban / 148
Abstract: TThe objects presented as a result of the research in the ethnocultural

area of Covurlui and Tutova are considered representative for the archaic culture from this
area. Studying homemade weavings from this area led to the following question: can we
consider the ornamentation and chromatics of homemade weavings from South-Eastern
Moldova villages as the result of the continuity of an ancient art form or are the result
of consecutive additions of foreign cultural elements, following the encounter of the local
culture with foreign people? Or are they both? The variety of weavings types and shades
is clearly shown in the items collected from the Covurlui-Tecuci-Zeletin Ethno Cultural
Aspect which includes the following ethno-cultural areas: Galai, Corvurlui-Nord and
Tecuci-Zeletin.
Keywords: historical time, fir branch, Dacian fir, anthropomorphic and zoomorphic
motives, cultural aspect
Watching in the Great Kingdom of Books

Zanfir Ilie / 161
Abstract: Before the emergence of printing and of the Gutenberg Galaxy, as the
experts called this period, the wisdom of humanity was transmitted by manuscripts.
One can underline their importance by simply remembering the dramatic fate of the
Library of Alexandria, which represented a true disaster for humanity.
After the emergence of the Marconi Galaxy, which represented the next stage
in communication, the written word, that is the language in written form, began the
competition with the image and electronic words, including the newest book type the
e-book.
Keywords: printed book, e-book, the Gutenberg Galaxy, the Marconi Galaxy,
manuscripts
20
Abstracts
A Hermeneutics Repetition Category in Sren

Kierkegaards Work
Ctlina-Elena Dobre / 164
Abstract: The category of repetition determined many radical changes in thinking

and represented a constant preoccupation for ancient and modern philosophers. The
most outstanding interpretation of this category belongs to the Danish Philosopher
Sren Kierkegaard, for whom the repetition is not just the category of future, but it also
changes the course of traditional metaphysics. For Kierkegaard, repetition is not limited
to remembering, but is also the mechanism by which the individual, the singular person,
becomes what it is. That is why Nietzsche can approach the repetition without discussing
the issue of freedom, time and dialectics, as a process that contributed to turning of the
individuals interiority; this process means contradiction, despair, anguish, but also faith.
Keywords: repetition, time, turning, faith
Dimitrie Lupu and His 70th Birthday

Adi George Secar / 170
Abstract: On October 14th 2014, Dimitrie Lupu, one of the most important
prose writers from Galai, celebrated his 70th birthday. This is the perfect occasion for
publishing a complex essay, which is result of combining more texts, among which one
can mention book reviews, an essay on his poetics and some literary guidelines. The
fundamental traits of his work are the fantastic and the calophile, which are obvious
in works like: Earfa neagr, Gambit, apte povestiri crude, Omul din debara. For
Dimitrie Lupu, the fantastic is just a possibility.
Keywords: Dimitrie Lupu, Galai literature history, prose, poetics
Themes, Inspiration Sources and Religious Values in

Vasile Voiculescus Prose
Virginia-Camelia Bobaru / 178
Abstract: There is a kind silence from the critics part in what Vasile Voiculescus
religious poetry is concerned. To this aspect, one might add that Vasile Voiculescus work
is not included in the curriculum. Now, is the proper moment for the reassessment of
his work, using relevant criticism instruments. Nowadays, studying Voiculescus poetry in
highschools is placed under the inter-war traditionalism. In what his prose is concerned,
fantastic stories like Lostria or Pescarul Amin are considered as representative. The authors concern is oriented towards underlining those prose works in which the themes and
inspiration sources were valued from a Christian perspective. Some of these works are
relatively unknown to the literary criticism.
Keywords: religious values, motives, inspiration sources, Christian values,
poetry, prose
21
Abstracts
Roadside Crucifixes and Their Meaning in

Ancient Times and Today
Dumitru Popoiu i Daniel Neculae / 186
Abstract: Troia is a word derivated from Old Slavonic troitsa, Trinity. As a cultic
monument it is not just a representation of the Icon of the Holy Trinity, but oftenly on may
speak just about a simple cross, sometimes with the crucified Christ on it. Such a monument, very present in the Romanian Orthodoxy, has deeper roots, which remember about
the old religious beliefs of the pre-christian populations living the Balkanic and Eastern
European regions. The paper analyzes its composition, artistic and symbolic elements, the
spatial placement in and outside the living area and refers also to founders and reasons
for building a troia.
Keywords: Troia, Romanian Folk Art, Traditions, Orthdox Christianity
Nae Leonards House

Valentin Bodea / 203
Abstract: Nae Leonard was born on December, 13th 1886, in a house situated on
Piaa Moruzi Street. During his career, he played in many operattas, both in Romania
and abroad. He was considered a verz handsome and elegant man, endowed with
warm voice and expressive acting. He was also called the Prince of Operetta and he was
highly appreciated by the audience. As a sign of appreciation, the Musical Theatre from
Galai bears his name, as well as the Festival of Operetta. In front of the Musical Theatre
building, there is a a bust of Nae Leonard.
Keywords: Nae Leonard, Moruyi Square, the Prince of Operetta, musical theatre
22
Argument
Valoarea de simbol a publicisticii urechiene

Trmbia de arhanghel a lui
Vasile Alexandrescu Urechia
Dr. Zanfir ILIE, profesor, director
Biblioteca Judeean V.A. Urechia Galai

Str. Mihai Bravu, nr. 16, Cod 800208
Tel. 0236/411037 (int. 102); e-mail: zanfirilie@yahoo.com
Anul acesta, la 15 februarie, s-au mplinit 180 de ani de la naterea lui Vasile
Alexandrescu Urechia, personalitate marcant a celei de a doua jumti a veacului
al XIX-lea, susintor neobosit al fundamentrii i dezvoltrii Romniei moderne i
este cel mai potrivit moment pentru a-i sublinia nflcratul apostolat ntru binele
neamului, ntru unitatea, progresul i prosperitatea rii creia i-a nchinat n
ntregime i fr nicio clip de ndoial sau odihn ntreaga via.
A intrat n scrisul romnesc ca fabulist, a fost poet, nuvelist, romancier, a scris
teatru, s-a consacrat n paralel istoriei i istoriografiei, a fost politician i ministru,
profesor universitar, diplomat, a cules legende i folclor, a ctitorit instiuii, a fondat
noi structuri instituionale, a deschis coli, biblioteci, muzee, a pus umrul la
fondarea Ateneului i a Academiei Romne, a fcut teorie, istorie i critic literar,
a fost ambasador al Romniei la forurile internaionale, dar i cel mai nflcrat
stegar al luptei pentru drepturile romnilor de dincolo de granie, din Transilvania,
Basarabia, Bucovina, Bulgaria, Macedonia, a susinut aducerea Principelui Strin,
dup ce servise Unirea Principatelor i-l sprijinise pe Cuza, a fost parlamentar i a
contribuit la nfiinarea Episcopiei din Ismail, strmutat apoi la Galai, a fcut tot
ceea ce nalta contiin de romn i-a dictat i aproape c nu a fost domeniu n care
s nu se implice, dar, de departe, cea mai constant, cea mai prodigios n rezultate i
cea mai iubit dintre toate pasiunile i preocuprile sale a fost publicistica.
A nceput de tnr, cu entuziasmul, pasiunea i efervescena adolescenei
nvalnice, a scris toat viaa i a lsat din mn condeiul numai atunci cnd moartea
i l-a smuls, n acel trist noiembrie, 22 al anului 1901, cnd, nainte de a porni spre
cldirea Senatului unde treburile rii l chemau, aternea la masa de lucru ultimele
sale rnduri pentru articolul pe care urma s-l publice n presa vremii, n acea
pres n care el se remarcase nu numai ca un gazetar de prim rang, dar i ca un
fondator, un inovator i un vizionar pentru ntreaga publicistic romneasc. A
fost o personalitate plurivalent a culturii romneti, un campion al romnismului,
fondator al presei naionale moderne, un arhanghel al entuziasmului, cum l numea
Hasdeu, punndu-i scrisul n slujba concordiei naionale, a ncetrii vrajbei ntre
confrai (a ncetrii focului dintre noi, cum zicea el) i crerii unui front comun
pentru o limb i o literatur unice, puse n slujba unitii i progresului. A fost, prin
toate acestea, promotorul rolului activ al jurnalismului n societile moderne, iar tot
ce a nfptuit el poate oricnd s fie un exemplu pentru astzi. Dar ceea ce l-a fcut
23
Argument
s-i nscrie numele la temelia presei romneti moderne nu a fost att laborioasa sa
activitate publicistic nscris pe cadranul unei jumti de veac istoric, ct mai ales
patriotismul su nltor, druirea total i plin de entuziasm pentru nfptuirea
idealurilor de veacuri ale poporului din care i trsese seva, puterile i speranele.
Ori de cte ori iptul romnilor se auzea jalnic tnguindu-se peste ri i mri pe
unde vitrega soart voia s-i alunge, de attea ori se auzea, puternic i detepttor, ca
o trmbi de arhanghel, glasul de mbrbtare al lui Urechia scria Gr. Tocilescu.
O oper jurnalistic impresionant s-a strns n toat aceast perioad, una
rspndit n toate publicaiile la care a colaborat, n ziarele i revistele pe care le-a
nfiinat sau n a crei componen a fost, a ars continuu i intens i nimic nu i-a
fost strin din viaa publicistului, ddea contur unor noi gazete, le conducea, fcea
secretariat de redacie, pornea aprigi polemici, deschidea curente de opinii, lansa
apeluri i chemri mobilizatoare, formula ndemnuri, ncuraja tinerii debutani,
promova presa n adevratul sens al cuvntului, o pres plin de patim i adesea
de patimi, una partizan, adesea subiectiv, una uneori prea aprins i nu ndeajuns
susinut, dar ntotdeauna, fr niciun moment de cumpn sau nehotrre, sincer
i profund patriotic. A fost un deschiztor de drumuri n presa romneasc din
a doua jumtate a veacului al XIX-lea, de aceea el nu poate lipsi din nicio istorie
a publicisticii naionale i trebuie s i se dea negreit un loc n fa n Pantheonul
scrisului romnesc.
Prezent peste tot acolo unde se ntmpla ceva semnificativ n viaa rii, la
catedr universitar, la Iai i apoi la Bucureti, n Parlament, ca deputat de Galai
i Covurlui, n redaciile pe care le nfiinase, le coordona sau la care colabora, n
noile instituii ale Romniei moderne, la nfiinarea crora el nsui pusese umrul,
la Ateneu sau la Academia Romn, n biblioteci, n coli, la congresele i ntrunirile
internaionale, dar i n Basarabia, printre confraii de acolo, pe care i-a iubit i i-a
ajutat att de mult, V.A. Urechia contamina prin entuziasm i druire dovedind
prin fiecare intervenie c face parte din rndul acelor brbai care sunt n stare s
cluzeasc popoarele i s pun n micare istoria. Mult prea grbit uneori, intind
cu fermitate marile eluri i lsnd n neglijen amnuntele, el nu putea s scape
invidiei i orgoliilor rnite ale unor confrai invidioi.
De aceea, adesea, oameni importani ai epocii l-au criticat fr nicio reinere.
Publicist grbit, greit informat, istoric debusolat, literat lipsit de gust estetic, adept
al frazeologiei patriotarde, scria adversarul su cel mai nfocat, Titu Maiorescu, un
entuziast fr statornicie, un personaj festiv, decorativ i prezidenial, l cataloga
mai tnrul Nicolae Iorga, Urechia apte Nume, scria, ironic, chiar i Eminescu,
imputndu-i afilierea pseudonimului la numele marelui cronicar. Chiar i Hasdeu,
cam de aceeai vrst i de pe poziia aceleiai tabere, i-a gsit pricini de critic, iar,
mai recent, n contemporaneitate, un alt mare critic, Nicolae Manolescu, l situeaz
n zone subvalorice, dar, dincolo de toate acestea i de multe altele, omul, crturarul
i, n primul rnd, publicistul Vasile Alexandrescu Urechia trebuie perceput prin
prisma ansamblului mplinirilor sale i a impactului acestora asupra vieii sociale
24
Argument
reale, asupra epocii n care a trit. nsui acest Buletin al Fundaiei Urechia, pe care
noi, n spirit de nalt preuire pentru patronul/mentorul bibliotecii nostre, l-am
repus la lumin, este opera marelui crturar, pentru c, dup cum se tie, chiar el a
gndit i s-a ocupat de apariia primului numr, care s-a ntmplat s apar exact n
luna n care Dumnezeu avea s-l cheme n nalturi, la 22 noiembrie 1901, acum exact
113 ani...
A fost contemporan cu Al. I. Cuza, Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri
(cel care i-a supravegheat debutul n publicistic i i-a ndrumat destinul gazetresc),
Mihai Eminescu, B.P. Hasdeu, Titu Maiorescu, Creang, Caragiale, Iorga, unii l-au
criticat, cum am artat, alii l-au admirat, dar nimeni nu i-a putut contesta opera
publicistic n ansamblu, i aceasta pentru c, dincolo de imperfeciunile, stngciile
i erorile inerente unei angajri att de cuprinztoare, Vasile Alexandrescu Urechia
trebuie aezat cu cinste la fundamentul presei romneti moderne. Nu putea fi
la nlimea profunzimii i vizionarismului publicisticii eminesciene, nu putea
egala erudismul i rigurozitatea scrisului lui Nicolae Iorga, dar ceea ce a fcut el
pentru presa romneasc trebuie pus ntotdeauna la loc de cinste. Este adevrat c,
pentru cunoaterea dimensiunii reale a rolului pe care marele crturar l-a avut n
dezvoltarea scrisului publicistic romnesc este necesar o expertiz a operei sale
publiciste privit n ansamblu i n raport cu epoca n care ea s-a mplinit, dar
pentru a prelua cu adevrat i cu folos mesajul profund pe care V.A. Urechia l-a lsat
romnilor pentru veacurile viitoare, este suficient s-i nelegem i s ne apropiem
maniera exemplar n care el a tiut s se raporteze la patrie i la popor, la naiunea
sa i la viitorul, la temelia cruia i-a aezat cu evlavie ntreaga existen. Exegeza
operei sale publicistice este, se constituie, ntr-o pilda, ntr-un reper pentru orice
cercetator avizat n domeniu.
25
26
BiblioPhilus
Recunotin lui Constantin Brncoveanu

mare voievod crturar
Violeta OPAI, bibliotecar
Biroul Catalogarea coleciilor. Control de autoritate. Colecii speciale

Tel.: 0236/411037 (int. 113), e-mail: violeta_opait@yahoo.fr
Constantin Brncoveanu s-a nscut n anul 1654, prinii si fiind vornicul

Papa Postelnicul i Stanca Cantacuzino. Tatl su moare pe cnd avea un an i este
crescut de mama sa, de bunica dinspre tat, Puna Greceanu i de unchiul su,
Stolnicul Constantin Cantacuzino. Domn din anul 1688, dup moartea lui erban
Cantacuzino, a condus ara Romneasc peste un sfert de veac, aceasta cunoscnd
o perioad de maxim nflorire cultural i spiritual. Numeroasele lcauri de cult,
instituii de nvmnt, crearea unui nou stil arhitectonic i artistic, cunoscut sub
numele de stilul brncovenesc, tiprirea a numeroase cri, stau mrturie. Din cauza
uneltirilor unor boieri, Brncoveanu a fost compromis n ochii otomanilor i mazilit
n anul 1714. A fost dus mpreun cu familia la Constantinopole, averea i-a fost
confiscat. Pe 26 august (15 august, pe stil nou), a fost executat n public, mpreun cu
cei patru fii ai si, Constantin, tefan, Radu, Matei i cu Ianache Vcrescu, ginerele
su.
Sfritul lui Brncoveanu a fost voit, de clii si, nu departe de chiocul
sultanului, aidoma unui spectacol care s nfricoeze, de felul celor pe care uliele
Stambulului nu-l dispreuiau niciodat. Se ncheia, astfel, o via de erou parc desprins
dintr-o dram baroc aa cum se scriau attea n veacul naterii lui Constantin vod.
Se ncheia halucinant, lsnd amintirea - alturi de moartea lui Mihai Viteazul - a
celei mai teribile jertfe din epoca veche1.
Jertf de care se cade s ne amintim i s-o aducem n memoria contemporanilor
notri, ori de cte ori avem prilejul, i se cade a-l avea deseori.
Epoca lui Constantin Brncoveanu a cunoscut progresul att economic i
administrativ, ct i n plan cultural, simindu-se influena occidentului. Dezvoltarea
tiparului confer crilor un loc nemaintlnit pn atunci. Ptrunderea limbii
romne n crile de cult reprezint un moment foarte important n dezvoltarea
societii romneti. Adus n ar de la Constantinopol, de ctre Brncoveanu, pentru
reorganizarea i dezvoltarea tiparului, Antim Ivireanu nelege aspiraiile poporului
al crui fiu devine i depune toat dragostea i priceperea pentru rspndirea
cuvntului scris n limba poporului, tiprind n limba romn att cri religioase de
ritual, ct i cri laice de lectur, ca Alexandria2.
1. Rzvan Theodorescu - Constantin Brncoveanu ntre Casa Crilor i Ievropa, Bucureti,
Enciclopedia RAO, 2006, p. 9.
2. Mircea Tomescu - Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918, Bucureti, Editura
tiinific, 1968, p. 75.
27
BiblioPhilus
Cri tiprite n epoca Brncoveanu, avem

privilegiul s avem i noi, glenii, la Biblioteca
V.A. Urechia, graie ctitorului su, care dup
cum tim, din iubire pentru semeni i-a druit
biblioteca sa glenilor: Crile nu sunt fcute
pentru anume om, ci pentru toi delaolalt; c
precum vzduhul nu-l nchide omul pentru sinei,
ci din el triesc cu toii, aa i de carte cade-sea
se mprti tot neamul romnesc. Dintre acestea
menionm:
Ioan erban Cantacuzino, voievod al rii
Romneti n perioada 1678-1688 a fost cel care a
comandat traducerea i tiprirea Bibliei n limba
romn. Din nefericire, moare nainte s-i vad
dorina ndeplinit, tiprirea Bibliei ncepnd
n luna noiembrie 1688 i finalizndu-se n
septembrie 1689, n timpul domniei lui Constantin
Brncoveanu, lucru menionat n epilog.
Exist i preri, precum c tiprirea sa ar fi nceput n timpul domniei sale.
Cert este c Biblia lui erban este sinteza tuturor sforrilor ndeplinite de crturarii
romni n cele mai vitrege mprejurri, timp de trei veacuri, n toate rile Romneti,
pentru a nvemnta cuvntul Domnului n haina limbii naionale3.
Tiparul este negru, textul pe dou coloane, cu excepia prefeelor semnate
de domnitorul erban Cantacuzino, dar atribuite crturarului umanist Constantin
Cantacuzino stolnicul i lui Dosithei, patriarhul Ierusalimului. Titlul este ncadrat
ntr-un chenar format din flori. Pe versoul foii de titlu se afl stema domnitorului
Serban Cantacuzino nsoit de versuri .
Molitvenicul, tiprit la Belgrad (Alba-Iulia) n anul 1689. (C.R.V. / I 1)
ntmpinare la principiile catolice i la chestiunile lui Ciril Lucari, semnat
Meletie Sirigul, coligat cu Manual n contra rtcirii calvine, semnat de Dositeiu,
patriarhul Ierusalimului, tiprit la Bucureti n 1690. Cartea este n limba greac,
cu legtur original din piele. Pe versoul paginii de titlu se afl stema lui Constantin
Brncoveanu. (C.R. V. / IV 25)
Mrgritare de Sf. Ioan Gur-de-Aur, cu traducere de erban i Radu
Greceanu, tiprit... cu porunca i cu toat cheltuiala prealuminatului i
blagocestivului Domnu i oblduitoriul a toat ara Romaneasc Ioan Constandinu
Basaraba Voievoda. Sau scris de pre limba greceasca, pre limba Rumaneasca, i sau
dat la n tipariu, pentru cel de obte folos sufletescu, a tot neamul Rumanescu....
la Bucureti n anul 1691. Pe versoul paginii de titlu se afl stema lui Constantin
Brncoveanu. (C.R.V. / III 2)
Carte sau Lumin, de Maxim Peloponesianul, tiprit la Snagov, n 1699:
3. N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980, p. 395
28
BiblioPhilus
...Acum intaiu tiparita pre limba Rumaneasca, cu porunca si toata cheluiala a

prea luminatului si inaltatului domn si obladuitoriu a toata Tara Rumaneasca Ioann
Constandin B. B. Voevod. Purtand carma Pravoslaviei, Prea Sfintitului Mitropolit Kir
Theodosie. Si sau tiparit in Tipografia Domneasca in Sfanta Manastire in Sneagov. La
anul mantuirii lumii 1699, in luna lui aprilie de smeritul intru ieromonah Anthim
Ivireanul, pentru ca sa se dea dar Pravoslavnicilor. (C.R.V./ II 7)
Un exemplar bine pstrat, cu scoare de lemn acoperite cu piele de culoare
roie, este Evanghelia: Sfanta si Dumnezeiasca Evanghelie cu voia prea luminatului
si inaltatului Domn si obladuitoriu a toata tara Rumaneasca Io Constandin B.
Voevod. Si cu porunca purtatoriului Pravoslaviei prea sfintitul Kyr Theodosie
Mitropolitul a toatei tari Rumanesti Exarhu plaiurilor. Acum a doa ora tiparita
si diorthosita mai cu multa nevointa. In sfanta Manastire in Sneagov la anul dela
spasenia lumii 1697. De smeritul intru iermonahi Anthim Ivireanul. Textul este
tiprit cu negru i rou, pe dou coloane, n limba roman, cu alfabet chirilic.
(C.R.V. / IV 6)
Cartea n limba greac Mrturisirea credinei ortodoxe i expunerea despre cele
trei virtui, tiprit la Snagov n anul 1699. (C.R.V. / V 18)
nvturi cretineti, aprut la Snagov n anul 1700, cu o traducere de
Gheorghe Radovici. Exemplarul conine i foi n manuscris. (C.R.V. / I 2)
Chiriacodromion, lucrare tiprit la Balgrad n anul 1699. (C.R.V. / IV 7)
Proschinatarul Sfantului Munte, de Ioan Comnen, aprut la Snagov n anul
1701. Cartea este scris n grecete, conine o plan cu dou litografii reprezentnd
Muntele Athos vzut de pe mare, la pag. 2 este stema rii Romaneti iar la pag. 8 este
portretul lui Iisus Hristos. (C.R.V. / I 3)
Liturghia, tiprit la Buzu n anul 1702,
(II 138)
Noul Testament, tiprit n anul 1703 la
Bucureti. Pe versoul foii de titlu se afl stema
lui Constantin Brancoveanu. Exemplarul are
coperta original din carton acoperit cu piele,
conine i foi n manuscris, textul este ncadrat
n chenar. (C.R.V. / III 3).
Antologhionul, tiprit la Rmnic n 1705.
Pe foaia a doua putem citi Antologhion adic
floarea cuvintelor care cuprinde toat slujba ce i
s cuvine lui a sfintei biserici peste tot anul. Acum
ntiu intr acest chip tiprit i aezat dup cel
grecesc. n zilele prea luminatului i nlatului
Domn i oblduitoriu a toat ara Romaneasc
Ioann Constandin B. Basarabu Voevod. Prin
osteneala iubitorului de D-mnezeu Kyr Antim
Ivireanul episcopul Rmnicului.
29
BiblioPhilus
Exemplarul are coperta original din piele, cu nchiztori, textul e tiprit cu

negru i rou, pe dou coloane, cuprinde litografii reprezentnd portrete de sfini.
(C.R.V. / V 19)
Octoihul, tiprit la Rmnic n 1706, cu negru i rou, este bogat ornamentat,
conine litografii i stema rii. (C.R.V. / IV 8)
Octoihul, tiprit la Trgovite n anul 1712 prin grija prea sfinitului
Mitropolitului Ungrovlahiei, Kyr Antimu Ivireanulu. Prin osrdia i osteneala lui
Gheorghe Radovici. (C.R.V. / II 8)
Un volum de Liturghii (C.R.V. / II 9) i un Molitvenic (C.R.V. / II 10), tiprite
la Trgovite n 1713 prin grija prea sfinitului Mitropolitului Ungrovlahiei, Kyr
Antimu Ivireanulu. Prin osrdia i osteneala lui Gheorghe Radovici.
Imagini ale tipriturilor n limba romn am expus i noi n expoziia pe care
am realizat-o n luna august, la bibliotec. Am dorit s cinstim memoria voievodului
Constantin Brncoveanu, aa cum ne-am priceput. Am organizat i o excursie de o zi
la Bucureti, la Muzeul Naional de Art, unde a fost realizat o inedit expoziie i a
fost expus un valoros i foarte frumos document, un Liturghier, care se presupune c
ar fi aparinut domnitorului. n excursie au participat adolesceni gleni, membri
ai Clubului de vacan - Cafeneaua cultural V.A. Urechia, pe care l-am nfiinat n
vara anului 2009, graie bunvoinei conducerii bibliotecii, pentru a fi o alternativ
de petrecere a timpului liber. Tinerii au fost foarte impresionai la vederea acestui
document, care i-a ajutat s contientizeze mreia i totodat smerenia i jertfa
voievodului Constantin Brncoveanu. Am fcut fotografii pe care le-am postat pe
site-ul Bibliotecii i pe facebook, pe pagina Cafenelei culturale V.A. Urechia, astfel
nct i prietenii notri virtuali, i prietenii prietenilor notri au avut ocazia de a tri
momente de real emoie, admiraie i recunotin, la vederea chipului domnitorului
martir Constantin Brncoveanu, care a refuzat s accepte credina musulman pentru
a-i salva viaa. Pentru jertfa sa, a fost canonizat de Biserica Ortodox Romn, fiind
prznuit la 16 august.
Bibliografie
1) Cartojan, N., Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980.
2) Hncu G., Cartea romneasc veche, Galai, 1965.
3) Theodorescu, Rzvan, Constantin Brncoveanu ntre Casa Crilor i
Ievropa, Bucureti, Enciclopedia RAO, 2006.
4) Tomescu, Mircea, Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918,
Bucureti, Editura tiinific, 1968.
30
BiblioPhilus
Un moment de referin n istoria

Romnilor. Crile lui erban Cantacuzino
Dr. Doru BDR, ef Birou Bibliofilie Manuscrise
Biblioteca Central Universitar Carol I Bucureti
Str. Boteanu, nr. 1, sector 1, Cod: 010027, Bucureti
Tel.: (021)3131605/240, e-mail: doru.badara@bcub.ro
Istoria rilor Romne n ultima parte a secolului al XVII-lea este una marcat,
n egal msur, de frmntri, ameninri majore, dar i de izbnzi remarcabile, printre
acestea remarcndu-se n mod cert introducerea limbii romne n oficierea cultului.
Criza politic intern traversat de rile Romne n secolul al XVII-lea,
pe fondul unor semnificative mutaii economice care au condus la expansiunea
deplin a unui regim nobiliar, definit att de sugestiv de N. Iorga ca partide
n jurul unor neamuri dominante, despre care se putea spune c nu ei sunt cu
Domnia, ci domnia e a lor1, - regim care ncepuse, nc din primele decenii al
secolului al XVII-lea, s se substituie vechiul regim politic domnesc2-, i gsete
deplina expresie n confruntrile pentru accederea la putere n rile Romne care
au opus patru mari grupri boiereti reunite n jurul unor familii puternice de la
care i-au luat i numele, a Cantacuzinilor i a Blenilor respectiv, a Rusetetilor
(Cupretilor) i a Costinetilor, precum i dintre acetia i domnitor.
n planul relaiilor internaionale, n ultimele decenii ale secolului al XVII-lea,
estul i sud-estul Europei, spaiu geo-politic n care sunt plasate rile Romne i
care le va marca evoluia istoric, cunoate o schimbare major a raporturilor de
fore i, n consecin, a centrelor de putere, evoluie cu semnificative implicaii n
dezvoltarea istoriei acestor regiuni.
n acest context, presiunilor i ingerinelor economice politice i militare
exercitate de Sublima Poart li se vor aduga i acelea a mai noului vecin, Imperiul
Habsburgic, ale crui trupe victorioase n confruntrile cu armatele turceti, care au
urmat asediului Vienei, vor mpinge graniele imperiului pn la fruntariile rilor
Romne.
Printre furgoanele armatelor habsburgice i fac apariia i reprezentanii
Vaticanului, dornici s recupereze terenul pierdut n faa protestanilor n Transilvania
i s i extind influena i dincolo de Carpai. Astfel, presiunilor militare i politice
aprute dinspre nord li se mai adaug i una prozelitist a crei ncrctur de risc era
puternic resimit dup tratatul de uniaie de la Brek (1596).
Evoluia vieii spirituale i culturale din aceast frmntat epoc, cu
profundele sale implicaii n istoria poporului romn sunt poate cea mai elocvent
dovad a rolului major jucat de Biseric n lupta pentru aprarea unitii i identitii
spirituale, de limb i neam a romnilor.
1. N. IORGA, Istoria romnilor, vol.VI, Monarhii, Bucureti, 1939, p. 251.
2. tefan TEFNESCU, Istoria romnilor de la Mihai Viteazul la Constantin Brncoveanu.
Bucureti, 1996, p. 47.
31
BiblioPhilus
Apartenena romnilor la spaiul spiritualitii ortodoxe s-a dovedit a fi

un factor de mare importan prin mentalitatea colectiv pe care a generat-o i
dezvoltat-o n rndul lor, mentalitate care a depit cadrul strict dogmatic avnd
importante conotaii naionale pentru ei.
Nu este greu de observat c pe tot parcursul evului mediu romnesc Legea
este sinonim la romni cu Ortodoxia, care a constituit un puternic factor de unitate,
coeziune i rezisten mpotriva tuturor ncercrilor de asimilare sau cucerire care
s-au exercitat asupra lor.
Deci, putem constata, deplina valabilitate a celor remarcate de Nicolae
Iorga, potrivit cruia: romnii au trit ntr-o comunitate religioas, care a avut
drept consecin o comunitate cultural de cel puin 300 de ani, i aceasta a
produs n ceea ce privete sentimentul general de unitate romneasc cel mai
mare efect3.
n contextul invocat Bisericii Ortodoxe, care aduna n snul su cvasitotalitatea
populaiei din ara Romneasc i Moldova, unde era cea dominant n stat, iar n
Transilvania asigura asistena spiritual marii majoriti a populaiei, i revenea att o
poziie ct i o responsabilitate deosebit n societatea romneasc.
Contient de aceasta, Biserica va face eforturi deosebite pentru a rezista
presiunilor la care era supus. Indiscutabil efortul principal, innd de nsi esena
instituiei, era direcionat de structurile sale superioare spre pstrarea credincioilor
i puritii dogmatice.
ncepnd din primele decenii ale veacului al XVII-lea, Biserica Ortodox
din rile Romne se confrunta cu o situaie deosebit. Evoluiile politice i socioeconomice au fcut ca limba liturgic, slavona, utilizat n oficierea cultului n spaiul
romnesc, s devin inaccesibil nu numai imensei majoriti a credincioilor, ci i
marii mase a slujitorilor altarului, astfel nct, dup cum relata mitropolitul Teodosie
referindu-se la aceast limb: preoii notri de pre la sate nici de cum nelegnd
limba ac ornduialele besrecii nu se fac deplin4. Din cauza precaritii, a situaiei
socio-economice, mai ales a preoilor de mir din lumea satelor, care pentru a se
ntreine erau nevoii s se ocupe cu munca cmpului fiind apsai i de numeroase
dri5, acetia nu puteau frecventa o coal ce s le permit nsuirea unei limbi strine
i, n consecin aveau o prestaie care, n foarte multe cazuri lsa de dorit ntr-un
mod alarmant.
n faa acestei situaii, Biserica a conceput o strategie care prevedea o aciune
desfurat pe dou planuri, primul avnd ca obiectiv realizarea accesibilitii
mesajului liturgic prin oficierea serviciului religios n limba rii, iar cellalt viza
ridicarea gradului de pregtire a slujitorilor altarului. Demersurile care aveau ca
obiectiv realizarea dezideratelor asumate prin amintita strategie se concretizau n
3. N. IORGA, Dezvoltarea ideii unitii politice a romnilor, Bucureti, 1915, p. 26.
4. Ion BIANU, Nerva HODO i Dan SIMONESCU, Bibliografia romneasc veche., tom.I,
Bucureti, 1903, p. 367 (n continuare BRV).
5. Mircea PCURARIU, Istoria Bisericii Ortodoxe Romn. Ed. a II-a. vol. II: (secolele XVIIXVIII), Bucureti, 1994, pp. 243-245 i 250-251.
32
BiblioPhilus
aciuni ce aveau n prim-plan un instrument comun, cartea care, la dimensiunile

proiectului de nfptuit, nu putea fi dect cea tiprit.
Punerea n oper a unui astfel de proiect presupunea depirea a numeroase
greuti economice, politice, tiinifice, religioase, fapt care nu putea fi realizat dect
cu sprijinul factorului de decizie politic suprem.
C aceast condiie era indispensabil este un fapt dovedit de experiena
harnicului mitropolit Dosoftei. Acesta, nelegnd necesitatea de a face accesibil
mesajul liturgic, s-a angajat ntr-o susinut munc de traducere a textelor de cult
i promovare a tipografiei. El a tradus integral n limba romn i a tiprit la Iai
Liturghierul, scos n dou ediii 1679 i 1683, Molitvelnicul, n 1681 i Octoihul, n
1683, lucrri care sunt: cea mai important carte de slujb, cartea cea mai folosit
de preoi i principala carte de stran. Strdaniile mitropolitului Dosoftei vdesc
existena unui proiect editorial coerent6, dar care nesprijinit suficient de autoritatea
domneasc i desfurat ntr-un cadru social-politic instabil - amintim c n perioada
n care a fost Dosoftei mitropolit al Moldovei a asistat la 10 schimbri de domnie - nu
a putut da rodele ateptate.
n acest context ocup tronul rii Romneti, dup o ncrncenat confruntare
cu partida advers a Blenilor, erban Cantacuzino, personalitate puternic, de mare
suprafa politic. Nutrind visuri imperiale i manifestnd apetene culturale nalte el
se va dovedi, prin realizri, omul potrivit pentru acest moment.
La nceputul domniei sale, dup ce i-a consolidat poziia intern prin
nlturarea definitiv a Blenilor din viaa politic, erban Cantacuzino, acela care,
n opinia noastr, a fost primul ce i-a asumat punerea n oper a programului viznd
introducerea limbii romne n oficierea serviciului religios, a dat un semnal clar al
inteniilor pe care le avea n aceast direcie prin readucerea pe scaunul mitropolitan
a vldici Teodosie, cel care fusese depus din scaun, n anul 1672, prin struinele
lui Grigore Ghica Vod, pentru simpatia sa fa de familia Cantacuzino. Modestul,
prudentul, dar tenacele mitropolit Teodosie, primul vldic care a rosti, cu ocazia
alegerii, Crezul n limba romn7, va fi i primul ntistttor al Bisericii Ortodoxe
din spaiul romnesc ce reuea s atrag i s implice factorul de decizie politic
suprem n fundamentalul, dar att de dificilul proces de introducere a limbii romne
n oficierea cultului.
Punnd n slujba realizrii acestui program abilitatea sa politic, vastele i
puternicile relaii n lumea constantinopolitan, importante resurse financiare i
determinarea n urmrirea obiectivului asumat, erban Cantacuzino imagineaz
un model structurat pe patru componente pentru concretizarea sa. Cele patru
componente ale modelului propus de domnitor erau: traducerea textelor n limba
romn ntr-o succesiune dictat de importana lor n cadrul serviciului liturgic,
recunoaterea statutului de limb liturgic pentru limba romn, dezvoltarea
mediului tipografic necesar, rspndirea crilor traduse [s.n].
6. Doru BDR, Tiparul romnesc la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al
XVIII-lea, Brila, 1998, p. 28.
7. M. PCURARIU, op. cit, p. 125.
33
BiblioPhilus
Punerea n oper a modelului invocat a fost fcut prin editarea de ctre

domnitor a trei cri, rezultatele acestui demers validnd valabilitatea modelului
propus.
Prima dintre acestea este Svinta i D[u]mnziasca Evanghelie, aprut n
1682, carea [] sau tiprit [] cu toat cheltuiala [] nlatului Domn [] Io
erban C[antacuzino] Voevod8, dup cum este menionat pe pagina sa de titlu.
Trebuie semnalat faptul c aceast prim ediie a Evangheliei, cu textul tradus integral
n limba romn, mai deine un primat n literatura liturgic din rile Romne.
Anume, n aceast ediie pericopele Evangheliei au fost tiprite pentru prima oar
n succesiunea lor liturgic ncepnd cu Duminica nvierii, cnd se citete din
Evanghelia de la Sf. Ioan, i nu ca pn atunci, n Tetraevangheliar, unde se pstra
ordinea lor din Noul Testament. Faptul este subliniat n prefaa lucrrii tocmai pentru
a sublinia acurateea dogmatic i apropierea de modelul grecesc al acestui text tradus
ntr-o limb nerecunoscut ca liturgic n acel moment i a se pune la adpost fa
de posibile sanciuni din partea Patriarhiei de la Constantinopole. Prin adoptarea
modelului grecesc de ornduire a pericopelor, putem consemna nc un demers
menit s sprijine preoii n folosirea corect i mai lesnicioas a acestui text esenial
n oficierea serviciului religios.
A doua carte de cult ce va fi editat de domnitor este Apostolul, ieit de sub
teascurile tipografiei mitropolitane din Bucureti n anul 1683 i pe a crui pagin
de titlu se precizeaz [] s-au tiprit. Den porunca, i cu toat cheltuiala []
nlatului Domn [] Io erban C[antacuzino] Voevod9.
Raportat la amploarea proiectului asumat, editarea a dou cri era numai
un nceput ce demonstra n primul rnd o voin ferm de a realiza proiectul
propus, care pe lng efortul material angajat, necesar dar nu suficient, presupunea
i un angajament politic susinut. Acest angajament era extrem de important, cci
n privina limbii folosite pentru oficierea cultului, dup cum am mai menionat,
lucrurile erau extrem de sensibile. n acea perioad spaiul cultural ortodox era
dominat de concepia conform creia limba greac este adevrata interpret a
raiunii i nelepciunii sufletului i: numai graie ei percepem deplin sensurile ce
nchid n sine crile sfinte Noul i Vechiul Testament10 conform celor afirmate de
patriarhul Dosithei al Ierusalimului, condiie n care fr o influent intervenie pe
lng Patriarhia de la Constantinopole, ncercarea de introducere a unei limbi, alta
dect cele acceptate de tradiie, n oficierea cultului, uor de asociat cu deschiderea
unui drum pentru eventuale influene protestante, putea fi interpretat ca o erezie.
Acesta era motivul pentru care prudentul mitropolit Teodosie, atunci cnd va edita,
n 1680, Sv[]nta i D[u]mneziasca Liturghie cu textul n romnete i slavonete
enumernd considerentele pentru care nu a cutezat s traduc integral aceast
8. BRV, I, p. 246.
9. Ibidem, p. 258.
10. Apud: P.P.PANAITESCU, Patriarhul Dositei al Ierusalimului i Mitropolitul Dosoftei al
Moldovei cu prilejul unei scrisori inedited, n: Biserica Ortodox Romn, LXIV, 1946, nr.
1-3, p. 99.
34
BiblioPhilus
lucrare fundamental n oficierea cultului invoc i: [] neobiciaiul besrecii noastre

ce pn astzi n-au inut11. Relaiile i influena pe care erban Cantacuzino le avea
pe lng Patriarhia de la Constantinopole, bazate, nu n ultimul rnd, pe substaniala
susinere material a Bisericii Ortodoxe din turcocraie de ctre domnitor, au fcut ca
aceast iniiativ s fie acceptat fr opoziie.
Observm c pentru apariia celor dou cri editate de domnitor nu se cere
aprobarea patriarhilor din Rsrit, erau suficiente poziia lui erban Cantacuzino i
influena sa la Constantinopole, ajutorul pe care l acordase patriarhului Dionisie al
IV-lea Seroglanu la rentronizarea sa a treia oar (1688), ca i afirmaia categoric
[] ne-am nevoit de am svrit acest lucru Duimnezesc, svnta acasta
evanghelie, care nefiind ma denainte tocmitr la slovenie s-s cetsc dup
rnduala zilelor i ale srbtorilor celor domneti i ale svinilor, poruncit-am
[], de o au ndreptat i o au aezat precum umbl c ellinsc, i ntru toate
asmene, dup ornduala Besrecii Rsritulu, alctuindu-se i svintele cuvinte,
spre ma als nelgere a limbii Rumneti12 demonstrnd explicit adoptarea
modelului grecesc pentru form i a sursei greceti pentru traducerea Evangheliei.
Deci, influena domnitorului, invocata fidelitate fa de modelul grecesc la care se
aduga i faptul c lucrrile apreau cu binecuvntarea ntistattorul Bisericii din
ara Romneasc ce era i ispravnic pentru tiprirea ei, s-au dovedit suficiente pentru
a nu provoca o replic ostil din partea ierarhilor greci.
Pasul hotrtor pentru introducerea limbii romne n oficierea cultului l
face erban Cantacuzino prin tiprirea traducerii integrale n limba romn a
Bibliei, carte considerat adevrat act de natere a limbii literare romneti i o
realizare monumental a artei tipografilor romni. Aceasta a vzut lumina tiparului
n contextul relaiilor, deja invocate, pe care erban Cantacuzino le avea la Patriarhia
de la Constantinopole, dar i n condiiile n care: dup isprvir tlmcitului acetii
folositoare i sfinte ostennele, lund, dup cum s cade, i voe de la sfnta i muma
noastr besrica c mare, s-au dat n tipogfie de s-au tiprit13. Faptul dovedea,
nc o dat, importana pe care Biserica o acorda limbii n care erau rspndite
crile religioase i a deplinei realizri de ctre aceasta a importanei majore a
impactului pe care tiparul l putea avea n procesul de diseminare a textului liturgic.
Obinnd aprobarea pentru apariia n condiiile de accesibilitate oferite de tipar a
crii crilor n traducere romneasc, beneficiind i de o nchinare semnat
de Patriarhul Ierusalimului Dosithei - s nu uitm, cel care cu puin timp nainte
afirmase: numai graie ei [i.e. limbii greceti] percepem deplin sensurile ce nchid
n sine crile sfinte Noul i Vechiul Testament -, tradus i ea n romnete, erban
Cantacuzino a demonstrat capacitatea liturgic a limbii romne i a rezolvat problema
acceptrii ei ca limb n care se putea oficia serviciul religios de ctre Patriarhia de la
Constantinopol. El lsa astfel, urmaului su la tronul rii Romneti, Constantin
11. BRV, p. 234
12. Ibidem, I, p. 250.
13. Ibidem, I, p. 286.
35
BiblioPhilus
Brncoveanu, acela care desvrete programul de introducere a limbii romne n

oficierea cultului, rezolvat una din problemele cele mai spinoase ale proiectului de
aprare a unitii religioase a romnilor, introducerea limbii romne n oficierea
cultului.
i n acest caz, dei pe pagina de titlu imprimat pe 10 noiembrie 1688, deci la
2 sptmni dup moartea subit a lui erban Cantacuzino, apare menionat faptul
c noul domn Constantin Brncoveanu, cu toat cheltuiala ca desvrit o u
rdict14, totui, putem afirma c editorul lucrrii este erban Cantacuzino cel din
a crui porunc s-a fcut traducerea.
Calitatea de editor a lui erban Cantacuzino este dovedit nu numai de textul
aflat pe ultima fil nenumerotat a lucrrii care precizeaz c [ ], s-au nceput
acest Dumezescu lucru n luna lui Noemvrie, anul dela nceputul lumii 7196 i s-au
svrit n Septevrie anul 719715, demonstrnd deci c lucrarea a fost ncheiat cu
o lun naintea morii editorului, ct mai ales, datorit faptului c tiprirea unei cri
de asemenea proporii presupune cheltueli pentru diferitele etape de realizare a sa:
confecionarea literii, plata traducerii, achiziia de hrtie, cerneluri i nu credem c
lucrarea putea fi realizat pe credit astfel nct, la o lun dup dispariia celui care o
comandase, noul domn s fie nevoit s achite cheltuielile de editare.
Pentru realizarea programului viznd introducere a limbii romne n Biseric,
proiect n cadrul cruia crii tiprite i revenea rolul principal, aa dup cum am
artat, erban Cantacuzino va investi i ntr-o tipografie domneasc, dup ce primele
dou cri pe care le editase au ieit de sub teascurile tipografiei Sfintei Mitropolii.
Identificarea lui erban Cantacuzino ca ntemeietor de tipografie pare puin mai
dificil n condiiile n care prima menionare a acestei tipografii este fcut n anul
1690, deci, la doi ani dup moartea lui erban Cantacuzino, pe pagina de titlu a lucrrii
lui Maxim Peloponezianul, Manual n contra schismei papistailor, unde se precizeaz:
n tipografia domneasc din Bucuresci16. Ea se poate realiza prin coroborarea mai
multor informaii i interpretarea lor n contextul corect. Menionarea locului unde a
funcionat aceast tipografie se face i mai trziu, pe fila de titlu a Psaltirei din 1694, a
patra carte romneasc ieit din aceast tiparni, unde se precizeaz: Tiparitu[-]s[-]
au n tipografia domneasc. n sfnta Mitropolie n Bucureti17.
Identitatea dintre tipografia care i ncepe activitatea n anul 1687, atunci cnd
s-a purces, n luna noiembrie18, la tiprirea monumentalei Biblii, aprute pe parcursul
anului 1688, i tipografia domneasc, menionat n 1690, este demonstrat att
prin folosirea aceleiai litere de rnd chirilice, pentru imprimarea crilor n limba
romn, din anul ntemeierii pn la prima menionare a proprietarului, ct i n
cazul primelor cri n limba greac ieite din aceast tipografie. Pe acestea din
urm este menionat proprietatea domneasc asupra tipografiei, apoi tipograful lor,
14. Ibidem, I, p. 281.
15. Ibidem, I, p. 291.
16. Ibidem, I, p. 297.
17. Ibidem, I, p. 335.
18. Ibidem, I, p. 291.
36
BiblioPhilus
Mitrofan, fost episcop de Hui, care este una i aceeai persoan cu cel care a fost A
tot meteugul Tipogrfie [] ostenitori [ ]19 pentru tipografia ce a nceput
s funcioneze n noiembrie 1687 i a tiprit n ea primele cri n limba romn
alternativ cu cele n limba greac.
Dac, aa dup cum am menionat, activitatea de imprimare a Bibliei a nceput
n noiembrie 1687, lucrrile de edificare a noii tipografii au pornit probabil, cel puin,
cu 5-6 luni mai devreme. Situarea tipografiei domneti n Sfnta Mitropolie i are
desigur motivarea n faptul c ea a aprut prin preluarea unei pri din materialul
tipografic aparinnd tipografiei din Mitropolie, ctitorit de mitropolitul Varlaam,
pe seama domniei, n vremea lui erban Cantacuzino, domnul att de implicat n
sprijinirea Bisericii prin editarea literaturii liturgice n limba rii. Acesta, dup ce
a editat i a dat n dar ediiile Evangheliei aprute n 1682 i Apostolului din 1683,
va proiecta traducerea n limba romn i tiprirea Bibliei. Pentru concretizarea
acestui proiect era necesar un alt material tipografic dect cel existnd n tipografia
Mitropoliei. n primul rnd era nevoie de o alt liter de rnd, care prin dimensiunea
corpului s fac posibil cuprinderea ntregului text ntr-un singur volum, apoi
confecionarea unei cantiti foarte mari din aceast liter pentru a putea imprima o
lucrare de 944 de pagini in folio, avnd textul pe dou coloane i, nu n ultimul rnd,
probabil repararea teascurilor, cu ajutorul crora fuseser imprimate cele cinci titluri
aprute n tipografia Mitropoliei, din care, dou, dup cum vom vedea, n tiraje mari.
Cel care a investit fondurile necesare realizrii unei noi garnituri de ponsoane i
matrie precum i n turnarea noii litere de rnd, ce a fcut o lung carier n tipografia
domneasc din Mitropolie, a fost domnitorul erban Cantacuzino. El a fost cel care a
editat Biblia i n cadrul acestui demers a comandat i finanat confecionarea literei
aa cum reiese din declaraia lui Mitrofan citat anterior, cci, acesta spune clar despre
contribuia sa A tot meteugul Tipogrfie [] ostenitori, afirmaie care arat c
Mitrofan era un tipograf complet, capabil s acopere toate aspectele artei tipografice,
nu numai zuirea i imprimarea unui text.
n aceste condiii, ni se pare evident faptul c tipografia domneasc din
Bucureti a fost ntemeiat n anul 1687 de domnitorul erban Cantacuzino i nu n
1690 de Constantin Brncoveanu, cum susine Tit Simedrea20.
Poate cea mai dificil component a modelului propus de erban Cantacuzino
privind sprijinirea Bisericii prin introducerea limbii romne n oficierea cultului
i ridicarea nivelului de instruire a preoilor era rspndirea acestor cri ctre cei
crora le erau adresate n condiiile situaiei materiale, mai mult dect modeste, a
majoritii preoilor de mir.
n prefeele acestor cri gsim indicat pentru prima dat i metoda pe care
a adoptat-o domnitorul pentru rezolvarea acestei probleme privind rspndirea
lucrrilor editate de el n rndul slujitorilor altarului.
19. Ibidem, I, p. 291.
20. TIT SIMEDREA, Tiparul bucuretean de carte bisericeasc n anii 1740 1750, Bucureti,
1965, p. 23.
37
BiblioPhilus
n cuvntul nainte pe care erban Cantacuzino l semneaz, att pentru

Evanghelie ct i pentru Apostol, se afirm c ele vor fi druite bisericilor din ar.
Astfel, n prefaa Evangheliei din 1682, domnitorul editor declara c [] o dm
acasta dar pre la toate besrecile r noastre, ntru folosul cretinesculu norod
[ ]21, iar n aceea semnat n Apostolului, din 1683, domnitorul spune c aceast
carte [] se-au dat dintru mica ostenla noastr dar besaricilor r noastre,
Ugro Vlachie, ntru folosul preoilor [ ]22.
Afirmaii privitoare la druirea unei ediii la toate besrecile r acopereau,
dup prerea noastr, o realitate concret cci, aa cum rezult din motivaiile care le
nsoesc, avnd o mare valoare moral n spaiul spiritual ortodox, druirea unei cri,
cu att mai mult a unei ntregi ediii, se afla sub semnul sacralitii. Afirmaia privind
sacralitatea actului druirii de carte credem c i gsete susinerea n motivaiile de tipul
[] ntru pomenir noastr i prinilor []23 sau [ ] pentru a noastr spsenie
[...] i ntru pomenire vcinic a noastr i a prinilor []24, des utilizate, afirmaii care
implicau conotaii spirituale clare, legate de tendina spre permanen n timp a obiectului
druit i de sacrificiul material pe care actul n sine l presupunea, cci, cartea era scump.
Este suficient s evocm aici imaginea lui tefan cel Mare, din Evangheliarul de
la Humor, ngenunchiat, oferind manuscrisul Sfintei Fecioare, gest att de asemntor
n sensuri i semnificaii cu modelul tablourilor votive.
Existena ispravnicilor de carte, asemntori ca atribuii, semnificaii i rang, cu
cei care supravegheau edificarea unor ctitorii domneti, precum i apariia pe pagina
de titlu a primelor dou cri editate i druite de erban Cantacuzino, a precizrii
Isprvnic find prea Sv<i>ntul Chir Theodosie Mitropoltul r []25, par a
demonstra i ele, dup opinia noastr, aceast ncrctur sacr a gestului.
Faptu c a fost vorba de o donare efectiv a acestor cri ne este demonstrat
i de tirajul mare avut de ele, tiraj impus de destinaia lor. Astfel credem, pe baza
unui exemplar din Evangheliarul, tiprit 1682, existent la Biblioteca G.T. Kirileanu
din Piatra Neam, n care iniialele ornate apar numai pe fond de chinovar26, c din
aceast carte s-a tras un supliment de tiraj.
Parcurgnd lista crilor care au constituit punctul de plecare n aplicarea i
validarea modelului propus de erban Cantacuzino pentru edificarea programului
de introducere a limbii romne n Biserica din spaiul romnesc, putem afirma c
dincolo de valoarea intrinsec a fiecruia dintre ele cele trei titluri, acestea au jucat
n ansamblu un rol de excepie n devenirea istoriei romnilor prin contribuia adus
de ele la impunerea limbii romne n oficierea cultului i prin aceasta la promovarea
unitii spirituale, de limb i neam a romnilor.
21. Ibidem, I, p. 250.
22. Ibidem, I, p. 261.
23. Ibidem, I, p. 250.
24. Ibidem, I, p. 261.
25. Ibidem, I, pp. 246, 258.
26. Daniela POENARU, Contribuii la Bibliografia Romneasc Veche, Trgovite, Muzeul
Judeean Dmbovia, 1973, p. 170.
38
39
ProDomo
Biblioteca Universitii din Vilnius model

al barocului, n pragul unui nou nceput
Drd. Nicoleta RAHME, ef Serviciu Dezvoltarea Coleciilor
Biblioteca Naional a Romniei
Bdul Unirii, nr. 22, Cod 030833, Sector 3, Bucureti
Tel.: (021)314.24.34/1059; e-mail: nicoleta.rahme@bibnat.ro
ntotdeauna relaionm bibliotecile de un context economic, social, cultural

i politic al fiecrei naiuni. n procesul de constituire i formare a unui nucleu
patrimonial, structura care este mai nti ridicat este o universitate, o instituie sau
orice alt obiectiv cu rol tiinific. Dar exist uneori excepii care aduc un exemplu
aparte n peisajul cultural al unor ri, astfel aducem n atenia celor pasionai de
istoria i evoluia bibliotecilor o bibliotec model, un adevrat simbol al barocului,
Biblioteca Universitii din Vilnius (Lituania), nfiinat naintea Universitii. Dar
s purcedem la o prezentare mai detaliat a lituanienilor pentru a nelege astfel de
fenomene culturale unice.
Menionat pentru prima dat n 1009 n Cronica de la Quedlinburg, Lituania1
este cel mai vechi stat dintre rile baltice, proclamat regat n 1251, dup ce regele
Mindaugas a unificat i a cretinat toate triburile n secolul XII. n 1387 Marele Duce
Jogaila stabilete uniunea dintre Lituania i Regatul Poloniei.
Capital din 1323, conform izvoarelor scrise (scrisori ale marelui Duce al
Lituaniei Gediminas, fondatorul oraului), Vilnius era deja considerat un superb
ora medieval n secolul al XVI-lea, perioad n care a nflorit n mod deosebit.
Astzi, Vilnius este singura capital din Europa situat la confluena dintre dou
civilizaii, latin i bizantin, ora renumit pentru cultura versatil, spiritul toleranei,
modernismului, deschiderea dialogului intercultural. Arhitectura oraului vechi
este reprezentativ, cldiri n stil baroc (italian, german i vienez), reele de strzi
medievale, amintind de oraele italiene vechi unde s-a nscut barocul. Turnurile
subiri sunt tipicul barocului lituanian. Oraul vechi, localizat ntr-un amfiteatru
creat de natur, este nscris din anul 1994 n patrimoniul UNESCO.
Vechiul Vilnius nu nseamn doar baroc, lucrarea desvrit i emblema
oraului fiind Biserica Sfnta Anna, capodoper a perioadei gotice trzii, fr a se
cunoate exact numele celui care a construit-o sau perioada n care s-a desvrit,
o bijuterie fin, de mici dimensiuni, cu clopotnie de piatr roie, ajurate. Legendele
vorbesc despre fascinaia lui Napoleon Bonaparte pentru cldire, sediu al cavaleriei
franceze de atunci. Un alt simbol al oraului este castelul Gediminas, construit
din crmid roie n secolele XII-XV, astzi muzeu de arme i deintorul unei
impresionante colecii numismatice. Tot de legende sunt legate i cele trei cruci
aflate n apropierea castelului Gediminas, iniial legate de misionarii franciscani
martirizai de ctre pgnii lituanieni. La acestea se adaug Templul Bernardin,
curtea Universitii, Porile Rsritului i Palatul Regal renascentist.
1. Numele provine de la rul Lietava (Lietauka), un afluent al lui Neris, fluviu situat ntre
Belarus i Lituania.
40
ProDomo
n 2009 Vilnius a fost capitala cultural a Europei, oraul unde viitorul devine
prezent, dar i anul n care Lituania i-a srbtorit mileniul. Vilnius a dobndit i
numele de Ierusalimul de Nord, datorit comunitii evreieti i holocaustului. Tot
aici avem i motenirea sovietic, fostul sediu al KGB, de la care au rmas podul
verde, strzi i cldiri n stil sovietic.
Un tur literar n Vilnius ncepe cu cel mai important poet, Adomas Mickeviius,
adic Adam Mickiewicz, nscut n 1798 dintr-o familie polon, regiune aflat acum n
Belarus. A studiat la Universitatea din Vilnius, mai nti n 1815 fizic i matematic,
apoi s-a ndreptat ctre literatur, filologie, istorie. Fondator al unei societi secrete
care promova cultura local mpotriva rusificrii, este arestat n 1823, exilat apoi
n Rusia, de unde nu avea s se mai ntoarc vreodat n Lituania. Lucrarea sa Pan
Tadeusz2 din 1834, scris n exilul de la Paris, este un poem epic care preamrete
frumuseea i virtuozitatea vieii rurale a Lituaniei. Casa n care a locuit n Vilnius
este astzi muzeu. Tot de Vilnius se leag i numele altor personaliti literar artistice,
ca de pild Stendhal, care a petrecut aici cteva zile n 1812, pe cnd era funcionar
civil n armata lui Napoleon sau Romain Gary, nscut ntr-o familie de evrei lituanieni
n 1914.
Republica artitilor, Uupis, este comparat cu Montmartre din Paris sau
Christiania Copenhaga, un adevrat district cu legi proprii, menionat n documentele
istorice.
Cu o carte de vizit de invidiat, Vilnius are multe de spus i pentru cei care se
ocup de istoria crii, tiparului i a bibliotecilor. n 1552, Francisk Skorina3 nfiina
prima tiparni la Vilnius, devenind astfel un centru de marc al tiparului n Europa
la acea vreme.
Universitatea din Vilnius a fost prima nfiinat din Estul Europei, n anul 1579,
devenit n scurt timp renumit pentru ideile tiinifice pe are le promova. Cldirile
care constituie Universitatea sunt monumente de art ce adpostesc colecii de ediii
vechi, colecii de atlase, iar n interior se afl o galerie de art n sine impresionant.
Ansamblul universitii se afl n oraul vechi, o mbinare de stil gotic, renascentist i
baroc, un veritabil ansamblu multicultural. Fiind cea mai veche instituie de acest fel
a influenat nu numai viaa lituanienilor, dar i pe cea a popoarelor vecine. Laureatul
premiului Nobel Czeslaw Milosz4 a studiat aici.
Biblioteca Universitii, Vilniaus Universiteto Biblioteka, a fost fondat n
anul 1570, cu nou ani nainte de nfiinarea universitii. La sfritul secolului
al XVI-lea, Vilnius era un important centru cultural i politic al Europei de Est.
Iezuiii care vin la Vilnius ntre anii 1569 i 1570 pun bazele unui colegiu i al unei
biblioteci, ale crei colecii de baz au fost cele ale marelui Duce al Lituaniei i ale
Regelui Poloniei Sigismund Augustus, care deinea cele mai bune lucrri clasice,
cri de istorie, cronici, cltorii, literatur, tiine naturale, drept, medicin, lucrri
2. Poem dedicat Poloniei, este considerat cea mai valoroas creaie a sa.
3. Personalitate bielorus, lingvist, primul tipograf al Europei de Est, a trit cu aproximaie
ntre 1485-1551, datele biografice rmn necunoscute
4. Poet i prozator polonez de origine lituanian (1911-2004), laureat al premiului Nobel
pentru literatur n anul 1980.
41
ProDomo
publicate n secolul al XVI-lea. O versiune a Bibliei traduse de Martin Luther, lucrri

ale lui Euclide i Claudius Ptolemaus, prima ediie din De revolutionibus orbium
coelestium de Nicolaus Copernicus, precum i singura copie a primei cri lituaniene
Catehismul lui Martznas Mavydas, tiprit la Kaliningrad.
Regele Stephan Batory transform n 1579 Colegiul iezuit n Universitate,
iar biblioteca n Biblioteca Universitii. Ierarhia bisericeasc lituanian doneaz
colecii masive de cri pentru bibliotec, incunabule i ediii unicat. n timpul
guvernrii iezuite de 200 de ani, coleciile bibliotecii au crescut de la 4.500 de volume
n 1570 la 11.000 de volume n 1773. Rzboaiele care au urmat, incendii i furturi,
au mpiedicat dezvoltarea coleciilor, multe cri ajungnd n biblioteci din Rusia,
Polonia, Suedia. Odat cu abolirea ordinului iezuiilor n 1773, universitatea este
luat n custodia unui comitet educaional, redenumit n 1781 coala principal din
Lituania. Fondurile bibliotecii s-au dezvoltat pe tiine naturale i medicin. Anul
1803 marcheaz redenumirea universitii n Universitatea Imperial din Vilnius, iar
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea devine una dintre cele mai de prestigiu
universiti ale imperiului arist. Renaterea cercetrii academice are un efect pozitiv
asupra bibliotecii.
Profesorul Gottfried Ernest Groddeck este numit n 1804 directorul bibliotecii,
transformnd-o n instituie accesibil publicului, nfiineaz centrul de mprumut n
1815 pentru profesori, studeni, oficiali. Biblioteca se mut n Aula Mic i este dotat
cu sli de lectur, catalog alfabetic pe fie.
ntr-o epoc dominat de frmntri politice, arul Nicolae I nchide
universitatea n 1832, o perioad neagr n istoria bibliotecii, ale crei colecii sunt
dispersate ctre instituii academice din Rusia. Se ncearc nfiinarea unei biblioteci
publice n Vilnius, care s cuprind crile rmase de la universitate. ntre 1856-1865,
un muzeu de antichiti i o sal de lectur se unesc i constituie Biblioteca public din
Vilnius, cu 200.000 de volume provenite din coleciile colilor, mnstirilor, biblioteci
particulare care fuseser nchise sau confiscate dup revoluiile din 1831 i 1863. n
1914 biblioteca public din Vilnius coninea peste 300.000 de cri i era clasificat
ca a patra printre bibliotecile din imperiu. Distrus n primul rzboi mondial, crile
merg din nou n Rusia n mai 1919, Vilnius este ocupat de Polonia, iar la 11 octombrie
universitatea este redeschis, iar biblioteca avea o colecie impresionant, dar cu
foarte puine cri n lituanian.
Vechea Universitate Vilnius revine la via dup ce Lituania rectig oraul
n 1939, dar cel de-al Doilea Rzboi Mondial, jafurile i incendiile provocate produc
distrugeri att universitii, ct i asupra bibliotecii. Dup ncheierea conflictului, se
construiesc sli de lectur, se organizeaz activiti bibliografice, sunt nregistrate
13.000 de publicaii valoroase.
ntre anii 1945-2004 biblioteca universitii a fost martora unor evenimente
de excepie: cea de-a 400-a aniversare, construirea unor dou noi depozite de carte,
constituirea unui departament de restaurare a crii, apariia unui departament de art
grafic n 1969, publicarea de serii de lucrri bibliografice, catalogul Incunabulelor din
Lituania (1975), Bibliografia Universitii Vilnius 1940-1977, 1979, Ediii Elsevier. n
42
ProDomo
2004, Biblioteca a celebrat 425 de ani de la aniversarea Universitii i cea de-a 100-a
aniversare a relurii presei lituane n alfabet latin.
Astzi, biblioteca universitii deine peste 5 milioane de publicaii de
factur academic, tiinific i ficiune n limbi diferite, publicaii n limba
lituanian de nceput, manuscrise, lucrri de grafic. Cele mai vechi documente
n diferite limbi din secolele 13-20 se afl la cabinetul de manuscrise. Cele mai
preioase din punct de vedere cultural-istoric sunt cele care se refer la scriitorii
rii, figuri importante din cultur i art, lingviti. Toate documentele de la
departamentul de manuscrise sunt mprite n seciuni separate numite dup
anumite personaliti sau instituii. Seciunea dedicat scriitorilor lituanieni,
figurilor literar artistice conin lucrri ale clasicilor: Dionizas Poska, Antanas
Baranauskas, lucrri istorice de Simonas Daukantas, literatur scris de Vincas
Kudirka, Maironis, Zigmas Gele, Vincas Mzkolaitis-Putinas, manuscrise ale lui
Kazimiras Buga, Adalbert Bezenberger. Arhivele expoziiei Lituaniei de la Paris
din 1900 se afl aici, la fel i documente, desene, casete audio i schie legate de
folclorul i expediiile etnografice. Arhivele profesorilor vechii Universiti din
Vilnius de matematic, astronomie, geologie, istorie se regsesc printre coleciile
speciale.
Evidene ale dezvoltrii tiinelor n Lituania sunt n crile manuscris din
varii ramuri tiinifice colecii de tratate, studii, dizertaii, acte de la curtea regal,
documente de trezorerie, indulgene ale marilor duci, acte ale Marelui Ducat al
Lituaniei, arhivele familiilor ilustre Sapieha, Radivilus, Balinski, Daugela, tblie
cerate din secolul XVIII, adevrate instrumente de cercetare pentru istorici.
Biblioteca deine autografele lui Adam Mickiewicz, Teodor Narbutt, Voltaire,
Victor Hugo, Lev Tolstoj, Michail Glinka, semnturile regale ale lui Sigismundus I,
Stephan Batory. Colecia de publicaii rare include scrieri dinainte de 1800 (lucrri
tiprite n secolele 16-18, carte rar n leton i eston, lucrri n kirilitsa), 313
incunabule. Cele mai vechi cri din Lituania se afl aici, Opus de universo, lucrarea
enciclopedic a lui Rabanus Maurus, publicat la Strasbourg n 1467, De remediis
utriusque fortunae, 1490, de Francesco Petrarca, umanistul fondator al limbii literare
italiene, Liber chronicarum (Nrnberg, 1493), o cronic a lui Hartmann Schedel, ce
conine aproximativ 2000 gravuri. Tot aici se afl i cri cu superexlibris i inscripii
donate de Georg Albonius, Sigismund Augustus, Casimirus Leo Sapieha, precum i
peste 1600 de exemplare de lucrri din perioada postincunabular i din coleciile
editate de Aldines, Elzeviruri, Plantins, Etiennes.
Colecia de cri rare numr 12.000 de volume de scrieri n lituan i lucrri
din domeniul filologic, adevrate monumente de limb: Catechismusa Prasty Szadesi
de Martynas Mavydes, 1547, prima carte lituanian, Enchiridion, o lucrare unic
de Baltramiejus Vilentas 1579; cri tiprite la Vilnius: Kathechismas 1595 i Postilla
Catholicka 1599 de Mikalojus Dauka.
Biblioteca deine i o colecie reprezentativ de cartografie, peste 1.000
de atlase vechi i 10.000 de hri, acest tip de colecii fiind o practic comun n
43
ProDomo
Lituania, un exemplu n acest sens fiind biblioteca lui Sigismund Augustus5, alctuit
din lucrri geografice. Coleciile profesorilor de la universitate cuprindeau atlase i
hri: 13 ediii din Geografia lui Claudius Ptolemeu, cea mai veche tiprit la Roma n
1490. Cartograful Gerardus Mercator a fost primul care a nfiat Lituania pe o hart
separat, fapt care a dus la popularizarea rii n Europa de Vest.
Pe lng cri, vechile biblioteci obinuiau s pstreze lucrrile artitilor, care
cuprindeau i nsemnri grafice. Biblioteca Universitii a nceput s colecioneze
lucrri grafice dup ce n 1805 s-a nfiinat departamentul de stampe i gravuri. Astzi
acest departament deine o colecie de 8.000 de gravuri realizate n secolele XVIII i
XIX: portrete de familie, primele litografii tiprite, albume cu personaje proeminente
i monumente culturale din 1847-1863, o colecie de exlibrisuri i lucrri ale unor
artiti francezi, germani, olandezi, austrieci, japonezi.
Muzeul de tiine din cadrul Universitii, fondat n anul 1973, cuprinde cteva
mii de piese din istoria tiinei lituaniene i o colecie numeroas de numismatic,
n principal monede istorice din Lituania, Polonia i Rusia, adunate de prestigioi
numismai, ce numr n prezent un tezaur de 50 de kilograme de argint descoperit
n jurul Vilniusului n anul 1930: 400 de monede locale, 18 grivne de la Kiev, 8 ruble
Novogrudok. Muzeul mai are n coleciile sale medalii istorice care au aparinut
regilor Poloniei i marilor duci lituanieni, precum i numeroase ordine militare,
telescoape i globuri.
Biblioteca Universitii din Vilnius este considerat aparte prin coleciile
rare deinute, ea continund s funcioneze n aceeai cldire n care a fost fondat.
Cea mai important parte, holul pictat n stil clasic cu ornamentaii fals bizantine
gzduiete portretele a 12 mari personaliti: Socrates, Plutarch, Pindar, Anacreon,
Hesiod, Heraclitus, Aristotel, Euripide, Diogene, Homer, Arhimede i Platon. Peste
timp, holul a fost martorul unor evenimente legate de Adam Mickiewicz, Napoleon,
arul Alexander al II-lea.
Sala de lectur din prezent pentru studeni, aflat la etajul al doilea, are
propria legend, i anume faptul c toate crile rare erau nlnuite de ziduri, pentru
c exista temerea unui spirit malefic ce reuea s fure tezaurul unic i s l duc la
Cracovia. De asemenea, exist o sal de lectur pentru cercettori, care n timp a avut
funcii diferite: departament de tiine naturale, depozit pentru coleciile istorice ale
bibliotecii publice ntre anii 1867-1919, sal de lectur ntre anii 1919-1924, iar din
1924 pn la cel de-al doilea rzboi mondial a constituit sediul departamentului de
manuscrise. nainte de nchiderea Universitii din 1831, pereii slilor i holurilor au
fost redecorate prin casetarea plafoanelor i aplicarea de rozete pictate cu frunze de
stejar i pin. La cel de-al treilea etaj se afl holul Joachim Lelewel6, spaiu sub forma
5. Rege al Poloniei i Mare Duce al Lituaniei (1 August 1520 7 iulie 1572), unicul fiu al
lui Sigismund I cel Btrn, a acceptat reforme ale parlamentului, tolerant cu calvinismul, a
proclamat n 1569 uniunea dintre Polonia i Lituania.
6. Joachim Lelewel (1786 1861) istoric i politician polonez de origine prusac, student
i apoi profesor universitar la Universitatea din Vilnius, bibliotecar la Universitatea din
Varovia, numismat.
44
ProDomo
unei capele sculptate datorit plafonului boltit, ce are n centru portretul lui Stanisaw
Kostka7, gardianul studenilor. Cel de-al treilea etaj a fost sediul departamentului de
art i atelierul de lucru al pictorului Jan Rustem (1762-1835), portretist de origine
turco-greco-armean.
Universitatea a avut observator din 1753, acesta fiind compus din holul alb,
holul mic, dou turnuri mari, subiri, cu patru coluri i dou turnuri mai mici.
Ideea general a decoraiei este tributar conceptului baroc, prin deschiderea oval
a plafonului care d senzaia de spaiu infinit. La sfritul secolului al XVIII-lea
s-a adugat acestuia o anex n stil clasic care gzduia un cuadrant imens i alte
instrumente specifice astronomice. Observatorul deinea i o bibliotec specific
cu lucrri de astronomie, matematic, fizic, geografie, arhitectur, cri care erau
pstrate n 12 dulapuri n nie ntre ferestre. Observatorul a fost distrus de un incendiu
n 1876 i nchis n 1883. A fost apoi folosit drept depozit de cri i redeschis abia
n 1997 dup o renovare care a durat aproape 10 ani. Astzi funcioneaz ca sal de
lectur.
Biblioteca deine i o aul n stil clasic, construit la nceputul secolului
al XIX-lea, ce are coloane ce susin balconul i ferestre largi semi-circulare care se
termin cu un plafon casetat de form cilindric. n 1929, cu ocazia aniversrii a
350 de ani de la nfiinarea universitii, aula a fost decorat cu busturile celor mai
proemineni profesori pe care universitatea i-a avut n secolul al XIX-lea; astzi aula
este locul destinat ceremoniilor.
Biblioteca i ntreg complexul universitii sunt considerate o marc a
Vilniusului vechi, un reper cultural i n viitor un adevrat centru al informaiei
tiinifice, confirmarea unui proiect naional care a nceput n negura timpului.
7. Sfnt polonez (1550-1568), canonizat n 1726.
45
ProDomo
Editura, cel mai apropiat colaborator

al bibliotecii
Mihaela BRBULESCU, bibliotecar
Biblioteca Universitii Dunrea de Jos Galai

Str. Domneasc, nr. 47, Cod 800008
Tel.: 0336/130132, e-mail: mihaela.barbulescu@ugal.ro
O editur este o instituie cu personalitate juridic, specializat n valorificarea

dreptului de autor, care public i difuzeaz operele de creaie intelectual, definiie
conform Dicionarului explicativ al limbii romne 2009. n antichitate manuscrisele
s-au multiplicat prin copiere, orice persoan interesat n achiziionarea manuscrisului
respectiv putnd s l recopieze. n Evul Mediu, n Europa atelierele de copiat au
existat aproape numai n mnstiri, biserica fiind principalul editor de carte. Odat
cu apariia tiparului, au luat fiin, cum era i firesc editurile. n prezent exist n ara
noastr peste 3000 de edituri, numrul lor variind n funcie de puterea editurilor de
a rezista n condiiile unei concurene puternice din partea editurilor consacrate de
ani buni pe pia.
O publicaie poate fi tiprit pe hrtie, poate fi imprimat pe suport electronic
sau poate fi publicat direct pe internet, adic online (online publishing sau web
publishing). n formatul tradiional sau hard copy (print copy) reprezint imprimarea
pe hrtie, opusul, soft copy este documentul sub form de fiier, care se afl pe un
computer i care poate fi ataat unui e-mail pentru a putea fi modificat atunci cnd
este nevoie. Electronic copy se refer la un coninut n format electronic, altceva dect
un fiier din calculator, este un produs finit care poate fi imprimat pe hrtie sau pe
un suport electronic. Publicarea electronic sau online publishing include publicaii
n format digital care pot fi accesate prin intermediul internetului contra cost sau nu,
n funcie de cine anume genereaz coninutul respectiv. Acest tip de publicaii pot fi
accesate de pe un calculator (desktop sau laptop), tablet, e-reader sau smarthphone.
Editura s-a confruntat cu aceleai probleme ca i biblioteca, astfel c au aprut
n timp multe edituri care ofer diverse soluii, posibiliti de adaptare la schimbrile
care au loc de ceva timp ncoace n ceea ce privete nevoia de comunicare, nevoia
de creare de coninut. Am putea spune c hrtia nu a mai putut face fa foamei de
informaii, dorinei de a publica ct mai mult, dorin manifestat la nivel global.
Apariia internetului, rspndirea lui n cele mai ndeprtate coluri ale planetei,
posibilitatea de a comunica prin intermediul lui virtual cu oricine are o conexiune la
internet oriunde s-ar afla pe glob, a schimbat felul n care era privit modalitatea de
comunicare interuman.
Astfel c, aa cum bibliotecile au fost nevoite s i updateze serviciile oferite
publicului doritor de informaie ct mai divers, pentru aceste noi servicii de
bibliotec folosind denumirea de Biblioteca 2.0, tot aa putem vorbi cu uurin i
despre existena conceptului Editura 2.0, editurile oferind astfel o gam larg de
servicii, venind n ntmpinarea publicului doritor s acceseze diverse publicaii pe
46
ProDomo
cele mai variate suporturi. Site-urile de editur sunt foarte bine puse la punct, au
informaia bine structurat n pagin, ntr-un mod ct mai atractiv i facil de utilizat,
sunt updatate sptmnal sau uneori zilnic, iar informaia necesar se regsete uor.
Din acest punct de vedere fac concuren bibliotecilor pn la un anume punct,
diferena fiind mai ales n faptul c biblioteca ofer gratuit sau la un cost modic
consultarea publicaiilor pe care le are n colecii, fa de edituri care ofer aceste
servicii aproape n exclusivitate contra cost. Editurile sunt de cele mai multe ori
specializate pe anumite domenii de interes sau pe tipuri de publicaii sau mai nou pe
tipul de suport pe care este oferit publicaia respectiv. Editurile s-au adaptat foarte
repede noilor tendine informaionale, reuind s ofere contra cost ceea ce anume
solicit publicul cititor. n ideea de a exemplifica cele spuse mai sus, iat prezentarea
destul de succint a ctorva site-uri de edituri.
Editura Humanitas sau mai bine spus Grupul Humanitas a fost nfiinat n
1990 de ctre Gabriel Liiceanu. n timp ea a devenit o marc bine cunoscut de ctre
public. Ea reunete firme independente juridic, dar cu legturi strnse ntre ele i
anume: Editura Humanitas (editeaz cri din multe domenii cum ar fi literatur,
filozofie, religie, tiine sociale i politice, istorie, carte de tiin, albume de art,
carte pentru copii etc.), Editura Humanitas Fiction (este dedicat literaturii strine)
, Editura Humanitas Multimedia (public audiobook-uri), Librriile Humanitas care
comercializeaz produsele grupului i nu numai i din 2010 Humanitas Digital care
ofer servicii de producere a crilor n format electronic precum i dezvoltarea de
aplicaii pentru platformele iOS si Android. La data accesrii site-ului editurii erau
prezentate 421 de ebook-uri.
Site-ul editurii este foarte plcut structurat, informaia poate fi regsit foarte
uor i se pot comanda direct de pe site publicaiile dorite n msura n care ele mai
sunt disponibile pentru vnzare. Editura are i cont de facebook i de twitter, iar
pagina editurii este completat de rubrica de tiri i evenimente culturale.
47
ProDomo
Editura Polirom a fost nfiinat n 1995 la Iai i are pn n prezent peste

5500 de titluri publicate n diverse domenii cum ar fi: literatur, eseu, jurnale,
filozofie, istorie, religie, asisten social, drept, informatic, medicin etc. Editeaz
i cteva publicaii proprii: Revista de psihologie social, Revista de psihologie
organizaional, Revista de asisten social, International review of social research,
Revista de istorie social, Revista de studii antice i medievale. Site-ul editurii
are informaia bine structurat. Editura ofer publicului cititor posibilitatea de a
cumpra direct de pe site titlurile dorite. Pe lng publicaiile n format tiprit ofer
spre vnzare i aproximativ 1000 de titluri de ebook-uri. Pe site gsim i Biblioteca
online unde pot fi descrcate fr cost aproximativ 60 de titluri de cri. Se regsesc
pe pagina editurii tiri din domeniul cultural i conexiunea editurii cu pagina de
facebook.
Editura CH Beck a aprut pe pia n 1998 ca urmare a asocierii dintre
grupul editorial romnesc ALL i editura german CH Beck i este axat pe
editarea publicaiilor cu tematic juridic i economic. Pn n prezent a publicat
aproximativ 2000 de titluri din domeniile respective. Ea ofer cri, reviste i
publicaii electronice precum i, ca o noutate n literatura de specialitate, prima
bibliotec juridic exclusiv online, legalis.ro. Aici pot fi regsite contra cost legislaia
actualizat a Romniei, documente UE: tratate, acorduri internaionale, legislaie i
legislaie complementar. Jurisprudena Legalis reprezint o colecie foarte divers
de soluii ale instanelor judectoreti coninnd aproximativ 100.000 de decizii.
Ea ofer i posibilitatea de a accesa o bibliografie n cadrul seciunii Bibliografia,
un compendiu de referine la toate articolele aprute n 12 reviste de specialitate
precum i posibilitatea de a accesa revistele Curierul judiciar i Curierul fiscal pe
lng revistele editate de editur.
n anul 2000 a luat fiin asociaia Educrates care i-a propus drept scop acela
de a ajuta elevii i precolarii precum i de a consilia prinii i cadrele didactice n
direcia implementrii unui nvmnt modern i interactiv. Grupul EDU are n
componena sa Editura EDU, EDU soft, un soft educaional care are drept scop de a
facilita nvarea prin intermediul jocurilor i conine inclusiv jocuri educaionale
n format 3D, ultima inovaie n domeniul educaiei i Educrates. Acest grup i
propune s fie un partener al dasclilor i al prinilor pentru a putea asigura o
educaie modern precolarilor i colarilor. Asociaia organizeaz i manifestri
culturale i educaionale, tabere educative, colaborri cu instituiile de nvmnt.
Pagina editurii EDU este foarte atrgtoare pentru cei mici. Se pot cumpr
publicaiile direct de pe site-ul editurii. n pagina ei regsim un forum, jocuri,
jocuri 3D, concursuri, lecii animate, filmulee de prezentare a produselor oferite de
editur. Materialele prezentate pe site se adreseaz precolarilor, clasei pregtitoare
i claselor I-IV. Editura are pagin de Facebook, cont de Twitter i poate fi regsit
i pe site-ul youtube.com
48
ProDomo
Relaia dintre editur i bibliotec este foarte veche i de-a lungul timpului ea
a cptat mai multe aspecte, biblioteca rmnnd unul dintre principalii clieni ai
editurii.
Posibilitatea de a vizualiza pe internet n variant online publicaiile a dus la
dezvoltarea n cadrul editurilor a unor adevrate biblioteci digitale, care mai trziu
s-au constituit n binecunoscutele baze de date, care pot fi de periodice, de cri sau
le pot conine pe amndou, puse la dispoziia publicului contra unor sume foarte
mari de bani. Apariia acestui nou mod de a putea publica a reprezentat un adevrat
boom pentru edituri, ele valorificnd la maxim drepturile pe care le au asupra
manuscriselor, asupra dreptului de autor, n multe cazuri exagernd foarte mult
preul cerut pentru consultarea coleciilor deinute, monopoliznd piaa mai ales
atunci cnd tiu c dein publicaii foarte cerute de public. Datorit preului foarte
ridicat al acestor baze de date, biblioteciile au fost nevoite s formeze consorii
pentru a le putea achiziiona. Oferta este foarte divers n domenii variate, practic
editurile pun la dispoziie o cantitate foarte mare de conint digital, bine organizat
cu ajutorul unui soft special care permite regsirea publicaiilor, articolelor,
autorilor, a cuvintelor cheie etc., cutarea putnd fi fcut foarte uor, ofer softuri
gratuite pentru managementul referinelor pentru ca persoanele interesate s
poat gestiona mai bine informaiile regsite uurnd astfel foarte mult mai ales
activitatea de cercetare tiinific.
Relaia dintre bibliotec i editur va rmne cu siguran o relaie puternic,
ele fiind strns dependente una de cealalt, relaie din care publicul dornic de
informaie, dornic de a se cultiva, de a nva, de a-i spori valoarea nu are dect de
profitat, avnd la dispoziie o ofert foarte larg de servicii bine puse la punct.
Webografie:
http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page
http://dexonline.ro/definitie/editur%C4%83
http://en.wikipedia.org/wiki/Electronic_publishing
http://humanitas.ro/humanitas
http://www.beck.ro/
http://www.polirom.ro
http://educrates.ro/
http://www.buchmesse.de/en/Focus_on/hall_4_1/
49
ProDomo
ISNI - International Standard

Name Identifier
Dorina BLAN
ef birou Catalogarea coleciilor. Control de autoritate. Colecii speciale

Tel.: 0236/411037 (int. 109), e-mail: balan_drn@yahoo.com
Ideea unui identificator unic pentru fiecare persoan i colectivitate, care ar

putea s identifice clar un creator, a preocupat lumea biblioteconomic mondial
nc de acum 33 de ani, la data adoptrii Principiilor de la Paris1, care, la punctul 5.2,
stipuleaz cnd pot fi folosite fiele multiple: n cazul n care circul diverse forme ale
numelui autorului sau ale titlului, cte o fi, pentru fiecare carte, sub o vedet uniform
[uniform heading] ce const dintr-o anume form particular a numelui autorului sau
o anume form particular a titlului, sau n cazul crilor neidentificate prin autor
sau titlu sub o vedet uniform ce const dintr-un substitut convenabil al titlului i
5.3 complementare i/sau trimiteri adecvate.
n condiiile actuale, cnd exist mai multe baze de date on-line, cnd
partajarea resurselor are deja tradiie n marile biblioteci ale lumii, s-a considerat
c este timpul realizrii unui standard n acest sens. Acesta a fost motivul pentru
care Organizaia Mondial pentru Standardizare (ISO), prin intermediul Comitetul
Tehnic 46, Subcomitetul 9, i-a propus, ncepnd cu anul 2006 i a publicat, la data de
15 martie 2012, standardul specific ISO 27729: 2012 - International Standard Name
Identifier (ISNI), un standard internaional pentru identificarea n mod unic a unei
identiti folosite n mod public de ctre creatorii implicai n ntreaga industrie de
media, de creaie, de producie, de management i de distribuie de coninut.
ISNI este un numr format din 16 cifre - grupate n patru segmente, desprite
printr-un spaiu - dintre care doar ultima este o cifr de control. Acest numr nu are
o anume semnificaie, ci este atribuit aleatoriu de ctre sistem. Cnd n locul ultimei
cifre gsim caracterul x, acesta este echivalent cu 10 pentru c algoritmul de alocare
este de la 1 la 10, iar numrul de cifre este limitat la 16. n concluzie, orice numr
ISNI care are n componen X, nu este un numr greit sau incert. ISNI identific n
mod unic i irepetabil o identitate, care lucreaz n mai multe domenii de activitate
creativ, devenind astfel un instrument util pentru bibliotecari att n procesul de
dezambiguizare, ct i n cel de nlturare a confuziilor.
Denumirea identitate public desemneaz o persoan care este asociat cu un
singur nume atunci cnd creeaz n diverse domenii.
ISNI este foarte important pentru diferenierea omonimelor. De exemplu,
omul de televiziune Jacques Martin (ISNI 0000 0000 7359 228x)
1. Declaraia de principii adoptat la Conferina Internaional asupra Principiilor de Catalogare
Paris, octombrie 1961. Disponibil la: http://www.cimec.ro/Metodologice/Catalogare/
PrincipiileParis-1961.htm. Data consultrii: 2014/08/22.
50
ProDomo
este omonim cu binecunoscutul caricaturist cu acelai nume (ISNI 0000 0001 2033
0240) i este firesc ca, n acest caz, ISNI s fie diferit.
51
ProDomo
Dac o persoan sau o colectivitate folosete mai multe identiti publice, n

aceleai sau n mai multe domenii (numele real i pseudonime), fr a fi constant n
folosirea unei anumite forme a numelui pentru un anumit domeniu, baza de date
trebuie s furnizeze informaii cu privire la colocarea lucrrilor/manifestrilor ntrun singur loc, iar sistemul s aloce acelai identificator pentru fiecare variant de
form folosit de creator. Astfel, Louis Poirier numele real - i pseudonimul lui:
Julien Gracq - forma preferat - au acelai ISNI - 0000 0001 2143 4842.
Dac n domenii diferite aceeai persoan sau colectivitate folosete constant

nume diferite (numele real i pseudonime) sistemul ISNI trebuie s furnizeze
identificatori diferii, dac baza de date furnizeaz destule informaii despre acea
persoan (colocarea diferit a lucrrilor/manifestrilor) pentru a oferi un identificator
separat, asociat fiecrei identiti folosite de creator. n acest caz, lucrurile trebuie
rezolvate prin trimiteri de la fiecare ISNI ale celor dou forme preferate ale creatorului,
cunoscute n domeniu ca trimiteri de tipul vezi i. De exemplu, Stephen King, ISNI
0000 0001 2144 6296, a mai scris i sub numele de Richard Bachman ISNI 0000
0001 2021 3263 pentru a masca amploarea operei, astfel nct s nu creeze dubii cu
privire la calitatea intelectual a creaiei.
52
ProDomo
Trebuie, totui, s avem n vedere c alocarea unui numr ISNI se bazeaz

pe compararea datelor furnizate de contribuabili. Detaliile - nume, date biografice,
titluri asociate - folosite de creator la diverse contribuii, se confrunt prin anumii
algoritmi i permit, astfel, alocarea unui numr unic de identificare sau a mai multor
numere ISNI n funcie de informaiile provenite din analizarea activitii creatorului
(muzic, tiin, literatur, film, artele spectacolului etc.), precum i a implicrii
53
ProDomo
furnizorilor de informaii, care au sarcini n acest sens (companii responsabile de

drepturile creatorilor, biblioteci, distribuitori etc.)
ISNI nu a fost creat pentru a oferi informaii biobliografice despre persoana
respectiv, dar poate, prin linkurile create, s ofere legturi ctre alte sisteme n care
se gsesc asemenea detalii, dac acestea sunt necesare utilizatorului. Pentru biblioteci,
datele sunt furnizate prin intermediul fiierului internaional de autoritate VIAF. Un
click pe ISNI din baza de date VIAF furnizeaz datele necesare pentru: variantele de
nume ale creatorilor, tipurile de resurse la care a contribuit, funciile pe care le-a avut
n domeniile diferite n care a activat i sursele de informare .
ISNI deine nregistrrile publice2 a peste 8 milioane de identiti, dintre care

sunt 7530000 persoane i 490.000 sunt organizaii. Baza de date ISNI este o resurs
din mai multe domenii la care contribuie peste 29 de instituii i baze de date, precum
i 40 de biblioteci naionale care dein centre de cercetare n acest domeniu.
Instituia internaional responsabil pentru administrarea ISNI este
Agenia Internaional ISNI-AL, o organizaie nonprofit, numit de ISO pentru a fi
responsabil de nregistrrile de autoritate create i de meninerea bazei de date. Din
ianuarie 2014, Biblioteca Naional a Franei a devenit prima bibliotec naional
din lume care i-a luat angajamentul de a deveni Agenie de nregistrare pentru
persoane i organizaii, numit de ctre Agenia Internaional ISNI, alturi de
Bowker care nregistreaz n primul rnd (dar nu exclusiv) numele de persoane
fizice i organismele responsabile de publicare i de Ringgold care nregistreaz
2. ISNI. Disponibil la: http://www.isni.org/. Data consultrii: 2014/08/24.
54
ProDomo
n primul rnd (dar nu exclusiv) numele organizaiilor. O agenie de nregistrare

asigur interfaa ntre solicitani ISNI i Agenia de alocare a ISNI. Este de reinut
faptul c agenia nu furnizeaz servicii persoanelor fizice care-i doresc un ISNI, ci
numai instituiilor creatoare de coninut cu care colaboreaz. n cazul creatorilor,
acest numr se atribuie odat cu prelucrarea n baza de date a resursei publicate,
dac instituia realizatoare a descrierii colaboreaz cu o agenie ISNI. Unul dintre
glenii care au ISNI este domnul Vasile Ghica, datorit faptului c este indexat n
baza de date Library of Congress/NACO cu 4 titluri i cu un titlu n German National
Library, aceste dou biblioteci furniznd date pentru VIAF.
Bibliografie:
1. BnF: First National Library In the World to Become an ISNI Registration
Agency. Disponibil la: http://www.isni.org/content/bnf-becomes-first-nationallibrary-world-become-isni-registration-agency-5. Data consultrii: 2014/08/01.
2. FAQ. Disponibil la: http://www.isni.org/content/faq. Data consultrii:
2014/08/15.
3. ISNI. Disponibil la: http://www.isni.org/. Data consultrii: 2014/07/24.
4. ISNI (International Standard Name Identifier). Disponibil la: http://www.
bnf.fr/fr/professionnels/isni_informer/s.isni.html. Data consultrii: 2014/07/20.
5. ISO 27729:2012: Information and documentation -- International standard
name identifier (ISNI). Disponibil la: http://www.iso.org/iso/home/store/catalogue_
tc/catalogue_detail.htm?csnumber=44292. Data consultrii: 2014/08/10.
6. Wikipedia. Disponibil la: http://en.wikipedia.org/wiki/International_
Standard_Name_Identifier. Data consultrii: 2014/08/03.
55
ProDomo
Descrierea suporturilor
conform regulilor din RDA (II)
Descrierea fizic a resurselor care au forma

coninutului text
Catrina CLUIAN, bibliotecar
Biroul Catalogarea coleciilor. Control de autoritate. Colecii speciale

Tel.: 0236/411037 (int. 138), e-mail: katycaluian@yahoo.com
n noul cod internaional de catalogare Resource Description and Access

(RDA) lansat de IFLA n 2010, subcapitolul 3.4.5 : Extent of Text (Extinderea
resurselor-text) prezint reguli de nregistrare a colaiunii pentru resursele care au ca
form a coninutului textul.
Regulile sunt diverse n funcie de modul cum este paginat resursa descris.
Prin compilarea regulilor din RDA, cu cele din STAS 12629/2-88 : Descrierea
bibliografic a documentelor. Publicaii monografice curente, STAS 12629/4-88 :
Descrierea bibliografic a documentelor : Publicaii monografice vechi i cu practica
biblioteconomic romneasc, se contureaz urmtoarele norme:
1. Resurse paginate aflate ntr-un singur volum
n cazul resurselor ntr-un singur volum se nregistreaz numrul de pagini,
foi sau coloane, n funcie de modul paginrii resursei, aplicnd urmtoarele reguli:
1.1 Dac resursa are o numerotare a paginilor (sunt atribuite numere ambelor
pri ale filelor) se nregistreaz numrul de pagini. Pentru cazul cnd foile sunt
imprimate pe o singur fa, este necesar s se fac nota: Versoul foilor alb.
Exemple: 452 p.

308 p. (Cu Nota: Versoul foilor alb)
1.2 Dac resursa este numerotat doar pe o singur fa a foilor, se nregistreaz
numrul de foi. Pentru cazul cnd ambele fee ale foii sunt imprimate, este necesar s
se fac nota: Foile imprimate pe ambele fee.
Exemple: 89 f.

120 f. (Cu Nota: Foile imprimate pe ambele fee)
1.3 Dac resursa are textul distribuit pe mai mult de o coloan pe pagin i
aceste coloane sunt numerotate, se nregistreaz numrul de coloane.
Exemple: 528 coloane
1.4 Dac resursa conine pn n trei suite de pagini, foi sau colane, toate
numerotate, se nregistreaz fiecare suit.
Exemple: 420, XII p.

VII, 400 p.

XII, 798, 16 p.
1.5 Dac resursa conine mai mult de trei suite de pagini, foi sau coloane,
toate numerotate, sau conine suite de pagini, foi sau coloane numerotate i una sau
56
ProDomo
mai multe suite majore de pagini, foi sau coloane nenumerotate, se aplic una din
urmtoarele reguli:
se adun toate suitele i se nregistreaz numrul total, ncadrat ntre
paranteze drepte, urmat de expresia n paginaie multipl.
Exemple: [688] p. n paginaie multipl (resursa are urmtoarele suite de pagini,
toate numerotate: 16, 120, 180, 40, 200, 20, 100, 12);

[530] p. n paginaie multipl (resursa are urmtoarele suite de pagini,
numerotate parial: 10 nenumerotate, 150, 215, 120, 35 nenumerotate);
se nregistreaz numrul de pagini, foi sau coloane ale suitei numerotate
care constituie clar partea principal a resursei, urmat de numtul total de pagini
ale celorlalte suite care pot fi numerotate sau nenumerotate, ncadrat ntre paranteze
drepte.
Exemple: 620, [90] p. (resursa are urmtoarea numerotare: 620 numerotate, 10
nenumerotate, 42 numerotate, 18 numerotate, 20 nenumerotate).
Exemple: VII, 178, [13] p. (resursa are primele 8 pagini numerotate cu cifre
romane, 178 numerotate, 8 numerotate, 5 nenumerotate).
1.6 Sistemul de numerotare se red ntocmai cum figureaz pe resurs (cifre
romane, cifre arabe, litere etc.). Chiar i n cazul cnd este eronat, el se nregistreaz
aa cum figureaz pe resurs, urmat de numrul corect, ntre paranteze drepte.
Cnd pentru descrierea fizic a unei resurse s-au folosit litere, se nregistreaz
prima i ultima liter, precedate de abrevierea ce desemneaz pagina, foaia sau
coloana.
Pentru cazul cnd resursa este numerotat prin atribuire de cuvinte paginilor,
foilor sau coloanelor, se nregistreaz echivalentul numeric, exprimat prin cifre arabe
ncadrate ntre paranteze drepte, urmat de abrevierea ce desemneaz pagina, foaia
sau coloana, explicaia fcndu-se ntr-o not de coninut.
1.7 Suitele nenumerotate se nregistreaz doar atunci cnd constituie o parte
important a resursei (regula nu se aplic foilor cu plane), folosind cifre arabe,
ncadrate ntre paranteze drepte.
Exemple: VI, 413 p. (resursa are dou suite de pagini numerotate cu cifre
romane i arabe);

XII, 789, VII p. (resursa are trei suite de pagini numerotate cu cifre
romane i arabe);

p. A-M (paginile resursei sunt indicate prin litere);

XL, 395 [i.e. 593] p. (resursa are numrul de pe ultima pagin scris eronat);

XX, [38], 213 p. (resursa conine i dou suite de pagini
nenumerotate: 10, 28);

[69] p. (Cu Nota: Pagini numerotate cu cuvinte).
Excepie
1.8 n cazul resurselor tiprite vechi se nregistreaz fiecare suit de pagini, foi
sau coloane, pstrnd termenii i forma prezentate. Dac este necesar, se nregistreaz
57
ProDomo
informaii specifice despre paginaie, file albe sau alte aspecte ale colaiunii, fie prin
extinderea descrierii fizice (acest lucru fcndu-se doar ntr-un mod succint) sau
prin ataarea unei note la catalogarea descriptiv.
Exemple: 26 p., 82 f., [4] coloane;

1-50, [4], 51-200 p., [2] f. albe.
1.9 Dac resursa este format din foi mobile (volante) i este n actualizare, se
nregistreaz prin 1 vol. urmat de f. mobile sau numrul de volume urmat de f.
mobile ntre paranteze rotunde.
Exemple: 1 vol. f. mobile (Cu Nota: Publicaie actualizat anual);

3 vol. (f. mobile).
2. Resurse paginate aflate ntr-un singur volum i care au forma numerotrii
diferit n cadrul aceleiai suite
2.1 n cazul resurselor care prezint modificri n forma de numerotare a unei
suite (de exemplu se trece de la numerotarea cu cifre romane la cea cu cifre arabe)
se nregistreaz numrul de pe ultima pagin, foaie sau coloan i se completeaz
descrierea cu o not de coninut.
Exemple: 388 p. (Cu Nota: Primele 12 pagini sunt numerotate cu cifre romane)
sau 388 p. ( Cu Nota: Pagini numerotate: I-XII, 13-388)
Excepie
2.2 n cazul resurselor tiprite vechi se nregistreaz numerotarea n forma
prezentat.
Exemple: XXI, [3], 25-150 p. (resursa are primele 21 de pagini numerotate
cu cifre romane, urmtoarele 3 pagini sunt nenumerotate dup care se continu
numerotarea cu cifre arabe)
3. Resurse nepaginate, aflate ntr-un singur volum
3.1 Dac resursa const n ntregime din pagini, file sau coloane nenumerotate,
se aplic una dintre metodele de mai jos:
Se nregistreaz numrul exact de pagini, foi sau coloane, atunci cnd acesta
poate fi stabilit cu uurin, prin cifre arabe, ncadrat ntre paranteze drepte.
Exemple: [120] p.
Se nregistreaz un numr estimativ de pagini, file sau coloane prin cifre
arabe, precedat de cuvntul aproximativ.
Exemple: aproximativ 500 f.
Se nregistreaz 1 vol. urmat ntre paranteze rotunde de fr paginaie.
Exemple: 1 vol. (fr paginaie).
Ultimele dou metode au marele inconvenient c produc ambiguitate n
identificarea lucrrilor sau a diferitelor manifestri ale aceleiai lucrri i nu ajut la
verificarea integritii fizice a documentului la restituire (eventuale sustrageri de foi
de ctre utilizatori).
58
ProDomo
3.2 Dac resursa conine att suite de pagini, file, coloane nenumerotate care
constituie clar partea semnificativ a resursei, ct i suite de pagini, file, coloane
numerotate, se nregistreaz:
numrul exact de pagini, foi sau coloane al suitei nenumerotate, atunci
cnd acesta poate fi determinat cu uurin, folosindu-se cifre arabe ncadrate ntre
paranteze drepte.
Exemple: 12, [140] p. (secvena nenumerotat constituie partea principal a
resursei, numrul paginilor putnd fi stabilit cu uurin).
numrul estimativ al suitei nenumerotate precedat de aproximativ, exprimat
prin cifre arabe.
Exemple: VII, aproximativ 500, 12 p. (secvena nenumerotat constituie partea
principal a resursei, numrul paginilor fiind estimat).
suit nenumerotat de pagini, file, coloane.
Exemple: 21, suit nenumerotat de pagini (secvena nenumerotat, dei
consituie partea semnificativ a resursei, nu a putut fi numerotat cu exactitate i nici
estimat).
Este de preferat s se evite folosirea ultimelor dou reguli.
Excepie
3.3 n cazul resurselor tiprite vechi se nregistreaz toate suitele de pagini, file,
coloane nenumerotate.
Exemple: VII p., [8] f., 140 f., 12 p., [2] f. albe
3.4 Se ignor paginile, foile nenumerotate care conin material neesenial pentru
coninutul resursei (reclame, pagini, foi albe situate la sfritul volumului etc.), excepie
fcnd resursele tiprite vechi unde se nregistreaz numrul de pagini, file nenumerotate
care conin reclame (cnd acest lucru poate fi fcut n mod succint) i sunt:
incluse n aceeai suit paginat ca i textul tiprit, pe paginile unui fascicul
iniial sau final care conine file sau pagini de text
tiprite pe un fascicul separat ntr-o resurs numerotat continuu
Exemple: 40, [12] f.
n alte cazuri, se pot formula note referitoare la descrierea fizic a resursei.
4. Resurse paginate aflate ntr-un singur volum incomplet
4.1 Dac ultima parte a unei resurse este incomplet i nu se cunoate
colaiunea de la un exemplar complet, se nregistreaz numrul de pe ultima pagin,
fil sau coloan numerotate, urmat de incomplet ntre paranteze rotunde. Situaia
se explic ntr-o not.
Exemple: XI, 191 p. (incomplet) (Cu Nota: Pagini lips la sfritul volumului)
4.2 Dac resursa are pagini, foi, coloane care lipsesc att la nceput, ct i
la sfritul volumului i nu se cunoate colaiunea de la un exemplar complet, se
nregistreaz primul i ultimul numr de pagin, fil sau coloan, precedat de
abrevierea adecvat. Situaia se explic ntr-o not.
59
ProDomo
Exemple: p. 11-201 (Cu Nota: Pagini lips att la nceputul ct i la sfritul

volumului).
5. Pagini, file, coloane nenumerotate n cadrul unei secvene mai mari
5.1 Dac numerotarea paginilor, foilor, coloanelor unei resurse corespunde
unei numerotri n continuare (de exemplu, resursele n mai multe volume, un extras
dintr-o resurs periodic), se nregistreaz numrul primei i ultimei pagini, foi sau
coloane, precedat de abrevierea termenului adecvat.
Exemple: 420 p.
(colaiunea pentru vol. 1)

p. 421-800
(colaiunea pentru vol. 2)

p. 51-78 (extras care are doar paginaia ansamblului)
5.2 Pentru resursele care au att o paginaie proprie, ct i paginaia din cadrul
unei secvene mai mari (cum sunt extrasele), se nregistreaz paginaia proprie, iar
ntr-o not se explic paginaia ansamblului.
Exemple: 48 p. (Cu Nota: Pagini numerotate i: 321-368)
6. Plane
6.1 Dac resursa conine pagini sau file cu plane necuprinse n numerotarea
paginilor sau foilor cu text, se nregistreaz numrul acestora dup indicarea suitelor de
pagini cu text, indiferent dac planele sunt n grup sau dispersate n ntreaga resurs i
chiar dac nu exist dect o singur plan. Regula se aplic i paginilor/foilor cu hri,
tabele genealogice etc., neincluse n numerotarea paginilor/foilor cu text.
Exemple: 450 p., [12] f. pl. (resursa conine 12 foi nenumerotate cu plane)

IV, 123 p., 4 f. pl., [2] f. h. (resursa conine 4 foi numerotate cu plane
i 2 foi nenumerotate cu hri)
6.2 Dac numerotarea paginilor/filelor cu plane este complex i neregulat,
se nregistreaz:
numrul total de pagini/foi cu plane, hri etc. cu cifre arabe ncadrate ntre
paranteze drepte urmat de abrevierea adecvat
Exemple: 502 p., [ 21] f. pl. (resursa are 10 foi numerotate cu plane, 5 foi
nenumerotate cu hri, 2 foi nenumerotate cu plane i 4 foi nenumerotate cu scheme)
numrul paginilor/foilor cu plane care constituie o suit important a
resursei, urmat de numrul total de pagini/foi cu plane ale celorlalte suite, ncadrat
ntre paranteze drepte
Exemple: 780 p., 40 f. pl., [15] f. pl. (resursa conine 40 de foi numerotate cu
plane, 2 foi nenumerotate cu hri, 6 foi numerotate cu scheme, VI foi numerotate
cu tabele i 1 foaie nenumerotat cu portret)
Excepie
6.3 n cazul resurselor tiprite vechi se nregistreaz fiecare suit de pagini/foi
cu plane, hri etc. numerotate i nenumerotate, folosind termenii adecvai.
Exemple: 312 p., [12] f. pl., IV p. h., 1 f. alb
60
ProDomo
7. Pagini sau file pliate

Se menioneaz faptul c paginile/filele sunt pliate n descrierea fizic a resursei.
Exemple: 401 p., [4] f. pl. pliate
8. File duble
Dac resursa tiprit are textul distribuit pe foi duble (exemplul crilor tradiionale
din Asia de Est), se nregistreaz paginile, filele sau coloanele n funcie de numerotarea
lor. Dac sunt nenumerotate, fiecare fil dubl se consider drept dou pagini.
Formatul resursei se explic ntr-o not.
9. Pagini, file etc. duplicate (cu numerotare dubl)
9.1 Dac resursa conine pagini, foi etc. cu numerotare dubl (resurse care
conin texte paralele, dicionarele bilingve etc.), se nregistreaz ambele numerotri,
iar explicaia se d ntr-o not.
Exemple: VIII, 81, 81 p. (Cu Nota: Pagini cu numerotare dubl)

220, 220, [12] p. (Cu Nota: Pagini cu numerotare dubl)
9.2 Dac resursa conine pagini, foi etc. cu numerotare separat, se nregistreaz
ambele numerotri, iar explicaia se d ntr-o not.
Exemple: XII, 421, 128 p. (Cu Nota: Pagini cu numerotare diferit)

164, 161 p. (Cu Nota: Pagini cu numerotare diferit)
10. Pagini, file etc. numerotate n direcii opuse (resurse de tip tte-bche)
Dac resursa tiprit are textul distribuit pe pagini inversate i numerotate
separat (de exemplu resurse de tip tte-bche), se nregistreaz paginaia acestor suite
ncepnd de la pagina de titlu selectat pentru descriere.
Exemple: 124, 189 p. (Cu Nota: Pagini inversate cu numerotare diferit)

X, 155, X, 155 p. (Cu Nota: Pagini inversate cu numerotare dubl)
11. Resurse prezentate sub form de pliant, rulou, map, foaie, caset,
container etc.
11.1 Dac resursa nu se prezint sub form de volum (de exemplu: un pliant,
o foaie, un rulou, o map, un container etc.) i este constituit din una sau mai multe
uniti fizice distincte, la colaiune se nregistreaz numrul unitilor fizice printr-o
cifr arab, urmat de indicarea termenului adecvat tipului de material. Numrul de
pagini, foi etc. se poate nota ntre paranteze rotunde dup indicarea specific a tipului
de material.
Exemple: 1 pliant

1 afi

1 map (26 f.)

2 portofolii (VII p., 16 f ; 32 f.)

3 file

1 container (1264 p; 711 p.) (Cu Nota: 2 vol. n 4)
61
ProDomo
Resursa descris n ultimul exemplu se prezint sub forma unui container

care conine 4 uniti fizice distincte ce ncorporeaz 2 uniti bibliografice. Fiecare
volum are 2 pri numerotate n continuare. Pentru catalogarea descriptiv s-au
folosit elementele bibliografice existente pe container.
Pentru cazul cnd containerul nu conine elemente bibliografice pentru
realizarea catalogrii descriptive, la paginaia resursei se nregistreaz numrul de
uniti fizice urmat, ntre paranteze rotunde, de paginaia volumelor.
Exemplu: 4 vol. (1264 p.; 711 p.) (Cu Nota: 2 vol. n 4)
12. Resurse text n mai multe volume
12.1 Dac resursa este constituit din mai multe uniti fizice distincte, se
nregistreaz numrul de uniti fizice printr-o cifr arab urmat de abrevierea
termenului pentru desemnarea specific a tipului de material.
Exemple: 3 vol.

2 Bd. (abrevierea cuvntului band din limba german)
12.2 Dac resursa descris are numrul de uniti bibliografice diferit de
numrul real al unitilor fizice, se explic ntr-o not.
Exemple: 3 vol. (Cu Nota: 5 vol. n 3 vol.)

1 t. (Cu Nota: 2 t. n unul)
Excepie
12.3 n cazul periodicelor se nregistreaz numrul de uniti bibliografice,
conform numerotrii periodicului i nu conform numrului de uniti fizice.
Exemple: 25 numere
12.4 Dac resursa nu este complet sau nu se cunoate numrul de uniti
bibliografice aprute, se nregistreaz doar abrevierea termenului care indic tipul
de material.
Exemple: vol.

t.
13. Resurse text n mai multe volume paginate individual
13.1 Dac resursa este constituit din mai multe volume distincte, numerotate
individual i nu s-a optat pentru o descriere pe dou niveluri, se nregistreaz numrul
de uniti fizice, urmat, ntre paranteze rotunde, de numrul de pagini, foi etc. din
fiecare volum.
Exemple: 2 vol.

2 vol. (VI, 450 p. ; V, 740 p.)
13.2 Dac resursa este constituit din mai multe volume distincte numerotate
individual i s-a ales o descriere pe dou niveluri, se nregistreaz paginaia fiecrui
volum pe nivelul al doilea al descrierii.
62
ProDomo
14. Resurse text n mai multe volume paginate n continuare

n continuare i nu s-a optat pentru o descriere pe dou niveluri, se nregistreaz
numrul de uniti fizice urmat, ntre paranteze rotunde, de numrul de pe ultima
pagin, foaie, coloan a ultimului volum.
Exemple: 4 vol. (872 p.)
14.2 Dac volumele cuprind suite de pagini, foi sau coloane preliminare,
numerotate separat, precednd sau urmnd suita principal, care este numerotat
n continuare, se nregistreaz numrul total al suitelor preliminare ntre paranteze
drepte.
Exemple: 3 vol. ([LX], 800 p.)
Resursa din exemplu de mai sus are urmtoarea paginaie: vol. 1: I-XX, 1-201;
vol. 2: I-XX, 202-513; vol. 3: I-XX, 514-800.
n continuare i s-a ales o descriere pe dou niveluri, se nregistreaz paginaia fiecrui
volum pe al doilea nivel al descrierii.
Exemple: XX, 201 p. (paginaia vol. 1)

XX p., p. 202-513 (paginaia vol. 2)

XX p., p. 514-800 (paginaia vol. 3)
n toate cazurile prezentate, se nregistreaz numrul care figureaz pe ultima
pagin, fil sau coloan a resursei descrise. Dac resursa are csua tipografic
distribuit la sfritul volumului, se continu numerotarea pn la csua tipografic
inclusiv. Practica a demonstrat utilitatea acestei reguli deoarece csua tipografic
poate conine elemente bibliografice folosite n descrierea descriptiv care ajut la
identificarea manifestrilor unei lucrri.
63
ProDomo
Identificarea entitilor bibliografice de

tip text - numere internaionale standard
Violeta MORARU, ef serviciu
Dezvoltarea, evidena i prelucrarea coleciilor

Tel.: 0236/411037 (int. 109), e-mail: violetamoraru1971@yahoo.com
Diversitatea tipurilor de materiale, varietatea formelor de prezentare a

coninutului resurselor i a suporturilor pe care sunt stocate informaiile, determinate
de contextul actual marcat de evoluia tehnologiilor i apariia sistemelor electronice,
au condus la necesitatea crerii unor elemente pentru identificarea lor, n scopul
asigurrii evidenei i controlului bibliografic, al evitrii ambiguitii n ceea ce privete
recunoaterea sau selectarea unei entiti bibliografice originale, al diferenierii
acesteia de componentele derivate, al transmiterii datelor i informaiilor cu privire
la resurse att ntre structurile info-documentare, ct i ntre productori, furnizori
i comerciani.
Numerele internaionale standard atribuite entitilor i resurselor
bibliografice au menirea de a le identifica n mod unic i sunt stabilite n conformitate
cu prevederile subcomitetului TC46/SC9 al Organizaiei Internaionale pentru
Standardizare.
Identificarea entitilor bibliografice cu informaie de tip text se realizeaz prin
intermediul a trei numere internaionale standard, atribuite n funcie de produsul
intelectual sau artistic la care se refer: ISTC pentru expresii, ISBN, ISSN pentru
manifestri.
ISTC (The International Standard Text Code)
Codul Internaional Standard pentru Text (ISTC) este un identificator unic
atribuit expresiilor prin care se realizeaz lucrrile bazate pe text, ori de cte ori
exist intenia de a le produce sub form de manifestri. ISTC este definit prin ISO
21047, care a fost publicat pentru prima dat n anul 2009. Autoritatea responsabil
pentru implementarea standardului este Agenia Internaional ISTC, nfiinat n
2008, care are sediul n Londra i agenii n 10 state ale lumii, solicitanii de ISTC
putnd adresa cererea de nregistrare oricreia dintre acestea. Scopul ISTC este de
a oferi un sistem de identificare eficient pentru expresiile prin care se realizeaz
lucrrile textuale, care s permit transmiterea informaiilor cu privire la acestea
la nivel local i internaional ntre autori, editori, administratori de drepturi
i alte persoane fizice sau juridice cu rol n publicarea resurselor care au forma
coninutului text.
Avnd n vedere c, n conformitate cu FRBR, lucrarea o creaie intelectual
sau artistic1 - este o entitate abstract, ISTC ofer o identitate unic pentru o
1. FUNCTIONAL Requirements for Bibliographic Records: Final Report, 2009. Disponibil la:
http://www.ifla.org/files/assets/cataloguing/frbr/frbr_2008.pdf. Data: [2014/08/21]
64
ProDomo
anumit expresie prin care se realizeaz o lucrare bazat pe text. Fiecare expresie
este ncorporat n una sau mai multe manifestri, identificate la rndul lor prin
alte numere standard (ISBN sau ISSN). Acest lucru permite ca dou sau mai multe
manifestri ale aceleiai expresii s fie legate ntre ele prin ISTC, chiar dac acestea
au titluri diferite de cel al lucrrii pe care o realizeaz expresia.
De asemenea, ISTC permite realizarea legturii ntre o lucrare original i
una derivat din coninutul acesteia (o repovestire, o ediie prescurtat), cele dou
texte (care reprezint expresiile prin care se care realizeaz lucrarea) primind numere
ISTC diferite. n cazul n care mai multe manifestri au acelai titlu, dar provin din
lucrri diferite, atribuirea de numere ISTC textelor originale permite colocarea
manifestrilor proprii, fr ambiguitate.
Traducerea unui text original implic, de asemenea, atribuirea unui nou
ISTC expresiei obinute, ntre cele dou expresii existnd o legtur creat prin titlul
original al lucrrii.
ISTC se poate atribui expresiilor oricrui tip de lucrare textual: texte literare
(proz, versuri, teatru), textul lucrrilor tiinifice i documentare, al discursurilor,
al prelegerilor, un articol dintr-o revist, versurile lucrrilor muzicale, scenariile
de film, textul filmelor documentare, al emisiunilor televizate sau al spectacolelor
etc. n cazul lucrrilor muzicale, al filmelor sau altor lucrri audio-vizuale, ISTC
se refer doar la textul lor, atribuindu-se alte tipuri de indicatori pentru notele
muzicale (ISMN), nregistrarea audio-vizual (ISRC) sau lucrarea n sine (ISWC,
ISAN).
Prevederile referitoare la atribuirea ISTC sunt detaliate n International
Standard Text Code (ISTC) User Manual2, publicat online, n aprilie 2010, de ctre
International ISTC Agency.
ISTC este format din 16 caractere, constnd din cifre arabe de la 0 la 9 i
litere latine de la A la F, grupate n 4 segmente, separate prin spaiu sau cratim.
Prima grup conine 3 caractere (cifre i litere) i semnific agenia responsabil
de atribuirea codului. Al doilea element cuprinde 4 cifre i reprezint anul n care
a fost depus cererea pentru ISTC. Al treilea segment cuprinde 8 caractere (cifre
i litere) i identific expresia n mod unic, difereniind-o de alte expresii. Ultimul
caracter este o cifr sau o liter care se atribuie pentru verificarea corectitudinii
nregistrrii.
n nregistrarea bibliografic pentru ISTC sunt prevzute cmpuri dedicate
informaiilor cu privire la: tipul, limba, data i autorul lucrrii/expresiei, ediia, dac
este textul original sau unul derivat (repovestire, prescurtare, traducere etc.).
Ex: The Adventures of Huckleberry Finn, scris n 1884 de Mark Twain
ISTC A03-2012-0000B469-0 este codul de identificare al textului original;
ISTC A02-2009-00000A87-C identific o ediie prescurtat a lucrrii.
Sistemul a realizat o legtur ntre nregistrrile celor dou expresii ale aceleiai
lucrri.
2. http://www.istc-international.org/multimedia/pdfs/ISTC_User_Manual_2010v1.2.pdf
65
ProDomo
ISBN (International Standard Book Number)

Codul ISBN reprezint Numrul Internaional Standardizat al Crii, definit prin
ISO 2108, ultima revizuire a standardului datnd din 2008. Standardul pentru ISBN a fost
aprobat n 1970, pentru a acoperi, la nivel internaional, necesitile de identificare n mod
unic a resurselor monografice, publicate sau produse de un anumit editor att n format
tiprit, ct i electronic. n acest standard sunt specificate modul de construire a ISBN,
regulile de atribuire, administrare i utilizare a acestuia, precum i metadatele asociate
cu alocarea unui ISBN. Sistemul de atribuire a numrului internaional standardizat
pentru resurse monografice este utilizat n prezent n peste 160 de ri, aplicarea uniform
a normelor fiind detaliat n Manualul de utilizare a ISBN, ajuns la cea de-a 6-a ediie,
publicat n 2012 de International ISBN Agency din Londra3.
n Romnia, Centrul Naional ISBN a fost nfiinat n anul 1989, sub asistena
de specialitate a Ageniei Internaionale ISBN. Din 1996, funcioneaz n cadrul
Bibliotecii Naionale a Romniei.
Iniial, ISBN a fost compus din 10 cifre, structurate n 4 grupe. n anul 2001, s-a
propus trecerea la 13 cifre, hotrre pus n practic ncepnd cu luna martie a anului
2006. Pn n luna decembrie a acelui an au fost atribuite documentelor, concomitent,
numere standard n ambele variante, cu 10 i cu 13 cifre. ncepnd cu ianuarie 2007,
numerele ISBN au constat din 13 cifre, grupate astfel4: primul segment reprezint
indicativul pentru identificarea produciei editoriale de carte la nivel internaional i
3. ISBN Users Manual. International Ed., 6th Ed. London: International ISBN Agency, 2012.
Disponibil la: https://www.isbn-international.org/sites/default/files/ISBN%20Manual%20
2012%20-corr.pdf. Data: [2014/08/21]
4. http://www.bibnat.ro/ISBN-s21-ro.htm
66
ProDomo
poate fi prefixul 978 sau 979; al doilea segment reprezint codul de ar, desemnnd
grupul naional, lingvistic sau geografic i poate avea ntre 1 i 5 cifre (973 i 606
identific editorii din Romnia); al treilea segment identific editorul documentului
i poate avea ntre 1 i 7 cifre; al patrulea segment numeroteaz documentul n cadrul
publicaiilor editorului i poate avea ntre 1 i 6 cifre; ultimul segment este cifra de
control, care permite verificarea validitii codului ISBN.
Ex: Aventurile lui Huckleberry Finn de Mark Twain
ISBN 973-9140-00-9 identific manifestarea produs de Editura Garamond, n
1993 (ISBN atribuit nainte de martie 2006)
ISBN 978-973-1973-61-6 identific manifestarea produs de MondoRo, n
2011 (ISBN atribuit dup martie 2006)
Pentru ambele manifestri, ISTC A03-2012-0000B469-0 identific expresia
prin care a fost realizat lucrarea conceput de Mark Twain n 1884.
ISSN (International Standard Serial Number)
Numrul Internaional Standard pentru Seriale este un cod internaional
care permite identificarea unic a tuturor serialelor i a altor resurse n continuare,
indiferent de ara n care sunt editate, de periodicitate, de suport, de limba publicaiei
sau de alte caracteristici.
ISSN este definit prin ISO 3297, care a fost elaborat n 1971 i publicat pentru
prima dat n 1975, fiind revizuit n mod regulat de la acea dat.
Necesitatea existenei unei modaliti unice i eficiente de eviden i
control bibliografic al serialelor a determinat nfiinarea, n anul 1971, a Sistemului
Internaional de Date privind Publicaiile Periodice (International Serials Data System)
ISDS, cunoscut din 1993 sub numele de Centrul Internaional ISSN. Acesta are
67
ProDomo
sediul la Paris i coordoneaz, n prezent, activitatea a 88 de Centre Naionale abilitate

s exercite controlul bibliografic asupra publicaiilor seriale editate la nivel naional.
n Romnia, Centrul Naional ISSN a fost nfiinat n 1990, sub denumirea iniial
de Centrul Naional Romn ISDS, n cadrul Bibliotecii Naionale, n urma acordului
bilateral ntre Guvernul Romniei i Centrul Internaional, prin Ministerul Culturii.
Funcionarea cu succes a reelei ISSN depinde de aplicarea uniform a unor
norme i standarde comune pentru nregistrarea resurselor. n acest scop Manualul ISSN,
principalul instrument de lucru pentru realizarea nregistrrilor ISSN, este revizuit i
actualizat permanent, imediat ce sunt modificate regulile de catalogare sau sunt adoptate
altele noi. Manualul utilizat n prezent5 reprezint o revizuire intermediar a celui aprut
n ianuarie 2009, urmnd a fi actualizat n conformitate cu prevederile incluse n RDA
(Resource Description and Access) i ISBD (International Standard Bibliographic
Description) ediia consolidat, publicat n 2011. El include prevederi pentru utilizarea
formatelor bibliografice MARC 21 i UNIMARC n realizarea nregistrrilor ISSN,
precum i noi reguli i criterii de atribuire a Numrul Internaional Standard pentru
Seriale (n special pentru resurse electronice), adoptate n 2010 de Reeaua ISSN. Pentru
prima dat, manualul este completat cu exemple de nregistrri ISSN.
Centrul Internaional ISSN este organismul desemnat oficial de ISO 3297
pentru atribuirea codurilor ISSN i ISSN-L i alegerea titlurilor cheie.
Numrul Internaional Standard pentru Seriale este un cod numeric alctuit
din dou grupe de cte 4 cifre arabe, desprite prin cratim, precedate de acronimul
ISSN. Al optulea caracter este o cifr de control, dar poate fi i litera X. ISSN poate fi
atribuit serialelor publicate att pe suport tiprit, ct i pe suport electronic, seriilor
(coleciilor de monografii) i altor resurse n continuare (resurse integrate n curs de
desfurare: baze de date, site-uri web).
ISSN-L (ISSN de legtur) este, n conformitate cu ISO 3297, un numr ISSN
atribuit unei resurse n continuare pentru a coloca diferitele suporturi fizice ale resursei
respective, indiferent de numrul lor (fiecruia dintre aceste suporturi trebuie s-i
corespund un numr ISSN diferit). Numrul ISSN-L este alctuit, ca i codul ISSN,
din dou grupuri de cte 4 cifre, separate prin cratim, precedate de sigla ISSN-L i este
identic cu ISSN-ul atribuit primei resurse a lucrrii respective.
ISSN este legat indisolubil de Titlul cheie. Titlul cheie este, conform Manualului
ISSN, numele unic atribuit unei resurse n continuare de ctre reeaua ISSN i
inseparabil legat de ISSN-ul acesteia6. El reprezint forma standardizat a titlului
actual al resursei.
Titlul cheie poate coincide cu titlul propriu-zis al resursei sau poate fi diferit de
acesta. Titlurile cheie omonime devin distinctive i unice cu ajutorul unui calificator
(numele editorului, locul de publicare, meniunea de ediie etc.), n acord cu regulile
prevzute n Manualul ISSN.
5. http://www.issn.org/understanding-the-issn/assignment-rules/issn-manual/
6. ISSN Manual. Paris: ISSN International Centre, 2012. Disponibil la: http://www.issn.org/
wp-content/uploads/2013/09/ISSNManual2012-GBR.pdf. Data: [2014/08/21]
68
ProDomo
Unei resurse n continuare i pot fi alocate un singur ISSN i un singur Titlu

cheie, legate ntr-o manier indisolubil. Prin atribuirea codului ISSN i al Titlului
cheie, sistemul se asigur c acestea sunt unice pentru resurs i o identific fr
ambiguitate.
Ex:
ISSN 1844-9609 = Axis Libri

ISSN 1844-9603 = Axis Libri (Online)

ISSN 2066-0561 = Axis Libri (Ed. franaise)

ISSN-L 1844-9609
Atribuirea numerelor de identificare se dovedete a fi deosebit de util att
pentru biblioteci i alte structuri infodocumentare, ct i pentru editori, distribuitori,
comerciani i ali administratori de drepturi de autor sau conexe. Pentru instituiile
i organismele care au ca obiect al activitii administrarea unor astfel de drepturi,
precum i transmiterea informaiilor cu privire la resursele bibliografice, o baz
de date care conine numere ISTC poate fi esenial, fiecare lucrare textual avnd
colocate manifestrile corespunztoare, cu ISBN-urile sau ISSN-urile aferente. De
asemenea, o astfel de baz de date poate facilita analiza, stabilirea i raportarea datelor
cu privire la vnzarea sau mprumutul unei resurse (manifestare), dar se poate obine
i o imagine de ansamblu, ISTC oferind posibilitatea centralizrii mprumuturilor
sau vnzrilor pentru manifestrile aceleiai lucrri.
Webliografie:
FUNCTIONAL Requirements for Bibliographic Records: Final Report,
2009. Disponibil la: http://www.ifla.org/files/cataloguing/frbr/frbr_2008.pdf. Data:
[2014/08/21];
INTERNATIONAL Standard Text Code (ISTC) User Manual.
Disponibil la: http://www.istc-international.org/multimedia/pdfs/ISTC_User_
Manual_2010v1.2.pdf. Data: [2014/08/21];
ISBD: International Standard Bibliographic Description: Consolidated Edition.
Disponibil la: http://www.ifla.org/files/assets/cataloguing/isbd/isbd-cons_20110321.
pdf. Data: [2014/08/21]
ISBN Users Manual. International Ed., 6th Ed. London: International ISBN
Agency, 2012. Disponibil la: https://www.isbn-international.org/sites/default/files/
ISBN%20Manual%202012%20-corr.pdf. Data: [2014/08/21]
ISSN Manual. Paris: ISSN International Centre, 2012. Disponibil la:
http://www.issn.org/wp-content/uploads/2013/09/ISSNManual2012-GBR.pdf.
Data: [2014/04/20];
PRINCIPIILE Internaionale de Catalogare (IFLA 2009). [online]. Romnia,
Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei. Disponibil la: http://www.bibnat.ro/dyndoc/Declaratia-de-principii.pdf. Data: [2014/08/21];
RAPORTUL FRBR (1997). [Trad. Constana Dumitrconiu, Victoria Frncu,
Dan Matei]. n: Catalogare - Metodologice. Disponibil la: http://www.cimec.ro/
Metodologice/Catalogare/FRBR-RaportRomana.pdf. Data: [2014/08/21];
69
ProDomo
Educarea intelectului utilizatorilor

n regsirea informaiei
Constantina NEDELCU, bibliotecar
Referine electronice i internet

Tel.: 0236/411037 (int. 138), e-mail: therwo@yahoo.com
Dac marile provocri ctre intermediari vin din partea utilizatorilor i

dac utilizatorii netradiionali pun probleme mult mai dificile i mai numeroase,
n ciuda creterii autonomiei lor n raporturile cu structurile informaiei, atunci
componentele acestui nou stil trebuie s-i vizeze pe utilizatori. Ele se aglutineaz
n zona activitilor de prentmpinare, de asigurare a accesului la informaii i
documente, de perfecionare a instrumentarului, de urbanizare elevat a dialogului,
de rafinare a cadrului, de cretere general a calitii managementului.1
Din statisticile de frecven ale bibliotecilor, reiese c o pondere mai mare n
ceea ce privete numrul de utilizatori o au adolescenii i tinerii. Acetia triesc
dup vremuri i dup tendine. Din acest motiv, calculatorul, internetul le-au
devenit cei mai buni prieteni, i atunci biblioteca, ca o instituie flexibil, ncearc
s vin n ntmpinarea dorinelor lor. Ce anume viziteaz ei pe internet, ce anume
fac, ce vizioneaz sunt ntrebri ale cror rspunsuri pot ajuta un bibliotecar s
gseasc diverse metode de atragere a noilor utilizatori, precum i pentru de a-i
ntri relaia cu cei deja existeni.
Una dintre tendine este vizionarea de anime-uri i tot ce reprezint acestea.
Neavnd toate informaiile necesare pentru a nelege acest fenomen, pot aprea
preri greite att ale utilizatorilor, ct i ale prinilor lor.
Ca acest fenomen s nu se transforme n ceva colresc, propunem
realizarea unor activiti distractive, dar n acelai timp educative. Pentru punerea
n practic a acestor dorine trebuie ca noi, la rndul nostru, s gsim i s ne
nsuim informaiile despre acest nou tip de informare a utilizatorilor. n acest sens,
ne-am propus un proiect de educare a regsirii informaiei de acest fel, plecnd de
noiunile de baz ale cunoaterii anime-urilor.
Ce este anime-ul? Definiia scurt ar fi desene animate japoneze. Aceste
desene animate sunt realizate pentru a transmite mesaje care descriu societatea,
cultura i tot ce reprezint Japonia. Arta este chintesena spiritual a unei naiuni.2
Poate c sun puin pretenios, dar dac ne informm despre istoria anime-ului,
descoperim un nou domeniu manga. Manga sunt benzile desenate japoneze.
Originile manga se pot gsi n Ukyo-e, una dintre cele mai importante
micri artistice din istoria Japoniei. Cu toate c n Japonia medieval au existat
1. Stoica, Ion. Criza n structura infodocumentare. Constana : ExPonto, 2001, p. 200.
2. Ganivet, Angel. Citate despre art. Disponibil la: http://subiecte.citatepedia.ro/despre.
php?s=art%E3. Data citrii: 2014/07/12.
70
ProDomo
suluri de hrtie numite i emaki3 care combinau text i desen pentru a descrie
diferite evenimente, dar acestea erau doar pentru un public restrns, la sfritul
sec. al XVII-lea a aprut primul volum manga pentru publicul larg.
n ani 80, anime-ul a devenit mediul de introducere manga n ntreaga lume.
nc din anii 60 au fost transmise o multitudine de seriale de anime-uri, pe posturi
de televiziune din toat lumea. Adaptrile animate a celor mai populare manga
au fost devorate de generaii de copii, cultivnd nceputurile unui fenomen de
succes.
Fenomenul anime n Romnia a aprut dup revoluie, cnd posturile
de televiziune puteau transmite orice gen de desen animat indiferent de ara de
origine. Dar fenomenul a explodat n 1997, odat cu difuzarea serialului Sailor
Moon. Cu timpul apar i fan cluburi, site-uri de specialitate, dar i multe discuii
contradictorii.
Anime-urile au adresabilitate divers i, dac nu se cunoate categoria de
vrst pentru care sunt realizate sau ce subiect trateaz, pot fi greit nelese. Exist
o categorie care ntr-adevr se adreseaz adulilor, alta care este pentru cei peste 12
ani, din cauza violenei sau unor scene ofensatoare, dar fiecare vine cu anunul de
rigoare. n acelai timp, exist i categorii precum shojo, josei care sunt cu mesaje
despre prietenie, viaa de zi cu zi, coal, educaie etc.
Anime-urile sunt un fenomen atractiv att datorit exotismului, ct i
faptului c se ncearc o anumit cenzur. Tocmai acest control drastic i va face pe
tineri s caute pe ascuns informaii i poate vor gsi, dar vor fi cele corecte, le vor
nelege i folosi cum trebuie? Restricia nu le va permite s descopere informaiile
n totalitatea lor, ci doar frnturi, i atunci ne propunem s i ghidm n nelegerea
pe deplin a fenomenului i, n cunotin de cauza, vor alege ei ce anume doresc s
vizioneze, deinnd ntr-o oarecare msur controlul.
Un alt motiv pentru care nu poate fi ignorat acest nou trend al tinerilor este
i rspndirea lui la nivel internaional. Chiar dac la posturile de televiziune nu
vor mai fi transmise astfel de seriale, cu ajutorul internetului vor gsi alte surse
de satisfacere a noilor dorine. La noi n ar, interesul tinerilor se observ i
din atenia acordat Festivalului Otaku, care a ajuns la ediia a VIII-a i Nijikon.
De asemenea, mai sunt i alte evenimente adiacente precum: Comic Con, Zilele
Filmului Japonez la Bucureti sau Noaptea Cultural Japonez. Observm un interes
i din partea Bibliotecii Metropolitane care, n 2009, a fost unul dintre organizatorii
Festivalului.
Un al treilea motiv posibil ar putea fi faptul c: Educarea corect a aspiraiilor
i gusturilor tinerilor n alegerea activitilor de timp liber, necesit intervenia
mediului familial i social. La acest capitol, remarcm n prezent o inconsisten
din partea mediului familial. Majoritatea prinilor nu tiu de multe ori ce s le
ofere copiilor ca model pentru petrecerea timpului liber, a crui utilizare eficient
3. Mihailescu, Mihaela. Manga. Disponibil la: http://istoriesicultura.ro/manga.html. Data
citrii: 2014/07/14
71
ProDomo
i-ar ajuta la pregtirea i adaptarea corespunztoare ctre tranziia de la statutul de

tnr la cel de adult.4
innd cont de toate aceste motive, vom ncerca s i ajutm aducnd n
atenia lor diferite activiti care i vor distra i amuza, dar n acelai timp vor avea
noi coordonate de identificare a informaiilor care i intereseaz.
Vom invita voluntarii de la Ambasada Japoniei pentru a prezenta obiceiurile,
istoria i tradiiile din Japonia. Pentru nceput se va ncerca descrierea, ntr-o
variant european, a ceea ce nseamn aceast ar, poporul care o locuiete.
Prezentarea va fi interactiv. Participanii vor putea adresa ntrebri care vor
determina discuii despre ce i intereseaz n mod special.
Vor urma prezentrile diferitelor arte care sunt incluse n cultura japonez,
precum Kd arta parfumului, Ikebana arta aranjrii florilor, Sad ceremonia
ceaiului i altele. De asemenea, o prezentare va avea i Teatrul Noh teatrul clasic
japonez. Nu vor lipsi prezentrile i demonstraiile de arte mariale.
Ca n orice metod de educaie, la nceput este teoria, frumos prezentat, ca un
joc, ca o poveste. Dar trebuie s verificm dac metoda noastr de a ajuta intelectul
s se dezvolte a fost eficace. Vom propune diferite activiti pe care participanii s
le realizeze, precum scenete inspirate din istoria Japoniei sau specifice Teatrul Noh.
Pot urma i meciuri amicale de arte mariale.
innd cont c anime-urile i jocurile pe calculator se influeneaz reciproc,
putem realiza un campionat al jocurilor online. Acest tip de jocuri, n general, cer o
colaborare ntre mai muli juctori, astfel persoanele vor avea ocazia s se cunoasc
i s se mprieteneasc cu ali indivizi care au acelai interes.
Dup prezentarea cadrului general din care se inspir anime-urile, va urma
introducerea n subiectul propriu-zis. Acest lucru se va ntmpla cu ajutorul
realizatorilor Festivalului Otaku. Acest eveniment este cel mai reprezentativ pentru
curentul anime. Cu ajutorul reprezentanilor vor fi aduse n atenia utilizatorilor
alte metode de regsire a informaiei.
Se va organiza o Maid Cafe sub ndrumarea Ceainriei Sakura din Cluj. Vor
avea loc workshopuri cu diferite teme, precum: stancil, cosplay, desene cu tehnica
specific, machiaj. La final, cei prezeni vor putea participa la un concurs de cosplay,
precum i la un concert susinut de artistul Kinya Kotani.
Dup ce am schiat ce evenimente am dori s realizm, ne vom folosi de
orice mijloc de publicitate precum: pliante, afie, fluturai, invitaii, diferite obiecte
promoionale, iar n presa local vom publica un comunicat.
Va urma partea cea mai grea a implementrii proiectului - bugetul. Vom
apela n primul rnd la site-urile care promoveaz anime-urile, posturile de
televiziune care difuzeaz acest tip de desene animate. Dac reuim s convingem,
putem atrage sponsorizare de la orice agent economic, indiferent de domeniu. n
acelai timp, vom ine cont i de instituiile de cultur din municipiul Galai, care,
4. Vldescu, Ionu. Aspecte psihologice ale motivaiei i personalitii la tineri, Iai : Vasiliana `98,
2007, p. 22
72
ProDomo
la rndul lor, pot oferi suport de alt tip dect cel financiar.
Folosind aceste procedee de educare neconvenional, la final vom avea i un
sistem de evaluare. Acesta va fi alctuit din:
sondaje scrise i online ce vor verifica dac imaginea Bibliotecii s-a
schimbat;
are o situaie mai bun, identic sau indiferent?
i-a ctigat un capital de simpatie dup eforturile investite n
comunicare?
interviuri face-to-face;
evaluri ale receptivitii utilizatorilor la mesajele transmise prin mass-media;
comparri statistice ale interesului educat al utilizatorului, vizavi de acest
tip de informaie, nainte i dup terminarea proiectul.
Ca n orice proiect, va fi greu nceputul. Pornim de la noi i implicit de la
instituie. Prinii vor fi mai linitii dac biblioteca va ncerca s mai limiteze efectul
negativ al internetului i al calculatorului, pentru c instituia noastr reprezint un
centru cultural cu tradiie i credibilitate, iar informaiile primite de ctre tineri vor
fi reale i actuale.
Nu vom reui s comunicm direct cu prinii, dar putem comunica indirect
cu ei, prin intermediul cadrelor didactice. Vom purta discuii pe acest subiect i
cu reprezentanii educaiei pentru a putea culege i analiza i prerile lor fa de
iniiativa noastr.
n urma rezultatelor finale, dac vom concluziona c soluia propus de ctre
noi chiar a rezolvat anumite probleme, putem continua, punnd bazele unui nou
serviciu care s fie ancorat n prezent. De mare ajutor ne-ar fi adulii din viaa
tinerilor utilizatori dac ar putea percepe urmtoarele: Comunicaiile moderne i
calculatoarele ne-au dus dintr-o lume n care informaia era un bun preios, care
merita s fie pus deoparte i pstrat, ntr-o lume att de plin de informaii, nct
ceea ce a devenit preios este capacitatea de a le acorda atenia cuvenit5.
Toate aceste activiti propuse de ctre noi vor ncearca s i ajute pe tinerii
utilizatori s treac de la comunicarea rudimentar la un limbaj mai bogat n
cuvinte, n sensuri i n informaii. Chiar dac vor comunica n prim etap doar
cu cei de aceeai vrst, vor reui in timp s i transmit dorinele i s se fac
nelei de familie, de mediul social. n acelai timp, faptul c vor fi ndrumai s se
descurce singuri n regsirea informaiei le va crete i ncrederea n sine.
Bibliografie:
Cmeciu, Camelia-Mihaela. Introducere n relaii publice. Galai: Editura
Universitar Danubius, 2009.
Cuillenburg, J.J. van; Scholten, O. tiina comunicrii. Bucureti: Humanitas,
1998.
5. Dertouzos, M. L., Moses, J. The Computer Age. London: Mit Press, 1979, p. 227.
73
ProDomo
Dagenais, Bernard. Campania de relaii publice. Bucureti: Polirom, 2003.

Ross, Mouer; Norris, Craig. Exporting Japans culture : From management style
to manga. Cambridge : Cambridge University Press, 2009.
Vendrell, Daniel. Manga : Step by Step. Barcelona: FKG, [200-?].
Resurse web:
Anime History. Disponibil la: http://www.gojapango.com/culture/anime_
history.html. Data accesrii: 2014/07/17.
Cultura i tradiii japoneze. Disponibil la: http://www.shogun.ro/index.
php?p=cultura_traditii. Data accesrii: 2014/07/20.
Culture of Incense. Disponibil la: http://www.nipponkodo.com/en/culture/
index.html. Data accesrii: 2014/07/21.
Tercer Borrador, History of Manga in English. Disponibil la: http://www.
slideshare.net/pussies5/history-of-manga-animeborrador. Data accesrii: 2014/07/17.
74
75
Personalia
Angelo De Gubernatis
(1840-1913)
Radu MOOC, inginer
Galai, Str. Brilei, nr. 17, Bl. R2, sc. II, ap. 73, Cod 800070
Tel: 0766334462, e-mail: motoc.radu@yahoo.com
Dac studiem biografiile lui V. A. Urechia, Dimitrie Sturdza, B. P. Hadeu, Gr.

Tocilescu, Dora dIstria i chiar a familiei regale Carol I i Carmen Sylva este imposibil
s nu remarcm un rafinat savant italian, filoromn, care a lsat nenumrate mrturii
scrise despre legturile acestuia cu Romnia. Este vorba de Angelo De Gubernatis,
pe care ncercm s-l punem n valoare cu toate meritele sale.
Mult timp, aceast personalitate complex a fost paradoxal ignorat de
cercettorii istorici, cu toate c existau multe motive pozitive despre afinitatea
savantului pentru Romnia, care stau n continuare necercetate suficient n bibliotecile
din ar i strintate. Cel care efectueaz n 2005 un studiu remarcabil despre acest
savant, punnd-o n prim plan i pe Dora dIstria (Elena Ghica), o savant remarcabil
i ea uitat nemeritat, este Liviu Borda1.
Acest istoric este cel care a iniiat un colocviu internaional n colaborare cu
Institutul de Studii Sud-Est Europene n 26 septembrie 2012, unde subiectul principal
l-a constituit Dora dIstria, Balcanii i Orientul2.
n cadrul acestui colocviu, Liviu Borda a prezentat lucrarea : ntre dou
Orienturi. Dora dIstria i Angelo De Gubernatis (1867 1873).
Trebuie consemnat i studiul efectuat de istoricul Constantin Ardeleanu de la
Universitatea Dunrea de Jos din Galai, care public n revista Axis Libri un articol
pe care l denumete semnificativ O ndelung prietenie i colaborare tiinific V.
A. Urechia i Angelo De Gubernatis 3.
Ne putem ntreba de ce oare aceste dou personaliti tiinifice de nivel
internaional, profund legate de Romnia, sunt menionate att de trziu ?
Dac analizm modul n care este consemnat Angelo De Gubernatis n
dicionarele enciclopedice editate n Romnia, putem constata urmtoarele:
- Lazr ineanu l evit sistematic n cele apte ediii ale Dicionarului
universal care apar periodic ncepnd cu anul 1896, poate i din faptul c savantul
italian era prieten cu V. A. Urechia, cu care autorul dicionarului nu era n relaiile
cele mai bune.
1. Liviu Borda, Etnologie i orientalism romantic n noile state Italia i Romnia: Angelo
De Gubernatis, Dora DIstria i savanii romni n a doua jumtate a secolului XIX, Muzeul
Judeean de Istorie i Art Zalu, Acta Musei Porolissensis, XXVII, Zalu, 2005.
2. Liviu Borda, ntre dou Orienturi. Dora dIstria i Angelo De Gubernatis. I. 1867 1873, Ed.
Academiei Romne, Bucureti, 2012, pp. 77-92.
3. Constantin Ardeleanu, O ndelung prietenie i colaborare tiinific V. A. Urechia i A. De
Gubernatis, Axis Libri, nr. 6 (pag. 4), 7 (pag. 4), 9 (pag. 17) din 2010, Galai.
76
Personalia
- Institutul de cultur naional Cartea Romneasc, la ndemnul Casei Regale,

iniiaz publicarea unui Dicionar enciclopedic ilustrat, cu dou pri distincte. Prima
parte trateaz Limba romn din trecut i de astzi, redactat de prof. I. Aurel
Candrea (6 vol.), n timp ce partea a doua constituie un Dicionar istoric i geografic
universal, redactat de acad. Gh. Adamescu, n dou volume. Dup un efort intelectual
i financiar susinut timp de ase ani (febr. 1926 - oct. 1931) aceste dicionare vd
lumina zilei. O prim surpriz plcut o constituie faptul c att Elena Ghica (Dora
dIstria)4, ct i Angelo De Gubernatis sunt prezentai cu detalii suficiente pentru a
avea o privire de ansamblu a vieii i operei acestora5.
Referitor la Angelo De Gubernatis, dicionarul ofer urmtoarele informaii:
,,Scriitor italian. A fost profesor de literatur comparat la Florena, ocupndu-se
ndeosebi cu literaturile orientale. A publicat cteva lucrri de specialitate (Mitologia
zoologic, 1872), a scris piese de teatru, a condus reviste, ntre care Italia litteraria
(fond. 1862), Revista orientale (fond. 1867). A avut legturi cu scriitorii romni i n
al su Dizzionario biografico degli scrittori contemporanei (1878) i n Dictionnaire des
crivains du monde latin (1905) a dat loc multora dintre ei. A fost membru de onoare
al Academiei Romne (1895).
- Lucian Predescu, n Enciclopedia Cugetarea din 1940, menioneaz faptul
c: Scrierile Dorei dIstria au fost traduse n limba elin, srb i italian de contele
Angelo De Gubernatis6. Despre savantul italian se menioneaz mai multe informaii,
printre care i faptul c a avut legturi cu scriitorii romni7.
4. Dicionar enciclopedic ilustrat Cartea Romneasc, Partea II-a, Gh. Adamescu, Dicionarul
istoric i geografic universal, pag.1614.
5. Ibidem, pag. 1673
6. Lucian Predescu, Enciclopedia Cugetarea, material romnesc, oameni i nfptuiri, Ed.
Cugetarea-Georgescu Delafras, Bucureti, 1940, pag. 282.
7. Ibidem, Angelo De Gubernatis (1840-1913), scriitor i filolog italian. Dup ce a luat
doctoratul n filosofie, a fost numit n 1860 profesor de retoric. Trimis de guvern n Berlin
(1862) pentru studiul limbilor i literaturii indiene, la rentoarcere a fost numit profesor de
sanscrit la Institutul studiilor superioare din Florena. La etatea de 25 ani, fcnd cunotin
cu Bakunin, mbrieaz doctrina acestuia, demisionnd din profesorat i se ntreine cu lecii
particulare. n curnd ns fu dezamgit i, dup ce-i pierdu, ntr-o cooperativ de tipografie,
odat cu iluziile socialiste i puinii bani ce-i avea, a fost profesor de literatur comparat la
Florena (1872), ocupndu-se ndeosebi cu literaturile orientale. A scos revistele: Italia literar,
Critica italian, Revista oriental, Revista european etc. A scris despre Iulia Hasdeu. Opera:
- Mica enciclopedie indian (1867);
- Izvoare vedice ale epopeii (1867);
- Memoriu despre cltorii italieni n Indiile Orientale (1868);
- Istoria comparat a obiceiurilor nupiale indo-europene (1869);
- Mitologia zoologic sau legenda animalelor (1872);
- Lecturi despre mitologia vedic (1874);
- Mitologia plantelor (1878-80);
- Dicionar biografic al contemporanilor (1879-82);
- Ungaria politic i social (1885);
77
Personalia
Este de remarcat c Lucian Predescu ofer informaii inedite fa de dicionarul

precedent, lucru care ne sugereaz faptul c a studiat i alte surse de informare
necesare pentru a pune n valoare acest personaj, ce merit a fi semnalate.
Informaiile erau suficiente la nivelul anului 1940 pentru a trezi interesul
cercettorilor din mai multe domenii de activitate, dar cu siguran dup 1944 nu a
existat o prioritate pentru acest subiect elevat i sensibil.
- George Clinescu, n Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent,
pomenete, legat de personalitatea lui Vasile Alecsandri: Om agreabil, potolit i
bonom, i ctig prietenia tuturor. Era un nume cunoscut n Occident, printre
care Canini, Angelo De Gubernatis, Veggezzi-Euscalla, Domenico Muti constituiau
adevrai prieteni ai poetului8. Surprinztor este i faptul c autorul acestui remarcabil
dicionar nu pomenete niciun cuvnt de Dora dIstria, care a publicat 47 lucrri,
aprute la editurile din Paris, Geneva, Zurich, Florena, New-York, Bruxelles, Triest9.
- Dicionarul Enciclopedic Romn n patru volume, publicat de Editura Politic
n anul 1964, ignor aceste dou personaliti att de legate de Romnia.
- Mic dicionar enciclopedic, editat n 1978, la care au colaborat treizeci i ase
de academicieni, nu a pomenit niciun cuvnt despre Angelo De Gubernatis, dar cu
siguran din motive uor de intuit.
- Ne ateptam ca dup 1989 Dicionarul enciclopedic n VII volume, aprut
la Editura Enciclopedic, cu finalizare n 2009, s menioneze cteva cuvinte despre
acest scriitor italian, filoromn, dar ateptrile au fost zadarnice i nu trebuie s ne
surprind pentru c mai sunt i alte cazuri de omisiuni sau greeli de informaii (a se
vedea Larousse).
Dicionarele enciclopedice din strintate, cu precdere Larousse n forma lui
extins sau Petit Larousse din 1907, cnd De Gubernatis era nc n via, meniona
personalitatea savantului italian: crivain et philosophe italien, n Turin en 1840;
a crit des ouvrages sur la littrature de lInde, dirig diverses revues et publi un
Ca literat a scris: trei drame orientale (Regele Nala, Regele Dasareto i Maia); o tragedie
(Pietro delle Vigne) i dou drame n versuri (Moartea lui Catone i Romulus). Toate n limba
italian.
Mare filo-romn. A avut legturi cu scriitorii romni i n Dictionnaire des crivains du monde
latin (1905), a dat loc multora dintre ei. A fost membru onorariu al Academiei Romne
(1895), pag. 381.
8. George Clinescu, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva,
Bucureti, 1985, pag.291.
9. Printre cele 47 lucrri publicate de Dora dIstria, semnalate de prof. A. Vasculescu n
colecia Cunotine folositoare, sunt i cele legate de Romnia:
Les Albanais en Roumanie. Histoire des princes Ghika au XVII-XIX sicles, Florena, 1873;
La Nationalit roumaine daprs les chants populaires, aprut n Revue des Deux
Mondes la 15 martie 1859;
Les Hros de la Roumanie, n Il Diritto din Turin, 1856-1857;
La Littrature roumaine, La libre Recherche, Bruxelles;
Srbtorile romne, 1861.
78
Personalia
Dictionnaire biographique des crivains contemporains10. Aceeai informaie este

pstrat i la ediia Petit Larousse din 1934, dar dispare ncepnd cu ediia din 1965,
cnd au fost reevaluate anumite informaii din motive de spaiu, pentru a face loc
altora, care au intervenit ntre timp.
Nouveau Dictionnaire des Dictionnaires illustr, editat sub coordonarea Mgr.
Paul Gurin, editat la Paris n 1886-1896, avea s menioneze despre De Gubernatis
cteva date importante: Doctor n filologie al universitii din Turin, a fost trimis
n 1862 la Berlin de ctre guvernul italian pentru a studia limbile orientale... Este
preedintele Societii asiatice italiene i fondatorul diverselor jurnale:
- Italie littraire, 1862;
- Revue orientale, 1867;
- Civilt italiana, 1869;
- Revista Europea, cea mai important revist italian la acea dat;
- Revue internationale, care s-a publicat la nceput la Florena, dup care la
Roma. Revista aprea n acelai timp i la Paris n limba francez11.
Angelo De Gubernatis a studiat la Universitatea din Torino unde a fost
studentul latinistului Thomas Vallauri, scriitorului Michele Coppino i istoricului
Ercole Ricotti. n 1862 obine o burs la Berlin, unde a audiat conferinele lingvistului
Franz Bopp i ale expertului n lingvistic cu precdere sanscrit, Albrecht Weber.
Aici, la Berlin, l-a avut coleg pe Dimitrie Sturdza, pe care l nominalizeaz
n lucrarea lui autobiografic Fibra: I Principi rumeni Giorgio e Demetrio Sturdza,
fuggiti dalla Moldavia e venuti a compiere i loro studi a Berlino12.
Dup finalizarea studiilor la Berlin n 1863, revine n Italia, unde primete catedra
de sanscrit i lingvistic comparat de la Institutul de nalte Studii din Florena.
A fost pionier i organizator n Italia al studiilor orientale (indiene, n special)
i promotor al comparatismului n studiile de mitologie-antropologie-etnologie. A
scris mai multe volume despre obiceiurile de natere, nunt i moarte la italieni i
la popoarele indo-europene, dar i despre mitologia zoologic i fitologic, istoria
povestirii populare13.
n afar de revistele menionate de Paul Gurin, a mai colaborat i la: Bullettino
italiano degli studii orientale (1876), iar din anul 1887 devine directorul revistei
Societii asiatice.
A publicat succesiv mai multe dicionare:
- Dizionario biografico degli scrittori contemporanei (1879 1880), care apare
la Florena la editura Monnier;
10. Cloude Aug, Petit Larousse illustr, Paris, 1907, pag. 1357.
11. Paul Gurin, Nouveau Dictionnaire des Dictionnaires illustr, Paris, Ed. Arthur Savate,
ediia iunie 1898, pag. 1099.
12. Angelo De Gubernatis, Fibra. Pagine di ricordi, Roma, 1900, pag. 188.
13. Liviu Borda, Etnologie i orientalism romantic n noile state Italia i Romnia: Angelo De
Gubernatis, Dora dIstria i savanii romni n a doua jumtate a secolului XIX, Acta Musei
Porolissensis, XXVII, Zalu, 2005, pag. 696.
79
Personalia
- Dictionnaire international des crivains du jour (1888 1891);

- Dicionnaire des crivains du monde latin (1905 1906).
Autorul acestor dicionare a inclus peste 200 personaliti din Romnia, care
constituie un adevrat record fa de alte dicionare strine14.
Un dicionar contemporan cu cele amintite mai sus, precum este Dictionnaire
de Biographie Gnrale elaborat de Lo Joubert i editat la Paris n anul 1870,
menioneaz numai cinci personaliti din Romnia15.
Considerat de specialiti ca fiind cea mai valoroas lucrare elaborat De
Gubernatis, Istoria universal a literaturii apare n 18 volume n perioada anilor
1883-1885. Pentru ntreaga activitate, dar cu siguran i pentru aceast remarcabil
lucrare, De Gubernatis a fost nominalizat la premiul Nobel pentru literatur16.
Pasiunea pentru aceste domenii speciale orientalismul i etnologia, i-a fost
poate indus de fratele su Henri De Gubernatis, mai mare ca el cu patru ani (1836).
Henri a fost un strlucit diplomat i geograf, care a ndeplinit funcia de consul la
Iannina17 i Rusciuc (Bulgaria); consul general la Smirna (actualmente Izmir);
ministru rezident n Guatemala; Peru (la Lim) i n final consul general al Italiei
la Anvers. A publicat o carte important despre Epir,18 intitulat: Descrizione del
Sahel19.
Studiile orientale au avut la nceput trei componente riguros conturate:
filologia, istoria i etnologia. Cu timpul, interesul pentru folclor legat de studiile
orientale au determinat ridicarea la rang de tiin aceste preocupri20.
Noiunea de ETNOLOGIE, care vine de la cuvntul grecesc ethnos (grup
uman cu trsturi comune), este perceput n prezent ca un grup lingvistic, popor
sau naiune. Primele studii, despre culturile coloniale, le datorm colii franceze de
etnologie i antropologie.
Cel care va defini conceptul de Etnologie ca tiin ce se ocup cu studiul
genezei, structurii, dinamicii i funciunii formelor istorice de civilizaie i cultur din
perioada primitiv pn n prezent, este francezul De Chavanes, care a scris lucrarea
14. Ibidem, pag. 699.
15. Lo Joubert, Dictionnaire de Biographie Gnrale, Libraire Firmin Didot Frres, Paris,
1870, pag. 82, 149, 204, 222.
16. Lista impresionant a crilor de specialitate publicate de Angelo De Gubernatis poate fi
completat cu:
Mic dicionar enciclopedic indian, 1867;
Zoologia mitologic sau Legenda animalelor, 2 vol., Londra, 1872.
17. Valaietul Janina cu populaie albanez i greac majoritar a fost centrul vieii culturale
i politice albaneze i fcea parte din imperiul Otoman sub aceast organizare administrativ,
ncepnd cu anul 1867. n anul 1881, aceast regiune a fost transferat Greciei.
18. Epirul este o regiune component a Greciei din 1912, care se mrginete la Vest cu
Albania, la nord cu Macedonia greceasc i la sud-este cu Tesalia.
19. Paul Gurin, op.,cit., pag. 1099.
20. Liviu Borda, Etnologie i orientalism, op. cit, pag. 695.
80
Personalia
Essai sur lducation intellectuelle avec le projet dune science nouvelle publicat n
anul 178721.
Prima societate de etnologie a aprut la Paris n anul 1839 i s-a intitulat
Socit ethnologique de Paris. Au urmat, n ordine cronologic, i alte societi cu
acelai profil:
- American Ethnological Society, la New York 1842;
- Ethnological Society, din Londra 1843;
- Un sector de etnografie al Societii ruse de geografie 1845;
- O Secie de etnografie a Societii geografice romne 187522.
n aceast perioad au fost iniiate catedre de etnologie la universitile din
marile capitale europene, americane i asiatice. Au aprut i publicaii de etnografie,
care includeau studii teoretice i comparativ-istorice.
Influenat iniial de studiile profesorului su F. Bopp, care susinea originea
comun a sanscritei cu limbile indo-europene, dar i de studiile lingvisticii comparate
efectuate de Mller, De Gubernatis efectueaz propriile sale studii, pe care le public
ncepnd cu anul 1867.
Analiznd toi factorii care au influenat promovarea studiilor de etnologie i
orientalism n Romnia, filosoful Liviu Borda menioneaz trei factori:
- cel care a iniiat aceste studii n Italia i a influenat decisiv cercetrile din
acest domeniu n ara noastr a fost Angelo De Gubernatis;
- al doilea factor important l constituie principesa Elena Ghica, cunoscut sub
numele de Dora dIstria (1828-1888). Scriitoare i cercettoare recunoscut pe plan
internaional, care a contribuit decisiv la interesul i afeciunea lui De Gubernatis
pentru Romnia. Preocupat iniial de studii literare i istorice i extinde, sub
influena lui De Gubernatis, preocuprile tiinifice i asupra orientalismului i
etnologiei, publicnd numeroase cri i articole, dintre care cele indiene i mitologice
sunt elaborate sub influena lui De Gubernatis;
- cel de-al treilea factor l constituie scriitorii i istoricii romni care au avut
legturi de colaborare cu De Gubernatis i Dora dIstria. Cei nominalizai de Liviu
Borda sunt: B. P. Hasdeu (1838-1907); V. A. Urechia (1834-1901); Al. Odobescu
(1834-1895); Gr. Tocilescu (1850-1909)23.
Interesul pentru romni pe care l-a avut Angelo De Gubernatis se datoreaz
iniial celor doi filoromni italieni: senatorul Tullo Massarani i profesorul Giovenale
Vegezzi-Ruscalla (1798-1885)24.
21. Romulus Vulcnescu, Dicionar de etnologie, Ed. Albatros, Bucureti, 1979, pag. 114.
23. Liviu Borda, Etnologie i orientalism, op., cit., pag. 696.
24. Liviu Borda, ntre dou Orienturi. Dora dIstria i Angelo De Gubernatis 1867-1873,
Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2012, pag. 1. Deux de nos philo-roumains de la
veille, le vnr et regrett professeur Giovenale Ruscalla et mon frre darmes an dans
la grande campagne de lidal, le snateur Tullo Massarani, mavaient les premiers ouvert
les yeux sur la nation roumaine; depuis, tant arrive en Italie la princesse Hlne Ghika,
81
Personalia
I. E. Torouiu, n introducerea la volumul VI din Studii i Documente Literare,

referindu-se la prerile lui Duiliu Zamfirescu despre personalitile italiene, avea s
consemneze: ,,Este surprinztoare, prin justeea ei, judecata ce i-o face despre Tullo
Massarani de la Nuova Antologia, pe atunci n plin activitate i ntr-o admiraie
dirijat i susinut din culise de ctre ai si: este senator, trece drept un om de spirit
i de bun gust25.
Pasionat de a pune n valoare scrisorile scriitorilor romni, I. C. Torouiu
l determin pe criticul literar i prozator, fratele mai mare al pictorului cu acelai
nume, Nicolae Petracu (1959-1944), s-i scrie memoriile pe care avea s i le publice
n volumul VI, sub denumirea de Biografia mea. Sunt publicate i scrisorile adresate
lui N. Petracu, cel care edita Revista Literatura i Arta romneasc, de ctre scriitori
i oameni politici din ar i strintate26.
Legturile dintre societatea romneasc interesat s-i pun n valoare
realizrile culturale i acest scriitor italian, Tutto Massarani27, care exprim un interes
si connue dans le monde lettr sous le nom de Dora dIstria, pendant une vingtaine
dannes, cette femme minente par ses crits, par ses souvenirs et par sa correspondance,
traa, sans sen douter, peut-tre, elle mme, dans mon esprit, dautres sillons lumineux,
par lesquels jai pu minitier davantage aux secrets de lhistoire, de la littrature et de la
vie roumaine
25. I. E. Torouiu, Studii i Documente Literare, vol. VI, Institutul de Arte Grafice
Bucovina, Bucureti, 1938, pag. LXXIII. A se vedea i scrisoarea nr. XXIX expediat din
Tivoli n data de 9 august 1897, scris de Duiliu Zamfirescu ctre Nicolae Petracu, vol.
VI, pag. 185.
26. Sunt publicate scrisorile adresate lui N. Petracu de ctre: Duiliu Zanfirescu (52
exemplare), V. Alexandri, principele Al. Bibescu, I. L. Caragiale, George Cobuc, B.
Delavrancea, Tr. Djuvara, M. Eminescu, C. Esarcu, Spiru Haret, Take Ionescu, N. Iorga, Al.
Odobescu, Al. Vlahu, Al. Xenopol, dr. C. I. Istrati, I. Kalinderu, T. Maiorescu, Ion Mincu,
Gr. Tocilescu etc.
27. I. E. Torouiu, vol. VI, op.,cit., pag. 484. Tullo Massarani (1826-1905) scriitor italian; a
studiat dreptul n Pavia, dar s-a ocupat cu pictura i literatura. Plecat la Paris dup nfrngerea
curentului naional din 1848, public n 1850 Lidea italiana attraversi i tempi; apoi s-a napoiat
la Milano, unde a scris la revistele Crepusculo i Nuova Antologia. ntre anii 1860-67 este
deputat. Scrie mai multe studii printre care:
- Studii di letteratura e darte Florena, 1873;
- Saggi critici 1883;
- Larte a Parigi Roma, 1879;
- Piazza darmi, bozzetto milansese 1874;
- In casa, fantasia infernale 1876;
- Domeniche dAgosto 1876;
- Legnano, grandi e piccole storie 1876;
- Eugenio Camerini e i suoi tempi 1877;
- Sermoni e rime 1884;
- Il libro di Giada 1882;
- Carlo Tenca e il pensiero civile 1886;
- Cesare Correnti nella vita e nelle opere 1890;
82
Personalia
sincer pentru Romnia, este clar exprimat n scrisoarea lui Constantin Esarcu
adresat lui N. Petracu din Sinaia, n data de 31 iulie 1897:
Scumpe Domnule Petracu,
Am vzut att prin epistola D-tale ct i printr-o epistol a D-lui T. Massarani
c v-ai ntlnit mpreun la Milano i ai fcut unul asupra altuia cea mai bun
impresiune. mi pare foarte bine, cci aceast ntlnire nu va fi fr rezultat. ara
noastr nu poate dect a profita de relaiunile dintre literai i oamenii si distini i
literaii rilor strine.
Sunt convins c lucrarea ce ai promis D-lui Tullo Massarani i va fi de o mare
utilitate i ea va face cunoscut literailor italieni o pagin interesant a micrii
noastre intelectuale contemporane. Nu uita te rog de a meniona despre rolul Ateneului
n aceast micare. Induciunile dramatice ntre altele ale lui Hasdeu, Sion, Urechia,
Ventura etc. au fost toate provocate i zmislite n snul Ateneului.
Peste dou zile m voi duce la Bucureti i i voi trimite fascicolul din Enciclopedia
romn din Sibiu, n care am citit un articol despre Ateneul romn care i va putea
servi.
Cltoria de petrecere care o faci vara aceasta va avea un caracter mai nalt
dect cele care le fac n general compatrioii notri.
Primete te rog, scumpe Domnule Petracu, asigurarea stimei i amiciiei mele.
C. Esarcu28.
Epistola lui Tullo Massarani adresat lui N. Petracu din 11 aprilie 1898,
pomenit de C. Esarcu preciza n legtur cu vizita efectuat de N. Petracu n
Italia: Chiar de la plecarea d-voastr, m-am grbit s profit de interesanta Noti
istoric i biografic pe care ai binevoit s mi-o comunicai, i am scos cteva
note foarte sumare, pentru a le aduga la vechiul meu studiu asupra popoarelor
Romniei29.
O alt legtur cultural este i schimbul de publicaii ntre Literatura i Arta
romneasc condus de N. Petracu i Maggiorino Ferraris, care era directorul
revistei Nuova Antologia30.
O influen important n atitudinea de simpatizant al romnilor pe care o
manifesta De Gubernatis a fost colaborarea tiinific avut cu Dora dIstria, cu care
ncepe s poarte o coresponden foarte activ.
- Il plebiscit odei transpadani 1892;
- Come la pensava il dottor Lorenzi 1894;
- Storia e fisiologia dellarte di ridere 1900 -1902, 3 volume;
- Meyers Grosses Konv. Lexikon Florena, 24 vol. 1906-1911. Lucrarea conine urmtoarele
capitole: Studii civili, Studii Letterari e artistice, Di Saggi Poetici, Di Ricordi, Giulo Natali,
Enciclopedia Italiana.
28. I. C. Torouiu, op.,cit., vol. VI, pag. 276.
30. Ibidem, pag. 432,
83
Personalia
Crile Dorei dIstria n anul 1860 erau nu puine la numr31, cnd De

Gubernatis a cunoscut-o la Torino, n momentul n care prinesa se pregtea pentru
o cltorie n Grecia. Se poate spune c prinesa era deja consacrat i crile ei erau
deja cunoscute de cel care solicita o colaborare.
Prima scrisoare prin care De Gubernatis i solicit o colaborare la noua sa
Revista Orientale dateaz din februarie 1867, fiind semnalat de Liviu Borda n
studiul citat. Elena Ghica avea s-i rspund la scurt timp, cu mult elegan, printr-o
scrisoare expediat din Veneia, la data de 4 martie 1867.
Ea avea s mrturiseasc faptul c nelege suspiciunile lui De Gubernatis
referitor la interesul italienilor pentru revista fondat de el Revue orientale, care
dorete continuarea unei tradiii veneiene i genoveze. Personal a constatat faptul c
italienii nu vedeau niciun avantaj din aceast preocupare pentru Orient.
Cu mult sinceritate, modestie i corectitudine, prinesa avea s fac
urmtoarea mrturisire referitoare la lucrrile ei i utilitatea unei colaborri pe
acest subiect: Comme mes tudes ont exclusivement pour objet la pninsule
orientale, et que, dailleurs, elles ont plutt un caractre littrare que scientifique, il
me semble que ma collaboration ne serait pas fort utile un recueil minemment
scientifique, consacr surtout a lOrient asiatique32.
Revista orientale fondat de De Gubernatis se bucura de colaborarea per
sonalitilor italiene cu preocupri orientaliste ale perioadei respective precum:
Gaspare Gorresio (1808-1891), Michele Amari (1806-1889), Pietro Giuseppe Magii
(1817-1873), Graziadio Isaia Ascoli (1829-1907) 33.
n aceeai scrisoare, Dora dIstria, referindu-se la Revue orientale, anticipnd
posibila preocupare filozofic a revistei pentru spaiul peninsular balcanic,
recomand pe dr. Demetrio Camarda (1821-1882), preotul bisericii greceti din
Livorno, care a demonstrat n lucrarea sa Grammatologia della lingua albanese o
deosebit competen pe acest subiect. La acea dat, prinesa mai semna cu numele
de cstorie, Kottzoff Massalsky.
n a doua scrisoare adresat lui De Gubernatis n 5 aprilie 1867, prinesa,
nelegnd interesul acestuia pentru Orientul european i subiecte literare,
expediaz prin urmtoarea scrisoare din 20 aprilie o lucrare despre Ion Heliade31. Crile publicate nainte de 1860:
La vie monastique dans lglise orientale (Ed. a 2, 1858);
La Suisse allemande et lascension du Mnch. Vol. I - IV (1856);
Les femmes en Orient Vol. I (1859), Vol. II (1860);
La Nationalit roumaine 1859;
Paysage de la Suisse italienne, de la Roumanie et de la Grce (1857);
La Nationalit Hellnique (1860);
Les Iles Ioniennes Hitoire et literature (1858);
Les Roumaine et la Papaut (1857);
Les Hros de la Roumanie (1857).
32. Liviu Borda, ntre dou Orienturi, op.,cit., pag.2
33. Ibidem, pag. 5
84
Personalia
Rdulescu n care destinatarul putea afla despre evoluia literar i filologic din
Romnia34.35.
ncurajat de modul cum era perceput revista n Italia, prinesa i va expedia
nc dou articole pentru a fi publicate:
- La nationalit albanaise daprs les chants populaires (1866);
- Gli scrittori albanesi dellItalia meridionale (1867)36.
Prinesa romnc avea s ofere acestei reviste un ciclu de articole pe care
le-a intitulat Littrature roumaine n care va populariza personalitatea lui George
Creianu (1829-1887) i a lui Gheorghe incai (1754-1816), pe lng cea a lui Ion
Heliade-Rdulescu, pomenit anterior.
Aceste articole aveau s trezeasc admiraia specialitilor, dovad fiind
publicarea primei ediii din Bibliografia della Principessa Dora dIstria, de ctre
Bartolomeo Cecchetti (1838-1889). Dar i De Gubernatis recenzeaz broura La
nazionalita albanese secondo i canti popolari, aprut la Cosenza n 1867, fiind
tradus de avocatul Enrico Artom, care ataeaz i un amplu studiu asupra autoarei,
Elena Ghica37.
Filozoful Liviu Borda, care a studiat arhivele din Florena, a semnalat faptul c
aceast coresponden ntre De Gubernatis i Dora dIstria: se succeda la intervale
foarte apropiate, astfel nct fermecat de aceast elevat prines, n aprilie 1869 avea s
publice n Revista contemporanea din Torino un articol elogios despre ea. Orientalistul
italian avea s o ntlneasc n iunie 1869, la Veneia, n drum spre Moscova unde
participa la cel de-al III-lea Congres Internaional al Orientalitilor, unde se poate
presupune c subiectul preferat era pasiunea lor comun pentru Orient38.
Dar cum n 1869 Revista orientale i ncetase activitatea la un an de la fondare,
n toamna acelui an De Gubernatis a fondat o nou publicaie Revista europea, pentru
care solicit colaborarea prinesei. Rspunsul cu siguran avea s-l mulumeasc pe
fondatorul revistei, cnd a citit ndemnul prinesei din 24 oct. 1869, cu precizrile
fcut: Et personne plus que vous nest, par la varit de ses connaissances et
ltendue de ses relations, prpar ce genre de travaux. Je serai heureuse, Monsieur,
de contribuer dans la mesure de mes forces la russite de cette entreprise. n
continuarea scrisorii avea s precizeze faptul c pe lng cercetrile efectuate asupra
albanezilor musulmani, studiile ei vor continua asupra populaiei ligurice din bazinul
mediteranean, pe care le considera foarte complicate. n acest scop mrturisea dorina
de a efectua cercetri la biblioteca i arhivele din Torino39.
Corespondena dintre cei doi orientaliti se deruleaz aproape sptmnal
dac lum n considerare cele peste 40 de scrisori descoperite de Liviu Borda din
anul 1870. Fiind stimulat de cercetrile lui De Gubernatis, prinesa avea s nceap o
34. Ibidem, pag. 4
35. Angelo De Gubernatis, op.,cit., pag. 350.
36. Liviu Borda, op.,cit.,, pag. 5
37. Ibidem, pag. 6.
38. Ibidem, pag. 6.
39. Ibidem, pag. 7.
85
Personalia
lucrare pe care o va intitula Mmoire sur les tudes indiennes dans lItalie septentrionale.
Elena Ghica avea s-l consulte n privina indologiei italiene referindu-se la diveri
autori care erau mprii de ea n dou coli: cea francez i cea german. Analiznd
aceast coresponden, Liviu Borda avea s trag concluzia c: De Gubernatis a
satisfcut pe deplin curiozitatea corespondentei sale, care se iniia n incipienta
indologie italian40.
Cu satisfacie avea s-l informeze pe De Gubernatis despre succesul repurtat cu
studiul ei referitor la Re Nala, pe care l-a expediat Societii de arheologie din Atena.
Profesorul Pappadopoulos avea s-i citeasc acest memoriu n plenul societii,
comunicndu-i oficial printr-o scrisoare din 24 februarie 1870, urmtoarele: Votre
prcieuse Mmoire a t lu dans la sance de la Socit darchologie du 4 fvrier, et
il a dj commenc paraitre dans la Grce, dans le numro du 19 fvrier. Jen ai fait
moi-mme la lecture, et jai pu remarquer quelle a beaucoup intress tout le monde.
Lorsque cet excellent Mmoire aura paru en brochure, je vous en enverrai un certain
nombre dexemplaires41.
Surpriza neplcut a fost c acest memoriu a fost tipografiat cu multe greeli pe
care De Gubernatis le sesizeaz i le comunic autoarei, care decide s refac studiu
pe care l va traduce n limba italian cu ajutorul lui Bartolomeo Cecchetti. Acest
Memoriu apare n august 1870 n Revista europea i sub form de brour pe care
autoarea o va difuza celor 19 orientaliti i anumitor lingviti din Europa i America,
cu care avea legturi culturale.
Sincera admiraie pentru Elena Ghica avea s o mrturiseasc De Gubernatis
n volumul autobiografic intitulat Fibra, cnd prinesa decedase de 12 ani: Fiica
principelui Ghica, dintr-o familie domnitoare din Valahia, Elena Ghica, a primit din
casa printeasc o educaie aleas. Cunosctoare a mai multor limbi strine, picta,
cnta, dansa cu mult graie, avea o vivacitate ingenu, a fost soia unui tnr principe
rus, un Koltzoff-Massalsky. O lovitur de baston aplicat ntr-o sear nevestei delicate
de ctre soul turbat a determinat divorul acestora42.
Este evident faptul c De Gubernatis a avut o influen major n dirijarea
pasiunii Dorei dIstria n tainele indologiei, dovad fiind faptul c ea citea toate
scrierile acestuia pe care le i recenza elogios.
ntoarcerea forat din Rusia, n 1860, a determinat-o pe Dora dIstria s
locuiasc la nceput la Torino i Genova, stabilindu-i ultima reedin n Florena.
ntmplarea face ca la 20 septembrie 1870, Cesare Cerrenti, rentors la conducerea
ministerului public al instruciunii, s-i propun lui De Gubernatis s vin la Roma
pentru: Riordinarvi gli studi orientali e fondarvi gli studi indiani43. De Gubernatis
avea n Florena o vil recent construit pe Via Leonardo da Vinci i era nevoit s
o vnd drept pentru care avea s-i scrie prinesei aceast intenie, la care nu a fost
mic surpriza cnd afl de intenia acesteia s cumpere vila. Preul vilei care ngloba
40. Ibidem, pag. 8.
41. Ibidem, pag. 9.
42. Angelo De Gubernatis, op.,cit.,pag. 349.
86
Personalia
i mobilierul a fost de 31500 lire, avnd actul de cumprare semnat n 26 octombrie

1870. Prinesa avea s-l roage pe De Gubernatis s pun o plac de marmur pe vil cu
inscripia Villa dIstria, care consemna vizibil cumprarea acestei vile44.
Vila avea s fie reamenajat i nconjurat de o superb grdin cu arbori
exotici de ctre Elena Ghica, unde va petrece tot restul vieii45.
Aceast reedin avea s fie gazda ideal pentru intelectualitatea european
i pentru prietenii principesei romne, printre care sunt i cei citai de Angelo De
Gubernatis: Francesco Gabba, ilustrul jurisconsult; genialul antropolog Paulo
Mantegazza i chiar mpratul brazilian Dom Pedro al II-lea46. n scrisoarea adresat
mpratului la 10 ianuarie 1877, Dora dIstria preciza: Casa n care locuiesc este
aproape de Piaa Cavour, str. Leonardo da Vinci, 10; parcul care o nconjoar este
lipsit, din nefericire, de soarele din Brazilia, iar palmierii supravieuiesc doar n vase
de sticl47.
mpratul era inut la curent cu evenimentele culturale din Italia, precum
rezult din scrisoarea adresat de Elena Ghica din 1885: n ce m privete, Maiestate,
a fi fericit dac ai vedea numele meu n revista Revue des deux Mondes, dar regret
c aceast revist nu mi-a dat niciun semn de via; n aceste condiii trebuie s
colaborez cu Revue Internationale, pe care De Gubernatis o public la Florena, cu un
studiu asupra literaturii franceze din sec. XIX. Unele fragmente ale acestui studiu au
fost introduse n cadrul revistei din New York48.
Despre vizita mpratului n Italia, o scrisoare adresat acestuia la 28 octombrie
1885 ne ofer anumite detalii interesante n legtur cu De Gubernatis: Maiestate,
ministrul Braziliei, care anul trecut mi-a adus, ca i altor oameni de tiin,
complimentele M.V., ne anunase o apropiat vizit a M.V. n Italia. Toi ne-am
bucurat! Din nefericire ns, am sperat n van, pn n aceast diminea, cnd totul
s-a schimbat odat cu primirea scrisorii M.V., care m-a fcut s sper din nou. Ceilali
intelectuali vor reaciona ca i mine, n special Contele De Gubernatis, cnd va afla
c va putea arta M.V. muzeul pe care l-a adus din India i pe care-l instaleaz ntr-o
sal pe care i-a cedat-o Institutul de Studii Superioare. El sper ca n acest muzeu s
inaugureze o Societate Asiatic, instalat n localul Academiei Orientale i care, fr
M.V., nu ar fi putut dura dect lspace dun matin comme les roses. M.V. va veni n
persoan pentru a le vedea i a le da un impuls i eu nu cred c este momentul acum
s v prezint amnunte despre operele tiinifice i literare, pe care, din fericire, M.V.
le va putea aprecia foarte curnd, chiar n persoana Domniei sale Dora dIstria 49.
44. Liviu Borda, ntre dou Orienturi, op.,cit., pag. 13.
45. Prof. A. Vasculescu, Dora dIstria, Cunotine folositoare Din lumea larg, Ed. Cartea
Romneasc, Bucureti, 1941, pag. 101.
46. Angelo De Gubernatis, op., cit., pag. 352.
47. Angela Comnne, Prietenia i corespondena literar a mpratului brazilian Dom Pedro al
II-lea cu cele dou Prinese romne, Elena Ghica i Regina Elisabeta a Romniei (1870-1890),
Ed. Oscar Print, Bucureti, 2001, pag. 22.
48. Angela Comnne, op., cit., pag. 27.
49. Ibidem, pag. 29
87
Personalia
De Gubernatis avea s mrturiseasc contesei Marie dAgoult, ntr-o scrisoare,

faptul c o vizita, n perioada ct a mai locuit la Florena, pe Dora dIstria o dat pe
sptmn la aceast reedin50.
Studiile substaniale i numeroase ale prinesei n domeniul orientalisticii
aveau s o consacre definitiv n 1873, cnd este primit n unanimitate de voturi
de ctre Societ italiana per gli studi orientali, fondat n 1872 la Florena. Ulterior,
n 1877, aceast societate avea s devin Accademia Orientale. Preedinii acestei
societi erau Michele Amari i Antelmo Severini, iar secretar nimeni altul dect
Angelo De Gubernatis care avea sarcina s-i comunice aceast decizie academic51.
n rspunsul de mulumire, prinesa, cu o modestie sincer, avea s afirme:
Le titre que la socit ma dcerne est pour moi le plus efficace et le plus prcieux
encouragement52.
Intenia prinesei de a vizita India n 1882, fiind narmat cu scrisori de
recomandare de la mai muli orientaliti, printre care era i De Gubernatis, a fost
abandonat din cauza unei epidemie de holer declanat n India. Dar aceast
dorin a reizbucnit n 1885, cnd s-a ivit un bun prilej de a-l nsoi pe De Gubernatis
ntr-o cltorie n India. Din pcate, nici aceast oportunitate nu a putut fi utilizat din
motive pe care filozoful Liviu Borda le menioneaz cu mult discreie i elegan.
n anul 1888, Dora dIstria a efectuat ultima cltorie n stil indian, dup cum avea
s semnaleze cu mult rafinament din nou Liviu Borda: lsnd prin testament s fie
incinerat53.
Trebuie remarcat faptul c aceast colaborare ntr-un domeniu foarte special
precum este orientalismul a fost deosebit de util, pentru c, datorit Elenei Ghica,
De Gubernatis a avut ocazia s cunoasc muli savani printre care i cei din estul
Europei: romni, greci, rui, albanezi, srbi i maghiari. Astfel, va avea ocazia s-l
cunoasc pe contele transilvnean Gza Kuun (1838-1905), cunoscut ca orientalist,
mai ales datorit ediiei Codicelui Marcian, Alphabetum persicum, cumanicum et
latinum, publicat n 1880 la Budapesta, dar care este i autorul unei Istorii a relaiilor
maghiarilor cu Orientul i populaiile de origine oriental, din cele mai vechi timpuri
(1893). Sub preedinia acestuia a fost fondat Societatea Arheologic din Deva, care
a condus spturile de la Sarmisegetuza (1881-1883), ce au scos la lumin complexul
de monumente mithraice. De asemenea, el a fost interesat i de etnografie i tradiii
populare, culegnd folclor transilvan (romn), cunoscut i citat att de De Gubernatis,
ct i de Dora dIstria54.
De Gubernatis preciza n lucrarea autobiografic Fibra - Pagini di Ricordi,
editat la Roma n anul 1900, referindu-se la Revista Oriental pe care o fondase:
Aveam impresia caraghioas de pasivitate care a durat un an, fr s am nicio
50. Liviu Borda, Etnologie i orientalism, op.,cit., pag. 697.
51. Liviu Borda, ntre dou Orienturi, op.,cit.,pag. 14.
53. Liviu Borda, Etnologia i orientalismul, op.,cit., pag. 706.
88
Personalia
satisfacie, dup care am intrat n relaii de colaborare cu principesa romn Elena

Ghica (Dora dIstria), devenit colaboratoarea mea, cu ajutorul creia l-am cunoscut
pe lingvistul ungur Gza Kuun, de care m-a legat o suav amiciie. Cu acest destin
am cunoscut mai trziu ilutri romni i o parte din reprezentanii naiunii maghiare,
care au demonstrat imediat o sincer simpatie pentru sora noastr latin55.
Vizita efectuat n Ungaria, la invitaia lui Gza Kuun, n februarie 1885, avea
s fie plin de satisfacii. Cu acest prilej, a cunoscut personaliti de prim mrime
din Ungaria, precum: Andrassy, Tisza, Apponyi, Szilagy, cardinalii Haynald i Simor,
muli literai, artiti, publiciti, dar i elegantele i amabilele doamne, dup cum avea
s afirme n lucrarea autobiografic Fibra. Ca urmare a acestei vizite, avea s scrie o
carte pe care a intitulat-o La Hongrie politique et sociale, care a aprut la Florena, n
15 iulie 1885.
n dedicaia fcut lui Gza Kuun pe respectiva carte, avea s consemneze:
Sunt ase ani de cnd ne-am ntlnit. Este o femeie daco-roman, aceast ilustr
Dora dIstria, care ne este drag la amndoi i n pana ei ilustr a consacrat pagini
strlucitoare i simpatice despre ara ta, i acest spirit de elit ne-a unit pentru
prima dat. Dac nu m nel, tu mi-ai povestit cum ai descoperit pe masa ei Revue
Orientale i cum Orientul te-a mpins instinctiv spre mine. Primele cuvinte pe care
le-am schimbat au fost magice; din acea zi, noi am aparinut unul altuia; am fost
iniiat de ctre tine despre viaa ungureasc, i am nceput s iubesc ara ta pentru
c te iubeam pe tine. Tu mi-ai deschis porile Ungariei. ntr-o zi am decis s intru,
i acea zi s-a prelungit, ca un vis, timp de dou luni, pe care nu le voi uita toat
viaa. Tu m-ai nsoit peste tot ca un nger pzitor i m-am simit protejat i copleit
de prietenia ta. Am privit mult i foarte atent, am ascultat n timpul voiajului; am
notat tot ce am vzut i ascultat. Cui a putea acum s ofer aceast carte, dac nu ie,
dragul meu prieten? Tu ai protejat autorul, care a traversat ara ta; numele tu nscris
n capul acestei pagini protejeaz cartea mea. n continuare, usque ad tumulum, ne
iubim nc, pentru c, cu toate inveniile spiritului uman, nimeni nu a gsit ceva mai
bun n via, nimic mai de consolare, dect o puternic i dulce prietenie. Florena,
15 iulie 188556.
Corespondena din perioada anilor 1869-1904, dintre Gza Kuun i De
Gubernatis, pstrat n Biblioteca Naional din Florena, numr 354 exemplare.
Muzeul Indian inaugurat de De Gubernatis la Florena, n anul 1886, l va avea alturi
i pe Gza Kuun, care va figura i pe lista celor 131 membri fondatori ai Societii
Asiatice Italiene.
De Gubernatis afl despre erudiia i talentul lui B. P. Hasdeu tot datorit
Dorei dIstria i drept urmare l invit pe acesta s participe la Congresul Internaional
al Orientalitilor, susinut la Florena, n 1878. La acest congres particip, pe lng
liderul de necontestat al orientalitilor, Max Muller, i Gza Kuun. Cu acest prilej,
prietenia dintre Hasdeu i De Gubernatis se consolideaz.
55. Angelo De Gubernatis, op.,cit., pag. 266.
56. Angelo De Gubernatis, op., cit., pag. 342.
89
Personalia
Cnd va vizita Romnia, la invitaia lui V.A. Urechia, n anul 1897, De

Gubernatis va insista s-l ntlneasc pe B. P. Hasdeu. Prima ntlnire a avut loc
la Academia Romn, prilej cu care va mrturisi n volumul La Roumanie et les
Roumains: Dup douzeci de ani, mbriez din nou la Academie ilustrul meu
amic, celebrul filolog, profesorul B. P. Hasdeu, pe care l gsesc foarte mbtrnit.
Pierderea unicei sale fiice adorate, moart n plin primvar, care promitea un loc
printre femeile cele mai elevate poete din epoca noastr, l-a bulversat profund. Am
susinut o conferin n limba francez la Cercul Filologic din Florena (18 februarie
1889), n onoarea fiicei sale; aceast conferin avea s fie i o prefa la volumul
editat cu operele postume ale fiicei sale; deci noi eram legai pe mormntul Iuliei
Hasdeu de o prietenie freasc. Nu vreau s prsesc Romnia fr s-i fac o vizit la
castelul aflat la trei ore de capital cu trenul, unde i doamna Hasdeu ne ateapt57.
Dicionarul biografic al scriitorilor contemporani, care apare la Florena n
anul 1879, avea s deschid seria altor dicionare, care l vor consacra pe autor ca un
remarcabil enciclopedist. Printre cei pe care autorul insist s-i menioneze pentru
ajutorul oferit cu informaii, sunt n primul rnd cei patru romni: Hasdeu, Odobescu,
Urechia i diplomatul Obedenaru (1839-1885). De remarcat este faptul c n lucrarea
autobiografic Fibra, aceast meniune este n capul listei, urmat de alte nume sonore
din diferite ri, dar cu o singur nominalizare, care poate fi interpretat ca o not
special de simpatie pentru Romnia58. Lucrarea a fost redactat imediat dup mai
multe vizite de documentare n sudul Franei, n Ungaria i Serbia, preciznd faptul
c nu vizitase nc Romnia, Bulgaria, Argentina, Uruguay. Faptul c V. A. Urechia
este nominalizat printre scriitorii cu care a colaborat, ntr-o companie select, este o
dovad a modului cum aprecia valoarea acestui bun romn59.
Printre documentele druite de Iacob C. Negruzzi Bibliotecii Academiei
Romne, se afl i scrisoarea expediat din Florena, n data de 5 ianuarie 1888,
adresat lui Iacob Negruzzi de ctre Angelo De Gubernatis. Dup editarea primei
ediii din Dizionario biografico degli scritori contemporanei n 1879, considernd-o
depit i lipsit de multe informaii din rile europene, iniiaz mai multe demersuri
n Romnia, unele fr rspuns, n vederea mbogirii acestui acest dicionar cu ct
mai multe personaliti literare din Romnia.
Cu toate c De Gubernatis l cunotea pe V.A. Urechia nc de la primul
Congres Internaional al Orientalitilor din Paris, din anul 1873, este surprinztor
de ce apeleaz prin intermediul unei scrisori la Iacob Negruzzi i nu la V.A.Urechia,
cu care era mult mai apropiat sufletete. Iniial, autorul dicionarului a apelat la
Ministrului Instruciunilor Publice din Romnia, cu rugmintea de a nsrcina pe
unul dintre funcionarii si mai culi, ca s-mi trimit informaii asupra scriitorilor
mai de seam. Scrisoarea mea a rmas fr rspuns, cea ce m mir cu att mai mult
57. Conte Angelo De Gubernatis, La Roumanie et les Roumains, Impressions de voyage et
tudes, Florence, Ed. Bernard Seeber, 1898, pag. 16.
58. Angelo De Gubernatis, Fibra, op., cit., pag. 394.
59. Ibidem, pag. 403
90
Personalia
cu ct am aflat, acum o sptmn, c actualul ministru este prinul D. Sturdza, cu

care am avut onoarea s studiez n 1863 la Universitatea din Berlin. Aceast atitudine
de lips de reacie la o asemenea cerere, care ar fi onorat imaginea scriitorilor din
Romnia, l determin pe De Gubernatis s fac o comparaie cu modul n care au
reacionat oficialitile din Ungaria: Ministrul Ungariei, Dl. de Trfort60 s-a ocupat
el nsui de dicionarul meu, ceea ce face ca Dicionarul s conin desigur vreo sut
de biografii ungureti.
Judecata acestei atitudini comparative ntre Romnia i Ungaria l determin
pe autor s afirme un raionament pe ct de adevrat, pe att de dureros pentru
noi romnii: Pentru ce minitrii din Romnia nu pun patriotismul n rvna lor,
ca s completeze un Dicionar internaional, care va avea fr ndoial un rsunet
n strintate? Pentru prima ediie a Dicionarului din 1879-1880, autorul a fost
ajutat din Romnia de Petre S. Aurelian (1833-1909), B. P. Hasdeu (1838-1907) i
Mihail Obedenaru-Gheorghiade (1839-1885). Interesant este i remarca autorului
Dicionarului, referitoare la un scriitor mai puin cunoscut, Grigore H. Grandea
(1843-1897): Ct privete pe domnul Grandea, el promitea poate ceva mai mult la
primele sale nceputuri; notia sa nu va lipsi din Dicionar, dar ea va fi mai scurt i
mai modest.
Publicarea portretelor scriitorilor la prima ediie a fost regretat de autor, care
mrturisete faptul c va renuna la portrete pentru redactarea celei de-a II-a ediii,
care va apare n perioada anilor 1888-1891.
Dup ce mulumete lui Iacob Negruzi pentru trimiterea adreselor solicitate,
De Gubernatis afirm: ,,Pentru a v dovedi ct de mult apreciez aceasta, v rog s
primii fotografia mea, ca schimb fresc.
Iacob C. Negruzi a pus la dispoziia lui De Gubernatis numele celor 20 scriitori
din spaiul cultural romnesc, uitai a fi consemnai n Dicionar. Pentru a obine un
succes sigur, Angelo De Gubernatis a decis ca circulara prin care solicita scriitorilor
romni date biografice i lista celor mai importante titluri din lucrrile acestora, s
fie expediate de Iacob Negruzzi, considernd c la vederea numelui expeditorului
ansele de a primi rspunsurile solicitate vor fi maxime. Cu toat elegana, autorul
scrisorii mulumete n ncheiere lui Negruzzi, nu ns nainte de a exprima
urmtoarea declaraie: Pentru acest serviciu internaional, pe care l facei Romniei,
toi compatrioii d-voastr crora le plac literele v vor rmne obligai61.
60. August Trfort (1817 1888), a fost Ministru al Cultelor n anul 1872 i ncepnd cu anul
1885 preedinte al Academiei Ungare.
61. I.C. Torouiu, op., cit., vol. III, pag.66.
91
Personalia
Cum putem s devenim sfini?

IPS Laureniu Streza,
Mitropolitul Ardealului
Maria STANCIU, ziarist
Galai, Strada Armata Poporului, nr. 16, Cod 800078

Tel.: 0751977157, E-mail: mteophana333@gmail.com
O ntlnire a membrilor Comitetului Director al Uniunii Ziaritilor Profesioniti

din Romnia, desfurat la Mnstirea Smbta de Sus, cu binecuvntarea
naltpreasfinitului Printe Laureniu Streza1, Mitropolitul Ardealului, ne-a dat
prilejul s-i adresm alesului ierarh cteva ntrebri - de mirare pentru unii dintre
noi! - despre cum putem s devenim Sfini?2. Cum tema este de maxim actualitate,
vom relua discuia, n sperana c drumul spre mntuire al fiecruia dintre noi devine
mai clar.
Gazda noastr este - din 3 noiembrie 2005 - Mitropolit al Ardealului, urma
n acest scaun istoric al Sfntului Andrei aguna i al vrednicului de pomenire
Mitropolitul Antonie Plmdeal3. De asemenea, interlocutorul nostru este
preedinte al Comisiei de canonizare a sfinilor din cadrul Sfntului Sinod al Bisericii
1. Interlocutorul nostru este nscut la Smbta de Sus, judeul Braov, la 12 octombrie 1947.
La botez a primit numele Liviu. Este absolvent al Institutului Teologic Universitar din Sibiu
(1961-1965), iar studiile de doctorat le-a urmat la institutul Teologic Universitar Bucureti,
Secia Practic, specialitatea Liturgic, Pastoral i Art cretin. A fost preoit n decembrie
1969, pentru parohia Lisa, protopopiatul Fgra, unde a slujit pn n 1976. A desfurat
activitate didactic la Institutul Teologic din Sibiu, ntre 1982-1983, urmnd cursurile
Institutului Ecumenic de la Bossey i la Facultatea de Teologie a Universitii din Fribourg
(Elveia). Din 1987, dup obinerea doctoratului (1985), PS Printe Laureniu a fost profesor
la disciplinele Liturgic, Pastoral i Art cretin la Sibiu. A ocupat funcia de secretar
tiinific al amintitei faculti sibiene.

n vara anului 1986, dup pierderea soiei, PS Printe Laureniu a mbrcat haina
monahal, fiind clugrit cu numele de Laureniu, la Mnstirea Smbta de Sus. Este
mitropolit al Ardealului din 3 noiembrie 2005, fiind instalat n acest scaun n 13 noiembrie
2005. Distinsul arhiereu este autorul mai multor lucrri tiinifice, publicate n ar i n
strintate. n Enciclopedia Ortodoxiei Romneti, aprut la Editura Institutului Biblic i de
Misiune Ortodox, Bucureti, 2010, pg. 610-611.
2. ntlnirea a avut loc ntre 22-24 iunie 2012, iar interviul a fost publicat n lunile augustseptembrie 2012, n pagina de Credin a cotidianului Viaa liber - Galai, n cinci pri.
Prima parte a interviului a aprut n ediia nr. 6945, de smbt-duminic, 11-12 august 2012,
urmnd cele din 8 i 22 septembrie i 7 octombrie 2012.
3. Este unul dintre marii teologi contemporani, exclus din monahism i condamnat de
autoritile comuniste la nchisoare. Acest ales ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne a pstorit
Mitropolia Ardealului ntre anii 1982 i 2005. S-a nscut n 17 noiembrie 1926 la Stoiceni, jud.
Lpuna i a fost chemat la ceruri, n 29 august 2005. Astzi i odihnete somnul de veci la
Mnstirea Smbta de Sus, jud. Braov. Idem, pg. 490-491.
92
Personalia
Ortodoxe Romne i decan al Facultii

de Teologie Andrei aguna din Sibiu4.
Maria Stancu: naltpreasfinite
Printe Laureniu Streza, n contextul
n care Biserica Ortodox a urcat n
calendarul su mai muli Sfini Romni,
ntr-o vreme cnd secularizarea ne
transform n adevrai robi i roboi
ai naltei tehnologii, v rugm s ne
explicai cum poate un pmntean s
alerge dup mntuire, s urce n icoan,
n calendarul Bisericii lui Hristos?
Laureniu Streza: Pn se ajunge
la canonizarea i producerea unui
Sfnt este un lung drum de cercetare, de
adunare de date despre acea personalitate
care - ca om pe pmnt - a avut ca unitate
naltpreasfinitului
de msur a tuturor faptelor sale venicia.
Printe
Laureniu Streza
ntotdeauna, canonizarea se ntmpl
dup ce acea personalitate a trecut la cele venice. De regul, cnd se constat acest
fapt, eparhiile Bisericii noastre Ortodoxe Romne fac propuneri la Sfntul Sinod
spre canonizare pentru marile personaliti care au rmas n evlavia credincioilor,
printr-o cinstire deosebit. Sunt aduse n atenia Comisiei Sinodale de Canonizare
doar acele personaliti care peste ani, unii peste veacuri la rnd - cum este cazul
Sfntului Voievod tefan cel Mare, al Sfinilor Martiri Brncoveni sau al Sfntului
Andrei aguna - au n rndul poporului drept mritor o preuire deosebit, o cinstire
i nu o simpl amintire i doar o conscripie n listele ierarhilor Bisericii. De aici
pornete totul.
M.S.: nelegem c totul pornete de la evlavia pstrat peste timp, n memoria
colectiv, comunitar a cretinilor... Ce este canonizarea i care sunt etapele de cercetare
a vieii unui viitor sfnt n Biserica Ortodox?
L.S.: Canonizarea este o lucrare a Bisericii care este obligat s constate cultul
fa de anumite personaliti din viaa sa, personaliti pe care ea s le recunoasc
i s le treac prin procesul acesta de canonizare, care este faza a doua. Procesul de
canonizare are trei laturi; una de cercetare teologic, istoric, tiinific. Apoi este
faza a treia, aprobarea Sfntului Sinod i faza a patra, care const n proclamarea
solemn prin citirea Tomosului i prin nceperea cinstirii cultului acelui Sfnt n
Biseric, moment n care se iniiaz i se confirm cultul fa de persoana respectiv.
Acestea sunt etape pregtitoare.
4. Aceast funcie a deinut-o naltul Ierarh din 2008 i pn n 2012, potrivit site-ului http://
www.mitropolia-ardealului.ro/mitropolit.php.
93
Personalia
M.S.: naltpreasfinite Printe Laureniu, ai vorbit cu mare admiraie, n cadrul

ntlnirii cu ziaritii, despre primul mitropolit al Ardealului - Sfntul Andrei aguna5,
a crui canonizare ai pregtit-o. Prin ce a strlucit n timpul vieii pmnteti acest
ierarh, acest dangt de clopot uria6 al Ardealului i nu numai?
L.S.: Una dintre recentele canonizri - petrecut pe 21 iulie 2011 - a fost cea
a Mitropolitului Andrei aguna. O personalitate care i-a pus amprenta asupra
vieii romnilor din Ardeal, i nu numai, n frmntatul veac al XIX-lea, dar i de
atunci pn astzi. Un ierarh care a renviat i reaezat temelia mitropoliei i a vieii
cretineti din Ardeal, pmnt romnesc care n vremea pstoririi sale se afla sub
habsburgi, austro-ungari i alte naii.
Una dintre condiiile cerute pentru canonizarea unei personaliti este cea a
sfineniei. n cercetarea vieii lui Andrei aguna, noi am pornit exact de la moartea sa
i pn astzi. nainte de proclamarea sa ca Sfnt, s-a fcut n Catedrala Mitropolitan
din Sibiu i-n bisericile din mprejurimi parastas pentru Andrei aguna, o form de
pomenire care se face pn la canonizarea unor personaliti. i la acele pomeniri s-a
cntat un imn care spune n refren: Da, Andrei, tu n-ai murit!. Reiese din aceste
cteva cuvinte, i nu numai, c Andrei aguna - prin rugciune, prin faptele sale din
timpul vieii pmnteti i-a ctigat viaa venic i c el este nemuritor, prin tot ce
a fcut, cum Nemuritor este pentru noi Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu - Cuvntul.
Pornind de aici, noi ne-am ndreptat atenia asupra aspectelor eseniale din viaa sa.
El a fost cel care a purtat n inima sa, n cel de-al XIX-lea veac, suferinele i
durerile ardelenilor, ntr-o vreme cnd romnii din Ardeal erau strini la ei Acas.
M.S.: naltpreasfinite Printe Laureniu Streza, am pornit n exemplificarea
noastr avnd n centrul ateniei personalitatea Mitropolitului Andrei aguna,
primul Mitropolit al Ardealului, cel care la 24 decembrie 1864 a renfiinat, a reaezat
fundamentul actualei mitropolii, pe care cu vrednicie o conducei i o reprezentai. n
5. Sfntul Andrei aguna s-a nscut la 20 decembrie 1808 (1 ianuarie 1809), la Micol
(Miskolc), n Ungaria, pe numele de mirean Anastase, care nseamn nviere. Pentru c
tatl su trecuse la catolicism, la 18 ani, Anastase aguna a revenit la credina ortodox a
mamei sale Anastasia. Este aromn, iar dup parcurgerea treptelor de pregtire ca teolog, s-a
nevoit la Mnstirea srbeasc Hopovo, unde n 24 octombrie 1833 a fost tuns n monahism,
primind numele de Andrei, dup numele Apostolului Andrei, cel care a ncretinat spaiul
romnesc, i nu numai.. Mitropolitul Andrei aguna a trecut la cele venice n 18/28 iunie
1873 i a fost nmormntat la Rinari, potrivit Testamentului. Tot potrivit dorinei sale, a fost
prohodit de un preot fr predic i fr pomp. n 2011, a fost canonizat i este prznuit
pe 30 decembrie, odat cu Apostolul Andrei Ibidem, pg. 620-621. i n Viaa i Acatistul
Sfntului Ierarh Andrei aguna Mitropolitul Transilvaniei, Editura Institutului Biblic i de
Misiune Ortodox, Bucureti, 2012, pg. 3-13.
6. Cineva a spus despre aguna c a fost nceptorul a toate i a fost aa. El a dat consisten
la tot ceea ce trebuia scos din rutin aguna a fost un dangt de clopot uria care a trezit
din amorire contiine i destine, a redat sperane i vigoare, a pus plugul n brazd i a
deselenit ceea ce amenina s devin o prloag n volumul De la Filotei al Buzului, la
Andrei aguna, Mitropolitul Antonie Plmdeal, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1997,
pg. 204-205.
94
Personalia
2008, s-au srbtorit dou sute de ani de la naterea lui aguna. Cum au ntmpinat
romnii acest moment care s-a concretizat prin canonizarea sa n 2011?
L.S.: Despre Sfntul Andrei aguna s-a scris foarte mult, semn c, peste
veacuri, personalitatea sa i faptele sale minunate ne adun n unitate de credin
i de identitate naional. Numai n anul jubiliar 2008, cnd s-au srbtorit dou
sute de ani de la naterea sa s-au scris peste o mie de lucrri. ASTRA7 din Sibiu,
asociaie nfiinat tot de mitropolitul Andrei aguna, a fcut o astfel de socoteal i
a ajuns la concluzia c n prezent sunt editate peste 3000 de lucrri de esen despre
Andrei aguna, care abordeaz din diferite unghiuri de vedere personalitatea
marelui Mitropolit. Acest Sfnt romn abia urcat n icoan nu are doar meritul
de a fi renfiinat i reaezat pe temelii trainice Mitropolia Ardealului8; misiunea
i lucrarea sa sunt mult mai complexe. Andrei aguna nu numai c a refcut n
demnitate i administrativ Mitropolia Ardealului, intervenind - n nenumrate
rnduri - n faa Curii de la Viena, a Patriarhului ortodox srb i la Congresul
Naional-Bisericesc Srb din Carlovi, el a renviat toat viaa cultural i social a
romnilor din tot Ardealul. S-a spus odat la o conferin despre Andrei aguna c
el putea substitui un ntreg guvern. Indiferent pe ce post de ministru l-ai fi pus, el
era deja ministru
M.S.: Andrei aguna este Apostolul Ardealului i al romnilor. Peste veacuri
impresioneaz preocuparea sa de a scoate la lumin poporul romn, numai dac ne
gndim c a fost cel care a dat posibilitatea romnilor din Ardealul trecut sub tvlugul
habsburgilor, al austro-ungarilor s se lumineze prin educaie, prin nfiinarea de coli
L.S.: Sfntul Andrei aguna cuprindea n grija sa toate domeniile, iar faptele
sale minunate stau i astzi la temelia vieii cultural-spirituale din ntreg Ardealul.
Gndii-v c n timpul pstorii sale au fost puse bazele nvmntului de mas n
Ardeal; avea n grij ntreinerea a 800 de coli, din care peste 300 au fost nfiinate
de el, construite de el. Tot Sfntul Andrei aguna a nfiinat dou mari colegii, unul
pentru teologi, la Sibiu, cu existen nentrerupt de 225 de ani i un alt colegiu, la
Braov, care doar ce a fost retrocedat la o lun de la canonizarea lui aguna...
M.S.: Pe lng calitatea de mare Teolog, ales pstor de suflete, Sfntul
Andrei aguna rmne pentru toi romnii, un mare om de cultur i un iscusit
administrator. Activitatea sa se regsete i n susinerea asociaiei culturale ASTRA
i, mai presus de toate, el este cel care a nfiinat ziarul Telegraful romn9, cu
7. ASTRA s-a nscut n urma demersurilor fcute de Andrei aguna, n 4 noiembrie 1861, cnd
curtea de la Viena a aprobat Statutele Asociaiunii Transilvane pentru literatur romn i pentru
cultura poporului romn. n volumul De la Filotei al Buzului, la Andrei aguna, de Mitropolitul
Antonie Plmdeal, Editat de Tiparul Tipografiei Eparhiale Sibiu, 1997, pg. 209-210.
8. A fost renfiinat n 1864, cu dou eparhii sufragane, la Arad i Caransebe. Avea reedina
la Sibiu, la fel ca i astzi. n Enciclopedia Ortodoxiei Romneti, aprut la Editura Institutului
Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2010, pg. 620.
9. Publicaia a fost nfiinat la 1 ianuarie 1853; este singurul ziar din Romnia cu apariie
nentrerupt pn astzi. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. III, pr. Prof. dr. Mircea
Pcuraru, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, pg. 78-97.
95
Personalia
activitate nentrerupt pn astzi, ziar prin care a luminat poporul cu cuvntul

Evangheliei...
L.S.: De fapt, aa i este reprezentat n icoan, purtnd n mn Biblia, ziarul
Telegraful romn i Statutul Organic al Bisericii Ortodoxe Romne.
M.S.: ntre multele discipline pe care le stpnea Andrei aguna a fost i Dreptul,
fiind absolvent al Faculti de Filozofie i Drept din Budapesta. Din aceast perspectiv,
cum se reflect cunotinele sale de Drept n viaa Bisericii Ortodoxe Romne?
L.S.: Mitropolitul Andrei aguna a ajutat foarte mult Biserica pentru c era
policalificat n toate, fcuse Dreptul la Budapesta n compendiul lui de Drept, el
a adus o noutate la acea vreme n Administraia bisericeasc - a statornicit norma
de reprezentare n organismele din conducerea Bisericii Ortodoxe Romne, regul
care se pstreaz i astzi, pn la nivelul parohiilor. El a fost cel care a determinat
trecerea de la o conducere clerical, de la un clericalism absolut, la o conducere mixt
n Biseric, format din clerici alturi de laici. A zis, nici conducere laic, cum au
cultele protestante, nici numai din clerici El a zis ca n conducerea bisericeasc,
raportul de reprezentare s fie o parte din clerici i dou pri mireni. Aceast norm
de reprezentare a fost trecut n Statutul Organic al BOR i se pstreaz i astzi n
organismele de conducere ale Bisericii noastre Ortodoxe Romne. Aceast structur
pornete de la baz, de la nivelul adunrilor eparhiale pn sus, la cel mai nalt for
bisericesc.
M.S.: nalt Preasfinite Printe Laureniu, v rugm s ne spunei cine sunt cei
care pot face demersurile pentru ca o persoan s intre n atenia comisiei de canonizare
a Sfntului Sinod al BOR, pentru nceperea cercetrii vieii i lucrrii pmnteti a
candidatului la canonizare?
L.S.: Sunt multe persoane consemnate pe lista de canonizare a Comisiei de
specialitate din cadrul Sfntului nostru Sinod. Dar consemnarea aceasta este pentru
a ncepe procesul de cercetare, n vederea canonizrii. Acum, cercetarea este mai
practic, fiindc pornete de la nivelul eparhiei, unde Ierarhul respectivei eparhii face
propunerea ctre Sinodul Mitropolitan pentru cercetarea vieii unei personaliti.
Sinodul Mitropolitan ia act de propunere i o trimite la Cancelaria Sfntului Sinod
al BOR. Abia cnd se aprob n acest for se poate ncepe cercetarea vieii i lucrrii
acelei personaliti.
M.S.: nelegem c e drum lung pn se constat sfinenia unei persoane i pn
la proclamarea canonizrii acelui sfnt...
L.S.: Uneori e nevoie de ani i ani. De exemplu, canonizarea Voievodului
tefan cel Mare i Sfnt a fost un ntreg proces de cercetare teologic, istoric,
tiinific, de corelare a datelor, dar i a faptelor. Unii au zis ntr-un fel, alii au zis
altfel. Dar evidenele nu pot fi negate i, dac Dumnezeu a rnduit s fie canonizat,
a fost canonizat. De ceva timp exist preocupare i pentru cercetarea muceniciei
domnitorului Mihai Viteazul10, dar s-a ajuns la anumite referate, s zic aa tiinific,
10. Primul domn care a nfptuit unirea romnilor din cele trei provincii istorice. .. n Istoria
romnilor pentru poporul romnesc, vol. I, de Nicolae Iorga, Editura Minerva, Bucureti,
1993, pg. 197-218.
96
Personalia
care s-au contrazis unele pe altele. i atunci, am lsat s rnduiasc Dumnezeu, s

vedem mai departe ce o fi. Dar, dac se amn o problem, asta nu nseamn c a
fost exclus sau c i se va da un verdict nefavorabil acelei personaliti. La comisia de
canonizare, nimeni nu este condamnat
M.S.: nseamn c nu s-a plinit vremea, ne nva Scriptura naltpreasfinite
Printe Laureniu, n ultimii ani au fost voci din rndul societii civile, al clerului chiar,
al unor oameni de cultur care se ntreab de ce nu sunt canonizai martirii care au murit
pentru credina n Hristos, n nchisorile comuniste? Poate e nevoie de un rspuns...
L.S.: Pentru orice demers de acest fel, nti de toate e nevoie de documente.
S-au publicat cri despre viaa unor mucenici care au sfrit n nchisorile comuniste.
Avem o comisie care se ocup de dosare i scoate de acolo tot felul de mrturii.
Le adun pe toate i cnd vine vremea vor fi canonizai. Un lucru trebuie neles.
Canonizarea nu se face pe baza unei simple mrturii sau a unei declaraii, cum c
toi au stat n nchisorile comuniste, c au fost martiri. Nu, fiindc nu toi au murit
n credin. i tlharul, dac a murit pe cruce i a murit n credin, a fost primit la
Dumnezeu, direct n Rai. Astzi vei fi cu mine n Rai, i-a spus Mntuitorul pe Cruce.
Cellalt tlhar, nu, dei a avut aceeai condamnare, dar fiindc nu L-a recunoscut pe
Dumnezeu, nu a urcat la Rai. Deci, nu toi cei care au trecut pe la Aiud, pe la Piteti,
prin nchisorile comuniste, nu toi au ajuns n Rai. Doar cei care au rezistat i i-au
pstrat credina n Dumnezeu pn la capt, doar pe aceia i tie mai bine i ni-i
arat Dumnezeu, cnd tie El. i apoi trebuie s se tie un lucru. Dac Biserica nu
canonizeaz pe cineva, asta nu nseamn c nu-i ofer un loc n Rai i nu-i d loc de
sfinenie respectivului.
M.S.: Orice pctos este un candidat la sfinenie, spune un nelept cretin.
naltpreasfinite Printe, ce misiuni duce n lume un Sfnt, pentru noi-pmntenii?
L.S.: Sfntul, de ieri sau din vremurile de pe urm, mplinete dou lucrri,
dou misiuni. Prin viaa i lucrarea sa, el trebuie s aib demnitatea aceea de sfinenie,
harul lui Dumnezeu i dragostea de a mijloci pentru ceilali: adic, el trebuie s fie
apropiatul lui Dumnezeu, nti, pe pmnt, pentru ca s primeasc aceast misiune i
n ceruri. Biserica ni-i arat pe Sfini ca fiind prietenii lui Dumnezeu i din aceast
treapt ei intermediaz, pun un cuvnt bun la Tatl Ceresc. n al doilea rnd, un alt
aspect care ine chiar de cercetarea canonic, prin viaa de pe pmnt, prin lucrarea
sa, Sfntul trebuie s fie o pild a frumuseii morale, a faptelor bune i luminoase, a
buntii...
M.S.: ntre criteriile care stau la baza canonizrii unor personaliti, ca
dovad c au trit n sfinenie, este i proba facerii de minuni prin Sfintele Moate11.
11. Potrivit credinei Biserici Ortodoxe, Sfintele Moate sunt relicve, rmite pmnteti ale
trupului celor care au trit n curie trupeasc i sufleteasc pe pmnt i care sunt i dincolo
de moarte purttori ai harului dumnezeiesc.. i cum trupurile sunt temple ale Duhului Sfnt,
ne nva Sfntul Apostol Pavel, se nelege c Duhul lui Dumnezeu lucreaz permanent. Prin
Sfintele Moate demonii sunt pui pe fug, bolile sunt alungate, bolnavii se vindec, orbii vd,
leproii se cur, ispitele i suprrile se risipesc i se pogoar toat darea cea bun de la Tatl
luminilor, pentru aceia care cer prin ei cu credin nendoielnic acestea. n Dogmatica,
97
Personalia
Din aceast perspectiv, cum s-au desfurat evenimentele n privina canonizrii

Sfntului Andrei aguna, ale crui Sfinte Moate sunt astzi la nchinare n Catedrala
din Sibiu?
L.S.: n Biserica Ortodox, canonizarea unui erou al credinei mai are n
vedere nc un criteriu, cel al cinstirii Sfintelor Moate prin facerea i atestarea
unor minuni. Prin veacuri este arhicunoscut dragostea cretinilor romni pentru
pelerinajele pe care le fac la Moatele unor sfini din ar i de la Locurile Sfinte.
ntr-adevr, un alt criteriu care st la baza canonizrii unui Sfnt este cel prin care se
constat lucrarea harului prin Sfintele sale Moate.
M.S.: Ce sunt Sfintele Moate?
L.S.: Sunt prticele din trupul pmntesc al unui om, prieten al lui Hristos
- fie mucenic, martir, cuvios sau erou al credinei i al neamului - care n viaa
pmnteasc a trit n sfinenie i care prin harul lui Dumnezeu, din om pmntesc
devine om ceresc. ntr-un om al lui Hristos, harul lui Dumnezeu rmne viu peste
timp, iar prin prezena Sfintelor Moate n biserici umple totul de lumin, de pace.
Sfintele Moate i pstreaz integritatea i sunt ntr-o stare frumoas; sunt frumos
mirositoare. Sunt situaii cnd la unii dintre sfini s-a descoperit trupul lor nealterat
Dar nu e suficient ca din punct de vedere fizic trupul s nu fie alterat, e necesar ca i
acest intermediar ntre noi i Hristos, aflat n viaa de Dincolo, s creeze o relaie de
unitate i comuniune ntre persoana Sfntului, Dumnezeu i nchintori.
M.S.: Ce pregtiri se fac pentru scoaterea Sfintelor Moate la nchinare?
L.S.: Pn la canonizare i dup, trebuie s existe mrturii c prin acele
Sfinte Odoare se fac minuni. n cazul lui Andrei aguna, osemintele sale nainte de
canonizare erau depuse n mausoleu. Fuseser deschise cu ceva ani n urm, cnd a
czut cineva foarte curios n mormnt! nainte de proclamarea canonizrii Sfntului
Andrei aguna, noi le-am luat, fr s tim ce este acolo, i am procedat aa cum
cer canoanele i Tradiia Bisericii noastre; le-am splat cu vin; o parte din Sfintele
Moate am lsat-o n mormnt i o parte - craniul i cteva oase - am aezat-o ntr-o
racl n Catedrala din Sibiu. Asta se ntmpla n 28 octombrie 2011, nainte cu o zi
de proclamarea ca Sfnt a lui Andrei aguna. Le-am lsat n Catedral, fr s tim
dac se va aproba sau nu canonizarea sa. Ce credei? Exact n urmtoarea zi, pe 29
octombrie 2011, cnd s-a dus preotul la catedral ca s nceap Liturghia, cineva a
strigat n biseric: Ce ai adus n Biseric, acolo? Nite oase i eu nu mai pot s intru
n Biseric! Era un demonizat...
M.S.: Confirmri c cel ru nu suport harul lui Dumnezeu avem i
n Evanghelii. De pild, n Evanghelia dup Matei (8, 28-34), n pilda cu cei doi
demonizai din Gadara, vedem c demonizaii fug de ntlnirea cu Mntuitorul, pe
Care-L numesc Fiul lui Dumnezeu, dar de care fug fiindc i chinuiete! Diavolul
n prezena harului url ca un leu Din pcate, avem i printre noi astfel de
atitudini
Sfntul Ioan Damaschin, traducerea printelui prof. Dumitru Fecioru, Editura Institutului
Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, pg. 211-212.
98
Personalia
L.S.: Sfntul Ioan Gur de Aur este foarte expresiv i ne spune despre
aceste manifestri ndrtnice fa de Sfintele Moate, fa de Sfintele Icoane,
c ndrcitul sare i fuge. Ia un ndrcit plin de furii i du-l la mormntul
acela sfnt, unde sunt Sfintele Moate, i-l vei vedea cum sare i fuge, ca i cum
ar clca pe jratic; aa o ia la fug de ndat, chiar din pridvor, nendrznind s
se uite la racla aceea, scrie n Cuvnt de laud la Sfntul Mucenic Iulian. Dar,
revenind la Moatele Sfntului Andrei aguna, noi nu lum de baz mrturia
diavolului. Dup episodul din Catedrala din Sibiu, au fost alte mrturii, dou
dintre ele de la dou persoane care au venit n Catedral i care au dat mrturie
de pacea i linitea pe care au simit-o la liturghie. Una dintre acele persoane este
un preot din Dublin, care mi-a i cerut s-i duc o prticic din Sfintele Moate ale
Sfntului Andrei aguna la Dublin. Moatele Sfinilor sunt pentru noi izvoare de
lumin, de pace i bucurie, de sfinenie.
M.S.: naltpreasfinite Printe Laureniu, ne-ai explicat criteriile care stau la
baza unei canonizri, care sunt faptele de pe pmnt plcute lui Dumnezeu din ceruri,
pentru ca unele persoane sau personaliti s urce n icoan. n ultimii ani, sunt nc
voci care cer canonizarea poetului Mihai Eminescu. Am dorit s aflm dac exist
preocupare pentru a scoate la lumin mucenicia celui care a fost gazetar la ziarul
Timpul12, ntr-o vreme cnd marile imperii Austro-Ungar, Otoman i arist - n plin
ascensiune - impuneau condiii absurde pentru tergerea identitii de credin, cultur
i de neam a romnilor din Ardeal, din Basarabia i de pe ntreg pmntul romnesc?
L.S.: Au fost propuneri de toate felurile, nu v putei imagina cte propuneri
au venit la Sfntul Sinod, n legtur cu o personalitate sau alta, inclusiv cu Eminescu,
dar cel puin pn n acest moment nu exist preocupare pentru canonizarea lui
Eminescu. Noi nu mergem pe ceea ce se cunoate i nici pe o respingere. Dar e nevoie
de argumente care s susin criteriile potrivit crora se accept o canonizare sau alta.
M.S.: Din publicistica sa, studiat n amnunt de academicianul Dimitrie
Vatamaniuc13, care a ngrijit i editat Opera Integral Eminescu i care ne-a fost
12. Mihai Eminescu (1850-1889) a ajuns la cotidianul Timpul n 27 octombrie/4 noiembrie
1877 i a slujit cu condeiul neamul i limba romn pn n 28 iunie 1883: n aceast zi,
prima soie a lui Ioan Slavici l declar pe Eminescu alienat mintal i cu complicitatea lui
Titu Maiorescu este internat forat la institutul Caritatea al doctorului Alexandru uu. n
Mihai Eminescu Opere, vol. I, aprut sub ngrijirea acad. Dimitrie Vatamaniuc, Editura
Naional, 2011, pg. 19-47. Vezi si Amintiri, Memorialistic - Ioan Slavici, Editura Viitorul
Romnesc, Deva, 1998.
13. Academicianul Dimitrie Vatamaniuc s-a nscut la Sucevia, judeul Suceava i a cercetat
opera lui Mihai Eminescu vreme de mai bine de patru decenii, continund i definitivnd
astfel opera de cercetare nceput de Perpessicius. Vatamaniuc este numit, la rndu-i, un
mucenic sau un gentilom al istoriografiei romneti, noteaz academicianul Eugen Simion,
n prefaa volumului Convorbiri sub scara cu ngeri, de Dimitrie Vatamaniuc i Constantin
Hrehor, aprut la Academia Romn, Institutul Bucovina Rdui, 2010, pg. 57. Referinele
sunt i n Dicionarul general al Literaturii romne, vol VII, Editura Univers Enciclopedic,
coordonator Eugen Simion, 2009, pg. 199.
99
Personalia
interlocutor, din Amintirile lui Ioan Slavici despre Eminescu altele, dect cele pe
care le cunoatem noi - transpar verticalitatea, dar mai ales neoboseala lui pentru a-i
aduna pe romnii din provinciile istorice ntr-o singur ar cu aceeai unitate de neam
i credin...
L.S.: ntr-adevr, spiritualitatea cretin-ortodox la Eminescu nu transpare
numai din arhicunoscutele creaii Rugciune, nvierea, Colinde, colinde, Rsai
asupra mea, ci i din alte scrieri care trebuie cercetate. Nu mergem pe o respingere,
numai c e nevoie de argumente forte, de aspecte din viaa sa care nu se cunosc i care
trebuie s rspund criteriilor de canonizare. Eminescu, indiferent dac va ajunge ca
Biserica s-l proclame sau nu n rndul sfinilor, i are locul lui n istoria noastr. i
cine-i romn i vorbete despre Mihai Eminescu l cinstete, dar din alt punct de vedere.
M.S.: Cum apreciai prezentarea fenomenului religios n presa laic, unde
pregtirea de specialitate, adeseori, este n mare suferin, iar abc-ul credinei lipsete
cu desvrire?
L.S.: Nu zic neaprat c toi ziaritii trebuie s scrie n cuvinte elogioase la
adresa preoilor Da, sunt cazuri i cazuri, dar ntotdeauna e o diferen ntre a
prezenta o greeal a unei persoane i a sesiza, judecnd deja, dnd verdictul ntr-o
situaie sau alta. Noi, indiferent cine suntem, nu suntem pui s dm verdicte. Cred c
formulele: ar putea, se pare c sunt mai nimerite, atunci cnd faptele nu sunt
dovedite vdit. La noi, cnd omul e n cercetare, presa deja l-a bgat dup gratii i i-a
dat douzeci de ani de nchisoare!
M.S.: Presa de astzi se erijeaz mai degrab ntr-un judector public Ba chiar
uit c prezumpia de nevinovie este valabil pn la dovedirea faptelor i pn la
100
Personalia
o condamnare definitiv i irevocabil a unui nvinuit sau altul. Cred c indiferent ce

slujb ai, e nevoie de discernmnt
L.S.: i eu le spun adeseori preoilor mei c avem nevoie de smerenie, pentru
c cel ce se va smeri pe sine se va nla14. n democraie e nevoie de pres, dar de
o pres obiectiv i o pres pozitiv, ziditoare. Nu de o pres care se autointituleaz
pe ea nsi o putere n stat, o putere neprtinitoare. i s tii c e greu ca omul s
rmn la o stare de obiectivitate.
M.S.: nalt Preasfinite Printe Mitropolit Laureniu, v mulumim pentru
c ne-ai dat motive s mergem, cale de cteva secole, pe drumul mpriei lui
Dumnezeu, avnd n faa noastr modelele Sfinilor din Sfnta noastr Biseric. Din
inima Ardealului, ce cuvnt de nelepciune transmitei glenilor i nu numai lor?
L.S.: Nu pot s nchei discuia noastr dect cu ndemnul ca fiecare cretin
s nvee s triasc frumos, ntr-o lume din ce n ce mai urit de secularizarea i
neputinele acestor vremuri. A ncheia cu ndemnul testamentar adresat nou peste
veacuri de Sfntul Andrei aguna: Trii n pace, nu v nvrjbii! Dac am da curs
mcar acestui ndemn, ar fi mai mult armonie n lumea n care trim.
M.S.: Doamne ajut!
14. Evanghelia dup Luca (18, 14), Pilda vameului i a fariseului.
101
Personalia

Violeta IONESCU, jurnalist
Galai, Str. Constructorilor, nr. 16, Bl. G3, sc. 3, ap. 21, Cod 800352
Tel.: 0749423342, e-mail: violetaionescu1946@yahoo.com
Lola Schmierer-Roth, cunoscut i apreciat pictori glean, s-a nscut

ntr-una din cele mai respectabile familii de evrei din Galai. A nvat s picteze n
oraul natal, apoi i-a continuat studiile cu mari maetri din Europa Occidental,
dup care s-a ntors i a preferat s rmn lng familie, n oraul de la malul
Dunrii, chiar dac viaa i-a oferit aici mai puine anse de afirmare, n cadrul unui
regim politic ostil, ducnd o existen obscur, de simpl profesoar de desen, dar
avnd n spate o cultur uria i mai ales o familie celebr, de la care a motenit
talentul, discreia, druirea, dragostea i respectul pentru semeni i pentru frumos.
Despre familia Lolei se cunoate ns prea puin. Se tie c adesea climatul n care
se formeaz un copil este hotrtor pentru cariera lui viitoare, mai ales cnd e vorba de
un artist. Lola nu face excepie, ea este vlstarul unei familii care a dat multe personaliti
Romniei i oraului Galai. Dintre cele mai importante amintim: bunicul Lolei, unul din
cei mai valoroi filologi romni, Prof. dr. acad. Hariton Tiktin, prieten cu Eminescu;
mama Lolei i fiica lui Tiktin, doamna Sylvia Schmierer, ntemeietoare de coal la
Galai este vorba de coala israelito-romn de fete de pe strada Hagi Stoian, condus
de ea timp de 47 de ani i numit nc din timpul vieii ei coala Sylvia Schmierer,
preedinta Societii Doamnelor Israelite, mare filantroap (se zice c ce ctiga soul
ei, ea cheltuia cu actele de caritate); tatl Lolei,
Ludovic Leopold Schmierer, consul al rilor
de Jos la Galai, comerciant i de asemenea mare
filantrop; soul Lolei, Wilhelm Roth, consul al
rilor de Jos la Galai, dup moartea socrului
su; Lothar Schmierer, fratele Lolei, scriitor,
corespondent de pres; ginerii Lolei, scriitorul
i criticul glean Ovid S. Crohmlniceanu
i ing. prof. dr. Cezar Alexandru Ionescu, cel
care a scris o monografie a acestei familii i a
donat toate documentele de familie i lucrrile
pictoriei muzeelor din Galai, Bucureti i Sibiu.
Dar iat cum descrie Prof. Ing. Dr.
Alexandru Ionescu, n memoriile sale, filiaia
familiei Tiktin:
Prof. dr. Heiman (Hariton) Tiktin (n.
9 aug. 1850, Breslau, Germania - d.13 martie
Dorothea (Lola) Schmierer copil
1936) bunicul dinspre mam al Lolei - era
102
Personalia
descendent dintr-o familie erudit.

Trei generaii naintea lui au fost rabini
de Silezia. Ca i tatl su, Heiman a
fost campion al iudaismului ortodox.
Proveneau din orelul Tykocin
(Tiktin) din Polonia. La nceputul
secolului al XIX-lea, familia lui s-a
mutat la Breslau.
A fost un elev srguincios,
noncomformist i cu personalitate,
avnd o atracie deosebit pentru
studiul limbilor romanice i al istoriei
lor. La 18 ani stpnea bine limba
latin i nc dou limbi romanice.
Prinii lui au dorit ca i Hariton s
continue tradiia familiei i s devin
rabin, dar nu l-au obligat. El a dorit
ns s se ndrepte mai departe spre
Dorothea (Lola) Schmierer tnr
domeniul lingvistic. Ocazia i-au dat-o
tot prinii. La 19 ani (la 28.11.1869), conform obiceiului de atunci, familia l-a
cstorit cu Amalia Mayerhoffer din Iai (nscut n Iai, la 04.05.1850), care (Leib
i Ghitla) era originar din Silezia. Prin aceast cstorie, Tiktin a acceptat aceast
cstorie, fiindc astfel a venit n Romnia, o ar cu limb romanic, putnd s-i
continue activitatea n domeniul lingvistic dorit.
Un rol deosebit n aprofundarea studiilor sale de lingvistic i filologie l-a avut
prietenia lui cu Eminescu. Am petrecut cu Eminescu - spune Tiktin - ore minunate n
discuii filologice i filosofice. (...) El m-a iniiat n literatura romn, de la nceputurile
ei, i prin el am cunoscut limba poporului, limb a crei importan nc nu era apreciat
pe atunci, dect de puini. Lecturile fcute mpreun cu Eminescu i explicaiile pe care
mi le-a dat cu aceast ocazie acest excelent cunosctor al limbii sale materne mi-au
prilejuit o mulime de constatri lexicografice, gramaticale, literare i istorice, pe care
le-am nregistrat pe fie.
n modul acesta a ajuns la convingerea c limba i literatura romn reprezint
un cmp pentru a crui deselenire se fcuser abia primele ncercri, aa c avea un
teren vast n care putea desfura o activitate rodnic.
n momentul cnd i-a ndreptat interesul spre studiul limbii romne, lipsa
unui dicionar pe care s-l poat ntrebuina ct de puin, l-a silit s continue
ntocmirea de fie, n care i nota toate cunotinele asupra limbii romneti,
cptate fie din citirea operelor literare, fie din vorbirea zilnic. Continund
nentrerupt aceast activitate, numrul fielor a cresccut la mai multe sute de mii.
Ca profesie de baz, a fost profesor de latin i german la colile secundare
din Iai (este autorul unui curs liber de introducere n lingvistic la Facultatea de
103
Personalia
Litere din Iai, dup Anuar pentru israelii, an 5651/1890-91 n.n.). Activitatea de
profesor a avut rolul de asigurare a existenei. Pasiunea lui cea mare a fost activitatea
tiinific n studierea limbii i literaturii romne.1
A publicat peste 25 de lucrri (fonetic, gramatic i scrierea limbii romne;
lexicologie, lexicografie) i multe recenzii, cronici, traduceri etc.
Apogeul acestei activiti a fost Dicionarul romn german, oper creia
Tiktin i-a consacrat cea mai mare parte din via, ntre anii 1895-1925.
n anul 1894, Take lonescu, Ministrul de atunci al Instruciunii, i-a propus
s ntocmeasc un dicionar romno-german pe care Ministerul s-l tipreasc pe
cheltuiala sa. Din acest moment drumul i-a fost deschis pentru ndeplinirea acestei
opere lexicografice monumentale. Pentru Tiktin, dicionarul a nsemnat o tratare a
limbii romne. Ajutorul lui Tache lonescu nu a fost dect un impuls pentru nceput.
Istovitoare a fost munca de decenii pentru elaborarea n continuare a dicionarului.
Primul volum a aprut n 1903, volumul 2 n 1911, iar volumul 3 abia n 1925.
Lipsit n continuare de orice ajutor material, pentru aceast vast lucrare, autorul
a fost nevoit s fac singur corectura dicionarului. nc de la primele fascicule,
apariia acestuia a fost considerat un eveniment de seam n lumea tiinific. Emil
Picot scria n Romania, 1896: Chiar numai numele autorului ne promite o carte
excelent i deosebit de preioas, iar prima fascicul pe care o avem n fa este
nceputul unui repertoriu att istoric, ct i practic, cu totul remarcabil i care va
aduce cele mai mari servicii.
Despre activitatea lui Tiktin s-a scris mult, att n ar, ct i n strintate.
Cea mai complet descriere a vieii i operei a fcut-o L. Rizescu, n monografia H.
Tiktin.
n 1900, fiind un nonconformist, H.Tiktin s-a botezat la Iai n religia cretin
ortodox, cu numele de Mihail Hariton (la 9 apr. 1942, cnd prigoana mpotriva
evreilor era n toi, Iaul i-a eliberat o adeverin n acest sens). Un motiv important n
luarea acestei decizii a fost nlesnirea studiului textelor bisericeti i contactul direct
cu locuitorii de la sate.
Pentru a putea face fa cheltuielilor legate de redactarea n continuare a
Dicionarului romn-german, n 1905 a plecat la Berlin, i i s-a oferit un post de
lector onorar. Din 1912 s-a stabilit la Berlin, unde a inut cursuri de limba romn
i a fost directorul Seminarului romn.
n Germania a inut multe prelegeri avnd ca subiect limba i literatura
romn.
Anii 1914-1918 au nsemnat nu numai ntreruperea legturilor cu Romnia,
dar i stagnarea activitii sale tiinifice. Cu toat situaia sa grea, Tiktin
continu att cursurile la Seminar, ct, mai ales, redactarea ultimelor fascicule
1.Este unul din fondatorii, la Iai, ai Societii tiinifice-literare, secia literar, care i-a
ncredinat direcia literar a arhivei sale, revist bilunar, apoi lunar, n care a publicat
Ortografia romn .a.; organiza conferine populare n aula Universitii, n primvara
anului 1890, cnd a vorbit despre Viaa cuvntului; a fost ales membru n consiliul de
administraie a Creditului urban din Iai, potrivit aceleiai surse n.n.
104
Personalia
din Dicionarul romn-german. n 1919, Tiktin

revine n ar pentru a putea obine tiprirea
ultimelor fascicule ale dicionarului. Tiprirea
celui de-al treilea volum al dicionarului
este legat i de numele lui G.T. Kirileanu
(bibliotecarul casei regale), care a meninut
permanent legtura ntre Tiktin, aflat n
Germania, i autoritile din ar.
Alegerea lui Tiktin, n 1919, ca membru
onorific al Academiei Romne a nsemnat
recunoaterea meritelor sale ca om de tiin.
Dei trecut de 70 de ani, Tiktin
continu prelegerile la Seminarul de limbi
romanice, pn n anul 1924.
n 1926, Academia Romn i-a acordat
un premiu excepional de 100 000 lei pentru
dicionar, iar doi ani mai trziu este distins cu
medalia de aur Bene Merenti.
Deosebit de grei au fost ultimii ani de
via ai lui Tiktin. Lipsit aproape cu totul de
Tiktin si Amalia, bunicii Lolei
mijloace de trai (mica pensie abia i ajungea si achite chiria), a fost nevoit s-i vnd crile, adunate cu preul multor decenii
de trud, Seminarului de limbi romanice din Berlin. Colecia de fie (peste
500.000) care a stat la baza Dicionarului a fost cumprat de Muzeul Limbii
Romne din Cluj.
n 1930, cu ocazia mplinirii a 80 de ani de via, Tiktin a fost srbtorit
n cadrul societii Herrig din Berlin. Discursul pe care l-a inut cu acest prilej
cuprinde date interesante cu privire la munca sa tiinific. i n acelai timp
regretul c nu i-a putut ndeplini dorina de a publica o expunere tiinific a
gramaticii romneti.
O dat cu instalarea nazismului n Germania, persecuiile se ndreptar i
mpotriva lui Tiktin. El fu ndeprtat din Societatea filologic, ca i din toate
asociaiile din care fcea parte. De asemenea, i s-a tiat pensia, singura surs de
subzisten.
Tiktin a murit la 13 martie 1936, la Berlin. Cnd, n prima edin dup
aceast dat, la Asociaia filologilor, dr. Lange-Kowal a anunat trista veste,
anglistul A. Brandl a ncercat s scoat n eviden meritele marelui nvat,
dar a fost mpiedicat de conducerea fascist a Asociaiei. n ar au aprut
numeroase articole care au relevat meritele marelui disprut. n necrologul
publicat n Dacoromania, S. Pucariu scria printre altele: Tiktin a fost un
observator neodihnit, cu urechea venic aintit asupra limbii vorbite i cu
creionul n mn, gata s sublinieze, de cte ori cetea un text. Numai aa ne-a
105
Personalia
putut da acea serie nesfrit de observaii fine din manualele sale de Gramatic
romneasc din care au nvat attea generaii de elevi. N. Iorga relev, cu
acelai prilej meritele acestui mare nvat, aa de modest, aa de bun i cu
atta iubire fa de acest popor. Academia Romn a cinstit memoria lui Tiktin
n cadrul edinei din 24 martie 1936, la care a luat cuvntul C. RdulescuMotru. n necrologul naltului for cultural se spune: Academia Romn va
pstra, membrului su onorar H. Tiktin o amintire respectuoas, aa cum se
cuvine pentru un ctitor al culturii naionale. Trupul lui s-a culcat spre venic
odihn la snul pmntului-mam, dar spiritul su, sdit n straturile operelor
sale, va continua s nmugureasc i s rodeasc, n ogorul studiilor despre limba
noastr, care i-a fost att de drag.
Viaa de familie. S-a cstorit cu Amalia Mayerhoffer i amintirile familiei
l descriu pe Tiktin drept bun so, tat i mai ales bunic. A avut trei fiice, dar au
supravieuit dou: Sylvia, nscut la 19 iunie 1870, i Gertrud (Trudili) nscut
dup 9 ani.
Tiktin s-a ocupat mult de formarea celor dou fete, rezultatul fiind c ambele
au motenit multe din calitile tatlui lor i s-au dedicat nvmntului. Gertrud,
fiica cea mai mic, a motenit talentul pedagogic i uurina de a asimila limbile
strine i a devenit profesoar de limba englez. Ea a trit totdeauna n apropierea
savantului, mai nti la Iai, apoi n Germania, unde a fost n ultimii ani ai vieii
acestuia principalul lui spijin. n urma persecuiilor antisemite, dup moartea lui
Tiktin, s-a refugiat n Romnia, reuind s aduc toate actele, manuscrisele, scrisori ale
savantului, salvndu-le astfel de la distrugere de ctre autoritile naziste. Toat arhiva
a fost predat Academiei Romne.
Iniial a locuit n Bucureti, ntr-o
modest camer mobilat, iar pentru
existen preda lecii de englez.
n 1951, i s-a acordat, ca fiic a lui
Tiktin, o pensie viager de 10.000
lei. Spre sfritul vieii, Gertude s-a
mbolnvit de cancer i s-a mutat n
Galai (probabil n 1954), la sora ei
Sylvia, unde a i murit, la 01.08.1959,
iar pensia viager acordat de stat
pentru meritele tatlui, Heiman
Gariton Tiktin, a revenit sorei sale
mai mari, prima fiic a savantului,
Sylvia Tiktin, cstorit Schmierer
(mama Lolei n.n.).
Sylvia Tiktin Schmierer (n.
19 iunie 1870, Iai d. 1963, Galai)
Gertrud - sora Sylviei Schmierer,
mama Lolei - prin cstoria cu
mtua Lolei
106
Personalia
Ludwig Leopold Schmierer, la 15/27 mai

1888, a venit n Galai.
Dl. Cezar Alexandru Ionescu, ginerele
Lolei, care a cunoscut-o pe Sylvia din
povestirile familiei, o descrie astfel: A fost
o femeie energic, cu o cultur deosebit,
modest i generoas, ocupndu-se cu aciuni
filantropice, mai ales n domeniul culturii, fiind
un timp preedinta Societii de binefacere a
Doamnelor israelite glene pentru ajutorarea
vduvelor i orfanilor din Galai.
Realizarea ei cea mai important a fost
nfiinarea, n anul 1900, a complexului colar
israelito-romn de fete de pe strada Hagi
Stoian. A fost preedinta colii timp de 47 de
ani, de la nfiinare pn la pensionarea sa, n
1947. La aceast coal elevele srace primeau
pensiune gratuit (mncare, mbrcminte,
manuale, rechizite colare etc.).
n 1906 fcea parte din comitetul de
Silvia cu nepoatele, fetele Lolei
conducere al societii de Doamne i Domni
care susineau Osptria popular din
cldirea Azilului de btrni de pe str. Israelit/Rzboieni.
Dup moartea soului ei, n 1911/12, dar mai ales n 1928, dup falimentul
firmei Schmierer & Co., familia a intrat ntr-o criz financiar care s-a agravat
n timpul celui de al doilea rzboi mondial. Pentru finanarea colii, Sylvia nu
mai putea apela la fonduri proprii, ci era nevoit s organizeze deseori colecte
publice, dup modelul vremii, sub diferite forme: spectacole de caritate, ceaiuri,
ntlniri dansante cu scop filantropic, n diferite locaii din ora sau chiar n
propria locuin, mpreun cu fiica ei, Lola (cstorit Roth).
La aniversarea a treizeci de ani de la nfiinarea colii i tot atia de
preedinie, Sylvia Schmierer a acceptat cu greutate ca coala, care acum avea
500 de eleve, s capete numele ei. n ziarul Universul din Bucureti a aprut un
elogios articol, care descrie desfurarea acestei manifestri, de fapt, un omagiu
al Sylviei. Citez: n cuvinte pline de umor, d-na Schmierer vorbete, mulumete,
zmbete, e fericit.
n 1931 fcea parte din comitetul de conducere al Orfelinatului Cminul
copiilor din str. Beldiman 81, al crei preedint era Mathilde Wechsler.
Pe 2 septembrie 1933 a organizat mpreun cu comitetul i a participat,
mpreun cu fiica ei, Lola, i cu cumnatul ei, Marco Schmierer, la chermeza
Orfelinatului Cminul copiilor n grdina Cinema Miron, serat dansant cu scop
filantropic, la care a venit un public numeros.
107
Personalia
La 77 de ani, dup ce a condus coala timp de 47 ani, s-a retras din activitate.
Ca i sora ei spune dl Cezar Alexandru Ionescu, ginerele ei - Sylvia a
motenit de la tatl su multe caliti, n mod deosebit modestia.
Btrneea i-a petrecut-o alturi de Lola. A murit n 1963, la 93 de ani, n casa
ei din str. Col. Boyle 11.
Ludwig Leopold Schmierer, tatl Lolei, (n. 1850 d. 1911/12) a avut
o situaie material foarte bun. S-a implicat n problemele Comunitii
Israelite, ca filantrop i membru activ, nc din 1889, fiind ales n fiecare
an n comitetele de conducere ale Spitalului Israelit. n acelai timp, cotiza
anual pentru ntreinerea acestui spital cu suma de 400 lei. De altfel, pentru
donaiile importante pe care le-a fcut la inaugurare, familia Schmierer figureaz
ca fondatoare, n Cartea de Aur a Spitalului Israelit - pstrat acum n arhiva
Comunitii Evreilor din Galai.
Totodat, el a fost i consul al rilor de Jos la Galai, iar casa lor din str.
Col. Boyle 11 devenise sediul Consulatului olandez.
A condus, mpreun cu fratele su, Marcu (Moritz) Schmierer, o societate
comercial de familie, M. Schmierer & Co foarte prosper la acea vreme, fiind
i proprietar de vase.
Cei doi frai, Marcu i Ludwig, au locuit n aceeai cas, o locuin spaioas,
una dintre cele mai frumoase case din Galai (acum demolat).
Din pcate, Ludwig Leopold a murit de timpuriu, (n 1911-12). Dup
moartea lui, conducerea societii a fost preluat de fratele Marco, probabil ajutat
i de cei doi fii ai lui Ludwig, Miko i Lothar.
Ludwig Leopold i Sylvia au avut trei copii: Miko (Michael), Lothar i
Dorothea (Lola).
Marcu (Moritz) Schmierer, fratele lui Leopold, a avut de asemenea o bogat
activitate n cadrul Comunitii Israelite din Galai, fiind n perioada 1903 - 1907
membru n comitetul de conducere al Spitalului Israelit. La Biblioteca V.A. Urechia
din Galai exist un caiet de desen geometric pe numele lui Moritz (Marcu) Schmierer,
n limba german, datat 2 oct. 1857-15 iul. 1858 (Ms V/136), precum i o scrisoare
a acestuia ctre G.T. Kirileanu, 1923 noiembrie 7, Galai, n care confirma primirea
scrisorii din 5 noiembrie, prin care era rugat s mai pstreze n depozit fasciculele
dicionarului lui H. Tiktin. (Rumnisch, Deutsche Wrterbuch) (Ms III 112). La 22
ianuarie 1925, Marcu a predat ctre Casa coalelor fascicolele Dicionarului
romn-german, de H. Tiktin, tiprite la acea dat.
n 1927, Marcu Schmierer era preedintele Societii Schevas Achim, cu
sediul n Galai, pe str. Traian.
Lothar Schmierer (1889-1975), fratele Lolei, care a motenit din familie darul
nvrii limbilor strine, a plecat nc nainte de falimentul societii comerciale
a familiei, mai nti n Berlin, unde a studiat farmacia (de aici trimitea articole
108
Personalia
interesante despre evenimente mai importante

din Germania pentru ziarului Vocea Galaiului.2
Apoi a mers mai departe, n Norvegia,
unde a lucrat ca traductor. Dup un timp,
din cauza ocupaiei germane a acestei ri,
a revenit la Bucureti, unde a lucrat ca
traductor romno-germano-norvegian. A
fost bibliotecar la Comitetul de Stat pentru
Arhitectur i Construcii. A fost membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia. A murit n
anul 1975, n vrst de 86 ani.
Miko Schmierer, cellalt frate al Lolei,
inginer electro-mecanic, a deschis n Berlin
un magazin cu articole electro-casnice. Din
pcate, el a avut parte de o soart nemiloas,
deoarece a fost omort n masacrul asupra
evreilor de la Berlin, din 9 noiembrie 1938,
ulterior prea metaforic supranumit Noaptea
de cristal.
Familia Leopold Schmierer

(1898)
Lola (Dorothea) Schmierer-Roth (n. 16 noiembrie 1893, Galai d. 4 aprilie

1981 n Bucureti)
A frecventat, la Galai, coala secundar de grad superior Philipide, pe care
a absolvit-o n anul 1910. nc din coal s-a evideniat ca o desenatoare excelent.
Primele schie i desene gsite sunt datate din 1906 (la vrsta de 13 ani). Mama
Sylvia, mtua Gertrud i mai ales bunicul Tiktin, observnd talentul ei deosebit
n arta grafic, au ncurajat-o, finanndu-i studii cu pictori celebri ai vremii, din
ar i din strintate, precum i cltorii prin ntreaga Europ. n 1908, ea a primit
primele noiuni de anatomie, perspectiv i desen dup natur, de la profesorul
italian Antonio Zumino, iar n 1911 a cltorit pentru prima dat n strintate,
la Viena i Berlin, unde se stabilise bunicul ei, profesorul dr. Hariton Tiktin. n
aceast perioad au avut loc i primele ei studii de pictur n strintate. Apoi n
anii rzboiului I mondial, 1916/17, a studiat pictura cu maestrul Ion TheodorescuSion, care a avut o mare influen pentru a o determina s adopte un stil personal.
Acesta i-a fcut cteva portrete. Cel mai reuit se afl la Muzeul de Art Vizual din
Galai. Cte un portret se afl n posesia familiei i a M.N.A.R. Dup primul rzboi
mondial, n 1919, ncepe a doua perioad de studii din Europa. Pentru nceput,
bunicul, Tiktin, face cu ea o cltorie prin Constantinopol, Atena, Neapole, Roma
i Elveia, apoi studiaz mai departe n Berlin cu Willy Jaeckel. A urmat o perioad
de lucru n Galai.
2. V.G. nr. 4497/ 1. 03. 1933 - Femeia, o nou expoziie la Berlin i V.G. nr. 4509/ 15.03. 1933
- S-a deschis Trgul din Lipsca. Romnia nu particip nici de aceast dat etc.
109
Personalia
Ca pictori, a expus la nceputul carierei sub numele Lola Schmierer, iar dup
cstorie sub numele Lola Schmierer-Roth.
La 8 iunie 1924 s-a cstorit cu Wilhelm Roth, originar din Icani (Bucovina),
stabilit n Iai.
*
Wilhelm Roth (n. 14 iunie 1891, Galai - d. 1964, Galai) - soul Lolei - din
prinii Abram-Aizic, tatl i Raela-Bassa, mama. A avut un frate, Nathan (n.
1882). n anul 1938, Judectoria din Suceava, i-a recunoscut naionalitatea romn.
mpreun cu fratele Nathan, a condus, la Galai, o agentur comercial care coopera
cu societatea comercial a familiei Schmierer. Dup falimentul acestei societii
(1928), a preluat ntreinerea ntregii familii. Wilhem a preluat de la Ludwig Leopold
Schmierer i activitatea de consul pentru Olanda. n urma legilor antisemite,
introduse odat cu instalarea guvernului antonescian, agentura condus de el a
avut de suferit i pn la urm a fost nchis. Att el, ct i Nathan, fratele lui, au
rmas fr ocupaie, cheltuielile de ntreinere provenind din salariul Lolei, care era
profesoar de desen, i din vnzarea unor obiecte din cas. ntre 4 iunie 1942 i 12
octombrie 1942, sub nvinuirea de activitate defetist, contrar politicii i intereselor
Statului, Wilhelm a fost internat n lagrul de deinui politici de la Tg.Jiu, iar apoi a
avut domiciliu obligatoriu n oraul Craiova. Dup 1944, nu a mai putut redeschide
agentura comercial, rmnnd fr ocupaie. Efectua ocazional traduceri. A murit
la 11 mai 1961, iar Nathan a murit n 1964.
*
Cariera Lolei. ntre anii 1932 i 1935 studiaz la Paris cu Derain. n perioada
dintre cele dou rzboaie a reuit s intre n contact cu artiti ai acestei epoci:
Waldemar George, Ph. Hosssiasson, Leo Zack, Jeanne Coppel, gleanc (fiica
celebrului bijutier Moritz Helder, mpreun cu care a nceput s studieze, la Galai, cu
maestrul Antonio Zumino i a rmas prieten i n coresponden pn la sfritul
vieii acesteia, la 1 noiembrie 1971).
Ginerele ei, dl prof. Ionescu, o caracterizeaz astfel: Lola a avut trsturi
de caracter de excepie. Era o femeie de o blndee deosebit. Pe ea o interesa
aproape n exclusivitate tot ce era n legtur cu arta. Era foarte comunicativ, fie
prin relaii directe fie prin coresponden. Era att de ndrgostit de pictur nct
nici nu observa ce se ntmpl n jurul ei. S-ar putea spune c situaia material
a familiei i-a permis aceasta, dar modul cum a lucrat dup anul 1940 dovedete
c pasiunea pentru art a fost mult mai puternic dect greutile materiale pe
care le-a avut dup nceperea rzboiului. A pictat n frig, a pictat pe hrtie de
mpachetat, a pictat pe dosul desenelor mai vechi, pe aceeai coal de hrtie a
fcut mai multe schie i studii etc. Regretata Olga Buneag, n revista ARTA 75,
afirma:
Lola Schmierer-Roth, personalitate temerar care a practicat arta pe
orice vreme, n toate sezoanele prielnice sau ingrate ale vieii sale, a avut
destinul unei stele solitare. Opera ei s-a desvrit n singurtate, fr tovari
110
Personalia
de drum i fr posteritate imediat, avnd capacitatea de a rezista decenii

anonimatului ntr-un centru de provincie (...).
n timpul rzboiului i situaia material a familiei Schmierer-Roth s-a
deteriorat mult, iar Lola a trebuit, pentru ntreinerea membrilor familiei, precum i
pentru asigurarea studiilor celor dou fiice, s se angajeze, n 1940, ca profesoar de
desen i istoria artelor la Liceul de fete al Comunitii evreieti din Galai. Activitatea
de profesoar a continuat-o i dup terminarea rzboiului, fiind pn n 1951 singura
persoan din familie cu un salariu sigur din care trebuia s ntrein ase persoane.
n aceast profesie a fost foarte bine primit, s-a bucurat de mult respect din partea
noilor colegi i a fost foarte iubit de elevi. Aprecierile din rapoartele de inspecie
sunt foarte elogioase, scond n eviden nu numai calitile profesionale, dar i cele
pedagogice. A dus aceast activitate cu mult abnegaie, mai ales c ea corespundea
i dragostei pentru cei care doreau s devin pictori.
Exproprierea i apoi demolarea locuinei natale a afectat-o foarte mult. Aceast
locuin i locurile din jurul ei i-au dat pictoriei multe subiecte. Dar pasiunea pentru
pictur a nvins. i n noua locuin din strada Partizanilor, care a fost foarte mic,
dou camere pentru patru persoane, i-a organizat un col pentru evalet. Att n jurul
noii locuine, ct i n cartierele din apropiere, Lola a tiut s gseasc noi subiecte.
Dragostea ei pentru pictur nu a fost egoist. n permanen chema n jurul
ei copii i tineri talentai care primeau de la ea primele noiuni de desen i pictur.
Avea acas o mic coal de desen i pictur pentru copii i tineri. Cel mai reuit elev
a fost pictorul Gh. Anghel. n diversele sale declaraii, acesta subliniaz cu mult
convingere c reuita lui ca pictor se datoreaz Lolei, care l-a ndrumat ctre aceast
activitate. Citez: Tot la Galai am avut parte de un mare noroc, de fapt, un dar de la
Dumnezeu. ntlnirea cu doamna Lola Roth, prima mea profesoar. Am crescut n
preajma doamnei Roth, cea care mi-a convins familia c este bine s fac pictur, cu
toate c nici unul dintre ai mei nu vedea rostul (din ziarul Adevrul din 11.07.03,
articolul semnat de Florena Dobrescu). Ca elevi, Lola a mai avut pe sculptorul
Napoleon Tiron, pictorul Ion Dumitriu i pictorul scenograf Rodica Hanagic.
Criticii de art nu sunt nici ei zgrcii n calificative: Vlaicu Brna public n
Viaa romneasc nr.6, iunie 1972, cu ocazia vernisajului din 1972, de la Muzeul
de Art Modern i Contemporan, articolul Retrospectiva Lola Schmierer-Roth.
Citez primul paragraf: Organizat de Muzeul de art modern i contemporan din
Galai, retrospectiva Lola Schmierer-Roth aduce n actualitate numele unei artiste
care n perioada interbelic a figurat printre cei mai cultivai creatori plastici din ara
noastr. Lucrrile ei au fost expuse, ani n ir, la Salonul oficial, apoi ncununate cu
premiul <<Anastasie Simu>>. n 1932 i-a dobndit o notorietate pe care expoziia
personal din 1935 avea s i-o statorniceasc definitiv n lumea iubitorilor de art i
a cunosctorilor. Olga Buneag dup lungi conversaii cu Lola, a publicat n revista
ARTA 75 nr. 9, articolul Lola Schmierer-Roth, n care a fcut o competent
prezentare a operelor Lolei, reproducnd opt dintre ele. Rein ultimele fraze:
Unitatea i identitatea operei Lolei Roth trebuie cutat dincolo de succesiunea
111
Personalia
sinuoas i imprevizibil a etapelor, n rigoarea studiului, seriozitatea explorrii,

aspiraia la esen, echilibru i desvrire. Dar mai ales n stratul de linite, n zona
de senintate i nelepciune vizionar, care iradiaz dincolo de nivelul sintactic.
De altfel, n acel an, ea a fost primit n Uniunea Artitilor Plastici din Romnia.
Mariana Coco Tomozei, critic de art i muzeograf, la 18.08.2004, la deschiderea
vernisajului de la Muzeul de Art Vizual din Galai, a spus: Lola Schmierer
Roth are multe conotaii, n general, n arta romneasc, dar n special n cadrul
Galaiului. n primul rnd, fiindc face parte dintr-una dintre familiile de prestigiu
din Galai, din prima jumtate a secolului al XX-lea, apoi fiindc a modelat cu
abilitate i cu mestria ei de pedagog pe foarte muli dintre tinerii care au devenit,
unii dintre ei, artiti valoroi i s ne gndim la Gheorghe Anghel, Ion Dumitriu sau la
sculptorul Napoleon Tiron. Dar, n primul rnd, Lola Roth este o creatoare valoroas,
o pictori i, n acelai timp o grafician foarte complex. Liana Saxone-Horodi,
pictori laureat a premiului Herman Struk, public n ziarul Viaa noastr,
din 22.10.2004, (Israel), un foarte elogios articol despre vernisajul din Galai. n
ncheiere, mi permit s citez din cele scrise de regretata Amelia Pavel, n volumul
Pictori evrei din Romnia, aprut n editura Hasefer, n 1996: <<Lucrrile Lolei
Schmirer-Roth erau de viziune expresionist, cubist, i neo-obiectivist n 1972,
expoziia retrospectiv a relevat modernitatea acestei artiste izolate i singulare. O
artist pe care a venit timpul s-o cunoatem i s-o apreciem>>.
Mariana Vida, efa seciei de grafic a Muzeului Naional de Art al Romniei
din Bucureti, a fcut la Oradea, n noiembrie 2004, o comunicare, n care a vorbit
despre Lola: Artista a iubit Galaiul aa dup cum o probeaz multele imagini pe
care i le-a dedicat: Lunca Dunrii, casa printeasc, cartierele vechi, ruinate de
bombardamentele din timpul celui de-al doilea rzboi mondial, blocurile noi de la
iglina etc.
Pictoria Lola Schmierer Roth a ncetat din via la 4 aprilie 1981 n Bucureti.
Ginerele su declar, n memoriile sale: Am cunoscut pe Lola-Dorothea
Schmierer-Roth n anul 1973. Locuia n Galai, cartierul iglina 1, str. Partizanilor
nr.4. Avea un apartament cu dou camere care erau foarte ncrcate. Locuina familiar
din strada col. Boyle nr.11 fusese demolat. Aceast locuin a fost mare, cu multe
camere i cu mobil elegant. n noua locuin nu a putut lua dect toate lucrrile i
anexele necesare muncii de pictor, o parte din bogata i valoroasa bibliotec i o mic
parte din mobil. Cu toat aceast aglomeraie a continuat munca de pictor. Noul
cartier era ntre strada Brilei i Dunre i majoritatea locuinelor erau cu 3-4 etaje,
erau muli copaci, ntreg cartierul era de fapt un parc mare. Cu toate incomoditile,
noua locuin i-a dat o mare satisfacie, noi subiecte pentru art: locuine noi, natur
modern, Dunrea etc.
Datorit vrstei avansate, familia, adic cele dou fete Ruth i Anne Louise, au
hotrt n 1974 s o aduc n Bucureti i a locuit la fata cea mare, Ruth, care era cstorit
cu Prof. O. Crohmlniceanu (Cahn). Cu acest mutare, toat activitatea artistic a luat
sfrit, i datorit vrstei, dar i a condiiilor de locuin n centrul Bucuretiului.
112
Personalia
Cu trecerea timpului, subsemnatul i cu Anne-Luise Roth ne-am cstorit

i ne-am mutat n Berlin, artista a decedat (n 1981) i, dup 1989, familia CahnCrohmlniceanu s-a mutat i ea la Berlin.
n urma ncetrii din via, n aprilie 2000, a profesorului Ovid Crohmlniceanu
(Moise Cahn) i a soiei sale, arh. Ruth Cahn (Roth), sora acesteia, Anne-Louise
Roth (soia mea) i subsemnatul am intrat n posesia unei bogate colecii de tablouri
i documente de familie. Consultndu-le, alturi de monografia lui I. Rizescu,
H.Tiktin-Omul i opera (Bucureti 1971) i introducerea profesorului dr. Paul
Miron la Rumnisch-deutsches Wrterbuch ed.3, Band I, Cluj-Napoca, 2000), soia
mea, Anne-Louise, mi-a fcut urmtoarea destinuire:
Sunt foarte onorat c o am mam pe Lola Schmierer-Roth, c o am bunic
pe Sylvia Schmierer i c l am strbunic pe Hariton Tiktin. Din pcate, sunt ultima
descendent a acestei familii de personaliti cu caliti deosebite, ntemeiat de celebrul
savant Tiktin. Tiktin s-a evideniat n mod special prin puterea de munc, modestie,
talent pedagogic i dragostea pentru profesia pe care a ales-o. Aceste caliti au fost
transmise i urmailor lui. Nu l-am cunoscut direct, dar mi-a fost dat n permanen
exemplu att de mama mea ct i de bunica mea. << S-l ai n via mereu ca exemplu
pe Hariton; s fii srguincioas i s-i iubeti meseria ca el; s fii modest ca el; s nu
fii avid dup bani; s fii....; s fii....>> La nceput am considerat aceste recomandri
ca o metod educativ, dar, dup ce a murit, n 1936, i am citit ce s-a scris despre el,
mi-am data seama c recomandrile fcute erau o realitate, i nu o simpl formalitate
pedagogic i am nceput s discut cu bunica i mama despre el.
Eu i Luisa am fost nevoii s eliberm apartamentul din Bucureti, din Dionisie
Lupu. n camera n care a locuit Lola au fost nghesuite toate obiectele care proveneau
din apartamentul de dou camere. Am gsit bgate n lzile de transport toate
lucrrile, biblioteca, acte i fotografii de familie i parte din mobil. Am cumprat un
apartament de dou camere unde au fost depuse toate obiectele gsite n camera ei.
Aciunea nu a fost uoar. Dup prima triere am constatat c toate lucrrile gsite se
aflau mpachetate n condiii foarte proaste i bgate n lzi.
Am gsit, de asemenea, toate documentele de familie, ncepnd cu ale bunicului
ei, vestitul filolog acad. Tiktin. Datorit acestora, precum i a informaiilor gsite n
JEWISH ENCYCLOPEDIA, am putut realiza o monografie.
O alt apreciere a Annei-Louise despre mama sa: Lola, mama mea, stpnea
perfect toate tehnicile de lucru i i permitea s jongleze cu alegerea stilului cel mai
potrivit pentru subiectul ales sau, invers, n funcie de mijloacele avute la dispoziie,
s-i aleag subiectul potrivit. La fel cum i-a iubit locuina n care s-a nscut, tot aa
a iubit oraul natal, Galai, care i-a dat toate subiectele din natur. Fr exagerare,
se poate afirma c este pictoria oraului Galai. A cltorit foarte mult, a cunoscut
foarte muli pictori celebri, a avut prietene multe, iar bunicul avea locuin n Berlin
i, avnd ca limb matern limba german, putea s rmn n Germania. N-a vrut
aceasta, a vrut s triasc n oraul natal. Mai mult, la adnci btrnee fetele au luat-o
la Bucureti. Foarte greu a acceptat aceast mutare. Lola a fost o artist care a iubit
113
Personalia
arta n general, dar n mod deosebit pictura. Tot ce a lucrat a fost din dragoste pentru
aceast art, i nu pentru bani. Foarte greu se desprea de lucrrile donate sau cedate
muzeelor.
Aceast dragoste pentru art a fost hotrtoare pentru donaiile fcute. Dup
mutarea ei n Bucureti, familia a vrut s predea o parte din lucrri Muzeului Naional
de Art din Bucureti. Lola a plns. Dup decesul lui Ruth, fiica cea mare, i a soului
ei, a trebuit lichidat locuina. Pentru valoroasa colecie am avut trei alternative: 1)
depozitare - aceasta nsemna un viitor nesigur; 2) predarea ei unor magazine de
consignaie - aceasta nsemna o viitoare SPECUL, cu care Lola nu a fost niciodat
de acord, 3) donarea la muzeele de specialitate. Am ales soluia a treia i am predat
aproape toate operele la:
- Muzeul de Art Vizual din Galai; acest ora, fiind oraul natal, a fost cel mai
iubit de artist;
- Muzeul Naional de Art din Bucureti; acest muzeu, nc pe cnd Lola mai
era n via, a dorit s achiziioneze o parte din lucrri,
- Muzeul Naional Brkenthal din Sibiu; acest muzeu a fost ales innd seama
de faptul c pictoria a avut strmoi ceteni germani.
O mic parte din tablouri sunt pe pereii locuinei noastre din Berlin. i acestea
vor lua drumul muzeelor.
Lola a avut dou fiice: Ruth (n. 27.06.1925, Galai d. 29.04.2000, Berlin),
arhitect, cstorit cu prof. dr. Moise Cahn, alias Ovid Crohmlniceanu; i AnneLouise (n. 6 ianuarie 1927, Galai - 29 octombrie, Berlin), inginer electro-energetic,
cstorit cu prof. dr. Alexandru-Cezar Ionescu.
Surse: nsemnrile prof. dr. ing. Alexandru-Cesar lonescu, ginerele Lolei,
documente ale Comunitii Evreilor din Galai i presa local.
Fotografiile provin din arhiva familiei, donate de prof. dr. Alexandru-Cezar
Ionescu.
114
Personalia
Theodor Parapiru
profesor, scriitor, editor
Ghi NAZARE, profesor, director
Revista coala glean

Strada George Enescu, nr. 25, Bl. Bistria 1B, ap. 79, Galai
Tel.: 0745633310, e-mail: nazareghita@yahoo.com
Ghi Nazare: Domnule Parapiru, v propun s ducem aceast discuie pe trei

dimensiuni ale personalitii Dumneavoastr: aceea de profesor, aceea de scriitor i om
de cultur i, nu n ultimul rnd, o dimensiune comun tuturor, aceea de cetean.
Ceasul reformei -n educaie, n. n.-funcioneaz aiurea, afirmai acum mai bine de 15
ani. S-a reparat, cumva, ntre timp, ceasul reformei.
Theodor Parapiru: De fapt, reforma (m rog, bulibeala de modificri de
dup Decembrie 1989) a nceput prin oprirea ceasului nvmntului. La acest
orologiu ncremenit, fel de fel de efi panglicari, naionali sau globali, au fixat limbile
dup ordine imperative sau dup cum credeau ei (prin imitaie sau dup muchii
minii lor!) c se potrivete ora exact. i astfel, ora exact a educaiei a devenit
alba-neagra, demagogie cu clbuci, divertisment de muzeu, arhiv de jalbe n
proap, obiect de consum cu efect placebo, scen de teatru de ppui pentru sforari,
vizuin de diplome sonore n absolvire, procente infracionale, rcnete olimpice,
examene cu clopoei etc. Nu peste muli ani, dac vei ntreba pe ministrul acestui
domeniu despre ceasul reformei, l va consulta pe cel de la mn, dar nu este sigur
c va ti s citeasc ora exact, dac nu va fi urmat vreun masterat sau doctorat n
acest sens. n general, va fi tot mai greu cu scrisul i cu cititul, fiindc gnditul va
deveni factor de lux major.
Gh.N.: Am senzaia c n ultimii douzeci de ani nvmntul a fost, din pcate,
terenul luptei dintre reform i contrareform, fapt care a determinat instabilitate
legislativ. Legea nvmntului nr. 84/1995, prin modificri succesive, fragmentare,
punctuale, a ajuns de nerecunoscut prin anul 2010. Se pare c aceeai soart tinde s o
aib i Legea nr. 1/2011. Aa c, nici cadrele didactice, nici elevii i nici prinii nu mai
neleg care sunt msurile reformatoare sau care in coala n loc sau chiar o ntorc n
timp. Cum comentai?
T.P.: n 25 de ani, am vzut cum orice tip de msuri interesante, stupide,
mincinoase, binevenite, demagogice, i/responsabile, im/permeabile, pre/luate i
adugite, originale sau copiate etc. a fost argumentat, aplaudat i implementat ca
parte dintr-un sistem reformist. Rezultatul este ngrijortor sau firesc, dezastros sau
triumftor, depinde de ce parte a ochiului priveti. Ct vreme n educaie se va vorbi
mai mult de bani dect de coninut, discuiile sunt de purtat n bnci financiare dect
pe bnci colare. Un fel de pe scut sau sub scut. Altfel, timpul suport orice.
Gh.N.: Au fost minitri care parc au dorit s-i lase amprenta pe distrugerea
nvmntului romnesc. Cteva exemple sunt edificatoare: fuziune prin absorbie - ca
s folosim un termen la mod n politic - a colilor profesionale cu liceele tehnologice,
115
Personalia
nscrierea la facultate, n anul I, a absolvenilor de liceu fr bacalaureat, organizarea

unei a III-a sesiuni de bacalaureat pentru cei care nu au promovat ntr-una din cele
dou etc. Este judecata prea aspr?
T.P.: Indiferent cum s-au chemat noutile reformiste, au vizat n fapt cursuri
de coli/licee/faculti pentru omaj. Este o apreciere civilizat, n contextul n care
democraia romneasc n-a presupus (i n-a avut parte de) responsabilitate. n rest,
vorbe de clac.
Gh.N.: Riscai o radiografie a colii romneti la timpul prezent?
T.P.: Ar fi o radiografie pentru o molusc pe cale de dispariie.
Gh.N.: Ajungem s vorbim i de arma Dumneavoastr principal, scrisul. Ce
s-a mai ntmplat n literatura glean n ultimul deceniu? Literatura scris n zona
noastr poate fi apreciat ca o literatur de nivel naional?
T.P.: Muli confund birocraia cu scrisul literar. Suntem pe cale s facem din
cantitate o nou calitate. Stm mai bine dect alte zone. Literatura de nivel naional e
un moft, nu o realitate, o iluzie pe care o ntrein cei ce triesc din amintiri i citesc
foarte puin. De ce nu literatur de nivel mondial? literatur de nivel global? de nivel
cosmic? Din aceast cauz, criticii literari devin istorici locali (cei de capital
istorici de cartier), unii cu argumente, alii cu hrnicie.
Gh.N.: Considerai c are vreo semnificaie pentru scriitorii gleni dictonul
Divide et impera!? Este cumva o btlie pentru atragerea scriitorilor gleni de mai
multe filiale ale USR din Moldova sau, culmea, chiar din jude?
T.P.: Domnule Nazare, cnd scrii eti singur, cu ideile, cu sufletul i cu toate
cunotinele din dotare, nu cu grupri, societi, uniuni, gti, haite, prieteni, colegi,
public etc., indiferent de ambalajul lor literar, tiinific, cultural, financiar, sportiv.
Pentru mine, conteaz crile, textele, opiniile confrailor, afilierile i combinaiile
parteneriale nu m procup.
Gh.N.: Salonul Literar Axis libri al Bibliotecii Publice V.A.Urechia,
activitile cruia le moderai, reprezint, cu certitudine, un mijloc extrem de
important de promovare a literaturii, tiinei i artei glene n comunitatea
cultural i nu numai. La ntlnirile Salonului au participat zeci de scriitori,
personaliti din diferite domenii ale creaiei din toat ara. Toi invitaii au avut
aprecieri mgulitoare pentru ceea ce se ntmpl la Galai. Fenomenul este i
reciproc? Care este prezena scriitorilor gleni la manifestri de gen din ar i
din strintate?
T.P.: Tot AXIS LIBRI (Festival de carte, Salon literar, Revist de cultur,
Editur, Filiale, Librrii) este un fenomen cultural puin comparabil n plan
naional. Scriitorii gleni sunt prezeni n manifestrile din ar dup chipul,
asemnarea i opera fiecruia n parte. Oaspeii de la Salon au trecut de la amabiliti
la prestaii de interes i asta conteaz. Au fost multe ntlniri memorabile pentru toi
cei prezeni.
Gh.N.: Spunei-mi ceva despre Zanfir Ilie, excelent administrator, scriitor i
editor, autentic activist cultural. Ca valoare cultural. Ceva care s-i fie util i lui.
116
Personalia
T.P.: Din punctele de vedere pe care le-ai enumerat, a spune, parafraznd

o zical care se potrivete ntrutotul: dac Zanfir Ilie n-ar fi existat, el ar fi trebuit
inventat n contextul cultural, managerial, profesional, literar, editorial, pentru Galai
i n plan naional. Este omul performanelor. i doresc s aib puterea s continue.
Cnd se va retrage, muli proti, invidioi, ignorani i ranchiunoi vor nelege ce a
nsemnat activitatea lui n planurile amintite mai sus.
Gh.N.: V rog s facei cteva sugestii pentru mbuntirea coninutului revistei
Axis libri.
T.P.: De avut n vedere: a) calitatea prii literare; b) consemnarea in extenso
a opiniilor invitailor la Salonul Literar; c) o rubric de revist a revistelor; d) o
televiziune cultural.
Gh.N.: tiu c, recent, v-ai ntors de la Grancariciu, satul care v-a inspirat n
realizarea romanului satiric Grancariciu, satul global. Dup ase ani de la apariia
excelentului roman v rog s ne spunei n ce stadiu este trecerea de la realismul
socialist la capitalismul de cumetrie n satul romnesc?
T.P.: Traseul este: Papuciada Grancariciu, satul global Oraliciu, sta/r/
tul global mito, altfel spus: realismul socialist revoltat-capitalismul de cumetrieimperialismul de vorbrie. Trecerea este subtil, dar nu radical. Omizile i fluturii
sunt nc rude nedifereniate.
Gh.N.: Cu ceva timp n urm ai lansat, la cea de-a VII-a ediie a Trgului de
Carte Axis libri, un alt roman satiric, Oraliciu startul global mito. Nu v tenteaz
i un al treilea roman, Galai startul global mito? Doar trii aici de aproape 45 de
ani. Cunoatei bine realitatea. Doar s o transpunei n plan artistic.
T.P.: Poate da, poate nu
Gh.N.: Se pare c ai devenit un specialist n globalizare. Cineva mi-a spus
c globalizarea reprezint cancerul naiunilor i al patriotismului. Asta nseamn c
ntreaga societate este bolnav? Atunci care ar fi tratamentul?
T.P.: Toate bolile i leacurile sunt n noi. Oamenii nu neleg globalizarea i
nici globalizarea pe ei. Este un fenomen cvasiimpersonal, care acioneaz deja spre
bucuria proast a unora i jalea optimist a altora.
Gh.N.: Domnule Parapiru, s trecem la a III-a dimensiune a dialogului nostru,
abordndu-v ca cetean al oraului nostru. tiu c multe personaliti administrative
i politice locale i-au dorit mult s le fii aproape. Ai preferat ns s pstrai distana.
De ce?
T.P.: Pesemne c nu ne-am ntmplat de aceeai parte a timpului, dumnealor
fiind ocupai n foarte mare msur cu obligaiile profesionale.
Gh.N.: Galaiul ultimilor 25 de ani pare a fi un ora nfrnt. Au disprut Apollo,
Textila/Fusul, Dunreana, Avicola, ISCL., IMEH, Fabrica de Mobil, Combinatul
Siderurgic este pe duc, uniti industriale cu tradiie i bun imagine n ar i n
lume. Strada Domneasc, i nu numai, este plombat cu multe cldiri prsite, n
ruin, pe pereii multora fiind aplicate plcue de avertizare cu textul Atenie, pericol
de prbuire de elemente din construcie!. Ce prere avei?
117
Personalia
T.P.: Exist un nceput n toate. i n nlare, i n prbuire.

Gh.N.: Mai mult, scriitoarea i jurnalista Violeta Ionescu avea, ntr-un dialog
recent, o previzionare sumbr privind viitorul oraului nostru. i exprima temerea c
n jurul anului 2100 Galaiul ar putea deveni un sat de pescari. Am cutat i mcar
un argument pentru acest viitor: evoluia/involuia populaiei. Consultnd statistica
oferit de recensminte am constatat c: n anul 1956 Galaiul avea 95. 646 locuitori,
n anul 1966 avea 151. 415 locuitori, n anul 1977 avea 238. 292 locuitori, n anul 1992
avea 326 141 locuitori, iar n anul 2011 avea 249.732. Observm c n ultimii 20 de
ani populaia Galaiului a sczut cu peste 76. 000 locuitori. Dramatic, nu? Dac ritmul
s-ar pstrapreviziunea doamnei Ionescu ar deveni mai mult dect realizabil. Cum
comentai?
P.T.: Dup aproximativ o sut de ani de acum nainte, cred c Galaiul va fi un
ora cu memorie scurt i cu oarece profit muzeal.
Gh.N.: Dintr-o discuie mai veche cu prietenul i colegul nostru Zanfir Ilie,
am aflat de un ambiios proiect al unei cldiri impuntoare, pe msura nevoilor i
prestigiului oraului, multifuncional, a Bibliotecii V.A.Urechia. Cu ani n urm, un
deputat glean asigura auditoriul, ntr-o ntlnire a Salonului Axis libri, c doar
n cteva luni se va inaugura Casa Memorial Nicolae Mantu. Mai mult, obiectivul
electoral Podul peste Dunre a fost concurat la ultimele alegeri de Tunelul pe sub
Dunre. Ai putea avansa o dat pentru realizarea celor trei obiective? Cte campanii
electorale vor trebui s mai treac?
T.P.: Toate sunt obiective sublime, dar realizabile cu nut.
Gh.N.: Domnule Parapiru, nainte de ultima ntrebare, v-a ruga s rspundei
la o prob practic: elaborai un eseu coerent, cuprinztor i explicit, de cteva rnduri,
care s conin i cuvintele prostie, performan, minciun, adevr, ipocrizie, cinste,
corupie, munc, ignoran, comunicare, omenie, politicieni.
T.P.: ntr-un sistem democratic original, defect, anarhic, termenii: prostie,
performan, minciun, ipocrizie, cinste, corupie, munc, ignoran, comunicare,
omenie, politicieni (i enumerarea ar putea continua!) intr cu surle i dobe n
categoria cuvintelor de umplutur (cuvinte golite de orice sens). Cum ar trebui s fie
depit situaia aceasta-i ntrebarea!
Gh.N.: Un scriitor se relaxeaz adesea prin scris. Ce avei acum pe masa de
lucru? Cnd va fi urmtoarea lansare?
T.P.: Scriu pentru mine, pentru ceilali n-am fonduri! Asta da, cenzur!
Gh.N.: Mulumesc pentru aceast consisten i agreabil discuie, poate util
i pentru alii!
118
Personalia

Marius MITROF, consilier
Direcia pentru Cultur Galai

Str. Domneasca nr. 84, Bl. Mioria, sc. 1, ap. 2, et. I-II, Galai
Tel.: 0236411208, e-mail: marius.mitrof@gmail.ro
n Iai, pe strada Zlataust, la numrul 7 A, o strad ngust, umil i netiut

uli de margine de trg1, exist casa Teodorenilor, lsat pe seama uitrii. Imobilul
era dota soiei lui Alexandru T. Teodoreanu, consilier, primar, procuror i avocat
cunoscut, neam de rani din Brusturoasa Tazlului, fiul preotului Teodor Turcu, de
unde i numele de Teodoreanu, dat de secretariatul Academiei Mihilene pentru a nu
se confunda cu alt elev Turcu.2 Acesta se cstorise n anul 1863, cu Elencu, fiica lui
Panaite Christea care i dduse nevast gospodin, i casa din Zlataust.3
Familia Teodoreanu a avut trei copii, trei biei, Osvald, Laureniu i Alexandru,
dintre care doar primul a rmas acas, ultimii doi stabilindu-se la Bucureti. Osvald
a absolvit n anul 1891, Facultatea de Drept, iar n 1893 se cstorea cu Sofia (Sonia),
fiica profesorului Gavriil Musicescu.4
n primul an al csniciei, tnra familie i-a ncercat mai nti norocul la
Dorohoi, unde Osvald a practicat avocatura. Aici, la 30 iulie 1894, s-a nscut Pstorel
(Alexandru), primul lor copil. Revenii la Iai, n toamna anului 1894, au locuit o
perioad pe strada tefan cel Mare, fosta Uli Mare, unde, la 6 ianuarie 1897, Sofia a
dat via celui de al doilea copil: Ion, Hipolit, dezmierdat Ionel.
Se descurcau destul de greu, aa c au fost nevoii s se mute din nou, revenind
pe strada Zlataust, prinii lsndu-le casa cea mare, ei retrgndu-se n csua veche,
din stnga curii. Aici, a venit pe lume Laureniu, mezinul familiei.
Laureniu Teodoreanu, fratele lui Osvald, cu studii la Zurich, Dresda i Berliniubitul Herr Direktor din La Medeleni i director, o vreme, al Uzinei electrice
ieene, locuind la Bucureti, l lua deseori la el pe Ionel.5
La Bucureti, Ionel Teodoreanu a urmat primii doi ani din coala primar.
Revenit la Iai, a frecventat, pn n clasa a IV-a, Liceul Internat. Ultimele dou
clase le-a continuat la Liceul Naional, unde a fost coleg cu Nicolae Iorga, i tot aici a
susinut i bacalaureatul.
Crescnd copiii, avocatul Osvald Teodoreanu, de aceast dat somitate a
baroului ieean, s-a mutat cu familia ntr-o poziie mai central, pe strada Mihail
Koglniceanu, numr vechi 24, astzi nr.32.6 Prsise Zlataustul, ulia ndeprtat
1. Ionel Teodoreanu, Ulia copilriei, Editura Ion Creang, Bucureti, 1979, p. 13.
2. Ion Mitican, Iai,file de demult, Editura Tehnopress, Iai, 2010, p. 92.
3. Ibidem
4. Ibidem
5. Ibidem, p. 94.
6. Ibidem, p. 105.
119
Personalia
de centru i se mutase n Copou, cci ederea aici sau n zarea Srriei ddea rang
locatarului, iar copiii aveau colile bune mai la ndemn i cretere n alt soi de lume.
Peste puin timp, Ionel a devenit avocat i romancier cu renume al Iailor, casa
n care locuia fiind locaul romanticei csnicii a tnrului avocat Ionel Teodoreanu
(la 23 de ani), cu aleasa sufletului Lily, scriitoarea de mai trziu care semna cu
pseudonimul tefana Velisar. Lily, de fapt Maria tefana Lupacu, se nscuse la 17
octombrie 1897, fiind fiica juristului diplomat tefan Lupacu din Bacu i a unei
fermectoare franuzoaice din munii Vosgi, Maria Mazurier.7 S-au cunoscut n Casa
Teodoreanu: o cas n srbtoare, cald, cu arome bune, multe lumini, multe oglinzi
mari, care multiplicau totul voios8 n ultimele zile ale refugiului din Primul Rzboi
Mondial.
n cuibul fericirii, Ionel Teodoreanu a scris, a copiat i a rescris, la umbra
castanului: miniaturile lirice Jucrii pentru Lili, urmate de paginile pline de
romantism Ulia copilriei (1923) i romanul La Medeleni cu cele trei volume:
Hotarul nestatorniciei- 1925, Drumuri- 1926, ntre vnturi- 1927, grandioas
fresc n care, nmuind penelu-i prodigios ncrcat de toate combinaiile coloristice, a
zugrvit cu vorbe, n tonuri nsorite, copilria i adolescena potrivit consideraiilor
criticului Nicolae Crevedia.
Apariia romanului La Medeleni a hotrt biografia scriitoriceasc a lui
Teodoreanu, pecetluind destinul literar al romancierului, care, la 30 de ani, era deja
acoperit de glorie. Dup (de)svrirea ciclului medelenist, rafturile librriilor au
cunoscut o prezen constant a crilor scriitorului ieean, n pofida prezicerilor unei
pri a confrailor literari despre o apropiat devitalizare artistic a lui Teodoreanu.
Acesta este momentul n care, Ionel Teodoreanu, va ajunge i n urbea de la
malul Dunrii, fcnd cunotin cu oraul cosmopolit, cu oraul teilor, parte al unui
viitor roman.
Invitat n Galai s conferenieze despre romanul La Medeleni, presa glean
se ntrecea n a face cunoscut publicului sosirea apropiat a cunoscutului romancier.
Ziarul Vocea Galailor, ntr-un articol intitulat Scriitorul Ionel Teodoreanu
la Galai semnat Lya Hart, scria: Numrul festiv, de Crciun al Vocei Galailor
public printre alte articole interesante i distractive, un bilan cu titlul pur informativ
fugitiv isclit de Dr. B.
Acest modest articola citeaz crile preferate de gleni, stabilind c, cea
mai mult cetit carte, n cursul anului trecut, a fost: Fata din Zlataust romanul celui
mai appeal scriitor romn contimporan Ionel Teodoreanu.[] Dei att de tnr, d.
Ionel Teodoreanu, se situeaz printre scriitorii de frunte, printre cei mai autentici
reprezentani ai scrisului romnesc.[] Scriitor renumit, avocat distins [...] Director
al Teatrului Naional, d. Ionel Teodoreanu e un confereniar, de o distincie rar.
Conferinele sale exceleaz printro analiz psichologic profund i complex.
La Bucureti, unde a confereniat asupra Medelenilor Cum am scris Medelenii a
asistat tot ce are Bucuretii mai fin ca intelect. Domnul I. Teodoreanu a repurtat un
7. Ibidem, p. 110.
8. tefana Velisar Teodorescu, Ursitul, Editura Minerva, Bucureti.
120
Personalia
succes extraordinar, iar gazetele din Capital, precum i revistele literare, sau ntrecut
ntro serie de articole, elogiind pe vorbitor, care a fermecat prin magia verbului su.
Oraul nostru, care a dat dovad c tie s aprecieze pe acest valoros autor va
avea curnd prilejul s-l asculte i s-i aduc prinosul su de admiraie9.
Cteva pagini mai ncolo, acelai ziar, la rubrica Informaii nota: D-l
Ionel Teodoreanu, directorul Teatrului Naional din Iai, unul din cei mai rsfai
romancieri ai literaturii romne moderne, un mare vrjitor al cuvntului, va vorbi
publicului glean Duminic 22 Ianuarie 1933 ora 10 jum. a. m. n sala teatrului
Central. Subiectul conferinei Cum am scris Medelenii.10
A doua zi, Cel mai mare cotidian informativ din Regiunea Dunrei de Jos, cum
se autointitula ziarul Aciunea, nu pierde prilejul de a-i anuna cititorii c un mare
eveniment cultural avea s se petreac pentru gleni: Suntem informai c d. Ionel
Teodoreanu, directorul Teatrului Naional din Iai, va veni la Galai Duminic 22 Ianuarie
pentru a ine n sala Central o interesant conferin despre: Cum am scris Medelenii.
Aceast conferin care a fost inut i n Capital a avut un succes rsuntor,
presa ocupndu-se pe larg de conferina d-lui Teodoreanu.
Desigur c glenii vor ti s acorde atenia cuvenit acestei conferine care va
constitui n adevr un mare eveniment cultural pentru oraul nostru11.
Ziarul Aciunea a continuat i n apariiile ulterioare s i informeze cititorii cu
privire la sosirea lui Ionel Teodoreanu la Galai: Aflm c directorul Teatrului Naional
din Iai va conferenia n ziua de 22 c. (curent-n.a.), la Teatrul Central. E un eveniment,
pe care nu ajunge s-l subliniem ntro simpl noti, care nu vrea dect s-l releve.
Ionel Teodoreanu e unul din puinii scriitori, care a reuit la o vrst relativ
tnr, s se impun cu atta vigoare i s ctige nu numai aprecierea valorii sale,
dar i [...] dragostea cititorilor.
Talent complex, nu sa impus numai prin scrisul su, ci i prin conferinele sale
caracterizate ntotdeauna printro analiz profund i un verb nflcrat.
Ne bucurm de venirea lui.12
Cu dou zile nainte de marele eveniment cultural, mai exact n data de 20
ianuarie 1933, Vocea Galailor, pe frontispiciul paginii a doua, ntr-un chenar, cu
linie ngroat, care inea pagina pe toat limea ei scria: Toi intelectualii Galaiului
vor asista la conferina d. Ionel Teodoreanu directorul Teatrului Naional din Iai care
va conferenia despre: Cum am scris Medelenii Duminic 22 Ianuarie ora 10 jum.
la Teatrul Central . Centrat n partea de jos a chenarului, intelectualii Galaiului
erau informai c Biletele se gsesc la librria Socec i la Teatrul Central13.
Pentru a nu fi mai prejos dect concurena, ziarul Aciunea publica cu o zi
nainte de conferin: Suntem ntrun ir de conferine, care de care mai interesante.
9. Vocea Galailor, 13 ianuarie 1933, Biblioteca V.A. UrechiaGalai, cota PG IV 3- ortografia
a fost pstrat ntocmai (n.a.).
10. Ibidem
11. Aciunea, 14 ianuarie 1933, Biblioteca V.A. Urechia Galai, cota PG IV 2.
12. Ibidem, ianuarie 1933, Anul IV, nr. 783.
13. Vocea Galailor, 20 ianuarie 1933, Biblioteca V.A.Urechia Galai, cota PG IV 3.
121
Personalia
Printre ele se situiaz la loc de frunte conferina d-lui IONEL TEODOREANU att
de iubit de cititorii si. [...]
Retor, aproape fr pereche prin originalitatea formei a atras un public imens
la conferina sa CUM AM SCRIS MEDELENII pe care a inut-o n Bucureti.
Duminic 22 Ianuarie ora 10 jum. a. m. intelectualii Galaiului vor avea ocazia
s triasc sub vraja cuvntului naripat al directorului Teatrului Naional din Iai.
n continuare, redactorul sftuia publicul s-i rein din timp biletele care sau pus
n vnzare la SOCEC ori casa Teatrului Central14.
Un marketing abil, i lobby-ul conferinei pentru ca la aceasta s participe ct
mai muli gleni i n felul acesta s fie vndute biletele, au determinat conducerea
ziarului Aciunea s publice o informare ctre cititorii ziarului despre ce scria presa
bucuretean referitor la conferina lui Ionel Teodoreanu inut n capital. O lume
imens venise s asculte cuvntul naripat al confereniarului.
A inut s participe atta lume nct, spre regretul ei, direciunea Cercului
sa vzut silit s nchid uile la 9 i un sfert. [...] O conferin asemenea celei ce
sa pronunat asear nu poate fi rezumat. Ea trebuie citit - i mai ales - ascultat.
[...]15 Articolul dezvluia foarte puin din coninutul conferinei, fr a insista,
concluzionnd c Cei ce au ascultat, desigur c nu vor uita16, ncheind articolul cu
locul, data i ora unde urma s se in conferina.
Dei ateptat cu mult interes, conferina a fost amnat pentru data de
5 februarie, din cauza viscolului care s-a abtut peste ar, cele mai afectate fiind
Moldova i Basarabia, unde temperaturile au ajuns la 13o C, n regiunea Iailor, iar
zpada a ajuns la mari nlimi, trenurile plecnd i sosind cu mare ntrziere17.
Pe 30 ianuarie 1933, ziarul Aciunea a reluat tirea despre amnarea
conferinei din motive obiective, tire pe care o va mai publica i n urmtoarele zile,
ns i anuna cititorii c circulaia trenurilor a fost restabilit complect n ntreaga
ar., dar [...] convorbirile telefonice cu judeul i capitala au rmas ntrerupte18.
Condiiile meteorologice fiind prielnice i dup ce Brateul apru numai
lumini, ca un bal ca un transatlantic oprit ntre stele i oglinda apelor19, Ionel
Teodoreanu a poposit pe meleagurile glene, cu o zi, naintea conferinei. A venit
cu trenul i, din gar teii nflorii se nmuleua. Conuri de aur n soare20- probabil
cu un autoturism pus la dispoziie de organizatori, sau poate chiar cu un taxi, a plecat
pe strada Domneasc, spre unul dintre hotelurile aflate n centrul oraului Galai. O
atmosfer de orient l-a ntmpinat pe scriitor, cu toate c lipseau fesurile, turbanele
i ciubucele pe care le ntlneai odinioar la cafeneaua din curtea Sfintei Sofii i la
toate cafenelele Stambulului. Foarte muli ochi negri, palori untdelemnii i s-ul
14. Aciunea, 21 Ianuarie 1933, Biblioteca V.A.Urechia Galai, cota PG IV 2.
15. Ibidem, 22 Ianuarie 1933.
16. Ibidem
17. Ibidem, 25 Ianuarie 1933 i 28 Ianuarie 1933.
18. Ibidem, 30 Ianuarie 1933.
19. Ionel Teodoreanu, Lorelei, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 44.
20. Ibidem, Editura Jurnalul Naional, Bucureti, 2009, p. 30.
122
Personalia
catifelat, peltic i gnscesc al grecilor, amestecat cu nnisme iritate cnd discuiile

deveneau politice ntre monarhitii i republicanii Galaiului.21
Menionarea n romanul Lorelei22 a hotelului Palace23 i a restaurantului Sur,
un restaurant al protipendadei glene din perioada intebelic, un restaurant aparinnd
unui grec cu nume franuzit24, ne determin s credem c acestea l-au gzduit pe scriitor.
Strada Domneasc i era necunoscut; strbtu pn la capt Ulia Domneasc,
fr s-i tie numele, fr s tie c odinioar n locul ei fuseser vii, c poate de asta
teii de acum purtau parc n flori beia mustului strugurilor de atunci.25
nainte de eveniment, ntrebat dac aceast conferin e o spovedanie, Ionel
Teodoreanu a rspuns: Fragmentar, da; global, nu. Experiena mea literar nu-i dect
pretextul i punctul de plecare pentru discutarea creaiunii literare n genere. Circul
attea nerozii, attea inexactiti i attea mahalagisme despre intimitile preparatorii
ale creaiunii literare, nct revolta i exasperarea m-au determinat s ncerc o conferin
profilactic. ndeosebi m indispune credina att de rspndit i att de ritos afirmat
c un roman nu-i dect vitrina n care scriitorul respectiv i etaleaz amintirile i
experienele vieii proprii. Vreau s dovedesc publicului c romancierul adevrat nu e
un plagiator al vieii, o servil oglind a realului exterior, un grefier al dramelor curente,
- ci un CREATOR, adic un mincinos. Dar un mincinos aa cum Dumnezeu a fost
cnd a creat lumea aparenelor, acest neadevr att de seductor26
Ionel Teodoreanu era tot att de pasionat i impetuos n conferine ca i n
pledoariile la bar. Eu nu-mi in banii, nici gndurile la banc: Omnia mecum porto.
Nu fac parte din acea categorie de vorbitori care n conferinele lor i alineaz la vedere
cultura: adevrai negustori de haine vechi. Eu mi dau ntr-o conferin fructele mele,
btile mele de inim. Bine sau ru, frumos sau urt, cu meteug sau fr, eu nu m
cru. Buzele mele nu-s un cuer cultural, un patefon al bibliotecii; buzele mele sunt o
ran pasional prin care-mi alung sngele spre alii. De asta sunt extrem de inegal.27
Pe gleni, Ionel Teodoreanu nu-i cunotea mai deloc, aa cum nu cunotea
nici oraul: Nu-l interesa oraul negustorilor Dunrii, portul practic, mahalaua
danubian, cosmopolit n mic28, cci n sine, Galaiul e un ora mic, abia ora,
tocmai fiindc are alturi drumul spre imensitate a unui fluviu.29
i dorea ns, ca la aceast conferin, s nu fie prezeni n sal dect acei
pentru care literatura exist, nu platonic i decorativ n biblioteci, ci real i efectiv n
apetitul de-a tri i de-a cunoate al fiinei lor.
21. Ibidem, p.84.
22. Ibidem, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 46.
23. Athenee Palace aflat pe strada Fraternitii , demolat n anii 70 din veacul trecut, se afla
n imediata vecintate a cldirii Bncii Naionale a Romniei.
24. Crian V. Mueeanu, Lumea copilriei mele, Editura Alma, Galai, 2001, p. 214.
25. Ionel Teodoreanu, op.cit., Editura Jurnalul Naional, Bucureti, 2009, p. 63.
26. Aciunea, 5 Februarie 1933, Biblioteca V.A.Urechia Galai, cota PG IV 2.
27. Ibidem
28. Ionel Teodoreanu, op.cit., Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 46.
29. Ibidem, Editura Jurnalul Naional, Bucureti, 2009, p. 80.
123
Personalia
Prefer o sal cu treizeci de oameni care ascult a asculta implic [] o

receptivitate cerebral- dect o sal copleit de-o mulime care dup ce a pltit,
somnoleas, casc, strnut, tuete, se scarpin i se agit pe scaune mai scritoare
dect greerii, provocnd pe deasupra i dialoguri ostensibile ntre batist i nas30
Avea, ns, s descrie mai trziu oraul Galai, prin ochii lui Catul Bogdan,
profesorul din romanul Lorelei: Pn a nu-l ntlni, oraul dumneavoastr nu era
pentru mine dect ceva pe marginea Dunrii. Dar mi l-a artat teii nflorii dintrun capt pn n cellalt[]. Nicieri aiurea parfumul teilor nu-i mai aproape, mai
intim, mai cald, mai viu, mai nvluitor, dect n locurile acestea. Nu e numai afar,
sub cerul liber, pn la fereastr; te nsoete pretutindeni. l ai n pr, l ai pe mini, l
ai pe fa, i prin somn te acoper nc, dndu-i beia nopilor de var[]
ntr-un astfel de ora nimeni nu poate fi btrn, Et in Arcadia ego.31
Duminic, 5 februarie, cu o ntrziere de cincizeci de minute, la Teatrul
Central, cldire a comunitii elene din ora, aflat n imediata vecintate a Parcului
Municipal, scriitorul i directorul Teatrului Naional din Iai Ionel Teodoreanu
Avocat penalist i-a dezvoltat conferina cu titlul Cum am scris Medelenii.32
Nu cunoatem dac Ionel Teodoreanu a mai fost oaspetele glenilor, tim
ns c dup venirea sa la Galai n anul 1933, dup doi ani avea s apar romanul
Lorelei, scris n Fundacul Buzdugan (str. Buzdugan nr. 3) pe coasta cartierului
Pcurari din Iai33.
Dac Ionel Teodoreanu a venit o singur dat n Galai, i atunci pe timp de
iarn (5 februarie 1933), atunci prin modul cum a descris oraul Galai n romanul
Lorelei, transformnd cenuiul iernii oraului ntr-o feeric explozie de lumin
generat de razele vratice ale soarelui, a dovedit publicului i literaturii c nu a fost
un plagiator al vieii, o servil oglind a realului exterior, un grefier al dramelor
curente, ci un romancier, un Creator, aa cum a fost Dumnezeu cnd a creat lumea
aparenelor, acest neadevr att de seductor34
Creatorul su luntric l-a determinat s mbrace teii dezgolii de frunzele lor
din iarna sosirii sale la Galai cu florile vratice al cror parfum era ca muzica lui
Debussy cnd despletete prul Melisandei n sufletul lui Pellas35, cci fiecare tei nu
era dect un glas n marele cor. Cdeau stele.Cdeau flori. Tot blond. Tot ceresc.36,
oraul Galai devenind dintr-un ora al Dunrii un ora al teilor nflorii, oraul
fluviului sfnt care se vars n mii de valuri blonde n albastra mediteran a nopii de
var.37
31. Ionel Teodoreanu, op.cit., p.78.
32. Aciunea, februarie 1933, Anul IV, nr. 801.
33. Ionel Teodoreanu, mpreun cu soia i cei doi copii, se mutaser n 1930, din casa de pe
str. Mihai Koglniceanu, spaiul fiind prea mic pentru dou familii- Ion Mitican, op.cit.p.118.
35. Ionel Teodoreanu, op.cit., p.62.
36. Ibidem
37. Ibidem
124
Personalia
Ierodiaconul Firmilian Marin,

Slujitor la Catedrala Episcopal din Galai
Documente inedite
Eugen DRGOI, preot i documentarist
Parohia nlarea Domnului, Galai, Str. Constructorilor nr. 25, Cod 800371
Tel. 0749182855, e-mail: editurapartener@yahoo.com
Este cunoscut faptul c Mitropolitul Firmilian Marin, arhiepiscop al Craiovei

(1947-1949) i mitropolit al Olteniei (1949-1972) i-a nceput formarea teologic i
slujirea clerical n actualul municipiu Galai, reedin a Episcopiei Dunrii de Jos
(astzi Arhiepiscopia Dunrii de Jos). Oraul moldovenesc de pe malul Dunrii i-a
fost gazd civa ani (1914-1916; 1917-1924) tnrului venit din prile Buzului
care avea s devin, dou decenii mai trziu, un vrednic ierarh al Bisericii Ortodoxe
Romne.
Informaiile care privesc perioada glean a mitropolitului Firmilian Marin,
furnizate de cei care au scris despre viaa i activitatea sa, nu sunt prea bogate, ntruct
niciunul dintre biografii si n-a investigat documentele de arhiv referitoare la acest
subiect. Pentru a ne face o idee despre consistena tirilor de care dispunem pn
n prezent, trecem n revist datele publicate, pe care mai apoi le vom completa cu
mrturii documentare inedite.
n urma unui concurs fericit de mprejurri scria n 1970 valorosul preot
profesor Olimp Cciul, publicist i traductor patristic tnrul att de doritor de
nvtur (Nicolae Marin, n. ns.), este trimis la Galai, n toamna anului 1914 i d
examen de admitere la Seminarul teologic de acolo, unde reuete printre cei dinti.
Capt burs i urmeaz, pn la Rzboiul din 1916-1918, primele dou clase ale
acestei coli Au urmat doi ani cumplii ai Primului Rzboi Mondial cnd viaa
devenise nespus de grea. Tnrul seminarist Marin Nicolae, revenind la ocupaiile
rneti ale prinilor, muncea cu srg la treburile gospodreti de tot felul, dar
tnjea n chip vdit dup nvtur i dup viaa de coal, pe care fusese nevoit s
o ntrerup
n toamna anului 1917, dei rzboiul nu se terminase, colile i reluaser
cursurile n anii colari 1917-1918 i 1918-1919, fratele Nicolae Marin (ntre timp
se nchinoviase la Mnstirea Ciolanu, judeul Buzu, n. ns.) d examene particulare
de clasa a III-a i a IV-a, la Seminarul Teologic din Buzu Pe data de 1 noiembrie
1920 este numit diacon1 la Catedrala Episcopal din Galai i urmeaz regulat cursurile
seminariale, pe care le termin cu deosebit succes n iunie 1923, lundu-i diploma de
absolvire a seminarului Odat cu venirea la Bucureti, n anul 1924, se transfer
1. Fusese hirotonit ierodiacon la 21 februarie 1920 n Catedrala Episcopal din Rmnicu
Vlcea, ntruct nemaiputnd fi stipendiat la seminar de ctre obtea Mnstirii Ciolanu,
s-a transferat la Mnstirea Cozia, jud. Vlcea, unde beneficiaz de sprijinul stareului de
acolo, arhim. Atanasie Popescu. Vezi Pr. Olimp N. Cciul, PS Mitropolit Firmilian. Schi
biografic, n MO,nr. 5-6, Craiova, 1970, p. 927.
125
Personalia
din postul de diacon de la Catedrala din Galai, la biserica Sntul Ilie Gorgani din
Bucureti2.
n necrologul publicat cu ocazia trecerii la cele venice a Mitropolitului
Firmilian, citim: Dup absolvirea colii elementare n satul natal, a urmat cursurile
Seminariilor teologice din Galai i BuzuDup ce a funcionat ceva timp ca diacon
la Catedrala Episcopal din Galai, n anul 1924 a fost rnduit slujitor la Catedrala
Mitropolitan din Bucureti3.
Preotul profesor Niculae erbnescu amintea, la rndu-i, despre traiectoria
glean a biografiei mitropolitului Olteniei: A absolvit coala primar n sat, n
1913 i, n anul urmtor, 1914, prin concurs a intrat la Seminarul teologic din Galai,
unde nu a putut termina dect numai doi ani, cci a nceput Primul Rzboi Mondial.
Chiar n zilele acestuia, el i-a nceput noviciatul n vederea clugriei, la Mnstirea
Ciolanu, a crei conducere, n 1917, cnd colile ncepuser a funciona, a hotrt ca
el s-i reia studiile ntrerupte. A absolvit cursul inferior la Seminarul din Buzu4 n
toamna ce a urmat (anul 1920, n. ns.) a fost numit diacon la Catedrala Episcopal din
Galai i astfel i-a putut continua cursurile la Seminarul din acest ora, isprvindu-le n
1923. n 1924 obine titlul de bacalaureat clasic la Liceul Spiru Haret din Bucureti
Cam n acelai timp, pentru a se putea ntreine la studii, tnrul ierodiacon Firmilian
se transferase ca diacon, mai nti la o biseric din Bucureti i apoi la Catedrala
Mitropolitan5.
Prolificul crturar i publicist pr. Gabriel Cocora, slujitor n Buzu, ntrete
parte din afirmaiile de mai sus: Mnstirea l-a trimis (pe fratele Nicolae Marin,
n. ns.) la Seminarul teologic din Galai, unde a urmat dou clase pn la izbucnirea
Primului Rzboi Mondial, iar dup sfritul lui, d, n particular, clasele a III-a i
a IV-a la Seminarul teologic din Buzu, rmnnd n Ciolanu pn la 1 ianuarie
19206.
n valorosul su Dicionar dedicat teologilor romni, printele profesor dr.
Mircea Pcurariu, menioneaz studiile lui Nicolae (Firmilian) Marin la Seminarul
glean, ntre anii 1914-1923 i slujirea ca diacon la Catedrala Episcopal din
Galai, n perioada 1920-19247. Pr. prof. Alexandru Moraru amintete fugitiv
2. Pr. Olimp N. Cciul, op. cit., p. 925-928. Toate abordrile biografice de dup aceast dat
sunt tributare textului publicat de pr. Olimp Cciul.
3. Nesemnat, Mitropolitul Firmilian al Olteniei, 18 februarie 1901-29 octombrie 1972, n BOR,
anul XC, 1972, nr. 11-12, p. 1149.
4. Informaia este eronat. Cum am citat mai nainte din schia biografic realizat de pr.
Olimp Cciul, Nicolae Marin a dat doar examene pentru doi ani la Seminarul buzoian,
respectiv pentru anii colari 1917/1918 i 1918/1919.
5. Pr. prof. dr. Niculae erbnescu, Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de ani de autocefalie
a Bisericii Ortodoxe Romne (1885 25 aprilie 1985), n MO, anul XXXVII, 1985, nr. 5-6,
p. 361-362.
6. Preot Gabriel Cocora, Mnstiri din Eparhia Buzului, vetre de cultur i trire romneasc,
Editura Episcopiei Buzului, Buzu, 1987, p. 175.
7. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, ediia a doua, Editura
126
Personalia
c viitorul mitropolit al Olteniei a urmat Seminarul Sf. Andrei din Galai i

c a fost diacon la Catedralele Eparhiale din Galai i Bucureti8. Tot pe scurt
ne-am referit i noi la perioada prezenei sale n Galai, n materialele dedicate
absolvenilor de renume ai Seminarului Sf. Apostol Andrei din oraul de pe
Dunre9. n fine, autorii notei biografice din masivul volum dedicat ctitoriilor
domneti i ale ierarhilor din ara Romneasc fac succinte referiri la colarizarea
n Seminarul din Galai a viitorului mitropolit, fr s aminteasc i de slujirea sa
ca diacon la Catedrala Eparhiei Dunrii de Jos: Cu ajutorul mtuilor sale de la
Mnstirea Rteti este trimis la Galai, n toamna anului 1914, la seminarul teologic.
Datorit rzboiului, a fost nevoit s se rentoarc n comuna natal, unde a revenit la
ocupaiile rneti ale prinilor. n aceast perioad, mtua sa, maica Ambrozia,
a ncredinat pe nepotul su stareului Mnstirii Ciolanu, arhimandritul Eftimie
Georgescu-Obrocea, de unde a primit rasa i scufia de frate. Paralel i-a continuat
studiile la Seminarul teologic din Buzu. Dup ce amintesc de episodul hirotonirii
ca ierodiacon, n 1920, cei doi autori adaug: Paralel i-a continuat studiile la
Seminarul din Galai, pe care l-a absolvit n 192310.
Lsnd de-o parte subiectul prezenei ca elev la Seminarul din Galai a
mitropolitului Firmilian Marin, pe care-l vom dezvolta ntr-un alt studiu, ne vom
ocupa aici doar de mrturiile care privesc slujirea sa ca ierodiacon la altarul Catedralei
Episcopale a Dunrii de Jos.
Documentele la care ne referim n continuare, fac parte din Fondul Dosare
parohiale unde figureaz dou dosare care se refer numai la personalul Catedralei
Episcopale a Dunrii de Jos i al Cancelariei Eparhiale. Pentru tema noastr ne reine
atenia dosarul nr. 2/1916-1927, n care se afl mai multe documente autografe ale
ierodiaconului Firmilian Marin, precum i coresponden oficial n legtur cu
acesta.
Clericul buzoian a slujit timp de trei ani i o lun la Catedrala Episcopal
din Galai, cu hramul Sf. Nicolae, situat pe strada Domneasc, ridicat de
Pimen Georgescu, episcop al Dunrii de Jos (1902-1909), ncepnd cu anul 1906
i definitivat n 1917, de urmaul su n tronul episcopal de la Galai, episcopul
Nifon Niculescu (1909-1922), cnd a avut loc i sfinirea acestui important i
Enciclopedic, Bucureti, 2002, p. 272.
8. Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom. I, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2006, p. 185.
9. Pr. Eugen Drgoi, Absolveni de renume ai Seminarului Sfntul Apostol Andrei (18642004), n vol. Tradiie i secularizare n viaa Seminarului Teologic, Editura Episcopiei
Dunrii de Jos, Galai, 2004, p. 119-120; Idem, Absolveni de renume ai seminarului, n vol.
Pr. drd. Lucian Petroaia, pr. Eugen Drgoi, pr. Costel Bulgaru, Seminarul teologic Sfntul
Apostol Andrei din Galai, coal a apostolatului la Dunrea de Jos, Editura Episcopiei
Dunrii de Jos, Galai, 2008, p. 119-120.
10. Dr. Toma Rdulescu, pr. Silviu Ciocan, Mitropolitul Firmilian Marin (1947-1972), n vol.
Domnitorii i ierarhii rii Romneti. Ctitoriile i mormintele lor, Editura Cuvntul Vieii,
Bucureti, 2009, p. 1160.
127
Personalia
impresionant loca bisericesc11. Ali diaconi n acel timp erau Ioan Georgescu12,
ierodiaconul Benedict Ioni, care-i avea metania la Mnstirea Coco din nordul
Dobrogei (Judeul Tulcea)13 i, de la 1 septembrie 1922, i diaconul Alexandru N.
Constantinescu, profesor la Seminarul din Galai i publicist14. La acelai altar al
Catedralei glene slujea ca preot, ntre alii, i economul Grigore Costea (18821963), profesor la acelai seminar i care n toamna anului 1923 se va transfera la
Seminarul Central din Bucureti15.
Dei era destul de ocupat cu leciile la coala teologic i slujbele de la
Catedral, ndatoririle fa de familia sa, aflat n srcie i dificulti de tot
felul, l determinau s vin prinilor n ajutor. Astfel, solicita, n august 1921, un
concediu de 20 de zile, chemat grabnic de starea grav a sntii surorii mele,
precum i de angajarea a mai multor chestiuni familiare (sic!), pe care tatl meu,
din cauza infirmitei nu le poate rezolvi i care mi revin mie, n calitate de fiu
mai mare16.
Dup cum se tie, prinii viitorului mitropolit Firmilian, Gheorghe i Maria
Marin din Plopeasa, judeul Buzu, erau rani plmai17. Ei au avut cinci fii: cel
mai mare, Nicolae, care avea s urce treapta arhieriei, urmat n ordinea naterii de
11. Pentru Catedrala din Galai a se vedea: Pr. Eugen Drgoi, Catedrala Episcopal din Galai,
un veac de existen, n vol. Biseric, misiune, slujire, 2005, Editura Episcopiei Dunrii de
Jos, Galai, 2006, p. 81-174; (Colectiv), Catedrala Dunrii de Jos, 1906-2006, Editura Episcopiei
Dunrii de Jos, Galai, 2006, 264 p.; pr. Eugen Drgoi, Se resfinete biserica aceasta (resfinirea
Catedralei Episcopale), n vol. Biseric, misiune, slujire, 7, Editura Episcopiei Dunrii de Jos,
Galai, 2007, p. 127-154.
12. Ioan Georgescu fusese diacon la Catedrala din Constana, de unde se transfer n Galai,
la 1 septembrie 1919. Mai trziu va activa ca preot n Galai. Vezi Arhiva Arhiepiscopiei
Dunrii de Jos, Fond Dosare Parohiale, dosar nr. 2/1916-1927, f. 12 (n continuare se
abreviaz Arhiva,). Ierodiaconul Firmilian Marin l suplinete pe diaconul Ioan Georgescu
n perioada concediilor acestuia, respectiv n luna iunie 1921, luna iulie 1922 i luna iulie
1923. Vezi Arhiva, f. 21, 46, 71r-v.
13. Ca i ierodiaconul Firmilian Marin i ierod. Benedict Ioni, cu 7 ani mai n vrst, a
absolvit cursurile Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucureti, n 1921. La 1 aprilie
1922 s-a transferat la Bucureti, unde urma cursurile Facultii de Teologie. Cf. Arhiva,
f. 24, 32, 38.
14. Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond i dos. cit., f. 51-52, 57. Despre acesta vezi
pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 120.
15. Despre pr. Grigore Costea a se vedea: Vartolomeu Diacul (Valeriu Anania), Popas
aniversar; printele Grigorie Costea, n Glasul Bisericii, anul XVI, 1957, nr. 1, p. 51-53; pr.
Eugen Drgoi, Ierarhi i preoi de seam la Dunrea de Jos, 1864-1989, Editura Arhiepiscopiei
Tomisului i Dunrii de Jos, Galai, 1990, p. 255-256; Gheorghe C. Ionescu, Lexicon al celor
care de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu muzica de tradiie bizantin n Romnia, Editura
Diogene, Bucureti, 1994, p. 99-100; Pr. drd. Lucian Petroaia, pr. Eugen Drgoi, pr. Costel
Bulgaru, op. cit., p. 100-101; Dicionar de muzic bisericeasc romneasc, Editura Basilica,
Bucureti, 2013, p. 206-207.
16. Arhiva, f. 25.
17. Pr. Prof. dr. Niculae erbnescu, op. cit., p. 361.
128
Personalia
Rada (viitoare stare a Mnstirii Rteti, clugrit sub numele de Peregrina)18,

Gheorghe, Stana i Cristea, acesta din urm devenind preot n Bucureti19. Nu tim
care din cele dou surori se mbolnvise i nici n ce consta infirmitatea lui Gheorghe
Marin. Apreciem ns devotamentul familial al tnrului ierodiacon, care devenea
indirect capul familiei.
Dintr-o cerere adresat ierarhului de la Galai20, la 22 aprilie 1922, n legtur
cu chemarea printelui Firmilian la Cercul de recrutare, aflm date necunoscute,
sau cel puin care nu s-au publicat de biografii mitropolitului de la Craiova. Astfel
cunoatem c localitatea n care s-a nscut era de fapt ctunul Plopeasa de Sus,
aparinnd de comuna Policiori, iar tatl su se numea Gheorghe Marin Ilie21. ntr-o
adres a Episcopiei Dunrii de Jos (nr. 1691 din 24 octombrie 1922) se face precizarea
c ierodiaconul Firmilian s-a numit nainte de clugrie Ilie Nicolae22. Nu tim
cnd a renunat familia la antroponimul Ilie, pstrnd numele de familie Marin.
ntr-un angajament pe care-l semneaz n octombrie 1922, prin care promite
n faa reprezentantului Ministerului Cultelor c se va preoi n cuprinsul Eparhiei
Dunrii de Jos, dup ce va termina cursurile Seminarului Nifon din Bucureti (era
atunci n clasa a VII-a), scrie limpede c s-a nscut pe data de 4 februarie 190123. n
toate biografiile i lucrrile publicate data naterii mitropolitului Firmilian este ns
18 februarie, adic data dup stilul nou (valabil de la 1 octombrie 1924).
La sfritul anului 1923, solicitnd un concediu de o lun de zile pentru
aranjarea situaiei ca student, episcopul Iacov Antonovici, noul titular al Eparhiei
Dunrii de Jos24, i acorda ierodiaconului Firmilian Marin timp numai pentru
zece zile i aceasta dup srbtorile Naterii i Botezului Domnului25. Probabil c
ierodiaconul s-a supus rezoluiei ierarhului i a rmas la Galai, de srbtorile de
la finele lui 1923 i nceputul anului 1924. La 19 ianuarie 1924 i depune demisia
din postul de diacon de la Catedrala Episcopal din Galai, ncepnd cu 1 ianuarie,
solicitnd i Cartea canonic de ieire din eparhie26. Episcopul Iacov i aprob demisia
i, la 23 ianuarie, i elibereaz Cartea canonic pentru a-i putea continua studiile
teologice, cu precizarea c nu are nicio cauz opritoare de a lucra cele ale diaconiei
n eparhia unde se va aeza.
18. Monahia Peregrina Marin a fost stare a Mnstirii Rteti din jud. Buzu n dou
rnduri: 2 octombrie 1974-1 iulie 1952 i noiembrie 1968-1 noiembrie 1971. Vezi Preot
Gabriel Cocora, op. cit., p. 94.
19. Pr. Olimp Cciul, op. cit., p. 924.
20. La aceast dat n fruntea Episcopiei Dunrii de Jos se afla arhiereul Platon Ciosu, lociitor
de episcop, ntruct episcopul Nifon Niculescu demisionase la 1 ianuarie 1922. Vezi pr. Eugen
Drgoi, Ierarhi i preoi de seam , p. 41, 43.
21. Arhiva, f. 41.
22. Idem, f. 58v. Vezi i f. 59, scrisoarea ierod. Firmilian din 23 octombrie 1922.
23. Idem, f. 58.
24. Episcopul Iacov Antonovici a pstorit n tronul Episcopiei Dunrii de Jos numai un an de
zile: 22 aprilie 1923-aprilie 1924.
25. Arhiva, f. 92.
26. Idem, f. 96v.
129
Personalia
Cunoatem c de la Galai s-a transferat ca diacon la parohia Sfntul IlieGorgani din Bucureti27, iar peste ase luni (1 iulie 1924) a trecut ca diacon la
Catedrala Mitropolitan din Bucureti28.
Cele 14 documente pe care le publicm aici, pentru prima dat, contribuie
la mai buna cunoatere a vieii mitropolitului Olteniei, Firmilian Marin, a crui
lucrare bisericeasc n prile de sud ale Munteniei, ntr-un context politic i social
complet nefavorabil cretinismului romnesc, n general, i ortodoxiei indigene, n
special, a fost echilibrat, inteligent i salvatoare.
ANEXE
DOCUMENTE29
1
1921, august 8. Cerere a ierodiaconului Firmilian Marin de la Catedrala din
Galai adresat episcopului Dunrii de Jos pentru a i se acorda un concediu de 20 de
zile, cu ncepere de la 10 august.
Prea Sfinite Stpne,
Subsemnatul ierodiacon deservent la Catedrala Sfintei Episcopii din Galai, cu
adnc smerenie, vin a V solicita urmtoarele:
Chemat grabnic de starea grav a sntei surorii mele, precum i de aranjarea
a mai multor chestiuni familiare (sic!), pe care tatl meu din caza infirmitei nu le
poate rezolvi i care mi revin mie, n calitate de fiu mai mare;
Cum toate acestea necesit un timp mai ndelungat, V rog, Prea Sfinite Stpne,
a-mi acorda un concediu de douzeci de zile, cu ncepere de la 10 august a.c., convenind
cu printele ierodiacon Benedict Ioni s m suplineasc pe tot timpul concediului.
Rmn al Prea Sfiniei Voastre supus serv,
Ierodiacon Firmilian Marin.
Galai, 8 august 1921.
27. Despre aceast biseric din capitala Romniei, amintit n documente din prima
jumtate a secolului al XVII-lea vezi Lucia Stoica, Neculai Ionescu-Ghinea, Enciclopedia
lcaurilor de cult din Bucureti. I, Bisericile ortodoxe, Editura Universalia, Bucureti, 2005,
p. 416-419. Autorii nu amintesc de prezena slujitoare a ierodiaconului Firmilian Marin n
acest loca.
28. Pr. Olimp Cciul, op. cit., p. 927-928.
29. n transcrierea documentelor am pstrat forma original a exprimrii, opernd mici
adaptri ortografice; am nscris n paranteze curbe, (), completri ale cuvintelor prescurtate
i omisiunile care, n absen, ar fi ngreuiat lectura; ntre paranteze drepte, [], am inclus
datele cronologice neprecizate, prin analogie cu documentele complementare, precum i
referiri tehnice asupra documentelor.
130
Personalia
Prea Sfiniei Sale,

Prea Sfinitului Episcop al Eparhiei Dunrei de Jos, Galai30.
2
1921, august 10. Adresa nr. 1106 de rspuns a Episcopiei Dunrii de Jos la
cererea ierodiaconului Firmilian Marin de la Catedrala din Galai prin care i se
aprob un concediu de 20 de zile.
Cuc(ernicului) ierodiacon Firmilian Marin de la Catedrala Sf(intei) Episcopii
La suplica cuv(ioiei) voastre nregistrat la nr. 769, a.c., vi se rspunde c pe
baza motivelor invocate pentru grav boal n familie, vi se aprob concediu de 20
zile, cu ncepere de la 10 august curent, fiind suplinit n serviciu la Catedrala Sfintei
Episcopii de ctr ierodiaconul Benedict Ioni din Sf(nta) M(nsti)re Coco31.
3
1921[august 10]. Adresa nr. 1107 a Episcopiei Dunrii de Jos ctre ministrul
Cultelor i Artelor, prin care se aduce la cunotin aprobarea unui concediu de 20 de
zile, ierodiaconului Firmilian Marin de la Catedrala Episcopiei Dunrii de Jos.
Dlui Ministru (al) Cultelor i Artelor.
Pe baza suplicei nregistrat la no. 769 a.c., aprobndu-se de Noi concediu de 20
de zile ierodiaconului Firmilian Marin de la Catedrala acestei Sf(inte) Episcopii, pentru
caz de boal n familie, fiind suplinit n serviciu de ctre ierodiaconul Benedict Ioni,
din Sf(nta) Monastire Coco, avem onoare a v aduce la cunotina Domniei Voastre,
spre cele de cuviin32.
4
1922, aprilie 22. Cerere a ierodiaconului Firmilian Marin, adresat Episcopului
Dunrii de Jos, prin care, artnd c face parte din contingentul 1923, solicit s se
nainteze Centrului de Recrutare din Galai cartea de diaconie i alte date personale,
pentru a fi ters din controalele armatei.
30. Arhiva, f. 25. Document olograf, original, nregistrat n Cancelaria Eparhial la 8 august
1921, sub nr. 769. n partea de jos, sub semntura ierod. Firmilian, suplinitorul scrie manu
propria: Consimt la suplinirea ierodiaconului Firmilian Marin pe tot timpul concediului. Ierod.
Benedict Ioni.n partea superioar a documentului: Se aprob. Episcop, / (pentru, n.ns.),
arhim. N. Codleanu. Arhimandritul Neofit Codleanu era arhimandrit de scaun la Dunrea
de Jos. [Hrtie alb, format 20 x 32 cm; dou timbre fiscale aplicate, de 1 leu i de 25 bani].
31. Arhiva, f. 25v. Concept de adres, nesemnat.
32. Ibidem. Concept de adres, nesemnat. Ministru al Cultelor i Artelor era Octavian Goga.
131
Personalia
Prea Sfinite Stpne,

Fcnd parte din contingentul 1923 i urmnd a m prezinta n ziua de 24 aprilie
a.c. la Cercul de Recrutare din acest ora (Galai, n.ns.), pentru a recruta, cu adnc
smerenie, altur acestei suplici Cartea de diaconie copie sub no. 1951, rugndu-v
s binevoii a dispune s se nainteze printr-o adres, Cercului de Recrutare sus-numit.
Tot n aceeai adres se va specifica: c fac parte din Cercul de recrutare Buzu,
nscut n comuna Policiori, ctunul Plopeasa de Sus, cu numele din botez Nicolae, fiul
dlui Gheorghe Marin Ilie i al dnei Maria, i c actualmente deservesc ca diacon la
Catedrala din localitate i s fiu ters din controalele armatei, fcndu-se cunoscut i
Cercului de recrutare de care depind de fapt.
Rmn al Prea Sfiniei Voastre, prea supus i prea plecat serv.
Ierodiacon Firmilian Marin
22 aprilie 1922
Prea Sfiniei Sale,
Prea Sfinitului Episcop al Eparhiei Dunrei de Jos, Galai33.
5
1922, aprilie 22. Adresa nr. 574 a Episcopiei Dunrii de Jos, ctre comandantul
Cercului de Recrutare din Galai prin care se solicit tergerea din controalele
armatei a ierodiaconului Firmilian Marin, contingentul de recrutare 1923, ntruct
se afl hirotonit diacon i servete la Catedrala Episcopal, pentru care se trimite
ntocmai copie dup Cartea de diaconie.
Dlui comandant al Cercului de Recrutare, Galai
Ierodiaconul Firmilian Marin de la Catedrala acestei Sf(inte) Episcopii, prin
suplica nregistrat la no. 407, a.c., aretnd c face parte din contingentul de recrutare
1923, n comuna Policiori, ctunul Plopeasa de Sus Buzu, sub numele din botez
Nicolae, fiul dlui Gheorghe Marin Ilie i al dnei Maria; i deoarece, actualminte se
afl hirotonit diacon i servete la Catedrala Episcopal, avem onoare a v trimite
aici anexat, ntocmai(i) copie dup Cartea de diaconie nr. 1951/1922, rugndu-v s
binevoii a terge din controalele armatei pe numitul diacon.34
6
[1922, octombrie 20]. Angajament al ierodiaconului Firmilian Marin luat
fa de Ministerul Cultelor c dup terminarea cursurilor la Seminarul Nifon
Mitropolitul din Bucureti se va preoi n cuprinsul Eparhiei Dunrei de Jos.
33. Idem, f. 41. Document olograf, original, nregistrat n Cancelaria Episcopiei Dunrii de Jos
sub nr. 407 din 22 aprilie 1922. n partea superioar, rezoluia episcopului locotenent Platon
Ciosu: Se va scrie Cercului de recrutare. Platon. [Hrtie alb, format 20 x 32 cm; dou timbre
fiscale aplicate, de 1 leu i de 25 bani].
34. Arhiva, f. 41v. Concept de adres, nesemnat.
132
Personalia
Angajament
Subsemnatul Ierodiacon Firmilian Marin, elev n clasa a VII-a a Seminarului
Nifon Mitropolitul din Bucureti, nscut n anul1901, luna februarie, n 4 zile, comuna
Policiori, ctunul Plopeasa, judeul Buzu, declar c m angajez fa de Ministerul
Cultelor, a m preoi n cuprinsul Eparhiei Dunrei de Jos, dup ce voi termina studiile.
Ierodiacon Firmilian Marin35.
7
1922, octombrie 23. Scrisoare prin care ierodiaconul Firmilian Marin trimite
Episcopului Dunrii de Jos angajamentul vizat de Ministerul Cultelor i Artelor,
pentru a fi naintat Cercului de Recrutare Buzu, spre amnarea serviciului militar.
Prea Sfinite Stpne,
Subsemnatul ierodiacon, elev n clasa (a) VII (-a) la Seminarul Nifon
Mitropolitul din Bucureti, cu adnc smerenie naintez Prea Sfiniei Voastre,
angajamentul vizat sub no. 54061, pentru a fi naintat Cercului de Recrutare Buzu,
spre amnarea serviciului militar.
Totodat se va meniona c acest angajament privete pe tnrul Ilie Nicolae,
nscris la no 116, fiul dlui Gheorghe Marin Ilie i al dnei Maria, locuitori n comuna
Policiori, ct(unul) Plopeasa de Sus, judeul Buzu.
Rmn al Prea Sfiniei Voastre, prea plecat i supus serv.
23/X (1)922
Prea Sfiniei Sale,
Prea Sfinitului Episcop al Eparhiei Dunrea de Jos, Loco36.
8
1922, octombrie 24. Adresa Episcopiei Dunrii de Jos nr. 1691 prin care se
vizeaz angajamentul ierodiaconului Firmilian Marin c se va preoi n aceast
eparhie, angajament i viz necesare la scutirea de serviciul militar.
35. Idem, f. 58. Document olograf, original. n partea inferioar a filei se afl urmtoarea
apostil a Ministerului Cultelor i Artelor: Ministerul Cultelor i Artelor

Se ia act de angajamentul Ierodiaconului Firmilian Marin, elev n clasa (a) VII-a a
Seminarului Nifon, Bucureti, care se va preoi n cuprinsul Eparhiei Dunrei de Jos, dndu-i-se termen
pn la 21 octombrie 1923, dup care dat, dac nu se va preoi, va trebui s fac serviciul militar.

S-a anulat (?) cuvenita coal timbrat de 2 lei.

Ministru/ss Rdulescu N. Director ss E. Mironescu

No. 54061, 29 oct (ombrie) 1922[Hrtie alb, format 20 x 32 cm].
36. Arhiva, f. 59. Scrisoare olograf, original, nregistrat n cancelaria Episcopiei Dunrii de Jos sub
nr. 1264 din 23 octombrie 1922. n partea superioar se afl apostila: Se va viza. Episcop/ arhim. N.
Codleanu. [Hrtie alb, format 20 x 32 cm; dou timbre fiscale aplicate, de 1 leu i de 25 bani].
133
Personalia
Sfnta Episcopie Dunrei de Jos

Pe baza vizei Onor Minister al Cultelor i Artelor no 54061 din 20 oct(ombrie)
1922 i n vederea angajamentelor ce i-a luat ierodiaconul Firmilian Marin, numit
nainte de clugrie Ilie Nicolae, c se va preoi n aceast eparhie, dup terminarea
studiilor teologice, s-a vizat i de Noi acest angajament, spre a-i servi la scutirea de
serviciul militar, pn la 21 oct(ombrie) 1923.
No. 1691, 24 octombrie 1922
Ss Episcop, Director Econ. St. Ionescu37.
9
1922, octombrie 24. Adresa Episcopiei Dunrii de Jos nr. 1692 ctre Centrul
de Recrutare, Buzu prin care, trimindu-se angajamentul ierodiaconului Firmilian
Marin c dup terminarea cursurilor Seminarului Nifon din Bucureti se va preoi
n eparhia respectiv, se solicit scutirea sus-numitului de serviciul militar.
No. 1692,
1922, octombrie 24
Cercului de Recrutare Buzu
Drept rspuns la adresa D(omniei) voastre no. 779 a.c., avem onoare a v face
cunoscut c tnrul Ilie Nicolae, iar prin consacrare la monahism Firmilian Marin,
urmnd cursul Seminarului Nifon din Bucureti, n clasa (a) VII (-a), i angajndu-se
a se preoi n aceast eparhie, dup terminarea studiilor teologice, v naintm aici
anexat, Angajamentul vizat de Ministerul Cultelor i Artelor sub no 54061 a.c., cum i
de aceast Episcopie, sub no. 1691 a.c., rugndu-v ca, conform legei, s binevoii a-l
scuti de serviciul militar pn la data de 21 octombrie 1923.
Totodat, v napo(i)em i corespondena n chestiune38.
10
1922, decembrie 6. Adresa Episcopiei Dunrii de Jos nr. 1939 ctre Centrul de
Recrutare, Buzu prin care se aduce la cunotin c ierodiaconul Firmilian Marin nu
s-a putut prezenta la recrutare, fiind bolnav; se trimite Certificatul medical ca dovad
a acestui fapt.
No. 1639,
1922, decembrie 6
Cercului de Recrutare Buzu
Drept rezultat adresei D(omniei) voastre nr. 13 254, a.c., avem onoare a v nainta
aici anexat, Certificatul medical sub no 443 a. c, din care se constat c tnrul Ilie
Nicolae, numit n monahism Firmilian Marin, n timpul recrutrei a fost bolnav, din care
37. Arhiva, f. 58v. Concept de adres, nesemnat de episcop. [Hrtie alb, format 20 x 32 cm].
38. Arhiva, f. 59v. Concept de adres, nesemnat [Hrtie alb, format 20 x 32 cm].
134
Personalia
cauz nu s-a putut prezenta la recrutare, rugndu-v s binevoii a-i acorda dispensa
condiionat, conform angajamentului no 54061 a.c., anexat la aceast coresponden39.
11
1923, februarie 16. Dovad dat de ierodiaconul Firmilian Marin privind
primirea corespondenei pentru tergerea sa din controalele armatei.
Dovad
Confirm prin aceasta primirea actelor n numr de 22 coresponden ntre
Sfnta Episcopiei i Cercul de Recrutare Buzu privitoare la tergerea mea din
controalele armatei.
Ierodiacon F(irmilian) Marin
16 II (1)92340
12
1923, decembrie 10. Cerere adresat episcopului Dunrii de Jos, Iacov
Antonovici, de ierodiaconul Firmilian Marin, de a i se acorda un concediu de o lun
de zile, pentru aranjarea situaiei ca student.
Prea Sfinite Stpne,
Subsemnatul ierodiacon, deservent la Catedrala Sfintei Episcopii, cu adnc
smerenie, vin a v ruga s binevoii a-mi aproba un concediu de o lun de zile, ncepnd
de la 15 decembrie a.c., timp de care am neaprat nevoie pentru aranjarea situaiei
mele ca student.
n lips voiu fi suplinit de printele diacon Ioan Georgescu de la aceeai
catedral.
Rmn al Prea Sfiniei Voastre supus i plecat,
10/XII (1)923
Prea Sfiniei Sale,
Prea Sfinitului Episcop al Dunrii de Jos41.
39. Idem, f. 63. Concept de adres, nesemnat [Hrtie alb, format 20 x 32 cm].
40. Idem, f. 65. nscris olograf, original [Hrtie alb, format 20 x 32 cm].
41. Arhiva, f. 92. Scrisoare olograf document original nregistrat n Cancelaria
Eparhiei sub nr. 1264 din 12 decembrie 1923. n partea superioar a documentului este
nscris rezoluia episcopului Iacov: Se acord timp numai pentru zece zile i aceasta dup
srbtorile Naterii i Botezului Domnului. Iacov. [Hrtie alb, format 20 x 32 cm; dou
timbre fiscale aplicate, de 1 leu i de 25 bani].
135
Personalia

13
1924, ianuarie 19. Demisia ierodiaconului Firmilian Marin din postul de

diacon de la Catedrala Episcopiei Dunrii de Jos; totodat solicit i eliberarea Crii
canonice.
Prea Sfinite Stpne,
Subsemnatul ierodiacon, deservent la Catedrala Sfintei Episcopii, fiind nevoit
a pleca din localitate, pentru acesta cu smerenie v rog s binevoii a m considera
demisionat din postul de diacon, pe ziua de 1 ianuarie 1924, dispunnd i eliberarea
Crii canonice ce-mi este necesar pentru ocuparea unui post de diacon.
Rmn al Prea Sfiniei Voastre supus i plecat.
19/I. (1)924
Prea Sfiniei Sale,
Prea Sfinitului Episcop al Dunrii de Jos, Galai42.
14
1924, ianuarie 23. Carte canonic de ieire din Episcopia Dunrii de Jos,
eliberat ierodiaconului Firmilian Marin, demisionat din postul de diacon de la
Catedrala Episcopal din Galai.
Carte canonic de ieire din Eparhie
Vznd suplica nregistrat la no 44/1924, prin care cuviosul ierodiacon Marin
Firmilian, deservent la Catedrala acestei Sfinte Episcopii, demisioneaz din acest post,
pe ziua de 1 ianuarie 1924, solicitnd s i se elibereze carte canonic din aceast de
Dumnezeu pzit eparhie, pentru a-i putea continua studiile teologice; Noi, lund n
privire motivul invocat de numitul suplicant, i-am priimit demisiunea i i-am eliberat
aceast a Noastr chiriarhal carte, fcnd cunoscut c nu are nici o cauz opritoare
de a lucra cele ale diaconiei n eparhia unde se va aeza, cu nvoirea i binecuvntarea
nalt Prea Sfinitului Chiriarh respectiv.
Dat (sic!) n reedina Noastr Episcopal n Galai, n anul mntuirei 1924,
luna ianuarie n 23 zile.
Episcop,
Director,
No 8743.
42. Arhiva, f. 96v. Scrisoare olograf document original nregistrat n Cancelaria
Eparhiei sub nr. 44 din 22 ianuarie 1924. n partea superioar a documentului este nscris
rezoluia episcopului Iacov: Se primete demisia i i se va libera (sic!) Cartea canonic. Iacov.
[Hrtie alb, format 20 x 32 cm; trei timbre fiscale aplicate: unul de 1 leu i dou de cte de
25 bani].
43. Arhiva,f. 96. Concept de adres, nesemnat [Hrtie alb, format 20 x 32 cm].
136
137
Localia
O revist exclusiv literar

a glenilor: dunrenii (1894)
Elena-Monaliza GHINEA, profesor
Liceul Teoretic Sfnta Maria Galai

Str. Constructorilor, nr. 25, Cod 800371
Tel.: 0236/418310, e-mail: stefan_robert_bb@yahoo.com
ntr-un 2014 ncrcat de importana comemorrii evenimentelor majore

ce au cutremurat lumea modern 100 de ani de la nceputul Primului Rzboi
Mondial i 70 de ani de la sfritul celui de-Al doilea Rzboi Mondial, prin
trecerea Romniei de partea Aliailor, la 23 August 1944 am considerat la fel
de important s-mi ndrept atenia spre peisajul publicistic glean de acum o
sut de ani i mai bine. De un real ajutor mi-a fost n orientarea cercetrii mele
Anuarul evenimentelor culturale 2014, Anul IV, Nr. 4, Editura AXIS LIBRI
Galai, de unde am aflat, printre altele, c n ianuarie 2014 sunt 130 de ani de
la apariia publicaiei Athenelu. Revist encyclopedic (ianuarie iulie 1884),
sub direciunea lui Gr. Petrovanu, n februarie sunt 120 de ani de la apariia
publicaiei Dunrenii. Revist bilunar. Litere Sciine Arte (1 februarie 1894),
condus de Sterian H. Ionescu i Ion Bujenitz, tot 120 de ani, n mai, de la apariia
bisptmnalului Vulpea. Organ umoristic ne-politic dar foarte politicos sub
conducerea lui Nazarie (B. Stamatin) i 100 de ani de la apariia, la 21 iulie 1914 a
cotidianului Rsboiul. Organ independent.
Desigur, lista este mai lung, fapt mbucurtor pentru noi, cei de azi, dac
apreciem existena unei prese locale cu tematic divers, n slujba informrii i
educrii unui public glean aflat la rscruce de veac. Nu mi-am putut ascunde
entuziasmul i admiraia, dar, consultnd Catalogul periodicelor glene de la
Biblioteca V.A. Urechia mi s-a confirmat temerea c n colecia prestigioasei
instituii nu se afl prea puine titluri pstrate dintre cele specificate n Anuar. A fi
dorit s rsfoiesc o publicaie aprut exact n urm cu 100 de ani, n 1914, cnd, la
o lun dup asasinatul de la Sarajevo, urma s izbucneasc Primul Rzboi Mondial
i s se sfreasc patru ani mai trziu. Nu am gsit dact ultimele numere (13 14/
febr. 1914 i 15- 16/aprilie 1914) ale publicaiei Revista Marin, aprut la Galai n
1912 i despre care am scris un studiu la centenarul su n Buletinul Fundaiei V. A.
Urerchia- Anul II, Nr. 14, Serie nou, Nov. 2013.
Aa, n experiena de a m altura celor de odinioar, aprofundnd i salvnd
de la uitare paginile unei publicaii locale, am gsit la cota P. G. I. 1005 revista
bilunar Dunrenii, aprut la 1 februarie 1894, din care exist cinci numere n
colecia bibliotecii. Iniial, redacia i administraia a funcionat n Str. Lpuneanu
nr. 4, iar de la al doilea numr cititorii sunt anunai c s-a mutat pe Str. Presei nr.
18. Directorii publicaiei sunt Sterian H. Ionescu i Ion Bujenitz, iar primele dou
numere sunt tiprite la Tipografia Modern Ap. P. Antoniady din Galai, pentru ca
138
Localia
ncepnd cu al treilea numr s ias de sub tiparnia Tipografiei Aurora Fraii C.

Dimitriadi Galai.
Formatul publicaiei este sobru i elegant, fr a conine publicitate, i astfel,
ea este ceea ce se anun nc din subtitlu: Revist bilunar. Litere- Sciine Arte.
Paginaia este unic, fiind continu de la primul numr i nsumnd pe parcursul
celor cinci numere 152 de pagini de literatur i atitudine, scoase din iniiativa
ctorva tineri din localitate.
Primele dou pagini ofer din partea Redaciei Un cuvnt nainte cititorilor
care sunt avertizai asupra faptului c nu exist un program, dei articolul are ntr-o
oarecare msur carecter programatic, amintind de celebra Introducie la Dacia
literar din 1840, sub semntura marelui om de cultur paoptist M. Koglniceanu.
Avertiznd c nu ar dori s fie bnuii de vanitate i a se crede c voim cu insisten
s pim pe arena publicitei, redacia mrturisete c, n ciuda forelor reduse,
slabe de care dispun, cea mai mare satisfacie ar fi dac am putea ctiga ct de puin
moralicete.
Pentru o asemenea satisfacie, redactorii promoveaz ceea ce numesc ei
control de stil, fond, idei i atragerea, poate chiar convertirea spiritelor de partea
noastr.
Descoperim c revista se dorete a fi, i chiar va reui s fie, o publicaie
exclusiv literar n Galaiul sfritului de secol al XIX-lea, unde nu se gsesc dect
cteva ziare cotidiane carii nu conserv nici o pagin literaturei. Aflm astfel ecouri
ale Daciei literare ce declara la nceputul scurtei, dar ntemeietoarei sale existene
c: ne vom sili ca moralul s fie pururea pentru noi o tabl de legi, i scandalul o
urciune izgonit, fiind o revist ce va urmri unificarea prin cultur a romnilor i
care prsind politica, s-ar ndeletnici numai cu literatura naional.
Finalul articolului avertizeaz asupra modestiei autorilor care n paginile
revistei Dunrenii in s-i exprime dorina de a arta c nervii acestui ungher
al rei nu sa stins cu desvrire, ci mai d semne de via. Aceast afirmaie
demonstreaz c Dunrenii, la peste 50 de ani dup momentul Dacia literar
se ntoarce la culoarea local, la a demonstra c n oraul dunrean, cnd traiul
e inta tuturor, exist interes pentru stil, pentru emoie artistic, pentru trire
reflexiv transpus n versuri sau n proz, interes pentru idealism i infinite ecouri
ale Romantismului.
Anul 1894, anul apariiei revistei glene, este, la nivelul literaturii naionale,
un an n care domin valorile marilor notri clasici; n ecou, cum este cazul lui M.
Eminescu i I. Creang (care au murit n acelai an - 1889), iar n cazul lui Ioan Slavici
i I.L. Caragiale, acetia continu s mbogeasc literatura naional cu noi scrieri.
Dup apariia n 1881 a volumului Novele din popor, I. Slavici public n 1894, chiar,
o oper de referin pentru romanul nostru tradiional, de creaie, romanul Mara,
n vreme ce I.L. Caragiale se ndreapt spre proza de factur fantastic i naturalist,
dup ce, pn n 1885, cele patru comedii de moravuri ce l-au fcut celebru, vzuser
deja luminile rampei, nscnd polemici aprinse.
139
Localia
Istoria literaturii consemneaz c, ncepnd cu deceniul nou al secolului

al XIX-lea, se formeaz o nou generaie de junimiti, printre care Al. Vlahu,
Panait Cerna, G. Cobuc, Barbu tefnescu Delavrancea, Duiliu Zamfirescu, M.
Dragomirescu, epigonii marilor naintai, care cultiv o literatur tradiional fr
a reui s se desprind de dominantul model eminescian. Tot acum, la sfrit de
secol, desprins din junimism, Al. Macedonski teoretizeaz i practic simbolismul,
curent de influen modern, european, prin revista i cenaclul Literatorul,
nfiinate n 1880. Polemiznd cu estetica maiorescian prin articolele Poezia nou
i Poezia viitorului, Macedonski susine c literatura are o alt logic, nu raional,
ci de sentiment i stare sufleteasc i, astfel, intenioneaz s sincronizeze literatura
noastr cu noile curente moderne pe plan european, Parnasianismul i Simbolismul,
concluzionnd c adevrata poezie este, de fapt, culoare, muzic, imagine.
Citind, ns, n paginile 3-7 din primul numr al revistei Dunrenii, aflm
de la contemporanii acelor direcii i tendine fixate deja n tipare pentru noi, cei de
dup, de ctre istorici ai literaturii, c existau la 1894 ceea ce autorul sub pseudonimul
Hagiu numea Partizi Literare. El i arunc privirea dinspre provincia sa de batin
ctre capital i este izbit de existena partidelor literare, care pot fi explicate fie din
divergena opiniunilor politice, fie dintr-o ncredere prea mare n fore, fie din alte
cause.
Cele dou partizi antagoniste sunt numite chiar tabere, iar n prima tabr
se situeaz Vlahu, Bacalbaa, Artur Stavri, ridicai pe urmele genialului Eminescu,
cel care a perfecionat limba poeziei romnesci, n vreme ce a doua tabr e condus
de Macedonski i secondat de Pavelescu, M. Demetriade, Smara cu poezia simbolist
decadent. Hagiu mai subliniaz c exist i un alt taraf de vagabonzi literari cu
Ighel, Livescu, Tradem etc. la infinit, poei minori, ale cror nume s-au pierdut n
negura uitrii. Pe descendenii poeziei lui Eminescu, epigonii lui, i menioneaz
c vor s pue bas poeziei sociale i-i consider a fi cei mai ncpnai, dar
sunt i prea mult venerai. Autorul este de prere c trebuie din elogiile aduse
lui Eminescu i urmailor si s se mpart i celor-l-ali, cari pentru moment sunt
eclipsai de maestru. Apreciind geniul lui Eminescu, subliniaz, cu obiectivitate, c
opera acestuia n-ar fi fost posibil fr cunoatere, fr studiu, fr cercetare: cci
Eminescu s-a nscut geniu, nu s-a nscut ns nici filosof, nici cunosctor al limbii
romne i dac cea dinti a mprumutat-o de la germani, cea de-a doua a nvat-o
de la romni.
Macedonski nu trebuie s fie dat prad dispreului, nefiind vinovat c a gsit
imitatori n poesia simbolist, iar Eminescu nu are, de asemenea, nici o vin c
atia l-au imitat ntr-un mod greit.
O alt constatare se refer la imixtiunea politicului n art, ceea ce a condus la
rsfrngerea diferenelor de opinii politice asupra literaturii, iar acestora li se adaug
i o bun doz de mndrie pentru a se pune bazele schizmei ntre cele dou tabere.
Partea final a articolului prsete domeniul constatrilor de ordin general i
se transform ntr-un atac dur la adresa poeilor sociali reprezentai de cel satirizat
140
Localia
cu porecla Baclava - Halva, nimeni altul dect Anton Bacalbaa; fr ocoliuri, este
sftuit s renune la a scrie articole searbede n Adevrul literar i s munceasc
singur la fabricarea poeziilor sociale. Pe Anton Bacalbaa, George Clinescu, n a sa
Istorie a literaturii..., l portretizeaz drept un om voios, febril, deci firav, pamfletar
neostenit, torturat de iubiri irealizabile care a trit relativ puin (1865 1899,
a murit la 35 de ani de pneumonie bacilar), iar opera sa e a unui bufon care se
risipete, n goan dup calambur. A ctigat popularitatea prin opera Mo Teac,
caricatur umflat a vieii cazone, dar Bacalbaa nu e un scriitor cu stil, cu ceea
ce se cheam creaie, ci un jurnalist fr pretenii. Prin o micare franuzeasc a
frazei a demonstrat o remarcabil ridicare de nivel a prozei. Ca militant socialist,
lua poziie n contra artei pentru art, declarnd c nimic din ce face omul nu-i fr
tendin, frumosul nsui reprezentnd o tendin.
Cnd, n final, Hagiu declar Baclava Halvalele doar nite socialiti de..
Contra band Un fel de jesuii moderni, se contureaz, practic, orientarea acestei
reviste literare. Iar dac la 1840, Introducie la Dacia literar se situeaz pe poziii
potrivnice imitaiilor i traducerilor, fiindc omoar n noi duhul naional i, ca
manie primejdioas, nu fac o literatur, la peste 50 de ani distan, Dunrenii se
situeaz mpotriva artei cu tendin, de propagand socialist pe care o promoveaz,
mai ales, nou apruta publicaie bucuretean Adevrul literar i artistic (fondat n
1893 de ctre Al. V. Beldiman i Constantin Mille, tiprit la Atelierele Soc. Adevrul,
condus, n spirit socialist de Anton Bacalbaa n perioada 1893 - 1895).
n Nr. 2, 15 februarie 1894, Ioan Bujenitz, n articolul Socialism n literatur
preia problema polemicilor analizate anterior de ctre Hagiu i declar chiar c
polemicile i tendinele de a introduce ecoul socialismului ntr-nsa au dus arta la
stare de anarhie. Particulariznd, se ajunge din nou la nenea Tahoni - Baclava (Toni
Bacalbaa), cel care face din Adevrul un curat ziar proletar folosind n scrierile
sale fraze rsuntoare, sbrnieli, nimica nou din care nu lipsesc asurzitoarele
sintagme clasa dezmotenit i cei apsai. Criticnd doctrina socialismului drept
o meschinrie german n dosul i n faa cruia cei diplomai stau aezai, constat
c este pentru lumea incult o groaznic neltorie. Efectele acestei doctrine asupra
literaturii, n care mai toate ncercrile sunt banale, constau ntr-o regretabil
stagnare, cnd avntul i-ar trebui s-i fie mai mare. Invectiva din final radicalizeaz
discursul i demonstreaz caracterul evident anti-socialist al autorului cnd afirm
c multora le-ar trece pofta de socialism dac li s-ar rezerva o Bastilie sau o Siberie.
Mai cu seam c, dei n cnturile lor se plng de societate, nu au citit cu toii
doctrina socialist i scrisul lor st sub impresia unui moment nenorocit nscut din
mprejurri cu totul particulare.
n Propaganda rndeasc, din Nr. 3, 1 martie 1894, Hagiu lanseaz opiunea
tinerilor scriitori gleni pentru obiectivitate i adevr, amintind astfel de modul
n care Titu Maiorescu a combtut ncurajarea blnd a mediocritilor (articolul
n contra direciei de astzi n literatura romn): Noi credem c e mai bine s
judecm faptele mai cu rceal i s vedem ce este bun i ce este ru. n ce condiii? n
141
Localia
condiiile n care se laud excesiv ceea ce este romnesc i exist pericolul s ajungi
la credina c toate prostiile pe care compatrioii ti le esecut sunt fapte superioare,
lucrri geniale.
Ori, un obicei specific romnilor (criticat aspru, mult mai nainte, de ctre
genialul Mitropolit Antim Ivireanul /c. 1660- 1716/ n Didahiile sale La Duminica
Vameului, cuvnt de nvtur) este acela de a njura, dovedind creativitate, chiar,
n literatur, mai ales n diaristic. Exemplul cel mai clar este nimeni altul dect
Anton Bacalbaa, cel care prin iretenia cu care e nzestrat a parvenit s nele o
mare parte din public i a dezonorat nobila carier de ziarist, care a fost maltratat
de ctre dnsul.
Fiind total dezinteresat de valoarea moral i educativ a scrierilor sale
jurnalistice i, sub pretextul afilierii la rnime i muncitorime, imiteaz i
njurturile lor intime din dicionarul rndesc i chiar inventeaz alte njurturi,
pentru cea mai mare glorie. Hagiu folosete ca argument punctul de vedere al lui
Al. Vlahu care a scris n volumul Din goana vieii (1892) despre transformrile
deloc ludabile petrecute n presa romneasc, la doar 50 de ani de la momentul
Dacia literar: antajul a luat locul supravagherei morale, injuria grosolan,
tonul de pamflet i expresiile de vizitiu au luat locul criticei oneste i polemicei
linitite, minciuna i clbucii de sforeal ptimae i neghiobiile au luat locul luptei
contiincioase cu condeiu. i chiar dac, n teorie, Vlahu face constatri din care
rzbat evidente accente critice, totui, ca director al publicaiei Viaa las totui, n
practic, s apar articole n care singura calitate o are o nmulire a expresiunilor
injurioase. Problema este foarte serioas att timp ct oameni de asemenea calitate
gsesc uor editori i pot ntemeia ziare, fiind o ruine pentru neamul nostru pe care
nu vor sau fr de tire l compromit (p. 65-68).
Dac Dacia literar avea contiina nevoii de pace i unire la nivel cultural,
Dunrenii, prin condeiul aceluiai Hagiu, n Nr. 5, 15 aprilie 1894, polemizeaz cu
acel Tineret socialist ce dispreuiete pe btrni, persoane care nu mai sunt n
stare s poat percepe... ideile mari, generoase. Dar tineretul este persiflat i totodat
atenionat n legtur cu modul grosolan n care este manipulat de ideile socialitilor:
tineret, f-te c nu bagi de seam cnd socialitii te njug ca pe o vit. Ideea falsei
independene care ar caracteriza pe tinerii vremii ascunde, n realitate, faptul c sunt
incapabili, ignorani i mndri se las a fi jucai i batjocorii.
Mruneii de la Dunrenii sunt un grup aparte de tineri, ns, care se
constituie n motorul iniiator al rsturnrii colosalului cor literar din Romnia
n urma cruia este de neoprit infectul miros al murdriilor cuprinse n el. Din acest
cor literar fac parte un versificator Vlahu, un nuvelist care vrnd s-i dea
aere de scriitor original nu a reuit s scrie dect prpstii Delavrancea, i un om
cu o fire negustoreasc care a crezut c fcnd piese teatrale va ctiga bani I. L.
Caragiale.
Alturi de aceast escepiune n tineret- cei de la Dunrenii se afl, desigur,
i ali aprtori ai artei pentru art i este lansat un avertisment clar socialitilor,
142
Localia
celor ce promoveaz arta cu tendin: Tremurai artiti de contraband, tremurai

cci gloria calp vi se duce.
Cnd dezaprobarea fa de artitii de contraband capt accepiuni literare
n straie de alegorie, satir i pamflet, putem citi n pag. 40 45 ale Nr. 2 despre
o experien halucinant ce-i transform naratorului existena ntr-un comar de
Ghiveciu socialist, ntr-un pamflet semnat Ion Bujenitz, care, din perspectiva unui
matematician critic excesul de socialism ce debordeaz din toate domeniile vieii.
Demne de consemnat sunt i versurile ample din neierttoarea satir la adresa
Poeilor Tendenioniti de Sterian H. Ionescu (Nr. 3/p. 95 - 96). Scriitorii socialiti
ai artei cu tendin Sunt oameni fr de credin ce cred n viitor de aur, / Sunt
dependeni fr motive ce cuget numai la tesaur. / Socialismul ce-l propag n mod
greit i fr rost / Va rmne pentru vecie un joc mrav, s nu zic prost. Se critic
materialismul, egalitatea oamenilor i ideea de mprire a averilor ctre clasa
apsat, pentru ca n final s lanseze o invectiv la adresa autointitulailor poei:
Nu vrem s tim de voi nimica, tendina voastr-n tin zace / V-ai declarat poei
voi singuri, ca s mnjii, s profanai / Cea mai frumoas dintre arte, voi inimi
mici, scrboi magnai. Sunt versuri nflcrate de sinceritatea simirii, dar lipsite
de strlucire poetic, aproape discursive, amintind de nceputurile preromantice
ale poeziei noastre moderne.
Mai bun versificator este Hagiu, care la p. 91 din Nr. 3 compune n cinci catrene
un Cntec bilunar, o satir la adresa celor entuziasmai de faptul c Socialismul e
la mod i nimeni nu mai are urechi ca s-asculte poveti: Azi lumea cult, nu
burghejii / Au dat uitrei toate cele/ Numai mizeria o plnge / Adio lun, adio stele.
Finalul situeaz metaforic pe Bastarzii socialiti n antitez cu poeii artei pentru
art: Murit-a arta pentru art / Moartea Bastarzii e-o ddu.
i dac adepii socialismului n literatur triau i scriau doar pentru clasa
dezmotenit i cei apsai, se situeaz sub semnul inconsecvenei i clarei
ipocrizii prezena unor anunuri cu caracter burghez n ziare precum Adevrul sau
Munca. De aici, autorul articolului ooni Galoi (Nr. 1, p. 15- 16), Hagiu, face
o simpl observaie inocent referindu-se la dimensiunea comercial a ziaristicii
i la apartenena ziaritilor la burghezie, chiar i cei cu idei socialiste. Ce-i drept, aa
cum subliniam la nceput, Dunrenii nu conine publicitate, dar pe coperta a II-a,
cu titlul Coresponden se dau rspunsuri laconice unor prieteni i colaboratori n
legtur cu scrierile trimise Redaciei, iar pe coperta a III-a apar informaii despre
preul unui abonament i cu titlul Bibliografie se semnaleaz noile apariii de
publicaii din Capital i din ar.
Fiindc programul revistei, declarat ca inexistent la nceput, se contureaz
evident n spiritul susinerii artei pentru art i a criticrii vehemente a socialismului
n creaiile tendenionitilor (art cu tendin), Ion Bujenitz constat n Nr. 4,
15 martie 1894 care sunt, deja, Efectele Revistei n Capital (p. 97-100). Astfel, la
numai dou luni de la lansare, autorul articolului poate afirma: munca noastr nu a
fost deart i subliniaz triumftor: am simit destul de bine c motanii socialiti
143
Localia
nu sunt dect nite pungai care vrea s nele cu cteva vitturi ipocrite pe cei mai
simpli oameni, pe muncitorii notri.
n afara articolelor de susinere a direciei anti-socialiste n literatur, creaiile
literare publicate sunt scrieri originale, ficiune literar de dragul artei, n sprijinul
afirmaiei lui I. Bujenitz din Socialism n literatur, care consider c un poet
nu scrie dect sub impresia momentului i, de aceea, mai mult se scrie despre cea
iubit, despre natur, despre soarta nefericit a celui prsit, sau cei spirituali scriu
epigrame.
Un poet foarte prezent n paginile revistei glene este Sterian H. Ionescu,
unul dintre conductorii publicaiei, care scrie deopotriv proz i poezie amintind
de modelul eminescian cu deschideri spre Simbolismul timpuriu, macedonskian.
n poezia Durerea-i fal (Nr. 1, p. 2-3), autorul, care mai semneaz uneori
S. H. I., face o confesiune n versuri ample a unui eu liric ce a crezut n iubire ca
n sursul aurorei, dar sufer dup ce a fost trdat, iar suferina-i este lipsit de
speran: Deci n deert ori ce suspine, aa fu scris ca s sentmple. E sftuit s se
ridice deasupra suferinei i s se nsenineze cu haina nepsrei dect s se plng
la nesfrit nite dorine searbede, reci. Recunoatem o filosofie a resemnrii i
un scepticism romantic de evident influen eminescian n versurile: Prere este
lumeantreag i dac totul e prere / Mai poate fi aevea i vre-o fntn de durere?
Distihul final cu valoare de concluzie degaj o filosofie a iluzoriului existenei, a
relativitii binelui i rului:
Nu, singuri provocm durerea prin mii dorini nechibzuite / i-apoi ne
plngem toat viaa c au rmas nemplinite.
n Nr. 2 al revistei, acelai poet este Lng ea (p. 38-39) n versuri de un
romantism decadent, presrat cu banaliti, cu suferinele perpetue cauzate de moartea
ce o rpune pe cea drag, iar eul liric ar vrea s-o urmeze pe drumul cel nesfrit.
Rzbate un dezarmant, manierist epigonism n versuri ce conin imagini artistice i
tonaliti eminesciene consacrate: Acopr fr mil, priviri dulci, amoroase / Cari
mi vorbeau o limb dun farmec negrit. i dau nfiare de nger blnd frumos
/ Ce doarme sus n ceruri... De-un farmec dureros / Par toate mprejuru-i cuprinse
nlemnite.
O poezie a amintirii, a evocrii vremurilor seninei adolescene se nate privind
Spre Zarea deprtat (Nr. 2, p. 48). Antiteza romantic este ntre trecut fericit,
idilic i prezentul ce st sub semnul acelor lacrime din ochiu-mi, cznd trist n
tcere / Mai poate prea s-arate-a mea durere. n locul zilelor fericite, care ca i un
vis trecur, cu jale i-a fcut loc o noapte etern i toat suferina cuprins n aceast
metafor. Prezentul, n mod paseist, este exclusiv i hiperbolic dureros, n antitez
cu trecutul idilic mai ales cnd cea invocat ca amic scump este acoperit de
pmntul negru. Resemnarea n lacrimi prelungete sfietoarea durere: Doar
lacrimile mele mai picur-n tcere / Zadarnic ns, drag, n-alin a mea durere.
Tot n Nr. 2, p. 45, Sterian H. Ionescu public o poezie monostrofic, Acelai
cntec, n care muzicalitatea trimite la pasajul cosmogonic din Scrisoarea I
144
Localia
eminescian. Trimiterile la romantismul cu accente simboliste macedonskian sunt

incluse n motivul iluziilor i speranelor pieritoare ale tinereii: Cum perit-au azi
iluzii! Visuri multe-a tinereii!
Problema relativitii timpului se altur celei referitoare la zbuciumul
monoton i banal istovitor pentru asigurarea traiului cotidian ntr-o lume lipsit
de perspectiv. Scepticismul dominant se mbin cu ecourile evidente din Glossa
eminescian:
De privesc cumva n juru-mi zresc numai ntunerec, / Viitoru-i ziua deastzi, i aa va fi el venic, Ce-a fost eri este i astzi, ca i astzi va fi mine, /
Tot accei strduire pentru o bucat de pine. Discursul demonstrativ i lipsit de
rafinament stilistic reia ceea ce numai Eminescu a putut genial declara: Tot ce-a
fost ori o s fie / n prezent le-avem pe toate, / Dar de-a lor zdrnicie / Te ntreab
i socoate.
Sterian H. Ionescu n cele dou catrene ale poeziei La ce!... (Nr. 4, p. 123)
i ia adio de la visuri scumpe, iluzii drglae, n timp ce simirile care-s
ptimae, De amarul sfnt i dulce nu vor ca s mai tie. Invoc fiine scumpe
din vremile trecute pentru a plnge dureros fiindc a ajuns la concluzia plin de
scepticism c nu se mai merit ca sufletu-i s fie virtuos cnd a pierdut toate pe
aceast lume: Cnd toate de pe lume, astzi sunt pierdute, / La ce sufletu-mi oare
s fie virtuos?
Tot n Nr. 4, p. 136, Sterian H. Ionescu afirm n versuri: Nu pot s uit i
de-a lungul celor trei strofe e plin de sensibilitate mrturisind c-i este imposibil s
uite vremea de alt-dat. Laitatea inimii l mpiedic s lupte cu amintirea celei
invocate cu familiaritate. Versurile au ceva din tristeea autocomptimirii frailor
Vcreti cnd se arat neputincios s fac a-nceta cntul jalnic al iubirii pentru a
se transforma n statuia nepsrei. Eminescianul Nemuritor i rece sau Tu rmi
la toate rece se regsesc n versul stngaci, dar sincer n emoia trit: S devin
n urm rece, mult mai rece ca o stnc. Natura este aceeai ca la romantici cnd,
uor convenional, simte c vntul ngn: Nu-i posibil, cci iubirea este singur
stpn. Iubirea suferin, iubirea ntreinut de amintirea unor clipe dragi alturi
de cea care i se arat ca o dulce artare l face s lupte cu dorina de a uita. Emoia
tririi domin atmosfera cu parfum romantic trziu a versurilor.
Fr a mai fi constrns de prozodie, Sterian H. Ionescu a compus Poesii n proz
(Nr. 31, p. 13-15) ncrcate de un romantism desuet n intensitatea tririi emoiei.
Natura este romantic perceput ca element viu, rezonnd cu micarea sufleteasc a
entuziastului ndrgostit. Emoiile intense continu cu pastelul n proz Iarna (Nr.
3, p. 71 - 78) n care anotimpul personificat este invocat pentru a aminti c, aparent,
induce fericire, dar, n realitate, sporete suferinele. Pastelul este emoionant prin
corespondenele dintre imaginea peisajului hibernal i fluxul tririlor nuanate ntre
zburdlnicia entuziasmului i apsarea dezndejdii: Sub nemrginitul omt ce am
ntins asupra trecutului vieii mele, ct simire nu se ascunde! Emoia confesiunii
face un pas timid, dar de apreciat ctre tririle sinestezic sugerate de simboliti, n
145
Localia
poezia crora Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund (Ch. Baudelaire
Corespunderi).
Finalul trece n revist o asociere a anotimpurilor cu vrstele tririi eului,
ntr-un lirism cu ncrctur emoional macedonskian: Iarn fugi... primvara
vine, arborii nverzesc, sperana-i ntinerete. De ce oare numai eu nu pot s sper?...
Iarn!... fugi! Primvar!... cnd sperana lipsete, primvara e moart. Var!...
aceleai vecinice nimicuri. Toamn!... toamna vieii mele de ce ntrzii att de mult?
Cnd renun la poezia propriei confesiuni n conexiune cu strile naturii,
Sterian H. Ionescu devine naratorul unei istorisiri n proz ce-l are ca erou pe Safir
(Nr. 4, p. 123-130). Cnd cel cu nume de nestemat realizeaz c i-a bnuit pe
nedrept iubita, pe Virginia, de infidelitate, i c n-o mai poate readuce la via, nu-i
mai rmne dect s se autodistrug n aburii alcoolului.
Pe lng aceste creaii, paginile Dunrenilor i public directorului Sterian
H. Ionescu i poezia cu dou variante n oglind Vino! (Nr. 5, p. 149) care readuce
sonoritile i atmosfera versului eminescian din Floare albastr i Luceafrul:
Blonda lun raze de-aur / Va trimite-n crngul verde, / Fericii vom fi acolo! / Vino
urma ne vom pierde.
Gustul pentru povetile de dragoste pline de romantism, n care fericirea i
suferina, certitudinea i ndoiala se ntreptrund, este prezent prin publicarea n
foileton (neterminat) pe parcursul celor cinci numere a nuvelei O inim de femeie
de D. Bravicianu. O alt proz scurt, care este parc destinat a servi drept punct
de pornire pentru scenariul unei secvene dintr-un film stil Quentin Tarantino, este
subintitulat Fantasie i sub semntura lui T. V. O. urmrete ct de uor se ajunge
De la interim la Balamuc dac eti boem i excentric (Nr. 1, p. 9-13). Este, dincolo
de ineditul eposului, o satir la adresa societii care descurajeaz, din obscurantism
i ignoran, pn la anihilare, spiritul liber, creator, boema literar. Accentele
pamfletare sunt evidente i, la fel, o asumare a admiraiei pentru noua poezie, cea
macedonskian, cu aluzie la Noaptea de mai, n versurile: Venii de pretutindeni
iubiii mei prieteni [...] Venii, venii dar iute iubiii mei prieteni / La masanpodobit
n raritea de cetini (Macedonski: Venii: privighetoarea cnt i liliacul e-nflorit.)
n paginile revistei mai apar i poezii ale colaboratorilor, dintre care amintim
pe Ernest Istrati, George G. Ionescu (Trecut, n Nr. 5, p. 141 ecouri clare ale
versului eminescian din De ce nu-mi vii?... n melanj cu visul de iubire din Floare
albastr) sau traduceri de Ernest Istrati din lirica simbolist a vremii (Paul Verlaine
Mandolina i Armand Silvestre sonetul Adormita).
Dunrenii din Galaii lui 1894 reprezint o publicaie literar dedicat
direciei maioresciene a artei pentru art i este o mrturie a amplului fenomen
al epigonismului eminescian de la sfritul secolului al XIX-lea care, graie lui
Macedonski i celorlali poei ai direciei moderne, face trecerea la simbolismul
european i combate direcia artei cu tendin.
Pentru cititorul de la 120 de ani distan de la apariia revistei glene este mai
mult dect clar lupta de a pstra vie experiena tririi romantice posteminesciene
146
Localia
i expresivitatea versificaiei pn la imitare perfect, nu greit (cum meniona

Hagiu, n Partizi Literare), n imposibilitatea de a fi originali - s nu uitm c Dacia
literar se declara clar mpotriva imitaiilor literare - ct timp geniul eminescian era
atotcuprinztor (se situau la doar cinci ani de la moartea Poetului). Mai aveau s
treac ase ani pn la apariia, la 1901, a revistei Smntorul sub conducerea de
nceput a lui Al. Vlahu (combtut ca poet social de cei de la Dunrenii) i George
Cobuc; mai avea s treac, totodat, puin peste un deceniu pn la apariia, n 1906,
la Iai, a revistei Viaa romneasc, sub conducerea lui Garabet Ibrileanu. Cele dou
reviste vor da direcia tradiionalist a literaturii de nceput de secol XX, reprezentat
de Smntorism i Poporanism, promovnd o literatur cu tendin social, n care
primeaz etnicul i eticul asupra esteticului. Creatorii de poezie smntorist vor
alctui, cu mici excepii de poei minori, cimitirul poeziei romne, cum va spune
mai trziu, n epoca interbelic, Eugen Lovinescu, referindu-se la smntorism
ca la o epoc de inestetism i decaden. Mai aproape de Simbolismul romnesc
incipient i de revista Viaa nou aprut la 1 februarie 1905, sub conducerea lui
Ovid Densusianu, literatura Dunrenilor este impregnat de un amestec de emoie
romantic i imagism simbolist macedonskian, fr a se desprinde de valul de
epigonism eminescian ce avea s fie asemenea versului: Ce e val, ca valul trece, ceva
mai trziu, dup Primul Rzboi Mondial.
Bibliografie:
1. CLINESCU, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, Cap. Arta cu tendin, Anton C. Bacalbaa, Bucureti, Ed. Minerva, 1982,
1060p., pp. 564 565.
2. DIN PRESA LITERAR ROMNEASC A SECOLULUI XIX, Dacia
literar. Introducie, Bucureti, Ed. Minerva, 1970, 417p., pp.117-120.
3. DUNRENII. Revist bilunar. Litere Sciine Arte, Anul I, Nr. 1-5,
Galai, 1894, Directori: Sterian H. Ionescu, Ion Bujenitz, 152p.
4. EMINESCU, Mihai, Poezii, Bucureti, ESPLA, 1960, 342p.
5. IVIREANUL, Antim, Didahii, Bucureti, Ed. Minerva, 1983, 250p.
6. LOVINESCU, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Vol.II,
Bucureti, Ed. Minerva, 1981, 332p.
147
Localia
VIRTUILE UNEI ARTE MULT IGNORATE

Tradiie i originalitate
Migraia semnelor culturale i fenomenul
aculturaiei
Eugen HOLBAN, etnolog
Str. Lebedei, nr. 15, Bl. E8, ap. 23

Tel.: 0236/453903
Moto: Prin descoperirea i salvarea de la pieire a unor umile obiecte care au

mpodobit cndva pereii locuinelor, au nsoit riturile de trecere i au ilustratmitologia,
superstiiile baladele..., obiecte esute de nite rnci modeste i sectuite de munc i de
greutile vieii, poporul romn i descoper i i afirm universalitatea.
O prim ntrebare la care ar trebui s rspundem nainte de a trece la consideraii
de alt gen vizeaz, desigur, originalitatea i implicit valoarea actului spiritual pe care-l
analizm. Este, bunoar, scoara din satele Moldovei de Sud-est i n mod special cea n
compoziia creia apar i motive antropomorfe, o manifestare proprie spaiului n care a
fost gsit, precum i a grupului etnic care a esut-o n secolul al XIX-lea, ori este consecina
unor insistente influene exercitate de unele elemente de cultur venite din alte spaii?! Ar
putea fi adic o consecin a migraiei semnelor culturale i, bineneles, a fenomenului de
aculturaie?
Admind, desigur, posibilitatea circulaiei unor obiecte purttoare de semne i
mesaje artistice, precum i unele contacte mai mult sau mai puin insistente ale populaiei
de aici, cu grupuri de populaii venite din cele patru zri, adic att din celelalte zone
etnografice ale rii noastre, precum i din rile vecine, dar i din unele spaii culturale
ceva mai ndeprtate, cum ar fi, bunoar Grecia, Orientul Apropiat i Mijlociu, trebuie
s remarcm, totui, o not pregnant de originalitate prin care se impun esturile de
cas provenite din satele care fac parte din Aspectul etno-cultural Covurlui-TecuciZeletin. Aceste particulariti se refer att la cromatic, precum i la compoziia cmpului
ornamental, dar i la repertoriul ornamental i, bineneles, la structura ornamentelor.
Pentru ca expunerea s fie ct mai clar i ct mai apropiat de ceea ce am sesizat
n cercetrile de teren, pentru a evita astfel ct mai eficient incertitudinile i erorile de
apreciere ale acelora care vor analiza, probabil, rezultatele acestor investigaii i, bineneles,
concluziile respective, vom face deocamdat urmtoarele precizri:
a) Am nceput campania de cercetare fr a deine nici un reper plauzibil, referitor
la existena i la caracterul artei rneti din aceast zon. Toat lumea tia c n prile
Covurluiului i ale Tutovei, adic ntr-o zon geografic colinar i subcolinar, nu se
gsete art popular. Art popular se gsea doar n Vrancea, adic n creierul munilor!
De pe aici dispruse orice urm de activitate artistic rneasc sau nu existase probabil
niciodat. Obiectele care fac parte acum din grupajul constituit n timpul cercetrilor de
teren i pe care l considerm reprezentativ pentru spiritualitatea acestui spaiu etnocultural,
148
Localia
au fost selectate n primul rnd dup apartenena la cultura rneasc arhaic i dup
valoarea artistic. Aspectul original zonal s-a impus apoi de la sine. Colectnd obiectele cu
valoare artistic semnificativ i, bineneles, cu structur arhaic, ne-am dat seama treptat
c acest grupaj se integreaz organic n etnocultura romneasc, dar totodat prezint i
caracteristici zonale proprii, bine conturate, caracteristici inconfundabile, care le localizeaz
temeinic n spaiul n care au fost gsite. Totui, ntrebarea pe care ne-am pus-o iniial, dar
uor reformulat, a mai persistat nc o vreme i, uneori, s-a impus chiar cu i mai mult
insisten, adic: putem considera oare c ornamentica i cromatica esturilor de cas gsite
n cercetrile de teren ncepute n anul 1967 (i continuate i n prezent) n satele din sudestul Moldovei sunt rezultatul continuitii unor forme strvechi de art perpetuate nc
din nceputuri de populaia acestor sate sau sunt rezultatul acumulrii unor elemente de
cultur strine, care au poposit de-a lungul timpului i n acest spaiu? Sau sunt i una i
alta? Multe elemente pledeaz pentru prima ipotez. Bunoar, faptul c i n alte zone mai
conservatoare de pe teritoriul rii noastre sau n care au fost fcute cercetri mai profunde
i competente se gsesc repere care relev un substrat spiritual strvechi, comun la nivel
naional, pledeaz pentru aceast ipotez.
Conform datelor statistice ntocmite de noi, obiectele cu cea mai mare ncrctur
de arhaicitate i care aparin spiritualitii romneti din toate timpurile, au fost mai
confecionate pn la sfritul secolului al XIX-lea i, n unele cazuri, procesul s-a continuat
pn n preajma Primului Rzboi Mondial.
Din pcate ns, o parte dintre obiectele vechi i foarte vechi dispruser cu mult
nainte de nceperea propriilor noastre cercetri de teren. Unele au fost ndeprtate din
inventarul gospodresc n perioada interbelic, iar altele au fost destrmate chiar i cu
foarte puin timp nainte de a ajunge cu investigaiile la gospodriile respective.
Apelnd la memoria stenilor vrstnici, am reuit s aflm multe date despre covoarele
i levicerele destrmate sau aruncate la gunoi. Cele destrmate cu puin timp nainte ne-au
oferit ansa unei reconstituiri mult mai fidele. De asemenea, ansa unor reconstituiri ceva
mai satisfctoare, a mai depins i de memoria i de sensibilitatea proprietarilor, dar, n bun
msur i de timpul n care aceste obiecte se aflaser n cmpul lor vizual. Ornamentica i
cromatica lor se asemna cu cea a obiectelor salvate i, n special cu cele mai valoroase, mai
vechi i mai autentice. La unele pe care le-am considerat ca fiind i cele mai vechi, aprea
o not mai accentuat de arhaicitate. Cromatica era n bun parte natural i vegetal, iar
structura morfologic a motivelor antropomorfe prea mai profund ancorat n mitologia
rneasc, n folclorul literar i literar-muzical, precum i n arta primitiv.
S ne imaginm ce imense, ce minunate colecii s-ar fi constituit, dac n perioada
interbelic s-ar fi fcut cercetri serioase pe aceast tem i, bineneles, achiziiile de
rigoare. Dar dac nite cercetri minuioase i responsabile s-ar fi fcut n perioada n care
B.P. Hasdeu a ntocmit chestionarele pentru Dicionarul lingvistic al Limbii Romne, adic
n anii 1884-1886?
Spre regretul nostru i, credem c i al tuturor oamenilor de cultur i de bun
credin, care au aflat sau care vor afla acum acest adevr, nici mcar obiectele foarte
valoroase descoperite i aduse la sediul muzeului deseori crate cu spatele pentru a
149
Localia
fi evaluate au putut fi salvate, adic achiziionate. O bun parte din ele au fost respinse
brutal de ctre unii membri ai comisiei de achiziii, fie din rutate, fie din ignoran, fie din
ambele motive. Indivizi de la care te-ai fi ateptat s-i spele retina i s-i lumineze chipul la
vederea unor capodopere ale artei deveneau deodat nervoi i inabordabili, incapabili s
participe la un dialog competent i civilizat. De fapt, dialogul ar fi trebuit s se stabileasc
chiar spontan ntre obiect i membrii comisiei, dar nu s-a stabilit. Deveneau foarte agresivi
n limbaj, iar covoarele prezentate, orict de valoroase ar fi fost, erau catalogate drept nite
boarfe, crpe, iar autoarele lor nite rnci proaste. Cum s fac art nite analfabete?
Dac marii cunosctori nu ar fi fost ndeprtai la timp din comisia de achiziii, coleciile
de etnografie ale Muzeului Judeean de Istorie Galai nu ar mai fi existat, iar spaiul
celor trei zone etnoculturale din sud-estul Moldovei ar fi rmas tot o parte alb pe harta
etnografic a rii. Salvarea a venit din partea unui adevrat director, de fapt i adevratul
ctitor al Muzeului Judeean de Istorie, regretatul I.T. Dragomir i a doamnei Ruxanda
Simionic, fost preedint a Comitetului Judeean de Cultur i Art. Aceti oameni iau dat seama de valoarea covoarelor esute de nite simple gospodine i au fcut tot ceea
ce legal se putea face pentru a le salva. nsui faptul c dup ce aceti doi oameni cinstii
i de bun credin nu au mai ocupat funciile respective, nu s-au mai putut achiziiona
obiecte de art popular, trebuie s ne dea de gndit. i acest dezastru s-a ntmplat atunci
cnd la conducerea Muzeului de Istorie a fost numit unu Fnic, o adevrat pacoste a
culturii glene. Dei mai erau de achiziionat nc multe obiecte din teren, acel Fnic a
suspendat sau a direcionat fondurile de achiziii spre alte obiective.
Vom reveni ntr-un viitor material i cu alte precizri i completri referitoare la cei
care ne-au ajutat n munca de salvare a patrimoniului etnografic, precum i la cei care neau obstrucionat cu mult ndrjire. Nu-i vom neglija n nici un caz, nici pe acei demni
urmai ai marilor distrugtori de cultur, la fel de ignorani i de pasionai dumani ai unui
fenomen spiritual de nalt inut, pe care ei nu-l pot nelege, dar pe care se strduiesc
s-l confite. Iar dac nu-l pot confisca, se strduiesc mcar s-l mistifice sau s-l distrug
complet. Credem c sunt foarte necesare aceste mrturisiri din partea celor total implicai
n astfel de fenomene, pentru a dezvlui i consemna adevrul i pentru a mai tempera
elanul impostorilor pornii s falsifice pn i evidena primar a acestor obiecte.
Colecia de art popular, adic, n special covoare i levicere, precum i tergare
se remarc n primul rnd prin acea not pregnant de originalitate prin care se impun
adevratele valori. De fapt, toate categoriile de esturi provenite din cele trei zone etnoculturale care formeaz Aspectul etno-cultural Covurlui-Tecuci-Zeletin, se impun sub
aspectul valorii i al originalitii, att fa de esturile din celelalte zone etnografice ale
rii noastre, precum i fa de obiectele similare din alte spaii etno-culturale i mai ales
fa de cele din Anatolia. Un prim argument n sprijinul acestei afirmaii este valoarea
estetic excepional a ansamblului spiritual, dar mai ales a grupajului de esturi cu
reprezentri antropomorfe, reprezentri prin care Aspectul etnocultural i-a ctigat
personalitate cultural. i cnd spunem motive antropomorfe, nu ne referim doar la nite
siluete decorative amuzante, ci la nite reprezentri bine articulate sub aspect plastic i cu
o identitate profund nrdcinat n mitologie, n arheologie i istorie. Probabil c i din
150
Localia
acest motiv fceau adevrate crize acei membri atotcunosctori ai comisiei de achiziii,
gata s arunce la gunoi obiecte cu o cot valoric excepional, deoarece autoarele lor erau
considerate de ei doar nite rnci proaste i analfabete.
De fapt una dintre cele mai dificile operaii pe care am fost nevoit s-o efectum, n
timpul cercetrii i a constituirii coleciei, a fost i vindecarea de complexul subordonrii i
al anonimatului, a spiritualitii rneti din acest spaiu, iar valoarea artistic a obiectelor
a susinut cu brio acest demers, bineneles n faa specialitilor autentici.
Analiznd cu atenie Kilimul Anatolian precum i covorul oriental n general ca
pe nite posibile surse de contaminare vom constata c prezena motivului antropomorf
n compoziiile acestora este nesesizabil, iar atunci cnd apar totui nite nchipuiri
neconvingtoare n fondul unor covoare, se pierd n compoziii dominate categoric de
motive geometrice i simbolice. Considerm c prezena ntrutotul nesemnificativ
a chipului uman stilizat de pe aceste esturi, nu a reprezentat niciodat o sursa de
inspiraie pentru locuitorii rii noastre i mai ales pentru cei din zona Covurlui.
Varietatea tipurilor i a nuanelor clar evideniate n colecia ce s-a constituit treptat
cu materialul gsit i colectat de noi din satele situate n cele trei zone din care este compus
Aspectul etnocultural Covurlui-Tecuci-Zeletin, adic: 1) zona etno-cultural Galai; 2)
zona etno-cultural Covurlui-Nord; 3) zona etno-cultural Tecuci-Zeletin, demonstreaz
c motivul a crescut aici ori neaprat i aici. Nu nelegem, desigur, prin aceast relativ
autonomie o total detaare, mai ales fa de preocuprile culturale ale comunitilor
din spaiile apropiate, adic cele locuite tot de romni. Formele ce se relev aici, de la
acelea ale cror arhaicitate le nrudete cu motive similare din strvechi culturi i pn la
exemplarele care aparin nceputului de secol XX cu modificri morfologice evidente
demonstreaz c reprezentarea chipului uman i-a preocupat n mod deosebit pe locuitorii
pe creatorii acestor meleaguri, n aceeai msur n care i-a interesat i pe locuitorii altor
zone etnografice, bineneles, tot de pe teritoriul rii noastre, zone n care motivul ocup
un loc esenial n repertoriul ornamental.
Dup cum am mai afirmat i n alte materiale publicate anterior, problema frecvenei
i chiar a existenei motivului antropomorf i nu numai a acestuia de pe esturile
de ln din secolele trecute, trebuie comentat cu mult pruden. i aceasta din cauz
c n unele zone, judee i localiti nu s-au fcut cercetri foarte insistente, pentru a se
descoperi, n primul rnd, liniile tematice abordate de stence de-a lungul timpului, adic
nu s-au epuizat sursele de informare. De fapt, n unele zone, motivul antropomorf nici nu
a fost cutat iar uneori a fost chiar evitat n mod intenionat.
Acest fapt a creat o fals impresie asupra adevratei frecvene a repertoriului
ornamental din multe zone ale rii. Am ajuns la aceast concluzie dup ce am cercetat
cu foarte mult atenie cele trei zone etno-culturale din Aspectul etno-cultural CovurluiTecuci-Zeletin, spaiu care, dei fusese strbtut anterior de mai muli etnografi, rmnea
n continuare o pat alb pe harta etnografic a rii.
i, n momentul n care au aprut zeci de covoare cu motivul antropomorf de mare
valoare documentar i artistic, a mai aprut nc o ntrebare: Ce facem? Ne mulumim
cu achiziionarea unui singur obiect sau cel mult dou din fiecare tem ornamental, aa
151
Localia
cum ncercau s ne impun pe un ton arogant unii membri din comisia de achiziii a
Muzeului Judeean de Istorie, ori vom continua investigaiile n teren, pn la epuizarea
tuturor posibilitilor de documentare i bineneles, de mbogire a coleciei, cu toate
obiectele valoroase, att sub aspect documentar, precum i estetic. i aceasta, pentru a le
putea explica originea (identitatea), legtura pe care o au cu folclorul literar-muzical, cu
mitologia, cu superstiiile i descntecele populaiei de aici.
Pe de alt parte unele spturi arheologice efectuate chiar n zona Covurlui, au scos
la iveal un bogat material ceramic pictat i, bineneles i un numr important de figurine
antropomorfe, figurine care aveau legtur, categoric, cu strvechi ritualuri. Bunoar, vasul
ritual Hora de la Bereti, descoperit de foarte cunoscutul arheolog i ctitor al Muzeului
Judeean de Istorie, regretatul I.T. Dragomir, cel despre care am pomenit i mai sus.
i, cum structura morfologic a unor motive de pe covoare trda o origine oarecum
comun cu materialul arheologic, am hotrt s continum investigaiile i aciunea de
salvare a materialului etnografic pn la epuizarea tuturor surselor ca fiind singura cale de
rezolvare a problemei. Am considerat totul ca pe o datorie moral. Piedicile de tot felul,
obstruciile brutale, rutile i potlogria nu ne-au iertat niciodat. Ne-au scit i ne
scie n continuare, cu aceeai insisten distructiv i iresponsabil.
Att bogia ct i valoarea materialului arheologic a crui prezen se extinde pe
durata a cteva milenii, precum i existena cuptoarelor de ars vase de lut gsite n acest
spaiu, ne ndreptise a lua n calcul i ipoteza riscant, de altfel, dar izvort dintr-o
judecat logic i nu numai a unor posibile legturi pe verticala istoric. Chiar dac
esturile de ln nu pot fi cunoscute dect pe o perioad de maximum trei sute de ani,
argumentele continuitii se pot gsi i n multe din obiectele esute n secolul XIX i chiar
n primele dou decenii ale secolului XX. Este vorba desigur, de o continuitate cultural
nentrerupt pe durata mai multor secole i chiar milenii. Cum? Exist argumente ce pot
corecta, cel puin n plan ipotetic, unele lacune ale arheologilor i argumentele nu sunt
lipsite de temei. Sintagma continuitate cultural poate fi interpretat n dou variante:
a) o continuitate cultural ce presupune i o continuitate etnic biologic i chiar social
pe verticala istoric; b) o continuitate cultural pe care noi o putem intui i demonstra
parial prin elemente de cultur asemntoare, aflate la capete de timp. Unele pot fi relevate
prin spturi arheologice i altele prin cercetri etnografice responsabile i competente. n
aceast demonstraie sunt de mare importan verigile intermediare i, bineneles, logica
i intuiia plus informaia i cultura cercettorului. Bunoar, apariia brduului ori a
crengii de brad pe suprafaa unor covoare, n forme aproape identice acelora care apar pe
vasele dacice, nu poate fi trecut cu vederea.
Modul n care au fost reprezentate att motivele antropomorfe, precum i celelalte
teme ornamentale gsite de noi n unele aezri situate n spaiul Aspectului etnocultural
Covurlui-Tecuci-Zeletin, n secolul al XIX-lea, demonstreaz c ele nu sunt venite neaprat
din alt parte i nici nu sunt de dat mai recent. Argumentele ce pledeaz n favoarea
afirmaiei noastre sunt:
1) prezena acestora n repertoriul mai multor comuniti din zonele Covurlui i
Tutova ntr-o proporie semnificativ, uneori dominant i, mai ales, legtura
152
Localia
organic dintre motive n ansamblul compoziional de pe suprafaa fiecrui covor,

levicer sau tergar;
2) att comunitile steti n care au fost gsite, ct i zonele etnografice din care fac
parte comunitile respective, au populaie compact romneasc, adic populaia
legat organic de acest spaiu din nceputuri imemoriale;
3) toate aezrile n care au fost gsite esturi cu motivul antropomorf sunt strvechi
rzeii, adic aezri cu o populaie legat organic de proprietatea funciar, deci,
de arina i de vatra satului. Menionm c deplasrile pe care vetrele acestor sate
strvechi le-au suferit de-a lungul istoriei n-au depit niciodat distana de 1-2
km, deseori comunitile revenind exact n locul din care strmoii se mutaser
cu mai multe decenii sau secole n urm. Mutarea vetrei satului a avut deci
un caracter pendulatoriu i s-a produs din diverse motive. Fie din cauza unor
alunecri de teren, fie din cauza creterii ori descreterii gradului de periculozitate
fa de invazii strine, fie din cauza inundaiilor ori a diminurii resurselor de ap
potabil. i nu n ultimul rnd, din cauza unor epidemii. n funcie de motivele care
provocau fenomenul, mutarea vetrei satului se putea face rapid ori deosebit de lent.
Menionm, de asemenea, gradul accentuat de conservatorism mai ales cultural,
conservarea viznd n primul rnd valorile morale, etice i estetice;
4) valoarea estetic excepional a obiectelor confecionate pn la nceputul secolului
al XX-lea i, ntr-o oarecare msur i pn n perioada Primului Rzboi Mondial,
se afl n strns relaie cu prezena i, n mod implicit, cu frecvena motivului
antropomorf practic i cu istoricitatea meteugului.
Menionm ceea ce am mai spus i n alte materiale, c prezena motivului
antropomorf are, pe lng valoare plastic incontestabil, i un rol excepional n
asamblarea genurilor culturii rneti. Prezena lui demonstreaz legtura strns dintre
ornamentic i ritualuri, dintre ornamentic i folclorul literar-muzical i, bineneles, cel
coregrafic. Practic, poate fi considerat foarte important sau poate cel mai important motiv
ornamental, motiv care s-a implicat semnificativ din nceputuri. innd cont de faptul c
orice fenomen social-istoric ostil mai important afecteaz ceea ce este mai valoros att n
plan estetic, precum i n plan etico-moral, considerm c motivul antropomorf a fost cel
mai expus i ca atare a fost primul deteriorat i abandonat. ndrznim s apreciem i s
afirmm c, prezena lui pn la cumpna dintre secolele XIX n comunitile steti de
rzei adic adevratele pstrtoare a tradiiilor demonstreaz o continuitate etnocultural
nentrerupt de-a lungul istoriei. i lucrul acesta se poate demonstra foarte bine prin
folosirea n continuare a logicii: dac fenomenele destabilizatoare, care au afectat de-a
lungul timpului istoric i viaa cultural a satului, au afectat treptat structura riturilor, a
miturilor, superstiiilor, credinelor de tot felul, toate au afectat i motivul antropomorf.
i aceasta s-a ntmplat n satele czute n clcie, care au abandonat ntrutotul motivul
antropomorf de pe covoare i nu numai. Au fost abandonate i motivele zoomorfe, cele
avimorfe precum i cele vegetale strvechi.
Dac analizm fenomenul sub aspect general, destructurarea foarte violent care
s-a produs la sfritul secolului al XIX-lea n Sud-estul Moldovei nu aparine doar acestui
153
Localia
sfrit de secol i nu se refer doar la arta esturilor de cas, dei aceasta, categoric, a fost cel
mai grav afectat. Destructurarea culturilor arhaice a nceput de fapt cu foarte mult timp
nainte, mai precis din momentul n care apar primele urbii. Acest moment coincide i
cu perioada n care culturile arhaice i atinseser deja vrsta maturizrii i apogeul valoric,
adic n eneolitic. Procesul disoluiei a fost extraordinar de lent i inegal, iar n unele zone,
insesizabil.
n unele zone geografice ale globului, printre care i teritoriul rii noastre,
comunitile i obtile steti au conservat mult vreme structura i cota valoric,
apropiat de cea maxim, adic cea de la sfritul epocii neolitice, eneoliticul, a creaiei
artistice de tip arhaic, perpetund-o n forme specifice. Doar anumite fenomene
destabilizatoare social-economice majore determinau uneori scderi valorice
semnificative. S-au pierdut n primul rnd valori estetice, precum i etico-morale
n satele de clcai. Satele noastre de rzei, dei au trecut i ele prin focul multor
evenimente istorice nefaste, i-au pstrat cultura arhaic la o cot nalt i foarte nalt,
pn la nceputul secolului al XX-lea, dar nu toate. Satele care au czut, chiar i numai
temporar n starea de clcie, au pierdut o bun parte din valorile estetice i nu i-au
mai revenit la cota iniial.
Avem deci o dovad foarte clar asupra modului n care s-a conservat structura
artei arhaice i, mai ales, cota valoric din nceputuri i pn la sfritul secolului al XIXlea, adic perioada n care firul tradiiei din creaia plastic rneasc s-a rupt definitiv. S
nu nelegem greit. Nu s-a ntrerupt meteugul esutului ca atare! Stencele au esut n
continuare levicere, covoare, tergare i alte obiecte, uneori chiar n numr mai mare dect
nainte. Ele nu au mai continuat ns repertoriul motivelor tradiionale, ci au abordat un
nou repertoriu ornamental, deseori cu caracter livresc, precum i un nou mod de rezolvare
plastic. Legtura cu nceputurile s-a ntrerupt definitiv. Tot ceea ce comunitile steti au
acumulat de-a lungul istoriei i au pstrat pn n secolul al XIX-lea au fost abandonate
la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de al XX-lea. Au trecut cam 100 de ani i
semnele unei restructurri nu se prea vd. Din contr, odat cu trecerea timpului, procesul
destructurrii se adncete tot mai mult.
n urma unei decizii nefondate a autoritilor comuniste, de a interzice horele satului
precum i unele obiceiuri din srbtorile de iarn, folclorul coregrafic i cel al obiceiurilor
care nc mai rezista a primit o lovitur grea, care i-a fost fatal.
Este foarte clar c fenomenul destructurrii unei culturi rneti arhaice este
ireversibil. Exist, desigur, un ansamblu de cauze. Adic sunt afectate cel puin o parte
din genurile care formeaz ansamblul spiritual al comunitilor steti. Bunoar, apariia
unei game variate de colorani sintetici, ce se pot procura cu uurin de la magazine,
ndeprteaz, cel puin parial, stencele de la o preocupare str-strveche de folosire a lnii
n tonalitile naturale, precum i a tonalitilor obinute prin vopsirea n pigmeni extrai
din frunze, flori, tulpini i rdcini de plante.
Apoi, ndeprtarea de unele credine pre-cretine i, mai ales, de unele superstiii
care au fost abandonate odat cu ncretinarea ei, a mai persistat mult vreme, beneficiind
i de tolerana Bisericii Ortodoxe. i, bineneles, tipriturile, care i fac loc tot mai mult
154
Localia
n viaa ranului. Bunoar, abecedarul cu imagini colorate, precum i unele litografii ce

puteau fi cumprate chiar i din unele magazine steti.
De fapt, s-a mai continuat o vreme, n bun parte, att ceea ce numim funcie utilitar
precum i unele mecanisme implicate n fenomen, dar s-a pierdut definitiv esenialul, adic
tocmai capacitatea de a crea valori estetice, se pierde de fapt funcia estetic, funcie care era
rodul unei continuiti culturale nentrerupte, ntr-un timp imens. Aceasta nseamn c n
spaiul etno-cultural pe care l-am prezentat n aceast lucrare, nu a mai avut loc niciodat
un astfel de eveniment i, mai ales de o asemenea amploare. Dac un asemenea eveniment
ar fi avut loc cndva, n trecut, firul tradiiei s-ar fi rupt nc de atunci, deci nu ar mai fi
continuat pn la cumpna dintre secolele XIX-XX. nseamn c putem demonstra, chiar
i numai cu ceea ce am reuit s mai salvm de la pieire, c pn la aceast dat fenomenul
cultural rnesc a avut un flux continuu de-a lungul istoriei, cel puin n satele de rzei.
Avertizm n acest punct c am pus n calcul, categoric, i vocaia harul
individului, dar cu prudena de rigoare. innd cont de specificitatea creaiei rneti,
nu i-am acordat prioritate absolut. n culturile rneti, arhaice, capacitatea de a crea
la o anumit cot valoric a individului este n strns legtur cu capacitatea de a crea a
familiei i a comunitii, este consecina instruirii i a educaiei exercitat de mediul familial
i comunitar asupra sa, ncepnd nc din frageda pruncie i pn n pragul maturitii.
n absena acestui complex program de transmitere a culturii tradiionale i n absena
din inventarul gospodresc al familiei i al comunitii steti a obiectelor confecionate
i transmise de generaiile anterioare, precum i a antierului continuu activ i antrenant,
n absena unor indicaii tehnice oferite de mam, bunic, mtu, aptitudinile native ale
individului ar fi plit ntru totul. Trebuie inut cont de faptul c mediul familial i comunitar
poart pecetea tradiiei, a culturii tradiionale din care individul nu poate evada. Educaia,
instruirea, care nseamn legtura nemijlocit cu toate muncile i preocuprile familiei,
nseamn de fapt o investiie ce se rsfrnge asupra fiecrui stean, ncepnd din fraged
pruncie i pe care comunitatea ncepe s-o recupereze s o valorifice din momentul n
care individul a ajuns la vrsta preadolescenei i, mai ales, a adolescenei. Toat energia
creatoare a individului devenit adolescent i apoi adult se va materializa, revrsndu-se
prin valori n aparen identice acelora existente n tezaurul tradiional. Tezaurul tradiional
comunitar este astfel recreat, revigorat, revivacizat n bun parte la nivelul fiecrei generaii.
Se produce, de fapt, un fenomen asemntor ntructva celui biologic de reproducere, de
perpetuare.
Obiectele confecionate de rani n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, adic
cele pe care le-am mai surprins noi n bun msur i din care am mai putut salva o bun
parte, sunt asemntoare celor esute n secolele anterioare, iar la o analiz mai atent
gsim i ceva din spiritul mileniilor trecute. Ba, gsim i unele motive decorative concret
i fidel reprezentate. ntr-un anumit sens, obiectele de art popular ar putea fi numite
cpii iar unele sunt destul de aproape de nite cpii, cel puin n aparen. Majoritatea
au ns valoare estetic excepional i, n consecin, o mare capacitate de a emoiona,
atribute proprii operelor de art autentic, care la o cpie lipsesc, categoric. Se cuvine, n
continuare, o precizare, esenial de fapt. Nimeni din afara comunitii steti, adic nimeni
155
Localia
dintre cei care nu se nteau i nu creteau n cadrul comunitii, nimeni dintre cei care
nu nvau, adic nu-i nsueau tot ceea ce cunoteau membrii familiei i ai comunitii
steti, motenind prin tradiie acel strvechi fond cultural, nu puteau copia obiectele aa
cum le copiaser membrii comunitii pn la ei, adic cu toate calitile i defectele
lor, cu toat valoarea i istoricitatea lor, atribute crora ei nii le adugau apoi tot ceea ce
acea imens experien a comunitii dezvoltase n mod particular n fiecare persoan
n fiecare individ. Practic, indivizii preluau i revivacizau apoi n modul cel mai firesc, pe
fiecare treapt a timpului, tot ceea ce tradiia adusese prin naintaii lor. Este important de
menionat faptul c individul steanul de la jumtatea secolului al XIX-lea pstra nc
ceva din spiritul, din tiparele stilistice ale epocii metalelor sau chiar al epocii neolitice. i
nu doar att. S-au mai pstrat nc i motive din repertoriul acelor vremuri. Bunoar,
creanga de brad sau bradul geto-dacic, de care am mai amintit, motiv care apare ntr-o
mare frecven pe ceramica strmoilor notri, dar care apare n mod surprinztor i fr
vreo justificare plastic major i pe esturile din secolul al XIX-lea. Ei, iaca au pus i
ei acolo ceva, ca s fie, ca s umple spaiul, spun unii sceptici, pentru a mai simplifica
lucrurile. Ce atta filosofie! Este un mod foarte superficial de a privi lucrurile, desigur.
Categoric, printre obiectele mai vechi, care au fost destrmate ori aruncate la gunoi, (chiar
i) prin anii 1960-1970, s-au aflat i unele care ne-ar fi ajutat n i mai mare msur s gsim
nite legturi tainice. Dar i aa, motivul decorativ creanga de brad sau brduul dacic este
un reper de mare importan. Acest motiv, a crui identitate istoric nu poate fi pus la
ndoial, nu a fost doar un caz singular. n mod sigur a mai fost nsoit i de alte motive la
fel de vechi. Unele au fost aduse pn n secolul al XIX-lea i au disprut odat cu obiectele
destrmate sau aruncate la gunoi chiar sub ochii notri, iar altora, care au fost salvate i
crora le recunoatem arhaicitatea, nu ndrznim s le recunoatem i identitatea i mai
ales timpul din care provin.
Prin prezena motivului creanga de brad sau a brduului dacic se poate susine o
identitate asemntoare i altor motive i grupaje de motive care apar pe aceleai obiecte,
adic: motivele antropomorfe, cele zoomorfe, avimorfe, geometrice .a., precum i unele
game cromatice.
Avnd deja un reper incontestabil provenit de pe ceramica dacic, reper a crui
identitate nu poate fi pus la ndoial, nu ar fi cazul s admitem, logic, c dacii au stpnit,
pe lng meteugul olritului, i pe cel al esutului, iar esturile aveau i unele motive
ornamentale, deosebite de cele de pe obiectele din lut? Nu puteau fi oare unele dintre acele
motive ornamentale, asemntoare ntructva cu unele motive de pe covoarele din sudestul Moldovei, care au rezistat pn la sfritul secolului al XIX-lea i, bineneles, cu multe
altele, de pe covoarele celorlalte zone ale rii?
Din momentul n care s-a renunat la o concepie i la un repertoriu ornamental,
s-a rupt de fapt legtura cu fondul tradiional. Valoarea estetic i documentar cu care
obiectele de art popular confecionate n secolul al XIX-lea au fost investite, dovedete
c pn la aceast dat creaia artistic i, n general, cultura satelor noastre a avut un flux
continuu i o vrst multimilenar, chiar dac nu totdeauna condiiile i-au fost prielnice
continurii vieii i creaiei artistice i chiar dac, de-a lungul timpului s-au mai produs n
mod normal i unele transformri inerente unei existene n timp, cu preluri i prelucrri
156
Localia
la nivelul fiecrei generaii, a fiecrei zone, a fiecrei comuniti, a fiecrei familii i neaprat,
a fiecrui individ. Nimic nu se schimba n execuie, iar vrsta culturii cretea cu fiecare zi,
cu fiecare an care trecea.
De fiecare dat ns, chiar i n condiiile cele mai vitrege, firul tradiiei, orict i-ar fi
fost de subiat, a avut puterea s se refac, s se revigoreze, renscnd din propria cenu.
Putem spune c la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea, cultura
rneasc arhaic i abandoneaz propria vrst. ntinerind? Nu, autonimicindu-se!
Adic, lepdndu-se de propria sa structur i vrst, de propria sa valoare, de propria sa
identitate, de propria sa esen, DESTRUCTURNDU-SE!
Consecinele dezastruoase produse n plan cultural, la sfritul secolului al XIX-lea
i nceputul celui de-al XX-lea, aa cum am mai afirmat, demonstreaz c acest fenomen
distructiv nu a mai avut loc niciodat n istoria culturii arhaice rneti, pn la sfritul
secolului al XIX-lea. i, acest lucru se observ cel mai bine la comunitile de rzei care iau pstrat netirbit str-strvechea spiritualitate, adic i tainicele legturi cu nceputurile
imemorabile.
De asemenea, structura stilistic asemntoare a valorilor creaiei tuturor genurilor
din ansamblul spiritual comunitar, adic: cel literar, literar-muzical, cel coregrafic i cel
plastic, demonstreaz foarte clar c tot acest ansamblu spiritual tradiional s-a nscut
aproximativ n aceeai epoc, a strbtut acelai drum, n aceeai unitate stilistic i a fost
creat i continuat neaprat de ctre acelai grup etnic. Vom mai aduga la acest punct i
caracterul structural arhaic, cu trimitere la culturile preistorice, caracter ce nu putea fi croit
i integrat dect atunci, la vremea lui, adic n neolitic i consolidat n epoca metalelor. i
trebuie s mai adugm i faptul c rezistena ntr-un timp att de ndelungat se datoreaz
n mare msur i unitii ansamblului etnocultural.
Dei nu excludem influenele care puteau veni de oriunde, ele, motivele strine,
atunci cnd penetrau spaiul spiritual al unor comuniti steti arhaice erau analizate cu
discernmnt i asimilate pn la pierderea total a propriei identiti, dac aveau caractere
stilistice comune sau erau respinse categoric, dac erau incompatibile. Cele mai greu
asimilabile ptrundeau doar pe nite puni social-culturale, traseul lor limitndu-se, de
obicei, de la boier la vechil, apoi la nite comerciani ceva mai emancipai, precum i la
cumetrii acestora, adic vreo civa gospodari mai nstrii i cercul se nchidea.
Ptrunderea motivelor orientale n acest spaiu covurluian, ce poate fi semnalat i
n a doua jumtate a secolului XIX-lea, nu a afectat spiritualitatea rneasc, dect ntr-o
foarte mic msur i ntru totul periferic i doar cantitativ.
Dei, n unele comuniti steti covorul oriental ptrunsese n proporie de
aproximativ 2-3%, aceast proporie nu putea afecta prea grav, n acea perioad, creaia
comunitar. i nu o afecta din urmtoarele motive: covoarele cu motive orientale erau
lucrate tot de gospodinele mai harnice i mai pricepute, care pe lng covorul cu motive
orientale, mai eseau nc foarte multe obiecte, iar n inventarul lor mai existau nc vreo 3-4
covoare i 7-8 levicere cu motive locale. Motivul oriental nu nlocuia o tem din repertoriul
autohton, ci se aduga cantitativ i nesemnificativ repertoriului tradiional, ca o curiozitate,
proporia amintit mai sus, proporie ce se constat prin anii 1870 n-a mai crescut pn la
157
Localia
sfritul secolului, iar ncepnd din perioada Primului Rzboi Mondial a disprut, ceea ce
presupune c a fost vorba de o mod, care a fost abandonat, totui pn la urm, agreat
fiind doar de cteva familii, dar a cror repertoriu autohton nu fusese cu nimic afectat.
Dac nu ar fi fost adus de boieri, nu ar fi ptruns niciodat n comunitile steti.
Un alt argument al originalitii creaiei rneti din aceast zon, argument ce
trebuie luat neaprat n seam, este i absena reperelor care ne-ar putea indica zona din
care sunt venite. Nicieri n lume n-au mai fost semnalate ns esturi din ln cu astfel
de motive decorative mai ales antropomorfe i cu o cromatic asemntoare celor din
aceast zon. Cu foarte mult timp n urm un coleg de la Muzeul Satului din Bucureti ne-a
semnalat unele asemnri ale ornamenticii esturilor covurluiene cu cele ale romnilor de
pe Valea Timocului din Serbia, dar pn n prezent nu am gsit nicio documentaie care ar
fi putut confirma afirmaia verbal respectiv.
Studiul profund al culturii noastre rneti, al originalitii precum i al unor
posibile influene primite n timp este deosebit de dificil, dat fiind marea sa complexitate.
Mai ales n cazul culturii noastre, unde straturile spirituale, de la cele mai vechi venite parc
din zorile istoriei i pn la cele medievale, contaminate deseori i cu elemente din moda
vestimentar a epocii se interfereaz. Anumite variante ale motivelor antropomorfe din
zona Covurlui cele mai vechi, bunoar au avut n trecut, categoric, o arie de rspndire
mult mai mare, incluznd i zonele de cmpie, ca apoi, din anumite cauze, s se restrng.
Cauzele care au determinat de-a lungul timpului restrngerea parial ori total, lent ori
violent a creaiei n lumea satului, sunt greu determinabile. Este posibil ca unele calamiti
sociale s fi grbit stadiile finale ale procesului general de disoluie fireasc, proces mult
mai lent al culturii arhaice, dndu-i i un caracter inegal la nivelul zonelor etnografice i
chiar al comunitilor.
S-ar putea, de asemenea, ca printr-o nchidere n propriile problematici i condiii
socio-culturale din cadrul unor comuniti steti, o tem ornamental provenit din
fondul strvechi s fi evoluat n variante surprinztoare, de negsit n alt parte ori pur
i simplu printr-un conservatorism de excepie, s se fi pstrat n forme foarte apropiate
de cele primitive. Dm ca exemplu motivele antropomorfe brbai fr indicaii de
vestimentaie, cu falusul evident reprezentat de pe unele covoare din comuna epu. Fondul
central al acestor covoare este dominat de motive femei supradimensionate, care in cte
o creang, de obicei de brad, n mn, iar altele n loc de creang in o furc de tors cu
caier. Este vorba de un ritual n care este implicat cultul fertilitii i, bineneles, nuditatea
sacr. n unele covoare mai noi crengile devin un fel de sorcove, iar bieii in n mn bice
ceea ce ar sugera participarea lor la un obicei de anul nou, lucru accentuat uneori i de
aspectul caricatural al capului unora dintre femei, care, dincolo de aspectul grotesc, deseori
prezent n asemenea reprezentri, par a purta o masc. Nu este exclus ca reprezentarea din
profil a unora dintre acestea s aib drept scop tocmai accentuarea caracterului de masc
al feei. Dei toate aceste elemente ilustreaz acum doar obiceiul de anul nou, s-ar putea ca
n covoarele mai vechi, cu aceeai compoziie i cu aceleai personaje, organizate n aceeai
compoziie, dar lipsite de vestimentaia militar a bieilor s fi avut alt rost ritualic, iar
unele reprezentri feminine s fi fost de fapt personaje mitologice sau personaje implicate
158
Localia
n alte obiceiuri. Dei am gsit n zon nc un tip de covor cu motive antropomorfe femei
reprezentate din profil, pn n prezent nu avem dovezi clare c o astfel de reprezentare ar
fi existat i n trecutul mai ndeprtat.
Menionm c scoara la care ne-am referit mai sus a fost esut la nceputul celui de
al doilea deceniu al secolului al XX-lea
n scoarele cele mai vechi, personajele par a participa la oficierea unui cult al
fertilitii, cult n care femeile deineau un rol preponderent.
Dup cum am afirmat i n alte texte, cu muli ani n urm, n spiritualitatea
rneasc arhaic fiecare gen al creaiei se exprim doar prin propriile sale mijloace de
expresie. Bunoar, niciodat ornamentica covoarelor esute pn la nceputul secolului
al XX-lea nu va ilustra ostentativ scene din Mioria ori din alte balade, legende, basme etc.,
fapt ce ar putea afecta ordinea compoziional i, bineneles, nsi expresivitatea, acuitatea
stilistic. i totui, n substratul tematic semantic al tuturor esturilor de ln cu motive
antropomorfe i zoomorfe sunt prezente att baladele, precum i basmele, i mitologia,
superstiiile, obiceiurile, ritualurile
La prima vedere independena artei esturilor fa de celelalte genuri ale creaiei,
mai ales fa de cel literar, de cel literar-muzical ori coregrafic etc., poate da impresia
c ntre ele nu exist nici o legtur. n realitate ns, lucrurile stau cu totul altfel. Dac
fiecare dintre genuri folosete cu strictee mijloace de expresie proprii de exprimare, dac
bunoar, compoziia ornamental a esturilor nu face concesii folclorului literar de pild,
ntre genuri exist totui, o strns i tainic legtur nc din geneza lor.
ntr-un plan mai profund toate genurile creaiei rneti arhaice se regsesc
fundamental n acelai fond de credine, de mituri, de superstiii, rituri, fond n care
ele, genurile, au fost plmdite cndva n vremuri imemoriale i s-au conservat n aceeai
formul de-a lungul timpului. Acest aspect ce ine att de geneza culturii, ct i de evoluia
ei n timp imens, aspect care s-a conservat cel mai bine la popoarele sedentare, adic aa
cum a fost i nc mai este poporul romn, i care confer o uluitoare unitate stilistic
ansamblului spiritual, tradiional stesc, conferindu-i i o mare for expresiv fiecrui gen
n parte, motivndu-i astfel, n mare parte valoarea sa estetic. Menionm c acest aspect
poate fi perceput mai greu de ctre neiniiai.
Misterioasa for de sugestie ce iradiaz creaiile fiecrui gen n parte, eman tocmai
din fora creat din acea unitate aflat n substrat. Fiecare fragment, fiecare detaliu, fiecare
element cu rol orict de minor n compoziie are capacitatea de a semnifica chiar i izolat,
cu aceeai robustee stilistic, att n plan strict plastic, precum i n cel mitologic ritualic etc.
Migala, meteugul, arta, atribute prin intermediul crora timpul istoric a nnobilat
spiritul comunitilor steti, au fost respectate, nsuite i reluate de fiecare generaie,
de fiecare comunitate de fiecare individ. Bunoar, motivele antropomorfe femei,
supradimensionate, reprezentate pe fondul central al unor covoare din zona Tecuci,
nu sunt doar purttoarele unor mesaje plastice, mesaje relevate cu mult rafinament i
discernmnt plastic. Ele sunt de fapt, n aceeai msur, i mesagerele unui bogat
coninut ideatic cu profunde implicaii n mitologie, n rituri, fr a face vreo concesie
narativului.
159
160
Spiritus Rector
De veghe n marele regat al Crii

Dr. Zanfir ILIE, profesor, director

Tel. 0236/411037 (int. 102); e-mail: zanfirilie@yahoo.com
Dac se tot vorbete despre nlocuirea abecedarelor cu tablete electronice, s-ar

putea ntmpla ca n viitorul foarte apropiat crile s fie nlocuite i ele cu formatele
virtuale i, n locul copertelor ilustrate coninnd titlul cluzitor i numele autorului,
s apar o simpl adres de acces pe monitorul calculatorului sau al ultimului tip de
receptor personal. Pn atunci ns i chiar mult dup aceea, biblioteca, n calitate de
form actual de organizare, ca depozit viu de carte, va exista i se va dezvolta, chiar
dac alturi de forme paralele i complementare de nmagazinare a informaiei. Cu
alte cuvinte, biblioteca clasic nu va iei niciodat din istorie, ea se va adapta la noile
condiii i va implementa noile tehnologii de imprimare i lecturare, precum i de
tiin a informrii.
Ceea ce s-a ntmplat pn acum cu istoria crii, de la origini i pn n prezent,
este edificator din acest punct de vedere. Omenirea a trecut de mai multe ori prin
transfomri radicale, dar, de la apariia scrisului i cititului ca forme de comunicare,
cartea, n sensul ei generic, ca un nscris pe un suport material, a existat n formele
ei istorice i va exista ntotdeauna, indiferent de evoluia viitoare a mijloacelor de
comunicare. nainte de apariia tiparului, de intrare a civilizaiei umane n Galaxia
Gutenberg, aa cum au numit-o sociologii, nelepciunea lumii s-a transmis prin
intermediul manuscriselor i este suficient s ne amintim de dramatica soart a Bibliotecii
din Alexandria pentru a nelege cu adevrat importana acestora. Pe suport de piei
de animale, special prelucrate, de papirus sau de pergament obinut prin tehnologii
primitive, sulurile de manuscrise coninnd texte religioase, cunotine despre lume i
via, matematic, astronomie, medicin, filosofie, dar i primele ncercri literare, epice
i lirice, s-au acumulat n principalele centre urbane ale civilizaiilor antice, n biblioteci
imperiale, cum a fost cea din Alexandria, perpetund din generaie n generaie flacra
vie a cunoaterii. Supus consecinelor nfruntrilor armate dintre marile imperii ale
epocii, o mare parte din tezaurul de la Alexandria a fost mistuit de flcri i nimeni i
nimic nu va recupera vreodat manuscrisele mistuite n flcri, dar cunoaterea uman
i concentrarea ei n lucrrile scrise a continuat. Niciun incendiu i nicio calamitate n-a
putut opri istoria universal a crii.
Circuitul manuscriselor era ns unul elitist, numai nvaii, iniiaii, preoii
i marii demnitari aveau acces la informaiile cuprinse, secole de-a rndul cartea ca
manuscris fiind apanajul strict al reprezentanilor de vrf ai societii. De la primele ei
apariii n manuscrise i pn n epoca modern, cartea a fost a elitei, a iniiailor, ea
a servit adesea ca o putere ocult, supus intereselor de clas dominant sau de grup
confesional, iar accesul omului de rnd la nvturile pe care le ascundea era nu numai
161
Spiritus Rector
restricionat, dar i imposibil. A trebuit ca mintea de simplu muncitor, dar genial a

germanului Gutenberg s inventeze miraculoasa mainrie numit tipar cu litere mobile
pentru ca, editat n tiraje mari, imposibil de imaginat nainte, cartea s poat deveni
cu adevrat un mijloc de comunicare n mas, accesul fiind de acum nainte asigurat
pentru categorii foarte largi de populaie, mai ales odat cu dezvoltarea nvmntului
general i creterea nivelului de cultur al popoarelor de pe toate continentele.
Din acel secol al XV-lea al lui Gutenberg i pn n acest nceput de nou mileniu,
s-au editat miliarde i miliarde de cri de toate categoriile, mii i mii de biblioteci
din Alexandria au devenit n toate rile civilizate puncte de reper pentru cititorii de
pretutindeni, aproape c nu exist acum localitate, instituie de nvmnt, centre de
cercetare sau de cultur care s nu pun la dispoziia celor interesai cartea ca mijloc de
comunicare, ntr-o varietate i diversitate din ce n ce mai complexe. Aceasta cu att mai
mult cu ct, odat cu intrarea n Galaxia Marconi (denumit aa dup numele celui
care a inventat telegraful fr fir), cea deschis de apariia mijloacelor electronice de
comunicare, radioul, televiziunea, internetul etc, cuvntul tiprit a intrat ntr-o anumit
concuren cu imaginea sau cu cuvntul virtual, regsit tot mai frecvent n toate formele
comunicrii electronice, inclusiv n cea a crii de tip nou, e-book, cum e numit.
ntr-o form sau alta ns, cartea a nsoit permanent istoria ca o oglind a
evoluiei necontenite a cunoaterii umane, aceasta pentru c, fie a sintetizat ntre
copertele ei orice nou cucerire a tiinelor, fie c a consemnat cele mai frumoase poveti
i nchipuiri ale omului situat permanent n mijlocul confruntrii dintre bine i ru i
venic cuttor de frumos i de ncntare n faa minunilor i misterelor lumii. Ea a fost,
totodat, instrument de lucru pentru fiecare generaie nou, punte de legtur ntre
ceea ce a putut obine omul prin strdaniile sale i ceea ce va putea obine n viitor prin
cunoatere i prin intensa trire estetic. Cartea este att de strns legat de evoluia
civilizaiilor umane, nct fr ea nici nu ar fi de conceput tot ceea ce s-a ntmplat, att
nainte de Hristos, n antichitatea european i asiatic, ct i n noua er, n ntreaga
lume, cretin, musulman, budist sau de oricare alt mare orientare religioas.
n aceste condiii, numai cine nelege cu adevrat rosturile progresului, necesitatea
acceptrii i adaptrii la cerinele noilor mijloace de comunicare, va reui s se apropie de
spiritul noii ere i va putea s se menin n continuare printre supuii fideli i iubitori
de frumos din marele regat al crii, cum ar putea fi numii cei care, educai n spiritul
luminii venite din Galaxia Gutenberg, nu se vor feri de razele de alt esen i de alt
nuan venite dinspre Galaxia Marconi. De altfel, este tiut c, deja, cele mai importante
biblioteci ale lumii au fcut pai importani n adaptarea la noile condiii, n sensul c
paralel cu linia clasic a depozitrii i gestionrii crii pe suport de hrtie, s-au deschis
linii de administrare a depozitrii electronice, n toate formele. Din acest punct de vedere,
trebuie s subliniem faptul c Biblioteca Judeean V. A. Urechia din Galai se afl printre
cele cu rezultate remarcabile n domeniu, stabilind i desfurnd progresiv o strategie
proprie de implementare a tehnologiei electronice de tip IT.
Sunt realiti ale noii ere, cartea nu mai e singura modalitate de transmitere a
cunotinelor sau de acces spre literatura clasic i contemporan, dar rmne cea mai
atractiv i cea mai iubit dintre toate. La noi, la romni, exist o adevrat veneraie
162
Spiritus Rector
pentru carte, una care vine din vremuri ndeprtate i care s-a perpetuat prin marii
condeieri, dar i prin dragostea aparte a cititorilor formai n spiritul Mioriei i al
Luceafrului lui Eminescu. nc de pe vremea copitilor din mnstiri i a cronicarilor,
att n mediile religioase, mai nti, dar i n cele laice, mai apoi, romnii din Moldova,
din ara Romneasc i din Ardeal au gsit n carte o arm, un sprijin i o speran. n
plin veac al XVII-lea, cronicarul Miron Costin scria poate cele mai frumoase cuvinte
romneti despre carte i rolul ei: Cci nu este alta, mai frumoas i mai de folos n toat
viaa omului zbav dect cetitul crilor... n cealalt ar romneasc, n Muntenia, cam
n aceeai perioad cu cronicarul moldav, voievodul Constantin Brncoveanu se dovedea
nu numai un mare ctitor de ar, dar i de cultur, dovedindu-se unul dintre cei mai activi
iubitori de carte i de nvtur, bine cunoscute fiind, pe lng bisericile i mnstirile
zidite, tiparniele sale care, n lungii ani de domnie au editat pentru romni cri religioase
i de tiin rmase n bibliografia neamului, a acelui neam care, n timpurile moderne
avea s lanseze bine-cunoscuta i plin de nelesuri sintagm Dac ai carte, ai parte,
care se refer, desigur, la binefacerile sociale imediate ale nvturii, dar i la iubirea
permanent pe care trebuie s-o nutrim pentru cuvntul scris i tiprit.
Dincolo, peste muni, n Transilvania, romnii au avut un alt mare iubitor al
crii, pe vestitul bade Cran, cel care, pentru a trezi romnitatea i dorina de unire
a ardelenilor a adus cu vestita lui traist, timp de mai bine de trei decenii, tiprituri
din Regat pentru confraii lui oprimai n Imperiul Austro-Ungar. A lsat oile n grija
confrailor i cu o pasiune greu de egalat s-a pus n slujba crii romneti, trecnd de
zeci de ori munii pentru a aduce acas scrisul romnesc al frailor din regat, folosit ca o
arm, cea mai eficient dintre toate, n lupta pentru Marea Unire. Contiina latinitii
i a unitii naionale curgea din crile lui ca un izvor dttor de ap vie i plin de
puteri de neoprit. A mers aa de departe cu crile din traista sa, nct, n lungile lui
peregrinri europene a ajuns pan la Roma i, pentru c nu avea unde s doarm, s-a
culcat la baza Columnei lui Traian, uimind o Europ n care jurnalitii italieni anunau
c un dac n carne i oase a cobort din monumentul triumfal al marelui Traian... Badea
Cran a murit doar cu 7 ani nainte de Marea Unire de la 1918 i n-a apucat s vad
cum visul lui cuprins n crile cu care trecea munii s-a mplinit cu adevrat...
Atunci cnd vine vorba despre carte i lectur aproape instantaneu ne vin ns
din memorie minunatele versuri ale lui Tudor Arghezi, versuri intrate i ele n contiina
publicului cititor:
Carte frumoas cinste cui te-a scris
ncet gndit, ginga cumpnit,
Eti ca o floare, anume nflorit
Minilor mele, care te-au deschis .
Cinste s-ar cuveni spunem noi n egal msur i celor care se ocup zi de
zi de buna pstrare i aducere a crii n minile cititorului, bibliotecarilor. i ei, ca i
scriitorii, ca i cititorii, fac parte dintre aceia care se simt supui fideli i iubitori de
frumos ai marelui regat/imperiu al crii, fcndu-i din ea nu numai o nobil meserie,
dar i o mare i neasemuit pasiune.
163
Spiritus Rector
o HERMENEUTIC A CATEGORIEI DE REPETIIE

CU SPECIFIC REFERIN LA
Sren Kierkegaard
Ctlina-Elena DOBRE,
Facultad de Humanidades
Universidad Anhuac Mxico Norte, Mxico City
e-mail: katalina.elena@yahoo.com.mx
Orice dialog interior ncepe cu luciditatea, acest echivalent negativ al

extazului, cum bine o numea Cioran, cea care face s te ntorci mpotriva ta, pentru
a da ochii cu tine. n luciditate omul este pus n faa contiinei care i joac bine
rolul Judectorului Suprem. ntrebrile curg, rspunsurile nu ntrzie s apar pn
cnd omul i pune ntrebarea decisiv: care este temeiul i sensul vieii? Aa ncepe
marea aventur n cutarea eternitii. Gndurile omului se zbat n incertitudini, se
caut, ajung la Fiin, se ntreab ce este ea i, apoi, merg mai departe, ajungnd la
poarta Marelui Abis, acolo unde se aude parc chemarea nefiinei. Omul fa n fa
cu nefiina Dialogul lor un schimb de idei n gol, subtil, anevoios este nceputul
nelinitii. Pe acest fundal de linite abisal omul ncearc a se nelege pe sine, proces
care presupune o permanent cutare de sine cu scopul regsirii de sine. nelegerea
de sine devine astfel un scop n sine realizabil n timp. ntre contientizarea acestui
scop i mplinirea lui se interpune timpul neles fie ca o clip, fie ca o niruire de
momente, fie ca o uvertur spre eternitate, ca o mare trecere i o profund uzur... i,
n timp ce noi ateptm s trim, timpul ne triete i parc se aud i acum cuvintele
lui Albert Camus cum c timpul ne poart cu sine, dar totdeauna vine o clip cnd
trebuie s-l purtm1.
S-a ncetenit ideea c timpul este ireversibil, c el curge fr ncetare,
nelsnd, nici mcar pentru o clip, locul iluziei. Emil Cioran, n tonul su specific,
nu uit s ne dea scurgerea implacabil a timpului: clipele curg una dup alta:
nimic nu le investete cu iluzia unui coninut sau cu aparena unei semnificaii; ele
se desfoar; cursul lor este i al nostru, le contemplm scurgerea, prizonieri ai unei
percepii stupide. (...) Cnd fiecare clip a timpului se npstuiete asupra noastr ca
un pumnal i carnea aat de dorine refuz s se pietrifice cum s nfruntm fie
i numai o singur secund adugat sorii noastre?2
Dup aceste afirmaii apare imediat ntrebarea: ce se ntmpl cu omul
mpovrat de capcana existenial a timpului? Mai este el liber n mod esenial i
total? Rspunsul ar putea prea lipsit de orice sens. i totui ne ncumetm s
spunem c, sfidnd trecerea timpului, omul nu numai c este liber, dar aceast
1 Albert Camus, Mitul lui Sisif, Bucureti, Editura Rao,1994, p. 112.
2. Emil Cioran, Tratat de descompunere, Bucureti, Editura Humanitas, 2002, pp.18-19 pp.
184-185.
164
Spiritus Rector
libertate permite realizarea telos-ului existenial. Actul realizrii presupune n sine

o permanent devenire. Astfel ntre punctul n care omul se contientizeaz i cel
n care se regsete se interpune nu doar timpul, dar timpul ca devenire reluat...
Paradox? Poate. Este vorba de devenirea care poart n ea reversibilul deoarece nici
o devenire nu se poate realiza fr o reluare. tim c devenirea este un proces care se
definete prin continuitate, iar direcia este de naintare. Dar cum poi s devii fr
a te relua din punctul n care ai ajuns? Aici i gsete sensul reversibilitatea, replica
sfidtoare a timpului ireversibil al crui zbor am vrea parc s l oprim; ncercare
zadarnic deoarece el nu aude dorinele noastre i fuge cautndu-i, parc, drumul
mai departe. Concluzia? Timpul ne scap... Janklvich spunea, la un moment dat,
c pentru a ncetini zborul orelor, al zilelor, al timpului mai mult pentru ca
timpul s se ntoarc i s se reflueze ctre izvorul su, pentru a se realiza reversiunea
ireversibilului, ne rmne n ultim instan rugciunea.
Exeperiena ne-a demonstrat c viaa este marea plecare fr sperana
ntoarcerii, este cea care n final ne dezvluie neantul. Cu toate acestea, exist
sperana c undeva, la marginea acestui neant, clipa ultim ar putea fi recuperat,
dar ea se scurge direct n abisul ntunecat. Marcus Aurelius, privind ctre imensitatea
ameitoare a timpurilor trecute, a spus aceste lucruri ntr-un limbaj de neuitat: Ce
este timpul unei viei de om? Un punct. i sufletul? Un vis i un abur. Substana este
un flux care se scurge. Deertciunea deertciunilor!3. Pentru a-i argumenta totui
libertatea, n calitate de prizonier al timpului, omul a considerat c i rmne singura
salvare: cutarea de sine i regsirea de sine. Aceasta din urm este singura cheie care
deschide poarta infinitului, este nceputul sfritului i sfritul nceputului pentru
c, n cele din urm, omul este singura fiin care poate i trebuie s-i examineze
i s-i contientizeze condiia existenial pentru a face ca eternitatea s intre n
lume. Nu ntmpltor, omul, singura fiin capabil de devenire, se definete prin
autenticitatea sa. Spunea Socrate c viaa lipsit de cercetare nu este trai de om4,
ndemnndu-ne astfel la cunoatere de sine cu scopul regsirii de sine. Aceasta este,
n fond, tema pe care o propunem: regsirea de sine. Dac Socrate, n timpuri demult
apuse, ncerca s ne nvee calea spre adevrul din noi, mult mai trziu, filosoful
danez Sren Kierkegaard va spune c subiectivitatea este adevrul, deschizndu-ne
drumul spre interioritate, acest spaiu sacru pe care l purtm cu noi.
Preocupat de condiia existenial a omului, Kierkegaard i acord acestuia o
ans. Ce ar fi viaa fr repetiie, se va ntreba el. Iar noi ne ntrebm ce ar fi viaa fr
sperana c la un moment dat exist posibilitatea unei reluri, a unei renceperi, a unei
rentoarceri. Dar care este atitudinea raiunii n faa unui act att de absurd, n cele
din urm? Rspunsul l vom cuta fcnd apel la cltoria lui Zenon din Elea. Acesta
ncearc o cltorie iniiatic cu scopul unei rentoarceri. Michell Serres, n lucrarea
Trecerea de la Nord-Vest5, imagineaz aceast poveste a ncercrii de rentoarcere pe
3. Vladimir Janklvitch, Ireversibilul i nostalgia, Editura Univers Enciclopedic, Bucuresti,
1998, p.39.
4. Platon, Aprarea lui Socrate (38a), n Opere, vol I, Editura Humanitas, 2001, p. 39.
5. Michelle Serres, Trecerea de la Nord-Vest, Editura Minuit, Paris, 1980.
165
Spiritus Rector
care o dorete Zenon: Zenon foarte contient de paradoxurile lui, ca i noi astzi
de ale noastre, pornete din Atena ca s se mbarce ntr-un loc precis de pe coast
i de acolo s plece, adic s se ntoarc n Elea. Pe la jumtatea drumului i vin n
minte calculele lui: va trebui s nceap s mpart, adic s divid spaiile i timpii;
ca s parcurg fiecare bucat de drum va trebui ca mai nti s ajung la jumtatea
acelei buci. Zenon se blocheaz. Va ajunge el oare n Elea? Poate c nu. i va reui
el s se clinteasc din Atena? Zenon, un alt Zenon acum, va trebui s plece din nou:
s-a hotrt, deocamdat, s se tot deplaseze continuu, s fac de fiecare dat cte o
deviere minuscul: nu va merge n linie dreapt, ci va face nite ocoluri n cerc, un
fel de elips, un vrtej. ns din nou va fi blocat. E nevoie de o a treia cltorie i, din
nou.... de alt Zenon. (....) Va reui Zenon s se ntoarc n Elea?6. De unde deducem
c raiunea lui Zenon se nvrte n cerc. Eec? Renunare? Cum rezolv raiunea
acest problem? Acelai Serres ne spune c raiunea nu e tot, e o singularitate printre
attea altele. Raiunea e relativ i neputincioas... Pier Aldo Rovatti ne transmite i el
c a nelege limita raiunii nseamn a pricepe c pentru Zenon cel imaginar (adic
pentru fiecare din noi) Elea nu e un loc i un timp dat. Elea neleas ca identitate a
noastr const de fapt n cltoria nsi, ntr-un fel de randonne, cum bine spune
Serres, un ocoli, o nvrtire, un mers n cerc, dar i un random, ntmplare, opiune,
ans i, totodat, risc7.
Prin urmare, raiunea se blocheaz n faa gestului suprem al repetabilitii;
mai mult, raiune i repetiie sunt termeni care se exclud reciproc. Acolo unde
raiunea se oprete, ncepe mirajul repetiiei. Dac am suprima raiunea, am deveni
fericii! Aceast provocare pe care existena i-a aruncat-o omului, l-a determinat pe
acesta s gseasc soluii pentru recuperarea strii existeniale, a spaiului sau a
timpului, pierdute: de la indieni, grecii au preluat ideea c sufletul este nemuritor i el
se va rentoarce mbogit cu o cunoterea deplin; modernii au ncercat s aduc i
ei un argument convini fiind c n acest mod declarau rzboi scurgerii implacabile a
timpului. Au realizat c mpotriva lui Cronos, intelectul singur este cel care are acces
nelimitat la eternitate pentru c el tie s danseze n cerc. Filosofii contemporani, de
asemenea, nu au putut rmne indifereni n faa singurului act care ddea o ans
existenei. De aceea, Sren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze, i nu
numai, au ncercat s regndeasc timpul i s gseasc o soluie prin apologia
repetiiei. Aici este cazul s menionez c un rol important n realizarea acestui
proiect l-a avut lucrarea lui Gilles Deleuze, Diferen i repetiie, dar dorina de a
pstra o oarecare distan fa de o scriere att de cunoscut, unic i original, m-a
determinat s omit intenionat un capitol dedicat acestei lucrri. Sigur c trimiterile
la remarcabilele afirmaii ale filosofului francez nu lipsesc. Modul absolut unic n
care acesta scrie despre repetiie, ca fiind o universalitate a singularului8 sau o
6. Pier Aldo Rovatti, Transformri n cursul experienei, apud. Gianni Vattimo-Pier Aldo
Rovatti, Gndirea Slab, Constana, 1998, pp. 33-34.
7. Ibidem, p. 34.
8. Gilles Deleuze, Diferen i repetiie, Editura Babel, Bucureti, 1995, p.13.
166
Spiritus Rector
transgresiune9, m-a fcut s simt i mai mult miracolul nsui al repetiiei cci, aa
cum spune Deleuze, dac repetiia este posibil, ea ine mai mult de miracol10.
Poate acesta este i motivul pentru care paginile acestei lucrri ncearc s
surprind acest miracol printr-o viziune de ansamblu asupra istoriei repetiiilor
pentru a ajunge, de fapt, la punctul din care am pornit: repetiia n filosofia lui Sren
Kierkegaard. Chiar dac aceast idee se las dezvluit abia la sfritul periplului
nostru, ea a reprezentat totui nceputul (de unde i titlul ales O hermeneutic a
categoriei de repetiie cu specific referin la Sren Kierkegaard).
Ceea ce trebuie s menionez, nc de pe acum, este ideea c hermeneutica
dobndete n paginile de fa o semnificaie aparte care nu se ndeprteaz de ceea
ce nseamn hermeneutica n calitate de tiina interpretrii. Cititorul poate va fi
cumva bulversat sau dezamgit, ns ceea ce doresc s subliniez este faptul c, n
cele din urm, hermeneutica este nu numai o tiin a interpretrii, dar mai mult ea
este o modalitate subiectiv prin care interpretul vine n contact cu un text. De aceea
hermeneutica, aa cum am ndrznit s o neleg eu, este mai mult dect interpretare,
nelegere. A interpreta, nu nseamn numai a actualiza un text. Interpretarea este,
sau presupune n acelai timp, o reconstrucie a textului prin nelegere, aceasta din
urm, acordnd posibilitatea unei relaii de continuitate ntre interpret i text. i
poate este cazul s menionez c nsui Hans-Georg Gadamer, marele hermeneut,
considera c nelegerea este o relaie, o participare actual, o autonelegere. El i
punea problema contemporaneitii dintre interpret i text. La rndul su, textul
trebuie nu interpretat ca pe un simplu obiect care se obiectiveaz interpretrii, ci
trebuie tratat ca pe o experien care presupune participare. Numai cnd textul se
transform ntr-o experien pe care hermeneutul sau interpretul o triete n timpul
interpretrii, numai atunci hermeneutica devine, nainte de interpretare, nelegere.
Tocmai din dorina de a nelege categoria repetiiei ntr-un context mult mai vast,
lucrarea dobndete o structur aparte prin intenia de a realiza un scurt istoric al
categoriei de repetiiei aa cum am menionat; pentru a ajunge la partea cea mai
important dedicat filosofului danez.
Iat argumentul: exist momente cnd trebuie s trecem prin furcile caudine
ale spiritului, cnd trebuie s ne strduim a pune n pagin cuvinte care s redea n
chipul cel mai adecvat o realitate, o imagine, o ntmplare, o idee. Aceast strduin
capt sens i semnificaie cnd ne asumm responsabilitatea pentru ceea ce vrem
s transmitem. Opiunea pentru filosofia i personalitatea lui Kierkegaard nu s-a
nscut brusc i deodat. Este o pasiune mai veche care se cerea continuat n ideea c
socotelile cu Sren Kierkegaard nu trebuiesc ncheiate, cine face acest gest rmne cu
spiritul mai srac, parafrazndu-l oarecum pe Karl Jaspers.
De fiecare dat cnd vine vorba de filosoful scandinav trebuie reamintit c
acesta este rspunztor pentru ideea omului care se descoper sau se redescoper n
propria-i existen, dar numai atunci cnd este pregtit pentru aceast redescoperire,
9. Ibidem, p.15.
10. Ibidem, p.14.
167
Spiritus Rector
cnd o alege n deplin libertate i i-o asum. n virtutea acestei concepii, Sren
Kierkegaard a fost impropriu etichetat ca fiind un promotor al existenialismului.
Este adevrat c filosofia sa este una dedicat n ntregime existenei individuale, o
existen plin de patim, fric i cutremur, disperare, dar i de iubire. Kierkegaard
scria n 1847 o lucrare intitulat Kjerlighedens Gjerninger (Operele iubirii), iar remarca
pe care noi dorim s o facem este c ntreaga sa creaie poate fi considerat o oper
a iubirii, o simfonie dedicat acestui unic i deplin sentiment. Chiar dac ne nva
despre iubire Kierkegaard rmne unul dintre cei mai criptici filosofi. Fiecare concept
a fost gndit astfel nct semnificaia lui real s scape de fiecare dat cititorului
nsetat de a se transforma ntr-un hermeneut, mai mult sau mai puin avizat, gata
oricnd s interpreteze, mai puin s neleag. Cu toate acestea, Kierkegaard nu-i
uit cititorul. El nsui i se adreseaz, din cnd n cnd, n mod direct (i ne sunt
familiare expresiile dragul meu prieten sau dragul meu cititor) pentru a-i veni
n sprijin i a-i arta calea ce trebuie urmat pentru o nelegere adecvat a gndirii
sale. Rmne cititorului s aleag dac va fi un bun cltor pe urmele indicate de
Kierkegaard nsui. Fapt destul de dificil i care face ca filosoful danez s fie considerat
un scriitor incomod.
Cu alte cuvinte, Kierkegaard nu este uor de citit. Personalitatea sa complicat
i complex, totodat, se reflect n varietatea de stiluri pe care el le adopt. S
reamintim c el scrie ca un filosof, teolog sau, mai corect spus, om al credinei,
psiholog, dar i cu talent de scriitor. Kierkegaard nsumeaz n sine toate aceste
atitudini, dac le putem numi astfel: cea a filosofului, cea a omului credinei, cea a
psihologului i, nu n ultimul rnd, cea a scriitorului surprins n ipostaze existeniale
diferite. Indiferent de atitudinea pe care o adopt, mesajul lui rmne acelai:
autenticitatea ca responsbilitate a individului fa de sine i fa de Dumnezeu. Mesaj
profund i zguduitor, cci ce poate fi mai greu pentru un om dect s devin el nsui
i s realizeze, prin credin, o punte durabil ntre el i transcenden. A ajunge la
acest punct presupune, aa cum am mai spus, puterea de a te relua la infinit i de a te
proiecta n posibilitate, act realizabil prin repetiie. n acest punct am dorit s ajungem
cu toat aceast expunere. Ce nseamn repetiia n cazul filosofului danez rmne
s descoperim pe parcursul acestei incursiuni, sperm nu n virtutea absurdului, pe
trmul kierkegaardian. Am putea doar sugera faptul c aa cum bine afirma Walter
Lowrie - unul din cei mai mari comentatori ai operei kierkegaardiene - repetiia, fr
a se exagera, este cel mai dificil concept kierkegaardian.
Nu tim n ce msur toate aceste cuvinte scrise au puterea s conving un
posibil cititor de opiunea pentru filosofia danezului, pe de o parte, iar pe de alt
parte de opiunea pentru titlul ales. Din punctul meu de vedere consider c datoria
de a da o explicaie este realizat.
Dac exist omiteri, dac fenomenul nu va fi surprins n toat complexitatea lui,
n calitate de autor, mi cer scuze de la bun nceput. Abordez aceast controversat
categorie kierkegaardian, contient fiind c este doar o completare sau, mai corect
spus, o mic ncercare n istoriografia problemei unde, nume de referin au un rsunet
168
Spiritus Rector
aparte. Voi meniona cteva din aceste nume deoarece ele merit toat atenia: Niels
Nymann Eriksen, Kierkegaards Category of Repetition; John D. Caputo, Kierkegaard,
Heidegger and the Foundering of Metaphysics; Stephen Crites, The Blissful Security
of the Moment: Recollection, Repetition and Eternal Recurrence; Andrew J. Burges,
Repetition A Story of Suffering; Vicent A. McCarthy, Repetitions Repetitions; David
J. Gouwens, Understanding, Imagination and Irony in Kierkegaards Repetition; T. F.
Morris, Constantin Constantiuss Search for an Acceptable Way of Life; David Cain,
Notes on a Coach Horn: Going Further, Renovation and Repetition; George Pattinson,
The Magic of Theater: Drama and Existence in Kierkegaards Repetition and Hesses
Steppenwolf; Louis Mackey, Once More with Feeling: Kierkegaards Repetition; M.
Jamie Ferreira, Repetition, Concreteness and Imagination; Arne Grn, Repetition
and the Concept of Repetition; George Stack, Repetition in Kierkegaard and Freud;
Johanes Kjell Eyvind, Begrebet Gjentagelsen hos Sren Kierkegaard; Isak Winkel
Holm, Kierkegaards Repetition: A Rhetorical Reading of Sren Kierkegaards Concept
of Repetition; Edward Casey, Imagination and Repetition in Literature; Janet Mason
Ellerby, Repetition and Redemption; Henry Earl McLane, Kierkegaards Use of the
Category of Repetition: An Attempt to Discern the Structure and Unity of His Thought;
Ronald Schleifer, Irony, Identity and Repetition , etc.
Dincolo de toate, ceea ce tiu cel mai bine este faptul c ajungerea n acest punct
i ncercare de a merge pe urmele lui Kierkegaard, ncercare destul de dificil n esen,
nu ar fi fost posibile fr sprijinul unor oameni de tiin i de suflet. A ncepe cu
menionarea lor, n dorina de a nu omite pe absolut nimeni: de la profesorul univ. dr.
Gabriel Liiceanu, care n urm cu apte ani mi deschidea, printr-o scrisoare, drumul
ctre Kierkegaard, la Mdlina Diaconu i profesorul univ. dr Alexandru Boboc,
mpreun sprijinindu-m ntr-o mai veche ncercare de a pune n pagin o alt tem
kierkegaardian (Angoasa ca fenomen existenial, Galai, 2000). De la profesorii mei
din facultate, care m-au susinut i m-au ncurajat, mulumirile mele se ndreapt
ctre domnul profesor univ. dr. Petre Dumitrescu care, cu rigurozitate, dar n acelai
timp cu druire i nelegere, a acceptat s fie coordonatorul ideilor prezentate n
lucarea de fa, dar i cluzitorul pelerinajului meu ctre spiritul kierkegaardian; aa
cum a vrea s i mulumesc bunului meu prieten Nedu Decebal pentru sprijinul pe
care mi l-a acordat pe perioada realizrii acestui proiect i nu numai.
169
Spiritus Rector
Dimitrie lupu la 70 de ani

Adi George SECAR, profesor, secretar de redacie,
Editura Centrului Cultural Dunrea de Jos, Galai,

Str. Gheorghe Doja, nr. 2, Bl. 5A, ap. 17, Cod 800501
Tel.: 0745872791, e-mail: secaradi@yahoo.com
Debaraua Pandorei, cu Absolut la bucat

Cele opt povestiri mai mult sau mai puin sau chiar deloc crude din volumul
Omul din debara (Ed. Vinea, 2007), complementare celor din volumul aprut n
2003 (apte povestiri crude, tot la Vinea) sunt, dac vrei, precum 8 hobbii plecai
n cutarea Inelului fanteziei absolute. Sau, n alt cheie, a Graalului
Nu l-ar putea descoperi dect nite fiine (nu trncnim aici - doar - despre
fiina textului!) care ar fi copiii unei fantezii care poate schimba cte ceva n ordinea
(ne)fireasc a Existenei.
Om al Msurii, Dimitrie Lupu este pus n faa paradoxului: iubete Fantezia,
dar trebuie s lupte cu ea pentru credibilitate i onoare. Poate i pentru mntuire
n propria ar a Fanteziei, trebuie s se retrag ntr-o sihstrie aproximativ
(nicio aluzie la faptul c de civa ani buni s-a retras motivat oarecum din viaa
social-literar!), pentru a-i trasa Fanteziei nite granie, nite limite altfel ar putea
fi devorat de aceasta.
Omul din Debara ar putea fi i o fiin a Fanteziei.
Dou fraze din textul Legea ar putea, poate, sugera acestea de mai sus:
Baudelaire, ndrgostit de pictur, zice c un crochiu trebuie s realizeze idealul
obiectului desenat, epurat, din puine trsturi, ns fiecare linie s redea un contur
important. () Trstura clar, important ca osul n organismul vertebrat, devenise
legea existenei lui, i nu fantezia care, dac am suprapune-o faptului de via, ar
reprezenta numai culoarea mediului n care a avut loc ntmplarea. (p. 25-26)
Aa judeca un detectiv (mai corect, un poliist) n proza lui Dimitrie Lupu,
detectiv cu care am putea identifica muli scriitori buni i foarte buni. Aadar, fantezia
e doar culoarea!
Din Poarta (probabil textul care d cele mai multe indicii i chei de lectur),
unde personajul central este o pictori, ar rezulta, poate, c ar conta mult mai mult
ceea ce este dincolo de form i culoare, nu mai mult dect ceea ce este dincolo
de bine i de ru, deoarece n acest din urm aspect este clar c exist bine i ru i
trebuie s tim cum s ne raportm la ele. n rest, e clar: reprezentarea, aici, duhul,
dincolo!, prin dincolo putndu-se nelege destule, deoarece, de pild, la pagina 43,
se scrie despre nivelele acestei lumi, despre lumi paralele, despre bree n timp, prin
aluzii (p. 38) putndu-se scrie un mic text despre fragmentarea sufletelor omeneti.
Recapitulnd, innd cont c fantasticul nu iart pe nimeni, c numai cine
nu vrea nu observ miracolul fiecrei clipe a noastre. Aici, dar c trebuie s avem o
170
Spiritus Rector
decen a tririi fantasticului, i implicit a Literaturii ca tain a Cuvntului, a Artelor

n general, i s tim cum s nu dm mrgritarele la porci i cum s relevm Duhul,
mprtindu-L?
La urma urmelor, literatura, cnd are duh, este fantastic chiar dac vorbete
numai despre lumea noastr, a marilor mahalale, aluzie la o alt capodoper a lui
Dimitrie Lupu (din 2004, tot la Vinea), Vremea mahalalelor, carte de povestiri scris
n cel mai sobru stil realist.
De altfel, D. Lupu are un obicei prost: pare a publica numai capodopere i, cel
puin n privina lui, este cel puin frustrant tcerea criticilor cu patalama la mn.
Rareori un scriitor mai atent la fiecare cuvnt, existnd mereu pericolul de a
rata savoarea unui text dac sari i un singur rnd!
Pentru c mai fiecare text dintre cele opt are un rnd n care, ca ntr-un
montaigne russe ameitor sau cine tie ce alt mainrie de parc de distracie (serioas),
totul se ntoarce mcar la 180 de grade: n Tresa ne trezim c nu tim dac are loc
o ntoarcere n timp n imaginaia personajului sau paradisul chiar poate fi un spaiu
n care ne rentlnim cu tot ceea ce ne-a fcut fericii aici (chiar dac mai apare cte
o vecin scitoare!); n Gerul este doar o iluzie optic, o fata morgana sau chiar
lumile se pot ntreptrunde (nnebunind i lupii!); n Legea ipoteza unui anume
Dublu, dac nu o schimbare de suflet, este foarte convingtoare; ca i n Dulul
(unde se nasc ntrebri ca existena spaiilor paralele, rencarnarea cinilor dac
tot nu li se poate pune cruce cnd mor, sic! -), Poarta oferindu-i un final care i
face pielea de gin prin transmutarea pictoriei ntr-o lume demn de imaginaia
creatorilor sirenelor
Strigrile ar fi cea mai apropiat de atmosfera creat de Mircea Eliade n
prozele n care personajul se pierde n timpuri trecute, spaiul aici fiind un Galai
care ba este contemporan, ba este din secolul al XIX-lea, aici scriindu-se implicit
despre eresul care susine asemnarea nevzutului nsoitor divin prin lume, pn
la numrul firelor de pr de pe cap, pn la intensitatea i accentele sunetelor din
componena numelui, cu insul care i-a fost dat n paz.
Cel mai greu lucru din lume este poate cea mai puin fantastic pies, dar
(i aici nu-mi este fric s folosesc cuvinte mari i serioase) poate fi comparat cu
intensitatea Morii lui Ivan Ilici de Tolstoi, dei acolo realismul este cutremurtor, n
pofida cretinismului aproximativ al rusului afurisit de Biserica oficial. La Dimitrie
Lupu, moartea unui ceferist (probabil nu s-au scris fraze mai pline de dragoste pentru
poezia acestei meserii sau, mai exact, a manevranilor CFR!) este prilej de a imagina
o Moarte total non-conformist (apropo de imaginar colectiv): o tnr fragil de
ap. Dialogul fantastic (oare?) dintre victima unui accident feroviar (un ditamai
vagonul l stlcete pe Iustin Capr) i fata de ap are i un smbure meditativ
asupra importanei verbului a lua n condiia uman. Dar cel mai important, este o
mrturisire de credin la care cu greu poi fi martor fr s te cutremuri
Bref, un scriitor la care ateptrile noastre depesc realitatea sau nimeresc
alturi de ea (deoarece aa se ntmpl mereu p. 66), un maestru care tie s
171
Spiritus Rector
pstreze i s mprteasc Absolut la bucat (aa numea pictoria din Poarta

starea, nu reprezentarea unei satisfacii n care se confund chemarea fr limite
spre libertate, sdit n matricea viului; mirajul simurilor mngiate trecnd astfel
drept posibilitate a mplinirii p. 38).
Un maestru care poate chema un om din debara (un fel de suflet de-al nostru,
mereu ascuns, indiferent de epoc) pocnind din degete, pentru a ne ine o lecie de
istorie i de estetic total non-conformist. Dei, se prea poate, aa cum scrie el c ar fi
n telegrame, numai coaja mesajului ajunge la destinatar, miezul fierbinte rmne s
ard n mintea i inima celui ce l-a gndit, s fie aa i n privina literaturii: la cititor
s nu ajung toat cldura scriitorului. Iar cronicarul sau criticul s nu poat nici
mcar s transmit scnteia care poate aprinde focul dintre scriitor i cititor. Oricum,
fiecare dintre cele opt proze ar trebui luat i disecat cam cum am fcut alt dat cu
o alt proz, Gambit. Remember
O deschidere bun ctre eternitate
Povestea de prietenie i de lupt frumoas pe care o vei afla citind Gambit
are toate ansele s devin istorie. Sau legend...
O prietenie extraordinar, aproape fantastic, innd cont de finalul quasimisterios, mai degrab apropiat de o anume spiritualitate extrem oriental sau sudamerican.
Don sau, dac dorii, gaspadin Marat vetenco i Don Alejandro Almiente
Saavedra, personajele care intr n scen, merit un grup statuar precum Don Quijote
i Sancho Panza.
Este o carte a unui cavaler subire, vorba unui personaj, un scriitor care parc
ntr-adevr vine dintr-o lume a turnirelor... literare. O meditaie asupra Frumuseii i,
dac suntei ateni, asupra Fiinei!
Este vorba de prozatorul Dimitrie Lupu, revenit n lumea... crilor, dup
ce ctva timp, din raiuni de familie, s-a retras ntr-un fel oarecare (dar un elegant
oarecare), continund ns s scrie i s gndeasc cumsecade:
Dar orice i-ar fi dat s faci, s gndeti ntotdeauna planuri i rspunsuri
frumoase n ceea ce te privete, fiindc numai frumuseea ctig, dei necunosctorilor
li se arat ca i cum ar pierde mereu.!
Este o fraz din proza scurt la care ne referim.
Ca s parafrazez o fraz publicitar a unei edituri bucuretene, avem de-a
face cu o proz delicat ca o petal de... zarzr, dac este s batem apropo i la
un alt fel de personaj, din lumea celor care nu cuvnt, care apare n carte i are
importana sa: zarzrul (lui) ipor, descris n aa fel nct mai c i vine s crezi
c te poi rencarna (vorba vine!) tu, ca om, i ntr-un arbore: crescuse nalt, avea
crci puine i lungi de nici nu le puteai numi coroan, rsfirate nici n sus, nici n
pri de parc nc nu se dumirise dac de cer sau de pmnt aparine i nc ovia
de partea cui s se dea. Ori, poate, credea c el nu ine de nici o parte, ci-i liber i
172
Spiritus Rector
de sine stttor; poate chiar l-ai fi auzit spunnd ceva de felul sta, dac i-ai fi fost
pe plac i ai fi tiut s-l asculi.
Delicateea la care m refer mai sus, implicnd meteug de bijutier, nu
presupune ns o fug de realitate.
Dar realitatea poate fi un joc. n spe, un joc de ah.
Cele dou personaje omeneti, dintr-o alt mahala a lui Dimitrie Lupu
(una dintre cele mai bune cri ale sale - dac n-or fi chiar toate la fel de bune! se numete Vremea Mahalalelor), se refugiaz ntr-un astfel de joc: ntr-o serie de
partide ridicate, nelegem, la nivel de art i visare, deoarece, practic de o via, cei
doi triesc Frumuseea (i) prin jocul propriu-zis.
Ei sunt, n felul lor, ca pomul ludat aici: unde s-a nimerit s-i fie datul, apoi
acolo i este i traiul i netraiul i rodul; n nafura lui de rn; i ct poate trage deacolo atta-i a lui.
Cnd ncepe jocul lor, din unele dup-amieze, ncepe, se pogoar... raiul.
Plenitudinea. Accidentele vei afla c va fi unul, dar nu vom mrturisi dect faptul
c se leag de cel de-al treilea personaj nu vor putea niciodat ntrerupe trirea
visului, a adevratei viei frumoase care este n inimile noastre: Inima e la datorie,
una cu mintea i fiecare mutare, orict ar prea de nensemnat, e hotrt numai
mpreun. C inima-i atoatetiutoare, e locul unde iscoadele ntregii fiine, tiute ori
netiute de tine, trimit continuu semne despre amnuntele btliei, iar ea le nfieaz
minii spre a le cntri laolalt.
Textul lui D. Lupu, vei vedea, are gustul bucuriei calme. Al datoriei mplinite.
Gustul scrierii literaturii precum o deschidere bun ctre eternitate.
i nu uita, drag cititor, Uit-te la tine ci supui dirijezi n fiecare clipit, chiar
dac i se pare c nimeni i nimic nu i-e supus; privete n jur i ia aminte la tot ce
te-nconjoar i vei afla.!
Inutil s mai spun c toate citatele sunt din Gambit
*
i acum s ne mai ntoarcem puin la Omul din debara.
Care are ca moto aceste cuvinte: Astfel productul imaginaiei va via ca de
sine stttor, numai dac expresia formei l-a umplut cu ndestulare. Semnat B.C.
(?)
E o nou dovad c D. Lupu este i un te(r)oretician discret, dnd mereu
indicaii (pentru lector), dar nefiind deloc ciclitor: o cas este retrocedat
urmailor unei familii de negustori din Galai. n cinstea acestui fapt, btrna care
a luptat cu autoritile pn la tribunalul internaional organizeaz o reuniune de
familie, prilej pentru Zeno de a se rentlni cu unul dintre personajele imaginare (?
acea fantasm acea fantasm, subliniaz repetnd D. Lupu) ale copilriei sale:
fusese secretul, spaima i bucuria sa. () Acela vedea peste tot, prin ntuneric i
prin lucruri, ba poate i prin zidurile grele de piatr. Te putea dibui i numai dup
173
Spiritus Rector
rsuflare ori btile inimii. tia c-i aa. Dar mai tia c, dac nu deschide debaraua
s-i umble prin cristaluri, porelanuri, aurrii i tablouri, dac se prefcea c n-are
habar de comoara lui, Omul i vedea linitit de ale sale. edea nemicat acolo, n
ntuneric, ca duhurile legate prin descntece i vrji s pzeasc vreun lucru de
pre, uscndu-se de plictiseal i urt. Era i el un oropsit i n-aveai ce-i zice dac i
fcea datoria lui de suflet chinuit. Puteai mai degrab s-1 alini puin, prin lemnul
uii, s tie c se gndete cineva i la el, ori s-i spui de-ale tale, s-i mai treac de
singurtate, mai ales cnd erai necjit.
La un moment dat, miestria povestitorului te face s te ndoieti: oare chiar
nu exista, n acele vremuri tulburi ale comunismului, chiar un om ascuns acolo?
Deloc strident, scriitorul schieaz o situaie istoric general valabil, cnd societatea
este mprit n dumani i ceilali. Micul Zeno, dup moartea bunicii, i va i
drui omului din debara un trandafir de mtase albastr, unul dintre bricabracurile
eseniale n prozele lui D. Lupu (este o observaie pe care o face i M. Glanu n
prefa), probabil raiul fiind plin de replici ori reprezentri ale acestora, mai toi
oamenii fiind ataai de astfel de nimicuri care valoreaz ct tot universul. Acest
trandafir este de fapt cam tot ce rmne din orice fantezie, fals (sau nu) feti, din
orice experiment alchimic, aa cum poate fi considerat i viaa omeneasc n sine
i el, la propriu, este singurul care rmne, dup rentlnirea dintre maturul Zeno
i Omul din debara, la sfritul reuniunii, amintind de ntlnirea final dintre Moarte
i Ft Frumos n Tineree fr btrnee:
Omul din Debara ieea la iveal. Plria caraghioas, umerii nguti, pantofii
ct platourile mari pentru gustri reci ale tantei Artemisa i pelerina-i fr sfrit,
aprur pe rnd, cu poticniri mici, tremurtoare, fonind uscat. O clip lung ezu
acolo, drept, cariatid spimoas i nduiotoare totodat, trgndu-i rsuflarea.
Respira cu greu, hrit, astmatic n ultimul hal.
Ct te-am ateptat! opti chinuit, cu infinit prere de ru. Ct te-am a...
teppp... taaat!
i imediat, o mic scnteie albastr l fulger de la cercul jobenului sprijinit
pe tavan pn la podeaua de sub tlpile-i uriae. Trecu prin el ca impulsul electric
printr-un tub defect de neon, - i Zeno adug uimirea c o vede prin pelerina grea, la
aceea de care era deja stpnit - apoi ricoa n perdeaua umflat de vnt, pierzndu-se
n noaptea larg. n urma ei, din Omul din Debara mai rmase un pic de pulbere pe
covor, ct scrumul unei igri ori abia-abia ceva mai mult, i un trandafir de mtase
albastr, numai pe jumtate deschis.
Dar, probabil mai mult dect Omul negru, conteaz, bachelardian vorbind,
Debaraua Debaraua din camera mic n care copilrise. n ntunericul ei se
nscuser, triser i pieriser ndoiala, teama i bucuriile lui de copil. Curgerea
tapetului n nuane de bleu i mascau uile grele, dincolo de care l atepta scara
pliant s-l poarte spre rafturile de sus, la comorile din povetile mamei, puine nc,
spuse seara n pat, nainte nainte de a o duce cei ri la pucrie.
174
Spiritus Rector
Debaraua ca ascunzi, ca peter a lui Ali Baba n miniatur, deoarece acolo

erau i cteva dintre comorile familiei n pericol de a fi confiscate abuziv de ctre
autoriti: cristaluri, porelanuri, dantele, tablouri, iar dincolo de ele, ascuns ca
ntr-o noapte fr sfrit, ldia de zestre ca pentru piticii-pitici, n care podoabele
doamnelor i domnioarelor Grandmara se ntreceau n a fura ochii i inima celui ce
ajungea s le priveasc: Ei, bine, acolo este posibil s fie/s fi fost i acel inel al fanteziei
debordante, creatoare, n cutarea cruia au plecat de fapt toi scriitorii autentici ai
lumii, sau ai lumilor paralele, hobbiii i gnomii care sunt azi att de mediatizai
i pentru c am devenit nostalgic, iat i ce scriam, ca s vedei i cum evolueaz
cronicarul, despre apte povestiri crude:
Dimitrie Lupu apte povestiri crude, Ed.Vinea, Bucureti, 2003.
Moto: n versurile lui era posibil orice i asta se impregna n viaa noastr
zilnic, ne fantastiza oarecum. Dimitrie Lupu
Dup demonstraia de virtuozitate literar din Earfa neagr (Editura
Dominus, Galai, 1999) Dimitrie Lupu ne ncnt din nou cu o serie de apte povestiri
deloc necoapte, ci (n cele mai multe dintre ele) doar cu msur ironic-sarcastice,
nelipsind nici umorul fin (uneori vag negru) i atenia pentru detaliul aparent
nesemnificativ dar indispensabil pentru construcia atmosferei amintind de unii
prozatori sud-americani (Casares, Cortazar, Borges), povestirile cu final neateptat
dar i de proza fantastic a lui Mircea Eliade
Ca i n versurile unuia dintre personajele sale, n proza sa este posibil
orice, fantastizndu-l pe cititor, transmindu-i o stare de lene voluptuoas,
pregtindu-l parc pentru ntmplri ieite din firesc, pentru treceri dincolo, n
zona crepuscular Nu este o trecere gradat ntr-o lume a horror-ului, ca n proza
lui St. King. Universurile paralele n care suntem poftii (ori putem nimeri, mai
mult sau mai puin accidental) sunt mai degrab teritorii blnde, cel mult bizare, ale
Imaginarului (exceptnd accidentul fatal din Congruen, povestirea care deschide
recitalul), din care ne putem sau nu ntoarce. De aceea, am putea compara prozele
sale cu nite poeme (cu o oarecare substan epic) ale unui poet plictisit de fiina
sa liric. Visul, visarea (sau reveria) sunt justificri ntlnite n paginile sale pentru a
explica cte un moment
Semnificativ n acest sens este ultima lucrare, Viorile. Un srman Dionis al
vremurilor noastre i ateapt iubita n gara Galailor, pe o ploaie urt de sfrit de
toamn (dei e abia octombrie); se urc amndoi (fantastic, innd cont c la ultimele
trenuri programul mijloacelor de transport n comun este terminat) ntr-un autobuz
care i conduce ctre un apartament nenclzit; se vor refugia, desigur, pe un fotoliu
n buctrie, lng aragazul cu un ochi aprins, se va opri i curentul electric Se
creeaz condiiile pentru una dintre acele stri n care eroul se va simi din ce n ce
175
Spiritus Rector
mai uor, mai liber, mai cuprinztor, mai rarefiat, de parc n masa corpului su ar
fi avut loc o lent destindere care nc i mai caut marginile. Lucrurile din ncpere
se volatilizau discret, transformndu-se n uvoaie de lumin aurie, blnd; pereii
se furiau tiptil spre cele patru zri, pierind dincolo de deprtri; tavanul devenise
un uria rostogol de azur transparent, sus, sus de tot, iar podeaua o mare de nisip
sub vipia soarelui tropical. Aadar, iat-i pe cei doi eroi n deert, lng un ocean
bnuit. Destul de departe de temperatul ora de la Dunre Ca ntr-un tablou de
Blaa, apar i doi cai albi care i duc pe plaj unde, alte timpuri!, gsesc ngropat o
amfor cu vin din care beau ca ntr-un ritual Valurile aduc la rm instrumente
muzicale mai mult distruse, simbol al unei lumi n care armonia a disprut i,
cu o discreie demn de un nger, autorul las s se neleag c suntem martori la
nceputul destrmrii unei iubiri sau chiar contientizarea acestei stri de ctre erou:
- tii, zise cu nostalgie biatul, cndva am cntat i eu la vioar i te-am iubit,
adug stngaci, micornd vocea pn la oapt. ntors din visarea sa, trezit de
fata care nu mai putea suporta cldura de la aragaz, biatul va descoperi c are n
mn o cheie de acordat vioara, pe care o folosise dincolo. S fie o soluie pentru
relaia lor? Nu vom ti
Remarcm creionarea mult mai accentuat a personajelor masculine, femeile
fiind, dac nu caricaturale (precum cele trei soii din primele trei povestiri), aproape
decorative, dac nu chiar pretexte pentru apariia unor iubiri fantastice (i a unor
personaje la fel de ireale). E cazul femeii din Rana albastr, iubit de doi prieteni
(tineri amndoi, pe la douzeci de ani), unul poet, mare fan Nichita Stnescu. Era o
femeie ca o fecioar despletit i ca o ran albastr dar ea nu tia asta Se ntlneau
toi trei, romantici (chiar dac oarecum cum ar da vinul rsuflat n oet, dup cum
spune autorul referindu-se doar la fat), n Castelul vechi de ap din acelai ora
dunrean Apoi apare, n condiii ciudate, un adolescent (Biatul cu Felinarul)
care (dup ce le-o sufl pe frumoasa Ran Albastr) se dovedete a fi un soi de
pricolici, de vrcolac sau ceva nrudit cu domniile lor Un om-lup venind oarecum
de Dincolo, din fostul Zaclu (azi I.C.Brtianu), trecnd Dunrea not
Una dintre povestiri chiar se intituleaz Dincolo Personajul deaici,
Dorin Coman (cu mndria lui de fiin raional, luptnd pentru o frm de
demnitate, semnnd cu platonicianul personaj din Earfa), este acuzat, pe bun
dreptate, de delapidare Cu bun-sim i deloc cretinete hotrte s se sinucid.
Face o plimbare pn la Dunre (adevrat ax ontologic a multora dintre proze), i
ia rmas-bun de la Iulia, cea din cauza creia delapidase o important sum de bani,
soia i aduce i ea aminte c mai exist i i taie venele n apa cald. Din nefericire,
dincolo este un soi de continuare a lumii de aici, aa c domnul Coman sau ce-a mai
rmas din el, suflet, spirit sau oricum i-am mai spune, nu se poate sustrage justiiei,
fiind arestat i dincolo
Dac atunci cnd scriam despre Earfa neagr m gndeam c D.Lupu este
la fel de meticulos ca Thomas Mann, Legenda zborului, a treia povestire ncepe
cu un motto preluat chiar din scriitorul german Aciunea, din Romnia, se mut
176
Spiritus Rector
undeva n Statele Unite Nu tii dac e un vis n vis sau continuarea unui vis cu care
ncepe proza, vis n care Luis, o contiin mrunt, precar se lupt pentru via
cu o fiin hidoas Cert este c la un buletin de tiri aflm c fiul lui Luis, ajutat
de bunicul su, renvie legenda, putnd s zboare: aceast reuit dezleag omul
de tutela mainii, a motorului n general. Probabil locul de desfurare a aciunii
nu este deloc ales ntmpltor: cum spuneam, America, ara tuturor posibilitilor!
Apelnd la geometria-euclidian, sferic i hiperbolic (i poate i la altele,
sic!), n Congruen, Dimitrie Lupu ni-l ucide pe Vasile Ciurclaru ntr-o curte
interioar extrem de strmt cu ajutorul unui TIR venind cu cea mai mare vitez.
Personajul salvase n urm cu trei zile o feti n ultimul moment din faa bolidului
care revine, inexplicabil desigur, n acel spaiu practic de nefolosit pentru un utilaj de
asemenea gabarit Dar n lupta cu iasmele ntunericului, precum se vede, va iei
nvins fcut una cu pmntul, aa cum i personajul din Chocolat dansnd (un
alt fel de Dorian Gray) va sfri fcut una cu un tablou presupus a fi de-a lui Lautrec
Povestea spaniol ncepe cu o relatare dintr-un ziar numit Sol y sombra, n
care apar doi indivizi care se cred Don Quijote i Sancho Panza, ncierai cu forele
de ordine i dai apoi disprui Apoi apare personajul central, Matteo Ascari, frizer
angajat de un oarecare Fernando Cortazar. Ascari, ncorporat, obine un brevet
de mecanic conductor de tancuri La un mic exerciiu tactic prin munii rii
Bascilor, pe o cea s o tai cu cuitul, tancul su d (era s spun turel n turel)
peste Don Quijote. Care, vznd Balaurul, dup tipicul cervantesc, nu va ntrzia
s-l provoace i s-l atace Finalul, cum este i (para)normal, ne invit iari n zona
crepuscular
Nednd (aparent) literaturii mai mult dect merit (i aceasta nseamn foarte
mult), Dimitrie Lupu arat c, totui, literatura nc nu este un joc (sacru) pierdut (i
pe aici, prin ara Dunrii de Jos) Porile pe care le (ntre)deschide sunt fascinante
(precum cele maramureene) i, gustnd din fructele oprite pe care autorul le fur
(ntr-o lume foarte sensibil trebuie s precizez c aici nu este vorba de nici o aluzie la
vreun eventual plagiat) din grdina Marii Literaturi (paradisiace), orice mptimit de
litere, cuvinte, magia povetilor, nu poate s nu caute alte portie pe care magicianul
D. Lupu s-i fi scrijelit semnele de ntrebare i pe ale cror praguri s fi lsat alte i
alte poame literare. Aici, evident, n sensul bun al cuvntului poame.
177
Spiritus Rector
Tematic, surse de inspiraie i valori

religioase n proza lui Vasile Voiculescu
Virginia-Camelia BOBARU, profesor
Colegiul Naional Al. I. Cuza Galai

Str. Aleea colii, nr. 1, Cod 800042
Tel. 0746281336, e-mail: vbobaru@yahoo.com
Personalitate harismatic, Vasile Voiculescu i-a urmat n via i n cultur

destinul exemplar, condus dup propriile coordonate interioare. Nostalgia ctre
integralitate, interesul pentru excepional, efuziunea sentimental, componente ale
unui temperament romantic, se ntlnesc n mod fericit cu aspiraia clasicist ctre
eternele valori Bine-Adevr-Frumos i cu trirea elevat a unui autentic mrturisitor
al credinei cretine.
O anumit rezerv din partea criticii, condiionat de imperativele
ideologice ale regimului comunist s-a manifestat n privina liricii religioase sau
a oricrei probleme cu deschidere teologic, amputnd n consecin una dintre
perspectivele interdisciplinare. La aceasta s-a adugat tcerea asupra operei lui
Vasile Voiculescu n coal, prin neincluderea sa printre autorii studiai. Dup un
ndelungat hiatus, a devenit necesar reabilitarea autorului i reconsiderarea lui
cu mijloacele criticii pertinente. La ora actual, studierea liricii voiculesciene la
liceu este pus sub semnul tradiionalismului interbelic. n privina prozei, pot fi
alese unele ca texte-suport unele dintre cele mai cunoscute povestiri fantastice,
precum Lostria, Pescarul Amin. Publicarea integral a poeziei i prozei n
1998, datorat Editurii Anastasia, este un act cultural important i necesar,
oferind n special cititorului avizat totalitatea textelor voiculesciene din cele dou
seciuni ale operei.
Ne propunem s atragem atenia asupra acelor proze n care tematica i sursele
de inspiraie au fost valorizate ntr-o perspectiv cretin. Unele au rmas mai puin
cunoscute, asupra lor critica literar nerevenind prin exegeze i judeci de valoare.
Dimensiunea spiritual este proprie ntregii creaii voiculesciene, chiar i atunci cnd
sacrul se manifest implicit ori n forme contradictorii.
Pentru a situa o epoc a prozei n biografia autorului, se pot evoca anii
1945-1946, de ruptur profund a medicului Vasile Voiculescu cu societatea
vremii. Lumea n care trise se prbuea, iar cu cea nou nu-i gsea nicio afinitate.
Din 1940 era pensionar i n 1945 nceteaz i colaborarea sa cu Radioul. Tot atunci
se sting din via soia sa, cea care l-a sprijinit n mod netiut, dar ferm, pn la
sacrificiu i Ion Pillat, care l ndemnase nencetat s scrie poezie. ntr-un asemenea
moment de cumpn al destinului, imaginea omului pstreaz o aur a tainei,
singurtatea devine mod de existen, iar lumii din jur i se nfieaz omul cu
aparene modeste, uor nengrijit uneori, ducnd o existen auster, puin ciudat.
Dar n timp ce viaa trupului i urmeaz cursul, sufletul i spiritul par s fi ajuns la
178
Spiritus Rector
o nelegere i mai profund a existenei. Voiculescu nu-i uit pacienii sraci, nici
prietenii, urmndu-i menirea unui adevrat doctor fr de argini.
Educaia religioas, ziditoare, pe care o primise n copilrie, adncit pe
parcursul ntregii viei, este fundamentul pe care se cldete acum o nou experien
spiritual, o treapt dintr-un urcu duhovnicesc. Din 1946, particip aproape zilnic
la ntrunirile comunitii spirituale nchegate n jurul Mnstirii Antim din Bucureti,
Grupul Rugului Aprins. mpreun cu ali oameni de cultur, teologi i intelectuali,
practic rugciunea isihast a minii n inim, una din marile comori ale ortodoxiei
i aprofundeaz lecturile biblice i filocalice.
n acest rstimp, alturi de poezie va cultiva cu intensitate proza. Care vor fi
fost mobilurile interioare ale acestei relativ noi opiuni artistice? Poate impresia de
accesibilitate a povestirii, care sub aparena ntmplrii captivante sau a descrierii,
poart rspunsuri la marile ntrebri ale condiiei umane. Participarea la marile
taine ale Cosmosului, omul n orizontul mitic, balana dintre instinct, raiune i
spirit, strania ntreptrundere a pitorescului, senzaionalului i miticului vor orienta
tematica i viziunea artistic din proza sa.
Aadar, din 1946 pn spre sfritul anului 1954, Vasile Voiculescu scrie
mai ales proz. Pn n acel moment al biografiei sale artistice, scriitorul avusese
o experien a prozei literare destul de sumar: scrieri confesive, amintiri din anii
formrii, nsemnri de cltorie, coresponden, jurnal mascat. Caracteristica global
a acelor scrieri rmne absena lumii imaginare. Respinse de critic la o selecie
axiologic, ele anun n forme rudimentare i lipsite de organizare cteva dintre
preocuprile epicii de maturitate.
Povestirile aprute n 1966 au reprezentat un eveniment de receptare
spectaculos, centrul de greutate al operei mutndu-se categoric asupra creaiei
postume. Despre Vasile Voiculescu a nceput s se vorbeasc acum ca despre un mare
scriitor, fapt la care au contribuit, de asemenea, Ultimele sonete nchipuite ale lui
Shakespeare n traducere imaginar de Vasile Voiculescu.
De la sacru la profan
Un mic grup de povestiri surprind toposul mnstirii, o lume cu reguli proprii,
dar n permanent legtur cu profanul, care o acapareaz.
Chef la mnstire, Ispitele printelui Evtichie sunt considerate de V.
Ardeleanu drept capodopere ale prozei realiste voiculesciene, ndeosebi datorit
derulrii lor ca acut pictur de moravuri.1 ns aceasta, fr a se ndeprta de
structura realist, supraliciteaz dimensiunile att prin sinteze caracterologice i de
mediu, ct i prin alunecare spre arj. Materia este realul, dar codul deformeaz n
direcia umorului enorm, despre care vorbea I. Vlad.2
1. Ardeleanu, Virgil, Vasile Voiculescu n Vasile Voiculescu interpretat de..., Editura Eminescu,
Biblioteca Critic, Bucureti, 1981, p. 173
2. Vlad, Ion, Povestirea. Destinul unei structuri epice, Editura Minerva, Bucureti, 1972, pp.
103-105
179
Spiritus Rector
Proliferarea semnelor se deruleaz ca un proces cu o rafinat gradare i o subtil

punere n scen. n Chef la mnstire de la banala inspecie ratat a protopopului
Ilie la pantagruelicul osp din mnstire ncheiat cu mbtarea iepei ca unic soluie
a coborrii ei din clopotni, tonurile se ntresc pn la hiperbola care cuprinde
deopotriv subiectul i imaginea. Asistm totodat la dezlnuirea descriptivului:
La prnz au sosit bucatele ntocmite dup planul din ajun i toat ziua de luni
ospul s-a desfurat sub zodia ortniilor sub fel i chip de ciorbe i sosuri i zeci
de soiuri de fripuri pe cartofi, pe varz, n frigri, la tav, cuptor, sarmale cu mujdei,
ficei prjii, pipoele... S-au schimbat cu acest prilej i vinurile mai uoare i mai
sprintene de data aceasta.3 Linearitatea epicului este compensat n parte de excesul
descriptiv, ca msur de echilibru calofil. Umoristul ignorat Vasile Voiculescu ia n
primire terenul cel mai ospitalier al dispoziiei sale satirice lumea virtuii simulate,
a mtilor feelor bisericeti. ntr-o lung tradiie a criticii anticlericale n literatur,
uneori cu accente licenioase, mai apropiat de Tudor Arghezi i de Damian Stnoiu,
povestitorul denun cu ironie artificiul, ipocrizia din viaa monahal. Ieirea din rol
nu nseamn reabilitarea omenescului, ci excesul grotesc.
n Ispitele printelui Evtichie, pitorescul asigur imaginea caricaturizat
a unui clugr hruit de demoni imaginari. Boccacianul Evtichie, ptimind
rzboiul cel nevzut cu ispitele4, i reduce existena la o unic raiune: lupta cu
demonii. Formularea n sine nu contrazice cu nimic spiritul lupttor al Bisericii
n anihilarea sursei rului din lume. Dar modul cum monahul i provoac i i
nfrunt ispitele este de un comic savuros, pentru c asemenea lui Thas, eroul lui
A. France, clugrul de la Cernica era un vajnic i nvrednicit moral dup canonul
marelui Antonie.5
Peripeiile rzboiului sunt nsoite de zmbetul btrnului povestitor care
gsete ocazii de a ironiza caracterul, dar mai ales ambiana deloc sfnt a mnstirii.
Scenele din mitropolie, unde clugrul era primit de nalta gazd, abotnic de snoave
i povestiri6, sunt de un comic perfect scenic. n timp ce pitorescul musafir umblat
prin mnstiri rsritene istorisete ntmplri din pelerinaj soborul bisericesc se
nfrupt copios din bucate. Evtichie, povestind patetic despre sfini i diavoli, e luat
doar ca mscriciul naltei mese, iar admiraia pentru evlavie, disimulat. Recderea
sfntului n omenesc este fie ntrerupt la jumtate (ispita i ncurajeaz simurile, dar
este respins), fie urmat pn la final, dar atunci expresia direct este nlocuit cu
aluzia: o lupt cu ispitiri nu tocmai desvrit dus pn la capt7. Rsul naratorului
este un amestec de ironie, compasiune, conspiraie cu tentaia, un rs pgn, care
ridiculizeaz pe ncpnatul clugr nainte de a-l nvlui n mil, cu att mai mult
cu ct Evtichie apare n splendidul su anacronism pe fondul mnstirii complet
laicizate.
3. Voiculescu, Vasile, Integrala prozei literare, Ed. Anastasia, Bucureti, 1998, p.345
4. Ibidem, p.352
5. Ibidem, p 354
6. Ibidem, p. 355
7. Ibidem, p. 351
180
Spiritus Rector
Se realizeaz un dublu efect satiric. Confraii habotnicului ncalc fr

remucri interdiciile; Evtichie, care le respect excesiv, cade n ridicol i n
greeli capitale. Tentativa de convertire la ascez a doi tlhari se ncheie cu un
eec total: ambii fug din mnstire prdnd i ucignd pe mai-marii locaului.
n final, asemenea clugrului Midar, din nuvela Elixirele diavolului, de E.
T. A. Hoffman, care, posedat de demoni, comite dou crime incontiente,
Evtichie mpuc pe fratele Gheorghe, vinovat de pcatul crimei i al furtului,
confundndu-l cu diavolii.
Primele pagini din Schimnicul creeaz portretul exemplar al unui atlet al
clugriei, fr vreo intenie satiric. Datele fizice corpul uscat, pros, nfiarea
aspr - ntresc impresia vieii ascetice i contribuie la legenda care crete din datele
realului. Ele sunt ns semne ale firii netiute a clugrului care se rupe de obte
pentru a se dedica rugciunii. Elementul-surpriz intervine la final, dup acumularea
detaliilor ambigue, care creeaz suspansul; schimnicul era de fapt acea spurcciune
de lup sur, meter i mldios ca Satana8. Pricoliciul poate fi rpus doar cu glon de
argint descntat, ceea ce reuesc mpreun vrjitorul i vntorul, urmrind marele
lup care amenina oile mnstirii. nsui mitropolitul Teoctist i infige omului-lup
ucis toiagul ascuit n inim, pentru a desvri eliminarea rului ntr-o modalitate
magic, singura considerat eficient n popor. Ne aflm aici n plin paradigm a
gndirii mitico-magice ancestrale, component a spiritualitii populare. Urmeaz i
o explicaie despre lycantrop, n maniera specific multor proze voiculesciene, de a
oferi la final o cheie sigur de interpretare a textului. Iar pentru personaj, asceza a fost
o cale aparent deschis ctre desvrirea cretin, de fapt deturnat ctre demonic.
Omul nu are att o vin personal, ct este victima unui destin care l conduce la un
final tragic.
Astfel, povestirile menionate pornesc de la real, n care se poate integra firesc
i fantasticul de inspiraie popular; viziunea care accentueaz comicul, grotescul,
senzaionalul aparine unui narator detaat de lumea personajelor, discret, dar nu
rece i impersonal. O tem de subtext se insinueaz: naterea povetii.
Parabole de inspiraie livresc
Un anume tip de inspiraie livresc este reprezentat de seria de povestiri
alctuit din Mntuirea smochinului, Adevrul, La pragul minunii, Ciorb
de bolovan, Perna de puf , Lupta cu ngerul, Toiagul minunilor, Buna Vestire,
Demoniacul din Gadara, n cea mai mare parte nepublicate n volume, cuprinse
pentru prima oar n ediia integral a prozei din 1998.
Sunt legende apocrife sau parabole constituite pe elemente furnizate de
mitologia cretin. Ordonate dup motive i structuri ale textelor biblice, prozele
suport o deturnare sau o nuanare. Profanul nu capt pn la urm o importan
esenial, persistnd misterul sacrului. Dup expresia lui N. Balot, asemenea
8. Ibidem, p. 306
181
Spiritus Rector
povestiri probeaz statutul de mitograf 9 al povestitorului, iar M. Braga propune o

nchidere a cercului: livrescul se ntoarce n livresc10.
Spre exemplu, o decodificare a substanei cunoscutei pilde a smochinului din
textele evanghelice are loc n Mntuirea smochinului. Epoca este a Sf. Evanghelist
Ioan, cruia Sofistul i Poetul i cer explicaii pe marginea minunii svrite.
Mntuitorul blestemase un smochin s se usuce fiindc, n ciuda frumuseii
ademenitoare, nu rodise. Discuia se deschide asupra frumuseii cu un preambul care
opereaz o prim delimitare: Pentru tine frumuseea este totuna cu nevinovia? se
mir btrnul.
Pentru oricine. Asta e suprema lege. Ceea ce este frumos este i bun este i
adevrat. Adic desvrit, sri Sofistul.
Chiar frumuseea nefolositoare, stearp, ndrtnic?
Cu att mai mult, asta e chezia cea mai mare c e pur11.
Dar frumosul se cere validat printr-o finalitate moral i aici rentlnim
fundamentul etic al gndirii voiculesciene: Slujba frumuseii lui ntregi era rodul,
spuse Ioan12.
Absena implicrii a funciei conduce spre starea formei fr fond.
Avariia conduce la nchidere n sine i la moarte. Smochinul ascundea n rdcinile
sale chircite o comoar. Frumosul n sine nu este o statuare, ci un drum pe care
necontenit plpie dorul cunoaterii13. Semnificaiile penduleaz ntr-o atmosfer
de rafinat indecizie ntre afirmaii i negaii. Iniial scriitorul pare a pune la ndemna
personajului armele maieuticii. nvceii nu pricepeau c apostolul nu cerea s ctige
pe nimeni prin puterea harului su, fr o implicare a contiinei celuilalt. Aparent
la final semnificaiile parabolei se anuleaz pentru c evanghelistul porunci atunci
caligrafilor s tearg din lucrare tulburtoarea ntmplare cu smochinul neroditor,
de care astfel nu se mai pomenete pn astzi n Evanghelia lui Ioan14.
O serie de alte texte cu aceleai surse de inspiraie tind ctre eseul teologic.
Funcia lor explicativ, generozitatea subiectului abordat, ncercarea de a imagina
noi detalii concrete ale naraiunii sacre, discursul personal i totodat generalizant
ndreptesc aceast situare. Nepublicate n timpul vieii autorului i nici cteva
decenii dup moartea lui, ele au fost restituite de asemenea cititorilor odat cu ediia
integral a prozei. Critica literar nu a avut rgazul de a-i formula punctele de vedere
i judecile de valoare asupra lor.
Lupta cu ngerul dezvolt pasajul veterotestamentar al confruntrii lui
Iacob cu ngerul. O confruntare stranie pe care naratorul o exploateaz pentru
9. Balot, N., Vasile Voiculescu sau duhul povestirii n vol. De la Ion la Ioanide. Prozatori
romni ai secolului XX, Bucureti, Editura Minerva, 1974, pp. 340-344
10. Braga, M., Vasile Voiculescu n orizontul tradiionalismului, Bucureti, Editura Minerva,
1974, pp. 166-180
11. Voiculescu, Vasile, op. cit., p. 454
12. Ibidem, p. 455
13. Ibidem, p. 462
14. Ibidem, p. 463
182
Spiritus Rector
semnificaiile sale general umane. Adresndu-se unui cititor generic, sunt

formulate enunuri sentenioase, precum ndemnul ngerului adevrat e lupta15.
Permanenta lupt duhovniceasc n acea stare de trezie, de permanent veghe a
contiinei la care ndeamn Sfinii Prini este i concluzia acestei scrieri. Moise,
ca personalitate emblematic a Vechiului Testament ofer n Toiagul minunilor
un punct de plecare pentru meditaia asupra miracolului divin. ntr-o durat
a ateptrii Harului, cnd noua Lege, posibil prin nvierea Mntuitorului nu
se instaurase, profetul nu mai poate nfptui minuni cu toiagul su. Nu ideea,
pedeapsa sau rzbunarea deschid cerurile, ci Iubirea atotcuprinztoare, forma
cea mai elevat a spiritualitii. Dar profetul nu nelegea c gndul omului,
orict de mare e singur i gol ca un toiag. Eterna realitate se arat numai
spiritului nerezemat pe nimic, dincolo de orice cuget, ct de tare i de nalt ar
fi el. ncercnd vremurile ctre acest spirit voise Dumnezeu s aduc pe Moise,
poruncindu-i s foloseasc nu toiagul, ci cuvntul, duhul, nu mintea raional.
Dar el nu nlesni venirea vremii Spiritul fcut Cuvnt. El era nc omul btii cu
toiagul. Spiritul Sfnt nu-i gsea ntruparea n el i tcea.
Bunavestire evoc acest cunoscut moment din Evangheliile Noului Testament
reprezentat i n iconografia cretin. Acceptarea de ctre Fecioara Maria a misiunii
divine semnific faptul c umanitatea era pregtit s-i primeasc Mntuitorul. Se
remarc dimensiunea cosmic a personalitii Mariei: Eva cosmic, mireasa duhului
zmislitor16. Vibraiile subtile ale acestei uniri ntre Cer i Pmnt sunt sugerate
printr-un limbaj poetic, liric cu fireasca terminologie religioas.
Schitul de cear speculeaz fantasticul de surs mistic, miracolul n fond
real i ateptat pentru adevraii tritori ai credinei. Vduva Profira se afl ntr-un
moment de mare tulburare, cnd anormalitatea s-a instalat n prisaca ei. Albinele se
atac ntre ele, refuznd s-i mai ndeplineasc n armonie misiunea cunoscut, de
a produce miere. Simbolistica pozitiv, solar a micilor vieuitoare este pe moment
contrazis. Din aceast criz se poate iei pe dou ci, a magiei i a credinei. Prima
este accesibil, cu rezultate imediate, dar vraja care va restabili ordinea n lumea
albinelor se nfptuiete cu materie sacr nsi Sfnta mprtanie. Folosirea
obiectelor, substanelor, rugciunilor sfinte n scopul vrjitoriei a fost interzis de
biseric nc de la primele sinoade ecumenice. Profira svrete un sacrilegiu, fur
mprtania din altar i o arunc n stup. Albinele sunt din nou active i panice,
mierea bogat, dar femeia triete crunta apsare a pcatului i se spovedete
preotului.
Aici intervine o turnur neateptat a povestirii, pus sub semnul ambiguitii.
Totul pare s fi fost o halucinaie, Profira nu ar fi putut lua n mod real mprtania,
pentru c n Sfntul Potir nu mai rmne nimic dup slujb. Reperele bisericii ca
spaiu sacru se schimb. Uile altarului sunt aezate invers situaie de asemenea
neverosimil. Dac ntmplarea este respins n ordinea realului, ea pare s se fi
15. Ibidem, p. 446
16. Ibidem, p. 451
183
Spiritus Rector
produs n gnd i paradoxal are rezultate palpabile. Deschiznd stupul, vduva gsete
o mic bisericu din cear, pe care albinele au cldit-o ca s pstreze mprtania.
Este poate semnul iertrii. Naratorul nu mai recurge la explicaii, lsnd nelmurite
ambiguitile acestui joc real-fantastic, magic-mistic, ceea ce rmne un ctig pentru
text.
Romanul unui destin tragic
Exist aproape un consens al criticii literare n a-i refuza lui Vasile Voiculescu
calitatea de romancier. Eecul romanului ca specie epic pare c implic totodat
eecul textului al literaturii. Zahei Orbul ar fi n consecin o scriere destul
de hibrid, amestec de istorie senzaional, presrat cu elemente pitoreti i de
povestire mistic, susinut de credina n miracole. Ideea de roman pare s fi fost
strin autorului nsui. Scrierea s-a realizat n fragmente concepute i redactate
independent ntre 1949 i 1957, prima secven elaborat fiind capitolul final, n
satul Cervoiului, dar mai ales schimbrile de ritm narativ, inconsecvena stilistic,
organizarea lipsit de echilibru a timpului narativ disperseaz secvenele scrierii.
V. Voiculescu i-a numit scrierea roman fr a se conforma literei teoriilor despre
aceast specie literar, n fond deschis unor posibiliti multiple.
Naraiunea, n cea mai mare parte se consum linear nregistrnd pas cu
pas biografia eroului. Evenimentele se acumuleaz crend relieful unei drame
spectaculoase. Povestitorul e un nelept care nregistreaz cu aceeai nelegere
i sublimul nzuinei i eroarea decderii, fr gestul grandilocvent, dickensian al
adeziunii i al ostilitii fie. Portretul personajului se deseneaz prin adugri de
linii, n pas cu evoluia epic. For teluric, fire dreapt i limpede17, Zahei, cel
care i-a pierdut vederea din cauza buturii este un nsingurat mndru, un damnat
aspirnd la restabilirea unui stil de via demn. Redobndirea vederii i-o impune
cu fora unui ideal: Pn nu mi capt vederile, nu m socotesc om18.
Construit pe o structur de subtext simbolic (I. Vlad anun o lectur ncrcat
de avertismente19), romanul poate fi citit ca o parabol a aspiraiei ctre lumin, cu
simbolistica ei cretin spiritualitate, credin, mntuire. Valorile morale asociate
acesteia: binele, demnitatea, adevrul se ntrevd chiar prin transparena decderii.
Luptnd pentru lumin, Zahei se zbate s nu se nstrineze de sine, de fondul su
de puritate; este n el o admirabil tensiune spre ingenuitate o sforare uria de a
nu ceda tentaiilor degradrii. Conduita i-o decide tocmai dispoziia mpotriva
alienrii, asemenea eroilor dostoievskieni. Radical n voin i reacii, evolueaz
spre nelegerea de sine, se recunoate n perspectiva destinului su tragic. Mediile
strbtute, o adevrat panoram balcanic: groapa de vagabonzi, tagma ceretorilor,
curtea slugilor, periferia moral a oraului, ocna l fortific sufletete i i las
amprenta fr a-i modifica datele eseniale ale fiinei. Starea iniial este amorf,
17. Ibidem, p. 486
18. Ibidem, p. 490
19. Vlad, Ion, Zahei orbul, n Vasile Voiculescu interpretat de..., Editura Eminescu, Bucureti,
1981, p. 231
184
Spiritus Rector
problematizarea apare n momentul cnd ncepe s se deruleze timpul romanului,

acela al crizei contiinei.
Finalul fixeaz o imagine statuar a celor doi, Zahei i preotul, care nfrunt
moartea, n ateptarea marii judeci: i rmase acolo ncremenit ntr-o metanie
nruit, ateptnd s se scoale amndoi la trmbia judecii de apoi.20
Li s-au reproat povestirilor voiculesciene fragmentarismul, inegalitatea
valoric, explicitarea mesajului. Sunt cu siguran mai multe calitile acestor scrieri
numeroase i att de bogate n idei, mituri, simboluri. Ce se afl n profunzimea
scrisului, dincolo de mozaicul temelor i motivelor? Harul de povestitor, ncrederea
n fora scrisului, Iubirea de om, de lume, de Dumnezeu.
1975
Bibliografie:
Apetroaie, I., Vasile Voiculescu. Studiu monografic, Bucureti, Editura Minerva,
Balot, N., Vasile Voiculescu sau duhul povestirii n vol. De la Ion la Ioanide.
Prozatori romni ai secolului XX, Bucureti, Editura Minerva, 1974
Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B. O. R.,
1994
Braga, M., Vasile Voiculescu n orizontul tradiionalismului, Bucureti, Editura
Minerva, 1974
Clinescu, G., Vasile Voiculescu n Istoria literaturii romne, Bucureti, Editura
Minerva, 1972
Micu, D., Gndirea i gndirismul, Bucureti, Editura Minerva, 1975
Pillat, D., Vasile Voiculescu la epoca genezei povestirilor, n volumul Mozaic
istorico-literar, Bucureti, Editura Minerva, 1971
Postelnicu, Gheorghe, Viaa i opera lui V.Voiculescu, Ed. EuroPress, Bucureti,
2012
Stniloaie, D., Teologia Dogmatic Ortodox, Bucureti, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al B. O. R., 1986
Voiculescu V., Integrala prozei literare, Bucureti, Editura Anastasia, 1998
20. Voiculescu, Vasile, op. cit., p. 537
185
Spiritus Rector

Dumitru Popoiu, asistent asociat la catedra de Noul Testament si Istoria
Bisericii Vechi, la Facultatea de Teologie Evanghelica, Universitatea J. W. Goethe
din Frankfurt am Main i Daniel Neculae
Troia spaiu sacru n locuri publice
Pentru cretinul de astzi, troia este un cuvnt asociat n mod automat cu o
cruce, cu numele Sfintei Treimi, sau, mai nou, cu un monument cruciform (sau care
are n alctuirea sa o cruce) aezat din motive variate ntr-un anume loc nzestrat cu
sacralitate. Deseori o vedem aezat la un col de strad, ntr-o intersecie, n unele
curi, n apropierea unei biserici, ntr-un complex monumental sau n curtea unui
spital, n centrul unui cimitir, sau n alte diferite locuri, pn chiar pe varful muntilor.
Ce simbolizeaz troia, care i este originea i funcionalitatea, care este motivul
nmulirii troielor n ultima vreme, cum este construit astazi i cum ar trebui s
fie construit o troi vom ncerca s sugerm n studiul de mai jos, la care asociem
diferite fotografii pe care le vom folosi ca exemple in expunerea noastra.
Originea troielor romneti
Troia, n sensul ei de monument ce atest sacralitatea unui anume loc, nu este
de origine cretin, ci rdcinile ei se regsesc n istoria mult mai veche a poporului
nostru. n lucrarea Coloana Cerului, Romulus Vulcnescu dovedete persistena
n timp a unor monumente sacre de tipul stlpul cerului, ce concentreaz viziunea
mitico-religioas a locuitorilor spaiului carpatic, din preistorie pn n Evul Mediu,
iar prin substitutele lor, troiele, pn n secolul al XX-lea1.
Popoarele tracice, dar i celii i chiar popoarele siberiene i imaginau lumea
asemenea unui arbore uria, rdcinile lui ajungnd n strfundurile pmntului
pn n lumea celor mori, trunchiul i ramurile sale sprijinind pmntul, iar vrful
su, unind lumea pmntean cu cea cereasc, fiind sediul zeilor. Cultul arborilor
s-a materializat n adorarea, divinizarea i consacrarea unor arbori, care au cptat
statutul de monumente sacre. Viaa spiritual a colectivitii s-a desfurat obligatoriu
sub semnul arborelui protector (ntruchipare a divinitii supreme), amplasat n
centrul aezrii, ce coincidea n viziunea arhaic, cu presupusul centru al lumii.
Comunicarea ntre cele trei lumi era posibil prin urmare cu ajutorul arborelui
sacru care era particularizat prin diferite esene de arbori (fag, stejar, mesteacn,
brad). Aici se desfurau ritualurile eseniale, se ntrunea sfatul nelepilor, erau
judecate problemele obtei. n paralel, copacul ocrotitor sau anumii arbori sacri
erau ntrevzui ca arbori cereti, menii a sprijini cupola cerului spre a nu se prbui
1. Romulus Vulcnescu, Coloana cerului, Editura Academiei, Bucureti, 1972;
186
Spiritus Rector
sau, cnd erau reprezentai cu ramurile n jos, spre a sprijini pmntul s nu cad
n adncuri. Lng pomii respectivi i lng coloanele stilizate ce-i reprezentau erau
fixate altarele pe care se oficiau sacrificiile i se aduceau ofrande de spice i fructe. De
crengile arborilor i de substitutele lor se atrnau trofeele ctigate de la dumani,
panglici cu funcii magice sau obiecte cu valoare simbolic2.
Mitologiile arborelui lumii sunt dintre cele mai diverse, ns mai cunoscut a
rmas cea articulat de lumea german n jurul arborelui sacru, Yggdrasil. Mitologia
romneasc nu se afl cu nimic mai prejos ca importan, doar c este mai puin
familiar cercettorilor.
Prin excelen, n spaiul carpatic arborele sacru era considrat a fi bradul
(arbore al nlimilor), care i gsete loc n tot ceea ce nseamn concepia de via
a omului. El e prezent nc de la nceputul vieii, prinii nchinndu-i copiii unui
brad, pentru ca acesta s-i protejeze pe parcursul ntregii viei de nenorociri i s-i
meneasc unui destin fericit. n acelai timp, bradul devenea un fel de frate vegetal
al omului, iar la nmormntare el era asociat cu cel care cluzete sufletul ctre lumea
cealalt, ba chiar, n lipsa trupului celui mort, bradul era mbrcat cu hainele acestuia
i l suplinea 3. Tot bradul era mireasa pentru cel nenuntit, fiind mpodobit cu
toate nsemnele nupiale specifice. Bradul era aezat la capul mormntului, pentru
ca sufletul celui mort (simbolizat printr-o pasre sculptat n lemn) s poat urca
pe el, spre a ptrunde de sub pmnt fie n lumea oamenilor, fie n cer4. Nu lipsete
nici din riturile de purificare i profilaxie, din cadrul srbtorilor cu caracter cosmic
(echinocii, solstiii)5.
Cu timpul, bradul, golit de crengi a fost nlocuit, n centrul aezrilor umane
sau la locurile de acces ctre ele, de substitui: coloane stilizate, cu aceleai funcii
psihopompe (mpodobite cu diferite semne cosmice: soare, lun, ap, psri,
care atest asocierea sa n continuare cu arborele cosmic), protejate de incinte ce
marcheaz spaiul sacru.
Dar bradul (sau substitutul su, stlpul ceresc) era aezat nu numai la morminte,
ci n orice loc menit s reveleze o prezen a sacrului (fie el pozitiv sau negativ), orice loc
n care este posibil trecerea dintr-o lume n alta (ndeobte poienile sau vile rurilor,
locuri de adunare a oamenilor sfini sau rscrucile de drumuri, locurile considerate
primejdioase, ca trectorile sau vadurile, etc.), sau mpodobit la unele srbatori dedicate
momentelor eseniale ale anului (la solstiii i echinocii, ca de pild, Arborele de Mai,
descris cu lux de amanunte de Frazer si Eliade, ca specific n ntreaga Europ)6.
Iniial, troiele au fost aadar coloane ale cerului adunate ntr-un monument
stilimorf (aa cum se mai vede n unele zone subcarpatice, mai conservatoare n forme),
2. Mircea Eliade, Tratat de Istorie a Religiilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, pp. 25 sq.
(Capitolul: Vegetaia. Simboluri i rituri ale rennoirii);
3. Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Editura Academiei, Bucureti, 1985, pp. 194 sq.;
4. Simion Florea Marian, nmormntarea la romni, Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1994, pp. 173- 174.
5. idem, Srbtorile la romni, vol.II, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1994;
6. Eliade, op. cit., pp. 287-295:
187
Spiritus Rector
care se puneau n locurile n care se ntlneau trei drumuri reale sau imaginare (n
genere, rscruci de orice fel), care la nceputul Evului Mediu au ncercat s prefigureze
Sfnta Treime (de aici a i preluat numele de troi, n limba slavon, limba sacr
medieval la noi, troi nsemnnd treime) i sunt transformate din stlpi n cruci.
De la importanta mito-geodezic (de aprare de primejdii in zonele de
rscruce), s-a trecut treptat la importana religioas, aceea de nsemne care marcheaz
prezena i protecia religiei cretine n faa demonologiei pgne (sau, mai concret,
a lui Dumnezeu n faa primejdiilor, de orice natur ar fi ele). Astfel, troia ajunge s
se confunde cu crucea.
Termenul slav de troi se extinde n perioada influenei slave n Biseric i la
crucea simpl, dar i la alte cruci mpodobite (aa-numitele cruci-grtar, rezultate
din mpletirea a pn la 40 de cruci simetrice sau asimetrice), n care, n afar de
binecunoscuta scen a Rstignirii, mai pot aprea scene precum cea a Sfntului
Gheorghe ucignd balaurul (deseori gsim asemenea tipuri de troie n Oltenia
subcarpatic). De asemenea, mai existau n vremurile de demult i stlpi solari, avnd
asociat simbolica corespunztoare, recunoscui prin prezena unui disc n partea
superioar, ulterior acest nsemn putnd fi vzut i pe troiele obinuite, cruciforme7.
Monumentele funerare, mpodobite astzi cu o cruce, erau i ele odinioar
mpodobite, precum am amintit mai sus, tot cu stlpi funerari pe care erau sculptate
diferite simboluri vegetale, solare, lunare sau acvatice, n funcie de sexul, vrsta
sau activitatea celui ce a murit, astfel nct se putea cunoate din simpla urmrire
a semnelor stlpului cine era cel nmormntat. Obiceiul pare s fi aparinut dacilor,
stlpi de genul acesta putnd fi vzui n complexul de la Sarmizegetusa, de exemplu.
Toate elementele cosmice ce se regsesc pe ele aduc n atenie concepia cosmic
asupra vieii i morii, care s-a perpetuat i dup cretinarea poporului, cnd, de
fapt, nu se produc schimbri semnificative8. nc dinainte de a deveni cruci, stlpii
brbteti conineau un discret semn al crucii n partea superioar, n timp ce stlpii
femeieti aveau la extremitatea de sus dou brae scurte9, acestea fcnd, cu timpul,
trecerea la modelul de cruci i troie ce se mai ntlnesc i astzi n multe zone ale
rii i dup modelul crora, n ultima vreme, s-au ridicat o serie de monumente (de
tipul celor dedicate Eroilor Revoluiei din Piaa Universitii sau al celui de la poalele
Dealului Mitropoliei din Bucureti).
n secolele XIX - XX, arborele cosmic este nlocuit aproape total de substitutul
su crucea, care devine modelul universal al monumentelor cretine (religioase i
laice) sacre.
i astzi nc se mai ncearc pe alocuri cretinarea unor coloane ale cerului,
pstrate n rare cazuri, prin placarea cu scndura sau tabl pe care sunt pictate scene
biblice10.
7. Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, pp. 205 sq.;
8. Dan Oltean, Religia dacilor, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2002, pp. 450-455;
9. Tudor Pamfile, Industria casnic la romni, Ed. Socec & Comp. Bucureti, 1910, apud
Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, p. 195;
10. I. Oprian, Troie romneti o tipologie-, Editura Vestala, Bucureti, 2002, p. 10;
188
Spiritus Rector
Troiele, avnd o imens varietate stilistic, urmaele stlpilor cerului,

reprezint o sintez ntre epoca arhaic i cea cretin. Ele preiau imagistica biblic,
adaptnd-o viziunii populare romneti asupra lumii i vieii. Totui, n ultima vreme,
prin implicarea unor pictori bisericeti profesioniti i a atelierelor mnstireti n
zugrvirea i sculptarea troielor, monumentele de acest tip se aliniaz tot mai mult
tiparelor bisericeti propriu-zise.
Compoziia monumentului de tip troi
Materialele utilizate n edificarea troiei sunt diverse, ntruct noiunea de
troi se refer att la crucea simpl sau la icoana aezat pe un stlp ntr-un spaiu
public, ct i la ncperea care adpostete crucea sau icoana, iar n ultima vreme i la
construciile de tip bisericu (cu picturi murale de cele mai multe ori).
La nceput, coloanele cerului i apoi troiele se confecionau din lemn, uor
de procurat peste tot i din piatr (mai ales n zona Montan), avnd de multe ori
acoperiuri miniaturale ascuite, de indril.
Cele mai multe cruci de piatr stau i astzi n aer liber, neprotejate mpotriva
condiiilor climatice. Pentru crucile de piatr pictate au nceput s se construiasc,
din secolul al XIXlea ncperi de protecie uoare, de lemn sau de zid11.
n secolul al XX-lea, piatra a nceput s fie nlocuit cu crmida, iar construciile
de protecie au cptat o importana din ce n ce mai mare, transformndu-se n
edificii de sine stttoare: baldachine, mici capele. Fierul, marmura, plcile ceramice,
tmplria de aluminiu, geamurile simple sau de termopan, vitraliile au nceput s-i
fac i ele loc n edificarea troielor12. Important este ca folosirea diverselor materiale
s in cont de spaiul n care monumentul este amplasat i de estetic. ntr-un valoros
studiu publicat n revista Cultura, sculptorul Mihai Rusen evideniaz ce anume e
posibil i permis n inovaia troielor, mai ales a celor din mediul urban i ce anume
nu se poate, pentru c materialul n sine nu suport13.
n ceea ce privete dimensiunile, nu exist una standard a troielor, dar aproape
toate au ca etalon nlimea uman i nu depesc 3-4 metri cu tot cu ncperea
de protecie. Crucile i icoanele propriu-zise sunt mai mici, nedepind dect n
mod excepional statura uman, ceea ce indic funcionalitatea troiei ca loca de
nchinare individual, nu colectiv (ca biserica). Totui, n ultima vreme se ncearc o
supra-dimensionare a lor, nu totdeauna fericit14.
n afara crucii, a icoanei sau a iconostasului, pe care le adpostesc, troiele sunt
nzestrate deseori cu sfenice sau vase cu nisip pentru a se pune lumnrile aprinse,
cu cte o mas (pe care se pun vaze de flori i icoane suplimentare i la care se fac i
11. Vasile Oltean , Troiele cheiului, fragmente de pe site-ul: http://destinatii.liternet.ro/
articol/73/Troitele-Scheiului---prezentare---Vasile-Oltean.html ;
12. I. Oprian, op. cit., pp. 19 sq.;
13. Mihai Rusen, Troia urban postmodern, articol n Revista Cultura, Nr.: 54 (1/2007),
preluat de pe site-ul: www.revistacultura.ro ;
14. Ibidem;
189
Spiritus Rector
anumite slujbe ocazionale, ca de pild, sfinirea apei)15 i cu candele, care se aprind

duminica i n zilele de srbtori. Pomelnicele reprezint unul dintre elementele
obligatoriu prezente n incintele care adpostesc troiele. Ele rememoreaz pe cei
mori i consemneaz numele celor care au ridicat efectiv monumentul.
Deoarece troiele de pe marginea drumului tind s se transforme n locuri de popas,
ele sunt dotate cu mese i scaune pentru drumei, dispuse n afara incintei propriu-zise.
Poziionarea troielor este n general pe partea de rsrit a drumurilor, cu
intrarea ctre apus, pentru ca oamenii, nchinndu-se, s stea ndreptai spre rsrit,
ntocmai ca n biseric, cu faa spre altar (rsritul simboliznd locul de unde vine
lumina, implicit, tot ce este bun).
Elemente artistice i simbolice
Stlpii cerului din lemn sau din piatr care se mai pstreaz sunt ornamentai
cu motive strvechi care ne trimit mai ales la cultul solar (cercul, rozeta, spirala,
crucea cu laturile egale sau cu laturile ndoite ca o elice (zvastica), triunghiul cu vrful
n sus, semn al focului, al sexului masculin i ai nsi divinitii, sgeata, arborele,
unghiurile singulare sau paralele). Alte simboluri, precum rombul, triunghiul cu
vrful n jos (semn al apei, al sexului feminin i al Marii Zeie), evoc cultul fertilitii,
legat i el profund de cel solar. Coarnele, simbol lunar, amintesc de cultele chtoniene,
ale morii i renvierii bobului de gru divin.
Modelele i formele stilizate antropomorfe de stlpi cereti aparin unor
perioade mai recente, de configurare a divinitilor ce protejeaz comunitatea.
Imaginile i semnele acestea au trecut de la stlpii cerului la troie ca elemente
pur decorative i s-au rspndit apoi n tot ce nseamn art popular, parial
laicizndu-se. Sunt i cazuri n care diversele semne capt alte accepii dect cele
originare, se cretineaz: de pild, triunghiul echilateral, simbol al divinitii, devine
astzi Ochiul lui Dumnezeu; steaua devine simbolul Naterii lui Hristos, arborele
devine Pomul Vieii din Raiul biblic, etc.
Pictorii de troie le-au preluat uneori, dar, cel mai adesea, le-au transformat
n imagini picturale explicite. Cercul devine soarele concret; coarnele i recapt
aspectul de lun; modelele antropomorfe devin figuri umane precis conturate, dar
din repertoriul biblic, etc.
Lundu-i numele generic de troi de la Sfnta Treime, ar fi fost de ateptat
ca imaginea ei s figureze pe fiecare monument n parte, dar acest lucru este destul
rar. Pictorul sau sculptorul mpodobete troiele de obicei dup voina ctitorului cu
scene biblice i cu sfini. Totui, e nelipsit reprezentarea lui lisus Hristos rstignit
i, deseori, momente din viaa Sa: Naterea, Botezul (cu aceast ocazie apare, firesc,
Sfnta Treime n ipostaza Tatl n cer, nconjurat de nori, Fiul, botezat de Ioan, iar
Duhul Sfnt, n chip de porumbel), nvierea, nlarea.
15. n Moldova de sud, de exemplu, slujba Aghesmei celei Mici care se face n ziua de Izvorul
Tmduirii (prima vineri dup nviere) are loc ntotdeauna la o troi aflat n alt locaie
dect biserica parohial;
190
Spiritus Rector
Deseori este prezent n troie i Maica Domunlui cu Pruncul, iar Sfnta

Treime mai poate fi vizibil n planul superior, sau poate fi sugerat de nsumarea
icoanelor de pe axul vertical dedicate lui Dumnezeu (singur, binecuvntnd lumea),
lui Iisus (de obicei rstignit) i Sfntului Duh (sub form de pasre sau de nger). De
obicei, mai sunt pictai i ocrotitorii onomastici ai ctitorilor i ai membrilor familiilor
lor (arhanghelii Mihail i Gavriil, Sf. Gheorghe, Sf. Dumitru, Sf. mprai Constantin
i Elena cu crucea ntre ei).
Particulariti locale
Ceea ce numim cu termenul generic troia neles n tot spaiul romnesc,
poart zonal diverse alte denumiri, precum: cruci la rscruci (Bucovina), rstigniri
(Maramure i Basarabia), icoane (Vlcea), rugi (ara Haegului), cruci
(Transilvania i Oltenia). Peste tot s-a obinuit numirea de troi a monumentelor
de lemn nchinate eroilor. Mai rar admis e denumirea de troi pentru troielefntni, chiar dac cimeaua sau fntna sunt nchise n ncperi zidite, cu icoane sau
picturi murale interioare16.
Nu cunoatem dect parial spaiul rspndirii troielor nainte de secolele al
XIX-lea - al XX-lea n Romnia, datorit faptului c materialele din care ele sunt
confecionate sunt destul de perisabile. Monumentul similar troiei este susinut de
un suport etnologic laic de esena sacr deosebit de larg i diversificat. Religia cretin
a fost asimilat la noi treptat, fr impunerile autoritare de sus n jos din rile vecine,
ntr-o lung perioad de convieuire a ei cu religia strveche, daco-roman. De
aceea troiele, dup cum am vzut mai sus, sunt monumente care combin elemente
precretine cu cele cretine ntr-un mod armonios.
Dac n manifestarea ei cultic, religia romnilor a fost identic cu ritul
ortodox bizantin, n manifestarea popular ea a suferit modificri semnificative
datorate tocmai coabitrii cu religia pgn i filtrrii preceptelor ei prin prisma
credinelor i a obiceiurilor strvechi. Astfel s-a produs o sintez original, un
cretinism popular, sau cretinism cosmic, aa cum l-a numit deseori Eliade17,
ce reprezint viziunea singular romneasc, difereniat de a tuturor celorlalte
popoare cretine din jur.
Troiele n forma lor cea mai arhaic se pstreaz n zona subcarpatic, unde
tradiia a fost mai puternic i izolarea fa de civilizaie i nivelare cultural, mai
accentuat. Aici pot fi gsite deseori troie din secolul al XIX-lea i chiar mai vechi
(dac acestea au fost confecionate din piatr).
Alte zone tradiionaliste n manifestrile folclorice, precum Moldova
subcarpatic, Maramureul, Banatul, au abandonat probabil nc din secolul trecut
(cu rare excepii), formele strvechi, ncrcate cu profunde conotaii magicosimbolice, n favoarea formelor generale de troie-crucifix.
16. I. Oprian, op. cit., p. 12;
17. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. II, Editura Universitas, Chiinu,
1992, pp. 389 sq.;
191
Spiritus Rector
n zonele extracarpatice ale rii i chiar n judeele evideniate pentru

conservatorismul lor, dar numai opional, Rstignirile cu Iisus pictat pe abloane
metalice sau sculptat n lemn, prevaleaz. Datorita ieftintii lor i a uurinei de a
le procura, ele au mari anse s se impun n cele din urm peste tot, deci ce nu s-a
realizat din considerente pur religioase, adic interzicerea anumitor tipuri de troie,
se realizeaz din motive economice.
Coloanele cerului pstrate n Buzu sau Dmbovia sunt deseori supuse azi
fenomenului cretinrii prin placarea cu tabl sau lemn pe care sunt pictate scene biblice.
n Gorj i Banat, pe lng troiele-panou adesea cu forme antropomorfe, descoperim
troiele-grtar, care multiplic crucea i, mai rar, coloane ale cerului cruciforme.
Mai conservator n special n privina riturilor de nmormntare dect restul
rii, Gorjul pstreaz stlpii arhaici de mormnt, difereniai pe sexe, i o multitudine
de cruci (de ap, de punte, de jurmnt, de transhuman, de pomenire), n legtur
direct cu fenomenul troielor18.
De-a lungul Dunrii, n partea sudica a Olteniei, troiele apar n cimitire,
mbrcnd forme de cruci arboricole, de mare varietate structurala i coloristic.
Potrivit unei tradiii vechi, pentru ca sufletul s poat trece punile sau vmile spre
lumea de dincolo i s nu se ntoarc sub forma de duh ru pe pmnt, cei rmai
ncearc, n diferite moduri s-i uureze drumul i integrarea n viaa de apoi. Membrii
familiei sap sau repar o fntn, la care pun crucea de ap n a patruzecea zi de la
moarte, sau pregtesc crucea de punte (pe care o pun la un pod peste o ap), pentru ca
sufletul s poat trece mai uor punile vzduhului. ntr-o zona restrns din judeul
Gorj, foarte importante sunt crucile de jurmnt, btute n pomi ct mai sus, ct mai
aproape de Dumnezeu, pe clopotnie, pe gardurile bisericii sau ale cimitirului i, n
lipsa de altceva, pe troie vechi sau chiar pe alte cruci (de ap, de punte, etc.)19. Prin
intermediul lor, cei vii doresc obinerea milei divine pentru cei disprui, respectiv
iertarea acestora pentru jurmintele nerespectate, pentru mrturiile false, etc. Cu ct
o cruce de jurmnt e nlata mai sus, cu att se crede c mortul ar fi iertat mai uor.
Formal i funcional se creeaz de multe ori confuzii ntre diversele tipuri de cruci i
troia. O troia poate fi destinata la fel de bine s serveasc drept cruce de ap sau de
pomenire, iar o cruce de ap sau de pomenire mai mare, executat n maniera troiei,
poate trece drept troia propriu-zis.
La hotarul dintre judeele Vlcea, Olt, Arge, exista i o cruce de pomenire,
care, fie c se pune n faa casei mortului, lng o fntn, mpreun cu crucea de ap,
sau fie n imediata apropiere a bisericii, deci pe un loc consacrat, sacru. Exist astfel
de cimitire secundare pe lng biserici, unde se adun zeci, poate sute de cruci de
acest gen, ngrmdite ct mai aproape de lcaul de cult20.
18. Alexandru Doru erban, Naterea, nunta i moartea la gorjeni, Editura Scrisul Gorjean,
Trgu Jiu, 2002, pp. 117 sq.
19. Este edificatoare, n acest sens, colecia muzeal de la Muzeul ranului Romn din
Bucureti, unde se pstreaz o troi veche din Gorj, dar i un pom ncrcat cu asemenea
cruci de jurmnt;
192
Spiritus Rector
Sudul Transilvaniei (Hunedoara, Sibiu i Braov) a pstrat troiele-baldachin21,

adpostind cruci de piatr pictate cu rstigniri, iar n aezrile greu accesibile, stlpii
de mormnt difereniai pentru brbat i femeie. Stlpii de brbat de forma colonar,
fr cruce, se numesc: cruci de brbat, iar stlpii cruciformi pentru femei, se numesc
stlpi de femei 22. Mai exista n Transilvania crucea de transhuman care era
nelipsit din bagajele ciobanilor. Ea se confunda cu crucea de mna, cu care umbl
preoii prin parohie sau pe care o posedau muli rani pentru rugciunile proprii23.
Crucile n basorelief sau pictate pe casele ardelene, cu rol de a alunga forele rele
i a invoca ajutorul divin, crucile i icoanele de pe porile maramureene, crucea de
spice sau de Snziene (cununa) din Fgra sau Mrginimea Sibiului, crucile micue
adugate crucilor de la mormnt pe perioada inerii prescurilor n Moldova, crucile de
lemn aruncate n ap la Boboteaz, toate sporesc tipologia monumentelor cruciforme
i varietatea prezenei crucii n viaa poporului roman, artnd rolul ei deosebit.
Maramureul se individualizeaz i el de restul zonelor rii prin troie cruci
de lemn nscrise n cerc (roata valah- simbol solar) i prin cruci de piatr de
descendena celtic, foarte vechi.
Moldova, ca i Cmpia Dunrean i-au pierdut n mare msur specificitatea,
evideniat n 1910 de Tudor Pamfile, prin publicarea singularelor coloane ale cerului,
cu coame de consacrare i a troielor cu secure24, venind ca structur din timpuri
strvechi, din cauza generalizrii troielor-rstignire impuse de Biseric.
n toat ara se manifesta astzi un curent puternic de ridicare a unor noi
troie, de renovare a celor existente i de introducere n incinte de lemn sau de piatr
a crucilor singulare, n special de piatr, aflate n sate, pe marginea drumurilor, la
intersecii sau pe cmp.
Chiar i n oraele cele mai mari (Bucuretiul, de exemplu) se construiesc troie.
Nu ne referim la cele din curtea noilor biserici (unde troia e aezat nc nainte de
nlarea lcaului propriu-zis), ci la cele ridicate lng blocuri sau la intersecii de
strzi, care sunt uneori implantate, nu neaprat din motive religioase, ci uneori de
comemorare (exemple sunt crucile din Piaa Universitii care amintesc de cei ucii
n acele locuri n Decembrie 1989).
Ctitori de troie
Secole de-a rndul, troiele s-au ridicat n mod natural, n funcie de necesitile
credinei i de nevoia de aprare ale colectivitilor (mpotriva spiritelor nelinitite
i a bolilor distrugtoare) sau de nevoile stabilirii limitelor proprietilor obteti.
Troiele erau deci ctitorii comunitare, mai rar anumii oameni mai nstrii ctitoreau
21. Vasile Oltean, Troiele cheiului, fragmente de pe site-ul: http://destinatii.liternet.ro/
articol/73/Troitele-Scheiului---prezentare---Vasile-Oltean.html ;
22. Dan Oltean, op. cit., pp. 451 sq.;
24. Tudor Pamfile, Industria casnic la romni, Ed. Socec & Comp. Bucureti, 1910, apud
Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, p. 195;
193
Spiritus Rector
asemenea monumente, pentru c acetia se opreau de obicei la construcia de biserici.

Numele unor ctitori de troie sunt greu de descoperit, chiar i n cazul monumentelor
mai noi.
Intuind influena pe care troiele o pot avea asupra credincioilor, preoii
i clugrii au ncurajat construirea unor asemenea monumente, supraveghind
ngrijirea lor i chiar finannd ridicarea unora. Pe multe din pisaniile troielor, preoi
i clugri, chiar ierarhi uneori, figureaz drept ctitori. Acest lucru a contribuit la
impunerea unui model acceptat de Biseric n defavoarea modelelor populare, dei
nu ntotdeauna.
Tot preoilor i mai ales clugrilor li se datorete ridicarea troielor de marcare
a drumului ctre mnstiri (de obicei sub forma unor rstigniri). De asemenea, ei
impun construirea troielor pe locul viitorului altar al bisericii (dup punerea pietrei
de temelie) sau pe locul fostului altar, n cazul drmrii sau al recldirii pe alt loc a
bisericilor.
La sfritul secolului al XlX-lea, dup ctigarea independenei de stat, ncepe
o perioad de proliferare deosebit a troielor, mai ales n teritoriile nou dobndite
(Dobrogea), ca un semn de luare n stpnire a acestora. Fenomenul seamn
ntr-o oarecare msur cu cel evocat de Eliade, atunci cnd amintete de perioada
descoperirii Americii, cnd noul teritoiu era civilizat prin amplasarea unei cruci
care i apra pe noii locuitori de primejdii.
Aprut dup primul rzboi mondial ca rspuns la nenumratele cereri din
partea comunelor i a colilor de a omagia pe cei czui pe front pentru realizarea
Romniei Mari, Societatea Cultul Eroilor a propus, pornind de la tradiia din
anume zone, cteva modele arhitectonice de troie de lemn sau de piatr i cteva
schie de monumente. Prin intermediul lucrrii Troie i monumente25, ele s-au
rspndit n toat ara i au ncurajat iniiativele de ridicare a lor. Aproape n fiecare
sat al rii s-au ridicat n perioada interbelic troie nchinate eroilor i n aceeai
perioad s-a instituit obiceiul srbtoririi ostailor i ofierilor czui pentru patrie,
n ziua de nlare.
Dictaturile de dreapta din perioada celui de-al doilea rzboi mondial au privit,
au ncercat s se foloseasc de troiele la mod n propaganda lor politic. Garda
de Fier a pus n circulaie modelul unei troie cu cruci multiple spre a sugera gardul
(=garda), dup un model popular de origine gorjean. Legionarii au ncurajat i ei
construirea de troie i au dat un fast deosebit sfinirii lor, cu ocazia creia se oficia i
botezul camarazilor.
Comunismul s-a situat la polul exact opus fa de dictaturile de extrem dreapt.
Asociate cu biserica i cu religia n genere, troiele au fost vzute ca instrumente de
rezisten anticomunist i a fost exploatat orice ocazie spre a se demola troiele
existente sau a se muta n perimetrele bisericilor. Modernizarea drumurilor a
constituit cea mai bun ocazie de drmare a acestora.
25. Fr autor, Troie i monumente cruci, troie, monumente, grupe de monumente, cimitire
i mausolee-, Atelierele Glini, Breaza, fr an de apariie;
194
Spiritus Rector
Dup 1989, ridicarea troielor cunoate o nou nflorire. Foarte rar ns se mai
nal troie cu contribuia ntregii colectiviti. n ultimii ani e observat tendina ca
troiele s fie construite de persoane particulare, din motive pur personale (amintirea
celor mori, diferite semne i minuni ntmplate lor, etc.) i s devin de uz particular,
mici capele familiale. Ele ncep s capete tot mai des forma unor biserici miniaturale.
Amplasamentul troielor
Din cte am vzut mai sus, troiele sunt aezate n locuri considerate fie sacre
prin prezena n acel loc a unei artri supranaturale, fie, din contra, nefaste prin
evenimentele petrecute n acel loc la un moment dat sau prin faptul c sunt asociate
unor prezene negative din cauza pericolului pe care l reprezentau vadurile de ruri,
trectorile, podurile, rscrucile periculoase, marginea drumurilor.
Prin amplasarea n mijlocul spaiului locuit, oamenii ncercau s stabileasc,
prin arborele sfnt, stlpul cerului, iar n epocile mai recente, prin troi, chiar de
la fondarea aezrii, comuniunea cu divinitatea de la care puteau solicita i primi
harul i ajutorul. Centrul unei aezri reprezint rscrucea drumurilor principale,
un loc de ntlnire al tuturor axelor imaginare sau chiar reale, centrul lumii din
perspectiva unui locuitor al acelei obti. n Bucovina, troiele chiar se numesc
cruci la rscruci26.
Amplasarea troielor la intrarea sau ieirea din localiti sau la rscruci de
drumuri urmrete sacralizarea spaiului i aprarea mpotriva forelor malefice de
orice natur. Funcia de delimitare a teritoriului colectivitii a constituit iniial i o
lung perioad istoric, motivul principal al implantrii monumentelor de aceast
natur.
n viziunea omului arhaic, hotarele reprezentau acele locuri de maxim tensiune
a energiilor universale de obicei dominate de spiritele rului, ale ntunericului, ale
trmului subteran. Acolo apreau demonii n cele mai diverse metamorfozri, iar
omul nu mai era n siguran i, odat cu el, se afla n pericol ntregul spaiu civilizat
de el.
Credina n locuri bntuite este foarte puternic i astzi, iar ea impune ridicarea
unor troie, pentru linitirea spiritelor, oriunde se ntmpl repetat accidente sau pe
poriunile periculoase de drum. Salvarea miraculoas de la moarte a cuiva atrage, de
asemenea, o mulumire adus divinitii sub forma unei troie, amplasat pe chiar
locul respectiv sau n apropiere de el.
Spre a nltura dezordinea universal provocat de spiritele nelinitite i de
forele malefice i spre a reinstaura domnia binelui, s-a obinuit din cele mai vechi
timpuri s se implanteze ritual coloane ale cerului i altare de sacrificii cu funcii
magico-religioase, iar n zilele noastre troie sau numai cruci ca simboluri cosmice,
solare, sau divine-cereti.
26. Mircea Eliade, Ocultism, vrjitorie i mode culturale, Editura Humanitas, Bucureti, 2006,
pp. 31-47;
195
Spiritus Rector
Prin extinderea religiei cretine, intersecia a fost asimilat ea nsi crucii (o

cruce pe orizontal) i a devenit, ntr-un anume sens, locul firesc de amplasare a
troiei, de dominare de ctre ea a celor patru zri.
De cele mai multe ori, troiele se nal alturi de alte monumente sacre, pe
locuri deja consacrate sau n locul altor troie, care s-au deteriorat. Periodic, troiele se
rennoiesc, nlocuindu-se cele vechi cu altele noi. Ele se mai amplaseaz, de asemenea,
pe nlimi sau unde, prin tradiie, se tie c a fost un loc sacru (un monument arhaic,
o biseric, o mnstire veche).
Un alt loc unde troiele sunt fixate cu deosebire sunt fntnile, izvoarele,
cimelele i aceasta nu numai pentru motivul c oamenii poposese aici spre a-i
potoli setea i se pot nchina, ci i pentru c fntna, ca oglindire a cerului n
lumea tenebrelor, creeaz o stare de nelinite ce trebuie rezolvat prin aezarea
unui semn care s i dea o valen clar, benefic. Situaia ambivalent a
fntnii e evideniat, de altfel, de ntreg blocul culturii populare, nct, dac
din considerente magico-religioase, s-a hotrt ridicarea unei troie ntr-un
anumit loc fr fntn, construirea acesteia din urm devenind astfel aproape
o tradiie27.
Tradiional, se planteaz n apropierea troielor pomi fructiferi sau arbori
cu o extins simbolistic n credinele populare (brazii, stejarii, slciile), spre a
umbri, n viziunea actual, locul, dar de fapt pentru a prelungi spre cer linia
axial, marcat de fntn spre adncuri. Uneori nici nu e nevoie de plantarea
de pomi, cci troiele i fntnile sunt localizate sub arbori singuratici sau la
marginea pdurii.
Exist situaii n care troiele, asemenea bisericilor sau mnstirilor, sunt
ridicate pe locul ntrevzut n vis sau unde i s-a poruncit cuiva prin viziuni repetate
s le nale. n ultima vreme ns criteriile mitico-rituale i religioase sunt din ce n ce
mai puin importante la edificarea troielor.
Din monumente comunitare, troiele tind s devin obiecte familiale; ele
fiind plasate, dac nu chiar n curte (cum e cazul deseori), n orice caz n faa
casei, ca podoabe decorative de uz personal, de consolidare a statutului social al
proprietarilor.
Din opere anonime, druite colectivitii pentru a nlesni nlarea spiritual
sau spre a o apra de diferite pericole, troiele tind s se transforme izolat n capele
private, lipsite de ncrctura religioas sau superstiios-mitic pe care o aveau
odat.
Construcia troielor astzi mai apare, astfel, n scop comemorativ (pe locul
unde odinioar a fost o biseric sau a avut loc o lupt sau pierderi de viei omeneti,
unde au loc deseori accidente rutiere sau de alt gen) sau troie ce marcheaz o
viitoare construcie a unui lca sfnt (biseric, capel) sau inaugurarea unui
cimitir, precum i a unui aezmnt de binefacere sau comunitar (coal, spital).
De aici, putem ntrezri i o anumit mprire pe categorii a troielor:
27. I. Oprian, op. cit., p. 17.
196
Spiritus Rector
Tipuri de troie
Dup ceea ce semnific:
-Troie votive, ridicate de membrii unei familii sau ai unei comuniti, de obicei
n memoria strmoilor, fie n apropierea casei acestora, fie pe o proprietate devenit,
prin actul de sfinire, de domeniu public;
-Troie - monument, ridicate n cinstea eroilor, a unei personaliti sau n
memoria unui vechi lca drmat (i pentru a se re-sfini locul sfnt odinioar
prin prezena lui Hristos sau prin oficierea slujbelor sfinte);
-Troie - protectoare de primejdii, n zonele considerate periculoase;
-Troie ca semn pentru o nou construcie de lca sfnt;
Dup modul n care sunt construite:
-Troie simple o simpl cruce, uneori mpodobit cu nsemne religioase sau
populare;
-Complex de troie, unde se regsesc mai multe cruci laolalt;
-Troia cu fntn, de obicei n apropierea sau n curile bisericilor sau n
locurile unde apa este rar (deseori, pe cmp), unde se subliniaz protecia i ajutorul
divin;
-Troia nchis ntr-o construcie, de tipul unei capele mici, deseori pictat pe
interior cu chipuri de sfini sau scene biblice.
Concluzii
Rennoindu-se mereu (la 2-3 generaii, n primul rand din cauza precaritii
materialelor din care sunt construite), dar pstrndu-i n linii mari nealterate
structurile, troiele aduc mrturii din trecut despre viaa, mentalitatea i credinele
romnilor.
Dominanta unei troie, ca a oricrui obiect sacru, trebuie s fie funcionalitatea
ei religios-spiritual, dar i cea estetic nu trebuie uitat. Ea trebuie s corespund
n primul rnd ritual cu ceea ce semnific troia n general, pentru a fi folositoare
colectivitii sau spre a nlesni accesul omului ctre divinitate. Angajat ns n
realizarea unui asemenea monument, meterul popular sau artistul modern tinde s
nfptuiasc o oper nu numai funcional, ci i frumoas, ncredinat fiind c ce e
frumos i lui Dumnezeu i place.
Implicarea artelor n realizarea troielor este direct proporional cu
complexitatea lor. De la troiele cruciforme i iconoforme simple spre troiele-incinte
e o diferen vizibil de participare a artelor. Colaborarea dintre diverse domenii
artistice este din ce n ce mai evident cu ct ne apropiem de zilele noastre, fa de
trecut, cnd dominante erau formele simple, stilizate.
Construind troiele, meterii populari trebuiau s fie ateni n primul rnd
la forma i ncrctura religos-simbolic a monumentului, dar i la dimensiunea
197
Spiritus Rector
acestuia n funcie de ambiana natural (sau artificial creat, n cazul troielor

citadine) a locului pe care urma a fi amplasat. Acest lucru trebuie s fie urmrit i
astzi n edificarea de noi monumente de aces gen.
Sculptura constituie modalitatea de baz a realizrii artistice a troiei nc din
cele mai vechi timpuri. Chiar i n cazul troielor-icoan sunt sculptate marginile
prilor pictate. Nu rmne nicio poriune a ansamblului care s nu poat fi
fructificat artistic, ns depinde de ndemnarea meterului ca tot ansamblul s
rmn n limitele bunului gust.
Din dorina de a acoperi tot spaiul incintelor cu imagini, ctitorii i creatorii
populari au transformat icoanele n iconostase, compuse din mari panouri de lemn
iconoforme, iar ulterior le-au ndeprtat pe acestea i le-au nlocuit cu pictura mural
n fresc sau tempera. Ea acoper deseori nu numai pereii laterali interiori, ci i
tavanul, ba chiar i pereii exteriori.
Alturi de artele anterior prezentate, n complexul troielor sunt prezente i
artele decorative textile: tergare, fee de mas, covoare. E evident tendina meterilor
populari de a apela la tot ce s-a transmis mai bun prin tradiie, n sferele artelor, spre
a crea monumente frumoase pentru colectivitate i demne de Dumnezeu, cruia i
sunt nchinate.
Studiindu-le n contextul larg al culturii populare, concluzionm c troiele
au fost generate de o religie arhaic avnd puternice caracteristici uraniene i c ele
sunt simboluri ale arborelui cosmic, care fcea legtura ntre om i divinitatea celest.
Ea marca centrul lumii, singurul loc n care se putea realiza dialogul cu Dumnezeu.
Cum fiecare aezare reprezenta n viziunea strveche un univers n sine, implantarea
arborelui cosmic (sau a nlocuitorilor acestuia) n centrul localitii echivala cu
sanctificarea ei, arborele cosmic ndeplinind funcia de atragere a divinului (tropaic)
i de respingere a forelor malefice (apotropaic).
Prin extinderea cretinismului, bisericile au preluat locul important din
centrul aezrilor, unde se petreceau faptele eseniale ale colectivitii, sub
protecia elementului sacru de legtur ntre om i divinitate. Documentele istorice
din primele veacuri voievodale vorbesc de ncheierea vnzrilor de pmnturi i
a daniilor sau a mpririi motenirii ntre urmai, n faa bisericilor, n centrul
satelor. Drept urmare, coloanele cerului au cutat alte centre, identificate cu
rscrucile de drumuri. Dar multe dintre ele au rmas chiar pe vechile locuri,
suferind o metamorfozare aparent, prin cretinarea lor superficial, care continu
pn astzi.
Mrirea aezrilor, crearea unor colectiviti mai mari, au dus la nmul
irea troielor. Ele s-au rspndit la rscruci, pe marginea drumurilor, pe hotarele
proprietilor, pentru a apra magic avutul obtei, pentru a atrage binecuvntarea
divin asupra holdelor sau pentru a anihila puterea vrjilor i a descntecelor.
Aspiraia sacralizrii ambianei este aa de vie n unele zone ale rii, nct
localitile se transform n adevrate muzee populare de troie i cruci de toate
felurile. Prin amplasarea n incinta satelor a crucilor de ap, de pomenire, de punte,
198
Spiritus Rector
de jurmnt, sufletele celor mori sunt chemate i ele, ca spirite bune, s contribuie,
alturi de cei vii, la purificarea aezrii.
Preceptele cretine se interfereaz cu obiceiurile strvechi ntr-o conlucrare
tacit. Din pcate ns mentalitatea care a stat, timp de secole, la baza acestui fenomen
este pe cale de a disprea, nu pentru c omul nu mai crede n ce credeau naintaii i
c gndirea lui nu se mai nscrie pe linia tradiiei, ci pentru c omul se rupe din ce
n ce mai mult de colectivitate. Ridicarea unei troie de ctre cineva i las aproape
indifereni pe ceilali, iar actul de construcie nu mai are dect o valoare subiectiv.
Cu toate acestea, dorina de a sacraliza un spaiu rmne vie n mentalitatea uman,
indiferent ct de mult sacrul pare a se camufla n profan.
Troiele, ca limbaj popular romnesc, singular, unicat ntre culturile lumii, pot
fi identificate ca unul dintre elementele definitorii ale culturii romneti n aceeai
msur popular sau cult. Valorificarea lor nu trebuie s lase indifereni pe cei care
sunt n msur s perpetueze cultura noastr local n lumea european n care ne
integrm, fr ns a ne pierde.
Biblografie:
Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. II, Editura
Universitas, Chiinu, 1992;
Eliade, Mircea, Ocultism, vrjitorie i mode culturale, Editura Humanitas,
Bucureti, 2006, pp. 31-47;
Eliade, Mircea, Tratat de Istorie a Religiilor, Editura Humanitas, Bucureti,
1992;
Marian, Simion Florea, nmormntarea la romni, Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1994;
Marian, Simion Florea, Srbtorile la romni, vol. II, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1994;
Oltean, Dan, Religia dacilor, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2002;
Oltean, Vasile, Troiele cheiului, fragmente de pe site-ul: http://destinatii.
liternet.ro/articol/73/Troitele-Scheiului---prezentare---Vasile-Oltean.html;
Oprian, I. , Troie romneti o tipologie-, Editura Vestala, Bucureti, 2002;
Rusen, Mihai, Troia urban postmodern, articol n Revista Cultura, Nr.: 54
(1/2007), preluat de pe site-ul: www.revistacultura.ro ;
erban, Alexandru Doru, Naterea, nunta i moartea la gorjeni, Editura
Scrisul Gorjean, Trgu Jiu, 2002;
Vulcnescu, Romulus, Coloana cerului, Editura Academiei, Bucureti, 1972;
Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei, Bucureti, 1985.
199
200
Restitutio
100 de ani de la
Primul Rzboi Mondial
Redacia
Anul acesta se mplinete un veac de la declanarea Primului Rzboi Mondial,
ntia mare conflagraie mondial, care, din pcate, n-a fost i ultima. Aflat la 1914 pe
loc de frunte n harta rii, Galaiul reprezenta cel de-al treilea mare ora al Regatului
Romniei i avea s joace un rol aparte n desfurarea ostilitilor, n evoluia
echilibrului de fore, distingndu-se ca ora erou prin maniera de mare patriotism
i devotament cu care s-a implicat n luptele desfurate pe toate fronturile, n tratarea
refugiailor i rniilor, dar i n aprarea identitii sale.
Port de mare importan strategic, punct de frontier ntre Dobrogea,
Muntenia i Moldova, foarte aproape de grania cu Basarabia alipit de Imperiul
arist, dar i un centru industrial, cu o puternic reprezentare diplomatic (la 1914
funcionau 14 consulate, inclusiv o reprezentan a SUA), oraul nostru s-a implicat
profund att n susinerea material i uman a rzboiului (este suficient s amintim
prestaia Regimentului 11 Siret), ct i prin eroismul de care au dat dovad militarii
i cetenii de rnd n aprarea cetii n faa hoardelor de rui (bolevici) dezertai
din unitile lor regulate i intenionnd s distrug oraul, n retragerea lor spre
Rusia. Nu ntmpltor, pentru toate sacrificiile ndurate i pentru rezistena eroic n
faa celor care le fuseser aliai, dar care se transformaser n bande de rufctori,
ziaritii au numit Galaiul un Stalingrad al Primului Rzboi Mondial. Unul dintre
aceti ziariti, martor profesionist al epocii sale i scriitor n acelai timp, a fost
gleanul George Munteanu.
George Munteanu era considerat unul dintre cei mai buni jurnaliti ai perioadei
interbelice, fiind binecunoscut n plan local ca director al ziarului Reaciunea, dar
i ca un fin intelectual, cu relaii i prietenii n elita rii, apreciat nu numai la Galai,
dar i la Bucureti, unde, dup propria mrturisire, avea oricnd acces n casa primministrului Ionel I.C. Brtianu care, mai mult dect att, se bucura ori de cte ori avea
ocazia s-l ntlneasc i s poarte cu el multiple i lungi dialoguri despre problemele
arztoare ale momentului.
n afar de strlucita carier gazetreasc, George Munteanu s-a remarcat i
prin cteva cri, un fel de brouri de o mic ntindere, dar cu un concentrat coninut
de informaii, care se constituie att prin substana documentrii gazetreti, ct i
prin subtilitatea abordrii scriitoriceti, n veritabile cronici locale, peste care a trecut
inexorabil timpul, dar care, cu att mai mult sunt valoroase, pentru c sunt nu numai
surse documentare credibile, dar i un fel de motenire de suflet pe care trebuie s-o
pstrm cu mare atenie i s o readucem, dac este posibil, n atenia opiniei publice.
Biblioteca Judeean V.A. Urechia are n pstrare cteva exemplare din crile
201
Restitutio
lui George Munteanu, una dintre acestea avnd titlul Galaii n timpul marelui
rzboiu. 1916-1918, lucrare n care, printre altele, autorul descrie momente de mare
participare i deplin solidaritate la ngrijirea rniilor i adpostirea refugiailor
(din cauza acestora populaia oraului se dublase), dinamica i panica locuitorilor
n faa bombardamentelor efectuate asupra oraului cu tunurile din Dealurile
(Munii) Dobrogei, cu aeroplanele germane i chiar cu un zepelin (descriere unic)
i, nu n ultimul rnd, devotamentul, eroismul i spiritul de sacrificiu al ostailor
i voluntarilor civili n luptele de aprare a Galaiului n faa resturilor de armat
ruseti ce luaser cu asalt oraul. Tot aici se regsesc momentele sosirii la Galai,
n 1921 i respectiv 1922, a reprezentantului Italiei (adjunctul efului Marelui Stat
Major al armatei italiene i trimisul regelui) pentru a nmna Galaiului Croce di
Guerra i a nsui marelui general francez Berthelot care aducea tot pentru Galai
Croix de la Guerre. Tocmai pentru importana, frumuseea i valoarea inestimabil
a acestor informaii am hotrt ca, n varietatea de momente prilejuite de scurgerea
unui veac de la declanarea Primului Rzboi Mondial, s reeditm, la Editura Axis
Libri a Bibliotecii V.A. Urechia, Galaii n timpul marelui rzboi. 1914-1916, cu
meniunea de a fi distribuit tuturor participanilor la cel de-al VII-lea Congres al
ARIP (Asociaia Romn de Istorie a Presei) desfurat la Galai, n perioada 3-5
aprilie 2014, precum i celor care vor participa la alte aciuni dedicate evenimentului
aniversar. Cei ce vor s guste din parfumul limbajului de epoc au la dispoziie la
sediul bibliotecii, ediia original, aprut dup rzboi la Tipografia Eminescu din
Galai. Este o mare onoare pentru noi, glenii, de a v oferi n dar un astfel de
document dumneavoastr, cei care trudii n domeniul cercetrii presei romneti,
cu preponderen n cea local.
Aa s ne ajute Bunul Dumnezeu!
202
Restitutio
Casa Nae Leonard

Valentin BODEA, profesor,
coala Gimnazial nr. 22, Galai, str. Zidarilor, nr. 5,

Tel.: 0742045907, e-mail: valentin_bodea04@yahoo.com
Nae Leonard s-a nscut la 13 decembrie 1886, n casa din strada Piaa
Moruzi, fr numr, quartalul I, din Galai, fiind fiul lui Costandin Naia (Nae) de
profesie mecanic i al Carolinei, nscut efren de profesie casnic1. n alt surs
vedem c s-a nscut n strada Moruzzi, numrul 82. Constantin Nae a nvat
meserie la moara pe care o avea n antrepriz la Galai vienezul Ernest Schffer.
Aici a cunoscut-o pe soia acestuia Carolina Schffer, vienez din Grinzig, care era
o fiin vesel, zglobie i adora valsurile lui Strauss. Dup ce a divorat de soul ei,
s-a cstorit cu Constantin Nae i au locuit n casa din strada Moruzi, numrul 8,
din cartierul Bdlan din Galai. Constantin Nae construise aici o cas modest, cu
dou odi, antreu i buctrie, iar Carolina s-a ocupat de mobilarea ei. Au aranjat
n curte ronduri de flori i o alee de pietri mrgritar. Constantin Nae se angajase
la depoul de locomotive la nceput ca fochist, iar ulterior a fost avansat mecanic
de locomotiv. Numele de Leonard a venit din partea mamei, deoarece i s-a prut
plin de romantism i muzicalitate. Carolina i cretea biatul fredonndu-i arii
celebre. n anul 1887, Carolina a ncetat din via n urma unei boli de plmni,
tuberculoz3.
Un an mai trziu Constantin se recstorete cu Elena n oraul Buzu, unde
se mut cu Leonard i cu serviciul, ntr-o locuin pe ulia de peste linie, n faa grii4.
n anul 1893, Leonard a nceput coala primar la Buzu, iar n anul 1897 dup ce
a absolvit cele patru clase la coala primar numrul 1 din Piaa Dacia s-a nscris
la liceul Al. Hajdeu, denumit mai trziu B.P. Hadeu. n anul 1900, mama lui
Leonard a ncetat din via, n urma unei boli de piept, iar tatl su, ef al depoului
C.F.R. din Buzu, decide mutarea lor la mama Elenei, care avea o cas n preajma
Grii de Nord, n apropierea fabricii de bere Luther, n Bucureti5. Leonard a
devenit intern la Institutul Ottescu din Bucureti, unde a luat lecii de canto cu Tache
Popescu, care n tineree a fost tenor cu angajament i la opera La Scala din Milano
1. SJANG, Fond Colecia de Registre de Stare Civil Comunal a Judeului Covurlui Primria
oraului Galai, dosar 505/1886, f. 60.
2. Theodor Blan, Leonard: Prinul Operetei, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor
din R.P.R., Bucureti, 1961, p. 3.
3. Ionescu-Angel Stelian, Ast sear cnt Leonard, Editura Muzical, Bucureti, 1970, p. 16,
18-20.
4. Gaby Michailescu, Leonard soldatul de ciocolat, Editura Muzical, Bucureti, 1984, p. 1213.
5. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 22-24, 26-27.
203
Restitutio
Casa Nae Leonard din Bdlan, Galai

i lecii de vioar cu un profesor italian6. n anul 1902, n cadrul serbrii colare de
la Teatrul Edison, Leonard a jucat n comedia muzical n dou acte intitulat Bubi.
Un an mai trziu, unchiul su, care pltise pn atunci taxa la pensionul Ottescu, nu
mai are posibilitatea de a suporta cheltuielile, astfel Leonard renun la studii i se
angajeaz n trupa lui Poenaru, pe postul de corist7.
A debutat la Focani n opera comic De-a fi Rege, cu rolul lui Pifear i n
opereta Pericola, pe scena teatrului Lupescu8. Trupa lui Poenaru a plecat din Focani
la Buzu i Galai, unde a fost pn la dealul care domina Bdlanul, dar nu a mai
recunoscut casa n care s-a nscut. n anul 1904, trupa lui Poenaru a jucat la Iai, n
sala Sidoli, unde Leonard apare n Voievodul iganilor alturi de George Niculescu9.
La Iai s-a rentlnit cu prietenul cu care copilrise n Buzu, Velimir (Vladimir)
Maximilian, care a venit s joace alturi de trupa lui Poenaru10. De la Iai trupa lui
Poenaru revine la Focani, unde a dat dou reprezentaii Fetia dulce i Pericola
n sala Lupescu. n vara anului 1904, Alexandru P. Marinescu care deschise la grdina
Raca din Bucureti, un teatru de var, l angajeaz pe Leonard, despre care auzise
c are nsuiri artistice i vocale deosebite. n Bucureti Leonard i revede tatl n
locuina din bulevardul Dinicu Golescu i se rentlnete cu vechii prieteni Vladimir
Maximilian, George Niculescu i Achil Popescu. nchiriaz o camer mobilat la
6. Theodor Blan, op. cit., p. 7.
7. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 32, 36-37.
8. Gaby Michailescu, op. cit., p. 23-25.
9. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 40-42, 53, 67.
10. V. Maximilian, Evocri, Ediia a II-a, Editura Meridiane, Bucureti, 1962, p. 82-87.
204
Restitutio
Madam Trombia n Intrarea Rosetti dinspre Cimigiu. A jucat ca tenor n operete

precum: Fetia dulce, Vnt de primvar, Ppuica, Mascota i Pericola,
astfel a impresionat publicul prin timbrul vocal de o dulcea melodioas, ct i prin
micarea scenic11. n luna octombrie a anului 1904, Leonard s-a angajat n noua
trup condus de Alecu Brcnescu i Niculescu-Buzu i pleac n turneu. La Iai a
jucat n Traviata, Curse-grtare, Vnt de primvar, la Focani, Flticeni n Fetia
dulce, a avut rolul principal i a electrizat publicul cu vocea sa cald, trirea fierbinte,
cu jocul elegant, degajat i nnscut, ajutat i de fascinanta frumusee, la Constana,
Clrai, Turnu Severin, Trgovite n Vagabonzi, Carmen, Bal mascat, slile au
fost pline. n anul 1905, Leonard se angaja n trupa lui Constantin Grigoriu de la
Parcul Oteteleanu din Bucureti. A jucat n operetele Vrjitorul Nilului, Frumoasa
din New York, Motenitorii veseli12. Gazeta muzical i teatral din Bucureti
relata c Leonard era vioi i plin de via, c va deveni tenorul de operet cel mai
bun i chiar dac nu are studii speciale de canto, el intoneaz instinctiv, just i cu
deosebit gust. A jucat n continuare n Curse-grtare, Fetia dulce, Trei dorine,
iar la 28 august 1905 s-a cstorit cu o coleg de trup, soprana Elena Teodorescu.
Au nchiriat un apartament n strada tirbei Vod, numrul 65. Compania Grigoriu a
jucat la Parc, Boccaccio, Vagabonzii, Cutreer lume, Voievodul iganilor, Vnt
de primvar, Insula florilor, farsa bulevardier Una lat, dou reprezentaii n
beneficiul soilor Leonard, Vrjitorul Nilului, Motenitorii veseli. La 29 septembrie
1905, Compania Grigoriu pleac n turneu prin urmtoarele orae: Brila, Iai, Galai,
Bacu, Roman, Botoani, Trgu Jiu, Constana, Tecuci, Brlad, Hui, Focani, Buzu,
Piteti, Turnu Mgurele i Giurgiu, unde obine mari succese13.
La 5 iunie 1906 a avut loc premiera la Parcul Oteteleanu a operetei Vduva
vesel, n care Leonard a jucat rolul prinului Danilo, ceea ce a adus afirmarea
definitiv a acestuia. A jucat minunat i convingtor impresionnd publicul14.
Interpretarea acestei operete a dus la naterea Prinului Operetei. Admiratorii i
admiratoarele vin la spectacolele sale i l rspltesc pentru talentul su cu flori, daruri
i aplauze. aisprezece magazine din Bucureti i provincie i scriu numele pe firm15.
Se reiau vechile succese dar apar i premiere noi cum ar fi: Voiaj n China, Guria
de prob, Fluturaul, Clereta n concentrare, Fata aerului, Doctorul damelor,
trengria. La 23 septembrie 1906, Compania Grigoriu pleac ntr-un nou turneu
prin oraele: Iai, Galai, Brila, Botoani, Bacu, Roman, Piatra Neam, Constana,
Vaslui, Hui, Rmnicu Srat, Mizil, Trgu Jiu, Drgani, Rmnicu Vlcea, Turnu
Mgurele. n anul 1907, la Parc n Bucureti joac att n piese care au avut succese,
ct i n operete noi cum ar fi: Fire de artist, Regele vntorilor, Madame Chry,
Balul operei, Liliacul. Toamna anului 1907 pn n iarn, Compania Grigoriu
era din nou n turneu la Iai, Galai, Brila, Craiova. n luna ianuarie a anului 1908,
11. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 70-74, 77, 79, 80-82.
13. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 105, 107-110, 112-113.
14. Theodor Blan, op. cit., p. 61-63.
205
Restitutio
Compania Grigoriu se rentoarce n Bucureti, unde joac la Teatrul Liric n 1001 de

nopi, Mireasa vndut, Farmecul unui vals, Cavaleria rustican16. La premiera
piesei 1001 de nopi, cronicarii mrturiseau c nu au cuvinte la nlimea succesului
lui Leonard, iar la premiera operetei Farmecul unui vals, triumful lui Leonard a fost
peste nchipuire17.
n luna aprilie a anului 1908, pleca la Viena cu Maximilian, unde dorea o audiie
la Volksoper, pentru un eventual contract, ns a renunat din cauza firii nchise i
severe a Herr Direcktorului, Karl Simons. A revenit la Bucureti unde joac la Parc
n piese care au avut succes i n piese noi cum ar fi: Mica prines, Toto-tata,
Lumpatius Vagabondus. Leonard era adulat de doamne i domnioare, din partea
crora primea buchete i couri de flori la cabine, iar pe scen aruncau asupra lui cu
petale de orhidee, cale, trandafiri, garoafe roii i crini albi. Leonard impresiona prin
frumusee, elegan, ct i prin vocea sa cald, catifelat, jocul expresiv i micarea
pasionat. Prozatorul i memorialistul V. Papilian spunea: Dac cineva mi-ar cere
s transcriu simbolic epoca de lirism i entuziasm din preajma lui 1914, a spune:
Iorga, Leonard18. Compania Grigoriu juca la Ploieti n turneul de iarn, iar la
15 ianuarie 1909, se deschide stagiunea permanent la Teatrul Liric din Bucureti
cu piesa Pagliacci, unde Leonard a fost extraordinar n rolul lui Canio19. A mai
jucat pn n aprilie n piese mai vechi cu succes la public i n piese noi: Prinesa
dolarilor, El i ea, Vera Violeta, Exploratorii Africii, Madame Butterfly. n
stagiunea de var la Parc apare n piesele Domnioara Yost, Husarii la manevre,
O noapte la Viena, Dup divor, Pensionatul ngerilor, iar toamna era n turneu
cu Compania Grigoriu la Iai, Galai, Brila, Ploieti, unde era ntmpinat cu ovaii,
acoperit de flori, bisat la fiecare arie sau ateptat de sute de spectatori la ieire. n
stagiunea de iarn a anului 1909, de la Teatrul Modern din Bucureti, Leonard joac
n piesele Vnztorul de psri, Heidelbergul de astzi, ranul voios, Contele
de Luxemburg, Orfeu n Infern. n anul 1910, Leonard pleac la Paris, unde s-a
perfecionat cu celebrul profesor de canto Jean de Rszk. A revenit la Bucureti
unde joac la Parc rolul mpratului din piesa Fata pdurarului, dup care se nscrie
la Conservator. Toamna Leonard se afl cu Compania Grigoriu n turneu la Brila
unde joac n piesele Povestirile lui Hoffman, Prin i bandit, iar n stagiunea de
iarn joac la Liric n piesele Briganzii, Dragoste de igan, Don Cezar, Hnsel
i Gretel20. La premiera piesei Prin bandit un cronicar relata: Vocea sa puternic
a gsit accente potrivite pentru prile dramatice i n scenele de iubire a vibrat ca i
coardele unei harpe21. Compania Grigoriu se mut la Teatrul Modern la nceputul
anului 1911, unde Leonard apare n piese mai vechi i mai noi precum: Vagabondul
nemuritor, Veronica de Messagr, Geisha, iar n stagiunea de var de la Parc,
16. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 115-118, 120, 123-126.
17. Gaby Michailescu, op. cit., p. 54.
18. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 127-130, 134-137.
20. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 138-148.
206
Restitutio
juca n piesele: Sirena, Fata pozna, Contele ceretor, Fata muzicantului,

Pandurul, Veronica, Suzana i altele mai vechi. La 20 septembrie 1911, Compania
Grigoriu era n turneu la Iai, Galai, Brila, Buzu, Craiova, Ploieti cu repertoriul
din Bucureti. n stagiunea de iarn a anului 1911, de la Teatrul Liric din Bucureti,
Leonard joac n piesele: Studentul ceretor, Snge vienez, Fortunio, Lizetta
i n piese mai vechi22. Idolatrizat, ca niciun alt artist romn, apare o industrie
fotografic a chipului su. Editorii se ntrec s-i obin farmecul, n roluri i civil, n
exclusivitate23. La 10 mai 1912 Compania Grigoriu revine la Parc cu repertoriul vechi,
dar i cu nouti: Ppuica, Rizetta, Dumanul femeilor, Fifi n taximetru,
Dama n rou. La 20 septembrie 1912, Compania Grigoriu era n turneu la Iai,
Galai, Brila, Ploieti, Craiova, Turnu Severin, iar pentru stagiunea de iarn a revenit
la Teatrul Liric din Bucureti cu acelai repertoriu. Leonard de cte ori ajungea la
Galai mergea s vad casa printeasc, care se afla n piaa Moruzzi, la numrul
6, asta din cauza renumerotrii caselor24. n anul 1912, Leonard divora de Elena
Teodorescu i la 3 ianuarie 1913, se cstorea civil cu Elena Guri, fiica unui moier
din Focani. Dup dou sptmni a avut loc o nunt mare la Focani25. Din februarie
Leonard a revenit pe scena Teatrului Liric din Bucureti, unde a jucat n piese mai
vechi i n piese noi: Cazimir n cer, Liebe Augustin. Soii Leonard au nchiriat n
Bucureti o cas boiereasc la oseaua Kiseleff. n stagiunea de var se reiau vechile
piese i unele noi: Gasparone, unde Leonard interpreteaz rolul lui Armino i revista
Obor-Gara de Nord. n luna august a anului 1913, Grigoriu se retrage i trupa trece
sub conducerea lui Maximilian, Leonard i Ciucurette. n stagiunea de iarn se dau
reprezentaii n ar cu piesele: Domino Lila, Frumoasa Elena, Soul ideal, iar
n stagiunea de var la Parc se joac piesele: Regina cinematografului, Mascota,
n fine singuri, Polonia nu piere, ntre 12 i 1, Cowboy, Prinesa Grety,
Aghiotantul i piesele din vechiul repretoriu. La 13 septembrie 1914, turneu la Iai,
Galai, Brila, Craiova, iar pentru stagiunea de iarn se revine n Bucureti la teatrul
Leon Popescu cu piesele: La bobsleigh de Snaga, Fetele bogate, Doina Elveiei,
Vnztorul de psri, Biat sau fat, Stella, Sybil, Altea Sa, Frantzi, Fata
din lun, Excrocii, Swen et comp., Domnioara Tra-la-la, Srmanul Jonathan.
La Teatrul Liric n luna martie a anului 1915, se joac a doua revist intitulat
Dandanaua. La 7 septembrie 1915, Compania condus de ctre Maximilian i
Leonard pleac n turneu cu repertoriu din timpul verii26. La 23 decembrie 1915,
revine din turneu la Teatrul Liric din Bucureti, iar la 20 ianuarie 1916, a avut loc
premiera operei Werther. Aceasta a nsemnat apogeul carierei lui Leonard27. Au
24. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 157, 159-164. Vezi, acolo mi-am petrecut cele
mai frumoase zile ale copilriei, cnd n-ajunsesem nc s cunosc nici ce este durerea, nici
lipsurile, dar nici marile satisfacii i bucurii ale zilei de astzi.
26. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 165-167, 169-172, 174-175.
27. Gaby Michailescu, op. cit., p. 92. Iat-l nemuritor n via!
207
Restitutio
urmat operetele: Camarazii, Milionara, Minerul, Gonda, Orientala, iar vara

s-a plecat n turneu la Constana, Brila, Galai, Brlad.
Leonard i Maximilian pe fondul intrrii Romniei n primul rzboi
mondial nfiineaz o asociaie i redeschid spre sfritul anului 1916 Teatrul Liric
din Bucureti. n luna iulie a anului 1917, la Parc s-au jucat piesele: Floarea din
Stambul, Quo Vadis, Celebrul Gabriel, Hanny danseaz, iar n vara anului
1918, piesele: Niobe, Frumoasa Saskia, Soldatul Mariei i altele mai vechi28. La
19 ianuarie 1919, se nfiina Sindicatul artitilor dramatici i lirici din Romnia,
iar Leonard a fost ales vice-preedinte29. Stagiunea de iarn se joac la Teatrul Liric
cu piesele: La bal mascat, Frumoasa necunoscut, Raza de soare, iar stagiunea
de var cu piesele: Soldatul de ciocolat, Anioara, Micul rege, Clopotele
din Corneville, mprteasa, Ia-m cu tine i altele mai vechi. n anul 1919,
stagiunea de iarn s-a desfurat la Teatrul Liric, unde s-au jucat piesele: Clreaa
de la circ, Doamna n hermin, Moartea lui Arsne. Leonard candideaz pe
lista ceteneasc pentru locurile de deputai din Bucureti, dar fr succes. n vara
anului 1920, la Parc s-au jucat piesele: O noapte n carnaval, Soul fericit i alte
piese mai vechi30. La 5 octombrie 1920, Compania Leonard i Maximilian era la
Timioara cu vechiul repertoriu, unde la nceput au avut succes, dar la 30 octombrie
teatrul, unde se desfurau reprezentaiile a fost mistuit de foc31. La Timioara mai
susin o serie de spectacole pn la nceputul anului 1921, cnd se pleac la Arad i
Oradea, pentru o alt serie de spectacole care au umplut slile. Maximilian se retrage
astfel apare Compania Leonard. Compania pleac la Bucureti pe cnd Leonard
merge la Viena pentru a achiziiona decoruri, costume, material pentru scen. Aici
vede operete noi i se ntlnete cu compozitorul Franz Lehar, care l aprecia pe
Leonard drept cel mai bun interpret al rolurilor principale din compoziiile sale
reprezentate la Bucureti. Acesta i promitea c va veni la Bucureti pentru a dirija
opereta Mazurca albastr. Acompaniat la pian de ctre compozitor Leonard a
cntat arii din operetele n care jucase. A ncercat s-l conving i pe compozitorul
Leo Fall s dirijeze la Bucureti operetele Floarea din Stambul, mprteasa,
Prinesa dolarilor32. n luna iunie a anului 1921, la Bucureti Compania Leonard a
dat reprezentaii la Parc cu piesele: Cavalerul pustei, Mazurca albastr, Dansul
fericit, Fetia olandez, Srutul de porunceal i alte piese mai vechi, iar n
stagiunea de iarn la Eforie cu piesele: Muzicantul satului, Apaii, Voiajul n
China i operete mai vechi. La 15 noiembrie 1921, Compania Leonard pleac n
turneu la Galai i Brila33. La 22 decembrie 1921 a avut loc la Eforie n Bucureti
31. Theodor Blan, op. cit., p. 133-134.
32. Gaby Michailescu, op. cit., p. 103, 108. Apariie cu totul neobinuit Un Barinkay cum
nu ne-a fost dat s auzim Extraordinar ca voce i ca joc, a electrizat sala Nu cntre, un
<<fenomen>> n teatrul muzical.
208
Restitutio
Casa Nae Leonard, str. Pcii, nr.12

premiera piesei Ducele de Reichstadt, unde Leonard a interpretat magnific rolul
ducelui34. La Eforie se joac vechiul repertoriu, iar la 1 martie 1922 are loc un turneu
n Craiova, Iai, Bucovina, Focani, Galai, Ploieti i Constana. La 1 iunie la Parc
se dau reprezentaii cu piesele: Prinesa dansului, Prinesa O! la-la! i vechiul
repertoriu. Leonard obine o subvenie de la Ministerul Artelor pentru a inaugura,
n provincie Teatrul de oper i operet, iar deschiderea acestuia s-a realizat la data
de 20 septembrie. Stagiunea a durat pn la data de 6 decembrie 1922 cu vechiul
repertoriu, iar la Eforie n Bucureti s-au mai jucat piesele: Frasquita, Vienezii i
Omul cu urechea rupt. ncasrile slabe au obligat trupa s ntreprind un turneu
n ar la Piteti, Craiova, Ploieti, Brila, Galai, Iai, Botoani, Roman, Bacu,
Buzu, Focani, Rmnicu Vlcea i Constana, pn la data de 6 mai 1923. La 3 iunie
1923, n Bucureti la Parc se deschide stagiunea de var cu piesa Katya i vechiul
repertoriu. Ultima lui soie a fost Dora Steuermann cu care se cstorea n anul
1918, dar se desparte curnd de ea. n luna septembrie un nou turneu cu vechiul
repertoriu la care se adugau piesele: Fntna Blanduziei, Ciuta, Boema,
Instinctul, Tosca pn n data de 20 februarie 1924. La 20 februarie 1924, s-a
organizat Festivalul Leonard pentru a serba douzeci de ani de activitate pe scen
a tenorului Leonard35. La 23 aprilie 1924 trupa lui Leonard se destram, iar la 8
209
Restitutio
iunie Leonard joac magnific la Parc n Bucureti n Compania de oper i operet

nfiinat de C. Stnescu-Cerna, n Bayadera rolul prinului Radjani.
La Galai se caza cnd era n turneu la Grand Hotel, pe strada Domneasc.
Glenii l urmreau pe strada Domneasc, unde se plimba mbrcat ntr-un
costum de soie crue, cu reverele i manetele hainei tighelite, plrie alb cu calot
nalt i borul rsfrnt, gulerul tare, jabou de catifea neagr, ghete albe de evro, cu
nasturi negri36. ntre anii 1924 i 1925, Leonard joac n capitala Bulgariei, la Sofia
n operetele Floarea din Stambul i Bayadera, apoi la Lyon, Paris i Marsilia tot
cu opereta Bayadera37. n Frana a avut parte de succes i cronici excepionale, iar
teatrele din Nisa i Monte Carlo doreau s-l aib pe afi. n anul 1926, Leonard revine
n ar, unde i nfiineaz o nou trup i nchiriaz sala Eforia. Aici joac vechiul
repertoriu, dup care pleac n turneu38. La Galai, Leonard i Silly Vasiliu au fost
srbtorii n grdina Central, ca doi minunai fii ai oraului. n anul 1927, Leonard
a dizolvat trupa i a jucat alturi de noua Companie a lui C. Stnescu-Cerna, iar
spre sfritul anului a jucat la sala Alhambra n piesele: Lampagiul de sear, Tanz
ins Glck, Fritz. Leonard pleac n luna decembrie a anului 1928 la Cmpulung,
unde tatl su locuia pe strada Constantin Brncoveanu, numrul 68, la primul etaj.
La 25 decembrie 1928, Leonard se stinge de o boal de plmni, iar a doua zi era
adus la Bucureti, unde a fost ngropat la 28 decembrie n cimitirul Sfnta Vineri39.
La 24 decembrie 1972, Teatrul Muzical din Galai a primit numele lui Nae Leonard,
Primria oraului Galai a dat numele su unei strzi, s-a instituit Festivalul de operet
Leonard, iar la 17 octombrie 2003, s-a dezvelit bustul lui Nae Leonard, realizat din
marmur artificial de sculptorul glean Gheorghe Terescenco40.
Astzi casa se afl n Piaa Moruzi, strada Pcii, numrul 12, construit n stil
vernacular la sfritul secolului al XIX-lea. Casa a fost modificat de cei care au locuit
i locuiesc, astfel cele dou ferestre de la strad au fost nlocuite cu o intrare din
termopan i o fereastr tot din termopan. Casa mai pstreaz vizibile lucarnele i
ceardacul, dar i acestea modificate. Autoritile locale, n semn de mulumire pentru
valoarea incontestabil la nivel mondial a Prinului Operetei, nscut n Bdlan, la
Galai, ar trebui s aeze pe cldire o plac memorial.
36. Gaby Michailescu, op. cit., p. 114, 116, 119. Prinul, nu numai al operetei romneti,
nscrie pe vibraiile de artisticraie unic, una din cele mai mari creaii ale carierei sale.
37. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 225-230. ariile lui au fost bisate, iar spectacolul
repetat, iubitorii de muzic vin s-l admire i s-l aplaude, ziarele i acordau coloane ntregi de
cronici elogioase; este purtat pe brae, n cinstea lui se dau banchete, i se aduc couri cu flori
pe scen. Le plus grand artiste doperette du monde.
39. Ionescu-Angel Stelian, op. cit., p. 234-235, 238.
40. Corneliu Stoica, Interferene, Editura Sinteze, Galai, 2009, p. 24-25.
210
AXIS LIBRI
brand cultural glean Luna noiembrie este luna coincidenelor fericite pentru Biblioteca Judeean V.A. Urechia: este luna
inaugurrii bibliotecii (11 noiembrie 1890); luna n care este srbtorit oraul nostru (30 noiembrie-Ziua Sf. Andrei-patronul
spiritual); dar i luna n care facem bilanul realizrilor Brandului cultural glean Axis Libri.
<<n luna hrzit ntiului Chemat de Domnul, Sfntul Andrei, la Galai, ne plecm frunile cu veneraie i cu
adnc respect n faa bustului nevzut i vzut al lui V.A. Urechia, care ne roag i EL, prin timp, s nu-i uitm ultima dorin
testamentar: s fii aprtorii Bibliotecii Urechia! Dar suntem? Dar ai patrimoniului su? Azi o nou chemare, tot a sa, se
adreseaz nou tuturor, am numit revista AXIS LIBRI. Oare avem ochi pentru a vedea i urechi pentru a auzi, noi cei nscui
n era Cuvntului din care s-au nscut cuvintele?! S lum aminte! >>
Cu aceste cuvinte Binecuvnta NALT PREASFINITUL ARHIEPISCOP CASIAN al Dunrii de Jos, debutul i
Programul Revistei trimestriale de cultur Axis Libri, revist ce, prin extensie cultural avea s dea startul unui brand
cultural de nalt inut, care i-a cptat dreptul de a fi una din emblemele de rezisten ale Galaiului i care astzi
cuprinde, n ordinea nfiinrii, pe lng Revista Axis Libri i Festivalul Naional de Carte Axis Libri, Salonul Literar Axis
REVISTA AXIS LIBRI

Lansat n luna noiembrie 2008, Revista Axis Libri numr deja 20 de apariii n limba romn i alternativ, ncepnd cu
nr. 2, n limbile francez i englez.
Din 2009, membr n ARPE este ntmpinat cu aprecieri elogioase din partea unor importante personaliti culturale,
ntre care i Radu Voinescu, membru al Juriului permanent al Asociaiei Scriitorilor din Bucureti: <<Cred foarte mult n aa numitele
reviste din provincie pentru c adeseori aceste publicaii snt purttoare ale unei prospeimi culturale, ale unei imaginaii
debordante i ale orientrii stenice ctre o varietate tematic de bun i fertil inspiraie. i doresc... s devin... un loc privilegiat, n
coloanele creia i scriitorii consacrai i cei care i ncearc norocul n lumea literelor s se ntlneasc ntr-un spirit al umanismului
FESTIVALUL NAIONAL DE CARTE AXIS LIBRI

Manifestarea cultural Trgul Naional de Carte Axis Libri, purtnd numele revistei omonime lansat n toamna anului
2008, a atins, nc de la prima ediie, dimensiunea de Festival al Crii prin anvergura i diversitatea activitilor desfurate.
Organizarea prestigiosului eveniment s-a datorat ncununrii eforturilor celor mai importante instituii ale administraiei locale i a
partenerilor culturali care au rspuns invitaiei de a face din srbtoarea Ziua Dunrii i o srbtoare a crii.
La ediia a V-a a festivalului cuvntului tiprit, iniiat de Biblioteca V. A. Urechia Galai, au rspuns invitaiei peste 200 de
edituri din ar care au oferit publicului glean, nsetat de lectur, un numr de cca 8000 de titluri de carte i produse multimedia
acoperind o gam extrem de variat de teme i domenii, ncepnd de la publicaii pentru copii, elevi, studeni i continund cu
SALONUL LITERAR AXIS LIBRI

Succesul de care s-a bucurat primul trg de carte organizat la Galai, ca extensie cultural a revistei cu acelai nume, a
creat o platform provocatoare pentru noi proiecte culturale, Axis Libri fiind deja apreciat ca un brand, de ctre personaliti i
mass-media glean.
Pentru c marile branduri sunt cele care reuesc s propun o poziionare sau o promisiune cu adevrat difereniatoare i
inedit, o nou iniiativ a luat fiin, avnd scopul de a ntregi n calitate i diversitate oferta cultural a Bibliotecii, anume Salonul
literar Axis Libri. Fcnd parte dintr-o integral a manifestrilor de promovare a crii i lecturii, salonul gzduiete lansri de
carte ale creatorilor din Galai, din ar i diaspora romn, recitaluri, dezbateri pe teme majore din actualitate, expoziii i
minispectacole, oferind oportuniti pentru punerea n valoare a potenialului artistic din arealul Dunrii de Jos.
Salonul i desfoar reuniunile joia, ncepnd cu ora 17:00 n ambientul prietenos al Slii de lectur Mihai Eminescu,
scldate n lumina cald, ce filtreaz din luminator albastrul electric al mobilierului i sub privirile geniului naional al poeziei,
EDITURA AXIS LIBRI

Component n structura funcional a Bibliotecii, Editura Axis Libri i propune s pun n valoare i s susin
activitatea Salonului i a Festivalului Naional de Carte cu acelai nume. Pn n prezent, Editura are publicate 80 de titluri cu
autori dintre cei mai cunoscui, iar pentru 2014 i propune s realizeze nc 20 de lucrri.
TABRA DE CREAIE AXIS LIBRI

Tabra de creaie Axis Libri, nfiinat n iunie 2013, este un program recreativ-educativ structurat pe trei seciuni de
interes: art plastic, art fotografic i creaie literar, pe dou categorii de vrst - 5-9 ani respectiv 10-14 ani. Activitile
NOTE
Ilustraiile reproduc imagini din documentele aflate n coleciile Bibliotecii V.A. Urechia,
cu excepia celor furnizate de colaboratorii externi pentru materialele proprii.
Machetarea, tehnoredactarea i editarea Buletinului Fundaiei Urechia
au fost realizate cu mijloace i resurse proprii.
2015
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
2
9
16
23
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
L M
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
1
8
15
22
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
August
Iulie
L M M
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
J
6
13
20
27
Fundaiei Urechia
BULETINUL
Iunie
Mai
L M M
Aprilie
Martie
L M M
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
li
7
14
21
28
1
8
15
22
29
M
2
9
16
23
30
J
3
10
17
24
V
4
11
18
25
S
5
12
19
26
D
6
13
20
27
5
12
19
26
M
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
Decembrie
Noiembrie
L
2
9
16
23
30
3
10
17
24
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
V.A. Urechia. Discurs la inaugurare

a Bibliotecii V.A. Urechia,
11 noiembrie 1890
a V.A. U
r
B ib
Octombrie
Septembrie
M
...mai tare e cetatea n care

cetenii se apr cu nvtura, cu
tiina. Cartea este i dnsa arm
puternic. La lumina i la nvtura
crii se deteapt contiina
naional, iar deteptciunea
contiinei naionale este singura
cetate pe care n-o rpune dumanul.
ia
ech
c
ote
Biblioteca V.A. Urechia
Februarie
Ianuarie
L M
Colegiul tiinific
G A L A T, I
Anul 12 - Nr. 15
Noiembrie
Serie nou
2014
Galai

Dr. Doru Bdr

Buletinul Fundației Urechia Nr. 15

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Buletinul Fundației Urechia Nr. 15

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

2015

V.A. Urechia. Discurs la inaugurare

...mai tare e cetatea n care

Biblioteca V.A. Urechia

Acad. prof. dr. Dinu C. Giurescu

REVISTA AXIS LIBRI

FESTIVALUL NAIONAL DE CARTE AXIS LIBRI

SALONUL LITERAR AXIS LIBRI

EDITURA AXIS LIBRI

TABRA DE CREAIE AXIS LIBRI

Biblioteca V.A. Urechia Galai

Publicaie anual an 12, nr. 15 2014

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Eugen DRGOI .............................................................................................................................125

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Abstract: Am dorit s aducem un modest omagiu voievodului Constantin

Un moment de referin n istoria Romnilor

Abstract: Fa de situaia de criz n care se afla Biserica Ortodox din spaiul

Biblioteca Universitii din Vilnius model al

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Abstract: Editura a fost de-a lungul timpului un colaborator foarte apropiat al

ISNI - International Standard Name Identifier

Abstract: Alegerea unei singure forme autorizate pentru un nume care s

Descrierea suporturilor conform regulilor

Abstract: Pentru resursele care au forma coninutului text, colaiunea se

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Identificarea entitilor bibliografice de tip text

Abstract: Contextul actual, marcat de evoluia tehnologiilor i apariia sistemelor

Educarea intelectului utilizatorilor

Abstract: ntruct biblioteca este o instituie care simte nevoile utilizatorilor, a

Angelo De Gubernatis (1840-1913)

Abstract: Acest savant orientalist italian a entuziasmat lumea tiinific prin

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Cum putem s devenim sfini?

Abstract: naltul Ierah al Bisericii Ortodoxe Romne ne nva cum putem pi

Familia pictoriei Lola Schmierer-Roth

Abstract: Articolul cuprinde o trecere n revist a genealogiei pictoriei glene

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Abstract: Un dialog deschis, incitant, provocator cu profesorul, scriitorul i

Galaii lui Ionel Teodoreanu

Abstract: Succesele nregistrate de Ionel Teodoreanu la conferinele inute n

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

IERODIACONUL FIRMILIAN MARIN, SLUJITOR LA

O revist exclusiv literar

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

VIRTUILE UNEI ARTE MULT IGNORATE

De veghe n marele regat al Crii

Abstract: nainte de apariia tiparului, de intrare a civilizaiei umane n

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

o HERMENEUTIC A CATEGORIEI DE REPETIIE CU

Abstract: n paginile de mai jos se ncearc prezentarea importanei categoriei

Dimitrie lupu la 70 de ani

Tematic, surse de inspiraie i valori religioase n

Abstract: O anumit rezerv din partea criticii, condiionat de imperativele

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

ndelungat hiatus, a devenit necesar reabilitarea autorului i reconsiderarea lui cu

Troiele i nelesul lor n vechime i astzi

Casa Nae Leonard

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 15/2014

Abstract: We would like to pay a humble tribute to the ruler Constantin

A Milestone in the History of Romanian People.

Abstract: Facing a crisis in the Romanian Countries, the Orthodox Church,

Vilnius University Library: the blossom of baroque,