Professional Documents
Culture Documents
Mellouki Cadat Over Culturele Contrasten
Mellouki Cadat Over Culturele Contrasten
ETNISCHE TEGENSTELLINGEN
NEMEN HELEMAAL NIET TOE
24
ZNW0604interviewp24ev 24
N R 4, 5 A P R I L 2006 W W W. ZO R G W E L Z I J N . N L
30-3-2006 16:36:05
Culturele contrasten is een lijvige studie naar het wel en wee van migranten in Rotterdam.
Centraal staan themas als gezinsleven, sociale mobiliteit, religie, wonen in de wijk en
omgang met Nederlanders. Cultuursocioloog Gabril van den Brink en vier collegaonderzoekers baseren hun analyses op 68 interviews met migranten, voornamelijk
afkomstig uit de middenklasse. Van den Brink - sinds kort hoogleraar bestuurskunde in
Tilburg - constateert dat de afstand tussen etnische groepen groeit (cultureel contrast). Hij
voorspelt toenemende etnische conflicten en pleit daarom in zijn epiloog voor een stevig
integratiebeleid van bovenaf (de zogeheten culturele agenda).
Collega-auteur en NIZW-onderzoeker Mellouki Cadat verzet zich tegen deze conclusies.
Ook Cadat schetst in zijn hoofdstuk over religie de interne gerichtheid van diverse etnische
en religieuze groepen en de afstand die ze houden tot de autochtone Nederlanders. Maar
tegelijk signaleert hij dat individuen zich emanciperen en een modernere, meer individuele
invulling aan hun geloof geven. Geef allochtonen de ruimte, ondersteun ze bij wonen,
werken en onderwijs en dan gaat de integratie op den duur vanzelf, meent Cadat. Van den
dan hun ouders om zich cultureel te ontwikkelen. Het cultureel bewustzijn neemt toe. Maar
contrasten in de zin van onverenigbare waarden en normen als etnische groepen, bestrijd ik.
De tweede generatie is op zoek naar een combinatie van Nederlandse en eigen normen en
waarden. Dat doet ze vanuit een sterk besef van de eigen achtergrond. Groepen komen niet
in termen van conflict tegenover elkaar te staan, maar vanuit een gelijkwaardige positie.
Men kan niet volhouden dat migranten zich sterk aan de stad hechten, stelt Van den Brink op
basis van de interviews. Hechten migranten zich niet?
Een ongefundeerde kreet. Uit de interviews kun je juist het omgekeerde afleiden. Daaruit
blijkt namelijk dat die mensen in Rotterdam een eigen leefwereld willen ontwikkelen. Als
je de initiatieven op het gebied religie analyseert, valt op dat migranten vanaf de eerste
generatie eigen organisaties oprichten. Hoe meer middenveld, hoe meer vertrouwen in de
lokale politiek, zo blijkt steeds uit onderzoek van mensen als Meindert Fennema en Jean
Tillie. De Rotterdamse moskeekoepel SPIOR ontwikkelt integratieactiviteiten, inburgering
en sociaal-culturele initiatieven. Dit groeiende middenveld laat zien dat men gehecht is
aan de stad.
Maar in het boek lees je in allerlei toonaarden dat migranten hun innerlijke kompas op een
ander werelddeel richten.
Dat is niet in tegenspraak met elkaar. Men wil als het ware Marrakech in Rotterdam
ontwikkelen, een eigen culturele tint aan de stad geven. Rotterdam wordt geen
ongedifferentieerde mix van culturen, maar een stad met een culturele eigenheid, waarbij
men tegelijkertijd het culturele kompas afstemt op het land van herkomst. Zeker de
tweede generatie ontwikkelt ook een loyaliteit aan Rotterdam. Je hebt bijvoorbeeld een
W W W. ZO R G W E L Z I J N . N L N R 4, 5 A P R I L 2 0 0 6
ZNW0604interviewp24ev 25
25
30-3-2006 16:36:33
INTERVIEW
26
ZNW0604interviewp24ev 26
N R 4, 5 A P R I L 2006 W W W. ZO R G W E L Z I J N . N L
30-3-2006 16:36:34