Asrar Ud Daqaiq Ba Jawab Kashaf Ul Haqaiq

‫‪1‬‬
‫ک یاایک عام کم علم آدمی کے اعمال ب غیر‬
‫ت قل ید‬
‫کے یاطل ہ‪ %‬یں؟‬
‫یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب کی ک یاب‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫"کشف الح قائق"‬
‫کا خمتصر تجزیہ‬

‫ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺑﺠﻮﺍﺏ ﮐﺸﻒ ﺍ��ﻘﺎﺋﻖ‬
‫‪2‬‬
‫فہرست مضامی‬
‫‪2‬‬
‫یاب ‪V :1‬یاکسیان اور ایڈیا میں شیعہ عوام کی صورتحال ‪3................................................................................‬‬
‫‪2‬‬
‫اخ یاری شیعہ مکت _ب فکر کا بعارف؟ ‪4.....................................................................................‬‬
‫ے کا بعارف ‪5........................................................................................‬‬ ‫‪V‬یاکسیانی ملیگ طبق‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫یاقر ‪2‬ن یار زیدی صاحب اور ان کی کیاب "کشف الحقائق" کا بعارف ‪5.....................................................................‬‬
‫یاب ‪ - 2‬کیاایک عام کم علم آدمی کے اعمال ب غیر ت قلید کے یاطل ہ‪ %‬یں؟ ‪7....................................................................‬‬
‫یاقر ‪2‬ن یار زیدی صاحب‪ /‬اخ یاری حصرات کے ن ظریات ‪7...........................................................................‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫کیا ‪%‬ہر عام شخص میں یہ ا ‪%‬ہلتت ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ احادنث کو قران کی روشنی میں ‪V‬پرکھ سک‬
‫ے؟ ‪8.............................................................‬‬
‫‪V‬پہل مرحلہ‪9................................................................................................ :‬‬
‫دوسرا اور تیسرا مرحلہ‪ :‬یاقر صاحب‪/‬اخ یاری حصرات ب مقایلہ علم الرحال ‪9................................................................‬‬
‫_‬
‫مرحلہ بمیر ‪10.............................................................................................. :2‬‬
‫مرحلہ ب میر ‪10.............................................................................................. :3‬‬
‫مرحلہ ب میر ‪ :4‬عمر ابن حن ظلہ کی حدنث ‪11..................................................................................‬‬

‫س‬ ‫پ‬ ‫مرحلہ میر ‪ 5‬مول علی (ع) کے خ ب عم‬
‫ے ‪V‬پر ل کریا‪ ،‬جو کہ ہج الیلغہ میں لیم ابن قیس ‪%‬ہللی سے مروی ہ ‪%‬‬
‫ے ‪14.............................................‬‬ ‫ط‬ ‫ب‬
‫مذہب امام ‪2‬ساف عی سے لب‬

‫ے ہ‪ %‬یں؟ ‪16..................................................................‬‬ ‫اصول فقہ شنی ال ‪%‬‬ ‫ع‬
‫کیا اصولی لماء نے _‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ پہیں؟ ‪17.........................................................................‬‬ ‫ی‬ ‫یہ کی‬
‫سے حایا ح ناے کہ کونی راوی فا _ل اعتماد ہ ‪%‬‬
‫ع‬ ‫‪8‬‬
‫ے؟ ‪17...........................................................................‬‬ ‫سے حایا ح ناے کہ کون سا فقیہ لم میں زیادہ ہ ‪%‬‬ ‫یہ کی‬
‫ے؟ ‪18.............................................................‬‬ ‫کیا اسلمی احکامات ‪V‬پر عبور حاصل ک نرے کے لب‬
‫ے عرنی زیان کا حان یا لزمی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے درکار اوصاف ‪19...................................................................‬‬ ‫ے کے لب‬‫اب مہ معصومین (ع) کے ن ظر میں مفنی تنب‬
‫یاب ‪ : 3‬ت قلید سے متعلق سوالت ‪20.......................................................................................‬‬
‫ے؟ ‪21..........................................................................................‬‬ ‫‪ Ø‬ص‬

‫فبوی ا ل میں کیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے یاعلم اصحاب کی جوصلہ اقزانی کرنے ہ‪ %‬یں کہ وہ فبوے دیا کربں ‪26..........................................................‬‬‫معصومین (ع) ا پ‪ V‬ب‬
‫‪à‬‬
‫یاب ‪ 4‬۔ کیا مرا جع کرام کے فبوؤں میں قرق کی وجہ سے اپہیں مور _د الزام پہرایا حا سکیا ہ ‪%‬‬
‫ے؟ ‪28........................................................‬‬
‫اخ یاری حصرات میں اخ یلفات اور یاقر زیدی صاحب کی دوعلی ‪V‬یالیسی ‪32..................................................................‬‬
‫‪32........................................................................................ DoubleStandards‬‬
‫یاب ‪: 5‬احتہاد‪ ،‬ق یاس‪ ،‬ظن اور دبن میں عقل کے اشیعمال سے متعلق سوالت ‪35...............................................................‬‬
‫‪8‬‬
‫فقہی مسایل کی ‪ 2‬اقسام ‪35..........................................................................................‬‬
‫ح‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ع عق‬ ‫ی‬
‫ے ت‪ V‬یش نآے والے مسا ل کے مت لق " ل" اشیعمال کر کے کم معلوم کریا وافعی "حرام ق یاس" ہ ‪%‬‬
‫ے؟ ‪36..............................................‬‬ ‫کیا پب‬
‫یاقر صاحب کا علط پرجمہ ‪ +‬قرنب کاری ‪ +‬علط ن یانی ‪38............................................................................‬‬

‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ یانت کربں کہ یہ احادنث لوگوں نے جود گھڑی ہ‪ %‬یں‪41......................... :‬‬
‫یاقر صاحب ان‪ V‬یا ق یاس (‪ +‬علط پرجمہ ‪ +‬قرنب کاری ‪ +‬علط ن یانی) اشیعمال کر رہ ‪%‬‬
‫"ظن" اور یاقر صاحب کے علمہ حلی ‪V‬پر اس جوالے سے اعیراصات ‪43...................................................................‬‬
‫یاقر صاحب اور ان کے حامبوں کے "ق یاس اشیعمال کرنے کی ‪V‬کچھ ‪2‬میالیں ‪44................................................................‬‬
‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫‪3‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫"تشہد" میں "علیا ولی ال"کی شہادت اور یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب ‪45......................................................................‬‬
‫حسین افضل یا نماز افضل؟ ‪46.........................................................................................‬‬
‫ے کبویکہ اس کی فضا پہیں ‪47...........................................................‬‬ ‫ض‬ ‫‪ Ø‬مح‬ ‫م‬

‫لس حسین نماز سے اف ل ہ ‪%‬‬
‫لیگ حصرات کا دعوی کہ _‬
‫پ‬ ‫‪2‬‬
‫اب زپتب (ع) کا ححاب کریل میں لٹ گیا تھا۔ ‪48...................................................‬‬
‫ے کبویکہ خ ی _‬
‫شیعہ جواتین ‪V‬پر ححاب واحب ہیں ہ ‪%‬‬
‫امام مہدی (ع) کی اشیع ‪2‬ایہ کی ‪V‬پکار اور نماز ‪49.................................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫"امام کی ڈاپریکٹ ت قلید" کا بعرہ ب مقایلہ حارجی بعرہ "ل حکم ال ال" ‪49......................................................................‬‬
‫سے خ ظایات اشیعمال کریا حرام ہ ‪%‬‬

‫ے؟ ‪51.................................................‬‬ ‫یاب ‪ : 6‬کیا فقہاء کے لب‬
‫ے "عالم"‪" ،‬امام"‪" ،‬آنت ال"‪" ،‬حجت السلم" جی‬
‫ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی پتماری [یاقر صاحب ب مقایلہ و (ہانی حصرات] ‪52.........................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫ے؟ ‪52.....................................................................‬‬‫کیا ال کے سوا کونی ولی پہیں اور کیا وہ نطور ولی کافی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ے ہ‪ %‬یں یا ن ظر ایداز کر گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ‪54............................................................‬‬ ‫لماء کے مت لق وہ احادنث جو کہ یاقر صاحب ‪V‬چ ‪V‬‬
‫ھیا گب‬
‫یاقر صاحب کی حدمت میں ‪%‬ہمارے ‪V‬کچھ سوالت ‪59..............................................................................‬‬
‫کیا علماء _‬
‫وارث اتب یاء ہ‪ %‬یں؟ ‪59......................................................................................‬‬
‫یاقر صاحب کے مختہدبن کے خ ظایات ‪V‬پر اعیراصات ‪63..............................................................................‬‬
‫"حاص" خ ظایات ب مقایلہ "عام" خ ظایات ‪64..................................................................................‬‬
‫یاقر صاحب کے "ولن _ت فقیہ" ‪V‬پر اعیراصات ‪68...............................................................................‬‬

‫‪2‬‬
‫ے زمانے سے ‪%‬ہی شیعوں کو جمس معاف کر دیا تھا؟ ‪70.............................................................‬‬ ‫یاب ‪ 7‬۔کیا مول (ع) نے ا پ‪ V‬ب‬
‫‪2‬‬
‫کیا مول علی (ع) سمتت کسی امام نے شیعوں سے کبھی جمس کا ایک ت‪ V‬یسہ پہیں لیا ‪70..........................................................‬‬
‫‪8‬‬ ‫ج‬
‫مس کے یارے میں وہ احادنث‪ ،‬جو کہ یاقر صاحب ‪V‬چ ‪V‬‬
‫ھیا گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ‪71.....................................................................‬‬
‫امام جعفر صادق (ع) کی حانب سے وکالت کے ن ظام کا احراء ‪74.....................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫سے تنیجہ احذ کیا ح ناے‪ ،‬جو کہ ط ‪%‬اہر میں ایک دوسرے کے حلف حا ‪%‬رہی ‪%‬ہوں؟ ‪75...................................................‬‬
‫اتسی احادنث سے کی‬
‫یاقر صاحب کے ‪V‬کچھ حامبوں کا ان سے جمس کے معا مل‬

‫ے میں اخ یلف کریا ‪78...............................................................‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫"اب مہ کی ڈائیریکٹ ت قلید" ک نرے والے اخ یاری حصرات کا یاقر صاحب سے جمس ‪V‬پر اخ یلف ‪79.......................................................‬‬
‫یاب ‪ 8‬۔ مبفرق سوالت ‪81............................................................................................‬‬
‫مرا جع کرام کے خ ظایات ‪V‬پر مزید تجث ‪81....................................................................................‬‬
‫ولی ال ‪83................................................................................................‬‬
‫"مولیا" کا اشیعمال عیر معصوم کے لب‬

‫ے ‪84..................................................................................‬‬
‫کیا یاقر ‪2‬ن یار زیدی صاحب اخ یاری ہ‪ %‬یں؟ ‪85..................................................................................‬‬

‫‪4‬‬
‫‪2‬‬
‫یاب ‪V :1‬یاکس یان اور ایڈیا میں شیعہ عوام کی صورتحال‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اسی طرح ت قل ید سے‬ ‫حال ‪%‬ہی میں ‪V‬یاکس یان اور ایڈیا میں لوگوں کا ایک گروہ ب مودار ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫ے جو کہ "ت قل ید کے مس یلہ ‪V‬پر پہت زیادہ پبق ید کر رہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪2 .‬میل‪:‬‬ ‫میسلک دوسری ‪V‬چیزوں کو تھی یہ ا ‪V‬پب‬
‫ے حملوں کا تسایہ ن یا ہر ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے اور اس کی‬ ‫ے کہ یہ علماء کرام کی طرف سے شیعہ ‪%‬‬
‫مذہب میں ایک یدعت (ایک پنی ‪V‬چیز کا ا ‪V‬پنی طرف سے اصافہ) ہ ‪%‬‬ ‫احتہاد‪ :‬ان کا کہیا ہ ‪%‬‬ ‫•‬
‫‪8 8‬‬
‫ے۔‬ ‫پ‬
‫اسلم میں کونی گیحاتش ہیں ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے آپ کو "عالم" کہلوانے ہ‪ %‬یں‪ ،‬یہ سب "علماء_ سو" ہ‪ %‬یں اور‬ ‫علماء کرام کی نے عزنی کریا‪ :‬مزید پراں ان کا کہ یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ یہ نمام شیعہ سکالرز‪ ،‬جو کہ ا ‪V‬پب‬ ‫•‬
‫کا ‪8‬ن یات کے یدپربن لوگوں میں سے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے شیعوں کو جمس سے ‪V‬چھوٹ دے دی تھی۔ اور یہ مرا جع کرام نے جمس کے یام ‪V‬پر‬‫ے کہ مول علی (ع) نے ا ‪V‬پب‬ ‫مس‪ :‬ان کا دعوی ہ ‪%‬‬
‫ج‬
‫‪www.sibtain.com‬‬
‫•‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫س‬ ‫ش‬
‫ے یاکہ عام یعوں کا مال کو لوٹ کیں۔‬‫دبن میں یدعت حاری کی ‪%‬ہونی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کہ ‪%‬ہم مومنین کو "ت قل ید" کی اسلمی خ ینتت سے روش یاس کرا سکیں کہ آپ کے اعمال کی مفبولتت کے‬ ‫ے کو لکھب‬
‫ے کا م قضد یہ ہ ‪%‬‬ ‫اس خمتصر ک یا ‪V‬تچ‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کو اپنی آسان زیان میں لکھیں کہ ‪%‬ہمارے سکول اور کالجز کے طل یا تھی‬ ‫ے ت قل ید کننی ‪%‬اہم ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اتساء ال‪ ،‬یہ ‪%‬ہماری کوشش ‪%‬ہو گی کہ اس ک یا ‪V‬تچ‬ ‫لب‬
‫آسانی سے اس کو سمچھ سکیں۔‬
‫‪2‬‬
‫اخ یاری شیعہ مکت _ب فکر کا بعارف؟‬
‫‪2‬‬
‫محیرم مومنین! آج سے ‪V‬کچھ ‪V‬حار سو سال ق یل (سیرھوبں صدی) میں عراق میں شیعوں کا ایک مکت _ب فکر ‪V‬ن یدا ‪%‬ہوا تھا‪ ،‬جو کہ ا ‪V‬پب‬
‫ے آپ کو اخ یاری‬
‫کہلیا تھا۔ ان لوگوں کا کہ یا تھا کہ‪:‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‪ ،‬لہذا ‪%‬ہم صرف احادن _ث معصوم (ع) سے اسلم احکامات احذ کر سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ مزید پراں‪ ،‬ان کا کہیا‬ ‫قران میں (بعوذ یال ) تجرتف ‪%‬ہو گنی ہ ‪%‬‬ ‫•‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫صیح ہ‪ %‬یں‪ ،‬حاص طور ‪V‬پر وہ‪ ،‬جو کہ ‪ 4‬معتیر کتب میں ‪V‬یانی حانی ہ‪ %‬یں (حدنث کی یہ ‪ 4‬کیاتیں‪ ،‬کت _ب اربعہ‬
‫مہ معصومین (ع) کی نمام احادنث خ‬ ‫تھا کہ آب _‬
‫کے یام سے حانی حانی ہ‪ %‬یں)‬

‫‪5‬‬
‫م‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے۔ یلکہ اسلمی احکامات حا پب‬
‫ے کے لب‬ ‫ان لوگوں کا یہ ھی کہ یا تھا کہ کسی خمتہد کی ت قل ید ‪%‬ہو سکنی اور یہ ‪%‬ہی کسی فنی کا فبوی فبول ‪%‬ہو سک یا ہ ‪%‬‬ ‫•‬
‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫ے اور جود ان سے فقہی مسایل کا حل معلوم کریا ‪V‬حا ھب‬ ‫نمام عام عوام کو ڈاپریکٹ احادن _ث معصومین (ع) ‪V‬پڑھنی ‪V‬حا ھب‬
‫مگر اس وقت کے علماء نے (جو کہ اصولی علماء کے یام سے ح ناے ح ناے ہ‪ %‬یں) اس اخ یاری مکت _ب فکر کا تھرئ‪V‬ور طر تق‬
‫ے سے جواب دیا اور‬
‫‪8‬‬ ‫‪22‬‬
‫اپہی کوششوں کے تنیچ‬
‫ے میں‪ ،‬پہت حلد یہ مکت _ب فکر حیم ‪%‬ہو گ یا یا اس کے ما پب‬
‫ے والوں کی بعداد عراق اور اپران میں یہ ‪%‬ہ نوے کے پراپر رہ گنی۔‬
‫‪à‬‬ ‫ت‬ ‫لی‬
‫ے کہ یہ لوگ‬ ‫ے اور ا ‪V‬پنی بعلتمات ‪V‬تھ یل ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور ‪%‬اہم یات یہ ہ ‪%‬‬ ‫کن اس صدی میں یہ اخ یاری گروہ ‪ V‬ھر سے ایڈیا اور ‪V‬یاکسیان میں سر اتھا ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ت‬ ‫‪8‬‬
‫ے عام عوام ان کے وجود سے پہت حد یک نے‬ ‫ے "اخ یارنت" کی اص ظلح ھی اشیعمال پہیں کر ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬اس لب‬ ‫ے عقاید ‪V‬تھ یلنے کے لب‬
‫ا ‪V‬پب‬
‫ے۔‬
‫چیر ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کے او ‪V‬پر تھوڑی گق یگو کرنے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ے‪ ،‬اخ یاری حصرات کو پہیں ر ‪%‬ہب‬
‫ے دبں اور اب ‪V‬یاکس یان اور ایڈیا کے "مل یگ" طبق‬ ‫آ پب‬
‫‪V‬یاکس یانی مل یگ طبق‬

‫ے کا بعارف‬
‫ل‬ ‫‪2‬‬
‫ے آپ کو مول علی (ع) کا مل یگ کہب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ مل یگ کا فظی م ظلب ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اتسا‬ ‫‪V‬یاکس یان میں آپ کو پہت سے شیعہ مومنین ملیں گے جو کہ ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ہ‬ ‫‪2‬‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫‪%‬‬ ‫وی‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬
‫خص جو کہ ا _ل پتت کی خمتت میں "دئوایہ" ہو۔ اس لحاظ سے دی ھا ح ناے ئو نمام شیعہ ل یگ ہ‪ %‬یں کب کہ وہ سب ا _ل پتت سے خمتت ک نرے‬
‫‪8‬‬
‫ے‪ ،‬کبویکہ وہ لوگ تھی ا ‪%‬ہل_نتت سے پہت خمتت ر کھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ہ‪ %‬یں۔ مگر مل یگ کی یہ اص ظلح (‪ )Term‬ا ل میں ا ‪ %‬لسنت سے آنی ہ ‪%‬‬
‫قس‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬

‫ے اور نماز اور دیگر اعمال کا میکر‬ ‫‪%‬ہمارے ان ‪V‬یاکسیانی شیعہ ملیگ مو نین میں ید منی سے ایک اتسا گروہ ‪V‬ن یدا ‪%‬ہو گ یا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬جو کہ وافعی دئوایہ ‪%‬ہو گ یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ اپہوں نے یہ عقاید شنی صوق یاء اور فلیدروں سے لب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‬ ‫ے اور صرف "علی علی" ک نرے کو آحرت میں فلح ‪V‬یا ح ناے کے لب‬
‫ے کافی حان یا ہ ‪%‬‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬ ‫‪K‬‬
‫ے (م‪ 2‬یل ان میں فلیدروں کی اتسی کہان یاں ‪ V‬ھ یلی ‪%‬ہونی ہ‪ %‬یں کہ جو نماز اور روزہ کو تھول کر‪،‬‬
‫ے تھ‬ ‫جو کہ دن یا کو ‪V‬چھوڑ کر صرف "علی علی" کرنے کو کافی حا پب‬
‫‪à‬‬
‫ایک یایگ ‪V‬پر کھڑے ‪%‬ہو کر صرف علی علی ک نرے ر ‪%‬ہب‬
‫ے تھ‬
‫ے۔۔۔۔۔)‬
‫ع‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور ان میں جہالت کا پہت زیادہ ‪V‬یایا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫پہرحال‪ ،‬اس مل یگ طبق‬
‫ے میں عقاید کی اس پتماری کی سب سے پڑی وجہ ان میں لم کی کمی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪à 8‬‬
‫ے۔ یہ‬ ‫ے کو علماء اور خمتہدبن کے حلف اشیعمال کریا سروع کر دیا ہ ‪%‬‬
‫اسی جہالت کا فایدہ اتھ ناے ‪%‬ہونے‪ ،‬اخ یاری حصرات نے اس مل یگ طبق‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ ل یکن حب سے آعا حامیہ ای نے ز حتیر زنی کے حلف‬ ‫ے ‪%‬ہی علماء سے یاراض تھ‬
‫ے کہ وہ کبوں سربعت ‪V‬پر ان یا زور د پب‬ ‫مل یگ طبق‬
‫ے ا تس‬
‫ع‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے کے ‪V‬یاس علم کی کمی تھی اور لمی محاذ‬
‫ے‪ ،‬اس وقت سے حاص طور ‪V‬پر یہ مل یگ طبقہ خمتہدبن کے حلف ‪%‬ہو گ یا تھا۔ مگر اس مل یگ طبق‬ ‫فبوی دیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫‪V‬پر وہ مختہدبن کے حلف ‪V‬کچھ یانت پہیں کر سک یا تھا۔‬

‫‪6‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪à 8‬‬

‫اس مو فع کا فایدہ اتھ ناے ‪%‬ہ نوے‪V ،‬کچھ لوگوں نے ‪V‬تھر سے اخ یاری عقاید کو زیدہ کرنے کی کوشسیں سروع کر رکھی ہ‪ %‬یں۔ اور ج‪ V‬ویکہ یہ عقاید اصولی علماء‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے پہت ئیزی کے ساتھ یہ اخ یاری عقاید ‪V‬ان ی ناے حا رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫کے عقاید کی صد اور یالکل حلف ہ‪ %‬یں‪ ،‬اس لب‬
‫ے یہ مل یگ طبق‬
‫‪2‬‬
‫ے یاعلم حصرات تھی ہ‪ %‬یں جو کہ سربعت میں اعمال کی ا ‪%‬ہمتت سے وافف ہ‪ %‬یں‪ ،‬جو یافاعدگی سے نمازبں ادا ک نرے ہ‪ %‬یں اور‬
‫( پہرحال ملیگوں میں ا تس‬
‫‪2‬‬
‫دیگر سرعی اعمال تحا نلے ہ‪ %‬یں۔ آگے اس کیا ‪V‬تچ‬
‫ے میں حب ‪%‬ہم ملیگ کا ذکر کربں گے‪ ،‬ئو ‪%‬ہماری مراد میک _ر نماز ملیگ طبقہ ‪%‬ہو گا)۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫یاقر ‪2‬ن یار زیدی صاحب اور ان کی ک یاب "کشف الح قائق" کا بعارف‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫اگرجہ کہ یہ‬
‫ے۔ ‪V‬‬ ‫‪V‬یاکسیان میں ملیگ طبقوں میں یہ "ت قل ید اور علماء محالف" اخ یاری عقاید ‪V‬تھ یلنے میں سب سے پڑا یام یاقر ن یار زیدی صاحب کا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اپہوں نے‬‫ے کہ اپہوں نے یہ عقاید کہاں سے لب‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ح‬ ‫ل‬ ‫ے کے عد فورا ‪V‬ن یا ‪V‬ح‬
‫ب‬ ‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬ل یکن ان کی کیاتیں ‪V‬پڑ ھب‬
‫اخ یارنت کا یام پہیں لنب‬
‫‪8‬‬
‫ے میں‬ ‫ے ملیگ طبق‬
‫ے اور اسی لب‬ ‫ہ‬ ‫لف‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ہدب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫ہاد‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ایک کیاب " ‪2‬شف ا حقائق" کے یام سے لک‬
‫‪%‬‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫خ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫‪8‬‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪%‬‬

‫رہ‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫پہت یذپرانی حاص‬
‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ت‬

‫ت قل ید اور احتہاد کے علوہ ھی یاقر صاحب نے ‪%‬ہر وہ عقاید ‪V‬تھ یلنے کی کوشش کی ہ ‪%‬‬
‫ے جو کہ علماء کے حلف ح ناے ‪%‬ہوں اور م یک _ر نماز مل یگ طبق‬
‫ے کی‬
‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔ اور آحرت میں‬ ‫ے ‪%‬ہوں۔ ‪2‬میل اصولی علماء جو نماز ‪V‬پر ان یا زور د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬ئو یاقر صاحب کے م ظائق یہ صرف دکھاوا ہ ‪%‬‬ ‫جوشنودی کا یاعث بن سکب‬
‫‪8‬‬ ‫ع ع‬
‫ے اور اس ن یا ‪V‬پر نمام گ یاہ تخش دنے حاتیں گے۔‬
‫ے صرف لی لی اور ذکر حسین کریا کافی ہ ‪%‬‬
‫فلح ‪V‬ی ناے کے لب‬
‫‪8 8‬‬
‫‪%‬ہم آگے ‪V‬حل کر یاقر صاحب کی اس کیاب سے ت قل ید اور احتہاد کے حلف ندے گب‬
‫ے دلیل ت قل کربں گے اور ان کا جواب دبں گے یاکہ ‪%‬ہماری‬
‫‪8‬‬
‫پنی تسلیں جق کو سمچھ سکیں اور اسے یاطل سے الگ کر سکیں۔‬
‫‪8‬‬
‫ے ال کے یام سے ‪%‬ہم اس ن یک کام کا آعاز کرنے ہ‪ %‬یں۔‬
‫ئو آ پب‬
‫لل‬
‫ا ھم صلی ال محمد و آل محمد۔‬

‫‪7‬‬
‫یاب ‪ - 2‬ک یاایک عام کم علم آدمی کے اعمال ب غیر ت قل ید کے یاطل ہ‪ %‬یں؟‬
‫‪2‬‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ش‬ ‫اصولی علماء کا اس یات ‪V‬پر ات قاق ہ ‪%‬‬
‫ے کہ ایک عام خص کو یا ئو کسی مر جع کی ت قل ید کرنی ‪%‬ہو گی یا ‪ V‬ھر ا ‪V‬پب‬
‫ے آپ میں یہ ا لتت ‪V‬ن یدا کرنی ‪%‬ہو گی کہ قران‬
‫و شنت سے جود درست ا کامات احذ کر س‬

‫کے۔‬ ‫ح‬
‫‪2‬‬
‫‪¥‬ے‪ ،‬ئو اس ک‪¥‬ے‬ ‫عم‬ ‫‪%‬‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫ش‬
‫اور ایک عام خص‪ ،‬حس میں یہ ا لتت موجود ہیں‪ ،‬گر ‪ V‬ھر ھی وہ صرف ا ‪V‬پب‬
‫ے ہی احذ کردہ احکامات (ق یاس) ‪V‬پر ل کریا ‪V‬حا ‪%‬ہ یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے جو کہ اب مہ معصومین (ع) نے طے کر‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ار‬‫ی‬ ‫ع‬‫م‬ ‫وہ‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫اور‬ ‫ی‬
‫گے)۔‬ ‫و‬ ‫‪%‬‬
‫ہ‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫ھ‬‫چ‬‫ک‬
‫‪V‬‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ی‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫اعمال یاطل ہ‪ %‬یں (کبویکہ اس کے احذ کردہ احکامات سو نا‬
‫ے۔‬
‫دیا ہ ‪%‬‬
‫یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب‪ /‬اخ یاری حصرات کے ن ظریات‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫قس‬
‫ید منی سے یاقر ن یار زیدی صاحب اور ان کے حامی حصرات نے اب مہ معصومین (ع) کے قرامین کا صرف ایک حصہ لے ل یا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬خ یکہ‬
‫ے‪ ،‬معصوم‬
‫ے کہ وہ اسلمی احکامات حا پب‬
‫ے کے لب‬
‫‪2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کبویکہ یہ ان کے عقاید‪/‬ن ظریات‪/‬جوا ‪%‬ہسات کے حلف ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪Ø‬‬
‫صے کو ن ظر ایداز کر دیا ہ ‪%‬‬
‫دوسرے ح‬
‫یاقر صاحب ا ‪V‬پنی ک یاب میں دعوی ک نرے ہ‪ %‬یں کہ کسی تھی عام شیعہ مسلم کے لب‬
‫ے یہ کافی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫(ع) کی کونی تھی حدنث لے لے۔اور پبوت کے طور ‪V‬پر وہ یہ حدنث ت‪ V‬یش ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫الکافی ‪ ،‬کیاب العقل ‪ ،‬یاب ‪ ، 22‬حدنث ‪7‬‬

‫‪2‬‬
‫‪8‬‬
‫ے دو دپنی تھاپبوں‬ ‫امام زمایہ (ع) سے ئ‪V‬و ‪V‬چھا‪ :‬میں اس صورت میں ک یا کروں کہ اگر مچھ‬
‫ے ا ‪V‬پب‬ ‫_‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ایک ش‬
‫امام زمایہ (ع) ا ‪V‬پنی ئوفتع (خط) میں جواب‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫سے (ایک ‪%‬ہی معا م‬
‫لے کے مت لق) دو مخ یلف احادنث لیں؟ _‬
‫تجرپر قرمانے ہ‪ %‬یں کہ‪" :‬ان میں سے کسی ایک حدنث ‪V‬پر عمل کرو‪ ،‬اور اس پتت کے ساتھ عمل کرو کہ یہ ایک‬
‫ے۔ اور اس پتت سے عمل یہ کرو کہ کسی ایک کو‬

‫ے ح_س کی اطاعت قرض ہ ‪%‬‬‫ے امام (ع) کا فول ہ ‪%‬‬
‫ا تس‬
‫‪8‬‬
‫ے۔"‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دوسرے پر کونی فو تت حاص‬
‫‪%‬‬ ‫ف‬ ‫‪V‬‬
‫‪8‬‬ ‫یک ‪2 8‬‬

‫ے کشف الحقائق‪ ،‬ص فجہ ‪ ) 56‬کہ صرف وہ‬
‫ے ہ‪ %‬یں (د ھنب‬ ‫لی‬
‫کن ایک اور حگہ ‪V‬پر یاقر صاحب اسلمی احکامات کو احذ کرنے کا ایک اور طرتقہ ن یان کر ہر ‪%‬‬
‫ک‬ ‫‪8‬‬
‫احادنث لی حاتیں جو کہ قران سے م ظاتقت ر ھنی ‪%‬ہوں۔‬

‫‪8‬‬
‫الکافی‪ ،‬ک یاب ‪ ، 199‬یاب ‪ ، 22‬حدنث ‪3‬‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ائو ع ید ال (ع) نے قرمایا کہ ‪%‬ہر ‪V‬چیز کو قران اور رسول (ص) کی احادنث کی روشنی‬‫ائوب ابن حر کہب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫میں ‪V‬پرکھا ح ناے‪ ،‬اور اگر کونی روانت قران کے م ظائق یہ ‪%‬ہو ئو وہ ایک پتکار ن یان کے سوا ‪V‬کچھ پہیں۔"‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے تھ‬
‫ے اور ان یدانی زمایہ کے‬ ‫اسی ص فجہ ‪V‬پر آگے ‪V‬حل کر یاقر صاحب لکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ صرف یہ وہ ‪ 2‬مع یار تھ‬
‫ے جو کہ اب مہ معصومین (ع) نے ن یان کب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے اگر اپہیں کونی اسلمی فقہی حکم معلوم کریا ‪%‬ہویا تھا۔‬
‫شیعہ صرف اسی ‪V‬پر عمل ‪V‬ئیرا ‪%‬ہونے تھ‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ عوام کو فقہی م ‪8‬سیلہ معلوم کرنے کے لب‬
‫ے کسی مر جع کی ت قل ید پہیں کرنی‬ ‫[ان ‪ 2‬روایات کو ت‪ V‬یش کر کے یاقر صاحب یہ یانت کریا ‪V‬حا ھب‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ اور علماء‪/‬مرا جع کرام جو علم فقہ و علم رحال و علم اصول‬
‫ے‪ ،‬یلکہ ڈاپریکٹ قران و شن _ت پبوی (ص) سے اسلمی حکم معلوم کر لب یا ‪V‬حا ھب‬ ‫‪V‬حا ھب‬
‫_‬ ‫_‬ ‫_‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8 8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ سب _ان کی ن یانی ‪%‬ہونی ا ‪V‬پنی یدعنیں ہ‪ %‬یں یاکہ دبن کو ان یا مشکل کر دیا ح ناے کہ ایک عام شخص جود سے اسلمی‬
‫وعیرہ کی یاتیں کرنے ر ‪%‬ہب‬
‫‪8‬‬
‫دست یگر بن کر رہ ح ناے۔ آگے یاقر صاحب الزام لگانے ہ‪ %‬یں کہ یہ یدعات حاری کر کے‬ ‫ا کامات احذ ک نرے کا سوچ تھی یہ س ع‬
‫کے اور لماء کا _‬ ‫ح‬
‫‪8‬‬
‫ے]‬ ‫لے میں ا ‪V‬ن یا علم ن یا رکھا ہ ‪%‬‬ ‫علماء حصرات نے دبن ‪V‬پر احارہ فائم کر رکھا ہ ‪%‬‬
‫ے اور لوگوں کو دبن کے معا م‬
‫ے اب یاقر زیدی صاحب‪/‬اخ یاری حصرات کے ان ن ظریات‪/‬الزامات کا ذرا یاریک تننی سے تجزیہ ک نرے ہ‪ %‬یں کہ آیا واف عی معصومین (ع)‬
‫ے علم رحال و علم اصول و فقہ علماء‬

‫‪8‬‬
‫‪8‬‬
‫آ پب‬
‫نے اسلمی احکامات احذ کرنے کے متعل ق صرف پہی ‪ 2‬روایات قرمانی ہ‪ %‬یں اور ک یا وافعی دوسرے علوم جیس‬
‫_‬ ‫_‬
‫کی ا ‪V‬پنی طرف سے حاری کردہ یدعات ہ‪ %‬یں؟‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ک یا ‪%‬ہر عام شخص میں یہ ا ‪%‬ہلتت ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ احادنث کو قران کی روشنی میں ‪V‬پرکھ سک‬
‫ے؟‬
‫‪V‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور‬ ‫ے لک ھ ب‬
‫ے سے معذور ہ ‪%‬‬ ‫ے ہ‪ %‬یں) کی ‪V ( 75%‬تچھیر فتضد) عوام ‪V‬پڑ ھب‬ ‫م‬
‫‪V‬یاکس یان‪/‬ایڈیا (جہاں ‪%‬ہمارے یہ مو نین اخ یارنت کے یہ عقاید ‪V‬تھ یل رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ حتہوں نے ئ‪V‬ورا قران پہیں‬ ‫اپہوں نے کبھی قران پہیں ‪V‬پڑھا۔ اور جو تھوڑا پہت ‪V‬پڑھ یا لکھ یا حا پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں _ان میں سے پہت سے ا تس‬
‫‪8‬‬
‫‪V‬پڑھا۔ ‪2‬ساید ‪% 10%‬ہی ا تس‬
‫ے لوگ ‪%‬ہوں کہ حتہوں نے مکمل طور ‪V‬پر ایک دفعہ قران ‪V‬پڑھا ‪%‬ہو۔ ل یکن ا تس‬
‫ے لوگوں کی بعداد ‪ 1‬فتضد سے زاید یہ ‪%‬ہو گی کہ‬
‫حتہوں نے قران کے ساتھ اس کا پرجمہ تھی مکمل طور ‪V‬پر ‪V‬پڑھا ‪%‬ہو گا۔ اور اگر ا تس‬
‫ے لوگوں کی بعداد دیکھیں کہ حتہوں نے پرجمہ کے ساتھ ساتھ "تفسیر‬
‫‪à K‬‬
‫ے۔‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ر‬‫راپ‬‫پ‬ ‫کے‬ ‫مک‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ے‬ ‫آل محمد" تھی مکمل ‪V‬پڑھی ‪%‬ہو‪ ،‬ئو ان کی بعداد تقب یا آن‬
‫_‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ی‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫ص‬ ‫س‬
‫س‬ ‫ے میں ان لوگوں کی بعداد‪ ،‬کہ حتہوں نے قران کو اسقدر گہرانی کے ساتھ م ھ کر عبور حا ل ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اس سے ا لمی ہی مسا ل احذ کر‬ ‫چ‬ ‫ئو ا تس‬
‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫سکیں‪ ،‬ئو ا تس‬

‫ے لوگوں کی بعداد ‪%‬ہزار میں ایک سے ھی کم ہ ‪%‬‬

‫‪9‬‬
‫‪8‬‬ ‫ت م‬ ‫‪2‬‬
‫حوظ حاطر رکھا ح ناے ئو ان کی بعداد میں اور تھی نمایاں کمی وا فع‬ ‫اور ان ‪V‬یاکس یانی شیعہ مومنین کی بعداد کہ جو عرنی زیان کو سمچھ سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬اگر اس کو ھی ل _‬
‫‪8‬‬
‫‪%‬ہو ح ناے گی۔‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬اور خمتہد کی ت قل ید کو پرا تھل کہہ رہ ‪%‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬اور اس‬ ‫ے‪ ،‬جو کہ یاقر صاحب‪/‬اخ یاری ن ظریات کی حمانت کر ہر ‪%‬‬ ‫اور ‪V‬یاکسیان اور ایڈیا کے وہ ملیگ طبق‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہر عام شخص کو اسلمی احکامات احذ ک نرے کا اجب یار دے دیا حانے‪ ،‬ئو یہ دیکھ ل یا ح ناے کہ ان ملیگ مومنین کے‬ ‫یات کا م ظالیہ کر ہر ‪%‬‬
‫‪K‬‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ست‬ ‫‪V‬‬ ‫ادہ‬‫زی‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫قہ کا او ظا بعلیمی یار دوسروں کی تسنت اور ت‬
‫‪%‬‬ ‫ت‬ ‫ع‬‫م‬ ‫س‬ ‫طب‬
‫‪V‬پہل مرحلہ‪:‬‬
‫لے مرحلہ میں یہ یات تقننی ن یایا ‪%‬ہو گی کہ اپہوں نے نمام احادنث کو‬ ‫ے اعمال کو مفبول ن یایا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو ان کو ‪V‬پہ‬ ‫اگر ‪%‬ہمارے یہ ملیگ مومنین اگر ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں)۔‬ ‫ے گب‬‫ے‪ ،‬وریہ ان کے اعمال یاطل ہ‪ %‬یں (کبویکہ وہ ق یاس کی تب یاد ‪V‬پر کب‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ل‬ ‫رکھ‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ش‬ ‫قران کی رو‬
‫دوسرا اور تیسرا مرحلہ‪ :‬یاقر صاحب‪/‬اخ یاری حصرات ب مقایلہ علم الرحال‬
‫_‬
‫‪2‬‬
‫ے جو کہ ان کی جوا ‪%‬ہسات اور‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے مع یار مفرر کرنے ‪%‬ہونے یاقر صاحب ‪%‬ہمیسہ ان احادنث کو ن ظر ایداز ک نرے ہر ‪%‬‬
‫اسلمی احکامات احذ ک نرے کے لب‬
‫ق یاس کے محالف تھیں۔‬
‫‪2‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬

‫ے کہ حس میں ‪%‬ہم معصومین (ع) کی احادنث ن یان کرنے والے راوئوں کے متعل ق حا پب‬
‫ے کی کوشش ک نرے ہ‪ %‬یں کہ آیا وہ‬ ‫لم الرحال وہ لم ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪%‬‬
‫کے کہ اپہوں نے معصومین کی احادنث ش‪V‬حانی کے ساتھ ہم یک‬ ‫ے یا کہ تقہ و فایل اعتماد و دیانت دار کہ ان ‪V‬پر اعتماد ک یا حا س‬
‫فاسق و فاحر و کاذب تھ‬
‫_‬
‫پ‬
‫‪ V‬ہی‪V‬حا دی ہ‪ %‬یں یا کہ وہ معصومین (ع) ‪V‬پر چھوٹ یایدھ ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪.‬‬
‫ے۔]‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫_سن‬ ‫ل‬‫دعوی ہے کہ علم الرحال دبن میں ایک یدعت ہے‪ ،‬جوکہ ‪2‬شیعوں نے ا ‪%‬ہ‬
‫‪Ø‬‬
‫[یلکہ یاقر صاحب کا‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫_‬ ‫‪%‬‬
‫الکافی‪ ،‬یاب ‪ ،198‬ک یاب ‪ ،22‬حدنث ‪:2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ :‬میں نے ائو ع ید ال (ع) سے ئ‪V‬و ‪V‬چھا کہ آپ (ع) ان احادنث کے متعل ق ک یا‬
‫ع ید ال ابن بعقور کہب‬
‫‪V‬پ‬
‫قرم ناے ہ‪ %‬یں جن میں سے ‪V‬کچھ ئو آپ (ع) کے فای _ل اعتماد ساتھبوں سے ‪%‬ہم یک ‪V‬ہیچی ‪%‬ہوں اور ‪V‬کچھ احادنث‬
‫‪V‬پ‬
‫عے ‪V‬ہیچی ہ‪ %‬یں جو کہ فای _ل اعتماد پہیں ہ‪ %‬یں۔‬ ‫اتسی ہ‪ %‬یں جو کہ ‪%‬ہم یک ا تس‬
‫ے لوگوں کے ذر ب‬

‫‪10‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اتسی حدنث ت‪ V‬یش کی حانے کہ حس کا پبوت ب مہیں قران اور‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اگر ب مہارے سا مب‬
‫رسول (ص) کی احادنث میں مل یا ‪%‬ہو‪ ،‬ئو ان کو فبول کر لو۔ دوسری صورت میں ان احادنث ‪V‬پر عمل کرو جو کہ ئم‬
‫‪V‬پ‬
‫یک فای _ل اعتماد راوئوں کے ذر ب‬
‫عے سے ‪V‬ہیچی ‪%‬ہوں۔"‬
‫ی‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور ان میں سے ‪V‬کچھ کو فا _ل اعتماد کہہ ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور‬ ‫رادران گرامی! آپ نے دیکھا کہ معصوم (ع) جود حدنث کے راویان میں قرق کر ہر ‪%‬‬ ‫_‬ ‫پ‬
‫‪8 8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے حس کا معصوم (ع)‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫دعت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ون‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ی‬ ‫ان‬‫ی‬ ‫ی‬
‫پ ن‬‫ن‬ ‫‪V‬‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ماء‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫اصولی‬ ‫ا‬‫کری‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ھان‬ ‫چ‬‫‪V‬‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫راوئ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫کی‬ ‫س‬ ‫کہہ‬ ‫ی‬ ‫‪V‬کچھ کو عیر فای _ل اعتماد۔ ک یا اب تھی کون‬
‫‪8‬‬
‫نے کونی حکم پہیں دیا تھا؟‬
‫لے ‪%‬ہمیں‬ ‫ے کہ ‪%‬ہر حدنث کو آیکھیں ن ید کر کے فبول پہیں کر سکب‬

‫ے‪ ،‬یلکہ اپہیں فبول کرنے سے ‪V‬پہ‬ ‫ت‬
‫دوسرا اس حدنث سے یہ اصول ھی واصح ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫مزید ان ‪ 2‬مراحل سے گذریا ‪V‬پڑے گا‪:‬‬
‫مرحلہ بمیر ‪:2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫لے‪ ،‬یہ صرف ‪%‬ہمیں اسے قران کی روشنی میں ‪V‬خ یک کریا ‪%‬ہو گا‪ ،‬یلکہ دیگر نمام احادنث کی روشنی میں تھی ‪V‬خ یک‬
‫ایک حدنث کو فبول کرنے سے ‪V‬پہ‬
‫ے۔ اور حب یک ‪%‬ہمارے یہ ت قل ید محالف مل یگ‬ ‫ت‬

‫کریا ‪%‬ہو گا‪ ،‬کہ آیا یہ روانت ان دوسری احادنث کے م ظائق ہ ‪%‬‬
‫ے یا ‪ V‬ھر ان کے محالف ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬ان کے اعمال یاطل ہ‪ %‬یں (کبویکہ ان کے یہ اعمال صرف ان کے ق یاس اور‬
‫ے) یہ کام پہیں کر لنب‬ ‫م‬
‫مو نین (جن میں یہ ا ‪%‬ہلتت ‪%‬ہی پہیں ہ ‪%‬‬
‫ظن ‪V‬پر مننی ہ‪ %‬یں)۔‬
‫مرحلہ بمیر ‪:3‬‬
‫‪8‬‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ے اتسی احادنث آ حانی ہ‪ %‬یں جو کہ ایک دوسرے سے متضاد ‪%‬ہونی ہ‪ %‬یں‪ ،‬اور ‪%‬ہمیں ان کا کونی کم قران اور د گر‬
‫اور ‪V‬کچھ صورئوں میں ‪%‬ہمارے سا مب‬
‫ے کہ‬ ‫بواپر احادنث میں تھی پہیں ملیا۔ اس صورت میں معصوم (ع) نے ‪%‬ہمیں ان احادنث کے راوئوں کے یارے میں حا تب ح‬
‫ے کا کم دیا ہ ‪%‬‬
‫‪V‬خ‬ ‫م‬
‫ے سے ‪%‬ہم یک ‪V‬پ ‪V‬ہیچی ہ‪ %‬یں۔ اور ان کے مقا ی‬

‫لے میں ان روایات کو پرک کر دبں کہ‬ ‫‪%‬ہم ان احادنث کو فوفتت دبں جو کہ فای _ل اعتماد لوگوں کے ذر ب ع‬
‫جن کے راوی حصرات یافای _ل اعتماد ہ‪ %‬یں۔‬
‫ے سے تھی پہیں گذر ح ناے‪ ،‬اس وقت یک ان کے اعمال یاطل ہ‪ %‬یں۔‬

‫ت‪V‬س جب یک ‪%‬ہمارے یہ ت قل ید محالف مومنین اس تیسرے مر حل‬

‫‪11‬‬
‫مرحلہ ب میر ‪ :4‬عمر ابن حن ظلہ کی حدنث‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫لے میں‪% ،‬ہر عام شیعہ کو عمر ابن حن ظلہ کی اس حدنث ‪V‬پر عمل کریا ‪V‬پڑے گا یا کہ اس کے اعمال مفبول ‪%‬ہو سکیں۔(اس حدنث میں کنی‬ ‫ج‪ V‬و تھ‬
‫ے مر ح‬
‫‪8‬‬
‫ذیلی مراحل تھی آتیں گے)‬
‫الکافی‪ ،‬ک یاب ‪ ، 196‬یاب ‪ ، 21‬حدنث ‪9‬‬
‫ے کہ اس نے امام ائو ع ید ال سے ئ‪V‬و ‪V‬چھا‪ :‬اگر ‪%‬ہمیں کسی م ‪8‬سیلہ ‪V‬پر ایک حدنث ‪V‬پہل‬
‫ے آنے‬ ‫مرحلہ ب میر ‪ 4:1‬راوی کہیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫والے اب مہ (ع) سے ‪V‬پ ‪V‬ہیچ‬
‫ے‪ ،‬اور اسی م ‪8‬سیلہ ‪V‬پر دوسری حدنث بعد میں تسرتف نلے والے معوم (ع) سے‬
‫لے ئو ‪%‬ہم ان میں سے کس حدنث ‪V‬پر عمل کربں۔ امام (ع) نے جواب دیا‪V " :‬پہلی حدنث ‪V‬پر اس وقت یک‬
‫م‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫عمل کرو جب یک کہ ئم کو زیدہ امام (ع) سے پنی حدنث یہ مل حانے۔ اور حب ب م ہیں زیدہ امام سے یہ پنی‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫حدنث مل ح ناے ئو ‪V‬تھر اس پنی حدنث ‪V‬پر عمل کرو۔"‬
‫ے آسان‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ ب مہارے لب‬ ‫‪V‬تھر امام (ع) آگے قرمانے ہ‪ %‬یں‪" :‬یاحدا‪% ،‬ہم ئو ب مہارے لب‬
‫ے صرف وہ ‪%‬ہی ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے"۔۔۔۔۔‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اس صورت میں ‪%‬ہم ک یا کربں۔‬

‫مرحلہ ب میر ‪4:2‬۔۔۔راوی کہیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ش‬
‫ے خص کو یلش کرو کہ جو ‪%‬ہماری احادنث کو‬ ‫ے میں سے ا تس‬ ‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬ب مہیں ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے کہ ئم ا ‪V‬پب‬
‫روانت کریا ‪%‬ہو اور حس نے اس ‪V‬چیز کا م ظالعہ ک یا ‪%‬ہو کہ ‪%‬ہماری بعلتمات میں ک یا ‪V‬چیزبں حلل ہ‪ %‬یں اور کون سی ‪V‬چیزبں‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‬ ‫ے فواتین کا (گہرانی کے ساتھ) م ظالعہ ک یا ‪%‬ہو۔ ئو ان دوئوں ‪%‬‬
‫گروہوں کو ‪V‬حا ھب‬ ‫حرام‪ ،‬اور حس نے ‪%‬ہمارے ندے گب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫کہ اس یات ‪V‬پر مبقق ‪%‬ہو حاتیں کہ اس مس ‪8‬یلہ میں وہ اس شخص کے فتضلہ کو مان لیں گے‪ ،‬کبویکہ میں اس شخص کو‬
‫‪2‬‬
‫ے کو‬‫ض‬
‫ے‪ ،‬گر اس کے فت ل‬‫م‬ ‫ش‬
‫ئم ‪V‬پر فاضی مفرر کریا ‪%‬ہوں۔ اور حب وہ خص ‪%‬ہمارے احکامات کے م ظا ق فتضلہ ش یایا ہ ‪%‬‬
‫ئ‬
‫فبول پہیں ک یا حایا‪ ،‬ئو یہ ال کے احکامات کو ن ظر ایداز کریا ہ ‪%‬‬

‫ے اور ‪%‬ہمارا اپکار ک نرے کے پراپر ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور ‪%‬ہمارا اپکار کریا‬
‫س‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔‬
‫ے اور یہ سرک کے پراپر کی طح کا گ یاہ ہ ‪%‬‬
‫ال کا اپکار کریا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ میں نے عرض کی‪" :‬اگر یہ دوئوں اخ یلفی گروہ میں سے ‪%‬ہر ایک ‪%‬ہمارے درم یان میں‬
‫مرحلہ ‪ 4:3‬راوی کہیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫جب‬ ‫ص‬
‫ے خص (حس میں یہ ل نیں موجود ہوں) کا اپیحاب کربں اور اس ‪V‬پر راضی ہوں کہ ان کا فتضلہ‬ ‫ش‬ ‫سے ا تس‬

‫‪12‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ماتیں گے‪ ،‬ل یکن یہ دوئوں اشحاص دو مخ یلف فتضل‬
‫ے ش یاتیں اور ان کے درم یان آپ کی حدنث کے متعل ق‬
‫‪8‬‬
‫اخ یلف ‪%‬ہو‪ ،‬ئو اس صورت میں ‪%‬ہمیں ک یا کریا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے؟‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫س‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اس شخص کا فتضلہ مایا حانے جو کہ زیادہ عادل ‪%‬ہو‪ ،‬حس میں فواتین اور فقہ مچھب‬
‫ے کی‬
‫‪Ø‬‬
‫لے میں زیادہ ش‪V‬حا ‪%‬ہو اور جو کہ تقوی میں زیادہ ‪%‬ہو۔ اور اس صورت‬‫زیادہ صلحتت موجود ‪%‬ہو‪ ،‬اور جو حدنث کے معا م‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ش‬
‫میں دوسرے خص کے فتضلہ کو پرک کر دیا حانے۔‬
‫ے کہ اس نے امام سے مزید دریاقت ک یا‪ " :‬اگر یہ دوئوں اقراد یکساں عادل ‪%‬ہوں اور لوگوں میں یکساں‬
‫راوی کہ یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫فای _ل اعتماد مانے حانے ‪%‬ہوں‪ ،‬اور ان میں سے کسی کو دوسرے ‪V‬پر کونی فوفتت حاصل یہ ‪%‬ہو‪ ،‬ئو اس صورت میں‬
‫‪%‬ہم ک یا کربں؟"‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪ " :‬اس صورت میں اس حدنث کو دیکھا ح ناے گا جو کہ وہ دوئوں ‪%‬ہم سے روانت کر‬
‫ے۔ اس صورت میں اس زیادہ مفبول‬ ‫م‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ ان میں سے کون سی حدنث ئم لوگوں میں زیادہ فبول ہ ‪%‬‬
‫رہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫صیح ‪%‬ہونے میں‬
‫حدنث کو مان ل یا ح ناے اور دوسری حدنث کو پرک کر دیا ح ناے کبویکہ زیادہ مشہور حدنث کے خ‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫سکوک کم ‪V‬ی ناے حانے ہ‪ %‬یں۔۔۔۔۔۔‬
‫ے کہ میں نے امام (ع) سے مزید ئ‪V‬و ‪V‬چھا‪ " :‬اگر دوئوں احادنث ‪%‬ہی لوگوں میں یکساں‬
‫مرحلہ ‪ 4:5‬راوی کہ یا ہ ‪%‬‬
‫‪V‬پ‬
‫ے لوگوں سے ‪%‬ہم یک ‪V‬ہیچی ‪%‬ہوں جو کہ یکساں فای _ل اعتماد ‪%‬ہوں‪ ،‬ئو اس صورت میں ک یا ک یا‬
‫مفبول ‪%‬ہوں اور ا تس‬
‫‪8‬‬
‫ح ناے؟"‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪ " :‬اس صورت میں یہ دیکھا حانے کہ ان میں سے کون قران اور شنت کے م ظائق‬
‫ے اور آیا کہ یہ ان فواتین کے م ظائق ئو پہیں جو کہ ‪%‬ہمارے محال فین کے ہ‪ %‬یں۔ اس صورت میں اسے فبول کر‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ل یا ح ناے جو کہ قران و شنت کے فواتین کے م ظائق ہ ‪%‬‬
‫ے اور اس کو رد کر دیا ح ناے جو کہ عامہ کے اصولوں سے‬
‫م ظاتقت رکھیا ‪%‬ہو۔‬
‫ے کہ اس نے امام (ع) سے مزید دریاقت ک یا‪ " :‬۔۔۔ اگر دوئوں ففتہہ علماء نے یہ‬
‫مرحلہ ‪ 4:6‬راوی کہیا ہ ‪%‬‬
‫ے ‪%‬ہوں اور ان میں سے ایک عامہ سے م ظاتقت‬ ‫اصول اور فتضل‬

‫ے ک یاب ال اور شن _ت پنی (ص) سے احذ کب‬

‫‪13‬‬
‫‪8‬‬ ‫ک‬
‫ر ھنی ‪%‬ہو اور دوسری عامہ کے حلف ‪%‬ہو‪ ،‬ئو اس صورت میں کس کی ‪V‬ئیروی کی ح ناے؟"‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اس کی ‪V‬ئیروی کی حانے جو کہ عامہ کے حلف ‪%‬ہو‪ ،‬کبویکہ اس میں ‪%‬ہی ‪%‬ہدانت‬
‫ے۔"‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ے کہ میں نے امام (ع) سے مزید دریاقت ک یا‪ " :‬اگر دوئوں احادنث ‪%‬ہی عامہ میں مفبول ‪%‬ہوں ئو‬
‫‪8‬‬
‫اس صورت میں ک یا ک یا ح ناے؟"‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اس صورت میں یہ دیکھا ح ناے کہ کون سی حدنث حکمرائوں میں زیادہ مفبول‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ اور اس کو پرک کر دیا ح ناے اور دوسری حدنث ‪V‬پر عمل ک یا ح ناے۔"‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ے کہ میں نے امام (ع) سے مزید ئ‪V‬و ‪V‬چھا‪" :‬اگر دوئوں احادنث ‪%‬ہی حکمرائوں میں مفبول‬
‫مرحلہ ‪ 4:8‬راوی کہ یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫‪%‬ہوں ئو اس صورت میں ک یا ک یا حانے؟"‬
‫ے ملبوی کر دو‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اگر اتسی صورتحال ت‪ V‬یش نآے ئو ان ‪V‬چیزوں کو اس وقت یک کے لب‬
‫‪2‬‬
‫ے۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ر‬‫ہی‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫‪V‬‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫‪%‬‬
‫اہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫‪%‬‬
‫رہ‬ ‫پ‬
‫‪V‬‬ ‫سے‬ ‫زوں‬‫ی‬‫چ‬‫‪V‬‬ ‫کوک‬‫س‬ ‫ے امام (ع) سے مل یہ لو۔ م‬
‫جب یک کہ ئم ا ‪V‬پب‬
‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫یک‬
‫ے‬‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫صرا‬‫ئوٹ‪ :‬آگے آپ د ھیں گے کہ یاقر صاحب ان م کوک ‪V‬چیزوں والی صورئوں کو اصولی لماء کے حلف اشیعمال کربں گے۔ خمت‬
‫‪2‬‬
‫ے‪ ،‬مگر یہ خمتہدبن ان اخ یلفی فبوؤں ‪V‬پر‬
‫ے یہ مسکوک ہ‪ %‬یں اور اس صورت میں ان کو پرک کر دن یا ‪V‬حا ھب‬ ‫کہ خمتہدبن کے فبوؤں میں اخ یلف ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬اس لب‬
‫عمل کروا کر ا ‪V‬پب‬

‫ے مقلدبن کو ن ی ‪%‬اہی میں ڈال ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪K‬‬

‫‪%‬‬ ‫ی‬ ‫‪%‬‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫‪%‬‬ ‫ی‬
‫ے‪،‬‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫موج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫روع‬‫س‬ ‫لف‬ ‫اخ‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ث‬ ‫حدن‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫گ‬ ‫دی‬ ‫ر‬‫پ‬‫‪V‬‬ ‫او‬ ‫ے۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫رق‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کوک‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫لف‬ ‫اخ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫عرض‬ ‫واب‬‫ج‬ ‫صرا‬‫ئو مخت‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اخ یلف کی صورت میں زیادہ علم ر کھب‬

‫ے والے عالم اور ففتہہ کی ‪V‬ئیروی کی‬ ‫ح‬
‫خ یکہ معصوم (ع) اس اخ یلف کو ل ک نرے کا طرتقہ ن یا ہر ‪%‬‬
‫‪8 8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ح ناے۔۔۔۔۔ اور یہ اخ یلفی م ‪8‬سیلہ یالکل آحر میں حا کر اس وقت مسکوک ن یا‪ ،‬خ یکہ دوئوں احادنث عامہ کے حکمرائوں میں مفبول ‪V‬یانی گنیں۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫لہذا یاقر صاحب کا مختہدبن کے ‪%‬ہر اخ یلفی فبوے کو مسکوک ن یا دن یا صرف عام شیعہ عوام گمراہ کریا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬

‫‪14‬‬
‫س‬ ‫پ‬ ‫مرحلہ میر ‪ 5‬مول علی (ع) کے خ ب عم‬

‫ے ‪V‬پر ل کریا‪ ،‬جو کہ ہج ال یلغہ میں لیم ابن قیس ‪%‬ہللی سے مروی ہ ‪%‬‬
‫ے‬ ‫ط‬ ‫ب‬
‫‪8‬‬
‫ے میں ک یا قرما ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫ے دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ مول علی (ع) ا ‪V‬پب‬
‫ے خ طب‬ ‫آ پب‬
‫‪2‬‬
‫ل‬ ‫ع‬‫مت‬ ‫گ‬
‫ایک خص نے آپ سے من ھڑت اور متعارض احادنث کے ق دریاقت ک یا جو کہ عام طور ‪V‬پر لوگوں کے‬ ‫ش‬
‫‪8‬‬
‫(ہاتھوں میں ‪V‬یانی حانی ہ‪ %‬یں۔ اس ‪V‬پر آپ نے قرمایا‪:‬‬
‫لوگوں کے (ہاتھوں میں جق اور یاطل‪ ،‬شچ اور چھوٹ‪ ،‬یا شخ اور میشوخ‪ ،‬عام اور حاص‪ ، ،‬واصح اور متہم‪ ،‬خ‬
‫صیح اور علط‪،‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ پہاں یک کہ آپ‬ ‫ے۔ جود رسول (ص) کے دور میں آپ (ص) ‪V‬پر پہیان لگانے گب‬ ‫سب ‪%‬ہی ‪V‬کچھ ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫‪2‬‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫‪à‬‬
‫ے۔ ب مہارے ‪V‬یاس ‪4‬‬ ‫(ص) کو اتھ کر کہیا ‪V‬پڑا کہ جو خص حان ئوچھ کر مچھ ‪V‬پر پہیان یایدھے گا ئو اس کا ھکایا ہیم ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ھ‬‫چ‬ ‫ر‬‫اہ‬ ‫ح‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫‪V‬‬
‫ات‬ ‫ی‬
‫‪%‬‬ ‫ک‬
‫‪V‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ط‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫‪%‬‬ ‫ح‬
‫واں‬ ‫طرح کے لوگ حدنث لنے والے ہ‪ %‬یں کہ جن کا کون ‪V‬‬
‫ی‬
‫‪8‬‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رای‬ ‫ھی‬ ‫گ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫اہ‬‫گی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫لب‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫طع‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫وض‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫یاظن ‪V‬کچھ اور۔ وہ انمان کی نماتش کریا ہے اور مس مائوں ج‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫چ‬
‫ے۔ اگر لوگوں کو ‪V‬ن یا ‪V‬حل‬ ‫ے۔ وہ حان ئوچھ کر رسول (ص) ‪V‬پر چھوٹ یایدھیا ہ ‪%‬‬ ‫یہ کسی اق یاد میں ‪V‬پ نڑے سے ھحکیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪à‬‬
‫ے ئو وہ اس سے کونی حدنث فبول یہ ک نرے اور یہ اس کی پضدئ ق ک نرے۔ ل یکن وہ ئو یہ‬ ‫حایا کہ یہ میافق اور چھویا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫ت‬
‫ے اور ان سے حدننیں شنی‬ ‫ے۔ اس نے رسول (ص) کو دیکھا ھی ہ ‪%‬‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ یہ رسول (ص) کا صحانی ہ ‪%‬‬ ‫کہب‬
‫س‬ ‫ت صی ع ت‬ ‫ت‬
‫ے مچھ‬
‫ے اس کی یات کو فبول کر لنب‬
‫ے‬ ‫ھی ہ‪ %‬یں۔ اور آپ (ص) سے خ _ل لم ھی ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ ‪V‬خ یات ‪V‬جہ وہ ب غیر سوچ ‪V‬‬
‫ے اور ان کے ریگ ڈھیگ سے تھی ئم کو آگاہ کر رکھا‬ ‫ک‬

‫ہ‪ %‬یں۔ حالیکہ ال نے ئم کو میافقوں کی چیر دے ر ھی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫ت‬
‫مراہی کے ت‪ V‬یشواؤں اور جہیم‬
‫عے گ ‪%‬‬ ‫ت‬
‫ے۔ ‪ V‬ھر وہ رسول (ص) کے بعد ھی پرقرار ہر ‪%‬‬
‫ے اور کذب و پہیان کے ذر ب‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے ا ‪V‬چ ھ‬
‫ے) عہدوں ‪V‬پر لگایا اور حاکم ن یا کر‬ ‫ے والوں کے پہاں اپر و رسوخ ن‪ V‬یدا ک یا۔ ‪V‬خ یات ‪V‬جہ اپہوں نے ایکو (ا ‪V‬چھ‬
‫کا یلوا د پب‬
‫عے سے ا ‪V‬چھی طرح دن یا کو گل‬

‫ے سے ایارا۔ اور لوگوں کا ئو یہ فاعدہ ‪%‬ہی‬ ‫لوگوں کی گردئوں ‪V‬پر مسلط کر دیا اور ان کے ذر ب‬
‫‪8‬‬ ‫ہے کہ وہ ی ‪2‬‬
‫ادس ‪%‬اہوں اور دن یا والوں کا ساتھ دیا ک نرے ہ‪ %‬یں‪ ،‬سو ناے ان محدود لوگوں کے ( کہ جن کو ال نے ا ‪V‬پنی‬ ‫‪%‬‬
‫ح فظ و امان میں لے رکھا ہ ‪%‬‬

‫ے)۔‬
‫‪2‬‬
‫ت‬
‫ے کہ حس نے ھوڑا پہت ئو رسول (ص) سے سن رکھا ‪%‬ہو‪،‬‬ ‫ش‬
‫‪V‬حار میں سے ایک ئو یہ ‪%‬ہوا‪ ،‬اور دوسرا وہ خص ہ ‪%‬‬
‫ل یکن جوں کا ئوں اسے یاد یہ رکھ سکا اور اس میں اسے شہو ‪%‬ہو گ یا۔ یہ حان ئوچھ کر چھوٹ پہیں ئول یا۔ پہی ‪V‬کچھ اس‬
‫ے اور کہ یا تھی‬ ‫ت عم‬

‫ے۔ اور اس ‪V‬پر جود ھی ل ‪V‬ئیرا ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫ے اور اسے یہ دوسروں سے ن یان کریا ہ ‪%‬‬
‫کی دسیرس میں ہ ‪%‬‬

‫‪15‬‬
‫‪2‬‬
‫ے۔ اگر مسلمائوں کو اس کی چیر ‪%‬ہو حانی کہ اس کی یاداست میں‬ ‫پہی ہ ‪%‬‬
‫ے کہ میں نے رسول (ص) سے ش یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے ئو وہ اس کی یات کبھی یہ ما پب‬
‫ے۔ یلکہ اگر اسے جود تھی اس کا علم ‪%‬ہو حایا ئو وہ اسے ‪V‬چھوڑ‬ ‫تھول ج‪ V‬وک ‪%‬ہو گنی ہ ‪%‬‬
‫دن یا۔‬
‫‪2‬‬
‫ح‬
‫ے کہ حس نے رسول (ص) سے شیا کہ آپ (ص) نے کسی ‪V‬چیز کے تحا لنے کا کم دیا‬ ‫ش‬
‫تیسرا خص وہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔ ل یکن بعد میں رسول (ص) نے اس سے روک دیا‪ ،‬ل یکن یہ اسے معلوم یہ ‪%‬ہو سکا۔ یا ئوں کہ اس نے‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫رسول (ص) کو کسی ‪V‬چیز سے متع ک نرے ‪%‬ہ نوے شیا‪V ،‬تھر آپ (ص) نے اس کی احازت دے دی‪ ،‬ل یکن یہ ‪V‬چیز‬
‫اس کے علم میں پہیں آ سکی۔ بعنی اس نے (فول) میشوخ کو یاد رکھا اور (حدن _ث) یا شخ کو محقوظ یہ رکھ سکا۔ اگر‬
‫ے ئو وہ اسے ‪V‬چھوڑ دن یا اور مسلمائوں کو تھی اس کے میشوخ ‪%‬ہ نوے کی چیر مل‬
‫اسے جود معلوم ‪%‬ہو حایا کہ یہ میشوخ ہ ‪%‬‬
‫حانی ئو وہ تھی اسے ‪V‬چھوڑ د پب‬

‫ے۔‬
‫‪2‬‬
‫ع‬ ‫پ‬ ‫چ‬ ‫ش‬
‫وف حدا اور ظمت‬
‫ے۔ وہ ج _‬ ‫ج‪ V‬وتھا وہ خص ہ ‪%‬‬
‫ے کہ جو ال اور اس کے رسول (ص) ‪V‬پر ھوٹ ہیں یایدھ یا ہ ‪%‬‬
‫ع‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔ اس کی یاداست میں لظی وا فع پہیں ‪%‬ہونی۔ یلکہ حس‬
‫رسول (ص) کے ت‪ V‬ی _ش ن ظر کذب سے تفرت کریا ہ ‪%‬‬
‫طرح ش یا‪ ،‬اسی طرح یاد رکھا اور اسی طرح آگے ن یان ک یا۔ اس میں ‪V‬کچھ پڑھایا یہ ‪V‬کچھ گھ ‪à‬یایا۔ حدن _ث یا شخ کو یاد رکھا‪ ،‬ئو‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫عم ت‬
‫اس ‪V‬پر ل ھی ک یا۔ حدن _ث میشوخ کو ھی ن ظر میں رکھا اور اس سے اجب یاب پریا۔ وہ اس حدنث کو ھی حان یا ہ ‪%‬‬
‫ے‪،‬‬
‫‪ 2‬م‬ ‫ت‬ ‫‪8‬‬

‫ے۔ اور وہ ‪%‬ہر حدنث‬ ‫ے جو کہ ‪%‬ہمہ گیر ہ ‪%‬‬
‫ے اور سب کو سا ل ہ ‪%‬‬ ‫ے‪ ،‬اور اس حدنث کو ھی حان یا ہ ‪%‬‬
‫حس کا داپرہ محدود ہ ‪%‬‬
‫پ‬ ‫‪2‬‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫کو اس کے م ل و مقام ‪V‬پر رکھ یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور ئوں ‪%‬ہی واصح اور م ہم حدپبوں کو ‪ V‬ہ‪V‬حان یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ے مخصوص ‪%‬ہویا تھا۔‬ ‫کبھی رسول (ص) کا کلم دوزخ کے لب‬

‫ے ‪%‬ہویا تھا‪V ،‬کچھ کلم وہ جو کسی وقت یا اقراد کے لب‬
‫ے‬ ‫ے اقراد تھی سن ل یا ک نرے تھ‬

‫ے جو سمچھ ‪%‬ہی پہیں سکب‬ ‫ے ‪%‬ہویا تھا۔ اور ا تس‬
‫اور ‪V‬کچھ جو نمام وقت اور نمام اقراد کے لب‬
‫ے اور رسول (ص) کا اس کے ن یان ک نرے کا م قضد ک یا ہ ‪%‬‬

‫ے۔ ئو یہ شنب‬
‫ے‬ ‫تھ‬
‫ے کہ ال نے اس سے ک یا مراد ل یا ہ ‪%‬‬
‫ح‬
‫ے‪ ،‬ل یکن اس کے فبقی معنی اور‬ ‫ے‪ ،‬اور ‪V‬کچھ اس کا مقہوم تھی قرار دے لنب‬
‫ے تھ‬ ‫والے اسے سن ئو ل یا ک نرے تھ‬
‫‪V‬‬
‫ے کہ حتہیں سوال کرنے کی‬ ‫ے تھ‬ ‫حاب پتغمیر میں سب ا تس‬ ‫ے۔ اور یہ اص _‬ ‫م قضد اور وجہ سے یاوافف ‪%‬ہونے تھ‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ئو یہ تھی سن لیں۔ مگر‬ ‫ے کہ کونی صجرانی یدو یا ‪V‬پردتسی آ ح ناے اور وہ ‪V‬کچھ ئ‪V‬و ‪V‬چھ‬
‫‪%‬ہمت ‪%‬ہو‪ ،‬یلکہ وہ ئو یہ ‪V‬حا (ہا کرنے تھ‬
‫‪8‬‬
‫ے کونی ‪V‬چیز اتسی یہ گذرنی تھی کہ مگر میں اس کے متعل ق ئ‪V‬و ‪V‬چھیا تھا اور ‪V‬تھر اسے یاد تھی رکھیا تھا۔ یہ‬ ‫میرے سا مب‬

‫‪16‬‬
‫ہ‪ %‬یں لوگوں کے احادنث و روایات میں اخ یلف کی وجو (ہات اور اش یاب۔‬
‫ے۔ اس میں اس خ طب‬ ‫پ‬ ‫م‬

‫ے کا ب میر ‪ 208‬ہ ‪%‬‬
‫ے)‬ ‫(اردو میں فنی جعفر حسین صاحب نے ہج ال یلغہ کا پرجمہ ک یا ہ ‪%‬‬
‫مذہب امام ‪2‬سافعی سے لب‬

‫ے ہ‪ %‬یں؟‬ ‫اصول فقہ شنی ال ‪%‬‬ ‫ع‬
‫ک یا اصولی لماء نے _‬
‫‪8‬‬
‫"اصول فقہ" کہا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫_‬ ‫ے نمام مراحل کو عام طور ‪V‬پر‬
‫ے گب‬
‫او ‪V‬پر ن یان کب‬
‫‪8‬‬
‫"اصول فقہ" کے یام ‪V‬پر جود‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہوں‬ ‫ے کہ اپ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫راض‬ ‫اعی‬ ‫ردست‬ ‫زپ‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫اصولی‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫جہ‬ ‫یاقر صاحب نے ا ‪V‬پنی ک یاب "ک ‪2‬شف الحقائق" کے ص‬
‫_‬ ‫‪%‬‬ ‫ل ‪V‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ف‬
‫‪2‬‬
‫صیح‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬
‫ے۔ اور یہ کہ اصول فقہ کا خ‬
‫_‬ ‫ے اور یہ یدعت ا ل میں اپہوں نے شنی شخص امام ساف عی سے لی ہ ‪%‬‬ ‫سے دبن میں ایک یدعت حاری کر دی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے یا کہ عام عوام جود سے اسلمی احکامات احذ ک نرے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھڑا‬ ‫ےگ‬
‫ب‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اسلمی احکامات احذ ک نرے میں کون‬
‫‪%‬‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫کے اور ‪%‬ہمیسہ علماء کی محکوم پنی رہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫کی ‪%‬ہمت یہ کر س‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫‪Ø‬‬

‫ے ئو وہ مول لی (ع) کے اس خطیہ کے مت لق ک یا ک ہیں گے‪ ،‬جو کہ فقہ کے ان اصولوں سے تھرا ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬ ‫اگر یاقر صاحب کا یہ دعوی درست ہ ‪%‬‬
‫جیس‬
‫ے کہ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ے یا م ظائق۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫لف‬‫ح‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫روان‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫آی‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬‫پ‬‫‪V‬‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ش‬ ‫کسی تھی روانت کو قران اور احادنث کی رو‬ ‫•‬
‫‪2‬‬
‫ت‬ ‫چ‬‫‪V‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ے یا پہیں‪ ،‬یا یہ کہ اس کی یاداست ا ھی ھی کہ‬
‫ے کہ پہیں‪ ،‬یا یہ کہ شیعہ ہ ‪%‬‬
‫لم الرحال‪ :‬یہ دیکھ یا کہ آیا روانت کرنے وال شخص فا _ل اعتماد ہ ‪%‬‬ ‫•‬
‫پہیں۔۔۔۔۔۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬

‫ے‪ ،‬اور ک یا واف عی یاقر صاحب کے‬ ‫س‬ ‫ے کے عد ہر کونی حان س یا ہے کہ اصول قہ اور ع‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫درج‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫عت‬‫ب‬ ‫ر‬‫س‬ ‫لمی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ال‬‫الرح‬ ‫لم‬ ‫_ ف‬ ‫ک ‪%‬‬ ‫ب ‪%‬‬ ‫ب‬ ‫ڑ‬‫پ‬
‫خ ‪ V‬ھ‬‫ہ‬ ‫طی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫صرا‬‫خمت‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے کہ پہیں۔‬
‫دعوی کے م ظائق اسے یدعت قرار دے دن یا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬

‫‪17‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫پ‬
‫ے کہ ہیں؟‬ ‫ی‬ ‫یہ کیس‬
‫ے حایا ح ناے کہ کونی راوی فا _ل اعتماد ہ ‪%‬‬
‫‪8 à‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کسی تھی راوی ‪V‬پر آپ ضعبف‪،‬‬ ‫ع‬
‫آپ د ھیں گے کہ یہ اخ یاری مل یگ حصرات اکیر یہ اعیراض اتھاتیں گے کہ ک یا آپ کے ‪V‬یاس _لم عتب ہ ‪%‬‬
‫یک‬
‫‪Ø‬‬
‫یا یا فای _ل اعتماد ‪%‬ہ نوے کا فبوی لگا د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں؟‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫گواہی کافی مانی حانی‬ ‫کے اور اس سلس‬
‫لے میں ان نمام شیعوں کی ‪%‬‬ ‫ے کہ اس یات کا بعین ک یا حا س‬ ‫ئو خ یاب‪ ،‬علم الرحال کی تب یاد رکھی ‪%‬ہی اس لب‬
‫ے گنی ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ آیا وہ شیعہ تھا یا یاصنی۔ اور اگر شیعہ تھا ئو اس کا حاق ظہ کیسا تھا۔ اور اگر حاق ظہ تھ یک تھا ئو ک یا اس‬
‫ے جو کہ اس راوی کو ذانی طور ‪V‬پر حا پب‬
‫ہ ‪%‬‬
‫میں یہ ا ‪%‬ہلتت تھی کہ کسی حدنث کو اس کے ط ‪%‬اہری اور یاطنی معبوں میں مکمل طور ‪V‬پر سمچھ کر روانت کر سک‬
‫ے‪ ،‬اور ک یا وہ میشوخ ‪2‬سدہ احادنث کو‬
‫دوسری احادنث سے الگ کر سکیا تھا کہ پہیں۔۔۔ وعیرہ وعیرہ۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کہ مل یگ حصرات کو یہ یات سمچھ پہیں آنی اور وہ مذاق اڑانے کے کوشش ک نرے ہ‪ %‬یں۔ اس ‪V‬پر سادہ سا‬ ‫مگر ‪%‬ہمارے اس کہب‬
‫ے سے اکیر یہ ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ "فای _ل اعتماد" راوی سے مروی حدنث کو "عیر فای _ل اعتماد" راوی کی حدنث ‪V‬پر فوفتت‬
‫سوال کر کے اپہیں ‪V‬چھوڑ دیا ح ناے کہ یہ ئو امام کا فول ہ ‪%‬‬
‫ے حس کی مدد سے آپ راوی ک‪¥‬ے فای _ل اعتماد ‪%‬ہونے کا ‪V‬ن یا‬ ‫ع‬

‫ے۔ ئو آپ جود ‪%‬ہی ن یا دبں کہ ب غیر _لم رحال کے آپ کے ‪V‬یاس ک یا حادو کا ‪V‬حراغ ہ ‪%‬‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫‪V‬حلتیں گے؟‬
‫ع‬ ‫‪8‬‬
‫یہ کیس‬
‫ے حایا حانے کہ کون سا فقیہ لم میں زیادہ ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫‪8‬‬ ‫‪à 2‬‬ ‫ایک اور عام اعیراض جو کہ یہ اخ یاری مل یگ‬
‫ے حایا ح ناے کہ کون سا فقیہ علم‬
‫ے کہ آپ ت قل ید ئو کرنے ہ‪ %‬یں‪ ،‬مگر یہ کیس‬
‫حصرات اکیر اتھانے ہ‪ %‬یں‪ ،‬یہ ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫میں دوسرے سے زیادہ ہ ‪%‬‬
‫ع‬ ‫‪Ø‬‬ ‫ہ‬ ‫ع‬

‫ے کہ وہ‬‫ے۔ ان کے ‪V‬یاس ان یا لم ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬ ‫ے کہ ‪V‬کچھ پہت یا لم لوگ ہ‪ %‬یں حت ہیں ا ‪_ %‬ل چیری کہا حایا ہ ‪%‬‬ ‫ئو خ یاب‪ ،‬اصولی دن یا میں اس کا عام طرتقہ یہ ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬ع‬ ‫‪2 Ø‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ے۔‬‫ے کہ کون "ا لم" ہ ‪%‬‬ ‫ے۔ ‪ V‬ھر اپہی ا ‪_ %‬ل چیری کی شہادت ‪V‬پر یہ فتضلہ ک یا حایا ہ ‪%‬‬ ‫اس یات کا ایدازہ لگا سکیں کہ کس عالم کے ‪V‬یاس کب یا لم ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬
‫ے مگر فبول پہیں کریا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے اور مذاق اڑ ناے لگب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ ئو ان کی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫مگر عموما ان اخ یاری مل یگ صرات کو یہ یات سمچھ میں پہیں آنی‪ ،‬یا ‪V‬ت‬
‫‪%‬‬ ‫ح‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ح‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ان کے فتضلوں میں‬ ‫ے حس میں امام جود شیعوں کو کم دے ہر ‪%‬‬ ‫حدمت میں او ‪V‬پر دی گنی عمر بن حن ظلہ کی حدنث ت‪ V‬یش کرنی ‪V‬پڑنی ہ ‪%‬‬
‫ع ت ‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ ئو ‪%‬ہم مل یگ حصرات کی حدمت میں گذارش ک نرے ہ‪ %‬یں کہ وہ‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ادہ‬ ‫زی‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫وی‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫لم‬ ‫کہ‬ ‫و‬‫ج‬ ‫ے‬ ‫اخ یلف کی صورت میں اس کا فتضلہ مایا ح نا‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے؟‬ ‫ے کا کون سا ‪V‬پتمایہ ع ظا ک یا ہ ‪%‬‬ ‫جود ‪%‬ہی ‪%‬ہمیں ن یا دبں کہ اب مہ (ع) نے شیعوں کو ان کے علم اور تقوی یا ‪V‬پب‬

‫‪18‬‬
‫ے؟‬ ‫ک یا اسلمی احکامات ‪V‬پر عبور حاصل کرنے کے لب‬

‫ے عرنی زیان کا حان یا لزمی ہ ‪%‬‬
‫ع‬
‫ے کہ ‪2‬ساید ‪%‬ہزار میں سے ایک آدمی ‪%‬ہی عرنی زیان سمچھ سکیا ‪%‬ہو۔ ل یکن‬
‫کے ہ‪ %‬یں کہ ‪V‬یاکسیان میں ب لیم کی کمی کی حالت یہ ہ ‪%‬‬ ‫‪%‬ہم او ‪V‬پر ‪V‬پہل‬
‫ے ‪%‬ہی ن یان کر ‪V‬ح‬
‫‪8‬‬
‫امام معصوم (ع) کا فول دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ وہ اسلمی احکامات جود سے احذ ک یا کربں۔ آ پب‬
‫ے اب _‬ ‫یاقر صاحب ان لوگوں کو اکسا رہ ‪%‬‬
‫"راوی نے امام (ع) سے سوال ک یا‪":‬آپ (ع) مسح کے یارے میں ک یا قرمانے ہ‪ %‬یں کہ اس میں سر کا‬
‫صرف ایک حصہ ‪%‬ہی اشیعمال ‪%‬ہو گا؟‬
‫‪¥‬‬
‫سم ) کا اشیعمال ک یا‬
‫ے کہ آنت میں "ب ( وام ‪¥‬سحوا پ_رؤو _‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬یہ ‪V‬چیز اس یات سے ط ‪%‬اہر ہ ‪%‬‬
‫ے۔"‬
‫گ یا ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ذ‬‫اح‬ ‫امات‬‫ک‬‫ح‬ ‫ا‬ ‫لمی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ی‬‫ص‬
‫خ‬ ‫ر‬‫ی‬‫غ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫عرن‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫‪2‬‬
‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫‪Ø‬‬
‫دعوی کر سک یا ہے کہ ایک حا ‪%‬ہ‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫ی‬
‫‪8‬‬
‫ک یا اب تھی کون‬
‫‪2‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے "محمد اپ ‪%‬‬
‫راہیم جننی" کی کیاب ‪V‬پڑ ھب‬ ‫اصول فقہ کے متعلق مزید حا پب‬
‫ے کے لب‬ ‫_‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬
‫‪%‬‬ ‫عہ‬‫ی‬ ‫ش‬
‫‪Ijtihad: Its Meaning, Sources, Beginnings and the Practice of Ra'y‬‬
‫تنیجہ‪:‬‬
‫ے ئو ‪%‬ہمارے ان محال فی _ن ت قل ید مومنین کو ان نمام مراحل سے گذریا ‪V‬پڑے گا‪ ،‬وریہ ان کے اعمال صرف ان کے ق یاسات‬ ‫م‬
‫اگر اعمال کو فبول ن یایا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪V‬پر مشتمل ‪%‬ہوں گے اور یاطل قرار ‪V‬یاتیں گے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور اب آپ ‪V‬پر ت قل ید واحب پہیں ‪%‬رہی ۔ اور اب‬‫ے کہ آپ مختہد بن گب‬ ‫اور اگر آپ ان نمام مراحل سے گذر گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو اس کا م ظلب ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے ت قل ید‬
‫ے خص کے لب‬‫ش‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ ا تس‬ ‫ے جو اصولی علماء کہب‬
‫ے آ رہ ‪%‬‬ ‫آپ کو نمام اسلمی احکامات جود سے معلوم ک نرے ‪%‬ہوں گے (اور یہ ‪%‬وہی یات ہ ‪%‬‬
‫ے) ‪%‬ہمیں پہیں ‪V‬ن یا کہ یاقر صاحب نے یہ نمام احادنث ا ‪V‬پب‬ ‫ح‬
‫ے حامبوں‬ ‫پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے حس میں ان نمام مرا ل سے گذر حانے کی صلحتت موجود ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫سے کبوں ‪V‬چھ ‪V‬یاتیں؟ اور تیسک ال ‪%‬ہمارے نمام اعمال ‪V‬پر گواہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬

‫‪19‬‬
‫م‬ ‫‪8‬‬
‫ے درکار اوصاف‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫اب مہ عصومین (ع) کے ن ظر میں فنی نب‬
‫ے کے لب‬
‫‪2‬‬
‫مص یاح السربعہ‪ ،‬یاب ‪ ،63‬ص ‪V 355‬پر امام الضادق (ع) سے یہ روانت ہ ‪%‬‬
‫ے‪:‬‬
‫ے کہ اسے قران کے معبوں کا علم ‪%‬ہو‪ ،‬اور اس کے ساتھ ساتھ احادنث کے تھی‬ ‫ے لزمی ہ ‪%‬‬ ‫ایک مفنی کے لب‬
‫‪8‬‬
‫صیح معبوں کا علم ‪%‬ہو۔ اور وہ ‪%‬ہر آنت کا ایدرونی معبوں کا تھی علم رکھیا ‪%‬ہو‪ ،‬اور ان نمام مسایل کو حان یا ‪%‬ہو جو کہ آداب‬
‫خ‬
‫‪8‬‬
‫ے جن میں اخ یلف یا ات قاق‬ ‫ے ہ‪ %‬یں۔ اسے گہرانی سے ان نمام ‪V‬چیزوں کا علم ‪%‬ہویا ‪V‬حا ھب‬ ‫اور معاملت سے بعلق ر کھب‬
‫ے۔ ‪V‬تھر‬ ‫ے‪ ،‬اور ان نمام وجو (ہات کا تھی علم ‪%‬ہویا ‪V‬حا ھب‬
‫ے جن کی وجہ سے یہ اخ یلف یا ات قاق ن‪ V‬یدا ‪%‬ہو ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬یایا حایا ہ ‪%‬‬
‫کے۔ اور اس کو ن یک کار تھی ‪%‬ہویا ‪V‬حا ھب‬

‫ے‪ ،‬عقلمید اور‬ ‫اس میں یہ ا ‪%‬ہلتت ‪%‬ہونی ‪V‬حا ھب‬
‫ے کہ درست ‪V‬چیز کا اپیحاب کر س‬
‫‪2‬‬
‫ہ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫‪%‬‬
‫ے تسرط یکہ اس میں یہ ا ‪ %‬لتت موجود ہو۔‬ ‫م قی۔ یہ نمام صلجنبوں کا حا ل خص فبوی دے کیا ہ ‪%‬‬
‫س‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪V‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ ک یا گذشیہ صدئوں کے شیعوں نے مول علی (ع) کی اس حدنث ‪V‬پر عمل ک یا کہ پہیں اور ک یا اپہوں نے اعمال‬ ‫‪%‬ہم یاقر صاحب سے ئ‪V‬و چھب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ئو اس کا م ظلب یہ پہیں ‪%‬ہوا کہ شیعوں میں احتہاد کا آعاز اب مہ‬
‫(اصول فقہ) ‪V‬پر ‪V‬پرکھا کہ پہیں؟ اگر ‪V‬پرکھا ہ ‪%‬‬
‫_‬ ‫لے احادنث کو ان مراحل‬‫کرنے سے ‪V‬پہ‬
‫اصول فقہ کو امام ‪2‬سافعی سے‬ ‫پ‬ ‫ت‬

‫معصومین (ع) کے زمایہ میں ‪%‬ہی ‪%‬ہو گ یا تھا؟ ئو ‪ V‬ھر اصولی علماء کو آپ یہ الزام کبوں دے رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ا ہوں نے _‬
‫ے؟‬
‫ل یا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے اسلمی احکامات جود احذ کربں‪ ،‬ئو ک یا نمام‬
‫ے لب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ وہ ا ‪V‬پب‬
‫ے کہ آپ جو نمام عام شیعہ حصرات کو کہہ ہر ‪%‬‬ ‫یاقر صاحب سے دوسرا سوال یہ ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫س‬ ‫ح‬
‫اصول فقہ کے ان نمام مرا ل سے گذار کیں؟‬ ‫کو‬ ‫ث‬ ‫احادن‬ ‫مام‬‫ن‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ان‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ان‬‫ی‬‫‪V‬‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫عام کم علم ‪2‬ش عہ حصرات میں یہ ا ‪%‬ہ‬
‫_‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫لل‬
‫ا ھم صلی علی محمد و آل محمد۔‬

‫‪20‬‬
‫یاب ‪ : 3‬ت قل ید سے متعلق سوالت‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے علماء کی ت قل ید کربں‪ ،‬جن میں یہ ا ‪%‬ہلتت ‪V‬یانی حانی ‪%‬ہو کہ‬ ‫ے کہ وہ علم ر کھب‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے والے ا تس‬ ‫ے عام شیعوں کو ک ھی یہ کم دیا ہ ‪%‬‬
‫ک یا معصومین (ع) نے ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫وہ معصومین (ع) کے ن ی ناے ‪%‬ہ نوے طرتقوں کے م ظائق اسلمی احکامات احذ کر سکیں؟‬
‫‪8‬‬
‫جی (ہاں‪ ،‬اتسی کنی احادنث موجود ہ‪ %‬یں۔ ان میں سے ‪V‬کچھ احادنث یاقر صاحب نے تھی اس یاب کے ذیل ت قل کیں ہ‪ %‬یں کہ وہ احادنث جو علمہ‬
‫‪8‬‬
‫حاپری (اصولی عالم) نے "ت قل ید" کے واحب ‪%‬ہونے کے دل یل کے جق میں ت قل کیں ہ‪ %‬یں۔ یہ روایات ت قل ک نرے کے بعد یاقر صاحب ان ‪V‬پر‬
‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ی‬
‫ے۔ کن‬‫ل‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کو یانت ہیں کرنی ہ ‪%‬‬
‫پتصرہ قرمانے ہ‪ %‬یں اور یہ یانت کرنے کی کوشش کرنے ہ‪ %‬یں کہ ان میں سے کونی حدنث ھی ل ید یا فبوی د پب‬
‫‪8‬‬
‫یاقر صاحب کی اس ئ‪V‬وری تجث میں کنی حام یاں ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫‪V‬پ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ش‬
‫ے وال خص ھی ھی ق یک ہیں یچ ک یا۔‬
‫ے کہ ان کی ک یاب کا ‪V‬پڑ ھب‬ ‫‪ )1‬یاقر صاحب نے ‪V‬کچھ روایات کے پر جم‬
‫ے میں اپنی تجرتف کر دی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫‪2‬‬
‫ے اور اس کی ئوڑ مروڑ کر اتسی تسر تح کر دی ہ ‪%‬‬
‫ے جو کہ ان کے‬
‫‪8‬‬
‫ے والوں سے یالکل ‪V‬چھ ‪V‬یا گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کبویکہ وہ ان کے عقاید کے‬
‫‪ )2‬اور ‪V‬کچھ روایات کے سلس‬
‫لے میں یاقر صاحب نے حدنث کا صرف ایک حصہ ل یا ہ ‪%‬‬
‫عق ‪8‬اید سے م یل کھا س‬

‫کے۔ خ یکہ ان احادنث کا دوسرا حصہ یاقر صاحب ا ‪V‬پب‬
‫ے ‪V‬پڑ ھب‬
‫ک‬
‫یال ل حلف حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ اب مہ معصومین (ع) نے فقہاء کو صرف یہ حکم دیا تھا کہ وہ لوگوں کو ان کی احادنث ‪V‬پہی‪V‬حا دبں‪،‬‬ ‫(یاقر صاحب ‪ /‬اخ یاری حصرات کا عق یدہ یہ ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫مگر یہ احازت پہیں دی تھی کہ ا ‪V‬پنی طرف سے ان احادنث کی تب یاد ‪V‬پر کونی فبوی تھی دبں۔ یہ لوگ مزید دعوی ک نرے ہ‪ %‬یں کہ اوایل زمایہ میں عام‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے تھ‬
‫ے‪ ،‬یلکہ ان احادنث کی تب یاد ‪V‬پر جود‬ ‫ے‪ ،‬ل یکن ان سے کونی فبوی پہیں لنب‬‫ے ح ناے تھ‬ ‫کم علم شیعہ فقہاء کے ‪V‬یاس صرف اب مہ کی احادنث لنب‬
‫فقہی مس ‪8‬یلہ کا حل معلوم ک نرے تھ‬

‫ے)۔‬
‫‪8‬‬
‫ے یاعلم اصحاب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ جن میں معصومین (ع) یالکل صاف القاظ میں ا ‪V‬پب‬ ‫‪ )3‬اور ‪V‬کچھ اتسی واصح احادنث کو یاقر صا حب سرے سے گول کر گب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪8 2‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ م‪ 2‬یل ا ‪V‬پنی کیاب کشف الحقائ ق کے ص فجہ ‪V 262‬پر‬
‫ے موجود سرائط ن یا رہ ‪%‬‬
‫ے کے لب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور فبوی د پب‬ ‫کو بوی د ب ح‬
‫ے کا کم دے ہر ‪%‬‬
‫پ‬ ‫ف‬
‫"یارھوبں دل یل" کے ضمن میں یاقر صاحب میدرجہ ذیل حدنث ت‪ V‬یش ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬
‫ے صحایہ کی طرف ھیحا اور کہلوایا کہ حب ئم میں لین دبن یا کونی دوسری‬ ‫" مچھ‬
‫ے امام جعفر صادق (ع) نے ا ‪V‬پب‬

‫‪21‬‬
‫‪à‬‬
‫ے ان لفائون فاضنوں کی طرف رجوع کریا ‪V‬پڑے ئو ئم ا تس‬
‫ے‬ ‫قسم کا ن یازغہ اتھ کھڑا ‪%‬ہو حس کا فتضلہ ک نرے کے لب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے شخص کو ا ‪V‬پنی طرف سے ئم ‪V‬پر فاضی‬‫شخص کو اجب یار کریا جو ‪%‬ہمارے حلل اور حرام کی معرقت رکھ یا ‪%‬ہو ئو میں ا تس‬
‫مفرر کریا ‪%‬ہوں"‬
‫‪8‬‬
‫آگے یاقر صاحب اس حدنث ‪V‬پر پتصرہ کرنے ‪%‬ہونے لکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬
‫ے یہ کہ ا ‪V‬پنی طرف سے ر ناے اور‬
‫"اس حدنث میں ھی یات راویان حدنث اور عارفین حدنث کی ‪%‬ہو ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬یہ مختہد اور یہ ت قل ید۔"‬

‫ے والوں کی۔ اس حدنث میں یہ احتہاد ہ ‪%‬‬
‫ق یاس سے طنی احکام کے فبوے د پب‬
‫ی‬
‫اس حدنث کے ضمن میں یاقر سے میدرجہ ذ ل ‪V‬چیزوں میں انمایداری سے کام پہیں ل یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ت ص‬ ‫کھ‬
‫ے اور یہ کسی طرح ھی ا ل مین کے م ظائق پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫‪ )1‬حدنث کے پر جم‬
‫ے میں ل کر تجرتف کی ہ ‪%‬‬
‫ے کہ یہ ان کے عق ‪8‬اید کے م ظائق بن س‬ ‫‪2‬‬

‫کے۔ خ یکہ اس‬ ‫ے اور اس کی تسر تح ئوڑ مروڑ کر اتسی کی ہ ‪%‬‬
‫‪ )2‬اس حدنث کا صرف ایک حصہ درج ک یا ہ ‪%‬‬
‫ک‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫حدنث کے دوسرے حصہ کو صاف پگل گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ -‬کبویکہ وہ ان کے جود ساخیہ عقاید کے یال ل حلف حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬
‫ے والوں‬
‫ے محیرم ‪V‬پڑ ھب‬
‫ے کہ ا ‪V‬پب‬ ‫یک‬ ‫مکم‬
‫لے کہ ‪%‬ہم اس ل حدنث کو د ھیں‪ ،‬صروری ہ ‪%‬‬ ‫صیح اور مکمل پرجمہ دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں مگر اس سے ‪V‬پہ‬ ‫ے اس حدنث کا خ‬
‫آ پب‬
‫‪Ø‬‬
‫صیح طور ‪V‬پر سمچھ سکیں۔‬
‫ے والے اس حدنث کو خ‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ ‪V‬پڑ ھب‬ ‫ے ‪%‬ہم یہ واصح کربں کہ فبوی اصل میں کہب‬
‫ے کس‬ ‫کے لب‬
‫ے؟‬ ‫‪ Ø‬ص‬
‫فبوی ا ل میں ک یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪ Ø‬م‬
‫ے علم‬
‫ے۔ یلکہ فبوی اس کے سوانے ‪V‬کچھ پہیں کہ قرانی آیات اور احادن _ث معصوم (ع) کو ا ‪V‬پب‬
‫فبوی فنی کا ‪V‬ان یا ذانی خ یال ‪ /‬فتضلہ پہیں ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫صیح اور اصل معبوں میں سمچھا حانے اور اس تب یاد ‪V‬پر فتضلہ ش یایا حانے۔‬
‫کے م ظائق ان کے خ‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے علم اور سمچھ کے م ظائ ق‬
‫مذہب میں فبوی (بعنی ا ‪V‬پب‬ ‫یاقر صاحب نے ا ‪V‬پنی ئ‪V‬وری کیاب میں کنی حگہ یہ یانت ک نرے کی کوشش کی ہ ‪%‬‬
‫ے کہ شیعہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے اور دل یل کے طور ‪V‬پر اپہوں نے معصومین (ع) کی وہ روایات ت‪ V‬یش کیں ہ‪ %‬یں جو کہ یاضنبوں اور ان کے مقنبوں کے سر کو‬
‫فتضلہ) دن یا حرام ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫طاہر ک نرے کے ب ت‬
‫ے ھیں۔ مگر یاقر صاحب اپہیں شیعہ فقہاء ‪V‬پر ‪V‬حس ‪V‬یاں کرنے کی کوشش کر ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫ے‬ ‫ح‬ ‫خ یکہ ‪%‬ہمارے یاس م صومین (ع) کی یالکل واصح اور صاف احادنث تھی موجود ہ‪ %‬یں کہ جن میں ا ‪ 8‬مہ (ع) نے ا ب ع‬
‫ے یا لم اصحاب کو کم دیا ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬پ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫‪V‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے اب ‪%‬ہم معصوم (ع) کی‬ ‫کہ وہ کم علم شیعوں کو فبوی دیا کربں (بعنی اپہیں کسی مس ‪8‬یلہ ‪V‬پر احادنث کے خ‬
‫صیح اور ایدرونی م ظلب کو ن یایا کربں)۔ آ پب‬

‫‪22‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کبویکہ یہ واصح حدنث ان کے عقاید کا ‪V‬پردہ ‪V‬حاک کر ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬
‫ے)۔‬ ‫ایک اتسی ‪%‬ہی روانت کو دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں (حس کو یاقر صاحب صاف ‪V‬چھ ‪V‬یا گب‬
‫‪2‬‬
‫ے‪:‬‬
‫مص یاح السربعہ‪ ،‬یاب ‪ ،63‬ص ‪V 355‬پر امام الضادق (ع) سے یہ روانت ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اسے قران کے معبوں کا علم ‪%‬ہو‪ ،‬اور اس کے ساتھ ساتھ احادنث کے تھی‬ ‫ے لزمی ہ ‪%‬‬ ‫ایک مفنی کے لب‬
‫‪8‬‬
‫صیح معبوں کا علم ‪%‬ہو۔ اور وہ ‪%‬ہر آنت کا ایدرونی معبوں کا تھی علم رکھیا ‪%‬ہو‪ ،‬اور ان نمام مسایل کو حان یا ‪%‬ہو جو کہ آداب‬
‫خ‬
‫‪8‬‬
‫ے جن میں اخ یلف یا ات قاق‬ ‫ے ہ‪ %‬یں۔ اسے گہرانی سے ان نمام ‪V‬چیزوں کا علم ‪%‬ہویا ‪V‬حا ھب‬ ‫اور معاملت سے بعلق ر کھب‬
‫ے۔ ‪V‬تھر‬ ‫ے‪ ،‬اور ان نمام وجو (ہات کا تھی علم ‪%‬ہویا ‪V‬حا ھب‬
‫ے جن کی وجہ سے یہ اخ یلف یا ات قاق ن‪ V‬یدا ‪%‬ہو ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬یایا حایا ہ ‪%‬‬
‫کے۔ اور اس کو ن یک کار تھی ‪%‬ہویا ‪V‬حا ھب‬

‫ے‪ ،‬عقلمید اور‬ ‫اس میں یہ ا ‪%‬ہلتت ‪%‬ہونی ‪V‬حا ھب‬
‫ے کہ درست ‪V‬چیز کا اپیحاب کر س‬
‫‪2‬‬
‫ہ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ے تسرط یکہ اس میں یہ ا ‪ %‬لتت موجود ‪%‬ہو۔‬‫م قی۔ یہ نمام صلجنبوں کا حا ل خص فبوی دے سکیا ہ ‪%‬‬
‫س‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے وہ اتسی نمام احادنث کو م لسل ن ظر ایداز‬
‫ے عقاید کے کونی دفاع پہیں ر ‪%‬ہ یا۔ اس لب‬
‫ے اخ یاری حصرات کے ‪V‬یاس ا ‪V‬پب‬
‫اس واصح حدنث کے سا مب‬
‫ے ہ‪ %‬یں یا ‪V‬چھ ‪V‬یانے ر ‪%‬ہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫کرنے ر ‪%‬ہب‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫صیح‬
‫ے ذ ‪%‬ہبوں میں یہ یات واصح کر لیں کہ فبوی اس کے سوانے ‪V‬کچھ پہیں کہ احادن _ث معصومین (ع) کو ان کے خ‬ ‫عزپز مومنین! اس لب‬
‫ے آپ ا ‪V‬پب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور کون سی میشوخ۔۔۔۔۔ ایک عام کم علم شیعہ کو ایک ‪%‬ہی‬ ‫معبوں میں سمچھ کر فتضلہ شیایا ح ناے اور یہ ‪V‬ن یا ‪%‬ہو کہ کون سی آنت یا حدنث یا شخ ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫صیح معبوں میں سمچھ‬ ‫م‬
‫ے والی احادنث لیں گی اور اس میں یہ ا ‪%‬ہلتت پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ ان نمام احادنث کو ان کے خ‬ ‫م ‪8‬سیلہ ‪V‬پر کنی متضاد دکھانی د پب‬
‫ے سے کر س‬
‫کے۔‬ ‫کے اور ان کا اطلق کسی م ‪8‬سیلہ ‪V‬پر خ‬
‫صیح طر تق‬ ‫س‬
‫‪8‬‬
‫ے اب ‪%‬ہم یاقر صاحب کی تجرتف ‪2‬سدہ حدنث کا خ‬
‫صیح اور مکمل پرجمہ ت‪ V‬یش کربں یاکہ محیرم مومنین جود عدل کے ساتھ فتضلہ کر سکیں‪:‬‬ ‫آ پب‬
‫الکافی‪ ،‬کیاب ‪ ،196‬یاب ‪ ،21‬حدنث ‪:9‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫گروہوں میں لین دبن کے کسی فقہی مس ‪8‬یلہ ‪V‬پر اخ یلف ‪%‬ہو حانے) اس صورت‬
‫ے کہ اگر دو شیعہ ‪%‬‬
‫(راوی کہ یا ہ ‪%‬‬
‫میں ‪%‬ہم ک یا کربں۔‬

‫‪2‬‬
‫‪%‬‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ے خص کو لش کرو کہ جو ہماری احادنث کو‬ ‫ے میں سے ا تس‬ ‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬ب مہیں ‪V‬حا ‪%‬ہب‬

‫‪23‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‬‫گروہوں کو ‪V‬حا ھب‬‫ے فواتین کا (گہرانی کے ساتھ) م ظالعہ ک یا ‪%‬ہو۔ ئو ان دوئوں ‪%‬‬ ‫حرام‪ ،‬اور حس نے ‪%‬ہمارے ندے گب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫کہ اس یات ‪V‬پر مبقق ‪%‬ہو حاتیں کہ اس مس ‪8‬یلہ میں وہ اس خص کے فتضلہ کو مان لیں گے‪ ،‬کب کہ میں اس خص کو‬
‫ش‬ ‫وی‬ ‫ش‬
‫‪2‬‬
‫‪Ø‬‬
‫ے‪ ،‬مگر‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫)شی‬ ‫وی‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ع ف‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫لہ‬ ‫ض‬‫م فت‬‫ق‬ ‫ئ‬‫ظا‬ ‫کے‬ ‫کامات‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ئم ‪V‬پر فاضی مفرر کریا ‪%‬ہوں۔ اور حب وہ‬
‫ے کو فبول پہیں ک یا حایا‪ ،‬ئو یہ ال کے احکامات کو ن ظر ایداز کریا ہ ‪%‬‬

‫ے اور ‪%‬ہمارا اپکار کرنے کے پراپر‬ ‫اس کے فتضل‬
‫س‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ اور ‪%‬ہمارا اپکار کریا ال کا اپکار کریا ہ ‪%‬‬
‫ے اور یہ سرک کے پراپر کی طح کا گ یاہ ہ ‪%‬‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫راوی کہیا ہ ‪%‬‬

‫ے کہ میں نے عرض کی‪" :‬اگر یہ دوئوں اخ یلفی گروہ میں سے ‪%‬ہر ایک ‪%‬ہمارے درم یان میں سے‬
‫‪2‬‬
‫ے اشحاص (حس میں یہ صلجبنیں موجود ‪%‬ہوں) کا اپیحاب کربں اور اس ‪V‬پر راضی ‪%‬ہوں کہ ان کا فتضلہ ماتیں‬
‫ا تس‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫گے‪ ،‬ل یکن یہ دوئوں اشحاص دو مخ یلف فتضل‬
‫ے ش یاتیں اور ان کے درم یان آپ کی احادنث کے متعلق اخ یلف‬
‫‪8‬‬
‫‪%‬ہو‪ ،‬ئو اس صورت میں ‪%‬ہمیں ک یا کریا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے؟‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اس خص کا فتضلہ ( عنی فبوی) مایا حانے جو کہ زیادہ عادل ہو‪ ،‬حس میں فواتین‬
‫‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫س‬
‫لے میں زیادہ ش‪V‬حا ‪%‬ہو اور جو کہ تقوی میں زیادہ ‪%‬ہو۔ اور‬ ‫اور فقہ مچھب‬
‫ے کی زیادہ صلحتت موجود ‪%‬ہو‪ ،‬اور جو حدنث کے معا م‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫اس صورت میں دوسرے شخص کے فتضلہ کو پرک کر دیا ح ناے۔‬
‫ے کہ‪:‬‬ ‫م‬
‫عزپز مو نین! صورتحال یہ ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ف‬ ‫‪à‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ )1‬دو شیعہ ‪V‬یارپبوں میں معاملت کے کسی قہی مس یلہ ‪V‬پر اخ یلف ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪ )2‬ایک فقیہ یا ضلہ (ا ب ع‬

‫ے۔‬ ‫ے لم اور سمچھ کے م ظائق فبوی) ش یایا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ فلں حدنث کا فلں کم فلں سرعی مس یلہ ‪V‬پر لگو ‪%‬ہو ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬پ‬ ‫‪V‬ان فت‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے علم اور سمچھ کے م ظائق) شیا دے کہ اس سرعی‬
‫لے سے مخ یلف کونی دوسرا فتضلہ (ا ‪V‬پب‬ ‫ے کہ دوسرا فقیہ ‪V‬پہ‬
‫لے فقیہ کے فتض‬ ‫مم‬
‫‪ )3‬مگر یہ کن ہ ‪%‬‬
‫ح‬ ‫‪8‬‬
‫مس یلہ ‪V‬پر فلں حدنث کا فلں کم لگو ‪%‬ہو ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ت ‪Ø‬‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫‪%‬‬ ‫ی‬
‫‪ )4‬امام (ع) قرمانے ہ‪ %‬یں کہ اس صورتحال میں اس خص کا فتضلہ مایا حانے گا جو کہ زیادہ یا لم اور قوی میں لید پر ہو گا۔‬
‫محیرم مومنین! ‪V‬پہلی ‪V‬چیز ئو آپ یہ ئوٹ کربں کہ "فتضلہ" اور "حدنث" دو مخ یلف ‪V‬چیزبں ہ‪ %‬یں۔‬

‫‪24‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫دوسرا کسی فقیہ کا ا ب ع‬

‫ے کے متعل ق معصوم (ع) قرما‬ ‫ے لم اور سمچھ کے م ظائق دیا ‪%‬ہوا یہ فتضلہ فبوی کے یام سے حایا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور اس فتضل‬ ‫‪V‬پ‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫رہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ اس یات ‪V‬پر مبقق ‪%‬ہو حاتیں کہ اس مس ‪8‬یلہ میں وہ اس خص کے فتضلہ‬
‫ش‬ ‫‪------‬ئو ان دوئوں ‪%‬‬
‫گروہوں کو ‪V‬حا ھب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ش‬ ‫‪%‬‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫کو مان لیں گے‪ ،‬کبویکہ میں اس خص کو ئم ‪V‬پر فاضی فرر کریا ہوں۔ اور حب وہ خص ‪%‬ہمارے احکامات کے‬
‫لے کو فبول پہیں ک یا حایا‪ ،‬ئو یہ ال کے احکامات کو ن ظر ایداز کریا ہ ‪%‬‬

‫ے اور‬ ‫ے‪ ،‬مگر اس کے فتض‬
‫م ظائق فتضلہ ش یایا ہ ‪%‬‬
‫س‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ اور ‪%‬ہمارا اپکار کریا ال کا اپکار کریا ہ ‪%‬‬
‫ے اور یہ سرک کے پراپر کی طح کا گیاہ ہ ‪%‬‬ ‫‪%‬ہمارا اپکار کرنے کے پراپر ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ عدل اور اپضاف‬‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫رض‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫آپ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫اف‬‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫عزپز مومنین‪% ،‬ہمارا قرض یہ تھا کہ ‪%‬ہر ‪V‬چیز کو صاف اور واصح کر کے آپ یک ‪V‬پہی‪V‬حا دیا حان‬
‫‪2‬‬
‫کے ساتھ فتضلہ کربں کہ آیا واف عی یاقر صاحب کے دعوے کے م ظائق یہ روانت شیعہ فقہاء کو صرف احادن _ث معصوم (ع) ن یان کرنے کا حکم‬
‫ح‬
‫دے ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں یا اس سے پڑھ کر ‪V‬ان یا فتضلہ ‪ /‬فبوی ش یانے کا کم دے ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪2‬‬
‫اسی طرح کی ایک حدنث شیخ الطیرسی نے ت ق‬
‫ے‪:‬‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ل‬
‫‪2‬‬
‫الحیحاج‪ ،‬شیخ الطیرسی‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪:283‬‬
‫‪8‬‬
‫امام حسن عسکری (ع) قرم ناے ہ‪ %‬یں‪" :‬۔۔۔جو کونی فقہاء میں سے ا ‪V‬پب‬
‫ے ذانی م یلفات سے محقوظ ‪%‬ہو‪ ،‬ا ‪V‬پب‬
‫ے‬
‫م‬ ‫‪2‬‬
‫دبن کا محافظ ‪%‬ہو‪ ،‬ا ‪V‬پنی جوا ‪%‬ہسات کا محالف ‪%‬ہو اور ا ‪V‬پب‬
‫ے مول کا طتع اور قرمائیردار ‪%‬ہو‪ ،‬ئو عوام ‪V‬پر لزم ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اس کی‬
‫ت قل ید کربں۔"‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫‪2‬‬

‫ت‬
‫ے جو کہ اصولی‬‫ے ہ‪ %‬یں کہ "فقیہ کا م ظلب وہ پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے اور ‪ V‬ھر یہ یانت کرنے کی کوشش کر ہر ‪%‬‬ ‫یاقر ن یار زیدی صاحب نے ھی یہ حدنث ل کی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫ی‬ ‫‪%‬‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫علماء لوگوں کو ن یانے ‪V‬تھ نرے ہ‪ %‬یں (بعنی اتسا خص جو کہ ا ‪V‬پب‬
‫ش‬
‫لے اور فبوے دن یا ہو)‪ ،‬کہ فتہہ کا صرف ایک م لب ہ ‪%‬‬ ‫ے لم کے م ظا ق فت‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ے) ۔‬ ‫ے ( عنی فقیہ کا کردار صرف حد نیں روانت کریا ہ ‪%‬‬ ‫وہ یہ کہ ‪%‬ہر وہ خص جو کہ عصومین (ع) کی احادنث کو ن یان کرے وہ فقیہ ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8 8‬‬

‫ت‪V‬‬ ‫اور ا ‪V‬پنی ن یانی ‪%‬ہونی قیہ کی بعرتف کو یانت ک نرے کے لب‬
‫ے یاقر صاحب یہ حدنث یش ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫ف‬

‫‪25‬‬
‫امام جعفر صادق (ع) نے قرمایا‪:‬‬
‫ے لوگوں کو فقیہ کا درجہ پہیں د پب‬

‫ے جو کہ محدث یہ ‪%‬ہوں۔‬ ‫‪%‬ہم ا تس‬
‫(جوالہ‪ :‬ولن _ت فقیہ)‬
‫‪Ø‬‬
‫ے جو کہ معصومین (ع) کی احادنث کو آگے لوگوں یک ‪V‬پہی‪V‬حایا‬
‫اس حدنث کو ت‪ V‬یش ک نرے کے بعد یاقر صاحب دعوی ک نرے ہ‪ %‬یں کہ فقیہ صرف وہ ہ ‪%‬‬
‫ہ ‪ %‬ب‬
‫ے)۔‬ ‫ے ( عنی فقیہ صرف _‬
‫راوی حدنث کا دوسرا یام ہ ‪%‬‬
‫صیح القاظ یہ ہ‪ %‬یں‬ ‫ص‬

‫مگر یہ یات خیح پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے۔ حدنث کے خ‬
‫‪8‬‬
‫"کونی اس وقت یک فقیہ پہیں ‪%‬ہو سک یا جب یک کہ وہ ‪%‬ہمارے کلم کے معنی پہیں حان یا ‪%‬ہو۔"‬
‫ے اپہوں‬ ‫لے میں نمام ملیگ حصرات کو تھی فقیہ ن یا ڈالیں یاکہ وہ ا ‪V‬پب‬
‫ے تفس کی ت قل ید کر سکیں۔ اس لب‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ علماء کے مقا ی‬
‫یاقر صاحب ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ہ‬
‫‪Ø‬‬
‫ے) جن کے ایدر دوسری ا ‪ %‬لنبوں کے‬ ‫ی‬

‫‪8‬‬
‫راوی حدنث یک لے آیا حانے یاکہ ملیگ حصرات تھی فقیہ ‪%‬ہونے کا دعوی کر سکیں۔ مگر حفبقت یہ‬ ‫گ‪à‬‬
‫نے ‪V‬حا (ہا کہ فقیہ کے مقام کو ھیا کر صرف _‬
‫ے کہ معصوم (ع) نے ا تس‬
‫ے (اور ا کی ت قل ید ک نرے کو کہا ہ ‪%‬‬
‫ے لوگوں کو فقیہ کہا ہ ‪%‬‬
‫ے صرف اور صرف ا تس‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫علوہ یہ ا ‪%‬ہلتت تھی ‪%‬ہو کہ معصوم (ع) کے کلم کے معنی تھی حا پب‬
‫ے ‪%‬ہوں۔‬
‫ت‬ ‫ت ‪8‬‬
‫اسی طرح اور ھی کنی احادنث معصومین (ع) سے مروی ہ‪ %‬یں مگر ان کے ساتھ ھی یاقر صاحب نے ‪%‬وہی سلوک ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے جیسا کہ او ‪V‬پر والی‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے یہ احادنث صرف یہ یانت کر ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ اب مہ (ع) نے شیعہ‬ ‫احادنث کے ساتھ۔ اور یہ معبوی تجرتف کر کے یہ یانت ک نرے کی کوشش کی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ح‬
‫ے کے ‪V‬پہی‪V‬حاتیں (بعنی صرف راوی _ان حدنث کا کام کربں‬
‫ے کسی فتضل‬ ‫فقہا کو صرف یہ کم دیا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ لوگوں یک احادن _ث معصومین (ع) ب غیر ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬
‫ے)‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫رق‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫راوی حدنث میں کون‬
‫‪%‬‬ ‫اور اس میں ان میں اور ایک شنی‪/‬حارجی‪/‬مرخیہ _‬
‫لحیحاج الطیرسی‪ ،‬ج ‪:2‬‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪" :‬ب مہیں ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے کہ جوادث‬ ‫امام آحر الزمان (ع) ا ‪V‬پنی ئوفتع م یارک میں اشحاق بن بعقوب کو جواب د پب‬
‫‪8‬‬
‫وافعہ (جو کہ غنت _ت کیرہ کے دوران ت‪ V‬یش آتیں) کے یارے میں ئم ‪%‬ہماری احادنث کے راویان سے رجوع کریا‪،‬‬
‫ے ‪%‬ہی حجت ہ‪ %‬یں جیسا کہ ‪%‬ہم ال کی طرف سے ئم ‪V‬پر حجت ہ‪ %‬یں۔‬

‫کبویکہ وہ ئم ‪V‬پر ‪%‬ہماری طرف سے ا تس‬

‫‪26‬‬
‫‪8‬‬
‫ے یاعلم اصحاب کی جوصلہ اقزانی کرنے ہ‪ %‬یں کہ وہ فبوے دیا کربں‬
‫معصومین (ع) ا ‪V‬پب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫وسایل السیعہ‪ ،‬ج ‪ ،18‬یاب ‪ ،11‬حدنث ‪:37‬‬

‫ے کہ امام الضادق (ع) نے مچھ سے قرمایا‪" :‬‬
‫‪à‬‬
‫ے ‪%‬ہو۔" میں نے جواب دیا‪( " :‬ہاں! میں اتسا ‪%‬ہی‬ ‫ے کہ ئم مسحد میں تنبھب‬
‫ے ‪%‬ہو اور لوگوں کو فبوے د پب‬ ‫مچھ‬
‫ے ن یایا گ یا ہ ‪%‬‬
‫کریا ‪%‬ہوں"۔ ‪V‬تھر میں نے سوال ک یا‪" ،‬اس سے ق یل کہ میں آپ سے رحصت لوں‪ ،‬مچھ‬
‫ے آپ سے ایک سوال‬
‫‪V‬‬
‫ے یہ علم ‪%‬ہو کہ وہ‬ ‫ے اور وہ یہ کہ لوگ مسحد میں میرے ‪V‬یاس آنے ہ‪ %‬یں اور سوالت ئ‪V‬و چھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اگر مچھ‬ ‫ئ‪V‬و ‪V‬چھ یا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے خص کو وہ‬‫ش‬ ‫ے ‪V‬پر عمل پہیں کریا‪ ،‬ئو میں ا تس‬ ‫آپ کے محال فین میں سے ہ ‪%‬‬
‫ے اور آپ کے ن ی ناے ‪%‬ہ نوے طر تق‬
‫بوی یان کریا ‪%‬ہوں جو کہ اس کے قہ کے ظائق ‪%‬ہویا ہے۔ اور اگر مچھ ع‬
‫ے وال‬ ‫ے لم ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ یہ آپ کا ما پب‬ ‫‪%‬‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ف ن‬
‫‪2‬‬
‫ے یہ علم یہ ‪%‬ہو س‬
‫کے کہ اس کا بعل ق کس گروہ سے‬ ‫ے ئو میں شیعہ فقہ کے م ظائق فبوی دن یا ‪%‬ہوں۔ ل یکن اگر مچھ‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ے ئو میں اسے مخ یلف فبوے ن یایا ‪%‬ہوں اور حس میں آپ کا فبوی تھی ‪2‬سامل کر دن یا ‪%‬ہوں۔ امام (ع) نے اس‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ت‬
‫ے کو حاری رکھو کہ میرا ھی پہی طرتقہ ہ ‪%‬‬
‫ے"۔‬ ‫ے اس طر تق‬
‫‪V‬پر قرمایا‪" :‬ا ‪V‬پب‬
‫اسی طرح ایان بن بعلب سے روانت ہ ‪%‬‬

‫ے‬
‫حامعہ الرواہ‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪:9‬‬
‫امام یاقر (ع) نے ایان بن بعلب سے کہا‪:‬‬
‫‪à‬‬
‫ے مفنی کو ‪%‬ہمارے‬ ‫"اے ایان! ئم مسح _د پنی میں تنبھا کرو اور لوگوں کو فبوے دیا کرو۔ یہ ‪%‬ہمیں ‪V‬تس ید ہ ‪%‬‬
‫ے کہ دن یا ئم جیس‬
‫‪2‬‬
‫شیعوں کے درم یان دیکھا کرے"‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کہ امام علی (ع) ا ‪V‬پب‬
‫ے کزن فیم ابن ع یاس کو مکہ کا گورپر مفرر ک نرے ‪%‬ہ نوے قرمایا‪:‬‬ ‫اسد العایہ‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص ‪V 197‬پر درج ہ ‪%‬‬

‫‪27‬‬
‫مسیعنی (دبن کا ن یا آعاز ک نرے والے) کو فبوی دیا کرو اور حاھلوں کو علم دیا کرو"‬
‫‪8‬‬
‫لے میں وہ اب مہ کے یاعلم اصحاب‬
‫ے والوں کو حکم دیا کہ حدنث اور فبوی کے معا م‬ ‫‪V‬کچھ احادنث ن یان کرنی ہ‪ %‬یں کہ معصومین (ع) نے ا ‪V‬پب‬
‫ے ‪V‬کچھ ما پب‬
‫سے دریاقت کر ل یا کربں‪:‬‬
‫اصول کافی‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪67‬‬

‫_‬
‫علی ابن مسنب الہمدانی کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ اپہوں نے امام رصا (ع) سے کہا کہ اپہیں پہت طویل سفر طے کر کے‬
‫پ‬
‫ے وہ ‪%‬ہر وقت ان یک پہیں ‪ V‬ہیچ ‪V‬یایا۔ ئو اتسی صورت میں انمانی بعلتمات‬
‫ے اور اس لب‬
‫ان کے ‪V‬یاس آیا ‪V‬پڑیا ہ ‪%‬‬
‫کس سے حاصل ک یا کروں؟ امام (ع) نے جواب دیا‪" ،‬زکریا ابن آدم سے کہ وہ دبن اور دن یا کے معا م‬
‫لے میں‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے۔" علی بن مسنب کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ وا ‪V‬تسی کے سفر میں میں زکریا بن آدم کے ‪V‬یاس گ یا اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫میرا فا _ل اعتماد سا ھی ہ ‪%‬‬
‫ان سے وہ سب ‪V‬کچھ ئ‪V‬و ‪V‬چھا جو کہ مچھ‬

‫ے ئ‪V‬و ‪V‬چھیا تھا۔"‬
‫لل‬

‫‪28‬‬
‫‪à‬‬
‫یاب ‪ 4‬۔ ک یا مرا جع کرام کے فبوؤں میں قرق کی وجہ سے اپہیں مور _د الزام پہرایا حا سک یا ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ اگر اسلمی سربعت ایک ہ ‪%‬‬
‫ے اور اگر یہ مرا جع‬ ‫ت قل ید محال فین گروہ کی طرف سے سب مرا جع کرام ‪V‬پر سب سے پڑا الزام جو لگایا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے وہ یہ ہ ‪%‬‬
‫ت‬ ‫‪8‬‬
‫کرام واف عی یان _ب امام ہ‪ %‬یں ئو ‪ V‬ھر ان کے فبوؤں میں اخ یلف کبوں ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪Ø‬‬ ‫ت‬ ‫‪2‬‬

‫ے اور یہ دعوی ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ مرا جع کرام کے یہ فبوے (جن میں‬ ‫یاقر ن یار زیدی صاحب نے ھی ا ‪V‬پنی ئ‪V‬وری کیاب کے دوران یار یار یہ الزام ‪%‬‬
‫دہرایا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے) وہ کبھی تھی معصومین (ع) کی طرف سے پہیں ‪%‬ہو سکب‬
‫ے یلکہ وہ صرف ش ی ظان کی طرف سے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ان یا اخ یلف ‪V‬یایا حایا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور مرا جع کرام ‪V‬پر اس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ر‬‫ظ‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫لف"‬‫ی‬ ‫"اخ‬ ‫اب‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ای‬ ‫ل‬ ‫یاقر صاحب نے ص جہ ‪ 102‬سے ل یکر ص جہ ‪ 130‬یک ا ‪à‬تھاتیس ص حات پر مشتمل مکم‬
‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫‪2‬‬ ‫‪8 à‬‬
‫ے کہ ان کے اس اتھاتیس ص فحات ‪V‬پر مشتمل پبق ید کو پہاں ت قل کربں۔ ل یکن‬ ‫جوالے سے جت ب ید کی ہے۔ ‪%‬ہمارے ب مم‬
‫ے یہ کن پہیں ہ ‪%‬‬‫ل‬ ‫‪%‬‬ ‫ش پق‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫لے ئو ‪%‬ہمارے فارتین ک ‪2‬شف الحقائ ق کے اس ئ‪V‬ورے یاب کا م ظالعہ کربں‪ ،‬یاکہ اپہیں ایدازہ ‪%‬ہو س‬
‫کے کہ لوگ‬ ‫ے کہ اگر مو فع م‬ ‫‪%‬ہماری پہت ج ‪%‬‬
‫واہش ہ ‪%‬‬
‫ے اشیعمال کر کے عام لوگوں کو دھوکا د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫کس طرح قرانی آیات اور احادن _ث معصومین (ع) کو ئوڑ مروڑ کر ا ‪V‬پب‬
‫ے مذموم مقاصد کے لب‬
‫‪K‬‬
‫م‪ 2‬یل یاقر صاحب لکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫ے اور اس میں کبھی اخ یلف پہیں ‪%‬ہویا۔ اور‬ ‫‪2‬‬

‫ے کہ جق ‪%‬ہمیسہ ایک ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬ ‫" یہ یات مسل _‬
‫مات دپرننہ میں سے ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور یاطل جہاں تھی ‪%‬ہو گا اس میں اخ یلف صرور ‪%‬ہو گا اور اس میں اخ یلف‬ ‫لی‬
‫اخ یلف کا یہ ‪%‬ہویا ‪%‬ہی د _ل جق ہ ‪%‬‬
‫ے کہ یاطل میں اخ یلف یہ‬ ‫لی‬ ‫ط‬

‫کا ‪V‬یایا حایا ‪%‬ہی اس کے یا ل ‪%‬ہونے کی د ل ہ ‪%‬‬
‫ے۔ یہ یات یاممک یات میں سے ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬حس کی پردید پہیں کی حا سکنی۔ (ص فجہ ‪) 102‬‬ ‫‪%‬ہو۔ یہ جق کی حقاظت کے لب‬
‫ے ال کا اپن ظام ہ ‪%‬‬
‫‪2 Ø‬‬
‫ے اپہوں نے ان قرانی آیات کا اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے‬ ‫ے دعوی کو یانت کرنے کے لب‬
‫‪8‬‬
‫آل عمران ‪ ) 105‬اور ان لوگوں کی طرح یہ ‪%‬ہو حاؤ جو مبفرق ‪%‬ہو گب‬
‫ے اور بعد اس کے کہ ان کے ‪V‬یاس واصح‬ ‫( _‬
‫دل یلیں آ ‪V‬حکی تھیں۔ اپہوں نے اخ یلف ک یا اور پہی وہ لوگ ہ‪ %‬یں جن کے لب‬
‫ے پہت پڑا عذاب ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫( سورہ مایدہ ‪ ) 48‬ت‪V‬س ئم پیکبوں کی طرف شبقت کرو۔ ئم سب کی یازگست ال کی طرف ‪%‬ہی ہ ‪%‬‬
‫ے۔ ت‪V‬س وہ‬

‫‪29‬‬
‫ب مہیں ن یا دے گا حس حس یات میں ئم آت‪V‬س میں اخ یلف ک نرے تھ‬

‫ے۔‬
‫(سورہ تحل ‪ ) 24‬اور (اے رسول) ‪%‬ہم نے یہ کیاب ئم ‪V‬پر یازل پہیں کی مگر اس لب‬
‫ے کہ جن یائوں میں اپہوں‬
‫نے اخ یلف ک یا ئو اپہیں ان کے لب‬

‫ے کھول کر ن یان کر دے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫(الفران ‪ )4:82‬۔۔۔ اور اگر یہ (ک یاب) ال کے علوہ کسی اور کی طرف سے ‪%‬ہونی‪ ،‬ئو تقب یا ئم اس میں کنی‬
‫اخ یلف ‪V‬ی ناے۔‬
‫ے یہ حدنث تھی اشیعمال ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬

‫اسی طرح یہ اخ یاری حصرات ا ‪V‬ن یا م قضد حاصل کرنے کے لب‬
‫الکافی‪ ،‬ک یاب ‪ ،178‬یاب ‪ ،20‬حدنث ‪:1‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کونی تھی ‪V‬چیز‪،‬‬
‫ے ن یدوں کے لب‬
‫ے اور یاحدا‪ ،‬اس نے ا ‪V‬پب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫‪8‬‬ ‫ت ‪K‬‬
‫"راوی کہیا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ امام ائو ع ید ال (ع) قرم ناے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫نے سک ال پزرگ و پرپر ‪%‬ہر ‪V‬چیز قص یل یازل قرمان ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے ک یا‬ ‫ے‪ ،‬ن ی ناے ب غیر پہیں ‪V‬چھوڑی ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور ال نے یہ اس لب‬ ‫حس کی اپہیں ق یامت یک صرورت ‪V‬پڑ سکنی ہ ‪%‬‬
‫ح‬ ‫م‬
‫ے کہ لوگ یہ یہ کہہ سکیں کہ اگر صرف فلں فلں ‪V‬چیز ‪%‬ہمیں قران میں ل سکنی۔ فبقت یہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ ال نے یہ‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫سب ‪V‬کچھ قران میں ن یا دیا ہ ‪%‬‬

‫ے۔"‬
‫‪Ø‬‬ ‫تق‬
‫العرض‪ ،‬اتسی نمام قرانی آیات اور احادنث ل کر کے یاقر صاحب یہ دعوی کر رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ مرا جع کرام کے یہ فبوے‪ ،‬کہ جن میں اخ یلف ‪V‬یایا‬
‫ے‪ ،‬یہ ال کی طرف سے پہیں ہ‪ %‬یں یلکہ صرف یاطل کی طرف سے ہ‪ %‬یں۔‬
‫حایا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫اصول دبن سے‬ ‫ص بعل‬ ‫ے اور ال ان اخ یلف کا ذکر کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ص‬ ‫م‬
‫ےجن کا ا ل ق _‬ ‫محیرم مو نین! او ‪V‬پر ن یان کی گنی قرانی آیات کا ا ل خ ظاب کقار سے ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے ‪2‬میل ئوخ ید و پبوت و ق یامت۔ ان قرانی آیات کو مومنین ‪V‬پر اس لب‬
‫ے ‪V‬حس ‪V‬یاں کریا کبویکہ قروع دبن میں ان میں ‪V‬خ ید اخ یلفات ‪V‬ی ناے ح ناے ہ‪ %‬یں‪،‬‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫یہ اپتہانی زیادنی ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬مگر اس سارے علم کے حا پب‬ ‫ع‬ ‫‪2‬‬ ‫سچ‬

‫ے والے‬ ‫ے کہ ‪%‬ہم یہ م ھیں کہ تسک ال نے نمام ‪V‬چیزوں کا لم قران میں یازل قرما دیا ہ ‪%‬‬ ‫‪%‬ہمارے لب‬
‫ے لزمی ہ ‪%‬‬

‫‪30‬‬
‫‪8‬‬
‫صرف اب مہ معصومین (ع) ہ‪ %‬یں۔‬
‫ع ‪2‬‬ ‫ت ع‬
‫دوسری ‪%‬اہم یات یہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ معصومین (ع) کو ھی لم تھا کہ یا لم شیعہ فقہاء کے فبوؤں میں اخ یلف ‪%‬ہو سکیا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور یہ یات معصومین (ع)‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬
‫ے کہ اگر فقہاء کے فبوؤں میں اخ یلف ‪V‬ن یدا ‪%‬ہو ح ناے ئو اس‬ ‫لے ‪%‬ہی ن یا دی ہ ‪%‬‬
‫ے اور ساتھ میں یہ ھی ن یا دیا ہ ‪%‬‬ ‫عے ‪%‬ہمیں ‪V‬پہ‬ ‫نے احادنث کے ذر ب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔‬ ‫صورت میں ‪%‬ہم عام شیعوں کو ک یا کریا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫‪8‬‬
‫ے معصوم (ع) کی حدنث دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫آ پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫گروہوں میں کسی م ‪8‬سیلہ ‪V‬پر اخ یلف ‪%‬ہو ح ناے) اس صورت میں ‪%‬ہم ک یا کربں۔‬
‫ے کہ اگر دو شیعہ ‪%‬‬
‫۔۔۔(راوی کہیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے شخص کو یلش کرو کہ جو ‪%‬ہماری احادنث کو‬‫ے میں سے ا تس‬ ‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬ب مہیں ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‬ ‫ے فواتین کا (گہرانی کے ساتھ) م ظالعہ ک یا ‪%‬ہو۔ ئو ان دوئوں ‪%‬‬
‫گروہوں کو ‪V‬حا ھب‬ ‫حرام‪ ،‬اور حس نے ‪%‬ہمارے ندے گب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫کہ اس یات ‪V‬پر مبقق ‪%‬ہو حاتیں کہ اس مس ‪8‬یلہ میں وہ اس خص کے فتضلہ کو مان لیں گے‪ ،‬کبویکہ میں اس خص کو‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬گر اس کے فتضل‬
‫ے کو‬ ‫م‬
‫ے۔ اور ‪%‬ہمارا اپکار کریا‬

‫ش‬
‫‪2‬‬
‫ئم ‪V‬پر حاکم مفرر کریا ‪%‬ہوں۔ اور حب وہ خص ‪%‬ہمارے احکامات کے م ظائق فتضلہ ش یایا ہ ‪%‬‬
‫فبول پہیں ک یا حایا‪ ،‬ئو یہ ال کے احکامات کو ن ظر ایداز کریا ہ ‪%‬‬

‫ے اور ‪%‬ہمارا اپکار ک نرے کے پراپر ہ ‪%‬‬
‫س‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔‬
‫ال کا اپکار کریا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ میں نے عرض کی‪" :‬اگر یہ دوئوں اخ یلفی گروہ میں سے ‪%‬ہر ایک ‪%‬ہمارے درم یان میں سے‬ ‫راوی کہیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے شخص (حس میں یہ صلجبنیں موجود ‪%‬ہوں) کا اپیحاب کربں اور اس ‪V‬پر راضی ‪%‬ہوں کہ ان کا فتضلہ ماتیں‬ ‫ا تس‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫گے‪ ،‬ل یکن یہ دوئوں اشحاص دو مخ یلف فتضل‬
‫ے شیاتیں اور ان کے درم یان آپ کی احادنث کے متعلق اخ یلف‬
‫‪8‬‬
‫‪%‬ہو‪ ،‬ئو اس صورت میں ‪%‬ہمیں ک یا کریا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے؟‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫چ‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ے کی‬ ‫‪%‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اس خص کا فتضلہ مایا ح ناے جو کہ زیادہ عادل ہو‪ ،‬حس میں فواتین اور فقہ ھب‬
‫‪Ø‬‬
‫لے میں زیادہ ش‪V‬حا ‪%‬ہو اور جو کہ تقوی میں زیادہ ‪%‬ہو۔ اور اس صورت‬‫زیادہ صلحتت موجود ‪%‬ہو‪ ،‬اور جو حدنث کے معا م‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ش‬
‫میں دوسرے خص کے فتضلہ کو پرک کر دیا حانے۔‬
‫ے کہ اس نے امام سے مزید دریاقت ک یا‪ " :‬اگر یہ دوئوں اقراد یکساں عادل ‪%‬ہوں اور لوگوں میں‬

‫‪31‬‬
‫‪8‬‬ ‫ی‬
‫یکساں فا ل اعتماد مانے حانے ‪%‬ہوں‪ ،‬اور ان میں سے کسی کو دوسرے ‪V‬پر کونی فوفتت حاصل یہ ‪%‬ہو‪ ،‬ئو اس‬
‫_‬
‫صورت میں ‪%‬ہم ک یا کربں؟"‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪ " :‬اس صورت میں ان احادنث کو دیکھا ح ناے گا جو کہ وہ دوئوں ‪%‬ہم سے روانت کر‬
‫ے۔ اس صورت میں اس زیادہ مفبول‬ ‫م‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ ان میں سے کون سی حدنث ئم لوگوں میں زیادہ فبول ہ ‪%‬‬
‫رہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫صیح ‪%‬ہونے میں‬
‫حدنث کو مان ل یا ح ناے اور دوسری حدنث کو پرک کر دیا ح ناے کبویکہ زیادہ مشہور حدنث کے خ‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫سکوک کم ‪V‬ی ناے حانے ہ‪ %‬یں۔۔۔۔۔۔‬
‫ے کہ میں نے امام (ع) سے مزید ئ‪V‬و ‪V‬چھا‪ " :‬اگر دوئوں احادنث ‪%‬ہی لوگوں میں یکساں مفبول ‪%‬ہوں اور‬
‫‪8‬‬ ‫ی‬ ‫‪V‬پ‬

‫ے لوگوں سے ‪%‬ہم یک ‪V‬ہیچی ‪%‬ہوں جو کہ یکساں فا ل اعتماد ‪%‬ہوں‪ ،‬ئو اس صورت میں ک یا ک یا حانے؟"‬
‫_‬ ‫ا تس‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪ " :‬اس صورت میں یہ دیکھا حانے کہ ان میں سے کون قران اور شنت کے م ظائق‬
‫ے اور آیا کہ یہ ان فواتین کے م ظائق ئو پہیں جو کہ ‪%‬ہمارے محال فین کے ہ‪ %‬یں۔ اس صورت میں اسے فبول کر‬
‫‪8‬‬
‫ے اور اس کو رد کر دیا ح ناے جو کہ عامہ کے اصولوں سے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬‫ظا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫وات‬‫ف‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫شن‬ ‫و‬ ‫ران‬‫ق‬ ‫کہ‬ ‫و‬‫ج‬
‫‪8‬‬
‫ے‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ل یا ح نا‬
‫م ظاتقت رکھیا ‪%‬ہو۔‬
‫ے کہ اس نے امام (ع) سے مزید دریاقت ک یا‪ " :‬۔۔۔ اگر دوئوں ففتہہ علماء نے یہ اصول اور فتض‬
‫لے‬ ‫راوی کہ یا ہ ‪%‬‬
‫ک‬
‫ت پنی سے احذ کب‬
‫ے ‪%‬ہوں اور ان میں سے ایک عامہ سے م ظاتقت ر ھنی ‪%‬ہو اور دوسری‬ ‫ک یاب ال اور شن _‬
‫‪8‬‬
‫عامہ کے حلف ‪%‬ہو‪ ،‬ئو اس صورت میں کس کی ‪V‬ئیروی کی حانے؟"‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اس کی ‪V‬ئیروی کی حانے جو کہ عامہ کے حلف ‪%‬ہو‪ ،‬کبویکہ اس میں ‪%‬ہی ‪%‬ہدانت‬
‫ے۔"‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ے کہ میں نے امام (ع) سے مزید دریاقت ک یا‪ " :‬اگر دوئوں احادنث ‪%‬ہی عامہ میں مفبول ‪%‬ہوں ئو‬
‫‪8‬‬
‫اس صورت میں ک یا ک یا ح ناے؟"‬
‫‪8‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬اس صورت میں یہ دیکھا ح ناے کہ کون سی حدنث حکمرائوں میں زیادہ مفبول‬

‫‪32‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ اور اس کو پرک کر دیا ح ناے اور دوسری حدنث ‪V‬پر عمل ک یا ح ناے۔"‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫یک‬
‫امام معصوم (ع) فقہاء کے فبوؤں کے اس اخ یلف کی صورت میں اپہیں مور _د الزام پہرا رہ ‪%‬‬
‫ے‬ ‫رادران گرامی فدر‪ ،‬آپ د ھیں کہ ک یا واف عی _‬
‫_‬ ‫پ‬
‫ے ہ‪ %‬یں؟‬ ‫ط‬
‫ہ‪ %‬یں اور ان فبوؤں کو یاقر صاحب ‪ /‬اخ یاری حصرات کی طرح یا ل کی طرف سے قرار دے ہر ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے کہ اگر ال ‪V‬حا ‪%‬ہ یا ئو قران کی طرح احادنث کو تھی ‪ 100‬فتضد کسی تھی قسم کی تجرتف سے‬
‫مومنین‪% ،‬ہمیں ال کے ن یانے ‪%‬ہونے ن ظام کو سمچھ یا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے اور عدل کے ساتھ جق را شب‬

‫ے کا اپیحاب‬ ‫محقوظ کر دن یا۔ مگر ال نے اتسا پہیں ک یا یلکہ ال ‪V‬حا ‪%‬ہ یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اتسان کسی یہ کسی امیحان میں مب یل ہر ‪%‬‬
‫ع‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬
‫کرے۔ اور ‪%‬ہم کو یہ جق حا ل پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے کہ ‪%‬ہم ال سے اس کی مرضی اور مسنت کے مت ل ق سوال کربں یا پبق ید کربں۔ ‪%‬ہمارا قرض صرف یہ ہ ‪%‬‬
‫ے‬
‫ح‬
‫ے زیدگی گذاربں۔‬ ‫کہ حس طرح ال نے ‪%‬ہمیں زیدگی گذا نرے کا کم دیا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬و تس‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫س‬

‫دوسرا یہ کہ ‪%‬ہم یہ مچھیں کہ مرا جع کرام تھی اتسان ہ‪ %‬یں اور عیر معصوم ہ‪ %‬یں اور ‪%‬ہر قسم کی لظی سے محقوظ پہیں ہ‪ %‬یں۔ اور اگر یہ مرا جع کرام ‪%‬ہر لظی‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫سے معصوم ‪%‬ہو ح ‪8‬اتیں ئو ‪%‬ہ‬
‫امام زمایہ کے ظہور کی دعاتیں ما یگب‬
‫ے‬ ‫م‬‫ہ‬‫ے۔ ت‪V‬س ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫رورت‬‫ص‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫ب‬‫گ‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫دعات‬ ‫کی‬ ‫ہور‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫امام‬ ‫عصوم‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ای‬ ‫ں‬ ‫می‬
‫_‬
‫‪8‬‬
‫ے اور وہ ‪%‬ہی آ کر اسے مکمل کربں گے اور عدل و اپضاف فائم کربں گے۔‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ یہ دن یا ان کے ظہور کے ب غیر ادھوری ہ ‪%‬‬ ‫‪%‬ہی اس لب‬
‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ای‬‫ح‬ ‫ا‬‫ای‬‫ی‬‫‪V‬‬ ‫لف‬‫‪www.sibtain.com‬‬
‫ی‬ ‫اخ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫وؤں‬ ‫ب‬‫ف‬ ‫ضد‬‫فت‬ ‫ک‬ ‫ای‬ ‫ی‬ ‫اف‬‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ح‬ ‫ا‬ ‫ای‬‫ی‬‫‪V‬‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫لف‬‫ی‬ ‫اخ‬ ‫ی‬
‫‪8‬‬ ‫س‬
‫تیسرا یہ کہ ‪%‬ہم یہ مچھیں مرا جع کرام کے ‪ 99‬فتضد فبوؤں میں کون‬
‫‪2‬‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ئو وہ ھی اکیر پہت غمولی قسم کا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪K2‬‬
‫ے ئو دوسرے مر جع نے مکروہ۔ اسی طرح اگر ایک کسی ‪V‬چیز کو واحب کہہ ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے ئو دوسرا مشیجب۔‬ ‫م یل اگر ایک مر جع نے کسی ‪V‬چیز کو حرام قرار دیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬
‫پ‬ ‫ظ‬
‫ے اور دوسرا اسے م لقا حرام ہرانے۔‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ک‬
‫ے کہ ایک سی ‪V‬چیز کو لل ہ‬ ‫اور یہ صورتحال پہت کم ‪%‬ہی ‪V‬یانی حانی ہ ‪%‬‬
‫اخ یاری حصرات میں اخ یلفات اور یاقر زیدی صاحب کی دوعلی ‪V‬یالیسی‬
‫‪Double Standards‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ یہ اب مہ (ع) کی ڈاپریکٹ ت قل ید میں‬
‫ے یہ حصرات جو ایک دلفرنب بعرہ لگانے ہ‪ %‬یں وہ یہ ہ ‪%‬‬ ‫عوام (یلکہ ا ‪V‬پب‬
‫ے آپ) کو گمراہ ک نرے کے لب‬
‫‪2‬‬ ‫ت‬
‫ے کہ ‪%‬ہو ‪%‬ہی پہیں سک یا کہ ان کا‬
‫ے‪ ،‬مگر مرا جع کرام کے فبوؤں میں ان یا اخ یلف ہ ‪%‬‬
‫ہ‪ %‬یں۔ ‪ V‬ھر اس کی وجہ یہ ن یان ک نرے ہ‪ %‬یں کہ سربعت ئو ایک ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ان اخ یلفات کی وجہ سے یہ مرا جع کرام کو ‪V‬چھوڑ کر اب مہ کی ڈاپریکٹ ت قل ید ک نرے ہ‪ %‬یں۔‬
‫دبن ایک ‪%‬ہی سربعت ساز کی طرف سے آیا ‪%‬ہو۔ اس لب‬
‫‪V‬یاکسیان اور ایڈیا میں یاقر صاحب اور ان کے حامبوں نے مرا جع کرام کے فبوؤں میں قرق کے وجہ سے ان کے حلف ان یا ‪V‬پرو ‪V‬ن یگیڈہ ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے اور‬

‫‪33‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے کہ اب اپہیں آتییہ دکھا دیا حانے۔ ک یا یہ اخ یاری‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫وی‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ر‬‫ہی‬ ‫پ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫ں‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫س‬ ‫اس تب یاد ‪V‬پر اپہیں ش ی ظان کا ‪V‬خ یلہ یانت ک نرے کی اپنی کوش‬
‫حصرات ‪%‬ہمارے ان سوالت کا جواب دبں گے کہ‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے ‪%‬ہدایات صرف احادنث‬ ‫ے سرعی مسایل کے لب‬ ‫ے اور اس لب‬ ‫‪ )1‬ان اخ یاری حصرات کے پزدیک قران میں بعوذ یال تجرتف ‪%‬ہو گنی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے۔ مگر ک یا احادن _ث معصومین ‪%‬ہر طرح کی‬ ‫پ‬ ‫ص‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫اد‬‫ض‬ ‫ے کہ اس میں کون پ‬
‫ی‬ ‫معصومین سے ‪%‬ہی حا ل کی حا سکنی ہ‪ %‬یں۔ مگر قران دعوی کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫تجرتف سے ‪V‬یاک ہ‪ %‬یں؟‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫ے اور ‪%‬ہم سب عیر مقلد بن حانے ہ‪ %‬یں اور نمام سرعی مسایل کا حل جود معلوم کرنے لگ‬‫ے ہ‪ %‬یں کہ آپ کا دعوی درست ہ ‪%‬‬‫‪V )2‬حلیں مان لنب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪%‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫‪%‬‬ ‫ع‬ ‫‪%‬‬
‫ے کہ ہم سب کم لم اور حا ل عوام کے احذ کردہ سرعی احکامات میں کونی قرق اور اخ لف یہ ہو گا؟‬
‫ح ناے ہ‪ %‬یں۔ ئو ک یا اس یات کی کونی گارپنی ہ ‪%‬‬
‫‪V‬چ‬ ‫‪8‬‬
‫ے جو کہ مر جع کے فبوؤں ‪V‬پر عمل پہیں ک نرے یلکہ جود سے‬ ‫‪ )3‬ا ‪V‬چھا یہ ن یاتیں کہ ‪V‬یاکسیان اور ایڈیا میں ت قل ید کے محال فین کی ا ھی پڑی بعداد موجود ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫فقہی احکامات احذ ک نرے ہ‪ %‬یں۔ ک یا آپ یہ یانت کر سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ان کے ان احذ کردہ احکامات میں کسی قسم کا کونی قرق اور اخ یلف پہیں ‪V‬یایا حایا؟‬
‫‪2 V 8‬‬ ‫‪K‬‬

‫ک‬ ‫ت‬
‫ے‬
‫ے اور ‪%‬ہر کونی اپنی سربعت حاری کب‬ ‫ے (جو کہ تقب یا ‪V‬یایا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے اور مرا جع کرام کی تسنت ہیں گ یا زیادہ ‪V‬یایا حایا ہ ‪%‬‬ ‫اور اگر ان میں ھی قرق ‪V‬یایا حایا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے؟‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ظان‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ھ‬‫چ‬‫ک‬
‫‪V‬‬ ‫سب‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫لب‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫و‬‫ئ‬ ‫ے)‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫‪%‬ہون‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫ے‪ ،‬مگر ‪V‬تھر تھی آپ ا ‪V‬پب‬
‫ے حامبوں کے ایدر ‪V‬یانے حانے والے اخ یلفات کو ش ی ظان کی‬ ‫آپ کے دعوی کے م ظائق اسلمی سربعت ایک ہ ‪%‬‬
‫ی ‪à‬‬ ‫ع ل‬ ‫‪8‬‬
‫طرف سے پہیں ما پب‬
‫ے‪ ،‬ئو یہ ن یاتیں کہ اس دو لی ‪V‬یا یسی (ڈ ل شب یڈرڈ) کی وجہ ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫‪8‬‬
‫اصل میں یاقر صاحب ان میں ‪V‬یانے حانے والے اخ یلفات سے پہت ا ‪V‬چھی طرح وافف ہ‪ %‬یں مگر اس کا دفاع ک نرے کے لب‬
‫ے ا ‪V‬پنی ک یاب میں‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫ی‬
‫ذ ل کی حدنث کا شہارا لے ہر ‪%‬‬
‫الکافی‪ ،‬کیاب العقل‪ ،‬یاب ‪ ،22‬حدنث ‪:7‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے آپ کی دو اتسی احادنث دبں‬ ‫چ‬
‫امام زمایہ (ع) سے دریاقت ک یا‪" :‬اگر میرے دو دپنی تھانی م ھ‬ ‫ش‬
‫ایک خص نے _‬
‫‪2‬‬
‫کہ جن میں اخ یلف ‪%‬ہو ئو اس صورت میں میں ک یا کروں؟ امام (ع) اس شخص کو ا ‪V‬پنی ئوفتع م یارک (خط) میں‬
‫عم‬ ‫ت‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪" :‬ان میں سے کسی ھی ایک حدنث ‪V‬پر ل کر لو اس پتت کے ساتھ کہ یہ اس کا فول ہ ‪%‬‬
‫ے کہ‬ ‫جواب د پب‬
‫ے۔"‬ ‫ص‬ ‫عم‬

‫ے۔ اور اس پتت سے اس ‪V‬پر ل یہ کریا کہ ایک کو دوسرے ‪V‬پر فوفتت حا ل ہ ‪%‬‬
‫حس کی اطاعت قرض ہ ‪%‬‬

‫‪34‬‬
‫‪8‬‬
‫ے اشیعمال کر سکب‬
‫ے ‪%‬ہوں) اور یافی‬ ‫ے عقاید کے دفاع کے لب‬ ‫یدقسمنی سے یہ حصرات صرف ایک حدنث کو لے لنب‬
‫ے ہ‪ %‬یں (حس کو ئوڑ مروڑ کر یہ ا ‪V‬پب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ ان کی جوا ‪%‬ہسات کے یالکل حلف ہ‪ %‬یں۔ ‪%‬ہم آگے ‪V‬حل کر ان ‪V‬کچھ احادنث کو ت قل کربں گے‬
‫نے تحاشہ احادنث کو یکسر ن ظر ایداز کر د پب‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور ساتھ میں ان کے آت‪V‬س کے اخ یلفات کے ‪V‬خ ید ب م نوے تھی ت‪ V‬یش کربں گے (اتساء ال)۔‬
‫ے یہ ن ظر ایداز کر ہر ‪%‬‬
‫حس‬
‫لل‬

‫‪35‬‬
‫یاب ‪: 5‬احتہاد‪ ،‬ق یاس‪ ،‬ظن اور دبن میں ع قل کے اشیعمال سے متعلق سوالت‬
‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے کہ فقہی مسایل کے متعل ق قران و شنت کی روشنی میں اسلمی احکامات معلوم کریا۔ ‪2‬میل‪:‬‬
‫احتہاد کی آسان بعرتف یہ ہ ‪%‬‬
‫‪ )1‬پہت ساری اتسی احادنث ہ‪ %‬یں جو کہنی ہ‪ %‬یں کہ ایک کبواری لڑکی کے ساتھ متعہ پہیں ‪%‬ہو سکیا۔‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ت‬

‫‪ )2‬مگر پہت سی اتسی احادنث ھی ہ‪ %‬یں جو یہ ہنی ہ‪ %‬یں کہ کبواری لڑکی کے ساتھ ھی متعہ ک یا حا سک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ک‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬مگر یہ مکروہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫ے جو یہ ہنی ہ‪ %‬یں کہ کبواری کے ساتھ متعہ ک یا حا سکیا ہ ‪%‬‬
‫‪ )3‬اور آحر میں احادنث کا ایک گروہ اتسا ھی ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫‪K‬‬
‫م‬
‫ے کہ یہ کروہ‬ ‫ظ‬ ‫‪%‬‬ ‫پ‬
‫ے کہ جو احادنث اس کی ممابعت کر ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں وہ اسے م ظلقا حرام ہیں پہرا رہی ہ‪ %‬یں‪ ،‬یلکہ ان کا م لب یہ ہ ‪%‬‬
‫اس کا م ظلب یہ ہ ‪%‬‬
‫ل‬ ‫‪2‬‬
‫ے بعنی متضاد ن ظر آنے والی احادنث سے اس طرح تنیجہ احذ کریا کہ جو کہ عقل اور فہم کے م ظائق‬
‫ے۔ اس کو شیعہ فقہ میں "ا جمع العرفی" کہا حایا ہ ‪%‬‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ع ‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور آپ کو یہ روانت الکافی کی ‪V‬پہلی حلد میں مل ح ناے گی۔‬
‫ن ظر نآے۔ اس کی ب لیم اب مہ معصومین (ع) نے جود دی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫مرا جع کرام فقہی مسایل کے متعلق اسلمی احکامات ان نمام مراحل سے گذر حانے کے بعد معلوم کرنے ہ‪ %‬یں جو کہ اب مہ معصومین (ع) نے‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫عرف عام میں احتہاد (یا فبوی دن یا) کہا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫ن ی ناے ہ‪ %‬یں اور اس کو _‬
‫‪8‬‬
‫فقہی مسا ل کی ‪ 2‬اقسام‬
‫ی‬
‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ڑی‬‫پ‬ ‫ظہ‬ ‫وا‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫عام طور پر ‪%‬ہمیں عام زیدگی میں ‪ 2‬طرح کے سای‬
‫‪%‬‬ ‫س ‪V‬‬ ‫م‬ ‫‪V‬‬
‫‪8‬‬
‫‪V )1‬پہلی قسم‪V :‬کچھ ا تس‬
‫ے مسایل ہ‪ %‬یں کہ جن کے حلل یا حرام ‪%‬ہونے کے یارے میں ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس قران یا حدنث میں واصح "پصوص" موجود ‪%‬ہونی‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے جیسا کہ کبواری لڑکی سے متعہ کا مس ‪8‬یلہ۔ اس مس ‪8‬یلہ میں مرا جع کرام مخ یلف متضاد ن ظر نآے والی احادنث کو اب مہ معصومین (ع) کے ن یانے‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے کے بعد حکم معلوم ک نرے ہ‪ %‬یں اور ‪V‬تھر فبوی د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ے کے م ظائق ‪V‬پر کھب‬
‫‪%‬ہونے طر تق‬
‫‪K‬‬ ‫‪8 8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے۔ ‪2‬میل آحکل کے دور میں ت‪ V‬یش‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫ود‬‫موج‬ ‫کم‬‫ڈاپریکٹ ح‬ ‫ی‬ ‫کون‬ ‫اس‬‫ی‬‫‪V‬‬ ‫مارے‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ جن کے متع‬
‫س‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫‪)2‬دوسری قسم‪ :‬اور ‪V‬کچھ مسا‬
‫ن‪2 à‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬
‫نآے والے حدید مسایل جیس‬
‫ے زیدگی ت‪V‬حانے کی حاطر اتسانی اعضاء کی پراتس ‪V‬یل ییسن (‪)Transplantation‬۔‬

‫‪36‬‬
‫‪8 8‬‬ ‫‪8‬‬

‫اخ یاری حصرات حاص طور ‪V‬پر اس دوسری قسم کے مسایل (کہ جن کے یارے میں کونی ڈاپریکٹ حکم موجود پہیں) کے یارے میں حکم معلوم‬
‫کرنے کو "ق یاس" کا یام د پب‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫ح‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ق‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ے ‪V‬تیش نآے والے مسا ل کے ق " ل" ا یعمال کر کے کم م لوم کریا وا عی "حرام ق یاس" ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫مت‬ ‫ک یا پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ت‪ V‬یش نآے والے مسایل کے متعل ق حکم معلوم ک یا حانے۔ یلکہ ان کے‬ ‫ے پب‬ ‫ے کہ ا تس‬ ‫یاقر صاحب اور ان کے حامبوں کے پزدیک یہ حرام ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے اور یہ دوئوں ‪V‬چیزبں ان کے م ظائ ق م ظلقا حرام ہ‪ %‬یں۔ (ئوجہ قرماتیں کہ ا ‪%‬ہلحدنث‬ ‫عق‬
‫پزدیک یہ دبن میں " ل" اشیعمال کر کے "ق یاس" کریا ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬
‫ے‪ ،‬وہ تھی دبن میں "عقل" کے اشیعمال کے م ظلقا حلف ہ‪ %‬یں)۔‬ ‫حصرات‪ ،‬حت ہیں ‪V‬یاکس یان میں و (ہانی کہا حایا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے اور اب مہ معصومین (ع) نے قران اور شنت کی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫اس کے پرعکس‪ ،‬اصولی علماء کے پزدیک دبن میں "عقل" کا اشیعمال م ظلقا حرام پ‬
‫‪%‬‬
‫ح‬ ‫‪ 8‬ف‬ ‫‪2‬‬
‫عق‬
‫ے۔ معصومین (ع) نے صرف قران اور شنت سے یالپر ‪%‬ہو‬ ‫روشنی میں ل اشیعمال ک نرے ‪%‬ہونے قہی احکامات معلوم کرنے کا جود کم دیا ہ ‪%‬‬
‫ف‬ ‫عق‬
‫ے۔ مگر یاقر صاحب اور ان کے حامی حصرات اس‬‫کر یا اپہیں ن ظر ایداز کر کے صرف ا ‪V‬پنی ل سے قہی احکامات معلوم ک نرے کو حرام قرار دیا ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬
‫قرق کو م _د ن ظر پہیں ر کھب‬
‫ے اور عقل کے اشیعمال کو ق یاس ما پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور م ظلقا حرام قرار د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے مسایل‪ ،‬جن کی‬
‫ے کہ اپہوں نے ق یامت یک ت‪ V‬یش آنے والے ا تس‬ ‫محیرم مومنین‪ ،‬دیکھنب‬
‫ے کہ ‪%‬ہمارے اب مہ معصومین (ع) نے جود یہ قرمایا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے‪% ،‬ہمیں ن ی ناے ب غیر پہیں ‪V‬چھوڑی ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫‪%‬ہمیں صرورت ‪V‬پڑ سکنی ہ ‪%‬‬
‫الکافی‪ ،‬کیاب ‪ ،178‬یاب ‪ ،20‬حدنث ‪:1‬‬
‫"راوی کہ یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ امام ائو ع ید ال (ع) قرم ناے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ت ‪K‬‬

‫ت‬ ‫‪2‬‬
‫ے کونی ھی ‪V‬چیز‬
‫ے ن یدوں کے لب‬
‫ے اور یاحدا‪ ،‬اس نے ا ‪V‬پب‬ ‫نے سک ال پزرگ و پرپر ‪%‬ہر ‪V‬چیز قص یل یازل قرمانی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ اور ال نے یہ‬ ‫ے‪ ،‬ن ی ناے ب غیر پہیں ‪V‬چھوڑی ہ ‪%‬‬
‫(مسیلہ)‪ ،‬حس کی اپہیں ق یامت یک صرورت ‪V‬پڑ سکنی ہ ‪%‬‬
‫ح‬ ‫م‬
‫ے کہ لوگ یہ یہ کہہ سکیں کہ اگر صرف فلں فلں ‪V‬چیز ‪%‬ہمیں قران میں ل سکنی۔ فبقت یہ ہ ‪%‬‬
‫ے‬ ‫ے ک یا ہ ‪%‬‬
‫اس لب‬
‫کہ ال نے یہ سب ‪V‬کچھ قران میں ن یا دیا ہ ‪%‬‬

‫ے۔"‬
‫ح‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اپہوں نے ‪%‬ہمیں ‪V‬خ ید تب یادی اصول ا تس‬
‫ے‬ ‫ے اب معصومین (ع) کی وہ احادنث دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں جن میں وہ صاف طور ‪V‬پر کم دے رہ ‪%‬‬ ‫آ پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ی ح‬ ‫دنے ہ‪ %‬یں کہ جن کی تب یاد ‪V‬پر ‪%‬ہمیں عقل اشیعمال کر کے ان پب‬
‫ے ت‪ V‬یش آنے والے مسا ل کا ل معلوم کریا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬

‫‪37‬‬
‫سقییہ الیحار‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪:22‬‬
‫احمد ابن محمد ابن محمد ابن انی پصر کی ک یاب میں امام رصا (ع) سے مبقول ہ ‪%‬‬
‫ے کہ آپ (ع) نے قرمایا‪:‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ ئم ان‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫واح‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫(‬ ‫م‬‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫کرب‬ ‫اء‬‫الق‬ ‫اصول‬ ‫کے)‬ ‫‪Ø‬ی‬
‫ہ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫کام‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫‪"%‬ہم پر واحب ہے کہ ئم پر ( سای‬
‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬ ‫ح _‬ ‫‪ V‬م‬ ‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬
‫‪8‬‬
‫مسایل کی) ‪2‬ساخیں پکالو۔‬
‫‪2‬‬
‫ے‪:‬‬
‫اور عین السیعہ میں امام الضادق (ع) کی یہ حدنث موجود ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫کام الہ‪Ø‬ی کے) اصول القاء کربں اور ئم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫امام ا ضادق (ع) قرمانے ہ‪ %‬یں‪% :‬ہمارا کام ہے کہ ب مہیں ( سای‬
‫ح _‬ ‫م‬ ‫‪%‬‬ ‫ل‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ ئم ان مسایل و احکام کی) ‪2‬ساخیں پکالو (تفر بع کرو)۔‬‫( ‪V‬پر واحب ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫[محیرم مومنین‪ ،‬ئوجہ قرماتیں کہ یہ وہ احادنث ہ‪ %‬یں جو کہ "علم الصول" کی تب یاد ہ‪ %‬یں۔ مگر اخ یاری حصرات ‪ /‬یاقر صاحب ‪V‬تھر تھی دعوی ک نرے ہ‪ %‬یں‬
‫کہ یہ دبن میں اصولی علماء کی حانب سے صرف ایک یدعت ہ ‪%‬‬
‫ے]‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ اب ‪%‬ہر وہ پنی ‪V‬چیز جو ت ‪2‬سہ ن‪ V‬یدا کر کے اتسان کو ‪%‬ہوش و جواس سے نے چیر کر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫میال کے طور ‪V‬پر اب مہ (ع) نے ایک اصول دیا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ تسہ حرام ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ک‬ ‫‪8 K2‬‬
‫ے اور یہ اب مہ (ع) کے زمانے میں پہیں ‪V‬یایا حایا تھا۔ مگر اسے اسی‬
‫دے‪ ،‬وہ اس اصول کی تب یاد ‪V‬پر حرام ‪%‬ہو گی۔ م یل ‪%‬ہیروبن ایک یال ل ن یا تسہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫اصول کی تب یاد ‪V‬پر حرام قرار دیا گ یا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے۔ یہ تسہ کے اصول کی تب یاد ‪V‬پر حرام پہیں قرار دی گنی کبویکہ تسہ کے اصول کا اطلق ان ‪V‬چیزوں ‪V‬پر ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫ے جو کہ‬ ‫اسی طرح سگرنٹ کا مس یلہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔ مگر پہت سے مختہدبں کے پزدیک سگرنٹ‬ ‫اتسان کی عقل کو ‪%‬ہوش و جواس سے گایہ کر دے اور اسے یہ ‪V‬ن یا یہ ‪V‬حل س‬
‫کے کہ وہ ک یا کر ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫پت‬
‫‪à‬‬
‫ے "اصراف" (فصول ح ‪V‬رجی) کا۔‬ ‫ایک اور اصول کے تجت حرام پہرنی ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور وہ اصول ہ ‪%‬‬
‫ے کہ ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس ‪V‬کچھ متضاد ن ظر آنے والی احادنث ہ‪ %‬یں‪:‬‬

‫اب صورتحال یہ ہ ‪%‬‬
‫عق‬
‫ے۔‬ ‫لے میں قران اور شنت کو ن ظر ایداز کر کے ل کا اشیعمال کریا حرام ہ ‪%‬‬
‫ے کہ دبن کے معا م‬ ‫‪ )1‬احادنث کا ایک گروہ کہہ ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اب مہ معصومین (ع) نے ‪V‬کچھ مسایل کے یارے میں تب یادی اصول القاء کر ندے ہ‪ %‬یں اور اب یہ ‪%‬ہم ‪V‬پر‬ ‫‪ )2‬اور احادنث کا دوسرا گروہ کہہ ر (ہا ہ ‪%‬‬

‫‪38‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے کہ "عقل" اشیعمال کرنے ‪%‬ہونے ان کی ‪2‬ساخیں پکالیں اور پب‬
‫ے ‪V‬ن یدا ‪%‬ہونے والے مسایل کا ئوں قران اور شنت کی روشنی میں حل‬ ‫قرض ہ ‪%‬‬
‫معلوم کربں۔‬
‫ے "الجمع العرفی" کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔ بعنی متضاد ن ظر نآے والی احادنث سے اتسا تنیجہ پکالیا جو کہ‬ ‫اصول فقہ اشیعمال کرنے ہ‪ %‬یں حس‬ ‫ع‬
‫اب اصولی لماء ایک _‬
‫عقل و حرد کے م ظائق ‪%‬ہو۔‬
‫‪V‬خ یات ‪V‬جہ اصولی علماء اس سے یہ تنیجہ پکا لب‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫مذہب میں امام ائو جنبقہ ا ‪V‬پنی‬‫ے کہ عقل کا آزادایہ (قران و شنت کو یکسر ن ظر ایداز ک نرے ‪%‬ہونے) اشیعمال ک یا ح ناے۔ جیسا کہ شنی ‪%‬‬
‫‪ )1‬یہ حرام ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے تھ عق‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ ل کا یہ آزادایہ اشیعمال اب مہ (ع) کے افوال کے م ظائق م ظلقا حرام ہ ‪%‬‬ ‫ذانی رانے سے فبوے حاری کر د پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ح‬

‫ے) کہ معصومین (ع) کے دنے ‪%‬ہ نوے اصولوں کے م ظائق‪ ،‬عقل اشیعمال کرنے ‪%‬ہ نوے‬‫ے (یلکہ کم ہ ‪%‬‬
‫مکم‬
‫‪ )2‬مگر اس یات کی ل احازت ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ت‪ V‬یش نآے والے مسایل کا حل معلوم ک یا حانے۔‬
‫پب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ یہ اخ یاری حصرات‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬‫ن‬ ‫ش‬ ‫کا‬ ‫رات‬‫ص‬ ‫ی‬ ‫ان‬‫ہ‬‫(‬ ‫و‬ ‫ث‪/‬‬‫حدن‬ ‫مگر اخ یاری صرات ‪ /‬یاقر صاحب میں "ط ‪%‬اہر پرشنی" کی ‪%‬وہی تماری یانی حانی ہے جو کہ ا ‪%‬ہ‬
‫‪%‬‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬ ‫پ‬ ‫‪V‬‬ ‫ح‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ ذانی رانے کی تب یاد ‪V‬پر ق یاس ک نرے کو حرام قرار دے ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ان احادنث کے صرف ط ‪%‬اہری معبوں کو لے رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ وہ ک یا کرنے ہ‪ %‬یں؟ اس‬ ‫اور ئوجہ قرماتیں کہ حب یہ و (ہانی حصرات ا ‪V‬پنی ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کے یاعث قران میں پضادات دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو آپ کو ‪V‬ن یا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫صے کو ‪V‬چھ ‪V‬یا لیں یا ‪V‬تھر اس کی اتسی تفسیر کربں کہ حس سے اس قرانی آنت میں شتہات‬
‫صورت میں وہ ئ‪V‬وری کوشش ک نرے ہ‪ %‬یں کہ قران کے اس ح‬
‫‪8‬‬
‫ن‪ V‬یدا ‪%‬ہو حاتیں۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ے اب دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ و (ہانی حصرات اور یاقر صاحب کی ا ‪V‬پروچ میں کننی ممایلت ‪V‬یان ان ‪%‬‬ ‫آ پب‬
‫یاقر صاحب کا علط پرجمہ ‪ +‬قرنب کاری ‪ +‬علط ن یانی‬

‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫یاقر صاحب نی یافای _ل ت فین طرتقہ اجب یار کب‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ ان احادنث کو چھوٹ اور اصولی علماء کی ا ‪V‬پنی طرف سے گھڑی ‪%‬ہونی احادنث یانت کر‬
‫سکیں۔ اور یہ پہانت اقشوشیاک صورتحال ہ ‪%‬‬

‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫یاقر صاحب یہ حدنث ا ‪V‬پنی ک یاب "کشف الحقا ق" کے فجہ ‪V 252‬پر ل ک نرے ہ نوے ھب‬
‫ئ‬

‫‪39‬‬
‫تیسری دل یل‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫حاپری صاحب ب غیر کسی جوالے کے حدنث ت قل کرنے ہ‪ %‬یں کہ اب مہ اظہار (ع) نے قرمایا‪:‬‬
‫ع‬
‫"علب یا القاء الصول و ل یکم البفر بع"‬
‫پرجمہ‪:‬‬
‫‪8‬‬
‫ے ب مہیں مسای _ل احکام الہی کے اصول القاء کربں اور ئم ‪V‬پر‬ ‫"نمام معصومین (ع) نے قرمایا ‪%‬ہم ‪V‬پر واحب ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫کرو۔"(ساخیں پکالو)‬ ‫ے کہ ئم ان مسایل و احکام کے اصول کی تفر بع‬ ‫واحب ہ ‪%‬‬
‫ت ‪8‬‬
‫پہاں ھی اب مہ معصومین کے یام ‪V‬پر قرنب دیا گ یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫اول یہ کہ آج یک کونی محدث پہیں گذرا جو نمام اب مہ معصومین (ع) کے زمائوں میں موجود رہ کر نمام اب مہ (ع)‬
‫‪8‬‬
‫کی طرف سے حدنث ت قل کر سکیا ‪%‬ہو۔ صرف پہی یات اس حدنث کے اغب یار کو حیم کرنے کے لب‬
‫ے کافی‬
‫ے۔‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے‪ ،‬یہ اش یب یاط‪ ،‬یہ ت قل ید‪ ،‬لہذا مدعی کا کونی تھی م قضد اس حدنث‬
‫دوم یہ کہ اس موصوع حدنث میں یہ ل فظ احتہاد ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫سے یانت پہیں ‪%‬ہویا۔‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ معصومین (ع) نے صرف مختہدبن کو محاظب ک یا‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫ود‬‫موج‬ ‫سا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫سوم یہ کہ اس حدنث میں کون‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اس‬ ‫ے ل فظ "ئم" اشیعمال ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬ ‫ے۔ اس حدنث میں اب مہ معصومین کی طرف سے ‪%‬ہم اور نمام اتسائوں کے لب‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8 8‬‬
‫‪8‬‬ ‫ش‬ ‫‪8‬‬
‫ے‪ ،‬یہ کہ‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫گ‬ ‫کی‬ ‫لزم‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ر‬‫ف‬‫ت‬ ‫ر‬‫پ‬‫‪V‬‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ر‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫سان‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫اظہار‬ ‫(ع)‬ ‫مہ‬ ‫ے اس کے محاظب سوانے اب‬
‫لب‬
‫صرف مختہدبن ‪V‬پر۔‬
‫‪8‬‬
‫‪V‬جہارم یہ کہ اصول القاء ک نرے کی ذمہ داری اب مہ معصومین (ع) نے تقول خمتہدبن کے لے ‪%‬ہی لی تھی ئو وہ‬
‫‪8‬‬
‫‪%‬ہمیں ن یاتیں کہ یہ ذمہ داری معصومین (ع) نے کبھی ئ‪V‬وری تھی کی یا پہیں؟ اور اگر ئ‪V‬وری کی ئو کس کس خمتہد ‪V‬پر‬
‫ے؟ اور کب؟ اور وہ اصول ہ‪ %‬یں ک یا؟‬

‫کون کون سے اصول القاء کب‬

‫‪40‬‬
‫‪8‬‬
‫ے اور اپہی اصولوں ‪V‬پر احتہاد کی ئ‪V‬وری‬
‫اس سے زیادہ شییہ زوری اور ک یا ‪%‬ہو گی کہ اصول فقہ آپ نے عیروں سے لب‬
‫ے ہ‪ %‬یں معصومین (ع) کی ایک وض عی حدنث کے ذر ب‬

‫عے ان ‪V‬پر پہ یان یایدھ‬ ‫ک‬
‫عمارت ھڑی کی اور آڑ لے ہر ‪%‬‬
‫کر۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪V‬‬

‫پیجم یہ کہ اس حدنث میں مدت پہیں ن یان کی گنی کہ اب مہ (ع) کب یک اصول القاء کربں گے اور کب سے‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ غنتت کے دوران یہ سلسلہ القاء مبفطع ‪%‬ہو‬ ‫‪8‬‬
‫یاپتکاٹ سروع کر دبں گے۔ یہ اس میں یہ صراحت موجود ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے کبون کہ القاء صرف کائوں ‪V‬پر ‪%‬ہی پہیں ‪%‬ہویا‪ ،‬یلکہ‬
‫رط لزمی پہی ہ ‪%‬‬
‫ے ظہور س _‬ ‫ح ناے گا اس لب‬
‫ے کہ القاء کے لب‬
‫ے اور دل تھی وہ جو ساری دن یا سے نےن یاز ‪%‬ہو کر صرف معصوم ؑ کی طرف مبوجہ ‪%‬ہو۔ ا تس‬
‫ے دلوں‬ ‫ت‬
‫دل ‪V‬پر ھی ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫آل محمد کے اصول تھرے ‪%‬ہ نوے ‪%‬ہوں۔ لہذا اس حدنث کی رو سے اگر‬ ‫ل‬ ‫‪V‬پر القاء کیس‬
‫ے ‪%‬ہو سکیا ہ ‪%‬‬
‫ے جن میں محا فی _ن _‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬
‫ے ئو کس ‪V‬پر؟ کون سے طر تق‬
‫ے سے اور کس حگہ؟ ان کے دعوے کی پردید کے لب‬
‫ے جود ان‬ ‫آج ھی القاء ‪%‬ہو ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ معصوم (ع) ایک خمتہد ‪V‬پر ایک یات القاء‬
‫ے کہ یہ محال ہ ‪%‬‬ ‫کا آت‪V‬س کا اخ یلف ‪%‬ہی کافی ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اس لب‬
‫کرے اور دوسرے ‪V‬پر اس سے یالکل مخ یلف یات القاء کر دے۔ یہ ئو معصوم ؑ ان کے یا ‪%‬ہمی اخ یلفات میں‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور یہ ‪%‬ہی (معاذ ال) معصوم ؑ کا کام م غرے لڑایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫حصہ دار بن سکب‬
‫‪8‬‬ ‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ت‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2 2‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔ مختہد صاخ یان میں ن یاتیں کہ کون سی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫شسم یہ کہ اگر اب مہ (ع) اصول القاء کر کب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو فر بع ھی کر کب‬ ‫س‬
‫‪K‬‬
‫ے؟ ک یا وقت کی کمی؟ اتسا پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے کبویکہ معصومین (ع) کا زمایہ تفرن یا سوا‬ ‫‪V‬چیز اپہیں تفر بع ک نرے سے ما بع ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کون حس ‪V‬پر اپہوں نے تفر بع‬
‫ے؟ ئیز آحر وہ ہ ‪%‬‬ ‫ے۔ ک یا ان یا لم یا عرصہ تفر بع کے لب‬
‫ے کم ہ ‪%‬‬ ‫تین سو پرس ‪V‬پر خمیط ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے معصوم ؑ نے نمام اتسائوں (یا‬ ‫ے؟ اور سب سے پڑھ کر یہ کہ تفر بع ہ ‪%‬‬
‫ے کس ‪V‬چیز کا یام حس‬ ‫کے اصول ن یان کب‬
‫تقول ان کے ‪V‬خ ید مخصوص لوگوں) کی یافص س طح عقلی کے جوالے کر دیا؟‬
‫ے جو معصوم ؑ کے یام ‪V‬پر لوگوں کو دیا حا ر (ہا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫رن‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ای‬ ‫خض‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫حدن‬ ‫لی‬‫ان نمام امور سے ‪2‬یانت ‪%‬ہو گ یا کہ یہ جع‬
‫‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ہ ‪%‬‬

‫‪41‬‬
‫‪2‬‬
‫یاقر صاحب ا ‪V‬ن یا ق یاس (‪ +‬علط پرجمہ ‪ +‬قرنب کاری ‪ +‬علط ن یانی) اشیعمال کر ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ یانت کربں کہ یہ احادنث لوگوں نے‬
‫جود گھڑی ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں علمہ حاپری نے اس کا کونی‬ ‫تق‬ ‫ص‬
‫‪ )1‬فجہ ‪V 252‬پر یاقر صاحب یہ حدنث علمہ حاپری کے جوالے سے ل کرنے کے بعد یہ سکانت کر رہ ‪%‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫جوالہ پہیں دیا ہ ‪%‬‬

‫ے۔ ئو یاقر صاحب کی حدمت میں عرض ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کسی کے‬ ‫ے ‪%‬ہ یدو‪ ،‬غیسانی‪ ،‬یاصنی یا ‪V‬حاہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں خ یکہ آپ کے پزدیک ئو امام کی حدنث ‪V‬ح ہا ‪%‬‬ ‫ے جوالے کا م ظالیہ کر سکب‬ ‫‪ .1‬آپ کیس‬
‫‪à‬‬ ‫‪à‬‬
‫ے فبول کر لو۔ ئو ‪V‬تھر پہاں جوالے کے ت قاضے کا یہ ڈیل ش یب یڈرڈ‬ ‫عے ‪V‬پ ‪V‬ہیچ‬
‫ے‪ ،‬اسے آیکھیں ن ید کر کے ب غیر علم الرحال کی کشونی ‪V‬پر ‪V‬پر کھ‬ ‫ذر ب‬
‫‪V‬جہ معنی است؟‬
‫‪2‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ .2‬دوم ہم نے او ‪V‬پر اس حدنث کے دو جوالے کیاب سقییۃ الیحات اور عین السیعہ سے امام رصا ؑ اور امام الضادق ؑ سے ت قل کر ندے‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اب تھی اس حدنث کا گھڑا ‪%‬ہونے کی رٹ اور دتجنب‬
‫ے خمتہدبن کو اس حدنث کے گھڑنے کا الزام۔‬ ‫ہ‪ %‬یں۔ لگا پب‬
‫‪ )2‬یاقر صاحب کی طرف سے علط پرجمہ‪:‬‬
‫یاقر صاحب اس کا پرجمہ ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪8‬‬
‫کام الہ‪Ø‬ی کے اصول القاء کربں‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫"نمام معصومین (ع) نے قرمایا ہے کہ ‪%‬ہم پر واحب ہے کہ ب م ہیں سای‬
‫ح _‬ ‫م‬ ‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ ئم ان مسایل و احکام کے اصول کی تفر بع کرو‬
‫اور ئم ‪V‬پر واحب ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ یہ القاظ ‪%‬ہرگز اس حدنث کے اصل مین‬
‫ے" ‪V‬ن یا پہیں کس ‪V‬چیز کا پرجمہ ک یا ہ ‪%‬‬
‫ئوجہ قرماتیں کہ یاقر صاحب نے یہ القاظ "نمام م عصومین نے قرمایا ہ ‪%‬‬
‫میں موجود پہیں ہ‪ %‬یں‪ ،‬یلکہ یہ یاقر صاحب کی طرف سے جود ک یا ‪%‬ہوا اصافہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ے ہ‪ %‬یں یافای _ل ت فین!‬ ‫ک‬

‫ے ق یاس کی ئ‪V‬وری عمارت ان اصافی القاظ "نمام م عصومین نے قرمایا ہ ‪%‬‬
‫ے" ‪V‬پر ھڑی کر ہر ‪%‬‬ ‫یاقر صاحب ا ‪V‬پب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫ے۔ اور پبوت کے طور ‪V‬پر اس کی میدرجہ ذیل وجہ ن یان کر‬ ‫گ‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ یہ حدنث چھونی اور لوگوں کی ھڑی ‪%‬ہونی ہ ‪%‬‬
‫ت‬
‫یاقر صاحب ‪ V‬ھر یہ دعوی کر ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫"اول یہ کہ آج یک اتسا کونی محدث پہیں گذرا جو نمام اب مہ معصومین کے زمائوں میں موجود رہ کر نمام اب مہ کے‬

‫‪42‬‬
‫‪8‬‬
‫طرف سے یہ حدنث ت قل کر سک یا ‪%‬ہو۔ صرف پہی ایک یات اس حدنث کے اغب یار کو حیم ک نرے کے لب‬
‫ے کافی‬
‫ے۔"‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ یاقر صاحب کے اس عختب و عرنب اشیدلل ‪V‬پر مزید کونی پتصرہ کربں؟‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬‫ص‬ ‫ک یا ‪%‬ہمیں واف عی کونی‬
‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے۔ اور اس کی دل یل یہ د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ‪:‬‬ ‫‪ )3‬یاقر صاحب کا دعوی ک نرے ہ‪ %‬یں کہ اس حدنث سے کسی قسم کا احتہاد یانت پہیں ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے‪ ،‬یہ اش یب یاط۔ یہ ت قل ید۔ لہذا مدعی کا کونی تھی‬ ‫گ‬
‫"دوم یہ کہ اس موصوعی ( ھڑی ‪%‬ہوئ) حدنث میں یہ ل فظ احتہاد ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫م قضد اس حدنث سے یانت پہیں ‪%‬ہویا۔"‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫کوش‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ان‬‫ی‬ ‫طرف‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫دے‬ ‫رار‬‫ق‬ ‫ث)‬ ‫حدن‬ ‫ی‬ ‫ھون‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ایک طرف ئو یاقر صاحب اسے موصوع (بعنی گھڑی ‪%‬ہون‬
‫‪2 Ø‬‬
‫ہ‪ %‬یں کہ اس سے مدعی کا دعوی یانت پہیں ‪%‬ہویا کبویکہ اس میں اپہیں احتہاد کا ل فظ ن ظر پہیں آ ر (ہا۔‬
‫‪K‬‬
‫ے ئو ‪%‬ہمیں ان یا یاعلم ‪%‬ہویا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے کہ ‪%‬ہمیں ان اصولوں‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪V‬پہل‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫دے‬ ‫کم‬‫ئو جوایا عرض ہے کہ طاہر پر نی کی تھی حد ‪%‬ہونی ہے۔ معصومین (ع) ح‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪V %‬ش‬ ‫‪%‬‬
‫‪8 8‬‬
‫ے مسایل‪ ،‬جو ان اصولوں کی‬ ‫ے پب‬ ‫کا علم ‪%‬ہو۔ اور ‪V‬تھر ‪%‬ہم "عقل" اشیعمال کر کے ان اصولوں کی تب یاد ‪V‬پر کسی م ‪8‬سیلہ کی قروعی ‪2‬ساخیں پکالیں (بعنی ا تس‬
‫‪8‬‬
‫زد میں آنے ‪%‬ہوں‪ ،‬ان ‪V‬پر "عقل" کا اشیعمال ک نرے ‪%‬ہ نوے ان اصولوں کا اطلق کربں۔ اگر یاقر صاحب اب تھی ا ‪V‬پنی ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی اس پتماری‬
‫‪Ø‬‬ ‫ت‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ ال ان کی ‪%‬ہدانت قرمانے اور ان نمام لوگوں کی ھی جو کہ ان کی وجہ سے گمراہ ‪%‬ہو ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ امین۔‬ ‫سے پہیں پکلب‬
‫ے ئو ‪%‬ہماری دعا ئو پہی ہ ‪%‬‬
‫‪2 à‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ اس حدنث کو چھویا یانت کر سکیں۔ ل یکن یہ ا تس‬
‫ے پہانے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہم‬ ‫ے اور پہت سے پہ ناے ن یا رہ ‪%‬‬‫اس کے بعد یاقر صاحب ا تس‬
‫‪8‬‬
‫صرورت مخشوس پہیں کرنے کہ مزید اس ‪V‬پر پتصرہ کربں (او ‪V‬پر ‪%‬ہم نے یاقر صاحب کے وہ نمام دلیل ت قل کر ندے ہ‪ %‬یں جو اپہوں نے ان دو‬
‫‪2 à‬‬
‫ے والے اپہیں ‪V‬پڑھ کر جود ‪%‬ہی اپضاف کر سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں)۔‬ ‫ے دنے ہ‪ %‬یں۔ ‪V‬پڑ ھب‬ ‫احادن _ث معصومین (ع) کو چھویا یانت کرنے کے لب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تق‬

‫ے کہ اب مہ معصومین‬ ‫ے وافعات ل کر دبں جن سے یہ یانت ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬ ‫ے کہ ‪%‬ہم محیرم مومنین کی حدمت میں ا تس‬ ‫اس مو فع ‪V‬پر میاسب معلوم ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے دو وا عات "محمد اپ ‪%‬‬
‫راہیم جننی ق یلہ" کی‬ ‫س‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ے۔ ا ضار کے ت‪V‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ل‬ ‫(ع) کے ا حاب نے یہ تب یادی اصول کا اطلق ‪2‬یائوی سای‬
‫ف‬ ‫_‬ ‫حت‬ ‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫کیاب‬
‫‪Ijtehaad: Its Meaning, Sources, Beginnings and the Practice of Ra'y‬‬
‫سے ت قل کرنے ہ‪ %‬یں‪:‬‬

‫‪43‬‬
‫‪ )1‬ئوتس ابن ع ید الرجمن امام الرصا کے ‪2‬ساگرد تھ‬

‫ے اور آپ نے "اصول فقہ" ‪V‬پر ایک خمتصر ک یات‪V‬جہ لکھا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ل‬

‫اصول فقہ کی تب یاد ‪V‬پر کنی فبوے دنے ہ‪ %‬یں۔ ‪2‬میال کے طور ‪V‬پر اپہوں‬ ‫‪ )2‬ا قضل ابن ال ییسائ‪V‬وری امام (ہادی (ع) کے ‪2‬ساگرد تھ‬
‫ے۔ آپ نے _‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ عصب ‪2‬سدہ حگہ ‪V‬پر اگر نماز ادا کی حانے ئو اتسی نماز یاطل پہیں ‪%‬ہو گی اور اپہوں نے یہ فبوی امر اور پہی کے اصول کی‬
‫نے ایک فبوی دیا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫تب یاد ‪V‬پر دیا ہ ‪%‬‬
‫ے اشیعمال کر کے‬
‫ے قرپنی اور علط طر تق‬ ‫قس‬ ‫آحر میں ‪%‬ہم کہ یا ‪V‬حا ھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ یہ پہت ید منی کی یات ہ ‪%‬‬
‫ے کہ یاقر صاحب اور ان کے حامی حصرات ا تس‬
‫ب‬ ‫‪8‬‬
‫ح‬ ‫معصومین (ع) کی احادنث کو چ ‪à‬ھیلیا ‪V‬حا ھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اب مہ (ع) نے ک ھی ‪%‬ہمیں یہ کم پہیں دیا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ ‪%‬ہم کسی حدنث کا اپکار کرنے کے لب‬
‫ے اس‬
‫میں جود سے القاظ کا اصافہ کر لیں‪ ،‬یا علط پرجمہ کر کے اس میں تجرتف وعیرہ کربں۔‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪%‬ہم ان نمام ‪V‬چیزوں کے سر سے ال کی ‪V‬ن یاہ ما یگب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ امین۔‬
‫"ظن" اور یاقر صاحب کے علمہ حلی ‪V‬پر اس جوالے سے اعیراصات‬

‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫‪2‬‬‫‪www.sibtain.com‬‬
‫علمہ حلی (مبوفی ‪ )726‬نے احتہاد کی ایک بعرتف دی تھی‪ ،‬حس میں اپہوں نے "ظن" کا ل فظ محاوریا اشیعمال ک یا تھا۔ مگر یاقر صاحب تح ناے‬
‫ے۔ اور اب یہ اصولی علماء کو اس حرم ‪V‬پر پبق ید کا تسایہ ن یا رہ ‪%‬‬

‫ے‬
‫س‬
‫اس کے روحانی معنی مچھب‬
‫ے کے‪ ،‬اپہوں نے اسے "ط ‪%‬اہری" معبوں میں لے ل یا ہ ‪%‬‬
‫ب‬
‫ہ‪ %‬یں کہ جو اپہوں نے ک ھی ک یا ‪%‬ہی پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫علمہ حلی نے احتہاد کی بعرتف ‪V‬کچھ ئوں دی تھی‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪22‬‬

‫ے کہ ا ‪V‬پنی کوششوں سے سربعت کے حکم کے یارے میں اس ظن یک ‪V‬پہی‪V‬حا حانے کہ جو تنیجہ‬
‫"احتہاد کا م ظلب ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ک ص‬
‫ے اور اس میں کسی قسم کی کوی ‪%‬اہی پہیں پرنی گنی ہ ‪%‬‬
‫ے۔"‬ ‫ے‪ ،‬وہ یال ل خیح ہ ‪%‬‬
‫احذ ک یا حا ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ت‬
‫ے ان معبوں میں ھی اشیعمال ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ حب وہ جق کو صرف ا ‪V‬پب‬
‫ے اس ظن کی تب یاد ‪V‬پر رد کر‬ ‫اب قران اور حدنث میں "ظن" کا ل فظ کقار کے لب‬
‫‪à‬‬
‫ے۔‬ ‫ے تھ‬
‫ے‪ ،‬کہ ان کے یاپ داداؤں کا راشیہ تھ یک ہ ‪%‬‬ ‫د پب‬
‫ل‬ ‫ح‬
‫مگر کقار کے اس ظن میں اور علمہ لی کے احتہاد کے ضمن میں ظن کے فظی اشیعمال میں زمین اور آسمان کا قرق ہ ‪%‬‬
‫ے۔ مگر "ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی" کی‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪à‬‬ ‫س‬
‫ے ب غیر تس اس یات ‪V‬پر ن یار تنبھ‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ علماء ‪V‬پر سب و شیم ک نرے کا ان کے ‪V‬یاس تس کونی مو فع (ہاتھ نآے۔‬ ‫پتماری میں مب یل یہ لوگ اس قرق کو مچھ‬
‫‪à‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے‬ ‫ے کہ کسی تھی سرعی حکم کے متعل ق قران و شنت سے "حجت‪/‬پبوت" ا کھب‬
‫ے کب‬ ‫احتہاد‪ ،‬جو کہ مرا جع کرام ک نرے ہ‪ %‬یں‪ ،‬اس کا م ظلب صرف یہ ہ ‪%‬‬

‫‪44‬‬
‫‪ 8‬پ‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے کے م ظائق تنیجہ احذ ک یا حانے۔ اور اس کے یاوجود تھی اگر مرا جع کرام مخ یلف ن یا تج ‪V‬پر ‪ V‬ہ ‪V‬خیب‬
‫ے‬ ‫حاتیں اور ان سے اب مہ (ع) کے ن ی ناے ‪%‬ہونے طر تق‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ دو فقہاء کے فتضلوں میں قرق ‪%‬ہو‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫رما‬‫ق‬ ‫ود‬‫ج‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫آپ‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ث‬‫حدن‬ ‫وہ‬ ‫کی‬ ‫(ع)‬ ‫صوم‬‫ع‬‫م‬ ‫ں‬ ‫کرب‬ ‫اد‬‫(ی‬ ‫ے۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫الزام‬ ‫ی‬ ‫ہ‪ %‬یں ئو ان ‪V‬پر کون‬
‫‪Ø‬‬ ‫ع‬
‫ے)۔‬ ‫ے اور اس صورت میں ‪%‬ہمیں اس فقیہ کا فتضلہ مان یا ہ ‪%‬‬
‫ے جو لم اور تقوی میں زیادہ ہ ‪%‬‬ ‫سک یا ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬
‫ج‪ V‬ویکہ اخ یاری حصرات اس ا ‪%‬ہلتت سے عاری ہ‪ %‬یں کہ وہ ط ‪%‬اہری معنی اور روحانی معبوں میں قرق کر سکیں‪ ،‬لہذا ‪%‬ہم ان کے لب‬
‫ے ‪V‬چیزوں کو آسان‬
‫ن ی ناے ہ‪ %‬یں یاکہ وہ احتہاد کے روحانی معبوں کو سمچھ سکیں‪:‬‬
‫ایک آسان بعرتف‪:‬‬
‫علمہ حلی کی بعرتف میں سے ظن کا ل فظ پکال کر آپ حجت‪/‬پصوص کا ل فظ داحل کر لیں‪ ،‬بعنی احتہاد کا م ظلب‬
‫ک ‪à‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪22‬‬
‫ے کہ نمام کوشسیں پرونے کار ل کر کسی تھی سرعی حکم کے متعل ق وہ نمام حخنیں ا ھنی کریا‪ ،‬جو کہ قران و حدنث‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ‪V‬پر ‪V‬پہ ‪V‬یخ یا۔‬ ‫میں اس مس ‪8‬ی‬
‫لے کے متعل ق ‪V‬یانی حانی ہ‪ %‬یں۔ اور ‪V‬تھر ان خحبوں کی تب یاد ‪V‬پر سرعی حکم کے متعل ق کسی فتضل‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے اس کو اور آسان ن یانے ہ‪ %‬یں‪-‬‬
‫ے‪ ،‬ئو آ پب‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫(‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪%‬‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫اگر اب تھی ان لوگوں کے لب‬
‫ے یہ سمچھ یا مشک‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫آسان پربن بعرتف جو کہ ‪%‬ہم دے سکب‬

‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫ے کہ اگر ‪%‬ہمیں‬ ‫ح‬ ‫عم‬

‫ے کہ معصومین (ع) کی ان نمام ‪%‬ہدایات ‪V‬پر ل کریا حس کا اپہوں نے کم دیا ہ ‪%‬‬
‫احتہاد کا م ظلب ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ح‬ ‫‪ 8‬ح‬ ‫‪2‬‬
‫کسی سرعی مس یلہ کا کم معلوم کریا ‪%‬ہو ئو ‪%‬ہمیں کن کن مرا ل سے گذریا ‪%‬ہو گا۔ اور یہ ‪%‬وہی طرتقہ ہ ‪%‬‬
‫ے حس ‪V‬پر فقہاء اب مہ‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ کبھی‬ ‫معصومین (ع) کی زیدگبوں میں عمل ک یا کرنے تھ‬
‫ے۔ اور جیسا کہ عمر ابن حن ظلہ کی حدنث سے یانت ہ ‪%‬‬
‫کبھار وہ ‪2‬سرعی حکم کے متعل ق مخ یلف فتض‬

‫لے تھی کر حایا ک نرے تھ‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے اور عملی زیدگی میں اس سے ک یا مراد‬ ‫ت‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫گ‬ ‫کی‬ ‫عمال‬‫ی‬ ‫ش‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫حاوری‬ ‫اگر یاقر صاحب‪/‬اخ یاری حصرات اب ھی اس ‪V‬چیز کا قرق پہیں سمچھ ‪V‬ی ناے کہ ک یا ‪V‬چیز م‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ یا اللہی‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬ئو ‪%‬ہم صرف ال سے ان کے لب‬

‫ے دعا ‪%‬ہی کر سکب‬ ‫لی حانی ہ ‪%‬‬
‫دے اور دل ایکو جو یہ دے مچھ کو زیاں اور‬
‫یاقر صاحب اور ان کے حامبوں کے "ق یاس اشیعمال کرنے کی ‪V‬کچھ م‪ 2‬یالیں‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ فقہی مسایل کا حل قران اور شنت کو یکسر ن ظر ایداز کر کے صرف‬ ‫ق یاس کا اشیعمال ‪%‬ہمارے فقہ میں خشنی سے متع ہ ‪%‬‬
‫ے اور اس کا م ظلب ہ ‪%‬‬

‫‪45‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫عق‬

‫ا ‪V‬پنی ل اور ذانی رانے اشیعمال ک نرے ‪%‬ہونے معلوم کریا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ک‬ ‫عم‬
‫یاقر صاحب‪/‬اخ یاری حصرات پہت پڑھ ‪V‬حڑھ کر اصولی علماء ‪V‬پر الزام لگانے ہ‪ %‬یں کہ یہ ق یاس ‪V‬پر ل ک نرے ہ‪ %‬یں (حالیکہ یہ یال ل چھوٹ ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬مگر‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اب مہ (ع) کے دنے ‪%‬ہونے اصولوں‬ ‫یہ حصرات ا ‪V‬پنی ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی پتماری کی وجہ سے اس حرام ق یاس کو _اس سے الگ پہیں کر ‪V‬یا رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے جہاں ان کو حرام ق یاس کے اشیعمال کی کنی‬ ‫ے ت‪ V‬یش نآے والے مسایل ‪V‬پر کربں)۔ مگر یہ حصرات ا ‪V‬پب‬
‫ے گرن یان میں پہیں چھا یکب‬ ‫کا اطلق پب‬
‫‪8‬‬
‫‪2‬میالیں ن ظر آ حاتیں گی۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے حب قران و شنت اس کی ذانی جوا ‪%‬ہسات کے حلف حا رہ ‪%‬‬
‫ے‬ ‫محیرم مومنین‪ ،‬یہ یاد رکھنب‬
‫ے کہ اس ق یاس کا اشیعمال اتسان کریا ‪%‬ہی اس وقت ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫‪%‬ہوں اور اسے دبن کو ا ‪V‬پنی مرضی کے م ظائق ن یدیل کریا ‪%‬ہو۔ اور تیسیر مل یگ حصرات مرا جع کرام کی محالقت ک نرے ‪%‬ہی اس لب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کبویکہ وہ اپہیں‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ‪V‬کچھ ق یاسات‬ ‫ے اب اس علماء محالف گروہ کی طرف سے کب‬
‫ے گب‬ ‫سربعت میں ا ‪V‬پنی جوا ‪%‬ہسات کے م ظائق ن یدیل یاں پہیں ک نرے د پب‬
‫ے۔ آ پب‬
‫دیکھ ب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫"تشہد" میں "عل یا ولی ال"کی شہادت اور یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب‬
‫ے‬ ‫‪www.sibtain.com‬‬
‫ی‬
‫ے‪ ،‬قران کی م یدرجہ ذ ل آیات اشیعمال کر ہر ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کہ "تشہد" میں "عل یا ولی ال" کی تیسری شہادت دن یا لزمی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫یاقر صاحب یہ یانت کرنے کے لب‬
‫ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫م ر‪4‬اع‪7‬ون‪4‬‬
‫عه;ده ;‬
‫م لأ‪4‬م‪4‬ان‪4‬اتهم; ‪4‬و ‪4‬‬
‫و‪4‬ال‪H‬ذين‪ 4‬ه‪; 7‬‬
‫م ق‪4‬ائم‪7‬ون‪4‬‬
‫ن ه‪7‬م بش‪4‬ه‪4‬اد‪4‬اته ;‬
‫و‪4‬ال‪H‬ذي ‪4‬‬
‫م ‪7‬يح‪4‬افظ‪7‬ون‪4‬‬
‫م ع‪4‬ل‪4‬ى ص‪4‬ل‪4‬اته ;‬
‫ن ه‪; 7‬‬
‫و‪4‬ال‪H‬ذي ‪4‬‬
‫أ ‪7‬و;ل‪4‬ئك‪ 4‬في ج‪4‬ن‪H‬ات‪U V‬م ;ك ‪4‬رم‪7‬ون‪4‬‬
‫ے فول و اقرار کا ‪V‬یاس ر کھب‬

‫ے ہ‪ %‬یں اور جو لوگ ا ‪V‬پنی گوا ‪%‬ہبوں‬ ‫[الفران سورہ ‪ ،70‬آیات ‪ 32‬یا ‪ ]35‬اور جو لوگ ا ‪V‬پنی اور ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور جو لوگ ا ‪V‬پنی نمازوں کی حقاظت ک نرے والے ہ‪ %‬یں‪ ،‬پہی لوگ جنبوں میں عزت‬ ‫‪V‬پر ش یدھے اور فائم ر ‪%‬ہب‬
‫والے ‪%‬ہوں گے۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے کہ یہ آیات یہ واحب قرار دے ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ تشہد میں "عل یا‬ ‫تق‬ ‫ص‬
‫یاقر صاحب نے یہ آیات کشف الحقائ ق کے فجہ ‪V 177‬پر ل کر کے دعوی ک یا ہ ‪%‬‬

‫‪46‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ولی ال" کی تیسری شہادت دی ح ناے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫مگر یاقر صاحب اور دیگر نمام ملیگ حصرات کا یہ دعوی صرف اور صرف ان کے "ق یاس" ‪V‬پر مننی ہ ‪%‬‬
‫ے اور "تفسیر یالر ناے" کی ایک پہت واصح‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ یاد رکھنب‬
‫ے کہ "تفسیر یالرانے" کو اب مہ (ع) نے خشنی سے متع قرمایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫‪2‬‬
‫میال ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 2‬ت‬

‫ے کے بعد یہ ک ہیں ن ظر پہیں آیا کہ او ‪V‬پر کی آیات میں "شہادا ھم" کا ل فظ یہ ‪2‬اسارہ کر ر (ہا ‪%‬ہو کہ "تشہد" کے دوران ‪ 3‬شہادتیں دی‬
‫‪V‬پہل‪ :‬یہ آیات ‪V‬پڑ ھب‬
‫‪8‬‬
‫حاتیں۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪ 2‬ت‬
‫دوسرا‪ :‬اور ‪%‬ہمیں یہ تھی سمچھ پہیں آنی کہ ان حصرات نے شہادا ھم کو صرف ‪ 3‬شہادئوں یک ‪%‬ہی کبوں محدود کر دیا؟ یہ ‪ 3‬سے زیادہ تھی ‪%‬ہو سکنی‬
‫‪2‬‬ ‫ت‬
‫ہ‪ %‬یں یا ‪ V‬ھر ال نے ان حصرات کو جواب میں آ کر ن یایا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اس سے مراد صرف ‪ 3‬شہادتیں ہ‪ %‬یں؟‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ اسی طرح وہ ال کے تنبوں کی‪،‬‬ ‫پ‬ ‫‪2‬‬
‫ے اور اس کی شہادت دن یا ہ ‪%‬‬ ‫م یال کے طور ‪V‬پر ال نے مومن کی ‪ V‬ہ‪V‬حان یہ ن یانی ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ وہ ال ‪V‬پر انمان لیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬ ‫لے یازل ‪%‬ہو ‪V‬ح‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ لہذا یہ حصرات ‪V‬تھر تشہد میں‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫دن‬ ‫ہادت‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫کی‬ ‫ہ‬‫پ‬‫‪V‬‬ ‫و‬‫ج‬ ‫کی‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کی‪،‬‬ ‫امت‬‫ی‬ ‫ق‬ ‫ز‬
‫_‬ ‫رو‬ ‫کی‪،‬‬ ‫وں)‬‫ن‬ ‫ش‬ ‫ملیکہ (قر‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں؟ یلکہ اپہیں مان یا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے کہ جو جو تشہد میں رو _ز ق یامت و ملیکہ و کتب کی شہادت‬ ‫تیسری شہادت کو صرف "عل یا ولی ال" یک کبوں محدود کر ہر ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫ت ط‬ ‫س‬
‫پہیں دن یا‪ ،‬ا کی نماز ھی یا ل ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬تح ناے اس کے کہ وہ اب مہ (ع) کی کونی حدنث ت‪ V‬یش کربں حس‬

‫تیسرا‪ :‬یاقر صاحب اور دوسرے ملیگ حصرات کبوں تفسیر یالرانے کر رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 2‬ت‬
‫میں معصومین (ع) نے قرمایا ‪%‬ہو کہ شہادا ھم سے مراد صرف یہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ تشہد میں "عل یا ولی ال" کی شہادت دی ح ناے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے ‪V‬پر ن ظر یانی قرماتیں اور دبن میں ا ‪V‬پنی من ‪V‬تس ید ن یدیل یاں نلے‬ ‫‪%‬ہماری مؤدیایہ گذرارش پہی ہ ‪%‬‬
‫ے کہ یاقر صاحب اور یہ مل یگ حصرات ا ‪V‬پب‬
‫ے رو پب‬
‫‪8‬‬
‫ے اس تفسیر یالرانے سے اجب یاب کربں۔‬
‫کے لب‬
‫حسین افضل یا نماز افضل؟‬

‫‪K‬‬ ‫‪à‬‬
‫ے کہ "حسین افضل یا نماز"۔ حصوصا مجرم الجرام کے دوران یہ سوال‬ ‫ایک اور سوال جو پہت ‪2‬سدت سے یہ مل یگ طبق‬
‫ے اتھانے ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ یہ ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪à‬‬
‫الس عزا میں سرکت کریا اس سے پہیر ہ ‪%‬‬
‫ے کہ نماز ادا کی حانے۔‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ح‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ظالی‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫لوگوں‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پہت ات‬
‫_‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫اور پبوت کے طور یہ حصرات وہ وافعہ ت‪ V‬یش ک نرے ہ‪ %‬یں کہ حب رسول ال (ص) شحدہ کے حالت میں تھ‬
‫ے اور حسین (ع) ان کی ‪V‬تست ‪V‬پر سوار‬
‫‪8‬‬
‫ے شحدہ کو طول ع ظا قرما دیا۔‬ ‫‪%‬ہو گب‬
‫ے اور اس ‪V‬پر رسول ال (ص) نے ا ‪V‬پب‬

‫‪47‬‬
‫جواب‪% :‬ہم تھل کیس‬

‫ے حسین (ع) کا مقایلہ نماز سے کر سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں خ یکہ‪:‬‬
‫ے اور‬
‫"اصول دبن" ہ ‪%‬‬
‫_‬ ‫‪ .1‬حسین (ع)‬
‫روع دبن"۔‬
‫‪ .2‬نماز صرف اور صرف "ق _‬
‫اور یاد کربں وہ وافعہ حب رسول ال (ص) نے ایک صحانی کو آواز دی کہ خ یکہ وہ نماز ‪V‬پڑھ ر (ہا تھا۔ ‪V‬خ یات‪V‬جہ اس صحانی نے رسول کی ‪V‬پکار کا جواب یہ‬
‫دیا اور صرف نماز حیم ک نرے کے بعد آپ (ص) کی حدمت میں حاصر ‪%‬ہوا اور عرض کہ وہ نماز ‪V‬پڑھ ر (ہا تھا اس لب‬
‫ے ‪V‬پکار کا جواب یہ دے سکا۔ اس ‪V‬پر‬
‫‪8‬‬
‫رسول (ص) نے اس سے کہا کہ ب مہیں یہ نماز کس نے سکھانی؟‬
‫‪8‬‬
‫اصول دبن ب مہیں یلنے‪ ،‬ئو ئم ا ‪V‬پنی نماز ئوڑ دو۔‬ ‫تنیجہ یہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ حب _‬
‫مح‬ ‫ع‬
‫لس حسین‬ ‫ع‬ ‫مگر یہ مل یگ حصرات یہ لظی کر ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ یہ "حسین (ع) ب مقایلہ نماز" کے سوال کی علت لے ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور اس لت کو " _‬
‫‪ 8‬ت‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ (اسی طرح مائ _م حسین ب مقایلہ نماز کا مسیلہ ھی ہ ‪%‬‬
‫ے)۔‬ ‫ب مقایلہ نماز" کے سوال ‪V‬پر ‪V‬حس ‪V‬یاں کر رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ یاقر صاحب نے اصولی علماء ‪V‬پر پبق ید ک نرے ‪%‬ہ نوے ق یاس کی یہ‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪8‬‬ ‫ع‬
‫رادران گرامی‪ ،‬مل یگ حصرات کا یہ ف ل ق یاس یالرانے ہ ‪%‬‬
‫ے اور حرام ہ ‪%‬‬ ‫_‬ ‫پ‬
‫ے کہ "ایک مس ‪8‬یلہ کی علت ل یکر اسے دوسرے مس ‪8‬یلہ ‪V‬پر من طبق کر دیا ح ناے"۔ یہ حصرات یہ یانت کرنے ہ‪ %‬یں کہ حسین نماز سے‬ ‫تق‬
‫بعرتف ل کی ہ ‪%‬‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ے کہ مح‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫لس حسین ھی نماز سے اف ل ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬یہ ق یاس کا شہارا لے ہر ‪%‬‬ ‫_‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ان‬‫ی‬ ‫افضل ہ‪ %‬یں۔ مگر یہ‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫اور ‪%‬ہم ان ملیگ مومنین سے م ظالیہ کرنے ہ‪ %‬یں کہ تحانے ا ‪V‬پب‬
‫ے ق یاس یالر ناے کے‪ ،‬وہ ‪%‬ہمیں معصومین (ع) کی کونی حدنث دکھاتیں حس میں‬
‫ے ا ‪V‬پنی نمازبں ‪V‬چھوڑ دیا کربں۔‬

‫لس حسین کے لب‬‫‪ % %‬مح‬ ‫‪%‬ہ ح‬ ‫پ‬
‫ا ہوں نے میں کم دیا ہو کہ ہم _‬
‫ض‬ ‫‪Ø‬‬
‫دعوی کہ مح‬
‫ے کبویکہ اس کی فضا پہیں‬
‫لس حسین نماز سے اف ل ہ ‪%‬‬
‫_‬ ‫مل یگ حصرات کا‬
‫‪8‬‬
‫پ‬ ‫ض‬ ‫مح‬ ‫‪8‬‬
‫ے خ یکہ نماز کی‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫لس حسین اف ل ہ ‪%‬‬
‫ے کبویکہ اس کی کون ف‬ ‫ایک دوسرا ق یاس جو ملیگ حصرات اس مسیلہ ‪V‬پر ل یکر آنے ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ یہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ _‬
‫ے۔‬
‫فضا ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں حس میں اس فضا کے م ‪8‬سی‬ ‫بقب‬ ‫ک‬ ‫‪2‬‬ ‫‪V‬تھ ی ‪8‬‬

‫لے کو تب یاد ن یا کر‬ ‫ے کہ ‪V‬یاکس یانی اور ایڈبن ساعر حصرات آح ل اتسی م نیں لکھ رہ ‪%‬‬
‫یہ پتماری اب اپنی ل گنی ہ ‪%‬‬
‫ب‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔ اور یدقسمنی سے یہ م قبنیں متیر پبوی سے پر سر عام ‪V‬پڑھی حانی ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪%‬‬ ‫محلس کو نماز سے افضل یانت ک یا حا ر (ہا ہ‬
‫_‬ ‫_‬

‫‪48‬‬
‫ت‬ ‫‪Ø‬‬
‫راہ راست محالقت میں ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫مگر مل یگ حصرات کو سمچھ یا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے کہ یہ دعوی ق یاس کے سوا ‪V‬کچھ ھی پہیں اور یہ معصومین (ع) کی ‪%‬ہدایات کے پ _‬
‫‪2‬‬
‫کے‪ ،‬مگر یہ ان معبوں میں پہیں حس میں ملیگ حصرات نے اس کو سمچھیا‬
‫ے یاکہ اسلم کا ‪V‬پتعام ‪V‬تھ یلیا حا س‬
‫الس عزا کا متعقد کریا تیسک واحب ہ ‪%‬‬
‫مح _‬
‫‪2‬‬
‫ے۔‬
‫سروع کر دیا ہ ‪%‬‬
‫معصومین (ع) کی نمام احادنث اس ‪V‬پر مبقق ہ‪ %‬یں کہ "فضا" صرف ان ‪V‬چیزوں کی ‪%‬ہونی ہ‪ %‬یں جو کہ "واحب" ہ‪ %‬یں۔ اور وہ نمام ‪V‬چیزبں جو واحب پہیں‬
‫‪8‬‬
‫پ‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫ا‬‫ض‬‫ہ‪ %‬یں (یلکہ شیجب ہ‪ %‬یں)‪ ،‬ان کی کون ف‬
‫ی‬
‫اگر ‪%‬ہمارے ملیگ مومنین اس کو اتھی تھی پہیں ما پب‬

‫ے ئو ‪%‬ہم ان سے م ظالیہ کرنے ہ‪ %‬یں کہ وہ معصومین (ع) کی ایک حدنث ‪%‬ہی اتسی ت‪ V‬یش کر‬
‫ض‬ ‫مح‬
‫لس حسین کو اس تب یاد ‪V‬پر اف ل قرار دیا ‪%‬ہو کہ اس کی فضا پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫پ‬
‫دبں کہ حس میں ا ہوں نے _‬
‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫اد‬‫ی‬ ‫کی‬ ‫اس‬‫ی‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ا‬ ‫صرف‬ ‫وہ‬ ‫لہ‬‫ی‬‫‪8‬‬ ‫مس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ا‬‫ض‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫‪%‬‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ھ‬‫چ‬ ‫س‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ن‬‫م‬ ‫مو‬ ‫ان‬ ‫ات‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫م‬
‫لے‪،‬‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ث‬‫حدن‬ ‫ی‬ ‫اور اگر اپہیں اتسی کون‬
‫‪%‬‬ ‫تب ‪V‬‬ ‫‪V‬پ ق‬ ‫م ن ‪ V‬ہ ف‬
‫ہ‬
‫کہ دب _ن ا ‪_ %‬لنتت میں حرام ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫اب زپتب (ع) کا ححاب کریل میں لٹ گ یا تھا۔‬
‫_‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫کہ‬‫ی‬‫و‬‫ب‬ ‫ے‬
‫‪ %‬ک‬ ‫ہ‬ ‫ں‬‫ہی‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫واح‬ ‫اب‬‫ح‬ ‫ر‬
‫‪V‬ح‬‫پ‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫وات‬‫ج‬ ‫عہ‬‫ی‬ ‫ش‬
‫‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪V‬یاکس یان میں ‪ 60‬سے ل یکر ‪ 70‬فتضد یک شیعہ پہنیں ححاب پہیں لننی ہ‪ %‬یں (حصوصا پڑے شہروں میں)۔ اور حب اپہیں اس کی پصیجت کی حانی‬
‫ے ئو عصہ ‪%‬ہو حانی ہ‪ %‬یں۔‬

‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫اور اب ‪%‬ہماری عیر مقلدبن ملیگ پہنیں ایک اور پہایہ ل یکر آتیں ہ‪ %‬یں کہ وہ کسی مر جع وعیرہ کی ت قل ید پہیں کرنی ہ‪ %‬یں۔ یلکہ اب ئو محالس میں یہ‬
‫پ‬ ‫پہ‬
‫اب زپتب (ع) کا ححاب کریل کے سا ت‬
‫چے‬ ‫ملیگ ذاکرہ نیں متیر _پنی سے یہ یاتیں کر ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ ان ‪V‬پر ححاب واحب ہیں ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے کبویکہ خ ی _‬
‫میں لٹ گ یا تھا۔‬
‫‪Ø‬‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ے کا جق علماء حصرات سے ل یکر ‪%‬ہر کم‬ ‫‪%‬ہم ئو تس یہ ام ید اور دعا ک نرے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہمارے مو نین مو نین و ج ‪%‬‬
‫واہران یہ یات سمچھ سکیں کہ اگر فبوی د پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کو ملیں گے اور دب _ن اسلم کو ا ‪V‬پنی‬ ‫علم اور حا ‪%‬ہل شیعہ کو دے دیا ح ناے ئو اس سے ک یا ک یا قنب‬
‫ے ‪V‬ن یدا ‪%‬ہو ں گے۔ ‪%‬ہمیں ‪%‬ہر دن پب‬
‫ے فبوے شنب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫جوا ‪%‬ہسات کے م ظائق یدعات سے تھر دیا ح ناے گا۔‬
‫ض‬
‫لب اپران کی پرکت سے آج ‪%‬ہمارے درم یان پہت سے مرا جع کرام موجود ہ‪ %‬یں اور یہ ال کا ‪%‬ہم ‪V‬پر حاص ف ل و کرم ہ ‪%‬‬
‫ے۔ چیرت کی یات یہ‬ ‫ق‬
‫ات _‬

‫‪49‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کبویکہ ان کے پزدیک جوں جوں ایکی بعداد میں‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ہے کہ ان م یگ مومنین کو ایک ‪2‬سدید اعیراض ان مرا جع کرام کی پڑ نی ‪%‬ہونی عداد پر ت‬
‫‪%‬‬ ‫ب ‪V‬‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫اصافہ ‪%‬ہویا ح ناے گا‪ ،‬اخ یلفات پڑ ھب‬
‫ے حاتیں گے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫مگر اپہیں اس یات ‪V‬پر کونی اعیراض پہیں کہ لکھوں لوگوں کو جود سےاسلمی احکامات معلوم ک نرے کا جق دے دیا ح ناے۔ اور اس کے تنیجہ میں‬
‫‪à‬‬
‫جو اخ یلفات ن‪ V‬یدا ‪%‬ہوں گے‪ ،‬اس سے یہ ا ‪V‬پنی آیکھیں کسظرح ن ید کر کے تنبھ سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں؟‬
‫‪Ø 8‬‬ ‫‪2‬‬

‫امام زمایہ کا ظہور حلد قرمانے۔ امین۔‬ ‫ے سر سے محقوظ ر کھ‬
‫ے اور _‬ ‫ال ‪%‬ہماری امت کو ‪%‬ہر ا تس‬
‫امام مہدی (ع) کی اشیع ‪2‬ایہ کی ‪V‬پکار اور نماز‬
‫‪2‬‬ ‫ک‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ نماز کی ا ‪%‬ہمتت کو حیم کر سکیں کہ حب امام مہدی (ع) تسرتف ل کر اشیع ‪2‬ایہ‬
‫آح ل مل یگ حصرات ایک اور سوال کو پہت ا ‪V‬چھال ہر ‪%‬‬
‫‪V‬پ‬ ‫‪8‬‬
‫لے نماز ادا کربں گے یا ‪V‬تھر امام کی مدد کو ہ ‪V‬یچیں گے۔‬
‫ے میں نماز کا وقت ‪%‬ہو ح ناے ئو ک یا آپ لوگ ‪V‬پہ‬
‫ے ‪V‬پکاربں گے اور ا تس‬
‫کے لب‬
‫ے یا کہ حب رسول (ص) نے صحانی کو آواز دی اور وہ نماز ‪V‬پڑھ ر (ہا تھا اور اس نے جواب پہیں‬
‫رادران گرامی فدر‪ ،‬آپ کو او ‪V‬پر والی روانت یاد ہ ‪%‬‬
‫_‬ ‫پ‬
‫ے آؤ۔ ل یکن آپ حصرات کا امام‬
‫روع دبن کو ‪V‬چھوڑ کر ‪V‬حل‬ ‫بم‬
‫اصول دبن ہیں ‪V‬پکارے ئو ق _‬ ‫ے کہ ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس اصول یہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ حب _‬ ‫ئو خ یاب عرض یہ ہ ‪%‬‬
‫دیا تھا۔‬
‫ے آؤ‪ ،‬یہ آپ کے ق یاس کے علوہ ‪V‬کچھ اور پہیں‬ ‫مہدی (ع) کی ‪V‬پکار سے یہ تنیجہ احذ کریا کہ حب تھی ذک _ر حسین یا مائم حسین ‪%‬ہو ر (ہا ‪%‬ہو‪ ،‬ئو نماز ئوڑ کر ‪V‬حل‬
‫_‬
‫ک‬
‫ے‪ ،‬اور امام مہدی (علیہ السلم) کا ‪%‬ہمیں جود آواز دن یا یال ل الگ ‪V‬چیز ہ ‪%‬‬
‫ے۔ لہذا ایک اتسی مخ یلف ‪V‬چیز کی علت کو‬ ‫ے۔ (بعنی ذک _ر حسین اور ‪V‬چیز ہ ‪%‬‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ل یکر اسے دوسری مخ یلف ‪V‬چیز ‪V‬پر لگو کر دن یا جہالت ہ ‪%‬‬

‫ے)۔‬
‫‪8‬‬
‫"امام کی ڈاپریکٹ ت قل ید" کا بعرہ ب مقایلہ حارجی بعرہ "ل حکم ال ال"‬
‫‪V‬‬ ‫‪8‬‬ ‫کھ ‪8‬‬
‫ے حاتیں گے‪ ،‬آپ کو ‪V‬ن یا ‪V‬حل یا ح ناے گا کہ اس دلفرنب و دلکش بعرے کے پ ‪V‬یچھ‬
‫ے‬ ‫محیرم مومنین‪ ،‬جوں جوں ان مل یگ حصرات کے اخ یلفات لب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے مخصوص‬ ‫ے جیسا کہ جوارج یہ بعرہ ل یکر ب مودار ‪%‬ہونے کہ "ل حکم ال ال ولوکرہ المسرکون" (حکم ال کے لب‬
‫سراب کے علوہ ‪V‬کچھ پہیں۔ یہ وتسا ‪%‬ہی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے‪V ،‬حاہ ‪%‬‬
‫ے مسرکین کو یاگوار گذرے)"۔‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫اب مہ معصومین (ع) نے کبھی یہ حکم پہیں دیا تھا کہ کم علم اور حا ‪%‬ہل لوگ قرانی آیات اور احادن _ث معصومین (ع) سے جود فقہی احکامات احذ‬
‫‪8‬‬
‫کرنے ‪V‬تھربں۔ اور یاد رکھنب‬
‫ے‪،‬‬

‫‪50‬‬
‫‪V‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے)۔ بعنی ئ‪V‬و چھب‬
‫ے کا‬ ‫ے کہ "فاشیلو ا ‪%‬ہل ذکر" (ئ ‪V V‬‬
‫وچھ لو ا ‪%‬ہ _ل ذکر سے اگر ئم پہیں حا پب‬ ‫‪ .1‬ال نے ان اب مہ معصومین (ع) کے لب‬
‫ے قرمایا ہ ‪%‬‬
‫ح‬
‫کم معصومین (ع) سے ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8 8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے کم علم شیعوں کو حکم دیا تھا کہ اگر ایکی رسانی اب مہ یک یہ ‪%‬ہو س‬
‫کے‪ ،‬ئو وہ اب مہ کے یا‬ ‫‪ .2‬مگر پہی اب مہ معصومین (ع) ہ‪ %‬یں‪ ،‬حتہوں نے ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬
‫ے مسایل "ئ‪V‬و ‪V‬چھیں"۔(دیکھب‬
‫‪8‬‬
‫ے یاب ب میر ‪ 3‬میں دی گنی ایان بن بعلب اور علی ابن مسنب الہمدانی کی اور دیگر‬ ‫علم اصحاب سے ا ‪V‬پب‬
‫احادنث)۔‬
‫‪V‬‬
‫ے۔ مگر یہ قرانی آنت اور احادن _ث معصومین (ع) ایک دوسرے کی متضاد پہیں ہ‪ %‬یں‪ ،‬یلکہ‬ ‫عم‬ ‫ئو ئ‪V‬و چھب‬
‫ے کا یہ ل دوئوں میں ایک ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪V‬‬ ‫چ‬‫‪V‬‬ ‫ع‬
‫ے کہ اگر معصوم ؑ یک رسانی یہ ہو ‪V‬یانے ئو وہ اب مہ کے یا لم اصحاب سے ئ‪V‬و ھیں ( یہ کہ اپنی مرضی اور‬
‫‪%‬‬ ‫اس کا م ظلب صرف یہ ہ ‪%‬‬
‫ع‬ ‫‪2‬‬
‫جوا ‪%‬ہسات کے م ظائق ا ‪V‬پنی کم لمی کی وجہ سے الگ حل پکا لب‬
‫ے ‪V‬تھربں)۔‬
‫‪8‬‬ ‫ت ح‬
‫ے کہ امام (ع) کی غنتت میں ‪%‬ہم ان کے فتضلوں‪/‬فبوؤں ‪V‬پر اس پتت سے عمل کربں کہ اب مہ (ع) نے‬
‫‪ .3‬اور ‪%‬ہمیں یہ ھی کم ہ ‪%‬‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ے یاعلم اصحاب کو فبوے د پب‬

‫ے کا حکم د پب‬
‫اپہیں ‪%‬ہم ‪V‬پر فاضی مفرر ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬
‫‪ .4‬اور پہی اب مہ معصومین (ع) ہ‪ %‬یں جو ا ‪V‬پب‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫ے۔ مگر پہی معصومین (ع) کم دے رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اتسا فقیہ حس میں‬ ‫‪ .5‬اور ال نے معصومین (ع) کی ت قل ید اور اطاعت کا کم دیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ اس کی ت قل ید کربں۔‬ ‫ہ‬
‫‪% V‬‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫عوام‬ ‫و‬‫ئ‬ ‫وں‪،‬‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ی‬ ‫ان‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫‪V‬کچھ حصوص یات ‪V‬یان‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے۔ ل یکن اگر آپ غنت _ت امام (ع) میں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫‪ V‬ان ان ‪%‬‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ھ‬‫چ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫لم‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫ے ئو حامی ق ہ کے ا م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫‪%‬‬ ‫ی‬
‫ن‪ V‬دا ہوی ‪%‬‬ ‫لف‬‫ی‬ ‫اخ‬ ‫ذرا سو ‪V‬جنب‬
‫ے‪ ،‬اگر فقہاء کی ت قل ید میں کونی‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫اب مہ معصومین (ع) کی ڈاپریکٹ ت قل ید کا دعوی کربں اور ‪V‬تھر ایک دوسرے سے اخ یلف ک نرے ‪V‬تھربں‪ ،‬ئو اس کا م ظلب ‪%‬ہو حانے گا کہ (بعوذ‬
‫‪V‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ اگر اب تھی آپ غنت _ت امام (ع) کے زمایہ میں اس قرپنی بعرے کے پ ‪V‬یچھ‬
‫ے تھاگیا‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ان‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫یال) حامی ‪%‬ہمارے اب مہ معصومین میں ‪V‬یان‬
‫‪V‬حاہ‪ %‬یں ئو یہ آپ کی قسمت۔‬
‫لل‬

‫‪51‬‬
‫ے خ ظایات اشیعمال کریا حرام‬ ‫یاب ‪ : 6‬ک یا فقہاء کے لب‬

‫ے "عالم"‪" ،‬امام"‪" ،‬آنت ال"‪" ،‬حجت السلم" جیس‬
‫ے؟‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫ص‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ‪:‬‬
‫فجہ ‪ 23‬اور ‪V 25‬پر یاقر صاحب دعوی کر رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے مخصوص ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫‪ .1‬عالم کا خ ظاب صرف اب مہ معصومین کے لب‬
‫ے سر ‪V‬پر عالم ‪%‬ہ نوے کا یاج رکھ ل یا ہ ‪%‬‬

‫ے‪ ،‬وہ گ یا ‪%‬ہگار ہ‪ %‬یں۔ (جہلء سے _ان کی مراد مختہدبن کرام ہ‪ %‬یں۔ بعوذ یال)۔‬ ‫‪ .2‬اور جن جہلء نے ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ فارتین ا ‪V‬چھی طرح سے قرئق‬ ‫تق‬ ‫ی‬
‫یاقر صاحب نے اس ضمن میں جو ‪V‬کچھ لکھا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬وہ یل کسی کم و زیادنی کے ‪%‬ہم ذ ل میں ل کر ہر ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫محالف کا موفف سمچھ کر اپضاف کر سکیں۔ (اتساء ال)۔‬
‫یاقر صاحب تجرپر قرمانے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫مات عقلیہ میں سے ہ ‪%‬‬
‫ے‬
‫‪Ø‬‬
‫ے حس کے معنی ہ‪ %‬یں حان یا۔ ا ‪%‬ہ _ل علم حا پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ یہ یات مسل _‬
‫ک ‪à‬‬
‫ے۔ دو متضاد ‪V‬چیزبں ایک حگہ ا ھنی پہیں ‪%‬ہو سکنیں۔ لہذا علم و جہل تھی کسی ایک‬
‫" لم ایک صقت ہ ‪%‬‬
‫ط‬
‫ع‬
‫کہ احتماع صدبن یا ل ہ ‪%‬‬

‫‪2‬‬
‫ت‬ ‫ہ‬‫ج‬ ‫ت‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو ‪ V‬ھر اس میں سے ‪%‬ہر قسم کے ل کی قی کریا‬ ‫ک‬
‫ے۔ اگر آپ کسی کو عالم ہب‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫خص میں مع ہیں ‪%‬ہو سکب‬ ‫ش‬
‫‪K‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں م‪ 2‬یل عالم دبن۔ ئو دبن کے یارے میں ‪%‬ہر قسم جہل کی اس سے‬ ‫‪V‬پڑے گی۔ اگر علم کی کسی ‪2‬ساخ کا عالم کہب‬
‫_‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ے کہ وہ سی کو عالم کہہکے؟ عصومین‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ت‬‫‪V‬‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ے کونی جو دعوی کرکے؟ یا ھر سی کو ق ہ ‪%‬‬ ‫قی کریا ‪V‬پڑے گی۔ اب ہ ‪%‬‬
‫سب علم ک نرے ہ‪ %‬یں۔ جب یا جب یا وہ علم کسب کرنے ح ناے ہ‪ %‬یں اپنی اپنی‬ ‫(ع) کے علوہ ج ب ت‬
‫ے ھی لوگ ہ‪ %‬یں وہ ک _‬ ‫ن‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫عالم‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ر‬‫ہ‬ ‫‪%‬‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫ھر‬ ‫‪V‬‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ے۔ اگر ایک دوسرے کی تسنت سے عالم کہا ح نا‬ ‫ان کی جہالت کم ‪%‬ہونی رہنی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪%‬‬
‫اہ‬ ‫ی‬ ‫مب‬ ‫ل‬ ‫سلہ‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫عالم‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫لے میں میں عالم ‪%‬ہوں۔ میرے مقا ی‬
‫لے میں کون‬ ‫ے کے مقا ی‬‫ے ‪V‬تچ‬ ‫ا ‪V‬پب‬
‫ے یاکہ جہلء ی _اج علم ا ‪V‬پب‬

‫ے سروں ‪V‬پر یہ شحا سکیں۔‬ ‫ے معصومین (ع) نے اس کی وصاحت کر دی ہ ‪%‬‬
‫اس لب‬
‫س‬
‫ے کافی ہ‪ %‬یں۔‬ ‫میں اس وقت صرف دو احادنث ‪V‬پر اکب قا کر ر (ہا ‪%‬ہوں جو مچھب‬
‫ے والوں کے لب‬
‫‪8‬‬ ‫عق‬ ‫‪V‬پہ‬

‫ے ‪4‬۔ امام جعفر صادق (ع)‬
‫ے۔ حدنث کا ب میر ہ ‪%‬‬
‫اصول کافی۔ ک یاب ل‪ ،‬یاب ‪ 4‬سے لی گنی ہ ‪%‬‬
‫لی حدنث _‬
‫قرم ناے ہ‪ %‬یں "لوگ تین قسم کے ‪%‬ہونے ہ‪ %‬یں۔‬

‫‪52‬‬
‫۔ عالم‪،‬‬
‫۔متعلم‪،‬‬
‫۔ہرزہ کار (پتہودہ کاموں میں مب یل ر ‪%‬ہب‬

‫ے والے)‬ ‫‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ت‪V‬س ‪%‬ہم عالم ہ‪ %‬یں‪% ،‬ہمارے شیعہ متعلم اور یافی لوگ ‪%‬ہرزہ کار"‬
‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫دوسری حدنث پہج ال یلغہ ص فجہ ‪ 850‬فول ‪ 147‬سے لی گب‬
‫ےہ ‪%‬‬
‫امیر المومنین (ع) کم یل سے قرم ناے ہ‪ %‬یں۔ "دیکھو تین قسم کے لوگ ‪%‬ہونے ہ‪ %‬یں۔ ایک عالم ریانی (بعنی‬
‫ع‬
‫امام)۔ دوسرا مت لم کہ جو تحات کی راہ ‪V‬پر پرقرار ہر ‪%‬‬
‫ے اور تیسرا عوام الیاس کا وہ ‪V‬تست گروہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ جو ‪%‬ہر ‪V‬پکا نرے‬
‫‪V‬‬
‫ے اور ‪%‬ہر ‪%‬ہوا کے رخ ‪V‬پر مڑ حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔" (حیم الکلم)‬ ‫والے کے پ ‪V‬یچھ‬
‫ے ‪%‬ہو لب یا ہ ‪%‬‬
‫س‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫چ‬‫م‬ ‫پ‬ ‫محیرم مومنین! ق یل اس کے کہ ‪%‬ہم یاقر صاحب کے اس دعوی ‪V‬پر مزید رو‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫‪% V‬‬ ‫ز‬ ‫ی‬‫چ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ش‬‫ر‬‫پ‬ ‫ر‬
‫‪V %‬‬‫اہ‬‫ط‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ھی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫لزمی‬ ‫ہت‬ ‫ں‪،‬‬‫ڈالی‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ش‬
‫ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی پتماری [یاقر صاحب ب مقایلہ و (ہانی حصرات]‬
‫محیرم مومنین! و (ہانی حصرات کے متعل ق آپ نے ش یا ‪%‬ہو گا کہ وہ ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی پتماری میں مب یل ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪V‬‬
‫ے پہیں ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ے کہ یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب اور _ان کے جواربن اس مس ‪8‬ی‬
‫لے میں کسی طرح تھی و (ہانی حصرات سے پ ‪V‬یچھ‬ ‫مگر یہ دیکھ کر دکھ ‪%‬ہو ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے ‪%‬ہبھ یار ن یا کر و (ہانی حصرات‬ ‫‪8‬‬ ‫مومنین سے گذارش ہے کہ وہ دھ یان دے کر ت قص یل سے طاہر پرشنی کے اس م ‪8‬سیل سچ‬
‫ے حس‬ ‫ے کو م ھیں۔ یہ وہ مس یلہ ہ ‪%‬‬ ‫‪V %‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬
‫سادہ لوح مسلمائوں کو گمراہ ک نرے ہ‪ %‬یں‪ ،‬اور ان کی طرف سے سرک کے نمام پر فبوی اسی پتماری کی وجہ سے ا تھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪8‬‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ک یا ال کے سوا کونی ولی ہیں اور ک یا وہ طور ولی کافی ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫ے‪:‬‬
‫ال قران میں قرمایا ہ ‪%‬‬
‫م و‪4‬ل أ ‪4‬م‪4‬اني‪ h‬أ ‪4‬ه;ل ال;كت‪4‬اب م‪4‬ن ‪4‬ي ;ع ‪4‬مل; س‪7‬وء‪b‬ا ‪7‬يج;ز‪ 4‬به ‪4‬ول‪ 4‬ي‪4‬جد; ل‪4‬ه‪ 7‬من‬
‫ل‪H‬ي;س‪ 4‬بأ‪4‬م‪4‬ان ‪h‬ي ‪7‬ك ;‬
‫ل ن‪4‬صي‪b‬ا‬
‫د‪7‬ون الل‪n‬ه و‪4‬لي‪m‬ا و‪4 4‬‬

‫‪53‬‬
‫‪8‬‬
‫(الفران ‪")4:123‬جو پرا کرے گا اسکی سزا ‪V‬ی ناے گا اور وہ کسی کو ال کے سوا کسی کو ‪V‬ان یا ولی اور مددگار پہیں‬
‫‪8‬‬
‫‪V‬ی ناے گا‪-‬‬
‫اور دوسری حگہ ال قرمایا ہ ‪%‬‬

‫ے‪:‬‬
‫م بأ‪4‬ع;د‪4‬ائ ‪7‬كم; و‪4 4‬كف‪4‬ى بالل‪n‬ه و‪4‬لي‪m‬ا و‪4 4‬كف‪4‬ى بالل‪n‬ه ن‪4‬صي‪b‬ا‬
‫و‪4‬الل‪n‬ه‪ 7‬أ ‪4‬ع;ل‪7 4‬‬
‫‪2‬‬
‫مکم‬ ‫س‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ے طور ولی کافی ہ ‪%‬‬ ‫(الفران ‪ )4:45‬اور ال کو ب مہارے د مبوں کی ل چیر ہ ‪%‬‬
‫ے اور وہ ب مہارے لب‬
‫ے اور وہ صا لح مومنین ولی ہ‪ %‬یں جو کہ‬

‫ے‪ ،‬اور اس کے ساتھ اسکا رسول (ص) ‪%‬ہمارا ولی ہ ‪%‬‬ ‫مگر قران میں دوسری حگہ ال قرمایا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ ولی ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪-‬‬
‫الت رکوع میں زکوۃ د پب‬
‫ح _‬
‫لة‪4 4‬وي‪7‬ؤ;ت‪7‬ون‪ 4‬الز‪ H‬ك‪4‬اة‪ 4‬و‪4‬ه‪7‬م‬

‫ن آ ‪4‬من‪7‬وا; ال‪H‬ذين‪ 4‬ي‪7‬قيم‪7‬ون‪ 4‬الص‪4 H‬‬
‫م الل‪n‬ه‪ 7‬و‪4‬ر‪4‬س‪7‬ول‪7‬ه‪ 7‬و‪4‬ال‪H‬ذي ‪4‬‬
‫إن‪H‬م‪4‬ا و‪4‬لي‪7 U‬ك ‪7‬‬
‫ر‪4‬اكع‪7‬ون‪4‬‬
‫‪8‬‬
‫ے اور اس کا رسول اور وہ مومنین جو ا ‪V‬پنی نمازبں فائم کرنے ہ‪ %‬یں اور جو‬
‫(الفران ‪ )5:55‬اور ب مہارا ولی ئو تس ال ہ ‪%‬‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫الت رکوع میں زکو ادا ک نرے ہ‪ %‬یں۔‬

‫ح _‬
‫م ال;غ‪4‬الب‪7‬ون‪4‬‬
‫ن آم‪4‬ن‪7‬وا; ف‪4‬إن‪ H‬حز;ب‪ 4‬الل‪n‬ه ه‪7 7‬‬
‫ل الل‪n‬ه‪4 4‬ور‪4‬س‪7‬ول‪4‬ه‪ 7‬و‪4‬ال‪H‬ذي ‪4‬‬
‫و‪4‬م‪4‬ن ‪4‬يت‪4‬و‪H 4‬‬
‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‪ ،‬ئو تقب یا ال کی حماعت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫ولی‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ن‬
‫‪V‬‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ن‬‫(الفران ‪ )5:56‬اور جو کونی ال کو اور اس کے رسول کو اور ان موم‬
‫‪%‬‬
‫‪%‬ہی عالب آنے والی ہ ‪%‬‬

‫ے۔‬
‫‪2‬‬
‫ے اگر ‪%‬ہم یہ ک ہیں کہ ال کےسوا رسول (ص) اور ‪V‬کچھ مومنین تھی ‪%‬ہمارے ولی ہ‪ %‬یں؟‬
‫ئو ک یا یہ ال کی ذات میں سرک کریا ہ ‪%‬‬
‫اور اگر ‪%‬ہم یہ مان لیں کہ رسول (ص) اور یہ مومنین تھی ‪%‬ہمارے ولی ہ‪ %‬یں ئو ک یا اس سے ‪%‬ہم یہ مراد لے سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ال ن طور ولی کافی پہیں‬
‫ے؟‬
‫ہ ‪%‬‬
‫ت‬
‫ے اور اس‬ ‫ے کہ و (ہانی حصرات کے عق یدے کے پرحلف ئ‪V‬ورا قران ط ‪%‬اہری پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬یلکہ اس میں محاز ھی ہ ‪%‬‬ ‫اس سوال کا آسان جواب یہ ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫کی تفسیر ک نرے ‪%‬ہ نوے ‪%‬ہمیں اس ط ‪%‬اہر اور محاز کا قرق سا مب‬
‫ے رکھ یا ‪V‬حا ھب‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬
‫م‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬ئو رسول ال (ص) اور یہ مو نین محازی طور ‪V‬پر اس‬ ‫ن‬ ‫اصول‪ :‬حب ال کہہ ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اس کے سوا کونی اور ولی ہیں اور وہ طور ولی کافی ہ ‪%‬‬

‫‪54‬‬
‫لے سے ‪%‬ہی موجود ہ‪ %‬یں۔‬

‫ولنت میں ‪V‬پہ‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے کہ اس کے سوا کونی اور ولی پہیں۔ مگر اسی قران میں ال ‪ 4‬مرننہ کہہ‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫عمال‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ولی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫مر‬ ‫‪43‬‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ال نے قران میں تفرن‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے تھی ‪%‬ہمارے ولی ہ‪ %‬یں۔ (دیکھنب‬
‫ے سورہ تجرئم‪ ،‬آنت ب میر ‪)4‬‬ ‫ے کہ رسول ال‪ ،‬اور ‪V‬کچھ مومنین اور چیرن یل (ع) اور ‪V‬کچھ قر شب‬
‫ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ص ‪4‬غت; ‪7‬قل‪7‬و ‪7‬ب ‪7‬كم‪4‬ا و‪4‬إن ‪4‬تظ‪4‬اه‪4‬ر‪4‬ا ع‪4‬ل‪4‬ي;ه ف‪4‬إن‪ H‬الل‪H‬ه‪ 4‬ه‪4 7‬و ‪4‬م ;ول‪4‬اه‬
‫د ‪4‬‬
‫إن ‪4‬تت‪7‬وب‪4‬ا إل‪4‬ى الل‪H‬ه ‪4‬فق‪; 4‬‬
‫و‪4‬جب;ريل‪ 7‬و‪4‬ص‪4‬الح‪ 7‬ا ;لم‪7‬ؤ;منی‪ 4‬و‪4‬ا ;ل ‪4‬مل‪4‬ائ ‪4‬كة‪4 7‬بع;د‪ 4‬ذ‪4‬لك‪ 4‬ظ‪4‬هي)‬
‫‪8‬‬ ‫‪à‬‬
‫(الفران ‪( )66:4‬اے پنی کی پبوئو) اب ئم ئویہ کرو کہ ب مہارے دل ئیرھے ‪%‬ہو گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں وریہ اگر ئم اس‬
‫‪8‬‬
‫(رسول) کے حلف ایک دوسرے کی مدد کرو گی ئو یاد رکھو کہ اس (رسول) کا ولی ال ہ ‪%‬‬
‫ے اور چیرن یل ہ‪ %‬یں‬
‫‪2‬‬
‫اور صا لح مومنین اور قر شب‬
‫ے سب اس کے مددگار ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪2‬‬ ‫یک‬ ‫ہ‬

‫ے کہ اس کے سوا‬ ‫ا ‪ %‬لحدنث‪/‬و (ہانی حصرات کو آپ د ھیں گے کہ وہ ‪%‬ہمیسہ صرف وہ آیات ت‪ V‬یش کر ہر ‪%‬‬
‫ے ‪%‬ہوں گے حس میں ال نے یہ قرمایا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ خ یکہ وہ آیات جو کہ یہ ن یانی ہ‪ %‬یں کہ رسول ال (ص) اور دوسرے مومنین اور ملیکہ تھی ‪%‬ہمارے ولی‬ ‫پ‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کاف‬ ‫ولی‬ ‫طور‬ ‫ن‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫ولی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫کون‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں (حالیکہ یہ شن _ت رسول ہ ‪%‬‬
‫ے اور‬ ‫ے ‪%‬ہمارے امام علی (ع) کے "مول" کہب‬
‫ے ‪V‬پر وہ ‪%‬ہمیں مسرک کہب‬ ‫ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ ان کو ‪V‬چھ ‪V‬یا ہر ‪%‬‬
‫ے ‪%‬ہوں گے۔ اسی لب‬
‫ے (من کتت مولہ فھذا عل یا مول)۔‬ ‫ع‬

‫وادی عدپر میں جود لی (ع) کو مول کہا ہ ‪%‬‬
‫آپ نے _‬
‫یدقسمنی سے عام مسلمان پردران کے ‪V‬یاس ان یا گہرا قرانی علم پہیں ‪%‬ہویا کہ وہ ا ‪%‬ہلحدنث کے دعوؤں کی حفبقت کو سمچھ سکیں۔ اس لب‬
‫ے وہ ان کے‬
‫‪2‬‬ ‫ع‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪V‬پرن‪ V‬یگیڈہ کا سکار ‪%‬ہو ح ناے ہ‪ %‬یں اور یہ خ یال کریا سروع کر د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ امام لی (ع) کو مول کہیا سرک ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫علماء کے متعلق وہ احادنث جو کہ یاقر صاحب ‪V‬چھ ‪V‬یا گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں یا ن ظر ایداز کر گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫اگر ‪%‬ہمارے محیرم فارتین کو ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی یہ پتماری واصح ‪%‬ہو گنی ‪%‬ہو ئو ‪V‬تھر ‪%‬ہم آگے ‪V‬حلب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور آپ کو وہ احادنث دکھ ناے ہ‪ %‬یں جن میں اب مہ (ع)‬
‫نے جود فقہاء کے لب‬

‫ے عالم کا ل فظ اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬
‫ے اس عبوان کے یام سے "ک یاب ال قضایل علم"۔ اس ک یاب میں ‪ 22‬ائواب ہ‪ %‬یں اور اس‬
‫الکافی میں ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس ئ‪V‬وری ایک "ک یاب" موجود ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ان میں صرف ‪V‬خ ید ایک‬ ‫میں نے تحاشہ اتسی احادنث ہ‪ %‬یں حس میں معصومین (ع) نے جود فقہاء کو عالم کے یام سے ‪V‬پکارا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ آ پب‬
‫احادنث دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬

‫‪55‬‬
‫كتاب العلم‪ ،‬باب ‪ ،2‬حدیث ‪:8‬‬
‫علي بن إبراهيم‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن أبي عمي‪ ،‬وممد بن ييى‪ ،‬عن أحد ابن‬
‫ممد‪ ،‬عن ابن أبي عمي‪ ،‬عن سيف بن عمية‪ ،‬عن أبي حزة‪ ،‬عن أبي جعفر‬
‫عليه السلم قال‪:‬‬
‫عال ينتفع بعلمه أفضل من سبعی ألف عابد‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫امام ائو جعفر (ع) قرم ناے ہ‪ %‬یں‪ :‬ایک عالم جو دوسروں کو ا ب ع‬
‫ے لم سے فایدہ پ‪V‬تہ‪V‬حایا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬وہ سیر ‪%‬ہزار عایدوں سے‬ ‫‪V‬پ‬
‫پہیر ہ ‪%‬‬
‫ے۔"‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪V‬کچھ ملیگ حصرات اس واصح حدنث میں شتہات ‪V‬ن یدا کرنے کی کوشش کرنے ہ‪ %‬یں کہ اس سے مراد فقہا پہیں ہ‪ %‬یں یلکہ اب مہ ‪%‬ہی ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪8‬‬ ‫س‬ ‫‪K‬‬

‫پ‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہمارے اب مہ (ع) صرف سیر ‪%‬ہزار عایدوں سے ہیر ہ‪ %‬یں؟‬ ‫چ‬
‫م‬
‫ے اور آپ ک یا ھب‬ ‫پ‬ ‫ع‬‫م‬ ‫پ‬
‫ے کہ یہ ہت یا قول ہایہ ہ ‪%‬‬
‫ئو جوایا عرض ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے اب اگلی حدنث دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ ان شتہات کو اتساء ال یالکل حیم کر دے گی۔‬ ‫آ پب‬
‫كتاب فضل العلم‪ ،‬باب ‪ ،2‬حدیث ‪:9‬‬
‫السی بن ممد‪ ،‬عن أحد بن اسحاق‪ ،‬عن سعدان بن مسلم‪ ،‬عن معاوية ابن‬
‫عمار قال‪ :‬قلت لبي عبدال عليه السلم‪ :‬رجل راوية لديثكم يبث ذلك ف‬
‫الناس ويشدده ف قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه‬
‫الرواية أيهما أفضل؟ قال‪ :‬الرواية لديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف‬
‫عابد‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ے جو آپ کی احادنث مع کریا ہ ‪%‬‬ ‫ش‬
‫ے کہ میں نے امام ائو ع ید ال (ع) سے ئ‪V‬و ‪V‬چھا‪" :‬ایک خص ہ ‪%‬‬
‫ے‬
‫ے۔ اور آپ کے ما پب‬ ‫اور اپہیں آگے لوگوں میں ‪V‬تھ یلیا ہ ‪%‬‬
‫ے اور ان کے دلوں کو آپ کی ‪V‬ئیروی ‪V‬پر آمادہ کریا ہ ‪%‬‬
‫ے جو آپ کی احادنث کو آگے پہیں ‪V‬تھ یلیا‪ ،‬ئو ان دوئوں میں پہیر کون ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬ ‫والوں میں ایک اتسا ع یادت گذار ہ ‪%‬‬
‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬وہ جو ‪%‬ہماری احادنث کو ‪V‬تھ یلیا ہ ‪%‬‬
‫ے اور ‪%‬ہمارے ما پب‬
‫ے والوں کے دلوں کو ان کی‬
‫ے‪ ،‬وہ سیر ‪%‬ہزار عایدوں سے پہیر ہ ‪%‬‬

‫ے۔"‬ ‫ے آمادہ کریا ہ ‪%‬‬
‫‪V‬ئیروی کے لب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کہ ‪V‬پہلی حدنث میں معصوم ؑ‬
‫ے۔ اب آپ جود ‪%‬ہی اپضاف کر ل خیب‬
‫دوئوں احادنث میں سیر ‪%‬ہزار ع یادت گذاروں سے پہیر ‪%‬ہونے کا اسارہ موجود ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں ک یا وہ جود ہ‪ %‬یں یا ‪V‬تھر ایک عیر معصوم؟‬

‫حس عالم کا ذکر کر ہر ‪%‬‬
‫_‬

‫‪56‬‬
‫‪8‬‬
‫امام علی ابن حسین (ع) قرم ناے ہ‪ %‬یں‪" :‬اگر لوگوں کو صرف علم کی ا ‪%‬ہمتت کا ایدازہ ‪%‬ہو حانے ئو وہ اسے ‪%‬ہر فیمت‬
‫‪2‬‬ ‫ص‬
‫ے اس کے لب پ‬
‫ے ا ہیں ‪V‬ان یا جون ‪%‬ہی کبوں یہ پہایا ‪V‬پڑے اور ‪V‬‬
‫(یانی کی) پڑی‬ ‫‪V‬پر حا ل ک نرے کی کوشش کربں ‪V‬حاہ ‪%‬‬
‫پڑی موجوں میں ‪%‬ہی کبوں یہ کود حایا ‪V‬پڑے۔ ال نے دان یال (ع) ‪V‬پر یہ یازل ک یا کہ‪" :‬میری محلوفات میں سب‬
‫‪2‬‬
‫ے‬ ‫ے۔ اور مچھ‬
‫ے ا ‪V‬پب‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫کری‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫روی‬‫ی‬ ‫ئ‬
‫‪V‬‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫کری‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وہ‪%‬‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫سے زیادہ فای _ل تفرت وہ‬
‫‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪%‬‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫ے کہ اح _ر طیم حا ل کرکے‪ ،‬جو ہمیسہ‬ ‫ش‬
‫ے جو شجت خمتت کریا ہ ‪%‬‬ ‫ن یدوں میں سب سے زیادہ عزپز وہ ن یک خص ہ ‪%‬‬
‫عم‬ ‫عق‬ ‫‪à‬‬
‫ے اور لم ید لوگوں کی پصیجت ‪V‬پر ل کریا ہ ‪%‬‬
‫ے۔"‬ ‫علماء کے پزدیک پہریا ہ ‪%‬‬
‫ے اور ان کی ‪V‬ئیروی کریا ہ ‪%‬‬
‫علي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن النوفلي‪ ،‬عن السكوني‪ ،‬عن أبي عبدال عليه السلم قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وآله‪ :‬الفقهاء امناء الرسل ما ل يدخلوا ف الدنيا‬
‫قيل يا رسول ال‪ :‬وما دخولم ف الدنيا؟ قال‪ :‬اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫فاحذروهم على دينكم‪.‬‬
‫امام ائو ع ید ال (ع) قرمانے ہ‪ %‬یں کر رسول (ص) نے قرمایا‪ :‬فقہاء‪ ،‬اتب یاء (ع) کے نما ‪8‬ن یدے ہ‪ %‬یں یاوق یکہ وہ‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫دن یاوی کاموں میں یہ مشعول ‪%‬ہو حاتیں"۔ لوگوں نے ئ‪V‬و ‪V‬چھا کہ ان کا دن یاوی کاموں میں مشعول ‪%‬ہو ح ناے کا ک یا‬
‫م ظلب ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اس ‪V‬پر آپ (ص) نے جواب دیا‪" :‬ان کا دن یاوی کاموں میں حکمرائوں کی ‪V‬ئیروی کریا۔ اور حب‬
‫‪2‬‬
‫وہ حکمرائوں کی ‪V‬ئیروی سروع کر دبں ئو ئم اس یات میں پہت اجب یاط کریا کہ اپہیں ا ‪V‬پب‬
‫ے دبن کے کاموں میں‬
‫‪2‬سامل کرو۔"‬
‫السی بن ممد الشعري‪ ،‬عن معلى بن ممد‪ ،‬عن ممد بن جهور‪ ،‬عن‬
‫عبد الرحن بن أبي نران‪ ،‬عمن ذكره‪ ،‬عن أبي عبدال عليه السلم قال‪ :‬من‬
‫حفظ من أحاديثنا أربعی حديثا بعثه ال يوم القيامة عالا فقيها‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫امام ائو ع ید ال (ع) قرمانے ہ‪ %‬یں‪" :‬جو کونی تھی ‪%‬ہماری ‪V‬حالیس احادنث کو یاد رکھ کر محقوظ کر لے گا‪ ،‬ئو اتسا خص کو‬
‫ش‬

‫‪57‬‬
‫‪8 à‬‬
‫ق یامت کے دن ال عالم اور فقیہ کے طور ‪V‬پر اتھ ناے گا۔‬
‫‪à‬‬
‫العرض صرف الکقافی کی ‪V‬پہلی حلد میں ‪%‬ہی اپنی احادنث ہ‪ %‬یں کہ ان کو ت قل ک نرے کے لب‬
‫ے الگ سے آرپتکل لکھیا ‪V‬پڑے گا۔ حگہ ت‪V‬ح ناے کی‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ علماء کے متعلق ہ‪ %‬یں۔‬ ‫عرض سے ‪%‬ہم صرف الکافی کے کیاب فضل العلم کے ‪V‬پہل‬
‫ے ‪V‬خ ید ائواب کے یام ت‪ V‬یش کر ہر ‪%‬‬
‫كتاب فضل العلم ‪( ..‬باب فرض العلم ووجوب طلبه والث عليه)‬
‫باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء‬
‫باب أصناف الناس‬
‫باب ثواب العال والتعلم‬
‫باب صفة العلماء‬
‫باب حق العال‬
‫باب فقد العلماء‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫باب مالسة العلماء وصحبتهم‬
‫باب سؤال العال وتذا كره‬

‫ک‬
‫ے کہ الکافی کے مؤلف بعقوب لننی علیہ رجمہ نے ان ائواب کے یہ یام کبوں ر کھ‬
‫ے ہ‪ %‬یں؟‬ ‫ئیز یاقر صاحب سے سوال ہ ‪%‬‬
‫محیرم مومنین! یاقر صاحب کی اس کیاب کی ‪2‬اساعت کے بعد ان کے کم ‪V‬پڑھے لکھ‬

‫ے حامبوں نے ائ ‪à‬یرپتٹ ‪V‬پر آ کر مختہدبن کرام کو علماء کہب‬
‫ے ‪V‬پر پری‬
‫‪8‬‬ ‫ے اور یہ لوگ علماء کے حلف مزید اپتہا ‪V‬تسیدی ‪V‬پر ‪V‬ح‬ ‫‪2 2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫لے گب‬ ‫طرح سور سرایہ م‪V‬حایا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫‪2 2‬‬ ‫‪à‬‬
‫ائیرپتٹ ‪V‬پر یاقر صاحب کی اس ک یاب کا ج‪ V‬وتھا ایڈتسن سا بع ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫(دیکھنب‬
‫ے ونب سانٹ ‪)www.hubeali.com‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ 2‬م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫اس کے ضمیمہ میں یاقر ن یار زیدی صاحب نے اس ‪V‬چیز کو کفر اور سرک میں سا ل ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ مختہدبن کرام کو عالم کہا حانے۔‬
‫یاقر صاحب نے ضمیمہ میں ایک یاب یایدھا یاب الکفر کے یام سے‪ ،‬حس میں اپہوں نے مختہدبن حصرات کی وہ یاتیں درج کی ہ‪ %‬یں‪ ،‬جو ان‬
‫کے پزدیک کفر ہ‪ %‬یں۔ یاقر صاحب تجرپر قرما ہ‪ %‬یں‪:‬‬

‫‪58‬‬
‫ک یاب الکفر‪:‬‬
‫‪8 8‬‬
‫‪2‬‬
‫۔۔۔۔(اصولی مکت _ب فکر کی حانب سے ایک ک یاب سا بع ‪%‬ہون ‪%‬‬
‫ے ت قل ید و احتہاد ‪V‬پر اعیراصات کے تجزیہ کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ص‬
‫یام سے۔ اس ک یاب کے فجہ ‪V 71‬پر لکھا ہ ‪%‬‬
‫ے)‪:‬‬
‫رسول ال ﷺ نے قرمایا‪ :‬حس نے علماء کا اشبق یال ک یا گویا اس نے میرا اشبق یال ک یا۔ حس نے علماء کی‬
‫‪à‬‬ ‫‪à‬‬
‫زیارت کی گویا اس نے میری زیارت کی۔ جو علماء کے ‪V‬یاس تنبھا‪ ،‬گویا وہ میرے ‪V‬یاس تنبھا اور جو میرے ‪V‬یاس‬
‫‪à‬‬ ‫‪à‬‬
‫تنبھا‪ ،‬گویا وہ ال کے ‪V‬یاس تنبھا۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے کہ ئوخ ید آپ کے (ہاتھ سے گنی۔ علماء سے مراد وہ‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو سمچھ ل خیب‬ ‫اگر پہاں علماء سے مراد مختہدبن لب‬
‫ے حا ہر ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫خی ‪2‬‬
‫‪%‬ہسب یاں ہ‪ %‬یں جو ال کی م ظہریامہ ہ‪ %‬یں۔ کی مسنت ال کی مسنت اور حتکا ارادہ ال کا ارادہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔ جن کو دیکھ یا ال‬
‫ے۔ جن کی معرقت ال کی معرقت خ یکی اطاعت ال کی اطاعت حتکا فول ال کا فول‪ ،‬اور حتکا فعل‬ ‫کو دیکھ یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کا گزر پہیں جو نطقہ تخس سے ‪V‬ن یدا ‪%‬ہوا ‪%‬ہو‪ ،‬اور علئق دپبوی میں گرق یار ‪%‬ہو۔ حدا‬ ‫ع‬
‫ال کا ف ل ہ ‪%‬‬
‫ے۔ پہاں کسی ا تس‬
‫‪8‬‬
‫ے او ‪V‬پر رجم کھاؤ۔ ب مھیں دن یا میں ‪%‬ہمی ‪2‬سہ پہیں ر ‪%‬ہ یا۔‬
‫ے ا ‪V‬پب‬
‫کے لب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے‪ ،‬اس کیاب میں ‪V‬تھر ‪%‬وہی اسکالت ‪V‬ن یدا کب‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ا‬‫دی‬ ‫کر‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫طور‬ ‫ل‬ ‫مکم‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫جن اسکالت کو کشف الحقا‬
‫گ ‪%‬‬ ‫‪V‬‬
‫‪K2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ فقہ۔ ت فقہ اور فقیہ کے معنی۔ خمتہد اور راوی کا قرق وعیرہ۔ ‪%‬ہمیں دویارہ اس یارے‬ ‫ے ہ‪ %‬یں م یل عالم کون ہ ‪%‬‬
‫گب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2 8‬‬
‫ے کشف الحقائق کے متعلقہ ائواب کا م ظالعہ ک یا حانے۔‬ ‫کے لب‬ ‫ے کی صرورت پہیں۔ ا س‬ ‫میں لکھب‬
‫محیرم مومنین! آپ ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی اس پتماری کو ا ‪V‬چھی طرح سمچھ لیں۔‬
‫‪2‬‬
‫‪ .1‬و (ہانی حصرات اسی ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی وجہ سے ‪%‬ہر ‪V‬چیز ‪V‬پر سرک کے فبوے لگانے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪ .2‬اور یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب (اور ان کے حماپنی) تھی صرف اسی ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی پتماری کی وجہ سے مختہدبن کو عالم کہب‬
‫ے کو کفر اور ئوخ ید‬
‫سے (ہاتھ دھویا بعتیر کر رہ ‪%‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪8‬‬
‫(ئوٹ‪ :‬فقیہ کے او ‪V‬پر تھی آپ کو الکافی کی اسی کیاب فضل العلم میں پہت سی احادنث مل حاتیں گی۔ اپہیں ‪V‬پڑ ھب‬
‫ے کے بعد آپ ‪V‬تھر وہ سب‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ یاقر صاحب نے فقیہ کے او ‪V‬پر ارساد قرمایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔)‬ ‫‪V‬کچھ ‪V‬پڑھ سکب‬

‫‪59‬‬
‫یاقر صاحب کی حدمت میں ‪%‬ہمارے ‪V‬کچھ سوالت‬

‫‪8‬‬
‫ے۔ مگر آپ اب مہ‬ ‫محیرم یاقر صاحب‪ ،‬آپ نے اصولی علماء کو ئو "حا ‪%‬ہل" قرار دے دیا کہ حتہوں نے "علماء" ‪%‬ہونے کا یاج ا ‪V‬پب‬
‫ے سر ‪V‬پر شحا رکھا ہ ‪%‬‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫(ع) کے مت ل ق ک یا ہیں گے جو جود عیر معصوم فقہاء کے سر ‪V‬پر علماء ‪%‬ہ نوے کا یاج رکھ رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں؟ ک یا بعوذ یال یہ ھی جہالت ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫س‬ ‫‪8‬‬
‫ے تھی "عالم"‬
‫ے۔ مگر دوسری حگہ قران میں ال ا مع یل (ع) کے لب‬ ‫ے قرما ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ "عالم" ہ ‪%‬‬ ‫محیرم فارتین‪ ،‬ال قران میں ایک حگہ ا ‪V‬پب‬
‫ے لب‬
‫‪2‬‬ ‫س عی‬
‫ے‪ ،‬یلکہ حب ال‬ ‫اب ا م ل کو اس صقت میں ا ‪V‬ن یا سریک ن یا ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫ے۔ اور اس کا م ظلب یہ پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے کہ ال‪ ،‬خ ی _‬ ‫کا خ ظاب اشیعمال کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬
‫س عی‬ ‫حب‬
‫ے۔ خ یکہ ا م ل (ع) کو عالم کہیا محازی معبوں میں ہ ‪%‬‬
‫ے اور اس کا‬ ‫ے "عالم" کا خ ظاب اشیعمال کریا ہ ‪%‬‬
‫ے ئو یہ م ظلقا اور ف قی معبوں میں ہ ‪%‬‬ ‫ے لب‬
‫ت‬ ‫م ظلب یہ ہے کہ ال نے ا ب ع‬
‫ے۔‬ ‫ے لم کے ‪V‬کچھ ح‬
‫صے سے ان کو ھی ئوازا ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬پ‬ ‫‪%‬‬
‫حب‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور اس کے مقا ی‬
‫لے میں‬ ‫ے ہ‪ %‬یں ئو یہ ف قی معبوں میں ہ ‪%‬‬ ‫ے آپ کو پنی ئوع اتسانی کے مقا ی‬
‫لے میں عالم کہہ رہ ‪%‬‬ ‫اسی طرح حب اب مہ (ع) ا ‪V‬پب‬
‫ت‬ ‫فقہاء کو عالم ک یا کا م ظلب یہ ہے کہ ا ‪ 8‬مہ (ع) نے ا ب ع‬
‫ے۔‬ ‫ے لم میں سے ‪V‬کچھ ح‬
‫صے سے ان کو ھی ئوازا ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬پ‬ ‫ب‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬
‫ع ‪2‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‪ ،‬مگر یہ سب کی سب یاقر‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫وازا‬ ‫ئ‬ ‫سے‬ ‫ظاب‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫عالم‬ ‫کو‬ ‫عوں‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫وال‪V ،‬ت‪V‬حاس سے زاید احادنث موجود ہ‪ %‬یں جن میں اب مہ (ع) نے جود یا لم‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے والوں سے ‪V‬چھ ‪V‬یا گب‬
‫ے کبویکہ یہ ان کی جوا ‪%‬ہسات کے حلف حانی ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ے ‪V‬پڑ ھب‬
‫صاحب ا ‪V‬پب‬
‫ک یا علماء _‬
‫وارث اتب یاء ہ‪ %‬یں؟‬
‫‪8‬‬
‫کے ہ‪ %‬یں۔ مگر حال ‪%‬ہی میں یاقر صاحب نے ضمیمہ ‪2‬سا بع کر کے اس میں علماء‬
‫ے ‪%‬ہی سیر حاصل تجث کر ‪V‬ح‬ ‫ے تھ‬
‫ے کہ علماء ‪V‬پر ‪%‬ہم ‪V‬پہل‬ ‫‪%‬ہم سوچ ئو ہر ‪%‬‬
‫گ‬
‫ے‪ ،‬اس کی ن یاء ‪V‬پر ‪%‬ہمیں ق یگو مزید پڑھانی ‪V‬پڑ ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫وارث اتب یاء ‪%‬ہونے کا جو اپکار ک یا ہ ‪%‬‬
‫کے _‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ت‬

‫ے‪ ،‬لہذا یہ گق یگو مق ید یانت ‪%‬ہو گی۔ اتساء ال۔‬ ‫گ‬
‫ج‪ V‬ویکہ اس ق یگو سے یاصنی حصرات کا ھی ی _اغ فدک ‪V‬پر موجود ایک پڑا اعیراض دور ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ال کے یام سے سروع کرنے ہ‪ %‬یں۔‬
‫آ پب‬
‫‪8 8‬‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪V‬یاکس یان میں اصولی مکت _ب فکر کی حانب سے ایک ک یاب سا بع ‪%‬ہون ‪%‬‬
‫ے احتہاد و ت قل ید ‪V‬پر اعیراصات کا تجزیہ۔ یاقر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪%‬ہم او ‪V‬پر ن یان کر ‪V‬حک‬
‫صاحب اس ک یاب کے متعلق تجرپر قرما ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫م ‪8‬سیلہ دراصل یہ آ ‪V‬پڑا تھا کہ حب سے ک ‪2‬شف الحقائ ق مارکتٹ میں آنی تھی‪ ،‬اس وقت سے خمتہدبن اور ا ی‬
‫کے‬

‫‪60‬‬
‫س‬
‫کاریدوں ‪V‬پر م لسل یہ دیاؤ تھا کہ وہ اس ک یاب کا جواب لکھیں۔ حالیکہ جواب دن یا ق یامت یک ان لوگوں کے‬
‫‪8‬‬
‫ے کبویکہ اس ک یاب کو چ ‪à‬ھیلنے کا م ظلب ‪%‬ہو گا قران کو چ ‪à‬ھیلیا۔ معصومین (ع) کو چ ‪à‬ھیلیا اور جود‬
‫ے محال ہ ‪%‬‬
‫لب‬
‫ے ‪%‬ہی پہیں۔‬ ‫‪à‬‬

‫ے مر جع ع ظام کو چھیلیا کبویکہ اس ک یاب میں ان ‪V‬چیزوں کے علوہ اور ‪V‬کچھ ہ ‪%‬‬
‫ت‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور یہ دے کر تھی۔ اب مذکورہ کیاب (بعنی احتہاد و ت قل ید ‪V‬پر‬ ‫ے یہ جواب دے کر تھی ‪ V‬ھیشب‬
‫ے تھ‬ ‫اس لب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ ‪2‬ساید یہ کشف الحقائ ق ‪%‬ہی کا جواب‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گذری‬ ‫ال‬‫ی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫دل‬ ‫کے‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫اعیراصات کا تجزیہ) دیکھ کر ‪%‬ہر‬
‫‪8 à‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے اور یہ اس میں اتھ ناے‬ ‫ے۔ ئ‪V‬وری کیاب میں یہ کہیں کشف الحقائق کا ذکر ہ ‪%‬‬ ‫ے۔ حالیکہ اتسا ‪%‬ہرگز پہیں ہ ‪%‬‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫ے پکات میں سے کسی ایک تھی یکب‬
‫ے کا جواب دیا گ یا ہ ‪%‬‬ ‫گب‬
‫ضد ادب‪ ،‬ال کو عرور ‪ V‬ید پہیں ہے اور کبھی وہ ‪ V‬بو ن‪à‬ی کے ذر ع ت‬
‫ے (ہا ھی کا عرور حاک میں مل دن یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫ب‬ ‫حپ‬ ‫‪%‬‬ ‫تس‬ ‫پ _‬
‫یاقر صاحب آگے یاب الکفر میں مزید تجرپر قرمانے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫ک یاب الکفر‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫آی‬ ‫لزم‬ ‫ر‬‫ف‬‫ک‬
‫‪K‬‬
‫لزما‬ ‫اس ک یاب میں اتسی یاتیں درج ہ‪ %‬یں جن سے‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬می‬ ‫‪8 2‬‬ ‫ص‬

‫‪ )۱‬فجہ ‪V ۷‬پر لکھا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ حصرت امام زمایہ ؑ نے قرمایا‪ :‬حامع السرائط خمتہد میرے ل ہ‪ %‬یں اور _‬
‫وارث اتب یاء و اب مہ‬
‫ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫لے ‪%‬ہونے ہ‪ %‬یں اور حا ‪%‬ہل ا تس‬
‫ے‬ ‫ے ‪V‬پر ی‬
‫ے ۔ ‪V‬خ ید دن یاوی فواید کے یدلے یہ آحرت پ ‪V‬خیب‬
‫ان لوگوں کو ڈوب مریا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫‪2‬‬
‫ے پڑوں سے ان القاظ کے معنی ئ‪V‬و ‪V‬چھو‬ ‫ہ‪ %‬یں کہ یہ اتھیں م یل کے معنی معلوم ہ‪ %‬یں اور یہ وارث کے۔ ‪V‬پہل‬
‫ے ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬
‫ے اور یہ کونی جوالہ۔۔۔۔‬ ‫‪V‬تھر ا ‪V‬پب‬
‫ے میہ ‪V‬پر طمات ‪V‬جہ مارو۔یہ اس وض عی حدنث کا عرنی مین دیا گ یا ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬
‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ خمتہدبن کرام تقب یا ان ہت سے حا ل لیگ حصرات سے زیادہ یا لم ہ‪ %‬یں جن کو آپ امام‬
‫م‬ ‫‪%‬‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫یاقر صاحب‪ ،‬جن لوگوں کو آپ حا ‪ %‬ل کہہ ہر ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫کی ڈاپریکٹ ت قل ید کے یام ‪V‬پر ا ‪V‬ن یا فبوی جود معلوم ک نرے کی پرعتب دے ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ئو ‪V‬تھر‬ ‫‪8‬‬ ‫دوسرا یہ کہ آپ ئو علم الرحال ‪V‬پر لعتت ھ خیب‬
‫ے ‪%‬ہونے حدنث ن یان کرنے کے مس یلہ میں ‪%‬ہ یدو اور کاقر اور شنی یک ‪V‬پر ایدھا دھ ید اعتماد ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو آپ مان کبوں پہیں لنب‬ ‫ک‬

‫ے؟‬ ‫اب مختہدبن کرام ‪V‬پر یہ یداعتمادی یسی؟اب اگر وہ ایک حدن _ث معصوم ن یان کر ہر ‪%‬‬

‫‪61‬‬
‫یاقر صاحب آگے تجرپر قرمانے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫ص‬
‫۔۔۔ (اسی کیاب احتہاد و ت قل ید ‪V‬پر اعیراصات کا تجزیہ میں آگے فجہ ‪V ۲۴‬پر لکھا ہ ‪%‬‬
‫ے) لہذا یہ کہیا کہ اب مہ و اتب یاء‬
‫‪8‬‬
‫سے علم اور احادنث کو حاصل کریا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے یہ کہ علماء سے ئو یہ درست پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬
‫اس میں کہی گنیں دوئوں یاتیں محالف قران ہ‪ %‬یں۔ ‪%‬ہم ایکی یاتیں نب ماتیں گے حب یہ تجرپری طور ‪V‬پر‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ارت واریہ کا اپکار کر دبں۔ متع داتسمیدان ک یا خ یال ہ ‪%‬‬
‫زی _‬
‫ے؟‬ ‫ج‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے زیارت ‪2‬‬
‫واریہ سے اپکار‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫پب‬ ‫ما‬ ‫اء‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫می‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ے ئ ہ اس کی مرضی‪ ،‬گر ں لماء کو واری _ تب‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫ہ‬ ‫‪%‬‬ ‫ی‬ ‫مب‬ ‫می‬ ‫اری‬‫م‬‫ت‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ر‬ ‫اہ‬
‫_‬ ‫ل‬ ‫ں ل ہو کر ی ن ی ‪% V‬‬ ‫اگر کونی ط ‪ V %‬شن پ‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫عب‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ‪%‬ہ نوے کبھی زیارت ‪2‬‬
‫واریہ‬ ‫_‬ ‫ے‪ ،‬کبویکہ ‪%‬ہمارے اب مہ معصومین ( ل ھم السلم) نے جود علماء کو واری _ان اتب یاء قرار د پب‬ ‫کرنے کی کونی صرورت پہیں ہ ‪%‬‬
‫کا اپکار پہیں ک یا ہ ‪%‬‬

‫ے۔‬
‫الكافی‪ ،‬كتاب فضل العلم‪ ،‬باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء‬
‫ممد بن ييى‪ ،‬عن أحد بن ممد بن عيسى‪ ،‬عن ممد بن خالد‪ ،‬عن أبي‬
‫البختي‪ ،‬عن أبي عبدال عليه السلم قال‪ :‬إن العلماء ورثة النبياء وذاك أن‬
‫النبياء ل يورثوا درهما ول دينارا‪ ،‬وانا اورثوا أحاديث من أحاديثهم‪ ،‬فمن‬
‫أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا‬
‫پر مہ‪ :‬امام ائو یدال ؑ قرم ناے یں کہ رسول ﷺ نے قرمایا‪ :‬ع ماء وارث یں ا یاء کے۔ اور ا یاء ‪2‬‬
‫ورانت‬ ‫تب‬ ‫ہ‪ %‬تب‬ ‫ل‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫میں درھم اور دن یار پہیں ‪V‬چھو نڑے‪ ،‬یلکہ ‪V‬ان یا علم اور احادنث ‪V‬چھوڑنے ہ‪ %‬یں۔ اور جو اسے حاصل کر لے‪ ،‬اس نے‬
‫پہت پڑی ‪V‬چیز حاصل کی۔‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے یاپ سے‪ ،‬اپہوں نے حماد ابن غیسی سے‪ ،‬اپہوں نے‬ ‫ے سے تھی ت قل ‪%‬ہونی ہے اور اسے علی ابن اپ ‪%‬‬
‫راہیم نے ا ‪V‬پب‬ ‫پہی حدنث دوسرے طر تق‬
‫‪%‬‬
‫ع یدال ابن میمون سے‪ ،‬اپہوں نے امام ائو ع یدال (جعفر صادق) ؑ سے‪ ،‬اپہوں نے رسول ال ﷺ سے روانت ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫تق‬ ‫‪2‬‬ ‫مح‬

‫ے اور یہ لکھا ہ ‪%‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫علمہ یاقر لسی نے ا ‪V‬پنی ک یاب مراۃ العقول (جو الکافی کی سرح ہ ‪%‬‬
‫ے) یہ حدنث ل کی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے) خ یکہ دوسرا‬ ‫ہ‬ ‫عروف‬ ‫ر‬‫ی‬‫ع‬ ‫راوی‬ ‫ک‬ ‫(ای‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫یہ حدنث دو طرتقوں سے ت قل ‪%‬ہونی ہے۔ ‪V‬پہل طرتقہ مچھ‬
‫‪%‬‬ ‫م‬ ‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬
‫ک‬ ‫‪2‬‬
‫صیح حدنث کا درجہ ر ھنی ہ‪ %‬یں۔ (مراۃ العقول‪ ،‬حلد ‪ ،۱‬ص فجہ ‪)۱۱۱‬‬ ‫ے۔ (مجموعی طور ‪V‬پر) یہ خ‬ ‫طرتقہ اشیاد حسن یا موئ ق ہ ‪%‬‬

‫‪62‬‬
‫خ یا جہ حب م صومین (علبھم ا سلم) نے ع ماء کو اتب یاء کا وارث قرار دیا‪ ،‬اور اسے زیارت ‪2‬‬
‫واریہ کا اپکار پہیں سمچھا‪ ،‬ئو جو حصرات آج ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی‬ ‫_‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫‪ V‬ت‪V‬‬
‫ع‬ ‫‪K‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ تقب یا صرتچی لظی میں مب یل ہ‪ %‬یں۔‬
‫ول معصوم کا اپکار کر رہ ‪%‬‬ ‫‪%‬‬
‫میں مب یل ہو کر ف _‬
‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫‪Ø‬‬
‫[سا ‪8‬ن یڈ ئوٹ‪ :‬اخ یاری حصرات اور ان کے ملیگ حماپنی دعوی کرنے ہ‪ %‬یں کہ مل یاقر م لسی اور احادنث جمع ک نرے والے شیعہ اقراد (م‪ 2‬یل بعقوت‬
‫ک‬
‫ے‪ ،‬یلکہ اخ یاری تھ‬
‫ے۔ اس وجہ سے یہ ان کی پہت عزت ک نرے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ال لننی) یہ سب اصولی یہ تھ‬
‫ع‬ ‫مح‬
‫ے‬ ‫ئو اب یہ حصرات دیکھ لیں کہ مل یاقر لسی (علیہ الرجمہ) لم الرحال سے کام لے ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اور پہی حال احادنث جمع کرنے والوں کا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ت‬
‫لے ‪V‬پر پہت م یذول کروانی‪ ،‬مگر‬
‫ے۔ ‪%‬ہم نے ان حصرات کی ئوجہ ئو اس معا م‬‫حتہوں نے حدنث کے ساتھ ان سب کا سلسلہ اش یاد ھی ن یان ک یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫اتھی یک کونی جواب پہیں مل۔ ‪V‬حلیں چیر‪،‬۔۔۔۔]‬
‫‪8‬‬
‫زہرا (سلم ال علبھا)‬ ‫حب ‪%‬ہم معصوم ؑ کی یہ حدنث ت‪ V‬یش ک نرے ہ‪ %‬یں ئو یاقر صاحب کے حامی ‪%‬ہم ‪V‬پر الزام لگ ناے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہم یاصنی ‪%‬ہو گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور ‪%‬‬
‫کی محالقت میں حلبقہ اول کا ساتھ دے ہر ‪%‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪8 8‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ یہ حدنث ت قل کر کے اسے ی _اغ فدک ‪V‬پر خ یاب ائو یکر (حلبقہ اول) کا جق ‪V‬پر ‪%‬ہویا یانت‬
‫ے اب یاصنی حصرات کی طرف ‪V‬حلب‬
‫ے آ پب‬
‫اس لب‬
‫‪2‬‬
‫زہرا (سلم ال علبھا) کو ی _اغ فدک یہ چھوٹ ئول کر یہ دیا تھا کہ رسول‬
‫ون حتت فاطمہ ‪%‬‬
‫_‬ ‫ائ‬‫ح‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫اول‬ ‫ہ‬‫ق‬‫ب‬ ‫ل‬
‫کرنے کی کوشش کرنے ہ‪ %‬یں کہ حب ح‬
‫ے‪:‬‬
‫ﷺ نے قرمایا ہ ‪%‬‬
‫صیح مسلم‪ ،‬کیاب الجہاد و السیر‪ ،‬حدنث ‪:۴۹‬‬

‫خ‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ ‪%‬ہم گروہ اتب یاء کونی میراث پہیں ‪V‬چھوڑنے‬ ‫ائو یکر سے روانت ہ ‪%‬‬
‫ے‪ :‬میں نے رسول ﷺ سے ش یا ہ ‪%‬‬
‫ہ‪ %‬یں۔ اور جو ‪V‬کچھ ‪%‬ہم ‪V‬چھوڑنے ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ صدفہ ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬
‫پ‬ ‫‪2 8‬‬
‫ے جو ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی میں مب یل ہ‪ %‬یں اور‬
‫ے‪ ،‬سوانے ان لوگوں کے لب‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫لت‬ ‫ی‬ ‫اب ائو یکر کی حدنث اور امام جعفر صادق ؑ کی حدنث میں کونی مما‬
‫_‬
‫س‬ ‫عب‬
‫ے سے فاصر ہ‪ %‬یں۔‬ ‫معصومین ل ھم السلم کی احادنث کے روحانی معنی مچھب‬
‫‪8‬‬
‫ان دوئوں احادنث کے متعل ق ئوٹ قرماتیں‪:‬‬
‫ے کہ علماء گروہ اتب یاء کے وارث ہ‪ %‬یں۔۔۔۔ اس کا م ظلب یہ پہیں‬

‫‪ .1‬امام جعفر صادق ؑ کی حدنث میں یات محازی معبوں میں ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ورانت میں اتب یاء کا تب یک اکاؤنٹ اور حاگیربں وعیرہ منب قل ‪%‬ہوں گی۔‬ ‫ے کہ علماء کو‬
‫ہ ‪%‬‬

‫‪63‬‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ پبوت کا ای ‪2‬ایہ ان کا علم و‬ ‫ح‬ ‫ع‬
‫‪ .2‬الکافی کی یہ حدنث اتب یاء کی اولد کے مت ل ق پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬یلکہ در فبقت یہ صرف یہ کہہ ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے یہ کہ درھم و دن یار۔ (اور پبوت کا یہ ای ‪2‬ایہ‪ ،‬بعنی علم و حکمت‪ ،‬ن طور ورانت ان کی اولدوں کو منب قل پہیں ‪%‬ہویا‪ ،‬یلکہ علم و‬
‫حکمت ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫‪à‬‬
‫ے نے پنی سے علم و حکمت یہ لی اور تھکرا دی‪ ،‬ئو وہ عارت ‪%‬ہو گ یا۔‬ ‫حکمت صرف علماء حاصل کرنے ہ‪ %‬یں)۔ اگر کسی پنی کے تنب‬
‫‪à 8‬‬
‫‪V‬خ یات ‪V‬جہ یہ صرف علماء ہ‪ %‬یں جو کہ پنی کے علم و حکمت سے فایدہ اتھا کر اس کے وارث تنب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫ع‬
‫ے ن یان میں لم و احادنث کی یات پہیں کر ر (ہا‪ ،‬یلکہ وہ دن یاوی مال و میاع کی یات کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫‪ .3‬اور ئوٹ کربں کہ ائو یکر ا ‪V‬پب‬
‫عب‬ ‫ک‬
‫‪ .4‬الکافی کی حدنث ہیں یہ پہیں کہہ ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اتب یاء ( ل ھم السلم) کی دن یاوی ‪V‬چیزبں اور حاگیربں ان کے م نرے کے بعد ن طور‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫‪Ø‬‬ ‫ت‬

‫صدفہ امت میں فشیم کر دی حانی ہ‪ %‬یں (جیسا کہ حلبق _ہ اول دعوی کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے)‪ ،‬یلکہ یہ لم اور احادنث کے مت لق ہ ‪%‬‬
‫ے جو ن طور صدفہ‬
‫‪Ø‬‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے (خ یکہ حلبقہ اول کے دعوی میں ک ہیں علماء‬ ‫کسی کو پہیں ل سک یا۔ اور اس لم و احادنث کا وارث ھی صرف علماء کو قرار دیا ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے)۔‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫(‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫ہای‬‫پ‬ ‫کا‬ ‫ے‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫کا ذکر یک پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬یلکہ وہ مالی ورانت کو ئ‪V‬وری امت میں ن طور صدفہ یا ن‬
‫‪2‬‬
‫ماضی سے ل یکر آج یک نمام شیعہ علماء نے اس حدنث کو ‪V‬پڑھا مگر کبھی اسے اس کے ط ‪%‬اہری معبوں میں پہیں ل یا‪ ،‬یلکہ اسے ‪%‬ہمی ‪2‬سہ صرف اور‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور یہ یاقر صاحب اور ان کے حماتنبوں کے لب‬
‫صرف علم و حکمت و احادنث یک محدود رکھا۔‬
‫ح‬
‫ے۔‬
‫ے کونی عذر ت‪V‬حا ہ ‪%‬‬ ‫ے اب یہ یاصنی پہایہ ‪ V‬ل سک یا ہ ‪%‬‬
‫اس لب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫ب‬ ‫ال بعالی ‪%‬ہم سب کو ش‪V‬حانی حا پب‬
‫ے اور اس کو فبول ک نرے کی ئوف ق ع ظا قرمانے۔ امین۔‬
‫یاقر صاحب کے مختہدبن کے خ ظایات ‪V‬پر اعیراصات‬
‫‪8‬‬ ‫ص‬ ‫ص‬

‫یاقر صاحب نے مختہدبن کے خ ظایات ‪V‬پر فجہ ‪ 183‬سے ل یکر فجہ ‪ 232‬یک ایک ئ‪V‬ورا یاب ن ظر ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور حجت السلم‪ ،‬امام‪ ،‬یان _ب امام‪،‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے‬ ‫ے کہ اب مہ معصومین (ع) کے علوہ دوسروں کے لب‬
‫ے یہ حرام ہ ‪%‬‬ ‫ے اور دعوی ک یا ہ ‪%‬‬ ‫آنت ال جیس‬
‫ے القایات ‪V‬پر اعیراصات اور شجت پبق ید کی ہ ‪%‬‬
‫ے یہ خ ظایات اشیعمال کب‬

‫ے حا سکیں۔‬ ‫کہ ان کے لب‬
‫ے محازی معبوں میں اشیعمال کب‬

‫ے ح ناے ہ‪ %‬یں اور ان کو‬ ‫ے کہ یہ نمام خ ظایات خمتہدبن کرام کے لب‬ ‫ان نمام اعیراصات کا ایک سادہ جواب یہ ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ مگر ج‪ V‬ویکہ یاقر صاحب اور ان‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫لے میں نلے کا کونی جواز پہیں ہے‪ ،‬بویکہ ان کو ‪%‬ہم پر م ظلقا ولنت حاص‬ ‫اب مہ معصومین (ع) کے مقا ی‬
‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪ %‬ک‬
‫‪8‬‬ ‫س‬
‫ے اس مس ‪8‬یلہ ‪V‬پر تھوڑی اور تجث‬ ‫ے یہ لوگ یہ قرق مچھب‬
‫ے سے فاصر ہ‪ %‬یں۔ آ پب‬ ‫کے حامی مل یگ طبق‬
‫ے ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی پتماری میں مب یل ہ‪ %‬یں‪ ،‬اس لب‬

‫‪64‬‬
‫کرنے ہ‪ %‬یں یاکہ مومنین حصرات کے لب‬

‫ے معاملہ اور زیادہ واصح ‪%‬ہو س‬
‫کے۔‬
‫"حاص" خ ظایات ب مقایلہ "عام" خ ظایات‬
‫ے ہ‪ %‬یں کبویکہ اس کے ب غیر یہ مس ‪8‬یلہ سمچھ میں پہیں‬ ‫ے والوں کو ‪V‬پہ‬

‫لے ان "حاص" اور "عام" خ ظایات کا قرق ن یایا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬ ‫اس مو فع ‪V‬پر ‪%‬ہم ا ‪V‬پب‬
‫ے محیرم ‪V‬پڑ ھب‬
‫‪8‬‬
‫نآے گا۔‬
‫ے مخصوص ہ‪ %‬یں اور کسی اور کو یہ احازت پہیں کہ یہ خ ظایات یا‬

‫"حاص" خ ظایات‪ :‬اس قسم کے خ ظایات صرف ال یا معصومین (ع) کے لب‬
‫ے اشیعمال کرے۔ م‪ 2‬یل‪:‬‬

‫ے لب‬
‫القایات ا ‪V‬پب‬
‫ح‬
‫ے اور کسی دوسرے کو اس خ ظاب سے پہیں ‪V‬پکارا حا سک یا (یہ فبقی معبوں میں اور یہ محازی معبوں‬
‫معبود‪ :‬یہ صرف ال کے لب‬
‫میں)۔‬
‫‪Ø‬‬
‫ے تھی یہ‬ ‫رجمت اللعالمین اور حائم البنین‪ :‬یہ صرف رسول ال (ص) کے لب‬
‫ے اور حنی کہ دوسرے معصومین (ع) کے لب‬
‫اشیعمال پہیں ک یا حا سکیا۔‬
‫ے تھی یہ اشیعمال‬ ‫امیر المومنین و امام المب فین‪ :‬یہ دو خ ظایات صرف مول علی (ع) کے لب‬
‫ے مخصوص ہ‪ %‬یں اور ‪%‬ہم دوسرے اب مہ کرام کے لب‬
‫پہیں کر سکب‬
‫ے۔‬
‫ے اشیعمال کرے۔‬
‫ے لب‬ ‫ے اور کسی عالم کو احازت پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ یہ خ ظاب ا ‪V‬پب‬ ‫ے مخصوص ہ ‪%‬‬
‫امام العصر‪ :‬یہ امام المہدی (ع) کے لب‬
‫ے مخصوص پہیں ہ‪ %‬یں اور دوسروں کے لب‬

‫ے محازی معبوں میں اشیعمال‬ ‫"عام" خ ظایات‪ :‬یہ وہ خ ظایات ہ‪ %‬یں جو کہ ال یا معصومین (ع) کے لب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ م‪ 2‬یال کے طور ‪V‬پر‪:‬‬

‫کی حا سکب‬
‫ے کرئم کی صقت اشیعمال کر ر (ہا ہ ‪%‬‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے لب‬
‫ال قران میں ا ‪V‬پب‬
‫ف‪4‬إن‪4 H‬رب‪h‬ي غ‪4‬ني¯ ك‪4‬ري‪-‬‬
‫ع‬ ‫مگر اسی قران میں ال ا ‪V‬پب‬

‫ے ن‪ V‬یارے رسول (ص) کے مت ل ق قرما ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے‪:‬‬
‫إن‪H‬ه‪4 7‬لق‪; 4‬ول‪4 7‬رس‪7‬ول‪ V‬ك‪4‬ري‪V‬‬

‫‪65‬‬
‫حب‬ ‫‪2‬‬
‫ے‬ ‫ے اشیعمال ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬ئو یہ ا ‪V‬پب‬ ‫ے۔ خ یکہ حب یہ رسول (ص) کے لب‬ ‫ے کرئم اشیعمال کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے ئو یہ ف قی معبوں میں ہ ‪%‬‬ ‫تیسک حب ال ا ‪V‬پب‬
‫ے لب‬
‫‪2‬‬
‫ے۔ اور اگر ‪%‬ہم اسی ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی میں ‪V‬پڑے رہ ‪%‬‬
‫ے ئو اس کا م ظلب یہ ‪%‬ہو گا کہ ال (بعوذ یال) قران میں جود پنی کو ‪V‬ان یا سریک ن یا‬ ‫محازی معبوں میں ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫کر سرک کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫فوی‪ :‬یہ تھی ال کی ایک صقت ہے‪ ،‬مگر ال اس کو رسول (ص) کے ب ت‬

‫ے ھی اشیعمال کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫ایک حگہ ال قران میں قرمایا ہ ‪%‬‬

‫ے‪:‬‬
‫ي ع‪4‬زي ‪-‬ز‬
‫[القران ‪ ]22:74‬إن‪ H‬الل‪4 H‬ه ‪4‬لق‪4‬و ¯‬
‫ے‪:‬‬
‫ے قرمایا ہ ‪%‬‬ ‫خ یکہ دوسری حگہ ا ‪V‬پب‬
‫ے پنی کے لب‬
‫د ذي ا ;لع‪4‬ر;ش م‪4‬كی‬
‫ي ذي ‪7‬قو‪n‬ت عن ‪4‬‬
‫[القران ‪ ]81:19‬إ ‪H‬نه‪4 7‬لق‪; 4‬ول‪ 7‬ر‪4‬س‪7‬ول‪ V‬ك‪4‬ر ‪V‬‬
‫‪K‬‬
‫ی‬ ‫(تقب یا (یہ قران) ایک پزرگ رسول کا کہا ہوا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬جو فوت وال ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬عرش والے ال کے پزدیک ل ید مرننہ‬ ‫‪%‬‬
‫ے۔)‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ئو ک یا ‪%‬ہم ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی میں ‪V‬پڑ کر کہب‬
‫ے لگیں کہ ال نے رسول کو "فوی" کہہ کر ا ‪V‬ن یا سریک ن یا ل یا ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‪ ،‬کہ جن کے روحانی معبوں کو یہ سمچھا ح ناے ئو ‪%‬ہمیں ال کو بعوذ یال‬
‫ے اعزازات یازل کر ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫در حفبقت‪ ،‬قران میں کنی حگہ ال ا ‪V‬پب‬
‫ے اتب یاء ‪V‬پر ا تس‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫مسرک مان یا ‪V‬پڑ حانے گا۔ ‪2‬میل‪:‬‬
‫عالم‪ :‬یہ ال کی صقت ہے‪ ،‬مگر ال نے اسے اسمع یل (ع) کے ب ت‬

‫ے ھی اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫حلیم‪ :‬یہ تھی ال کی صقت ہے‪ ،‬مگر ال نے یہ اپ ‪%‬‬

‫راہیم (ع) اور اسمع یل (ع) کے ب ت‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫سکور‪ :‬یہ تھی ال ‪%‬ہی کی صقت ہے‪ ،‬مگر ال نے ئوح (ع) کے ب ت‬ ‫‪2‬‬
‫ے ھی یہ اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬
‫سی (ع) اور تن ‪Ø‬ی (ع) کے ب ت‬

‫غ ‪Ø‬‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫پر‪ :‬یہ ھی ال کی صقت ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬مگر ال نے اسے ی‬
‫امام‪ ،‬حجت السلم‪ ،‬آنت ال‪ ،‬ا ‪%‬ہ _ل ذکر‪ ،‬راشحون فی العلم۔۔۔۔۔‬

‫‪66‬‬
‫ے کسی پص کی رو سے مخصوص پہیں ہ ‪%‬‬

‫ے۔ قران نے اسے ن یک اور گ یا ‪%‬ہگار‪ ،‬دوئوں‬ ‫ے اور یہ معصومین (ع) کے لب‬
‫امام ایک عام خ ظاب ہ ‪%‬‬
‫ے تھی محازی معبوں میں اشیعمال کرنے ہ‪ %‬یں۔‬

‫ے۔ ‪%‬ہم اسے امام مسحد کے لب‬
‫ے اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬
‫قسم کے لوگوں کے لب‬
‫‪2‬‬ ‫ع‬
‫ے۔ مگر رسول (ص)‬ ‫ے کہ صرف ال کو مول کہا حا سکیا ہ ‪%‬‬
‫ے اور امام لی (ع) کو مول کہیا سرک ہ ‪%‬‬ ‫‪%‬ہم او ‪V‬پر ذکر کر ‪V‬ح‬
‫کے ہ‪ %‬یں کہ و (ہانی حصرات کا کہیا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫(وادی عدپر)۔ ئو ک یا رسول ال (ص) نے سرک ک یا؟‬
‫_‬ ‫نے امام علی (ع) کے لب‬
‫ے مول کا ل فظ اشیعمال ک یا‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے پص سے مخصوص‬ ‫اور ‪%‬ہم شیعہ (تسمول اخ یاری‪ ،‬مل یگ) تھی ئو اسے عام زیدگی میں اشیعمال ک نرے ہ‪ %‬یں کبویکہ یہ امام علی (ع) کے لب‬
‫ے کس‬
‫ع‬ ‫ے۔ ‪2‬میال کے طور ‪V‬پر ‪%‬ہم کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں ‪K‬مول ع یاس لمدار"۔ ئو ک یا یہ کہیا حرام ہ ‪%‬‬
‫ے؟‬ ‫پہیں ہ ‪%‬‬
‫حب ‪%‬ہم آعا جمننی (علیہ رجمہ) کو امام کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬ئو یہ اس معبوں میں پہیں ‪%‬ہویا حس میں ‪%‬ہم یہ معصومین (ع) کے لب‬
‫ے اشیعمال ک نرے ہ‪ %‬یں‪ ،‬جو‬
‫ے کہ آعا جمننی ‪%‬ہمارے عیر معصوم امام ہ‪ %‬یں‬ ‫حب‬

‫کہ ف قی معبوں میں ‪%‬ہمارے امام ہ‪ %‬یں۔ یلکہ یہ محازی معبوں میں ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫ے اور اس سے مراد یہ ‪%‬ہونی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫اور ‪%‬ہماری ر ‪%‬ہتمانی ک نرے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہم معصوم اب مہ کے ن ی ناے ‪%‬ہ نوے فواتین کے م ظائق زیدگی تسر کر سکیں۔ ل یکن اگر ‪%‬ہمارے اخ یاری ‪ /‬ملیگ‬
‫مومنین علماء کے م ‪8‬سیلہ ‪V‬پر و (ہانی تب یا ‪V‬حاہ‪ %‬یں ئو یہ ‪%‬ہم صرف اس صورتحال ‪V‬پر اقشوس ‪%‬ہی کر سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫ے جو اس خ ظاب کے محازی معبوں کے اشیعمال کو حرام قرار دپنی ‪%‬ہو۔ ل یکن اگر یہ لوگ‬
‫‪2‬‬
‫‪8‬‬
‫معصومین (ع) کی طرف سے کونی اتسی پص پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے کے سوا ‪V‬کچھ پہیں۔‬

‫لل سربعت کو ا ‪V‬پنی طرف سے حرام قرار د پب‬ ‫اسے ا ‪V‬پنی طرف سے اسے حرام قرار د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ئو یہ ح _‬
‫حجت السلم‬
‫‪2‬‬ ‫‪à‬‬
‫ے حس میں ‪%‬ہم نے‬ ‫حب ‪%‬ہم علماء کے لب‬
‫ے "حجت السلم" کا خ ظاب اشیعمال کرنے ہ‪ %‬یں ئو ‪%‬ہمارا م قضد صرف اس ششیم کی طرف اسارہ کریا ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫پ‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اس کے بعد‬ ‫ے ‪V‬پر ‪%‬ہم عالم کو "حجت السلم" کا خ ظاب د پب‬ ‫ے۔ بعنی علم کے حاص د چرے یک ‪ V‬ہ ‪V‬یخب‬ ‫‪à‬‬ ‫ع‬
‫" لم" کو مخ یلف درجوں میں یان یا ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬
‫ش‬ ‫‪%‬‬ ‫لعظ ‪Ø‬‬ ‫ے عالم کو ‪Ø‬اع‬ ‫علم کے ا گل‬
‫ے‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫شی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ح‬ ‫کہا‬ ‫می‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫آن‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫لم‬ ‫"متہد‪/‬آنت ال" کہا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور آحری درجہ میں‪ ،‬ا تس‬ ‫ے درجہ کو خ‬
‫‪K‬‬
‫ے کہ معرنی دن یا میں علم کے مخ یلف د چرے ہ‪ %‬یں ‪2‬میل ‪ Becholor, Master, Doctor‬وع ی ر ہ وع ی ر ہ۔‬ ‫جیس‬
‫‪8‬‬
‫ے اب معصوم (ع) کی ایک حدنث دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫آ پب‬
‫احیحاج الطیرسی‪ ،‬ج ‪:2‬‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪" :‬ب مہیں ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے کہ جوادث‬ ‫امام آحر الزمان (ع) ا ‪V‬پنی ئوفتع م یارک میں اشحاق بن بعقوب کو جواب د پب‬

‫‪67‬‬
‫‪8‬‬
‫وافعہ (جو کہ غنت _ت کیرہ کے دوران ت‪ V‬یش آتیں) کے یارے میں ئم ‪%‬ہماری احادنث کے راویان سے رجوع کریا‪،‬‬
‫ے ‪%‬ہی حجت ہ‪ %‬یں جیسا کہ ‪%‬ہم ال کی طرف سے ئم ‪V‬پر حجت ہ‪ %‬یں۔‬

‫کبویکہ وہ ئم ‪V‬پر ‪%‬ہماری طرف سے ا تس‬
‫منتہ‪Ø‬ی العمال‪ ،‬ص ‪:278‬‬
‫امام جعفر صادق (ع) حاپر ابن پزید جعقی کے متعل ق قرم ناے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫ے۔ اور یہ‬ ‫ے کہ حس سے جب یا تھی پکال لو یہ کم پہیں ‪%‬ہو گا۔ اور یہ ا ‪V‬پب‬
‫ے زمانے کا یاب ہ ‪%‬‬ ‫یہ ایک اتسا دریا ہ ‪%‬‬
‫ع‬
‫محلوفات ‪V‬پر حج _ت حدا ائو جعفر محمد بن لی کی طرف سے حجت ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ح‬
‫نے ‪2‬سک معصومین (ع) ‪%‬ہم ‪V‬پر فبقی معبوں میں حجت ہ‪ %‬یں۔ مگر پہی معصومین (ع) دوسرے عیر معصوم لوگوں کو تھی ‪%‬ہم ‪V‬پر محازی معبوں‬
‫ے ہ‪ %‬یں کبویکہ وہ معصومین (ع) کی احادنث ‪%‬ہم یک ان کے صخیح معبوں میں ‪V‬پہی‪V‬حانے ہ‪ %‬یں۔‬
‫میں حجت قرار دے رہ ‪%‬‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ا ‪%‬ہل ذکر‪ ،‬راشحون فی العلم‬
‫ع‬ ‫ہ‬ ‫‪8‬‬

‫لے میں مبقق ہ‪ %‬یں کہ صرف اور صرف اب مہ معصومین (ع) ‪%‬ہی کو قران میں ا ‪_ %‬ل ذکر اور راشحون فی ال لم سے ‪V‬پکارا گ یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫نمام مختہدبن اس معا م‬
‫‪Ø‬‬ ‫ت‬
‫ان میں سے کسی نے ھی یہ دعوی پہیں ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اس سے مراد وہ ہ‪ %‬یں۔ یہ صرف ان کے حلف ملیگ کیمپ کی طرف سے ‪V‬پرو ‪V‬ن یگیڈہ‬
‫ے اشیعمال ک نرے ہ‪ %‬یں‪ ،‬مگر اس کا ایک تھی جوالہ اپہوں نے‬

‫ے لب‬‫ے کہ یہ لوگ یہ خ ظایات ا ‪V‬پب‬ ‫ت‬
‫ے۔ یاقر صاحب نے ھی ان ‪V‬پر یہ الزام لگایا ہ ‪%‬‬
‫ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫یک ‪2 8‬‬ ‫‪Ø‬‬
‫ے کشف الحقائق کا ص فجہ ‪ 225‬اور ‪)226‬‬ ‫ے۔(د ھنب‬ ‫پہیں دیا ہے کہ کب اور کہاں‪ ،‬کس عالم نے ا ب ع‬
‫ے مت ل ق یہ دعوی ک یا ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬پ‬ ‫‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ وہ ا ‪%‬ہ _ل ذکر اور راشحون فی العلم (بعنی اب مہ معصومین) سے رجوع کربں اگر وہ پہیں حا پب‬
‫ے۔ مگر اس صورت میں ک یا ک یا‬ ‫ح‬ ‫ع‬
‫عام کم لم لوگوں کو کم ہ ‪%‬‬
‫ح‬ ‫‪V‬پ‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ وہ علماء سے رجوع کربں جو‬
‫ح ناے کہ ان کی ہیچ معصومین (ع) یک یہ ‪%‬ہو؟ اس صورت میں معصومین (ع) نے عام لوگوں کو کم دیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ ‪2‬میل‬ ‫ع‬ ‫‪8‬‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫اپہیں ن یاتیں گے کہ ا ‪_ %‬ل ذکر نے کسی قہی مس یلہ کے مت ل ق ک یا کہا ہ ‪%‬‬
‫اصول کافی‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪67‬‬

‫_‬
‫علی ابن مسنب الہمدانی کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ اپہوں نے امام رصا (ع) سے کہا کہ اپہیں پہت طویل سفر طے کر کے‬

‫‪68‬‬
‫پ‬
‫ے وہ ‪%‬ہر وقت ان یک پہیں ‪ V‬ہیچ ‪V‬یایا۔ ئو اتسی صورت میں انمانی بعلتمات‬ ‫ان کے ‪V‬یاس آیا ‪V‬پڑیا ہ ‪%‬‬
‫ے اور اس لب‬
‫کس سے حاصل ک یا کروں؟ امام (ع) نے جواب دیا‪" ،‬زکریا ابن آدم سے کہ وہ دبن اور دن یا کے معا م‬
‫لے میں‬
‫ے۔" علی بن مسنب کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ وا ‪V‬تسی کے سفر میں میں زکریا بن آدم کے ‪V‬یاس گ یا اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫میرا فا _ل اعتماد سا ھی ہ ‪%‬‬
‫ان سے وہ سب ‪V‬کچھ ئ‪V‬و ‪V‬چھا جو کہ مچھ‬

‫ے ئ‪V‬و ‪V‬چھ یا تھا۔"‬
‫‪8‬‬ ‫ح‬ ‫‪8‬‬

‫‪V‬خ یات ‪V‬جہ "فاش یلو ا ‪%‬ہ _ل ذکر" (بعنی ا ‪%‬ہ _ل ذکر سے ئ‪V‬و ‪V‬چھو اگر ئم پہیں حا پب‬
‫ے) سے مراد فبقی معبوں میں صرف اور صرف اب مہ معصومین (ع) ہ‪ %‬یں۔ خ یکہ‬
‫پ‬ ‫‪V‬چ‬ ‫ح‬ ‫‪8‬‬

‫راہ راست امام یک یہ ‪ V‬ہیچ سکیں۔‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہم ان عیر معصوم علماء سے "ئ‪V‬و ھیں" اگر ‪%‬ہم پ _‬
‫پہی معصوم اب مہ (ع) کم دے ہر ‪%‬‬
‫یاقر صاحب کے "ولن _ت فقیہ" ‪V‬پر اعیراصات‬
‫ے کہ امام جمننی‬ ‫ج‬ ‫ص‬

‫اسی طرح فجہ ‪V 216‬پر یاقر صاحب نے امام مننی ‪V‬پر اور ولن _ت فقیہ کے ن ظرنے ‪V‬پر شجت پبق ید کی ہ ‪%‬‬
‫ے اور ان حصرات کا کہیا ہ ‪%‬‬
‫ے گھڑی ہ‪ %‬یں۔‬ ‫نے یہ سب ‪V‬کچھ یدعات حکومت میں ر ‪%‬ہب‬

‫ے کے لب‬
‫ے اور اس کے علوہ مارکتٹ میں‬
‫‪8‬‬ ‫‪8 à‬‬
‫‪8‬‬ ‫ج‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ لوگ اس مس ‪8‬یلہ کو سمچھ سکیں اور مل یگ پردران کی طرف سے اتھ ناے گب‬
‫ے اعیراصات کا تجزیہ کر‬
‫ت صی‬ ‫‪8‬‬
‫‪%‬ہم پہاں اس مس یلہ کی ق ل میں پہیں حاتیں گے۔ آعا مننی کی اس موصوع ‪V‬پر ک یاب "آن لبن" موجود ہ ‪%‬‬
‫ے اور یہ ک یاب کافی ہ ‪%‬‬

‫ھی عام دشب یاب ہ ‪%‬‬
‫ت‬
‫سکیں۔‬
‫‪%‬ہم صرف یہ حدنث ت قل کر کے اس تجث کو حیم ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫ی‬ ‫ش‬
‫ے خص کو لش کرو کہ جو ‪%‬ہماری احادنث کو‬ ‫ے میں سے ا تس‬ ‫امام (ع) نے جواب دیا‪" :‬ب مہیں ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬
‫ے فواتین کا (گہرانی کے ساتھ) م ظالعہ ک یا ہو۔ ئو ان دوئوں گروہوں کو ‪V‬حا ھب‬
‫ے‬ ‫حرام‪ ،‬اور حس نے ‪%‬ہمارے ندے گب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫کہ اس یات ‪V‬پر مبقق ‪%‬ہو حاتیں کہ اس مس ‪8‬یلہ میں وہ اس خص کے فتضلہ کو مان لیں گے‪ ،‬کبویکہ میں اس خص‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫‪2‬‬
‫ے‪ ،‬گر اس کے‬‫م‬ ‫ش‬
‫کو ئم ‪V‬پر حاکم‪/‬فاضی مفرر کریا ‪%‬ہوں۔ اور حب وہ خص ‪%‬ہمارے احکامات کے م ظا ق فتضلہ ش یایا ہ ‪%‬‬
‫ئ‬
‫ے۔ اور ‪%‬ہمارا‬ ‫لے کو فبول پہیں ک یا حایا‪ ،‬ئو یہ ال کے احکامات کو ن ظر ایداز کریا ہ ‪%‬‬
‫ے اور ‪%‬ہمارا اپکار ک نرے کے پراپر ہ ‪%‬‬ ‫فتض‬
‫س‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔‬
‫اپکار کریا ال کا اپکار کریا ہ ‪%‬‬

‫‪69‬‬
‫ے۔ مگر یاقر صاحب کی اس ک یاب کی‬‫ے‪ ،‬مگر ‪V‬تھر تھی وہ ان کی عزت ک نرے تھ‬
‫‪%‬ہمارے مل یگ مومنین کے ماضی میں علماء سے ‪V‬خ ید اخ یلفات تھ‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫لے عام مرا جع کرام ‪V‬پر متیر پنی سے تھی سب و شیم ک نرے سے بعض پہیں نآے۔‬ ‫ے اور یہ اب کھ‬ ‫‪%‬‬ ‫‪2‬اساعت کے بعد ان میں پہت ن یدیلی آ گنی ہ‬
‫_‬
‫‪2‬‬
‫ان ملیگ طبقوں کی ن ظر میں ا ‪%‬ہ _ل پتت کے پڑے د من اب و (ہانی اور یاصنی ہیں ہ‪ %‬یں‪ ،‬لکہ مرا جع کرام ہ‪ %‬یں۔‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫س‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے اور مجرم کے دوران اس‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫رت‬‫ف‬‫ت‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ای‬ ‫لکہ‬‫ی‬ ‫ے۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫حاد‬ ‫شیعہ فوم یکروں میں نٹ گنی ہ ‪%‬‬
‫ے اور ان میں اب کون ت‬
‫ا‬ ‫ی‬
‫ے حب ئورپ کے ممالک میں تھی امام ی ‪%‬‬

‫ارگاہوں اس تب یاد ‪V‬پر لڑا ‪8‬ن یاں ‪%‬ہونی ہ‪ %‬یں۔ اپگلب یڈ میں ئو یافاعدہ طور ‪V‬پر ئ‪V‬ولیس‬ ‫تفرت کا اظہار صاف ن ظر آیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫کو مداحلت کر کے یہ لڑانی حیم کرایا ‪V‬پڑی۔‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے سے محقوظ ر کھ‬
‫ے اور ‪V‬تھر سے شیعہ فوم میں اتحاد ن‪ V‬یدا کرے۔ امین۔‬ ‫ال ‪%‬ہمیں اس تفرت کے قنب‬
‫لل‬

‫‪70‬‬
‫‪2‬‬
‫ج‬ ‫ش‬
‫ے زمانے سے ‪%‬ہی یعوں کو مس معاف کر دیا ھا؟‬
‫ت‬ ‫یاب ‪ 7‬۔ک یا مول (ع) نے ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے۔ حصوصا مل یگ حصرات کا جمس سے دور دور یک کونی واس ظہ ن ظر پہیں آیا۔ دوسری طرف اپران اور عراق‬
‫‪V‬یاکس یان میں اکیر لوگ جمس پہیں پکا لب‬
‫ے منظم اور مضنوط ہ‪ %‬یں کہ اپران میں ات قلب یک لے‬

‫میں زیادہ پر لوگ یافاعدگی سے جمس ادا کرنے ہ‪ %‬یں اور اس وجہ سے و (ہاں کے علماء ا پب‬
‫ن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫حال‬‫ت‬ ‫صور‬ ‫ن‬ ‫رب‬‫دپ‬‫ی‬ ‫کی‬ ‫می‬‫ظ‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ری‬‫ی‬‫ائ‬ ‫کی‬ ‫عوں‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫نآے۔ خ یکہ ‪V‬یاکس یان میں‬
‫‪2‬‬
‫ے۔ مگر یہ صورتحال ملیگ‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫(‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫‪V‬‬ ‫عور‬‫ش‬ ‫علماء ‪V‬یاکسیان میں تھی لوگوں کو امام کا جق ادا ک نرے کی پرعتب د پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور آ ‪%‬ہسیہ آ ‪%‬ہسیہ لوگوں میں یہ‬
‫ے ہ‪ %‬یں وہ ان ملیگ حصرات ‪V‬پر پبق ید تھی ک نرے ہ‪ %‬یں کہ یہ لوگ "علی علی" کر کے مول علی (ع) اور ایکی‬
‫لوگوں کو من طور پہیں کبویکہ جو لوگ جمس پکا لب‬
‫‪8‬‬
‫ے نت ح نرے اشیعمال کر کے جمس کے جوالے سے حم‬
‫لے ک نرے ر ‪%‬ہب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬ ‫ے یہ لوگ پب‬ ‫آل کا جق کھا رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اس لب‬
‫‪8‬‬
‫ے اور یہ دعوی‬ ‫ے سے علماء کرام ‪V‬پر حملہ آور ‪%‬ہ نوے ہ‪ %‬یں۔اپہوں نے ئ‪V‬ورا ایک یاب جمس کے م ‪8‬سی‬
‫لے کی ن ظر ک یا ہ ‪%‬‬ ‫آحر کار یاقر صاحب ایک اور طر تق‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے حلل کر دیا تھا۔ اور یہ جو شیعہ عالم آحکل شیعوں سے‬ ‫ے شیعوں کے لب‬ ‫ے زم ناے سے ‪%‬ہی جمس کا مال ا ‪V‬پب‬ ‫ے کہ مول علی (ع) نے ا ‪V‬پب‬ ‫ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں یاکہ ان کو امام کے یام ‪V‬پر لوٹ سکیں۔ م‪ 2‬یال کے طور ‪V‬پر وہ امام علی سے یہ حدنث ت قل ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫جمس کی یات اس لب‬
‫ے ک نرے ر ‪%‬ہب‬
‫‪8‬‬
‫ے)‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫"امام محمد یاقر (ع) قرم ناے ہ‪ %‬یں کہ امیر المومنین (ع) نے ان لوگوں کے لب‬
‫ے (بعنی شیعوں کے لب‬
‫‪8 2‬‬
‫ے۔ (علل السرا بع ص فجہ ‪)289‬‬ ‫مس کو حلل کر دیا ہ ‪%‬‬
‫ے یا کہ ان کی ولدت ‪V‬یاک ہر ‪%‬‬
‫ج‬
‫ے‪:‬‬
‫امام زمایہ (ع) سے مروی ہ ‪%‬‬
‫اور اسی طرح کی ایک حدنث _‬
‫‪8‬‬
‫ے سوال کے جواب میں‪ ،‬حس میں جمس کے یارے میں سوال ک یا گ یا تھا‪،‬‬ ‫ے گب‬ ‫اشحق بن بعقوب کے دریاقت کب‬
‫‪2‬‬
‫ے شیعوں کے لب‬
‫ے م یاح کریا ‪%‬ہوں اور‬ ‫امام (ع) ا ‪V‬پنی ئوفتع (خط) میں قرم ناے ہ‪ %‬یں‪" :‬اور جمس ئو یہ میں ا ‪V‬پب‬
‫ے اور گیدی یہ ‪%‬ہو (تحارا لئوار‪،‬‬ ‫‪%‬ہمارے ظہو _ر امر یک ان کے لب‬

‫ے حلل ہ ‪%‬‬
‫ے یاکہ ان کی ولدت ‪V‬یاک و ‪V‬یاکیزہ ہر ‪%‬‬
‫حلد ‪ ،12‬ص ‪) 778‬‬
‫ب‬ ‫‪2‬‬
‫ک یا مول علی (ع) سمتت کسی امام نے یعوں سے ھی مس کا ایک ‪V‬تیسہ ہیں ل یا‬
‫پ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ش‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫پ‬
‫ے حس سے یہ یانت‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫عہ‬ ‫ے کہ معصومین (ع) کے دور کا کون ت ف‬
‫وا‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ اپہیں ت فین ہ ‪%‬‬
‫اسی یاب میں یاقر صاحب یہ دعوی کر ہر ‪%‬‬
‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے شیعوں سے جمس کا ایک ت‪ V‬یسہ تھی ل یا ‪%‬ہو۔ م‪ 2‬یل یاقر صاحب تجرپر ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫‪%‬ہو کہ کسی ایک تھی امام نے ا ‪V‬پب‬

‫‪71‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ )1‬مول علی (ع) نے ا ‪V‬پب‬
‫ے زمانے سے ‪%‬ہی شیعوں کو جمس معاف کر دیا تھا اور دور میں کونی اتسا وافعہ پہیں مل یا‬
‫حس میں کسی نے امیر المومنین (ع) کو جمس ل کر دیا ‪%‬ہو۔ (ص فجہ ‪)310‬‬
‫‪ )2‬پہی حال امام حسن‪ ،‬اور امام حسین کے زمایہ میں ر (ہا۔ پہاں یک کہ اگر کبھی حکومنی وطبقہ نآے میں یاچیر ‪%‬ہو‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫حانی تھی ئو یہ معصومین (ع) شجت معاسی مشکلت کا سکار ‪%‬ہو ح ناے تھ‬
‫ے۔ امام زبن العایدبن کے زمایہ میں‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫گ‬
‫تھی جمس کی کونی گہما ہمی پہیں دکھانی دپنی۔ امام محمد یاقر (ع) کے زم ناے میں تھی یہ حال تھا۔ امام جعفر‬
‫‪8‬‬
‫صادق (ع) کے زم ناے میں الییہ ‪V‬کچھ روایات ملنی ہ‪ %‬یں کہ لوگ امام (ع) کے ‪V‬یاس مال لے کر نآے‪ ،‬ل یکن‬
‫ف‬
‫ے کہ یہ لوگ کبھی کبھی امام کے ‪V‬یاس ‪%‬ہدنے اور تحق‬
‫ے‬ ‫ان وافعات سے علط ہمی پہیں ‪V‬ن یدا ‪%‬ہونی ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے اس لب‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬ل یکن جمس کے یام ‪V‬پر پہیں۔ (ص فجہ ‪) 310‬‬
‫ھیحا کرنے تھ‬
‫‪)3‬امام جعفر صادق (ع) کے بعد کا زمایہ ئو اور تھی شجت زمایہ تھا اور یہ لوگ حکام وقت کی کڑی یگرانی میں‬
‫‪2‬‬
‫ے۔ اس زمانے میں ئو یہ پصور تھی پہیں ک یا حا سک یا کہ اپہوں نے شیعوں کو احازت دے دی ‪%‬ہو کہ‬
‫ے تھ‬ ‫ر ‪%‬ہب‬
‫وہ جمس ل کر ت‪ V‬یش کربں۔ (ص فجہ ‪) 312‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں کہ اس ‪V‬پر آسوب دور میں خ یکہ ئ‪V‬وری مستیری امام (ع) کی یلش میں لگی ‪%‬ہونی‬ ‫‪ )4‬آپ جود پصور کر سکب‬
‫‪2‬‬
‫ے میں جمس کے‬ ‫ے تھی ا تس‬ ‫ے تھ‬
‫ے‪ ،‬شیعوں کو ا ‪V‬پنی حان ت‪V‬حایا تھاری ‪V‬پڑ ہر ‪%‬‬ ‫ے مارے حا ہر ‪%‬‬ ‫ھی حگہ حگہ ‪V‬چھان ‪V‬‬
‫ت‬
‫یارے میں کون سوچ سکیا تھا۔ (ص فجہ ‪) 311‬۔‬
‫‪8‬‬
‫جمس کے یارے میں وہ احادنث‪ ،‬جو کہ یاقر صاحب ‪V‬چھ ‪V‬یا گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ‪%‬ہم سروع سے ان‬ ‫لے میں تھی و (ہانی حصرات کی طرح ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی میں ‪V‬پڑ گب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور حس کے لب‬ ‫محیرم مومنین‪% ،‬ہمی ‪2‬سہ کی طرح جمس کے معا م‬
‫‪2‬‬ ‫تق‬ ‫ص‬

‫ے اور اسی علط تسر تح کی وجہ سے اپہیں‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اسی ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی وجہ سے یہ احادنث کو ان کے خیح معبوں میں پہیں ل کر ہر ‪%‬‬
‫‪V‬پر پبق ید کر رہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے جو ان کی تسر تح (ظن) کے یالکل حلف حا ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں۔‬
‫اور نے تحاشہ احادنث کو ‪V‬چھ ‪V‬یایا ‪V‬پڑ ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے یہ دل یل دن یا کہ مول علی (ع) اور دوسرے اب مہ (ع) نے پہت شجت حالت گذارے‪ ،‬اور‬
‫اسی طرح یاقر صاحب کا یہ یانت کرنے کے لب‬
‫‪8‬‬
‫اگر ان کے ‪V‬یاس جمس کا مال ‪%‬ہویا ئو وہ کبھی ا پب‬
‫ے ن یگدست یہ ‪%‬ہونے۔۔۔۔ یہ سوانے یاقر صاحب کے ق یاس کے ‪V‬کچھ پہیں۔ یلکہ یہ اس یات کو‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کہ جو ‪V‬کچھ مال اموال جمس کے یام ‪V‬پر آیا تھا‪ ،‬وہ اب مہ (ع) تح ناے ا ‪V‬پنی ذات اور ا ‪V‬پنی بعیسات کے‪ ،‬عریاء و مساکین ‪V‬پر حرچ ک نرے‬
‫یانت کریا ہ ‪%‬‬

‫‪72‬‬
‫تھ‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪2‬‬

‫معصومین (ع) نے کبھی تھی شیعوں کو م ظلقا جمس معاف پہیں ک یا سوانے ‪V‬خ ید اتفرادی وافعات کے اور ‪V‬خ ید حاص حالت کے۔ امام محمد تقی‬
‫‪2‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫(ع) کے ایک خط میں شیعوں ‪V‬پر اس مالی ذمہ داری کا ذکر ان القاظ میں ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے کہ ‪%‬ہر سال جمس ادا ک یا ح ناے (ان نمام اش یاء ‪V‬پر جن ‪V‬پر جمس لگو ‪%‬ہویا‬ ‫غ‬
‫"اور نیمت اور م یا فع سے یہ واحب ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے‬ ‫ے)۔ ‪V‬تھر یہ جمس میرے وک یل کے ‪V‬یاس لیا حانے‪ ،‬اور وہ لوگ جو کہ پہت دور دراز ر ‪%‬ہب‬
‫ے ہ‪ %‬یں ان کے لب‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪V‬پ ‪8‬‬ ‫کی‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫اگرجہ کہ اس میں اپہیں ‪V‬کچھ زیادہ وقت ‪%‬ہی کبوں یہ‬‫ے کہ وہ یہ مس ‪%‬ہمارے و ل یک ہی‪V‬حاتیں‪V ،‬‬ ‫ھی ہ ‪%‬‬
‫ل‬
‫گے۔۔۔"‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے‪ ،‬ذیل کی حدنث دیکھنب‬
‫ے‪:‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ہ‬‫(‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫واح‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫زم‬ ‫ر‬‫ہ‬ ‫ر‬
‫‪% V‬‬‫پ‬ ‫عوں‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫ے کہ جمس‬ ‫اور یاقر صاحب کے دعوے کے پرحلف‪ ،‬یہ دیکھب‬
‫ے کے لب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫وسایل السیعہ‪ ،‬ج ‪ ،6‬ص ‪: 375‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ایک شیعہ نے اپران سے امام علی رصا (ع) کو خط لکھا کہ اسے جمس سے ‪V‬چھوٹ دے دی حانے۔ امام‬
‫(ع) نے اس کو من طور پہیں ک یا اور جواب میں لکھا‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫ج‬
‫ے کہ ‪%‬ہم دب _ن اسلم کو ‪V‬تھ یلتیں‪ ،‬اور ا ‪V‬پب‬
‫ے حایدان (کی صروریات ئ‪V‬ورا کربں) اور‬ ‫"۔۔۔ اور یہ مس ‪%‬ہماری مدد ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے ‪%‬ہماری دعاؤں سے مجروم یہ کرو کبویکہ اس (جمس) کا‬ ‫ے آپ کو جہاں یک ‪%‬ہو سک‬ ‫ے شیعوں کی۔۔۔۔۔ ا ‪V‬پب‬ ‫ا ‪V‬پب‬
‫ادا کریا رزق اور ب مہارے گ ی ‪%‬اہوں کی ب کی کیچی ہ ‪%‬‬

‫ے۔۔۔۔ والسلم"‬
‫امام زمایہ (ع) کو خط لکھا۔ اس کے جواب میں معصوم (ع) نے لکھا‪:‬‬

‫محمد ابن جعفر السدی نے _‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫وسایل السیعہ‪ ،‬ج ‪ ،6‬ص ‪: 377‬‬
‫‪2‬‬
‫ح‬ ‫ش‬ ‫‪8‬‬
‫ے جو کہ ‪%‬ہماری زمین ب غیر ‪%‬ہماری احازت‬ ‫ے کہ اس خص کے یارے میں ک یا کم ہ ‪%‬‬ ‫"اور وہ جو ئم نے مسیلہ ئ‪V‬و ‪V‬چھا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور (رو _ز ق یامت) ‪%‬ہم اس‬ ‫ے کہ جو کونی تھی ا سا کریا ہے وہ م‬ ‫ے‪ ،‬ئو اسے حان یا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫عون‬‫ل‬ ‫‪%‬‬ ‫ت‬ ‫کے اشیعمال کر ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور تقب یا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫(‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫آگ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ب‬
‫فق‬ ‫ح‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫(‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ز‬‫اپ‬ ‫اح‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫زمی‬ ‫ماری‬ ‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ی‬ ‫کے محال فین میں سے ‪%‬ہوں گے۔۔۔ اور جو کون‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫وہ جہیم میں ڈال ح ناے گا۔"‬

‫‪73‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے کہ اب مہ (ع) تقیہ کی حالت میں تھی جمس وصول ک نرے تھ‬
‫ے۔‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪%‬‬
‫رہ‬ ‫کر‬ ‫ت‬‫ان‬ ‫ی‬ ‫ے‪ ،‬یہ‬ ‫‪%‬‬
‫ایک اور حدنث جو محمد ابن اپراہیم سے مروی ہ ‪%‬‬
‫مچ ‪2‬‬
‫ے کہ امام ائو محمد الخسن بن علی (العسکری ع) کی وفات ‪V‬پر ھ‬
‫ے شیہ ‪%‬ہوا (کہ آیا ان‬ ‫‪%‬‬
‫راوی (محمد بن اپراہیم) کہیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے لوگوں کا جمس کا پہت سا مال میرے یاپ کے ‪V‬یاس جمع‬ ‫کا کونی وارث ‪%‬ہو گا کہ پہیں)۔ امام (ع) کے لب‬
‫‪2‬‬
‫عے روایہ ‪%‬ہ نوے لگا۔ میں تھی اس کے ساتھ تھا کہ اسے الوداع کر‬
‫تھا۔ اس نے یہ ت‪ V‬یسہ ل یا اور کشنی کے ذر ب‬
‫سکوں‪ ،‬مگر وہ پری طرح پتمار تھا اور تحار میں نپ ر (ہا تھا۔ اس نے مچھ سے کہا‪" :‬اے میرے ت‪V‬سر‪ ،‬مچھ‬
‫ے وات‪V‬س لے‬
‫ے۔"‬ ‫ح‬
‫‪ V‬ل کہ میری موت کا وقت قرنب ہ ‪%‬‬
‫‪V‬تھر وہ مچھ‬
‫ے کہ یا ہ ‪%‬‬
‫ے‪" :‬اس مال کی تسنت حدا سے ڈریا اور یہ کہہ کر اس نے یہ مال میرے جوالے کر دیا کہ میں‬
‫اسکی حقاظت کروں۔‬
‫تین دن کے عد اس کا ا قال ‪%‬ہو یا۔ میں نے سوحا‪" :‬یہ میرے یاپ کے ب مم‬
‫ے کن پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ اتسا مال‬ ‫ل‬ ‫‪V‬‬ ‫گ‬ ‫پب‬ ‫ب‬
‫ے ایک گھر دریا کے‬
‫‪8‬‬
‫ے حقاظت کرنی ‪%‬ہو۔ میں اس مال کو عراق لیحاؤں گا‪ ،‬جہاں مچھ‬‫میرے جوالے کرے حسکی مچھ‬
‫‪8‬‬
‫ے اور میں کسی کو اس مال کے متعل ق پہیں ن یاؤں گا۔ اگر بعد میں کونی یات مچھ ‪V‬پر‬
‫‪8‬‬
‫کیارے کرانے ‪V‬پر لب یا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫‪8‬‬
‫واصح ‪%‬ہو گنی جیسا کہ امام العسکری (ع) کے زمایہ میں واصح تھی ئو میں یہ مال ان کے جوالے کر دوں گا۔ اگر‬
‫پہیں‪ ،‬ئو میں یہ مال ا ‪V‬پنی تفر تح کے لب‬

‫ے حرچ کروں گا۔‬
‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫میں عراق گ یا‪ ،‬اور و (ہاں دریا کے ک یارے ایک گھر کرانے ‪V‬پر لے ل یا اور کنی دن یک و (ہاں پہرا ر (ہا۔ ‪V‬تھر ایک دن‬
‫‪V‬احایک ایک فاصد ایک خط ل یکر ‪V‬پہی‪V‬حا (حس میں لکھا تھا کہ)‪K :‬محمد‪ ،‬ب مہارے ‪V‬یاس وہ اور وہ ‪V‬چیزبں امانت کی موجود‬
‫‪Ø‬‬ ‫ت‬
‫ہ‪ %‬یں۔۔۔۔۔۔ اور اس خط میں ان نمام ‪V‬چیزوں کی قص یل موجود تھی جو کہ میرے ‪V‬یاس موجود تھیں۔ حنی کہ اس‬
‫‪8‬‬
‫ے علم تھی یہ تھا۔ میں نے وہ نمام مال اس فاصد کے جوالے کر‬ ‫میں وہ ‪V‬چیزبں تھی لکھی ‪%‬ہونی تھیں جن کا مچھ‬
‫دیا۔ ‪V‬تھر میں نے و (ہاں ‪V‬خ ید مزید دن ق یام ک یا اور میں ان یا اقسردہ تھا کہ ‪V‬ان یا سر پہیں یل ید کریا تھا۔ ا س‬
‫کے بعد ایک‬
‫‪8‬‬
‫دوسرا ‪V‬پتعام میرے ‪V‬یاس آیا حس میں لکھا تھا‪% " :‬ہم نے ب م ہیں ب مہارے یاپ کے متصب ‪V‬پر فاپز ک یا۔ ‪V‬خ یات‪V‬جہ ئم‬
‫ال کی حمد تحا لؤ"۔‬

‫‪74‬‬
‫امام جعفر صادق (ع) کی حانب سے وکالت کے ن ظام کا احراء‬

‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫امام جعفر صادق (ع) نے وکالت کا ن ظام کا تھی احراء ک یا حس کے قراپض میں دوسری ‪V‬چیزوں کے علوہ یہ تھی تھا کہ جمس کے ‪ V‬تیس‬
‫ے کو شیعوں‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫سے جمع کر کے امام کے ‪V‬یاس لیا ح ناے یا ‪V‬تھر امام (ع) کے حکم اور ‪%‬ہدایات کے م ظائق اس جمس کے ‪ V‬تیس‬
‫ے کو حرچ ک یا حانے۔ یہ وکالت کا‬
‫‪8‬‬
‫ن ظام امام جعفر صادق (ع) کے بعد یافی اب مہ کے دور میں تھی حاری ر (ہا۔ یاقر صاحب کے ق یاس کے پرعکس‪ ،‬یار تخ کے م ظا ل ع‬
‫ے سے صاف‬
‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ج‬
‫ے کہ اب مہ (ع) کے ‪V‬یاس وکالت کا ایک وشیع ن ظام موجود تھا‪ ،‬اور اب مہ (ع) نے تقب یا مس کا مال وصول ک یا۔‬
‫‪V‬ن یا ‪V‬حل یا ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫ے۔ "وافقیہ" ایک شیعہ قرفہ تھا حس کا دعوی تھا کہ امام موسی کاطم (ع) کی‬
‫اس یات کا سب سے پڑا پبوت دوسرے شیعہ قرفوں کا وجود ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔ مگر اصل میں ‪%‬ہوا یہ تھا کہ امام (ع) کے ‪V‬خ ید وکلء نے امام موسی (ع) کو دھوکہ دیا اور امام کا‬
‫شہادت کے ساتھ ‪%‬ہی امامت حیم ‪%‬ہو گنی ہ ‪%‬‬
‫ے اپہوں نے امام الرصا (ع) کی امامت کا ‪%‬ہی اپکار کر دیا اور یہ‬
‫ے۔ اس لب‬ ‫مال اور اماننیں وہ امام الرصا (ع) کے جوالے پہیں کریا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے تھ‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے‪ ،‬یا کہ وہ اس مال ‪V‬پر فتصہ حما سکیں۔ یہ نمام یارتچی وافعات پہت‬ ‫کہیا سروع کر دیا کہ امام موسی کاطم (ع) کے ساتھ ‪%‬ہی امامت حیم ‪%‬ہو گنی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔( یہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ڈی‬‫ی‬ ‫لو‬ ‫ک‬ ‫‪8‬‬
‫سا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ای‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ال‬‫رح‬ ‫کے‬ ‫ث‬‫حدن‬ ‫کا‬ ‫(ر)‬ ‫ی‬ ‫ون‬ ‫ج‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫و‬‫ج‬ ‫ث"‬‫الحادن‬ ‫ال‬‫الرح‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ج‬ ‫ے یں م‪ 2‬ی ‪K‬ل "م‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ے‬ ‫سی کتب میں ‪V‬ی نا‬
‫‪%‬‬ ‫ن‬‫‪V‬‬ ‫ت‬‫پ‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫‪V‬‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫ک‬
‫‪8‬‬
‫احادنث آپ کو علی ابن انی جمزہ کے ذیل میں ملیں گی‪ ،‬حس نے وفافیہ ق قرے کا آعاز ک یا تھا اور حس ‪V‬پر امام الرصا (ع) نے لعتت قرمانی تھی۔‬
‫‪Ø‬‬
‫ے حب سے امام موسی کاطم (ع) خ یل میں تھ‬
‫ے۔‬ ‫یہ لوگ اس وقت سے جمس کا مال کھ ناے کے ‪V‬حکر میں تھ‬
‫ے سارے ق یاسات کے بعد تھی (کہ کسی ایک امام نے ایک ت‪ V‬یسہ تھی جمس کا وصول پہیں ک یا) یاقر صاحب‬
‫ے ا پب‬
‫ے کہ ا ‪V‬پب‬
‫چیرت کی یات ہ ‪%‬‬
‫جود اس وافقیہ قرقے کا ذکر ان القاظ میں کر رہ ‪%‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ع ت‬ ‫‪2‬‬ ‫ج‬

‫" مس کا یہ زور و سور امام لی قی (ع) کے زمانے سے سروع ‪%‬ہویا ہ ‪%‬‬
‫ے۔۔۔۔ امام موسی کاطم (ع) کے‬
‫بعد ایک مسب قل قرفہ "وافقیہ" کے یام سے وجود میں آ ‪V‬حکا تھا‪ ،‬حس کا کہیا تھا کہ امام (ع) کا اپب قال پہیں ‪%‬ہوا‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور ‪V‬تھر ط ‪%‬اہر ‪%‬ہوں گے۔ اس لب‬
‫ے آپ کے بعض وکلء آپ (ع) کا‬ ‫یلکہ وہ ‪V‬پردہ غنتت میں ‪V‬ح‬
‫لے گب‬
‫س‬ ‫‪8 à‬‬
‫ے کبویکہ غنت _ت امام (ع) میں وہ جود کو ‪%‬ہی مر جع مچھب‬
‫ے تھ‬
‫ے اور اپہوں‬ ‫نمام مال اور اماننیں ‪%‬ہڑپ کر کے تنبھ گب‬
‫نے یہ مال اور اماننیں امام رصا (ع) کے س ‪V‬یرد ک نرے سے اپکار کر دیا تھا اور امام (ع) نے ان ‪V‬پر لعتت‬
‫‪8‬‬ ‫ک ‪à‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے زمایہ غنتت میں ا ھنی کی گنی جمس کا‬ ‫قرمانی تھی۔ میں ئ‪V‬و ‪V‬چھیا ‪%‬ہوں کہ اگر آج امام (ع) ظہور قرماتیں اور ا ‪V‬پب‬
‫‪8 à‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ‪%‬ہی ‪%‬ہضم کی حا ‪V‬حکی‬ ‫ے؟ یہ رقم کبویکر لویانی حا سکنی ہ ‪%‬‬
‫ے خ یکہ یہ ‪V‬پہل‬ ‫ے جو یہ رقم لویا سک‬
‫م ظالیہ کربں ئو کونی ہ ‪%‬‬
‫ے؟" (ص فجہ ‪) 312‬‬

‫ہ ‪%‬‬

‫‪75‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫محیرم مومنین‪ ،‬ک یا آپ یاقر صاحب کے دلیل میں کونی وزن مخشوس کرنے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہم اس ‪V‬پر مزید کونی پتصرہ کربں؟ اور یہ ئو یاقر صاحب کے‬
‫‪Ø‬‬
‫ے کہ ایک طرف یہ دعوی کربں کہ کسی امام نے ایک ت‪ V‬یسہ تھی جمس کا اکھ ‪à‬یا پہیں ک یا‪ ،‬اور دوسری طرف جود "وافقیہ"‬
‫دعوؤں میں صاف پضاد ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬
‫قرقے کے متعل ق اقرار کربں کہ اپہوں نے موسی کاطم (ع) کے بعد مال اور اماپبوں کو امام رصا (ع) کے س ‪V‬یرد ک نرے سے اپکار کر دیا تھا۔‬
‫ے۔‬ ‫‪ 8‬ت‬ ‫وکالت کے اس ن ظام کے متعلق مزید آپ کیاب "القواعد الحدنث" میں تھی ‪V‬پڑھ سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں جو کہ آن لبن ھی موجود ہ ‪%‬‬
‫‪http://www.al-shia.com/html/ara/books/qawaed_hadis/a31.html‬‬
‫ے۔ حب کبھی تھی کسی نے‬ ‫مم‬ ‫‪V‬چ‬ ‫‪à‬‬

‫وکالت کی یہ ن ظام‪ ،‬حس سے جمس اکھ یا ک یا حایا تھا‪ ،‬یار تخ میں ا ھی طرح حایا حایا ہ ‪%‬‬
‫ے اور اس کا اپکار کن پہیں ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے نمام وافعات میں یہ اس کی وجہ یہ تھی کہ ایک امام کی شہادت ‪V‬پر لوگ جمس کا مال ا گل‬
‫ے امام کو ادا پہیں کریا‬ ‫کسی امام کا اپکار ک یا‪ ،‬تفرن یا ا تس‬
‫ے تھ‬
‫ے۔‬ ‫‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫‪8‬‬
‫ے تنیجہ احذ ک یا ح ناے‪ ،‬جو کہ ط ‪%‬اہر میں ایک دوسرے کے حلف حا ‪%‬رہی ‪%‬ہوں؟‬
‫اتسی احادنث سے کیس‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ وہ جمس کا مال اس صورت میں اشیعمال کر سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اگر‬ ‫‪%‬ہمارے ‪V‬یاس ‪V‬کچھ احادنث ہ‪ %‬یں جو یہ کہہ ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ شیعہ عوام کے ‪V‬یاس یہ جق ہ ‪%‬‬
‫‪8 K‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں)۔ مختصرا وسایل‬ ‫ے حرچ کر سکب‬ ‫ان کو اس کی ‪2‬سدید صرورت ‪%‬ہو (بعنی ‪V‬تھر اپہیں جمس ادا کرنے کی صرورت پہیں‪ ،‬یلکہ وہ اسے ا ‪V‬پب‬
‫ے لب‬
‫‪2‬‬
‫السیعہ میں اس سلس‬
‫ے‪:‬‬
‫ے (ج ‪ ،9‬یاب ‪ ،) 4‬حس کا عبوان ہ ‪%‬‬
‫لے میں ایک یاب موجود ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے یہ‬
‫ے ہ‪ %‬یں حب ان کے لب‬‫مال جمس کا ایک حصہ اشیعمال کر سکب‬
‫_‬ ‫کی‬ ‫امام‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ازت‬‫اح‬ ‫کی‬ ‫ات‬‫ی‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫عوں‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫"وہ یاب جو یہ ن یا ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ‬
‫‪2‬‬
‫ممکن یہ ‪%‬ہو کہ وہ جمس ان یک ‪V‬پہی‪V‬حا سکیں‪ ،‬اور حب سادات اس جمس کے مال کی صرورت میں یہ ‪%‬ہوں‪ ،‬اور شیعوں کو اس یات کی احازت کہ وہ‬
‫‪8‬‬
‫ات قال وعیرہ‪ ،‬جو کہ اب مہ (ع) کا جق ہ‪ %‬یں‪ ،‬ان میں سے ‪V‬کچھ حصہ اشیعمال کر سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اگر وہ ان کی صرورت میں ‪%‬ہوں اور ان کے لب‬
‫ے یہ امام یک‬
‫‪V‬پہی‪V‬حایا ممکن یہ ‪%‬ہو۔"‬
‫‪8‬‬
‫ے اب اس یاب میں سے ‪V‬خ ید احادنث دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫آ پب‬
‫‪2‬‬
‫ے جمس میں سے‬ ‫‪ )1‬امام یاقر (ع) نے ایک شخص کو خط میں جواب دیا‪ ،‬حس نے یہ دریاقت ک یا تھا‪ " :‬مچھ‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔" اس کے جواب میں امام نے لکھا‪" :‬جو کونی تھی ‪%‬ہمارے جق میں‬ ‫میرے کھ ناے اور ‪ V‬تنب‬
‫ے کا جق ع ظا قرما پب‬
‫سے کسی ‪V‬چیز کا صرورب مید ہ ‪%‬‬

‫ے‪ ،‬ئو وہ اس ‪V‬پر حلل کر دیا گ یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔"‬

‫‪76‬‬
‫‪ )2‬امام یاقر (ع) نے قرمایا‪ " :‬ک یا ب م ہیں ‪V‬ن یا ہ ‪%‬‬

‫ے کہ لوگ زیا کبوں کرنے ہ‪ %‬یں؟" دریاقت ک نرے والے نے‬
‫جواب دیا کہ وہ پہیں حان یا۔ اس ‪V‬پر امام (ع) نے کہا‪"% :‬ہمارے جمس کی وجہ سے (م ظلب یہ کہ لوگ اس رقم‬
‫‪8‬‬
‫ے ان کے ‪2‬سادیاں یاطل ہ‪ %‬یں)۔ سوانے‬ ‫رح ناے ہ‪ %‬یں حس سے جمس ادا پہیں ک یا گ یا ‪%‬ہویا‪ ،‬اس لب‬ ‫‪2‬‬
‫سے سادی ‪V‬‬
‫‪2‬‬
‫صیح‬ ‫ے (م ظلب ایکی ‪2‬سادیاں خ‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے شیعوں کے‪ ،‬بویکہ اپہیں اور ایکی آل کو اس ‪V‬چیز میں جق حاص‬
‫ک‬ ‫‪%‬ہمارے ا ‪V‬چھ‬
‫اگرجہ کہ اپہوں نے صرورت کے تجت یہ جمس کے ‪ V‬تیس‬

‫ے سے ‪%‬ہی کبوں یہ کر لیں ‪%‬ہوں۔)‬ ‫ہ‪ %‬یں ‪V‬‬
‫ج‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬ئو وہ ‪%‬ہم نے ا ‪V‬پب‬ ‫امام زمایہ (ع) ا ‪V‬پنی ایک ئوفتع میں قرمانے ہ‪ %‬یں‪" :‬جہاں یک مس کا معاملہ ہ ‪%‬‬ ‫‪_ )3‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے جب یک کہ ظہو _ر امر یہ ‪%‬ہو حانے یا کہ ان کی‬‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫دی‬ ‫کر‬ ‫اح‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫پ‬‫‪V‬‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫دے‬ ‫ازت‬ ‫اح‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫عوں‬‫ی‬ ‫ش‬
‫‪8‬‬
‫کے اور گیدی یہ ‪%‬ہو حانے۔‬ ‫تسلوں کی ولدت ‪V‬یاک و ‪V‬یاکیزہ رہ س‬
‫ے کہ ان کو جمس ادا ک نرے کی صرورت پہیں اگر یہ‬ ‫س‬

‫معصوم (ع) کا یہ فول کہ‪" :‬۔۔۔یاکہ ان کی آنی والی ت لیں ‪V‬یاک رہ‪ %‬یں" اس کا م ظلب یہ ہ ‪%‬‬
‫‪2 8‬‬
‫صرورت م ید ہ‪ %‬یں کہ جمس کا حصہ ا ‪V‬پنی ‪2‬سادی ‪V‬پر حرچ کربں۔ یہ نمام احادنث اس یات کی طرف ‪2‬اسارہ کر ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ اگر کونی شیعہ اس رقم کی‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے ئو اسے جمس کا ت‪ V‬یسہ ادا کرنے کی صرورت پہیں۔‬
‫‪K‬‬
‫صرورت میں ہ ‪%‬‬
‫دوسری طرف ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس احادنث ہ‪ %‬یں جو کہ یالکل "عام" ہ‪ %‬یں۔ م‪ 2‬یل‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے شیعوں کے ب ج‬‫‪ )1‬امام ال یاقر‪ " :‬تیسک ‪%‬ہم نے ا ‪V‬پب‬
‫ے مس حلل کر دیا ہ ‪%‬‬
‫ے۔"‬ ‫ل‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬سو ناے ‪%‬ہمارے شیعوں کے کہ جن ‪V‬پر ‪%‬ہم‬
‫‪ )2‬امام الضادق‪" :‬نمام لوگ ‪%‬ہمارے مال کو دیا کر مالدار ‪%‬ہو ہر ‪%‬‬
‫نے یہ (جمس) حلل کر دیا ہ ‪%‬‬

‫ے۔"‬
‫‪2‬‬
‫ے۔‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫واح‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫صورت‬ ‫ر‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ا‬‫کری‬ ‫ادا‬ ‫کو‬ ‫عوں‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫ے کہ جمس‬ ‫ے جو ‪%‬ہم او ‪V‬پر ت‪ V‬یش کر ‪V‬ح‬
‫کے ہ‪ %‬یں‪ ،‬جو کہ کہہ ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫اور احادنث کا تیسرا گروپ وہ ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے جمس حلل ک یا‬ ‫ے کہ "صرف صرورب مید" شیعوں کے لب‬ ‫ے۔ احادنث کا ‪V‬پہل گروپ کہہ ر (ہا ہ ‪%‬‬ ‫اب پہاں ‪V‬پر ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس احادنث میں ط ‪%‬اہری پضاد ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے۔ یہ دوسرا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫لل‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫رط‬‫س‬ ‫سی‬‫ک‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫مس‬ ‫گ یا ہے اگر اپہیں اس رقم کی واف عی صرورت ہے۔ دوسرا گروپ کہہ ر (ہا ہےکہ شیعوں ‪V‬پر ج‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ اس صورت میں ‪%‬ہمیں وہ کریا ‪%‬ہو گا حس کا اب مہ (ع) نے ‪%‬ہمیں حکم‬ ‫لے گروپ کو مق ید کہا حایا ہ ‪%‬‬
‫ظ‬
‫گروپ "م لق" کہلیا ہ ‪%‬‬
‫ے خ یکہ احادنث کے ‪V‬پہ‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫دیا ہے کہ آیا واف عی احادنث ایک دوسرے کی مکمل صد ہ‪ %‬یں یا ‪V‬تھر ان کی ایک دوسرے کے حاظ سے کونی فای‬
‫‪%‬‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫_‬ ‫ل‬ ‫‪%‬‬

‫‪77‬‬
‫ظ‬ ‫مکم‬
‫ے کہ یہ احادنث ل طور ‪V‬پر ایک دوسرے کی صد پہیں ہ‪ %‬یں۔ دوسرا گروپ م لق احادنث کا ہ ‪%‬‬
‫ے خ یکہ ‪V‬پہل گروپ مق ید‬ ‫اب سلسلہ یہ ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے اور یہ احادنث "عام" اور "م ظلق" احادنث ‪V‬پر گہرانی سے روشنی ڈالنی ہ‪ %‬یں اور ان کی حد ن یدی کرنی ہ‪ %‬یں۔ م‪ 2‬یال کے طور ‪V‬پر ال قران‬‫احادنث کا ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬ ‫ت ت‬
‫ے کے درم یان سود حرام پہیں‬ ‫ے۔ مگر ‪ V‬ھر ھی ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس امام الضادق (ع) کی حدنث ہ ‪%‬‬
‫ے‪" :‬یاپ اور تنب‬ ‫میں کہ یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ "سود" حرام ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬
‫ے سے سود وصول کرے۔ اس حدنث میں معصوم (ع) ایک حاص معا م‬
‫ے‬
‫لے میں رعانت دے رہ ‪%‬‬ ‫ے۔" بعنی یاپ کو احازت ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ تنب‬ ‫ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫ہ‪ %‬یں اور آنت کے عام م ظلب کو ایک حاص معا م‬
‫ے‪ ":‬مرد ج‪ V‬ور یا‬ ‫ے حب قران کہ یا ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ ایک اور م یال قران میں یہ ہ ‪%‬‬ ‫لے میں محدود کر ہر ‪%‬‬
‫‪K‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫عورت ج‪ V‬ور کے (ہاتھ کاٹ ندے حاتیں" مگر ک یا ایک ‪ 5‬سال کا یایا لغ ت‪V‬جہ ج‪ V‬وری کرے ئو ک یا اس کے (ہاتھ تھی کاٹ ندے حاتیں۔ تقب یا پہیں کبویکہ‬
‫ظ‬ ‫‪8‬‬
‫سزاتیں یافذ پ‬ ‫رسول ال (ص) اور ا ‪ 8‬مہ (ع) نے ‪%‬ہمیں یہ ت‬
‫ے‪،‬‬ ‫اگرجہ کہ یہ آنت م لق ہ ‪%‬‬ ‫‪V‬‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫ی‬ ‫ون‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫لمی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫پ‬‫‪V‬‬ ‫لغ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ی‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ب‬
‫‪8‬‬
‫لی‬
‫ے کہ یہ‬ ‫ے۔ کن اس کا م ظلب یہ پہیں ہ ‪%‬‬ ‫ے اور اس کو اس کی حدود میں مق ید کر ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬ ‫خ یکہ یہ حدنث اس ‪V‬پر مزید گہرانی میں پتصرہ کر ‪%‬رہی ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫حدنث _اس آنت کی صد ہ ‪%‬‬
‫ے حب اتسان اسکی صرورت میں ‪%‬ہو‪ ،‬یہ ان‬ ‫ج‬

‫اسی طرح‪ ،‬وہ احادنث جو یہ کہہ ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ صرف اس صورت میں مس اشیعمال کرنے کی احازت ہ ‪%‬‬
‫ے۔ ‪%‬ہم صرف ایک عام م ظلق حدنث کو‬ ‫ک‬ ‫عام اور م ظلق احادنث کے معبوں کو ایک حاص معا م‬
‫ے جو ہنی ہ‪ %‬یں کہ یہ حلل ہ ‪%‬‬
‫لے یک محدود کر دن یا ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ آیا اس حاص معا م‬

‫لے‬ ‫لے ‪V‬پر یہ ح ناے ب غیر کر سکب‬ ‫ل یکر یافی نمام احادنث کو ن ظر ایداز پہیں کر سکب‬
‫ے۔ اور یہ ‪%‬ہی اس عام آنت کا اطلق ‪%‬ہر معا م‬
‫‪2 2‬‬ ‫‪8‬‬
‫مس ی ‪Ø‬‬
‫ے کہ پہیں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪%‬‬
‫ت کے ا لق سے ننی کر رہ ‪%‬‬ ‫ط‬ ‫آن‬ ‫عام‬ ‫س‬ ‫ہی‬ ‫پ‬
‫ے کہ ں جو کہ اس کو ا‬ ‫ہ‬ ‫ود‬
‫ث موج ‪%‬‬ ‫حدن‬ ‫د"‬‫ی‬ ‫م‬
‫ا" ق‬‫ی‬ ‫اص"‬ ‫کے یارے میں کونی "ح‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ معصومین (ع) کا ‪V‬ان یا‬ ‫ے کہ یہ سک سے یالپر ہ ‪%‬‬ ‫اور جیسا کہ ‪%‬ہم نے او ‪V‬پر ن یان ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ ‪%‬ہمارے ‪V‬یاس احادنث و روایات کا ان یا ذچیرہ موجود ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫وکلء کا ایک وشیع ن ظام تھا جو کہ عام شیعوں سے جمس اکھ ‪à‬یا کر کے امام کی حدمت میں ت‪ V‬یش کر دیا کریا تھا۔ اور وہ وکلء کہ حتہوں نے اب مہ (ع)‬
‫‪K‬‬
‫ت‪V‬‬
‫ے اور یہ وافعہ تفرن یا بعد میں آنے والے ‪%‬ہر امام کے ساتھ یش آیا۔‬ ‫کو دھوکہ ندے‪ ،‬اپہوں نے امامت کے جوالے سے پہت قنب‬
‫ے ‪V‬ن یدا کب‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے جو کہ جمس کو واحب ن یا ‪%‬رہی‬‫ے ان کو ان احادنث کی روشنی میں دیکھا حایا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬ ‫ے حلل ہ ‪%‬‬ ‫اور وہ احادنث جو یہ کہہ ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ جمس شیعوں کے لب‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے جب یکہ وہ امام کا‬ ‫ہ‬ ‫حرام‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫وق‬ ‫اس‬ ‫ز‬‫ی‬‫چ‬‫‪V‬‬ ‫ر‬‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫کمان‬ ‫اور‬ ‫مال‬ ‫کا‬ ‫عوں‬‫ی‬ ‫ش‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫ع‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ج‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫سے)۔‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫جو‬ ‫کے‬ ‫مس‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫آن‬ ‫صوصا‬‫ہ‪ %‬یں (اور ح‬
‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬ ‫نی‬ ‫_‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ حس سے‬ ‫صے کو اشیعمال کر سکب‬ ‫ےح‬ ‫ے جو کہ صرورب مید ہ‪ %‬یں وہ اس جمس کے مال میں سے ا پب‬ ‫مال جمس ادا یہ کر دبں۔ مگر ان شیعوں کے لب‬‫_‬
‫‪8‬‬
‫ایکی صرورت ئ‪V‬وری ‪%‬ہو ح ناے۔‬
‫‪8‬‬
‫مگر اس صرورت کے علوہ جو ت‪ V‬یسہ مزید تچ ح ناے ئو وہ ایکو امام یک ‪V‬پہی‪V‬حایا ‪%‬ہو گا۔‬

‫‪78‬‬
‫‪K‬‬
‫ے۔۔" یہ اس طرف ‪2‬اسارہ کر ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ ‪2‬سادی میں عموما جق مہر ادا‬
‫اور وہ احادنث جو کہہ ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں‪" :‬۔۔۔۔ یا کہ ان کے ‪V‬تحوں کی ولدت ‪V‬یاک ہر ‪%‬‬
‫ے ئو آپ ‪2‬سادی پہیں کر سکب‬

‫ے اور تفس کے‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ے۔ اگر آپ یہ مہر پہیں ادا کر سکب‬
‫ے کبویکہ نمام فا ل رقم آپ نے مس میں ادا کر دی ہ ‪%‬‬ ‫کریا ‪V‬پڑیا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے جمس اس حالت میں‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہمارے لب‬
‫ے اب مہ (ع) قرما ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اس لب‬ ‫(ہاتھوں خمبور ‪%‬ہو کر گ یاہ ‪V‬پر آمادہ ‪%‬ہو سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور زیاکاری میں ‪V‬پڑ سکب‬
‫ے (بعنی کہ ‪2‬سادی)۔ مگر یہ احادنث جمس کو‬

‫ے اس جمس کے مال کی صرورت ہ ‪%‬‬ ‫ے کبویکہ ‪%‬ہمیں ایک زیادہ ‪%‬اہم معا م‬
‫لے کے لب‬ ‫حلل کر دیا گ یا ہ ‪%‬‬
‫‪K‬‬
‫‪%‬‬ ‫پ‬
‫م ظلقا حلل ہیں کر رہی ہ‪ %‬یں۔‬
‫یاقر صاحب کے ‪V‬کچھ حامبوں کا ان سے جمس کے معا مل‬

‫ے میں اخ یلف کریا‬
‫‪8‬‬
‫لے ‪%‬ہم ‪V‬خ ید ایک ان مکالمات کا یذکرہ کربں جو کہ یاقر صاحب کے حامبوں کے ساتھ ‪%‬ہونے ہ‪ %‬یں۔ یہ‬ ‫ے ہ‪ %‬یں کہ جمس کے معا م‬
‫اب ‪%‬ہم ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫‪ V‬ش پق‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫کرام‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫مرا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫آ‬
‫ن‬ ‫ر‬‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ی‬ ‫مس‬ ‫حصرات یاقر صاحب کے دنے ‪%‬ہونے مواد کے ساتھ حملہ آور ‪%‬ہ نوے اور ان یدا میں پہت‬
‫‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ ان حصرات کا اصولی علماء ‪V‬پر ‪%‬اہم اعیراض یہ ہ ‪%‬‬
‫ے کہ یانت ک یا حانے کہ اب مہ‬ ‫تھ‬
‫ے کہ وہ معصوم عوام کا مال جمس کے یام ‪V‬پر لوٹ رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫(ع) نے حکم دیا ‪%‬ہو کہ ان کی غنتت میں جمس مرا جع یک ‪V‬پہی‪V‬حایا ح ناے۔‬
‫ان کا یہ اشیعال اس وقت یک کم پہیں ‪%‬ہوا جب یک کہ ‪%‬ہم نے ان کو معصومین (ع) کی وہ دوسری احادنث یہ دکھا دبں خ یکو یاقر صاحب ان‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہم ان یافی احادنث کو ردی‬ ‫ے تھ‬
‫ے۔ اور یہ احادنث دکھانے کے بعد ‪%‬ہم نے ان سے سوال ک یا کہ وہ کبوں یہ ‪V‬حا ھب‬ ‫سے صاف ‪V‬چھ ‪V‬یا گب‬
‫‪8‬‬
‫کے نڈے کی ن ظر کر دبں اور ان کے ن ظرنے کو مان لیں؟ اس ‪V‬پر وہ لوگ گھیرا گب‬
‫ے۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 8‬ع‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ف‬
‫‪%‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫گے کہ پہیں پہیں ‪%‬ہر خص کو احادنث کی روشنی میں جود ہی کم لوم کرنے کا کم ہ ‪%‬‬
‫ے اور یاقر صاحب کو اس مس لہ ‪V‬پر ظی ہونی ہ ‪%‬‬
‫ے اور‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ے ل‬‫کہب‬
‫‪K‬‬
‫ے۔ ل یکن یہ احادنث کہیں تھی ‪%‬ہمیں یہ پہیں ن یا ‪%‬رہی ہ‪ %‬یں کہ امام (ع) کی غنتت میں ‪%‬ہم جمس کا مال مر جع کے‬
‫مس م ظلقا معاف پہیں ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫ج‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ جمس کا مال وہ جود مشیحق‬
‫ے لوگوں کو ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے کہ لوگوں کا مال لوٹ سکیں۔ اس لب‬ ‫جوالے کربں۔ یہ یدعنی حکم مر جع نے اس لب‬
‫ے حاری ک یا ہ ‪%‬‬
‫لوگوں میں یانٹ دبں۔‬
‫‪Ø‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کبویکہ آپ کے دعوی کے م ظائق ئو‬ ‫ئو ان لوگوں کی حدمت میں ‪%‬ہم نے یہ عرض ک یا آپ لوگ کیس‬
‫ے یاقر صاحب سے اخ یلف کر سکب‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے یاطل اور ش ی ظان کی طرف سے ‪%‬ہ نوے کا دعوی کرنے ہ‪ %‬یں کبویکہ ان میں‬
‫ے۔ اور آپ مرا جع کرام کے فبوؤں کو اس لب‬
‫سربعت ایک ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬
‫ے۔ (یاقر صاحب تھی یہ دیکھ لیں کہ جن کم علم اور حنی کہ حا ‪%‬ہل لوگوں کو وہ مرا جع کے فبوؤں کو ‪V‬چھوڑ کر فقہی حکم جود معلوم ک نرے‬
‫اخ یلف موجود ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬وہ جود ان سے اخ یلف کر ہر ‪%‬‬

‫ے ہ‪ %‬یں)۔‬ ‫ے اکسا ہر ‪%‬‬
‫کے لب‬

‫‪79‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫ت‬
‫‪ V‬ھر ‪%‬ہم ان سے مزید عرض ک نرے ہ‪ %‬یں کہ مرا جع کرام نے ئو یہ فبوی معصومین (ع) کی اس حدنث کی تب یاد ‪V‬پر دیا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ حس میں معصوم (ع)‬
‫‪2‬‬
‫ے" ‪%‬‬
‫(ہم یہ حدنث‬ ‫نے قرمایا تھا کہ ‪"%‬ہمارا کام ب مہیں دب _ن الہ‪Ø‬ی اور احکام کے اصول القاء کریا ہ ‪%‬‬
‫ے‪ ،‬اور ب مہارا کام ان کی ساخیں (تفر بع) پکال یا ہ ‪%‬‬
‫ع ح‬ ‫‪8‬‬ ‫عق‬ ‫ت‬ ‫‪V‬‬
‫ج‬ ‫لے ائواب میں قص یل سے ت قل کر ‪V‬ح‬
‫کے ہ‪ %‬یں)۔ ‪V‬خ یات‪V‬جہ مرا جع کرام نے " ل" کا اشیعمال ک نرے ‪%‬ہ نوے مس کے مت ل ق کم دیا ہ ‪%‬‬
‫ے کہ اسے‬ ‫ت ‪V‬چھ‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫غنت _ت امام (ع) کے زم ناے میں اپہی "اصول" کے م ظائق جمع اور اشیعمال ک یا ح ناے گا جیسا کہ اب مہ (ع) کی زیدگبوں میں ‪%‬ہویا تھا۔‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے منظم ہ‪ %‬یں کہ ات قلب لے نآے ہ‪ %‬یں )‬
‫(اور اسی ن ظام کی پرکت سے آج شیعہ علماء اپران اور عراق میں ا پب‬
‫عق‬ ‫اس ‪V‬پر وہ کہب‬

‫گے کہ دبن میں " ل" کا اشیعمال حرام ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬ ‫ے ل‬
‫‪8‬‬ ‫‪K‬‬
‫ے۔ یلکہ ان کے ندے ‪%‬ہونے اصولوں کے م ظائق عقل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫دی‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫‪%‬ہم نے عرض کی کہ ا ‪ 8‬مہ (ع) نے عقل کا اشیعمال م ظلقا حرام قرار پ‬
‫‪%‬‬ ‫ب‬
‫ے ئو‬ ‫کام الہ‪Ø‬ی کی ‪2‬ساخیں کالی حا سکنی ہ‪ %‬یں۔ ل یکن اگر آپ جمس کے معا م‬
‫لے میں مرا جع کے اس عقل کے اشیعمال کو پہیں ما پب‬ ‫اشیعمال کر کے اح _‬
‫پ‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫گے کہ ‪%‬ہمیں یہ مرا جع کے ‪V‬یاس ھ خیب‬
‫ے کی تحانے جود ا ‪V‬پنی‬ ‫ے کہ غنت _ت امام میں جمس کے مال کے ساتھ ک یا کریا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے؟ کہب‬
‫ے ل‬ ‫آپ جود ‪%‬ہی ن یا پب‬
‫ح‬ ‫ت‬
‫گے پہیں۔ ئو ‪%‬ہم نے کہا‬ ‫ے۔ اس ‪V‬پر ‪%‬ہم نے ئ‪V‬و ‪V‬چھا کہ آیا آپ یہ کم امام کی کسی حدنث سے پکال ہ ‪%‬‬
‫ے؟ کہب‬
‫ے ل‬ ‫صوایدید ‪V‬پر لوگوں میں فشیم کر دن یا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫عق‬ ‫کہ ئو ‪V‬تھر ئو آپ جود اس معا م‬
‫لے میں ل کا اشیعمال کر رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫ے یہ پگل سکب‬
‫ے ہ‪ %‬یں یہ اگل۔ یاقر‬ ‫ے کہ حس‬ ‫‪à‬‬ ‫محیرم مومنین‪ ،‬غنت _ت امام میں جمس کا یہ سوال مل یگ حصرات کے گل‬
‫ے میں ‪%‬ہڈی بن کر ایک گ یا ہ ‪%‬‬
‫‪à‬‬
‫صاحب ان عام اخ یاری مل یگوں سے زیادہ تجریہ کار ہ‪ %‬یں اور اپہیں ‪V‬ن یا تھا کہ اگر یہ سوال اتھا کہ غنت _ت امام میں جمس کیس‬
‫ے اشیعمال ‪%‬ہو‪ ،‬ئو وہ ان کا‬
‫‪8 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے مسایل میں عقل کا اشیعمال ان کے‬ ‫ے پہیں اور پب‬ ‫لے میں معصوم (ع) کی کونی حدنث ہ ‪%‬‬ ‫کونی جواب یہ دے سکیں گے (کبویکہ اس سلس‬
‫‪K‬‬
‫ے اپہیں دشنوں دیگر احادن _ث معصومین‬ ‫ے اس کے لب‬ ‫ے لزم ‪%‬ہو گ یا کہ وہ جمس کا م ظلقا اپکار کر دبں ‪V‬ح ہا ‪%‬‬
‫ے ان کے لب‬ ‫ے)۔ اس لب‬ ‫(ہاں حرام ہ ‪%‬‬
‫(ع) کو موصوع (گھڑا ‪%‬ہوا) قرار دے کر ان کا اپکار ‪%‬ہی کبوں یہ کریا ‪V‬پڑے۔‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ وہ معصومین (ع) کی احادنث کے ایک حصہ‬
‫ے کہ ک یا کسی کو یہ جق ہ ‪%‬‬ ‫محیرم مومنین‪ ،‬حقائق آپ کے سا مب‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور آپ کو جود فتضلہ کریا ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے سے اپکار کر دے کبویکہ وہ اس کی جوا ‪%‬ہسات کے حلف حا ر (ہا ‪%‬ہو‪ ،‬اور صرف وہ حصہ لے حس کو ئوڑ مروڑ کر وہ ا ‪V‬پنی جوا ‪%‬ہسات کے م ظائق‬
‫کو ما پب‬
‫ڈھال س‬
‫کے؟‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫"اب مہ کی ڈائیریکٹ ت قل ید" کرنے والے اخ یاری حصرات کا یاقر صاحب سے جمس ‪V‬پر اخ یلف‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫اخ یاری حصرات نے اب مہ کی ڈائیریکٹ ت قل ید کرنے کا بعرہ سی ‪%‬رہوبں صدی میں یلید ک یا تھا۔ مگر اس وقت سے ل یکر اب یک وہ اس تنیچ‬
‫ے ‪V‬پر پہیں‬

‫‪80‬‬
‫ت‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬

‫ج‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ش‬
‫ے زمانے میں ‪%‬ہی یعوں ‪V‬پر مس لل کر دیا ھا اور اس کے بعد آنے والے اب مہ (ع) نے ھی مس کا ایک‬ ‫‪V‬پ ‪V‬ہیچ‬
‫ے کہ مول علی (ع) نے ا ‪V‬پب‬
‫درہم تھی فبول پہیں ک یا۔‬

‫‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں اور جمس کے فایل ہ‪ %‬یں۔‬ ‫مکم‬
‫یلکہ یہ اخ یاری حصرات یاقر صاحب سے ل اخ یلف کر رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫(دیکھنب‬
‫ے اخ یاری ونب سانٹ ‪) www.akhbari.org/urdu_qibla.htm‬‬
‫‪2‬‬
‫آحر میں ‪%‬ہم اس جمس کے یاب کا اجب یام ‪V‬پروقیسر شب _ط جعفر کے اس شعر ‪V‬پر ک نرے ہ‪ %‬یں‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫جمس دن یا خمتت کی ایک سرط ہ ‪%‬‬
‫ے‬
‫ے گیاہ‬ ‫ت ‪2‬می‬
‫اور یہ دن یا ھی _ل فدک ہ ‪%‬‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ج _ق سادات و ‪%‬‬

‫زہرا (ع) کے مفروض سے‬
‫‪8‬‬
‫حب ئیرا شیا ئو ہ‪ %‬یسی آ گنی‬
‫لل‬

‫‪81‬‬
‫یاب ‪ 8‬۔ مبفرق سوالت‬
‫مرا جع کرام کے خ ظایات ‪V‬پر مزید تجث‬
‫پتصرہ از میرجم‪ :‬ان ملیگ حصرات کی طرف سے سب سے زیادہ اعیراض جو ‪%‬ہو ر (ہا ہ ‪%‬‬
‫ے وہ "آنت ال" کے خ ظاب‪/‬لقب ‪V‬پر ‪%‬ہو ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ ‪V‬خ یات ‪V‬جہ‬
‫‪8‬‬
‫ے کہ اس سلس‬
‫لے ‪V‬پر تھوڑی مزید تجث کر لی ح ناے۔‬ ‫صرورت مخشوس ‪%‬ہونی ہ ‪%‬‬
‫‪V‬‬
‫لے یاب میں یہ واصح کر دیا گ یا تھا کہ اصولی علماء میں "علم" کے ‪V‬کچھ د چرے ہ‪ %‬یں۔‬
‫ت ‪V‬چھ‬
‫‪ )1‬حجت السلم ( ‪V‬پہل درجہ)‬
‫‪ )2‬خمتہد‪/‬آنت ال (دوسرا درجہ)‬
‫‪à 8 à‬‬
‫لعظ ‪Ø‬‬
‫‪à 8à‬‬
‫ع‬
‫) ا ‪Ø‬لم‪ /‬آنت ال ا می‬
‫‪3‬‬
‫ے ی اتب یل‬ ‫ے ہ‪ %‬یں ہ‪ %‬یں جیسا کہ معرنی دن یا علم کی مدارج کے لب‬

‫ے ‪ Bechelor, Master and Doctrate‬ک‬ ‫یہ علم کے یاتب یل ا تس‬
‫اشیعمال کرنی ہ ‪%‬‬

‫ے۔‬
‫‪2‬‬ ‫‪à 8à‬‬
‫ی‬ ‫‪à‬‬
‫ڈاکیر کے عام معنی ط تب‪/‬حکیم کے ہ‪ %‬یں۔ ل یکن حب یہ یاتب‬
‫ے‪ ،‬ئو محازی طور ‪V‬پر ‪%‬ہر اس شخص کو حس نے قزکس‪،‬‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫وی‬ ‫‪%‬‬
‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫ش‬
‫‪ V‬ی‬‫ا‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫کیم ‪à‬سیری‪ ،‬یار تخ وعیرہ میں ن‪V‬ی۔ا تچ۔ڈی کی ڈگری حاصل کی ‪%‬ہو۔‬
‫‪VK‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔ ‪2‬میلت ‪V‬چھ‬
‫لے ائواب میں ‪%‬ہم نے "عام" القایات اور "حاص" القایات کی ‪V‬کچھ م‪ 2‬یالیں‬ ‫اتسی اص ظلحات کا قران میں کنی حگہ محازی اشیعمال ک یا گ یا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫دی تھیں کہ "عالم" ال کی صقت ہے۔ مگر ال نے اسے صرت اسمع یل (ع) کے ‪¥‬ب ت‬
‫ے۔ اور اب مہ معصومین (ع) نے‬
‫ے ھی اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫‪%‬‬
‫ح ‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے یاعلم شیعوں کے ب ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ اسی طرح کرئم‪ ،‬فوی‪ ،‬لیم‪ ،‬سکور‪ ،‬پر یہ سب‬ ‫ے ھی عالم کا ل فظ اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬ ‫ل‬ ‫ا ‪V‬پنی آپ کو ھی عالم کہا ہ ‪%‬‬
‫ے اور ا ‪V‬پب‬
‫ے ہ‪ %‬یں مگر اسی قران میں دوسری حگہ یہ سب ال نے یہ اص ظلحات ا ‪V‬پب‬

‫ے اتب یاء‬ ‫ے اشیعمال کب‬
‫ے لب‬
‫القایات‪/‬صقات قران میں ال نے ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫کے ب ت‬
‫ے کہ ان کا اشیعمال کرنے ‪%‬ہونے ‪%‬ہمیں و (ہانی پہیں بن حایا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫ے یلکہ ان کے محازی اور‬ ‫ے ھی اشیعمال کیں ہ‪ %‬یں۔ قرق ان میں یہ ہ ‪%‬‬ ‫ل‬
‫‪8‬‬
‫حوظ حاطر رکھ یا ‪V‬حا ‪%‬ہنب‬
‫م‬ ‫حب‬
‫ے۔‬ ‫ف قی معبوں کا قرق ل _‬

‫‪82‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬

‫ے مسلس‬ ‫س‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ ‪%‬ہم علماء‬
‫‪%‬‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫کر‬ ‫دعوی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫‪%‬‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ان‬
‫‪V‬‬ ‫کو‬ ‫روش‬ ‫ی‬ ‫ان‬‫ہ‬‫(‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ل‬ ‫ے یہ قرق مچھب‬
‫ے کی تحان‬ ‫مگر یاقر صاحب اور ان کے حامی حلق‬
‫اب امیر (ع)‬ ‫ی‬ ‫ں۔خ‬‫ی‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫ے‬ ‫ر‬

‫ن‬ ‫ک‬ ‫ش‬‫ی‬ ‫ے۔۔ ‪2‬پبوت کے طور ‪V‬پر یہ حدنث ت‪V‬‬ ‫ے مخصوص ہ ‪%‬‬‫کی ‪V‬پرشیش میں مب یل ہ‪ %‬یں اور یہ لقب مول علی (ع) کے لب‬
‫_‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے۔"کافی‪ ،‬ک یاب الحجت‪ ،‬یاب ‪، 17‬‬ ‫ہ‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کون‬ ‫ڑی‬‫پ‬ ‫سے‬ ‫ھ‬‫چ‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫)‬ ‫ری‬ ‫کی‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫(آن‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫پ‬ ‫ت‬‫آن‬ ‫ی‬ ‫نے قرمایا کہ حدا کے پزدیک مچھ سے پڑی کون‬
‫‪%‬‬
‫حدنث ‪3‬‬
‫ے جیسا کہ "امیر المومنین" اور "امام المب فین" پص‬ ‫پ‬ ‫ے اور یہ صرف مول علی (ع) کے لب‬
‫ے مخصوص ہیں ہ ‪%‬‬
‫م‬
‫محیرم مو نین‪ ،‬آیات کا اشیعمال عام ہ ‪%‬‬
‫ت‬ ‫‪8‬‬ ‫‪K2‬‬
‫سے صرف مول علی (ع) کے لب‬
‫ے مخصوص ہ‪ %‬یں۔ م یل احادنث میں دوسرے اب مہ معصومین (ع) کو ھی آیات کہا گ یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اسی طرح محازی‬
‫معبوں میں ‪%‬ہم قران کے حملوں کو تھی آنت کہب‬

‫ے ہ‪ %‬یں۔‬
‫ح‬ ‫ح ‪2‬‬
‫اگرجہ کے یہ فبقی معبوں‬
‫ے خ یکہ رب‪ ،‬عالم‪ ،‬فوی‪ ،‬کرئم‪ ،‬لیم‪ ،‬سکور۔۔۔۔ ‪V‬‬
‫ے مخصوص کر رکھا ہ ‪%‬‬
‫ے لب‬ ‫ے جیس‬
‫ے "معبود" کو ال نے ا ‪V‬پب‬ ‫یہ اسی طرح ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ے اش عمال ‪%‬ہ نوے یں‪ ،‬مگر حازی م بوں میں ال نے اسے ا یاء اور قر ‪2‬شنوں کے ب ت‬
‫ے اس‬ ‫ے ھی اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے۔ آ پب‬ ‫ل‬ ‫تب‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ہ‪%‬‬ ‫میں صرف ال کے لب ی‬
‫محازی اشیعمال کی ایک واصح م‪ 2‬یال دیکھب‬

‫ے ہ‪ %‬یں حب حصرت ئوسف (ع) قران میں عزپ _ز مصر کو محازی معبوں میں "رب" کہہ کر رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں‬
‫ه ;يت‪4 4‬لك‪ 4‬ق‪4‬ال‪4 4‬مع‪4‬اذ‬
‫ل ;بو‪4‬اب‪4 4‬وق‪4‬ا ‪4‬لت; ‪4‬‬
‫ل ‪7‬يف;لح‪ 7‬الظ‪H‬الم‪7‬ون‬
‫د ;ته‪ 7‬ال‪H‬تي ه‪4 7‬و في ‪4‬بي;ته‪4‬ا ع‪4‬ن ‪H‬نف;سه ‪4‬وغ‪4‬ل‪H‬ق‪4‬ت ا ‪4‬‬
‫ي إن‪H‬ه‪4 7‬‬
‫ن ‪4‬مث;و‪4‬ا ‪4‬‬
‫الل‪n‬ه إن‪H‬ه‪ 7‬ر‪4‬ب‪h‬ي أ ‪4‬ح;س‪4 4‬‬
‫‪4‬ور‪4‬ا ‪4‬و ‪4‬‬
‫‪2‬‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬ئوسف کو پہلیا ‪V‬تھسلیا سروع کر دیا کہ وہ ا ‪V‬پب‬‫[الفران ‪ ]12:23‬اس عورت نے حس کے گھر میں ئوسف تھ‬
‫‪2‬‬
‫تفس کی یگرانی ‪V‬چھوڑ دے اور دروازہ ن ید کر کے کہب‬
‫ے لگی لو آ حاؤ۔ ئوسف نے کہا ال کی ‪V‬ن یاہ کہ وہ (ب مہارا س ‪%‬وہر) میرا‬
‫رب ہ ‪%‬‬
‫ے اور نے اپضافی ک نرے والوں کا تھل پہیں ‪%‬ہویا۔‬ ‫‪V‬چ‬ ‫ے۔ مچھ‬
‫ے اس نے پہت ا ھی طرح رکھا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫اب ئوسف (ع) عزپ _ز معر کو "رب" کہہ کر مسرک پہیں ‪%‬ہو گب‬
‫ے‪ ،‬یلکہ یہ محازی معبوں میں کہا گ یا تھا کبویکہ رب کی لعوی معنی ‪V‬یا لب‬
‫ے کے ہ‪ %‬یں اور‬
‫عزپ _ز مصر نے حصرت ئوسف (ع) کو ‪V‬یال ئ‪V‬وس کر پڑا ک یا تھا۔‬
‫‪2‬‬ ‫(اسی طرح دیکھب‬

‫ے سورہ ئوسف کی آنت ‪ 42 ،41‬اور ‪ 50‬حس میں ئوسف (ع) مصر کے یادساہ کو "رب" کہہ رہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں)‬
‫اسی طرح رسول (ص) کی حدنث حس میں آپ (ص) نے امام علی (ع) کو "مول" قرمایا (عدپ _ر جم کے مقام ‪V‬پر)۔ مگر یہ مول کا لقب صرف‬
‫‪8‬‬
‫ے تھی اشیعمال ک یا حایا۔ ‪%‬ہم عازی ع یاس (ع) کے لب‬
‫ے تھی یہ اشیعمال‬ ‫امام علی (ع) کے لب‬
‫ے مخصوص پہیں ہ ‪%‬‬
‫ے یلکہ دیگر اب مہ کے لب‬
‫کرنے ہ‪ %‬یں حب ‪%‬ہم عازی کو "مول ع یاس علمدار" کہہ کر محاظب ک نرے ہ‪ %‬یں۔‬

‫‪83‬‬
‫ولی ال‬
‫‪Ø‬‬
‫امام زمایہ‬
‫ے کہ وہ _‬
‫ے والے ہ‪ %‬یں جن کا دعوی ہ ‪%‬‬ ‫محیرم مومنین‪ ،‬آپ کی حدمت میں ایک دل‪V‬خسپ وافعہ ت قل کریا ‪V‬حا ‪%‬ہب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ ‪%‬ہمارے ایک حا پب‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫(ع) کی ڈاپریکٹ ت قل ید میں ہ‪ %‬یں۔ مزید پراں یہ صاحب یاقر صاحب کے تھی پہت ‪V‬پرشیار ہ‪ %‬یں اور محقلوں میں اکیر یاقر صاحب کی کیاب کے‬
‫ے تھ‬
‫ے۔‬ ‫جوالے دے دے کر مرا جع کرام کے القایات ‪V‬پر پبق ید کرنے تھ‬
‫ے اور ان کو جو ‪V‬کچھ مرضی کہہ لو‪ ،‬مان کر ‪%‬ہی یہ د پب‬
‫ایک دن ‪%‬ہم نے ن یگ آ کر گق یگو کا رخ موڑ دیا اور یات مول علی (ع) کے فل یدروں ‪V‬پر ‪%‬ہ نوے لگی۔ اس ‪V‬پر ان صاحب نے فل یدروں کی کرامات‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫ے جو وہ یہ کرامات‬ ‫ے ش یایا سروع کر ندے۔ ‪%‬ہم نے تحا ‪%‬ہ _ل عارفایہ سے کام لنب‬
‫ے ‪%‬ہونے ئ‪V‬و ‪V‬چھا کہ ک یا پہلول اور لل شہ یاز فل یدر "ولی ال" تھ‬ ‫کے فص‬
‫‪à‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں یہ تھل اتسی‬ ‫ے حبھی ئو اتسی کرامات دکھا ‪V‬یانے تھ‬
‫ے وریہ یہ لوگ جو آنت ال بن تنبھ‬ ‫گے (ہاں (ہاں‪ ،‬یالکل یہ ولی ال تھ‬
‫ے ل‬ ‫دکھ ناے تھ‬
‫ے۔ کہب‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ اس کے بعد اول یاء ال ‪V‬پر اپہوں نے کافی دپر گق یگو کی۔‬
‫کرامات کہاں دکھا سکب‬
‫‪8‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬

‫اور حب وہ ا ‪V‬پنی گق یگو سے فارغ ‪%‬ہو گب‬
‫ے ئو ‪%‬ہم نے ایک ‪V‬چھویا سا سوال ک یا کہ یہ ن یاتیں کہ ایک طرف "عل یا ولی ال" اور دوسری طرف "فلیدر ولی‬
‫ال"؟؟؟؟؟؟‬
‫‪2‬‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫‪à à‬‬ ‫‪à‬‬
‫سوال ئو ‪%‬ہمارا ‪V‬چھویا ‪%‬ہی سا تھا‪ ،‬مگر اس ‪V‬پر ان کا ش ی ‪V‬ب یایا پہت پڑا تھا۔ ‪V‬تھر ‪%‬ہم نے حاصرب _ن محلس سے احازت ‪V‬ح ‪%‬اہی کہ ‪%‬ہمیں یہ یاقر صاحب کی "کشف‬
‫‪8‬‬
‫ے ۔ یاقر صاحب ص فجہ ‪V 195‬پر لکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪:‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫کون‬ ‫ا‬ ‫وی‬‫ہ‬‫‪%‬‬ ‫ال"‬ ‫"ولی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫دب‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫احت‬‫وص‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ق"‬ ‫ئ‬ ‫الحقا‬
‫‪2‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں ‪%‬ہم یہ القاظ (آنت ال) ان معنی میں‬ ‫"(یہ مقلدبن حصرات) لوگوں کو پہلنے کے لب‬
‫ے یہ عذر پرا شب‬
‫ے یلکہ ‪%‬ہم اپہیں ن طور ڈگری یا شید اشیعمال‬ ‫اشیعمال پہیں ک نرے جن معبوں میں یہ قران میں اشیعمال ‪%‬ہوا ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ے۔ ان‬‫‪%‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ای‬‫ح‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ت‬‫آن‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫اب ب لیم کی ایک مخصوص طح یک ‪ V‬ہیچ ح نا‬ ‫ب‬
‫کرنے ہ‪ %‬یں۔ عنی جو ان کے پض _‬
‫ے ‪%‬ہی یہ عرض کر ‪V‬حکا ‪%‬ہوں کہ حس ل فظ کو‬
‫ے۔ اول ئو میں ‪V‬پہل‬ ‫ت‬
‫کا یہ ن یان ئو ان کے دعوے سے ھی مضحکہ چیز ہ ‪%‬‬
‫قران ن طور اص ظلح اشیعمال کرے ئو ‪V‬تھر کسی کو یہ جق پہیں ‪V‬پہ ‪V‬یخ یا کہ اسے کسی دوسرے معنی میں اشیعمال‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ئو ئورا مذہب کھ یل اور ن ‪2‬‬ ‫س‬
‫ماسا بن حانے گا۔‬ ‫‪% V‬‬ ‫کرے۔ دوسرا یہ کہ اگر ان حصرات کہ یہ من طق ت لیم کر لی حان‬
‫‪8‬‬ ‫س‬
‫اسے ئوں مچھیں کہ کونی پہت پڑا مولوی ایک مدرشہ کھول لے اور اس کی ڈگریاں ئوں مفرر کرے‪:‬۔‬
‫‪ )1‬جو ‪V‬پہل درجہ مکمل کرے وہ "مسلمان"۔‬
‫‪à 8‬‬
‫ے "مومن"۔‬ ‫‪ à‬تب ی‬ ‫مکم‬
‫‪ )2‬دوسرے درجہ کا ل ک نرے والے کا یا ل ہ ‪%‬‬

‫‪84‬‬
‫‪à 8‬‬
‫ے "مبقی"۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫‪)3‬ت سرے درجہ کا مکمل کرنے والے کا ‪à‬یاتب ی‬
‫‪%‬‬ ‫ی‬
‫‪à 8‬‬
‫ے "پنی"۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے درجہ کا ک نرے والے کا ‪à‬یاتب ی‬
‫‪ )4‬ج‪ V‬و تھ‬
‫‪%‬‬
‫‪à 8‬‬
‫ے "حائم البنین"۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫‪ )5‬ی ‪V‬اتحوبں درجہ کا مکمل ک نرے والے کا ‪à‬یاتب ی‬
‫‪%‬‬ ‫‪V‬‬
‫‪à 8‬‬
‫ے "امام"۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے درجہ کا مکمل کرنے والے کا ‪à‬یاتب ی‬
‫‪à V‬‬
‫‪ )6‬چھب‬
‫‪%‬‬
‫‪à 8à‬‬
‫ے "ولی"۔‬ ‫تب ی‬ ‫مکم‬
‫‪ )7‬سائوبں د چرے کا ل ک نرے والے کا یا ل ہ ‪%‬‬
‫‪à 8‬‬ ‫‪à‬‬

‫‪Ø‬‬ ‫‪ à‬تب ی‬ ‫مکم‬
‫‪ )8‬اور آتھوبں درچے کا ل کرنے والے کا یا ل ہ ‪%‬‬
‫ے "ال بعالی"۔‬
‫‪à‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اپہوں نے فلیدروں کو اتھا کر پنی‪ ،‬حائم البنین‪،‬‬
‫اگر ان ملیگ حصرات کی و (ہانی روش (ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی) کو پرک یہ ک یا ح ناے ئو آپ جود دیکھ سکب‬
‫ت‬
‫اور اماموں سے ھی یلید کر دیا ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ح‬
‫‪8‬‬ ‫لے میں یہ مل یگ حصرات فبقی اور محازی معبوں کا قرق پہت ا ‪V‬چھی طرح سے مچھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬مگر حب ھی علماء کا مس یلہ آیا ہ ‪%‬‬
‫ے ئو‬ ‫فل یدروں کی معا م‬
‫یہ و (ہانی حصرات سے تھی دو (ہاتھ آگے پڑھ حانے ہ‪ %‬یں۔‬
‫"مولیا" کا اشیعمال عیر معصوم کے لب‬

‫ے‬
‫ے‪:‬‬ ‫‪ 8‬س‬
‫دعانے ئو ل میں ہ ‪%‬‬
‫جه;نا‬
‫لن‪4‬ا إنا ت ‪4‬و ‪H‬‬
‫س ‪h‬يد‪4‬نا و‪4‬م‪; 4‬و ‪4‬‬
‫ي‪4‬ا ‪4‬رس‪7‬ول‪ 4‬الل‪n‬ه‪ ،‬ي‪4‬ا إمام‪ 4‬ال ‪H‬رح;م‪4‬ة‪ ،‬ي‪4‬ا ش‪4‬فيع‪ 4‬الم‪4‬ة ي‪4‬ا ‪4‬‬
‫ك إل‪4‬ى الل‪n‬ه‬
‫سل;نا ب ‪4‬‬
‫س ‪4‬تش;ف‪4‬ع;نا ‪4‬و ‪4‬ت ‪4‬و ‪H‬‬
‫و‪4‬ا ;‬
‫‪à 8‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں۔ ذیل کی پصوپر اخ یاری حصرات کے ونب‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫کر‬ ‫اد‬‫ی‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ے مولیا کے ‪à‬یاتب ی‬
‫ے علماء کو کیس‬ ‫ے دیکھب‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اخ یاری حصرات ا ‪V‬پب‬
‫‪8‬‬
‫اب آ پب‬
‫‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫ے)۔‬ ‫ے علماء کے لب‬
‫ے "مولیا" اشیعمال ک یا ہ ‪%‬‬ ‫ے (حس میں اخ یاری حصرات نے ‪%‬ہر حگہ ا ‪V‬پب‬ ‫سانٹ اخ یاری ڈاٹ کوم سے لی گنی ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪à‬‬
‫سانٹ شیعہ ‪V‬حاٹ ڈاٹ‬ ‫ے (ونب‬ ‫ے کہ مولیا کا اشیعمال حرام ہ ‪%‬‬ ‫ائیرپتٹ ‪V‬پر یاقر صاحب کے حامبوں نے ڈسکسیز کے دوران یہ فبوی دیا ہ ‪%‬‬
‫‪Ø‬‬ ‫‪8‬‬
‫کوم)۔ ل یکن یہ حصرات دیکھ لیں کہ اخ یاری حصرات (جو آپ کی طرح غنت _ت امام میں تھی ان کی ڈاپریکٹ ت قل ید میں ‪%‬ہ نوے کا دعوی کرنے‬
‫‪8‬‬
‫ے ذیل کا عکس جو کہ اخ یاری ونب‬ ‫ے ہ‪ %‬یں۔(دیکھنب‬ ‫ے مولیا کا خ ظاب اشیعمال کر رہ ‪%‬‬ ‫ے سکالرز کے لب‬ ‫ے ہ‪ %‬یں اور ا ‪V‬پب‬‫ہ‪ %‬یں) ان سے اخ یلف کر رہ ‪%‬‬

‫‪85‬‬
‫‪8‬‬
‫ے۔ ‪www.akhbari.org‬‬
‫سانٹ سے ل یا گ یا ہ ‪%‬‬
‫اب یہ مل یگ حصرات کی طرف سے صرف ‪ Double Standards‬ہ‪ %‬یں حب ی ہ ان ا خ ی لفات ک ی‬
‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے کی زجمت گوارہ پہیں ک نرے۔‬

‫ے گرن یان میں چھا یکب‬
‫‪2‬‬
‫وجہ سے مرا جع کرام کو ش ی ظان کا ‪V‬خ یلہ ن ی ناے ہ‪ %‬یں اور ا ‪V‬پب‬
‫ک یا یاقر ‪2‬ن یار زیدی صاحب اخ یاری ہ‪ %‬یں؟‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪à 8‬‬
‫پتصرہ از میرجم‪% :‬ہماری یافض ر ناے کے م ظائق ‪V‬کچھ لوگ مل یگ حصرات کی علماء دسمنی کا فایدہ اتھانے ‪%‬ہ نوے ‪V‬یاکس یان میں اخ یاری عقاید کو ‪V‬تھ یل‬
‫لے عام یام اشیعمال پہیں ک نرے۔‬

‫اگرجہ کہ وہ اخ یارنت کا کھ‬
‫ے ہ‪ %‬یں‪V ،‬‬
‫رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫ت‬

‫ے‪ ،‬مگر مومنین حصرات جود فتضلہ کربں کہ یاقر صاحب اخ یاری عقاید کو‬
‫یاقر صاحب نے ھی ا ‪V‬پنی کیاب میں اخ یاری ‪%‬ہونے کا دعوی پہیں ک یا ہ ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں؟ ‪2‬میال کے طور ‪V‬پر‪:‬‬ ‫پہیں ‪V‬تھ یل رہ ‪%‬‬

‫ے ئو اور ک یا کر رہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫ے؟)‬
‫ے کہ ان میں اور اخ یاری حصرات میں ک یا قرق ہ ‪%‬‬ ‫ے کہ ت قل ید‪ ،‬احتہاد اور فبوی دن یا حرام ہ ‪%‬‬
‫ے۔ (ن یا پب‬ ‫‪ )1‬یاقر صاحب کا دعوی ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Ø‬‬

‫امام زمایہ (ع) کی ڈاپریکٹ ت قل ید میں ہ‪ %‬یں (ن یا پب‬
‫ے کہ ان میں اور اخ یاری‬ ‫‪ )2‬یاقر صاحب اور ان کے حامی ملیگ طبقوں کا دعوی ہ ‪%‬‬
‫ے کہ وہ _‬
‫ے؟)‬
‫حصرات میں ک یا قرق ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬ ‫ع‬ ‫‪Ø‬‬

‫ے کہ ان‬ ‫ے‪ ،‬جو کہ اصولی علماء نے وضع کی ہ ‪%‬‬
‫ے۔ (ن یا پب‬ ‫ے کہ لم الرحال صرف اور صرف دبن میں ایک یدعت ہ ‪%‬‬
‫‪ )3‬یاقر صاحب کا دعوی ہ ‪%‬‬

‫‪86‬‬
‫میں اور اخ یاری حصرات میں ک یا قرق ہ ‪%‬‬

‫ے؟)‬
‫‪8‬‬
‫ے؟)‬ ‫اصول فقہ اور علم الصول تھی یاقر صاحب کی ن ظر میں یدعات ہ‪ %‬یں (ن یا پب‬
‫ے کہ ان میں اور اخ یاری حصرات میں ک یا قرق ہ ‪%‬‬ ‫‪ )4‬اسی طرح _‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬
‫یہ وہ ‪V‬چیزبں ہ‪ %‬یں جو کہ ان میں اور اخ یاری حصرات میں مسیرک ‪V‬یانی حانی ہ‪ %‬یں۔ ل یکن اس کے یاوجود اگر یاقر صاحب یہ ک ہیں کہ وہ اخ یاری پہیں ہ‪ %‬یں‬
‫‪Ø‬‬
‫ے‪ ،‬ئو خ یاب پہی ئو ‪%‬ہم کہہ ہر ‪%‬‬
‫ے ہ‪ %‬یں کہ اخ یلفات کی وجہ سے آپ کا دعوی کہ آپ‬ ‫یلکہ ان میں اور اخ یاری حصرات میں اخ یلف و قرق ہ ‪%‬‬
‫‪8‬‬
‫"ڈاپریکٹ امام کی ت قل ید" کرنے ہ‪ %‬یں‪ ،‬صرف اور صرف ایک سراب و قرنب ہ ‪%‬‬
‫ے۔‬
‫ے جمس کا۔ اخ یاری حصرات جمس کے‬ ‫‪8‬‬

‫(ہاں الییہ ایک ‪V‬چیز میں یاقر صاحب اور اخ یاری حصرات میں زمین اور آسمان قرق ہ ‪%‬‬
‫ے۔ اور یہ مسیلہ ہ ‪%‬‬
‫‪2‬‬
‫ے کہ مول علی (ع) نے ا ‪V‬پنی زیدگی میں ‪%‬ہی جمس یعوں کے لب‬ ‫‪ Ø‬پ‬ ‫پ‬
‫ح‬
‫ے لل‬ ‫ش‬ ‫میکر ہیں ہ‪ %‬یں اور اپہوں نے یاقر صاحب کی طرح یہ دعوی ہیں ک یا ہ ‪%‬‬
‫کر دیا تھا اور اس کے بعد کسی ایک امام نے ایک تھی ‪%‬‬
‫درہم جمس کا پہیں ل یا۔‬
‫‪Ø 8‬‬
‫آل محمد ‪V‬پر رجمنیں و پرکنیں یازل قرم ناے۔ امین۔‬
‫ال آپ ‪V‬پر اور محمد و _‬
‫‪Contact:‬‬ ‫‪Brother Syed Haider Raza, Brother A. Hasnain Zaidi‬‬ ‫‪ahlulbait@gmx.net‬‬
‫‪Copy Rights: There are no Copy Rights.You are totally free to print and distribute in which ever form‬‬
‫‪you like. You may also make additions if you like. You can get the Word Document directly from us for‬‬
‫‪making additions.‬‬
‫‪Only one request, if you print it then please don't forget to give our above mentioned e-mail, so that we‬‬
‫‪may able to hear the suggestions from our Readers.‬‬
‫‪Was Salam.‬‬

Asrar Ud Daqaiq Ba Jawab Kashaf Ul Haqaiq

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Asrar Ud Daqaiq Ba Jawab Kashaf Ul Haqaiq

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Asrar Ud Daqaiq Ba Jawab Kashaf Ul Haqaiq

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪1‬‬

‫ک یاایک عام کم علم آدمی کے اعمال ب غیر‬

‫کے یاطل ہ‪ %‬یں؟‬

‫یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب کی ک یاب‬

‫کا خمتصر تجزیہ‬

‫ے کا بعارف ‪5........................................................................................‬‬ ‫‪V‬یاکسیانی ملیگ طبق‬

‫‪V‬پہل مرحلہ‪9................................................................................................ :‬‬

‫مرحلہ ب میر ‪10.............................................................................................. :3‬‬

‫مرحلہ ب میر ‪ :4‬عمر ابن حن ظلہ کی حدنث ‪11..................................................................................‬‬

‫مذہب امام ‪2‬ساف عی سے لب‬

‫یاب ‪ : 3‬ت قلید سے متعلق سوالت ‪20.......................................................................................‬‬

‫ے؟ ‪21..........................................................................................‬‬ ‫‪ Ø‬ص‬

‫یاقر صاحب کا علط پرجمہ ‪ +‬قرنب کاری ‪ +‬علط ن یانی ‪38............................................................................‬‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫حسین افضل یا نماز افضل؟ ‪46.........................................................................................‬‬

‫ے کبویکہ اس کی فضا پہیں ‪47...........................................................‬‬ ‫ض‬ ‫‪ Ø‬مح‬ ‫م‬

‫امام مہدی (ع) کی اشیع ‪2‬ایہ کی ‪V‬پکار اور نماز ‪49.................................................................................‬‬

‫سے خ ظایات اشیعمال کریا حرام ہ ‪%‬‬

‫ط ‪%‬اہر ‪V‬پرشنی کی پتماری [یاقر صاحب ب مقایلہ و (ہانی حصرات] ‪52.........................................................................‬‬

‫یاقر صاحب کی حدمت میں ‪%‬ہمارے ‪V‬کچھ سوالت ‪59..............................................................................‬‬

‫یاقر صاحب کے مختہدبن کے خ ظایات ‪V‬پر اعیراصات ‪63..............................................................................‬‬

‫"حاص" خ ظایات ب مقایلہ "عام" خ ظایات ‪64..................................................................................‬‬

‫یاقر صاحب کے "ولن _ت فقیہ" ‪V‬پر اعیراصات ‪68...............................................................................‬‬

‫امام جعفر صادق (ع) کی حانب سے وکالت کے ن ظام کا احراء ‪74.....................................................................‬‬

‫یاقر صاحب کے ‪V‬کچھ حامبوں کا ان سے جمس کے معا مل‬

‫یاب ‪ 8‬۔ مبفرق سوالت ‪81............................................................................................‬‬

‫مرا جع کرام کے خ ظایات ‪V‬پر مزید تجث ‪81....................................................................................‬‬

‫"مولیا" کا اشیعمال عیر معصوم کے لب‬

‫کیا یاقر ‪2‬ن یار زیدی صاحب اخ یاری ہ‪ %‬یں؟ ‪85..................................................................................‬‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫کا ‪8‬ن یات کے یدپربن لوگوں میں سے ہ‪ %‬یں۔‬

‫آسانی سے اس کو سمچھ سکیں۔‬

‫کہلیا تھا۔ ان لوگوں کا کہ یا تھا کہ‪:‬‬

‫کے یام سے حانی حانی ہ‪ %‬یں)‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫‪V‬یاکس یانی مل یگ طبق‬

‫قس‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪à 8‬‬

‫‪www.sibtain.com‬‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪%‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ت‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫و شنت سے جود درست ا کامات احذ کر س‬

‫یاقر ن‪ 2‬یار زیدی صاحب‪ /‬اخ یاری حصرات کے ن ظریات‬

‫الکافی ‪ ،‬کیاب العقل ‪ ،‬یاب ‪ ، 22‬حدنث ‪7‬‬

‫ے۔ اور اس پتت سے عمل یہ کرو کہ کسی ایک کو‬

‫‪8‬‬ ‫یک ‪2 8‬‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫الکافی‪ ،‬ک یاب ‪ ، 199‬یاب ‪ ، 22‬حدنث ‪3‬‬

‫ے علم رحال و علم اصول و فقہ علماء‬

‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫سکیں‪ ،‬ئو ا تس‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫ے ہ‪ %‬یں‪ ،‬اور خمتہد کی ت قل ید کو پرا تھل کہہ رہ ‪%‬‬

‫ق یاس کے محالف تھیں۔‬

‫‪2‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬

‫الکافی‪ ،‬یاب ‪ ،198‬ک یاب ‪ ،22‬حدنث ‪:2‬‬

‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﺩﺍﺭۂ ﺣﯿﺪﺭ�ە‬

‫لے ‪%‬ہمیں‬ ‫ے کہ ‪%‬ہر حدنث کو آیکھیں ن ید کر کے فبول پہیں کر سکب‬