Fechner.

Tal att fira sin hundrarsjubileum fdelsedag. 1)

Den 19 april, 1901 hade ett sekel frflutit sedan den dag d Fechner frst sg
dagens ljus i denna vrld. Om idag, trodde att kallas att Nachfeier denna dag, till
Royal Saxon Society of Sciences som nsta helga sin dvarande medlem en timme
honorific minne, s det r nog medvetna om att vrt universitet och vr staden
Leipzig till besittning denna sllsynta man fr ldre rttigheter. Associationen av
detta universitet har han hrts per timme, som sjutton vrvning som studerar medicin
i listorna ver sina akademiska medborgare, till den andra, fr efter en turbulent
arbete som lrare i fysik och filosofi Sechsundachtzigjhrige frn livet skillnad. I
staden men dr han etablerade sitt hem, och hade valt honom p senare dagar
hedersmedborgare i denna stad han rotad som ngra andra. I ngar och skogar av sin
omgivning ste den knsla av verallt som hanterar liv i naturen som hans filosofi r
uppfyllt, alltid frska livsmedel. P bnken bland trden i Rose Valley, idag ver ser
hans Erzbste grnskande ng bakom tankarna har uppsttt, som han inte har inlett de
slutliga stegen fr hans filosofiska.
1)

hlls i hrsalen i universitetet i Leipzig p uppdrag av Royal. Sachs. Society of Sciences p 11 kan 1,901th

Society of Sciences r relativt sent aktr i kretsen av dessa frbindelser. Nr hon

hade grundat 1846, gick hennes Fechner endast motvilligt. Skeptisk i allt som inte
tillhrde de ofrnderliga principerna fr sin tro och kunskap, misstrodde han
framgng denna skapelse. Men efter att det hade kommit till stnd, var och han
terstod till hans sista r en av de mest flitiga medlemmar. Helt n han hade under
andra halvan av sitt liv hans undervisning minskas gradvis och slutligen redo, och nr
han annars alltmer drog in tystnad ditt eget hus, eftersom det var frmst mtena i vrt
samhlle, dr det fortfarande ingrep vetenskaplig kommunikation med
omvrlden. Hr var ganska sker p att hitta honom varje mnad, gon grna
skyddande skld skuggat, antingen uppmrksamt lyssna p presentationer som hlls
eller ens frn outtmlig klla av sin forskning nya gvor att ge. Det r dr han delade
det frsta utkastet av hans framtida bredare arbete eller ytterligare tillgg och
ndringar i dem var. Om han drmed ocks de filosofiska frgor som strde honom,
vanligtvis frsiktig vormied s men relationer r vlknda, dr hans karaktr av vra
frhandlingar matchas exakt uttalanden hans filosofiska ider r. Ju mer omjligt det
r att jmna utformningen av intellektuellt arbete av denna lnga, mdosamma liv i
denna flyktiga timme en ungefr zureichendes bild kan jag mer s drfr sannolikt
vara sker p ert verseende om jag begrnsar huvudsakligen sjlv hr
underskningen, relationer fortstta att existera mellan arbete Fechner inom exakt
forskning och de sregna tro som konfronterar oss i dess mer allmnna arbeten. Hur
Fechner beter sig naturforskare, grundaren av psyko och uppfinnaren av kollektiven
till Fechner filosofen? Som den observerande och berknings fysiker som motstter
alla vetenskaplig hypotes utvecklingen med frsiktiga tvivel om i sin djupaste vsen
religist lutande tnkare vars strvan r allmnt inriktad p nytt frnyelse och

frdjupning av tydligen blivit i kristendomen gudsmedvetande utanfr grnserna fr

konventionell filosofi p? Ville han att tillfredsstlla som en filosof mind behov som
inte hade ngot att gra med tillmpning av sin forskning? Eller, om en relation
mellan dessa tv riktningar hans intellektuella arbete r, vad r det tidigare? Har
filosofen utvecklats frn den naturalistiska, eller omvnt, de exakta problem som han
srskilt fram i hans senare r, dk upp frn hans filosofiska vrldsbild?
innehll
Avsnitt:
Bilagor:

I,
I.

II,
II,

III,
III,

IV,
IV,

V,
V,

VI,

VII,

VIII

VI
I.

Under frsta hlften av sitt liv Fechner r nstan uteslutande varit

natur. Iakttagelser om galvaniska fenomen, senare de om freteelser som ett
subjektivt visionen, de efterbilder som kontrast frnimmelser ockuperade honom
bredvid en rik litterr aktivitet, gnas frmst en del av undervisningen av vetenskap,
en del av sammanfattningen av den fysiska och kemiska egen forskning tid i
omfattande repertoar var.De glada barn i hans humr, som han publicerade p samma
pseudonym som Dr. Mises, s karakteristiska vilja att terspegla detta rikt begvad
personlighet i dem, de r bara tergivningar av allvarlig, hrt arbete. I stort sett i Hn
av Schellings naturfilosofi och sedan kraftigt frossar i universalmedel och tillsatser
medicin bestende ge ganska troget knslorna igen, som sg ner p den tiden redan
rigorsa vetenskap till de fantastiska hypoteser om naturfilosofi och ofta kopplas
samman med sin medicin ,
Skulle Fechner lsts i mitten av sin karrir frn allvarlig sjukdom som nnu inte har
slagit p fyrtiotalet i r svaghet, han skulle helt annorlunda r vi idag som ett
sinne. Om man inte gr sin Gedachte vad verkligen frmodligen br ske endast i de
smalaste kretsar av experter, skulle man nog sga om honom: Han var en flitig och
ansvarsfull forskare vars arbete p galvanism genom uppfinningsrikedom med vilken
han av misstag d fga utbildade experimentell teknik frskt eliminera skulle kunna
tillmpas i viss mn som en modell fr metod idag. Han har ven levererat
presentationer som sammanfattar framstegen inom fysik och kemi, som var
meriterande fr sin tid. Alla tjnster r men eftersom de inte behver ha mnga andra
forskare i dag, r deras namn fga knda nnu mer inom sina kompetensomrden
idag. Nr allt kommer omkring, skulle vetenskapshistorikern vara omjligt att inte
knna en egenskap hos ungdomlig Fechner rttfrdiga frvning, dr det antas ingen
av hans samtida med honom, r att den enorma arbete som han drev. Fanns men
under ren 1824-1830 av honom, frutom versttningen av ett verk om sjukdomar i
hjrnan, en anpassning av Thnard Textbook of teoretisk och praktisk kemi i 6
volymer, s Biot fysik lrobok i 4 volymer, samma arbete sekundrt, en helt reviderad
upplaga i 5 volymer, vad gick med 2 volymer av en repertoar av kemi, en rapport om
alla betydande ny forskning innehller, och under de kommande ren, fram till 1832,

3 volymer av just en sdan repertoar av experimentell fysik. Till detta var frutom ett
antal mindre kemisk och fysiskt arbete en strre underskning om
"Mabestimmungen den galvaniska cell", en "elementr lrobok i elektromagnetism",
slutligen, sedan 1830, redaktionen av en farmaceutisk Zentralblatt; dremellan sedan
krde en "katekes eller Examinatorium om fysiologi man", en "katekes logik eller
funderar doktrin", som han hade tagit fr en samling av lrobcker, och slutligen de
flesta av de som publicerats under namnet Dr. Mises Humoresken.
Dessa mttligt berknas rligen tre till fyra volymer. Om dessa volymer bara, eller
tminstone att titlarna p de viktigaste verk tycks, fr det mesta versttare arbetar,
skulle det redan vara en betydande prestation. Men en man som Fechner skapades
inte fr enbart versttare. Om det var inte tillrckligt fr den ursprungliga eftersom
han fortsatte att arbeta sjlvstndigt, eller han frbttras och utkas tills bara
ingenting kvar. Han hade varit i frordet till tredje bandet av Thnard oss frklara
kemi, frn och med nu, nr det gller organisk kemi, kan han bara anvnda verket av
den franske frfattaren som andra tidigare lrobcker; det viktigaste efter att han var
tvungen att arbeta sjlvstndigt enligt kllorna. Fljaktligen fyra av de sex volymer
av arbete ganska Fechner eget arbete. Ngot liknande hnde honom med Biot fysik. I
optik, hade det fortfarande hll fast vid lran om emana; Fechner hjlpte
vgrrelselra, vilket var exakt inblandning experiment ndde endast av Fresnel till
seger till sina rttigheter, tillsatta och frbttras verallt annars det ursprungliga
verket enligt den senaste forskningen och bytas ut nr det inte lngre r tillrckligt, i
den andra upplagan av galvanism och elektro behandlade band med en helt ny,
utmrkt fr sin tid t att arbeta. I sanning, sedan var dessa stora lrobcker p en
betydande utstrckning immateriella tyska sekretariat. De gick under namnet knda
franska frfattare, eftersom dessa utlovade en bttre bokhandel framgng n de
blygsamma tyska frelsare. Inte mindre r repertoarerna som gick till denna stora
lrobcker, refererar till en fantastisk arbetare och en av mnet kontroll mycket olika
omrden av exakt vetenskap, eftersom de har funnit sedan knappast frenade i en
personlighet. Inte bara p de villkor som anges i mnga tid och akademiska
publikationer experimentella enda arbetsrapport r hr troget och tydligt terbetalas,
ven i de ibland svra ider rent teoretiska, matematiska och fysiska underskningar
vet frfattaren genom lysande beskrivning av de allmnna villkoren och resultaten
infra beundransvrt. Tiden kom bara ltta verk i Poisson, Navier, Cauchy p den
molekylra strukturen av kroppen, p elasticiteten och andra fenomen av molekylra
krafter, de frklaras av honom i sina huvudtankarna med overtrffad klarhet, s att
dessa diskussioner idag med frmner kan lsa. Man ser dessa lrobcker och
repertoarerna r inte litterr manuellt arbete; De r naturligtvis det viktigaste att
reproduktiv, men de svikit men p det stt frfattaren har frvrvat de vetenskapliga
resultaten och hon vet hur man anvnder en hg grad av produktionseffektivitet. Om
man inte visste att verkligen Fechner har stadkommit ensam och ofta frsvrande
yttre omstndigheter allt som man skulle kunna tro att det bakom ett namn dljer ett
helt samhlle av forskare.
Inte frivilligt Fechner hade tagit denna enorma brda p sig sjlv. Visst det skulle
ha fredragit att gna sin tid enbart oberoende utredningar. Men utfattig frelsare

som hade hittat hr i Leipzig en trogen, var dess vsen frstelse mtande partner
beroende p arbetet av hans penna. Tidigare hade ministerns son knns igen frn
Grosrchen som medicin, studiet av vilka han vars studentexamen han hade valt och
kpt, r hans inre yrket inte. Han som r liv frblev en besvrlig lrd inte passar, fr
medicinsk praxis, och detta, srskilt i det skick som det var vid den tiden inte passar
fr de exakta vetenskaperna entusiastiska ungdomar som redan vid tjugo i hans "
bevis p att mnen r Jodine "- jod anvndes sedan Allerweltsmittel - och ett r
senare i hans" panegyric av nuvarande medicin "hjrtligt n hon hade gjort kul. Som
fysiker, var han tvungen att frlita sig p en akademisk karrir. Detta var dock vid
den tiden frmodligen nnu mer n idag en osker och taggiga. Han frlitade sig p
sitt arbete. I staden bokhandeln, kan det ge honom ingen brist p litterra kontrakt. I
sjlva verket, flockades de till honom, mer n vad som var bra fr honom; och han
visade att ven en lrd som bara skrev vetenskapliga arbeten i huvudsak i forna
Leipzig kunna leva p intkterna frn hans penna, men inte leva i verfld, knappast
tillrckligt, men nr han var blygsam i sina krav, bara adekvat, och under
frutsttning att han, liksom Fechner, kunde arbeta under minst tre.
Drfr, eftersom arbetet med de stora lrobcker och repertoarerna slutade
accepterade han ltt en ny bokhandel jobb som han hoppades att han skulle f honom
en lngre framtid sitt yttre liv. Det var redaktionen fr "huset Lexicon", en
"fullstndig handbok praktiska livskunskap fr alla klasser", som dk upp under ren
1834-1838 i tta stora volymer. En stor del av artikeln, som hans biograf Kuntze
frskrade ungefr en tredjedel av hela och sprider sig ver en mngd olika mnen,
kommer frn Fechner sedan. Hade han frsts i fysiska repertoar att orientera
fysikern av dem p resultaten av de svraste matematiska problem, s han visste i
huset lexikon sin presentation till den lgsta baston av populariteten tona ner nr goda
rd fr medborgarna och landsman Hand gick, hur man ska behandla fickan, s att
alltfr ofta kostsamma reparationer inte var ndvndiga och. liknande.
Men under de litterra satsningar Fechner, som han hoppades att skra sitt yttre liv,
svvade en olycklig stjrna. Nr han skrev sina stora lrobcker och repertoarerna av
kemi och fysik, var dessa vetenskaper engagerade sig i stor inre kaos. Under samma
r, dr han arbetade p organisk kemi fr Thnard'sche anlggningen i det mest
omfattande sttet att befintliga kllor, hade Justus Liebig grundat Gieen det
laboratoriet, som inledde en ny era av denna gren av kemisk vetenskap. I fysik, optik,
termodynamik, och srskilt elektricitet lrde delvis komplett omkonstruktion, delvis
betydande anrikning.Faradays lysande stjrna dk upp just nu p horisonten
experimentell fysik, som Fechner Textbook of galvanism och dess fysiska
Ropertorium kom ut. S det hnde att de verk som han hade uttmt den bsta delen
av hans ungdomliga vigr, frldrade nr de knappt dk upp. nnu vrre han klarade
sig med hushlls lexikon. Hoppet om densamma i ett antal r det yttre livet oro att
vara singel med hjlp, inte var uppfyllt. Fabriken hade satt frn brjan ett falskt
ml. Det var samma som vad som var Brockhaus'sche uppslagsverk fr bttre
utbildade, gr fr fler mnniskor cirklar. Kanske det var en trevlig, men p den tiden
tminstone en illusorisk ml, eftersom. I cirklar som arbetet bestmdes behovet av en
sdan formation medel knappast knde Fechner hade offrat sin tid och mda

frgves. ven om detta sgs mycket snart, s han ledde men med orubbliga plikt
bolaget till ett slut. Nr det gller avgng W. Weber till Gttingen under sommaren
1834 en deputation of Arts uppenbarade sig fr honom och berttade fr honom tiden
fr hans mdosamma kamp fr tillvaron ska nu komma till ett slut, hade fakulteten
beslutat honom till professor i fysik att vlja, nr han frklarade, frst som en
medlem av min delegation, vr sena Senior Drobisch, berttade en dag att han inte
kunde acceptera detta val eftersom han knde sig bundna av den rvda ditt hem
lexikon plikt. Endast i brdskande vertalning av hans vnner, som utan tvekan ocks
utgivare av lexikonet sjlv, hans vn Hartel var, bestmde han sig fr att mta den d
bruk form av ett meddelande till det organ som han fick drfr ven omedelbart.
Men frn det gonblick han uppntt vad han skte, en sjlvstndig stllning, att
ga, egenfretagande fri rrlighet lmnade honom, frn den stunden hans makt var
bruten. verskottet av det arbete som de hade uttmt. Med svrighet kunde han bara
uppfylla sina skyldigheter frelsning. Fr r drog ut p detta tillstnd. Under denna
tid var det dr han efter ett jobb titta runt, som br tillfredsstlla hans skmotorer,
dock utan att oskligt honom strre mental anstrngning, som han knde inte att sl
p territorium subjektiva ljusfenomen. S hans vackra studier av subjektiva
komplementfrger p den oscillerande och den frgade snderfallet av efterbilder p
kontrasterande sensationer, arbeta p som idag lngt byggt mer forskning inom dessa
omrden uppstod. Fr honom, men dessa observationer var olycksbdande. Den
allmnna utmattning av sitt nervsystem hade nu visat sig att den observernatura
oumbrliga organ fr deras symtom, den visuella organ. Nu brjar fr honom de
period av lidande, dr han tillbringar flera mnader i mrker, rummet, som den avser
ibland mrkna med en svrtad rum, i vilket han ser, nnu mer tre r, fr att vara s
mycket mer plgas av subjektiva ljusfenomen, innan dr ingen flykts r mjlig. Fr
detta gr honom tillstnd mot ngon yttre pverkan overexcitable. genom dagar han
bor ensam, lsgjorde sig frn sin granne. Lkarna visste ingen rd. Men naturen
hjlpt sig. Den utmattade nervsystemet vilade, och som s smningom ven den
visuella organ igen ljuset ppnas av influenser som vi kommer att skriva en
vlgrande sjlvsuggestion sker idag eftersom Fechner kndes som en ny
person. Som kad medvetenhet om livet som vanligen fljer terhmtningen efter en
allvarlig sjukdom, ven hans intellektuella kreativitet i beslag.
Men detta arbete var nu en annan. Den naturalistiska som ibland bortskmd
filosofiska drmmar i tomgng timmar hade vorwandelt i en filosof. Iderna i hans
nya filosofin hade visserligen lnge varit glada i honom. Redan en av de tidigaste av
sina Mises skrifter som "jmfrande anatomi Angels" frn 1825, spelade med dem i
jocular formen, men som han senare sade sig inte var alls betydde bara skmt.Tio r
senare hade han d redan frutsetts i vsentliga punkter i "livets bok efter dden",
kanske konstnrligt den mest perfekta bland alla sina verk, begreppen som
Zendavesta exekveras senare. Men frst och frmst att upprymdhet efter allvarlig
sjukdom, sin syn p Gud och vrlden, om denna vrld och i en sammanhngande
helhet utformade. I en av sina sista skrifter han ser tillbaka p sitt liv, sade om sig
sjlv: "Jag hr inte till antalet dem som livet gjordes ltt, men hitta med jag kartlgga
hela sammanhanget och tnka genom det vrsta har varit delvis sparat mig vrre i

konsekvenserna, dels frmedlar bttre konsekvenserna, och att jag skulle ha ngot du
vill, vad nekades till mig, uppns, skulle jag vara smre nnu viktigare i relationer.
" Jag tror att vi kan sga mer: Skulle de katastrof inte intrffat, skillnaden hans
livskraften i tv halvor, skulle han ha kanske kade sin fysiska arbetet med att lite
mer effektiv forskning. Men vad han r idag fr oss, skulle han ha blivit svrt.
II.
Att uppskatta de filosofiska ider Fechner ordentligt, mste man ta dem srskilt i
deras frhllande till varandra och i deras relation till vissa nnu olsta vetenskapliga
problem i gat. Vem njer sig med att se det vsentliga i denna filosofi r att till er
inte bara mnniskor och djur, men ven vxter, jorden, andra planeter och de fasta
stjrnor animerade varelser r, och som s smningom alla dessa sjlar Gud tronen
som vrldens sjl, som skerligen se i det lite mer n ett fint ttning som inte kan gra
ansprk p sonderliche nyhet. Eftersom sdana lror universella animation och
Allbelebung natur r alltid och sedan terkom i filosofi. men lskar tron Fechner har
med dessa gamla mytologiska ider sammanfaller i vissa resultat, har anslutningen
och motiveringen blir en vsentligt annorlunda med honom. Han har ocks hans
filosofi inte tillgripits frn ngra av de ldre kllor, men det r i huvudsak en som har
blivit ur sig en filosof. Visserligen har han kommit i sin ungdom med naturfilosofi av
Schelling kontakten.Han har lst det frsta kapitlet av Oken filosofi av naturen och,
som han senare rapporterats, var verraskad av den magnifika mnga tankar. Fr
vrigt honom boken frblev obegripligt, och som Dr Mises gick han vig i hn of
Sciences denna naturfilosofi a. Nr allt kommer omkring kan det vara s att en frsta
latent permanent lutning frblev vissa tankar som pminner om senare Fechner till
Oken med honom. men bilden har ersatts av de vetenskapliga studier
provisoriska. De gav hans tanke riktning och metod, s att de godtyckliga missbruk
av vetenskapliga fakta och begrepp som en Schelling och Oken var skyldig sjlva, fr
det var omjligt.
Fechners vetenskapliga talanger, som kommer till uttryck i dess olika tfljer detta
fltarbete, var en mest utmrkande. De bestod av en kombination av utrustning, som
skerligen r en mycket sllsynt i sdan form. ena sidan fascinerade honom den
allmnna lagen av naturfenomen, och det var utrustad med den mycket
verlmnandet, p grund av invecklade relationer genom metodisk analys av deras
enklare relationer. Han har sjlv sagt om sig sjlv att han inte r en matematiker; och
det r denna strnga dom kan inte motstta om han kanske frvntat mer i sitt liv n
de flesta riktiga matematiker. Om av matematiken presenteras fr det std han visste
fredmligt att komma, och han anvnde det ibland lngt bortom grnserna fr de
omrden fr vilka de ursprungligen var avsedda. Ja just denna verfring till nya
problem, uttryckte han ibland en beundransvrd behrskning. Men en kreativ
matematiker, var han inte. Nr en sdan ny, direkt motsvarar de ndrade uppgifter
rutter skulle ha tagit, som Fechner phittighet utmattad i anpassningen av befintliga
verktyg till varje enskilt fall presentera sig villkor. Men han hade en s sllsynt
uppfinningsrikedom i flt av experimentell metodik. Den frstnmnda av
observatrer ofta slumpmssigt praktiserade metoder procedur han visste p grund av

dess principer och frn dessa sedan utveckla nya avancerade metoder. Sledes, en
stark knsla av att strva efter exakthet, som uttrycktes frmst i honom frn tidigt
tillmpade metoder fr att kombinera ett stort antal observationer fr att systematisk
eliminering av biverkningar och observations fel kombination. Av
"Mabestimmungen den galvaniska cell" p upp till bildandet av "psyko fysiska
mtmetoder" och postuma arbetet med "kollektiv" r den strsta experimentella eller
teorin om experimentell metodik dedikerade arbete Fechner r en serie lysande bevis
fr denna sllsynta och i deras funktion konstigaste anlggning.
men med tanke p det kom p honom nnu en egenskap som r verkligen inte ofta
frknippas med exakt talang. Det var hans livligt intresse fr sinnliga intuition
vrlden, srskilt i den tid d han haft sin fortfarande en ogrumlad vision fr att
observera alla personer, ven det ovntade och slumpartade som passerar mest
slarvigt; sinnena skrps. Speciellt i en vrld av ljus och frger avnjutas medan
samtidigt dess estetiska sinne. till den varierade och nnu fr en som har gett sin tid,
s mycket lockande vrld av subjektivt visuell: Denna funktion, den distala honom
tidigt redan vid en exakt frn dessa studier lngt, sedan slpade mestadels skydde
publikationer har p grund av dess uppenbara slumpmssighet var fenomen. Det
faktum att han inte bara tidigare har upptckt hr frbisedd men frst tog ordning och
regeln i det kaos av dessa fenomen, som han r skyldig denna frbindelse en livlig
observation och bengenheten att exakt analys.
Men, som alltid dessa egenskaper, som var natura till budorden, kanske filosofen
vara gynnsamt, fungerar som "livets bok efter dden" eller "Zendavesta" de inte
kunde stadkomma. Hr sker drfr skert inte mindre original, kade dock med
den och Omrde Site tillade: att djup religis knsla, som fyllde hela essensen av
den hr mannen och frmodligen ibland kunna ta ut mer n studiet av vetenskapliga
problem, men sedan igen fr att vara hans bleibendstes livet intresse bevisats. Visst r
denna religisa knsla som just har tagit ut ur naturalistiska filosofer. nd hans
filosofi skulle i sin tur har inte vunnit sin sregna form, om det inte r fdda av andan
i naturforskare.
Hur nra det nu, men skulle ocks vara att frska frst frn den kontradiktoriska
angrepp av sdana egenskaper hos den vetenskapsman och religisa tnkare filosofer,
s det skulle fortfarande saknar ett tredje villkor. Det ligger i ett drag av personlighet
som ger intryck hr och det redan i sitt vetenskapliga arbete, i sin religisa och
kyrkliga stllning som men har gett sitt stmpel frmst hans filosofi och kanske knde
mest imponerande i personliga umgnge med honom. Jag vet detta drag knappast
hitta en annan allmnt uttryck n den absoluta opartiskhet och djrvhet
vertygelse . Jag minns inte att ngonsin ha anslutit sig till denna fastighet
frkroppsligas i en annan person med en liknande grad; en egenskap av att vara
ngonsin sttt p, jag tror r en fretagsintern vinst p mitt liv. Leibniz sade en gng
av sig sjlv, han knde bengen att ngon uppfattning att trffa honom sparka att
komma verens under vissa begrnsningar. Fechner skulle kunna sga med strre
direkt, han lutar frst varje vy och utan att motsga ngra begrnsningar. Om ett
yttrande allmnt erknnande haft eller respekterade myndigheter hade fr sig sjlv, s
det var bara lmpar sig fr mer vcker hans misstankar. Eftersom han var vertygad

om att vanan att traditionella antaganden och auktoritetstro r de farligaste och

vanligaste hindren en frutsttningsls stt att se p saker och ting. Men andra sidan
kan det ocks vara den mest vgade antagande av ett visst datum tros motsgelse
hypotes inte imponera. Han sg lika bra som de populra vyer som en test vrdig
sikt, som han drfr skerligen inte mindre n de skte ursprungligen att motbevisa
med alla till buds skl medel. "Jag r frsiktig i tro, men ocks frsiktig i misstro",
sade han en gng av sig sjlv. nskan att bestrida yttranden, som var utmrkande fr
honom, var drfr inte att han tvivlade allt och hans opposition ven d hll nr han
var tvungen att verge sina motargument; men dr det hnde, vilket naturligtvis de
sllsynta tillfllen d han var helt villig att underkasta sig de argument. nnu frre
ngonsin sammanfogade hans ml strid med lgsta personlig irritation, men frn sin
polemik alltid lyste renaste vlvilja. En olimmat varaktig tvist han skulle frmodligen
bryta med anmrkningen att den pstdda yttrandet kan visserligen mnga har fr sig
sjlva och hitta sina anhngare, bara fr sig sjlv, kunde han inte acceptera det. Detta
syftar till att grla med honom en intellektuell njutning sllsynta slag, och ven gjort
ett misslyckat sdant tal turnering du aldrig gick bort utan uthllig vinst.
Det enda som skulle kunna excitera honom passionerat till en viss grad, var
klngande till dogm, om det inte skedde p sin egen inre vertygelse. Religisa och
vetenskapliga dogmer var honom i detta avseende densamma. ven om han kallade
sig och bekrfta en kristen, s han knde igen men inte en enda kyrka dogm som
bindande fr sin tro. Och trots att han var s vertygad om strikt lagenlighet den
fenomenala vrlden, som en frutsttning fr all vetenskaplig kunskap som han inte
var rensad och den mnskliga viljan av denna lag, s det var inte en enda erknd av
naturvetenskap naturlagarna, dr han mer hade ses som ett uttryck kopplat till
positionen fr vra respektive kunskap och drmed mjligen framtida frbttringar
aktiverat.
Denna personlig karaktr Fechner s ett mste frbli uppmrksam; ett mste, enligt
min mening, har placerat en del av den skada som han sjlv besatt, ven hans filosofi,
om man vill gra rttvisa t det. Vid ingngen till sin "Zendavesta" han noterade, han
brjar anvnda i grunden inga andra logiska verktyg som de som anvnder
naturvetenskap, och i tillgg till vilken det inte kan finnas ngon, s lnge du stannar
strikt p grund av erfarenhet, av honom, men att f en sammanhngande bild av
vrlden sker. Dessa tv verktyg r induktion och analogi : Induktions som hrleda
allmnna lagar enskilda fakta, och analogi som andra, oknda fr oss, att dma av de
knda fr oss freml av erfarenhet. P induktion och analogi med detta resonemang
r inte bara de enskilda empiriska vetenskaper, men det r ocks baserad p den
vanliga vrlden visa sin rvda och drfr ven i de bredare kretsar utbildade
allmnheten som r utbredd inom vetenskapen. Frr i tiden i frnekande av de
traditionella frestllningar kanske mest imponerande av hans filosofiska skrifter har
Fechner dessa vanliga Weltallsicht den nattvisning kallas: The night view eftersom
hela denna vrld av frger och ljud, frnimmelserna och knslor, allt s vad vi tur
denna livet kan avnjutas i betraktandet av naturen och kontakter med vra
medmnniskor, som en tillfllig subjektiv upplevelse, som en stndigt frnya illusion
ser medan vrlden br insvept i ogenomtrngligt mrker och ddstyst kaos

sjlv. Ingenting men vibrerande atomer och rastls, monotona rrelser, och i detta
kaos endast ett ftal klara och klingande pong, knnande varelser som visas fr en
stund, bara fr att sjunka tillbaka in i den omgivande natten! Det r hur Fechner anser
att vrldsbilden av den naturalistiska, men som har tillgnat Teologiska utan
motstnd, utan att mrka det s Gud vackra vrld frvandlas till en Hades, och att
utsikterna fr en ljus Utver detta kan du konsoler, desto mer oskert r, r att gra
mindre begripligt hur kunde dyka upp s hrefter frn den mrka denna vrld.
Men r detta Natt bild i hgsta grad tillfredsstllande, det r inte, enligt resultatet av
vetenskaplig kunskap, men det r i sanning framkom endast i att vetenskapen stod i
sina induktioner och analogier halvvgs, och att de drfr en ofullstndig bild av
vrlden
hantera,
som kan vara lmpliga fr bortskaffande av vissa relationer, men
Contribuukan
a millorar
la traducci
frvandlas till en fel, nr man tittar p de begrnsade sammanhang fr hela verklighet
av saker. Fechner skte fel av denna "nattvisning" i frsta hand p dess fullkomlig
ofrmga tv upptcka problem jmfrt med problem som har hrt nr som helst av
de djupaste och svraste av filosofi. Ett r problemet med livet , den andra att
i medvetandet .

Text original

III.
Hur r livet? Enligt den rdande uppfattningen av organiska freningar har uppsttt
ngonstans och ngon gng ibland oss oknda villkoren i oorganiska material i
naturen. Organismerna r sledes produkter av dda, dda naturen. Det har, som
Fechner mrkte drfr gett allt fr att producera p ngot stt tminstone organismer
enklaste typen av oorganiska mnen. Men denna anstrngning var fortfarande
frgves. Snarare n dra slutsatsen att ven levande uppstr aldrig frn den livlsa,
men vi vet inte ens nja sig med antagandet att det fanns frutsttningar fr bildandet
av organiska funnits i tidigare perioder av jorden, som inte lngre existerar idag, och
kunna producera artificiellt i vra laboratorier gng; Trots nnu tidigare tillstnd p
jorden, s lngt vi kan dra slutsatser om dem, inte livet av organismerna var mer
gynnsamma n de i dag. Dremot, gr det till det faktum att, omvnt, alla organismer
r de som frst kan uppst frn dess metabolism och sedan genom deras fall
oorganiska substanser, likgiltiga ver. nd denna erfarenhet gr a priori acceptans
troligt att den vanliga vyn terfrs till sin motsats: Inte levande r ur livls, men
livlsa fram ur de levande.
Antag denna uppsttning, s vi kommer nu oundvikligen tvingas till slutsatsen att
levande, har vuxit frn en dag alla levande varelser p jorden, r jorden sjlv: Jorden
vi drfr inte bara i den poetiska bilden, men i verklig och egentlig mening
vr mor ska ringa. Vi ler medlidsamt tro vilda stammar som tror att mnniskor r
skapade av stenar. Och vad vi gr bttre nr vi tittar p inte bara mnniskor utan ven
djur och vxter, allt liv p jorden som en fllning, som slumpmssigt har deponerat p
en dd bergmassan? Vi har frdjupat oss i studiet av mark glober i vra klassrum tills
vi hller jorden sjlv fr en glob, p bergen, floder, r hav mlade med sin befolkning
lever bara externt. Fechner illustrerar det absurda i detta yttrande frn drmmen om
en naturforskare. Detta ser vid stranden av en klart vatten dr simmar runt en grn, vit
vid tv motsatta punkter boll. gg, tnkande av naturforskare, vad kan det vara? Visst

en ovanligt stor infusorium! Och han ser fram emot berget ra, som kommer att vara
till honom som en ny Ehrenberg givet nr man beskriver denna nya arter. Han tar
bollen under mikroskop. Han upptckte en lapp av grna fransar och gonfransar i
alla typer av blck. Men eftersom det gller strre frstoringar, visar det sig att den
nya infusions inte bestr av celler, som han hade frvntat sig, men att runt svrm
som elementarpartiklar p ytan av trd, blommor, fr, hstar, hundar, mnniskor - och
pltsligt upptckte han i en av de rrliga prickar sjlva. Eftersom natura sg ljuset. En
varelse, s han tnkte, som jag sjlv tillhr med alla vxter och djur, kan en sdan
varelse omjligen vara ngot annat n en levande varelse. Den andra naturforskare,
som han sade att, naturligtvis, skrattade t honom. Men vem var rtt?
Den huvudsakliga invndning som leder till livet p jorden i fltet, r att den pekar
p bristen p alla morfologiska och kemiska komponenter, som vi betraktar som
ndvndig fr livsprocessen. Bergmassan av jorden visar inga celler, ingen vvnader
och organ, inte proteiner. Men, frgar Fechner, r det ndvndigt att jorden i sin
helhet terigen uppvisar alla ekologiska produkter som de redan ovan i de organismer
som den producerar, besitter? Visst, om vi kallar jorden organiskt, s vi mste kalla in
en annan mening, s de olika organiska individer som r deras vljare. Vi mste
betraktas som en individ av hgre ordning, samma slag som den andra liknande
vrlden kroppen, inte underordnade jordiska organismer att verleva. Ur denna
synpunkt, men vi fr funktionen fr skillnaden av levande och icke-levande inte vara
mjligt att bygga denna struktur och vsentliga skillnader, men bara i de allmnna
egenskaper rrelser i ngon, som framtrder den som observerades vid de olika organ
fenomen. Nu alla rrelser av organiskt och oorganiskt natur r tv stora principer som
omfattas, av vilka den frsta ganska allmnt accepterade, men den andra ofta frbises
eller tminstone inte korrekt, bekrftade: principen
omkausalitet och fina eller lmplighet . Enligt principen om orsaks avkastning
verallt och hela tiden, i den mn samma omstndigheter intrffa igen, till och med
samma framgng igen. ven om denna princip dominerar hela naturen, de levande
som den livlsa och i den tidigare den andliga vrlden; men det anses i sig alltfr vag
som man kunde hitta i detalj karaktren hos de enskilda utseende omrden och
drmed ocks de speciella skillnaderna hos den oorganiska och organiska vrlden
med dess hjlp. Situationen r annorlunda med principen om slutgiltighet. Det
uppstr precis som kausalitet den allmnna iakttagelsen av loppet av
naturfenomen. Men medan detta lyfter endast de allmnna lagar fenomen, avses att
den riktning som strcker sig lagen. Fljaktligen kausalitet och fina r inte helt p
odds, men de kompletterar varandra, och det mste vara, frutsatt att de enskilda
lagar som bestmmer loppet av symtom efter orsaksprincipen, innefattar ven sdana
mot vilken avgrnsar slut princip sitt lopp. De utskottet enhlligt samexistens
principer r drfr viktigt att den slutliga princip r i sig en konsekvens av de
frhllanden som rder fr tillmpning av principen om orsakssamband i
vrlden. Denna allmnna princip har Final Fechner senare, efter en publikaners i sin
bok "p vilken typ av komet" avrttades vervgande, "principen om tendens till
stabilitet" kallas. Men sjlva idn r Fechners egendom. Han r mycket tydlig i
"Zendavesta" och tidigare, r 1849 hlls i vrt samhlle tal "Om lagen om

orsakssamband", anges. Den sista principen uttrycks nedan i det faktum att i naturen
varje p ngot stt begrnsad till utsidan och drfr relativt slutna system och varje
relativt sjlvstndig del syftar till att terg till samma tillstnd av en sdan efter en
kortare eller lngre tid igen att han hade tidigare. S svnga inom ett salt kristall, de
enskilda saltpartiklarna p grund av deras termiska tillstnd regelbundet till samma
jmvikt. S ta planeten i sin bana runt solen alltid en samma positioner. Och s
samma livsprocesser frnya sig i organismerna regelbundet delvis inom ett och
samma vsen, delvis i frndringen av generationer. Ingen av oss mot att komma in i
de naturliga systemen och deras komponenter men giltigheten av denna princip en
absolut, men verallt bara en ungefrlig. De regelbundna svngningar molekylerna
frndras nr du ndrar deras termiska tillstnd. Planet motioner upplevt strningar
och fljaktligen mycket lngsamma variationer av dess stabilitet. Den Lebensprozo
organismer gradvis frbrukat sin jmvikt och orsaker i slutet dess fullstndiga
upphvande. Ju mer omfattande system, desto mer mste dock nrmar sig ungefrliga
absolut likformighet i en upprepning av samma tillstnd som i samma utstrckning
minskar de strningar som har sitt ursprung i yttre pverkan. S smningom mste
glla fr universum som helhet, drfr principen om stabilitet i absolut mening.
Men nu verkar vara tv former av en sdan tendens till stabilitet skiljer sig, en
enklare och mer komplicerat. Ett exempel p enkla stabilitet tillhandahller ngon
oorganisk molekyl: Partiklarna av kristallen, som vibrerar kring sina jmviktslgen,
omedelbart tervnda tillbaka till samma villkor. Exempel intrikata stabilitet ger
organismerna och deras elementra delar. Varje cell fr genom processer upptag och
brnsletillfrsel i en nstan stabilt tillstnd, och detsamma gller fr hela komposit
organismen och slutligen genom en fljd av generationer av organismer, i den form
vxlingen mellan fdelse och dd, samma organiska former nya. Men tendensen till
stabilitet kommer hit bara avsljas nr vi jmfr flera rader med alternerande
stater; Ocks, organismen bara tar emot p ett stt som kommer ut frn den mindre
stabila organiska freningar stabila oorganiska. Med den allmnna trenden mot
stabilitet drfr kombinerar en tendens att flytta till mer stabila stater, organiska i
oorganiska freningar.
Vilken av dessa former nu underordna sig de kosmiska systemen? Liksom vr jord
av avkastningen i sin rrelse runt solen med mycket hg grad av tillnrmning i
samma positioner, en del av den perfekta stabilitet oorganiska kroppar. andra sidan
r det motsvarar i intrikata samband med driften av periodiciteten av de fenomen i
livet. Som vr egen kropp, s jorden har en bestmd form av externt klar internt
frbundna genom inflytande av krafter och relationer ndaml helhet liknande
oberoende och stngt hela ansiktet i det i andra delar av vrlden organ. P samma stt
r spelet fr de processer delas in i strre och mindre, regelbundet terkommande
perioder i tid och p det. Se dig drfr det avgrande kriteriet fr den organiska i
denna regelbunden struktur och ter frnyelse av motioner, s ingen tvekan, efter
Fechner uppfattning rder, att frndringen av kosmiska rrelser den mest perfekta
exemplet av begreppet ekologiska rrelsen verhuvudtaget. Denna fullndning av
organiskt periodicitet av kosmiska processer baserade men just p dem ingrepp med
intrikata kompositionsperioderna en nstan perfekt stabilitet drav s stor som endast

oorganiska molekyler p jorden, ansluter. Detta resulterar sedan i tvnget dock skilja
denna organiska livet av kosmiska system som en enda vars individuella organismer
och deras elementra delar. Fechner samtal att kosmorganische , detta molekylra
organiska . Efter hans orsakssamband i som gr livet p jorden till jorden sjlv, men
mste enligt hans mening, den molekylra organiska ndvndigt frn
kosmorganischen rrelser uppstod; och efter den observerade verallt i livsprocesser
vergngs tendens mindre stabila i mer stabila freningar kan antas att sammanfll
med uppkomsten av molekylra organiska oorganiska frn kosmorganischen rrelser
ocks de frsta undervisningsmaterial. Sledes jorden inte lngre visas som en extern
livsrum, men i bokstavlig mening som mor till levande varelser p den. Och jorden i
sin tur r bara en lnk i den stora kosmorganischen grnserna fr vrt solsystem,
vilket i sin tur r underordnad den vergripande liv i universum som den sista
allomfattande enhet.
IV.
Eftersom frgan inte heller livets ursprung, visar det att Fechner yttrande och andra
efter ursprunget till medvetande frlust till den vanliga vrlden uppfattning. Du kan ta
sig ur medvetandet av det omedvetna utan att beakta hur detta var
mjligt. Naturligtvis, vi r lngt mer n i tidigare uppdrag i denna frga p
analogier. Eftersom i medvetandet hos en annan varelse, kan vi inte se in, eftersom
nstan alla bara hans eget medvetande omedelbart sker. Felen och otillfredsstllande
det vanliga vrldsbild ligger i det faktum att det fortfarande satt med nsta och mest
ytliga analogier hr. Djuren tillskrivs en sjl och drfr ett medvetande; eftersom de
har en liknande vrt nervsystem, medan inte p minsta stt veta hur detta
nervsystemet komma i besittning av medvetandet, och varfr det skulle vara
annorlunda i denna egenskap hos andra freningar. Med samma rttigheter, med vilka
man ingr: Djuren behver nerver till sensation, s vxterna r de som behvs med
samma rttigheter, skulle man kunna sga: De fioler behver strngar fr
anteckningar, inklusive fljt strngarna kommer att behva toner. I stllet de
frhllanden under vilka medvetande en varelse kommer omkring, som skall
faststllas enligt hans egna speciella omstndigheter vdjan till de krav som gller fr
en helt annan typ av grundlggande frutsttningar. Om anlggningen har knsla, s
det inte kan komma till stnd av nerv kurs; men vem har ngonsin visat att det inte
finns ngon knsla utan nerver? Om ett men mestadels klar, p grund av vissa
livsyttringar kan tillskrivas protozoer, som ocks har ngon nerv sensation. Men nu
manifestationer av liv av vxterna r i mnga avseenden annorlunda karaktr n den
enklaste av dessa djur. Men vem sger att frnimmelser helt enkelt frrdde endast
genom djurlivsyttringar? att krva helt att jorden skulle planet ha hjrnan och
nervsystemet, r en helt olmpligt slutsats frn den del till helheten. I hjrnan hos
mnniskor och djur som hr till den, har jorden redan en hel del medvetenhets organ
nskad typ. Om det omger som helhet alla dess varelser, d organisationen av dessa
varelser och drmed ocks deras lika ett substrat av medvetande kan inte upprepas i
detta hela igen.
Frlitar sig s vanligt antagande endast av otillrckliga externa analogier, men det

r fortfarande svaret skyldig inte bara i frga om ursprunget till medvetande i

allmnhet, men ocks till den andra fr orsakerna till frndringen av fenomenet
medvetande. komma till oss och g iderna. I ett givet gonblick omfattar vrt
medvetande alltid endast en mycket begrnsad innehll. Hr kan det snart best av
minnen av svunna uppfattningar, ibland kan vnda en direkt sensation nr han inte
vnda sig till vr uppmrksamhet, initialt frbli medvetsls fr att sedan dyka upp i
medvetandet. Om iderna kommer frn och med nu att efter att de hade frsvunnit
frn medvetandet, terintrda samma? Och vart man vnder mot dem som frsvinner
frn honom? Fechner svarar: Som enda liv bara som en utlpare av en bredare
process i livet, ssom medvetande, kan det nu vara den frsta uppkomsten av
densamma i en individ eller genom att bli medveten handling av en enda id, bara
frsts av det faktum att varje enskild medvetande p en allmnna medvetandet vilar i
submerge sina erfarenheter, och varifrn de kan stiga igen. Det allmnna
medvetandet, som varje enskild medvetande jordiska varelser stiger, men vi kan
tnka p endast bunden till den totala liv p jorden oss. Den frsta ursprung vrt
medvetande r sledes beslktad med uppvaknande ur smnen. I sjlva verket fr
med sig mnniskan vid fdseln en massa mental utrustning till vrlden med vilket kan
tolkas som en mrk minne. Hur upprepas sedan uppkomsten av individuella
medvetenhet i vakna frn smn i en mening, som kommer och gr av iderna och
slutligen ven staterna att ndra riktning p uppmrksamhet r processer dr
vxlingen mellan smn och vaka igen till individuella innehllet i medvetandet
sker. Alla dessa inre upplevelser ordna sig under bilden av trskeln av
medvetande. Om denna trskel ursprungligen infrts som en huvudaxel av en lng
period av dagsmedvetenheten i hela sitt sammanhang; och sedan stiga ver denna
huvudaxeln fortfarande ndra vertoner av en kortare period, de individuella knslor
och ider som utgr specifika innehllet i medvetandet, och som motsvarar sledes
till en temperatur ver den huvudsakliga framvxande "verliggare".Fljaktligen de
viktigaste trskeln, eftersom det vre grnsvrdet, inte betraktas som en grns som
medvetande det omedvetna, men bara som en som skiljer en mer begrnsad av en
bredare medvetande.Eftersom den bredare medvetenhet kommer att ha sin trskel, s
att vi kan, var en ny individuellt medvetande, tolka detta som en process fr att samla
in ver en trskel. Medvetande jorden bestr s Likas medveten att leva som tillhr
det varelser som vrt eget medvetande sina momentana upplevelser; och att all
medvetenhet har en skatt av minnen som omfattar hela jordens historia och dess
levande varelser i den, i likhet med vrt eget medvetande ser tillbaka till ramen fr
vra individuella liv. Jorden sjlv men hur solsystemet och sedan integreras som
kosmorganisches medlem med detta universum, utgr ett medvetande enheten igen
bara en lnk i en rad fortstter stigande former av medvetande, den hgsta,
allomfattande vergripande medvetande universum sjlv r det gudomliga
medvetandet.
ven p denna gudomliga medvetande, dr alla andra medvetanden ingr frn den
hgsta till den lgsta, som hans individuella upplevelser, men nu vnder Fechner,
men ingenstans uttryckligen, men i sjlva verket principen om trskeln, och det gr
samtidigt
mycket
viktig tg av hans begrepp om Gud, r det annorlunda med de
Contribuu aen
millorar
la traducci

Text original

mest liknande filosofiska koncept formationer. Medan du ritar allt r fr lgre

medvetenhet enheter under trskeln vara fr den hgsta medvetande ver trskeln,
eftersom det enda sttet att Fort bevarande och restaurering frnyelse av sdant
innehll r skrad ocks fr lgre medvetenhet. Men Fechner tror inte att det
gudomliga medvetandet bra hela framtid universum i sig. Snarare skjuter den idn
om utveckling, som hans uppfattning om livets uppkomst som medvetande fds, att
nu tillmpa denna tanke p Gud sjlv. Detta grs genom att redan frn brjan en
allmn, i de kosmiska lagar kausalitet och fina pverkas vrldsplanen tillskrivs det
gudomliga medvetandet, men ser den yttre utformningen av denna vrlden planen
under kosmiska hndelser som en serie av nya erfarenheter inom det gudomliga
medvetandet. Han jmfr Gud till en artist, som hans arbete medan svvar redan frn
brjan i sin huvuddrag i tanke, men varfr inte frutse varenda scen i utfrandet. I
denna mening, enligt honom den gudomliga medvetande utvecklade liknar
mnniskan, bara, naturligtvis frn brjan av enhetliga, vlplanerat, lagligt; och Gud
honom trots allt, r lika bra, en produkt av sina egna erfarenheter, som ocks
erfarenheter i universum, precis som den enskilde r en produkt av sina den. Denna
id tycks honom s till synes, eftersom det gr honom samtidigt mjligt att tnka p
de mnniskor sjlva som medhjlpare och utvande av Guds verk, och det onda i
vrlden och synd som en trogen originalet Guds natur konstigt, men men att se till
slutfrandet av skapande och att producera bra och den vackra oumbrlig del av
vrldsordningen. Dessa r tankar, dr han pminner de tv stora tyska teosofer den
16: e och 17-talen, som annars hans tro mnga drag gemensamt, p Paracelsus och
Jacob Bhme. Men ven med de filosofer sin egen tid, som han var frmmande fr p
grund av sin synd mot vetenskapen annars med Schelling, och ven med Hegel han
berrt hr, ven om de inte var dessa relationer har skrivit sig p trskeln till
medvetande.
V.
Om liv och medvetande aldrig dykt upp, men originella aktiviteter i universum, s
tanken r nu allts ocks direkt fresls, bda r i sjlva verket bara olika uttryck fr
samma hndelser. I sjlva verket Fechners befruktning. Vad ges till oss externt som
en sammanhllen, men i en omfattande fina rumsliga och tidsmssiga processer isr
passerar liv rrelse som vi samlar in internt som intensiv enhet vrt medvetande. Som
ett distrikt, vi frst se annorlunda ut frn en punkt bortom dess periferi och sedan titta
frn dess centrum, och nd r samma krets, s r vitala processer och processer
medvetande samma fysikalisk-mentala hndelser, varje endast ses ur en annan
synvinkel. Hr hela snderdelas i det yttre lget i ett flertal enskilda delar, fr det inre
lget stngs i enhet medvetande tillsammans. Drfr, bda lgena kompletterar
varandra, men bda fnga hela verkligheten. Det Fechner ingen unknowable "sak i
sig", vars blotta manifestationer handlade om dessa tv uppfattningar, men vrlden r
att kroppslig och andlig varelse sjlv, som vi knner dem direkt till vra egna kroppar
och vr egen sjl. sjlen r allts inte en srskild, unausgedehntes vsen som hade sitt
huvudkontor i en given punkt i hjrnan. Fechner gr denna monadological eller
atomistiskt hans synechologische view motsatsen. Enligt henne hela levande kroppen

r animerad, som faktiskt bygger ocks psykiska liv p samverkan mellan alla
organ. Dessa rrelser, till vilken de enskilda fenomen medvetande direkt bunden,
kallad Fechner i sina senare skrifter "psyko rrelser". Som livet och animering inte
bara skapas, men ursprungligen r liksom den psykofysiska rrelse originalet. De
kosmorganischen processer r en och alla psyko rrelser. Med differentieringen av
Kosmorganischen fr molekylr organisk men de individuella psyko rrelser har
sedan bildats som ligger till grund fr det individuella medvetandet av levande
varelser. Fljaktligen hdanefter flja psyko rrelse och medvetenhet. Varenda
medvetandetillstnd r bunden till en speciell psyko rrelse; och en sdan id som en
souvenir bild endast kan frnya dem igen, eftersom de i en tillhrande
totalmedvetenheten som en riktig id fortstter att existera under trskelvrdet av
individuellt medvetande, s ven den tillhrande rrelsen kan bara upprepa, eftersom
en gng skapats, gr aldrig igen, men kan undertryckas tillflligt. Fechner illustrerar
denna obestmd psyko rrelser av bilden av vgen nr den korsar en vattennivn med
en annan varelse, frsvinner fr gat, men i sjlva verket i sammansttningen av
rrelsen fortstter.
Denna bild ska vara sker, den uppenbara frgan om eventuellt en psykofysisk
rrelse kan omvandlas s att de inte kommer att ljus som samma igen; och denna
frga inrymma den andra: Det visar med en fortsttning av vrt medvetande, nr livet
slutar?
Fechner erknner att ett svar p denna frga p grund av hnsyn till psykofysiska
rrelse r omjlig som sdan. Men han tror att kunde gra fysikalisk analys inte ltsas
p grund av vr okunnighet om dessa rrelser att vorfolgen vars den. Sledes inget
kvar men den mentala sidan av de tgrder som skall frutses, vilket sedan ger bde
fljer slutsats om den tillhrande fysiska sidan frn ramen fr sin egen. Hr r det nu
oundvikliga bevis p vxande p den yttersta strckor tid fortsttning av de processer
av medvetenhet i utbyggnaden av det mnskliga medvetandet p en helhet lng
mnniskoliv. Medan mnniskokroppen stndigt frnyas p grund av processerna fr
metabolism, s att till slut ingen krn har frblivit densamma, minnet av den gamle
mannen gr tillbaka till tidigaste barndom. Det r, som han sger, bara begriplig nr
ven kan verfra en gng uppsttt psyko frflyttningar till nya och nya
kroppselement.
Om emellertid p detta stt kontinuiteten i vra mentala erfarenheter och deras
psyko substrat r inte bundet till vissa bestende mnen, s vi har ingen anledning att
tro att den r bunden av upprtthllandet av vra kroppar. Naturligtvis r den dda
kroppen inte lngre de psykofysiska rrelser kapabla ndvndigt fr uppkomsten av
knslor och ider. Men varfr skulle inte fortstta dessa rrelser p ngot stt i
vrlden omkring oss? I sjlva verket, Fechner ser till detta antagande genom hela
hans uppfattning av individuella medvetande som en "harmonisk" ver en temperatur
under dess trskel "Unterwellen" en bredare medvetande tvingade. Detta skulle inte
vara en mer medveten, om inte fortsatte sin existens, erfarenheter individens ande i
honom; och dessa erfarenheter hrt men ocks som den viktigaste medvetande om sin
egen personlighet. En frsvinnande sjlvmedvetenhet i en allmn medvetenhet
frefaller drfr honom otnkbart. Utfrgningar men varje kom till utvecklingen av

individuella medvetandet med mycket att uppleva denna allmnna medvetandet. Men
han tror att han kan anta att hindren kommer att falla bort av frbundet med den
senare, som r instllda p den psykiska liv genom bindning till en begrnsad fysisk
organisation. Livet efter detta r det drfr i sanning ett liv i denna vrld. Det r
emellertid p ett analogt stt till en hgre niv av vr nuvarande existens, eftersom
detta r en hgre niv till den fregende det drmlika tillstnd fre fdseln
sjlv. Man gr inte en gng utan tre gnger p jorden. Det frsta steget i livet r en
stndig smn, den andra en alternerande mellan smn och vaka, den tredje en eviga
vakter. Inte bor i avlgsna, svrtillgngliga utrymmen ovanfr himlen eller under
marken i vr avgick, men bland oss. Vi kan inom de grnser fr vr kropp, i tanke,
frvandlas till minnen med dem. Men du bor med en tydlig medvetenhet kring oss
och i oss. Nr allt kommer omkring, kan en del av vra tankar vl uppstr genom
deras direkta deltagande i vrt andliga liv. Och det r "den stora rttvisa skapelse som
var skapar frutsttningar fr sin framtid r sjlv dessa handlingar r folk inte belnas
av externa belningar eller straff ;. Det finns ingen himmel och ingen fan i vanlig
mening av kristna, judar och icke-judar dr sjlen skulle efter dden - men efter att de
verlevde den stora skede av sjukdomen, dd, utvecklar det lugnt till ofrnderliga,
ngot senare skede p grund av den tidigare konstituerande konsekvens av naturen p
jorden fortstter i en och ett hgre vsen och, beroende p en persons bra eller dligt,
dla eller vanlig agerat flitigt eller varit inaktiv, r han frisk eller sjuk, fljande liv en
stark eller svag organism som sin egendom Hur .... lng men osanna, och onda
menighet pverka stilla och fr kmpa fr sin existens med det sanna, det vackra,
hger, kommer det senast slagna av den stndigt vxande makt, kommer att frstras
av sin egen rygg med kande kraft konsekvenser. " Drfr han att hiernieden lmnade
en skatt av krlek, respekt, vrdnad, beundran i minnet av mnniskor bakom sig. Vad
han lmnade fr det vrldsliga livet bakom sig, vinner han med dden genom att
vinna den sammanfattande medvetenhet om allt tror postuma frn honom; han
upphvt en skppa, som han bara rknas enskilda korn i livet. Detta r en av de
skatter som vi skulle samlas fr himlen. "
Genom att p s stt hr och utanfr mts i en enda evigt liv, r dess plats fr
mnniskor jorden, deras andliga r det deltar, och som bildar medling med
allomfattande gudomlig varelse fr honom, vilket motbevisade sjlv den natten tanke
p den rdande vetenskap som ser bara en tillfllig illusion i den lysande och lta
naturligt. Tja, det mste drfr sg dagens ljus g hra ljud, vilket ger en att se och
hra varelser. Men r inte hela omger oss natur en varelse som r indelad i olika
varelser som den har producerats, och vars liv r internt fr dem endast i dess
enskilda delar? Drfr r det naturligt uppfattning som fregick att dyster syn p
naturen av vetenskap i dag, och kommer att frbli, om detta gr ner igen, att
ljusstrlen, haspeln sig pmind, eftersom hela vrlden upplyst av samma vision, av
samma frhandling r genom ljud som gr mnniskor njuta av den omgivande
naturen sjlv. Detta r den dag som Fechner sammanstller vyn natten, och som han
anser inte endast kompatibel med resultaten av vetenskap, men som han r ocks
vertygad om att de sammanfaller endast mysterium livet efter detta inom ramen fr
vr erfarenhet och kunskap stt har lst. Bevis kan vara sker, denna dag som han

medger, lika litet som kan bevisas, vyn natten. Men nr tron har kallats in fr att
hjlpa till att fylla luckorna i kunskap, s det tl honom ingen tvekan om att dagen r
det trstande tro rikare. Och eftersom du kan ocks tnka sig i vilket fall som helst en
orubblig tro fullgjort sin filosofi med en knsla av lycka som alls tung, vilket gav
honom existens, frmodligen gjort honom till en av de lyckligaste mnniskor som
ngonsin levt. Han har sjlv sagt om sig sjlv: "Skulle inte den mrkaste och till
synes mest hopplsa tiden i mitt liv, den frsta gryningen av dagen i iderna om"
hfte redan fregick livet efter detta, "Jag skulle inte behva utst den
tiden." Ergreifend tala detta i ngra av de dikter som har uppsttt, srskilt i dessa
mrkaste dagar. S att "lt i bedrvelsen":
Om allt mrkare,
slcks rkningen,
Den ensamma fortfarande
gnistrade
frn de senaste stjrnor r;
0 tnkande "som en sol
levande fortfarande r
en ny dag av lycka
Someday innan du r;

eller i slut verser till broschyren "p de tre motiv och skl tro":
I gud vilar melne sjl,
ngeln hel flock
i sina mnga kullar
ljus Strla jag g,
och en br mig nnu.

Idn om Allbelebung naturen och allestdes nrvarande Gud i dig genom alla dessa
ltar. Den poetiska uttryck troligen denna tanke i en "Morning och Spring" heter dikt
hittades:
Gud, jag skulle vilja be er,
det ber alla om mig,
men jag hitta ord inte att det
skulle gra,
som jag sjlv, som jag tycker du?
Hur frgande erbanget s mitt
hjrta,
Ching hemlighet genom salen:
Vad i oss Langet krlek till dig,
Gud r det bara mig sjlv.
i dig ocks att han uppmuntrar
sina hnder,
strckan av oss frn,
inte sker "honom dr vrlden tar
slut,
med dig, r Gud i huset.

VI.
Tiden d Fechner filosofiska skrifter frst dk upp i allmnheten, var fr tgrden,
det vrsta mjliga. Eftersom de tre volymer Zendavesta, denna omfattande
presentation av hans sikter, som publicerades 1861, dominerade den vetenskapliga
vrlden helt olika intressen. Den naturfilosofi hade grundligt gjort fiasko, och stjrnan
i Hegels filosofi hade bleknat; pessimisten Schopenhauer vntade i Frankfurt utnyttja
fortfarande av uppstndelsen av hans bortglmda verk, d ingen trodde men
sjlv. Ludwig Feuerbach och under de fljande ren, promenader i hans fotspr
fysiologiska materialism kom fr att trffa de populra filosofiska behov, medan
strngare vetenskapen dra sig tillbaka till sina kompetensomrden och filosofi i
allmnhet vanligtvis letade efter en dmpad lge. Hur kunde det ett arbete som redan
frebdade i titeln som en lrdom av det som hr himlen och livet efter detta, som
ngot annat n som en fantastisk drm visas som inte har ngot att gra med
vetenskap!
Fechner lidit svrt under dessa ogynnsamma gnger. Han r inte trtt p
vertygelser, som han vann, och han knde sig glad att frkunna om och om igen i en
ny form av vrlden. Den Zendavesta han fljde, i hopp om att den kortare formen av
spridningen av hans ider r frmjar mindre typsnitt. I frordet till den avhandling
"On sjlen frgan", sger han till en publik som absolut inte kan hitta sin vg ut ur
sngen gamla sikter som han hade fr frsta gngen ropade i sin "bok om livet efter
dden": "St upp! " Nr man inte hra honom, drfr att han hade talat om och om
igen: "St upp" "Nu jag kallar en femte gngen, och om jag lever, jag kommer en
sjtte och sjunde gnger, St upp!" ringa, och alltid finns det bara en sak, Stig upp! " .
Men var fr samtal som kommer att vcka en sovande vrld, har en stark andetag, jag
r bara ett andetag i detta andetag ".
Mest av allt han protesterar mot namnet p en drmmare. En drmmare, sger han,
du ringer med rtta som antar ngonstans i himlen eller p jorden saker som verkliga,
som motsger de beslagtagna lagar den fenomenala vrlden, och fr vilka inga skl i
samband med erfarenhet kunde visa. I denna mening, fr. Exempel, var lran om
sjlavandringen fantastiskt, eller om det r fantastiskt att anta att den mnskliga sjlen
i en sol eller en planet eller ngon annanstans i en avlgsen vrld att leva. Fancy r
drfr i stort sett hela dagen rdande religis tro, eftersom de erknner inga
frmedlingar eller relationerna mellan en vrld av vr nutid och vr fortsatta
existens. Men du visar mig igen, s han frgar den punkt dr min sikt motsger de
etablerade fakta! Du hittar den hr punkten ingenstans. Tvrtom, vad jag undervisar,
som dras frn uppfattningen om den verkliga naturen och det verkliga livet. Det r
dock inte redan ingr i detta omedelbart upptckas fr oss verkligheten saker. Men
filosofi r det inte en frga om kunskap, men tro. Man kan inte bevisa en vrldsbild,
hur bevisa ett matematiskt teorem, och de kan inte visa empiriskt hur man kan
observera ett naturligt fenomen. I detta avseende, filosofi och religion honom st p
samma grund. Filosofin r samtidigt i mitten mellan religion och vetenskap. Hon
mste frena bde genom att utveckla en vrldsbild som terstr med resultatet av
vetenskap i linje, samtidigt som den religisa sinnet behver tillfredsstllelse.

Man ser Fechner gr filosofin en annan uppgift n de vanligtvis gjorts tillgngliga

av alla som ser denna uppgift som en vetenskaplig ett. Av de stora filosoferna i det
frflutna, det finns lite som r knd skrifter sllsynta i Fechner-talet som Kant. Frn
efterfrgan p Kant, som har sedan varit en axiom av vetenskaplig filosofi, innan du
ens informativ om sakens natur ngot hade innan srskilt mjligheten fr vr fakultet
kunskap testas fr att sdana uttalanden av detta krav r Fechner filosofi frblivit
orrd. Man skulle leta frgves efter henne ngot som kunde ha tagits upp som
kunskapsteori eller etik i vetenskaplig mening, som en kritisk granskning av
principerna fr mnskligt handlande. Drfr skulle man utan ocks mta denna
filosofi med en felaktig skala, om du vill skapa den vetenskapliga filosofin till
dem. Detta kommer de i princip inte vara. Snarare r det lika bra i en omtolkning av
religisa vertygelser som ett tillgg till de vetenskapliga resultaten, med de
omtolkning och detta tillgg br gras p ett stt som tro och kunskap i en enda
harmonisk i sig, lngtan efter kunskap som ndvndigheten av vlfrd mnniskor
tillfredsstllande tro frenas. Drfr Fechners filosofi r huvudsakligen religis
filosofi eller kanske mer trffande uttryckte nnu, teodic. Men det r inte en
theodicy i Leibniz knsla. Det frsker inte ta den kristna dogmer systemet med en
frsta oberoende bildad av sin filosofi i harmoni.Dogmen r Fechner mot helt
gratis. Det skulle visa sig vara ett kuvert som dljer den religisa krnan i den kristna
tron oftare n skyddar. Ju mer s honom denna krna Knd som en omistlig tillgng
fr mnskligheten.
Det r trots allt mste ge Fechner lag om de avvisar namnet p en drmmare. I
sjlva verket r hans filosofi fantasifulla, men fantastiskt nr det gller verkligheten
godtyckligt ndra spel av fantasi, r det inte. Naturligtvis har det alla bara mjligheter
tanke.
Mer
rd att
utan hon inte heller lovat sig sjlv. Motiveringen fr denna
Contribuu
a millorar
la traducci
stndpunkt ser ut precis Fechner att tro inte en separerad rike frutom kunskap var,
men att han var oumbrlig i mitten av detta i rika, att ansluta och komplettera dess
komponenter. Om vi antar att andra mnniskor ett medvetande i sig bidra liknar vr
egen, eller att avlgsna platser och tider av universum gller inte mindre som i
omvrlden, lagen om orsakssamband, liksom de r oumbrliga fr vetenskap
frutsttningar i grunden bara en frga om tro. Helt antaganden om materien och dess
krafter, om de allmnna naturlagarna och det andliga livet, avsljar de sjlva redan
karakteriseras som tro att i dem inte en enhllighet ngon uppns. Ngra av dem
hller uppenbarligen bara om sker, eftersom du vnjer sig. Vid det hr laget Fechner
r nu sysselstter filosofi. Det krver att du strikt tskillnad mellan den faktiska
kunskapen och tron allena, och att man inte kan drfr acceptera tro ven som sant
eftersom de verfrs till oss eller allmn giltighet. Snarare r tron s ndvndig fr att
komplettera kunskaper, men kan bara ses som kriterium fr en legitim tro att han var
att fra en sdan tillgg tillfredsstllande avslutats. Detta kriterium inte nu sin fasta
tro p tro den vanliga vrlden p stt som det r sanktionerad av den moderna
vetenskapen. Han ser det dremot den utstrckning uppfyllda i sin egen vrldsbild, r
terfring i de viktigaste relationer som. Det r medvetandet om detta motstnd, i
kombination med en stark tro p det lyckligt innehllet i hans undervisning, vilket ger
Fechner filosofiska skrifter en sregen charm. Han vill inte att vertyga enbart genom

Text original

argument, men han har ngot av den anda av en profet som har uppenbarat sig i som
vill befria mnskligheten frn inbitna fel och gra lycka det nya Gud och kunskap om
vrlden delta.
VII.
Men Fechner kanske inte trtt fr att alltid vara skalla nytt sin vckarklocka, han
kunde s smningom uppfattning inte ignorera det, bortsett frn deltagande, som fann
sin mindre populra skrifter om enskilda religist lutande sinnen, hans filosofi ingen i
vidare kretsar utvas genomslagskraft, s att de, vad som var den mest smrtsamma
fr honom, var lika bra som frn naturvetenskap, obemrkt av den vetenskapliga
vrlden av den officiella filosofin. En annan var kanske irriterade av ett sdant fel, p
avlgsen frsker hans vertygelse att bidra har minskat. Inte s Fechner. Frtroende
som fyllde honom sin egen vertygelse, har han inte upphrt att fullflja sitt
ml. nd frvandlas under de senaste trettio ren av sitt liv till den del av karaktren
av hans verk. I de stora verk som han publicerade under denna period, ndrade han,
om jag fr anvnda uttrycket taktik hans rttegng; Ja han ndrade detta frmst p
den viktigaste av dessa verk, i "delar av psyko", s mycket s att fr en ytlig
underskning av syftet med sig n en annan kan visas.
Ingenstans r detta s tydligt som nr man jmfr psyko med tio r tidigare verkade
Zendavesta. Dr vi kan tjna ocks Zendavesta, knner vi frflyttas inom omrdet fr
mystisk-teosofiska spekulationer, i en inte s mycket filosofisk som poetisk
vrldsbild. Vi uteslutande rr sig p himlen och i livet efter detta. Jorden och allt som
lever p det, har bara en betydelse fr den hr boken, eftersom det r en av de "saker
av himlen". I psyko gr vi vgen fr nyktra och noggranna underskningar. Rena
empiriska observationer, noggrant genomarbetade metoder fr experimentell design
och eliminering fel slutligen matematiska lagar formuleringar som fljer strikt de
befintliga experimentella resultat, fljer p varandra. Borde inte det. tror p "element"
har en exakt anda frsta rang med all utbildad biolog och matematiker frfogande fr
att varna systematiskt bygga en ny kunskapsomrde startade; i "Zendavesta", men har
samma anda en drmvrld poetiskt utformade som har att gra med de exakta psyko
arbete i princip lika med samma frfattare "Mabestimmungen fr galvanisk"
ngot? Men vem det sista kapitlet av psyko och som har lst alla Zendavesta mste
komma tillbaka frn detta yttrande. Eftersom det r uppenbart att psyko av Fechner
har varit ngot annat n sig sjlv som den mest omfattande och genomgripande
frsk han gjorde fr att motivera utformad i Zendaveata tro vid sidan av den
postulerade av hennes relationer mellan fysiska och mentala vrld noggrant och s
tminstone inom den strm som de upplever grnser att stiga frn omrdet fr enbart
tro p kunskap. Men psyko inte r begrnsad till denna uppgift, men det lter frn
hela vrlden uppfattning som hade utvecklats i Zend-Avesta, i lror Gud och vrlden
liksom i utformningen av kropp och sjl, eftersom detta mer begrnsade andel som
bevisa psyko underskta lt eld tillbaka omedelbart att allomfattande. Det uppstr ju
mer man trnger in i dessa verk, alltid mer tydligt att bde en princip och har samma
innehll, ven om de enskilda delarna av det hr innehllet r ordnade och behandlas
mycket olika i dem. I sanning, tillbaka alla viktiga ider Zendavesta i psyko

igen; men det finns ocks vnt principer psyko att hitta redan i Zendavesta.
I samband med sin uppfattning att materiella och andliga sammanbundna, endast
frnskild av lget fr de yttre och inre visa egenskaper av verkligheten hade Fechner
redan behandlat frgan i Zendavesta om inte mellan fenomenet vrt medvetande och
deras motsvarande fysiska rrelseprocesser lta mrka en matematisk
regelbundenhet. Han hade svarat att frgan jakande ltt. Genom att begrnsa
allmngiltigheten av principen om orsaks ena sidan och genom slaveri medvetande
till vissa fysikaliska processer andra sidan, r en sdan legitim relation uppkallad
efter honom, och han hller den p samma gng fr hgsta grad troligt att de p ett
enhetligt fr alla interaktioner mellan kropp och sjl giltigt p samma stt
matematiska lag existerar. Han gr frhllandena matematisk funktion, som i detta
fall, a priori freslr. Den enkla proportionalitet verkar oacceptabelt fr honom
eftersom de kommer till olika slag av den kroppsliga inte gra rttvisa som en
kombination av frdelaren som en mngd mnga rrelser och det andliga. Han
studerade sedan klargra frhllandet av serien, som vidare genom en annan
lag. slutligen Hr uppmanar honom en relation som den mest sannolika att: Den enkla
arithmetic progression l, 2, 3, 4, 5 .... till den geometriska l, 2, 4, 8, 16 .... I det verkar
han initialt en levande bild av den intensiva , enkla utvecklingen av matematisk serie
parallella kontinuerliga frndringar av psyket, och fr omfattande , till hgre niver
av geometrisk motsvarande mngfald av kroppslighet har sett. Systemet fr bda
serierna vckte han meddelar senare, pltsligt en morgon, den 22 oktober 1850. Han
fick idn, kan det mjligen en lika stor motsvarande kning av kinetisk energi motion
motsvarar samma absolut tillvxt av andlig intensitet. S den frsta bildandet av den
s kallade psyko grundlagen kom i form av den logaritmiska funktionen, ssom de
som finns i fljande att serien observationer av den andra volymen av Zendavesta
som "en kortfattad frklaring av en ny princip matematisk psykologi". redan hr sett
Fechner ett huvud vrdet av denna funktion r att det, eftersom logaritmen fr en
given storlek av argumentet noll och sedan blir negativ, vilket ger ver trskeln av
medvetande ansvarig och det r drfr sannolikt att gra att nedgngen under
trskelvrdena i en generellt kan fortstta att existera medvetande. P enskilda
empiriska bekrftelser av lagen, bland annat frhllandet mellan musikaliska intervall
p frekvenserna och subjektiv knsla av ljus till de objektiva ljusniver, har det blivit
efterhand medveten endast.
I vilken utstrckning denna representation har frndrats under de delar av
psyko! Jo, efter psyko definieras i allmnhet som en exakt teori om
beroendefrhllande mellan kropp och sjl, frst gjorde s angivna syftet rent
empiriskt
de beroendefrhllande r det enklaste, det pekas ut knslan att
Contribuu a lsa.
millorar Bland
la traducci
de yttre stimuli ger upphov till dem. D den information som behvs fr mtmetoder
en sdan underskning utvecklas. Detta fljs av det funna av fysiologer och fysiker,
som tillhr hr leder nu fregs av de klassiska studierna Ernst Heinrich Weber
handlar om knsel. Genom avses Weber som den som frst frskte bestmma en
allmn lag mellan stimulans och knsla, bildar frn och med nu av honom efter att
namnet "Webers lag" grunden fr alla fortsatta diskussioner. Detta fljs av rader, de
reflektioner p trskeln. Begreppet trskeln r intill "skillnaden trskel". Det r

Text original

frhllandet mellan den fysiska stimulans rrelse diskuteras med dessa processer
rrelse i nervsystemet som gr av knslan direkt parallellt och som han nu uttrycket
"psyko rrelser" introducerar. r Webers lag expression av ett frhllande mellan den
yttre fysisk rrelse och psykofysisk rrelse? Eller det motsvarar frhllandet mellan
psyko rrelse och knsla? Bevis p senare antagandet anses Fechner knnetecknas fr
under frutsttning att de faktiska omstndigheterna i trskeln och skillnaden trskel
krver en matchande uttalande. Skillnaden trskelvrde men mste relateras till
vergngen av den psykofysisk rrelse i frnimmelse, eftersom bestndigheten av
den relativa storleken av skillnaden trskel bevisa sin direkt anslutning till Webers
lag. Denna lag sjlv eller motsvarande honom logaritmisk funktion kan nu mycket vl
som en grundlggande beroendefrhllande mellan de tv delarna av fysiska och
psykiska, aldrig ses som mellan olika komponenter i samband med fysiska stimuli
sdana. Likas Fechner ser dr han upptckte "parallell lag", enligt vilken skillnaden
mellan tv stimuli r densamma knde stor nr irritation fr bde ojmn eller
minskar, en bekrftelse p detta synstt. men han ser ocks samma parallell lag ett
slags verfring av Webers lag frn utsidan int, som frmedlar vergngen frn
"utsidan", i "inre psyko". P grund av allt detta faller till frndringar i frnimmelser
och psyko rrelser som orsakas direkt av yttre stimuli. Fljaktligen ytterligare kontakt
ocks frndringen av smn och vakna, de konvertibla tillstnd uppmrksamhet,
kommer och gr av minnesbilder under aspekten av "inre psyko". Vid det hr laget
innehar bevisas av den parallella lag fr Fechner att Webers lag gller ven fr detta,
och det faktum att trskeln mste tervnda till henne efter honom. Den visar sedan
den omedelbara observationen att vi begreppet trskel konfronterar hr ven i flera
olika konfigurationer: S vxlingen mellan smn och vaka som vergripande trskeln
medvetande, byte av uppmrksamhet som Partialschwelle fr individuella
prestationer. Sledes uppstr verblick ver processerna fr medvetande som vg
system, som hade antytt i Zendavesta. Med vgen systemet utan ocks verfring av
bilden av den vre och nedre axeln fresls av det individuella medvetandet om
ytterligare sjunkande frhllanden. Det individuella medvetandet smlter s i en
"psykofysisk hierarki av vrlden". Utan de universella animering av universum, som
varje enskild medvetande hr som en del av medvetandet, skulle den individuella
sjlen livet inte frklaras av Fechner. S psyko vnda flden i naturfilosofi, och detta.
I det religisa grundsyn som i mnniskan som i varje andlig varelse ser vrlden en
utbredning av den gudomliga vsen en strle frn ljus fullhet den gudomliga
anden Gradvis och ovntat, har lsaren av de exakta och empiriska observationer av
yttre terlmnats av de inre psyko till teosofin Zendavesta. Sledes psyko Fechner till
ett induktivt bevis system fr sin filosofi. Var frsket av dessa fr att ge fr sin egen
skull ingng misslyckades, han hoppades nu en frsta kanske mer begrnsad, men fr
att uppn hgre ml: Han hoppades denna filosofi till en, om att inte gra absolut
bevisat, tminstone n bevisa att var den mest sannolika fr position exakt
vetenskap. Fr detta ndaml gjorde han inte bara dra tillbaka sina subjektiva
vertygelse frst att lta tala fakta och grundar sig p dem lagar formuleringar fr sig
sjlv men osjlviskt han frnekade grundlggande delar av arbetet, ven frfattarskap
av sin egen skapelse, psyko konstitution, fr att uttrycka det under skydds namn EH
Webers, och, ngot orttvist att sjlv, kallade han Weber "fadern av psyko", absolut

inte utan avsikt att drigenom framstlla en positivt mottagande till det nya omrdet.
VIII.
Den frgade den inledande frgan huruvida Fechner filosofiska vertygelser hans
exakta underskningar, eller, omvnt, om det hade resulterat frn hans filosofi r
drfr, tror jag, svarade. Visst, hemifrn var Fechner naturforskare; och den exakta
arbete av den frsta perioden av sitt liv r inte annorlunda trend baserad n lsningen
av konkreta problem sjlva, som de behandlar. En betydelsen av hans filosofi har
endast indirekt, i vetenskaplig metodik, vann genom att utbilda sig. Hans sregna
vrldsbild, men de halv poetisk, halv-filosofiska lran om Allbelebung och universell
animation av den hierarkiska strukturen och utvecklingen av krnan, r det initialt
oberoende av hans vetenskapliga arbeten var. Detta varierar frn det gonblick dr
hans filosofi har vunnit mer solid form. Nu exakt arbete klassificeras helt under de
filosofiska syften. Frn Zendavesta som r "atomteori", r "ider skapelse och
evolution", och r de uppsttt "psyko" mot alla. Frn psyko fortfarande, franledd av
specifika frgor om psykofysisk metod som grenade off "kollektiv", men som ocks
upphetsad av motiverat ocks i filosofiskt vyer intresse att bevisa fljande allmnna
lagen om naturfenomen. Hr reflektioner av denna postuma arbete kontakt med den
frsta frelsningen Fechner hlls den 18 maj 1849 i vrt samhlle "p den
matematiska behandlingen av organiska former och processer". S den huvudsakliga
arbete Fechner monter i denna senare period direkt eller indirekt under tecknet av
hans filosofi. De exakta underskningar placeras nra honom inte bara av filosofiska
frgor, men det viktigaste bland dem, har han tagit endast fr de ndaml fr hans
vrld att f en fastare grund och samtidigt verktyg fr att ge sin insats i
vetenskapen. Det r betecknande att, s lnge med honom vetenskaplig forskning och
filosofisk spekulation tillbaka nebeneinan-of utan att rra direkt, r han allt utanfr
den exakta arbete, filosofiska och religisa vervganden samt dikter och roliga
historier, bakom pseudonym av Dr Mises dljer.Denna kontrast frsvinner ocks p
den populra religisa och filosofiska skrifter det gonblick d han representerar den
exakta forskningen i tjnst hos hans filosofi; bara fr Humoreskes och gta bok han
har hllit honom i senare utgvor.
Vad framgng hade nu att ervra en sker position med vapen vetenskapens detta
sista frsk Fechner s, hans filosofi?
Nr det gller utseende av "inslag av psyko" hade gtt r, kunde han stnga den om
det slutliga mlet fr detta arbete, hade omvandlingen av den vetenskapliga vrlden
varit hans filosofiska och religisa vertygelse, han terigen inte n detta ml r inte
det faktum haft. Svl excitepsykofysik rr om. Om sina problem och metoder
skapade livlig diskussion i cirklarna av de nrmaste intressenter, fysiologer och
psykologer. Lgena Ordningen fr att testa frhllandet mellan stimulans och knsla
utbildades noggrant. Weber lag har delvis utvidgas till andra sensoriska sfrer, delvis
begrnsad inom ramen fr dess giltighet. De matematiska formuleringar Fechner
lrde sig snart medgivanden snart frestelser, och i synnerhet tolkningen av Webers lag
var mycket kontroversiella: Den psyko befruktningen skedde en fysiologisk som lade
grunden till lagen i frhllandet yttre fysisk stimulans rrelse till de centrala psyko

rrelser och psykologiska, som sg en allmn benmning p relativitet av mentala

tillstnd och processer i honom motsatsen. Men de grundlggande filosofiska begrepp
Fechner s, dessa sikter om frhllandet mellan det individuella medvetandet till ett
pris som understiger dess trskel totalmedvetenheten och efterfljande klassificering
av bde i en psyko Stufenbau vrlden - allt detta stenen i hans undervisning som ovan
var bara frberedelser och motivering br vara, frdes ver i tystnad.Det verkade
tveksamt om ven de som var ivrigt engagerade i samarbetet p frgorna om yttre
psyko hade kapitlet om "inre psyko" just lst.
Denna situation kan undantas frvirrande vid frsta anblicken; Vid nrmare
inspektion, r det frsteligt nog. Som vertyga Fechner sjlv kan vara
klassificeringen av medvetenhet i de Stufenbau vrlden av det faktum att trskeln,
fick en stor del av sin vertygande kraft, men dessa psykofysiska skl fr honom just
p grund av ideologi som det tog slut, oavsett alla psyko hade tagit fast rot i
honom. Men vem ml infr dessa skl och antaganden som det ingr, oavsett deras
metafysiska sammanhang anses som kunde hr legitima oro inte nra. Att en
psykofysisk rrelse som sdan kvarstr i ondlighet, att korsa trskeln till
medvetande efter ett lngt uppehll, terigen, fr det erbjuds Fechner bilden av
fortsatt genom att korsa axlar, srskilt med tanke p de allmnna fenomen
omvandlingen av energi, ingen tillrcklig underhll. men helt underordning av de
olika medvetandetillstnd, ssom byte av smn och vakna, den pgende och
kommande av minnesbilder, fluktuationer i uppmrksamhet, med samma id upp och
ned klttra en aldrig dr psyko vgrrelse hade djupare psykologisk analys penetrera
den typ av transaktioner som granskades, den mer n en ytlig analogi verkar dlja den
sanna naturen av processerna mer n vad som r lmpligt att upplysa. Om man tittar
p alla dessa problem, som kan excitera instngda i psyko psykologi, nr man
diskuterar offentliggrandet av arbetet efter var tydligt ansvar, kan dock ifrgasttas,
eftersom de kom aldrig till beslutsamma uttryck. Men just nr sdana invndningar
mot vg systemet freslog mer instinktivt n med tydlig kritisk medvetenhet, s att de
ledde lttare att dra slutsatsen att hela "inre psyko" med alla de villkor som r knutna
till dem slutsatser utanfr diskussionen kvar. Skaparen av den nya vetenskapen
befann sig mjliggr drmed situationen att kontinuerligt i de yttre befstningar som
omgav den frsvara sitt arbete, medan centrum av sin position, till vilken han skull
faktiskt hade just byggt sina utanverk, inte motstndaren verkade existera. Denna
omstndighet har senare skrivit till frsvar fr sin psyko synvinkel fungerar Fechner
r prglade deras karaktr. Den energi och uthllighet med vilken han som frsvarade
sin uppfattning om Webers lag, som frbinder mentala och fysiska vrlden
grundlggande princip r frsteligt nr man betnker att med den psyko anser hela
vrdet fr honom psyko s exakt grund hans filosofiska vrldsbild besatt, st eller var
tvungen att falla.Ja i termer av denna nra frbindelse sin syn med sina djupaste
filosofiska vertygelse vi inte kan undg att beundra sjlvkontroll som han helt
frdomsfri diskuterade oliktnkande och de frskte gra rttvisa genom sina egna
frutsttningar.
Det har sedan ocks stmningen i sina sista r uppenbarligen inte bitter p minst
knappast skadat nr han ntligen erknner men kunde inte stnga att han stod med sin

uppfattning om psyko lag praktiskt taget ensam, och s att nr han hade sagt hans
filosofi genom psyko inom vetenskapen fr att f ingng, hade detta hopp
misslyckades. Han bar det med lugn lugn av stten att inte tvivel att sanningen s
smningom kommer att rda ver fel, om nu kan ha varit hans egen vertygelse
sanning eller fel. En ton av resignation r men ngra anmrkningar av sina sista
r. Hur gr framtiden fr psyko, sger han i slutet av 1882 fr "Allgemeine Zeitung"
skriven populr konfrontation, beror huvudsakligen p tv frgor: fr det frsta som
rder olika uppfattningar om betydelsen av psyko lag en dag, och dels huruvida the'll
bevisa "inre psyko" Stable. Beroende p beslut av dessa frgor kommer psyko
"antingen fortstta gehends endast en blygsam stdjande roll vid sidan av psykologi
och fysik som en lnk bda spelen eller stora och nya mjligheter inom hela omrdet
existens Anhalt och ge std."
Visst har varit orttvisa mot sig sjlv i denna dom, frfattaren av psyko. Det r hr
han klarade sig som s ibland kreativa sprit som nr deras ideal inte vill inse, nu
ocks de vrdefulla skatter frakta, de har ftt p vg till sina frgves strvade
ml. Nr Kepler i hans "Harmonice mundi" den tredje av de tre stora stiftar lagar,
som bestmmer villkoren fr perioder av planeterna till deras genomsnittliga avstnd
frn solen, eftersom det var fantastiska ider om den mystiska betydelsen av
regelbundna polygoner och harmoniska musikaliska intervall fr kosmos, som hade
passerat sina spekulationer, och att lagen i sig sg han bara en av de byggstenar som
utgr den underbara byggandet av sin mystiska vrld harmoni sammansatt. Kepler
vrld harmoni har lnge frsvunnit. Men den tredje av dess lagar har blivit grunden
av teorin, dr tanken att vrlden harmoni igen uppstod i vetenskaplig renare form, den
allmnna teorin av gravitation. S kan ocks som metafysiska spekulationer om att
Fechner har byggt p sin "inre psyko" bevisa bogeys och glmmas bort med
tiden. Vad kommer aldrig att glmmas, r det att han introducerades som den frsta
exakta metoder, exakta principer fr mtning och experimentella observationer i
studiet av det andliga livet, och att han drfr har gjort en vetenskaplig psykologi i
strikt bemrkelse alls r mjligt. Redan Herbart hade svvade som ett ml, men han
hade helt missat den vg som kan leda till honom. Fysiologer, p grnsomrdena i
den fysiska och psykiska var grenrr verksamt sedan Johannes Mller hade arbetat i
detalj, men utan en tydlig medvetenhet om den allmnna uppgiften och utan att tnka
p utbildnings rigorsa metoder. Endast Fechner har ppnat vgen fr noggrann
underskning av det andliga livet med sina "psyko mtmetoder" som ursprungligen
var avsedda fr ett srskilt problem, var ltt utvidgas till andra omrden. Fr Fechner
denna uppgift har vuxit helt av metafysiska ider ut, och nr han tittade p henne
endast som ett verktyg fr pstendet av dessa ider har han underskattat dess
betydelse och omfattning. Han sade att om det metafysiska syftet med tidsflla,
kommer psyko metod frbli endast som en blygsam frutom psykologi. Idag kommer
vi att dess vrde inte minst kan bara se att det inte pverkas av utbytbara filosofiska
sikter och har drmed vsentligt bidragit till att skra psykologi sjlva karaktren av
ett organ som r oberoende av Frsvarsmetafysiska system positiv vetenskap.
Som det ser ut nu, dock s det r efter alla de frgor, med Fechner filosofiska
vrldsbild? Har det, frutom att det har frfattaren knappast detta resultat i sig inget

vrde? Eller komma som oskra kan se ut med sina psyko och psykologiska skl,
men ocks deras permanenta betydelse? Fr att besvara denna frga kan man vl ihg
ordet Fechner, r att filosofin inte en matematiskt teorem, som mste vara antingen
sant eller falskt. nda filosofi r ingen klar uppfattning. I historien om filosofiska
vrldsbilder skilde klart tv typer av tankesystem. Vissa sker vetenskapen om sin
tid, ofta i en ensidig riktning, men i huvudsak men under inflytande av alla
deltagande viktiga faktorer samverkar fr att hela en ideologi. Denna karaktr har alla
andra ovanfr den aristoteliska filosofin som har dominerat som den mest kompletta
uttryck fr vetenskapen om antiken i rhundraden vetenskapliga tnkandet. I den 17:
e rhundradet Descartes liknande efterstrvas och uppns delvis och i slutet av 18 vi
fr vl lra Kant erknner positionen fr denna snv mening "vetenskaplig
filosofi". Det finns dock en andra slags filosofi. Du vill vara en strikt vetenskapligt
system, men missnjd med resultatet av abstrakt tnkande, hon vill gra en vrldsbild
som behoven i sinnet skapar tillfredsstllelse och lngtan efter kunskap utanfr
grnserna fr tid hjlper stlla in frsiktigt framt vetenskaplig forskning med hjlp
av fantasin r. Denna filosofi r att fr att lsa gtor existens i sin nskan, gift med
ttningen. Det r en ttning i termer som ser om det r ndvndigt, dr resurser
konceptuella sprk misslyckas, insg sina tankar med levande vyer och s filosofin
tillbaka till sin ursprungliga klla, myten avkastning. Kan det till hger om existensen
av denna poetiska form av filosofi anger sprechenderes vittnesbrd som det faktum
att de tnkare, den vetenskapliga filosofi vsterlndska mnskligheten har BEGONnen, och frmodligen fortfarande lgre n ngon av de som kom till honom i
vetenskapen , religion och liv nachwirkt bland oss att Platon, var frhindrade honom
hjlp av strikt konceptuellt tnkande, myten, den filosofiska poesi tog sin
tillflykt? Och om vi frgar oss vad som varit de tv sidorna i detta strsta av filosofer,
det mest effektiva, s kan vi skert bra om inte den filosofiska poet men frtjnar
handflatan innan dialektiker.
Vilken av dessa tv typer av filosofiska vrldsbilder Fechner s Gedankensy-system
tillhr kan inte vara tveksam. Det tillhr den serie av filosofiska ttningar, och i
princip han inte ville ens annars vervgas. Filosofin var fr honom som en frga om
tro, inte av kunskap. Men eftersom den filosofiska poesi alls i utvecklingen av
filosofiska system har sin rtt, s kan beropa lagen fr sig sjlva, att de har en
historiskt vl frankrad i serie av relaterade tankesystem och, enligt min mening, tar
en mer framskjuten position n Fechner filosofi de som kommer att beviljas henne i
nrvaro av en regel. inledningsvis naturfilosofi av Schelling och hans skola relaterade
- din allmnna karaktr till denna filosofi - som inte kan vara tveksamt. Men iderna
om naturfilosofi tillbaka till henne i en mogen, fyllig, krav vetenskapens mtande stt
igen. Drfr, om de tankar utvecklingar av 19th century r i dessa hndelser nrmare
varandra frmjar perspektiv beviljas av strre avstnd, frbise i de sista dagarna av
historiker av filosofin, fr han vl sga: I brjan av detta rhundrade, dr den
intellektuella betraktandet av vrlden ersattes av en mer levande bild av naturen som
det frmst i Goethe fann sin poetiska uttryck, och dr samtidigt nya upptckter inom
alla omrden, bundna i vetenskap p galvanism, de kemiska processer i livet
fenomen, allmnintresse, eftersom ros under samverkande effekt av dessa

konstruktioner en fantastisk, gtt ngot till vilse botten spekulationer naturfilosofi

som hade vetenskapen ndvndigt komma i konflikt, eftersom deras representanter
till strikt metod fr vetenskapligt tnkande saknade, och eftersom tiden fr en
filosofisk utnyttjande av nya resultat nnu har inte varit mogen. Detta var den
naturliga filosofi Schelling och hans skola. Men sedan, ett halvt sekel senare, en man
som ledde fretaget denna romantiska naturfilosofi i slutet med bttre mjligheter
anlnde. Grundligt utbildade i den mogna blir dock naturvetenskap av sin tid, har han
skapat en vrldsbild som verkligen varit en filosofisk poesi, men dr terkommit de
frvirrade ider som naturfilosofi i en fyllig, mer vetenskaplig form medan dess
frfattare samtidigt fr att utfra sitt uppdrag i livet positiva vetenskaper zufhrte en
uppsj av nya ider och frslag. Denne man var Fechner, den frnyare och
fullkomnare romantisk naturfilosofi av artonhundratalet.
Bilagor.
l. Personliga minnen.
I Fechner personlighet skymtade en av de tysta, ansprksls lrd naturer, som i
frsta halvan av 19-talet fortfarande ofta fysionomi vra universitet speciella, ver
krvande nrvaro. ven den lilla lgenheten i Blumengasse Leipzig bar stmpel en
utt mycket dmjuk, men invrtes njd existens. I avskalade liten studie rum fanns en
enkel fyrkantigt bord, som, nr lnge dess frg hade ngonsin haft en mlning
bervade. P vggarna i rummet och nnu mindre alkov liknande angrnsande rum
var ett par bokhyllor, r i skogen, dr mycket sm bcker, men stora chocker var
staplade manuskript. Det egna Fechner lser nstan helt frnekas av sin lngvariga
gonsjukdom, och om det stds genom att lsa honom att delta vnner och srskilt
flick ngra timmar varje dag, s det var bara en olycklig substitut. S var han som
hade utmrkt sig i sin ungdom genom en hpnadsvckande lrdom inom olika
omrden, att frlita sig p under de senare ren, mest fr att dra av sig sjlva och frn
vad han erbjd skatten sina minnen. Boken, som han anvnde oftast var logaritmerna,
som nstan alltid lg p hans bord; och lsning som ockuperade honom helst, var
hans egna manuskript, som han s lnge upprepade gnger omarbetas frrn de hade
vunnit honom en tillfredsstllande formulr. Frst anvnde han helt olslig fr andra
att skriva ner sina tankar om lsa ark Quart. D denna design utarbetades i
sammanhngande form; och drtill slutligen stngde sista rena kopior i Folio, som
ofta tv fljde varandra. Han skrev, fr att underltta lsningen, i stor bokstver,
dechiffrera fr sig ngot, fr versttaren var mycket svra tider. P diktamen han
kunde aldrig vnja sig vid.
Som en pinsam noggrann frfattare, s Fechner var en extremt samvetsgranna
vrdar. Storleken p de enskilda fakturor som han har utfrt fr psyko och kollektiv
r oberkneliga, och han missade hrt fr att vertyga sig sjlv genom att upprepade
gnger berkna riktigheten i fljd. Men i de senaste ren har han anvnt nr skjuts
int yngre forskare vars arbete dk upp i omrdet psyko omprva nstan varenda av
sina rkningar.
S de flesta av hans tid delades mellan tnkande och skrivande. Eftersom det kan

hnda vl att han, om han hade en daglig promenad med de trogna fljeslagare, han
lt sig den enda terhmtningen i dagar, precis brjat, en gng tervnt frn gatan in i
hans studie fr att snabbt en id som han hade kommit fr att stta p papper. nd
de hade nr du beskte honom, aldrig intrycket att stra honom i ett arbete. Han
lskade att manifestera sig med andra p olsta frgor, som sedan ringa till sin vg
omedelbart tvister skulle underhlla. Ofta freml fr samtalet i frga honom klart
under en tid eftert. Eftersom det kan hnda att nsta dag brev fngas upp ett
argument som hade fallit honom in fr sent, och som fortsatte en tillfllig diskussion i
en lng korrespondens p det hr sttet. Han lskade det, men att begrnsa samtal till
positiva teman. Hans filosofiska och religisa vertygelse, som han s outtrttligt
gjort propaganda i sina skrifter, rrde han sllsynt. ven i vrigt var han i termer av
arbete som strde honom inte kommunikativ. Det var lrt av dem r vanligtvis bara
nr de har fullgjorts. Det mest slende bevis p detta r "kollektiv". Nr jag p
begran av nkan arrangerade sina papper efter hans dd, jag blev frvnad i hgsta
grad i de olika stegen som beskrivits ovan, som anvnds fr att vandra genom sina
manuskript, hitta en stor del av detta arbete. Ingen hade knt till existensen av detta
arbete, varken fru Fechner ngon, ven om han hade burit planen om tjugo r och
frmodligen upptagen med att frbereda sig fr nstan ett decennium av sina vnner
och kollegor. I utmrkt utskrifts och komplettera detta arbete, GF Lipps p uppdrag
av Royal. Kunskapssamhllet Stick har oroat du kan tydligt .erkennen scenen dr det
fanns Fechner arbete som verraskade honom dd, eftersom frlaget har varit noga
med att gra de medfljande tillgg i motsats till sina egna versioner av frfattaren
anges. Endast de som har sett manuskriptet sjlv, kan skert gra en adekvat
uppfattning om svrigheter i arbetet, genom vilka det r emittenten lyckades rdda
denna sista verk Fechner fr vetenskapen.
2. Fechner frhllande till filosofin av sin tid.
Fechner sjlv mrkt med Schellings filosofi identitet han kunde gra "fr att hitta
ngra tydliga berringspunkter". Men rotade i Schelling sikter fungerar, naturfilosofi
Oken talet, har han "av hans titanic vgade frst p den vanliga syn p naturen och
ven en tid i hans riktning uppmanade" (Zendavesta II, s 351). I sjlva verket kan en
p Oken hitta mnga platser som resonans iderna Fechner talet. Jag hjer fljande
visar: Oken, Textbook of Natural Philosophy 1809-1811, I, s 24: "Utan liv finns det
inget att ingenting r bara det faktum att det r .." "Det finns ingen ny livskraft i
universum, r livet inget nytt i vrlden kommer efter att skapas, men ett original, en
id, en tanke p Gud, entelechy sig med alla dess konsekvenser." P. 25: "Allt levande
r en dubbel: En befintlig i sig och en absolut i vatten." P. 81: "Utrymmet r sfrisk
och att en ondlig sfr." "Klotet r drfr den mest perfekta formen, den ursprungliga
formen." "Om Gud vill vara verklig, mste det visas i form av sfr, inte existerar en
annan form av Gud. Den existerande Gud r en ondlig sfr." "Universum r en sfr,
och allt r en Totales i universum, r en boll." P. 86: "Ju mer perfekt rrelse en sak r
cirkulr, desto mer perfekt det kommer att bli." II, S. 15: Urschleim skapats frn alla
organiska, havet slem "(Se Fechner, ider fr att skapa och utveckling historia, sid
86 ..) s.16:". Om det lyckas dr stigande havsorganism att ta form, som en hgre

organism frn den framtrder. "s.17: Alla organiska individer mste d." Men denna
frstrelse r inte fr naturen. . Detta resulterar i samma gonblick andra organismer
ngon annanstans "" ven vrldsorganisationen r evigt, utan frndring. "S.18" Att
d r ett samtal tillbaka till Gud, frn vilken allt har gtt. "" Att d r ingen . frstra,
men bara en frndring "" frsvinnande och utseende av individer r bara en
metamorfos av ett i den andra, en trans vars vg r genom Gud. "sidan 25:" den
arketypiska organismen r bilden av planeten. Han mste drfr ha den sfriska
formen "s.26". Den arketypiska organismen beror p vrvning av luftbubblan "" De
frsta organiska prickarna r bubblor .. Den organiska vrlden har sin grund en
ondlighet av bubblor "(Infusoria) s.27." Om den organiska vrlden ut infusorier, s
hela den ekologiska vrlden mste utvecklas frn infusoria till; Vxter och djur kan
endast metamorfoser Infusoria vara "(ett bevis p detta ser Oken att dden av
organismer uppst igen infusorier.) S.81:". Det r drfr inte skapa organism som r
strre n en infusorischer punkt. Det kommer inte att skapa organismen och aldrig en
skapats, vilket inte r mikroskopiska. "" Allt Strre r inte skapat, men utvecklas. ""
Mnniskan r inte skapat, men utvecklas. "
Frutom sdana arbetsplatser, dr Fechner mer eller mindre berrt nra honom, kan
hittas, naturligtvis, mnga andra, och det r i allmnhet bara de som spelar en srskilt
framtrdande roll i naturfilosofi av Schelling och hans skola, som Fechner aldrig
skulle ha accepterat. Dit omfattar huvudsakligen terkommande verfr motpoler av
galvanism och magnetism till olika naturliga och om mjligt ocks mentala processer,
och spela med analogier alls det, men fortfarande verstiger eftersom ganska vida
grnser, som har Fechner tillter betydligt , (Se. T.ex.. Som Oken, aa 0. III, S. 126,
130.) Nr allt kommer omkring mste det medges att det r just p Oken verklig
knnedom om de faktiska omstndigheterna i positiv vetenskap till spekulativa
fantasier r ett stt genom vilket han ibland nyare begrepp rknar i visserligen
fortfarande ra form. Detta gller srskilt fr de utvecklings register vars
huvudsakliga anges ovan. Nr ibland berm nyligen Schelling, att han var en
fregngare till evolutionsteorin, r detta pstende helt felaktigt. Schelling har aldrig
till skillnad ideal mening frsttt begreppet utveckling, dr Goethes "Metamorphosis
of Plants", som var hr frmst p honom genom inflytande, ansg blomman som en
hgre niv av arket. Fr detta r en klar vittnesbrd att Schelling, efter att han hade
konstruerat i "Ider fr en naturfilosofi" och i "vrldssjlen" utvecklingen som en
stigande, i "frsta utkast till ett system fr naturfilosofi" saken omvnda, s
sekvensen steg i riktning nedt kontinuerligt behandlas, bara fr att tervnda i
"Inledning" p utkastet till stigande ordning. Oken r, svitt jag kan se, den enda av
dessa naturliga filosofer som har den organiska utvecklingen tydligt en verklig
uppfattas som och verfrs dessa tankar till mnniskor. Han var s i denna mening
sanna fregngare till evolutionsteorin, medan hans infusorienartigen "bubblor" och
hans "protoplasma" vissa frestllningar om cell och protoplasmic teori r ocks
vntat.
S nu otvetydigt bok r en intellektuell affinitet frbinder Fechner filosofi med
filosofin romantikens har han nnu rrd av de skyldigheter som systemet Hegels liv
bara oattraktiv. I sin dominerande intresse fr naturfilosofi och obehag som fngade

honom Hegel'sehe dialektik, vilket r frsteligt. Frn "vrlds anda" av Hegel kunde
han bilda ingen aning. Han sg i honom bara en summa av enskilda mnniskors
sinnen och sade att en verklig enhet av mnskligheten, men kunde bara komma frn
den offentliga, bundet till ett substrat verklig andlig princip frverkligas. Fechner r
och frblir naturfilosof. Den andliga vrlden har fr honom, i en mening endast som
en produktutveckling av naturliga intresse och betydelse, medan det omvnt naturen
r verkligen tnkbar endast som en intellektuell aktivitet. Hr rra utan att pverkas
direkt, Fechner ider om natur och ande, p denna vrld och frmodligen nrmast
dem av de djupaste filosofiska och poetiska romantiker, Novalis. (Se. Novalis skrifter
redigeras. Ernst Heilborn, 2nd del, I.Hlfte, S. 3, 4, 244 ff.)
Av allt som ocks frklarar Fechner stllning till andra filosofer, srskilt Kant i
"Zendavesta" Kants namn sllan nmns. i "Dag", kommer han flera gnger fr att
prata med honom, men bara fr att frkasta begreppet "sak i sig", som verkade som
ett frsk att frstra gldjen i vrlden. Oftast han anvnder i sina skrifter med
Herbart och Lotze. Herbarts matematiska psykologi det verkade bra i det frsta
inspirerade honom idn att ska efter en exakt funktionellt samband mellan fysisk
och psykisk (Zendavesta II, s 373). Frn Herbart har han ocks tagit begreppet
"trskel", som d naturligtvis med honom vunnit en lngtgende metafysisk mening
att han inte r besatt av det. I Herbart och Lotze kmpade han vgen med slende skl
monadological syn p sjlen, att mta henne sin "synechologische".
Som Fechner har dragit sin filosofi i huvudsak av dig sjlv, s kommer du ocks att
kunna sga om honom att han visade senare filosofiska system, en relativt dlig
frstelse. Fr kunskapsteoretiska utredningar och historiska vervganden saknade
han den meningen. Natur och religion - det var de tv polerna kring vilka hans
filosofiska tankar som rr sig. Nr han gick till andra omrden, ssom etik i
avhandlingen "P det hgsta goda", eller till och psykologi, som i sista kapitlen av
psyko som sina iakttagelser alltid leder ut till sin natur och religionsfilosofi ,
Denna frening natur och filosofi religion motiv r ocks filosofin Fechner r deras
panteistisk karaktr. Han sjlv, nr han kallades en "panteist", motsgs inte. Men det
r naturligtvis ocks varit av den uppfattningen att detta uttryck inte mycket
sades. Faktum r att arten av hans tankar bygger mer p var de skiljer sig frn de
andra vanliga former av panteism n p var de r frenliga med dem. Eftersom denna
karaktr du kommer att kunna hitta i huvudsak tre egenskaper. En r att justera sin
filosofi till de positiva resultaten av vetenskaplig forskning. Hittills Fechner gr
utver den senare, fr han ingenstans med dem i en direkt motsttning. Detta r ett
tg som skiljer hans filosofi frn deras annars nrbeslktade frestllningar om
naturfilosofi Schelling som den ldre mystisk teosofi. Hans filosofi r teosofin, ja i
sin undervisning om vrlden utanfr frmodligen mystisk teosofi; men det r teosofin
en natura av freliggande. Fr det andra skiljer den sig frn de traditionella formerna
av utvecklingen av Panteism i modern filosofi, s att lran om "psyko bnkar"
universum en huvudsakligen av systemen fr Spinoza och Hegel och frn den
allmnna karaktren hit till vice-end filosofi Schopenhauer av personlig
gudsbegreppet r inte bara mjligt, utan krav. P grund fr henne gudomliga
medvetandet stngs medan alla andra medvetanden i sig, men det r inte samma

identiska med summan; men det fungerar enligt en av Fechner ofta jmfrelse liknar
dem, som en omslutande cirkel fr att ligga i det inskrivna cirklar. Denna frening av
teism och panteism ger Fechner frestllningar i kontakt med tidigare och samtidiga
former av mystisk teosofi. Liksom sin psychophysi Shearing Stufenbau vrlden
resonans p gamla Emanationsideen s Fr. Krause liv filosofi innehll Schellings
senare, positiv filosofi, Franz Baader skapelse och inlsen doktrin, Chr. Relaterade
ider. Men r Fechners filosofi av denna pre-gende och samtidig teosofiska
spekulationer sjlvstndigt, och det r bttre n dem avgrandet i sin vetenskapliga
form av problem.
Ett tredje inslag i filosofi Fechner slutligen detta att den avvisar alla transcendenta
villkor. Det finns ingen vrld av saker i sig bakom den fenomenala vrlden. Dri
ligger en viktig motivet fr "Dag", som just bestr i vertygelsen om att den natur
som vi ser, hr, knner den verkliga naturen. Men Gud och de mellanliggande
varelser mellan honom och folket, djur och vxter r precis som de ges till oss i
intuition, verkligen. Universum som vi men bara delvis, men nd uppfattar i denna
del i all sin majesttiska storhet, r den verkliga vrlden; Gud medvetande som vi
upplever i oss, r Gud sjlv, inte bara en handling av Gud, ingen publicering av sina
individuella egenskaper. I den hr vyn, att vara och utseende r ett mter Fechner,
utan att veta det, kanske mest knt med den andra banan, helt annorlunda typ
undervisning Hegels tillsammans. Men kommer som i Hegel i "absoluta idn", s
ven med honom i dualismen mellan kropp och sjl transcendenta visas
igen. Verkligen, ppekar han, att vetenskapen bara genom sin "nattvisning" gelange
att de likstller sina abstraktioner av verkligheten saker, har han kvar, men kom p sig
sjlv i denna frvirring. Materiella och andliga vrlden frblir honom alltid, i en anda
av de attribut lror Spinoza, tv objektivt olika sidor av att vara, som vi verkligen inta
en annan position fr observation, men dr terigen ndrat denna stllning endast p
grund av att innehllet i uppfattningen, eftersom denna sjlv efter var och en av de
tv sidorna r olika. Endast under frutsttning av en sdan verklig skillnad i den
fysiska och psykiska hade verkligen sin syn p Webers lag som en princip fr
interaktion mellan de tv sidorna fr att vara en mening. Hade han ngonsin tnkt
nra sparkas att vetenskap och psykologi har inte olika poster fr dess innehll, men
r bara olika former av bearbetning av samma enhetliga erfarenhet, s att han kunde
ha sin "dag" fr att hlla den vetenskapliga dogmatism motsatsen; men han skulle
vara sker p att alla vara utan transcendenta spekulation, som han hade grundat p
begreppet "trskel".
3. Fechner filosofiska metod.
I inledningen till "Zendavesta" (vol. I, s XXI ff.) Fechner har betonat att han r i sin
filosofi inga andra metoder Rrelse den n ngonsin, och i synnerhet inom vetenskap
redovisas i vetenskapen, nmligen "generalisering av induktion och analogi ". Han
frblev med sina induktioner och analogier inte stanna halvvgs eller ofullstndiga
resultat, men sker dem konsekvent till slutet; och hela hller svajar med honom
innan terhmtningen av analogin, medan vetenskap de avgr frn induktion. Man
kan kalla detta sjlv karakterisering av hans metod som r tillmplig; men du kommer

men inte kan lta bli att hitta dem ofullstndig. Med avseende p induktion r att det
tar overlagda blad en av de mest karakteristiska egenheter Fechner'schen induktion,
det faktum att det oftast kommer frn en viss faktum grupp, utan att titta p ngra
medfljande extra induktioner. Nr det gller analogin det beror p att de vnder sig
till hg p specifika egenheten Fechner'schen process analogier och hnvisar helt
annan upplevelse omrden, passerar. Dessa egenskaper men induktion och analogi r
med honom inte bara i motsttning till varandra, men de ocks str i kontrast till den
frda politiken i de positiva vetenskaper metoder fr anvndning av dessa
metoder. Hr r det i allmnhet som en regel som induktion att ge strsta mjliga
std, och att analogin till nsta fall till fall, de frgor som ligger nrmast den
problematiska begrnsande syfte. Denna formella motsttning mellan induktion och
analogi beror p den logiska karaktren av bda metoderna vl. Induktion hittar den
allmnna principen, som de individuella omstndigheter som har tjnat som bas, kan
inordnas: ges r absolut krav att inte frbise ngon vsentlig faktum att s
induktionen r s fullstndig som mjligt. Analogin kontrast dragit slutsatsen frn ett
objekt till ett annat genom att i bestmda givna egenskaper tillbaka stnger p
verensstmmelse i andra, inte ges i samma match. Du mste drfr utg frn brjan
att begrnsa sina jmfrelser individ, s nra som mjligt till varandra stillastende
objekt. Vid det hr laget Fechner utfr s liten som mjligt och hans analogier s
omfattande som mjligt terfrs sina induktioner, bryr sig om honom ven induktion
slutligen slut i en ren analogi, anta under hans analogier fordon genom deras nummer
p karaktren av induktioner, utan detta r dock deras skerhet skulle vara
frdelaktigt, eftersom de motsatta analogier, som hrrr frn olika angreppspunkter,
ofta i konflikt med varandra, s mste motsga, helt enkelt drfr att analogi sdana
passerar olika riktnings jmfrelser inte kan st ut med att deras logiska
karaktr. Ngra exempel kommer att illustrera detta.
En av de viktigaste induktioner Fechner s r den som r baserad p hans
uppfattning om livet. Den pstdda av honom med stor energi negativ instans som
fortfarande alla frsk att fra ut Unorganischem organiskt liv, har misslyckats, du
kommer skerligen inte vgra henne tillstnd. grundval av denna induktion Men om
han r sedan begrnsad till att erhlla en positiv begreppet liv i huvudsak p en
granskning av de livsprocesser under rent mekanisk synpunkt tillsammans p ngot
stt stillsam regelbunden periodicitet, som r skert mycket fr hrt. Begreppet liv
mste inte bara detta mycket abstrakt, matematisk-fysiska sidan, det mste vara
framfr allt p de kemiska och fysiologiska egenskaper som knnetecknar livet,
bestms; detta kan vara, men det abstrakta mekanisk synpunkt inte
underordnad. nd vilar hela teorin om ursprunget till Molokularorganischen frn
Kosmorganischen p detta rent formella, oviktigt fr den fysiologiska begreppet livs
egendom. Som ett resultat av denna begrnsade grund men ocks falla inom hela
bevismetod roll induktions i analogi. Begreppet liv r hr i sanning inte genom
induktion, utan endast knnetecknas framkommit att regelbundet periodicitet av
kosmiska processer togs i analogi med den fr metabola och reproduktiva processer
organiskt liv.
Eftersom induktion genom begrnsningen till ett mycket begrnsat antal funktioner

blir en ren analogi, sedan utformade nu men Fechner verfldet av analogier som han
frsker rttfrdiga sina viktigaste uppsttningar till en underlig replik av
inskolningsprocessen. S "Zendavesta" r lika outtmlig i markeringen av analogier
mellan egenskaperna hos jorden och de levande varelser p den, som i avvisandet av
de invndningar som kan tas frn den bristande verensstmmelsen av vissa
funktioner. Men ju mer Fechner strvar efter att anvnda alla mjliga positiva
instanser som bara hitta ngon, och ven ibland de som han skulle, om de inte
verensstmmer med syftet med hans argument skert kassera, frlorar mer s hans
avdrag deras vetenskaplig opartiskhet, och desto lttare r det som hnder att de
angrnsande herlaufenden analogier faktiskt ofrenliga. S kan han mjligen enas nr
han sger att man br frvnta sig igen fr jorden som en organisk helhet r inte
samma organisation som levande varelser p det, eftersom de sinnesorgan, nerver och
hjrna av alla dess varelser tillhr sjlv. Men om han har mjlighet kan inte missas,
att fra havsytan gat p jorden med transparenta och sfriska bjda delar av gat i
frhllande etc. (Zendavesta II, sid 225ff.), D mste man nd sga att en sdan ga
i den stora och motsvarande optisk nerv och en tillhrande hjrna skulle krva
stora. Hr skadar analogier inbrdes av de nya invndningar kalla tillbaka, som just
hade slagit upp tidigare frn fltet. I senare skrifter har Fechner blivit mer frsiktiga
nr det gller anvndningen av analogier. Men allt han har inte undvikit denna
skadliga ansamling hr.
4. frskole estetik och de efterfljande vetenskapliga skrifter.
Bland de senare verk Fechner s r srskilt tv av fljs med dem i taktik
vetenskapliga resonemang med psyko p samma grund: ". Ider skapelse och
evolution" den "atomteorin" och Du uppradade av deras riktad mot den rdande
tendensen filosofiska metod eller "pre-estetiska", som dock hittills samtidigt upptar
ett anmrkningsvrt undantag lge nr hon avowedly alls p relationen till en allmn
uppfattning gr undantag. Men det r just denna frsakelse r rotad hr tydligt i
strvan att ta fram kontrast tro Fechner r mot synpunkt den hrskande filosofi
skarpare. De "estetik frn ovan", som kommer att utforska frn allmnna filosofiska
principer, inte direkt observation och jmfrelse av estetiska objekt, essensen av
sknhet, r Fechner s "estetik underifrn" mot. Han vill visa att hr liksom i andra
omrden, r kllan till vr kunskap erfarenhet; och han drar fr detta ndaml utver
observation av de psykologiska effekterna av konsten den experimentella
bestmningen av villkoren fr nje och missnje enkel form och rttvist att
betygstta, s att lgga grunden fr en "experimentella estetik". Frn resultaten av
observation och experiment passerar han bara d de principer som strikt empirisk,
endast grundas p frhllandet mellan indraget till dess psykologiska effekt giltighet
r markerad. S hr frnvaron av frhllandet till en mer allmn filosofiska
vertygelse i mnet arbetet r vlgrundad. Protesten mot de konventionella estetik
kan endast vara s envis, om i detta bolag ven egen tro avgtt helt. Frhllandet med
den allmnna inriktningen av hans tnkande, men kan inte heller ignoreras. Detta
kommer verallt, ven i de ider Gud och oddlighet som anvnder direkt livlig
intuition i sina rttigheter; och i detta r det abstrakta, som arbetar med intuition utan

begrepp spekulation fientlig. Fr denna filosofi att leva intuition det inte kunde vara
mer gynnsamt omrde fr att visa sin styrka, n estetik som verallt har behandlar
endast med strukturer av omedelbar intuition. Skulle Fechner kom nr han freslr att
det ska vara mjligt att stta estetik hans psyko grundlggande vyer i relation, s
varfr skulle "pre-estetiska" frmodligen kom till en sdan filosofisk i hans sinne
estetik i samma proportion i vilken den frsta delen av psykofysik till det som lrs ut
i den andra av de "inre psykofysik 'montrar.
I ett annat omrde, hade han tagit upp kampen mot det abstrakta spekulativa
filosofin tidigare i hans "filosofiska och fysisk atomteorin". Men synligt agerar i detta
dokument med redan strvar efter att frena domen i vyer fysik med de villkor som
krver sin egen filosofi, att gra det klart. Efter att ha visat grundls filosofiska
invndning mot atomismen, frst undersker han atomistiskt id till sin enklaste
form, p grund av de enkla punktliknande atomer, genom att rtta ppekar att den
matematiska analysen, dr den anvnder sig av atom teori, endast den kraft som
behvs punkter. Men inte i dessa kommentarer, dr han, efter stt att se p tiden,
verallt behandlade atomistisk konstitution materia som noterar men i andra mjliga
ider han utvecklade lagar tvingar effekter, r de d gllande lror mot, originaliteten
i sin design. Filosofiskt hr r frmst posten betydelsefullt att i verkligheten aldrig
sjlva saken, men bara lagar deras effekter ges till oss, som vi fick tillbaka nra
dem. Nu skulle den enhetliga karaktr Kausaulprinzips enlighet vrt behov av
frklaring av naturen uppfyllas mest perfekta, om det vore mjligt att hitta en enda
lag, som dess speciella fall skulle utesluta ngra srskilda lagar i sig. Att tyngdlagen,
som har tnkt ibland, denna lag kan inte vara att lra effekterna av molekylra
krafter. Fechner syftar drfr till att omfatta dem med det i en enda makt lag genom
att acceptera, effekterna av tv partiklar till varandra r ocks beroende av nrvaron
av andra partiklar, s att dessa successivt komplicera formen av lagen med kningen
av antalet. Nu ger samma att genomfra en sdan hypotes s stora
matematiksvrigheter att ett avdrag av fenomen r tillflligt omjligt p det hr sttet,
r det nd i princip av stort intresse genom att visa att det r fullt tnkbart att en
konventionell av vsentligen olika stt att uppn mlet om en enhetlig frklaring av
naturen. Det skulle gra det mjligt hypotesen om flera styrkor, inte bara underordna
gravitationskrafterna och den molekylra en och samma allmnna lagar; men ocks
trghetslagen, som vanligtvis betraktas som en oavsiktlig till uttverkande krafter
egenskap hos materien, kan beskrivas som den enklaste specialfall uppfattar att
allmn kraft lag. Nmligen, eftersom gravitationseffekt mellan tv
maktcentra a och b som en produkt av bda riktningarna frn och ba, frefaller drfr
som kvadraten p avstndet, s trgheten kan betraktas som den enda kraftcentrum
motsvarande produkt av noll avstnd. Eftersom principen trghets ner, de skulle men
sedan upp de molekylra krafter som snart attraktiv r beroende p antalet partiklar
som kommer in i en relation snart motbjudande, klassificeras samma
tillvgagngsstt. Hr dessa molekylra krafter r nu inte bara den kemiska, men vad
r det mest vrdefulla resultat fr Fechner, br rknas bland de organiska krafter, som
uttrycks i livsyttringar. En regelbunden periodicitet av rrelserna av den fortsatta
samman olika krafter kommande effekter Liksom de kosmiska rrelser ntts,

nmligen de periodiska vitala fenomen organismer hrledas frn sdana molekylra

krafter av hgre ordning. Detta r den allmnna lagen av vld sig till kllan av att
principen om stabilitet, som Fechner ansikten som den vanligaste kosmiska Final
princip principen om orsakssamband. Om han s i ett frsk att eliminera den
specifika begreppet trghet, zoom klipp redan p ider som har intrffat under de
senaste spekulationerna i teoretisk fysik p orsakerna till allvar, s har sin bedmning
av de molekylra krafter pekar p ett stt r lmpligt fr av organiska strukturer kan
vara som ett resultat av verkan av de mekaniska lagarna igen sig sjlv. I denna
introduktion av teleologisk princip Fechner rrd med ider som har blivit aktiva igen
i den senaste utvecklingen inom vetenskap. Men medan neo-vitalism idag fysiologi
styr vanligtvis tillbaka till Irrpfade gamla vitalism med dess specifika livskrafter,
Fechner pekar p en vg som kan undvika denna ohllbara lng position.
Att utveckla stt, r dessa slutsatser frn den allmnna lagen av naturkrafter i stort
sett bara i den andra av naturfilosofi i ovannmnda publikationer, i "Ider fr
skapande och utveckling av organismer."ven om tid att senare som "Elements of
psyko", har detta skrivs nnu dess materiella innehll hr mellan atomteori och
psyko, deras plats. Bland dem som redan lagt den allmnna idn om utvecklingen av
den organiska vrlden uttryckte fre uppkomsten av Darwin, skulle frmodligen
Fechner kan f sin pension. Redan i "Zendavesta" han hade utvecklat denna id i
samband med sina ider om Allbelebung natur. Ja han hade hr som ett av de stt p
vilka man kan frska frst den organiska utvecklingen, ansamling av
slumpmssiga, uppsttt av yttre faktorer skillnader som avses och ven ppekade
dessa analogier i uppfdning av vxter och djur dr Darwin senare s viktigt std
hans teori sg (Zendavesta II, s 179). Men Fechner hade frklarat detta stt frn
brjan av oframkomliga. Ocks var srskilt evolutionsteorin utanfr sin forna
tankesfr. I frordet till "ider" han erknner att han var endast efter mycket motstnd
omvandlas till henne. Detta innebr att den form av presentation i detta senare arbete
r nu, men en frndrad. Hade han lagt fram i tidigare arbeten av hans sregna
evolutionsteorin i direkt samband med hans lra om Allbelebung med naturen och
jorden som nsta mellanliggande varelser mellan Gud och jordiska varelser, s han
tar nu helt med tanke p den darwinska evolutionsidn i generellt lutar mot, men p
samma gng va p naturen av formuleringen och utfrande av samma oberoende
granskning natura en. Fr detta ndaml studerade han frst vervgande drigenom
vortiefen att han r en konceptuell skillnad av organiskt och oorganiskt molekylra
tillstnd, och sedan utvecklas p grundval av denna skillnad, att anta
kosmorganischen tillstnd av materia, frn vilken den molekylra organiska och
drfr allt som vi "liv" samtal i vanlig mening, hade uppsttt. Genom att sedan g
vidare till en versyn av de etablerade principer Darwin kampen fr tillvaron och det
naturliga urvalet genom anpassning till de yttre frutsttningarna i livet, r det ganska
bengen att ge denna sin mening. Men som den enda och som avgrande villkor han
kan inte acceptera, dels fr att de s smningom spras tillbaka till empiriskt
ingenstans detekterbara bildandet av levande frn den livlsa, delvis p grund av dem
ndamlsenligt skulle fram ur de tillflliga och syfte partier. Fortfarande i boken om
"Day View" han ville illustrera det r omjligt att ett sdant antagande av en av dess

slende liknelser. En klient, som r en obegrnsad tid p kommando, beslutat att inte
lmna sitt hus fr att kra p en specifik tidtabell. Han ger byggare tegel och murbruk
och tilldelar dem till stenarna helt godtyckligt, eftersom den tillfr en chans att heap
annan. Eftersom han hade tid att vnta, s kommer sannerligen av mnga enliga
utvecklingen ocks ngon gng vggen i ett bostadshus visas. I sjlva verket, efter
rtusenden denna hndelse intrffar verkligen. Men glmmer byggaren tyvrr hans
mn stoppa, och s hnder det att detta i nsta gonblick den nyskapade vggen
urholka igen. Samtidigt har det sin granne, som gav byggare en srskild plan i hnder,
lnge etablerat bostadsomrde.
mste principerna fr ekologisk utveckling, som hvdade Fechner, hur principerna
fr tolkning av naturen alls, framfr allt tagit fenomen i sig, innan du tittar runt p
annat stt erfarenhet som kan verfras till dem. Som sdan, bearbetar utveckling
sjlva immanenta principer men han tror att han kan se i huvudsak tre: principen om
stabilitet, referenspunkten differentiering och minskande variabilitet. Nsta sak som
vi mter nr man tittar p de levande varelser, r inte deras variabilitet men
konsistensen som upprepar sina utvecklingslnder. Men dri driver principen om
stabilitet i samma mer perfekt form som ses i de kosmiska rrelser s skilde sig den
hr funktionen, den organiska och den kosmiska lika frn niedereren stabiliteten av
det oorganiska. Dr nu frekommer inom denna allmnna tendens att upprepa samma
villkor utvecklings frndringar som tar sdan regel alltid en del av ett system som
hr till varandra: De genomfrs som en "referens exempel" differentieringar. S redan
differentiera organ individuella organismen genom sambandet mellan deras
funktioner, och p samma stt i naturen olika organiska mnen, till exempel. Som
blommor organ hos vissa vxter och kroppens former och frgsttningar av dem som
besker insekter. Fr en sdan msesidig anpassning kan mest hjlp efter ens brjan
respekt uppvisar differentiering skedde efter Fechner sikt om kampen fr
tillvaron; ursprunget fr den senare som det resultat som skall betraktas endast
slumpmssiga variationer dock motsger all sannolikhet. I stllet mste denna process
baseras p ett frhllande av samhrighet av olika organiska mnen grundar sig frn
brjan till i dag, vilket r korrelationen mellan organ i enskilda organismen helt
analogt. Detta r dock uttryckt att rike organismer inte bestr av oberoende
existerande varelse, men att det r en del av en helhet, som i sin tur har de
grundlggande egenskaperna hos en levande varelse. En sdan helhet r nu tydligen
vr jord vars enda vibrerande delar r alla nrvarande p sina vxter och djur. Genom
att slutligen principen "minskar variationen" frutstter att nu i den organiska naturen
befintliga vervikt av tendens till stabilitet ver om att skilja gradvis bara intrffat i
tidigare kreativa perioder s gr resning frhllandena har varit mer effektivt n det
r i dag, frst undersker det svrigheter att eliminera, som verkar fr att frbereda
arten ursprung slende p stigar naturlig utveckling. Fechner sger allt detta vill
ppeka att skillnaderna i tidigare perioder gjordes i en snabbare takt n i
dagslget. Detta skulle ocks frbli obegripligt om du ville titta p alla de
frndringar n enbart oavsiktliga resultaten av en extern kamp fr
tillvaron. Eftersom det r ett mysterium varfr denna kamp i vrlden idag mellan
olika mellan liknande natur inte br finnas kvar i ofrminskad styrka. Fasse ena sidan

organiska utvecklingen som en kontinuerlig process, s kommer en sdan annan kurs

frstr frmodligen hur eftersom faktiskt idag snabbt frst och sedan framgngar eller
utveckling av individer och lngsammare. Som stormen kr tidiga utvecklingen
ngonsin kommer drfr vergng kosmorganischen i de molekylra organiska
rrelser betraktas fljdes endast gradvis nr det senare, principen om tendensen till
stabilitet i allt frdel.
Sledes Fechner i sin skapelseberttelsen lsaren frn frgorna i brjan av ett
erknnande av Darwins evolutions begreppet steg fr steg till en frestllning som r
total omsvngning av den rdande teorin i de viktigaste relationer. Om dessa drivs
med obegrnsad slumpmssiga avvikelser; som han kallar korrelat frndringar. Dr
de organiska individer oberoende konfrontera varandra, eftersom de organiserar hr
frn brjan idn om en bredare enighet bland ekologiskt. Distinktionen av
kosmorganischen och molekyl ekologiska rrelsen, begreppet jorden som den stora,
inklusive alla jordiska varelser mor organism, tankar som placerades i spetsen i de
tidigare naturliga filosofiska skrifter, leder de hr p vg av en underskning som
tydligen bara r att granska och drmed utvecklingen av befintliga vetenskapliga
hypoteser. Frst efter att han ledde lsaren hittills, avslutar han med en hnvisning till
"tro" p slutfrandet av den designade bilden av organisk utveckling dessutom; och
som det r nu, sammanfattas i ett par sidor, terigen, hela lran om det som hr "sky
and Beyond", som en gng hade bildat temat "Zendavesta" som stnger denna
utvecklingsteori.
5. Fechner psykologi.
Principerna fr Fechner psykologi ingr i dess "inre psyko". Detta har redan sagts
att den empiriska analysen av mentala liv som vi gr psykologi som en uppgift i dag,
i henne spelar ingen roll, men att det r i huvudsak en metafysisk psykologi. Det r
detta, men ocks i den meningen att frgan om frhllandet mellan det mentala till
det fysiska och det andra fr den framtida de sjlen, s att de psykologiska orsakerna
till tros perspektiv och fljande dominerade. Efter Fechner i diskussionerna om stet
fr sjlen, mot monadological och materialistiska syn har sitt livsuppfattning och
animation motsvarande "synechologische" vlgrundad, r det nstan uteslutande
begreppet "trskel" i dess olika tillmpningar, av honom anvndes. Hela hans
psykologi, s lngt hon blir inblandad med en tolkning av empiriska fakta, r
tillmpningen av denna nya koncept i en rad olika mentala processer: uppkomsten av
medvetandet hos barnet, frndringen av smn och vakna, det kommer och gr av
ider , p migrationen av uppmrksamheten p processerna fr
differentiering. terigen r det drfr analogin, de spelar rollen
alleinherrschende. Allt som hnder i det mnskliga medvetandet faller fr Fechner
under aspekten av en framvxande freteelse; och som vrt medvetande frndras
verksamhet i allmnhet, r det tydligt att nr ngon frndring kallas en kning ver
en trskel eller en nedgng under ett trskelvrde, kan detta aldrig misslyckas. Vad r
det verkliga syftet med psykologisk analys Aufzeigung mngfalden och olika mentala
processer, men r fortfarande helt i bakgrunden: Det r bakom den framvxande
koncept och r mer n i bilden av de vre och nedre axlarna till ett otillrckligt

uttryck. Hela intresse Fechner r inte bara hrt talas om psykologi som sdan, men
det r fr honom bara en del av naturen och religionsfilosofi.Han vet inte hur den
mentala livet sjlvt upptrder, men eftersom "psyko Stufenbau World" anordnade i
integrerar den individuella sjlen. Varfr han brydde sig s mycket frekomsten av
trskeln, dr han verkade se direkta bevis fr frhllandet mellan det individuella
medvetandet med en allmn liv av medvetande. men varfr han trodde ocks, med
underskningen och Nachweisung Weber lag r i grunden uppgift experimentell
psykologi utmattad. S noggrant studerade han fram till slutet av sitt arbete, som i
samband med denna frga, ngot han lt olst. Av kronometriska frska ta
observationer av freningen, minnesprocesser, etc. kunskap, kunde han aldrig
vertalas.
Hade Fechner i hans "inre psyko" uppntt vad han skte, skulle han ha lyckats visa
den framvxande koncept i faststllts av det vill sga som den dominerande och all
frklarande psykologi, skulle han ha lett sin filosofi till ml som faktiskt enligt egen
utsago versteg uppgift filosofi. Fr denna filosofi skulle nu men har varit lite mer n
bara en tro, skulle de ha haft i "inre psyko" en vetenskaplig grund som kanske inte r
ett slut, men nsta, och srskilt de som br p sina strukturerade slutsatser, men det i
sig den hierarkiska strukturen av denna vrld baserad. Om Fechner detta ml inte
uppns, eftersom de "inre psyko" otillrckligt visat, att lsa problemen med
psykologi, s drfr vann s hans filosofi i princip bara att karaktren av en religis
intuition igen, hon hade tagit frn brjan lg ansprk , I jakten, att hans vertygelse
driva, men Fechner hade faktiskt vergavs i hans senare skrifter, srskilt i psyko,
denna ursprungliga tro program. Han hade frskt att hja sin filosofi med de exakta
vetenskaperna.
6. Fechner frhllande till spiritism.
Fechners fasta tro p ett liv efter detta av anden inom omrdet fr sitt vrldsliga liv
frde honom frn sig sjlv i direkt kontakt med de ider andliga avstndseffekter,
klrvoajans, spken, eftersom de har hela tiden handlat om filosofiska mystik. ven i
Fechner r en efterfljare till naturfilosofi frn brjan av 19-talet, de ja mn som
Ennemoser, GH Schubert, bland andra dessa frment magiska och mystiska sidan av
sjlsliv nitiskt odlas. Speciellt den 3: e bandet av "Zendavesta" han hnvisar flera
gnger till skrifter som namnges, liksom p Justinus Kerner s och andra meddelanden
om smngngare, till Swedenborgs "Himmel och helvete", etc. Naturligtvis leder han
dessa vittnesml som "sikter" p, liknar hans, var (Zendavesta III, S. 78ff.), utan
kampen fr verkligheten i sdana mystiska skrifter redovisade. Men eftersom han
anvnde som argument, han skulle skert ngon saklig grund anser att det r
troligt. Eftersom det var oundvikligt eftersom det kallades i de senare ren av
anhngare av nya mystiska lror och riktningar Fechner med fretrde som vittne
eller begra en kontroll av pstdda mirakulsa fakta. Sledes Reichenbach honom
som han anklagar sig sjlv, med sin Odlehre "p hlarna hftade" och nstan mot sin
vilja, tvingade honom vid en ple i sina experiment kom Tillt (minnen av de sista
dagarna av Odlehre och dess frfattare, 1876) , P samma stt har senare spiritism ger
honom ngra obehagliga timme. Det faktum att ven spiritualisterna kom till honom,

har det han faktiskt inte ens frvnad. Tvrtom i sin dagbok att han en gng skrev:
"Till viss del, jag r frvnad ver att min syn p livet efter detta, som jag har
utvecklat bok av livet efter dden" och mer utfrligt i den 3: e delen av "Zend
Avesta", trots deras frhllande har frblivit med utsikt ver spiritualisternas och
kompatibilitet med spiritualistiska experiment i kretsen av spirit sig nstan
obemrkt ;. som fr vrigt borde finnas ngon anledning fr mig att lgga sig i deras
litteratur. "
Men precis som Fechner fotspr kan anvndas i spiritualistiska cirklar, fr sig sjlv
bortskmd av anhngare av denna rrelse, srskilt under ren 1877-78, frn olika
sidor inbjudningar att delta i seanser.Men han hade blivit mer frsiktiga eftersom
"Zendavesta". Ur vetenskaplig vapen "psyko" lovade han vid denna tid strre
framgng n "magiska andliga livet" av tvivelaktiga fenomen; och han vgrade drfr
sdana inbjudningar frn konsekvent. Som frvnad en dag Fr. publikaner, den
bermda astrofysiker, en krans, som bortsett frn ngra andra kollegor, Fechner och
W. Weber tillhrde en gst - detta pensionat var den bermde amerikanske mediet
Slade. S Fechner var nstan en ofrivillig vittne och deltagare i flera spiritualistiska
sessioner. Jag ger tv akter bitar av Fechner egen hand dessa mten, en detaljerad
krning frn honom dagbok november 1877 till januari 1878, dr han noggrant vad
de har sett och intryck det gjorde p honom, rapporter efter varje session, och en
adresserat till mig, tolv tttskrivna ark fyllda brev i juni 1879, dr han slutligen
faststller sin position p spiritualism. Eftersom detta brev sammanfaller objektivt
och ibland ven bokstavligen exakt senare detta mne i "Dag" tillgnad kommentarer,
s har samma nrvarande inget srskilt intresse mer. S mycket mer intressant och
mer karakteristisk fr Fechner s "frsiktighet i tron som i misstro" r dagboken. Frst
r de intryck han erhller frn Slades konst frestllningar, mestadels
ogynnsam. Efter hade visats vid flera tillfllen alla knda frdelar som skiffer skrifter
under bordet, lyft bord och stolar, etc, sade han: "Skall jag efter den allmnna
karaktren av de presenterade produktioner gr, s uppvgs fr mig hela intrycket av
en . skickade utfrts, bestr av olika intressanta trick legerdemain, jonglren hller
alltid tmmarna i hnderna och ingen undandragande, fr ut ur cirkeln, han vet nu att
styra exakt frn en vetenskaplig studie av de presenterade fenomen nmndes inte; den
saknade alla frutsttningar fr att gra det. Vi hade bara tittar p eller hade lidit nr
ven med bara kra vad Slade hade freslagit. frn vr sida, freslagna ndringarna
har inte tagits upp, och nd skulle vara en exakt underskning att endast utfra s att
de omstndigheter och metoder fr frsk skulle mjligt ndras frn vissa ansikte
Punk th och tgrdas. "
I dessa block r lget troligen kallas att initialt Slade'schen experiment tog med
Fechner W. Weber motsatsen. Ngot hnder, hur Fechner rapporterade Publikanen
som redan vertygad i hemlighet, var rrd till trar, men som ocks skakade tvivel
hos de hittills skeptiska terstende observatrer: tullindrivaren hade sin hypotes av
den fyrdimensionella andevrlden att kolla sola lmna frklden i en zugesiegelte vid
sin nde strng utan lsning av ttnings knop av andarna. Och detta experiment var
tydligen lyckats! Innehavet ocks Weber och Fechner fr en "experimentum
crucis". Men medan publikaner vlkomnade resultatet med entusiasm, tillade Fechner

motvilligt. Det rdde med honom obehaglig knsla som om dessa fenomen skulle
visa sig sanningen, dumma och dum karaktr samma vckte en ovrdig uppfattning
om verksamheten i andevrlden, till sina egna ider om livet efter dden i en
obehaglig kontrast stod. Han tog fr sig, eftersom han visste att "experimentum
Crucis" ingenting att motstta, med antagandet att det r sannolikt inblandade hr r
onormala, patologiska hndelser, genom vilken man utsikterna i nsta vrlden inte fr
lta vissna sjlv. Det r den stndpunkt som uttrycks i slutet av "Dag": "I dagsvyn kan
gras med eller utan spiritualism, men lagren utan utan n med densamma, fr om det
redan i viktiga avseenden mter honom och hri en prop kan ska, ja, tror jag, upp till
vissa grnser verkligen hittat det, det str men med avvikelser inte bara i dem, men i
hela systemet av vr tidigare kunskap i det. "
Med tanke p hur mycket Fechner hade skt hela sitt liv, att finna bevis fr sin tro,
oavsett var de alltid vill erbjuda, s du kan inte lta bli att beundra objektivitet med
vilken han konfronterar spiritualistiska demonstrationer, och med han ven efter att
han hvdade experimentum cruets tror han mste lgga, vrdet av detta vittnesbrd
mer negativt n positivt yttrande: han skulle gra utan det snarare n att han kan lita
till viss del r det nu. Nr han slutligen verens om att experiment fr att vervinna
och drmed ven andra pstdda ghost manifestationer som inte kan tvingas att
erknna baserad p bedrgeri, s klart, det faktum var frresten, bredvid sin principen
om absolut opartiskhet, auktoritativa att han kunde bestmma svrt en man som
besatt p utsidan av en rlig man, fr att hlla fr en bedragare. Hade drfr Fechner
lsa meddelanden, ren efter nka en anstlld som hade fljt Slade p sina resor
(svitt jag minns i "nrvarande"), har publicerat, han skulle ha sin frsta bedmning
att fr att sleight bitar handtag, st stilla. Efter dessa meddelanden Slade var nmligen
"gummi man" har varit, men var tvungen att yrket mste ge upp p grund av en liten
stroke. S skulle han "medium" bli. Medan hnderna p bordet tyst med de s kallade
"observatrer" slogs ihop fr att bilda "kedjan", ledde han alla konstverk frn under
bordet med benen och ftterna, som var senare skor utan sulor och silkesstrumpor, s
att han kunde anvnda trna n fingrarna. Skiffer skrifter, lyftbord och stolar var
naturligtvis ltt att utfra p detta stt, och en annan vska spelare som inte hade av
misstag gtt igenom frskolan gummits kanske trots allt kunna frklara med gott
samvete, att dessa tjnster r omjliga i vgen fr vanliga trick , ven hemligheten
om hur han frde "Experirnentum Crucis" med fyra noder i den medfljande
frseglade sladden frverkligas, har Slade knappast tagit till graven, eftersom bara
med knda och ofta ledde verklig Sleight bitar besitter denna makt en slende familj
likhet.