Jasmin Mudahid- Feminizam- Uzdizanje ene ili degradacija?

IslamBosna.ba- Uzimajui u obzir privilegije koje imam kao ena, samo sebe degradiram
pokuavajui da budem neto to nisam, i sasvim iskreno ono to ne elim da budem:
mukarac. Kao ene, nikada neemo biti potpuno slobodne sve dok ne prestanemo da
oponaamo mukarce i ponemo cijeniti ljepotu nae Bogom dane posebnosti.
Dana 18. marta 2005. godine Amina Wadud je predvodila demat na prvoj enskoj hudbi. Na
taj dan ene su uinile veliki korak prema tome da budu to slinije mukarcima. Ali, da li
smo
se
pribliile
aktualiziranju
naeg Bogom
danog
osloboenja?
Ne
mislim
tako.
Ono to esto zaboravljamo jeste da je Allah poastio enu dajui joj vrijednost u njenom
odnosu prema Allahu, a ne u odnosu prema mukarcu. Ali dok zapadni feminizam brie Boga
sa scene, ne ostaje nikakav standard, osim mukarca. Kao rezultat toga zapadne feministice su
prisiljene da pronau svoju vrijednost u odnosu prema mukarcu. I djelujui na taj nain ona
je usvojila neispravne pretpostavke. Ona je prihvatila da je mukarac standard, i zbog toga
ena nikada ne moe biti potpuno ljudsko bie sve dok ne postane poput mukarca- standard.
Kada mukarac oia svoju na kratko kosu, ona takoer eli oiati na kratko svoju kosu.
Kada mukarac ode u vojsku, ona eli da ide u vojsku. Ona eli sve ove stvari ni zbog ega
drugog nego samo iz injenice to je standard ima.
Ono to ona nije prepoznala jeste da je Bog uzdigao mukarce i ene na osnovu njihove
posebnosti- a ne istosti. A 18. marta muslimanke su napravile potpuno istu greku.
Ve 1.400 godina postoji koncenzus uenjaka da mukarci predvode namaze. Kao
muslimankama, zbog ega je ovo bitno? Onaj koji imami nije duhovno superiorniji na bilo
koji nain. Neto nije bolje samo zbog toga to to mukarac radi. Predvoenje namaza nije
bolje samo zbog toga to je predvoenje. Da je to uloga ene ili da je boanskije, zbog ega
Poslanik, s.a.v.s., nije traio od Aie, r.a., ili Hatide, r.a., ili Fatime, r.a., najboljih ena svih
vremena- da predvode namaz? Ovim enama je obean Dennet, a ipak nikada nisu
predvodile namaz.
S druge strane, samo ena moe biti majka. I Bog joj je dao posebnu privilegiju majke.
Poslanik, s.a.v.s., nas ui da se Dennet nalazi pod stopalima majke. Bez obzira ta god
mukarac uradi on nikada ne moe biti majka. Pa, zbog ega to nije nepravedno?
Na pitanje ko najvie zasluuje ljubav i panju, Poslanik, s.a.v.s., je odgovorio tvoja majka
tri puta prije nego to je rekao tvoj otac samo jedanput. Zar to nije seksistiki? Bez obzira
ta
mukarac
uradi
on
nikada
nee
imati
status
majke.
ak i kad nas je i Bog nagradio sa neim jedinstvenim samo enama, mi smo previe zauzete
da pronaemo nau vrijednost u odnosu na mukarce, da to cijenimo ili ak primijenimo. Mi
smo prihvatile mukarca kao standard, tako da je sve to je svojstveno eni, po definiciji,
postaje inferiorno. Biti osjetljiv je uvreda, biti majka je degradacija. U borbi izmeu stoike
racionalnosti (to se smatra odlikom mukaraca) i nesebine samilosti (to se smatra odlikom
ena) racionalnost superirorno vlada.
im smo prihvatile da sve to mukarac ima i radi bolje, sve to slijedi je automatska reakcija
bez razmiljanja: ukoliko to mukarci imaju- mi to takoer elimo. Ukoliko mukarci klanjaju
u prvim safovima, mi pretpostavljamo da je to bolje, tako da mi takoer elimo klanjati u
prvim safovima. Ukoliko mukarac predvodi namaz, mi pretpostavljamo da je imam blie

Bogu, tako da i mi takoer elimo predvoditi namaz. Negdje usred svega toga smo prihvatile
ideju da je predvoenje u zemaljskim stvarima neki pokazatelj neijeg poloaja kod Boga.
Muslimankama nije potrebno da se degradiraju na ovaj nain. Ona ima Boga kao standard.
Ona ima Boga da joj dadne vrijednost, njoj nije potreban mukarac.
U stvari, u naem krstakom ratu slijeenja mukaraca, mi, kao ene, nikada nismo zastale da
preispitamo mogunost da je ono to mi imamo bolje za nas. U nekim sluajevima mi ak
smo odustale od onoga to uzvienije samo da bismo bile kao mukarci.
Prije pedeset godina, drutvo nam je reklo da su mukarci superiorniji jer odlaze iz kua da bi
radili u fabrikama. Bile smo majke. A ipak, reeno nam je da oslobaanje ena poiva na
odustajanju od podizanja drugog ljudskog bia kako bismo radile na maini. Prihvatile smo da
je rad u fabrici superiorniji od podizanja temelja drutva- samo zato to je to mukarac radio.
Onda nakon rada, od nas se oekivalo da budemo nadljudi- savrena majka, savrena ena,
savrena domaica i da imamo savrenu karijeru. I dok nita nije bilo pogreno, po definiciji,
u tome to ena ima karIjeru, mi smo uskoro poele shvatati ta smo rtvovale slijepo
oponaajui mukarce. Gledale smo kako naa djeca postaju stranci i uskoro smo
uvidjele privilegiju od koje smo odustale.
I tako tek sada, ene Zapada biraju da ostanu kod kue kako bi odgajale svoju djecu. Prema
amerikom Odjelu za poljoprivredu, samo 31 posto majki sa bebama te 18 posto majki sa
dvoje i vie djece, rade puno radno vrijeme. A to se tie majki koje rade, prema istraivanju
Parenting Magazinea iz 2000. godine, 93 posto njih kae da bi radije ostale kod kue sa
svojom djecom, ali su primorane da rade zbog finansijskih obaveza. Ove obaveze su
nametnute enama od strane polne istosti modernog Zapada, a uklonjene su enama po
osnovu
rodne
posebnosti
islama.
enama Zapada bilo je potrebno gotovo stoljee eksperimentiranja kako bi shvatile privilegiju
koja
je
data
muslimankama
prije
1.400
godina.
S obzirom na moje privilegije kao ene, samo sebe degradiram pokuavajui da budem neto
to nisam, i sasvim iskreno ono to ne elim da budem: mukarac. Kao ene, nikada neemo
biti potpuno slobodne sve dok ne prestanemo da oponaamo mukarce i ponemo cijeniti
ljepotu
u
naoj
Bogom
danoj
posebnosti.
Ukoliko moram da biram izmeu stoike pravde i samilosti, biram samilost. Ukoliko moram
da biram izmeu svjetovnog vodstva i Denneta ispod mojih stopala- biram Dennet.
Napisala: Jasmin Mudahid
Prijevod i obrada: IslamBosna.ba