SZIMBIZIS

KTETEK
Holls Marida
(Brown University, Providence, USA)

BEVEZETS
A KULTURLIS ANTROPOLGIBA
r

3. javtott kiads

Szerkesztette: Boglr Lajos

(1995)2000

Fszerkeszt
BOGLR Lajos

Szerkesztbizottsg
HOFER Tams, PRNAI Csaba

Technikai szerkeszt
Hajnal Virg

TARTALOM
I. fejezet
AZ ANTROPOLGIAI MEGKZELTS
Az antropolgia, mint a tuds egy rszterlete /l
Az antropolgia rszterletei l\
Az antropolgia megklnbztetjegyei 12
Az antropolgiai megrts mdjai: elmlet, rtelmezs s tudomny /3
A terepmunka /4
A kulturlis antropolgia szemlletmdjai 14
A holisztikus szemlletmd 15
Az sszehasonlt szemlletmd 15
A relativizmus 15

II. fejezet
AZ ANTROPOLGIAI GONDOLKODS TRTNETE

Kszlt a SZIMBIZIS ALAPTVNY s az ELTE-BTKJegyzetbizottsga

tmogatsval
a GYOMAI KNER Nyomda Rt.-ben

Szerkesztsg
ELTE-BTK
Kulturlis Antropolgia Szakcsoport
1053 Budapest
Kecskemti utca 10-12.
Tel/fax:+36/1/3178521
Felels kiad
BOGLR Lajos

500 pld

A 19. szzadi gykerek II

Az egyvonal evolci elmlete 19
A diffzionizmus (1990-1930) /10
A trtneti partikularizmus /l 1
A funkcionalizmus (1920-1950) /13
A biopszicholgiai funkcionalizmus 114
A strukturalista funkcionalizmus l\A
A ksbbi evolcis elmletek (1940-1960-as vek) /15
Az ltalnos evolci elmlete /16
A specifikus evolci elmlete /16
A modern materialista megkzeltsek /17
A trtnelmi materializmus l\l
A kulturlis materializmus /18
A modern idealista megkzeltsek /19
Materializmus vs. idealizmus /19
A strukturalizmus /19
Az interpretv antropolgia 120

III. fejezet
AZ ETNOGRFIAI KUTATS
A terepmunka elemei /21
A terepmunka elksztse /22
A terepmunka mdszerei /23
A rsztvev megfigyels /23
A krdsekfeltevse /24
A terepmunka vgzse /24
Egy szlesebb vilgkp kialaktsa/25
A terepmunkt vgz trsadalmi felelssge /IS
IV. fejezet
A KULTRA FOGALMA
Mi a kultra? 126
A kultra mint letmdV26
A kultra fogalomalkot felfogsa /27
A kultra jellemzi/21
1. A kultra kzs /TI
2. A kultra tanult / 28
3. A kultra szimblumokon alapszik/29
4. A kultra integrlt/29
A biolgia szerepe /29
A trsadalmi-kulturlis rendszerek s a genetikai
klnbsgek / 30
A trsadalmi-kulturlis rendszerek s az emberek kzs biolgiai
rksge /32

V. fejezet
NYELV S KOMMUNIKCI
Az emberi nyelv /36
nknyessg /36
Produktivits /3 6
Idbeli s trbeli eltolds 131
A nyelv szerkezeti varieii /38
Fonolgia /38
Nyelvtan: morfolgia s szintaxis 139
Generatv grammatika /40

Szkszlet /41
A nyelv s a kultra /41
A kommunikei etnogrfija /44

VI. fejezet
GAZDASGI RENDSZEREK
A gazdasgi viselkeds /46
A gazdasgi rendszerek /48
Az adatptci mdjai /48
A zskmnyolk /49
Korok s nemek kztti munkamegoszts 150
vszakok szerinti mobilits 150
A horda 150
Az eredeti "jlti" trsadalom? 152
Hziasts 153
A hziasts elnyei 153
A nvnytermeszts /54
Az ltetvnyes gazdlkods 155
Az intenzv fldmvels 151
Az intenzv fldmvels s a trsadalmi-kulturlis rendszerek 151
Az llattartk /58
Csere a gazdasgi rendszerekben 160
Reciprocits /61
ltalnostott reciprocits /61
Kiegyenltett reciprocits /61
Negatv reciprocits 162
jraeloszts /62
Piaci csere /62

VII. fejezet
CSALDI CSOPORTOK: HZASSG, CSALD, LAKHELY
A hzassg defincii s funkcii 163
Incestus tilalmak 165
A hzassg sszehasonlt nzpontbl 165
Hzasodsi szablyok 165
Hny hzastrsa lehet valakinek? 166
Hzassgi szvetsgek 166
Csereformk a hzassgktskor 161

Hzassg utni lakhelyek /68

Csald s hztartsformk 169

VIII. fejezet
A ROKONSG
A vr szerinti s a hzassgktssel kialakul kapcsolatok /71
A leszrmazs szablyai s a leszrmazsi csoportok 112
Az egyg leszrmazs 112
A patrilineris leszrmazs 112
A matrilineris leszrmazs 113
A ketts leszrmazs 113
Az egyg leszrmazsi csoportok tpusai /73
A patrilineris leszrmazsi csoportok IIA
A matrilineris leszrmazsi csoportok IIA
A nem egyg leszrmazs 115
Az ambilineris leszrmazs 116
A bilaterlis leszrmazs 116
A nem egyg leszrmazsi csoportok 116
Az ambilineris leszrmazsi csoportok 116
A bilaterlis leszrmazsi csoportok s hlzatok 116
A rokonok csoportostsa 111
A rokonok csoportostsnak alapelvei 111
A rokonsgi terminolgiai tpusok /78

X. fejezet
A NEM ROKONI ALAPON SZERVEZD CSOPORTOK
\

Az letkoron alapul csoportok /87

Nemi alapon szervezd csoportosulsok /89
Etnikai alapon szervezd csoportosulsok /91
Urbanizci s csoportformlds /94
nkntes trsulsok 19A
Informlis trsadalmi hlzatok 194

XI. fejezet
A TRSADALMI RANGSOR S A RTEGZDS
Egalitrius trsadalmak 195
Rangsorra pl trsadalmak 196
A rtegzett trsadalmak 191
Hatalom, vagyon s tekintly /98
A trsadalmi osztly /99
Trsadalmi osztlyok az USA-ban /100
A kaszt/l 00
A trsadalmi rtegzds tanulmnyozsnak f irnyai A 01
Funkcionalizmus /l 01
Konfliktus-elmlet /102

IX. fejezet
A NEMEK VIZSGLATA SSZEHASONLT PERSPEKTVBAN

XII. fejezet
A POLITIKAI RENDSZEREK S A TRSADALMI ELLENRZS

A nemek szerinti munkamegoszts /81

Mintk s feltevsek /82
Az intenzv fldmvels s a ni munka /84
A nk sttusza /84
Egyetemes alvetettsg? /85
A nk sttuszt befolysol tnyezk /86
Milyen a modern n sttusza? /86

A politikai rendszerek formi /l03

Hordk 1103
Trzsek 1105
Fnksgek /l 07
llamszervezetek /l 08
Trsadalmi rtegzds /109
A kzpontost llam 1109

XIII. fejezet
A TERMSZETFELETTI
A valls meghatrozsai /l 11
Termszetfeletti hatalmak: lnyek s erk / l l l
Mtoszok IM2
Rtusok l\ 12
Cselekvsek s rtusok /l 13
Ima s ldozat /l 13
Mgia /l 13
Varzsls IMA
Boszorknysg /l 14
Mirt szksges a valls? /l 14
A valls szervezetei /l 15
Egyni kultuszok l\ 15
Smnisztikus kultuszok /l 16
Kzssgi kultuszok /l 16
Egyhzi kultuszok IMI
Megjulsi mozgalmak /l 17

XIV. fejezet
A MVSZETEK
A mvszetek antropolgiai nzpontbl /l 19
^4 mvszet szimbolikus termszete 1120
A mvszet integrl szerepe /121
A mvszeek a kultra kontextusban 1122
A festszet s szobrszat /123
Stlus s trsadalom /124
A zene/l 25
A zene fogalmi alapja 1125
Vltozatok a kulturlis terleteken 1126
A zene s az emberi alkalmazkods /128
A tnc /128
XV. fejezet
VLTOZS A MAI VILGBAN
Kulturlis rintkezs s kulturlis vltozs /130
Modernizlds, "fejlds'5 s vltozs /132

Technolgia, gazdasg s vltozs /134

Turizmus s vltozs /136
A politikai modernizci s vltozs /138
Urbanizci s vltozsok 113%

XVI. fejezet
AZ ANTROPOLGIA FELADATAI
Az antropolgusok mint kzvettk /141
Rszvtel a kzssg mindennapjaiban /141
A szakrtelem bizonytsa /142
A kulturlis tlls /143
Fejlds antropolgia: tervezett vltozs a paraszti kzssgben /144
Lehetsges konfliktusok a tervezett vltozsban /145
Orvosi antropolgia: az alkalmazott antropolgia egy elretr
terlete /146
Az egszsggyi ellts /147
A mentihiginis ellts /148
Az antropolgia alkalmazsa s az antropolgus etikja /149
SZGYJTEMNY /153

IRODALOM/l 59

I. fejezet
AZ ANTROPOLGIAI MEGKZELTS
Valamikor azt tartottk, hogy az antropolgia a "primitv" npeket tanulm
nyozza. Ma mr nem jellemz, hogy kizrlag vagy elsdlegesen ilyen trsadalmak
kal foglalkoznnak az antropolgusok. Tanulmnyoznak falusi parasztokat (belert
ve az eurpaiakat is), vroslakkat, a sajt trsadalmukat vagy a harmadik vilgot,
multinacionlis nagyvllatokat s brsgokat, csakgy, mint trzsi csaldfkat. 50
vvel ezeltt, amikor M. Mead, R. Benedict s B. Malinowski klasszikus munki a
tvoli egzotikus trsadalmak antropolgijra felhvtk a figyelmet, knnyebb volt
meghatrozni, hogy melyek az antropolgia megklnbztet jegyei, mitl ms,
mint a szociolgia vagy ms trsadalomtudomnyok. Radsul az antropolgia bell
rl nzve is sokoldal: szles spektrumon helyezkedik el, amelynek egyik vge az
emberi biolgia s evolci szakterlete, a msik pedig a ma l vrosi s vidki n
pek, emberek trsadalmi letnek tanulmnyozsa.
Az antropolgia mint a tuds egy terlete
Az "antropolgia" jelentbe: az ember tanulmnyozsa. Az azonban nyilvn
val, hogy nem csak az antropolgusok fo^Tkom^^imeri lnyekkel; vannak
Beethoven, Euripidsz specialistk vagy olyanok, akik a br hborval foglalkoznak.
St, az antropolgusok sem csak emberi lnyekkel foglalkoznak, nhnyuk pldul
az afrikai femlsk tanulmnyozsval tlti az idejt.
Az antropolgia rszterletei
Egy nagy antropolgiai szakon nem tnik klnsnek, ha tallunk olyan bio
lgust, aki skori emberi csontleletekkel foglalkozik; rgszt, aki strsadalmakat tr
fel a Kzel-Keleten; nyelvszt, aki a nyugat-afrikai nyelvek szerkezett vizsglja;
folkloristt, aki az eszkim mitolgit tanulmnyozza, olyan kutatt, aki jratos az
j-guineai rokonsgi s hzassgi szoksokban s egy ms valakit, aki az amerikai
munksok krlmnyeinek szakrtje. Valsznleg ezeknek mind van doktori foko
zata antropolgibl.
Mi ht a kzs az antropolgia klnfle gaiban? Mi klnbzteti meg az
antropolgust a szociolgusoktl, nyelvszektl s trtnszektl?
Egyltaln nem knny meghatrozni, hogy mi az antropolgia, mit csinl
nak az antropolgusok s hogyan. Rszben a tudomnytrtnet egy klns fordula
tnak tekinthet az, hogy az antropolgiban vannak a humnbiolginak, az evol
cinak, a fajoknak, a femlsk viselkedsnek specialisti ugyangy, mint a kultra
s a trsadalom klnbz arculatainak szakrti. A fizikai antropolgusok mr vti
zedekkel ezeltt eltvolodtak a kulturlis viselkedst vizsgl kollgiktl. Manap-

sg azonban a fizikai antropolgia s a kulturlis antropolgia kztti szakadkot

mr sok helyen thidaltk.
A kvetkezkben elssorban a kulturlis antropolgia alterleteire sszpon
tostunk. Az osztlyozs cljbl jellemezzk ket kln-kln, illetve bemutatjuk
azt a kzs alapot, amely egyesti ket. Az egyik legfbb rszterlet az^srgsze^ A
klasszikus rgszettel szemben az srgszet az rsos emlkek nlklilipeket ta
nulmnyozza. Az srgszeket az si letmdok rekonstrulsra irnyul ksrleteik
inkbb szemtdombokhoz, mint templomokhoz V e z e t t k k e t . K j x t ^ ^ A ^ m r
sszekapcsoljk - az elmletet s a gyakorlatot illeten - az l npek antropolgiai
tanulmnyozsval^
~~ ~~ ~
A pyelvszeti Mtopolg^Jfkuszba^ a "nem nyugati" npek nyelvei ll
nak. Ezltal tesztelik a nyelvszeti elmleteket, amelyek elssorban eurpai nyelve
ken alapulnak. A nyelvszeti antropolgia a nyelveket trsadalmi s kulturlis keret^ ^ ^ y S ? ^ modern amerikai antropolgia kt atyja, Franz Boai s
Edwarrf Sapr jrtasak voltak az amerikai indinok nyelveiben, s kultriban
Ahogy ezt ksbb ltni fogjuk, a nyelv s a kultra egymshoz val viszonya az
amerikai antropolgia egyik f tmja.
A "kulturlis antropolgia" meghatrozst gyakran egy szkebb terlet jel
lsre hasznljk, amely az emberi szot^
trsadal
mak sszehasonlttudomnya. A 19. s a korai 20. szzadi antropolgia az eurpai
expanzi arcvonalban felfedezett npek sszehasonltsval foglalkozott, de eg
szen ms cllal, mint a modern tudomnyok. Ezek az sszehasonltsok arra szolgl
tak, hogy spekulatvan trtneti kapcsolatokat ptsenek fel a npek kztt a tvoli
mltban, illetve arra, hogy a legprimitvebb kezdetektl rekonstruljk azokat az l
lomsokat, amelyeken keresztl az emberi kultrk kialakultak. 1920 ta a szkebb
rtelemben vett; kulturlis a n ^
kzponti problmjnak egyre inkbbliz: em
ber trsadalmi viselkedsre s lcultrkra vonatkoz ltalnostsokat s elmleteket
tekintik. Mivel ez az antropolgia kzponti terlete, a szocilantropolgiai kifejezs
sokkal helynvalbb s elterjedtebb.
A szocilis antropolgia szmos specializldott szakterletre bomlott, br
pontos szmuk s megnevezsk vita trgya lenne a terlet szakrti kztt. Ezeket
egyrszt a kutats trgya szerint hatrozzuk meg. Eszerint ltezik jogi antropolgia
gazdasgi antropolgia s politikai antropolgia. Msrszt pedig az elmleti irnyult
sg fajtja szerint hatrozhatk meg. Ide tartozik a pszicholgiai antropolgia a
szimbolikus antropolgia vagy kognitv antropolgia s az kolgiai antropolgia.'
Az antropolgia megklnbztetjegyei
Amint mr megjegyeztk az antropolgusokat korbban meg lehetett kln
bztetni a szociolgusoktl s a politikatudomnnyal foglalkozktl a tudomnyos
munkamegosztsban rjuk osztott sajtos szerepk miatt: miszerint a primitv npe
ket tanulmnyozzk. Ma azonban az antropolgusok egyformn dolgoznak parasztok
s vroslakk kztt, nyugati krnyezetben s a harmadik vilgban. A szociolgu-

sok, politikatudomnnyal foglalkozk s ms trsadalomtudsok figyelmket egyre

inkbb a nem nyugati kultrk fel fordtjk. Azonban az antropolgiai megkzelts
s szemlletmd mg mindig egyedi maradt. Az antropolgusok specilis tudsa
nemcsak a trzsi npekrl felhalmozott bizonytkokbl ll. Mivel hogy a kis kzssgekben folytatott munknak hagyomnya van s az antropolgusok az emberek
mindennapi letben vesznek rszt, ezrt van egy bizonyos rdekldsk, kutatsi
stlusuk s mdszereik, amelyek megklnbztetik ket ms trsadalomtudsoktl.
Ez a mlyen humnus antropolgiai orientci - amely nagyobb figyelmet fordt a
jelentsekre, mint a mretekre, egy kzssg mindennapi letnek szerkezete jobban
rdekli, mint a formai absztrakcik - rtkes s mginkbb szksges marad, egy
olyan vilgban, amelyben egyre inkbb a technokrcia dominl.
Ha az antropolgiai kutats hagyomnya nzpontjt a helyi kzssgekre
szkten le, az antropolgusoktl megkvnt magasfok kpzettsg akkor is felha
talmazn ket a generalistk hatalmval, akiknek a tudsa hidat kpez a trsadalom
tudomnyok s a biolgia kztt. Br a szocilantropolgusok nem biztos, hogy em
lkeznek az sszes rszletre, amit az skori fogazatokrl tanultak, tbbsgk sokat
tud az emberi biolgirl, az emberi evolcirl s a femlsk viselkedsrl. Az
afrikai nyelv szakrtje bizonyosan kpes trsalogni az j-guineai hzassgi rendsze
rekrl. A kpzsnek ez a nyitott ltkrsge a klnfle terleteken ugyangy, mint
a kultrk szles skljban, jelenben s mltban, felkszti az antropolgusokat a
tudomnyos vilgban arra, hogy ltalnostsokat tegyenek az ember helyzett illet
en. A nzpont ezen szlesltkrsge, amellyel az antropolgusok rendelkeznek,
segthet abban, hogy helyesebben tljk meg az emberi termszetet, mint ahogy azt
ms trsadalomtudsok teszik. Az antropolgiai megrts mdjai: elmlet, interpre
tci s tudomny.
Az antropolgiai megrts mdjai: elmlet, rtelmezs s tudomny
Ha az antropolgit a trsadalomtudomnyok kz soroljuk; felvetdik a
krds: hogy mi is a tudomny. Nehz megszabadulni azoktl a sztereotpiktl,
amelyek szerint a tudomny kapcsolatban van a fehr kpenyekkel, laboratriumok
kal, s azokkal a gondolatokkal, amelyek a preczsget, az elrejelzseket s a "tudo
mnyos mdszert" juttatjk esznkbe. A trsadalomtudomnyokrl korbban azt
kpzeltk, hogy az elmlethez vezet szisztematikus tuds elrhet, ha fradalmas
ksrletezsi szndkkal teszteljk az elmleteket, statisztikailag laboratriumi viszo
nyok kztt; vagy felmrseket ksztnk s adatokat gyjtnk. Ez a megkzelts al
kalmazhat nhny problmra, de az ltalnos kvetkeztets eltorztja a tanulm
nyozott jelensgek termszett, melyek sszetettek s egymssal sszefggenek. Ha
a helyzetet olyannyira leegyszerstjk, hogy egyszerre csak egy vltozt klntnk
el s mrnk, akkor nagyon gyakran akaratlanul is, durvn megvltoztatjuk a vizsglt
viselkeds kontextust s gy a termszett is.

5
Az antropolgusokat kevsb jellemzi az ilyen jelleg tudomnyos gondol
kods, mint szmos kollgjukat a pszicholgia, a szociolgia vagy a politolgia te
rletn s ez minden bizonnyal lds szmunkra. Az antropolgusoknak mindig is
meg kellett kzdenik a kommunikcis problmkkal, minthogy nagy kulturlis k
lnbsgek kzepette dolgoznak. Mivel a tesztek, krdvek, kzvlemnykutatsok
s ehhez hasonl mdszerek gyakran nem alkalmazhatk az emberi kzssgekben,
ahol k vendgek voltak s ahol az "objektivits" nyugati eszkzei nem megfelelek.
A?LSS^lgus^g^akran foglalkoznak olyan jelensgekkel, amelyeknl a klasszi
kus tudomnyos mdszerek teljesen hasznlhatatlanok. Megprblni megrteni egy
mtosz vagy egy rtus jelentst s szimbolikjt nem ugyanaz mint megjsolni azt,
hogy ki fog gyzni a vlasztsokon. Nincs mit szmolni, mrni vagy jsolni. A jelent^^^J^es antropolgia egyrtelmen interpretv, ezrt a Jegtbb esetben
kzelebb ll a humn tudomnyokhoz, mint a termszettudomnyokhoz. Az antropo
lgia, mint ahogy a trtnettudomny is, rendelkezik azon mdszerekkel, melyekkel
fell^s rtejmez ^
Az anfropolgusok ltalno
stanak s elmleti kvetkeztetseket vonnak le olyan mdon, ahogy ezt a trsada
lomtudomnyok teszik. Az antropolgia esetben ezeket a mdszereket direkt mdon
alaktja ki azoknak a tallkozsoknak a termszete, amelyeken keresztl antropol
gusok megfigyelnek s tanulnak.
A terepmunka
A legtbb antropolgus szmra a megrts s az adatgyjts legels probl
mja abbl addik, ami terepmunkaknt vlt ismertt: bizalmas rszvtel a kzssg
ben, a viselkedsi mdoknak s a trsadalmi let szervezeteinek megfigyelse. (Ms
npek letmdjnak lersa az etnogrfia.) A terepmunka jellege rszben attl is
fgg, hogy az antropolgusok hov mennek tanulmnytra, de helytl fggetlenl az
antropolgiai kutatsok mdszerei sok tekintetben ugyanazok. Ahelyett, hogy egy
mintt tanulmnyozna, az antropolgus amilyen mlyen csak lehetsges rszt vesz a
tanulmnyozott kzssg, szomszdsg vagy csoport mindennapi letben. Ezek az
emberek az egsz egy-egy mikrokozmoszt kpviselik. Van, aki megtanulja nyelv
ket s megprblja elsajttani az letvitelket. Van aki rsztvev megfigyelknt ta
nul, teht az egyttls folyamn figyel meg letmdokat. Sikeres terepmunka ritkn
vgezhet el egy vnl rvidebb id alatt, klnsen ott, ahol a nyelvet is el kell sa
jttani. A kitart s elmlylt kutats, ami bepillantst ad a kultrba, a folyamatos
sg s a vltozs folyamataiba, nemigen kpzelhet el ms mdon.
A kulturlis antropolgia szemlletmdjai
Az ilyen fajta kutats egy sajtos megkzeltsmdot kvetel. Ez a megkze
lts magban foglalja, hogy az; e m t e
holisztikusn, s ^ e h a ^ j ^
mdon s r e l a t ^
Az antropolgiai szemllet ezen hrom eleme
adja az antropolgia egyedisgt. Nzzk meg ezeket rszletesebben is!

A holisztikus szemlletmd
A kulturlis antropolgusok azt valljk, hogy brmit is vizsglnak valamely
populciban, az csak egy kis rsze a szoksok, rtkek, a hit s az attitdk teljes
rendszernek. Rjttek, hogy a rendszer brmelyik kiragadott aspektusa a tbbitl el
klntve nem rthet meg. Ez a holisztikus nzpont annyit takar, hogy a populci
letvitelnek egyetlen aspektusa sem jelent semmit nmagban, hanem csak ms fel
trt aspektusokhoz val viszonyban rtelmezhet. A holisztikus szemlletmd pl
dul megkveteli, hogy haL valakiegy populcivallsos kpzeteit s rtusait vizsgl
ja, akkor azt is meg kell vizsglnia hogy a vallst hogyan befolysolja a csaldi let,
a gazdasg, a politikai vezets mintja, a nemek kztti kapcsolat s egy sereg ms
tny. Mirt vettk t a kulturlis antropolgusok a holisztikus szemlletet, amikor a
trsadalmat tanulmnyozzk? Elszr is azrt, mert a? emberek letmdjnak kln
fle aspektusai hatssal vannak egymsra. Msodszor pedig, nem ttelezhet fel,
hogy egy teljesen ms trsadalom klnfle aspektusai - csald, valls, gazdasg, stb
- nehzsg nlkl sszeilleszthetek. Vgl, nmely egzotikus szoks, kiragadottan
vizsglva, idegennek s zavarnak tnik, de ltalban rtelmezhetek, ha megrtjk
a kontextusukat, vagy ha tisztzzuk egy nagyobb rendszerben betlttt funkcijukat.
Az sszehasonlt szemlletmd
Ltezsnek korai vtizedeiben a kulturlis antropolgia fleg a nyugati vi
lgon kvl l npekkel foglalkozott, amelyek gyakran msknt viselkedtek, mint a
civilizlt npek kpviseli. Az antropolgusok rvid id alatt felismertk, hogy a sajt trsadalmukban alkalmazott elvek s koncepcik mshol gyakran nem hasznlha
tak. Eltkltevallttak, hogy egy tbb npre rvnyes elmletet az sszehasonlt
szemllet segtsgvel kell meghatrozni s kiprblni. Klnbzidben s helyeken az emberi lnyek annyira klnbznek egymstl, hogy egyetlen elmletet sem
alkalmazhatunk rjuk, csak ha mr kiprblnk az emberi populcik szles skl
jn. Mivel az antropolgusok valsznleg tisztban vannak az emberi trsadalmak
sokflesgvel, nem valszn, hogy a sajt trsadalmukban tallhat viselkedsfor
mkat ltalnosnak fogadjk el az egsz emberi nemre vonatkozlag. Tudjk, hogy a
tnyek igazolst s az elmletek tesztelst az sszehasonlt mdszerrel kell elv
gezni.
A relativizmus
AJkulturlis relativizmus koncepcija nagyon fontos az antropolgusok sz
mra. Ennek kt jelentse van. Minden letmd egyedi, ezrt a sajt termmusain be
ll kell elemezni.Ms npek viselKeaSsTnema sajt trsadalmi-kulturlis rendsze
rnk normi szerint kell megtlni. Ez azt jelenti, hogy a cselekvs, gondolkods s
rzkels ms mdjait ugyanolyan rvnyesnek tartjuk, mint a mi kulturlis hagyo
mnyunkba tartozkat. A re&rdz^
dot nem tekintjk alacsonyabbrendnek, azaz nem viszonyulnunk etnocentrkus

6
szemlelettelmajkultursha^om^^
Az etnocentrizmus olyan nzet amelv
szermt az adot ember kultrjnak morlis nomi, rtkei, s z o k ^ e S s e f m
dasa magasabbrend, mint ms emberek kultrjnak ezen megfeleli
A Wivizmus tolerancira tantja a klnbz kulturlis tradcik kpvisekzelfte F T " ^ d < ; m n y O S ! e r s n a k s ^lnbz letmdoknak is e ^ m e g .
kzeltse Ez a megkzelts megkveteli, hogy az antropolgus a zavarosnak tn
cselekedetek s kpzetek mgtt a mintt s az rtelmet keresd A kXrHTanTo
pologia nagy rsze ms emberek viselkedst s mentalitst tanulma^yoS g e t
sokates kpzeteket ,s, olyanokat, amelyek els pillantsra kptelennek ^ r d o t
hsnak tnnek. hes emberek mirt mondanak le arrl, hogy o U l l g o L ^ v e n e t
meg, amelyekrl tudjk, hogy azok ehetek? Mirt szks WzoZs S l m S n
hogy tehetsebb csaldok lemondanak a vagyonukrl? Az e h ^ z C n l S 5
mdok es kpzetek magyarzatnak relativisztikus megkzeltse J s l l l ^ h.
ferdtsnek, hanem sszerek s rthetk ha elgg megismerjk okaL sI haSsai-

n. fejezet
AZ ANTROPOLGIAI GONDOLKODS TRTNETE
A19. szzadi gykerek
Az antropolgia, mint a tudomny egy nll terlete a 19. szzadban ala
kult ki. A szzad elejn Anglia s Franciaorszg klnbz terletein balthoz ha
sonl keszkzket talltak, amiket kihalt emlskkel hoztak kapcsolatba. A zsid
keresztny vilgnzet hatsra sokan azt lltottk, hogy a stn temette afldbeeze
ket a kveket, hogy zavart s ktelkedst okozzon. Msok azonban arra a helyes k
vetkeztetsre jutottak, hogy Eurpa korai laki valaha keszkzket hasznltak s
ugyanabban az idben ltek, mint azok a bizonyos kihalt llatok.
Kzben nhanyj;^
a ms t
jakon l emberek klns letmdjairl. Az 1500-as vek elejn az eurpaiak egyre
gyakrabban kerltek kapcsolatba olyan emberekkel, akik megjelenskben, nyelvk
ben, hitkben s szoksaikban klnbzek voltak. Eurpai papok, felfedezk, tud
sok s ms utazk szmoltak be a szoksokrl s hiedelmekrl, amelyeket ms konti
nensek laki kztt ismertek meg. Kik voltak ezek az emberek? Hogy hihettek ilyen
fantasztikus dolgokban s hogyan ktelezhettk el magukat ilyen barbr gyakorlatok
nak? Egybknt milyen viszonyban lltak ezek egymssal?
Az ilyen krdsekre adott vlaszok eltrtek egymstl, de a legtbb a Biblia
ltal adott magyarzatok skljn bell volt. Nhny gondolkod arra a kvetkezte
tsre jutott, hogy ezek a npek azrt klnbztek annyira az eurpaiaktl, mert az Isten valsznleg a civilizlt emberektl fggetlenl teremtette ket egy olyan terem
tsi folyamatban, amirl a Teremtstrtnet nem szl s ms kontinensre helyezte
ket. Msok amellett rveltek, hogy a bennszlttek ugyanazon stl szrmaznak,
mint mi. Ebben az esetben nehz volt megmagyarzni, hogy hogyan lettek elklnt
ve tlnk s hogyan alakultak ki olyan romlott szoksaik s tves hiedelmeik. Taln s
Izrael egyes elveszett trzseinek mai maradvnyai ezek a npek?
Az^ 1800-as y^elejig.az egzotikus npek ltt^legcl^b gy rtelmeztjc, c
mint korbbi magas civilizcik lesllyedt maradvynyait. Ugy lnek, hogy nem tud
nak a Teremtrl s nem tudjk, hogy valjban a stn hatsa alatt llnak. (Ez az el
kpzels az n. degenercis elmlet, amely szerint a mai primitvek valaha maga
sabb fokon l n^kTiszSiiazottai lennnek, de elfelejtettk az istenrl szl tan
tsokat s elestek a kegyelemtl.)
Azaz ms npek szoksait s hiedelmeit az emberi trtnelem bibliai kateg
rii szerint rtelmeztk. Az elmlet kt sszetevje elvesztette hitelt a legtbb tu
dsnl a 19. szzadban. Az egyik a Fld korra vonatkozott, amit ltalban csak n
hny ezer vesnek tekintettek. A mai geolgiai terik megdntttk ezt a becslst s
kijelentettk, hogy a Fld tbb milli ve ltezik. A msik elkpzels szerint az iste-

8
9

ni teremtssel magyarzhat az let a Fldn. Egy j biolgiai elmlet megmutattad

hogy az let trtnete s sokflesge termszeti s nem termszetfeletti erknek k&J
sznhet. Mindkt vltozs, ahogyan a tudsok rtelmeztk a vilgot, hozzjrult sem
antropolgia kialakulshoz s fejldshez.
I
1795-ben James Hutton felvetette, hogy a vilg fizikai jellemzi folyamatos I
fejlds sorn alakultak ki, gy mint pldul a szikla erzijt szelek s hullmok 1
okozzk, tovbb az ledk lass lerakdsa az si tengerek s tavak aljn. Ezek a 1
termszeti folyamatok olyan lassan mentek vgbe, hogy nem vehetk szre egy em-i
berlt alatt, de sok ezer v alatt hatsaik nyilvnvalv vltak. Hutton bizonytko-1
kat halmozott fel, hogy a Fld formlsban dnt szerepet jtsz folyamatok egyen-1
letes s fokozatos temben zajlottak le. Ha ezt elfogadjuk, akkor az azt jelenti, hogy 1
a Fld hihetetlenl reg.
I
Ezek az elkpzelsek a Fld trtnetrl befolysoltk a biolgus Darwinnak I
az let trtnetrl alkotott elkpzelseit. Darwin elkpzelsei az let trtnetrl ha- I
tssal voltak s tovbbra is hatssal vannak az antropolgusoknak az emberisgrl 1
alkotott elkpzelseire.
1
Darwin fmve, A fajok eredete 1859-ben jelent meg. Ebben bizonytotta, I
hogy a termszeti fajok hossz idszakon keresztl vltoztak, alakultak ki. Amellett 1
is rvelt, hogy az let radiklisan j formi fejldtek ki ltez fajtkbl. Felvzolt 1
egy mechanizmust a vltozsok lefolysrl. szrevette, hogy az llnyek verse- I
nyeznek egymssal helyrt, trsrt, lelemrt s ms dolgokrt, amelyek szksgesek I
a fennmaradshoz s szaporodshoz. Azoknak az egyedeknek, akik a legsikereseb- I
bek ebben a versenyben, van a legnagyobb eslyk a szaporodsra. A nagyobb sikert I
biztost tulajdonsgok trkldnek az utdokra is. Minden generciban az li- I
nyk kzl az adott termszeti felttelek kivlasztjk azokat az egyedeket, amelyek a I
legsikeresebbek a versenyben, elkerlik, hogy megegyk ket, ellenllnak a betegs- I
geknek s az lskdknek, tovbb kpesek trsakat szerezni. Darwin ezt a folya- I
matot "termszetes kivlasztdsnak" nevezte. Felismerte, hogy ez azoknak az orga- 1
nizmusoknak a tllst s szaporodst fogja elsegteni, amelyek a legjobban al- I
kalmazkodtak krnyezetk feltteleihez.
I
A termszetes kivlasztds miatt minden generci egy kicsit klnbzik 1
az elztl. Szz vagy ezer genercin t egy adott letforma egy vagy tbb msik I
formv alakul t. A jelen let sokflesge rszben azzal a tnnyel magyarzhat, I
hogy a krnyezet vltozik idrl idre s helyrl helyre.
I
Darwin elmlete nagy hatst gyakorolt az emberisggel foglalkoz tudom
nyokra. Elszr is ez egy olyan elmlet volt, amely a fajtk sokflesgt egy tiszta
termszeti folyamat eredmnyeknt knyveli el. Mint a Hold mozgsa, az let trt
nete is a termszet trvnyeinek van alrendelve. Semmifle isteni teremts vagy ter
mszetfeletti beavatkozs nem szksges ahhoz, hogy megmagyarzzuk a fajok ere
dett.
Ezenkvl Darwin elkpzelsei sokak szmra azt is sugalltk, hogy az lgt
trtnetben van egy mindenre kiterjed fejlds. E fejlds fleg a verseny eredm- j

nVe

volt. Az letben maradsrt folytatott kzdelembl szrmazott, amelybl a ma

gasabb, sszetettebb formk kerltek ki gyztesen. Az skori leleteken lthat volt,
hogy a bonyolultabb formk az egyszerbb formkbl fejldtek ki. Meg lehetett fi
gyelni s szre lehetett venni az evolci llomsait, amelyen keresztl a mai ll
nyek felvettk modern formjukat.
Az antropolgiai gondolkodst tekintve a legfontosabb az, hogy az evolci
egyolyankoncepcival szolglt, amely mejgmag^^
kosai milyen kapc^latt^^jUJt^^eg^^^ magval a nyugati civilizcival s azzal a korai eurpai lakossggal, amely keszkzket hagyott maga utn. A vlasz azt
sugallta, hogy az az eurpai lakossg, amely keszkzket ksztett nem rte el az
un. civilizlt npek technolgiai, trsadalmi s erklcsi fejlettsgt, hanem mg min
dig az evolci korai szakaszaiban lt. Milyenek voltak ezek a szakaszok? Milyenek
voltak a szoksaik s vallsi kpzeteik ezeknek a ma mr nem ltez npeknek? Tl
sokat nem lehetett megtudni rluk afldbetemetett eszkzeik alapjn.
De volt egy lehetsg arra, hogy az akkori tudsok tbbet megtudjanak az
sember letrl. Ez pedig az, ha tanulmnyozzk azoknak a furcsa embereknek a
szoksait s vallsi kpzeteit, akik valahol mshol lnek s megtartottk az emberi
fejlds korai szakasznak sok jellegzetes jegyt. Az elkpzels a kvetkez volt:
felhasznlhatjuk az ezekrl az emberekrl szl tudstsokat arra, hogy rekonstrul
juk azokat a lpcsfokokat, amelyeken sajt civilizcink is keresztl ment, amg el
nem rt az emberi fejlds cscsra, a 19. szzadi Nyugati civilizciba. Azok az
emberek nem elfajzottak, hanem inkbb nem elg fejlettek, agyuk nem rte el a vilg
tudomnyos megrtsnek szintjt. De mi felhasznljuk ket, hog>^reko^tmljuk a
s^t^civilizcink lpcsfokait. Ezzel az antropolgia egy olyan tudomnny vlt,
amely lerja s rtelmezi azon szakaszok lncolatt, amelyen keresztl az emberisg
megtette hossz tjt s eljutott a civilizciig.
Az egyvonal evolci elmlete
Azt az elkpzelst, amit a 19. szzadi antropolgusok fellltottak a szociokulturlis fejlds megmagyarzsra egyvonal evolcis elmletnek nevezzk. Az
egyvonal evolci mellett rvelk gy gondoltk, hogy minden emberi letmdnak
a szakaszok hasonl lncolatn kell vgighaladnia kialakulsa sorn. Ezek a lpcs
fokok megmagyarztk, hogy az emberek vilgszerte mirt klnbznek letmdjuk
ban: a klnbz emberek^klnbz fejldsi foto
A fejldsi fo
kok azt is megmagyarzzk, hogy nhny szoks s vallsi kpzet mirt szrdott
szt szerte a vilgon olyan emberek kztt, akiknek nem lehetett semmilyen kapcso
latuk egymssal: tekintet nlkl a trbeli elhelyezkedskre, kt-hrom np hasonl
letmddal ugyanaddig a fejldsi fokig jutott el.
Az egyvonal evolucionistk kztt klnbz elkpzels lt arra nzve,
hogy mi a fejldsi fokok defincijhoz szksges kritrium. Az egyik hatsos s
mt L. H. Morgan lltotta fel, aki gyvdknt dolgozott New York llamban. Az si
trsadalom cm knyvben Morgan az albbi ht fokozatot klnbztette meg:

10
I.
II.
l.

als vadsg
kzps vadsg
fels vadsg

IV. als barbrsg

V. kzps barbrsg
VI.
fels barbrsg
VII.
civilizci
Morgan ezeket a f q j l d s ^
tmialta (ilyenek: j s nyl, fazekassg, az k^liSsBBas^)
~ ~
Altalnossgban az egyvonal evolucionistk szakaszaikat a relatv ssze
tettsg alapjn hatroztk meg. Aho^ az letformk evolcija szablyosan az egyjerutol a bonyolult fel haladt, u^angy fejldtek a trsadalmi-lmlturlis formk
i*
f ^gyyonal evolucionistk azt hittk, hogy felfedeztk azokat a szakaszo
kat, amelyeken keresztl a szocio-kulturlis rendszerek kialakultak. Felfedezskhz
a primitv npekrlI szl tudstsok sszehasonltsa rvn jutottak el, amelyeket
Zi A
f , T ^ r U S k ' f e I f e d e z k s m ^s kpestetlen s elfogult
megfigyelk ksztettek. sszehasonltva ezeket a beszmolkat, krds trgyv tt
ek hogy vajon egy adott np szoksai s vallsi kpzetei egyszerbbek vagy bonyo
lultabbak voltak-e, mmt ms npeki s gy A np fejlettebb szakaszban van-e, mint
B nep. A ksbbi tudsok joggal tiltakoztak a mdszer etnocentrizmusa ellen Az
egyvonalj evolucionistk azonban felismertk, hogy az emberi letmdokat ssze
kell hasonltani, ha brmilyen trvnyszersget vagy fejldst akarnak felfedezni
Mai perspektvbl nzve az egyvonal evolucionistk igeitmerev^llspontot
.kpviseltek, sok dologban tvedtek, ugyanakkor sok idtll h o z z j r u S is
volt az antropolgiai gondolkods szmra. Segtettd^ mtropolJ kt fontos
^ ^ i ^ g s u l y ^ s t a n . Nagyon bztak abban, h, a tudomnyos mdsze
rek alkalmazsa es az erveles elvezetheti ket azokhoz a termszeti trvnyekhez
amelyek az emberisg fejldst irnytjk. Sok ksbbi antropolgus ktelkedett a
kultrat trvnyszersgeinek ltben, de a trsadalmi-kulturlis rendszerek ltalnos
okainak es a vltozs trvnyszer szablyossgainak keresse fontos tnyez ma
radt sok modern antropolgiai kutatsban.
A diffuzionizmus (1900-1930)
Az egyvonal evolucionizmus hvei a vilg egymstl tvoli pontjaira szt^t*Zu
T10 Tnft J e g y e Z t k l e ' P l d u l ^lnbz kontinensek npei
rl tudtak, hogy azok gyakoroljk a Napimdatot. Mi lehet ennek magyarzata?
Az egyik vlasz szerint ez a szoks a npek kztti kapcsolaton keresztl ter
jedt egyik helyrl a msikra.. Nhny trsadalmi-kulturlis elem szleskriLmeaoszlasanak magyarzata lehet a vndorls vagy a diffzi. A msik vlasz szerTak-

11

lnfle npek egymstl fuggetl^

felfedezs azrt lehetsges, mert az emberisg pszichikailag egysges. Ha azt
vesszk, hogy az emberi gondolkods mindenhol egyformn mkdik, a klnfle
npek gyakran hasonl krlmnyekkel s problmkkal kerlnek szembe, ezrt ter
mszetesen ugyanazokat a szoksokat s megoldsokat tallhatjuk meg azoknl a
legklnflbb npeknl, akik soha nem kerltek kapcsolatba egymssal. Az egyvo
nal evolucionistk ltalban azt mondank, hogy ezek a hasonl szoksok az evol
ci ugyanazon a fokn ll npek fggetlen felfedezseinek tulajdonthatak.
A szzadfordul tjn sok ember ktelkedett abban, hogy a primitvek elg
jtak-e ahhoz, hg/ nllan alaktsk ki a szoksaikat. Ehelyett amellett rveltek,
hogy a legtbb trsadalmi-kulturlis jellegzetessg nhny trsadalombl szrmazik,
ahonnan eljutott a kevsb jt szellem npekhez. Pldul, ha meg akarjuk magya
rzni, hogy a cfo~w (vrJ)Indinok mirt lnek klnokban, akkor t kell gondolnunk
ms indinokkal val kapcsolataik trtnett. Ez azt is jelentette, hogy a npek k
ztti legtbb hasonlsg diffzi eredmnye, sokkal inkbb, mint fuggetienleTIedezsek. Ezeket a tudsokat nevezzk diffuzionistknak.
A dii^^
A
jrimet diffuzionistk gy gondoltl^ hogy a legklnflbb npek jellegzetessgei
nek tbbsge a vilg csak nhny rszrl eredeztethet, majd azok ezen fldrajzi
centrumokbl terjedtek el diffzi s vndorls rvn. Angliban a 20. szzad elejn
W.R. Rivers s Ellot Smith gy gondoltk, hogy az emberi let haladbb s fejlettebb elemei az si Egyiptomban alakultak ki.
A diffuzSnsfk hangslyoztk, hogy a trsadalmi-kulturlis elemek egyik
helyrl a msikra addtak t, azonban szmos krdst megvlaszolatlanul hagytak.
Elszr is vannak olyan pldk miszerint vtizedeken vagy akr vszzadokon ke
resztl egymssarkpcsolatban nep^^^
letmdjukat.
Msodszor a diffuzionistk nem igazn tartottk fontosnak megmagyarzni,
hogy mirt az els helyen alakultak kLazok a bizonyos jellegzetessgek. Ha azt is fi
gyelembe vesszk, hogy a jellegzetessgek jelenlegi geogrfiai megoszlsa megma
gyarzhat a diffzival, akkor is meg kell magyarznunk az eredetket egy adott
npnl egy adott idben.
Harmadszor mg mindig vanje^ajt^iJtolis eltlet vagy akr rassziz
mus is abban a diffuzionista felttelezsben, miszerint vannak npek, amelyek szok
saik egy rszt fejlettebb npektl klcsnztk.
A trtneti partikularizmus (1900-1940)
A 20. sz. .el^iDJU^JSA-bm kialakult egy msik megkzelts is. Trtneti
partikularizmusknt vlt ismertt, s az 1800-as vek vghez kthet egyvonal evo
lucionista szemlletre adott vlaszknt szletett meg. A trtneti partikularizmus az
felttelezi, hogy a klnbz letmdok azoknak a dolgoknak az eredmnyekppen

12
13
jnnek ltre, amelyek azt befolysoltk a mltban. Minden npnek megvan ugyanis i
sajt trtnete, minden letmd s kultra egyedlll.
A npek kzti klnbsgek ilyen fok hangslyozsnak kt kvetkezmny
van. Elszr is a trsadalmi-kulturlis rendszereket megmagyarz ltalnos tr
vnyszersgek kutatsa s ezek vltozsainak a magyarzata nagyon fontos. Msod
szor, mindent meg kell tennnk annak rdekben, hogy megszabaduljunk sajt kult
rnk erklcsi elvrsaitl s az eltleteinktl, amikor ms letmdokat tanulm
nyozunk. Ez azrt szksges, mert ezek a felttelezsek s erklcsi normk sajt
egyedlll trtnelmnkbl szrmaznak s ezrt nem alkalmazhatk sehol mshol a
vilgban. Ezrt minden letmdot brnak sajt fogalmai szerint kell tanulmnyoz
nunk, ahelyett, hogy sajt kultrnk megtlst erltetnnk rjuk/Egyfajta relatv
perspektvt kell magunkv tennnk, amikor ms letmdokat vizsglunk.
Legkifejezbben az amerikai Franz Boas fogalmazta meg ezt a megkzel
tst. A szzadfordul krl Boas arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az egyvonal
evolucionistk fejldsi lnca etnocentrikus, spekulatv s nem bizonytott felttele
zseken alapszik.
Ahogy lthattuk az egyvonal evolucionistk a relatv sszetettsgre alapoz
va hatroztk meg a fejldsi fokokat. De mit jelent az, hogy sszetett? Az eszkz
ket tekintve ez knnyen definilhat. De mi legyen a vallsi kpzetekkel? Milyen r
telemben^
Esjmra hglyzet a hzaso
dsi s csaldformkkal?
Ha nincs objektv mdszer, amely szerint megllapthatnnk az intzmnyek
relatv sszetettsgt, akkor hogyan llaptottk meg az evolucionistk a fejldsi fo
kokat? Boas gy gondolta, hogy ezen fejldsi fokokat etnocentrikus felttelezsek
szerirtji^^
Boas azzal rvelt, hogy ha ezek a fokok csak kitalltak s nincs realits m
gttk, ezrt az az elkpzels sem helytll, miszerint minden kultra ezeken a foko
kon megy keresztl. A trsadalmi-kulturlis fejlds teht nem egyvonal. Az let
mdok olyanok, mint sok kis, szk svny s nem ^
tovbb az
letmd vltozsnak az irnya sajt jellegzetessgeitl s az t befolysol kls
batsoktl fligg.
Boas gy gondolta, hogy az antropolgusoknak a fejlds mindenfajta spe
kulatv smjtl meg kell szabadulniuk, mert csak gy szabadulhatnak meg az el
tletektl s a felttelezsektl. Megvetette a szobatudsokat s gy gondolta, hogy
ha meg akarunk rteni ms letmdokat, akkor azt jl kell ismernnk, ami pedig ki
zrlag szemlyes tapasztalatokon keresztl trtnhet. Hangslyozta, hogy az antro
polgusoknak el kell hagyniuk a dolgozszobikat s el kell merlnik ms trsadal
mak kzvetlen megfigyelsben. Terepmunkt kell az emberek kztt vgeznik,
hogy azok viselkedst megtapasztaljk s megrtsk kpzeteiket az sajt nz
pontjukbl, mieltt medd spekulciba kezdennek arrl, hogy hogyan fejldnek a
kultrk.

Kt elnye volt s van a ms kultrkbl hozott els kzbl szrmaz ta

pasztalatoknak. Elszr az antropolgusok elkezdtk lejegyezni az n. "letn" let
mdokat. Msodszor, Boas idejben a gyerekcipben jr antropolgia legfontosabb
szksglete volt a minl tbb adat. Boas gy vlte, hogy tnyeket prekoncepcik
nlkl kell sszegyjteni. Az antropolgusoknak a tnyek megmagyarzsra akkor
kell elmleteket felptenik, ha az informcik valban objektvak. Boas vezette be
az antropolgiban a kulturlis relativizmus doktrnjt, amelyrl gy gondolta,
hogy nlklzhetetlen a prtatlansg s objektivits kialaktsban.
Boasnak risi hatsa volt. A 20. szzad hres antropolgusai kzl nla ta
nult Margaret Mead, Ruth Benedict, Alfrd Kroeber, Rbert Lowie. Boas msik ma
radand hozzjrulsa volt az antropolgihoz, hogy bebizonytotta: az emberi popu
lcik kztti trsadalmi-kulturlis klnbsgeket biolgiai klnbsgekkel nem le
het megmagyarzni. A trtneti partikularizmus szinte teljesen kizrta, hogy biolgi
ai klnbsgekkel magyarzzuk a kulturlis eltrseket. Az bizonythat, hogy kt
letmd nem azonos, termszetes az is, hogy minden trsadalom sajt egyedi mlttal
rendelkezik. De vannak hasonlsgok abban, ahogy az emberek a dolgokat csinljk.
A trtneti partikularistk nem mindig figyeltek a hasonlsgokra s elhanyagoltk
azon tnyek tanulmnyozst, amelyek ezeket magyarzzk. Az amerikai antropol
gusok a negyvenes vektl kezdtek ismt rdekldni a hasonlsgok irnt. Ezalatt
egy msik elmleti iskola szletett Nagy-Britanniban.
A funkcionalizmus (1920-1950)
Krlbell akkor, amikor a trtneti partikularizmus elmlete uralkodott az
amerikai antropolgiban, Angliban egy msik megkzelts volt npszer. Az
alapgondolata az volt, hogy egy np trsadalmi-kulturlis jelensgeit olyan hasznos
funkcikkal kell megmagyarzni, amelyek az individuumok s a trsadalom, mint
egszjltt szolgljk.
A funkcionalistk igen kritikusak voltak az amerikai trtneti partikularizmussal szemben. Az egyik ilyen kritika azt a nzetet rintette, hogy egy np let
mdja annak egyedlll trtnelmvel magyarzhat, teht egy np mltjt kell
megvizsglnunk ahhoz, hogy megrtsk a jelent. A funkcionalistk egy rsze gy
gondolta, hogy rtelmetlen a preindusztrilis npek trtnelmvel foglalkozni. Azzal
rveltek, hogy rsos emlkek nlkla, mlt .rekonstrulsa spekulatv, ezrt nincs tu
domnyos rtke. A trsadalmi-kulturlis rendszerek trtnelmi gykerei figyelmen
kvl hagyhatk, egyszeren azt kell tanulmnyozni, miknt mkdnek, s a klnb
z elemeiknek mi a funkcijuk.
_A 20,sz^ els vtizedeiben Angliban kt ga jtt ltre a funkcionalizmus
nak: a biopszicholgiai funkcionalizmus s a strukturalista funkcionalizmus.

14

A biopszicholgiai funkcionalizmus
Afimkcionalizmusnakez az ga leginkbb Bronislaw Malinowskival hozha
t kapcsolatba. gy gondolta, hogy trsadalmi-kulturlis jellegzetessgek azrt l
teznek, hogy kielgtsenek bizonyos biolgiai s pszicholgiai emberi szksglete
ket. Ezek a szksgletek vagy alapvet imperatvuszok a kvetkezk: tpllkozs,
fajfenntarts, vdelem s egszsg. Minden trsadalom s kultra elsdleges funkci
ja, hogy ezeknek az alapvet kvetelmnyeknek eleget tegyen a tlls s a jlt r
dekben. Az alapvet imperatvuszok lnyegket tekintve llandak minden popul
ciban, de az a helytl s az idtl fgg miknt mkdnek egy np trsadalmi-kultu
rlis mechanizmusai.
Az embereknek azonban nem csak egymstl fggetlenl vannak szksgle
teik. Csoportokba szervezdve mkdnek egytt, hogy alapvet szksgleteiket
knnyebben elgtsk ki. Intzmnyeket hoznak ltre, hogy a szksgleteiket kielg
t tevkenysget rendezett s tervszerv tegyk. Azjej^jereknek tehtcsoportokat
s intzmnyeket kell fenntartaniuk, amelyek biopszicholgiai szksgleteiket kiel
gtik: a csoporttagok viselkedsnek szablyozottnak kell lenni, sttuszokat kell osz
tani az egynekre, a termszetes erforrsokat is hozzfrhetv kell tenni s gy to
vbb. Malinowski ezeket a szerzett szksgleteknek nevezte. Lnyegben, ezek sze
rintc^atiokat s intzmnyeketkell fenntartani s trkteni ket az idn keresz
tl. Vgl azzal rvelt, hogy egy np csak akkor fog csoportjai s intzmnyei elv
rsaihoz igazodni, ha azok elktelezik magukat viselkedst irnyt normk s stan
dardok mellett. z elktelezettsg elrhet, ha ltrehoznak egyfajta rzelmi kapcso
ldst az egsz letvitelhez. Ez a kapcsolat kialakthat az egytek a kultrhoz va
l azonosulsval: letmdjukat annak megfelelen alaktsk, hogy legyenek olyan
szimbolikus cselekedeteik s trgyaik, amelyek jelentst s clt adnak az emberi let
nek, gy a trsadalmi-kulturlis rendszer ms elemeit: mint pl. a kulturlis rtkeket
s a vallst aszerint rtelmezhetjk, hogy milyen viszonyban llnak az egsz trsadalmi-kulturlis rendszerrel.
Az antropolgiai gondolkodsban ez az elmlet azrt fontos, mert az egynt
tekinti kiindulpontnak. Minden ^sadalmi-kulturlis elem funkcija, hogyTaelgtse z egyn biopszicholgiai szksgleteit. A legfbb krds egy ilyen megkzelts
ben az, hogy nmagukban az egyni szksgletek nem adnak magyarzatot arra, mi
rt klnbznek a trsadalmi-kulturlis rendszerek abban, ahogyan az alapvet impe
ratvuszoknak megfeleljenek. Mirt van az, hogy a klnbz npek klnbz m
don elgtik ki szksgleteiket? Az ember biolgiai s pszicholgiai szksgletei re
latve llandak a klnbz trsadalmakban, ezrt nmagukban nem magyarzzk
meg a trsadalmi-kulturlis klnbsgeket.
A strukturalista funkcionalizmus
A funkcionalizmus msik, Angliban napvilgot ltott vltozata kzppont
jba a trsadalmi szksgletek kerltek. Kveti mint strukturlis funkcionalistk

15

lettek ismertek, mert gy tartottk, hogy az adott trsadalmi-kulturlis elemek funk

cija a trsadalmi struktrk folytonossgnak biztostsa.
RadcHffe-Brovm szerint a trsadalmi-kulturlis rendszer klnbz rszei
nek funkcii prhuzamba llthatk a test klnbz szerveinek funkciival, neveze
tesen k is fenntartjk az egsz "trsadalom testt". A rszeknek helyesen kell ellt
niuk a funkciikat, akr a valdi szervezeteknl. Ha bizonyos kapcsolatok konflik
tust okoznak, akkor e konfliktust valamilyen mdon ki kell kszblni. Ha az egyes
rszek nem mkdnek rendesen az egsz nevben, kompenzl mechanizmusoknak
kell kijavtaniuk a hibt.
A strukturalista-fimkcionalistk azt tartottk, hogy az emberi trsadalomra
normlisan az egyenslyi helyzet a jellemz, ami egyn s kzssg szablyozott
kapcsolatban is jelentkezik. Zavarok utn a trsadalmak ltalban visszatrnek az
egyenslyi llapotba: sok meglep "szoks" funkcija a kiigazts.
A strukturalista-fimkcionalistk taln minden korbbi megkzeltsnl job
ban hozzjrultak ahhoz az elkpzelshez, hogy egynp klnbz cselekvsei s
kpzetei integrlt rendszert alkotnak. Az intzmnyek s a kulturlis normk nem
~er9ietk meg, ha elvlasztjk ket egymstl vagy az egsz rendszertl, mert mind
egyiknek megvan a Tiatrozott kapcsolata a tbbivel s mindegyiknek megvan a
funkcija amit a trsadalmi "test" nevben jtszik. gy erstettk meg a strukturalis
ta-funkcionlis^
az antropolgiban.
Az jtsok ellenre a struktralista-fiiiScionalizmus nem tudott kielgt
vlaszt adni sok krdsre: elszr is azrt, mert gj^ltoratan llapotot hangslyoz
tk, nem hoztak ltre egy megfelel elmletet arrl, hogy mirt vltoznak a trsadal
mi-kulturlis rendszerek.
Msodszor, mivel nem bztak a trtneti kutatsokban, nem fordtottak fi
gyelmet a trsadalmi-kulturlis jelensgek eredetre. Fontos feltenni azt a krdst,
miknt mkdnek a trsadalmi-kulturlis rendszerek, de azt is tudni kellene, hogy
miknt jutottak a jellemz vonsaik birtokba.
Harmadszor, a legtbb kutat a konfliktust abnormlis llapotnak tekintette.
Az antropolgusok jelents rsze ma gy gondolja, hogy a konfliktus hozztartozhat
minden trsadalom normlis llapothoz.
A ksbbi evolcis elmletek (1940-60-as vek)
Az Egyeslt llamokban a trtneti partikularistk tmadsa az egyvonal
evolucionistk ellen ahhoz vezetett, hogy azok lnyegben feladtk a trsadalmi-kul
turlis evolcira vonatkoz kutatsaikat. A partikularistk ugyan leromboltk azt az
elkpzelst, miszerint minden np a trsadalmi-kulturlis evolci egyetlen lncola
tn ment keresztl, azonban nem kell a fejlds egyvonal nzett vallanunk, ahhoz,
hogy az evolci nzpontjbl tekintsnk a trsadalmi-kulturlis rendszerekre.
Az 1940-es vekben kt j evolucionista megkzeltsmd jelent meg, s
mindkett, ha valamelyest mdosulva is, tovbb l a jelenkori antropolgiban.

16

Az ltalnos evolci elmlete

E felfogs els kpviselje LslieWhite volt, aki 1940 s 1960 kztt rta
legfontosabb mveit. White osztotta a 19. szzadi evolucionistk azon vlemnyt,
miszerint ltezik egy ltalnos irny a trsadalmi-kulturlis vltozs fel. Azzal r
velt, hogy az emberi letmdok talakulst erteljesen felgyorstotta a technolgiai
fejlds. White szerint amikor haladsrl beszlnk, a fogalmat pusztn technolgiai
alapon kel meghatroznunk. Azt lltotta, hogy a technika fo clja egy np krnye
zetben tallhat energik hasznostsa. Ezrt javasolta White azt, hogy az evolcis
szinteket az energia megszerzs s flhasznls alapjn hatrozzuk meg: azok a
rendszerek fejlettebbek, amelyeknl az vente egy fre jut energia kiaknzsnak s
hasznostsnak arnya magasabb. White ennl is tovbb ment. Ahogy a technol
gia fejldik s ahogyegyretbb. energia vlik elrhetv egy np szmra, gy lp
nek fel letmdjban szksgszeren egyb vltozsok is. Csaldformik, gazdasgi
szervezetk s politikai struktrjuk aszerint vltozik, hogy lehetv tegye az embe
reknek az j technolgia hatkony alkalmazst. Vgl, hogy megerstse s megszi
lrdtsa azokat az j trsadalmi viszonyokat, csoportokat s a szervezelveket, ame
lyeket a technolgiai fejlds hv letre. Vgl az eszmk s kpzetek is megvltoz
nak. Kifejldnek a termszeti s a trsadalmi vilg, a viselkedsi normk, az rtkek,
a vilgnzetek, a szimblumrendszerek j osztlyozsi szempontjai. Ebben az elm
letben a technolgia a vltozs f mozgatrugja s az emberi lt egyb dimenzii
nak f meghatrozja. White gy vlte, hogy a trtneti partikularistk annyira bele
mlyedtek az egyes kultrk kusza rszleteibe, hogy nem tudtk flismerni a vlto
zs ezen ltalnos menett. White evolcis elmlett azrt hvjk "ltelriosnak",
mert nem vesz tudomst a trsadalmi-kulturlis rendszerek sajtos vltozatairl. N
hny tuds szerint ebben rejlik legsebezhetbb pontja.
A specifikus evolci elmlete
Ebbl a brlatbl kiindulva fejlesztett ki Julin H. Steward, White kortrsa, egy
msik evolcis szemlletet. Megllaptotta, hogy White elmlete az egyes npekrl vaj
mi keveset rul el. Abban egyetrtett White-tal, hogy a technolgia jelents befolyssal
van az emberi npessg letre ltalnossgban, de gy vlte, hogy White nem fordtott
kell figyelmet arra a hatsra, amelyet a helyi krnyezet gyakorol az egyes populcik
letmdjra. Ha meg akarjuk magyarzni, mirt l gy egy np, ahogyan egy bizonyos
Jhelyen s idben, meg kell rtennk, hogyaahat egymsra technolgia s krnyezet ho
gyan befolysoljk a trsadalmi-kulturlis rendszert.
A 30-as s 40-es vekben dolgozta ki Steward azt a terijt, amely specifi
kus vagy tbbvonal evolci nven vlt ismertt. Szemllete kt kulcsfogalmon
alapszik. Az els az alkalmazkods, vagyis a viszony emberek s a termszeti kr
nyezetk kztt. ltalban maga a krnyezet s a technolgia, amelyet a krnyezet
kiaknzsra fejlesztettek Jki, hatrozza meg a npessg alkalmazkodsnak mdjt.
A kettjk kzti klnbsg ellenre White s Steward abban egyetrtettek,

17
hogy a trsadalmi-kulturlis rendszerek sok tekintetben sszefggnek minden npes
sgnek a termszet kiaknzsra irnyul szksgletvel. gy vltk, hogy egy np
eleiem, vz, hajlk, tzel s ms anyagi javak irnti szksglete megelzte - s bi
zonyos mrtkben meghatrozta - letmdjnak egyb vonatkozsait.
Klnbsg volt kettjk szemllete kztt abban, hogy a technolgia vagy a
helyi krnyezet hatsnak tulajdontottak-e viszonylag nagyobb jelentsget. Mg
White azzal rvelt, hogy a technolgiai fejlesztsek voltak a mozgatrugi vszza
dokon keresztl a trsadalmi-kulturlis vltozsoknak, Steward azt lltotta, hogy a
helyi krnyezet szintn risi befolyssal volt az egyes letmdokra adott helyeken
s idben. A kt megkzeltst egyms kiegsztjnek tekinthetjk.
Az eddig trgylt iskolk szellemi rksei a modern antropolgiai gondol
kodsban is jelen vannak. A jelenkori elmletalkots rendkvl sokfle. Tlsgosan
is sokfle ahhoz, hogy sszegezzk. Azonban nagyon sok antropolgus besorolhat a
kt ltalnos elmleti irnyzat egyikbe, amelyeket materializmusnak s idealizmus
nak fogunk nevezni.
A modern materialista megkzeltsek
A modern antropolgia a materializmus szmos vltozatt foglalja magba.
Jllehet ezek sokban klnbznek, van egy kzs trgyuk: az a md, ahogyan egy
emberi populci a lthez szksges anyagokat s energit megszerzi, befolysolja
leginkbb az letmd egyb aspektusait.
A materializmus kt befolysos modern vltozata a trtnelmi materializmus
s a kulturlis materializmus. A trtnelmi materializmus Kari Marx mveihez kt
dik. A kulturlis materializmus, amely szintn sokat ksznhet Marxnak, rokonthat
az ltalnos s a specifikus evolci elmleteivel.
A trtnelmi materializmus
Marx olyan elmletet javasolt, amely szerint a npek trtnelmt az a trek
vs magyarzza, hogy kielgtsk anyagi szksgleteiket s ignyeiket. Ezen elmlet
alapttelei a kvetkezkppen sszegezhetk. Marx gy hitte, kt fontos er hatroz
za meg az emberi letmdot, st, valjban az egsz emberisg trtnett. Az els a
termelsi md, amely magban foglalja egy npessg "termelerit", "termelsi vi
szonyait" s "termeleszkzeit". A teimeloerk jelentik lnyegben a termelsi fo
lyamatban alkalmazott teclmoljgit. termelerk hasznostsa vgett az emberek
termelsi viszonyokat alaktanak ki egymssal. Pldul az olyan trsadalmakban,
ahol a termelerk viszonylag fejletlenek, a feladatokat kor s nem szerint osztjk el,
gy az egynek olyan munkt vgeznek, amelyet a legjobban tudnak elltni. A fld s
egyb erforrsok a csoport kzs tulajdont kpezik s a kzssg a szksgletek
alapjn osztja el termkeit tagjai kztt. A nzeteltrs minimlis, a hangsly a
kooperatv munkn s a termkek elosztsn van. Azonban az emberek mindenhol
uralkodni akarnak a termszeten s nhny helyen ez a trekvs a termelerk fejl-

19

18
dst eredmnyezi. Ezek az erk mg termelkenyebb teszik a munkt s termke
nyebb a fldet, de ennek a termelsnek a hasznt nem egyenl arnyban osztjk el.
Amennyiben a termelerk fejlettsgi szintje lehetv teszi a munksok sz
mra, hogy szksgleteikhez kpest felesleget termeljenek, nhny embernek sikerl
a termeleszkzk tulajdonosv vlnia: azaz a fld, az erforrsok, a szerszmok s
egyebek birtokosv. Ekkor a trsadalom kt osztlyra tagoldik: azokra, akik a ter
meleszkzket birtokoljk s azokra, akik a tulajdonosoknak knytelenek dolgozni.
A kt osztly rdekei ellenttesek.
Az ellenttes rdekek sszetkzshez vezethetnek. Az osztlyharc a msodik
legfontosabb er az emberi trtnelemben, amely forradalmakhoz vezet. A forradalmak
j termelsi viszonyokat s j osztlyokat hoznak ltre, amelyek a kizskmnyols s az
elkerlhetetlen viszlyok j formit teremtik meg s amelyek j forradalmakat rlelnek. A
termeleszkzk fltti ellenrzsrt s az ellenrzsbl szrmaz ellenszolgltatsokrt
foly kzdelem gy vezet vltozshoz az emberisg trtnetben.
Marx a 19. szzadban lt s mi sokat megtudtunk az emberisgrl az ideje
ta. Kevs antropolgus fogadja el az elmlett teljes egszben. Azonban, mint
Marx, a modern marxistk is hajlanak arra, hogy gy vljk, az emberisg letmd
beli vltozsainak f mozgatrugja az osztlyharc.
A modern marxistk ltalban szintn egyetrtenek abban, hogy a termel
eszkzk fltti ellenrzsnek risi hatsa van a trsadalom jogi s politikai rend
szerre s a trsadalom ideolgijra.
A kulturlis materializmus
A materializmus egy msik modern vltozata a kulturlis materializmus. A
kulturlis materialistk nzete szerint ji npek szocio-kulturlis rendszernekJegfonr
tosabb vonsa az a md, ahogyan sajt eszkzei s technikai tudsa rvn a term
szetet kihasznlj ^
egyetrtenek White-tal s Stewarddal; a kul
turlis materialistk szerint azonban az emberi letformt nemcsak a teclmolgjas a
krnyezeti tnyezk sszessge befolysolja. Egy adott terlet npsrsge nagy
mrtkben hatst gyakorol arra, hogy mikppen tudja egy np az erforrsait haszno
stani. Az a tny, hogy jelen van-e ms emberi kzssg, amellyel kereskedik, Hbo
rzik vagy amelyhez ms kapcsolat fzi, szintn befolysolja az letmdot. A szom
szd nppel val hborzs azt jelenti, hogy az embereknek llandan alkalmazkod
niuk kell a katonai fenyegetettsghez, ami befolysolja sajt terletk kihasznls
nak mdjait.
A kulturlis materialistk visszacsatolhat kapcsolatot vlnek Jelfedezni a
trsadalom s a krnyezet kztt. E feltevs szerint az ember s a termszet klcs
nsen hat egymsra, az ember megvltoztatja a termszetet s ez a bekvetkez vl
tozs visszahat az emberre.
Ezt az rvelst kvetve Marvin Harris, jelents kulturlis materialista, aki
felveti, hogy a sok fontos vltozs az] lffiodban egy folyamat eredmnye, melyet
intensificationnek neveznek.

A modern idealista megkzeltsek

A modern kulturlis antropolgusok kzl sokan nem fogadjk el a materia
lista magyarzat egyetlen vltozatt sem. gy vlik, hogy a materializmus nem fordt
elegend>jigyelmet az ok-okozati befolysolsi tnyezkre, amelyek egyedlllan
jellemzek az emberi termszetre: a gondolkodsra s az rtelemre.
Materializmus vs. idealizmus
A materialistk az emberi let objektv feltteleit hangslyozzk. Azt vall
jk, hogy a termszet kihasznlsnak szksgessge olyan rideg tny, amelytl
egyik np sem tudja magt fggetlenteni.
Tbben ktsgbe vonjk, hogy ez a vastrvny valban ilyen fontos szerepet jt
szana egy adott np sajtos letformjnak a meghatrozsban. gy vlik, hogy egyarnt
fontos az anyagi krlmnyek realitsa, valamint az a md, ahogyan az emberek szutjektve rzkelik az anyagi krlmnyek rideg tnyeit Ezt a megkzeltst gyakran nevezik
idealizmusnak. Az idealista szemllet azt vallja, hogy egy np eszmi nemcsak az erfor
rsok megszerzsnek s az osztlyok egyms ltal val kizskmnyolsnak mdozatait
tkrzik s igazoljk. A valsg kulturlis rzkelse s osztlyozsa mr nmagban is
ltezik. Hatnak az anyagi erkre s azok is hatnak rjuk.
A mai antropolgiban az idealista gondolkods kt f vltozatt klnbz
tetjk meg, a strukturalizmust s az interpretv antropolgit. Az interpretv antropo
lgia szerint minden trsadalmi viselkedsnek szimbolikus komponense van abban
az rtelemben, hogy rsztvevinek folyamatosan gy kell viselkednik, hogy msok
megrtsk. Ennlfogva minden trsadalmi interakci szimbolikus s kzrthet.
A strukturalizmus
A strukturalizmus Franciaorszgbl, Lvi-Strauss rsaibl szrmazik, azon
ban az angol nyelvet beszl antropolgusok kztt ts npszer. A Lvi-Strauss ltal
hasznlt "struktra" kifejezs az emberi rtelem szerkezetre utal. Clja megmutatni,
hogyan rendezi ntudatlanul jra rendszerbe az rtelem az rvnyes gondolatokat,
motvumokat, szimblumokat s trgyakat, ily mdon ltrehozva magt a kultrt.
Lvi-Strauss gy vli, hogy gondolkodsunk szerkezete dulisan is ellent
tes, az rtelmet "binris oppozcik" mkdtetik. Ha az ember gondol valamire, n
tudatlanul is olyasvalamivel lltja szembe, amelytl az bizonyos vonatkozsban k
lnbzik. A gondolkods a logikai rendszert a termszeti s a trsadalmi jelensgek
fl helyezi olyanformn, hogy bizonyos tulajdonsgokat ms tulajdonsgokkal llt
szembe. Az ilyen binris oppozcik a valsgnak nem igazi vagy objektv tulajdon
sgai; a tnyleges trgyak s tulajdonsgok a valsgban fokozatosan egymsba
mennek t. Azonban mert az elme dulis ellenttekben gondolkozik, a valsgot el
fogadhatatlann teszi azltal, hogy ellenttprokra osztja, azutn jrarendszerezi
ket. A jjondqlkods struktrja,amely az egsz emberisg kzs vonsa, a kultra
alapjt kpezi; a kultra ugyanis a gondolkods tudatalatti mkdsbl szrmazik.

/
20

Amennyiben a strukturalistk feltevse helyes, a ltszlagos letmdbeli k

lnbsgek nem szmottevek, hiszen minden klnbsg alapjt nhny egyszer t
nyez kpezi, amelyek egymssal sszekapcsoldva, majd jrarendezdve eltr k
rlmnyek kztt eltr letformt hoznak ltre.
Vitathat, hogy ezek az alapot kpez tnyezk valjban az emberi gondol
kods tnyezi-e. Az elkpzels azonban, amely szerint a trsadalmi-kulturlis k
lnbsgek megmagyarzhatak nhny kzs, egymshoz kapcsold s egymsra
hat tnyezvel, a modern antropolgiban elismerst vvott ki magnak.
Az interpretv antropolgia
Az antropolgusok ismertek arrl, hogy kimutatjk az emberek kztt feltrt
szocio-kulturlis eltrseket. A klnbsgekre fektetett ilyen nagy hangsly a trt
neti partikularizmusig vezethet vissza.
Abban az esetben, ha egy teoretikus megkzelts az emberek kztti k
lnbsgeket emeli ki, nehz ltalnostani a szocio-kulturlis rendszerek hatrain k
vl. Amennyiben gy tekintnk minden letformra, mint amelyek kWnbznek
egymstl, akkor minden egyes, egyedlll s sajtos vonsokkalucgndelkez
szocio-kulturlis rendszer megrtshez kln utat kell keresnnk.
Az egyes letmdok sajtossgra helyezett hangsly az sszehasonltst is
megnehezti, rszben azrt, mert a hasonlnak tn tnyezk gyakran teljesenJdilnJbznek. A hasonlnak tn tnyezknek egszen eltr jelentsk lehet, amelyek el
torzulnak, ha kiragadjuk az sszetevket az eredeti krnyezetkbl.
Az interpretv antropolgia cljnak tekinti a. szokson alapul viselkeds s
gondolkods jelentsnek magyarzatt. Az rtelmez antropolgusok szmra min
den szocilis viselkedsnek van szimbolikus sszetevje abban az rtelemben, hogy
a rsztvevknek adott mdon kell viselkednik, hogy a tbbiek megrtsk ket Min
den trsadalmi interakci teht szimbolikus s rtelemmel br. A jelentsek kizr
lag a klcsnhats rsztvevinek megegyezse alapjn lteznek. Egyik rsztvev
sem tudn megmondani a megfigyelnek, hogy honnt tudja, mit rt a msik rsztve
v egy bizonyos viselkedsn. Ugyanakkor a rsztvevk kvetkezetesen a msik l
tal rthet mdon viselkednek s kvetkezetesen helyesen rtelmezik a msik visel
kedst. Cljfford Geertz szavaival lve, a magyarzk arra trekszenek, hogy^az s
lakos szemllett" ragadjk meg.
Sok interpretv antropolgus szerint hibaval ltalnos magyarzatot keres
ni az emberi letformkra. Oly sok tnyez jtszott kzre egy trsadalmi-kuturBs
rendszer kialakulsban s ezek a tnyezk olyan sszetett s elre nem lthatRmo
don hatottak egymsra, hogy figyelmnket jobb az egyes letformk sajtos sszete
vinek megrtsre irnytanunk. Ebbl a szempontbl az interpretv antropolgusok
a trtneti partikularistk feltevseit osztjk.

21
l. fejezet

AZ ETNOGRFIAI KUTATS
A terepmunka elemei
Hogyan juthatunk megfelel informcik birtokba, amelyekkel igazolhatk
vagy megcfolhatok az antropolgiai elmletek? Egy adott kultra kpviseli ltal
vgzett informcigyjtst egy msik kultra kpviselirl s letmdjairl akad
lyozza az a tny, hogy ezek az emberek nehezen rtik meg egymst.
Ez a nehzsg kezdettl fogva nyilvnval volt, amikor az eurpaiak kapcso
latba kerltek olyan npekkel, akiknek az letvitele nagyon eltr volt az vktl. Az
antropolgia nagyrszt abbl az erfesztsbl szletett, hogy az eurpaiak megrt
sk a ltszlag egzotikus npeket s uralkodjanak felettk. Azonban a 19. sz. elejn
szletett nprajzi lersok s informcik, amelyek alapjn ltalnostottak s megfo
galmaztk az irnyelveiket, gyakran nem voltak helytllak.
Ahogy ezt mr korbban megvitattuk, az els antropolgiai elmletek azokra
az adatokra pltek, amelyeket hivatalnokok, hittrtk s utazk gyjtttek, akiknek
a beszmolit arra hasznltk fel, hogy kialaktsanak valamilyen kpet az ismeretlen
emberek letrl s szoksairl.
Kezdetben nprajzi mdszert alkalmaztak, amelynek clkitzse a shonos
kultrk korbbi letmdjainak rekonstrulsa. Ez fleg az amerikai antropolgira
volt jellemz, ahol a kutatk az amerikai slakosok akkori letnek tanulmnyozsa
helyett azt vizsgltk s ksztettek rla feljegyzseket, hogy milyen volt az letmd
juk a rezervtumokba val elklnts, a betegsgek, a hbork s az eredeti gazda
sg alapjainak lerombolsa eltt. A rekonstruls egynek emlkezetn alapult, ami
azt jelentette, hogy szorgalmasan ksztettek interjkat. Az 1920-as vekre^a kutatsi
mdszerek s az antropolgusok rdekldsi terlete gyorsan vltzotF s egyre
gyakrabban alkalmaztk a kutats intenzvebb mdszereit a terepmunkban. Az
1920-as vekben B. Malinowski npszerstette azt az elkpzelst, hogy egy np tr
sadalmi-kulturlis rendszernek vizsglata rsztvev megfigyelssel is vgezhet. A
rsztvev megfigyels alapveten nem arra irnyul, hogy feleleventse a nprajzot. A
rsztvev megfigyels s az etnogrfiai rekonstrukci cljai klnbznek. Az antro
polgusok, ahogy a mai letmdokat kutattk, rjttek, hogy ezen keresztl megrtEetk egy trsadalmi-kulturlis rendszer mkdst, egymshoz illeszkedsnek
mdjt, s gy tanulmnyoztk ezek dinamikjt. Ennek a mdszernek a hasznlata
azt jelenti, hogy a kutat egytt l egy nppel. Megfigyeli mindennapi tevkenysge
iket, megismeri, hogyan ltjk a vilgot s szemtanknt tapasztalja, hogyan visel
kednek. Ez az elmlyeds egy msik kultrban lehetv teszi, hogy a mieinktl elt
r csoportokra ne gy tekintsnk, mint szociolgiai absztrakcikra, hanem egy
sszetett egysgre, amelyben igazi emberek lnek.

22

23

Ahhoz, hogy az antropolgus bellrl rtsen meg egy npet, nhny napnl
vagy htnl hosszabb idt kell eltlteni egy embercsoportnl. Egy antropolgus mg
egy ves szisztematikus kutats utn is - ha kzttk l, a sajt nyelvkn kommuni
kl velk s amennyire lehet rsztvesz az letkben - mg mindig csak a kezdetn
van annak, hogy rtkelje s megrtse az letmdjukat. Csak gy rthetjk meg, hogy
mirl szl egy kultra, s lphetnk t azon, hogy statikusan s kzhelyszeren gon
dolkodjunk emberekrl.
Az antropolgiban is, mint a trsadalomtudomnyok minden gban, az el
mlet s a mdszertan szorosan ktdnek egymshoz. Az antropolgia kutatsi md
szereinek fejldse szoros sszefggsben van a nvekv elmleti kifinomultsggal
s fordtva, a kifinomultabb mdszerek tettk lehetv s egyengettk az utat az el
mletileg rdekesebb krdsek fel.
A kvetkezkben rviden felvzoljuk a terepmunka elemeit az elkszt
sektl, a tmavlasztstl kezdve a kutatsi mdszerekig, a terepmunka levezets
tl, az antropolgus felelssgnek krdsig.

lyeknek szerepk van ebben a folyamatban. A kutat valsznleg meg akarja tallni
gazdlkods gpestsnek s a vros iparosodsnak az okait is. A hipotzis fell
ltsnak, kiprblsnak s mdostsnak a folyamata adja az antropolgiai kutats
kerett s ugyanakkor a tudomny elmleti perspektvjt is tovbb csiszolja. Az em
bereket a kutat a npessg formjban tanulmnyozza. Egy npessget sokflekp
pen hatrozhatunk meg. Ezek kztt lehet az egyik, hogy milyen tmakrben foglal
kozunk velk. Ha pl. egy antropolgust a vrosba ramls rdekli, akkor ki fog v
lasztani olyan szemlyeket, akik mr bekltztek a vrosba, vagy olyanokat, akik
mg nem, vagy mindkettt. A kutatsi tma szktse rdekben a npessget egy
vagy tbb ms kritrium alapjn is meghatrozhatjuk: a laks elhelyezkedse vagy a
vrosban tartzkods ideje, szrmazsi hely, npcsoporthoz val tartozs, trsadalmi
osztly, vallsi hovatartozs vagy foglalkozs alapjn. A kutats jellegtl fggen,
a kutat kivlaszthatja megfelel npessgnek egy falu lakossgt, a vlgyben lak
kat vagy egy rokonsgi csoportot, mert adott kontextusban, ezek mind lehetnek egy
kutats relevns egysgei.
Egy npessg kivlasztsnak alapja lehet, az emberek helyi osztlyozsnak
mdja. Pldul, ahol fontos az etnikai hovatartozs, ott ez egy olyan tnyez lehet,
amitfigyelembekell venni.
Teht a "npessgrl" alkotott elkpzelsnknek rugalmasnak kell lennie s
fggenie kell a kutats krdseitl s a kultra helyi kategriitl, amelyek szintn
lehetnek fontosak.

A terepmunka elksztse
Az elkszts magba foglalja a kutatsi tma megvlasztsnak teljes anyagt
s fkusznak leszktst. Az antropolgusok eltr okokbl vlasztjk meg kutatsi t
mikat. Ennek lehet valami kapcsolata sajt lmnyeikkel, mint pl. hallgatnak egy ela
dssorozatot az egyetemen, vagy ha utazsaik alkalmval tallkoznak ms kultrk kpvi
selivel. A tmavlasztst induklhatja az is, hogy mi az, ami hinyzik az etnogrfiai iro
dalombl. Kicsi, elszigetelt trsadalmak is vonzzk az antropolgusokat, akik rgzteni
akarjk azok letmdjt s azon dolgoznak, hogy megrtessk a nyugattal ezeket a cso
portokat. A parasztok tanulmnyozsa az 1960-as vekben vlt npszerv, mivel ez kap
csolatban volt a gazdasgi fejlds aktulis tmival s a politikai konfliktusokkal gy,
mint a vietnami Hborval vagy a latin-amerikai forradalmi mozgalmakkal. Ha az antro
polgus kivlasztja a tmt, ami ltalnossgban rdekli, akkor a kvetkez lpsben le
kell szktenie annak fkuszt. Az antropd^^
clja, hogy kpes legye
megmagyarzni, az emberek mirt cselezzenek s gondolkodnaFu^, afi^^c! rde
kben az antropolgusok llandan j elmleteket lltanak fel, ezeket kiprbljk s
gyakran jrafogalmazzk.
Az antropolgus megfigyelheti pl. azt, ahogy az emberek falusi krnyezet
bl a vrosba kltznek. Egy lehetsges magyarzat lehet az, hogy egy f tnyez
okozza ezt a vltozst: a gazdlkods gpestsnek ksznheten vidken egyre ke
vesebb a munkalehetsg, mg a vrosokban a szolgltat iparban dolgozk s az
ipari munksok irnti nvekv kereslet j munkalehetsgeket knl.
Az antropolgus ahhoz, hogy megvizsglja ezt a feltevst, etnogrfiai adato
kat gyjt s elemez. Az adatok alapjn egy kutat elveti vagy elfogadja a hipotzis
rvnyessgt vagy felismeri a mdosts szksgessgt. Ha egy antropolgus a vi
dkrl vrosba znlsre keres magyarzatot valsznleg tallni fog ms tnyezket
is, mint pl. a fejlettebb kzlekeds, a magasabb szint oktats irnti igny stb., ame-

A terepmunka mdszerei
Az, hogy az antropolgus pontosan hogyan vgzi munkjt, szmos tnyez
tl fgg. Az egyik a terepmunka helyszne. A vrosi kutats egszen ms problm
kat vet fel, mint amilyenekkel a Csendes-ceni szigeteken tallkozhatunk. Egy m
sik tnyez a kutat szemlyes hozzllsa s elmleti elktelezettsge. Azok a kuta
tk, akiknek van pszicholgiai vagy kognitv rdekldsk, valsznleg mskppen
vgeznk a kutatsukat, mint azok, akik a hangslyt a trsadalmi viselkedsre teszik.
Egy harmadik tnyez maga a tanulmnyozott problma. Mindazonltal van nhny
ltalnos jellemvons, amely az antropolgiai kutatsok tbbsgben megtallhat.
A rsztvev megfigyels
Tudatosan vagy tudattalanul, az adatkzl valsznleg szelektven s torz
tott formban kzvetti az esemnyekt.TEgy kultra megismersben nagy figyelmet
Ignyel mindaz, hogy az emberek hogyan fogjk fl a vilgot, mind pedig az, hogy
hogyan viselkednek benne. Azonban az emberek lltsai sajt tevkenysgkrl
jaem mindig magyarzzk meg pontosan s kielgtn a viselkedsket. Tudatosan
vagy tudat alatt, ahogy az adatkzl kzvetti az esemnyeket, az valsznleg sze
lektv s torztott; ha van r lehetsg, akkor a kutatnak kzvetlenl kell megfigyel
ni az emberek viselkedst. Ha a kzvetlen megfigyels nem biztostja a trgyszer
sget, ez azt jelenti, hogy az antropolgus elfogult.

24

25

Hogy kellkppen rzkelje egy kultra sszetettsgt, az etnogrfusnak

rgztenie kell a krlmnyeket s az esemnyeket, amilyen rszletesen csak leheti
az adatok kivlogatsra s rendszerezsre ksbb keriUhetjor. Nagyon hasznos
megtanulni azt, hogyan lehet az informcikat gyorsan, de nem tolakodan begyjte
ni. Az antropolgus gyakran hasznl fnykpezgpet s magnetofont. Az ilyen se
gtsg technikai problmkat vet fel. Pldul nem knny mkdsre brni egy mag
nt a trpusi serdben. Felmerlhet az a nehzsg is, hogy az emberek nem szere
tik, ha fnykpezik ket, vagy ha megnyilatkozsaikat magnra veszik. Meg kell ta
nulnia az antropolgusnak, hogy az adott helyzetben mindig a legmegfelelbb m
don rgztse az emberek cselekedeteit s nyilatkozatait.
Mindenkinek lehetnek megktsei arrl, ki lthatja, hogy mit csinlnak s az
antropolgusnak megrtst kell tanstania azoknak az embereknek a magnletvel
s kvnsgaival szemben, akiket tanulmnyoz. Noha sok szably nem vonatkozhat
az antropolgusra, gondosan gyelnie kell arra, hogy elsajttsa a kulturlis szab
lyokat, amelyek befolysolhatjk a kutatmunkt.

ltozott szm csoportba tudja a kvlllkat besorolni: vagy kormnytisztviselk,

vagy misszionriusok, vagy tonllk. Ezek a csppet sem hzelg kategrik a kl
csns egyttmkdst gyakran felsznes kapcsolattartsra korltozzk.
A kedveztlen megtls elkerlse rdekben a terepmunkt vgznek tl
kell lpnie szerepein s a helyi kzssghez kzelebb kell kerlnie. A teljes beolva
ds lehetetlen s nem is kvnatos az objektivits megrzsnek szempontjbl.
Azonban az antropolgus kpes lehet arra, hogy a kvlll s az slakos kztt fog
laljon el valamilyen helyet.

A krdsek feltevse
A rsztvevkkel val beszlgets nlkl nehz megrteni a megfigyelt visel
kedst. Kvetkezskppen sok antropolgiai kutats abbl ll, hogy az embereket kikrdezzk a cselekedeteikrl. A krdezs szintje az antropolgusnak az adott kult
rrl val elzetes ismereteitl fgg. Egy ismeretlen kultrban az antropolgus
mindenekeltt olyan alapvet krdseket fog feltenni, amelyek a lakhelyet vagy a
rokonok kztti viselkedst rintik. Ha a kutat mr elgg otthon rzi magt az
adott kultrban, fokozatosan ttr a bonyolultabb, nehezebben megfoghat fogal
makra. Ezek a krdsek mr arra irnyulnak, hogy bizonyos dolgok mirt trtnnek
egy adott mdon a trsadalomban.
Ktfle krdst klnbztetnk meg: formlist s informlist. Annak elle
nre, hogy a knyes tmkat clszerbb fesztelen beszlgets keretben megtrgyal
ni, nhny krdssel lehet mdszeresen is foglalkozni. Az antropolgusok megszer
kesztett krdveket hasznlnak, hogy a teleplsi vagy fldbirtoklsi mintkrl fel
mr adatokat szerezzenek. A legtbb informcit azonban a kevsb formlis m
don szerezzk s sok ismeret a vletlen eredmnye is lehet.
A terepmunka vgzse
Az antropolgiai kutats megkvnja az antropolgustl, hogy az adott np
kultrjnak a legmlyre hatoljon. Ebbl kvetkezen a kutatnak j kapcsolatot
kell kialaktania kutatsnak alanyaival. Sikeres terepmunka elkpzelhetetlen az em
berek tmogatsa nlkl. Az antropolgusnak meg kellkt^gyznie airL h o g y j i ^
jelent veszlyt a jltkre nzve s kutatsnak cljrl a lehet legszintbben kell
nyilatkoznia. Sokszor nem knny meggyzni az embereket arrl, hogy semmifle
baj nem fogja ket rni, hiszen sokan gyanakvak a kvlllkkal szemben s flnek
attl, hogy a kormnnyal vagy gynkeikkel legyen valami dolguk. Sokuk csak kor-

Egy szlesebb vilgkp kialaktsa

A 20. szzad korai szakaszban Franz Boas s Bronislaw Malinowski hatsa
alatt a terepmunka a becsvgy antropolgusok szemben mint az "tmeneti rtus"
honosodott meg. Az joncot a hivatst gyakorl, nll emberr formlta t. Amint
az antropolgit tanul dik a knyvekbl elsajttott, az egyetemen kvli vilgban
tette prbra s alapozta meg. Sok antropolgus rzi gy, hogy munkja nem puszta
foglalkozs, hanem a "zenvel s a matematikval egytt, egyike a kevs igazi hiva
tsnak" (Lvi-Strauss 1966 : 58). Ebbe a hivatsba a belpst az etnogrfiai terep
munka biztostja.
A szakmai jelleg elmozdtsn s nprajzi adatok gyjtsn kvl, a
terepmunknak az ntudat nevelsben is nagy szerepe lehet. Optimlis esetben a
rsztvev megfigyels arra sarkallja a terepmunkt vgzt, hogy a vilgrl alkotott
Tetevsef alaposnMlvzsgija.
A terepmunkt vgz trsadalmi felelssge
Mindent sszevve, az antropolgusok azt remlik, hogy az ltaluk ssze
gyjttt adatok az emberisg hasznra fognak vlni. ltalban azt is ktelessgknek
rzik, hogy segtsenek azoknak az embereknek, akik kztt ltek s tanultak, akik se
gtettek nekik s bartsgukkal ajndkoztk meg ket. Azonban nem knny meg
mondani, hogy az antropolgusok tettei valban mindig dvsek-e, hiszen a hossz
ideig hat kvetkezmnyeiket nehz elre megjsolni.
Az antropolgusnak figyelnie kell munkja lehetsges kedveztlen hatsaira.
Informtorknt mkdhet kormnytisztviselk vagy rszvnytrsasgi alkalmazottak
krsre, akik orszguk elszigetelt rgiival kapcsolatban kvnnak felvilgostshoz
jutni. ly mdon az antropolgus a vele egytt dolgoz emberek hasznra vlhat az
ltal, hogy helyreigaztja a tves rteslseket vagy az nevkben szvivknt lp
fel. Azonban akaratlanul olyan ismerettel is szolglhat, amely knnyen a npessg
ellen fordthat.
A terepmunka eredmnyeinek nyilvnossgra hozatala tapintatot is ignyel.
Az antropolgiai publikcik tbbsge nem jrt kros kvetkezmnnyel az emberek
re nzve, ez azonban nem mindig trtnik gy. Az antropolgusoknak a tmogatikra
is figyelemmel kell lennik.

26

27

IV. fejezet

A viselkeds viszont kzvetlenl megfigyelhet. Termszetesen a viselke

dst a tuds, a hozzlls s az ember fejben felhalmozott dolgok ersen befolysol
jk. Az informci (belertve a tudst s a hozzllst) altmasztja a viselkedst,
ami azt jelenti, hogy kvetkeztethetnk arra, mit gondol vagy mit rez az ember, oly
mdon, hogy megnzzk, mit csinl bizonyos helyzetekben.
SzleseW^Hlemben a kultrt gy definiljuk, mint az ember teljes let
mdja. Ez az emberek agyban felhalmozott, a kzssg minden tagja ltal osztott
informcikbl s viselkedskbl tevdik ssze. E definci szerint a kultra mag
ban foglalja mind a mentlis mind a viselkedsbeli jelensgeket.

A KULTRA FOGALMA
Ha megkrdeznnk vagy szz kulturlis antropolgust, mi leginkbb kutat
suk trgya, tbbsgk azt feleln: a kultra. Ha tallnnk mg szz msikat s ket is
megkrdeznnk, mi az a vons, ami az embert az llattl megklnbzteti, valszn
leg azt vlaszolnk: a kultrra val kpessg. A kvetkezkben ezt a fogalmat
igyeksznk meghatrozni.
Mi a kultra?
A kultra mint "letmd"
A^jntroj^olgiban a kultra terminus ^Italban azjegyes embercsoportok
letmdjra utal. gy beszlhetnk knai kultrrl, amin a vallsukat, hzas s csal
di letket, rtkrendjket, llamszervezetket s hasonlkat rtnk. A kultra sz
egy np szoksainak s elkpzelseinek egyedi vagy megklnbztet aspektusait
hangslyozza.
1R71 -hen JLB/Tylor a kultrt gy definilta, hogy az egy adott np egsz
letmdjt felleli. Szerinte w.a^ kultraaza komplex egsz, amely magba foglalja
a ludast, ^ hitet, a^mvszetet, az erklcst,a trvnyt, a szoksok^
yalmk^h^
ms kpessgeket s sajtossgokat, amelyekre az ember mint a trsadalom tagja
tesz szert". Ezt a meghatrozst mg most is sokan idzik, gy mint a kultra egy
^hasznlhat meghatrozst. A lnyeg, amit szre kell vennnk, az, hogy Tylor gy
rtVHgfjfAlpi..a kiiltnra^ rpfotjrni magba foglal minden emberrel kapcsolatos ^dolgot.
* f gy gondolatainkat a vilgrl, elkpzelseinket arrl, hogyan IcelTne lnnk, cseleke
deteinket s minden egyb kpessgnket s egyni szoksainkat, melyekre egy
adott trsadalomban val felnvekedsnk sorn tesznk szert.
Tylor ta szmos antropolgus prblta csiszolgatni ennek a kulcs-koncepci
nak a defincijt (sajt tudomnyterletn). RalphXinton 1914-ben gy hatrozta
meg a kultrt, mint azon ismeretek, attitdk s egyni viselkedsmintk megszo
kott sszessgt, amelyek kzsek s rkldnek az adott trsadalomban. A fogalom
rtelmezsnek ez a mdja a kultra kt f jellemvonsra hvja fel a figyelmet: egy
adott embercsoport osztozik a kultrban s az genercirl genercira addik t.
Linton defincija is meglehetsen tg. Lthatjuk, hogy a ismereteket, az attitdt s
az egyni megszokott viselkedsmintkat mind belerti*
A tuds s az attitd olyan dolgok, amelyeket a fejnkben hordozunk - ezek
mentlis jelensgek. Nem tudjuk ezeket kzvetlenl megfigyelni. Megkrdezhetjk
az embereket, mit gondolnak vagy mit reznek, valakirl vagy valamilyen esemny
rl, s gy kvetkeztethetnk tudsukra s hozzllsukra. Nincs mdunk azonban
kzvetlen megfigyels ltal megtudni, mi van a fejkben.

A kultra fogalomalkot felfogsa

Nemrgiben olyan befolysos antropolgusok, mint Roger Keesing, Ward
Goodenough s Clifford Geertz a kultrnak egy szkebb s kevsb tfog megha
trozst javasoltk. Ezrt bizonyos szempontbl hasznos klnbsget tenni a min
denki ltal kzsen birtokolt informcik (gondolatok) - amelyeket az emberek a fe
jkben tartanak - s akztt, ahogyan valjban viselkednek. Az elbb lthattunk
egy okot, mirt hasznos ez a megklnbztets. Az informci, ami valakinek az
agyban van elraktrozva nem figyelhet meg kzvetlenl, de a viselkeds igen. Egy
msik ok az, hogy az embereknek mindenhol a vilgban van elkpzelsk arrl, ho
gyan kellene viselkednik, de a valsgos viselkedsk nem mindig tkrzi a kzs
sg minden tagja ltal osztott elkpzelseket. Az emberek alapjban egyetrtenek ab
ban, hogy bizonyos dolgokat hogyan kellene csinlni, mgis sok ember nem marad
h ezekhez a megegyezsekhez. Vgl is, minl tgabban hatrozunk meg egy fogal
mat, annl tbb zavart okozhat hasznlata. Hargy definiljuk a kultrt, mint egy
teljes letmdot, akkor a szellemi s viselkedsi jelensgek egybetapadnak s zava
ross vlnak, ezrt bizonyos szempontbl hasznos megklnbztetni ket.
Ha a kultrt gy rtelmezzk, hogy az csak a szellemi jelensgeket foglalja
magban, akkor ez a fogalomalkot defincija a kultrnak. gy a kultra nem cseleke
detekbl ll^ hanem mindenki ltal osztott s tatiult gondolatok sszessgbl. Term
szetesen a^mindenki ltal osztott^ gondolatok mlyen befolysoljk a viselkedst.
A kultra jellemzi
A kultrt sokflekppen definiljk, de van nhny jellemvons, amelyben
minden kultra osztozik.Ezek a kvetkezk:
1. a kultra kzs
2. a kultra tanult
3. a kultra szimblumokon alapszik
4. a kultra integrlt
1. A kultra kzs (a kzssg minden tagja osztozik benne).
A kultra a megrtsnek egy kzs talajt hozza ltre, klnbz kzs elkp
zelseket arrl, hogyan van a vilg elrendezve, s hogyan kellene az embereknek idelis

w
28

29

esetben viselkednik. Pldul krds nlkl tudjuk, hogy egy ismers dvzlsnek he
lyes mdja az, hogy rmosolygunk s dvzljk, vagy kezet rzunk vele, nem pedig
az, hogy megveregetjk a fejt vagy a vllt, vagy szeretettel megsimogatjuk, vagy
megvakarjuk a tenyert. Ezek a gesztusok mind helynvalak ms trsadalmakban. Ha
sonlkppen azt is megkrdezs nlkl tudjuk, hogy szomszdaink tbbsge a menny
drgst vagy vihart meteorolgiai jelensgnek fogja tulajdontani, nem pedig istenek
kztti harcnak, dhs sknek, vagy egy mlt jjel bemutatott esszertartsnak. A
klcsns megrts az emberi kapcsolatokat rendezi s egy bizonyos fokig kiszmtha
tv teszi. ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy tudjuk, hogyan fognak az emberek
viselkedni egy adott helyzetben s azt is, mit vrunk el tlk.
Termszetesen ltezik egyfajta kulturlis vltozatossg kzssgeken bell
s kztt egyarnt, ami pontosabban azt jelenti, hogy a kultra minden embercsopor
ton bell, mskppen megosztott. A klnbz etnikai-, foglalkozsi-, s korcsopor
tokba val betagolds egy bizonyos letbelltdst is jelent. Ez nem azt jelenti,
hogy a keresztnyek s a zsidk, az ptmunksok s az orvosok, a tizenvesek s a
negyven flttiek klnll s eltr "trzseket" alkotnnak. De szmos szituci
jelzi, hogyha a klnbz osztlyokba sorolhat emberek rintkeznek s egyttm
kdnek, akkor kpesek arra, hogy informcikat, stratgikat a helytllsra, de mg
ltzkdst s beszdstlusokat is cserljenek egyms kztt. Ezrt bizonyos fokig a
vilgot sajtos, az adott csoportra jellemz mdon ltjk.

3 A kultra szimblumokon alapszik

Szmos antropolgus szerint minden emberi viselkeds szimblumok hasz
nlatra pl. A kultra legfontosabb szimbolikus aspektusa a nyelv, a trgyak sz
n k k a l val helyettestse. A nyelv segtsgvel jhet ltre az, hogy az emberek k
pesek a kultrjukat nemzedkrl nemzedkre tadni. Ez a kpessg egyike azoknak
a vonsoknak, ametyek megklnbztetik az embert ms fajoktl. Termszetesen az
llatok is kommuniklnak egymssl klnfle kiltsokkal, madrfttyel, mozdula
tokkal s kmiai anyagok kibocstsval. Mikor azonban egy madr veszlyt kilt,
reflexszeren vlaszol az azonnali szitucira egy genetikailag elre meghatrozott
hanggal. A hang jelentse meghatrozott, hasznlata korltozott.
Az llatok nem kombinljk a madrfttyt jfajta mdokon, sszetettebb
adatok, j kzlsek vagy absztrakt idek tovbbtsa rdekben, mint ahogy azt az
ember teszi. Ez azrt van, mert az emberi nyelv szimbolikus, nem gy, mint az llati
kommunikci formi. A szavak mestersges reprezentcii a gondolatoknak, a dol
goknak s a tetteknek. Mivel ezek kitallt szimblumok, nagyon rugalmasak. Ezen a
szimbolizlsi kpessgen keresztl fejlesztettk ki lland problmink szoksos
megoldsainak mdjt, gazdasgi-, politikai- s trsadalmi rendszereket hoztunk lt
re, vagyis "kulturlis llatt" vltunk.

2. A kultra tanult
Semmilyen ms llny nem fgg annyira a tanulstl, mint az ember. Ha
br minden llat tud tanulni s a tanuls fontos a legtbb faj egyedeinek a tlls
hez. Az emberi viselkeds sokkal nagyobb mrtkben alapszik tanulson, mint az
sztnkn. Bizonyos rtelemben az emberi lnyek befejezetlenl szletnek. Tbb
ves gyakorlsra s tbb ven t tart megfelel gondozsra van szksgnk ahhoz,
hogy elrjk az rettsget. Hogy ki az, aki nevel minket s hogyan teszi azt, dnt
befolyssal van arra, ki lesz bellnk. Ha egy amerikai gyerek kiskorban tkerl
egy knai csaldba, gy fog felnni, gy fog gondolkodni s cselekedni, mint egy
szletett knai, ellenben ha egy kiskutya macskk kzt n fel, ugatni fog s csvlja
majd a farkt, nem pedig nyvog s d o r o m b o l j kultrra val kpessget biolgiai
lag r^ljkjs minden n^cjoportnak egyet^
fejlds
re. Nem rklnk azonban olyan gneket, hogy beszljnk angolul, napontaTHarmszor egynk, hogy egy adott vallsnak vagy adott politikai ideolginak ktelezzk
el magunkat, vagy hogy elhiggyk, egy embernek egyszerre csak egy hzastrsa le
het. Erre a fajta jrtassgra, ezekre a szoksokra s attitdre felnvsnk ideje alatt
tesznk szert.
A szocializci fogalma azt a folyamatot jelli, amelynek sorn a^kulturli
san megfelel viselkedsmintkat elsajttjuk a felnttekkel s a velnk egykorakkal val kapcsolatokon keresztl. Olyan folyamat ez, amelyen keresztl a kultrt az
egyik generci a kvetkeznek adja t.

4. A kultra integrlt
sszehasonlts s elemzs cljbl az antropolgusok a kultrt feldarabol
jk sok klnll elemre, de az ilyen felosztsok nknyesek. z az antropolgus,
aki egy kultra egy aspektust vizsglja, mindig tall ms aspektusokat is amelyek
kel foglalkoznia kell. Ezt a tendencit - amely szerint a kultra sszes eleme egytt,
mint egy klcsnsen sszefgg egsz, mkdik - integrcinak nevezzk.
Pldul a gazdasgi rendszer ltalban szinkronban van a hzasodsi gyakor
lattal, a munkamegosztssal s a letelepeds szablyaival. Ez olyan, mint egy gpe
zet. A rszeket egymshoz kell illeszteni, msklnben az nem mkdik. Ez kisebb
vgy nagyobb mrtkben minden kultrra igaz. A kultra egyik rszben trtn
vltozs befolysolni fogja a tbbi sszetevt is klnbz mrtkben. A mezgaz
dasgi technolgik vltsa pldul a letelepedsi, rkldsi vagy hzasodsi szo
ksok megvltoztatst vonhatja maga utn.
Ugyanakkor fel kell ismernnk, hogy egy bizonyos fok harmnia szksges
brmilyen kultra mkdshez. Nem kell feltteleznnk, hogy teljes harmnira
van szksg. Amirl sz van, az egy igny az sszhangra, amely minden kultra m
kdsnek felttele.
A biolgia szerepe
Hogyan rthetjk meg az ember biolgiai szksgleteinek, mozgatruginak
s a trsadalmi-kulturlis rendszereknek a kapcsolatt?

30

Kt tmt kell megvitatnunk. Az els azt veti fel, vajon az emberi letformk
/ sokflesge magyarzhat-e rszben az emberi populcik kztti biolgiai (azaz ge
netikai) klnbsgekkel? Vannak-e az emberi populcik kztt olyan biolgiai k
lnbsgek, amelyeket kyeiKezetesen akzttk lev trsadalmi-kulturlis klnbsgekfrma^r^nk. A msodik krdskr azzrfoglalkozik^
k
zs biolgiai rksge milyen mrtkig befolysolja a ltez letformkat. Vannak-e
olyan rklt, minden emberben megtallhat s megegyez biolgiai sztnk,
mozgatrugk, amelyek mindenhol, minden trsadalmi-kulturlis rendszerben kifeje
zdnek?
Ezek egymstl elgg klnbz krdsek. Alapvet fontossg, hogy ne
keverjk ket. Az els azt krdezi, kaCsolatba llthatk-e a trsadajtai-kujtolis
kjnbsigek az emberi populcik kztti biolgiai klnbsgeid, illetve ezek a
biolgiai klnbsgek lehetnek-e rszben okai a trsadalmi-kulturlis klnbsgeknek.
A msodik krds: a minden emberben megtallhat, egyforma biolgiai tulajdonsgok ltalnossgban hogyan hatnak az emberi letformkra? A kulturlis
antropolgusok ltalban megegyeznek abban, hogy mi az els krdsre adott vlasz,
de eltr vlaszokat adnak a msodik krdsre.
A trsadalmi-kulturlis rendszerek s a genetikai klnbsgek
A vlasz az els krdsremem genetikai klnbsgek okozzk a trsadalmi
kulturlis klnbsgeket. Br a vlaszlnem volt mindig nemleges. A 20 sz^d eltt
sok^udTazt^feittelezte, hogy az emberek kztti gondolkodsbeli, viselkedsbeli
klnbsgeket veleszletett biolgiai klnbsgek okozzk. Egy adott trsadalmon
bell is, egyesek pldul nagyobb veleszletett intelligencival vagy szorgalommal
rendelkeznek, mint msok. Jobb kpessgeik miatt a biolgiailag felsbbrend em
berek elkerlhetetlenl nagyobb esllyel jutnak fel a trsadalmi rangltra cscsra,
gy a trsadalmi osztlyok kztti klnbsgeket a veleszletett rtermettsg, szorga
lom, stb. eltr mrtkvel magyarztk.
Ami igaznak bizonyult egy adott trsadalom klnfle tagjaival s csoportja
ival kapcsolatban, azt alkalmaztk ms trsadalmak egyedeire is. Elkpzelsk sze
rint tllsrt folytatott kzdelemben a felsbbrend emberek elkerlhetetlenl le
gyzik a tbbit, akik kevsb intelligensek s uralkodnak felettk. Tovbblpve, mi
rt van az, hogy azok az emberek, akik fizikailag oly feltn klnbsgeket mutat
nak, gyakran gondolataikban, tetteikben is klnbznek? Sokak szmra a vlasz
magtl rtetdtt. Azt mondjk, a faj okozza a szoksok, gondolkodsmdok s k
lnsen az intelligencia klnbsgeit.
>
Ezek az n. szocil-darwinizmus elkpzelsei. Mint elmlet, arra keres ma
gyarzatot, hogy a klnfle embercsoportok mirt klnbznek gondolataikban s
viselkedskben, ami nmagban egy nagyon csbt gondolat. Ezt az elmletet
nemcsak knny megrteni, de meg is nyugtatja azokat, akik a trsadalmi, gazdasgi
rangltra cscsnak kzelben lnek. Ez egy sszer magyarzata az n. alacsonyabb

31
rend fajok ellen irnyul tetteknek, pl. a rabszolgatartsnak. Ez is igazolja a gyar
matostst: ha pedig a szocil-darwinizmus etnocentrizmussal trsul, akkor
mginkbb igaz.
A szocil-darwinizmus elmlett napjainkban a legtbben elvetik. Mg ha
van is az egynek, fajok kztti biolgiai klnbsgeknek valamilyen hatsa a trsa
dalmi siker eltrseinek lehetsgre, ms olyan tnyezk, mint pldul az elnyo
ms, a frusztrci, a lehetsgek hinya, sokkal fontosabbnak tnnek.
Ennek ellenre nem kizrt, hogy a trsadalmi-kulturlis rendszerekben, a
csoportok, a fajok gondolkodsnak, tetteinek jelents klnbsgei rszben a geneti
kailag rkltt klnbsgekkel magyarzhatk. Ezt az elkpzelst "biolgiai deter
minizmusnak" nevezzk. Eszerint bizonyos csoportok s fajok veleszletett fog
konysggal rendelkeznek bizonyos gondolatok, viselkedsformk befogadsra s
inasok elutastsra. Ez azt jelenti, hogy egyes embercsoportok a gnjeiknek megfe
lelen nagyobb valsznsggel hisznek bizonyos dolgokban, s cselekszenek bizo
nyos mdon, mint msok.
Ha arra akarunk vlaszt adni, hogy az emberi populcik mirt kipnbmek
trsadalmi-kulturlis rendszereikben, a biolgiai determinizmus elmlete majdnem
biztos, hogy nem hasznlhat. A korai antropolgusok, mint pl. E^j/Tylor s Franz
J3oas ltal elrt legjelentsebb eredmnyek egyike, hogy feltrtak olyan etnogrfiai
bizonytkokat, amelyekkel bizonythat a biolgiai determinizmus elmletnek tart
hatatlansga. Ezeket a bizonytkokat rdemes rviden ttekinteni.
Elszr meg kell jegyeznnk, hogy az embercsoportok kztti legjelentsebb
fizikai klnbsgeket ltalban rasszbeli klnbsgetek n e v e i k . Ha a biolgiai
TJroklds akr csak egy kicsit is felelne egy trsadalom vagy egy etnikai csoport trsa
dalmi-kulturlis rendszernek tpusrt, akkor elvrhatnnk, hogy legyen valamifle
klcsns viszony egy rassz s egy trsadalmi-kulturlis rendszer kztt. Valban el
vrhatjuk ezt? A nprajztudomny, a
rgsjgtji^
terletn tett h
romjelents felfedezs mutatja, hogy nem tallhatunk ilyen klcsns viszonyt.
4
Elszr is brmely rassz tagjai egyenlen kpesek brmilyen kulturlis ha
gyomnyt megtanulni.
Msodszor, egy adott rassz kpviseli kztt is a legklnbzbb trsadal
mi-kulturlis varicik jelentek meg a mltban s jelennek meg ma is.
Harmadszor, ugyanazon rasszon bell, st ugyanazon biolgiai populcin
bell az idk sorn politikai (gazdasgi, vallsi s egyb) rendszerek kvetik
egymst.
Rviden azt llapthatjuk meg, hogy azonos trsadalmi-kulturlis rendszere
ket brmely rasszbeli kategriba tartoz emberek el tudnak sajttani s el is sajt
tanak. Fordtva azt is megllapthatjuk, hogy ugyanabba a rasszbeli kategriba tar
toz emberek kztt trsadalmi-kulturlis rendszerek klnbz varicii lteznek.
Vgl pedig: ugyanazon a biolgiai populcin bell meglehetsen nagy trsadalmi-^
kulturlis vltozsok mennek vgbe egy vagy nhny emberlt alatt s ez tl gyors
vltozs ahhoz, hogy a genetikai evolcinak txilajdontlmssuk.

32

33

Mindebbl arra kvetkeztethetnk, hogy biolgiai/genetikai tnyezk nem

prediszponlnak egy emberi populcit sem arra, hogy egy bizonyos trsadalmi-kul
turlis rendszert rszestsenek elnyben egy msikkal szemben. A kulturlis antropo
lgira nzve ennek fontos kvetkezmnye van: mivel szinte minden kulturlis ant
ropolgus egyetrt ebben a krdsben, ltalban nem biolgiai vagy genetikai ma
gyarzatokat keresnk az embercsoportok klnbsgeire, mr ami a gondolkodst s
cselekvsmdokat illeti. A trsadalmi-kulturlis klnbsgeks vltozsok a term
szeti krnyezet, a technolgia s a trtnelem vletlen esemnyj^mek hatsval msh
gyarzhatk. Magn a trsadalmi-kulturlis rendszeren bell is ltezhetnek olyan
sszetevk, amelyek a klnbsgekre magyarzatot adnak. De a szoksok s elkp
zelsek sokflesgre, a viselkedsformk s gondolatok vltozsra nagyon nem ad
nak magyarzatot a biolgiai-genetikai klnbsgek s vltozsok.

a drmar Rbert Andrey skraszllt amellett a nzet mellett, amely szerint az embe
rek azrt agresszvak ma, mert a mltban az seiknek terleti kvetelseik voltak.
s ms rk azzal rveltek, hogy az ember egy bizonyos fajta femls, s femlsi
termszete hajlamoss teszi arra, hogy egyes dolgokat knnyebben sajttson el, mint
msok.
1975-ben jelent meg E.O.Wilsonnak, egy kivl biolgusnak a knyve a
Sociobiology: the New Synthesis cmmel. Ez a knyv jnhny adatot s hipotzist
foglal ssze kivlasztott llatok szocilis viselkedsnek genetikai alapjairl. Wilson
szerint, mint az sszes tbbi llat viselkedst, az emberi viselkedst is a gnekre ha
t termszetes kivlasztds alaktotta, s ez adja az emberi viselkeds biolgiai alap
jt.
Sok antropolgus elfogadhatnak tartotta ezt a nzetet. Ennek ellenre a leg
tbben biolgiai determistnak blyegeztk Wilsont s antropolgus kvetit. Az az
elkpzels, hogy az emberi letformk sokflesgt a kzs emberi termszettel le
hetne magyarzni, sokak szmra nevetsgesnek tnt. Azzal rveltek, hogy az ember
trsadalmi-kulturlis rendszerei risi eltrseket mutatnak s minden ember rendel
kezik egy kzs biolgiai rksggel, teht hogyan magyarzhat valami, ami eltr
seket mutat olyasvalamivel, ami mindenhol megegyezik. Ez az ellenvetsek egyike.
Egy msik ellenvets egyszeren visszatr ahhoz a rgi llsponthoz, amely
szerint az emberi termszetet a nevels alaktja: bnmlyen biolgiai adottsgokkal
rendelkeznk is, a kulturlis nevels sokkal fontosabb.
A vita afltt, hogy az ember nem kzs biolgiai termszete hogyan szab
hatrt a trsadalmi-kulturlis rendszereknek, mg korntsem tekinthet lezrtnak.
Pillanatnyilag egy kompromisszumos megolds van rvnyben. Belthatjuk annak a
lehetsgt, hogy egyes viselkedseknek genetikai alapjuk van, ugyanakkor azt is el
ismerhetjk, hogy a kulturlis hagyomnyok klnbz mrtkig fejleszthetik ezeket
a viselkedseket. Mg a merev szociobiolgusok is azt mondjk, hogy a genetikailag
meghatrozott mozgatrugk csak bizonyos krlmnyek kztt bontakozhatnak ki.
Mg a szociobiolgit kritizlok is elismerik, hogy valamifle veleszletettnek kell
lennie: msklnben egy szociobiolgus megjegyzse szerint, a patkny gnek
ugyanolyan jl mkdnnek egy emberi szemlyisg kialakulsban, mint az emberi
gnek.
A megolds kulcsa a trsadalmi-kulturlis univerzlij^/ltezsben rejlik.
Ezek olyan elemek, amelyek minden emberi trsadalomban megtallhatk. Ezek se
gtsgvel megvizsglhat, hogyan hatnak az ember nem kzs biolgiai adottsgai
az letformkra. Egyes univerzlik maguktl rtetdek, mivel ezek alapvet kve
telmnyei a hossz tv tllsnek s a trsas letnek egy olyan faj esetben, amely a
technolgira tmaszkodik. Ezek magukba foglaljk az eszkzket, a kommunikci
mdjait, a kooperci szervezett mintit, amelyek lelemszerzsben s ms alapvet
erforrsok kiaknzsban hasznlhatk, tovbb a szexulis szoksokat, a gyermek
gondozst, a gyermeknevels mdjait stb.

A trsadalmi-kulturlis rendszerek s az emberisg kzs biolgiai rksge

Ami a msodik krdsre adott vlaszt illeti, ott egyltaln nincs sszhang.
Hogyanjhat rnk az emberisg^fgyetemes biolgiai termszete? Fontos, hogy ne ke
verjk ssze ezt a krdst az imnt megvitatott krdssel.
Most a krds a kvetkez: vajon a biolgiai indttats mozgatrugk s
hajlamok, amelyekkel minden ember rendelkezik, megszabjkrfiLkultiiik s visel
kedsnk fejldsnek tjt s irnyt; ha igen, hogyan? Pldul azrt hborznak a
mai emberek, mert seik kifejlesztettek magukban az agresszi sztnt?
Meg kell jegyeznnk, hogy az ilyen krdsekre adott igenl vlaszoknak is
fontos kvetkezmnyeik vannak. Ha az agresszira val hajlam evolcis mltunk
bl biolgiailag rkldtt, akkor ez ma is az "emberi termszet" rsze s gy kik
szblse nehznek tnhet szmunkra. Meg kell elgednnk azzal, hogy csak meg
prbljuk ellenrzsnk al vonni s megfelel mederbe terelni.
Milyen llst kell foglalnia az antropolgusoknak azzal kapcsolatban, hogy
miknt befolysolja az emberisg kzs biolgija gondolatainkat s cselekedetein
ket?
Az 1960-as vekben szinte dogma volt az antropolgiban az a nzet, misze
rint minden emberi jszltt agya a szletskor tabula rasnak tekinthet. Ez azt je
lenti, hogy az emberekben csak a legltalnosabb sztnk mozgatrugi s a geneti
kai hajlamok veleszletettek. Tudtuk, hogy ennnk kell, de nem tudtukTTit, mikor
s hogyan. A fontos az, hogy az emberek biolgiailag rkltk azt a kpessget,
hogy megtanuljk a krnyezetkben lv emberek hogyan csinlnak bizonyos dolgo
kat. Az alapvet szksgletek - evs, alvs, szexulis let stb. - szles hatrain bell
a kultra brmit felrhat elmnk res tbljra, amit csak akar.
A hatvanas vek vgn s a hetvenes vek elejn egyes antropolgusok meg
krdjeleztk annak a nzetnek a helyessgt, a r ^
nyomja a biolgit/sztnt. Az llati viselkeds kt jl ismert specialistja, Konrd
Lorenz s Desmond Morris, npszer knyveikben bemutattk, hogyan befolysolja
az ember llati termszete mai viselkedsnket. Az African Genesis cm knyvben

r
34

Lteznek olyan trsadalmi-kulturlis univerzlik, amelyek nem tnnek fel

ttlenl szksgesnek az egyni vagy csoportos tllshez, de mgis jelen vlrak
minden ismert letformban. Tbbek kztt ilyenek: a nemek kztiijnunkamegoszts* az; incestus tabu, az rucsere szervezettformi, a^termszetfeletti^hatalmakban
val hit s a rtusok, amelyek a termszetfeletti hatalmakkal val kommunikcira s
e hatalmak befolysolsra szolglnak, a kzvetlen csaldon kvl es rokonok fel
val ktelezettsgek elismerse, a rokoni kategrikba val osztlyozs kpessge,
az tmeneti rtusok, amelyek szertartsosan megemlkeznek az egyn klnbz
letstdiumokba val belpsrl.
Azjlyen s ms nem maguktl rtetd trsadalmi-kulturlis univerzlis
tnyleges ltezse arra mutat, hogy a biolgiai felptsnk nagy hatssal van aira,
milyen letformkat vagyunk kpesek kialaktani s elfogadni. Legalbbis genetikai
adottsgaink bizonyos trsadalmi-kulturlis rendszerek kialaktst nagyon megne
heztenk szmunkra.
Ennek ellenre gnjeink nem hozzk ltre bennnk ezeknek az egyetemes
elemeknek egy bizonyos vltozatt. Minden trsadalomban megtallhat a nemek
kztti munkamegoszts, de a nk s a frfiak meghatrozott, kiszabott feladatai mr
klnbznek. Ugyangy minden trsadalomban van valls, de a szellemi hatalmakrl
alkotott elkpzelsek mr klnbznek. Az ltalnos elv - br ellentmondsknt
hangzik - az, hogy az univerzlik klnbznek, s ez azt jelenti, hogy a uspek olyaiy
trsadalmi-kulturlis elemekkel rendelkeznek, amelyek szreveheten "ugyanazok",
de egyedi formikban klnbznek.
Ezek utn hogyan befolysolja az ember kzs biolgiai rksge a trsadal
mi-kulturlis rendszereket? Manapsg valszntlennek tnik, hogy az jszlttek el
mje olyan tabula rasa, amelyre a kultra brmilyen viselkedsre vonatkoz utastst
felrhat. Legalbbis gnjeink olyan hajlamokkal ruhznak fel bennnket^ amelyek
egyes viselkedsek megtanMsat Mim
mint ms viselked
sekt. Br a legtbb kulturlis antropolgus azon a vlemnyen van, 5&nl^f l-~"
gyen is az ember genetikai programja, mg mindig nem elggkidolgomUjihhoz^
hogy lehetv tegye a tllst s a szaporodst trsadalmi tanuls nMl. Cfbrd
jQBfi^j;JL960-as vekben rmutatott, hogy azok az emberek, akik nem sajttanak
el egy kultrt, nem teljes emberek, nem kpesek kommuniklni, egyttaiuEafilnasokkal s taln mg sszefgg gondolkodsra sem kpesek. Ha ez az^Itasiielysp
akkor egy bizonyos kulturlis tudsrendszer elsajttsa szksges ahhoz, hogy telj
i n kifejldtt biolgiai lnyekk vljunk. A kultra nlkl csak klsnk lenne emJseri, trsadalmilag, szellemileg s a viselkeds szempontjbl befejezetlenek marad
nnk.
sszefoglalva:jelenleg nem tudjuk pontosan megllaptani, hxigyan befoly
solja az emberisg kzs biolgiai rksge az letformkat. Abban azonban egyet
rthetnk, hogy az emberi Jkpzeteket s viselkedsformkat^ ktfle forrsbl szrmaz informcik hatrozzk meg.

35

Az els az a genetikai Jnformci, amelyet kt biolgiai szlig ad t ne

knk. A gnek bi^ostjff
testi fejldst irnyt
ja. Abban mg nincs egysges llspont, melyik gnek azok, amelyek az agyunkat s
viselkedsforminkat tltik fel tartalommal.
A msodik forrs az a csoport, amelybe beleszlettnk s amelynek ms '
kpviseli mutatjk neknk a kultrt. A kultra ismerete minden bizonnyal befoly
solja az egynek gondolkodst, rzelmeit, tetteit. Hqgyja kulturlisan elsajttottJ
ds a genetikailag rklt informcival hogyan mkdik egytt az egyedi szemlyi
sg kialaktsban, az mg nagyrszt ismeretlened valsznleg nagyon sszetett fo
lyamat.
A kt forrs elklntse persze nem jelenti azt, hogy a gnek s a kultra
nem hatnak egymsra. Ez csak azt jelenti, hogy a gnek s a kultra tadsa gener
cirl genercira klnbz mechanizmusokon keresztl trtnik. A gneket bolgiai reprodukci tjn, a kultrt pedig a trsadalmi tanuls folyamatn keresztl
icpjuk meg. Mivel az tads csatorni klnbzek, kt genetikailag hasonl egyn
^nagymrtkben klnbz kultrkat sajtthat el s fordtva, kt genetikailag a leg
nagyobb mrtkig klnbz ember elsajtthat azonos kultrkat is. A kultra.t
adsa trsadalmi s nem genetikai ton trtnik; elsajttsa trsadalmi tanuls s
nem genetikai rksg eredmnye. Ezrt amikor jaz embercsoportok k^J^jt^sadalWrkulturlis klnbsgekre keresnk magyarzatot, akkor a genetikai klnbsgeket
"B^elmen'Id^Jiagylmyiik. A trsadalmi-kulturlis univerzlik meglte aira enged
kvetkeztetni, hogy a minden emberben meglv kzs genetikai adottsgok hatrt
szabnak az emberi populcik ltal elsajtthat trsadalmi-kulturlis rendszerek faj
tinak, de abban mg nincs egyetrts, hogy milyen szlesek, ill. szkek ezek a hat
rok.

36

37

V. fejezet

NYELV S KOMMUNIKCI
Az a kpessg, hogy az embereknek fel kell ptenik helyi, kulturlis ha
gyomnyaikat, meg kell alkotniuk a valsg szimbolikusan ltrehozott koncepciit s
tadni ezeket genercikon t, fkppen a nyelvtl fgg. A nyelv emberi mivoltunk
lnyege.
Az emberi nyelv
Az emberi nyelv egy egyedlll rendszere a kommunikcinak. Hrom
szempontbl klnbzik minden ms llati kommunikcis rendszertl.
nknyessg.
.
t
Az emberi nyelvben korltozott szm hang tallhat, szinte egyik nyelv
sem hasznl 50-nl tbbet, amelyek varicii dolgok s fogalmak ezreit jelenthetik.
A kapcsolat a jelentssel br hangsor s akztt, amire az utal tisztn konvencion
lis az emberi nyelvben. A "kutya" sz, fggetlenl attl, hogy minden nyelvben mas
hangsornak felel meg, mg ugyanazt a kutyt jelenti (chien, perro, kutta). A szavak
dolgokat jelentenek s a szimblum (a sz) nem ktdik a dologhoz, amitjelent. bz
a kpessg, hogy a hangokra sszekapcsolsa rvn j jelents^tJcaEunk9 teszi
az emberi nyelvet olyan hatkony s hatsos kommunikcis rendszerre. Ha minden
egyes jelentsegysgre klnbz hangokat kellene hasznlnunk, akkor vagy egy na
gyon kis sztrkszlettel kellene beszlnnk, vagy nagyon sok hangra lenne szks
gnk.
Produktivits
Az emberi nyelv nem csupn hatkony, hanem vgtelenl termkeny is - az
emberek ssze tudnak kapcsolni szavakat s hangokat, amivel olyan jelentssel br
kifejezseket hozhatnak ltre, amelyeket korbban mg nem hallottak. Az albbi ma
gyar mondat olyan kombincijt alkalmazza a szavaknak, amelyeket valsznleg
egyiknk sem hallott korbban, mgis brmely magyarul beszl ember ezt knnyen
megrtheti s ltrehozhatja: " n nem ismerem azt az embert, aki elvitte azt a kana
lat, amit Horace hagyott azon az asztalon, amely fejjel lefel llt az emeleten, a fo
lyosn az elcsarnokban, abban az pletben, amelyik a mlt jszaka legett .Br
melyik emberi nyelv beszli kpesek, hogy kzel vgtelen szm hasonl mondatot
ltrehozzanak. Az emberi nyelveket ez a produktv kpessg teszi a kommunikci
hallatlanul rugalmas eszkzv s gy kpes arra, hogy brmilyen j informcit kz
vettsen.

Idbeli s trbeli eltolds

A harmadik megklnbztet jellegzetessge az emberi nyelvnek az a k
pessge, hogy informcit kzvettsen valamirl, ami nincs a kzvetlen krnyezet
ben. Elmeslhetnk olyan dolgokat, amik a mltban trtntek vagy a jvben trtn
ni fognak (vagy trtnhetnek), olyanokat, amelyek csak a tudatunkban lteznek vagy
csak felttelezzk ket. Ez az idbeli s trbeli eltolds - ami jellemz az emberi
nyelvre - teszi Jehety az elvont gondolkodst. Az llatok kzti kommunikci
mindig a jelenre s a konkrtra vonatkozik: pldul egy adott fenyeget trgy kzele
dsre val figyelmeztetsre egy adott helyen, egy adott idben. Az emberi nyelv l
talnost, kategorizl, trgyakat s esemnyeket hatroz meg, aszerint hogy azok ha
sonltanak egymshoz vagy klnbzek. Az emberek kpesek arra, hogy bizonyos
frl beszljenek (a fa, amely a hzam eltt ll), de beszlhetnek a fkrl ltalnos
sgban is (a fk olyan ll emberek, melyeknek joguk van a fldhz). A nyelv lehe
tv teszi, hogy megklnbztessk a fkat a bokroktl, a bokrokat a virgoktl s a
virgokat a ftl.
Tbbszzezer termszeti s az ember ltal ksztett trgynak van jelentsge
az emberek szmra. Eligazodni ebben a hihetetlenl komplex vilgban, annyit je
lent, mint a trgyakat s az esemnyeket egy bizonyos szempontbl osztlyozni. Erre
a feladatra az emberi nyelv a leghatkonyabb eszkz. Az emberi nyelveknek ezek a
jellemzi - nknyessg, produktivits, idbeli s trbeli eltolds - teszik lehetv
szamunkra, hogy tervekt ksztsnk, hogy megrtsk s kijavtsuk a hibkat, koor
dinljuk tevkenysgnket. Ezek a minsgek adnak fajunknak egy megklnbztet
elnyt az llatokkal szemben.
Az ismeretek tltetsvel a nyelvbe az emberek felptettk a tuds trh
zt, amit a csoport j tagjainak is t tudnak adni. Noha az emberek ltal tantott dol
gok kztt vannak olyanok is, melyekhez nem szksges a nyelv, de a nyelven ke
resztl trtn tants hatkonyabb s alkalmazhatbb, mint amilyen az llatok ltal
hasznlt lass s gyakran nehzkes imitci. Azonkvl nhny emberi viselkeds
minta mint pl. valls, trvny, tudomny lehetetlen lenne az emberi nyelv szimbolizcis kpessge nlkl. Ez azon a kpessgen keresztl valsul meg, hogy az em
ber tapas^Latokat halmoz fel s tovbbadja azokat gy, hogy megtantja msoknak
abban a trsadalmi csoportban, amely az emberi kultrt kialaktotta.
Jllehet, volt egy idszak, amikor mg sok antropolgus s nyelvsz azt hit
te, hogy a ma l emberi nyelveket "primitv" s "civilizlt", sszetett s kevsb
sszetett, magasabb vagy alacsonyabb rend kategrikba lehet sorolni; ma mr tud
juk, hogy ez nem gy van. Noha nhny nyelvsz hajlamos volt azt hinni, hogy az
rstud emberek szkincse gazdagabb s sszetettebb, mint az rstudatlan embere
k, minden emberi nyelv hasonl abban, hogy rendelkezik jl meghatrozhat hang
rendszerrel, amely vges szm s ezeket kombinlja, hogy szavakat, kifejezseket
s mondatokat kpezzen adott szablyoknak megfelelen.

38

39

^ynindenjnyelvnek a szkincse tkrzi, hogy mi a fontos egy bizonyosjizikai s trsadalmi-kulturlis krnyezetben. Minden nyelvnek megvan a krnyezettel
foglalkoz megfelel szkincse. Minden emberi nyelv kpes arra, hogy osztlyozza a
termszeti krnyezet jelensgeit; az absztrakt gondolkodsra val kpessg az embe
ri nyelv rtke. Egyetlen nyelv sem korltozza informciit konkrt vagy egyes je
lensgekre, gy egyik nyelv - mint kommunikcis rendszer - sem tekinthet kevs
b fejlettnek, mint egy msik. Egyik nyelv sem tkrz korltozott rtelmi kpessge
ket a beszli rszrl. A n y e l v e
oszt
lyozzk s ezek a klnbsgek hatssal vannak az rzkelsre s a gondolkodsra.

Nyelvtan: morfolgia s szintaxis

A morfma a nyelv legkisebb jelentssel br egysge. Az angolban az "-s"
(pldul a kutyk - dogs szban) a tbbesszmot jelenti. Az Hun-" tagad jelentssel
br, mint az "undo" szban (visszacsinl). Az -s s az un- nmagukban nem fordul
nak el, csak a jelents ms egysgeivel egytt, ezrt ezeket kttt morfmknak ne
vezzk. Egy olyan morfmt mint pl. a zsirf, s^abadjmo^mknak nevezzk, mert
nmagban is megllja a helyt.
A sz a mondat legkisebbrsze, amely nmagban is kimondhat, gy, hogy
mg mindig van jelentse. Nhny sz csak egy morfmbl ll. A zsirf pl. egy
morfmbl ll sz. A kutyk kt morfmbl ll: kutya s -k.
A nyelvek klnbznek attl fggen, hogy milyen arnyban tallhatk meg
bennk az egy vagy a tbb morfmkbl felpl szavak. A knaiban legtbb sz egy
morfmbl ll. Az angolban hasonlan a knaihoz sok az egy morfmbl ll sz
(kutya, hz, macska), de vannak tbb morfmbl llk is. Mg olyat is tallunk,
amely ngy morfmbl ll.
A morfmk sszekapcsoldnak_ m^jmori^n^ikkalL gy sszetett szavakat,
kifejezseket s mondatokat alkotnak. Brmely nyelvben a morfmk sszekapcsol
dst szablyok irnytjk. Az angol nyelvtan egyik ilyen szablya, hogy a
tbbesszm morfmja az -s a sz utn kvetkezik. Azonban a dolgok nem ilyen
egyszerek. A child (gyermek) tbbesszmt nem az -s hozzadsval kpezik. A
nyelvtan ppen ezrt nemcsak a.morfmk kapcsoldsnak ltalnos szablyait adja
meg, hanem a szablyok kivteleit is s a kivtelek klnbz osztlyainak szablya
it is.
A szintaxis (mondattan), a nyelvtan rsze, amely a szavaknak kifejezsekk
s mondatokk trtn formldst szablyozza. A nyelvek klnbznek mondatta
ni struktrjukban. Az angolban a szavak sorrendje fontos, mert meghatrozza a je
lentst. Az angol nyelv mondattana kt klnbz jelentssel ltja el a kvetkez
mondatokat: "The dog bit the man" s "The man bit the dog" (a kutya megharapta az
embert: az ember megharapta a kutyt.) A nmetben egy mondat alanyt s trgyt
inkbb a szvgzdsek fejezik ki s nem a szavak sorrendje.
A ler nyelvszek ahhoz, hogy megrtsk egy nyelv mondattani szerkezett,
meghatrozzk az adott nyelv klnbz forminak osztlyait vagy meghatrozzk a
beszd rszeit. Minden nyelvben vannak fnevek, amelyek osztlyt alkotnak, de k
lnbz nyelvekben a fneveknek klnbz alosztlyaik vannak. Az jlatin nyel
vekben,mint msokba
s semleges nemekre vSnak feloszt
va. E nembeli meghatrozottsg vonatkozik az igkre, a hatrozott s hatrozatlan
nvelkre s a mellknevekre - mindegyiknek meg kell egyeznie a fnv nemvel.
Ms nyelvek olyan megklnbztetseket hasznlnak, amelyeket mi az angolban
nem. Pl. a papago (amerikai indin nyelv) a vilg dolgait felosztja lkre s nveke
dkre. Az lk a llekkel rendelkez trgyak, mint amilyen az ember s az llat; a
nveked dolgok lettelen (lelketlen) trgyakra utalnak, mint a nvnyek s a kvek.
Minden nyelvsz egyetrt abban, hogy egy nyelv grammatikai kategrii

A nyelv szerkezeti varicii

Minden nyelvnek megvan a maga^ st^jktrja - bels logika^s^gjtos kapcsolat a rszei kztt. Minden nyelv szerkezete hrom alrendszerbl ll: hangtan, a
h a n ^ l ^ ^ z e r e [ m o n d a t t a n ? alakok s az alakokt sszekt szablyok kapcsolata;
A ler nyelvszet a nyelvszetnek egy alterlete, amely az adott nyelv szer
kezett tanulmnyozza egy adott idben. A ler antropolgiai nyelvszet egyik r
dekldsi terlete az sszes lehetsges nyelv struktrjnak feltrkpezse. Az els
dolog, amit egy ler nyelvsz megtesz egy nyelv tanulmnyozsa esetn, hogy fel
jegyzi a hangokat s a hangok szablyos kombinciit az adott nyelvben a Nemzet
kzi Fonetikai ABC szerint (IPHA). Nzzk meg rszletesebben a nyelv ezen alrend
szereit!
Fonolgia
A hangz egy hang. Minden nyelv meghatrozott szm hangot hasznl a
hmigQjLsorb61r amelyeket m emberi hai^pz appartus^ ^ e z n i tud. Egy bizo
nyos nyelvben hasznlt hangok hinyozhatnak egy msik nyelvbl. Az angol pldul
nem hasznlja ajll-afrikai kung nyelv csettint hangjt vagy a knai tonlis hangjait.
Tovbb a hangok kombinciit a klnbz nyelvekben eltr mdwi hasznljk.
Pldul egjTangp knnyen kiejtheti az "ng" hangot a "thing" sz vgn7 de nem az
elejn. Ugyanezen hang az afrikai swazi nyelvben kezdhang.
Egy nyelvben hasznlatos hangok kztt van olyan, amelyiknek nincs jelen
tse. Egy nyelv legkisebb, jelentst hordoz egysgt fonmnak nevezzk. A leg
tbb nyelv kb. 30 fonmt hasznl. Egy tudatalatti folyamat sorn egy anyanyelvi be
szl nemcsak azt tanulja meg, hogy hogyan kpezze a nyelvben hasznlt hangokat,
de azt is, hogy hogyan lehet klnbsget tenni a fontos hangok (fonmk) s a kevs
b fontosak kztt. Egy tlagos ember nem tudatosan gondolkodik nyelve hangzi
nak kpleteirl. Csak ha egy msik nyelvet prbl megtanulni vagy egy klfldit hall
sajt nyelvn beszlni, akkor tudatostja, hogy vannak hang s fonma varicik.

40

41

nem alkalmazhatk egy msik nyelv lersra. A nyelvek klnbznek a nyelvtani

kategrik szmban s fajtjban s abban, hogy ezek a kategrik hogy vannak je
llve. Knban az ige idejt nem szksges jellni, ami pedig ktelez az angolban,
de ha az igvel idhatrozt hasznlunk, mint pl. "most" vagy "tegnap", ugyanazt fe
jezhetjk ki. A knaiban ahhoz, hogy kifejezzk "A kutya megharapta az embert" a
beszlnek olyan morfmkat kell hasznlnia, amelyek kifejezik az kvetkezket:
egyes szm - nnem - alany - kutya - egyes szm - hmnem - trgy - frfi - egyes
szm - nnem - alany - egyes szm - egyes szm - hmnem - trgy - harap - pilla
natnyi mlt. A klnbz nyelvek nyelvtani szablyai klnbz informcikat tar
tanak szksgesnek egy adott mondathoz, de abban is klnbznek, ahogyan ezt te
szik. Br a nyelvtani szablyok jelentst hordoznak, egy mondat nyelvtana megrthe
t a jelentstl fggetlenl.

Szkszlet
A szkszlet a szavak teljes tra az adott nyelvben. A kultra s a nyelv k
ztti kapcsolat a legtisztbban a szkszletben fedezhet fel. Egy ipari trsadalom
ban a szkszlet olyan szavakat tartalmaz, amelyek a technolgiai komplexitst s
specializcit mutatjk. Egy technolgiailag egyszerbb trsadalomban a szkszlet
klnbzik az elbbitl. Minden kultra szkszlete aszerint alakul ki, hogy mi fon
tos abban az adott kultrban. A Flp-szigeti szubanum csoport 132 szt ismer a
betegsg lersra. Ugyanez a trsadalom 1000 szt ismer a nvnyi krnyezet ler
sra. Az inuitoknak rengeteg szavuk van a hra. Az inuit sztrnak ez a sajtossga
vilgosan utal arra, hogy milyen fontosak az idjrsi felttelek a tlls miatt. Mi
vel a szkszlet visszaadja a ^
hogyan r
zkelik krnyezetket. Az antropolgusok a szkszleten keresztl kpet kaphatnak
arrl, hogy az slakosok hogyan ltjk a vilgot. jyjegy.olyanvilgltst kap az ant
ropolgus, amelyet nem befolysolt sajt osztlyozsi rendszere.
Ezt az elgondolst mr rgta hasznljk:"arokonsgi viszonyok szkszlet
nek tanulmnyozsnl. Az angolban pl. a brother-in-law (sgor) kifejezs sszevon
ja a my sister's husband (nvrem frje), my husband's brother (a frjem testvre) s
a husbandfs of all my husband's sisters (a frjem lnytestvreinek frjei) kifejezse
ket. A hindi nyelvben kln terminus jelli ezeket az embereket. A rokonsgi sz
kszlet jl rvilgt a legfontosabb csaldi kapcsolatok termszetre a kultrnkiul.
A brother-in-law (sgor) egyetlen kifejezse az angolban arra utal, hogy az asszony
hasonlan viselkedik minden frfival szemben, akik ezen klnbz rokonsgi st
tuszt tltik be. A kifejezsek sokflesge a hindi nyelvben arra a tnyre mutat r,
hogy a n ezeket az embereket ms s ms mdon kezeli. Az antropolgusok azzal is
ksrleteznek, hogy felfedjk azt a szempontot, amellyel a trsadalmi vagy fizikai
krnyezet egy aspektusa adott mdon rtelmezve van. Mindezt azrt teszik, hogy
megrtsk, hogy a jelents egy kulturlisan specifikus terlete hogyan oszlik rszeire
s a rszei hogyan viszonyulnak egymshoz.
Ilyen viszonyuls lehet pl. a kizrs vagy az ellentt. Visszatrve a rokonsgi
pldnkra, az angol terminolgia ellenttbe lltja a brother-in-law-t (sgor) a sister-inlaw-val (sgorn) a nemi kritrium szerint A brother (fitestvr) ellenttben ll a
brother-in-law-val (sgor) a vrsgi l. a hzassgi kapcsolds kritriuma miatt. De
mind a brother, mind a brother-in-law rokonknt ttelezdik, ami egy ltalnosabb ka
tegria, s mind a vrsgi, mind a hzassgi viszonyulst magba foglalja. A rokonok
kategrija szemben ll a kzeli, nem rokonok kategrijval, pl. bartokkal s ez a ka
tegria pedig az ismeretlen emberek, az idegenek ellenben fogalmazdik meg.

Generatv grammatika
A hagyomnyos ler nyelvtanok gy hatrozzk meg egy nyelv szablyait,
hogy a mondatot alkotrszeire bontjk s elemzik, milyen a viszonyuk egymssal s
a mondat egszvel.
A nyelv megrtsnek egy j megkzeltst generatv grammatiknak ne
vezzk. Az 1950-es vekbei^N^^^
ki- Ahelyett, hogy egy
mondatban a beszd egyes rszeirefigyelnes ezek kapcsolatra, a transzformcis
nyelvtan a nyelv szerkezetnek szintjei kztt fennll kapcsolatra sszpontost.
A generatv grammatika szerint a nyelveknek kt szintje van: mlyszerkezet sfel
szni szzet. Egy nyelv mlystruktrja alapmondatokban trul fel. Ezek az alapmonda
tok egyszer kijelent, llt s aktv (nem passzv) mondatok. Mint pl. az hogy, Jnos sze
reti Marit. Klnbz szablyok segtsgvel ez transzformlhat klnbz felszni
struktrkba. Pl. a pozitv rtelm mondat negatvv val transzformlsnak szablya a k
vetkez felszni struktrt adja: Jnos nem szereti Marit. A kijelentt krdv tev
transzformcis szably hatsra pedig az keletkezik: Szereti Jnos Marit? stb.
Nem minden ltszlag hasonl felszni struktrval rendelkez mondatnak
azonos a mlystruktrja is. A kvetkez mondatnak legalbb kt jelentse van:
"Flying plans can be dangerous" (a repl dolgok lehetnek veszlyesek).
A generatv grammatika ltal kivvott rdeklds jobban megrthet, ha is
merjk a nyelvszeti elmletek cljainak kontextust. A nyelvtan az alkalmassgrl
val szmads, azaz egy nyelv beszljnek az implicit tudsa. Egy nyelvszettel
foglalkoznak az a feladata, hogy felfedje s explicitt tegye a szablyok rendszert,
amit egy beszl-hallgat csak implicit mdon tud. A nyelvszeti elmlet clja, hogy^
megrtse a gondolkods folyamatnak termszett, azokat a mdokat, ahogyan a
mondatok felplnek s rtelmess^vlik, tovbb azt,hogy ebbe a folyamatba ho
gyan szl bele a nyelvszeti kompetencia. A generatv grammatika nagy sikerrel ma
gyarzza a nyelvszeti kompetencit s ezzel a nyelvszet j tvlatait nyitotta meg s
az emberi agy mkdsnek megrtsben is nagy szerepe van.

Nyelv s a kultra
Lthattuk, hogy a nyelv - leginkbb szkszletben - hogyan tkrzi vissza
a kulturlis hangslyokat, azt a mdot, ahogyan a kultrk osztlyozzk a fizikai s
trsadalmi krnyezetket. De a nyelv nemcsak visszatkrzi a kultrt: azt a mdot

42

43

is jelenti, ahogyan az egyn megismerkedik a fizikai s trsadalmi krnyezettel. Te

ht a iiyelv nagy hatssal van arra, ahogyan az individuum rzkeli s felfogja a vil
got. Ezek fontossgt s a nyelv specilis szerept Edward Sapir^tette.vgossrkt^
a kvetkezket rta. "Az ember nem egyedl l, az objektv vilgban... de ki van
szolgltatva az adott nyelvnek, amely a kifejezs mdiuma az adott trsadalomban...
Tny, hogy a 'valsgos vilg* a csoport nyelvi megnyilvnulsaiban tudattalanul
pl fel. Nincs kt nyelv, amely elgg hasonl lenne ahhoz, hogy azonos trsadalmi
valsgot reprezentljon. A vilgok, amelyekben klnbz trsadalmak lnek, k
lnbz vilgok, nem pedig ugyanaz a vilg, amelyhez csak klnbz cmkk van
nak csatolva" (1949:162).
Ha egy nyelv csak egy terminussal rendelkezik: "brother-in-law" (sgor), az
a lnytestvrem frjre, a frjem fitestvreire s a frjem lnytestvreinek frjeire
vonatkoztathat. A nyelv gy azt sugallja, hogy ezeket a rokonokat hasonlkppen
osztlyozom. A sztr, ami egy cmsz al csoportost illetve klnbz cmkkkel
lt el dolgokat - egyik mdja annak, ahogyan alaktja rzkelsnket a vilgrl.
Az antropolgusokat rgta rdekli, hogyan befolysoljk a nyelvtani kate
grik a valsgrzkelsnket. Sapir s egy tantvnya, Benjmin Whorf tanulmnyoztkjhogyan ltjk a klnbz npek a vilgmindensget nyelvkn keresztL
lSapir-^^^
ahogyan a ksbbiekben elneveztk, a kvetkez kt kr
dst teszi fel: az id, a tr s az anyag koncepcija a tapasztalson keresztl lnyeg
ben vve ugyanabban a formban adottak minden ember szmra, vagy pedig a k
lnbz nyelvek szerkezete ltal befolysolt formban adottak-e?
Van- vak
nyelvszeti mintik, a kulturlis s viselked
si normk kztt? legtbb antropolgus valsznleg hatrozott igennevlaszolna
mindkt krdsre, br a kutatsok ktrtelm eredmnyt hoztak.
Ezzel a hipotzissel ms kutatk is foglalkoznak, kzlk kiemelkedik
Dorothy Lee. A kaliforniai wintu indin nyelv adatainak segtsgvel megklnbz
tette a "lineris" s "nem lineris" valsg-kdolsokat l. a vilgkp mr nyelvsze
tileg strukturlt szembenllsait.
A whorfi hipotzist a vltoz intellektulis divatok s a nyelvszeti terik
hullmzsai mostk el s nem az empirikus ellenvets. A whorfi hipotzis is
knnyed kifejezse annak a meggyzdsnek, amely szerint mostanban mind az
antropolgusok, mind a nyelvszek inkbb azzal foglalkoznak, hogrinentyire ha
sonlak a nyelvek s a kultrk. Az univerzalitsok s hasonlsgok kutatsa az
alapmintkban s az ezek alapjul szolgl struktra lett a ks 60-as s 70-es vek
divatos s elmletileg indokolt kutatsi terlete. A generatv grammatika gy rvel
ne, hogy Whorf a nyelvek klnbzsgt illusztrl nyelvszeti jellemzi csak a
felszni struktra klnbzsgeit mutatjk meg. Szerintk a klnbsgek nem a
gondolatban vannak, hanem abban a tnyben, hogy ugyanazt a gondolatot tbbfle
kppen is ki lehet fejezni. Az elmlet alaknzst tovbb folytatta az a bizonytk s
ersd meggyzds, hogy vgs soron a gondolkods egy adott nyelven trtnik
s a nyelvhasznlat nem ugyanaz.

Mindazonltal nem tehetjk flre Whorf elkpzelseit vglegesen, hiszen az

izgalmas rszigazsgok is tudatra breszthetnek bennnket a vltozatossg egy
olyan szintjnek, amire sokan nem is szmtannk.
A nem nyugati nyelveket tanulmnyoz antropolgusok felhasznltk Whorf
hipotzist s kifejlesztettk egy kifinomultabb vilgnak a megkzeltst annak fel
trsra, hogy milyen ms npek fogalmi struktrja. Fontos haladst jelent az
kognitv antropolgiban a modern amerikai antropolgia egyik tmja: a npi
taxonmik elemzse. A npi taxonmia egy fogalmi rendszer, amely hierarchikusan
pl fel (a monterey feny egy fenyfajta, a feny pedig egy fa). Kivlasztva egy n
pi taxonmit, a kutat eszkzket keres arra, hogy meghatrozza az olyan szavak
kztti ellentteket (monterey feny vs. ms fenyfajtk), amelyek a hierarchia
ugyanazon fokn llnak. A legelterjedtebb mdszer a komponensek analzise. E
mdszer a megklnbztet jellegzetessgeket keresi, amelyek kombincikban
egyedlllan definilnak minden terminust, az ellenttes terminusok halmazn be
ll. Pl.: szk, zsmoly s pad hromfle dimenzibl definilhat: lhely, kitmttsg s httmla.
Sajnos a dimenzik megvlasztsa nha elg nknyes, teht tbb tucat lehet
sges megolds van. Ms kultrk tanulmnyozsnl kevs biztostk van arra, hogy a
megklnbztet jegyek elemzse jelent-e egyltaln valamit azon emberek szmra,
akiket tanulmnyoznak. Egyre tbb bizonytk utal arra, hogy a dolgokat aszerint osz
tlyozzuk, hogy mik s nem egyszeren kategrik kls hatrai szerint. Lehetetlen ta
llni egy olyan intuitvan meggyz, a megklnbztet jegyekre irnyul defincit,
amely sszehozza a gyomot, a kutyt s a szket ms dolgokkal szembelltva. Azonnal
megrtjk a kapcsolatot sok jellegzetessg kztt, ha koherens s felismerhet mintt
formlunk. gy megrthetjk a "kutyasg" mintjt, legyen az nagy, kicsi, fekete vagy
fehr kutya, ugasson vagy ne, csvlja a farkt vagy ne.
A mai antropolgiban a kognitv antropolgia optimizmusa vagy a 60-as
vek j etnogrfija httrbe szorult. Azt tudjuk, hogy egy nyelv s kultra hasznla
ta rendkvl gazdag, komplex s knyes. A korai megkzeltsek, amelyek a gazdag
sgot 3 diagrammba s algebrai formkba redukltk, ma trivilisnak s naivnak tn
nek. E korai megkzeltsek ms npek gondolatvilgnak tlzott eltrst is
hangslyoztk, eltrtettek minket attl, hogy a lnyegi mozzanatokat s mintkat
lssuk.
A krnyez vilgra vonatkoz emberi fogalomalkots megalapozott kutatsa
folyamatban van s egyre tbb gymlcst hoz. De azok a remnyek, amelyek sze
rint egy ilyen elemzs megragadn egy np megklnbztet fogalmi univerzumt s
az antropolgiai megrts j tjait mutatn, elenyszek. A jelentsrendszer ssze
hasonlt tanulmnyozsa jelentkenyen hozzjrul mind a nyelvszeti, mind az ant
ropolgiai elmletekhez. Ez persze nem jelenti azt, hogy lervidthetnnk az utat a
kultra s a gondolkods megrtse fel.

44

A kommunikci etnogrfija
Az antropolgiai nyelvszet a nyelveket olyan tudsrendszerknt vizsglja,
amely fggetlen az emberek aktulis beszdmdjtl. A szociolingvisztika viszony
lag j terlete a beszd eladsval foglalkozik. Azokra az aktulis tallkozsokra,
amelyek verblis (s az azt ksr nem verblis) emberi lnyek kztti kommunikci
t jelentik. Mg a hagyomnyos antropolgiai nyelvszet homogn kzssgi besz
det felttelezett, a szociolingvisztika a nyelvhasznlat vltozatai irnt rdekldik,
ahogyan ezt az etnogrfus megfigyeli. Vgl, mg az antropolgiai nyelvszet rend
szerint egy adatkzlvel dolgozik s az idelis nyelvi mintt prblja felderteni, a
szociolingvisztika a klnbz egynek s csoportok nyelvi viselkedst figyeli meg
a trsadalomban.
A szociolingvisztika megprblja beazonostani, lerni s megrteni a kln
bz beszdesemnyek kulturlis mintit egy beszdkzssgen bell (trsadalom
vagy rsztrsadalom). Pldul a politikai beszdnek ms a clja s klnbz nor
mk szablyozzk, ezrt klnbzik egy bartok kztti politikai vittl. A politikai
beszdekre vonatkoz normk kultrnknt klnbzek: ki vehet rszt beszlknt
s hallgatknt, melyek egy ilyen beszd megfelel tmi, milyen jelleg kulturlis
tmk hasznlhatak, hol van helye a hasonl beszdeknek, ebben az sszefggs
ben milyen kapcsolat van a beszl s a hallgat kztt, tbbnyelv kzssgekben a
politikai beszdekben hasznlt nyelv s gy tovbb.
A^gd^^AsitksL
azt is vizsglja, hogyan fggj^beszd az egynnek a
trsadalomban elfoglalthelytl strsadalmikapcsolatig. Egyes kultrkban k
lnbz nyelvi formkat hasznlnak attl fggen, hogy a beszl s aMllgat bi
zalmas bartok-e, azonos vagy klnbz trsadalmi helyzetek-e stb. francia, n
met, spanyol s sok ms nyelvben elrt (szablyozott) s ktetlen megszltsi m
dok vannak, amelyek hinyoznak az angol nyelvbl. Ezekben a kultrkban a szlk
a kzvetlen megszltst alkalmazzk a gyermekeikkel szemben, de a gyermekek j z
elrt mdon szltjk meg a szleiket. A hinduknl a frjnek sokkal nagyobb a
presztzse, mint a felesgnek. A felesg soha nem szlthatja nevn a frjt, krlr
kifejezst kell hasznlnia, ami angolul kb. gy szl: "I am speaking to you, Sir"
("nhz beszlek, uram." )
Az is vilgos, hogy az osztlytrsadalomban a beszd normi trsadalmi ^>sztlyonkntjklnbzek. Az eF^doIgoz osztlyok nemcsak szkincskben, han^lT^^^l^tsnk
mdjban is klnbznek egymstl. Ahol a kiejtsbeli
vltozatok lteznek, egyik formt helyesnek, a "presztzsre" utalnak tartjk, a msi
kat egy alacsonyabb trsadalmi - gazdasgi helyzettel hozzk sszefggsbe. Az
egynek ismerhetik mindkt formt s klnbz helyzetekben vltoztathatjk kiej
tsket. Egyes emberek, akik az "alacsonyabb" formt hasznljk a mindennapi be
szdben, ttrhetnek a "tekintlyesebb" formra, ha ebben akarnak fogalmazni. Pl
dul WiU^mX^bov bizonyos magnhangzk kiejtst tanulmnyozta New Yorkban
a mindennapi beszdben. Azt llaptotta meg, hogy ezen magnhangzk kiejtse

45
(amely jellemzi a New York-i kiejtsmdot) vltozik trsadalmi - gazdasgi oszt
lyonknt, etnikumhoz tartozstl s a beszl kortl fggen. A beszd vltozatai
nak foka sszefgg a trsadalmi osztllyal. Az alacsonyabb osztlyba tartoz embe
rek nem vltoztatnak beszdkn htkznapi s gondosabb beszd esetn sem. A fel
skzposztlyhoz tartozk kiejtse a szlssgesen helyes forma s a megblyegzett
forma kztti skla kzepre esik, vagyis kis vltozst mutat. A legszlssgesebb
vltozatokat az alskzp-osztlybeliek beszlik, akik a megblyegzettformt hasz
nljk a mindennapi beszdben, de a helyes formt a figyelmes beszdben.
Ez a tanulmny annak az lltsnak a bizonytsaknt rtelmezhet, amely
nek az az alapja, hogy az alacsonyabb osztlyba tartoz emberek azrt nem hasznl
nak kiejtsbeli vltozatokat, mert kevs remnyk van a trsadalmi felemelkedsre.
A fels kzposztlybelieknl pedig azrt csekly a kiejts vltozatossga, mert vi
szonylag biztonsgban rzik magukat magas trsadalmi helyzetkben. A harmadik
csoport pedig azrt hasznl klnbz kiejtsbeli vltozatokat, mert k a "trsadalmi
trtetk", a lpcsmszk s figyelnek arra, hogy a helyes mdon viselkedjenek.
Mindenesetre Labov tanulmnya vilgoss teszi szmunkra azt, amit sokan tudunk,
de nem szvesen ismernk el: az emberek trsadalmi helyzett igenis beszdmdjuk
alapjn tljk meg. A beszd funkcija nemcsak arra korltozdik, hogy informci
kat kzljnk s hogy hogyan kzljk azokat, hanem egy mdja annak is, hogy
trsadalmi hovatartozsunkat tudtul adjuk - vagy taln azt, amit el szeretnnk rni.

46

47

VI. fejezet

den trsadalomban racionlis clok s eszkzk szerint vlasztanak, anyagi jltket

szemk eltt tartva, mgis vannak olyan vlasztsaik, melyek alapjt ms rtkek k
pezik. Mg nlunk, ahogy azt nhny antropolgus felveti, a fktelen individualiz
mus a bsgbl szrmazik, ezzel szemben egy olyan trsadalomban, mint amilyen pl.
az ik, az hezst megkzelt krlmnyekbl. gy, br a kls krlmnyek kln
bznek, az ik trsadalomnak lehet mindannyiunk szmra zenete.
Mgis minden mkd trsadalomban, belertve a minket is (USA) aj^cionlis kltsg-haszon mrlegels soha nem a viselkeds egyedli motivcija. Ez va
tossgra kell, hogy intsen bennnket, amikor olyan ms kultrkban prblunk visel
kedseket elemezni, amelyek gazdasginak tnnek, (teht jellemz rjuk az ruter
mels, eloszts s fogyaszts) de a nyugatiak szemben irracionlisnak tnhetnek,
azaz n e n y e l ^
'{ Marshall Sahlin^)pldul megkrdjelezi, hogy a hinyelmletet, a formlis kz
gazdasgtan alapvet koncepcijt lehet-e alkalmazni a vadsz s gyjtget trsadal
makra. SMjm^Ly^^^^t
s gyjtgetket "si jlte t&sad&lmaknak" nevezi nem
azrt, mert (valjban) gazdagok, hanem azrt, mert ignyeik korltozottak s techriolgijuk tbb mint elg, hogy kielgtse szksgleteiket. Sahlins szerint az a feltevs, hogy az
emberi szksgletek korltlanok s az erforrsok szksek alapveten igaz a kapitaliz
musban, ahol a termelsi egysgeket a profit motivlja, de ez semmi esetre sem minden
emberi trsadalom jellemzje; a gazdasgossg nem egyetemes emberi rtk.
Az lvezetekre s ^ ^ z a b a d i d egyike azoknak a cloknak, amelyre az em
beri erfeszts irnyulhat. msik a trsadalmi sttusz, vagy az elismers nvelse.
A mi trsadalmunkban (USA) a presztzs eisdregseh az egyn ltal birtokolt javak
kal s a felmutatott szolgltatsokkal van szoros kapcsolatban. Ms trsadalmakban
a presztzsJt^
megajndkozsval fondhat
ssze. Azokat, akiknek tbb van, mint msoknak, kapzsinak tarthatjk s inkbb el
vesztik presztzsket, mintsem megerstik azt.
Az erforrsok bizonyos trsadalmakban a viselkedsnek csak kevs aspek
tust jellemzi a gazdasgossg. A legtbb gazdasgi tevkenysgnek ezekben a trsa
dalmakban az emberek szocilis, ceremonilis, vagy morlis clokat tulajdontanak^
A gazdasg antopjolgiai tanulmnyozsnak, amelyet szubsz|^t\Jczgazdasgtannak hvnak, gy fel kell lelnie az eszkzk s clok kapcsolatnak megrtst,
amely tlmegy az individulis anyagi rdek maximalizlsn. Noha az egyneknek
mindenhol vannak racionlis vlasztsaik a sajt rdekeik szerint "gazdasgosan" vi
selkednek, mgis a kultra s trsadalom, az rtkek s a trsadalmi struktrk szol
gltatjk azt a keretet, melyen bell ezek a vlasztsok megtrtnnek. Az antropol
gia jelentsen hozzjrul az emberi viselkeds tanulmnyozshoz azzal, hogy be
mutatja, a racionalitsnak eltr jelentsei vannak a klnbz trsadalmakban.
Mindezek megrtsnek igazi gyakorlati rtke van, mivel a nem ipari trsadalmak
modernizcis s gazdasgi fejldst szolgl programokba kezdenek. Azok az em
berek, akik eddig mg nem ltek piacgazdasgban, nem felttlenl fogjk ugyangy
ltni annak rtkeit, mint ahogy azt a nyugatiak teszik.

GAZDASGI RENDSZEREK
Minden emberi trsadalom rendelkezik gazdasgijrejadszerekkel, melyeken
bell javakat sjzolgltatsokatJ^nne^
Ezeknek a
gazdasgi rendszereknek rsze a gazdasgi yise^eds: a motivcik s vlasztsok a
javak s szolgltatsok termelseben, elosztsban s fogyasztsban. A gazdasgi
rendszerek a kultra rszei s klnbz gazdasgi rendszerek klnbz gazdasgi
viselkedst eredmnyeznek.
A gazdasgi viselkeds
A "formlis kzgazdasgtannak" nevezett diszciplna az emberi viselkedst
gy tekinti, mint ami a nyugati ipari piacgazdasg krlmnyei kztt fejldtt ki. E
tudomnyg alapttele szerint az emberek anyagi szksgletei korltlanok, ezek el
lltst szolgl eszkzk viszont nem. Emiatt mindenkinek dntenie kell arrl,
hogy hogyan osztja be idejt, energijt s tkjt gy, hogy elrje a kvntjclo^at.
A formlis kzgazdasgtan msik feltevse szerint az emberek J^arkos:
kodnak, azaz racionlisan vlasztanak a klnbz alternatv cselekvsi folyamatok
kzl. Itt a racionlis azt jelenti, hogy gy vlasztanak, hogy az az egyn anyagi jl&
tt s profitjt maximlisan biztostsk.
A takarkoskods a kulcsa annak, hogy megrtsk az rutermelst s fo
gyasztst. Vajon egy cg cskkentse, vagy nvelje-e termelst, vsroljon-e j g
peket, vagy alkalmazzon-e tbb munkst? Hova teleptse gpparkjt? Cipket, vagy
inkbb kesztyket gyrtson? Minden ilyen dntst racionlisnak feltteleznek, azaz
olyannak, amelynek az a s ^ ^ k j u j a g l ^ hogy maximalizlja a profitot. Az indivi
duumokrl szintn azt felttelezik, hogy racionlisan cselekszenek, a szks erfor
rsokat gy osztjk be, hogy az nvelje az egyn anyagi jltt. Mire fordtja valaki
korltozott jvedelmt, amikor vgyai korltlanok? Azrt sproljon-e, hogy j kocsit
vegyen, vagy azrt, hogy gyerekei tovbbtanulhassanak, vagy megjavtsa a
hztetjt, vagy azrt, hogy elmenjen nyaralni? Vagy egyltaln sproljon-e?
A kzgazdasgtan azon defincijnak, miszerint az a gazdasgossg tanul
mnyozsa, csak olyan trsadalmakban van rtelme amelyekben formlis gazdasg
alakult ki. Vajon a formlis kzgazdasgtan elmlete ugyangy alkalmazhat-e a
nemkapitalista, kisebb vagy paraszti trsadalmakban is? Mennyire lehet az ilyen tr
sadalmakban a viselkedst megrteni, az egyni anyagi jlt maximalizlsnak sz
rjn keresztl?
Ha azt elfogadjuk, hogy az egyn sajt anyagi jltnek maximalizlsra t
rekszik, akkor mennyire lehet megrteni a viselkedst ezekben a trsadalmakban?
Az antropolgiai adatok azt mutatjk, hogy br az emberek valjban min-

48

A gazdasgi rendszerek
amel a avak
Egy gazdasgi rendszer afosadjta
y J
s szolgltatsok termelsvel, elosztsval, fo^msztsyalfoglalkpzik egy adott tr
sadalmon bell. A kzgazdasgtant rszben azok az eszkzk rdeklik, amelyekkel a
javakat ellltottk, tovbb maguk a javak. Ennl azonban fontosabb, hogy a tr
gyak s emberek, tovbb az emberek egymshoz val viszonyval foglalkozik, a
termelsi, elosztsi, fogyasztsi folyamatokon keresztl.
Az antropolgusokat a gazdasgi let s a kultra ^
latok rdeklik. Ennek egyik jellemzje, hogy a kultra meghatrozza s formlja
azokat a clokat, melyeket az egynek keresnek s azokat az eszkzket is, amelyek
kel elrhetik azokat. A trsadalmi s a gazdasgi rendszer Micsnsen fgg
egymstl. Ms szempontokbl is a termels megszervezsnek mdjai kihatnak a
csald intzmnyre s a politikai rendszerre s ez fordtva is igaz, a klnbz tpu
s politikai szervezdseknek szintn vannak kvetkezmnyei a javak megtermels
nek s elosztsnak mdjaiban. Hogyan befolysolja a technolgiai komplexitsnak
egy adott szintje a munka megszervezst? Hogyan fgg ssze a termels, az elosz
ts, a fogyaszts folyamata a trsadalmi osztlyok formldsval, illetve a trsadal
mi differencilds hinyval? Milyen jelentsggel brnak a klnbz gazdasgi
rendszerek a gazdasgi nvekedsre s a trsadalmi vltozsokra?
A preindusztrilis trsadalmakban s a parasztok kztt gyakran nehz elv
lasztani a gazdasgi rendszert a kultra tbbi rsztl. A gazdasg begyazdott az
egsz trsadalmi folyamatba s kulturlis formba. Csak nhny csoport szervezdtt
kizrlagosan a termels cljrt. A termelst olyan csoportokban bonyoltjk le in
kbb, mint amilyenek a csaldok, a nagyobb rokonsgi csoportok, vagy a helyi kzs
gek. A termel egysgeknek tradicionlis trsadalmakban sok cljuk van: a gazdasgi
tevkenysg csak egy aspektusa a foglalkozsuknak. A javak elosztsa, vagy cserje
szintn olyan viszonyokba gyazdott be, amelyeknek elsdlegesen trsadalmi s poli
tikai cljaik vannak. Ilyen felttelek mellett, ha az antropolgus egy adott trsadalom
gazdasgt akarja tanulmnyozni, sok, abban a kultrban nemcsak gazdasginak
mondhat tevkenysgbl kell felpteni egy adott rendszer adott modelljt.

Az adaptci mdjai
Azt a folyamatot, amely ltal egy organizmus olyan fiziolgiai s viselkeds
beli tulajdonsgokat alakt ki, amelyek lehetv teszik szmra, hogy letben marad
jon s utdokat hozzon ltre adaptcinak nevezzk. A krnyezet olyan problmk
el lltja az llnyeket, amelyeket muszj megoldaniuk ahhoz, hogy letben ma
radhassanak s szaporodhassanak. Az adaptci ugyanis ezekkel a problmkkal
kzd. Mivel a krnyezet folyamatosan vltozik, az organizmusok llandan alkal
mazkodnak; az adaptci teht egy elremutat folyamat s nem egy lland llapot.
A termszetes kivlasztds az a legfontosabb mechanizmus, amelyen keresztl

49
az llnyek alkalmazkodnak. A termszetes kivlasztds azoknak az egyedi organizmu
soknak a tllst s reprodukcijt rszesti elnyben, amelyek olyan jellemzket r
kltek, amik lehetv teszik szmukra, hogy a leghatkonyabban birkzzanak meg kr
nyezetk viszontagsgaival. Az emberi populcik is hasonlkppen alkalmazkodnak a
krnyezethez, genetikai-biolgiai vltozsokon keresztl. Pldul a betegsgek megkm
lik a legellenllbbakat s gy sok generci mlva azok a populcik, amelyek valami
lyen betegsgben szenvednek sokkal ellenllbbakk vlnak vele szemben.
Azonban az emberisg egy nagyon fontos vonsban klnbzik az llatok
tl: mi a krnyezeti viszonyokhoz fknt tecta
viselkedsCmSk
tkkal s kulturlis tudssal alkama^odunk sjiem csak anatmink vagy fiziolgi
nk mdosulsaival. Hogyha lehl a klma, vagy egy np hidegebb terletre vndo
rol, akkor a megvltozott viszonyokkal fknt tzgyjtssal, hajlkptssel, ruhz
kodssal s nem fiziolgiai adaptcival kzd meg. A technolgiai s a trsadalmi
szervezet lehetv teszi szmunkra, hogy genetikai adottsgaink lnyegesebb meg
vltozsa nlkl alkalmazkodjunk krnyezetnk vltozatossgaihoz.
Brmely emberi populcinak hromfle erhz kell alkalmazkodnia kr
nyezetben. Az els a nem l vagy abiotikus-krnyezet. Ez jelenti a hmrskletet, '
a csapadkot, a terepet, a vizet, stb. A msodik az l vagy biotikus-krnyezet, ide
tartoznak azoknak a nvnyeknek s llatoknak a fajti, megoszlsuk s hinyuk,
melyeket az emberek fogyasztanak, vagy mshogyan hatnak rjuk. A harmadik a po
pulci jelenlte, amellyel versenyben vannak, harcolnak, kereskednek, vagy valami-r/
yen ms kapcsolatban llnak. Az emberek trsadalmi-kulturlis rendszerket (szn
dkosan vagy nem szndkosan) az ebb felsorolt kls erk nmelyikhez vagy
mindegyikhez^aztjk. Ugyanakkor klcsnhatsban llnak krnyezetkkel, sajt
ignyeikhez s vgyaikhoz alaktjk azt.
A zskmnyolk
A zskmnyolk olyan npcsoportok, akik kevs, vagy semmi erfesztst
nem tesznek azrt, hogy ellenrizzk azokat a termszeti erforrsokat, amelyek lt
fenntartsukat biztostjk. Tbbnyire vadnvnyek gyjtgetsbl lnek, melyek
krnyezetkben fordulnak el.
Eddig mg nem talltak 10.000 vnl rgebbi bizonytkokat afldmvelsreill.
llatok hziastsra. Az emberisg teht teljes trtnelmnek csak kis hnyadban ter
melt lelmet s tartott hziastott llatokat; egybknt zskmnyolsbl lt. Mindabbl
amit az etnogrfusok megtudtakjEb20. szzadot megrt vadsz-gyjtget npekrl, k
vetkeztethetnk arra, hogy hogyan ltek seink a^yrelustoi^
tanulmnyozsa arra is lehetsget nyjt, hogy megvI^pk^zxS&k az embereknek az
letmdjt, akik a termszet kzvetlen kzelben lnek. Mostanban terepmunkk sorn
tovbbi meglep tnyeket fedtek fel a zskmnyolkrl. Arrl, hogy mennyire kielgten
tpllkoznak, milyen hosszan s nehezen dolgoznak stb.

50
JIlOQ^wfL^
emberi PP U ^^ vadszatbl s gyjtgetsbl lt
Ahogy a nvnytermeszts s azl^fSsszmos terleten fejldtt, gy kezdtek el a fldm
velssel s psztorkodssal foglalkoz npek szmban gyarapodni sfldrajzilagelterjedni.
Egy ezredv mlva, ez a nvekeds s expanzi a zskmnyolkat olyan terletekre knyszer
tette, amelyeket afldmvelks psztorok nem talltak elg jl hasznosthatnak, vagy nem
voltak kpesek azokat eredmnyesen kiaknzni. Ez az oka annak, hogy amikor az eurpaiak
elszr tallkoztak nem-nyugati npekkel a 16. s 17. szzad sorn, a legtbb zskmnyol
olyan krnyezetben lt, amely tl hideg, vagy tl szraz volt ahhoz, hogy preindusztrilis tech
nolgival megmvelhet legyen. A 20. szzadra zskmnyolkat r ^
eserdben, sivatagban, szraz szavannn, vagy tundrn tatljjp^
Hogyan befolysolta adaptcijuk a vadsz-gyjtget letmd ms eleme
it? Pontosabban hogyan szervezik meg a termelst s ez hogyan hat a zskmnyolk
trsadalmi-kulturlis rendszerre?
Mivel a vilg klnbz rszein l zs^nyolk kztt risiklnbsg^
vannak, vigyznunk kell arra, hogy ne ltalnostsunk Az ltalnosts veszlye elle
nre mgis sajtossgokat, jellemzket kell megllaptanunk, amelyek a zskmnyo
l populcikban szleskrben elterjedtek, de semmi esetre sem univerzlisak. Ezek
kzl sok arra vonatkozik, hogy a vadsz-gyjtgetk hogyan szervezik meg4ak-^
krnyezetk hatkony hasznostst.
Korok s nemek szerinti munkamegoszts
A zskmnyolknl a kor s nem szerinti munkamegoszts dominl, br a
szaktuds s a klnleges kpessgek is alapot jelentenek a feladatok kijellsnl.
A frfiak elsrend feladata a vadszat, a nk pedig a nvnyek gyjtgetse.
vszakok szerinti mobilits
A legtbb zskmnyol vszakonknt vndorol. A Fld egyetlen termszetes
terlete sem knl az egsz v sorn azonos fajtj s mennyisg forrsokat. A csa
padk mennyisge vszakonknt vltozik, a trpusokon kvl pedig a hmrsklet is.
A vadszhat llatok is vszakonknt ms-ms helyen fordulnak el, s a gyjtge
tett nvnyek s gymlcsk is csak az v bizonyos idszakaiban llnak rendelkezs
re. A zskmnyolk ltalban olyan terletekre vndorolnak, ahol a legbsgesebb
az lelem s a vz, vagy a legknnyebb azt megszerezni az v adott szakaszban.
A legtbb zskmnyol csoportnl az vszakok szerinti mobilits a kzssg
gek koncenfracijaval s sztszrdsval prosul. Az emberek nem csak mozognak,
hanem nha viszonylag nagy szllshelyeken csoportosulnak, majd az v ms rszre
megint sztvlnak. Ez az sszegyls s sztszrds rendszerint az llati s nvnyi
tpllk hozzfrhetsge szerint alakul.
A horda
A zskmnyolk msik kzs vonsa a csoportok kis ltszma. A legtbb ilyen
csoport 50 fnl kevesebbet szmll. Az antropolgusok hordknak nevezik ezeket:

51
jellemzjk) hogyjaglts^muk az olyan nlklzhetetlen erforrsok, mint az lelem
s a vz vszakonknti eloszlsa s mennyisge fggvnybenjtigadozik.A hordk kis
mrett fleg a^ zslorinyolshoz; yal szervezeti adaptcinak tekinthetjk. Egy bizo
nyos idszak alatt (foknt a krnyezettl s annak erforrsaitl fggen) a hordk ki
mertik az adott terletet s 14 krnyezetbe kell kltznik. Minl nagyobb egy horda,
annl gyorsabban hasznlja el egy hely vadnvnyeit s irtja ki llatait,s gy annl s
rbben kell helyet vltoztatnia. A hordk kis mretnek egyik oka gy az is, hogy a ki
sebb csoportoknak nem kell olyan srn felkerekednik, mint a nagyobbaknak.
Teht a legtbb vadsz s gyjtget horda kicsi, br szmuk jellemzen
vszakonknt vltozik az erforrsok hozzfrhetsgnek fggvnyben. A hordk
sszettele is flexibilis - azaz egynek s a csaldok nem maradandan csatlakoznak
egy hordhoz, vagy egy terlethez, hanem szmos vlasztsi lehetsgk van, hogy
hol s kivel ljenek.
>
Ennek a trsadalmi mintnak, mint adaptcinak van rtelme. Annak a ter
letnek, amelyet n msokkal egytt birtoklok, lehetnek gazdag erforrsai ebben az
vben, de a csapadk vrl vre s terletrl terletre annyit vltozik, hogy a jv
ben rknyszerlhetek, hogy ideiglenesen elhagyjam. Azzal, hogy az idn befoga
dom rokonaimat biztostom, hogy ksbb egy lehetsges nehz idszakban k is be
fogadjanak engem. A teleplsek sszettelnek jte^ribilitsa lehetv teszi egy bizo
nyos terleten l populci szmra, hogy mrett brmelyik vben az ott hozzfr
het forrsokhoz igaztsa.
sszefoglalva: a zskmnyol npek egyik alapvet vonsa, hogy megszer
vezik lakkrnyezetk hasznostst (pl. a mobilits vszakonknt; sszegyls s
sztszrds legalbb vszakonknt; szllsterletek, kis, vltoz mret s flexibilis
sszettel hordkbl).
Mint korbban emltettk, a zskmnyol adaptci klnfle lehet. Nem
minden vadsz - gyjtget illik a most bemutatott ltalnos lersba, mivel nem
volt mindegyik nagyon mozgkony s lt kis, vltoz mret hordkban. A Fld n
hny rszn a krnyezet elgg gazdag s lland forrsokkal rendelkezett ahhoz,
hogy a zskmnyolk nagy, klnll falvakban lakjn^
ha ismertk a tpllk-konzervls technikjt. Tpllkbsg idejn konzervlt s
elraktrozott tpllk segtsgvel a lakossg kikszblheti a forrsok bsgnek
termszetes ingadozst s ez nha lehetv teszi szmukra, hogy adaptldjanak a
letelepedett ltformhoz.
szak-Amerika szaknyugati partjnak indinjai ilyen forrsokban gazdag
terleten ltek. Tbbnyire partkzeli szigeteken s foly^
pl. a
kwakiutl, tlingit, haida trzsek, akik a vad, de viszonylag megbzhat llati s nv
nyi tpllk szles skljt fogyasztottk. Az elbbiek kztt kiemelked fontossg
a hal. ves szi vsokkal jr vndorlsuk a folyk torkolatain lefel s felfel, az
indinoknak az lelem bsges forrst jelentette. Ezek a csoportok minden sszel
halcsapdkkal, hlkkal s ms mdon fogtak halat, amit fstltek* szrtottak s el
tettk az v htralev rszre.

52

53

Ebbl kvetkezen az szaknyugati trzsek kpesek voltak viszonylag krl

hatrolhat terleteken megtelepedni, melyeket megvdtek a betolakodkkal szem
ben, akik megksreltk megsrteni a javakhoz val kizrlagos hozzjutsukat.
Gondosan dsztettk fahzaikat, amelyeket hossz tvra ptettek. Nem gy, mint a
keleti zskmnyolknl, az szaknyugatiaknl jelents klnbsgek alakultak ki a
trsadalmi rangok kztt. A rangklnbsgeket bizonytja a hres potlach-intzmnye, ami tiFSlCnagy rzlemezek, csnakok, faragott fadobozok, ms vagyontr
gyak rokoni csoportok kzti nagyarny kompetitv cserje. Itt jellemz egy bizo
nyos mestersgbeli specializci is - tallhatunk ugyanott mvszeket, kzmvese
ket, s takcsokat is.

Ma mr bizonythat, hogy ez a trtnet csak mese. A mg ma is l zskm

nyolkrl rt etnogrfiai tanulmnyok jelzik, hogy sok tekintetben letk ltalnos
minsge legalbb egyenl azokval, akik trzsi csoportokban^ lnerSaJnlatos,
hogy errl csak olyan kevs tanulmny szl. Messze a legjobb bizonytkot a kung
sznokrl ksztett multidiszciplinris tanulmnyok adjk. Meglehetsen rszletes
tudssal rendelkeznk a kungok munkaidejrl, tpllkozsrl, szaporodsrl,
egszsgrl s hossz letrl.
Vegyk elszr a munkaidt! Richrd Lee becslsei szerint minden kung
felntt tlagosan egy hten 2.4 napot tlt vadszattal vagy gyjtgetssel. A nknl
ez kb. 13 rt jelent, a frfiak esetben ez kb. 22 rt. Az idsek gyakorlatilag nem
vgeznek ltfenntart munkt. Nyilvnval teht, hogy a kungok nem tltik minden
idejket lelemszerzssel.
Lee tanulmnyozta a ms gazdasgi tevkenysgekre fordtott idt is, mint pl.
kunyhpts, eszkz- s ruhakszts, stb. Azt tallta, hogy egy tlagosJam& teljes
munkahete kb. 42 ra* ami kb. 6 r y e s ^ ^
A maradk ide[kben a kungok
ms tborokatjtosata^ meg, vendgeket hvnak s tncmulateggkatjcendeznek.
De milyen produktv a kungok ltfenntart munkja? Taln a tlls s az
hezs hatrn lnek? Lee becslsei szerint a kungok szemlyenknt tlagosan 2355
kalrit, 96 g fehrjt esznek naponta s trendjk megfelelen elltja ket vitami
nokkal s svnyi anyagokkal. A szmok meghaladjk a slyukhoz s az aktivitsi
szinthez viszonytott becslt szksgleteiket.
Ha ez igaz, akkor rkrdezhetnk, hogy ezek a npek vajon mirt trtek t a
zskmnyol letmdrl a hziastott nvnyek termesztsre. A vlasz valsznleg
az, hogy a nvnytermesztsnek vannak bizonyos elnyei a vadszattal s gyjtge
tssel szemben.

Az eredeti "jlti" trsadalom?

Az utbbi vszzadokban, de klnsen az utbbi 2-300 vben a nyugati n
pek s letmdjuk terjeszkedse ta, a zskmnyolk egyre inkbb kiszorultak azok
rl a terletekrl, melyeket a nvnytermeszt s psztorkod, iparosodott npek
knnyen kiaknzhatnak talltak. Nhny esetben tervszeren irtottkJJ>ket. Ms
esetekben a kzjk vitt betegsgek annyira megtizedeltk a ^aKmnyolkat, hogy
az a kevs, ami megmaradt mostanra mr ms letmdhoz asszimilldott. Ezekbl a
tnyekbl ne kvetkeztessnk arra, hogy a zskmnyol letforma az adaptci
alacsonyabbrend mdja - jllehet nem tnik kpesnek arra, hogy olyan hatkonya
katonarerrtartson fenn, mint ms npek. Valjban szerszmaik, technikjuk s
azok a hatkony mdszerek, ahogyan a tpllkot megszereztk s a krnyezetkben
lv ms forrsokat kihasznltk, megfelelek voltak mindaddig, amg nem kellett^
katonailag versenyeznik ms adaptcis rendszerekkel. A 60-as vek ta a kevs
tll zskmnyolrl szl etnogrfiai munkk^ltelb^a^ sugalljk, hogy letk
knnyebb, mint azt az iparosodott npeEgondohik.
Azt gondolhatnnk, hogy a zskmnyol letforma nehz. Vgl is a zsk
mnyolk olyan termszeti erknek vannak kitve, amelyek fltt nincs
ellenrzsk. Mivel a ltfenntartshoz szksges forrsok elosztsa s bsge felett
az embernek nincs hatalma, a legtbb zskmnyol nem tud egy helyen maradni,
nagy teleplseken lni vagyont felhalmozni, kzvetlen szksgleteiken fell tbbleH tet ltrehozni. Nincs elg szabadidejk, hogy a mvszetnek hdoljanak, de amint
azt nhny skori gniusz felfedezte, a nvnyek magbl nnek, amit el lehet ltetni,
s akkor nhny hnap alatt termst hoznak; a termszet embert korltoz eri pedig
elvesztettk jelentsgket. Amikor rjttek, hogy a vadllatokat hziastani lehet, az
emberek mr nem voltak kiszolgltatva a "hs-elltmnyuk" vagy a vadllatllomny-mennyisg termszetes ingadozsnak. Elszr lett a nvnyi s llati tpl
lkellts befolysolhat, megbzhatbb s kevsb munkaignyes a betakarts. E
forradalmi vltozs utn a npcsoportok letelepedhettek nagy, lland falvakban, el
kezdhettek vagyont felhalmozni, tbbletet termelhettek, ami lehetv tette a speciali
zldst s vgl a kultra fejlesztshez szksges szabadidt.

Hziasts
A hziasts elnyei
Tbb tzezer ven keresztl a zskmnyol letmd elegend tpllkkal lt
ta el az emberisget ahhoz, hogy fajunk a szrazfldek legnagyobb rszn elterjed
hessen. Annak ellenre, hogy a gyjtget-vadsz letmd a Homo sapiensre nzve
egy evolcis siker, van egy nagy htrnya ms adaptcikhoz kpest: viszonylag
kevs emtertada^^
jii. Csak ritkn emelkedik a npsrsg a zskmnyolk kzt 1 vagy 2 f fl^ngyzetmrfldenknt, sok helyen tbb ngyzetmrfldnyi kizskmnyolhat fldre van
szksg egy szemly elltshoz.
A zskmnyols csak alacsony npsrsget tud eltartani: a nvnyek s az l
latok, amiket a zskmnyolk felhasznlnak ugyanis nem fordulnak el mindig olyan
mennyisgben, hogy az elegend legyen s nem mindig tallhatk meg akkor s ott,
ahol ppen szksg lenne rjuk. Addig, amg az emberek nem tudtak hatst gyakorolni
tpllkuk eloszlsra s elfordulsra, az egy terlet ltal eltarthat szemlyek szma

54

55

nem emelkedhetett egy meghatrozott korlt fl. Ha egy terlet lakossga ezen hossz
tv eltartkpessg fl emelkedett vagy a krnyezet szenvedte meg, mert a termsze
ti lelemforrsok felhasznlsa s megjul kpessge nem volt arnyban, vagy a la^
kossg egy rsze hagyta el a terletet. Tulajdonkppen ez a szaporods s helyi npessgnyomsnak^ksznhet sztszrds lehetett az emberisg az egsz bolygn val
(fldrajzi) sztterjedsnek elsrend oka az skorban.
Termnyek ltetsnek s hziastott llatok tartsnak egy nagy elnye van
a zskmnyolssal szemben: sokkal tbb embert tud egy adott fldterleljeltolam.
Valban, a nvnytermeszts (s kisebb mrtkben az llattarts) megnveli a ren
delkezsre ll terlet eltartkpessgt, nagyobb npsrsget tart el.
Az vilgban a nvnyek hziastst tbb, csordban l llatfaj, kztk a
juh, a kecske, a l, s a szarvasmarha megszeldtse ksrte. Ezeket az llatokat a
brkrt, gyapjjukrt, hsukrt s tejkrt tartottk, csakgy, mint nagy teherbr
kpessgkrt.
Az llatok hziastsa lecskkentette s vgl nhny terleten majdnemieljesen kiszortotta a vadszatra fordthat idt. Az eke el befogott szarvasmarhk, a
lovak, vzi bivalyok az emberi munkt is megknnytettk a gazdlkodsban.
A domesztikci a prehistorikus idkbl szrmaz eredetnek ismertetse
tbb idt venne ignybe. Elg, ha annyit elmondunk rla, hogy az vilgban, KzelKeleten a hziasts kb. 10000 vvel ezeltt, Dl-Kelet zsiban kb. 9000 vvel ez
eltt trtnt. A kvetkez nhny ezer vben elterjedt zsia, Afrika, s Eurpa leg
nagyobb rszn, amelyek igen alkalmasak voltak erre.
Az jvilgban r^jn^d^eltr fajtit h z i a s ^
vvel,
szak-Peruban 4000 vvel ezeltt. Nem gy, mint az vilgban, az Amerikai konti
nensen kevesebb hziasthat llat volt,csak lmkat, alpakt^ tengerimalacot, kuty
kat s pulykt tartottak a kontinens eurpai gyarmatostsig.
A hziasts az strtneti idkben a vilg klnbz rszein egymstl fg
getlenl kvetkezett be.
A kvetkezkben elemezzk a hziasts ma megtallhat klnfle formit
s a hziasts fontos hatsait az emberi letmdokra. Ennek ismertetst kt rszre
osztottuk: 1. a fleg hziastott nvnyeken, fldmvelsen alapul-jad^tci 2. a
hziastott llatokon, psztorkodson alapul adaptci.

Mint korbban emltettk, a nvnytermeszts f elnye a zskmnyolssal

szemben az, hogy az elbbi tbb embert tud elltni fldegysgenknt. Hogy hozz
juthassanak ehhez a nyeresghez, az embereknek valamit be is kell fektetnik. A n
vnytermesztk fldjeiken mestersges nvnytrsulsokat hoznak ltre s tartanak
fenn. A ltrehozatal s fenntarts munkt, idt, energit kvn meg. Elszr is a ter
letet el kell kszteni az ltetshez. Nhny termesztsi mdnl az adott termszeti
krlmnyeket is meg kell vltoztatni. Msodszor a magot el kell ltetni, ami mg
tbb munkt ignyel. Harmadszor, a termszetes folyamatok a mestersges nvny
trsuls s a terep elpuszttsa irnyban hatnak: gyomok trnek be s versenyeznek
a fnyrt s a talaj tpanyagairt, llati krtevk jelennek meg s nagy eszs vagy
rads moshatja el a fizikai fejldst. A termesztknek ezrt, rendszeresen eltvolt
va a gyomokat, vdekezve a krtevk ellen, vissza kell szortaniuk a termszetet. Ne
gyedszer, maga a mvels cskkenti a terlet alkalmassgt a jvbeli aratsoknl,
ha mskpp nem is, de legalbb a talaj termkenysgnek cskkentsvel. A kvet
kez vekben a termesztknek valahogy jra hasznlhat llapotba kell hozniuk
fldjeiket, vagy klnben elvsz a nyeresgk. Mindezen szksgletek munkt s
ms fajta energiabefektetst ignyelnek.

A nvnytermeszts
A nvnytermesztk nvnyi tpllkukra olyan mestersges nvnyi trsu
lsok ltrehozatala s fenntartsa segtsgvel tesznek szert, melyeket szndkosan
vlogattak ssze az ember szmra val hasznosthatsguk alapjn. A nvnyfajtk
hziastsa sorn az emberek a szmukra megfelel nvny-egyedeket vlogattk ki.
Azokat termesztettk (elltettk, gondoztk, learattk), amelyek a legnagyobb hasz
not hoztk s a kevsb hasznlhat fajtk termesztst abbahagytk. A mai nvny
termesztk gy lvezik az elz genercik erfesztseinek gymlcst, akiktl r
kltk a hasznlhat genetikai minsg kultrnvnyeket.

A nvnytermesztsnek szmos tpusa ltezik, melyek a krnyezeti feltte

lektl, a termny tpustl s a megmvelend fldn hasznlt technolgitl fgg
nek. Ezeket a klnbsgeket hasznlhatjuk a hrom alapvet termesztsi tpus meg
hatrozshoz.
~~
Az ltetvnyes gazdlkods: a technolgia s az energiaforrsok fleg em
beri izomervel mkdtetett kzi eszkzket jelentenek. A fldhasznlat extenzv,
azaz a terleteket 3 vagy 5 vig mvelik, azutn tbb vre ugaron hagyjk, hogy
azok jra termkenny vlhassanak.
Az intenzv fldmvels: az emberek flvente, vente, kt vente ltetik el
s aratjk le termnyeiket, gy a fld hasznlata intenzv. Az vilg intenzv mez
gazdlkodi llatokkal hzott ekt hasznltak a termfld meglaztsra a vets eltt.
Nem megfelel vagy vszakonknt vltoz csapadk terleteken a vz biztostsra
ntzberendezseket ptettek. Amerikban mivel nem volt megfelel hziastott l
lat az igavonsra, az eurpaiak letelepedsig nem volt eke. Ms mdszereket is t
vettek az jvilg intenzv fldmveli, hogyfldjeikettbb vig mvelhessk.
A gpestett mezgazdasg: a fldmvelk szintn intenzven hasznljk a
fldet. Ezt a mvelsi tpust komplex szerkezetek, ntzberendezsek, mtrgyk,
s a modern mezgazdasg ms kellkei ltal szolgltatott energia s anyagok tettk
lehetv. A mezgazdasgi cscstechnolgia az kolgiai felttelek feletti
magasfok ellenrzst teszi lehetv afldekens ezrt nagyon produktv.
Az ltetvnyes gazdlkods
Az ltetvnyes gazdlkodst folytat npek a fld meglaztshoz csak kzi
eszkzket, pl. kapkat, skat s sbotokat hasznlnak. A fldet a vetshez olyan
egyszer eszkzkkel tiszttjk meg, mint a boztvg ksek, sarlk s fejszk, jlle-

56

het tzet is gyakran hasznlnak a nem kvnt fk s fvek eltvoltsra. ltalban

nem trgyzzk afldet,s ntzberendezseket sem ksztenek a vzellts szab
lyozsra. Jllehet, az ltetvnyes gazdlkodst rendszerint a legegyszerbb termesz
tsi mdnak tartjk, mgis ez mr valdi nvnytermeszts. Azaz a termnyek teljesen hziastottak s az embereknek tbb idt s energit kell az ltaluk nevelt mes
tersges nvnytrsuls ltrehozatalra s fenntartsra fordtaniuk.
Az ltetvnyes gazdlkods tbbfle krnyezetben is elkpzelhet. A legl
talnosabb a mrskelt s trpusi erdkben, pusztkon s szavannkon, de vannT
olyanok is, akik sivatagokban s hegyekben folytatnak ltetvnyes gazdlkodst. Kt
tnyez korltozza a ltetvnyes gazdlkods ltalnos elterjedst: az alacsony t
laghmrsklet s a csapadkmennyisg.
Az ltetvnyes gazdlkodst folytat npek letmdja tbb szempontbl el
tr a zskmnyolktl. Elsknt a kis terleten nvekv ehet nvnyek trsuls
nak srsge s az ltetvnyes teleplsek mrete n. ltalban nhny lOOJelket
szmll falvakba szervezdnek s nem 20-50 fos hordjO^
Msodszor a t e j ^ t s ^
mint a zskmnyol hordki, aJBdvak hosszabb ideig megmaradnak ugyanazon a helyen, nem gy, mint a zskmnyo
lk, akik csak hetekig vagy hnapokig tboroznak egy helyen. Az ltetvnyes gaz
dlkodst folytat falu tagjai rendszerint jelents munkt fektetnek be ltetvnyeik
elrendezsbe, e munka egy rsze krba veszne, ha mg azeltt elkltznnek, hogy
learattk volna afldet,vagy annak teljes lehetsgeit ki nem hasznltk.
Amikor a vadsz - gyjtget npeket jellemeztk, megjegyeztk, hogy a
termszet kihasznlsa nemcsak azokat a technikkat s munkt jelenti, amikkel a
nyersanyagot termkk alaktjk; hanem megkveteli azt is, hogy az emberek szerve
zeteket hozzanak ltre, melyek lehetv teszik a tpllk megtermelst. A populci
ezen szervezeti jellemzi jelentik a munka felosztst, az egyttmkds mintit a
termelsben s a jogok biztostst a forrsokhoz val hozzjutshoz. A krds az,
hogy vajon az ltetvnyes gazdlkodst folytat npeket ugyangy jellemzik-e is a
szles krben elterjedt szervezeti mintk, mint a zskmnyolkat, vannak-e kzs
trsadalmi-kulturlis jellemvonsaik?
Ezen trsadalmak tbbsgre jellemz a kvetkez: az ltetvnyes gazdl
kodsban a csaldok vagy ms rokoni csoportok munkjukat egy adott s viszonylag
jl krlhatrolt terlet fejlesztsbe fektetik. Minden rokoni csoport ignyt tart egy
bizonyosfldterletre,annak megtiszttsa, bevetse ltal, teht mert munkt fektet
abba. Joguk ^fldmvelsre az elvgzett munkbl sznnazk, azrt mert megnvel
tk annak hasznossgt sajt maguk szmra. Mindenki, aki rendelkezik egy bizo
nyos parcellval, jogt az utdainak adja t. gy brmelyik generciban, brmelyik
adott egyn vagy csaldi trsuls rendelkezik egy adott terlet birtokjogval. Ezen a
terleten vannak termszetesen a megmvelt ltetvnyek. Ellenttben a zskmnyodlkkal, a birtokjog a fldre szl. A zskmnyolk szmra ez rendszerint a terlet
vadllomnyt jelenti.

57

A preindusztrilis vilgban szmos altpust gyakoroljk az ltetvnyes gaz

dlkodsnak. A legjobban elterjedt a kontinentlis ltetvnyes gazdlkods s a vl
tgazdlkods.
J/
A kontinentlis ltetvnyes gazdlkodsra alacsony, egyenetlen, kiszmthat
tatlan es jellemz. Nem hasznlnak ekt, csak emberi ervel mkdtetett szersz
mokat - kapt, skat stb. Kontinentlis ltetvnyes gazdlkodssal tallkozhatunk
Amerika dlnyugati rszn, Mexik egyes rszein, Kzp-Amerikban, Kzel-Kelet
bizonyos tjain s Afrika Szahara vezetnek nagy rszn.
A vlt gazdlkods egyrszt egy adottfldterletirtst s getst foglalja
magba a terlet termszetes nvnyzetnek kiirtsa cljbl, msrszt annak nv
nyekkel val beltetst 1-3 ven keresztl - majd pedig egy j terlet irtst, felget
st s beltetst, egy j ltetvny ltrehozsa cljbl. A rgi ltetvnyt elhagyjk,
hogy a termszetes nvnyzet regenerldhasson. Miutn a parlagon hagyott terlet j
ra ben, talajnak termkenysge rszben vagy egszben helyrell, a gyomok a vissza
nv fk rnykban kipusztulnak s a rovarkrtevk elkltznek. Ugyanezt a fldpar
cellt azutn jra megtisztthatjk s felgethetik egy j ltetvny szmra. A vltgaz
dlkods afldhasznlatextenzv mdja. Ez a mdszer, mely mint rtsos-getses
fldmvels is ismert, foknt a sr erdvel bortott terleteken gyakori.
Az intenzv fldmvels
Az intenzvfldmvelsszmos dologban klnbzik az ltetvnyes gazdl
kodstl. Ami a legfontosabb az az, hogy afld^UottbMkihasznlik.Az ves id
szakok sorn az intenzv fldmvelst folytatk gyakrabban ltetnek s takartanak
be az adottfldterleteken.Sokan ugyanazt afldterletettbb vig hasznljk s
csak egy vagy kt vig hagyjk meg ugarnak. A fld ilyenfajta intenzvebb hasznla
tt fknt a trgyzs sLyi^nylagj^
Az mtei^^
a mestersges ntjzs valamely fnaft, mivel ahol lnek, ott vszakonknt eltr a csapadkmennyi
sg, vagy mivel a termshozamot korltozn az alacsony vagy megbzhatatlan es
zs. A fldn az ntzsi mdszerek szmos vltozatt alkalmazzk. Az intenzv
fldmvels sokkal tbb embert tud eltartani egy adottfldterleten,mint az ltetv
nyes gazdlkods. Lnyegben az intenzv mezgazdasg tovbb emeli a lakterlet
Jeherbr kpessgt. Nhny tuds gy vli, hogy ez az intenzv mdszerek f, vagy
ppensggel egyetlen elnye az ltetvnyes gazdlkodssal szemben.
Az intenzv fldmvels s a trsadalmi-kulturlis rendszerek
Az intenzv fldmvelsi mdszerek kifejldsnek mlyrehat trsadalmi
kulturlis kvetkezmnyei voltak. Nhny ezek kzl az ntzvzzel val ellts
szksgletbl fakadt, mely j trsadalmi szervezetek keletkezst eredmnyezte.
Ms kvetkezmnyek abbl fakadnak, hogy az intenzvfldmvelsnagyobb hat
konysg, mint a zskmnyol letforma, vagy akr az ltetvnyes gazdlkods. 4?L
Jntenzv gazdlkods lelemfelesleg termelsre is kpes.

59

58
Mi trtnik ezzel a felesleggel? Ahhoz, hogy ezt a krdst meg tudjuk vla
szolni, meg kell llaptanunk, hogy az intenzv gazdlkodst folytat npek ltalban
nagyobb politikai egysgek rszei. A felesleget olyan emberek dltsra hasznljk,
akik maguk nem vgeznek fldmvel munkt, gy mint az uralkodk, nemesek,
papok, katonk, kereskedk s kzmvesek.
Az intenzv fldmvels sszefondsa egy nagyobb politikai szervezettel
rgrl val. A trtnelem eltti idkben az intenzv gazdlkodst folytat npek az
vilg ngy nagy archaikus civilizcijba tartoztak. A vilg e tjain az intenzv
fldmvels kialakulsa utn nhny vszzadon vagy vezreden bell megjelent a
trsadalmilag s politikailag komplex szervezet, melyet civilizcinak ("vrosias
letnek") neveznk. Ezen kori civilizcik mindegyikt az intenzv fldmvels tar
totta fenn s mindegyik esetben megtallhatk a fejlett ntzsi rendszerek s a vz
szablyozs.
Az ipari trsadalmak tbbsgben ma az intenzv mezgazdasgot felvltotta
a gpestett mezgazdasg, mely inkbb az elektromossgbl s az svnyi energia
hordozkbl nyert energin alapul, mintsem az emberi vagy llati ern. Ma fknt
Dl- s Dlkelet-zsia, Latin-Amerika s Afrika kevsb fejlett orszgaiban folytat
nak intenzv mezgazdasgot.
Aparasztok olyan vidki emberek, akik politikailag s gazdasgilag integr
ldnak egy nagyobb trsadalomba s majdnem minden esetben e nagyobb egysg
trsadalmi s gazdasgi piramisnak az aljn helyezkednek el. A trsadalom legsze
gnyebbjei kztt vannak, mivel uralkodnak felettk vagy kizskmnyoljk ket.
Figyelembe vve ezt az informcit, feltehetjk a krdst, ho^^Jnjtenzy
mezgazdasg tok volt-e vagylds..JKJ^bOTsg_SB5S^JzffiSa. Ktsgtelen,
hogy ldst jelentett mindazoknak, akik megkaptk azt a felesleget, melyet az inten
zv mdszerek tettek lehetv. Tovbb a tudsok nagy tbbsge egyetrt abban,
hogy az intenzv mezgazdasg hatkonysga tette lehetv a specializlt munka
megosztst, mely az rs, a fmmvessg, a monumentlis ptszeti alkotsok, a v
rosok valamint a nagy vallsi s mvszeti hagyomnyok kialakulshoz vezetett,
mindahhoz, amit mi a civilizcival azonostunk. De mi van a parasztokkal, akik va
ljban megtermeltk az lelmiszert, mely a"haladst" lehetv tette? A trtneti
idkben az egsz vilgon megtagadtak tlk sok olyan elnyt, amely ebbl a fejl
dsbl szrmazott.
Az llattartk
Eltekintve nhny jvilgbeli nptl, a gyarmatostst megelz idkben a
fldmvelk ltalban tartottak hzillatokat. k azonban nem fggnek olyan mr
tkben hziastott llataiktl, mint a psztorkodknt vagy legeitetknt ismert n
pek. A psztorkodk lelmk nagy rszt hzillataik rvn szerzik be. Az ltaluk
tartott llktok rendszerint csordkban lnek; a marha, teve, birka, kecske, lma, al
pakka, rnszarvas s a l a legelterjedtebbek a fld klnbz rszein.
v
1

: * t

>/,i r r ;"" '

-1

'

' * .' <- ' - ,.,

A hziastott llatoktl val fggs foka nmagban nem minden, ami a

psztorkodkat megklnbzteti a fldmvelktl, mivel a psztorkodk jelents r
sze fldet is mvel. Fontosabb, hogy ha egy npet psztornpknt jellemznk, ez
alatt azt rtjk, hogy llataiknak a termszetben elfordul lelem s vz irnti szk
sgletei alapveten befolysoljk letk vszakok szerinti ritmust. Nyjaik a term
szetben tallhat takarmnyon lnek, emiatt pedig oda kell ket vinni, ahol az lelem
elfordul. Ez azt jelenti, hogy nhnyan vagy akr mindannyian elksrik llataikat,
amint azok kvetik a f vagy ms takarmny vszakos megoszlst s bsgt. Ez a
nagy fok mobilits, a nomadizmus jellemzi a psztorkodk tbbsgt. Legltalno
sabban megfogalmazva a psztorkodk vszakosn nomdok - nem vndorolnak cl
nlkl. Vndorlsuk gyakorta vertiklis irny, ami azt jelenti, hogy az llatokat ma
gasabban fekv terletekre viszik legelni az v legforrbb idszaka alatt.
Kevs psztorkod l kizrlag az llatai adta termkekbl; az llati term
keket csaknem mindig kiegsztik a sajt maguk megtermelte lelemmel, melyet
megtermelnek vagy csere tjn beszereznek.
A psztorkodk elszrtan helyezkednek el a fldgolyn, de nem vletlensze
r az elhelyezkedsk. Az adaptci psztorkod formja nagyrszt sivatagokban,
fves terleteken s hegyvidkeken fordul el. Ezekben a terletekben van valami
kzs: a fldmvels lehetetlen, rendkvl nehzkes vagy nagyon kockzatos az ala
csony ves csapadkszint, az es mennyisgnek vrl vre trtn nagy ingadozsa
miatt, vagy tl rvid az vszak, mely rendelkezsre ll a terms bershez. Az lta
lnossg all vannak kivtelek, de a psztorkodk rendszerint olyan vidkeken tall
hatk, melyek nem alkalmasak a preindusztrilis technolgival val megmvelsre.
A szraz vagy hideg krnyezetben a hziastott llatok tenysztse s kihasz
nlsa szmos elnyt jelent a hziastott nvnyek ltetsvel s betakartsval
szemben. Elssorban a fves terletek, szraz szavannk s tundrk nvnyzetnek
nagy rsze emberi fogyasztsra alkalmatlan. Az ember ltal tartott llatok viszont k
pesek megenni ezt a nvnyzetet s tejj, vrr, zsrr s izomm alaktani. Ezrt n
hny terleten az llatai teszik az ember szmra lehetv, hogy olyan termszeti
erforrsokat hasznljon ki kzvetett mdon, melyek szmra kzvetlenl nem elr
hetk.
A psztorkods msik elnyeknt felhozhat, hogy cskkenti a fennmarads
kockzatait. Preindusztrilis krlmnyek kztt, olyan terleteken, ahol kis mennyi
sg a csapadk s az is megbzhatatlan idkznknt esik, a terms gyakran meg
semmisl a szrazsg miatt. Az llattarts biztostkot nyjt az idszakos, elre nem
lthat szrazsgok s az ezeket ksr alacsony termshozam ellen. Nemcsak trol
jk a hst, hanem be is cserlik lelem ellenben.
Vgl pedig az llattarts nagy elnye, hogy nem helyhez kttt. A nyjakat
el lehet vinni a legfrissebb s legdsabb legelkre, vzforrsokhoz, el lehet vinni a
mr tlsgosan agresszvv vl szomszdok kzelbl, st a kormnyok s adk ha
tskre all is.

60

61

Ilyen elnyk mellett, jogos a krds, hogy a psztorkods mirt nem terjedt
el szlesebb krben a preindusztrilis vilgban. Ennek egyrszt az az oka, hogy a
krnyezeti felttelek ezt nem mindig segtik el. Az llatbetegsgek is behatroljk a
psztorkods elterjedst. Azonban taln a legfontosabb korltoz tnyez az, hogy
a psztorkods nem a leghatkonyabb mdja afldkihasznlsnakolyan terleteken,
amelyeken biztonsggal folytathat a fldmvels. Ha a helyi felttelek megengedik,
tbb sszenergia nyerhet ki egy adott krnyezetbl fldmvelssel, mivel a ter
mesztett nvnyek tbb energit nyjtanak, mint a hziastott llatok.
Ha egy npessg tpllknak s szksgleteinek nagy rszt llattartsbl
fedezi, ez az adaptci elkerlhetetlenl befolysolja letmdjnak ms aspektusait
is. Mivel a hely ahol az llatok a vizet s a legjobb takarmnyt megtallhatjk v
szakrl vszakra tipikusan vltozik, a nyjaknak - s velk egytt legalbb a pszto
rok egy rsznek is - vszakonknt vltoztatnia kell a helyt. A nyjat gondozni is
kell, amihez egy teleplsen brmely adott idpontban szksg van egy minimlis
szm megfelel kor s nem ember jelenltre. Vgl pedig a psztorkodknl
szksg van a dntshozatal valamifle mdjra, hogy meghatrozhat legyen, hogy
kinek az llatai melyik legelterletet kapjk, azaz olyan jogokra, melyek az llatok
legelhz val hozzjutst szablyozzk. Ezeket a tnyezket a klnbz psztor
kod csoportok klnbzkppen kezelik ugyan, de mindentt megvannak a legelte
t egysgek, melyek rendszerint csaldi ktelkeken alapulnak s van egy hierarchi
kus trsadalmi szervezet, melynek ln a fnk ll, mint az egsz csoport feje. A tr
sadalmi szervezet azon egysgeinek, melyek a csaldok s az egsz trzs kztt he
lyezkednek el, rendszerint meghatrozott terletekre van legeltetsi joga.

jk az rukat vagy a pnzt egy kzs kszletbe, egy alapba; rendszerint egy kzponti
hatsg jogosult s felels dntseket hozni arrl, hogy az rukat vagy a pnzt k
sbb hogyan osztjk ki jra a csoport egszben.
Piac, melyben a javakat pnzrt adjk el, amelyet aztn felhasznlnak ms
javak megvtelre, azzal a vgs cllal, hogy tbb pnzre tegyenek szert s tbb rut
halmozzanak fel.
Jllehet a kapitalista, indusztrilis gazdasgokban a legtbb ru piaci form
ban cserl gazdt, hatalmas mennyisg ru kerl forgalomba a klcsnssg s az
jraeloszts rvn is. Az elbbire plda az ajndk, az utbbira az adk.
Reciprocits
A reciprocits a trgyak pnz vagy ms cserekzvett eszkz hasznlata
nlkli adsvtelre vonatkozik. Formi lehetnek az osztozkods, vendglts, ajnd
kozs, rucsere, vagy lops. E klnbsgek miatt az antropolgusok ltalban a kl
csnssget hromflekpp csoportostjk:
ltalnostott reciprocits
Meghatroz vonsa, hogy azok akik adjk az rukat, nem vrjk el a fogad
fltl, hogy brmikor is visszatrtse azokat. Az ltalnostott reciprocits olyan
egynek kztt megy vgbe, akiknek rzelmileg kzk van egymshoz s ezrt kte
lessgk, hogy segtsk egymst a relatv szksg alapjn.
Ez a fajta csere brmely embercsoportnl vgbemehet, de nhny np eset
ben, ez a csere meghatroz mdja. Pldul a legtbb zskmnyol elvrja hordatr
saitl, hogy megosszk vele lelmket s legyenek nagyvonalak tulajdonukkal.

Csere a gazdasgi rendszerekben

Az lelemtermels az emberek lakterletkhz val alkalmazkodsnak r
sze, mivel a termels ltal lehetsges, hogy az ember megszerezze a termszeti kr
nyezetben rejl energit s anyagokat. A termels azonban csak az els lps a javak
vgs felhasznlsa (a fogyaszts) fel. Miutn ellltank, sok ru gazdt cserl a
fogyaszts eltt, azaz, akik ltrehoztk a javakat tengedik azokat msoknak, amg
vgl a fogyasztsra kerl a sor. A javaknak egynek vagy csoportok kztt trtn
tadsa a csere. Klnbz npcsoportok klnfle mdokon szervezik meg a javak
cserjt. Az antropolgusok ltalban a csere hrom fajtjt vagy mdjt hatrozzk
meg:
Klcsnssg, melyben kt egyn vagy csoport oda s vissza adja a javakat,
a kvetkez clokbl kifolylag:
1. hogy segtsenek valakin, aki valamiben szksget szenved, azltal, hogy
megosztjk vele a javakat.
2. hogy ltrehozzanak, fenntartsanak s megerstsenek bizonyos trsadalmi
kapcsolatokat.
3. hogy megtartsanak bizonyos javakat nmaguk szmra.

Kiegyenltett reciprocits
A csere ezen formjnak esetn ha az ru tkerl valaki msnak a birtokba,
az adomnyoz egy az adott ru rtkvel nagyjbl megegyez rtk rut vr vi
szonzsknt. A viszonzs azonnal megtrtnhet, vagy brmikor, amikor az adom
nyoz kri, esetleg a tvoli jvben is.
Jllehet az gyletben rszt vev javak kulturlis rtkt legalbb nagyjbl
egyenlnek ttelezhetjk fel, a kiegyenltett reciprocitst a felek kzti alku hinya
jellemzi. Nhny csoportban az ruk olyan cserjt, melyben nem trgyalnak minden
egyes zlet esetn, s gyakran kt egyn kzt ltrejv kapcsolat tjn rendezik,
mely mint kereskedelmi trsuls ismert.
Az ajndkok a j kapcsolatok szimblumai; fenntartjk a szolidaritsra s a
klcsns segtsgre irnyul kapcsolatokat az egynek s csoportok kztt. Tovb
b felhasznlhatk trsadalmi ktelkek ltrehozsra, amelyek hasznosak a meg
ajndkozott szmra s mg arra is jk, hogy az ajndkoz lektelezhesse mind
azokat, akiktl akar valamit.

62

63

Negatv reciprocits
A reciprocits e harmadik formjnak megklnbztet jegye, hogy mindkt fl
gy igyekszik minl tbbet nyerni a csere sorn, hogy kzben sajt maga a lehet legke
vesebbet adja. ltalban gazdasgossgra trekszik, ez alatt azt rtve, hogy ersen thatja
az a vgy, hogy az anyagi javakhoz minimlis befektetssel lehessen hozzjutni.
Ebben a vonsban a piaci cserre hasonlt, melytl fleg az klnbzteti
meg, hogy itt a rsztvevk kztt pnz nem cserl gazdt. A pnz nlkli gazdas
gokban a negatv reciprocits fontos lehetsg az egyneknek s csoportoknak arra,
hogy olyan rukat is megszerezzenek, melyet sajt maguk nem termelnek. A negatv
reciprocits a preindusztrilis vilgban gyakran rucsere formjban jelenik meg.

VII. fejezet

jraeloszts
A reciprocits s az jraeloszts kztti f klnbsg a javak tadsnak md
jban van. A reciprocits esetben a javak oda-vissza ramlanak a kt rsztvev kztt,
nincsen egy harmadik fl, mely a kzvett szerept jtszan. Az jraeloszts esetn az
egynektl s csoportoktl begyjttt javakat s pnzt egy kzponti helyen gyjtik
ssze, vagy egy kzs kszletbe illetve alapba helyezik el. Adott kzponti hatsgok
ksbb ebbl a kszletbl vagy alapbl viszonzsknt leveszik azokat a kzjavakat s
szolgltatsokat, melyek lltlagosn a csoport egsznek javt szolgljk.
A modern trsadalmakban a redisztribci a brekre, a haszonra, a tulajdon
ra s ms bevtelekre vagy vagyontrgyakra kivetett ad formjban nyilvnul meg.
A preindusztrilis vilgban a redisztribci ltalnos formja a sarc. A fnk
vagy az alattvali sszeadnak javakat egy kzs kszletbe. A felhalmozott termkek
egy rszt a kztisztviselk s egyb szakemberek fogyasztjk el, egy rszt pedig
jra kiosztjk a teljes npessg krben.
A piaci csere
Ha az ruk a "piacon" cserlnek gazdt, az azt jelenti, hogy pnzben kifeje
zett ron trtnt az adsvtel. A piaci cserhez eszerint szksg van:
1. valamilyen trgyra, mint cserekzvett eszkzre (ltalnos cserertk)
2. egy arnyra, mely meghatrozza a javak pnzre cserlhetsgt, azaz az rra
3. paritsokra a cserkben, - melyeknek alternatv vevi s eladi vannak, s me
lyekbe mindenki olyan j "zletet" csinl, amilyet csak tud, - azaz olyan rakra,
melyeket a kereslet s a knlat hatroz meg.
A harmadik pontbl kvetkezen a piac magba foglalja a fizikai knyszer hi
nyt: ha az rak alapja a kereslet s a knlat, az gylet egyik rsztvevje sem knysze
rthet arra, hogy eladjon, vagy hogy vsroljon a msik rsztvevtl. Ez az, amit "sza
bad" piacnak neveznk; nincs egy olyan harmadik fl, aki meghatrozn az rakat,
vagy brkit arra knyszertene, hogy vsroljon vagy eladjon s nincs egy olyan, bizo
nyos ru tekintetben monopolhelyzetben lv szllt, aki elgg ellenrizhetn a pia
cot ahhoz, hogy knyszerthesse az embereket arra, hogy tle vsroljanak.

CSALDI CSOPORTOK: HZASSG, CSALD S LAKHELY

A hzassg defincii s funkcii
Br az antropolgusok a hzassg szmtalan defincijt fogalmaztk mr
meg, mg nem tudtak megegyezni abban, hogy melyik a "legjobb", vagy "legtfo
gbb". Ennek ellenre a legtbb antropolgus egyetrt abban, hogy a hzassg fogal
ma ltalban a kvetkezket foglalja magban:
- valamely kulturlisan meghatrozott specilis kapcsolat klnbz csal
dokbl szrmaz frfi s n kztt, amely szablyozza a szexulis rintkezst s biz
tostja a szaporodst
- olyan jogokat biztost, amelyeket a frj, a felesg s csaldjaik gyakorol
hatnak egymssal szemben, valamint a hzaspr gyerekei felett - biztostja a trsa
dalmi-kulturlis rendszer hztartsi szfrjban gyakorolt munkamegosztst.
Ennek a megfogalmazsnak az az elnye, hogy a hzassgot az arra legjel
lemzbb s a ms kapcsolatoktl leginkbb megklnbztet vonsaival hatrozza
meg. Br ktsgtelen, hogy vannak olyan embercsoportok, amelynek hzassg fogal
mra nem vonatkoztathatak ezek a jellegzetessgek.
Fontos itt megemlteni, hogy a legtbb szocio-kulturlis rendszerben a h
zassg az a kapcsolat, amely a trsadalmi szoksoknak megfelelen teszi lehetv j,
nukleris csaldok ltrejttt. A szociolgusok gyakran klnbsget tesznek az
egyn "eredeti" (family of orientation) s j, szaporod (family of procreation) csa
ldja kztt. Az eredeti csald az, amelybe az egyn beleszletik, az jrateremt az,
amelyet hzassgval hoz ltre. Vagyis a hzassg az a kapcsolat ltalban, amely
nek rvn j jrateremt csaldok jnnek ltre egy populciban.
Ez a meghatrozs a hzassg lnyeges, egyetemes funkciira s a kvetkez
trsadalmi elnykre mutat r:
- a hzassg cskkenti a szexulis feszltsgkbl add problmkat,
- ltrehozza a trsadalmi ktttsgek egy olyan egyttest, amely biztostja
az anyagi szksgleteket, a trsadalom tmogatst s a gyerekek adott kultrhoz
val szoktatst
- valamilyen kapcsolatot hatroz meg az sszehzasulk csaldjai s egyb
rokoni csoportjai kztt
- gondoskodik a hztartsi szolgltatsok cserjrl a nemek kztt
- j, szaporod csaldokat hoz ltre a npcsoportban
Bizonyos fajta kapcsolatoknak - pldul a hzassgi kapcsolatoknak - az emberisg
klnfle egyetemes sajtossgai miatt, el kell ltniuk ezeket a funkcikat egy trsa
dalomban.

64

65

Ezek a jellegzetessgek a kvetkezket foglaljk magukba:

1. a nk kpessgt arra, hogy szexulis partnereiket folyamatosan, petersi
ciklusra val tekintet nlkl fogadjk
2. az emberi utdok hossz csecsemkora s gyermekkori fggsge
3. nemek szerinti munkamegoszts, amelynek arnya a kt nem kztt min
den trsadalmi-kulturlis rendszerben vltozik
4. a szkebb csaldi krben val szexulis rintkezs vrfertzsknt val
megblyegzse

Incestus tilalmak
A 19. szzadban voltak olyan antropolgusok, akik gy gondoltk, hogy az
emberisg az si felttelek kztt egy csaldon belli hzasodsi mintt kvetett, va
gyis fi s leny testvrek hzasodtak ssze. A 20. szzadi etnogrfusok fontos felfe
dezse az a tny, hogy egyetlen olyan npcsoport sem ismert, amelynek ne volnnak
vrfertzsi tilalmai, a biolgiai rokonok bizonyos kategrii kztt.
Vrfertzsi tilalomnak azokat a szablyokat hvjk, amelyek a rokonok k
ztti kzslst tiltjk. Gyakorlatilag az sszes ismert npcsoport tiltja a nukleris
csaldon belli prvlasztst. sszesen hrom olyan lejegyzett esetet ismernk, ahol
a nukleris csaldon bell engedlyezett volt a szexulis kapcsolat: a hawaii slakk,
az si inkk s az kori egyiptomiak esett. A hawaiiak s az inkk esetben a vr
fertzs csak a kirlyi csald tagjai szmra volt megengedett, azrt, hogy a kirlyi
vr "szellemi tisztasgt" megrizzk.
A vrfertzsi tilalmak termszetesen nem csak a fivrek s nvrek, szlk
s gyermekeik kztti szexulis kapcsolatot tiltja, hanem ms erotikus kapcsolatokat
is. A legtbb kultrban a tilalom a nukleris csaldon tlra is kiterjed. Az, hogy ez
mely rokonokra terjed ki, az kultrnknt vltozik.
A nukleris csaldon belli vrfertzs tilalmnak sokfle oka van, de ezek
kt tfog hipotzisbl erednek:
Az els szerint az emberek szexulis vgyat reznek rokonaik irnt, de ezek
nek a vgyaknak a teljeslse valahogyan kros volna a csoport tbbi tagjra nzve,
gy a vrfertzsi tilalom ellenrzs alatt tartja vgyaikat.
A msik hipotzis azt felttelezi, hogy az emberek kevs vgyat reznek k
zeli rokonaikkal kapcsolatban s a vrfertzsi tilalom valjban csak kifejezi s in
tzmnyesti ennek a vgynak a hinyt.

Tekintsk t ezeket rviden:

1. A nk a tbbi femlsktl eltren szexulisan folyamatosan fogko
nyak, valamint a legtbb frfi figyelmen kvl hagyva a teherbeejts eslyeit kpes
s kvn a nvel szexulis letet lni. A hzassg egy olyan specilis viszonyt teremt,
amely a legtbb ember szexulis kapcsolatt bizonyos egynekre korltozza.
2. Az emberi utdoknak is megvannak a maguk sajtos kvetelmnyei. 10
ves vagy mg idsebb korukig teljesen vagy igen nagy mrtkben fiiggnek a felnt
tektl, hogy lelemhez, hajlkhoz, vdelemhez jussanak s egyb testi szksgleteik
kielgljenek. Ugyanennyire fontos az is, hogy szksgk van a felnttek jelenltre
szocializldsukhoz, ami pedig dnt fontossg a pszicholgiai s kulturlis fejl
dsk szempontjbl.
3. Az emberisg abban is klnbzik ms emls llatoktl, hogy a gazdasgi
feladatokat klnbzkppen osztja meg a nemek kztt. A nemek szerinti munka
megoszts mindenhol ltezik: bizonyos fajta tevkenysgeket frfiak, msokat nk
vgeznek. A nemek tevkenysgi kre sokszor fedi egymst, de vannak klnbsgek
is. A nk ltal ltrehozott javak s szolgltatsok a frfiak szmra is elrhetek kell
hogy legyenek s ez fordtva is igaz. A hzassg ltalban olyan csaldi viszonyt ha
troz meg frfiak s nk kztt, amely biztostja a megtermelt javak s szolgltat
sok cserjt mindkt irnyban.
4. Vgezetl pedig, vannak olyan embercsoportok, ahol a nukleris csaldok
nllan is kpesek a tllsre, de egyetlen ismert kultrban sem reprodukldnak
nukleris csaldok anlkl, hogy ms csaldokkal kapcsolatba ne lpnnek. A nukle
ris csaldon belli prkapcsolat mindenhol kulturlisan tiltott dolognak szmt. Az
zal a krdssel ksbb foglalkozunk, hogy a vrfertzs tilalmnak van-e az ember
szletstl meglv biolgiai gykere. Mindenesetre az embereknek trsukat ms
csaldokbl kell kivlasztaniuk.
Az emberisg felsorolt egyetemes jellegzetessgei a hzassgnak nevezett
kapcsolatot s a csaldknt jellt csoportot egyetemess teszik. Azonban a hzassg
vagy a csald egy formjt sem nevezik egyetemesnek: nem rnak el meghatrozott
hzassg vagy csald formt az emberek szmra. Az emberi populci klnfle
megoldsokat tallt ezekre a problmkra, ezekkel a fejezet htralv rszben fog
lalkozunk.

A hzassg sszehasonlt nzpontbl

A nukleris csaldon belli szexulis kapcsolat egyetemes tiltsa azt jelenti,
hogy az emberek "eredeti" csaldjukat elhagyjk, hogy j "szaporod" csaldokat
alaptanak. Ekkor a msik nem egy vagy tbb tagjval lpnek kapcsolatba - ezt a
kapcsolatot hvjk hzassgnak. Ennek a kapcsolatnak a termszete kultrnknt k
lnbz. Elszr is a legtbb preindusztrilis orszgban elfogadott, hogy valakinek
tbb hzastrsa legyen. Msrszt a "hzastrsi viszony" termszete - a lakhely el
ksztse, a frj s a felesg elvrsai egymssal szemben; ki dnti el, hogy ki kivel
hzasodjon, tekintlymintk, a hzaspr rokonsga hogyan viszonyul egymshoz stb.
- nprl npre klnbzik.
Hzasodsi szablyok
A prvlasztst mindentt kulturlis normk irnytjk, amelyek szerint bi
zonyos trsadalmi csoportok, vagy kategrik tagjai hzastrsak lehetnek, ms cso
portok, kategrik kpviseli viszont nem.

66

67

A szablyoknak egy ilyen csoportjt exogminak hvjuk. Az exogmia sza

blya tiltja, hogy az egyn sajt csaldjn, rokonain, falujn, vagy teleplsn bell
hzasodjk.
Egy msik fajta hzassgi szably az endogmia. Ez azt jelenti, hogy az
egynnek a sajt trsadalmi csoportjbl kell hzastrsat vlasztania. Gyakran az en
dogmia a trsadalmilag klnbz helyzet csoportok kzti gtak fenntartst szol
glja.

Sok, preindusztrilis trsadalomrl fontos igazsgot llapt meg E. B. Tylor

hipotzise, amely szerint "a primitv embereknek szembe kellett nznik azzal a
tnnyel, hogy vagy meghzastjk vagy meglik".
A szvetsgek ltrehozsnak egyik formja az a nvr-csere, ami pl. a
janomami indinok krben ltezik. Kt msik igen elterjedt szoks, amely a hzas
sgok ltal ltrejtt rokoni csoportok kzti kapcsolat jelentsgt mutatja: a levirtus
s a szorortus. A levirtus azt jelenti, hogy ha a n frje meghal, annak egy kzeli
rokonhoz (ltalban fitestvrhez) kell frjhez mennie. Tlsgosan rtkes egy
ilyen hzassg ltal ltrejtt kapcsolat ahhoz, hogy a felesget visszakldjk "eredeti
csaldjba", hiszen akkor frjhez mehet egy msik rokoni csoport tagjhoz. Az elb
bi szoks ellentte, a szorortus szintn megersti a rokoni csoportok kzti ktelket
a hzastrs halla utn is. Ebben az esetben, ha a n meghal, rokonsga kteles egy
msik felesget kldeni a frjnek, minden tovbbi menyasszonypnz nlkl.

Hny hzastrsa lehet valakinek?

A klnbz trsadalmi-kulturlis rendszerek jl elklnthetek annak
alapjn, hogy egyidejleg hny hzastrsa lehet egy egynnek.
Ngy logikus lehetsg van:
- monogmia, amely szerint minden egynnek egy hzastrsa lehet
- polignia, amely szerint a frjnek tbb felesge lehet
- poliandria, amelyben a felesgnek tbb frje lehet
- csoporthzassg, amelyben egyidejleg tbb frfi s tbb n lp hzassgra
Az utols hrom lehetsget magban foglalja a polignia, ami lehetv te
szi, hogy egy egyn tbb felesget vagy frjet vlaszthasson. Meg kell jegyezni,
hogy a poligmia hrom fajtja fknt arra utal, hogy hny hzastrsa lehet valaki
nek, nem szksgszeren arra, hogy mennyi kell, hogy legyen.
A vilg npeinek tbbsge engedlyezi a poligmit. A leggyakoribb forma
a poligmia, ami a vilg trsadalmainak kb. 75%-ban engedlyezett. Ezzel szemben
a poliandria nagyon ritka. Valjban kevesebb, mint egy tucat ilyen trsadalombl
van bizonythat adatunk. A csoporthzassg pedig, legalbbis ismereteink szerint,
sosem volt egy egsz emberi trsadalom jellemz hzasodsi formja.
Hzassgi szvetsgek
Nhny trsadalmi-kulturlis rendszerben a hzassgra lps s a hzassg
ban ls inkbb mindennapi jelleg. A dlnyugat-amerikai navahk kztt a hzas
sg ltalban egyszer egyttlst jelent s a hzastrsak tovbbra is maguk rendel
keznek tulajdonaik felett.
A legtbb embercsoport azonban sokkal komolyabb gynek tekinti a hzaso
dsi, valjban olyan komolynak, ami csak a hzasulandk szabad vlasztsra bz
hat. A hzassg gyakran nemcsak a hzastrsak kztt hoz ltre ktelket, hanem
rokonaik kztt is. A rokoni csoportok kztti ktelk (ami gy jn ltre, hogy egy
vagy tbb tagjuk hzassgot kttt egymssal) sokszor nemcsak trsadalmi, hanem
gazdasgi, politikai vagy ritulis szempontbl is fontosak. A hzassg szvetsget
hoz ltre kt rokoni csoport tagjai kztt s a hzassgi szvetsg nha kritikus fon
tossg a csaldok jltnek, vagy akr tllsnek szempontjbl is. Ilyennek tnik
az kori izraelitk esete, mivel Mzes gy r a Genezisben:
"s mi a lnyainkat hozztok adjuk s a ti lnyaitokat magunkhoz vesszk s
veletek fogunk lakni s egy npp fogunk vlni".

Csereformk a hzassgktskor
A legtbb trsadalmi-kulturlis rendszerben a frfi s a n hzassgkts
hez bizonyos rucikkek, vagy szolgltatsok cserje kapcsoldik. Ezeket hzassgi
cserknek hvjuk. Klnbz formik lteznek:
A menyasszonypnz.
gy is ismert, mint a menyasszony ra. Rendkvl elterjedt szoks, amely
szerint a vlegny s rokonai klnbz javakat adomnyoznak a menyasszony ro
konainak. Ez a hzassgi csere a vilg trsadalmi-kulturlis rendszernek tbb mint a
felben megtallhat, teht a leggyakoribb. ltalban azokat az rucikkeket adjk a
menyasszony csaldjnak, amelyek az adott helyi kultrban a jlt szimblumai.
A frfiak s rokonaik egyik legelterjedtebb joga, hogy a menyasszonypnz
tadsa utn rendelkezzenek a felesg gyermekei felett. Fordtva, a felesg egyik leg
fontosabb ktelezettsge a frjvel szemben, hogy gyermekeket szljn.
A menyasszonyszolglat.
Jelentst a kifejezs is magban foglalja: szoks szerint a frj egy bizonyos
ideig a felesg csaldjnak kell, hogy dolgozzon. A hzassgi cserknek ez a mso
dik leggyakoribb formja, a vilg npeinek 1/8-nl ilyen mdon krptoljk a meny
asszony csaldjt. Ez a szoks azonban, sokszor a cserk ms formjval egytt je
lentkezik, ilyenkor termszetesen cskken a menyasszonypnz sszege.
Az ajndkcsere.
Ez egy ritkbb szoks mint a menyasszonypnz vagy a menyasszonyszolg
lat. Eszerint a menyasszony s a vlegny rokonai kb. hasonl rtk ajndkot ad
nak egymsnak.
Br az ajndkok egy rszt a hzaspr kapja, a legtbbjket jra sztosztjk
a kzremkdk kztt. Ezeknek az ajndkcserknek nem az a clja, hogy az ifj
hzasprt megfelel mennyisg rukszlettel lssa el, hanem, hogy az j rokonok
kztti kapcsolatot anyagi szimblumokkal pecstelje meg. Ez a kiegyenslyozott

68

69

reciprocits kezd aktusa, ami a menyasszony s a vlegny rokonai kztt a klcs

ns segtsg letre szl kapcsolatt kezdi el.
A hozomny.
Akkor beszlnk hozomnyrl, amikor a lnyt frjhez ad csald vagyonnak
vagy tulajdonnak egy rszt megkapja az ifj hzaspr. A hozomnyads lnyege,
hogy ez nem egyszeren a menyasszonypnz fordtottja, vagyis nem vlegnypnz.
Sokkal inkbb a n rksgnek rsze, amit j csaldjba vihet annak ellenre, hogy
mg lnek a szlei. A n s csaldja nem szereznek a frj felett hzasodsi jogot azzal,
hogy hozomnyt adnak. Ez inkbb azt jelenti, hogy a menyasszony s a vlegny nem
a szlk hallakor, hanem a hzassgktsk alkalmval kapnak tulajdont.
A hozomny szoksa fknt Eurpban s Dl-zsiban jellemz. Kevs ki
vteltl eltekintve, azoknl a npeknl, ahol ez egy elterjedt forma, az intenzv mez
gazdasg az uralkod termelsi forma s az emberek anyagi jlte kztt jelents k
lnbsgek vannak. Ez a fajta csere elg ritka, a npek mindssze 5%-ban fordul el.

csaldjukat Ennek az a clja, hogy egyttmkdjenek, megvdjk rdekeiket aflddel,lla

tllomnnyal s egyebekkel kapcsolatban. Ahol a meglhets fontos forrsait a nk tartjk a
kezkben s az lelmezsben kiemelked fontossg a nk munkja, ott a lnytestvrek fog
nak egyttlni s dolgozni.
A neoloklis s biloklis formk azokban a trsadalmakban tallhatak, ahol
az letfenntartshoz szksges forrsok mindkt gon rkldnek, vagy ahol a forr
sokhoz val hozzjuts joga nem pontosan meghatrozott, vagy ahol az emberek
tbbsge munkabrbl l. Taln ez az oka annak, hogy a zskmnyolk s a modern
ipari trsadalmakban a neolokalits s a bilokalits a jellemz minta.
Fontos megjegyezni, hogy nincs egyetlen olyan tnyez, ami mindenhol de
terminln az j lakhelyet. Az rksdsi s a javakhoz val hozzjuts minti
nagy mrtkben befolysoljk, de mg nagyon sok tnyez kzrejtszik az j lak
hely kivlasztsban.

Hzassg utni lakhelyek

Az sszehzasodott frfi s n j, szaporod csaldot alaptanak. A modern
euro-amerikai trsadalmakban, ezzel egytt j hztartst is alaptanak. A klnbz
npcsoportokban azonban a hzasprok nem mindig hoznak ltre j hztartst, ha
nem egy mr mkd hztartsba - a frjbe vagy a felesgbe - kltznek be. Egy
adott trsadalomban, ahol az j prok tbbsge j lakhelyet alapt, ezt tekinthetjk
a hzassg utni lakhely ltalnos mintjnak. A kultrk sszehasonlt kutatsa
azt mutatja, hogy ez a minta nem tl gyakori, mindssze a vilg trsadalmi-kulturlis
rendszereinek 5%-ban tallhat meg.
Nhny egyb forma:
- patriloklis: a hzaspr a frj szleivel vagy azok kzelben l
- matriloklis: a hzaspr a felesg szleivel vagy azok kzelben l
- biloklis: mindkt lehetsg adott, a hzasprok kb. 50-50%-a vlasztja az
egyiket vagy a msikat
- neoloklis: a hzaspr mindkt fl szleitl tvol l, j, klnll lakhe
lyet s fggetlen hztartst alapt
- avunkuloklis: a hzaspr a frj anyai nagybcsijval l egytt
Az emberi trsadalmak kb. 70%-ban a patriloklis lakhely a leggyakoribb.
A matriloklis lakhely arnya 13%. Ez a kett a leggyakoribb, a vilg trsadalmai
nak kb. 83%-t fogja t. A npek 8%-a biloklis, 5%-a neoloklis, 4%-a pedig
avunkuloklis mintt kvet a hzassg utni lakhely kivlasztsban.
Mi befolysolja a hzassg utni lakhelyvlasztst? Mi dnti el, hogy a frissen
sszehzasodott pr nll letet kezd, vagy valamely rokonhoz kltzik? Nincs r egyr
telm vlasz, de a tulajdonjog s az rklsi formk ersen befolysoljk a lakhelyvlasz
tst. Azokban a trsadalmakban, ahol a legfontosabb termelshez szksges javakat a frfiak
birtokoljk s az rksg aprl fira szll, afitestvrekaz apa hztartshoz kapcsoljk j

Csald s hztartsformk
A hzassg utni lakhelyrl rottak taln trivilisnak tnnek, de valjban
ez nagyon fontos: az j lakhely az j szaporod csaldot trben sszekapcsolja a
rokonok egy bizonyos krvel s elzrja msoktl. Ez a trbeli kapcsolat befolysol
ja azt, hogy az j hzaspr mely rokonokkal mkdik egytt. Ha pldul a hzassg
utni minta patriloklis, akkor a frj sajt rokonaival dolgozik egytt, a felesg pedig
az j rokonok hztartsba kapcsoldik be. A hzassg utni lakhely meghatrozza,
hogy a gyerekek rzelmileg melyik rokonokhoz fognak ersebben ktdni. A lak
hely szerint dl el, hogy kinek van f tekintlye a hzaspr s gyerekeik eltt. gy a
lakhelymintk hatssal vannak a rokonsgi kapcsolatokra a trsadalomban.
A legfontosabb az, hogy a lakhely kivlasztsnak mdja hatssal van arra,
hogy milyen lesz a hztarts s a csaldi egysg. A biloklis forma pl. azt hangs
lyozza, hogy mennyire fontos a nukleris csaldok fggetlensge, mennyire jelents
a szerepk a trsadalomban s a gazdasgban. Az anyk s apk - s nem a tvolabbi
rokonok - lesznek a gyermekek f tanti s a hztarts "kenyrkeresi".
Ms fajta hztartsi formk s csaldtpusok is lteznek a vilgon. Ezek az
egysgek a nagycsaldok, amelyek ltalban egymssal rokonsgban ll nukleris
csaldokbl plnek fel. Sok antropolgus szerint egy trsadalomban az uralkod
csaldforma a hzassgkts utni letelepedsi minttl fgg. Pldul a patriloklis
letelepeds esetn a hztartst patriloklis nagycsaldnak nevezzk: a fitestvrek
egy hztartsban lnek sajt nukleris csaldjukkal s szleikkel. Ha a falu, vros
vagy telepls minden csaldja ezt a mintt kveti, akkor a telepls patriloklis
nagycsaldokbl ll. Fontos felfigyelni arra, hogy ebben az esetben minden hztarts
tagjai frfigon keresztl vannak rokonsgban egymssal. A kzssg frjes asszo
nyai sztszrtan lnek frjeik hztartsban.
A matriloklis letelepedsnl pont a fordtottja trtnik. Itt a lenygyerme
kek hozzk frjeiket szleik hztartsba. Azt a hztartsi formt, ahol a lenygyer-

70

71

mekek lenytestvreikkel s szleikkel lnek egytt, matriloklis nagycsaldnak ne

vezzk.
A tbbi letelepedsi mintnl a letelepeds s a sztszrt hztartsi formk
kztt ugyanilyen a kapcsolat. Biloklis letelepedsnl nem lehet kikvetkeztetni,
hogy a hztarts tagjai frfi- vagy ngi rokonsgban vannak-e: egyes prok a frj
csaldjnl laknak, msok a felesgnl. Ilyenkor biloklis nagycsaldrl beszlnk.
Az avunkuloklis letelepedsi minta a nukleris csaldot a frj anyjnak fi
vrvel hozza kapcsolatba: ha a kzssg minden tagja ezt a gyakorlatot kveti, ak
kor a kzssg hztartsai regebb frfiakbl s azok lnytestvrei fiainak csaldjai
bl llnak. Ez az avunkuloklis nagycsald.
Most mr lthatjuk, mirt fontos a hzassg utni letelepedsi minta: ezltal
sokfle hztartsi- s csaldtpus alakul ki. Egy emberi kzssgben az uralkod
hztartsi tpusok a hzassg utni letelepedsi mintk kikristlyosodst jelentik.
Nyilvnvalan fontos a hztartsi tpus, azaz, hogy ki kivel lakik, hiszen a hztart
sok gyakran rendelkeznek tulajdonnal, a termelsben s egyb gazdasgi tevkenys
gekben kzsen vesznek rszt, a gyermekeket kzsen nevelik s nha mg ugyan
azoknak az si szellemeknek is ldoznak.

Vffl. fejezet

ROKONSG
A vrszerinti s a hzassgktssel kialakul kapcsolatok
A rokonsg magban foglalja a vrszerinti kapcsolatokat s a hzassgktssel
kialakul kapcsolatokat. Minden trsadalomban a csoportok kialaktsa s a viselkeds
szablyozsa bizonyos mrtkig fgg a trsadalmilag elismert rokonsgi ktelkektl.
A rokonsgi rendszer olyan kapcsolatok egszre utal, amelyek vrsgi ktelken vagy
hzassgi kapcsolaton alapulnak s az egyneket jogok s ktelessgek hljba fogjk
ssze. Utal tovbb a trsadalomban a rokonsg alapjn szervezd csoportfajtkra s
arra a terminusrendszerre, amelyet a klnbz rokonok megjellsre hasznlnak. Ez
maga a rokonsgi terminolgia. Ez azrt van, mert a rokonsgi csoportok kialakulsa a
rokonsgi ideolgia fejldse a klnbz rokonok egymssal szembeni viselkedse s
a rokonsgi terminolgia kztt klcsnhats van.
Az a md, ahogy egy trsadalom a rokonokat osztlyozza, az a kulturlis s a
biolgiai ktelkek tudomnyosan pontos felbecslsn alapul vagy nem. Az apa kife
jezs pldul vonatkozhat a gyermek valdi, biolgiai apjra (nemzjre), vagy arra a
frfira, aki felels a gyermek felnevelsrt, vagy a trsadalmilag elismert apra (atya).
Mivel a rokonsgi rendszer kulturlis tallmny, mind a vrszerinti, mind az affnlis
rokonok osztlyozsnak szmtalan mdja van a klnbz trsadalmakban. Ezenkvl
klnbsg van a rokonsg alapjn kialaktott klnbz trsadalmi csoportok s azon
mdok kztt, ahogy a rokonoknak viselkednik kell egymssal szemben.
A kulturlisan meghatrozott rokoni ktelkeknek kt alapvet funkcija
van, amelyek szksgesek a trsadalom folytonossghoz. Elszr is a rokonsg biz
tostja a genercik kztti folytonossgot. Minden trsadalomban gy kell nevelni
s tantani a gyermekeket, hogy a trsadalom hasznos tagjai legyenek. Eltekintve
olyan kivtelektl, mint a kibbutz vagy ms mai ksrletekre, alapveten a rokoni
egysg felels a szocializcirt. Tovbb egy trsadalomnak biztostania kell a tu
lajdon s a trsadalmi pozcik szablyszer tadst egyik genercirl a msikra.
A legtbb trsadalom az rkls (tulajdon truhzsa s az utdls, a trsadalmi po
zcik tadsa) rokonsgi csoportokon bell trtnik.
Msodszor, a rokonsg kijelli azoknak a krt, akikhez az egyn segtsgrt
fordulhat. A klcsns segtsgnyjtsban a legkisebb fontos csoport az anya, a
gyermekei s egy felntt frfi ltal alkotott csaldi csoport. A legtbb trsadalomban
azonban az ennl tbb rokont tartalmaz rokoni csoportok fontosak. Ktsgtelen,
hogy a nukleris csaldnl nagyobb trsadalmi csoportok alkalmazkod kpessg
nek ksznhet, hogy olyan sok trsadalomban tallhatk kiterjedt rokonsgi csopor
tok.

72

73

A leszrmazs szablyai s a leszrmazsi csoportok

Az antropolgiai terminolgiban a leszrmazs kulturlisan kialaktott k
tdstjelent egyik, vagy mindkt szlhz. Sok trsadalomban a leszrmazs a trsa
dalmi csoportformlds fontos alapja. Egy bizonyos rtelemben, termszetesen a
nukleris csald is leszrmazsi csoport, de mi itt a leszrmazsi csoporton olyan,
vrrokonokbl ll csoportot rtnk, amely tbb mint kt genercin tl terjed s
egy kzs s egyenesgi leszrmazottjainak vallja magt. A leszrmazsi csoportok
fontos feladata a csaldi let megszervezse, a gyermek szocializcija, a tulajdon, a
politikai s ritulis tisztsgek elltsrl val gondoskods, stb..
A leszrmazsi szablynak kt alapvet tpusa mkdik a trsadalomban. Egy
egyg leszrmazsi rendszerben a leszrmazsi csoport tagsg anyai vagy apai gon
rvnyesl, de nem mindkettn. Az egyg leszrmazsi szably kt tpusa a
matrilineris s a patrilineris leszrmazs. A patrilineris leszrmazs trsadalmak
ban az egyn a sajt apjnak leszrmazsi csoportjba tartozik. A matrilineris leszr
mazs trsadalmakban az egyn sajt anyjnak leszrmazsi csoportjba tartozik.
Van nhny kivtel, pldul az olyan trsadalmak, amelyekben ketts leszr
mazs van, de ezekrl ksbb esik sz. Az olyan trsadalmakban, ahol a bilaterlis
leszrmazs jellemz mind az anyai, mind az apai g lehet az alapja a leszrmazs s
a rokonsgi jogok s ktelessgek megllaptsnak. A bilaterlis rokonsg viszony
lag kevs trsadalomban tallhat meg a vilgon, br ez jellemz Nyugat-Eurpa s
az USA kultrjra is.

csaldja az elsdlegesen fontos s az egyn valsznleg apjtl, nagyapjtl, apjnak

fivrtl s ms, vele az apai gon rokonsgban lv emberektl fog rklni.

Az egyg leszrmazs
Az egyg leszrmazs gyakorisga a vilg kultriban kt f elnynek k
sznhet:
1. Az egyg leszrmazson keresztl olyan leszrmazsi csoportok jnnek
ltre, amelyek az idn keresztl trktik magukat, annak ellenre, hogy tagjai cse
rldnek. A leszrmazsi csoportok lland egysgei s fennllsa fggetlen azoktl
az egyedektl, akik egy adott idpontban a tagjai. A rgi tagok meghalnak, jak ke
rlnek be a csoportba szlets tjn, de a csoport integritsa megmarad.Az ilyen cso
portnak (pl. felmen gak) lehet tulajdona s gazdlkodhat erforrsokkal.
2. Ezek a szablyok egyrtelm csoporttagsgot jelentenek a trsadalom
minden kpviselje szmra. Rviden, ahol a leszrmazst csak egy gon keresztl
tartjk szmon, ott a csoporttagsg egyszeren s vilgosan meghatrozott. Ha az
egyn tisztban van vele, hogy melyik leszrmazsi csoporthoz tartozik s tud a tb
bi leszrmazsi csoportrl is, akkor biztos lehet a tulajdonjogait, trsadalmi kteles
sgeit s szerept illeten. Knnyen el tudja magt helyezni a trsadalom ltala is
mert s nem ismert tagjaihoz kpest.
A patrilineris leszrmazs
Ebben a formban az egyn elsdleges rokonsgi kapcsolatt sajt apjnak
sei s l rokonai jelentik. A patrilineris leszrmazsi rendszerben az egyn apjnak

A matrilineris leszrmazs
Ennl a formnl az egyn legfontosabb rokoni kapcsolatait sajt anyjnak
sei vagy l rokonai jelentik. A matrilineris leszrmazsi rendszernl az egyn
anyja s rokonai a legfontosabbak s az egyn nagy valsznsggel az anyjtl vagy
az anyjnak valamilyen frfi rokontl fog rklni; ltalban az anya fivrtl.
A ketts leszrmazs
Ennl a formnl az egyn kt, egymstl klnbz rokoni csoportba tarto
zik: az anyjba s az apjba. Minkt csoportban tagnak lenni nem ellentmondsos,
hiszen a csoportok a trsadalom nagyon klnbz fokain mkdnek. A tulajdon bi
zonyos kategrii a patrilineris csoportok birtokban vannak s ezeket az egyn sa
jt apjtl, vagy apjnak apjtl fogja rklni. A tulajdon ms kategrii a
matrilineris csoport tulajdont kpezik, ezeket az egyn anyai gon rkli.
Annak ellenre, hogy az egyg leszrmazs bizonyos alaphasonlsgokat
mutat az egsz vilgon, nem mkdik teljesen egyformn minden trsadalomban,
nem felel meg teljesen a rokonsgi ideolgia ltal meghatrozott szablyoknak. A ro
konsgi s leszrmazsi rendszerek alapveten olyan eszkzk, amelyeken keresztl
egy trsadalom viszonyul a krnyezethez s a krlmnyeihez. Ahogy a helyzetek
s a felttelek vltoznak, a rokonsg szablyai, mint ms normk, gy alakulnak,
hogy a csoport eredmnyes legyen a krnyezetben. A trsadalomban meglv nor
mktl val elfogadott eltrs az egyg rendszernek olyan rugalmassgot biztost,
amelyet msklnben nlklzne s ami az emberi adaptcihoz szksges. Most az
egyg leszrmazsi csoportok klnbz tpusait vizsgljuk meg.
Az egyg leszrmazsi csoportok tpusai
A felmen gazat olyan rokonok csoportja, akik egy kzs stl szrmaznak
s bizonytani tudjk a kzttk lv geneolgiai kapcsolatokat. A frfigi leszrma
zs tjn kialakul felmen gazatokat frfigi felmen gazatoknak nevezzk. Ha a
felmen gazat ngi leszrmazs sorn alakul ki, akkor ngi felmen gazatrl be
szlnk. A felmen gazatok nagysga vltoz: van olyan, amelyik egy frfibl vagy
egy nbl, az gyerekeikbl s azok gyerekeibl ll, de tallunk olyat is, amely tbb
mint hrom genercit lel fel. Ha a felmen gazat kzsen birtokolja a fldet s a
tagok felelsek egyms viselkedsrt, akkor a felmen gazat testleti csoportknt
tartjuk szmon. Nhny trsadalomban a felmen gazat gy mkdik, mshol nem.
A kln (nemzetsg) ltalban egy olyan egyg leszrmazsi csoportot jell,
aminek tagjai kzs stl szrmaztatjk ugyan magukat, de ezt a rokonsgot
geneolgiailag nem tudjk bizonytani. Nha a felttelezett kzs s lehet mitolgiai
alak, mskor az a bizonyos s vagy nem ismert, vagy meg nem nevezett.

74

75

A frtria olyan, nhny klnbl ll egyg leszrmazsi csoport, ahol a kl

nok magukat kzeli rokonoknak rzik. A klnoknak gyakran nevk van s lehet
totemjk is, ami a termszeti krnyezet nhny olyan jellemzje, amivel azonosul
nak s amivel szemben a kln tagjainak meghatrozott mdon kell viselkednik.
A klnoknak s a felmen gazatoknak klnbz funkciik vannak az
egyes trsadalmakban. A felmen gazatok gyakran helyi egyttlak vagy csaldi
csoportok. A felmen gazatnak fontos szerepe van a hzassg szablyozsban is; a
legtbb trsadalomban az egynnek a sajt vagy brmelyik szljnek felmen ga
zatn kvl kell hzasodnia. A klnok ltalban nem lakhelyen alapul egysgek, de
tbb falura is kiterjedhetnek. A klnoknak ezrt vannak inkbb politikai s vallsi,
mint elsdlegesen hztartsi funkciik.
A kln egyik legfontosabb feladata a hzassg szablyozsa. A legtbb trsa
dalomban a klnok tagjai exogm mdon, a nemzetsgen kvl hzasodnak. Ha egy
szemly a klnon bell hzasodik, akkor gyermekeiknek nehz lesen elklnteni az
apai s anyai rokonokat. A klnok exogmija a trsadalmon belli bks trsadalmi
kapcsolatok hlzatt terjeszti ki, mivel a klnbz klnok a hzassgokon keresz
tl szvetsget ktnek.

patrilineris trsadalmakban ez a hatalom az a frfi, akit a trsadalom a gyermek

apjnak ismer el. A matrilineris trsadalmakban azonban a f vd, eltart, hata
lomgyakorl s ellenrz funkci inkbb a felesg fivr, mint a frj. A frfi sze
xulis s gazdasgi jogokat szerez a n felett a hzassggal, de nem szerez jogokat a
gyermekei felett. A gyermekek az anya csoportjba, nem pedig az apba tartoznak,
gy a matrilineris leszrmazs csoport tagsga: a n, fivrei s nvrei, nvreinek
a gyermekei, (a btyjai nem) sajt gyermekei s lnyainak a gyermekei.
A matrilineris rendszerekre ltalban matriloklis letelepedsi szablyok
jellemzek: a frj a hzassg utn a felesg rokonsgnl vagy azok kzelben l. Ez
azt jelenti, hogy itt a frfi l idegenek kztt, mg a felesget sajt rokonsga veszi
krl. A frfi befogadsa a hztartsba kevsb fontos a matrilineris rendszerekben,
mint a patrilinerisban, s a matrilineris rendszerekben kttt hzassgok ltalban
kevsb szilrdak, mint a tbbi rendszerben kttt hzassgok.
A matrilineris alapon szervezd csoportok esetben elkpzelhet, hogy
nem vesznek tudomst a frjek s az apk jelenltrl, amg vannak fivrek, akik
vllaljk a gyermeknevels felelssgt. Fontos megjegyezni, hogy br a nk ltal
ban magasabb trsadalmi fokon llnak azokban a trsadalmakban, ahol a
matrilineris leszrmazs szmt, a matrilinearits nem azonos a matriarchtussal,
ami egy olyan trsadalom, ahol a legfbb hatalmi pozcikat nk tltik be. ltalban
a frfiak rendelkeznek a legmagasabb politikai tisztsgek s legfontosabb erforr
sok felett, br a matrilineris trsadalomban a legfbb hatalommal br frfi nem a
frj, hanem a fivr. Az anya fivrnek fontos szerep jut mg a patrilineris trsadal
makban is, de ez a matrilineris trsadalmakban klnsen fontos. Az anya fivre
tiszteletet s tekintlyt parancsol szemly s inkbb nvrnek a gyermekei lesznek
az rksei s utdai, mint a sajt gyermekei.
A matrilineris trsadalomban az apa s a fia kzti kapcsolat gyengd, szere
t, mentes azoktl a tekintlyi s hatalmi problmktl, amelyek az apa s fia kztti
kapcsolatot jellemzik a patrilineris trsadalomban. A frfi rzelmileg kzel llhat a
fihoz, de a matrilineris rokonsgi ideolgia szerint vagyont, tudst s hivatalt,
stb. nvre fiainak kell tadnia. Ezekkel a fikkal taln kevsb barti a kapcsolata,
mivel hatalma van felettk. Ezrt a matrilineris rendszerben az apai szeretet meg
oszlik a sajt s nvre fiai kztt.

A patrilineris leszrmazsi csoportok

A patrilineris leszrmazsi csoportokbl ll trsadalmakban az egyn fg
getlenl attl, hogy frfi vagy n, az apa, vagy az apa apjnak stb. leszrmazsi cso
portjhoz tartozik. gy egy frfi, fivrei s nvrei, fivreinek gyermekei, (de nem a
nvreinek gyermekei), sajt gyermekei, valamint finak gyermekei mind ugyanah
hoz a csoporthoz tartoznak.
Trsadalmanknt vltoz, hogy a n milyen mrtkben tartozik bele a frj
apai felmen gazatba. Nhny esetben a n megrizheti az apai felmen gazat
nak rklsi jogait. ltalban azonban a patrilineris rendszerben a frjnek bizonyos
mrtkben hatalma van a felesge s a gyermekei felett. A patrilineris trsadalom
ban gondosan gyelnek arra, hogy biztostsk a frj jogait s hatalmt a felesge s a
gyermekei felett, mert a leszrmazsi csoport folytonossgnak felttele, hogy a fele
sg s a gyerekek a frjhez legyenek ktve.
A patrilineris trsadalmakban a leggyakoribb a patriloklis letelepeds, a
szablyok szerint teht a felesg 'idegenek1 kztt tallhatja magt s ez gyengti a
nkkel szembeni szolidaritst s tmogatst. Mivelhogy a patrilineris rendszerekben
a hzassgot szigor szankcik vdik s szilrdabb, mint a matrilineris rendszerek
ben, az antropolgusok hajlamosak arra, hogy figyelmen kvl hagyjk a sztszaka
ds lehetsgt, ami a nk elgedetlensgbl fakad ezekben a trsadalmakban.
A matrilineris leszrmazsi csoportok
Minden trsadalom elismer kt alapvet ktdsi formt: az anya-gyermek
s a testvrek kztti kapcsolatot. ltalban a frfiak felelsek az anya-gyermek egy
sg vdelmrt s eltartsrt s hatalmuk van a nk s azok gyermekei felett. A

A nem egyg leszrmazs

A vilg trsadalmainak kb. 40%-ra a nem egyg leszrmazsi rendszerjel
lemz. Ezek a rendszerek figyelmen kvl hagyjk a rokonokat egymssal kapcsolat
ba hoz nemeket a rokonsgi kapcsolatok meghatrozsban. A nem egyg rokon
sg kt tpusa a bilaterlis, az ambilineris s a ketts leszrmazs.

76
Az ambilineris leszrmazs
Ennl a formnl az egyn maga vlasztja brmely szljnek rokonsgt,
de ha a dnts megszletett, a msik szl rokonaival val kapcsolata fokozatosan
elhal. Az egyn rksgnek nagy rszt azoktl a rokonoktl kapja, akikkel szoros
kapcsolatban ll s csak keveset vagy semmit nem kap a csald msik gtl.
A bilaterlis leszrmazs
Itt az anyai s apai g rokonok egyformn kzeli kapcsolatban llnak az
egynnel. A bilaterlis rendszerekben mindkt szl rokonsga egyarnt fontos az
egyn szmra s mindkt szltl, illetve azok csaldjtl rklhet. A bilaterlis
rendszerekben a rokonok kztti kapcsolat mrtke az egyneket elvlaszt gener
cis tvolsgtl fgg, ahogy ezt a sajt bilaterlis rendszernkbl is tudjuk.
A nem egyg leszrmazsi csoportok
Mint az egyg leszrmazsnl, a nem egygi leszrmazsi szablyok is ki
alakthatnak rokonokbl ll csoportokat, akik azonosulnak egymssal s kzsen
vgzik tevkenysgeiket.
Az ambilineris leszrmazsi csoportok
Az ambilineris elvek alapjn kialaktott csoportok inkbb az egyg leszr
mazsi csoportokhoz hasonltanak, attl eltekintve, hogy a tagok nem kizrlag egy
nemen keresztl llnak rokonsgban. ltalban az egynek maguk dntik el, hogy az
apa vagy az anya csoportjba akarnak-e tartozni. Nhny rendszerben a vlasztst
ksbb lehet mdostani. Mshol a dntsen mr nehz vltoztatni. Mint a felmen
gak s klnok, az ambilineris leszrmazsi csoportok is rendelkeznek kzs tulaj
donnal, vagy lehetnek jogaik politikai tisztsgek betltshez.
A bilaterlis leszrmazsi csoportok s hlzatok
Az egyg leszrmazson keresztl az egyn csak az egyik szljnek csoportjba
nyer tagsgot. Ambilineris leszrmazssal, br nincs az egyik szlhz val tartozsnak
sem bevett formja, az egynek csak egy csoportnak lehetnek hatkony tagjai.
A bilaterlis leszrmazsi rendszereknl, ahol az egyn egyformn tartozik
mindkt g rokonsghoz, nincsenek az egyg rendszereknl lert mdon kialakul
tiszta leszrmazsi csoportok. A bilaterlis leszrmazssal kialakul rokonsgi hl
zatot Tdndred'-nek nevezzk. A fivrek s nvrek kivtelvel minden egyn
kindred-e klnbzik minden ms egyntl. A Ttindred'-ek valjban egymst tfe
d rokonsgi kategrik (ezrt hasznlatos a Rokonsgi hlzat1 kifejezs a 'csoport1
helyett), ezek teht nem lehetnek testleti csoportok formlsnak alapjai. Ez a fo
funkcionlis gyengesge a Tdndred'-nek, az egyttmkd rokoni alap kzssgnek.
Mivel ez nem egy csoport, hanem egy n-kzpont hlzat, nem birtokolnak fldet
s nem folytatlagosak az idn keresztl. De a bilaterlis rendszerek nagyon rugal-

77

masak. Az egyn szmos rokont mozgstja mind anyai, mind apai gon, attl fg
gen, milyen vllalkozsba kezd. Azok a trsadalmak, amelyekben fontos a fgget
lensg s a mobilits, klnsen fogkonyak a bilaterlis rendszerekre. Ezek a vad
sz, gyjtget s a fejtett ipari trsadalmakban dominlnak.
A rokonok csoportostsa
Minden trsadalomban a rokonoknak sajtos elnevezseik lteznek. A ro
konsgi terminusok teljes rendszere s az ezek hasznlatra vonatkoz szablyok al
kotjk a rokonsg osztlyozsi rendszert. E rendszerek megrtse tbb mint egy r
dekes antropolgiai jtk; a rokonok meghatrozsnak mdja sszefgg azzal a sze
reppel, amit azok a trsadalomban betltenek. Ha pldul az egyn ugyanazt a kifeje
zst alkalmazza az apjnak s az apja fivreinek megnevezsnl, akkor a szerepe
ezekkel az emberekkel val kapcsolatban ltalban hasonl.
Ugyanilyen alapon, ha az egyn apjt s apjnak fivrt ms nven hvjuk,
akkor valsznleg ezek a frfiak valamilyen ms kapcsolatban llnak az egynnel.
Ez tl sok terminus megjegyzst tenn szksgess. Ezrt minden rokons
gi terminolgiban vannak bizonyos rokonok akik egy osztlyt kpeznek, azaz
ugyanazzal a rokonsgi terminussal illetjk ket. A rokonsgi csoportostsi rendsze
rek nemcsak a trsadalmi univerzum felfogst strukturljk, hanem a viselkedst is
szablyozzk. Ugyangy mint a tbbi kulturlis normnak, a rokonsgnak is van egy
elmleti s egy gyakorlati sszetevje. Nem minden egyn cselekszik a kulturlis
normknak megfelelen s a sajtos krlmnyek, ugyangy mint az egynek szem
lyisgbeli klnbsgei mdostjk az egynek kapcsolatt rokonaikkal.
Nincs olyan rokonsgi csoportostsi rendszer, amely a rokonsgi rendszer
minden sszetevjt ms kifejezssel nevezn meg. Ez tl sok terminus megjegyz
st ignyeln. Minden rokonsgi terminolgiban ezrt nhny rokon egytt alkot
csoportot, vagyis ugyanaz a rokonsgi terminus alkalmazhat rjuk. A mi terminol
ginkban a nagynni szt hasznljuk mind az apnk, mind az anynk nvreivel kap
csolatban, valamint az anynk s az apnk fivrnek felesgvel kapcsolatban is.
Ms trsadalmakban ezekre a nkre ms, klnbz kifejezsek hasznlatosak. A mi
terminolgink sszevonja ezeket a kategrikat, mert az egynhez fzd kapcsola
tukban ezek a szereplk ltalban hasonl szerepet tltenek be. Azokban a trsadal
makban, ahol az anya nvrnek s az apa nvrnek klnbz jogai s kteless
gei vannak az egynnel szemben, ket megklnbzteti a rokonsgi terminolgia.
A rokonok csoportostsnak alapelvei
A klnbz trsadalmak klnbz rokonsgi kategrikat klnbztetnek
meg s a rokonok csoportostsnak alapelvei sem ugyanazok. A nhny legfonto
sabb alapelv a rokonok klnvlasztsra s sszekapcsolsra a kvetkezk:
1. a generci
2. a relatv kor

78

79

3. az egyenes vs. oldalg rokonsg. Az egyenes g rokon egy gon van a

rokonsgban pl. nagyapa-apa-fia. Az oldalg rokonsgnl szerepel egy sszekt
rokon, pl. oldalg rokonsg van az egyn s az apjnak fivre kztt.
4. a nem
5. a vrrokonsg vs. hzassgkts sorn kialakul rokonsg
6. az sszekt rokon neme
7. a csaldi g. A csoportostsnak ez az alapja, amit elgazdsnak neve
znk azt jelenti, hogy ms rokonsgi terminolgikat alkalmazunk az anyai gra s
mst az apaira.

megklnbzteti ms rokonoktl, csakgy, mint az apa lnytestvrnek s anya fi

testvrnek gyermekeit.
Omaha.
Az omaha rendszer olyan npek krben tallhat, amelyek a patrilineris
gon tartjk szmon a rokonaikat. Ez a rendszer ugyanazt a szt hasznlja az apra,
az apa fitestvreire s az anyra, valamint az anya lnytestvreire. A prhuzamos
unokatestvrek megegyeznek a testvrekkel, de a kereszt-unokatestvreket mshogy
nevezik. Egy frfi ugyangy hvja a fitestvrnek gyermekeit, mint sajtjait, de
lnytestvrnek gyermekeit mr mshogy nevezi. Ezeket a terminusokat kiterjesztik
mindazokra a rokonokra, akik az egyn fi s lnytestvreinek szmtanak. Ebben a
rendszerben az anya gn egybeolvadnak a genercik. Minden frfi, aki az egyn
anyjnak az apai felmen gba tartozik, mint az anya fitestvre lesz megnevezve
fggetlenl a kortl vagy az egynhez fzd genercis kapcsolattl. Teht az
anya fitestvrt ugyangy hvjk, mint az anya fitestvrnek a fit. A genercis
sszeolvads nem jelentkezik apai gon. Br az apa s fitestvreinek elnevezse
azonos, ez nem terjed ki a felmen genercikra. Az apa patrilineris s az anya
patrilineris csoportjra vonatkoz terminolgiai klnbsgek az egynnek ezekhez
a rokonokhoz fzd eltr kapcsolatt jelzik. Apai gon fontosak a genercis k
lnbsgek. Az anya apai felmen ga ebben a rendszerben viszonylag lnyegtelen az
egyn szmra, ezt mutatja az is, hogy azokat a rokonait egy kalap al veszi.
Crow.
A crow rendszer az omaha matrilineris megfelelje. Ez azt jelenti, hogy az
apai g rokonait veszik egy kalap al, mg az anya anyai felmen gban fontosak a
genercis klnbsgek. Mindkt rendszerben (Crow, Omaha) az egyg leszrma
zs fontossga a rokoni besorols ms alapelveinek elrendezshez vezet (pl. gener
ci vagy relatv kor).
Szudni.
A legrzkletesebb terminolgiai rendszert gyakran hvjk szudni rendszer
nek az afrikai csoportok utn, akik ezt hasznljk. Az itt meglv terminolgiai tpu
sok szinte minden rokonra ms terminust alkalmaznak. Br a legtbb csoport inkbb
patrilineris, azrt elfordul "ambilinearits" is.
A rokonsgi terminusok vltozatossga felhvja a figyelmet arra a tnyre,
hogy a rokonsgi rendszerek trsadalmi kapcsolatokat tkrznek s nem pusztn az
emberek biolgiai kapcsolatain alapszanak. A rokonok osztlyozsnak rendszere r
sze a rokonsgi rendszer egsznek. Minden itt trgyalt osztlyozsi tpus annak a
trsadalomnak a legfontosabb csoportosulsait s kapcsolatait hangslyozza, ahol
azok tallhatk.
gy az eszkim a nukleris csald fontossgt helyezi eltrbe, elvlasztva
azt a tvolabbi rokonoktl mindkt gon. Az irokz, az omaha s a crow rendszerek,
melyek egyg trsadalmakban tallhatk, a felmen gak s klnok fontossgt
hangslyozzk. A hawaii rendszerben a terminolgia egyszersge miatt az egyn
eltt nyitva ll az t a leszrmazsi csoport megvlasztshoz. A msik vglet a szu-

A rokonsgi terminolgiai tpusok

Hawaii.
Ez a legegyszerbb rendszer, mert ez hasznl a legkevesebb terminust. Nha
genercis rendszernek is nevezik. A genercik kztti klnbsgeket hangslyoz
za s a csald anyai s apai gnak relatv egyenlsgt mutatja az egynhez fzd
kapcsolatban. Az egy genercibl szrmaz s azonos nem sszes rokonra - pl
dul az apa, apa fivre, anya fivre - ugyanazt a rokonsgi terminust hasznlja. Az
egyn genercijban lv frfi s ni rokonok meg vannak klnbztetve a termi
nolgiban, de a fivrre s nvrre ugyanazt a szt hasznlja, mint az egyn szlei
nek testvreinek gyermekeire.
Ez a rendszer ambilinearitssal s az ebbl kiindul letelepedsi formval van
kapcsolatban. Azzal, hogy ugyanazt a terminus alkalmazzuk a szlkre s azok testv
reire, a felmen generci szmos rokona kztt szoros kapcsolatot ltestnk, mely az
egynnek szles vlasztkot biztost, hogy eldntse, melyik csoportba akar tartozni.
Eszkim.
Az eszkim terminolgia a bilaterlis leszrmazssal van sszefggsben.
Fleg vadsz s gyjtget npeknl tallhat, ugyangy, mint a sajt trsadal
munkban. Az eszkim rendszer a nukleris csald egysgt hangslyozza, azzal,
hogy a nukleris csald tagjainak megjellsre olyan terminolgit hasznl, melyet
semmilyen ms rokonra nem. A nukleris csaldon kvl sokfle rokont, akiket ms
rendszerekben megklnbztetnek, itt egy kalap al vesznek (nagynni s nagyb
csi). Hasonlan, a szlk genercijnak sszes gyerekt unokatestvrnek hvja, fg
getlenl azok nemtl s attl, hogy ki az sszekt rokon. Az eszkim rendszer el
klnti a biolgailag legszorosabb kapcsolatban llk csoportjt (nukleris csald)
a tvolabbi rokonokat pedig tbb-kevsb egyformn kezeli.
Irokz.
Ez a rendszer matrilineris vagy a ketts leszrmazssal jr egytt s hang
slyozza az egyg leszrmazsi csoportok fontossgt. Ebben a rendszerben az
anynak s az anya nvrnek ugyanaz az elnevezse, ugyangy az apt s az apa fi
vrt is kzs szval jelli. A prhuzamos unokatestvrekre ugyanazt a kifejezst
hasznlja, mint a fi s lnytestvrekre. Az apa lnytestvrt s az anya fitestvrt

80
dni rendszer, ennek a gazdag terminolginak taln ugyanaz a funkcija. Hogy a ro
konsgot rtelmezni tudjk, az antropolgusok megprbljk megrteni a terminol
gik kzti kapcsolatokat, a leszrmazs szablyait, a rokonsgon alapul csoportok
formlst s azokat a sajtos etnolgiai, gazdasgi s politikai feltteleket, melyek
mellett a klnbz rokonsgi rendszerek kialakultak.

81
IX. fejezet

A NEMEK VIZSGLATA SSZEHASONLT PERSPEKTVBAN

Az elz rszben azt nztk meg, hogy a rokonok kztti biolgiai kapcsola
tok hogyan szolglnak alapul az egynek kztti trsadalmi kapcsolatok meghatro
zsra s az emberek rokoni csoportokhoz trtn kapcsolsra, ami sokfle funkcit
tlt be. A biolgiai rokonsg mindenhol szerepek sszekapcsolsnak s szervezett
csoportok kialaktsnak az alapja. A klnbz npek azonban sokfle mdon hasz
nljk fel a rokonsgi szlakat. Ugyanez az ltalnosts vonatkozik a nemekre is: a
frfi s n kztti biolgiai eltrsek minden trsadalomban szerepet jtszanak, de
mskppen s eltr mrtkben.
A nemek szerinti munkamegoszts
Egy szociokulturlis rendszerben a munka nemek szerinti megosztsa azokra
a smkra utal, amelyek szerint a termel s egyb gazdasgi tevkenysgek
megoszlanak a frfi s a n kzt. A nemek szerinti munkamegoszts az egyik legfon
tosabb eleme a trsadalmi szervezeteknek, ami megklnbzteti az emberisget a f
emlsktl vagy ms emlsllatoktl. Ms emlsknl csak nmi rendszeres, egsz
ven t tart eltrs van a hmek s nstnyek lelemszerz tevkenysge kzt. Az
embereknl viszont a nemek szerinti munkamegoszts univerzlis. Szksgszeren
magban foglalja azt, hogy a frfi s a n megosztja egymssal vagy sszeadja mun
kja eredmnyt. Mindkt nem hozzjut a msik ltal termelt javakhoz, teht a frfi
s a n feladata bizonyos fokig kiegszti egymst.
Sok trsadalomban a frfi s a n szerepe lesen elklnl egymstl s a
nemek szerinti munkamegoszts elg vilgosan meghatrozott. Vannak azonban
olyan trsadalmak, ahol ez nem gy van.
Az elmlt szz v etnogrfiai terepmunkja minden szksges informcit
megadott a tmrl alkotott egyetlen npszer vlemny lerombolsra; ami term
szetesnek vette, hogy a frfi a kenyrkeres s a n a csald gondozja. A kenyrke
ress azonban nem csak kizrlag frfitevkenysg. Mint azt ltni fogjuk, sok npnl
a frfiak termelik meg az lelem nagy rszt; de majdnem ugyanannyi npnl a nk
hozzjrulsa a napi ltfenntartshoz megegyezik a frfiakval vagy mg meg is ha
ladja azt; inkbb tekinthet szablynak, mint kivtelnek az, hogy a nk jelents h
nyadt termelik meg a tbor, hztarts vagy csoport lelmnek.
Az etnogrfiai kutats e felfedezse ellentmond azok vlemnynek, akik azt
hiszik, hogy a frfiak hatalma a nk felett abbl a 'tnybl' ered, miszerint a frfiak
munkja fontosabb a fizikai tlls s az anyagi jlt megteremtse szempontjbl,
mint a nk. Azzal rvelnek e vlemny hangoztati, hogy a nk mindenhol a frfi
aktl fggnek, gy a nk mindenhol alrendelt szerepet kapnak a frfiakkal szemben.

82

83

Azonban ahol a nk a frfiak al vannak rendelve, az nem azrt van, mert a frfiak
ltal vgzett tevkenysgek fontosabbak a csald s a csoport fennmaradsa szem
pontjbl, mint azok, melyeket nk vgeznek. Ez az etnocentrikus vlemny valsz
nleg abbl a mintbl szrmazik, ahogyan a XX. szzad kzepig a legtbb modern
ipari gazdasg mkdtt: nagyrszt a frfi kereste meg a pnzt ahhoz, hogy csaldja
megvehesse a fennmaradshoz szksges cikkeket. Hibs az a kvetkeztets, misze
rint a felesg ilyen jelleg gazdasgi fggse frjtl ms npekre is jellemz lenne.
Nzzk meg most azokat a mintkat, melyeket az antropolgusok fedeztek
fel a nemek szerinti munkamegosztsban s tekintsk t az ezen mintk magyarza
tra felhozott hipotziseiket.

Ezek a magyarzatok valsznleg meglljk a helyket, de fontos tudni azt

is, hogy a frfi s n kzti biolgiai eltrsek nem teszik szksgess, hogy a frfiak
vadszok s a nk gyjtgetk legyenek a zskmnyol npeknl. Mgpedig elszr
is amiatt, hogy nem mindenfajta vadszat kveteli meg az ert, a gyorsasgot s a ki
tartst. Msodszor pedig krds, hogy a frfiak kitartbbak-e, mint a nk biolgiai
okoknl fogva? Vgl pedig, nincs szksgszeren biolgiai oka annak, hogy a nk
mirt ne tudnk abbahagyni a vadszatot terhessgk s a szoptats idejre s mirt
ne tudnk nagyobb gyermekeiket a tborban hagyni.
Valjban nem is igaz, hogy a vadszat mindenhol a vilgon kizrlag frfi
tevkenysg. Afrikban a mbutiknl s a Flp-szigeteken az aetknl a nk a frfi
akkal egytt vesznek rszt a vadszatban. Az ilyen esetek mutatjk, hogy a 'vadsz
frfi' kpe tlsgosan leegyszerstett.
Alapjban vve azonban ez nem tveds. Azoknak a npeknek a j rsze,
amelyeknl a vadszat az lelemszerzs jelents forrsa, zskmnyol s ltetvnyes
gazdlkodst folytat. Egyrtelm az is, hogy ezeknl a npeknl a nk tevkenysge
a vadnvnyek begyjtse, az ltets, a gyomlls s az elvetett nvny betakartsa,
mg a frfiak, hogy vadszattal biztostsk a hst. A vadsz frfi s gyjtget n
mintja nem univerzlis, amint ahogyan azt mr lttuk, de egyrtelmen a legdomi
nnsabb minta. Ez arra vezet sok antropolgust, hogy elhiggyk: kell lennie valami
fle fizikai klnbsgnek a frfi s a n kzt, ami kzrejtszik a munka ilyen jelleg
zetes megosztsban.
Vajon a nemek kztt milyen jelleg klnbsgek szmtanak leginkbb? A
legkzenfekvbb vlemny szerint, melyet er-hipotzisnek neveznk, a frfiak ltal
ban ersebbek a nknl, gy a nagy ert kvn munka a frfiakra hrul. A frfiernek
valsznleg szerepe van abban, hogy bizonyos feladatokat csaknem az egsz vilgon e
nem vgez. Viszont frfier nyilvnvalan nem szksges olyan jellemzen frfi fela
datokhoz, mint a csapdallts, a hs feldarabolsa vagy a fons. A nk is vgeznek
gyakran olyan munkt - kztk a vzhzst -, amely nagy erkifejtst ignyel.
A nknek van egy msik biolgiai jellemzjk, mely magyarzatot adhat ar
ra, hogy bizonyos tevkenysgek mirt hrulnak a frfiakra. A mai atltanknek gya
korta kimarad havi menstrucijuk s petersk. Ez ktsgtelenl a test alacsony
zsrszvet arnynak s a komplex hormonlis vltozsoknak ksznhet azoknl a
nknl, akik hosszabb fizikai megerltetsnek vannak kitve. Felmerlt az is, hogy a
hasonl erfesztst ignyl termel tevkenysgek cskkentik a nk termkenysgt
s ez lehet a magyarzata annak, hogy a vadszatot mirt vgzik fknt a frfiak. E
jelensget termkenysg-fenntart hipotzisnek nevezhetjk. Nehz meghatrozni,
vajon ez a hipotzis tkletesen indokolja-e azt, hogy a nk mirt vadsznak s vesz
nek rszt a harcokban oly ritkn.
A harmadik hipotzis a gyermekgondozssal val sszeegyeztethetsgre
vonatkozik. Eszerint a nk olyan feladatokat igyekeznek elltni, melyeket tnylege
sen ssze tudnak egyeztetni a szoptatssal s a gyermekgondozssal jr egyb tev
kenysgekkel, melyeket a vilgon mindenhol fknt k vgeznek. A klnfle term-

Mintk s feltevsek
Nhny feladatkr, mint a vadszat s a fmolvaszts kizrlag a frfiak te
vkenysgi krbe tartozik azoknl a npeknl, ahol ezek egyltaln lteznek; olya
nok is, mint a fld megtiszttsa s a nagy llatok felgyelete majdnem mindentt el
ssorban frfimunka. Megint msok, mint a vets, mindkt nem ltal megkzeltleg
ugyanolyan gyakorisggal vgzett tevkenysgek, mg megint msok a legtbb trsa
dalomban a nk feladatkrbe tartoznak.
Megjegyzend, hogy itt csak olyan tevkenysgekrl esik sz, melyek vala
milyen anyagi termk ellltst clozzk. Az egyb, elssorban vagy kizrlag fr
fiak ltal vgzett tevkenysgekrl - hztarts vezetse, politikai tisztsgek viselse,
hborzs - ksbb esik sz. Nem trgyaljuk itt az olyan tevkenysgeket sem, mint
pl. a gyermekszoptatst, mely a vilgon mindenhol a nkre hrul. A msik ilyen, az
egszen kis gyermekek gondozsa, ami szintn tlnyomrszt ni munka.
Arra szeretnnk vlaszt kapni, hogy mirt vannak ilyen ltalnos hasonls
gok az egyes trsadalmak kzt abban, hogy miknt oszlik meg a termelmunka. Pl
dul, a vadszat, erdirts s favgs nagyrszt a frfiak munkja, mg a vadnv
nyek gyjtse, a tpllk elksztse mindentt fknt a nk feladata.
Egyes kultrkban szmos tevkenysg nemcsak az egyik nemhez ktdik,
hanem az adott trsadalomtl fggen frfiak s nk is egyarnt vgezhetik.
Mi is a magyarzata a hasonlsgoknak? A frfi s n kztti fizikai k
lnbsg egy lehetsges ok. Az antropolgusok rgebben azt mondtk, hogy van leg
albb egy olyan tevkenysg, melyet mindenhol a frfiak vgeznek: ez pedig a vad
szat. gy tnik, hogy a vadszat bizonyos biolgiai kpessgeket ignyel, gyorsas
got, ert, kitartst, melybl a frfiaknak tbb jutott, mint a nknek. Azt is gondoltk,
hogy a vadszat sszeegyeztethetetlen a nk ltal, biolgiai okok miatt univerzlisan
viselt ktelezettsgekkel: a terhessggel, a szoptatssal, s a gyermekgondozssal. A
terhes n nehezen tudn ldzni a vadat, a szoptat anynak pedig naponta tbbszr
abba kellene hagynia a vadszatot, hogy csecseminek enni adjon; ez veszlyeztet
hetn az anya s a gyermek felhtlen kapcsolatt. A gyjtgets ellenben nem kvn
meg olyan nagy ert s gyessget, mint a gyors, kitart futs. gy a trsadalmak ezt
a tevkenysget ltalnosan a nk feladatkrbe rendeltk.

84
nyk sszegyjtse s a tblzatban felsorolt hzimunkk jl sszeegyeztethetk a
gyermekgondozssal. Az ltetvnyes gazdlkodst folytat npeknl emellett az l
tetvnyeken vgzend munkk - ltets, gyomlls, nvnyek felgyelete, arats - is
ltalban a nk feladata; gy tnik, hogy ezek a tevkenysgek szintn mind tkle
tesen sszefrnek a gyermekek elltsval.
Megjegyzend, hogy e hrom feltevs egyike sem adhat vlaszt a klnbz
fajta munkamegosztsi smkra. Valjban teht a nk s a frfiak kzti biolgiai
klnbsgek nem tmasztjk al az egyes kultrkban a nemek szerinti munkameg
oszts tern jelentkez eltrseket.
Az intenzv fldmvels s a ni munka
Az antropolgusok megklnbztetett figyelmet szentelnek a nemek munka
megosztsban tbb kultrban tapasztalhat vltozatnak: a nknek nagyobb a szere
pe az ltetvnyes munkban mint az intenzv fldmvelknl.
Az ltetvnyes gazdlkodssal jr fbb feladatok kzl kettt - a fld
megtiszttst s ltetsre val elksztst - majdnem mindig frfiak vgzik. A tb
bi tevkenysg, mint a vets, gyomlls, rzs s arats legtbbszr a nk feladata.
Vajon mirt veszik ki rszket ily nagy mrtkben a nk a munkbl az ltet
vnyes gazdasgokban? Nincs r kielgt vlasz. Egy nzet szerint az ltetvnyes tr
sadalmakban a frfi gyakran tvol van, gy jobb hjn a n vgzi a legtbb munkt az
ltetvnyen. Msok gy tartjk, hogy az ltetvnyes gazdlkodst folytat trsadalmak
ban a frfiakat olyannyira lefoglalja a hborzs s a fldek rzse, hogy kevs idejk
marad magra a mvelsre. A hborzs azonban nem volt olyan gyakori az ltetv
nyes gazdlkodknl, mint az intenzv fldmvelknl, mirt akadlyozta volna akkor
jobban a frfit az lelemtermelsben? Sok intenzv fldmvel egy nagyobb llamszer
vezetbe tartozott, mely nll, lland hadsereget tartott fenn, ezzel szemben az ltet
vnyes trsadalmakban az ers frfiaknak kellett szerepet vllalniuk a hborkban.
Brmi legyen is az oka, a frfiakval sszehasonltva a nk munkja azzal
arnyban veszt fontossgbl, ahogy a gazdlkodsi rendszer intenzvebb vlik.
Egy lehetsges vlasz az, hogy az intenzv fldmvelssel jr munkk tbb ert s
kitartst ignyelnek, mint az ltetvnyes gazdlkods. Szmos antropolgus ennl
sokkal sszetettebb feltevssel hozakodott el. Kimutattk, hogy a fldmvels in
tenzvebb vlsval kt vltozs trtnt a nk otthon vgzend feladataiban. El
szr is, az intenzv rendszerekben a hztartsi feladatok a nket egyre jelentke
nyebb mrtkben veszik ignybe s egyre tbb olyan feladat jelentkezik, amelyet
csak nk vgezhetnek el. Ilyenek a mag feldolgozsa s trolsa, a gabonaflk tell
val feldolgozsa, s a hzillatok tartsval kapcsolatos terhek is a nkre hrulnak.
A nk sttusza
A nemek kztti kapcsolat antropolgiai vizsglatnak msik tmaterlete,
hogy miknt s mirt vltozik a nk sttusza a klnbz rendszerekben. Nk sttu-

85
sza alatt azt rtjk, hogy miknt viszonyulnak a nk s a frfiak egymshoz a kzt
tk meglv nemi klnbsgek alapjn. Egy trsadalomban a nk ltalnos sttusz
nak szmos sszetevje van: a frfiak s nk ltal betlttt trsadalmi pozcik mi
lyensge s az ltaluk jtszott szerepek; a nk gazdasgi szerepe s annak kulturlis
rtke, ahogyan a nk csaldjukhoz s ltalnossgban a trsadalomhoz val hozz
jrulshoz kapcsoldik; vajon a nk milyen mrtkben rendelkezhetnek szabadon
testk felett s dnthetnek a hzassgi, foglalkozsi s ms fontos gyekben; stb.
Mieltt ezeket trgyalnnk, szksges kihangslyozni, milyen nehz megha
trozni a nk sttuszt brmely adott trsadalomban. A nehzsg onnan ered, hogy a
nemek kztti kapcsolatok sszetettek s sok szintjk s aspektusuk van. Mindazon
ltal, tovbbra is a nk sttusza kifejezst fogjuk hasznlni, mert ez hasznos rvid
tsknt szolgl mindarra, ahogyan a nket megtlik valamint mindazokra a jogokra,
melyekkel a nk rendelkeznek vagy melyektl meg vannak fosztva, s ezt azt a kr
dst is magban foglalja, hogy a nk milyen mrtkben vannak alvetve a frfiaknak.
Egyetemes alvetettsg?
A nemek problmja irnt rdekld antropolgusok egyik f krdse az,
hogy vajon a nk mindenhol alvetettsgi viszonyban vannak-e a frfiakkal szem
ben. Vannak-e olyan kzssgek, ahol a nk s a frfiak teljesen egyenlek? Ltez
nek-e olyan trsadalmak, ahol a nk llnak a frfiak felett?
A msodik krdsre a vlasz: nem lteznek. Etnogrfusok soha nem talltak
egyetlen pldt sem a nk frfiak feletti uralmra. A matriarchtus nem ltezik s legjobb tudomsunk szerint - nem is ltezett soha.
Azok az antropolgusok, akik a frfi dominancia/ni alvetettsg krdst
egyetemesnek gondoljk, kt, meglehetsen jl megalapozott etnogrfiai ltalnos
tsra utalnak. Kzlk az egyik a politikai intzmnyrendszerre vonatkozik. A politi
kai letben majdnem mindenhol fennll a nemek kztti egyenslyhiny; egyet
lenegy trsadalomban sem figyelhet meg, hogy nk tltenk be rendszeresen a leg
fontosabb vezet politikai posztokat s jtszannak tekintlyes szerepet; tbb trsa
dalomban azonban egyetlen ntl sem tagadjk meg a politikai, rokonsgi csoport
vezet szerepeit.
A valls az let msik olyan terlete, ahol a nemek kztti arnytalansg
megmutatkozik. Sok trsadalomban a nk ki vannak zrva abbl, hogy a vezet val
lsi szerepeket betltsk s tilos szmukra a legtbb fontos rtusban rszt venni.
Ezen elterjedt mintk vezettek arra nhny antropolgusnt, hogy ltalnos
nak vegyk a vilgot szociokulturlisan meghatroz frfi felsbbrendsget. Szerin
tk a frfiak tevkenysgt mindentt fontosabbnak tekintik, mint a nkt. A n,
mint trsadalmi kategria, kulturlisan mindenhol alacsonyabb rtk a frfihoz,
mint trsadalmi kategrihoz mrten.
Ms tudsok viszont gy gondoljk, hogy sok olyan etnogrfus, akikre eze
ket a megllaptsokat alapoztk, elfogult. k a frfi-ni egyenjogsg trsadalmak
ltezse mellett rvelnek s ms, sajtos etnogrfiai eseteket idznek, dokumentum-

86

87

knt felhozva azokat nzetk igazolsra. Pldul, szak-Amerika szak-keleti ter.

ltn l matrilineris npcsoport, az irokzek a leghresebb etnogrfiai pldi a fr
fi-ni egyenjogsgnak.
Kinek van akkor igaza? A legjobb md taln e krds eldntsre az, ha
megnzzk, mi befolysolja a nk sttuszt egy trsadalomban.

X. fejezet

A nk sttuszt befolysol tnyezk

A nk sttuszt olyan sokfle tnyez befolysolja, hogy kielgten mg
senki sem tudta meghatrozni a nk sttuszt kialakt ert, amely idtl s helytl
fggetlenl ltalnossgban rvnyes. Itt, mi csak nhny feltevst emltnk azokra a
tnyezkre, melyek a legelterjedtebbek s legfontosabbak lehetnek:
1. a nk hozzjrulsa az anyagi jlthez
2. a nk ellenrzse a kulcsfontossg forrsok felett
3. az rkltt hzassg utni lakhely
Milyen a modern n sttusza?
Egyes tudsok megprbltk elemezni a szociokulturlis fejlds folyamn a
nk ltalnos sttuszt. Rendszerint gy gondoltk, hogy a nk a zskmnyol s l
tetvnyes gazdlkodst folytat trsadalmakban viszonylagos egyenjogsgot lvez
nek a frfiakkal szemben, fknt a matrilineris leszrmazs s a matriloklis trsa
dalmakban. A fldmvel rendszer intenzvebb fejldse a nemek kztti munka
megosztsra is hatssal volt s gy a ni munka a fldmvels terleteirl a
hzimunka terletre tevdtt t. Ezt egy sor szociokulturlis vltozs kvette. Jack
Goody gy rvel, hogy amint a rtegzds fokozdott, nagyobb esly volt a lefel
irnyul trsadalmi mozgsra, kivve hogyha a termelerk feletti ellenrzs tszllt
egy kvetkez genercira. Ez vltozst idzett el az rklsi s a hzassgi min
tkban. Mindezek a 'fejldsek1 egyttvve a nk ltalnos sttusznak romlshoz
vezettek a bonyolultabb trsadalmakban: a nket megfosztottk attl, hogy szabadon
vlaszthassk meg hzastrsukat, a szexulis erklcs egy ketts mintja vlt hangs
lyoss s a nk kevsb jutottak szhoz az otthon gyeiben s kevesebb nll va
gyonnal rendelkezhettek.
A 20. szzadban ez a fejldsi irny a visszjra fordult nhny orszgban,
jllehet, a dolgok is egyre sszetettebbek lettek. Taln az az oka ennek a visszafor
dulsnak, hogy az ipari technolgia nvekv mrtkben helyettesti a munka- s
izomert, cskkentve ezltal a biolgiai klnbsgek fontossgt a gazdasgi felada
tok felosztsban.

A NEM ROKONI ALAPON SZERVEZD CSOPORTOK

Jllehet a trsadalmi viszonyok szerkezetnek kialaktsban s a csoport
formlds alapjaknt a rokoni kapcsolat minden trsadalomban nagy jelentsggel
br, az sszetartozs egyb formi szintn fontosak. Ebben a fejezetben olyan cso
portokkal s viszonyokkal foglalkozunk, melyek nem a rokoni, hanem inkbb egyb
trsadalmi alapon nyugszanak. Megvizsgljuk azokat a szerepeket, melyeket az
sszetartozsnak ezen formi jtszanak a hagyomnyos s a jelenkori, iparosodott
trsadalmakban.
Az letkoron alapul csoportok
Minden trsadalom elismer legalbb hrom, az letkoron alapul kategrit:
gyermek, felntt, ids. Mindegyiknek megvan a maga szerepe s nmely trsadalom
ban az letkoron alapul csoportok rendkvli fontossgak. A trsadalmi csoportok
letkoron alapul rendszere a legkifinomultabb formban nhny afrikai trzsnl ta
llhat meg.
E trsadalmak kzl nhny (rszben) az letkor fzisaira alapulva szervez
dik, azaz olyan szemlyek csoportjaira, akik egy bizonyos, kulturlisan megkln
bztetett letkorban vannak.
Azon trsadalmakban, amelyekben lteznek korosztlyok, az azonos kor s
nem emberek egy-egy csoportja egytt halad t az let bizonyos fzisain. A korosz
tlyokba szervezdst lertk nhny, egymstl eltr afrikai, melanziai, dl-ame
rikai, taiwani s az szak-amerikai hidatsa kultra esetben. A korosztlyi szervez
ds figyelmen kvl hagyja a rokoni ktelkeket s fontos trsadalmi kapcsolatok
alapjt kpezi. E korosztly-alap csoportok kzl j nhny frfiakbl ll s kato
nai, politikai szerepe van.
Az letkoron alapul szervezds egy msik formja, mely szintn megtall
hat Afrikban, az n. korosztly-falu a nyakyusk kztt figyelhet meg. A
nyakyusa egy patrilineris s patriloklis marhatart s fldmvel np, mely a dl
kelet-afrikai Nyasa-t szaki vgben l. Jllehet az apai felmen g, mint csoport
fontos s a marhkon keresztl tagjainak rdekei is kzsek, az apai gi rokonok
nem lnek egytt. A nyakyusk falvaiban inkbb az azonos korosztlyba tartozk l
nek egytt, felesgeikkel s kisgyermekeikkel.
A korosztlyfalu akkor alakul ki, amikor nhny, kb. tz ves fi az apk fa
lujnak peremn elkezd kzsen kunyhkat pteni. A fik ezutn j kunyhjukban
lnek, br tkezni tovbbra is anyjuk kunyhjba jrnak. A fik faluja kezdetben ap
r, taln egy tucat lakja van, de egyre n, ahogy az apk, vagy a krnyk tbbi falu
jnak fiai elg idsek lesznek ahhoz, hogy k is odakltzzenek. Amikor az alapt

88
tagok kb. tizent vesek, a faluba nem engednek be tbb tzvest. k ezutn majd sa
jt falujukat fogjk kialaktani. A korosztlyfaluban l fik egsz letkben egytt
lnek. Amikor megnslnek, magukkal hozzk felesgket a faluba. Amikor fiaik
felnnek, j falvakat alaptanak. A lnyok elkltzhetnek, ha ms falubeli fihoz
mennek felesgl, de gyakran apjuk egyik korosztly-trsa veszi el ket s gy abban
a faluban maradnak, amelyben szlettek.
Minden generci letben egyszer van egy nagy rtus, amikor az idsebbek
tadjk az irnytsi s katonai hatalmat a fiatalabb genercinak. Ekkor az apk faluj
nakfldjtis hozzcsatoljk afikfalujhoz. Afikfalujnak egyik tagjt a visszavo
nul korbbi fnk, valamint genercija tbbi falujnak fnkei kinevezik vezetnek.
A nyakyusk trsadalmi rendszere mindig hrom klnbz korosztlybl ll: az re
gekbl, akik visszavonultak a vezetstl s a katonai feladatok elltstl; a vezet ge
nercibl, amely felels a kormnyzsrt s a vdelem elltsrt; valamint a fiatal
frfiakbl sfikbl,akik mg nem nttek fel, de akiket harcba lehet szltani.
A korosztlyfalu az a csoport, mely kr a nyakyusk lete szervezdik. Az
eltr kor rokonok a fiatalok ltal az idsebbek irnt mutatand ktelez tisztelet
miatt nem tudnak knnyen kommuniklni egymssal, ezrt a korosztlyfalu s nem a
rokoni kr a trsadalmi kapcsolatok legfontosabb kzpontja. A csaldi mag sem le
het a j let kzpontja: a nk szexulis objektumok s nem bartkozsra valk.
Ez a szokatlan trsadalmi berendezkeds felvet nhny krdst annak erede
tvel s funkciival kapcsolatban. A nyakyusk magyarzata szerint a korosztlyfalu
megakadlyozza a vrfertzst az aps s a menye kztt. A nyakyusk hite szerint
tovbb a szlk szexulis lett a gyermekek szeme ell el kell rejteni. A
nyakyusk egy szmukra sszer megoldst talltak e kt problmra, br ez egy rit
ka esetet kpvisel, ha tbb kultrt tfog nzpontbl szemlljk.
A szexulis let szablyozsa valban szerepet jtszhat a nyakyusk trsa
dalmi berendezkedsben. Nincs frfi-beavatsi szertartsuk vagy formlis elismer
se a frfikorba lpsnek. Ezrt a serdlkoron tesett mindenfiatalemberpotencilis
partnert jelent a sajt korosztlyba tartoz nk szmra. Mivel a nyakyusk tbbnejek, egy felntt fi potencilis szerett jelent apja valamelyikfiatalabbfelesge sz
mra. Tovbb a nyakyusk, akiknl ltezik a levirtus, azaz a sgorhzassg, meg
engedik a finak, hogy apja hallakor rklje annak felesgeit (kivve biolgiai
anyjt). Ezek a kulturlis kpzdmnyek nmi alapot adnak annak a fltkeny fle
lemnek, mellyel e trsadalomban az apk viseltetnek fiaik irnt s amely a trsada
lom felbomlshoz vezethet. Erre is megolds a korosztlyfalu.
A korosztlyok megjelense nmely trsadalomtpusban felvetett nhny
krdst a korosztlyok funkciival kapcsolatban. Egy-egy, tbb kultrt szem eltt
tart tanulmnybl gy tnhet, hogy a korosztlyok azon trsadalmakban alakulnak
ki, melyek gyakran harcolnak s nincsenek lland loklis csoportjaik. A frfiak nem
tmaszkodhatnak rokonaikra szvetsgesknt a hborban, mert azok esetleg tvol
vannak. A korosztlyok megbzhatbb szvetsges-forrst jelentenek.
Jllehet a mi trsadalmunkban az letkor nem olyan fontos szervezdsi

89
szempont, mint a fent lertakban, az letkor az sszetartozs egyre fontosabb alapja
lesz itt s n az egyre magasabb kort megr, (olyan) idsek szma, akiknek bevte
leik megengedik, hogy letkoruknak megfelel letmdot alaktsanak ki. Val igaz:
mg az amerikai brsgok is elismertk az letkor jelentsgt a trsadalmi beren
dezkedsben, a lakhely megvlasztsban s nhny esetben tmogattk az ids
embereknek azon jogt, hogy olyan lakkzssgekbn ljenek, melyek egyeseket
(fiatalabb) letkoruk miatt kirekesztenek.
Nemi alapon szervezd csoportosulsok
A nem nyilvnval alapjt jelenti a szolidaritsnak. Nhny trsadalomban a
nemisg nagyon fontos alapelv, aminek alapjn csoportosulsok formldnak. A leg
tbb figyelmet a frfi csoportosulsokra fordtottk, valsznleg, mert tbb frfi
csoportosulst ismernk mint nit. Az a korhierarchia pldul fknt frfiakra jel
lemz, amelyekhez a nk hzassg tjn kapcsoldnak.
Melanziban, Ausztrliban s nhny dl-amerikai indin csoportnl a fr
fi csoportosulsok s kultuszok fontosak a trsadalmi s a vallsi letben. A serdl
fikat frfiv avatjk s attl kezdve letk legnagyobb rszt a frfiak hzban tl
tik, s csak felesgeiket ltogatjk, akik gyerekeikkel a sajt kunyhikban lnek a fa
luban. A frfiak kultusztl a nk el vannak zrva s azt nagy titokzatossg veszi k
rl. A frfiak hza a legnagyobb tiszteletet parancsol ptmny a faluban, s benne
vagy a kzelben tartjk a vallsi zenei hangszereket s az egyb kultikus trgyakat.
Klnsen Ausztrliban ezek a kultuszok sszekapcsoldnak az jonnan beavatott
fik krlmetlsi rtusval, amely utn afikatfrfiaknak tekintik s bevezetik ket
a kultusz titkaiba. Ez ltalban olyan mitolgival is sszefondik, amely arra ad
magyarzatot, hogy ezek a kultuszok hogyan keletkeztek s a nk mirt vannak bel
lk kizrva. Ezek a mtoszok magyarzatot adhatnak arra is, hogy ezekben a trsadal
makban mirt a nket tartjk trsadalmilag alsbbrendnek, s hogy mirt van a frfi
aknak s a nknek klnbz szerepk.
Nhny trsadalomtuds pszicholgiai magyarzatokat ad ezekre a kultu
szokra. A kultuszokat gy rtelmezhetjk, mint egy tudattalan vdekezst, annak fel
ismerse miatt, hogy a frfiak sebezhetek a nkkel val kapcsolataikban. A frfia
kat vgl is a nk szlik s nevelik, a gyerekszls csak a nk alkot hatalma. Na
gyon sok, a frfiak kultuszaival kapcsolatos rtus olyannak tnik, mintha a gyermek
szls jrajtszsa lenne. A nagy titoktarts, amellyel a frfiak kultusza krl van
vve, a fallikus alak zenei hangszerek s a hozz ktd mitolgia gy tnik, mint
ha a frfiak nk irnti ambivalens rzseit rzkeltetnk, akiktl az letet kaptk s
akiktl vglegesen el kell szakadniuk, hogy igazn frfiakk vlhassanak. A nk szo
lidaritsa ezekben a trsadalmakban nem a kultuszokon vagy csoportosulsokon ala
pul, hanem a csaldi letben val szerepkben s a ni rokonok kztti ers interper
szonlis ktelkeken.

90

91

Sok szak-amerikai shonos trsadalomban jelentsek voltak a nemen alapu

l csoportosulsok. Ezek kzl nhny korosztlyhoz volt ktve, msok nem. Nme
lyikk ritulis funkcija az volt, hogy ellenrizze a termszetet, gygytsa a testet s
a lelket. Ezekben a kultuszokban vannak vallsi specialistk, pl. orvossgos embe
rek, akik a trzs tagjainak fizikai s szellemi jltrt voltak felelsek. A rtusok
rsztvevi olyan szemlyek voltak, akik ugyanazokrl a dolgokrl lmodtak: pl. csil
lagokrl, kvekrl, llatokrl vagy madarakrl. Az lom, a vzi felruhzta az lmodt termszetfeletti hatalommal, amit fel tudott hasznlni a trzs javra a rtusok el
adsn s az orvosi gyakorlatokon keresztl.
A msik csoportosulsfajta a sksgi trzseknl a harcosok volt, amelynek
elsdleges funkcija a trzs megvdse s a trzsn belli rend fenntartsa volt. Erre
a fajta trsasgra plda a "Fekete Harcosok Trsasga" a fekete-lb indinok kztt.
Az sszes ilyen trsasg rendelkezett klnleges kszerekkel s viseletekkel. A Fe
kete Harcosok Trsasga gyakran szolglt tbori rsgknt a trzs venknti tboro
zsai idejn. A trsasg tagjai szigor szankcikat lptettek rvnybe sajt tagjaikkal
szemben, akik nem tettek eleget a ktelezettsgeiknek. Pldul, ha egy tag hinyzott
a szertartsrl, a tbbi tagok elpuszttottk tipijt s vagyont. A Fekete Harcosok
tudtk, hogy a tbori rend fenntartiknt a legjobb eredmnyeket akkor rik el, ha
normkat, kvetelmnyeket lltanak maguk el, mert akkor az emberek megrtik,
hogy parancsaikat komolyan kell vennik.
Amg a legtbb nemen-alapul trsasg az amerikai slakosok kztti
frficsoportosuls volt, nhny ni csoportosuls is ltezett s elfordult az is, hogy
a nk csatlakozni tudtak a frfiak trsasgaihoz. A nk trsasgainak klnbz faj
ti voltak. Kzttk voltak olyan csoportok, amelyeknek ni tagsga lmain keresz
tl irnytotta a blnyekkel vagy ms llatokkal s a termsnvekedssel kapcsola
tos rtusokat.
Nyugat-Afrikban a csoportosulsoknak szmos fajtjt tallhatjuk, ugyan
csak fontos trsadalmi funkciikkal. Kettrl vannak pontos adataink, a Pororl s a
Sandrl, amelyek a libriai kpelle s a trsg ms trzsei kztt lev frfi s ni tr
sasgok. Mindkt trsasgnak az egyik elsdleges funkcija a fiatalok beavatsa.
A Poro frfi trsasgnak fontos politikai funkcii voltak a helyi kzssgeken
tl, ami mg a mai nemzeti politikra is kiterjed. Habr a Sande hatalom behatroltabb
volt, a mltban az egsz trzsi Sandt ni vezet irnytotta. Sierra Leonban, ahol a
Sande szervezet tbb mint 90 szzalkban falusi asszonyokbl ll, a frfiak tartzkod
nak attl, hogy be nem avatott asszonyokat vegyenek felesgl. A szervezet hatalmn
keresztl trtnik a lnyok tvltoztatsa hzasuland nkk. A nk ma a Sande-t, sz
vetsgek ltestsre s a politikai karriejk tmogatsra hasznljk.
A technolgiailag egyszer trsadalmakban az albbi jellemzettekhez hason
l trsasgokat azrt szervezik, hogy rangokat jrateremtsenek s megklnbztesse
nek. Vallsi funkcijuk is lehet. Nhny esetben ezek a trsasgok gygytak, de
csak azok az egynek vlhatnak tagokk, akik valamilyen komoly betegsgbl gy
gyulnak fel, ket krik fel ksbb, hogy mvszetket msokon is gyakoroljk.

A trzsi trsadalmakban azoknak a trsasgoknak fontos politikai funkcijuk

vannak, amelyek tlmutatnak a rokonsgon, mint tagsguk szervezdsnek alapjn.
A sksgi indinok kztt k tartjk fenn a bkt, a kzssgi vadszatok alkalmval
s mg a szrakoztatsrl is gondoskodnak. Ms esetekben vitkat oldanak meg, a
tagokat megvdik a termszetfeletti s az emberi rtalmakkal szemben s egysgbe
rendezik a trzs klnbz szegmenseit. A trsasgok jelenlte Nyugat-Afrikban,
pldul sszhangban van a korosztlyi szervezet hinyval, ahol az egyik hinyzik,
ott egy msik lt el hasonl politikai s trsadalmi funkcikat. Ezen trsulsok kzl
sok olyan sttuszok alapjn szervezdik, mint a nem vagy a kor, de msok nknte
sek s megint msok a tagoktl egy bizonyos teljestmnyt kvetelnek meg. A mo
dernizci s az urbanizci bizonyos felttelei mellett az nkntes csoportosulsok
szma gyorsan nvekszik s ezek fontos szerepet jtszanak a trsadalmi vltozsban.
Etnikai alapon szervezd csoportosulsok
Sokan kzlnk gy azonostjk magukat, mint az egyik vagy msik etnikai
csoporthoz tartozkat, olyan kulturlis jelensgekre hivatkozva, mint a nyelv, szok
sok, ruhzat vagy telek, amelyek rszei egy, a szlinktl, nagyszleinktl rklt
tradcinak. ltalban a trsadalomtudomnyi gondolkodsban az etnikum valban
gy van meghatrozva, mint egy mindenki ltal osztott kulturlis jellegzetessg s
mint egy nem tkrzd, de rzelmileg elktelezett kzssg- s egyntudat.
Clifford Geertz pldul, gy hatrozta meg az etnikumot, mint primordilis ktel
ket, amely a kzs vrbl, vallsbl, nyelvbl s egy helyhez vagy szokshoz fzd
ragaszkodsbl szrmazik. Geertz s msok szmra ezek az etnikai ktelkek amelyeket egyik generci ad t a msiknak s megklnbzteti a csoporttagokat a
csoporthoz nem tartozktl - az alapszemlyisg s a csoportidentits kifejezsei.
Az etnikumnak ez a primordialista defincija gy tekinti az etnikus ktelkeket,
mint termszetieket s szellemieket. Az etnikumot s az etnikai csoportokat gy te
kinthetjk, mint az ember trsadalmi letnek inherens rszeit, amelyek egy fgget
len ert gyakorolnak a viselkedsre s az etnikai csoport politikai s gazdasgi rde
keit tekintve kollektv mozgstsnak tartjk azt. Az etnikai csoportok ersen rzel
mi sznezete magyarzza, hogy ezek a ktelkek a modernizci trendjei - urbaniz
ci, oktats, tmegkommunikci - ellenre, amelyek gyengtettk volna ket, mg
lteznek. Ebbl a szempontbl az etnikai csoportokat s az etnikai konfliktusokat a
mai trsadalmakban gy rtelmezik, mint fa rgi lojalitshoz val ktds', a harma
dik vilg trsadalmainak esetben pedig, mint a 'hagyomnyos trsadalmak pldjt',
a 'vltozssal szembeni ellenllst'.
Br az etnikum nem racionlis vagy mginkbb irracionlis aspektusai az et
nikai csoport viselkedsnek egy tagadhatatlan komponenst ltszanak megragadni a
mai vilgban: a primordialista definci legfbb kritikja az, hogy nem veszi megfe
lel mrtkben szmtsba sem a trtnelmet sem a trsadalmi rendszert, klnsen
nem fektet hangslyt az osztlykonfliktusokra. Az hogy az etnikai ktelkeket gy

92

93

tekintjk, mint az ember trsadalmi letnek lnyeges sszetevjt pldul, ez nem

magyarzza meg, hogy az etnikum mirt jelenik meg s mirt tnik el klnbz tr
tnelmi peridusokban, de azt sem, hogy az etnikai ktelkek mirt manifesztld
nak klnbzkppen vltoz trsadalmi, politikai s gazdasgi felttelek mellett.
Ahogy az antropolgia tvolodik a kultra holisztikusknt val felfogstl s entit
sok elklntstl, gy veszti el jelentsgt annak hangslyozsa, hogy az etniku
mok zrt s statikus termszetek.
Az etnikai csoportokrl alkotott kidolgozottabb felfogsnak bevezetjben
Frederik Barth hangslyozta, hogy tl egyszer az az antropolgiai nzet, amely sze
rint a fldrajzi s trsadalmi izolci az alapvet oka a kulturlis klnbsgek fenn
tartsnak. Barth f hozzjrulsa az etnikai csoportok tanulmnyozshoz az volt,
hogy kimutatta, az etnikai hatrok az etnikai csoportok kztti interakci ellenre l
teznek s valjban gyakran letbevgan fontos trsadalmi kapcsolatok vannak az
etnikai hatrok kztt. Amg Barth egyetrtett azzal, hogy az etnikumnak fontos kul
turlis tartalma van, azt is bemutatta, hogy nem ltezik egyszer egy az egyhez kap
csolat etnikai egysgek kztt s objektven meghatrozhat kulturlis klnbsgek.
Ezzel ellenttben Barth s msok azt hangslyoztk, hogy az etnikum nagyon is a
trsadalmi interakci folyamatbl emelkedik ki, amely szerint az etnikum nem telje
sen inherens a trsadalmi krnyezetben, hanem egyedi formban egyedi krlm
nyek kztt jelenik meg.
Az etnikum etnogrfiai megkzeltse megmutatta, hogy az etnikai identit
sok s etnikai csoportok inkbb vltozkonyak, mint statikusak. Megjelennek, ke
resztlmennek egy vltozson, majd a vltoz krlmnyekre adott vlaszkppen el
tnnek egy gazdasgi s trsadalmi krnyezetben. Az etnikum rviden egy trtnel
mileg megalkotott trsadalmi identits. Az utbbi 20 vben az antropolgiban egy
dinamikusabb megkzelts elfogadsa miatt, az etnikum tanulmnyozsa belegya
zdott csoportokon belli s kztti, klnsen a trsadalmi viszonyokat egyenlt
lenknt jellemz trsadalmi kapcsolatok tanulmnyozsba. Az etnikai s az osztly
elemzsek arra tesznek ksrletet, hogy megrtsk a modern etnikai folyamatok
sszetett dinamikjt. Jelenleg az osztly s hatalmi viszonyok tanulmnyozst az
etnikum megrtshez elengedhetetlennek tekintjk; a legkisebb etnikumot is gy
fogjuk fel, mint a trsadalom csoportjai kztti versenyt a politikai vagy gazdasgi
rvnyeslsrt, dominancirt.
A mai trsadalom sszetett etnikai ertannak egy pldjt - klns tekin
tettel az etnikum megjelensre, mint az let vltoz anyagi krlmnyeire adott v
laszra - tallhatjuk meg Jay O'Brien (1986) tanulmnyban, amit az afrikai Szudn
mezgazdasgrl rt.
1925-ben az angolok, akik akkor elfoglaltk Szudnt, ki akartk terjeszteni a
pamutgyrtst Azrt, hogy elegend munkaer lljon rendelkezskre a f mezgazda
sgi szezonban is, arra sztnztk a helyi parasztokat s psztorokat, hogy vljanak
szezonlis vndorl fizetett munkaerv. De ez a helyi munkaer nem volt elegend,
ezrt az angolok szorgalmaztk, hogy a szegny parasztok, akiknek nagy rsze moha-

medn hausza anyanyelv volt, telepedjenek le Szudnban s stabil, egsz vben

ignybe vehet, olcs munkaerknt szolgljanak. A nyugat-afrikaiak ms csoportjait
is sztnztk, hogy Szudn ms terletein telepedjenek le, ahol sajt megmvelsre
val fldeket kaptak, de ugyanakkor a pamutiparban dolgoztak szezonlis munkaer
knt. Meglehetsen nagy kulturlis eltrsek voltak a nyugat-afrikaiak kztt. Mg a
mohamedn hausza anyanyelvek kztt is klnbsgek voltak, mint pldul az etnikai
identits, a klnbz nyelvek hasznlata s a klnbz szoksok.
Mr kezdettl fogva nehezteltek a helyi szudniak a nyugat-afrikaiakra, aki
ket arra hasznltak a britek, hogy fegyelmet tartsanak a helyi munkaer kztt. A
szudniak kzl sokan, akik csak nhny ve vltak fldmvelkk, lebecsltk a
mezgazdasgi munkt, ha lehetsg nylt r, akkor elkerltk s akkor is nagyon
kznysen dolgoztak, ha az mr elkerlhetetlen volt. A msik oldalrl pedig a nyu
gat-afrikai bevndorlk - akik a kizskmnyol jelleg krlmnyek kztt vgzett
fegyelmezett mezgazdasgi munkjnak mr hossz trtnelme volt - sokkal hasz
nlhatbbak, munkabrbbak voltak.
Rvid idn bell a bevndorlkat gy neveztk el Szudnban, hogy fellata
vagy fulani. Ezt a terminust alkalmaztk minden nyugat-afrikai bevndorlra megk
lnbztets nlkl, ami a nyugat-afrikaiakat szorgalmasknt s szolgaiknt sztereoti
pizl negatv konnotcit nyert. gy a nyugat-afrikai viselkeds egy eleme a helyi
emberek szmra azok etnikumnak dominns elemv vlt, gy a bevndorlk k
ztti kulturlis klnbsgeket elmostk a helyi arabok.
A nyugat-afrikai bevndorlk a kulturlis tszervezds folyamatval vla
szoltak az ellensges bnsmdra s a trsadalmi ltra legalacsonyabb fokra val
knyszer elhelyezsre. Mg egyrszt adoptltk a helybeliek nhny szokst - pl
dul ruhzat, hztpus - msrszt pedig kidolgoztak nhny kulcs kulturlis szimb
lumot, amelyeket pozitv jelentssel tltttek fel, hogy megklnbztessk magukat
az araboktl. A bevndorlk a fundamentalistbb iszlm gyakorlataikat hangslyoz
tk, mint pldul az alkoholtl val tartzkods, az asszonyaik elzrsa s tiltsa an
nak, hogy a fldeken dolgozzanak, nem gy ahogy azt a helyi asszonyok tettk. Szin
tn kiemeltk a kemny munka etikjt s mrskeltk a fogyasztst, ami mltsgot
adott a munkjuknak.
A takari terminust folyamatosan felvltotta a fellata terminus. A takari egy
tiszteletteljes terminus, amit ltalnosan a nyugat-afrikai muszlim zarndokokra alkal
maztak. A takari cmke megjelensvel az alcsoportok differencildsnak tendenci
ja a hausza s a nem hausza kztt eltnt s ezeknek a klnbz embereknek az etni
kuma most a takari. Aclbl, hogy vlaszoljanak a helybeliek ellensgeskedsre s ar
ra, hogy bels vltozatossg ellenre egyformnak tekintik ket, ezek a kulturlisan el
tr csoportok a mlt rksgnek s a jelennek valamifle egysgt alkottk meg, k
lnsen a szudni helyzetben, hogy egy j etnikai identitst hozhassanak ltre.
Ahogy ez a tanulmny is illusztrlja, az j etnikai identitsok megalkotsa mginkbb az etnikai hierarchik kialakulsa - gyakran jtszdik le a kizskmnyolt
munkaer kialakulsnak kontextusban, ami a gyarmati szitucinak a rsze.

94

95

Urbanizci s csoportformlds
nkntes trsulsok:
Az urbanizcival szmos, nkntes tagsgon alapul trsadalmi csoport ala
kul ki. Ezeket a csoportokat sszefoglalan nkntes trsulsoknak nevezzk. E cso
portok segtenek abban, hogy tagjaik egy komplex s vltoz trsadalomban elrjk
cljaikat, fleg azoknak segtenek az tllsban, akik egy hagyomnyos, vidki trsada
lombl kerlnek be a modern, vrosias s iparosodott letformba. Jllehet az jonnan
vrosiasodott trsadalmakban kialakult nkntes trsulsoknak vannak olyan cljai,
melyek nem kzvetlenl gazdasgi vagy politikai jellegek, azonban ezek a trsulsok
gyakran szolglnak olyan eszkzknt, amelyek segtenek az ilyen clok elrsben.
A frissen vrosiasodott npessgben kialakul nkntes trsulsok mkd
hetnek klcsns segtsgnyjt trsasgokknt is, pnzt klcsnzhetnek a tagok
nak, sztndjat adhatnak dikoknak, megszervezhetnek egy temetst, vagy hzass
gi szertartst a vrosba kltzk helyett. E trsasgok kzl nhny olyan rokoni,
vagy trzsi szlakon fejldik, melyek a hagyomnyos kultrban jtszottak szerepet,
mg msok, pl. a szakszervezetek, az j gazdasgi krnyezetbl szrmaz viszonyo
kon alapulnak. Ezeknek a hagyomnyos vidki trsadalomban nincs megfeleljk.
Az nkntes trsulsok segtenek a vrosba kltzknek a vrosi letform
hoz val alkalmazkodsban s alapot nyjtanak a politikai szervezdshez is, melyen
keresztl az jonnan kialakult helyzetben ltez klnbz csoportok rdekei kpvi
selethez jutnak. Mivel ezek a trsulsok gyakran inkbb a lodern, mint a hagyom
nyos eredmnyeken alapul tekintlyt ismerik el, megknnytik a hagyomnyos
identitsbl a modernbe val tmenetet.
Az nkntes trsulsok ezen tlmenen segthetnek a tagoknak a beszklt rokons
gon, falun, kaszton s trzsn alapul identitsokon tllpni olyan azonossgtudat fel, amely a
modem nemzetllamokban fontosabb, pl. a polgr s a munks azonossgtudat.
Nhny vrosi nkntes trsuls hagyomnyos sttuszokon alapul. Ezek k
ztt ott vannak a nyugat-afrikai trzsi s regionlis trsulsok, az indiai kaszt-trsul
sok s az indonziai npek kztt szoksos rokoni alap trsulsok. Ezeknek ketts
cljuk van. Egyfell folyamatossgot biztostanak a hagyomnyos azonossgtudat s
kultra forrsai szmra, msfell tagjaikat vrosi mdon szocializljk, kapocsknt
szolglva a modern s a hagyomnyos struktrk kztt.
Informlis trsadalmi hlzatok
A trsadalmi hlzat fogalma a hlzat kzepn ll egyn s a tbbi ember
kztt fennll kzvetlen s kzvetett szlak sszessgt jelenti. A trsadalmi cso
porttl eltren, mint pl. az nkntes trsuls, a trsadalmi hlzat a kvlllk ltal
meghatrozott keret ahhoz, hogy a trsadalmi viszonyokat megrthessk. A hlza
tok tanulmnyozsa gymlcsz lehet azon vrosi s sszetett trsadalmak szocilis
szervezdsnek tanulmnyozsban, ahol a trsadalmi szervezds nem annyira a
zrt; rokoni, kzssgi csoportokon, mint inkbb az olyan egyni cselekvk kztti
szlakon alapul, akik letknek csak egy bizonyos rszt osztjk meg bizonyos hely
zetekben ms egynekkel.

XI. fejezet

TRSADALMI RANGSOR S RTEGZDS

A trsadalmak szervezdsi mdjaiban nagy eltrsek mutatkoznak attl
fggen, hogy az egyneknek mennyire van egyenl eslye a hatalom, a presztzs s
a ltfenntartshoz szksges eszkzk megszerzsre. Nyilvnval, hogy nem
mindenki van egyformn megldva tehetsggel, szpsggel s gyessggel, nem
minden trsadalom ismeri el az egyenlsget hivatalosan. Hrom f trsadalmi
formt klnbztetnek meg az antropolgusok: egalitrius egynek kzssgt,
rangsor szerint s rtegzds szerint szervezd trsadalmakat. A trsadalmi
szervezet mindhrom formjnak sajt gazdasgi s politikai szervezete van. Az
egalitrius trsadalmak gazdasgaiban elsdlegesen a klcsnssg jtszik szerepet,
br sokan kzlk aktv cserekereskedelmet folytatnak s nmelyekre egy olyanfajta
jraeloszts jellemz, amelyik a fnksghez tartoz kzponti szemlyen keresztl
trtnik. A rangsorol trsadalmak gazdasgra az jraeloszts jellemz, a
rtegzdtt trsadalmakra pedig a piacgazdasg.
Az egalitrius trsadalomban kevs lland uralkod politikai szerepspecializci
ltezik. A rangsorol trsadalmakban a fnk kpviseli a vezet hatalmat, a rtegzett
trsadalomra pedig egy sajtos - llamnak nevezett - politikai szervezet jellemz. Br
bizonyos clok rdekben a gazdasg, a trsadalmi sttuszrendszer s a politika
sztvlaszthat, de valjban szorosan kapcsoldnak egymshoz.
Egalitrius trsadalmak
Az egalitrius trsadalmakban sem egynek, sem csoportok nem jutnak tbb
(anyagi) forrshoz, hatalomhoz vagy tekintlyhez, mint msok. Nem azt jelenti
mindez, hogy az ilyen trsadalmakban mindenkinek egyforma lenne a presztzse. A
kor s a nemi klnbsgeken kvl a klnbz feladatok elvgzsnl tanstott
kpessgeket mindig rtkelik. Nhnyan jobb vadszok, msok gyesebbek
valamilyen kzmvessgben, megint msok gygyt kpessgkkel emelkednek ki.
Vannak, akik arrl ismertek, hogy a tbbieknl blcsebbek vagy jobb sznokok, mint
msok. Az egalitrius trsadalmakban egyetlen egyntl - fggetlenl attl, hogy a
kzssg elismert vagy kevsb elismert tagja - sem tagadjk meg a jogokat
letbenmaradsnak feltteleitl, msok nem ellenrzik s nem zskmnyoljk ki
ket. Tovbb brmilyen presztzst is szerez valaki egyni kpessgei alapjn ezt
nem ruhzhatja t utdaira s rokonsgra. Nincs meghatrozott szm pozci,
amelyek rangsorolva lennnek s amelyekrt az egynek vetlkednnek. Pl. A j
vadsznak jr presztzs annyi egynnek jrhat, ahny j vadsz van a kzssgben.
A vadsz s gyjtget trsadalmak jellegzetesen egalitrius trsadalmak.
A tarts s egyenltlen vagyonelosztsi lehetetlenn teszi a fldtulajdon hinya. Az

96

97

alacsony technolgiai szint, lehetetlenn teszi nagy mennyisg tel elraktrozst.

A vndorls s az ennival elosztsnak ktelezsge pedig megakadlyozza az
anyagi javak felhalmozst. A vadszathoz s a zskmnyolshoz nem szksges l
land vezet, az lelemszerzst pedig mindenki maga vgzi, olyan csoportokban,
ahol mindenki egyenlknt vesz rszt a munkban. Mg a vadsztrsadalmakban n
ha elfordul vezetnek sincs valdi hatalma vagy gazdasgi elnye s tisztsgt
nem rklte s nem rktheti.
Nem mindegyik zskmnyol np szervezdik egalitrius alapokon. Nhny
eszkim csoportban pl. vagyoni klnbsgek alakultak ki. Az olyan csoportokban, ahol
a blnavadszat fontos tevkenysg volt, egy sikeres vadsz, akinek csnakja, szigo
nyai s ktelei voltak, nagyobb vagyont tudott sszegyjteni, mint a tbbiek, amit aztn
gy osztott el, hogy a kevsb sikeresek fltt maradjon. Az Amerika szak-nyugati
partjn l halszcsoportok egyltaln nem egalitriusak, fejlettebb rangsorolsi szab
lyaik vannak, mint sok ltetvnyes gazdlkodst folytat trsadalomnak.

nkei, rangjuk hivatalos elismersekppen klnbz eljogokat lveztek, a lazacfo

gsbl szrmaz els adag, az elejtett tengeri emlsk legjobb rszei, takark s prmek illettk meg ket. Ebbl a kszletbl tudtk szervezni az ajndkozsi nneps
geket (potlach), ahol ezeknek a javaknak a legnagyobb rszt el is osztottk.
Hasonl rendszer ltezett Tahitin is, amelynek trsadalma kt rszre osztha
t: az ari-ira, akik a legfontosabb felmen gak fnkeinek kzvetlen csaldjait s
azok rokonait jelentik s a manahune-okra, akik az ezeken kvlesket foglaljk ma
gukba. A trsadalmi rangnak Tahitin gazdasgi, politikai s vallsi aspektusai voltak.
A mannak, a szellemi ernek mindenki birtokban volt, de rangjtl fggen kisebb
vagy nagyobb mrtkben. Az ari-ik rendelkeztek a legtbb manval, mivel k voltak
legkzelebbi kapcsolatban az sk isteneivel, akik fell a mana ramlott. A tabuk ki
dolgozott rendszere vlasztotta el a kevesebb vagy tbb manval rendelkezket
egymstl s az egynek egyms kztti trsadalmi kapcsolatait hrom rang szerint
szablyoztk. A magasabb rangak nem ehettek egytt alacsonyabb rangakkal s
mivel a frfiak magasabb rangban lltak, mint az asszonyok s a gyerekek, k sem
ehettek egytt. A legrangosabb ari-i olyannyira szent, hogy brmi, amit megrintett,
a rangban alatta levk szmra mregg vlt. Ezrt nhny polinz szigeten a fn
kt teljesen elklntve tartottk a tbbi embertl s olyan szkincset hasznlt, amit
ms nem hasznlhatott.
A rangsorol trsadalmak teht a rokonsg alapjn szervezdnek. A rang a
rokonsgi rendszerben elfoglalt helytl fligg (szletsi sorrend, a fnkn keresztl
az skkel val rokonsg). A rokonsgi csoport tagsga minden egyedet felruhzott
az alapforrsokhoz val hozzjuts jogval. Egyik csoport sincs kizskmnyolva az
uralkod osztly fenntartsa miatt, amely maga nem termel lelmet. Mg az olyan
rangsorol trsadalmakban sem, ahol rabszolgasg ltezett. A rabszolgk olyan egy
nek voltak, akik egy csaldhoz tartoztak s nem egy kizskmnyolt osztly, aki maga
tartja fenn a trsadalmat. gy klnbznek a rangsorol trsadalmak a trsadalmi r
tegzdsen alapulktl.

Rangsorra pl trsadalmak
A rangsorol trsadalmakban vannak formlis presztzsklnbsgek, de az
alapforrsokhoz val hozzjuts lehetsge nagyjbl egyenl mindenki szmra. L
tezik rkletes fnki poszt. A fnk tekintlyt az biztostja, hogy osztja el a javakat
versenynnepsgek s vallsi szertartsok alkalmval. Habr a vezetknek nagy a
presztzse s a privilgiumai, mgsem halmoznak fel sajt rszkre lelmet s javakat.
letsznvonaluk nem igazn klnbzik a trsadalom tbbi tagjnak letsznvonaltl.
A rangsorol trsadalmakban nemcsak a magas presztzs fnki pozci ltezik, ha
nem a rokonsgi csoportok s rangsorok is vannak. A fnkhz - szrmazs szempont
jbl - legkzelebb ll rokonsgi csoportoknak a legmagasabb a presztzse s nhny
helyen a szletsi sorrend is fontos a trsadalmi sttusz meghatrozsban.
A rangsor szerint szervezdtt trsadalmak ltalbanfldmvelks pszto
rok, br nhny vadsz csoportban is fellelhet egyszer rangsorols. A legssze
tettebb rangsorolsi rendszereket Polinziban s az Amerika szak-nyugati partvi
dkn l indinok kztt talltk. Ezek a trsadalmak egyni pozcik sorbl ll
nak, amelyek mindegyike rangsorolva van, nincs kt tkletesen egyenl egyn. A
nootkk kztt a gazdasgi forrsok hasznlatnak jogt, gymint a halszatot, vad
szatot, gyjtget terleteket egynek tartottk kezkben, br a rokonokat nem lehe
tett ezek hasznlattl eltiltani. Csak a legidsebb fik rklhettk ezeket a jogokat.
Ugyangy rkldtt a fnki hivatal.
A vagyonnak csak kis hnyadt tettk ki gazdasgi forrsok, egybknt
szimbolikus volt pl., hogy k viselhettek bizonyos neveket, vgezhettek bizonyos
szertartsokat, szerveztk a potlach-eket s hordhattak bizonyos ruhadarabokat s d
szeket. Pldul csak a fnkk viselhettek abalone kagyl kszereket s tengeri vidra
prmet kpenykn. A gazdasgi kszletek feletti rendelkezsi jog a szimbolikus
rangsorolsi rendszer altmasztsra szolglt. Mint irnytk egy rokoni csoport f-

Rtegzett trsadalmak
A rtegzett trsadalmat formlis, lland trsadalmi s gazdasgi egyenltlen
sg jellemzi. Nhny egyn s csoport, amelyek nem kor s nem alapjn szervezdtek,
nem jut hozz a tllshez s a jlthez szksges alapvet forrsokhoz. A rtegzett
trsadalmakban viszonylag lland s nagy klnbsgek vannak egyes csoportok k
ztt letsznvonal, biztonsg, presztzs, politikai hatalom s rvnyeslsi lehetsg
szempontjbl. Az antropolgusok ezek sszefggseit tanulmnyozzk egy trsadal
mon bell s a klnbz kultrk rtegzdsi rendszereit hasonltjk ssze.
Az egyik fontos ltez klnbsg, amit meg kell vizsglni, hogy a trsadal
mak rtegzdsi rendszerei szletsen alapulnak-e vagy az elrt eredmnyeken. Az
olyan rtegzdtt trsadalmakban, ahol az egyn helyzete a szletstl fgg, az
egyn sttuszt vagy pozcijt a rendszerben a szlets hatrozza meg. A szletssel

98

99

jr sttuszok, olyan trsadalmi pozcik, amelyekre az egyn szletstl fogva r

demeslt. A nem, a faj s az etnikai csoportok pldk a szletssel jr sttuszokra
az Egyeslt llamokban. A rokonsgi csoport s a kaszt tagsg ms pldi a szle
tssel jr sttuszoknak.
Egy olyan rtegzett rendszerben, ami az elrt eredmnyeken alapul, az egyn
pozcijt fleg sajt erfesztsei hatrozzk meg. Ezt az elrt sttuszt, az egyn
maga vlasztja s vvja ki magnak.
Egyszer trsadalmakban a pozcik nagy rsze szletstl fgg, br nme
lyikben nagy szerepet jtszik az egyni igyekezet s van nmi lehetsg a trsadalmi
felemelkedsre a kpessgek s a kemny munka egyttesvel.
Br a klnbz trsadalmi rtegzdsi rendszereket meg lehet hatrozni,
aszerint, hogy a pozcik elsdlegesen szletssel jrnak-e (zrt rendszer) vagy pedig
megszerezhetk (nylt rendszer). A legtbb trsadalomban mindkett megtallhat. Az
antropolgusok foglalkoznak a sokfle sttusszal, a szletsen alapulkkal s megsze
rezhetkkel egyarnt s hogy miknt vlasztdnak ki a pozcikra az egynek.

Marx klnbsget tesz kt f trsadalmi rteg kztt: a tksek, akik a ter

meleszkzket birtokoljk s a munksok, akiket foglalkoztatnak. Marx szerint a
termeleszkzhz val viszony hatrozza meg nemcsak azt, hogy az egynnek mi
lyen a presztzse s mennyi hatalma van, de azt is, hogy mennyi eslye van a tlls
re. Nem kell marxistnak lenni ahhoz, hogy lssuk milyen nyilvnvalan tud egy va
gyon hatalomm vlni. A gazdagoknak van tbb eslye plyzni politikai hivatalo
krt s el is nyerni azokat, gy a tksek befolysolhatjk a kormnyt sajt rdekeik
nek megfelelen.
A presztzs, vagy trsadalmi elismertsg a harmadik dimenzija a trsadalmi
rtegzdsnek. A bonyolult trsadalmakra specializlt foglalkoztatsszerkezet, sok
klnbz egymshoz kpest rangsorolt pozci jellemz. A foglalkozsokat minden
trsadalom mskppen rangsorolja. ltalnossgban az irodai munknak nagyobb a
presztzse, mint a fizikai munknak. Amint a trsadalmi-gazdasgi felttelek megvl
toznak, az rtkrendszer, amely a presztzs egy bizonyos rendszert tmogatja, szin
tn meg fog vltozni. Az egyes foglalkozsok veszthetnek presztzskbl, illetve
msok nvelhetik azt.
A foglalkozsoknak tulajdontott tekintly sszefgg az ahhoz a foglalkozs
hoz tartoz hatalommal, azzal, hogy az mennyi jvedelmet biztost, mennyire fontos
a trsadalom szempontjbl. Igaz, hogy az amerikai trsadalomban a presztzs alapja
a jvedelem, de figyelembe kell vennnk a megszerzs mdjt s a felhalmozott va
gyont is. ltalnossgban azoknak az embereknek, akik jvedelmket illeglisan
szerzik, kisebb a presztzsk, mint akik trvnyesen szerzik vagyonukat.
Rgta vitatott, hogy vajon presztzs vagy trsadalmi osztly hatkonyabb-e
az egyn rdekeinek vdelmben. A trsadalomtudsok krben kt ellenttes vle
mnnyel tallkozhatunk, Marxval s Max Webervel. Mg Marx az embereket egy
adott, fleg a hasonl gazdasgi rdekek alapjn szervezdtt csoportok tudatos tag
jainak tartja, Weber gy gondolja, hogy az emberek a presztzs s sttusz szimboli
kus jelentsgt tbbre rtkelik, mint a pnzt. Weber tovbb azzal rvel, hogy a
politikt az is motivlhatja, hogy a csoport meg akarja vdeni a trsadalmi pozci
jt, ugyangy, mint gazdasgi rdekeit, vagy pedig az utbbit az elz rovsra. Pl
dul, a szegny fehrek az amerikai dlen nem dolgoztak egytt a szegny feketk
kel, hogy kzsen jobbtsk gazdasgi krlmnyeiket, mert fontosabb volt nekik,
hogy fenntartsk a brsznen alapul sttuszklnbsget.

Hatalom, vagyon s tekintly

A hatalom az a lehetsg, hogy akaratunkat rvnyre juttassuk ms emberek
s helyzetek felett. A hatalom msik meghatrozsa szerint a hatalom a forrsokhoz
val hozzjuts lehetsge s az azok feletti ellenrzs; azaz brmi, amit az egyn
akar, vagy szksge van r.
A hatalom teht lehetv teszi, hogy sajt letnket rint dntseket hozzunk
s kivitelezznk, msokat irnytsunk s talaktsunk trgyakat vagy erforrsokat. Azt
a hatalmat, amelyet a trsadalom minden tagja elismer, gy nevezzk, hogy autorits s
legitimnek tartjuk. A hatalom lehet trvnytelen is, a trsadalom jvhagysa nlkl
gyakorolt. A hatalommal rendelkez egynek vagy csoportok egy trsadalomban akkor
kpesek a legeredmnyesebben cselekedni, ha sajt rdekeiket kpviselik. A rtegzett
trsadalmakban ez az eltr rdek egynek s csoportok ellenben lehetsges legin
kbb. A hatalomgyakorlsi mdszer antropolgiai szempontbl azokra a krdsekre ke
res vlaszt, hogy ki a hatalom egy adott trsadalomban, milyen csatornkon keresztl
gyakorolja azt s milyen forrsokra tmaszkodik. Kultrk kztti perspektvbl
sszehasonlthatjuk egy amerikai elnk hatalmnak forrsait s mkdst, egy bank
fnkvel, vagy az egykori Szovjetuni prtftitkrval.
A vagyon a trsadalmi rtegzds szempontjbl az anyagi javak felhalmo
zst, vagy ezeknek az erforrsoknak az ellltshoz szksges eszkzkhz val
hozzjutst jelenti. Sok trsadalomtuds gy vli, hogy a vagyon a trsadalmi rteg
zds legfontosabb aspektusa s ezen alapul a tbbi sszetev tnyez, mint a hata
lom s a presztzs. Marx s kveti szmra a trsadalmi szervezet alapelve az a
rendszer, amelyen keresztl a forrsok kpzdnek s el vannak osztva az alapvet
emberi szksgletek kielgtsre.

A trsadalmi osztly
A trsadalmi rtegzds kt alapvet formja az osztly s a kaszt. Az osz
tlyrendszerben a klnbz rtegek nem klnlnek el lesen egymstl, hanem fo
lyamatosan kvetkeznek egymsbl. Van mozgs a trsadalmi osztlyok kztt. Az
egyn egy adott trsadalmi osztlyba szletik, klnbz eszkzk segtsgvel (ta
nuls, hzassg, szerencse, kemny munka) tkerlhet egy felsbb osztlyba. A tr
sadalmi mozgs fellrl lefel is lehetsges s leginkbb osztlyon bell rvnyesl.

100
Trsadalmi osztlyok az USA-ban
Azt tartjk, hogy az USA-nak nyitott osztlyrendszere van. Egyes emberek po
zcija nagy mrtkben az elrt sttusztl fgg, olyanoktl, mint a foglalkozs, iskol
zottsg s letmd, de sok esly van a felemelkedsre. Ez a nylt osztlyrendszer rsze
az amerikai mitolginak s az egyenlsg demokratikus alapelvn nyugszik. Sokan
nehezen tudjk elfogadni az USA-ban, hogy ez az egyenlsg mg nem valsult meg
teljesen s, hogy a trsadalmi rendszernek a trsadalmi osztly fontos rsze maradt.
Szmtalan tanulmny rvilgtott, hogy az egyes osztlyok tagjainak viselkedse, hoz
zllsa s letmdja sszefgg azzal, hogy melyik osztlyba tartoznak. Ez szintn az
osztlyok megltt bizonytja. Antropolgiai kutatsok kimutattk, hogy a trsadalmi
osztly nem csupn gazdasgi jelensg. A trsadalmi osztly egy szubkultra is; tagjai
nak az lettapasztalatai, foglalkoztatottsguk, rtkrendszereik, iskolzottsguk, cso
port-hovatartozsuk, szabadids tevkenysgeik, politikai nzeteik hasonl jelleget mu
tatnak. A kzs jellemvonsok sszetart erejn kvl az osztly tagjai inkbb egyms
trsasgt keresik, mint ms osztlybeliekt. A trsadalmi rtegzdst vizsgl tanul
mnyok sok trsadalomban azt mutatjk, hogy a nem formlis rintkezsi formk, mint
pl. a ltogats, hangslyosan azonos osztlybeliek kztt trtnik. gy vannak klcs
nsen hatssal egymsra az letmd s a trsadalmi osztlyok rintkezsi szoksai. A
kzs lakhelyen, iskoln alapul interakcin keresztl az egyn elsajtthatja trsadal
mi osztlynak letmdjt. Mivel a bartkozs alapja az azonos letmd, ezrt a hason
l letmd emberek keresik egyms trsasgt.
A trsadalmi osztlyt gazdasgi s hatalmi viszonyok szerint is rtkelhet
jk. Azt vizsgljuk ezzel, hogy a klnbz trsadalmi osztlyokban milyen lehet
sgei vannak az egynnek. letlehetsgen azt rtjk, hogy az egyn a trsadalom
ban lhet-e a lehetsgeivel vagy nem. Az letlehetsg magban foglalja a ltfenn
tartst, az iskolztatsi lehetsget, amely segt a szellemi s alkot kpessg
maximalizlsban. Jelenti azt is, hogy az egyn rszt vehet-e a szociokulturlis let
ben s hogy van-e arra lehetsge, hogy knyelemben s biztonsgban ljen.
Az egyn letlehetsgei sszefggnek a trsadalmi rtegzdsben elfoglalt
helytl. A trsadalmi mobilits szintn egy lehetsg, amely attl fgg, hogy pilla
natnyilag hol van az egyn az osztlyrendszerben. A kzposztlyba szletetteknek
lehetsge van arra, hogy mg jobb krlmnyek kz kerljenek, mint a szeg
nyebb osztlybelieknek.
Akaszt
Az osztlytrsadalommal ellenttben, amely elsdlegesen a szerzett pozci
kra pl, a kasztrendszer alapja a szlets. Az egyn abba a kasztba tartozik, ahova
a szlei s nem kerlhet t egyik kasztbl a msikba.
Az osztlyrendszerben a klnbz osztlyokbl szrmazk sszehzasod
hatnak. A kasztrendszerben csakis a kaszton belliekkel lehetsges a hzassg. Ms

101
kifejezssel a kaszt rkletes s endogm. A kasztok - br tbb van bellk egymshoz viszonytva rangsorolva vannak s ltalban egy bizonyos foglalkozssal
llnak kapcsolatban. A kasztrendszer teht rangsorolt, kultrnknt meghatrozott
szm egymstl fgg endogm csoportbl ll. Az osztlytrsadalomtl eltren,
ahol nincsenek tiszta hatrok az osztlyok kztt, a kasztrendszerben lesen elkln
lnek a kasztok egymstl. A trsadalmi szablyok nagy rsze a kasztok kztti tr
sadalmi tvolsgot igyekszik fenntartani.
Nhny antropolgus szerint kasztok csak Indiban lteznek s mlyen a
hindu vallsban gykereznek. Msok gy gondolkodnak, hogy a kaszt egy rtegzdsi rendszer, amely Indin kvl is megtallhat nhny orszgban pl. Japnban s Af
rika egyes rszein. A kaszt kultrk kztti meghatrozst alkalmaztk az USAban, fleg a dlen l fehrek s feketk viszonyra. Ennek a trsadalmi rendszernek
megvannak a kasztrendszerre jellemz vonsai; szletsen alapul osztly, endog
mia, kulturlis korltozs, hagyomnyos foglalkozsok, s a rtegzdsi rend, amely
a fehreket rszesti elnyben.
A trsadalmi rtegzds tanulmnyozsnak f irnyai
A trsadalmi rtegzds a javak s szolgltatsok nem egyenl elosztsbl
kvetkezik a trsadalomban. Az alapkrdsek itt - hogy ki mit kap s mirt - a kultu
rlis rtkektl, a termels megszervezstl s azoktl a lehetsgektl fggnek,
amelyekkel a klnbz egynek s csoportok rendelkeznek szocietlis cljaik el
rshez. A trsadalomtudsok kt f elmleti perspektvbl kzeltik meg a trsa
dalmi rtegzdst: az egyik a funkcionalizmus, a msik pedig a konfliktus-elmlet.
Funkcionalizmus
A funkcionalizmus a trsadalmi rtegzds integratv funkcijt hangslyoz
za s azt hogy az miknt jrul hozz a trsadalmi rend fennmaradshoz, szilrdsg
hoz s mkdkpessghez. A funkcionalistk azt a nzetet valljk, hogy minden
sszetettebb trsadalom lte rendszeresen eladd olyan jellegzetes feladatok meg
oldsn nyugszik, amelyek klnleges kikpzst s intelligencit ignyelnek. A leg
jobb, a legintelligensebb, legtehetsgesebb egynek tudjk megoldani ezeket a fela
datokat; ket egy jutalmazsi rendszerrel mg inkbb lehet motivlni. Ha egy sebsz
nek annyit fizetnnek, mint egy egyszer egszsggyi alkalmazottnak, akkor senki
se lenne sebsz, hiszen ahhoz sokig kell tanulni s hatalmas felelssggel jr. gy
vlik teht, hogy a trsadalmi rtegzds f funkcija az, hogy ltrehozza ezt a jutal
mazsi rendszert - mind anyagi, mind szimbolikus rtelemben - s gy a trsadalom
szmra ltfontossg munkk elvgzst biztostani tudja. Funkcionalista
szempontbl a rtegzds a trsadalmi rendhez hozzjrul azzal is, hogy integrlja
az azonos gazdasgi s politikai rdekeltsg csoportokat, amikor a rokonsg mr
nem jtszik fontos integrl szerepet. A trsadalmi rtegzds rendszere elsimtja az

102

103

egynek s csoportok trsadalmi sszetkzseit; gy a trsadalmi egyenltlensg a

stabilits ra.
A funkcionalizmust brlk rmutatnak, hogy a trsadalmak nem mindig ju
talmazzk a leglnyegesebb szerepeket betltket. Olyan alapveten fontos foglalko
zsok, mint pl. az poln s a tanr nem kapnak trsadalmunkban sem olyan anyagi,
sem olyan szellemi elismerst, mint egy labdarg. Tovbb folytatva, a rtegzdsi
rendszer sok intelligens s tehetsges, de alacsony trsadalmi presztzs csoportbl
szrmaz ember szmra nem teszi lehetv, hogy azok olyan kpzsben rszeslje
nek, amelynek segtsgvel nagyobb elismertsggel jr foglalkozsokat s pozci
kat szerezhetnnek a trsadalomban.

XII. fejezet

Konfliktus-elmlet
Ez az elmlet nagymrtkben a marxizmuson alapul, de nem azonos annak
osztly s osztlyharc elmletvel! Azt lltja, hogy a trsadalom termszetes llapo
ta nem a bke s a stabilits, hanem a vltozs s a konfliktus. Ebbl a perspektv
bl a trsadalmi rtegzds a fellelhet javakrt s szolgltatsokrt folytatott llan
d harc eredmnye, amelyet minden sszetett trsadalomban megtallhatunk. A r
tegzds azrt ltezik, mert akik megszereztk a hatalmat, anyagi javakat s presz
tzst, ezt arra hasznljk fel, hogy mindezt meg is tartsk. Ezt nem pusztn megf
lemltssel vagy erszakkal sikerl elrnik, hanem trsadalmi rtkrendszerrel s
hiedelmekkel, amelyek igazoljk az egyenltlensg mai rendszert az alsbb trsa
dalmi pozciban lv emberek tudatban.
A konfliktus-elmlet hvei vitatjk, hogy a rtegzds csupn kvetkezm
nye lenne a trsadalmi konfliktusnak, szerintk oka is, mivel a klnbz osztlyok
rdekei szemben llnak egymssal. Arra is hajlamosak, hogy a konfliktust sokkal po
zitvabban tljk meg, mint azt a funkcionalistk gondoljk, hiszen az sszetkz
sekbl add elrehaladst sokkal elnysebbnek tartjk a trsadalom szempontj
bl, mint a status quo fenntartst. gy ez az elmlet hasznlhat arra, hogy felhvja a
figyelmet a vltozsra s a konfliktusra, mint az emberi let s a trsadalom egyete
mes aspektusaira.
Az olyan trsadalmi jelensgeket, mint pl. az osztly s a kaszt kt perspekt
vbl is vizsglhatjuk:
1. Hogyan segtik el a trsadalmi integrldst s rendet?
2. Hogyan tkrzik vissza a konfliktusokat s katalizlnak trsadalmi vlto
zsokat?

A POLITIKAI RENDSZEREK S A TRSADALMI ELLENRZS

Minden trsadalomban van valamifle politikai rendszer, azaz olyan intz
mnyek, amelyek szervezik s irnytjk az emberek kzs tevkenysgeit. Kis trsa
dalmakban a politikai vezets s szervezs lehet informlis s ad hoc. Csak akkor ra
gadja meg a vezet szerepet valaki, ha erre igny tmad. ltalban minl nagyobb
ltszm egy populci, annl krvonalazottabb a vezet szerep, s bonyolultabb a
politikai szervezet.
Pldul minden trsadalom megkvetel tagjaitl egy minimlis sszhangot.
Ezrt mindegyik kifejleszt egy trsadalmi ellenrz mechanizmust, amellyel az egy
nek viselkedst szablyozzk s elfogadhat mederbe knyszertik. Mindig vannak
elismert s elfogadott viselkedsi mintk s olyanok, amelyek eltlendek s elfo
gadhatatlanok. A trsadalmi ellenrzs eszkzeivel egy trsadalom megersti a be
vett, helyes viselkedst s eltli az elfogadhatatlan tetteket, a harmnit s az
egyttmkds fenntartst tartja a megfelel direktvnak. A legkirvbb eltrsek a
normlis viselkedstl, amelyek a csoport sszetartst veszlyeztetik, a trvnynek
nevezett trsadalmi ellenrzs hatskrbe esnek. Fontos megjegyeznnk, hogy a
legkevsb szervezett trsadalmak trvnykezse s politikai szervezete egymstl
fggetlenl ltezik. Br amint a politikai szervezet egyre intzmnyesebb lesz s
szervezettebb, a kormnyszervek tveszik a jogi intzmnyeket addig, mg ezek a po
litikai rendszer rszv nem vlnak.
A politikai rendszerek formi
Ngy alapvet fajtja van a politikai rendszereknek. A legegyszerbbtl a
legbonyolultabb fel haladva: horda, trzs, fnksg s llam (az anyanyelv szak
irodalomban: bnd, tribe, chiefdom, state). Ma csak nhny olyan trsadalom ltezik,
amelyik ne integrldott volna egy llami szint politikai rendszerbe. Ezrt, hogy
megrthessk a kevsb szervezett trsadalmakat, egy korbbi idpontban kell re
konstrulnunk a szerkezetket.
Hordk
Valsznleg a hordk voltak az ember politikai rendszernek legkorbbi
formi. Ahogy az sszetettebb formk kialakultak a horda-szint trsadalmak mr
nem voltak versenykpesek az erforrsokrt folytatott harcban. A legismertebb hor
da-szint trsadalmakat Ausztrlia, Afrika sivatagjaiban, szavanniban, szak-Ame
rika s zsia tundra rszein talltk. ltek mg hordk a trpusi erdvidken is
(zsia, Dl-Amerika).

104

105

A hordk egy bizonyos szm csaldbl llnak, akik egytt lnek s vgez
nek gazdasgi tevkenysget az egsz v folyamn. A hordkban leginkbb zskm
nyol letformj npek lnek, hiszen ez ltalban kis npsrsget s folyamatos
vszakonknti vndorlst kvetel. Ennek kvetkeztben csak kevs ember tud egsz
vben egyttmaradni. A hordk npessge 12-tl tbb szz fig terjedhet.
A legkisebb hordk, az egyszer hordk, ltalban nem voltak nagyobbak egy
nagycsaldnl s arra hasonltott felptsk is. A vezets informlis volt, a csald leg
regebb vagy egyik idsebb frfitagja szolglt vezetknt. A dntst kzsen hoztk,
minden felntt frfi s n beleszlsval. Az egyszer hordk tulajdonkppen csald
knt mkdtek. Mivel a horda minden tagja rokonsgban volt egymssal hzassg vagy
leszrmazs folytn, ezrt ezek exogm egysgek voltak, a horda tagjainak ms hordk
bl kellett trsat keresnik. gy, br nll gazdasgi s politikai egysgek voltak, min
den hordnak trsadalmi szksgszersgbl kapcsolatot kellett tartania a msikkal, az
egyms mellett l hordk kzti hzassgok miatt. Az egyszer hordknak ltalban
volt neve, br a nevek s nha egyszeren csak valamilyenfldrajzijellemzre utaltak.
A forrsokhoz val hozzjuts lehetsge hatrozta meg az ilyen kiscsopor
tok ltrejttt. Gyakran szervezdtek egyszer hordk nem vndorl vadak elejts
re, mint pldul a szarvas, guanaco vagy a kis emlsk, amelyek egy krlhatrolt
terleten egsz vben fellelhetk. Az egyszer hordk zskmnyol tevkenysge l
talban nem termelt ki semmilyen jelents lelemfelesleget, aminek kvetkeztben
egsz vben vadszniuk kellett. Az ilyen terletek vadforrsait legeredmnyesebben
egy kicsi s nagyon mozgkony csoport tudta kihasznlni. Ehhez hozz kell tenni,
hogy ezek a hordk a vadgykerek, bogyk s csonthjasok vszakonknti gyjtge
tsbl s valamennyi halszatbl s rkok sszeszedsbl is ltek.
Az sszetett hordk tbb csaldbl llnak - nha tagltszmuk a szzas
nagysgrendet is elrte. Az egyszer hordkkal ellenttben az sszetett hordk
egymssal rokonsgban nem ll nagycsaldokbl lltak. Az sszetettebb hordkban
a vezetsg mg mindig nem hivatalos, de mr krlhatroltabb volt. Az ilyen veze
tket gyakran "nagy embernek" (big-man) hvtk. A nagy embernek nem volt hiva
talos tisztsge, a vezet szerep inkbb befolyson alapult, mint a hordatagok fltt
gyakorolt tekintlyen. A befolysols az a kpessg, amellyel az embereket meg le
het gyzni arrl, hogy gy cselekedjenek, ahogy tancsoljuk nekik.
A tekintly az, amikor valakinek joga van megparancsolni msoknak, hogy
azok miknt cselekedjenek. gy a nagy ember pozcijbl kvetkezen nem kvetel
hetett s nem rhatott szablyokat a horda tagjaira s dntsei nem voltak ktelezek
msokra nzve. Mivel a nagy ember sttusz nem jelentett formlis tisztsget, nem is
lehettek megszerzsnek elrt szablyai. Ez nem volt egy vglegestett pozci,
ezrt egy ember addig tlttte be, amg egy msik vezet informlisan fel nem vl
totta.
Az egyszer hordkhoz hasonlan az sszetett hordk gyakran kbor csopor
tok, amelyeknek tagltszma elg jl meghatrozott hatrok kztt mozog. Br, na
gyobb mretk miatt az sszetett hordk nem olyan sszetartak, mint az egyszerek

s politikailag is ingatagabbak. A csaldok kztti vitk eredmnyezhetik azt, hogy

egyes tagok egy msik hordhoz csatlakoznak, de mg az is megtrtnhet, hogy egy
horda kett vagy tbb hordra szakad szt. Az sszetett hordk a gazdasgi nyoms
kvetkeztben alakultak ki, amelyek megknnytettk vagy szksgess tettk az
egyttmkdst a nagycsaldnl kiterjedtebb krben is. Mint ahogy ezt az egyszer
hordknl lttuk, a legfontosabb vadszhat llatok termszetnek fontos szerepe
volt. Az sszetett hordk olyan nagy csordkban l vndorl llatokra vadsztak
szezonlisan, mint pl. a blny s a rnszarvas. A csordkban vndorl llatok ltal
ban csak bizonyos idszakonknt jelentek meg egy bizonyos horda vadszterletn
bell, akkor amikor a horda tli terletrl a nyrira vndorolt. Mivel a blnyek s a
rnszarvasok nha tbb tzezres nagysg csordban vndorolnak, nem okozott ne
hzsget a tundrn s a nylt fves terleten megtallni ket.
A nagy csordban vonul llatok vadszata megkvnta, hogy az llatokat
olyan terletre tereljk, ahol egyszerre sokat lehet lelni bellk. Az llatokat egy szik
lra kergettk, ahonnan azok a mlybe zuhantak, vagy egy szorosba, ahol knnyebb
volt az elejtsk, de elfordult, hogy folyba vagy tba tereltk, ahol a vadszok cs
nakrl lelhettek azokat. A stratgik az egyszer hordnl nagyobb vadszcsoport m
kdst kveteltk meg. gy sszetett hordk jttek ltre, mert nagyon sok vadszra
volt ahhoz szksg, hogy a nagy nyjakban l llatok mozgst irnytani tudjk.
A horda politikai szervezetrl megllapthat, hogy szmos fggetlen poli
tikai egysgre oszlik, amelyek kizrlag a helyi csoport keretein bell mkdnek.
Ezeknek a klnbz kzssgeknek kzs kulturlis identitsuk volt ltalban har
monikus kapcsolatot igyekeztek fenntartani egymssal, de nem volt olyan politikai
szerkezetk, amely kpes lett volna arra, hogy az sszes klnll kzssget a k
zs munka rdekben egyetlen egysgg kovcsolja.
A hordk a trsadalmi rendet nem intzmnyesen - hanem pletykk, kicsfo
ls, kikzsts segtsgvel - tartjk fenn. Kirv esetekben az egynt meg is lhetik
vagy szmzhetik a kzssgbl. Habr az egyttmkds knyszere minimlisra
cskkenti az egynek kzti konfliktusokat, ezek mgis lteznek s el is fajulhatnak.
A horda felttelei kztt, ahol a valsgos trsadalmi egysg a mindennap tallkoz
egynek kicsiny csoportja, az egynek kzti verekeds s nzeteltrs a csoport tag
jait is befolysolhatja. Br kevs formlis intzmny ltezik a problmk megolds
ra, a trsadalmi mechanizmusok azokat a konfliktusokat, amelyek a trsadalmi rend
psgt veszlyeztetik, elsimtjk. Erre a clra szolgl a csoportbl val kivls, a
horda felbomlsa kisebb egysgekre s a dalversenyek.
Trzsek
A trzs olyan kulturlisan elklnlt kzssg, melynek tagjai gy tekintik
magukat, mint akik ugyanattl az stl szrmaznak vagy ugyanazon npekhez tartoz
nak. Trzseket elssorban az llattart s nvnytermeszt npek kztt tallunk,
ezeket gazdasgilag a reciprocits s az jraeloszts elve integrlja. A trzsek is
alapveten egalitrius trsadalmak, a tagok gazdagsga, sttusza s hatalma kztt

106

107

nincsenek lnyeges klnbsgek. A hordkhoz hasonlan a trzsekben sem alakultak

ki tisztn megklnbztethet politikai szerepek. Ezek ltalban rokonsgi csoportok
szerint szervezdnek. Ezek a csoportok a politikai tevkenysg egysgei, valamint az
alapvet gazdasgi forrsok birtokosai. A nukleris csaldnl tgabb helyi rokonsgi
csoportok nagyobb kzssgekben alakulnak.
Ezekben a kzssgekben a valsgos politikai egysg mindig vltozik. A
trzs helyi egysgei ltalban egymstl fggetlenl mkdnek. Csak kls feltte
lek hatsra gylnek egybe - legyen az egy msik csoport tmadsnak veszlye
vagy egy msik csoport megtmadsnak lehetsge. Mint a hordk esetben, a tr
sadalmi ellenrzs trzsi politikai szervezete s mechanizmusai olyan intzmnyek
be vannak begyazva, mint a rokonsg vagy a valls. Nincsenek specializlt politikai
feladatok s szerepek.
A legfontosabb klnbsg a horda s a trzs kztt, az hogy a trsadalom
olyan mechanizmusokat mkdtet, melyek integrljk a trsadalom helyi szegmense
it. Ilyenfajta trsuls a korcsoportok intzmnye, melynek clja, hogy integrlja a k
lnbz helyi szegmenseket. Ezek klnsen fontosak voltak tbb kelet-afrikai
trzsnl. A harcias csoportosulsok, mint amilyeneket az egyes sksgi indin tr
zseknl tallunk, vagy a nyugat-afrikai titkos trsasgok szintn behlzzk s integ
rljk a trzseket alkot helyi szegmenseket. A kln egy rokonsgi ktelken alapul
trzsi szervezet, a klnok nha klnbz trzsek tagjait is integrlhatjk
A trzsi integrci egy msik formja, amely egyarnt tmaszkodik a rokon
sgra s az elhelyezkedsre, az a fajta osztott leszrmazsi rendszer, melyet a nuerek
krben talltak. A nuereknl kb. 20 kln van, mindegyik f felmen gazatokra osz
lik. A kln szintje alatt olyan szegmenseket tallunk, amelyeket maximlis felmen
gazatoknak neveznek s amelyek egyre kisebb felmen gazatokra oszlanak. A mi
nimlis felmen gazatokba 3-5 generci tartozik s ez az alapvet leszrmazsi
csoport, amely a napi tevkenysgekben funkcionl. Egy minimlis felmen gazat
tagjai egy faluban lnek s egymst kzeli rokonoknak tekintik. A minimlis felme
n gazatok politikailag fggetlenek s ezen a szinten fell nincs semmilyen form
lis vagy kzpontostott vezets. A magasabb szint felmen gazatok fleg konflik
tus helyzetekben mkdnek, tagjaik nem alkotnak csoportot s nem lnek egytt. In
kbb gy viselkednek mint egy szvetsgi hlzat, mely csak akkor lp mkdsbe,
mikor az alacsonyabb szint szegmensek konfliktusba kerlnek egymssal. Klnb
z felmen gazatokhoz tartoz egynek sszetkzsnl a magasabb szint felme
n gazatokba tartoz tag a hozz legkzelebb ll rokon oldalra ll. Ezt a fajta po
litikai rendszert kiegszt oppozcinak nevezik.
Ugyangy mint a hordknak, a trzsi trsadalmaknak is vannak vezetik, de
ez nem jelent centralizlt vezetst, vagy formlis hivatalokat, amelyek a politikai ha
talom forrsai lehetnnek. Sok amerikai shonos npcsoportnl pl. a klnbz tev
kenysgekhez klnfle vezetk tartoznak (harci fnk, a bke idejnek fnke,
szertartsvezetk).

Bizonyos kolgiai s trsadalmi felttelek kztt ennl megalapozottabb poli

tikai vezets bontakozhat ki a trzsi trsadalmakban. Azokon a terleteken, ahol az id
jrs kiszmthat s a forrsok bsgesek ers autoritrius szerepek fejldnek ki s
megjelennek az igazi fnkk. A dl-irni basserik egy psztorkod nomd trzs, ers
fnki intzmnnyel. Vndorlsaik sorn a basserik ms trzsek terletein vonulnak
keresztl. Ha el akarjk kerlni, hogy a tl sok legeltetssel tlzottan kihasznljanak
egy terletet, a nyj henhalst, a trzsek kzti sszecsapsokat, a basseriknek szigo
rnak ragaszkodniuk kell a vndorls meghatrozott tvonalhoz s idpontjhoz.
Ezrt a basseri fnk egyik legfontosabb szerepe a trzs vndorlsnak koordinlsa.
Egy msik fajta trzsi vezet tallhat a Melanziban s a Malajzitl jGuineig fellelhet trsadalmakban. Ez a nagy ember egy nmagt kinevez vezet,
aki inkbb szemlyes teljestmnynek mintsem az ltala birtokolt tisztsgnek k
sznheti hatalmt. A nagy ember helyi szinten gyakorolja a hatalmat, de ez az integ
rci meglehetsen trkeny. Mivel ez nem egy lland tisztsg, ezrt a nagy ember
nek folyamatosan bizonytania kell alkalmassgt.
A trzsek ugyangy, mint a hordk a devins viselkedst s a konfliktusokat
informlis mdon szablyozzk, de vannak formlisabb mechanizmusaik is. A
cheyenne indinok kztt pl. a trzsi gylseken harci trsasgok tagjai gyeltek a
rendre. Ezek a trsasgok megbntettk a rendbontkat, majd megprbltk ket re
habilitlni azzal, hogy vissza is vezettk ket a trzsi rendszerbe.
A trzsi trsadalmakban a viselkeds szablyozsnak egy msik trzsi md
ja a kzvettk hasznlata, mint pl. a nuerek esetben.
A konfliktusok megoldsnak formlis, komplex s specializlt mdjai kl
nsen fejlettek Nyugat-Afrikban. Az ibok kztt, pl. az regek tancsa egy kzponti
gylsen l ssze, hogy a vits krdsek megoldsban kzremkdjn. Sok
melanziai trzsben a konfliktusok megoldsnak erszakos mdjai helyett a srtett
fl krtrtssel val krptlsa jellemz.
Az llattartknl s az ltetvnyeseknl elfordul hborskods a npessg
s lelemforrsok kztti egyensly egyfajta kiegyenltsi mdja. A trzsi integrci
t szolgl ers, bks eszkzkn alapul mechanizmusok hinyra vezethet
vissza s arra, hogy hinyzik az azonnali szksgleteken tlmen lelmiszertermels
re val ksztets. A gazdasgi felesleg, amely specializltabb s kzpontostottabb
politikai hatalmat is kpes fenntartani valjban csak a trsadalmi-kulturlis integr
ci szintjn jelenik meg. Ezeket hvjuk fnksgnek.
Fnksgek
A fnksgeket a trzstl kt f jellegzetessg klnbzteti meg. A trzzsel
ellenttben, ahol minden rsz szerkezetileg is s funkcionlisan hasonl, a fnksg
olyan rszekbl ll, melyek szerkezetileg s funkcionlisan is megklnbztethetk
egymstl. A rangsorolsi rendszer azt jelenti, hogy egyes rokonsgi gaknak s a
hozzjuk tartoz egyneknek magasabb vagy alacsonyabb trsadalmi sttuszuk van
mint a tbbieknek. Az uralkod nemesek s kzrendek fnkhz fzd szorosabb

108

109

vagy lazbb geneolgiai ktelkek rvn klnlnek el egymstl. Ezenkvl ltez- ?

htnek fldrajzi egysgek is a fnksgen bell, mindegyikben sajt fnkkel vagy
tanccsal.
A msodik klnbsg a trzs s a fnksg kztt az, hogy a fnksgnek
kzpontostott vezetse van, ami egy fnki tisztsgbl ll. Egy centralizlt irnyt
kzpont kialakulsa - vagyis a fnk s politikai hatalm - szoros sszefggsben
van az jraelosztsi csere mintival. A javak a kzpontba (a fnkhz) vndorolnak
s a fnk nagylelksgbl kifolylag osztdnak el jra, nnepsgek szervezsn
keresztl. A szervezet fnksgi szintje ltal ltrehozott gazdasgi felesleg az egsz
trsadalom hasznra vlik, ugyanakkor ez elsdlegesen a fnk hatalmt s preszt
zst tmogatja. Ez a gazdasgi felesleg a fnksg tagjainak nagyobb biztonsgot
nyjt, mint amennyi a trzsi trsadalomban lehetsges. A fnk nemcsak lelmet,
hanem munkaert is eloszthat. Radsul a kzpontostott hatalom meggtolja a trsa
dalom szegmensei kztt az erszak kitrst, ugyanakkor nagyobb katonai hatalmat
biztost a trsadalom egsznek a tbbi trsadalommal szemben, mint amennyire a
trzsek kpesek. Fnksgeket fleg a psztorkod vagy az intenzv mezgazdasgot
folytat trsadalmak kztt tallunk, br lteznek Amerika szak-Nyugati partjain s
Polinziban fellelhet vadsz-halsz npcsoportok krben is.
A fnksgen bell az erszak korltozva van, mivel a fnknek jogban ll
brskodni, bntetni a devins egyneket s megoldani a vits krdseket. A
Trobriand-szigeteken a fnk bntet hatalma nagyrszt abbl ll, hogy varzslt fo
gad fel, aki fekete mgia segtsgvel megli a rendbontt. A Trobriand-szigeti f
nk hatalmnak leghatkonyabb biztostka az, hogy kezben tartja a mgit.
A basserik kztt a fnknek nagy a hatalma a vits krdsek rendezsben.
A vitatkoz felek csak akkor kerlnek el, ha a teleplsen belli informlis mdsze
rek sikertelennek bizonyulnak a vita megoldsban. Ha egy vits gy a fnk el ke
rl, szabadon dnthet benne. Dntst pedig el kell fogadni!
A trsadalmi rendet a fnksgben a flelem tartja fenn egyrszrl, msrsz
rl pedig valsgos tisztelet s lojalits a fnkkel szemben. A fnk tekintlyt a
szimbolikus, termszetfeletti, adminisztratv, gazdasgi s katonai hatalom kzben
tartsa biztostja. Ez nagyobb stabilitst biztost a fnksgben, mint a trzsekben,
nha erszakos verseny folyik a fnki hivatal megszerzsrt. A fnkk ltalban
elnyomjk versenytrsaik lzadsi trekvst s fenyegetseiket, kemnyen lesz
molnak azzal, aki hatalmukat megprblja elragadni.

hogy korltlanul kpes bvlni anlkl, hogy feldaraboldna, a politikai egysgek s

etnikai csoportok inkorporciin keresztl. Ezrt az llam sokkal npesebb, hetero
gnebb s ersebb kpes vlni, mint brmilyen ms tpus trsadalom.

llamszervezetek
A legsszetettebb politikai szervezet az llam. Az llam egy hierarchikus,
centralizlt politikai szervezet, amelyben egy kzponti kormny monopliuma az
erszak hasznlata. Ezenkvl, az llamot trsadalmi rtegzds jellemzi. A legtbb
esetben az llami trsadalmak intenzv mezgazdasgon alapulnak, melynek termel
kenysge lehetv teszi a vrosok fejldst, a gazdasgi s foglalkozsi
specializcit s az extenzv kereskedelmet. Az llam egyik legfontosabb jellemzje,

Trsadalmi rtegzds
Ahogy ezt a fnksgek esetben lttuk, a kzponti vezet hatalom kialakulsa
gazdasgi felesleg ltrejttvel van kapcsolatban. Az llam-szervezetekben a gazdasg
ba val beavatkozs rvn ellltott feleslegnek csak egy rsze megy vissza kzvetle
nl a nphez, msik rsze magnak az llamnak a tevkenysgt biztostja, pldul az
adminisztratv brokrcia fenntartst, hadsereg, mvszek, iparosok s papok eltart
st. Az llamban ellltott vagyon egy rsze arra szolgl, hogy az uralkod osztly
fnyzst biztostsa. Csakis az uralkod osztly fr hozz korltlanul az alapvet for
rsokhoz. Az llam hatalma azt a clt szolglja, hogy fenntartsa ezt az egyenltlen el
osztst s hogy adztats rvn lelmiszer-felesleget halmozzon fel.
A fnksgekben a rangsorols alapja a rokonsg. Az llamban a rokonsg
nem szablyozza a klnbz trsadalmi osztlyok kztti viszonyokat. Ellenkez
leg minden osztly tagjai egyms kztt hzasodnak, a rokoni szlak nem hlzzk
be az egsz trsadalmat. Ez hozzjrul az osztlyok kzti szakadkok elmlyls
hez.
A kzpontost llam
Az llamot mint a politikai szervezet egy formjt magasfok funkcionlis
specializci jellemzi. A trsadalmi rendet a kormny tartja fenn, amely a sttuszsze
repek egy sszefgg csoportja s jl elklnl a trsadalmi szervezet ms aspektu
saitl, pldul a rokonsgtl. Az llam alapegysgei tbb nem a rokoni csoportok,
hanem msfle kapcsolatok - mint pldul a terleti alapokon szervezdek - vlnak
fontosakk. Az egyn az llampolgrsg rvn vlik a trsadalom tagjv, nem pedig
a rokoni hovatartozs alapjn s az "egy np" tudata nem korltozdik tbb azokra,
akik egyms kzt vrsgi s hzassgi szlakat tudnak felmutatni. Az llam admi
nisztratv felosztsnak egysgeifldrajziak:vrosok, kerletek stb. Minden egysg
nek sajt kormnyzata van, br ezek nem fggetlenek a kzponti kormnytl.
Az llamszervezetekben a kormny tartja mozgsban a trsadalmat. Az l
lam, pl. beavatkozik a gazdasgi folyamat minden rszletbe. Az adzssal sztnzi
a hztartsok mezgazdasgi termelst. Kzben tartja a munkaert is. Az sszetett
piaci hlzat segtsgvel beleszl a javak s szolgltatsok cserjbe s elosztsba
is.
Az llamok tbbsgben olyan vrosok alakulnak ki, melyek adminisztratv,
vallsi s gazdasgi kzpontknt mkdnek. Az ilyenfajta kzpontokban azutn
nagyhats kulturlis, tudomnyos, mvszeti, ptszeti s filozfiai eredmnyek
szletnek.

110

111

Az erszak monopliuma: az llami trsadalmak legfontosabb meghatroz

tulajdonsga a kormny monopliuma az erszak felett. Lefektetett trvnyek hat
rozzk meg, hogy az llam milyen esetben s milyen mdon folyamodhat erszak
hoz. Az rott trvnyeket erre felhatalmazott trvnyhoz testletek hozzk s hiva
talos jogi intzmnyek hajtjk vgre. A brsgnak s a rendrsgnek pl. jogban ll
a legklnflbb bntetseket kiszabni, mint a brtn, vagyonelkobzs, pnzbrsg,
st hall.
Az llam mint szociopolitikai szervezet az emberisg kulturlis eredmnyei
kztt az egyik legfontosabb. Filozfusokat, csakgy mint az antropolgusokat ejtett
gondolkodba a krds, hogy az emberek mirt mondanak le szabadsguk egy rsz
rl s vetik al magukat az llamnak. A vlasz keresse kzben az antropolgusok
megvizsgltk a rendelkezsre ll bizonytkokat a rgi s a mai trsadalmakban s
klnfle elmleteket gyrtottak. Ma ltalnosan elfogadott vlemny, hogy az olyan
elmletek, amelyek az llamalakulatok ltrejttt egyetlen ok s hats lncolatra
fznk, nem adnak kielgt magyarzatot. Az llam szletst egy jabb megkzel
ts gy rtelmezi, mint klnbz krlmnyek kztti tnyek tbbfle interakcijt.
Az llamisg eltti trsadalmak klnbz helyzetekben az eltr szelektv nyoms
ra gy vlaszoltak, hogy megvltoztatjk valamelyik bels szerkezeti egysgket, le
igznak egy verseng csoportot, megszerzik a vzforrsok feletti hatalmat, vagy poli
tikai ert vvnak ki maguknak a trsgben. Ez a kezdeti vltozs egy olyan lncreak
cit indt el, mely ms vltozsok sorozatn keresztl elvezet az llam kialakulsig.
Megszletik az llam, mint egy kulturlis megolds olyan klnbz problmk
megoldsra, amelyek megkvetelik az emberisg kzpontostott sszhangjt s sza
blyozst.

Xffl. fejezet

A TERMSZETFELETTI
A valls meghatrozsai
Mi a valls? Hogyan adhatnnk r olyan meghatrozst, mely magban fog
lalja az emberisg sszes vallst? Mi lenne az a legjobb meghatrozs, amely az
emberi faj sszes vallsra rvnyes? Ha "Istenben val hit"-knt hatrozzuk meg a
vallst, akkor joggal vdolhatnak bennnket etnocentrizmussal. Lteznek trsadal
mak, melyekben nincs semmifle istensghit, mgis van valls. Olyan meghatrozs
ra van szksgnk, mely igaz minden kultrra.
A valls legrgebbi antropolgiai defincija E.B. Tylor animizmusa, avagy
a hit a szellemlnyekben. A legtbb modern koncepci kveti Tylort, eszerint min
den vallsnak tartalmaznia kell a hitet valamifle szellemi vagy termszetfeletti er
ltben.
Termszetfeletti hatalmak: lnyek s erk
A "lnyek" nem az egyedli szellemi hatalmak, melyekben az emberek hisz
nek. Sok valls olyan msfle hatalmak ltt posztullja, melyekre jobban illik az
"erk", mint a "lnyek" kifejezs. Pldul az si idkben a polinziai npek a
manban, egy mindenhol jelenlv, szemlytelen, anyagtalan erben hittek. A mana
klcsnztt termszetfeletti kpessgeket azoknak a dolgoknak, melyek a nem min
dennapi sikereket megmagyarztk. Az emberekbe s trgyakba tbb vagy kevesebb
tltdtt a manbl.
A manhoz hasonlatos erkben val hit ltalnosnak mondhat, ezrt hasz
nos ha kln beszlnk termszetfeletti lnyekrl s erkrl. A szellemi lnyeknek
ltalban oly emberi jellemzket tulajdontanak, mint a testforma, az emberek eltti
megjelens klnfle mdozatai, a szemlyisg s az emberek cselekedeteire val
knnyen megjsolhat reagls. A termszetfeletti lnyeknek tulajdontott emberi
jellemzk rendkvl klnbzek: lehetnek szeszlyesek vagy kvetkezetesek, ma
kacsok vagy sszerek, bosszra vgyk vagy elnzek. Nhny lny emberi erede
t, ilyen a llek vagy az sk szelleme, amely sajtos egynisggel rendelkezik. Ms
fajta lnyek nem emberi eredetek, mint a legtbb isten s dmon.
A termszetfeletti hatalmak meghatrozott tulajdonsgokkal brnak, melyek
npenknt klnbzek. ltalban az erknek nincs sajt akaratuk, erejk, hogy
visszautastsk azokat, akik parancsolhatnak nekik, vagy befolysolhatjk ket. gy a
szellemek mind gonosz, mind pedig jindulat clokra is felhasznlhatk. A legtbb
esetben az emberek hisznek abban, hogy azok a szemlyek, akik ismerik a helyes r
tusokat s mgikus eljrsokat, befolysolhatjk a termszetfeletti erket.

112

113

Mtoszok
A termszetfeletti hatalmak (lnyek s erk) ltben val hit a vallsnak
csak egy rsze. A vallsban vannak mtoszok is, amik a termszetfeletti hatalmak
mltban trtnt cselekedeteirl, tetteirl szl beszlt vagy rott trtnetek. A mto
szok legtbbszr kulturlis hsk s termszetfeletti hatalmak rgi cselekedeteirl
szlnak. Nha tartalmazzk a teljes univerzum keletkezsnek trtnett, elbeszlik,
hogyan s mirt teremtdtek az emberek, llatok, gitestek s termszeti jelensgek.
A mtoszok megmagyarzzk, hogyan tettek szert az emberek eszkzeikre, szoksa
ikra s hogyan kerltek oda, ahol most lnek. Gyakran elmondjk, mirt nem tehet
nek meg bizonyos dolgokat az emberek s mi trtnt azzal, aki a mltban tiltott dol
gokat cselekedett.
A npek mtoszai tbbek annl, hogy csak kielgtsk a kvncsisgot s se
gtsenek az idt eltlteni. A mtoszok a npek vilgkpnek szerves rszei, alapvet
elkpzelsek a termszetrl s a trsadalomrl s arrl, hogy az embereknek miknt
kellene a termszethez s a tbbi emberhez viszonyulnia. gy befolysoljk az embe
rek mindennapi viselkedst.

dul jsl, gygyt, rt, ldozatot bemutat s rdgz rtusok. A rtusok ltal
megjul a vilg, frfi vlik a fibl, ezltal szabadthat ki a llek egy halott ember
testbl Vannak rtusok, melyeket egyes emberek vgeznek, msokat rokoni csopor
tok, egy korosztly tagjai vagy egsz kzssgek adnak el.
Az osztlyozs alapja lehet az is, hogy a rtusokat mikor tartjk; szablyos
idkznknt, vagy csupn akkor, ha a csoportnak vagy nhny tagjnak ppen szk
sge van r. A szablyos idkznknt megtartottakat naptri vagy szezonlis rtu
soknak nevezzk. Krzis rtusokat akkor szerveznek s jelentenek meg, amikor egy
csoportnak vagy nhny szemlynek arra szksge van.

Rtusok
Az sszes valls esetben megklnbztethetnk egy harmadik komponenst
is. Br a termszetfeletti lnyek - istenek, szellemek, rdgk, dmonok - tlvilgiak, az emberek gy gondoljk, hogy ezek rdekeltek a fldi esemnyekben. Ha meg
krik ket, akkor kedvezen befolysolhatjk a dolgok folyst. Br a termszetfelet
ti erknek nincs emberi formjuk, mgis befolysolhatk, hogy az emberek szmra
j vagy rtalmas cselekedeteket hajtsanak vgre. gy jutunk el a valls egy msik
sszetevjhez: a kpzeteken s a mtoszokon kvl a vallsok elrnak olyan visel
kedsformkat, melyek ltal az emberek kapcsolatot teremthetnek s hatst gyakorol
hatnak a termszetfeletti erkre. Azokat a megszervezett viselkedsi mintkat, me
lyeket szellemi erk befolysolsa cljbl jelentenek meg - rtusoknak nevezzk.
A rtusok mindig sztereotipek: a beszd s a mozgs meghatrozott mintjn vagy az
esemnyek meghatrozott sorozatn alapulnak, melyeket nagyrszt ugyangy jelen
tenek meg minden eladson. Az emberek ltalban olyan rtusokat hoznak ltre,
melyek ltal elrhetik, hogy a termszetfeletti erk az rdekkben cselekedjenek:
egszsgess s termkenny tegyk ket, est hozzanak, nveljk a termst, megv
jk a leikeiket, ldst nyjtsanak, ellssk vaddal a npet stb. Knyrghetnek,
imdkozhatnak, ldozatokat mutathatnak be s akkurtusan kvethetik a ritulis el
rsokat, biztostva ezzel azt, hogy isteneik, szellemeik vagy halott seik szellemei
kedvezen alaktjk az letket.
A rtusoknak ezenfell szimbolikus aspektusuk is van. Gyakran olyan helyen
jtszdnak le, amely a rsztvevknek szimbolikus jelentsg. A rtusokhoz tartozik
bizonyos esemnyeket szimbolizl trgyak hasznlata is.
Az antropolgusok a rtusokat gyakran kt szempont alapjn osztlyozzk.
Az els maga a rtus clja, ahogy azt maguk a rsztvevk megjellik. Lteznek pl-

Cselekvsek s rtusok
A legtbb rtus a kvetkez gyakorlatok kombincijt hasznlja a term
szetfeletti erkkel val kapcsolatteremtsre s azok ellenrzsre: imdsgok, fel
ajnlsok s ldozatok, trgyakkal val manipulci, mtoszok elmondsa s eljt
szsa, az individuum fiziolgiai llapotnak megvltoztatsa (pl. transzllapot) zene,
tnc s drma.
Ima s ldozat
Az ima egyfajta beszlgets, amelyet az emberek istenekkel s szellemekkel
folytatnak. Magban foglalhat krst illetve bizonyos cselekedetek megmagyarz
st, megnyilvnulhat alkudozs formjban vagy llhat csupn az isten dicstsbl.
A termszetfeletti lnyeknek bemutatott felajnls s ldozat szintn szles
krben elterjedt vallsi gyakorlat. Ezek llhatnak a szret els gymlcseibl, ms
kzssgeken bell pedig embereket vagy llatokat ldoznak fel az isteneknek.
Azokban a kultrkban, ahol llatokat ldoznak fel, csak bizonyos llatok alkalma
sak a felajnlsra.
Mgia
A mgia ksrlet a termszetfeletti erk mechanisztikus ellenrzsre, befo
lysolsra. A mgia gyakorlsa sorn az emberek azt a hitket fejezik ki, hogy kz
vetlenl, sajt erfesztseik rvn tudnak hatni - j s rossz rtelemben egyarnt - a
termszetre s egymsra. A mgia ppen ezrt klnbzik ms vallsi gyakorlatok
tl, pldul az imtl vagy a felajnlsoktl, ez utbbiakban ugyanis az istenek segt
sgt krik valaminek a beteljeslshez. A mgia jellegzetes ritulis eljrsokat
foglal magba, amelyek - ha a megfelel mdon hajtjk ket vgre - adott, elre
megjsolhat eredmnyekre vezetnek. Az analgis mgiban a vgrehajtott cselek
vssor hasonlt a kvnt eredmnyhez. Az analgis mgia valsznleg tbb ezer
ves mltra tekint vissza: a vrz llatokat brzol barlangfestmnyekbl arra k
vetkeztethetnk, hogy azokat a vadszat sikernek biztostsra hasznltk.
Az rintsi mgia olyasmit hasznl, ami kapcsolatban llt vagy kapcsolatban
fog llni azzal, amit vagy akit a vallsi specialista befolysolni akar. Az rintsi m-

114

115

giban a rsz llhat az egsz helyett: a varzsl pl. a kiszemelt ldozat hajt vagy
krmt hasznlja fel az ellene irnyul mgiban.
A jsls (divinci) olyan mgikus eljrs, mellyel hasznos informcit pr
blunk szerezni valamilyen termszetfeletti hatalomtl. Nagyon sok trsadalomban
megtallhat, a mi kultrnkban pl. egy pnzdarab feldobsa lehet a divinci egy
pldja. Ez olyan mechanikus cselekvssor, mellyel kivlasztunk egyet az alternatv
lehetsgek kzl, ha a meglev informci alapjn egyik sem tnik elnysebbnek
a msiknl. A jsls megersti az emberek hitt vlasztsukban, ha nincs meg az
sszes szksges informcijuk, vagy ha tbb, egyformn jnak tn lehetsg
kzl kell vlasztaniuk.

rznak, vlaszolnak a ltezs krdseire: hogyan jtt ltre a vilg, hogy viszonyul az
ember a termszeti viszonyokhoz, mirt halnak meg az emberek?
Msodszor: a valls rvnyest. A vallsok ellenrizni kpesek a vilgmin
densg erit, amelyek fenntartjk az emberek erklcsi s trsadalmi rendjt. Az
sk, szellemek, vagy az istenek megerstik a szablyokat, rvnyessget s rtel
met adnak az emberi tetteknek. A vallsok a vitathatatlansg fel emelik a fldntli
szablyokat s kapcsolatokat, melyeket az emberek alkotnak, azoknak abszolt s
rk jelleget adva.
Harmadszor: a vallsok megerstik az embernek azt a kpessgt, hogy
szembenzhessen az emberi let trkenysgvel - halllal, betegsggel, hnsggel,
rvzzel s a sikertelensggel. Az embereket pszichikailag megerstve, tragdik,
szorongsok s krzisek idejn, a valls biztonsgot s rtelmet ad egy olyan vilg
ban, amely gy tnik, bizonytalansggal teli. A valls nveli a megosztott kzssgi
lmnyek intenzitst is.
A valls, ms szavakkal, meghatrozza, milyen a vilg valjban, oly m
don, hogy elrja a megfelel hozzllst, miknt kell rezni, cselekedni s lni eb
ben a vilgban. Mind a vilg termszete, mind pedig az emberi rzelmek s motiv
cik klcsnsen erstik s tmogatjk egymst.

Varzsls (sorcery)
A mgit lehet egy kzssg vagy egy egyn javra hasznlni, de ugyangy
szolglhat antiszocilis clokat is. Varzslsrl akkor beszlnk, ha azzal a szndk
kal gyakoroljuk a mgit, hogy egy msik embernek bajt okozzunk. A csontszrs
pldul a melanziai vallsi specialistk egyik mgikus mdszere. A varzsls, csak
gy mint a mgia egyb formi, kzvetett mdon az egyn rzelmi llapotra hatva
ri el a kvnt eredmnyt. Eredmnyessge attl fgg, hogy az ldozat mennyire van
tudatban annak, hogy mgikus akcit folytatnak ellene. Ha az ldozat pszichikailag
sebezhet s hisz a varzslat erejben, stressz-reakci llhat be nla, ami a klnb
z pszicholgiai funkcik sztzilldsban nyilvnulhat meg. A kiszemelt clpont
ktsgbe esik, elveszti tvgyt, s lassan szablyszeren hen hal - nem tud fellke
rekedni a tehetetlensgen, ami ert vett rajta, amikor rjtt arra, hogy ldozat.
Boszorknysg (witchcraft)
Csakgy, mint a varzsls, ez is egy ksrlet, hogy termszetfltti eszkzk
segtsgvel okozzuk valakinek bajt. Azonban a varzslssal ellenttben - amelynl
anyagi termszet dolgokra van szksg - a boszorknyok kizrlag pszichikai esz
kzkkel lnek. A varzslk tudatosan alkalmazzk mindazt, amirl tudjk, hogy a
msik rtalmra lesz; a boszorknyok hatalma lehet akaratlan is.
sszegezve: minden valls hrom komponensbl ll, ezek:
1. hit a termszetfeletti erk ltezsben s termszetben
2. mitolgik, amelyek ezeknek az erknek trtneti tetteirl szlnak,
3. a rtusok ezeket a hatalmakat akarjk befolysolni, abbl a clbl, hogy
azok kedvezen jrjanak el az rdekkben.
Mirt szksges a valls?
Vajon mirt reztk szksgt az emberek annak, hogy az rzkekkel megra
gadhat vilgot rzkeken tli dolgokkal magyarzzk? A vallsok elszr magya-

A valls szervezetei
Akr az emberi viselkeds ms oldalai, a vallsi viselkeds is formba nttt
s megszervezett. A vallsi szervezeteket a legeredmnyesebben gy vizsglhatjuk,
ha a vallsi specializcit elemezzk. Anthony Wallace a vallsi szervezeteknek
ngy formjt llaptja meg: egyni kultusz, a smnisztikus kultusz, kzssgi kul
tusz s az egyhzi kultusz.
Egyni kultuszok
Az egyni kultuszokban minden egyes szemly vallsi specialista lehet, kz
vetlenl sajt tapasztalatainak s fizikai szksgleteinek megfelel kapcsolatot ke
resve a termszetfelettivel. Az egyni vallsi kultusz egy pldja a ltomskeress,
amely a termszetfelettivel val kapcsolatteremtsnek egyik, sok szak-amerikai in
din trzsnl megtallhat mintja. Az egyn sajtos viszonyt alakt ki egy bizonyos
szellemmel, aki klnleges tuds s hatalom birtokba juttatja. A szellem az egyn
vdelmezje. A ltomskeres ers rzelmi hats alatt ll, s klnbz eszkzk
kel, mint bjtls, egy tvoli terletre val flrevonuls vagy akr ncsonkts ltal
elmlyti rzelmi llapott.
Jllehet a ltoms ers szemlyes tapasztalat, ktsgtelen, hogy a kultra l
tal is befolysolt. A crow indinok kzl tbben is utaltak ugyanarra a ltomsra s
azt ugyangy mesltk el Rbert Lowie antropolgusnak. Elmondtk, hogy mag
nyos virrasztsuk alkalmval lttk miknt suhant el egy vagy tbb szellem is, az ott
lv sziklk s fk hogyan vltoztak t ellensgekk, akik aztn megtmadtk a lo-

116
vast, br kptelenek voltak sebet ejteni rajta. Ezen azt rtettk, hogy a szellemek a
"ltt" sebezhetetlenn teszik. Ez a motvum a crow mitolgia rsze s ntudatlanul
is beplt a ltomst keresk tudatba.
Smnisztikus kultuszok
A smnnak trsadalmilag elismert klnleges termszetfltti hatalma van,
melyet tbbflekppen hasznost a hozzfordulk rdekben legyen az gygyts, j
vendls, varzslat, vagy ms egyb tevkenysg. Sok trsadalomban a smn az
egyetlen, aki a vallst gyakorolja, vagyis csak vgez rtusokat s az tlag embertl
eltr kpessgekkel rendelkezik. A smnokat ltalban nem tekinthetjk egszids
specialistknak. Amikor szksg van rjuk elvgzik feladataikat, ltalban fizetsg
vagy ajndk fejben, de egybknt ugyanolyan letet lnek, mint brki ms.
Kultrktl fggetlenl a smnokrl gyakran azt tartjk, hogy tbbfle k
pessggel is rendelkeznek. Ezek kzl tipikus, hogy befolyssal lehetnek szellemi l
nyekre. Az ilyen smnoknak segtszellemeiket ltalban egy megvltozott tudatl
lapoton keresztl rhetik el. Ezt a megvltozott tudatllapotot (transz) tbbflekp
pen lehet elidzni: kbtszerekkel, ritulis neklssel vagy ritmikus zenlsben va
l rszvtellel. Az emberek gyakran hiszik, hogy a smn szellemsegtinek egyike
fizikailag megszllja a smn testt. A szellem tveszi a testet s a smn szjn ke
resztl szl az sszegylt hallgatsghoz. Ilyenkor a smn mdiumm vlik vagy a
szellem szszljv, hiszen a szellem az, aki ilyenkor szl belle.
Hogy hogyan vlik valakibl smn, az npenknt vltozik. A smnokrl
ltalban kztudott, hogy klnleges, ms emberekre nem jellemz, tudssal s hata
lommal brnak. Ezeket hrom f mdon rik el: mint tanoncok egy mr gyakorlott
smn oldaln, klnleges kpzsi idt tltenek le. Gyakori, hogy nehz nlklz
seket kell killniuk, mint pldul meghosszabbtott bjt vagy vekig tart szexulis
nmegtartztats; s vgl lehetnek olyan szemlyek is, akik valamifle szokatlan
esemnyt ltek t, pldul valami csoda folytn slyos betegsgbl vagy srlsbl
pltek fel.
A legtbb trsadalomban a smn f feladata a gygyts.
Kzssgi kultuszok
Hasonlan a smnizmushoz a kzssgi kultuszoknak sincs egszids val
lsi specialistjuk. ltalban a kultuszhoz tartoz mtoszokat s rtusokat csak az
egyik nem ismeri. Egy kzssg ltal rendezett szertartsnak vannak irnyti, gyakran az idsebbek vagy azok, akiknek valami kzk van ahhoz, amirt a szertar
tst rendezik - akik a szimbolikus trgyakat kezelik s k szltjk meg a termszet
fltti erket is. Ezek az irnytk nem kpzett szakemberek, nem abbl lnek, hogy
gyakoroljk ezeket a vallsi szerepeket.
A kzssgi szertartsok clja ltalban az, hogy egy bizonyos embercso
port, mint pldul egy leszrmazsi vagy korcsoport, egy falu vagy kaszt rdekben
kapcsolatot teremtsenek termszetfltti erkkel. Kt szles krben elterjedt kzs-

117
sgi szertarts ltezik, melyek a leszrmazsi csoportokra jellemzek: az skultusz
s a totemizmus.
Egyhzi kultuszok
Az egyhzi kultusz hivatsos papsggal rendelkezik, amelyet hivatalosan
vlasztanak vagy neveznek ki s akik idejket teljesen vagy annak legnagyobb rszt
egy specializlt vallsi szerepnek szentelik. Ezeket az embereket papoknak nevezzk
s bizonyos rtusok bemutatsrt felelnek, amelyeket az egynek, a csoportok vagy
az egsz kzssg nevben tesznek. Az egynek csak ezeken a kzvettkn keresz
tl rhetik el a termszetfeletti hatalmakat. Ahol ezek az egyhzi kultuszok lteznek,
ott a laikus s a papi szerepek lesen elklnlnek. A vilgiak sokkal inkbb passzv
vlaszadk vagy hallgatk.
A papi kultuszokhoz leggyakrabban hatalmas ervel felruhzott istenek kp
zete trsul; ezen kultuszok rszei lehetnek azoknak a vallsoknak, amelyek szmos
ilyen nagy istensget tisztelnek, mint pldul az kori grgk, egyiptomiak s r
maiak vallsa; vagy csak egyetlen istent, mint a zsid-keresztny hagyomny vagy az
iszlm.
A papi kultuszok ltalban politikailag komplex llam-trsadalmakban tall
hatk meg. Ezekben az ersen rtegzdtt trsadalmakban az elit a vallsi hatalom
segtsgt veheti ignybe az alsbb trsadalmi osztlyok ellenrzse rdekben. A
papsg s a valls nemcsak a viselkeds szablyozsnak eszkze, amely funkcit a
valls minden trsadalomban betlt, hanem a trsadalmi, gazdasgi s politikai
egyenltlensgek fenntartsnak mdja is.
Azokban a trsadalmakban, ahol a papi kultusz az llamvalls vagy a fels
osztlyok vallsa, a szegnyek vagy az alsbb osztlyok vallsi gyakorlatai s kpze
tei eltrhetnek az elittl.
Megjulsi mozgalmak
A megjulsi mozgalmak clja j szociokulturlis rendszer, teljesen j let
md ltrehozsa, amely a mozgalom tagjai ltal elviselhetetlennek tallt jelenlegi k
rlmnyek helybe lp.
A megjulsi mozgalmak legnagyobb valsznsggel olyan trsadalmakban
fordulnak el, ahol a kvetkez hrom krlmny egyttesen fennll:
1. Gyors vltozs, amelyet gyakran az idegen embereknek, szoksoknak, dol
goknak val kiszolgltatottsg okoz.
2. Idegen uralom, amely szociokulturlis kisebbrendsgi rzshez vezet. Ez
klnsen gyarmati helyzetben gyakori.
3. A viszonylagos kirekesztettsg rzse, ami azt jelenti, hogy az emberek a
gazdagsg, a hatalom s a megbecsls hinyt rzik a felettk uralkodkhoz viszo
nytva.

118

119

Ezek a mozgalmak fleg gyarmati rendszerekben gyakoriak, de a gyarmato

sts nem mindig termeli ki ket. A megjulsi mozgalmak ltalban egyetlen sze
mlytl, egy prfttl erednek, aki azt lltja, hogy lma vagy ltomsa volt. A pr
fta nha messisnak mondja magt, vagy megvltnak, akit a szellemi lnyek kld
tek, hogy megmentse a vilgot a pusztulstl. Egy lomban vagy egy vziban a pr
fta egy zenetet - kinyilatkoztatst kap egy istentl, egy stl vagy egy ms szelle
mi hatalomtl.
A kinyilatkoztats tipikusan kt fajta, a szellemek ltal kzvettett informci
t tartalmaz. Az els llts arrl szl, hogy mirt lett a vilg rossz s mirt fordult az
emberek sorsa rosszra.
Msodsorban, a prftk kinyilatkoztatsaiban ltalban van egy vzi az j
vilgrl s arrl, hogy ez hogyan jn el. Az ilyen megjulsi mozgalmak kt pldja
a melanziai cargo kultusz s nhny shonos amerikai mozgalom, mint pl. a peyote
valls.

XIV. fejezet

A MVSZETEK
Az emberek minden trsadalomban kifejlesztettk az nkifejezsnek azokat
a formit, amelyek a tlls szksgletn tl vannak. ly mdon minden kultrnak
megvannak a maga jellegzetes formi a kreatv kifejezsmdra, amely szemlyes l
vezetet nyjt s kifejezi a kulturlis rtkeket s attitdket. Ennek a kifejez tev
kenysgnek a formit gyakran mvszetknt emlegetik. Ebbe beletartozik a kpzs iparmvszet, mint pldul a festszet, a szobrszat, a fazekassg s a szvs. A
mvszet keretein bell van a hangok rendezett felhasznlsa is - mint a zenben,
dalban, kltszetben s a folklrban - s az emberi test mozgsa, mint a tncban,
sportban, jtkokban s a sznmvszetben. Rviden: a mvszet - legszlesebb r
telmben meghatrozva, mint expresszv kultra - magba foglalja a kpzelet, szp
sg, gyessg s stlus alkalmazst az anyaghoz, mozdulathoz, vagy hanghoz, olyan
mdon, ami tlmegy a pusztn gyakorlati szempontokon. Ebben az rtelemben pl
dul a teaivs egyfajta mvszet Japnban, mg a kakasviadal Blin szmt mv
szetnek, de egyik sem szmt mvszeti formnak az Egyeslt llamok lakinak
tbbsge szemben. Hasonlkppen vilgos az is, hogy a filmforgats nem egy ha
gyomnyos navah mvszeti forma, noha egyike a legnpszerbb mvszeteknek
az USA-ban s ms kultrkban.
A mvszetek antropolgiai nzpontbl
Minthogy a mvszet az emberi tapasztals univerzlis aspektusa, rdemes
az antropolgus figyelmre, mint ahogy azokra is, akik szeretnk fajunkat tklete
sebben megismerni. Az emberi mvszeti formk hatalmas vltozatossga ugyancsak
nagyon rdemess teszi tanulmnyozsukat. Mivel a mvszi trekvsek a kultra
alapvet tmit s rtkeit fejezik ki, segthetnek abban, hogy betekintst nyerjnk a
klnbz trsadalmak kulturlis mintiba s a valsg flfogsnak klnbz
mdjaiba.
A mvszet antropolgiai vizsglata eredetileg t kategrira oszlik: kpz
mvszetek, iparmvszetek, zene, tnc, folklr, sportok s jtkok. Bizonyos ltal
nos megkzeltsek alkalmazhatk a kulturlis antropolgiban mindezeknek a m
vszeteknek a tanulmnyozsra, de ezeknek eltr termszete miatt ltalban szako
sodott kutatk foglalkoznak velk. A klnfle mvszetek tanulmnyozsra
szolgl ltalnos megkzeltsek a kvetkez tnyeket veszik figyelembe:
1. tartalom, tmk, trgyak;
2. stlus;
3. a bell vltozsok;
4 trsadalmi s pszicholgiai funkcik;

120

121

5. kapcsolatok a kultra s trsadalom egyb terleteivel;

6. az alkot tevkenysg s a mvszek s kznsgk klcsnhatsa.
Mieltt megvizsglnnk a mvszet klnfle formit, nzzk meg a mv
szet funkcijt a trsadalomban, valamint helyt a kultrn bell!

csolst sok kultrban gy rtelmeztk, mint fallikus jelentsg mozzanatot. Bizo

nyos szneket pedig gy magyarztak, mint univerzlis pszicholgiai folyamatok ki
fejezdst: piros, mint vr; fehr, mint sperma vagy anyatej.

A mvszet szimbolikus termszete

A mvszetet lehet abbl a szempontbl vizsglni, hogy miknt tlti be a
szimbolikus kommunikci egyik fajtjnak szerept a trsadalomban. Elsdlegesen,
a mvszetetflfoghatjukdirekt jelentskzlsknt. Pl. bizonyos tncmozdulatok az
llatok mozdulatait prbljk utnozni. Bizonyos festmnyek lnyegt nem abban
ltjk, hogy bemutatja az brzolt trgyat, hanem hogy azonos azzal: rszesl annak
szellembl. A rtushozflhasznltmaszkokrl gyakran azt tartjk, hogy magukhoz
vonzzk az brzolt trgy vagy szellem termszetfltti erejt. Azzal, hogy formt ad
neki - mint a maszk, a festmny vagy a szobor esetben - a szellemet sokkal inkbb
befolysolni s ellenrizni tudja az ember. ldozatokat mutatnak be ezeknek s a
szobrok a ritulis cselekvs kzpontjai is. E kultra kifinomultabb gondolkods
egyedei mr tudjk, hogy a szobor nem azonos a valsgos szellemmel, szerintk az
a szellem megragadsa. A szellem anyagi formba val bebrtnzsnek vagy meg
ragadsnak clja az, hogy emberi clokra fl lehessen azt hasznlni.
A mvszet szimbolikus szerepe abban is megnyilvnul, hogy bizonyos m
vszi elemek bizonyos rzseket vagy jelentseket tkrznek. Ebben az esetben a
mvszet kulturlisan meghatrozott s az embernek ismernie kell a megfelel kultu
rlis jelentseket, amelyek a megfelel mvszi elemhez kapcsoldnak. Pldul a
nyugati zenben a moll-skla hasznlata a szomorsg rzsvel kapcsoldik ssze,
de tovbbi zenei formkat is kapcsolnak hagyomnyosan meghatrozott rzsekhez.
A tradicionlis elem fontos az rzsflbresztshez,mert az abban a kultrban l
egyedeket megtantottk erre a gondolattrstsra. A mi kultrnkban a "volt egy
szer, hol nem volt" kifejezs azt jelenti szmunkra, hogy ez nem valsgos esem
nyekrl s emberekrl szl trtnet lesz sflksztbennnket arra, hogy rzelmi
leg egy bizonyos mdon reagljunk.
A mvszetek szimbolikus mivoltnak harmadik rtelme az, hogy a trsadal
mi viselkeds s struktra bizonyos fajtit tkrzik. Az szak-nyugati-parti indinok
totemoszlopai a trsadalmi hierarchia fontossgt jelkpezik. A hagyomnyos
tncdrmk trtnetei a vallssal foglalkoznak. A rtusok szervezettsge, ahol tncot
s zent is flhasznlnak, tkrzi a trsadalom klnbz rokonsgi csoportokra
vagy etnikai kzssgekre val flosztottsgt.
A mvszetek ennl mlyebb szinten is lehetnek szimbolikusak vagyis az
emberi gondolkods, szksgletek s rzelmek bizonyos univerzlis tnyezit is kp
viselik. A freudi pszicholgia pldul bizonyos univerzlis jelentseket kapcsol meg
hatrozott szimblumokhoz. A vrfertzssel foglalkoz mtoszok szleskren el
terjedt cselekmnyei pldul az dipusz-komplexus tudatalatti feldolgozst is tk
rzhetik. A furulya, mint zeneszerszm alakjt s a frfikultuszokkal val sszekap-

A mvszetek integrl szerepe

A mvszetek szimbolikus, kommunikcibeli szerepe sszekapcsoldik az
zal, ami ktsgtelenl a legfontosabb szerep: az integrls. A mvszetek segtsg
vel egy kultra kifejezheti s kzlheti hitelveit, rtkeit, etikjt, tudst, rzelmeit,
ideolgijt s vilgnzett. Egy trsadalom mvszeti formi nem pusztn a kult
rt s trsadalmat tkrzik. A kulturlis esemnyeken val rszvtel ersti egy trsa
dalom egysgt s harmnijt. Taln a mvszetek elsdleges trsadalmi szerepe,
hogy ezt a flttelt biztostsa. Egy trsadalom mvszi formi kulturlis tmkat s
szemlyes rzseket dolgoznak fl - mint amilyen a hall, a frfiassg, a bszkesg,
a szerencse, a frfi s n kapcsolata, az agresszi, a trsadalmi egyttmkds s
olyan mdon mutatjk be ezeket, hogy alapvet termszetket rthetv tegyk, mg
akkor is, ha ezt nem tudatosan fejezik ki. A mvszet a dominns kulturlis tmkat
lthatv s megfoghatv, ezltal valsgosabb teszi. gy a mvszet olyan kifeje
zsi eszkz, ami nem csupn a kulturlis tmkhoz, rtkekhez kapcsold rzseket
vltja ki, hanem arra is szolgl, hogy rzelmileg hatsosan mutassa be ezeket.
Sok kultrban - belertve a mi sajtunkat is - a jtkok s sport rzelmileg
motivlak s szimbolikusak, mert arra ksztetnek bennnket, hogy hagyomnyos
mvszi formkknt gondoljunk rjuk - legalbbis funkcijukat tekintve.
Pldul azt isflvetettk,hogy az amerikai futball npszersge az Egyeslt
llamokban abbl ered, hogy az olyan jellemzkkel br, amelyek ebben a trsada
lomban klnlegesen fontosak: technolgiai sszetettsg, egyttmkds s
specializci, tovbb az erszakra val hajlandsg, noha ez az erszak a csapat
munka, a specializci s a gpests keretein bell fejezdik ki. Ebbl a szemszg
bl, egyes kutatk szerint a futballcsapat az amerikai nagyvllalat kicsiny modellje.
Mikzben futballt nznk, egy modelljt ltjuk annak, hogyan mkdik a vilgunk.
Lthatv s kzvetlenl megrthetv tesz egy olyan rendszert, ami tl nagy s
sszetett ahhoz, hogy egy egyn azt kzvetlenl megrthesse.
Ezen tlmenen, a futball a sikerhez vezet hagyomnyos tnak is modellje
trsadalmunkban. Az elszntsg, a kemny munka s a msokrt val nfelldozs
olyan kzs alapelveknek szmtanak, amin a siker alapszik s ezek azok a jellem
zk, amiket az egyes jtkosokban leginkbb dicsrnek. A futball egy olyan vals
gos esemny, ahol a siker alapelvei lthat mdon munklkodnak. A siker-modellt
az is mutatja, ahogy a sportkommentrok s kzvettsek foglalkoznak vele. Minden
egyes jtkos teljestmnyt sszehasonltjk a tbbivel s a rendszer jutalmazsi
formi - pnz s elismers - teljestmnyk szerint jrnak a jtkosoknak. Ahogy a
futball a valsgos let modellje, a kzssg lthatja, amint a szereplket objektv
kritriumok alapjn tlik meg s teljestmnyknek megfelelen jutalmazzk. Ez az
a folyamat, ami az USA hagyomnyos kultrjnak ideolgiai magvt alkotja s ami

122

123

vgs soron trsadalmunk termel folyamatval fgg ssze. A futball egyrtelmen

plda arra a kijelentsre, hogy a mvszet egy trsadalom kulturlis tmit rzelmi
leg is hatsos mdon fejezi ki. Ami az integrl szerept illeti, a tanulmny rsakor
az amerikai hztartsok 79%-ban be volt kapcsolva az els Super Bowl-kzvetts a
tvben, ami azt jelzi, hogy ez a szrakozsi md tvg minden megoszt tnyezt,
ami az amerikai trsadalmi szerkezetben tallhat: brsznt, etnikai ktdst, jve
delmet, politikai ktdst s helyi rdekeket.

feladat, de rszben thidalhat azzal, hogy ha megprbljuk megrteni a mvszet

kulturlis kontextust. Az egyik nehzsg az, hogy az USA-ban manapsg az eredeti
sg s az jts fontos rszt kpezik a mvszeti normknak. De a mvszet, ami
egy alkot folyamat, nem felttlenl jt jelleg. A mvszek ms trsadalmakban
lehetnek nagyon konzervatvak s egyes kultrk mvszeti stlusai vltozatlanok
maradhatnak hossz idn keresztl.
A kultrk nem csak abban klnbzhetnek, hogy eszttikailag mit rszeste
nek elnyben, de abban is, hogy a mvszet klnbz gai kzl minek szentelnek
nagyobb figyelmet. Egyes kultrkban a festett maszkok a legfontosabb kzvetti az
eszttikai rtkeknek s a technikai tuds kifejezdsnek. Mshol a verbalits a fontosabb, kitnik mtoszainak, npmesinek s szjtkainak gazdagsga, mikzben vi
szonylag jelentktelenebb a festszet, szobrszat vagy a fazekassg. Habr minden
kultrban szerepet jtszik a sznjtszs, mint vallsaik rszei bizonyos kultrk ezt
a tbbinl jval magasabb szintre fejlesztettk. Nem ismernk egyetlen olyan emberi
kultrt sem - fggetlenl attl, hogy mennyire egyszer vagy bonyolult technolgi
ailag - amelyben ne ltezne valamilyen formja a mvszetnek. Valjban, ha meg
figyelnk egy olyan kultrt, ahol az letkrlmnyek nehezek s a trsadalmi beren
dezkeds viszonylag egyszer, mint pl. az inuitoknl s Ausztrlia slakinl, azt ta
lljuk, hogy a mvszetnek nagyon fontos szerepe van s egyes megnyilvnulsai
magas szint mestersgbeli tudsrl tanskodnak. Felttelezhetjk teht, hogy a m
vszet alapvet kvetelmny az emberi trsadalomban, mindemellett fontos alkal
mazkod fimkcii is vannak.

A mvszetek a kultra kontextusban

A kulturlis kontextusbl kiragadott mvszet tanulmnyozsa bizonyos mrt
kig egy olyan etnocentrikus nzpontot tkrz vissza, amely szerint a mvszet nnn
cljbl ltezik minden kultrban. A mvszet tulajdonkppen a legtbb trsadalomban
nem kizrlag lvezeti clokbl mvelik. Csak a modern trsadalmakra jellemz, hogy a
mvszeteket klnvlasztja ms tevkenysgektl s a mvszi alkots cmmel elltott
trgyakat megklnbzteti. Ez kiteljesedse annak a kisebb mrtk kulturlis integrci
fel mutat tendencinak, ami ltalban a nem ipari trsadalmakban tallhat. A modern
trsadalmakban, pldul mg a rossz mvszetet is megklnbztetik ms kulturlis ter
mkektl. A nem iparosodott trsadalmakban a mvszet a kultra egszbe van begyaz
va, nincs elklntett csoportja az anyagi dolgoknak, a szellemieknek, vagy a hangoknak,
amelyek kizrlag az eszttikai rtk kifejezsre szolglnak.
Pldul az hiitoknak - akiknek az antropolgusok szerint magasan fejlett
mvszi kpessgeik vannak - nincsen kln szavuk a mvszetre. Egy kalap al
vesznek minden mestersgesen kszlt trgyat, gy, mint ami "meg van csinlva", te
kintet nlkl arra, hogy milyen clbl kszlt a trgy. Ez nem azt jelenti, hogy az
inuitoknak ne lennnek eszttikai rtkeik, de inkbb szobrszkszsgket hasznl
jk trgyak ksztsre - melyeknek elssorban mint eszkznek van szmunkra rt
ke -, pldul szerszmok, amulettek vagy fegyverek formjban. Ezen nem kell meg
lepdnnk, amikor az inuitok, a tbbi nem ipari trsadalomban l nphez hasonl
an, nem tesznek klnbsget mvsz s kzmves kztt. Ehhez hasonlan, sok fog
lalkozs (szvs, tnc), ami a mi trsadalmunkban mint a viselkedsnek egy sajtos
kategrija jtszik szerepet s mvszetnek hvjuk, ms trsadalmakban olyan szak
mknak szmtanak, amelyeket a legtbb ember a mindennapi letben gyakorol.
Minden trsadalomban vannak olyanok, akik elismerten sokkal alkalmasabbnak bi
zonyulnak az egyes foglalkozsokra a tbbieknl, de ez mg nmagban nem szk
sgszeren magyarzza a mvsz specializlt szerept.
ppen azrt, mert a mvszet olyannyira be van gyazva a kulturlis hagyo
mnyokba, sok antropolgus hajlik arra a nzetre, hogy nehz lenne eszttikai rt
keket s stlusokat mrlegre tenni egy ltalnos rtkrendhez viszonytva. Ami az
egyik kultrban a szpet jelenti, nem felttlenl jelenti ugyanazt egy msikban.
Minden trsadalom kifejlesztette sajt tartalom s stlus hagyomnyt, amelyet az
adott kultra kpviseli felhasznlnak kreatv kpzelerejkn s szaktudsukon ke
resztl. Egy olyan mvszet rtkeit s formit megrteni, ami nem a mink, nehz

Festszet s szobrszat
Sok mestersg a festszet s a szobrszat szrnyai all bontakozik ki: mint
pldul a festett, faragott s metszett famunkk, az rtkes fmek, csont, elefntcsont
s szaru megmunklsa, a fazekassg, a kosrfons, a szvs s a hmzs, az pt
szet, a brk s ms anyagok szabsa, varrsa, a tetovls s a test dsztsnek ms
fajti. Az antropolgia a kisebb trsadalmak mvszetnek vizsglatban a hangslyt
a festszetre s a szobrszatra teszi. Ez annak a tnynek ksznhet, hogy a kpz
mvszetben olyan alkotsok szletnek, amelyekkel nmagukban lehet foglalkozni.
El lehet mozdtani kulturlis krnyezetkbl, olyan mdon, ahogy ezt egy nem anya
gi termszet alkotssal (zene, tnc) nem lehet megtenni. A kpzmvszeti alkot
sok gyjthetk, killthatok mzeumokban s galrikban, illusztrlhatok knyvek
ben s lefnykpezhetek. Ez ad lehetsget az sszehasonltsra, a kronolgiai k
vetkeztetsekre, a stlus vltozatainak megklnbztetsre, vagy az egyes mvszek
alkotsainak bemutatsra. A kpzmvszeti alkotsokra az llandsg jellemz,
ami megknnyti a tanulmnyozst.

124

125

Stlus s trsadalom
Ha be akarjuk bizonytani, hogy a mvszet hogyan vezet el minket egy kul
tra megrtshez illetve, hogy a kultra miknt hat a mvszetre, a jgkorszak m
vszete j pldul szolglhat. Amikor Franciaorszgban s Spanyolorszgban flfe
deztk ezt a mvszetet, elg hihetetlennek tnt, hogy 15-30000 vvel ezeltt lt em
beri lnyek alkotsairl van sz. Az a tny, hogy az alkotk fajunk legkorbbi mo
dern sei voltak s hogy mvszetk semmikppen sem nevezhet primitvnek, ki
emeli azon prblkozsok nehzsgt, melyek egy evolcis perspektvt kvnnak
kimutatni a mvszet trtnetben. Korunk antropolgusai ezrt ms nzpontbl ta
nulmnyozzk a mvszetet. Az rdekli ket, hogy a mvszet mit rul el azoknak az
embereknek a vilgnzetrl s letstlusrl, akik azt mvelik.
Br ezt lehetetlen pontosan tudni. Ha a jgkorszaki mvszetet sszehason
ltjuk a mai vadsz-gyjtget trsadalmak mvszetvel, akkor arra a kvetkezte
tsre jutunk, hogy az elbbinek szoros kapcsolata lehetett a vadszrtusokkal s a va
dsz trsadalmakra jellemz vilgnzettel. Ezekben a trsadalmakban az ember s a
termszet viszonya szorosabb s benssgesebb, a termszettl val fggsre vezet
het vissza. Ismerjk a vadsz npek technikjt; a vadszat nehz s a nagyobb l
latok elejtse igen veszlyes. Br ezek az emberek rendkvl jl ismerik krnyezet
ket, mgis egy vratlan termszeti csaps komoly krzist okozhat letkben. Mg ha
bsgesen el is vannak ltva lelemmel, az lland bizonytalansg s a vadllatok
okozta fenyegetettsg aggodalomra ad okot. Ez a szorongs s bizonytalansg feje
zdik ki abban az ideolgiban, amely cselekvnek s szemlyesnek fogja fl a ter
mszetet. A vilgmindensg istenekkel s szellemekkel val benpestse segt a va
dsztrsadalmak embereinek tltni a helyzetket. Kpzeletkben a termszet befo
lysolhat. Ennek egyik mdja, hogy rtusokkal nyjtanak krptlst a termszetnek
azrt, amit tle elvettek.
Ezek a dolgok a mvszettel szemben bizonyos attitdket s viselkedsi
mdokat hatroznak meg. A legfbb elkpzels ebben az sszefggsben, hogy a
mvszeti alkots maga az a dolog, amit kpvisel. Ebbl az elkpzelsbl ntt ki az a
hit, hogy a trgyaknak manaszer erejk van. A vadsztrsadalmak trgyai ezrt
gyakran ritulisan kszlnek, mint ha ez is a termszet kielgtsnek, vagy a r val
hats egy mdja lenne. A jgkorszak mvszete nhny aspektusbl magyarzhat
gy. Ahol pldul sok llat alak van egymsra festve felttelezhet, hogy ez egy jv
tteli rtus rsze lehetett. Amikor egy llatot megltek, lelkt egy kultikus helyen, k
pnek ritulis brzolsval kiengeszteltk s adtk vissza a termszetnek.
Egy msik rdekes ksrlet John Fischer munkja a mvszet antropolgiai
magyarzatra. Fischer elmlete szerint, a mvszi stlus bizonyos aspektusai vala
mit lltanak a trsadalmi-kulturlis valsgrl s ez a valsg olyan fantziafajtk
formjt lti, amelyek pszicholgiailag biztonsgot nyjtanak a mvsznek. A ho
mogn trsadalmak kultrinak sszehasonltsval Fischer tbb olyan hipotzist
prblt ki, amelyek egymshoz viszonytottk a mvszi stlus s a trsadalmi hierar-

chia fejldst. Elszr is kt f trsadalmi tpust klnbztetett meg: tekintlyelvt

s az egalitriust.
Fischer felttelezte, hogy az autoritrius s egalitrius trsadalmak mvsze
ti stlusai is klnbznek, klnsen a stlus ngy aspektust tekintve, melyek trsa
dalmi klnbsgeket emelik ki:
1. Azok az brzolsok, ahol sok egyszer elem ismtldik sokszor, az
egalitrius trsadalmat jellemzik, viszont ahol klnbz elemek szerepelnek, az a
hierarchikust.
2. Ahol sok az res tr, az egalitrius trsadalomra utal, ahol viszont kevs
az res fellet, az a msikra.
3. A szimmetrikus brzols az egalitrius trsadalmakat jellemzi. Az
aszimmetrikus brzols pedig a hierarchikus trsadalom velejrja. A szimmetria az
ismtlds egy specilis esete, az aszimmetria klnbzsget jell.
4. A nem krlhatrolt figurk, az egalitrius trsadalmakban jellemzek, a
hierarchikus trsadalmakban viszont az ersen krlhatrolt brzolsok gyakoriak.
Fischer a feltevseit altmasztotta, ami arra utal, hogy elkpzelsei a vizu
lis brzols talajbl szrmaznak, legalbbis annyiban, hogy a mvszeti stlusok
egy szociokulturlis mdszer "kognitv trkpeiknt" szemllhetk.
A zene
A zene fogalmi alapja
Minden kultrnak megvan a maga hagyomnyos eljrsa arra, hogy az em
beri hangot s hangszereket bizonyos felpts szerint dalok s zene ltrehozsra
hasznlja. A zenei rendszerek vltozatossga nem korltozdik a dallamfelptsek
klnbz mdjaira; a klnbz zenei felfogsok alapozzk meg s alaktjk ki a
zenei rendszereket.
Br a zene hangokbl ll, nem minden emberi hang zene. Egy kultra m
lyebb ismerete megkvnja a kultra fogalmi meghatrozsainak ismerett, mely r
sze az zenei megnyilvnulsainak is. A kongi basonge np zenei fogalomtrt
Alm Merrian (1964) rta le. A basonge np a zent egyedlllan emberi sajtsg
nak tartja. Nem tekintik zennek a madarak, az llatok ltal keltett hangokat, sem az
olyan termszetfeletti hangokat, mint amikor a szl ftyl a fk kztt. De nem min
den emberi hang zene. A basongk azt mondjk: "Amikor elgedett vagy nekelsz;
amikor dhs vagy, zajongsz. Ha valaki kiabl, nem gondolkodik; ha nekel, gondol
kodik. A dal nyugodt, a zaj nem." Radsul a basonge szerint a hangnak a zene rde
kben megszerkesztettnek kell lennie. gy egyetlen ts a dobon nem tekinthet ze
nnek, de amikor dobosok hagyomnyos mintk alapjn egytt jtszanak, az mr ze
nls. Hogy a hang zennek legyen tekinthet, ahhoz idben folyamatosnak kell len
nie, gy az sszes dob egyszerre trtn megtse nem eredmnyez zent.
Figyelmnket egy adott np zenei fogalom-meghatrozsra irnytva, eljut
hatunk annak megrtshez, hogy mirt vlt ki akkora ellenrzst nhny avangrd

126

127

zenem, ppen a mi kultrnkban. John Cage zeneszerz Csend (1961) cm mve

nhny j rtelmezst tartalmaz. Cage a kompozcikat a "semmi sem trtnik csak a
hang" gondolattal sszhangban dolgozza ki; zenei alkotsaiba bele akarja vinni azo
kat a hangokat, amelyek ppen trtnnek a krnyezetben. Egy zensz, aki tizenkt
egyszerre mkd rdi adsbl zenei kompozcit alkot, arra szlt fel minket,
hogy gy fogalmazzuk meg a zennket, ahogyan a zenei viselkeds azt ms
kultrkban teszik.

Afrikban a zene rsze a kzssgi letnek. A legfontosabb ltalnos jellem

zi az afrikai zennek, a ritmikus komplexits, a krds-felelet motvum, az olyan
ritmuskelt mdszerek lland hasznlata, mint a tapsols s a lbdobogs, improvi
zci s az olyan rdekes voklis hangkpzsek mint a fejhang s a klnbz hang
magassgok egyidej keltse (nekesek vagy hangszeresek ltal). A hangszerek k
sztshez vltozatos anyagokat hasznltak fel - agyagot, fmeket, tkt, bambuszt,
teknspnclt, irht, brt, magokat, kveket, plmaleveleket. A hros hangszereket
Afrikban talltk fel, mgis a dob az, amire minden afrikai zent tanulmnyoz dik
figyelmt felhvjk. A dobokat a szellemekkel val trsalgsra, az emberek kztti
prbeszdre, a tnc ksretre hasznljk. A "beszl dobok"-kal kapcsolatban melyrl Afrika hres - fontos tnyez, hogy olyan dobokat ksztettek, melyeknek
hangjai nagyon messzire elhallatszanak. A legtbb afrikai nyelv tonlis, ami azt je
lenti, hogy egy sz minden egyes sztagjnak megvan a tnusra s a hangmagassgra
vonatkoz elrsa. A megrts vgett a beszlnek a megfelel hangmagassgot s
sztagot kell hasznlnia. A vltoztathat hangmagassg dobokon ezek a nyelvek le
jtszhatk s megrthetk.
Az szak-amerikai indinok krben a zene leginkbb a vallsi rtusokban
jtszik szerepet. Ez fleg voklis, a hang ksretre furulykat, dobokat s csrgket
hasznlnak. A voklis stlusoknak szles vlasztka van. A dl-nyugati puebl indi
nok elnyben rszestik a mly frfikrusokat; a skvidk indinjainak pedig falzett
hagyomnyuk van. Dl-Amerikban, ahol komplex civilizci alakult ki, zenekarok
s zens szndarabok ltezse a spanyol hdts elttre datlhat. Ezek kzl a for
mk kzl nhny a vrosi zene npi vltozataknt terjedt el. szak-Amerikban,
ahol komplex archaikus civilizci alakult ki, zenekarok s zens szndarabok ltez
se a spanyol hdts elttre datlhat. Ezek kzl a formk kzl nhny a vrosi ze
ne npi vltozataknt terjedt el. szak-Amerikban a zenekarnak s a krusnak eg
szen ms a szerepe. A mai vrosi zene gyakran az slakk zenjt is magba olvaszt
ja mind a dallam, mind a hangszerek tern.
A mai amerikai zenre nagy hatst gyakorolt az afrikai hagyomny, kivltkpp
a ritmus finomodsban, a krds-felelet mintban s az improvizci hasznlatban.
Az afrikai zenei stlusok a brazil s a karibi zenben lnek tovbb kis vltoztatssal.
Hispniai stlusokkal val keveredsk a kubai rumbban, kongban s a trinidadiak
zenjben ismerhet fel. Az Egyeslt llamokban a spiritulk, a blues s a jazz, me
lyekbl a rock and roll is szrmazik, szintn az afro-amerikai zenbl erednek.
A polinziai szigetek zenje nagy vltozatossgot mutat, nhny kzs sti
lisztikai jellemzvel. Legnagyobbrszt a hagyomnyos zene nekszer recitcira s
viszonylag kevs hang hasznlatra korltozdik. Az nekls sszetett mdszerben,
trillkat, klnbz temeket, kiltsokat s vltakoz levegvtelt hasznltak, mely
gyakran nagyobb jelentsggel brt mint a hangsly terjedelem vagy a dallamszerke
zet. A hagyomnyos dalok, genealgikbl, mitikus esemnyek elbeszlseibl, h
bors s szerelmes dalokbl lltak. A hangszerek szma viszonylag kevs volt: do
bok, rsgongok s bambuszfurulyk. Hogy a tnc ritmusa hallhat legyen, kagylkat

Vltozatok a kulturlis terleteken

Br a zene fogalmi meghatrozsainak vltozatossgt mg nem fedeztk fel
az antropolgusok, de a zenei formk s hangszerek sokflesge jl dokumentlt. Mi
szeretjk azt mondani, hogy a zene egy nemzetkzi nyelv, de inkbb helynval azt
mondani, hogy a zene egy olyan nyelv, amely szmos dialektusbl ll. Ezek kzl
jnhny klcsnsen rthetetlen. A vilgnak szmos zenei kulturlis terlete kln
bztethet meg, s br a kulturlis terletek jelents bels klnbsget mutatnak a
rszletekben s inkbb tbb, mint egy zenei hagyomnyt tudnak maguknak.
A kelet-zsiai terlet Knt, Monglit, Koret, s Japnt foglalja magba. En
nek a terletnek a zenje alapveten melodikus, semmint harmonikus jelleg. A nyuga
ti vilg felfogsval ellenttben, miszerint minden hangszer egyknt szl egytt, itt az
sszes hangszer megtartja sajt fggetlensgt, identitst. A klnfle hangszerek id
beli eltoldsa, hangmagassga, hangkpzse, sszjtka ersen stilizlt minsg ze
nt ad. A dlkelet-zsiai terleten az thangszerek (gongok, xylofonok, cimbalmok,
harangok) vannak tlslyban. Itt a zenekar nem a zenszek egy csoportja, hanem azon
hangszerek egyttese,melyeket fizikai megjelensk s kzs hangolsuk fz egybe.
Indonziban pldul a zenekar olyan hangszerek egyttese, melyek sajtos relatv m
retk, dekoratv faragsaik jellegzetes tmi, motvumai s sznezsk sszelltsa
rendez egybe. Nluk nincsen egysges hangols, csak az ugyanabba a zenekarba tarto
z vagy egyazon mester ltal ksztett hangszerek vannak egymssal sszehangolva.
Ennek kvetkeztben a nyugati gyakorlattal ellenttben nlunk a zenszek nem viszik
magukkal a sajt hangszereiket a koncertre. Minden egyes hangszernek megvan a sajt
zenekarban elltott szerepe, egyesek elvezetik a tmt, msok tovbbviszik azt s
megint msok hangslyozzk a zenekart, melyben ugyanaz a hangszer klnbz idk
ben a funkcik kzl tbbet is ellthat.
Dl-zsiban (India, Sri Lanka), sok tradci l egytt: trzsi zene, npzene,
kommersz filmzene s a klasszikus hagyomny, mely a vdikus korszak tbbezer
ves mltra visszatekint vallsban s filozfijban gykerezik. A klasszikus ha
gyomnyban a zent az nmegvalsts tjnak tekintik: a klasszikus nekek szve
gei az istenekhez szl imdsgok, az emberi hang az elsdleges hangszer. A voklis
stlus az alapja minden dalnak, legyen az nekhanggal vagy zeneszerszmmal elad
va. Ha egy egyttesben van nekes, akkor szerepe kimagasl. Fontosabb az, hogy
mirl szl az nek, minthogy hogyan nekelik el. A zene alapveten melodikus s az
improvizcinak az elads sorn igen nagy a szerepe.

128

129

s llati fogakat erstettek egymshoz s testkre akasztottk azokat. Az eurpai

kapcsolat eltt a hros hangszerek igen ritkk voltak; ma kt hros hangszer - az
ukelele s a gitr - a legnpszerbbek kz tartoznak egsz ceniban.

szksgessgnek tnye klnbzteti meg. A tnc az emberi trsadalmakban szmos

gondolat, rzs kzlst is vllalja, de ezek rtelmezse nem magtl rtetd; a tnc
jelentse elsrenden a klnbz kzssgekben betlttt szereptl fgg.
A tnc fizikai termszetbl s ers rzelemkivlt kpessgbl kvetkez
en, gyakran az egyn vagy a kzssg szmra fontos esemny okozta izgatottsg l
lapotval kapcsolatban jelenik meg. gy a tnc gyakran rsze azoknak a beavat szer
tartsoknak, melyek a kzssgben bekvetkezett vltozsokat jelzik. Mivel a fizikai
llapotot magba foglal ritmikus s energikus tnc kpes megvltoztatni az olyan fi
ziolgiai folyamatokat, mint pldul az adrenalin termelst, fontos eszkze a tudat
llapot megvltoztatsnak. Ezzel kapcsolatban a tnc rsze lehet olyan rtusoknak,
melyek a transz s ms htkznapi lmnyeket meghalad rzelmi szinteket foglal
nak magukba. Az egyn s a csoport a tncon keresztl a szellemi mkds normlis
jeleinek megvltozst rzkelheti: az idzavar, a kontrollveszts, az rzki csald
sok, a test kpeinek megvltozsban, vagy a tlzott befolysolhatsg formjban.
A tnc tanulmnyozsa azt mutatja, hogy a tnc az emberi vilgmindensg
hathats megvltoztatsnak kpessgben gykerezik s minden trsadalom szm
ra alkalmazhat mdszer a vilgmindensg zeneteinek tovbbtsra. A tnc a ms
mvszeti gakhoz hasonlan lehet adaptv, jszer s jtkos viselkedsi forma. Az
jszersg s a jtkossg a tbbi femlsnl is fontos szempont. A tnc tantja a va
dszat, afldmvelss a hborzs megkvnta koordinlst s jrtassgot. Az tel
beszerzsnek lalnos mozdulatai is belekerlhetnek a tncba. Sok kultrban a ze
nt s a tncot az rzelmek felkavarsra hasznljk annak rdekben, hogy krnye
zeti s bels trsadalmi problmikat minl eredmnyesebben megoldjk. A harci
tncok az embereket a felajzottsgnak olyan fokra serkentik, hogy gy sokkal hat
sosabban tudnak a csatban rszt venni. A tnc az abban rsztvev emberek szmra
olyan vdett helyzetet teremt, melyben kilhetik tombolsi vgyukat, melyet a ht
kznapi let nem tr meg. Ezek az alkalmak letben tarthatjk a valsgban val t
jkozds kpessget, mely bizonyos esetekben prbra teszi a csoport alkalmazko
d- s tllkpessgt.

A zene s az emberi alkalmazkods

A zenei stlusok s hangszerek szles skljnak bemutatsa az
etnomuzikolgia tudomnynak csak a kezdete. A zene, mint a tbbi mvszet,
mondhatjuk nyugodtan az "emberi lelket", egy np kulturlis identitst kpviseli
ersen srtett emocionlis formban. Egy fontos szempontja a zene tanulmnyoz
snak az, hogy azon keresztl ksrletet tehetnk egy adott np kultrjnak megis
mershez s megrtshez. Mint ms mvszeti gak, a zene fontos kzvett szere
pet jtszik az emberi alkalmaztatsban, ez pedig elsrenden a kzssg integrlst
elsegt szerep.
Ennek bemutatsra, Aln Lomax s trsai tettek ksrletet (1968). Megfi
gyeltk, hogy az emberek zenvel ksrik az lelem, a termszeti forrsok beszerz
st s az emberi hasznlatra val elksztsk folyamatt. Lomax szerint kzvetlen
kapcsolat fedezhet fel a np munkamdszerei s dalainak stlusa kztt. Az egyni
nekls szmos munkahelyzettel ll kapcsolatban, mint az nkntes s idszakos
munkknl, melyek egyszer kzssgekben fordulnak el s a csaldi egysgekben
vgzett munkknl, mely pedig afldmvelstvgz trsadalmakra jellemz. Az l
tetvnyes trsadalmakban, ahol a dolgozk csoportja viszonylag lland, az egyes
korosztlyok sszetart csoportjai, a klntestvrek vagy nagycsaldok kzssgeiben
a csoportnekls a meghatroz. gy a vadsz trsadalmakra sok szempontbl jellem
z individualista hozzllsnak megvan a klcsns viszonya az egyni nekelad
sokkal. Az ltetvnyes gazdlkodst folytat trsadalmak trsas csoportjainak szoli
dris s sszetart jellege neklsk kzssgi s trsas voltban is megmutatkozik.
Az ipari trsadalmakban, ahol egynek vagy csaldok egymstl elklnlve lnek,
jbl megn az individualisztikus elads jelentsge.
A tnc
A tnc olyan emberi viselkedsforma, mely kulturlisan meghatrozott min
tkbl, cltudatos, szndkosan kialaktott ritmikus testmozgsbl s gesztikulcibl ll, nem rsze az ltalnos emberi mozdulatoknak, de jelents eszttikai lmnyt
nyjt. A tnc minden emberi kultrban megtallhat s ltalnosan a trsmvszeti
gakkal egytt kombinlva jelenik meg: zenvel s nekkel pldul. Az emberi testet
dszt viselet s maszkok hasznlatt is megkvnja.
A tnc, mint a tbbi mvszeti g szintn szimbolikus tartalm viselkeds
forma. Az emberi nyelvhez hasonlan, nknyes s kulturlisan egyedi jelentseket
hordoz. A tncban, ugyangy mint a tbbi emberi viselkedsi formban a kzssgi
tanuls nagyon fontos. Az emberi tncot a tbbi biolgiailag beprogramozott llati
ritulis tnctl - a mhek tnctl vagy a madarak nszmozdulataitl - a tanuls

130

131

XV. fejezet

az anyagi vonatkozsaira. Az j mvszeti formk s az j eszmk mind invencinak

tekinthetk.
Amint azt mr korbban lttuk, az antropolgusokat mindig is rdekelte az,
hogy vajon a klnbz szocio-kulturlis rendszerek kztti klnbsgek fggetlen
invenci, vagy diffzi, azaz a kulturlis elemek tvtelnek eredmnyei-e? A diff
zi azonban nem kvetkezik automatikusan a kulturlis kapcsolatbl. Csak akkor
trtnik meg, ha az tvett elem valamilyen szempontbl hasznosnak bizonyul. Ezen
kvl, miutn elfogadtk, ez az tvett elem esetleg szmos vltozson esik t, amint
beillesztik a meglv kulturlis kpletbe. Mivel a diffzi igen fontos rsze a kultu
rlis vltozsnak, a vltozs mrtke sokkal lassbb a fldrajzilag elszigetelt trsa
dalmak esetben.
Amikor a kt trsadalom kztt fennll kapcsolat hosszan tart, ezltal egyi
kk, vagy mind a kett alapvet vltozson megy t. Az ilyenkor lejtszd folyama
tot akkulturcinak nevezzk. Az akkulturci nem a Nyugatrl indul felfedezsek
kel s a gyarmatostssal kezddtt, de az ezekkel a nyugati trsadalmakkal val ta
llkozsok hatsa sokkal radiklisabb volt, mint brmi, amirl a korbbi idkbl tu
domsunk van. A Nyugatra is hatssal volt a ms kultrkkal val tallkozs, de ke
vsb erteljesen. Azok a csatornk, melyeken keresztl a kulturlis kapcsolat ltre
jn sem mindig egysgesek s az akkulturci folyamata sem mindenhol zajlott egy
formn. Nmely kulturlis vltozst a keresztny misszionriusok idztek el, ms
kor a gazdasgi rdek vezette a hagyomnyos npeket a nemzetkzi piacgazdasgban
val rszvtelhez. Az iparosods s a vrosiasods nagyban felgyorsult a n. vilgh
bor ta; ezenkvl ms hbork katonai tevkenysgei is szerepet jtszottak a kultu
rlis vltozsban. A EL vilghbor ta a turizmust is a kulturlis kapcsolattarts fon
tos formjnak nevezhetjk.
Nem minden tradicionlis kultrra volt egyforma hatssal ez az rintkezs
s a kulturlis reakcik sem voltak azonosak. Nmely esetben az shonos kultrk a
lebomls szlre kerltek, ms esetekben pedig megindult az jjleds.
Nhny trzsi npnek sikerlt majdnem rintetlenl megriznie hagyom
nyos kultrjt, vagy kpes volt az j elemeket a rgibe bepteni, ezltal minimlis
ra cskkentette a szemlyi s kulturlis lebomlst. Rbert Tonkinson 1974-ben leje
gyezte a nyugati kultrval szembeni sikeres ellenlls egy j pldjt: egy csoport
ausztrliai slakosrl van sz, a nyugat-ausztrliai jigalong csoportrl. A jigalongok
si letformja a vadszat s gyjtgets volt, llatokat, gykereket s gymlcst
keresve vndoroltak. Ez els misszistelep megjelensvel a csoport nhny tagja le
telepedett a kzelben s brrt kezdett dolgozni, valamint azrt, hogy kzel marad
hasson a gyerekeihez, akiket beratott a misszistelep iskoljba. Br mindez nmi
vltozst hozott a helyi szervezetben s a gazdasgi letben, a jigalong csoport nem
hagyott fel hagyomnyos vallsi rtusai gyakorlsval, valamint nem bomlott fel
sszetett rokoni rendszerk sem. Kihasznltk a lehetsgeket, hogy a misszi ltal a
lehet legkisebb erfesztssel meglhetsre tegyenek szert; csupn annyit dolgoz
tak, hogy csekly ignyeiket kielgtsk. A misszionriusok s az slakosok kztti

VLTOZS A MAI VILGBAN

Az elz fejezetekben ltalnosan, nem trtneti szempontbl vizsgltuk a
szocio-kulturlis rendszereket. Ms szval az idre, vagy trtneti sszefggseikre
val tekintet nlkl elemeztk ket. A vilg ms terleteit ugyangy kezeltk. Ami
kor a kis indiai gazdlkod falvakat vesszk szemgyre, az afrikai sksgok maszj
marhatenysztirl beszlnk, hajlamosak vagyunk gy gondolni ezekre az emberek
re, mit akik vszzadok, vagy akr vezredek ta mit sem vltoztak. Tevkenysgk
ben, ruhzkodsukban s technolgijukban ms npek lehetnek nagyon klnbz
ek tlnk, gy gyakorta azt felttelezzk, hogy mg ezutn fognak hatni rjuk azok a
vltozsok, melyek ismereteink szerint a vilgra hatottak. Gyakran ktkeds nlkl
gy gondolunk rjuk, mint akiknek rintetlen , "tradicionlis" szocio-kulturlis rend
szereik vannak.
Vilgunk sebesen vltoz vilg. Jllehet a kulturlis vltozs folyamatos
volt az emberisg trtnete sorn, a vltozsok mai sebessge nagyobb, mint az em
beri lt brmely korbbi szakaszban. Nhny tvoli rgi kisebb populcijtl elte
kintve, ma minden trsadalomra hatnak ms trsadalmi csoportok s a vilg tbbi r
szn trtn fontosabb esemnyek. Tovbb a maghoz a vltozshoz val hozzl
ls is vltozik szmos hagyomnyos s paraszti npcsoport krben. Br a hagyom
nyokhoz val ragaszkods s a kockzatvllalstl val vonakods mindmig ers,
nhny, modern s iparosodott npek ltal bevezetett vltozst szvesen fogadtak.
De akr szvesen fogadtk ket, akr nem, a kezdeti vltozsok majdnem minden
esetben a vrtnl sokkal ersebb hatssal voltak a hagyomnyos npekre, mint amire
k maguk, vagy a vltozsok elindti szmtottak.
Kulturlis rintkezs s kulturlis vltozs
Egyetlen kultra sem statikus; ha a kultrk fenn akarnak maradni mindig
vltozniuk kell, a fizikai s trsadalmi krnyezet vltozsainak megfelelen. A kt f
folyamat, amelyen keresztl minden kultra vltozik s alkalmazkodik, az innovci
s a diffzi.
Az innovci a meglv kulturlis kplet olyan vltozata, melyet azutn a
trsadalom tbbi tagja elfogad, vagy elsajtt. A legtbb innovci a mr ltez gon
dolati s cselekvsi szoksok enyhe megvltozsa. Br az egyes innovcik nma
gukban kis mrtkek, sszeadd hatsuk hossz tvon nagy lehet. Egy innovci
lehet szndkos ksrletezs eredmnye, vagy ltrejhet vletlenl is.
Az invenci nem ms, mint a ltez kulturlis elemeknek valami teljesen j
dologg trtn sszeillesztse. Az invenci nem korltozdik a kultrnak csupn

132

133

kommunikci korltozott volt, a misszionriusok csak az imk alkalmval kerestk

fel az slakosok tborhelyeit, az slakosok pedig kirekesztettk ket sajt vallsi
szertartsaikbl. A klcsnsen elnytelen sztereotpia, mely mindkt csoportban a
msikrl lt, a tartalmas trsadalmi rintkezs gtja is volt egyben. Az slakosok a
fundamentalista keresztny misszionriusokat a dohnyzs, az ital s a nemi rmk
megtagadsval azonostottk, mg a misszionriusok az slakosokat az rdg gyer
mekeinek lttk, lusta, csalrd s elfajzott npsgnek tartottk ket.
Van nhny tnyez, amely segt megmagyarzni a jingalong csoport sikeres el
lenllst a kulturlis vltozsoknak. Elszigeteltsgk a misszitl hozzjrult csoportszo
lidaritsuk rzsnek fenntartshoz s ntudatosan megprbltk megtartani kulturlis
hagyomnyaikat. Ausztrlia vidki rszn, a munkahelyen kvl ltalban egy laissezfaire szemllet l az slakosok tevkenysgeivel kapcsolatban, ami szintn segtett kultu
rlis autonmijuk megrzsben. Tovbb -fldrajzi elszigeteltsge miatt- e csoport nem
volt alanya a fehr ausztrlok faji eltleteinek, mely kisebbrendsgi rzshez s az azo
nossgtudat elvesztshez vezetett ms slakos npessgek esetben.
E csoport tapasztalatai a kulturlis kapcsolat hatsa alatt igen tanulsgosak,
mivel megmutatjk, hogy egy ilyen kapcsolatnak nem minden populcira van azo
nos hatsa. Hozz kell tennnk, hogy a npessgnek nem is minden tagjt befoly
solja egyformn. Egy npcsoport fizikai elhelyezkedse, a krnyezetvel fennll ha
gyomnyos kapcsolatnak termszete, az a tny, hogy e hagyomnyos kultra szoro
sabban, vagy lazbban integrldott-e, a kapcsolatot fenntart intzmny jellege, va
lamint a populcik kztti tartalmas kapcsolatot stimull, vagy htrltat mecha
nizmusok mind olyan tnyezk, melyeket figyelembe kell venni, mieltt
ltalnostgatsokba bocstkoznnk egy kulturlis kapcsolat hatsrl. Mivel a ha
gyomnyos kultrk ellen tudnak llni a lebomlsnak s a vltozsoknak is, szmos
tnyez hatsval kell szmolni.

- szerkezeti, kulturlis s pszicholgiai - jellemzket, melyek a modernizldshoz

szksgesek, valamint a hagyomnyos trsadalmaknak azon szerkezeti, kulturlis s
pszicholgiai vonsait, melyek a "modernizlds tjban llnak", klnskppen
azrt, mert ez a gazdasgi fejldssel fgg ssze. Pldul a technolgia modernizl
st gy tekintik, mint amihez az "egyszer", hagyomnyos eljrsokrl a tudom
nyos ismeretek felhasznlsra val tlls s egy sszetett gpi technolgia alkal
mazsa szksges. Mivel a legtbb hagyomnyos trsadalom agrrjelleg, a moder
nizldsi elmletek a vltoztatsokat a mezgazdasg terletn ltjk szksgesnek,
fkppen az tllst az nfenntart kisgazdasgrl az ipari mret farmgazdlkods
ra, ami az eladsra trtn termelshez s a brmunka kialakulshoz vezet. Ennek
mintjra pszicholgiai tren a modernizlsi elmletek a hagyomnyos npeket fa
talistnak s az jdonsgoknak ellenllnak festik le, amelyek vonakodnak az j
mdszerek kiprblstl. Ezen elmletek hirdeti azt tartjk, hogy ahhoz, hogy ezek
a hagyomnyos trsadalmak modernn vlhassanak, a vltozsok irnti nyitottabb
felfogst kellene magukv tennik s azt a teljestmny-orientcit, mely a nyugati
trsadalmak jellemzje.
A modernizlsi elmleteket, melyek az tvenes s hatvanas vek fejlesztsi
programjainak alapjt jelentettk, szmos okbl megkrdjeleztk azta. Elszr is,
annak ellenre, hogy a modernizci teoretikusainak elkpzelse szerint a moderni
zcival kapcsolatos vltozsok tbb kevsb egyszerre zajlanak le, valjban nem
ez trtnt. A klnbz trsadalmak reakcii a modernizcira a fizikai krnyezet, a
hagyomnyos szocio-kulturlis rendszer s az ltaluk tapasztalt, adott modernizl
hatsok kztti bonyolult egymsrahatsoktl fggnek. Az iparosods pldul meg
trtnhet nagyarny vrosiasods nlkl, ugyanakkor nagy szm bevndorlt
vonzhat egy vros a vidkrl anlkl, hogy elgg iparosodott lenne ahhoz, hogy
munkt is adjon nekik. A nemzetkzi piacgazdasgba val belps is elrhet helyi
iparosodottsg nlkl, mint pldul azon trzsi npek esetben, amelyeket a vilgpi
ac ignye bizonyos helyi termszeti erforrsok - pl. nyersgumi - irnt arra ksztet,
hogy a vilgpiacra termeljenek, anlkl, hogy k maguk gyri munksokk vlnnak.
Mivel a szocio-kulturlis rendszer valamely rszben bekvetkezett vltozs a tbbi
rszben is vltozst idz el, azon specifikus trsadalmi vltozsok eredmnyeinek
nagy rsze, melyek a hagyomnyos npeknek a modern vilgba val belpsvel
egytt jrnak, elre nem lthat, nem vezet ltalnos "modernizldshoz" s vgl
az rintett np szempontjbl nem minsl pozitvnak, mint ahogyan azt a jelen feje
zet szmos pldja mutatni fogja.
A modernizldsi elmleteket rt jabb brlat egy msik forrsbl tpll
kozik, nevezetesen a fggsgi elmletekbl, vagy az egyesek ltal nha az "alulfejlettsg szociolgijnak nevezett nzpontbl. Ez a nzpont - mely az 1960-as
vekben jelent meg, mintegy vlaszknt a modernizldsi s fejldsi teoretikusok
fellpsre - azt tartja, hogy a klnbz trsadalmakban fennll alulfejlettsg a
kapitalista terjeszkeds, valamint a harmadik vilg orszgainak egyetlen, globlis
gazdasgba val egyestsnek eredmnye. A fggsgi elmletben valamely orszg

Modernizlds, "fejlds" s vltozs

A modernizlds fogalma azokra a folyamatokra utal, amelyeken keresztl
a hagyomnyos trsadalmak az iparosodott nemzetek technolgiai s szocio-kulturlis jellemzit felveszik. A modernizlds magban foglalja a fejlett gpi technolgi
t, a gyrtsi folyamat iparosodst, az urbanizcit, a piacgazdasgot, a politikai
irnyts kzpontostott s brokratikus szerkezett, a nem rokoni kapcsolatokon ala
pul trsadalmi csoportok szerepnek nvekedst, valamint az innovcit s a vl
tozsokat elnyben rszest szemlletmdot is.
A modernizlds elmlete, vagy a modernizldsi modellek ltalban egy
idelis, modern/hagyomnyos kettssget vettenek maguk el, melyben a trsadal
mak a tradcik fell a modernsg fel haladnak. Ezek az elmletek ltalban azt fel
ttelezik, hogy a hagyomnyos trsadalmak a nyugat-eurpai fejldshez hasonl
utat fognak bejrni, ami a modernizcis modelleknek nmi etnocentrikus belltott
sgot klcsnz. A modernizldsi elmletek megprbljk meghatrozni azokat a

134

135

gazdasgra gy tekintenek, mint amelyiknek fejldse s terjeszkedse ms orsz

gok gazdasgnak fejldstl s terjeszkedstl fgg. Amint valamely orszg gaz
dasga fejldik, a vele a vilgkereskedelmi rendszerben, fggsgi kapcsolatban le
v ms orszgok gazdasga csak a dominns orszg gazdasgai terjeszkedsnek
mintjra nvekedhet.
A fggsgi elmlet, mely a trsadalmakon belli csoportokra is alkalmazha
t (pl. vidk s vros), a dominancia s az alrendeltsg viszonyait, valamint a cso
portok kztti egyenltlensgeket hangslyozza, amelyek sorn bizonyos csoportok
kihasznljk a msik csoportot. Az ebbl a felfogsbl kiindulva elksztett cselek
vsi program az alrendelt csoportoknak vagy osztlyoknak a kizskmnyolsi vi
szony alli felmentsre helyezik a hangslyt. Ez a felfogs a modernizldsi s
"fejldst hangslyoz" teoretikusokra nem jellemz. A fggsgi elmletnek a mo
dernizlsi elmlethez hasonlan megvannak a maga brli, melyek az "alulfejtettsg" fogalmnak ms mdon trtn rtelmezsbl kiindulva ms cselekvsi prog
ramot javasolnak. Azonban brhogy magyarzzuk is a vltozs fogalmt, a jelenkor
vilgnak egyik fontos jellemzje, hogy a paraszti s trzsi trsadalmak hagyom
nyos gazdasgi, trsadalmi s kulturlis berendezkedse vltozsban van, ami nem
ritkn drasztikus s visszafordthatatlan.

bl hmobilt vsroljon. A gpestett rnszarvastenyszts sikeresnek ltszott, a

munka fizikailag knnyebb, gazdasgilag pedig termelkenyebb vlt azon csaldok
szmra, amelyek elsknt kezdtek lni az j technolgival.
A hmobil jelents vltozst hozott a lappok letben: a kzlekeds s a
szllts mr kls s kereskedelmi csatornkon keresztl terjesztett energiaforrstl
fgg, az erforrsok elosztsa j ismereteket kvn, kzttk az rs, az olvass s a
pnz kezelsnek elsajttst, valamint a hmobilok javtshoz s karbantartshoz
szksges mszaki tudnivalkat. Mindehhez nem minden lapp csald rt egyformn.
Mivel a hmobil megvsrlshoz szksges kszpnzt el kellett teremteni,
azok a csaldok, amelyek valamelyest tehetsebbek voltak, nagy elnnyel indultak a
gpestett rnszarvastenysztsre val tllsban. Ez a kezdeti elny a ksbbi gaz
dasgi siker kritikus tnyezje volt. A felhalmozdott forrsokat ms lehetsgek ki
aknzsra is fel lehetett hasznlni, pldul az idegenvezets, vagy hogy felntt frfi
ak - munkaerejk felszabadulsval - fizetsrt munkt vllalhattak mshol. Nem
minden csald volt kpes egyenlen lpst tartani a hmobil-forradalommal. Akik
kevsb tehetsgesek, tehetsek s rugalmasak, azok teljesen kirekedtek a rnszar
vastenysztsbl s a finn kormny szocilis seglytl s tkpzsi lehetsgeitl
fggnek. Br mig mg nem alakult ki erteljes trsadalmi rtegzds, Pelto jslata
szerint nni fognak a trsadalmi klnbsgek a sikeres hmobilos szarvastartk s a
szarvastenyszts szempontjbl jelentktelen szerepet jtsz csaldok kztt.
Br a hmobil-forradalom nhny csald szmra gazdasgi elnyt hozott, je
lentsen megnvelte valamennyi csald fggsgt, ami pedig kiterjed nemcsak a k
zeli vroskzpontokra, hanem 1000 mrfldekkel tvolabb fekv egyb teleptsekre
is. A "kszpnztermny" ellltsa megegyezik vagy esetleg mg fell is mlja a hasz
nlatra sznt termelst. A vilgpiacon val rszvtel, amely nem volt a fennhatsguk
alatt, egy volt azok kzl a tnyezk kzl, amely pldul a cargo-kultusz kialakuls
hoz vezetett j-Guinea klnbz npei kztt. Ez azonban csak egy plda arra, hogy
a vilggazdasgba val bekapcsolds hogyan hatott a helyi gazdasgra.
Egy msik plda a szizltermels bevezetsnek hatsa szak-kelet-Brazli
ban. A parasztok hagyomnyosan marhatenysztsbl s kisebb mrtkben bab- s
kukoricatermesztsbl tartottk fenn magukat. Az 1930-as vekben a szizlt, amelyet
ktl ksztsre hasznltak "kszpnztermkknt" vezettk be. Mikor a II. vilgh
bor elvgta a Flp-szigetekrl importlt kender tjt, a szizl ra gyorsan emelke
dett a vilgpiacon. A szizlt "zld arany"-nak hvtk s mind a nagy, mind a kisbirto
kosok a teljes birtokukat szizllal teleptettk be. Azonban a szizlt csak a negyedik
vben lehet learatni. A szizl vilgpiaci ra drmaian lecskkent a hbor utn s
sok kisbirtokos keseren tapasztalta, hogy az arats mr nem hoz szmra profitot.
Mivel elvesztettk afldterletket,nem tudtk megtermelni a hagyomnyos tpll
kozsuk alapjt ad termnyeket. gy sok kisbirtokos arra knyszerlt, hogy a nagy
birtokosoknl vllaljon munkt a szizl feldolgozsban. k ugyanis a feldolgozs
hoz szksges gpeket meg tudtk vsrolni s gy profitra tettek szert. A szizl gpi
feldolgozsa sok kzi munkt is ignyel. Mivel a dolgozkat a termels alapjn fizet-

Technolgia, gazdasg s vltozs

A modern vilg vltozsnak egyik fontos eleme volt a gpi technolgia s a
tudomnyos ismeretek alkalmazsa a gyrtsi folyamatban. A modern technolgia
magval hozza a hagyomnyos munkarend megvltozst is, a foglalkozsi speciali
zldst, a termelsnek a rokoni viszonyoktl val sztvlst, valamint a hagyom
nyos csernek a pnzben kapott br ltali felvltst. Mindennek eredmnyekppen
gyakran trsadalmi klnbsgek alakulnak ki ott, ahol korbban nem lteztek, vagy
nem voltak fontosak. A trsadalmilag rtegzdtt trsadalmakban a technolgia ja
vulsa gyakran vezet mg szlesebb szakadkokhoz a trsadalom rtegei kztt.
E folyamatra j plda a lappok esete. Perti Pelto a hmobil hatst vizsglta
a lappok trsadalmi-kulturlis rendszerben. A gazdasg a rnszarvastenysztsen
alapul; a rnszarvasok eredetileg mind a ltfenntarts, mind a kzlekeds szempont
jbl fontosak voltak. A lapp frfiak mindig is igen bszkk voltak rnszarvas-te
nyszti kpessgkre. A trsadalom az egyenlsgen alapult: legtbb tagja egyenl
mrtkben frt hozz az alapvet gazdasgi forrsokhoz s kevs lehetsg volt arra,
hogy trsadalmi s gazdasgi klnbsgek alakuljanak ki. Br a lappok nmely java
kat - pl. a lisztet, cukrot s klnbz fmtrgyakat - kls forrsbl szereztek be, a
ltk alapjt jelent energiaforrsokhoz helyben jutottak hozz s lnyegben auto
nm trsadalmat alkottak.
A hmobilok elszr 1962-ben jelentek meg. Gyorsan trt hdtottak s
1972-re gyakorlatilag minden lapp hztartsban volt belle legalbb egy; szlltsra,
vontatsra s a rnszarvasok terelshez hasznltk. A rnszarvas-vontatta sznok
teljesen eltntek. Szmos csald a sznvontat rnszarvast azrt adta el, hogy r-

136
tk, hossz rkat dolgoztak, hogy meg tudjk vsrolni azt az lelmet, amit maguk
mr nem tudtak megtermelni. lelmet kellett a terletre importlni, ahol most csak
szizlt termeltek s a jmd zlettulajdonosoknak egy j trsadalmi osztlya alakult
ki, akiktl a parasztok gazdasgilag fggtek. Tovbb, ha egyszer szizllal vetettk
be a fldet, azt rendvl nehz kiirtani, a fld viszont tnkremegy, gyhogy nagy
munkaer-befektetssel lehetne ms nvnyt termeszteni ugyanott. Ez pedig a leg
tbb paraszt szmra nem jrhat t, mert energijuk nagy rszt az vette el, hogy a
betev falatra megkeressk a pnzt.
Turizmus s vltozs
AII. vilghbor ta nagymrtkben megntt az eurpai s amerikai turistk
szma, akik olyan helyekre ltogatnak, amelyek ezeltt a vilg eldugott rszeinek
szmtottak. A jobb megkzelthetsg elssorban a lgiszllts fejldsnek k
sznhet. Az Indiai-cen kzepn lev szigetek, a dl-amerikai stt dzsungelek, a
sarkvidki inuit falvak is rzkelhetik a turizmus hatst. Br a vilg turistinak 90
%-a az Egyeslt llamokbl s Japnbl az eurpai orszgokat jn megltogatni, a
turistk ltal kiadott pnz azonban gyakran a fejld orszgokban kt ki.
A turizmusnak van kedvez hatsa is, mivel pnzt hoz az adott orszgba,
amivel fedezni lehet a szksges importot; munkalehetsgeket teremt, adt termel
ki, nveli az aktivitst klnsen a gazdasg kereskedelmi s ipari szektorban; el
segti a klfldi s helyi befektetseket s tkt hoz ltre. A turizmus nem gazdasgi
elnye, hogy hozzjrul a nemzetkzi megrtshez, bkhez s tiszteletre tant ms
kultrk irnt.
Negatv oldala, mivel nem tervezik s irnytjk, tlzsfoltsghoz vezet a tu
ristaterleteken. Kvetkezmnyei kz tartozhat a gyors urbanizci, a munkalehet
sg hinya a nem frekventlt terleteken, a prostitci s a tlzott forgalom egyb
demoralizl formi, ellensgeskeds a turistkkal szemben stb. A turizmus befoly
solja s megnveli a bncselekmnyek szmt s az erszakot. Br a turizmus tmo
gathatja s jra megerstheti a kulturlis identitst a hagyomnyos mvszi formk
feleleventsvel, ugyanakkor degradlhatja s parodizlhatja is a kulturlis klnb
sgeket, tovbb a nyugati javak s a nyugati letstlus megirigylshez vezet s fel
fokozza a kultrk kztti konfliktusokat. Termszetesen a turizmus egyik legkrosabb aspektusa az, hogy az alapvet egyenltlensg llspontjt hangslyozza, azzal,
hogy akik gazdagok, a fl vilgot beutazhatjk, mg a "nincstelenek" a meglhets
krt kszkdnek a gazdagok szeme lttra.
Az antropolgusok csak mostanban kezdtek foglalkozni a turizmus tradicio
nlis kultrkra s gazdagsgokra tett hatsaival. Az antropolgiai megkzelts a
kulturlis vltozsokat mlysgkben s - amennyire lehetsges - a vltozsokat el
szenvedk szempontjbl vizsglja; gy a turizmus hatsnak elemzse sorn olyan
tnyeket ragad meg, amelyeket a profitjukban rdekelt beruhzk figyelmen kvl
hagynak. A turizmus gazdasgi haszna gyakran nem jut el a helyi lakosokhoz. M
sodsorban, br igaz, hogy a turizmus kemnyvalutt hoz, de ennek a pnznek a nagy

137
rsze arra megy el, hogy a turistk szksgleteit kielgtend, olyan dolgokat hozza
nak be, amelyek helyben nem kaphatk. Seychelles-ben, ahol a turizmus a f iparg,
az lelemimport 1400 %-kal emelkedett 15 ven bell. Ezalatt a turistk szma tbb
mint 500-rl 80 ezerre emelkedett. Mivel a turistk a tengeri teleket kedvelik, ezrt
a parti vizeket lehalsztk, gy a halimport 1978-1979-ig kzel megduplzdott egy
ven bell.
A turizmus csaknem lland kvetkezmnye a krnyezetkrost hats, ami
nha visszafordthatatlan. Bli szigetn pldul sok korallszigetet tnkretettek, mivel
a korallt utak ptsre hasznltk s betont ksztettek belle. A korallszigeteket el
hordtk, a szennyezds pedig megakadlyozza, hogy jak keletkezzenek. Mivel
ezek fogtk fel eddig a nagy szeleket, egy slyos vihar pusztt hatssal van a gazda
sgi rendszerre s a kzelben l lakosokra.
Az amerikai dlnyugaton a gigantikus hotelek tbb vizet hasznlnak el egy
hnap alatt, mint korbban a helyi vros s krnyke egy v alatt (uszoda, gyeplo
csol, mosgp, stb.). Ennek az lett az eredmnye, hogy a vz eltnt a mezgazda
sgbl, vagy olyan drga lett, hogy a kistermelk nem tudjk megfizetni s ezrt fel
kellett adniuk ezt a meglhetsi formt.
A Sinai-sivatagban, amely a kempingezk npszer turistaclpontja lett, sok
plmafa elpusztult, mert a tudatlan turistk tzet raktak a kzelkben s felgettk a
gykereiket. Ez kedveztlenl befolysolta a beduin nomdok letstlust, akik sz
mra ezek a datolyaplmk a hagyomnyos gazdasg fontos rszt kpezik.
Br igaz az, hogy a turizmus kezdetben munkalehetsgeket teremtett, azon
ban ezek kzl sok alacsony szakkpzettsget ignyel, a turizmus szektorban. A he
lyi lakosoktl elvrjk, hogy a turistk szemlyes ignyeit kielgtsk hotelszobik
takartsval, az asztalaik megtrtsvel, vagy azzal, hogy egzotikus mdon
szrakoztassk ket. gy a "beach-boy"-ok egy osztlya fejldtt kis nhny Karibtengeri szigeten, hogy ellssa a vendgeket. Bangkokban a turizmus az eurpaiakat
s japnokat clozza meg, nket knl szexulis trsasgknt masszzsszalonokban,
teahzakban s jszakai klubokban. Ezek a munkk bsges jvedelemforrst bizto
stanak de nem tesznek eleget a Vilg Turista Szvetsge azon kvetelsnek, amely
nem mechanikus s elidegent, hanem klcsns kapcsolaton alapul munkalehet
sgek teremtst sztnzi s segt integrlni az egyes embereket egy kiegyenslyo
zottabb trsadalomban. Persze az ilyen interkulturlis kapcsolatok nem segtenk el
a nemzetkzi megrtst s ms kultrk tisztelett.
A kultra nzpontjbl szemllve a turizmus a fantzia kirustsa, ugyanis
gyakran az trtnik, hogy a tradicionlis kultra egy olyan ltvnyossgba fordul t,
amely a turistk rdekldsre inkbb szmot tarthat. Gyakran, abbl a clbl, hogy
nveljk a turizmusbl szrmaz bevteleket, mvi s nem autentikus "npi kultur
lis" bemutatkat tallnak ki a turistknak.
A turizmus kvetkezmnyei az slakos kultrra nem mindig negatvak. B
liban pldul a turistk rdekldse a kulturlis bemutatk irnt emelte nhny tnc
s sznhzi elads mvszi sznvonalt. A turizmusbl szrmaz bevtelekbl bein-

138

139

dl gazdasgi fellendls lehetv tette, hogy a helyi egyttesek j hangszereket s

j kosztmket vsrolhassanak zenekaraik szmra s ez serkentette olyan iskolk
s intzmnyek megnyitst egsz Indonziban, ahol a hagyomnyos mvszi for
mkat tantottk. Egy indonziai mvszekbl ll szakrt csoport szigor ellenr
zst tart fenn a bemutatk felett s tevkenysgknek az a clja, hogy e mvszet
megrizze minsgt. Hasonlan a grnlandi inuitok kztt a turizmusbl szrmaz
bevtelek miatti rdekeltsg a mr majdnem eltn etnikai identits jraledshez
vezetett, megfogalmazdott az az igny is, hogy az USA-ban s a Kanadban l
inuitokkal kulturlis kapcsolatokat hozzanak ltre.
Az antropolgiai kutatsok azt sugalljk, hogy a turizmus hasonl a trsadal
mi vltozs ms formihoz. Ha azt fokozatosan vezetik be s a helyi lakosok fel
gyelik, akkor az az slakosok rdekeit szolglhatja s javthatja az let nhny as
pektust. A tmeges turizmus az let tartozka, amellyel a nem nyugati kultrknak
szembe kell nznik, ha akarjk, ha nem. A sajt rdekk, hogy irnytsk a fejlds
folyamatt, mert gy az sajt cljaikat szolglhatja s nem pedig manipullja ket.

preindusztrilis trsadalmakban, manapsg a vrosokba trtn bevndorls gyorsan

n. A vidkiek a vrosokbajnnek munkt keresni s mert rszeslni akarnak azok
ban a szocilis, anyagi s kulturlis elnykben, amelyek a vrosi lettel jrnak. Az
urbanizci sokflekppen befolysolja a tradicionlis trsadalmakat. Egy antropol
gus hagyomnyos trsadalmak urbanizciihoz val alkalmazkodst egy "hrom
porondos-cirkusszal" modelllta, utalva a hrom arnra, amelyben az urbanizci
hoz val alkalmazkods vgbemegy, az otthon maradottak kztt, a vrosba telep
lk kztt s a beteleplket fogad vrosi kzssg krben.
Sok bevndorl csak ideiglenesen hagyja el sajt, helyi kzssgt. Vissza
trnek eredeti lakhelykre, hogy klnbz gazdasgi s trsadalmi tevkenysg
ben vegyenek rszt s fontos ktelkek fzik azokhoz, akiket maguk mgtt hagytak.
Az a fok, amelytl llandnak szmthat a bevndorls rszben attl fgg, hogy mi
lyen mrtkben vesz rszt az elkltz sajt vidki kzssgben; attl, hogy a helyi
kzssg milyen mrtkben tudja jra befogadni a visszatr bevndorlkat s attl
is, hogy milyen korltai vannak a bevndorl csoportok vrosi krnyezethez val
asszimilcijnak, fggetlenl attl, hogy lland vagy ideiglenes. A tradicionlis
trsadalmakban a vrosba ramls a vltozs kzvetett s kzvetlen forrsa.
Nemcsak maguk a vrosba bevndorlk vlpznak a vrosi lethez val al
kalmazkods folyamn, hanem az eredeti kzssgek is.A legtbb modern hats a
vrosi centrumokon keresztl hat a vidkre, akr a tmegkommunikcin keresztl,
mint a rdi s a mozi, amelyek a falvakban is elrhetek akr a vrosba bevndor
lk s az otthon maradottak kztti kapcsolattartson keresztl. Nemcsak a modern
fogyasztsi javak, hanem j gondolatok, tuds s rtkek kerlnek a falvak lakihoz
a vrosi bevndorlkon keresztl. Ezek a modern hatsok csak lassan itatjk t a fal
vakat. Elszr az anyagi kultra szenvedi el a vltozst, a trsadalmi szervezet s az
ideolgia csak ksbb kerl sorra.
Pldul Ruth s Stanley Freed, akik egy j-Delhihez kzeli falut tanulm
nyoztak, azt talltk, hogy a vrosban dolgozk nagy arnya ellenre a falu trsadal
mi szerkezete s kultrja nagyrszt hagyomnyos maradt. Br egyes vros-orientlt
frfiak nem erltettk a nk elklntst, a csaldon belli szerepek alapveten nem
vltoztak s a kaszt-rendszer alapvet vonsai sem mdosultak igazn. Kt fontos
vltozs zajlott le, miszerint az alacsonyabb.kasztbeliek fokozottabban vettk igny
be a kzszolgltatsokat s kapcsolatok talakultak jrandsgrt vgzett szolgltat
sokk. Az rinthetetlensg korltozsa inkbb a helyi kzigazgats bevezetett j tr
vnyeinek volt ksznhet, mintsem az urbanizcinak magnak, de a rendszer t
alakulsa egyrtelmen annak volt a kvetkezmnye, hogy a fldtulajdon nlkli
munkavllalk szvesebben vllaltak kszpnzrt alternatv s vrosi munkkat.
sszefoglalva a tendencikat, amelyeket az urbanizci hatsnak tulajdon
tottak ebben az indiai faluban, Freedk a kvetkez tnyezket soroltk fel, amelyek
ltalnossgban valsznleg alkalmazhatak ms urbanizld kzssgekre is,
mgpedig:
1. Az anyagi kultra nvekv modernizcija.

A politikai modernizci s vltozs

Politikailag, a modernizci megfelel a politikai adminisztrci s a trvny
centralizlt s brokratikus szerkezeti nvekedsnek, amely egszen a helyi szintig
rvnyesl. Mindkett alssa a trsadalmi kontroll helyi s tradicionlis mechaniz
must s ahol ezek az ellenrz mechanizmusok gyengltek, ott a trsadalmi vlto
zs j folyamataival tlti be a teret. j politikai ideolgik keletkeznek, amint a
nemzet-llam vlik a trsadalmi integrci uralkod formjv. Ezt megelzen az
autonm kulturlis csoportokat beszervezik a nemzeti hlzatba s (vltoz sikerrel)
az llam ellenrzse al vonjk ket. A legelitebb csoportok, akik a hatalmuk alatt
tartjk ezeket a nemzet-llamokat zsiban, Afrikban s Latin-Amerikban, a hala
ds s fejlds nyugati mintjt kvetik s az elre megtervezett vltozs programja
in keresztl cltudatosan igyekeznek a vidki npessget talaktani.
Ez nagyon sokflekppen trtnhet, a mr bevlt mdszerek nem mindig
hasznlhatak. Ahogyan Clifford Geertz rmutat, a modernizci nem pontosan azt
jelenti, hogy a tradicionlist s abszoltat az importlttal s napraksszel vltjk fel.
A vilg j nemzeteinek ketts clja van: hagyomnyos kultrjuk megrzse mellett
alkalmazkodni a 20. szzad kvetelmnyeihez.
Az j nemzeti kormnyok sikere a modern s stabil trsadalmak kiptsben
szvevnyes sszefggsben ll azzal a kpessgkkel, hogy eredmnyesen tervez
zk meg a vltozsokat a parasztfalvak szzaiban s ezreiben, amelyekbl a legtbb
j nemzet ll.
Urbanizci s vltozsok
zsia, Afrika s Latin-Amerika nemzeteiben a parasztok spontn s nkn
tes beramlsa a vrosokba egyike a legfontosabb, ha nem a legfontosabb mechaniz
musa a vltozsnak. Br a vrosoknak fontos kulturlis szerepk volt a

140
2. Azoknak a falusiaknak az egyre nvekv szma, akik a meglhetsre val
keresetet modern ipari s kereskedelmi munkval kerestk meg a tradicionlis mes
tersgek s mezgazdasgi munka helyett.
3. A fld nlkli munkavllalk kisebb mrtk fggse a fldtulajdonoktl.
4. Tbb trsadalmi rintkezs a korbban elklnl kasztok kztt.
5. A hinduizmus klnbz jellemzinek hangslyozsa, amely inkbb ssz
hangban van a falusi, mint a vrosi lettel.
6. A kpzettsg emelked szintje.
7. Szorosabb kapcsolat a nagyvilggal a tmegkommunikcis eszkzkn
keresztl.

141
XVI. fejezet

AZ ANTROPOLGIA FELADATAI
Az antropolgusokat gyakran kizrlag a tvoli kultrk tanulmnyozsval
azonostjk, amelyeknek els pillantsra gy tnik, semmi kzk a mai vilg probl
mihoz. Valjban, az antropolgia, mint a "reformerek tudomnya" jtt ltre. Ha a
tuds valban hatalom, valamennyi antropolgiai kutats javthatna az emberi krl
mnyeken. Annak hangslyozsval, hogy a kultra tanult emberi viselkeds, az ant
ropolgia krdsfelvetse leginkbb arra irnyul, hogyan vltozhat az emberi visel
keds s miknt llhat ellen a vltozsnak. Az utols fejezetben fokozottabb ssz
pontostssal keresnk vlaszokat arra a krdsre, hogy milyen tudssal jrulnak
hozz az antropolgusok a sajt l. ms trsadalmak problminak megoldshoz. A
humanisztikus, trsadalmi tervezs irnt megnyilvnul srget szksg mai vil
gunkban az antropolgiai tuds s perspektvk megnvekedett tudatostst s fel
hasznlst kveteli meg. Egyre tbb antropolgus munkja irnyul az emberi prob
lmk megoldsra.
Az antropolgusok mint kzvettk
Az antropolgiai terepmunka felttelei s az azzal kapcsolatos elvrsok a n.
vilghbor ta jelents mrtkben megvltoztak. A korbban gyarmatostott, har
madik vilgbeli nemzetek fggetlensgi-, emberjogi- s feminista-mozgalmai nyo
mn ltrejv elvrsok eredmnyekppen az antropolgusok hagyomnyos szerepe,
az rtk-mentes megfigyels kivitelezhetsge krdsess vlt. A hatvanas vek pol
gri s hivatsos aktivizmust hvott letre a trsadalmi s politikai vltozs terletn
s ez sok antropolgust aktivista szerep vllalsra ksztetett.
Rszvtel a kzssg mindennapjaiban
Az ebbe az irnyba mutat vltozs egy korai pldja, Charles s Betty
Valentin munkja volt (1971), akik egy afro-amerikai vrosi kzssgben vgeztek
terepmunkt. Egy emberi kzssg precz lersn kvl egszen pontosan az USAban lv szegny, fekete kzssgekkel kapcsolatos uralkod sztereotpit akartk
korriglni, miszerint azok a kultrjukat tekintve mind egyformk. Emellett, elkte
leztk magukat a vidki szegny kisebbsgek rdekeinek elmozdtsa mellett s azt
remltk, hogy amit errl megtudtak s lertak alapul szolglhat a humnusabb gya
korlati politika szmra. E clok elrse rdekben, a kzssg ltal szervezett tnte
tseken val rszvtellel az llami brokrcia figyelmt kvntk felhvni a kzssg
problmira. Pontosan elrejeleztk, hogy a hatvanas vek radiklis vltozst kve
tel kontextusban a kapcsolat s a bizalom megalapozshoz tbbre van szksg,
minthogy verblisan kifejezzk a kzssg aktivistival val egyttrzsnket. Br

142

143

Valentink a kzssgi akcikban nem jtszottak vezet szerepet, elmentek a tmeg

demonstrcikra s ms mdon is egyttmkdtek a kzssggel, mg akkor is ami
kor ez rendrsgi szankciknak s a brokratk zaklatsnak tette ki ket. Szembe
kerltek azzal a problmval is, hogy a kzssgen bell melyik oldalra llnak, mi
vel a kzssg sem volt mindig egysges abban, hogy mit tegyen.
Valentink terepmunkjnak egyik clja az volt, hogy egy olyan etnogrfiai
lerst ksztsenek, melyek a kvlllk ltal rott tanulmnyokat jellemz torztsok
tl mentesek. Ennek a trekvsnek a rsze volt az, hogy Valentink a kzssg ese
mnyeirl a bennfentes szemszgbl rtak s azt pontrl pontra sszevetettk azzal,
ahogyan ezeket az esemnyeket a mdia tolmcsolta. A tmogats szerepe egy, a na
gyobb kultrval szemben ll, viszonylag tehetetlen kzssgben nem egyszeren
gyakorlati problmkat jelentett, hanem kihv krdseket vetett fel ltalnossgban
a trsadalomtudomnyok s klnsen az antropolgiai elfogulatlan hozzllsrl.
Valentink kvetkeztetse az volt, ha az antropolgusok olyan kzssgekben vgez
nek terepmunkt, melynek tagjai gy rzik, hogy az anya-trsadalom igazsgtalanul
bnik velk, akkor rszt kell vennik bizonyos mrtkig ezen igazsgtalansgok
megszntetsben.

trvny al, de nhny llam egszsggyi elrsai trvnyen kvl helyeztk. Az

Indin gyek Hivatala hossz idn keresztl prblta megblyegezni a peyote hasz
nlatt, azzal rvelve, hogy az indinok a modem orvosi elltst helyettestik vele, a
peyote s ms, veszlyesebb drogok hasznlata kztt kapcsolat van, a fiatalkorakat
is rszoktattk, szexulis erklcstelensghez kapcsoldott, stb.
1951-ben az antropolgusok egy csoportja harcba szllt a kormny azon t
rekvsvel, hogy a peyote-ot illeglisnak nyilvntsk. A peyote-ot kiprblva sajt
tapasztalatuk alapjn azt lltottk, hogy "az nem izgat, butt hats, nem okoz
izomsorvadst s rendszeres hasznlata nem fejleszt ki fokozott ignyt vagy fggs
get." Hatrozottan elutastottk a kormny azon vdjt, hogy a peyote-ot gyerekek
nek is adjk, fokozza az erklcstelensget s, hogy gygyszati clokra hasznltk
volna.
1962-ben egy navah csoportot tartztattak le, mivel egy templomi istentisz
telet sorn peyote-ot hasznltak s ezzel megsrtettk a kaliforniai egszsggyi tr
vnyt. Az elsfok brsg tlete utn a Kaliforniai Legfelsbb Brsghoz felleb
beztek. Antropolgus szakrtk a peyote-rl adott tanvallomsainak bevonsval, a
legfelsbb brsg visszavonta a korbbi dntst s megllaptotta: azzal, hogy az
Amerikai slakosok Egyhza tagjaitl megtagadtk azt a jogot, hogy rtusaik sorn
peyote-ot hasznljanak, az alkotmnyos jogaikat srtettk meg.

A szakrtelem bizonytsa
Nhny antropolgus munkjnak kzpontjba a politikai tmogats mg di
rektebb formi kerltek. Ennek egy pldja Glen Petersen munkssga, aki
Ponapeben vgzett etnogrfiai felmrst. Ponape egy sziget Mikronzia amerikai r
dekvdelmi terletn. Az Egyeslt llamok megksrelte fenntartani fennhatsgt
az rdekvdelmi vezet felett, mivel az stratgiai, katonai szempontbl fontos volt.
Az amerikai kormny a terlet klnbz egysgeinek azt a lehetsget ajnlotta fel,
hogy csatlakozzanak szabad trsuls formjban, ami kevesebb, mint a teljes fgget
lensg. Ezt a ponapeiak npszavazson elutastottk. Petersen az amerikai kong
resszus s az ENSZ eltt bebizonytotta, hogy a szabad trsulsok szerzdse korl
tozza a terleti nrendelkezst s megsrti a fontosabb ponapei kulturlis rtkeket,
amik thatjk csaldjaik, kzssgk s a politikai letk minden vonatkozst: ez az
autonmia s annak fontossga, hogy az emberek felelsek a sajt biztonsgukrt.
Petersen gy vlekedik, hogy nincs olyan nagy mennyisg fejlesztsi segly, ami
helyettestheti az nrendelkezst s hogy ennek csak a teljes politikai fggetlensg
gel egytt van rtelme Ponape szmra.
A kpviseleti munka klnbz fajtiban vesznek rszt antropolgusok, akik
szemtan szakrti azoknak a kulturlis kisebbsgeknek, akik a brsgokon jogaikat
kvetelik a kormnyhivatalok ltal elkvetett igazsgtalan bnsmd miatt. Mivel az
antropolgusok specilis szakrti tudssal rendelkeznek a kulturlis kisebbsgekrl,
sokan rdekeltek ilyen esetekben. Egy ilyen eset, melyben az antropolgusi bizony
tk dnt volt, a peyote hasznlatval foglalkozott. Az Amerikai slakosok Egyh
zban, amelynek sok shonos amerikai a tagja, a peyote hasznlata kzponti, szakr
lis szerepet tlt be. Mivel a peyote nem kbtszer, nem esik a szvetsgi narkotikum

A kulturlis tlls
A tmogats egy msik fajtjt pldzza, a Harvard Egyetemen 1972-ben lt
rehozott "Kulturlis tlls" csoport tevkenysge, mely antropolgusokbl alakult.
Cljuk az, hogy segtsget nyjtsanak azoknak az slakos npeknek, akiknek kultr
ja pusztulflben van s jogaik meg vannak tpzva, mert tjban llnak azon nem
zetllamok gazdasgi fejldsnek vagy politikai prioritsainak, melyekhez terleti
leg tartoznak.
A "Kulturlis tlls" szeretn elsegteni, hogy a tbb etnikumot s kultrt
magba foglal nemzetllamokon bell nvekedjen a trzsek etnikai kisebbsgek al
kalmazkod kpessge. Segtenek az slakos npeknek, hogy megrizhessk kultur
lis identitsukat, mikzben fokozatosan alkalmazkodnak az "elkerlhetetlen" vlto
zsokhoz, amelyek a nemzeti fejldssel egytt jrnak.
A "Kulturlis tlls" csoport ltal tmogatott fontos tervezetek egyike,
hogy segtsk a kung szn npet. A kung sznok a Kalahri sivatagban lnek, ahol
vezredek ta vadsz-gyjtget letmdot folytatnak. Hsz v alatt azonban, azu
tn, hogy 1960-ban a dl-afrikai kormny ezt a terletet adminisztratv ellenrzs al
vonta, a kung sznok vadsz s gyjtget letmdja sszeomlott. Fggv vltak a
kormny ltal nyjtott munkktl s szocilis tmogatstl, amely a korbbi nfenn
tarts helybe lpett. Ezt kvette a trsadalmi szthulls, nvekv alkoholizmus s az
emelked gyermekhalandsg. Amikor 1978-ban a dl-afrikai kormny kzttk is
toborozni kezdett a npi felszabadtsi mozgalommal szemben viselt hborjhoz, a
szomszdos Dl-Nyugat-Afrikban sok kungot lenygztt a kszpnzfizets, ami

144

145

egyenltlensghez vezetett egy hagyomnyosan egalitrius trsadalomban. A kung

sznok fldterlett drasztikusan lecskkentettk. A dl-afrikai kormny tervei sze
rint a megmaradt rszeket vadrezervtumm alaktjk t, gy a kung szn kbor vad
sz s gyjtget letmdja jvtehetetlenl hallra van tlve.
A kung sznok ignyeire alapozva a "Kulturlis tlls" csoport nemzetkzi
kampnyt indtott, hogy segtsen tlltani gazdasgukat llattenysztsre s a ltfenn
tartshoz szksges fldmvelsre, melyet vadszattal s gyjtgetssel egsztenek ki.
Kzvetlen segtsgknt llatllomnyt bocsjtanak rendelkezskre s olyan eszkzk
kel ltjk el ket, melyekkel fejleszthetik a vztrozkat. A kung szn csoportok tradici
onlisan ezek kr telepltek s ezek vlhatnak az j gazdasg magjaiv.
A "Kulturlis tlls" csoport sok klnfle programot tmogat, jogi segts
get nyjt ecuadori s kolumbiai indinoknak a fldterlet hatrnak megllap
tsnl.
Nzpontjuk szerint a "fejlds" elkerlhetetlen, de az antropolgusoknak
aktvan rszt kell vennik a fejldsi folyamatokban, hogy a vltozsokat oly mdon
valstsk meg, hogy vdjk a bennszlttek rdekeit. Sok antropolgus rszt vesz a
nemzeti s nemzetkzi fejlesztsben, gy ez a tma egyre tbb vitt vlt ki a szakmn
bell.
Fejlds antropolgia: tervezett vltozs a paraszti kzssgben
A kzssgi fejlesztst clz mozgalom az USA, nyugat-eurpai orszgok s
az ENSZ ksrlete arra, hogy sztnzze a gazdasgi nvekedst s a politikai de
mokrcia nyugati forminak elterjedst a vilgon.
Ez a mozgalom az anyagi s nem anyagi letfelttelek javtsval prbl se
gteni az embereknek gy, hogy sztnzi a kzssgi autonmit s az nelltst. A
paraszti kzssgek fejlesztsnek alapfeltevse az, hogy a paraszti viselkeds, rt
kek s hitvilg - rviden a paraszti kultra - ellenll a vltozsoknak, s ppen ezek
a paraszti hagyomnyok azok, amelyek elsdlegesen meghatrozzk a vltozsokat.
A kzssgfejlesztsi tervek azt clozzk, hogy oly mdon vltoztassanak a kzs
sg tagjainak viselkedsn, hogy bizalmat bresszenek s alkalmass tegyk ket n
maguk megsegtsre. A fejleszts segteni kvn a kzssgeknek, hogy megvalst
sk cljaikat sajt emberi erforrsaik felhasznlsval, felismerve azt, hogy bizo
nyos kls segtsgre - anyagira s technikaira egyarnt - szksg van. A kzssgi
fejleszts mdszertannak rsze, hogy felfedje a helyi lakossg vals szksgleteit s
eredmnyesen valstsa meg a fejlesztseket. Felttelezsk szerint a paraszti kzs
sgek homognek s a fejleszts az egsz kzssg hasznra vlik.
Ez a mozgalom sszhangban van azzal az egykor uralkod antropolgiai n
zettel, miszerint a paraszti kzssg zrt, elszigetelt, funkcionlisan integrlt egsz.
A kzssgi fejlesztsi tervek kszti s rtkeli, az antropolgusok, arra figyel
meztettek, hogy a "npi" kzssgek egysges szemllete s a helyi kultra figye
lembevtele nlkl ezek a tervek kudarcra vannak tlve.

Lehetsges konfliktusok a tervezett vltozsban

Br az elbb trgyalt kzssgfejleszts holisztikus s funkcionlis megk
zeltsei mg mindig sok kzssgfejlesztsi tervezet alapjt kpezik, a mai antropo
lgusok hajlanak arra, hogy eltvolodjanak azoktl a feltevsektl s mdszerektl,
amelyek meghatrozzk ezt a megkzeltsi mdot. Az 1950-es s 1960-as vek k
zssgfejlesztsi megkzeltseinek lnyegi kritikja, hogy a rszletes, holisztikus,
helyi kontextus kzppontba lltsa elvonta a figyelmet a kls erk hatsrl. gy
tekintettk a kzssgi struktrkat, mintha azok a viselkedsre adott magyarzatok
lennnek, holott valjban a kzssgi struktrk s a paraszti viselkeds knyszerei
rszben a helyi kzssg s fizikai krnyezet, a nagyobb nemzeti politikai erk s a
vilgpiac klcsnhatsbl szrmaznak. A fejlds-antropolgia j vonsa, hogy
hangslyozza a gazdasg s az kolgia sszefggseit a paraszti dntshozatalban
s a kzssg kls, politikai kapcsolatainak jelentsgt. Ennek az j megkzelts
nek a kzppontjban nem annyira a helyi kzssg zrt, sszetartoz s kulturlisan
stabil rendszere ll, hanem a paraszti kzssg s nagyobb struktrk kztti kapcso
latok. A hangsly a helyi kzssgeken bell s az azok kztti vltozatossgra, va
lamint a hierarchikus klnbsgekre s konfliktusokra kerl, a kzssgen s a nem
zeti hatalmi rendszereken bell.
A rendelkezsre ll gazdasgi erforrsoknak s krnyezeti knyszereknek
tulajdonthatan a paraszti dntseket a gazdasgi, a trsadalmi s a ms terleteken
most mr nem csupn kulturlis s hagyomnyos, hanem tradicionlis s szksgsze
r dntseknek tekintik. Gyakori felttelezs volt pldul, hogy a fejld nemzetek
tradicionlis psztorkod gazdasga vesztesges; nincs innovci, ezrt a fejldsi
szakrtk eltt nem tnt hatkony gazdasgnak. Most mr rjttnk, hogy a psztor
trsadalmak hossz idn keresztl kifejlesztettek llattartsi mintkat s mdszere
ket, amelyek minimalizlni tudtk a tllegeltets veszlyt a mostoha krlmnyek
kztt. Ez pedig egy adaptcis forma. Azok a ksrletek, amelyek az rtkestst
szem eltt tartva nvelnk a csorda nagysgt, vztrozkat s kutakat ptennek,
anlkl, hogy figyelembe vennk a korltozott legelterleteken megnvelt llatlt
szm lehetsges hatst - visszafordthatatlanul flbortank a knyes kolgiai
egyenslyt, amelyet a hagyomnyos psztorkod kultrk megvalstottak.
A fldmveseknl racionlis, alkalmazkodsi s lehetsgekhez igazod kal
kulcira kerlt a hangsly, miszerint a parasztok vllalni fogjk a kockzatot s vl
toztatni fognak, ha jobb gazdasgi s politikai lehetsgeket ajnlanak nekik. Brmi
lyen ksrletnl, amely a parasztsg felemelkedst clozza, figyelembe kell venni,
hogy a nagyobb politikai s gazdasgi rendszerek s folyamatok korltozzk a pa
rasztok hozzjutst az ilyen lehetsgekhez.
gy az j fejlds-antropolgiai irnyzat kiemeli a hatalom s a knyszer vo
natkozsait s azokat az utakat, amelyeken keresztl ezek a dimenzik a klnfle
helyi kzssgekre hatst gyakorolnak.

146

147

Most vlt rthetv, hogy a fejlds eltt nha akadlyok vannak helyi szin
ten, amiben nemcsak a motivci hinya jtszik szerepet, hanem sokszor a nemzeti
erforrsok hinya s a rossz brokratikus vezets is. Az j megkzelts hangs
lyozza annak a jelentsgt, hogy a parasztok trsadalmi osztlyt alkotnak s nem
pedig egy tisztn elszigetelt szubkultrt. Azzal rvel, hogy a hatalom egy alapvet
tnyez a szocio-kulturlis vltozsban s el kell ismerni a parasztsg jogt sajt le
tk felett. Ebbl a szempontbl a konfliktusnak pozitv hatsa volt, mert fel lehetett
hasznlni arra, hogy nveljk a megosztott paraszti osztly tudatossgt. Latin Ame
rikban az indin fogalma egy kulturlisan megklnbztet s megblyegz kifeje
zs, nyilvnval mdja annak, hogyan tartja fnn a nemzeti elit az ellenrzst az in
dinok fltt. Egy mai fejldsi elmlet szerint az indinokat s a meszticeket el kel
lene ismerni gazdasgi osztlyoknak s etnikai csoportoknak is.
Vgl a fejlds jabb megkzeltse a kzssgen belli klnbsgeket l
ltja kzppontba, a kzssg homogenitsnak felttelezse helyett. A kutats kimu
tatta, hogy a paraszti kzssgekben, az j gazdasgi lehetsgekre adott vlaszok
fggenek az egyn vagyoni helyzettl s a rtegzdsi rendszerben elfoglalt hely
tl. Ettl fgg a hajlandsg a gazdasgi kockzat vllalsra, amelyet a fejlds ig
nyel. Pldul a "zld forradalom" rszeknt, az indiai falvakban bevezetett j nagy
termshozam bzafajtrl hamar kiderlt, hogy ezek csak akkor magasabb hozam
ak, ha a terletet, ahol elvetik, rendszeresen ntzik s intenzven kezelik mtrgy
val s fregirtval. gy ez fleg azoknak a gazdagabb farmereknek kedvezett, akik a
legjobban ntztt terletekkel rendelkeztek s ki tudtk fizetni a drga mtrgyt.
Az a ksrlet teht, hogy ezeket az j bzafajtkat elterjesszk, - amelyeket nyugaton
termeltek csak nyugati vegyszerekkel s a nagy farmok zemeltetshez szksges
gpekkel lehet kihasznlni a bennk rejl lehetsgeket - azoknak a multinacionlis
cgeknek hozott hasznot, akik a vegyszereket s a gpeket ellltottk a gazdagabb
farmerek s kereskedk rszre.
A tervezett vltozs jvbeli ellentmondsai megkvnjk, hogy a helyi k
zssgen tl terleti, nemzeti, st mg nemzetek feletti szinteket is megvizsgljunk,
krdseket feltve az egyenltlensg, vlemnyklnbsg, konfliktus, hatalom s a
knyszer szereprl. A "konfliktus modell" jelzi, hogy a vltozs fellrl lefel halad
s a falu vagy helyi kzssg nem lehet a legalkalmasabb a vltoztats elkezdsre.

Az antropolgusok rgta tanulmnyozzk a gygyt rendszereket az olyan trsa

dalmakban, ahol az rsbelisg nem alakult ki, klns tekintettel az egszsggyi
problmk magatartsi s orvosi vonatkozsaira.

Orvosi antropolgia: az alkalmazott antropolgia egy elretr terlete

A nem megfelel egszsggyi ellts ktsgtelenl napjaink egyik jelents
emberi problmja s fontos terlete a kormnyzati terveknek s beavatkozsoknak.
A betegsg elmletek s a gygyszati mdszerek minden emberi csoport
kultrjnak a rszt alkotjk, s az egszsggyi rendszerek az embereknek a k
rokra s betegsgekre adott alkalmazkodsi vlaszai.

Az egszsggyi ellts
Az 1940-es s 50-es vektl kezdtek az antropolgusok kutatsokat vgezni
az egszsggyi ellts nemzeti s nemzetkzi problmival kapcsolatban. Az 1970es vekben az egszsggyi ellts tervezete vltozson ment t, amely az egszsg
orvosi megkzeltsrl ttrt a betegsg kezelsre. Szlesebb rtelemben, a beteg
sg megelzsre s az egszsgmegrzsre irnyult. Az irnyvonal megvltozsa
utn megnttek a pnzgyi alapjai az olyan tfog egszsggyi programoknak,
amelyek elfogadhat ron kulturlisan megfelel gondoskodst nyjtottak. gy bizto
stottk a megelz s gygyt programokat a lakossg szmra, amelynek hagyo
mnyosan kevesebb lehetsge volt, hogy a modern egszsggyi szolgltatsokhoz
hozzjusson.
Kezdetben az egszsggyi beavatkozs modelljei arra az elfeltevsre ala
pozdtak, hogy a modern nyugati orvostudomny gyakorlata s intzmnyei nyilvn
valan felsbbrendek, mint ms, az slakknl alkalmazott rendszer s ha azt beve
zetik, az emberek felhagynak a hagyomnyos gygyts gyakorlatval s az jabb
mintk fel fordulnak. Fokozatosan vilgoss vlt a tervezk eltt, hogy ez a feltevs
hibs volt; a modern szolgltatsokat nem vettk ignybe szlesebb krben, a hagyo
mnyos eljrsok s gygyt specialistk befolysa ers maradt. gy tnt, hogy az
antropolgusok nemcsak a kulturlis, trsadalmi s pszichikai akadlyok azonost
sban - amelyek megakadlyozzk, hogy az j egszsggyi intzkedseket elfogad
jk - jtszhatnak hasznos szerepet, hanem olyan programok megtervezsben is,
amelyek nagyobb sszhangban vannak azon fejld nemzetek elvrsaival, ahol az
egszsggyi ellts programjait be akartk vezetni.
A professzionlis egszsggyi szolgltatsok hasznlatnak vagy elhagy
snak indoklsban a kulturlis klnbzsg fontossgt kell kiemelnnk - ennek
relevancijt hangslyozzk az USA-beli egszsggyi beavatkozsoknl. A felm
rs azt mutatta, hogy az egszsggyi szolgltatsok kereslete s knlata a trsadal
mi osztlynak s az etnikai httrnek megfelelen vltozik. Nemcsak alacsonyabb a
szegnyeknek nyjtott egszsggyi ellts sznvonala, mint a trsadalom fennmara
d rsznek elltsa, hanem ezeknek a lehetsgeknek a felhasznlsi mdja is trsa
dalmi osztlyok s etnikai csoportok szerint eltr.
A klnbz etnikai csoportok kztt, a kulturlis rtkek s a hagyomnyos
valls adhatnak magyarzatot arra, hogy mirt nem kpes sok jelenlegi egszsggyi
rendszer a szksgleteiket kielgteni. Margaret Clark tanulmnya egy kaliforniai
mexiki-amerikai kzssgrl - egy plda a sok kzl. Eredmnytelensgk
megindoklsban az angolszsz egszsggyi alkalmazottak gyakran arra panaszkod
nak, hogy a mexiki-amerikai betegek nem hasznljk ki azt a szolgltatst, amit ne
kik nyjtanak. Az angolszsz orvosok azt mondjk, hogy ezek a betegek tl sokig

148

149

vrnak, mieltt orvoshoz fordulnnak vagy krhzba mennnek s nem mkdnek

egytt, az orvossal abban, hogy gyors dntseket hozzanak a kezelsre vonatkozan.
Nyugati szemszgbl a mexiki betegek irracionlisnak s feleltlennek tnnek. Az
sajt nzpontjukbl azonban betegsgbe esni erklcsi gyengesg s gy a kultur
lis sztoicizmus megakadlyozza, hogy orvosi kezelsrt folyamodjanak. Ezen tlme
nen, lehetetlennek tartjk a gyors dntst, mert egy ilyen dntsbe be kell vonni a
csaldtagokat s a bartokat, akik tveszik a felelssget a betegrt, amikor az kr
hzba kerl.
A mexiki-amerikaiak bizalmatlanok az angolszsz egszsggyi rendszerrel
szemben s vonakodnak azt ignybe venni. Csak a legvgs esetben folyamodnak
ehhez a megoldshoz. Ennek a magas kltsgek mellett, ms okai is vannak.
Az egyik tnyez az, hogy a klnbz betegsgekkel kapcsolatos "shonos"
okozati sszefggseket s gygymdokat az angolszsz orvosls nem ismeri el. A
szemmel vers elterjedtsge pldul kztudott ebben az etnikai csoportban. Az an
golszsz orvost, aki ezt a kpzetet figyelmen kvl hagyja, nem tartjk hitelesnek, s
nem valszn, hogy elfogadjk azok az emberek, akik szmra ez tny. Tovbb a
mexikiak elvrsa a tekintetben, hogyan kellene a gygytknak tevkenykednik,
szges ellenttben ll a nyugati felfogssal. Az etnikai kzssgen bell a gygytk
ugyanazt a nyelvet beszlik, mint a beteg, elzkenyek s rdekldek a beteg sze
mlyes kapcsolatai irnt, hajlandk sok idt a beteggel tlteni s ltalban nem sz
molnak fel nagy djakat.
Az angolszsz egszsggyi alkalmazottak "hatkonysg" orientltsgnak,
a nyelvi akadlybl szrmaz nehzsgeknek s a magas kezelsi kltsgeknek
ksznheten, nem meglep, hogy a mexiki-amerikai lakossg nem hasznlja ki az
ltalnos egszsggyi elltst.
Mint ez a tanulmny is jelzi, az etnikai kisebbsgek szmra ltrehozott
hatsos kzssgi egszsggyi kzpontok kihasznlsnak egyik akadlya az, hogy
a legtbb nyugati egszsggyi szakember kpzettsge s jrtassga nem elegend
ahhoz, hogy a helyi lakossggal kielgten foglalkozzon. Azoknak ugyanis a kultu
rlis elvrsai s gyakorlatai klnbznek az vktl. Ehhez hozzjrul az olyan
egszsggyi szakemberek hinya, akik hajlandak a kis jvedelm s kisebbsgben
l npessg krben dolgozni. Ez ahhoz vezetett, hogy megntt az rdeklds az s
honos gygytk irnt. Ez klnsen igaz a mentihiginia esetben, ahol nemcsak
kulturlis, hanem a nyelvi akadlyok is neheztik a pszichitriai szakemberek sikeres
mkdst. gy az alkalmazott antropolgia egyik feladata az egszsggyi ellts ja
vtsban az, hogy felmrje az shonos egszsggyi ellts gyakorlatt s szakem
bereit, hogyan lehet az egszsggyi szakemberek ltal kezdemnyezett vltozsokba
belevonni.

Harwoodot elmletileg is rdekelte a gygyts, gyakorlatban pedig a New York-i

Puerto Rico-iak egszsgvdelmi kzpontjban azon munklkodott, hogy a terlet la
kossgnak egszsggyi elltst fejlessze. Harwood gy tallta, hogy a spiritiz
mus (espiritismo) gyakorlata fontos sszetev a krnyk lakossgnak egszsggyi
elltsban. Az espiritismo kzpontjban az a kpzet ll, hogy az emberi gytrelmek
nek mind spiritulis, mind pedig trsadalmi okai vannak. Ezeket a panaszokat meg
szntethetjk, ha megszabadulunk a kros spiritulis befolystl a kzvett kommu
nikci segtsgvel. A szellemek megltogatjk a mdiumokat rendszeresen vagy
krzis idejn. A spiritisztk bizonyos rtusokat tartanak otthonukban, hogy a kros
spiritulis hatsoktl megszabaduljanak. Mindamellett, hogy a pszichoterpia egy
formjaknt mkdik, a spiritizmus igen fontos sszetevje a trsadalmi s pszichi
kai kiegyenslyozottsgnak, azltal hogy nkntesen csoportosulsknt, vallsknt
s az etnikai identits fontos forrsaknt funkcionl.
Alapveten azonban ez egy kezelsforma a pszichikai rendellenessgek
gygytsra. A legtbb ember spiritiszta mdiumokhoz fordul a leggyorsabb megol
dst keresve. A kliensek olyan problmkkal fordulnak spiritisztkhoz, mint hzas
trsi, rokonokkal, vagy munkatrsakkal megromlott kapcsolatok, egy kzeli rokon
halla, az let tmeneti idszakai, mint a kamaszkor; gygythatatlan betegsg; isme
retlen eredet izgalmak, testi panaszok, amelyekre nincs kielgt orvosi kezels. Ez
a kezels megjavtja a kliens kapcsolatt annak vd szellemeivel s tancsokat ad a
kliens trsadalmi kapcsolatait illeten. A mdium s a kliens rintkezhet ngyszem
kzti, csaldi krben is, vagy egy spiritiszta kzpontban. Az utbbi mindenkinek a
hasznra vlik, mert a mdium tancsait, amelyek a pcienshez szlnak, a hallgat
sg a sajt problminak a megoldsra is felhasznlhatja.
Erre a kutatmunkra alapozva Harwood tbb javaslattal llt el kzssgi
vezetk s pszichiterek fel. Azt ajnlotta, hogy a kzssgi elmegygyszati lte
stmnyek teremtsenek informlis kapcsolatokat spiritiszta gygytkkal, akik nem
csak jl szolgljk a kzssget mint rvid tv pszichoterapeutk, hanem orvosi ke
zelst is javasolnak szksg szerint. Azt is javasolta, hogy a pszichiterek vltoztas
sk meg gygyt stlusukat, hogy megfeleljenek a Puerto Rico-i kulturlis elvr
soknak pl. azzal, hogy az egsz csaldot bevonjk a kezelsbe.

A mentihiginis ellts
Aln Harwood munkja kitn pldja annak, hogyan alkalmazhatjk az ant
ropolgusok a kutatsaikat a mentihiginis ellts problminak megoldsra.

Az antropolgia alkalmazsa s az antropolgus etikja

Vilgos, hogy az antropolgusok olyan problmkkal foglalkoznak, amelyek

egyenes kvetkezmnyekkel jrnak a dntshozatalra, a politikacsinls sok terle
tn. Az is vilgos, hogy sokszor figyelmen kvl hagyjk az antropolgiai kutatst,
amikor a politika irnyvonalt mr meghatroztk. Az antropolgusok a legfbb sze
repet valsznleg a n. vilghbor idejn jtszottk, amikor 25%-ukat foglalkoztat
tk kutati s konzultcis minsgben a hborval kapcsolatban. Margaret Mead,
aki ezekben a munklatokban rsztvett azt mondta: "Neknk minden kormnygy
nksgrl voltak megbzink, akik felhasznltk azt, amit mi nhnyan, kvlll-

150

151

knt ltrehoztunk". Felmerl a krds, hogy az alkalmazott antropolgiai kutatsnak

mirt nincs nagyobb hatsa a jelenleginl. A vlasz rszben azzal magyarzhat,
hogy az irnyelvek meghatrozsban a politikt s nemcsak a rendelkezsre ll tu
domnyos bizonytkokat vonjk be. Ha az antropolgusok publikljk kutatsuk
eredmnyeit, a kzpolitika mg nem vltozik meg. Az antropolgusoknak be kell
kapcsoldniuk a politikai folyamatba, ha azt akarjk, hogy az ltaluk elrt eredm
nyeket felhasznljk.
Noha az alkalmazott s akci antropolgusok szma egyre nvekszik, mg
mindig sok akadlya van annak, hogy nagyobb rszt vllalhassanak az irnyelvek
megfogalmazsban. Az egyik ilyen akadly az, hogy a kulturlis relativits s a ho
lisztikus szemlletmd antropolgiai rtkei szemben llnak azzal a prtossggal,
ami elkerlhetetlen velejrja egy kormnygynksg megbzsbl vgzett munk
nak. Egy msik konfliktusforrs, hogy az antropolgusok tudsokknt abban jellik
ki feladatukat, hogy megvilgtsk a valsg sszetett voltt, mg a kormnyalkalma
zottak arra knyszerlnek, hogy dntseket hozzanak akkor is, ha nincs ehhez megfe
lel informcijuk. A harmadik pedig az, hogy az antropolgusok rzik a tudomny
racionlis etikja s gyakorlati megoldsok - melyek kzpontiak a politikusok sz
mra - kztti ellentmondsokat. Az irnyelvek megfogalmazsa politikai nyoms
nak van kitve. Ez ellenttben ll a tuds etikjval, amely tnyekre alapul vgk
vetkeztetseket von le - brhova is vezetnek ezek s brmennyire is helyesek politi
kai szempontbl. Most, hogy egyre tbb antropolgus foglalkozik problma-orientlt
s alkalmazott kutatmunkval, a szakma komolyabban kezdi vizsglni, hogy miknt
kzdhetn le annak az akadlyt, hogy adatait konstruktvan felhasznljk a politika
csinlsban s annak alkalmazsban.
Most, hogy a vilg egyre gyorsabban vltozik s a terepmunka helyzetek is
mind sszetettebbek lesznek, az antropolgusok folyamatosan tudatostjk azt az eti
kai dilemmt, amely egymssal szembehelyezi ket, mint csoportot s mint egyne
ket. Vilgos, hogy az itt elhangzottak afel mutatnak, hogy a figyelmnket a hatalom
struktrjnak vizsglatra kell fordtanunk. Ezt az utat az antropolgusok mg nem
ltjk, de mr elindultak rajta. Az antropolgiai perspektva s mdszertan, amely
oly fontosnak bizonyult kisebb trsadalmak tanulmnyozsban, ktsgtelenl
ugyanolyan jelentsnek s lelepleznek fog bizonyulni, ha az elitre, a kormnyhiva
talokra s a nagyvllalatokra fog irnyulni.
A gyorsan vltoz vilgban s az egyre bonyolultabb terepmunka helyzetek
ben dolgoz antropolgusok egyre inkbb tudatban vannak az etikai dilemmknak,
amelyek szembelltjk ket, mint egynek s mint csoportok. Az antropolgusok
munkja kiterjed a sajt szakmjukra, egynekre s csoportokra akikkel dolgoznak a
terepen, kormnyokra s az emberi jlttel kapcsolatos krdsekre. Ezek a bonyolult
kapcsolatok vlasztsra knyszertik ket a szembenll rtkek kztt, s ezltal eti
kai dilemmt jelentenek szmukra. Nmely esetben ezek a dilemmk olyan komo
lyak, hogy a kutatmunka berekesztshez vezetnek. Az Amerikai Antropolgia Tr
sasg Tancsa 197l-es hatrozata megfogalmazta, hogy az antropolgus legfbb fe-

lelssggel azoknak tartozik, akiket tanulmnyoz, ezrt mindent el kell kvetnie,

hogy vdje a testi, szocilis, lelki jltket s tiszteletben tartsa mltsgukat s ma
gnletket. Ez a hatrozat azt a ktelezettsget is magba foglalja, hogy az adatkz
l anonim maradhasson, ha gy akarja, s az antropolgus nem hasznlhatja ki ket
szemlyes rdekbl. gyszintn bennefoglaltatik az a ktelezettsg is, hogy a kutat
munka eredmnyt az egynnek vagy csoportnak s a nyilvnossgnak is be kell mu
tatnia. Ehhez a ktelezettsghez kapcsoldik, hogy meg kell mondania az antropol
gusnak, milyen hatssal lehet munkja arra a kzssgre, amelyet tanulmnyozott.
gy teht az antropolgusoknak tudniuk kell, hogy a kormnyok irnyelveket
alapozhatnak az kutatsi eredmnyeikre s ezek milyen mdon befolysolhatjk a
trsadalom klnbz csoportjait. A nyilvnossg fel val ktelezettsgkhz hoz
ztartozik, hogy kimondjanak dolgokat, mind egynileg, mind pedig csoportosan,
azrt, hogy a "valsg pontos lershoz" hozzjruljanak, ami a kzpolitika s a
kzvlemny alapjt kpezheti. Ahogy a kultrk vltoznak, gy vltozik az antropo
lgia is, szem eltt tartva a tudomnyg alaptinak kihvst, akik szerint az antro
polgia clja, hogy a vilgot jobb llapotban hagyja, mint ahogy tallta.

153

SZGYJTEMNY
adaptci:
(adaptation)

Az a folyamat, amelyen keresztl az organizmusok olyan fizikai

s viselkedsbeli jellemzket fejlesztenek ki, amelyek lehetv
teszik szmukra, hogy fennmaradjanak lakkrnyezetkben s
szaporodjanak.

adatkzl:
(consultant/informant)

A kzssg egy olyan tagja, aki informcikat ad a terepmunkt

vgzknek ltalban formlis interjk vagy felmrsek keretben.

affinlis rokonok:
(afflnes)

A frj vagy a felesg csaldja vagyis egymssal hzassgon

keresztl rokoni kapcsolatba kerl egynek.

akkulturci:
(acculturation)

Trsadalmi-kulturlis vltozsok, amelyek akkor trtnnek,

amikor kt kulturlis hagyomny kpviseli kapcsolatba lpnek
egymssal.

animizmus:
(animism)

A termszetfeletti lnyekben val hit.

asszimilci:
(assimilation)

Egy adott trsadalmi-kulturlis rendszer kpviseli beleolvadnak

egy msikba s ezenkzben feladjk korbbi szoksaikat s
kpzeteiket.

biloklis letelepeds:
(bilocal residence)

Hzassg utni letelepedsforma, amelynl a hzaspr eldntheti,

hogy a frj vagy a felesg szleihez akar-e kltzni.

biolgiai determiniz
mus:
(biological
determinism)

Az az elkpzels, amely szerint a biolgiailag rklt klnbsgek

egyedek s npcsoportok kztt kapcsolatban vannak a viselkeds
es gondolkodsbeli klnbsgekkel.

biopszicholgiai funk
cionalizmus:
(biopsychological
functionalism)

A funkcionalizmus egy fajtja, amely szerint a trsadalmi-kulturlis

elemeknek az a funkcija, hogy az egyedek anyagi s pszicholgiai
szksgleteit kielgtse.

diffzi:
(diffusion)

Trsadalmi-kulturlis elemek tadsa vagy elterjedse.

diffuzionizmus:
(diffusionism)

Egy elmlet, amely a szzadforduln volt npszer s a

trsadalmi-kulturlis jellegzetessgek sztterjedst
tanulmnyozza az egyik rgirl a msikra; azt feltte
lezve, hogy a legtbb trsadalmi-kulturlis jellegzetes-

155

154
sg inkbb klcsnztt, mint fggetlen felfedezs ered
mnye.

fizikai antropolgia:
(physical
anthropology)

Egy alterlet, amely az emberisg biolgiai aspektusait

tanulmnyozza.

egalitrius trsadalom:
(egalitarian society)

Egy olyan trsadalmi forma, amelyben minimlis az egyen

ltlensg a kulturlisan nagyra tartott javakhoz
val hozzjutsban.

funkcionalizmus:
(functionalism)

Elmleti megkzelts, amely a trsadalmi-kuturlis elemeket

annak tkrben vizsglja, hogy azoknak milyen hasznos hatsaik
vannak az egsz trsadalmi-kulturlis rendszerre nzve.

getses-rtsos fld
mvels, vltgazdl
kods
(shifting cultivation)
(slash & bum and
swidden)

Az ltetvnyes gazdlkods egy formja, a trpusokban a

legnpszerbb, amelyben a fld egy rvid ideig tart mvelst egy
hossz parlagon hagys kveti.

hziasts:
(domestication)

Az a folyamat, amelyen keresztl felgyelik bizonyos nvnyek s

llatok megoszlst, bsgt s biolgiai tulajdonsgait abbl a cl
bl, hogy nveljk azok hasznossgt az ember szmra.

holisztikus szemllet
(holistic perspective)

egyszer hordk:
(simple bands)

Autonm s fggetlen politikai egysgek, amelynek tagltszma

alig nagyobb, mint egy nagycsald. Az informlis vezetst az id
sebb csaldtagok egyike ltja el.

Annak felttelezse, hogy a kultra egyes aspektusai integrldnak

ms aspektusokkal, ezrt egy aspektust nem
rthetnk meg kiragadottan, a tbbitl elszigetelve.

horda:
(bnd)

Kis tagltszm zskmnyol embercsoport rugalmas sszettellel.

egyvonal evolci:
(unilineal evolution)

19. szzadi elmleti megkzelts, amely szerint minden emberi

letmd az llomsoknak ugyanazon sorrendjn megy keresztl
fejldsk folyamn.

integrci:
(integration)

Egy trsadalmi-kulturlis rendszer klnfle elemei egymshoz

illeszkednek s egy rendszert alkotnak.

endogm szablyok:
(endogamous rules)

Hzasodsi szablyok, amelyek elrjk az egyn szmra,

hogy sajt trsadalmi csoportjbl vagy kategrijbl
szrmaz egynnel hzasodjk.

kaszt:
(caste)

Rtegzdsi rendszer, amelyben az egy adott rteghez val tartozs

elmletben rkletes. A rtegek endogmok. A klnbz rtegek
kpviseli kztti kapcsolatokat s viszonyt explicit trvnyek,
normk s tiltsok szablyozzk.

enkulturci:
(enculturation)

A kulturlis tuds tadsa a kvetkez genercinak (tr

sadalmi "belenevels" eszkzeivel).

etnikai csoport:
(ethnic group)

Emberek egy megnevezett trsadalmi csoportja, amely a kzs

eredeten, trsadalmi-kulturlis hagyomnyokon s kzs
trtnelmen alapul; ezek a jellegzetessgek klnbztetik
meg a csoportokat egymstl.

kiegyenslyozott re
ciprocits:
(balanced reciprocity)

Olyan ruk cserje, amelyeknek krlbell egyenl az r

tke; ltalban trsadalmi clok motivljk ezt a cse
reformt.

kognitv antropolgia:
(cognitive anthropology/ethnoscience)

A kulturlis antropolgia egy ga, amely azokat az elvek vizsglja,

amelyeken keresztl az emberek a trsadalmi s termszeti vilgot
osztlyozzk.

etnocentrizmus:
(ethnocentrism)

Egy olyan hozzlls vagy vlemny, amely szerint a sajt

letmdunk erklcsei, rtkei, szoksai magasabb rend
ek, mint ms npeki.

kultusz:
(cult)

Olyan szervezett cselekvsek s kpzetek, amelyek segtsgvel

kapcsolatba lehet lpni s ellenrzs alatt lehet tartani a
termszetfeletti hatalmakat.

etnohistria:
(ethnohistory)

A mlt rekonstrulsa az rsos dokumentumok tanulmnyo

zsn keresztl.

levirtus:
(levirate)

Egy szoks, amely szerint a nk elhunyt frjk egy rokonhoz

(rendszerint a btyjhoz) mennek jra frjhez.

etnolgia:
(ethnology)

A trsadalmi-kulturlis rendszerek sszehasonlt vizs

glata.

Egy leszrmazsi forma, amelyben az egynek elsdleges rokoni

kapcsolatataikat az anyjukon keresztl vezetik le.

exogm szablyok:
(exogamous rules)

Hzasodsi szablyok, amelyek megtiltjk az egynnek, hogy sa

jt trsadalmi csoportjban vagy kategrijn bell hzasodjk.

matrilineris leszr
mazs:
(matrilineal descent)

156

157

matriloklis letele
peds
(matrilocal residence)

A hzaspr a felesg szleivel vagy azok kzelben l.

rsztvev megfigyels:
(participant
observation)

A legfbb technika, amelyet az etnogrfiai terepmunka vgzsnl

hasznlunk. Azt jelenti, hogy a vizsglt np krben lnk s
rsztvesznk a trsadalmi-kulturlis rendszerkben.

megjulsi moz
galmak:
(revitalization
movements)

Vallsi mozgalmak, amelyek j letmdot akarnak alaptani egy

trsadalom vagy egy csoport szmra.

rtus:
(ritual)

Szervezett s sztereotip szimbolikus viselkedsforma, amely a

termszetfeletti hatalmak befolysolst szolglja.
Az a md, ahogy az emberek osztlyozzk rokonaikat "cmkvel"
elltott kategrikba vagy "bizonyos fajta rokonok" kategrijba.

menyasszonypnz:
(bridewealth)

Szoks, amely szerint a leend vlegnynek s rokonainak

javakat kell adomnyoznia a menyasszony rokonainak, hogy
a hzassg rvnyes legyen.

rokonsgi terminolgia:
(kinship terminology)
szorortus:
(sororate)

Szoks, amely szerint egy frfi elhunyt felesge egy ni rokont

veszi felesgl.

menyasszonyszolglat:
(bride service)

Szoks, amely szerint a frfi felesgnek a csaldjnl

dolgozik egy meghatrozott ideig.

totemizmus:
(totemism)

nagy ember:
(big mart)

Olyan politikai vezetk, akiknek nincs hivatalos tiszt

sgk s akiknek a vezet pozcija befolysolson s nem
tekintlyen alapul.

A kzssgi kultuszoknak egy formja, amelyekben egy rokonsgi

csoport minden tagja valamilyen misztikus kapcsolatban ll egy
vagy tbb termszeti trggyal, amelytl - kpzeteik szerint - szr
maznak.

zskmnyolk: vadaszk s gyjtgetk:

(foragers: hunters and
gatherers)

Olyan npcsoportok, amelyek nem termelnek lelmiszert, s vad

(nem hziastott) nvnyeket s llatokat fogyasztanak.

nemek kztti munka

megoszts:
(sexual division of
labor)

A termel tevkenysg egy fajtja, amelyet vagy frfiak vagy nk

vgeznek trsadalmi megegyezs szerint.

neoloklis letelepeds:
(neolocal residence)

A hzaspr sajt, klnll hztartst alapt, tvol mind a frj, mind

a felesg szleitl.

orvossgos ember:
(medicine man)

Rszids vallsi specialista (smn), aki kapcsolatban ll a

termszetfltti lnyekkel, hogy meggygytsa csoportja embereit,
s tvoltartsa ms csoportok krokoz embereit.

sk kultusza:
(ancestral cults)

A kzssgi kultusznak egy olyan fajtja, amely a rokonsgi csoport

seinek befolysolsa cljbl eladott rtusok kr szervezdik.

patrilineris leszr
mazs:
(patrilineal descent)

Egy leszrmazsi forma, amelyben az egynek legfontosabb rokoni

kapcsolataikat az apjukon keresztl tartjk.

patriloklis letele
peds:
(patrilocal residence)

A hzaspr a frj szleivel vagy azok kzelben l.

poligmia:
(polygamy)

Egy egynnek egyidben tbb hzastrsa is van.

159

IRODALOM
Aceves, J.B.
1974
Identity, survval and change: Exploring social/cultural anthropology.
Morristown - New Jersey: General Learning Press
Agr, Michael
1980
The Professional Stranger: An Informl Introduction to Ethnography.
New York: Academic
1982
Toward an ethnographic language. American Anthropologist 84: 779-795.
Anderson, Richrd
1979
Art inprimitive societies. Englewood Cliffs: Prentice Hall
Aries, Phillippe
1987
A csald kpei. In: A., P.: Gyermek, csald, hall: 210-246. Budapest: Gondolat
Ash, Timothy - John Marshall - Pter Spier
1973
Ethnographic film: structure and function. Annual Review ofAnthropology 2: 179187.
Balikci, Asen
1970
The Netsilik Eskimo. Garden City, N.Y.: Natural History Press
Banton, M., szerk.
1966
Anthropological approaches to the study ofreligion. London: Tavistock
Barash, Dvid
1979
The Whisperings Within: Evolution and the Origin ofHumn Nature.
New York: Penguin
Barclay, Harold B.
1986
Culture: The Humn Way. Calgary: Western Publishers
Bari Kroly
1990 Az erd anyja. Budapest: Gondolat
Barnouw, Victor
1985
Culture andPersonality (4th ed.). Homewood, III: Dorsey
Barret, Richrd A.
1984
Culture and Conduct. Belmont, Calif.: Wadsworth

160
Barth, Fredrik
1959
Political Leadership among Swat Pathans. London: Athlone
1961
Nomads of South Persia. New York: Humanities Press
Beattie, J.H.M.
1964
Other cultures. London
1966
Ritual and social change. MN1: 60-74.
Belshaw, Cyril S.
1965
Traditional Exchange and Modern Markets. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall
Bendix, Reinhard - Seymour M. Lipset (eds.)
1966
Class, Status, and Power: Social Stratiflcation in Comparative Perspective (2nd ed.).
New York: The Free Press
Berlin, Brent - Paul Kay
1969
Basic Color Terms - Their University and Evolution.
Berkeley, Calif.: University of California Press
Bemard, Russel (and others)
1986
The construction of primary data in cultural anthropology.
Current Anthropology 27: 382-396.
Bernardi, Bernanrdo
1985
Age Class Systems, Social Institutions and Policies Based on Age.
New York: Cambridge University Press
Berreman, Gerald D. - Kathleen M. Zaretsky
1981
Social Inequality: Comparative and Development Approaches.
New York: Academic Press
Bicchieri, M. G., ed.
1972
Hunters and Gatherers Today. New York: Holt, Reinhart and Winston
Blesdoe, Caroline
1980
Women andMarriage in Kpelle Society. Stanford: Stanford University Press
Boas, Franz
1975
Npek, nyelvek, kultrk. Budapest: Gondolat
Bock, Philip K.
1969
Modern cultural anthropology: An introduction. New York
Bodley, John H.
1976
Anthropology and Contemporary Humn Problems. Menlo Park, Calif.: Cummings
1982
Victims ofProgress. ( 2nd ed.). Palo Alto: Mayfield Publishing

161
Bodrogi Tibor
1957
A nprajzi terminolgia krdshez. Trsadalomszervezet: vrsgi kapcsolatok.
Ethnographia 68(1): 1-55.
1961
A magyar rokonsgi terminolgia vizsglatnak nhny krdse.
Mveltsg s hagyomny 3: 129-147.
1961
Mestersgek szletse. Budapest: Gondolat
1962
Trsadalmak szletse. Budapest: Gondolat
1970
Trsadalmi struktra s strukturalizmus. Npi kultra - npi trsadalom 4: 307-322.
1977
A magyar s az "urli rokonsgi rendszer" viszonynak krdshez.
Npi kultra - npi trsadalom 10: 9-30.
1985
Magyar matriarchtus? Tnyek s problmk. Ethnographia 96(4): 461-492.
Bodrogi Tibor (szerk.)
1978
Messzi npek magyar kutati MI. Budapest: Gondolat
1981
Trzsi mvszet l-II. Budapest: Corvina
Boglr Lajos
1971
Chieftainship and the religious leader a Venezueln example.
Acta Ethnographica 20: 331-337. Budapest: MTA Akadmiai Kiad
1973
Vizulis antropolgia. Filmkultra 6: 56-59. Budapest
1975
Indinok s neokolonializmus: egy venezuelai eset.
Magyar Filozfiai Szemle 19(3-4): 464-470. Budapest
1978
Wahari. Az serdei kultra. Budapest: Gondolat
1983
Fejezetek a hagyomnyos amerikai kultra trtnetbl Tanulmnyok
Budapest: ELTE-BTK
1992
Steinxte und Identitt - Anpassung und Selbstbehauptung bei den Guarani.
In: Die Neue Welt (szerk.: Baer, G. - S. Hammacher - A. Seiler - Baldinger): 114118. Basel-Boston-Berlin: Birkhauser
1995
Valls s antropolgia - bevezets. Budapest: Szimbizis
1996
Mtosz s kultra - kt eset. Budapest: Szimbizis
Boglr Lajos (szerk.)
1985
Kultrk sorsa a fejld vilgban... Trtnelem s kultra 1.
Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg
Boglr Lajos - Holl Imola Dalma
2000
Vallsantolgia, (kzirat)
Boglr Lajos - Papp Richrd
2000
A tkr kt oldala, (kiads alatt)
Bohannan, Paul - George Dalton (eds.)
1962
Markets in Africa. Evanston, 111.: Northwestern University Press
Bohannan, Paul - John Middleton (eds.)
1968
Marriage, Family and Residence. New York: Natural History Press

162

163

Bohannan, Paul - Mark Glazer

1997
Mrfldkvek a kulturlis antropolgiban. Budapest

Chagnon, Napleon A.
1983
Yanomam: The Fierce People (3rd ed.). New York: Holt, Rinehart and Winston

Borsnyi Lszl
1987
"E np nem olly rettent s kegyetlen, mint sokan lerjk..." - a hagyomnyos eurpai
s magyar indin-kpms alakulsa. Trtnelem s kultra 3: 22-35.
Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg
1988
A megfigyelsi technikk az etnolgiai terepmunkban.
Ethnographia 99(1): 53-82. Budapest
1990a A sioux naptnc: identitsvlsg vagy identitstudat.
Trtnelem s kultra 5: 136-139.
Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg
1990b Szinkretizmus a keleti pueblo indin kzssgekben.
Trtnelem s kultra 6: 222-231.
Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg

Chalfant, H. Paul - Rbert E. Beckley - C. Eddie Palmer

1984
Religion in Contemporary Society. Palo Alto, Calif.: Mayfield

Borsnyi Lszl - Ecsedy Csaba (szerk.)

1990
Etnolgiai tanulmnyok. Trtnelem s kultra 5.
Budapest: MTA Orientalisztikai Munkakzssg
Boserup, E.
1970
Women's Role in Economic Development. London: Alln and Unwin
Bourdieu, Pierre
1979
La distinction. Paris
Boyer, Dave - Stephen Nissenbaum
1974
Salem Possessed. Cambridge, Mass.: Harvard University Press
Briggs, Jean
1970 Never in Anger: Portrait ofan Eskimo Family.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press
Bruner, Jerome - Jaqueline J. Goodnow - Geroge A. Austin
1987
Categories and cognition. In: Culture andcognition. Rules, maps andplans (ed.:
James Spradley): 168-190. Prospect Heights: Waveland
Buckley, Thomas - Alma Gottlieb (eds.)
1988
Blood Magic: The Anthropology of Menstruation.
Berkeley and Los Angeles: University of California Press
Bcher, Kari
1984
Munkaegyests s munkakzssg. Szociolgiai fzetek 35: 20-31.
Carmack, Rbert (ed.)
1988
Harvest of Violence. Norman: University of Oklahoma Press

Clifford, James
1983
De r autorit en ethnographie. L' ethnographie 90-91: 87-10.
Clifton, James A.
1968
Introduction to cultural anthropology 131-159. USA
Cocchiara, Giuseppe
1965 Az rk vadember, Budapest: Gondolat
Cohen, Percy
1980
Psychoanalysis and cultural symbolization.
In: Symbol as sense - New Approaches to the Analysis ofMeaning (eds.: M. Foster
- S. Brandes) London: Academic Press: 45-68.
Cohen, R. - Elman Service, eds.
1978
Origins ofthe State: The Anthropology ofPolitical Evolution.
Philadelphia: Institute for the Study of Humn Issues
Cohen, Yehudi
1974
Man in Adaptation: The Cultural Present. Chicago: Aldine
Colby, Benjmin - James Fernandez - Dvid Kronenfeld
1981
Toward a convergence of cognitive and symbolic anthropology.
American Ethnologist 8: 422-450.
Colson, Elizabeth
1962
The Plateau Tonga ofNothern Rhodesia. Manchester: University of Manchester
Crick, Malcolm
1982
Anthropology of knowledge. Annual Review ofAnthropogy 11: 287-313.
1983
Anthropological field research, meaning creation and knowledge construction.
In: Semantic anthropology (ed.: Dvid Parkin): 15-37. New York: Academic Press
Crosby, Alfrd W.
1972
The Columbin Exchange. Westport, Conn.: Greenwood
D' Andrade Roy
1987
A folk model ofthe mind. In: Cultural models in language and thought
(eds.: Naomi Quinn - Dorothy Holland): 112-146.
Cambridge: Cambridge University Press

164
Dahlberg, F. (ed.)
1981
Woman the Gatherer. New Haven: Yale University Press
Dalton, George
1967
Tribal and Peasant Economies. Garden City, N. Y.: Natural History Press
Davis, William G.
1973
Social relations in a Philippine Markt Berkeley, Calif.: University of California
Press
De Vos, George - Lola Romanusci-Ross, ed.
1975
Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change. Palo Alto: Mayfield Publishing
Derrida, Jacques
1967
L'criture et la diffrence. Paris
Diszegi Vilmos
1962
Smnizmus. Budapest: Gondolat
Domhoff, G. William
1983
Who Rules America Now? Englewodd Cliffs, N. J.: Prentice-Hall
Douglas, Mary
1966
Purity andDanger Baltimore: Penguin
1975
Implicit meanings. Essays in anthropology London: Routledge & Kegan Paul
Douglas, Mary - Bron Isherwood
1979
The World ofGoods. New York: W. W. Norton
Durkheim, Emil
1964
The elementary forms ofthe religious life. New York: Free Press
Dye, Thomas R.
1986
Who 's running America? The Conservative Years (401 ed.)
Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall
Eco, Umberto
Dalia perifria deli imperio. Milano
Eder, James
1987
On the Road to Tribal Extinction: Depopulation, Deculturation, andAdaptive Wll
Being Among the Batak ofthe Philippines. Berkeley: University of California Press
Eggan, Fred
1950
Social Organization ofthe Western Pueblos. Chicago: University of Chicago Press

165
Eliade, Mircea
1994
Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I Budapest: Osiris
1995
Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete II. Budapest: Osiris
1996
Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete III. Budapest: Osiris
Elias, Norbert
1987
A civilizci folyamata. Budapest: Gondolat
Elkin, A.
1984 Az ausztrliai slakk. Budapest: Gondolat
Ember, Carol R.
1983
The relatve decline in women's contribution to agriculture with intensification.
In: American Anthropologist 85: 285-304.
Escholz, Paul - Alfrd Rosa - Virginia Clark (eds.)
1982
Language Awareness. New York: St. Martin's Press
Evans-Pritchard, E.E.
1940
TheNuer. Oxford: Clarendon Press
1976
Witchcrqft, Oracles, andMagic among theAzande. (Abridged ed.) Oxford: Clarendon
Ewers, John
1955
The Horse in Blackfoot Indin Culture. Smithsonian Institution, BAE Bull No. 159.
Washington: U. S. Government Printing Office
Fagan, Brian M.
1989
People ofthe Earth: An Introduction to World Prehistory (6th ed.).
Glenview, 111.: Scott, Foresman
Farb, Pter
1974
WordPlay: What Happens When People Talk New York: Knopf
Fejs Zoltn
1979
Az tmeneti rtusok. Arnold van Gennep elmletnek vzlata.
Ethnographia 90(3): 406-414.
Fernea, Elizabeth
1969 A Street in Marrakech. New York: Doubleday/Anchor
Firth, Raymond
1936
We, The Tikopia. Boston: Beacon
1973
Symbols. Public and privt. London: Alln & Unwin
Fortes, M. - E. E. Evans-Pritchard (eds.)
1940 African Political Systems. London: Oxford University Press

167

166
Foster, Charles (ed.)
1980 Nations Without States. New York: Praeger

Friedl, E.
1975
Women andMen: An Anthropologist's View. New York: Holt, Rinehart and Winston

Foster, George M.
1973
Traditional Societies and Technological Change (2nd ed.).
New York: Harper and Row

Friedlander, Judith
1975
Being Indin in Hueyapan. New York: St Martin

Foucault, Michel
1976
Histoire de la sexualit. I. La volont de savoir. Paris
Fox, Robin
1968
Kinship and Marriage: An Anthropological Perspective. Baltimore: Penguin
Fldes Lszl
1973
Tradicionlis gazdlkods. A tulajdonviszonyok vizsglata.
Vilgossg 1973/12: 720-728.
1974/a Hagyomnyos gazdlkods s sszersg. Vilgossg 1974/1: 1-9.
1974/b Csereformk a hagyomnyos trsadalmakban. Vilgossg 1974/8: 483-493.
1974/c rucsere s piac a hagyomnyos trsadalmakban. Vilgossg 1974-6: 343-351.

Fromkin, Victoria - Rbert Rodman

1988
An Introduction to Language (4ht. ed.). New York: CBS College Publishing
Gamst, Frederick - Edward Norbeck
1976
Ideas ofCulture: Sources and uses. New York: Holt, Rinehart and Winston
Garfinkel, H.
1967
Studies in ethnometodology. Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall
Geertz,
1960
1963
1973
1994

Clifford
The Religion ofJava. Glencoe, 111.: The Free Press
Agricultural Involution. Berkeley, Calif.: University of California Press
The Interpretation ofCultures. New York: Basic Books
Az rtelmezs hatalma. Budapest: Szzadvg

Frake, Charles
1987
The ethnographic study of cognitive systems. In: Cognitive anthropology (ed.:
Stephen Tyler): 28-41. Prospect Heights: Waveland Press

Gehlen, A.
1976 Az ember. Budapest: Gondolat

Frank, Francine - Frank Anshen

1983
Language and the Sexes. Albany, N.Y.: SUNY Press

Gczy Barnabs
1979 Az eltnt let nyomban. Budapest: Gondolat

Frank, Richrd W. - Barbara H. Chasin

1980
Seeds ofFamine: Ecological Destruction and the Development Dilemma in the West
African Shel. Montclair, N. J.: Allanheld, Osmun

Genovese, Eugene
1965
The Political Economy ofSlavery. New York: Pantheon

Frazer, James George

1965 Az aranyg. Budapest: Gondolat
Freeman, Derek
1983
Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking ofan Anthropological
Myth.
Cambridge: Harvard University Press
Freilich, Morris (ed.)
1970
Marginal Natives: Anthropologist at Work. New York: Harper and Row
Fried, Morton
1967
The Evolution ofPolitical Society. New York: Random House

Gluckman, Max
1965
The Ideas in Barotse Jurisprudence. Manchester: Manchester University Press
1973
The Judicial Process among the Barotse. Manchester: Manchester University Press
Godelier, Maurice
1981
A gazdasgi antropolgia trgya s mdszerei. In: Documenta Ethnographica 8: 999.
Golde,Peggy (ed.)
1970
Women in the Field: Anthropological Experiences. Chicago: Aldine
Goldman, Irving
1970 Ancient Polynesian Society. Chicago: University of Chicago Press
Gombrich, E.H.
1972
Mvszet s illzi. Budapest: Gondolat

168
Goodale, Jane C.
1971
Thvi Wives: A Study ofthe Women ofMelville Island, North Australia.
Seattle: University of Washington Press
Goodenough, Ward H.
1981
Culture, Language, andSociety. Menlo Park, Calif.: Cummings
Goody, Jack- S. J. Tambiah (eds.)
1973
Bridgewealth andDowry. Cambridge: Cambridge University Press
Gould, Steven Jay
1981
The Mismeasure ofMan. New York: W. W. Norton
Grobsmith, Elizabeth
1981
Lakota ofthe Rosebud. New York: Holt, Rinehart and Winston
Gudeman, Stephen - Mischa Penn
1983
Models, meanings and reflexivity.
In: Semantic anthropology (ed.: Dvid Parkin): 89-106.
Gumperz, J.J. - D. Hymes (eds.)
1972
The ethnography of communication.
New York-Chicago-San Francisco: Holt-Rinehart-Winston
Gupte, Pranay
1984
The Crowded Earth: People and the Politics ofPopulation. New York: Norton
Gurevics, AJ.
1974 A kzpkori ember vilgkpe. Budapest: Kossuth
1987 A kzpkori npi kultra. Budapest: Gondolat
Hall, E.T.
1980
Rejtett dimenzik. Budapest: Gondolat
Hammond, Dorothy
1972 Associations. Reading, Mass.: Addison-Wesley Modular Publications
Hammond, Pter B.
1971
Introduction to cultural and social anthropology. New York

169
Harner, Michael J.
1972
The Jvaro: People ofthe Sacred Waterfall. New York: Natural History Press
Harris, Marvin
1969
The Rise ofAnthropological Theory. London-Henley: Routledge and Kegan Paul
1977
Cannibals and Kings. New York: Random
1979
Cultural Materialism: The Strugglefor a Science of Culture. New York: Vintage
Hart, C. W. M. - Arnold R. Pilling
1979
The Tiwi ofNorth Australia. New York: Holt, Rinehart and Winston
Hatch, Elvin
1973
Theories ofMan and Culture. New York: Columbia
Haviland, William A.
1975
Cultural anthropology. Vermont: Holt, Rinehart and Winston, Inc.
Heller, C. (ed.)
1969
Structured Social Inequality. New York: Macmillan
Hickerson, Nancy Parrot
1980
Linguistic Anthropology. New York: Holt, Rinehart and Winston
Hoebel, E. Adamson
1940
The Political Organization and Law- Ways ofthe Comanche Indin.
American Anthropological Association, Memoir 54
1964
The Law ofPrimitive Man. Cambridge, Mass.: Harvard University Press
1978
The Cheyenne. New York: Holt, Reinhart and Winston
Hofer Tams
Proper peasents.
Holmberg, Allan R.
1969
Nomads ofthe Long Bow. Garden City, N.Y.: American Museum of Natural History
Honigman, John J.
1976
The Development ofAnthropological Ideas. Homewood, 111.: Dorsey Press

Handler, Richrd
1988
Nationalism and the Politics of Culture in Qubec.
Madison: University of Wisconsin Press

Hoppal Mihly - Niedermller Pter (szerk.)

1983
Jelkpek-kommunikci-trsadalmi gyakorlat. Vlogatott tanulmnyok a szimboli
kus antropolgia krbl. Budapest: Tmegkommunikcis Kutatkzpont

Hanks, Lucien M.
1972
Rice and Man: Agricultural Ecology in Southeast Asia. Chicago: Aldine

Horowitz, Donald
1985
Ethnic Groups in Conflict. Berkeley: University of California Press

171

170
Hymes,Dell (ed.)
1964
Language in Culture andSociety: A Reader in Linguistics and Anthropology.
New York: Harper & Row
International Bank for Reconstruction and Development
1990
World Develpment Report 1990. New York: Oxford
International Work Group for Indigenous Affairs
1986
The Naga Nation and Its Struggle against Genocide.
Copenhagen: International Work Group for Indigenous Affairs, No. 56.
Jarvie, Ian Charles
1964
The revolution in anthropology.

London: Routledge & Kegan Paul

Jencks, Christopher (et. al.)

1979
Who Gets Ahead? The Determinants ofEconomic Success in America.
New York: Basic
Jenness, Diamond
1959
The People ofthe Twilight Chicago: University of Chicago Press
Jochim, Michael A.
1981
Strategies for Survival. New York: Academic Press
Jopling, Carol F. (ed.)
1971
Art and aesthetics in primitive societies. New York: Dutton
Jorgensen, Joseph
1972
The Sun Dance: Power for the Powerless. Chicago: University of Chicago Press
Jzsa Pter
1980
Lvi-Strauss, strukturalizmus, szemiotika. Budapest: Akadmiai Kiad
Jurmain, Rbert - Harry Nelson - William A. Turnbaugh
1990
Understanding Physical Anthropology and Archeology (4ht ed.).
St. Paul, Minn.: West
Kapitny . - Kapitny G. (szerk.)
1995
"Jelbeszd az letnk." A szimbolizci trtnete s kutatsnak mdszerei.
Budapest: Osiris-Szzadvg
Keesing, Roger M.
1971
Kin Groups and Social Structure. New York: Holt, Rinehart and Winston
1982
Kwaio Religion. New York: Columbia University Press

Kelly, Raymond
1985
The Nuer Conquest Ann Arbor: University of Michigan Press
Klien, Martin A. (ed.)
1980
Peasants in Africa: Historical and Contemporary Perspectives. Sage Series on
African Modernization and Development, vol. 4. Beverly Hills, Calif.: Sage
Kluckhohn, Clyde
1967
Navaho Witchcraft Boston: Beacon
Kluckhohn, C. - H. Murray (ed.)
1948
Personality in natre, society and culture. New York: Knopf
Krebs, Ch. J.
1972
Ecology. New York
Krech, Shepard III.
1984
The Subarctic Fur Trade: Native Social and Economic Adaptions.
Vancouver: University of British Columbia
Kultgen, John
1975
Phenomenology and structuralism. Annual Review of Anthropology 4: 371-387.
Kunt E. -Szarvas Zs. (szerk.)
1993
A komplex kultrakutats dilemmi a mai Magyarorszgon.
Miskolc: KVAT fzetek 1.
Kuper, Adam
1983 Anthropology and anthropologist. The modern british school.
London: Routledge & Kegan Paul
Kuper, Hilda
1986
The Swazi: A South African Kingdom (2nd ed.).
New York: Holt, Rinehart and Winston
Kurzeil, Edith
1980
The Age ofStructuralism: Lvi-Strauss to Foucault.
New York: Columbia University Press
La Barre, Weston
1969
The Peyote Cult. New York: Schocken
Lapp, Frances Moore - Joseph Collins
1977
Food First: Beyond the Myth ofScarcity. New York: Ballantine

172

173

Laveleye, mile
1898
A tulajdon s kezdetleges alakjai. Budapest

Lessa, William & Evn Vogt (eds.)

1979
Reader in comparative religion. New York: Harper & Row

Layton, Rbert
1981
The anthropology ofart London-Toronto-Sydney-New York: Granada

Lvi-Strauss, Claude
1963a Totemism. Boston: Beacon
1963b Structural Anthropology. New York: Doubleday
1966
The Savage Mind. Chicago: University of Chicago Press (1. kiads: 1962 La pense
sauvage. Paris: Plon)
1999
Faj s trtnelem. Budapest: Napvilg

Le Vine, Rbert
1973
Culture, Behavior and Personality. Chicago: Aldine
Le Vine, Rbert (ed.)
1974
Culture and Personality. Chicago: Aldine
Leach, Edmund
1965
Political Systems ofHighland Burma. Boston: Beacon
1976
Culture and communication. The logic by which symbols are connected.
Cambridge: University Press
1998
Szocilantropolgia. Budapest: Osiris-Szzadvg
Leach, Gerald
1976
Energy and Food Production. Guilford, Surrey: IPC Science and Technology Press
Leacock, Elanor
1954
The Montagnais "Hunting Territory" and the Fur Trade.
American Anthropological Association Memoir No. 78.
Leacock, Elanor - Nancy Lurie (eds.)
1971
North American Indians in Historical Perspective. New York: Random House
Leclair, Edward E., Jr. - Harold Schneider
1968
Economic Anthropology: Readings in Theory andAnalysis.
New York: Holt, Rinehart and Winston

Lewontin, R. C. - Steven Rose - Len J. Kamin

1984 Not in Our Genes: Biology, Ideology and Humn Natre. New York: Pantheon
Liebman, Rbert C. - Rbert Wuthnow (eds.)
1983
The New Christian Right: Mobilization and Legitimation. New York: Aldine
Lindstrom, Lamont
1981
"Cult and Culture: American Dreams in Vanuatu." Pacific Studies 4: 101-123.
Linton, Ralph
1936
The study ofmen. New York
Little, Michael A. - George E. B. Morren, Jr.
1976
Ecology, Energetics and Humn Variability. Dubuque, Iowa: William C. Brown
Llewellyn, Kari - E. Adamson Hoebel
1941
The Cheyenne Way. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press
Lowie, Rbert
1948
Primitive Religion. New York: Liveright

Lee, Richrd
1984
The Dob IKung: Foragers in a Changing World.
New York: Holt, Rinehart and Winston

Mair, Lucy
1966
Primitive Government. Baltimore: Penguin
1969
Witchcrqfi. New York: McGraw-Hill

Lee, Richrd B. - Irven DeVore (eds.)

1968
Man the Hunter. Chicago: Aldine

Malinowski, Bronislaw
1929
The Sexual Life ofSavages. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich
1935
Coral Gardens and Their Magic. New York: American Book Company
1972
Baloma. Vlogatott rsok Budapest: Gondolat

Lehman, Arthur C. - James E. Myers (eds.)

1989
Magic, Witchcrqfi, andReligion (2nd ed.). Palo Alto, Calif.: Mayfield
Leiderman, P. Herbert - Steven R. Tulkin - Anne Rosenfeld (eds.)
1977
Culture andlnfancy: Variations in the Humn Experience. New York: Academic
Lenski, G.
1966
Power and Privilege. New York: McGraw-Hill

Maretzki, Thomas - Hatsumi

1966
Taira: An Okinawan Village. Six Cultures Series, vol. 7. New York: Wiley
Margolis, M.
1984
Mothers andSuch: American Views ofWomen andHow They Changed.
Berkeley, Calif.: University of Califoraia Press

175

174
Marsella, Anthony J. - George De Vos - Francis L. K. Hsu (eds.)
1985
Culture andSelf: Asian and Western Perspectives. New York: Tavistock

Neale, Walter C.
1976
Monies in Societies. San Francisco: Chandler and Sharp

Martin, Brian
1987
Anthropological theories ofreligion. Cambridge: Cambridge University Press

Needham, Rodney (ed.)

1971
Rethinking Kinship and Marriage. London: Tavistock

Martin, M. K. - B. Voorhies
1975
Female ofthe Species. New York: Columbia University Press

Negara: The Theatre State in Nineteenth-Century Ball

1980
Princeton: Princeton University Press

Maybury-Lewis, Dvid
1968
The Savage and the Innocent. Boston: Beacon

Neihardt, John G.
1961
Black Elk Speaks (2nd ed.). Lincoln: University of Nebraska Press

Mead, Margaret
1928
Corning ofAge in Samoa. New York: Morrow
1963
Sex and Temperament in Three Primitxve Societies. New York: William Morrow

Npi kultra - npi trsadalom IV.

1970
Budapest: Akadmiai

Meggit, Mervyn J.
1977
Blood Is Their Argument: Warfare among the Mae Enga Tribesmen ofthe New
Guinea Highlands. Palo Alto, Calif.: Mayfield
Mills, C. Wright
1956
The Power Elit. New York: Oxford University Press
Minturn, Leigh - William W. Lambert
1966
The Rajputs ofKhalapur, India. Six Cultures Series, vol. 3. New York: Wiley
Mintz, Sidney W.
1986
Sweetness and Power. New York: Penguin
Morgan, Lewis H.
1961
Az si trsadalom. Budapest
Murdock, George P.
1965
Social Structure. New York: The Free Press
Myerhoff, Barbara
1976
Peyote Hunt: The Sacred Journey ofthe Huichol Indians. Ithaca, N. Y.: Cornell
University Press

Npi kultra - npi trsadalom V-VI.

1971
Budapest: Akadmiai
Netting, Rbert
1977
CulturalEcology. Menlo Park, Calif.: Cummings
Newman, Katherine S.
1983
Law and Economic Organization: A Comparative Study ofPre-Industrial Societies.
Cambridge: Cambridge University Press
Nyekljudov, Sz. Ju. ( szerk.)
1982 A mvszet si formi. Budapest: Gondolat
Ortner, Sherry B. - Harriet Whitehead (eds.)
1981
Sexual Meanings: The Cultural Construction ofGender and Sexuality.
Cambridge: Cambridge University Press
Papp Richrd
1996
A szerb npllek s Ratzel. MTA Politikatudomnyok Intzete Etnoregionlis
Kutatkzpont Munkafzetek (5): 77-83. Budapest
1997
Szakadkok s hidak. A magyar-romn egymsmelleit ls lehetsgei s stratgii
Hargita megyben. MTA PTI Etnoregionlis Kutatkzpont
1999
Kzp-Eurpa antropolgija. Esettanulmnyok rgink vilgbl. Budapest
(kzirat)

Naroll,R.-F.Naroll (eds.)
1973
Main currents in cultural anthropology.
Englewood Cliffs, New Yersey: Prentice Hall

Participant Observation
1980
New York: Holt, Rinehart and Winston

Nash, Manning
1966
Primitive and Peasant Economic Systems. San Francisco: Chandler

Pasternak, Burton
1976
Introduction to Kinship and Social Organization.
Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall

176
Pelto, Perti J. - H. Gretal
1978
Anthropological Research: The Structure oflnquiry.
Cambridge: Cambridge University Press
Pianka, E.R.
1974
Evolutionary ecology. New York
Pimentel, Dvid - Marcia Pimentel
1979
Food, Energy andSociety. New York: Wiley
Polnyi Kroly
1972
Dahomey s a rabszolgakereskedelem. Budapest
1976
Az archaikus trsadalom s az archaikus szemllet. Budapest: Gondolat
Potter, Jack M. - May N. Dias - George M. Foster (eds.)
1967
Peasant Society, AReader. Boston: Little, Brown
Powdermaker, Hortense
1966
Stranger andFriend: The Way of an Anthropologist. New York: Norton
Price, Sally
1989
Primitive art in civilizedplaces. Chicago-London: The University of Chicago Press
Prnai Csaba
1995
Cignykutats s kulturlis antropolgia. Budapest-Kaposvr
Prnai Csaba (szerk.)
2000
Cignyok Eurpban I. Nyugat-eurpai cignyok. Budapest: Mandtum
Rabinow, Paul
1977
Reflections on Fieldwork in Morocco. Berkeley: University of California Press
Radcliffe-Brown, A. R.
1952
Structure andFunction in Primitive Society. Glencoe: The Free Press
Radcliffe-Brown, A. R. - Daryll Ford (eds.)
1950 African Systems ofKinship andMarriage. London: Oxford University Press
Rappaport, Roy
1968
Pigsfor the Ancestor: Ritual in the Ecology ofa New Guinea People.
New Haven: Yale University Press
Redfield, Rbert - Alfonso Villa Rojas
1962
Chan Kom: A Maya Village. Chicago: University of Chicago Press

177
Riesman, Dvid
1968
A magnyos tmeg. Budapest: KJK
Rochford, E. Brke, Jr.
1985
Hare Krishna in America. New Brunswick, N. J.: Rutgers University Press
Rosaldo, M, Z. - Louise Lamphere (eds.)
1974
Women, Culture, andSociety. Stanford: Stanford University Press
Rosaldo, Renato
1980
Hongot Headhunting, 1883-1974: A Study in Society and History.
Stanford: Stanford University Press
Rubel, Paula G. - brahm Rosman
1978
Your Own Pigs You May Not Eat. Chicago: University of Chicago Press
Rubin, William (ed.)
1984
"Primitivism" in 20th century art. Affinity ofthe tribal and the modern.
New York: The Museum of Modern Art
Sahlins, Marshall D.
1974
Stone Age Economics (2nd. ed.). London
1976
Culture and Practical Reason. Chicago: University of Chicago Press
1976
The Use andAbuse ofBiology: An Anthropological Critique ofSociobiology.
Ann Arbor: Michigan
1985
Islands ofHistory. Chicago: University of Chicago Press
Salamon, Frank
1979
Epistemological implications offieldworkand their consequences.
American Anthropologist 81: 46-60.
Sanday, Peggy R.
1981
Female Power and Male Dominance. Cambridge: Cambridge University Press
Sapir, E.
1971
Az ember s a nyelv. Budapest: Gondolat
Srkny Mihly
1970
Az okiotok csereviszonyainak elemzse. Ethnographia LXXXI: 565-577.
1973
Parasztsg s termelsi viszonyok. Npi kultra-Npi trsadalom XIII: 21-37.
1978
A kzssgek kztti csere. szakkelet-Arnhem fld laki.
Dissortationes Ethnographica I: 27-55.
1978
A csere a trzsi gazdasgban. A kutatstrtnet vzlata.
Ethnographia LXXXDC: 197-216.
1998 A kzssgek kztti csere. Budapest: MTA Nprajzi Kutatintzet
2000
Kalandozsok a 20. Szzadi kulturlis antropolgiban. Budapest: V Harmattan

179

178
Schlegel,A. (ed.)
1977
Sexual Stratification: A Cross-Cultural View. New York: Columbia University Press
Schusky, Ernest L.
1972
Manul for Kinship Analysis (2nd ed.).

New York: Holt, Rinehart and Winston

Schneider, Dvid M.
1980 American Kinship: A Cultural Account (2nd ed.).
Chicago: University of Chicago Press
Schneider, Dvid M. - Kathleen Gough (eds.)
1961
Matrilineal Kinship. Berkeley, Calif.: University of California Press

Stavrianos, L. S.
1982
The World since 1500: A Global History (4th ed.).
Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall
Steward, Julin H.
193 8 Basin-Plateau Aboriginal Sociopolitical Groups. Smithsonian Institution, BAE,
Bull. No. 120. Washington: U.S. Government Printing Office
Sturtevant, William
1964
Studies in ethnoscience. American Anthropologist 66: 99-131.

Schneider, Harold
1974
Economic Man. New York: The Free Press

Szemjonov, Ju.I.
1982
A gazdasgi antropolgia elmleti problmi. In Nprajzi Szveggyjtemny I.: 251295.
Budapest

Schrire, Carmel (ed.)

1984
Pst and Present in Hunter-Gatherer Studies. Orlando, Fia.: Academic Press

Swanson, Guy
1960
The Birth ofthe Gods. Ann Arbor: University of Michigan Press

Seignobos, Ch.
Az emberi let fejldse. Budapest: Athenenum

Thomas, Elizabeth Marshall

1959
The Harmless People. New York: Vintage

Service, Elman R.
1966
Primitvve Social Organization: An Evolutionary Perspective.
New York: Random House
1975
Origins ofthe State and Civilization. New York: W. W. Norton
1979
The Hunters (2nd ed.). Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall

Tiffany, Sharon W.
1982
Women, Work, andMotherhood. Engelwood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall

Service, E. R. - M. D. Sahlins - E. Wolf

1973
Vadszok, trzsek parasztok Budapest: Gondolat
Spradley, James P.
1979
The Ethnographic Interview. New York: Holt, Rinehart and Winston
Spradley, James P. - Dvid W. McCurdy
1980 Anthropology: The cultural perspective. New York: John Wiley and Son
1990
Conformity and Conflict: Readings in Cultural Anthropology (7th ed.).
Glenview, 111.: Scott, Foresman
Stack, Carol B.
1974 Ali Our Kin: Strategies for Survival in a Black Community.
New York: Harper and Row
Stark, Rodney - Williams Sims Bainbridge
1985
The Future ofReligion. Berkeley: University of California Press

Turnbull, Colin M.
1962
The Forest People. New York: Simon and Schuster
1972
The Mountain People. New York: Simon and Schuster
1983
The Humn Cycle. New York: Simon and Schuster
Turner, Victor
1967
The for est ofsymbols. Ithaca: Cornell University Press
1969
The ritualprocess. Structure and anti-structure. Bungay: Penguin Books
Trudgill, Pter
1983
Sociolinguistics: An Introduction to Language and Society.
Middlesex, England: Penguin
Tyler, Stephen
1987
Introduction. In: Cognitive anthropology (ed.: Stephen Tyler)
Prospect Heights: Waveland Press
Valentin, C. A. - B. Valentin
1971
Anthropologicl interpretations ofBlack culture.
Reading: Addilson-Wesley Modules in Anthropology

180
Van Stone, James
1974 Athapaskan Adaptations: Hunters and Fishermen ofthe Subarctic Forest.
Chicago: Aldine

181
White, Richrd
1983
The Roots ofDependency: Subsistence, Environment, andSocial Change among the
Choctaws, Pawnees, andNavajos. Lincoln: University of Nebraska Press

Vargyas Gbor
1990
Az emberlet megjtsnak rtusa a bruknl. In: Etnolgiai tanulmnyok (szerk.
Borsnyi L. - Ecsedy Cs.) Trtnelem s kultra 5: 140-150. Budapest: MTA
Orientalisztikai Munkakzssg

Whiting, Beatrice B. - John Whiting

1974
Children ofSix Cultures: A Psycho-Cultural Analysis.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press

Vri Attila (szerk.)

1988
Misszionriusok a csnakban. Budapest: Akadmiai Kiad

Whitten, Norman E., Jr. (ed.)

1981
Cultural Transformations and Ethnicity in Modern Ecuador.
Urbana: University of Illinois Press

Verdery, Katherine
1938
Transylvania Villagers: Three Centuries ofPolitical, Economic, andEthnic Change.
Berkeley: University of California Press

Whitten, Phillip - Dvid E. K. Hunter

1987 Anthropology: Contemporary Pespectives. Boston: Little Brown

Voget, Fred
1975
AHistoryofEthnology.

Whyte, M. K.
1978
The Status of Women in Preindustrial Societies.
Princeton, N. J.: Princeton University Press

New York: Holt, Rinehart and Winston

Wagley, Charles
1977
Welcome ofTears: The Tapirap Indians of Central Brazil. New York: Oxford

Wilson, E. O.
1978
On Humn Nature. Cambridge: Harvard University Press

Wallace, Anthony F. C.
1966
Religion: an anthropological view. New York: Random House
1969
The Death and Rebirth ofthe Seneca. New York: Vintage

Wilson, M.
1963
GoodCompany: A Study ofNyakyusa Age-Villages. Boston: Beacon

Weber, Max
1982 A protestns etika s a kapitalizmus szelleme. Budapest: Gondolat
Wenke, Rbert J.
1989 Patterns in Prehistory: Mankind's First Three Millin Years. New York: Oxford
Werner, Oswald - Joann Fenton
1970
Method and theory in ethnoscience or ethnoepistemology.
A handbook of method in cultural anthropology (eds.: Raoul Naroll - Ronald
Cohen): 537-578. Garden City: Natural History Press

Wolf, Eric
1959
Sons ofthe Shaking Earth. Chicago: University of Chicago Press
1966
Peasants. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall
1982
Europe and the People without History. Berkeley: University of California Press
Wolf, Margery
1968
The House ofLim. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall
World Hunger: Twelve Myths.
1986
New York: Grove

Werner, Oswald - G. Mark Schoepfle

1987
Systematicfieldwork. Newbury Park: Sage

Worsley, Pter
1968
The Trumpet Shall Sound: A Study of "Cargo " Cults in Melanesia.
New York: Schocken

White, Leslie
1949
The science ofculture: a study ofman and civilization. New York: Farrar, Straus
1972
A kultra fejldse. Szociolgiai fzetek 5. Budapest: Mveldsi Minisztrium

Wrigley, E. A.
1969
Population and History. New York: McGraw-Hill
Wrong, Dennis
1977
Population and Society. New York: Random House

V
182
Zolnay Vilmos
1983 A mvszetek eredete. Budapest: Magvet
Zsigmond Gbor (szerk.)
1977 Az si trsadalom magyar kutati Budapest