H.H Bhaktividya Purna Maharaja 1.

lecke
2007.08.01. Eger
A szent nv neklse a f elv. Az, hogy mindig emlkeznk Krisnra, az
azt jelenti, hogy mindig elmerlnk Krisnban. Elmerlnk a nevben,
formjban, tulajdonsgaiban, kedvtelseiben. De a msik oldal az, hogy
soha nem feledjk el Krisnt, az azt jelenti, hogy felhagyunk azokkal a
tettekkel, amik nem hasznosak a Krisna tudatban, illetve hogyha vannak
ragaszkodsaink, akkor azokat lefoglaljuk a Krisna tudatban. s ezek a
technikai rszletek, ezek meggyznek arrl minket, hogy felhagyjunk
azokkal a dolgokkal, amik elfeledtetik velnk Krisnt. Ez rthet? Teht
megrtjk, hogy hol jnnek be ezek a dolgok, ezek a ms dolgok, csak
amiatt, hogy ezek tbb idt foglalnak el az letnkbl, mg nem jelenti
azt, hogy a minsg az ugyanaz lenne. A minsg az azt jelenti, ami
kzvetlen szolglat Krisnnak. Ezek a kzvetlen szolglatok a szent nv
neklse, a Bhgavatam hallgatsa, a bhaktkkal val trsuls, a szent
dhmban val ls. Ezek a f dolgok. s minden ms, az ezt tmogatja.
Vagy kzvetlenl tmogatja, vagy kzvetett mdon. A Pancsa rta az
kzvetlenl tmogatja ezt, mert az csak amiatt mkdik, hogy ezt az t
dolgot csinljuk, mg a Mrti imdat tartozik ide. A vdikus pedig azt
jelenti, hogy azok a dolgok, amik valjban elterelnek Krisntl, azokat
megfordtja a vdikus rendszer s sszekapcsolja Krisnval. Ez rthet?
s a hierarchia az ez, hogy legfelsbb rend a Bhgavatam, aztn a
pnycsartra, aztn a vdikus. s az elv az az, hogy az elme, a tettek s
a szavak, az le kell, hogy foglalva legyenek az r szolglatval. s
brmilyen helyzet, vagy kombinci szksges ahhoz, hogy teljesen
elmerlj, azt kell kvetni. Ez gy rthet? Teht nem mondhatjuk, hogy
lenne egy konkrt, megfelel helyzet az egyn szmra. A megfelel az
azt jelenti, hogy teljesen le van foglalva, teljesen elmerl. De az, hogy
most milyen varnban van, milyen rsramban, vagy hogy a Bhgavata
vagy a pnycsartra folyamatban mennyire van lefoglalva, az ebbl a
szempontbl msodlagos. Teht azt tudjuk, hogy a Bhgavat folyamat,
vagy a Bhgavat az a legjobb, s ezt tmogatja a pnycsartra, s ezt
segtheti a vdikus, hogyha tudjuk, hogy mit csinlunk. De a lnyeg az,
hogy brmi ilyen helyzet, ami mkdik szmodra, abba kell, hogy
megllapodj. De mivel tudjuk, hogy a Bhgavata helyzet a legfelsbb
rend, ezrt mindig afel treksznk. s ebbe az irnyba pedig olyan
sebessggel treksznk, ami mkdik. A fesztivlok azrt vannak ott,
hogy azok nyomjanak bennnket egy kicsit jobban, mint amihez hozz
vagyunk szokva. De a mindennapi letnknek gy kell lennie, gy kell
elrendezve lennie, hogy azt fnn tudjuk tartani. Mert a jsg ktereje
az azt jelenti, hogy fnt tudjuk tartani. A szenvedly az a teremts, a
tudatlansg pedig a pusztts. s az az letstlus, amit fnt tudsz tartani,
s amivel fnt tudod tartani a Krisna tudatodat, az a jsg ktereje. s
klnleges alkalmakkor, fesztivlokkor ennl jobban nyomjuk magunkat.
Tudjuk pldul, hogy tudunk jflig bjtlni vz nlkl, mert tudjuk, hogy
msnap majd ehetnk. s akkor megtapasztaljuk, hogy ht egsz nap
1

nem ettem, s mgis nem trtnik semmi baj, letben maradtam, teht
akkor nem kell panaszkodni, hogyha msnap vagy mskor kilencig nem
eszek. s akkor lassanknt megtanuljuk, hogy ezek az anyagi
szksgleteink nem annyira fontosak, mint amennyire mi azt gondoljuk.
Ez rthet? De fontos, hogy ezt meg tudjuk csinlni, mert a semleges
helyzet azt eredmnyezi, ha semleges helyzetben maradunk, akkor az
trtnik, hogy hajlamosak lesznk elmozdulni a tudatlansg fel. A
semleges helyzet az mindig negatvba fog tfordulni. Ez azt jelenti, hogy
dinamikusan kell ott lennnk a jsg kterejben. Ez rthet? A
statikus helyzet az azt jelenti, hogy nem igazn tudjuk, hogy mit kell
tennnk. A statikus az nem azt jelenti, hogy ezt a tudatlansg vagy a
szenvedly szennyezn be. A statikus az azt jelenti, hogy az ember
pillanatnyilag nem tudja, hogy mit kellene csinlnia, vrja, hogy
kiderljn, hogy mit, de amit kiderl, hogy mi az, akkor megteszi a
lpst. Ez rthet? Nagyon fontos ez. Mert ebbl a helyzetbl lehet
megrteni, hogy mi a teend. Mert hogyha beszennyezi a tudatlansg,
akkor az olyan, hogy nem tudom, mit kell csinlni, de ht nem is
tudnm, meg nem is vagyok kpes r, meg n gysem tudom ezt
csinlni, s akkor ha majd jn az alkalom, hogy csinlhasd, akkor sem
fogod megtenni. A szenvedly meg az, hogy ezt is akarom csinlni, ezt is
csinlom, azt is csinlom, de nincs ott a tuds, s ezrt nem tudod
flismerni, hogy mit knl fl valjban a pillanat, s akkor ezrt ez sem
j. Ez gy rthet? A jsg ktereje az azt jelenti, hogy tudatban vagy a
jelennek, hogy mit jelent az, s hajland vagy a szerint cselekedni. Mert
tetteket nem lehet sszpontosts nlkl vgrehajtani. Hogyha nem
koncentrlsz arra, hogy mit kell tenned a jelenben, akkor nem fogsz
tudni lni az alkalommal, amikor az majd flbukkan. Ez gy rthet?
Nagyon fontos, hogy ezt a helyzetet el tudjuk foglalni. Mert akkor
mindig tudatosak lesznk. A tett az mindig a jelen pillanatban trtnik.
Ez azt jelenti, hogy a helyet, idt, krlmnyt azt mindig a jelen
pillanatra kell alkalmazni. Tegyk fl, hogy valamit szeretnnk
alkalmazni, s ezrt annak gyakorlatinak kell lenni. s akkor nha
hallunk ilyeneket, hogy ht a vdikus az valami rgi dolog, elavult, nem
praktikus. s a modern az, (ahogy a macska nyvog). A modern az a
legutols, az a tkly. De gy mondjk, hogy hely, id, krlmny. De n
szemlyesen meg azt mondom, hogy aki ilyet mond, az csak jrtatja a
szjt. Mert garantlom, hogy brki, aki ilyet mond, hogy hely, id,
krlmny, az nem tudja, hogy valjban mit jelent az, hogy hely, id,
krlmny. Nagyon jl hangzik, s a modern dolgoknak ez a varzsa,
hogy az elmnek nagyon vonznak tnnek. s ez kikszbl mindenfle
intellektulis bajldst, teht nem kell rajta sokat gondolkozni, nagyon
jl hangzik, nagyon vonzn hangzik s egyszeren. Ami egybknt egy
fontos kpessg, hogy tudjuk csinlni. De nem jelenti azt, hogy ez helyes
is. Ez rthet? Mondjuk, valaki azt mondja, hogy ne aggdj, minden
rendben lesz. Hogyha ez egy olyan helyzetben van, amikor garantlt,
hogy van valami rzelmi viszonzs, akkor jl fog mkdni. De ha
mondjuk ugyanez akkor hangzik el, amikor kint vagyunk az utcn, s
2

valami felkels van, akkor hogyha valaki azt mondja, hogy ne aggdj,
minden rendben lesz, akkor ez nem fog minket megnyugtatni. Teht ez a
leegyszerst rzelmi megkzelts nem felttlenl mindig a j
szituci ahhoz, hogy kivigyen minket az anyagi ltbl. Ez gy rthet? A
hely, id, krlmnyt akkor tudjuk teljesen megrteni, hogyha az elvet
megrtjk. Az elv az mindig alkalmazhat. Ez gy rthet? Azt jelenti,
hogy ez mindig alkalmazhat. De gy alkalmazhat, hogy veszed azt az
elvet, s akkor a rszleteket a jelen helyzetre alkalmazod. Ez rthet? s
itt van a problma. Mert hogyha valaki azt mondja, hogy a vdikus az
nem alkalmazhat, vagyis nem gyakorlatias, nem praktikus, akkor az azt
jelenti, hogy nem rti meg, hogy milyen elvek hzdnak meg a vdikus
mgtt. Vagyis csak a rszleteket rti meg. s mivel nem tudta
megklnbztetni egymstl az elvet s a rszletet, akkor egyenes
kvetkezmny lesz, hogy valamilyen helyzetben el fog bukni, kudarcot
vall. Hny rszletet tud egy ember megjegyezni? Ez rthet? De hogyha
tudod, hogy mi az elv, akkor azt az egy elvet tudod alkalmazni brmilyen
hely, id, krlmny kztt. Az elv az a formula, ami szerint tudod
hasznlni a mezt. s ami intelligencit ignyel, az az, hogy megrtsk,
hogy hogyan mkdtessk a mezt, vagy mi a mez. s milyen formult
kell a mezre alkalmazni. Ez rthet? A gyakorlat, vagy az alkalmazs
tern ez azt jelenti, hogy a tevkenysg, vagy a tett, az mindig egy ige.
s ahogy emltettk ezzel kapcsolatban, az ignl ott van az id, a md
s az eredmny. s az id, hely s a krlmny az azt jelenti, hogy az id
az illik az idhz, a hely az az eredmny, vagy befejezettsg, mert a hely
az, ahol valamit vghez tudsz vinni. Mert hogyha mondjuk egy autnak a
kormnya mgtt lsz, akkor az az a hely, ahol el tudod vgezni a
vezetst. Lehet persze, hogy csak nyomod a dudt, s csak le-fl nyitod
az ablakot, de akkor is az az a hely, ahol lehet azt csinlni. A krlmny
az pedig a md lesz. Md, vagy hangulat. De hogyha a hangulat rossz,
akkor nem tudsz vghez vinni dolgokat. Hogyha a krlmny az nem
stimmel, akkor hiba vagy a j helyen a j idben, akkor sem tudod
megcsinlni a dolgot. Ez rthet? Ezt jelenti, hogy megrtjk, hogy mit
jelent az, hogy hely, id, krlmny. Hogyha j helyen vagy a j idben,
s j hangulatban, vagy j attitddel, akkor vghez tudsz vinni dolgokat.
s mrt lenne ez a modern gondolkodsmdnak a monopliuma? Nem,
ez vdikus gondolkods. Vda azt jelenti, hogy tuds. A tuds pedig azt
jelenti, hogy az, ami mkdik. s ha brmi mkdik ebben az anyagi
vilgban, az azrt van, mert azokat az elveket kveti, amik a vdkban
le vannak fektetve. Ha pedig nem mkdik, az azt jelenti, hogy azrt,
mert nem kveti a vdikus elveket. Ez rthet? A Manu szerint a
modern az egyet jelent azzal, hogy nem vdikus. Mert ami nem vdikus,
az tmeneti. Teht csak most lehet ltni, s egy id utn el fog tnni.
Mert vltozni fog. Ez rthet? Teht a vdikusban az alkalmazs azt
jelenti, hogy a jelen. Vagyis ott kell lenni a koncentrcinak. Hogyha
nem koncentrlsz arra, ami a jelenben trtnik, akkor vagy a mltban
vagy, vagy a jvben. Vagyis vagy a szenvedly kterejben vagy, vagy
a tudatlansgban. Vagyis az eredmnyed nem lesz olyan j. Mert csak a
3

jsg kterejben lehet megfelel eredmnyt kapni. s egy msik

megkzeltse a szambandha, abhidhja, prajodzsana tmjhoz. Az az,
hogy megvizsgljk azokat az energikat, amikben ezek gykereznek.
Szaccsidnanda. Szat az a ltezs, ez a tuds. Szambandha-gjna. De
amikor ez az anyagi vilgon tkrzdik, akkor ebbl tudatlansg lesz. Az
anyagi lt tudatlansgon alapszik. rtjk ezt a kapcsolatot? A csit az
pedig a tuds energia, ami tettet jelent. A vdikusban nincs olyan, hogy
tuds tett nlkl, a tuds az mindig magban foglalj a tettet. A gjnik
azok a tudst azt elviszik a ttlensgnek, vagy az inaktivitsnak a
mezejre. De ez egy vilgi elkpzels. A lelki elkpzels az az, hogy a
tuds az alkalmazst jelent. A tudst mindig alkalmazzuk. Mert vesznk
mondjuk egy kalapcsot, de azrt, hogy hasznljuk. Ez rthet? Minden,
amit a hzba megveszel, azt azrt veszed, hogy utna hasznld. A tudst
azrt szerezzk, hogy aztn hasznljuk. A kett egytt jr. s aztn ez a
tett a termszet kterei miatt a szenvedly kterejben lesz. Mert
tettet gymlcsz eredmnyekrt vgeznek. Ez rthet? Az nanda az
pedig a boldogsg. Ez a clunk. Mert minden tett, hogyha ilyen
helyzetben vgezzk, akkor a clja az, hogy boldogsgot hozzon. s az
nanda ebben a vilgban a jsg kterejv alakul t. Ez rthet? Ez
azt jelenti, hogy boldogsgot csak a jelen pillanatban tudunk tapasztalni.
Jvben vagy a mltban nem. A jv a szenvedly, tervezgethetnk,
lehetnek vgyaink. A mlttal kapcsolatban pedig elmerengnk a mlton,
vagy sirnkozunk rajta. Teht a boldogsgot csak a jelen pillanatban
lehet megzlelni. Ez rthet? Amikor azt mondjk, hogy egy pillanatnyi
boldogsg, akkor az azrt van, mert egy pillanatot tudunk csak
rzkelni. Ahogy a zenben is. A fl az maximum egy negyed hangot tud
rzkelni. Habr matematikailag egy zenei hangot tovbb lehet osztani
a negyednek a trtrszig is, de ezzel nem foglalkozunk, hiszen a fl
gysem tudja befogadni. Ez rthet? Teht vannak egsz hangjaink,
flhangok s negyedhangok, de a tbbivel mr nem foglalkozunk, hiszen
gysem tudja a fl meghallani. A tapasztalat szintjn pedig pillanatokra
van lebontva. A pillanat az egy msodpercnek az egy tizenegyed rsze.
Az ennl rvidebb idt mr nem tudjuk felmrni. Ez rthet? Ezrt
mondjk, hogy egy pillanatnyi boldogsg, mert a jelen az egy pillanat.
Csak az az ember tud a jelenben lni, aki a nais karmi szintjn van. A
gymlcseirt tevkenyked, az a jvben l, hogyha sikeres, s a
mltban, hogyha nem sikeres. Ez rthet? Ezrt van, hogyha nem
helyezkedsz a jelenbe, akkor nem lehetsz boldog. Ez rthet? s ezrt
van az a halandzsa, hogy csak a modern mai ember tud lvezni, s a
vdikus trsak tagjai azok tlsgosan le voltak korltozva, ezrt van,
hogy ezrt csak egy res beszd, halandzsa. Mert a boldogsg az a
jelenben van. s mikor ltjuk, hogy a modern ember a jelenben van? Ez
rthet? Mikor lveznek? Kiltznek, ez a szenvedly ktereje. Mindig
arra gondolnak, hogy flltzk, s megyek, s ezt fogom csinlni, azt
fogom csinlni. Elmennek a brba, de nem a jelenben vannak, mert
keresnek valakit. s hogyha meg is talljk azt a valakit, akkor is azon
gondolkoznak, hogy milyen messzire tudok elmenni ezzel a valakivel. s
4

aztn annyit isznak, hogy msnap reggel arra brednek, hogy ott
fekszenek egy gyban egy idegennel, s akkor hol van itt az lvezet? Hol
volt a jelen? Hol volt az, hogy arra koncentrltak, hogy mit csinltak
ppen akkor, s teljesen elmerltek abban? Alapveten soha. rtitek? s
mg ha volt is ilyen, akkor is csak az volt, hogy oh, nzd azt a fit, nzd,
azt a lnyt, teht amikor ott voltak a jelenben. Egy pillanat s tizenkt
ra alatt gondoljatok bele! Vagy mondjuk lehet, hogy volt mg egy
pillanat, amikor mondjuk mondttok nekik, hogy jjjetek el hozznk, s
akkor mondtk, hogy j, vagy fordtva. Kt pillanat. rtitek ezt? Ez a
valsg. Ez nemcsak res beszd. Ez tudomny. A modern az egyltaln
nem tudomnyos. Van nekik matematikjuk, de egyltaln nincs
tudomnyuk, amikor kapcsolatokrl van sz. Mert akr hogyha
felajnlasz nekik egymilli dollrt is, akkor sem fogjk tudni
elmagyarzni, hogy mit jelent az, hogy kapcsolat. Mert ha nem rted
meg, hogy mit jelent az, hogy szambandha, abhidhja, prajodzsana,
akkor nem is tudod megrteni. De lehet, hogy azt tudjk, hogy
kedvesnek kell lenni, megrtnek, de azt nem tudjk, hogy ez honnan
jn. Honnan jnnek a j tulajdonsgok? Honnan jn az, hogy legyl
kedves, ne bnts msokat, ne lopj msoktl, ne lgy irigy msokra?
Honnan jnnek mindezek? Legyl becsletes, legyl igazmond! Honnan
jn ez? Modern gondolkodsbl? Vagy a vallsbl? Honnan jn? Ha jelen
van, akkor az csak a maradvnya valamilyenfajta vallsnak. A valls
pedig Istentl jn. Ezrt amikor Isten a vallsnak a legtkletesebb,
legteljesebb formjt a vdikus rsok formjban adja, akkor mi a
problma? Mrt ne mkdne? rtitek? Ezrt az embernek kell, hogy
legyen hite a vdikus kultrban, vdikus mdszerben. Mert mindenhol
mkdik. Veszel brmilyen kultrt, az lehet, hogy egy adott helyzetben
mkdik, de hogyha trakod egy msik helyzetbe, nem fog mkdni. Ez
rthet? Ez folyik a vilgban. Vegynk csak egy nagyon gyakori pldt,
amivel a bhaktk nagyon szeretnek gy eljtszani. A ruhzat,
ruhzkods. Azok a bhakta ruhk, amiket most viselnk, azok nem
praktikusak? De akkor hatrozzuk meg, vagy definiljuk, mit jelent az,
hogy praktikus? Az n meghatrozsom szerint az, hogy valami nem
praktikus, az azt jelenti, hogyha ilyen ruhban vagyunk, akkor a
cselekvst nem lehet elvgezni. Teht az n meghatrozsom szerint
egy vajken kst nem praktikus csavar becsavarsra hasznlni, mert
arra csavarhzt hasznlunk. Mert jobb eredmnyt ad. Vagy pedig
mondjuk nincs csavarhznk, s akkor azrt praktikus, hogy a vajkst
hasznljuk. Ki az, aki teljes bizalommal fel tudja emelni a kezt, hogy
nem tud vgigmenni az utcn, nem tud kocsit vezetni, nem tud flszllni
a buszra, vagy a villamosra, nem tud bemenni a boltba s venni valamit,
mert bhakta ruht visel, s ez a bhakta ruhzat megakadlyozza abban,
hogy ezeket a cselekvseket vgrehajtsa. Emeljtek fel a kezeteket,
hogyha biztosak vagytok abban, hogy ez gy van! Legalbbis akkor
ebben a gylekezetben ne hasznlja senki tbbet azt a kifejezst, hogy
nem praktikus bhakti ruht viselni, praktikusabb karmi ruht viselni. Ez
rthet? Vagy pedig, ha nem emelttek fl a kezeteket, akkor
5

egyszeren csak fogadjtok el, hogy szentimentlisak vagytok,

ragaszkodtok, nektek gy tetszik, gy rzitek jl magatokat, s akkor
legalbb legyetek szintk. Mert ugye szintnek lenni az modern
dolog. A vdikus azt jelenti, hogy kvetkezetes, a modern azt jelenti,
hogy kvetkezetlen. Ez rthet? s akkor ltni fogjuk, hogy a modern az
csak azt jelenti, hogy a ragaszkodsainknak egy ilyen furcsa, alaptalan
vegylke, konglomertuma, amihez valami laza rvekkel gy
ragaszkodunk, kapcsoldunk, de egybknt egy pillanat alatt elfjhatja
a szl. Ez rthet? De mindez ideig mg csak a rszletekkel
foglalkoztunk. Csak a klssgekkel, mert alapveten mindenki csak
ilyen mlysgig tudja flfogni ezeket a dolgokat, vagy ilyen mlysgben
tud vele foglalkozni. rtitek? Teht mg csak egy utols dolog ezzel
kapcsolatban, mieltt tovbbmegynk. Mg hogyha ennl a pldnl
maradunk, hogyha valaki azt is mondja, hogy a karmi ruha az
praktikusabb, akkor is milyen rdekes, hogyha karmiba ltzik, akkor
gy fog ltzkdni, ahogy sajt maga ltzkdtt azeltt, hogy
csatlakozott volna a Krisna tudathoz, s nem pedig gy karmi ruhkat
viselni, ahogy valaki ms viseln vagy viseln ket. Ez rthet? pp
ezrt ez csak ragaszkods, nem pedig valsg. De mg hogyha vesszk
is azt a modernt, akkor is legalbb hatrozzuk meg, hogy mit jelent az,
hogy modern. Kimsz az utcra, hny klnbz ltzkdsi stlust fogsz
ott ltni! Vannak emberek hrom rszes ltnyben, vannak, akik csak
ltny-nyakkend, vannak, akik knyelmes ruhban vannak, csak ilyen
lazba ltznek, vannak, akik egyszeren csak slamposak, vannak, akik
divatosan ltznek, vannak, akik csak rlten s flhbortan vannak
flltzve. Akkor ezek kzl melyik a modern? s hogyha kimsz az
utcra, s flltesz valami modern dolgot, akkor mrt pont azt
vlasztottad, hiszen pp most mondtunk hat pldt, hogy hogy lehet
flltzni. Ez rthet? Ezrt mondom, hogy ez nonszensz, amikor valaki
azt mondja, hogy ez praktikus, dhti az nem praktikus, a szri nem
praktikus. Indiban lttam hlgyeket utat pteni szriba, utat! Fejk be
volt fedve vgig, s mg vittk a gyerekket is. s tizent tglt vittek a
fejkn. Van itt olyan frfi, aki tud tizent tglt vinni a fejn? Emelje fel
a fejt. Nem viccelek, tizentt, de legalbb tizenkettt. s hogyha ilyet
csinlntok, akkor ti flveszitek a bakancsotokat, ezek a hlgyek
meztlb vittk. Akkor mondhatjuk, ht itt ms a helyzet. Itt is negyven
fok van, fiam, mi a klnbsg? s akkor? Ez a lnyeg. Hogy a
modernben nincsen semmi standard. Ha brmilyen standard is van
benne, akkor az valamilyen vallsos hitnek, vagy gyakorlatnak a
maradvnya. A valls Istentl jn. s amit Isten ad, az a
legpraktikusabb. De ehhez tudnunk kell, hogy Isten mirl beszl. Mint
pldul amikor azt mondjuk, hogy a vajkssel meg a csavarhzval is be
lehet csavarozni egy csavart a falba. Az egyik hatkonyabban csinlja
meg ezt a msik kevsb. Ez rthet? Azon mlik, hogy mid van, milyen
helyzetben vagy. Ez rthet? A hely, id s a krlmny fogja
meghatrozni, hogy mit fogsz hasznlni. Hogyha nincs vajksed, lehet,
hogy mg az ujjaddal is megprblkozol. Lehet, hogy az ujjaddal
6

egyszeren csak becsavarozod addig, amg tudod, hogy ideiglenesen

tartsa a dolgot, amg nem kertesz egy vajkst vagy csavarhzt. Ez
rthet? Az a lnyeg, hogy mi az, amivel be lehet csavarozni a csavart.
Ami elg vkony, s szles ahhoz, hogy beleilljen a csavarnak abba a
rsbe, menetbe, s amivel ert tudsz kifejteni, hogy be tudd
csavarozni a csavart. Ez az elv, ami mkdik. s akkor gy pldul egy
kenyrvg kst is tudok alkalmazni, aminek az lt belelltom a
csavarnak a rsbe, s akkor gy forgatom az egszet szltben, s
akkor gy becsavarozom a csavart. Ez rthet? Mert ez egy
csavarhznak az elve. Mert mi egy csavarhz valjban? Teht azt
mondjuk, hogy csavarhz, az valami hossz, aminek lapos vge van, s
van egy fogja, vagy nyele, de mindez csak azrt van, hogy a
csavarhzt be tudd tenni a csavarnak abba a rsbe, s azrt van neki
fogja, hogy elg nyomst tudj kifejteni ahhoz, hogy ezt a csavaroz
mozdulatot el tudd vgezni. s hogyha tudod, hogy egy csavarhz gy
mkdik, hogy ez a csavarhz elve, akkor ha krlnzel a hzban,
akkor brmivel be tudod csavarozni ezt a csavart, mert tudod, hogy mi
az a kt elv, ami alapjn a csavarhz mkdik. Ez rthet? Ezrt
mondjuk valakire, hogy egy praktikus ember, mert megrtette az
elveket a mechanika mgtt, amit csinl. Ez rthet?

Most mindez mg csak bevezets volt, most akkor alkalmazzuk ezt az

ltzkdsre. Ahhoz a hrom msodperces lnyeghez, amit most akarok
mondani. Mindegy, hogy milyen kultrban, milyen trsadalomban vagy,
mindentt vannak olyan ruhk, van olyan ltzkdsi md, amit
megfelelnek, illnek tekintenek. s az, hogy ez most micsoda
konkrtan, teht mit jelent ez, az a hely, id, krlmnynek, illetve a
kterknek a kvetkezmnyeknt alakul ki, teht hogyha elmsz az
szaki sarkra, ott ms lesz az elvrs az illendsg tekintetben, mint
hogyha a Bahamkra msz. szaki sarkon hogyha a lnyok nagyon
merszek, s akarjk mutogatni a brket, akkor kidugjk az orruk
hegyt. Mert dermeszt a hideg. rtitek? Ezrt a vdk azt mondjk, ez,
amit mondok, ez Manunak a szablya. Ezrt Manu azt mondja, hogy
mindenkinek olyan ruht kell viselnie, ami illik a korhoz, s a
trsadalomban betlttt helyzethez. rtitek? Ez rthet? Ez a vdikus
elv. Nem ezt alkalmazzk mindentt a vilgban? Hogyha elmsz egy
hivatalos programra, akkor ott ltnyben vagy. Hogyha elmsz
horgszni a bartaiddal, akkor valami szabadidset veszel fl. Nem ez
trtnik mindenhol a vilgon, minden kultrban, a legutols emberi?
Akkor mirt nem gondoljuk, hogy k is a vdikus elvet kvetik? Maga az
az elkpzels, hogy van illend ltzkds, s nem illend ltzkds, ez
vdikus elv, nem modern. A megfelel ltzkdsnek az elve, vagy
fogalma, a gazdasgnak a fogalma. Az az elv, hogy a vezetknek, az
orszg elnknek hatalommal kell rendelkeznie, ez nem gy van minden
7

kultrban? Honnan jn ez? Ht a ksatrijknak hatalmuk van. Hogyha

zleti tren dolgozol, akkor a sikeredet azon mrik le, hogy mennyi
pnzed van, nem azon, hogy mennyi tudsod, vagy hogy mennyi
befolysod. Ha meg tuds vagy, akkor azon mrik le, hogy mennyi
tudsod van. Ha meg mvsz vagy, akkor meg azon, hogy milyen jl
tudod kifejezni a mvszetedet. Honnan jnnek ezek? Ezek egyetemes
elvek, nem lehet ket megkerlni, mert ezeket Isten llaptotta meg.
Teht most minden erre vezethet le. Van egy hierarchia. Mindennek
van egy hierarchija. A csavarhz jobb, mint a vajks. Ami valsznleg
jobb, mint egy kenyrvg ks, ami mindenkpp jobb, mint az ujjad, de
mindegyik kveti az elvet. Ez rthet? s az emberi termszet szmra
az a ruha, amiben a legeslegjobban lehet az emberi tevkenysgeket
vgrehajtani, az a dhti s a szri. Ez rthet? Tkletesen megvalstja
az egynnek a szksgleteit. A frfinak szksge van arra, hogy
szabadon legyenek a lbai. A dhti az nem teszi ezt meg? Ezrt van az,
hogy meg van osztva. Teht azltal, hogy gy meg van osztva, akkor
lehet rtkelni a lbakat, de nem hozza ki a lbaknak a durvasgt. Ez
gy rthet? Lehet ltni a lbaknak az oldals rszt, de nem ltod ez
elejt s nem ltod a htuljt. Ez rthet? s ezrt tkletesen mkdik.
Ez rthet? A hlgyek szmra meg befedi teljesen, ott nem akarjuk
ltni kln-kln a lbakat. Befedi a mellet. s mivel a lnyok, vagy a
hlgyek gyis mindig a kezkkel babrlnak valamit, akkor nem jobb,
hogy nem a hajukat babrljk, hanem a szrijuknak a vgt? Modern
lny azt mondja, hogy oh, olyan gondot okoz a szrit a fejen tartani. De
egy lny, akinek ki van bontva a haja, mit csinl minden hrom
msodpercben? Hajt birizglja. De a modern birizgls az vonzalmat
kelt, de hogyha valaki a szrijt birizglja, akkor az nem. Akkor le van
foglalva a niessg, de nem az rzkisg. rtitek? Teht pp ezrt ez
kifinomultabb. Valamivel jtszani kell kzben. Teht azok a lnyok, akik
leborotvljk a hajukat, azoknak meg kis babik, bbuik vannak, azokkal
jtszanak. Valaminek mindenkpp ott kell lennie, amivel jtszani lehet.
Azok a lnyok meg, akik ilyen szupertapads, brhz tapad
felsrszben vannak, s nagyon cspvonal nadrgban, azok meg mit
csinlnak? llandan hzogatjk lefel a flsjket, s a nadrgjukat
meg, hogy le ne essen. Nem? Akkor meg? Ez rthet? Teht ez a
legkifinomultabb, s teljesen az emberi termszetrl gondoskodik. s a
klnbz kultrkban a hely, id, s krlmnytl fggen vannak
olyan ruhk, amik inkbb hivatalosabbak, elkelbbek, vannak, amik
ktetlenebbek, van, ami csak nagyon tlagos, gyakori, s aztn van
olyan, ami egyszeren illetlen, nem megfelel. s ezrt az elv az az,
hogy egyszeren viseld azt, ami ill, az adott helynek, idnek,
krlmnynek megfelelen. Ezrt hogyha mondjuk nyakkendben kell
menni munkba, akkor nyakkendbe msz munkba, mert ez a
megfelel. Hogyha olyan emberekkel dolgozol, akik ezt tekintik
kifinomultnak, akkor nem azrt viselsz nyakkendt, mert a dhti az nem
praktikus, azrt nem praktikus, mert az az ember, akivel trsulsz, az
nem rti ezt meg, nem rtkeli. Ez rthet? Ez egy klnbz
8

megkzelts. A msik emberekre hrtja, s nem pedig a bhaktra. Azt

mondjk, a bhaktk fanatikusak. Mrt, a karmik nem fanatikusak?
Hogyha valaki nem fanatikus, az azt jelenti, hogy nagyon szles
ltkr. Hogyha meg nem fanatikusak, akkor mrt izgatn ket, hogy
te dhtiba msz dolgozni? Azrt, mert k fanatikus karmik. Ezrt viseled
az ltnyt. Nem azrt, mert a bhaktk fanatikusak, hanem mert a
karmik fanatikusak. Teht rtitek? Meg kell rteni, hogy hol a hiba, hogy
ki felels a hibrt. Mrt van az, hogy llandan csak a bhaktk, meg a
vdikus kultra hibja. Mrt van az, hogyha valamit kvetni akarsz,
akkor azt mondjk rd, hogy fanatikus vagy? Pldul a modern
kultrban megfelel dolog lopni? Ez egy szably, de ht mrt olyan
fanatikusak? Hogyha szles ltkr vagy, akkor mit rdekel tged,
hogy ellopjk a holmidat? Hogy bejn valaki a hzadba, s mindent
elvisz, vagy elviszi a felesgedet. Teht ha szles ltkr vagy, akkor
ht csinljtok. A fanatikus szt akkor hasznljuk, hogyha olyan embert
ltunk, aki kveti a szablyokat, olyan szablyokat kvet, amiket mi nem
rtkelnk, akkor azt az embert fanatikusnak nevezzk. Ms szval n
vagyok a tkletessgnek a tkletes pldja, mindenki ms pedig
fanatikus, vagy pedig kvl esik. Hogyha szablyokat kvetnek, amiket
n nem kvetnk, akkor fanatikusok. Ha meg nem kvetik azokat a
szablyokat, amiket n kvetnk, akkor meg nem szmtanak. Teht ms
szval minden standard-et ebben a kozmikus megnyilvnulsban sajt
magunkhoz igaztunk. Ez rthet? De ez sajnos egy problma. Mert a
lelki vilgban mindennek a kzppontja Krisna, minden Krisna krl
forog. Ezrt van az, hogy ez itt egy eltorzult visszatkrzds. Eltorzult
az azt jelenti, hogy a visszatkrzds pont ugyangy nz ki, de az
eltorzuls az az, hogy minden egyes egyn ebben a visszatkrzdsben
azt gondolja magrl, hogy a mindeneknek a kzppontja. De a lelki
vilgban pedig mindenki tudja, hogy Krisna a figyelemnek az egyetlen
kzppontja. Ez rthet? Az egszben az elv az az, hogyha rted az
elvet, akkor nem szmt. Prabhupda azt mondja, mert rti az elvet,
hogy egy riember vdikus ruhkat visel. Ha pedig nem tudod ezeket
viselni, akkor ltzz gy, mint egy mai teljesen makultlan riember.
Kzletek azok, akik nem hordotok bhakta ruht, emeljtek fel a
kezeteket, akik elmondhatjtok magatokrl, hogy amikor karmiba
ltztk, akkor gy ltztk, mint egy mai riember. Akkor ez azt jelenti,
hogy nem rtitek, hogy mire val a ruha. Ezt rtitek? A korszer, mai, az
azt jelenti, hogy az, ami ma megszokott. Az, hogy most kt gombos,
hrom gombos, vagy ngy gombos, az, hogy kicsit visszafogottabbak a
nyakkendk, vagy sznesebbek, mindegy, de hogy valamilyen kultrlt.
Gondolkozzatok csak el rajta, hogy van-e valaki ebben a jtrban, aki
hogyha felltzik nem bhakta ruhba, akkor gy nz ki, mint egy
riember. Ha meg van, akkor kell-e mg egy kz, hogy meg tudd
szmolni ket. s hny szz s szz bhakta van itt? Ez a lnyeg, hogy a
vdikus az praktikus, hogyha hajlandak vagyunk elfogadni. De ha
egyszeren csak azt akarjuk csinlni, amit mi ltunk jnak, akkor az
teljesen ms tma. De hagyjuk ki a vdikust a dologbl. Ne vdoljuk a
9

vdikusat azrt, mert mi azt akarjuk tenni, ami neknk jnak tnik, vagy
amit mi akarunk. Csak egyszeren mondd azt, hogy n ebben rzem jl
magam, most mit tehetek? Szeretek gy kinzni, mint egy csavarg,
szeretek gy kinzni, mint egy prostitult, megtehetem. Szeretek
olcsn, kznsgesen kinzni. Otthon rzem magam. Szikla alatt nttem
fl, s hogyha kikszom a sziklm all, akkor szeretnk gy sajt
magamknt kinzni. Ne kenjtek a vdikusra! rtitek? Teht pldul
flszllunk a buszra itt, ebben a vrosban, egyesvel szlunk fl, sorban
llunk, de ha meg az van, hogy tzesvel kell flszllni, tizedmagaddal
gy, hogy kzben tizenten le akarnak szllni, s mindezt kt msodperc
alatt, de mg mindig dhtiban csinljk. gy hvjk ezt a helyet, hogy
Kalkutta. Itt meg elmegynk egy szp boltba, vagy egy szp
bevsrlkzpontba, ott meg a hts siktorokon megynk a boltba.
Igazn mulatba ejt, hogy akinek igazn pnzk van, azok karmi
ruhban vannak. De azok az emberek meg, akik csinljk tnyleg a
kemny munkt, s hzzk a kocsikat, meg cipelik a nehz dolgokat,
azok meg indiai ruhban vannak. Krlek, pp ezrt tegyetek egy
szvessget! Legalbb is ezzel a tmval kapcsolatban ejtstek ezt. Ne
vdoljtok a vdikus kultrt! Oh, ez vdikus, oh, ez rgi, oh, tezer
vvel ezeltt volt! Nem! Egy ragaszkod hlye ostoba vagyok, s
egyszeren nem tudom befogni a szmat. s tl ostoba vagyok ahhoz,
hogy megrtsem az ltzkds mgtti elvet, hogy mindig olyan ruht
kell viselni, ami megfelel annak a helyzetnek, amiben vagyok. Ez
rthet? s akkor megfelelen fogok ltzni. Az, hogy ez a megfelel
milyen legyen, az mr nem rdekes, hanem az, hogy kvetem a vdikus
kultrt abban, hogy ezt hogy csinlom. Ez rthet? Van-e krds?
Krdst nem lehet hallani!
Ki mondta, hogy Prabhupda nem engedlyezte ezt a? lttl mr
Arjunrl kpet, amikor ott van a csatamezn? Ismered Arjunt? Teht
ilyen fekete elasztikus vagy lasztexnadrgban van, ami ilyen gumiban
vgzdik boknl? Igen? Nem, ddiban van. s hogy van rajta a dhti?
s amikor Rmacsandra van brzolva a kpeken az jval? Ugyangy.
Teht ugyanez, hogy a dszeket flreteszik, szval szpen flltzik, de
ki mondta, hogy ez nincsen teljestve ez a mdszer? Annyiflekppen fel
lehet venni a dhtit. Igen, lttam mr Istentestvreket is gy viselni.
De csak azrt, hogy foglalkozzunk ezzel a krdssel, csak a vicc
kedvrt, hogy amiben te edzel a d-dzsban, te azt viseled mindig,
llandan? Akkor meg mi az rtelme a gyakorlsnak? Amikor msz az
utcn, s egy fick megtmad, akkor azt mondod neki, hogy egy pillanat,
bemsz a telefonflkbe, tveszed a fekete szoros nadrgodat, s utna
kimsz, s azt mondod, hogy uh. Nem? Teht ez azt jelenti, hogy brmit
viselsz, kpes kell lenned harcolni benne. Indiban sokszor ltom, hogy
fik ilyen kis jtkos harci mdban egymsnak mentek, de csak gy
jtkbl, s mind dhtiban voltak. s lttam, hogy egy pillanat alatt
fogjk a dhtijukat, s gy alaktjk, gy trik be, hogy az alkalmas
legyen a harcra. Egy nap alatt egy szamurj hnyszor vonja ki a kardjt,
s hnyszor teszi vissza? Nem tudom, akik ezzel foglalkoznak, azt
10

mondtk, hogy ezerszer. Mrmint gy rtem, akik gyakorolnak, szval

gyakorls kzben. Kiveszik-beteszik llandan. Mert el kell rni, hogy
gondolkods nlkl azonnal ki tudjk rntani. Be kell gyakorolni, hogy
hogy tudod a dhtidat gy fltrni a msodperc trtrsze alatt, hogy az
j legyen, s betrd-kitrd, betrd-kitrd. Lttam Indiban, az
emberek gy csinljk. s mr rl, mert flveheti gy is, ahogy
mondta. Persze hordhatsz magadnl egy 45-s Magnumot, s akkor nem
kell aggdni, hogy dhtiban vagy-e vagy sem. Prabhupda ezt is
emltette. valaki mondta, hogy tz vig gyakorolt harcmvszetet, s
akkor Prabhupda mondta, hogy ht igen, de egy pillanat alatt lelhet
valaki, vagy valakinek csak egy perc, s lel. A ksatrijk azok tudjk
alapbl a birkzst. De nem ebbl llt az egsz repertorjuk. Lthatjuk,
hogy Bhma s Dzsarszandha nagyon szakrt birkzk voltak. A
birkzsban benne van a rgs s az klts, knyk, minden. birkzs
kzben Krisna Musztikt s Csnurt is meglte, s az egyikket gy
lte meg, hogy a fle mgtt rgta meg. s egybknt meg nem lehet
valakit megrgni, aki nem szemben ll veled. Milyen rgst kell ahhoz
alkalmazni, hogy valakit szembl meg lehessen a fle mgtt rgni?
rted? s amikor Krisna fldhz vgta Kamszt, akkor kllel megverte.
s olyan sokszor ltjuk, hogy flkapjk az ellenfelket, a fldhz vgjk.
De ez csak egy ilyen ltalnos dolog. Ha nincsen semmilyen ms
eszkzd, akkor ezt hasznlod. Hogyha valaki ezt tudja, akkor j benne.
De emellett mg szmos ms fegyvernemet is ismer attl fggen, hogy
a szitucinak mi a legjobb. Ez rthet? s ezrt a harcmvszeteknek a
magasabb szintje az, hogy brmilyen fegyvernemet tudunk hasznlni. Ez
rthet? Akkor az ember ismeri az sszeset. Valami ms?
Krds nem hallatszik.
A hangulat az maga a krlmny. Az id az pedig a napszak, vagy a nap,
vagy az vszak, teht brmi, ami az id szempontjbl fontos, s hogyha
van egy dolog, egy tett, amit vgre akarsz hajtani, akkor a megfelel
helyen, helysznen kell lenned hozz. Hogyha knyvet akarsz osztani,
akkor olyan helyre msz, ahol sok ember van, mert ahhoz az a megfelel
hely. Hogyha abba a szobba msz ott be, akkor ott nem biztos, hogy sok
knyvet fogsz osztani. rted? Nem tudom, hogy a cukros zskoknak ott
mit prdikl, milyen mantrt adnl be, pldul azt, hogy brhol kinyitod
ezt a knyvet, olyan des minden szava. s akkor rd nz a cukros zsk,
s akkor azt mondja, hogy ht ha belm is ha brhol belm harapsz, n
is des vagyok mindenhol. Teht hogyha nem msz a megfelel helyre,
akkor nem tudod elrni a clodat. De a krlmny fogja meghatrozni a
hangulatodat. Hogyha rossz hangulatban vagy, akkor mg hogyha j
helyen, j idben vagy is, akkor sem fog mkdni. Teht a hangulat nem
esik kvl az ign, az benne van. Teht ez rsze az ignek, ahogy arra
tekintnk. Ahogy mondtam, hogy a tett azt jelenti, hogy az alany
alkalmazza az igt a trgyra. Az ige azt jelenti, hogy id, hangulat s
eredmny. Azrt ilyen sorrendben mondom, mert ilyen sorrendben fog
mkdni. Csak a megfelel idben s a megfelel hangulatban tudsz
elrni valamit. De hogyha ugyanezt a dolgot berakod megfelel hely, id,
11

s krlmnybe, akkor hogyha a megfelel idben a megfelel helyen s

a megfelel hangulatban csinlod, akkor fogod megkapni az eredmnyt.
Mert pldul hogyha nem j az id, akkor ha mg a megfelel helyen
vagy is, akkor sem fog mkdni. Pldul kimsz a buszplyaudvarra
hajnali hromkor, nincs ott senki, hiba vagy a j helyen s a j
hangulatban, akkor sem fog mkdni. Ez rthet? A hrom az egytt jr.
Teht mint a szambandha, abhidhja, prajodzsana. Kapcsolat, a
folyamat, s az eredmny, amit kapsz. Nagyon logikus. De ha meg az
elme szempontjbl nzzk, akkor meg gondolkods, rzs, akarat.
Csak hogyha elgondolkozom valamin, teht a szambandha akkor fogom
akarni a dolgot, teht akkor lesz ott az rzs, s akkor fogom az
eredmnyt megkapni, prajodzsana. Teht csak hogyha mind a hrom ott
van, gondolkods, rzs, akarat, szambandha, abhidhja, prajodzsana.
Ez rthet? Van egy mez, mozgsba hozod, vagy mkdsbe hozod azt
a mezt, kapsz egy eredmnyt. De az egyetlen ok, amirt mkdsbe
hozod a mezt, az az, hogy eredmnyt akarsz. Mg azeltt odamsz a
prajodzsanhoz, hogy vgrehajtand a tettet, de csak akkor kapod meg
a prajodzsant, hogyha vgre is hajtod a tettet. Ez rthet? A szksglet
azrt a dologrt, az a prajodzsana, az, hogy megszerzem, az
prajodzsana. Az, hogy megkapom, az a tevkenysgnek az eredmnye.
De csak azrt vgzem el ezt a tettet, mert akarom. Ez rthet? Meg kell
nzni attl fggen, hogy milyen aspektusbl vizsgldunk, olyan
szempontbl kell vizsglnod a dolgot. Attl fggen, hogy mit akarsz,
olyan szempontbl kell vizsglnod.
Krds nem hallatszik.
tel az nagyon fontos a szmodra. Upamanju s Danjua esetben az elv
az az volt, hogy nem lehet elfogadni semmit a tantvnynak, amit a guru
nem hagy jv. Az telt, azt csak mint egy pldt hoztk fl itt, teht
brmit lehetett volna flhozni. Hogyha sramval van dolgunk, mint a
Brahmacsri, akkor ott nem sok mindent ms van, mint az tel. Itt nem
merl fel, hogy ht meghzasodtl, s nem krdeztl meg, vagy hogy
elmentl s vettl magadnak egy bentit anlkl, hogy engedlyt krtl
volna tlem. Ez rthet? Teht ezrt van, hogy ha megnzzk, az sszes
plda az a munka s az telnek a terletrl szrmazik. Bima nem
kevsb volt bhakta, mint a tbbi pndava. De amikor kimentek koldulni
kacsakrba, hogyan osztottk el egyms kztt az telt? Az ltalatok
koldult tel 50%-a Bimhoz kerlt. s a maradkot pedig hatan ettk
meg. s mg utna is hes volt. Ezrt volt olyan boldog, amikor
lehetsge volt meglni Bakt. Mert a testgyakorls mellett ott volt mg
egy szekrderknyi tel is. s megehette az egsz szekrnyi telt is,
amikor Baka jtt, hogy mi az, hogy te eszed az telemet, akkor mondta,
hogy pillanat, egy kis trelmet, megeszem az telt, s utna majd
elintzzk a dolgot. Az tel az csak egy terlet, ahol azt mutattk be
pldn keresztl, hogy csak azt fogadjuk el, ami engedlyezve van. Ez
rthet? Ez a lnyeg. Aztn egy msik plda az az, hogy ha tbbet eszel,
mint amire szksged van, akkor lusta leszel, s ez sem elfogadhat. De
ha meg kevesebbet eszel, mint amire szksged van, akkor sem leszel
12

nagyon hatkony a szolglatodban. Nem arrl van sz, hogy most tbb,
vagy kevesebb, hanem hogy a megfelel mennyisg-e. s a megfelel
mennyisg az a helytl, idtl, krlmnytl fgg. Lthatjuk, hogy az
tel az egy szempont, amikor az embernek a lelki fejldst nzzk. De
nem felttlenl azt nzzk, hogy kevesebbet kell enni, hanem azt
keressk, hogy a megfelel mennyisg telt egyk. Ez rthet?
Krds nem hallatszik.
Ahogy korbban emltettk, hogy a csit energia, a szamvit energia az azt
jelenti, hogy tuds s tevkenysg egytt. Ez rthet? Ez azt jelenti,
hogy a tettet tudssal vgezzk. Krisna azt mondja a Gtban Arjunnak,
hogy tedd a ktelessgedet anlkl, hogy vgynl az eredmnyre,
tudssal, emlkezve Krisnra s Krisnrt. Ez azt jelenti, hogy vgezni a
ktelessgedet, ez a te vallsod. Anlkl, hogy az eredmnyre vgynl.
Ez a nais karma. Ez a karma jgnak a legjobb szintje. Tudssal. Ez
pedig a ghjna jga. Krisnra emlkezve, ez pedig a gjna-jga.
Krisnrt, az pedig a bhakti jga. rted? Hogyha tetteidet tudssal
vgzed, akkor az biztostani fogja, hogy mkdjn. De ez azt jelenti,
hogy a jelen pillanatban kell vgezned ket. Nem valahol mshol jrsz.
rted? Mirt szolglnl fl praszdamot?
Teht ez a szeretetnek a jele. Most vagy ott valakivel. Hogy fejezed ki
felnk a szeretetedet a jvben, vagy a mltban? Meg tudod ezt tenni?
Most kell kifejezned a szeretetedet fel. Hogy fogod kifejezni, hogyha
praszdamot szolgltatsz neki? Agymunka, kis agymunka, csavarok
mozognak, vagy fogaskerekek, szikrk pattognak. Ha ott vagy vele, a
bhaktval, szolglsz neki praszdamot, akkor hogy fejezed ki a jelenben
a szeretetedet?
Megfelel hangulat, j. De mi az a megfelel hangulat?
s aztn hogy mutatod ki ezt a tiszteletet? (ez volt a krds)
Fogod a kezedbe a vdrt, s rzod mindenkinek a tlcjra a
praszdamot. A disznk biztos rtkelnk, ha ezt csinlnd. Ez gy
rthet? Azrt, mert a krdsed az az egyenslyra vonatkozott, nem
pedig arra, hogy hogyan szolgljunk megfelelen praszdamot. Ez azt
jelenti, hogy azrt vgzed a ktelessgeidet, mert azokat a dolgokat kell
vgezned. Az rzelem az meg azt jelenti, hogy ha kedvem van, akkor
megcsinlom, ha nincs kedvem, akkor nem csinlom meg. Ezrt a
vdikus kultrban a tudatlansgot, vagy a tevkenysgnek a hinyt
nem rtkelik. Mert a tettek hinya azt jelenti, hogy kapcsolat hinya.
s a kapcsolat az a vdikus kultrnak az alapja. Azt jelenti, hogy kell
hogy legyen interakci. Ez azt jelenti, hogy a ktelessg az a kzeg,
amin keresztl kifejezed a kapcsolatot. Msklnben csak akkor
csinlnl valamit, hogyha gy jlesik. s akkor a msik ember hogy
tudja biztonsgban rezni magt a kapcsolatba, hogyha az csak a te
szeszlyeden alapszik, rted? De a ktelessget mindenkpp
vgrehajtjuk. Adok egy pldt. A felesg mrges a frjre. De hogyha
eljn az tkezsnek az ideje, az tel ott lesz az asztalon. Az telt
megfelelen felszolglja. Lehet, hogy nem lesz kztk beszlgets,
eltekintve attl, hogy ezt krsz, azt krsz, s ebbl a frj le tudja szrni,
13

hogy valamit rosszul csinlt. De a ktelessg attl mg megy. A felesg

mrges, de attl mg csinlja a ktelessgt, akkor mi lesz a frjnek a
termszetes reakcija? Az, hogy mrges lesz, vagy pedig magba szll,
hogy valamit rosszul csinlt, s megprblja kijavtani? A msodik.
Megprblja kijavtani. Vegyk a modern verzit. Isten ldja a modernt.
Felesg mrges a frjre, nem fz. A frj hazajn, gondolkodik, tndik,
hogy van-e valamit enni, felesg mondja, vegyl magadnak. Erre mi lesz
a frj termszetes reakcija? Az, hogy mrges lesz, vagy pedig az, hogy
elgondolkozik, hogy jaj, nem kellett volna valamit csinlnom, rosszul
csinltam. Mrges lesz. Akkor ezek alapjn a kett kzl melyik a jobb
ahhoz, hogy fejlessznk, poljunk, fenntartsunk egy kapcsolatot? Az
els. Ezrt van az, hogy a vdikus kultrban minden kapcsolat a
ktelessgen alapszik. Ezrt van az, hogyha nem tudod, hogy ki vagy,
nem tudod, hogy kik a tbbiek, akkor honnan fogod tudni, hogy mi a
ktelessged? s ha nem kveted a ktelessged, akkor hogy fogod
kifejezni a kapcsolatod? Attl eltekintve, hogy csak rzelmeket mutatsz.
Ezrt a vdikus az adja meg a tkletes egyenslyt a tuds s az
rzelmek kztt. Ezrt a modern, ami egyszeren csak rzelmen alapul,
lehet, hogy nha nagyszer, aztn lehet, hogy nincs is ott semmi. s
hogy tudnd magad biztonsgban rezni egy olyan kapcsolatban, amirl
tudod, hogy csak a msiknak szeszlyn alapszik? Ezrt van az, hogy a
modern kultra egyre neurotikusabb. Mert senki nem rzi magt
biztonsgban. Mert nincsen valdi alapja a kapcsolatoknak, amikre
lehetne szmtani. A vdikusban biztos lehetsz benne, hogy fogsz enni
kapni. s mivel mindig megteszik ezt neked, akkor te szintn gy rzed,
hogy neked is mindent meg kell tenned azrt, hogy ne mrgestsd fl
ket. Ez rthet? Ez a megfelel egyensly. Ms szval hogy mi a
ktelessged. Vegynk egy msik pldt. Az tel az nagyon npszer,
ezrt az utols kt krdsnl az tel jtt pldnak. Csak az v
vonatkozott a termszetre. Most vegyk azt, hogy a bhaktk kztti
szeretetteljes kapcsolat s praszdamot szolglunk, kifejeznk, s ahogy
szolgljuk a sorban lket praszdammal, s a brahmacsrik szolgljk
a praszdamot, s a sornak az egyik feln lnek a frfiak, de a msik
feln a nk lnek. s akkor hogyan fejezik ki a bhaktk kztti
szeretetteljes viszonzst, hogyha gy tervezi, hogy fenntartja a
brahmacsr sramjt? Az ktelessge ebben az esetben az, hogy
olyan kedvesen, amennyire csak lehetsges, s olyan hatkonyan, s
olyan mrtkben, ahogy szksges, mindenkinek a tnyrjra telt
rakjon. Fggetlenl attl, hogy frfi, n vagy gyerek. De ettl eltr
interakci korltozva lesz a hlgyekkel. De azt a ktelessgt illeten,
hogy praszdamot szolglni, nem lesz klnbsg a brahmacsri
viselkedsben fggetlenl attl, hogy frfiaknak szolgl, vagy nknek.
De a frfiakkal lehet, hogy viccesebb lesz a hangulat, a nkkel nem. Ez
rthet? Csak hogy biztosak legynk benne, hogy semmi furcsasg nem
trtnik. Teht ms szval ez ktelessg. s mivel ktelessget vgznk,
nem fog az elfordulni, hogy valaki azt gondolja, hogy csak azrt, mert
ez az illet nem gy viselkedik velem, mint egy llat, most mr biztos,
14

hogy szeret engem, vagy szerelmes belm. Azrt, mert sokat hallottam
brahmacsriktl, hogyha egy kicsit is kedvesen viselkednek, normlisan,
civilizltan a hlgyekkel, akkor egy nanoszekundum alatt tz hzassgi
ajnlatot kapnak. s pp ezrt hajlamosabbak inkbb egy kicsit
kemnyebben viselkedni. Ezrt van az, hogy a vdikus kultra
ktelessgen alapszik. Teht hogyha valakinek az a ktelessge, hogy
praszdamot oszt, akkor kveti a szablyokat fggetlenl attl, hogy
kinek oszt praszdamot. Szubhadr ngy hnapig szolglt praszdamot
Arjunnak. s megfelelen csinlta attl fggetlenl, hogy hajadon
lny volt, Arjuna pedig szanjszi. s csak amikor Krisna megmondta
Szubhadrnak, hogy ez itt Arjuna, s csak akkor fog tged felesgl
krni, hogyha biztos benne, hogy te is akarod t frjedl, csak a
legvgn s ezutn szolglt Szubhadr gy, hogy a szolglat mellett volt
egy kis mosoly is, s ni finomsgok. rted? Lehetsz kedves,
szolglhatsz praszdamot anlkl, hogy megalapoznl egy olyan
kapcsolatot, ami a vgn hzassggal vgzdik. Ez rthet? Van mg
ms?
Krds nem hallatszik.
Amit viselsz, ez a zipzras pamut fels, ez szerinted jl ltztt? Akkor
mrt hasznlod azt, hogy jlltztt, vagy szpen flltztt? Ez
alulltztt. Az, hogy jlltztt, az azt jelenti, hogy valami elkelbb,
vagy elegnsabb ruht viselsz, hivatalosabbat. Egy riember brkihez
oda tud menni az utcn. A punkoknak viszont korltozott a hozzfrse
a kultrlt trsadalomhoz. s hogyha tnyleg objektv szemszgbl
vizsglod a dolgot, ki fogja bekasziozni a pnzt? A punkok, vagy a
tbbiek, az riemberek? Az riemberek. Hogyha riemberknt fogsz
flltzni, akkor az emberek gy fognak viszonyulni hozzd, megnyer
leszel feljk, nem azt fogjk gondolni, hogy h, ht ez nem gy ltztt
fl, mint egy punk, mi a helyzet akkor? Szval nem fogjk furcsllni,
hogyha riemberknt ltzl, hanem elfogadnak. Lttl mr kpeket
Prabhupda-rl, amikor Prabhupda karmi kabtban s kalapban volt?
Vannak olyan kpek, tbb olyan fnykp van, vagy Bhaktisziddhnta
Szaraszvat Thkura. Punknak nztek ki, vagy pedig kultrlt
embernek? Kultrltnak. Mondjuk kint vagy az utcn, hogyha belefutsz
egy Jehova tanjba az utcn, k hogy vannak flltzve? Mint az
riember?
Tudod
azt,
tisztban
vagy
azzal,
hogy
k
a
legdinamikusabban fejld valls, vagy szervezet a vilgon? Teht ennyit
a punk kinzetrl. Azt kell viselni, azt kell csinlni, ami mkdik. Ott
vannak pldul a papok, viselik azt a furcsa b fekete kabtot, s a
punkok mgsem hemperegnek ott a nevetstl az utcn. Hogyha
harinmzunk az utcn, vagy gy mutatkozunk meg, hogy bhaktk
vagyunk egyrtelmen, vagy ha Pdajtrn vagyunk, akkor gy
ltznk, bhaktaknt, ahogy most is. Ott voltam Londonban a reptren,
s ott volt egy kzpkor riember a csaldjval, s amikor megltott
engem, akkor gy Ki az, aki gy a tiszteletet? Buddhistk. Ez azt
jelenti, hogy ha gy ltznk, ahogy most fl vagyunk ltzve, akkor
legjobb esetben az emberek azt gondoljk rlunk, hogy buddhistk
15

vagyunk. Nemzetkzileg. Mert tbb mr senki nem asszocil a

ruhinkrl, a lepleinkrl a Hare Krisnra. A narancssrga ruha,
narancssrga leplek, az buddhistt jelent szmukra. Ennyit a
vilgdominancinkrl. Ennyit arrl, hogy azt tesszk, ami szksges,
amit a krlmnyek diktlnak, szval ez sllyesztett minket a feledsbe,
a mozgalmunkat, ahol most vagyunk. Korbban mindenki tudta, hogy kik
vagyunk. Manapsg senki nem tudja. Lehet, hogy itt tudjk, de hogyha
innen kimegynk, akkor senki nem tudja ebben az orszgban. Annyira
trekedtek arra, hogy beilleszkedjenek, hogy most mr senki szre sem
vesz minket. Hogyha a knyvoszts jobban megy gy, hogyha nem
dhtiba ltzl, akkor is ltzz megfelel mdon. Pldul mondjuk,
vegyl karmi ruht, menj ki az utcra, s menj le a sarki boltba s ott
vegyl valamit. Vagy menjl t a vroson megltogatni egy bartod.
Hogyha belegondolsz, hogy ott mit viselnl, akkor szankrtann is
ugyanezeket a ruhkat kne viselned. De hogyha a mozgalmunkat
kpviseled, akkor pedig kultrltabb mdon kell flltzni. Ez rthet?
Teht ez a lnyeg, hogy hely, id, krlmny, ami mkdik, azt csinljuk,
de annak mkdnie kell. Ez rthet? Valami ms?
Krdst nem hallani.
Nem pontosan, mert a hely, id, krlmnyben benne van a hangulat. Az
magban foglalja. A krlmny az maga a hangulat. Hogyha csinlsz
valamit, s visszajssz, s megkrdezik, hogy sikerlt? s mondod, hogy
ht nem, mert nem megfelel volt a hangulat, akkor a hangulat az azt
jelenti, hogy a krlmny az nem volt megfelel. Teht az id az az id,
a hely az a hely, a krlmny az pedig a hangulat. rted? s akkor most
a krdsedet azt mindjrt folytatom. Szemlyesnek lenni az azt jelenti
pontosan, hogy a msik embernek a termszett figyelembe vesszk, s
gy viszonyulunk hozz. Hogy mi a kapcsolatod a msik emberrel. Mit
vrnak tled abban a kapcsolatban. Ez a szemlyessg. A szemlyessg
az jelentheti azt, hogy egyltaln nem vagy kedves, s mzes-mzos,
hanem lehet, hogy nagyon kemny vagy. rted? Teht szemlyesnek
lenni azt jelenti, hogy annak megfelelen viszonyulsz a msikhoz, hogy
kik k, s hogy mi a ketttk kzti kapcsolat, s mit kvn meg a helyzet.
Pldul jn ki a lny a boltbl. s akkor ott van egy nagy csapat vad
punk gyerek. s ezrt a lny csak leszegezi a tekintett a fldre, nem
teremt szemkontaktust, s csak gyorsan elmegy. Ez azt jelenti, hogy
viszonyul azokhoz a szemlyekhez. Teht kzeli kapcsolata nincs
ezekkel, hanem a kapcsolat az tvoli. A kapcsolat az az, hogy tartsam
magam tvol ezektl a fickktl, s ezrt megfelelen viselkedik. De
mondjuk kijn a boltbl, s ott van egy csapat bartnje, akik pont arra
stlnak. s pp ezrt szemkontaktusba lp, mosolyog, meg is leli ket.
Ez rthet? Szemlyesnek lenni azt jelenti, hogy tudod, hogy te ki vagy,
tudod, hogy ki a msik, tudod, hogy mi a kapcsolatotok, s ezt csinlod
is. Ez rthet?
Krds nem hallatszik.
Mert Krisna az, aki ltrehozza a szablyokat arra vonatkozan, hogy
hogy kell a krnyezethez viszonyulni. Teht ms szval a szablyokra
16

vonatkozan ez a lny kijn a boltbl, s ott vannak ezek a punkok, s

gy viszonyul, hogy nem vesz rluk tudomst. Ez Krisna szablya. Teht
egy kultrlt lnyrl van sz. De mondjuk vegyk azt, hogy a lny az egy
hivatsos prostitult, s amikor kijn a boltbl, vagy az llomsrl,
akkor amikor megltja ezeket a punkokat, akkor potencilis klienseket
lt bennk. s ezrt az kapcsolatuk ms, ezrt ez a hlgy ez ilyen
bjokat fog megmutatni. Ezek Isten szablyai. Ez rthet? Hogyha
kvetjk Isten szablyait, a legfontosabb szably az az, hogy mindig
emlkezznk Krisnra, s sose felejtsk el t. Ezrt mindig prblunk
gy viszonyulni Krisnhoz, Krisna bhaktihoz, Krisna teremtmnyeihez.
Az elv az ez a szemlyes kapcsolat. Csak tudni kell, hogy ezt hogy
alkalmazzuk. Teht a problma nem a kapcsolatokkal van, nem a
kapcsolat a problma. Hanem a problma az a rosszul alkalmazott
kapcsolatok. rted? Amikor Krisna nem rsze az egyenletnek. Ez
rthet? Teht nem arrl van sz, hogy fl kne adni a kapcsolatokat,
hanem arrl, hogy ssze kell azokat kapcsolni Krisnval. Ahhoz, hogy
ezt meg tudjuk csinlni, lehet, hogy vltoztatni kell bizonyos
kapcsolatokat, teht meg kell szntetni olyanokat, amik tjban llnak
annak, hogy mindig emlkezni tudjunk Krisnra. Ez rthet? De a
lnyeg az nem a kapcsolatok megszntetse, hanem ppen hogy a
kapcsolatoknak a ltrehozsa. Valaki pldul eszik. Egy msik teles
plda. De nem a megfelel telt eszik, s megbetegszenek. Akkor most
az evssel van a baj? Nem, hanem azzal van a baj, hogy rossz telt
esznek, ha jt ennnek, akkor egszsgesek lennnek. Nem a
kapcsolatokkal van a problma. A rossz kapcsolatokkal van a problma.
Mert a j kapcsolat az azt jelenti, hogy minden kapcsolatban van
Krisnval.
Krdst nem hallani.
Lehet, hogy szmukra knnyebb lesz megrteni az elvet. De mindenki
meg tudja rteni ezeket az elveket. Neki csak ott van ez az intelligencia,
amivel ez knnyebb. De k nem felttlenl tudjk az elveket, amik ezek
mgtt vannak. Lehet, hogy nhny elemt tudjk ezeknek. k kedvesek
az emberekkel, de ki mondta, hogy kedvesnek kell lenni. rted? Teht
k maguk dntttek gy, hogy kedves akarok lenni az emberekkel, de ki
mondta, hogy kedvesnek kell lenni? rted? Amikor karmi iskolba jrtl,
milyen rn tantottk azt, hogy legyl kedves, legyl bketr,
adomnyozz, legyl igazmond. Teht milyen rn tantottk ezt?
Magyarrn, vagy matekrn? Semmilyen rn. Akkor hogy merlhet
fl ez a fogalom egyltaln? Mrt kell kedvesnek lennnk? Ki mondta?
Ez a sajt szemlyes meggyzdsnk, de mi kze ennek a valsghoz?
rted? A lnyeg az, hogy Isten mondja, hogy legynk kedvesek, ezrt
vagyunk kedvesek. Msklnben honnan tudhatnd, hogy mit kell
tenned s mit nem? s mi a kedvessgnek a meghatrozsa? rted, mit
mondok? Hogyan hatroznd meg, hogy mi az, hogy kedves?
Gondoskodunk az rzkekrl, vagy pedig vesszk az erklcst s az
igazsgossgot, vagy pedig a ktelessgeket, vagy a llek termszett,
vagy az embernek az Istennel val kapcsolatt. Hogyan hatrozod meg,
17

hogy mit jelent kedvesnek lenni? Ez gy rthet? Pldul az orvos kedves

veled, aztn fog egy kst, s kettvg. Ez mrt lenne kedves? Igen,
egy szinten, gy van. Teht a fizikai javunkra prbl tenni. Ez az egyik
mdja annak, hogy kedvesek legynk. Vehetjk ezt, de aztn azt is
megnzhetjk, hogy vajon j munkt vgez, vagy csak olyan ppen hogy
jt. Melyiket kne, hogy csinlja? J munkt. Azrt, mert orvosknt ez a
ktelessge. De akkor mi van a llekkel? A kedves az, amikor
emlkeztetjk az embereket a Krisna tudatra. De vannak, akik nem gy
gondoljk. rted? A lnyeg az, hogy a kedvesnek megvannak a maga
meghatrozsai. Nem mi talljuk ki ket. Hogyha valaki kedves, de ez
csak egy terleten mutatkozik meg, akkor az j, de megtanulhatjk azt
is, hogy ezt hogyan terjesszk ki ezt ms terletekre. Hogyha valaki
kedves, de csak abban az rtelemben, hogy gondoskodik msoknak az
rzkeirl, akkor ez j, mert legalbb figyelembe veszik, hogy vannak
ms emberek is, s nekik is vannak ignyeik, vagy szksgleteik, s azt
prbljk beteljesteni. De mi van, hogyha olyan helyzetbe kerlsz, ami
tlmutat ezen. Pldul bjtnap van, gyerek hes. A gyereknek megvan
az a mentalitsa, hogy tudna bjtlni, de egy kicsit lusta. s hogyha
sikerl tallniuk olyan valakit, aki elg szentimentlis, akkor attl
fognak kapni telt. Akkor most kedves dolog volt nekik telt adni, vagy
inkbb el kellett volna nekik magyarzni, hogy legyenek okosak, s
csinljk vgig a bjtt? A msodik. Kvetkezskpp a kedvesnek a
meghatrozsa Istentl szrmazik, klnben honnan tudnnk, hogy mi
szmt kedvesnek? Ez rthet? Az egszben az a lnyeg, hogy ez lehet
egy elny, hogyha tudsz emiatt fejldni, vagy a fejldsben ez lehet egy
elny. De mi van akkor pldul, amikor ugyanez az ember kedves akar
lenni, s akkor ez az okos gyerek odamegy hozz, aki egybknt tudna
bjtlni, hogy ht telt kr, s akkor adnak neki telt, s akkor jn egy
msik valaki, egy kvlll, s az mondja neki, hogy mrt adtl telt
ennek a gyereknek, hiszen tudott volna bjtlni, csak el kellett volna
neki magyarzni. s hogyha nekik van ragaszkodsuk a kedvessg irnt,
akkor gy meg tudjk rteni, hogy a kedvessgnek van egy magasabb
rend formja, s ez az. Az, hogy elmagyarzzuk a gyereknek. Vagy
pedig csak a kedvessgnek egy adott formjhoz van ragaszkodsuk, s
akkor azt fogjk mondani, hogy jaj, nem, ht ez gy nem kedves, ez nem
j dolog, s akkor emiatt elmennek a Krisna tudattl. Ez rthet? Teht
lehet ez egy elny, hogyha megrtik az elvet mgtte, s akkor ezt a
kedvessget egy eszkzknt vagy kzegknt hasznljk arra, hogy
fejldjenek. De hogyha ragaszkodni fognak hozz, akkor ht az az elejn
segteni fog nekik, de a szdhu-szangban j lesz majd, de a bhadzsanakrijnl nem fog segtsgkre lenni. Annak az embernek meg, aki nem
olyan tl j a kapcsolatokban, annak a bhadzsana-krijja j lesz, de a
szdhu-szangja meg nem annyira. Teht vgs soron problma lesz.
Mert a lelki let az azt jelenti, hogy mindig a bhaktkkal kell trsulni. Ez
rthet?
Krdst nem hallani.

18

De kire emlkszel? Egy dologra, vagy egy szemlyre? Krisna a

szemlyes kapcsolatok miatt terjesztette ki a teremtst. Teht a
kapcsolat az, ami van, ami folyik. A kapcsolatrl szl az egsz teremts.
Ez rthet?
Krdst nem hallani.
k hogy szemlyek? Teht milyen mdon szemlyek k krlttnk? Az
univerzlis forma a virta-rpban lt, s ezrt ltunk mi. rez,
szagol, tapint, s ezrt mi is ugyanezt tudjuk. Minden, ami krlttnk
van, az halott anyag. De Krisna felhatalmazza. Teht ez mind-mind
lettelen anyag. Ez a fa ott nem klnbzik attl az ttl. De ez a forma
fel van hatalmazva azzal, hogy tudjon rnykot adni, hst adni, kellemes
krnyezetet. Az t pedig azzal lett felhatalmazva, hogy tmaszt adjon.
Biztonsggal tudunk rajta jrni, vagy kocsit vezetni. rted, mit mondok?
Krisna energii azok, amit mindent mkdtetnek. Teht a Krisnval val
kapcsolat az, ami a bhaktkon keresztl megnyilvnul. Krisna korltlan.
Hogyha te akarsz viszonyulni, akkor teneked egy konkrt dologgal kell
viszonyulnod. Krisna maga a rasza, ez azt jelenti, hogy minden. De
neked ki kell vlasztanod egyet ezek kzl, hogy tudjl viszonyulni.
rted? Teht Krisna minden, mindent magba foglal, de te
korltozott vagy, neked ki kell vlasztanod egyet. Beletkzl egy
riemberbe az ton. Trtnetesen egy magas beoszts brrl van sz.
s ugyanakkor a Mentsk meg a kk blnkat trsasgnak az elnke
is. s ugyanakkor benne van olyan tancsad testletekben, amik
mindenfle kormnyoknak adnak tancsokat. Ugyanakkor csaldapa is.
s csellzik a helyi filharmonikus zenekarban. s nagyon j replhalhorgszatban. s nagyon j mg a rgi magyar irodalomban is. s
ugyanakkor lejr a helyi mozgssrlt gyerekeknek a kzssgi hzba,
s ott olvas fl a gyerekeknek idnknt. Akkor hogy viszonyulsz egy
ilyen valakihez? Kivlasztasz egyvalamit. Vagy pedig valami sszeill
tulajdonsg-csoportot, s ahhoz fogsz viszonyulni. Nem tudsz
mindegyikhez egyszerre viszonyulni. s vannak ilyen emberek, lteznek.
Isten ilyen, csak szorozd meg vgtelenszer. Teht az, hogy
szemlyesen viszonyulni, az azt jelenti, hogy hogyan viszonyulsz a
teremtshez, mert a teremts tle szrmazik, maga. De szemlyesnek
lenni azt jelenti, hogy felismered ezt magadban, s Isten teremtsben.
Ez gy rthet? Teht ami van, az mind szemlyes. Mg a
szemlytelensg is egy szemlyes reakci a rossz szemlyes
kapcsolatokra. Nem mkdtek a kapcsolatok, ezrt egy olyan
krnyezetben akarok mkdni, ahol nincsenek kapcsolatok, de mg
mindig ez is kapcsolatokon alapszik. n szemlyesen megsrltem, s
n szemlyesen ezrt nem akarok belebonyoldni kapcsolatokba.
rthet ez? Technikai rtelemben nem ltezik olyan dolog, hogy
szemlytelensg. A szemlytelensg az egyszeren csak szemlyessg,
ami elromlott. De mg akkor is szemlyekrl van sz, csak akkor
egyetlenegy szemlyrl. A normlis szemlyessg az meg azt jelenti,
hogy felismered, hogy vannak ms emberi szemlyek is, akikkel te
kapcsolatban vagy. Ez rthet?
19

Volna szksg pr perc sznetre? Emberek vizet isznak, WC-re mennek.

Pr perc sznetet tartunk. s aztn szponzorunkkal vltok egy szt, s
utna folytatjuk.
H.H Bhaktividya Purna Maharaja 2. lecke
2007.08.01. Eger
Krds nem hallatszik.
Ez azt jelenti, hogy az llny termszetnl fogva fgg. Ez azt jelenti,
hogy a kapcsolatukban a boldogsgukhoz k fggnek msoktl. Hogyha
ez lelki, akkor a bhakta az teljes mrtkben Krisntl fgg, hogyha
pedig az ember itt van, akkor ezt a boldogsgot a bhaktkkal val
kapcsolatbl kapja, s azoktl fgg. De a valdi krds az, hogy hogyan
mkdtessk ezeket a kapcsolatokat. Az embernek szksge van
kapcsolatra, de az, hogy ez a kapcsolat hogyan fog mkdni, a
szerepektl fgg. Ez gy rthet? Hogyha szl vagy, akkor a kapcsolat
az, hogy gondoskodsz a gyerekedrl. Bartok kzt az, hogy klcsnsen
tmogatjk egymst. Az, hogy a szolga az szolglja a mestert, s a
mester, vagy az ura pedig gondoskodik a szolgrl. A frj megvdi a
felesgt, gondoskodik rla, a felesg pedig vlaszol erre a
gondoskodsra, vdelmezsre. Ez rthet? gy kapod meg azt, amire
szksged van, hogyha azt teszed, amit tenned kell msrt abban a
helyzetben, amiben vagy. Ez rthet? Ez az elkpzels, hogy n csak itt
lk, s majd minden jn hozzm, hogy fog ez mkdni? Akkor, hogyha
nem viszonyulsz msokhoz, akkor mindez hogy fog megnyilvnulni?
Mert hogyha az az elkpzelsed, hogy jjjn mindenki hozzm, akkor
mg ha jn is mindenki hozzd, akkor hogy fogsz majd erre reaglni,
teht hogy fog ez mkdni? Mirt kellene, hogy k jjjenek llandan
hozzd? Gondoljatok bele, hogy mit tesztek ti rtk, hogy k
odajjjenek hozztok. Mi tesz titeket olyan speciliss, hogy az egsz
univerzumnak oda kelljen jnnie hozztok? Ez rthet? Hogyha ebbe a
mentalitsba helyezkedtek, akkor nem fogtok tudni rjnni, hogy mrt
van az, hogy senki sem jn oda hozztok. Mert megvan a sajt
elkpzelsetek arrl, hogy mit jelent az, hogy odajnni hozz. s mg
hogyha oda is jnnek hozzd, de te nem reaglsz erre, akkor mrt
kelljen, hogy k folytassk s tovbbra is odajjjenek hozzd? Ez
rthet? Mert az elv az az, hogy te gy reaglsz, ahogy a msik
viszonyul hozzd. Ez rthet? Akkor fog mkdni. Hogyha nincs reakci,
akkor hogy fog tudni mkdni? Megynk valahov? Ez most annak a
tudomnya, hogy ez az egsz kapcsolat hogyan mkdik, az egy teljesen
kln dolog. Valami ms krds? Ugyanerre vonatkoz a krds, csak
egy kicsit tovbbvve.
Krdst nem hallani.
Akarsz kapcsolatot, vagy nem akarsz? Csak ott lsz, s jn hozzd az
tel. Megrgja magt, lenyeli magt. rted? Mondj brmit a vilgon,
amit meg akarsz szeretni, s ahhoz nem kell dolgoznod, meg tudod gy
kapnod. Ha pnzt akarsz, dolgoznod kell. Hogyha van pnzed, s akarsz
venni valamit, akkor is kell dolgoznod, ki kell menned, s meg kell
20

venned. s hogyha mr megvettl valamit, akkor is utna dolgoznod kell

azon, hogy fnntartsd. s hogyha meg is van, akkor is dolgoznod kell
azon, hogy mkdjn az a dolog. Van egy turmixod, de hogyha nem
dugod be a konnektorba, nem teszel bele dolgokat, akkor nem fog
mkdni. Brmivel is van kapcsolatod, teneked kell az aktv szerepet
vllalni. Akkor emberekkel mrt lenne mskpp ez, akik sokkal sokkal
sokkal sszetettebb jelensgek, mint a dolgok, teht emberekkel mrt
lenne ez msknt? Kell, hogy legyen valamilyen tudsod s gyessged
ahhoz, hogy egy gpet mkdsbe hozz, kell lennie kpessgednek
ahhoz, hogy el tudjl ltni egy munkt. Az emberek ezzel szemben azt
gondoljk, hogy a kapcsolatokhoz nem kell semmilyen kpessg, vagy
gyessg. Csak azrt, mert valamit akarsz, akkor mr rgtn meg is
kapod? Vagy hogyha megkaptl valamit, akkor mr rgtn tudod is
hasznlni? Ezt rted? Hogyha van egy men szmtgped, akkor mr
rgtn tudod hasznlni? Semmit nem tudsz a szmtgpekrl, de
rgtn tudod is hasznlni? Csak mert akarod? Teht ez azt jelenti, hogy
dolgozni kell. Nem tudjuk, hogy kell vezetni, de akarunk egy kocsit, s
akkor megtanuljuk, hogy kell vezetni. Kapcsolatoknl viszont elvrjuk,
hogy csak gy megtrtnjenek csak azrt, mert akarom. Ez rthet?
Prabhupda ezrt azt mondja, hogy elszr rdemeld ki, s azutn
vgyjl r. Ez rthet?
Krdst nem hallani.
A bartokkal kapcsolatban a problma az, hogy tudni kell, hogy mit
jelent az, hogy bart, s hogy hogy kell egy barthoz viszonyulni.
Merthogy az elkpzelsnk az, hogy n majd semmit nem csinlok, s
mindenki mr majd nagyon szpp teszi a dolgokat nekem. Ott vagyok,
ott lk nyugaton, van egy csaldom, van munkm, s ott van az sszes
problmm, ami nyugaton az embereknek van. Gyerekeim a nyugati
trsadalomban nnek fel, nem annyira odaadak, kicsit rltek, szleim
elvrtak, nekem magamnak is problmim vannak a csaldi
kapcsolatokkal, s egyszeren csak tl sok lesz egy id utn. Drga az
egsz, kemny munkt ignyel, nem sok mindent kapok vissza belle.
gyhogy elkltzm Mjpurba. Ez a szent dhma, minden csodlatos,
minden tkletes, boldog leszek ott. s amikor meg odakerlk, akkor
ltom, hogy a msok gyerekei bntjk az n gyerekemet, ez politizl a
msik ellen, s ht mi van? Ht a szent dhmban vagyunk, itt
mindennek tkletesnek kellene lennie. Idejttem, bartokat akartam
szerezni, azt akartam, hogy minden szp legyen, s mgis senki nem
mkdik egytt szpen. Fordts: trsadalmi katasztrfa vagyok, a
csaldom is trsadalmilag egy katasztrfa, nem tudunk egymshoz
viszonyulni, s odakltzm Mjpurba, hogy ott majd minden tkletes,
s majd ez a tkletes krnyezet engem arra fog inspirlni, hogy n is
majd megemeljem a standardjaimat, kicsit jobb legyek, de mindenki
msnak kell megtennie az erfesztst ezrt, s n csak lk s vrok.
Magyarzat: ez azt jelenti, hogy az a meggyzdsem, hogy az egsz
univerzumban n egyedl lehetek tkletlen, mert engem a
krnyezetem ilyenn tett, n ilyen vagyok, s mindenki ms tegye meg
21

az erfesztst, inspirljon engem arra, hogy n majd fejldjek, s n

majd megtegyem a magamt, ha majd egy kicsit lelkes leszek erre, vagy
inspirlt, s akkor ha j napom lesz, s nem bal lbbal kelek fl az
gybl. Ismersen hangzik? Hogyha ezt megprbljuk objektven
vizsglni, akkor mi az, ami hibt flfedezhetnk ebben a megkzeltsi
mdban? A konklzit elfelejtettk, hogy amikor szrevettem, hogy nem
n vagyok az egyetlen, akinek rossz tulajdonsgai vannak, s nem tud
egyttmkdni, akkor gy dntk, hogy igen, nem ez a megfelel, ez
nem is szent dhma, nem ez a j hely nekem, s akkor sszepakolok,
sszecsomagolok, visszakltzk ugyanoda, ahonnan jttem. s kinek a
hibja mindez? Mindenki ms. Termszetesen. Nyilvnval. Ez alapvet
kedves Watsonom! rthet? A kapcsolat azt jelenti, hogy annak
megfelelen kell reaglni, ahogy tehozzd viszonyulnak. s hogyha
megkveteli a helyzet, akkor teneked kell megtenni az els lpst. De
hogyha te megtetted a lpst, akkor nem llhatsz meg csak azrt, mert
az emberek nem reaglnak. s hogyha senki ms nem teszi meg az els
lpst, te ezt mg nem hozhatod fl mentsgl arra, hogy te nem teszed
meg az els lpst. Ez rthet? Autnak magtl kell beindulnia.
Hogyha nem indul, akkor megtolod. Ez rthet?
Krdst nem hallani.
Lehet, hogy rossz irnyban tolod. A kocsi mg kell menned, s elrefel
tolnod. Ha a msik hrom oldal valamelyikn tolod, akkor lehet, hogy
nem kapsz j eredmnyt. Vagy flmszol a tetre, s le-fl ugrlsz a
kocsirl. Vagy pedig srgen tolod, igen, j megkzelts volt. ppen
ezrt ellenrizned kell, hogy a technikd j volt-e. mindenki meghal
azrt, hogy legyenek kapcsolatai. Teht hogyha te megfelelen csinlod
a dolgokat, akkor mrt ne mkdne? Szval mindenki szereti a
kapcsolatokat. A diszkban mindenki, aki ott van, az vagy fl akar szedni
valakit, vagy azt akarja, hogy flszedje valaki, de az este vgn hnyan
vannak azok, akik tnyleg flszednek valakit, vagy akiket flszednek?
Teht ez azt jelenti, hogy nem tudjk, hogy mit csinlnak. Ezrt mentek
oda. Ha nem akarod, hogy felszedjenek, akkor nem msz diszkba.
Krdst nem hallani.
Egyedl hazamenni az nem fog megoldani semmi problmt hacsak nem
egy filmet csinlsz. s ez csak akkor mkdik, hogyha nyolc ves vagy.
Mert klnben egybknt itt is ugyanannyi munkt kell vgezned, mint
amennyit brhol mshol vgeznl. Kapcsolat az mindig kapcsolat.
Hogyha templomban fzl egy sabdzsit, akkor ez semmivel sem
kevesebb munka, mint hogyha otthon akarnl sabdzsit csinlni. A
trekvs ugyanaz.
Krdst nem hallani.
Igen, lehet mondani azt, hogy nem tallt valaki mly kapcsolatokat, de
tudni kell, hogy mi az, amit keresel. Pldul van egy frfi, meg akar
hzasodni. Azt gondolja, hogy az abbl fog llni, hogy amikor hazar,
akkor a felesge az mindig kedvesen-lelkesen dvzli, s amikor a frfi
akar kapcsolatban lenni a felesggel, akkor lelkesen szolglja t, de
egybknt a frfi meg csak lel, olvas, komputern jtszik. Jl hangzik?
22

Jl hangzik, de fog-e mkdni? Nem. Ez azt jelenti, hogy a kapcsolatrl

alkotott felfogsunk nem realista. Mert az ember egyoldalan fogja fl.
De a kapcsolat az azt jeleni, hogy interakci, az, hogy mit csinlsz.
Valami azrt trtnik, mert valami elidzi azt a trtnst. A felesg
szolglja a frjet, de mit csinl a frj ahhoz, hogy a felesg inspirlva
legyen arra, hogy szolglja t? De az elkpzelse az, hogy neki
alapveten nem kell semmit csinlni, csak egyszeren szolglva lesz.
Hol van itt a kapcsolat? Ha bemegynk egy boltba, s akkor majd az
sszes elad odasereglik hozznk, s nyomja a kezembe a dolgokat,
hogy tessk, itt van, vidd haza, tid. Ez egy realista elkpzels lenne a
vsrlsrl? Nem! Pnzt is kell fizetni. A kapcsolat az azt jelenti, hogy te
csinlsz valamit, s erre a msik ember inspirlva lesz arra, hogy
reagljon. Hogyha nem reaglnak, az azt jelenti, hogy valami nem jl
sikerlt, nem jl csinltuk. Azok, akik elhagyjk a mozgalmat, az lehet,
hogy azrt van, mert ezek az emberek rosszul viselkednek. De ebben az
esetben kt dolgot tagadhatatlan tnyknt meg kell llaptanunk: egy,
hogy az egsz mozgalomban nincsen egyetlen ember se, aki tudja, hogy
hogy kell veled interakciban, vagy kapcsolatban lenni, kett, hogy te
magad tudod, hogy hogy kell az emberekkel kapcsolatban lenni. Mert
elg j esly van arra, hogy mieltt csatlakoztak volna a mozgalomhoz,
akkor sem volt egy bartjuk sem. lltsd nekem ssze a listjt azoknak
a bhaktknak, akik elhagytk a mozgalmat, s mieltt csatlakoztak volna
a Krisna tudathoz, akkor npszerek voltak, rengeteg bartjuk volt,
mindenki az kegyket kereste, s akkor belptek a mozgalomba
kizrlag a filozfia kedvrt, s akkor, amikor belptek, akkor itt
talltk ezt a csom embert, aki kultrlatlan, nem tud viselkedni, s
akkor emiatt elmentek. Lzerek voltak a kapcsolatok tern korbban is,
s lzerek maradtak a mozgalomban is. Krisna elmondja a Gtban, hogy
milyen fajta emberek jnnek Krisnhoz. Arthrth, gjn s dzsigjszu.
Az artha az az, hogy anyagi problmik vannak a vilgban, s
megoldsokat keresnek az anyagi problmikra. s akkor rjnnek,
hogyha kvetik a vallst, jk lesznek, akkor termszetszerleg meg
fogjk kapni a j eredmnyt. De hogyha nem kapjk meg azt a jt, vagy
azt a dolgot, amire vgynak, akkor egyszeren el fognak menni, mert k
csak a dologra vgynak, arra a j dologra. s mshol fogjk keresni. De
hogyha megrted, hogy a legfbb j a Krisna tudat, akkor maradni
fogsz. De hogyha a jnak az elrse nem kveti a vallsos gyakorlatokat,
hiszen nekik dolgokra, krlmnyekre van szksges. s hogyha ltja,
hogy ht n alkalmazom a valls folyamatt, de nem kapom meg azokat
a krlmnyeket, amikre vgyok, akkor minek maradjak? De hogyha
megrtem, hogy a legfbb j krlmny az, hogy Krisna tudatban
vagyok, akkor maradni fogok. Teht ms szval az ember az arta
kedvrt fordul a vallsos elvekhez, msik meg a kma miatt. A
dzisgjszuhoz az pedig a tudsrt fordul. Hogyha megkapjk a tudst,
akkor lehet, hogy elmennek. De hogyha megrtik, hogy a legfbb tuds
a Krisna tudat, akkor nem fognak elmenni. A dzsigjszuhoz pedig azrt
jn, hogy megismerje Istent s a vele val kapcsolatt, s kifejlessze ezt
23

a kapcsolatot vele. Ez rthet? Ez azoknak az embereknek a ngy

kategrija, akik megkzeltik Krisnt a Krisna tudatban. s hogyha k
egy anyagi vgy miatt jttek a Krisna tudatba, s miutn megkapjk,
megszerzik vagy beteljesl ez az anyagi vgy, vagy nem teljesl be s
emiatt otthagyjk a mozgalmat, akkor mirt az Isten-tudat lenne a
hibs? Ez rthet? Msik szemszg. Krhzban vagy mondjuk. Lttl
mr olyan krhzat, ahol te vagy az egyetlen beteg ember, s mindenki
ms jelenlv egszsges, s csacsog, s rdekldik llandan a
hogylted fell, s mosolyog rd? Vagy pedig a krhzak ltalban tele
vannak mindenfle ms beteg emberekkel, s van nhny ember ott, aki
prblja ket egszsgess tenni. Ez azt jelenti, hogy amikor jssz a
mozgalomba, akkor keresel valamit, de ugyangy mindenki ms is keres
valamit. Ugyangy, ahogy te azt vrod, hogy k majd tegyenek rted
valamit, k is azt vrjk, hogy te tegyl rtk valamit. S akkor ott a
kapcsolat. De hogyha az egsz egyoldal, akkor az azt jelenti, hogy nem
tudod, mit jelent az, hogy kapcsolat. Hogyha megnzzk ezt a
tanulmnyt, vagy kutatst, ki csinlta ezt a kutatst? Olyan, aki ismeri a
vdikus vgkvetkeztetseket, vagy olyan, aki nem?
Krdst nem hallani.
Akkor mi a konklzi? Mert nem volt konklzi. Mert az az ember, aki
a ksrletet vgezte, vagy a kutatst, az valsznleg nem tudta. Teht j
dolog, hogy erre gy rjttek, de mi a megolds? Mert tudni kell, hogy
mit jelent az, hogy szemlyessg. Mert ahogyan korbban mr
elhangzott, a kapcsolatok ktelessgen alapszanak. s hallottuk e mr,
hogy azok, akik a mozgalmunkon bell azzal foglalkoznak, hogy a
szemlyessget fejlesszk, ugyanakkor fejlesztik-e azt is, hogy
megrtsk, hogy mit jelent az, hogy ktelessg? Mindig csak azt
mondjuk, hogy legyetek kedvesek, foglalkozzatok msokkal, de hogy
legynk kedvesek, hogy foglalkozzunk msokkal? Ez egy tudomny. Van
egy bartod, kt fi, s foglalkoztat a msik. Odamsz hozz, htba
vered, s te trdsz vele, mondod neki, ne aggdj! Van egy egy ves
gyerek, sr, s trdsz vele, htba vered. s mondod neki, h! Ne
aggdj! Ez mind nagyon szp ezt mondani: legyl kedves, legyl j! De
mi a tudomnya annak, hogy kedvesek vagyunk, jk vagyunk? Ezt mr
nem tudjk. Klnben gyakorolnk, hogy hogyan kell hasznlni a
Dajorvanrsamot. Vagy gyakorolnk azt, hogy megvalstani a sssnak
a harmadik verst. Vagy gyakorolnk a vaisnava etikettet a tradci
szerint. De ltalban az a helyzet, hogy mind a hrom ellen vannak, s
ppen ezrt nincs megolds. Vgkifejlet: nincs megolds, s revolci,
vagyis forradalom. Vagy lehet, hogy abban az rtelemben, hogy dnts,
nincs megolds, s forradalom. Teht Prabhupda gy rtkelte ezt.
Mindig az van, hogy sszegylnek az emberek, tancskoznak, a vgn
hoznak valami dntst, de nincs megolds, s az egsz szthullik.
Hogyha nem csinlsz valamit, ami tnyleg megfelel, sszhangban van a
kapcsolatok tudomnyval, akkor hogy fog mkdni az egsz? Ez
rthet? Hogyha valaki tudja, ismeri valaminek a termszett, akkor
sikeres azzal. Egy lidomr hogyan lesz sikeres a lovakkal? Csak azrt,
24

mert kedves a lhoz, vagy pedig tudja, hogy mi a l termszete? Hogy

kne kedvesnek lenned egy lval? A lnak megvan a maga termszete,
s megvan az, hogy hogyan lehetsz kedves vele, s ez klnbzik attl,
ahogy kedves vagy egy kutyval vagy egy macskval. Teht meg kell
rtened, hogy mit jelent az, hogy gondoskodni egy lrl. A gondoskods
az a kzs elve. A rszletek azonban vltoznak. De ha nem ismered
ezeket, hogyan fog mkdni? Valaki ismeri a lovakat, s ezrt tudja,
hogy hogy kell velk bnni, s ezrt lesz is eredmnye. De mi azt valljuk,
hogy a tudatlansg boldogsg. Mert hogyha tudunk valamit a
termszetrl, akkor meg nem akarunk vele foglalkozni. A lidomr
flszll a l htra, krbelovagol, s akkor soha nem esik le, soha nem
rgja meg a l, mindig minden gy trtnik, ahogy akarja? ltalban
ez nem trtnik meg, de a lovak azok lovak, teht a lovak azok ugrlnak
s rgnak. Hogyha megtrtnik, akkor megtrtnik. Az egyik nagy
eldtknek is ugyanez a problmja volt, hogy ledobta egy l. Ez a
lnyeg, hogy tudod, hogy mivel van dolgod, tudod, hogy mit kell vele
csinlni, s gy is bnsz azzal a dologgal. s ez a kapcsolat. Ez rthet?
Hogyha tudod, hogy a lovak rgnak, harapnak, s ledobnak magukrl,
akkor lehet, hogy azt mondod, hogy nem akarok velk bnni, vagy nem
akarok velk foglalkozni, s ez is j. De az az ember, aki meg foglalkozik
velk, szintn tudja mindezeket, de akar velk foglalkozni. Ez rthet?
De amikor meg az emberekkel val kapcsolatrl van sz, akkor nem gy
mkdnk. Azok a csaldi lettel kapcsolatos problmk, amiket a
ssztra emlt, ez olyan hossz, mint a karod. Azok, akik rtkelik ezt a
listt, nem hzasodnak meg. Azok pedig ltalban, akik meghzasodnak,
nem vesznek tudomst errl a listrl. s amikor a lovas pldt
emltettk, akkor az az illet, aki ismeri a lovakat, s hajland is velk
foglalkozni, az ilyen ember lesz az a hzassgban ismeri ezt a listt, s
hajland is aszerint foglalkozni, s lesz a sikeres a hzassgban. Ezrt
mondjk az, hogy az els osztly brahmacsribl lesz az els osztly
brihaszta. Tudsa ugyanaz. Klnbsg az, hogy az egyik megrti, hogy
mirl van sz az egszben, s nem akar belebonyoldni ebbe. s az
pedig, aki belebonyoldik, az tudja, hogy mibe bonyoldik bele, s pp
ezrt a megfelel technikt hasznl, megfelel mdon viszonyul. Ez
rthet?
Krds: akkor ugyanazok a szablyok rvnyesek tulajdonkppen a
templomi kzssgi letre, mint a csaldi letre, vagy a gylekezeti
letre, csak sokszor az ember a kzssgi letet knnyebben felbortja,
mert nincs olyan ers ktelk, mint a csaldi letben?
Az els krdsre, igen, ugyanazok a szablyok rvnyese, s a msodik
krdsre: de ltalban azok, akik htat fordtanak a kzssgi letnek,
azoknak nincsen ers csaldi ktelkeik sem. Azok, akik htat
fordtanak, azok nem tudjk, hogy hogyan kell viszonyulni. s azok,
akiknek sikeres a csaldi letk, s a kzssgben olyanokkal kerlnek
kapcsolatba, akik nem tudnak megfelelen viszonyulni, akkor csak
passzvak maradnak. De hogyha olyanokkal tallkoznak, akik tudjk,
hogyan kell kapcsolatban viselkedni, akkor azokkal fognak interakciba
25

lpni. Pldul valaki bemegy ebbe a hzba itt, idejn, attl fggen,
hogy milyen szemszgbl ltod a dolgokat, te gy fogod ltni ezt az
pletet, hogy mi a nzpontod, gy fogod ltni. rted? Hogyha a
presztzs vagy a sttusz rdekel, akkor azt fogod nzni a hzban, hogyha
az ptszet rdekel, akkor azt fogod ltni benne. Ha az eszttika vonz,
akkor az eszttikt nzed. Hogyha szereted, hogyha minden jl meg van
szervezve, akkor azt fogod keresni. Hogyha a hangulat vonz, akkor azt
fogod nzni. Ez rthet? Hogyha azt mondod, hogy a kzssgben
nincsenek kapcsolatteremtsi kpessgek, akkor azt jelenti, hogy neked
ez egy rtk, s ez azt jelenti, hogy ezzel vagy rendelkezel, vagy nem
rendelkezel. Hogyha valaki azt mondja, hogy ebben a kzssgben
nincsenek trsadalmi kapcsolatok, akkor ez jelentheti azt, hogy k
maguk nem tudjk, hogy hogyan kell trsadalmi kapcsolatokat pteni,
s ppen ezrt szre veszik ezt msokban is. Vagy pedig k sikeresek
ebben, tudjk, hogy hogy kell csinlni, s csak konstatljk, hogy msok
ezt nem csinljk. Hogyan tudod megklnbztetni a kettt? Akinek
megvan r a kpessge, az csak rmutat, hogy hinyzik ez a
kzssgbl. Nekik vannak kapcsolataik, mkdik is szmukra. Teht ez
nem egy keresztes hadjrat. Akiknek pedig nem mkdik, de szeretnk,
hogy mkdjn, azok szmra az egy ilyen keresztes hbor vagy
hadjrat. rted? Az az ember, aki otthon boldog, vannak kapcsolatai, s
akkor megkrdezik tle, hogy ht mrt nem jrsz gyakrabban a
kzssgbe, s akkor mondja, hogy ht, itt nem nagyon tudjk az
emberek, hogy hogy kell viszonyulni. s hogyha meg a msik, akkor de
mrt nem jssz? Ht mert itt a bhaktk nem tudjk, hogy kell viselkedni,
megbzhatatlanok, ilyenek, olyanok. rezted a hangslyklnbsget a
ht kztt? Azok, akik le-fl ugrlnak, s annyira izgatottak, s a
bhaktk szrnyek, teht k azok, akiknek fogalmuk sincs arrl, hogy
hogyan kell kapcsolatban lenni msokkal. Els pillanatban pedig gy
tnne, hogy ezek az utbbiak azok, akik elre akarjk mozdtani a
dolgot, s tenni akarnak. Igen, k azok, akik tenni szeretnnek valamit,
de fogalmuk sincs, hogy hogy kellene tenni a dolgokrt, s hogy az
utbbi tizent vben, amita lttl ilyen le-fl ugra-bugrl embereket,
akik verik az asztalt, hnyat lttl, akit tettek is valamit? Egyet nevezz
meg, eggyel is mr megelgszem! Bizottsgokat hoznak ltre, s mennyi
ideig csinljk ezt? Egy ideig csinljk, aztn utna feloszlanak. s a
vezetk pedig tudjk, hogy kell csinlni, s minden eslytelensg
ellenre, hogy semmi esly nincs r, s nem mkdtt, meg minden,
csinljk, s egy fl let alatt, vagy egy let alatt ltrehozzk, ahogy
kell. Ez az, aki tudja. Aki pedig fladta, az azt jelenti, hogy nem tudta
valjban. Van egy rzsk, egy elkpzelsk, van egy eszmjk, egy
eszmnyk, de nem tudjk elrni. Ms szval kimsz itt az utcra, s
hnyan vannak, akik arrl beszlnek, hogy sok pnzt kellene szerezni, s
gy fogjuk csinlni, gy fogjuk megszerezni, de hnyan vannak, akik
tnyleg megszerzik? Mert nem tudjk, hogy kell megszerezni. Akik
tudjk, azoknak van pnzk. Ugyangy, ahogy akik tudjk, hogy kell

26

fzni, azoknak j az telk. Akik ismerik a trsadalom mkdsnek a

tudomnyt, azoknak vannak kapcsolataik.
Krds: Megtanulni, hogy hogy kell csinlni az a ktelessgem, mint
vezetnek, s aztn csinlni.
Ez az, hogy nmegvalsts. Tudod, hogy ki vagy, s hogy mit kell
tenned. Prabhupda azt, hogy n, teht hogy nmagam, azt magyarzta
gy, hogy a test, az elme, az intelligencia, s a llek. De mi csak a lelket
vesszk, az sszes tbbit kidobjuk. Vannak bhaktk, akik azt mondjk,
n nem ez a test vagyok, ezrt nem fogom ennek a testnek a
ktelessgt vgezni. Hogy lenne ez nmegvalsts? Az anyagi energia
ltezik, s Isten trvnyeit kveti, nem a mieinket. s ezrt a
felttelekhez kttt termszeted Isten trvnyei szerint fog mkdni,
nem pedig a sajt szeszlyeid szerint. s hogyha azt mondod, hogy n
gy fogom irnytani ezt az anyagi termszetet, ahogy n jnak ltom,
akkor az nem nmegvalsts. A lelket vesszk alapul, mert az a
legfontosabb, s n, mint llek, Isten szolgja vagyok. Akkor az az
anyagi felttel, amihez n felttelekhez kttt vagyok, az anyagi helyzet,
akkor azt veszem alapul, s azzal fogom szolglni Istent. s ezt Isten
trvnyei szerint teszem. s mivel a felttelekhez kttt termszetet
Krisna trvnyei szablyozzk, akkor mirt hagynm figyelmen kvl,
szval mrt ne hasznlnm fl az szolglatban, hiszen gyis az
trvnyei szablyozzk. ltalban azt ltom, hogy a bhaktk nem
hajlandk elismerni, vagy felismerni a sajt felttelekhez kttt
termszetket, s ezt flhasznlni Krisna szolglatban. Ez rthet? Van
egy adott fizikai termszetem, egy intellektulis termszetem, egy
rzelmi termszetem, akkor mi a megfelel mdja annak, hogy
mindezeket flhasznljam Krisna szolglatba? Ez nagyon jl hangzik
mindaddig, amg nem vagyok sudra, s jl hangzik mindaddig, amg
trsadalmilag nem fognak engem alacsonyabb rendnek tekinteni, mint
brki mst, az n szekvizciim szerint, hogy mit jelent az, hogy
felsbbrend, s ne legyen semmilyen megszorts arra vonatkozan,
hogy mit csinlok, hogy hogyan csinlok gy, ahogy akarok dolgokat,
mikor csinlok, ahogy akarok dolgokat. Mert n mentes akarok lenni
minden megjellstl, ami kijelli szmomra a ktelessgemet. De
ahogy korbban mr beszltnk rla, a kapcsolat az valjban
ktelessgen alapszik. Ez azt jelenti, hogy valjban n egy kemny
vonalas imperszonalista vagyok, s nagyon jl rzem magam a
brmben gy, de kvlrl azt mutatom, hogy le-fl ugrlok, s verem a
mellemet, hogy valstsuk meg a szemlyessget. Ez egy j lczs.
Hogyha van egy hibm, akkor azt gy tudom lczni, hogy mindenki
msra mutogatok. Sose tallkoztl mg ilyennel? Tkletes plda vagy
erre. gy rted, hogy kicsit jobb lehetne az lczs mg? A legels,
amivel tkletestheted, hogy ne hagyd, hogy brki is rjjjn, hogy ezt
csinlod. Ez az els. Most mr mindenki tudja, hogy ht (ez a trkk).
Azt hiszem, ezrt vagy te itt a fnk. Sokat lehet itt tanulni. visszatrve
arra, amit a lecke legelejn emltettnk, hogyha valaki flll a lecke
utn, s azt mondja, hha, na most akkor mit csinlunk? akkor az a
27

vlasz, hogy most azonnal kezd el a jelen pillanatban. Ne aggdj a mlt

miatt! Ezt tettem a mltban, ilyen rossz voltam, ilyen gusztustalan
vagyok, s mindenfle ilyen lekicsinyl borzaszt kifejezs. Hanem azzal
dolgozol, ami ma vagy, most, ebben a pillanatban, s azt kapcsolod ssze
Krisnval. Mindenki szemly. s csak egyszeren tudni kell, hogy mi a
termszete, s azt ssze kell kapcsolni Krisnval. Ez rthet? Nincs soha
semmilyen vesztesg. s hogyha mi megtesszk ezt az erfesztst,
Krisna majd megadja a hozz szksges dolgot.
Krds: nha egyenes szituciban hiba nem lnk a mltban, s nem
a jvben, de mgsem mkdik gy, hogy hirtelen.
Teht ilyenkor el kell gondolkozni azon, hogy hogyan kellett volna jl
csinlni. s hogyha folyamatosan ezt csinlod, akkor egy id utn majd
azt fogod csinlni, amin gondolkoztl, teht amire jutottl. Idre s
gyakorlsra van szksg. De a kulcs az egszhez az intelligencinak az
szinte hasznlata. Vannak Krisna ltal adott standardok, s te ahhoz
mred magad, s azzal hasonltod ssze, hogy mit csinlsz, s akkor gy
elemzed, mit csinltl rosszul. s akkor idvel majd mkdni fog. Senki
nem mondta, hogy az egyik pillanatrl a msikra menni fog. Az
eltkltsged az megjhet egyik pillanatrl a msikra, de a hozz
szksges szakrtelem, az majd idvel jn. Nem azt jelenti, hogy
problmk nem fognak itt felmerlni, csakhogy egyre knnyebb lesz
majd velk bnni. s aztn vgl egyre kevsb merlnek fl a
problmk, s vgl egyltaln nem lesznek. De az anyagi vilg mindig
anyagi vilg marad. Mg ha a legoptimistbban mkdtetjk, az a lelki
letet nem fogja tudni elrni. A tkletesen mkdtetett trsadalom s
gazdasgi rendszer az mg a kzelbe sem fog jutni a kzvetlen odaad
szolglatnak. Az r Brahmnak vagy Indrnak lenni mg mindig semmi
ahhoz kpest, hogy nekelni a Hare Krisnt. De efell meg kell lenni
gyzdve lennnk. Hogyha te meg vagy gyzdve rla termszetednl
fogva, hogy nincs semmi haszon abban, hogy az anyagi energival
foglalkozunk, s ezrt tvol is maradsz tle, akkor az j. De hogyha az
anyagi energival val kapcsolatodban frusztrlt vagy, s ezrt nem
foglalkozol vele, ez nem megolds. Mert akkor megint majd bele fogsz
bonyoldni. rted? Hogyha azt mondod, hogy rossz a csaldi let, nem
mkdnek a kapcsolatok, blabla, akkor ez egy pr vnyi bnaprasztra
elg. De hogyha tallkozik egy olyan hlggyel, aki szpen viszonyul,
vagy lt olyan csaldot, ahol szpen mkdnek a dolgok, akkor a nagy
eltkltsge el fog oszlani. De hogyha valaki volt ebben a helyzetben, s
jl mkdtt, de rjtt, hogy ez a helyzet nem tud szmra semmi jt
nyjtani, akkor az fog tudni tartsan tvol maradni. Egy brahmacsri
azrt fog tudni brahmacsrinak maradni, mert nincs szksge nkre, s
nem pedig azrt, mert a nk rosszak. Ez rthet? Az, hogy rosszak, az
lehet, hogy arra inspirlhat, hogy kzelebbrl is megvizsgld, hogy mirl
is van sz, de ez nem lehet ok arra, hogy te ne bonyoldj ebbe bele. Ez
rthet? rted az elvet? Ezt akarjuk megkapni a trsadalmi rendszer
rvn. Megfelelen mkdtetjk a trsadalmi rendszert azrt, hogy az
jl mkdjn, s anyagi szempontbl elgedettek legynk, s akkor
28

megtapasztaljuk azt, hogy ez az anyagi elgedettsg mg mindig semmi

a lelki dolgokhoz kpest, teht a kzvetlen odaad szolglathoz kpest.
J a csaldi letem, a felesgemmel nagyon j a kapcsolat, a gyerekeim
kedvesek, aranyosak, de ez mg mindig semmi a kzvetlen odaad
szolglathoz kpest. Teht ez az intellektulis szint, vagy intellektulis
ember. Vegyk a szentimentlisabb valakit. Az, hogy a csaldom mind
kedves bhaktk, szp bhaktk s minden ilyesmi. Krisnt ltni a csaldi
letben, az mg mindig jobb, mint egyszeren csak egy jmbor csaldi
let. De Krisnt kzvetett mdon a csaldban ltni, az mg mindig
eltrpl amellett, hogy Krisnt kzvetlenl ltni. Ez rthet? Brmelyik
esetrl is van sz, ezt kell tenned. Akr az intelligencin keresztl, akr
az elmn keresztl be kell ltni, hogy a kzvetlen, kzvetett Krisna tudat
s a kzvetlen az nem olyan j, mint a kzvetlen Krisna tudat. rted?
Krisnt ltni az cen erejben, az szp. De ltni a mrtit, az mg szebb.
rted? A bhaktk azok ltni fogjk Krisnt az cen erejben, s akkor
eszkbe fog jutni rla Krisna, s ltni fogjk a mrtit. s ezrt mindegy,
hogy milyen helyzetben vannak, mert mindenhol ltni tudjk Krisnt. De
minden helyzet visszaviszi ket a szemlyhez, Krisna szemlyhez. Ez
rthet? Teht ez az elv. A rosszul mkdtetett anyagi let, az inspirci
arra, hogy kikerljnk belle. De fnntartani ezt a rosszul mkdtetett
anyagi helyzetet, ez nem felttlenl lesz kedvez valakinek az odaad
trekvseiben. Mert az embernek az inspircija arra, hogy nem akar
belebonyoldni az anyagi dolgokba, az az, hogy mert az rossz, s nem
pedig az az inspircija, hogy azrt, mert Krisnval kapcsolatban lenni
az sokkal jobb. A gpik nem azrt fordulnak Krisnhoz, mert azt
gondoljk, hogy az anyagi vilgban minden frfi egy bohc, s Krisna
nem az anyagi vilgbl val, teht hozz fordulunk. k Krisnt, mint
szemlyt szeretik, t szeretik. Hogyha t szereti valaki, akkor mi
szksg brmelyik helyi bohcra? Ez rthet? Ez a klnbsg. Akztt,
hogy vonzdunk Krisnhoz, vagy taszt minket az anyagi energia.
Nrada muni mondja, hogy az anyagi energitl val undor az egy j
inspirci arra, hogy valaki elkezdje a lelki letet, de ez nem egy
fenntarthat szint. Csak akkor lehet fnntartani, hogyha az ember
belekapcsoldik a lelkibe, teht hogyha megzleli ezt a magasabb rend
zt, akkor nem lesz kedve megzlelni az alacsonyabb rendt. Ez rthet?
Hogyha az ember nem tudja, hogy hogyan kell viszonyulni, akkor
hogyha teljesen elmerl a lelkiben, akkor ez j. de hogyha ott maradnak
ezek a dolgok, amik elvonnak tged a Krisnban val teljes elmerlstl,
s azokkal nem tudsz mit kezdeni, akkor frusztrlt leszel. Ezt mind
megrtetttek? Ms szval mondjuk van egy illet, semmi fogalma nincs
arrl, hogy kell egy hzassgot mkdtetni. Csatlakozik a Krisna
tudathoz, meghzasodik, hzassga teljes kudarc, s akkor ezrt a
kudarcrt sajt magukat fogjk okolni, vagy pedig azt fogjk mondani,
hogy a Krisna tudat az oka, s akkor elhagyjk a Krisna tudatot. Annyi a
korltozs, nem lehet belssges kapcsolatban lenni a felesggel. De
nevezz meg nekem egy karmit, akinek llandan ilyen intim kapcsolata

29

van a felesgvel. Mindenkpp ott lesz a korltozs. De knnyebb a

Krisna tudatra fogni. Nehezebb beltni a sajt gyengesgnket.
Krdst nem hallani.
Igen. Nyomorult briaszt az azt jelenti, hogy nem tudta, hogy hogy kell
csinlni. A nyomorsg nzpont krdse.
Krdst nem hallani.
Hogyha rted az elveket, amik alapjn ez mkdik, akkor az mkdni
fog. De a rossz kapcsolatok mindenhova kvetni fognak, akrhova msz.
Ez egy olyan dolog, amit nem hagyhatsz magad mgtt, hogyha
becsomagolod a brnddet. Vna praszta otthagyja a hzat. Otthagyja
a felesgt, gyerekeket, pnzt, az elmt. Nem, az elme az veled megy.
Tskra sincs szksg hozz. Nagyon jl elfr. Te vagy a tska. Az elme
sajt tskban utazik. Veszel egy szp pnztrct, s akkor veszel hozz
egy tskt, amibe belerakod. Az elme az magval hozza a sajt tskjt.
Krds: hogy lehet, hogyha valaki nem tud kapcsolatokat mkdtetni,
hogy olyan sokig hzas, mkdik valahogy, elcsrg a dolog, s aztn
bnapraszta lesz s szonjszi:
Ez azt jelenti, hogyha valaki harminc vig hzas, akkor valamit csak jl
csinlt. Definiljuk, hogy mit jelent az, hogy rossz ebben az esetben. A
csald egyttvan, a csald egy mkd egysg. Rossz ebben az esetben
azt jelenti, hogy nem vagy boldog. De ki mondta valaha is, hogy boldog
leszel, hogyha meghzasodsz? Ki? Hogyha szmodra rossz azt jelenti,
hogy nem vagy boldog, akkor attl mg lehet, hogy nagyon j a csaldi
leted. Csald mkdik, egytt van, ha nem mkdtt volna, a felesg
mr rg kirgott volna.
Krdst nem hallani.
Anyagi szinten igen. Lelki szinten a siker az azt jeleni, hogy Krisnhoz
van kapcsolva. Hogyha valaki mkdteti a csaldi letet, de nem boldog,
attl, hogy aztn szanjszi lesz, vagy bnaprszti, attl mg nem lesz
boldogabb. Az anyagi vilg nem tudja garantlni a boldogsgot.
Dukalja az alaja, az azt jelenti, hogy hely, ahol valamit adnak, teht a
baszanalaja az azt jelenti, hogy olyan hely, ahol ednyeket s
serpenyket rulnak. Vasztralaja az azt jelenti, ahol ruhkat, anyagokat.
Vitjlaja az pedig ahol tudst. Dukhlaja pedig az, ahol boldogtalansgot
ad. Ez itt nem idegsebszet. A ssvatam pedig hogy tmeneti. Ezt
kapjuk, ez van benne a dologban. Hogyha elmsz egy szmtgp boltba,
ott szmtgpet kapsz. Hogyha bemsz az anyagi vilgba, ott meg
nyomorsgot kapsz. Mennyit akarsz? Mennyit krsz? Nem problma.
Annyit veszel, amennyit akarsz. Csak annyit kell hozz tenned, hogy egy
kicsit tudatlan vagy, s csodlatosan fog mkdni. Az elgedettsg
garantlt. A tkletes nyomorsgrl. Nem lttad a kirst, amikor
belptl? Bal oldalon volt, lehet, nem vetted szre.
Krdst nem hallani.
Akkor jn be az assvatam tnyez. Jl ki van ez gondolva. Valakinek
elismerssel kell adznunk. Jl meg van csinlva, s mindenki ugyanazt
li t.
Krdst nem hallani.
30

Arrl van sz, hogy az emberi lnynek szksge van kapcsolatokra. s a

kapcsolatokat a valls hatrozza meg. Hogyha nem kvetjk Isten
vallst, akkor sajt vallst fogunk csinlni. Hogyha elemezzk, a
problma nem ott van, hogy boldogok akarunk lenni. Nem azzal van a
problma, hogy ragaszkodunk. Hanem az a problma, hogy nem
Krisnhoz ragaszkodunk, s nem Krisnval van kapcsolatunk. Mindegy,
hogy az ember a ngy kategria kzl melyikbe tartozik s hogy mirt
jn a Krisna tudat hoz, de hogy amibe tartozik, azt fogja, s azt
kapcsolja ssze Krisnval. Ez azt jelenti, hogy Krisna az egyedli stabil
krnyezet, vagy az egyetlen stabil kapcsolat. Minden tuds r vezethet
vissza. Mirt mennnk brki mshoz tudsrt? s hogyha kifejlesztjk
vele a kapcsolatunkat, akkor az gondoskodni fog az sszes tbbi
szksgletnkrl. Ez rthet? Mert Krisna a fenntart, a vdelmez.
s mi pedig az szolgjaknt azonostjuk magunkat. Ez rthet? Teht
csak az a lnyeg, hogy megfogjuk, amink van, s azt elvigyk a
kvetkez szintre. Sztszedjk a ragaszkodsainkat, s akkor ltjuk,
hogy nem a ragaszkodssal elvvel van a baj, hanem azzal a rszlettel,
amire n ezt a ragaszkodst alkalmazom. Ez rthet? Pldul
ragaszkodunk a gyerekhez. Azrt ragaszkodunk a gyerekhez, mert azok
miatt az rzelmek s tapasztalatok miatt, amiket a gyerekkel val
kapcsolatbl kapunk. Teht az, hogy ragaszkodunk emberekhez, az nem
problma. Hanem az a problma, hogy ez tmeneti. s ltalban
nkzpont. Azrt foglalkozom vele, mert n kapok belle valamit, de ha
nem kapnk belle, akkor nem foglalkoznk vele. Sajnos az sszes rasza
kzl a szlsg az, ami trvnyileg egy egsz letre szl. El tudom
ijeszteni azokat az embereket magamtl, akik nem rtkelnek, a
beosztottaimat ki tudom rgni, bartaimmal megszakthatom a
kapcsolatot, a trsamtl elvlhatok, de tetszik, vagy nem tetszik, egy
leten keresztl trvnyileg hozz vagy ktve ehhez az llnyhez, mert
te belled szrmazik. Akkor elemzed, hogy mi az, ami tged ebben
rdekel. s akkor ezt kielemzed, sztszeded, s ltni fogod, hogy ami
tged ebbe rdekel, az ncl, nkzpont. De miutn ezt megetted, a
megfelel vgkvetkeztets az, hogy ezt sszekapcsolom Krisnval, nem
pedig az, hogy akkor mostantl nem foglalkozom a gyerekemmel.
Hogyan kapcsold Krisnhoz? Ht gy, hogy Krisna bhaktjv neveljk,
mert a llek gyis Krisna bhaktja fggetlenl attl, hogy Teht a
termszetnl fogva a llek Krisna szolgja, s termszetnl fogva
egytt rz, teht mivel ez a mi felttelhez ktttsgnknek a rsze, s
a lehetsgeink megengedik, ezrt mi egytt rzen foglalkozunk vele.
Krdst nem hallani.
A legnagyobb titkos fegyver. gy hvjk, hogy praszdam. Garantlt,
mindenki akar enni, mindenki szereti a finom telt. s akr hiszed, akr
nem, ezrt van az, hogy a lnyoknak a kpzsben a legfontosabb elem
az a fzs. Mert a fldgolyn minden llny enni akar. s amit enni
akar, az finom kell, hogy legyen. Minden frfi valami finomat akar enni.
Gyerekek is a jt szeretik, a finomat. A nknek meg abszolt fontos,
hogy finomat egyenek. Ez azt jelenti, hogy ezen az alapon a fldgoly
31

hatmillird lakjval mr eleve van egy kapcsolatod. Ennl jobb nem

lehet. De ha meg nem tudsz fzni, akkor mit tudsz kapni egy ntl? Egy
olyan ntl, aki nem tud fzni? Itt a vlaszts. Azt hiszem, itt lezrom
ezt az gyet, vagy a beszdemet. Teht ezrt van az, hogy a nknek az
alapvet ktelessgk a fzs, s a takarts, merthogy ha ezek
mkdnek, akkor ott a kapcsolat. s akkor hogyha ez megvan, akkor
erre mg a sajt termszetknek megfelelen tanulhatnak egyb
dolgokat, kszsgeket kifejleszthetnek. Lehet, hogy a felesg nagyon
intellektulis. Lehet, hogy ez egy munkra j, vagy egy hobbira j, de az
mg a kapcsolatot nem polja. Mennyi ideig vagy kpes ott lni s
kvantumfizikrl beszlgetni egy msik fizikussal? rted? Olyan j,
olyan csodlatos protonjaid vannak! A mai ksrlet olyan csodlatos volt!
rted? A fzs, a takarts, ismerni a ni termszetet, itt van a kapcsolat
zme. A mvszetek, s a klnbz tudomnyok hozzadnak ehhez, de
nem tudjk helyettesteni. A vdikus korban mg a j prostitultak is
kivl szakcsok voltak. A kznsges utcai prostitultaknak ez nem volt
fontos. De a legfls kt szinthez tartozk kivl szakcsok voltak.
Purbszik. Hny vig lt a kirllyal? Azt hiszed, hogy nem fztt? Ez gy
rendben van?
Krds: ha egy emberrel, egy valakivel mindenkinek ugyanaz a
problmja, akkor itt ki kvette el a hibt? Az egyn, vagy a kzssg?
Hogyha valakivel mindenkinek ugyanaz a problmja, akkor
elmondhat, hogy maga az a szemly a problma. Emlkszem, volt az a
valaki, mindig mindenkire panaszkodott, mindenkivel problmja volt.
s a kzssg vezetje meg llandan trte a fejt, hogy hogyan tudn
megoldani ezeket a problmkat. s egy nap ott lt a vezet a szkben,
s ez a bhakta elment mellette, s akkor a vezet rnzett, s mondta
neki, hogy tudod mit? Elgondolkodtam ezen. Valjban neked nincs is
problmd. Te magad vagy a problma. Ez rthet? Teht hogyha
mindenkinek problmja van vele, akkor valsznstheted, hogy annak
az illetnek dolgoznia kell magn. De ugyanakkor a kzssg azzal a
szndkkal, hogy fejlessze, vagy javtson ezen a dolgon, meg kell neki
mondani. Hogyha ez egy elenysz dolog, akkor nem felttlenl kell
megmondani, de hogyha ez egy fontos dolog, ami mindenkit zavar, akkor
meg kell neki mondani, hogy dolgozzon rajta. A kzssg vezetsge
nem engedheti meg azt, hogy valaki mindenkit zavarjon valamivel.
Vdelem azt jelenti, hogy a legjobb kpessgeid szerint mindenkit
prblsz megvdeni, aki hozzd tartozik. Megmondani neki, s ezltal az
illet kijavtja, s akkor lehet vele kapcsolatban lenni, vagy pedig tvol
kell tle maradni. Mert a Krisna tudat az otthon, egyedl is tkletesen
gyakorolhat. Nem az, hogy szolglatot csinlunk itt, nem, otthon is
lehet szolglatot vgezni.
Krdst nem hallani.
A kzvetlen az, amirl ltalnossgban beszltnk, a Hare Krisnnak az
neklse, a Shivad Bhagavatam hallgatsa, bhaktkkal trsulni, imdni
a mrtit s a dhmban lni. Ez a kzvetlen. Minden ms ezt tmogatja.
Az odaad szolglat hatvanngy eleme kzl ez az t a legfontosabb. A
32

maradk tvenkilenc azok vagy kzvetlenl tmogatjk ezt az tt, vagy

pedig
olyan
dolgok,
amik
megakadlyoznak
abban,
hogy
megakadlyozzk ezt az tt. Ez rthet? Ugyanazok az elvek, amik
miatt mkdik a kzvetlen, ugyanazok miatt mkdik a kzvetett is. Ms
szval meg kell rtened a kzvetlen szolglatnak a helyzett s a
dicssgt, ez az els vers. s ott kell lenni a megfelel attitdnek, nem
bszknek lenni. Ms szval megrted, hogy mi a te helyzeted. Az els
vers elmagyarzza a misszinak a helyzett. A msodik vers
elmagyarzza a te helyzetedet. A harmadik vers elmagyarzza azt az
etikettet, amit kvetni kell ebben a missziban. A negyedik az az, hogy
mi az az attitd a gymlcsz vgyak nlkl, hogyan alkalmazzuk ezt
megfelelen. Az tdik az az, hogy ebbl a helyzetbl hogyan jn ltre a
vonzalom. A hatodik pedig a ragaszkods, a hetedik a tkletessg. A
nyolcadik pedig, hogy mi az a hangulat, ami meghzdik e mgtt a
tkletessg mgtt.
Krds: ha valaki felismeri magban a hibkat, de nem tudja orvosolni
ezeket a hibkat, akkor mit kell tennie?
Gyakorolni kell. Ha mr flismered a problmt, az mr a problma
tven szzalkt megoldotta. Mrt van az, hogy a gyerekek tlen kint a
hban betegek maradnak? Mert nem ismerik fl, hogy az betegti meg
ket, hogyha kimennek a hba s rkig ott jtszanak. Szmukra ez
csak lvezet. Hogyha rjssz arra, hogy amit te lvezetnek nevezel, az
tesz betegg, akkor juthatsz valamire. Egy bhakta mondta nekem, hogy
az apukja mondta neki, mg mieltt csatlakozott volna a mozgalomhoz,
hogy ami boldogg tesz, az rjt meg. Teht ms szval maga a
felismers mr egy nagy lps. Ha elemzed azt, hogy ezek a rossz
tulajdonsgok hogyan zavarnak meg tged s a kapcsolataidat, akkor
mr az elemzs tjn tvolsgot tudsz tartani ettl, el tudsz tvolodni,
s akkor utna lehet gyakorolni. Nem szabad engedni, hogy a hamis eg
tjba lljon ennek. Ezrt olyan fontos az alzat. Mert a bszkesg miatt
szeretnnk mindent tkletesen csinlni. s akkor ltalban arra
vagyunk hajlamosak, hogy nem is akarjuk gyakorolni, hogy jl csinljuk,
mert flnk attl, hogy kudarcot vallunk. De ha valaki alzatos, akkor
tudja gyakorolni akkor is, hogyha idrl idre kudarcot vall, mert akarja,
s ht legalbb megprblja. s akkor tovbbra is megprblja. Ez
rthet? Ne hagyd, hogy az egd a gyakorls tjba lljon. s mindig
gondolkodj el azon, hogy mi lett volna a helyes md arra, hogy hogyan
csinlhattad volna jl, s akkor azt gyakorold, s idvel majd menni fog.
Lehet, hogy nem egyik naprl a msikra, de hogyha kitartasz a
gyakorlsban, akkor meg fog trtnni. Elszr hallasz, sahannak hvjk
ezt, aztn utna elgondolkodsz rajta, s gyakorlod egytt a kettt. s
ebbl majd lesz megrtsed. Ezt gy hvjk, hogy manana. s akkor
ebbl a gyakorlsbl pedig kapsz didid jszant, ami azt jelenti, hogy
megvalsts. s itt lesz majd az eredmny. A megvalsts az a tuds
alkalmazsbl szrmazik. Hogyha csak alkalmazol valamit, vagy
hogyha csak tudsod van, akkor egyikbl sem kapsz megvalstst.
Krdst nem hallani.
33

Az, hogyha valakit cfolsz, az mg csak egy mdszer arra, hogy arra
ksztesd, hogy problmja van. De amint felismerte, hogy problmja
van, akkor utna az a krds, hogy mit csinlsz annak rdekben, hogy
tllpjen a problmjn. Teht ezen a ponton a problma nem az, hogy
ott a problma, hanem az, hogy kvetik-e a folyamatot, amivel meg lehet
szabadulni a problmtl. Hogyha valaki gyakorol, s kzben kudarcot
vall, nem az a problma, hogyha valaki mondjuk biciklizni tanul s leesik
a biciklirl, akkor nem azt mondjuk neki, hogy jaj, mr megint leestl a
biciklirl, szval ehhez nem kell Einsteinnek lenni, hogy erre rjjjnk.
Ne azt mondjuk, hogy jaj, leestl, hanem mondjuk neki, hogy mit kell
csinlni, ahhoz, hogy ne essen le, hogy fogd ersen a kormnyt, pedlon
tarts a lbad, hogyha valami az ton fgglegesen kimered, akkor az
rendszerint akadlyt jelent a sima tovbbhaladsban. Teht magyarul a
folyamatra kell koncentrlni. Az, hogy rmutatsz a hibra, az a mez. s
hogyha foglalkozol ezzel a mezvel, ezltal fogsz haladni, fejldni. Ez
rthet? gy a haladsra koncentrlsz, arra, hogy mi az, ami akadlyozza
a haladst, teht nem a hibkra koncentrlsz, hanem arra, hogy mi az,
ami akadlyozza a haladst. rted, mit mondok? Ugyanarrl van sz,
amit az elbb is mondtunk, hogy a hamis egt ki kell hagyni ebbl. Teht
ugyangy, hogyha nem ismerik fel a hibkat, akkor nem fognak tudni
gyakorolni, s hogyha nem gyakorolnak, akkor nem fognak tudni
tllpni ezen a hibn. s akkor sem fognak tudni elre haladni, hogyha
az elrehaladsuk kzben te llandan arra figyelmezteted ket, hogy
mi volt a hibjuk. s nem pedig a folyamatra koncentrlsz. Teht mirt
mutatunk r a hibra? Valaki ppen leesett a biciklirl, s akkor arra
van szksgk, hogy azt halljk, hogy ember, mr megint leestl a
biciklirl! Milyen hlye vagy, hogy megint leestl! Mert magtl nem
jtt volna r, hogy leesett. Jaj, ezrt fj a fejem, meg a trdem? Ja
tnyleg, leestem a biciklirl! Mire is mennk nlkled, ha te nem
mondand meg nekem! Teht mit is jelent ez, hogyha valakinek a
hibjra rmutatunk? Azt jelenti, hogy sajt magunkat felsbbrend
helyzetbe tesszk, teht hogy n kpes vagyok arra, hogy meglssam a
te hibdat, s arra rmutassak, s kvetkezskpp n vagyok a jobb.
Ezrt van az, hogy a hibakeresst az anartk kzl a legrosszabbnak
tekintik, mert ez polja, fejleszti a hamis egt. Hamis eg az, hogy n
vagyok Isten. s hogyha n vagyok Isten, akkor hogy fogok kapcsolatba
kerlni ezzel a kk fickval, aki ott van a fuvolval, s szintn azt lltja
magrl, hogy Isten? Ht hiszen n itt vagyok a men farmerben. s
mg mindig az anyukjnak a lepedjben van. s legalbb valami
elektromos erstt kapcsolhatna a fuvoljra, ht legalbb valamit.
Nem? ltalban mindig a hamis egval van a baj.
Krds: az emberek csak a bszkesg miatt flnek a kudarctl?
Alapveten igen. Egyrszt a bszkesg, s msrszt pedig a
biztonsgrzs. De a kett sszefgg. Biztonsgrzs azt jelenti, hogy
van identitsod. Hogyha valamit nem tudsz megcsinlni, akkor mi az
identitsod? s a kudarcot vallott identitsod az nem ad tl nagy
biztonsgrzst. Mit fogsz abbl nyerni? A hamis eg van ott ltalban,
34

az, hogy nem akarom, hogy valamit rosszul csinljak, s akkor az

emberek kinevessenek. Vagy pedig hogy az emberek ltjk, hogy
kudarcot vallottam, s akkor olyan fnyben fognak ltni, hogy nem
leszek majd kellen tmogatva. s akkor cskken a pozcim, s gy a
kapcsolataimban is vesztesget szenvedek. Minden krdsedben a
hamis egrl van sz, de a frfiak esetben inkbb az van, hogy ha nem
tudom tkletesen csinlni, akkor nem is akarom csinlni. A nk
esetben meg inkbb a biztonsgrzssel fgg ssze. Mindkett
hasonlan fog kinzni, de a mgttes indok, vagy ok az ms lesz. Ez
rthet?
Krdst nem hallani.
Definild, hogy mi az, hogy siker!
Akkor kudarcot vallottl. De hogyha a sikert gy hatrozzuk meg, hogy
az a Krisna tudatosnak lenni, az a siker, akkor az egszet tdefinilja.
rted? A modern kultra annyira frfias abban az rtelemben, hogy
eredmny, ami a te erfesztsedbl szrmazik. s ezrt ezt a
mentalitst foglaljuk le a Krisna tudatban. s ezrt Krisnrt kell
eredmnyt elrni. s akkor gy az elmt, szavakat, testet lefoglaljuk.
Krds: A rendszernk valahogy olyan, hogy azt meg tudjuk nnepelni,
hogyha valaki sok knyvet hoz, sok bhaktja van a templomban, nagy
hzat pt, s nem tudjuk megnnepelni azt, aki srts nlkl dzsapzik
vek ta, satbbi satbbi.
Egyszer, mert abbl nem lesz pnz. Az embereket csak amiatt
dicstik, ami pnzt hoz. Voltak brahmank. Idvel a ksatrik nem vettek
rluk tudomst, elhanyagoltk ket. s akkor a ksatrik vettk t a
hatalmat. Persze a brahmank nlkl a ksatrik nem viselkednek
szpen. Hogyha megnzel brmilyen forradalmat, akkor kik azok, akik
flre akarjk lltani a ksatrikat?
Kereskedk, akiknek pnzk van.
Igen. Igen, kereskedknek, akiknek pnzk van, a burzsok. Jelen
pillanatban burzso trsadalomban lnk, nem ksatrik vagy brhmank
trsadalmban. pp ezrt ha valami pnzt hoz, akkor az a valsgos, az
a praktikus. Hogyha nem hoz pnzt, akkor az nem lnyeges. Ez nem
szmt, Brindvan is egy vais kultra, ott is van gazdasgi gyarapods.
Az, hogy lefoglalni a gazdasgi fejldst, a pnz behozst arra, hogy
lefoglalni ezt a Krisna tudatban, ez nem problma. Nem ez a problma.
Ez is ott van, de az embernek ugyanakkor fel kell ismernie a
tiszteletadsnak a tbbi formjt is. Ott az letkor, akkor a kapcsolatok
abban az rtelemben, hogy rokonok, a vagyon, befolys, ldozatok
bemutatsa, tuds, s bhaktk kztt az odaads, illetve a megvalsts.
s ezek mindegyikt ms-ms mdon lehet elismerni. s hogyha ezt
megrtjk, akkor az emberek magukrt fogjk rtkelni a dolgokat.
Csak meg kell nzni, hogy mi az, ami lelkest. Vannak olyan znk, ahol
amikor az eredmnyeket flolvassk, akkor az sszeredmnyt olvassk
fl. Neveket egyltaln nem is emltik. Teht brmi, ami mkdik, ami
inspirl. Hogyha olyan kzssgrl van sz, amelyik nagyon
inspirldik, vagy nagyon sszpontost az eredmnyre, akkor hogyha az
35

eredmnyt lebontjuk egynekre, akkor az mkdik, akkor azt csinljuk.

Teht csak meg kell nzni, hogy mi mkdik. Hogyha meg nagyon
akarsz szrakozni, akkor mindent szmosts a templomban, szval
mindent alakts t szmokk. Akkor, hogyha ez a mentalits, akkor
szmszersts mindent a templomban, s miutn elmondtad, hogy ez s
ez ennyi s ennyi knyvet osztott, satbbi, akkor mondod, hogy s
bhaktin ez meg ez tizenht egsz hrom cip kenyeret sttt ma, s
bhakta Joey tvent egsz ngy kil rut vitt le a raktrba, s bhakta
George huszonkt s fl mter frdszobt mosott fl, s hogyha ezt gy
csinlod, akkor majd az egsz rendszert kidobjk. De a lnyeg az, hogy a
bhaktkat inspirlni a szolglatukban. Hogyha inspirci szrmazik
belle, akkor hasznljuk, de ha nem, akkor minek? Ha mkdik,
nagyszer. s meg kell tallni, hogy mi a legjobb mdja annak, hogy ezt
elismerjk. s lehet, hogy ahelyett, hogy egy nagy dobpergssel
nnepeljk, hogy valaki ennyi s ennyi cipt sttt, egyszeren csak
odamenjnk hozz, s mondjuk, hogy nagyon finom volt a kenyr.
Ugyangy, ahogy a knyvosztst sem vesszk evidensnek, teht magtl
rtetdnek, ugyangy semmi mst se kellene magnak rtetdnek
lenni. A hadseregek is a gyomruk miatt mkdnek. Hogyha nem eteted a
hadsereget mg a legkemnyebb, legkitartbb knyvosztk sem fognak
knyvet osztani. Mg a legkemnyebb, legnagyobb szhadakka,
legpiszkosabb, leg nem tudom, milyenebb knyvoszt, hogyha egy htig
nem adsz neki enni, nzd meg, hny knyvet fog osztani. s persze
nincs szksgk hol lakni, meg hol lefekdni aludni, meg nem kell, hogy
tiszta frdszobjuk legyen, csak kimennek a mezre elvgezni. A
templomi bhaktk gyis Mjban vannak, mi szksg a templomra?
Majd alszunk a fa alatt. s akkor ott vannak azok a fickk, akik mind
Mjban vannak, a bibitibe, ott lnek a szmtgpek mgtt. A lnyeg
az, hogy mindenki rtkeljen mindenki mst azrt, amit hozzad a
folyamathoz. Ez rthet?
De ha vletlenl nem jn kvlrl ez az rtkels, akkor is ki kell, hogy
fejlesszem azt a fajta rtkelst, mert klnben meg ugyangy rajtam
marad ez a nyoms ez az gynevezett siker elrse.
A bhaktkban tudatostani kell azt, hogy mi az, ami rtkelend.
Bhaktkat kpezni kell arra, hogy hogyan lehet megfelelen elismerni
valamit. A hla az az intelligencinak az egyik aspektusa. A bhaktknak
intelligensnek kell lenni, s ezrt tudniuk kell, hogy hogyan legyenek
hlsak. Ez rthet? A bhaktkban tudatostani kell ezeket. Hogyha
beszlgettek velk a filozfirl s a kultrrl, akkor jobban fogjk
rtkelni ezeket. Mert szankirtan az a teljes kirtant jelenti. Ebben benne
van az is, hogy trdnk a bhaktkkal. Ez a bhisvanbar jelentse.
Csaitanja az let, a misszink lete, ez a prdikls. A Visvamba
pedig az, hogy tplljuk ezt, hogy trdnk a bhaktkkal. s a Gra
pedig az, hogy mi a cl, amit szeretnnk elrni. Ez rthet? Ez a
folyamat. Ezt mindennap elneklik tzszer, vagyis harmincszor.
(Hogy llunk idvel? Azt hiszem, itt az ideje, hogy befejezzk. Holnap
folytatjuk.)
36

H.H Bhaktividya Purna Maharaja Egerben tartott eladsai

harmadik lecke
A vdikus kultra a brahmacari asramval kezddik. A brahmacari azt
jelenti, hogy az ember tanulja, hogy mit jelent az, hogy emberi let. Az
ember megrti, hogy mit jelent a transzcendencia, hogy lehet azt elrni.
Azrt, mert az ember fggetlenl attl, hogy milyen helyzetben van, a
clja az lesz, hogy elrje az Isten-tudatot. A brahmacarinak az els
eleme az a tisztelet. Mert tisztelet nlkl semmilyen ms kapcsolatot
nem lehet megalapozni. Kapcsolatrl csak akkor beszlhetnk, hogyha
ott a tisztelet a msik irnt. Klnben az egsz csak a ht msodlagos
rasznak a kategrijba fog esni, s nem kapcsolatrl lesz sz.
Elsdleges csak akkor lehet, ha ott a tisztelet. A shanta rasza az azt
jelenti, hogy van valami, amit rtkelsz a msikban. Ez a kapcsolat
alapja. Amikor ez az rtkels nvekszik, akkor kifejldik a vgy a
szolglatra. Amikor elmlyl a szolglat, akkor megkapjuk a bartsgot.
s amikor a bartsg elmlyl, akkor ott lesz a szli. s amikor
elmlyl a szli, akkor ott lesz a szeret. Hogyha nincs ott a tisztelet,
akkor nincs ott a kapcsolat sem. Ez rthet? Ennyire egyszer.
Definiln Maharaja a tiszteletet. Klnbsget tennk aktv s passzv
tisztelet megnyilvnuls kztt, de alapveten arrl van sz, hogy az
ember rtkel valamit a msikban, valamilyen tulajdonsgot, amivel a
msik rendelkezik. s aztn ott van a megfelel kapcsolat a msikkal az
egynisgn alapulva. Ez azt jelenti, hogy mivel egy egynt tisztelnk,
az egynisgt is figyelembe kell venni. Hogyha nem veszed
figyelembe a msiknak a helyzett, akkor azt nem lehet tiszteletnek
nevezni. Ez rthet? s legelszr a tanr, tant irnti tiszteletet kell
megalapozni. Az embernek tiszteletet kell mutatnia az idsebbek irnt,
egyttmkdve kell dolgoznia a vele egyenlkkel, s kedvesnek kell
lennie a nla fiatalabbakkal. Ez rthet? s akkor minden jl meg lesz
alapozva, a tisztelet a tanr irnt, a tisztelet a szl irnt, a tisztelet a
kzssg tbbi tagja irnt, az egsz rendszer jl fog mkdni. s akkor
vgl a tisztelet a tanr irnt, tisztelet a szentrsok irnt, tisztelet Isten
irnt, tisztelet a bhaktk irnt. Ltjuk, hogy az egsz kultra a tisztelet
alapjn tud mkdni, hogyha nincs ott a tisztelet, akkor nem lesz
kapcsolat senkivel. Ez rthet? Csak attl, hogy van valamilyen
interakci, mg nem jelenti, hogy van kapcsolat is. Mrmint abban az
rtelemben, hogy megfelel viszonzs. Ez rthet? Mondjuk van egy
nagyon hres ember, becslik ket. Ez shanta rasza. A kznsgben l
emberek rtkelik azt az embert, aki ott van a sznpadon. Ez shanta
rasza. De hogyha a sznpadon lv valaki nem tiszteli a kznsg tagjait,
akkor ez nem egy dinamikus kapcsolat. Ezrt van az, hogy olyan sok
ember, aki hres volt a sznpadon, amikor onnan lekerl, akkor egyedl
tallja magt. Mert valjban soha nem volt kapcsolatuk a kznsggel,
gyhogy egyedl maradnak. Nagyon sok kiemelked szemlyisget
megnzhetnk, s ltjuk, hogy egyedl halnak meg. Annak ellenre,
37

hogy tbb szzezer, vagy akr tbb milli ember lt ott elttk, s
nekelte a nevket. De a kapcsolat kzttk sohasem volt dinamikus,
mert nem volt ott a klcsns tisztelet. Ez rthet? Teht a tisztelet az
alapja az egsz rendszernek, s ezutn jn a tuds. Hogyha az
embernek van tudsa, akkor tudja mkdtetni a rendszert, a
kapcsolatokat. Tuds nlkl a tetteknek a mezejt nem lehet
megfelelen lefoglalni. Ez rthet? Legyen ez akr lelki tuds, vagy
anyagi tuds, brmi, amire szksg van ahhoz, hogy az egynt
megfelelen le tudjuk foglalni a szolglatban. Mert a lnyeg az, hogy a
test, az elme s a szavak le legyenek foglalva az r szolglatban.
Hogyha ez ott van, akkor az ember megfelel helyzetben van. De hogyha
nincs ez ott, akkor mindig lesz hinyrzet. Arrl van sz, hogy az a
tuds, ami ahhoz szksges, hogy az egynnek minden tulajdonsgt
lefoglaljuk, annak ott kell lennie. s a tuds azt jelenti, hogy szolglat.
Szolglatot mindenkpp vgezni kell. Mert a tuds s a szolglat mindig
egytt jr. A vdikus elkpzels szerint a kettt nem lehet elvlasztani
egymstl. A brahmacari egy tanul. De a brahmacarinak egy msik
meghatrozsa az, hogy az, aki ktkezi szolglatot vgez. Ez azt jelenti,
hogy a tuds s a szolglat egytt jr. s ez az egyszer szolglat
alzatot teremt. Mert az alzat a tudsnak a legels tulajdonsga.
Krisna a Gitban megadja a tudsnak a defincijt, azt hiszem, a 13.1es versben, s az els tulajdonsg az az alzat. Ebbl a meghatrozsbl
megismerhetjk, hogy milyen az az ember, akinek van tudsa, hogy
hogyan l, hol lakik, hogyan cselekszik. Maha pharata is mondja, hogy a
tudsnak a szimptmja az alzat. Hogyha valaki nem alzatos, azt
jelenti, hogy nincs is tudsa. Ez egy teljesen ms megkzelts, a
moderntl teljesen eltr a vdikus. Ez rthet? De ha valakinek van
tudsa, s ugyanakkor alzatos, akkor azt rtkelik. Megkzelthet az
illet, s akkor lehet vele kapcsolatot tartani. Ez rthet? Hogyha valaki,
akinek van tudsa, s van tisztelete, az termszettl fogva tiszta is,
teht ott van a tisztasgnak az sszes aspektusa is, a test tisztasga, az
elme tisztasga, a szavak tisztasga, a krnyezetnek a tisztasga, ahol
lnk. Ez rthet? Alapveten ez jelenti a brahmacari kpzst. De
mindezeket a tulajdonsgokat t kell vinni a grhastha letbe. Hogyha ez
nem trtnik meg, a grhastha let nem lesz sikeres. Ez rthet? Mert a
grhastha let az egyszeren a brahmacaria utni kvetkez fokozat.
Tudunk-e algebrt vgezni szmtan nlkl. Lehet ilyet? Teljesen
lehetetlen. ppen ezrt az ember nem lehet j grhastha brahmacarik
tulajdonsgai nlkl. Ez nem egy vlemny, ez nem olyan dolog, amit
tetszlegesen vlaszthatunk, vagy sem, hanem ez egy tny, ez a valsg.
Hogyha nincs tiszteleted a trsad irnt, hogyha nincsen tudsod, hogyha
nincsen alzatod, s hogyha nem vagy tiszta, akkor hangynyi eslye
sincsen annak, hogy brmilyen formban sikeres grhastha lgy. Ezrt
volt az, hogy a vdikus kultrban a brahmacari kpzs annyira fontos
volt. s tbbnyire az volt, hogy a grhasthk kpzetk a brahmacarikat,
mert k j brahmacarik voltak. Hogyha valaki olyat mond, hogy ht
minek foglalkozni a brahmacarikkal, hiszen gyis mindenki
38

meghzasodik, ezt csak egy olyan valaki mondhatja, aki soha nem volt,
s soha nem is lesz j grhastha. Ez rthet? Ez ugyanolyan, mint hogyha
valaki azt mondja, hogy ht esznk, de ht azt gyis a test kilki
magbl, akkor minek enni? Ez az az intellektulis szint, amivel most itt
foglalkozunk. Nem tl okos. Mg azt sem tudjk, hogy mit jelent az,
hogy grhastha. A grhastha egy asrama. Amiben a csaldi letet egy
helyzetknt hasznljuk, ami segti a lelki fejldst. A grhamedi nem egy
asrama. Hanem ott az otthoni leted a fontos, a hzasleted a fontos, s
minden akrl forog. A grhamedi az nem azt jelenti, hogy egy nem
bhakta, aki minden lehet szablyoz elvet megtr, s gusztustalan,
bds, s visszataszt, s mindenfle sznes jelz, amit mg ki akartok
hozz tallni. Ez rthet? A grhastha s a grhamedi egyszeren csak egy
tudatllapot. Ennyi az egsz. A Bhagavatam az lerja, hogy a grhamedi
az milyen, s arrl van ott sz, ahogy kzeledik a fogantatsnak az ideje,
a frj szmra a felesg egyre szebbnek s szebbnek tnik. Ebbl
egyenesen kvetkezik, hogy a fogantats napja ki volt vlasztva. Hogyha
a nap ki volt vlasztva, akkor ez azt jelenti, hogy ez garbodham sanskar.
Az is ott volt, ami szintn az asztrolgiai szmtsok alapjn vlasztottk
ezt ki. Ez rthet? Teht itt nem egy durva, visszataszt, bds
emberrl van sz. Hanem a vdikus kultrnak egy nagyon jmbor
kvetjrl, aki nem Isten-tudatos. Bocsnat, van mg egy nagyon
fontos elv a brahmacaryban. rzk-kontroll. Ezt nem kellett volna
kihagyni. Mert szoks azt gondolni, hogy ht nem tudja kontrolllni az
rzseit, akkor inkbb hzasodjon meg, de nem errl van sz, mert a
grhastha asramban ugyanannyira kell kontrolllni az rzkeket, mint a
brahmacari asramban. Ez rthet? Mert attl, hogy a csalddal lsz,
mg kontrolllni kell az rzkeket. St, az rzkeket mg sokkal inkbb,
mert kontrolllni kell a dht, a frusztrcit, az rzelmeket. Kontrolllni
kell a szenvedly kterejt, mert a nk a szenvedlyt rtkelik, de nem
a szenvedly kterejt. A jsg kterejben alkalmazott szenvedlyt,
tudssal alkalmazott szenvedlyt. Meg tud ez trtnni rzk-kontroll
nlkl? Gondolkozzatok rajta! Hogyha van hatalma valakinek, s ez
kivetl valahova, s az kontrolllva van, akkor lesz eredmnye. Mennek
a kocsik, a motorok, krbe-krbe jrnak. Ez kontrolllt, fkuszlt, s
koncentrlt er. Hogyha robbans van, akkor azt ltalban puszttsnak
nevezik. Ez rthet? Hogyha egy frfinak van ereje, s az kontrolllt,
akkor azt rtkelik a nk, de hogyha ez nincs kontrolllva, nincs
sszpontostva, nincs zabolzva, akkor azt nem rtkelik. Kocsmban ott
vannak a bartok, s akkor htba verik egymst, egyms fejre srt
ntenek, s nagyon jl rzik magukat. Prbld ki ezt otthon! Ez megy a
fik kztt, azt hiszik ilyenkor magukrl, hogy menk, hogy jl rzik
magukat, s ez mkdik, s azt hiszik, hogyha hazamennek, ez akkor is
mkdni fog, de egyltaln nem. s mondja valaki, hogy nem, nem, n
ismeretem egy lnyt, s is ugyangy lejrt a kocsmba, s is
ugyangy htba tudott verni, mint a legjobb. De nem a frjvel csinlta
ezt. Frjvel ez teljesen ms trtnet. Ez rthet? Hogyha nincsenek ott
ezek a tulajdonsgok, hogy tisztelet, tuds, rzk-kontroll, alzat,
39

tisztasg, akkor az ember soha nem lesz sikeres grhastha, soha nem lesz
sikeres brahmacari, st, egyltaln nem lesz semmiben sikeres. Ez
rthet? Ezrt van az, hogy a kpzs mindkett szmra ugyanaz. Ezrt
a vdikus kultrban hogyha valaki j kpzsben rszeslt, mint
brahmacari, akkor j grhastha lesz belle. Nem klnbzik a kt kpzs
egymstl. A vdikus kpzs azt jelenti, hogy a valsggal foglalkozunk.
Ezt jelenti a csaldi let. Szksged van-e r? Ha szksged van,
meghzasodsz. Ha nincs szksged r, akkor brahmacari maradsz.
rtitek? Teht a kpzs ugyanaz. A szksges tuds ugyanaz.
Brahmacari kpzs nem azt jelenti, hogy a brahmacarik sszelnek, s
akkor ott becsmrlik a nket. A nk becsmrlik a nket. A frfiak nem
becsmrlik a nket. Azok a nagy kemny brahmacarik, akik reggel
valami fadarabot rgcslnak, s ha elmegy egy n elttk, akkor
kikpnek, ezek most frfiak vajon, vagy nk? rtitek? Az igazi
brahmacari az nagyon kedves, alzatos, finom, egyszeren csak tvol
marad. Ezek a emny, men, krges brahmacarik, ezekbl csak
harmadosztly grhastha lesz. Csak adjatok neki egy kis idt. Ez
rthet? Teht a kultrnak az alapja ugyanaz. Ltjuk, hogy a
brahmacarynak s a grhasthnak az alapja ugyanaz. A templomi let, a
kzssgi let ugyanaz. Az egyetlen klnbsg, hogy szmodra mi a
jobb? Mondjuk pldul ebdet szolglunk fel, van leves, kenyr, salta.
s akkor azt csinljuk, hogy aki tbb levest eszik, az abba a sarokba l,
aki tbb kenyeret inkbb, az ebbe a sarokba, aki tbb saltt, az abba,
aki meg kenyrbl s levesbl is eszik, az kimegy az udvarra, aki
saltbl s kenyrbl, az a verandra l. Ezt csinljuk, amikor
praszdmot szolglunk? Ez rthet? Ezt csinlnnk? Ezt fontosnak
tekintjk? Nem. s ppen ezrt nem tesszk meg ezt a klnbsget a
templom s a kzssg kztt sem, hiszen csak arrl van sz, hogy
mibl mennyit kell enned ahhoz, hogy te tudj gondoskodni magadrl. Ez
rthet? De amikor errl van sz, ne felejtsk el, hogy a tudsnak az
els tulajdonsga az alzatossg. Ugyangy, ahogy a kzssg nem
rtkeli azt, hogyha a templomi bhaktk azt gondoljk magukrl, hogy
k magasabb rendek, ugyangy a templomi bhaktk se rtkelik azt,
hogyha a kzssgi bhaktk gondoljk azt magukrl, hogy k
felsbbrendek. Hanem arrl van sz, hogy mindenkinek megvan a sajt
helyzete, s mindenki rendelkezik valami olyan tulajdonsggal, amivel
szpen tudja szolglni Krisnt, s akkor az a tisztelet, amit emltettnk,
az ott van mind a kt oldalon egyms irnt. A templom rtkeli a
kzssgi bhaktkat a szakrtelmkrt, amivel segteni tudjk a
mozgalmat, a kzssgi bhaktk rtkelik a templomi bhaktkat, amirt
teljes idejket tudjk adni s nem aggdnak a biztonsgukrt. s akkor
nagyon szpen mkdik. Ez rthet? A templom azrt van ott, hogy
inspirlja a kzssget. Az a felfogs, hogy csak a templom, csak az a
Krisna tudat, ez nem valsg. A templom azrt van ott, hogy inspirljon.
Hogyha ez gy lenne, akkor a vdikus korban nem ltezett volna ms,
csak templomok, s bhaktk, akik templomban lnek, s nem lettek
volna egyltaln grhasthk, nem?
40

A krds az alzatra vonatkozik, mert ugye mondtuk, hogy mennyire

fontos az alzat. s egy brahmana megvalstja azt, hogy mindenki
egyenl ltsmddal lt, megvalstja, hogy mindenki Krisnnak a
szerves rsze, mindenki ugyanaz az egyni llek, s mindenkit
egyformn tisztel. De ugyanez a brahmana, vagy Brahman megvalstott
szemly, hogyha valaki jn a templomba, egy riember, akkor azt
szpen, udvariasan beksri, de hogyha jn egy kutya, hiba hogy
ugyanaz az egyni llek van benne, azt elijeszti. Akkor ez azt jelenti,
hogy nem volt alzatos ezzel a kutyval? Teht hogy lehetne definilni
az alzatot mondjuk egy kutyval szemben,vagy brmilyen rtelemben?
Ahogy emltettk, az alzat a tudsnak az alapja. A tuds azt jelenti,
hogy tudod, hogy te milyen helyzetben vagy s hogy a msik milyen
helyzetben van. Kvetkezskpp az ember tudja azt is, hogy a kutya
milyen helyzetben van. A kutya nem tiszta. s ltalban nem arrl
ismertek, hogy nagyon j a trsadalmi rintkezsk. Amiben a kutya j,
a tekintetben, hogy szp szolglatot tud vgezni Krisnnak, az az rzs,
s az, hogy praszdamot tud enni. s ebben a helyzetben tartjuk ket.
Pldul hogyha valaki vcre megy, nem jn ki gy onnan, hogy ne
tisztlkodott volna, s nem megy piszkosan a murtik el imdni ket.
Mivel mi a felttelekhez kttt termszetnket foglaljuk le Krisna
szolglatban, ezt a felttelekhez kttt termszetet figyelembe kell
venni. Kvetkezskpp a kutynak a felttelekhez kttt termszete
kedveztlen a templomi tevkenysgek szempontjbl. Ezrt nem
jnnek be a templomba. Hogyha odafordulsz hozzjuk, s mondod nekik,
hogy kedves kutym, te ma nem mostl fogat s nem frdtl meg, nem
jhetsz be a templomba, nem fogjk megrteni, mert nem az nyelvket
beszled. De hogyha azt mondod nekik, hogy kifel, akkor azt megrtik,
s kimennek. Mindenkivel a sajt nyelvn kell beszlni. Ez rthet?
Az alzatossg azt jelenti, hogy mindenfle helyzetet elfogadunk?
Az alzatossg azt jelenti, hogy elfogadjuk a sajt helyzetnket, s
elfogadjuk msok helyzett is, s aztn ennek megfelelen cseleksznk.
Igen, de pldul a tisztelet: hogy a sudra tiszteli a fnkt, a vaisya
tiszteli a pnzt, a ksatria tiszteli a hatalmat, a brahmana tiszteli a
tudst, teht hogy klnbz fajta tiszteletek vannak a kzssgen
bell. Hogy van ez a klnbz fajta tisztelet felfogs?
Nem, mindezek a tisztelet felfogsok kzsek. Ahol ez ott van, azt
tiszteljk. Teht ha valahol ott van a szakrtelem, az letkor, a tuds, a
bemutatott ldozatok, a hrnv, a gazdagsg, ezeket mindenhol tisztelik.
Ha brki rendelkezik ezekkel, azt tiszteljk. Ezeknek van egy
hierarchijuk, s ha valakinek magasabb rend kpessge van a
hierarchiban, vagy tbbfajta kpessge is van kombinlva, vagy
nagyobb mennyisgben rendelkezik ezekkel a j tulajdonsgokkal, akkor
azt megfelelen tljk meg, s megfelelen tiszteljk. A vdikus
kultrban mindenkit tisztelnek. Csak az a krds, hogy mirt tiszteljk
az embereket. Ennyi az egsz. Pldul mondjuk van egy zletemben, s
a sudrk, akik nekik dolgoznak, a vaisyt tisztelik benne. De a vaisya,
amikor velk viszonyul, akkor tiszteli a sudrkat. Attl mg, hogy te
41

tisztelsz valakit, nem jelenti automatikusan, hogy az a msik

feljebbvaldd vlik. A tisztelet azt jelenti, hogy te elismered az egyni
helyzetket, s annak a helyzetnek az rtkt elismered. s ezt az
rtkt Isten hatrozza meg, nem pedig mi. Ms szval ahhoz
viszonyulsz, amilyen az helyzetben az az llny jelen pillanatban van.
Ahhoz viszonyulsz, amilyen tetteket vgrehajtott az az egyn, hogy olyan
helyzetbe kerljn, amiben ma van. Minden lleknek ugyanaz a
termszete. De a termszet ktereivel val kapcsolatuk miatt
kifejlesztettek egy adott felttelekhez kttt termszetet. s akkor
egyenslyt tartasz fnt, vagy klnbsget teszel a llek termszete
miatt, s a lleknek a felttelekhez kttt termszete kztt, amivel ez a
llek azonostja magt. Pldul mondjuk, hogy egy idsebb ksatria
tallkozik egy fiatalabb brahmanval. A brahmana tisztelni fogja a
ksatrit az ereje s a hatalma, befolysa miatt, attl fggen, hogy
milyen mrtkben rendelkezik ezekkel. Hogyha egy helyi kirlyrl van
sz, akkor adott tiszteletet fog kapni, hogyha egy nagyobb kirlyrl van
sz, aki tbb kirly felett uralkodik, akkor mg nagyobb tiszteletet kap,
s a legnagyobb tiszteletet akkor kapja, hogyha a csszr, az uralkod.
s a kort is tisztelni fogja, mert idsebb nla. De a kirly is tisztelni
fogja a brahmant, mert a brahmana termszetnl fogva magasabb
rend a ksatrinl. s a brahmankban a tuds a fontos. s a tudsnak
s a megvalstsnak a szintjeinek megfelelen fogjk tisztelni.
Klcsns lesz a tisztelet. s gy fog mkdni a kapcsolat. A kirly
tallkozik egy alattvaljval. Az alattvalnak a kpestse szerint az
alattvalt tisztelni fogjk azrt. Ugyanakkor az alattval is tisztelni fogja
a kirlyt, hiszen a kirly az feljebbvalja. Minden tulajdonsg, ami
tiszteletremlt, azt tiszteljk. Ugyanakkor ott van a hierarchia is.
Pldul vegyk azt, hogy van kt kirly, ha az egyik befolysosabb a
msiknl, akkor a befolysosabbat jobban fogjk tisztelni, mint a
msikat. s ha van mondjuk egy kisebb kirly, akinek viszont nagyon
nagy a befolysa, meg van egy msik, aki viszont nagyon gazdag, akkor
az egyiket a gazdagsgrt, a msikat a befolysrt fogjk tisztelni.
Vagy van kt ksatria. Az egyik fiatalabb, a msik idsebb, de
trtnetesen a fiatalabb ksatria a msiknak a nagybtyja. Akkor az
idsebbet a korrt fogjk tisztelni, a msikat pedig a csaldban
betlttt helyzetrt. Vagy van kt ksatira, az egyik hatalmasabb, de a
msik meg tbb ldozatot mutatott be. Akkor az, aki tbb ldozatot
mutatott be, azt felsbbrendnek tekintik annl, akinek hatalma van. De
ha valakinek sok hatalma van, ugyanakkor tbb ldozatot mutatott be,
akkor lesz a legmagasabb rend. Ez rthet? Mindenkit tisztelnk
azrt a j tulajdonsgrt, amivel rendelkezik, hiszen minden fensges
tulajdonsg Krisntl szrmazik. A hat fensges tulajdonsg Krisna
tulajdona, s brhol ezt megfigyelhetjk, ezt tisztelni fogjuk. A frfi
potencia, energia az Krisna, s a ni energia sem klnbzik Krisntl,
teht mindkettt tiszteljk. Krisna a rasza, s ezrt minden raszt
tisztelnk. Ez rthet? Ezrt van az, hogy tisztelet nlkl hogyan
tudnnk brmivel is interakciban lenni? Mert minden Krisntl
42

szrmazik. Mindenki rendelkezik Krisnnak valamilyen tulajdonsgval.

Ezrt enlkl az alzat s tisztelet nlkl nincs ott a kapcsolat se.
Problma akkor merl fel, ha valaki nem ismeri fel a msikban a j
tulajdonsgokat. Akkor kpezni kell ket arra, hogy felismerjk ezeket a
tulajdonsgokat a msikban.
Erre val a brahmacari kpzs. Mert a tisztelet megtantsa azt jelenti,
hogy fl tudjk ismerni a tiszteletnek a klnbz szintjeit, ez meg van
nekik tantva, s ugyangy, ahogy most elmagyarztuk, meg tudjk tlni
msokban, hogy milyen szint tiszteletet rdemelnek. Teht meg tudod
tlni, hogy milyen tulajdonsgaik tiszteletremltak, s ha ezeket mind
sszeadod, akkor fl tudod lltani, hogy ki mirt s milyen mrtkben
kell tisztelni. Ez rthet?
Mi van akkor, amikor van egy illet,aki nagyon tiszteletremlt
tulajdonsgokkal rendelkezik, amiket tisztelnk is, de ugyanakkor
rendelkezik olyan tulajdonsgokkal is, amik megakadlyozzk, hogy vele
egy kzeli, harmonikus kapcsolatban legynk, teht olyankor mi a
teend? Tvolsgot tartunk, vagy mit csinlunk?
Te tiszteled azokat a tulajdonsgokat, amik tiszteletremltak, a tbbit
pedig elkerld. Ha azok a tulajdonsgok, amik tged zavarnak, hogyha
azoknak nincsen kze a ti szemlyes kapcsolatotokhoz, akkor azokat
msokra hagyod, hogy foglalkozzanak vele. Hogyha ezek a ms
tulajdonsgok zavarjk a kzeli kapcsolatot, akkor ha te abba a
helyzetbe vagy, hogy ki tudod javtani, akkor szv teszed, de ha nem,
akkor egyszeren csak eltrd. De hogyha ezek tlsgosan zavar
tulajdonsgok, akkor a kapcsolat nem lesz annyira kzeli, hanem inkbb
hivatalosak. De a gyakorlati letben nincs olyan, hogy valaki
szzszzalkosan nem mlt a tiszteletre. Mondjuk csak egyszeren
levetted a fazekat a tzrl. Nagyon forr. s tiszteled ezt a forrsgot.
De mondjuk a fazk kt perce mr lent van a tzrl, mr nem annyira
forr, de mg mindig elg forr ahhoz, hogy meggessen. Ezt a
forrsgot tiszteljk-e a fazkban? Igen. Minden tulajdonsgot tisztelni
kell fggetlenl attl, hogy milyen ms tulajdonsgok vannak mg ott
mellette. Prald maharaja tisztelte az apjt a kora miatt, s a
kapcsolatuk miatt. Nem mondta neki, hogy micsoda nagy dmon vagy,
illetve mondta neki, hogy te a dmonok kzt a legjobb vagy, de azt
tiszteletbl mondta. Mert ket egybknt is dmonokknt ismerik. Mint
azok az ijeszt, fekete brkbe ltztt, mindenfle kellkekkel elltott
alakok, akik ott vannak az utcn, hogy annyifle vaslnc, meg minden
van rajtuk, hogyha hd lennnek, akkor rtennk, hogy mrt van az
rajtuk, de gy nem nagyon, hogy minek annyi vaskellk. Csnyk, s
rosszindulatak, de tisztelnnk kell a befolysukat. Azltal tiszteljk ezt,
hogy tmegynk az utca msik oldalra. Vagy mg ennl is jobb, hogyha
egszen megkerljk a hztmbt, mert az ilyen ember a felttelekhez
kttt termszete miatt gy fogja rezni, hogy az utca hozz tartozik.
Teht ezt tiszteletben tartjuk, s ezrt krbemegynk. Ez az
intelligencia. Ez az, amikor elszr fel kell mrni a msik tulajdonsgait,
mieltt megtmadjuk, gondolom a ksatriknl.
43

Krdst nem hallani.

Kzelnek lenni azt jelenti, hogy ltod, mivel van dolgod. Mi az, amit te
intelligensnek tekintenl? Azt, aki gyakorolja a lelki letet, vagy pedig
azt, aki nem gyakorolja? Azt, aki gyakorolja. s azok kzl, akik
gyakoroljk a lelki letet, melyiket tekintend felsbb rendnek? Azt,
aki csak azt rti meg, hogy mi a brahman, vagy azt, aki megrti, kicsoda
Bhagavan? Aki megrti, ki az a Bhagavan. s azok kzl, akik megrtik,
hogy kicsoda Bhagavan, melyiket tiszteled jobban, azt, aki csak megrti,
vagy azt, aki aszerint is cselekszik? A msodikat. Hny ilyen ember van
a Fldn? Hatmillird ember l a Fldn, ezek kzl hny van, aki gy
cselekszik, hogy megrti, s gy is cselekszik, hogy Bhagavan? Nem tl
sok. Akkor mi van nem tiszteletremlt ezekben az emberekben?
Krds nem hallatszik.
s mirt nem tudod mutatni a kell tiszteletet? Mi az, amit nem tartasz
tiszteletremltnak ezekben a bhaktkban?
Nem hallani a magyar vltozatot.
Bing. Ms szval te magad rendelkezel olyan tulajdonsgokkal, amiket
te magad nem tudsz tisztelni, s ezrt msokban sem tudod tisztelni
azokat. Ha nem tiszteled sajt magadat, hogy tudsz tisztelni msokat?
Ha csak nem szeretsz nagyon egyedl lenni, akkor ezen dolgozni kell. Ez
rthet? Milyen tulajdonsgokkal rendelkezel? Mit tudsz csinlni, vagyis
milyen a termszeted, milyen szolglatot tudsz vgezni? Ezt valaha is
mr elemezted? Megprbltam. Akkor mrt nem tudod ezt megcsinlni
msok esetben is?
Ezek most a rossz tulajdonsgaid. De n a j tulajdonsgaidrl beszlek.
Prbltad mr megnzni, hogy te magad milyen j tulajdonsgokkal
rendelkezel, s mit tudsz ezekkel kezdeni? Teht magadat pozitv
fnyben. A rosszat knny ltni. Csak menj ki a kapun, llts meg
valakit, aki pp arra jr, s krdezd meg, hogy mi a baja a Krisnsokkal.
Knny. De j tulajdonsgokat tallni sokkal nehezebb. Most nzd meg
ezt. Te kpes vagy magadban szrevenni a rossz tulajdonsgokat. Ez azt
jelenti, hogy van r kpessged, hogy meglsd a rossz tulajdonsgokat.
s pp ezrt tudod ltni msokban is ket. De hogyha sajt magadban
meg fogod tudni ltni azt is, hogy milyen j tulajdonsgokkal
rendelkezel, s azokat hogy tudod lefoglalni Krisna szolglatban, akkor
ugyanezt msok esetben is ltni fogod. Ez rthet? Nem hallani.
Igen. Hogyha te boldog vagy, akkor hogy viszonyulsz msokhoz?
Pozitvan. s hogyha nagyon rossz napod volt, akkor hogyan viszonyulsz
msokhoz? Nem tl pozitvan. rted? Ez nagyon kzvetlen dolog, ez egy
tudomny. Ez nem egy megismerhetetlen, ezoterikus dolog, ez egy
nagyon kzvetlen dolog. Az odaads nektrjnak az a cme, hogy az
odaad szolglat tudomnya. Ez egy kzvetlen tudomny. Szval
ugyangy, hogy sajt magad mindig ostorozod magad miatt, msokat is
ostorozni fogsz, mert ezt tudod csak csinlni. De az a lnyeg, hogy ezek
a tulajdonsgok Krisna tulajdonsgai, nem a tieid. s pp ezrt nem
tarthatsz rjuk ignyt sem pozitv, sem negatv rtelemben. Teht nem
mondhatod azt, hogy jaj de nagyszer vagyok, de azt sem mondhatod,
44

hogy jaj de szrny vagyok. Ez rthet? Egyszeren csak egy kicsit

pozitvabb szemlletmdra kell szert tenni. Ez nem azt jelenti, hogy
valaki nem elg intelligens, s nem elemez megfelelkppen, s nem
ltja a hibkat, de a hibkat gy szemlljk, abbl a szempontbl, hogy
hogyan tudnnk megfelelen fejldni. Pldul beleestl egy sros
pocsolyba, s kimszol ebbl, s akkor vgignzel magadon.
Megllaptod, hogy tettl talpig saras lettl. Mi lesz majd a megfelel
alkalmazsa ennek a konstatlsnak, hogy tettl talpig saras vagyok?
Az a megfelel hozzlls, hogy jaj, tettl talpig saras vagyok, s
elkezdek sirnkozni, s ott sajnlom magam, vagy pedig az, hogy tettl
talpig saras vagyok, akkor bemegyek, s megfrdk? A msodik. Teht
akkor gy. Vagy pedig az, hogy jaj, saras vagyok, s akkor fldre dobod
magad, s akkor ott henteregsz a sirnkozstl. Megltod, hogy jn
valaki, jaj, annak is saras a cipje. Jaj, az egsz vilg saras, de
borzaszt! A sarasnak az ellentte a tiszta. A tiszta ember tudja
rtkelni a tbbieket, akik szintn tisztk. De ugyanakkor, ha ltnak
sarat, tudjk azt is, hogy kell attl megszabadulni. Ha valaki piszkos, s
amiatt sirnkozik, hogy piszkos, meg amiatt panaszkodik, hogy msik is
piszkosak, akkor mi haszna van ennek brki szmra is? De az, aki
piszkos volt, s most mr tiszta, az egyrszt tudja, hogy hogyan kell
megszabadulni a piszoktl, msrszt msokban is tudja a piszkot, s
tudja, hogyan kell megszabadulni tle. Ez hasznos. Ez gy rthet?
Krdst nem hallani.
Alacsonyan rtkels. Mit jelent ez?
Rosszul rtkeljk magunkat.
De mihez viszonytod azt, hogy rossz?
Ahhoz, amilyen szeretnk lenni.
Ez a klnbsg. Az alzat az, hogy n elesett vagyok, s ez a helyzetem.
Az alacsony nrtkels meg az, hogy nekem nagyszernek kellene
lennem, akit mindenki imd, de sajnos nem vagyok az. Az alacsony
nrtkels az csak az ellentte a hatalmas nrtkelsnek. Az alzat
pedig tuds. Tudom, hogy ki vagyok. De a msik az, hogy nem tudod, ki
vagy, csak azt, hogy mi szeretnl lenni. De nem abban az rtelemben
szeretnl az lenni, hogy az a standard, vagy az az eredeti helyzeted,
vagy az a ktelessged, hanem egyszeren csak az elmd miatt, ez egy
rzelem. Az alzat az intelligencin alapszik, de az alacsony nrtkels
az csak az elmnek egy tapasztalata, egy rzelme. rted a klnbsget?
Az alzatot megvalstjuk, megrtjk, az alacsony nrtkelst meg
rezzk. Ez rthet?
Egy brahmacarinak tanulnia kell. Mennyire kell, hogy belebonyoldjon a
vezetsbe?
A brahmacari azt jelenti, hogy alkalmazza, amit megtanult. s ha a
vezets, az adminisztrci egy gyakorlati alkalmazsa annak, amit
megtanult, akkor azt lehet hasznlni. Ez rthet? De csak egy olyan
krnyezetben teheti ezt, ami j a brahmacarinak. Mert szolglatot
vgezni kell, klnben hogyan valsthatod meg a tudst? De
ugyanakkor az ember hajland alacsony rend szolglatot is vgezni.
45

Attl, hogy az ember a vezetsben rszt vett, mg hajland kell legyen

ktkezi szolglatot is vgezni, s lehet, hogy ezt az ideje nem engedi
meg, de nem azrt nem csinlja, mert nem akarja, s nem hajland,
hanem azrt, mert ms csinlja, mert praktikusabb, hogy mssal
foglalkozik. Ez rthet? Hogyha nem vagy hajland ezeket csinlni,
akkor nem vagy tbb brahmacari. Nem vagy grhastha attl, de
brahmacari sem. Mert a grhasthnak ktelez dolgozni. A lusta
grhasthk nem tartanak sokig. Hogyha a ragaszkods miatt nem tudsz
majd Krisnnak ktkezi szolglatot vgezni, akkor majd a felesged fog
megtantani arra, hogy alzatos lgy, s csinld ezeket a szolglatokat.
Megvannak a mdszereik. Nem is tudja elkpzelni, hogy milyenek
lehetnek ezek a mdszerek. Mert a nk sokkal jobban rtenek ehhez.
Finom mdszereket alkalmaznak. Igen, veszik az rzelmeidet, nagy
csomt ktnek belle, miszlikbe vgjk, s ha mg ez sem elg, ezt
nyrsakra
tzik
s
tzben
melegtik.
Amikor
mr
szpen
megkemnyedtek, porr zzzk ket. gy. Korltlanok a mdszereik.
Meg fogsz tanulni alzatosnak lenni, meg fogsz tanulni szolglni. Ha
mr brahmacariknt megtanultad, akkor annyival knnyebb lesz a
grhastha leted. Ha megtanultad brahmacariknt, s akarod ezt, akkor
fnt is tarthatod a brahmacari eltt. Mindazok a tulajdonsgok, amikre
szksg van ahhoz, hogy grhastha lehess, szksged van arra is, hogyha
brahmacari akarsz maradni. A varnsrama egyszeren csak nyolc
klnbz alkalmazsi mdja ugyanannak a dolognak. Az emberi lny
megprbl visszamenni Istenhez. Nyolc klnbz helyzet van, amiben
megteheted ezt a trekvst. Attl fggen, hogy a felttelekhez
ktttsged milyen llapotban van, s hogy te hogyan azonostod magad
ezzel. Nem arrl van sz, hogy vannak brahmacarik meg vannak
grhasthk, hanem arrl, hogy vannak bhaktk, s az egyik grhasthaknt
prblja tkletesteni magt, s visszamenni Istenhez, a msik pedig
brahmacariknt prblja ugyanezt. De a brahmacari az mind a ngy
asramnak az alapja. Ez azt jelenti, hogy j brahmacarinak kell lenni
ahhoz, hogy j grhastha lehess. s j brahmacarinak kell lenni ahhoz,
hogy j vanaprastha vagy sannyasi lehess. Ezrt ez az alap. Hogyha ezt
nem tudod megtenni, akkor a tbbi hrmat sem tudod igazbl. Ez
rthet?
Egy pragmatikus krds kvetkezik. Vegynk egy elmleti szitucit,
hogy az az idelis, hogy kpzik a brahmacarikat, gy vlnak grhasthv,
de vegyk elmletileg, hogy van egy olyan kzssg, hogy a bhaktk
csak gy meghzasodnak, nem kapnak eltte brahmacari kpzst, csak
azrt, mert valahogy gy trtnik. Volt arrl sz, hogy klcsns tisztelet
templomi, kzssgi bhaktk kztt, ugye ahhoz az kell, hogy tudjuk,
kik vagyunk, kik a tbbiek, de mindez a tuds nincs meg, nem kaptunk
kpzst. Akkor ott van a varna sankara krdse is, teht hogyha egy
ilyen helyzettel llunk szemben, de csak elmletileg, akkor Maharajanak
mi lenne a gyakorlati tancsa egy ilyen helyzetre?
Az egsz dolog azzal kezddik, amit mr az elbb is emltettnk, hogy
alzat s tuds. A buddhi-jga azt jelenti, hogy hasznlod az
46

intelligencidat. Teht hogy annak megfelelen hogyan tudod elhelyezni

magad, ami a legjobb ahhoz, hogy a jelen pillanatban tudjl fejldni.
Mivel a varnsramban minden egyes helyzet ugyanannak a dolognak a
klnbz ze, brmit kell megtanulni, azt brmelyikben meg lehet
tanulni. csak egyszeren brahmacariknt ezt knnyebb megtanulni,
mert nincsenek felelssgek, nincsenek olyan dolgok, amik elvonjk a
figyelmet. Akkor tudsz koncentrlni erre a tudsra, s az egyszer
alkalmazsra. De mg ha az ember egy ennl bonyolultabb
szituciban van, az sem szmt. Attl az ember mg alkalmazhatja ezt.
Lehet, hogy idbe telik, de megteheti. Ez rthet? Ezrt hangslyozzuk
mindig, hogy ahol jelen pillanatban tartasz. Teht vedd azt a helyzetet,
amiben jelen pillanatban vagy, amivel jelen pillanatban azonostod
magad, s azt foglald le Krisna szolglatban.
De ez egy szemlyes erfeszts, ez nem csoportos egyttmkds.
A csoport az egyneknek az egyttese. Hogyha az egyn nem tudja
magrl, hogy kicsoda, akkor hogy beszlhetnk csoportrl? A lnyeg
az, hogy az ember megrtse, hogy kicsoda. s akkor gy tudod
elkezdeni a tudst. Azzal dolgozol, ami ppen jelen pillanatban trtnik.
Ez rthet?
Csinljunk ilyen varna pszicholgia szeminriumokat a bhaktknak?
Most akkor elmondom, hogy mi az a varna megrts. Egy harminc
msodperces szeminriumot tartok. Vigyzz! Ksz! Rajt! Els krds:
Gazdasgi gyarapods ltal vezeted a kzssget, amit te magad
generlsz? Ez a helyzet? Nem. Adminisztratv vezeti munkt vgzel-e
olyan mdon, hogy te egy biztonsgos krnyezetet teremtesz a
tbbieknek ahhoz, hogy k tudjanak ltezni ebben a krnyezetben? Nem
a csaldod szmra teremted ezt meg, hanem az egsz kzssg
szmra. Szemlyes volt a krds, teht bennem van ez a lehetsg, de
jelen pillanatban nem csinlom ezt. Vagy gy vezeted a kzssget, hogy
tanuls s oktats rvn, teht te tantasz s oktatsz? Ez a harmadik.
Hogyha nem ezt a hrmat csinlod, akkor olyan helyzetben vagy, amivel
tmogatod ezt a maradk hrmat, amit emltettem. Vge a
szeminriumnak. rted? Ilyen egyszer az egsz. Ez a ngy lehetsg
van: vagy pnzt, gazdasgi gyarapodst generlsz, vagy a msodik, hogy
megteremted azt a gazdasgi krnyezetet, amiben ez a gazdasgi
fejlds mkdhet, vagy harmadik, hogy tantod a kzssget, hogy ott
tudjanak mkdni. s a negyedik pedig, hogyha egyikben sem vagy,
akkor ezt a hrom tevkenysget segted. De tdik lehetsg nincs.
Megrteni azt, hogy te hova illesz bele a varanasramba, az nagyon
knny. De elfogadni ezt mr nem olyan knny. Alzat kell hozz. Igen,
mert az alzat tuds. Ez gy van. Hogyha mondjuk a jelen helyzetben te
valakinek dolgozol, akkor ebben a munkban te egy sudrnak a
ktelezettsgeit vgzed. Mondjuk, hogy van egy fnkd, aki flvett
valakit. Ha valaki kveti azt a ngy tulajdonsgot, amit majd mindjrt
elmondok, akkor melyik fnk ne lenne vele elgedett? Jakarja vagy
annak, aki vezeti a cget, akrki legyen az, s a cgnek is jakarja
vagy. trekszel arra, hogy elvgzed a ktelessgeidet, amik javra
47

vlnak ennek a cgnek. Tisztelettudan viselkedsz mindenkivel, s

egyttmkden mindazzal, aki ebben a cgben dolgozik, a fnkkel
szemben is, s mindenkivel szemben, aki a cggel kapcsolatban ll.
Brmilyen hangulatot is raszt ez a cg, te ezt a hangulatot a magadv
teszed, s mikzben vgzed a ktelessged, ebben a hangulatban
dolgozol. Sikeres leszel-e, mint sudra, vagy nem? Van-e olyan fnk, aki
ne ilyen sudrt keresne? Ez a ngy tulajdonsg, amit emltettem, ez a
sudrknak a tulajdonsga, a brahmacariknak, a bhaktnak, s a nknek.
Hogyha brki, aki ezeket kveti, mindig sikeres lesz. Hogyha valaki
valakinek a beosztottjaknt dolgozik egy cgnl, akkor ezeket a
tulajdonsgokat kell kvetni, s akkor sikeres lesz. Sokszor felmerl,
hogy n k? dolgoz vagyok, hogy lehet ezt sszekapcsolni Krisnval?
Ht gy lehet sszekapcsolni Krisnval. Akkor ki az, akinek dolgozol?
Istennek dolgozol. Mert Isten azt mondja, hogy egy sudrnak gy kell
vgeznie a munkjt. Teht lelki szempontbl nem ktttl
kompromisszumot. Trsadalmilag lehet, hogy kompromisszumot
ktttl, mert lehet, hogy a fnkd nem egy bhakta, de ez akkor is az
anyagi szint, s az anyagi meg illuzrikus. Lehet, hogy zavar, de akkor
is illuzrikus. De az odaads szempontjbl nem alkudtl meg. gyis
ugyanezekre a tulajdonsgokra van szksg ahhoz, hogy j bhakta
legyl. Mert ugyanezekre a tulajdonsgokra van szksg ahhoz, hogy
viszonyulni tudjl a guruhoz, a vasinavkhoz, Istenhez, teht nem
problma, hogy gazdasgi szempontbl egy sudrnak a helyzetben
vagyunk. De az, hogy az ember sudra-e, vagy sem, az nem alkalmazdik
az asramjra. Mert az asram egy lelki szempont, a varna pedig
trsadalmi. Asramban az nem szmt, hogy valaki sudra-e, vagy
brahman. Egyszeren csak lefoglalod magad azokban az odaad
szolglatokban, amikben a legjobban rzed magad, s azoknak az
eredmnyt odaadod. Lehet, hogy van egy brahmana bhaktd, s jl
rzi magt gy, hogy egsz nap pudzszik. De aki meg termszetnl
fogva sudra, s nem pedig a krlmnyek knyszertettk r, akkor
lehet, hogy naponta egyszer-ktszer szvesen vgez ratit, de nem egsz
nap csinln ezt. De nincsen ok arra, hogy aki sudra, az ne tehetn meg
ezt. Mivel a sudrnak, a bhaktnak, satbbi ugyanazokra a
tulajdonsgokra van szksge, teht lehet, hogy az elejn ez mg a
sudra htterbl addtak ezek a tulajdonsgok, de idvel simn
vgezheti egy brahmannak a ktelessgeit is, mert ugyanazok a
tulajdonsgok alkalmazdnak, mert ez az odaads. Lehet, hogy sohasem
lesz bellk szanszkrit tuds, de el tudjk vgezni az sszes brahminikus
ktelessget, ami az odaadshoz kapcsoldik. Lehet, hogy nem
tudomnyos terleten dolgoznak majd. Ez rthet? Ms szval k a
sudrbl rgtn a vaisnavra ugranak. A Bhagavatam is emlti ezt, azt
hiszem, Pritu Maharaja trtnetnl, hogy aki elolvassa ezt a trtnetet,
az sudrbl nagy bhaktv vlik. Hogyha az ember azokkal az elvekkel
dolgozik, ami a dolgok mgtt van, akkor mindig tudja alkalmazni a
varnsramt. A rszletek msodlagosak. Judistr mindig kirly
fggetlenl attl, hogy koront visel-e, vagy tlgyfakrget. Nem attl
48

vagy ksatria, hogy koront viselsz s kardot. A ksatria egy attitd. Az az

attitd, amivel megvdesz, s ltrehozol egy olyan krnyezetet, amiben
az sszes tbbi hrom varna tudja vgezni bksen a ktelessgt. Az az
alapvet tulajdonsg, ami ksatriv tesz valakit, az a vdelem,
vdelmezs. A brahmannl ez a tuds s a tants. A vaisjnl pedig
gazdasgi gyarapodst elrni s adomnyozni. A sudra pedig az, hogy
segti a msik hrmat rossz rzsek nlkl. Ez rthet?
Egy brhmana tud-e vezet posztot betlteni?
Brhmana az vezet. A brahmana, ksatria, vaisja, k vezetk.
A menedzsmentben?
Ha akarnak. A brahmank is betltenek posztokat a vezetsben, gy,
mint miniszterek.
Tancsot adnak.
Tancsot is adnak, de minisztriumokat is elvllalhatnak. De nem k
hozzk a dntseket. A dntst a kirly hozza. Technikai szempontbl
miniszter brki lehet. Ms szval ki az a kilenc ember, aki a
legalkalmasabb azokra a terletekre a kirlysgodbl, s akkor bellk
lesznek a miniszterek. s brmilyen varnbl jhetnek. Teht
leggyakrabban ezek brahmank, ritkn ksatrik, s nagyon ritkn
sudrk, pldul mint Vidura. Az a fontos, hogy j httrbl jjjenek, j
tulajdonsgokkal, megbzhatk legyenek. A szablyok adottak, ltalban
nemes csaldokbl szrmaznak. Vidura nemesi csaldbl szrmazott,
csak ppen e nemesi csaldon bell ppen egy sudra volt. Ez rthet?
Krdst nem hallani.
Hibk problmt okoznak. Ez azt jelenti, hogy valami ott trtnik. Ez azt
jelenti, hogy gyakorlat az mr folyik. A problma nem a gyakorlssal
van, hanem a problma a tudssal van, amit gyakorolni kellene. Most is
gyakorolsz valamit, nha mkdik, nha nem. De ott kell lenni a
tudsodnak, hogy mit gyakorolj. Ha ebbe akarsz mlyebben elmerlni,
akkor konkrtabb krdst kell fltenni. Mert ha itt elmerlk a filozfia
oldalban, akkor lehet, hogy tl sokat mondok, s akkor tbb krds
mr nem lesz.
Krds nem hallatszik.
Meg kell szerezned a tudst. A lnyeg, hogy valamit gyakorolsz, azok
kzl a dolgok kzl, amiket gyakorolsz, ragadj ki egyet, s arrl
krdezz valamit konkrtan, amit tudni akarsz, s krdezd meg
konkrtan!
Hallottuk, hogy az alzat, a tisztelet, ezek kzvetlen tudomnyok. Ez
nem valami rzelmi dolog, hanem ez egy tudomnyos. De amikor
kapcsolatokban vagyunk, akkor ltalban sztnsen reaglunk,
rzelmileg
reaglunk.
Hogy
lehet
ezt
intelligensebben,
tudomnyosabban csinlni?
Azzal, hogy elgondolkozunk mindig azon, hogy mi trtnt. Teht volt
valami szituci, ahol gy reztk, hogy ezek a tulajdonsgok
hinyoznak, akkor elgondolkozunk rajta, hogy hogyan kellett volna
jobban alkalmazni, hogy az ott legyen. Ez rthet? s akkor legkzelebb
megint megprblod. Idbe fog telni, amg ez az elmlkeds s
49

elgondolkozs majd gymlcst hoz, de hogyha gyakorlod, akkor idvel

ez menni fog. Nem arra kell gondolni, hogy jaj, elrontottam, hanem arra,
hogy elrontottam, de hogyan kellene jl csinlnom. Ez gy mkdik?
Visszatrnk a kapcsolatokra. De hogy az anyagi vilgban ez nem
nyilvnul meg, mert bartokbl nem lesznek szlk, s normlis esetben
szlkbl nem lesznek szeretk. Ahogy mlyl a kapcsolat, mi trtnik?
Ez a plda a kapcsolatokkal, ez arra van adva, hogy a llek vonzalma
Krisna irnt hogyan mlyl el. Amit ez jelent, az az, hogy minden egyes
magasabb rend raszban ott van jelen van az alacsonyabb rend is. A
szereti belssgessg az ott van, s ezt megrtjk. De a szereti
kapcsolatban ez a szli rasza azt jelenti, hogy gondoskodunk a
msikrl minden olyan esetben, amikor a msiknak fizikailag, vagy
rzelmileg segtsgre van szksge, problmja van. A frj s a felesg
bartokknt csinlnak terveket. Segtik s szolgljk egymst. De
mindez azon alapszik, hogy egymst rtkelik. Ha nem becslik
egymst, akkor a msik nem fog megtrtnni. Ha azt ltod, hogy nem
mkdnek a kapcsolatok, akkor le kell ellenrizni, hogy egyltaln
becsljk-e a msikat. Hogyha igen, akkor fog mkdni, ha nem, akkor
nem tud mkdni. Teht ez volt ennek az alkalmazsa. Ltjuk azt
sokszor, hogy fi-meg lny szomszdok, egyms mellett nnek fl, egy
iskolba jrnak, s vgl sszehzasodnak. Ismerek egy olyan prt, akik
t, illetve hat ves koruk ta ismerik egymst. s most mr tvenes
veikben jrnak, gyhogy mr egy ideje egytt vannak. De azt hiszem,
egyetemig nem hzasodtak ssze. gy is lehet ezt nzni. De nem erre
vonatkozott a megllapts, hanem arra, hogy mindegyik magasabb
rend rasza tartalmazza az alacsonyabb rend raszt. pp ezrt hogyha
olyan szereti kapcsolat van, ahol nincs az, hogy te jban vagy a
msikkal, hogy tmogatod a msikat, hogy segted a msikat, hogy
becsld a msikat, szval az ilyen kapcsolat, az ilyen hzastrsi
kapcsolat nem tart sokig. Valami ms?
Most a brahmacari asramrl volt sz, ez nagyon egyenes, egyrtelm
dolog, de ha a grhastha asramrl is akarunk beszlni, akkor ahhoz
krdsekre van szksgem. Mert a kis dolgok azok, amik megrjtenek
benneteket, azokat a krdseket tegytek fel. Mert hogyha azokkal a
filozfiai krdsekkel kezdem, amiken a grhastha asram alapul, akkor
azok annyira lenygzk, annyira betltik az elmt, hogy nem lesz
krds. Egyszer kiprbltam, s csfosan kudarcot vallottam. Brmilyen
krdst tegyetek fl. Annyi alapelv van, hogy az az egy krds gyis el
fog vezetni a tbbihez, mert az egsz sszefgg. Bedobok nhnyat,
csak hogy rtstek, hogy mirl beszlek, de nektek kell fltenni a
krdseket!
Mirt kell a nknek mindig vitt kezdemnyezni? Mrt van az, hogy nem
elgedettek valamilyen dolognak az eredmnyeivel? Mrt van az, hogy
annyit tettem rtk, s gy tnik, hogy nem viszonozzk? Vagy ha
reaglnak r, akkor az nincs arnyban azzal az erfesztssel, amit n
beletettem. Mrt mrgesednek fel olyan knnyen egy rossz hangslyon,
egy rossz szn? Mrt van az, hogy abban a pillanatban kezdenek el
50

veszekedni, amikor minden a legjobban megy? Mrt van az, hogy

fggetlenl attl, hogy mit mondok, vagy mit csinlok, hogyha
elkezddik egy veszekeds, akkor egyre egyre rosszabb lesz?
Ilyen krdseket kell fltenni. Errl beszlnk. Most nhny percre
megllunk.
H.H Bhaktividya Purna Maharaja Egerben tartott eladsai
negyedik lecke
Krds: valaki, nem n
Valaki a hatmillird fldlak kzl lehet brmilyen kultrbl, brmilyen
korbl
gy nz ki, hogy gy elmkdik az emberek kztt, rti nha, hogy kivel
mit kne vagy kell csinlni, hogy a kapcsolat mkdjn, csak a
felesgvel nem, vagy csak nagyon nehz. Mindig konfliktusokba
torkollik.
Alkalmanknt, nha. Nem tbbszr, mint naponta hromszor. De mg
nem definiltad, hogy mi az a problma.
Mirt kezeli mskpp az ember a hozztartozjt, mint az sszes tbbi
embert? s amg nem volt hozztartoz, tudta kezelni, s amikor
hozztartoz lett, valami elromlott?
Igen, ezt gy hvjk, hogy tulajdon. Hogyha valami a tulajdonod,
akkor gy azonosulsz vele, hogy azt gondolod, hogy gy fog mkdni,
ahogy azt te akarod. Ez rthet? s akkor nem fogod megnzni, hogy
hogy is viszonyuljak hozz, amikor msokrl van sz mivel azok nem a
tieid akkor mindig megnzed, hogy na, milyen is ez, hogy kell ehhez
viszonyulnom ahhoz, hogy mkdjn. De mivel a tied, nem nzed, hogy
hogyan kell a tulajdonodhoz viszonyulni. De a frj s a felesg azt
gondoljk, hogy egyms tulajdonai. Akkor azt hiszik, hogy ettl
automatikusan megrtik, hogy te ki vagy, hogy megrtenek tged
automatikusan, azt, hogy hogy mkdsz, satbbi. De mg mindig egy
egyn, akivel szemben ugyanazokat az elveket kell alkalmazni, mint
mindenki mssal szemben. A hzassg arra val, hogy bizalmat ptsen.
A hzassg nem azt jelenti, hogy mostantl nem kell erfesztst tenni.
Ez rthet? Hanem ellenkezleg, az erfeszts tbb, mert most mr
mlyebbre lehet menni. Csak abba vagy hajland ennyi energit
belefektetni, ami a tid. rted? Arrl van sz, hogy mindaz az elv, amit
te alkalmazol az sszes tbbi kapcsolatodban, azokat az elveket nem
alkalmazod a hzassgodban, mert azt hiszed, hogy ott nem kell. Pldul
van egy bartod, s van egy kocsija. Ha legalbbis kultrlt vagy, ha az
kocsijukat vezeted, akkor nagyon vatosan vezetsz. De a sajt
kocsiddal szemben nem biztos, hogy ott van ugyanez az vatossg.
rted? Az, aki a sajt kocsijt is jl vezeti, gy hvjk, hogy j vezet. Az
automatikus azt jelenti, hogy amit akarok, a kocsi azt majd megcsinlja.
De a bartod kocsijban nagyon fogsz gyelni arra, hogy ne csinlj
olyat, ami zavart kelt a kocsiban, s ezrt a bartodban is majd.
Krds: Jobban ismered a sajt kocsidat, s ezrt a bartod kocsijval,
amit nem ismersz annyira, vatosabb vagy.
51

De mondjuk, hogy ugyanarrl a tpusrl van sz. Tudod, hogy mkdnek

a sebessgek, a kuplung, satbbi. Amit mondani akartunk, az az, hogy a
tulajdon nha tjban ll a dolgoknak, mert az ember vatlanabb velk.
Kevsb rzkeny rjuk. De a lnyeg, hogy az rzkenysg mkdteti a
dolgokat. Mirt van az, hogy hat hnapos, illetve hrom ves idzjelben
trsulsi idszakok vannak? s az szpen mkdik. s aztn amikor meg
ott a hzassg, valahogy nem ugyanaz. Mi az, ami megvltozott? A
tulajdonrzs. Nem a tid, s ezrt nagyon vatos vagy, hogy meg tudd
szerezni magadnak. De amikor mr a tid, akkor, amikor van kedved,
ahogy szeretnd, gy viszonyulsz hozz: amikor jl esik. Pldul: bemsz
egy boltba. Kivlasztasz egy nagyon drga parfmt s megnzed,
nagyon vatosan bnsz vele. rtkeled. Nem tekinted magtl
rtetdnek. Mg ha a bartod flmrgest, akkor is vatosan teszed a
helyre, mert nem akarod sszetrni, nem akarsz fizetni rte. De amint
megvetted, kit rdekel mr az veg? Rrakod a polcra, amikor kedved
van, akkor hasznlod, amikor nem, akkor nem. Ha mrges vagy, akkor a
tied a parfm, s mrgedbe a fldhz is vghatod. Ezzel a tiszteletnek az
elvvel ugyanolyan rzkenyen kell bnni a hzassg utn is, mint
ahogy a hzassg eltt. A klnbsg abban a bizalomrzsben,
biztonsgrzsben van, hogy most mr ez a tid.
Arrl is sz lehet, hogy amikor kt ember egytt l, akkor sokkal jobban
ismerjk azt, akivel egytt lnk, s jobban ismerjk a j tulajdonsgait,
de a rosszakat is, s sokkal knnyebb a rossz tulajdonsgokat megltni
abban, akivel mindig egytt lnk, mint abban, akivel nem. Knnyebb
jl kinzni msok eltt, akik nincsenek annyit velnk, mint az, aki egytt
l velnk.
De a kapcsolatnak s a tiszteletnek az elvei azok mindig ugyanazok
fggetlenl attl, hogy valakivel egytt lnk, vagy meddig vagyunk
egytt. Hogy hat hnapja ismerjk, vagy hrom hnapja, vagy mr
harminc ve egytt lnk, az elvek ugyanazok maradnak. Minl jobban
ismered, annl jobban kellene, hogy mkdjn. A mezbl meg tudod
mondani, hogy hogy mkdik. Mondjuk, hogy valaki megvdol minket
azzal, hogy valamit rosszul csinltunk. s ez nagy benyomst tesz rjuk.
s akkor ez az illet meghzasodik valakivel. Mondjuk, hogy valamit
rosszul csinltak. s a trsuk rmutat arra, hogy valamit rosszul
csinltak. s akkor mrgesek lesznek, mert megmondtk nekik, hogy
rosszul csinltak valamit. Teht rosszul csinltak valamit. De az, hogy
megszidjk ket azrt, hogy valamit rosszul csinltak, az a problma. Tz
vvel ezeltt valaki rmutatott, hogy rosszul csinltl valamit, most tz
v eltelt, most valaki ms rmutat, hogy rosszul csinlsz valamit, akkor
most mi ez a nagy flhajts? De arrl van sz, hogy tudsz rluk valamit,
de rosszul alkalmazod ezt a tudst. Az, amikor mondod, hogy jobban
ismersz valakit, s emiatt jobban ltod azt is, hogy mit csinlnak rosszul,
akkor ahelyett, hogy rmutatsz arra, hogy mit csinltak rosszul, inkbb
megmutathatod nekik, hogy hogy kellene jobban csinlniuk. Hogyha ezt
a te kzvetett magyarzatodat, hogy prblod nekik megmutatni, hogy
kell jobban csinlni, addig csinlod, amg nem interpretljk gy, hogy
52

r akarsz mutatni a hibikra, de mg ha nem is jutnak el eddig, akkor is

csak hagyod. A tuds attl mg nem lesz kapcsolat, az nem csinl
kapcsolatot. A kapcsolat attl fog mkdni, hogy hogyan alkalmazod a
tudst. Ms szval azt akarod, hogy a kapcsolat mkdjn, vagy azt
akarod, hogy igazad legyen? Ha az igazsgot akarod, akkor menj el
gyvdnek, s gyakorolj ott, nyiss praxist. Csatlakozz az Amnesty
International-hez. De ha kapcsolatrl van sz, akkor mivel olyan jl
ismered ket, akkor azt is tudod, mi az, ami arra kszteti ket, hogy
helyesen cselekedjenek, s akkor gy viselkedsz. s ami meg nem
mkdik, azokat elkerld. Ez rthet? Akkor fnt lehet tartani a
biztonsgot. Ez jelenti, hogy jobban ismerni valakit: ismered, hogy hogy
mkdnek, nem pedig az, hogy tudsz hibt tallni bennk. Hogyha hibt
akarsz tallni, akkor beszlj az anyukjukkal, tudja nagyon jl. De az
anya mindezt flretette. Van egy llnynk, teljesen nkzpont, nem
ltezik semmi sajt magukon kvl a vilgon, aki ha enni akar: sr, ha
fradt: sr, mindent WC-nek hasznl, mindenre rmszik, teht ennl
rosszabb nem lehet. Az anyja mindezt flreteszi. azt nzi, hogy k
ilyenek, s akkor gy viszonyulunk hozzjuk, hogyan kell viszonyulni
hozzjuk? Teht k nkzpontak: ha szksgk van valamire, akkor
egy msodperc tredke alatt r kell jnnd, hogy mire van szksgk:
ha hesek, megeteted; ha fradtak, megeteted ket. Azrt mkdik ez a
kapcsolat, mert mindazok a tnyek, amiket ismersz, nem arra hasznlod,
hogy hibt keress, vagy tallj, hanem arra, hogy hogyan mkdtesd a
kapcsolatot.
Prhuzamosan a msik oldalt is lssuk, hogy ugyanezt csinljk az ids
bhaktk a fiatal bhaktkkal. Azt hiszik, hogy nekik az a dolguk, hogy
megmondjk, hogy mit csinlsz rosszul.
Az, hogy rmutatni a hibra, azt lehet, de a megfelel hangulatban, ami
azt jelenti, hogy megmondod nekik, hogy mi a hiba, s azt is
megmondod, megmutatod nekik, hogy hogyan lehet kijavtani, s
hajland vagy vgigvezetni ket ezen a folyamaton, hogy hogy javtsk
ki a hibt. Az, hogy rmutatsz a hibra, azt jelenti, hogy neked ott kell,
hogy legyen a megolds, s hajland legyl vgigvezetni ket a
megoldsig. Ez a vezets. Ez rthet?
De a nk rmutatnak a hibra, s nem vezetik vgig a frfit, hogy hogy
oldja meg, s akkor a frfi meg flhborodik.
Igen, de ki a vezet? Ez a lnyeg. A frfi vezet, mindenben vezet.
Shszra azt mondja, hogy a frj vezet, a felesg kveti. De ltalban az a
baj, hogy a frfiak ezt gy interpretljk, hogy a vezets azt jelenti, hogy
minden, amit mondok, a felesg azt megcsinlja. n megmondom, k
meg megcsinljk. Mondom, hogy ugorj, k megkrdezik: milyen
magasra? Nagyszer hzassg. De a valsgban az, hogy a felesg
kvet, ezt jelenti: brmi, amit szeretnk, hogy a felesg megcsinljon,
azt n csinlom meg elszr. Vitatkozunk, szeretnm, ha beltn a
hibjt, akkor ez azt jelenti, hogy elszr n ltom be, hogy n hol
hibztam. Ha szeretnm, hogy alzatos lenne, akkor nekem kell elszr
alzatosnak lennem. Szeretnm, hogyha szolglna engem, akkor nekem
53

kell t szolglnom elszr. Ez a vezetsnek egy kicsit ms felfogsa, de

ezt jelenti a vezets. Te vezetsz, vagyis te csinlod elszr. A kirly
vezeti a csapatokat, hol ll ? Az els sorban. A fszakcs mit csinl?
csinlja elszr, lltotta ssze a ment, mindent szervez meg, teht
a vezet. A kirly ott l a palotjban, s akkor mondja, hogy menjetek
ki, s harcoljatok azokkal. Akkora a csapatok hogy fogjk rezni
magukat? Lehet, hogy ktelessgbl megteszik, de nem lesz ott az
rzs. De ha ott vagy az els sorban, akkor nem is kell szba hozni a
ktelessget, egyszeren ott lesz az rzs, s kszek lesznek meghalni
rted. De ez azt jelenti, hogy a kirly is hajland meghalni rtk. Ez a
vezets.
Hol rontotta akkor el az a frj, aki megmutatta, hogyan kell vasalni, s
azta rajta ragadt? Hogyan kell fzni, s azta fz, s megmutatta,
hogyan kell hallgatni szpen alzatosan, s azta csak hallgat. Hol
kvette el a hibt?
Az utolsra nem tudok mit szlni, mert az egy standard dolog. Prbljuk
meg ezzel: te jobb vagy vasalsban s fzsben, mint , s ezrt nem
akar kudarcot vallani, teht nem akarja a biztonsgrzst elveszteni
azltal, hogy majd vasal s fz, de rosszabbul fogja megcsinlni, mint
ahogy a sznvonalat te fllltottad. Ez lehet az egyik megolds. Aztn
lehet, hogy arrl van sz, hogy annyira szpen csinlod, hogy azt
nagyon becsli, rtkeli, s ez a kapcsolatnak egy nagyon szp kzege.
s annyira elgedett azzal, ahogy te csinlod, hogy ez egy alap lesz. s
meg annyi minden mst csinl. Azt nem mondtad, hogy kitakartja a WCt, kitakartja a hzat, ki gyaz be, ki takartja a konyht, ki rakja helyre
az sszes dolgot a hzban, s ki az, aki elpakolja a dolgokat, amikkel
fzl, vagy kimossa a ruhkat, vagy a szennyesbe rakja azokat a
dolgokat, amiket ki kell mosni, pldul itt egy zoknit, ott egy zoknit, egy
inget ott. rted? Ez kt magyarzat volt a tbbi tmillibl, amit
adhattunk volna. s hrom: mondtad neki valaha is, hogy te azt
gondoltad, hogy majd fog fzni? Mert ha nem mondtad, akkor lehet,
hogy azt gondolja: szeretsz fzni, jl fzl, s ez egy szp mdja
annak, hogy azrt csinlod, mert szereted, s gy szpen lehet
kapcsolatban lenni. Te fzl, meg megtert, eltakart utna. teht ha
csak nem mondtad ezt kifejezetten, akkor honnan tudhatn? Ezek
klnbz megkzeltsmdok. Lehet, hogy mind a hromrl sz van
egyszerre, lehet, hogy csak az egyikrl. Lehet msrl is sz. Lehet, hogy
egyszer megjegyezted, hogy ht ez nem volt tl jl megfzve. s ha
nagyon baloldaliak, akkor ez volt az utols nap, amikor fztek neked.
Fzzl magadnak! Mi van mgtte: annyira sok rszlet, hogy brmi lehet
mgtte. A baloldali azonnal rd tmad, a jobboldali az ksbb fog rd
tmadni. De mindenkppen elkapnak. Szval elkap most, vagy ksbb,
de mindenkppen.
Maharaja mondta, hogy mg akkor is, hogyha pldt mutatunk, a msik
fl nem biztos, hogy kvet minket ebben.
Ms dolog az, hogy egy konkrt tevkenysget illeten pldt mutatni,
s pldt mutatni a kapcsolatban. n most a kapcsolatrl beszltem.
54

Hogyha azt akarod, hogy a msik abbahagyja a vitatkozst, akkor

elszr neked kell abbahagyni. A hozzrts egy msik dolog. De egy
msik dolog, hogy a n nem nagyon jl viseli el, hogyha megmondjk
neki, hogy nincs igaza. Akkor kockztatod, hogy lehet, hogy azzal
vgzdik, hogy ezt kell csinlnod. Legalbb is egy bizonyos ideig, amg
megfelel fegyelemre tettl szert. Vlaszt adtam a krdsedre, mieltt
mindenflt elkezdtem beszlni?
Csak az pldjt vettem: hogyha olyan tevkenysgrl van sz, amit a
felesg elhanyagol.
ltalban az telt s a ruhkat nem fogjk elhanyagolni a nk.
Szeretnek finomat fzni, szpen ltzkdni, teht valami msnak kell
mgtte lennie. Amikor azt hoztuk fl, hogy vajon a hibra rmutattl-e,
vagy megmondtad-e valaha is, hogy mit akarsz, akkor nem vlaszoltl,
teht csnd volt. Ms szval az, hogy milyen ktelessgek vannak a
hztartson bell, az nyilvnval kell, hogy legyen. s akkor vilgos
lesz. Mivel egytt lsz valakivel, akkor kpesnek kell lenned brmit
megbeszlni vele. Ez a kommunikci, ez az egyttmkd trsi rzs
az alapja a kapcsolatnak. Hogyha nem tudsz kommuniklni, akkor hogy
tud mkdni a dolog? Vgl gyis csak ez az sszetartozsi, bajtrsi
rzs marad. Egyszer tallkoztam egy prral, nyolcvan vesek voltak
krlbell, s megkrdeztem tlk, hogy mi tartja ssze a
kapcsolatukat? Mondtk, hogy ez a bajtrsi rzs. A szerelem, ez mr
tven ve elmlt. Trsnak lenni a msiknak: ez az, ami sszetartja. Ms
szval egy prnak legjobb bartoknak kell lennik. Mindegyik rasznak
ott kell lennie, teht ennek is.
Mr a kommunikcinl elakad a dolog, mert akkor a n mond valamit,
akkor a frfi megemeli a hangjt, akkor a n srva fakad, aztn a frfi
mg jobban felemeli a hangjt, a vgt nem mutatom meg.
Mert a technika rossz. Shakun rmutat a Maha-prathban. Dusmanta
Maharaja-hoz beszl, aki a frje, s azt mondja Shakuntar neki, hogy
mg a mrges frj sem csinl semmi olyat, amivel elgedetlenn teszi a
felesgeit. Ezrt van az, hogyha a grhastha nem kontrolllja az rzseit,
akkor nem lesz sikeres grhastha. Az Upad is emlti, a haraggal kezddik
az egyik dolog, amit kontrolllni kell. s ez a szavakbl jn. Hogyha nem
kontrolllod azt, amit mondasz, akkor nem kontrolllod az elmdet s a
haragodat sem. Azrt, mert valamit rosszul csinltak a mechanikai
hozzrts tern. Valamilyen fizikai dolgot, fizikai tevkenysget, vagy
trsadalmi rintkezs tern. De a frfi szmra az a tevkenysg fontos,
ami kzzelfoghat eredmnyt produkl. De rmutatunk, hogy a nnek
meg a tevkenysgbl, vagy az eredmnybl szrmaz lmny fontos.
Mg akkor is, ha valamit elrontotok, azt gy kell mondani, hogy az abbl
nyert lmny kellemes legyen. A kedves nem azt jeleni, hogy csacsogni
kell, hanem azt, hogy azt lehessen rtkelni. k a tevkenysget
tekintve tvedtek, a frj viszont az rzelmi kapcsolatban tvedett. A
haragjban rosszul viszonyult. Lehet, hogy jog szerint igaza volt, de
rzelmileg hibzott, s ezrt kvetkezskpp a n ideges lesz, mert a
frfinak nem volt igaza. s ha a frfi azt akarja, hogy a n megrtse,
55

hogy elszr hibzott, akkor legelszr neki kell beltnia a hibjt. s

csak egy mdja van ennek: alzat. Semmi ha, de, s akkor. A frfi
alzatos, s az szintesgt beismeri azzal, hogy hibzott, s akkor az
egsz hangulat megvltozik. Ha valami hibt kvetek el, s erre te
erteljesebben, durvbban reagltl, s erre k elkezdtek srni, akkor
ezek utn hallgass el egy kicsit, s utna szpen krj bocsnatot, s
bizonytsd a megbnsodat! Brahmacarik mindezt hallvn mosolyognak,
hogy n ebbl kimaradok. Grhastha frfiak meg igen: ja, akkor ez volt a
baj! Megbeszltk, hogy aki j brahmacari, abbl lesz a j grhastha,
most meg a j grhasthnak a rszleteirl beszlnk, s ha errl
beszlnk, az meg j brahmacarikat csinl.
Nem tudsz kimaradni, mert hogyha egy mataji sszezzza sankirtan a
buszt, akkor arra valahogy neki reaglni kell, mint frfi, mint vezet,
mint ids bhakta, hogy ne buktassa ki csontra a matajit.
Termszetesen. Vagy pedig lehet, hogy egy msik brahmacari vezesse
inkbb a buszt. s leparkolja az utcn. Igen, tetszik az tlet. Ne vrd el,
hogy olyasmit csinljanak, amit te magad nem csinlsz. Ha te nem tudod
nekik elmagyarzni, hogy gy kell viszonyulni, s meg is vded ket,
hogyha megcsinljk, amit mondasz nekik, ha a mataji sszetri a
sankirtanos buszt, akkor azzal neked kell foglalkoznod, nem neki. Mert
ha mondja neki, hogy ne foglalkozz vele, ilyen dolgok trtnnek, majd
lesz valami, akkor a mataji azt fogja gondolni: milyen kedves, tkletes
frj lenne belle. Mert meg kell vdened a brahmacarikat. A
brahmacarik fiatalabbak, s ezrt meg kell ket vdeni. A vdikus
trsadalom azt jelenti, hogy a brahmacarikat, a hlgyeket, a teheneket
s az idseket meg kell vdeni. Attl, hogy mg nem egy csavarg
gyerek, attl t mg meg kell vdenik a grhasthknak.
Ezeket a viszonzsokat, viszonyulsokat meg lehet tanulni Rdh s
Krisna kedvtelseibl is? Mert k tkletes pldt mutatnak.
Igen, onnan jnnek ezek. Hallottad-e valaha is, hogy brmelyik
kedvtelsben Krisna rkiabl Rdhrnira? Hny olyan kedvtelst
hallottl, ahol Rdh rni mrges Krisnra, s rkiabl, hogy tnjn el
onnan? s hogyan reagl Krisna, amikor Rdhrni mrges? Csak azt
mondja neki, hogy csinlj egy hidat, s menj t rajta? Nem, hanem
ngykzlbra mszik. s Isten. Szerinted mrt van tizenhatezerszznyolc felesge? Mert tudja, hogy mit csinl. Innen jnnek a
kapcsolatok.
n nem akarok hzasodni, csak szerettem volna hallani Rdhrnirl.
Valaki egyszer ott volt a murtiszobban, s egy csokor bannt ajnlottak
fl. s ettk a bannt a murtiszobban. s valaki bejtt a murtiszobba.
s a murtiszobbl hallottak egy hangot, hogy nem eszek bannt!
Kvetkez krds
Hallottuk, hogyha a mataji, a felesg nem elgedett, nem boldog, akkor
az a frfiban a vezetsnek a hinya miatt van.
Ez azt jelenti, hogyha a n meg van vdve, akkor mindig boldog lesz. De
tudni kell, hogy mit jelent a vdelem. A megvdeni azt jelenti, hogy
tudod, hogy milyen a jellemk, mik a szksgleteik, s akkor errl
56

gondoskodsz, gy vded meg ket. Mit jelent: az rzelmeik, az

intellektusuk, az rzkeik szmra. Az elvek ugyanazok, csak a
kifinomultsg mrtke vltozik. Ltjuk, hogy pldul szak-Indiban a
hlgyek vagy szakon a hlgyek sznes ruhkat viselnek, dlen pedig
inkbb visszafogottabb, halvnyabb szneket. (kazetta fordts) a kett
keverkt. De az elv az, hogy a hlgyek szeretik a szneket, szeretik az
eszttikus dolgokat, s minden n ilyen, teht a frjnek csak arra kell
rjnnie, hogy ez mit is jelent konkrtan a felesge esetben. Milyen
szneket, milyen zeket, milyen helyzeteket, milyen hangnemet szeret a
felesge? Ms szval mirt akarsz intelligensebb lenni, ha nem
hasznlod az intelligencidat? rted? s ha valaki nem okos, a nk ezt
nem rtkelik. A nk ktszer tbbet esznek, ngyszer agyafrtabbak,
hatszor irigyebbek, kilencszer kjesebbek. Ezt mr hallottad. Rossz hr.
Belerakod a dobozba, s tedd be valahova a sarokba. De most
alkalmazzuk ezt a dolgot. Az, hogy ktszer annyit esznek, ez azt jelenti,
hogy ktszer jobban rtkelik az evst, mint a frfiak. A frfi lel egy
finom telhez, s akkor gy eszik: hm. s a n finomat eszik, akkor meg
ilyen: wowow. Ha nem gy csinlnak, akkor az nem j. ngyszer
okosabbak azt jelenti: ngyszer annyira rtkelik az okossgot, mint a
frfiak. Szerinted mrt szeretik a lnyok Krisnt? Mert annyira okos. A
tompasgot a nk soha nem rtkelik. Ezrt ezek az otthonl,
karosszk-krumplikat nem rtkelik a nk. Az okossg a gyakorlati
intelligencit jelenti, nem felttlenl tudomnyos intelligencit. A
krdses nnek nem biztos, hogy van akadmiai tudsa, de mindannyian
okosak. Ami fontos szmukra, azt elrik. Hatszor annyira irigyebbek azt
jelenti, hogy hatszor annyira fj nekik ez, mint a frfiaknak. Ha egy
mataji irigy egy msikra, akkor neki hatszor annyira fj, mint egy
frfinak, s a frfi lehet, hogy azt mondja, hogy ht ez nem nagy dolog,
de amikor ezt mondja, akkor ezt a dolgot szorozza be hattal, s akkor
megrtheti, hogy a nnek mit jelent ez. s amikor a n srva fakad, s
ott motyog, s problmzik s sr, akkor nem azt mondod neki, hogy
minek ez a felhajts, hanem vgigszenveded vele, s ott vagy vele, s
tmogatod. Kilencszer olyan kjesek. A kjvgy az valjban a vgyat
jelenti. Azt jelenti, hogy kilencszer annyira vgynak arra, hogy
megrintsenek, megzleljenek dolgokat. Ezrt van sokkal tbb holmijuk.
Ez az agglegnynek a rossz megrtse. Illetve ilyen a brahmacari
gondolkodsnak a tvedse, hogy azt gondolja, hogy nekem ennyi
holmim van, ennyire van szksgem, ennyi a tulajdonom, s ha
meghzasodom, akkor ezt ktszer meg kell szoroznom. De nem, a
szorzszm az kilenc! Ami szksges a te fenntartsodhoz, azt tzzel
szorozd meg, s akkor megkapod, hogy neked s a felesgednek
mennyire lesz szksge.
s hogyha lnyod is van, akkor mennyit adjl hozz?
Akkor tizenkilenccel szorozd be! Amikor kisebbek, akkor az anyjuk
vlasztja ki, dnti el szmukra, amikor nagyobbak lesznek, akkor mr
sajt maguk dntenek. Szerencsre a pelenkba s a cumiba mg a
nagy divatdikttorok nem csinlnak mrkkat. Pierre Cardin mg nem
57

csinl pelenkt. De mindenesetre ha igen, a felesgednek ne mondd

meg! A frfi azt rzi, hogy n annyi szolglatot belefektetek ebbe, s
olyan kevs szolglatot kapok vissza. Meg kell rtennk, hogy ami egy
egysg a frfinak, az a sajt szemlletmdja szerinte egy egysg. Amikor
azt mondjuk, hogy kilenc egysg a nnek, akkor az a frfihoz kpest
kilenc egysg, de a n szmra az a kilenc egysg valjban egy egysg
az szmtsa szerint. Amikor a n megkapja azt a kilenc egysget, az
szmra egy egysg, s akkor te visszakapod azt az egy egysget, ami
neked egy egysg. A kettt nem lehet sszehasonltani. Ez olyan, hogy
n t csaptit eszek, az elefnt szz csaptit eszik. De szmra ez csak
egy normlis tkezs. Ez rthet? Jl vagy?
Ezt le lehet reduklni valahogy a gyakorlatban?
Az elefntok kevesebbet esznek? Mirt akarnd lecskkenteni a szorzt?
Akkor mi lesz a szolglatodnak a kzege, hogyha nem teremted meg azt
a krnyezetet, ahol boldog? Ha lecskkented, azzal valjban mit rsz
el? Ha cskkenteni akarod, akkor tltsd az jszakt a fikkal. Akkor egy
az egyhez lesz. De hogyha hazamsz, akkor kilenc az egyhez. Ezrt van
az, hogy a hzastrsi vagy szereti kapcsolat az kilencszer mlyebb,
mint a barti kapcsolat. Vagy a szli rasza. Mindenki gy gondolja,
hogy ez mennyire j. mennyi szolglatot ad vissza a gyerek a szlnek
ahhoz kpest, hogy a szl mennyi szolglatot fektetett a gyerekbe?
Csinltak egyszer egy szmtst Amerikban, hogy attl a perctl
kezdve, hogy a gyerek megfogan, addig, hogy elvgzi az egyetemet, a
szlk valami egy egsz hrom milli dollrt kltenek r. Ez egy teljesen
tlagos csald, ez csak a szoksos, tlagos sszeg, amit kltnk a
gyerekre. Lttatok mr olyan gyereket, aki ennyi pnzt valaha is
visszaadott a szleinek? Vagy nem aludt kt vig, amikor megszletett?
Vagy annyi rengeteged aggdott azrt, hogy brmikor leeshet
valahonnan, vagy eltheti kint egy aut, vagy megharaphatja a kutya,
vagy satbbi. Teht annyira sokkal intenzvebb ez. Most egy olyan
valakirl volt sz, aki annyi mindent ad, s nagyon keveset ad vissza. s
akkor most a te sorod kvetkezik.
Krdst nem hallani.
Nem. Nem, az egyenl. Az odaads szempontjbl egyenl. Most csak a
trsadalmi kapcsolatokrl volt sz.
Akkor mrt kevsb intelligensek?
Az els osztly intelligencia azt jelenti, hogy halls utn tud tanulni.
Msodosztly azltal, hogy ltja. A harmadosztly pedig gy, hogy
meg kell tapasztalnia, t kell mennie rajta. Egy frfi meg tudja gy
tanulni, hogy csak hall rla, vagy ltja. A nk csak gy tudjk
megtanulni, hogyha csinljk. Hogyha mondod nekik, hogy ez fog
trtnni, vagy az fog trtnni, ha ezt csinljk, akkor lehet, hogy a
kapcsolat miatt megteszik, hogy nem csinljk, de nem tanuljk meg
igazbl. Inkbb az van, hogy megprbljk, s nem sikerl, ezltal
megtanuljk, ez a klnbsg. Ezt rted? Ezrt a kapcsolatban ha
elmagyarzod, hogy ezt nem kne, gy kne, gy kne, s nem csinljk,
akkor csak hagyod, hogy csinljk, kivve akkor, hogyha az nagyon
58

rombol hats, vagy nagyon kros lenne. Hacsak nem tudod olyan
meggyzen elmagyarzni, hogy meggyzdskk vljon, akkor hagyni
kell, hogy kifussa a dolog magt.
Mirt van, hogy sok frfi-bnz, s sokkal tbb visszaes frfi-bnz,
mint n?
Mert vannak nk, akik szmra meg kell szereznik a pnzt. A nk
ltalban azrt kerlnek brtnbe, mert lelttk a frjket, aki nem
gondoskodott rluk.
Van az a problma, hogy ha egy frfi szpen prdikl egy nnek, akkor
az nagyon knnyen azt gondolja, hogy ez j frj lehet! Ezt meg lehet
brhogy mshogy oldani, teht hogy akkor ne prdikljon a frfi a
nnek, vagy ha igen, van-e valamilyen mdszer, amivel el lehet kerlni?
Ha nem lehet, akkor meg nincs semmi?
Vagy gy, hogy nem prdiklunk, vagy gy, hogy intellektulis szinten
tartjuk a prdiklst. Intellektulisan kell, mert azt rtkelni fogjk, s
ez azt jelenti, hogy rzelmileg ez odaill, de mgsem rzelmi prdikls.
Ez gy rthet? Ez azt jelenti, hogy mindent logikusan mutass be! Csak
ragaszkodja a logikhoz! Most mr gy rthetbb? A hangulatra vigyzz,
hogy az olyan hivatalosabb, vagy tvolsgtart legyen, mert a nk
nagyon rzkenyek a hangulatra, azonnal veszik a hangulatot. Mert k
csak arra reaglnak, ami ott van. rted?
Azt hiszem, hogy az n hibm az lehet, hogy idsebb ember lvn
lnyomnak ltom azt, akinek prdiklok, s gy nem mkdik.
Igen, ha a felesgedd vlt volna, akkor igen, nem mkdtt volna.
Hogyha meg a lnyod lett ebbl a matajibl, akkor mkdtt, csak akkor
hozzadtl a csaldodhoz egy j rokont.
Nekem ezzel a problmm csak teoretikusan, amikor egy frfi prdikl
egy nnek, akkor van, amikor tallja ki, hogy j lesz nekem ez
bartnnek, vagy j lesz nekem ez felesgnek. Van, hogy tallja ki,
hogy j lesz nekem frjnek, ezt mr csak azutn tallta ki, miutn a
frfi gy viszonyult hozz, mint egy bartnhz.
Nem felttlenl ezt gondolja, csak elrhetv teszi magt, kitrulkozik.
Ez egy konkrt, specilis energia, mert a nk nagyon knnyen
viszonyulnak az energihoz, nagyon knnyen rreznek az energira. Az
els nekben le van rva, hogy a nknek hatodik rzkk van arra, hogy
az energikat rzkeljk. Hogyha meg akarod tudni, hogy kik a j
brahmacarik, akkor rd le a brahmacarijaidnak a nevt egy paprra, s
aztn a listt add oda a hlgyeknek, s krd meg ket, hogy pipljk ki,
hogy k kit gondolnak igazn brahmacarinak. s az a lista, amit majd
vissza fogsz kapni, az lesz a valdi lista. k tudjk, kik a brahmacarik s
kik az agglegnyek, de befogjk a szjukat. Hacsak nem akarjk azt az
agglegnyt.
Mg visszatrnk: itt volt sz a szorzszmok cskkentsrl, hogy a
hiba az lehet, hogy a frfiak meg akarjk javtani a nket, idzjelbe
megszerelni, hogy legyenek bellk frfiak.
Akkor mrt nem veszel felesgl egy frfit? t kell ugrani Dniba, s
Haribol! Arrl van sz, hogy azrt vesz a frfi felesgl egy nt, mert ott
59

vannak azok a ni tulajdonsgok s a ni interakci. Azrt veszel egy

lovat, mert lovat akarsz, s nem azrt, mert macskv akarod
vltoztatni. Igazbl el lehet rni, hogy olyanokk vljanak, mint a
frfiak, mert az llny azrt van ebben az anyagi vilgban, mert frfi
mdjra viselkedik, azt hiszi magrl, hogy Isten. De az a krds, hogy
akarsz-e egytt lni egy olyan nvel, aki gy viselkedik, mint egy frfi?
Nem, azt akarod, hogy teljesen niesek legyenek, de minden frfi
kvetelmnynek megfeleljenek. Ez rthet? Minl jobban megkzelti
egymst, annl elgedetlenebb leszel. Azrt mkdik, mert Krisna
100%-ig frfi, Rdhrni pedig 100 %-ig n. Az anyagi vilgban a
problmk abbl szrmaznak, hogy a frfiak a kpzs hinya miatt gy
viselkednek, mint a nk, s a nk pedig szintn a kpzs hinya miatt
gy viselkednek, mint a frfiak, gy viselkednek, mint Krisna. Egy l a
sajt knye-kedve szerint cselekszik, ha nincs megfelel idomrja. Hogy
viselkedik, hogy csinl? Kistl szpen a karmbl, s rkiabl, hogy jl
van hlgyek, most szz fekvtmasz, rajta; ez az, ami a lovat betri. Ez a
hadseregben a fikkal mkdik, de a lovakkal nem. Mert van egy mdja,
ahogyan a lovakat kikpezzk. Hogyha a nkkel nem mint nkkel
bnunk, akkor nem fogjk megnyilvntani a ni tulajdonsgokat. Ez
rthet? A frfiak teszik nkk a nket. Hogyha a frfi megfelelen
viselkedik, akkor a n tud n lenni. Hogyha a frfiak nem viselkednek
frfiknt, akkor a nk nem tudnak nknt cselekedni. s az elny a
klnbzsgbl, a klnbsgbl szrmazik. Veszek valamit egy
forintrt, egy forintrt adom el, akkor mi ebbl a haszon? Nem tl sok.
Frfi vagyok, a nmbl csinlok egy frfit, akkor ebbl mi a haszon?
Nulla. Veszek egy rukszletet, s eladom tzrt. Tbb a haszon. Eladom
szz forintrt, vagy ezerrt, vagy egymillirt. Minl nagyobb a
klnbsg, annl nagyobb a haszon. A frfi minl inkbb frfi, s a n
minl inkbb n, teht minl nagyobb a klnbsg, ez a kztk val
rintkezs annl inkbb kielgti az ignyeiket. A vdikus felfogs
szerint a niessg egy attitd, a frfiassg is egy attitd. Ezrt ez az
attitd a kapcsolat alapja. De a modern kultrban az egyetlen, ahogy
meg tudod llaptani a klnbsget egy frfi s egy n kztt, az csak
bizonyos anatmiai jrulkok. Ezrt az a haszon, amit a klnbzsgbl
merteni tudnak a kapcsolatban, az csak a fizikai szinten tud, mert a
mentalitsban nincs klnbsg. De a vdikusban azrt, mert a nk s a
frfiak gy mkdnek, mint nk s frfiak, ezrt a viszonzs mentlis
szinten, rzelmi szinten trtnik. Ez a kzppont, innen terjed ki az
intellektulis s az rzki. De az rzelmi az alap. A modernben a
szexualits az alap, mg csak nem is az rzkisg. A modern frfinek
sosem szabad abban az lomban ringatnia magt, hogy valaha is
kielgtett egy nt. Mg akkor is, hogyha gy gondoljk, hogy ez a
legfbb trekvsk, akkor sem kapnak meg semmit, amit keresnek, nem
kapjk meg, amit keresnek. Ha a frfi nem viselkedik frfiknt, akkor a
n nem tud nknt viselkedni, s akkor nem lehet megzlelni a szereti
kapcsolatot, ezrt van az, hogy ngyszer hzasodnak. Npszer. Csak
amiatt nem tbb a hzassg, mert tl reg s fradt vagy ahhoz, hogy
60

megint jrakezd, s akkor inkbb egytt lsz azzal, akivel. s akkor

alzatos leszel, s bketr, mert egytt kell ljl azzal, s gy tud
mkdni. De ha ezt mr az els hzassgukban megvalstottk volna,
akkor nem kellett volna bajldni a msik kt-hrom hzassggal.
Ha a frfi igazbl frfi, akkor felesgl vehet akrkit, mert tudja majd
irnytani, vagy pedig mg mindig van szerepe annak, hogy ez a frfi
akrmennyire frfi, s az a n akrmennyire n, nem illenek ssze, s
nem tudnak mkdni?
Egytt tudnak mkdni, csak sokkal nagyobb munkba kerl. A frfi,
mint princpium, s a ni princpium, azok tudnak egyttmkdni. De
minl kzelebb van egymshoz a termszetk, minl jobban sszeillenek
egymshoz, annl knnyebben lehet ezt a kettt egytt mkdtetni.
Elfordul, hogy magas a kompatibilits, s a hzassg mgsem mkdik,
vannak meg, akiknek meg alacsonyabb a kompatibilitsuk, s mgis
mkdik. Mert azon mlik, hogy mennyi erfesztst teszel bele. De
hogyha magas a kompatibilits s sok energit teszel bele, akkor nagyon
szp a hzassg. A horoszkp csak a kompatibilitst mutatja meg, azt
nem tudja megmondani, hogy te mennyi energit fogsz belefektetni.
Elmegyek a piacra, s megveszem a legjobb minsg zldsgeket, a
legjobb minsg fszereket, gabonaflket, s aztn berakom a
konyhba. Akkor ott van a lehetsg, hogy valami nagyon finomat lehet
abbl fzni, de mg mindig az egynen mlik, hogy ezt meg is csinlja.
Attl mg, hogy megvan neked az, mg nem jelenti azt, hogy meg is
csinltad, ez a hiba. Ha csodlatos a kompatibilitsunk, akkor nem kell
erfesztst tennem. Nem! Ugyanannyi erfesztst kell tenned, mint
brki msnak. Ez a lnyeg. Hogyha trekszel, akkor jobb eredmnyt
fogsz elrni, de az a javaslat, hogy tven szzalkos kompatibilits al
ne menjnk. rted? Nem szabad azt mondani, hogy oh, csak kicsit
tbbet kell dolgozni rajta. Akinek tkletes a hzassga, az mondhat
ilyet, rajtuk kvl senki msnak nem szabad engedlyezni tven szzalk
alatti kompatibilitst. s hogyha a hzassg kudarcba fullad, az a vezet
hibja lesz.
Amikor ott van a nyoms, hogy van valaki, egy hlgy, aki vek ta nem
tallt vlegnyt, s van egy csodlatos vlegny hsz szzalkos
kompatibilitssal, s kzel-tvol nincs kilts egy msik vlegnyre,
akkor mit csinljon?
Nzzetek krl ms templomba! Nzztek meg ms sjatrba!
Nekem nincsen semmi ragaszkodsom, hogy egri nk csak egri
bhaktkhoz mennek felesgl, s minden egri nt itt kell tartani
Egerben, de sok olyan helyzetben vagyok, vagy nhnyban, amikor a
kompatibilits csak hsz szzalk. Egyet tudok grni, hogy n nem
fogom ket keresztezni (nem hallani) Ugyangy a bartaim lesznek.
Igen, de ha k elvlnak, akkor nem lesz sttuszuk a trsadalomban, nem
tudnak brahminikus szolglatot vgezni, nem tudjk csinlni a
szolglatukat, s ezt mind azrt, mert te elrontottad.
s hogyha nem engedem, hogy meghzasodjanak?

61

Akkor hogyha k sajt dnts alapjn mgis megcsinljk, akkor az az

problmjuk lesz. Amit az emberek sajt beltsuk alapjn tesznek,
abba te nem vagy. ha te engedlyezed, az a te felelssged, ha nem
engedlyezed, akkor az bajuk. A kvetkezmnyek rjuk szllnak, ha te
azt engedlyezed, akkor terd fog szllni. Hogyha minden j, minden jl
megy s szpen kpeztk ket, akkor te szabad vagy, mert te megtettl
mindent, amit neked kellett, teht szpen kikpezted ket, most mr az
felelssgk, hogy k ezt csinljk. Hogyha ott van egy j replgp
egy j piltval, s te megtantottad neki, hogy kell replni, akkor mr
az dolga, hogy szpen repljn. De ha nem kpezed ket, s hagyod,
hogy repljenek, akkor az a te felelssged. s ha rossz az sszeillsg
s nemet mondasz, akkor nem a te felelssged. s hogyha rossz az
sszeillsg, s azt mondod, hogy nem, s k mgis csinljk, akkor
sincs felelssged. De ha rossz az sszeillsg s azt mondod, hogy
rendben van, akkor az a te felelssged.
j letet kell kezdenem.
Mint a fnixmadr. A lnyeg az, hogy a trsadalmi struktra az egy nagy
felelssg. s minden egynnek komolyan kell azt venni. Akik ezt
komolyan veszik, azokbl ll a kzssged. s azok pedig, akik kevsb
veszik ezt komolyan, azok gy vesznek rszt a kzssg letben, ahogy
tudnak, mert brmikor brki komolyra fordthatja a dolgot. De nem arrl
van sz, hogy csak egy embernek kell komolyan venni: mindenkinek
komolyan kell venni ezt a kultrt, s mindenkinek felelssget kell
vllalni. Az egyneknek is megvan a felelssgk, s a vezetnek is.
Nehz gy vezetnek lenni, hogy senki sem kvet. s hogyha ott van sok
kvet, akkor nagyon nehz brhova is eljutni, hogyha nincsen vezet.
s ezrt egytt dolgoznak. Ez teszi dinamikuss. Azokkal kezded el, akik
hajlandak dolgozni, s onnan kezded felpteni. Csak azrt, mert
valakinek van gazdasgi rdeke, ez mg nem elg indok arra, hogy
trsadalmilag be legyen vonva. Hanem kell, hogy illeszkedjenek a
megfelel hangulatba. Csak azrt, mert valaki olyan pozciban van, s
pnze van, ez mg nem teszi alkalmass arra, hogy vezessen egy
kzssget. Tudniuk kell, hogy hogyan kell csinlni ezt, s erfesztst
kell tennik arra, hogy vezessk a kzssget. Ez rthet? Hogyha
valaki j vezet, azt automatikusan szreveszik s rtkelik, legalbbis a
tbbi vezet, illetve azok, akik akarnak kvetni. Az gynevezett vezetk
s az gynevezett kvetk szmra nehz megrteni, hogy mit jelent az,
hogy vezets.
Elmletileg, teoretikusan: volt sz arrl, hogy ha a felesg nem kvet,
akkor az a frj hibja. A frjnek kell jl csinlni, ezt lehet kivettetni a
vezetk-kvetk helyzetre is, hogyha a kvetk elgedetlenek, akkor az
a vezets hibja?
Elmletileg lehet mondani, hogy igen. Akkor, hogyha a vezet tnyleg
vezet s a kvetk tnyleg kvetk, akkor lehet mondani, hogy igen, itt
valami baj van. Vagy lehet azt mondani, hogy k j kvetk, pedig j
vezet, de nem illenek ssze. Ugyangy, ahogy a frj is lehet j frj, a
felesg is j felesg, de ssze is kell, hogy illjenek, mert minl jobban
62

sszeillenek, annl jobban t lehet hidalni a klnbsget. Meg kell

vizsglni, de ha a kvetk nem kvetk, a vezet nem vezet, akkor ms
krds.
Mindenfle kapcsolatban: frj-felesg, vezetk-kvetk kapcsolatban,
idsebb bhaktk fiatalabb bhaktk kztt ltjuk nha, hogy a kapcsolat
inkbb diplomatikus s nem szinte, s ilyenkor a biztonsgrzs srl.
Hogy viszonyuljunk ehhez, hogy kezeljk ezt?
Ami itt kimaradt, mert sz volt arrl, hogy szintesg s diplomcia, de
mi van azzal, hogy szinte diplomcia? A diplomcinak a hinya tud
bizonytalansgrzetet teremteni. Az szintesg nlkli diplomcia fog
bizonytalansgrzetet kelteni. Az igazi oka a bizonytalansgrzsnek
nem a diplomcia, hanem az szintesg hinya. A diplomcia az let
normlis velejrja, azt valjban az letnk minden pillanatban
alkalmazzuk. Hogyha ltsz valamit, ami szp, akkor azt rtkeled. Lehet,
hogy te magad nem csinlod, de akkor is rtkeled. Ez rthet? A
diplomcia egyszeren azt jelenti, hogy amit mondani akarsz, azt olyan
mdon fogod mondani, hogy azt a msik rtkelni tudja, mert a
kapcsolat az az igazsg. Hogyha kimondom azt, ami ott van a fejemben,
s amit csak gy elsre kijn a szmon, akkor azt nem igazsgnak
hvjk, hanem kultrlatlansgnak. Modern ember eljtt ezzel az
elkpzelssel, hogy szmra mit jelent az igazsg, s minl jobban
hasznlja ezt az igazsgelvet, annl jobban romboldik a trsadalom.
Hogyha ez tnkrezzza a kapcsolatokat, akkor az hamis, st, dmonikus.
Lehet, hogy tnyrl van sz, de tnyszeren ez egy dmoni dolog. Az
igazsgot Isten hatrozza meg. Ami kapcsolatban van Istennel, az mind
igaz, s brmi ms hamis. A legjmborabb, legudvariasabb,
legkedvesebb megkzeltsmd, hogyha nincs sszekapcsolva Krisnval,
akkor hazugsg. s minden, ami ssze van kapcsolva Krisnval, akkor az
igazsg. s ezt az igazsgot aztn meg kell prblni a legszebben
becsomagolni: ezt nevezzk kultrltsgnak, kifinomultsgnak. Ha ki
tudod mondani azt, amit akarsz, az mg csak egyszeren primitv, trzsi.
A kifinomulatlansg hinya azt jelenti, hogy nem tudod kimondani azt,
amit akarsz megfelel, szp mdon. A barbr germn trzsekrl, akik
Kzp-zsibl megszlltk, elfoglaltk Eurpt, azokrl soha senki nem
lltotta, hogy civilizltak voltak, ezzel a hibval soha senki nem vdolta
meg ket. Amit ezek a civilizlatlan germn trzsi emberek az
igazsgrl lltanak, azt a Krisna tudat egyetlen komoly gyakorlja sem
veheti komolyan. Az igazsgot Isten hatrozza meg, nem pedig az, hogy
politikailag mi a korrekt. De a politikai korrektsget, amit Isten
szolglatban lefoglalunk, az kultrlt. Ha pedig nem hasznljuk, nem
foglaljuk le, az kultrlatlan. Lehet, hogy Krisna tudatos, de egy kicsit
durvbb. Vrindvanban vannak trzsi emberek, Govardan tloldaln
laknak, s meztelen mellel jrklnak, de k trzsiek. Govardan innens
oldaln pedig laknak a gpik, akik szpen beszlnek, szpen
viselkednek. k is Krisna tudatosak ott Govardan tloldaln, de k
trzsiek, erdben laknak. A lnyeg az, hogy minden sz, amit
kimondasz, az diplomatikus. Mg ha kiablsz, s ordtasz, akkor is egy
63

bizonyos hatst akarsz elrni ezzel. De hogyha nem ismered a

diplomcia tudomnyt, akkor nem biztos, hogy mkdik. Amikor
mrges vagy a frjedre, s azt mondod, hogy takarodj ki a hzbl, s
tnyleg kimegy, akkor nem felttlenl ezt akartad elrni. Hanem azt
akartad neki ezzel megmondani, hogy az a viselkeds, az az attitd, amit
most kimutatsz, azzal te nem tudsz egytt lni. s te diplomatikus
voltl valjban, amikor azt mondtad, hogy takarodjl innen, nem
akarok veled lni, utllak. De ha a frfi nem tudja lefordtani a te
diplomcidat a sajt nyelvre, akkor a diplomcid kudarcot fog
vallani. Ez a lnyeg, hogy a diplomatk tudjk, hogy milyen nyelvet
beszl a msik. Amikor azt mondjk, hogy nem teljesen vagyok elgedett
a szerzds feltteleivel, akkor ez valjban azt jelenti, hogy az egsz
egy fabatkt sem r. Teht ilyenek. A diplomcit lpten-nyomon
alkalmazzuk. A lnyeg az az szintesg. Gyerek elsosztlyos korban
rajzolt egy rajzot, s az anyja mondja, hogy mennyire csodlatos. Az a
lelkeseds, az a trekvs, amit a gyerek beletett, az els-osztly volt.
Az eredmny azonban mg mindig csak ltalnos iskola els osztlyos
mvszet. A Sixtusi-kpolnban nem ilyeneket ltunk. Michelangelo
nem sznes ceruzkkal csinlta a freskkat. De ha az anya azt mondan,
hogy ez egy darab szemt, akkor j anya? Pedig az igazsgot mondja.
Ki kellett mondani, ami a szvemen volt. De hogyha a szved megvetend
tulajdonsgok fekete lyuka, akkor ki akar errl hallani, ezt megltni?
Mirt kellene, hogy msok meglssk a te megvetend piszkos szvedet?
Mrt kne az, hogy gyertek t, nzztek meg a szemetesvdrmet,
annyira gusztustalan, annyira borzaszt! Gyertek t, ltnotok kell! Ki
mondta, hogy az igazsg kimondsa a te jogod? Ha ki akarod mondani
az igazsgot, akkor menj ki az erdbe, s kiabld olyan hangosan, ahogy
akarod. De hol van az lerva, hogy neked jogod van kimondani brmit,
amit gondolsz, s a tbbieknek azt meg kell hallgatni? Ezrt van az,
hogy az igazsg ott ketyeg a fejedben, de a diplomcia jn ki a szdon.
Amit keresnk, az az szintesg. Ezzel kapcsolatban, hogy igazsg s
szintesg: valaki krdezi tled, hogy tetszik a szrim? Igen, nagyszer,
menjnk! Szval ezt akartad hallani? Elgedett vagy vele? Nem!
Megfelel szavakat hasznltak. Nem, hanem hogy tetszik a szrim? Oh,
milyen szp, csodlatos! s akkor a felesg fogja mondani, hogy j,
rendben, akkor menjnk, induljunk! rted?
Az igazsgot nagyjbl ki tudjuk tallni az kontextusbl, de nem az
igazsgot keressk, hanem az szintesget, hogy valaki gy szintn
megmondja neknk, fggetlenl attl, hogy hogy van becsomagolva,
mert az igazsgot rezzk, de ha valaki szintn megmondja, akkor az
j. Tudunk-e szintbbek lenni annl, mint amik vagyunk?
Frfiakhoz igen, lehetnk szintbbek, nkhz nem. Mert a frfiak azok
nem krdeznek, a nk krdeznek. Ezrt van az, hogy a nk jra
krdeznek. Igen, ez volt az szintesg, klnben a biztonsgrzs
elmegy. Mert az szintesg ltrehozza a bizalmat. Ezrt az
szintesgnek megvannak a megfelel szavai, megvan a megfelel
hangslya, hangneme. De ezt el lehet sajttani. s ezrt van az, hogy
64

vannak ezek a sima modor frfiak: nagyon udvariasak, finomak, s k

meg tudjk szerezni a nket, de nem tudjk megtartani. Mert k nem
igazn szintk. Megtanultk az szintesgnek a mvszett, de
valjban nem szintk. Ez gy rthet? Ott is rthet? A felesg elvrja,
hogy a frj azt mondja, hogy igen, ez egy szp szri! De hogyha nem
mondja, s a hangulat megfelel, akkor meg fogja krdezni a felesg,
hogy hogy tetszik a szrim? s amg a frj j vlaszt ad, a felesg
elgedett. s most ezzel eljutottunk a mostani pillanatig: de hogyha
mindig ugyanaz a mondat hangzik el, amit rtkelnk persze, de le
akarjk ellenrizni.
Hogy tetszik a szrim?
Mondjk, nagyszer! s akkor a fick azt gondolja: na, ezzel vgeztnk,
megcsinltuk.
s akkor krdezi: s mi tetszik benne?
s akkor jn: jaj, Istenem! Tetszik a szne, vagy a mintja.
s akkor a n visszakrdez, hogy de mit szeretsz a mintjban, hogyha
szlelt valami olyat a frfi mondatba, hogy csak gy mondta.
Ezeket az ambkat szereti rajta. Ezek mangkat szimbolizlnak.
Ez azt jelenti, hogy a kis virgok nem tetszenek?
Nem, nem, nem, a kis virgokat is szeretem!
Nem, a virgokat nem szereted, csak a mangkat!
Nem! A virgokat is, meg a mangkat is.
s amikor a fick teljesen sszeomlott, akkor a n azt mondja, hogy:
igen, tnyleg?Jaj, de j!
s akkor a pasi meg: jaj, mi volt?
Teht ez az, amikor le akarjuk ellenrizni az szintesget. Az
szintesget keressk.
Mi van, amikor a frfit szintn nem rdekli a szri?
Akkor szintn komoly gondban van. Akkor a felesg szintn nem fog
addig beszlni vele, amg el nem kezd rdekldni. Akkor a felesg letpi
majd magrl a szrit, s az letben nem fogja majd tbbet flvenni, s
ott fogja hagyni a padln, s akr komposztldhat is tle, mert
viszont nem fogja flvenni a fldrl. Ha nem tetszik, majd te flveszed! A
lnyeg az, hogy mrt vett fel olyan szrit, ami a frjnek nem tetszik?
Nem arrl van sz, hogy nem tetszik, csak nem rdekli.
Akkor jobb, hogyha elkezdi rdekelni! Ami j a libnak, az j a gnrnak
is! A frj szeretni fogja az ltzkdsedet, szeretni fogja, amit fzl,
ahogy kifested magad, mindent szeretni fog.
Pldul Sila Prabhupda is gy lt a hzasletben, vagy gy vezeti a
hzaslett, vagy vezette? Mert ugye mi gy kpzeljk, hogy akkor a
Vcsri, aki hazament, s a felesge lent zott, s fnt az emeleten
prdiklta a Srimad Bhgavatamot, s csak olvasott, s csak Krisnn
meditlt, s akkor csak jrta az tjt, br a felesge s a csald nem
segtett ebben.
Ezt brahmacari rn hallottad?
Ismerek olyat, aki amikor trsultak, akkor gy trsultak. Hallgattak egy
Bhgavatam leckt, s utna a vlegny magyarzta a menyasszonynak.
65

A minta az, hogy Prabhupda ezt csinlta. Lehet, hogy a frj nagyon
Krisna tudat, lehet, hogy a felesg tezik, de a felesget vagy
visszatereljk, vagy nem, de mi jrjunk az utunkat. Lehet, hogy a
Bhgavatamot rnyomta a felesgre, de lehet, hogy a felesg szrirl
beszlgetett volna szvesebben.
Igen, ez rendben van. De amint sszehzasodnak Az a lnyeg, hogy ha
te csak prdiklni akarod a Bhgavatamot, s arrl beszlni valakinek,
akkor minek ahhoz meghzasodni? s hogyha egy n meg csak a
Bhgavatamot akarn hallgatni, akkor meg is minek akarna
meghzasodni? Neki se kne piszkos zokninak flvennie a padlrl, vagy
letakartani a WC-lkt, mieltt is hasznlni tudn. Az let sokkal
knnyebb lenne. rted, mire gondolok? Az ember ppen ezrt
hzasodik, mert szksge van erre a frfi-ni tmogatsra. Ez rthet?
Teht az a lnyeg, hogy mivel k gy viszonyulnak, te is szpen
viszonyulsz.
Kardomon
muni.
Paka
brahmacari
volt.
Az

brahmacarijban, lemondsban semmi hibt nem tudunk tallni. De

mg mindig gy ltta a szvben, hogy ott van ez a vgy a ni
trsasgra, s odament az rhoz. s megtrtntek az elrendezsek,
hogy meghzasodjon. De a cl az volt, hogy ezt a vgyat meglni azrt,
hogy meg tudjon szabadulni ettl a vgytl, s vissza tudjon menni
Krisnhoz. Meghzasodott. Ez most egy mellkesebb pont, de nzzk
meg, hogy Swajembuma Manu hogyan rendezte el a hzassgot.
Kivlasztotta a fit, s hogy n vagyok a csaldf, s akkor minden gy
trtnik, ahogy n akarom, s gy fj a passztszl. Nem, hanem
megkrdezte a fit, s a lnyt is, hogy ami az dntse volt, azzal k is
elgedettek-e. s akkor sszehzasodtak. A lny egy hercegn. Az r
Brahmnak az unokja. pedig a Brahm fia persze. De a lny
hercegn. Kpzeljk egy egy ksatrit, aki Brahmnak az unokja, hogy
milyen krlmnyek kztt l. Mert amikor ksbb ltjuk, hogy
elrendeztk, hogy ott legyen ktezer szolgllny, akik t fldsztik, s
kifestik, akkor nem mondta, hogy jaj de sok ember, nem brom, hanem
termszetes volt szmra. Ugyanez a lny megy, s asramban lakik,
remete lesz, egy szalmakunyhban l. A frje pedig jagjkat vgez. s a
felesge pedig mindebben egyszeren csak segt neki. A hajpols, hogy
finom haja legyen, finom bre, satbbi, ezekrl mind lemondott. A haja
csomkban llt, a bre piszkos volt. Mindezt csinlta j ideig, s
Kardamon Muni elgedett volt, hogy igen, ez egy megfelel lny. Aki j
anya, annak j fia lesz. s igen, Kapila Muni szletett meg tle. Isten.
Ennl jobb nem lehet. s miutn ltta, akkor gondoskodott mindezekrl
a szolgllnyokrl is, egyebekrl. pedig egy jgi, s ennl jobbat egy
olyan valakitl, aki egy szalmakunyhban lakik, nem lehet kapni. De
misztikus. s mivel jgi, s szalmakunyhban lakik, ennl nem tud
tbbet, viszont egy misztikus, s a felesgnek teremtett egy repl
palott, ami fel volt szerelve mindennel, ami az univerzumban csak
elrhet volt. Elrendezi, hogy legyen ott ktezer szolgllny, aki
fldszti, megszpti a felesgt. Pedig t csak az rdekli, hogy
visszamenjen Istenhez. De n. s hogyha a frjnek (neki) szksge van
66

a felesgre, akkor gondoskodnia kell a felesg ignyeirl. Ezrt van az,

hogy a lnyok mindig szeretnk megtudni, hogy tnyleg szksged van-e
rjuk. Mert hogyha szksged van rjuk, akkor gondoskodni fogsz a
szksgleteikrl. Mg akkor is, hogyha Prabhupda felesge ott lt lent,
s tezott, s teastemnyt evett hozz, ki gondoskodott a terl s a
teastemnyrl? Honnan jtt a tescssze, az asztal, a teskanna? Abba
is biztos vagyok, hogy j minsg volt a tea. s hogy lehet az, hogy
Prabhupda
felesge
annyira
biztonsgban
rezte
magt
a
kapcsolatban, hogy amikor Prabhupda azt mondta neki, hogy a tea
vagy n, akkor viccesen azt vlaszolta, hogy a tea, mert annyira bzott,
hogy Prabhupda t vlasztja, de Prabhupda sz szerint vlasztotta s
kistlt. Ez a vlasz azt jelenti, hogy itt egy olyan nvel van dolgunk, aki
nagyon bzik, teljes bizalomrzete van. Vagyis komolyan meg van vdve.
Mindez folyt lent a fldszinten, mikzben Prabhupda fnt a
Bhgavatamot olvasta. Teht mondjuk, hogy van egy j ebd, egy j
tkezs. Nagyon finom fogsok, jl van flszolglva, j a hangulat, ezt
ltjuk. De ahhoz, hogy ez ott lehessen, mi van mgtte? Mennyi
tervezs, bevsrls, elkszts, szervezs kellett ahhoz, hogy az a tz
preparci ott legyen az asztalon? Azok, akik nem tudnak fzni, ezt jl
jegyezd meg, azok azt hiszik, hogy az tel varzslat tjn kerl az
asztalra. s k rtkelik, hogy mi van az asztalon, de azok, akik
szakrtk a fzsben, azok tisztban vannak azzal, hogy mibe kerlt
megfzni azt a sok mindent, s k mg inkbb rtkelik, ami az asztalon
van. Magyarul olyan valaki meslte neked a trtnetet, aki nem tudja,
hogy mit jelent a grhastha let. Mert msklnben hogy lehet, hogy t
gyerek volt? Nem lehetnek gyerekeid, hogyha a felesged nem szeret.
s a felesg akkor nem szeret tged, hogyha nem gondoskodsz rla. Ez
rthet? De a lnyeg az, hogy ez msodlagos. Az elsdleges az, hogy
hova sszpontosul a figyelem. rted? Amirl beszlnk, mindig az az
elsdleges, hacsak nem megynk bele egy msodlagos tmba. pp
ezrt ez a lnyeg. Szval kicsit tegyk rendbe a dolgokat, mert klnben
az lesz a kp, hogy Prabhupda csak ott tanulmnyozza a
Bhgavatamot, tantja a Bhgavatamot a felesgnek, s a gyerekeinek,
s minden tkletes. Akkor tudod rtkelni ennek a nagyszersgt?
Vagy ez csak egy rgy, egy kibv lesz arra, hogy ne tegynk
semmilyen erfesztst? Ami ott van a mgtt, az rzs mgtt, amit ez
kelt.
Igen, Prabhupdt nem rdekeltk a nk, nem rdekelte semmi, csak
egy ilyenfajta grhastha volt, akit nem rdekel ms. Ennek mi az
eredmnye, hogy valaki nagy lelkes brahmacari lesz, lelkestett arra,
hogy tanuld a Bhgavatamot. Csak azt kelti benned, hogy persze, a nk
csak zavart keltenek, milyen szolglatot eredmnyezett? Milyen szolgl
hangulatot vltott ki? Milyen kapcsolatot eredmnyezett? rted, amit
mondok? Csak a sankarsan frfiassgot alapozta meg. rted? De a
sankarsanban nincs kapcsolat. Nincs aktv kapcsolat. Ez rthet?
Nzzk a msik oldalrl. Itt van egy frfi, aki tkletesen vezeti az
otthont. A felesge elgedett, minden rendelkezsre ll, viszi az
67

zlett, pnzt csinl, t gyereke van, nem hallasz semmi problmrl a

hztart letben. s ennek a tetejn knyveket r s ad ki, prdikl.
Meghv idsebb vaisnavkat a Gaudia kzssgbe, megbeszli velk a
filozfit, nevezd meg azt a grhastht, aki ezt csinlja! gy kell venni ezt
a pldt. Ez nem arra plda, hogy hogyan legyl egy felfuvalkodott
bszke brahmacari. Hanem hogy hogyan legyl els osztly grhastha.
Ha csak az lett volna, hogy s a felesge, s nincsenek gyerekek, de t
gyereke volt. s emellett magazint rt, knyveket rt, leckket tartott,
trsulst vezetett, tmogatta a templomot, vezette az zlett, ez egy
grhastha. Ez inspirilja a szolgl hangulatot? Azt, hogy mi a megfelel
perspektva? Ms szval az els plda helyezi a hztart letet
megfelel perspektvba, vagy a msodik?
A msodik.
gy kell hasznlni. Ez a lnyeg. Ahhoz, hogy azt az zenetet vidd t, amit
k akartak, ahhoz hasznld Visvant, vagy Ragunt pldjt. Mert ott az
volt, hogy minden a lelkek rendelkezsre llt, s k kistltak.
Ragunt, Bszkuszrmi, kt nagybtyja volt. Kt frfi. Ktmilli
aranyrmt tettek zsebre vente. Ilyen nagy aranyrmket. Ennek
mennyi itt az rtke? Nem rossz. Ekkora aranyrme, krlbell tizenkt
gramm. Sok pnzt r. Krlbell ezer dollrt. Ktmilli ezer dollros
rmt tettek zsebre vente. Az biztos, hogy belekerlnnek az jsgba.
Ez aranybl volt nekik, mindenki msnak papron van. Valaki tsszent
egyet, s a tzsdn a ktvnyek eltnnek. Ezek aranyrmk,
valsgosak, ott vannak. Az felesge olyan gynyr, mint Indra
felesge. s ezt nemcsak mondom, vagy nemcsak mondjk, tnyleg gy
rtik. Ezt hagyta ott. Itt hasznld a pldt. Vagy Visvant fiatalon
meghzastottk, nem trdik a felesgvel, mert csak a Hare Krisnt
ltette, jnnek az idsebb rokonok, s mondjk neki, hogy ht be kne
teljestened az niessgt. s akkor beleegyezik. Szpen felltzik,
gyba megy vele, s akkor Visvana elkezdett a Bhgavatamrl beszlni.
Mert a tkletessg az, hogy valaki istentudatoss vlik. s egsz
jszaka a Bhgavatamrl beszlt. Ott van az gyban egy msik
ugyanolyan gynyr lnnyal, mint Indra felesge, aki ksz van arra,
hogy ott legyen vele az gyban, s gy van hozz ltzve, s a
Bhgavatamrl beszl. Hny grha van, tegye fel a kezt, aki hogyha ott
van a felesge meztelenl, hogy gyba menjen vele, akkor azt mondja,
hogy n most a Bhgavatamrl akarok beszlni? Nincsenek kezek? gy
hasznljuk ezeket. Otthagytk a grhastha asramt, nem volt gyerekk.
Ez egy msik dolog. Egyltaln nem is akartak hzasodni, csak csaldi
hagyomny volt, ezrt hzasodtak meg. De nem hasznlja ezt a pldt
egy olyan brahmacari, aki igazbl meg akarna hzasodni, de kemny
brahmacarinak akar kinzni a haverjai eltt.
Ez a papdalt ez azt jelenti, hogy olyan kjes, hogy nem brja
egybetartani magt. Hogyha ezt hasznlja, hogy papdal brahmacari,
akkor ez azt jelenti, aki mr gy teljesen elvesztette a kontrollt. Ez gy
rthet? gy lehet hasznlni ezeket a pldkat a ssztrbl. Ebben a
hrom pldban ltjuk, hogy brmilyen gynyr is a lny, ott tudtk
68

hagyni, s sose fordultak vissza. Ezt mondja ez a plda. Prabhupda

pldja pedig azt mutatja meg, hogy hogyan volt tkletes grhastha s
vgezte minden ktelessgt, de mellette mg mindig tallt idt arra,
hogy cikkeket rjon, csinlja a magazinjt, fordtson, gyakorolja a Krisna
tudatt, prdikljon.
Tbbfle javaslatot kaptam a grhastha asramra vonatkozan, az egyik
az, hogy a felesg rzelmi szintjrl gondoskodni kell, s viszonyulni
kell hozz, s persze nemhogy llandan, s hogy myba kell lenni, de
hogy ez egy ktelessge a frjnek, de van, aki meg azt mondja, hogy az
egsz grhastha asrama csak my, s hogy ha a felesg elmeszinten
van, csak le kell lni, s az egsz csak olyan, mint egy katonai tbor, s
hogy ezt nem is fiatal bhaktk mondtk, hanem idsebb bhaktk, vagy
akr vezetk.
Egy nt vettl el, persze a llek is vele jn, mint a csomag rsze, de nem
a lelket vetted felesgl. Egy durva, s egy fizikai testhez hzasodtl.
Teht mint frj, az a ktelessged, hogy ez a durva s finom test
istentudatoss vljon. A nknek vannak rzelmeik, a szksgleteik
rsze. Az rzki-rzelmi s intellektulis szksgleteikrl gondoskodni
kell, msklnben minek hzasodnl? Tudod, hogy a sannysi is
illuzrikus? Sannysi azt jelenti, hogy egy olyan szemly, aki a
lemondshoz ragaszkodik. A lemonds mg mindig nem Krisna.
Krisnhoz kell ragaszkodni. Ms szval lefoglalod a ragaszkodsaidat az
r szolglatban. Ezrt a sannysi is my, s a brahmacari is my, a
llek mita sannysi vagy grhastha vagy brahmacari? Mibl ll az
anyagi test? Lelki energibl? My. Szval minden, amit ltsz,
szagolsz, rintesz, megrtesz, my. Az az plet mybl van. De mi
teszi ezt az pletet valami mss, hogy nem mynak hvjuk annak
ellenre, hogy anyagi energibl ll? Mert kapcsolatban ll Krisnval.
My s a Krisna tudat kztt az a klnbsg, hogy kapcsolatban ll-e
Krisnval, vagy sem. Ezrt elmegynk a piacra, s azt mondjuk, hogy
mindez a krumpli ez mind my, ez a kposzta, ez is mind my,
mindenki rulja ket, ez is my, az egsz piac my, a vros my,
minden my. Igaz? s akkor ilyen nagyon kemny vagy. Vagy azt
mondand, hogy rlt vagy. mit csinl a Krisna tudatos piacra jr? Itt
van egy szp krumpli, amit lefoglalhatok Krisna szolglatba. Itt van egy
szp kposzta, s persze a cscson a pirospaprika. Teht valami csak
akkor lesz nem-my, ha kapcsolatban ll Krisnval. Hogyha valaki
figyelmen kvl hagyja a felesg rzelmi szksgleteit, akkor ott milyen
Krisna tudatot gyakorol? Milyet? Semmilyet. Ha nem tudod
sszekapcsolni ezeket az rzelmeket Krisnval. rted? Egy aut
termszetesen oda megy, ahova akarod, vagy oda kell vezetned. Az aut
nekimehetne az pletnek, lefordulhatna az trl, de az ton kell
tartani. s amikor befordulsz a sarkon, ez egy erfeszts, vezetned kell.
s akkor? Ezt jelenti az, hogy valaki grhastha. Hogyha annyira my
lenne, Isten mrt teremtette volna a grhastha srmot? Bhakti
Vinotkur s Prabhupda mrt lettek volna grhasthk, vagy a pndavk,
s a prajpatik? s Brahm? Mrt lennnek grhasthk? Ez gy rthet?
69

A mi vonalunkban rad a Muni, aki hatrozottan brahmacari. Bhakti

Sidanda Sarasati Takur. Msok vagy azok voltak, vagy nem. Azt hiszem,
Madra is, sem hzasodott. Bhgavatam teli van trtnetekkel, minden
egyes szereplje brahmacari vagy sannyasi, minden trtnt, ugye? s a
Bhagavad Gta csak a brahmacarikrl szl. Krisna brahmacari volt,
Arjuna brahmacari volt. A csatatren mindenki brahmacari volt. rted,
amit mondok?
Az a nehzsg most, hogy idsebb bhaktk adtk ezt a tancsot, s nem
egy etikus dolog ktsgbe vonni ket, hogy akkor hogyan kell
gondolkodni?
Most vagy abbahagyjuk ezt a beszlgetst, vagy tlpnk egy msik
tmra. Mert nem fogom hagyni, hogy azzal hibztassanak, hogy a helyi
autoritsoknak ellent mondok. Kvetkez krds.
Azt hallotta, hogy ha nincsen egy grhasthnak gyereke, akkor tiltott
nemi letet l.
Az a lnyeg, hogy ltalban valaki azrt hzasodik meg, azrt hzasodik
egy grhastha, hogy gyerekei legyenek. A tiltott nemi let ltalnos
meghatrozsa az, hogy valaki nemi letet l valaki, ami nem kveti a
vallsos elveket. Ez a tiltott nemi let. Meg kell rteni, hogy mi az
zenet. Az zenet az, hogy a hagyomny szerint a grhasthknak gyereke
van, s a szablyok szerint. ltalban az rsok gy rjk le. Lehet, hogy
mg egy olyat lehetne mondani, hogy olyan bns, mint a tiltott nemi
let, esetleg. Itt meg kell rteni, hogy mit prbltak mondani.
A grhastha asrama arra van, hogy legyenek gyerekek?
A grhastha asrama arra van. De ezen bell mindenki maradjon a sajt
szksgleteinl. Ez nem egy keresztes hadjrat. Hogyha egy fi egy
egszsges, rzelmileg kiegyenslyozott csaldi krnyezetben ntt fel,
s a lny is gy ntt fel, akkor lehet azt mondani, hogy mindig van
gyerek. De van, amikor nagyon furcsn nnek fel, mint ahogy
manapsg, s akkor olyan szksgleteik vannak, hogy meg kell
hzasodniuk, de ezen tl mr nem terjed a kpessgk. Nem idelis. De
ha erre van szksg, akkor hasznljuk, de nem ezt valljuk, nem ez a
standard. De ugyanakkor nem problma. Nem mondjuk azt, hogy
mindenkinek kell, hogy legyen gyereke, s azt sem mondjuk, hogy
akinek van gyereke, az my. A termszetes dolog az, hogy van gyerek.
De vannak, akik mr annyira sztestek, mieltt a Krisna tudatba jttek,
vagy a hzassgrl val tapasztalatuk, hogy nem tudjk ezt. De mert
grhastha krnyezetben nttek fel, ezrt grhastha krnyezetben rzik a
legknyelmesebben magukat. Teht olyanok, mint hogyha vnaprasthk
lennnek, valamennyire olyanok. Ez gy rthet?
Krdst nem hallani, taln: Mi trtnik a kapcsolatainkkal, a
bartainkkal, a hzastrsunkkal, miutn elhagyjuk a testnket?
Visszamegy az univerzlis formba. Onnan jn. Ezt akartad hallani? Azt
akarod tudni, hogy veled tartanak-e? A felesged fut utnad, ez van az
univerzumban? Visszamsz Istenhez. Mikor visszamsz Istenhez,
szeretnd, hogyha ugyanaz a csaldod lenne ott ugyangy, mint egy
csald? Hanem akkor mit rdekel, hogy mi lesz velk? rted? Ezek az
70

ebben az letedben lv felttelekhez ktttsgedhez kapcsold

helyzetek. s ez a felttelekhez kttt llapot ilyen konkrt
szksgleteket breszt benned. Ezrt ezek az egynek egyttmkdnek,
hogy lefoglaljk a felttelekhez kttt termszetket az r
szolglatban. A cl az, hogy Krisna tudatoss vlj, s ha ezt elrted,
akkor mrt lenne r szksged tovbb? rted, amit mondok? Van egy
tskd. Fogsz egy msik tskt, hogy kivedd azzal az els tskt. s
aztn mit csinlsz a kt tskvel? Eldobod. Ez gy rthet? Ebben az
letben van rtelme, hogy ott vannak veled, de abban az letben nincs
az az rtelme. Ha mindannyian Krisna tudatosak, akkor k is ott
lesznek, szolglatot vgeznek Krisnnak, de hogy pont kinek mi lesz a
szerepe, az egy msik krds. Bartok lesztek, de nem lesznek ezek a
csaldi kapcsolatok.
Utols krds, aztn megllunk.
Sz volt rla, hogy a frfiak legyenek frfiak, s akkor a nk is nk
tudnak lenni. Olvasta a Bhgavatamban az egyik versben, hogy egy n
mg arra is kpes, hogy a sajt gyerekt meglje, hogy a cljt elrje.
Ez lenne a grhastha asrama clja, hogy egy brahmacari amikor ezt
hallja, akkor ezt megrti, hogy ettl tvol akar maradni. De egy
grhastha ezt megvalstja, s azrt tud htat fordtani a grhastha
asramnak, s tud vnaprasztha s sannysi lenni?
Ez az egyik md, ahogy szemllhetjk. De gy remnykedhetnk abban,
hogy gy tudjuk vezetni az asramnkat, hogy nem fogja a felesg
meglni a gyerekt s tged is, s elmenni valaki mssal. A lnyeg az,
hogy gy van ez. Tegyk fl, hogy van egy frfi, aki ilyen felhkarcolk
ptsn dolgozik, kell-e, hogy tudjk, hogy milyen veszlye van, hogyha
leesnek? Kell-e egy sorrnek tudnia, hogy milyen kvetkezmnyei
vannak annak, hogyha helytelenl vezeti az autjt, s sszetri? Kell-e
egy vegysznek tudnia, hogy milyen rombol hatsuk van bizonyos
vegyszereknek, hogyha azok megrintik a brt? Ez rthet? Ezrt
tudod ezt a tnyt. Hogy tudd, hogyha nem megfelelen mkdteted,
akkor milyen eredmnyt hozhat. De ha megfelelen mkdteted, akkor
szerencss lehetsz. Ezt rted? Csak hogyha megfelelen mkdteted,
akkor fogod ezt igazn ltni. Akik nem mkdtetik megfelelen, azok
gysem ltjk, hanem azt ltjk, hogy ez a n mrges, de egy msik n
msmilyen lesz. A vrnaprasztha s a sannysi azt jelenti, hogy n rtem
a nk termszett, nem hogy ezt a nt rtem. Ezen a nn keresztl
tanultam meg, s ezrt nagyon hls vagyok neki, nagyon sokkal
tartozom neki. De nincs szksgem nkre, nem hogy erre a nre nincs
szksgem. Ezt rted? Egy naiscsika brahmacari azt jelenti, hogy nincs
szksge nkre, nem hogy egy bizonyos nre nincs szksge. Ez a
lnyeg, teht hogyha nem viszonyulsz a nk termszethez, akkor
honnan tudod, hogy mi az? Ha hallson keresztl megvalstod, akkor
minek hzasodnl? De ha meghzasodsz, akkor csak abbl fogod
megrteni, hogy dolgozol vele. Ezrt mondjk azt is, hogy els osztly
ember brahmacari marad, s a msodosztly az, aki meghzasodik. Az
els osztly az, hogy valaki hall, a msodosztly az, akinek ltnia kell.
71

Ez gy rthet? De mindketten els osztly brahmacarik. De tudni kell,

hogy mivel van dolgod. Ms szval hogyha nincsenek vdelmezve, s
nem boldogok, nem akarod tudni, hogy milyen messzire mennek el. Ez
az egyik magyarzata annak, hogy mi lehet a vge. Nzd meg, hogy mi
trtnt Svval s Parvatival. El akarta menni a Jagjra. Sva mondta,
hogy nem. s akkor mindenfle formt fellttt. Amikor teljesen
meztelen volt, s levgta a sajt fejt, s a kezben fogta a fejt, s a
nyakbl kilvell vrt issza a fejvel, akkor Sva mondta, hogy j,
menjl. A lnyeg az, hogy ha dolgozni akarsz vele, akkor tudnod kell,
hogy mivel dolgozol. Ezrt mondtam, hogy aki sikeres a lovakkal, az
tudja, hogy megrghat egy l, ledobhat a htrl egy l. Ezrt ltalban
nem trtnik meg velk, mert tudjk, hogy mit csinlnak. s ha
megtrtnik, akkor tudjk, hogy mihez kezdjenek, vagy nem zavarja
ket, mert tudjk, hogy a lovak ilyenek. Hogyha a felesged megli a
gyerekeidet, s elmegy egy msik fickval, akkor azt gondolod, hogy
igen, ez megtrtnik, ilyen ez. s akkor gondold t, hogy hzasodjak
meg jra, vagy akkor legyek vrnaprasztt? Nem, hogy oh, ezt csinlta,
ez milyen rlet, ez hogyan lehetsges? Hogy rted, hogy hogyan
lehetsges? Ezt mr megmondtuk, mieltt hozzfogtl volna. Teht ha
megtrtnik, akkor mondhatod, hogy ht lehet, hogy itt az ideje a
vrnapraszthnak. s hlsak vagyunk, mert az segtsgvel kaptuk
meg a megvalstsunkat. Lehet, hogy nem egy kellemes mdon, de
vgezte a ktelessgt. Most neked is kell a tidet. Ez gy rthet? Ezen
a kellemes hangvtelen ez gy j? vagy szeretne valaki mondani valamit,
hogy kiegyenslyozdjon a dolog? Csak hogy is szerencss, hogy nem
lett megmrgezve. Akkor most itt megllunk, minden a megfelel
perspektvba kerlt.
H.H Bhaktividya Purna Maharaja Egerben tartott eladsai tdik
lecke
A varnsramra vonatkoz krdsekkel fogjuk kezdeni. Azzal kezddik a
krdskr, hogy a problma az, hogy manapsg hogyan valstsuk meg a
dajva varnsramt. Ez megrts krdse. Csak akkor tudod alkalmazni,
hogyha megrtetted. Elszr hallod, aztn elgondolkozol azon, amit
hallottl, s aztn alkalmazod. Hogyha valamit alkalmazol, akkor
termszetes, hogy flmerlnek krdsek, s akkor fog fejldni az
alkalmazs. s az alkalmazsnak s a gondolkodsnak a kombincija
fogja megadni a megvalstst. Azltal, hogy az ember alkalmaz valamit,
felmerl benne a vgy, hogy megvalstja, hogy ismerje. A megismersi
vgybl szletnek a krdsek. Aztn a krdsekre amikor vlaszt
kapunk, akkor alkalmazzuk ket. Ez rthet? Mert Krisna azt mondja a
Gtban, hogy gy mkdik az oktats. Ms szval a sravan azrt
mkdik, mert az ember tudni akar. A manana azrt mkdik, mert az
ember krdez, s aztn azt alkalmazza a szolglatban. s ebbl
megvalstja. gy mkdik az oktats. Az els krds az, hogy kik
tekinthetk ma vaisnavnak? Mi a kzs hit, vallsgyakorlat, letmd,
72

mik azok a kzs erklcsi elvek, amelyeket minden vasinavnak kvetnie

kell? A vaisnava azt jelenti, aki Visnut imdja. Aki elfogadja, hogy Visnu
a legfelsbb rend, az teszi t vaisnavv. s a vaisnavk alapveten kt
kategriba esnek: ltalnos s sanpradaya vaisnavk. Az ltalnos
vaisnavk azok, akik hisznek Visnu felsbbrendsgben, de k nem
felttlenl kvetik a klnbz vallsos elveket, szablyokat. Azt a
pldt lehet mondani, hogy valaki bhaktk csaldjba szletik meg,
teht vaisnavnak tekinthet, de nem felttlenl kveti komolyan az
elveket a gyakorlatban. k bhaktk, boldogan rszt vesznek azokban a
dolgokban, amik trtnnek, de nem felttlenl van bennk az a nagy
trekvs, vagy eltkltsg arra, hogy gyakoroljanak ms dolgokat azon
kvl, ami egybknt is trtnik, teht programok, fesztivlok. Ez
rthet? A msodik krds, hogy a daiva varnsramban mindenki a
brahminikus kultrt kveti. Ez milyen szoksokat s letmdot jelent
pontosan, amit mindenki betart? A brahmanikus kultra, az a
varnsramnak a kultrja. Nincs olyan, hogy brahminikus kultra,
ksatria kultra, vaisya kultra, csak brahminikus kultra van. Mert a
brhmana azt jelenti, aki megrti a Brahmant. s a varnsram a
rendszerben mindenki prblja megrteni a Brahmant. Csak az a
krds, hogy mennyire kzvetlenl. Ez rthet? Ms szval a tisztelet, a
tuds, az adomnyozs, a szolglat, az ldozatok bemutatsa, ezek mind
kzsek. Meg az rzkkontroll is. s az az eltkltsg, amellyel te
hajland vagy kvetni ezeket, az hatrozza meg a varndat. Ez
ugyangy van, mint az oktatsi rendszerben. A nyelv, a matematika, az
ltalnos ismeretek: ezek rszei az oktatsnak egszen az ltalnos
iskola els osztlytl a PhD-ig. csak az a krds, hogy mennyit tanulnak
ezekbl, illetve milyen komolyan veszik ezeket. Akr j tanulk, akr
rossz tanulk, de mindkt esetben tanulk. Mindenki a brahminikus
kultrt kveti. Ezrt van az, hogy Prabhupda hasznlhatja azokat a
kifejezseket, hogy varnsrama, brahminikus kultra, vdikus kultra,
s ezek mind ugyanazt jelentik. Ez rthet? Azrt beszlnk
brahminikus kultrrl, mert a Brahmanra sszpontost. Azrt hvjuk
brahminikus kultrnak, mert a brhmank kvetik ezt a kultrt
hivatsszeren. Msok a kultrjukknt kvetik ezt, nem pedig a
hivatsukknt. A brhmank amikor kvetik azt, hogy tanulmnyozzk a
szentrsokat, hogy tantjk a szentrsokat, hogy ldozatokat mutatnak
be, ezt k gy kvetik, hogy ez az hivatsuk, ez a foglalkozsuk. A
ksatrik, vaisyt szmra ez az letstlusuk, de nem a foglalkozsuk. A
shudrk esetben pedig amennyit tudnak, csinlna, s amit nem tudnak
csinlni, amiatt senki nem aggdik. Kezd veszlyess vlni. Msokkal mi
a helyzet, azt nem tudom, n vdve vagyok. Legyen vatos a kznsg.
Meg van erstve. Ez gy rthet? Ms szval az ldozat, az
adomnyozs s a lemonds az egsz dolognak az alapja. Az ldozat azt
jelenti, hogy az ember nknt feladja a sajt elgedettsgt egy
msvalakinek az elgedettsge kedvrt. A lemonds azt jelenti, hogy
kvetni, s vgezni az elrt ktelessgeinket. Az adomnyozs pedig azt
jelenti, hogy valami rtkeset adunk valaki msnak anlkl, hogy
73

cserbe brmit is elvrnnk. s gy a legmagasabb rend ldozat az,

hogyha le vagyunk foglalva az odaad szolglatban, a legmagasabb
rend lemonds az, hogyha kvetjk az odaad szolglatnak a
szablyait, s a legmagasabb rend adomnyozs az, hogyha az odaad
szolglat tudomnyt tadjuk msoknak. A spektrumnak a msik vgn
pedig az van, hogy adunk egy garast a koldusnak. s hogyha ezt
Egerben tesszk, akkor abbl mg tbb haszon szrmazik. Mert a
koldus sz angolul az beggar, s Eger, meg beggar ez egy szjtk.
Hogyha brki adomnyozni akar az egri templomnak, akkor azt nagyra
fogjuk rtkelni. Amikor meg arrl van sz, hogy a varnsrama rendszer
kvetinek a tulajdonsgai, azt a Manu hatrozza meg: a hatodik fejezet
vgn van egy rsz, ami flsorolja a tzfle trvnyt, s ez a tzfle
trvny megadja tulajdonkppen a tulajdonsgokat. Ha jl emlkszem,
akkor a tizedik fejezet vgn sszefoglalja s megadja azt az t
tulajdonsgot, ami ennek a tznek a lnyege, s ami ezt a tizet
mkdteti. Ez az ltalnos varnsramra vonatkozik, a dayva
varnsramra vonatkozan perdig Nrada Muni harminc tulajdonsgot
ad, amik gy mkdnek a hetedik nekben. A dayva varnsrama csak a
teljes-ids bhaktk kzssgt jelenti, ahol minden tevkenysg a murti
imdat kr csoportosul, vagy magban foglalja a kongregcit is. Ha
igen, akkor mik a kzs intzmnyek s kzssgszervez
tevkenysgek? A dayva varnsrama azt jelenti, hogy olyan varnsrama,
aminek Krisna a kzpontja. Amikor mi azt mondjuk, hogy varnsrama,
akkor valjban dayva varnsramt akarunk mondani. Mert egybknt
hogyha ilyen technikai mdon akarjuk a kettt elvlasztani egymstl,
akkor gy kellene mondanunk, hgoy van a dayva varnsrama, meg az
aszurik varnsrama. A dayva azt jelenti, hogy Krisna van a kzpontban,
az aszura varnsramban pedig nem Krisna van a kzpontban. Az
aszura varnsrama azt jelenti, hogy csak azrt mkdteted a
varnsrama rendszert, hogy elrd vele a dharma arta s kma s a
mokst. A dayva varnsrama pedig azt jelenti, hogy a dharma arta kma
s moksa le van foglalva Krisna szolglatban. Ebbl kvetkezik, hogy
nem a teljes idssg miatt lesz valami dayva varnsrama, s az, hogy mit
jelent teljes idsnek lenni, ezt is meg kell hatrozni. Teljes idsnek lenni
azt jelenti, hogy mindent, amit csinlsz, sszekapcsolod Krisnval.
Amvaris Maharajt ismerjk arrl, hogy mindent lefoglalt. De vajon a
templomba lakott? Vajon t a mai meghatrozs szerint teljes ids
bhaktnak neveznnk? Ez rthet? Teljes idssg azt jelenti, hogy
brmit csinlsz, azt sszekapcsolod Krisnval. A brahminikus letmd
pedig azt jelenti, hogy amit csinlsz, az mind templomi tevkenysg.
Ezeket vgezheted otthon, a hzadban, vagy pedig a templomban. Ms
szval a tanuls s a tants a foglalkozsod. Aki a ksatria, vaisya,
shudra tevkenysgeket vgzi, az vgezheti azt a templomban is, s
vgezheti a templomon kvl is. Csak a templomban knnyebb
megvalstani azt, hogy kzvetlenl kapcsoljuk ssze ezeket Krisnval, a
templomon kvl pedig inkbb a kzvetett kapcsolattal van dolgunk.
Mert hogyha te egy kzssg tagja vagy, akkor az azt jelenti, hogy a
74

templomi murti a kzssgnek a murtija. Ez gy rthet? Ez azt jelenti,

hogy az embereknek nem is felttlenl van szksge otthoni murtira,
hogyha elg kzel vannak a templomhoz ahhoz, hogy ott rszt tudjanak
venni programon. Ha viszont nagyon messze laksz, akkor lehet otthon
murtid, s akkor ez az egyetlen md arra, hogy lefoglalva lgy a murti
imdatban. Ha mondjuk Ndvarban laksz, akkor ott mindenki Sri Nadjit
imdja. Lehet, hogy vannak otthon murtijaik, de azok mind az eredeti
Sri Nadjinak a kiterjedsei. A bhaktk otthoni murtijai egy olyan helyen,
ahol van templom is, s templomi murti, az otthoni murtikat mind a
templomi murti kiterjedseinek tekintik. Udupiban mindenki az ottani
murtit imdja. Ott a dli flajnls utn elstnek egy gyt, ami elg
hangos zajt csinl ahhoz, hogy az egsz vrosban lehessen hallani. Ez
azt jelenti, hogy a murti evett, teht mindenki ms is a vrosban most
mr ehet, hogyha eldrdlt az gy. Mindenkinek van salagramja, vagy
murtija, de mindegyikre gy tekintenek, hogy ez a f murtinak a
kiterjedse. Ez azt jelenti, hogy a kzs elem az az odaad szolglat. s
a bhaktk kztti trsuls az, ami megteremti a kzssgptst. Az a
felfogs, hogy mi s k, az nem igazn mkdik, mint ptkezsi elem.
Hacsak nem arra akarod hasznlni ezt az ptelemet, hogy flkapod, s
a mi s k kztti szakadkon thajtod, hogy valamelyik ket
sztlaptsd vele. Lehet, hogy ezt is lehet ptelemnek nevezni, hiszen ez
egy elem. De hogyha az odaad szentrsaid a megfelel helyrl
szrmaznak, akkor lehet, hogy az odaad szolglatot akarod inkbb
ptelemknt hasznlni. Hivatkozst nem rtetted, de valami politikai
tartalm rajzfilmre vonatkozott, hogyha a megfelel helyrl szrmaznak
a szentrsaid, akkor az odaad szolglatot fogod hasznlni
ptelemknt. Hogyha rajzfilmbl merted a szentrsaid, akkor ilyen
tglkat fogsz a msikhoz vgni kzssgpts cmen, hogyha nem,
akkor az odaad szolglat lesz a kzssgptsnek az eleme. Ez a
veszlye annak, hogyha az ember olyan vicceket st el, amiknek angolul
van rtelme.
A kvetkez krdscsoport: a dayva varnsramban, ahol vaisnavaknt
mindenki egy nmegvalstott brhmana tudatszintjn van, s a
brahminikus kultrt kveti, mi a jelentsge annak, ha valaki a varnja
szerint is brhmana? Ez jelent-e tbblet ktelessgeket, vagy olyan
feladatokat, amelyeket csak k vgezhetnek? Mi az sszefggs ma a
brhmana varna s a brhmana avats kztt? Nem felttlenl sok az
sszefggs. Mivel a ma al volt hzva, ezrt sorolja fel a kvetkezket,
teht hogy igen, minden templomnak szksge van puyrikra, meg kell
jutalmazni azokat a bhaktkat, akik jl teljestettek a szankirtan
marathonon, fl kell mutatni minl tbb ids bhaktt a tbbi
templomhoz kpest. A krdsbl az derl ki, minthogyha a dayva
varnsrama ms lenne, mint a varnsrama. De meg lehetne gy is
fogalmazni, hogy azt odaad varnsrama s a nem odaad varnsrama.
Ez azt jelenti, hogy a bhaktt rdekli a Brahman. Ezrt a tudat alapjn,
a tudat miatt brahminikus. Ez nem felttlenl jelenti azt, hogy
nmegvalstottak. nmegvalstottak abban az rtelemben, hogy
75

megrtik, hogy k nem a test, de ez mg nem Vigyana. Ez mr elg

nmegvalsts ahhoz, hogy ott tartsa ket az odaad folyamatban, de
nem arra vonatkozik, hogy felttlenl felszabadult szinten vannak. Ez
rthet? Magyarul a dayva varnsrama egy olyan valami, amit ma
mindenki tud kvetni. Egyszeren azt jelenti, hogy kveted azt a
kultrt, ami a rendszerben meg van hatrozva arra, hogy Krisnt
elgedett tegyk. Ez nem valami nehz dolog, hogy elrjk, hanem egy
nagyon egyszer. Egyszeren csak meg kell rteni, s gyakorolni. Ahogy
elmagyarztuk: valaki amiatt brhmana a varnja alapjn, mert a
brhmana tevkenysgeket hivatsosan zi. Teht mindenki vgez
ldozatokat, mindenki imdja a murtit, mindenki tanul. De vannak, aki
jagyt
vgeznek
msoknak,
murtit
imdnak
msoknak,
s
tanulmnyozzk a szentrsokat msoknak. s fent tudjk magukat
tartani adomnyozsbl. Ez azt jelenti, hogy az letmdjuk a
foglalkozsuk, mg a tbbi varna esetben k a pnzket ms
tevkenysgekkel keresik meg. Egy msik pont, hogy a brhmank,
ksatrik, vaisyk ugyanabban a brahminikus avatsban rszeslnek. Ez
azt jelenti, hogy a ksatrik s vaisyk sajt maguk szmra gyakoroljk
ezt a brahminikus kultrt. A brhmank pedig msok szmra
gyakoroljk ezt. Ez rthet? Mert a brhmana avats azt jelenti, hogy
megprblod elrni a Brahmant. Egy bhakta szmra brhmannak
lenni az csak az alapszint, ahonnan elindul. Mert a bhakta fltte ll a
brhmannak. De mint trsadalmi sttusz, ez a minimum, ahogy a
bhaktk egymst elfogadjk. Ezrt van az, hogy ltalban mi az sram
szemszgbl szoktuk vizsglni a dolgokat, nem a varna szemszgbl.
A brhmana avats az az sramnak az eleme, nem a varnnak az eleme.
Az letmdodban jutsz el egy olyan fokra, amikor megkaphatod az
avatst. A varna azt jelenti, hogy hogyan keresed pnzt, hogyan tartod
fenn magad, hogyan tartanak fenn. Az sramban is van olyan elem, hogy
hogyan vagy fnntartva, de a brhmank esetben a kett nem vltozik,
ugyanaz. Brahmacari koldul, a grhastha is koldul, a vnaprastha is
koldul, szannysi is koldul. De hogyha nem brhmank, akkor
brahmacariknt koldulnak, de grhasthaknt mr pnzt keresnek. De
hogyha belpnek a vnaprastha vagy a sannysa rendbe, akkor ismt
koldulnak. Gyakorlatban az van, hogy a ksatria, vaisya, shudra
krdsekre akkor kell csak kitrni, hogyha a grhastha asramrl van
sz. De a brahmacarik, brahmank, vanaprashtk s sannysik kztt
alapveten nincs klnbsg az letmdban, mert a gazdasgi alapjuk
ugyanaz. De a grhasthknl, mivel k ksatrik, vaisyk, shudrk is
lehetnek, ott msok a gazdasgi alapok, de az letmdjuk ugyanaz. Ms
szval a ksatrik, vaisyk, shudrk esetben a gazdasgi alap ms lesz,
mint az letstlus. A brahmank esetben nincs klnbsg a kett
kztt. Ez rthet? A brahmacari sramban a brahmank, ksatrik,
vaisyk mindannyian a Brahmanra sszpontostanak, teht ugyangy
mindenki a brhmanikus letmdot kveti. Ebben az letszakaszban
mindenki szmra a foglalkozs s az letmd ugyanaz lesz. De amikor
vgeznek ott, s grhasthkk vlnak, akkor vlik szt a kett. De a
76

brahmana szmra ugyanaz marad. De mg a brahmacari idszak alatt

is a mentalitsok kztt lehet klnbsg. Ezrt van ott a klnbsg a
koldulsi stlus kztt. Bvati biksam dhi hacsak az ember nem
avatsrt kopogtat be az ajtn: adjl avatst! Prbld a msik ajtt, ott
nagyvonalbbak. Bvati: vagyis megtiszteli azt az embert, akihez
odafordul, biksam: az a cselekvs, amit ppen vgez, s dhi: amin a
hangsly van, teht adjl, kri, hogy adjon. Ez volt a brahmank, a
ksatriknl ez megvltozik: ez biksam dhi bvati. Mert a ksatrik
szmra a munka az elsdleges, teht hogy kolduls, vagy adomny.
Vaisyk szmra meg az eredmny a fontos. s k ezrt azt mondjk,
hogy dhi biksam bvati: adjl adomnyt tiszteletremlt r! Teht
abbl, ahogyan koldulnak, rgtn tudod, hogy kivel van dolgod.
ts krds: a dayva varnsrama vezeti ksatrik brhmana letmddal,
vagy brhmank, akik ksatria ktelessgeket vgeznek? Ha ksatrik,
akkor miben s hogyan korltozza ket a brahminikus kultra? A dayva
varnsramban a vezetk azok lehetnek brhmank, ksatrik, vaisyk. A
varnsrama rendszer azt jelenti, hogy ott vannak az emberek, ez az
alapszint. Ezek kztt az emberek kztt vannak vezetk. A vezetknek
hrom
tpusa
van:
vezetk
a
gazdasgban,
vezetk
az
adminisztrciban, s vezetk az oktatsban. Mindenki vezet, csak
mskppen. A hrom kzl a legfontosabb az oktats, a tanuls, a
msodik az, hogy az ehhez szksges vallsos elveknek a vdelme, a
harmadik pedig a gazdasg. Teht ez a fontossgi sorrend. Ez rthet?
Ez azt jelenti, hogy a gazdasg akkor nyer jelentsget, amikor valami
nagyszabs dolgot csinlunk. Hogyha az erdben l valaki, akkor a
gazdasg nem annyira nagyon meghatroz. Ezrt van az, hogy a
brhmank s a ksatrik szmra nem jelent problmt az erdben lni.
Mert az foglalkozsuknak az alapja nem a gazdasg, hanem az oktats
s a vdelem.
Hatodik: egy teljes ids, a brahminikus kultrt szigoran kvet bhakta
tekinthet-e vaisyavnak vagy shudrnak? Milyen tevkenysget
vgeznek a teljes ids vaisyk s shudrk, ha vannak, s mi az, amit nem
vgezhetnek? Most itt arrl van sz, amit mr emltettnk, hogy teljes
ids bhaktnak lenni azt jelenti, hogy az iddnek minden pillanatt
sszekapcsolod Krisnval. Ezt jelenti a brahminikus kultra. Az pedig,
hogy hogyan keresik a pnzket, azt megtehetik brhmanaknt,
ksatriaknt, vaisyaknt, shudraknt. ltalban a vaisya s shudra
megmarad ennl a terletnl, de hogyha bhaktaknt ott van a
szksglet, vagy az igny, akkor vgezhetnek brahminikus vagy ksatria
tevkenysgeket, de ltalban idszakos, vagy tmeneti dologknt
csinljk ezt. Mert egy vaisya akkor rzi a legjobban magt, hogyha
vaisya tevkenysget vgez, s egy shudra is akkor, hogyha shudra
tevkenysget. tmenetileg vgezhetnek valami msfajta tevkenysget.
Ez a dayva varnsramra rvnyes, amit elmondtam. Az asura
varnsramban a vaisyk vgezhetnek shudra tevkenysgeket, s a
shudrk is kereskedhetnek adott esetben. De a shudrknak olyan

77

kereskedelmet kell folytatniuk, amire a brhmanknak, ksatriknak,

vaisyknak szksge van. Ez rthet?
A hetedik: a kongregciban milyen vilgi foglalkozs bhaktk
tekinthetk brhmannak, ksatrinak, vaisynak s shudrnak, illetve
ktelessgeik s letmdjuk mennyiben klnbzhet a teljes ids
bhaktktl? Most a vilgi foglalkozs tekintetben ltalban aki tant,
azt tekinthetjk brhmannak, de inkbb arrl van sz, hogy
hagyomnyosan mi az, amivel foglalkoznnk, s nem pedig, hogy miv
tettk ket ma. Mert az van, hogy ha eltvoltod a vdikus tudst, a
vdikus rendszert, akkor a dharma helyett minden artha alapon
mkdik. Mert a varnsrama az a dharma. s az artha azrt lesz
meghatroz jelentsg, mert teljesen nyilvnval, hogy a kmhoz
arthra van szksg. Ez hajlamostja arra a trsadalmat, hogy a
vaisnavkat tegye a kupac tetejre, mert k szeretnek ezzel foglalkozni.
Nem azrt kvetkezett be a francia forradalom, mert a vaisyk jl
reztk magukat, hogy a ksatrik ott llnak flttk, nem, hanem k
akartak a kupac tetejre kerlni. s nagyon okosan gy intztk, hogy a
forradalom ltal mindenki ms az shudrjuk lehet. s ezrt van olyan
nagy zrzavar a trsadalomban, mert ez vaisya mindent megtesz,
hogyha valami pnzt hoz. Mg egy ksatria vagy egy brhmana csak olyan
dolgokat csinl, amiket a szentrsok jvhagynak. De egy vaisya
szmra a pnz az Isten, teht hogyha valami pnzt hoz, akkor az j
neki, s kit rdekel, hogy mi trtnik a trsadalom maradkval?
Hogyha hsz-harminc v mlva az egsz Fldn nem marad semmi, ht
kit rdekel, addigra n mr gyis elmegyek, s majd a kvetkez
generci foglalkozik a problmval. Ms szval az sszes zld
mozgalom nem vaisykbl ll. Hogyha nem gy lenne, akkor nem
lennnek ott kint a tengeren kis csnakokban a zldek, amiket nagy
tankhajk letarolnak. Ebbl nem szrmazik semmi profit. A brhmana
kategriban nagy valsznsggel mondhatjuk, hogy nagyjbl
megfeleltethet ez a vilgi foglalkozsok szempontjbl a tanroknak, az
orvosoknak, aztn kicsit habozva mondom ki, de az gyvdeknek, aztn
a papoknak, tudsoknak, filozfusoknak kivve Salvadore Dalt.
Karmestereknek, sznhzi rendezknek ennyi jut most eszembe.
Ksatrik azok llamfk lehetnek, a hadseregen bell a tbornokok, vagy
tisztek, van, amikor rmesteri fokozat fltt vannak. A tiszteken bell is
van egy hierarchia alhadnagy. Mert k azok, akik tnylegesen
stratgit lltanak ssze, terveket ksztenek. Nha miniszterek. Teht
nem biztos, nem felttlenl, de ez is egy olyan pozci, amit esetleg
betlthetnek. Valsznleg a rendrsg parancsnokai is. Nagyjbl ezek
tartoznak ide, de sok ms terletre is beszrdhetnek, mert a modern az
szt van szrdva, nem olyan szisztematikus. Vaisyk: ez elg
nyilvnval, azok az emberek, akik felelsek a pnzcsinlsrt. Ms
szval valaki, akinek sajt zlete van, ltalban azok, akik az
igazgattancsban lnek, valsznleg k is minden esetben vaisyk. k
maguk annyira okosak, hogy sajt maguktl shudra helyzetbe helyeztk
magukat. k valamilyen illuzrikus mdon eladtk a cgket valakiknek,
78

s akkor az a valaki fog a kezben egy paprt, s azt mondja, hogy

enym az IBM gy emlkszem, hogy a knaiak vettk meg az IBM-et.
Ez fggetlenl attl, hogy a cg kicsi vagy nagy, hogyha valaki a
pnzcsinlsrt felel, akkor vaisya. De hogyha valamilyen kzmves
munkval sszefgg kereskedsrl van sz, teht valaki csinl valamit,
s azt eladja, az nem felttlenl vaisya. A kereskedst magt nem
felttlenl vaisyavk csinljk, mert a vaisya azt jelenti, hogy olyan
valaki, akinek sok beosztottja van, teht sok ember dolgozik neki. Mg a
shudra az ltalban maga kereskedik, teht lehet, hogy egyedl csinlja,
vagy lehet, hogy van egy-kt segdje. Pldul mondjuk hangszereket
ksztenek. Ha vaisyrl van sz, akkor tudja, hogy hogyan kell
hangszert kszteni, s fogja megcsinlni az els hangszert, s miutn
eladta az els pr hangszert, amit csinlt, utna a pnzbl flbrel
embereket, hogy segtsenek neki hangszert kszteni. s akkor idvel
lesz neki egy multinacionlis nagy hangszerkszt cge. De hogyha egy
kzmvesrl van sz, az meg elkezdi csinlni a hangszereket, s aztn
flvesz egy-kt segdet, de mg mindig egsz vgig fogja csinlni a
hangszereket. Ez gy rthet? A shudra pedig azt jelenti, aki az sszes
tbbit segti. Titkrok, titkrnk, irodistk, rendrk, katonk, az
egszsggy terletn mindenki, aki segti az orvosi munkt, teht az
altatorvosok, az polnk, technikusok, takartk, azok, akik
masszroznak az orvos irnytsa alatt. Azok, akik kikevernek szereket,
ksztenek dolgokat valaki ms irnytsa alatt. s bocsnat, a
vaisyknl nem mondtam, hogy oda tartoznak a gazdlkodk, a
bankrok s az ilyesmik is. Mg esetleg az adszedk, k is egy olyan
csoport, amit nem szvesen emltnk. Eladk, ellenrk, aztn a
kpzmvszetekben dolgozk, a kereskedk s a szakkpzetlen
munkaer. Brmivel is foglalkozzanak, bhaktkknt a bhaktk az
letstlusukat minl kzelebb hozzk ahhoz, hogy tudjk az odaads
tetteit vgezni. Gyakorlatilag a brahminikus kultra az kzs
mindenkinek, aki a rendszer rsze. Csak attl fgg, hogy az egyn
milyen mrtkben tudja ezt kvetni, attl fog klnbzni, vagy attl,
hogy melyik aspektust kveti. Valaki jobban csinlja a lemondst,
valaki jobban az ldozatokat, valaki jobban az adomnyozst, valaki a
tanulst szereti jobban, valaki abban jobb, hogy a jellemt fejlessze,
valaki a szablyokhoz rt jobban. Valakinek a gazdasgi rendszere
egyszerbb, msok bonyolultabb. Ez rthet? Van ms krds? Nincs.
Most az llnyeknek a beosztsa s hierarchija: itt egy idzet
kvetkezik. Kilencszzezer faj l a vzben. Van ktmilli mozdulatlan
llny is, pldul fk, nvnyek. Aztn van mg egymillifle rovar s
hll, van egymilli fajta madr, ami a ngylbakat illeti, abbl
hrommilli fajta van, s van ngyszzezerfle emberi faj. Vge az
idzetnek. Honnan jn, azt nem tudom pontosan, de idztk. Ez a vers
vajon a llek reinkarncijnak a hierarchijt mutatja, teht hogy
milyen sorrendben lt testet az llny? Ez a tudatnak a hierarchijt
mutatja. Az aljtl a tetejig. A reinkarnci azoktl a tettektl fgg,
amiket vgzett az llny. Kinek a krdsei ezek? Attl fggen, hogy
79

valaki milyen tetteket vgez, van egy adott listja az llatoknak, amin t
lehet menni. s ahova beleillesz ezek alapjn a tettek alapjn, oda fogsz
bekerlni, s utna onnan mozogsz flfel. Ez a tudatoknak a
hierarchija. Mert a krds itt az, hogy a nvnyek akkor magasabb
rendek a halaknl? Igen. Azrt, mert ez a nvnyek mind az t elemmel
kapcsolatban vannak, mg a halak csak eggyel. Nzzk meg ezt
kzelebbrl! Pldul Vrindvanban ott egy erd, Krisna ott jrkl az
erdben, akkor interakciban van a fkkal. A halakkal vajon
rintkezik? rtkeli a halakat, de nem sok mindent lehet velk kezdeni.
Ezrt a vzi llnyek alacsonyabb rendek a nvnyeknl. Ez rthet?
Hova illenek be a vzi nvnyek ebbe az osztlyozsba? Amik killnak a
vzbl Teht mindig lesznek tfedsek. Hogyha van jszaka s van
nappal, akkor kell, hogy legyen pirkadat is. A kett kztt mindig
lesznek dolgok, amik ebbe az alkonyati szfrba tartoznak. Pldul nem
vagyok biztos benne, hogy a planktonok ilyen parnyi halak, vagy pedig
a nvnyi letformhoz tartoznak. Tudja valaki? Mindketthz
tartoznak. Salamoni dnts. De mivel ezek vz alatti llnyek, ezrt
inkbb a vzi letmd rvnyes rjuk, a vzi lt, amiben van egy kis
nvnyi bets. Ugyangy, ahogy a sandyban is van egy rsz, ami
kzelebb van az jszakhoz, s egy msik rsz, ami a nappalhoz van
kzelebb. s azok a vzi nvnyek, amik killnak a vzbl, vagy a vz
felsznn sznak, azok inkbb a nvnyi letmdhoz vannak kzel, de
van egy kis vzi llny betsk is. A problma a modern
tudomnyossggal az a bedobozols, mindent dobozba rak.
Beskatulyznak. Van egy skatulya, abba beleraknak valamit, s annak
semmi kze a mellette lv skatulyhoz. De az let nem gy mkdik.
Ugyangy, ahogy ott a fa, a teteje a levegben van, de az alja a fldben,
s mind a kett ugyangy nz ki. Ez gy rthet? Ez a problma a
modern tudomnyossggal, hogy mindent kategrikba rak, s berakja
az egyiket az egyikbe, a msikat a msikba, de aztn vannak olyan
dolgok, amik egyikbe se illenek bele, vagy mind a kettbe beleillenek
valamennyire, illetve kapcsoldik a kt kategria egymshoz, s ilyen
esetben csinlnak egy harmadik kategrit, de aztn az sem mkdik,
s ppen ezrt nagyon sokflekppen lehet kategorizlni a dolgokat.
Mg a vdikus tudomnyossgban az szlels alapjn, teht a ltsmd
alapjn kategorizljk. Hogy mire akarod fektetni a hangslyt, mit
akarsz mondani, s akkor mi lesz az a megkzelts, ami ezt segti, s
azt a megkzeltsi mdot alkalmazod.
rdekes, ahogyan pici apr darabok egyik nyelvbl a msikhoz
kapcsoldnak.
Itt ez a felsorols a tudatszintre helyezte a hangslyt, s azrt gy pl
fl ez a lista. Mondjuk hogyha egy vzi nvnyrl beszlnk, akkor az a
felsorolsban alacsonyabb helyen lenne, mivel a vzben l, mint a
nvnyek. De pldul a delfinek s a blnk mg mindig vzi llatok,
teht a tudatuk alacsony szint, viszont a vzi llatok kzl k a
legmagasabb szintek. Ugyangy, ahogy a patknynak is ngy lba van,
meg a tehnnek is, de a tehn az magasabb tudatszinten van, mint a
80

patkny. Ez a felfogs, vagy ltsmd azt vizsglja, hogy a tudat alapjn

hogy osztlyozod ket. Ez rthet? Ez az elv. Mi az sszefggs a
vdikus megnevezsek s a modern, tudomnyos megnevezsek kztt?
Valsznleg le lehetne bontani mind a kettt. Hogyha valaki rtene
hozz, s lenne listja, a modern tudomnyosnak is vannak nagyobb
kategrii, de ez egy nagyon bonyolult rendszer, nem emlkszem
pontosan a kifejezsekre. Nekik pldul ott van, hogy hsevk,
nvnyevk, ragadozk: ezek mind a ngylb llatok kategrijba
tartoznak. Aztn ott van nekik mondjuk a rovarok kategrijban, vagy
k az zeltlbakrl beszlnek: vannak a hatlbak: a rovarok, akkor a
nyolclbak: a pkok, satbbi, teht nekik is megvannak ezek a
kategrik, de ezt be lehet illeszteni a msikba. Csak azt kell tudni, hogy
azok, amelyek tfedik egymst, azok melyikbe fognak beletartozni. Ez
gy rthet? Mi a defincija a mi fajainknak, vagy letforminknak?
Elfogadjuk-e a kvetkez meghatrozst, hogy llny azt jelenti, hogy
nreprodukl szervezetek, vagy llnyek? Ilyen mdon is meg lehet
hatrozni, de ez egy msik nzpont. Mert ebben az esetben vannak,
akik anyamhbl szletnek, azok, akik tojsbl, aztn azok, akik
hajtsokbl, s aztn azok, akik magokbl szletnek. s akik
izzadtsgbl. Az izzadtsg ezt a ht, ezt a nedvessget jelenti. Vannak
olyan llnyek, amelyek nem jnnek ltre akkor, hogyha nincs ott
valamilyen nedvessg. A magok a hajtsok, rgyekbe tartoznak. Vannak
ilyen tfedsek, pldul a fldigilisztk, amiket hogyha kettvgunk,
akkor kett lesz belle. Teht gy is lehet ket szaportani. Hogyha az
alapjn akarod beosztani ket, hogy hogyan jnnek ltre, akkor ez a
ngy kategria van. Hogyha meg a tudat rdekel, akkor ezt a msik
listt hasznlod. Ltjuk, hogy a Bhgavatam hatodik nekben a lbuk
s a fogaik alapjn kategorizlja ket. A lbujjuk alapjn veszi azt, hogy
t lbujjuk van, az elefntnak is t lbujja van, s akkor ket ugyanabba
a kategriba teszik olyan llatokkal egytt, amiknek szintn t lbujjuk
van, mint pldul a majmoknak. Aztn van pldul olyan beoszts is,
hogy olyan llatok, amelyeken keresztl meneket lehet szlelni
menek hordozi. Pldul a varjak, klnbz kis gykok, bkk.
Ezeknek az llatoknak a meglse ms elbrls al esik, mint az olyan
llatok meglse, amik szintn az kategrijukba tartoznak. Ezrt van,
hogy a mtysmadrnak, vagy a harklynak a meglse nem annyira
komoly, azzal senki nem foglalkozik, de egy varjat meglni, az
komolyabb. Ezzel kapcsolatban van krds?
Ezek szerint a vzben l halak alacsonyabb tudattal rendelkeznek, mint
a nvnyek, s mi a tpllkozsunkban azt az elvet kvetjk, hogy a
lehet legkevesebb erszakkal lni, s ezrt nem esznk llatokat. De az
erszak nlklit a tudat hatrozza meg, s hogy mirt mgis a
halfogyaszts tiltott? Nem akarok halat enni, nem ezrt krdezem.
A halak mindent megesznek. Manu azt mondja, hogy ha valaki olyan
hst eszik, ami ms hsokat megeszik, akkor aki megeszi ezt, az
megeszi az sszes tbbit is. De hogyha valaki halat eszik, azt gy
ismerik, hogy az mindent eszik. Hogyha a vzben szik valami szerves
81

dolog, s az kisebb, mint , akkor a hal meg fogja enni. Ez az egyik

dolog, ami miatt k itt vannak. Mg abban sem vagyok biztos, hogy a
halakat brmilyen ldozatban fel lehet-e ajnlani. Mindig llatokat lehet
csak. A srada szertartsoknl a manu flsorolja az sszes flldozhat
llatot. Nem hiszem, hogy a halak ott lennnek. Hallottam azt is, hogy
ez a tudat alapjn van beosztva, de van az a beoszts is, hogy
mozdulatlan s mozg llnyek, s a mozg llnyeknek a legaljn
van a hal. De hogyha ez lett volna a helyzet, akkor sokkal knnyebb lett
volna a nvnyeket elsknt flsorolni, s aztn a vzi lnyeket. De nem
gy pl fl ez a lista, ami idztem, hanem a tudatszint alapjn. Vagy
pldul vegynk egy olyan esetet, hogy aranyhal: belerakhatod egy
tltsz veggmbbe, amiben nincs egyltaln semmi, csak vz, semmi
kis kastly, vzi nvny, vagy semmi dolog, csak pusztn vz, s akkor az
veggmbnek az egyik vgtl a msikig szklnak. s amg trnek az
veggmb egyik vgbl a msikba, addig elfelejtik, hogy honnan jttek,
s megfordulnak, s akkor mennek, s nzd mr, megint j helyen jrok!
s akkor visszafordulnak, s akkor: jaj, nzzk csak meg, ott mi van!
Nem gondolom, hogy minden hal ilyen, de az aranyhal ilyen. Senkit nem
akarok felidegesteni, Nm termszetesen ms kategriba esik.
Azt halljuk, hogy nyolcmilli-ngyszzezer ltforma van, s azt jelenti,
hogy nyolcmilli-ngyszzezer faj van? Teht ez a nyolcmillingyszzezer ez kimerti a mi faj fogalmunkat?
Igen. Ez az egsz univerzumra vonatkozik. ltalban itt a krnyken
nem ltunk yakskat, rksaszkat, gandarvkat. Ezek olyan fajok,
amiket flsoroltam, amik csak az els hrom yugban vannak. A yalik:
ezek olyan oroszlnok, amiknek elefntormnyuk van. s elefntokat
esznek ebdre. Valsznleg reggelire is. Csak ezt eszik, semmi mst
nem esznek. Templomokban ltni ilyen szobrokat, amik gy nznek ki,
mint az oroszlnok, de elefntormnyuk van. s akkor ott van egy pici
apr elefnt, amit elkaptak. Hogyha ilyenek szaladglnnak a
krnyken, akkor gond lenne. Nagyon sokfajta faj van.
A modern osztlyozs szerint hogyha kt rovar csak abban klnbzik,
hogy az egyiknek van egy ptty a szrnyn, a msiknak nincs, akkor
mr kln fajknt tartjk szmon. Ez kln ltformnak szmt
vdikusan is, vagy lehet, hogy ebben a kategriban mg egyek?
Lehet, hogy igen, lehet, hogy nem. Teht hogyha mindig ugyanazok a
pttyk vannak a szrnyn, akkor lehet, de hogyha mondjuk ezek ilyen
vndorl pttyk, akkor lehet, hogy ms fajrl van sz. Pldul a
tigriseknek cskjaik vannak, de ezek a cskok nem mindig ugyanolyanok.
Hogyha van egy olyan faj, ahol a pttyk vagy cskok klnbz
helyeken vannak, akkor ez kln faj lesz, s hogyha egy msik fajnl a
pttyk mindig ugyanazon a helyen vannak, akkor az egy kln faj lesz
szintn. Hogyha hozzadunk a kterkbl valamit, akkor az vltozni
fog egy picit a szn, a hosszsg, vagy a minta. Ez rthet?
Ebbe a nyolcmilli-ngyszzezer letformba mondjuk a Nap bolygn
l lnyek is beletartoznak? Teht az egsz univerzumra vonatkozik ez a
nyolcmilli-ngyszzezer?
82

Igen. s ebbe beletartozik minden olyasmi is, ami valaminek a

kombincija. Pldul az, hogy egy lnak meg egy szamrnak a
keverke egy szvr lesz. s ezek is kln fajt alkotnak. s brmi, amit
ltre lehet hozni, az is ezekbe tartozik. De ezeket ltalban mestersges
mdon lehet ellltani. De mr maga az, hogy ltre lehet ezeket hozni,
azt jelenti, hogy k a fajok egyike. Mert mg mindig nem tudnak a
termszet trvnyein kvl mkdni. Pldul egy tigrist s egy oroszlnt
sszekombinlunk, akkor ortigot kapunk, vagy valami keverklnyt. De
ezek sokkal nagyobbak lesznek, mint akr a tigrisek, vagy az oroszlnok.
De sokkal szeldebbek. Ezzel kapcsolatban valami ms?
H.H Bhaktividya Purna Maharaja Egerben tartott eladsai hatodik
lecke
A teremtsrl
Hogyha minden faj egyszerre jelent meg a Fldn, akkor az
koszisztma hogyan plt fl? Ht Krisna hozta ltre. Az elsdleges
teremts azt jelenti, hogy minden eleve a helyn van, csak egyszeren
Brahmn a meditcijn keresztl megnyilvntja ezeket. A teremts
klnbzik-e Brahma egy napjnak az elejn, a Mammantark elejn,
illetve a Szatya-yuga elejn? Arrl van sz, hogy csak azt kell
megteremteni jra, ami hinyzik. A Kali-yugban a fajok szma egyre
cskken. Hogyan teremtdnek jra ezek a kvetkez Szatya-yuga
elejn? Alapveten Manu felel mindezekrt a dolgokrt. Megvannak a
mdszereik. Magyarul a magasabb autoritsok gondoskodnak arrl,
hogy minden mkdjn. Ez gy rthet? Krds az, hogy Daksa lnyai
szlik meg a Fld fajait, hogyan hozzk ket vilgra? Egy: klnbz
fajoknak adnak letet? Kett: sajt magukat klnbz fajok
kpviseljv alaktjk t, s gy hoznak ltre utdokat, vagy hrom:
mentlis erejk segtsgvel nyilvntjk meg az llnyeket a szoksos
szletsi mechanizmus nlkl? Egyszeren csak klnbz fajoknak
adnak letet, teht az els. Ott volt a kt nvr, az egyik neve Kadru, a
msik neve nem jut eszembe: k tojsoknak adtak letet, s az egyikbl
kgyk keltek ki, a msikbl pedig Garuda s Aruna. Normlis folyamat
rvn klnbz fajoknak adnak letet. Most a prajapatik szintjrl
krdezed azt, hogy hny egyni llny teremtdtt meg a klnbz
fajokban?
A Fldn, amikor a teremts lemegy, adott fajbl mekkora populci jn
ltre?
Pldul a kgyk esetben ezer. Aztn az leszrmazottai terjednek el az
egsz Fldn. Idbe telik. Amikor a genercik egyre lejjebb mennek,
akkor egyre kevesebb lesz, egyre kevsb lesznek jelentsek. Az els
generci az Ananta Vsuki, Taksaki, Tritarstra. k mg fontosak, de
manapsg mr csak kznsges kgyk vannak. Ott kezddik el, s aztn
elterjed az egsz univerzumban. Pldul van egy embercsoport, s ott
lnek egy dimbes-dombos, fves-mocsaras helyen, s fellelkesednek,
inspircit mertenek, s ide kltznek. Itt volt ez a hely, gyhogy ide
83

jttek. Az llnyek ahogy terjednek, szaporodnak, mindig tallnak egy

helyet, ahova tudnak menni. A klnbz kontinenseken prhuzamosan
trtnik a teremts. A teremts a legtetejrl trtnik, s lefel halad.
Brhova is tartozzanak a fajok, oda kerlnek aztn. Azt a helyet, ami az
Indiai-cen s a Bengli-bl, illetve a Himalja s a Vindja-hegysg
kztt helyezkedik el, azt hvjk rja-vartnak. Itt nyilvnulnak meg a
civilizlt emberi lnyek. Mindenhol mshol bennszlttek, trzsi
emberek jelennek meg. Persze kivtel ez all Eger. Ez rthet? A
folyamat sorn civilizlatlan llnyek is megjelennek, s akkor ez az a
hely, ahol szeretnek lni. Pldul van egy np, ami nem szeret frdni,
akkor inkbb egy nedves, meleg ghajlaton szeretnl lni, vagy hideg
ghajlaton? Hidegben, mert akkor nem is veszed szre, ha nem frdik: a
szag megfagy. s tl hideg van ahhoz, hogy mindenfle lskdk
tenysszenek a hajadban. Hogy jelennek meg a nvnyek? Egyszeren
k is rsze a teremtsnek, teht valaki nekik is letet ad. Ki neveli fl az
els teremtett lnyeket? Fiatalknt, vagy felnttknt teremtdnek meg?
A vlasz: a prajpatik nevelik fl ket. Fiatalknt teremtdnek meg, de
ltalban a mennyei bolygkon egy nap alatt felntt vlnak. A
flistenek nem annyira menk, hogy tizenhat vbe teljen nekik felnni,
nekik fontosabb dolguk is van annl, mint bulizni. A prajpatik teremtik
meg a manukat, s a manuk teremtik meg az embereket. Ez rthet? s
aztn innen terjed ki. Krlbell a nyolcmilli-ngyszzezer letforma
kzl most ma a Fldn mennyi l, ezt nem tudom megmondani. Azt
tudjuk, hogy melyek azok a formk, amelyek nem itt lnek, de
alkalmanknt ide ltogathatnak, pldul a ngk, yaksk, raksaszk,
flistenek, kimnark, kimpuisk, k mind valahol mshol lnek. s a
Fldn a ngyszzezer emberi ltforma kzl hnyan lnek a Fldn? Ez
egy nagyon komolyan politikailag inkorrekt krds lenne. Most arra
vagy kvncsi, hogy a magyar egy emberi faj-e? j esly van r.
Ms krds, hogy voltak-e valban jgkorszakok? Az, hogy most tbb-e a
jg, vagy kevesebb, annak csak itt van hatsa. India az mindig India,
nem vltozik ezekkel a dolgokkal. A mlysg-magassg sem vltozik. A
miatt sose kell aggdni, hogy Svdorszg majd az Egyenlthz kerl.
Nem kell ott bannfkat venni ahhoz, hogy felkszljnk erre a
vltozsra. Manapsg most a jgmennyisg cskken, de mskor meg
nvekszik, teht ez normlis, hogy ide-oda ingadozik a jgmennyisg.
Nem nagyon szmt ez. Amire ennek hatsa van, az csak az Indin kvl
es trzsi terletek. J lesz a jegesmedvknek, nem annyira j az szaki
embereknek. Dinoszauruszok:
A modern tudsok szerint a kontinensek is mozognak, s szerintk India
nem is pontosan ott volt, ahol ma van. Akkor ezzel mi a helyzet?
De k az alapjn vgzik a szmtsaikat, hogy hogyan mozog ma. De
honnan tudjk, hogy mieltt elkezdtk mrni, nem ellenkez irnyban
mozgott? Teht most szmtgatjk, hogy amikor elkezdtk szmtani,
hogy hogy mozog el, akkor azta ennyit mozdult el ebbe az irnyba. De
honnan tudjk, hogy mieltt elkezdtk mrni a mozgst, akkor nem pont
az ellenkez irnyba mozdult? Lehet, hogy a modern tudsok nehezen
84

veszik be ezt a szempontot, de ht te is amikor lsz egy szkben, s

elfradsz, akkor erre az oldalra dlsz, s ha elfradsz, akkor a msik
oldalra dlsz. Bumi egy szemly. is mozog ide-oda. Lehet, hogy ez nem
nagyon npszer a modern tudsok krben, de hogyha objektvek
akarunk lenni, akkor ez is egy lehetsg. Hogyha tudsz egy irnyba
mozogni, akkor tudsz mozogni a msik irnyba is. Ezek a szlessgi,
hosszsgi krk az asztrolgiban is fontosak. Mr Rmacandra
idejben is ezzel szmoltak, s Rmacandra tbb milli vvel ezeltt lt.
Meg tudjk pontosan mondani, hogy a ht melyik napjn kezddtt el a
Kali-yuga. Tudom pldul, hogy a Kali-yuga szerdai napon kezddtt el.
Ez azt jelenti, hogy India mindig is ott volt, ahol ma is. Mondjk, hogy
mozgott, de mrt ne lehetne az, hogy India mindig ugyanazon a helyen
volt, s a tbbi rsz mozgott? Hogyha van a Napod, s krltte
mozognak a bolygk, a Nap viszont mozdulatlan, s ha egy tt
beleszrsz a Napba, akkor az egy helyben van. De hogyha kiveszed a
tdet s rtzd az egyik bolygra, ami mozog, akkor a mozgs mg
mindig ugyanaz marad, csak a tvel mrt nzpondod vltozik, az mutat
mst. rted? Valami mozog, de azt, hogy az hogyan mozog, nagyon
sokfle szemszgbl lehet vizsglni. A kontinensek mozgst ha
vesszk, s megnzzk, hogy a Fld laki kzl hny ember volt az, aki
valban megfigyelte ezt a Fld-mozgst, s megmrte, s ezen
elgondolkozott, s megalkotta az elmlett, hny ilyen ember van a
Fldn? Nem tl sok. Ez azt jelenti, hogy az a sok milli ember, aki a
Fldn l, ennek a nhny tudsnak a szavban hisz csak. De lehet,
hogy k tvedtek. A paleocn/pildon ember hsz vig benne volt a
tanknyvekben. Hogyha Amerikt s Afrikt megprbljuk sszerakni,
az mg gy tnik, mintha egymsba illeszkednnek. Ugyangy a
kisujjad s az orrlyukad is. Lehet, hogy nem a legjobb pldt hoztam,
mondok egy msikat. Menjnk a folyhoz, ha megnzed, a kt ellenkez
folypart egymsba illik. Ez azt jelenti, hogy volt egy olyan id, amikor
nem volt ott foly, s a kt part egybetartozott?
A fldrajztudsok szerint igen.
Ltom, rtem. De mrt kellett, hogy ltezzen egy olyan id, amikor nem
volt foly? Mondjuk: van itt egy hegy, meg ott egy hegy, a kett kztt
van egy rs, a vz meg mozog kztk. A foly mozgsa miatt a kt hegy
nagyjbl hasonl alakot vesz fl. Mrt kellett, hogy a fldrajz szerint a
kt hegy kzvetlenl egyms mellett volt? s mrt nem lehet az, hogy ez
mindig is kt kln hegy volt, ami kztt trtnetesen ott kanyargott
egy foly?
Azrt, mert a foly lefel haladt.
Igen, de ez mg nem jelenti azt, hogy a kt folypart valaha is
egymshoz rt. Ez egyszeren csak kt kln folypart, amik kztt a
foly mozog. A foly egy bizonyos mdon mozog, s ezrt egy bizonyos
mdon fogja alaktani a partjt. A vz a Hold hatsra mozog. Akkor nem
hasonl formkat fog ltrehozni? A szl fj, s bizonyos mdon alaktja a
felszneket, bizonyos fajta bemlyedseket hoz ltre, s ez mindig
ugyanolyan bemlyedseket hoz ltre. Ott fj a szl a szakadkban, s
85

akkor ilyen kanyarokat hoz ltre itt-ott, s ugyanolyan kanyarokat hoz

ltre, hiszen fj, beletkzik valamibe, s akkor alaktja a felsznt. Mivel
ezek ugyanolyan kanyarok, ezrt ez azt jelenti, hogy ez valaha ssze volt
nve? Ez a kett is egyforma. Ez azt jelenti, hogy ezek kzpen voltak?
s hogyha egymilli v mlva visszajvk, akkor a szk kt karfja majd
kt mterrel odbb lesz egymstl? Az trtnt csak, hogy egy ember
egyszer megfigyelt valami jelensget, s ebbl levont valami ltalnos
kvetkeztetst, szeretnm azt a szt hasznlni, hogy a szubjektv, de
inkbb azt mondom, hogy korltozott felfogsa miatt azt gondolta, hogy
majd ettl az ltalnos kvetkeztetstl jobban fog aludni jszaka. Akkor
ez elindt egy olyan gondolkodsmdot, hogy azok az emberek, akiknek
ez nem a szakterletk, el fogjk fogadni ezt az elkpzelst. Ez azt
jelenti, hogy tiszteled valaki msnak az intellektulis erfesztst. De
ettl mg az nem lesz helyes. Te tiszteled azt az intellektulis
erfesztst, ami belement ebbe a terinak a ltrehozsba, de ez mg
nem jelenti azt, hogy ettl a vgkvetkeztetsek akr rszben, akr
teljes egszben igazak lennnek. Ez a modern tudomnyos vilg csak
az utbbi idben gykerezik az ateizmusban. Egy pr szz vvel ezeltt
az sszes kemnyvonalas tuds teista volt, s a teizmusbl indult ki az
sszes tudomny. Teolgusok voltak. Csak amiatt, mert a szentrsaik
nem adtak kell informcit, fordult el, hogy a lers a szentrsban,
illetve a megfigyelsk nem illett ssze. Ez valjban egy keresztny
dilemma. Mert az egsz rgi tudomnyos korpus-t ,tudomnyos
irodalmat, ami vlaszt adott minden krdsre, azt kidobtk mondvn,
hogy az boszorknysg, meg babonasg. Emiatt az asztrolgit, az
asztronmit, alkmit mind eretneksgnek tekintettk. Ezek olyan
dolgok, amiket a Fldn minden egyes vallsi rendszer elfogad, kivve a
keresztnysg. Attl, hogyha valaki okos volt, mg nem akart elgni
mglyn, ezrt az egsz tudomnyos nzpontot vilgi szempontbl
kellett jraalkotni. De mieltt ezeket a terlteket, amiket emltettem,
eltvoltottk volna a valls folyamatbl, ezek mind szerves rszei
voltak a vallsos folyamatnak. Mert korbban az, hogy Isten, s a
teremts, benne volt a csomagban. Azrt, mert jtt Jzus, s vrtk,
hogy visszajn, s az egsz dolog majd vget r egyszer s mindenkorra,
akkor az egsz teremtst kidobtk, mint maya. s csupn az Istenben
val hitet s egy pr rtust tartottak meg, az sszes tbbit kidobtk,
hogy azok ostobasgok. Amikor vissza akarod hozni a tudomnyba
azokat a dolgokat, amiket kidobtak olyan cmen, hogy eretneksg, meg
babonasg, akkor most mr a vilgi nzpontbl kell ket visszahoznod.
Ez rthet? rzed, ltod a prhuzamot velnk? Mi is kidobjuk a vdikus
kultrt, s ezrt minden teremtsre vonatkoz elmletet a karmiktl
kell tvennnk. Alapveten arrl van sz, hogy vaisnavk vagyunk a
filozfink szerint, s keresztnyek a vallsunk szerint. Ezrt van az,
hogy minden tuds, ami a filozfitl klnbzik, azt a vilgiaktl kell
megszereznnk. Mert kidobtuk azt a kultrt, aminek megvoltak a
vlaszai mindenre, amit keresnk. Mivel a vilgi felvllalja azt, hogy
nem kapcsoldik Istenhez, azok a vlaszok, amikkel elllnak, nem
86

lehetnek teljesek. De most ez mr nagyon rdekes lesz, biztos rtkelni

fogod. Az acinta bba bda tatva. Mit jelent ez? Ez a kvantumfizika. Kt
ltszlag ellentmondsos dolog ugyanabban a pillanatban megtrtnik.
A problma a kvantumfizikval az, hogy az ateista. A teista formjt gy
hvjk, hogy vdikus kultra. Mert mindig is ellentmondsokkal van
dolgunk, s az a lnyeg, hogy sszehozzuk ket. Mert a f dolog nem a
fizikai aspektus, hanem a ltsmd. A vdikus megadja az sszes
nzpontot attl fggen, hogy mit vizsglsz. Ms szval az acinta bda
bda tatva a kvetkez lps a kvantumfizikban. s hogyha
megszabadulunk a ficktl a tolszkben, akkor lehet, hogy lesz
eslynk. Ez egy annyira kemny vonalas ateista. Ez a problma, amikor
a bhaktk nem ltjk a filozfinak az alkalmazst. Azrt, mert kt
ellenttes dolgot kell ugyanakkor vgeznnk. Karma azt jelenti, hogy
azrt vgzek egy tettet, mert akarom az eredmnyt. Gjna: nem vgzem
a tettet, mert nem akarok eredmnyt. Mind a kett nagyon egyenes,
egyrtelm. Buddhi-yoga: vgzem a tettet, nem ararom az eredmnyt.
Ez a kvantumfizika. Kt teljesen ellenttes dolog. Ami teljesen egymsba
tud olvadni, mert Isten van a kzppontjban. A modern tudomnyban
hogyha egyszeren csak hozzadnk Istent a kphez: minden helyre
kerlne. Valjban a vdikus tudomnyossg s a modern
tudomnyossg kztt ez az egy pont a klnbsg. A tuds mindig
tuds. Csak arrl van sz, hogy a vdikus bizonyos tudsokat nem olyan
fontosnak tekint, mert az nem segt tged abban, hogy visszamenj
Istenhez. A modern tudomny meg arra akar rjnni, hogy honnan
jttnk. De a problma az, hogy nem fogadjk el a vlaszt. Ezrt van az,
hogy olyan sokfajta tudomnyg szletik, ami lehet, hogy nmagban
rdekes, de semmi jelentsge az emberi let fejldse szempontjbl.
Nha az is elfordul, hogy semmi hasznuk se a gazdasgi gyarapods, se
az rzk kielgts szempontjbl. Csak egyszeren ez valami j
szrakozs, vagy rdekes tma nhny intellektulis ember szmra,
akik lelnek egy sr mell a kocsmban, s errl beszlgetnek. Nem?
Nzzk meg gy, ebbl a szempontbl: Isten objektv. Mert Isten minden,
s ezrt minden szempontbl mindig mindent meg tud nzni, mert
minden . s miden a teremtsben ennek az abszolt egsznek vagy a
kiterjedse, vagy a rsze. Ezek csak a sajt szempontjukbl tudjk nzni
a dolgokat. Ebbl az kvetkezik, hogy egyedl Isten lehet objektv, s az
sszes tbbi ltez lny csak a sajt szubjektv nzpontjbl tudja ltni
a dolgokat. Ezrt Isten vlemnye mindig a legobjektvebb vlemny
lesz. Mert az mg azokat az llnyeket is figyelembe veszi, amik lehet,
hogy a mi ltkrnkn kvl esnek. Ez egy nagy hinyossg, nagy
gyengesg a modern tudomnyban. Mert az objektivitst gy hatrozza
meg, hogy aki l a tanszkvezeti szkben, annak a vlemnye az
objektivits. De a vdikus rendszerben ezt szubjektvknt hatroznk
meg. s ezrt van az, hogy a vdikus tudomny azt mondja, hogy a
modern tudomny szubjektv, a modern tudomny pedig azt mondja,
hogy a vdikus tudomny a szubjektv. De aztn ott van Isten vlemnye,
aki definci szerint objektv kell, hogy legyen. Ezrt ez a mrleg nyelvt
87

a vdikus tudomnyossg irnyba mozdtja el. Ez gy rthet? Azt a

pldt szoktk hozni, hogy veszel egy fagat, kicsit megfaragod,
kifinomtod, aztn az lesz a baltnak a nyele, amivel kivgod a ft. Akkor
az a mdszer, hogy vesszk a modern tudomnynak bizonyos elemeit,
azokat finomtjuk, s baltanylnek hasznljuk ahhoz, hogy kivgjuk a
modern tudomny fjt, hogy utat engedjen a vdikusnak.
Ja igen, itt a dinoszauruszokrl volt sz. Csak ht azon gondolkoztam az
utbbi napokban, amit most mondtam, gyhogy ki kellett mondanom.
A mretekkel kapcsolatban ltalban azt mondjk, hogy minden elz
korszakban ktszer nagyobbak a mretek, mint a rkvetkezben. Teht
vlparban ngyszer annyi, mint most, s a szatyban akkor nyolcszor
annyi, mint most, de nhnyszor meg gy mondjk, hogy tzszer akkora
volt minden. Azok a nagy gykok, olyanok, mint a srknyok: igunk,
varnusz gykok nyolc lb hosszak, ngy mteresek. Szatya-yugban
mekkora lehetett egy ilyen? Legalbb nyolcszor olyan nagy, mondjuk
hatvanngy lb hossz, s akkor hogyha Leakey professzor s a fiai
kisnak egy ilyet, akkor az milyen lenne? Igunusz nagyon nagyusz. Ha
ezeket
az
informcikat
szpen
sszeillesztjk,
akkor
jl
szrakozhatunk. rted, mit mondok? s honnan lehetnk biztosak
abban, hogy ezek a dolgok, amiket lernak, tnyleg olyanok voltak,
amilyenek? Teht pldul a trintoszaurusznak hatalmas lba volt, s
kicsi csre. A kenguruk ilyenek. Honnan tudhatjuk, hogy az, amit
talltak, az nem egy hatalmas-hatalmas kenguru volt? Lent nagy lb,
fnt kicsi lb? Azrt, mert a dolgokat gy rakjuk ssze, ahogy mi
elkpzeljk. Ezek mindig vltoznak. Emlkszem, mg gyerekkoromban
az volt a tanknyvekben, hogy van a majomember, a neandervlgyi
ember, a homo erectus, vagy lehet, hogy az se volt, s a modern ember.
De ma mr a mai lista legalbb tizenttel tbb. Egyszer humoros kedv
kutatk megcsinltk azt, hogy az gynevezett sember leleteknek a
klnbz arcjellegzetessgeit szmtgppel sszeraktk, teht a
kiugr pofacsontot, lapos orrot, ezt szmtgppel addig vltoztattk,
amg eljutottak a modern emberig. De aztn csak a humor kedvrt
folytattk a folyamatot, hogy mi lesz majd ezutn a modern emberbl?
s megkaptk a Simpson csaldra jellemz magas homlokot, nagy
hossz orrot, mindez eltnik, teht egy kicsit abszurd az egsz. Attl
fgg, hogy hogyan rakjk ssze. Tallnak egy pici arccsontot, s akkor
sszerakjk belle az egsz embert. Lttatok-e mr elefnt csontvzat?
A tbbieknek ltalban viszonylag szablyos a fejk, de az
elefntkoponya valami teljesen egyni dolog. A koponybl hogy fogod
kikvetkeztetni, hogy annak volt egy hatalmas nagy ormnya is
tvenezer izommal. Hogy tudjk ezt sszerakni? Okosak, intelligens
tallgatsokat csinlnak. Lehet, hogy igazuk van, lehet, hogy tvednek.
Lehet, hogy tallgatnak ezt-azt, de a tny az, hogy az r Ramacandra ott
volt tbb milli vvel ezeltt, s ms normlis emberi lnyek Indiban,
s csinltk a normlis emberi dolgaikat ugyangy. s ha ugyanezek a
dolgok a vilg ms rszein is folyta, ht rendben van, ez egy j trzsi
mka. Ez rthet? Ms szval hogyha a modern tudsok vennk a
88

vdikus verzit, s azt prblnk bebizonytani, akkor meglepdnnek.

De soha nem fogjk ezt csinlni, mert a modern tudomny ateista, a
vdikus pedig teista. A dinoszauruszok egyszeren csak nagy gykok, s
a tbbiek is ilyesmik. Lttatok mr Lego kockkat? Hnyflekppen
lehet azokat sszerakni? Megszmllhatatlan. Igen. J plda, amin
bemutathatjuk: valahnyszor mutatnak valami fldn-kvlit egy
filmben, akkor hogy nznek ki? Mindig gy kell bemutatni ket, hogy
nagyon klnbznek tlnk: hatalmas szemek, mks homlok, furcsa
orr, fluoreszkl, zld vr. Mi viszont tudjuk, hogy a tbbi bolygn
yaksk, jksaszk, gandarvk, ngk lnek, s egyltaln nem gy
nznek ki, ahogy bemutatjk ezeket a fldn-kvlieket. Ha a fldnkvli, akkor annak felttlenl teljesen msnak kell kinznie. De mi van,
hogyha nem? Mi van, hogyha pont ugyangy nznek ki? Ez is egy
lehetsg, de ez senkit nem nygzne le. Star Track-et nem lehetett
volna olyan sok ven t bemutatni, hogyha minden bolygn
ugyanolyanok lettek volna a lakk. Ez rthet? Arrl van sz, hogy
ahogy k prbljk sszerakni az strtnetet, az is annyiflekppen
lehet, s azt is egyflekppen csinljk. Abbl indulnak ki pldul, hogy
a mai embernek felttlenl fejlettebbnek kell lenni, mint a korbbi
embereknek. A helyiek tocsognak a srban, valaki pt egy kastlyt, ami
abbl ll, hogy kivgtak nhny ft, s azt nagyjbl egyenesen
fllltottk, s raktak a tetejre egy tett. Aztn fokozatosan eljutunk
oda, hogy mindenkinek kln-kln van hza, aztn tbb laksbl ll
hzak, aztn felhkarcolk. Mindez az elmlt prszz v alatt. Ahogy a
modern ember a tkletessg fel emelkedik. Ktezer vvel ezeltt
Julius czr egy htemeletes lakhzban lt tbb lakssal, amelynek az
anyja volt a tulajdonosa. Az anyja volt a fbrl, aki kiadta ezeket a
laksokat, s annyira tele volt az a hz is mindenfle fldrszrl s
orszgbl rkezettekkel, hogy Julius czr csak ltogatta a laksokat s
nagyon sok mindent megtanult. Nagyon sokszor, amikor elment
meghdtani egy terletet, gy volt ltzve, mint a helyiek, akik ott
laktak, s folykonyan beszlte a nyelvet, s gy meghdtotta ket,
tvette az uralmat. Mi az j ebben? k is szvtak marihunt. Azt
hisszk, hogy minden annyira j, de nekik is megvolt az gyvdeik,
nekik is megvolt a parlamentjk, mindenk megvolt. Ma hol ltunk
olyan pleteket, amik foghatak lennnek azokhoz, amiket k
ptettek? Ez a hz biztos, hogy az emberi ptszetnek a cscspontja.
Csak szeretnm flhvni a figyelmeteket az egyes eszttikai elemekre.
Szeretnm felhvni a figyelmeteket, hogy a tetcserepek nem a szoksos
egyenes mdon vannak flrakva, hanem nagyon szp eszttikus mdon:
aszimmetrikusan. s ugyangy, mint egy modern versben, ami szintn
nem rmel, itt a tetn is az utols cserp majd beledl az
ereszcsatornba. Igen. Ez a cscspontja, gyakorlatilag ez a cscspontja,
mert templomnak hasznljuk. Ez a legjobb plet a vrosban. Van a
tudsoknak ez az elkpzelsk, de mi tudjuk, hogy pont az ellenkezje
az igaz, mert k fejlettebbek voltak nlunk, s ahogy haladunk elre,
egyre kevsb lesznk fejlettek. De semmi nem egyenes vonal mentl
89

halad, teht itt energival van dolgunk. Flmegy, aztn egy kicsit
lemegy, aztn megint flmegy, megint lemegy. Van a vdikusod, akkor az
lemegy az egyiptomiak, grgk szintjre, aztn egy kicsit flmegy,
megint lemegy. Ez rendben van? Az, hogy voltak-e dinoszauruszok, vagy
sem, az nem annyira fontos. Azrt, mert olyan sokflekppen lehet a
dolgokat sszerakni, s ha nem fogadjk el azt, hogy rgen jobb volt, s
ma rosszabb, s hogy rgen nagyobbak voltak a dolgok, ma pedig
kisebbek, akkor akrmit is tallnak ki, az nem lesz j. mi trtnik, s mi
nem trtnik meg, azt nem lehet megmondani.
A fajokat genetikai mutcival lehet vltoztatni. Mik a korltai ezeknek
a vltoztatsoknak, s mi okozza ezeket a korltokat? Igen, de ezek
mind krbe forognak. Egy szigeten van egy madrfaj, s mondjuk
alapveten kisebb fajta csrk van. s valahogy a termszet kteri
miatt a fimadarak mindig a kiscsr lnymadarakat cspik fl. Akkor
jn egy msik generci, s van egy madr, amelyiknek nagyobb a
csre. A lnyok azt akarjk, ami mindenki msnak is van? Ezrt most a
divat a kis csr. Pr generci utn megint kis csre van mindenkinek.
Teht krkrsen halad a dolog: nem jutnak sehov sem, mert hiba
figyelik meg a dolgokat egyik genercirl a msikra, nem jutnak el
sehov. Ezek a kismadarak nem alakultak t semmiv. Tudom, hogy
persze a blnknak jegesmedvv kellene alakulniuk. Ha mr a plankton
is elg volt neked, akkor a termszetes kivlasztds tjn mirt kell
elmenned az szaki-sarkra, hogy ott a jgen keresztl horgssz
magadnak halat? Alkalmazkods: ez ugyanaz, mint ami itt is van.
Klnbz emberek egymssal sszehzasodnak, s akkor a vonsok
megvltoznak, mindenfle eredmnyeket kapunk, de mg mindig az
adott alapmintkon bell maradunk. De hogyha kt fajt kereszteznk
egymssal, akkor vagy az egyik fajt kapjuk, vagy a msikat, de elfordul
az is, hogy egy harmadik faj az eredmny. Ezrt van az, hogy a vdikus
kultrban az a legfontosabb, hogy hasonl gondolkods, hasonl
termszet prt tallni. Ez gy rthet? Mert szereted, hogyha a
gyerekeid inkbb rd hasonltanak, s nem valami msra. Ez
megvlaszolja a korbbi krdsedet. Milyen ssztrbl ismerhetjk meg
jobban az l vilgot? Attl fgg, hogy mit akarsz megrteni. Attl fgg,
hogy azt akarod-e megrteni, hogy hogyan kerlj ki belle, vagy hogy
hogyan kerlj bele? Vagy mivel mr benne vagy, azt akarod megrteni,
hogy hogyan tjkozdj krbe? A ssztra amikor lerja a fajokat, akkor
az a lnyeg, hogy hogyan kerljnk ki belle azrt, mert az a dolgod,
hogy amit csinlsz, azt kapcsold ssze Istennel. s akkor lthatod, hogy
ahol te vagy, azt hogy tudod visszakapcsolni Istennel? Mi az emlsk
fajhoz tartozunk. s ezek kzvetlen vonalban kapcsoldnak a
prajpatikhoz. Mi Brahmtl szrmazunk, Krisntl. s akkor mirt
vagyunk itt? Ez gy kapcsoldik vissza. Vagy hogy te hoztad ltre a
fajokat. A fajoknak valahol lnik kell. Akkor ltrehozod a hegyeket, a
vlgyeket, a sk terleteket, az erdket, cenokat, folykat, mindennek
mkdnie kell, s akkor ltrehozod a felhket, az erdt, villmcsapst.
s az emberek clja az, hogy fejldjenek, s ezrt meg kell, hogy rtsk
90

a dolgokat, s ezrt ltrehozod az meneket, az asztrolgiai jegyeket, a

naksatrkat. s mindennek mkdnie kell, teht ott kell legyen az id,
s ott kell legyenek az irnyok. s hogyha mindez a helyn van, az azt
jelenti, hogy a tevkenysget el lehet vgezni, mert csak akkor lehet
kikerlni innen. s akkor a tetteket fel kell osztani helyes tettekre s
nem megfelel tettekre. Ez pedig a dharma-sasztra. Magyarul mindent
megllaptasz, mindent lersz, hogy mi van ott, s aztn azt is lerod,
hogy minden hogy kapcsoldik ssze Istenhez. Ezek nem interpolcik,
nem beszrt szvegrszek, hanem azt mondja meg, hogy ennek a
szentrsnak mi volt az eredeti Isten teremtsben. Az egsz lnyege az,
hogy hogyan jussunk ki innen. Pldul a Bhgavatamnak a lersa az
Univerzum teremtsrl. A buddhistknak is ugyanez a lersuk van. De
neknk ott van az asztrolgia, az asztronmia defincija, s mindezek, a
buddhistknak nem. Mert nekik az egyetlen cljuk az, hogy kijussanak.
s nem pedig az, hogy tudjanak bnni a vilggal. A vdikus elv az, hogy
mivel te ragaszkodsz ahhoz, ami itt bell van, ezrt kapcsold ssze azt
Istennel, s akkor gy ki tudsz kerlni. Az pedig, hogy megvizsglod, de
nem ltod benne Istent, s nem kapcsolod ssze Istennel, s nem akarsz
kijutni innen, akkor megkapod a modern tudomnyt. s mivel semmi
nincs, amiben eredeztetni tudod ezt a dolgot, ezrt sztterjed az sszes
nyolcmilli-ngyszzezer fajj. s ezrt van annyi tudomnyg, amiknek
semmi kzk egymshoz. De a vdikusban az van, hogy veheted az
jurvdnak egy verst, s abbl a versbl megmagyarzhatod az
asztrolgit vagy a filozfit is. Vagy a nyelvtant is. Minden egyb
tudomnyg brmelyik szentrsnak brmely versbl levezethet.
Azrt, mert az egsz sszefgg, hiszen Isten a kzpontja. A modernben
meg az van, hogy amit ma kidob a kmia, azt a biolgia elfogadja, mint a
legjabb flfedezst. Ez egy teljesen klnll, egymssal ssze nem
fgg tudomnygak, amiknek semmi kzk egymshoz. Ez olyan, mint
hogyha az ptszetre akarnnk rjnni, s akkor odamegynk ehhez a
hzhoz, s lekaparunk egy kis srga vakolatot, s azt egy ionmikroszkp
lencsjre helyezzk, s vizsglgatjuk, s abbl majd megllaptjuk,
hogy az egsz hogy jtt ltre s hogyan plt fel, teht gy mkdik. Ez
gy mkdhet? Ht nem. De hogyha ezt elmondod egy modern tudsnak,
akkor is azt fogja mondani erre, hogy ez abszurdum. De pontosan ezt
csinljk. Ez vicces. Szomoran vicces. Nha bosszantan vicces, nha
pedig egyszeren csak bosszant. Ms szval minden szentrs meg
fogja hatrozni a teremtst. s attl fggen, hogy az a szentrs
hogyan funkcionl a vdikus rendszerben, attl fggen helyezdik
klnbz hangsly a teremtsre. Pldul a Manuban van egy msodik
lersa a teremtsnek, ahol az elmn van a hangsly, mert azt fogod
csinlni, amit gondolsz. Vagy mondjuk, hogy mi az, amit rzel? Brmit
gondolhatsz, de amit rzel, azt fogod csinlni. Ezrt az elme nagyon
fontos, amikor a dharma ssztrval foglalkozunk. Mert hogyha a
megfelel dolgot akarod csinlni, akkor a megfelel dolgot kell rezned,
s arra kell gondolnod. s ezrt ebben a szentrsban az elme
megteremtst jobban hangslyozzk, jobban elmagyarzzk, mint ms
91

helyeken. Attl fggen, hogy mit akarsz, azt fogod megnzni. De

alapveten minden szentrsnak az els fejezete a teremtssel fog
foglalkozni. Ltjuk, hogy a Bhgavatamban az els nek, a harmadik
nek, az tdik is ezzel foglalkozik, de klnbz szempontokbl
vizsgljk meg, s aztn az egsz sszell. s hogyha megnzzk a
purnkat, akkor mindegyiknek rsze kell hogy legyen az elsdleges s
a msodlagos teremts, mint a tmk rsze. De a vdikus irodalom
minden ms darabjban is benne lesznek ezek. Prabhubpda emlti,
hogy a Padma purna tbbet beszl egy kicsit a fajokrl, de ahhoz, hogy
meg tudd rteni a fajokat, meg kell rteni a kterket. Mert a kterk
hozzk ltre a fajokat. Ezrt a Manu tizenkettedik fejezete
elmagyarzza, hogy milyen fajok milyen kterkbl szrmaznak. Ez gy
rendben van? Akkor most itt tarthatunk egy kis sznetet, s aztn
folytatjuk a tovbbi krdsekkel az: asztrolgira s trtnelemre
vonatkozakkal.
H.H Bhaktividya Purna Maharaja Egerben tartott eladsai hetedik
lecke
Itt egy korbbi beszlgetsre hivatkozik Socisut Prabhu, s ssztrikus
hivatkozst szeretne kapni hozz, ami azt mondja, hogy huszonngyezer
vente a Mru hegy krbefordul, de gy, hogy ngy fokkal eltr, amikor
visszatr az eredeti helyzetbe. s azt gondolja, hogy n azt mondtam,
hogy ngy fokkal. Parsarnak a grihatvara ssztrja magyarz el annyi
mindent. Azt mondtam, hogy a Mru hegy gy mozdul, s amikor a Fld
forog, akkor gy mozdul, minthogyha fogsz egy tnyrt, s raksz r egy
jelet, s azt egy kicsit az lre lltod, de mg gy fekszik, s akkor
megbillented, akkor gy mozdul az asztalon krbe-krbe. Amikor
mozdul krbe, akkor az a kis jel, amit raktl r, minden alkalommal,
amikor le-fl megy, amikor fljn, akkor egy kicsit mindig htrbb kerl.
s ennek az a hatsa, hogy minden alkalommal a Bumandala ngy fokot
elmozdul, azt hiszem, hogy vente. Teht a Fld gy mozog, s emiatt
vente ngy fokkal ms helyre kerl. s a Mrunak ez a mozgsa pedig
huszonngyezer vente hozza ezt az eredmnyt. Nem emlkszem, hogy
ezt hogy nevezik. Nyugaton ezt precesszinak hvjk, a vdikusban
valami ms neve van. Azt hiszem, hogy tbbfle van, van ez a lahiri, de
bhaktiszin??? gy hvjk:??? Ez van legkzelebb a megfigyelshez.
Ennek az ilyenfajta mozgsnak van-e valami kapcsolata azzal, hogy az
egsz bolygrendszer huszonngy rnknt krbefordulna, hogy a Shiva
Prabhupda
emlti
egy
leckben
Majapurban
mrcius
huszonharmadikn,
vagy
msodikn-harmadikn
ezerkilencszzhetvenhtben, valamint emlti a Shrimad Bhgavatamban,
amikor a Nap mozgsrl beszl, 5-21-10, s 5-22-1,2, s a Sisumra
bolygrendszerrl beszl: 5-23-2,3, s aztn van itt egy Prabhupda
idzet: hogy ez a bolygrendszer keletrl nyugatra forog, s gy lg,
mint egy ilyen csillr, s meredket vesz a sarkcsillagnl, ezt lthatjuk
minden jszaka. Amit n mondtam, az nem llt kapcsolatban ezzel. Mert
92

a Mrunak ez a mozgsa, s az, hogy a bolygk krbemennek, ez kt

kln dolog. Minden mozdul, ezrt megtveszt. Ott van a sarkcsillag,
s akkor minden vonalban van vele, s ahogy fordul, akkor olyan,
minthogyha egy spirl lenne. Hogyha van egy pont, amirl lelgatsz kt
dolgot, ha megprdted, akkor ahogy a ktl megy krbe, a tbbi rsze
kveti. Matja purana emlti, hogy a szl asztraktelei vannak odaktve a
sarkcsillaghoz, amiket gy hvnak, hogy pravha. A sarkcsillag
krmozgsa s ms bolygk s csillagok kering mozgsa az
asztroktelek ltal okozott ilyen mozgs teht ezek az asztroktelek
ssze vannak ktve a Mru heggyel, s ezek okozzk ezt a nem tudom,
milyen (remeg, billeg, imbolyg) mozgst. Mondtam, hogy ngy fokkal
mshov kerl vissza a Mru hegy, hogy nem a Mru hegy, hanem a
Bumandala. A Mrunak ez a krbeforgsa azt jelenti-e, hogy az egsz
Bumandala krbefordul minden huszonngyezer vben? Ez a billegs
nem jelenti azt, hogy forduls. Azt jelenti, hogy egy helyben van, csak
gy mozdul. s aztn van a forduls. Van forduls is, s remegs is. A
Bumandala fordulsa egy msik dolog. De ezt tudom, hogy huszonngy
ra alatt fordul. s van-e kapcsolata a Holddal, nem tudok rla. Mrmint
hogy a Mru hegynek ez a remegse nem tudok rla, hogy kapcsolatba
llna a Holddal. Mindennek megvan a sajt remegse. s mivel nincs itt
a krdez, ezrt nem lesz tbb krds errl. Megynk tovbb, hacsak
nincsenek itt ms asztrolgusok, akik akarnak valamit mondani.
Veszlyes gy krdezni, amikor nem vagy jelen.
Itt a klnbz dinasztikrl van sz, a Brihadrat, a Pridjot, a Sisung, a
Nanda s Moria dinasztikrl. Itt dtumproblmi vannak, s azt
mondja, hogy Vikrma ditjt nem emlti a Bhgavatam, de azrt, mert
nem a Nap-dinasztiban van, a Hold-dinasztiban van. A Nap s a Holddinasztirl van lers, de a fkusz a Nap-dinasztin van, az van jobban
hangslyozva. Vikrma ditja ktezer vig lt, mert flistenekrt harcolt,
s azt az ldst kapta, hogy ezer vig fog lni, ezer vig fog uralkodni.
Akkor azt mondta, hogy mi haszna az uralkodsnak, ha nincsen egy
fminisztered? s akkor azt az ldst kapta, hogy a fminisztere is ezer
vig fog lni. s mivel gy volt, hogy ezer vig uralkodik, akkor azt
csinlta, hogy hat hnapig lt a trnon, s aztn a fminisztere lt hat
hnapig. s utna elment, hogy hat hnapig tanuljon, s megtanuljon
klnbz dolgokat. s akkor gy s a fminisztere ktezer vig ltek.
Modern tudsokat bosszantani. Nem kellene ilyet csinlni! Vannak,
akik azt mondjk, hogy a Bhgavatamban lv kirlyok nem sorrendben
vannak felsorolva. Sorrendben vannak. De a sorrend lehet kronolgiai,
teht idrend szerint, vagy ltalban ezt a cselekvsben lv kronolgit
hasznljk. Vagyis ahhoz, hogy a tz elemet vissza vidd, ahhoz elszr a
fld elemet kell visszavonni. A fld megy a vzbe, a vz a tzbe, a tz a
levegbe. A lnyeg az alkalmazs, s hogy hogyan fog sikerlni ez az
anyagi vilgban. Ez a legfontosabb kronolgia. Mint ahogyan a
sanbanda abida s prajurjana az, ahogy logikusan elmagyarzza. De
hogy alkalmazod, az sanbanda prajurjana abida. Csak amikor akarsz
csinlni valamit, akkor csinlod. s akkor a csinlsbl megkapod a
93

prajurjant. Gondolkodsbl msz a szksglethez. A szksglet hozza

ltre a cselekvst. A cselekvs az eredmnyt. Ez gy rthet? Van a
sanbanda, aztn a szksglet, amit a prajurjana hoz ltre, aztn van a
abida, s akkor annak a prajurjanja. Ez gy rthet? De a megrtshez
gy mondjuk, hogy sanbanda abida prajurjana. A modern tudomny
amikor meg akarja rteni, akkor ltalban kronolgiai sorrendbe teszi.
Ebbl mindig problma van, mert a vdikus alkalmazs szerint rakja
sorrendbe, s akkor nha gy tnik, mintha keveredne, de mg mindig
logikusan mkdik. Tudni akarja, hogy kik az abirrk, gardabik, kankk
s msok. Nem emlkszem a knyv nevre, de az egyetlen, amire
gondolni tudok Vgisa jn? Van egy ilyen pletyka, de sajnos
kapcsolatban ll valaki mssal, akirl van egy pletyka, hogy szintn jn.
Hogyha Vagisa felbukkan, akkor tle meg lehet krdezni: van egy indiai
tuds, aki rt egy knyvet, amiben a Bhgavatam alapjn sszekapcsolja
a modern tudsok ltal megllaptott ki kicsodt, s az idket, amik a
fejkn kijn, meg a kldkkn kigzlnek. Megkrdezhetitek tle,
tudni fogja, hogy mi a knyv cme. Mivel nma moly nincs itt, vget r
ennek a krdsnek a vlasza.
Amikor a bhaktin tartott egy szeminriumot Maharaja, akkor beszlt a
ngy vdrl, s annak a tizenngy felosztst elmondta. Ezt milyen
forrs alapjn tette?
Prabhupda ezt emlti a Gtban, onnan vettk. Ezt is meg lehetne
krdezni Vgistl. Ez egy standard, elfogadott koncepci. Sankar
sre-ban is van, azt hiszem, a dharmrl szl knyvben. Valamelyik
nagy, vastag knyv. A madvk is hasznljk, de k azt mondjk, hogy
tizennyolc feloszts van, mert az upapurnkat kln csoportostjk,
kln mg ngyet hozztesznek. gy hvjk ket, hogy upavda, s
kln csoportostjk ket. Neknk az, hogy upavda, vagy upapurna,
ez nem fontos. De a purnkhoz soroljuk ket. Upavdnak akkor
nevezzk, amikor kapcsolatban ll magval a vdval. De gy minden
rs kapcsolatban ll a vdval. Mert vannak, akik nem fogadjk el a
smrtit. s minden sstrt kzvetlenl kapcsolni kell a vdhoz. gy a
rigulsztnkon-vda, a yajur az ajurvda, a sma a gandarvavda, az
atarva pedig a ganurvda. k klnvlasztjk, s Madva tizennyolc
knyvrl beszl. De a standard a tizenngy. Van, amikor azt halljuk, hogy
az atharva-vda volt elszr, s abbl jtt ltre a tbbi vda, de a
Bhgavatam azt mondja, hogy az ajurvda volt elszr. Atharva azt
jelenti, hogy az sszes tuds. Yajur pedig azt jelenti, hogy az alkalmazs.
Teht brmelyiknek lehet nevezni. Mert az atharva az egyb, ami
kimaradt. Hogyha az sszes tudst egybeveszed, azt gy vesszk, hogy
az atharva vda az eredeti knyv. Ha pedig gy veszed, hogy az
alkalmazs, akkor yajurnak hvod, mert a yajur mondja meg, hogy
hogyan kszts el mindent az ldozathoz. Az egyik a mez, a msik
pedig a mez elksztse. Rig vda pedig, hogy a kapcsolatokat
megalkossuk a mezben, a sma az imk felajnlsa a murtinak, az
istensgnek. Ha mr megvan a mez, akkor hvhatod az istensget,
imdhatod az istensget. Brmelyiket tekinthetjk a teljes kpnek. Az a
94

lnyeg, hogy nincsenek ellentmondsok a vdikus irodalomban. Csak az

alkalmazs az, amit hasznlunk, s ezrt gy hasznljuk. Mint ahogy van
jsg, szenvedly, tudatlansg. Ezt hasznljuk a filozfiban, vagy az
anyagi vilg metafizikjban, de ez nem klnbzik a sanbanda abida
prajurjantl, ami a filozfia, amin a metafizika alapszik. s a nylkaepe-leveg az ajurvdban ugyanez. Az csak amikor ugyanez a
koncepci van alkalmazva a fizikai testre. Teht nem ellentmondsosak.
Ugyanazt a tudst szemlled ms perspektvbl. Maga a tuds az
Krisna. Garbhodakisyi Visnu s Navirtrupa. A vda ezt rja le. A vda
f verse a Purusa shukta. Ez az elsdleges teremts. Ez Garbhodakisyi
Visna, aki kiterjed, mint a Virt-rupa. Aztn az egsz vda a Purusa
shuktbl terjed ki. A vdikus tuds igazbl csak Garbhodakisyi
Visnunak a klnbz aspektusait hatrozza meg. Ez gy rhet? Aztn
Garbhodakisyi Visnu lesz skirodakasn, jn gy. Azt kell megnzni,
hogy mi a kzs pont kztk, mert akkor megltszik, hogy milyen elvbl
jn. A nappal s jszaka ellenttek, de mind a kettnek a fnnyel van
dolga. A fny s a fny hinya, s akkor nincs ellentmonds. Ha
belefutsz egy problmba, akkor mindig prblj mg menni. S hogyha
megolddik valami, lesz egy jabb problma, de akkor a mg is lehet
menni. Mert eredetileg Krisna van, s minden onnan terjed ki. Lehet,
hogy ms irnyokba terjednek ki, de mg mindig kzs a forrs. Nem
lehet mondani, hogy a vdikus irodalom ellentmondsos, nincs rtelme,
mert mindig kvetkezetes, mindig van rtelme. Minden erre megy
vissza, hogy sanbanda abida prajurjana. Mert a sanbanda abida
prajurjana az a sac-cid-nandbl jn. s ez az, ami Krisna. Ez azt
jelenti, hogy minden teremtett dolognak kell, hogy legyen ez a sac-cidnanda tulajdonsga. De attl fggen, hogy milyen megnyilvnuls,
vagy gy hvjuk, vagy gy hvjuk. Van a sac-cid-nanda, s akkor van ez a
hrom energia. Hogyha ezek tkrzdnek az anyagi vilgban, akkor
megkapod a hrom ktert. s ebbl lesz a fld, vz, tz, leveg, ter.
Minden kvetkezetes.
A Bhgavatamban olvashatjuk, hogy Krisna minden ltformban
megjelenik, hogy hazavigye az llnyeket. Hogyan lehet ezt megrteni?
Lttuk, hogy jtt mint hal, tekns, vadkan. Minden fajnak az eredete.
Ami azt jelenti, hogy van egy forma. A nisima purnban van egy lers,
amikor Krisna sznyogknt inkarnldik. Egy pr percig tart.
Megnyilvnul, mint egy sznyog, a flistenek mind mhek formjt ltik
magukra, krbezmmgik, s aztn vge a kedvtelsnek. Minden fajban
trtnik valami. gy hallottam, hogy Yamarjnak megvan a lersa
mind a nyolcmilli-ngyszzezerfle inkarncira. Mert egsz nap csak
ezekbe a formkba kldi az llnyeket, gyhogy azrt olvassa ezt, hogy
gy Krisna tudatban tartsa magt. Szmunkra nehz mg nhnyra
emlkezni is, nem is beszlve, hogyha olyan sokra akarnnk.
Sacisuda prabhu tanulmnyozza ezt az asztrolgiai tmt, s gy tallja,
hogy amg nincsen hite valakinek a Bhgavatamban, addig nehz
elfogadni bizonyos dolgokat, amiket ler a Mri heggyel kapcsolatban,
s ms dolgokrl, amikrl krdezett. Fleg olyan szemlyeknek, akik a
95

modern tudomny megfigyelseit tanultk, s az arra alapozott

tudomnyos kvetkeztetseket. Tudunk-e segteni nekik abban, hogy
hitk legyen a Bhgavatamban azltal, hogy bemutatunk a
Bhgavatambl bizonyos dolgokat, amik sszhangban vannak az
megfigyelseikkel?
A krds az, hogy mirt kellene ezen a terleten keresztl elrni ezt,
hogy njn a hitk? Lehet. A problma az, hogy a tudomny gysem
tudja elfogadni, mert ez egy valls. Ezrt az meghatrozsuk alapjn
szubjektv, ami azt jelenti, hogy klnbzik annak a hetven ves
regembernek a vlemnytl, aki a tanszkvezet szkben l. Teht a
lnyeg az, hogy szemlyesen hassunk rjuk. Ms szval elfogadhatjk a
folyamatot, s bhaktv vlhatnak a gyakorlat ltal. s lehetnek tudsok
a foglalkozsuknl fogva. Teht nem vltoztathatjk meg azt, hogy
hogyan ltjk a dolgokat nyilvnosan, vagy lehet, hogy k is elvesztik az
pozcijukat. Azt kell mondani, amit mondanak a vezetk. Vagy bajban
vagy. Mint ahogy nhny fink is Amerikban. Azt mondanak, amit
akarnak, a tudsok nem szeretik ket, de az rtelmisgiek mind szeretik
ket. S akkor gy jutnak be. A lnyeg az, hogy megprblod rvenni
ket, hogy fogadjanak el egy magasabb rend hatalmat, egy magasabb
autoritst. Hogyha ezt akadlyozn az, hogy te hogyan kpzeled el, hogy
hogy pl fel az Univerzum, akkor mit foglalkoznl vele? Hogyha nem
lehetne visszamenni Istenhez, hogy megrtend, hogy pontosan hogyan
pl fel az Univerzum, akkor igen, hatrozottan azonnal ezt meg kellene
rteni. De neknk az a lnyeg, hogy egy magasabb rend autoritst
elfogadjanak. s ha elfogadod, hogy van egy magasabb rend autorits,
az megnyitja a hit kapujt. s ahogy nvekszik a hit, akkor lehet tbbet
beszlni a rszletekrl. Mert gy megy ez. Ha valaki vizsglta az anyagi
energit, s rossz kvetkeztetsre jutott, hogyan fogod meggyzni a
jrl? Nem gy van, hogy van a mi elkpzelsnk, s van vk. Csak a
vdikus elkpzels van, ennyi! Isten teremtette a vilgot, megrta a
Sszt, ami elmagyarzza, hogy hogy nz ki, hogyan mkdik, teht hol
jn be itt egy msodik vlemny? Egy tuds bestl a templomunkba
tegyk fel beszl nhny emberrel, akit gy rez, hogy meg tud
szgyenteni, visszamegy, s r egy iromnyt arrl, hogy milyen
agymosottak vagyunk. Ez a tudomny. Amikor elkezdtem indiai
klasszikus zenvel foglalkozni, mert nem akarsz hlynek kinzni, akkor
elmentem, s vettem knyveket az indiai klasszikus zenrl, amit
tudsok rtak. Megtanulsz dolgokat, sszeraksz belle dolgokat, s aztn
elmsz egy tanrhoz, ahhoz, aki aztn tnyleg jtszik, akinek fizetnek
nem tudom, hny forintot, hogy fellpjen. s amikor beszltem velk,
brmi, amit emltettem, amit a tudsok mondtak, csak nevettek rajta.
Mert k nem zenszek. Nem tudnak jtszani, s ezrt csak van valami
koncepcijuk arrl, hogy mi is az. Amikor kzben teljesen ms. Itt van
egy j plda: aztn van a Ritvda kor, s aztn van az Ajurvda kor, s
aztn van a Szudra kor, s aztn ez a kor, s az a kor, aztn az regkor,
s aztn a hall. Olyan rltsg. Ezek a szentrsok mind egy idben
lteznek. Mint ahogy azt mondjk, hogy elszr volt a vdikus
96

szanszkrit, s aztn a klasszikus szanszkrit, nem, mindig ltezett a

vdikus szanszkrit is s a klasszikus szanszkrit is. A vdkat vdikus
szanszkrittal rtk, de klasszikus szanszkritl beszlnek. Mint ahogy
pldul van a magyar nyelvnek olyan formja, amit az gyvdek
hasznlnak, vagy a magyar nyelvnek olyan formja, amit az orvosok
hasznlnak. Akkor lehetne mondani, hogy van az gyvdi magyar
korszak, s aztn volt a doktori magyar korszak. Nem! Az orvosok s az
gyvdek s a kznsges nyelv, ez egyszerre van. s lehet, hogy van a
magyarnak egy olyan formja is, ami csak irodalmi, csak az irodalomban
hasznljk: irodalmi magyar. Az is egy idben van. Lehetne
intelligencinak nevezni, hogy kitallnak ilyen koncepcikat. De
ugyanakkor nincsenek elg jl tgondolva. Amikor a tizennyolcadik
szzad elejn elszr megismertk a szanszkrit???, minden tuds azt
mondta, hogy ez a nyelvek eredete. s amg ez a tudsok kztt ment,
addig rendben is volt. De amint ez elrte a politikusokat, s a vallsi
vezetket, rgtn azt mondtk: vrjunk csak egy pillanatra! Ezek a
barbrak nlunk magasabb rendek?! s akkor kellett??? zrja be a
vndorls elmletet, s hogy az eurpaiaknak volt valami kapcsolata
ezzel. Kifejlesztettk ezt az indoeurpai fogalmat. Ennek a nyelvnek,
ennek a kultrnak semmilyen nyoma nincsen, mgis bent van a
knyvekben. Ami minden szablyunknak ellentmond. Hogyha nincs rva,
akkor nem ltezett. Egy angol r, hogyha nem rta volna le, hogy ezer
vvel ezeltt volt egy boltos, akihez jtt egy vsrl, akit kibuktatott, s
erre szellentett r egyet, akkor nem tudtuk volna, hogy ezer ve is
szellentettek, s ha valami nincs lerva, akkor az nem ltezett. Hallanak
valamit, amire nincs semmi bizonytkuk, de ezt valljk. Ezt gy nevezik,
hogy hit. Az a hit, hogy a fehr eurpaiaknak kell lenni a magasabb
rend fajnak. Csak halljk meg ezt, hogy amikor Parashurm jtt, s
akkor az eurpaiak azok, akik elmenekltek ebbe az irnyba.
Msklnben gy jnnek ki Kzp-zsibl Eurpba. Neknk van r
magyarzatunk, nekik nincs. Ez gy j?
Krds angolul hangzik el.
Akkor azt csinlod, amit a tudomnyos kzssgben csinlnak. Azt
mondod, hogy ez a Simad Bhgavatamnak a vlemnye. s most mi gy
tanuljuk ezt, ahogy a Simad Bhgavatam bemutatja. rhatsz egy egsz
szakdolgozatot arrl, hogy az egyiptomiak hogy ltjk a vilgot. s
mindenki azt gondolja, hogy egy nagyon j tuds vagy. de azon a napon,
amikor azt mondod, hogy ez mind igaz, akkor kidobnak. Lnyeg az, hogy
manapsg a tudomny megengedi, hogy azt mondd, hogy ez egy
bizonyos szemllet. Teht azt mondhatod, hogy a Bhgavatam gy
mutatja be, mert ez az a tuds, amit ha megrtesz, segt, hogy vissza
legyen vonva ez az anyagi teremts, s hogy kikerljl innen. s hogyha
akarsz prhuzamot vonni, akkor mondhatod, hogy a buddhistk
ugyanezt csinljk. Azok a kultrk s filozfik, amik arra hasznljk
ezt az anyagi vilgrl szl tudst, hogy kivigyenek az anyagi vilgbl s
tljussl rajta, k ugyanezt a mdszert hasznljk. s hogyha ezt
mondod, akkor ez kit fog zavarni? Ugyanakkor mondhatunk dtumokat,
97

de akkor meg fogjk krdezni, hogy honnan szedted ket, s hogyha

nem egy msik tudsnak a knyvbl szedted, akkor nem fogjk
elfogadni, mg akkor sem, ha gy van. s hogyha egy msik PhD esetleg
azt mondja, hogy igazunk van, akkor ha nem l a tanszkvezet
szkben, akkor sem fogadjk el. Amg Viki l, addig a mi fiinknak
problmik vannak. csak gy mondhat brmit, mert mr nem tudom,
mennyi ideje ott van, s nem fog megvltozni, mert egy rgi, egy reg
tudsnak nem lehet j dolgokat tantani. Nem ez a rgi monds? Lehet,
hogy nem fogjk rtkelni, hogyha gy mondod, hogy reg kutynak
nem lehet j trkkket tantani. Ezrt gy mondjuk, hogy reg tudsnak
j elmleteket tantani. A tudomny a meghatrozsnl fogva csak a
tudomnyon belli dolgokat fogadja el, ami elmletileg nem problma,
mert mi is azt mondjuk, hogy ami nincs a vdban, az nem tuds. A
problma az, hogy Isten rta a vdkat, s msok rtk a modern
tudomny knyveit. Teht problmt okoz. Ezrt ha igazn bele akarsz
menni a rszletekbe, akkor azt kell mondanod, hogy ez ennek a bizonyos
embercsoportnak a vlemnye. s azrt ezt tanuljuk, mert ez a
perspektva segt abban, hogy az ember megszabaduljon az anyagi
tudattl. s akkor senki nem mondhat semmit. Mert konkrtan
meghatrozzuk, hogy mit jelent. De ha azt akarjuk mondani, hogy
trtnelmileg ezek fontos dtumok, akkor zavart kelt. s neknk az a
lnyeg, hogy visszamenjenek Istenhez, nem az, hogy elfogadjk a
dtumokat. Ezrt mint ahogy emltettem, ezt az indiai tudst, aki
megadta az sszes indiai dtumot, s hogy ki kicsoda, vgigment az
egszen, de hogy msok ezt elfogadnk-e, vagy sem, azt nem tudom
megmondani. Ezrt csak azt mondjuk, hogy ez a perspektva ehhez a
clhoz, s akkor ez mindenkinek megfelel. Hogyha az egyiptomi
miszticizmusrl tartasz rt, s azt mondod, hogy ezeket a mantrkat
nekeltk, gy ltztek, vagy lehet mg egy nap is, amikor beltzhetnek
egyiptomi misztikusnak, s mondhatjk a mantrkat, akkor rlnek. De
ha azt mondod, hogy ez az egyetlen md tkletesteni az leted, akkor
lehet, hogy problmba futsz. A lnyeg az, hogy az odaad szolglat
olyan, hogy ha valaki megismerkedik vele, akkor nem mlik el. A
maximlis mennyisge annak, amit el tudnak fogadni a hittel, s a
gyakorlattal, az megalapozza az agjt, a szukritijket. s a bhaktk
trsasgban ez az agjta szukriti hitt vlhat. s ha mr van hitk,
akkor vge van a problmnak. De hogyha ennek a hitnek a fejldstl
eltrti ket ez a kronolgia, akkor mi a clja? s akkor azokat a
dolgokat, amik technikailag kronolgival foglalkoznak, lehet ksbb
venni. Miutn mr az embereknek van hite benne, akkor tanuljk.
Elszr tanuljuk a Hare Krisnt, ez a legmagasabb rend. De mivel
felttelekhez vagyunk ktve, az anyagi energia mg mindig eltereli a
figyelmnket. Igazbl arra is kpestetlenek vagyunk, hogy az anyagi
energinak egy magasabb szint formjhoz viszonyuljunk. De hogyha
nekeljk a Hare Krisna mantrt, akkor az meg fog bennnket tiszttani
annyira, hogy alkalmasak legynk, hogy a vdikus s a pancsartrika
rendszert hasznljuk. a Bhagavat magasabb rend, mint a Pancsartra.
98

A Bhagavaton keresztl gyakorolhatjuk a Pancsartrt. s ppen ezrt a

teremts koncepcijval, a filozfival, az elveivel foglalkozol, amit
mindenki meg tud rteni, akinek van valami agya. s hogyha ez a hit
megszilrdul, akkor lehet foglalkozni ezekkel a vilgibb dolgokkal. Ez a
klnbsg a vdikus s a modern tudomny kztt. A vdikus bellrl
megy kifel, azzal kezded, ami a magja a tudsnak, az elveknek a magja.
Ezt meg tudod tantani egy hromves gyereknek is. Aztn a
kpessgeivel arnyosan kezded magyarzni tovbb a rszleteket. A
technikai tuds s a technikai kpessgek az utn jnnek, hogy az
alapvet tudst elsajttottk. Alapveten nem azt jelenti, hogy egykett-hrom, hanem hogy mirt gy mkdik, hogy egy-kett-hrom. Ez
j gy?
Krds angolul hangzik el.
Ez ott van, de mondtam, hogy a lnyeg az, hogy mi az a kulcs, hogy
hogyan kezeled ezt a tudst. Hogyha azt mondod, hogy a teremtsbl
ltjuk, hogy hogyan kerlt a tudat ebbe az llapotba, akkor hogyha ezt
megfordtod, akkor megltod, hogy hogyan tud a tudat visszakerlni az
eredeti llapotba, vagyis hogy hogyan tudsz innen kimenni? s akkor
gy nem problma. Alajaban nem az tdik nek foglalkozik leginkbb a
teremtssel. A msodik s harmadik nek technikai szempontbl tbbet
r errl. A msodik nek az vgig a Virt rprl szl. Ez aztn igazn
technikai. Annyira az emberek feje felett van, hogy nem rtik. Ez a
metafizika, teht ez itt egy fa, honnan jn a fasgnak a potencija?
Minket csak az rdekel, hogy honnan jn a fa, nem az, hogy honnan ered
ez a fasg. Ez a msodik nek. Ami igazbl sokkal kibuktatbb, mint az
tdik nek. Az anyd azrt nyilvnul gy meg, mint az anyd, mert
Krisna belerakta az anyasg potencijt. rted, mit mondok? Ezrt ezen
keresztl meg tudod rteni, hogy ez egy potencia, nem a test. s aztn
van egy llek, ami azonosul vele. Ezrt viszonyulunk a llekhez ezen a
kapcsolaton bell. De valjban semmi kze nincs se a llekhez, se a
testhez. A valdi anya Krisna. Mert az anyasg potencia tle szrmazik.
Ez a teremts. rted, amit mondok? Az tdik nek az inkbb
trtnetek. Csak azrt, mert gy durvn definilja az Univerzumot, ezrt
ezt vesszk szembetnnek. De ez a teremts korbbi lersain alapszik,
amit a msodik-harmadik nekben tallunk.
Van-e valami knyv a Danur-vdrl, vagy ami a Shimad
Bhgavatamban van, azzal kell megelgednnk?
Vannak knyvek. Amikor azt mondjuk, hogy a vdikus tuds tizenngy
knyve, az azt jelenti, hogy a tizenngy tma. A Mahavdata ler olyan
dolgokat, amik danur-vdk. Bhgavatamban is vannak dolgok, ms
purnkban is vannak. Azt hiszem, hogy Vaszista is rt egy knyvet, a
Vaszista Danurvdt. Parta ssztrban is van annyi minden, ami a
Danur-vdhoz kapcsoldik. Manu is beszl a Danur-vdrl. Minden,
ami a tudomnnyal foglalkozik, az Danur-vda. Ez a tuds-gyjtemny,
ez a Danur-vda. Ez gy rhet? Vannak rla knyvek. Hogyha tudod,
hogy mi a Danur-vda, akkor tudod keresni. Ez a krds. A krds az,
hogy mirt van az, hogy a vdikus kultrban ugyanaz a kultra van, de
99

ms filozfik vannak ugyanarra a szentrsra alapazva, mirt?

Pancsanga nyja azt jelenti, hogy elkezded ezt az elmlettel, vagy a
tzissel, amit egy mondattal el lehet mondani. Aztn elmondod annak a
kibvtst, ami termszetszerleg ktsget breszt. Aztn mondod a
pldidat, amik megmondjk, hogy mirl akarsz beszlni, s eltntetik a
ktsget. S aztn megmutatod, hogy igazbl a kt vlemny kztt
nincs klnbsg, csak a perspektva, amibl szemlled, annak volt a
kvetkezmnye, hogy nem talltad meg, hogy mi volt bennk a kzs.
Teht akkor megmutatod a kzs elemet. Aztn megmondod a
vgkvetkeztetst, ami igazbl a tzised egy alkalmazott formban. gy
adod el a filozfit, amit gy hvunk, hogy Dzsajmini elmlete, az egy
mdja annak, hogy hogyan nzed valakinek a munkjt, s rted meg
azt, amirl beszltem most. Ez gy rthet? A kultra egy, mert a Darmassztra egy. A Darma-ssztra a kultra s az letstlus. Ez hatrozza meg
a szadannak a klnbz elemeit s az letstlust. Ezrt alapveten
minden ugyanaz azoknak, akik a vdikus szentrst kvetik. Amit
figyelmen kvl hagytunk, az, hogy a tizenngy knyvben a legfontosabb
a mimmsza. Ami az, hogy te hogyan interpretlod a vdk verseit. Ezt
technikailag gy nevezik, hogy szentrs-magyarzat. Teht hat iskola
van, amelyek a vdk minden egyes verseit magyarzhatjk, s a
hermeneutika miatt gy hat filozfit kapsz. A hermeneutiknak van hat
iskolja, a hat kzl a vdanta a legfontosabb. Krisna mondja, hogy n
vagyok a vdanta. s a vdantban az acsinta bda bdatatva. Ezrt van
klnbsg, mert ms mimamszt kvetnek, a hermeneutika ms
iskoljt kvetik. A zavar, amikor a vdanta iskoln bell vannak
klnbsgek. Hat vdanta iskola van, mirt lenne az zavar? Van
bhagavn, paramt-m. Shankara Brahman. A tbbiek mind
bhagavnok. Mimnszban csak Dzsajmini paramt m. Ha innen nzed,
akkor a hat iskolbl t az anyagi energival foglalkozik, nem
transzcendentlis magyarzatok. Painini paramval foglalkozik. A
Vdanta pedig vagy Brahmannal, vagy Bhagavnnal. A Vdantban
Shankara Brahmannal foglalkozik, a msik t pedig Bhagavnnal. Az t,
aki Bhagavnnal foglalkozik, kzlk ngy Bhagavnnak eltr
aspektusaival foglalkozik. A klnbsg az r s a teremtse kztt, vagy
hogy mi kzs az rban s a teremtsben? Vagy hogy hogy van kzs
bennk, s hogy van klnbsg kzttk? Az tdik az Acsinta
Bdabda tattva pedig mindennek a kombincija. Ezrt mi
beszlhetnk mind az t msik iskolrl, mert mind az t el van merlve
az Acsinta Bdabda tattvval. Ezrt mi idzhetjk Shankart olyan
dolgokban, amikben ugyanazt mondja, amit mi. Madva ezt sose tette
volna, mg akkor sem, hogyha kzs. St, mg Rmanujt sem idzte
volna. Mert k csak egy bizonyos nzpontot vesznek. De az acsinta
bdabda tattva a teljes nzpontot veszi, de nehezebb megrteni, mert
ez igazbl a filozfinak a kvantumfizikja. Kt ellentmondsos helyzet
harmonikusan egytt van Krisna imdatban. Ez j gy? Ezrt a
klnbz filozfik azrt vannak ott, mert az anyagi vilgba jv
llnyeknek nem mindegyike rdekldik az irnt, hogy visszamenjen
100

Istenhez. Ezrt kell, hogy legyen olyan opci, hogy az llny kveti
Krisna tmutatsait kzvetetten, s olyan kultrt, s letstlust kvet,
ami lehetv teszi, hogy a megfelel megrts legyen gyakorolva. Teht
ha az orszgban mindenki vegetrinus, az ltaluk kvetett letstlust
kveti mindenki, teht a boltokban mindenhol szrtott s dultikat
rulnak, mg a karmik is, sokkal knnyebb lenne neknk gyakorolni a
Krisna tudatot. Teht ezt teszi a vdikus kultra. Teht gy az abhaktk
is az letstlusnak ugyanazt a koncepcijt kvetik, mint a bhaktk.
Ezrt nagyon knyelmesen lehetett mkdni a trsadalomban. gy
szervezi Isten az anyagi letet, hogy nem mond ellent az odaad letnek.
Ezrt van tbb iskola, kell, hogy legyen. Nagyon kevs szemlyt rdekel
az Isten-tudat. Nem mindenki akar visszamenni Istenhez, s ezrt van,
hogy Indiban is, s a nyugati vilgban is annyira npszer a Majavan.
Teht hogyha valaki rzkelni akarja a transzcendenst, azt egy kicsit
nehezebb. Kell hozz hit, ez ki van nyilvntva. Az llnyek azrt jnnek
az anyagi vilgba, mert azt gondoljk, hogy k Isten. Kvetheted a
vdikus kultrt, s Isten trvnyeit, s mg mindig Isten maradhatsz,
teht ez termszetesen npszer lesz. Hogyha kveted Isten trvnyeit,
s nem vagy Isten, az mr kevsb npszer. s habr nyugaton nem
mondjk ki gy konkrtan, hogy az llny maga Isten, de mgis minden
nyugati valls szemlytelen. Nyugat azt jelenti, hogy Inditl nyugatra.
Mert az iszlm, a zsidsg s a keresztnysg is, hogyha megkrdezzk,
hogy Isten hogy nz ki, akkor azt mondjk, hogy nincs formja, nincs
alakja, teht imperszonlis. Az rtelmisgiek ezrt knyelmesebben
rzik magukat Shankarban, mert az intellektulis szinten a nyugati
vallsok kveti gyis imperszonalistk. Mert ha belemsz a
szemlytelenbe, akkor a vdikusba olyan sok rszlet van, hogy azt nem
brnk el.
A buddhizmus s a mayavad elg hasonl.
Igen, elg hasonl. Termszetesen npszerbb lesz. Mert Isten egy
szemly, s ezt hogyan klnted el az anyagitl? Hogyha az anyagi
fekete, akkor a lelki az fehr, knny. De hogyha azt mondod, hogy a
lelki az fehr, de igazbl a fekete is lelki, de mert te rosszul rzkeled,
ezrt neked gy tnik, mint hogyha anyagi lenne. Isten egy kedves fick,
de mivel te azt gondolod, hogy egy kemny fick, aki azonnal
agyonlapt, amint nem kveted a szablyait, akkor hogy fog neked
termszetesen megjelenni? Voltak olyan katolikusok, akik azt gondoltk,
hogy Isten egy szemly, akivel lehet valamilyen raszt tapasztalni, de
ket mglyn elgettk. Ezrt Shankara npszer a nyugati vilgban.
Ezrt a keresztnysg biztostotta, hogy az Istennel val szemlyes
kapcsolatot eretneknek tekintsk. Lehet beszlni rla rzelmileg,
kifejleszteni az Isten irnti szeretetet, szolglni Istent, ezzel mindenki
egyetrt. De amint a rszletekrl van sz, akkor rgtn jnnek a
farnkk, a ktelek, a benzin. Tudod, mennyi ft sprolhattak volna
meg, ha lett volna benzin abban az idben? Nem tudom, hogy a
krnyezet szempontjbl ez elny lett volna-e, vagy htrny?
Megmentjk a fkat, de hasznlhattak volna nyersolajat, akkor az
101

olajfinomtkat ki lehetett volna kszblni. Elnyk-htrnyok, kell

mrlegelni. Korbban sz volt rla, hogy a jghegyek nem olyan
fontosak. Mondhatjuk ugyanezt a globlis felmelegedsre is, hogy nem
tl fontos? Azt szeretnd tudni, hogy befektess-e egy lgkondiba, vagy
se? Lnyeg az, hogyha ellene msz Isten trvnyeinek, vagy a termszet
trvnyeinek, akkor arra kapsz visszahatst. Minden cselekedetnek a
kvetkezmnyei visszahatnak. Csak mivel ezt a kibocstst lecskkentik,
ez nem jelenti azt, hogy eltnik a problma. De az igazi problma az az,
hogy nem fogadjk el Isten trvnyeit. Cskkentik a kibocstst, de
valahol mshol kijn. Hogyha van egy pattansod, rkensz valamit, hogy
elmljon, akkor valahol mshol kijn. Hogyha sok vizet iszol s
vrtiszttt, akkor megszabadulsz a pattansoktl. Ezrt szmunkra mg
a vegetarianizmus sem olyan fontos. Praszdam a fontos. Prdiklunk,
valakibl vegetrinust csinlunk, na s? Annyi madr van, ami
vegetrinus. Lnyeg az, hogy mi azt esszk, amit fel lehet ajnlani
Istennek, Isten vegetrinus, ezrt mi vegetrinusan tkeznk. Ez
rthet? Teht nem arrl van sz, hogy nem foglalkozunk vele, de az
anyagi problmkra az egyetlen megolds a lelki. Vannak ilyen
beszlgetsek Prabhupdval, hogy amikor ment valahova beszlni,
akkor lert egy paprra egy listt, rengeteg ilyen megoldst adni a
modern problmkra. Azt hiszem, hogy lttam egyet, ahol harminc
dolognak a listja volt. De mindegyik megolds lelki. Mi azt gondoljuk,
hogy ezek valahogy majd gy elmennek. Mikor mr szmokrl van sz,
akkor kezdnk felbredni.
Maharaja sokat hangslyozta, hogy milyen fontos a tuds s a tanuls,
de van, amikor a mindennapi letnkben nem ez tkrzdik, hanem az,
hogy cselekednnk kell, s annyi mindent meg kell csinlnunk.
El tudod mondani egy mondatban? Felejts el a trtnetet, a htteret, a
hangulatot, a tapasztalatot. Egy mondatban! Akkor tudod, hogy feltetted
a krdst, amire tudok vlaszolni. Ez azt jelenti, hogy nem tudod, hogy
mit akarsz krdezni. Ha egy mondatban el tudod mondani, akkor tudod,
hogy mit akarsz krdezni. Mi a krds?
Hogyha fontos a tuds s a tanuls, akkor hogyan kapcsoldnak azok a
dolgok, amikrl ma beszltnk, mint pldul a Mru-hegy, a mi
mindennapi letnkhz?
Minden egynnek msfajta mindennapi lete van. Ez gy rthet? Hogy
milyen tuds fog segteni abban, hogy valaki elmerljn Krisna
szolglatban a ht mindennapjn huszonngy rban, azt az aspektust
kell tanulnia. A matematikusok kpesek egsz nap ilyen dolgokon
gondolkodni. Mg nem is tudnak rendesen felltzni, mert ezen
gondolkodnak. Lttl mr egy matematikust rendesen felltzni? Nem,
nem tudnak. Ha egsz nap szmokat rgcslsz, akkor nzd meg, hogy
mi trtnik a ruhddal! Ezek a dolgok azrt vannak ott, hogy lefoglaljk
a klnbz felttelekhez kttt termszet egyneket. Teht valaki
szmra fontos. A Mru gy mozdul, ez gy befolysolja a bolygkat,
mert a bolygk akkor gy mozdulnak, ezrt ez az idpont a megfelel
ahhoz, hogy ezt a tevkenysget vgezd. Valaki meg akar hzasodni.
102

gy, hogy csak egyszer csinlja az letben. Ez egy vicc volt. Teht csak
egyszer gondolkozol azon, hogy mi a megfelel dtum ehhez, idpont.
Ez is ugyanaz a vicc. Az id tbbi rszben a lnyon gondolkozol, a
hajn, hogy hogy nz ki, nem megyek a rszletekbe. De ahhoz, hogy
megkapd a vlaszt arra, hogy mi a megfelel idpont, akkor el kell
menned egy asztrolgushoz, aki csak ezen gondolkodik, a bolygkon, s
azok llsn, s nem a lnyokon. Egsz idben ezt csinlja: megnzi,
hogy mi valakinek a szletsi horoszkpja, vagy mi egy megfelel id
egy hzassghoz, vagy egy fesztivl pont mikor van, csak ezt csinlja. Ez
gy rthet? Ezrt k gy vannak elmerlve. s ez gy alkalmazhat az
letedben. Ez gy rthet?
Amikor ezzel a krdssel foglalkoztam, akkor kaptam olyan vlaszokat,
hogy ht ott vannak ezek a dolgok a Bhgavatamban, de voltak olyan
paramahamszk, akik nem tudtak mindezekrl, mg olvasni sem tudtak.
Igen, mert ahogy mondtam, k teljesen elmerltek valamiben, ami
Krisnval kapcsolatos. Csak nekeltk a szent nevet, vagy a gpik
elmerlnek Krisna szpsgben s tulajdonsgaiban. Teht ezt prbljuk
elrni. Hogyha az agyad abban leli rmt, hogy szmokat rgcsl,
akkor Isten megteremtette a csillagszatot. Igen, de te egy ilyen
paramahamsza vagy? s az a szemly, aki ezt mondta neked, az
paramahamsza volt? s a bartai annak a szemlynek, aki mondta ezt
neked, azok paramahamszk?
Taln, de azt hiszem, nem.
Csak hogy politikailag igaz legyen. gy a mindennapos kzvetlen
trsadalmi kapcsolataidban paramahamszk vannak?
Nem hiszi.
Akkor hol lenne rvnyes az a pont, amit a bartod mondott neked?
Jl rtem, hogy amiatt, hogy mi nem vagyunk paramahamszk, s nem
tudjuk llandan nekelni a szent nevet, akkor neknk szksgnk van
arra, hogy ezekkel a dolgokkal is lefoglaljuk magunkat?
Igen. Ez a lnyeg. Paramahamsznak kellene lenned, ez a standard. De
ha nem vagy kpes erre, akkor tartsd fenn a paramahamsza standardet
amennyire csak lehet, s a tbbi idben pedig foglald le magad ezekkel
a vdikus tevkenysgekkel.
Amikor sz volt Prmamuj prabhu krdsrl, akkor elhangzott, hogy mi
a klnbsg, hogy a nyugati szemllet azt mondja, hogy szanbanda
abida prajurjn, a vdikus pedig azt mondja, hogy szanbanda prajurjana
abida prajurjan. s hogy a dinasztik sorrendjben ez hogy van?
Nem az volt, hogy ezzel a nyugati, vagy a vdikus, mind a kett vdikus.
Amirl itt sz van, hogy ktfle perspektva van. Az egyik az
intelligencija, a msik az elm. Az intelligencia gy szemll, hogy
szanbanda abida prajurjan, mert ez a logikus sorrend. De az elmnek
megvan a sajt logikja. Az elme a vonzds s az irtzs. s csak
amikor vonzdik, akkor van tevkenysg. Ezrt az elmnek el kell jutni
onnan, hogy gondol valamire, odig, hogy ragaszkodik hozz. Ekkor fog
cselekedni. Ezrt van az, hogy szanbanda prajurjana, s utna van az
abida. Ez a gondolkods, rzs, akarat. Ez gy rthet? Gondolkozol
103

valamin, az a szanbanda, teht gondolkozol azzal a dologgal val

kapcsolaton. Az rzs az, hogy ragaszkodom hozz, meg kell szerezzem,
ez a prajurjana. s akkor lesz abida, vagyis a cselekvs. s ez a
cselekvs adja az eredmnyt, teht visszakerlsz a prajurjanhoz. Mert
az abidj mindig prajurjant ad. Ez gy rthet? Azt akartam mondani,
hogy a modern tudomnyban az intelligencia szintjn nznek, nem az
alkalmazs szintjn. Ezrt egy kronolgiai logikus sorrend nekik tbbet
jelent, azt gondoljk, hogy rtelmesebb, mg a gyakorlati alkalmazs
megvltoztathatja a dolgok sorrendjt. Ezrt van az, hogy ahogy a
vdikus rsok vannak, ez rtelmetlennek tnik a nyugatiak szmra,
mert kronolgiailag nem passzol nekik. De itt az alkalmazs
kronolgijrl van sz. Nem pedig a teria kronolgijrl. Ez gy j?
Vagy ltnak egy lerst a teria kronolgijrl, s az alkalmazs
kronolgijrl, s azt mondjk, hogy a kett ellentmond egymsnak, s
akkor melyik az igaz? Ltjk, hogy itt van a szanbanda abida
parjurjana, ez logikusnak tnik, de aztn meg itt van, hogy szanbanda
prajurjana abida, s ez ellentmond. Az egyiknek mindenkpp rossznak
kell lenni, a msiknak jnak. De mind a kett j. Az egyik a megrtsrt,
a msik az alkalmazsrt. Ezrt mondtam, hogy nincsen semmilyen
ellentmonds semelyik vdikus rsban. Alapveten attl fgg, hogy
hogyan alkalmazom. Manu mondja ezt a pontot: vannak olyan
szentrsok, amik azt mondjk, hogy a Yagjt napkelte eltt kell
bemutatni, vannak azok, amik azt mondjk, hogy napkeltekor kell
bemutatni, s vannak azok, amik azt mondjk, hogy napkelte utn kell
bemutatni. De mindegyiknek igaza van. Hogyha a Yagja a f szadand,
akkor napkelte eltt csinlod, mert a f szadant az ember mindig
napkelte eltt vgzi. De ha nem a f szadand, akkor csinlhatod
napkeltekor, vagy napkelte utn. Mi imdjuk a murtit. A Pancsartra
szmunkra fontosabb, mint a vdikus. Ezrt elszr csinljuk a murtiimdatot, s a murti-imdat vgn csinlhatsz egy yagjt. Teht ott lesz
a mangala rati, mert neknk ez a fontos szdannk. Hogyha te magad
nem imdod a murtit, valaki ms imdja, akkor napkeltekor te
csinlhatsz yagjt. De hogyha te imdod a murtit, akkor te elmsz
mangalratira napkelte eltt, napkeltekor csinlod a murti-imdatot, s
napkelte utn csinlod a yagjt. De akiknek az a szdanja, hogy yagjt
csinlnak, azok napkelte eltt csinljk. Teht mindegyik helyes. Csak az
alkalmazs krdse. Az elmlet az, hogy olyan szdand legyen, ami
elvisz afel a cl fel, amit el akarsz rni. Ezrt attl fggen, hogy mi a
clod, gy fogod belltani a szdandat, hogy a te vonaladban lv
csrjk mit mondanak, hogy a leghatkonyabban tudd ltala elrni a
clod. Egy msik pont a te krdsedre, amit ez juttatott eszembe: a
Krisnrl szl tuds korltlan. Ez azt jelenti, hogy az anyagi teremts
legalacsonyabb pontjrl a lelki teremts legmagasabb pontjig
rvnyesl. Attl fggen, hogy te hol akarsz lenni ebben a
teremtsben, a vdikus tudst gy kell interpretlnod, hogy el tudj jutni
oda. s ezt az interpretcit az csri adja meg. Ezrt akik a vajkuntra
akarnak menni, attl fggen, hogy milyen szitit akarnak elrni
104

vajkuntn, ehhez igazodik, hogy milyen iskoljuk van. A cl van elszr,

azt mondtam, hogy n Isten szolgja vagyok, ez a sanbanda. Ilyen
kapacitsban akarom szolglni Istent, ezrt van ez a szdnm. Teht
gy van a szanbanda prajurjana abida. Ezrt vannak ezek a modern
segts magadon technikk, hogy talld ki, hogy mi a clod, s onnan
dolgozz visszafel. Ami majdnem j tlet. De ha nem tudod, hogy mi a
szanbanda, akkor honnan tudod, hogy hogyan tudod elrni a clt? Ki
vagyok, s mim van? Mit tudok ezzel elrni? s azok kzl, amit el tudok
ezzel rni, mit akarok? Honnan jvk visszafel? Hol vagyok most, s mi
az a folyamat, ami ltal eljutok oda? Ez egy ilyen teljesebb segts
magadon megkzelts lenne. Nem ismerik a vdikus filozfit, gy
megfigyelseket tesznek, s nagyon okosak, s ltnak mintkat, hogy
hogyan kapcsoldnak dolgok, de amit meg tudnak ragadni ebbl, azok a
vdikus tudsnak bizonyos aspektusai. De mivel a pratjasva, vagy az
rzkels oldalrl kzeltettk, nem a sabda, vagy a halls oldalrl,
akkor gy nem teljes a tapasztalatuk, s emiatt hinyos. Lehet, hogy
bizonyos helyzetekben mkdik, de tgabb rtelemben sztesik. s
aztn ms meg ltja, hogy ebben mi a hiba, megint valamilyen
megfigyelseket tesz, s akkor megtallja a megoldst arra a hibra, de
aztn elveti az eltte val megfigyelst. Ezrt van az rk nyugati
tudomnyos dilemma, hogy azt csinlod-e, hogy fogod a tudst, s
belevered a gyerek fejbe, vagy mindenfle kedvessgekkel kihozod a
gyerekbl azt a csodlatos tudst, ami benne rejlik a gyerekben? Ezek
az iskolk idtlen idk ta vitatkoznak egymssal, s ez a mai napig is
gy van, most kaptam egy ilyet, itt van. Oktats s demaggia ellentte.
Mert nem ltjk, hogy mind a kettre szksg van. Az elv az, hogy ha
nem teszel be valamit, akkor hogy tudsz kivenni valamit? Itt van a kt
iskola egy msik perspektvbl. Van egy poharam, az egyik iskola azt
mondja, hogy n a vizet bele fogom tenni ebbe a pohrba. De ha
beletettem, sose fogom kivenni. Haszontalan. A msik azt mondja, hogy
ebbl az res pohrbl korltlan mennyisg vizet fogok nyerni, az
inspircim s a kedves beszdem ltal. Ez sincs tl jl tgondolva. A
vdikus koncepci az, hogy belentk vizet a pohrba, s ezrt tudok
vizet kinteni a pohrbl. Hogyha nem tesznk be valamit, akkor nincs
mivel dolgozni, amit az elgondolkozson keresztl sokszorostani lehet.
Nem tudom, hogy itt hogy van, de Amerikban a hetedik osztlyban
kezdenek bombzni ezekkel a dolgokkal, leltetik a gyerekeket krbe, s
ilyen intellektulis gondolatmintkat prblnak generlni. Mondjuk van
egy vhegy, az vhelyen heten frnek el, de tizenten vannak, akik be
akarnak menni. Kit fogsz kivlasztani? Van egy orvos, egy gyvd, egy
playboy nyuszi, egy tcsillagos szakcs, van a legjobb bartod, van az
anysod, ez nyilvnval. Kit fogsz kivlasztani? s akkor azt gondoljk,
hogy ezzel valami intellektulis tevkenysget vltanak ki a
gyerekekbl. J elkpzels, de megtantottk nekik eltte, hogy milyen
alapon kne dntst hozni? Hogyan kell gondolkodni, hogyan kell
analizlni? Soha. Azt gondoljk, hogy csak azzal, hogy kedves vagy, majd
abbl megnyilvnul. Tuds ott van, de kell egy kzvett kzeg, amin
105

keresztl ezt megmutatod. A fi s a lny termszetszerleg vonzdik

egymshoz. De amikor ezt kihozod, akkor mi hasznlsz? Valamit kell
hasznlnod! Virgokat, vagy egy sta a parkban, vagy egy ajndk. Kell,
hogy legyen valami, ami ezt generlja. Ezrt valamilyen tudsanyag
nlkl hogyan generlsz valamit, s sokszorostod azt? Ms szval az
egyik azt mondta, hogy veszem a pnzt, s befektetem, de nem trdm
a haszonnal, s mert befektettem, minden tkletes. A msik azt
mondja, hogy tke nlkl lesz pnzem. Az intelligens ember pedig veszi
a tkt, befekteti, s avval ltrehoz tbb pnzt. Van aranyam, s abbl
ksztek arany kszereket. Vannak zldsgeim, tudok belle teleket
kszteni. Abida mindig azt jelenti, hogy kell, hogy legyen valamilyen
mdium, amin keresztl kifejezik, hogy ez a szanbanda, s valamilyen
cl, amit el akarsz rni. Teht a gyereknek mondod, hogy gondolkodjon,
de nem adod meg neki a mezt, a szanbandt, s nincsen prajurjana.
Hogyan kellene, hogy gondolkodjon? Ez a problma azokkal a
kzeltsekkel, amik nem teljesek. Teht valaki azt mondja, hogy nem
tudok semmit se csinlni, mert nincs szanbanda. S akkor filozfit csinl
a szanbandbl. Aztn valaki ms azt mondja, hogy ha nincsen cl,
akkor honnan kellene tudni, hogy mit kell csinlni, s akkor egy egysz
filozfit csinl a prajurjanbl. s az egsz koncepciban ott kell lennie
a szanbandnak, az abidnak, a prajurjannak, tudni kell, hogy hogyan
llnak ezek kapcsolatban, akkor mkdik. Teht azt mondjuk, hogy a
nyugati interpretcik szubjektvak, s a vdikusak pedig passzolnak az
egyn szksglethez. A modernnek szubjektvnak kell lennie, mert nem
Istentl jn, aki objektv. A vdikusnak az alapja objektv, az egynre kell
alkalmazni, ezrt kell, hogy benne legyen a szubjektv elem,
msklnben nem praktikus. Vegyk a tudomnyos kzeltst: mondjuk
ezzel kapcsolatban, hogy valaki kapcsoldik egy lnyhoz. Hogyha
szubjektvek vagyunk, akkor ez a lny az igazi. De ha tnyleg objektvek
vagyunk, akkor lehetne ez a lny, s lehetne msik. gyhogy hagyjuk
nyitva a vlasztst. Az a kapcsolat fog valahova menni? Soha. Mivel a
modern tudomny nem sszpontost arra, hogy kzzel foghat
eredmnyt hozzon ltre azon tl, hogy fizetst kapjl, ezrt az objektv
szintjknek nincs semmi rtelme. Mert ha tnyleg objektvak lennnk,
akkor teljesen tvednek. Liki teljesen tvedhet. Igaz, lehet, hogy volt
modern ember negyvenmilli vvel ezeltt. n lttam ma olyanokat, akik
gy nztek ki, mint a Neandervlgyi emberek, lttam ilyeneket, lve,
lve mszklaki. Kzttnk vannak. Idegenek korbbi korszakokbl. Ez
mindig ott volt.
Mi a vajda s a szadana bhakti kztt az azonossg s a klnbsg, s
mi a szadanjuk kztt az azonossg?
Mi a klnbsg a szadanban? Semmi. Vajdi azt jelenti, hogy azrt
kveted, mert kvetni kell a szablyokat. Vajganuga azt jelenti, hogy
azrt kveted, mert akarod kvetni. Vajni az, hogy most van itt az ideje,
hogy fzznk Krisnnak, vajganuga pedig az, hogy szeretek fzni
Krisnnak. Prabhupdra visszatrve, hogy megy egy mangalra, mert
most van itt az ideje lelki tevkenysget kell vgezni, Vajganuga pedig
106

az, hogy n szeretek mangalratira menni, akarom ltni a murtikat,

akarok nekelni. Ez a plda. Amikor a tevkenysgeidnek a nagyrszet
ez a rg vezrli, akkor ezt gy nevezik, hogy rgamk. Ez az ltalnos
definci. Most megllunk.
H.H Bhaktividya Purna Maharaja Egerben tartott eladsai
nyolcadik lecke
Az egyik f problma a csaldokban, amikor veszekedss fajul a
nzeteltrs. Ez egy termszetesen velejr, vagy lehet ezt valahogy
irnytani, s ha igen, akkor az kinek a felelssge? Veszekeds most
nem a vitra utal, hanem amikor ordts van s srs, s ilyen jelleg
dolgok.
Tnyrok replnek, magnk. Ha van itt olyan frfi, aki nagyon
magabiztos azzal kapcsolatban, hogy tudja, hogy hogyan kell bnni a
nkkel, s nem akar ezen vltoztatni, lgy szves, lljatok fel, s
menjetek ki most. Mert mostantl minden beszlgets kockztatja a
frfias hamis egtokat. Nem megy senki? Amikor veszekeds van, a
frjnek a felelssge, hogy alzatoss vljon, s abbahagyja a
veszekedst. Van esetleg most valaki, aki szeretne felllni s kimenni?
Ez ssztra. Ez nem vlemny. Ezt sok szempontbl lehet szemllni.
Sakuntara azt mondja, hogy egy frfi, mg hogyha dhs, akkor sem
szabad, hogy elgedetlenn tegye a felesgt, vagy a nket. Ez nem
jelenti azt, hogy nem mondhatja meg, hogy mit gondol, mit akar, mit
szeretne. De ezt egy olyan mdon kell tennie, hogy ezt a n tudja
rtkelni. Ez rthet? Ez azt jelenti, hogyha lltlag a frfi
intelligensebb, itt lehet bizonytani. gy fogod mondani azt, amit
mondani akarsz, vagy mondanod kell, hogy a megfelel szavakkal, a
megfelel hangulatban beszlsz. Hogyha valamilyen krnyezetben
valamilyen zavar bred, akkor a frfinak meg kell vlogatnia minden
szavt, hogy mit mond. s figyelnie kell, hogy milyen hangsllyal s
hogyan reagl a n. Ez azt jelenti, hogy alzatosnak kell lennie. Ez
rthet? Alzatos azt jelenti, hogy amennyire csak szksges,
alzatosnak kell lennie. Minden veszekeds megsznik. Ha valaki
szintn alzatos, akkor egy n nem tud dhs maradni. s ha
megbkl, ne legyen az, hogy csak otthagyjtok a vitt! Ne prbljtok
jra hangslyozni a nzeteteket! Mert hogyha ezt teszitek, a msodik
kr mg nehezebben lesz megoldhat. Ez a technika. Ezrt semminek
sem szabadna kiablss, ordtozss fajulnia. Ez a folyamat. Mirt
jnne fel egy vita? Egy n akkor rez zavart, vagy dht, hogyha olyan
krlmny addik, ami valamilyen mdon t bizonytalansgba teszi. Egy
frfinek az, hogy valami igaz, vagy nem igaz, az azon mrend, hogy a
technikval s az erfesztssel elr-e valamilyen kzzelfoghat
eredmnyt. s akkor k lesznek frusztrltak s dhsek. Ez rthet? A
nk akkor lesznek dhsek, ha valami megzavarja a hangulatot vagy a
krlmnyt, ami bizonytalansgot kelt bennk. Ez klnbsg. Ezrt amit
mondtl, az lehet, hogy helynval, de az ltalad hasznlt szavak, s a
hangulat, amiben beszl, az nem felel meg a kapcsolatnak. Ez gy
107

rthet? Ez az elkpzels, hogy de igazam volt, ennek nincs semmi

rtke, vagy jelentse. Hogy igaz, az jelenti, hogy mi a kapcsolat. Ha azt
akarod, hogy igazad legyen, menjl a brsgra. Vagy menj le az zletbe,
s az autszerelvel kezdjl el vitzni a klnbz autszerelvnyekrl.
Hogyha azon akarsz vitatkozni, hogy mi igaz, s mi nem, akkor a fikkal
vitatkozz. k rtkelik azt, a nk nem. Ezrt amikor mondasz valamit,
akkor annak passzolnia kell a kapcsolathoz. Ez gy rthet? Most
vegynk egy msik pontot. Felmerlhet, hogy amikor azt mondjuk, hogy
a frfinek elbb kell alzatosnak lennie, mint a nnek, akkor ez mirt
frfias? Mert ha ezt elmondand a bartaidnak, akkor azt mondank,
hogy h, ht te feladtad, figyelj, frfiasnak kell lenni! Bizonytanod kell a
tesztoszteronondat. De akkor meg kell nzni, hogy mi az, ami igazbl
frfias. Krisna gy reagl a bhaktira, ahogy k megkzeltik t. Ez
frfias. Ezrt hogyha egy n mrges, akkor gy reagl erre a
haragossgra, ami mkdtetni fogja a kapcsolatot. Ez frfias. Hogyha a
n mrges, s erre te mrges leszel, akkor kt n veszekszik. Ezrt van
a nknek problmjuk, amikor kt n megharagszik egymsra. Mert k
nem lesznek alzatosak. Frfias azt jelenti, hogy fggetlen, nies azt
jelenti, fgg. A fggetlen frfi egy fggetlen dntst hoz, hogy
egyttmkdik egy nvel. Ez a frfiassg. Mivel a n fgg, neki muszj
a frfival dolgozni. Fgg a frfin. Ezrt mivel fggek, s alacsonyabbak
a kapcsolatban, ezrt nekik muszj egyttmkdni a magasabbal. Vezet
azt jelenti, hogy vezet, csinlja elszr. Ettl lesz valaki vezet.
Hogyha alkalmazzuk ezt az elvet, s egy frfi s egy n veszekszik,
akkor ennek az elvnek az alapjn hogyha egy frfi a magasabb rend,
akkor kinek kellene elszr alzatosnak lennie? Ez rthet? gy
mkdik. rtitek az elvet? Ez a tudomnya. Gondolhattok, amit akartok,
gy mkdik. Hogyha alkalmazztok, akkor megkapjtok az eredmnyt
garantltan. Hogyha nem alkalmazztok, akkor garantlt, hogy nem
kaptok eredmnyt. Ez nem egy vlemny, ez a ssztra. Mirt annyira
nehz alkalmazni ezt? Mert a llek ni, s frfi prbl lenni. s a
termszetes reakciid mindig niesek lesznek. De csak ilyen kemny
n. Legalbb az angoloknl ezt a kemny niessget egy nstny
kutyhoz hasonltjk. Biztos minden nyelvben van valami sznes sz,
amivel ezt a helyzetet illetik. Az, hogy a frfiak nagyon kemnyek, ez
nagyon jl hangzik, de csak akkor, amikor egyedl vannak, a felesgk
nlkl. De nem volt a trtnelemben soha semelyik bolygn, semelyik
kontinensen, semelyik kultrban egy olyan n, aki ezt rtkelte volna.
Az a lnyeg, hogyha frfi akarsz lenni, akkor meg kell tanulnod, hogy mi
a szerep. A ni szerepet nagyon jl jtsszuk, mert az a llek. De a frfi
szerephez meg kell tanulni a szerepet. Mert Krisna frfi. Az llnyek
sosem frfiak, de megtanulhatjk jtszani ezt a szerepet, mert a
kedvtelsekben vannak frfiak. Ez rthet? Hogyha a n kpzett, akkor
az jobb. De hogyha nem, akkor a frfi tudja, hogy mit csinl. Ezrt
nehz, mert mi szeretnk gy viselkedni, ahogy spontn jn. De a
frfiassgot tanulni kell. A fi lnyokkal n fel. s akkor hogyan tanulja
meg, hogy mi egy frfi? Hogyha nem megy Gurukulba, ahol frfiak
108

kpzik, vagy kempingezni megy, vadszni megy, peczni megy a

frfiakkal, akkor mitl lesz frfi? Ez a frfi gy n fel idzjelben, mint
frfi. s csak a megfelel hormonok hatsbl lehet beazonostani, de
msklnben lehet, hogy nem gondolkodik gy, mint egy frfi. Ezrt
nehz. gyhogy az embernek egyszeren csak meg kell tanulni a
szerepet. A nk ezt vrjk. Amikor ezt mondom, akkor ez lehet, hogy
jdonsgknt, vagy sokkolnak hangzik a frfiak szmra, de a nk azt
mondjk, hogy vgre valaki kimondja. Szmukra ez se nem jdonsg, se
nem sokkol. Ez lehet, hogy sokkol, hogy valaki kimondja.
Amg tanuljuk ezt a folyamatot a frjnkkel, trsulsunkkal, addig nem
mindig fog mkdni valsznleg. Hogyan tudnak a nk segteni a
frfiaknak, hogy ezt megtanuljk?
Elgedettsg. A frfi az rzk-szablyozssal s az rzkenysggel tud
mkdtetni egy kapcsolatot. s ez a nbl kivltja az erlyessget s az
elgedettsget. Az elgedettsg sokat segt. S a n is mondhat brmit,
amit csak akar, csak prblja szpen mondani. Ms szval minek
provoklni a frfi egt? Egy n brmit megmondhat, brmilyen kemny
dolgot, hogyha azt kellemesen mondja. Ms szval egy n hogyha egy
msik nvel beszl szintn, akkor csak egy egyenes dolog. Nem
kemny. Hasznld ugyanezt a technikt! Mert hogyha tl lesen szlsz,
akkor az automatikusan megzavarja a frfi egt. s annak ellenre, hogy
neki kellene tudnia kezelni ezt, mg mindig fggsz az egyni
fejlettsgkn. Vagyis hogyha van egy szrny kutyd, s alszik, minek
bresztend fel? Hogyha piszklod a frfi egt, akkor ronda lesz. Nem
kellene, hogy az legyen, de tudva ezt, minek piszkld? Ezrt a szably
az, hogy egy n mindig beszljen kellemesen. Az, hogy kellemesen
beszlsz, nem azt jelenti, hogy amit mondasz az kellemes, hanem hogy a
hangod tnusa s a szavaid kellemesek. S akkor knnyebb lesz a
frfinek kezelnie a helyzetet, az intelligencijt hasznlva. Hogyha az
egjt piszklod, az egy kicsit megsznezi az intelligencit. s akkor egy
olyan dolgot eredmnyez, hogy vlts, ordibls van, s olyan szavak,
amiket a nk nem szeretnek hallani. Ajtcsapkods, kivonuls a hzbl,
s mg egy j naprl beszlnk. Ezrt ne piszkld! S akkor knnyebben
tudnak dolgozni azzal, amit mondtl. Most bksek, elgondolkodnak, s
mg mindig gondolkodnak rajta, hogy ez hogy lehetsges. Hogy lehet,
hogy ez gy van? s akkor kpzeld el, hogy milyen, hogyha mg erre
rjn az, hogy a hamis egt megpiszklod, s megsrtdik. Ms szval a
tid. Ezrt a birtoklsrzet miatt gy gondoljuk, hogy gy kellene
mkdjn, ahogy mi akarjuk. De ez a birtokls nkntes. Ez rthet?
Ezrt habr a tendencia az, hogy gy gondolod, hogy a tid, s ezrt gy
kellene reaglnia, ahogy te azt elvrod, mg mindig egy fggetlen
llnyrl van sz. Persze ott van az abbl szrmaz elgedettsg is,
hogy bnhatsz vele durvn, s piszklhatod gy, ahogy akarod, s mg
mindig megfelelen reagl. s ez nagyon is bizonytja, hogy te jogos
tulajdonos vagy. ezrt nagyon ersen megalapozza a biztonsgrzeted.
Nem? Ez vlaszol arra a krdsre, hogy mirt vannak vitk? Hogyha
figyeltl volna, akkor rjttl volna. A veszekeds csak azrt van, mert
109

biztonsgot akarnak tapasztalni. Ott lesz. Nincsolyan, hogy nincs

veszekeds. Rde Krisna, Szita rm veszekszik. Yidistiris, Drapubn
veszekszik. Veszekeds lesz. Tegyk fel, hogy olyan a helyzet, hogy
minden nagyon szpen megy, de aztn jn egy veszekeds. De akkor
ppen minden tkletesen megy, minden nagyon j, sosem volt jobb. Ez
a pillanat, amikor jn a veszekeds. gy van? S akkor nem rted, hogy
mirt? gy megy. A biztonsgrzet termszete miatt a boldogsg
pillanata annyira j, hogy a frfi termszetesen azt szeretn, hogy ez
folytatdjon. s a n is. De a frfi fggetlen. Ezrt az lte nincs
megkrdjelezve. A frfi ltezik, ebben sosem ktelkedik. De a n igen,
mert az ltk tled fgg. S akkor ez a helyzet annyira j, s akkor k
tudni akarjk, hogy ez folytatdni fog-e? s akkor tesztelik. s hogyha
az els szra alzattal reaglsz, akkor folytatdik. De ha dhs leszel,
akkor eltarthat hrom napig is, mire minden megint normlis lesz. Teht
egy pillanat alatt elmlhat, s egy pillanat alatt visszahozhatod. De
tudnod kell a tudomnyt. Egy msik elem errl: mindannyian jrtunk
iskolba, s fizikarn lttunk olyan gpet, ami megmutatja, hogy
hogyan ramlik az energia, hogy nz ki az energia, ha megnzed egy
monitoron, hogy nz ki. Egyenesen megy? Nem, gy megy. Amennyit
erre megy, annyit megy arra. rtitek? Boldogsg, boldogtalansg,
boldogsg, boldogtalansg. gy mkdik az energia. Ha azt gondoltad,
hogy valami ilyet fogsz kapni, ezt gy nevezik, hogy frfi. s hogyha gy
megy a kperny, akkor nincs energia. ltalban azt jelenti, hogy halott.
Szval gy megy. Ez rthet? Amennyit gy megy, hogy boldogsg, annyit
megy lefel, mint boldogtalansg. Ez a csomag. Hogyha megfelelen
tudod kezelni, akkor gy fog mkdni, hogy tapasztalod a boldogsgot,
s aztn a kzepig megy, megint tapasztalod a boldogsgot, s a
kzepig, mert nem fogod megkapni a msik oldalt. A n fogja
tapasztalni a boldogtalansgot, neki ugyanaz az intenzits lesz a
boldogsgnak, meg a boldogtalansgnak, teht egy teljes tapasztalat.
Szmukra nem tesz nagy klnbsget. Ugyanannak az intenzits
kapcsoltnak lesznek klnbz zei. Ez gy rthet? Egy msik elem,
hogy amikor felmegy, hogyha mg feljebb akarod nyomni, akkor vissza
kell, hogy jjjn. Hogyha valaki valamikor foglalkozott tzsdvel, akkor
megrti ezt. A trfogat idzi ezt el, hogy mennyi kereskeds folyik.
Hogyha n valamit nagyon messzire el akarok dobni, s gy tartom a
kezem, ahogy most van, akkor milyen messzi tudom eldobni? Teht ha
azt akarom, hogy messze repljn, akkor htra kell vinnem a kezemet.
Amennyire htraviszem, annyira fogom tudni elredobni. Teht
amennyire le tudsz menni, annyira tudsz felmenni. Hogyha nem
szereted a lentet, akkor ne akard a fentet! Ez rthet? Ezrt amikor
elri a cscsot, akkor a n prblni fogja nyomni, hogy mg feljebb
menjen. A frfi szmtsa szerint egyenes vonalban kellene, hogy
haladjon, de a n szmtsa szerint gy fel s lemegy. k energia, gy
mkdnek. Ne tedd fel azt a krdst, hogy hogy lehetne, hogy ne
csinljk ezt? Ez olyan, minthogyha azt mondand, hogy hogy lehetne
elrni, hogy a madarak ne repljenek, a kutyk ne ugassanak, a szl ne
110

fjjon, a cukor ne legyen des? Ne krdezzetek ilyen krdst! rtstek

meg, hogy a frfi frfi, a n n, tanuljtok meg, s ljetek egytt vele!
Hagyjtok abba, hogy a nbl frfit akartok csinlni, s gy akartok
bnni velk, mint frfiakkal. Hogyha frfiakkal akartok bnni, akkor a
frfiakhoz kapcsoldjatok! Ezrt van a vdikus kultrban, hogy a
frfiak annyi mindent csinlnak egytt, s nem csinlnak annyi mindent
a nkkel. s akkor meg tudod kapni ezt a tapasztalatot. De amikor
nkkel van dolgod, akkor a nk nk, s ezrt gy kell bnnod velk,
mint a nkkel. Ez rthet? Egy msik dolog azzal kapcsolatban, hogy
bizonytalansgrzetet keltesz: ez most Rupa Goszvmi. Amikor a
vonzds elmlyl, ragaszkodss vlik. Ahhoz, hogy a vonzds
ragaszkodss vljon, t kell lpni a jzan szen. Mirt van sz arrl,
hogy tlpnk a jzan szen? A vonzds a szanbandban van, ez azt
jelenti, hogy hasznlod az intelligencit. A szksglet, vagy a
ragaszkods a prajurjanban van. Ez azt jelenti, hogy tlpte az abidt.
Az abida a csippotencia, ami azt jelenti, hogy tuds. Ragaszkods azt
jelenti, hogy vonzds, amikor nem mkdik az intelligencia.
Ragaszkods az szksgletet is jelzi. Ha van szksglet, akkor trtnik a
cselekvs. Mondtuk az elmt, s ha van rzs, akkor van szksglet, s
akkor van abida. Ez rthet? Ez azt jelenti, hogy a n elmjben, de
brkinek az elmjben, hogyha ragaszkodsz, akkor fogsz cselekedni,
mert szksged van rjuk. Ezrt egy n mindig azt akarja megtudni,
hogy szksged van-e r. Mert fgg. A kapcsolat akkor fog
fennmaradni, hogyha szksged van r. Ha nincs rjuk szksged, akkor
hol van a kapcsolat? Ezrt llandan meg akarjk tudni, hogy szksged
van-e rjuk, s rtkeled-e ket. Szereted-e, amit csinlnak? Ezrt ha
megkrdezik ezt, akkor mindig reaglj, ne mondd azt, hogy mr
mondtad. Nem gy van, hogy hzassgkor azt mondod, hogy mostantl
addig, amg meg nem halunk, nagyon csodlatosan fzl, szpen ltzl,
minden nagyon klassz, szeretlek, s tbbszr nem fogod mondani. Ezek
a krdsek llandan fel lesznek tve, s j, hogyha j vlaszokat adsz.
s j, hogyha szintn teszed. Amikor a ragaszkods elmlyl, akkor
azz vlik, hogy figyelembe veszel valakit. Ezt mondjuk mg egyszer!
Amikor a ragaszkods elmlyl, akkor figyelembe veszel valakit. Ez azt
jelenti, hogy figyelmes vagy a msik szemllyel szemben. Mondjam ezt
jra? Amikor a ragaszkods elmlyl, akkor figyelembe veszed a
msikat. Ha nem veszed figyelembe, ha figyelmetlen vagy vele szemben,
a n azt gondolja, hogy nincs ragaszkods, teht nincs szksglet, teht
nincs kapcsolat, ezrt dhs lesz, s elmeszintre kerl. Teht amint
mondasz egy szt, kifejezel egy hangulatot, vagy valahogy cselekszel,
ami azt fejezi ki, hogy nem vagy figyelmes, beindtod ezt a lncreakcit.
Ez az, amiben szz szzalkig tvedtek minden egyes vitban. Lehet,
hogy technikailag igazatok van a fizikai helyzet szerint, de a nk nem
ezen az alapon tlik meg, hogy mi igaz, s mi nem, vagy hogy mi helyes
s mi nem. k azt, hogy helyes, vagy helytelen, vagy igaz, vagy nem
igaz, a kapcsolat alapjn hatrozzk meg, mert k csak a kapcsolat
miatt lteznek. Ez az alapja annak, hogy hogyan mkdnek az energik.
111

Krisna ltezik fggetlenl attl, hogy megnyilvntja a kozmikus

teremtst, vagy sem. De az energia csak akkor ltezik, hogyha
megnyilvnult. s csak akkor nyilvnul meg, hogyha kapcsoldik. A
vezetk teli van elektromossggal. De ha csak egy kicsit levlasztom a
forrsrl, akkor az egsz vonalban nincs elektromossg. Ez a kapcsolat
mindent jelent az energia szmra, a n szmra. Ha nem rzik
magukat kapcsolva, akkor nincs kapcsolatod. s ha gy rzik, hogy
nincs ott a kapcsolatuk, akkor megvadulnak. Ezrt neked kell
alzatosnak lenned, s olyan szavakat hasznlnod, s olyan hangvtelt,
amibl rzik, hogy ez a kapcsolat ott van, szilrd, dinamikus s
egyltaln nem mlik el. Mert a bizonytalansgrzetet te kelted bennk
akr kzvetlenl, akr kzvetlenl. Lehet kzvetett. Lehet, hogy kt lny
beszlget, s az egyik lny azt mondja a msiknak, hogy neki milyen
problmja volt, s mirt rzi magt bizonytalansgban. Amitl lehet,
hogy a te felesged is bizonytalansgba kerl. S akkor neked
bizonytanod kell, hogy minden rendben van. Nem mondhatod, hogy ht
nem n kezdtem, minek beszltl vele? Hanem neked kell helyreraknod.
Az, hogy igaz, vagy nem igaz, az nem tny. Az, hogy igaz, vagy nem igaz,
az a kapcsolat. rtitek, hogy mivel dolgoztok? s aztn az, hogy
figyelmes vagy, ez magabiztossgg vlik. Csak a magabiztossgnak lesz
az az eredmnye, hogy valaki ilyen rajongss vlik. Hogyha frfiak
szeretitek ezt a rajongst, akkor magabiztossgot kell eredmnyezzetek.
S a magabiztossg azt jelenti, hogy mindig rzkeny vagy, s figyelmes.
Ksn rsz haza, akkor felhvod. Hogyha ksztenek neked valamit,
akkor megmondod, hogy milyen j. Ha szpen felltznek, akkor mondd
meg, hogy szpen nznek ki, j az illatuk, gynyrek. Azt mondhatod,
hogy ez Maya. Te Mayt vetted el felesgl, te idita! Ha azt mondod,
hogy Myban vannak, te vagy az az idita. Ha nem akarsz dolgozni
Mayval, akkor ne hzasodj meg, ne foglalkozz nkkel! Eszembe jutott
egy msik pont. De azt mondja az ember, hogy de minek ez a nagydolog?
Mieltt meghzasodtunk volna, nem gy ment. s brmilyen ms nvel
van dolgom, mkdik. Mosolygok, k is, minden rendben van. Az n
felesgem az mirt ilyen nagy gy? A birtoklsrzet miatt. Ms nk nem
gondoljk, hogy birtokolnak tged. Ezrt nagyon vatosak, hogy hogy
ragadjanak meg. De ha megragadtak, akkor mr a tid. Ez rthet?
Soha ne gondold azt, hogy a felesged, vagy a n, akivel hzasodtl, az
ugyanolyan lesz veled, mint akivel nem vagy hzas. Vagy ahogy
viszonyult hozzd hzassg eltt. De ugyanakkor, mg hogyha ezt a
jelentet is akarjuk venni, olyan j volt hzassg eltt. Mi volt a hangulat
hzassg eltt? Abszolt teljes rzkenysg s figyelmessg. A frfi nem
csinlt volna semmi olyat, ami elgedetlenn teszi a nt, s minden
pillanatban tgondolta, hogy mit csinl, s mit mond. Ezrt mkdtt.
Ha azt mondod, hogy de ht megvltozott hzassg utn, de te is
megvltoztl! Azt mondod, hogy ht nem rzkeny, de ez azrt van,
mert te nem vagy rzkeny. s hogyha a frfi vezet, hogyha fenntartja
az rzkenysgt, akkor a n is fenn fogja tartani. A frfinek kell elszr
csinlnia. Ez a vezets. A vezets nem azt jelenti, hogy n csak lk a
112

dvnyon, s minden megtrtnik krlttem. Elmentem a munkba,

kemnyen dolgoztam, nehz nap volt, igen, de ez te s a munkd vagy.
Mi kze van ennek hozz s hozzd? rted, amit mondok? Mert
ltrehoztad azt a mezt, amiben lehet cselekedni, mg nincs vge a
munknak. Mkdtetni kell ezt a mezt. Ha nem mkdteted, akkor hol
a kapcsolat. Ez rthet? Hogyha kimentl, megkerested a pnzt,
megvetted a lakst, megcsinltl mindent, a csatornzst, az
elektromossgot, az ablakot, az ajtt, de mg nincs vge a munkdnak.
Ez csak egy megfelel mezt hoz ltre, amiben viszonozhatsz a nvel. Ez
mg nem a viszonzs. Ez a viszonzs kzted s a mez ms elemei
kztt volt, aki megcsinlta az elektromossgot, vagy akinek kifizetted a
szmlt. Ez a mez. Ez a frfi elem. Ettl vagy frfi. Most ezt a mezt
mkdtetni kell. Hogyha ott vannak a mez elemei, akkor lesz viszonzs.
Az a tapasztalatom, hogy ha Krisnt rakjuk a kzppontba, akkor
minden jobban mkdik, hogyha otthon vagyunk, egytt olvassuk a
Gtt, vagy a Bhgavatamot, olyan bks. Igen, megteremtetted a
mezt, megvetted a Bhgavatamot, ez a mez. De mi trtnik, amikor
nem a Bhgavatamrl beszltek? Frdszobban vagy reggel, de nem
rtkeli, hogy nem cloztl elg jl a WC-be, vagy elhasznltad a WCpaprt, s nem tetted vissza, vagy sszepiszkoltad a frdszobban a
padlt. A Krisna tudat megfelel gyakorlsval az embernek kifejldik a
j tulajdonsga. J, most ezen a ponton felllok, s nem kell tbbet
mondanom semmit. Azt mondod, hogy a Krisna tudat megfelel
gyakorlsval minden mkdni fog. Igen, lehet, hogy neked mkdik. De
mindenki ms egyetrt a szobban azzal, hogy neked ez jl mkdik?
Akkor most mindenki msnak beszlek, nem vagyok olyan fejlett, mint
te. gy tarthatod, hogy mi az, ami mkdik? Amit nem rtesz meg, az az
a tudomny, amirl beszlek, az a Krisna tudat miatt mkdik. Ez a
lnyeg. Ha Krisna tudatos vagy, alzatos vagy, trelmes vagy, tisztelsz
msokat, s nem vrsz semmit cserbe. Hogyha ezt kveted a Krisna
tudatban, akkor gyis mindent megfelelen fogsz csinlni, de hogyha
valaki nem teszi ezt, akkor ismernie kell azt a tudomnyt, ami szerint
mkdik. Ugyanez a tudomny trtnik, ez Isten tudomnya. n
Ssztrrl beszlek itt, gyhogy lgy szves ne gyere a tiszta bhakta
ggyel, s az arcomba vgod. Ezzel kezdtem ngy napja, hogy n a
Krisna tudatrl beszlek, s a mgtte rejl metafizikt magyarzom el.
rted? Msklnben az, amit te mondtl, az az, amirl beszlek, az
szksgtelen, s igazbl csak Krisna tudatosnak kell lennnk. Ami igaz,
de a problma az, hogy nem vagyunk azok. Ezrt elmagyarzzuk azt az
istenadta tudomnyt, ami a mgtt van, hogy mi trtnik, amikor Krisna
tudatos vagy, s ezrt minden megfelelen mkdik. s tnyleg nem
szeretnlek megzavarni, de azt kell mondjam, hogy ez az, amit te
mondasz, s hogyha megkrdeznk a felesgedet, lehet, is ugyanezt
mondan, de van r esly, hogy nem ezt mondan, akkor mi a pontod?
Ha kveted a ssztrban lv szablyokat, azt gy hvjk, hogy ldozat.
Ez azt jelenti, hogy a jsg minsgt fejleszted ki. Ahogy beszlsz, amit
mondasz, az azt fejezi ki, hogy amit n mondok, az nem rvnyes.
113

Nhny nappal ezeltt azzal kezdtem, hogy amirl most beszlni fogok,
az a metafizikja a techniknak. Annak a techniknak, ami sszekti a
gyakorlatot a filozfival. Ha mondok pldt arrl, hogy Isten hogy
csinlja, ez nem Krisna tudat? Ezrt legyl vatos! Mert most ahhoz
lenne kedvem, hogy fellljak s kimenjek. Mirt pazaroljam az idmet,
hogy beszljek ilyen vilgi dolgokrl a bhaktknak, akik azt gondoljk,
hogy a szavandm. Ha a Krisna tudatod gyakorlsval termszetesen
csinlod ezeket a dolgokat, az nagyon j, ha arrl, amit beszlek, azt te
tnyleg csinlod, mert akkor mkdik. Isten azt mondja, hogy gy
mkdik. Engem bosszant, ha azt gondolod, hogy Krisna tudatos vagyok,
amikor fzk. Ezrt ez j lesz. Ez nem jelenti azt, hogy nem kvethetek
egy receptet, s az, hogy van egy j receptem, s Krisna tudatos vagyok,
ez garantlja, hogy finom lesz, amit fzk. A problma az, hogyha egy
metafizikai pontrl beszlnk, nha olyan sok a technikai rszlet, hogy
lehet, hogy eltelik harminc perc, negyvent perc, vagy egy ra, mire
feljn a konkrt Krisna tudatos plda. s n mg nem jttem r, hogy
hogy tudnm ezt behozni minden t percben, hogy az emberek rtsk,
hogy Krisna tudatrl beszlek. De ugyane szerint az szri szerint amit
mondok, mindenkinek csak nekelnie kell a Hare Krisnt, s boldognak
lenni. Akkor nincs szksg varnsramra, farmra, semmilyenre. Mert ha
csak Krisna tudatos vagy, minden automatikusan megtrtnik. gyhogy
mtl majd figyeljk, hogy te sose fogod felhozni tbbet a vallsodat, s
nem fogsz farmokrl beszlni. Klnben nem vagy kvetkezetes. rted?
Nem beszlhetsz varnsramrl s farmokrl. n meg technikkrl
beszlek a hzassgban. s az n technikn nem Krisna tudatos, de a
tid igen. Ezt jelenti, hogy rzkeny vagy. nem gondoltad t, hogy
milyen kvetkezmnye lesz annak, amit mondtl. Ez azt jelenti, hogy
hinyos a Krisna tudatod, mert nem kveted az etikettet.
Nagyon sajnlom!
Azt mondod, hogy olvasod a Bhgavatamot, de nem olvasod a
Bhgavatamot egsz nap. Mindig van kapcsolat, amikor esztek, amikor a
frdszobban vagy, amikor alszol, vagy amikor csak ldglsz a
felesgeddel, hogyha nincs ott ugyanez az rzkenysged ezekben a
helyzetekben, mint amikor a Bhgavatamot olvasod, akkor kudarcot
fogsz vallani. s ha meg ott van, akkor nagyon j, akkor amit mi
mondunk, azt mr csinlod, s a lehet legjobb mdon. De mi azokhoz
beszlnk, akiknek nem mkdik. Azrt beszlek errl, mert egy
trsadalmi rendszer gy teljesen sztzuhan, sztesik. Sokszor ltunk
olyat, hogy egy templomban szz bhakta van, s aztn eltnnek a
templomi bhaktk, s kint vannak a kzssgbe. s aztn a
gylekezetbl meg elmennek, mert nem kapnak vlaszt arra a krdsre,
hogy hogyan mkdtessk az letket Krisnval kapcsolatban. n meg
tudom mutatni, hogy hogyan kell egy veszekedst sszekapcsolni
Krisnval. Ez Bhgavatam, ez ssztra. Ezen bell ssze lehet ezt
kapcsolni Rda Krisna kedvtelsvel, a ssztrval, Krisna energiival, az
univerzlis formval. Amirl beszlek, az egyenes filozfia. Energia s
energia-forrs. Mikor beszlnk rla, hogy energiaforrs s energia,
114

akkor arrl beszlnk, hogy Isten, s az kiterjedsei, de ha

sszerakjuk, hogy ugyanerrl van sz, amikor frjrl s felesgrl
beszlnk. Amikor a bhaktk olvassk a Bhgavatamot, akkor megrtik
a filozfit, de nem a kultrt. Kasiapa beszl Dtivel, Kasiapa beszl
Aditivel. Mind a ketten egy olyan dologrt fordulnak hozz, ami nem
helynval. De ha elolvasod azokat a verseket, hogy hogyan beszl
hozzjuk annak ellenre, hogy igazbl tantja ket. Annyira szeld s
figyelmes s des! Melyik frj vette ezt eddig szre? Melyik frj mondta
azt, hogy oh, akkor gy kell beszlni a felesgemmel, amikor kezd
megrlni s felmszni a falra!? Hol van az a frfi? Dropodi ott l a
Mahabratba, s mondja Judistinek, hogy csak egy ilyen elszrta.
Elment csak erre a szerencsejtkra, s elvesztette az egsz birodalmat.
volt az egsz birodalom uralkodnje. S ebbl a helyzetbl minden
kirly eltt megsrtettk, s most fakregben lakik az erdben. s
megmondja neki, de nzd meg, hogy hogy reagl r Judisti! A plda,
amit a ssztrbl hoz azt ateista mdon interpretlja. Judisti megmondja
neki, hogy atiesta. De egy olyan des s kedves mdot teszi ezt Judisti.
szrevetttek mr ezt? Errl beszlnk, teht mi csak r akarunk
mutatni, hogy mi van ott. Teljesen egyetrtek vele. Nagyon hossz ideig
tart, amg ezeket a metafizikai dolgokat elmagyarzzuk, de ezzel
kezdtem az elejn, hogy elmondtam. De tegyk fel, hogy mirangt
akarok jtszani Krisnnak, de tli kpet fogok jtszani hat hnapig,
aminek semmi kapcsolata nincs a mirangzshoz, teht gy nz ki, hogy
rengeteg idt befektetek abba, hogy valami olyat csinljak, ami nem
kapcsoldik. De ennek a gyakorlsnak az volt a clja, hogy most tudok
dobolni Krisnnak. Hogyha hrom hnap mlva bemegyek, s azt
mondom, hogy jl van mr, mi ez, most mit csinltok, ez most nem
mirangzs Krisnnak, mi ez a egsz gyakorls, hol van a kirtan, hol van
a tncols? Ez rthet? Ezrt mondom ezeket, teht nincsen de! nem
tudom, mit mondtl elsre, amikor megjttem, kint ltnk este, ezt mind
elmagyarztam. Ezrt vlaszoltam csak, mert azt gondoltam, hogy egy
pont egy elvnek a felhozsa egymilli krdsre is vlaszolhat a legtbb
frfinak az elmjben, de nekem kellett volna amikor flmerlt ezt a
krds azt mondani, hogy j, mi a kvetkez krds? Az n hibm volt,
az n tlzott lelkesedsem. Mr hrom napja beszlnk, amikor nem jtt
fl ilyenfajta krds. Szemlyesen beszlgetek bhaktkkal errl, de nem
leckn, gyhogy csak tl belelkesedtem.
Bocsnat Maharaja, nem akartam srtst elkvetni!
Ez rthet? Van mg valami ktsg ezzel kapcsolatban? Hogy amit
mondunk, az igazbl nem rvnyes? Csinljunk egy ltalnos dolgot!
Nem konkrt. A hlgyek kzl hnyan gondoljk azt, hogy ha a frfiak
gyakorolnk azt, amirl beszlnk, akkor az let sokkal knnyebb lenen?
Hnyan gondoljk, hogy ez gy nem rvnyes, nem kell errl beszlni?
Ez gy j? Nagyon kevesen beszlnek a metafizikrl. Mert a legtbben
nem rtik, hogy a metafizika a filozfia rsze. A metafizika a hd a
filozfia s a tnyleges alkalmazs kztt. Ebbl lehet oda-vissza menni
a kett kztt, s megalkotni a kapcsolatot, de ez egy olyan szfra,
115

amiben nem szoktunk dolgozni. Ezrt gy eltrnek tnik a Krisna

tudattl, de ez a filozfia. Ez olyan, hogy van az rati felajnlsnak egy
hagyomnyos mdja, ami az, hogy bemsz egy helyisgbe a murtiszoba
mellett, lelsz, acsmant veszel, imkat ajnlasz a lelki tantmesternek,
megcsinlod a tisztt folyamatokat, a meditcit, mnaszapurjt,
mindent, aztn bemsz a murtiszobba, megfogod a lmpt,
vgigcsinlod az ratit, s nem jn be mg egyszer a guru. Mert az rati
a guruval kezddtt, s aztn vgzed az egsz ratit. Prabhupda
ugyanezt az elvet adta neknk. Csak gy rakta ssze az egszet, hogy
minden egyes kellk kztt megkzelted a gurut. Msklnben
hajlamosak vagyunk arra, hogy elfelejtsk, hogy hogyan mkdik a
rendszer. gyhogy nha nem hasznljuk ezt a mdszert. Prblkozunk.
Hogyha tl sokat kapcsolom ssze Rda Krisnval, akkor azt gondoljk
az emberek, hogy k Rda Krisna. Hogyha nem hozom be ket, azt
gondoljk, hogy nincs filozfia. Hogyha a fickknak nem zzod szt a
fejket, akkor gy folytatjk, hogy ht, velem minden rendben. Hogyha
nem szpen adod el, akkor a nk buknak ki. mondhatnnk sokkal
nyersebb pldkat, ami a frfiak szvt miszlikbe vgn, de nagyon
kibuknnak ezen. Teht mindent egyenslyban kell tartani. Nha
mkdik, nha nem.
Kt v utn most reztem elszr ebben az elmlt msfl rban, hogy
nem vagyok egy Krisna tudaton kvli zombi, hogy nekem is vannak
problmim, vagy ezek is trtnnek velem.
n azt szeretnm mondani, hogy n harminckt v hzassgban
megtapasztaltam, hogy ezek a dolgok mind gy mkdnek. Ezt nem
lehet mshogy csinlni, csak ahogy te mondod, s ahogy Krisna mondja,
mert klnben tnyleg nem mkdik.
Mi trtnik? Van Krisna, Krisnnak vannak a bhakti, van az az ltalnos
elv, hogy Krisna s a bhaktk, a frfi s a ni elv. Krisna a frfi, s rajta
kvl minden ms n. Ugyanakkor ez a filozfia vlasza a technikai
rszletekben, amirl beszlnk. Ezek ltalnosok s mindenre
rvnyesek. Aztn megvan a kultra, hogy hogyan viszonyul a nkhz
a kedvtelseiben. Aztn ez tkrzdik az anyagi vilgban. Ebbl a
tkrzdsbl az llny azt gondolja, hogy Isten ahelyett, hogy azt
gondoln, hogy Isten Isten. De a kultra nem vltozik. A tudomny nem
vltozik. Mert gy kapcsoldik Krisna msokhoz. Hogyan bnik Krisna a
bartnihez szerelmes kapcsolatban, hogyan bnik a szli
kapcsolatban a nkkel? Hogyan bnik lnyokkal, akik bartok? Hogyan
bnik bartokkal, akik szolgk, vagy bartokkal, akik rtkelik? Mind az
t ott van Vrindvanban. Bringi rtkeli Krisnt. egy bennszltt.
Govarda msik oldaln lakik. A gpik sokszor t hozzk el Rdakundhoz,
amikor a kedvtelsek vannak. Amikor szerencsejtkot jtszanak, s a
tt egy csk, s akkor Rdergi azt mondja, hogy majd Bringi fog cskot
adni neked az n nevemben. Egy vad bennszltt lny. Benne van a
Krisna knyvben, csak nincs ott a nv. Hogyan bnik mindenkivel
Krisna? Ez a tudomny, amit prblok elmagyarzni. Ez rthet? Nem
ktelkedhetsz benne, mert ha Isten hasznlja, s neki mkdik, akkor
116

mkdik. Nem mondhatod azt, hogy az n helyzetem ms, mint Isten.

Isten teremtette a nket. Hogyan mondhatod azt, hogy ms lesz? A nk
mind szeretik Krisnt mindezek miatt a j tulajdonsgok miatt.
Valamikor azt mondjuk, hogy Krisna nem nz ki gy, mint egy frfi?
Nem. Ha megnzed, nagyon kifinomult, fel van dsztve, szeld riember,
kifinomult. Kicsit ms, mint a knykig zsros, bds koszos farmerben
lv kisrdg, tetovlsokat visel, r van rva, hogy anyu egy szvbe, s
t van szrva egy nyllal. Rgebben direktebbl fejeztem ki magam,
vagy nyersebben, de azt mondtk, hogy inkbb ne! Azt mondom, hogy
valaki szeld s kifinomult, nem jelenti azt, hogy nem frfias. Ez a
lnyeg. Ezrt hogyha a Krisna ltal adott trvnyeket kvetjk
mindennel kapcsolatban, s ltjuk a varnsrama rendszerben, hogy
vannak mindegyik asramra vonatkoz trvnyek, hogyha elmagyarzzuk
a grihaszta asramot, akkor az elmagyarzza, hogy mit csinlnak a nk.
Ugyanez van a Bhgavatamban. Elmagyarzza a frfiak sszes
ktelessgt, s aztn beszl a nkrl. Van nyolc varna, nyolc asram, s
aztn a nk ktelessge. Mert a nk ktelessgei majdnem ugyanazok,
mint a frfiak, de vannak egyedlll rszeik. Ezrt az egyedlllsg
miatt megfelelen kell bnni velk. A darma ssztra megadja a
gykert. A kedvtelsek, a mahamrata, a purnk megmutatjk az
alkalmazst. De mg mindig keresnnk kell, s r kell jnnnk. Ez gy
j?
Ha valaki az let nehzsge miatt sztnsen megtanulja alkalmazni
ezeket az elveket, s az eredmnye az elgedettsg, akkor mr tud
fggetlen is maradni egy ideig, meg egyttmkdni egy hlggyel?
Igen. Ez egy kevss ismert pont. Igazbl csak nhny asztrolgus
ismeri. Technikai szempontbl csak azok tudnak tnyleg tvol maradni a
nktl, akik tudnak velk egytt dolgozni is. Mert az asztrolgiban ez
ugyanaz a jga. Mint Siva, a legelklnltebb s lemondottabb, de
tud a legjobban bnni. Nradamuni, az rk brahmacsri, de amikor
Brahmn gy szervezte a bszkesge miatt, mrmint hogy
Nradamuninak, hogy vgl nkkel kellett lennie, akkor folyamatosan
tudott szrakoztatni tven abszart, ami azt jelenti, hogy gyes volt. De
nem arrl van sz, hogy valaha meg fogod rteni. Phrabupda azt
mondja, hogy a frfiak nem tudjk megrteni a nket, s a nk nem
tudjk megrteni a frfiakat. Hogyha a frfiak meg tudnk rteni a
nket, akkor mirt kellett volna Krisnnak gy jnnie, mint az r
Chtanja? Mert nem lehet megrteni. rtheted a tudomnyt, de hogy mi
fog trtnni, azt nem tudod. Nem tudjuk megjsolni sosem. Csak tudjuk,
hogy amikor vannak a klnbz helyzetek, akkor mi trtnik, s melyik
mdszert kell hasznlni, ami mkdni fog. De hogy mi fog eljnni
milyen intenzitssal, milyen mdon, azt sosem lehet megjsolni. Ehhez
nincs tudomny. Mert erre lettek teremtve. Arra lettek teremtve, hogy
korltlan vltozatossgot hozzanak ltre. Teht ilyenek.
A mkdtets alapelve a birtoklsvgy, vagy hogy azt gondolom, hogy
nem birtoklom a msik szemlyt?

117

Az egy msik recept. A frfiassg elvnek kt aspektusa van. Mondjuk

inkbb, hogy ngy aspektusa van a frfiassgnak. Az egyik, ami tud
nktl fggetlenl mkdni, s hrom, ami a nkkel kapcsolatban
mkdik. s egy frfinak klnbsget kell tudni tenni a kt kategria
kztt. Ha erre nem kpes, akkor problmi lesznek. Ezrt az
rzkenysg mindig abba a rgiba fogja tartani, amikor nkkel
dolgozik. Nemhogy az a rsz, ami fggetlenl dolgozik, nem kapcsolhat
ssze; sszekapcsolhat, de a kapcsolat kzvetett. Ez rthet? Ezrt az
elvet szokassan, vagyis a mez, a cselekvs mezejnek a ltrehozsa,
teht hogy mi az a krlmny, vagy krnyezet, amit a grihaszta
letednek nevezel? Ez a hzad, a btorod, az autd, a flded, ms
kellkeid, a ruhid, ide tartozik a tekintlyed, a vagyonod, a befolysod,
mindezek a dolgok, az a mez, amire frfi-ni kapcsolat alapszik. De
azok a dolgok, amiken alapszik a kapcsolat, az nem maga a kapcsolat.
Az, hogy gazdag vagy, az nem egy kapcsolat kzted s a felesged
kztt. Az egy krnyezet, amiben a frj s a felesg kapcsolatban ll
egymssal. A hz nem a kapcsolat, de egy alap, amin kifejezdhet.
Hogyha a frfi egy befolysos szemly, de az nem ll kapcsolatban a
nvel. Az egy dolog, amit figyelembe vesznk a kapcsolatban. Ez
rthet? Vagy a szpsg, a frfi szp, a n szp, de ez nem a kapcsolat,
ez az alapja, hogy mindketten rtelmisgiek, vagy mindketten
lemondottak, de ez a krnyezet, amiben a kapcsolat zajlik. Teht ez
szankarsan. Sok frfi azt a hibt kveti el, hogy azt gondolja, hogy n
mindezeket biztostom, s akkor a felesg legyen boldog!
Megteremtetted mindezt, de nem trtnik semmi benne. Ott van a hz,
de nincs benne a viszonzs egyms kztt. Hazajn a munkbl, akarja,
hogy csak legyen magban, elvrja, hogy a felesg csak a konyhban
lesz s felszolglja neki az telt, meg nzheti a tvt, s aztn mindez
utn a csodlatos viszonzs utn azt gondolja, hogy amikor gyba
mennek, akkor valami trtnni fog. Ez azt jelenti, hogy egyltaln nem
rti a nket. Mert csak annyit mkdtt, hogy megteremtette a
krnyezetet, de sosem viszonzott. Ez rthet? Ezrt van, hogy van a
prajuna nilutha vszvudv, hogy amikor dinamikus a kapcsolat, akkor
valamelyik hangulatba kell lenni ezek kzl. De konkrtan a
vszudben, ami azt jelenti, hogy cselekvs. Vagy ha ott van a megfelel
hangulat, vagy a vgy arra, hogy viszonozzl, de nincs r lehetsg, a
szksglet, hogy viszonozzl, habr lehet, hogy ppen nem trtnik,
hogyha ez a kett ott van, akkor a cselekvs maga mkdni fog. Ez egy
nagy problma. Ugyanakkor hogyha senkinek nincs ellenre
visszatrve a veszekedshez ez az elv nagyon fontos egy
veszekedsben. Amikor elkezddik a vita, egyltaln nincs arrl sz,
hogy a n tudatban ll annak, hogy mirt mrges. Nha tudja, de
sokszor fogalma sincs. Ez nem az hibjuk. Ezek a tesztoszteronnak a
bartai, akik ezt a dolgot elidzik. Megvannak a sajt problmi. Ez gy
rthet? Hadd fejezzem be! Hogyha mondom, hogy mondd a krdst,
akkor elvesztem a gondolatmenetet. Teht hogyha te nem tudod, nem
tudja, s nem beszl, akkor a pradjuna llapotba kell lpned, vagy vissza
118

a szankarsanhoz, ami azt jelenti, hogy csak ltezel, semmi sem trtnik.
De ez egy olyan ltezs, amikor ott van a vgy, hogy trtnjen valami.
Teht pradjuna. Teht az ember nem mond semmit, csak vrja, hogy
merre fog menni, mert a n sem tudja, hogy merre fog menni. s amikor
nyilvnval, akkor rgtn ott van a mozdulat. Mozdulat azt jelenti, hogy
a kapcsolatnak valamilyen dinamikus eleme. ltalban az trtnik, hogy
a frfiak visszamennek szankarsanhoz, s akkor csak k vannak s a
dolgaik. De nincs kapcsolat a ni energia s szankarsan kztt, s akkor
bizonytalansgrzs van, s ezrt csak fokozdik a veszekeds. Mert
eleve a bizonytalansg miatt van a veszekeds. s akkor a frfi egy
olyan helyzetet idz el, ami a nt mg bizonytalanabb teszi, mert nem
viszonoz, de nincs nyitva a viszonzs ajtaja sem. Ezrt amikor egy vita
van, akkor nincs szksg arra, hogy elhagyjuk a szobt, mg ha azt is
mondjk, hogy tnj innen, utllak, ltni sem akarlak: egyszeren csak ne
menj ki a szobbl. Mert ez csak egy mdszer arra, hogy kifejezze, hogy
az attitddet nem rdeklik. Itt nem a szemlyt akarjk, hogy eltnjn,
hanem az attitdt. Ms szval amilyen helyzetben vagy amikor ez
elkezddik, azzal, hogy ez elhangzik, akkor menj vissza abba a
helyzetbe, ami kzvetlenl megelzte ezt. Teht hogyha a dvny egyik
vgn ltt te, a msik vgn , s aztn odamentl s mell ltl, s azt
mondja, hogy takarodj innen, akkor csak lj vissza a dvny msik
vgre. Ha te a dvnyon ltl, meg a szken, s aztn odaltl, s azt
mondja, hogy tnj innen, akkor csak lj vissza a szkre. Teht hogy mi
volt az utols helyzeted. Hogyha mondja tovbb, hogy takarodj innen,
akkor mg egyet lpjl az elzbe! Hogyha ennek a hatsra ki kell
menned az ajtn, akkor ht j. Ez j gy?
Hogyha van ez a veszekeds, de a frfi nkontrollt gyakorol, s kzben
vrja, hogy mi trtnik, akkor az megfelel megolds?
Ez az egyetlen megolds. De az nkontrollnl dinamikusan kifel kell
menni, nem befel. A frfi azt mondja, kontrolllom magam, ez a n
rlt, jl van, nem leszek dhs, nem baj, egybetartom magam! Ez
szankarsan. Vagy csak ilyen befel fordtott pradjuna. A n kemny, j,
akkor most felrobbant, most csak vrsz addig, amg nem tudod, hogy mi
van igazbl. Az rzk kontrollal dinamikusnak kell lennie a
kapcsolatnak, klnben csak visszatartod magad, de nem vesz rszt
benne, s akkor mg dhsebb lesz.
Akkor az a megfelel attitd, hogy nkontroll s bkessg,
kiegyenslyozottsg, de aktvnak lenni.
Nem felttlen az, hogy aktv vagy, de hajland vagy viszonyulni, vagy
kapcsoldni. Nem jelenti azt, hogy van cselekvs, ez egy rzs. Prajuna
azt jelenti: hm, ez egy elg j kocsi, mindenre alkalmas, amire
szksgem lenne, ez j lenne. Anirutha az, hogy nekem kell ez a kocsi.
Ez a klnbsg. Rszvud azt jelenti, hogy megveszem a kocsit. Hogyha
elkezddtt egy veszekeds, hogyha azonnal elmlik, j, de hogyha nem,
akkor kell visszahzdni s figyelni, hogy merre mennek a dolgok.
Egy bartom mondta, hogy amikor veszekednek, soha nem szabad
csnya dolgokat egymsnak szemtl szembe mondani, vagy hogy soha
119

nem fekszenek le gy, hogy ha mg ssze is vesztek, hogy ne bkljenek

ki, vagy haraggal a szvkben. Ilyen technikai dolgokrl beszlne-e mg,
hogy ha mr kirobbant a veszekeds, akkor mit lehet csinlni?
Lnyeg az, hogyha van veszekeds, s hasznlod azokat, amiket
mondtam, akkor ez el fog mlni. Hogyha azt mondod, hogy ne fekdj le
rossz hangulatban, az j, de a lnyeg az, hogy amikor azt mondod, hogy
ne hagyd, hogy lemenjen a nap gy, hogy mg fennll a vita, teht hogy
ne gy fekdjetek le, hogy mg vitban vagytok, akkor az a lnyeg, hogy
ez egy dinamikus dolog. Teht te rzkeny vagy, hajland vagy
viszonozni, alzatos vagy, s ettl fog elmlni. Amikor azt mondjuk, hogy
ne rjen gy vget a nap, hogy mg fennll a vita, ez csak egy inspirci
arra, hogy csinld azokat a dolgokat, amiket mondtam. Azt mondani,
hogy ne engedd, hogy gy legyen vge a napnak, hogy nem olddik meg
a vita, az csak azt mondja, hogy ne legyen fenn a vita, de nem mondja
meg, hogy hogy oldd meg. Ez azt eredmnyezi, hogy felbreszt benned
egy vgyat, hogy megold. De hogyha nem tudod, hogy hogy lehet
megoldani, akkor nem fog segteni. A lnyeg az, hogy akard megoldani.
Ezrt mondtuk, hogy prajurna.Vagy szksged van arra, hogy megoldd,
s ez az anilutha s akkor meg fogod oldani. Ez a megoldsnak a
technikja. s vannak ms dolgok, amik inspirlhatnak arra, hogy
megtedd az erfesztst. Ez gy rthet? gy vgl melyik frfi akarn
azt, hogy akr csak hrom nanomsodpercnl tovbb tartson egy
veszekeds? A vdikus koncepci az, hogy minek vrj nap vgig, most
csinld meg. Ez a lnyeg. Ezek a dolgok azrt vannak, hogy
inspirljanak, de nem mondjk meg a technikt. Menjnk vissza az
idben oda, ahonnan szrmazna ez az llts. Ez egy korbbi
genercitl szrmazik. De abban az idben tudtk, hogy a felesggel
alzatosnak s figyelmesnek kell lenni. Ott volt a kultra, hogy ha egy
frfi s egy n egyszerre rnek egy ajthoz, a frfi elre engedi a nt.
Egy asztalnl lnek krben, hogyha egy n felll, az sszes frfi is
felll. Az egsz kultra rzkeny volt a nk szksgleteire. Ebben a
krnyezetben, hogyha azt mondand, hogy ne rjen gy vget a nap,
hogy nem olddik meg a vita, ez csak azt jelenti, hogy legyl alzatos, s
viselkedj gy, hogy megolddjon a vita. De a technika, hogy megoldd, az
ugyanaz. Rgen is az volt, hogy ne engedd, hogy a hamis egd az
tjban lljon annak, hogy, teht rgen csak az volt, hogy elengedtk a
hamis egjukat. s akkor, amikor az idsebbek mondtk, hogy ne hagyd,
hogy gy rjen vget a nap, hogy mg vitztok, akkor ht j, akkor
engednem kell. De itt a technikrl beszlek, arrl, hogy abban a
msodperc tredkben, amikor elkezddik, el kell kezdened dolgozni,
hogy kijavtsd. Beszltnk a pillanat elvrl. A pillanat a msodperc egy
tizenegyed rsze. A tapasztalat ilyen rszletekben jn. Amelyik
pillanatban elkezddik, a kvetkez pillanatban mr dolgozol rajta, hogy
kijavtsd. Hogyha a hamis egd tjban ll, s nem, n nem fogok
engedni, s gy lesz, ahogy n mondom, akkor ezzel csak telnek el a
pillanatok, hogy elkezdd meglltani, s ahogy telnek a pillanatok, annl
jobban fokozdik a feszltsg. Ezrt ez a technika meg fogja szntetni,
120

mert az ember rzkeny, s kontrolllja az rzseit. Prabhupda azt

mondja, hogy ez a kt dolog van az, ami sikeress, vagy mkdkpess
teszi egy frfi kapcsolatt egy nvel, hogy rzkkontrolllt s rzkeny.
s akkor ez gy jn ltre.
Ha a nk kztt van veszekeds, akkor van, hogy tudjuk, hogy abba
szeretnnk hagyni, s ismerjk magunkat. Ugyanezeket a dolgokat lehet
alkalmazni, vagy annyira msok, hogy ms mdszereket kell alkalmazni?
Ugyanez rvnyes. s aki az idsebb, annak kell az els lpst
megtennie. Mert ha az idsebb megteszi ezt a lpst, akkor a fiatalabb
gy fogja rezni magt, mint egy szemt. Ha egyenlek, akkor annak
kell megtennie a lpst, aki hibzott. De ha el akarod kapni a msikat,
akkor akinek igaza van, azt egye meg a lpst. Mert akkor az, aki
hibzott, s tudja, hogy hibzott, akkor mg rosszabbul fogja rezni
magt. Ha egy kicsit akarod rosszul rezni magad, akkor te kezdd el.
Hogyha rosszabbul akarod rezni magad, akkor hagyd, hogy a msik
kezdje el. A vlaszts a tid.
A frfiak biztonsgrzete miben ll?
Hogy frfiak. Szval legyl magabiztos, hogy ez az, amit a felesged
akar tled. Azt akarja, hogy te legyl a frfi, azt akarja, hogy te vezess.
Ezt akarja, de neked csinlnod kell. s llandan tesztelni fogja, mert
ltni akarja, hogy valsgos. Mert a biztonsgrzeted az, hogy tudod,
hogy ezt akarja. Minden n akarja. Frusztrltak a nk, amikor nem
tallkoztak mg olyan frfival, aki ezt meg tudja adni, s akkor
beszlnek fggetlensgrl, hogy nincs szksgk frfiakra, s ilyenek.
De nincs gy valjban. Egyszer lttam egy cikket, kt nrl szlt, akik
elkezdtk a ni fggetlensgi mozgalmat Amerikban a hatvanas
vekben. Ha ismeritek a trtnelmet, ismeritek a nevket. A
legnagyszjbb, legszrnysgesebb, mindent kimond, gesd el a
melltartdat nk voltak. Ez akkor volt, amikor tindzserek voltak a
hszas veikben, s teljes gzzel belementek gy a negyvenes veikbe,
s a legfbbet kzlk elvette egy mgns, nagy gazdag, bds nagy
limuzinja van, kastlya van, magnuszodja van: egy mgns. Az volt az
letstlusa, hogy megvolt neki a sajt helye, a fick kldtt egy limuzint
a lnyrt, s miutn a limuzinba beszllt a n, elmentek a fick hzhoz,
s is beszllt. gy nem kellett vrni arra, hogy a n elkszljn. s
annyi idt fordtott arra, hogy elkszljn, amennyit akart. Elmentek az
tterembe, ami mr le volt foglalva, s mr megtettk az
telrendelsket, mieltt odartek. Csak annyit kellett tennie, hogy
gynyr legyen s nies. s boldog volt. Ez volt az els szm ni
egyenjogsgrt kzd n. A msodik szm egy dokkmunks emberhez
ment felesgl. Tudjtok, azok a kemny fickk, akik ott dolgoznak a
kiktben, s tetovltak. Kemny, nyers, frfi-frfi, ha olyan is a szaga.
Teht ez a ni termszet. Ha egy n nem gy cselekszik, az azrt van,
mert nincs egy frfi, aki gy fordulna fel. Egy n nem tud n lenni,
hogyha a frfi nem frfi. A magabiztossg az, hogy k azt akarjk, hogy
frfi legyl, s ha te jtszod ezt a szerepet, akkor ez a biztonsgrzet. El
fog menni az elektromossg a genertortl? Ha nincs bekapcsolva,
121

akkor nincs ram, lehet, hogy ez a problma. Be kellene kapcsolni.

Kapcsold be! Hogyha mkdik az elektromossg, akkor maga az
elektromossg meg fogja valaha szaktani a kapcsolatot a genertorral?
Ha be vagy kapcsolva, egy n sosem fog elmenni, de ha ki vagy
kapcsolva, akkor nincs n.
Egy frfi-frfi kapcsolatra prblom tltetni azokat a dolgokat, amirl
beszl Maharaja. Van, hogy kt bart kztt is, ha az egyik felemeli a
hangjt, ettl megrendl a kapcsolat. Az, hogy megrendl a kapcsolat,
az ltszlag egy ni tulajdonsg.
Minden mkd dolog a frfi-ni princpiumon alapszik. Itt van a
harcmvsznk. Vannak a kezeid, ha erre megy, ekkor ez a frfias, ez a
nies kz. De van egy korlt, s aztn jn a msik irnyba. Aztn erre
megy, ez frfias. Hogyha a jobb kezet szemlljk, akkor amikor erre
megy frfias, ha erre megy, nies. A teremtsben minden mkds a
frfiassgnak s a niessgnek az interakcija. Hogyha ez frfi-frfi
kztt van, vagy n-n kztt van, ugyanez az elv mkdik. De frfi-frfi
kztt egyszerbb, s n-n kztt egyszerbb, s amikor ez frfi-n
kztt van, akkor kezd bonyolultabb vlni. Ezrt tantjk az elveket a
frfi-ni kapcsolatokon keresztl. A frfi s a n, a frj s a felesg, mert
ez a legintenzvebb alkalmazsa a frfi-ni elvnek. De ez utn
mindenben alkalmazhat. Van egy falad, van egy csavarod, s van egy
frd s egy csavarhzd. Be akarod tenni ezt a csavart a falba. Van egy
elektromos frd. Brmilyen mret csavarfejet hasznlhatsz, hogy
lukat frj a falba? Brmit? Ennek arnyosnak kell lennie a csavar
mretvel. Teht ott ez a frfi-ni elv figyelembevtele. Teheted azt,
hogy csak fogod a frt, s amilyen ersen s amilyen gyorsan akarod,
csak befrod a falba? Nem, csak olyan sebessggel tudsz menni, amivel
a fr tud prgni, hogy a fal mg elfogadja. s akkor a falat veheted a
ni elvnek, s a frt a frfi elvnek. Azt akarod, hogy luk legyen a falba.
De a falban a luk csak egy olyan sebessg mellett tud megtrtnni, amit
a fal megenged. Ms szval, hogyha egy frfi akar valamit kezdeni egy
nvel, sakkor az csak olyan sebessggel tud megtrtnni, ahogy ezt a n
engedi. Vagy veheted a kezedet a frfi elvnek, s a frt a ni elvnek.
Csak annyira nyomhatod, vagy nem nyomhatod, amennyire a fr
engedi. Ha tl ersen nyomod, a fr megll. Ha nem nyomod elg
ersen, akkor nem lesz lyuk a falon. Ezt rted? Ezrt kell a frfinak
dinamikusnak lennie. A nk azt akarjk, hogy a frfiak legyenek
dinamikusak. Hogyha a nk veszik a dinamikus szerepet a kapcsolatban,
az mestersges. Csak azrt teszik, azzal a remnnyel, hogy elidzzk,
hogy a frfi elkezdje ezt tenni rtk, vagy feljk. Ha egy n sajt
magtl elkezd egy viszonzst, azt jelenti, hogy akar valamit. Van
valami, amit vr tled, hogy csinlj. Vagy hogy kezdj el egy rzelmi
viszonzst, vagy hogy tegyl erfesztst, hogy kibvtsd a krnyezetet.
Vagy akar valamit, vagy akar valami j dolgot, vagy azt akarja, hogy
viszonozd vele. Az asztalra teszi az telt. Nem krdezi meg tled, hogy
hogy zlik, mieltt megkstoltad volna. De ha mr megkstoltad, s nem
mondod, hogy ez finom, akkor lehet, hogy azt mondja, hogy hogy zlik?
122

Mert itt vette magra a frfi szerepet s prbl belled elhvni

valamit. S akkor egy kicsit tbbet kellene tenned annl, minthogy gy
csinlsz: Hm. Ms szval beszlgetni akar. s akkor lehet, hogy egy
hm, nagyon finom, s akkor ameddig csak el kell mennie. Ne gondold
azt, hogy fogd mr be a szdat, enni akarok! Ha beszlgetni akar, akkor
beszlgess! Azrt vettl felesgl egy nt, hogy viszonozd vele, s azt
akarod ,hogy ez a viszonzs kellemes legyen, mert ha most kellemes,
akkor lj vele. Ne mondd azt, hogy majd ha ettem, utna j lesz. Most j.
Vagy nem lesz. s ha azt mondod, hogy majd utna beszlgessnk,
akkor utna veszekeds lesz. Igazbl ettl a pillanattl lesz a
veszekeds. rted, amit mondok? azrt kezdemnyez, mert neked
kellene valamit csinlnod. Vagy azt mondod, hogy sosem mond semmit,
vagy lehet, hogy amikor lerajka, akkor azt mondja, hogy ezt nagyon
fogod szeretni. Ez utal arra, hogy azt kellene mondjad, hogy hm, ez zlik!
Amikor egy n ily mdon aktv, akkor az mindig mestersges.
Mestersges az nem azt jelenti, hogy hamis, azt jelenti, hogy nem a
termszetes helyzet. Mindig a frfi az alany s a n a trgy. Ha tettl
valamit, s ez gy meghatja t, nagy hatssal van r, akkor cselekvssel
fog reaglni. De ez mr egy reakci arra, amit te megcsinltl. Ez
termszetesen nies. Hogyha egy n nem reagl, nem csinl semmit,
akkor az azt jelenti, hogy az elmjben te nem csinlsz semmit. A nk
mindig nagyon igazsgosak az rzelmi terleten. Amennyit befektetsz,
annyit vissza fogsz kapni. Nemhogy amennyit gondolsz, hogy kapnod
kellene, hanem amennyit rdemelsz. Hogyha a megfelel mennyisg
pozitv cselekvst befektetted, akkor a megfelel mennyisg pozitv
reakcit fogod kapni. s hogyha megfelel mrtkben kibuktatod ket,
akkor meg fogod kapni az annak megfelel mrtk fegyelmezst, amire
szksged van. A megoszts egy nagyon fontos elv a nk szmra.
Mindent megosztanak. Ha boldogok, azt is megosztjk, ha nem
boldogok, azt is megosztjk. Ahogy korbban mondom, szmukra a
boldogsg s a boldogtalansg csak ugyanannak a tapasztalatnak egy
msik oldala. Ms szval, hogyha egy n rzelmileg reagl a tetteidre,
akkor egy frfi magabiztosan rzi magt. Mert a frfi rzelmi reakcit
keres, a n pedig biztonsgrzetet. Mint ahogy mondtam az irnyts s
lvezs filozfiai elvt, vagy a flelem s ragaszkodst. Az irnyts a
frfi elv, s az lvezs a ni. Hogyha a frfi irnyt, akkor a n lvez. A
n a frfihez fordul az irnytsrt, a frfi a nhz fordul az lvezetrt.
Az irnytsnak s a flelemnek ugyanaz a helyzete. Hogyha a n nem
rzi, hogy irnytja a frfit, akkor flelme van, bizonytalansgban rzi
magt. Ezrt a birtoklsrzet biztonsgrzetet breszt, mert a tid, az
irnytsod alatt ll. De ha nem viselkedsz megfelelen, akkor nem
biztos benne, hogy akarja ezt a tulajdont. Egy frfi szeret valamit vagy
nem szereti, hogyha hasznos, akkor megtartja. Egy n gy van vele,
hogyha szereti, megtartja, ha nem szereti, nem tartja meg, fggetlenl
attl, hogy hasznos vagy sem. Lehet valami nagyon hasznos, de hogyha
nem szereti, nem tartja meg. Lehet valami haszontalan, de szereti,
akkor megtartja. Ezrt a frfi trelmes, hogyha a felesge rlt, mert
123

tudja, hogy ilyen. Nagyon tolerns. De amikor a frfi rlt, az a nt

bizonytalansgba tartja. Vagy azt vonja ktsgbe, hogy te vele akarsz
lenni, vagy azt, hogy veled akar lenni. Tartsunk egy kis sznetet.
H.H Bhaktividya Purna Maharaja Egerben tartott eladsai
kilencedik lecke
Maharaja emltette, hogy biztostsuk azt, hogy a nk tudjk, hogy
ragaszkodunk hozzjuk, ugyanakkor arrl is szoktunk beszlni, hogy
jobb, ha a nk ragaszkodnak a frfiakhoz. Ezt hogy lehet
sszeegyeztetni?
A n ragaszkodik a frfihoz, de ez nem azt jelenti, hogy nem rezheti
azt, hogy ragaszkodik hozzjuk. A lnyeg az, hogy a ktelessg el lesz
vgezve. Az, hogy anyagilag ragaszkodsz-e, vagy sem, az nem szmt. A
ktelessg el lesz vgezve, s a ktelessgnek rsze az, hogy gy
csinlsz, hogy a n knyelmesen rezze magt. Az szintesg abban van,
hogy te vgzed a ktelessged, nem pedig abban, hogy neked tnyleg
ott van ez az anyagi szksgleted, hogy vele legyl. De ltalban ez a
ltllapot ksbb kvetkezik be a grhaszta asramban. Ms szval
hogyha a grhaszta asramt a szentrsok elrsai szerint egy elklnlt
mdon gyakorlod azzal a cllal, hogy elgedett tedd Krisnt, ez
megszabadt az anyagi ragaszkodstl. De az, hogy megszabadultl az
anyagi ragaszkodsodtl, ez nem jelenti azt, hogy nem vgzed a
ktelessged. Vudistir ragaszkodott ahhoz, hogy legyen a vilg
uralkodja, s azrt lett az? Vagy ez a ktelessge volt? s tkletesen
vgezte. Mindenki szereti olvasni rla a Mahat Phratban. szintn
trekedett a ktelessgei vgrehajtsra, amibe beletartozott az is, hogy
uralkod lesz. Ezrt az, hogy a felesgnek biztostjuk a biztonsgrzett,
ezt meg kell tennnk. A grhaszta let kzepn a frj tnyleg
ragaszkodik. Az let vgn pedig nem azrt rezteted vele, hogy
ragaszkodsz, mert ragaszkodsz, hanem mert az a ktelessged. De a
ktelessg az lland tnyez. Ha nem vgzed a ktelessged, akkor
csak akkor hajtod vgre a tevkenysgeket, amikor kedved van hozz. A
frfinak is lenne ktelessge, s a nnek is vannak ktelessgei, ezrt
hzasodik meg valaki. Akr van valakinek kedve, akr nincs, a
ktelessgt mindig el kell vgeznie. Ez biztostja az lland
kapcsolatot. Ksbb pedig a bajtrsiassg az, ami inkbb egybetartja
inkbb, mint a szksglet, hogy frfi s n legyen valaki. Ksbb pedig
kt legjobb bartrl lesz sz, akik nagyon jl ismerik egymst, s
egyszeren csak jl tudnak egyttmkdni, j csapatot alkotnak. Nem
arrl van sz, hogy egy frfi s egy n; bartok. Ez a vrna prasztha.
A krds az, hogy mi egy megfelel hangulat egy nnek ms frfi fel,
aki nem a frje, s hogyan ll egy n a frje vdelme alatt, amikor a frje
nincs jelen?
A viszonzs mindig kellemes, a krds az, hogy ez formlisabb, vagy
kevsb formlis. Ismers-bartokkal kevsb formlis, akik nem llnak
olyan kzel hozznk, azokkal formlisabb. s akikkel meg nem kellene,
124

hogy viszonozzunk, azokkat meg csak gy ignorljuk, figyelmen kvl

hagyjuk. Figyelmen kvl hagyni jobb, mint azt mondani valakinek, hogy
tnjl el! Ha frje van, akkor a frfi mindig szpen nz ki, szpen
ltzik. De amikor nincs jelen a frj, akkor nagyon egyszeren ltzik.
Egy n tudja, hogy mi az, ami vonz a frfiak szmra. Szval, hogyha a
frj jelen van, akkor gy ltzik, de ha a frj nincs jelen, akkor nem gy
ltzik. Nem fog tllpni az alapokon. Viseli a karktjt, a flbevalt,
s ami nem lg???. Nagyon egyszer ruht. S amikor a frj elszr
hazamegy, akkor gy marad, ez a hagyomny. S akkor a frj ltja, hogy
hogyan ltzik a n, amikor nincs ott a frj. S aztn, amikor ott van,
akkor felltzik szpen. Ez nem azt jelenti, hogy reggel, amikor
munkba megy s onnan jn vissza, hanem hogyha elutazik valahova.
Amikor vgezzk a szolglatunkat, akkor kapcsolatban llunk ms
frfiakkal is, s mi a megfelel hangulat, amiben ezt a kapcsolatot
gyakorolhatjuk?
Alapveten csak az, hogy formlisan tartod, ne hagyjl nyitva ajtkat! A
nyugati flfogs az, hogy lehet flrtlni, de ezen a ponton nem megy tl.
De nem tl sokan tudjk mkdtetni ezt a rendszert. Mindig ott van a
formalits. Ms szval, tudod, hogy hol van a hatr, nem lpsz tl rajta,
s nem engeded azt sem, hogy k tllpjenek. s ha tllptk, akkor ezt
tudatod velk. Ezt hogyan kell tenni? Csak megmondod, hogy a
viselkedsed nem megfelel. Vagy szlsz valaki msnak, hogy mondja
meg neki. Ez egy hatrozott dolog, nem egy rzelmi dolog. Hogyha
akkor csak hallgatsz, ott lsz, hogy na, s akkor ezzel mi van? s akkor
csak hallgatsz. Csak nem vlaszolsz, akkor tudjk, hogy rossz krdst
tettek fel. A nem viszonzs nemet jelent. A nem azt jelenti, hogy taln. A
sajt mdszereidet kell kvetni. Valaki felhv a telefonodon, s nem
veszed fel. Kld egy sms-t, nem vlaszolsz. Beszl hozzd, nem
vlaszolsz, msrl beszlsz. Na, jl van, akkor hogy vagy, minden
rendben megy? Akkor ksz vagy a munkddal? s akkor tudjk, hogy
j. A nknek lelltani egy kapcsolatot a frfiakkal a knnyebb dolog.
Mert termszetesen egy frfi annyira tud belpni a kapcsolatba,
amennyire egy n engedi. Hogyha a n nem mozdul, akkor nem trtnik.
Ugyanakkor a nket meg kell vdeni, mert szilrd kapcsolatokra
vgynak, s veszlybe kerlhetnek. A frfi teremti meg azt a
krnyezetet, amiben a n meg lesz vdve. De ha a n nem akarja, hogy
meg legyen vdve, akkor senki sem tudja megvdeni. A legfontosabb
dolog a nk vdelmezsnl, hogy a n akarja, hogy meg legyen vdve.
Hogyha van egy n, aki akarja, hogy meg legyen vdve, s a frfi
vdelmet biztost, akkor mkdik.
Beszlt arrl Maharaja, hogy a nk szeretnek megosztani dolgokat,
szeretik megosztani a boldogsgukat, s a boldogtalansgukat. Hogyha
egy n bizonytalansgban van, ez azt jelenti, hogy nem akarja ezeket
sem megosztani?
Hogyha bizonytalansgban van, akkor nem akarja megosztani a
boldogsgt, boldogtalansgt? Nem, akkor a bizonytalansgt fogja
megosztani. Ne aggdj, nem lesz olyan, hogy kihagy valamibl. Ha j
125

napja van, hallani fogsz rla, ha rossz napja van, hallani fogsz rla. Sose
fogsz kimaradni semmibl. gyhogy ne aggdj, ha bizonytalansgban
rzi magt, akkor ne hallanl rla.
Ha egy n nem osztja meg a dolgait, akkor a frjnek mit kell tennie?
Vagy a frj sem osztja meg az dolgait, vagy nem engedi, hogy a n
irnytsa a frfi dolgait. Vagy nem rzi magt knyelmesen a
krnyezetben, ezrt ami az v, azt visszatartja, hogy megkapja azt a
biztonsgrzetet, vagy a frj tett valami megjegyzst, hogy minden, ami
a n, az a frfi is. s akkor a n bizonytani akarja, hogy nem, az az
v. Vagy a frj nem viszonoz megfelel mdon a felesggel, s ezrt a
felesg nem akar viszonozni a frjjel. s akkor ez bekapcsolja a hamis
egjt. A frj csinlt valamit, ami megsrti a felesget, s akkor a
fltkeny dh hangulatba kerl a felesg. Akkor a hatalmt a dolgain
keresztl nyilvntja ki. Eddig rthet?
Lteznek-e olyan krlmnyek, amik gtoljk azt, hogy a frfiakban ez a
valdi frfiassg megnyilvnuljon?
Igen, hogyha olyan bartoktl fogadsz el tancsot, akik nem tudjk,
hogy mirl beszlnek. Hogyha nem veszed komolyan, hogy a nk
egyenesen mondanak valamit. A ni termszet kzvetett, ezrt nem
gyakori, hogy megmondjk, hogy ez gy van. Ha valamikor ezt
kimondjk, akkor ezt gy kell venned, hogy ez mindig rvnyes, nem
csak erre a beszlgetsre. Teht hogyha egy n azt mondja, hogy nem
szeretem, hogyha ezt csinlod, vagy akarom, hogy ezt csinld, vagy
hogy olyan j, hogyha ezt csinlod, vagy nem szeretek ilyen helyzetbe
kerlni, ez azt jelenti, hogy ez egy lland dolog, nem csak arra a
beszlgetsre vonatkozik, hanem ezen keresztl tudatjk veled, hogy
hogyan mkdnek. Ezt nem felttlenl teszik gyakran, de amikor teszik,
akkor nagyon komolyan kell venni. Ezrt figyelni kell arra, hogy
semmilyen krlmnyek kztt ne bnjunk velk gy, vagy ne csinljunk
gy, ahogy mondtk, hogy ne csinljunk. Ezt ne gy vedd, hogy ez egy
msik beszlgets, vagy egy a sok kzl. Ez volt A beszlgets, s nem
lesz hossz. s ha elvicceled, vagy azt mondod, hogy na j, de akkor
ezzel mi van? Akkor bezrul az ajt. s ki tudja, hogy mikor hagyja
egyltaln kinylni. Egy n egja egyltaln nem tudja elviselni azt,
hogyha szintn mond valamit, akkor megsrtsk. Ez rthet? Nagyon
vatosnak kell lenni, s ezt alkalmazni kell, s akkor kell nzni, hogy
minden olyan dolog, ami eltte volt, mi volt. Mi volt, ami ezt okozta. s
akkor tudni fogod, hogy a jvben minden ugyangy lesz rvnyes.
Hacsak nem megvltozik. s akkor ezt meg fogja mondani. Meg akarjk
mondani, de nem tudnk tolerlni azt, hogy megmondjk, s te nem
csinlod azt minden akadly nlkl. Akkor nem fogjk mondani. Ha
tudjk azt, hogy megmondjk, s te el fogod fogadni, akkor
megmondjk. De ha megmondjk, s te jtszol vele, vagy az arcukba
visszadobod, akkor nagy problmd lesz. Mert ez azt is jelenti, hogy
ahhoz sem fognak viszonyulni, amikor te mondod, hogy neked mi fontos.
Van ez a mentori rendszer a hzasproknl. Lehetne-e hallani arrl,
hogy igazbl ennek mi a szerepe?
126

Hogy tudjl valakihez fordulni, aki segt megfelel perspektvval

szemllni a dolgokat, msban is segtsget tud adni.
Neknk hogyan rdemes viszonyulnunk a mentori rendszerhez? Mert
hozzszoktunk, hogy egy n-frfi kapcsolatban nem volt senki, aki
tancsot adott volna, vagy azt mondta volna, hogy hlyesget csinlunk.
Hogyha az, amit mondanak, az mkdik neked, akkor nem bnod, hogy
k is belefolynak a kapcsolatba. Ha meg nem mkdik, akkor mrt
akarnd, hogy belefolyjanak? Akkor csak maradjon a filozfia s a
szdana. Ahhoz a nyeresghez jussak a mentoromon keresztl, amit
kpes adni a kapcsolatunkhoz. Teht valaki tegyk fel, egy tanr, ez azt
jelenti, hogy tud tantani azon a terleten, ami az szakterlete. Egy
nyelvtanr nyelvet tud tantani. Egy matematikatanr matematikt tud
tantani. Egy trtnelemtanr trtnelmet. Egy nyelvtanrhoz azrt
msz, hogy nyelvet tanulj, nem azrt, hogy matematikt. Hogyha tudjk,
hogy mirl beszlnek a hzassggal kapcsolatban, akkor van mirl
beszlni. Hogyha nincs, akkor ne beszlj velk! Mindenkinek megvan a
maga termszete, s a termszete szerint kell cselekednie. A hamis eg
nem fr bele az egyenletbe. Valaki azrt van menedzserilis helyzetben,
mert egy menedzser. Nem azrt, mert idsebb, vagy nagyobb, vagy
kvrebb, mint valaki ms, vagy hosszabb ideje van a jtrban. Sokszor
van, hogy gondolkodnak bhaktk, hogy n rgebben itt vagyok, mint .
Mirt nem n vagyok a president? Vagy n Prabhupda tantvny
vagyok. Ez vagyok, vagy ez vagyok. Nem! Ki az, aki tud vezetni? Akkor
csinlja! Bisma idsebb volt Judistrnl. Pitarstrnl is, s
Durjadannl is, de azt mondta, hogy nem fogok meghzasodni. Ezrt
nem lehet kirly. rted? minden szempontbl mindenkinl idsebb.
Egy mahat Bhgavata, ez azt jelenti, hogy a Krisna-tudat s a filozfia
szempontjbl mindenkinl tbbet tud, neki a ssztrt s a
hadtudomnyokat Brigu tantotta Brihszpatin, Sukrtcsrin, s
Parasurn. Teht ki lesz jobb? Brigu, aki az r Brahman fia. Brihszpati,
aki a flistenek guruja. Sukrtcsri, aki a dmonok guruja. Az egsz
univerzum. s Parasurm, aki az r inkarncija hadtudomnyra, vagy
harcmvsztre. Bima olyan ers, mint tzezer elefnt. Ez nem egy
hasonlat, vagy allegria. Ez sz szerint gy van, hogy flemelte a hegyet,
megprgette a hegyet, s ide-oda doblta az elefntokat. Vitarsra olyan
ers volt, mint tzezer elefnt. Bimnak a tmr vas murtijt Durjadan,
aki a legjobb volta buzognyharcban s k olyan buzognyt hasznltak,
ami szzezer ms buzognnyal felelt meg, s amikor olyan ervel
megttte ezt a szobrot, amilyen ervel csak tudta, egyik, hogy nem
borult fel, amikor megttte, kett, hogy nem trt ssze, amikor
megttte. Amikor Vitarstra meglelte, akkor porr zzta. Ers volt.
Bima nagyon ki van bukva Rjaszurra, Sisuka nem tl lelkes attl, hogy
Krisnt vlasztottk ki, hogy lesz, akit imdni fog az univerzum sszes
szemlyisge kzl, s gy dnttt, hogy ezt az elgedetlensgt kifejezi
a megjegyzsein keresztl. Bima annyira dhs volt, hogy fel akart kelni
a szkbl. Dismadp csak gy keresztlnylt a szken, s megfogta, s
a helyn tartotta egy karral. Nem az egsz karjval, csak az alkarjval.
127

Arrl nem is beszlnk, hogy milyen ers volt Bisma. Legyzte

Parasurmot a csatban. De aztn kiszllt, hogy ne nzzen ki Parasurm
rosszul a flistenek krsre. Mondhatta volna, hogy figyeljetek, n
vagyok az ember, flre punkok. De nem ezt tette. Aki kpestett, az
legyen a helyzetben, azt tltse be a pozcit. Nincs ennek kze a
tekintlyhez, semmi mshoz. Az a lnyeg, hogy ha egy mentor rt a
grhaszta asramhoz, s te knyelmesen rzed magad, akkor tegyl fel
neki krdseket. Hogyha nem, akkor ne krdezz! De ha rtik a filozfit,
a szolglatot, a szankirtant, amihez rtenek, akkor annak az elnyvel
ljen. Mentorok vannak a tudomnyos terleteken is. Bizonyos
rendszerekben vannak ezek a tutorok az egyetemben kezdve. Hogy az
idsebb dikok tantjk a fiatalabb dikokat, amikor vgzel, akkor van
egy msik mentorod, aki tant arra, hogy hogyan gondolkozzl, hogyan
legyl tuds. Ez mr ltezik nyugaton. A katonasgban is van. Igazbl
mindenhol van, hogyha megnzed: a kereskedknl, csak a krds, hogy
szrevesszk-e ket. Korbban gy volt, hogy a rokonok mondtk meg,
mit kell csinlni. A csald idsebb frfitagjai flrevontk a fiatalabbakat,
s mondtk, gy csinld, gy csinld! s a nk megcsinltk ezt a
lnyokkal. Teht ez ott volt rgebben is. A problma az, hogy most
kztes llapotban vagyunk, ahol anyagilag nem mkdik mr, s amg
lelkileg nem szilrdulunk meg, nem szoktunk hozz ezekhez a
dolgokhoz. A lelkiben ott van, s a tradicionlis anyagiban is ott volt, de
mi mg valahogy a kett kztt vagyunk.
Ha valaki mentort vlaszt, akkor figyelembe kell-e vennie azt, hogy a
mentornak a termszete passzoljon a hzasprnak a termszetvel?
Nem akarom, hogy tl angolos legyen a vlaszom, de abszolt
figyelembe kell venni. Ez az, amit??? mond, hogy a trsulsnl arra
trekszel, hogy hozzd hasonl belltottsg emberekkel trsulj.
Svajati. Ugyanaz a csoport. Msklnben hogy fog tancsot adni? Lehet,
hogy j az a tancs, amit adnak, de nem biztos, hogy tudjk gy adni,
hogy az neked megfeleljen. Mint amikor egy gurut vlasztasz. Minden
guru ugyanazt a dolgot mondja, de lehet, hogy ms kznsghez
szlnak. Te egy olyan gurut vlasztasz, aki szmra te vagy a kznsg.
Vagyis hogyha beszlnek, akkor te azt megrted, s tudod alkalmazni.
Ez rthet? Ugyangy van ez a mentorral.
A hagyomnyos csaldokban voltak termszetes kapcsolatok, amik
mkdtek, ugyanezek a viselkedsi szablyok rvnyesek lennnek a
modern csaldi krnyezetben. Pldul az, hogy a nvrvel gy bnik az
ember, mint az anyjval, a hgval pedig gy, mint a lnyval. Igen, ez
mindig mkdik. Hogyha a vdikus kzeltst hasznlod. Hogyha a
nyugatit hasznlod, akkor nem mkdik most, nem fog mkdni, hogyha
te csinlod. A nvrt gy tisztelni, mint az anyt, ez azt jelenti, hogy
tiszteled az anyt. Ha gylld az anyd, gyllni fogod a nvredet is a
modern alapjn. Az, hogy a hgod olyan, mint a lnyod, azt jelenti, hogy
vdelmezed s gondoskodsz rla, hogy odaadod neki azt, amire
szksge van, kedves vagy vele, sosincs olyan, hogy nem vagy kedves.
Azt mondjk, egy apnak a lnyval val kapcsolata a kedvessg
128

cscspontja. Ez a vdikus. Ha ezt kveted, akkor kvetni fogjk

Mindenki szereti, hogyha kedvesen bnnak vele.
Azt mondjuk, hogy egy mataji kvesse a frjt a testvel, a szavaival s
az elmjvel. Mit jelent az, hogy az elmvel kvetni a frjet? Ha van
valami, amiben nem rtnk egyet, akkor lehet, hogy a szavainkkal
egyetrtnk, s meg is csinljuk, de az elmnkben nem rtnk egyet.
Mit jelent az, hogy kvetni a frjet tettel, szavakkal s elmvel?
Fizikailag az ember olyan tevkenysgeket vgez, amik kedvezek,
mentlisan a viszonzs a kedvez, a szavak azok kedvezek, de ez nem
azt jelenti, hogy ha valamiben nem rtnk egyet, akkor annak nem
adunk hangot. Kvets azt jelenti, hogy valamit prbltok egytt
csinlni. S hogyha valami nem gy megy, ahogy gondolod, hogy mennie
kellene, akkor ennek hangot kell adni. Ha azt akarod, hogy a frjnek is
jl menjenek a dolgok, akkor azt akarod, hogy megfelelen menjenek. s
ha valami olyat csinl, ami nem fog j eredmnyt hozni, akkor ezt
mondd meg. Mert ez azt jeleni, hogy olyan eredmnyt fog kapni, ami
nem j szmra. De ezt kedvesen kell, kellemes mdon kell
megmondani. Meg kell vrni hozz a megfelel pillanatot. s ha
felhoztad, s mg mindig nem megy t, akkor hagyd. Vrj egy msik
pillanatra! Hogyha megprbltad, s sznalmas kudarcot vallott, akkor
prblj felhozni egy msik alternatvt, vagy vrd meg, amg
megkrdez tged. De sose mondd azt, hogy n megmondtam! Mert ezzel
csak bresztgeted a kutyt.
Lehet gy mkdtetni annak ellenre, hogy ha van valamilyen
nzeteltrs, ami folyamatosan jelen van, s nem olddik meg?
Tegyk fel, hogy van valami, amit meg akarsz szerezni. Most nincs meg
neked. Hogyan fogod megszerezni? A technika mindig mkdik. A
zavarodottsg abbl jn, hogy ott van az az rzet, hogy nekem mr
megvan. s minden, ami mr a tid, az a te szablyaid szerint mkdik.
s valami, ami nem a tid, az a sajt szablyai szerint mkdik. Itt jn
be a zavarodottsg. gy akarsz vele bnni, mintha a tid lenne, s ez gy
is van. Hogyha ez simn mkdik, akkor rendben, de ha nem, akkor gy
kell vele bnnod, mintha nem lenne a tid, annak ellenre, hogy a tid.
rthet? A nk ngyszer okosabbak, mint a frfiak. Biztos, hogy meg
tudja csinlni. s elg okosak ahhoz, hogy meg tudjk.
Krdst nem hallani
Van valaki, aki ell l zld szriban, kzvetlenl a templom president
mellett. Van egy msik hlgy is, aki zld szriban van. Csak egszen
hipotetikusan igen.
Van egy hlgy, akit elhagyott a frje.
Hol hagyta, a buszmegllban?
rkre.
rkre? Honnan tudod, hogy a ragaszkods nem fogja visszaadni?
Tudod a karmt, n megllek tged, te meglsz engem, n elhagytalak
tged, te majd elhagysz engem.
El lett hagyva. Mit kell csinlnia a hlgynek, van-e erre valami technika?

129

Elhagyta t, de ez nem jelenti azt, hogy elvltak. s akkor mg hord

bindit, ami azt jelenti, hogy kln lnek. Lehet, hogy rkre kln. Ha
egy n elhagy egy frfit, hogyha nincs vls, akkor a frje mg mindig a
frje, s mg mindig gy viszonyul annak ellenre, hogy nincs
kapcsolat. Ez rthet? Mg mindig gy mkdne, mint egy hzas
asszony. Mert akkor ms frfiak sem fogjk piszklni t. Mert hogyha
visszalp oda, mint ha nem lenne hzas, akkor ott van egy halom frfi a
nyakn.
A Ssztra azt mondja, hogy a mi kultrnkban gy bnunk a nkkel,
mint az anynkkal. Hogyan lehet ezt megvalstani a templomi letben
vagy a prdiklsban?
Ez azt jelenti, hogy tiszteletteliek vagyunk. Tiszteletteli vagy s
figyelmes, de csak azokon a terleteken, amire kiterjed a kapcsolatod.
Amikor ott kell, hogy legyen a kapcsolat, akkor a megfelel mdon
viszonyulsz. Ha nem kell, hogy ott legyen a kapcsolat, akkor nincs ott.
Ha te a templomban vagy, a felesged pedig otthon, akkor mindig fel
kell t hvnod. Vagy te vagy otthon, s a templomban van, s neki
dolga van, s mindig, ha flhvod, azt mondja, h, most dolgom van,
majd beszljnk ksbb. Akkor is fl kell hvnod, msklnben azt fogja
mondani, hogy sosem hvsz fel. Annak az opcinak, hogy beszlhessen,
mindig ott kell lennie. Az, hogy lni akar-e vele, vagy nem, az tle fgg.
De amikor ms nkkel van dolgod, akkor ezt nem kell tenned, st, nem
teszed! Amikor beszlned kell velk, akkor beszlsz velk, de azon tl
nincs kapcsolatod velk. De amikor beszlsz velk, akkor tisztelettud
vagy, s a megfelel hangnemet, hangtnust hasznlod, s elegenden
figyelmes vagy. Ez rthet?
Hogyan kell viszonyulni egymshoz egy olyan esetben, mi pldul egy
kis templomban vagyunk, s ezrt termszetesen tbb kapcsolat van
frfiak, nk kztt, pldul egy irodban, vagy csak kicsi a hely, ahogy
elmennek egyms mellett. Lehet, hogy ha egy frfi csak elmenne egy n
mellett, az termszetes lenne neki, de a n megsrtdik. Ezzel kell
foglalkozni, vagy nem, vagy hogyan kell ezekhez viszonyulni?
Az, hogy elmsz mellettk, az azt jelenti, hogy kapcsolatba kerltl
velk, akkor mr volt egy kapcsolat, hogy elmentl mellette. De n azt
mondom, hogy amikor nem vagy kapcsolatban, akkor ne tegyl
erfesztst, hogy kapcsolatba lpj. De ha ott van a kapcsolat, akkor ami
megfelel abban a helyzetben, olyan mdon kell viszonyulni. Hogyha
mondjuk te bent vagy a templomszobban, s itt vgzed a szolglatodat,
s egy mataji a konyhban van, s ott vgzi a szolglatot, akkor nem
msz be a konyhba, s mondod, hogy szia. De ha a folyosn msz el, s
tallkoztok egymssal, s ismeritek egymst, akkor mondod, hogy szia,
de tovbbmsz. Ms szval tegyk ezt gy. Nevetglj s vicceldj velk!
Ha viszonzol velk, akkor ne nevetglj, ne vicceldj, ne csinlj olyan
dolgokat, amiket kzelebbinek tekintnk. Csak maradjon a szolglat, s
ennyi.
Ha egy frfi meghzasodik, az azt jelenti, hogy szksge van egy nre.
Akkor hogyan tudja fenntartani a fggetlen mentalitst?
130

Fggetlensgben vlasztotta azt, hogy ebbe a helyzetbe kerljn. De

mikor ezt a helyzetet vlasztotta, akkor ezzel kell dolgozni. Egy repln
vagy, gy dntesz, hogy kiugrasz. s a fggetlensged az volt, hogy
dntttl, hogy kiugrasz. De ha mr kiugrottl, akkor meg kell hznod
azt a kis madzagot, ami kinyitja az ejternyt.
Ha valban ott van a fggetlensg, akkor mirt ugrik ki az ember a
replgpbl?
A mka kedvrt. Mert veszlyes. Lehet, hogy nem nylik ki az
ejterny. Ez jobb mka, mint csak a kocsmban lni a srcokkal.
Tegyk fel, hogy mgis azrt hzasodik meg valaki, mert valban
szksge van, valban van ez a ragaszkods, akkor hogy tudja
megteremteni ezt a fggetlen mentalitst a valdi frfinek?
Ahogy mondtam, hogy kiugrasz a repln, mg mindig ott van a
fggetlensged, hogy meghzod-e a madzagot, vagy nem. s gy a
kezedet is mozdthatod, hogy irnytsd magad, hogy az pletnek akarsz
nekimenni, vagy a betonpadlra akarsz zuhanni. Vagy azt akarod, hogy
elszr a lbad zzdjon szt, vagy a fejed. Mindig megvan a
fggetlensged. Ezrt fggetlenl gy dntesz, hogy belpsz ebbe a
helyzetbe, s a helyzeten bell mindig ott van a fggetlensged, amivel
eldntheted azt, hogy megfelelen akarsz benne viselkedni, vagy nem.
Amikor elkezddik egy vita, akkor nem kell alzatosnak lenni. Ha
lvezed a hrom napos veszekedseket, vagy a vlst, akkor csak
gyernk! Teht ez a te fggetlensged. Minden pillanatban ott van a
fggetlensged.
Ez azt jelenti, hogy azzal a fggetlensggel kell dolgoznunk, amennyi
van?
Okos vagy. amikor elmsz a piacra, akkor mivel dolgozol?
Annyi pnzzel, amennyi van.
A felesg megkrdezi, hogy milyen a praszdam. Megvan a
fggetlensged, hogy nem mondasz semmit, s elkezdesz egy
veszekedst, vagy azt mondod, hogy szrny, s elkezdesz egy
veszekedst, s utna az leted tovbbi rszben fzhetsz magadnak, s
aztn ott van a fggetlensged, hogy mondhatod, hogy nagyon j, vagy
mondhatod, hogy ez fantasztikus, vagy mondhatod, hogy ez a legjobb
tel, amit valaha ettem, teht nagyon sok vlasztsod van, fggetlen
lehetsg. De minden fggetlen vlasztsnak van eredmnye. Csak elg
frfinak kell lenned, hogy egytt tudjl lni az eredmnnyel. Frfiak
szeretnek kimenni, s frfias dolgokat csinlni. Kimenni, s vakarzni,
s nem frdeni, s nem trdni semmivel. Vagyis hogy nem frdeni, nem
borotvlkozni, s vakarzni. Amikor elmsz, mit csinlsz? Msz
mindenfel a motoroddal, vagy hegyet mszol. S akkor a frfi
fggetlennek rzi magt. De amikor lsz a motorodon, s az ton valami
az utadat llja, akkor azt mondod, hogy minek kerljem ki, ht fggetlen
vagyok! Nem. Megkerld a ft. s akkor azt mondod, h de j volt!
Mirt nem lehet ugyanez az elv rvnyes a csaldi letben? Mert azt
akarod, hogy minden erfeszts nlkl minden gy legyen, ahogy te
akarod. Ez hogy lehetsges? Nincs semmi ms az letben, ami gy
131

mkdhet. Abszolt semmi ms. Minden msrt meg kell dolgozni attl
fggen, hogy mi a pillanat. Nincs semmi, ami azrt trtnik, mert azt
akarod, hogy trtnjen. Mrt lenne ms a hzasletben? Ezrt nevezik
Mjnak. Mert az emberek azt gondoljk, hogy csak amiatt, hogy n
ragaszkodom, minden tkletesen fog mkdni. Mert ragaszkodom,
ezrt minden tkletes lesz. Minden, amit csinlok, tkletes lesz. s
mert ragaszkodom, ezrt n vagyok a vilg autoritsa a csaldos lettel
kapcsolatban. s most nem tlzok. Minden nap belefutok ebbe. Nem rd
rtettem.
Megfeledkeztem magamrl.
Ezrt van az, hogy a ktelessget vgezni kell. Mert a ragaszkodssal
gy gondoljuk, hogy kapcsolatban llunk, s mindennek gy kell
mkdnie, ahogyan azt n akarom. Mint itt. Van ez az elvnk, hogy
hrom vig kell trsulni, ez azt kellene, hogy jelentse, hogy egyltaln
nincs semmi olyan dolog, ami ne hangzott volna el, hogy mit vrsz el te
a hzassgtl, s mit vr el a msik szemly. Minden elhangzott, amire
hajland vagy, s amit elvrsz a msik szemlytl. St! Hogyha okos
lennl, ez lett volna az els beszlgets. S akkor, hogyha meghzasodsz,
s nzed, hogy ki ez, akivel meghzasodtam, akkor ez kinek a hibja?
Oh, olyan kedves, s olyan jl rzem magam a trsasgban. J,
kellemes. Na j, de milyen hzban fogtok lni? Mennyi pnzetek lesz?
Mennyit fogtok templomba jrni? Mennyit vesztek rszt a templomban?
Mennyire kontrolllja a templomi autorits az leted? Mennyi dolgot
hasznlsz, milyen krlmnyek kztt ltek? Milyen beszdet rtkel, s
mit nem? Teht hogy szlhatsz hozz, hogy mondhatsz meg neki
dolgokat? Milyen cselekedeteket fogtok vgezni? Mi az, ami miatt te
annyival klnlegesebb vagy, mint az sszes tbbi fi, ami miatt tged
vlasztott, amit j, hogyha fenntartasz? Ezek azok a dolgok, amik
nehzsget teremtenek. Kedvez krlmnyben egy fi s egy lny
egytt ldgl, ez kellemes. De hogyan fogod fenntartani ezt a kellemes
tapasztalatot? Ez egy nagy tudomny. Csak mg egy pont. Az anyk
szeretik azt, amikor a fiuk teljesen fgg rajtuk, s nem tud megcsinlni
dolgokat, s k csinlnak meg mindent a gyerekknek. De a felesgek
azt vrjk el, hogy te fogsz megcsinlni nekik dolgokat. Ezt csak mg az
elzre vlaszolva, arra, hogy valaki frfi, avval kapcsolatban. Ms
szval az anya olyann tesz, hogy te fggjl rajta, hogy kpes legyen
mindent megtenni neked. a felesg is olyann tesz, hogy fggjl rajta,
de gy, hogy te csinlsz meg mindent rte. Ms szval senki ms nem
csinl neked semmit, csak az anyd. s a felesged, hogy senki msrt
nem csinl semmit, csak rtk. Ugyanannak az elvnek egy msfajta
alkalmazsa. Ha ezt a hangulatot, hogy n az anyukm kisfia vagyok, a
felesgeddel szemben hasznlod, akkor nagyon kibuktatod t, nagyon
bosszantja t, mert az anyd aktvan akar gondoskodni rlad. De mivel
annyi vig ez megtrtnt, ezt kell tenned, s meg kell fordtanod, amit
kaptl, s azt kell visszaadnod. Van egy elemed, beteszed a tltbe. A
tlt beletlti az energit az elembe. Utna kiveszem az elemet a
tltbl, beleteszem a magnmba. S akkor az elem energit kap a
132

magnbl, ugye? Nem, mikor belerakod a magnba, akkor ad ramot.

gy mkdik. Mg egy dolog. Egy tegnapi vagy azeltti krdsre
vlaszolva. Hogy mikor fognak a nk gy viselkedni, mint a frfiak?
Hogy nem kell nekik annyi dolog, s ilyenek. Most beugrott a vlasz.
Miutn mr elrtk azt a kort, hogy szlni tudjanak. Egsz letkben
energit vesznek el a frjktl, az apjuktl, s amikor mr idsebbek,
akkor csak adnak. Most jhet a krdsed.
Amikor egy n el akar hagyni bennnket, a helyett, hogy arra
trekednnk, hogy az ne rintsen meg bennnket, inkbb arra
trekedjnk, hogy mkdtessk a kapcsolatot?
Igen. Hogyha megfelelen mkdtetjk, mrt mennnek brhov, gyis
ezt keresik. A n akarja, hogy mkdjn. Neked csak mkdtetned kell.
A n akarja, hogy mkdjn, de azt akarja, hogy te mkdtesd.
Msklnben mrt te vagy a frfi? A frfi a cselekv, a frfi a vezet, a
frfi a fnk. Azt jelenti, hogy csinlja. De ha azt gondolod, hogy n
vagyok a fnk, n vagyok a vezet, s csak itt fogok lni, s elvrom,
hogy a n csinljon meg mindent, ez logikus? A vezet csak l az
irodjban, s mindenki megcsinl mindent, meg kell csinlni, mert a
templom president. Nem. k azrt csinlnak meg mindent, mert a
templom president, s megcsinlja mindazokat a dolgokat, amik
szksgesek ahhoz, hogy k megcsinljk a dolgukat. Teht az a lnyeg,
hogy ha a frfi a frj, a n a felesg, vagy van a fnk s a beosztott,
akkor is az a lnyeg, hogy csinlja. Megmondja, hogy minek kell
csinlni, de az, hogy megmondja, hogy mit kell csinlni, vagy dntseket
hoz, az azt jelenti, hogy gy, ahogy az mkdik a nnek. Ezrt mondtuk
ezt a pldt a frval, hogy csak annyira tudod nyomni befel a frt,
amennyire a fal engedi.
Vgs soron hogyha nem prblunk megszabadulni attl a fjdalomtl,
amit rznk amiatt, hogy elhagy egy n, az egy hinyossg?
Ez azt jelenti, hogy a mltban lnk. A mlt a tudatlansg ktereje. A
mlt azt jelenti, hogy a szankarsan eleme, csak a mez van ott, s nincs
interakci. Hogyan tudsz mkdtetni egy kapcsolatot egy nvel, hogyha
a mltra gondolsz? Hogyha a nkkel akarsz kapcsolatban llni, akkor a
jelenben kell lenned. A prajurjana az a jsg ktereje.
Visszatkrzdse a jsg ktereje. Ezrt ha a nkkel van dolgod,
akkor a jelenben kell cselekedned, ami a jsg kterejben van. Az,
hogy a jsgban vagy, azt jelenti, hogy gy viszonyulsz valamihez, hogy
a jelenben viszonyulsz hozz anlkl, hogy arra gondolnl, hogy mit
fogok nyerni ebbl a jvben, vagy hogy mit veszthetek, ami a mlt.
Hogyha a mltban, vagy a jvben vagy, akkor tbb a frfias elem.
Hogyha csak a mlt, akkor csak frfi elem van, s akkor nincs kapcsolat
a nvel. Hogyha a jvrl van sz, akkor abban van ni elem, de csak
akkor, hogyha figyelembe veszed, hogy mit lehet nyerni a jvben a
nvel kapcsolatban is. A lnyeg, hogy figyelembe veszed az rzelmeit
is, de hogyha nem veszed figyelembe a jvvel kapcsolatban az
rzelmeit Ahhoz, hogy sikeresen tudjl bnni egy nvel, ahhoz a
jelenben kell lenned, vagyis a jsg minsgben. Ez rthet? A nk
133

nem szeretik a tudatlansg kterejt. Mert mg amikor keseregnek,

azt is a jelenben teszik. Amikor a frfiak keseregnek, azt a mltban
teszik. Lehet, hogy a jelenben vagyok, de a mltba vettem magam. A
nk keseregnek, de k a jelen kesergst tapasztaljk. Ezrt annak
ellenre, hogy ltszlag a tudatlansg kterejben vannak, a jelenben
kell viszonyulnod hozzjuk. Vagy akarnak valamit, ami a jv. De azrt
akarjk, mert a jelenben tapasztaljk. A frfi azt gondolja, hogy n meg
fogom azt szerezni, s sajt magt a jvbe repti. A n nem vetti magt
a jvbe, vagy a mltba, a jelenben van. Ez nem azt jelenti, hogy a llek
van a jsg kterejben, azt jelenti, hogy a ni termszet a jsg
kterejben mkdik. Mint egy tehn. A tehn a jsg kterejben
mkdik. A llek az nem felttlen ott van. Ha egy ember van, akkor vagy
abban van, vagy nem abban, de abban mkdik. S akkor csak a jsgon
keresztl
lehet
brmi???.
Jsg
azt
jelenti,
hogy
tuds,
rzkszablyozs, a ktelessg megfelel vgzse, a beszd lemondsa,
a test, az elme lemondsa. Ha mindezeket csinlod, akkor tudsz
kapcsoldni egy nhz, tudsz bnni egy nvel. Felmerlhet a krds,
hogy azt mondod, hogy csak akkor tud a nkkel bnni, hogyha tiszta
bhaktk vagyunk? Most mr kezded rteni, hogy mirl van sz. Mrt van
ott a grhastha asrama? Hogy lvezd magad, vagy hogy visszamenj
Istenhez? Hogyha nem lettl tiszta bhakta, mint brahmacari, akkor ott
van a grhastha asrama, hogy tiszta bhaktt csinljon belled. Ez a
varnsrama. A varnsrama azrt van ott, hogy megfelel tulajdonsgok
nyilvnuljanak meg az llnyekben, amik abban segtik, hogy
visszamenjenek Istenhez. Ha nem tanultad meg mind brahmacarit,
akkor most lehetsged van megtanulni, mint grhastha. Ugyanazok a
leckk, csak a ks egy kicsit lesebb. Sokkal finomabbra szeletel.
A 10. lecke cm kazettn csak a kvetkez (pr perces) szveg volt:
Tancsot is adnak, de minisztriumokat is elvllalhatnak. De nem k
hozzk a dntseket, hanem a kirly. Technikai szempontbl miniszter
brki lehet. Ms szval ki az a kilenc ember, aki a legalkalmasabb
azokra a terletekre a kirlysgodbl, s akkor bellk lesznek a
miniszterek, s brmilyen varnbl jhetnek. Teht leggyakrabban ezek
brhmank, ritkn ksatrik, s nagyon ritkn sudrk, pldul mint
Vidura. Az a fontos, hogy j httrbl jjjenek, j tulajdonsgokkal,
megbzhatak legyenek. A szablyok adottak. ltalban nemes
csaldokbl szrmaznak. Vidura nemesi csaldbl szrmazott, csak
ppen ezen a nemesi csaldon bell pp egy sudra volt. Ez rthet?
Krdst nem hallani.
Hibk problmt okoznak. Ez azt jelenti, hogy valami ott trtnik, hogy
a gyakorls mr folyik. A problma nem a gyakorlssal van, hanem a
tudssal van, amit gyakorolni kellene. Most is gyakorolsz valamit, nha
mkdik, nha nem. De ott kell lennie a tudsodnak, hogy mit gyakorolj.
Ez rthet? Ha ebbe akarsz mlyebben elmerlni, akkor konkrtabb
krdst kell feltenned. Mert ha itt elmerlk a filozfiai oldalban, akkor
lehet, hogy tl sokat mondok, s tbb krds mr nem lesz.
134

Krdst nem hallani.

Meg kell szerezned a tudst. A lnyeg, hogy valamit gyakorolsz. Vegyl
azok kzl a dolgok kzl, amiket most gyakorolsz, ragadj ki egyet, s
arrl krdezz valami konkrtat (amirl tudni akarsz), s krdezd meg
konkrtan!
Hallottuk, hogy az alzat, a tisztelet ezek kzvetlen tudomnyok, teht
nem rzelmi dolgok, hanem tudomnyos. De mikor kapcsolatban
vagyunk, ltalban sztnsen, rzelmileg reaglunk. Hogy lehet ezt
intelligensebben, tudomnyosabban csinlni?
Azzal, hogy elgondolkozunk mindig azon, hogy mi trtnt. Volt valami
szituci, ahol azt reztk, hogy ezek a tulajdonsgok hinyoztak, akkor
elgondolkozunk rajta, hogy hogyan kellett volna jobban alkalmazni, hogy
az ott legyen. Ez rthet? s akkor legkzelebb megint megprblod.
Idbe fog telni, amg ez az elmlkeds s elgondolkods majd
gymlcst hoz, de ha gyakorlod, akkor idvel ez menni fog. Nem arra
kell gondolni, hogy jaj, elrontottam, hanem arra, hogy elrontottam, de
hogyan kellene jl csinlnom. Ez gy mkdik?
Minl mlyebb a kapcsolat, akkor fejldik, ha barti, szli szerets, de
az anyagi vilgban ez nem nyilvnul meg, mert bartokbl nem lesznek
szlk, s normlis esetben is szlkbl nem lesznek szeretk. Ahogy
mlyl a kapcsolat, mi trtnik az anyagi kapcsolatban?
Ez a plda a kapcsolatokkal, ez arra van adva, hogy a lleknek a
vonzalma Krisna irnt hogyan mlyl el. De amit ez jelent, az az, hogy
minden egyes magasabb rend raszban ott van jelen az alacsonyabb
rend is. A szereti belssgessg ott van, azt megrtjk. A szereti
kapcsolatban a szli rasza azt jelenti, hogy gondoskodunk a msikrl
minden olyan esetben, amikor a msiknak fizikailag vagy rzelmileg
segtsgre van szksge. A frj s felesg bartokknt csinlnak
terveket. Segtik s szolgljk egymst. De mindez azon alapszik, hogy
egymst rtkelik. Ha nem becslik egymst, a msiknl nem fog
megtrtnni. Hogyha azt ltod, hogy nem mkdnek a kapcsolatok,
akkor le kell ellenrizni, hogy egyltaln becsljk-e a msikat. Ha igen,
akkor fog mkdni, ha nem, akkor nem tud mkdni. Ez volt ennek az
alkalmazsa. Ltjuk azt sokszor, hogy fi meg lny szomszdok, egyms
mellett nnek fel, egy iskolba jrnak, s vgl sszehzasodnak.
Ismerek egy olyan prt, akik t, illetve hat ves koruk ta ismerik
egymst. S most mr tvenes veikben jrnak, gyhogy mr egy ideje
egytt vannak. De azt hiszem, hogy egyetemig nem hzasodtak ssze.
Teht gy is lehet ezt nzni. De nem erre vonatkozott a megllapts.
Hanem arra, hogy mindegyik magasabb rend rasza tartalmazza az
alacsonyabb rend raszkat. s pp ezrt, ha olyan szereti kapcsolat
van, ahol nincs az, hogy te jban vagy a msikkal, hogy tmogatod,
segted a msikat, hogy becsld a msikat, az ilyen hzastrsi
kapcsolat nem tart sokig. Valami ms?
Most a brahmacari asramrl volt sz, ez nagyon egyenes, egyrtelm
dolog. De hogyha grhastha asramrl is akarunk beszlni, akkor ahhoz

135

krdsekre van szksgem. Mert a kis pontok, dolgok azok, amik

megrjtenek benneteket, azokat a krdseket tegytek fel!
Mert hogyha azokkal a filozfiai krdsekkel kezdem, amiken a
grihaszta asrama alapul, akkor azok annyira lenygzk, annyira
betltik az elmt, hogy nem lesz krds. Egyszer kiprbltam, s
csfosan kudarcot vallottam. Teht brmilyen krdst tegyetek fl,
annyi alapelv van, hogy az az egy krds gyis el fog vezetni a tbbihez,
mert az egsz sszefgg. Bedobok nhnyat csak azrt, hogy rtstek,
mirl beszlek, de nektek kell fltenni a krdst:
Mirt kell a nknek mindig vitt kezdemnyezni?
Mirt van az, hogy nem elgedettek valamilyen dolognak az
eredmnyvel?
Mirt van az, hogy annyit tettem rtk, s gy tnik, hogy nem
viszonozzk? Vagy ha reaglnak r, akkor az nincs arnyban azzal az
erfesztssel, amit n beletettem.
Mirt mrgesednek fel olyan knnyen egy rossz hangslyon, egy rossz
szn?
Mirt van az, hogy abban a pillanatban kezdenek el veszekedni, amikor
minden a legjobban megy?
Mirt van az, hogy fggetlenl attl, hogy mit mondok, vagy mit
csinlok, ha elkezddik egy veszekeds, akkor egyre-egyre rosszabb
lesz?
Ilyen krdseket kell fltenni. Errl beszlnk. Most nhny percre
lellunk.

136

11. lecke
Tegnap hallottunk rla, hogy hogy lehet egy kapcsolatot javtani, s az
lenne a krds, hogy honnan lehet tudni, hogy mikor van vge a
kapcsolatnak?
Vget rt? Az mit jelent?
Nincs szksg a kapcsolatra.
Mi klnbsg van akztt, hogy visszavonulsz, vagy vget vetsz egy
kapcsolatnak? Tedd fel gy a krdst, hogy honnan tudjuk, hogy mikor r
vget a grihaszta asrama, s mikor kezddik el a vrnapraszta asrama?
Manu azt mondja, hogy amikor rncokat ltsz, sz haj, s a fiadnak a
fit, akkor ideje vrnaprazztnak lenni. A vrnaprasztt lehet gyakorolni
a felesggel egytt, s a felesg nlkl is. Ami a legjobban mkdik,
hogy ha a nnek szksge van arra, hogy a csalddal legyen, akkor ott
van, hogyha nincs, akkor mehet a frjjel. Ez azt jelenti, hogy a leckket,
amiket meg kell tanulni a grihazsta asramban, azokat megtanultk, ez
azt jelenti, hogy megrtettk, hogy nincs semmi, amit az anyagi vilg fel
tud ajnlani, s akkor csak gyakoroljk az alapvet szdant, s a tbbi
olyan dolgot, ami segti a jellemfejldst. gy a frj s a felesg nagyon
j trsak, jl mkdnek egytt a mindennapi ktelessgk s a
szdanik vgzsben. S akkor ez egy termszetes helyzet a szmukra,
mert knyelmes a lelki let gyakorlshoz. Ez gy rthet?
Elfordulhat, hogy egy rossz hzassgot a frfi gy akar lezrni, hogy
azt hiszi, hogy eljtt a vrnaprasztasg ideje, de valjban csak arrl
van sz, hogy ki akarja pattintani a felesgt?
Vrnapraszta nem azt jelenti, hogy megszabadulok ettl a felesgemtl,
s egy pr v mlva elveszek egy msikat. A nvel val egyttls
tapasztalata fggetlen attl, hogy melyik nrl van sz, ez ugyanaz. Van
egy kosr almd, mindegyik alma. Egyik kicsit pirosabb, egyiknek ilyen
a formja, msiknak olyan, de mindegyik alma. Vrnapraszta nem azt
jelenti, hogy nem akarok tbbet ezzel a nvel lni. Vrnapraszta azt
jelenti, hogy nem akarok tbbet nkkel lni. Hogyha eleged van egy
nbl, s nem akarsz tbbet vele lni, akkor ne mondd azt, hogy n most
vrnaprasztt veszek, s akkor gy vlsz meg tle, hogyha mg nem
rtetted meg, hogy nem akarsz nkkel trsulni, csak mondd azt, hogy
klnlek a felesgemtl. Vrnapraszta azt jelenti, hogy megtanultam a
nk elvt, nem pedig ezt a nt rtettem meg. Ezen a nn keresztl
tanultam meg, de ez a nkre ltalban rvnyes. s mert nem kell
nkkel lnem, ezrt nem problma, hogyha velk lek. s hogyha ez
rthet, akkor vehetsz vrnaprasztt. Hogyha ez nem rthet, akkor
maradj grihaszta. Ms szval a pandvk felszabadult lelkek, nekik nem
kell csaldban lnik. De mivel felszabadultak, mindegy, hogy csaldi
letben lnek, vagy sem. Teht hogyha a helyzet kedvezbb, akkor
csaldi letet lnek. A frj s a felesg jl mkdik egytt, mind a ketten
elktelezettek a szdana irnt, akkor mi baj van abban, hogyha segtik
egymst az odaad gyakorlataikban? k mr nem azrt vannak egytt,
mert az egyik frfi, a msik n, hanem mert legjobb bartok. Persze ezt
mindig figyelembe fogjk venni, hogy melyikk a frfi, s melyikk a n,
137

ez rkk rvnyes, mert ezek Krisna energii. A grihaszta asrama

elhagysa azonban azt jelenti, hogy nincs r szksged, s nem azt,
hogy irtzol tle. Annyi nehzsggel jr, s nem kapok belle semmi
hasznot. Nem errl van sz. Ez j, de hogyha lefordtjuk ezt a
kijelentst, akkor ez azt jelenti, hogy n azt gondoltam, hogy a grihaszta
asrama nagyon j, aztn lesznek problmk, minden rendben lesz. s
akkor azt gondolod, hogy e miatt a n miatt nem olyan j, de egy msik
nvel jobb lenne. De persze fejlettnek tekintem magam, s azt akarom,
hogy msok is annak lssanak, s ezrt ezt nem mondom ki hangosan.
Inkbb azt mondom a bartaimnak, hogy persze, ez az anyagi let
semmire se j, s csak komolyabb akarok lenni, elmerlni a
szolglatokban, a lelki letben. s a tbbi ostoba mveletlen frfi azt
fogja mondani, hogy igen, igen, ez mind Mya. s kt-hrom vvel
ksbb, amikor megltsz egy nt, akivel azt gondolod, hogy hm, vele
biztos mkdne, akkor valami j mdszert kell kitallnod, hogy hogyan
tudod racionalizlni az j helyzetedet. Az odaad szolglatbl a szolglat
a fontosabb, s hogy milyen helyzetben van, az igazbl nem szmt. A
grihaszta asrama lnyege az, hogy megrted, hogy nincs mr mit tanulni
a grihaszta letbl. Teht kzvetlenl megfigyeled a jelensget. De ha
nem gyakorlod megfelelen a csaldi letet, akkor nem fogod megtudni,
hogy mi az, amit igazbl nyerhetsz belle. Ms szval, hogyha valaki
nem viselkedik benne megfelelen, akkor mindig azt gondolhatja, hogy
ha ezt csinltam volna, vagy azt csinltam volna, akkor jobb lett volna.
De ha ssztra tmutatsait kveted, akkor ennl jobb nem lehet. s
akkor azt gondolod, hogy csak ennyi van benne. Nem szmt, hogy ez a
n, vagy az a n: ez a korltja. Amit ltsz az anyagi szinten, de nem
olyan klassz a lelki tevkenysgekben, akkor ssze lehet hasonltani.
Most nehz sszehasonltani, mert van egy ilyen alapelkpzelsnk
arrl, hogy milyen a csaldi let. Ha ezt megprbljuk megkapni, s
nem kapjuk, akkor frusztrltak lesznk. De ettl nem vltunk meg attl,
amit gondolunk, hogy milyen lehet. Az a cl, hogy megszabaduljunk
attl az elkpzelstl, hogy milyen lehetne, s elfogadjuk azt az
elkpzelst, hogy milyen. Ez a csaldos let. Ezrt tudjuk, hogy Maya,
de meg kell tudnunk szabadulnunk ettl az elkpzelstl a szvben.
Maya azt jelenti, hogy az, ami nem, azt jelenti, hogy nem llunk
kapcsolatban Krisnval. Hogyha ssze van kapcsolva Krisnval, akkor
technikai szempontbl ez nem Maya. Ms szval neknk megvan az
elkpzelsnk arrl, hogy mi a csaldos let, ami illuzrikus, s aztn ha
sszekapcsoljuk Krisnval, akkor mr nem illuzrikus. gy ltjuk, ahogy
van. s amikor gy ltjuk, ahogy van, Krisnval kapcsoltban, akkor
sszekapcsolhatjuk
a
kzvetlen
Krisnval
kapcsolatban
ll
tevkenysgekkel. s akkor lthatjuk, hogy a Krisnval val kzvetlen
kapcsolat
sokkal
teljesebb,
intenzvebb,
s
sokkal
nagyobb
elgedettsget nyjt, mint amikor kzvetetten llunk kapcsolatban
Krisnval. Csaldos let lehet j, de mg mindig ott van az a problma,
hogy ideiglenes, teht csak bizonyos idtartamig lnk. Ez azt jelenti,
hogy a kellemessge, vagy a biztonsgrzet, amit tapasztalunk belle,
138

mg mindig ideiglenes, mg akkor is, ha addig megkapjuk. De vgs

soron ideiglenes. Hsz, harminc, tven v, hatvan v. s akkor ezt
hasonltsd ssze Krisnval, ami rk, s midig egyre jobb. Nincs vge.
Teljesen biztonsgos. Ez rthet? gy lehet sszehasonltst csinlni.
Csak akkor tudod ezt az sszehasonltst megfelelen megtenni, ha mr
nincs ott a rajongsod a folyamat irnt. A rajongs mindig bernykolja
az intelligencit. Amikor vilgosan tudunk ltni dolgokat, akkor tudunk
ilyen sszehasonltst tenni. Ezrt megrthetjk, hogy knyelmes
helyzet, amiben lehetnk, de semmilyen szempontbl nem lehet
sszehasonltani a Krisna-tudattal. rtitek? Lehetsz egy szobban, ahol
kt, agy ngy brahmacsri van, s van elg hely, vagy lehetsz
ugyanabban a szobban tizent brahmacsrival, de mg mindig
vgezheted a szolglatodat. Csak az egyik krlmny knyelmesebb a
szolglat vgzsre. De nehogy csak akkor tudom vgezni a
szolglatom, hogyha ngy msik emberrel lakok egy szobban. De nem
arrl van sz, hogy ahhoz, hogy knyelmesen gyakorlom a Krisnatudatot, az Maya. Hogyha ott van r a lehetsg, s kedvez, akkor mi
vele a problma? De mi nem kveteljk azt, nincs szksgnk r.
Ugyangy, hogyha mr egytt ltl valakivel harminc vet, akkor
kidolgozttok, hogy gy mkdik a kapcsolat, hogy knyelmes, s
praktikus az odaad szolglathoz, nem hogy benne kell lenned abban a
kapcsolatban, de knyelmes, kedvez. Ez a vrna praszta. Ez rthet?
Ez az egsz elkpzels, hogy amikor a hzassgra gondolsz, akkor beteg
leszel tle, ez nem egszen a vrna praszta. Lehet, hogy jl nz ki a
Rolling Stone magazinnak a bortjn.
Hogy jut el ugyanebbe a tudatllapotba az gynevezett agglegny?
Teht akinek az utbbi tz-hsz vben, vagy egyltaln nem volt ilyen
hzas tapasztalata, de mg nem jutott el a vrna praszta tudatig, pedig
ott van, hogy htha, taln, csak nem tallt megfelel partnert?
A lts s halls ltal. Hacsak nem meg akar mg hzasodni. A lts s
halls ltal. A lnyeg az, hogy az elv ugyanaz, hogyha benne voltl a
hzassgi letben, vagy nem. Nem fog vltozni. Amit az emberek ezer
ve tapasztaltak, pont ugyanezt tapasztaljk ma is. Nem vltozik.
Tegnap emltette Maharaja, hogy Sva prabhupda azt mondta, hogy a
frfiak nem tudjk megrteni a nket, s aztn hozztette, hogy az r
Cstanja nem jelent volna meg. Lehetne-e errl bvebben hallani?
Nrada muni odament a testvrhez, az r Svhoz, s azt mondta neki,
hogy megkrhetlek r, hogy magyarzd el a nk termszett? r Sva
sokig nmn hallgatott, s hossz hallgats utn nagyon jzanul gy
szlt: vmillik ta gondolkozom ezen a krdsen, s mg mindig nincs
r vlaszom. Ez vlaszol az egyik rszre? Sva porusa, nem prakliti.
s Parvati az kiterjedse, az hitvese. Ezt a trtnetet vehetitek gy,
hogy a tekintly ebben. Hogyha nem tudja, akkor senki ms sem
fogja tudni. Msik oldal: raszban: van a Visaja s az sraja. Visaja az
lvez, az sraja az lvezet. Mi az az aspektus Visaja termszetben,
amit rtkel az sraja? s a kapcsolat az sraja s a Visaja kztt ezen
alapszik. Ez gy rthet? Az sraja termszetesen vonzdik valami
139

olyanhoz, ami a sajt termszete szerinti, ami a Visajban van. Ez lesz a

kapcsolat alapja. Ez azt jelenti, hogy az sraja tudja, hogy mit jelent
szolglni a Visajt. De a Visaja nem tudja, hogy mit tapasztal az sraja,
amikor szolglja t. Krisna kiterjed, mint Balarm, Balarm maga az
istensg legfelsbb szemlyisge. a Visaja az egsz kozmikus
megnyilvnulsban, de srja Krisnnak. Ezt rted? Ezrt van, amikor
gy utalunk Balarmra, hogy az istensg legfelsbb szolgl
szemlyisge. tudja, hogy mit jelent Visajnak lenni, s mit jelent
srajnak lenni. Balarmnak mindezek a kiterjedsei, Prbada, Krisj,
Visnu, s a tbbiek. k mind tudjk, hogy mit jelent srajnak lenni,
mert k mind Krina sraji. Ez azt jelenti, hogy a bradjban lv Krisna
az egyetlen, aki csak azt tudja, hogy mit jelent Visajnak lenni, s nem
tudja, mit jelent sajnak lenni. Ezrt eljn, mint a sajt bhaktja, hogy
megzlelje ezt. De Balarm csak gy jn, mint Nitjna, teht mint sajt
maga. Advta csri sajt maga. Mert k mr tudjk, milyen. Az r
Cstanja elfogadja ezt a helyzetet, hogy imdja Krisnt, de Balarm s
Szankarsan mr eleve imdjk Krisnt. Vajkunda templomban abban a
szobban, helysgben, ahol a murti alszik, Rda Krisna kedvtelsek
vannak a falakon. Teht Krisna minden kiterjedse Krisna bhaktja.
Ahogy minden energinak a kiterjedse Rda Rni bhaktja.
Bocsnat, csak most rkeztem, s nem tudom, hogy mit jelent az saja
s a visaja.
Visaja az lvez, az saja pedig az lvezet. Emltettk, hogy az saja
rtkeli a visaja valamilyen tulajdonsgt, s a kapcsolat ezen alapszik.
Jasuda anya sraja. gy ltja Krisnt, mint a fit. Krisna a rasza. hozz
brmilyen raszval lehet viszonyulni. Helyesebben mondva gy
viszonyul hozz, mint egy szl. Ezrt mondjuk, hogy Jasuda anya szli
razsban van. Azt nem mondjuk, hogy Krisna valamilyen raszban van.
Krisna maga a rasza. Ez rthet? Teht a visaja. s az sraja kivonja
azt a bizonyos raszt Krisnbl. Van egy kosarad, ami tele van
klnbz zldsgekkel. De te slt krumplit akarsz kszteni. Ezrt a
krumplikat veszed ki a kosrbl. A kosrban annyi minden van, de mert
te gy akarsz viszonyulni a kosrhoz, ezt veszed ki a kosrbl. Ez gy
rthet?
(nem nagyon hallom) Tegnap volt sz arrl, hogy a frfinak ngy
aspektusa va:, sankarsan, ??? pradjuna s az, hogy szinten? n csak az
elst rtettem, teht amikor megteremti a kapcsolatban a mezt. A
msik hromban mi az, ami frfias tulajdonsg jellemz, illetve ugyanez
a nre jellemzek ezen a ngy szinten, akkor ott mi a nies tulajdonsg?
Pradjuna azt jelenti, hogy vonzds a mezhz,vanirutha azt jelenti,
hogy van egy vgy arra, hogy nyerjnk valamit a mezbl. Vszudi pedig
azt jelenti, hogy mkdteted a mezdet. Ezrt ltjuk, hogy Vszvudv,
Szankarsan, Pradjuna s Amirutha tulajdonsgai mind jelen vannak. s
mind a ngyhez kapcsoldnak tulajdonsgok. Ezeket gy hvjk, hogy a
karjna gunk. Ezeket most nem tudom elmagyarzni, nem emlkszem.
Szankarsannak van kett, Pradjunnak kett, Amiruthnak kett, s
mindegyiknek ez a kt-kt tulajdonsga jelen van Vszudvben, teht
140

benne hat van. Ahhoz, hogy tudd mkdtetni a mezt, ahhoz kell tudni,
hogy mi a mez, be kell tudnod azonostani a mez klnbz elemeit.
Hajlani kell arra, hogy egytt dolgozz a mezvel annak rdekben, hogy
elrj egy bizonyos eredmnyt, ami nyerhet abbl a mezbl.
Sztvlaszthat a n s a frfi szempontjbl, hogy mskpp
viselkednek ezeken a szinteken?
Ha meg akarod fordtani a ltsukat, s htulrl akarod nzni, akkor
igen. Mert a frfi a szankarsanbl nzi, vagyis a mezbl nz az
eredmny fel. De a n maga az eredmny, s a mezt nzi, hogy
biztonsgban rezze magt. Az rzelmi, vagy az rzki tapasztalat sorn
a nk mg mindig hasznljk az intelligencijukat. Ha a frfi nem
hasznlja az vt, akkor nem tud viszonyulni hozz. Ezrt a macs frfi
igazbl az ostobasg fnypontja. Kemny, vagny, le akarja foglalni az
rzkeidet, de ez azt jelenti, hogy nulla intelligencit hasznl. Ezrt
talljk a nk ket nagyon tasztnak. De a frfiak annyira ostobk, hogy
nem szmt, hogy hnyszor megmondtk ezt nekik, gy tnik, hogy
sosem rtik meg. Ez a kznsg itt l, s mg midig gy gondoljk, hogy
hm, elg jl bnunk a nkkel. Ezrt nem krdeznek tbbet. Amikor ezt
alkalmazod, azt jelenti, hogy amikor a frj valamire lelki szempontbl
nz, az szintn teljesen kln ll az rzelmektl s az rzkektl. Ez azt
jelenti, hogy a lelki ltst nem fedik be az rzelmek vagy az rzkek
felhi. Emiatt lelki szempontbl ersebb helyzetben vannak, mint a nk.
Ezrt van az, hogy lelki szempontbl a frfiaknak kell vezetni a nket.
Mg amikor a nk foglalkoznak lelki dolgokkal, azt mindig sznestik az
rzelmi, vagy rzki dolgok. Egy frfi kpes arra,hogy gy lssa a
csaldos lett, hogy nincs semmi benne, amit kapni lehet belle,
teljesen anyagi dolog, s ki is tud stlni, amikor tnyleg ott van ez a
megrts. Egy nagyon vilgos hatrvonallal. Mert amikor valaki tisztn,
intellektulisan gondolkozik, akkor nincs rzelem. Ezrt k el tudnak
stlni. Mg egy n meg tudja rteni, hogy az anyagi let egy nagy
problma, s nem rdemes erfesztst tenni r, de aztn azt mondja,
hogy de j, mi lesz ezzel, s azzal, s ezt nem akarom megbntani, ez a
klnbsg. Mivel az anyagi vilgbl val kimenetel a vdk
legmagasabb szint intellektulis megrtse, ezrt a frfiak
intelligensebbek, mint a nk. Ez az egyik mdszer, amivel szemllhetjk.
Amikor lelki dolgokrl van sz, akkor a frfiak segtik a nket, de amikor
anyagi dolgokrl van sz, akkor a nk segtik a frfiakat. Frfi azt
gondolja, milyen j volt ez az let, csak adjunk el mindent, csak menjnk
el Majapurba, s csak ljnk lelki letet. Felesg az ilyen: ht igen, ez
egy j tlet, de! s akkor hogy akarod fenntartani magunkat, hol fogunk
lakni, mi lesz a szolglatunk? Teht hogy meglesz-e a mez? s ha a frj
meg tudja gyzni a felesget arrl, hogy a mez ltezik, akkor nagyon j.
Mert a frfi a mez. sosem gondolkodik el azon, hogy itt vagyok,
akkor itt vagyok a mezn, ha oda megyek, akkor ott vagyok a mezn. De
a n szeretn ltni a kzvetlen logikus lpseket e kztt a mez kztt
s a kztt a mez kztt. Mint az a herny: amikor az els vgt
lerakta, akkor emeli fel a hts vgt. A frfi az rzk-kielgtsbl be
141

tud lpni a lemondsba egy egsz hrom tized nanomsodperc alatt. De

a nk nem gy mkdnek. Ha egy n gy dnt, hogy lemondott akar
lenni, ez azt jelenti, hogy ugyanabban a knyelmes krnyezetben, amit
megszokott, kezd el lemondst gyakorolni. Teht mindene megvan a
konyhban, de most mr mondjuk bizonyos dolgokat nem eszik, de ha
akarn, ehetn, de nem eszi. Frfi azt csinlja, hogy ha n tbbet ezeket
a dolgokat nem eszem, akkor kidobja a konyhbl, tbbet mr nincsenek
a konyhban. Ltod a klnbsget? Ezrt a frfi terjeszti ki a n
attitdjt lelkileg. Mert egy tendencia, ahogy a lelki dolgokat szemlli,
be lesz rnykolva az rzelmi s rzki dolgokkal. Minl inkbb
rtelmisgi egy n, annl kevsb rnykolja be, de mindig
bernykolja. s a frfinak az anyagi energival val bnsmdjnak
kifinomultnak kell lenni. Mi az els dolog, amit szre fog venni egy n
egy msik n frjben, miutn mr hzas? Hogy mennyivel jobban, vagy
mennyivel kevsb tudta hziastani. Amikor az egyik felesg ltja, hogy
a msik felesgnek a frje szpen ltzik fel, tiszta, nem rendetlen, nem
olyan bds, mint az istll, nincsenek fekete dolgok a fogn, szpen
beszl, figyelmes a felesgvel szemben, akkor a msik hlgy azt
mondja: hm, szp frjed van, jl csinlod! Ezt ne mondjtok el a
frfiaknak! Mert azt gondoljk, hogy a tesztoszteronnak k a
legteljesebb megnyilvnulsai. Ezrt annak ellenre, hogy a nk teljesen
uraljk az anyagi vilgot, sosem hagyjk, hogy a frfiak ezt tudjk.
Hogyha tnyleg akarod tudni, hogy mi az igazi sszeeskvs-elmlet, ez
az. Van egy harmadik is: az utols az intelligencinak a fajtja. Ahogy
mondtam, a nk okosak, ami gyakorlati alkalmazst jelent. Mg a frfiak
hajlamosak arra, hogy kicsit elmletiek legyenek. Mind a kettnek van
elnye. Anyagi szempontbl az, hogy valaminek a gyakorlati
alkalmazsa, s tanulsz belle, mint a pratjarsgbl, ami a legmagasabb.
De lelki szempontbl a halls a legmagasabb. Ez az els osztly
intelligencid. Amikor abbl tanulsz valamit, hogy ltsz valamit, az
msodosztly intelligencia. Hogyha tapasztalatbl tanulsz, az
harmadosztly intelligencia. A frfiak tudnak tanulni els- s
msodosztly intelligencival, br legtbbszr nem teszik. A nk
kizrlag harmadosztly intelligencival tanulnak, amit csinlniuk kell.
Nekik fel kell prblni a prbaflkben azt a gusztustalan, szrny
ruht ahhoz, hogy meg legyenek gyzve arrl, hogy ez nem kell nekik.
Meg vannak gyzve rla, hogy olyan gynyr vagyok benne, mindenkit
elvarzsolnk az utcn, de nem fogom felvenni. A frfi azt gondolja,
hogy megmondtam a felesgemnek, hogy ne ltzzn gy, s megrtette.
De nem, igazbl ki kellett prblnia. s mivel a tanuls legjobb
mdszere a halls, ezrt is mondjk, hogy a nk kevsb intelligensek.
Sosem jelenti azt, hogy nem lesz egy nagyobb tudsuk, jobb
memrijuk, vagy jobb praktikus kpessgeik, mint a frfiaknak. Vagy
akr lelki erfeszts szempontjbl most megvalstsrl beszlnk.
Lehet, hogy jobb a murti-imdat, vagy a fzsben, de nem ezt jelenti. Ez
rthet?

142

Meg tud-e gyzni egy n egy msik nt, aki feminista, hogy ez nem
helyes?
Csak r kell mutatni, hogy mit jelent. A frfiak a frfi szempontbl
magyarzzk. gyhogy a nknek nincs belpsk. Nincs kapcsolat.
Azonnal el lesz utastva. Ez egy reakci arra, hogy a frfiak mezjbe
nem tudnak belpni a nk. Ez egy exkluzv klub. Ezrt a nk
megalkotjk a sajt exkluzv klubjukat. De hogyha a szksgleteket s a
pszicholgit vesszk figyelembe, akkor tkletesen rtelmes. Minden
intelligens n megrti, mert a nk tudjk, hogy kicsodk. Frfiak vagy
tudjk, vagy nem. A nk tudjk, a krds csak az, hogy hagyjk-e, hogy
msok is tudjk, hogy k tudjk. Egy n nem bnja feltrni a jellemnek
a termszett. Olyan szemlyeknek, akikben megbzik, ha nem lesz
rossz visszahatsa. De ha valamilyen mdon zavart kelt az eg, vagy a
biztonsgrzet tekintetben, s az eg s a biztonsgrzet igazbl
ugyanaz a dolog, mind a kett a szanbandban van, vagyis hogy ki
vagyok n, s hogy biztonsgban van-e ez az azonossg. Az egyik gy
jn ki, hogy elre lpek, a msik gy, hogy rosszul rzem magam, s
nincs sz arrl, hogy ez nem trtnhet egyidejleg. Ez rthet?
Mi trtnik akkor, ha elvsz ez a bizalom, hogy lehet ezt jra
visszanyerni?
Ez egy problma. Mindennek az alapja a bizalom. Ez egy teljes j
terletet nyit meg. Bizalom. Amikor valakire hatssal akarsz lenni, vagy
azt akarod, hogy megnyer legyl a szmukra, akkor mindent
megmutatsz, vagy azt mutatod meg, amirl azt gondolod, hogy rtkelni
fog? Csak azt, amirl azt gondolod, hogy rtkelni fogja. Ez azt jelenti,
hogy minl jobban bzol bennk, annl tbbet mutatsz meg magadbl. A
hzassg ltalban azt jelenti, hogy bizalom. Ezrt tnik gy, hogy a
szemly mskpp nz ki hzassg eltt, s utn. Mert megmutatta
neked, hogy igazbl kicsoda. Ezrt ez most a frfiaknak minl
vadabb vlik, annl magabiztosabbak, s annl jobban bznak
bennetek. Ezrt minl rltebbek, annl jobban ragaszkodnak hozztok.
Nem fordtva! Minl vadabb, igazbl azt jelenti, hogy annl jobban
megy. Persze ez nem az az attitd, amikor hat ves vagy, s anyukd
mindenedrl gondoskodik. Teht amikor ebben az attitdben vagy, hogy
hatves vagy, s az anyukd mindenrl gondoskodik, akkor nem tudsz
viszonyulni ehhez. De ez a valsg. Ha egy n nem bzik benned, akkor
nem ltod, hogy kicsoda. Ha ltod, hogy kicsoda, azt jelenti, hogy bzik
benned. s elvrja, hogy anlkl viszonozd, hogy furcsllnd t. Ezrt
ha segted, s tmogatod, s elfogadod, hogy ez mr csak gy van, akkor
k jobban rlnek. s akkor a vadsg tkerl a msik oldalra, ahol a
kedvessg van. Minl vadabb, annl kellemesebb lesz. Minl
kellemesebb, annl vadabb lesz. Egytt van. Ezrt beszlnek a vdk az
artakukutanyjrl, ami a fl csirke medika. lltlag a nk vannak
Mayban, de a frfiaknak van az a nagy illzija, hogy minden tkletes
lesz. A problma az, hogy a csirke eszik is, s aranytojst is tojik. A nk
is esznek. Ezrt minl tbbet eszik egy csirke, annl tbb az aranytojs.
Gondold t! Az letben minden mst gy szemllnk. Minl tbbet
143

fektetsz be, annl tbbet nyersz. Mindennel ezt csinljk a frfiak az

letben, kivve a nket. Amikor nkrl van sz, a frfiak a legostobbb
teremtmnyekk vlnak a vilgon. Ha a frfiak egyszeren csak
ugyanazokat a folyamatokat hasznlnk a nkkel kapcsolatban, amit az
letben mindenre alkalmaznak, akkor j hzassguk lenne. Mirt nz ki
jl egy aut? Elviszed fnyezni, rendszeresen fenntartod, nagyon vatos
vagy vele, hogy ne nyomd be, nem? De a nkkel brmit csinlsz, az
tkletes. Mert neked tesztoszteronod van.
Akrmilyen szpen bnunk az autval, azt tapasztaljuk, hogy nha akkor
is lerobban.
Igen. s akkor, ha lerobban, akkor mit csinlsz? Azt mondod, hogy uh, a
kocsiknak nem szabad lerobbannia, mrt gy van, de lehet, hogy nem
kne, hogy legyen autm. Igen? Vagy azt mondod, hogy j, akkor most
meg kell szerelni. s mit szerelsz meg? Brmit? Vagy azt, amit meg kell
szerelni? Ha csak azt a logikt hasznlnd, amit az autdra hasznlsz,
akkor a hzassgod megfelelen menne. A nk nem vrnak tbb
figyelemre vtelt, mint amennyit a kocsidra fordtasz. Vagy brmi, a
golftid, a kseid, s a tbbi kis bigyd, amit elveszel, szpen
kifnyezel, szpen elrakod. Brmilyen elektromos ketyere, vagy brmi,
ami fontos szmodra, hogy arra figyelsz, gy figyelj r is. Ha csak ennyit
rjuk fordtanl, akkor elg boldogok lennnek. s mg jobb a
ketyerknl az, hogy k reaglnak r. Plusz. Amihez ragaszkodsz, arrl
gondoskodsz, s mg reaglnak is. Teht most a bizalomrl beszlnk.
Arrl beszlnk, hogy ha ott van a bizalom, akkor gy van. Ha egy n
mindig csendes, nem csinl sokat, nem kelt semmi nagydolgot, akkor ez
azt jelenti, hogy kevesebb a bizalom. Ezrt mondtuk tegnap ezt, hogy
meg kell krdezni a nket, hogy most rendben van-e minden. De nha a
frfi azt gondolja, hogy most minden rendben megy, mert gy tnik,
hogy minimlis problma van. De a minimlis problma azt is jelenti,
hogy minimlis az intelligencia, s minimlis az, ami trtnik. Mert nem
vad az egsz, a frfi azt gondolja, hogy de jl csinlom most. De
igazbl, ha megnzed, akkor lehet, hogy ppen nem jl megy. Bizalom,
bizalom azt jelenti, hogy nem vagy magabiztos. Ha van bizalmad, az azt
jelenti, hogy magabiztos vagy a mezvel kapcsolatban. Ha bizalmat
vesztesz, az azt jelenti, hogy elveszted a mezvel val kapcsolatot, vagy
ktsgbe vonod azt. A bizalmat gy lehet visszanyerni, hogyha van egy
nagyon nylt s megfelel beszlgets, ami meggyz arrl, hogy a mez
ltezik. Ms szval az emberek kvetnek el hibkat. Azzal kell
foglalkozni, ami most van, s elrefel kell menni. Ha valaki azt mondja:
hibt kvettem el, bocsnatot krek, szeretnk elre menni, ezt fogadd
el! Mit nyernl azzal, hogy mondogatod, hogy ez trtnt, s az trtnt,
s amaz trtnt Brahmn szmtalan letben? Brmirl is legyen sz, ha
meg akarod vltoztatni, akkor menj elre! Hogyha gy tallod, hogy ha
ezt csinlod, de vatosan csinlod, hasznld az intelligencid, menj
elre, kerld el azt, hogy megsrlj, de ne csinld azt, hogy nem vllalsz
kockzatot! Hogyha brmit is meg akarsz nyerni, hajlandnak kell lenni
kockzatot vllalni! Errl beszltnk, hogy ez a klnbsg a didzsk s a
144

sudrk kztt. Egy vaisja kockzatot vllal a pnzzel kapcsolatban.

Vagyis azt mondjk, hogy ha a tzsdn akarsz dolgozni, ez olyan, mintha
odamennl a szobd erklyhez, s szzdollrosokat doblnl le az
erklyrl, s nznd, ahogy elreplnek. Hogyha ezt meg tudod tenni,
akkor tudsz tzsdn dolgozni. Mert tudod, hogy az egyik ilyen
szzdollros milli dollrt fog neked hozni. s hajland vagy addig
prblkozni, amg ezt el nem red. A kirlynak hajlandnak kell lennie
kockztatni azt, hogy lehet, hogy elveszti az egsz kirlysgot. Judistr
azt gondolta, hogy n nem akarok uralkod lenni, mert lehet, hogy el
fogom veszteni. Ksartirk hajlandk kockzatot hozni a politika tern.
Lehet, hogy mindenk megvan. Lehet, hogy mindent elvesztenek.
Brhmana azt lejenti, hogy hajland kockzatot vllalni a tuds tern.
tadja a tudst, de azt vagy rtkelik, vagy nem. Teht hasznljk az
intelligencijukat, hogy mi a legjobb gazdasgi befektets, mi a legjobb
politikai dnts, vagy mi a legjobb oktatsi krlmny, de a kockzat ott
van. Brmikor is akarsz nyerni valamit, hajlandnak kell lenned
kockztatni. Ha nem vagy hajland kockztatni azt, hogy lehet, hogy
meg fogsz srlni, akkor nem lesznek kapcsolataid. Mert a kapcsolat
egy rk elv, ami mkdik. A krds csak az, hogy mikor sikerl
megfelelen csinlni? Teht ezt a lpst meg kell tenned. Persze, senki
nem mondta, hogy knny. A lnyeg az, hogy minden, amit rdemes
elrni, az kemny munka. A mandult, makadmit (dit) nagyon sok id
termeszteni, azt mondja Prabhupda, hogy minden, ami j dolog, az
idbe telik. Vagy azt is szoktk mondani, hogy Rmt nem egy nap alatt
ptettk.
Az intelligencival kapcsolatban szeretnk krdezni: Maharaja nagyon
szpen elmagyarzta a klnbsget, hogy hogyan mkdik a frfiak s a
nk intelligencija, s tudjuk, hogy a nknek az egyik nagyon fontos
szerepe a gyereknevels, fleg hatves korig az felelssgk. Milyen
klnbsgek vannak ezzel kapcsolatban, s ilyen dolgokbl, hogy a nk
tadjk a nyelvet, s ez az az idszak, amikor valaki megtanul beszlni
valamilyen nyelvet, s hogy pldul nem a dvangari a mi nyelvnk.
Dvangarit szeretnl beszlni?
Igazbl a krds arra vonatkozott, hogy mi a klnbsg a vdikus s a
modern gyereknevels kztt?
Ez, amit Bgisa prabhu mondott, ez is rsze, de igazbl az lenne a
lnyege, hogy a nyelv hordozz a kultrt, s mivel mi nem szanszkrit
nyelven sajttjuk el ezeket a dolgokat, akkor ennek milyen
kvetkezmnyei vannak, s milyen korn kellene elkezdeni a
gyerekeknek a vdikus szvegekkel foglalkozni?
ltalban a vdk klnbsget tesznek a bevezet tanulmnyok s a
komoly tanulmnyok kztt. Bevezet azt jelenti, hogy valaki megtanulja
az bct, megtanul szmolni, megtanulja ezeket a kezdetleges
dolgokat, megtanul olvasni. ltalban ezt a vdikus kultrban a
fogantatstl szmtott tdik vben kezdik el, vagyis amikor ngy ves
vagy. Nem gy csinljk, mint a japnok, akik kitalltak rendszereket,
hogy mr hat hnapos korban nyelveket tantanak a gyerekeknek. Teht
145

a szletstl szmtott tves korig gy magukba szvjk az alapjt a

kultrnak s az letstlusnak: mi az attitd, mi a hangulat, mi a
vallsos, s lelki eltkltsg, mi az interakci, a kapcsolatok megfelel
alakja, mindezek a szemlyes dolgok. Minl tbb megfelel energit
fektetnk beljk ez id alatt, annl tbbet lehet majd kihozni bellk
ksbb. Hogyha egy gyereket tizenkt ves korig nagyon szpen
felksztenek, memorizlja azokat a dolgokat, amiket kell, megvannak
neki a klnbz elemek, ott van az alapvet tuds, akkor tizenhrom
ves koruktl el lehet kezdeni kihozni bellk dolgokat, s hogy hogyan
kell ezeken elgondolkozni, s ezeket a klnbz vonatkozsokat.
Hogyha tves korukig nagyon kellemes, pozitv energit kaptak, akkor
ezutn el lehet kezdeni magyarzni nekik mindazt, amit eddig magukba
szvtak. s akkor el tudjk kezdeni hasznlni az intelligencijukat, s a
kapcsolataikban alkalmazni ezt. Azt mondhatnnk, hogy meg kell
alapozni a lelki dolgokat. De a vallsos aspektusok a legfontosabbak.
Vallsos alatt azt rtjk, hogy mi a benne rejl termszet: gyereksg,
anyasg, apasg, csaldsg, kapcsolat, mi a helyes s nem helyes
koncepcija? Prabhupda azt mondja: a gyerekek brmit megtehetnek,
amg nem lesznek tvesek. Ez nem azt jelenti, hogy rosszul
viselkedhetnek. Ez azt jelenti, hogy nem kell szablyoznod az evsket,
alvsukat, s a kikapcsoldsukat. tves korukig a gyerek, ha jflkor
akar enni, akkor egyen jflkor. Ha fel akar kelni jflkor jtszani, akkor
jtsszl vele jflkor! Ez a lnyeg, hogy termszetesen fjn bennk,
hogy egyenek, aludjanak, WC-re menjenek, jtszanak, interakciba
kerljenek valakivel. Akkor tehetik, amikor akarjk. tves kortl pedig
meg kell neki mondani, hogy ekkor lehet enni, s ekkor van az alvs,
ekkor van a jtk. Ezt jelenti, hogy brmit csinlhatnak. Modern
koncepci az, hogy vlthetnek, sikoltozhatnak, megsrthetnek minden
embert, szrnysgesen viselkedhetnek. De ez nem ezt jelenti. Mert a
valls vgssorban azt jelenti, hogy mi helynval s mi nem. Ha nem
tudjk, hogy mi helynval, s mi nem, akkor Lttam brhmana
csaldokban Indiban, hogy az erlyessg mr ktves korban
elkezddik. Az ernyessg csak azt jelenti, hogy j, s az, hogy nem
ernyes, azt jelenti, hogy rossz. Hogyha brmikor csinlnak valamit, ami
technikailag nem rossz, de kulturlis szempontbl nem helynval,
akkor azt mondjk, hogy egy ernyes kislny nem csinl ilyet. S akkor
ktves kortl tizenkt ves korig az, hogy ernyes, azt jelenti, hogy
megfelelen viselkedik. s amikor elrik a puberts kort, akkor ehhez
hozzaddik a helynvalnak s a nem helynvalnak a koncepcija.
Okos dolog, nem? Klnben, ha csak tizenkt ves korukban kezdesz el
beszlni nekik arrl, hogy legyenek ernyesek, akkor sose leszel sikeres.
Nem lehet. Nem rsze annak, hogy valami helyes, vagy helytelen. Mert
egy lnynak az, hogy j a tapasztalata, vagy rossz a tapasztalata, ez
hatrozza meg, hogy milyen asramban lesz. S egy tindzsernek az, hogy
fikkal lehet, akkor az j, s hogyha nem lehet, akkor az rossz. Be kell
vetned ezt a koncepcit mieltt eljutnak ide. Az a plda, hogy ha egy
foly kirad, s megprblsz lerakni homokzskokat, akkor a
146

homokzskokat is, s az embereket is, akik prbljk lerakni azokat, el

fogja mosni a vz. De hogyha tudod, hogy az vnek ebben az
idszakban a foly kirad, s elre lerakod a homokzskokat, akkor
mkdik. Ez a klnbsg a vdikus s a modern kztt. Tudod, hogy mi
a termszet, s megprblkozol vele, nem vrsz a jvre. Oh, az n
kislnyom olyan j, nem kell nekem aggdnom miatta, majd ksbb
megoldom. Mikor van a ksbb? Amikor te hatvan ves vagy, s
harminc? Ami lehet, de tizenketttl harmincig van az, amikor vadd
vlik. Msik dolog, hogy azrt vgzed a szdandat, s ms odaad
dolgokat, mert szereted csinlni ezt. Ne azrt csinld azokat, hogy
pldt mutass a gyereknek! A gyerekek olyanok, mint az llatok. A
mgtted lv szndkot, vagy hangulatot rzik. Odamsz egy kutyhoz,
s gy csinlsz, akkor tudjk, hogy j leszel hozzjuk, s akkor gy
morognak. Az llat megrzi, hogy mi a hangulat mgtte. A gyerekek azt
rzkelik, hogy te mit rtesz valami dolog alatt, nem azt, hogy mit
mondasz. Teht ha azt csinlod, s azt mondod, amit rtesz, annak lesz a
legnagyobb hatsa a gyerekre. Ezrt olyan nyelven beszlj velk, amit
megrtenek, de mindennapi beszdet hasznlj. Nem kell gy beszlni
velk, mintha gyerekekkel beszlnl. Gyerekekknt bnj velk, de nem
kell hlynek lenned! De szpen mondd! Ha azt akarod, hogy mikor
felnnek, akkor msokkal szpen tudjanak bnni, vagy viszonyulni
velk, akkor te is bnjl velk szpen, vagy viszonyuljl hozzjuk
szpen! Hogyha azt akarod, hogy mikor felnnek, s nekik is gyerekeik
vannak, akkor a sajt gyerekeiket azltal tantsk, hogy elmagyarzzk
a dolgokat, s pldt mutatnak, akkor te is csinld ezt! Te gy neveld a
te gyereked, ahogy szeretnd, hogy a gyereked nevelje majd az
gyerekt! gy neveled a sajt gyereked, ahogy az unokdat szeretnd,
hogy nevelve legyen. Az intelligencia legyen az alkalmazs rsze! s az
intelligencia hasznlata semmilyen szempontbl sem fogja cskkenteni
az rzelmi tapasztalatot. St, idvel nvelni fogja. Teht minl tbbet
fektetsz bele, annl jobb eredmnyt fogsz kapni. Amivel a nyelvet
emltetted, hogyha tud szanszkritl, az nagyon j. Lttam olyan
csaldokat, ahol a szlknek ms nyelve volt, s mind a kett nyelven
beszltek a gyerekhez. A n mindig egy nyelven beszl hozz, az apa
mindig a msik nyelven. S gy ntt fel, hogy kt nyelvet beszl.
Valamikor hrom s tves kor kztt sszekeverik a nyelveket, s mind
a kettt hasznljk ugyanabban a mondatban, de tves korukban ez
megrthet. Megrtik, s tudjk, hogy hogy hasznljk. Ez is egy
lehetsg, ha meg akarsz tanulni szanszkritl. Klnben a legfontosabb
dolog a nyelv. A legtbb ember, mondjuk ebben az orszgban a magyart
tanulja, de nem tudja azt, hogy mi az a nyelv. A szanszkrit azrt fontos,
mert a szanszkrit egy nyelv. Minden sz tnylegesen azt jelenti, amit
kifejez. A fnevek visszavezethetk gykkre, s ezek a gykk pontosan
kifejezik azt, hogy mit jelent ez a fnv. Ezrt ez a legjobb s a
legtudomnyosabb. De ennek a megrtse fontosabb. Szval, hogyha
beszlsz hozzjuk, s elmagyarzod nekik, hogy hogyan mkdik a
nyelv, ezt most nem technikai szempontbl mondom, hanem hogy mi
147

trtnik. Van egy ige. Az ige azt jelenti, hogy csinlj valamit. Ki csinlja?
Ez az alany. s ha valami cselekvs van, akkor valakinek el kell fogadnia
azt a cselekvst. Az a trgy. Minden cselekvs elvgzsnek van
eredmnye, ez a rszes. s a cselekvsnek valahol, egy helyen kell
trtnnie, ez a helyhatroz. s van oka annak, amirt vgzed a
cselekedetet, vagy amirt akarod azt az eredmnyt, ez az okhatroz. s
amikor van a cselekvs, akkor lehet, hogy vannak dolgok, amik segtik
azt, hogy az ige megfelelen mkdjn. Az az eszkzhatroz. Ezrt
attl fggen, hogy mit akarsz mondani, rmutatsz arra, hogy mi a
lnyeg. Nyelv teht azt jelenti, hogy kifejezed ezt a hat fnevet az igvel
kapcsolatban. Ez a nyelv. s nagy valsznsg szerint errl mg nem
hallottatok. Mg a legjobb magyartanr sem magyarzza ezt el. Teht a
magyarrl beszlek, nem a nyelvrl. A nyelv az kt llny kztt a
rasznak a kifejezdse. A rasza cselekvsen alapszik, ezrt az ige ll a
kzppontban, s a fnevek ahhoz kapcsoldnak. Ez azt jelenti, hogy az
ige a ni princpium, s a fnevek a frfiak. Ezrt az ighez
kapcsoldnak. E szerint ragozzuk. Vehetjk a nyelvet, s azon keresztl
lerhatjuk az egsz filozfit, a struktrt, mert ez a nyelv. Ezt
megrthetik a magyaron keresztl, mint egy kzvettkzeg, amin t
megrtik, de ha ezt megrtik, s utna kapcsolatba kerlnek a
szanszkrittal, akkor vilgos a szmukra, hogy ez innen szrmazik. Ez gy
rthet? Kultra azt jelenti, hogy kapcsolaton alapszik, gy, ahogy azt
isten meghatrozta. A nyelv ennek a kifejezdse. Kultrnak, s a
rasznak, amit isten hatrozott meg. gy lesz minden sszekapcsolva.
Akkor a vallstl jutsz el a transzcendensig, s onnan az odaad??? Ez
azt jelenti, hogy az let elejn a vallsrl van sz. Prabhupda azt
mondja, hogy a vallsos felesg s a lelki frj. Ezrt van az, hogy a
gyerekek az anyval kezdenek. alapozza meg a vallst, ami utn a
tanrok, akik a frfi-elvet kpviselik, ki tudjk hozni. s k
megalapozzk a lelkit. Ez gy rthet? De az anya vallsossga
kapcsolatban ll a lelki vilggal. Valamivel foglalkozol, az inkbb
vallsos, mint lelki. Nem hogy ott lsz s djapzol hatvanngy krt, ha
igen, akkor tudjak rla! Mert szeretnm tudni! De akinek egy
hromves gyereke van is hatvanngy krt djapzik? Ngyvessel?
tvessel? Baktiszidanda Szaraszatidkur ngyves korban djapzott
hatvanngy krt. Teht lehetsges. Nemcsak a szl hatvanngy krt
djapzik, hanem lelsz, s a gyerekeddel egytt hatvanngy krt
djapzol. Hogyha van valaki, aki ezt csinlja, akkor szeretnk tudni rla!
A lnyeg az, hogy ez a vallsos aspektus az, amit a gyerek elsajtt
ebben az idben. A transzcendentlis s az odaad az ezen a
vallsossgon alapszik. Sokkal finomabb az tmenet, s sokkal
kvetkezetesebben tud valaki olyan transzcendetliss s odaadv
vlni, akinek ott van ez a vallsos alap. Mert kevesebb dolog trti el a
figyelmt. Ezrt fontos az anynak a megfelel befektetse. Ez nem
jelenti azt, hogy az anya alapvet lelki ktelessge, vagy tevkenysge
az sznetel, vagy megll. Nem arrl van sz, hogy a gyerek nevelse az
n odaad szolglatom. Ez egy nagy rsze, de nem helyettesti a
148

djapzst. De lehet, hogy nem ??? a djapzs, a praszdam, tisztels,

ezek a dolgok mennek. A lelki mindig a legfontosabb, de lehet, hogy ez a
legfontosabb anyagi cselekedet, amit csinlsz. A frj ragaszkodsa a
felesghez a legfontosabb anyagi kapcsolata, de a frjnek Krisnhoz
val ragaszkodsa ennl tbbnek kell lennie. A felesget sosem zavarja
meg, hogy a frj jobban szereti Rdt s Krisnt nla. De a
transzcendentlis szemlyisgek utn az anyagi szfrban neki (a
nnek) kell els helyen lennie, klnben baj van. Valamit mg hinyolsz?
A krds magyarul nem hangzik el
Nem igazn. A lnyoknl, hogyha kulturlisan valamit helynvalnak
tekintnk, azt gy nevezzk, hogy ernyessg. Hogyha rossz viselkeds
van, akkor azt mondjuk, hogy ez a dzsomba veszlyes. Igazbl nem azt
mondjuk, hogy ez nem volt ernyes, mert nem akarjuk, hogy gy
azonostsk magukat, hogy nem vagyok ernyes, hanem azt mondjuk,
hogy egy ernyes lny nem csinlna ilyet. Ez egy rossz viselkeds, s
egy ernyes lny nem csinl ilyet. Csak ennyit lehetne mondani, s akkor
az te vagy. Amikor idsebbek, akkor a hagyomnyosabb megrts azzal
kapcsolatban, hogy mit jelent ernyesnek lenni, az hozzaddik ehhez.
Az ernyes azrt fontos, mert az a helynval. Ez gy rthet? Ezrt
fontos. Ezen a terleten, amikor helynvalan cselekszel, azt gy
nevezik, hogy ernyes. A megfelel viselkedsnek s az ernyessgnek
gy kell a fejnkben megjelenni, hogy azok szinonimk. Mert az, hogy
ernyes, az nemcsak azt jelenti, hogy nem megy el egy msik fickval.
Azt is jelenti, hogy hogyan beszl, hogyan viselkedik, hogyan tartja
magt, mindezek a dolgok. Valaki elktelezett a kapcsolat irnt, s
nagyon sok praktikus szakrtelme van: tud fzni, tiszttani, teht ez egy
csomag. Idnknt ez gy be van dobva, ltalban akkor, amikor nagyon
rosszul viselkednek, amikor n-kzpont, s nagyon nem megfelel a
viselkeds akkor lehet ezt felhozni. A fiknl csak az van, hogy rosszul
viselkedik. Msklnben nincsen klnbsg. Mert nem viselkednek,
vagy gondolkodnak nagyon mskpp. De mg mindig a fik az
eredmnyt keresik, a lnyok a tapasztalatot. Ez a klnbsg egsz
kiskoruktl ott van. Ezrt a fik mindig kint vannak, hogy csinljanak
dolgokat, a lnyok meg mindig tapasztalnak dolgokat. A fik kimennek,
s meg akarjk hdtani a vilgot, a lnyok pedig babkkal jtszanak a
kishzban.
Egsz kicsi korban mi a fontosabb? A Mangalrati, vagy a Gurupudja?
Mieltt lett volna egy gyerek, ki ment Mangalratira, vagy Gurupudjra?
Ezrt nem tudod, hogy mi a vlasz. Ki megy Mangalratira? A gyerek,
vagy a szl? A szlk mennek Mangarlratira, ha a szlk mennek,
akkor magukkal viszik a gyereket. Ms szval ami fontos a szlknek,
abban vesz rszt a gyerek. Teht a te rtkeidet fogod tltetni a
gyerekedbe. Amilyen rtket akarsz, hogy a gyereked birtokoljon, azt
neked is birtokolnod kell. Ne azrt menj el, ez egy j plda, azrt menj,
mert akarsz menni, msklnben a tudatalattidban tudni fogjk, hogy
csak azrt msz, hogy k menjenek. Az nyugati dolog, hogy azt csinld,
amit mondok, ne azt, amit csinlnak, ez nem mkdik.
149

Neknk msok a kulturlis rtkeink, ezrt nem annyira adjuk oda a

gyerekeinket a nagyszlknek. Nehezebb-e a gyerekeknek felnnik egy
olyan krnyezetben, amikor csak a papa, mama van, meg a gyerek, mint
egy ilyen tgabb csaldi krnyezetben?
Az rksg tmjval kapcsolatban Manu azt mondja, hogy lehet az,
hogy a fitestvrek mind egytt lnek egy hzban, s akkor a csaldi
ktelk s a csaldi egysg nagyon ers, vagy ha tbb lelki hasznot
akarnak kapni, mert a lelki tevkenysget maguknak kell gyakorolniuk,
a testvrek lakhatnak kln. Ha a koncepci lelki, akkor az a nukleris
csald nem egy rossz dolog. De ez nem lenne elfogadhat anyagi opci.
Ha az anyagi opcit vesszk alapul, akkor egytt kellene, hogy
maradjanak. De ha lelkit, akkor egytt is maradhatnak, s kln is
lhetnek. Mindig j, hogyha tbben tudnak adni a gyereknek, de ha
igazbl nem adnnak j dolgot neki, akkor minek? A lnyeg a
gyereknl a szamszkr, j benyomsokat akarsz r tenni. S akkor az
egsz letket ezek a j benyomsok alaktjk. Mondok egy pldt: frj
s felesg sosem veszekszenek, legalbbis gy, hogy a gyerek tudna
rla, s az, hogy a gyerek nem tud rla, azt jelenti, hogy akkor sem
veszekszenek, amikor mg a mhben van a gyerek, teht ht hnapos
koruktl a gyerekek tudatosak, s hogyha mg a mhben vannak, de az
apa s az anya veszekszenek, azt k halljk. Hogyha a gyerek sosem
hallotta, hogy a frj s felesg, vagy az apja s anyja veszekszenek,
akkor az autoritsba vetett hitk nagyon stabil lesz, nem lesz hullmz.
Az anya az els autorits, az apa a msodik autorits. Ha az els
autorits vitatkozik a msodik autoritssal, akkor ez a koncepci
tnkremegy. Vagy ha a szlk ms autoritsokkal vitatkoznak, akkor ezt
a hitet sszetrd. Ezt a pldt azrt mondtam, mert egy j szamszkr
egy egsz letre hatssal van. Fleg t-hat ves korig. Vagy legksbb
nyolcves korig egy vaisjnak. A brhmank tves korban, a ksatrik
hatves korban, a vaisjk nyolcves korban kezdenek el tanulni, ha
rdekli ket a lelki let. Ez j gy? De lttam egy rdekes dolgot a
nagymamkkal kapcsolatban: egy szl meslte, hogy megltogattk a
nagymamt, s tudjuk, hogy a nk mindig a konyhban lgnak, a
kisgyerek odament a frizsiderhez s kinyitotta az ajtt, s elkezdett
vlteni, mint hogyha haldokolna. S a nagymama meg a mama
termszetszerleg nztk, hogy most mi a problma? s a kisgyerek azt
kiablta, hogy a nagymamnak hullk vannak a htjben! Ettl a
naptl nagymama vegetrinus lett. Azt hiszem, kt ilyen trtnetet
hallottam. Az anyja elmehet az anyjhoz, de mikor a gyerek kibukik,
akkor vegetrinus lesz a nagymama. Teht ha a gyerek magyarzza el
nekik, akkor nem trtnik semmi. Nha mkdhet. Tartsunk sznetet
12. lecke
Krds: Sz volt a bizalomrl, s Maharaja emltette, hogy az embernek
kockzatot kell vllalnia. Mit jelent pontosan ez, hogy kockzatot kell
vllalnia a bizalomptsben?

150

A kockzat azt jelenti, hogy te megprblsz mkdni a bizalomnak

ebben a birodalmban, de lehet, hogy a kapcsolat nem fog mkdni.
Ms szval, te meghozod az erfesztst, hogy mkdsbe hozd ezt a
kapcsolatot, de a kockzat benne az, hogy nem biztos, hogy mkdni
fog. Prabhupda egyszer mondta, hogy a mikrofon egy nagyon
lenygz tallmny, be kell dugni a szdba ahhoz, hogy mkdjn. Az
embernek meg kell prblnia. De ltalban az a tendencia, hogy amikor
a kapcsolatok nem mkdnek, akkor hajlamosak vagyunk meg sem
prblni. Nem akarunk kzel kerlni, mert flnk, hogy megsrlnk.
Azt hiszem, van egy ilyen monds, hogy prba-szerencse. Teht ha az
ember nem prblkozik, akkor nem nyer semmit. Teht mint a fzsnl
is: ha az ember fz, akkor lehet, hogy finom lesz, lehet, hogy nem
sikerl, de ha meg sem prbl fzni, akkor nem lesz semmi. Ugyanakkor
nem arrl van sz, hogy az ember nem fejezheti ki a flelmeit, az
aggodalmait, ezekrl lehet beszlni. De ezt gy kell megtenni, hogy a
msik ember ne rezze magt bizonytalansgban. Arra gondoltam, hogy
nem is csak az, amikor n megbzok a msikban, hanem inkbb az,
amikor a msik ember nem bzik meg bennem. Akkor r kell jnni, ki
kell tallni, hogy mi a bizalmatlansg oka. Mert a viselkeds mindig
csak egy szimptma, nem a valdi lnyeg. Hanem ami a tett mgtt van,
az az, ami zavar. Akr j dologrl, akr nem j dologrl van sz, az
valaminek a kzegn keresztl nyilvnul meg, de nem maga a kzeg a
lnyeg. Hogyha azt hisszk, hogy az a lnyeg, akkor sohasem fogunk
tudni tllpni rajta. Amit ez a kzeg kifejez, az a lnyeges, az a fontos.
Pldul a frj mond a felesgnek valamilyen bizalmas dolgot. s elgg
knyes tma. Akkor azrt, hogy benyomst tegyen a bartnire, a
felesg elmesli a bartninek. Arra a napra ez a felesg lett a nagy
valaki, mert neki van a legszaftosabb pletykja. Amilyen mdon a
termszet kteri mkdnek, visszakerl az egsz a frjhez. Akkor
ettl fogva a frj nem bzik a felesgben, hogy brmit is elmondhat
neki. Ez az egyik szably, hogy amit a frj bizalmasan elmond a
felesgnek, azt nem szabad tovbbadni. Ez az egyik legfontosabb
szably. Ez az egyik ktelessge. A problma nem az, hogy valakinek ezt
elmondjuk, s ez kiderlt, ez is egy problma persze, de az anyagi vilg
tele van problmkkal. Ha valaki, aki ennyire kzel ll hozzd, mint a
frfi szmra, nem tudsz titkot tartani, akkor kinek fogsz tudni titkot
tartani? A kzeg a pletyka. De nem ez a lnyeg. k megbztak benned,
hogy elmondhatjk neked bizalmasan a dolgot, s ugyangy, ahogy k
nem akartk, hogy ez msok szmra kiderljn, neked sem szabad
akarnod, hogy ez kiderljn msok szmra. A ktely a
belssgessggel kapcsolatban merl fel. Lehet, hogy ez beszd
formjban fog megnyilvnulni. Brmilyen tett is hozta ltre a
bizalomvesztst, de mit jelent az a tett a msik fl szmra, ms szval
mirt problma az a tett? A tett az tett, s a nzpontoktl fgg, hogy az
j-e, vagy rossz. Ezrt meg kell nzni, hogy mi a nzpont. s akkor meg
fogod tudni llaptani, hogy valjban mi az, amivel dolgod van, s mire
van szksg ahhoz, hogy visszalltsd a bizalmat. Nem az a problma,
151

hogy jaj, bocsnat, elmondtam valakinek. Hanem az, hogy bocsnat,

hogy ezt a dolgot, ami szmodra olyan fontos volt, ezt n elmondtam
valakinek, mert nem rtkeltem, hogy szmodra ez milyen fontos, s ezt
n knnyebben kezeltem. Ez a lnyeg. Msklnben az idk vgezetig
lehet vitatkozni. (Addig lehet vitzni, amg a tehenek haza nem jnnek.)
Ez egy rdekes elkpzels egybknt, mert a tehenek minden este
hazajnnek. Ez azt jelenti, hogy a korbbi idben ha egy vita egsz nap
folytatdott, akkor azt mr katasztrfnak tekintettk. De hogyha a
tehenek hazajttek, akkor abbahagytk a vitt.
Mi trtnik akkor, ha ugyanez bartok kztt trtnik meg, teht ha az
ember a bartjnak egy bizalmas titkt elmondja egy msik szemlynek,
aki trtnetesen egy autorits?
Kivel van a problma? Az autoritssal, vagy a barttal? Az autoritsnak
csak annyit mondasz, hogy a msik szemly hazudik. Igen, eddig tartott
a bartsg. Itt egyenlsg alapon van a viszony a bartsgban,
nincsenek azok a finomsgok, mint a frfi-n kapcsolatban. Egyszeren
csak tudomsukra kell hozni, hogy a viselkedsk nagyon lesjt, s oda
kell figyelni arra, hogy mit mondasz. Egy id utn megprblsz velk
ugyangy normlisan viselkedni, de hogyha ltod, hogy nem mkdik,
teht a msik kptelen titkot tartani, akkor leszrd belle, hogy ez az
ember kptelen megfelel mlysgben tlni kapcsolatokat. Mert a
bartsgok kzl ngyfajta van: azok, akik nlunk idsebbek, akik
nlunk fiatalabbak, akik velnk egy szinten vannak, s a bizalmas
bartok. A benssges bart az lehet nlunk idsebb, fiatalabb, s
velnk egyenl helyzet. Ha a bartsg nem kpes a bizalmassg
szintjn mkdni, akkor visszatrnk a msik hromfajta szintre, hogy
idsebb, fiatalabb, vagy egyenl.
Van-e olyan dolog, ami azt jelenti, hogy a kapcsolat mr nem mkdhet
tovbb, akr ni-frfi kapcsolatban, akr bartsg esetn?
Ez egynfgg. Egybknt brki brmit tud mkdtetni. Csak azon
mlik, hogy az egynek hajlandk-e mkdtetni. R kell jnni, hogy mi
az, ami megakadlyozza, hogy mkdjn, s azon a rszen kell dolgozni.
Nem a tevkenysgrl van sz, hanem az a fontos, hogy a tevkenysg
mit kpvisel. Erre kell rjnni.
Valahogy azt tapasztalom, hogy mindig az trtnik, hogy megbzom
valakiben, de kis id utn rjvk, hogy kr volt, mert mindig
visszalnek a bizalmammal. Ez egyfell j is, mert a trsas
kapcsolatokhoz nem lesz akkora ragaszkodsom. De ez trvnyszer, ez
az n rossz karmm, hogy velem mindig ezt trtnik?
Az anyagi vilgban azt ltjuk ltalban, hogy minden, ami rossz volt, az
jra fordul, s minden, ami j volt, az rosszra fordul egy id utn. De ha
sose bztl, akkor hogy mondhatod, hogy ltl egyltaln? Csak akkor
mondhatod, hogy az anyagi vilg nem mkdik, hogyha ltl. s akkor
tudsz tovbblpni errl. Ha sose bztl, az azt jelenti, hogy sose ltl,
teht akkor sose tudod ezt a kijelentst tenni. Nem jelenti azt, hogy ez
kevsb fj, hanem csak egyszeren csak leszrd abbl, hogy milyen
pontig bzhatsz meg. Mert alapveten a teljes abszolt bizalom csak
152

Krisnval, s a trsaival szemben lehetsges. Mert mindenki ms

megterhel bizonyos mrtkig a sajt felttelekhez ktttsge. Mert a
trkk a dologban az, hogy megtanuljuk, hogy kiben s milyen terleten
bzhatunk meg. Nem arrl van sz, hogy egyvalakiben minden terleten
megbzunk, hanem lehet, hogy sok ember van, akikben a bizalmadnak
egy-egy terlett gyakorlod. Csak azt kell megtanulni, hogy kiben
milyen terleten lehet megbzni. Sokkal knnyebb lesz. De ha nem bzol
az emberekben, akkor nem lehetnek kapcsolataid. Csak azrt tudsz a
fldn lni, mert bzol abban, hogy nem fog sztesni. Ez gy rthet?
Egy sztes kapcsolatban a frj megprbl lpseket tenni, s rjnni,
hogy mi lehet a hiba, de a felesgnek mindezek mellett tovbb cskken
a bizalma. Mi lehet a hiba? A frfi teszi a lpst, megy a felesg fel, aki
htrl.
Ez azt jelenti, hogy a frj tett mg valami ms dolgot is,s amg az nincs
megoldva, nem tud elre lpni a kapcsolat. szintn meg kell gyzni t
arrl, hogy te hajland vagy kijavtani azt, amiben tvedtl. s
hajlandnak kell lenned befektetni az energit abba, hogy ezt kijavtsd,
akrmennyi idbe is telik. De ha visszahzds van, az azt jelenti, hogy
valami elromlott. R kell jnni, hogy mi volt az.
Akkor a frj nem mondhatja, hogy prbltam egyszer, ktszer, tszr,
nem mkdik, akkor n most mr feladom?
Nem igazn, mert vannak olyan dolgok, amiknek a kijavtshoz vek
ellenek. Attl fgg, hogy hny vnyi nem megfelel viselkeds hozta
ltre ezt a visszahzdst. Lehet, hogy a frj hrom vig viselkedett nem
megfelelen, s a felesg most bosszankodott fl ezen, s lehet, hogy
hrom vbe fog telni, hogy kijavtsa. Newton harmadik trvnye.
Ez azt jelenti, hogy ha valaki a grihaszta asramba lpett, akkor ez
maga a feladat? Teht nem az, hogy most elsszm knyvoszt legyek,
vagy elsszm ez legyek, hanem hogy mkdtessem ezt a kapcsolatot?
Ez azt jelenti, hogy a lelki szolglatnak ott kell maradnia. Az
interakcinak a minsge ms, nem a mennyisge. A nket a minsg
foglalkoztatja, nem a mennyisg. Persze a legjobb az, ha a minsg s a
mennyisg is nagy, de ha csak mennyisg van, nincs minsg, akkor
inkbb jobb, ha nincs is interakci. Mondjuk, hogy az illet j
knyvoszt, felesg azrt megy hozz, mert j knyvoszt. Minden n
gy rzi, hogy az frje valamilyen tekintetben klnleges. Lttl mr
kt nt, aki teljesen ugyanolyan szrit viselt? Nem. s hogyha ez valaha
is megtrtnik, akkor azt fogod ltni, hogy vagy az egyik, vagy a msik,
de lehet, hogy mindkett kimegy a terembl, s gy jn vissza, hogy mr
msban van. Te meg bemsz a terembe fehr kurtba, fehr dtiba, s
ott van valaki ms szintn ugyanebben. Mkdik. Persze neked ott
vannak a bebjtats gombok, tiszti gombok. S ha valamelyik trger
brahmacsri bestl ugyanebben az ltzetben, mi lesz a reakci?
Lehet, hogy gond lesz belle. Minden nnek szksge van arra, hogy
gy rezze, hogy a frje egyedlll. s ha a frfi egy knyvoszt, akkor
a felesg termszetesen szeretn, hogyha az is maradna. A frj
intelligencijn mlik, hogy rjjjn arra, hogy hogy tud ugyanolyan j
153

knyvoszt lenni, s ugyanakkor megteremteni mindent, amit a felesg

akar, s ugyanakkor napi 24 rba, heti 7 napba vele lenni. Teht
hasznlnia kell az agyt. Klnben meg az van, hogy hny frj hallotta
mr a felesgtl, hogy jaj, te sose csinlsz semmit. Van mr, aki hallott
ilyet? Vagy van olyan, akit zavarba hoz, s nem mer nyilatkozni? Teht
arrl van sz, hogy mi az, amit szoktl csinlni, de mr nem csinlod. Ez
az egyik lehetsg. Vagy a msik az lehet, hogy nem vllalod ezt a
vezet, kezdemnyez szerepet a felesgeddel val rintkezsben.
Mindig neki kell megkrdeznie, hogy tetszik-e a szri, milyen volt a
vacsora, hogy nzek ki, satbbi. Mindig neki kell fltenni a krdst
elszr. A frfiak azzal bszklkednek, hogy agresszvek. Ezrt a nk
elvrjk tlk, hogy egy kellemes mdon agresszvek legyenek. s ha
nem vagy az, akkor semmit nem csinlsz. Ez gy rthet?
Ha hallasz valaki harmadik szemlytl egy olyan dolgot, amit a frjed
nem mondott el neked, utna krds magyarul nem hangzik el.
Arrl van sz, hogy ha csak arrl van sz, hogy most a nevelanyja, vagy
sem, akkor ez nem lnyeges, hogy melyikrl van sz. De ha arrl van
sz, hogy nevelanya, vagy szeret, akkor a krds mr lnyeges. Ha
nem arrl van sz, hogy a szeretje volt-e, hanem arrl, hogy a frjed t
a nevelanyjnak tekinti, vagy az illet hlgy az apjnak a szeretje,
teht nevelanynak tekinti, de tl zavarban van ahhoz, hogy ezt
bevallja neked, az egy ms krds. Ha nem szeretrl van sz, akkor
nem aggdnk a krds miatt. Akkor csak egyszeren megkrdezhetnd
tle, hogy mirt van az, hogy msok azt lltjk, hogy nem a
nevelanyd. Ha nem szeret az illet, akkor mit rdekel, hogy az
anysod-e, vagy sem?
Krdst nem hallani.
Akkor taln megprblhatod leellenrizni, vagy egyszeren csak
megkrdezed tle. Fontos, hogy azon lgy, hogy brmi is a helyzet,
hajland legyen ezt veled megbeszlni, kidolgozni. Vagy pedig annyira
tzes termszet s pozesszv, hogy sosem mkdhet a dolog, hogyha
rjssz. s akkor te elgondolkodhatsz azon, hogy akarod-e folytatni a
kapcsolatot, vagy sem. Ha azt akarod, hogy folytatdjon a kapcsolat,
akkor ne jjj r. Ha viszont nem bnod, hogy vge lesz a kapcsolatnak,
akkor nyomozz, s jjj r. rted?
Krdst nem hallani. Hol van a limit
Ha nem gy nyomozunk ez utn, hogy ez egy egyszer dolog, teht
nincs olyan nagy jelentsge, akkor lehet, hogy el fogja veszteni a
bizalomrzett. s ha nincs bizalom, akkor hogy tudod megalapozni a
kapcsolatot? Ahelyett, hogy kt ember van, aki nem bzik, mg mindig
knnyebb gy kezelni egy kapcsolatot, hogy csak egy ember nem bzik.
Ha van valami, amirl azt szeretnd, hogy brcsak ne az legyen, akkor
ltalban csak valami hlyesgrl van sz. s akkor ki lehet dolgozni,
meg lehet oldani a dolgot. De ha ez mr tlmegy a hlyesgen, ott mr
problma van. Ha ott van ez a vgy, hogy rjjjnk, de a kapcsolat
nagyon jl mkdik a frjeddel, akkor nagy esly van r, hogy pusztn
hlyesgrl van sz. De ha a kapcsolat nem mkdik a msik emberrel,
154

akkor nagy valsznsggel van valami mgtte. Az els esetben az van,

hogy k szeretnk, ha ott lenne ez a kapcsolat, de valami eltrti a
figyelmket. Msodikban pedig arrl van sz, hogy nem nagyon rdekli
ket, hogy a kapcsolat mkdhet-e, vagy sem. Vagy pedig csak
egyszeren termszetnl fogva annyira sztszrtak. s akkor ebben az
esetben a msik n hibja ez. Annyira ersek voltak, annyira jelen voltak
a kapcsolatban, hogy a frfi nem tudta a megfelel idt belefektetni a ti
kapcsolatotokba. Ez gy rthet? gy kell akkor ezt a tudakozdst
vghez vinni, hogy a msik ember rezze, hogy te szeretnd, hogy
mkdjn a kapcsolat, s gy megfogalmazni mindent, hogy rezze
belle, hogy te szeretnd, hogy tovbb lpjetek. Ez rthet? Fog
mkdni? Valami volt mg?
Krdst nem hallani.
Hogyha azt akarod, hogy a kapcsolat folytatdjon, akkor meg kell
tallni, hogy hol. Lehet, hogy azrt mentek bele a kapcsolatba, mert azt
gondoltk, hogy valami majd trtnni fog. s ha az elkpzelsk
szerint nem trtnnek meg a dolgok, akkor meg kell nzni, hogy mi volt
ez. Ha meg nem akarod, hogy folytatdjon a kapcsolat, akkor csak
annyiban hagyod. Mert a msik ember mr megtette a lpst. gyhogy
ez tged megmentett a gondoktl, attl, hogy neked kelljen megtenned
a lpst. De ha meg akarod folytatni a kapcsolatot, akkor meg kell
tallnod, hogy mi nem mkdtt. Ha meg arrl van sz, hogy a msik
ember kilpett a kapcsolatbl, s te tulajdonkppen rlsz neki, hogy
vge a kapcsolatnak, mg akkor is rdemes elgondolkozni azon, hogy
mirt nem mkdtt, hogy ez ne trtnjen meg mg egyszer valaki
mssal.
A felesgnek kvetnie kell a frjt. De mi van akkor, ha a frj nem jl
csinlja a dolgokat, s arra hivatkozik, hogy mindezt a csaldfenntarts
rdekben teszi?
Mi kze van ennek ahhoz, hogy a felesg kveti? Ha lehetsges, akkor
megprblja terelni t a helyes irnyba. Kvets nem azt jelenti, hogy
vakon kveti. Itt kt gondolkod, intelligens, rz lnyrl van sz, akik
megllapodst ktnek, hogy egyttmkdnek egymssal. Kvets azt
jelenti, hogy a frj teszi meg az els lpst, s a felesg erre reagl. s
ha a frj els lpsre a reakci nem j, akkor a frjnek ezt a szitucit
kell megvizsglnia, s errl kell neki mozdulnia, megnzni, hogy mi nem
mkdtt. A meztl fggen a frj elktelezi magt a tettre. s ha a
mez kedveztlen, akkor a frfinak alkalmazkodnia kell ehhez, teht a
tettet gy kell vgrehajtania, hogy alkalmazkodik ehhez a kedveztlen
mezhz. Ms szval arrl van sz, hogy a felesg reagl a frj tetteire.
Klnben hogyan hatrozhatnnk meg azt, hogy mit jelent kvetni?
Krdst nem hallani.
A reagl azt jelenti, hogy kvetni. Ms klnben mit jelent az, hogy
kvetni? Megy, s kirabol egy bankot, a felesge meg megy utna
gppuskval? Az, hogy a frj frja a kasszt, a felesg meg ott ll a
gppuskval, s mondja, hogy j, akkor most mindenki vesse magt a
fldre, s maradjon nyugodtan. Ez a kvets? Mit rtesz azon, hogy
155

kvetni? A kvets azt jelenti, hogy ami a frfinek a szeszlye, amit a

frfi ppen kitall, azt a nnek kvetnie kell? Ezt jelenti? n gy
gondolom, hogy a lovamnak replnie kell. De a vgyaimnak egybe kell
esnie a l termszetvel, hogy mire kpes az a l. Az, aki azt akarja,
hogy kvesse a felesge, csak gy tudja megtenni, ha ismeri a felesge
termszett, s csak olyat vr el tle, ami a felesg termszetvel
egybeesik. Ezrt pldul egy olyan felesg, akinek nagyon ers az
igazsgrzete, az nem fogja nagyon rtkelni, ha a frje trvnytelen
ton keresi a pnzt. Akkor a frj nem mondhatja azt, hogy neked
kvetned kell engem, hanem a frjnek nem szabadott volna olyasvalakit
felesgl venni, aki nem rtkeli azt, amit csinl, teht aki nem tudja
kvetni. Aki a tolvajok kzssgbe tartozik, az egy olyan lnyt vesz el,
aki szintn a tolvajok kzssgbe tartozik. s akkor a felesg inspirlt
lesz. Mondja neki, hogy mit ldglsz itt a kanapn, elmehetnl bankot
rabolni! Ma este bulit tartunk, gyhogy ma kt bankot akarok! mondja
a felesg. Az a lnyeg, hogy amit akarsz csinlni, olyan valakit vegyl
felesgl, aki rtkeli ezt. s ha nem rtkel valamit, s te nem akarod
megoldani ezt a dolgot, akkor hol a kapcsolat? S ha csak arrl van sz,
hogy a frfi megmondja, a n meg megteszi, akkor inkbb vegyl
magadnak egy robotot. Japnoknak nagyon j robotjaik vannak
manapsg.
A nk sokat panaszkodnak arrl, hogy nem tltnk velk elg idt.
Mindig kevs az az id, amit velk tltnk. Ha egy rt, akkor kt rt
akarnak, ha egy egsz napot velk tltnk, akkor mirt csak az aznapot
tltjk velk? Ez gy termszetes, k gy mkdnek, vagy mit csinlunk
rosszul?
Van harmadik lehetsg? Mrges lennl, ha egy harmadik lehetsget
javasolnl? Eddig azt a lehetsget adtad, hogy vagy te tvedsz, vagy k
tvednek.
Az a lehetsg rdekel, amivel mindkt fl elgedett.
De nem arrl van sz, hogy mindketten tvednek, vagy hogy a kett
kzl az egyik tved. Most azt mondom, hogy mrges lennl-e, ha
kiderlne, hogy egyikrl sincs sz? Ha arrl van sz, hogy brmennyi
idt tltesz velk, az nem elg, ez azt jelenti, hogy az az id, amit
eltltesz, azt a n rtkelte. Akkor ki tved itt? Senki. Ez a harmadik
lehetsg. Elgedj meg ezzel. Mert ha azt fogjk mondani, hogy minek
vagy itthon ennyit, akkor az tnyleg problma lesz. rted? Egyszeren
csak arrl van sz, hogy ha valami jl megy, szp, kellemes, akkor az
ember szereti, ha ez mindig ott van. A kztt kell egyenslyt tartani,
hogy hatkonyan elvgzed az sszes ktelessgedet, de mindezt gy
teszed, hogy fenntartod azt a helyzetedet, ami tged egyedlllv tesz,
s amirt eredetileg is hozzd ment felesgl, s kzben idt tltesz
vele, s haszontalann vlsz. Ez azt jelenti, hogy ha tl sok idt tltesz a
felesgeddel, akkor nem fogod tudni azt a dolgot csinlni, ami miatt te
olyan klnleges vagy a szmra. Egyenslyt kell tallni. Szorgalmasan
kell gykdni a hivatsunkban, de ugyanakkor idt kell tallni arra,
amikor a felesgnek szksge van rnk. Van olyan, hogy egsz napra
156

szksge van rnk. De ha ezt hajland vagy megtenni, akkor msnap

mr nem fog ignyt tartani az egsz napodra. Soha ne kvesd el azt a
hibt, hogy azt gondolod, hogy ahogy most reagl, gy fog rkre
reaglni. Maximum, amg egy adott n ugyanazt a dolgot kpes csinlni,
az t nap, s csak akkor, ha extzis van. Ha csak szereti, akkor hrom
napig kpes csinlni. Ha ok a dolog, akkor egy napig. Ha ma tvenszer
hvott telefonon, ez nem azt jelenti, hogy rkk tvenszer fog hvni
naponta telefonon. De ha tvenszer beszltl vele telefonon, akkor egy
id utn is le lesz foglalva valamivel, s nem fog tvenszer felhvni
telefonon. ppen ezrt azzal kell foglalkozni mindig, ami ppen akkor
trtnik. A nk is szeretik a sajt idejket, vannak olyan idszakok,
amikor szeretnk, hogy te is legyl lefoglalva, valami mssal foglalkozz.
De vannak olyan idszakok, amikor azt szeretnk, hogyha ott lennl a
kzelkben. Nem arrl van sz, hogy minden nap csak 5 perc 37
msodpercet tltesz velk. Vannak napok, amikor 5 rt, s ms
napokon flrt. s hogy melyik napon mire van szksg? Ht ahogy az
r Sva is mondja, neki mg nem sikerlt rjnnie. Csak egyszeren
tudja, hogy a dolgok gy vannak. s amikor olyan nap van, amikor csak
fl rra van szksg, akkor megint mrges amiatt, hogy most mrt nem
t ra kell? S amikor meg t rt ignyel, akkor ne idegests magad
azon, hogy mrt nem flra? Legyl tudatban annak, hogy amikor te
valami mst akarsz csinlni, akkor van az trs nap. s amikor meg
semmi dolgod, csak flrt kell vele tltened. ppen ezrt elfoglalod
magad, s amikor meg neki szksge van rd, akkor vele vagy. Ez gy
rthet?
Krdst nem hallani
Igen, de ezeket a napokat, amikor csak egyedl akarsz idt tlteni,
azokon a napokon szervezd meg, amikor neki csak flrra van szksge
rd. Ms szval neked csak akkor van szabad idd, ha a te szabadiddet
tlti ki. Prbljuk meg gy, hogy szeretsz egytt lenni a lnnyal? Igen.
S amikor van idd magadra, akkor az neked j, jl rzed magad akkor?
Igen. Akkor ez azt jelenti, hogy mindkt szituci kellemes szmodra.
ppen ezrt ne tervezd el, hogy mikor melyik fog trtnni, s milyen
mrtkben. Amikor szeretne veled lenni, akkor te szeretsz vele lenni,
s akkor az trtnik. S amikor a sajt dolgaival akar foglalkozni, akkor
jn el az ideje, hogy te is a sajt dolgaiddal foglalkozzl. Ms szval nem
te kontrolllod a sajt iddet. Az id ige, s az ige az egy ni termszet
dolog, ehhez szokjl hozz! Akkor gy boldog leszel. Csak akkor leszel
frusztrlt, ha eleve gy dntesz, hogy ma ezt akarom csinlni.
Felttlenl ma van szksgem idre sajt magamra, vagy most
felttlenl vele akarok idt tlteni, akkor ha gy viszonyulsz, frusztrlt
leszel. Lehet csinlni ilyenfajta terveket. Olyan terveket kszts, hogy
akarom nekelni a Hare Krisnt, vissza akarok menni Istenhez, Krisnatudatos akarok lenni, meg akarok hdolni Krisnnak. Ilyenfajta dolgokon
dolgozz! Ezt egsz nap lehet csinlni, mindig emlkezz Krisnra, soha
nem elfelejteni. De abban a krdsben, hogy a n akar-e veled lenni,
vagy sem, ezzel ne tervezz, ezzel ne foglalkozz, hacsak nem szeretsz
157

frusztrlt lenni. Ha lvezed, hogy frusztrlt vagy, akkor mindennap

csinlj tervet.
Ezrt mondjk, hogy els osztly brahmacaribl lesz els osztly
grihaszta. Akkor nem lehet j grihaszta, ha ragaszkod vagy, csak akkor
lehetsz j grihaszta, ha ragaszkods nlkli vagy. Ez gy rthet?
Ugye arrl volt sz, hogy egyenslyt teremteni, lelki let, csaldi let s
a munka kztt. s az jelenti ezt, hogy ezt az egyenslyt soha nem
fogjuk megteremteni, mert nem mi uraljuk az idt, nem mi kontrollljuk
az idt?
Mit jelent az egyensly? Tegyk fel, hogy egyenesen llsz. Ahhoz, hogy
fenntartsd az egyenslyt, hol vannak a karjaid? Az oldaladnl. De ha
egyik oldalra dlsz, akkor hol lesz a karod? A msik oldalon. Az
egyensly azt jelenti, hogy egyenslyozni az egyik s a msik oldal
kztt. Nincs itt a harcmvsznk? Lttad, hogy hogyan gyakorolnak a
harcmvszek? Valamit csinlnak az egyik oldalon, akkor a karjuk ott
van. Mert az az elkpzelsed, hogy az egyensly azt jelenti, hogy 6 ra
03 perctl ezt csinlom 7 ra 09-ig, s 7. 09-tl pedig majd ezt fogom
csinlni. De ez nem egyensly, ez az, hogy szilrdan kitzl dolgokat. Az
egyensly azt jelenti, hogy ha egy irnyba eltoljuk, akkor utna a msik
irnyba kell. Te az egyenslyt egy napon bell kpzeled el. Mirt nem
egy htre vetted ki, vagy egy hnapra? Mert lehet, hogy azt
tapasztalod, hogy kt-hrom napig inkbb a felesgeddel vagy. De
ugyanakkor lesznek olyan idk is, amikor kevesebb idt tltesz a
felesgeddel. Az egyenslyoz kpessg azt jelenti, hogy amikor a
felesged kevesebb idt ignyel, akkor kpes vagy megtlteni a
felszabadul idt valamivel, s amikor meg tbb idt ignyel, akkor
tudsz r idt szaktani. Ez gy rthet?
Igen, de az a tapasztalatom, hogy akrmelyikrl is van sz, teht
akrhogy dolgozom, akr a csaldi let, mindig az, amit csinlok,
hajlamos kitlteni az egsz idt, teht brmelyikrl is legyen sz, az
egsz idt kitlti.
Isten hozott a grihaszta asramban, grihaszta letben! Arrl van sz,
hogy a transzcinentlis tetteken kvl mindenben a nnek azt kell
reznie, hogy a legfontosabb szmodra, s nem az, amit csinlsz.
Mondjuk llandan elfoglalt vagy a hivatsoddal, s azzal a hivatsoddal
vagy elfoglalva, amivel pnzt keresel. Ez a pnz arra lesz kltve, hogy
gondoskodj a felesgedrl, ezrt tltesz olyan sok idt a pnzkeresssel.
De neki reznie kell azt, hogy maga fontosabb annl, mint a te ignyed
arra, hogy te pnz keress azrt, hogy t eltartsd. Mg akkor is, ha a
munka s a pnz is az rdekben van. Azrt, mert a munka s a pnz a
tevkenysgnek a mezeje, s nem pedig maga a kapcsolat. pp ezrt
van, hogy nha sszertlen megjegyzseket tesznek, ami miatt meg kell
alkudnod abban a tevkenysgben, ami valjban az rdekben
trtnik. Azrt, mert k azt akarjk tudni, hogy a mezn bell k a
legfontosabbak. Mindig reznik, tudniuk kell, hogy k fontosabbak
szmodra, mint a hzad, az autd, a pozcid. Ezrt van az, hogy amikor
leginkbb koncentrlsz a terletek valamelyikre, akkor hzzk el ezt a
158

jokert. Ezrt trtnik ez. Ismered a tudomnyt, s logikusan alkalmazod

ezt a tudomnyt. De a tudomny az az, hogy hogyan viszonyuljunk az
rzelmekhez, nem pedig az, hogy hogyan funkcionljunk logikusan,
hanem hogy hogyan funkcionljunk az ignyek szerint, ami a
biztonsgrzet. Ez a logikja a dolognak. Amikor csak szakrtelemrl
van sz, annak nem lehet ugyanez a logikja. Mg akkor is, ha annyira
jl ismered a nk termszetnek tudomnyt, mg akkor is llandan
prbra tesznek majd s vizsglnak. Casanovnak is nagyon kemnyen
meg kellett dolgoznia. Mert ha nem dolgozol kemnyen, a nket nem
tudod lenygzni. Meg ha elktelezett vagy s kemnyen dolgozol, s
megteszed
lehetetlent is, akkor fogjk gy rezni, hogy fontos
szmodra a kapcsolat. Csak miutn Brabupadi kifejezsre juttatta, hogy
Asratma fejt akarja, s a hajt addig nem kti fl, amg meg nem
moshatja a hajt Asratma vrben, s gy akar frdt venni, hogy
Asratma fejn ll, de gy, hogy a fej nem csatlakozik a testhez, mert
ugye az nem lehet, hogy mikzben frdik, Asratma nzi. Akkor
miutn odahoztk neki a megfelel testet, amin ott volt a megfelel fej,
csak akkor mondta, hogy ne ljtek meg! Akkor Bima azt mondja, hogy
nem, meg kell lni! Ezt Bimnak kell kidolgoznia. Mivel sikerlt
megoldani a helyzetet, azrt van az, hogy az emberek tezer v ta is
beszlnek errl. s ha valahogy sikerl megoldanod ezeket a lthat,
vagy ltszlag megoldhatatlan helyzeteket, akkor a hlgyek boldogok
lesznek, s beszlni fognak rlad pozitv rtelemben. Ha ezek kztt a
dolgok kztt mind sikerl egyenslyt tartanod, s mindet sikerl
sszekapcsolnod Krisnval, akkor ezek a terletek mind ugyanolyan
fontosak? Igen s nem. Az igen azt jelenti, hogy ezek a tettek, ezek a
tevkenysgek vagy kzvetlenl odaad tevkenysgek, vagy pedig
kedvezek az odaad szolglathoz. Ez azt jelenti, hogy az anyagi leted
most ssze van kapcsolva Krisnval. De ez mg mindig egy llati let,
ami ssze van kapcsolva Krisnval. Mg a tbbi tett lelki tettek, ami
ssze vannak kapcsolva Krisnval. De a Krisnval sszekapcsolt anyagi
tettek kedvezek, az odaad szolglat mindig a Krisnval ssze nem
kapcsolt anyagi tettek nem kedvezek. Teht akkor az ember a kedvez
tetteket vgzi. Ez azt jelenti, hogy az odaad szolglat kzvetlen tettei
fognak elvezetni tged az istenszeretethez. A kzvetett tettek pedig a
felszabadulshoz visznek el. s mivel ki kell kerlnd az anyagi vilgbl
ahhoz, hogy vissza tudj menni Istenhez, akkor emiatt ezek kedvezek
lesznek. Ez gy rthet? Ezek segtik a folyamatot, de nem ugyanolyan
szinten vannak. Pldul frdt veszel, mieltt murti-imdatba fognl. s
akkor az rati felajnls s a frds ugyanolyan szinten van? Nem,
hanem a frds kedvez az ratihoz. Teht gy mkdik.
Krdst nem hallani
Igen, ami kedvez, az felszabadulst ad, de nem odaad szolglat tett.
Nem, a nais karmi az nem ad odaad szolglatot, az felszabadulst ad,
de az, hogy hajlandak vagyunk ezeket csinlni azrt, hogy Krisnt
elgedett tegyk, az fogja megadni az odaad szolglatot. Az, hogy te
le akarod foglalni a csaldi letedet Krisna szolglatban, ezrt az az
159

rzelem, hogy te le akarod foglalni, az odaad szolglat. Teht ez a

lnyege. Ezrt mondja Krisna, hogy vgezd a ktelessgedet, s hogy
vgzed a ktelessged, ez a varnsrama tudssal, teht nemcsak hogy
megtrtnik, hanem tudod, hogy mirl van sz, az eredmny irnti vgy
nlkl, ettl lesz nais karmi a dolog, ahogy ez az r rmutatott. Akkor
megvan a nais karmid, vgezni a ktelessgeket tudssal, s
ragaszkods nlkl, ahogy azt az tdik fejezetben elmagyarzza, ez tett
a Krisna tudatban, s ez kivezet az anyagi vilgbl. De mivel ezt
Krisnrt vgezzk, emlkeznk Krisnra, s akkor ez bevezeti az
odaads elemt. Minden benne van ebben a kijelentsben: vgezd a
ktelessged, karma, tudssal, ezdina, ragaszkods nlkl, ezdi,
emlkezve rm, ezdina rtem, ez bhakti. s gy az egsz dolog
bhaktinak fog szmtani, ez a buddhi jga. Teht a karma Bjna s Gjna
keverke, sszekapcsolva Krisnval, az buddhi jga. Az elejn a karma a
fontosabb, vagy a kiemelkedbb, aztn a Bjna lesz a kiemelkedbb, s
aztn a Gjna. Mindhrom elem ott van jelen, csak azon mlik, hogy
melyik ppen a legfontosabb, legkiemelkedbb. s ezt Krisnrt
vgezzk, s pp ezrt ez az egsz odaad szolglatnak fog szmtani.
Nem emlkszem, hogy melyik vers ez. Abban a versben mondja ezt, ami
Vitivel kezddik, vagy amiben szerepel az, hogy ??? Ez az iti sz arra
vonatkozik, ami ssze van kapcsolva az odaad szolglattal, vagy
kedvez az odaad szolglathoz, s ppen ezrt odaad szolglatnak
szmt. Ez olyan, mint amikor a vas tzknt viselkedik, amikor a tzbe
van tartva. A vas nem tz, de a tzben gy viselkedik, mintha az lenne.
Ezrt a karma, bjna, gjna s djna az odaad szolglatban gy
viselkedik, mint az odaad szolglat. De ezek kztt ppen ezrt a Hare
Krisna neklse, Bhgavatam tanulmnyozsa, a bhaktkkal val
trsuls, a murti-imdat s a szent dmban val ls klnleges.
Amikor azt mondjuk, hogy rzelmek, akkor ltalban az ember
elmjben felmerl az, hogy sponteneits, hogy ezek spontn mdon
jnnek be. Inkbb az a benyomsunk, hogy minl tbbet dolgozunk
valamin, annl mlyebb rzelmi tapasztalatot, lmnyt tudunk ebbl
merteni. A sponteneitsnak van helye valahol?
Ezt prbltuk elmagyarzni ennek a kt rnak. Csak a tetteken
keresztl lehet valamilyen lmnyt megtapasztalni. Az izgalom, vagy
felvillanyozottsg az lmny megtapasztalsnak a lehetsgbl jn.
Ms szval egy frfi pldul ltrehozott valamilyen krnyezetet, ott a
meznek bizonyos elemei, ami valamilyen izgalmat tud kelteni a
lnyban, de nem boldogsgot. s csak valamilyen tevkenysgen, tetten
keresztl tud ez a boldogsg megvalsulni. Termszetes mdon, ami
tged rdekel, oda fogsz koncentrlni, s ez a koncentrci fogja neked
megadni a j eredmnyeket. Amire az sszpontostsod termszetes
mdon irnyul, az tudja neked megadni a legjobb eredmnyeket, pp
ezrt a legjobb lmnyt is. s a nk kptelenek arra, hogy ne
csinljanak valamit, kptelenek ttlenek maradni, mert ha ttlenek,
megllnak a tettekkel, akkor nem fognak tapasztalni. S ha nincs
tapasztalatlmny, akkor nincs lt. Olyan, mint a cpa: az sem brja
160

abbahagyni az szst. Ha abbahagyja az szst, nem tud llegezni. A

hlgyeket nha cpkhoz hasonltjk. Ami a pillanat hatsa alatt
flmerl bennnk, annak mindig nagyobb hatsa lesz, mint annak, amit
elterveztnk. ppen ezrt, amikor reggel a felesg azt mondja, hogy
este csinljuk majd ezt, mert ppen akkor gy vli, hogy ezt szeretn
majd csinlni este. Ez nem azt jelenti, hogy este is ugyanezt szeretn
majd csinlni. Ezrt a frfi azzal a gondolattal a fejben megy ki az
ajtn, s este, mikor hazajn, akkor azt kpzeli, hogy az is fog trtnni, s
ezrt, mikor este hazamsz s belpsz az ajtn, akkor egy ilyen tabula
rasa-val a fejedben kell belpni, hogy brmi megtrtnhet. Akkor nem
lesz meglepets. Akkor tud majd mkdni a dolog a pillanatnak a
sponteneitsval. Aminek nagyobb lesz az sszpontostsa, s ezrt tbb
lesz az eredmny, ezrt jobb lesz az lmny is.
A frfiaknak nagyon rugalmasnak kell lennik?
A lnak a szja beszlt most. Autoritst mr hallotttok. Az, ami
rugalmas, az nem tud eltrni.
ltalban nem az trtnik meg, amit elterveztnk egybknt.
Nem. Inkbb mondjuk azt, hogy biztos nem az fog trtnni. De ha mgis
megtrtnik, annl jobb. Ne mondjuk azt, hogy sose fog megtrtnni. De
ha elkszleteket ignyel, akkor kszlj fel erre. Mert mg hogyha fel
is kszltl valamire, azt rtkelni fogjk, mg akkor is, ha valami mst
csinltok majd helyette. Azrt, mert az vgyuk miatt tetted meg az
adott elkszleteket, s most az vgybl fogtok valami mst
csinlni. Mert ha azt mondod, hogy erre kszltnk fel, akkor csinljuk
is ezt, akkor a felesg szmra ez azt fogja jelenteni, hogy a dolog
vghezvitele fontosabb, mint az vgya. s ha te rugalmas vagy, s nem
mrgesedsz fl ezen, akkor a n meg fogja rteni ebbl, hogy az vgya
a fontosabb, s nem maga a cselekvs. A cselekvs pusztn csak egy
kzeg. Ez gy rthet?
Mikor van az, hogy a frfi ne tegyen a n kedvre, ne az vgyt
kvesse?
Ha r tudsz jnni arra, hogy hogyan mozdulj az vgyukkal, akkor ez
knny lesz. Ami ebben nehz, az az, hogy egytt mozdulj az
vgyukkal, nem pedig az, hogy ne mozdulj a vgyukkal. Alapveten a
frfiak nagyon jl rtenek ahhoz, hogy betegyk a lbukat a n
brmilyen vgynak az ajtajba. Nem ezen a terleten fontos a
gyakorls. Fontos a gyakorls, de nincs szksg r. Ms szval olyan
dolgoknl merl ez fel, amik nem az rdekket szolgljk. De ilyen
esetekben szpen kell elmagyarzni, ms szval a kellemes beszdet
kell ilyenkor hasznlni, nem a lbadat. s ha megrtik, nagyszer! Ha
pedig nem rtik meg, prblj olyan szitucit tallni, ahol valra
vlthatjk ezt a szksgletket azzal, hogy minl kevesebb zavart
okoznak ezzel. Mert a nk a tapasztalatbl tanulnak. Ha azt akarod,
hogy tanuljanak, akkor meg kell teremtened hozz az lmnyt. Ha el
akarod nekik magyarzni, hogy valami nem j, akkor azt gy kell
tenned, hogy azzal ltrehozz egy olyan rzelmi lmnyt, amibl
megrtik, hogy az nem j nekik. Pldul mondd azt, hogy ne viseld utcn
161

ezt a ruht, mert az tlsgosan kitrulkoz, tl sokat mutat. Ez mg

csak intellektulis. Ha azt mondod neki, hogy ha ezt fogod viselni az
utcn, akkor brki, aki rd nz, meg tudja majd llaptani, hogy
milyenek a melleid. Azt, hogy milyen a formja, a kett kztt milyen a
bemlyeds, hogy milyen a brd llaga. Tnyleg azt akarod, hogy
minden kznsges ember azonnal lssa, hogy hogy nzel ki? St,
nemcsak a fickk, hanem a nk is ltni fogjk, hogyan nzel ki. S
azonnal meg tudjk tlni, hogy jobbak-e nlad, vagy sem. Nemcsak
hogy kznsgess teszed magad, de mg a presztizsedet is kockra
teszed! Ez msfajta magyarzs. rted? Ha kimsz, s valami ki van
tve az ablakba, akkor mindenki lthatja. De elmsz egy boltba, s a bolt
kirakatban az veg mgtt nagyon szpen el van rendezve az kszer.
Vagy elmsz a boltba, s az veg fekete, csak a bolt neve van kirva r,
s ott van egy fick az ajtban pisztollyal, s ahhoz, hogy megnzhesd,
milyen kszereket rulnak, megfelelen kell, hogy felltzve lgy, s
csak gy lphetsz be a boltba, s mikor odamsz a pulthoz, egy konkrt
dolgot fogsz krni, csak akkor fogjk elvenni a dobozt, amiben az a
bizonyos dolog van, s akkor tudod megnzni. Akkor a kt kszerbolt
kzl melyikben vannak az rtkesebb kszerek? Az elsben, vagy a
msodikban? A msodikban. Ezrt ha egy lny rtkesnek tekinti a
testt, akkor mirt tekint mindenkit alkalmasnak arra, hogy meglssa a
testnek a vonsait fggetlenl attl, hogy az illetk semmit nem
tesznek rte. Ha nem gy tekint a sajt testre, akkor mirt mutatn
meg? Mennyibe kerl itt egy ni magazin? 2 Eur. Ez azt jelenti, hogy
egy ficknak mindssze 2 Eurt kell fizetnie azrt, hogy lthasson egy
ni mellet. s ezt olcsnak tekintjk. Akkor milyen olcs az, ha mindezt
ingyen megteheti?! Fik egyltaln nem vrjk ezt, nagyon szeretik, ha
a nk flig felltztten mennek ki az utcra, extzisban vannak tle.
Prbld gy elmagyarzni ezt a nknek, s akkor majd ltod, hogy taln
sikerl eredmnyre jutni. Mert itt tapasztalatot generlsz. De ha csak
annyit mondasz, hogy ne csinld, akkor azt mondja, ht mirt ne, ht
szeretek gy. Azrt, mert a tny az az, hogy a nk azrt ltzkdnek,
hogy ms nkre benyomst tegyenek. A nk viselhetnnek
krumpliszskot, a frfiaknak akkor is tetszennek. Klnben mrt kne
mindig megkrdeznik a frjket, hogy hogy tetszik az j szrim, mert
ht az van, hogy a frfi szre sem vette volna, hogy szriban van. Teht
ppen ezrt k azrt ltzkdnek, hogy benyomst tegyenek a tbbi
nre. Az, hogy benyomst tesznek ms nkre, azt jelenti, hogy k
rendelkeznek azzal, ami szksges ahhoz, hogy benyomst tegyenek a
frfiakra. Egy n kint van az utcn, s hinyosan van flltzve: akkor
ne gondold, hogy rd akar benyomst gyakorolni, hanem a tbbi nre.
De ha tudatban lesznek annak, hogy ezzel azt rik el, hogy a frfiak
csak egy darab hsknt tekintenek rjuk emiatt, akkor lehet, hogy
hajlandak lesznek fellvizsglni ezt a krdst. Csak a jobb megtls
miatt ltzkdnek gy a nk, ahogy ltzkdnek. Egy frfi egy darab
hst lehet, hogy elvisz egy szllodba, de nem fog felesgl venni, nem

162

fog felelssget vllalni rte. Hanem csak szereti kihasznlni ezt a

zskmnyt. s ha ezt a nk megrtik, vatosak lesznek.

163