Tolle, lege!

Bibliaolvassi szoksok s vallsossg sszefggsei krptaljai reformtus kzpiskolsok kztt

A tanulmny megjelent:
Enghy Sndor (szerk.): Ki nem szrad Patak. Gyri Istvn tiszteletre. Srospatak, 2014, Hernd
Kiad, 397-430.
A tanulmny egsznek vagy rszleteinek kzlse, brmilyen elektronikus vagy nyomtatott
formban trtn terjesztse a Szerz rsbeli engedlyhez kttt! Amennyiben krdse,
megjegyzse van a szveggel kapcsolatban, vagy kiegsztseket tart szksgesnek, vlemnyt
rmmel vrja a Szerz az albbi e-mail cmen: carolusmagnusmeister@gmail.com

els sorban neknk, reformtus

keresztyneknek kell feltenni a krdst
nmagunknak, hogyan is llunk a Biblival? Mit is
jelent az, hogy magunkat az Ige egyhznak
nevezzk? Mit jelent a sola sctiptura, azaz egyedl
a Szentrs reformtori elve? Br nekeljk a szp
neket: nem hagyjuk el a Biblit de nem
hagytuk-e el mgis a Biblit?
(Gyri Istvn1)

Augusztinusz pedig vette, olvasta, s az lete megvltozott, mert a szvegben Isten l s hat Igjvel
tallkozott. Ez a lehetsgeket s kockzatokat egyarnt rejt tallkozs nemzedkrl nemzedkre
minden bibliaolvas ember letben megtrtnhet, s az Egyhz hossz tv tapasztalata az, hogy ott
van let a kzssgben, szervezetben, intzmnyben, ahol ez a tallkozs meg is trtnik. Ms krds,
hogy a kockzatok miatt hiszen pldul a bibliaolvas ember gondolkod s krdez emberr vlik
az egyes felekezetek eleve, s sajt trtnetkben idrl-idre klnbz mdon llnak a bibliaolvass
krdshez. A 19. szzad vgtl a protestns felekezeteken bell Magyarorszgon is egyms mellett
l teolgiai s kegyessgi irnyzatok kztt a bibliaolvass krdse identitsmarkerr is vlt. A 20.
szzad elejn a belmisszis mozgalommal Erdlyben is konfliktusba kerl szabadelv teolgia s
egyhzvezets jeles kpviselje, Bartk Gyrgy pspk pldul egy zsinati tancskozson a
kvetkezkppen foglalt llst a Biblia gyakori olvassval szemben: n azt tartom, hogy a npnek
igazi Biblija a j nekesknyv s jobban szeretem, ha a hvek az nekesknyvet olvassk, mintha a
Bibliban lapozgatnak, mert a Biblia nazarnusokat nevel, mg egy j nekesknyv megment
bennnket a nazarnizmustl.2 A pspk rvelse azrt fontos szmunkra, mert egyrtelmen
rirnytja a figyelmet arra, hogy a bibliaolvass nem olyan egydimenzis tevkenysg, mely csupn
az ember vallsos letre, kegyessgre van hatssal, hanem roppant sszetett mdon befolysolja az
egyn trsadalmi integrcijt s kulturlis stratgiit is. A nazarnizmus ugyanis nem csupn a
szabadelv egyhziak ltal srn ostorozott, tlzsba vitt pietizmusra volt l plda, hanem arra is,
1
2

Gyri 2008, 27.

Idzi: Br Bucsay Tth Varga 1995, 398.

hogy mi trtnik akkor, ha egy kzssg olvassa s mindennapi letben kvetkezetesen alkalmazni
akarja a Biblit:3 hogyan jn ltre egy ilyen kzssg, hogyan hatroldik el a hivatalos egyhziassgtl
a vallsgyakorlat, a kulturlis s trsadalmi let terletn, s nem utols sorban hogyan befolysolja
veszlyezteti a tbbsgi, hivatalos egyhziassg keretei kztt l emberek s kzssgek lett.
A kt vilghbor kztti idszak tkeressei rszint a klvinizmus rekonstrukcijt, rszint
a belmisszit is megszeldt, a puritn-pietista kegyessgi hagyomnyhoz trtn visszatrst
szorgalmaz megjulsi trekvsei mentn a bibliaolvass ismt a reformtus felekezeti
azonossgtudat kzponti elemei kztt kapott helyet.4 Mi reformtusok ma is gy tekintnk magunkra,
mint az Ige egyhzra, a Biblihoz fzd intenzv kapcsolatbl vezetjk le teolginkat,
kegyessgnket5 s ennek az identitselemnek klns slyt ad az a trtnelmi folyamat is, melynek
kvetkeztben szmos ms identitselem pldul a kzleti s politikai aktivits hangslytalann
vlt.6 A Biblia felekezeti identitsunknak nem csupn hagyomnyosan vallsinak tekintett, hanem
kulturlis terletein is meghatroz szerepet jtszik. A bibliaolvasst a vallsi let kzppontjba llt
gondolkodshoz kapcsoldott a bibliafordts s a nemzeti nyelv prdikci reformtori programja.
Ezek mentn ntt meg a magyar nyelv iskolztats jelentsge is a reformtus gondolkodsban. Az
ellenreformci idszaknak sajtos trtnelmi krlmnyei kvetkeztben a protestnsok
vallsszabadsgnak krdse sszekapcsoldott elbb a rendi szabadsg, majd az orszg
fggetlensgnek krdsvel7, melyek egyszersmind nyelvi krdsek is voltak, hiszen a magyar nyelv
hasznlatnak korltozsval is sszefggtek. A 18. szzad vgn a herderi jslat8 megjelense
nyomn tudatosult a magyar szellemi letben a nemzet megmaradsnak vagy pusztulsnak
problmja. gy ppen a modern rtelemben vett nemzett vls, s az azzal prhuzamosan
megfogalmazd nemzetvalls szletsnek idszakban nyert klnleges hangslyt s j rtelmet az
a trtnelmi sszefggs, mely a magyar nyelvhasznlat s a reformtus vallsgyakorlat szabadsga
kztt kialakult. Trianon utn a nemzet sokak szmra rezheten kzelebb kerlt herderi jslat
beteljesedshez, s az j helyzetben a reformtus egyhz nemzetmegtart szerepvel kapcsolatos
narratvk konkrt intzmnyi, kzssgi feladatokknt fogalmazdtak jra. gy vgl az, ami
eredetileg kvetkezmny vagy eszkz volt csupn, az egyhzi let kzppontjv vlt. Ezeket az
elnagyoltan felvzolt sszefggseket is figyelembe vve klnsen fontos lehet az, hogy feltegyk a
Gyri Istvn mottknt idzett szvegben megfogalmazott krdst: hogy llunk mi, reformtusok a
Biblival?

A nazarnizmusrl lsd: Etvs 1904; Kardos Szigeti 1988; a nazarnizmus s a hozz hasonl mozgalmak
ltrejttnek trsadalmi sszefggseirl: Szigeti 2013.
4
Sajtos dokumentuma ennek az tkeressnek Mrkus Jen 1934-es rvid cikke, melyben egyfell erteljesen
hangslyozza a Biblia s a bibliatanulmnyozs, -rtelmezs jelentsgt a reformtus hv letben,
ugyanakkor megprblja krvonalazni is azokat a hatrokat, melyek a Biblihoz val viszony tekintetben a
reformtus keresztynt megklnbztetik msoktl, s amelyeket reformtus volta megtagadsa rn
kerlhet csak ki. Mrkus szerint a Biblia szabad magyarzsa nem reformtus tants, ha voltak is egyes
reformtus frfiak, akik a szabad magyarzs mellett harcoltak, gy ez csak azt igazolhatja, hogy ezek az
emberek csak nv szerint voltak reformtusak A bibliamagyarzat szabadsgt mint sokat emlegetett
reformtus sajtossgot a lassan letn liberalizmus eszmi kz sorolja, s azzal egytt prblja lertkelni.
(Mrkus Jen: Megjegyzsek a Biblia szabad magyarzsa problmjhoz. jrakzli: Nmeth 1997, 375-376. p.
5
Pldul Szcs [Online]; Spos [Online].
6
A reformtus identits trtneti rtegeirl lsd Ksa 2009a.
7
Lsd Ksa 2009b.
8
Johann Gottfried Herder (1744 1803) szerint A magyarok, mint az orszg lakosainak legcseklyebb rsze,
most szlvok, nmetek, romnok s ms npek kz vannak bekelve, s szzadok multn taln nyelvket is alig
lehet felfedezni. Pross 2002, 633.

A kutatsrl
A teolgiai, illetve a teolgusok perspektvjbl megfogalmazott, a bibliaolvass kegyessgtrtneti
aspektust9, vagy a Biblia ihletettsgnek klnbz felfogst szembellt teolgiai vlaszok
nagyjbl ismertek.10 Sokkal kevsb ismertek azok az empirikus kutatsok, melyek rintlegesen br,
de azt a krdst feszegetik, hogy a magukat ilyen-olyan rtelemben reformtusnak vall emberek
egyltaln olvasnak-e Biblit? Ennek alapveten kt oka van. Az egyik az, hogy ezek a kutatsok
valban csupn rintlegesen tartalmaznak tmnk szempontjbl rtkelhet adatokat, hiszen vagy
ltalnos rtkrend-kutatsokrl van sz, vagy olyan vallsszociolgiai kutatsokrl, melyekben
reformtusok viszonylag alacsony szmban vettek rszt, s melyek eredmnye a sajt tmjukhoz,
clkitzskhz kpest ugyan reprezentatv, de semmikppen nem tekinthet annak a
reformtussgra nzve ltalban.11 A msik ok a Reformtus Egyhzban az empirikus
trsadalomtudomnyokkal szemben viszonylag hossz ideje tapasztalhat idegenkeds, ami minden
bizonnyal jelents rszben hozzjrul ahhoz, hogy br vannak reformtus trsadalomkutatk,
nincsenek a reformtussgra vonatkoz tfog trsadalomtudomnyi kutatsok. Az arnylag csekly
adatbl kibontakoz kp azonban mindenkppen elgondolkodtat s tovbbi kutatsokat tenne
szksgess. Tomka Mikls 2000-ben a Thma Egyeslet konferencijn tartott eladsban a
kvetkezkppen foglalta ssze az akkor elrhet kutatsok vonatkoz eredmnyeit: A legfontosabb
megfigyels, hogy abban a 4-5 kutatsban, amelyben elemezhet nagysgrendben vannak adatok
reformtusokrl s katolikusokrl, a legtbb krdsben nem mutathat ki rdemi klnbsg a kt
egyhz tagjai kztt. Igaz, hogy a reformtusok kzl valamivel (8-10 szzalkkal) kevesebben hisznek
rdgben, pokolban, mennyorszgban s feltmadsban. Ennek a tnynek a jelentsgt azonban
radiklisan cskkenti az az adat, ami szerint mindkt felekezet hv tagjainak tbbsge az emltett
dolgokban egyltaln nem hisz. A felntt katolikusok kzel egy harmadnak (30,8%), a reformtusok
csupn egy tdnek (20,9%) nincsen sem jszvetsge sem teljes Biblija. A Biblia hagyomnyosan
ersebben van jelen a protestnsok, mint a katolikusok otthonaiban. Nem mutathat ki viszont igazi
nagy klnbsg a Biblia hasznlatval, megtlsvel, rtelmezsvel kapcsolatban. Egy kutats
(Aufbruch 1998)12 szerint a kt felekezet tagjai azonos arnyban (21,7%) valljk, hogy "a Biblia Isten
szava s sz szerint kell rteni". A katolikusok kztt valamivel tbben (45,1%) vannak, mint a
reformtusok kztt (37,7%), akik szerint "a Biblia Isten sugalmazott szava, de nem kell mindent sz
szerint venni". Egy harmadik, Istenre nem hivatkoz llspont pedig, ami szerint "a Biblia mesk,
legendk, trtnelmi s erklcsi tanok ember ltal lejegyzett si knyve" a reformtusok kztt
valamivel ltalnosabban elfogadott (40,6%), mint a katolikusok kztt (33,2%). A klnbsgek
azonban kicsik, a minta bizonytalansgbl is kvetkezhetnek. Radsul ugyanennek a krdsnek az
elbbivel nagyjbl azonos idpontban, egy msik kutatsban (RAMP 1998)13 val megismtlse a kt
felekezetben nagyjbl azonos eredmnyeket hozott, azaz nem tmasztotta al a korbbi adatokat.
gy tovbbra is krdses marad, klnbzik-e egyltaln a katolikusok s a reformtusok
bibliartkelse.14
Ezek az eredmnyek nem a legfrissebbek, ugyanakkor br a Tomka ltal hivatkozott s
elemzett nemzetkzi kutatsokhoz hasonl adatfelvtelek azta is kszltek, megfelel rdeklds s

Lsd Dienes 2002; Dienes 2006.

Lsd Szcs [Online] s Spos [Online].
11
Ilyenek els sorban Tomka Mikls s Gereben Ferenc kutatsai, melyek egy rsze az Eurpai rtkrend
Vizsglat rginkra vonatkoz adataira plnek. Lsd pl. Gereben Tomka 2000; Tomka 2009.
12
Tz kelet-kzp eurpai volt szocialista orszgban egyenknt ezerfs mintn vgzett vallsszociolgiai
vizsglat.
13
Tizenhrom orszgban egyenknt ezerfs mintn vgzett Religious and Moral Pluralism kutats.
14
Tomka 2000, 23-24.
10

akarat hinyban azok szmunkra lnyeges adataival mlyrehatan senki nem foglalkozott.15
Problma tovbb az is, hogy ezekbl az adatokbl vajmi keveset tudhatunk meg arrl, hogy a
megkrdezett emberek nem deklaratvan, hanem konkrtan, mindennapi letkben s a reformtus
azonossgtudat szempontjbl ez volna nagyon fontos krds hogyan viszonyulnak a Biblihoz,
miben hisznek, s miben ktelkednek, s nem tudjuk meg azt sem, hogy egybirnt kik k, milyen
szociokulturlis jellemzik vannak.
A reformtus felekezeti azonossgtudattal kapcsolatos alapkutatsokban mutatkoz hinyok
sztnztek arra, hogy 2013 szn egy olyan kutatsba kezdjek, mely nem a szociolgia, hanem a
kulturlis antropolgia16 fell kzeltve az identits krdst, megprblja felvzolni a Krptmedencben l magyar reformtusok identitsnak alapvet sajtossgait. A reprezentativits
ignyvel kezdett kutats els temben17 krdves adatfelvtelre kerlt sor a Krpt-medence
magyar tantsi nyelv, reformtus kzpiskoli kzl vlasztott, mintegy nyolcszz fs mintban.18 A
krdv kt nagy tematikus egysgben sszesen mintegy 130 krdsbl ll. A nagyobb terjedelm
egysg 95 lltst tartalmaz. Az lltsok minden esetben a reformtus nyilvnossg klnbz
sznterein megjelent szvegekbl szrmaznak. Olyan szvegekrl van sz, melyek
identitsprogramokknt rtelmezhetek, vagyis adott helyzetre alkalmazva, srtve jelentik meg egy
kzssg identitsnak elemeit. Esetnkben olyan identitselemekrl van sz, melyek a reformtus
felekezeti azonossgtudattal kapcsolatos korbbi kutatsok mentn krvonalazhat trtneti
identitsmodellek karakterisztikus jegyeihez kapcsoldnak. Az lltsok ugyanakkor ezeket a
modelleket Glock s Stark kt tovbbival kiegsztett tdimenzis vallsmodellje19 mentn is
jellemzik, vagyis a felekezeti identitsnak a vallsi-hitbeli s a kulturlis-letmdbeli sszetevit is
kitapinthatv teszik. A vlaszadknak 1-tl 5-ig terjed skln kellett jeleznik, hogy mennyire
rtenek egyet az lltssal: 1 = egyltaln nem rt egyet, 5 = tkletesen egyetrt. Az elzetes kutatsok
utn felvettem egy 6. vlasz lehetsgt is, melyet akkor vlaszthatnak a kitltk, ha gy gondoljk,
hogy gy az llts, mint annak ellenkezje is igaz lehet. Az egyes lltsokkal val azonosuls mentn
egyebek mellett azt vizsglom, hogy a vlaszadk felttelezheten milyen identitselemekbl ptik fel
sajt identitsmintjukat, hogy felfedezhet-e vlasztsaikban valamelyik trtneti identitsmodell
dominancija, s hogy vlasztsaiknak van-e valamilyen terletileg jellemz mintzata vagyis ltezneke klnbz reformtus identitsrgik, s ha igen, azok hogyan jellemezhetk. A krdv msodik
egysge a vlaszad szocilis htterre, egyhzi integrcijra, rtkrendjre, letmdjra,
vallsgyakorlatra valamit a klnbz tekintlyekhez val viszonyra vonatkoz krdseket
tartalmaz.
A kutats els temben teht 39 reformtus kzpiskolt kerestem meg azzal a krssel, hogy
tegyk lehetv a krdv lekrdezst a 16-17 ves dikok kztt. A kutatst a krptaljai reformtus
lceumokban kezdtem. Jllehet a krptaljai minta nmagban nem tl nagy, mintegy 118 f (a minta
a Krpt-medence egsz reformtus npessgnek sszefggsben reprezentatv) e kutatsi egysg
15

Az egyhzi nyilvnossgban egyetlen elemzs jelent meg a 2008-as Eurpai rtkrend Vizsglat adatairl. A
Reformtusok Lapja 2009. November 22-i szmban Kiss Sndor foglalta ssze Csandy Mrton s Hmori
dm szociolgusoknak a Zsinat eltt a kutatsrl tartott beszmoljt. (Kiss 2009, 7.) Sajnlatos mdon
hasonl rdektelensg tapasztalhat a 2011. vi npszmllsi adatok reformtus vonatkozs adatainak
interpretcija tern is, jllehet a hossz ideje kszl egyhzszociolgiai kutats elmunklatai e tren nmi
derltsra adhatnak okot.
16
A kutats antropolgiai jellege azonban nem zrja ki a kvantitatv mdszerek alkalmazst s a
reprezentativits ignyt, br ez a hazai gyakorlatra nem jellemz.
17
A kutats tbb szakaszban folyik. A kzpiskolkban vgzett adatfelvtelt a Magyar Reformtus Egyhz
szakrti mintavtellel vlasztott egyhzkzsgeiben vgzett adatfelvtel kveti, ezzel prhuzamosan kerl sor
lettinterjk felvtelre s vizulis antropolgiai kutatsokra.
18
A kutatsnak ezt a fzist a Reformtus Kzleti s Kulturlis Kzpont alaptvnya tmogatta.
19
Glock Stark 1965.

nll rtelmezst kt ok miatt mgis fontosnak tartom. Krptalja ugyanis a reformtussg egyik
fontos vidke, lvn a magyarok kzt a reformtusok arnya magas. Lnyegben Trianon utn, de
kivlt a szovjet hatalom idejn a terlet nagyon elzrt volt. Az nll intzmnyes lelkszkpzs
sznetelt, klfldrl nem hogy vallsos irodalom, de Biblia sem nagyon jutott be, gy a krptaljai
reformtussg sajtos zrvnny vlt, pontosabban ekknt szoks r tekinteni. Szigeti Jen nyomn20
Klls Imola s Sndor Ildik a kt krptaljai parasztprfta mkdsvel kapcsolatos elemzsben21
ebben a zrvny-ltben az n. paraszt ecclesiolkra jellemz egyhzmodellt, s a puritn-pietista
kegyessg hatst azonostja. Ez rhet tetten a kziratosan terjed nek- s
imdsggyjtemnyekben, s a krptaljai lelkszek22 is ezeket a hagyomnyokat jellik meg a
krptaljai reformtussg meghatroz jellemzjeknt. Fkpp Magyarorszgrl nzve teht
Krptalja affle reformtus egzotikum, megrztt s hogy egy jellegzetes knani fordulattal ljek
a szenveds tzben megprblt tradicionlis kegyessggel s hasonl vallsossggal. Ebben a
kegyessgben pedig kiemelked szerepe van a Bibliaolvassnak, illetve a mindennapi let bibliai elvek
mentn megvalsul kontroljnak.
Msfell a reformtus kzpiskolk mint mindenhol, gy Krptaljn is gy tekintenek
magukra, mint a magyar nemzeti s a reformtus felekezeti azonossgtudat tadsnak, az ezekre val
nevelsnek a kulcsintzmnyeire. Ugyanez a szli oldalrl is elmondhat: reformtus kzpiskolba
jratni a gyereket ltalban a magyar s / vagy reformtus identits melletti elktelezettsget
jelent. ppen ezrt tanulsgos lehet azt megvizsglni, hogy azok a fiatalok, akik ilyen kzpiskolkbl
kerlnek ki, hogyan viszonyulnak a reformtus identits olyan alapvetnek tekintett s pl. az egyhzi
mdiban is ekknt kommuniklt elemeihez, melyek a bibliaolvass kr szervezdnek.23
A kvetkezkben teht azt fogom rszletesebben megvizsglni, hogy ezekre a tmkra
vonatkozan mi tudhat meg a krdv Biblival, bibliaolvasssal, biblis kegyessggel kapcsolatos
krdsei alapjn. Ezeket a krdseket azonban megprblom a rendelkezsemre ll keretek adta
lehetsgeket figyelembe vve szlesebb trsadalmi kontextusba is gyazni. A kutats egyik fontos
krdse ugyanis az, hogy milyen kapcsolat van a felekezeti (s etnikai) rtelemben vett tbbsgi vagy
kisebbsgi helyzet s a vallsossg kztt. Mint Tomka Mikls rja: A trsadalomtudomnyi logika, a
trtnelmi tapasztalat s aktulis adatok egyarnt bizonytjk, hogy a kisebbsgek, kztk a kisebbsgi
sorban l magyarsg, sajt kulturlis gykereit a vallsban s annak intzmnyrendszerben ltja a
legbiztosabban tovbblni. A nemzeti kisebbsg, rszben egyb eszkzk hjn, a vallst erteljesen
ignybe veszi nazonossga polshoz.24 Ez a trsadalomtudomnyi tapasztalat fogalmazdik meg
a reformtus egyhz illetve brmit rtsnk is alatta reformtus hit nemzetmegtart erejvel
kapcsolatos narratvban is, mely kivlt Trianon utn a magyar reformtussg egyik legfontosabb
identitselemv vlt.
Vlheten azonban a kisebbsgi helyzet nem csupn a vallsossg mrtkre, hanem annak
jellegre is hatssal lehet. Mint ismt Tomka rja: Van olyan trsadalmi mili, pldul a falun l
ids emberek vilga, amelyben a hvek legalbb relatve tlslyban rezhetik magukat. Azt
gondolhatjk, hogy a demokrcia tbbsgi elve az llamilag, politikailag rvnyestett
keresztnysgnek kedvez. Ez a keresztny Magyarorszg jelszavnak a meleggya. Ennek a helyzetnek
a tkletes ellentte is ltezik. A vrosban l fiatal s kzpkor felnttek kztt a vallsukat gyakorl
hvek pici kisebbsgben vannak. Szmukra a pluralizmus elfogadsa s a nem hvkkel val prbeszd
nem csak elvi llsfoglals, hanem helyzeti szksgszersg. (...) A ktfle krnyezet az egyhz(ak)on
20

Lsd Szigeti 1986.

Klls Sndor 2009.
22
A lelkszekkel terepmunka sorn ksztett interjim alapjn.
23
Ez a krds termszetesen legfeljebb tttelesen vonatkozhat az iskolkban foly nevel munka
eredmnyessgre!
24
Idzi Gereben 2009. A krdshez lsd mg Gereben 1999.
21

bell is ellentteket szl. A keresztnysg kpviseletnek kt tpusa tkzik egymssal. Az egyik az

abszolt igazsgot kpviseli jogvd, msra tekintettel nem lv, kardcsrtet, magabiztos s
triumfalista mdon. A msik vatosabb az abszoltumok kimondsval, sajt hitn kvl is felttelez s
elfogad rtkeket, ennek megfelelen prbeszdre trekszik ms meggyzds emberekkel s a
profn vilggal. A kt alaplls nehezen fr ssze.25 A Tomka ltal felvzolt tipolgihoz
termszetesen rdemes kritikusan viszonyulni. Az ltala felttelezett attitdk s magatartsok
ugyanis nem biztos, hogy alapveten vallsosak, s az sem biztos, hogy els sorban a kisebbsgi
tbbsgi helyzetbl kvetkeznek. Az ltala megfogalmazott kulturlis mintkhoz a zrt, hagyomnyait
rz falukzssget s a nyitott, liberlis, a hagyomnyokat knnyen felad vrosi trsadalmat
szembe llt toposzok mentn is knnyen el lehet jutni.26 Ugyangy a klnbsgek mgtt legalbb
annyira jelen lehetnek az eltr lhelyek (falu vs. vros)27 s letmdok, illetve a genercis
feszltsgek is. E fenntartsok mellett azonban mindenkpp rdemes hipotzisknt felvetni, hogy a
kisebbsgi illetve tbbsgi lethelyzet a Tomka ltal felttelezett mdon hatssal lehet a vallsossgra
s a felekezeti identitsra: vagyis az etnikai kisebbsgi helyzet ersebb ktdst felttelez a vallshoz,
a felekezeti kisebbsgi helyzet viszont ppen hogy gyengti ezt a ktdst. Ennek fordtottja
ugyanakkor nem felttlenl igaz mindkt esetben, hiszen br felttelezhet ugyan, hogy a felekezeti
tbbsgi helyzet ersebb vallsi ktdssel jrhat egytt, ugyanakkor az etnikai tbbsgi helyzet nem
szksgszeren gyengti ezeket a ktdseket. Egy ilyen, szinte mechanikusan mkd sszefggs
helyett inkbb azt felttelezhetjk, hogy a kisebbsgi-tbbsgi helyzetek klnbz jelleg
vallsossgot, klnbz jelleg felekezeti ktdseket erstenek meg illetve gyngtenek.
ltalnos adatok felekezeti s etnikai szitucik s a bibliaolvassi szoksok sszefggsei
A ngy krptaljai lceum (elhelyezkedsket az 1. bra mutatja) dikjai kzl a mintba 118 harmadik
vfolyamos vagyis 1996-97-ben szletett dik kerlt, 52,5% fi, 47,5% lny. A minta kzel
egyenletesen oszlik el a ngy lceum kztt (2. bra). Tlnyom tbbsgket (81%) reformtusnak
kereszteltk, vagy legalbbis reformtus gylekezetbe jr (4%), s 85,6% mr konfirmlt.
A vlaszadk kisebbsgi helyzett egyfell felekezeti, msfell etnikai dimenziban vizsgltam.
A besorols alapjt nem az lhely statisztikai adatai jelentettk, hanem az, hogy a vlaszad rzse
vagy tudomsa szerint lhelyn a reformtussg vagy a magyarsg milyen arnyban l ms
felekezetekhez vagy etnikumokhoz kpest. A kisebbsgi lt ugyanis nem csupn abszolt szmok,
hanem rzsek, attitdk fggvnye is. Kisebbsgi helyzetkre vonatkozan a vlaszadknak hrom
lehetsg kzl kellett vlasztaniuk: kisebbsgi vagy tbbsgi helyzetben, vagy ms felekezetekkel
illetve etnikumokkal nagyjbl egyenl arnyban lknt28 kellett azonostaniuk magukat.29 A 3. brn
a felekezeti, a 4. brn az etnikai besorols eredmnyei lthatak, mg az 5. bra azon esetek arnyt
mutatja meg, melyekben a kt kategria egybeesik. Mint lthat, a vlaszadk 58%-a rzi vagy tudja
gy, hogy reformtusknt tbbsgben l, mg a kisebbsgben illetve ms felekezetekkel nagyjbl
egyenl arnyban lk arnya nagyjbl megegyezik. Etnikai viszonyokat tekintve a tbbsgben lk
(t) arnya kzel a vlaszadk hromnegyedt teszi ki, mg a kisebbsgben lk (k) arnya a felekezeti
viszonyokhoz hasonl mrtkben 22%, s nagyon alacsony a ms etnikumokkal egyenl arnyban lk
(e) szma. Az 5. brn lthat, hogy a vlaszadk kzel fele ktszeresen is tbbsgben lnek rzi vagy
tudja magt, mg a ktszeresen kisebbsgben lk arnya mindssze 11%.
25

Tomka 2000, 17-19.

A Budapestre irnyul migrci reformtus egyhzra, a nagyvrosba vndorlk felekezeti identitsra
gyakorolt hatsnak elemzse sorn lnyegben Ksa Lszl is hasonl feltevsekbl indul ki. Lsd Ksa 2006.
27
Mr amennyire ez a szembellts egyltaln fenntarthat mg napjainkban.
28
Ezekre a csoportokra a tovbbiakban rvidtve hivatkozok: (t) = tbbsgben, (k) = kisebbsgben, (e) = ms
felekezetekkel egyenl arnyban l reformtusok.
29
Termszetesen minden krds esetben lehetsgk volt a vlasz megtagadsra is.
26

A bibliaolvassi szoksokat az ltalnosnak mondhat, a bibliaolvass napi, heti, havi

rendszeressgre vonatkoz krdseken tl az azzal kapcsolatos attitdk fell is vizsgltam. A kitltk
egyszerre tbb lehetsget is vlaszthattak, gy nem csupn az derl ki vlaszaikbl, hogy milyen
rendszeressggel vagy milyen attitdk mentn olvasnak Biblit, hanem az is, hogy inkbb a
rendszeressg vagy inkbb az attitdk jelentenek szmukra motivcit. A vlaszok alapjn jl
elklnthet kt nagy csoport: az egyik a naponta Biblit olvask, mg a msik a nem rendszeres
bibliaolvask. E kt mondhatni: ellenttes csoport tagjai egyetlen esetben sem vlasztottk
egyszerre ezt a kt vlaszlehetsget, jllehet 23%-uk tbb lehetsget is megjellt.30 A kt csoport
kztti les hatr a tbb vlaszlehetsggel lk kzt is megmaradt, amennyiben inkbb az a jellemz,
hogy
a nem rendszeres bibliaolvask tovbbi vlaszaikat is az attitdkre reflektl lehetsgek kzl
vlasztottk,
a vegyes csoport tagjai vagyis azok, akik egyik szls lehetsggel sem azonosultak
amennyiben tbb vlaszt adtak, azok tbbnyire vagy a rendszeressgre vagy az attitdkre
hivatkoz lehetsgek krbl kerltek ki. A kettt csupn nhny esetben kevertk.
A napi bibliaolvask azonban, amennyiben tbb lehetsget vlasztottak s ezek arnya 18%-os
rtkkel ebben a csoportban volt a legalacsonyabb - azt az attitdkre hivatkoz vlaszok krbl
tettk. Ez azonban logikus is, hiszen az, aki egyszer mr azt vlaszolta, hogy naponta olvas Biblit,
nem vlaszthatja azt is, hogy Havonta azrt nhnyszor elveszem. Sajtos ugyanakkor, hogy a
tbb vlaszt adk jelents rsze ebben a csoportban azok krbl kerltek ki, akik a naponta
tbbszr is elveszem lehetsget is vlasztottk, ami arra hvja fel a figyelmet, hogy a napi
bibliaolvass legalbb olyan kzel ll az attitdkhz, mint amennyire mdszernek tekinthet.
Mint az sszefoglal diagrambl is lthat (6. bra) a kp meglehetsen sszetett. Kln-kln
rtkelve a vlaszokat, legnagyobb a nem rendszeresen olvask csoportja. Ha azonban csoportostjuk
a vlaszokat, a kp mdosul (7. bra): legnagyobb azoknak a vlaszoknak az arnya, melyek valamilyen
szksgre hivatkoznak, ezt kveti a nem rendszeres bibliaolvask, majd alig egy szzalkkal lemaradva
a valamilyen rendszeressggel olvask csoportja.
Ezt a kpet a kvetkezkben a kisebbsgi szempont bevonsval tovbb rnyaljuk. A 8. brn
lthat, hogy a klnbz felekezeti szituciban l csoportra a bibliaolvassi szoksok eltr
szerkezete jellemz. A lakhelyn tbbsgben lk kzt (t) dominns a nem rendszeres bibliaolvask,
s jelentsen kisebb a napi bibliaolvask csoportja, a legtbbszr vlasztott attitd pedig a
csendessg tartsnak ignye. A kisebbsgben lk kzt (k) a napi s a nem rendszeres bibliaolvask
kztti arny megfordul, noha a klnbsg nem olyan nagy, mint az elz csoportban, s esetkben is
a csendessgre val igny a legmeghatrozbb motivci. A ms felekezetekkel nagyjbl egyenl
arnyban lk (e) kzt a Hetente tbbszr, Amikor szomjazom az Igre tulajdonkppen egy
mondatba sszeolvashat kt vlasz azonos arnnyal ll az len. Ezeket kveti a msik kt csoportban
legtbbet vlasztott Amikor csendessget tudok tartani vlasz, majd szintn azonos arnyban a
Nem szoktam rendszeresen olvasni s a Naponta tbbszr is elveszem lehetsg. A (k), s
valamivel kevsb egyrtelmen a (e) csoportjban egyrtelmnek tnik az attitdkre,
szksgletekre hivatkoz vlaszok dominancija s a heti alkalmakra trtn utals is mintha ennek

30

Ez tulajdonkppen logikusnak is tnik, hiszen a napi bibliaolvasst a rendszeressg magas foknak szoks
tekinteni, ugyanakkor a rendszeressg fogalmt lehet gy is rtelmezni mindig ugyanakkor (pl. breds utn)
hogy a kt fogalom ne zrja ki egymst. Msfell a vlaszok sszessgt tekintve az egymsnak logikailag
ellentmond lltsokkal val teljes egyetrts nem volt idegen a kitltktl, gy ez a fajta kvetkezetessg
mindenkpp figyelemre mlt.

rendeldne al. A vlaszok csoportostsa utn31 (9. bra) mindezt tisztbban ltjuk. Ez az bra mg
hrom fontos jelensgre hvja fel a figyelmnket.
Elszr: a (t) kztt nincsen olyan, akinek elg a Biblibl annyi, amennyit a templomban hall,
vagyis gyakorlatilag nem olvas Biblit, mg a (k) kzt ennek a csoportnak az arnya 8%.
Msodszor: azt ltjuk, hogy a tbbszrs vlaszok arnya a (e) csoportjban volt a legmagasabb,
mg a (k) csoportjban a legalacsonyabb.
Harmadszor: azoknak az arnya, akik egyrtelmen az egymst klcsnsen kizr csoportok
tagjaiknt is azonostjk magukat, ms-ms arnyban br, de a (t) (48%) s a (k) (44%) l
reformtusok kztt kzel azonos, s kevssel van a minta 50%-a alatt. Ezzel szemben (e) kztt
ez az arny mindssze 30%.
A minta nem elg nagy ahhoz, hogy az elbbihez hasonl felosztsban vizsgljuk az etnikai
szitucit, csupn a tbbsgi s kisebbsgi csoportokat tudjuk elemezni, m ez is tanulsgos lehet. A
10. bra az etnikai s felekezeti szituci valamint a bibliaolvassi szoksok sszefggst mutatja, mg
a 11. bra a 9. brhoz hasonlan, csoportostva mutatja meg a vlaszok eredmnyt. A 10. brn jl
lthat, hogy a kisebbsgek tekintetben az etnikai szituci szinte a felekezeti fordtottja: mg a
vlaszokat kln-kln nzve a felekezeti kisebbsgben lk krben, mint lttuk, a Biblit ltalban
naponta olvask szerepelnek legnagyobb arnyban, addig az etnikai kisebbsgben lk krben a
nem rendszeres bibliaolvask. A heti rendszeressg az etnikai kisebbsgben lk szmra is fontos,
ugyanakkor itt a legfontosabb attitd az Igre val szomjazs. Ha a diagram egszt nzzk,
szembetn, hogy a tbbi vlaszlehetsg sokkal kisebb arnyban szerepel az etnikai, mint a felekezeti
kisebbsgben lk kzt, ami sszefgg azzal, hogy amint a 11. brn lthat ez a csoport jval
ritkbban jellt meg egynl tbb vlaszlehetsget. A tbbsgi csoportok kztt tulajdonkppen a
leglnyegesebb klnbsg az, hogy az etnikai tbbsgi csoportban a nem rendszeres bibliaolvask
arnya nem kiugran magas, hanem igaz, alig tbb mint 1%-os klnbsggel elmarad a legnagyobb
arnyban szerepl Amikor csendessget tudok tartani lehetsget vlasztk arnytl. Az attitdk
kztt itt is ez a legnpszerbb.
Az ltalnos elemzs els kvetkeztetseit levonva azt kell mondanunk, hogy a Tomka ltal a
klnbz kisebbsgi helyzetekre vonatkozan megfogalmazott hipotzisek a krptaljai minta
alapjn nem igazolhatk maradktalanul. Azt vrtuk, hogy az etnikai kisebbsgi helyzet ersebb
vallsossgot eredmnyez, a felekezeti kisebbsgi helyzet viszont ppen hogy gyengti ezt a ktdst.
Ehelyett azt tapasztaltuk, hogy a helyzet ennek ppen a fordtottja, vagyis a reformtus identits
szempontjbl kulcsfontossg bibliaolvassi szoksok alapjn azok krben tapasztaltuk a vallsossg
mrtknek cskkenst, akik etnikai szitucijukat tekintve, s azok krben tapasztaltunk
nvekedst, akik felekezeti szitucijukat tekintve voltak kisebbsgben. Tbbsgi helyzetben mindkt
igaz, fkpp a felekezeti szituciban a vallsossg cskkenst azonosthattuk. A kp azonban
vrakozsunknak megfelelen ennl jval sszetettebbnek tnik.
Ennek egyik fontos jele az, hogy a felekezeti szitucik vizsglatnl egyrtelmen s
karakteresen elklnlt a (t) s (k) csoportoktl a (e) csoportja. E csoport legfontosabb tulajdonsga
nem annyira az, hogy kzttk a legmagasabb a bibliaolvasssal kapcsolatosan szksg szerint, rzelmi
alapon megfogalmazott motivcik arnya melyek mindhrom csoportban kiugran magasak, s ez
mindenkppen tovbbi vizsglatokat ignyel hanem az, hogy ezzel prhuzamosan egyrszt kztk a
legalacsonyabb az egyrtelm, egymst kizr csoportokkal val azonosuls mrtke is, msrszt
kzttk a legmagasabb a tbb lehetsget vlasztk arnya. Azt, hogy ezeket a jelensgeket inkbb
a differencilt ltsmd vagy a nagyfok bizonytalansg jelnek tekintsk, az elemzsnek ezen a
szintjn mg nem lehet eldnteni.
31

A Naponta tbbszr is elveszem vlaszlehetsget a szksg szerint, rzelmekre, attitdkre hivatkoz

kategriba soroltam.

Msfell a tbb lehetsget vlasztk arnynak alakulsa mutat r a tbbsgi s kisebbsgi

szitucik kzti klnbsgek egyik lnyeges aspektusra, amit a ltsmd vagy a perspektvk
beszklsnek nevezhetnnk. Klnsen jl kitapinthat ez a jelensg akkor, ha az etnikai szitucit
tekintve kisebbsgben lk vlaszainak megoszlst hasonltjuk ssze az etnikai tbbsg vagy a
felekezeti kisebbsg vlaszainak megoszlsval mely egybknt szintn kisebb variancit mutat a
felekezeti tbbsghez kpest.
Vgl, mr az elzetes elemzs alapjn is meg kell jegyeznnk, hogy jllehet el ltsra a minta
korntsem mutatja a puritn-pietista kegyessg intenzv tovbblst Krptaljn, a helyzet itt is
minden bizonnyal sszetettebb. A naponta Biblit olvask arnya ugyan meglehetsen alacsony, s az
rzelmi motivcira utal vlaszok magas, ugyanakkor azt is ltnunk kell, hogy utbbiak kzt azokat
a lehetsgeket preferltk a vlaszadk, melyek e kegyessg hagyomnyosnak mondhat terminusait
csendessg, igre szomjazs hasznltk. Az rzelmi motivcik jelentsgnek rtelmezsekor
rdemes teht felvetni nem csupn a vlaszadk letkori sajtossgait vagy a posztmodern vallsossg
esetleges hatst, hanem e kegyessg kevsb direkt tovbblsnek lehetsgt is.
A vallsossg azonban sszetett jelensg, s korntsem jellemezhet pusztn a bibliaolvassi
szoksokkal, st ezek sem rhatk le kizrlag az eddig vizsglt vltozkkal. A kvetkezkben teht
megprblok komplexebb kpet alkotni els sorban a felekezeti szituci32 s a Biblival kapcsolatos
vlekedsek sszefggseirl gy, hogy kzben a Biblia hasznlatnak klnbz dimenziit is
vizsglom.
A Biblia az egyni s csaldi letben
A bibliaolvasssal kapcsolatos szoksokat az elzekben rszletesen vizsgltuk. Kontrollknt rdemes
azonban megnzni, mi trtnik, ha a krdst mintegy elmleti skon tesszk fel. A kvetkez hrom
llts a bibliaolvass hrom klnbz szintjre, sznterre vonatkozik. A krdv 83. lltsa az egyni
letre vonatkozan a kvetkez: A reformtus ember letnek elmaradhatatlan rsze a mindennapi
bibliaolvass s imdsg. A vlaszok megoszlst a 12. bra mutatja. Az eredmny nmileg rnyalja a
korbban felvzolt kpet, hiszen azt ltjuk, hogy a bizonytalanok csoportjban (3-as s 6-os vlasz)
legnagyobb arnnyal a (k) szerepelnek, s az ltaluk adott vlaszok a leginkbb kiegyenltettek, vagyis a
vlaszok megoszlsa nluk mutatja a legkisebb klnbsget. Az lltssal leginkbb a (e) azonosultak
(4-es s 5-s vlasz).
A bibliaolvassnak vannak minstett alkalmai, s a Krptaljn felttelezett puritn kegyessg
ezek kzt tartja szmon a csaldi htatokat. A csaldi htatokkal kapcsolatos vlekedsekre ismt
ktfle mdon krdeztem r. Ismt a deklaratv aspektussal kapcsolatos az 55. llts A reformtus
csald fontos ismertet jele a lehetleg naponknt megtartott kzs htat, Bibliaolvasssal, neklssel
s imdsggal. A vlaszokat a 13. bra mutatja. A helyzet nagyon hasonl az elzhz. Itt azonban a
vlaszokat nem csoportostottam, mert gy jobban lthat a kisebbsgi csoport vlemnynek
differenciltsga. Mg a (t) s a (e) eredmnyei egy cscs fel trnek, s ez a teljes egyetrts, addig a
(k) csoport vlemnye kt cscsot jelez, hiszen a 3-as s az 5-s vlasz egyarnt 28%-kal szerepel, s
valamelyest polarizlt is, hiszen k vannak jelen legnagyobb arnnyal az 1-es lehetsget vlasztk
kztt, s radsul nem is csekly 16%-kal. Ha a gyakorlat oldalrl nzzk a krdst, akkor azt
tapasztaljuk (14. bra), hogy a helyzet a bibliaolvasssal kapcsolatos gyakorlatokra vonatkoz
krdshez hasonl. Klnsen jl lthat ez, ha itt is sszevonjuk a pozitv s negatv vlaszokat (15.
bra): a negatv vlaszok jelents klnbsggel vannak tlslyban a (t) s a (e) kzt, a (k) kzt azonban
minimlis (4%-os, tulajdonkppen hibahatron belli) klnbsggel br, de a pozitv vlaszok vannak
tbbsgben.

32

Ezt teszi ugyanis lehetv leginkbb a minta nagysga.

A bibliaolvassnak s a Biblia magyarzatnak vgl kiemelkeden fontos szntere az

istentisztelet, ami trsadalmi, kzssgi sszefggsekben azrt is kiemelkeden fontos, mert az
Istentisztelet a Biblia felekezeti s szkebben rtelmezett loklis kzssgi szinten egyarnt
normatv rtelmezsnek, illetve a mindennapi let biblira hivatkoz rvelssel tmogatott
kontrolljnak forrsa s szntere. A krdvben kt llts is foglalkozik ezzel a krdskrrel. A 20. llts
szerint Istent megismerni a Szentrsbl lehet, ezrt fontos a Biblia ismerete, s az azt magyarz
prdikci, mg az 52. llts szerint Az istentiszteletben elsdleges fontossg, hogy a lelkipsztorok
tiszta tantst adjanak a szszkrl, segtve gy az igaz istenismeret gyarapodst a hallgatsgban.
A kt lltssal kapcsolatos vlaszok megoszlst a 16. s 17. bra mutatja meg. Mindkt esetben
kimagasl az egyetrtk arnya, annyira, hogy a teljes mintt tekintve mindkt llts azon tz llts
kzt van, melyek esetben a legnagyobb arny volt az egyetrts, s mindkett megtallhat azon
tz llts kztt is, melyek esetben a legalacsonyabb volt a vlaszoknak a felknlt lehetsgek kztti
megoszlsa. Figyelemre mlt ugyanakkor, hogy az 52. llts esetben, mely az egyhz normatv
szerept fogalmazza meg, az egyetrts jelents mrtke mellett a kisebbsgben lk vlaszainak
mintegy 32%-a megoszlik a tbbi lehetsg kztt.
Biblia s (isten)ismeret
Reformtus hitnk egyik alapvet lltst fogalmazta meg az imnt bemutatott 20. llts. Lttuk,
hogy jelents egyetrts mutatkozott a vlaszadk kztt. rdemes azonban itt is megvizsglni, hogy
mi trtnik, ha a krdst msknt tesszk fel. A 30. llts az istenismeret krdst a felvilgosult
racionalista vallsossg perspektvjbl fogalmazza meg: Ha az emberek megismerik a vilgot, a
tudomny s a valls sszefggseit, akkor Istent is hamarabb megtalljk. A 18 brn lthat a
vlaszok megoszlsa, mellyel kapcsolatban kt momentumot is szeretnk kiemelni. Lthat, hogy az
lltssal egyet nem rtk kzt kiugran magas, a bizonytalanok kzt a legalacsonyabb, mg az inkbb
egyetrtk kzt szzalkban ppen az egyet nem rtk felvel a kzps rtket kpviseli a (k)
arnya. Ez az eredmny klnsen akkor jelents, ha arra gondolunk, hogy a prba korntsem sikerlt
jl, vagyis gy tnik, hogy a vlaszadk nem ismerik fel a 30. lltsban a 20. fordtottjt, vagyis sajt
egyhzuk alapvet tantsait inkbb visszaadni, mint alkalmazni kpesek. Ez a kvetkeztets klnsen
jl igazolhat az olyan lltsok vizsglatval, melyek tbb-kevsb rejtett mdon alapvet
reformtus s bibliai tantsokra krdeznek r. Most egyetlen ilyet szeretnk bemutatni ezek kzl.
A 40. llts a mindennapok erklcss vallsossgt fogalmazza meg, ami ellenttben ll a
kegyelembl, hit ltali megtartats reformtus alapelvvel: Vannak j emberek, s az embernek
trekednie is kell arra, hogy j legyen, mert Isten a jkat szereti s megjutalmazza, viszont a gonoszokat
megbnteti. A 19. brn lthat, hogy a vlaszadk tbbsge egyetrt az lltssal, m a vlaszok
megoszlsa itt is figyelemre mlt, hiszen a (k) vlemnye ismt polarizlt: 20%-uk tagadja az llts
igazsgt.
Bizonyossg s bizonytalansg
Az imnt bemutatott szituci tbb eleme az eddigiek alapjn mr ismers lehet: a (t) esetben a
mintzat egy cscsot mutat, a (k)nl ismt ha nem is ersen de egy polarizlt helyzettel tallkozunk,
mg a (e) esetben a vlemnyek ersebb megoszlst ltjuk. Ez a mintzat tbb esetben is eljn.
rdemes teht rviden megvizsglni, hogy melyek azok az lltsok, melyekkel a vlaszadk leginkbb
egyetrtenek, melyekben bizonytalanok, s melyek esetben oszlanak meg leginkbb a vlemnyek a
lehetsgek kztt. Mindezt az albbi hrom tblzat foglalja ssze. A bal oldali oszlopban olvashatjuk
az lltsok szvegt, a jobb oldali hrom oszlop pedig azt jelzi, hogy a tbbsgben l (t), kisebbsgben
l (k) illetve a ms felekezetekkel egyenl arnyban l (e) vlaszadknl az adott kategriban
megtallhat-e az illet llts.

Leginkbb egyetrtettek az albbi lltsokkal

(t) (k) (e)
[02 A reformtus istentiszteletbl nem maradhat el a zsoltrnekls.]
[03 Az embernek sosem szabad elfelejtkeznie bns voltrl, ezrt minden nap meg
kell vizsglnia az lett s bnbnatot kell tartania, meg kell trnie a bneibl.]
[05 Szerintem az egyhz ne vegyen rszt a prtpolitikai kzdelmekben.]
[07 Az egyhz akkor lesz hiteles, ha fll tud emelkedni a felekezeteket szembellt
hitvallsi, dogmatikai s szervezeti vlemnyklnbsgeken, s a vilg eltt fel tudja
mutatni a Krisztus-test szeretetben sszeforrt egysgt. Minl kzelebb vagyunk
Krisztushoz, annl kzelebb vagyunk egymshoz.]
[11 Lnyeges, hogy higgynk Istenben, szeressk t s embertrsainkat, s higgynk
abban, hogy van egy erklcsi vilgrend, amelynek kzppontja Isten.]
[18 Az dvssg felttele a hit s az - abbl fakad - j cselekedetek.]
[19 Szmomra nem a dogmk s tanok fontosak, hanem az, hogy tltem Isten
szabadtst s rzem jelenltt a szvemben s az letemben.]
[20 Istent megismerni a Szentrsbl lehet, ezrt fontos a Biblia ismerete, s az azt
magyarz prdikci.]
[21 Szmomra Isten a mindensg teljhatalm Ura, aki a legbensbb indulataimat is
ismeri, s azok szerint fog megtlni.]
[22 A hit nem valami rthetetlen, misztikus vagy pp romantikus-rzelgs dolog,
hanem egyrtelm, vilgos s rhet llsfoglals az let dolgaiban.]
[24 Mly s odaad imdsg kzben knnyen megtrtnik, hogy az ember
elrzkenyl, megrendl, knnyekre fakad.]
[27 A reformtus ember letnek clja Isten dicssgnek nfelldoz szolglata.]
[36 Az igehirdetshez annyi kell csupn, hogy engedelmeskedj Jzusnak. Egyszeren
oszd meg Isten Igjbl, amit a szvedre helyezett. A legtbb embert nem izgatjk
a teolgiai vitk, de ha egy ismersk szintn s tisztelettel megosztja velk, amit
tlt, arra odafigyelnek.]
[40 Vannak j emberek, s az embernek trekednie is kell arra, hogy j legyen, mert
Isten a jkat szereti s megjutalmazza, viszont a gonoszokat megbnteti.]
[41 Szmomra Jzus szemlyben az a legfontosabb, hogy Isten ltal elnk lltott
plda, akinek magatartst, erklcsi tantst kvetnnk kell.]
[52 Az istentiszteletben elsdleges fontossg, hogy a lelkipsztorok tiszta tantst
adjanak a szszkrl, segtve gy az igaz istenismeret gyarapodst a hallgatsgban.]
[59 Szerintem egy gylekezetnek nyitottnak s befogadnak, csaldias lgkrnek
kell lennie, ahova szvesen jnnek az emberek. A misszi fontosabb, mint a - ma
sokak szmra rthetetlen, idegen - hagyomnyok polsa.]
[61 Szmomra Isten Krisztusban vlt megismerhetv, akiben kzel jtt hozzm,
megszltott s elvette bneim terht.]
[62 Az embernek szabad akarata van, gy Isten hvsra mondhat igent s nemet is.]
[71 Hiszem, hogy lelknk halhatatlan.]
[81 Szmomra a hit alapveten az Istenbe vetett felttlen bizalmat jelenti.]
[85 Krisztus gy hirdette Isten szeretett, hogy nknt adta magt rtnk, ezrt
hlbl neknk is nkntes szolglatunkkal kell hirdetni Isten szeretett az emberek
kztt.]
[86 Isten akarata szerint a trsadalom alapja a csald, ami egy frfi s egy n
hzassgval jn ltre.]
[89 Szerintem a hv ember letben nagyon fontosak az olyan kis kzssgek pldul bibliark, imark vagy ifjsgi krk - ahol beszlgethet msokkal az Igrl,
s a msok hite ltal plhet.]

Leginkbb bizonytalanok az albbi lltsokkal kapcsolatban

[04 A reformtus egyhz trtnelmi jelentsge az, hogy nemzetmegtart erknt

mkdtt.]
[06 Az intzmnyes, szervezett egyhz ma egyre inkbb veszt jelentsgbl, a jv
a kis, akr hzanknt szervezd kzssgek.]
[13 A magyar llek si alapvonsai a keresztynsggel a klvinizmus kemny, harcos,
szigor alakjban tallnak ssze leginkbb. ppen ezrt lett a klvinizmus nlunk is
nemzeti valls, magyar vilgnzet.]
[29 A szeretetszolglat, karitatv munka rgyn nem szabad trtssel
beleavatkozni azok lelki letbe, akiknek testi szksgein segtnk.]
[33 Az egysges Magyar Reformtus Egyhz helyrelltsa az eurpai integrci
jabb lpse. A hatrok ellenre sszetartoz npek, emberek, kzssgek
egyttmkdsnek megvalstsa az egysges reformtus egyhz. Az egyetemes
valls- s lelkiismereti szabadsg jogra hivatkozva ezek a szlovk, ukrn, romn,
szerb, horvt, szlovn s magyar llampolgrok kijelentik, hogy az llampolgri
identitsuk mellett s felett l bennk egy msik, trtnelmi hagyomny, egy
aktulis igny a vallsuk alapjait hitvallsaiban kpvisel Magyar Reformtus
Egyhzra.]
[35 Szerintem ha valaki nem rzi jl magt egy gylekezetben vagy egyhzban, akkor
nyugodtan kereshet magnak egy msikat.]
[45 Szmomra a hiteles reformtus keresztynsg felttele a hitvallsokhoz val
felttlen ragaszkods.]
[48 Abban, ahogy az egyhz a vilg fel fordul els sorban az a fontos, hogy fel tudja
mutatni sajt trsadalmi hasznossgt, s jl tudjon rvelni az evangliumi tants
egyszer s sszer volta mellett.]
[54 Szerintem egyhzunknak tbb teret kell nyitnia arra, hogy nem lelksz tagjai is
aktvan rszt vegyenek a liturgiban, s a szolglat klnbz terletein, akr az
igehirdetsben is.]
[65 Ha a hivatalos egyhz nem hallgat figyelmeztet szavukra, a felbredt hvknek
el kell hagyniuk az egyhzat.]
[77 A reformtus egyhznak brmilyen gyben csak olyan keresztyn kzssgekkel
szabad egyttmkdnie, melyek hitvallsa megll az Ige mrlegn.]
[79 A gondolkod embernek mindent - belertve a Biblit s az egyhz tantst is meg kell vizsglnia, mert nem msok vlemnye vagy az egyhz tekintlye, hanem
sajt meggyzdse alapjn kell cselekednie.]
[80 A megigazulshoz csak a bneinkkel jrulhatunk hozz, mert csak azt tudjuk adni
Istennek, semmi msunk nincsen, amit magunktl adni tudnnk: sem rdemnk,
sem cselekedeteink nem szmtanak.]
[88 Isten szolglatt egyni letplynkon teljestjk, ezrt minden dologban a
helyes cselekvs kiindulpontja s alapja az Istentl val elhvatsunk. Aki nem
alkalmazkodik ehhez, az ktelessgben sohasem fog a helyes ton jrni, s Isten
tl szke eltt meg nem llhat, ha nem teszi meg azt, amit hivatsa megkvn.]
[95 A vallsos s tudomnyos vilgnzetet gy kell sszeegyeztetni, hogy ami a
vallsban lnyeges, azt megtartjuk, ami pedig lnyegtelen, azt elhagyjuk.]

(t)

(k)

(e)

A vlaszok megoszlsa a lehetsgek kztt az albbi lltsok esetn a

(t) (k)
legnagyobb
[09 A kegyelmi ajndkokat (pl. prftls, gygyts, nyelveken szls) Isten csak
az els keresztynek idejben adta.]
[10 A Bibliban, fleg a trtneti knyvekben vannak pontatlansgok, tvedsek, gy
nem llthatjuk, hogy teljes egszben tvedhetetlen volna.]
[12 Az istentiszteleten nincsen helye a gitros nekeknek.]
[14 Reformtus ember nem imdkozik trdelve.]
[23 Szerintem rvacsort csak megtrt embereknek volna szabad venni.]

(e)

[26 Az, hogy reformtus vagyok, vgs soron azt is jelenti, hogy az letem egszt
Isten uralma alatt tudom. A hitem, vallsos meggyzdsem nem lehet fggetlen az
letem egyb rszterleteitl, mint pldul a pnzgyeim.]
[30 Ha az emberek megismerik a vilgot, a tudomny s a valls sszefggseit,
akkor Istent is hamarabb megtalljk.]
[34 Szerintem az egyhznak tmogatnia kell azokat a politikai erket, melyek nem
tmadjk, vagy egyenesen tmogatjk a vallst, az egyhzakat.]
[35 Szerintem ha valaki nem rzi jl magt egy gylekezetben vagy egyhzban, akkor
nyugodtan kereshet magnak egy msikat.]
[47 Az Isten orszgban s rendjben nincsen olyan, hogy magngy. Mert az a te
gyed, meg az Isten, s az a kzssg is, melyhez tartozol. Ha valaki vtkezik,
hibzik, akkor a kzssg el killva kell gyt tisztzni, hogy a fedds a teljes
kzssg javt s elrehaladst szolglja.]
[49 Az egyhz kiemelt feladata a magyar nyelv s nemzeti kultra polsa, a
hagyomnyok tadsa az j nemzedkeknek.]
[56 Az egyhzhoz csatlakozni akar embereknek meg kell tanulniuk az egyhz
hagyomnyos nekeit, szoksait s nyelvezett.]
[60 Hiba trt meg valaki, s bizonyosodott meg arrl, hogy dvssge van - ha
vtkezik, kieshet Isten kegyelmbl s elvesztheti az dvssgt.]
[62 Az embernek szabad akarata van, gy Isten hvsra mondhat igent s nemet is.]
[64 A kttt szveg, betanult imdsgok az res vallsossg jelei.]
[69 Az egyhz lnyege a klvilg ell mindig el van rejtve. Ms llek munklkodik
bennk, ezrt nem rthetnek bennnket, s ezrt legtbbszr bntanak s ldznek.]
[70 Jzus halla nem trli el minden ember bnt, hanem csak azokra rvnyes, akik
elfogadjk t megvltjuknak.]
[73 Reformtus egyhzunkban minden ugyangy van, mint ahogyan 100 vvel
ezeltt volt. Ugyanolyan ruht visel a lelksz, gyakran az igehirdets s a liturgia
knani nyelve is megegyezik a 100 vvel ezelttivel. A templomokban ugyanazok
a hmzett tertk s sokszor ugyanazok az nekek hangzanak - ugyangy. Egy, a 20.
szzad elejn lt reformtus minden bizonnyal otthon rezn magt egy mai
reformtus istentiszteleten - de egy mai fiatal szmra ugyanez teljesen idegen.]
[74 A reformtus ember nem bjtl, mert az katolikus szoks.]
[88 Isten szolglatt egyni letplynkon teljestjk, ezrt minden dologban a
helyes cselekvs kiindulpontja s alapja az Istentl val elhvatsunk. Aki nem
alkalmazkodik ehhez, az ktelessgben sohasem fog a helyes ton jrni, s Isten
tlszke eltt meg nem llhat, ha nem teszi meg azt, amit hivatsa megkvn.]
A tblzatok nyomn kirajzold kp meglehetsen sszetett, s bizonyos elemeit tekintve taln
meglep, st megdbbent is lehet. Az itt szksgszeren vzlatos elemzst kt aspektusbl

prblom meg elvgezni. Egyrszt az lltsok ltal krlrt tematikt, msrszt pedig azt vizsglom,
hogy a vallsossg klnbz dimenzii hogyan jelennek meg az egyes csoportokra jellemz
mondatokban.
A kivlasztott lltsok tematikailag nagyon vltozatosak. Az tvenkilenc llts tizennyolc
tmba sorolhat, melyek mskpp oszlanak el az egyetrts, illetve az egymshoz kzelebb ll
bizonytalansg s megosztottsg kategriiban. Mindssze hrom olyan lltssal tallkozunk, melyek
egynl tbb kategriban is elfordulnak:
a 62. llts33 az (e) csoport rszrl az egyetrts, mg a (k) csoport rszrl a megosztottsg
kategrijban jelenik meg;
a 35. llts a (k) csoport rszrl a bizonytalansg, mg (e) csoport rszrl a megosztottsg
kategrijban jelenik meg, s vgl
a 88. llts az (e) csoport rszrl a bizonytalansg, mg a (k) csoport rszrl a megosztottsg
kategrijban jelenik meg.
Sajtos, hogy mindhrom eset ezt a kt csoportot kti ssze, ugyanakkor ezek rtelmezhetek a kt
csoport trsadalmi krlmnyei alapjn. Pldul a szabad akarat nem kimondottan kanonikus
reformtus gondolatnak igenlse nem meglep olyan trsadalmi helyzetben, ahol az emberek
naprl-napra tallkoznak a sajtjuktl klnbz kulturlis mintkkal, s a vlaszts lehetsge abban
az rtelemben fennll, hogy azt nem vagy nem ersen szankcionlja a kzssg. A kisebbsgi lt
ellenben rtkteltett, a kisebbsgi identits fenntartsa njutalmaz jelleg34, elhagyst pedig a
kzssg mely helyileg ltalban kisebb, jl tlthat is szankcionlja. Tematikailag mindhrom
llts besorolhat azok kz, melyek valamilyen determinizmusra reflektlnak. Ebbe a tematikba
tartozik mg a 69. llts is, melynek tekintetben a (k) csoport bizonyult klnsen megosztottnak. A
determinizmus, az eleve meghatrozott szitucik teht meghatroz mdon a ktelkeds s
bizonytalansg sszefggsben jelennek meg a vlaszadk kztt.
Ez az attitd ms tematikkban is rvnyesl. Ugyancsak a reformtus teolgia
meggyzdsvel s a reformtussg szmra trtneti rtelemben ert ad hitvallssal szemben
az (e) csoport megosztott a 60. llts rtkelsben, s a vlaszokat rszletesen vizsglva azt ltjuk,
hogy hajszllal br, de az egyetrtk vannak tbbsgben. Ez a krds a bn, bnbnat, megtrs,
dvssg krdseit sszefog tematikba tartozik. A tematikhoz tartoz lltsok (3., 18., 23., 60., 61.,
62., 70., 71., 62., 80.) jelents tbbsge az egyetrts kategrijban fordul el, tbbsgben a (k)
csoport rszrl, ugyanakkor a (k) s (e) csoport kztt tbb esetben (3., 18., 71. lltsok) szintn
egyetrts alakul ki. Olyan eset azonban, ahol mindhrom csoport rszrl e kategriban
egyetrtssel tallkozunk, egyetlen van, s ez a 18. llts: Az dvssg felttele a hit s az - abbl
fakad - j cselekedetek. Ebbl a tmbl tovbb ez az egyetlen olyan llts, mely a (t) csoportban
is megjelenik. Az egyetrts kategrija azrt is fontos lehet, mert itt tszr is tallkozunk azzal, hogy
a hrom csoport egyazon llts tekintetben rt egyet, mg a msik kt kategriban csupn egy-egy
ilyen eset van. Ezek, az egsz mintban felekezeti szitucira val tekintettel az egyetrts cscsait
kpvisel lltsok a 18., 19., 20., 52. s 86. Az lltsokat vizsglva egyrtelmen ltszik, hogy a
vlaszadk szmra nem a dogmk s tanok fontosak, hiszen azok, amelyeknek dogmatikai
vonatkozsa is van, e tekintetben legalbbis problematikusak. Fontos ugyanakkor, hogy a tbbi
kategrit is vizsglva azok a krdsek, melyekben mindhrom csoport hozzllsa megegyezik,
inkbb kzssgi lttel kapcsolatosak. A 20. s 52. llts mint korbban sz esett rla a Biblihoz
val viszonyulson keresztl az egyhz illetve a kzssg normatv szerept, s ezen keresztl magnak
a kzssgnek (pl. mint rtelmez- s jelentskzssgnek) a fontossgt hangslyozza. Ugyangy az
33

Az lltsokat itt a karakterekkel val takarkoskods okn nem idzem, azok a szm, illetve a csoport s
kategria alapjn visszakereshetk a fenti tblzatokban.
34
Errl lsd Pataki 1989.

gy etnikai mint felekezeti szempontbl fontos alapvet kzssg, a csald intzmnynek

transzcendens megerstsvel kapcsolatos a 86. llts. A megosztottsg kategrijban a 9. llts
szintn legalbb annyira trsadalmi mint teolgiai llsfoglals, hiszen az, hogy megosztja mindhrom
csoportot, jelzi a hagyomnyosnak tekinthet, felekezeti kohzit is megalapoz llspontok
felpuhulst. Ebben a folyamatban taln a legmeglepbb eredmnynek a 13. lltssal kapcsolatos
vlaszok tekinthetk. A kisebbsgi magyar reformtus identits Makkai Sndor ltal megfogalmazott,
szmtalanszor idzett ttelmondatt a vlaszadk maximlis ktelkedssel fogadtk. Hasonlan
megdbbentek a tematika msik, 4. lltsban megfogalmazott kulcsmondatval kapcsolatos
eredmnyek is. gy tnik teht, hogy nem csupn a reformtus teolgia alapvet tantsaival, de a
reformtus kzssg kldetsvel kapcsolatos tradicionlis narratvk is megrendltek a vlaszadk
krben. Ugyanezt a bizonytalansgot tapasztaljuk, ha a tradicionlis reformtus identitsjegyek kzl
pldul a kzleti, politikai szerepvllals tematikjt vizsgljuk: a tematika kizrlag a (k) csoportnl
jelenik meg, az 5. lltssal val hatrozott egyetrts melyet megerst az, hogy a 34. llts
megosztja ugyanezt a csoportot az egyhz kzleti szerepvllalsnak hagyomnyos mintitl val
tartzkodst jelzi. Ezt a szitucit rnyalja a 85. lltssal val egyetrts (mely tekintetben nem
maximlis rtkellek ugyan, de a msik kt csoportban is az egyetrtk vannak tbbsgben), ami a
trsadalmi szerepvllalst ms dimenziba helyezi: a szemlyessget s kzvetlensget, az
nkntessget s a karitatv terleteket hangslyozza.
Ezt a vltozs, az tmenet, a gondolkodsi mintk vltozsa nagyon jl kitapinthat, ha
megfigyeljk a tematikk megoszlst a bizonyossg illetve a bizonytalansg s megosztottsg
kategrii kztt. Az elktelezds legyen az az egyhz (35., 45., 65.), a bibliai vagy hitvallsos tants
(10., 45., 77.) vagy a kritikai gondolkods (79.) mellett, s lgyen gy pozitv mint negatv
megfogalmazs minden esetben az utbbi kett, s fkpp a bizonytalansg kategrijban jelenik
meg. Feltehetjk azonban a krdst, hogy mgis mirt lehet az, hogy mit lttuk, az egyhz, a kzssg
normatv szerept mindhrom csoport fontosnak tartja? A vlaszhoz minden bizonnyal a 6. llts
eredmnyei mutatnak utat. Mint a 20. bra mutatja, az egyhz intzmnyi szerepnek fontossgval
kapcsolatban jelents mrtkben megoszlanak a vlemnyek. Fontos krlmnynek tartom, hogy
ppen az (e) csoport az, amelyikben klnsen, ha a 3 s 6-os vlaszokat egytt nzzk a
bizonytalansg a meghatroz, mg a (t) s (k) csoportok esetben a grafikon egyarnt kt cscsot
mutat: jelents mrtk egyet nem rts mellett ers az egyetrts fel mutat tendencia bontakozik
ki.35 Az elzekben trgyalt lltsokkal sszevetve teht gy tnik, hogy az egyhz normameghatroz intzmnyknt is els sorban mint egyfajta kommunikcis szntr nyer jelentsget, s
maga a diskurzus vlik fontoss, nem pedig azok a normk melyek ott megerstsre kerlnek. Ezt a
megkzeltst tmasztja al az is, hogy a 89. llts ppen az ilyen diszkurzv helyzetekben mozg (e)
csoportnl kerlt be a bizonyossgok kategrijba.
Ha vgezetl azt vizsgljuk meg, hogy a vallsossg milyen dimenzii jelennek meg az egyes
kategrikban, akkor azt ltjuk, hogy a bizonyossgok kztt a legtbb llts egyfell a hittel mint
tudssal vagy attitddel (18., 20., 21., 40., 62., 71., 81.), illetve jelents mrtkben a valls lmnydimenzijval (3., 11., 19., 22., 24., 61.) kapcsolatos. A bizonytalansgok kztt els sorban a
reformtussg kpviseletvel, a ms felekezetekkel vagy a vilggal kapcsolatos attitdkre (4., 29.,
48., 77.), az egyhz kzssgn belli kapcsolatok krdsre (6., 33., 35., 54., 65.), s a reformtus
felekezeti tradcira (13., 45., 79., 80.) vonatkoz lltsokat tallunk. A harmadik kategriban
egyetlen kivtellel minden dimenzit megtallunk: ez pedig a valls lmny-dimenzija. A klnbz
dimenzik megjelense vagy hinya sok tekintetben sszecseng a korbbi tapasztalatainkkal, m most
csupn egy sajtossgot szeretnk kiemelni. A bizonyossgok kategrija az egyetlen, melyben jelen
35

Ilyen krdsekre most nem kvntam kitrni, de gy gondolom, hogy ez az eredmny mindenkppen
figyelmet rdemel egyhzunk dntshozi rszrl is.

van radsul dominns a valls lmny-dimenzija. Ha megvizsgljuk azokat az lltsokat, melyek

ezt a dimenzit rjk krl, sajtos kettssggel tallkozunk. Az lltsok egyik rsze klasszikusnak
nevezhet puritn-pietista vallsos lmnyre utal (3., 19., 24., 61.) msik rsze azonban (11., 22., s a
napi mdszeressg tekintetben a 3. is) ppen ezt az lmnyt igyekszik szintn klasszikusnak
nevezhet megfogalmazsok mentn racionalizlni. Ez a kettssg a (t) csoportban jn el
legmarknsabban, ahol egy eredeti liberlis protestns megfogalmazs (11) tallkozik egy pietista
tapasztalattal.
sszegzs
A figyelmes olvas szmra nyilvnval, hogy hosszra nylt s rszletekbe men elemzsem szmos
tekintetben csupn a felsznt srolta. A krdv nagyon sszetett kpet rajzol a vlaszadkrl, s az
elemzs ezt a komplexitst csak akkor tkrzheti majd valamelyest, ha eljut a Krpt-medence
klnbz terleteirl rkezett adatok sszehasonltsig. A rszeredmnyeket nem ismtelve,
tanulmnyom zrsaknt az utoljra emltett szitucit szeretnm ismt felidzni, mert ez is kivlan
mutatja, mennyire bonyolultabb szitucival llunk szemben annl, amit a Tomka szvegei mentn
felttelezhettnk. A krptaljai magyar reformtus fiatalok mint kisebbsgi csoport nmagban is
heterogn. Mint lttuk, jelents rszk nem felttlenl tekint magra kisebbsgknt, s valban a
tbbsgi helyzetben (el)vrt kulturlis mintkat talljuk meg krkben. Ezek a mintk azonban
vltoznak. Krptalja korntsem az a vallsi vagy felekezeti rezervtum melyknt sokan ltjk, vagy
lttatjk. Jllehet felfedezhetjk a vlaszok alapjn a puritn-pietista kegyessg hagyomnyt, m ez
a hagyomny a posztmodernre utal sajtossgokkal keveredik, s ezen fell tbb meghatroz pillre
egyrtelmen megroppant. Jllehet a vlaszadk kzt a Biblia tekintlye nagy, ugyanakkor azokat a
bibliai, vagy a Biblia alapjn megfogalmazott alapelveket, melyek a reformtus identits kzponti
elemei vagy nem ismerik, vagy ha ismerik is, kvetkezetesen a gondolkodsukban rvnyesteni nem
tudjk. Mindez nem fggetlen letkori sajtossgaiktl, m hossz tvon hatalmas felelssg s feladat
hrul az egyhz kzssgre, hogy olyan diszkurzv helyzeteket, olyan kommunikcis szntereket
teremtsen e fiatalok szmra, melyekben els sorban nem tanokon s tteleken, hanem
kapcsolatokon keresztl, s nem valamilyen intzmnyi tekintly, hanem letpldk ltal hitelestve
sajtthatjk el mindazt, ami mg hinyzik.

brk

Irodalom
Br Sndor Bucsay Mihly Tth Endre Varga Zoltn
1995 A Magyar Reformtus Egyhz trtnete. Srospatak: Srospataki Reformtus Kollgium
Theolgiai Akadmija.
Dienes Dnes
2002 Melyeket n az n Uram Jzus Krisztusomtl tanultam... A reformtus kegyessg jellemz
vonsai a 18. szzadban Magyarorszgon. Srospatak: Srospataki Reformtus Teolgiai Akadmia.
2006 A bibliaolvass protestns gyakorlatnak pldi a 17. szzadban. In: Monok Istvn - Nyerges
Judit (szerk.): rcnl maradandbb: A Vizsolyi Biblia vizsolyi pldnynak hasonmsa. Budapest:
Magtr Mvszeti Alaptvny. 31-42.
Etvs Kroly
1904 A nazarnusok. Budapest: Rvai testvrek.
Gereben Ferenc Tomka Mikls
1999 Identits, kultra, kisebbsg. Budapest: Osiris Kiad - MTA Kisebbsgkutat Mhely.
2000 Vallsossg s nemzettudat Vizsgldsok Erdlyben. Budapest: Kerkai Intzet.
2009 Nemzeti s vallsi identits kisebbsgi s tbbsgi helyzetben. [online]
http://terd.unideb.hu/doc/konyv/4/v_gereben.pdf Utols letlts: 2014. jlius 15.

URL:

Glock, Charles Y. Stark, Rodney

1965 Religion and Society in Tension. Chicago: Rand McNally and Company.
Gyri Istvn
2008 A Biblia ve. Srospataki Reformtus Lapok. 61.vf., 2. szm, 27. p.
Kardos Lszl Szigeti Jen
1988 Boldog emberek kzssge. A magyarorszgi nazarnusok. Budapest: Magvet Knyvkiad.
Kiss Sndor
2009 Megtizedelt szzalkok. Reformtusok Lapja 53. vf. 47. sz. 7.
Ksa Lszl
2006 Bevezets: reformtusok kisvrosban nagyvrosban vilgvrosban. In U (szerk.):
Reformtusok Budapesten. 1. kt. Budapest: Argumentum ELTE BTK Mveldstrtneti Tanszk.
11-38.
2009a A reformtus azonossgtudat mai krdsei. In U: Tartozni valahov. Cikkek, eladsok a
protestantizmusrl s a reformtus azonossgtudatrl. Kolozsvr: Koinnia Kiad. 172-194.
2009b Protestantizmus s magyar mvelds. In U: Tartozni valahov. Cikkek, eladsok a
protestantizmusrl s a reformtus azonossgtudatrl. Kolozsvr: Koinnia Kiad. 68-88.
Klls Imola Sndor Ildik
2009 Kt krptaljai parasztprfta szent iratai. Budapest Pcs: L'Harmattan Pcsi
Tudomnyegyetem Nprajz Tanszk.
Nmeth Pl (szerk.)

1997

Magyar reformtus nismereti olvasknyv. Budapest: Klvin Kiad

Pataki Ferenc
1989 Identits - szemlyisg - trsadalom. In Vrin Szilgyi Ibolya Niedermller Pter (szerk.): Az
identits - ketts tkrben. MTA Nprajzi Kutatcsoport Magyar Pszicholgiai Trsasg
Szocilpszicholgiai Szekcija - TIT Orszgos Elnksge, Budapest. 1738.
Pross, Wolfgang (szerk.):
2002 Johann Gottfried Herder Werke. III/1. kt.: Ideen zur Philosophie der Geschichte der
Menschheit [1791]. Mnchen: Carl Hanser Verlag.
Spos Ete lmos
[Online] Trsvonalak a Magyarorszgi Reformtus Egyhzban.
URL: http://www.parokia.hu/publikacio/cikk/317/ Utols letlts: 2014. jlius 29.
Szigeti Jen
1986 A bksi paraszt-ecclesiolk vlsga s a baptista gylekezet megalakulsa, 18901891. In
Tsks Gbor (szerk.): Mert ezt Isten hagyta.... Tanulmnyok a npi vallsossg krbl. Budapest:
Magvet Kiad. 444480.
2013 Megtrsi mozgalmak a XIX. szzadi magyar vallsossg httern. In Dri Balzs et al. (szerk.):
Conversio. Az Etvs Lornd Tudomnyegyetem Blcsszettudomnyi Karn 2011. szeptember 2223n tartott vallstudomnyi konferencia eladsai. Budapest: Etvs Lornd Tudomnyegyetem
Blcsszettudomnyi Kar Vallstudomnyi Kzpont. 465-472.
Szcs Ferenc
[Online] Reformtus identits ma.
URL: http://www.parokia.hu/publikacio/cikk/39/ Utols letlts: 2014. jlius 29.
Tomka Mikls
2000 Valls s egyhz Magyarorszgon a rendszervlts kezdetei ta. Thma. 2. vf. 4. sz. 4-27.
2009 A legvallsosabb orszg - vallsossg Szatmrban, Erdlyben, Romniban. Budapest
Piliscsaba: Loisir Kiad.