PREDKOLSKO

THE

ESTETIKA
II dio
OF

Fechner.
LEIPZIG

Printing and Publishing OF Breitkopf & Hrtel.

1876

Sadraj.
XIX. Umjetnost konceptualne aspekte
XX. Primjedbe na analizu i kritiku umjetnosti
XXI. O sporu Oblik estetiar i estetiar plata u odnosu na vizualne umjetnosti
XXII. Pitanje koliko uinio odstupiti umjetnost prirode. Idealistiki i realan pravac
XXIII. Ljepota i karakteristine
XXIV.ber neke glavne varijacije umjetnosti prirode
1) povrede jedinstvo prostora, vremena i osoba 2) Namjerno ogranienje
glavnog projekta. Izostavljanje strane stvari 3) izbjei nasilne prozraan
olakice u slikama 4) prevod na drevne i moderne
XXV. Pregled od tri slijedee sekcije
XXVI. Style, stilizovati
XXVII.Idealisieren
XXVIII. simbolizovati
XXIX. Komentar na Aussprudle K. Ralh
XXX. Prednost spor izmeu umjetnosti i prirode
XXXI. Fantazija pogled na ljepote i umjetnosti

XXXII. Od pogledu veliine XXXIII. O veliini umjetnikih djela, posebno slike, od

estetskog gledita
XXXIV. Pitanje u boji (viebojnu) skulpture i arhitekture
1) Sculpture 2) Arhitektura
XXXV. Doprinos estetske teorije boja
1) od direktnog utisak boja 2) od direktnog i asocijativne utiske Belog i
Crnog
XXXVI. Predgovor za drugu seriju estetskih zakona ili principa
XXXVII. Princip estetskih Nasuprot tome, estetski rezultat i pomirenja
1) Naelo estetskih kontrasta 2) naelo estetskih epizoda 3) naelo
estetskih pomirenja
XXXVIII. Princip zbir, vjebe, hipnotiuoj, navikavanja, supersaturacija
XXXIX. Naelo inercije, promjene i stepena zaposlenosti
1) princip inercije i promjene u prirodi zapoljavanja 2) princip mjerenja
i promjene u stepenu zaposlenosti
XL. Princip manifestacije zadovoljstva i bola
XLI. Princip sekundarnih zadovoljstva Percepcija i bol
XLII. Princip estetski centar
XLIII. Naelo ekonomske koritenja sredstava ili najmanji utroak energije. Pitanje je
od najeih razloga za zadovoljstvo i bol. Princip carinici. Princip sklonost ka
stabilnosti.Herbartsches princip
XLIV. Dodatak poglavlju o statusnim proporcije gallery
1) Prethodno priopenje 2) razvodne table i utvrivanje komada galerija
slika 3) asimetrija i odstupanje odnosa, Extreme 4) h odredbe o odnosu
izmeu visine i irine b 5) Mabestimmungen za povrinu HB 6)
distribuciju zakona i ouvanje istog 7) Detaljna pravila o situaciji istrage

Dodatni da Th. I O utisak boju samoglasnika

rabljene katalozi

XIX. Umjetnost konceptualnog aspekta.

Umjetnost u uem smislu, u kojima e se baviti s tim ovdje, jedan od najznaajnijih
u viim faktorima smisao ljudskog ivota, a svoje radove ponuditi najvie i
najsloenijih aplikacija estetski zakona. Dakle, na razmatranje predstavlja glavni

zadatak visokog estetike. U meuvremenu, umjetnost pripada ovom uem smislu

mnogo irem smislu umjetnosti pod, i jo mnogo dobrih stvari e se oekivati da
poalju oko svoje konceptualne poziciju unutar ovog dalje kruga.
U najirem ali ovim toga prijei daleko izvan estetskih polje, znaenje je shvatio i
to pod umjetnost ikada metodian, tj deava sa svesnim namjerom dao vie ili manje
pravila i steenih vjetina, stvaranje radova ili objekata koji slue potrebe
ovjeka. Ako je sada u procesu u neposrednoj postizanje svrhe zadovoljstvo
senzualnim sredstvima, jedan ima ugodan i likovne umjetnosti, koji se meusobno
razlikuju samo po vrhuncu moi, meutim, kada je u pitanju svrhe, koji su samo
posredno na ouvanje i unapreenje ljudskog blagostanja ili slue za podizanje ili
prevencije nedostataka, korisne umjetnosti, ukljuujui i zanata, kao to su
obuarskoj, keramike, stolarije, itd iz gledita nizak, dravne politike, pedagogije,
medicine, itd, sa stanovita veeg korisnosti . ukljuuju Iako je uobiajeno rijetko na
biveg upotrebi rije umjetnost, jer je jedan samo ima rije zanat je, dok su oni uvijek
ostaju podreeni opte pojmove umjetnosti. Stroga razlikovanje ugodan i lijep iz
korisnih umjetnosti ili ista koordinacija isti naravno, ne odvija; samo dominantan
gledita mogu biti odvojeni. Jer po djelima likovne umjetnosti, kao takva drama,
muziki, slika, potreban vam ili elju da to ih odglume naredne i dominantni cilj
direktno probudi vei od pukog senzualno zadovoljstvo, na um na taj nain,
koritenje njihovih posljedica; pokajao radova korisne umjetnosti, kao takva cipela,
plovila, a tabele koje se pojavljuju, osim za naknade na koje je, osim materije i prvi
meu njima, odmah ugodan. Isto tako, neke vjetine mogu uskoro jo jednom, nekad
i vie na drugu stranu kontakt, ili obje strane da budu jednako dostupne za
pretraivanje. Dakle, posebno retoriku, arhitektura i tzv ujedinjeni pod pojmom
umjetnosti industriji. Mala ili tehnike vjetine, koje se bave izradom opreme,
plovila, namjetaj, oruje, odjea, tepisi i. Sl., ak i puno korisnih umjetnosti pod
tvrdnje ujediniti da bude i ugodan i likovne umjetnosti. Protiv onoga to se ne moe
ispuniti sa drugim korisnim umjetnosti, kao kao zanat mesar, za ienje hrane,
umetnost zubara i tako da je ovo pretpostavka jer neposrednoj prednosti ove
umjetnosti su vie u smislu boli nego zadovoljstva.
U uem smislu, estetike iskljuivo dri i da stoga drati nae ruke ovdje, jedan
razumije na svim iz l samo ugodan i likovne umjetnosti, ili ak samo likovne
umjetnosti i njegova uloga je odluna da predstavlja ljepotu u uem smislu, di vie,
vrednije elju da se probudi pomou senzorne sredstvima direktno kao samo
senzualan ili ak nie elje. Kao uslova i stvari u obinim stvarnosti ono to se zove
tako, di prirode i ljudskog ivota, osim likovne umjetnosti su, oni rijetko
zadovoljavaju ist i zavriti tu svrhu, a tako fine umjetnosti dolaze zajedno sa
namjerom dopune obine stvarnosti i anketu o dodao.
to manje ugodan i likovne umjetnosti iz korisno i da se odvoji bivi jedan od
drugog po otrim granica. Prvo ne postoji, osim samo u odnosu ili proizvoljno kocku
visinska razlika izmeu ugodan i lijep, nakon ega moete biti takav. B. u nedoumici
da li da smatram umjetnosti prekrasne posude i pleu dovoljno visoko da ih lepe
meu u uem smislu uzeti ili samo pod prijatan umjetnosti; drugo, donji ula ugodan
Ugodan je esto u viim smislu ugodan Lijepa kao efikasan element s tehnikim i

tako ugodan art ui u slubu predivan. Evo, kao i svuda, gdje nema otre razlike u
pitanju odvija, problem je da jedan moe biti otra razlika izmeu termina jedni
protiv drugih; besplodno.
To je uobiajeno umjetnost i priroda se suoe jedni druge. Sada je koncept prirode
je drugaije koncipiran, a tek nakon ovog zakona ulazi naina prirode u onih koji se
protive. Kada smo znai po prirodi sutinsku prirodu stvar, koja moe biti isto kao i
razgovor o prirodi umjetnikog djela iz prirodnih tijela; drugo, materijalni svet izgled
nasuprot unutarnje mentalne, nakon ega je mermer kip upravo uo tako dobro kao
da je planina u prirodi. Za razliku od umjetnosti, ali je znailo po prirodi samo samo
ono to se proizvodi, osim umjetnosti u vanjskom podrujima strunosti i tamo; i,
naravno, u zavisnosti od toga da li jedan ili vie usko granii umjetnosti suava ili iri
pojam suprotne prirode. Likovnih umjetnosti, a naroito vizualni suprotno, i dobro se
zove ono to je izvan nje u vanjskom podruju strunosti, zajednike stvarnosti ili
stvarnost po sebi.
Za ostale aspekte prirode posveena je umjetnost nauke i religije preuzima brigu o
ljepoti ili mate je isti u ivotu umetnosti, istine nauke, to je dobar religije i obrastao
njom morala plijen. Nakon povezivanje tri najvie ideje, ali kakve anse je da se
govori o 2. sekcija, mora se statuieren takoe zavisi od odnosa izmeu umjetnosti,
znanosti i religije; to je vrlo ope sredstvo, iroka i duboka, moe uiniti razmatranja
da mi ne idemo u tu, da ostanu u granicama od gledanja same umjetnosti.
Kako iroko ili usko jedan moe odvesti na podruju likovne umjetnosti, kao
podjela i podjela njihove mogue iz razliitih uglova, kao naziv za sredstva ekran,
formati prikaz, prezentaciju objekata, naina djelovanja, okolnosti pod kojima je
umjetnost su odluni da se ponaaju, filozofski gledita razliite prirode i
pravac. Naime, pod odreenim okolnostima, u bilo kojem trenutku zajednitva koji
povezuje nekoliko umjetnost i razlikuje od drugih umjetnosti, koji e biti istaknut da
tvrdnju, koja estetika mogao da zadatak da sistematski izvri moguih vidova podjele
i povezivanje naine umjetnosti u tom pogledu. Bilo bi samo jedan, um subjektivne i
objekiv zamorno i teko dovoljno profitabilan biznis, jer to moe briga manje,
konceptualni odnosi umjetnosti za sve u razliito grananje, preplitanja, prelazei
pravcima punu izjavu, kao i UN-sporni estetski efikasne kombinacije da istrai
agenata koji su doli u esto nedovoljno razliite umjetnosti snositi za svoje usluge.
Vrlo uvjerljivi, koncizan i panju vrijedi u tom smislu je ono to Lotze S. 489
svojoj istoriji, kae, nakon spomena raznih pokuaja klasifikacije umetnosti: "U svetu
misli i koncepata svi objekti imaju ne samo sistematski red, nepromjenjivo fiksni
tribinama, ali povezivanje stvari je organizovan tako da sve strane da jedna otkriva u
svakom pravcu u kojem su ga preli, posebna unutranja smislene projekcija njegove
strukture Nijedan od navedenih klasifikacija sada pogreno ;. svaki podie jedan od
ovih vai odnosa, odreeni prosjek predmeta jedan od pravaca dekolte jasno da to
mora biti, naravno, ali hiroviti je revnost kojom svaki novi pokuaj tie se kao krajnji
i jedini pravi i prethodne smatra trezven i priguenim gledita ". Sljedei: S. 304: "To
je od male vrijednosti, samo da izgledaju otre rok ogranienja za pojedinane
umjetnosti da sumnjamo svaki proizvod na podreeni od njih."

Filozofska estetiara sigurno nai u njegov nain vrha preao, proizilaze po potrebi
od opteg koncepta i sutina umjetnosti iz i kao odgovarajue strukture umjetnosti i
na taj nain koncept i sutinu da ih podijeliti ak iu principu vezivanja nain. A zato
ne; samo da u punoj meri koncepta i sutina umjetnosti nije samo mogunost, ali vrlo
mnogo naina slom ukljueni lei upravo u razliitim pravcima, kao to moete i
dijeliti slinost mukaraca triftig u razliitim pravcima. Do sada, ali da zadovolje
filozofske estetiara njegove spekulativne potrebe na svoj nain, dok je tradicionalna
klasifikacija umjetnosti i dalje imaju istrauje se javljaju pokuaji i njihove Lotze u e.
Gesch. (S. 454 ff.) Ima nekoliko nabrojanih da sam nesretan i bez ploda poziv, pod
uslovom da uskoro ovo je ubrzo napravio tradicionalne razliku od umjetnosti ne
posljedica duboke sistem, ali za posebno nametljivo prevaga ili sastanak koji vanjski
trenutke, ta ni jasan ni otar dolazi do izraaja u nejasan tim eksperimentima.
U stvari, to je vrlo povrno bezglicher na prirodu notnog aspekta, prema najee
istaknuti umjetnosti raspasti od samog poetka u dvije glavne klase. Ovaj sastanak
vrlo nesistematian druge aspekte zajedno u razlikovanju pojedinca
umjetnosti. Pojedinane umjetnosti vratimo od strane meulinkovima u jedni druge i
ii veze raznih vrsta jedna sa drugom a. injenino stanje u tom pogledu moe se
pratiti jasno, i da mnogo zanimljivih zapaanja na umu, samo jedan ima veze bez
odlaska ostati sa doktrinarnih prisiljeni na principima klasifikacije u vezi.
Razlika izmeu dvije glavne klase je da je umjetnost od strane odmara, nastojei da
zadovolji drugim putem pokretnih ili vrijeme istie oblika, te u skladu s tim uspavane
mase tako prepravke ili kombinirati, izradi ovog takve fizike pokrete ili promjene
tokom vremena, da je umjetnost je svrha je. Za biveg ukljuuju arhitekture,
skulpture (skulptura), crtanje umjetnosti, vrt umjetnosti, razliitih grana umjetnosti
industrije, koja se moe saeti likovne umjetnosti u irem smislu, cijeli pod
pojmom; Meutim, obino samo u uem smislu, skulptura i crtea umjetnosti,
ukljuujui razumije. Drugi razred ukljuuje govor umjetnosti, poezije i retorike,
glazbe, glume, plesa, za koje ime Zajednice nedostaje. Za saetosti, moemo
razlikovati umjetnost od obe klase kao umjetnost odmora i vjebe.
Dakle, isto izvana je smisao razlike izmeu dvije klase, ne moe sumnjati, ali da
mu je posebno upadljivo uobiajene podjele umjetnosti snishodljivo odreena kao
bitan po svim veim umjetnosti mogu staviti vrlo vrsto na jednoj ili drugoj, koji vie
ne bi bio sluaj da su traili jedan za neto drugo, kao to. B. razlika ula podruja
kroz koje je umjetnost nai ulaz, najvia toka razlikovanja nekih. Za poeziju je isto
tako dobro napisan kao dio isto tako nai po ulo dodira nego suoiti ulaznog kada je
ulaz nain je poeljno uzeti u obzir prije nego to je drugim rijeima i plastike. Ba
kao to malo moe razliku od umjetnosti u one koje gledaju znatno kroz direktne, i
onih koji djeluju kroz asocijativne utisci su relevantne za postojee klasifikacije, jer
ako ak i onda muziku i govornitva u prozi sasvim nezavisno i izluuju iz drugih
umjetnosti, tako da ga u drugim umjetnostima i vie ili manje utiske znaajno, iako
nije isto svuda prvenstveno, zajedno.
Sada moete pokuati da otme da spolja razlike u dvije glavne klase umjetnosti
dublje ideoloki; ipak znam da niko ko hervortrte otar, jasan, koncizan, potentan,

plodno za gledanje, ak i ako to nije teko pronai filozofske fraze ga; i to ide na
pojedinca umjetnosti, tako da moe biti ravnopravan otra razgranienja pronai isti
jedni protiv drugih, nego izmeu onih glavne klase.
Dok je na glavnom umjetnina neete biti u nedoumici gdje da ih broji, arhitektura
hramova bogova i drvenom ili cigle stanova mukaraca, za plastiku ljudi i ivotinja
statue, potpisani umjetnosti slike, crtei, poezija lirski, epske, dramatine pjesme, itd,
ali u ovim velikim radovima uzeti zajedno boda koji ispunjavaju ne samo nigdje, ali i
odvojiti u drugim radovima dobro kombinirati drugaije; to se moe rei samo
openito: ispunjava vie funkcija koje pripadaju nesumnjive Reprsentan th
umetnika forma, u radu, vie ete biti skloni oekivati ak na isti rod, i to je tako
dugo treba uiniti kada se ne odrao sastanak sa karakteristikama odluujui
predstavnici razliitih roda u nekoliko vie ili vie vane odnose. Ali gdje poinje sve
vie i vie vano, esto moe biti samo pitanje neodreeno Apercu.
To moe biti korisno da se razjasni ovaj vaan za idejno raspravu o umjetnosti
gledita na posebnom primjerima. Pretpostavimo da je dalje od arhitekture. Lotze
pokazuje u e. Povijest (S. 505), kao i odredbe koje daju Kant i Hegel arhitekturom,
koncept isto moe uzeti previe, meutim, moemo se zapitati da li je sama po sebi je
preuzak.
"Koncepti stvari - kae Lotze - koje su mogue samo kroz umjetnost, a njihova
forma nije u prirodi, ali u proizvoljan svrhe ima utvrivanja terenu, je, prema Kant bi
arhitekture estetski ugodan i istovremeno shvatiti da proizvoljno namjera
prilagoavanje Hegel ve. nalazi svoj opti zadatak u vanjskom neorganske prirode
da rade tako pravedno da je koristi kao umjetnost savremenog vanjskim svijetom
duha. " Ali, Lotze ini s pravom tvrdi, prema Kant bi proizvoditi sve kuanskih
aparata, ak i beli papir, biti u skladu sa Hegel ceste, kanali, eljeznikih pruga, vrt i
Parke proizvoda arhitekture, "svaki pogled, ali se sumnja da u onda oigledan
kontradikcije protiv argonu potez. " Lotze pak smatra arhitekturi svuda ", gdje je
mnotvo diskretnih konstantne gravitacione mase elemenata [kao posebno blokova]
povezan sa cjelini, koju zastupa interakcije njegovih dijelova na podrci avion u
ravnotei zastoja" - "djela arhitekture uvijek izviru iz Osim toga ne oduzimanje. " - S
obzirom na "izgleda zahtijevati kao umjetnost, niti arhitekture, da je ravnotea cijeli
njihov rad se ne provodi od strane mnogih razliitih trikova, ali je zagarantovana
snagu jedinstvenog principa i njegove odgovarajue aplikacije." U daljem tekstu, e
se smanjiti u stijeni hram Indijanaca, pa ak i neke kue koje se mogu nai uklesan u
stijenama, tu i tamo, biti iskljueni iz arhitekture; ali jedna e biti sramota da ih na
neki drugi nain, bez obzira na to to su prilino uzrokovane oduzimanjem kao
dodatak materijala; takoer e tako mnoge kue kineskih koji rock na rijekama, vie
ne moe smatrati spomenika ako Gegrndetsein bio na vrstom tlu na karakter
zgrade, i gdje su, ali inae rauna?
Sada stvar je u tome da je zweifellosesten predstavnici arhitekture, zatim koncept
arhitekture je prvenstveno povezano sa stvarno ujediniti sve to je u ono to se trai
od Kanta, Hegela, Lotze uslovima arhitektonskog rada. Ali ne svi e zadovoljiti sve, a
sada Kant i Hegel pozvati manje, Lotze vie od toga nego to je vjerovatno da se

pomiri sa poznatim fraza Gebruche. Jer, nakon to je ovaj mogao svaki hram, svaki
konani od vanjskog svijeta po ljudsko stanovanje umjetnosti umjeren obnovu i dalje
zvati rad arhitekture, ak i ako nisu sastavljeni od diskretnih materijala ili na osnovu
fiksne avion. Sa druge strane, ako eli da svi okupili umjetnost standard diskretnih
materijala, osnovana na ime solidan nivo objekta zgrade, ak i ako to nije hram i ne
ljudsko stanovanje, tako da je piramida. Tako sve izgledalo tri zahtjeva biti
beznaajan, jer nekad jedan nekad drugi moe pasti bez koncept strukture pada. Ali,
ako se elio napraviti sve pada u isto vrijeme, doli smo iz podruja
najkarakteristinije od glavnih predstavnika arhitektonskih karakteristika do sada da
morate pogledati, a na drugu umjetnost za subordinacije.
U monolitna obeliska i mnoge uklesan kamenih spomenika, moe u daljem izgleda
prilino dvosmislen, oni odraavaju oekuje da e arhitekture ili skulpture. Za
najglasnijih predstavnika plastike kombinuju karakteristike u sebi da se slike
organske, ljudski insbesondre i suprotno nastaju oduzimanjem kao dodatak
materijala. Obelisk ali dijeljenjem samo posljednjih naziva funkciju sa plastike,
pridruuje S druge strane, kao to se pretpostaviti vrste temelje u zemlji tako
entschiedner glavnih predstavnika arhitekture u odsustvu prvog i skulpturalne radove
esto nedostaje.
Takva prijelazne karike sumnjivog poloaju onda se javiti izmeu drugih
umjetnosti. Skulptura i slika je na vrlo ravnim boje bas-reljefima, arhitekture i vrt
dizajn ivahnom arkadama, poezije i retorike retorike poezije i poetski govore u
danas.
Sljedea razlike i prelazi izmeu razliitih umjetnosti moe zaposliti isto jedinjenja
i estetiara. Moe biti da je umjetnost drugi uzima samo kao pratnja uvlaenje ili
posebnim odnosima u slubi, ili da se ulazi u punu brak zajednikoj snage s njim; ali
ne mogu povezati bilo umjetnost jednaka korisne meusobno u. Indes ples bez glazbe
jedva zna da postoji, a lirska pjesma kao pjesma peva, svoj dojam visoko porasla, to
je zaista u vie navrata pokuao da podigne ideju slikanja kroz muziku; Ali, ako ne i
vie potrudili od podrao, tako da ne bi ostao sa rijetkim pokuajima; to-je na ples,
slika ili ples sa slikom gledati u isto vrijeme, eli da se potpuno ne sada ne idem.
To vizualne umjetnosti i poezije moe proi neke, iako ne kao intimna, veze kao
poeziju i muziku, je ranije (Pogl. XI) raspravlja. Sa druge strane, ne pojavljuju sve
umjetnosti isti glavni klase tolerirati posebno, barem elim jedan od obojenog kipova
vii stil ne znaju nita; iako ni teorijski ni praktino pitanje ini se naselili u tom
smislu, ono to sam se vratio u kasnijem dijelu. ali i one umjetnosti, koja moe
kombinirati prednost je u mogunosti, ali u svakom pogledu; svaki ples, svaka
pjesma eli svoju posebnu glazbenu pratnju; ak zahtijeva smjetaja, a ne rijetko
naslee iz bilo kojeg umjetnosti svojstvene prednosti suprotno onoj u kojoj oni
podravaju, kao da bi to s kojima ometaju, da nosi i jo itav da se postigne prednost,
i bilo bi teta da se pusti izgubio. Sada je zanimljiv predmet nagaanja, pod kojim
uslovima to je injenica da su neki umjetnosti na svim mogu se kombinirati sa veom
prednosti u odnosu na druge i kako da se kombinuju. Ali to spada u vie specifian i
cilj razmatranje umjetnosti.

Vrlo esto: tamo, prema jednom da napreduju kocku smislu propisuje pojedinane
umjetnosti iste, to oni predstavljaju i ne mogu predstavljati, a ovo ili krivi taj posao
ili da odbije, jer nije sve tako ulazi u jednu od kocem termina. Ali ovo nije stvarno
taka kritike. To ne ovisi o tome je rad, predmet ovog ili onog, razgraniene od bilo
koje kategorije zadovoljavanja umjetnosti, ali da je to ikada ispunjava predmet
umjetnosti, koji je usmjeren na postizanje neposredno vieg plemenitih kao
utisak. Sve je dozvoljeno u umjetnosti, koji jednostavno ne mogu biti u suprotnosti sa
vie optim ili vii za postizanje te svrhe. U tu svrhu, vano je da se ne ispituje
injenino znai bilo umetnosti njihov uinak, ali je termin za njegov rad; a rad treba
biti stvaranje onoga to je prilino smjestiti pod nekim od istaknutih umjetnosti,
meutim, i dalje zadovoljava ope namjene umjetnosti, onda bi morao samo da vide
profit u njoj.Naravno, tu je i pretpostavka da je razvoj umjetnosti je ve proao kroz
milenija o standardima i barijere koje su vrlo srodne prirode ovjeka i umjetnosti
znai ostati bez rizika, i da su oni u nedavnom razgranienje umjetnosti do danas
Nali izraz; ali to bi bilo tako, kako moemo pomoi, ali nita na ovu realizaciju
propisanom roku od umjetnosti.
Iz nekih, je poezija svih drugih umjetnosti kao najei prema ili staviti u Top
Division umjetnosti. Takoer se moe podii odreene tvrdnje u tom smislu, pod
uvjetom da s jedne strane kroz direktne EUPHONY i tajming stiha osvaja zajedniki
element sa muzikom, s druge strane, u ideje koje ine rijei u erweckbaren sve ostale
umjetnosti predstave moe reproducirati odreene granice. Ako ste sada rekli da svi
umetnost je samo u mjeri u kojoj umjetnost, ukljuena je kao poezija u to, moe i ti
sa ovom poezija moje jedino apstrakcija iz prava umetnost poezije, a ono to je
prikladno u ovom izreke, vjerovatno e biti jednako da ba kao osnovne ideje poezije
u saradnji pojmove onoga to moe biti zainteresirani za ljude i na svim ivim
biima, zasnovana je na senzualan materijala, treba primjenjivati od bilo koje
umjetnosti, ali se sastaje u muzikim radi manje od likovnih umjetnost, pod uslovom
da je muzika mora da postupa u skladu sa ranije (u 13. poglavlju.) zakucao
diskusijama bitne direktnim dojam melodijske i harmonijske odnose kao vezan
ideje. Dakle, tu su i zahtjev da se poetski dojam, rijetko primjenjuje na muzikih
umjetnikih djela kao djela likovne umjetnosti. Mnogi bezazlen tonovi su na mnogo
niem estetski znaaj, ali vie poetski od sonata i simfonija, z. B. zvuk post-rog, jedan
Alphorn, zvonjava zvona stada u planinama, pesmu slavuja, u Morgenruf slavinu ak
i iz ove perspektive , proljee krike aba koju ine sjeanja na ivot na cesti, u
planinama, u jutarnjim satima i na Lenze nevoljno i neminovno ga bez direktnog
albe ovih jednostavnih zvukova ili modulacije na sve ili mnogo je u pitanju; dok je
glavni utisak o sonate i simfonije na osnovu injenice da oni omoguuju duu
direktno u estetski premlaivanja od strane njihovih tonova odnosima. A koliba koja
je bez ukrasa tako izgraena i podignuta u okruenju koje sve ideje asocijacija koja se
budi, uskladiti na izraavanje interesa za nas individualni emocionalni i ivotna
situacija je daleko vie poetski nego velianstveni palate, to ini tvrdnja, po veliini,
simetrija i ukrasima da djeluje direktno i nosi samo vrlo opteg udruenja bogatstva i
dostojanstva stanovnika.

Iz drugog kao i prethodni aspekti, arhitektura vii stil moe se smatrati umjetnost
umjetnosti su 1) , pod uslovom da su skulpture, slikarstva, umjetnosti industriji
dijelom u nezavisnim radovima, dijelom dekorativni uzima jedan u njoj palai
prostorije kao to su za muziku, ples, drama, festivali bilo koje vrste, njihov hram
prostorije za vjerske proslave predstavlja, i, dok ga prua okvir za sve to, u isto
vrijeme nai okvir u vrtovima i parkovima, ili predstavlja vrhunac take ili odredite
lijep pogled, kratko nekih aspekata ne samo da i izmeu sve ostale umjetnosti, ali je i
posrednik izmeu njih, prirode i ivota, dok oni izgledaju ali bez druge umjetnosti se
gotovo iskljuivo kao sluga nunost.
1) "Nigdje,

- tako sam uo na predavanju o Periclean doba u Grkoj kau umjetnost je ikada postigla vrhunac, bez da arhitektura je preuzeo vodeu
ulogu."

Na kraju moe biti od neke aspekte i vjerojatno prihvatiti ako neka pitanja kao
najvii Art of Living lijepo odnosu na sve druge umjetnosti; samo da je namjera takve
umjetnosti nije da se postigne isti savrenstvo kao namjera pojedinca umjetnosti u
ogranienim krugovima, dijelom zbog toga to su sredstva podjednako nisu u naim
rukama, dijelom zbog toga to su oni, ne samo kao isto mogu biti usmjereni na tu
svrhu. Jer vea od potranje za ivot lijepo, je zahtjev da se dobro ivi, koja, iako do
odreene granice sa dananjim, ali i dolazi u velikim sukobima. Niko ne moe ivjeti
lijepa, nije takoe ivi zaista dobar, jer je najvei i najplemenitije zadovoljstva da
moramo da se pripremimo i drugi u poziciji visi na kvalitetu ivota, i trajno
zadovoljstvo bez da se ne moe nai; ali nije dobro da se dobro ivi, koji svoju
namjeru samo na zavisi, drago mi je da ivim zbog kvaliteta zavisi i najtee poslove i
rtve koje mogu potedi samo visok moral i retke da svoj puni pomirenje u ovom
ivotu. I nakon toga, postavlja se pitanje da li je nije bolje, umjetnost, prekrasan da
ive od zavodljive Pored dunost da ive i ne postaviti, ali pojedinca umjetnosti samo
kao privremeno ili lokalne nakit i kao mitzhlende formiranje sredstva za ivot u
obzir da bi privukli. Na kraju krajeva, morat ete priznati da postoji bezbroj izlazi iz
umjetnosti privatnog i drutvenog zadovoljstva, koje mogu biti kombinirati
meusobno i sa prirodnim zadovoljstvima, konano sa moralnim i vjerskim
zadovoljstvo za maksimalnu harmonika snage kao zadatak, osim to je nije dao
estetski take takav zadatak do vrha. Ali to izbjegavajui samo izbjegavanjem izraz
umjetnosti za to.
Ako elite da pokuate dati iz uslovima umjetnosti iz pravila za ostvarivanje
umjetnosti, mora se imati na umu da je njihov mandat na sve, samo na gol, ali ne na
nain da se za odreivanje; i pokuavaju izvui iz prirode ljudi i stvari, ova pravila u
vezi sa ovim ciljem i najoptiji da kae o tome ta iscrpljeni sve i iz kojih da bi
privukli sve, tako da ete uskoro nai, to ne znai u jednoj reenici. Ali, ini mi se
barem to se tie vizualnih umjetnosti na najbitnije moe se saeti u narednih
nekoliko pravila:

1) A vrijedan, barem interes, privlaan ideja da bi se prikazao da izaberu. 2) Ovaj

njihovo znaenje ili sadraj na najprikladniji nain i da ih jasno vidljivog za prikaz u
senzualni. 3) Pod razumnom i jasan prikaz znai poeljno je vie ve pala, bez obzira
na njihovu prikladnost i jasnou od drugih. 4), ali da bi se u tom smislu, od znaaja za
cijelu rada gledita za pojedinca samo u podreenost na celu prevladati. 5) Pri ulasku
sukoba izmeu ovih pravila pustiti jedni od drugih da bi u tolikoj mjeri da je najvei i
najvredniji korist cijeli izlazi.
Moe se rei da su sve pravila vizualnih umjetnosti su ikada ukljueni u ovim
pravilima; samo oni nisu tako lako pokupiti za svaki sluaj od toga, kao da se u
njemu nalaze se. Pravo umjetnik nosi osjeaj i koristiti ih u djela; Zadatak je estetiar
je, oni se bave racionalno, koliko ide gore intelektualno; a mi smo i na nae strane da
pokuamo ovo u narednim poglavljima.

XX. Primjedbe na analizu i kritiku umjetnosti.

Umjetniko djelo moe nam se dopalo ili ne voli, bez da nam donose trenutke i
razloge utisak i njegovih ovlaenja posebno svesti; u, osim ako se to dogodi, ali smo
se bave estetskim analizu i kritiku radova.
Takvo je zadovoljstvo da oekujemo od utisak samog umetnikog dela, samo nije
poveana, a poremeen na neki nain, dakle predrasuda postoji u nekim, s druge
strane. Morate, kau, prepustite dojam umjetnikog djela samo ist kao mogue kako
bi se istinski i potpuno uivanje u to. Osjeaj ljepote nije stvar uma.
U meuvremenu, samo sada mogu poremeaja uivanje refleksije na trenutke i
razloga, ali njegov govor, kao odraz uivanja koji se istovremeno praktikovati; ali s
obzirom da svaki estetski uitak iscrpljen postepeno, moe vrlo dobro se praktikuje
uz pod u toku ili nakon toga, a onda obogatio povratak na uivanje estetske
razumijevanje. Estetski razumijevanje doprinosi, ali ne samo kao kakva saznanja
trenutaka i razloga to moramo osigurati, openito, kada oistiti um i oisti, ali i ima
uticaj na samom estetskih senzacija, dok je esta praksa, da prepoznaju estetske
prednosti i nedostatke, kao to postepeno i ini osjeaje poznate i njihove transfere
uinak od jednog do drugog posla. Da moete nai ak i zadovoljstvo neobine vrste,
poznat u intelektualnom preokupacija umjetnikih djela. Kenner ak esto je glavna
odrednica njegovog interesa u umjetnosti. A sigurno je da su vie zabavljao
umjetniko djelo, koje ne samo pasivni i nekritikog utisak daje sama isto, ali isto i za
razloge i svoje odobrenje trai, a naravno onaj koji je bez osnova istog i nepristrasno
snimljen u sebi utisak uvijek elite ii istu analizu i mkelnd na umjetniko djelo, ne
samo poraza u svrhu umjetnosti, ali i pravo polazite kritiko razmatranje.
Openito ini bilo umjetniko djelo na prvi pogled odreeni opi dojam u smislu
dominantan zadovoljstvo ili nezadovoljstvo, i obino, ako ne i uvijek istina, utisak
posljednje izgled ili Retrospect, podiemo posao dogovoren. Prolazi na analizu, mora
se traiti prije svega razlozi za dominantan pravac ovo prvi utisak, tako da e veina
prirodno uvodi u analizu cijelog posla, ali na taj nain ne samo kritian prema radu,

ali i protiv sebe proces. Svaki umjetniko djelo ponuda je mnogo strana i aspekata
razmatranje, a nije lako neko ukus tako svestran i savreno prilagoen ovom utisak
stvarno dobio prvi pregled svega to treba da doprinese ukupan dojam. Onaj prvi i
uglavnom vidi sliku na boju raspoloenje, drugi na stil, trei na ljepotu ili izraz
brojke, etvrti na vjetinu i duh kompozicije, peti na uspjenom karakteristike koje
esti na vrijednost ili interes u zavretku umjetnosti i osmi na ispravnost ideje,
sedmi. Sve to treba da u osnovi sarauje ukupan dojam, ali djeluje nije lako na prvi
pogled, u smislu ispravno procijeniti zajedno; i tako da je, na prvi pogled za pruanje
dodatnih pogled na produbljivanje da ispravi; nakon ega je rezultat prolog izgled,
meutim, moe se razlikovati od onog prvog. Ako se to ve na cijeli redak, tako da
ovisi o injenici da je ono to prvo skree nau panju na sebe, generalno, takoe, je
ono to nas najvie zanima, osnovanosti ili mane umjetnikog djela za nas uglavnom
odluan; i ostaje na prvi i zadnji izgled i dalje isti.
Koji dijelovi, elementi, trenutke, strane samog umetnikog dela, koji faktori, faze,
strane utisak koji zakoni ugodnosti moe se sada razlikuju u estetskom analizu i crtati
da tako mora biti kao generalni zahtjevima kritike rada umjetnosti : da je utisak svi
pojedinci na svim zakljunim u jednom ukupnom utisak i to u smislu zadovoljstva
kao bol, a da je samo senzualno zadovoljstvo premaio visinu i nije prekrio moralni
princip, ukratko, da su uslovi ljepote u uem smislu od su ispunjeni. Artworks imaju
izriite odredbe, one uslove koji se mogu nai u prirodi u kombinaciji maksimalno
sluajno da ostvari u najpovoljnije sindikata, kojih su neki ak i samo umjetnike
ljepote kao pravi ljepotu ele da se prijave.
Zahtjev je u umjetniko djelo zahtijeva jedinstven Ukupno utisak koordinirao uslov
da moraju napraviti moguim jak i visok kao utisak, ne oba, jer oni radije u to javlja
ak iu ovaj zahtjev. Jer sa eliminacije istih nije samo samozadovoljstvo koje smo
pripisuje jedan link samog viestruko, a visina utisak koji osvaja artwork izgubili, ali
to ne moe lako da se propustili, da je bol u suprotnosti ulazi jer ono to se ne uklapa
u umjetniko djelo u jedinstvenu utisak, ili pomirili zakljuak u njemu, ali
ravnoduno rame uz rame moe biti nije lako.Za to je injenica da nakon to smo
ponovo izraziti zahtjev uniformi link na umjetnika djela koja mi ne samo u pogledu
stvari koje nas okruuju svaki dan, filteri, takoer doprinosi zabludi elju u tom
smislu, ak i bol.
Od samog poetka, ini se prirodno pitati o ideji ili opte raspoloenje koje
dominira umetniko delo je pohotni lik, tako da je umjetniko djelo u cjelini napraviti
ugodan dojam koji ponekad drugi ini kontradiktornim da smo sahranu mareve,
tuan pjesme, tragedije, romane koji zatvoriti tuno ostaviti ba kao to je slino. Ali
mi ne bi kao mi, kad jo uvijek ne nam se dopao kao cjelini. Kako ovo kontradikcija
stoje?
Uglavnom to je aspekt pomirenja, gdje je deklaracija, pomirenju koje moe
zasnivati dijelom na ideji samog predstavljanja, pod uslovom da je tuan zakljuak da
tako kaem, kao negacija od dva zla pojaviti zbunjen, dok je ideja kaznene pravde
dijelu, dijelom u injenici da je tuno raspoloenje odgovarajui izraz tuge, a lake
nego ojaati, a ako nemamo objektivnog razloga da posjeduju tuge, lako pronai ovo

pomirenja mo izraavanja sa vee zadovoljstvo, nego bol tune raspoloenje u

kojem se na taj nain stavili sebe u smislu samo spolja. Zapravo, mi volimo ponekad
konstantno jak receptivnih uzbuenje i promjena u prirodi ovih pobuenja; to
ukljuuje ali, ponekad da se stavi u nekako pomiri tuno raspoloenje. Uvijek lei ali
u tunu ideju ili dislokacije u tuno raspoloenje, a razlog za nelagodu, koje se
moraju prevazii, ne bi trebalo da uvenuti zadovoljstvo u cjelini; Zbog toga da tako
ele neki od sad melodija i tragedija, ne znam, do pomirenja bola-dogaaj na njih se
ne odvija dovoljno efikasan. Takoer bi bilo jako pogreno ako ste htjeli da gura
uslugu, ono to imate na tuan konane roman ili dramu, iskljuivo na esto zaista
nije vrlo jaka gluma ideja pomirenja spoja; Umjesto toga, to je prouavanje cijelog
toka drame ili romana, koji je u ovom sluaju uglavnom uzima u obzir ne spreava da
se mora vidjeti greke u njoj kada je rad prekid ostavlja gorak ukus u neusaglaenih
ideja. U stvari, injenica takvih radova nije dovoljno da se opravda; Umjesto toga je
pomirljiv zakljuak jednog od u kojoj umjetnost mora da nadmai prirodu, gdje
moete imati skriveni motiv da iu svijetu izvan umjetnosti Sve zugehe pomirljivom
zakljuku, umjetniko djelo, ali ve je prisutan u sebi.
In-dubina na odreeni posao analize umjetnosti i kritike ima dvije strane, ako neko
ima da ponovo pitam ta svaki dio, svaka strana rada vlastitim samozadovoljstvo ili
Miflligkeit doprinosi estetski utisak o cjelini, a koji u skladu sa svojim odnosima sa
ostatkom , stranica ili kao dio cijele stranice; jer bi to bila velika greka pretpostaviti
da su estetske vrijednosti svakog dijela je da se ocjenjivati samo po odnosu na
ostatak; Umjesto toga, ona takoer ima svoj udio u estetski dojam cijelog; i tako je
sve ostalo izjednaava, sliku sa prekrasnim brojke ili prekrasan kolorit kao bolji od
prekrasne sa manje. Meutim, to je estetski uinak koji donosi neto za sebe, ba kao
i biti sa onim koji je vidljivo iz njegovih odnosa sa ostatak u opoziciji kao sluajnost,
i treba da bude lijepo individualne akcije sa ceo ostatak su u nezadovoljan
suprotnosti, bi neto Unvershntes ostane u ukupnom uinak, meutim, samo po sebi
neprijatan pojedinanih efekata prilino dobro i dalje mogu pomiriti strane odnos sa
ostatak u ugodan ukupno efekt.
Sada to nije sasvim mogue za sebe da se povea sve pojedinane uslove ugodnosti
do maksimuma, bez razbijanje sa drugima u isti rad u sukobu ili suprotnosti, kao to.
Kao najvei arm bojenje, maksimalno idealnosti oblika rijetko kompatibilan sa
istinom karakteristika i zahtijeva najvee jasnoe uniformu vezu sa potranja najvea
mogua raznolikost moe doi u sukob. Opte pravilo je sada da se povea svaki
stanje samozadovoljstva samo toliko daleko da nee osvojiti od prve stranice kroz
rezultat kontinuiranog slabljenje drugih estetski vie izgubila nego. U velikom
sastavu uslovima, ali koji sarauju da izvri rad umjetnosti, ovdje na mogu odluiti
uglavnom samo vremena umjetnika.
Kao opti uslovi savren umjetnosti ljepota moe se formulirati etiri, prvo, da je
cijela postaje ugodno prokreativnu mo postojanja svakog lana; drugo, da bi izgubiti
dodavanjem bilo koje druge delove; tree, da je povezivanje dijelova na vlast gubitak
generiu efekta zbir pojedinanih toga, kako plemenito dekompoziciju
dobitke; etvrto, da ni drugi link, dijelove vie e pobijediti. Naravno, takva savrena

ljepota moe smatrati samo kao ideal, koji je umjetnik mora nastojati da priblii to je
vie mogue.
Priroda se brine tako malo je rei da ispune ove uvjete. U malo pejzaa sve dijelove
sloiti zajedno, tako da svaki stvarno poboljana kombinaciji s drugim arm cjelini,
pejza slika uvijek mora pomoi tamo, i tako veina umjetnosti prirode, je da se
stvori savreno prekrasan posao. S druge strane, te iz savrenom umjetnosti, ono to
elite, veliki, mali komad, ovo ili ono, secira rad u velikim ili malim koliinama,
moi ete da nikada nije toliko zadovoljstvo u cjelini izvlaenja iz odvojenih dijelova,
kao jedan od mogli nadoknaditi njihov sindikat.Bi mogla biti slika, poezije ili nekim
drugim umjetnikim djelima nai nikakve raspadanja u dijelovi, prema njihovim
izdvojeno miljenje vas e dobiti u svemu, bilo bi samo da pokae u ovom
raspadanja. Sa druge strane, treba shvatiti da, ako umjetniko djelo dodavanjem dijela
ipak mogao pobijediti, tako da je ovo dodao umjetnika djela e biti vie savren; ali
sama injenica da se brani sa velikim podjele panje i u mnogim dijelovima teko
odravanje jak osjeaj ujedinjene link mora biti ouvana, postavlja granice ovdje.
Navedeni zahtjevi za savrenstvo umjetnikog djela toliko slau sa zahtjevima u
savrenstvo organizma slau da su neki od organskih karakter umjetnikog djela kao
glavni lik iste tvrdnje. U meuvremenu, to je organski nain likovnih radova vie
neposrednog ispunjenja svrhe zadovoljstva, u povra; ivotinja i ljudi organizacije za
ope namjene ivot. Pozivanje na slinost umjetnikih djela sa organizama vie
direktnih razmatranja nisu u doktrini te i dalje moe potedi ovo.
Osim posmatranje umjetnikog djela po svojim unutranjim uvjetima, vano je isto
da se brinu o svojim vanjskim odnosima, ime je njegov znaaj e doi samo u
punom svetlu.Svaka slika ima svoje specifinosti mjesto u povijesnom razvoju
slikarstva, njegov poseban odnos sa slikama istog majstora, u istu kolu, drugi
majstori, drugim kolama, ukus i interese vremena, slino odreenom smislu ostale
slike i razlikuje drugima o tome , je iz odreene etvrtinu svoje vrijednosti, izmeu
ostalog, drugi o tome. To se posebno odnose na vanije majstora i umjetnika djela
ne samo neiscrpan materijal obzir, ali je u potrazi za takvim vezama je najvanije
obrazovne resurse za uivanje i razumijevanje umjetnosti. Ve poreenje pojedinih
radova sadraja drugih vodeih prvaka u vezi umjetnost moe jednako zanimljiv kao
pouno da bude; kao: Raphael je Sikstinska Madona i Holbein'schen, Rafaela i pria
stvaranja Michel Angelo'schen je Michel Angelo'schen i Rietschel'schen Pieta itd
Zajednika osnova da umjetniko djelo bez jasne svesne tenja takvih vanjskih
odnosa iste njegov utisak sasvim naturalistiki, naizgled sopstvenim unutranjim
trenutke i ine prirodno moe povezati sa ga udruenja; ali neki, ako ne i metodian,
obrazovanje kroz umjetnost je, ali ak iu obrazovanju svakog tzv. obrazovani, a zatim
i igra svoju ulogu u nevoljne udruenja s. Pravilno vrednovanje je umjetniko djelo
moe u svakom sluaju samo u odnosu na preciznije znanje o odnosima na cijelu
umjetnost, kao centralni obrazovne stanje je uobiajeno da se dogodi.

XXI. O sporu Oblik estetiar i estetiar plata u odnosu

na vizualne umjetnosti.
Tu je vrlo openito, koje se odnose na cijeli estetske, ukljuujui muziku i
arhitekture, uz svoj asortiman povlaenjem, spor izmeu filozofskih estetiara, koji
e uskoro biti upuen da radi lakeg kao naoruani Oblik estetiara i estetiar plata,
ali ja ovdje koncentracija interesa i laki izbjegne nejasan razmatranja, e uzeti u
obzir ogranienja u oblasti vizuelnih umetnosti, treba da pomogne dodir sa
filozofskim sporovima, kao to je posebno nedavno sprovedeno izmeu Vischer i
Zimmermann, idemo malo izgubljen. Izvan filozofske estetike, ali je spor se
uglavnom vri u-skladu sa ovim ogranienje i pridruiti vodei provjeriti ovdje
gledita dijelom jezika, u dijelu se ini da mi donese na jezik.
Spor se odnosi na sljedee pitanje: koristi se kao takav u vrijednosti umjetnikog
djela je neto sutinski o prirodi sadraja, predstavlja vrijednost ideje, koja se
izraava u ne, a sve to na oblik u kojem je sadraj ima je, a ono to umjetnici
odraavaju prirodu do odreene granice karakteristine, pored nadmaimo ali. U
sluaju da u daljem tekstu kostime umjetnika, a ne idu tamo da izraze bilo koji
sadraj, ideja u prekrasnom obliku, bilo da je to bilo pravo supstancu, koja se moe
izraziti na sljedei nain, i Sebe promijeniti prirodni oblik lanaka u tom smislu,
samo bez oprostiti karakteristine previe; ili idite na izraze vrijedan ili barem
zanimljiv sadraj materijala u bilo kojem obliku, jasno i snano isto ispada za svest, i
bilo da bilo koji oblik sasvim zadovoljavajue te svrhe. Gledaoca, on je ima pravo
uivanje umjetnosti, ine njegov ukus u tom smislu da je on ili sadraj koji je prilino
suprotno pokrenuo obliku; i kritiari njegove presude, a ne prema vrijednosti
sadraja, oblik prikladno izraava, ili u obliku u kojem je on izraava sebe,
predmeti? U rije, umjetnost ima vie da zadovolji interes za sadraj ili oblik?
To e se pokazati da ovaj spor kao i mnogi drugi sporova dijelom zbog injenice da
se ne razume ba na mjestu na pitanje; u do sada, ali uspeva da bude jasno, pokazuje
se kao spor izmeu dva predrasude koje imaju slagati. Od samog poetka, iako je
moglo bi se pomisliti da je on e se lako rijeiti pravilo da umjetnost ikada
predstavljaju samo predmete s vrijednim sadrajem je i razlog za prekrasan oblik; ali
ovdje protiv forme esthetician'd balk od trustova umjetnosti da bi mogli posuditi da
e biti bezvrijedan objekata ili onih negativnih vrijednosti od vrijednosti na ekranu
formata; i kako se definicija da i oblik i sadraj jedni protiv drugih, tako da ne moete
napraviti paralelizam i ovisno o vrijednosti umjetnikih djela.
Da bi se spor, iznad svega, kako se izvodi i na taj nain imaju tendenciju da se uva
od svake druge i jedni protiv drugih oblika i sadraja, mi emo prvo govoriti obliku
estetiar vezi primjer.
To Bacchus rukama Amor iniju vina, moe formirati predmet slika ili plastine
grupa. Budui da smo vie ne vjeruju u stare bogove i proffering za napitak je vrlo

malo akcije, tako da taj sadraj ne zanima, to ga je u vrijednosti, a koji e biti

prikazani. Ali on osvaja veliki interes u tome to prua mogunost da donese lijep i
karakteristian ljudske forme i to u graciozan stil umjeren poloaj i kompilacija; pa
ak i ako smo ostali na tim sadrajima u nedoumici, nisu znali da oni predstavljaju
buenje ili spavanje u Bacchus, Cupid, koja dizajnira, pozicije, stil u skladu
kompilacija, uspjene karakteristike punom cvatu mukosti e se suoiti dati najistiji
cvetanja mlad, reprezentacija i dalje dojam i vrijednost. Za razliku od toga, pomae u
nedostatak zastupljenosti oblikuju umjetnici nita, kada je jo vrijedan sadraj rada
dovoljno jasno Betrays, da isto je neprijatan za vie, siromani, prezentacije
pojavljuje u odnosu na vrijednosti sadraja, dok je veina beznaajan, ak moe
postii da nije prijatan materijala kroz umjetnike reprezentacije visok
albu. Razmislite, za. Primjer, Barberini Faun.
U principu, sadraj umjetnosti umjetnosti nije udno, ali njihova zajednikog sa
ivotom, povijesti, legenda, mit o znanosti. Nema umjetnost da ga od toga, ali prvo
da ga tako da je prekrasan format prikaza odgovara ono to je za umjetnikog zaea,
drugo, da ga zastupa u ovom obliku. Vrijednost umjetnikog djela ne moe razaznati
ono to se radi bez umjetnosti, ali ono to je umjetnost doprinosi poveanju
vrijednosti, ili kao vrijednost to samo stvara.
Mnogi prezentacija materijala znaajnih sadraja, posebno onih vjerskih ili
mitoloke prirode, su takoer plodonosna to se tie mogunosti prekrasan, veliki,
elegantan i karakteristian prezentaciju i izradu obrazaca, i kao takav vaan
umetnikih predmeta. Ali je njegova vrijednost za umjetnost sadraja estetiar je
djelomino pretjerana, dijelom zamiljen od pogrenog gledita, to nije namijenjen
Poevi u vrijednosti obliku, ali e biti nezavisno tvrdi. Da biste lake mijea i
zbunjen laika javnosti neumetniko interes za sadraj umjetnikog djela sa
umetnou interesa. Pravo umjetnici, ali moe lako dokazati najveu umjetnost svih
beznaajne stvari, dajui im ga po karakteristinim i stilski tretman, interes koji je
sasvim neprimjereno njegov sadraj. Takoe, ova skala ini praktino tvrdio cijena
umjetnikih djela. Neete, i to s pravom ne plaa prema vrijednosti dolazi da
predstavlja ideju, ali vrijednosti zavisne umetnosti prezentacije.
Iako vjerskih slika nije da uzvratimo, da stvori odanost; Naprotiv, on je namijenjen,
posebno u crkvi sliku osim njegove umjetnosti svrhe odgovarati jo u druge
svrhe; samo su obje svrhe sasvim nezavisno i to ikakve veze posveenost, koja je
vjerojatno da e izazvati zabrinutost sa sadrajem slike sa umetnou uivanje; Da jo
neko preda pobonosti tijekom gledanja vjerskog slike, vie e interes umjetnost u
slici, ovim na ljepotu slika, lea, i obrnuto. Dakle, ne moe se ele da vide
abhngende zapoljavanja sa sadrajem oboavanje kao dio uivanja same
umjetnosti. Prema efekat bilo koji drugi sadraj. Pravi interes za umjetnika djela kao
takvog, odnosno u obliku interesa, ak i vrlo neobino, s nita drugo porediti, interes,
i da interes za uinkovito generirati i zadovoljiti, forma mora neobinu uinak
supstance, a otkazali nego lift. Slika, koja je tuna scena nas ne ini sad, slika, koja je
strana scena, ne da nas uplai; to je to sluaj, onda je to loa slika. Slika, koja je
spokojan scena, naravno, kako bi ope veselje, koje na sve, ima i svaki umjetniko
djelo da bi najtee sadrajem razigranosti nae mate ili mate bavi i zadovoljni, ali

samo to, ne posebne vrste oduevljenja koji igra u sceni, probudi u nama koji je
prilino podnese ostavku kako bi to mjesto.
Prethodnim Mislim, da imaju mnogo iscrpljeni to je dio je od oblika-estetiar tu i
tamo u prilog svojoj pogled na umjetnost potraivanja i traio je mogue uiniti sa
obino koriste za izraze. Ostaje potpuno nejasno kako stvari treba da budu definisani
jedni protiv drugih, to nije moja krivica, ali zbog spora najveim dijelom upravo na
ovom nejasnoa i neizvjesnost koja je, u stvari, u tom smislu se temelji na formu i
sadraj. Ali ono to je estetiar zarade u odnosu na prethodni, sa svim konceptualnim
nejasnoa je u mogunosti da se vrate, ali mnogo faktiki guranje kroz prozirne,
razmatranja plesni estetiar? Mislim da je do sada smatram ga prava na:
U odnosu na oblik ne broje u glavnom primjere sadraja slike, kao apstraktna ideja
da Bacchus rukama Amor napitak, tako da je smanjenje vrijednosti sadraja
umjetnosti moe izgledati oigledno. ali nita drugo ne osim onih oblika u viem
smislu prekrasan nego da apelujemo na mlade, vitalnost, veu udobnost, slobodu i
lakou pokreta od onoga to sve bez vidljivih formi, ali je sadraj, proli smo kroz
na ivot iskustvo jer uenje kravatu Kako uimo izgraditi sadraj rijei i slova, to je
da je sadraj je u vie znaajna veza sa formom, jer to. Naravno, mi smo navikli na
sve strane, to se tue nehotini, poznat postao kroz ivot nas Udruenje obliku treba
oekivati kao pitanje utisak samog kalupa, ovim putem prenijeti dio mentalno
privezan sadraj direktno u ovoj sebe, i time prenosi albe sadraja na obrascu (vidi
sliku. Sekta. IX), ali poini tako, u stvari, pljake na sadraj, a zatim mogu lako biti
sigurni da grdi tako osiromaenim sadraj kao besmisleno protiv tako obogaenog
obliku. U osnovi, to je cijeli prodor senzualne forme i oblik odnosa sa intelektualnim
nivoima i cijeli izgradnju i proirenje ovog sadraja na ono to je sa Abschlusse u
vrhu ukupnog ideje u vrednovanju umjetnikog djela; jedan ima samo vrijednost istih
ne moe jednostrano gleda na najvii vrh apstraktna ideja. U detaljno kao jo
neodreene ideje da Bacchus rukama Amor napitak eli, u stvari, kau malo; sve
bogatstvo vrijedne ideje, ali udruenje koje donosi ilustrativne olienje koji imaju
modani udar i predstavlja matu da daju i dalje obrade e rei dosta.
U tako esto uo, a posebno Schiller s takvim snano odran tvrdnju da je uinak
tvari ili sadraj umjetnikog djela unitena, a koju je umjetnost kao to je bio da se
podigne nije tano pola istina a pola. Slika s tunim sadrajem za nas, naravno, ne bi
ti sad, ne plai slika sa stranim sadrajem, jer nikada u suprotnosti svrhu umjetnosti
staze da nas probudi razdor.Tako da se slika, ali neto tuno, strano je, to mora da je
slika odlina pomirljiv trenutak, ili ponudu bilo zadovoljavajue imovine; ili
pretraite kroz vanjski svrhe, kao to su istorijske uspomenu ili ak odvraanja, koji
ne spadaju u estetske polje, opravdano. Nasuprot tome, nema razloga zato sliku ne
treba potovanjem, veseo, veseo, ali se slaete sa njenom sadraju nama; Umjesto
toga, jo je u stanju da to uini, vie dokaza i odmah pokazao je svoju mo i
vrijednosti. I netko e vjerojatno nai pejza Claude Lorrain stoga siromani da ne
mogu prizvati neobinu blaeni osjeaj vida u italijanskom pejza snano u nama, to
e unitili, a kroz umjetnost?

Pa sigurno nije bezbrian ili ugodan prizor na slici uopte nam dati istu radost, isto
se udobno sloiti, kao da smo u stvari ak i na sceni dijelu, i neka prekrasne naslikao
pejza odreenim aspektima nedostaje mnogo od utisak realnog pejzaa , meutim
oni mogu ponuditi vie od drugog isto. U svakom sluaju, moe se proizvoditi u nam
je slika koja smirila osjeaj kako bi mogli stvoriti scenu u stvarnosti ili prirode u
nama; i bilo koju drugu sliku i da nakon toga nas probuditi umjesto da uvijek isti
opti Kunstheiterkeit, glas po drugi sadraji inae vrijedne. Hoe li poznavalac ovog
Teajevi iz drugih utisak da se general Kunstheiterkeit ist, on moe uiniti za
sebe; ali on to tako precizno samo apstrakcija umjesto pune ivopisnih utisak da
mogu napraviti umetniko delo uiniti.
Ko god naravno zaustavlja samo na najvie opte ili primarnog efekta sadraja i
pojedinca samo plod koji nosi za potuje i ceni, tako da je vjerski sliku dalje nema
nita i zahtijeva oivljavanje oboavanja ili vjerske sentiment koji je ak i sami ih
preko slika moe podii u kontemplaciji nebeskih stvari, prodrijeti, a ne kao faktor u
implementaciji gore odluke sadraja slike za uivanje i pojedinaca u njemu, od kojih
se ne moe rei, meutim, da je on imaju uivanje u umetnosti samo ima vrhu kuita
umjesto stvari, plod drveta umjesto stabla s voem; ali obrnuto, onaj koji je samo
sredstvo ukupnog efekta bez osjeaja ovo sebi, zaposlen, stvar bez samita.
Dakle, umjesto toga govori kao ope pravilo, da je umetnost neobine efekta
sadraja njihovih materija treba unititi bilo koji oblik djelovanja, ona je samo
pretvarao sve to je mogue da odagna tunu efekte svojih supstanci, kao pozitivan,
uplifting uinak istih na jake, a ne u suprotnosti sa jedan u sebi, ali samo jednoglasno
princip da to nije bol ima za cilj podsticanje zadovoljstvo tamo.
Na takav nain kao to bih da je rije o estetiara zarade, koliko sam ga drati u
pravima, da predstavlja vrijednost sadraja umjetnosti u odnosu na formu u
sluajevima kada, kao istinski u naem poetnog primjer, oblik prijevoznik je
vrijedan sadraj; ali postoje i drugi primjeri u kojima je jedan od samo prethodnih
razmatranja nisu dovoljne, i princip jednostrane Gehaltssthetikers nije dovoljno.
Kao Dutch Treat sceni? Ono to ini da takav znalac pobuditi toliko zadovoljan,
moda ak i neka plati mnogo vee cijene, kao i za toliko slika vrijednih ideolokih
sadraja? Je li ga kriviti, to je njegov lo ukus? Sadraj takvih scena, ali i nakon
proirenja, mi smo mu dali gore protiv previe ograniena verzija, nema vie
pouno. U estetiar sadraj govori o: mora scene kao neto udoban Appealing ili
ikada imati za neke aspekte Caring, tako da kada se u stvarnosti takav prizor zushe
po daruje prozora, jedan bi morao ak ni biti u stvarnosti ispod. I ja mislim da je
sadraj estetiar ima toliko, jer pravo da ono to nema interesa u realnom ili uvjerenje
podruja, zasluuje da bude ne ili samo naslikao kao studija, ali nije u redu kada je
rekao da je cijela reprezentacija Konobe scene strunjak ili ne-strunjak doprinijeli
nita i mogu priutiti da, od toga interesa, koji mogu biti zadovoljni pogled prozora
pravi konobe, kontinuirano ili ponovljena nain da zadovolji i umjetnost ovdje samo
prednost prirode bi da je to scena najzanimljivije momente i da e biti u stanju da
popravi vie koncizan nego sama priroda. To je prednost, ali ne u cjelini, i da ga stavi
nikakvu teinu u slikama ove vrste. Naprotiv, toliko interes elite da na pravi konobe

scenu, bilo bi zadovoljni sa kratkim pogledima, i oni su dugo ili se esto ponavlja na
more, bi nas ak i protive. Zato slike prirode sada krase mnoge urede, ali sigurno
sama Stuben Gehaltssthetikern i odnose se na ornamentima galerija. Neophodna
drugi interes mora da ovu tvrdnju, ali ono to se jednostrano sadraj estetiar
usluga. Ali ta to moe biti?
Sada e biti prije svega priznati oblik estetiara da osim neto mentalno privezan
sadraj neku vrstu senzualnog oblika i boja mogu obratiti vie od ostalih (vidi sliku.
Sekta. XIII i XXVI), i da je anr slika ovdje zasluga, kao i bilo koji moe traiti
druga slika, ako samo zahtjevima u prilogu sadraj nije u suprotnosti sa. Ali ono to
je daleko vanije, jo uvijek postoji interes s obzirom na jasan obrazac i uslovima
istih sadraja u jednom, tako da za ili-ili forme estetiar i estetiara sadraja povlai,
moe biti i bivi nagnut je na svoju stranupobijediti. U svakom sluaju, bolje je
formalni naziv kao oblik interes da se ne bi zbunili sa kamata na ideoloki oblik i
zbuniti. Trudim se da sa tri, ali dizajn i dalje treba da se odnosi na rijei, tako da je to
u ranijim principima (Pogl. VI, VII, VIII) razgovarao o obrazloeni interes za istinu,
jedinstvo i jasnoa, znatno iznad estetske podruje izvan ali i duboko zadire u
istom. Zadovoljiti se, ovdje sljedee opoziv u tom pogledu.
Svaka slika ima zadatak predstavljanja neto, bez obzira da li u stvarnosti je u naoj
mati, prvo ako se utvrdi je drugi sluaj vie ili manje ve dao neodreen. Radujemo
se naem interesu istine, ako e se prikazivati bez kontradikcije izmeu onoga to je,
kao i zastupljenost na slici ini se osea, i jo je vei rizik od suprotnosti. Stvarnost i
vaa mata nam moe dati radost ne daju, jer je isti sluaj samo uz odnos usklaenosti
rada umjetnosti stoga se zasniva.
U stvarnosti je takoer mnogo zajedno ono to se ne uklapa u na pogled pod
jednom trenutku, ali imamo radost u jednom linku mnogostrukosti, i hvala umjetnosti
i ove snage.Interes istine nee sprijeiti samu umjetnost, tako da je sve reprodukuje
kao to je to, ali to sumira svoje ideje tako i izvrava ih, tako da je dovoljan mogue
stanje jedinstvenog linka svih pojedinaca.
U stvarnosti, dalje osnove esto skriven iza nebitno, ulazi u, na kojoj je glavni
interes je vezan, a ne da je glavni svjetlo, i dalje odnosi na kojem se radi, nejasan; ali
uivamo jasan pogled na govornika koji prevazilazi ove nedostatke u njegov nastup,
ak i ako njegov govor je na pitanje nas, meutim, odbija nas ne zanimaju po sebi, je
nejasno predstavljanje najzanimljivijih supstanca; ali kako radimo s govorom, mi
smo se bave bilo umjetniko djelo.
Ipak, jedna stvar je zaista samo sluajna, ali ne smije se zaboraviti. Iz svega to je
pozvan, ti se divio umjetnik koji je ispunio teku i tako rijetkim u cijeloj gelingende
zadatak da dodate sve radove u savrenom performansi, a nalazi se u divljenje
umetnika neto u isto vrijeme kao radost tvrdi u svojim radovima. ti se divio, ali ak i
prisiliti umjetnika i akrobate za prevazilaenje tekoa, koje se pojavljuju na nas kao
takve, i uiva u divei kontemplaciji takvih naknada, bez obzira na ove po sebi
nemaju smisla; lake i bolje ete se diviti umjetnik i nai zadovoljstvo u divei
kontemplaciji njegovog rada kada prevladavanju potekoa ima dostignue koje ak i

pored prevladavanju potekoa volimo; samo jedan mora imati na umu da je ovaj
prevazilaenje ak i sa trenucima, da ugodi, raunati i pomae sa druge da to uine.
Vidimo u svakom sluaju da su mnogi trenutaka doprinose zadovoljstvo u
umjetniko djelo, koje ne moe biti jasno i jednostavno razvela prema kategorijama
forme i sadraja.Postoje trenuci kao i veina u umjetnikom predstavljanju bilo
kakvog oblika, najruniji, kao bilo koje vrste sadraja, najvie beznaajan kao
uzvien, primio, niti se bave alba ideolokog obrasca ni arm prilogu sadraja biti
dobro ali joj ari, gdje on postoji, dodati specifine albu, i gdje ne postoji, moe dati
umjetnost jo takvih.
U osnovi sada umetnik ima sve trenutke koji mogu doprinijeti zadovoljstvo
umetniko delo da se ujedine to je vie mogue; ali poto takav moe doi u sukob
jedni s drugima, samo vodi rauna da neugodan odluujuim trenucima su nadmauje
i pomireni cjelini dajui zadovoljstvo.
Sada, naravno, ele filozofski estetiara za nabrojane razliite aspekte koji ine
umjetniko djelo treba se potovati, - da kae, nakon podraaja intuitivne oblik
stimulansa u priloenom uz nju sadraja, formalne prednosti navedenog tipa, - jedan
od pojmova ljepote imaju ili umjetnost potie uniformi; samo da je do sada nijedna
nije pripremljen, stvarno zamjena takav popis. ak i kamen ljepota nije pronaena, s
jedne, koliko je potrebno da kaput samo konceptualno uz kamen mudrosti, lanak isto
lijepo otkrie. to je ne znai da je zulnglichst mogue gore nabrajanje i
jukstapozicije; svaki estetiar e formulisati, podijeljena i grupisani njegove tvrdnje
da je delo malo drugaije; u sutini oni e uvijek doi do gore; ali nikada su prednosti
iz koje se cijeniti umjetniko djelo, moe biti isto i jednostrano pripisuje zasluga
obrasca ili sadraj takvih, osim ako odgovarajuim stranom okrenutom definicije
forme i sadraja.
To je zajedniko tlo, iako stvarno postoji jedna taka iz koje sve gore navedeno ili
na neki drugi nain da se alternativni kraj za rad zahtjeva umetnost moe se izvesti, to
je da se u njegovoj neposrednoj razmatra mogue isto i vei od samo senzualan (ali
ovo nije negativan moraju dati) zadovoljstvo; Meutim, postoje razliite toke
napada kod ljudi koji moraju biti ujedinjeni, iako se mogu podvesti pod iskustveni
zakoni jo uvijek ne zulngliche i jasna formula. Kako god sada moe razlikovati
oblik i sadraj, i kao imaju svoje ciljeve u ljudi.
Ali to ini nesigurnost njihovih razlika u svim kategorijama formu i sadraj nije
vrlo korisno da stane na elo estetskih razloga, to su oni ve primjenjuju u bici kod
oblika i sadraja estetiar estetiar.
Generalno, to je sa sudei umjetniko djelo kao sa presudom o osobi, gdje moete
hvaliti Mancherlei i propustiti Mancherlei, bez formulu po kojoj bi se moglo ga
adekvatno suditi u paualnom. Ako moete raspravljati o ak sa ovjekom, da je on
da sudi vie po formi ili njegov sadraj? Ali niko nee nai ovdje ove kategorije
prilino korisno. Jedan bi pitati isto: ne bi razlikovati jasan oblik i formu priloenom
uz nju intelektualni sadraj uglavnom samo? Nije ali priroda samog sadraja svojim
unutranjim formi utvrenoj i tako se moe govoriti o sadraju, bez svojih oblika
inzubegreifen? Ali ja ne znam koliko nije ba isto kao na procjenu i vrednovanje

umjetnikog djela moe rei. Takoer bi napravili ovaj opti bod itave polemike
izmeu forme estetski i sadrajno estetika od samog poetka se okrenuo kao
neplodna; jer se jo obavlja jednom, tako da sam u potrazi za vie koliko je to
mogue dobiti na njega u prethodnom objektivno; koji treba dodati sljedee
primjedbe mogu doprinijeti.
Ako oblik estetiara uzeti interes za likovne radove kao neobian interes za tvrdnju
kako bi se zadovoljio izvan umjetnosti, bilo u prirodnom stvarnosti, ni znanost,
povijest, mit i tako bez obzira na zajednitvo sadraja sa umjetnosti, ali samo po
oblikovanje umjetnosti tako da je svakako u pravu da je umjetnost ikakvih uvjeta
neposrednoj zadovoljstvo kombinirati, i mogunosti da se povea uinak, kao
bezazlen prirode, znanosti i tako ne pokuati i nesposobni, ukljuujui i inae
umjetnost. Umjetnost ima sebe, kao to smo rekli, u cilju da se probude odmah
mogue isto i vei od pukog senzualno zadovoljstvo, tako da uzima u svom radu
znai da to uine ako je mogue zajedno, postizanje uspjeha, jer se nikada ne inae
postignut. Ali jednostrana oblik estetiara ovo nedostaje lako na tri naina.
On nema, prvo, kada on trai specifinosti umjetnosti snagu u neto drugo nego
samo u neposrednost, istoa i koliina ugodne efekta, koji se moe proizvesti
ravnomjerno mesh rad svim raspoloivim sredstvima zadovoljstva. U pojedinanim
agentima, umjetnost nema nita protiv drugih podruja oekuje ni udno za sebe. U
formalni uslovi zadovoljstva radi nauka o umjetnosti ne samo ravnopravan, ali u
odnosu na zahtjeve istine ak i prije, jer je to jedan za sve ostale tube ima superioran
poloaj u njemu, meutim, oni su toliko dati u umjetnosti u sukobima s drugim
zahtjevima mora da je na celu vie zadovoljstva oporavila kao izgubljen jer
jednostavno nije potranje istine, ali poude zauzima najvie take ovdje. Meutim,
ali naunici o umjetnosti, a prethodi kao inferiorne, ona brine za objekte koji se
tretira, a ne stimulans, to je ideoloki oblik ili priloenog sadraja. Umjetnost,
meutim, to ini. Ali, to se esto ne samo da postie prirodne stvarnosti, ali
premaen. Tako lijepo od slikara da naslika lice, izraz ivot mijenja ne moe
naslikati; i ta je naslikao izlazak sunca? Ali prirodna stvarnost ispunjava zahtjeve u
tom pogledu rijetko iste, i uvijek ostaje iza formalne zahtjeve, zaista je zahtjev istine
dolazi besprochnermaen nije s njom imati, i koliko moe doprinijeti zadovoljstvo
umetniko delo da je to ini se uhvati sa svojim karakteristinim potpuno iz ivota. U
tom pogledu realnosti umjetnosti je nadmaio neizrecivo. To sada radi formalne
zasluge u cilj intuitivno oblik i priloenog sadraja u nju ili da ih u smislu tih, i
poveava oba karakterizira meusobno u njihovo dejstvo, jer nije stvar nauke, ni
prirodne stvarnosti.
Takvim formativne umjetnosti sva sredstva za hitnu zadovoljstvo, nad kojima ima
za ponuditi; i koji dio nije potpuna, neke ne isto imaju druga podruja, ne samo
spolja rame uz rame, ali u uniformi link, samo konceptualno ne injenino
razlikovati, je na snazi, stvara elju rezultanta koja takoer ne kao jukstapozicije
pojedinanih efekata smatra se, ali u kvalitetu odreene razlikuje i prelazi princip
estetskih pomo zbir pojedinanih veliine, ipak, umjesto da svi imaju istu kvalitetu
monotone koji elite da se odreeni umjetniki efekt, ali sa svakim umjetnost prema
dominacije drugih uslova zadovoljstvo je jo jedan.

Obrazac estetiara nedostaje drugo kada konverzije, koje je umjetnik u itd nudi
priroda, povijest materijala, da ih njegove svrhe podreena se odnosi samo na oblik,
jer sadraj nije manje raznolika u tome kako moe razlikovati oblik i sadraj svake
druge.
On nema tree, ako gradi interesa i vrijednosti umjetnikih djela samo na ono to je
umjetnost o prirodi, povijest itd pored ili kroz njihovu transformaciju ih ini
razliitim; jer radije doprinose svim uslovima neposredne zadovoljstvo, to moe
preuzeti posao iz drugih podruja da izvri svoju svrhu u svom radu na ovo e vlasnik
smislu zadovoljstva za njih.
Ako se smatra da, iako je, da bi mogli osvojiti neto od ove razlike, tako da se
moe o tome ipak razlikuju umjetnike vrijednosti umjetnikog djela iz svih
vrijednosti, bivi nego na trenutke otkrivanja koja bi trebala donijeti umetnost, ili s
druge strane, ono to je umjetnost predstavljenih materijala odluka, drugi kao i sve
trenutke ide, jer im je cijeniti umjetniko djelo i da trae, samo da nije ovo drugo
vrijednosti ekanje bivi iscrpljen; kao vrijednost cipela se ne iscrpljuje rad obuara
nju; to zavisi i od kvaliteta supstance, on je to potrebno.
U stvari, ne vidimo razlog zato ne sve to moe doprinijeti sliku da zadovolji sve
dok to ne samo drugima, i vee zadovoljstvo stoji na putu, i da doprinese, i kako ono
to meusobno pomau jedni drugima u korist i poveava, ovo ili ono moe biti
izluuje u pitanje ono to je vrijedno umjetniko djelo u cjelini. Zato bi senzualan
oblik ugodnosti prezirem kada to ne utie samo na karakteristike i zadovoljavanje
viih zahtjeva; zato Sikstinska Madona ne dri za ljepi i vredniji umjetniko djelo
kao scene muenja jednako dobro slikao, bez obzira na prednost samo u veim
vrijednostima jednako dobro izloeni sadraja; zato ne biti prezentacija materijala
niskog se oblik i sadraj od interesa, ali omoguavaju zadovoljenje formalnih interesa
i interesa na koliinu energije umjetnika, ali vodi; zato bi konano raunati na ove
veliine snage za nita radost. U stvari, i u praksi ukljuuju sve;teorija je loe, to se ne
rauna.
Sa druge strane, nedostatak jednostrane estetiara plate, prvo, ako on misli da je
umjetnost nita platformu, za proizvodnju kao osjeaje i senzacije da moemo imati
osim umjetnosti u posebno povoljan nain, bez viih zdrav razum na raun donose to
je za to samo u umjetnosti dogaa, mesh rad razliitih naina na koje ovjek moe
uivaju upuena generirati; i nestalih drugo, ako smatra formalne uvjete zadovoljstva
samo u uslovom vrijednosti, jer oni doprinose da prui vrijedne sadraje u svjetlu bez
uzimanja svoje poude vrijednost fakturisanih.
Oba, meutim, ini mi se da nedostaje da oni pruaju na sve pitanje; odgovoriti na
traenje i druiti razmiljanja o umjetnosti na najviem nivou na pitanje koje je za
njih drati odvojeno u neodreenosti, kao i oblik i sadraj, od samog poetka ni jasan
odgovor jo za sve rasprave o jednostavnom, ili u smislu pitanje jedne ili druge strane
moe se utvrditi da odlui.
Da se ne bi podii ovaj nesigurnost i kao zbog neke ope razmatranja, zakljuujem
konano sa sljedeim napomenama.

Zajedniki je jedan ide na dno, Kontemplacija uvijek suprotno dovesti do takve

koncepcije sadraja kalupa u oblasti umjetnosti, prema kojem je sve pretuen na
direktan utisak senzualnog oblika mentalno Ange vezana za sadraj, jer nema vrst i
jasan princip drugi razgranienje sadraj jednom da se definie, je prisutan. Ali
moete baviti zajednikim perspektive da odgovori na njih, sadraj je rei da tako
razgraniiti u visini ili ope i cijeli nain da se obavljaju isti, oekuje se da e
predstavljati obliku, bez bilo dozvoljeno da se zaboravi da je kalup ali tada se mnogo
povezanih sadraja ukljuuje, i da je razlika je proizvoljna. Neka nam to objasniti na
ulazu uzorka.
Za sadraj prezentacije, da Bacchus Amor napitak dovoljno da se vrlo openito,
mogao sumirati ga u ideju - ali ideja je svedena na vie ili manje opteg boda sadraja
- da je stariji i mlai osobi da Mukarac u graciozan proporcijama. Onda je ve
poseban oblik u koji se ova ideja, izgovara ovaj sadraj, da je upravo Bacchus i
Amor, koji ispunjavaju ovako. Ali ti bi mogao uzeti u ideju i isti. Onda je za oblik
prezentacije koji se sastaju u upravljanju napitak. To se moe ukljuiti u ideji; zatim
otiao u obliku prezentacije, kao to su predstavljanje podacima, crte lica, pozicije, u
odorama. I konano ele da se ukljue u ideji, jer ne postoji ogranienje u tome, tako
da na kraju ostaje nain na koji oblici uoi najvie pojedinca, priroda brushwork,
cijeli slikarstvu kao i prole prezentacije.
to manje sada u konceptu sadraja, ideja dobija isti, odnosno, vie apstraktne ga je
potrebno, vie teine pada po sebi oblik; ikada iscrpljujue ga je, u vie znaajnih
sadraja vano traje. Sada je ekstremni oblik estetiar izmeu ocjenjivaa,
posmatrae i umjetnika, proceni vrednost umetnikog dela gotovo goli po najnii
oblik umjetnikog uvjetima, bez, meutim, biti u mogunosti da bi se razlikovali od
gornjeg desnog; sliku treba dobro obojeni, prije svega, za neto drugo ne pitaju ili
zadrati drugu na nain da donosi dobru sliku ovjeka. Sa druge strane, postoje i
ekstremni sadraj estetiara, gdje uglavnom ukljuuju neiskusno u umjetnosti
zahvalnost laici koji ne brinu o tome prole nivo forme. Kompletan poznavalac koji
proizlazi samo iz velike vjebe otvorenih oiju, uiniti sve to je u ast umjetnika
djela i cijeniti ono to je zaista doprinosi ne samo da uivaju, ali i da doprinese ima
pravo.
Nedavno logiko-metafizike instance se podrazumijeva pod forma na svim vezu
nain pojedinca, pod sadraj, tkanine pojedinca, koji je povezan. Ali, u mjeri u kojoj
je pojedinac nije jednostavan, ali ak sadri povezani u veini ipak, oblik i materijal
ne moe se razvela od sutinskog znaaja, i sutinski zavisi od veze putu svojih
podreenih tvari prirodu bilo koje supstance, sam sadraj. Sada niko je jednostavan
atribut estetski znaaj, i ele da misle rastaviti do posljednjeg detalja objekta, to bi u
estetskoj obzir njegovu formu estetiara nuno biti u pravu; Sve dolazi zbog veze
nain i shvatio spora izmeu forme estetski i sadrajno estetika ne bi bilo mogue. U
stvari, meutim, oblik i sadraj ovog spora odlikuje inae u prilino neodreeni
nain, nakon to onda, meutim, ba kao i na informacije koje se prua razlika, kao
onda se ubrzao presuda moe tvrditi bez sumirati injenine Belang bogati aspekti na
sve tako stalo da moe.

I sada priznajem zaista da elim da vidi i ope pitanje o svrsi umjetnosti, a ne

tretirati pozivanjem na druge glavne kategorije kao oblik i sadraj; ali nije mi namjera
ni na philosophischerseits oko vodio sporazum o koaliciji, to je da se mijeati u
istom, iako je zbog toga ne moe dogoditi bez sastanka.

XXII. Pitanje koliko uinio odstupiti umjetnost

prirode. Idealistic i realan pravac.
Nakon, u tretiranih prethodnim dijelovima, pitanje uzimamo drugi, izmeu
estetiara i umjetnosti poznavaoce i umjetnika mnogo pregovaranja, praktine
vanosti prethodne Prevazilazi, pitanje oko, koja se proirila kao i prethodna
filozofska estetiara na celu umjetnosti, ali ima isti kao i prethodni, njen glavni
interes u odnosu na vizualne umjetnosti. Tako e i folgends pod umjetnost par
excellence, samo vizualnih umjetnosti, slikarstva i skulpture, treba imati na umu,
meutim, da shvati prirodne stvarnost preko ili pored umjetnosti, od kojih je
umjetnost svoje forme pozajmio bez strogo pridravati ga. Sada je pitanje: to je
svrha njihovog odstupanja od njega i koliko daleko mogu ii? Od samog poetka
zamisliti, ali vizualne umjetnosti zadatak, neto od onoga to nije umjetnost,
odraavaju zato oni to nije istina iz?
Kada je glazba i arhitektura Niko ne moe tako lako doi na pitanje, jer se ulazi u
tim umjetnosti sa prednje ne ba tako savijena na neto izvan glazbe i arhitekture
odraavaju ve unaprijed dao; iako postoje estetiara koji ele da priznaju u korist
svoje opte koncepta umjetnosti ovih umjetnosti isti zadatak kao ravnopravan
temeljnih kao vizualnih umjetnosti.Sada glazbe i arhitekture susreu naravno sa
prirodom u odreenim aspektima; A smijeno i tuno muzike ima neto zajedniko sa
prirodnim izrazom radosti i tuge koje je glas, i dom mora biti dobar kao uplje kao
peina. Ali, da ne samo kako umjetnost sirove elemente, koje dobijaju iz prirode, bez
odmah nakon prirodni model za ivotinje, u skladu sa senzacija konano
simfonije; peine u palatu, ali muzika i javlja sa melodije i harmonije, arhitektura
strukturu i ornament tako potpuno i tako u principu iz podruja prirodnih modela da
to radi, u stvari, dojam pretencioznosti, za ove umjetnosti take i dalje jednako
fundamentalno kao sredstva za vizualne umjetnosti pronai Abbildlichkeit. Nasuprot
tome, vizualnih umjetnosti ogranien a priori i nakon kroz itav njihov razvoj
uglavnom reprodukciju s obzirom oblika; u svojim najviim nivoima i dalje moete
vidjeti ljude i scene izmeu onih koji su spremni, samo ne ba kao to se javljaju u
stvarnosti, ona eli da doe u sa prednje i dalje imitiraju, i iako ovdje pita zato ona
eli da to samo do odreene granice, ali ne preko odreene granice, i kako odrediti te
granice.
Kada teko da e povui nemogunost fiksnog ogranienja u odgovoru na nae
pitanje, to je ne udi ako se vratio i odugovlaio, ubrzo tako da je naglasak ipak na
vezu sa prirodom, sada tako da se na odstupanja od prirodnih vodopada, na taj nain,
dobija jo dva do mnogih jednostranost koji postoje iz drugih mjesta, u koncepciji
umetnosti. U stvari, moete, prema tome da li naglasak je stavljen na drugom ili bivi
stranice, dva razliita pravca u koncepciji i uspjehu orijentiranih implementacija

umjetnosti razlikuju, mi kratko kao idealistiki i naturalistiki ili realno 1) okrenuti

jedni drugima, a u toku velika nesigurnost, ope drave protiv lia lijevo, prije svega
elim da izrazim kroz najeih izraza i, ali mi smo u potrazi za vie definitivni dokaz
razmatranja.
1) Iz

ovog ili onog aspekta postoji razlika izmeu naturalizma i realizma u

umjetnosti mogu takoer vjerojatno bez sljedee ope diskusije ukljueni
prilika da ga.

Naravno, i bez ovamo ve stovarita spora, morat ete omoguiti umjetnost

varijacija prirode u svim odnosima, nakon ega oni ne mogu postii isti. Ni vajara ni
slikar moe svoje likove od krvi i mesa dati slikar pejzaa ne proizvode, tako da
zaista moete dobiti u u isti, i da proizvede samo nepotpune ak i privid dubine; nije
u skladu sa kipar sve finese koe i kose, a kako ne zamisliti osim trajno trenutku, itd
biti zatraio realisti nerazumnim zahtjevima u tom smislu, niti idealista.
Sada, ako je potrebno i dalje umjetnost nakon toliko i vane odnose iza prirode,
moe se pitaju iz prednje: ta ikada umjetnosti prema prirodi? Stvarno Plato vratio iz
ovog ugla umetnosti daleko iza prirode. Toliko priroda iza ideja ostaje umjetnost iza
prirode; jer tako malo prirodni predmet njegova ideja, njegov obrazac slika u
potpunosti postii tako malo umjetnika prirode. Takoer je stoga pesnik i umetnik
simulira koji su koraci naredio prema saznanjima istinskog bia (u Phaedrus) vrlo
nizak, samo esti, in meu himmelentstammten due.
U meuvremenu, toliko danas idealisti su jo uvijek pod uticajem Platonove teorije
ideja, tovie, oni ne mogu primijeniti ovo poniavanje umjetnosti protiv prirode
zbog odstupanja od nje; a; umjesto umjetnosti oekivati takve tetne, oni su u potrazi
za velika prednost umjetnosti prirode u njemu; zaustavljanje umjetnik, on treba
priroda ne odraavaju to vjernije, moe biti prilino, vezan samo viim razmatranja,
porast slobode iznad njih, smatraju da je to umjetniko djelo, djelo uma. ne prirodni
rez je ono to se dogaa. Prodor idealnog kreativnog aktivnost umetnika sa
potencijalom nudi prirodni pravi materijala, mastering, preplavljeni njihove duhom,
samo uslovno plemstvo, vrijednost, ak i pojam pravog umjetnikog djela, pa ak i
neophodno odstupanja umetnosti prirode e u daljnjem tekstu biti preao dalje, jer su
potrebni za. B. statue se ne treba bojati, iako oni mogu biti oslikana, izgled iluzorno
reljefa u slikarstvu su namjerno izbjegavali prirodne pravi detalji dizajna su
ograniene, besmislene boni dijelovi su izostavljeni, objekata u dijelu uem blie
zajedno ponekad dalje, osim da se uva, kao u prirodnom ili vanjski stvarnost. Kako
je ovjek iz vide vulgarne stvarnosti kroz umjetnost ponovo reproducirati; Umjesto
da je vano za Idealan porast od stvari stvarnosti iste i na taj nain isti sutina
iskoreni isti, koji ilustriraju prirodu izvan umjetnosti uvijek odbijao. U ovom prelazi
prirodu mentalne aktivnosti umjetnika u smislu visokog, general, vrijedne ideje, a ne
u reprodukciji prirodnih stvari, jer predstavlja svijet nepredvienih pred naim oima,
ovim putem, a na ono to je um umjetnika Artworks su, nego to prima u prirodi, lei
zadatak umjetnosti, vrijednost i znaaj umjetnika djela. Vie se versteigend rezimira

idealista vjerojatno zadatak pravog umetnika tamo; on treba kao organ boanske
kreativne aktivnosti, ili inspiriran njima, nastaviti boanski stvaralaki rad prirode u
slobodniji vii kreacije, i da se tako izrazim izgraditi vei prirode od prirode.
Sve u svemu moe se rei da je koncepcija umjetnosti, ija je glavna kljune rijei
su anse da se reproducirati u prethodnom, prevladava meu filozofskim estetiara,
obueni kroz njih umjetnost poznavaoce i uticaj ovih laika publike daleko. Za razliku
od toga, sada pada priznati od samog kako neki stari umjetnik mislio predmet
umjetnosti i predstavio ga.Dodirivanje mi je u tom pogledu, sljedee, karakteristika
realnih zaea, prie 2) da proita ono to sam reproducirati doslovno ovdje:
"A iskusniji zidar u Speyer je uklesan prekrasan sliku mramora iste i iste car
Rudolph, ija je iznenaujue slinosti svako ko vidio to priznao. Izvoaa ili
gospodar, ali je i istraivao kralj dugo i tako su imali oblik zapamtio i uzeti, da je on
sam izbrojao bore carske lice Takva je slika nekoliko godina ;. ali kada je umjetnik
saznao da starost je izbrazdano Gospod bora vie, on je otiao na u Alzas da vidim
samog cara i kada je izmislio stvar, on je ponovo otiao u Speyer i ponovo revidirati
svoju sliku, car verno i sl. Kasnije su ovo stavili na cara grob. " (Se peva u rhyming
hronici Ottokar.)
2) Kunstbl.

1831. No. 12.

To je zajednika osnova sada moe rei da je bio zidar, a ne umjetnik, i njegov rad
ne umjetniko djelo, ali nita vie i bolje od kamena fotografiju. Ali Albrecht Drer
ide sasvim u smislu kamena zidara je izjavivi: "Trebalo bi da znate, preciznije
ispunjava ivot i priroda s gubitka teine, bolje i umjetni svoj rad", i Leonardo da
Vinci, u njegovom rasprava o bojenje 3) pravila kako slijedi: "slikar ima prirodu bilo
stvar koja se javlja da mu u lice, izabrati najbolje i da je kao ogledalo, koji uzima
onoliko boje kao to su stvari koje jedan ga dri da li bi trebalo da se bavi, to je kao
da je druga priroda ini se da. "; - I dodao: "glavni nameru slikar treba da bude kako
bi se napadne, da prikupljaju i odvojeni na ravnu povrinu svog stola, tijela se
pojavljuju: i ono to drugi ovdje unutra prelazi, zasluuje velike pohvale." Nakon
Leonardo stoga na radove od najboljih umjetnika biti nita vie od slika u ogledalu od
najljepih pravi oblika i izgleda i dalje ne zna za pravilo da ne treba previe, reljef u
slikarstvu da zna.
3) 14

Obs. 10. Tl. str. 186th

U svakom sluaju, vidimo jednostavno i naivno idealistiki predstavljeni suprotno

u prethodnim primjerima, realne koncepcija i pravac umjetnosti. Nakon toga,
imitacija prirode kroz umjetnost kao glavna briga se odrava isti na sve. Umjesto toga
nameu objekata u umjetnosti peat jednog uma ili prtendieren izraz boanske ideje
kako bi, da umjetnici samo eka da izae, prirodu, utoliko to je apsolutno u interesu
se razmnoavaju, prema objektivnim mogue tako istinito, jasno i odluno kao

mogui vrhunac za gledaoca. Ali, u mjeri u kojoj to moe imati poticaj ili svrhu,
mitoloke ili predstavljaju predmeti vere, ali oni su bili uvijek predstavljaju mogue u
oblicima i prema uslovima stvarnosti.
To nije bez interesa da smo izreke naa dva najvea pesnika koje dijele izmeu
idealista i realan pravac. Schiller kae u svojoj ovisnosti o patetian. 4) "Krajnji cilj
umjetnosti je zastupljenost natprirodnog"; Meutim, Goethe u Propileje: 5) ". Osnovni
zahtjev koji je napravljen sa izvoaem, uvek je, da je se pridravaju prirodu, ue, oni
oponaaju, na neto to je slino svojim manifestacijama roditi"
4) Taschenausg.

XVII. S. 242. 5) Taschenausg. XXXVIII. P. 9

Sada omoguava ak natprirodno, u Schiller nalae umjetnosti realno predstavljaju

u oblicima zajednike stvarnosti, ali ne postoji samo prirodna tendencija, ali takoer
moete pronai pravo i dunost u skladu sa preko zajednike stvarnosti u ideji da
prelazi u oblicima.
Ako se pitate nakon odluuje izmeu dva suprotstavljena gledita umjetnosti, pa e
takav nikad ne daju, nego trae samo razumijevanje izmeu njih i napraviti
kompromis naen izmeu. Da li je i dalje sa tobom samo u veoj ili manjoj mjeri,
dodue izmeu onoga to je granica nije otra ili odrediva izmeu onoga to
raseljenih okolnosti. Takoer dolazi od samog poetka i pogled na neke, ali ne
odreuje formulable i vrsto, ograniava suprotno.
U stvari, idealista staloen nije traio da umetnik Svi njegov duh proizvodi, a ne da
on koristi priroda kao osnova i polazite za svoje kreacije. Poznato je da je Raphael je
napisao u tom smislu da je grof Castiglione: ". Mora da sam vidio mnoge ene koje
su lijepe; onda gradi se u meni sliku jednog" Tako bi mogao Raphael da stvori ideal
ljepote njegove Madonna samo zbog predodreeni pravi ljepote; i nesumnjivo vie
lijepe ene i prekrasne ene vidio u stvarnosti, lepi ideala nije mogao stvoriti; Ali rad
tih je, bez ikakvih pojedinca je shvatiti savrenstvo inilo traiti samo u prirodi, ali i
dalje in svojoj glavi.
Sa druge strane, realista staloen ne zahtijeva da kopirate potpunosti pravu prirodu,
a jedan bi ipak nai Leonardo takoer ni Albrecht Drer; to u stvari zahtijeva da
umjetnik nekako ienje, nosi legenda, branje ponaanja na stvarnost; i ve Realist
Aristotel traio u tom smislu nije isto, ali je ienje imitacija prirode kroz
umjetnost. ak Goethe raste u vie od izreka (z. B. propil p. 21, Wahrh. I brtvljenje.
III. 49) na predstavljanju sirove realizma.
Neki pretraite ostatak razdora i sukoba izmeu dva pogleda od proroita isplatiti
kako slijedi: idealni i stvarni element da prodru u ravnotei, otkazati neselektivno
jedinstvo, raste jedna sasvim druga, i koji su kao locutions vie. Samo da toliko nije
pomogla pravo i mesto ravnotee nakon samo ostaje tako nejasna kao viak teine
nakon locutions iji mladoenja idealista i realista za koritenje. Ako ve znalci i
umjetnici, jedan ili drugi vole da koriste, u zavisnosti od toga da li su vie skloni

dakle ili ne, tako da svoj sud o osnovanosti i u svakom konkretnom sluaju, u stvari,
prilino odreen neki drugi nain.
Evo O Razgovarao sam jednom sa generalno potovani umjetnosti ljubitelje i
poznavaoce, i da e u poetku odraavaju ono to imam kao njegov pogled na
razgovore privukao mu injenicom injeninog i praktini pogled na Most Art
ljubitelje i poznavaoce, iako ne u istom vjerovatno vaeim jasnoe kao ovdje, nai
ete.
Priroda i umjetnost su svaki za sebe kraljevstvo, da se mora uiti od sebe i
procijeniti po svojim pravilima, jer je umjetnost jo samo po odstupanje od prirode
postaje umjetnost, za koje pravila samo od same umjetnosti su da bi privukli. U
skladu s tim, odstupanja umetnosti prirode e biti u pravu, koji se moe nai u
najbolje radove od najboljih majstora, a koji ine najbolji utisak na one koji imaju
najbolje obrazovanje je najvie naselili u svijetu umjetnosti, di je znalac ili istinske
ljubitelje umjetnosti, koji je u umjetnost kao umjetnost, a ne da se to uradi, ono to
imate u prirodi ve da ponovo u umjetnosti, to je rezultiralo u ne varijacije
umjetnosti priroda e biti objanjeno. Samo za one poznavalaca umjetnosti moe biti
zaista dominantan, kao jedini takav se zaista nalazi u l. Iz onoga to slino, moe se
apstraktne umjetnosti znaajna odstupanja od prirode, i, samo odgovorite na pitanje
zato oni postoje samo zato da je svojstven vei uitak, koji je u stanju da donese sve
prednosti prirode, umjetnosti nije da se proizvede razliite; u kojima to moe biti, ali
proizvodi koji je na taj nain ni jedan od likova koji pripadaju desnoj strani
strunjaci. Ako nakon svega "jo uvijek nesigurnost, to je za najboljeg majstora i
obrasce, a iz kojih se mora uzeti u obzir najbolje vlasti, tako da je vie definitivno
princip, a ne oslanjajui se na one, ali ne moraju nikada bio i nikad nee imati. Do
odreene granice se jo dogovore o tome ta se ima da ga prepoznaju; u onoj mjeri
kao to je to sluaj, vi ete biti u mogunosti da se o tome to se tada dozvoljeno u
umjetnosti i nije dozvoljeno, zapovjedio i ne zapovjedio, neka; i u mjeri u kojoj to
nije sluaj, ne postoji princip da se ujedine. Svuda ini tako da oni koji su se naselili u
umjetnosti, okupljaju, uivaju u utakmici svog osjeaja i Urteiles nakon glavne stvari,
ali vidi neusklaenost na jednom na zajedniku osnovu, obostrano pobude. Dakle, oni
ine, ako ete, a kaste osim, polaganje termini koji dolaze iz prirode umjetnosti, bez
napao svoje specifinosti. Ako je odobrenje presude i osjeaj kao to poznavaoce i
ljubitelje umjetnosti nije priznat od strane laika, tako da oni moraju da trpim
to; stalno je pred ovaj zadovoljstvo ispred propustiti ovu, polje mentalne stimulacije,
ostaju na koje su ovi stranci, a ne osjetiti nedostatak toga da svoje opte i visokog
obrazovanja, ali se nau promovira. Novanom kaznom osjeaj za ljepotu umjetnosti,
steene od odnosa sa samim sobom e uroditi plodom samo po sebi za ljepotu ivota.
Nedavno svaki umjetniki rad je slobodan Geistestat: bilo koji drugi umjetnik je
dozvoljeno da napusti i ostavili prirodu na drugaiji nain, kada je njegov drugi
individualnost;moete ga i umetnosti uopte ne ele da se ogranii u okviru pravila
koja se vezuju istim zakonima prirode. Ljepota je neto mistino, i umjetnost, jer nije
predstaviti ljepotu, dionice ove mistike. eli da bi dalje sa razumijevanjem njenog je
njoj odvode od nje; prepoznaju misticizam, je dio razumijevanja, da se prepustite
ovaj misticizam, dio uivanja umjetnosti.

Da li su ovi ne rei, ali to je bila stanovita mog ljubitelj umjetnosti; i ne bi puno

istine u tome, tako da ne toliko da ispovijedaju injenine i praktian. Ali, treba mi
stvarno samo ispao na nae pitanje o vlasti i misticizma i sve aspekte koje treba biti
specificirana, koji se vratimo izvan organ kome bilo dalekosene aberaciju ukusa
mogu osloniti? Ako pogledamo, ali definitivno tragove u smislu nae pitanje da
osvoji, rekao je prilika e se nai da priznaju pravo na dosadanji pristup, tako da
sada postoji takva, pa ak i naglasio.
Pogotovo sada treba napomenuti da bilo kakvo odstupanje od umjetnosti prirode
jo jedan motiv zahtijeva, kao da je umjetnost ikada odstupaju od prirode, umjetniko
djelo mora da ima peat kreativnog umjetnika duh u cilju da se dokae kao
umjetnika djela, kao jedni od drugih fantazija u umjetnosti bi bilo opravdano. Svako
odstupanje od umjetnosti iz prirodnih istine ima odreene nedostatke, koji su samo
tolerirati, ako su nadmauje vee ili vie koristi, to je vano da se jasno nedostatke i
prednosti. Ako sada i poslednji praktina razmatranja i uvijek do umjetnika i
poznavalac osjeaj ostati, tako da e to biti stvar jasan uvid imati povezanih teine
posebno u vidu. Jer, koliko god to moe biti da se koristi skup vage siguran da je ipak
mogue koristiti ako ne znam ni za serviranje za balansiranje. Prvo da
porazgovaramo o nedostataka.
Do znai sve radove likovne umjetnosti o svojim senzualnim izgledom van i imaju
glavni sadraj ove znaaja (. Th. I, Sekta. IX S. 116), je dio odstupanja umetnosti
prirode po tome to su prirodno sredstvo za povezivanje dati znaenja nepotpune,
skraen, oslabljeni ponovo tamo, pa ako je plastika u boji, slika figura, reljef je
izostavljena iz kipova, koje dijele cijelu akciju samo na trenutak. Drugi dio varijacija
je da naa umjetnost ima pojava s drugaije znaenje ili druge pojave za data
znaenja, kao to smo nauili da je stvarnost izvan umjetnosti jedni druge, tako da
ako je dostojan ljudski oblik Boga, golub u sveti duh, stiliziranog konja oznaava
konja.
Nedostaci na odstupanja od prvog tipa su da je tada takoer oslabio sa senzualnim
utiske za povezivanje faktori za vanost ovog utisak su reprodukcije skraen, tako da
snagu i integritet utisak sa dvije strane u isto vrijeme pati.
Kada vidim lice u stvarnosti prije mene, izdao ne samo trajan, ali i mijenja
karakteristike isti ivot due iza mene; slikani je samo to trajno; i dok je izraz
karakter oblika potpuno pojavljuje samo u proporciji u kojoj projektovanje njihovi
delovi jedni protiv drugih i povue je naslikao sliku nam daje samo ravnanje istih
raun. Statua, s druge strane, izostavlja boju u kojoj je toliko karakteristika i ljepote
ivljenja forme jo.
Nedostaci na odstupanja od druge vrste su ovi. Dolazimo iz prirodnog ivota u
umjetnosti; iz tog znaenja stvari smo se upoznali, a ne od ovoga. Do sada odstupa
umetnost prirodnog izraavanja znaenja ili prirodnih znaenje fenomena,
doivljavamo ili kontradikciju izmeu predvienoj znaenje i izraz koji dopada kako
svake prezentacije opozicija, ili stvara slabost ili nesigurnost utisak, ili emo napraviti
jo osim da je umjetnik namijenjen znaenje. Ubrzo smo o vanosti nastupa

prirodnim ivot, stvarnost orijentisan, nas po bilo kakvo odstupanje od vie ili manje
dezorijentisani i predmet zavisne nedostatke.
ipak dolazi do gubitka pozitivne prednosti koje e biti postignut pod odreenim
okolnostima za prave predstavljanje ovih nedostataka negativne prirode.
Na koliko objekata stvarnosti je povezan ali za nas ivo interes vrste koji volimo da
bude kao seam se tano, kao to smo ih vidjeli, ili da kae tano ele da ue o lice,
ako ne vidimo; i umjetnosti u mogunosti smo da ovu prednost zbog kada eli da te
zahvaljujui samo zaraditi; ali svako odstupanje od njih po prirodi u odnosu na
neizbjean dodatak skrauje povodom ovog Hvala. Na primjer, od strane starih
majstora, Kaiser portret ukazuje da nam taj aspekt. ak i predstavnici idealistike
pravcu da bi bilo vie zainteresovani na ovoj vjeran liku, koji je car tako ljudski, kada
je prikazan, isto kao idealizovana ema u kojem duhu umjetnika htio lik cara u smislu
svojih viih ideja iste iskoreni, i bilo bora, to nije izgledalo da se uklopi ovo idealan
cara, izostavljajui. Sada, moglo bi se vratiti na to, ali oni vjerni replike su stvar
fotografije kao umjetnosti, a vi ete biti u smislu, u pravu, samo da prednost
oekivanog rezervi fotografiji u odreenom, ne tako rei u svemu, odnos prije art ,
nije oduzeta. Stvarno smo stoga esto sele na fotografiji, kada znamo gdje smo, slika
u kojima moemo znati nikada neposredno prije i da li bi bilo poeljno za najbolji
mogui svjetlo od interesa za nas linost, niti dobru fotografiju isto ima, to ve ne
slae sa esto ponavlja izjavu da nas svaki dobar imid vie od interesa daje nam
sutinu linosti prikazane, kao najbolju fotografiju. Ali, ono to ove izreke je istina,
ne zavisi od oba varijacije slike prirode, nego injenica da je umjetnik odreenu
karakteristiku i sretan trenutak prirode, bilo da se radi od same stvarnosti, odnosno
uslove realnost da smo na sastanku svuda predvidjeti nae pitanje prirodi, izabrati
bolje nego fotograf moe ispuniti sluajno; Da sjedi osoba fotografske opreme je
vjerojatno jedan od najnepovoljnijim uslovima, dozvoliti uzeti najbolji trenutak.
uo sam da je rekao da je u nikad otar je landscapist koji bi mogao ovlastiti pravi
podruje na temu njegovog naslikao prihvata, ak s obzirom na interes, koji svako
moe uestvovati u Real, ali odstupanja od njega u onoj mjeri u kojoj sve podsjetnik
odstupanja nee biti primjetan. Ali, naprotiv, on je skratio upravo prednost to je
vjeran slika mogao ponuditi, zaklanjala puno proizvoda koji je postao u memoriji i
skladitenje. Ja ne kaem da pejzae u tom smislu ne treba bojati, do sada je
umjetnost pejzae su sve odluniji da nam lijepa mjesta, kao da se seti pravi; ali u
tome to ine tvrde da uradi ovo drugo, moraju da ele zavriti i sredstva.
Moramo ne priznaju ni u lingvistikim podrujima koja su sadraj prie ponovo
toliko zanima, ako znamo da se dogodilo, kao da znamo da se nije dogodilo; da
prilikom itanja istorijski roman uznemirujui osjeaj nesigurnosti ide, koliko je
istina i koliko nije istina; vjerojatno neki roman, koji je dao utisak da je istinita pria,
mi smo postavljeni od strane, kako smo shvatili, ili nauio, on je htio nas samo
varaju. Ovaj interes u predstavljanju stvarnosti se poveava u skladu jer vie se blisko
ukljueni. Sada mogu umjetniko djelo, ali nagaa ne samo na ovom interes, to je da
zasluuju naziv umjetnikog djela, ali moe dugujem neke od svojih efikasnosti, onda
spekuliu meutim s.

Ukratko, Aufbehaltung, vizualizacija, pruanje to take znatno intervenisala u

ljudski ivot na neki, zadovoljenje elje, ono to nas interesovalo njegova stvarnost, i
za uspomenu na nain da stvarno je, nastaviti vjerno da vidi je, iako treba uzeti u
obzir ne samo, ne sama, ak i najvei, ali u osim ako mitzhlende zadatak umjetnosti,
kao efekti mnoge prednosti umetnosti Mitbefriedigung ovo interesa za iznos moe
dobiti snagu.
Sasvim nezavisno meutim od da tako kaem materijala ili lini interes u tome to
netko moe potrajati na temu umjetnike reprezentacije, ini ljude da bude udno
zadovoljstvo, odraava prirodu verno od strane ljudi slobodno aktivnost da vide, tako
da se na taj nain dobiti odraava interes moe imati, ako sam objekt ne
jedan. moete o prirodi ovog zadovoljstvo zaista doi u pitanje, i mislim na Mehrerlei
ovdje.
Gdje terenu u radosti osvojenih potekoa lojalnih Reproduciranje-biti? I vernu
reprodukciju potekoa je jo. Sigurno je da nas na sve bilo prevladavanje tekoa
kroz znanje, snagu ili vjetinu ovjek prisvaja osjeaj divljenja i ovim
zadovoljstvo. Iako moe tvrditi protiv injenice da smo umjetniko djelo kao najbolji
kada smo u nisu svjesni pokorene potekoa, ini se da su uradili prilino lako i kao
magijom. Sada znamo dobro da je umjetniko djelo nije napravio po sebi i nije bio u
mogunosti da; au svakom sluaju pronaao strunjaka koji je ve u smislu, ini ovaj
utisak, najbolji i jedini dokaz da je teko je zaista potpuno prevladati; ak i laik, ali
osjeaj moe nesvjesno rei u radost rada.
Ili je razlog prilino u zadovoljstvo native imitacija instinkt utiranja jo dovoljno
jasan u djece i divljaci dana - jer su neki zaista pravi majmuna - to je zaista kasnije
nadmauje o meritumu obrazovanja uticaja i vei razmatranja, ali i dalje nehotice
nedostatak counter dizajna tvrdi kao da imitiraju nesvesno gestikulira na koji opisuje
kretanje konusa klizi malo iza lopte oznaavanje zajedno, itd, i vjerojatno je jo
uvijek prepoznatljiv u mo mode, i openito doprinosi za stvaranje slinosti u
ljudskost? Mogu li sada nije Jedinorodnog instinktivno potrebu da imitiraju ga stajati
sa podjednako instinktivne zadovoljstvo u odnosu ta ako bi od samog poetka manje
aktivni i lake obrasle suprotnim motivima nego motor, ali sa sasvim savrena
imitacija proboj.
Sjeam se jo iz studentskih dana, gdje sam uo koled fizike kod profesora
Gilbert, kao isti, stoji kredom protiv tabli i nazad na jednoj nozi i herwiegend, svaki
pokret, od kojih je progovorio , dole, horizontalno, pravolinijski, krivolinijske,
swinging, brzo, sporo uz odgovarajuu liniju krede na ploi, tako da je nakon
nekoliko sati, itav odbor je proeta je arena mjeavina takvih krede udaraca.
Ili na kraju: razlog lei u jednako uroeni ukus za istinu, kontradikcija, prijetei
opozicija protiv? S jedne strane postoji pretpostavka da slika kao i njegov predmet; i
ovisno o tome stanju idejom da donosi pravu sliku, u suprotnosti ili je u skladu sa,
mogu nastati nakon, u VII. sekcije razgovarali, Princip bol ili zadovoljstvo.
Moda sve to doprinosi ovih razloga za svia uspjenom imitacije; svakako
svakom sluaju ovo drugo. I dok se s mukom tanim imitacija raste opasnost od
suprotnosti, tako i zadovoljstvo u prevazilaenju opasnost e prirodno rasti s njim,

tako da idu uz prvu bazu s prolou u jednom. Ali, neka nas ostavi na psihologiju,
upravo auszuklgeln ono to je glavna odrednica u korist uspjene imitacije, i drati
nas ovdje jednostavno na injenicu.
Ve Hogarth ima isti i njihove opravdanja, govorei (disekcija ljepote, str.4): "To je
stvarno u naoj prirodi od djetinjstva do ljubavi imitacije, a oko je urnebesno esto
imitira kako u iznenaenje set, i utjei na preciznost kopija. "
U stvari, ini se da nam najudnija stvar je, glas i pokrete ljudskog bia imitirati
upravo drugi vide, sve dok ne ovdje nai naa moralna osjeaj boli od Memoranduma
o ismijavanju;Da, da tako kaem instinktivni osjeaj zadovoljstva na uspjene
imitacije, ak i moralnu averziju prema svrhu istog, tako tukli da smo stavili sa nama
kada je sprdnja nije previe opasan. Ali zato bi zadovoljstvo uspjene imitacije, to
samo po sebi osjetio izvan umjetnosti, ne znaiti u umjetnosti? A zato je
pitanje! Nesumnjivo je tvrdi sama.
Uostalom, ko eli da porekne daje inae jasno i nepristrasno rauna o razlozima za
njegov utisak da je elja da vidi glumca koji koristi svoju ulogu do kraja iz ivota koji
zadovoljan sa holandskim anr slika, to je darivanja sceni vjerno odraava uslove
stvarnosti na platnu zidu, na pejza u kojem prirodi su prislukivao njihov najbolji
tinte, mnogo toga - ja se brinuti da kaem sama - na osnovu radost uspjenih imitacija
prirode, a ne samo na zasnovana, da je scena od interesa je predstavljen nama kao
scena bismo radije samo-interes u prirodi esto malo, ne samo da ne uzimaju na
moderan tretman istih, kao a stil ima mnogo da pazi amandmana, pri emu ovo radost
je nepotrebno smanjuje. Ali, ako postoje slike u kojoj je veoma smanjen, tako da oni
imaju da bi se zadovoljiti ak i zaraditi korist nagradu i druge prednosti, kao to su,
nasuprot tome, nedostatak drugih prednosti moe biti djelomino naknadu od
razmatranja ovdje. Sve da bi to, ne mislim na nas.
Da li mi sada to zadovoljstvo sam po sebi, kao to dokazuje izvan umjetnosti, ne
pridaju neki veliki znaaj, i umjetnost oekivati, goli da proizvede nije, tako da je sa
ovim i sa drugim elementima ili stanja zadovoljstva ija je umjetnost koristi za
dovoenje dalje ugodan ukupno efekt, to nije umjetniko djelo za sebe, ve i za
pomoni princip u interakciji s drugima i uzimajui doprinesu veem uvjetima
ugodan snaan da se povea tome u cjelini. Tako i od strane uspjenih imitacija
prirode u kombinaciji sa drugim elementima zadovoljstva, oko doprinosei a kad ak
suzbiju jasno samo po sebi malo vrijedne ili interes ideja, moe zadovoljio
istovremeno vlastitim poude vrijednost za poveanje i zaista poveati vie, kao
pretpostavku nakon nju kao vrijednost po sebi.
Takoer bilo bi pogreno rei da se mora odvojiti zadovoljstvo u uspjenom
imitacija prirode samo da imaju iste umjetnosti radost; pripada sasvim zaista
uiniti; i bilo koji strunjak, kao laik, u svojoj procjeni umjetnikog djela od strane
ko-odreena, i esto odreuje uglavnom.
Naravno priroda moe se zadovoljstvo u pitanju ne, samo zato to je samo imitacija
prirode, ini; i ovdje lei prednost imitativni umjetnosti pred sebe na taj nain kre
prava priroda, I kao takav pronalazak ne samo potpuno pogreno od strane idealisti,
ali generalno gotovo nikada pravno priznata od strane realisti, kakva je priroda

umjetnosti uglavnom u imitacija prirode Trai, trai vrijednost imitacije, a samo u

vrijednosti abgespiegelten prirode u vrijednosti odraava sliku, ili oboje imaju barem
ne jasno razlikovati trenutke na umu. 6) Say Ye Herbart (Ges. W. II. 111), u porei
imitacija prirode kroz umjetnost i estetsku vrijednost: ". imitacija je vie nego samo
lijepa kao arhetip" Naprotiv, glumac moe radije dati ulogu negativca ili prevariti
jako lijepo; jedan samo treba uzeti u obzir da je ljepota umjetnikog predstavljanja je
usmjerena ne samo na prirodu i vlastite okolnosti za predmet, ali i da su uslovi za
prezentaciju za svoj predmet, a ne za doktrinarne smislu njegove prirode, ali ivot
vai procjenu njihovog uinka.
6)

Samo u Burke (od prekrasnih i visoku str.71) Sjeam se da su se sastali jasnu

razliku i odgovarajue procjene u tom smislu, kae, "Ako je predstavljen u
pesmi ili slika objekta, je takva da ne bismo imali elju da ga vidim, da li je on
zaista bio: tada izazvao svoju snagu u sliku ili pesmu samo snagu prije
imitacije i nita u stvari sami efikasan uzrok Tako je i sa najvie takvih
komada. slikar zove tihi prirode. u ovoj je vikend, a izmet gomile, najnii i
najopakiji kuhinjski aparati su bogati da nas ine zadovoljstvo. "

Kojim motiv uvijek umjetnost moe biti da odstupi od istine prirode, tako da nosi
ozljede na sebe nikada nigdje donekle da naklonost; a svaki artwork zadovoljni vie
tako da vie vernika imitacija prirode, niti s njihovim objekata kroz umjetnost vea
korist je kompatibilan, osim da taj sporazum ne proiri izvan odreenih granica.
A ta je to, to je u mogunosti da nadoknadi nabrojane viestruki nedostaci
odstupanja umjetnosti iz prirode do sada i da se nadmai ak i da je umjetnost prema
prirodi ne samo postoje, ali prema odreenim odnosima da ga dopuni, da nadmai
druge moe?
Jednostavnim fraza iz koncepata umjetnosti i ljepote kroz odgovor nee biti ponovo
ui; ali kao mane su suprotno prednosti koje treba uzeti u obzir, jer su dijelom ne
moe svesti na jedni druge, i sukoba iste sa manama ne razumiju i mogu se oisti ako
ne onima koji na slian nain kao u ovom ulazi u posebno. Ali iznad svega, vana
samopomo umetnosti je u znak sjeanja na te nedostatke u odnosu.
Nedostaci koji zavisi od injenice da smo od samog poetka samo u prirodnom
ivotu, ne u umjetnikom ivotu kod kue i orijentiran, moe biti, ako ne i potpuno
otkazati, ali na taj nain ograniava da pravimo u ivotu umjetnosti kod kue,
stvarajui novu orijentaciju nastaje koji moe zamijeniti prirodni orijentacije do
odreene granice. U tom smislu, kao jo za drugim aspektima, strunjaci su,
meutim, sasvim u redu da se ovjek treba edukovati kroz umjetnost za uivanje u
umjetnosti, presude umjetnosti. ivot u umjetnosti mora biti doveden u akciju
umjetnosti potrebne za raun, inae zanemaren ili potcenjivati je glavni faktor u tom
smislu.
U stvari, ivei u umjetnosti uimo znaenja koja gotovo oktroiert umjetnost
pojedinih oblika, gotovo ak i ine ga tako poznato da oblike prirode, i dozvoli sebi

najveih prirodnih nedaama kao to su kentauri, Minotaurs, sirene , sfinge, satira sa

kozjim nogama, figure iznad oblaka, s aneoskim krilima, mramora i gipsa statue
bijele, pao bez ometanja. Zar oni ne pripadaju u prirodnom svijetu, tako da su samo u
svetu umetnosti, i imaju u svoje usluge, kao i prirodnih stvorenja u prirodnom
svijetu; Usluge, bez kojih se umjetnost ne moe zadovoljiti neke od svojih viih
dunosti. Ali samo u umjetnosti sama ui, da se prijatelji s njim uei da razumiju
njihovo znaenje u ili jednostavno navikli dati istih znaenja. I ba kao to je prije
znai umjetnosti da usvoji sve i nita propustiti ono to spada nemogue ili suvie
teko priutiti; s druge strane da biste pronali radost u prevladavanju potekoa, koji
ne zna u umjetnosti neupuene kao na istorijski napredak u ovom prevazilaenju, on
je kao malo zna. Za sve 'je, ali raste navijai umjetnost i ljubitelja mnogo razliitih
skali od vrednovanja umjetnikog djela, kao pukim stepen njegove usklaenosti s
prirodnim biljnim, koji zajedno sa materijalnim interesima jedini ili glavni mjera
umjetnosti neupuene.
Meutim, nije se pravo obrazovanje kroz umjetnost za umjetnost, niti pravo
navikli, ikada dopustiti bilo prirodnim nedaama svoje pao jer radije navikavanja
moe biti jednako dobro loe kao pravo, ali prvo je potrebno kao pustiti da pusti
druge da nije potrebno kojima se uvodi znaajne prednosti; inae bi nedostaci ostati
od sljedeih aspekata uprkos navikavanja.
Prvo, znaenja koja umjetnost oktroiert nas, su u sukobu sa onima koji su izvueni
iz prirodnih, potrebno prisiliti protiv ovog nazad, jer ivimo u prirodi openito, u
umjetnosti samo u izuzetnim sluajevima, i nau u vezi gledanja na umjetnost tihi
reakcija iste. Drugo, habituacija da molimo ostavite nam neke odlaska iz prirode, iako
mogu podii ili smanjiti ono to proizlazi iz krenja verodostojnost neugodnost, ali ne
nadoknadi gubitak zadovoljstva, to ga ini vernu reprodukciju prirode ini. Tree,
odstupanja od umjetnosti prirode, koji se baziraju na ne izdrljiv dizajn, odnosno ne
koristi donijeti, koji nagradu nedostatke, zaista, u odreenoj koli, neki ljudi, podnosi
odreenog vremena, biti poznat i prihvatljiv, ali moe ne dri u cjelini i na dugi rok u
umjetnosti, jer nedostaje naelo zajednitva i trajnost. Dakle, to je namjeten ukus
rezerve umjesto objektivnog opravdanja samo subjektivne vanosti i uvaavanje
umjetnikih radova koji odaju poast na isti, je efemerna.
U skladu s tim, umjetnost je zaista u stanju da se odmori uz to, tako mora da je
ivot u umjetnosti donosi nedostatke njihovog odstupanja od prirode do odreene
granice da nestane;ali bi neusaglaenih nedostatke ostati ako oni nisu isti berbte sa
pozitivne koristi.
Najmanje ali izbjegavajte ove nedostatke umjetnika koji ni nemaju svijest o tome
ili vidim nikakve nedostatke u njemu; i kao dokaz da ne postoji nedostatak takvih, ja
u navesti samo tako slatko dovoljno sredstava na raspolaganju da im primjere
odreene stranice kao grubo od drugih. 7)
7) Dioscuri

1861. S. 158.

uveni slikar pejzaa Ed. Hildebrandt je imenovan u svoju veliku pejza slika "Am
Weiher" neki rivi stoji rode dati neprirodno debelim nogama. Kao to je istakao ovo, i
to "neprirodno" je, on je odgovorio: "Ja jako dobro da se rode tanji u stvarnosti i
imaju due noge, ali ta da radim, da priroda uradi ovo moete znati ne pitaj me da
sam nachmache svoje greke. "
Kako drugaije sada moe definirati ljepotu, barem u vrlo isto zadovoljstvo se
time generira. Ali svi e priznati da je bol ovdje morao da nadmaimo svaki Lust
prednost od suprotnosti izmeu izgled nogu i znaaj kao roda noge ili nesigurnosti o
smislu da li roda ili roda, koji je jedan od oko sa lepi u sebi formiraju roda treba biti
ostvariv takvim zadebljanje noge, mogao postii.
Do sada, okrenuti pozitivne prednosti koje se moe pristupiti kroz imanje punu
istinu prirode, mi rastu od vie prema vani i nie biti vie unutranje i vie.
Priroda nam nudi zbog nemogunosti ili potekoa nekog objekta ili dogaaja iz
prostora, vremena za druge kako bi se omoguilo, intuicija bezbroj potekoe, koje se
mogu prevazii umjetnosti do odreene granice, koje se lako objekata prenosiv, dri
od bilo blizine beschauende, lako se moe replicirati, polako i slike, a iz u stvarnosti
prolazne prolaznog dogaaja najzanimljivijih ili vrijedne trenutak. Ali to se sve moe
uiniti samo jedne ili druge strane cijene su po prirodi stvarnosti, veliki potezi u male,
projektovane dubine na povrinu, smanjujui pokret za sada, na pulsirajui ivot u
mrtve platna ili u rigidnom kamena snima. Tako da moete biti pravi pejza ne visi u
sobi, daljinski ne doaravaju, ne nalaze najboljoj poziciji da tako lako dati najljepi
trenutak Lighting none; slikani pejza nam daje sve, to su lea protiv prirodnih, te
velike prednosti ispred nje; i iz kojih masovnih zanimljive scene vidi se ouvana da
zauvijek najzanimljivije trenutke u prostorijama muzeja.
To su, u stvari, samo vanjski, ali ipak vrlo vaan prednosti umjetnosti, koja bi sama
dovoljna da ga opravda sa neophodnim nesavrenosti, i na taj nain stvarno mnogo
vjeran mogue imitacije umjetnosti biti opravdana kada je umjetnost samo nita
inherentno istine su cijenu od onoga to oni ne mogu postii zbog insuficijencije
svojih sredstava ili odrekao zbog relativno postii velike trokove u vremenu,
prostoru, truda, resursa. Takvi istinski i prirodni imitacije ukljuuju ne samo
ilustracije prirodne istorije i etnografske radove, ali i Veduten mesta i portreti ljudi, u
kojoj je zainteresovan, to je preciznije mogue da nam vie, jer se smatra da imaju
umjetnik iz viih razmatranja ljepote elim da predstavlja. Sada je sve 'to nije vea
umjetnost podruju ili polju umjetnosti u uem smislu, iz kojeg se moe govoriti,
tako da idem ali veina prethodnih na karte nije izgubio u istom, ali dolaze u sa toliko
zasluuju u uem podruju art za podcjenjivanje. Ali, ako se pita na kraju na vii
koristi koje se mogu ostvariti slobodniji odstupanja, tako da neu rei nita loe, ali
kau da sa prilino tradicionalnom smislu, kada smo odgovoriti:
Umjetnost nam moe dati u da se odustaje od podanikog nakon prirode, dovesti do
vieg, istije, jasnije svijet u odnosu na uobiajene stvarnosti, u svijetu u kojem je
sutina, ideja iste prirode stvari u stvarnost samo prekriveno, uznemiren, zbunjen,
nepotpune, ili ne pojavljuju vidljivo izraena i dio znanosti samo uz racionalno uvid,
izmeu nas pali odmah oigledna, kontra svjetla u obliku koji se lako apeluje na duh,

ohrabruje korisna aktivnost i odmah s radosti ispunjeni. Tako smo stekli na raun
prirodnih istina, ono to se moe nazvati vie istine i pozive. zahtijeva samo takav
rezime cijele vea mo umjetnosti u nekoliko rijei jo preciznije tumaenje i
razmnoavanje generala u pitanju, ukljuujui specijalne. Ako se ograniimo na
glavne take u tom pogledu.
Priroda nudi mnogo toga to je povezan s uzrona, teleoloki, etike, udoban,
konceptualni, kratak ideolokih odnosa bilo koje vrste, kao to su skriveni u vremenu
i prostoru, osim, ili druge predmete ili ometen nesrea i manje stvari je da ove odnose
nije lako ni ista, ako ikada moi da potvrdi u intuiciju. Dakle, to moe imati interes
ili vrijednost za ljude, ali da se posjedovanje tih odnosa stvarnosti duhovnog,
umjetnost moe u tome to okuplja objekata stvarnosti u skladu sa modifikovanom
mode, ugovori, barijera percepcije, uznemirujue sluajnosti , manjih strana stvari i
nevane detalje predstavlja besplatno, izmeu ta potreba.
Umjetnost moe dalje karakterie po tome to kao predstavljaju stvari stvarnosti, a
kako mi elimo da su bili ili ono to bi trebao biti, nego jer stvarno, pruamo uzorak
slika u umu ije posmatranje daje nam se uivanje, djelomino rafinirani na razum i
naa tenja je usmjerena u pozitivnom smislu; od drugih po tome to predstavlja zlo
pravde grabljivica uhvati, nezaslueno patnje pomirenje sluiti na pogled na dobar i
samo svjetskog poretka.
Art konano mogu u tome to objekti koji, iako nije dobro, ali postoje u svijetu
vanjske stvarnosti u religijskom vjerovanju ili ak mita ili bajke, ilustruje, javnog
oboavanja i privatnih Devotions nude pomo, zahtjevima ljepote lijevanjem koji
nee nai u obinim stvarnosti, zadovoljiti koja zapoljavaju mate ozbiljno ili
graciozna, a moe ak i zamijeniti suho i dosadno prezentacija opti koncepti i ideje u
rijei kroz slike.
U ispunjavanju ovih uslova tri koncepta igraju glavnu ulogu odreivanju velikih
odstupanja od umjetnosti prirode, pri emu je umjetnost dostigla svoj vea korist od
razliitih, komplementarne uglova i tako postati zaokree oko koje se vrti cijeli vea
umjetnost zahvalnost, pronai smislu Stilisierens, idealizovanja i simbolizacija,
termini koji se zove ni u kontemplaciji prirode niti aplikacije korisne
umjetnosti.. Zatim ue u detalje, bit e neki kasnije sekcije zadrana. Privremena
samo neke vrlo openito.
Veliki kao prednosti su, koja je u stanju da postigne umjetnosti u skladu sa tim
odnosima izvan puke imitacije prirode takoer se ne smije zaboraviti da je sukob sa
nedostacima diferencijal uvijek odrava. Kao i umjetnost stilisierend, idealizovanju,
simbolizuje se razlikuju po prirodi, to je jo uvijek dozvoljeno da se desi samo u onoj
mjeri u kojoj je potrebno da se dobije koristi i dalje kao i oni u gojaznih protiv
nedostatke; Da odstupanje od prirode e uinili to je mogue vie u smislu same
prirode. Umjetnost moe predstavljati krilima anela, jer inae nebesku slavu i Boja
poruka ljudima ne moe ii dalje od ekrana; ali ete morati predstavljati krila, lebdi i
leti kao prirodni mogue. Dozvoljeno je dati Jupiter, Venera je lik i vozovi, kao to su
nigdje nai u moe se oekivati i dalje realnost da se nae, ali samo one koje priroda
je blie, vie uzvien i lijepe linosti predstavlja , a takoer, zaista bi bilo u prirodi, e

dati utisak uzvienog i lijepe linosti. Vidjet e biti dozvoljeno da jenjava u detaljnom
dizajnu slika prirodnim istinu; ali samo tako da je prirodno pravi ukupan dojam
karakterizira prilino dobitke i gubi. Oni e svaka sluajnost ne moe osloboditi od
scene koja ometa pogled na sadraj scene na kojoj je za nas da radimo, stavi sve
brojke tako i moe grupa koje nam oduzeti znaenja cijele scene lake nego u
stvarnosti da, ali inae dozvoljeno tamo nego to je to sama stvarnost kada jednom
neto nam sasvim jasno predstavlja s oima; samo da umjetnost ono to priroda samo
izuzetno brzo, ne samo ovo dolazi na tu stranu, po pravilu u svim pravcima
istovremeno radi i ne ide vie nego dobro vermchte prirodu u najboljem sluaju.
Uz sve "kursa je umjetnost, ukoliko eli da ili predstavljaju Boga kao boanska
imaginarne linosti, itd, pada daleko od ideje i na taj nain spadaju u relativne
nedostatak radova suprotno, koji su u mogunosti da bude nii po sebi ideja u
potpunosti nositi s prirodnim istina reprezentacije. Sigurno je da je utisak neobine
Gengens, koji na najbolji realno reprezentacije objekata i scena koje jo uvijek u
potpunosti pripadaju domenu realnosti, u tom smislu, od idealistiki reprezentacije
koje se bave vie od stvarnog predmeta, ne moe se postii. Protiv onoga to ne moe
postii realna predstave ljudskih ipak toliko interesa u glavnoj ulozi njegove veze sa
istinom prirode i obima iznosa utisak koji ine najbolje idealistiki, i ne daju iste
formiranjem ljepotu detaljno prostoru; koji ne spreava da mnogi mali anr slika
veliki vjerski-istorijski slika iz gore navedenih faktora u procjeni staze za svoj
novac. Da, predmeti religijskog odanost mogla biti adekvatno zastupljeni, koji e
cijeniti anr kontrast slike visoke; Ali ogromna mana u vjerskim sliku istinito
predstavljanje njegovog predmeta protiv slika anr je u odnosu na mogunost da
nadoknadi ogromnu prednost u kojem je protiv njega po vrijednosti ideja prikazan u
smislu. Sada ne mogu da se ujedine sve prednosti umjetnosti u istom pravcu, morate
omoguiti da dou do njih u ukupnost pravaca; i kada oba smjera odrava baciti jo
jedan ironian poglede, zasluuju i zapravo samo na injenicu da oni to rade.
Jedan od najjednostavnijih i veina opta pravila koja se moe dati umjetnik dolazi
na nae pitanje je da prelazi realnost sa svojim oblicima samo u onoj mjeri u kojoj je
on prelazi legitimno zastupa ideju, ali da je i to uiniti, ako on to radi. Pa naravno,
ovo pravilo se pojavljuje u tome to je samo pravilo da se odri prezentaciju
materijala i oblikuju jedni druge na odgovarajui nain, teko da postoji pravilo da se
esto kre, posebno od prve stranice. Jer nakon to je pogreno shvaen princip da
umetnost treba da bude ilustracija prekrasne, moja mnogi umjetnici, moraju da igraju
ulepava rune prirode, ne uzimajui u obzir da su na taj nain izazvati suprotnosti sa
istinom, i nemilosrdni na ljepotu ili runou lanka , ljepotu svoje prezentacije
umanjuje. Isto tako, samo sa druge strane, ali istina je prekren, ako pravi objekti
predstavljeni u obliku zajednike stvarnosti. Za potrebe prvog greka smo vidjeli
Hildebrandt zgusnuti i skratiti roda noge, i vidimo u veini slika se zove. Veliki zaista
esto i male stil obine ljude u prekrasnom novom odjee, predstavio sa idealnim
tipovima lica i graciozan moguih pozicija. Ovo je poznato kao vjerojatno vie istine,
to je prilino vea neistina. ali uglavnom su poinili drugi greku vie neprijatnosti
nego princip, ponuda predstavlja neki stariji slike, osim Boga Oca, Bogorodice,
Hristom se pojavljuju u njoj sa zajednikim, ak i runo funkcije.

U prvom odnosu, naravno, mora se smatrati sukob. Zadovoljstvo od direktne

percepcije ljepote i blagodati onoga to vidimo pred nama, bol iz kontradikcija koja
je u suprotnosti sa potranje za istinu, ritam, pogotovo kada je umjetnost navikavanja
vie ne ini takve filca; i zaista umjetnost navika nas je nauilo u tom pogledu mnogo
tolerisati, pitanje da li ne previe, a ako ne i budunost umjetnost navikavanja je
trenutni proiavanje u tom pogledu. Moete vjerovati, ali je struja ne previe, i da
na sve vie nego to se dogaa, razmotriti da li neto od onoga to se vjeruje da je
uzrok umjetnosti odobrenja, samo se navikao stvar umjetnosti, koji e predstavljati
bolje od drugog. To iskoristi opte intelektualne kulture nije legitimno se viim albu,
koja je na jasan ispunjavanju potranje za istinu, nachzusetzen drai biti lepa ali
neistinita oblikovanje; koji se navikli na taj nain gubi na osjetljivosti ak i za one
stimulans, i gubi itav vie i bolje nego to je do pogrene navike druge strane
pobjeda. Uz sve ostatke sljedee broja prostor razmatranje.
Potranja za istinom je umjetnost sa naukom u zajednikim, ali i za razliite
teine. U nauci, svoje ispunjenje je sutinska svrha i po svaku cijenu svoje poeljne
mogu svia ili ne svia; Umjetnost je samo glavni sredstvo za postizanje cilja, koji bi
trebalo da nikada drugi nain osim u podreeni odnos drugih znai mekan, ali stvarno
drugi mora dati nain da se takve superiorne snage. Priznaju je da odreeni nivo ne
moe utvrditi s tim u vezi; moete samo rei openito, to mora biti uinjeno ako
koristi povreda nadmauju nedostatke. To moe biti za razliite ukus predstavljaju
razliite, i jedan od sluajeva u kojima se nije lako ili mogue da odlui o veoj ili
manjoj autoritet jednog ili drugog okusa. (Pogledajte Th 1 258 ...);Meutim, uvijek
biti teak sluaj razloga moe biti svjestan. Uestalo emo se podsjetiti na nau
budunost razmatranja uz nju; ali da prvo razmotriti samo jedan primjer.
U Pieta Michelangelo sjedeem Madonna dri Hrista le leao u krilu. U Pieta od
Rietschel kleeem Madonna je Hristovo telo samo u pravu. Oba radovi mogu se
lako u odnosu prema okrenuti jedni prema drugima na suprotnim krajevima dvorane
u Leipzig muzeju. Oba su djela velike ljepote, svaki samo u drugom smislu, ta da se
ovdje ne detaljno, da se samo sljedea toka u oku. Uprkos da je odnos Hrista
Bogorodice u Pieta R. prirodi vie istinito nego u tom MA, vi ete biti tamo, ali nai
e glatko nego u bivoj u drugom radova iskoritavanjem prirodnih istina je da
nadmauje druge prednosti ovdje , U Pieta R. je Krist-tijelo odraslog ovjeka, koji
ima omjer prirodnoj veliini za Madonna. U Pieta MA, meutim, tijelo ne-legalno
vollwchsigen ovjek koji stoji vratio malo u odnosu na veliinu Madonna, koja je u
suprotnosti sa prirodom. Ali s ovim neprirodnost je MA kupio prednost u stanju
staviti tijelo na krilu Madonna, Madonna na taj nain moe staviti u najintimniji
odnos s njim, to je podsjea na njen prvi odnos majke sa njim i protiv dio tijela iznad
koljena dati poziciju u pokretu, a kruti Ausstreckung Krist le je vrlo u nepovoljan
poloaj pred R.'sehen Pieta. To je kao reka u led. Jedan nalaza, u stvari, odnos u Pieta
MA tako lijepo da se gleda dalje u odnosu na sluaj pod tekuom neprirodnost, bez
ometanja od strane zweies to naravno sa pripada, prvo, da je konus Hrista se uva
vrlo umjeren, drugo, da se koriste u ovom idealnom sferi svuda da smanji zahtjeve na
stroge verodostojnost. Ni ve Hristovo telo trebalo da bude mnogo manje ako oni ne
bi trebali napraviti greku odluio tvrdi niti e imati proporcionalna veliini Hrista

lea R.'schen Pieta, nije Madonna namee preteak teret i da bi se pojaviti na samom
krilu neprirodno uzimajui le. Pieta MA bih ikada bogatiji u ljepoti i ove ljepote
zove romantino, nego Rietschel'schen Pieta, meutim, u ovoj ljepoti tako da govori
na jednostavan prirodnosti, dostojanstvo i dubinu obuena, koja takoer ima svoju
vrijednost. Ali ko da tih radova ikada ele da iscrpi u nekoliko rijei.
Konano, sljedee opaska. Moe biti da je uglavnom poznata ideja onih koji treba
da se ponaaju na umjetniko djelo, za razliku od naunih, objektivno vie tano, ali
samo u naunom kontekstu, na osnovu naunih studija o valjanosti predstojee,
predstavljanje objekta prikazan. U tom smislu to je sada nije umjetnik dri za svoj
posao, ne dri kao umjetnik za zasnivanje naunog ideju da zajedniki da ispravi, to
e propustiti svoju svrhu, kada je u svojoj prezentaciji, a za nauni kao poznata ideja
dri idejom suprotnosti je trebalo izbjei, ali to stvara. U stvari, sukobi prirode
javljaju, i to e biti prilika da se vratimo na ovo.
Kako je istureni dio je dodan pritisak, samo ja ", Hirzel O Evaluacija djela likovne
umjetnosti, Lpz. 1876" Doao je nedavno objavio malo knjigu Konrad Fiedler, na
dohvat ruke, to me je probudio udan interes u tome to da tako kaem u svakom
ukazuje na, u ovoj i tako mnogo ranije sekcije osnovan, pogled suprotno. Sada
promijeati pamflet od jedne, ne samo u privatnim u umetnikim krugovima visoko
vrednuje, pa ak i umjetnost promotivni, umjetnost ljubitelje i poznavaoce dana, ali je
takoer, kao to je poznato je da mi, koje su snimljene drugim strunjacima kao
umjetnika u izuzetno pogodan nain, i ima potpuno hvali sastanak u Augsb. gen.
Time. 1876. Beil. Ne. od 68, da, to objanjava kao od temeljne vanosti za umjetnost
zahvalnost; Takoer naiao wesentlichst sa stavovima da drugi ljubitelj umjetnosti, za
koje sam mislio gore; i tamo, sa svim a ne nezanimljivo doprinos karakteristika sada
dominantne stavove umjetnosti. Dakle, kao to je barem nekoliko mjesta odnosu na
vlastite stavove, to ini razliku od vie tvrdnje jednostavno je naglasio iz pamflet, jer
kompletnu analizu iste ovdje ne mogu ui.
. Moe prema autoru, odstupanja umetnosti prirode samo od umjetnosti da shvate i
prosudite sami: "Umjetnost je pronai na bilo koji drugi nain nego na svoje"
(str.27). Pravila prema kojem suditi performanse umjetnika, ne daju na sve da
napreduju. "Razumijevanje nikada ne moe pokrenuti pred dostignua umjetnika
samo nizvodno, a ne znam koji predmet je postavljen u to umjetnike aktivnosti ljudi
budunosti." Nakon ove jeseni cijelu raspravu o prednostima i nedostacima
odstupanja umetnost prirode je zakazana na gore, ba kao to, po miljenju gore
ljubitelj umjetnosti, od sebe; a ako neete moi porei da oni postoje, u stvari, i moe
se shvatiti iz date take gledita, najmanje obzir bi u smislu autora. na samo
umjetnicima plate kao promatra i sudija zalutali performanse i gledanja. Umjetnik je
prilino bezobzirno sve mu da napreduje treba dati pravila u Drange unutranje
prinude (str 47-51) od, razlikujui ga od umjetnosti laik nain gledanja od proizvoda
(42. 50. 56), a Kunstgenieende su samo pod uslovom da pravo estetski uitak, jer je
u stanju da reprodukuje aktivnost umjetnika u njemu (str.64). Specifinost svesti ili
intuicije, ali iz koje proizvodi umjetnik, tu je i injenica da je on, kao to je izai iz
intuicije, i na taj nain ostaju, ni kao nauna studija kao i izrazi rastue [ono to
nesumnjivo nema opozicije pati], jo neka sramota estetskih senzacija, ne ometa

istoe, bogatstvo, obilje intuicije ograniena na taj nain, niti razboritost, jasnoa let
(str.5 ff. 29 ff.). Dok sam se ak rei u lien svih znai ljudski oblik svoje isto opisna
stranicu tako samo gle simetrini Krakel, eli da dostupnost. Na sve van, na istim
intuiciju, su zahvaene znaenje stvari u vizualne umjetnosti (str.50 51);. Isti stav koji
ima dijete prije nego to je zaustavljen od navikavanja na konceptualne razmatranja s
njim, pronaao autor. Umjetnik samo poveana, proirena, razvijen za poboljanje
jasnoe. Ovo zanemaruje ili odbacuje autora. U stvari, kao to je sada uobiajena
praksa u svetu umetnosti, koji je od nas je toliko vano drali princip udruivanja, i
cijeli ima (samo konceptualni manje) razvoj, to znai da je svijest umjetnika da se
ista u odnosu na dijete pruiti razvijene na isti odrasle efekat neto. Estetski osjeaj,
kao to je inae uobiajeno oekuje i zatraio uivanje ljepote, zakljuuje autor.
Ourselfs pravilno obavljanje trenutaka u radu umjetnika i procjenu umjetnikih djela,
kao to je priroda stvarnog umjetnikog uivanje iz, [koje sigurno mnogi moda
prejaka] ovdje zna protiv (str.28) "zadovoljstvo, radost u ivo bie stvari, kao to je
poloaj razlika, lijepih i runih, to je otkrivanje ne pojedinca, osjeaj je vie otkriva,
svojstva, ali sama priroda, koja tek kasnije kao nosilac tih osobina sama dokazuje
"; ono to se inilo da mi neto mistino; ali nikada umjetnost neto mistike je vladaju
stavove nije stranac (vidi str. 43). Ne ulazei u polemike o obliku i sadrini estetiar
estetiar, objanjava autor. Ali odluio u korist biveg.
To je jednom rijeju, predstavnik vladajue Art Pogledi sa iroko prihvaen
objavljen pokuaja produbljivanje isto, ali sa da je u ovom radu smo pokuali da
namjere i sredstva za umjetnost performansi i umjetnost efekat da se do dna, jedva
usklauje negdje.

XXIII. Ljepota i karakteristike.

Analogno, kada je vjerojatno spor izmeu idealizma i realizma ne tako jasno
poklapaju, ali na taj nain preplitanje, naoruani istovremeno i to, da li je umjetnost
morala ii vie na ljepotu ili karakteristika, a koliko je karakteristika moe se
oekivati ak i za ljepotu ,
Karakteristian pozivamo na svim predstavljanje nekog objekta, u dijelu koji se,
istina i oito, meutim, da snosi donosi trenutke koje ga razlikuju od drugih, bez
pretjerivanja, jer po pretjerivanje je karakteristino za karikaturu.
Uspjean karakteristika odobrena dva vana estetske prednosti, jednom da su
direktno doprinijeti ispunjavanju potranje za istinu za neposrednu elji da jedan radi,
drugo, da se spreava monotoniju koja se bavi lake naravno, izostavio jo posebnosti
predmeta i ovih biti verhnlicht smanjenjem da opteg tipa danas.
Sada u mjeri u kojoj prekrasan u najirem smislu je ono to odmah zadovoljan
Wakes, ali uspjean karakteristike moe doprinijeti tome, to e se zaista moe
oekivati ne kao ljepota po sebi, ali na ljepotu i uvjetima, to ne spreava da dou u
sukob sa drugim uvjetima moe. Ako neki predmet u sebi runo, mora da se pokae
karakteristika, biti predstavljeni kao ruan; a zatim predstavljanje zaista pasti za svoje
istine, ali nezadovoljna njihovim predmet nas. I tako je karakteristika moe ikada
iako ne ljepotu reprezentacija u weietsten smislu, u smislu koji je prilino sa stigne ali

su uslovi koje doprinose ljepoti osim nje, u odnosu. Od sada, osim karakteristika stan
i nema drugu rije od ljepote za ljepotu, onda je ovo poreenje karakteristine za
ljepotu u uem smislu toga koja razdvaja karakteristike istih, da proe. Ali da li
raunati nakon irem smislu ljepote, karakteristine pod uvjetima sa ili nakon
strogom smislu iste da se suoi sa drugim, ovisi o tome da li je interes obzir prilino
saetak ili sukob. Gdje sukoba odvija, to je svakako treba shvatiti u prethodnom
smislu. 1)
1) Slino

kao i kod ljepote i karakteristikama u vizualne umjetnosti, ponaa se u

tom pogledu sa lanom XV ljepotom i praktinost u arhitekturi.

Dakle, jedan pita da li je umetnost da se vie na ljepotu ili karakteristika, tako da

ovo pitanje ne kae nita drugo nego: je umjetnost koja oduevljava u svoje radove, a
prema trenucima, osim karakteristike koje stanje zadovoljstvo u njemu, kao prijatnost
lanka potrazi za generiranje sebe, ili karakteristinim? Ali ovo pitanje tako
uglavnom vri samo omoguava jednako generalni odgovor na: Art treba ikada
djelovati na bilo stanje zadovoljstva, gdje je do sada pronaeno svakom mjestu mogu,
ali svaki treba da se povue to vie u sukobu sa drugima to, ali maksimalno prednost
prijatan u cjelini je postignut, a karakteristika ne pravi izuzetak. U tom smislu, ali
njegov odnos prema istini pozitivan glavni uslov vei i desno-zadovoljstvo i
spreavanjem monotoniju ne manje vano negativno stanje istih, nee tolerisati teke
ozljede bez gubitka je vea od koristi.
Sigurno je da postoje dela koja se ali, uglavnom od strane njihovih karakteristika,
i da postoje i drugi, jo osim ljepotom uslova karakteristika odgovara; i ne vidim ni
jedan razlog zato to ne bi trebalo da oba ova kao i oni koji ne sada ak ujediniti sve
uslove ljepote u istoj mjeri, a moe se poveati na istom stepenu.
Cornelius, naravno, - da se zaduuju samo centralni organ ovom pravcu rije - ima,
i po pravilima je ostavio njegov uenik Max Lohde kao neku vrstu zaostavtine:
"Aspire djeluje vie za kozmetike nego o karakteristikama esto. a samo lepo lice
vie nego svi naglasak na pojedinca. " 2)
2) K.

v. Ltzows Zeitschrift. f. sliku. K. 1868. S. 86.

Ali primeujete da ovo pravilo daje umjetnik koji, stvorena u regiji, idealno
umjetnost podrujima, gdje je naglasak ne samo na karakteristikama, i slau s njim,
uglavnom ostati u istim oblastima i osmi porijeklom uglavnom ne jo jedan. Na kraju
krajeva, to je alosno da, generalno govorei, ali ini samo jednostrano pravilo da se
sankcionisati njen rekavi da je dio veliki autoritet kao general. U osnovi,
predstavljanje ak i najidealniji linost e biti zadrati jo toliko karakteristian je
mogue s obzirom na ideju da se mora ine karakter linosti; koji sada pruaju
idealno je, tako da je ovdje koliko preao ljepote i irok preao karakteristika samo
idu jedni s drugima, bez prednost za jedan preko drugog na problem moe biti. Samo
koliko je preao karakteristika ostaje sa glavnim temama idealnog umjetnosti jo
uvijek daleko iza objekta lea - jer to kao boanska Imagined moe sada kada nije

adekvatno predstavljaju, i karakter samog ideala, karakteristine radi isti u vie ili
manje general standardnih tipova, tako da tu ne mogu priutiti toliko karakteristinim,
osim to Beauty uslova karakteristika; to je razlog zato sam rekao da ovdje vei
naglasak na ljepotu lei u pogledu karakteristika, i jedan i karakteristika obino ne
govori. Meutim, idealan polja umjetnosti, to je ne samo idealan linosti, ali i
sporedni likovi, manjih osobe predstavljaju gdje ljepota i karakteristine nisu jednako
idu jedni s drugima nego u najidealniji linosti; i ako sada, kao prirodno, Cornelius
'pravilo se shvatiti kao to znai da ak i ovdje, u sukobu ljepote i karakteristika, bivi
je prednost, kao da ovo odgovara praksi preovladava, idealan umjetnosti i na taj nain
formira i namjeten dominantan okus , ali osjea sumnjivo da li je ovo nije jedan dan
primijeniti kao stvar od Vanquished stanovita. Zato to je vrlo istinito ono Cornelius
kae da je jednostavno lijepo lice esto pogaa vie od svih naglasak na pojedinca, a
Madonna nikada nije lijepo i Krist nikada ne moe biti prikazan na visoku; Ali,
ako svi ljudi ele da se odrati od najniih na najvii nivo u novanom kaznom ili
edelem tipa u velikim slikama, pa poeti mane se osjetiti, zadravati povodom e biti
27. poglavlju. Budite mom miljenju, (Pogl 22.) Dao pravilu, samo na zaokret u mati
na ideale idealna predstavljanje kao dio karakteristika idealnog sebe, uvijek drite
glavno pravilo; iako oni mogu dati confessedly podreenim odnosa takoer; ali tek
nakon to je dijete. Ako se ovdje za lijeenje manjih lica kao glavni likovi, tako da je
ovo prilino velika odstupanja od pravila.
Tu i tamo, naravno, stie kroz uspostavljanje i primjenu tih naela u opasnosti, lako
podlei izreku: "Jevrej je spaljeno".
Art ima koji su izuzetno karakteristika objekta da zapravo ne bi trebalo
predstavljati; to s jedne strane samo mogu tako puno, jer je nezadovoljna iz drugih
izvora, a smatra se u cjelini kao greka; greka na naravno, zanemariti neke znalce,
to je dovoljno da se neto ikada prikazan karakteristika. Izuzetan primjer ove vrste
ponuda, u posljednje vrijeme u vie navrata razgovarali, tzv. Schwartz'sche Votivbild
starije Holbajn predstavlja. 3) Ovdje Bog Otac sjedi na stolici nekoj vrsti dede iznad
oblaka kao oronuli starac s vrlo naborana, polu mrzovoljan pola naravi sve idealno
tip, sve dostojanstvo ermangelnden, vizije od. Nita ne moe biti vie karakteristian
u odnosu na zastupljenost na takve ljudske Greis kao neosporno jedan, uhvatio sa
punom istinom ivota, portret ekran jer ono to interesuje kao takav veoma; nita ne
moe biti manje karakteristina, ako je zamisliti Boga, ukljuujui, da, da ete nai
sami ogoreni da je jo. Slian sluaj ima dijete Hrista u rukama poznatog Madonna
mlae Holbein predstavlja kada je naime zaista hrianska dijete zamisliti kako
zahtjevan poznavaoci sasvim to divljenja karakteristika jadno bolesne ljudske gliste,
ovim ali elendest mogue ideje su kranin djeteta; dok je Krist Dijete Raphael je
Sikstinska kapela za ljudsko dijete, tako karakteristian ali vrlo malo je
karakteristian na sve za ideju da je jedan sklon, je da postane hrianin dijete, koje je
njegov uzvien predodreenosti ve sija iz oiju. To je takorei udo od karakteristika
u tom smislu, jer kao to je karakteristika idealne linosti obino pada daleko od svog
zadatka.
3) U

umjetnosti istorijski sastanak; ovu sliku moj nai u arhivi Weigel 1870 .. 1

XXIV Na neke od glavnih -. Odstupanja od umjetnosti

prirode.
1.Krenja jedinstvo prostora, vremena i osoba.
Na neki nain, jedna od najveih odstupanja umetnost prirode krenja
jedinstvo prostora, vremena i osoba. Da podsjetimo neke primjere takve
povrede u vizualne umjetnosti, jedan vidi u neke slike, kao Raphael, Kaulbach,
Ralh junaci na dui period od kulture, koja je ivjela u razliitim vremenima i
na razliitim mjestima, u bilo koje ideoloke veze i odnos predstavljen u istu
sliku; pomnoite cijeli Passion of Christ ili na drugi nain biblijske prie u
koherentnu polje u razliitim scenama u isto vrijeme pokazao u starijim
slikama, to je prikazano na zavjetni donatora brojke na krstu ili na roenju
Hrista sa kleei. Takoer na srednjovjekovne i antike bas-reljefima ne postoji
nedostatak pripadnosti ovdje, ponekad ak i vrlo nasilan, primjeri.
"Bronzana reljefi Giberti (l. Od 1378-1455) na glavnom portalima
Baplisterium u Firenci, od ega je Michel Angelo je reklo da su dostojni da
krase vrata raja, u 10 velike kutije predstavljaju svaki od kojih je koherentna
slika , scene iz starog Zavjeta, a na svakom od tih polja su razliiti uzastopnih
djeluje ista pria predstavio rame uz rame ".
"Na prvom polje je 1) Adam je stvorio Bog, 2) Eve od Boga. Od rebra za
spavanje Adam stvoren, 3) Adam i Eva u iskuenje koje je zmija, 4) i na trite
od strane anela iz raja. Na drugo polje je 1) Cain kao ratar, Abel predstavio
kao pastir, 2) rtvovanje Kain i Abel, 3) ubistvo Abel od Cain, 4) poziv od
Boga da Cain. slino od strane svih 10 polja dalje "
"To je isti u slikama Simone Memmi, Spinello Aretino, Benozzo Gozzoli, i c.
U Campo Santo u Pisi, koji spadaju u 14. i 15. stoljeu, odravan. Tako se vidi
u sliku Benozzo Gozzoli (15 cent .) 6 scene iz Abrahamova ivota pria i da se
da nema prostora ne koristi, na istom slika jo uvijek prikazan kao manji strane
scene razne druge scene iz patrijarhalne uzgojem, itd "
U Cranach je kao dolazi u vie navrata u Holbajn rijetke.
Sljedei primjeri se odnose na drevne bas sam shvatio iz Toelken potpis na
bareljef.
Apolonije sa Rodosa opisuje rad sliku, utrka koija od Pelops i Oinomeju do
prekrasne Hipodamije zamiljanje. Oinomeju rui i Hipodamije, njegova
kerka je ve o prevozu Pelops. S tim u vezi, bum, ovo ne bi trebalo da ukazuju
na to da Hipodamije prati Pelops u borbi; ali je umjetnik elio da pokae kako
u bijegu i pobjede, i zaista uspjeh zaista, odjednom. - Na mnoge reprezentacije
pljaku Proserpina se vidi na jednoj strani pljakaa koji su oteti u naroguio
Bogorodice na njegov automobil, a esto i misteriozna figura otvorenih
podzemlja. U sredini Proserpina je i dalje zauzet sa cvijeem itati, a ve majka
pojavljuje na suprotnom kraju njihovim zmija koaricu, uz paljenje baklje na

traenje izgubljenih keri. Svi ovi momenti su odvojeni nita jedni od drugih; a
sve brojke su rasporeeni tako da ine skladnu kompoziciju. esto se ujedini sa
tim jo daleko vie: Djevice boginje, zeica Persephone, Venere i Cupid,
Merkur, aljenja Tellus, posrnulog struje, na prikrivene Tartar, Heractes i
Andre. - Na prekrasnoj sarkofazi Capitoliums, smrti Meleager, sa
odgovarajuim trenutke u susjedne sekvence pronai ba kao to je prikazano,
kao to je epski pjesnik bi priu odluujui trenutak rei podizanje itd
Jedinstvo osoba moe biti povrijediti na dva naina, tako da je ista osoba dva
puta u istu sliku ili vie puta u raznim akcijama, to obino ide uz prethodnu
krenje prostorna i vremenska jedinica ruku pod ruku, ili tako da se isti figura
dvije osobe su takoer predstavljene, kao to. kao zatitnik umjetnosti
prikazana kao Apollo, lijepa dama kao Venera, umjetnik iz astan kao sveci,
koji se nalaze u starim talijanski i njemaki umjetnici kao to su Holbein,
primjeri. 1 )
1) ne

igraju ni doi u poznatom Holbein'schen Madonna slika oba tipa ozljede

u isto vrijeme i ranije predstavljeni u gornjem goli dijete, dijete Hrista i bolesno
dijete od osnivaa porodice u jednom, u donjem isto dijete kao zdravo, ta
bolestan se je prikazana (sa bolesnim ruke) moe vidjeti. Ali spor oko ovog
tumaenja uvjeta jo nije borio.
Sada se navika moe doprinijeti mnogo da se smanji nedostatke takvih
prekraja, i moe, dakle, vremena i ljudi mnogo vie od toga podnosi, kao
drugi. Dakle, pitanje koje se postavlja je jednak koliko navika moe ii i mora
proi kako ne bi bilo ni za nepovoljne; i ovdje na e se osjeati neke ope toke
gledita, ali ne utvrdi fiksni granice, i teko pustiti da odlui da li ono to smo
sada podnose nae navike ili ne tolerie bilo gdje u smislu najbolje
navikavanja.
Sigurno je da je umjetnost od takve povrede prednosti su mogue, koje je leti
iznad prirode daleko od time moe napraviti odnose jasno na odreeni nain,
ono to se nema sredstava prirode, ali to je samo kroz nasilne ozljede i
negiranje prirodne, vremenski, prostorno i lini osnovnih uslova egzistencije,
koji, bez obzira na sve navikli od efektivne utisak reprezentacija uvijek odbiti
neto, i gdje oni idu izvan odreenih granica, sigurno odbija u neprijatan.
Inae, mora se razlikovati ovdje. Ko da su zainteresovani po prirodi pravi
karakteristikama i da djeluje, elio da se poini teka krenja jedinstvo
vremena, prostora i osoba u anr slika, koja se obraunava na meritumu to, da
e glavni akciju same time potrebno poremetiti i unititi; gdje je, s druge
strane, da uine vie na simbolian zastupljenost religijskih ideja, od vas e biti
dozvoljeno da se relativno daleko u takve povrede, bez efekta znatno
ugroava; ali sve ima svoje granice, koji zaglavi u optem smislu, ne verujem
sebi. Umjetnik e, naravno, dobro da ne idem dalje u takve povrede, to on
moe zahtijevati da se navikli; praktino pravilo ne moe mu dati, a nije naao
a priori odrediva mjera.

2.Namerno ogranienje glavnog projekta. Izostavljanje strani stvari.

Kao vrlo ope pravilo stil, izvrenje radova likovne umjetnosti je da ne voze
daleko, bez obzira na jedan tako da je istina prirode pribliiti. se nalazi svuda u
slike kao skulpture mikroskopski fine prirodnih detalja, a esto i mnogo vie od
toga zanemaren, a ne samo iz nude, jer se ne moe s njim, ali slobode. Zato
to je u prosjeku vie zanemaren u velike slike od njih nego u manjim, u
istorijskim slika takozvanih velikih relativno vie nego u anru, pored figure i
manjih stvari obino vie nego u glavni junaci i glavne take; da zanemarivanje
nema jo da ima drugih razloga od vanjskog nemogunosti l.
Naredni razlog moe se navesti da je u skladu sa od izvrenja pojedinanih
zavren, panja e biti skloniji da se odnosi na njega i da se zaposleni koji se
dogaa glavni utisak cijele rekord. U sebi i nevoljne panja podijeljena je svaki
detalj, razbacane, fragmentirana, ali i mjesta na kojima je detaljnije, vie
iskoristio zaposlenih nego prazne prostore. To se ve moe vidjeti u prirodi, u
umjetnosti, ali daleko vie i vee neugodnosti u glavni utisak kao u prirodi, od
triple razloga. Kada imamo najvie pojedinanih kontinuirano izvravanje u
umjetnosti, ne samo kao i obino, kao u prirodi, tako da ih je pogodio, tako
iritira, a mi kaemo u prirodi tako jaded protiv nje. Drugo, ranije (Pogl. 22)
raspravlja interes u savrenom imitacija prirode u glavnog projekta za panju
idejne sadraja koji se izraava u svojim glavnim karakteristikama na
odbitak. Tree, radi ono to se javlja kao glavni objekt u prirodi, koju je
kontekst u kojem se pojavljuje, presedanima i okolia naglaeno od
materijalnog akciju, kao na slici, koja je izloena svim sredstvima, da bi
privukli panju na sebe, Zbog toga se mora mjeriti izvrenje tekstova u vezi sa
tim da nadoknadi tetu u kojima je protiv prirode u tom pogledu karakterizira.
Kada to sigurno ne bi bilo umjetnost, da bi u zavretak detaljnog korak
dizajn sa zavretkom glavne karakteristike, a svi smo samo bili toliko navikli
na to savrenstvo u umjetnosti, kao u prirodi, tako da bi interes i to panju ,
ovim je rasipanje snage tupe u skladu s tim. Ali ne samo da je nemogue u
potpunosti ostvariti glavnog projekta prirode kroz umjetnost, to je takoer
samo kao dosadne i teko joj je da se u neposrednoj blizini. Dakle, umjetnost
zahvata u cjelini i Velike sebe od moguih se delikatnost izvrenja, a svaki od
vie ili manje snima u daljnjem tekstu u da izvri atraktivnim ili povlaenju
uticaj na nau panju koja mora biti stilski uzeti u obzir u najpovoljniji nain.
Sandrart 2) odnosi se da je jednom doao do genijalnog van Laer Gerhard
Dow mu u susret, te da njegov rad inspekcija. Umjetnik primili ljubazno i
dobrovoljno pokazao im svoje radove. Kao da su imali, ali je pohvalio veliku
marljivost, izmeu ostalog, koji se okrenuo na metli koja je bila oko nekoliko
stvari vee od nokta, on je odgovorio da je imao vjerovatno i dalje da radi na tri
dana ga.
2) Teutsche Ak.

321.

Ova anegdota je pouan u dva aspekta. Tko e dati prirodni metlu njegovu
panju zbog njegovog izvrenja; a naslikao vam daje ih, jer se obino ne tamo
nali. I koliko dugo vam je trebalo Dow, da se nau u potpunosti zadovoljni u
izvrenju metlu. Imao sada Raphael i za svaku sitnicu kao metla ruku vie od
tri dana, koliko slika koju bismo od njega?Meutim, umjetnost je rekao da tako
kaem, radi prednost da je mnogo postignuto uglavnom radi, pustio sam neke
od prednosti koje sam svaki moe imati u finalu savrenstvo, i dovesti
potranja savrenstva jednake ne u mom svijetu.
prije mi se ovo je da je pokuaj da se to uradi prirodno u glavnog projekta
jednaki, bez mogunosti da se postigne sve, ali je injenica snage glavnog
dojam i vrlo lako povrijediti njegovu tonost. Zaista, uzimamo krug koji je u
iznosu manje krivine, tako, meutim, da je kruni glavni oblik, ali zaista javlja
iz daljine, gdje su krivine na klizanje oko preko izgled. Tko eli skrenuti krug
sa svim svojim krivinama, lake je propustiti glavni oblik od onog ko skree
krug bez krivine, a jo e imati pravo da to uini ako krivine samo
uznemirujue sluajnosti. Kao i svi nai imitativno umjetnost je samo
aproksimacija, to nije mogue, kao to je to u svakom malom patch, svaki mali
potezima, ono to mi pokuavamo posebno za reprodukciju, malo odstupanje
od istine se odvija i zbroj tih odstupanja mogu lako dati rezultanta koji se
razlikuje od njihovog objekta glavni utisak.
Meutim, postoje i istorijski slika, (pa z. B. iz Lindenschmit) koji su Vam se
sastoji u blizini od samo mrljica, i da izraz skulpturalne moi i istine ivota na
neki nain iskljuuje, kao to nije lako postii dizajn koji boju i oblik
rezultante, koji se daju u pojedinanim mrljica, eljeni niti rastopiti u njegove
komponente. Samo proli ove slike da neki ne bi prednost da, ako se desi samo
malo blie, umjesto oduevljenja novanom kaznom izvrenje, rastvoriti u
neistim kraljevski nered. Isto tako moe biti na ovoj strani ii predaleko, i da
e uiniti da izgledate estitke mora, da ne postoji glasnije slike, kojih jedan
mora ostati iznad 3 korak od tijela, tako da ne gnusan mesto za prekrasne. Na
kraju krajeva, oni su daleko bolji od onih koji jednostavno izostavite detalj,
umjesto toga ugovora u rezultante, a onda se pojavljuju prazne i slabe
podjednako u blizini i daleko.
Postavite usput, umjetnik bi praktikuje na postizanje najvee mogue
savrenstvo u igranju najsitnijih detalja, tako da bi bilo istu adresu, koji
gledalac susreta kada je previe okree svoju panju na detalje; on nee
zaboraviti to drati vei, na sastav cijeli ostatak, koristi pravo u oi. Da, to bi
reci mu da se sastane sa svim umjetnosti da je Gerhard Dow nakon Sandrart
izvjetava 3) sa ljudima je hteo da slikam, sastao se "po svojoj sporosti on
ponaao ljude da sedi sve elje, tako da oni svoju lijepu lika prilagoen i
potpuno promenio iz dosade, to onda mu Conterfeite su i mrzovoljan,
neraspoloen i neprijateljski, i pravi ivot, koji je slikar i umjetnik je najvie
Needful komad, nije zamiljao. "
3) T.

Ak. 321.

U Kugler Muzej [1838. 381) je slika holandskog umetnika, Schelfout,

namijenjen u pejzaima kao pratilac komad G. Dow slikarstvo u anru slika
kako slijedi:
"Svaki dodatak svjedoi na isti savrenstva; moete pogledati u prvom planu
kao udaljenost kroz lupu ;. Vidi trava raste na rubu okvira svaki slomljeni
komad leda [u zimskom pejzaa] kao rez dijamant, sunce pada grede. poznato
je da Gerard Dow naslikao tri dana metlom; Kladim se da je takav slomljeni
komad leda, kao to se vidi na polici outa planu, nije kotao manje vremena, to
je Mieris kola, primjenjuju na ume i kanala, Takvi proizvodi kao to su
Holanani, a samim tim i Schelfout joj je slikar par excellence, mikroskop u
ruci, noge na ugalj pei zagrijavanja, divim im satima, nepokretne beskonani
svijet njegove trave, sretni kada su sluajno otkrili skakavca ili leti u njemu,
oni su u poetku nije primijetio. "
Ali je sudija takoe upozorava talentovani umjetnik, "u ovom alosnim
nain" da idu dalje, ali bi se trebao "oporavi od ovog pustog savrenstva;" po
rezimiramo slike iz Hobbema ili Ruysdael oi, vidi kako ovaj drugi "na platnu
zid doarava velike efekte cijele i karakter svake glavne grupe, tako da smo svi
zagrljaju sa prvi pogled, bez oku nekako prepreka glavni efekat stiee,
meutim, ve i detaljno je isporuen mu od strane gospodara. "
Nedostatak obimnih dizajn moe biti vaniji nego u drugim u odreenim
sluajevima; to je najvanije, gdje je masa u optoj glavni utisak, ponovno u
zavisnosti od teine i predstavlja ideje; stoga pruaju veu Vernach-lssigung
detalje u slikama povijesnih ili vjerskih znaaj; koji e tolerirati jer
Denner'sche glave koje mogu sigurno nikada tolerirati samo kao umjetnikih
djela; dok prema kao to je besmisleno oekivati jo vie radosti uspjene
reprodukcije prirodnih detalja, koji je ikada uivati u sliku cijelu ideju
slike. Tako bi mogao da, Gerhard Dow morao ii u kao Raphael, a ipak bi
mogao i ii predaleko u njemu.
Prvi nivo umjetnosti ikada je za ulazak u glavni oblici, drugi vei koji daju
osnovna oblika s njihovim detalji; ali ne stepeni gdje detalja forme ele na
raun glavnog oblika tvrditi sebe ili samo tvrde.
Moe se primijetiti da postoje umjetnika djela, u kojem se najfinijih
prirodnih detalja reproducirati sa divljenja vjernost, bez da vide, ali nedostatak
istih, a ne samo prednost; to su daguerreotypische i fotografske portrete. Ali
moete primijetiti da smo vjerni reprodukciju prirodnih detalja ovdje kao svoje
uobiajeno i da je teko da bi sa takvim reprodukciju i pravo ukupni stav slike,
ne samo kao tu je za fotografski aparat kao i za umjetnika.
Pod slinim aspektima ograniava detaljni dizajn prua propust strane stvari
ili smanjenje istih. Za samo naznake da se javlja tako esto, posebno u
antikviteta Dio eli da skrene panju na glavne take, neki ne drati vrijedno
truda da koriste puno truda i novca na pojavu neeljenih stvari, ponekad manje
stvari su po prirodi umetnosti uopte esto nije dobro predstavljaju razliite
nego u naznakama, i esto ini vie od ovih motiva zajedno.

3.Izbjegavanje nasilne proziran reljefi u slikama.

Stilske pravilo, a ne pojava opipljivim olakanje u slikama na drift predaleko
je vjerovatno da se bude uslovljeno slian nain kao i prethodna
pravilo. injenica da je slika se ne zaboravi da je stan umjetnost, nita
rei; onda bi protjerati izgled reljefa u potpunosti; niko nee
raspravljati. Umjesto toga, on nastoji stvoriti iluziju olakanje, ali smatra da to
nije dobro za vii umjetniki efekt, za proizvodnju punom svjetlu.
Najblii baza koje se mogu nai, ako se vidi kako na galerije slika, pri emu
je daleko iznad prosjeka-da-find privid reljefa, za divljenje od strane
javnosti. O delo da je slikar je napravio, oni zaboravljaju da trae smisao
umetnikog dela. Toliko smo navikli da prihvate nedostatak olakanje u
slikama da nas ne smeta, a iako smo poeti raunati svoje ogranienja na
sutinu slikarstva. Ako jednom, neto vie od obinih se radi, dodjeljuje ovo
udno broja, uzima nau panju, i priroda stvarnosti usklaenosti Dere ini
nam se pojavljuju iz prirode slikarstva. Moe li slika svih odraavaju olakanje
savren za pregled, tako da je ovaj nedostatak e biti izgubljen; ali da oni ne
mogu primijeniti nae vizije sa dva oka, za promjenu pozicije i scene veu
dubinu. Sada smo voljni manje, bilo gdje da nae princip prirode odstupio da
vidi precizno slijedi kao pod odreenim uslovima sliku nje odstupio, izmeu
ostalog, da vidi. Pravilo je da ne idu predaleko u slikanja sa pojavom reljefa
stoga zasniva, u krajnjoj liniji biti zasnovana na nemogunost mogu, kao neShall. Ono to oni ne mogu u proseku, takoer je izuzetno ne elim.
4.Prijevodi u drevne i moderne.
U predvorju je Galleric di Brera u Milanu Napoleon stoji kao potpuno goli heroj, a
na naem Esplanade kralj Friedrich August je Ba kao rimski Imperator. - Niko nee
verovati da je liberalni govore Marquis Posa Don Carlos uzrok svih panjolski
vremena su da barbarskog kralja Thoas u Iphigenie posebno barbarski Osjea se i
djela, tako da Iphigenie je herojsko doba kao fina je fibred senzacije, kao u Goethe-a
Drama.
teta to jedan nema opti izraz za takve sluajeve, kao to sam ovdje pokazao u
nekoliko primjera. U nedostatku drugog izraza treba "prijevod u Ancient ili Modern"
za to. Ono to se moe rei da takve prevode?
Ako nisu imali odreene prednosti, oni ne bi tako esto; a ove prednosti je svakako
uzeti u obzir.
Ko eli da negira da je Napoleon kao goli grkog junaka i Friedrich August kao
rimskog cara monumentalni karakter, koja se zove tako, medvjed, kao rezervat
prirode kostim prikazani. Da monumentalni karakter, to ima veze sa
spomenicima. Ovi ljudi su imali znaenje izvan svakodnevne stvarnosti, i da se
pojavi podigao od strane umjetnike reprezentacije ire; drevni karakter, ali ne danas
na neki nain ini se da oplemeni sve, utisak je vie, ako je ovjeren od strane

umjetnost konvencije i zavisne navika, kao to je to obino, spomenikog

znaaja. Da, bez obzira na to, kao to prezentacije vie ne odgovaraju dananjim
ukusima, ali moglo bi se rei dosta u korist istog u smislu umjetnosti pogleda
danas. Ako umjetnost se treba shvatiti samo i moe dokazati svoje pravo od svojih
ina (Pogl. XXII.), Tako da je pravo tih reprezentacija je samo dokazuje i injenica da
su ak osvojili mjesto u umjetnosti. Na pogled zajednika stvarnost, to je umjetnost
nije doao, a da Cornelius, umjetnost mora ii vie na ljepotu kao karakteristika. Na
golim Napoleon, ali moe biti i ljepotu ljudskog tijela mnogo bolji show nego na
Platirani, a kostim rimskog cara umetnosti umjereno bolje nego kralj u pantalonama,
koji barem u obliku estetiara, koja je samo na formi se ne znai stvari stigne, mogu
glasati u korist takve predstave. Dakle, Napoleon osvojio haljinu, ovo ista sitnica za
neposredno prozirne kroz tijelo, um, u kojem je umjetnost tek treba da odraava
prole, svukao, i Friedrich August privukao rimskog haljinu, kako pravilno za ulazak
u izlobene dvorane. A ako to ne kri nae ispravnost, goli da vidim starog heroja,
zato novi nakon toliko umjetnost koristi da bi se sa svojim golim zastupanje; ali
zajedniki prudery mora povui sama po ulasku u izlobene dvorane i ostavili iza
sebe. Dakle, ja mislim, mogla biti reprezentacija ove vrste u odnosu na trenutni ukus,
ali u skladu sa vaeim principima ne brani zlo.
Oni su, u stvari, samo je mana da pogode potranja za istinu i istinu treba da govore
oko otvoreno, i gdje je to potrebno nije zakrljala od strane Art navikavanja sve ili
gdje se pobjedonosno slomljena kroz to, oni moraju svakako nezadovoljni, i treba i
nezadovoljna, jer je osjeaj istine da trpi apsolutno nema jake opozicije, a spomenik
svoga ne apstraktno, ali kao ovjek svog vremena i njegovi ljudi predstavljaju objekat
ima. Pruiti ovaj zadatak sa zadatkom predstavljanja istovremeno ga podigao iznad
uobiajene stvarnosti, meutim, ima svoje potekoe; samo najsiromanijih agent da
ga zastupa u istom iskorenjeni; samo u haljini, ali jedan od najjasnijih i falichsten
Vermittelungsglieder je pojedinac sa svojim vremenom i nacije. Protiv onoga to
odreeni idealizaciju u cut haljine, a posebno u izraz oveka sa manje
protivljenje moe traiti da se suprotstavi osjeaj istine i znaenja predmeta
potekoa. Tada je, meutim, kasnije sekcija e se vratiti (XXVII).
Ako je istorijska drama i istorijski roman naina razmiljanja i naina osjeaj, koji
pripadaju modernog doba, prenosi u priama i ljudi starih vremena, tako da jo nije
nepogreiv da treba potcijeniti prednost sljedei tip.
Povijesni ili mitski ljudi i prie o vanosti - i samo oni se koriste kao motiv u
umjetnosti openito - Poznato je da svaki obrazovani do odreene granice, a to je da
im kaete tako ispred spreman interesa sastao se sa; Meutim, isto izmiljenim
priama i likovima relevantan interes mora nastojati da proizvede postaje jo u stanju
da proizvede rijetko da se pojavljuju samo kao pravi ivot od onih stvarno su
samo. Tako visoka moe se razmiljati o umjetnosti, ali ne od strane Art King nas
zanima ba kao pravi Alexander. U alternacija s istroenih materijala modernog doba
dolazi podlonost prolih vremena pripada opremanje i krug predstavljanja materijala
i dizajna iri na taj nain na sve. Pesnik je njegov nastup do sada laknulo kad nije
stvorio prie, likove iz temelja, ali samo za obavljanje i upravljanje set potrebe. A mi,
stare prie i likove generalno ne jednako znati detaljno od novog, tako je i

utjelovljenje gdje postoji znaajan prostor, bez ulaska u odlunu suprotnosti sa naim
trenutnim idejama. Ali ako je elio da radi, ali zadrati to je vie mogue zajedno u
skladu s naim saznanjima, tako da je interes bi se lako izgubio sa druge strane. elei
da odraava proporcionalan grubosti ili jednostavnost davnina i naroda, ponekad
moe povrijediti, ponekad ne zapoljavaju dovoljno i stari osjeaj i razmiljanje
ostaju razumijevanje dalje, jer smo sada odrastao u savremenim uslovima, osjeaj i
razmiljanje. Dakle, prodire i poboljava istorijski roman i istorijska drama prednosti
znaajan i na interes ispred privlaan, supstance vie ili manje nosei u i na posao
nas upoznati i naizgled moderne demonstracije i senzibiliteta.
Opet, pobrinite se, kao protutea oteenog smislu potraivanja istine, ali ne bilo
gdje jer tvrdi da je berwge te koristi. General Ljudska je svih vremena i naroda u
zajednikim; a ako je istina je ovdje pravno zatiena, tako da je lako previdjeti
krenja istih na nain kako to izraava razliito u zavisnosti od vremena i ljudi ne
wofern prejaka. Tako da nee generalno ili jednostavno ne moe rei da je takav
prevod Starog treba baciti u modernosti; a to e se samo primijeniti, prvo, koliko bi
due mjera je da je osjeaj suprotnosti sa spoljnim istina nee nametljiv - No artist se
ipak ne predstavljaju Nero kao dobronamjeran vladara; - Drugo, da ne unutranje
kontradikcije prezentacije e biti doara strane prevod, na primjer, biti mjeoviti
vozovi sirova realnost otro i naglo sa vozovima finiji kulture ..
ali u tom pogledu sposobnosti da izdri ukus vie od drugih, i nije u redu, da ele
napraviti skali od vlastitih senzacija ovdje kao apsolutno i univerzalno relevantne
tvrdnje bi. To je tu samo jo jedan oblasti sukoba prije, gdje prednosti i mane se bore
jedni druge i pobjedi alternativni podeavanje; samo krajnosti treba izbjegavati
svuda. Ja sam da se nedostaci lako doveo u igru kao prednosti, u drugima je obrnuto,
i niko ne moe da dokae da su ostali da su u pravu; dobro, ali to je u svakom sluaju,
to-biti svjesni onoga to su prednosti i mane su na sve, od ovog moe sebi pomoi da
se zatite od predrasuda ako ne osjeaj, ali presude.
Navodim primjer koliko daleko moe razilaze u prethodnom pitanju ukusa. Nije
samo jedan, ali nekoliko ljudi iji ukus potujem, razgovarao sa mnom u najtoplijem
izraze utisak koji je poetski ljepote "Nibelunga" Jordan na njih; takoer pokazuje
irenje
aplauz,
novi epski, u mnotvo ogranienja koja ve iskusili. U
Contribuu
a millorarpronaene
la traducci
stvari, to takoer nudi znaajne prednosti u odnosu na stari epske u odreenim
aspektima. Ono to je drugaije razliite osjeaje, akcije, situacije, dogaaje u
njemu; senzacije, situacija razvija u detaljima, tkane sve u arobnom auru i
isprepletena sa poetskim slikama i svjetla. Ali sam posao ne moe proitati glavni
utisak isto za mene, koliko sam dobio, koja je bila gluposti stare magije i istezanja
sistem sa modernim sentimentalnosti i razmiljanje. U arena vila u svijetu, gdje je
Magic se poveava do monstruozne i groteskno, vidimo Dragonslayer Sigfrid (na
naine ometaju planine str.67) rade samo razmiljanja o definiciji i nain percepcije
heroj (str 72) therebetween u danas izrazi pobonih filial oseanja due, istezanja
kralj Gunther do (str.75) u sentimentalan razmatranja i slike o moi muzike kroz koji
"otvara inae neutrt Sve sama senzacija" je izgubiti, pjeva Horand (p.102) znaaj
postojanja Sang i pjevai ne samo, nego iu budunosti e vjerovatno imati jedan,
razvijati, itd a od pjesnika iznad svega mnogo poetski stvar za rei, tako da ini svoje

Text original

likove kau u dovoljnoj irini; ponekad se ne rade u njihovim sporovima. Protiv

magini stvorenja igra samo vrlo skromnu ulogu u svim epskim, cijeli tok dogaaja
za jednostavnu nit istie, ljudi se ponaaju jednostavno njihova izreena strasti i
govori kao da ih je prerastao kljuna; esto zvui suho i prozaino dovoljno, ali oni ne
ele da govore kao to su Jordan, odnosno kao Jordan eli, poetski, a ipak ostaju
poetski. I radije u cjelini, iako ne zadovoljava zahtjeve modernog senzacija da u
uiniti sama reprezentacija suvremenim uvjetima; jedan mora tako isto ovdje na stari
put i nain gledanja na Jordan epske kontrast zadovoljiti takve tvrdnje pronalaenjem
time dodao svom modernom smislu, ak iu starim danima, u do sada ne osjeaju
oteeni istina podie prigovor. U senzacija Mnogi, ali to zadovoljstvo nadmauje
bilo nedostatke ovog drugog aspekta i ne dolazi u igru, meutim, i obrnuto sa
mene. Ali mislim da kad sam ovdje, moram vjerujem, glasali da jednostrano i stoga
nije dostupna enough'm protiv pjesnik, suprotno divljenja koji ne uzima u obzir tih
nedostataka, to je ne manje.

XXV. Pregled od tri sljedee sekcije.

Imamo (Pogl. XXII) da stilizovati, idealizacija i simboliziraju zove glavni nain na
koji se uzdie umjetnost izvan puke imitacije prirode i dostigli vii prednosti. U
koriste te rijei i osnovne pojmove nas suoava sada, naravno, iste neugodnosti
suprotno, mi svuda u oblasti opte pojmove upoznali, jasno su odvojeni sve da se jo
ne koristi uvijek u istom smislu i iste duine. I tako sljedee se ne zasniva manje na
njihove jezike i injeninih upotrebu.
teta naravno, da smo ikada rvati nam rasprave o bivoj. Materijalnog rasprave bi
bilo mnogo lake i jednostavnije da smo. Za viestruki konceptualni obrtima i duine
od tih pojmova koji dolaze pod istim imenom rije, koliko za solidan upotrebu jezika
razliitih i razumljiv, imao rijei kojima bismo mogli ui u obzir Ali to nije sluaj, i
tako da emo morati da tede s tim rijeima i uzeti prevenciju konceptualne zabune
da injenino rasprave lingvistikih i dopuna.
U XXII. Sekcije je mnogo razmiljanja termina u pitanje samo u odnosu na
vizualne umjetnosti; sumiramo folgends isti u vie opeg znaaja za umjetnost, iako
preferencijalnih znaaja za vizualne umjetnosti, u oku.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

XXVI. Stil, stilizujete.

To je s takvim stilom sa ukusom. Jedan govori o lo i dobar ukus; Ali, u uem
smislu je znailo samo ukus dobar ukus. Jedan govori loe i dobrog stila; Ali, u uem
smislu se podrazumijeva pod stil samo dobar stil. ovjek Man hvali injenicom da je
jedan kae da je ukus; i umjetniko djelo, tako da se kae da ima stila; Rabljeni
ukusno i stilski i samo u pozitivnom smislu objekata zadovoljstva.
Ali ono to je stil u irem smislu, u kojoj jo uvijek moe govoriti loe stila,
Zajednikog stila u loem i dobar smisao?

Mislim, u najirem smislu stila je, za neke aspekte uobiajene, oblik zastupanja za
veinu razliitih umjetnikih djela ili radi na sve. Link moe biti u prirodi predmeta,
koji raznim radovima impresionira isti peat. ljudi u radu moete pronai smislu u
kojem Buffon je rekao: "Le stil c'est l'homme", a jo nedavno Kirchmann (Estetika II
287.) kae: "stil se odnosi na umjetniki tretman tih elemenata umjetnikog djela,
koji svoju odlunost ne mogu izai iz termina i materijalnog pravilo, ali samo iz
linosti umjetnika ... stil poiva zato uvek u linosti umjetnika. " Svako ima svoj stil
u tom smislu; i u irem smislu, svaki put vonje koji umjetnost, njihov stil, to moe
biti dobro ili loe; uem smislu dolazi ovdje nije u obzir. - Zajednica forme mogu
takoer po prirodi objekta, bilo da je supstanca ili njena idejne sadraja ili anr, koji
se podreuje sebi, biti uvjetno. A le style c'est l'homme, i objanjava Rumohr stil
"kao: U prvom smislu mramora odreuje rude u slikovnim umjetnosti, drvo, kamen,
gvoe u arhitekturi svom stilu, ne moete rei navika gediehenes da dodate u
unutranje potrebe supstance u kojem je skulptor svoje likove zaista ini slikar ih ini
se pojaviti. " 1) u drugom smislu, zbog opteg karaktera prolosti, herojske, sadraj
anr nalik na stil. U krajnjem smislu se govori o slikovitom, skulpturalna,
arhitektonski stil, itd zahtjevima objekta su zaposleni, iako generalno zahtjevima
dobrog stila u uem smislu u vodstvo, ali je poenta zajednitva nije u njemu, a moe
stil rude mramora, slikovitom stil u plastinim radova, stil opera moe prenijeti loe
za crkvenu muziku. - Sutina zajednitva konano nemilosrdno lee u odreenom
karakter oblika o prirodi subjekta i objekta reprezentacije, tako da kada, od stroge ili
LAX, svjetlo ili teke, tee ili sjeckani, niske, velikom stilu, rokoko stil Arabeskenstil
itd govori.
1) Italija.

Forsch. IS 87th

Svi takvi specijaliteti stila vie moete konano su pronali taku zajednitva je da
je pogodno dovoljan dao ideju prezentacije izvan puke potrebe za tonost ili
injenine adekvatnosti toga. To je stil u uem smislu dobrog stila, pod uslovima
elimo zadrati ispod.
U tom smislu jedan sada vidi dobar stil u ovom uem smislu meu stil par
excellence, reklo bi se, pod stilizirani prikaz par excellence sliku u dobrom stilu da
shvate; 2) , ali u stvari, morate za njih radije oznaku moderan ili stilski kao stilizovani
osim da je previe stilizovana izriito dodaje epitet dobro, i samo pod takvom stanju
moe biti govora o stilizovali kao opi uslov l. Protiv termin stilizujete jednostavno
pretpostavlja neto udno preokret u umjetnosti razgovor u vezi sa vizualnih
umjetnosti. Svakako da e zahtijevati slika anr koji nije odran jednako u dobrom
stilu, kao istorijska slika; ne kau da je bolje anra slike kao da su ikada stilizovan od
de facto pod stilizirani zastupljenost u vizualne umjetnosti, kao to razumije u ono to
nakon toga, u odreenoj umjetnika forma tradicionalan, nain bilo od untriftigem ili
za dobar motiv priroda je odstupila izvan nunost. Na primjer, pod nazivom antiki
konje stilizovana, prirodni u nekoliko aspekata nije isto, ni manje ni vie
predstavljanje modernih objekata u vie ili manje antiki karakter. Kao to je dobro
kao u drevnom smislu, ali moe biti stilizovani u kineskom smislu reprezentaciju. Tu
su i definicije kola Stilisierens kao da E. Forster kae u predkolskim istorije

umetnosti S. 139: "A stilizirani oblik u vizuelnih umetnosti je dovedena na

najjednostavniji ime izraz objekta"; ono to mene, ali ne uobiajenom smislu izgleda
ispuniti; i potpuno je dobar stil bi bila loa stvar, ako ste htjeli da ga suditi po ovoj
definiciji njegove derivacije.
2) koje

se odnose nain sa idealizacija se Stylize mnogo shvatiti na str. 57

Jedna vrsta tvrdoglavost jezike upotrebe, ini mi se, ako je jedan od, u odreenim
sluajevima, to moe biti podreeni najiri verziju koncepta stila, (po to je to je i
nekoliko radova zakoniti iz odreenom trenutku zajedniko), dragi stil govori kao
stil. Nakon to smo mislili stil jedan, osnovana u smislu tehnikih naina postupak ili
rukovanje sredstava ili u imitaciji odreenog obrasca zajednitvo oblika ili
Farbegebung, pa ako jedan od krede stil, stil boje, stil boja naruiti, jedan u Raphael
stil naslikao slike itd govori bez da je neophodno uspostaviti koncept Broken. Jedna
bih da razgovaram, u stvari, ne umjesto krede stil, stil tinte, itd; Ako ste ve bi
pomislio jer externals oblika i boja olovke (stil) je blii od ruku, obrnuta oznaka bi
bila blie. U drugom smislu, ali koristei stil sa stilom u uem smislu ili dobar stil
kao neto netano protiv ukljuujui jedan osnovan u subjektivnost umjetnika ili
umjetniku kolu, zajednitvo oblika ili Farbegebung shvatio da ni objektivnim
razumnost prednosti dobrog stila, ovim ne motivirani, je ovim osudu. Opet moglo bi
se postaviti pitanje zato stil mode, za razliku od samo u dobro, stil se koristi stil
samo protiv loem smislu, s obzirom da je ruka srca i due umetnika je jednostavno
blie nego olovkom. Neka drugi u istrazi o tome pokuati.
Kada mislimo da smo uinili konceptualni diskusije o raznim skretanja koncepta
stila dovoljno bavimo se ubudue sa pitanje stila u uem smislu, ili dobar stil, koji je
na mnoge stvari u prethodnim poglavljima (posebno XIII. XXII) casual ili kratki
Najkomentiranija dolazni e se vratiti.
Ciljevi koje ostvaruje dobar stil prednost ima dvije strane. Nakon to je u jasnou,
preciznost i sigurnost, jednostavnost, neposrednost, sjee kratkoa i fokus, kratki
formalni adekvatnost s kojima um ili intelektualnog sadraja rada je doveo do svijesti
nama, drugo, u prijatnost forme koje osim cilj kao formalni adekvatnost, ubrzao, a
koji je od nekoliko identinih razumne reprezentacije date ideje poeljno da bude
doveden da nose, koja je kao najbolji, bez obzira na ovo adekvatnosti. Obje strane
stila moraju ujediniti da maksimalno iskoriste.
Moe se sa mnogo Einschachtelungen mogu rei neto tako dobro, kao u jasno
razlikovanje odrava skupove; ali to je prvi strani stil zadnji govor. Mnogo poevi
blokova uzastopno od iste rijei ili u neposrednoj blizini, ne oteuje jasnoe
preciznost, ali to je druga strana u odnosu na stil.
U jednu sliku, glavni lik koji e biti prikazan u pravu, ali gurnuo tako da je u
pozadini ili u stranu, i tako malo panje da se ne pojavljuje kao glavni lik. To je prvi
strani greku protiv stil. Meu razliite naine na koje se odjee moe pasti, kao i mi,
bez obzira iz kojih razloga, jedan od naina bolje od drugih. Stil zahtijeva drugoj
strani da se preferiraju wohlgeflligere ukoliko je to u suprotnosti sa previe ne cilj

razumnost; jer u pogled na raspusnom osobi raspusnom odori moe uklopiti bolje i da
e biti bolje.
Bilo bi poeljno da smo imali dva kratka imena za jedne i druge strane stil ili stil u
jednom, a druga ula, jo uvek predmet i razliite aspekte koji ujediniti samo pod vrlo
opte aspekte prednost mogunost koritenja sredstava reprezentacije. U nedostatku
takve identifikacije rijei za koje razlikujemo i prvi i drugi strani stila i ograniiti
sljedee, kako objasniti u smislu vizualnih umjetnosti. Prvo da porazgovaramo po
stilu svog prvog stranice.
Priroda ne daje za nas objekte darzubieten odmah ispod njezinih tvrdnji odnosa
uglavnom zaklanja okolnosti, glavni lik kroz sporedni likovi ili mjestima protiv ovih
stranu ili natrag, da li je utisak boje, linije ne detaljno skladno sa ukupnom utisak koji
cijeli je da, i nastoji na sve na bilo koji pozitivan alat kako bi se olakalo pogled
podrke glavnih raspoloenje, mada ni takve pomoi ne zahtijeva isti stepen kao
umjetnost, jer oni nisu svoje proizvode od vezu sa ostatkom svijeta suze, ali
predstavlja vremenski i prostorno vezi s tim, to potkrijepili razumijevanje dodao
javlja iz razumljiva i dojam objekta. Sada ono to se dogaa u umjetnosti u tom
smislu koristi od prirode, ne smije biti zamijenjena samo stilu svog prvog stranice, ali
gdje je to mogue nadmaimo.
Na primjer: glavni lik treba da se kao glavni lik tvrdi. Postoji mnogo naina da to
uinite, biti izmeu kojih se moe izabrati tako da se priroda ouva karakteristike i
razliite zahtjeve stil je i dalje dovoljan mogue. Glavni lik se moe preferira
poziciju, izolacija, veliina, boja, rasvjeta, savrenu izvedbu, vjerovatno nekoliko tih
okolnosti. Nekako moraju biti prednost, u suprotnom to je greka protiv stil. Oni e
tvrditi najpovoljnije poziciju u tom smislu, kada je povean u sredini slike i druge
znakove ili vorragend predstavlja. Dakle, vidimo da z. B. u Sikstinskoj kapeli i
Holbein'schen Madonna. To postaje jasno u mnogim sluajevima piramidalni
grupacije gotovo samo podnosi. Ali Christian dijete kao glavni lik, ili kao najvaniji
podravajuoj lik u Madonna nee biti prikazan povien iznad glava druge dobro; to
ide previe u odnosu na injenino adekvatnost sa kojima formalno stila moe
suprotnosti ili samo zbog vrlo velika prednost; tako da se preferira svjetline; skoro
uvek Hristom je najsjajnija mjesto u cijelu sliku. Ove pomogne svom golotinju ili
bijele odjee, nosio je u starijoj reprezentacije, a esto i svjetlost koja izvire iz
njega. Dakle, dok se na ijem se vrhu Madonna kao njegova majka, to berglnzt kao
aneosko dijete majka 3) ; pa stil je sve vie meu razliitim sredstvima na
raspolaganju, radije ono to je najbolje u skladu s materijalnim adekvatnost i pri
emu obje strane stil najbolje se tolerie. Sada se moe primijetiti da je u konus sa
nanie introspektivni vrhu tip iako je u mogunosti da simboliki predstavlja samit
znaenja kao u Aufwrtskehrung uvijek, ali ak i kao Union Point, konana taka
stranica predstavlja odlian trenutak u kojem bone strane konusa dovesti na obje
strane; a nakon toga znaenja na vrhuncu cijena mora se dati malim Hristom, je kao
da je odran tu mo i stavio dijete u vrhom lijevka ili na dnu jame, ukljuujui i oblik
bone strane na isti grupisanja ljudi, tako posebno u Roenja ili Poklonstvo djeteta
Hrista Mary, aneli ili svetaca.Iz samo injenini aspekti adekvatnosti odrasle mogao

isto tako samo stajati da se dvije strane djeteta u ovom sluaju, koji e se nai ne
moe lako; naime dolazi u bilateralnim odnosima sa prvim stilom u obzir i drugi u
dok je predvieno, kao u obzir masa s obje strane glavne take, simetrino moment je
ono to u zato to je ugodan, jer nije u suprotnosti sa termin prirodni ivot , Ali sada u
potapanje djeteta, potreba je hitno u jami zamijeniti izgubila znaenje visinu sjaj; i
ako nou Correggio i toliko analogni reprezentacije roenja, dijete celom telu emitira
svjetlost, a odrasli na obje strane pored stoji ili klei okrenuti pogled na to, tako da je
materijalno i stilske zahteve istovremeno u odgovarajue naine dovoljan po dijete
ovim u svom prirodnom odnosu na odrasle, dominiraju njih i kao predmet njihove
panje u isto vrijeme pojavljuje najvie bodova za nau panju, je takoer simbolino
pojavljuje kao na zub svijetu svjetlo kroz svjetlo, a izgled stilski najvie plijeni. Da bi
se postigao takav jednoglasnom zadovoljstvo injeninog i stilske zahteve, ali jedan
od glavnih zadataka umjetnosti; primetio ih na sitnije razumijevanje umjetnosti
3) Ako

je u paru zove Holbein je Madonna slika iznad dijete biti kranin

dijete, donji dijete od osnivaa porodice, kao to je zajedniki stav strunjaka,
bilo bi nedostaje temeljno protiv stil u kojem se inae dri Holbein za
gospodara, nii dijete ne samo jedna traka je svjetlija od gornje, ali i povoljniji
izgled i Behaben panju, vie privlai panju.

Lotze zaista suprotnosti u svojoj raspravi o uslovima umjetnike ljepote stilskih

pravila instalirati glavna tema prezentacije u centru slike, prije svega za pejzae (S.
55), ali je onda general (S. 74) kako slijedi:
"Usred pejzaa slika ne treba koristiti objekata koji privlae najvie snagu nau
panju, nego im je potrebna ekscentrini poloaj, jer je to teko intencionalnost
posmatrau da on nae na precizno vienje mjesta na svijetu, iz koje se raspada u
simetrine polovice, i jednako neistinite za predmet koji mu je ulaganje preostalih
ravnodunim svijetu kao centar. to je lako nai bez predrasuda obzir da je svaki
Durchblick je kroz gusti efikasan bogatiji ako se osim centar pejzaa u inae
zanemarena ka novom svijetu otvara neoekivano, kao da su ga ukinut, to je samo
po sebi jasno, ilustruje samo treu dimenziju proirenja. grupa stabala je vrlo tat i
izazovan postolje u sredini, dok je izvan svoje graciozan nepredvidljivost donosi u
cjelini .... "
Dalje: "Ako se poveete s tim piramidalne grupacija koje se inae smatra
nepovrediv zakon sastava, u smislu da je glavni lik ili glavne grupe treba zauzeti
centar slike bilo gdje, tako da moemo odluiti suprotnosti Kao iu pejzanog
slikarstva, kao i. ovdje ovu poziciju se previe obraunava i namerno; volimo priznati
da se primjenjuje u mnogim Christian slike koje nas gotovo pred crkvu, pa
pogledajmo u centru svijeta, ali profanog predstave su bolje od strane ekscentrinost
od svojih glavnih likova istorijskog prirodnost pokazuju kroz koju su postavili na bilo
koji fragment svijeta. "
Dakle, izuzetne su ove primjedbe jedan od naih najmudrijih estetiara, elim to,
ali ne i sasvim je potpisao sam iako do odreene granice priznaju injenice, ali razlog

je isti bi drugaije protumaiti. po mom miljenju, glavni razlog, ako ekscentrini

poloaj objekta, koji je pogodan za nekog razloga veina da bi privukli panju na
sebe, ini se da je prednost u pejzau, tako je to kada se dogodi centralno mjesto na
ostatak nametljivost iste jo dodao , panja se lako popraviti toliko jaka da je slika,
pejza kao svoju udaljenim okoli kao ini uglavnom zbog objekta da bude ono to je
ukupni dojam tete, jer je utisak pejza ne iri od jedan bod iz ve od tkati zajedno u
cjelini, koji u principu ne postoji glavni predmet na isti nain kao i za istorijski ili
vjerske sliku pejzaa. Ekscentrinog poloaja sada upadljiv objekat je u depresiji
svoje odgovarajue ambijentalnu vrijednost.
Ostale slike Dodirivanje kao pejzae, kao to je esto naglasak, a na glavnoj sceni,
glavne grupe, glavne strane duge, to razliiti ljudi doprinose u razliitim
proporcijama, kao u jednoj slici, nakon ega, meutim, nema pojedinca pravo na
poziciju u sredini; ali scene, grupa akcije, u kojoj smo zabrinuti u pitanju jo da se na
sredini, a vi stvarno generalno isto take. To vjerske slike, gdje je jedna osoba
dominira njegov znaaj u svemu, ta osoba zauzima centar, ne osporava Lotze, i
portreta kao izolovani pogled velikih djela arhitekture ete pronai poziciju u sredini,
naravno, bez utisak ometanje intencionalnosti da ih ili da znaju ta se lako objasniti
injenicom da smo sami u ivotu su namjerno, samo da se suoi svaki predmet,
okrenemo naem interesu, i luta po naem miljenju irelevantno odatle obje strane
prazno.
Poto radimo svake slike imate utisak da je to rez od realnosti od komada; tako da
je manje anse da nam u osnovi utisak neprirodnom poloaju centru objekta kao brz
nain napraviti, je izrezati komad i darzubieten nam sliku sa glavnim predmet (ili
glavne grupe) u sreditu onoga to radimo, a ne osjea ugodno samo kao
neprijatan , Naravno, ako jedan dama oblaenja na slici ispred ogledala na zidu, ne
mogu biti postavljeni u sredini da ne bi okrenuti lea na nas; i to moe biti ak i neki
sekundarni motivi koje je potrebno da odstupi sa pozicije centra glavna stvar; kao
glavno pravilo, ini mi se dri.
U. a. Mi smo takoer obiljeava veliine kao stilsko sredstvo, vanost protagonista
protiv drugih brojke vrhunac. Meutim, to je dominantan veliine glavnog lika u
dijelu moe postii, da je vie do izraaja i da e ovim izgledati vee, dijelom zbog
toga to je predstavljen sa simboliko znaenje kao stvarno vei.
barem ne da gura glavni lik u pozadini, nikada ujediniti nekoliko stilskih
razloga. Do smanjenja tako, ini mi se daleka, detalje o tome je zamagljena, skree
nau panju manje da se, takoer vodi vie opasnosti da bude zaklonjen sporednih
likova; ali to nije lako vidjeti, osim u sluaju da je praktino smanjiti kao pola duine
od donjeg ruba ekrana, u ekstremnim prvom planu, u ovom rubu. Jer kada je osim
posebne odrednice oka ne privlai veinu ruba, ali od centra slike, a glavni lik bio bi
da se kreu ak i nakon pravcu visine u ovom centru, kao to se deava na irinu
pravcu, ako oni ne daju na taj nain e se desiti daleko u pozadini; drugo, postoji
potreba za neto oko mitzugeben istih sa glavnog objekta, sa dijela podreenih brojke
govore vie vratiti u prvi plan. U do sada, ali osvajanjem to neka prednost pred glavni
lik u sredini udaljenosti, mora se voditi rauna da se ne pojaavaju kroz izvrenje

marljivost, rasvjeta, draperije upeatljiv prednost njihovog poloaja previe; i moe

se rei, kao to. kao da. U tom smislu, u poznatom Lessing slikama, Huss upoznao
nije sasvim u redu pred lomau, pojavljuje se stilske mjeru
A simbolina upotreba ogromna veliina identifikaciju dominantan znaaj
protagonista obino traje oko teko suprotnosti sa istinom prirode esto nai prostor, i
smijeno bilo bi za. Primjer, elio da hrianin dijete je vea, iz tog razloga, kao
odrasla osoba, koja ga okruuje predstavljaju. Nasuprot tome, esto se vidi u starijih
slika Madone zadrao ogroman protiv klei ispred nje ili ispod kaputa zemaljske
linosti; i Grci, to znai povremeno bio da se ukae na ogromnu vanost bogova ili
heroja. Na kao ti imati jo navikli na to tolerirati.
Konano, distribucija boja moe biti teak stilski na znaaj predmeta; i Sandrart (T.
akad., 1678. 63) su u tom smislu sljedeim vrlo specifina pravila koja su prirodni,
kao i sva takva pravila, samo za sada obavlja, jer oni nisu u suprotnosti s drugim, oni
nadmaio, pravila kontakt.
"Jedan ima boje na taj nain stvoriti da frnemste kroz rad prije svega treba izai
najbogatiji, najlaki i najljepi. ... Mora da naui zajednike i usluga ak i ljudi od
karaktera sa loim ili slomljenim boje, kao rezultat od kojih je frnehmern Multiple
Pogledaj . osvojiti ... umjetnik ima na befleien u bilo koje vrijeme da se direktori
osobe boji sa najjaim annehmlichsten boje dolaze biti najsjajnije najbolje mjesto ....
meutim, zajedniki tamne boje su zapravo i najbolje slui zajednikim lica koja su
daleko pod uglom i kutu. "
Nita manje zahtijeva vrsta od znaaja stilskih obzir koristei boje. Nakon to je
doveden, zbog ega moe biti, da se oblai dati figura u odoru odreene boje, kao to
su Madonna za nekoliko stoljea u crvene i plave, to je stilski, oni takoer dalje da se
obue u njemu da da ih vidim sve lake, a ne da podstakne pitanje na odstupanje, za
koje ne moe dati odgovor, kao diskreciono pravo umjetnika. Mogao bi biti sigurni,
drugaiji odgovor u odreenoj temi, vidi ta je stil obzir berwge, tako i razlika
moe opravdati.
Osim konvencija imaju odreenu boju raspoloenje karaktera, na osnovu koje su
stoga stilski bolje ili da stane tamo. Ako je slika da svoje idejne sadraj nakon
ozbiljan dojam, tako da bi bilo protiv stil da ga zastupa u veselom bojanje i
rasvjetu; dok je jedna nalazi u vie navrata nedostaje u starijih kao novije
slike. Dakle, Sahranjivanje od Fiesole u galeriji Akademije u Firenci je udno da mi
je veoma vesela utisak boje su napravili u suprotnosti sa prirodom zadatka. Svi
podaci u njemu sa svjetlom crvene i svijetlo plava odoru, plava kosa, mnogi sa
zlatnim oreola, to je izazvalo takav veseo gozbama. U nas ostale slike Fiesole
oduevljava ovog vesela karaktera, ovdje je tvrdi se kao stil. Na drugom Leipzig
izloba sam vidio sliku na kojoj nosi preko neba lete aneli telo Mojsija (prognoze za
izum) u peini. Aneli su papagaji arene krila, i na taj nain u suprotnosti
raspoloenje da treba probuditi sliku.
primjenjuje stilistischerseits u distribuciji itavog sutinu slike, da se izbegne dvije
krajnosti, previe sjeckani, ispucala, posebne izolaciju, i previe rasipanja u jedni
druge, izgled zbunjuje, pokazujui kako su se esto nalaze posebno u borbi

scene. Ideja zahtijeva jednako da bude na prediva jasnije meulinkovima kroz cijelu
sliku, kao da pronalazak proglaen obrise ideje u ilustrativne nacrta i demgemen
odvajanje. Dakle, potrebno je da se ujedine ropstva i jasnoa prezentacije.
Nita manje zahtjeve stila da je jedan, mitgebe objekat za svoju prezentaciju, to je
uglavnom da ni premalo ni previe oko uiniti, u svakom sluaju, koliko god da se
opie, objasni i snaan razvoj znaaj objekta je potrebno, pod uvjetom da onima u
potpunoj izolaciji od njih ne moe se rei, a kada to vie nije od koristi, u suprotnom
panja je vrlo rasuti. Vidio sam veliku istorijsku sliku Haach u Dizeldorfu, koje
prikazuju kako Sleeping Hristos se probudio apostoli u amcu na olujnim morima, to
je apostol uplaio i uplaeni izraze i pokrete; ali iz mora jedan nita ne vidi, kao neto
to je u etiri ugla slike i batine u brod talasa; brod ispunjava sasvim sliku. Ovdje je
vanjski uzrok, u kojoj je cijeli smisao scene ovisi, premalo s obzirom, a samim tim i
matu optereena s dodatnim izvorom energije, koje pojaavaju, a ne utisak cijele i da
oivi, to umanjuje. S druge strane se vidi vjerovatno istorijski ili anr poput scene
ugraen u ogromnom pejza ili pribor za pejza kao sofisticirani istupaju, da je dojam
svakog od dva elementa mogla napraviti, od oscilacija izmeu dva pati svaka daje
vie nego to reciprono podrana.
Na primjer, to objanjava sljedeim procjene nekih slika od Gentz, koji su se nali
u Berlinu izlobu 1864. godine, u Dioscuri 1864. S. 370. napraviti karavan i kamp
beduinska. Evo, uzmi slikovit pozadini tako vano mjesto "to je figurativni ini se
smanjila gotovo na nevazna." Do sada je, kako, pejzaa i figura kompoziciju
"napraviti u mjeri isti sadraj, ali razliitih pravo uea, panja podijeljena je previe
izmeu dva i nije ujednaen, dua jako ispunjava, utisak u postojanje"; do slike, bez
obzira na veliku virtuoznost i tehnike brigu o njihovom sprovoenju nije efekat bi
proizvesti ako je anr nalik ili scenski element, drugi odluio berwge.
Neka to bude dovoljno da se prethodnih primjera stila razmatranja na prvoj
stranici; i primjeri samo to bi mogao biti ovdje.
Na drugoj strani stila Dirljivo, tako da priroda ne brine io da imaju sredstva kojima
se nastoji da ostvari svoje ciljeve, u ugodan mogui nain; stil mora brinuti o tome.
Ako neko neto protee jednu ruku, tako da on moe odluka u ungeflliger,
kvadrat, nespretni, krut ili u gracioznom, utisak zadovoljavanju lakoom, da
nain; Na kraju, kako je neophodno da se jednako postii; ali vidjet ete drugi pokret
vole. Dakle, istu ideju uopteno sa (direktno ili udruenja) ungeflligeren ili vie
ugodan oblika, vozovi su jednako dobro upoznao, a to je stvar stila, potonji je
poeljno, samo s obzirom da, ali ideja je jednako dobro upoznao, ili ako ne, da se
dobija iz stila pogled vie izgubljenih nego dio prikladnosti ideje.
Goethe je jednom rekao (protiv Skizzisten 4) : "Visual Art je kroz vanjski osjeaj da
duh ne samo govoriti, oni bi trebalo da zadovolji se izrazi svrha um voli da se
prepustite se pridrue onda, a ne zadrati njegovog odobrenja .."
4) Propileje

str. 36

Ovo se deava u drugi uslov stil. To nije samo pitanje neto za duh, znaenje kao,
ali da ga ponuditi na nain koji zadovoljava.
U daljem tekstu pritisnite drugi stil poziva ovako: ispod ogranienja ovlasti
injeninog adekvatnost ili potranje ideje i stil razmatranja iz bive aspekta oblika i
odnosa predstavljanja su bolje da osim toga, - ono to nazivamo ovdje za saetosti se
elim 5) - kao to je najbolje; - ta ali takoer moe staviti: pod razliite naine, kako
ideju dalje navedeno, je pod istim okolnostima preferira one za koje wohlgeflligere
se predstavljanje oblik je prikladan. Oba, meutim, u osnovi izlazi na jedan, samo da
moe ponekad biti vie prikladan za ovaj ili onaj izraz koristi. U stvari, bilo koji drugi
oblik predstavljanja odgovara razliitim samostalno modifikovane ideja; Ali umjetnik
ima u odreenoj mjeri slobode svakog opte ideja ili onaj nain modifikovane ekran,
a on preferira najpovoljnije modifikacija.
5) Na

drugom mestu je direktno ugodan kao to je potvreno da je ugodan za

asocijativne i samozadovoljni, tako da je trenutni upotreba ne treba brkati.

Razmatranjima koja se moraju uzeti iz ovog drugog aspekta stila, e biti vie od
onih koji se javljaju meu prvima biti iscrpljeni od razmatranja i biti razliiti u Ban
pravila, kao da se nanosi na svako pravilo: to se odnosi samo na mjeri u kojoj se ne
ograniava ili nadmauje druga pravila, sa kojima dolazi u sukob. Ako crtamo ovdje
Neki primjeri odgovarajuih, bez mogunosti da ga izbjei, vratiti na stope u nekim
ranije zaposleni razmatranja.
Naime, to je princip jedinstvenog linka mnogostrukosti, od kojih vaan stil
razmatranja druge vrste ovise. Ako se u obzir samo i samo ilustrativni kao na strani
umjetnika djela, tako da je simetrina ili na sve se pratiti na lako razumljiv nain
ureenja cjelokupnog sastava bi bilo najpovoljnije; i sve kontra-razmatranja da bi ova
prednost, ali kao to je ranije navedeno stilski u dosad tvrdili da volite da se ne daju
samo vjerske slike priblino simetrian raspored, ali i na slikama bilo koje vrste
odreenog isto balansiranje mase obje strane poziva. (Th. I. 181.), ali u principu,
naglasak ali treba staviti u radovima vizualnih umjetnosti na pritvor idealnu
kombinaciju mnogostrukosti, koji ulazi u vie ope i vea umjetnost openito. S
druge strane, druga strana principa jedinstvenog linka u obzir. To je, u onoj mjeri u
smislu zajednikog subordinacije ne pati od povezivanja ideja Sve to bi se izdala
osjeaj disperzije, mnogostrukost je da bi kao u igru da se suprotstave monotoniju, i
da su u skladu s tim pozicijama, okree, izraze brojke varira mogue. Takoer moete
vidjeti ovaj stilski princip umjetnika pratio svuda, vrlo esto, naravno, takoer pratiti
na ono kontra-razmatranja dozvoljavaju.
Vjerojatno najbolja mjera u obzir svih stilskih razmatranja na sve, kao i utisak sama
dokazuje, ali posebno i sad besprochener aspektima, ima Raphaelsche Sixtina.
Glavna skuptina na prvoj stranici stila tako jednostavno jasno da niko ne ini samo
nevolje , lik u sliku ili misao o slici izmeu razliitih izvue, a ipak, ono 'neiscrpna
bogatstvo kretanja, izraavanja, dubok i uzvien osjeaj je u ovom jednostavnost i
jasnoa, i buja utisak od toga. Na drugoj strani stila Dirljivo, glavni aranman je

simetrina, i kako loe to e biti izuzet ako bi se preselio iz dva sporednih likova
mnogo blie glavni lik kao i ostali; ali simetrija je svuda probijen ivi pokret. St.
Sixtus je na neto drugaiji visina od Svete Barbare, i kaete sebi: to ne bi trebalo da
je isto s njima, a ne nakon to je poloaj stranici ve je gotovo jednaka da napuste
potpuno se utisak mehaniki glumio simetriju u postojanje; ali i ne razlikuje, kako bi
se unitili korisne pristup simetrije ne sasvim. Ali sada nosi stilske ivot i ovim
podraaja cijelog tog St. Siksta njegove malo dublje u stanju u poboni uspona
navie, Svete Barbare u sjaju nebeske vizije izgleda svojih neto vei prethodno u
skromnom AVERT prema dolje, dok je Madonna gleda dva i dva samo po izgledu,
dijete Krist, ali malo sa strane, sve po prirodi posla, a od dozvoljene traio.
Implementaciju istom principu iv aur simetrije mogu se nai u Holbein slika
Madone. U stvari, ovdje je glavni aranman je simetrina u odnosu na glavni lik; ali
est sporedni likovi, tri na svakoj strani, tako da klizna jedni protiv drugih i pokazuju
takve razlike u izraz njihove linosti, a posebno glave koje karakterizira potreba za
ivot pun raznolikost je zadovoljan u punoj mjeri. I tu ne bi trebalo da promeni
mnogo na umu vratiti oko tri enske figure u seriji, ili u sredini samo se vidi da gdje
da vidim druga dva, ili odustati od nagnuti poloaj u osrednjavanje muka figura u
odnosu na druga dva, ne treba ari grupiranja vri smanjenje viestruko znaajan za
ruenje. Samo nije ba kao u Sikstinskoj kapeli u isto vrijeme potujui jedan idealan
utisak sa stilskim prednost mnogostrukosti ovdje nekoliko linosti ini da se brine o
drugim stvarima nego predmet molitve, dok u Sikstinskoj kapeli na vrlo razliite
naine na koje bi St. Sixtus i St. Barbara ponaa se, samo dva od strane razliitih
prirode linosti su modulirani izraze pobonog oboavanja istog objekta. U
Holbein'schen sliku raspada, gdje osim margine Raphael je.
Da biste saznali o svim cijeniti stilske prednost Vermannigfachung pozicija i
okree, treba samo pogledati na prethodnu slike tokom toliko godina njemaki, z. B.
Cranach'sche zavjetni slika, gdje su lanovi porodice osnivaa orgelpfeifen kao imaju
isti red glava, istog izraz, pored ili iza svake druge kleei, ili ak i neke fotografske
porodine fotografije, gdje svi lanovi da se potpuno puna do prsentieen do topole
poput rame uz rame da biste gledaoca u uspravnom poloaju ili sjedi s uspravnim
gornjeg dijela tijela, samo drao glavu, lice, to nije, naravno, je samo protiv stil, ali i
protiv objektivno razumnosti, jer ne postoji prirodni odnos, to bi moglo dovesti do
lanova porodice da se suoi tako jedni drugima ili da postavite rame uz rame; bilo
bi, ali sluaj, onda je vjerojatno, ali iz stilskih razloga ne moe biti izabran kao sliku,
jer je kroz monotoniju ungefllig se. Takoer traim fotografa neto umjetniki
formirana kako bi se zadovoljile stilu nedostatak u tome to tako ispraviti ljude i
gurati da odreeni razliite pozicije i pretvara izlazi, samo da se sigurno ne moe
postii ono to je umjetnik postii kada je podacima iz jedinstvenog gledita u glavi
tako pretpostavlja da je mnotvo stavova i skretanja pojavljuje samo kao prirodni
slom tog aspekta, a ideja je vie karakteriziraju izvrava detaljno zerfhrt nego u tim.
Sada morate biti sigurni, zamislite da su umjetnici isti svuda zamislili ovu prednost
utjelovljenje u stanju uzbuenja ne, to moe u genijalna umjetnika u srene trenutke
bio sluaj - povjerenje u entuzijazam za umjetnost ili izgleda entuzijazam umjetnika
zaista malo previe -. Ali umjetnici su dobro svjesni da je dio albe izvrenja u

Vermannigfachung lei, i poloaj komada u glavi veine umjetnika na osnovu tog

znanja moe esto iz vanjskog poziciju fotografa sa meanja i nazad samo po
razlikuju prednost da unutranji brojke ne tako nespretan i nepotpune eksperimenti
daju nego vanjski, ukratko, da umjetnik ima vie u nasilje. Ali to u stvari, ovo pravilo
stil je esto radije samo povrno znanje slijedi isto kao osjeaj da poznaje granice
njihove primjenjivosti, rezultati iz injenice da su granice esto prekoraena. Na
primjer:
Ako je da predstavlja vei okupljanja ili liftova mnogih ljudi, tako da je zaista
potrebno u nekim aspektima na stil naelo najvee sobe, a pojavljuje se potranja
tome najhitnije kako bi izbjegli monotoniju. Ali sada ga moete vidjeti u realnom
sastancima i liftova, a veinu uesnika glasali u istom pravcu, okretanje, pronala i
zamijeniti samo moni utisak svih ujedinjavanja dogaaja i jedinstvenu masu
akciju. Hoe li umjetnici ovdje imaju stilske razmatranje Vermannigfachung vjebe
neogranien, to je taj utisak na to kao vanjski stil kreten pogled mora to biti uinjeno
sa vie stanovita unitavanje; to bi nastati iz utisak nepovezanih sistema; Dakle, to je
samo ovdje vrlo umjeren korienje naih principa stila. Ali esto moete pronai
pogrean stil primjenjuje obzir u tom pogledu na pamet rtvovao; i od nedavno sam
vidio na neki nain vrlo zanimljiv slika; ta je sahrana povorka monaha predstavlja,
izraz lica i izraz glava varira tako da uniformu obuku voz je iao potpuno izgubio na
ovom slikovit razliitosti, i izgledalo je kao da je svaki uzeti drugu vrstu alosti
medicine.
Gdje je umjetnik za to da kaem ljubaznost moe uiniti u primjeni principa, i ne
propustite ga, je predstavljanje bitku Gewhles; zbog upotrebe principa ausgiebigste
u javlja ovdje sasvim u smislu objekta; samo nosi zadatak predstavljanja gomila ak
imaju karakter nepovezanosti i da e vam se nai nije lako izgraen od prezentacije u
pravu kada u stanju da centriranje najmanje panje glavni scene borbe.
Neke slike su na raspolaganju, u porastu tako da kaem u eksterne mehanikih
realizaciji naih principa stila, i dalje ine efekta u javnosti sa sastojak ili prilino
uznemireni lica bez drugih pogodnosti, ukljuujui i ilustrativan primjer u Mises
kl. Schr. S. se raspravlja 423.
Ne manje nego izmeu razliitih karaktera slike, stilske princip mnotva Hei
svakog tvrdi. Dakle, to je isto u smislu da raznim dijelovima tijela, koji se kreu jedni
protiv drugih, umjesto da bude predstavljen u jednostavan nastavak jedni druge ili
paralelno jedan s drugim, ali u svakom ugaoni poloaj jedni protiv drugih. Samo da
ovdje ograniavajui obzir ostaje da sve razlike pojavljuju vezani zajednikom
psihikih motiv i to mora biti osnovna ideja rada umjetnosti, u kojoj ulazi u lik
podreeni. Svaki previe, ali je jednako zabranjeno opozicije o materijalnim
adekvatnosti ili zahtjevima ideju kao i injenica da je u kvadrat, Robustan, a odlikuje
druge strane u stilu ureaja retardant (vidi. Th. IS 61).
U nezavisna zastupljenost pojedinih likova kao u Portrait ili plastike, naravno, ini
ovo pravilo stil sa jo veim reprinta tvrdio kako u kompozitnim grupama; i koji
skulpturalne figura elite da vidite, moi ete primjetiti brigu kojom izbjei umjetnika
na grijeh protiv ovog pravila stila. Iako se mora ukljuiti barem prema drevnim

egipatskim brojke, poevi od grijeha protiv njega, ali i totalno je utisak iste,
najoigledniji primjer visi o tome nedostatke. U klasinom likovi ak i najmirnije
stav ovdje protiv zajednika je sasvim u stanju mirovanja.
Opet, naravno, odrava ovog pravila stila kao bilo protiv ogromna zahtjevima ideja
nije dole. U Raphael je pozadina slike, propovijedanje Paul, Paul kao kruti vodi s
okomito rairenih ruku paralelno je zato to rei; Dakle, neki s manje kretanja,
djelomino gleichartigerer pokret, djelomino schrofferer kretanja, kao pravilo
generalni stil. Ali, neka stoji i kao putokaz koji potpuno apsorbuje u to da pokazuju
pravac koji ne ide za sve; protiv snaga ove ideje nema vanjski pravila stila dole. Ali ti
ne bi usudio Paul kao jedna figura predstavljaju tako jer osim nedostatka motiva u
stilu razmatranje bi ovdje tvrdi sa relativno vee teine.
Leonardo da Vinci u e. Vrlo koristan Rasprava o Slikarstvo 1747. Nuremberg,
str. 6. 14. Observat. Sljedea pravila. "Pazite da u eueren brojke glavu nikada ne stoje
na strani gdje preureivanje dojke, niti da je ruka noga idu tamo gde dalje okreta
glave u odnosu na desno rame, tako stvari;., Tako da njegove dijelove abneigen malo
s lijeve strane. Dakle, dojke se ukida gore tako drehet glavu na lijevoj strani, a
dijelove desne strane bi trebao biti mnogo vei nego u lijevoj strani. "
Ali ne proporcije figura tamo, gdje radi stilske potrebe da se bore protiv dosade,
tvrdi sama. Svaki veliki prazan ili monotone povrine na sliku ugroeni u ovoj
opasnosti potovanje i treba toliko da irgends znaenje slike omoguava, da se
izbjegavati; Da, to moe stilske potrebe u tom smislu hitno biti dovoljno da se rtvuju
od materijalnog razumnost manje ili vie, i sve kreu zajedno vie nego to bi mogao
biti prirode predmeta, koji, uzgred budi reeno, takoer elim mnogo u malom
prostoru jasno dre zajedno da daju, dolazi u obzir; ali takoer moete ii predaleko u
njemu, i dobijem gusto punjenje prostora sa stilskim razmatranje prve stranice, da bi
sve jasno, osim, u sukobu. Spomenimo Neki primjer:
A lijepo ilustrativan primjer koritenja i efekte pravilo stil moe biti umotan u
labave oko struka Holbein je Madonna i vidimo dugo uglovima oputene crvenom
trakom. Objektivno, to nije bilo potrebno; ali mislite da je nema, a imate veliku
pustinju u langfaltigen mraku ogrta, koji je sada graciozno oivljen kroz ovaj
jednostavan nain. U kopije Darmstadt Sve je ikad gurnula zajedno usko, odvojeni
due u Dresdenu. Sukob izmeu dva stila koristi ovdje ini tako tvrdi da je
popunjavanje vie savren Neki prostora tamo, drugi, koji dijelim, volim jasnije osim
stav ovdje. U nekim drugim stari njemaki slike, ali soba je tako puna zbrke gurnula
brojke koje sve jasno je izgubljen. Isti sigurno moe primijetiti i antikog reljefa na
sarkofazi; ali mislim da u ovom sluaju uglavnom sljedee motiv bio presudan. Zid
sarkofag, glavni odredba ukljuuje mrtve, a samo odreivanje toga da se rad
sliku. Ako se to oigledno u pojedinanim prominencija, i remeti znaajno uniformu
izgled zida, tako da je karakter prvog reda vie izgubljenih nego kada su lutke gura
tako blizu da su gotovo natrag u ravnomjernoj suelje i time panel; zid se pojavljuje
prvi ako vie ka podloga rada slike, kao to je odreeno za ukljuivanje za mrtve,
samo ti govori vie odlunosti da spolja i iznutra, to treba izbjegavati. To je isti

koristiti samo u obrnutom gledita, prema kojem jedan fresaka na povrini zida se ne
velike prividne dubine.
Dramatini objanjava na pravilo stil prua u sljedeim priama.
Slikar Platner u Rimu je dizajnirao Karton scene, kao Hagar stavlja svog sina
Ismaila na pramcu-shot od sebe; i stvarno stavi kao mnogo toga, da je velika praznina
izmeu dva ostala. Cornelius i Overbeck doao je u svoj studio, jer on nije bio kod
kue; Video sa uenjem ovom stilskih remek-a nali pravi sud o jedan izraz koji su
uzeli pristup i skoio kroz Carton izmeu dvije figure; treba imati ta Platner, kada je
doao kui, proglasila sa iznenaenje: "potreba da se bude svoj bila dva." Dakle,
pria sam sam sebi. Nakon razgovora sa Cornelius Max Lohde situacija je, naravno, u
stvarnosti neto drugo 6) . Nije Cornelius i Overbeck su bili, ali graver Matthi, koji
kroz-skoio kroz ekran, a na primjedbu je: ". Koliko god sam nastavio skoio, moram
da idem" Takoer Platner je imao nakon toga slika tako obojene skraen.
6) v.

Ltzow je Zeitschrift. III. 1868., str. 5

Boju je predmet drugu stranu najmanje jednako vano stilske razmatranja kao prve
strane, ono to je ve Th. IS 182 ete pronai neke komentare. Postoje slike u kojima
su nas boje zugebrockt da tako kaem, i drugi u kojem teku graciozno mau duva
tamo. Ali simetrija u slikama koji predstavljaju ivot, mora biti slomljena iva, ista
harmonija boja na slikama da je neto mnogo vee, nego predstavljaju ovaj sklad,
odrekao moduliran samo dobiti zemlju u takvoj blizini da je adekvatnost nee biti
dovoljni da vei zadatak.
U meuvremenu, ne postoji manjak od umjetnika koji podiu prednost prekrasan
efekt boje na glavne aspekte slike; i stoga neki vole poslove koji daju vrlo prirode
prilikom takvih proizvoda na slici, nesmotrenim li izvrenje zadatka i na drugi nain
zainteresirani, dijelom takoer u suprotnosti sa prirodom zadatka, kao Install; dok ih
drugi prednost zanemariti vie nego jeftin, i staviti sve teinu, a na sastav. To
objanjava razliku izmeu tzv. Kolorista i kompozitora. Isti kontrast se odrava pod
posmatrae, pod uvjetom da je briga relativno vie o bojanje, a drugi na sastav. Oba
su jednostrani, ali jednostranost od kolorista za osudu nego kompozitora; jer sastav ne
moe imati velike zasluge u sebi bezbojan obrise; ali ne i obrnuto bez sastav boja.
To ne moe biti bez interesa, iz nachzulesenden, u daljnje irenje, pravila stila, koji
Marggraf u F. i K. Kunstbl. 1844 potovanje bojanje jesu, kao, zahvata posebno
iskopao da od radova je Giorgione, Veronese, Tizian Gallait Ostalo:
"Kada se primjenjuje najjaih i najsnanijih i najvie sjajan boja u kontrastu
skladan stav cijeli je tako odluno izrazio da nigdje jednu boju ili jedan efekt svjetlo
uglavnom prevladava u tom pojedinca boja i osvjetljenje efekti su priloeni na takav
nain da se na suprotnoj strani slike iz centra iste boje i iste svjetlosnim efektima
utakmicu, koji su svi tetni, tvrdo i jednostrano kontrasti podie i stavlja u ravnoteu.
u ovom sluaju, susjednih boja uglavnom kreu u savrenoj suprotnosti od strane
podigao od druge i na kraju, ali cijeli se postie najvie savrenoj harmoniji. Dakle,
vidimo pored hladnije plave i cijan, zelena i ljubiasta, a ne da postane
samozadovoljni da vlada toplija ute ili crvene, pojavljuju se bijele pored crvene, pa

ak i pored duboke crne boje u sebi, ali susjedne lokalne boja pustiti in odluno dok
je "tree boje, koji se nalazi u sredini njihove imovine i efekta izmeu dva nakon toga
na taj nain u smislu ukinuti ravnoteu bez sile je obnovljena, itd
Au. Objanjava ova pravila sa primjerima iz djela ovih majstora, ali ne zaboravlja
podsjetiti da je ematizam, objanjavaju, nema za cilj da se mehaniki striktno vezan
sve duh je da osobe u ivot.
Zakon ukazuje utisak je u stanju da se takav rad dobrih koloristikog stav da je za
privlaenje su na sve receptivne, je ono to je neimenovani recenzent u procjenu
Lessing "Huss pred lomau", kae:
"Sve u svemu, posao zapravo nije koloristiki sliku. To nema uniformu slikovitom
ukupne stav, prijatan struktura i ocjenjivanje zraka i sjena mase, a posebno onih
punom Farbenglut i boja blaenstva koji je veliki slikar starog i novog vremena kao
mogunost najvii majstorstvo na podrku elo, tako da nedostaje ak neodoljivi
albu, to je zaista koloristike posao, prije nego to ak i da njegov predmet mora da
iskoristi, elimo da kaemo, ak i na dvadeset koraa Entfer-Nung, u bilo kojem
gledalac vjebi je. "
Razliitih ciljeva za stilistika u oba smjera u isto vrijeme nudi draperija je od strane
veliku slobodu koji je dio ideje ili injenine adekvatnosti openito ostaje da izaberu
odjevni predmet tako ili tako e staviti, a da se boje, stilski jednako za jasnou
identifikacija, karakterizacija, kao vie zadovoljavajui zastupljenost naroda, pa ak i
na zadovoljavajui stav celog u oblicima i bojama moe se koristiti, nakon to je
ranije (Vol. I.) imao priliku da se odnosi. Za to je u tom pogledu u umjetnosti, kao to
je u prirodi, samo u umjetnosti i izvan prirode. Glavnih razloga za primjenu i dopuna
draperije su dali prirodu razmatranja vanjski svrhu; ali to je u neposrednoj blizini
motive za opis i dekoraciju ljudi, isprepletene s tim motivima i prerasti one ak nisu
rijetki. Umjetnost je, koliko je to imitativna, cijeli rezultat toga u arenim kostimima
Turaka kao rezidencijalni od Altspaniers; sada ide dalje ovo ta onda dalje slobodno,
opet se koriste na karakteristike stila i ukras ljudi i kompletnu sliku.
U odori linosti iz slobode Idealna podruja u tom smislu, naravno, a priori vei
nego kod onih iz realnog podruja, jer se cela figura ljudi i njihove odjee moraju se
osmisliti; samo ta sloboda se vie puta ograniena konvencijama. Ne manje, ali to
ukljuuje li kao kako odee. Grki bogovi, boginje i heroji su djelomino obueni,
dijelom neobraenog, uvijek obuen hrianskog Boga, dijete Hristos odjeven u
ranijim vremenima, sada uvijek nag, porno aneo obuen, predstavila djeca aneli
nag. To bi imati neki interes da istrai motive njihove blie, meutim, posebna studija
i rasprava zove. Ako se ograniiti se ovdje malo blie povlaenjem odjevni predmet
iz drugog aspekta stilistike u obzir.
Postoji toliko neuredni zguvane protiv tako lijepo pada odore, da je jedan od njih
ima slian dojam kao anti-buke u odnosu na ist zvuk zamku. Postoje haljine sa tako
teko i ugaoni slomljena nabore koji su oko posrne na svakom napredak o tome, i
dalje drugi sa paralelnim naborima, tako da ba kao to rado pratili zubi ealj, kako
esto na stare slike Madone.Postoji toliko kruta glomazni haljine da sijaju kroz nita
od tijela i pokrete due koje pruamo samo haljinu, ta da vidi je ne zanima, ne vidim

osobu ispod. Postoji vie odjee, meu kojima su i tijela tako futteralartig smo
utakmicu od golog tijela, ali nita od igre tela sa haljinu, u kojoj da se igra da se
nastavlja iu stanju je da cvatu da tako kaem, doivljavaju. Sve to, pa ak i pretjerane
pristup ima stil izbjei. Samo, naravno, nije pronaena u izbjegavanju takvih greaka
di aproksimacije do krajnosti, pravo stilu; i sada moete uti neki ritam linija u
draperija, i draperije govore, bez potrebe bili u stanju da ga okarakterie drugaije
zadovoljavajue kroz svoje akcije i nejasnih izraza. to se mene tie, ini mi se ovaj
ugodan efekt, najblii izbjegne tih krajnosti, mnogo ovisi o tome, mi smatramo, prvo,
cijeli raznolikost prebacio puta je pod naruivanje uticajem jednog psiholoki princip,
koji predstavlja cijelu figuru, emocionalne, i odjee uz ouvanje prirodnih uslova
svog materijala preselio, drugo, da nam to samo po sebi psiholoki princip prisvaja
navijaju. Od prve stranice, to je jedan link raznolikosti onoga to nam se svia; ali
zadovoljstvo bilo bi malo ispod praga, ako ne na taj nain povean je sa druge
stranice koje smatramo da u nalogu sklopivi nalog uma da nam se svia. Veliki,
dostojan, graciozan, blagi ogrnuti duguju openito takvih razloga svoje
ugodnosti. Kako divno je u tim odnosima Sikstinskoj kapeli. Vjeruje se ve u zamah
ogrtaa Madone, masivni gravitacije haljine za Siksta, i nain na koji je haljinu Sv
Barbara zajedno potrebno da se otkrije visine, dostojanstvo, poniznost tih pojedinaca.
Ukupnost svih 'je, ali tako to doprinosi zadovoljstvo u sklopivi legla, ta nejasno
rezimira u otiske prekrasne ritam tome je. Jer da je uvjeren kako malo se moe
oekivati da imaju direktan, da se tako izrazim muziki arm koji obino imaju taj
izraz u vidu, haljinu sa najvie bora Legla treba se samo odbiti od svih odnos prema
ovjeku kao uvesti isto stvar u sebi, - ta je toliko teko ne moe biti - razmiljati o,
vi e nai takvu stvar u polju uzgaja, i da se pita da li bi i dalje pronai korist od toga
na sajmu za ilustraciju; stoga ne moe porei, ali to izriito doputeno iznad je da oni
mogu i dalje biti sluaj jeftiniji nego inae, nakon to je pomoni princip da ih ponesu
sa da prednost efekt.
Ornamenti imaju vrlo irok pojam stilistike na obje strane stila istovremeno je sve
dok oni mogu djelovati znaajan i Garnishing istovremeno, i ovim putem daje na
bogatstvo primjera za ilustraciju pravila opte stilu; ali pustimo njihovog razmatranja
ovdje na strani da se moda drugdje da se vrati u to.

XXVII. Idealizacija.
ak i sa idealizacija moramo govoriti o razliite koncepcije i skretanja termina,
izmeu kojih je jedan prilino proizvoljno odluiti voli da stavi kao jasno odvojeno.
Idealizovanju potie od idealne; pod idealnim jedna stvar, ali znai stvar
predstavljena kao to bi bilo da su bez uplitanja i svojoj sutini stranih nepredvienih,
svoju ideju u potpunosti odgovaraju da prugastih Meaningless, a vrhunac dostigla
koji se vidi teiti realnosti dobro, bez njega, ali isto postii; Sve to izlazi istu stvar,
iako oni nisu bili pojam idealnog moe odrediti to se eli zadrati otpada ideja za
ovaj tip za poremeaje sutina koje su im postizanje na putu. U svakom sluaju,
stvarnost nije ono to smo nekako pokupio ideje u tom smislu u cjelini; i jedna je,
iako jo uvijek nije mnogo emu slaem o tome ta da pitam o stvarnosti izvan

idealno. Sada je generalno prednost umjetnosti da, bolje nego realnost da zadovolji
takve zahtjeve za stranice koje su ikada na raspolaganju njihovoj zastupljenosti, tako
da je u stanju da opravda ideje u sebi tom smislu, koji je upravo o vri idealizacija.
ali to ini razliku, a to ovisi jednaka razlika u koncepciji idealizovanju da li imate
sutinu pojedinca ili sutinu anra na umu. Moe se dobiti ideju, ideju onoga to i ono
to je na individualnom sluajno mnogo da ga i gledajui svaki trenutak stvarnosti
same i dalje boluju od nepredvienih, predstavlja pojedinca kao izgleda kao
zamislimo da bi izgledalo kao da sve nepredviene, sve sporednih, abfiele za njegov
karakter, to znai puno toga. Pitanje je, naravno, da li je ista apstrakcija bitno od
sluajnog na sve mogue i kako je trebalo da se izvri. Svakako svakom sluaju da
idealizacija na neki nain shvatiti mancherseits i tako, a portret umjetnika odrava
kao cilj da se progoni njega.
Za rod, ali je mnogo da se nematerijalno nasumino prikazati, koji u sutini pripada
karakteristika pojedinca, a tako malo razumiju od idealizacija na sve samo zamjena
predstavljanja karaktera pojedinca kroz crtanje ope roda likovi su doveli do eljenog
termina, i pruiti zadatak takve idealizacije kao vii zahtjev umjetnost na. ta je
idealizirana u tom smislu se suoava kao realna zastupljenost, razlikuje se samo od
njega u cjelini, da je u tom idejom se uzima vie betona i betonskih odran na ekranu,
kao u ovom. Na primjer, to je da se predstavi bitka. Sada oni mogu biti predstavljen
kao borba izmeu francuskog i beduina na Alira podruju u kojem fizionomiju
boraca svake strane meusobno su karakteristino drugaije nego odgovara stvarnosti
kao to se to dogodilo Horace Vernet; ali mogu biti i kao bitka nekog opteg karaktera
koje predstavljaju bilo, u kojoj je specifine prirode date zemlje, a posebno
nacionalnost i fizionomske raznolikost boraca je vie ili manje zahvaene pokazujui
boraca bilo otvoreno samo hergebrachte idealnih tipova je ili samo tipini oblici se
koriste kao sa herojskim, barbarska, grki, rimski karakter, kao to je na primjer Carl
Rahl dogoditi. gdje se ne mijenja kada je rijeeno takvu bitku, ali ime prava bitka,
samo da nije cilj da i izradu otiska, odraavaju odreenu stvarnost, a time i dojam da
je jednog opteg znaenja otkriti.
Oba pogleda dolaze sloili da naglaavajui u sutini na tetu kontingenta,
objanjava bilo pojedinca ili roda za zadatak idealizovanja, pa smo uzeti iz ove take
saetosti, pod izraz idealizovanju u prvom smislu zajedno. Daleko je to uobiajeno,
ali kao ova ideja drugi, moe pratiti na prethodni, iako susjednih ali ne i istovremeni,
nakon ega u pojam idealnog nije samo odsustvo uplitanje naprijed-pravne prirode ili
puko ispunjenje naprijed-pravni ideja, ali je pozitivan koncept dobrote ljepota ili sila
prima, i prema tome pod idealizovanu zastupljenost dojam stvarnosti uljepavanja,
oplemenjujua u ispisima ili jaanje, karakter na sve nekako prednost nad prirodom
zapravo raste, razumije reprezentacije. Sada moete biti sigurni odreenog gledita
sve zlo, sva runoa, sve slabosti u svijetu nestanka svoje sutine, a zaostaju priloiti
iza svojih ideja; i na taj nain upravo ovaj stav se odnosi na prethodni i mogu ak i
jednostavno izgleda da se poklopi s njim; Dovoljan razlog da se tako esto zbunjeni s
tim. Ali, s druge strane moe biti i postojanje zla, runoe, i bilo nesavrenost na
svijetu, to je zbog metafizike nunosti, da li da se zalau za ak dogodilo pada
svijeta Boga, to nije potrebno ovdje, ak i za osnovne oekujem Bestande svijetu. A

moglo bi se ak i zapoeti nejasan argument oko toga da li da je originalni istina,

prole bia mogu u svakom sluaju umjetnost se ne zasniva na premisi njegovog
nestanka i mora biti oprezan da ne savren predstavljaju nesavrenom svetu, kao to
je njihova sposobnost , Ne daju razmjene oigledna, kao da je zlo komande, je njihov
posao, niti bi pobona takav svet; a na ulogu koju je zlo u svijetu, ni manje ni vie
nego ulogu dobro, umjetnost u svjetliju, jasnije, istije, vii lampica e dobiti, kao u
Really klin pada, to podrazumijeva da je nedostatak gdje je na kraju i dalje protiv
dobro i treba da ostane, bit e vidljivi, da podigne dobro kontrast protiv njega
govorei da e ga prevazii ili unititi same njene posljedice. Za to je cijeli uma,
tendencija dobrog svjetskog poretka, i to samo na ispunjenje ovog tendencija ili
pogled na njihov rad, su u mogunosti da nam se izgradi mi. Ali ovo zlo mora
svakako pojavljuju kao zlo. Ono to je istina o moralnoj zla vai od bola i sve
nesavrenosti. Svuda moete porei umetnik da prikae kao, ako ne vozi istorijski
interes da ga zastupa nakon puna istina, ili ako nije u mogunosti da to predstavlja od
iskupljenje od poudne interesa ili spasonosnu potresne aspekte; samo po sebi nije
predmet umjetnikog predstavljanja. U do sada, to je tako, to e biti predstaviti u
pravom ulogu.
Ovi opti razmatranja spreavaju svakom sluaju, nikada proterivanju pojavu zla u
umjetnosti, i samo baen zajedno idealizovanju u prvom smislu sa idealizaciju u
tekuem drugom smislu i da se zbunjeni, jer vjerojatno dogaa ponekad. Tako
Hegner kae u svojoj "Hans Holbein" p.218: "idealizirati lice je isti skup na najvii
nivo njegovog karaktera, ili poboljana odravanje line slinosti funkcije i
poloaj." Naravno, gdje je lik osobe i samim tim njegovog lica i vanjskog zastupanja
nije plemenit, on ne moe biti da je postavljanje je na najvii nivo; Dakle, jedan ima
dobar razlog za razlikovanje idealizovanju prvom i drugom smislu. U prvom smislu,
Vile stvarnost moe idealizovan kroz umjetnost, di se igra u svom najistijem bitne
trenutke obliku; u drugom smislu je ispao od umjetnosti. Vlastiti ali da u definicije
estetiara gotovo samo prvi smisao idealizovanju da snosi, u ivopisnim upotrebi
jezika gotovo tek drugi se koristi.
Zbog toga, mislim da to ne bi bilo u redu da odustane od upotrebe kole
idealizovanju u prvom smislu na sve da se ovim pusti i padne nejasno i neostvarivi
pretenzija koja odrava nose upotrebu u prvom smislu, meutim, za ono kao uslov
prava umetnost je da ga dri, to je manje lako biti pogreno shvaen, a konfuzija sa
drugim pogled nije tako neuspjene izraz mogue ist, jasan i upeatljiv
karakteristika pojedinca u pojedinca, ope uopteno na njegovom komandom; jer ono
to se ne podudaraju s tim, ne samo da se dri.
U stvari, mora se uzeti u obzir da je ist odvajanje kontingenta u sutini onoga to
moe je vidjeli, nije na sve mogue, ali da je ono to je u trajanju od znaaja je, je
svuda gaji sa nasumino razliitim tako da se ne moe ispitati iz iste i umjetnika,
tako, ve samo odreeni izraz sutine, major u oblasti kontingenta moe predstavljati,
bez mogunosti da podigne dalje to radi. Naravno, esto se nailazi na fraze i
argumenti se odnose na portret slikarstva, kao da je umjetnik iz svih trenutaka
postojanja pojedinca da govori ekstrakt Essentiale moe biti, i kao da ovdje lei
pravo idealizaciju. Protiv onoga to ini mi se da je portret slikara da nije uspio u

stopama u jednom svuda osudu laskavo i jo ide dalje gubi interes besmislena realno
zastupanje, ima samo izbor da ili predstavlja lice jer je u jednom od svojih
najsretnijih trenutaka, ili kao u jednom od svojih karakteristinih momenata gdje
vorstechender voz ovjeka u pitanju vorstechenden izraavanja, ili gdje se moe
ikada pojaviti u srednje, da se tako izrazim ravnotee trenutke izmeu razliitih
naina izraavanja, moe stvarno jednom ili svaki sada i onda se pojavljuju tako, i da
je mistinu mo umjetnosti uiniti vie nego realnost moe postii nakon
predodreena fiziolokih i psiholokih uslova u tom pogledu, iako je isti oktroiert, ali
moe biti ni teoretski opravdano niti dokazano iskustvo.
Generalno, tu e biti trenutaka za sve, gdje je slikar nije mogao bolje od svoje lice
reprodukuje kao to stvarno jest, kako ikad, finansiranje slike, i to ne izgleda bolje
jedan o neprijatan upeatljiv dlake ili Fleckmal stvar nema nikakve veze sa osnovnim
utisak svojim Aufbehaltung to radi izostaviti uznemirujue nego ovaj utisak
karakterizira. Samo je sto se kladiti protiv jednog da je ta osoba ni kad sjedi slikar,
ak i ako se sastaje sa njihova jedina ansa ivota odnosa, isto u takvim trenucima
suoava u kojima su zasluili da se farba iz jedne ili druge aspekte.
A ako ve postoji visok i teak zadatak za slikara, osoba u takvim, u stvarnosti, ali
samo nakratko privremeno hvatanje trenutaka u ideji da im dam kao verno kao
ponovo mogue, to je sve vei i tei zadatak , iz trenutke izgleda, pokazujui svoju
stvarnost, drugi, pritvor vredniji izgradnje, koja bi mu pokazati realnost kada ju je
upoznao samo pravo trenutaka. Ako se zahtjeva sada, ali ovo po izvoau,
zahtijevajui idealizacija u prvom smislu, tako da ete biti jako puno, ali moda ne
zahtijevaju previe toga. Ali, kada se misli koliko esto misle da je umjetnik mogao
nadmaiti realnost je da kombinira snagu njegovog duha vozova iz razliitih ivotnih
trenutaka osobe na karakteristinim koji ne mogu doi zajedno, tako iz prirode, ili
rezultanta dodavanje na vrijeme, to se moe dogoditi u stvarnosti, samo jedan za
drugim, a time i karakter vjerni, koncizan, osoba brani sam slino, kao to je to
mogue sama priroda, tako da je lagan, umetnost oekuje od ove, ali je nemogue
prije nego da se ispuni ovaj zahtjev, i da se samo jasno kako su morali ispuniti.
Ako ste onda umjetnika, osoba koja ima da predstavlja, samo se dogodi u
prezentaciji vrijedan trenutaka i nije lako na ilustraciji najjeftiniji susreli, to je jo
manje na fotografa (i daguerreotypists) sluaja, i to objanjava prednost dobar portret
prije fotografije. Na fotografiji daje ljudima kako ga predstavlja fotograf ili kao
fotograf ini se kratko obino. U glumljene lokaciji erknsteltem ili sve interes
Barem ispisa, i tako da se sigurno lako to da je portret slian ljudima pojavljuje kao
fotografiju. Ali se vidi ponekad fotografske slike, posebno ena s bez predrasuda
mirno izraavanja i u prirodnom poloaju, to moe, osim nekih tehnikih
nesavrenosti fotografije shoot je najbolji portret; ali postoje sluajnosti i umjetnost
prikupiti najbolje anse da vlada. entuzijasti Art nee priznati ovo; ali to je tako.
Zanimljivo mi je to ustupak, koji je krio od stvarnog utisak Daguerreotyps duhovit
kapetan u e. Pisma Hauser (II. 81) sasvim u suprotnosti sa teorijskim na more u svoj
izraz Prepoznajete li pogled vladaju.

"Ja sam sve samo ne prijatelj iz dagerotipija; ali mi sada imamo portret naeg
Helenchen to je zapanjujue, ne moete uiniti sve to dovoljno, i to je samo kao
crte u svom najistijem Zapravo dagerotipija imala svoju odlunost samo u.
reprodukcija umetnikih predmeta, slike, ne po prirodi. ... umjetnost sliku dobrog
slikara koji nas predstavlja sve mukarca prirode [ali se moe dobiti? F.] je istinitija
od dagerotipija, samo jedan od izraza svaki uzrokovane svim vrstama sluajnih
sjednice momenta dri, i eli da ga potroiti na sliku cijelog ovjeka. " itd
Sada moe se pitati: kako ali slikar poinje, od onoga to on vidi kao stvarno, ono
to je mogue, ono to on ne vidi da izgradi. U onoj mjeri u kojoj je to uope mogue,
to je, mislim, biti tako.
Svaki dan gledamo karakteristike promjene ljudskog lica sa stanjem due; i tako
postepeno osjeaj razvijen u svakom od nas u isto vrijeme za znaaj ovih promjena i
mogunost divergencije, to nas obavezuje da prepoznaju isti ljudi u svojim razliitim
izrazima, ako je iskrivljena lica, ali ne tako estoko da prelazi granice zatim na
osjeaj je formirana. Zar nismo sada sam umjetnik, onda je ovaj osjeaj predstavlja
samo intuicijom receptivnog, ali i dalje ostaje samo receptively, nas vodi samo u
procjeni izraza i njene mogue tranzicije; u kojoj umjetnici, meutim, koji ima
aktivno crtanje i slikanje, dizajniran s olovkom i etkom u ruci, mnogi fizionomija, to
je takoer, kao to su bili aktivni u voenju olovku i operi vie, i to dovoljno za njega
fizionomiju vidi u neke od njihovih promjena na jo jedan koji bi se vidjeti pod
drugim okolnostima, a vie zasluuju da budu ouvani u da bi za to.
Kada se ne svia portret pitanje reprodukciju odreenog stvarnost, ali stvarnost je
samo motiv kreditiranje predstavljaju scene ili znakove opteg znaaja, suzbijanje ili
zamagljivanje najvie individualne osobine u korist ovom optem smislu je vjerojatno
da se od mjesta, i ovim putem biti predstavljena na nain Ralh nain Vernets protiv
sebe, samo ne biti predstavljeni kao jedini vaei. ta rei u vezi s tim, ja u u
posebnom odjeljku (XXIX.) Pokrenite u vezi sa nekim govorio sam Rahl. Ali, hajde
da idealizacija u drugom smislu, a to je upotreba ivih jezika, i da nas od sada na
ovom.
Prema, ve u XXII. i XXIII. Sekcija platu, razmatranja ete morati pozvati
idealizacija u tom smislu, u onoj mjeri u kojoj se trai idealnog predmeta, a samim
tim i karakteristika njegovog dijela; imati do sada jo uvijek primjenjuju, kao to je to
u stanju da nadmai nedostatke dio ranjeni ili oslabljeni karakteristinim suprotno
prednosti. Bivi je jednostavan i oigledan, dok drugi dovodi do vie ili manje
sumnjivim i neugodno za estetiara razmatranja koja se lako sigurno kada ste spasiti
lako bilo, koji se preferira u svetu umetnosti u to vrijeme, ili ta je subjektivna po
svojoj ak i vie voli ukus smatra relevantnim.
Naravno, ako je to za umjetnika, Bog, idealno Hrista, predstavljaju idealan
Madonna, tako da osim konvencionalne simbole koji su samo pomo i olakanje,
nema nezavisnih mo umjetnosti kao idealizacija ljudske linosti u nijedan drugi
nain da se trenutni osjeaj. Iako umjetnik ne odnosi tako da u potpunosti sutina,
tako da nije dovoljno da uzvienog ideju da imamo ovih idealne linosti; ali umetnik
sumira sredstva koji su mu dostupni putem ilustracija u pravcu, pa ak i poveava, u

kojima sama priroda to radi kada izuzetak raste na vie i plemenitije razvoj, on je jo
uvijek daje sve od sebe, i ne treba da namjerno ili ostati ukljuujui i one iz
nesposobnosti kao umjetnik priutiti ni manje ni vie nego umjetnost moe uiniti u
tom pravcu. I tako se Grci imaju s obzirom na Jupiter stanovita onoga to se javlja
kod ljudi, i pretjerana, jer je veliina kut poveava utisak same duhovne visine.
Sada moete biti sigurni da se pitam da li je sama umjetnost na stavke koje se ne
moe adekvatno zastupljeni s najveim poveanjem u umjetnosti znai, zaprega ili bi
trebalo predstavljati kao konvencionalnim simbolima tako razliite. Ali e odgovoriti
sebi sumnjivo, usuuje nae umetnosti u svakom sluaju, i do sada je ona, ona mora
idealizirati navedene svrhe; jer u svrhu mora se ele sredstva.
to se tie samog pitanja, ali nakon sukoba treba uzeti u obzir. Ono to umjetnost
moe ii u idealizaciju ljudskog, jer pretpostavlja da Divine predstavljaju tako, ona
privlai isti dole i lako se bilo Migefhl prostor koji je ostao na ekranu iza objekta,
ili moda ak i tei nedostatak da je predmet se smatra upoznao i imao je boanski za
nita vie, moe biti predstavljen kao to je umjetnik. Oba nedostaci napraviti realna
mogunost, je jo jedan u viem smislu u vjerski obrazovani, drugi u Ruder
prirode. U protivtegovi protiv ovih nedostataka, ali su u nastavku. Instinktivno man
anthropomorphosiert ali boanske, a mogu se prijaviti samo prednost ako je
umjetnost predstavlja anthropomorphosiert u vredniji nain nego to je bezazlen
matu mogao uiniti za sebe ga predstavljaju. Sirove ovjek gubi nita ako se nudi
ovaj dostojan ideju za svoj nedostojnim; i formiranje sebi osigurava da se slika ne
prikazuje kao stvarne slike, ali kao simbol onoga to ini zapravo predstavljaju,
javlja. Tko meu nama misli da je Allah zaista izgleda kao da je obojena. A gdje bi se
pretvoriti u drugu, na isti nain da predstavlja ljudsko u krajnju ljepotu, rasko,
dostojanstvo, milost, humanost suoiti obrasce ovjeanstva, kao u umjetniki
zastupljenost religijskih, mitolokih, pa ak i zemaljske stvarnosti prelazi
linosti. Moramo takoer priznati da je boanska, njegova sutina da razmotri, se
povukla kao ljudska se povukao na taj nain. formiranje navika nas vodi te
nedostatak uskoro vie ne osjea, meutim, ini nam uvijek osjeati ovu prednost.
Ideja hrianskog Boga sigurno je tako uzvien da se moe rei da on stoji na
granici onoga to moe biti umjetnost putem idealizacija ovjenosti omoguavaju
prikaz; i nikada nee tako jednako biti u stanju da zadovolji, kao i predstavljanje
podreeni ideal linosti. Da, elio da probam samo da predstavljaju se kao narodi
predstavljeni njihovi bogovi umetnosti, kao to e biti preteno u stvari
nedostatke. Njegov nastup je samo da tako kaem mogue zbog injenice da smo ga
zastupa u vezi, kao vrhunac, centar ili glavna poluga scene na nebu ili na zemlji, gdje
je potranja, prema njegovim rijeima predstaviti svoju ideju da se zakljui protiv
potranje, ova veza u njemu do kulminirati do centra, povue, a otpad od tog zahtjeva
je, dakle, manje lako osjetio; dok je slom ideolokog konteksta bi se u velikoj mjeri
osjetio, eljeli smo da predstavlja Boga samo konvencionalnim simbol, kao to je
trokut u sjaj ili dole iz oblaka protezao ruku. Dakle, nikada neete vidjeti kip Boga, a
slikao glavu od Boga posebno; a jo vie od Hrista i Marije Takvi su. Ali, ako je
svijet sud, pria o stvaranju je da se prikae, onda je predstavljanje Boga ne moe

odustati, i predstavljanje takve scene ne moe se izdaju bez umjetnost da govori da

smanji u glavu.
Usput, moete lako vidjeti efekt sukoba u toliko izjava o utisak koji ine glavni
reprezentacije Boga, vidi.
ak i tamo gdje je idealizacija u trenutnom smislu mjesto, umjetnik mora da uva,
ali da prelazi granice mogueg u prirodi prozraan, ne da se postigne suprotno od
njegova svrha.Svi su odmah kae da ako aspekta Jupitera bi pretjerana preko
odreene granice, mislimo da vidimo kao uzvieni Bog bi radije deformitet. Veliki
oka na relativno malom lice pojavljuje suprotno mali oko duhovito ili duevno u
velikom lice. Isto se odnosi i na visinu ela, a odnos cijelog gornjeg dijela u donji
glavu. Protiv idealna usta nije samo manji, ali i zakrivljeni od obinih. Umjetnik
primijetili kao dobro i koristi takve zapaanja koristiti. Ali, ni veliina ni malenkost
ni vibracije jednog ili drugog dijela moe biti pretjerana. Ljepota je svuda u
odreenoj mjeri izmeu previe i premalo, a kada priroda u vie nesavrene formacije
mogunosti pridrava premalo ili previe esto, idealizacija je da se ide u suprotnom
pravcu i ne previe daleko moram da idem tamo.
Meu nedostatke, koji svaki idealizirana zastupljenost u ovom smislu, ak i
legitimna kako ima toliko vie da prevazie neovlaeno, a koja mora doprinijeti
odobrenje istog u ui granicama nego gdje su se obino dre da se ogranii, je kako
slijedi od posebnog znaaja.
Iako je reprezentacija ove vrste ne nedostaje bilo koji od obiljeja; to je ena,
mukarac, mladima, starima, radost, milost, dostojanstvo, bijes, naklonost Sve dalje
imaju svoje neobine izraz, ali sve ali je izgubio u odreene opte idealna tipa; ne
samo izmeu razliitih slika, ali esto ponavljaju u istu sliku sa najbliim
pristupom. Zbog stvarnosti daleko ire Kreis individualnih ljudskih oblika, izrazi se
odvija u nadogradnji idealu ljepote i umjetnosti podruja sve blie zajedno i nalazi se
na vrhu vrlo uzak krug. To je takorei malo krug u publici zajedno sve drevne idealne
figure. Novi ih kontaktirati u istom sa unutra ili samo malo dalje biti ovisna; ali u
mjeri u kojoj je to sluaj, divergencija je pod uticajem individualnosti umjetnika i
verhnlicht njegovi likovi iz jo jednu stranu. Samo pogledajte slike Raphael,
Cornelius, Overbeck, Schnorr, Genelli itd, i nai ete ga potvrdio. Da veina
idealistiki slikara moram rei da samo lice beziehentlich za svaku dob, svaki pol,
svaka drava, svaka nacionalnosti, koji je na ovaj ili onaj emocija, koji su onda imaju
tip stoji, ili u ovom ili onom razliite twist predstavljaju, a figure itav narod
podjednako u daljnjem tekstu u mnogim slikama vie nego za odravanje lanovi
porodice jednako. Generalno, idealistike slikar odreenih lica su samo tako im
zglobove, kao odreenih slova na pisar; a rezultat je neka vrsta kaligrafskim font ljudi
iz ruku umjetnika, kao i svaki kaligrafski iskljuuje, ali ima malo karaktera, a u
kojem se obino priznaje odredbe. Nakon toga slijedi, ali zavisi vie od mana.
Za mjerenje visine, to zahtijeva Niedern kao Elle; Ako, meutim, ve u
podreenom ljudi prilino Alternativna od idealizacija se vri u sliku u kojoj Krista s
gomilom Jevreja ljudi ili Bog s ljudskim linosti i dogodi, kao to to nije neobino,
ta onda ilustruje jo visine Hrista ili boanskog osoba? Mi imamo na ovim slikama

neto analogno, kao da je ogromna gradacije izmeu svjetla i sjene, to nam daje
realnost, da se reproducirati u nekoliko laki tonovima; svjetlo dolazi, ali samo sjena
sasvim prednost. Za udaljenosti izmeu Visokog i niske, ali mi nedostaje drugo
raznolikost koji smo navikli da vidimo izmeu pojedinaca istog niskom nivou i svi su
se preselili na vii nivo, a to ide protiv nas ne samo kao neprirodnost, ali umorni nas
po monotoniju. Lica su nam gotovo ravnoduan nule. Sada moete, meutim,
ljepotom svih pojedinanih znakove sa varijacije, koji jo uvijek omoguava idealan
prostor i posebno se eksploatie u poloajima i pokretima prema stilu Princip XXVI
raspravljalo u toki mogue, nadoknadi za ove nedostatke na neki nain moe
nai; da pliva kao da je u element iste ljepote, udaranje valova samo u mjeri u kojoj
njihova granice nikada nisu prekoraena. Ali ne moete porei da je to plivanje
ureaj uvijek jednak val udarac za duinu u opasnost da bude dosadan.
U presudi o poznatim anr slikar Knaus 1) Jednom sam proitao: "Brojke Knaus i
posebno njegove glave su tako koncizno do naizgled najvie sluajni nijanse i
karakter istina da su oni gotovo uvijek se utisak da se mora te fizionomije negdje
prije vidio. " To je istina i to je isto ponovo pronai brojke svake dobre realnu
sliku. Ali dobro zapamtiti: imaete utisak kao da ste videli lice negdje jednom u
ivotu i nikada u umjetnosti, dok je, nasuprot tome, utisak na najbolji idealistiki
slike, kao da imate isto lice nikada u ivotu i stotinu vidi u umjetnosti.
1) Dioscuri.

1864 S. 382.

Do odreene granice, koji je sada, naravno, u prirodi stvari, a do sada je to sluaj,

koji eli da ga kriviti. Idealna podruje su samo po sebi nije veliki izbor ovdje; a do
idealistiki umjetnika u modelima prirode, jer im je to potrebno, ne stavljajte je u
pitanju od sebe da ve predefinisani najnovijih modela i kopiju same materije. Visei
odreene nedostatke na to, tako da moramo da u umjetnosti svuda tolerisati
nezaobilazni nedostatke, u onoj mjeri u kojoj oni donose veu korist; samo je pitanje
u kojoj mjeri je to ovdje sluaj. A svakako da bi bilo sluaj i elimo da se osjeaju
bilo nedostataka tipa pomenutih malo kada idealizacija svuda ne produiti, o tome
gdje se ideja ini joj hrane, tako da je ograniena na stvarno idealne linosti. Takoer
isto prekrasne ili plemenito lice moete vidjeti kao to su povremeno bez umor u
ivotu, zato ne samo kao u umjetnosti, a zato ne i spremnije ovdje kad nije sasvim
isto. Ali u stvarnom ivotu ne bih to, da sve to ne izgledalo dovoljno lijepo po prirodi,
prekrasne maske su nosili, i da e biti itav narod gotovo jednako lijepa, tako da bi se
izgubio stimulans, koji je u gradaciji donjeg onih do Summit je, i da e biti
izgubljeni, sila kojom utisak kulminira u ovom dokumentu. Ali, zato bi trebalo da
bude drugaije i ovdje u umjetnosti, kao u ivotu? Mi smo u osnovi je potrebno u
umjetnosti samo idealno Hrista; Ali mnogi ljudi u daleko udaljenosti od Hrista; i ve
toki XXIII. dao priliku da se zapaanja u tom smislu.
Nije sporno usput je razlika u procjeni da se razlika izmeu umjetnika koji su
dizajnirali idealan brojke do zavretka, a posthumno umjetnika koji nita bolje, ali ne
moe uiniti nita drugo nego reproduciraju ono to su dobili zavrili oni. Pratei
gore die tok istorije umjetnosti, vidimo u onima s radou i pitam se gdje je ljepota,
milost, snagu ljudski oblik i kree na jednu od ne prelazi fazu, i mogu tvrditi da je

ravnotea i diferencijacije u nivou, ne nalazimo u skladu s njima, ne moraju traiti

nekim sluajevima u podrujima njihove reprezentacije, kao i pada. Bili su nove i
velike u ascendenta. Meutim, da vidimo uvijek se kree u istoj fazi manjoj mjeri,
kasniji idealistiki umjetnika, to se postie te kao Summit, kao da je vrh Mount
akcija samo iz svog samita, konano prevazilazi nas stavio umor, moramo uvati
prenijeti u verkehrendem osvrnuti na radove kreativnih umjetnika. Ali, u stvari, to je
gotovo ogorenosti da se nosi sa manjim varijacijama, bez novih i uglavnom ak i
bez karakteristian izgled, uvijek ista najsavreniji stil umjeren brojke, pozicije,
nabori, koji je jedan tako esto susreu, ne znajui ta Ako, meutim, da se raspravlja
nego ih ispuniti bilo gdje na vojnoj putevima umjetnosti. To e biti sasvim ih Blase i
poinje da razmilja kineske umjetnosti knjige, u kojoj je slikar, pronalazi ve
oznaena sve brojke koje mu je potrebno da se njegov sastav.
Priznajem da su pogoeni takvim oversaturation kad sam jednom vidio u lokalnoj
Kunstverein brojne vjerske i mitoloke slike i karikature novijih umjetnika prilino
sukcesije, te su nakon toga privremeno osjetio neku vrstu osvjeenje i opozicione
zadovoljan sa slikom, to se desilo sam postaviti oi doao u isto vrijeme, i to ini
njegov divergenciju na drugu krajnost korist tvrdnje koje su oni nedostaci idealistiki
reprezentacije dijametralno suprotna, naravno, uz nedostatke, koji su za razliku od
njihove prednosti dijametralno. To je bio graviranje nakon Rembrandt 2) , to
predstavlja kako Hristos Blessing the Children. Naao sam istu temu ve na neki
drugi nain pokazali nekoliko puta novijim umjetnika, i vidi svuda Hrista u
konvencionalnom tipa, okruen brojnim lijepih ena i mali aneli djece, ena sve u
odabranim stav i prekrasnim dole odjevnih predmeta; i gotovo uvijek imala samo
utisak da je ova scena obe utakmice u studiju slikara ne kao sastavljena zajedno za
dobar stil recepata - studiozno Potreban mi je ovaj izraz, a ne samo u sastavu biti. Anders Rembrandt; ovdje sam imao (osim naravno iz holandskog lica, koji je
ravnoduan na znaajan uinak) dramatian dojam: tako se to radi; ili jo: to moglo
dogoditi, i tako zapravo bio Krist na osnovu svog naroda. Uzviena jednostavnost i
dostojanstvo Hrista javlja ovdje iz donje obloge i oko sa gomilom obinih ljudi sa
snagom istorijske istine od; Hristos sjedi na otvorenom, na najprirodniji poloaj, u
grubo, neoprezan pada, ne Stilprtension izdaje i ne stil labave, ogrta, njegovo lice
profilisani jedan stari plemenite vrste, u isto vrijeme ozbiljne, vrste i blagim
pogledom na stoji pred njim dijete puniji oblik usmjerena, to je postavlja prava na
glavi, dok je on dri lijevom rukom na ruci, tako da ne bjeati; jer daleko, znaaj
onoga to se dogaa s njim, da pogodim, ispostavilo se, stidljiv stranu mirkanja, i
stavlja gunao prst u usta, ne znajui ta je udno ovjek sa svojom voljom, koje
isporuuje gura njegova majka je. Jo jedan stranji poloaj ena podie dijete da ga
dovede u okviru Hrista, kao Bale oko pola gurnuti u stranu susjeda koji gleda oko
izgledaju nabusit nakon toga, itd Ni figura, je trag svesti na vei znaaj sveanosti
prepoznati; ene ele da napuste svoju djecu samo jedan pred drugim kako bi dobili
blagoslov od udesne ruke; jedan izgleda glup ili znatieljan o spektaklu. sam Hristos
zna ta radi, i da e se pojaviti kao takav; ko zna ta radi.

2) U

v. Ltzow je Zeitschrift. I. 1866. 192.

I to nije bilo ba visoko uzvien, ali tragian poloaj da je Hristos uzeo na ljude
koji samo Hosana, a onda razapnu njega plakala; i javlja se vjerojatno isto u
uobiajenom idealistiki reprezentacije iste scene u istom otre svjetlo.
Ali, ja sam daleko od ovog hapenja i predstavljanje scene na bilo koji nain
govoriti rije; ali imaju samo misao, jer vodi idealistiki rang u odreenom
smislu. Sve u svemu, ima ak i neto odvratno. Jer izgraen se moe nai samo na
odnose Hrista ljudima u ovoj slici ipak; suprotno od izgrauje lei u odnosu ljudi
Hristu, i predstaviti ovu malu poune odnos preko anr nain, bilo potrebe moe
odgovarati na ono to sakralne umjetnosti mora zadovoljiti kao takve. Takoer, nije
bilo potrebno da predstavlja majke koje donose svoju djecu u Hrista kao predstavnici
mase obinih ljudi; oni se mogu uzeti iz plemenitije dijelova naroda; i iz vjerskih
gledita to moe biti ak i znaajno samo in simbolinog karaktera prikazuju scene,
tako da je vanije blagoslov djetinjstva kroz Hrista, a ne shvatiti kao neshvaeno
izraava i gledaoca u tom smislu utisnut ivo. Da, ja sam video mnogo realnije
predstave takvih scena u Rembrandt je smislu, tako da elim uivati u jo jedan samo
ne blijede ni odrana idealistiki; samo da prilino idealistiki odran vidi u
gomile. Ali, kada sam rekao da e sasvim Blase o povratku tih reprezentacija, radije
bih samo rei da sam postao ak i tamo. Prevladavajui okus kontrast, to je do
potinjen dominantnim obrazac koji on sada trai svugdje za prilagoene potrebno
ono to je svuda.
Dakle, ali Blase nisam da ne naem u Raphael je Sikstinska kapela i lice Ezekiel je
sjajnih i najljepih djela slikarstva, divei Cornelius apokaliptini Reuter i mene da
uivaju toliko reprezentacije Genelli itd vermchte , slike koje daju ideal, to je
idealno je, drei u podruju koje je ve dao ideju sasvim idealizovanom, sasvim; i
zaista postoji takva podruja, koja je naseljena bogati vjeri, mit, poezija, simbolizam
sa boanskom linosti, sa anelima, patrijarsi, sveci, ak i svete ivotinje, sa
bogovima, herojima, junakinje; i ja mislim da bi pronali idealizovane umjetnik
dovoljno prostora za isto zadovoljstvo potrebe idealan dizajn. Ali, gdje je pravi
povrina ove idealan je prevazii samo ovo stigne dole u pravi, po mom miljenju,
pogled, meutim, tenja, sa jebe pravi podruje u visini treba biti krunisan sa
pripadajuim u idealnom brojke podruju, moe donijeti samo ogromne mane iznad
tipa po blizini izravnavanje niske i visoke.
I priznajem da se ak i protiv obzir njihovo pravo da se moe sama opravdati u
biblijskim slikama, openito, a ne da predstavlja zajedniki Jevrejima i podreenih
linosti sa danas Mauschelgesichtern, sa do odreene granice idealizirana
karakter; samo da se uradi u umjerenosti, a bez takve duboke povrede karakteristine,
kao jedan je navikao da. Mi ne bi nas tako drevni Jevreji, koji igraju u biblijske prie,
a ne sa lica dananje zajednike Jevreji, ako samo zato to je slikara navikli da to ne
radi; ali i vjerojatno zato ne, jer je karakter svetosti tih pria se ogleda za nas na neki
nain na injenicu ivota i tkanje ljudi u cjelini. Nasuprot tome doprinosi, normalno

pohranjeni u rafiniranih vrsta, zastupljenost svih naroda da predstave iji je glavni cilj
i glavni interes je da ne traiti u karakteristinom zastupljenost okolnih stvarnosti; o
utisak takve poviicu i da preferiraju vii raspoloenje. A ako antropoloki
vjerovatnoa da je zajedniki Jevreji imaju ali kao Mauschels danas izgledala prije
starosti, tako da ima nakon ranije (Pogl. XXII.) Napomena napravio umjetnik ne
nauni, ali vladajua ideja koja na koje on ima da postupa, da se brine o.
Ali, sa svim nedostacima takve idealizacije nisu podignuti, nadmaio samo
koristi; a potrebno je samo proi kroz pod sa idealizacija, kao to moete vidjeti, koji
je esto tako prevazie nedostatke i prihvati vei atmosferu, koja jo uvijek moe biti
priblino Okarakterisan pronai probudio, priroda, kao to se kao u govoru prekrasan
fraze se probudio, sve dok se ne ode u smislu na terenu.
Evo, kao i svuda estetske prednosti i nedostatke tvrde jedni sa drugima, da se fiksni
limit prava ne moe izvui - ponovo se vraamo na ovo - i mora priznati odreene
irine. Mogu li sada moj ukus, snimljene u dananjem idealistiki umjetnosti, sve u
svemu, previe nakon ekstremni predloak tendencija, ne ele da primora na druge,
ini se da prethodni Do prednosti i nedostatke koje imate u ovom sluaju tee
pravilno biti odreen; moe se uzeti u obzir u procjeni trenutne umjetnost usluge
drugaije nego odgovara mojoj osjeaj da nakon svega.
Ali sada idemo na idealizacije esto smanjena u podrujima gdje se ideja nije
prethodio sa idealizacija, zbog pogreno shvaen govora da umetnost treba da nas
uzdigne na vii carstvo stvarnosti. Dakle, moete vidjeti tu i tamo slikao folk scene iz
sekularnih istorije ili svjetovnom ivotu, gdje svi suoava lijepa, sve pozicije
graciozno, sve odjea ponovo, harmonino su u boji i odabranih sklopivi Legla, ili
gdje je to vie sluaj, u najmanju ruku, kao to smo folk scene mogao identificirati s
njim; i postoje ljudi koji nau zadovoljstvo u kojem se taj predstave bez siguran,
stvarno podie u viu sferu karakterizira; jer je glumio kraljevstvo je nemogue i da
je nemogue da se stavi u nju. Slikar sam nije insajder, ti i prekrasne graciozna figura
u opi okvir je izvukao ideju, ali u setu, kao razvijena od toga; i kako ih ima u
postavljen pojedinano za optu shemu ljepote, gledalac kako bi pojedincu ili se
mogu nai u cjelini, a na neodreeno nain za iznos od ljepote pod dejstvom
alkohola, moete pogledati ovdje odjednom, dok su u stvarnosti dugo i da ih potraite
samo na jedan uzorak. Ali dobit zadovoljstva, oni su o tome, je nadmaio gubitkom
trpe u drugim umjetnikih djela ograniavajui njihov pristup na vii ljepotu
unutranjeg funkcionisanja raspoloenje svim pojedincima na ideju cijelog e sijati i
dojam moi istine u stanju da pobedi, izgubljen. Pravi osjeaj poast onima profita
nije povrijeena neverstvo ovih reprezentacija vie nego zadovoljan nagomilana
prijatnost pojedinaca.
Prekrasne lijep oblika i pozicije su nas zato ne gubi se, da vidimo da nije
prikljuen na pogrenim mjestima. Ne samo da moemo traiti i nai u predstavama
iz te idealne podruja, tako da nije bez same od njih stvarnosti; treba se konsultovati
samo prilikama gdje su radije u kontakt istinu ideje kao korak od nje.
Tako mlada moe biti predstavljena kao lijepa djevojka u seljakoj vjenanje; zato
slikar oekuju da e radije slikati svadbu sa gadan nego prilino mlada. ovjek stupa

u brak radije lijepa djevojka, farbate najvie i vidi obojene vole. Gdje je prisutan
interes na sceni, to nije nimalo slikati, i obino kulminira interes u sceni u osobu kao
centar odnosa u njemu. Ovo sada kada je mlada je lepa, ona dobiva ne samo sebe,
nego i pobijediti sve odnose na kamate i albe. Ako seljak mlada, ali ne samo lepa, ali
i fino izgleda kada se djeveruama i gledaoci imaju prilino ili barem zanimljivih
lica, tako da smo uzeli seljak vjenanje samo maskarada takvih i svih odnosa izgubiti
osjeaju la interesa i Lovely. Sada dodue nai ovdje ponovo odrati bez posebnog
ogranienja. Zato da ne i meu djeveruama na seljaka svadbama, i ui u drugi lepe
devojke, a ako vam je drae vjenanje izgleda u stvarnosti, gdje su veina, zato ne bi
trebalo da je slikar takve vole u ideji i zastupanje tamo gde je najvie. U stvari, on to
voli; samo da ako je previe to radi, osjeaj neverovatnoe u publici je uglavnom, i
radost je skraen vise na ivopisne ideje subjekta, kao to se dobija radost vidim
divno lice vie; Stoga je slikar moe uiniti bolje, a jedan manje od jedne vie
boja;raunati ne moe biti kako siguran koliko. Da je moete pronai u njegovu
korist, da pusti sve prekrasne lijep lica u stranu, ako to predstavlja scena u kojoj je jo
obino nedostaje, i nemaju nikakve veze sa prirodom scene; samo on mora onda i
osim da se stvori interes u sceni i znaju vie zadovoljavajui od ivopisne
karakteristikama.
Oba naravno nisu u stanju mnogi umjetnici, pa su neki anr slika tako da oni
duguju itav svoj stimulans samo ljepotu ili milost od likova u njemu, injenica da
oni, ako ne i scene beznaajan i stranac po sebi ak i kontradiktorna, gubitak snage
istine nosi, koji je tako vaan ivot trenutak ljepote. Iako je jedan moe u takvim
slikama ipak, neke stranke pronai korist ako se ne kri jake suprotnosti sa potranja
za istinu, ali to je gledalac uvijek uvui se osjeaj ovdje da umetnik polaskan da tako
kaem ideju ili abgeschmeichelt joj neto imala , to je u suprotnosti strogost u
umjetnosti. 3)
3) A pluralitet

prilino nespretne primjera lane idealizacije Naao sam

prilikom u maloj raspravi "Na nekim slikama drugog Leipzig izloba dr
Mizesa. Leipzig 1859", sa aufgenom-men u malom spisima Mizesa da
razgovaraju.

Za ilustraciju u pamtiti sliku ploe, koja je nekada izloena u Leipzig Art

Association, i mnogi aplaudirali stekao; Takoer je dobila malu zlatnu medalju za
umjetnost u Berlinu izlobu. Predstavlja Heimgang seljaka drutvo pravinog
upanije u centru slike je okupiran od strane navija pijani momak. i vjeruje Mukarac
iza izgleda da je uinio previe dobra stvar. Ovdje i na violini, koji nosi jedan od
povratka kui, ali je takoer sve moete nai karakteristine za donoenje sela ljudi iz
vaaru. 6 ili 7 seljakih djevojaka koje idu uz naravno, ukljuujui i dijete, koji je
podran od strane poljoprivrednika, svi najukusniju lijepu stvorenja sa slatkoom, pa
ak i finoe izraavanja i Behabens da samo voli da se vidi; ali gdje se nalazi selo uz
glasan tako divne stvorenja. I kako fit takvih lijepih lica na grube cipele. Iako su neki
malo lice je voz seljak naivnost jer dodaje kao zain, to ih ini vie armantan, u

stvari; ali odnos u stvarnosti stvari pogreno sa injenicom da je ova funkcija igra
sporednu ulogu. Inae, cijeli vlak se odrava tako da se moj poznanik, koji je upoznat
sa seoskim uslovima, ne ele da veruju sliku stvarno zamisliti donoenje sajma je,
odnosno naziv slike "nakon sajma" kao bolest je ukazao na takav; i navija od
momaka je samo predvia jubilej."On je esto bio dovoljno u Bauerkirmessen, i bio
je dobro poznato da je sluaj povratka iz takvog potpuno drugaiji izgled i zugehe
kao ovdje, gdje je najvea istoa i kako vlada meu povratku kui, ak ni pivo mrlje
na pantalonama pijanci e se vidjeti. " Samo injenica ga je inducirana konano
uvjeriti svoje pogreke da je fer zastavu je vezan za konobu u pozadini, koji okreu
lea na povratku kui.
Pitao me sada neko, ako bi imali imid prilino su kada je lijepu seljanka
zamijenjen nespretni seljaka djevojke, jer se nalaze u svakom selu, a pantalone
pijanica bile pune piva mrlje, ja bih potpuno poricati; Radije bih odbojnost proveriti, i
realan prikaz Uncleanliness ak bi izazvala gaenje, kao to sam sada sam zadovoljan
da se bave razliitim oblicima; ali kao to sam traiti da povee ideju cijelog i
zaustaviti isto, me uhvate na neprijatan, mislim da sam poremeena, a da ne bi trebalo
biti. Moe li umjetnik ne predstavlja predmet i istinite i graciozan, tako da ne bi
trebalo da ga predstavlja.
Umjetnost je nain na koji je ideja samo koristi za niz ljepote takav nit bez
zajednikog ivota ovih ljepote sutinski ukorijenjena u ideji u cjelini, isto odnosu na
Real, gdje su u vezi sa manje lijepa i poslije okolnostima ak i rune detalje ideje
raste iz sebe kako kompozitnih potpunosti cvijea koncu susjednih vijenac na
cvjetnica sa cvijeem, stabljike, korijenje.Moe se u bivoj pridaje veliku ljepe
cvijee, kao drugo je u stanju leaj sama po sebi, moe vjerojatno ak postavio
vijenac, kao to vidite, nakon to svi sretni zajedno mnogo ljepote bez pitanja svuda,
kako je povezana; ali umjetnost je ve vrt prepun cvjetnica kao dvorana, su objeen u
vijence, isti; i dok je cvjetnica nikada nije umoran, jedan od prstena je vrlo brzo
umoran.
Ali opet u priznati da je tii voz je idealizacija koja prolazi kroz cijelu
predstavljanje pravi podruja u kontekstu, stimulans moe iriti, to prevazilazi
nedostatak visi da je prezentacija nije s punom snagom djeluje od samog ivota
zahvatila istinu. U idealizacija treba biti tek dovoljno niska da je osjeaj suprotnosti
sa istinom ne dolazi preko praga, ali izgleda da nas sve i dalje na temelju postojeeg u
uvjetima stvarnosti proziran priliku da glasaju. Onda moemo zaista uivati, kao
neto kada to nije obino tako, ali bi mogao biti tako i ja elim da budem. Podnaslovi
Mislim reprezentacije Leopold Robert i Ludwig Richter.
U stvari, u porodici i folk scene Lugwig sudija da se drimo ovog najblii primjer,
obino osjeati da su scene sretan porodini ivot ili blagoslov ivota ljudi, kao to su
oni mogli biti dobro i mi elimo, da e biti svuda. Izgleda da nam je umjetnik iz mase
onih koji se vide svugdje, ali nigdje da se vidi da ima interesa, podie, i probile
Lovely njima sa takvim finim, detaljan i upeatljiv karakteristike i ove skrenuli
obrnuta tako lijep, cijeli tako skladan glasali da naemo nita premalo, nita previe,
a ne toliko pretpostavku stvarnosti, kao miran kolekciju stvarnosti moe se vidjeti u

mustergltigeres podruju njima. I jedan takav moemo uivati ak i veina, ako ne

ine ove predstave utisak da bude kao ista istina na stvarnom ivotu, kao z. B., da
navedemo samo nekoliko novijih imena, slike Defregger i malo slika Hendschel da je
ak i blie ivot, kao to smo navikli da ga vidimo, da se pridrue, i sa vee
udaljenosti od idealne opasnosti da otkrije kontinuiranog tipa, jo manje
predmet. Takoer ove jeseni, ali to nije prozaino i sastanka jer dosta i oni znaju da se
stvari u ivotu koje su odgovorne za um ili humor u sceni. Dakle, prikaz scena iz
stvarnog ivota na svim odjekuju malo vie ideala ili vie trae utisak isto realno
istinu; i obe slike moe svaki biti ugodan na svoj nain.
I tako gledati ponovo na ilustracije na idealnoj podrujima, svete prie, kao to ne
moe iskljuiti na Rembrandt je osjeaj, samo da nee doi do niskog reda, kao u
gore primjere koje uglavnom idealizovane reprezentacije, a kada Rembrandt voli ikad
, Ali samo sam vidio novu sliku Hofmann u Drezdenu, Hrista plovila ljudi
propoveda, u smislu, divan lepa slika;ali sam vidio Hrista koji propoveda lijep lijep,
armantan grupisani Skuptine iz sveta umetnosti, a ne Hrista koji propoveda
narodu. Od Rembrandt Ne bih te, ali to vidjeli.
Takoer u oblasti portreta ete morati paziti ekskluzivnosti. Idealizovanog u naem
sadanjem smislu je portret polaskan. Sada dok je ovjek u portret kao u govoru moe
biti kao laskavo, ali laskanje kao samo laska; svi drugi preferira pravi portret. Postoje
portreti starih majstora sa crvenim nosom, zdepast crte lica, mutno oi, nama bolje,
kao da smo pronali umjetnost umjereno bolje nego geschmeicheltsten i insinuirate
portreti toliko novih umjetnika. Bio sam prisutan kolekciju fotografija na portreta
knjievne poznatog njemakog ene novi put nedavno. Za veinu vas osjetio kroz
portreti bili polaskan i okrenuo sa vrstom uznemirujue nepovjerenja u cijeli posao
kroz.
Ipak, ak s obzirom na realne linosti idealizacija do odreene granice u pravima
biti, naime, kada je prezentacija biti monumentalni spomenicima u odreenoj mjeri
takoer apotheoses, a to moe imati legitimnu svrhu, veliki ovjek samo od strane
njegove prirode koji su mu spomenik da bi za potomstvo karakteristine
reprezentacije. Evo trenira u tom pravcu kao to su izraenije, Reluctant se ublaiti,
jer je kompatibilan s vrlo prirodnu pravi karakteristika na sve. Mnogi dobrotvori
ovjeanstva senzualnosti se jo uvijek nisu Pronaeno vie od jeftin; nju
aufzubehalten memoriju u njegovom lice, njegovo pamenje i efekat ne moe
pobone uspomene na ovog. Samo jedan ne smije prikriti da je monumentalna
reprezentacije, a ideja je da se nalaze u ljudima njihove reprezentacije, ilustruje kako
su ljudi sami ili oscilira izmeu te reprezentacije i njenog prilagoavanja pravi
reprezentacije, snagu utisak da je u istine zavisi, oslabljena i kamata, koja se uzima u
posebno istinu portret statue, nije zadovoljan. A spomenik to ljudi reproducira u
punoj vjernosti e uvijek napraviti jai dojam u tom smislu, samo malo pobjedi svrha
spomenika, ako se pojave ljudi u suprotnosti sa monumentalnim karakter. Najsretnija
gdje sukob u tom smislu ne postoji, a umjetnik njegov ovjek kao da zidar ije I (..
Sekcija XXII) imaginarni, moe abkonterfeien njegova cara; ali ipak su sukobi te
vrste esto.

Upeatljiv primjer tekoa rjeavanja sukoba, zaista nemogunosti sretni da to

rijee, ponudio da se izradi u Beu City Park Spomenik za pjesme kompozitora
Franza Schuberta je. 4)je bio isti za uspostavljanje prikupljeni kapitala i tri umjetnika
Wiedemann u Munich, Kundtmann u Rimu i gljivinih pozvao u Beu da uestvuju
sa skicama na konkurs za izvrenje.Nijedan od tri skice dovoljno, i kako je mogue,
ak i pojava u njihovim characterful rune otvorenost, kae izvjestitelj "gdje je kao u
Schubert ne samo duhovni ovjek, sa svojim dubokim unutranjim, feinbesaiteten,
mentalni ivot, ali i meusobno kad dolaze u sukob sa stilom zakonima plastike. ovog
skoro kao plemeniti John irine prethodnog tijelo. .. ove punije Krauskopf sa
Schlemmer usnama i naoarima pljosnatog nosa, koji ga eli da nas u potpunosti
figura, koji mogu bez svoje, genija boanskog pjeva uiniti ulaska to je sve Tender i
radikali, psihu samog njemakog pjesmu za nas olienje. "
4)

Dopuna v. Ltzow je Zeitschrift. f. sliku. K. 1866. br. 20.

Wiedemann je imao nastup Schubert je donio tako naturalistiki s poremeajem

njegove kose, samostojea roditeljoubistvo, zaobljeni trbuh da je duhovni znaaj
ovjek ne dolo do rasprave, ali isto inilo "kao eksterno wohlkonditionierter
zvaninik koji je izmeu njih u zamiljeno poloaju palcem i kaiprstom prstohvat
uva, sa kojom e se im je dobio pravu ideju, nagradi nos "; dok je Pilz'sche
Schubert "u svoje istinske plastike, male i sitne verschmhenden, stav, sa izrazom
refleksije, umjetnikog razmiljanja je povoljan utisak, ali sama po sebi je predstavio
vrlo udno u odnosu na pravi Schubert," isto ne povjerljive privlaan voz sadri. "Niti
zadovoljni Kundtmann je skica.
Izvjestilac sada preporuuje da se smanji teine zadatka, koji nije bio da podigne
barem jednom, umjesto kompletan portret kip da samo daju poprsje, i da ih okruuju
sa olakanje nalik, arhitekturi, susjedni nakit. Ali, moda bi bilo bolje da oni
doivljavaju
takav
snaan sukob portret kipa na sve, i da se posvete sjeanje na
Contribuu a millorar
la traducci
ovjeka, a temelj sa imenom i za njihovo svrhe.

Text original

XXVIII. Simbolizuje.
Opti koncept simbolizacija je to znak je predstavljen ih za jednu stvar, ono to je
ideja da bi isti je u stanju i na taj nain moi da usvoje isti.
U sledeoj verziji simbola sada se mogu posmatrati kao simbol neeg duhovnog iza
svega fizikog, tijelo kao simbol due, smeh kao simbol sree, ne pojavljuje vina kao
simbol alosti, itav vidljivi svijet, kao simbol, ali u vezi sa svojim izgledom,
duh. ak i tako dugo verzija simbola u opta razmatranja javlja dobro, nakon ega je
sve prirodno svijetu kao cjelini umjetnost su da preuzmu simbolian karakter. Ali
generalno, a posebno u umjetnosti gledanja granii sa konceptom simbolizacija, ali u
neposrednoj blizini su ukljueni u drugim zatoenikim je isti lik, koji su povezani sa
duhovnim bez nae intervencije prirodnim ili boanskim posredovanje, iskljuuje iz
uslovima simbol, i smatra se da je direktno ili fizika, a ne simboliki izraz

duhovnog, tako da kada se emocije osobe izraava inherentno vezan za to mine i

pokrete, ili vladavine boanske pravde u toku pravi incident izgovara sebe. Protiv
toga je simbol, ako Bog predstavlja figuru dostojanstven starac, njegov uspona na
svijetu sakupljanjem ova brojka iznad oblaka, Hristos strpljenje njegov nastup kao
Lamb, glupost ovjeka po pseim uima. Jer, u stvarnosti, Bog je duh ne izraava u
ljudskom obliku i njegov duhovni nivo nije na vidljivom nivou, ali je sveprisutan rad
od, na strpljenje Hrista ne izraava u izgledu janje i najgluplji ovjek ima psa uiju.
U previe iroka verzija simbola, koji predvia da svaki senzorni znakove
intelektualnog odnosi isto kao ikona je preuzak u odnosu na ono to samo senzualan
karakter duhovnog treba primijeniti kao simbol, kao suprotno dosadanji nain
koritenja koncepta simbol u umjetnosti zahvalnost i Paranormal simbolike moe ui
Paranormal.
Tako je jedan i pronalazi u drevnoj olakice da je kua, to se ne moe u potpunosti
predstavljeni, ali dio razumijevanja cjeline, predstavlja samo stub; itav planinski
jednim kamenom, dnevni boravak sa tepihom tokom suspendovan 1) ; evo je svuda
karakteristian dio koji simbolino predstavlja cjelinu.
1) Toelken,

na bareljef na 82.

U Vatikanu Muzej ete nai niz Hercules statue 2) pokazuje svih 12 borbi od
poluboga. Jedna vidi ovo, ali uvijek sam i protivnika koji se borio, trostruki tela
Geryon, kralj Diomed, vrlo mala formirana sa svojim konjima pored njega, kao da je
samo da objasni nasilne pozicije Hero (Toelken, oko basr.). Ovdje Veliki simbolizuje
svoj imid u malom.
2) slike.

druga teorija. Mus. P. Cl.

U drugim sluajevima moe biti efekat simbolizuje glume, ili djelujui kroz akciju
ili slino zbunjenost. Veina simboli su na osnovu asocijacija ideja; mnogi su isto
konvencionalni, ili se moe razumjeti samo u odnosu na Konvenciju.
Ako je, kao to se esto u stare slike, Bog uee u sceni smanjenim se protezao od
oblaka ruka iz, tako da imamo i duhovno kroz fiziki, efekat po akciji, u cjelini od
strane dijela koji njegov znaaj Sublime predstavila prostor uzvien; ali i dalje
zahtijeva Konvencije da shvate ikonu.
S obzirom na Boga ili kao boanska zamiljali linosti moe biti simbol ikada
trostruko. Ili je umjetnost pokuava ideju takvih linosti dolaze kroz idealizaciju
ljudski, ali to je mogue blie; ili menja ljudske vrste predstavljanja izvan ove
imovine ili snage iz neprirodno; ili je zadovoljan je nekako istorijski motivisan
konvencionalni znak za privrivanje ideju da daju. Bivi, na primjer, kada je
predstavljajui Boga ovjek sa izrazom najveeg visine i dostojanstva, koji je

dostupan iz l. drugo, kada je hindu bogova s mnogim glavama i rukama; Tree, kada
je Bog i trougao u zrak svetlosti, Svetog Duha od goluba. ena. je prikazan.
U drevnoj sarkofazi vidjeti mnoge reprezentacije koje imaju referencu na smrt i
sahranu, a time i odreivanje sarkofaga oznaavaju simbolino; kao takva djela
heroja koji su osvojili Olympus bogova ukraden ili (kao u Niobengruppe) ubili
smrtnika, vjeni san Endimion, odlian smrti herojske legende (poput Phaethon,
Meleager, Agamemnon) Triumph jedrenje na otoke blaenog, itd ( vidjeti. Toelken,
na bareljef 93.)
Simboliki izraz optih ideja nego kao pravda, hrabrost i mudrost je izvrena sliku
uzima ime alegorije.
Simbolizuje predstavlja umjetnost openito u dravi, ne samo apstraktna uma i
konkretne vjere, ali i razuman objekata ija je intuicija o obimu naih ula ili njihovih
representability izvan opsega umjetnikog djela, ali ukljueni u istu, i na taj nain
proiriti vidno polje umjetnosti na prirodne intuicije Osim konano dovesti u
jednostavnim simbolima koeficijenata za jednostavnu i jasnu percepciju da pobjegne
kroz njihove komplikacije sa razliitim omjerima iste svjetlosti i jasan prikaz
direktnim izraz.
Sada, ako je simboliki zastupljenost u tom smislu moe natjecati protiv direktnog
u prednosti, ne pobjei tako ve nedostatke, to dovodi svako krenje prirodnih istine
s njim, nakon ega je prirodni izraz je poeljno gdje god je to mogue i sa jednakom
lakoom pogled je da se proizvodi.
Openito govorei, svi pati simboliki izraz, osim rizika od zabune sa pitanje
samog simbola, na slabost uvlaenje u odnosu na isti jednostavan auffabaren izraze,
i simbolike predstave bi stoga bilo da se prekine ako sve prirodne stoji da ponude
nije relativno slab utisak neto jako, to drugo ne moe biti prikazana, niti moe biti
jak i vrijedan, a ne slabost moe biti snaga koja sa kojom je u vezi poveanja.
Fr. Vischer 3) je jednom rekao o slici Kaulbach'sche unitenje Jerusalima, to bi bilo
"isto estetski, dublji umjetniki" bio je kada je scena juri hrama bi bili tretirani tako
moan u brojkama, strasti, grupe, pokret, raspoloenje cijele, koji smatra samo po
sebi, bez sastojak proroka i anela, utisak velike svjetske istorijski in, svjetski sud,
od bih. "Svakako, samo je pitanje kako je mogue takav podvig bez simbolikog
sastojak. jedan bi samo samo juri vidjeti bilo koji grad, ali ne istorijski znaaj ovog
napada. sada se ne moe porei da je ovo sa simbolikom vie okupirao um, kao to je
sastavljena s razumijevanjem, kao "duboko inei "jedinstven estetski dojam. ali
nain znaaj koji je bio u stranu s njim, to je ve samo proi kroz simboliku i
razumijevanje se moe uivati zadovoljavajui happy kombinacije ilustrativne
sredstva dobro, iako ne gledajui glavna svrha umjetnikog djela u to u.
3)

Ltzow, Zeitschrift. 1865 S. 231.

Drevni Egipani predstavljeni bogova sa orao, lav, bik glave kao simbol prirodne
ovce Th lucidnosti, snage, plodna snagu, karakterizira. ini nam se apsurdno da, s
pravom, jer nas stajati ponude prirodne ili prirodno da vie pribliava izrazi u
formiranju i izraz ljudske glave i finije osobine i mane grubo krenje prirodnih istine
za nas da se protivtea protivtea.Ali, za drevni Egipani nosili ovaj simbolizacija ne
karakter istog apsurda. Oni nisu znali samo kao sposoban za naprednije umjetnosti,
njih jasno vidljive karakteristike izraz vii u formiranju ljudske figure i vlakova; a to
je lako, oni suzbiju kroz ivotinja simboliku; i zato to sama smatra divljih ivotinja
kao svijet bogova, i ekanje drugog sveta dua svijeta, tako da je ono to ini vie kao
ponienje simbolom, za to da se povea. Ove prednosti su bila dovoljna za njih da
prevaziu tetu neprirodnost. Taken apsolutno odgovara njen ukus dublje nego to je
naa, jer se bazira na manje visok i razvijen kulturni nivo i odobrena nae vie i
potpunije zadovoljiti; ali za njihov kulturni nivo bio je moda u njegovim pravima.
Moemo napraviti ukorio gore dotakla simboliku Hindusa. Grki je simbol za oko
ljudske moi i veliini simbolizira ideal dizajn ljudskog kao aproksimacija mogue
predstavljaju;nizak nivo kulture Hindusa je negirao tu mogunost, pa su napali
primjer, a ne samo dao bog sa dva kraka sa dvadeset ruku i na trajk pogodbu sa
dvadeset maevima; znali su nadljudsku snagu ne samo predstavljaju razliite, a ipak
potreba da se s njima, kao i meu Grcima sadanjosti.
Meutim, ba kao i mi gaenje, i dalje imamo razloga biti popustljiv na one
monstruoznosti nakon to smo nas napustiti neprirodno sfinge, kentauri i krilati
aneli. Kao to smo ve navikli na isti, Hindusi onih reprezentacije moe se koriste
nakon to su nali upotrebu u svrhu oboavanja. U svakom sluaju, razlika je samo
relativna. Naravno, Hindusi su otili tako daleko kao to monstruoznosti da bi se
moglo rei da slua sve. Dakle, kad dou slike prije, gdje je vrhovno boanstvo
jahanje na slona, koji je bio izvan naglas drugih trupova udno u drugom, ili Rajah na
konju ili slona, koji se sastoji od svih ena u njegov harem. 4) .
4) Bttiger

ideje z. Arh. D. vremena. P. 10

Text original
Contribuu a millorar la traducci

XXIX. Komentar na izreka K. Ralh.

"Postoje, - jednom rekao Karl Ralh, poznati beki istorijski slikar 1) , -. Ne
saobraaj Teres, sastaviti kao slikar sa istoriar, pria je za slikara vie ne nego
traginog pjesnika koji su koristili materijal u povijesti da predstavlja svoju
originalnu ideju ;. materijala nikada ne smije granii vorschrei-ben, ali umjetniki

smisao i ako umjetnik eli slikati istoriju svog naroda, on ne moe kao istoriar
smatra, ali u smislu pjesnik on mora tretirati, sa poetskim duha, sa pesnika mate ",
itd
1) Dioscuri

1863. S. 45.

Protiv ovog Mislim, umjetnik moe tretirati priu kao Ralh hoe, ali on ne smije
biti tretirana tako; najmanje od svih povijesti svog vremena i naroda; i svugdje je u
pitanju ba kao to je priroda istorijski zadatak, kao u svrhu predstavljanja o tome da
li da ih tretiraju na taj nain. To je previe lako diskova na prirodne poezije prie kroz
umjetnost poezije. Samo takav istorijski materijali koji su malo prirodne poezije, ili
moda bi trebalo generalno rei, sadre prirodne kamata na sve pogodne objekte
zastupanja u umjetnosti, kao to sam kao i uvijek pod tim naravno, ono to ve
postoji, osim umjetnosti prekomjerne tretmana. Ovaj prirodni poezija, kako bi ovaj
prirodni interes prevlada, svakako lijep i isplati, ak i kada je prevalencija ove kamate
samo nagraivanje, zadatak umjetnosti, slobodnije transformacija istorijskog
materijala moe biti od mjesta ak iu relativno vie zurcktretendem prirodni interes.
Vidim da u tom smislu teorija i odrava u skladu sa teorijom umjetnosti kao Ralh
suprotnost Horace Vernet. On je naslikao u direktnoj suprotnosti sa Ralh zabrane,
ime se postie efekte koji se mogu postii nemogue sa tim zabrana i jo ne moe
biti odbijen sam Rahl.
"Za njega, - neki u tom smislu znaajna injenica iz evaluacije njegovih radova da
vodi 2) , - umjetnost, posebno kada je u pitanju favoriziranja moderne ekspedicije i
ratnih deavanja, u isto vrijeme kao povijest daljinski apstraktne idealisti koji vole
injenice da. strukture ine njene mate, drao iznad svega na istini i stvarnosti on
ima bitke Jena, Friedland, Wagram (u Alir) itd opisano za svjetske historije. zar ne
dri one slike iz bitaka antike, znamo bolje, . kao hergegangen u njima postoji samo
sredstvo, ivot na terenu da se upoznaju bolje nego iz Verne je slika ;. jedan bi to ak
i pridruiti "
2)

Ranger i Kugler Kunstbl. 1845. No. 68.

Sada, dok je toliko borbe scena u tradicionalnom velika, stara figure stila i pozicije
koje mislimo da smo vidjeli koliko puta, ono to ja oekujem Ralh vlastitu bitku
scena koje izazivaju hladne divljenje idealistiki Kenner, koji moete pronai u duhu
svojih teorija bogatstvo, u Verne Chen, svaki pribjegao nove i svjee iz Borne ivota,
ali na bojnom polju, kao sastavljen na stalak, da probudi najivljih sudjelovanje
publike, a potrebna ak i idealistiki Kenner, dati im sve osim onoga to oni kau o
Tpflein i drati, i ono to se nalazi u toliko slika nastala pod uticajem njihovom
miljenju, gotovo bez stabljike.

"Otvorena je kao Konstantinesaal, - kae opis Verne reprezentacije iz Alira polje

ivota 3) - stavio ljude u uenje i pravedno; svaki dan jo po sebi snage u ovim
sobama zuma publiku: elim oevi svoje sinove u crvenom vidjeti hlae i plave
kapute kako su opkoli Konstantine, bombarduju i oluja na prvom slika "opsade" je
neprijatelj, 10. oktobra 1837 ogleda sa visine Condiat Ati ;. francuskog snimanje
uglavnom iza kamenih zidova oigledno dok joj je kraljevski princ ve preko
ljuljake, ali komandant stoji tiho sa sklopljenim rukama, vrsto na uspjeh
hinschauend jer, to okruen nekoliko oficira osoblje, a drugi je ranjen, ponese je
Moor i beduina u bijeloj list, pod ovo teine zbaci drevne grobnice, koji su iskopani u
brdu, skelet kruti dalje - stara smrti, koji je pozdravio mlade 13. oktobra 1837.
godine, kolona pokrene. Iako je veina i dalje dri iza uvrivanje, odakle puca iz
krenje optih sam sjedi mirno, naslonjen top; 24 kompanija je prvi koji radi toranj,
nakon to joj dani slave, zatim kolonu koja jo uvijek puku stoji na nastavak stopala,
a na samom kraju iza gabiona, 47. Drutva; da vie nije slika - to je ista priroda koja
zajedno postigao bedema, razbijanje u vazduhu bombe koje ushieno Andri Genden
da je oluja Ready stranaka, odravanje rezerve zavrava, mirnom general sa svojom
pratnjom. Sve to je prirodno kao sigurni da ste i sami su povoljan rezultat sigurno,
nas w ... Kada vidite podigli sa svojim crvenim pantalonama postrojeni francuski,
neko bi pomislio, umjetnik mogao sa ovom kostimu unmalerischen start nita; Ali
Verne pokazuje ta da radim s njim, ali on ih je slikao za jotu drugaije od onoga to
im se daje; moete ih dovoljno esto da ubedi kroz inspekcije, kada su vojnici stoje
ispred ovih slika, onda moete da ga odmah empatiju s njima, tako da se moe rei da
su bili u sliku ivlje nego one prije, a dijelom je i tako, jer je akcija, da je ivot na
ekranu, i na taj nain zna Verne proizvesti ogroman uticaj. "
3)

Kunstbl. 1845. No. 68. S. 282.

U No. 69 S. 286 ff. ak i kao to je "na Seeattaque od St. Jean d'Ulloa" je "Combat
de l'Habra", "poetak kampa scene u Africi", i ogromna slika "uklanjanje Smalah"
prikazani ,Svuda isti interes, isti ivot.
Naravno, ako Verne takav uspjeh nije mogao biti generiran od strane slobodna
adaptacija prie u smislu Ralh, tako malo ienje istom imitacija prirode, ali samo
od strane smisla Aristotel; ije je potraivanje bilo bi bolje da objasni po
komentarima, ali ga zamijeniti sa idealistiki potranje u Ralh smislu. ak iu
istorijski mnogo vjerni prikazi e umjetnik duha na vlastite ili mogu dokazati da, i
Verne se dokazao na prethodni opis koji on nije golim scene i oni u njihovim
karakterizacija-stischsten trenutke od najboljih aspekta za samo kamate
predstavljanje bira ono to ve vie od puke imitacije uo, ali u isto vrijeme moe
imati prednost toliko idealistiki umjetnika osvojiti po tome to u potpunosti
angauje tako uzeti u svoje najvanijih trenutaka sceni iu zastupljenosti ivota, koje
veina jedini idealizacija i stilizacija odlazne umjetnici su zaboravili kako. On je u
svoje veze sa stvarnou ne moe ii tako daleko da, sa preduzme sve interes za ovu
temu udan sluajnosti koje moda pritisnuo stvarnost. sama Verne e vjerojatno su

se preselili blie zajedno u vremenu i prostoru Neki onoga to stvarnost stalno jedni
od drugih, odrali su mnoge stvari jasno, osim to je upletena u stvarnosti za intuiciju
i skriveno; Sigurno predstavlja izostavljajui samo u isti interes, u kojem ak i
istoriar Mnogo zajedno bavi, osim angaovani na glavne elemente stvarnih istorije
kojima je da se uradi, vie jasno, koherentan, snaan darzustel-len. To svakako ima
istoriar prije slikar prednost zahtijeva da vanjski oblik svoje reprezentacije jo ne
pojavljuje kao oblik same stvarnosti, zbog ega je i za slikara koji stavlja naglasak na
zadovoljstvo ivo i povijesnog interesa, veliki oprez zahtijeva u takve razlike
prirode. Tek nakon dijete poena i samo u korist vrlo znaajne prednosti jasnoe i
sadraj prezentacije, on e morati uzeti.Sa ovim razmatranje moe sitnice i sporedni
likovi, na ija je specijalnost memorije ne pridrava, ali kako su mogli da su kao
istinski se predstavljaju i koriste preostalih u tom pogledu slobode stilski.
Ako eli da ova hapenja, isto Rezimirajte i umjeren modulacijom trenutke
stvarnosti od najvie konzistentna u isto vrijeme, veina razlikovanje aspekata, jer
ipak ostaje za inovativnu Artists duh ostaje podvesti pod izraz Ralh je da je umjetnik
imao samo koristiti priu u prvobitni predstavljaju ideja, oni moraju da se nose sa
mate pjesnika, tako da bi se protiv Ralh i sline izjave nita Andres moe se
prigovoriti jer tako nejasno ili netano izraziti neke istine da se lake zavesti na
pogrean nego tano; ali su u stvari obino prilino neprecizni trebalo da bude u
pravu, to je, u smislu jednostranog prednost za idealistiki umjetnost pokreta koji ima
svakako njihovo pravo, ali ne i ekskluzivno pravo realno suprotno.Na ovoj, ranije
(Pogl. XXVII.) Priznato pravo da se vratim dole. Ali razmislite prije nego jo jedan
primjer.
U dodatak Augsb. Ostali. .. Zeitung 1865. No 21 je slika od Th Horschelt,
predstavlja pokoravanje Schamyl, razgovarali, i rekao je, izmeu ostalog .:
"Mi bi se slika nije fer ako smo otili na stranu, da je naredio pobjednik, general
Bariatinski, i treba da prati ugovor u skladu sa injeninim verno, tako da portreti
prisutnih oficira, kao mjesto gdje amil je pronaen meu uvjetima. Dakle,
zapovjednik Rusi sjedi ispod breza, njegovi oficiri stajali oko njega, i pred njim e
Schamyl, na elu sa prevodioca, a zatim njegovi verni sledbenici koji su u svojim
slikovitim nonjama i njihove nesree protiv formiraju ivo kontrast uniforme su
kontemplativne protivnika. Naravno, to je i stvar se moe uiniti, a slikar je shvatio
svaki shvatim karakteristika i formirana, svi su u tom pitanju, a na sredini udaljenosti,
vidimo posljednje uporite selo erkezi, a iza njega planine, koja prelazi trupa Rusa.
Rusa, koji su bili tamo e biti na zadovoljstvo svih. Ali to je nemogue, nadmoan na
taj nain sutinske vanosti predmeta, na tragian kraj popularnog borbe protiv
supresor ija je misija kulturverbreitende nas je jo uvijek pod znakom pitanja za
ilustraciju; za koje je trebalo drastino mijeanje sastav, ovo nije samo trenutak,
zapravo cijeli izabrao, ali jedan koji bi pokazali okretanje i naglaavaju odluku ta
prostora i vremena odvojeno otili u ivotu biti umjetniki ujedinjeni u cjelokupnu
sliku bi. Dodue, to je nemogue bez injenine reborn u Duhu, je dizajniran bez
mate, i da takvo umjetniko djelo Horschelts slikarstva ponaa kao taan novine ili
Hronika izvjetaj drame ili epski, u kojem matu pojedinca pesnika ili popularna
tradicija injenice istorije preobraen, tako da sada sija idealni smisao prie iz njih i

likova odvija u samoj parceli. Slikar e uvijek biti Napoleon na Arcole zastavu u ruci,
i kad su vremena dokazati istorijske kritike da on nije uzeo, jer je tada zaista
pobjednik standard nosilac svog naroda, i ilustruju legenda. DC vam treba da ostane
slobodno umetnika da stvarnost ideje, a ideja prema kada njegov rad je injenino, ali
ako to nije u stanju da identifikuje samo sa prozainim preciznost istina i njegov
znaaj za istoriju i za um treba. Ali koliko slikari su vezani klijent! ..... Shen mi
barem imamo Schamyl kako je baca ma koji je nekada postavio na noge, a sada kao
heroj sume da nosi svoju sudbinu!Ali ova agonija se dogodilo. Bariatinski dobio ga
sjedi, i moe se rei tumaa, kao to je eljena; tako je to; samo teta to je tumaenje
nije slikovita i slikar ima da kae akcijama, ta se deava u umu! Horschelt je takoer
pokazao sjajne na njegovim slikama, ono to ga je otro oko i mirna ruka za
koncepciju i crtanje pojedinanih i nacionalnih karakteristika odgovara; on se
pokazao u listovima prethodno navedene svoje znanje o stvarnom slikarske; Moda je
on doao u, takoer u matovit sastavu potpuno dovoljno da se stvori u cjelini. "
U prethodnom je vrlo uvjerljivi i iz viih zadatak u potpunosti u skladu sa Ralh,
koji bi mogao pitati umjetnik Shamil koristi proces podnoenja samo kao motiv, opte
svetske istorijske ideja ovog podvrgavanje pozajmio direktno predloiti svoje vozove
kao sama stvarnost da izraze. Da li bi da je to uradio; Ali ja bih Bariatinski, tako da bi
slikar nasmejao u lice i stavili na gornjeg sloja slike sa glumcima glave slikara pod
mojim nogama ma, da to nije uvijek na umu imati, jer me je nasilje, koje je poetske
istine protiv pravi i moja vrlo stvarna briga legitimna praksa u vrlo verdrsse.
a dobro, ali slika bi trebalo da da vie i vie opte vrijednosti potraivanja, biti
obojen da radije da zaradi mjesto u kolekciji umjetnosti, Nacionalni muzej, kao
privatne sobe opte, i umjesto toga: Sada kritiar govori o estica, a da zadovolji ope
i vjeni interesi savremenika i potomstvo. Ali ja sam uvjeren da ne samo Bariatinski
ve ceo i potomstvo pogled osim pristrasna umjetnosti idealista slika draga i da e
dobiti jai utisak ako znaju da je to kao da je, kao to je to koncepcija slikara. Ja sam
napravio svakom sluaju ovo iskustvo kada sam dugo pogledao nakon itanja da
pregled, slika u av ili litografija kasnije. Schamyl stoji, kao Jevrej, koji je trgovina
nije, bez duboko patetike; on prihvata svoju sudbinu kao predodreena. Pa ipak, ovaj
je u stanju da imam komad pravi istorije vidjeti ovdje, je dublje traginu utisak na
mene, kao da je slikar je pokuao sve dubine amil i njenog naroda vjetine direktno
u njegovo lice, njegov stav, gest i da se uspostavi obavezno, ali bi znali, tako da nije
bilo. Onda bih radije vidio slikar kao heroj koji treba da se farba na slici; Vidio sam
ovjeka svog naroda, svog vremena, njegov fatalizam, ovjek poput njega die i ivi
u njemu, i zbog toga dobio toliko ivo napad poena, od kojih je ideja o traginoj
sudbini junaka i njegovih ljudi, posredno, ali razvijen sa snagom da bi propustio
simboliki zastupljenost u smislu kritike.
Za Napoleon sa zastavom u ruci na mostu Arcola je ne Sage iji nekorektnost je
kasnije utvreno kroz detaljnu istorijska istraivanja, istovremeno polazite i osnovne
autorizacije.Ali, gdje je potovanje baena iz Schamyl maa protiv takve
prognoze. Dakle, ovo su neuporedivo sluajeva. Da je umjetnik Napoleon bez
podrke onih koji su na snazi za izvjetaju povijest, a u suprotnosti sa poznatim
istoriju, pa elimo da pokaemo od njegove glave da ga prikazuju "kao pobjednik

standard nosilac svog naroda", on e morati dostaviti umjesto istorijski slika, samo
epizoda iz istorijskih romana dolazi na slici.
Tu je u svakom sluaju istorijskim tkanine, u njihovim verna reprodukcija interes je
toliko velika da ne iznos poetski prozraan varijacije istih moe nadoknaditi
nedostatak tete na ovaj interes za karakteristine osobine, i svi istorijski vane
supstance koje ometaju vrijeme umetnika, pripadaju ovdje. U dosadanjem umjetnost
moe zadovoljiti ovaj interesa, ima i da ga zadovolji, a ne da se postigne za meso po
Shadow. Ali, naravno, da se slikaju slike, kao to je Verne i Horschelt, jedan mora biti
mitgewesen u Aliru i na Kavkazu; na slike nakon Ralh obino nije potrebno da
napusti studio, jer je maina za takve reprezentacije mogu se nai u ranijim slikama i
na kostim knjigama. Dakle, ima Rahl pravilo ionako prednost pogodnost za slikara.
U meuvremenu, mi imamo tako da mi je predstavljao realizam istorijskih
reprezentacije protiv Ralh, ali idealizam nije odbaciti bilo u Ralh smislu. To se odnosi
samo, umjesto jedne strane da ga propovijeda da mu pokae svoje pravo mjesto. On
e nai najvie pogodno gdje je slikar mora izvui materijal za svoju prezentaciju, a
iz brtvljenje ili prognoza, kao povijest; ikada, ni dokumenata za vjerno predstavljanje
jo uvijek pronalazi interes u tim predmetima koji ispunjavaju openito. Amazon
bitka, bitka trojanskog rata, slikar samo tretiraju poetski slobodan, jer sama pria radi
ovdje u poeziji, i unitenje Jerusalima moe ipak da je istorijski, su lojalni ne
istorijski reproducirati slikar, jer intuicija ovo nedostaje, poruke pruaju slikar ne
hinlnglichen Anhalt, i odan mogue demonstracije bi ne zanima u kojoj je, daljinski
u vezi tog dogaaja, izmeu publike. Dakle, to je u redu ako se ovdje apsolutno nema
naglasak je stavljen na zadovoljstvo interesa u realne istine, to moe biti, ali samo
zadovoljiti nepotpuna; Meutim, moete vjerojatno pokuati napraviti efikasnu motiv
za ilustraciju opte svetske istorijske ideje o tome, kao to je uradio Kaulbach. To je
onda u smislu opaanja (Pogl. XXII.) Budite kako bi bio baziran na poznatim i same
poznate umjetnost je ideje nosioci takvih ideja, kao i na studije o stvarnom
fizionomiju i kostima starih Jevreja i Rimljana. U tom smislu nije sporno ni realizam
Vernet otiao tako daleko da je bio rezultat stvarne rezultate svojih istraivanja da su
drevni idovi u cjelini, i na mnoge specifinosti u izgledalo kao dananji Arapi
obuen, ponaao; je tada oporavila, jo predstavljaju patrijarsi, proroci i biblijski
linosti kao smee Arapi. Ono to je on osvojio je i ono to je dobio? On je na taj
nain od naeg trenutnog ideja i zadovoljni samo umjetnost dalje lae etnografskog
interesa za koji se nas ne radi predstavljanja ove vrste i koja je ne tako spojena sa
naim poetski interes, kao i na ivopisne prikaz scene , u naem vremenu je direktno
ukljuen u.
U meuvremenu, veliki ovjek treba ii predaleko samo u pravom smjeru u sebi,
tako da e u potpunosti biti malo pretjerana strane imitatora. Za dati primjer za to,
kao to je slika W. Dyce 4) scene kao kralj Joas komandovao Elisha sa pramca
osloboenja napora (2. B. D Kings 13, 15-17) tako da predstavljaju ..:
"Joash, snaan, mladi duboke smee boje, sa arenim kratkim kilt suknja, sluajno
izloeni u neku vrstu indijskog odori, kleei na tlu, luk i strijela spreman da puca, a
usmjerena prema otvorenom prozoru. Sjedei iza njega je prorok, i smee tijelo

skinuli, pretukli beli kaput samo oko bedra, i ukazao njegova nareenja s pokretom
ruke. " Sudija slike kae, pozivajui se na injenicu da je Horace Vernet je doao u
svoju Rebecca i Judith model za takve naine reprezentacije, nije nepravedno, "Ja ne
znam da li je umetnik gubitka vjerskih i poetskog sadraja prestati protiv profita tzv
istinita pria, bilo u svom starkness - trijezan kao Rebecca - ili strano kao u Judith pojavljuje se ".
4) Ukljueno

meu slike Londonu izloba od 1844., to je opisano u

Kunstbl. 1844. No. 70. S. 293.

Protiv ovog imamo odlunost da Moses Papety u Leipzig muzej primjer kako
efikasne nacionalne vrste, moe biti doveden, ali i na slikama od davna prolost da
nose. Jedan se tie ovog, u kojem je faraonova kerka i njen slubenika pojavljuju
kao smee Egipani sa vozovima koji su nam poznate iz toliko egipatskih spomenika,
uz neobine interes, jer je u stanju da podigne bilo koji drugi od bezbroj
reprezentacije na istu temu, u kojoj u allwrts ponavljaju maine umjeren vrste
idealistiki umjetnosti, odnosno grki lica, takoer susreemo Nila.Ali to je samo
zato to smo da egipatski tip je stvarno upoznat i time doveo u mavollster nain
prednost.
Rembrandt i drugih holandskih umjetnika odrava u pogledu biblijske prie ljudi
predstavljaju ni jevrejska niti Arapski danas, ali je holandski tip. Unato
neizvjesnosti, meutim, kao i drevni idovi pogledao, znamo da oni nisu izgledala
kao holandski, i sada ponovo na vie ili manje idealno ili godina ideale pase tip koji
polako umjetnost za to. je koristio, odnosno mjera vezan da ne bude suprotnosti sa
trenutnim idejama. U meuvremenu, ne moe se porei da je upornost u ovoj vrsti ne
predstavlja istu mogunost takvog pojedinca, u stvarnom ivotu, invaziju i obino
shvatio karakteristike ljudskih emocija i ponaanja, kao da je umjetnik onih u vrstama
svog vremena i nacije ak i uzimanje, kao reprezentacije nas tako odrastao u
Rembrandt je veliko divljenje; i tako bi to predstavljanje bilo ako ne priznaju kao
generalno da prate, ali i kao ne jednostavno odbaciti.

XXX. Prednost spor izmeu umjetnosti i prirode.

Treba da se bore za svoje preferirani umjetnosti i prirode? Oni sami ne rade to,
naravno; ali ljudi to rade za njih, a mi emo imati ovaj spor Neki kau.
Iranskog aha, kada je posjetio na svom putovanju u Londonu izlobu, bio je
iznenaen to je naslikao magarac bi trebao kotati 100 funti da se tokom pravi 8
kilograma, jer je jedan jo uvijek mogu voziti na pravi, na obojene ne, i tako je pao u
potpunosti na Platonov potcjenjivanje umjetnosti protiv prirode (Pogl. XXII.)
a. Nasuprot tome, tvrdi Hegel, ljepota umjetnosti kao roen od Duha stoji mnogo vei
nego to je ljepota prirode, kao to su vei od prirode i njenih pojava um i njegove
produkcije. A svijet ini tako da je to stvarno za obojene magarca vie nego pravi
plaeni dati Hegel zakona.

Ali, ne smijemo zaboraviti, naravno, da u odreivanju cijene stvar je retkost ili

tekoa dobivanja, osim vrijednosti istog, mnogo ulazi sa faktorom. Ako je bilo
milijun i naslikao magarac, ovdje u odnosu na samo jedan ili nekoliko dobrih pravi
magarac, umjesto da je sada potrebno obrnuti odnos odrava, onda je omjer cijene bi
sasvim drugaije od onoga to je pronaao iranskog aha, i bi nakon toga pravi
magarci zaista stoga plaaju vie jer moete ga voziti. Ali sada doprinosi injenica da
umjetnika djela su generalno retke, obino odran precjenjivanje umjetnosti protiv
prirode s odgovarajuim prirodnim objektima, ak i od sutinskog znaaja za.
U osnovi e svi priznati da ne, ali mogu ivjeti bez prirode bez umjetnosti. I to u
opte prirode umjetnosti u cjelini komunalnih prethodi, to stvarno ne mogu tvrditi; ali
samo ako i koliko je mogao prirodi umjetnosti i ljepote jednak ili ak nadmaiti to. U
tom smislu, mnogi kao prednost kao prirodno i nuno nai na strani umjetnosti. Ali
on je ne bez predrasuda obzir u svakom pogledu.
Umjesto toga, toliko toga ima da ponudi usluge umetnosti istoe i nivo
zadovoljstva da su u stanju da odmah probudi, obine prirodne usluge i ponuditi
samog principa, jer su usmjerena na ovom tenderu bio bolji, tako da s druge strane
mogu na prirodan stvarnosti smo Art protiv prirode poziv, izuzetak ne samo da se
postigne najvia umjetnika dostignua u ljudske i prirodne ljepote, ali i - dok
umjetnost samo ovu ili onu stranu bia, ivota, ministarstvo moe ponuditi povean
odjednom do najvieg savrenstva, - izuzetno sve za da se ujedine najjeftiniji mogui
efekat, i na taj nain prelazi umjetnosti u isto vrijeme u efektima mo i bogatstvo
daleko. Uz sve 'koji mogu biti sigurni da ne kompozicije visokog idealan karakter
Boga, Hrista, Marija, aneli i sveci pripremiti, ali umjetnost mora ovdje biti stvarno
prioritet; nego, to je primat misli umjereno zamiljen kao grafiki nivo postignut, ali
flater vie kao preleta prirode; i toliko umjetnosti dobitke visine tavie, ona gubi
svoju snagu.
Za ljepotu pravi Helena radi je Troy unitena; sa svim rashod perioda idealizacije i
stilizacija portret ili kip joj da ne bi doveli; Da, Helena je nekada najljepe ene, tako
da bi mogao slika, ak ni odraavati kip njegova boja i oblika bolje od stvarnosti jesu,
i morao napustiti sve, do boja i oblika kooperativno, ogromna utisak herojske ljudi
mogli napraviti. Samo protiv ne savreno lijepe ene stvarnost, slika je zaista u
prednost u tome to svoje spotove jetre, naputaju svoje boginja jame, poveati
crvene obraze, vatre njenih oiju, dajui joj ima pravilnosti, die ivot i duh, a mi
odlikuje u oblika i boja, idealno lijepe ene moe predstavljati promjenu, ono to je
realnost, iako je sama po sebi negirao nije u stanju, ali gotovo uvijek nas darzubieten,
ili samo privremeno predstavlja. Kako onda ikada najveu moguu prirodnu ljepotu
ljudi je ideal umjetnike ljepote. Jer ne princip od najljepih ovjek koji je najljepi
grki kip najsliniji, ali ovo je najljepi kip, koji je najljepi ljudi, stvarnost
vermchte proizvode najslinija.
Podsjetimo s tim u vezi u sljedeim aktiviranje nekih primjera, koji, tako lijepo
vidjeti nae neposlunosti idealistiki zabrane, prirodne ljepote, uinio nita da svoju
proizvodnju ljudskog duha kao umjetnost ljepotu, dolazi do spaavanja.

"Uzvieno ljepota Dimitrija Poliorcetes mogao, kao to je navedeno od strane

Plutarh u svom ivotu, niti moe postii slikara ak i kipara svog vremena, bez obzira
na te dane ivjeli najveih umetnika -. Athenaeus kae Apelles njegova Venera, iz
Imam okeana raste, nakon to Phryne kada je oduzeto na festival, koji je odran u
Neptun u ast porastao u more, prikazan;. i Arnobius sigurni da ste naslikao slike
Venere preko Grke nakon to je ovaj poznati ljepote "
"U zimu 1822/23 J. njemakog umjetnika u Rimu je pronaao jedan mladi kod
djeaka u radionici obuar, koji je bio njihov zajedniki studije o modelu i u svim
dijelovima lepote otkrila da da ispuni sve zahtjeve umjetnosti i podsjetiti
najplemenitiji mladih formacija starih bio u stanju. na slian nain je poznat kao
Torvaldsen ljepotom pastir iz Campagna, koji mu je bio kada Ganimed kao model,
onda proli je bio da se one divljenja kip mu da je on ima ve ponoviti 8 puta u
mramoru imali priliku. jedan dan sam otiao (Thiersch) u Rimu s dva mlada
umjetnika, slikar i kipar, iz Vatikana, duge Via Julia je Farnesina se. Odjednom je
zaustavio slikar. a mladi neobine ljepote iz zajednikog registra je uhvatio njegovu
panju i njegova uenje. On je nekad bio s njim u razgovoru, i ubrzo smo delili
divljenje slikara. On je bio uenik od pekar. Pratili smo ga u njegovu kuu u blizini, a
umjetnici su ubrzo sloio sa svog gospodara i lanova lokaciju i stanje pod kojim bi
to potrebno za njihov rad. Ni jedna mladih oblik od svih koje sam vidio u Rimu,
inilo mi se da je lik mladih mukaraca posebno anela i duevan izraz njihove
nevinosti i moral u Raphael slikama kao verno i kao istu igru, jer to djeak.
"(Thiersch , Kunstbl. 1831. 180.)
"Za to je kada takve samo ozbiljno nastojati, ne nedostatak mogunosti, kao to su
oni doveli smislen pokrovitelj, Baroness von Rheden, prije nekoliko godina, kada je
doveo prekrasne Victoria Albano u Rim na najbolje umjetnika po uzoru obojiti i
izvui. koji potom zadrali u Rim, e zapamtiti Aufsehens koji izrodio najljepe lice,
kao i opta saglasnost da takav, u pogledu odnosa potovanja, ili istoe svojih oblika
i svih radova Rim Excel, a imitativni umjetnika ostaju potpuno nedostupan.
" (Rumohr Ital. Forsch. IS 62.)
Sada je umjetnik voli da prekrasne modele, od kojih je u ovim primjerima je govor,
i dalje su se promijenile sitnica; ali on je okarakterisao ih je jako lijepo; ali to je bilo
vrijedno spomena? Voli anela, boginja je to, i za tu svrhu je dobila termin pokret,
modeli nisu imali. I svakako je velika prednost u umjetnosti koja je u stanju, i; ali
moe umetnik u najvie graciozan pokrete, najidealnija tampanje vie nego to
priroda moe ikad? To se jednostavno ne samo neznatno premaio, da je najsavreniji
brojke prisutan u isto vrijeme najvie graciozan pokret, imaju najvie idealan izraz, ili
samo ispred umjetnika. ak je, meutim, gdje najplemenitije izraza ija priroda je
sposoban, ogleda se u nije savren prekrasne ivopisne vizije, umjetnost e morati da
objasni sebi ne moe da postigne isti efekat sa svojim krute sredstvima.
Koje ljudske ljepote, nije nita manje odnosi na ljepoti. Umjetnik mora biti
zadovoljan, ako uspije, primjere i trenutke takve ljepote, kao to je to u stanju sama
po sebi da obezbijedi povoljan prirode, oko razmnoavaju u abflachendem
raune; osim to ima prednost nije zaista kao uitelj, ali kao student prirode,

prekrasne note tipa mogu takoer stvaraju i odravaju sebe. Moe biti da je pejza je
vrlo rijetko takva da nije umjetnik neto to nametati, izostavite ga, mijenjati ga, ili
elite da modulirati, da proizvede kao uniformu i koncentriran povoljan utisak; ali
ponekad naili na more, za koje se kae, da e dati, jer su, sliku; Zaista, jedan je
dobro u potrazi na izlete u takve stavove. Ali, gdje je prirodni krajolik umjetnika na
slici se ne ini dovoljno, da je u stanju da odnose koji su umjetnik potpuno
nedostupan, toliko posla oko toga, da nema naslikao pejza, prizor je, u umjetnosti
interesu samo ne raste, ljudi mogli zamijeniti nagrada pogled na planinu, da daju
pogled na more u prekrasnom svjetlu na svim nesposobnost dobru sliku. Hoete li da
prizna, tako da moete pitati bilo koga, da li je on preferira jedan stoji na zaljev
Naples, pejzaa da je od pred oima iri, ili su ba kao nekada smatra najljepih
krajolika Claude Lorrain ili Poussin, ili ak i vie vole eli te pejza u svojoj sobi
uvijek ispred svog prozora ili ovo; on ne bi nuno prvi radije? Protiv onoga to on
zaista mogao krajolika Claude Lorrain, a imaju stalno, kao mnogo bogatiji i
intenzivniji dojam slian prirodnog pejzaa jednom e privremeno imati. Ali to su
neuporedivo sluajeva. U svakom sluaju dobila naslikao pejza prije nego pravi
prednost da bi mogli biti stvarno opsjednut, a zatim potrebe da uvijek stajati iznova
razmatranje da komanduje.
Takoer, povijest umjetnosti i likovnu kritiku i Umjetnike kole interes za ono to
je specifina umjetnost poznavaoce da preuzme naslikao pejza, interes da uzmemo
sve uspjene imitacije prirode na slici, moe nas zamijeniti pravog pejza. Ever
klasificira naslikao pejza cijele proizvoda ljudskog uma i, dobija na znaaju i odnosa
u toku prirodnog krajolika; da su napravili sebi pejza, ini ljude jeftiniji od
prirodnog krajolika; u prirodnom on ne nalazi priliku da se dive svoje performanse
ovjeka. Dakle, zadrati dobre naslikao pejza uvijek nekim aspektima interesa i
vrijednosti na najfinije pravi dodatak; ali tek nakon to je nekim aspektima; openito,
oni to ne mogu da uine isto.
Vratimo se na najvie domete umetnosti, prirodi moemo ne jasno pokazuju kako
je umjetnost na svijetu suda; ali nas zaista potrebno umjetnosti kao to prije? Treba
nam vidljiva izgledu, oni su, samo da njegova ideja, upitno koliko smo napraviti
to; Da veina ljudi koji sebe smatraju da umjetnost, biti u suprotnosti sa stilom,
grupisanje, boja efekta slike kada razmiljaju o svijetu sudskog predmeta, vjerojatno
ak i da je ovo sadraj slike u potpunosti nebitna za svoju umjetnost performanse; i
ne vide sebe u umjetnosti, nee znati ta da udne scene; U svakom sluaju, slika nije
toliko duboka i mona u umu ljudi zgrabite kada koji si nita pupi, pravi in boanske
pravde, koji je protiv njega, ili oni na ija je sudbina da uestvuje, praktikuje,
meutim, ovo sigurno, ljudi nedirnuti omoguava stranice na kojima ga je umjetnost
kree kroz sliku; bez najjaa emocija koja je u stanju da proizvede sve to kroz slike,
da se postigne vrijednost i snagu od najvrjednijih i najprirodnije emocije.
U svim ovim stvarima koje smo imali u vidu vizuelne umjetnosti; sline, ali kada je
to sluaj sa poezijom. Sve osjeaje koje mogu biti uzbueni poezija, samo Abklnge
oni koji mogu prizvati ivot rijetko sa takvom istoe i jednoglasno, ali sa
neproporcionalno veu snagu. Takoer postoji poezija ivota kao rijei. Iako izmeu
naih poslova, izmeu knjige, datoteke, parne maine, u naim standardnim pravilima

i razgovora, na obrazovni po oblicima rijei, zaboravljamo kako se lako sve to

postoji takva, i lako verovati ta je poezija, ako samo u knjigama uredio Goethe,
Schiller, Uhland, Heine, moe se nai da su se samo po sebi jo pokupio samo iz
poezije ivota. ali ne pamti jedan ili drugi od vremena kada je izvukao direktno iz
ivota to ga je ponovo izvui samo u poeziji pjesnika.
Ona putuje neko kroz planine; On je zdrav, njegov um je otvoren, velike i razliite
prirode, jednostavnost i jo novina obiaje naroda, mijenja putnike kompanije
Alpine ekonomije, brown girl, udne Englez, zaspao uz zvuke ume, od kap planina
vode sa mislima doma, uz oekivanje scene narednog dana, u jutarnjim satima na
svjei planinski zrak, sunce, miris bilja, snagu elemenata, unutranje elje; ukupan
uinak nije poezija, a koji e ele dati ovu poeziju stvarnosti za najljepe pesmu.
Pa ipak, ne ne ponovo prepoznaju zasluge pesme. Ono to sam tamo citirao, sve bi
moglo biti zajedno i suraivati na putovanje, ali je to tako lako biti sluaj i da li je
tako isto sluaj.Moe li ovo pesma spasiti sve otupljuje umor, sve dosada, sve
Uncleanliness, sve svae sa pohlepe i zlobe, sve odbojnost, mi. Na stvarnu, a to bi bio
nain na koji je najljepi, potrebno je uzeti u kupovini Oistite ga sumira ono
usklauje isto zadovoljavajui uinak na um, to uz muziku stiha i mogu pomoi kao
Reiselied uljepati samog puta. Mi to moemo umjesto rijetkih i skupih putovanja u
svakom trenutku imati nita. I na kraju moe Poems dovesti nae mate, au viim
podrujima od stvarnosti, u kojem mogu biti samo putuju sa idejom.
I tako je u osnovi beskorisna, da umjetnost i prirodu njihova privilegija i prednost
generalno tvrde, ako oni na bilo koji drugi koristi mora se priznati odreenim
odnosima. Ovo se odnosi jasno da ga uhvatite u oi i da pravilno cijeniti.
Pogledajmo sada ve vie na neki nain, meutim, mi emo morati priznati da je uz
glazbu i arhitekturu drugaije nego sa vizualne umjetnosti i poezije, osim onih
umjetnosti dodao da donese prednosti bezazlen ivota novih usluga, od kojih nije ovo
ekvivalent i jedva analogni ponude. ta sve prirodne peine i pergole protiv
najjednostavniji kua, a kau da je pjevanje jasne ljudski glas pesmu slavuja (osim
njegovog ukljuivanja u proljee). Da, meutim, vizualne umjetnosti mora ii dug put
razvoja, prije nego to su stigli samo zajednike prirode, prelazi u muzici i arhitekturi
imaju isti prvi takve korake; pa e praktino uzeti ni rivalitet izmeu prirodnog
okruenja i ove umjetnosti zbog toga iz na poetku da zaostaje ovo.Neka nam stoga i
ispod ga sa strane referenca kako bi se uzeti u obzir odnos vizualne umjetnosti u
prirodi ak i iz drugaije perspektive nego ranije.
Tako malo, umjetnost mora pitati u svakom pogledu nad prirodom, nita vie nego
to je da se odvoji od nje, ali jednako bi korijen u njihovom nastavio gehends urodili
plodom i za njih. Sva pravila da umjetnost moe tvrditi da se, ti diktira prirode ljudi i
stvari koje je bilo prije nego to je umjetnost i osim umjetnosti; to se odnosi samo na
herauszuschlen u odnosu na svrhu umjetnosti isto i jasno. Sve konstrukcije i oblika,
umjetnost ne samo u poetku da bi privukli iz prirode, ali i nastavio gehends za
vraanje je, inae umire daleko u stilu i konvencionalne prirode. Mukarac osuen
ista imitacija prirode kroz umjetnost; Ali jo gore je ista imitacija umjetnosti kroz
umjetnost, samo zadrao samo jedan ikad novi pad u prirodi prije.

Nije da umetnost uvek sve ispoetka iz prirode; ona e uvijek poeti sa istim
brutalnosti. U prethodnom umjetnost je veliki kapital, koji ima za poslovanje
kasnije; ali tako malo novca-kapitala poveana je injenicom da je gomile se
postojei novac kotrlja u sve novog poretka, to je to sluaj sa prikupljenim
umjetnosti kapitala; samo iz okna, polja i ume prirodnog ivota umnoava je kako je
upravo zbog toga ima originalnu zaliha, kako bi bili sigurni duhu umjetnika morao da
se to ostvari, ali nije mogao dobiti od svog Bestande.
Naravno, budui da prava lei u kombinaciji dva faktora, ne postoji re ne
jednostrano, koji uskoro uskoro dovesti jednog do drugog sa zanemarivanja ili ak
odbijanje suprotnog prednost.
Leonardo da Vinci, u svojoj Rasprava o Painting (Abh.32): "A slikar nikada ne
treba imitirati stil drugog, inae je samo unuka, ali ne moe nazvati sina prirode, jer
stvari u prirodi su u. tako velika obilje jo, da regres treba radije uzeti sebi ove
prirode, kao i ostali majstori koji su ve i otila s njom u kolu. " Nasuprot tome, kae
Squarcione 1) , jedan od umjetnika koji su u 15. stoljeu, visoke vrijednosti drevne
umjetnosti porasla. "Bilo je jako glupo da trae Prekrasna, visoke, Splendid sa svojim
oima u prirodi, abgewinnen to joj je bez pomoi da ele, kao na veliki grki preci
odavno najplemenitijih i posjedovanje prikazna vrijednost Estonci, pa mogli smo
dobiti od svoje pei na rafiniran zlato, samo treba da marljivo ausklaubend aljenje
uta i pozdrav prirode kao oskudni dobiti katastrofalna ivota . " 2) .
1) Prema

Goethe je K. u. Alt., Radovi, vol 39. p.145.

2) A majstor

francuske umjetnosti u 2. polovini prolog stoljea ak zabranio

svojim studentima da studiraju u prirodi ", kako ne bi pokvariti ukus." (Meyer,
Gesch. D. Franz. Painting.)

Oba izreke pojavljuju u punoj suprotnosti sa svakim drugim, a ipak jednako

uvjerljiv kada su samo triftig povezani. Svaka nova akvizicija, umjetnost ne dolazi
manje u odnosu na prvi bezazlen samo iz prirode di svijeta, ali samo na i dovesti do
znaajnih snaga i visina na osnovu prethodnih akvizicije.
Da je umjetnik nita od prirode nauiti, umjetnost e biti na samitu i na svom
kraju; ali to je upravo iz tog razloga ne mogu do kraja, jer je priroda u kojoj smo
zaista ovdje na umjetnost razumiju cijeli ivot izvan umjetnosti sa, nikada ne dolazi
do kraja, ali je nastavio i dalje razvijati; a ako moramo priznati da ne moe biti
idealna figura grke i Rafaela umjetnosti nadmaiti comparativly dozvoljavaju samo
male varijacije kako se ne bi sputaju sa vrha ponovo je postignut, tako da nee imati
samo ovaj varijacija iz prirode moe izvui, i to samo na osnovu tih varijacija,
umjetnost koja se kree u takvim idealnim brojkama, i dalje zadrati interes. Ali da,
umjetnost nije samo ograniena na podruje idealno linosti;idealizacija tu je i
karakterizacija; i dublje u nju angauje umjetnost sa svojim zadatak u stvarnom
podrujima ivota, vie materijala i oblik se mogu oni izvui iz njega i da se
povui;Da, to je, kao to sam nekada (Pogl. XXVII.) predloio je, moda u nekom

trenutku, gdje moete poveati idealiteta da je jedan u pojedinim brojkama ne znam

vii voziti jer je preao, ali je na snazi u toj oni ogranieni vie do vrha take
reprezentacije, a subvencije od strane idealizacija svoju ideju na nie stojee figure s
prednost za karakteristine.
Kao to je sada prerasta umjetnosti iz prirodnih stvarnosti, uvijek e privui nove
drajvere od nje, tako da je mogue na sve strane da pribjegavaju njima. Oni mogu,
meutim, samo ako su prirodni interesi nisu otueni, a interese svijeta , ivota, vjere,
osim umjetnosti napravili, prihvata kao svoje interese s ljubavlju, a ne samo da vide
ravnoduan podrku za svoje je oblikovanje u smislu toliko umjetnosti
entuzijasta. Jedan boda aplikacije se ne nedostaje. Religija uzima kist i dleto za
objekte oboavanja u svojim hramovima, povijesti demonstracije i fiksiranje uplifting
primjere i podsjetnike u javnim zgradama i dvoranama za zavretak. Zahvalni
priznanje osnovanosti velikih ljudi e govoriti u spomenicima; palae Velikog za
ukraavanje sa skulpturama u velikom obimu i domove maliana sa tako malom
obimu u prikladnosti na okolnosti i sklonosti stanovnika. Tako je umjetnost umjesto
kraljevstva u ivot, dekorativni element samog ivota.
To je zajednika osnova je da drevne umjetnosti mnogo vie nego to je naa,
uglavnom u umjetnike kole, umetnikih asocijacija, umjetnike zbirke, art asopisa
njihovo postojanje, daleko od ostatka ivota vodi; Meutim, drevni svijet ovih
Absonderungs sudova i institucija umjetnosti znao nita.
Must jedan sada da je bivi omjer je obino povoljniji poziv, nego to postoji danas
s nama, sve dok umjetnost kroz svoje oiljavanje u ivotu jo vitalnost, ivot je imao
vie nakita, tako da moete ali stari odnos ponovo prizvati ne, i ne elim da osvoji od
pregovore pozitivne prednosti prethodnih odnosa. Pretpostavimo da eliminisao
umetnikih akademija, umjetniki klubovi, itd, jedan bi se na taj nain eliminirati
samu umjetnost. Takoer bi se jo otiao predaleko, ele da umjetnost samo preostali
ivot podreena i da ih osudi na podanikog Connections nju; to je bilo jo u antiko
doba nije. Tu su i svoje uivanje u umjetnosti. Moe se samo rei: to vie umetnosti
odvaja od ostatka ivota, to vie gubi prirodnih nosaa i je u opasnosti, da tako
kaem, u svoje interese da stagnira.
Da li je takva formativne umjetnost jedan od najviih vrhova koji, u kombinaciji
stvarnost ili priroda u smislu navedeno, stavlja dalje od sebe; ali to nije najvii
vrh. To e uvijek biti religija koja svakako nije umetnost duguje svoje porijeklo, ali
sada
ak ai millorar
umjetnosti
daje najvei pokreta i njihovih primanja vane posljedice.
Contribuu
la traducci

Text original

XXXI. Fantazija pogled na ljepote i umjetnosti.

Jedan od najeih Art Pogleda raste zavisnost ljepotu i umjetnost mate za estetske
glavne take. U susret ovom prikazu ja bi se odnosila na predavanje ponovo sam uo
ranije vratio u Lajpcigu Art Association, koji je odran od strane kolekcionar iji
znaaj se nalazi u Art-puta od njegovog priznanja da je proao Upravnog odbora
najvanijih umetnikim institucijama.

U, u obliku vrlo atraktivna odrana, i svakako, vrlo zadovoljavajui nai svi koji
skloni ikada istom pravcu, predavanje je direktno karakteristina Genelli, koji
zvunika odali poast na bezuslovnu, zaista oduevljen divljenje. Ovaj umjetnik je
genije, su izvanredne, osetila njegov put pravom sutinu umjetnosti i ausprge u
svojim radovima. Jer u da je sutina, svrha umjetnosti? Morate sluiti estetski interes,
koja je nezavisna od svih drugih interesa. Postoji carstvo ljepote, koji, uzimajui u
interesu tvrdnja, bez obzira na moralne ili drugih sadraja, koji se inae pridaju
vrijednosti, i to je zadatak umjetnosti da zadovolji ovo interesovanje. Ali, to
zadovoljstvo e generirati kao dobijene igra fantazije, koji moraju djelovati u
umetnika sa najveom moguom mo i bogatstvo da se ponovo odvija u uivanje u
umjetnika djela. U kojoj e se igrao, to je nebitno. Nakon toga, odgovarajui
predmeti su za umjetnost prikaz one koji omoguavaju najslobodniji, najivlje,
snaan razvoj ove igre; Osim toga, ukus za ljepotu mora biti nezainteresovani. - To je,
ako ne i sve rijei, ali znaenje prezentacije, to se tie moje oznake o. Ukratko,
ljepotu i umjetnost su se znaajno na aktivnom i receptivnih aktiviranje matu.
Ko god vermchte zavisnost umjetnosti i poricati uopte, u smislu ljepote mate. Za
koliko bi mogao umjetnik bez kreativni intelektualni kapacitet, koji je matu, stvaraju
i ine, do sada je kao jedan ne eli da bude ograniena na ropski imitacija prirode,
umjetnosti, i kao uivalac bez buenja ideju igra koju je artwork uivanje od njih, ako
odnosno receptivne igra e takoer pozvati matu. Ali sada je neto, ali to samo po
sebi nije lepa da se kroz fantazija igre, to je ujedno bio i allerlebhafteste, nastaje i
ponovo stvara odgovarajui igre, jer u ono monstruoznosti mati mogu
igrati. Umjesto toga, i dalje se pitam ime je matu da vode svoje kreacije,
organizirati da obuzda kako da usklade da stvori bilo ta samo Fantastic, Kinky ili
veoma ruan, izgleda ovdje mi glavna taka da legne na pojanjenje i razvoju bi bilo
gore, tako da od proglaenja ljepote na njegovo porijeklo iz mate izjave samo
pokrenuo iji je najbitnije je prvo gledati. Pitanje je da li se moe nai u objanjenja i
informacije objanjavajui kako se ne nedostaje, - koja se predavanje nije posao da se
udubi u to. Dakle, idemo nae strane malo blii pogled na more, svoj veina
konvencionalnih okvira i tlo naine.
Izjava o ljepoti, pozivajui se na matu, postupajui posebno kroz Solger, Weisse,
W. v. Humboldt, Hettner, Kstlin u. A., na bazi, vie ili manje iroki zamah
uobiajeno. Do sljedee aspekte Kreativni formativne mo imaginacije uma. Iz ove
injenice ovisi stvaranje sredstava iz svih umjetnike ljepote. Potrebno ali
generalizirati koncept samo ljudske mate, i da se povea kako bi se govoriti o
boanskom mate mogu, kao da je roditelj, sve prirodne ljepote ne samo inclusive, ali
u svojoj ukupnosti i prekrasan cijeli obavlja u kreiranju i konfiguraciji ,
erscheinlichen svijet posluje samo u viim nain nego to je umjetnik radi u stvaranju
i dizajn svojih erscheinlichen pojedine radove. Pravo umjetnika, ali je svojim radom
samo nachzuschaffen boanskog stvaranja, u smislu nose dalje isti, to je da ivite duh
umjetnika nakon imanencije gledaju same boanske, tkanje misli i ovim putem
njegovog rada sa iskaz boanske Fort kreativnost je sama identifikovana, ili samo kao
imitacija boanske kreacije, ako je Bog poklonio svojoj umjetnik stvaranje sa iskru
svoje ideje.

Nakon toga, stvaranje je sve to je lepo od temelja do najvieg vrha, a veina

prihvatanje rad mate. je bilo na sve, koliko to moe biti u nainu nastanka
boanskog mate ili u svrhu njihove nastavio stvaranje ljudske mate Schn. Ali, u
mjeri u kojoj boanski matu i matu vrstan umjetnik moe biti naveden u stvaranju
ljepote kao istinski slobodan i skladan rad, i pad na boansko matu u definiciji
ljepote moe zaobii i na taj nain oni ine dovoljno da se ovi pronai pasti previe
mistina, koja zahtijeva vlasnitvo istinski slobodan i skladan rad mate stvaranju
ljepote; samo to onda ostaje ograniena na prirodne ljepote, kako bi receptivna strane
rad mate ljepotom tvrdi da zadri potovanje svog mandata za matu, ili iskljuuje
prirodnu ljepotu koncepte ljepote na sve.
Proizvodnja nain ljepote kroz matu koja visi na nita manje znaajan za Lijepa,
povratne informacije o tome da mata zajedno, pod uslovom da pritisnete fancy
ljepote uivalac u skladu s tim u intuiciju, primanje, prisvajajui prekrasne slobodno i
skladno ima , kao tvorac iste u proizvodnji oslanjajui se djelomino slobodnim
njemu potonuo djelomino gradi slobodan i skladan igra to.
Iako sada, ljudske mate i neureene, da proizvode runo i runo zaposliti matu,
to je u stvari donio runo s prekrasnim pod istim vrlo opteg boda i primjenjuju na
zajednike objekte estetike; i matu, ali igra kljunu ulogu. Razlika od prekrasne iz
runog ostataka na nain mate aktiviranje koju je za proizvodnju runoe ili runoe
zaposlenih matu, a rairena kao slobodno, neslone kao harmonino, a ne na nain
boanske kreativne aktivnosti jo zavren umjetnika aktivnost radi. Toliko ljudi runo
takoer pojavljuje u Boga stvorio prirodu, u suprotnosti sa smanjenjem smislu ljepote
u smislu boanske kreativne aktivnosti, ako elite da se vratite na ovo, osim ako,
nego to je kratkovidan ljudi ini se da je tako, ovo lik gubi u obzir u vezi cijele te
ukupnost svojih odnosa. Ali, u ovom kontekstu, ovaj totalitet je stvorio Bog, on je
gledao Boga, a to je da se shvati u njegovo znaenje.
Tako je dobro sve ovo izgleda da se uje, a ja sam ak i uzeti bolova da prikae kao
i uo je mogue, ali moe ukljuivati seam.
Moete vidjeti originalni odnos ljepote da prizna da je matu sa ili bez redukcije na
boanski kreativne aktivnosti, bez time priznaju korisnost definicija ljepote na osnovu
onoga to sam se odnose na ono to je reeno u Dijelu I, Pogl. II. Konkretno, ini se
udno da se vrati u Deklaraciji o ljepoti do nastanka Boga, u koga moe da se vrati
sa bilo kakvo objanjenje, naravno, kao to moete poeti svaku priu sa
Adamom; ali kao mala ljudska istorija moe jasno i sigurno iz mitskog Adama od
staze, tako malo estetike ljudskog horizonta ikad prelazi ili jo obavijen u mraku,
ideja Boga. Za mnoge teolozi su uspavani ne priznaju analogiju boanske kreativne
aktivnosti sa ljudske mate da antropomorfizam;kreativna mo Boga je prilino neto
ljudsko oko svake mate i mislio uzvien. Suprotno ni materijalisti ni hegelovski, niti
Schopenhauerians omoguiti stvaranje svijeta i stoga prirodne ljepote od strane
svesnog uma, jer za razliku od sve ove prirode, ideja volje svijeta dolazi do svesti
samo u ivotinja i ljudi, od govoriti o nesvesno mate u stvaranju prirodne ljepote, ali
bi bilo nasilja koja bi mogla da posrami rad slijepih snage sa mate u jednom; dakle

sa ove strane, sklonost, a ne samo iskljuuje prirodne ljepote ljepote. Onda moe se
definirati ljubavi divna osoba vie ne nai prekrasne.
U tom smislu je runo dodue dobar kao moe biti Lijepa proizvoda i uzbudljiv
nain mate, bilo bi dovoljno da imam iznad je primjedba je i otar prepoznatljiv
iskaz ljepote, pozivajui se na matu vie nego u onoj mjeri u kojoj je razlika u
nainu na koji mata pokree, moe se jasno i otro opisao, ali to je manje od
referentne Divine kreativne aktivnosti kroz koje pojmove slobode i harmoninog
prirodu aktivnosti, niti moe bilo druge kategorije koje zahtijevaju samo dodatno
pojanjenje dogoditi.
U stvari, u skladu sa najei smislu slobode (odsustvo vanjskog ogranienja), to je
mata samo kao slobodni za stvaranje rune kao lepa, i da li je u snimanje
umetnikog dela slobodno ne utiske da povue isti i oni su samo pa slobodno
mijenjati od umjetnika oni izazivaju. Po miljenju mnogih, ali (comp. Z. B. sekta.
XXII.) Oekuje se da e proizvoditi ak radije iz impuls unutranje prinude od
umjetnika. Sada moete zaista identificirati slobodu sa unutranjim nunost nekih
filozofskih aspekata takoer; ali ne daj Boe estetika pred filozofskim Spintisierung
na odnos izmeu slobode i nunosti. U svakom sluaju, e koncept slobode. kao ni
manje ni vie biti sklad u aplikaciji razlikovati desno razjasni pogrean tip, matu.
Sada je po mom miljenju ne govori nita Untriftiges kada je u stvaranju i snimanju
ljepote do sada besplatno i harmonian zove prihvatljivi, in mate, kao to se ne
primjenjuje sa zadovoljstvom ili nezadovoljstvo, a kada se vrate u uivaju davanje
proizvodi odbija. Takoer je objasnio z. B. Kstlin stvarno tom smislu leerno u tom
smislu. Nakon toga, meutim, ini se poeljno da mi objanjenje prekrasne i svrha
umjetnosti odmah jasno rekao kako je svrha, elju da se odnosi, jer ovi termini da se
sakriju pod nerazjanjenim ili dvosmislene rijei.
Povremeno uoljivo na tako esto koristi u estetiku i oigledno objanjenja
zlostavljanje-og mandata harmonika neto, pa se moe kratko ikada rei: Harmony je
zadovoljstvo-davanja ili barem negativan odnos oklijevanje. Dakle, pojam harmonije
je jasno i bez kompasi izabere; jer, na ta zadovoljstvo i bol, moete odmah imati u
nas, dok je mancherseits popularne obrnuto odlunost da je osnovni uslov
zadovoljstva lei u harmonine veze, da ne doe u krug, nita kae, kao to su: stanje
zadovoljstvo je u, da bude imenovan za saetosti harmonine veze ija je priroda, ali
jo nije odreen taj izraz, ali se konsultuje samo. Iako je jedan i govori: harmonino
ono ili ta nije u redu s nama. Ali ono to nije u redu s nama, moete vidjeti samo
samo injenicu da iskljuuje bol tako to nas zdravi, ili da nas ini pozitivno
zadovoljstvo; i za ono to je u pravu s njima, iako imamo u domenu logike jasan
zakon kontradikcije; Ali, ono to je u muzici, slikarstvu ini. A loe zvui ilu,
neprijatnog boja kolokacija, runo lice, moete nazvati sve neskladu, ali samo u mjeri
u kojoj to ini nezadovoljstvo; logiki princip kontradiktornosti, to nije u
suprotnosti. Dokle god je posljednji zajedniki razlog zadovoljstva i bola nije sa
sigurnou utvreno i jasno, a to je jo uvijek nije (Th.I. 11 f.), Jedan mora biti u
skladu sa estica zakone prema kojima nastaju zadovoljstvo i bol ; izrazi skladan i
disharmonine ali zamjena niti sadre takve.

Ako ne samo kreativni zamiljanje umjetnika, ali i predusetljiva uivalac da

fantazija ivot izraunati da pojam ljepote u oba smjera ovisno o mati, tako da ovaj
sluaj moe shvatiti matom nita drugo nego fakultetu na svim uputati u raznim
Vorstellun gena, koji, meutim, ba kao i izraze produktivan, moe biti uzbuen kao
receptivna i bavi. Moe se priznati da je daljnje koritenje dozvole i tako irok pogled
na koncept mate i da se zaista esto zbunjeni nejasno koje umjetniko djelo u
obinom ivotu rad mate i zapoljavanja mate; ali je sigurno da smo mislili mate
openito, a posebno u psiholoki jasnije razlike, a kreativni produktivan kao
receptivnog imovine; i ini mi se barem, da je izjava ljepote u smislu mate ne bi
trebalo da se uradi bez temeljne rasprave u tom smislu da se bacaju zajedno ne
aktivnosti, proizvodnje i recepcije nejasno ovim izazvati injenino untriftige smatra
da je efekt ljepote, koji ini se da predmet vie ili manje ja, u stvari, opasnost
prethodne izjave ovog tipa. Posluivanje je, naravno, i receptivnog uzbueni um; ali
to nije bilo aktivnosti, posebno ne, u kojem je um raseljenih koncepciji umjetnikog
djela, kao to se moe shvatiti kreativno produktivan, jer radije proizvodne aktivnosti,
koje je umjetnik koristi za kreiranje rada, uivalac reakcijom se uva u receptivne
pogled.
U stvari, estetski dojam muzike lei, a na poudne Pratite dati odnosa, na
koncepciji jedan mora biti praktikuje, kao rad proizvodnih sredstava. Kada itate
pesma je vezan niz asocijacija sa rijeima radi istovremeno sa bez uma ima samo
vremena da se umetnuti svoje kreacije produktivan, a svaki posebno je izazvao isto
vrlo konkretne ideje i osjeaje, a jo vei utisak ini. Takoe moe da se sadraj s
ovim isto receptivne utiske um i zaposlen neprekidno u periodu do kraja rada
umjetnosti. Da li je uivalac sa svojom matom produktivno izvan onoga to lako
moe biti sluaj, tako, da je efekat umjetniko djelo u sebi beznaajan; a vjerovatno i
ee je nakon-efekt umetnikog dela u vraamo na to kao dodatak, da se sa svojom
matom.
Uz djela likovnih umjetnosti je istina. ali ele zaposliti u, osim ako neto drugo od
onoga to oni ne istiu u to vrijeme, ali su i dalje podloni promjenama, ali i u
odreenom periodu promjene. Sada, ak i sa njima udruenja na kojoj joj je glavni
utisak na bazi (Th. I.), s obzirom na duh kao direktan prilog intuicije, ne kreativno
produkciji njega, i svuda je asocijativna aktivnost neslobodnih ili ak mehanike
strane duhovnog ivota oekuje. Nastavak uivanje u rasponu studija tih radova moe
se dobiti do odreene granice u tome to djelomino skree panju na takve i takve
stranice ili dijelovi umetnikog dela i primaju njihov uinak receptively. Meutim,
postoji tu, u stvari, vei rast nego u muzici i poeziji da nevoljne udalji nas u
odreenom pravcu i iskoristiti trenutak zarobljen, da se produi trajanje uivanje i za
poboljanje uivanje reaguje na unutranje motive asocijativne utisak automatski
uskoro vie tako brzo da strane podvige i dalje izmiu, kao to je razmatrano u teoriji.
I., a to moe nakon svega raunati kao fantazija aktivnost, jer nije isto prijemivi
aktivnost u svakom sluaju, jer jo jedan izraz to nedostaje, i ak i najkreativniji
mata svuda moe stvoriti neto potpuno novo. Ipak, ostaje samo drugi dio uivanja
umjetnosti, a vjerojatno u veini ljudi to nije jedan od njih, jer su oni u potrazi za
receptivne uivanje, a aktivno se bavi kritikama, pitanjima autentinosti i tako

proiriti. Ono to se naziva razigranost mate, nije nita mati udno, ali je impuls da
se bavi na sve sa razliitim utiske pod jednim gledita, disk koji moe napraviti i
aktivne i receptivne potraivanja dostavio i pod kojim, u lanu 6 razgovarali, naelo
jedinstvenog povezivanjem viestruko javlja.
Ako ste biti sigurni, u definiciji fantazije od poetka je da ne samo da je
produktivna Predstavljanje umjetnika, ali i receptivnog Uvoenje zabavnik pripadaju
ivot fantazija, kao z. B. Kstlin (estetika str.26) eksplicitno i drugi rade preutno
kada
su toa millorar
objasnili
da elim samo spomenuti i ugodno Uvoenje slobodan i skladan,
Contribuu
la traducci
tako s druge strane konano dalje biti nita da kaem, kao da ljepotom obrazloenje
na osnovu njega i nita kae kada da ljepota na poudne karakter ideja u ljepoti
proizvodnju kao uivalac na bazi. A direktno pozivanje na ovaj karakter ljepote, ali je
u svakom sluaju tzv izravnavanje u zaborav ili je dovelo do konceptualne
stranputicom, poeljno zaobilaznice kroz uslovima matu, harmoniji i sloboda.

Text original

XXXII. Od pogledu veliine.

Moda se pitate da li je u dva toma rad na estetiku, koja je bila toliko pria o
ljepoti, ne bi se posvetiti panju na koncept uzvienog; Tako smo dobili datum u tom
smislu neinjenjem.
U stvari, sljedei odrava kategoriji ljepote da budu tretirani kao kategoriju
uzvienog kao najvaniji pojam estetike i da se tako od rivala toj kategoriji u kontroli
estetskog prostora smatra rei. Burke je napisao poseban asopisa "Filozofska Upit u
porijeklu nae pojmove ljepote i uzvienog"; Kant dijeli njegov estetski istraivanja
(u Kritici presuda) u analizu prekrasne i uzvienog; i svuda estetski dubini je napravio
predmet istih, sa jednim i sa drugim terminima i pokazatelja kako doi do dna.
Ne manje sigurno nego stavove estetiara o rasko ljepote se rastali kao. Od
sljedee, nita manje od potpune, registracija tome je evidentan se ini ak i vea
raznolikost miljenja, ako ih treba sprovoditi u detaljima, meutim, ja u obratiti
panju ovdje samo na glavne stvari, a time ujedno i glavni kontradikcije stavova.
Nakon Carrire, Herbart, Herder, Hermann, Kirchmann, Siebeck, Thiersch, Unger,
Zeising je uzvien samo odreeni tip ili modifikacija prekrasne, ali nain kako
uzvienog podreivanja sajma, od strane raznih autora ponekad vrlo drugaije je
zamiljen. Protiv ovog tanda nakon Burke, Kant, Solger rasko i ljepotu prema
meusobno iskljuuju, tako da uzvieno nikada lijep, ljepota nikada ne moe biti
podignuta, ili da jo i time to zajedno oslabiti jedni druge, ponovo iz raznih
razliitim aspektima opozicije biti podignuta. Nakon Weisse uzvienost nije toliko
posebna vrsta ljepote, kao da se formira zaliha koncept same ljepote, tako da u
svakom prekrasan objekat, to ga ini prekrasnim, uzvienost je, u meuvremenu
postepeno Ruge grandioznost u pobjedu na trenutak ljepota s druge strane, u Vjeni
iznad konanih, tamo.
Nakon Burke utisak veliine nasuprot ljepota je zato to je uzrokovana ta sredstva
terora, bol ili rizik osnovni instinkt samoodranja kroz ovaj na druge naine druenja
budan. Nakon Thiersch je, "da je uzvien po svoju snagu i veliinu podie um

percipira i primorava da njegove snimanje i upravljanje proiriti kao to su bili, i da

se proiri." Nakon Kirchmann da je uzvien (uzvienost-Prekrasna) idealan osjeaje
potovanja, meutim, Beautiful (single Lijepe) uzbuuje elju. Prema Kant, Hegel,
Vischer da je duh, razlog sam po sebi se namee na konanih izgled nemogunost
svjesno da izrazi beskonano savren da je ideja savreno samo, i ovim mo vlastite
beskonane snage (Kant), ili mo ideja (Hegel, Vischer) je svjestan.Nakon Solger da
beskonano sputa u konani, sjeda u konanom; Meutim, beskrajno raste konanih
je Lepa. Nakon Zeising obrnuto da u visoku "konanih raste iznad konanost u
beskonanosti, kao to su naturalizovani u ovom viem sferi i budi ideja apsolutnog
savrenstva po veliini." Nakon Zimmermann na to, "da smo zamisliti beskonano u
isto vrijeme i ne mislim da se i ne da se sredstva na ime ovog drugog nas mali i
beznaajan na prvi zbog kontrasta se pojaviti veliki i beskonano."
Nakon to je uzvien Burke probudio jedan, od pravi uitak za njega karakteristine
zadovoljstvo ili ugodan osjeaj od uzbudljive nerve pomou umjerenog stepena bola
ili terora koji poziva na opstanak instinkt. Prema Kant, Schiller, Lemcke utisak
grandioznosti zadovoljstva i bol se mijea, to mjeavina nastaje bivi kompliciranog
odnosa izmeu nae mate i nae razloga. Nakon Kirchmann ima osjeaj potovanja,
na kojoj je utisak veliine, sa zadovoljstvom i bol ne samo nita, ali je osjeaj protiv
istog polarne. Nakon Hermann utisak uzvienog je kukanjem poruge prema vie.
Prema veini, postoji samo uzvienost kvantitativnih; nakon Kstlin ali i
kvalitativne aspekte.
Kant razlikuje uzvien u matematiki i dinamiki uzvien, u skladu jer je opsean
koliina, kao takav produetak, trajanje, broj, ili intenzivne veliine, nego kao snagu,
mo, snagu, veliinu otpor, koji odreuje utisak rasko; - Schiller u onaj koji je izvan
naeg poimanja i koje naa vitalnost ugroena; - Vischer u objektivno uzvien, to
ini njegov utisak physischerseits bez obzira na lozi duhovnih moi, kojom uzvieno
prostora, vremena i fizike snage pripada, i subjektivno uzvien kao da strasti, dobra i
zla volja. - Jean Paul razlikuje slino je rasko prirode moralnog ili djeluju rasko, ali
je izmeu onoga to je grandioznost ogromnou i boanstvo predstavlja. Uzviena
priroda je deli na vizualno i akustiki uzvien.- Zeising razliite u uzvienom kao
modifikacija "impozantan, di je jedan uzvien, koji je uzvien i za druge; Majestic, di
je jedan uzvien, koji je uzvien u sebi; i Glorious, di je jedan uzvien, koji je uzvien
za Absolute."
Daleko najvie dolaze, ali su se sloili da se moe igrati vanu ulogu koncept
beskonanosti i njen odnos prema konanosti u odreivanju veliine. Da Jean Paul
ima izjavu da je uzvien je beskonana primjenjuje.
Bez izvrenje i diskusija prethodne, djelomino vrlo teko shvatljiva i suptilne,
ideje o veliini, od kojih bi se ovdje pominje nije mnogo vie od kljunih rijei, ui u,
mi traimo svoj nain obavljanja stvari, sa aspekta dio sporazuma, djelomino
odstupanje u odnosu na prethodnu koncepcije se mogu nai sami.
Primjeri uzviena, iz koje svojim konceptom moe se smatrati saetaka, a slijedi
isto se moe objasniti, su u podruja prirode: ista plava dnevnom nebu, zvezdano
nono nebo, oluja sa visokim olujni oblak i mone munje, jake oluje, na uznemireni

mora, poplave, uslovi led velike struje, velike i visoke slapove, velika i visoka,
posebno jalova pogledom na planine, vulkanske erupcije. U sferi umjetnosti: Sve to
boanske veliine i snage, ali i ono to duhovna veliina ljudi, suverenitet,
portvovanost, postojanost poetski, govorniki ili slikovito sensualized,
reprezentacije poslednjih presuda; velika kupola, olimpijskog Zeusa; oblasti muzike a
posebno: Tonstcke sa kontinuiranog jakim punim tonovima posebno kao zvono
zvona, tonove organa. U duhovnom podruja: oni vrlo intelektualne veliine, koji su
za umetniki predmeti visoku zastupljenost.
Trudim se sada osvrui se na ovim primjerima, Zajednica utisak koji se donosi ili
barem moe probuditi dovoljno subjektivnim prijemivost opisati, ini mi se, oseaj
veliine na osnovu injenice da je dua jedan, od sredine veliine ili snage i obino
utisak hitno, ujedinjena utisak ue sa zadovoljstvom vikom kilograma ije neobine
pouda karaktera ne samo u unitarni karakter, ali sama injenica da je utisak je, u isto
vrijeme jaka ili velika kao, nasuprot tome, ne po veliini ili snazi sam, ali da je utisak
je jedan u isto vrijeme je ogranieno.Do beskonanosti na versteigen u izjavi
ostavljam kao idealisti. Ljepota, u mjeri u kojoj se eli protiv stavljajui ga u ui
verziju uzvieno, kae mu uniformu karakter, ali ne i jedan od obinih od donoenja
iznos ili snagu utisak; ali ako se eli shvatiti ljepotu toliko daleko da uzvienog javlja
ak i ukljuujui i potuje u kojoj definiciji je slobodan, uzvieno je posebna vrsta
ljepote, u kojima veliina zadovoljstvo utisak o veliini samog utisak sa zavisnom
bez jo samo zavisi, kao u unitarni karakter utisak znaajno sa pripada.
U meuvremenu, ove deklaracije moraju biti protiv nekih dalje objanjava, dijelom
opravdavaju suprotne stavove.
Ako Kirchmann na utisak koji ini visoku, ne samo pronalazi nita ugodno, ali nee
ni protivio poudne polarne njega, a kada Burke i C. Hermann ovisi slian pogled,
predstavljeni samo u red, tako da je do ogranienja na pouda koncept koji e teko
dati opu primjenu. Mislim da je o vrlo popularno govoriti kada pozovete bilo utisak
uivaju da ne voli, a u nedostatku kontra-motiva i istraeni, tako da ete biti u
mogunosti da pozove i visoku utiske prvenstveno uivaju. Na pitanje, meutim, da li
moda nezadovoljstvo mitspiele ulogu u utisak uzvienog, dolazim dole.
Da bi za veliki ili teki uniformi utisak, kako ga zove karakter uzvienosti od nas,
mogu nastati na svim, kao odgovarajui razlog za to mora biti prisutan, i karakter
nabrojanih uzroka ispuniti ovaj zahtjev. esto se oekuje jednostavnost karaktera
veliine, ali to ne treba uzeti strogo: nebo puno crne thunderheads, a Starlit nonom
nebu nisu lako i dalje moe napraviti vrlo uzviene, na svoj nain, ak podigao utisak
da je vrlo plavo nebo, Inae, u osnovi nije lako, ali samo jednoobrazno; ali to nee
biti tu da razumiju jednostavnost. Umjesto toga jednostavnost, uniformnost je samo
samo unitarni karakter utisak osnove za rasko. Sada Jedinstvene dodjeljuje
Jedinstvene uzimanje, i na taj nain se moe podii po veliini, u smislu da ne
postane dosadan, ali dodjeljuje mu ne samo pod jer radije i mnogi i viestruki moe
doi pod filozofske ili ideoloke jedinstvene take ( odjeljak VI) ..; i utoliko to je to
sluaj, to ide protiv ne samo utisak grandioznosti ne, ali ak i kroz visinu povezivanje
gledita ovaj utisak daje karakter same vee visine, kroz pod jedinstvene aspekte

zamiljen, kolektor duh odrivog i baviti ugodno nego vermchte jednostavan

uniformnost, a za iznos od Linked uzrok ili poveati veliinu samog utisak.
Dakle, moe se nebrojeno, onoliko koliko se moe sumirati uniformi, napravite
podigao utisak, zbog ega govorimo o numerike rasko; i zajednika osnova je i
nono nebo sa bezbroj zvezdica kao gotike katedrale sa svojih bezbroj dekorativnih
stope, utoliko to oni nose uniformu karakter, ba kao uzvien. Uvijek, meutim,
unitarni karakter ostaje puno ovdje. Naravno, zvijezde su redovno naredio neki
odreeni princip; ali to je kao marbling (Th I ..); to je samo jedan lik kroz njihovu
distribuciju putem, u odnosu na ukupan nepravilnost, to e se dogoditi ako se tu i
tamo klastera zvezdica zusammenklumpten se i dalje izmeu velikih praznih
prostora, veliki ovdje jer malo drugaije oblikovana podruja svjetlosti pojavio. Tako
da se oslobodio karakter grandioznost zvezdano nebo.
Sada moda se pitate: onda ne bi podigao ako cijeli su redovno ukraene zvezdica,
ako ovim bi uniformu karakter distribucije iste i pune opisne valjanost prizor na
nonom nebu.Takoer mislim da bi od samog poetka bio sluaj; kako od sporne
utisak velikog crnog baruna kaput vie uzvienog pristupe kada se redovno, kao da
je nepravilno posute zlato ili srebro komentara. - Ali, jedna te ista lako shvatiti
regularnosti u svim nebu i ponovo cijelu no, da smo se umorili od monotonije
uskoro, meutim, nepravilnosti koje je unitarni karakter distribucije, a pauze kao
pauza, podran od strane mijenja poloaj neba protiv nas nou sat sezona, ne plaaju
monoton dojam, a nas da tako kaem nebu uvijek izgledaju nove i uvijek moete
pronai nove u to. Zvezde nikako nas izbacili sa builice, ali ivih ruke velikog seja,
i tihi asocijativne osjeaj o tome moe doprinijeti da se nepravilnim distribuciju
zvezda kao da nas, kao to bi mogla biti redovna. Dakle, moe se rei da je nebo ima
kao prednost je mogue postaviti u ovom, kao i za druge veze za nas dao je monoton
i samo obraunava na vanjskom jasnoe utisak grandioznosti donekle cijene na nama
je da uivaju iste uvijek novi, sa dublje nacionalni utjecaj Grant.
To veliinu ili snagu utisak sama po sebi ne opravdava bilo rasko, proizlazi iz
injenice da ako mislite podignutom objekta tako promijenjen da uz nepromijenjenu
veliinu ili snagu njegov utisak iste uniforme lik nestaje u potpunosti ili ak postaje
nejasan, karakter uzvienosti se brie; jer ono to je reeno gore s neba, opte je
poznato. Dakle, kada se misli zamenjena razmjena uloga, varaka i zvidanja grom
valjanje, ili zvukove visoku muzike tako teturao da melodija i harmonija nestati.
Ali, postoji mnogo stvari koje ine jedinstven dojam, ali bez pojavljuju
uzvien. injenica je da gdje god se javljaju zadovoljstvo osjeaj grandioznosti, to je
samo poveanjem, ekspanzija, pojaavanje jedne utisak na poznatom nivou i njihovi
slabljenjem izgubio. Dakle, kada plavi staklenim zvonom da nas mali ili ne estetski
zainteresovani u blagom stepenu, da plavi svod neba, valjanje koiju na velianstveni
grmljavina, na kremen koji sa iskra iz gorueg planine, talas udara ribnjak teio
glasno morima, slab Glock Tight zvono zvono zvoni, model je gotike katedrale u
ogromne kupole, slab karakter osobe u drami ili epske da nepokolebljiva svim
iskuenjima prkosi snagu poboljane, uveane, intenzivirana. Na svim 'koje
poinjemo, u stvari, samo u skladu s kojima je utisak grandioznosti koja karakterie

da uslugu kao opseno jalova intenzivne raste sa porastom veliine ili debljine
predmeta utisak. Pa, ko e porei da je najstranije spektakli su samo samo trae da se
u korist veliine jednog utisak, niko nije znao da e napraviti jo jedan fundamentalni
zakon. Zbog toga ali turistike u Italiji je gorak kada nije uspio erupcije Vezuva; a
ipak Sjeam se kada je Dresden susjedstvu udario velikih poplava, kao to neki od
Leipzig tamo putovao, samo da uivaju u veliki spektakl. Ako je udario u bitci kod
grada, tako da moete vidjeti kule unato opasnosti koja prijeti zalutali meci, pun
gledatelja.
U tom pogledu prepoznaje elju prirodu osjeaj grandioznosti na sve, moe se
zamisliti veliinu ili snagu utisak u dvostrukom smislu doprinosa, ak toliko daleko
stanje elje koja je i sama u unitarnoj prirodi, da kaem tako osvaja mnoenjem
faktora, kao drugo, ali, do sada je u sluaju izuzetne veliine ili snage receptivna
utisak u nedostatku kontra-efekata kao trenutak je samo po sebi. ovjek voli i sada
trai ak ponekad radi jak receptivnog pobude, kao i mi, ali drugi i izuzetno male
slino. U svakom sluaju pripada utiske neobinih intenziteta izuzetak, da se albe na
nas, a osoba treba biti izloena nastavljena na snagu podigao utiske, on bi osjeati
umjesto nastavak elju uskoro iscrpljeni, a to ne stoji na duinu. To otupljuje osjeaj
stalnog boravka u visoku okruenju uskoro tako iz tog utisak gubi svoju snagu, ali je
ovim takoe izgubio elju osjeaj grandioznosti.
Nije svuda, to je apsolutna ili pozitivne veliine, snage, iznose uzrok, koji je
podigao utisak; i ogroman gubitak moe biti, kako dokazuje da ak i duboko miran,
dubokoj tiini, jalova pauze, no za razliku i razliku od pozitivnih vrijednosti mogu
napraviti podigao utisak, nakon ega je dinamian uzvienost u aktivne i pasivne je
razlikovati. Zajedniki oba objektivno suprotno sluaja lei u injenici da je
subjektivni dojam i ako je jaka i njegova snaga je i dalje estetski efikasna.
Ikad bilo kakve promjene u vremenu ili prostorne oblasti naeg senzualne i
asocijativno aktiviranog intelektualnog uzbuenja, bilo pozitivne ili negativne,
djeluje sa snagom pozitivan utisak; Stoga pratio Mller na mlin kada mlin povean na
svoj nain, i pragovi u propovijedi, kada je propovijed zavrava. Kontinuirani tiina,
kontinuirani monotoniju, kontinuirani Barren, kontinuirani tamne noi vermchten
nas ne preporuujemo, ve tiina, monotonija, Barren, mrak, za razliku od onoga to
smo navikli na vie, to je vea razlika ,
Zeising, odreeni detalj na razliite vrste i modifikacije uzvienog ulazi u njegov
estetski istraivanja okruuje ilustrativnih primjera (koji zasluuje da bude nachgeitanje), daje slijedee odreene primjere pasivnih visoku zajedno.
"Sveti tiina u hramu usred urbane buke, mrtav tiha pauza u Allegro con brio, trajan
jedan te isti ton na zauvijek mijenja harmoniju, verni srce na dvoru Luja XIV.,
Fabricius protiv podmiivanja Pir, a povjerenje u Boga u sredini u oluji patnje,
Kolumbo pod oajno ljudi brodu, itd
Ja sam ne znam ta visoku utisak bi uinio za mene, kao u zamahu na Gemmipass
prizor omotan sa platom snijega, okruena niskim snijeg vrhovima, Monte Rosa
ispred mene i pusto cijelog oboda oko mene sa monotona, sve varijacije ble buke
kao i uvijek jalova planinskim podrujima na loftiest objektima raunaju. Nisam

mogao biti sjeanje na to samo na gubitku u odnosu na memoriju toliko prekrasne

etvrti mix up-pravilo koje je toliko moniji jedinstven dojam je bio i mnogo puniji
gubitak; a da nije bilo ope iskustvo u istom smislu, tako da ne naikanih gleera
podrujima vicarske bi posjetio. U ovom naravno, surauje pozitivan utisak na iznos
za koji Pusti da opravda utisak rasko; Iako ali su pokrivene visokim planinama, kao
to bi utisak slasti da raste, ali dojam veliine, a istovremeno izgubiti teinu s tim
brojem posjetitelja.
Moglo bi se, naravno, znai kada u skladu sa gore navedenim primjerima je
potpuni izostanak stimulans u stanju da napravi jak i time podie dojam, ve se
pribliava ovaj propust bi dao aproksimacija takav utisak, tako da je izgled neto vrlo
male stvari, slaba, posebno u nizu ili susjedstvu neto veoma Big, jaka, gotovo ravna
da bude tako uzvien, kao u ukidanje u navedeni primjeri, a ne samo to, nije podigao,
utisak slabe struje, z. B. mekom vrskanje napraviti pauzu u bunom muzike. Ali, to bi
bilo da se to. Ako je jak Jer iznenada velika slabost dole bez ali nula da bude (da
padne ispod praga), tako da sada ne slabi nau panju uhvaen i su odgovarajui slabi
dojam, a kada je Strong potpuno nestaje, nije nita pozitivno, jer, to nau panju
privlai stoga nesmetano ini snaan razliku utisak sada se osea. Uzgred, ali i uzrok,
bez potpuno otpadaju, pasti na takav stepen slabosti da naa panja ne privlai, a
zatim tu je i pristup utisak ukupno eliminacije. Uzvieno Neplodno i pauza nije
apsolutno jalova, a ne apsolutno tihi.
To je utisak grandioznosti se moe izvriti ne samo razumna predmeta ili ideje
takvih, ali i predstavio intelektualne svojine, je tenost izraza: uzvien karakter,
uzviena osjeanja, uzvien duh, svjedoio. Osim da nije za estetiku standarda sastali
ovdje ogranienje je da se bavi isto duhovne uzvienosti, osim u dijelu koji se
izraava kroz senzorne karakter. I kao to mogu zaista esto u senzualnu veliine ili
izraz moi, ali oni mogu biti u drugim likovima, nakon ega je utisak rasko nita
drugo nego obino raste manje u odnosu sa senzualnim veliinu ili snagu. Dijete
Krist u zagrljaju Rafaela Sikstinske Madonna upuuje visoku dojam kao veliki
pretjerane St. Christoph drugim slikama; mala bista Jupiter moe sublimira izgledati
kao veliki negro poprsje; i gotike katedrale pojavljuje kao podigao mnogo vei
kamen. Da duhovni sila moe da se pojavi kao odrastao, sa sve manje znai da
dostigne veliku svrhu, kao to je Jean Paul tvrdi da je pokrenuto kretanje Jupitera
obrve kada je ruku ili celo telo.
U meuvremenu, na injenicu da senzualni veliine i snage (odnosno. Veliki pad od
toga) nije neophodno za dojam o veliini, da ne kaem da su, ako je prisutan, nita
pomae. Prije svega to radi svakako indirektno, ako sve senzualan velika i jaka ne
samo asocijativne pojmove velikih i monih uzrocima i posljedicama vodi sa ali i kao
sliku druge veliine i podsjea Strong. Posebno sve jake sile prirode su sposobni
udruivanja kao osjeaj koja je u odnosu na trenutne manifestacije nasilja izvan
postizanja, analogno izvor vlastite vitalnosti, stimulie Quelles sile; i dok god
moemo osjeati sami u jai izraz nae sposobnosti da ivi sa uivanjem, tu je i
osjeaj zadovoljstva u cilj percepciju takvih transfera izjave. Samo elim da objasni
da je osjeaj grandioznosti u ovom sluaju se bazira samo na asocijativne memorije
analognih vlastitih izjava mo, jer intuicija mono scene ve odmah izaziva snaan

aktiviranje nae vitalnosti u oblasti istog uma, a udruenje ne manje sjeanja jakih
kontrasta utisci koje smo nauili moe biti jaka aktivnosti, koje mogu dijeliti,
pogled. Pa zato se zasnivaju na drugoj strani samo udruenja. (Comp. Th. I.)
Sigurno je da u svakoj ne sasvim sirove ideje ljudskih udruenja jedne ili druge
vrste glavnu ulogu u utisak rasko igre, a moete sami pitati da li uope govoriti o
veliini, kada su sve ideje Udruenja oborio strane, npr. Kao to je pojava erupcija
Vezuva, ideja ogromne snage koje je uzrok, efekti koji izraava dubinu iz koje
dolazi. U svakom sluaju, samo senzorne direktan utisak bi visoko obogaenog i
njegove najniu taku u nepovoljan poloaj u odnosu prema udruenja poveana
stoje; Takoer, koncept uzvienosti samo u sluajevima u kojima ne nedostaje
udruenja, zahvaene. Ali, s druge strane, mislim da interakcija direktno i
asocijativnih dojam bez razloga uinak koji izraava direktno jake, iroke, uniforme
zapoljavanje jednog uma na Duha da se povue iz utisak rasko da bi samo mo
asocijativne zapoljavanja u raunovodstvu; ali moj, to je u tom smislu slian veliine
nego sa ljepotom. da sam tako malo senzualne EUPHONY opravdati ljepote u viem
smislu, on nosi ve mnogo ljepote pesme u, a kao mali kao jedan od grandioznost je
samo senzualni veliine u hherm smislu je u stanju da govori, ona nosi, ali gdje je
vei od podloge zaposlenosti znaajno se javlja na dojam o veliini.
Ne manje nego u velianstvenom prirodnom scene veliine aktivnog udruenja igra
svoju ulogu u gore navedenim primerima, pasivni uzvienosti. Senzualnu turobnosti
gleera regija oka ne samo to; ali ono nije povezano Sve od rekavi tako neplodna
koncepcije kao: Evo raste nita ovdje ivi nita ovdje uspijeva nita ovdje je za
ljudska vreve nema mjesta; Ovdje si siguran od uplitanja svijeta 's vreva; Ovdje je
vjeni mir; Ovdje je uinak i stan od oko svijeta Detalji uzviene usamljeni duh. To
su sada zajedniki uglavnom neprijatna udruenja; a ko e odbiti da smo napravili
odreene aspekte, kao to Barren stvarno dopada; Da bi nam najvie naljuti kada smo
znali da treba da ivimo u ovom pusto, u kojoj ne mogu ivjeti.Meutim, s obzirom
da je ova tvrdnja ostaje na um daleko, pa evo da osvoji zadovoljstvo ogroman utisak,
da bi na odmor u uspjean ivot, Lako privremeno gojaznost, gojazan, ono to nije
dogodilo neophodno, jer je ukus tog podruja, da se tako izrazim samo proizvod
modernog romantiku je. (Comp. Th. I.)
Pitanje Touching nakon zadovoljstvo ili nezadovoljstvo karakter utisak o veliini,
pa neka bemerktermaen Mnogi utiscima rasko bitno da zadovoljstvo i bol mijeati
u njemu, ili zadovoljstvo kao neka vrsta reakcije na bol nastalo, uglavnom zbog svoje
da je uas moe izgledati uzviene, tako uzvien, sve vie strano je. Burke, Lemcke,
Kant ak smatraju sebe bojaljivost kao sutinskog znaaja za karakter uzvienog na
sve ili barem dinamian uzvien, i strah pada na strani bol. Ja ne mislim, ali to je
jedan u pravu. U stvari, vidite stanje osobe koja gleda ogorenu okeana ili vulkanske
rizik erupcije i nezainteresovano sa stanjem koji drhti za svoje ili druge blizu njega
stoji ivot ili imovinu ili upali u suosjeanje za druge, a vi ete rei da samo to
izgleda prilino isto dojam o veliini, taj isti nema vie tako da vie on trepne; koji
ne spreava da je ponekad zaboravlja na opasnosti i tada, ali i uiva velianstvo
spektakla; ali ako je on zaboravio na opasnost da strah moe biti sastojak koji

senzaciju. Dakle, nezadovoljstvo straha pojavljuje ve kao problematine, jer kao

bitan element dojam veliine.
Naravno, osjeaj grandioznosti poveava sa stranim objektima s uasom, jer je
zadovoljstvo ovom trenutku, nasilje utisak poveava s njim; ali samo u skladu sa,
kako se prelazi oklijevanje trenutak straha, ili djelomino, tako da se javlja kao
divljenje, utisak veliine mogu se izraze.
Takoer, to nije nedostatak prirode kao umjetnost na primjere u kojima je sila
potrebna za veliinu uzvienost ili snagu utisak, bez obzira na zakonitost dolazi da
proe, a ti ak i samo u nosi zasjedu bola teoriju o ljubavi, ali sa svim dobro od bez
predrasuda pogled ne moe nai. Izlazak sunca u jutarnjim satima ili punog Meseca
veeri na horizontu, a Starlit nono nebo iznad oblaka protezao duginih boja, blago
kree plavo more s mnogo brodova, a gotika katedrala, pruaju takve primjere, gdje
je dua proiruje sa istog zadovoljstva, i izdii iznad sitniavost i komadanje obinih
utiske. Da, nas vre ini gotike katedrale da stoji i predstavlja ekanju vjenog
zakona u stisak, pri emu se ostvaruje vlastite odravanje, vie uzvieni da e ak i
ini se da nas; Neka straha, on bi kolaps iznad naih glava, i osjeaj grandioznosti e
pasti s.
Burke je ova reenica: "teror je, u svim sluajevima, bez izuzetka, ponekad vidljivi,
a ponekad skrivena, vladajua Prinzipium uzvieno"; i on trai da se sprovede u
akumulaciji primjera tu reenicu. Ali u osnovi, jer slijedi tako precizno samo zajedno,
to se uklapa u reenicu; Primjeri karaktera iznad su pale moe biti da je kao takav,
gdje je teror tajno dolaze u obzir, tumai, i zaista je tumaenje da se neto skriveno
postoji, to nije znak da je mogue u svakom sluaju, samo moe podrati bilo odriv
teoriju o tome.
Ali to moe na sve to, zavisi od unitarne prirodu i koliinu utisak, nai zadovoljstvo
osjeaj grandioznosti posebnim prirodi utisak samo oba podrke otpor; takoer se
moe javiti kontraproduktivno subjektivne uvjete na mnogo naina; i velianstvo
strane objekte odobrene sebe samo jedan od mnogih primjera ovo ilustriraju.
Ako hram raste u veliini, tako da sve raste, na osjeaj zadovoljstva odreen u
pozitivnom smislu, svojstva istih sa; da prima te na vee dijelove samo po svojoj
veliini, a zatim elju dojam veliine tako da se poveava ili je sam po sebi samo na
taj nain podigao preko praga; Meutim, kada je straan predmet raste terribleness,
tako raste sa estetske prednosti veliine udubljenja i estetski nedostatak straha sa, i
moe se uzgaja iz tog korist ili istu zarastao okolnosti pri emu je utisak rasko
strane objekata iznad komentare ispod dolaze u postojanje, zaista rastu sa zakonitost
ili se moe potisnuti. Ako se sada ve poveala kao Flea ili bitanga na veliinu toranj,
tako da se vie ne govori, uprkos rastuoj snagu od utisak podigao, ali grozna ili
gadan predmet, koju je nezadovoljstvo gaenja u ovih ivotinja s njihove veliine
svakom sluaju mnogo bre nego zadovoljstvo njihove veliine utisak. Iako je jedan
ima takvu elju jo da prizna ak i ovdje. Jer, ako netko moe pokazati tako veliki
ivotinja ove vrste, to bi mu dala ni nedostatak posjetitelja koji vole jednom, ali
naravno da samo to jo vidjeti. A Amor ali, radi u ogromnim dimenzijama, ne bi smo
podigli, ali se pojaviti neotesani jer estetski povoljan udruenja cvetanja tendera

mladih i odnos djeteta boginji ljepote, koji ine ideju Amor ugodan, patiti, bez da je
prednost veliine rastue moi da nadoknadi ovaj nedostatak, suprotno na kip
Jupitera. A muzika iz bogate, pune, dugo odravali biljeke e se nai po visoku kada
je u pitanju utisak snage i bogatstva zvukova pomoi kroz harmonine veze, i uasno
mjesto uzvien, kako se kree u miklingenden akorda. A dance glazbe na orguljama
kao kolosalne Amor a neotesani kao uzvien.
Smislu rasko planinskim podrujima je sama po sebi, a posebno neobrazovani
klase isto nai planinara, najmanje vrue. Koliko ljepe je, kau, da bi mogli izgledati
daleko u avion, i koliko ljepe je nivo plodnosti nego to planine nude. V. Saussure
govori o savoischen Bauer; pozvao ljubitelje leda planine budale. ini se pitate to to
ovisi, tako da moram da kaem, neki ve primijetili okolnost da je utisak veliine kao
i bilo koji estetski dojam je podloan uticajima hipnotiuoj ponavljanjem i
trajanje; dijelom zbog toga to su planinari, tekoama i niskim primanjima priroda
pogled na veliinu i visinu, koja ovisi o tim nedostacima pokvariti; konano na
injenicu da je nie klase znaju da se drue malo vie na vidiku. Protiv toga, domai
u avionu Turistika imaju isti podruju putovali, a ne rad kroz puni dojam kontrasta, a
na tom podruju, on je putovao sa udobnosti i ini napore upravo samo podignutom
utisakda uivaju, i mladih na tako obueni da to kaem, stvari abzuempfinden njihov
vei odnosa. To su sve uvjete koje je njegov podlonost dolaze za podignuta utisak
planinskim predjelima umjesto.
Kod djece, sirovi nacija i proletarijat obrazovanih niko nee primijetiti malo utisak
rasko prirode, jer je njihov duhovni stavove senzualna nije daleko nadilazi i
premauje. Ove je li o prirodi i pravac obrazovanja. Drevni Grci i Rimljani nisu bili
ba kao to smo se utisak jedinstvene kreativne snage u kontemplaciji prirode, i tako
su nestali na trenutak, to nam moe pomoi da utiske od veliine velike scene
prirode.
Koncept uzvienog ima razne suprotnosti. Od nekih gledita to je u suprotnosti sa
strane i Hideous iz drugih sitniavost, tek treba da drugima Cute, ali drugima je
smijeno.Mogunost takvih razliitih opozicije objasniti injenicom da je koncept
uzvienog ak i veliinu, onda ugodno, tree ulazi u uniformi karakter
utisak. Meutim, svaki od ovih odreivanja trenutaka moe pretvoriti zajedno u
opoziciji sama ili s drugim. Uasne i Ogavni ima veliinu uvlaenje u zajedniko sa
uzvien; ali to je neprijatna veliine; bol prevladava, a strane stvari kao to je i dalje
moe prevladati, zbog ega ne postoji ista kontra soli protiv uzvien, ali moe biti i
uzvien. Low, sitniavost, je nakon dvije trenutaka odjednom uzvieno suprotno; daje
nezadovoljstvo zbog toga to ini da se veliine, snagu, performanse, manju utisak
raste manje od prosjeka, kao to smo traiti na nae zadovoljstvo;ovdje protiv Cute
ima element poude utisak zajedniko sa uzvienim, ali to je prilino prolazna od
obinih majunosti obimnog utisak koji prenosi elju ili utisak dodaje ugodno. Jedan
pronalazi Cute ukratko objasnio to je ljepota u malom; ali ak i tako male obojene
Madonna, imao mali model hrama nisu do smanjenja broja zaposlenih jo
sladak; radije malenkost sama mora doprinose efektu zadovoljstvo za stvaranje
slatka, ta se moe uiniti dijelom uzbuenje nepoznate, djelomino prednost
udruenja kao olakati optereenje i pokreta, materijala tedljivost u. ena .. Model

prekrasan hram nije slatko, ve samo smanjiti Lijepa jer smo navikli da vidimo male
modele, ali liliputanischer hram sa pravim ulazne i izlazne male figure se ini da nam
sladak; jer neto to nismo vidjeli.
Sada, naravno, ne moemo biti i malo dama, sa kojima se bavimo svaki dan,
pozovite nastavio gehends sladak; ali samo ako je usporedba sa damama uobiajene
veliine uvijek tiho i dalje predstavljaju nas.
Ovo nije negirao da je ugodan proporcije mali objekt za zadovoljstvo dojam o tome
ne samo moe pomoi, ali veina istog dopuni e pripadati.
Iako je smijeno akcije elju prirode uzvienog, ali dok je u drugoj ovaj lik mnogo
ovisi o ujednaene veliine, to ovisi (nakon 17 sek.) Na smeno snaan razlika ili ak
kontradiktorne prirode ravnomjerno povezane.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

XXIII. O veliini umjetnikih djela, posebno slike, od

estetskog gledita.
Svaki umjetniko djelo moe se tako rei razlikovati spoljnu i unutranju
veliinu. Izvana se lako mjeriti eksterno, unutranje tome obimom, koliina i obim
ideja i osjeanja, koji su postavljeni od strane sadraja umetnikog dela u igru, kao
to je utvreno da se smatra, i za sve dnevnim akciju, elimo pozvati vanost sadraja
ili znaenja kao takve, imamo barem priblian unutranje skale. Svi e priznati da je
u prosjeku, - i na Average, to bi trebao biti ovdje, uglavnom, - vanost sadraja
vjerskih slika je vea od sekularne istorijske slike, i jo jednom vanost sekularne
istorijskih slika vei od anra slika. Takoer ete se u svakom od ovih klasa lako
razlike u znaenju izmeu razliitih slika, esto naravno moe ostati na rang listi u
sumnju; ali drimo na sluajeve u kojima nismo u sumnju.
Generalno sada zahtijeva osjeaj za stil, vanjskog veliine umjetniko djelo
prilagoavanja interne, tako da je kolosalni umjetnika djela koja imaju visoku
znaenje, preko opisi anr nalik na nekoliko kvadratnih Fussen. Mnogi, posebno
vanjski, dizajn zaista moe uzrokovati Izuzeci, ali mora osigurati poseban dizajn za
izuzetak biti tamo, a to e biti za pitati u svakom sluaju za te dizajna; inae pravilo
je da ue, i, u prosjeku, u cjelini, a Veliki i dalje vai. Pod podeavanje vanjskih
dimenzija unutranjeg naravno, ne mogu tako proporcionalnosti, ali odravajui isti
rang treba shvatiti. Zbog ogranienja potpune veliine i malenkost na koje ne moe
biti prekoraena umjetnikih djela zbog spoljnih uslova, vanjskog veliine mijenja
sporije od unutranjeg ili vanost. A vjerski sliku koja predstavlja Sudnji, je
neizrecivo vei znaaj kao slika anr, to je dar daje scene; ali to je, dakle, nije
neizrecivo vee; to je samo sve mnogo vei ili zasluili nego da bude.
Ono to mi, interni veliinu ili znaaj umjetnikog djela ime radi, ali zbog jasnoe
u gore navedeno znaenje, ak ni poklapa sa kvalitativne vrijednosti ili umjetniki
znaaj istog, zbog ega je vrijednost i vanjskih dimenzija ne znaajno
potrebna. Veoma mali i to s pravom held malu sliku i dalje moe biti dragulj. A anr

slika moe govoriti da nam kroz udoban, mirno zadovoljstvo visoko stimulirati
zanimljiva ideja igre ogranienog obima, na karakteristike i tehniki dizajn da se
zavri, i stei kroz kombinaciju tih sredstava veliku vrijednost, veliki umjetniki
znaaj; ali pravo na vanjske veliine osvaja to 'nije jer radi sa svim "sa svim i dalje ne
nosi karakter unutranje veliine ili vanosti u navedenom smislu.
Zamjenom z. B. Huss prije lomae Lessing i zlatne vjenanje Knaus
suprotno. Niko nee biti sumnjivo da je bivi slika ima daleko vaniji sadraj, nego
drugi. To je katastrofa, na koji se ideje reformacije veze sa svojim razlozima i
posljedicama, ovaj sveani kulminacija u ogranienom ivotu. Ali, da li to ima vie
umjetnike vrijednosti od ovoga, to e biti ili borbu, ili se moe manifestovati kao to
znai da su prednosti obe slike iskljuuju kvantitativnu usporedbu zbog njihove
heterogenosti. Bez obzira na to, vi ete pronai ogromne veliine prvu sliku na
veliinu svog sadraja u potpunosti odgovarajue, zaista u stanju da organizuje da
pone sa zastupljenost u smanjenom obimu da se priblii utisak anr slikarstva, dok
je zlatnu svadbu, izvodi u skali od Hussbildes, ini se da nas izgubiti dio idilinog
karaktera koji doprinosi toliko na stimulanse slike.
nae pravilo stil razlog je vjerovatno da je duplikat. Kada se javlja zbog drastine
promjene odreenosti svih trenutaka duha, vanjskog veliine direktno kao odluujui
faktor za utisak unutranjeg, i poveava grada. Ako sad je umjetniko djelo sadraja
podignutom iznad obinih dojam, isto viak od obinih vanjskih dimenzija podrava
ovaj princip. Ukoliko to uiniti bilo, ali zadovoljiti iz drugih toaka gledita - i
razliite trenutke u tom smislu smo mislili up - tako nam je znaenje njegovog
sadraja od strane neobino vanjske povrine je neprikladno pretjerana. Ako se
primijetiti na injenicu da je umjetnost vanjske stilske pomo, da dovedemo na nivo
unutranje znaenje objekta u odgovarajuu aplikaciju, mnogo vie nego potreba
prirode, jer ne svia mi se ovo dati cijeli presedane, itavo podruje i cijeli ivot
objekta da nam to rei da znaenje. Spoljni Veliina javlja kako bi se rei kao
simbolinu zamjenu za to, i ne boji se ak i da kri prirodne istine grubo,
predstavljajui likove i drugi inventar svojih radova uskoro i preko uskoro daleko
ispod svoje prirodne dimenzije.
"" Postoji, jednom je rekao F. Kugler 1) , objekti tako velika, vrlo tragian sadraj
koji se moe izraziti punu snagu i rasko njihovog postojanja samo u jednako velikih
razmera. " On pie tako to je mnogo jai utisak Kaulbachs Hunnenschlacht,
pogubljen u Velikoj galeriji grofa Raczynski, s kojim usporeuje, je ono to je bivi
manji crtani iste slike. U modelima podigao struktura moe ak ii znatno potpuno
izgubio dojam veliine.
1) Kugler

muzej. 5. godina roenja. Br 40.

ali na prethodni interni razlog ulazi vanjski. Slike znaajnih sadraja dozvoljavamo
sobu i dozvoljena ista takva poslastica, ne treba uputati tako dalje uputati slike
beznaajan sadraja precizno. Svaki umjetniko djelo mora raspravljati njegovu sobu
s drugim umjetnikim djelima i drugih objekata u cjelini, ili da tolerie

radije. Uzimajui to u mali znaaj njenog sadraja veliki prostor za zavretak, tako da
smo creeps odmah osjetiti neadekvatnost ove tvrdnje; Vidimo vanost sadraja
preuveliana po obimu. A stoka komad; Daj scena ne bi trebalo poduzeti sve zid, jer
zaokupljenost ono to zamilja, ne uzima veliki znaaj u naim ivotima. Slike
znaajnih sadraja, vjerske ili istorijski velikih razmjera, su stvarno samo za
hramove, dvorane, javne zgrade, kratko velike prostore izabere, slike beznaajne
sadraja, gdje scene ogranienog ivota i predstavlja ogranieni interes, za privatne
kue; jer imaju prostora na zidovima djelomino ostale slike iz iste ograniene, samo
drugaije izgleda, interes da imaju neke sa domaim objektima raznih vrsta. Spada u
ispravnost slike, kao to je ljudski, da nije bilo veih vanjski tvrdi, kako on zasluuje
nakon njegovog odnosa sa drugima, a to moe biti slika mnogo pravi nego od ovjeka
kau da ne bi trebalo biti previe iroka.To veliine umjetnikog djela, veliine koji
e se koristiti za proizvodnju znai raste, doprinosi jaanju tom smislu, elim ukratko
spomenuti Schicklichkeitsrcksicht.
Do sada smo na sve navikli, viali samo na prezentaciju vanih stvari velika soba i
velika sredstva koje rastu sa prostorom u odnosu, mi emo osjetiti da je takav,
nehotice u kolosalnih umjetnikih predmeta, i moe poveati svoj usaglaenosti ili
njene suprotnosti sa pravom smislu sadraja nau korist ili izazvati nezadovoljstvo.
Pogledajmo detaljnije, pa budite sigurni, a ne sve slike znaajnih sadraja zaista isti
adekvatno prozirne povrine. Dokle god mi smatramo takvu sliku direktno, mi smo
vezani senzualnu nastupa, i izdrljiv memorije e napraviti utisak blizu taan; Ali,
ako je memorija nije vjeran u tom pogledu, oni e biti skloni da je mali biznis
znaajnih sadraja uveana zamisliti. Vie od jednom imam to ime, vjerojatno granice
ne trga, uti spominje lice Ezekiel Raphael; i od nedavno sam naao je u komentaru
za slike u Kassel Galerija 2) mala slika Rubens, a let za Egipat u veini velianstven
pogled ukraavanje unutranjosti, rekao je: "Ova ploa od jedva 1 noge kvadratnih
raste kao da je pred naim oima na mural, tako moan i pun velianstvo su brojke.
" Ovdje je povealo uinak sadraja je ak svjedoio direktnom intuicijom.
2) put

u Berlinu. 1866, br. 234 (Suppl.).

Ja sam znao da pria stvaranje ranije Raphael Vatikan samo iz graviranje radova, a
bio je od strane uzvienog ideju da me je sam formirao u daljnjem tekstu istih,
prilino iznenaen kada sam doao u Rim da vide male slike na plafonu loe; Ja
takoer uvjeren da je to predrasuda vanjskog veliine vrlo znaajno doprinosi dobro
opte potcjenjivanje Raphael protiv pria stvaranja Michelangelo'sche.
ak je i tzv. Schwartzs'che Votivbild starije Holbein sam zamislio jer fotografiju
nakon to je njegov veliki sastav od ivota linosti prije, a kasnije je utvreno da
moje iznenaenje slike u formatima genreartigem.
To je zajedniko tlo sada dokazati postojanje onih koji e ponovo doi do onih
navedenih ovdje male slike gubitka veliine u mati kao da kau da su zasluili da
budu zaista vei.

Generalno, ali ete da je razumljivo da se lako i ee nedostaje u proizvodnji

umjetnikih djela od oko Kleine kao do velikih. U stvari, imamo bezbroj
reprezentacije uzvienog objekta u malom, i gdje je velika prezentacija originalnog,
igla je mali, ali opet; dok kolosalne reprezentacije anrova netane optube teko
doi. Mi smo previe su relativno male za prikaz znaajnih objekata, iako oni ne
mogu dati punu utisak veu zastupljenost, barem ne boli, meutim, mi bismo,
meutim, boli koju je kolosalnu anr poput predstavljanja.Neuspjeh da se malim
Naime opravdati raste sa malenkost od vanjskog ruba i vie ili manje plaenim,
poveao greka biti veliki rastom s veliinom mana. Sa poveanjem malenkost
jednostavnost i jeftinoa, proizvodnju i reprodukciju, a malenkost prostorije prava
raste sa poveanjem veliine umjesto uzima suprotno. Sada iz ove eksternih razloga
na sve stavke znaajnih sadraja ee male, kao to su oni prikazani u veliini
beznaajan sadraja, tako da se koristi za lake, te nedostatke nego kako bi due tome
i da ispravi idejom. Na kraju krajeva, ali ostaje istina da je umjetniko djelo koje
zasluuje njegov sadraj biti velika, u smanjena obliku mnogo gubi dojam veliine,
to bi to je uveana, i puni razvoj najpovoljnije utisak, u stanju da se na sve , prolazi
kroz samo razumne veliine.
Negdje nai leerno kazne izreene, anr slika ne bi trebalo da prelazi 4 kvadratna
podruje ukljueno 3) . U over zakucao Zabava Neko ovdje okrenuo protiv mnogo
vei Murillo'schen Prosjak Djeca slika a. Ono to je odgovorio drugi, da, to su i
prosjak Djeca od povijesnog karaktera. Ali, oigledno je napravio veliine znakova,
uzeti ono istorijske slike inae zavriti, ovdje nazad na karakter Istorijskog, jer ne
vidim zato bi jo trebalo zvati istorijski te slike vie nego do mnogih drugih starih
anr slika manjih formata, i iako je smee ton istog lika koji je pronaen
odgovarajui na razgovor, tako da bi trebalo, ali teko da je karakter istorijskog do tih
nastupa ikad. Sada, meutim, pita zato jedan figure u prirodnoj veliini ovdje ne
samo prevelik, nego to bi se nai u mnogim drugim anr slike. Trea stranka trai da
odgovori na ovo pitanje na ovaj nain.
3) Na

kraju ovog dijela prate precizna pravila. koji se moe zamijeniti za njih.

Treba li da ne samo tolerirati tako veliinu slika Murillo'schen Prosjak djecu, jer
smo navikli da se nai uvijek tamo? Starih majstora mnogi vide stvari koje ne biste
vidjeti noviji; i navikavanja moe lako ini se da nam kao pravo, to samo po sebi
nema dozvolu. Da nedavnom Master isto lo Prosjak djecu naslikao u takve veliine
kao Murillo, jedan bi moda okrivili kao gruba nedostatak smisla primjerenosti i
ispravnosti, to je sada prilino ga staviti u red, a ono to traite dublji razlozi ,
Mogue je da je ovaj pogled se pravo odnosi; ali razlog bi mogao biti neto drugo,
ili barem imaju jo jedan razlog da dijele to ikada izazvao sukob.
U Murillo'schen slike sa Prosjak djecu uzeti u prirodnoj veliini momci jo uvijek
nije veliki mjesto, jer postoje samo djeaci i momci u slike su samo jedan ili nekoliko
vie. ak iu ovom skromnih dimenzija, ali elimo da vidimo postaviti samo u galeriji
ove slike gdje im je dozvoljeno prostor da se, ni jednako vana funkcija vanosti
njenog sadraja je kao da treba da nau mjesto na zidovima privatne kue. Ko eli
Prosjak Djeca scene moraju uvijek u tolikoj mjeri na umu od. U isto vrijeme, nakon

razmatranja tvrdi to je zaista esto nadmauje Schicklichkeitsrcksicht, ali gde su

ovi, kao u Galeriji slika, ne previe tvrdi, moe vjerojatno ak i stei prednost.
U anr slikama je uglavnom osim na najupeatljivija karakteristika, a glavni utisak
u velikoj mjeri zavisi od toga. Tako je, sve ostalo izjednaiti, za ovaj utisak na svom
najpovoljnije kada su svi ostali elementi stvarnosti, veliina objekata je upoznao
upravo. Prosjak djeak od pola veliine na slici e se pojaviti na nas kao da je samo
pola kao pravi prosjak djeak, kao to se ini da nam u punoj veliini i da e
zahtijevati da smo ga prevesti u mati samo u prirodnoj veliini, od kojih je
neposrednost utisak na kraju krajeva, neto trpi. Tako dolazi veliinu slika Prosjak
djecu u mjeri u kojoj Stead kada je bez dozvole za snano protivljenje na
Schicklichkeitsrcksicht dati djeaka u prirodnoj veliini, meutim, mi bismo da je
nedopustivo da li mukarci da ih overdrive samo jedan trag na voraussetzliche
prirodnoj veliini od Ovdje utisak neprirodnost s nepravilnosti u istom pravcu
zajedno ih dirati.
Dakle, umjesto da objasni veliine Murillo'schen Prosjak djece Slike njihovi
istorijski karakter, elim ga radije rei upravo suprotno gledite u tom prirodnom
tvrdnja anra poput karaktera, lanke uzeti iz stvarnog ivota u najveoj moguoj
prirodne istine predstavljaju ovdje do overweight na valjanost je dolo tokom rase
ispravnosti ograniena te tvrde generalno i dominantan.
Naime, to je tendencija da se prirodnoj veliini od likova kao odvijaju, gdje je
manje nain njihove interakcije od karakteristika predstavljanje brojke same, ono to
nas zanima, jer je to sluaj, u stvari, uglavnom u tim Murillo'schen slike.
Gdje god prednosti dolaze u razliitim odnosima meusobno u sukobu, medicinske
sestre u nekim sluajevima korist primetno sasvim natrag s druge strane; Dakle, to je
takoer dozvoljeno da daje slike koje su u potrazi za, da tako kaem prednost
prirodne istine da iscrpi, a po zavretku u kojima bi se to postiglo, tukao je inae
Schicklichkeitsansprche. Nakon svih tih slika, kao stoji na jednom ekstremnom, kao
i sve krajnosti dozvoljeno da samo izuzeci.
Prethodne take objanjava jo jedan oigledan anomalija. Kada se uporede
prosjena veliina jo ivota, ukljuujui i cvijet i voe komada, sa prosjenom
veliinom anra slika, jedan smatra bivi je ne samo da nije manje, ali ak i malo
vei, kako da izau iz prole, na vrhuncu sekcije, u tabeli moe uvjeriti III dati
prosjek dimenzije visine i irine slike razliitih klasa; Meutim, to nee biti sumnje
da anr slike imaju vanu sadraja, kao mrtva priroda. Ali potranja za prirodnim
pravi reprodukciju veliine javlja sa objektima Mrtva priroda sa jo uvijek dosta
razliite teine, od onih anra slika. Gomila groa breskva, zaklane zec, predstavio
vina pehar u pola prirodnoj veliini bi nas lako napraviti u sliku slian utisak
patuljasta ili Verbutteten, kao u prirodi. Privlanost takvih reprezentacija, a ovisi jako
puno, jer da se pokae u samo graciozan aranman i u prekrasnom uzoraka nego
realnost umjetnika stalo da tako kaem prirode, dovodi u more, a tu je ak i aspekt
idealizaciju u kojem , iako nije neprirodno velika, ali predstavljaju cvijee i voe u
neuobiajeno velikim uzorcima. Ali, slike mora i - ako elimo da imamo na sve takve
reprezentacije - dobiti veliinu koja je potrebno smjestiti u izobilju prirodnoj veliini,

kao i na odreeni dupliranje objekata, jer ih zanima samo u obzir odreene sorte i
asortimana; a to omoguava da se vozi se prosjeku oko anra slikama, u kojima je
interes u intelektualnom sadraju scene i karakter ljudi mogu biti zadovoljni bez
obzira na zastupljenost prirodnoj veliini.
Portreti da iznese bilo ba stvarnoj veliini ili znatno pod istim; samo
monumentalna reprezentacija esto kolosalne, ne volim nikakve sluaju pribliava
veliine prirode. To je zajednika osnova sada ini portrete, interes u vernu
reprodukciju prirodne veliine pojedinih strane i dalje tvrdi sa veim teinama u
odnosu na objekte i dalje ivota; elimo dati ljudima portret imaju kao disati i
ivjeti; Dakle, prirodnoj veliini javlja svuda kao normalne veliine za
portrete; drugi, ali je u odnosu na karakter i izraz vozova, apsolutna veliina takvog
beznaajan trenutak koji smo lako rtvovati mogunost drati vjerno da vidim te, i
stoga nemaju oklijevanja portreta u manjem obimu, ak u thumbnail prikaz, gdje
vanjski razlozi igrati u prave veliine Preclude; dok kada je u jo ivotu treba dovesti
na istu rtvu, ne bi zadrati dovoljno vie zainteresirani za cijeli ekran lijevo na one
sve koji ele vie.
To u monumentalnom zastupanje moe posluiti porast u prirodnim dimenzijama,
da kau da je znaaj ovjeka tako senzualna iskoreni, ne zahtijeva izvrenje. Onaj ali
portret je prilino puno manji od priblino prirodnoj veliini, ima razloga da priblino
veliine moe se mijeati sa pravoj veliini.
U pejzaima je od samog poetka, naravno, potreba da se oslobodi prezentaciju
svojih prirodnoj veliini, a trebalo bi da prestanete ovdje za skaliranje unutranje
znaenje i najistije se odnose na odreivanje vanjskih dimenzija; ali to je jo teko
staviti na skali od vanosti ovdje porediti; usput kao scenski dojam doe da proe,
malo porediti sa ima drugih umjetnikih djela. Barem moete vidjeti upeatljiv
injenicu da je (prema rezultatima Aneksa presjeka) krajolik je u prosjeku neto vei
od anra slika je na prvi pogled; jer ne moete pomoi, ali da zadri interes u
ljudskom za znaajnije nego na spolja prirode. Ali opet postoji sukob ovdje. Krajolik
zahtijeva, openito govorei, veliki irenje objekata ikada napraviti utisak; anr slika
moe se izvui iz ovog kratkog prosjeku vie.
To su primjeri kako komande za podeavanje relativne veliine slike njihovu
relativnu vanost, mogu patiti od nekih spoljanjih i unutranjih uzroka
izuzetaka; Meutim, ostaje uvijek daleko kao razloge za takve izuzetke ne postoje.
Neke klase slike su skloni, a da utvrdi iznos, drugi da se proteu vie od irine; neki
variraju oko njihove srednje vrijednosti; neki u uem; uslijedile vjerojatno mogao
uiniti dodatne razmatranja na koje sam odluio ne odgovoriti, ako su povezani samo
labavo sa estetskim interes, meutim, podrka Mabestimmungen moe nai galeriju
slika, koje su prole, tjemena sekcije, informisao iz koje sam, meutim, ovdje u
namjeri da prethodi nekoliko rezultata.
To je zajednika osnova moemo govoriti u smislu da odstupanja od nje kao greka
bez slike klasi jednog specifinog normalne visine i irine slike moe se smatrati
prilino spezialen i mijenja uslove sadraja i eksterne okolnosti razliite i mijenjanje
veliine od jedan ili drugi pravac poziv. Meutim, ali moe biti od standardne visine i

irine slike date klase kao pria o anra, pejza, mrtva priroda, (koji sam po
mogunosti studirao), u narednom smislu. I Ako ova fotografija ija visina h, ija je
irina vea od irine b, i vei od visine, kao dva dijela svake klase e se nai na
razlikuju, bivi su sa h> b, potonji sa b > su oznaeni h ,
U kojima e se raspravljati u Aneksu sekciji istraivanja doveli su do zakljuka da
postoji (ne sa aritmetike sredine vie novca znai saglasne) odreene visine i irine
su za slike date klase i podjele, s jedne da kae kako sve vie plae da odstupe, u sve
vee razmjere na odstupanje e biti, kratko i zapravo, u odnosu na koje se odstupanja
tako rjee, vei su u odnosu na to, tako da ak i proraun je mogue, kao i uklanjanje
uestalost kopija smanjuje. U Aneksu rasprave sam to koristi za odreivanje cijelu
distribuciju kopija po broju i mjerenje kljunih vrijednosti, kau srce mjesto
distribucije, poznatiji kao gusto odnos vrijednosti D ', evo ga voli visine pravac H,
irina pravac su oznaeni B. U nastavku je mali sto odredbi o za anr i pejzaa.
Sljedei je utvrdio da je broj kopija, to je manji, ubrzo nakon dna, za razliku od
tzv shvatio normalne vrijednosti visina ili irina nije jednak broju onih koji se
razlikuju od veih, ubrzo nakon to je povrh svega, tako da kada anr i pejza
nadmauje broj potonji u veoma jak odnosu na dosadanji nain, dok je slabiji viak
kilograma u obrnutom smislu se odvija na mrtve prirode umjesto. (Tab. X Aneksa
presjeka oba broja su D , i D naznaeno '.) Ako zovemo sada gornji i donji nivo, do
koje, odnosno pola donjeg i gornjeg odstupanja od normalnih vrijednosti opsega,
granica zrna, od intervencije u zabrinuti dimenzija kao jezgro uzeti 4) , tako da
moemo rei da su mjerila su tako izuzetnog, dalje izau na dno i na vrhu na
granicama zrna; i odreivanje te granice stoga ima interes. Da li isti do dna i vrha za
visinu, odnosno h , h ', za irinu b , b' vrue.
4) U

drugom smislu mogao jezgro sa svojim granicama na taj nain utvrdi da je

ceo obim dna i od vrha do sekcije u naredio distribuciji dimenzija panela
. Evo, razliite vjerojatnost odstupanja nee se smatrati normalnim
vrijednosti izmeu iznad i ispod; ali bi trebalo, ali ova odredba znai da je
jezgra radije s obzirom na njihovu jednostavnost proizvodnje, to bi bilo skoro
dao je, u tabeli II kontrolu Aneksa dio ploe (koja se razmatra, to je zato to
metrikih mjera koristi) ..; upravo prorauna u skladu sa pravilima raspravlja
pod br. 6 tog dijela. U meuvremenu, mislim da gore odreivanje naina za
racionalno, ali je svjestan da to ukljuuje neto proizvoljno svuda.

E-mail je sada data u Aneksu-sekcije, ali evo smanjena sa metrike mjerenja na

pruski veliine stopala, odredbe relevantnih vrijednosti za anr i pejzaa, kako za h>
b i b> h vie od neselektivnog kombinaciju slika oba odjela , Naravno, moete te
vrijednosti, jer oni ne ba izgledaju jedan, dodue veliki, ali konaan, broj kopija se
izvode, apsolutno, ali mislim da joj je nesigurnost nije bitno. Broj uzoraka iz
dogodilo izvoenje dat je u tabeli sa m. Svakako se izvui kako bi se utvrdilo samo
gallery; a zatim vrijednosti moe promijeniti nita, iako se moe izvui slike u
privatnom vlasnitvu; ali je teko pretpostaviti da e amandman biti vrlo znaajan,

posebno u anru i pejzaa.

anr
h> b

b> h Kombiniraju.

775

702

pejza
h> b

b> h Kombiniraju.

1477

287

1794

2081

1.202 1.389

1.290

1.890

1.571

1.664

h,

0.911 1.015

0961

1.347

1.076

1.148

h'

1.901 2.253

3.063

3.038

2.457

2.597

0992

1.737

1.397

1.330

2.271

2.102

b,

0.738 1.267

0958

1.029

1.539

1.436

B'

1.537 2.902

2.348

2.300

3.534

3,351

Dakle, z. B. normalne visine vrijednosti, shvatiti u smislu naznaeno, u anr slika

ija visina je vea od irine, jednaka 1.202 Preuss. hodanje; cijelu polovinu mjerenja
visine u skladu sa 0,911-1,901 metara, a visina je tako izuzetnog, vie bivi diplomu
malenkost, potonji je premaen u veliini. Nakon toga, lako ete biti u mogunosti da
tumae druga imena i brojeva.
Da bi se dobila odgovarajue vrijednosti za povrinu slike HB kojih je svaka
dimenzija visine i irine b dati za ovo, moete nastaviti mnoenjem date vrijednosti u
tablici za dvije dimenzije meusobno; barem ima direktan odreivanje vrijednosti
povrine, to sam napravio u anr, gdje tako blizu ovog pravila odgovarajui rezultate
koji se mogu smatrati sluajnim razlike i. Dakle, normalna vrijednost HB nai
direktno na anr h> b = 1.182 Qu.-F., a dva kljuna ogranienja 0.688 i 2.916 Qu.F.; b> h druge strane prvi vrijednosti 2.279, a drugi granice 1.229 i 6.195. U daljem
tekstu, jedan po jedan anr h> b ve sa slikama Qu 2.9., Na anr b> samo sa takvim
preko 6.2 h Qu.-F. poeti padati u izuzetnim.
To se moe traiti: kako upravo vrijednosti ovdje prijavljenih H, B dolaze da se
dogodi u smislu navedene iznad svih ostalih kao normalne vrijednosti. Moj
jednostavan odgovor je: Ne znam; samo iskustvo pokazuje da su tu. Sasvim openito,
aliContribuu
moe asemillorar
reilasljedee:
mnogostrukosti i mijenja razmiljanja koji odreuju
traducci
dimenzije slika po odreenoj klasi i podjele, ali mora upoznati s velikim brojem
kopija odreene visine i irine dimenzije povoljnije od drugih, a vi ete ak moi
govoriti o visini i irini dimenzija za koje ispunjavaju najpovoljnije, manje povoljan,
ali prema odstupanje od njega, tako da je uestalost uzoraka moe normalizirati na
svim nakon odnosa odstupanje od ove vrijednosti. Ono to je ove vrijednosti za svaku
klasu i podjela, moe biti a priori ne odredi; ba kao to je granica zrna ponaaju na
obje strane; jedan je ve uklonjen odredbe za oba (ili ekvivalent odredbe) iz iskustva,
pa onda moe biti, meutim zbog opte sluajne zakone (putem produetak zakona
Gauss'ischen sluajne varijacije) odrediti zakon prema kojem je rijetkost od uzoraka
sa proporcionalni iznos odstupanja od normalnih vrijednosti raste, to ne. 6 Aneksa
rasprava koja sadri vie.

Text original

XXXIV. Pitanje u boji (viebojnu) skulpture i arhitekture.

l. Skulptura .
Pitanje boje, obojene, polihromnim statue, to je pitanje prihvatljivosti takvih, ili su
razlozi za njihovo odbijanje, iako je sama po sebi vrlo spezialer Nature osvaja ve
optije estetski interes da se jedan od najupeatljivijih razlike of Art priroda brige, i
stimulira vie generalni razmatranje motiva tih odstupanja.
treba Od osnivanja, vjerujemo da je slika od kipova mora smatrati oigledan
pravilo; nigdje ali mramora ili buke bijele vidite ljude; kako bi mogao umjetnika
doi do imitiraju one?Prvobitno su ak izali, jer oblikovani ljudskim idolima slika
sirove nacija su dobro obojeni svuda, pa ak i sada ele dijete niko dati neobojenu
lutku jo ovo uivaju takav status. U svakom sluaju uli neku vrstu podjele rada dio
umjetnosti na odbitak boje oblika, te da se baci na ekranu, to bi trebalo da boje
goli; ni manje ni vie neosporno odreenog navikavanja da bi to kao umjetnost i da
trae konano. Napredni umjetnost danas, ali insistira na ovoj podjeli, i trenutni ukus
je imperativno ovaj zahtjev. Da oduiti da je boja, odete na kabinet starina ili
prikupljanje gips, i saznati razloge za proterivanje boje oblika, predloiti vam na
estetski udbenika ili razne specijalne papire koji su posebno posveena ovoj temi, da
, a vi ete biti razlozi su toliko i mnogi koji ak i teina mogu biti osumnjien njihovi
koliini.
U osnovi, naravno, zabrana dati oblik njene prirodne boje pojavljuju, ba kao to je
paralelno u isto vrijeme i dopunjuju zabrana dati sliku u punom svetlu reljefa. No
umjetnost je jo jedan kiks u zanat, ipak zaboraviti da je to umjetnost, to ne mora da u
potpunosti imitiraju prirodu. Neka svi radimo svaki s jedne strane da se na nadmai
prirodu ovog sajta, da ne ometa panju, a ne mata da joj pripada mo da skrati, ne
previe, oni su odreene stranice, ali koji se vie tako nedostaje nedostaje ivot i na
taj nain stvoriti utisak neobjanjivo krutost.
Uz manje rijei ne mogu sumirati tu i tamo osnovi dobro izvedeni pogled
vladaju; dolazni se vratiti ispod njega.
Sada kada tako kaem aklamacijom glasova i razloge protiv estetske prihvatljivosti
oslikana statue, barem pravi prirodi naslikao je izabrao, to moe biti dosadno, u
stvari, rije o koristi da rizikuje isto. Ali ja u pokuati pokazati u sljedeim da do
danas boda protiv njega iznijela razloga, pitanje i dalje prilino otvoren ostaci, a samo
kroz iskustvo moe odluiti adekvatnu jo nisu prisutni. to se mene tie, ja
priznajem da sam, bez mogunosti predvidjeti ak i budunost odreenu odluku, ali
sam sklon da nakon razmatranja od utiu razloga i injenice vie, da vjeruju da e
pitanje jednog dana odlui u korist naslikao kao tetu umjetnosti Kipovi , naime, da
urade smele izjavu od samog poetka u punom sigurnou, u korist prirode sauvati u
sutini farbanje statue. A da bi se predvidjeti da opie aspekte kako ove pretpostavke
u nekoliko rijei, nedavno kontra-argumente protiv sliku statua izgleda da me nikada
trajalo due dale svoj neprihvatljivosti, jer su dokazali neprihvatljivosti pojavu tog
zahtjeva, ali objasniti razloge koji su sutinu stvari izvana, vjerovatno moi
pronai. U stvari, ini mi se, ne samo da prihvati mogua, ali vjerovatno da za sada

samo nedostatak dovoljno savren uinak u takvim umjetnosti sa art upoznavanje sa

bijele statue i nedostatak navikavanja surauje na boju, da se zaduuje na estetske
nedostatke ovog drugog; isto tako, ali da jo nije donio nae umjetnosti uslugama iji
dojam mogao biti odluujui za (zlo u naim pitanje moe se nai vanjski razloga.
U svakom sluaju, trebalo bi da sledee utoliko biti koristan, jer podstie novi
recital pitanja odavde do jezika da bi doveli stajalita ije isti svakako zahtijeva. Prije
je specijalno pitanje prirode sauvati slika, ali pitanje je slika je ikada do sada se je
nije djelovao na te se razmiljalo.
Sa prednje sada je pripremio neke neprijatnosti nakon proao skulpture zabranu
obojene u skladu sa farbenbaren antikim statuama i nakon toga preko
srednjovjekovnog ukus naslikao statue slomljen tap na due odreene imati da
uvjeriti da su drevni statue prvobitno nije bilo farbenbar; ali boje su to samo nestao
postepeno, odnosno da je slika od statua nije samo stvar drave djeteta u umjetnosti,
ali u veini civilizovan narod iji skulpturalne radove smatramo kao uzorne za sva
vremena, bio je na snazi. Zato, ali kod nas nema vie, pa zato se bori sa nama
teorije, prakse i obueni umjetnosti ukus vie tako da to vie obrazovanih on je,
jednako tako?
Sada ste hteli da su podignuta na razne naine drevnog polihromnim suprotno. Dio
koji je bio sklon da ne osporava svijetli primjer drevnih ukusa, da jenjava po teini
zabrane neto, a opet da prizna slika statue do sada i u istom smislu kao prihvatljiv,
kao to je sada zauzima u antikim kipovima dobrog provoda nai, samo ne na, sve,
ali da ini se da nije bio obojen, - ali i dijelom da radije sauvali svoj ukus, da kae:
bili su starije u veini potuje ukus uzoran uitelj nae, tako da smo meutim, u
nekim prola iza njih i bacite pravilno sve slike kipova; moda su imali tradicionalne
motive sa njima, koji ne postoji za nas ili ne moe biti odluujui. - Ili, kao to je
studija na polihromne statue kao arhitektura jo nisu zavreni u Allen, jedan pita
privremeno samo arene ukus ranijih, do sada malo je poznato, ini njega, ali
neodluan, i prebacuje se konana presuda dok detaljnije studije o tome. Na kraju
krajeva, meutim, ne nalazimo razlog da imitiraju su drevni u farbanja statue, i tako
ostaje, kao u glavnom teoriji, kao i de facto i praktian, odbaenih meu nama.
Za smjernice o injenicama antikog polihromnim statue, to moe biti korisno za
nae daljnje sastanak sljedee odlomke iz papir 0. Jahn 1) , jedan od najdetaljnije
strunjak u tim stvarima, da uvod da s posebnim osvrtom na, u J. 1863 u tzv. Villa u
Caesars u Rimu otkrili, je sainjen polihromne mermerne statue Augustus. 2)
1) Grenzboten
2) spisak

1868. No. 3. S. 81 ff.

lokacija koji su dostupni na polihromne statue i arhitekture u antikih

pisaca, mogu se nai u :. "Kugler, na polihromije grke arhitekture i skulpture i
njihova ogranienja", a od ove u Kugler Muzeju 1835. No 9 . u. 10 ,.

"Ono to je kip ini na prvi pogled udno, ovo je dosljedna primjena jasno dobiti
svuda boja. To ih posebno pouan primjer polihromnim skulpture ini, a ako se i da
bi se pozornost na injenicu ne treba vie dokaza, a dobrodolim. Ako se napravila
srednjovjekovne skulpture protiv svoje iaranost da argument njihove barbarstva, pa
sada mora se smatrati siguran da je pravilo za grku umjetnost u svakom trenutku.
efekte zraka i vie zemlje na povrine mramora su posebno boja kvarljive, tako da je
ovaj pojedinac obino potpuno ili dolje da tragovi su nestali., pa ak i ako su kao to
je jasno vidljiva ak i prilikom kopanja, tako da su obino izgube uskoro na svjeem
zraku. koji etrurske u novootvorenom grob komora doe, je iznenaen svijetle boje
nakita u kojem ukraen je reljefima sarkofaga; nakon nekoliko godina su u muzejima
obino samo izolirani tragovi vide. ... Vrlo esto ostavlja sastav primjenjuje na
kamenu boje, ak i nakon to je nestao, a posebno modificirani povrinu, koja
proizvodi nesumnjivih dokaza bivi bojenje gledita i osjeaj. "...
"Tunika od Augustus je karmoisinrot, kaput ljubiaste, na marginama pojas ute; na
su goli dijelovi tijela bez boje tragovi primjetiti, osim za ime uenika od ukaste
boje; i kosa ne pokazuje bilo koje boje su sa posebnom panjom. ali reljef ukrasa na
pojas, ija je osnova je ostala bezbojna, u boji. "
"Iznad svega, to potvruje (kip), koja se moe vidjeti iz odgovarajue tradicije
ostalo to nije bilo, osim kada se primjenjuje boje na njemu, od strane voena
imitacija pravih boja za poboljanje iluziju, neobinu efekti stvarne slika sa postaviti
gdje je skulptura u konkurenciji, ali po boji za poveanje karakteristine efekte
plastike slika nije u hladu, dakle, s obzirom da je skulptura proizvodi kroz oblike tom
smislu; iste boje u ogranienom izbor - ovdje je crvena u razliitim nijansama.
Applied plava i uta -. se postavljaju rame uz rame, a navodno je bio oko umirujue
harmonika efekat takve distribuira sa odreenim simetrinim razliite boje, a glavni
fokus ove tehnike toga, ali treba poticaj, koji vre se razlikuje po dijelovima u boji,
takoer kako bi se olakalo i precizniji pogled olova; znaajni detalji su naglasili
energino odreene karakteristike umjetnikog aranmana, predvodio je oko u
odreenoj mjeri na strukturu i pregled. .... Koliko su stavili ogranienja u tom smislu,
koje su ovdje slijedi standarde u detalje, je jo uvek ne mogu odrediti. Jedan dobro
vidi ono to je posebno zabrinut sa bojom, koja se smatra vie vani pribor, odjevnih
predmeta i Beschuhung, za odjeu natrag okrenuta i poruba, oruja i palicama. ak je
i ljudsko tijelo, postoje odreene dijelove, kose i brade, oi i usne koje su redovno
istaknute po boji. U ovom nainu lijeenja vjerojatno ima stara tradicionalna tradiciju
su postupali s tim se ne oisti nakon nain grkih umjetnikog razvoja, ali reformiran
i oplemenjena; da je sveprisutna proizlazi iz srodnih saglasne pojava. Takoer u
skulptura u metalu nastaje polihromnim. "
Tako je dobro sada moe iskljuiti ono to Jahn istie kao motivacija drevnih
polihromne statue - i slino drugima izraziti to - Priznajem to, injenice ravno u vida,
da mi nemamo pojma kako je kip na koji kosu , usne, oi, odjeu, oruje naslikao itd,
goli porcije mesa, ali su ostali neobojene, je u stanju da napravi utisak nekako
podnoljiva i uspeo da svaki; - Upravo si misle: mramorni belo lice sa obojenim
usnama i oima; Dalje kao da rimuju, koji se koriste kao univerzalno potuju pravilo
ne istiu tonskom prije glavne stvari, haljine, suknje, kosa je okrenuo naglavake

ispred gole glavnih dijelova tijela, ovdje je veoma. Sada bi se vjerojatno pitate da li je
stari otiao tako daleko u slikarstvu kipova, kao to je priznao bez jasno kako daleko
na sve: ako ne idu u punu bojama, i boje se koriste za slikati gola samo najlaki bili
verlschlichen. U stvari, neki skloni da vjeruju - da li pozitivnim znacima, ne znam da su drevni u mesu dao odreenu nijansu boje, ali samo u bljetavo bijelog mramora
nijansu snishodljivo, ali ne i da je prirodna boja mesa imitirati. Kratak jedan daje
sliku u tolikoj mjeri jer se ne vjeruje da bi mogao da negira, i brani samo uporan i
konano protiv injenice da je da imitira priroda da to uradi 3) , to naravno pita, ta
onda. Ono to Jahn govori o nije istina, u svakom sluaju, glavna potekoa; jer je
haljinu sa kosu, oi, usta je jednom odran u boji, tako da bilo koji drugi princip od
prirodnog boji mesa mogla stoga samo ili unesite odvratna boja Enge iznos ili
kombinacija boja, jer smatraju da za tepih, ali ne i za sliku ivi pristojan; ali izgleda
da je zadrao princip takve boje umjetniko djelo kao osnovni princip na umu Jahn
(kao Semper).
3) Dakle,

ukljuujui Semper (u stilu I. 518), koji pretpostavlja da je goli

dijelove mramornih kipova su obloeni su Grci sa optim nijansu boje koja je
sa bojama dodatnu opremu i posebno boji, goli dijelova "u skladu "donose, a
da je" da se pretpostavlja naturalistike Aping "meu Grcima.

Da li sada, ali Grci se polihromne kako da ih pusti ili nain pripisuje, kao to
moramo da verujemo, konano, kada je injenino istraga moe nauiti definitivan
dokaz, to bi moglo po mom miljenju, samo na osnovu to je jedan nekako
posredovana umjetnost navikavanja, u kojem ga moemo imitirati polja zaista nemaju
razloga i, iako moda da shvate neto to se pojave od najgrubljih poetnog sakralne
umjetnosti i dalje prima do odreene mjere prema tradiciji, ali teko kao i vremena
gelutertsten ukus bi mogao i dalje postoje kroz.
Na kraju krajeva, jedna jasno vidi da je pitanje prihvatljivosti naslikao statue
oslanjajui se na staru ne odluuje, i prilino prijetei da e postati zbunjeni kao to je
objanjeno ili ak moe da se uradi, ponovo, jer ne znamo tono kako daleko su otili
u slikarstvu i da je ovaj princip moe primijeniti na njih; Drugo, ako smo to znali,
pitanje e ostati da li moramo pratiti njihov autoritet u njemu. Dakle, mi takoer
vidimo na ovom albenom postupku. Toliko ini mi se nema sumnje da je samokonzistentan, uglavnom u cilju prirodnih istina, samo stilske skrivene motive, ovaj
raun leaj, punu sliku statua e imati vee ovlasti od pola ili trajno naelo lien da je
jedan je sklon pretpostavlja ili da meu drevni; ali ipak ne toliko sigurno, ako ne i
punu pola poeljno na jednaku-potpuno izostaviti slikarstvo u cilju prirodne istine, i
na ovaj, i estetski i praktino u svakom sluaju vano, pitanje bi trebalo da bude u
nastavku.
Slikar Ed. Magnus pozvao e. Pamflet "The polihromne iz umjetnikog stanovita
Bonn 1872.," Priroda pravi polihromne statue ponovio kako u potpunosti treba
odbaciti "barbarizma", ali moe napraviti ni jedan drugi razlog naveo (12. 42), kao i
popularno se smatrati ispod, da je kip, blie doete do slika prirode, to vie povijeno

utisak Waxwork uiniti, nikada previe za umjetnost on to nije mogao da ga zavri

prevaru. U meuvremenu, ona se opire monotono bjelina maltera i mramora, a on
smatra da na umjetni nain neka vrsta patina sebe treba predstavljati i da se
umjetniki distribuiran u "skladnom suprotnosti", koji lijek ovaj nedostatak u
povoljnijem nain, kao rezultat sluajno prirodnim patina vrlina, ali priznaje (str 28 e.
Schr.) da pojedinac zaposleni u tom pravcu trying've ga je dovelo do zadovoljavajui
rezultat.
Pouno je da proitate ovaj test gledajui ga kao razliiti dijelovi tijela su iskoristili
svoje pravo na posebnu bojenja umjetnika podnosi bez njegovog znanja da nae
zulngliches princip njih izdvojeno bojenje, naravno, jer samo on to, to je mogue
ako statue jednom treba dati boju, smatra barbarski. On kae:
"Da bi pokuati Daleko prirodi slinih slika ja zadovoljan sam, isto kao da su
sastavljeni rad dva ili tri materijala, meso ukaste, a da se udavi haljinu plave ili
crvene. Ali! Gle! Odmah je unajmio da osjeaj je praznina; osjetio sam da to ne bi
bilo u redu da se zaustavi tamo, glavni, ef ljudskih pojava izgledala naputeno kosu,
usne, a naroito oko, oni zahtijevali ukori svoje pravo, oni sa zaviu u.! boju, ak i
najmanji zlato ukras su vidjeli ostaviti ukori onako kako eli da se setim ne samo oni ele biti prvi u markup, a ovo za dvostruku razloga :. prvo zato to, jer oi, usta, i
kosa na prirode se istakli izborom tamnija nijansa prije ostatka tijela, drugo, jer su oi
i usta - ivot drag zraenja i disanje, na prvom i uglavnom pogled posmatraa da
bude. Samo jednom u nekom trenutku monoton skulptura drugi ton boje se igra, tako
da zahtijevaju kosa, oi, usta, itd njihovo pravo. Dakle, one odreene unausfllbare
prazninu koju smo svi osjeati kao kod skulptura od dva materijala, koji od kraja
davnina koliko su jo uvijek ouvani objasnio. "
"Ako se sada, ali u ovom poslu, elite da opie razliku u boji glave, kao ide na web
bez zakona i prepreka za vie ne odravanje se moe uiniti. Jedan ulazi u stijeni da
bi bilo bolje, koliko je to mogue da je oplovio. "
"Ko je ikad preduzela da se pristupi boju skulpture, koji e sigurno sloiti sa
mnom: To je bilo neto svjetlosti, ili je u vlasnitvu nepremostive tekoe
Dekorativni, posebno manjih objekata, kao to su se igrali za ukraavanje bojom, to
zahtijeva, u stvari, za bojenje samo neko znanje i dobar ukus gotov u prirodnoj
veliini pun krug umjetnika djela, ali -.. ovo je posao u kojem je mnogo tee, a ne da
uniti, nego da uini neto dobro "
Idemo kroz sada razloga je u kojoj mjeri do sada ikada, dio i posebno je odluio
protiv farbanje statue protiv prirodnih istina, da vidimo da li su zaista od kljune
vanosti.
Sama opti razlog da je vizualne umjetnosti ikada da pazi da rade ili imitacija
prirode, a samim tim i prirodnije boje "previe" je (kao Magnus izraava), samo bi
znailo neto ako istovremeno take gledita, zato je to previe, bi tvrdio, da se moe
samo na osnovu sljedeih razloga; Svako odstupanje od vizualnih umjetnosti po
svojoj prirodi ne mogu jednostavno opravdati injenicom da treba ikada otiao. (Usp
Sekta .. . XXII) Soft, ali ak i pravi prirodi naslikao kip je dosta prirode po svojoj

krutosti od; da su je previe, prvo mora biti uspostavljena boju. I tako smo sada treba
gledati iz tih razloga.
Rekli 4) , to je suprotno od samog poetka uslovima i prirode, koji se odnose na
predstavljanje oblika, plastini, dajui ak i boja. Svaka umjetnost je morala da dre u
svojim granicama. - Sada, potovanje ovog pravila je da se donekle stvar, naravno, jer
ak i na obojene kip skulptura ima isto toliko udjela kao to ine, kao to su
slikarstvo, tako daleko da su u boji, svaki tako ostaje unutar svojih granica; ali moe
sprijeiti, da se poveete na zajedniku mo, samo ako njihova veza i daje prednosti
dvije umjetnosti. To je, ali ne moe biti sluaj, ne moe se dokazati iz razliitosti
njihove meusobne koncepta. Iz istog razloga mnogi ljudi bi inae zabraniti
povezanost muzike i poezije u pjesmu, muziku i ritmiki pokret tijela u plesu, pa ak
i slika crtea. Jo manje, meutim, spoj koji ulazi u plastini sa slika u naslikao
statue, a priori po smislu umjetnosti se odbacuju kada su umjetnost za sebe zapravo
dati samo apstrakcija onoga einheitlichst u prirodi u dinaminom cjelini povezan
je. Ovo apstrakcija ini mnogo ee traiti opravdanje, kao spoj.
4) Na

primjer, as moljac Dioskuren 1866. 211. Eggers Kunstbl, 1853. No,

48,420.
Rekli 5) , umjetnost ikada, umjesto odlaska u prirodne istine, "razlikovati duhovni
sadrajnost i karakteristine specifinosti stvari i oblika"; ali je boja treba posmatrati
u tom pogledu u odnosu na linost kao beznaajan i nasumino, tako restriktivan
jedan u skulpture na slici.
5) Eggers

Kunstbl. 1853. br. 48.

Ali, naprotiv: boja upotpunjuje oblik ne samo prirodni nakit, u obliku moete
vjerojatno tretirati, ali i karakteristikama u propisima, ukljuujui i obrazac sam po
sebi nije dovoljno.Crvenilo ili bledilo jednog obraza, vie bjelkaste ili smee bojenje
koe, monotoniju ili razliite boje u njoj, plavua ili brineta bia openito, boje
odjee i manje stvari, sve da nam neto da se samo oblik ne kaem moe, a to moe
znaajno doprinijeti karakterizaciju osobe u vezi s likom. Slikar slika Pan smee kao
Apollo, Hristos djece svjetla kao John i propao sve arm za bojenje, koje je i priroda
je mona, boginja ljepote i sluge njihove stimulansa; Sada nije znao zato takve
razlike treba da doprinese ivo karakteristike plastine figure manje nego to bi biti
upisane, ali za sluajne, beznaajne se uzeti u obzir.
Reeno je, u vezi boja i oblika da dele panju i nita dalje napraviti svoj puni
dojam. - Da li mi ovo priznati da donekle, proizvod i smanjeni faktora utisak moe
biti jo vei i vie smisla nego da su imali svaki faktor sam po sebi; ali svaki za sebe,
to e uvijek biti mogue da upiju od namjerno sebi saima i prati boju ili oblik u
oku. U tu svrhu, tako da ovjek ima kapacitet za apstrakciju. Takoer bi se po boji
statue bezbojna ni biti iskljueni, jer nisu iskljuene od strane slike crtea, samo da se
ne primjenjuje obrnuti iskljuenje.
Sigurno je da smo, najljepi djevojka figura ini stoga samo ljepe da je ona imala
rue na obrazima, ljubiaste na usnama i ljiljana na koi. Zato ne bi trebalo da se

prijave u statue, isto prednost. A tu su i pritube na prizor prekrasne djevojka nije vie
distrakcije panje po boji, zato je pogled na prekrasan kip.
Rekli 6) , -. I ranije (Th I.) je ovaj prigovor je mislio - da slika statue fancy pustiti
bez dodatnih lijevom zapoljavanje. Ali mislim da je dovoljno ranije kontrast
rekao. to manje se oekuje od mate da gubi svoju snagu u popunjavanju razuman
temelj, a tako slobodniji i vii let oni e biti u stanju da preuzme punu podrku
predstavljenih. Da u nekim statue eli da bude vie od vika nego premalo mate
pobude strah kroz slike.
6) Lazarus

u Eggers Kunstbl. 1854, br. 30, i Carrire u e. Lehrb. d. Aesth. I 478.

Nakon Kirchmann (Lehrb. D. Aesth. II. 237. 258) na injenicu da je umjetnik "je
ograniena na ista boja, bez sjenanja" u kip stop, prikaz meso tonovima koe. U
nijansiranje nastaje naime po fizikalnost statue na osnovu prirodnog osvjetljenja po
sebi -. Ali zato je izgled mesa tonova ne spreava isto okolnost kada prirodno
lice. Niko osim boje prirodnog svjetla, ali na takav senenja unutra.
Pa kao weightiest, dakle gotovo svuda ponavlja prigovor god je, da ako se dodaje u
obliku boja, vie nedostaje pokret, i imitira tako, ali od krute opozicije Kicking, ivot
nakon dvije strane ne probudila ivot, oblik primiti jezivi jezivi dojam; to nije sluaj
kada samo dati apstraktne forme; neka te tvrde da vide ispunjen ivot, ne nastaju
neposredno obavljanje iste igrati samo jedna strana. U tvrdei ovom isporukom loptu
odnosi tako redovno na utisak da se brojke u votanu figuru kabinetima da je neko
ovi likovi se povremeno naziva "nesretna", jer svi oni moraju sluiti da podre
zabranu prirodnog pravi slika statue.
Sada je sigurno da nas ak i punu oblik bez dovoljno boja podsjea na punu ljudi da
napuste propustiti ostatak van forme, ako nismo otupili od navika protiv koje, ako se
jednako za boji statue dogodio, da li bi jednako doi umjesto. Da, ako nismo navikli
bijele kipove, oni bi nas kao avetinjski bia moda 7) , a gotovo isto toliko uplaeni i
slikala bez navikavanja od obojene figure voska; Sjeam se jer sam proitao da je
divljak, ija je glava je prikazana od strane slikara, pustiti ga smiriti kao do boje
dolo; zato to je vodio ih je uplaio. Mi smo takorei jo takvih Wilde u odnosu na
obojene statue. Nakon to smo radili nae strane, ve navikli na ivopisne naslikao
portret iz djetinjstva, moda ni ne bi zahtijevalo samo nova navika prilino ivopisne
obojen kip. U stvari, rekli su mi da su imali prije nekoliko godina preao u srebru
stari portret glavu Filipa II nalaze u Beu,. imaju sebi umjetniko djelo, je naslikao
izuzetan umjetnik sa svim prirodnim gradacijom boja, a ne odvratno utisak votanih
figura je, stoga i privukao veliku pometnju. Ono to dakle samo je potrebno da se i
dalje nastaviti voziti blie istini prirode, kojih je jedan prilae zastraujui dojam da
svoje odbojno efekt nestati. elim da dam samo da ovaj primjer nije previe, jer to
zahtijeva blie Konstatierung isto kao to bi bilo potrebno od mene postati usmeni
izvjetaj. Ako nije pronaen ni na koji umjetnost komentar neto o tome?
7) U

tom cilju, malo pria koja Herodot i Pausanija rei o lukavstvo koje je
Phocians nekada sluio u ratovima protiv Thessalians da ih plae. Pet stotina
svojih najhrabrijih ljudi namae se sa svojim oklopom potpunosti bela gips i

preselio nou - to je bio samo Full Moon - u logor u Thessalians na; ovi duhovi
vjerovali da vide, a nije smjela uzeti oruje, tako da je napravio veliki pokolj
meu njima.(Kugler muzej. 1835. str.79)

Da njegova preciznost po prethodnim primjerima, to bi u svakom sluaju smatra da

je neobjanjivo utisak brojke vosak e zavisiti od njihovih prirodnih istina
polihromnim, nai direktno pobijanje to; ali to nije bilo, tako da moete pronai
apsolutno nikakvog razloga da je umjetnost navikavanja mo koja inae dokazuje u
takvim irokim granicama, da bi nedostatke u korist dalje koristi nestaju, ne ovdje
treba. Postoji samo ne umjetnost navikavanja u odnosu na obojene statue, jer sada ne
radi.
Iako takav nije potpuno odsutna, ali onda se ne nedostaje navikli. Niko od
obojenog porculana figurice koje se nalaze u svakom Nippschranke, i bezbroj esto
javlja u crkvama isklesanim oltarne slike sa Madonna statue, priesti reprezentacije
itd, naslikao sve, dobili jezivi dojam. Veina ih je, naravno, ne znai da vrlo povoljan
utisak; ali boja samo mislim dalje o tome da li e pobijediti. Ja samo elim da se
stoga postaviti bez previe teinu ove primjere, kako bi se moglo rei, na porculan
figurice dozvoljavaju njihovu malenkost, s veim oltarne slike nesavrenosti svojih
plastinih dopunjuju boju kao da vie dozvoljeno u zavrena statute; osim ako te
radove pa ak i imitacija prirode ostao daleko dovoljno da ne propustite prirodno
kretanje.
U svakom sluaju, naselili pitanje je ne, sve dok jedan ima uinak navikavanja
umjetnosti, te glavni faktor u umjetnikom smislu, ne smatra potrebnim. Meutim, do
sada ga imate, koliko ja vidim, ne uzima se u obzir u nae pitanje, meutim, vanost
ovog razmatranja sekciji. XXII. platu rasprave treba upaliti.
Sada moda smatra da je vjerovatno da kada pravi prednost od bojenje statua e biti
da se isto su napravili uporan tvrdnje i da su do sada je pronaeno ak i sa
nesavrenim radovima, da bude savren formiranje dvostruke umjetnosti iz vrlo opti
bod iritiraju. Ko moe da je sumnjivo da muzika i poezija mogu ui u koristan spoj u
pjesmu, ona je postala vrlo prisiljen na sam po sebi, a probio po sebi; zato ne samo
kao polychromische plastike, a zato mislite da su ponovo pale nakon jo bili tamo,
ako je mogla stajati protiv vii oblik umjetnosti.
Na drugo pitanje moe biti sasvim sigurno biti blagi odgovor, ime je prvi
odgovorio prilino s. cijeniti jer su ponovo poela drevne umjetnosti, pronali su boje
na statue ugasila, ona takoe bezbojna do, navikli nju od nekih obrazac Valid, a onda
je razloga, naravno za ovaj obrazac vaea. Da je boja nije ugaen, kao to bi se a
priori, a boji statue imitacija kao uzoran, da se naviknem na to i niko nije napao
razlozi za njihovo odbijanje. Ali nakon jednom dolo i podran od strane teorija
navikavanja ne moe doi tako lako vrlo ozbiljne i glasno odluku da probate
polihromnim. I treba da se zaista dogodi, pa ak i veina odlian su uradili s tim,
valjanost koji bi mogao biti prvi veliki potekoa iskljuuje prisutnost
navikavanja; kako ak i najukusnija se haljine modni pronalazi potekoa za

dravljanstvo i da probudi zadovoljan kada je ukus je pokvario dugo prethodno

postojee neukusno.
Noviji plaljiv pokuaji da se prijave boja u statue, imaju naravno bilo dobro
napravio tu i tamo, ali ne i da se neto presudno da ga 8) . Prva press trebalo barem
jedne strane skulpture i slikanje isto gotov posao su prisutni, kao u tu glavu Filipa II.
Da su bili prisutni, a mogui otpor navikavanja su ruke uzeti u obzir. Zato to je,
naravno, jasno da ako smo savreni u obliku statue sa bojama naslikao da djeluje
protiv ili za bojenje iza savrenstvo forme samo lea i dalje, mi bismo sagledati u
boji, a uznemirujue nego uplifting, i mogu samo da dobiju isti utisak kao da smo
nali pokvarilo predivan crte lo bojenje.
8) Posebno

je neki nezadovoljavajui neuspjelih pokuaja u Egger.s

Kunstbl. 1853. br. 48 misao.

Ali ovdje lei velike tekoe izrade ikada zulngliche uzoraka. Da bi se na istom
prvenstvu u bojenje statue kao u oblikovanju, to bi nesumnjivo zahtijevati visoko
obuenih tehnologije i prakse. Ali gdje da ga pronaem? ak i tehnike potekoe
mogu nastati koje ometaju uspjeh takvih eksperimenata i zapravo mogu ometati punu
uspjeh. Nije tako lako kao u vrijeme prvih renesanse ujediniti sada slikar i kipar u
istoj osobi; i treba da oba umetnika sastati u istom poslu, tako da ne bi bilo dovoljno
da se u bilo kojem umjetnost sama po sebi remek da isporui neto konzumiraju, ali
oni moraju imati jedni druge set na vezu izmeu dva umjetnosti. Moglo bi se zaista
moje na prvi pogled kada je slikar ljudske figure na platnu dobro da slika, on bi bilo
mnogo lake da naslika kip dobro, jer je on u nijansiranje, koji po osvjetljenja statue
stvorio sebi i uzrokuje pojavu olakica, kao i modeliranje bojenje to, morao je biti
izostavljen, meutim, on mora da umjetno oponaa slika na platnu. Ali upravo u
propust moe biti potekoa. Dok je on moe drati u hladu u slikarstvu na prirodni
fenomen, to je u kip, model svakog prirodnog sjenanja skinuli zamisliti da ih
zastupaju apstraktne boje na kipu pravo zutretende rasvjetu. To ukljuuje: Hoe li
umjetnici koriste transparentne boje na kipu, tako da tekstura i bojanje odnosno od
mramora, gipsa, ruda, drva sija kroz; on eli da se prijave deblje boji karoserije,
finoe plastine verzije litte karakterizira upravo kao bilo koja boja na sve; i on mora
strogo ak preduzme korektivne bez obzira na jednak na crtanje oblika, kao i drugih
takvih razmiljanja nije neobino po z. B. razrada obris bista ili kip tamne rude dublje
od takvih iz bijelog mramora, jer je manje otro viri sjenanja na bive se mogu
pojaviti spreman da bude relativno manje duboko vozova.
Koliko ovo teko klinovi mogu doi u upornjaka, i da li oni nisu moda druge
technischerseits dati kao pratilac, ne mogu biti siguran da se ne sudi; to bi imati
raspravu o specijalista umjetnika predmet.
Na kraju krajeva, to e biti stvar odluiti na sljedea pitanja.

Da li to ovisi o psiholokim zakonima, da je estetski prednost je da se ne postigne

ak i uz najvee mogue priroda istinske bojenje statue, i ono to su ti zakoni? - to
se mene tie, ja sam ne mogu nai takve zakone.
Ili su tehnike potekoe baze oblika i boja, koji ne dozvoljava da konzumiraju
performanse u narednim, i neka Fort odravanja razdvajanje dva pojavljuju
preporuljivo. - To je mogue i potrebno, kako dalje zahtijevaju daljnju raspravu kao
pokuaja; ali ja mislim da je teko biti barem do sada prevazii, da je ono to ostaviti
neto da se eljeni, mogla biti potpuno prevazii umjetnosti navika koja se moe
prevazii toliko, tako da ne mislim da je verovatno da ovo pitanje u sutini potvrditi.
Ili, na kraju, nije umjetnost naslikao statue, naime (osim manjih stilskih
razmatranja) istina prirodi naslikao statue kao stvarno napravio da izgleda dobro, i
zadovoljavajui sastanak isto se moe oekivati od budunosti. - Mislim da je to
vjerojatno zato to postoje razlozi za prethodnu lake nego da je nalog prethodno
utvrenih odbijanja; siguran odluka, ali je jo uvijek treba traiti samo u iskustvu
budunosti.
ak i ja priznajem da kad sam u njihovom istom neprekinutom bjeline vidi
klasian mramora ili gips kip ispred mene, ne mogu ni da se izjasni da mi je da su
neki, to je priroda abgelauschte je vjeto sastavljena je mogao osvojiti bojama da ne
gube vie od dodala arenilo svoje, da tako kaem edna stimulans, a boja ne bi zaista
remeti dojam istog voza oblika. Tei ne ali ovo direktna izjava osjeaj jai od svih
ovdje da iznese intelektualnu razloga? Moda; i upravo zbog toga oseaj da ne mogu
pao sigurno odluku. Meutim, vjerujem da ima malo dati na isti. Jer nakon to sam
vidi inae nastala takva oseanja, to bi mogao biti jednostavno prirodna posljedica
koje sam vidio do sada zavren samo po sebi bijele statue i vrlo nesavren
obojene; obrnuto bi bio sluaj, onda je uspjeh bi bio obrnut. Ja mogu, ali i sami
ljudi; Samo sam ikada vidio u boji, boja sama po sebi ne bi trebalo odbiti u mati, i
pronai sebe u razmatranju od strane boji se ne uznemirava.
2) arhitekture.
On je podsjetio da je u odnosu na polihromne arhitekture ni manje ni vie
kontroverzi nego u odnosu na polikromirani skulpture; ali ne elim iriti se u odnosu
na one do sada, kao to je to uinjeno o tome. Takoer u bojama arhitekture antikog
svijeta traje, kao to su dugo vjerovali da pusti ukusa razmatranja moraju presudno
injenice prua dokaz o arene arhitekture drevnih, tako pomaganje pitanje da li je
njihovo odbacivanje bio na naoj strani desno , Nakon toga, pitanje je raspravljalo
nekoliko puta, ali moe u svakom sluaju odluuje samo pozivanjem na drevne
arhitekture kao malo sigurno nego u odnosu na skulpturu, odnosno iz slinih
razloga. Bez sada u raspravi oko situacije u pitanje, to je da ele da uu istorijske ili
drugi odnos, ukljuujui i mi nedostaje dovoljno preliminarne studije, sljedee
primjedbe su namijenjene samo lini utisak sa nekim da ga Socialize zavrava
principijelna stajalita da izraze.
U Genoese i du Riviera di Levante moete vidjeti mnoge eksterno veinom boja,
djelomino arene dovoljno okreeni, kue. Obino su mi dali utisak loeg ukusa; ali
zainteresovani na odreeni nain kroz vesela slika, je im je boja, i raznolikost da

ausprgte izmeu razliitih kue; i inilo mi se da ako je, vrlo nesavreno to u korist
smjeteni, principu, ono to je nametnuto od samog poetka kao najprirodniji i
gotovo oigledna, metodino razvijen i formirao bi, takoe umjetnost kue slikanja
moe doi koji estetski dobit donosi. Princip naime da je razlika u bojanje ili
sjenanja da bi u odnosu na raznolikost arhitektonskih dijelova, koji z. B. stubova,
pilastrima, kolone, boji post drugaije ili hlad, kao vijenaca, arhitrava, kako se
razlikuje od povrinu zida, grede za razliku od plombe, kapitela kolona i pilastrima,
za razliku od uitelja, skeleta drugog nego nadgradnja zgrade, ukrasi za razliku od
okien dijelova; koji je sluajno mogao otii u specijalizacije i gradacija za bojenje
vie ili manje dijelom sebe samo razlike u svetlije i tamnije. U svakom sluaju, ovaj
princip ini do sada da se ujedine najbolje estetske uslove, kao karakterizira
istovremeno izraava organizam od fizike strukture u ugodan jasnoe, i prividne
razliitosti u uniformi link stvara plan zgrade.Monotoniju i neselektivno ovim
bezlinih eksterijera tretman oko izvan zgrade to je uglavnom ono to se moe
optuiti nae arhitekture; i to glaalo se moe ispraviti na prethodnim rute.
Ovaj princip se protee sada sigurno nije sama po sebi, jer je i dalje pita ta princip
da je izbor boja. Evo, po mom miljenju, razni faktori dolaze do izraaja i nakon toga
razne sisteme za bojenje mogue da, a dopunjuju nego iskljuiti i mijenjati prema
karakteru zgrade i druge okolnosti, kao to je z. B. za sjevernom klime manje odluan
boje i tie razlike e o tome biti prikladno, kao boji u prirodi i farbendurstigern da
tako jugu rei. Neka pravila kao to je ovaj, ali prolaze kroz kao univerzalno vaee,
z. B. da ne tamnije boje uvaju u vee veliine preko svjetlo koje dijelove se koriste u
znaenju i pravcu ovaj odnos kao svoje protivljenje nepovezane pitanje, da podreeni
dijelovi prilino razlikuju od Nuanzierung kao otar prislukivanja od glavnih
dijelova, (koji jo ukrasi koji su prilino strani dijelova kao podreeni dijelovi,
izuzeti) da sitne davanje fragmentacije boja ili upadljivo variegation'll izbjei
svuda; Umjesto glavni boja dominira u cjelini, od koje predstavljaju sve boje ili
nijanse u vee veliine samo kao razlike, meutim, moe doi do izraaja ukrase s
jakim kontrastima. Tako barem pretpostavljam to.
Ovdje, meutim, takoer se moe izvui princip sa onim to je, ali po mom
miljenju, donio je nekoliko puta sa prevelike ili jednostrane teine, djelomino u
ovom dijelu na drugom prilikom u napadu, u skladu sa postojeim prirodnu boju
materijala 9) .
9) Dakle, kae Magnus (viebojnu str.61): "Za vanjski izgled zgrade treba
napomenuti kako racionalno svuda, da su svi dijelovi boje tog materijala na
habanje, od kojih su stvoreni, da se ne ukrasiti bojama najmanje koji ak
nikada dolaze u rasponu od nas dao po prirodi kao graevinski materijal tvari
na vidjelo. "

To je, u stvari, nedavno (a to je dio predstavnika Gothic) sa prednost tvrdnje

principu, umjesto skrivanja u zgradama i objektima umjetnosti industrije prirode
materijala, a da pusti kao doi u postojanje, ukljuujui i najvee mogue ouvanje

prirodnih boja materijala pripada. Kaem "najvei mogui", jer bez ogranienja moe
biti princip zbog sukoba sa ekspeditivnosti i direktnim samozadovoljstvo na sve, ne
obavljaju, i ne pokuava da ga. Rijetko, osim dragog ili za objavljivanje po sebi
prednost, materijal moe biti isti u arhitekturi i umjetnosti industriji, ista prirodna
boja, ali je sadraj, ak i na najveu moguu potovanje principa, prirodnu strukturu
drveta u okvire i vrata prozor a sijaju kroz kiseljenje stranih boja, (meutim isti
esto i bijele), dri Mauerbewurf u granicama od kamena boje ikad javlja tako
izbjegava posebno odluujui zelene i plave, sa ni na koji nain da se potuju stvarni
boja materijala, a moe biti velika radnog predmeta paradiranje u skeleta u prirodnoj
veliini, bez premaza. U mnogim umjetnikim djelima industriji, ali nikoga nije briga
na sve o malo pravilo, zadrati prirodnu boju materijala; alice Kaffeebreter, knjige
iz biblioteke dolaze u svim bojama i ranije, japanski lak kapute ravnodunim drva i
lima, a ja ne znam gdje je pravilo doao kao despotske vlasti, da ga brani. to se
mene tie, ini mi se u istom predmetu na sve funkcije da se prijave:
Meutim, to nam prija, generalno gledano, pitanje koje treba razmotriti jednak, od
kojeg je napravljen, dio je neke aspekte karakteristika istih; takoer moe vratiti
interes za istinu i jasnou. Ali to interes odnosi se na materijal u djelima arhitekture i
umjetnosti industriji nije toliko bitno i drugim interesima na koje moete napraviti i
tvrdi svuda po upadljivo da ne moe dati u sukobu s njim, i da e morati da ustupi
dovoljno esto; Da, sama injenica da se to dogaa tako esto, mora da se uradi, treba
da prestane frku koja se digla normativnog snagu principa, kao to se radi tu i
tamo. Mnogi objekti, to je vrlo ravnoduan zaista, iz koje se, barem u mekim posebne
vrste metala, drveta, kamena su napravljeni, i stoga ne zanima, da ih vidi; dovoljno
kada je samo lie ih ne gledaju da su napravili neto veoma Zweckwidrigem. Tako je
i kada biti od polihromne u arhitekturi govora, po mom miljenju, princip nije u
superponiranog nain takve. B . Za obavljanje. Magnus u sekundi. Pisanje je
"polihromnim", ali u vie manjih nain raun imaju, i z. B. kolone bazu i kapitala,
iako je od istog materijala, ne moraju da se oblae u istu boju. Magnus eli graditelj
na sebe odabrati to je vie mogue i graevinskog materijala od strane razliite boje
materijala da ga u ugodan razne pojave na zgradama oigledno 10) . Nametanje, to je
nesumnjivo praktino nije daleko izvodljivo i ni u kom sluaju ne tako izvodljivo da
je arhitektonski nacrt dovoljno izraena kao razlika materijala ne moe drati reda
paralelno. Pojavljuje se karakteristika iz tog aspekta, ali ne samo da bude barem
jednako vana kao u ovom, ali i dobija od strane odluio prednost da uslovi direktan
prijatnost pa bolje da bude dovoljno. Tako ete moi rei da to se tie prednosti
karakteristike prirodan izgled materijala u skladu s prednosti izgled strukture
razmatranja zgrade i direktno prijatnost, mogla bi biti da te karakteristike rezultiraju
samo.
10)

udno je prirodnije boje ljudske figure u vizualne umjetnosti je Barbari,

ovdje protiv prirodan izgled zgrade materijala koji se zahtijeva u arhitekturi,
dok je Visual Arts ispred poinje da imitira prirodu, arhitekturu, transformiu
promjenu takve svrhe , U tome, ini mi se da neto od perverznog svijeta.

XXXV. Doprinos estetske teorije boja.

U Th. IS 100 i dalje. Da li su asocijativne utisak boje razgovarali povodom naela
estetske udruenja. Dodajmo ovdje dopuna izlagati direktnom dojam boje, i direktan
nain asocijativne dodao White i Black.
1.Od direktnog utisak boje.
To je zajednika osnova da se boje osim svih povezanih ve znaaju uroenu vezu
sa naim smisla a posebno drugaiji, odreen direktno nas, utisak, dijelom u
zavisnosti od razliitih debljina, djelomino drugaiji nain na koji su oi i kroz oi
due iza uzbuditi. Ovo ali moete nas kontaktirati direktno, a dijelom affizieren
estetski, osvojiti dijelom kroz sudjelovanje andersher posredovane estetski utisak na
karakter isti uticaj.
Sada, utisak svake boje moe uticati ih sastavljanje sa drugima; ali to ne bi
uvjerljivo rei da svaka boja karakteristine uinak na osjeaj duguju samo
sastavljanje ih sa drugima;Umjesto toga moe dati nalog do odreene granice ono
bilo ne toliko na osnovu kombinacije sa drugim, kao relativno akata sa drugima, i u
kombinacijama u kojima je dobila, kao njihova imovina donosi sa sobom, po
djelomino gleda ta 'drugaiji utisak ini svaki kada ispuni vidno polje na veliki
viak kilograma, dijelom kako razliiti svaki ponaaju na isti bijeloj ili crnoj zemlji,
dijelom ono to svaka konstanta boja dobija utisak na ulasku u raznim
kompilacijama. U tom smislu, tako da sada neka uporediti efekte razliitih boja, to bi
trebalo da se dogodi ovdje, bez obzira jednako na asocijativne uee nie nego na
efekte kontrasta i harmonije boja, koje proizlaze iz kombinacije boja 1) .
1) U

odnosu na takav ete pronai upute u ". Physiology boja" Most-a Leipzig.
1866

Nakon toga, moemo razlikovati na svaku boju dvije strane direktan uticaj. Jedan
lei u osjeaj sjaja, koji se budi; pisati crnim slovima na papiru u boji ili u boji slova
(sa jednobojnu) na crnom papiru, upalja i boje, lake ete vrlinu pisanju njenog
dodirom ih proitati; to je mjera koja je sve boje znae, i od kojih je svaka boja pod
istim rasvjetu prikazuje manje svijetla od bijele, a svaki jo vie ili manje svetla ili
tamna kao i drugi se mogu pojaviti. S druge strane lei u karakteru boje u kojoj svaka
boja od drugih odstupa specifine ili visok.Takoer sa ove strane, ali moe oi i na taj
nain dua su uzbueni jai ili slabiji; kao to su Red intenzivne uzbudljive radnje na
istom svjetline, od bilo koje druge boje. Kratko se moe rei da je stimulans boja je
sve samo ne svjetline stimulans. Da obradovati dio svjetline samo u obzir, tako da se
ne bi oekivalo, jer svaka boja sadri samo mali dio od bijele svjetlosti, Svjetlina
samo odreenoj fazi sive salda, da ste moda aliti due nee biti jai od stimulans
ovaj sivi; ali u suprotnosti sa iskustvom. Umjesto toga moe se tvrditi da pod, boje i
bijele isto, rasvjeta - i iste vanjske rasvjete je ikada prua komparativne efikasnost
razliitih boja - znaenje svakog da ne tamne boje jo su stimulirana snanije,

zaposlen, kao po vedriju ali bijele, tako dugo isto nije sjajno (reflektirajui refleksija)
ojaala i potpuno podigao tako vie nego po boji isto svijetlo siva. Usporedite, za.
Primjer, utisak u boji haljine, obojeni zid sa sivim haljinu, sivi zid pod istim uvjetima
osvjetljenja.
Razlog ove mogu se nai u injenici da je beli i sivo-rade sa stanjem to fused boja,
meutim nekompenzovani bavi svaka boja sa svojim neobine ari u oku. U stvari,
meutim, pokazuju boje koje se nadopunjuju u beli u sluajnost, tzv. Dopunski boje,
kao to su crvena i cijan, naranasta i zelena plava, uta i ultramarin plava, zelena
uta i ljubiasta, lomljive u zavisnosti od njihove vee blizine najmanje ili najvie
prelomljiv kraju spektra odmah odreeni opozicije karaktera, ta da razgovaramo
dole; i tako imamo, boje u oblasti vizije analogan sluaj, kao i sa hemijskim
supstancama u DIFFERENTS podrujima ukusa. Kompozitni dodatka boje White je
na lice kao sastavljena od kiseline i kaustine luine soli po ukusu. Ukus kiseline i
luine je ukinuta u soli za ravnodunost, i tako so ukus mnogo manje od kiselina i
luina, ono to je napravio, ali mnogo vie od iste vode. Samo tako je opala u bijeloj
suprotnosti boji; ali iritira oi i dalje mnogo jai od bez svetlosti crno.
Ubrzo smo oznaimo obje strane, osvjetljenje i karakter utisak, u zavisnosti od
jaine uzbuenja koja daje boju, kao mo boje. Black je samo po sebi ikad nemoni,
jer su i svjetline nedostaje boje; koji mogu nau inspirisan pogleda u tamnoj noi ili
crne polja sa zatvorenim oima; nita manje nego unkrftige efekat kontrast crne sa
bijelim, ali mi ne smatramo, jer mi ne smatramo efekte kontrasta ovdje.
Objasniti kontradiktorne dojam, da bi dopuna boje na nas, memoriju analognog
kontrast u Tongebiete treba da doprinesu neto.
Uzmimo pjesmu koja izraava enja ili tuga, ili himnu predanog, au odnosu na
ples ili borilake mar; i ako se nalazimo prijemiv, di nije uzbuen izvana iznutra, a
moe biti da naemo oboje ako ohrabrio nas sa istim intenzitetom; ali prvi prijedlog
je vrlo oivljavanje isto receptivnih raspoloenje; vrue su stoga i isto prijemiv
uzbuenje; drugi nosi prijedlog za aktivnosti van s njim ili je sklon da se pretvori u
aktivnu pobude, a mi ga mjeriti, dakle, vie uzbudljiv lik u; vrue su stoga i uzbudljiv
i aktivni pobude. Je aktivni pobude nekako na raspolaganju, tako da oni mogu
zategnut dole utisak prve vrste, omekao, i pretvoriti pod sebe Umstnden u isto
receptivne utisak su, obrnuto, isto receptivnog pobude od utisak druge vrste u
aktivan.
Sada crvena, naranasta, uta je na istom zasienja, istoa, osvjetljenje 2) ne samo
intenzivan uzbudljiv kao zelenkasto plava, plave i ljubiaste, ali i nosi uzbuenje od
strane biveg boje aktivniji, uzbudljiv, dio drugi vie receptivnog karaktera ono to
smo za saetosti bivi par boja excellence, bivi naziva aktivna, potonji kao
receptivne, ili, nakon to je nain upotrebe slikara kao topao, ovaj drugi kao hladne
boje. Ako se jo ni u odnosu utisak crvene sa trube, koje niko ne moe doi u plavoj
boji, dok elite da uporedite sa plavom flautu.ak i bikova i urke crvenim nisu iritira
Blue na ljutnju. Meutim, ne sme se zaboraviti da je razlika izmeu crvene i plave u
odreenim naina je samo relativna. Sa opte gledita ak utisak crvene je

receptivnog, koliko je on kao da je od plave izvana, to kuca samo samo upalja u

aktivnoj energizirajui od drugih.
2) Pod

uvjetom da to ne prilaze tami gdje osvetljenosti odnosa boja

pretpostaviti druge vrijednosti nego dnevne svetlosti, i z. B. Plava sa
poveanjem mrak zadravaju vidljivi nego crveni.

to manje ujedinjeni po beskonanim brojem greda boje, u kojoj je prizma razdvaja

bijele zrak na kompozitni boju, lake ili vie homogena, protiv nekih vie kompozita
je boja. Ako, samo vrlo mali dio povrine ogledaju se iz svih zrake koje ine beli
zrak, tako da se pribliava boju jednostavnosti koliko ideja e prirodno doi do Crnog
blizu ili biti razlikovati istih, nasuprot tome, kada je vrlo malo greda boje nedostaju
za White, ideja Bijele blizu ili ne bi bilo da ih razlikuju. Sada, crne prilino
nedostatka svjetline i boje u isto vrijeme, Bela, jer je njegov posljednji nedostaje, a ne
da (pod istim rasvjeta) najjai mogui utisak na oku, tako da taka maksimalna snaga
boja moe biti u navedenom smislu, samo izmeu dvije granice ;ali gdje to do sada
nema istrage. U svakom sluaju, poenta najvea snaga izgleda smatrati najveim
take prijatnost ili ljepotu boja istovremeno. Najistija anilin plava, sija Verbenarot
ele da stoje po tom pitanju.
Ali je stepen sile bilo kompozitnog boje za odreeni uvjeti osvjetljenja se moe
modificirati mijeanjem, gotovo mijea u neprozirne boje da su sa crnim ili
belim 3) . Bivi sa uspehom da donese dio cjelokupnog svijetle boje bez promjene
svoj odnos sastav i bez zamjene u propust, a drugi da ga zamijeni s bijelim i time
razblaiti supstance. U oba naina tzv. Zasienost nivou smanjuje boje. Mijeanjem
pigmenta s vie i vie crne boje postaje tamnija, smee, smee, tamno, crno i tako
uvijek nemoan; mijeanjem s vie i vie bijele dobiti laki, blee, bjelkasto, bijele, i
poveava dio svjetline sile od strane utisak boje snage iz; na vrlo dunkelen ivaca
boje s dobiti u monim i svijetao sa gubitkom snage u cjelini.
3) Ako

imate proziran boja, tako da je ista se postie razrjeivanje sa bezbojna

tenost kada se primijeni u crnoj ili bijeloj podlozi.

Postoje razni izrazi sa kojih je jedan pokuava da opie utisak razliitih boja u
zavisnosti od promjene u svom sastavu i stupanj zasienosti i zavisne promjene u
svoju snagu, izrazi koji ispunjavaju osim u svrhu same etikete, drugi kraj, u Zajednici
Zapamtite kako ima utisak razliitih boja modifikacija sa utiskom iz drugih podruja,
i treba da posreduje i jezike i konceptualnih vezi sa tim. Openito se zove boja
duboke ili ivo, u zavisnosti od toga da li su u ak velike sile tamnije ili laki od boja
na takama maksimalne sile stoji izmeu dva odrana, meutim ozbiljna, teka, ili
vesela, jednostavna, ovisno o snazi je oslabljena veim zatamnjenja ili
osvetljavanjem vie.

U mogunosti zadovoljan sada na ovaj ili onaj u boji ili modifikacija boja ovisi
osim asocijativne Co-odlunost na koje se ne vraaj se ovamo, mnogo individualnosti
iz. Onaj voli sve prosjeku vie isto receptivna, drugi aktivniji i uzbudljiv, One vie
duboko, drugi jo ivo emocija koja je se nalazi vie na Ernst, drugi vie glasali za
vedrinu. Nakon to mu je prednost za boju. Generalno govorei, ovjek voli uopte
ponekad radi jake receptivnog pobude, ali i voli da se odmara od prethodnih jake
uzbuenja u slabiji ili razliitih vrsta uzbuenja, a moe da izdri najdue i oftenest
odreeni prosjeni nivo uzbuenja u kojem je ni uzrujan i dalje zbog nedostatka
zapoljavanja nezadovoljni osjeaj. ene vole relativno prijemiviji i iste
receptivnog sugestije od mukaraca, meutim, djeca relativno aktivniji nego odrasli.
Sljedei je predvieno da boje su senzualne stimulanse, kao i senzualan
zapoljavanja potreba je drugaiji, obino se javlja sa starenjem, poveanje
obrazovanja, poveanje tendenciju da se povuku u sebe u odnosu na privlanost viih
asocijativne i reflektirajue posao natrag.
Na kraju je ovjek traio svuda odreene promjene podraaja, ukljuujui i boju, da
se izbjegne bol koja vodi bilo monotoniju sa; ali on moe od ustaljene take pojedinih
boja u relativno veoj mjeri i vie podnose od drugih, bez osjeaja uzrujan ili
nezadovoljni zbog nedostatka stimulacije, a ne samo da ima prirodu oka u tom
pogledu samo po sebi granu i mijenjaju okolnosti, ali moe se, ovisno o estetskim
zahtjevima u boji uz uee nabavi kroz asocijativne faktor dojam razliitih uvjeta u
tom pogledu, s posebnim odjeu i sklonite, da se pored nastavka vanjskog ovjeka, u
obzir, kada je u pitanju njegov hobi u bojama da zadovolji. Iako je njegov izbor u tom
pogledu ne se samo odreuje estetski uinak, ali samo odabrani malo boje jer pola
krstarica trokove po kvadratu manje, a neki, jer odgovara ovo ili ono vanjski kraj,
ukus pojedinca stalno mijenja, vie ili manje izravnavanje mode dijelom uticao
djelomino prevladati; ali ne spreava sve ovo to estetski akciju i nakon toga izbor
boja iz budeta utvren gledita prodire u irem smislu, a modni ulae se do odreene
granice malo i uzde; detaljima mora svakako ne dri i ne dolazi preko.
Ovaj opti bod bi izgledalo da se podreeni samo o svemu ikad general moe rei o
direktnom estetski uinak razliitih boja. Mogunost naravno, da su specifinosti koje
dolaze pod jo tamnim aspektima, sarauju kada Manche plavi do ute, drugi uti u
plavo tako odluno radije u kojem poznate v. Reichenbach, a razlikovanje znak tzv.
Senzitivci izgleda ne-osjetljive. ali pratimo ovdje, koji se moe pratiti od utvrenih
kriterija.
sada Generalno govorei moemo rei da kraftiges crvena, pod kontinuirano u
malim masama ili kratkog vijeka jer iritira veinu, na estetski najljepih boja. U
svakom sluaju, ini se dijete, divljaka, tek radi roen slijep je, kratko sve tako, ije
senzualne prijemivost je jo svje, pojavljuju se na svim u velikom prosjeku nain.
Operativni od Chesselden roen slijep je u poetku Scarlet najljepi od svih boja; a
izmeu ostalog se inilo da ga najvie veseli (veina gay) najprijatnijih, dok je njegov
crni poetku izazvao veliku nelagodu. Ubrzo, meutim, on je nauio
tolerisati. Meutim, kada je sluajno vidio crnkinja nekoliko mjeseci kasnije, on je
stresao na svom vienju (koji je pogodio sa velikim uasom u oima).

Fiorillo kae u uvodu e. Gesch. d. crte. Umjetnosti (l. 3).

"udno je generalni prednost sirove naroda za crvenu boju, vjerojatno od toga stoji
najvie u oi. Po svim zonama e se nai da im je potrebno ne samo na
monochromat 4) , ali i kao Zierrath tijelo, u odjea i prikljuen na sve vrste opreme je
gotovo iskljuivo. "
4) U

drevnim narodima po Hawkesworth Th. III. 687. Plinije. HN

LIB. XXlIl. c. 7; meu Kaldejcima Ezekiel XXIII. 14 itd

Meu Rimljani, crvena boja je svetinja; oni umrli, tako da lice statue Jupitera i
trijumfalnog zapovjednik takoer naslikao njen poredak (Plin. HN). U Homer (II. II.
637.) su crvene obojene plovila spomenuo. Fuegians, Patagonians, divlja plemena u
Sjevernoj Americi, Novom Zelandu, New Hollanders naslikao navodei razliite
Reisebeschreiber njihova tijela crveno. ak i sa Otaheitiren i stanovnici ljubimci
ostrva bila crvena nakon Cook je omiljena boja. The Sandwich ostrva prekriven
Bogovima u svetita sa crvenim odjee, kakve koristi je pronaen u otkrivanju
Americi postoji panaca. Red je bio i stari Sophi u Perziji iskljuivo vlastite kostim.
U meuvremenu, jak crveni je upravo zato to iritira veina ak-obratio
allgemeinge manje nego bilo koji nose razliite boje u velikim koliinama na duge
staze, i zato to je veina senzualna iritira, najvie na starost i prezirali strane
Trapisti. Vie rijetko od bilo koje druge oblike boja u kulturan naroda jarke crvene
glavne boje u cjelini haljinu ili cijelu sobu. Svi kau da se, da je itav i uvijek crveno
nebo umjesto plave, itav i uvijek crvena zemlja, bi uzeti zelene, nepodnoljivo; oi
bi ih vide kao spaljene. Protiv plavo-pokriven zemljom, umjesto zelene nas nije
zadovoljan iz suprotnog ugla; oi e propustiti na duinu dovoljno agitacije, biti mu
muka da iskljuite Ever sa ravnost odnosi se na stanje od receptivnog uzbuenje koje
je dovoljno jak da se ne zadovoljavaju, i vjerovatno zbog munine i plave
ovdje. Nasuprot tome, mi smo zeleni, koji je u uzbudljivom snazi izmeu crvene i
plave, da tako kaem, ne umoran. Mi ne elimo zaista zaboraviti da e doprinijeti
nezadovoljstvo crvene ili plave zemlje takoer, da moemo imati ivot i rast biljaka
samo na zelenu ue saradnika, i crveno ili plavo-pokriven zemljom vie nee pojaviti
zarastao zdrav nas ; ta asocijativne ko-odlunost su; ali osim toga, smatramo da u
etnju kroz zelene livade i umu mora uiniti oka o duini direktno na jednostavnost,
jer bi to moglo biti od crvene ili plave.
To ne spreava da uivamo privremeni pogled u plavo nebo; Da, to daje pravo
osvjeenje za postavljanje na sunanoj nain iritira i umorno oko za neko vrijeme u
punom plavom nebu. Iako je zakljuak oi e donijeti jo vie savren mir. Ali mi
radije da drugi sa samo ne previe jak umor tokom dana ranije, ali budite radije nego
isto pasivnost ili spavanje u slabiji i drugu vrstu zaposlenja. Obino vidimo ali plavo
nebo sa naim uglavnom naprijed i prema dolje oko samo komad ispred nas, i rijetko
nedostaje promjena plavetnila sa zamuenosti, oblanost i crvene ini sve manje
dolaze na osjeaj slabost.

Razlike po spolu i starosti Dirljivo, tako da je jo aktivan crveni se relativno lako

obavlja mukarac, u rezeptivere plave ene, i sve dok je ovjek je nita na odeu boje,
ljubiaste i Scarlet je njegov uzgoj perje. Ali, dok su mlade aktivnije pobude preferira
uglavnom rezeptiveren, to stvara meu mladima enskog pola je sukob; nakon ega
je vrlo malo godina, ali crvenoj oblai kao anilin ili Berlin-plave i dalje vole i
ivahnom Bogorodice i dalje mogu uivati u ruiastim loptu haljina, to je praktino
na svoje zadovoljstvo na aktivnom udarac, a kao mala djevojica sa nama ponaaju
odraslih ena u rude naroda.
General Govorni draga djeca na sve boje vie nego odrasli, ene vie od
mukaraca; - Djeca, jer oni senzornim, ene jer su prijemiviji za sugestije
prijemiv; ali boje su meu najvie senzualna i receptivnih stimulanse u isto
vrijeme. Sirova narodi ponaaju u tom pogledu kao djeca. Uz jasan izbor izmeu
crne, bijele i boje haljina je stoga dijete, barem enski, siguran pristup boju; crne ili
bijele je samo oktroiert njega; ena odraslih obrazovani mogu posegnuti za bijeloj ili
crnoj boji, samo zato to se gaji i formira kontakt koji asocijativne trenutke
najrazliitijih prirode u akciji; ali se vidi u prosjeku, ali daleko vie boje odee u
svijetu ena kao mukom svijetu; arene u materijalima ili ak po uzoru gotovo
iskljuivo u svijetu ena; i toliko modi promijeniti, tako da oni mogu, ali ovaj odnos
generalno postoje. Sirovi naroda koji ne misle mnogo odjee, boje i tetovaa ak i
njeno nago tijelo crvene ili arene. Ali vie poveava formiranje ljudi, vie koraka niz
senzualan ukus za boje i dolazi za asocijativne adekvatnosti prednost.
To je zajedniko tlo, bilo bi zanimljivo pratiti promjene boje hobi, posebno na
odjeu i arhitekture kroz razliite uzraste i naroda za komparativne svrhe; Takoe je
mnogo u pojedinanim kompilacije prije, ali ja ne znam da je zadatak izvrena
metodino i pragmatino u odreenoj mjeri. Dananje vrijeme i kultura je vjerojatno
prilino na jednom ekstremnim boja prezira. Ne tako davno, da zelene i plave
tailcoats sa svijetlim tipke su bili popularni i svi kiobrane crvene; i dalje nazad je sve
mujak boja zemlje odjee; sada imaju crne, smee, sive i blijedo ute muke odjee
prednost; ukus za polihromne arhitekture i skulpture, ali je poast starije ak namrti
na.
Nae vrijeme i na obrazovni postao tako kaem vie apstraktno. Nadreeni general
trendove ovjek malo vie daje se na vanjski ula rauna i ne ele da stave kroz takve
i bljetavila. Do izbjegavanje vanjskog sjaja i nakit, panju je prirodno vie na
unutranju vrijednost; Takoe, meutim; koji nema takve, ali e dobiti izgled istih
imitirajui glas Scheinlosigkeit; tako da je upotreba crne odjee, a teko ovjek
mogao postati vie i vie generalizovane i konano biti uvjerljivi nain. ena je,
meutim, ima jo vie radosti na eksternalije kao ovjek i relativno vie oslanjaju na
to da privue svojim izgledom; ne moe lako dati toliko Cijena kad je ovjek zbog
toga. Ali enske haljine mogu uvijek jednobojna i boje su u cjelini postalo je sve
beznaajno. I ono to je ve dolo kod nas u tom smislu, je stvar za poetak narodima
Orijenta, o pristupu u skladu sa evropskim kulture na njih da izvri.

to se tie, na istoku sve vie opada odeu boje mogu se nai u eseju H. Bamberg
na haljine i ukrase od ostislamitischen naroda u Westermann je Illustr. Monatsheften
1868. str.1 52 ukljuuju sljedee nije nezanimljivo napomenu:
"udno je, kao to smo danas sastati na naem putu ka istoku u vie jarkih boja
haljine, vie smo od jednog kraja na drugi da prodre."
"Na obalama Bosfora, jarko crvenim Dschubbes janjiari Tschorbatschi-a, afran
kostime Hofpagen je Janitscharenleben i Janitscharengeiste su daleko. ... Da, u nai
putnici u pravu kada su slikovito na iz dana u dan sve vie i vie Vanishing -romantic
ugled istoka ale. u Konstantin Opel je jedan na okupljanje velikog masa ljudi samo u
jarkih boja Feredsches (ena kaputi) ili u marame, koje se koriste kao pojas srednje i
nie klase ljudi, ponekad u Schalvars (pantalone ) peripatetic Mollas ili Esnafs
(zanatlije) moe otkriti slikovitom istoku. velika veina obavijen u crno ili smee
odore, koji gotovo je postao vladaju modnim svuda u gradovima, jer postoje, kako to
udno zvualo, u Turska ima vanu klase, pod jarkih boja, upadljivo odijela uvijek
Kabalk (hrapavost) ili Turluk (turskog), to je sinonim za prvo vidi. Isto vai i za
turske mode. Evo da su bili u vrijeme Sasanida Scarlet popularna boja; ali danas je
raseljeno iz svih sredina, a kada ista ravnica tkanina se uvijek daje prednost, tako da
su uvijek skromni zelena, uta, plava ili njihove nijanse. Samo nomad je ostao vjeran
starom obiaj. On je oboje, kao i svog osnivanja master i kolega vjernik u Centralnoj
Aziji pao na jedan nailazi samo u divljini boje odjee, a kao i na bazaru Erzeruma,
Charpul, Diabekr i Mosul uglavnom nomadski Kurda s jarko crvenom kaputu
tkanine, izme i hlae, tako da ete biti u Centralnoj Aziji i dalje na najvioj klasi
zvaninici smatraju to kao ast erhallen od Khan vatrenom crvenom Tschapau ili
Chogha, ali jo vie, da se parada u takvim javnim mjestima. "
Da vodi drugu krajnost od nae boje prezira, tako da je drevni Egipani nude
predstavlja takav u eseju o starom Egiptu u "stranim" 1868. No 40. P. 950 je pronaao
poseban dizajn u tom pogledu narednom trenutku ..:
"U svetitu ba kao u obinom ivotu, ljudi Egipta u tako oznaitelj mjeri okruen
nakit boja koje ne moemo sumnjati da je to bila radost iaranost i na Grelle, koja
pripada svim svojim detinjstva, je odluujui trenirati njihov karakter. bili tamo, ali
gotovo da nije predmet njihovog javnog i privatnog ivota, ona je otkrivena bojom.
"Oni naslikao svoje hramove i svoje domove, vrata i reetke, stolovi, stolice i
klupe, i kuanskih aparata, lonci i posude, nakit i statue, odjeu i oruje, kovege i
grob trezora, knjige i spomenike, koe i kose. blic, vie arene, moe se rei, i
izdvojio se inilo da su Egipani. okovratnik, gdje nije napravljen od dragog kamenja
i metala, se pritisne samo Pod Calico, esto lii duga vijenac. na jedrilica inei trup i
jarbol, kuu ili mjesto njegovog slue stolice, kontrolu, kormilo, jedro oslikana,
gaudy "itd
C. Hermann (gen. Aesth. Str.68) pretpostavlja da su svi s obzirom na prirodu stvari
koje imaju odreenu boju u jedni s drugima, inae jo neki koji kao eksterno formalni
identino odgovara interno u sutini uzoran mogunost da jedinica ili klasa e biti
povezani. Tu ne moe biti sluajnost, ali samo unutranja nunost da nose u prirodi
neke stvari samo odreene boje, ali ne i druge po sebi; nain na koji priroda je

distribuiran pojedinanih stvari, moe smatrati samo kao razuman i samo po sebi
organske unaprijed; Upravo iz razumijevanja ove razumne metode prirode u smislu
boja moe biti bilo koje drugo moe zakljuiti za sebe svakako samo znaenje.
To je zajedniko tlo sad kad na kraju nita nije sluajno u prirodi, to nee biti u boji
prirodnih predmeta; ali rekao bih da je za nae znanje do sada postavljenih
ogranienja ne pojavljuju nasumino, u stvari, od istih boja; - Samo da
mnogostrukosti Blumenvarietten; - I teko da bi bilo da se sa razvojem
Hermann'schen pogled na prirodnom-filozofski misticizam.
2) od direktnog i asocijativne utiske bijele i crne.
Direktan efekat Bijele i crne razlikuje u tom belom od najjaih, Black daje nema
svjetla stimulans, ali ima tu zajedniko, da su oba stimulansa boja je odsutan, nakon
ega su vrlo razliite uticati na neke aspekte drugih jednaki. Ovo je najei naini
bijele i crne, ali i odreena upotreba i prirodne pojave asocijativne utisak oba.
Od prve take Bijele je u izboru izmeu bijele i crne, generalno govorei, radije na
crno za upotrebu na veim povrinama, jer jo uvijek postoji posao se moe ostaviti
na oku, oko potpuno liava crne. Ali moramo u prosjeku budi odreene za
zapoljavanje, za koje je oko takoer doprinose svoj dio. Niko ne voli da ivi u
potpuno crnoj sobi, dok omoguavajui gole bijele i dalje pale; pa ak i monake
elije su interno nije crno, ali bijele, bez obzira na crne u smislu da prua osjeaj nita
se ne moe uzeti kao razlog da trai zamjenu u unutranjem i veu zaposlenost, a
manje remeti u takvim zaposlenosti, dakle u umjerenosti koristiti, ukljuujui i moe
odobriti boja odjee, pomo ili znak da; ali previe se povue iz senzornih stimulusa
djela pritiskanja cijeli duh. Knjige, White on Black tampana, a ne obrnuto, da stane
samo u biblioteku Erebus. Bar kae crne mladih, enskog spola i senzualan
nekulturni ljudi, dok je lake boja i bijele odjee i inae potisnuta, vie od starosti,
pol, nivo obrazovanja, tendencija da se apstraktne potrage, zadovoljstvo zaustavljaju
se na i na otkazati ulnih nadraaja, poveava. Black obuen malu djecu i crnoobloena sirove naroda postoje stoga nije, meutim, to, posebno ena, ne nerado
djeca budu obueni u bijele i bijele nonje javljaju na Arape i Hinduse. ene oblae
nije lako za razliku od alosti, starije dobi, i za crkvu crno, a crno je gotovo postala
haljinu stranke i formalne haljina za mukarce.
C. Hermann (Asth. Farbenlehre str.55) je naveo da, "kada bijele i crne javljaju u
kombinaciji jedan s drugim, prirodni odnos to je da je baza bijela, crna, ali je
bruenog ili strop", ali ono to sam e priznati samo u onoj mjeri, kao to vidimo u
gojaznih protiv crne ljubavi na gore napravio primjedbu generalno bijele, ali
bruenog zauzima manje prostora od baze openito; i vjerojatno bismo gravure, koji,
uzgred budi reeno, ali u svojoj osnovne delove ipak dovoljno bijeli, nije okruen s
toliko bijele na rubu, ako ne treba da karakterie nadoknaditi za mnoge crne oi.
Ono to ini mi se da govore protiv Hermann direktno, je da mi je potrebna ispod
da vidite kada vertikalne superpozicije povrina bijele i nikada Brighter iznad, crne ili
tamnije.Nikada nee vidite da zidnoj povrini od soba je tamniji od lamperija u
donjem njihove delove i pokriva tamniji od zidova, ali uvijek je obratno; i svima

govori se da bi izgledalo loe da nije tako; jedan je imao utisak, kao da je gravitacija
postavljen preko Light. Meutim, vrlo neobino da je Brighter ono to iritira oi s
vie snage, teina gubitnik pojavljuje analogan, ali to je tako.
Primjer suprotnog efekta u tom pogledu, s obzirom na Lateranski crkve u Rimu. To
se uva svjetlo u zidovima, bijela sa sivim niama gdje bijele statue, takoer ima
prizemlje u bijeloj i sivoj boji; ali plafon ureen u Renaissance probaju Michelangelo
crtea, zauzet sa svojim relativno tekim dunkelen boje neslone u cjelini.
Na zajednikom za White i Black nedostatak stimulans boja se temelji na S druge
strane, da je Bela daje dojam pustoi, kao i crne u velikim masama; - Misli na snjene
krajolik, beli soba zid; - I to je Beli ipak, da se ini na neki nain suprotno od crne,
crne ini jaom konkurencijom u svojim aplikacijama, kao to svaka boja, tako da je
pod vrlo slinim okolnostima, esto izbor samo izmeu bijele i crne ili vrlo tamne
boje je, bez, meutim, razlika koja postoji izmeu dva gledita drugih, osim
potovanja padne na taj nain.
Dakle, katoliki svetenik ogrta je bijela, Protestant crna; i anglikanski svetenik
ita molitvu pred propovijed u duge bijele stola, dok je obuen sebi da propoveda sa
dugom crnoj odori. 5) Tako se vidi stariji ozbiljan ene djelomino crnim ili vrlo
tamne boje, dijelom bijele, nikada obuen ivopisno obojena; takoer je u teko lifta
Bijeloj jednako generalni kostim ena od crnog bio i ostaje da se ljudi. Ali, ako je
odjea od trenutne formirana mukosti ikada crne ili stoji u sredini izmeu bijele i
crne Gray, s druge strane starih Grka i Rimljana bila bela. Muke kravate danas
promijeniti uglavnom izmeu bijele i crne.
5) Westermann

je Illustr. Konatshefte 1865. S. 1541.

Ali katoliki kult je ak i vie senzualni od protestantske, starija ena koja se oblai
uvijek bijela, trai jo u vanjskom ivotu, kao haljine uvijek crno; i stari Grci i
Rimljani zahvata ak i manje od senzualnu stranu ivota nego mi.
Takoer imaju bijele i crne boje, zbog zajednikog defekt zajedniko da ih izdvaja
od kontrastne boje koje se istiu meusobno, su najpogodnije kao osnova da bi se
neobine efekte boja i boje u suprotnosti sa prednost; i osim crnom i nema
kvantitativnih stimulans svjetline, svjetlo dolazi na terenu, posebno u svjetlu. Nita
vie velianstven od zvezdano nonom nebu, kao srebrno-izvezenim Black Velvet
haljinu. Dull White on Black naravno izgleda vie tuno, jer je kontrast nije dovoljan
da bi Belu mo sjaja; a imamo dva den oku umjesto jednog.
Vratimo se na asocijativne efekt, javlja Crna bemerktermaen sa nama poeljno sa
asocijativno znaenje alosti na. A brunirano predloio doruka oko eir ovjeka,
crni umrtvljenog odori ene rade crnu zastavu iznad kue, crne zavjese konja, crni
Flor svuda utisak takvih. To ovisi naravno prvo na uobiajene upotrebe crne kao znak
alosti; sama, ali upotreba izgleda da stane dvije vrste razloga da moemo ukratko
razlikovati kao simpatian i simbolian, od simpatikog utoliko to je alosti za
poloene uzrokuje ljude da jedu van u sebi; radi na crno i; Da istina je samo oko

tuno u duinu, i rado ostavlja tuguje dua ula oplakivati s njima: od simboline,
pod uslovom da je no oka podsjea na no smrti, i obrnuto.Ali, ako ne bude crno,
kojih je jedan ali, tako da ete moi pronai bijele ili receptivnog boje prilagoen iz
aktivne, kao to su oni zapravo koriste u drugaije; itao sam da su Kinezi i Queens
Francuske zna Cardinals ljubiaste, Jevreji tuguju plavo, a Rimljani i Grci nisu imali
stvarnih boja alosti.
To ini ali crna i sa nama nije svuda dojam tuge; znaajnim na codetermining
okolnosti stigne. Ni crni party haljina od ovjeka, niti crnog baruna i svilenu haljinu
ena daju dojam tuge druga konvenciji, ili drugi naglasak da je dragocjenost ili sjaj
supstance je, asocijativnosti promjene znaenja.
Ponekad Black moe ak i napraviti, njegov direktni utisak skoro suprotno,
asocijativne utisak, mada ne bih generalno potpisati paradoksalna izjava, C. Hermann
(gen. Aesth.77) utvruje da je "crna za razliku od bijele uvek utisak o Fiery,
energini, dubine "ini. Ali, to je istina, to ini iste tvrdnje da crne oi i kosu, preko
retka oi, plava ili ak i bijele kose, crne konje ine ovaj utisak protiv sive i crne
treset nas ini utisak vee plodnosti kao bijele limete ili ute pjeane
zemlje , Naravno, jer smo se navikli na vee energetske ivota koji prilogu veu
plodnost crnog u ovim reimima nastanka, moemo to uiniti ponovo uz nju; ali
samo u onim reimima pojave. Protiv niko nee dobiti od mrkog uglja preko arnom
niti, crne poar preko posute bijelim pijeskom ples mjesto, crni Damenhute protiv
bijele, utisak Fiery, energetike, ali pronai ozbiljne samo generalno svaki crni, kao
Bijela i biti lako podsetio mukosti enstvenosti u kojima ipak u gostima zakonom
koji se odnose i lake udruenje energije.
Asocijativnu karakter Bijele ikada Dirljivo, tako da se iste garancije, tako da je
zamagljen najlake svaki patch, najsigurnije, stvarno postojanje istoe i istoe; je,
dakle, izriito ne samo fiziki, i mentalno ili nevinosti proglaen simbol istoe, od
kojih je ljiljana dobili simboline miraz. To doprinosi da se ena svijeta je skloniji
nego mukom svijetu, Bijela bolje u crno. Za istou i istoa su kvalitete koje jedna
poeljno poziva ene, a oni trae vie od mukaraca od sebe. Moete nai na svoju
haljinu, i dati garanciju haljine, ene kao to je dobro, a dostupan je za ene u
kui. Da, ena ili ena koja se oblai uvijek zapanjujue bijele, daje dojam da je vei
od bilo koje druge, ove nekretnine, a ne haljina utisak vee Saloppett ini kao off
bijela. ak i male djevojice se koriste belu haljinu za istou; ali u djeaka da bi bilo
uzalud, pa je dozvoljeno da rade bolje u mraku odjeu sa ceste praine. Ne samo
ene, aneli oblae u obzir njihove nevinosti i jer nemaju individualne sklonosti, kao
to su beli i da e ee uiniti, ako ne i slikari njihovu boju smislu esto elio vrlo
pogreno dokazati da ih i zbog toga nema oistiti ako je mogue.
Sa svakom promjenom haljine izmeu razliitih boja, crna i bijela, na ivotna
osiguranja, krevet i stolnjaci za mukarca i enu i dijete na svakom uredan
narod 6) uvijek ostao bijele;na ovaj kamen snage obara sve mode; ipak, da e
zahtijevati manje ve kada su traili manje White. Tako snano nadmauje zahtjev
utisak istoe, vanjskog kraja razmatranje. Nigdje, meutim, ini ovaj zahtjev kao
snano kao u ovom sluaju tvrdnja i tako agilan u asocijativnom smislu. Kod ena

posebno bijele pranje vri neku vrstu magije, koja ih je preobraen senzualnim
turobnost White. Ono to je bankar gomile zlata, ena je gomilu bijelo rublje u oi ne
samo dojam istoe samog alata, ali da itav narod, cijelu industriju time dobiva.
6) je

u svom donjem rublju vrlo prljava i rijetko ista mijenja Perzijanci imati
protiv toga uglavnom tamno plava majica pamuk-vuna.

Ali za jelo na temu istoe postaje jo dodao jo jedan motiv da se vole pred bijelu
boju koja je izriito osim prilino o zapoljavanju ukusa kada se koristi u tabeli alat
kao ula vida.Sada moda Schwarz u tom pogledu kao jo manje elim da vole
uznemirujue. Meutim, neki crni ne bi nositi udruenje istoe u istom stepenu, neki
mogu ometati Mitanregung smisla, ako ste uspijeva ne samo na gojaznost, podravaju
druge. Stoga sluati na koncert volite u svjetlu nego u mraku, a tako da e radije
ruati na bijeloj od crne stolnjake.
Mnogo bele kao svjedok istoe preporuuje se u svim sluajevima u kojima
istoe mogu se uvati stvarno uspravno, ma koliko se namrti na u svim sluajevima
u kojima to nije mogue da ih zadri. Ono to ovjek bi apsurdno u bijeloj izme i
nosi ak i ena ili djevojka bijele satenske cipele samo kao loptu cipele. Stoga, nakon
to je opaska C. Hermann, iako sobna vrata, ali ne i put praine i prljavtine izloena
ulazna vrata mogu biti bijele.
Sada dodue ini bijele, osim za dojam istoe i istoe i ravnodunost sa kojom
jednostavnou je usko povezana; pa ak i da izbegne opasnost od takvog tumaenja,
ena svijeta u drutvu odjea vole boje, ali kao i vraa kod kue ujutro i
Abendneglig natrag u bijelo, koji u daljem rei eni kao istu stvar, kao i zeleni za
postrojenja, od kojih i na koje boje imaju samo auszublhn privremeno.

XXXVI. Predgovor za drugu seriju estetskih zakona ili

principa.

Ja sam postavio niz estetskih zakona ili principa, a ne na ulaz ovog dokumenta i
zatvoriti isti, osim poslednje stoji sekcije Priloga, s takvim statusom. U sistematskom
estetiku sve zakone u vezi, odnosno nakon to je jedan drugi, abzuhandeln bi bilo; ali
to bi bilo teko izbjei umor karakterie; i nakon to je otvoreni Plane ovaj dokument
je bio u ne osim na sistematski seriji. Tako da sam samo prethodi neki od najvanijih
zakona i htio pratiti u glavnom aplikacije; ali Radei upletena ne samo meu sobom,
ali i sa jo drugim zakonima, te drugim zakonima je ranije mislio samo povremeno, u
sebi do sada predstavio prilika za to. Evo potrebu za malo vie rasprava u-dubine, ali
bi mogao da ih opipljive, i kao to u sada pratiti, kao to sam ovdje setim u Th. I.
spomenuo tekoe, koji je sastanak estetskih zakona na svim je predmet i koji takoer
ispunjavaju sljedee , To je sve od tih zakona odluka u sistemu estetike ili vie optih
tvrdnju, ak i da se konkretnije, uniformi, pod znakom pitanja da li u isto vrijeme

razumljivim, treba tretirati, i mora biti dopunjen neki odnos je hedonistiki (Th. I.) da
ga izvri u inostranstvu o karakter papazjanija, mislim da je to. Moe se iz odreenoj
mjeri prvi pokuaji da se bave ovom tekom temu vie nego ushieno ili povrno, ne
pitajte previe; svaki po meni je iz tog razloga imaju lake, jer je i on sam je prvi zar
ne. Temeljno, naravno, kako podsjea u 1. dijelu, a pratio zavretka XLIII. Sekcija
ipak vratiti sa neke komentare, treba tretirati poglavlje estetske zakona tek nakon
realizacije ujedinjene Ustava pojavu zadovoljstva i bola; i dalje u tekstu, ali je
vjerovatno za izvoenje pojedinih zakona o tome, kao koordinacija istih sa aspekta, i
dalje je teko, oni treba da budu praktini.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

XXXVII. Princip estetskih Nasuprot tome, estetski

rezultat i pomirenje.

1.Princip estetske kontrasta.

Kada kvantitativno ili kvalitativno utjecati na razliite senzacije stimulansa u

takvom kontekstu ili se bave sa idejom da je njihova razlika stvarno ulazi svesti kao
razlika, tako da ovisi na tome da se ne moe objasniti zbir pojedinanih efekata, ali u
tom smislu kao, pojedinane efekte iu viak i sve izmjene, dodao ulazi efekt, mi
kratko i generalno nazivaju efekta kontrasta, iako je u obinim upotrebi jezika samo
odravanje efekata ove prirode, koji ovise o jakim kontrastima, da se tako
zvao. Dakle, ve bavljenja nemilosrdni estetski uee kontrast crne i bijele, crvene i
zelene efekat na oku, koje se ne mogu objasniti kao zbir efekata koje crne i bijele,
crvene i zelene vermchten da se izraze, a na osnovu kojih crne crnje, belih bijela,
crvena crvenije, zelena zelena pojavi, smatra samo po sebi. Dakle, veliki ovjek
pojavljuje div veliki i potpuno narod divova protiv malih, malo ovjek patuljak ili
Zwer-genvolk suprotno. Ali ne ovaj Bilo amandmane efekat na dojam pojedinca
stimulansa sam to uzima u obzir, ali kontrast djeluje sa snagom svojstven stimulans
koji um je zaposlen na nain da se moe uraditi bilo koji pojedinac stimulans.
Ono to je sada istina u ovom pogledu estetski ravnodunim podraaja, takoe vai
i za estetski DIFFERENTS, tako da se moe rei openito: zadovoljstvo-davanja su
sve vie zadovoljstva, vie se javlja u kontrastu sa Unlustgebendem ili manje
Lustgebendem ta odgovarajue kazne za bol-davanja javlja. I vide ili zamisliti
kontrast sebe zauzeti duu na udan nain.
Svaki artwork osvaja, ako uporedimo sa manje savrenom umjetnikih djela iste
vrste ili roda, i gubi ako uporedimo sa vie savreno. Kenner, koji nastavi umjetnosti

u njihovom razvoju, na veliko oduevljenje u vrlo nesavrenom umjetnikih djela

nai povlaenjem napredak u odnosu na prethodni vie nesavrene u obzir, meutim,
nisu strunjaci, koji je istorijski odnos nije uobiajeno, oni nemilosrdno ga nakon
usporedbe sa saznajte prisutno vie savren likovnih radova neprijatan.
Meutim, to zahtijeva pravi pojavu efekta kontrasta u navedenom smislu
ispunjavanja tri uvjeta: a) razlika od faktora kontrasta kao podlonost pogled razlike i
panju jednako smije biti vea od odreenog praga, kao i za svaki faktor. Ukratko, u
Th. I. razmatrali u nastajanju zakona takoer se javlja ovdje na snazi, b) dva faktora
ne smije biti potpuno neuporedivo, ali efekt kontrasta javlja u skladu sa jaim od
faktora osim kontrastne trenuci su isti, ako ovim a jae ili vie nesmetan psihiki
odnos posredovan izmeu njih. c) Za uzastopnih pritiskom uinak kontrasta moe
manifestovati samo na drugom, a ne prvi.
Od okolnost b) ovisi o tome estetski, a ne estetski efekti kontrast i to u podrujima
boja, kao to su zvukove; ali ne javljaju izmeu boja i tonova, i nas loa slika zaista
moe razljutiti tim vie ako ne, ako ga uporedimo sa dobar imid, ali uz dobru
glazbu. Za objanjenje c) memorija se moe koristiti, da je prekid u bunom muzika
moe napraviti snaan dojam tiine njihovim razliku od prethodnog buke koji bi
propustili bez prethodnog buke bez ali na pojaan utisak prethodne buke na feed
back.
Na princip moe patiti oigledno izuzetaka. Ako uivam slatko jelo koje ukusa
mene dobro, a nakon toga jo slai, okus mi je jo bolje, ali osjetljivost e se umanjila
ve na neki nain od strane pretea uivati u manje slatko, a drugi je milost sa
prednost prvi slabiji ne moe uzgajati, ali su smanjeni; ali to je stvar komplikacija
zakona otupljivanje zakona kontrasta. Imao sam moe prethoditi isti slatki umjesto
uivanja manje slatke hrane, tako da je slabljenje drugog uivanja bi bila jo vea, ne
samo zato to bi skraivanje biti i vea od prvog tada, nego i zato to je kontrast
otpao ; i da e biti jo slai hranu unaprijed, to je vea otupljivanje e ujediniti sa
kontrastom efektom za sve glavne slabosti drugog uivanja.Odgovarajui analiza
uspjeha nee zahtijevati bilo gdje ako je slabiji i jai uitak pratiti jedan ili drugi
pravac.
Estetski razliku izmeu vlastite poude drave i zadovoljstvo druge drave, kao i
izmeu nae sadanjosti i prolosti ili budunosti kao drava moe da bude posrednik
ideju da imamo stanja drugih ili vlastitih pouda stanje drugi put. Ovo osvojiti ili
emo izgubiti uglavnom na zadovoljstvo, u skladu kako elimo, mi sami imamo, u
odnosu na blagi ili vei kao i ostali, ili zadovoljstvo to sada imamo, s manje ili vee
zadovoljstvo koje smo imali usporedite ono to se moe lako prevesti u odgovarajui
skup nezadovoljstvo. Takoer u ovaj zakon, ali komplikacije se mora objasniti kao
takav moe posebno ovisi o ljubavi ili mrnje prema drugima.
Nakon toga, doprinosi naoj srei svesti u koje smo sretniji od drugih, a oseamo
nae bijede manje u odnosu na jo veu bijedu drugih, osim ako ima osjeaj ljubavi
ili samilost prema drugima, ta sa kontrastnim efektom nita , sukob
izazvao; Meutim oseamo nau sreu manje kad se uporedimo sa vie sree, a ako
se drimo nae bijede jai to protiv manje patnje drugih. U sjeanje na prolost patnje

doprinosi pustiti osjetiti sreu ovog vie zategnuti sjeanje na prolost zadovoljstva,
osjeaj sadanje tuge; samo mora biti stvarno izvui poreenje sadanje situacije s
prolou, u suprotnom moete biti, previe, ako je trenutna ne zadovoljstva prua,
kroz uranjanje u prolosti zadovoljstvima vie ili manje zadovoljavaju dobitak.
2) naelo estetski rezultat.
Iz prethodnih princip iz sljedee ovisi.
Poreenje dva sluaja koje se razlikuju u nita vie od toga isti neravnopravan
zadovoljstvo ili nezadovoljstvo izvora A, B unesite kontrastnim u suprotnim
kronolokom redu, tako da ete pronai veliku razliku u estetskom uspjeh, pod
uslovom da u pravcu napretka od manjih do vee zadovoljstvo ili veeg manjim
nezadovoljstvo, mi ih zovemo kratko pozitivan, rezultat cijeli elja je vea ili rezultat
nezadovoljstvo manji nego u obrnutom negativan napredak ka ta si, ako hoete, to
moe predstavljati da je pozitivan napredak ka sekundarni zadovoljstvo, negativne
strane ka sekundarna bol javlja, to poveava prosjek rezultat dva sluaja ili ak
smanjen moe izazvati isti preokret. Evo, kucanje na snagu prvog do drugog izvora
moe biti ili forterstrecken nesvesno ili svesno memorije. U svakom sluaju, morate
pronai potvreno u svim okolnostima zakonu, apstrahuju komplikacije ve gore
navedeno, a to je da umanjilo po prvi stimulans podlonost drugi istog smisla, na neki
nain, za takvu poveava se iz suprotnog pravca na odreeni nain.
Kao to je lako vidljivo, ovaj zakon zavisi kako zajedno sa prethodnim. Bilo da je
to zadovoljstvo ili bol se javlja prvi, tako da ne mogu nauiti kontrast ovisna imaju
zadovoljstvo ili nezadovoljstvo poveanje ili smanjenje utjecaja, ali vjerojatno je to u
kasnije javlja u odnosu na unos ranije bio sluaj, pod uslovom da je iznad izjavio
smislu efekta kontrasta se ikad sreli, koja se prua svuda. Sada Olovo vee
zadovoljstvo, a slijedi manje zadovoljstva ili ak averziju prema, tako da smanjenje
drugog zadovoljstva ili dobiti od bolova koje je kontrastu sa prva velika elja je da se
desi; Rezultat je obrnut, tako se javljaju prvi manji zadovoljstvo nesmanjenom
estinom ili prvi bol je nearmirani, ali drugi vei uitak pojaan kontrast s njim.
Za potrebe sadanjeg zakona je da stoji na ponude stimulans, bez obzira da li
senzualan ili vie duhovne, a ne u pozitivnom koji e se koristiti kao negativnom
smislu napretka, tako da smo jai nego slabiji uivanje je predvidjeti, i to kada neko
neto neprijatno i neto prijatno je kazivati, bivi nije prethodi drugoj.
U sluaju poveanja potronje znai da je potapalica kako bi se omoguilo
poveanje ne javljaju prerano ili prekasno; jer tekui ili vrlo kratko trajanje uivanja
ostavlja apsolutno nema znaajan i odriv kontrast utisak sa kasnije, meutim, dugo
je nastavio, iako slab, uivanje i tuposti ili supersaturacija, ovim uspostavlja uspjeh,
to je ex post dobit dogodi ruenje.
S obzirom na gore navedeno, to je na gost puta finije plemenitiji ukusna ija vina
ne prvi, ali zadnji; i tek nakon provjere od strane manje vina imaju, a imala je efekta,
meutim, ne bi bilo preporuljivo da prebace te na tuposti sposobnosti da uivaju za
ovu; jer nakon loih vina ine gotovo koliko i najbolji; a onda je dobro poznati izraz
vinara na svadbi Cana izgleda da je na meti. To ine ga au jake plemenito vino kao

Madera, port wine, mnogim mjestima (kao u njemakom baltike provincijama

Rusija) i likere prijema panela, ima ponekad samo sekundarni cilj da iskua apetit,
stoga se odvija bez ponavljanja; dio ukus i arm odstupa tako daleko od ostatka
povratka u ponudi sa stola vina na isti intervenie nije bitno ometa rezultat kontrasta.
Count Algarotti imao u Veneciji veliki broj slika, koje jo uvijek sada krase
Dresden galerija, ukljuujui i kao glavni komad u Holbein Madonna kupila za
izborni Saksonije, i prijavio u svojim pismima na ovu kupovinu 1) , "kao hodoaa
umetnici Venecije do njega da vidi ovaj velianstveni posao, i da im je pokazao svoju
Carlo Maratti i Bassano je mudro unaprijed, kako bi se onda, kako je tokajski-vino
prole da odbaci sa najslai okus u ustima, uz pogled na Maria Holbein . " Tako
Algarotti doveo ovdje u vezi umjetniki uitak, isti princip u aplikaciji, koji se obino
koriste za stolom zadovoljstva, i ini ak i analogija oba sluaja tvrdio.
1) Hbner

je Uvod z. Dir. Od Dresdner Gem. Gall.

To moe netko drugi za Boi ili roendane jednom manje, drugi put da se napravi
vei poklon; Ali, ono to je razlika u rezultatima, da li prije ili nakon veih ili
manjih. Prati vei, tako da primalac e biti ugodno iznenaeni razgranienja prati
manje, tako da je ono to nedostaje je isti za vei, da tako kaem, iz njegove
vrijednosti jo vie povui, a to moe biti da je ovo odbitka, osjetiti vrijednost je
iznad i izvan, to je da je prijemnik naljuti o smanjenju poklon vie nego zadovoljan sa
samim poklon.
Kada putujete kroz prekrasnu podruja ne, generalno govorei, dobro, najbolje da
posjetite prvi svaki prirast ljepote na putovanje kao nagradu, svaki prihvatanje se
doivljava kao gubitak; Da, moe se desiti da jedan. Nakon jela, to ste imali pred
najljepih podruja, je dosadno na preostale putovanje u podruja koja bi vidjeli u
obrnutom aranmanu putovanja s poveanjem uivanje Meutim, to se
gegenzuerwgen da vie ne dostigne najvie uivanje sa svjeim prijemivost kada
pomerite do kraja, i gdje je sve samo vano, zadovoljstvo koncentriran da imaju
najveu snagu, da ete radije da pone sa istim, zbog ega ste i vjerojatno su pravilo
kada se pribliava uspon na prekrasnim pogledom nije vjerojatno da preokrene, kao
to je to dok ne doete do najboljeg poena, predvianje moe pomoi da prevaziemo
zadovoljstvo prazninu rasta u ovoj vrhunac zadovoljstva, meutim, ponovno se
spuste nas iscrpljena mjesto i dosadno, tako da to je prije mogue jo samo ponovo
dole.
U tom smislu, mi smo ikada bili u mogunosti da se odueviti nakon najsveije
uivanje istih promijeniti s drugim heterogenim koje unosimo sa novim svjeinu,
pravilo je da se pone sa najvie uivanja u isto vrijeme i zaustaviti, biti u pravu; ali
uglavnom mi smo prinueni da ostane vie ili manje u istom krugu estetskih efekata,
kao i napredak u smislu poveanja elje e uvijek zasluuju prednost napretka u
pogledu ublaavanja.
Na oporavak pacijenta koji ispada pomae ruke siromatva i dalje mogu biti jako
bolestan ili siromaan i ovim su u skladu sa odredbama istih uvjeta bol; ali da je
stalno pratei osjeaj ili svijest o tome da svoje odgovarajue stanje je bolje nego to

je bivi moe nositi zadovoljstvo to kompenzira ne samo za kaenje tih uslova

nezadovoljstvo, ali kroz ponude, meutim, svijest ili osjeaj Krnkerwerdens,
siromaniji postaju odgovarajui poveanje srednje nezadovoljstvo nosi.
1.Princip estetske pomirenja.
Samo treba smatrati kao specijalni sluaj prethodnih principa, je veoma vaan
princip estetskih pomirenja, koji je objasnio na ovaj nain. Na prethodnim zakonima
da nadoknadi dva podraaja, od kojih je jedan u biti jednako ugodno odluujui nego
druge neprijatne faktor, ali ne u svom estetski uinak kada se ponaaju kao jedan za
drugim, da je njihov kontrast mogu doi u igru, dok u skladu sa njihovim uzastopno
sekundarni raste zadovoljstvo ili nezadovoljstvo u vie od prosjeka rezultata; zaista
moe ak i neprijatna se stimulans pratei slabije se uitak u osnovu tih sekundarnih
efekata se nadoknaditi ili nadmaio, samo pod uslovom da je stimulans bol nije od
prevelike snage ili trajanje je. Ukupan sluajevima sada, gdje je uzrok bola
predstavila je sljedei ili uspjeh orijentisan, tako kontrastne uzrok zadovoljstva,
estetski efekat offset ili nadmauje e, razumijemo kratak generike denominacije
samo, uz izraavanje estetske pomirenja, iako do sada u ovoj izraz poeljno samo u
viim podrujima estetike, posebno umjetnosti nastava, je primijenjen. To je naime na
naruivanje za potekoe umjetnosti imajui u krugovima samo arima kao takav nije
lako primijeniti, bez obzira na podraaja bola, i zahtjev da se sprijei zatupljenog
podlonost kontinuiteta uitaka, jedan od najefikasnijih alata Art izvora injenica
nezadovoljstvo u vezi sa izvorima zadovoljstvo organizirati tako da je princip
estetske pomirenja stupa na snagu, a odreuje ukupni rezultat utisak sa
zadovoljstvom vikom kilograma.
Primjeri estetskih pomirenja kada je disharmonine akord rijeiti harmonijska ili
roman je nama uestvuju inspirativan junak je voen neprijatna se nestalnost da
sretan ciljeva. Ti isti akordi ili dogaaja u obrnutom redoslijedu radije je neprijatna
nose ugodan efekt. Pa, ne moe svako da disharmonine akord rijeiti bilo skladno
kroz svaki se pomiriti drugi ispriao neprijatan punu dogaaj je ispriao bilo ugodno,
ali ovdje dolazi (tako) uslove iz drugog je u Mitrcksicht kakav kontrast uinak
Shodno stvara laki i jai, kao psiholoki odnos, osim u kontrastu trenutke jednakost
bodovi vie ostataka meu faktorima kontrasta.
U stvari, u neposrednoj blizini tragedije i mnogih romana umjesto zadovoljstva, a
tuan dogaaje iz; a ipak ne moemo na taj nain pronai zadovoljava nas u
cjelini; ali to e biti sluaj samo ako sadre istinski pomirljiv trenutak u odnosu na
boansku pravdu, ili pravda svetskog poretka suoava izvori nezadovoljstvo
kaznama; inae zadovoljstvo da smo moda nali, na kraju krajeva, na prouavanje
turbulentnih dogaaja i sukoba likova, konano ostavio neprijatna ukus; i tuan
zakljuak bez trenutak pomirenja i dalje na sve protiv pravila umjetnosti.
U pruena postoji metafizika nemogunosti izgleda da na sve izvore zadovoljstva
bez takvih nezadovoljstvo postoje u svijetu, moe se primijetiti da je svjetski poredak
je isti princip eventualnog pomirenja da umjetnost odrava, nije u skladu sa
manje; barem ini tako da svako ko nije pesimista. Simfonija u kojoj neskladu nakon
drugog rastvara, dakle, je najljepi sliku svjetskog poretka kao to moda smatraju da

je itav i Velike nakon to smo se vidi iz tendenciju dovoljno u naim uskim iskustvo
krugovima.
Mnogo moe biti podrana, estetski pomirenja uspjeha nezadovoljstvo koje je
predvieno (u vezi sa kasnije uzeti u obzir princip ideja Lust) poudne matu kasnije
kao uspjeh, tako da je konano pomirenje ba kao to je konani zakljuak i punu
realizaciju ve djelomino kroz ovaj predvianje doveli naknadu, to esto i ide u
prekompenzacije pojavi. Za gladni ili edni od predvianja zadovoljstva osjeaj
smirivanjem od gladi ili ei ve pomirili tokom trajka ili e ak sa umerenim
stepenom isto dovoljno da nadoknadi bol, tako da se radujemo njegovu glad ili e, i
zadovoljstvo konanih smirivanje isti osjeaj, meutim, konanih bista poputanja od
strane bista ovog predvianja je sve vie neprijatna samo kao zakljuak ovog
pomirenja u nedavnom poveanju. Tako smo stavili u umjetnikim djelima za ope
namjene u umjetnosti openito ispred ve, da su svi dovedeni u igru da bude
nepovoljna utiske zadovoljavajueg rjeenja se pribliava, i pomiriti ih kroz to ve
odmah, tako da je mogue da radimo umjetnost uprkos podljev takvih pratiti utiske sa
fortgehendem poput gojaznosti, kada konano nedostaju pomirenje Abschlusse ali da
ostane nezadovoljan istih.

XXXVIII. Princip zbir, vjebe, hipnotiuoj, navikavanja,

supersaturacija.
Svi, ukljuujui i estetski, stimulans zahtijeva odreene duine izloenosti, prije
nego to njen uticaj se osetio ta se moe smatrati kao uspjeh zakona praga, dok je
efekat stimulans dodati do prelazi prag samo do odreene granice i osjetljivost mora
biti glasao za njegovo ukljuivanje. ak je i utisak poveava ak i uz stalno stalnim
podraaja na odreene granice koju moemo nazvati anodnog efekta, trajanje
akcije. Na taj nain dostigao najveu snagu utisak mi ukratko nazvati svoju punu
snagu.
Ako efekat stimulansa u periodu od uspona, prije postizanja pune snage utisak,
prekinut e kasnije ponovo poeti, kako ih je naknadno djejstvo prenosi na drugi
efekt i skrauje period napretka, dok ako su oba efekte ne previe udaljeni u vremenu
i posljedice prvog efekta nije otkazan izmeu pada efekte.
U mnogim sluajevima, meutim, doba napretka efekta moe ugovoriti u takvom
trenutku, ini se da je najjai i prvi dojam; Zbog toga se esto i biti skloni da zadri
svjeinu i snagu utisak solidarnosti, to ne generalno, au punom snagom ak nigdje,
moe se smatrati ispravan. Za ono to moe izazvati zadovoljstvo ili nezadovoljstvo
kroz svoj utjecaj na nas;neodvojivi trenutak djelovanja nije dovoljno da se aktivira u
potpunosti ili samo u oznaenim stupanj. Da, postoje sluajevi gdje je nastavio due
ili este ponavljanje stimulansa ili vjebe s obzirom na istu potrebu da bi utisak na
punoj snazi.
Naime postoje finije i vei utiske koja nas. Ni kada su se prvi put sreli, ak u prvim
trenucima njihov uinak, wofern nije dovoljno vjeba prethodi najvie affizieren
strane panja je uzbuen uzimanja moraju biti praktikuje samo u pogledu Termin

vjebe s obzirom na dojmove, ali je to na finije izmjenama ili vie odnosa u

odreenom podruju, finije koncepcija je olakano nastavio ili ponovljeno
panju. Bez prethodne vjebe stoga propustiti ljudi puno finije i vii estetski
dojmove, meutim, to moe dovesti dovoljan uinak vjebu koja utisak postaje jo
vrlo suptilne izmjene i vei odnosa u prvim trenucima naizgled odmah na punoj
snazi, on je u stanju da dobije na svim ,
Meutim, to se moe poveati iznad odreene granice estetske, bez obzira da li nii
ili vii, utisak proirenje ili ponavljanje vanjskog uzroka, najbolje od stimulusa,
nikada. radije pratiti stimulans nakon ulaska u punoj snazi svog efekta i dalje
djelovati na istu ili slinu vrstu ili ponavlja, a nije obnovljena od strane vie srednje
vrijeme originalni osjetljivost izrazito, onda smanjuje utisak onoga to ste kao stvar a
zatupljenog osjetljivosti-Prim iz, koji je sve vie i vie se javlja, na Dugotrajan i est i
odvija se u sve veu snagu od utisak.
Kao posebnost, ali se na taj nain imati u vidu da jaki stimulansi bol je relativno
manje lako i brzo umanjilo po vremenu ili ponavljanja jaka radosti, iako su neki
olakavajua navikavanja ak ui u bivoj ne propustio, meutim slab ili umjeren
stimulanse bol je jednako dobro, samo u ERAL-nen moe dosadna da ravnodunost u
dugo vremena, kao ekvivalent uitke. Preko-svi idemo nezadovoljstvo podraaja na
putu skladu sa zakonima koji se razmatra ovdje u arima nije sasvim paralelno.
Na primjer, neka bol zubobolju, do sada je komparativna procjena moe biti u
poetku ne vie od elje nekih senzualno zadovoljstvo svih; ipak je sigurno da, kada
je stimulans koji, polazei ravnomjerno utiu na zubobolju, i poticaj da uzrokuje
senzualno zadovoljstvo, ma kakva ona bila, posljednji e dugo jer umanjilo ili
supersaturacija, tokom zubobolja do odreene granice, to due traje, uvijek
nepodnoljivo je, po period svjeine je ouvan dugo. Ali, mora se ovjek due tako
da se navikne na to u odreenoj mjeri kao na isto, da je on podnosi bolje nego ranije,
i tako sa bilo kojim drugim podraaja bol.
Moemo se zapitati kako Isto se odnosi i na dan senzualan i iz viih izvora
zadovoljstva i bola. U graciozan igre ili ozbiljan, ali promoviranje intelektualne
zapoljavanje moete, ali uobzir promjene koje prilaemo, ostaju dugo sa
zadovoljstvom bez tuposti je vrlo znaajno. Ali, bilo to zadovoljstvo openito potuje
blago hipnotiuoj u nepovoljan poloaj u odnosu na bol; tako bol je do djelomino u
nepovoljan poloaj u odnosu na elje i injenica da su ne samo svi svesni tendencija,
ali ak i (samo vei od ljudskih po nau vjeru svesti) tendencija izdaje sama u
teleologija prirode, nastoji utvrditi izvore zadovoljstva da dobiju, da se razmnoavaju
i da se prebace na sprijei hipnotiuoj, ovdje protiv nevoljkost da se smanji i
eliminie ih. Na tako ozbiljno optih pitanja koja nikada ne moe podii o
zadovoljstvo i nezadovoljstvo ekonomija na svijetu, ne mogu se raspravljati ovdje,
naravno.
U dovoljno u odnosu na period snanu akciju ili u odnosu na snagu dovoljno
trajanje ili ponavljanje akcije zadovoljstvo ili bol stimulans, slabljenje poetne efekte
idu ak i na koverti u opoziciji. To mjesto kao to koverti zauzima jo manje lako
kada bol podraaja od uitaka, gdje je bio supersaturacija ili ak gaenje se zove, nije

da se postigne u mnogim Unlustrei-zen; ali za sada je to sluaj, ne, kao i delicija,

jaanjem u odreenoj mjeri takoer, ali je nastavio ili ponavlja u slab ili umjeren
stupanj postignut. Ove razlike u ponaanju zadovoljstva i bola stimulanse zapravo
prepoznata kao, meutim, odreeni objanjenje UN-osporiti samo iz preciznije znanje
o psihofizikog osnovni uslov zadovoljstva i bola i putem naih organa mogla nastati
s obzirom na to, isto, kao to je naa komanda.
Da je bez obzira na to koliko je veliki dobitak, tako dugo nastavak, ak i esto
ponavljanje uzrok koji uzrokuje zubobolju, ili ljudi bol je briga je da nezadovoljstvo
uinak njihove ikada mogao pretvoriti u ugodan efekt, nee prihvatiti, ali nedostaje
nisu svi primjeri koverte ak iu izvora boli. puenje ini svaki poetni
nezadovoljstvo; esto ponavlja, ini elite.Gorinu piva mibehagt najvie djece,
nakon to je esta za pie moe doprinijeti prehrambene mnogo piva. Loa ukus da je
vino u Grkoj pretpostavlja kroz skladite u gepichten crijeva, gadi prvi pia na bilo
koji je tu da promaaja uma navikli sa nezadovoljstvom.
Mora se na injenicu da je alba produenom izlaganju menja utisak da zakljui da
je izazvan poticaj u nama uzrok zadovoljstva i bola, bilo koje vrste moe se
promijeniti vrijednost senzaciju njeno trajanje, ve, da mijenja sebe tako to je ve
pokrenuta trajna konstanta nadraujue u smanjenju snage, nakon ega, ovdje
oznaen s obzirom na stimulanse nego vanjski uzroci zadovoljstva i prava bol na
konani uzrok koji se ne mogu smatrati prenosive.
Nakon prekida trajanja akcije originalnog osjetljivosti je u potpunosti ili
djelomino vraa ili se javlja nazad u ranijoj fazi; i na taj nain ponavlja uticaja
prekidi pretpostavljaju i svaku novu akciju je u odreenoj mjeri podmlaena
Empfnglichkeitszustande begeg-nen, meutim na relativno brzo ponovljeno
izlaganje nikada reciklira u fazi prvog svjeine.
Prema kao uitak nastavlja raditi due ili ee ponavlja ulazi bez procvat u
supersaturacija, a prema kao to je i dalje udaljene take supersaturacija, je potreba za
vie udaljenih nastavak ili udaljene ponavljanje na nain tvrdi da je bol javlja kada je
dugotrajna efekte prekinut, ili ponavljanje ili ne u rijetkim bez ali nastavak ili
ponavljanje iste ugodan uinak kao u stanju svjeine izraava ono to moe ii tako
daleko da su oni samo zureicht da sprijei pojavu bola, bez stvaranja pozitivnog
zadovoljstvo. Prema S druge strane, poticaj bol due nastavlja ili ponavljanja kada
esto bez procvat do take koverte, uspjeh javlja da je ve dovoljno gubitak stimulans
bol, pozitivne elje da probudi, meutim, efekat isti nije jednako jak nezadovoljstvo
kao na poetku moe izazvati ili ak utrnulo na ravnodunost. Ova dva ostvarenja
koja uitak je estim izloenosti ili ponavljanje na nain ukazuje na potrebu, i da je
stimulans bol je time lake nose, jedan odnosi zajedno sa izrazom navikavanja na
stimulans. Ali moe habituacije u daljem znaaj na stimulanse koji su ravnoduni od
samog poetka, odvija na nain da nastavak ili ponavljanje istih moe postaju potreba
od strane organizam postepeno uspostavlja ga.
Na bezbroj zadovoljstva i pogodnosti, nas prvi zapovjednik pozitivne prehrambene
odobren, mi se naviknu na nain na koji smo ih propustiti sa nezadovoljstvom ako su
propustili bez njihovo postojanje ali odobrena pozitivno zadovoljstvo; Nasuprot

tome, na neki samo kao neugodan, uticaja, kao z. B. da ostane u loem vazduhu, na
takav nain da vie ne prihvati neprijatnosti, ali smatramo da sa zadovoljstvom kad
smo ponovo doi u bolje uslove, bolje zrak ,
Ako akciju zadovoljstvo stimulans tei supersaturacija, tako da je na snagu od
navike da nosi potrebu nastavka ili ponavljanja, ne samo da nije jedan, ali moe i
sama po sebi ve dolo do navikavanja biti trajno privremeno otkazan ili. Ono to je
vie pouzdan nain da se sprijei navikavanja na radost ili ukinuti postojei, to je da
se preuveliava arm, jer mu to izmie, samo da hype esto ne moe dogoditi bez
stalne nedostatke, a ne svuda kasnije buenje starijih zatite upoznavanja napona.
Poznato je da pekari koriste za prevenciju nastavili poslastica njihovih pripravnika
agent da je pusti da apetit priori divljanje, gdje se onda ne nedostaje, da e isto dobiti
supersaturacija sa bombona uskoro gaenje za to.
ak je i proireni Fichte piju e proklinjati u stanju tzv. Hangover pije, a nakon
toga nije dugo, jer bi inae propali, samo da je u ovom sluaju starih navika odrava
ui prije ili kasnije vrate na svoja prava.
Uzmite vremena da se naviknu na modni ili umjetnost stil kako bi se omoguilo
neto to nije u istom smislu, i na kraju se zasitili pretjeruje, tako i injenica da su oni
spadaju u tendencija za primanje test zakon.
Kada podraaja bol moe nakon ulaska u tranziciji take u kojoj je jedna postii na
svim, novi habituacija na stimulans kao uitak i supersaturacija unesite novu kovertu.
Dakle, duhan za puenje donosi samo prividna nezadovoljstvo. Sa estim
ponavljanjem moe umjesto prekoraenjem tranzicije trenutku bih da ue; onda
moete navii, da nema ili samo vrlo smanjena zadovoljstvo odsustvo puenja, ali
osjeam jaku averziju prema puenja sebe. Ali ako je elio da preuveliavaju snagu i
trajanje puenja, dolo bi do nove tranzicije taku.
Na prebivalite u loem vazduhu moete bemerktermaen navii tako da je jedan,
ali kontrast umjereno osea ak i vie zadovoljavajui od onih bez predhodnika
ostanu njihove neugodnosti manje, ulazak u istiji zrak. Vrlo dugo ostati u umjereno
siromanih vazduhu, ali nikako preko tranzicije trenutku dovesti do takve navike, jer
smatramo da je gubitak od siromanih zraka neugodno, ba kao to su neki postali
toliko navikli na kavezu vazduha u prostoriji da ne bi bilo otvaranje prozora; ali bi
trebalo da je lo kvalitet vazduha prelazi odreene granice, ali prozor e biti prilino
otvoren.
U tom smislu mogu objekat u isto vrijeme nii i vii estetski utiske da se probude,
kao to je obino istina umjetnikih djela, idite uslovima vjebe. Omamljujuem,
navikavanja, supersaturacija u odnosu na oba jedni druge nepotrebne paralelno, su
prilino uobiajene, ali nije neophodno, u antagonizam; ali to e se raspravljati u
izvetaju sluaj u tom smislu ovdje u detalje.
U tom smislu ne samo receptivnog (izlaganjem na stimulanse), ali i automatski
aktivan moe biti zaposlen ugodan ili neprijatna prenose, prethodni, razgovarali s
obzirom na prvi tip estetske zakona zapoljavanja na drugi.

Estetski navikavanja i vjebe predstave u svojim fazama izuzetno vanu ulogu u

formiranju nie kao vii okus ovjeka, a do sada su navike i prakse koji se odnose na
sve uzraste i naroda u kontekstu, ukus je isti odreen u vezi time. Ovdje vie, ali se
trguje (u XVIII. Odjel) ranije.

XXXIX. Naelo inercije, promjene i stepena zaposlenosti.

1) princip inercije i promjene u prirodi zapoljavanja.
Ovaj princip se sastao sa odreenih etvrtine sa omamljujuem i navika, sa druge
strane sa jednim link mnogostrukosti.
Prema principu hipnotiuoj i navikavanja je smatrao da zadovoljstvo i bol
stimulansa oslabi preko odreene granice (svjeinu utisak) i uveanim trajanjem u
njihovo djelovanje i moe pretvoriti u suprotnost djelovanja moe sebi; Meutim, bez
obzira na to da li je ugodan ili neprijatna, posao od samog poetka moe u periodu i
promjena sama po sebi razlog za zadovoljstvo i bol su ono zajedniko tlo na tom
principu dolazi do izraaja za zapoljavanje, ve zato to nije na akciji je ograniena
zadovoljstva i bola podraaja, ipak iri pojam potrebe, koje smo se oslanjaju na
principu pod gore navedenim imenom.
Bilo da je aktivan ili receptivnog, fizike ili mentalne aktivnosti u kojima se
shvatiti ovjeka, tako da je potrebno odreeno vrijeme prije nego to isti u
konzistentan vlak, di je drava, i odlikuje se stalnim ili malo oscilirajue osjeaj trud
koji je uloen. Ako je dolo do takvog stanja, to je osim poudne ili neprijatna
prirode, koji mogu dobiti posao u sebi, u smislu zadovoljstva, i da ustraju tako dugo
neete raditi u istoj vrsti takvih ogranienja, je, mora se provodi aktivna u istu snagu
samo uz osjeaj veeg napora, isto prijemivi na snagu tek kada je vie napeta panja
nastaje. Protiv ovoga se mora promijeniti u smislu zadovoljstva, vrste i organa
aktivnosti kada se prekorai ovo ogranienje. Naprotiv, to je u smislu bola da ih
promijeniti prije ili uporne due u njemu bivi nosi bol kvara ili prekida, drugi od
umora ili umor. Pa ak i prije nego to je bol od umora ili umor je premaio prag, ak
i kada se pribliava, promjena zaposlenja mogu sa pozitivnim zadovoljstvom assert.
A majstor z. B. se ne svia moe biti u svom radu, remete naunik u svojim
studijama, ak i ako to poremeaj geschhe dogaajima da bi radije ostao prije
poetka rada, uenje, rad, uenje, po elju upornost u jednom dole u vozu
zapoljavanja tvrdi. Konano, A kao drugi istu vrstu zaposlenja, ali je umorna od toga
mi nije ba tako, poziva za promjenu, i mogu se nai, ako ne i na sve umorni, tako
prebivalite na neto drugo.
U skladu s tim, generalno, nije previe dugo razdoblje kontinuiteta i dalje brzo
ulazi i esto ponavlja promjena u prirodi ili pravac za zapoljavanje u smislu
zadovoljstva. Pod uslovom da je u prirodi veine aktivnosti, ukljuiti odreenu vrstu
promjene ili odvajanja izmjene koje povezuju nalazi na samoj odreenom trenutku,
gore princip se odnosi i na prekid i nastavak radnog odnosa na takav nain da link,
ponoviti i pratite promjene ili modifikacije.

ak i kada s obzirom na princip jedan link razliitosti svih vrsta zaposlenja je na

dolazee vrijeme potrebu promjena je navedeno, i ovdje je susret ovog principa je
tako.
Drugih izjednaili bre dolazi do potrebe za promjenu zaposlenja je vee
pribliavanje uniformnost, i vie tako da se vie pojaava se, odlaze na stari nain,
nakon prekoraenja mjestu gdje promjena potreba ; sa rastuu potrebu promjene, ali u
isto vrijeme poveava nezadovoljstvo svoje nezadovoljstvo i elju za svoje
zadovoljstvo.
To moe biti sluaj da je naa za potrage ikad dostupan snage iscrpljuje zaposlenje
odreeni nain da se osjeaju potrebu, zapoljavanje sa najveom moguom ostatak
ili prepustite promijeniti sna, to je pored smatrati princip je odluujui; u pod
uslovom ali i dalje je potrebno zaposlenje je poeljan, to je uglavnom istina da je vie
umorni smo da su isti iz odreene vrste zanimanja ili po berdrssiger, a tako
raznovrsniji zapoljavanje je nunost. Kontinuitet zapoljavanja na isti nain pristupa
estim ponavljanjem u kratkom vremenu i javlja se u istoj taki gledita.
Ko je umoran od mentalnog rada odreene vrste, oni i dalje mogu da zamjene za
drugu vrstu mentalne aktivnosti, ali i intelektualne potrage ikada biti tako umoran da
je on samo da ispuni svoju jo preostale zapoljavanje pogon, ii u etnje, gimnastiku
u . sl. sa mglichstem ostatkom duhovne aktivnosti ikada potrebno sklonite. Ko je
prilino umorna od aktivnog zapoljavanja, e, ako je ikada i dalje upotrebljiva,
uivati kao receptivne zapoljavanja kroz igru, koncert u. Kao ..
Sada je svakodnevni ivot dijelom sama po sebi obavlja odreene promjene navrata
aktivne i receptivne, fizike i mentalne preokupacija, ponekad zovemo takav
oigledno proizvoljna da nas zatiti od dosade i umora. ove raune zadrati
potovanje, ali u ivotu najvei broj u glavnom, u odreenim granicama i na odreeni
karakter, ponoviti slian dan od prvog dana, bio bi umor, to je umor, ali u vezi sa
ovim opteg karaktera sama filc i ne ba esto tvrdi, ako ne, ali ponekad dio same
nove udne trenutke pobude doi u ivot, ponekad namerno traili i stvorili. To
dovodi do toga da tako general ovisnosti, neto novo uti rijetkost vidjeti
vanzemaljca, gdje nije bitno da ono to vidi, uje, samo po sebi je ugodan, upravo
kroz arm novina, rijetkost ugodan, sve dok se i dalje ini da je roman, kao rijetki.
Studija Burke je ljepote i uzvienog poinje ovako:
"Prvi i najjednostavniji pokret koji nalazimo u ljudskom srcu, je radoznalost vodi.
Meu radoznalost vodi Razumijem elju i zadovoljstvo koje uzbuuju stvari, u mjeri
u kojoj se pojavljuju po prvi put. Vidimo se djeca u stalnom pokretu za neto uhvatiti
novi; oni napadaju sa velikim topline i sa manje izbora nakon prve najbolja stvar koja
dolazi u svoj nain; svaka stvar skree panju na sebe, jer svaka stvar u ovom dobu
niti arm novina ima.
Ali princip se odnosi na odrasle osobe, ni manje ni vie nego za djecu. ak i pola
zvjerski izgleda Pastrana je doprinio iz tog razloga, da popuni Zircus Renz, gdje je
bila da se vidi, i umjesto prekrasne djece esto se vidi najruniji monstruoznosti
izloene u Meschaubuden. Ali, jedan bih da Pastrana, ali vidi udovite samo

jednom, dokaz da je samo puka novina, rijetkost alba ovih atrakcija zbog, meutim,
da se jedan te isti lepa ena, jedna te ista prekrasne dijete ne eli da stalno gledati
kako se ne princip otupljivanje pada plijen, ali kao to je esto, vie lako, i ljepe su,
izgledaju, tako to napraviti odrivu bazu ugodnosti tvrdili kao arm novina.
Izreka Variatio delectat odnosi se na bilo koju vrstu zaposlenja konano ulazi i arm
novina uglavnom uslovno potrebu promjene, i na elje svoje zadovoljstvo; do sada ali
tu potrebu ima svoje granice, i ima valjanost izreke svojih granica. Jer, ako su svi
relativno ravnomjerno Thither preivjelih bi, kada neto novo vidjeti, uti, nikoga
koji je visio oko za neko vrijeme sa sve novim utiscima, konano ele da se vrate u
vie uniformi voz utisaka i aktivnosti. Toliko zadovoljstvo ini putuju tako sretna da
se konano vratili na monotoni ivot u domovini; i koji je iscrpio sve zadovoljstva i
promijeniti svijet, esto zavrava kao monah.
Meutim, to je predmet ovog principa koji je u sukobu sa uslovima koji moe, osim
iz istog zaposlenja make ugodno ili neprijatna. Ako takva sa stanovita drugih
principa znatno neprijatna, kao elja inercije je stoga lako nadmauje, i gledamo sve
da u to kraem roku napustiti isti. Ipak, mnogi pokazuje averziju uvjetima, u kojem
je jo jednom naselili, ak i ako ponu da postane neugodno, napustiti.
2) naelo mjerenja i promjene u stepenu zaposlenosti .
Koristei prethodni princip u odnosu na upornosti i promjene u datom vrste ili na
odreenom podruju zapoljavanja je usko povezana sljedee s obzirom na veliinu i
promjene u stepenu zaposlenosti, a moe ak i na prethodnu nakon nekim aspektima
kao jedinstvo biti i viestruko po drugi aspekt e se raspravljati sada ovisi, dakle malo
potovanja tih zakona koriste izrazi kao to su umor, dosada e se vratiti ovdje bez jo
u kontaktu posljednjih princip je sasvim u nastavku. Od Grade zapoljavanje daje
nam psychischerseits vie neposredne smislu ovog aktivnog ili receptivnog
nepovueni kupca energije, ukljuujui i sporni physischerseits funkcionalno
povezani troak kinetike energije fizike aktivnosti je onaj koji je predmet
duhovne. Sam princip, na kojem je, je ovo.
ovjek treba da se dobro nai, ne samo do odreene alternacija izmeu budnosti i
spavanja, ali i odreeni stepen zaposlenosti u periodu budi i periodine razmjene
izmeu nekretnina i poveati kvantne iste zavisne, i istovremeno previe nego
premalo zaposlenih u dogledno vrijeme ga nezadovoljstvo ini. Ako previe za njega
ili se oekuje da jaka aktivnost u odreenom vremenskom ili predugo nastavak
zapoljavanja u relativno veliku snagu, on osjea bol napora ili povezanih ruka bie
ovisno o tome je aktivna ili prijemiv za zapoljavanje, i na kraju umor; e biti
potrebno za zapoljavanje nije zadovoljan, tako da ima osjeaj dosade ili posrnule
ivot aktivnost.
Sada u mjeri u kojoj je prije ovog tom smislu, uskoro ovo da organ aktivnosti mogu
biti zaposleni uskoro uskoro, moe se dogoditi da u odnosu na zapoljavanje tom
smislu, ovaj organ insbesondre je Angegriffensein, napor ili umor padne na pamet o
potrebi promjene u stanju da napie na vrstu djelatnosti, koji se smatra po
prethodnom principu, koji ali ni u kom sluaju potrebe daje ublaiti nivo aktivnosti

na sve; ali da se bave samo na drugaiji nain, dok konano svaku vrstu zaposlenja je
previe. I kada potreba promjena u prirodi i oblasti zapoljavanja moe biti podreeni
trenutnom princip u tom pogledu, ali ne osjeaju potrebu da ostane do odreene
granice u istu vrstu i pravac zapoljavanja, to sa potrebom promjene smatra se u vezi
sa prethodnim principu.
Sa druge strane, moe se primijetiti da je pogled na kolektor um zaposleniji nego
monotoniju, nakon ega monotoniju monotono samo tako dobro uinio prema ovom
principu kao i jedinstvo i raznolikost ovisi, pa ak i neke estetske uspjeha upravo i to
kao taj princip moe pisati. Za razliku od toga, omoguava uplitanje doivljava
prijatnost istog pruga ili istu povrinu po principu jedinstva i mnotva, ne piu da je
naa aktivnost bi ikada previe napeto, jer je percepcija nas slikanja u isto vrijeme
mnogo mogao nositi vie bez nas nas napali iz i obrnuto, bol, koja nosi preveliki
napor u bilo kojem odreenom pravcu, ne pokriva princip jedinstva i razliitosti.
Toliko da motivie odvojeni popis ovaj princip, pod priznanje da oni ponestane
odreenih strane injenino danas.
Estetski vrijednost kvantne zapoljavanja, ali sada mogu opet biti sa estetskim
vrijednostima prirode ili sadraj ugovora o radu ili sukoba i iz ovog se pojavljuju
nekoliko uspjeha.
Naime, to je ideja neposredne ugodan ili vrijedne u svrhu posljedice, pri emu se
moe poveati vrijednost elju kvantnog zapoljavanja, tako da je svestan pravac
djelovanja na jednoj meta na sve ve vri takvo poveanje za razliite trenutke
poslova kroz bend dobiti ono to se deava po principu jedinstvenog linka
viestruki. Dakle, jedan zamilja z. B. u igrama, lov vrlo beznaajan svrhe,
ciljeve. Nasuprot mogu raditi da bi nas se na njihovu prirodu ili njihovo dobro svrsi, a
ne bol nego uitak, ali da u defekt vraen prilikom zapoljavanja na samo ikada
aktivno bavi, i neprijatna se prijemivi uzbuenja, ali u snazi uzbuenje pronai
trenutak u smislu zadovoljstva, ovdje u sluaju da je ponuda za zapoljavanje od
njihove prirode ili njihove svrhe uiniti je neprijatna, radije prepustite dosade nego
zapoljavanje.
Koji nivo i promjene u stepenu zaposlenosti nama najvie odgovara, ovisi o
individualnim uvjetima fizike i mentalne snage, koje imamo po prirodi i prethodne
upotrebu ili ne-koritenje istih od onoga to smo ii u detalje. Ipak, sljedee ope
prostoru za komentare dati.
U principu moemo rei da ovjek neobino jak receptivnog zapoljavanje
neuobiajeno jaki aktivni voli, osim ako vozi motiv svrhe na drugo. Takoer, postoji
potreba da se odlui o neuobiajeno jaki rad, uglavnom takve pomaui motivi,
meutim, kako bi se uputati jak uzbuenja, uglavnom kao to ne samo da nije
potrebno, ali ak i neprijatna karakter receptivnog uzbuenje ponekad da moe
pobijediti vrijednost zadovoljstvo njihove snage. Ali ova razlika samo to ovjek
uope na svoje samo ouvanje i potpuno u svoj uspjeh kao mnogo aktivniji potranje
kao receptivnog zapoljavanje da je uzeti u obzir ovaj drugi uglavnom odmarao u
predmet albe kao svjee i kao vie ovisi moda , Ali kada jake emocije prijemivi za
visoko akumulira, moe biti dobro umorni od toga od snanog rada.

Niko e vjerojatno porei da su izvjetaji velikih katastrofa, razaranja izazvana

zemljotresa, vulkana, poplava, oluja, ubistva, vie uzimaju iz odreenih krugova
suosjeanje za time pogoene u tvrde, sa druge strane, ali proitajte spremnije se
ovisno Ungeheuerlicheres oni izvjetavaju ono to samo moe biti u stimulans koja je
time izazvao snaan receptivnog uzbude, pri emu je nezadovoljstvo ideje nedae
pretee, lake je manje prihvatljiv za nas lica.
Takoer moete odueviti u visoku, u onoj mjeri u kojoj to ovisi o stupnju poznatog
veliine granice ili snagu, pripisuje elja za jake receptivnog zapoljavanje. (Vidi.
Pogl. XXXII.)
Osnovanosti evidencije Herbart-Zimmermann je da je Jak ugodan pored slabe,
Veliki pored maliane, obrnuto po volji je, u svakom sluaju ograniena na uvjete pod
kojima se radije slabiji sve vie prijemivi pobude di na prethodnu Ausgeruhtsein tie
prijemiv
zapoljavanje,
dok je prednost tako korelativne suprotnom, dajemo
Contribuu a za
millorar
la traducci
slabiji u odnosu na jai receptivne sugestije kada smo umorni od jake, ne javlja pod
tim zakonima.

Text original

XL. Princip manifestacije zadovoljstva i bola.

Outward znakova koji predstavljaju izraz zadovoljstva i bola, mogu biti uroene
nain, instinktivno, ili kroz obrazovanje, konvencionalno, biti vezana za postojanje
zadovoljstva i bola; naime tamo isto senzorne zadovoljstvo i bol ve najmanja dijete
zajedniki instinktivno lik u tonu, mina, znak, meutim, za vee zadovoljstvo i bol,
kao takav, samo da se razvije kasnije u ivotu, uobiajeno konvencionalne upotrebe
jezika javlja. Ostaje sve ove izraze znai da je izgovaranje zadovoljstvo to su bol u
smislu zadovoljstva, a s tim u opoziciji u smislu bola, prvi tako poveava
zadovoljstvo, bol se smanjuje, koje traju suprotno rezultat; izraavaju stoga
tendencija, svoje zadovoljstvo to su bol u prirodnom ili uobiajenim obrazovanjem
obliku, meutim, nespremnost da se ponaaju smijeno ili tuno ili izraziti na sve,
ako je u suprotnom raspoloenju.
Svako dijete plae i grimase lako kada se osea bol, i to bi samo poveati bol bol,
smanjiti elju, kada bi trebalo da poniti-ovog izraza. Odrasli su vii motivi na nain
da prirodno off pritisak na suzbijanju djelomino ograniiti dio; ali on voli da se
odnosi na to odozgo bol i radost, ako obrazovanje nije ni navika je napravio, izraz
njegove osjeaje na sve obuzdati, koji je takoer u neposrednoj zadovoljstvo, koji visi
na ekspresiju gubi, on ,
Povoljan uinak izgovaranje zadovoljstvo ili bol je predmet naravno principu
otupljivanje i takvih, pa je konanih naslee iskaza, ali moe ii na obnovu
podlonosti u novom manifestaciji.
U sluaju da se susreemo izraz zadovoljstva ili bola iz drugih izvora, u nastavku
dolazi u obzir. Generalno, ljudsko bie je tako ureen da se raspoloenje okoline
neto vie zasadio svoje iskaz na njega kada je u inertno stanje, i podlonost
raspoloenje u pitanju zar ne nedostaje na sve. Ali, ako je on sam ve glasali u smislu
zadovoljstva ili bol; tako da je tendencija ili efekat prenosa raspoloenja razliitih

komplikovano dalje sa jednoglasnost ili antagonizam prema ve postojeim

raspoloenje.
Je Funny glasali smijeno, tako da mu je elja se prenosi kroz zabavno okruenje iz
dva gledita to to je on bio, to je za prijenos iz okoline dodaje, i da je ovo poveanje
njegov susret s kojima je ve ima, dokazuje ono to zovemo Zadnje od formalne, prvi
kao materijalni efekat. Nasuprot tome, njegova pouda je jednako umanjena tuan
okruenju od dual aspekata. U oba sluaja, formalno efekt s ciljem u istom pravcu
prolazi. Nasuprot tome, rezultati iz tuan i ako postoji sukob izmeu dva pravca,
osim ako berzupflanzen zabavnog okruenja da ga upoznam, ovim putem da smanji
bol, nastojei, ali je probudio u njega suprotnosti s njegovim postojeim raspoloenje
nezadovoljstvo, tuno okruenju, ali u njihova sloga s njegovo raspoloenje mu
odgovara, ali potonuo mu sve vie u njegovom tunom raspoloenju. Nakon
sveanog okolnosti ili injenine efekat moe prevagnuti s njim u smislu zadovoljstva
ili bola. Generalno, ali prvo odrava formalne da dominiraju.
Iako zbog materijalnog efekta izbjegava osoba koja se nije mogao u tuan
raspoloenju, kao tuan okruenje i lako oteeni akcijama drugih, ali se ipak
zadovoljan pjesmu ili glazbu koji izraavaju tugu, vidjeti, bez da oni mogu posluiti
zaContribuu
izraavanje
a milloraristinski
la traducciprisutan vlastite ili druge bol tako to je ideja, kao to je to
mogue na sve. Zatim kao on takvu pjesmu ili vrstu glazbe osnovu formalnog efekta
ko raspoloenje izraavanja sa glumljene sentiment i vrline mjuzikla podsticaj vie,
pravi i intimna mu je izraz ne samo postojeih alosti ini uzeti i ne moe mu se
obrati tuna pjesma sa istim umjetnost izraavanja za otklanjanje komplikacija sa
injeninim nenaklonost efekata manje nego vesela. Ever dodjeljuje ono to je ve
reeno u teoriji I. na utisak muzike, prethodni, openitije samo malo. Razmatranja
ispod.

Text original

XLI. Princip sekundarnih zadovoljstva Percepcija i bol.

Jedan moe zadovoljstvo Percepcija i bol u oba smisla shvatiti. To moe, nakon to
je prethodno razgovarao naela odreenih proporcija ideja, kao i one jednoglasno i
istine, jedinstvo i raznolikost, itd Lust, od suprotne proporcije iste nezadovoljstvo
pojavljuju prvenstveno zadovoljstvo i bol ve nije pretpostavljeno kao zavren, ali da
tako kaem samo karakterizira je zavren.
Ali to moe nastati od pojmova vlastite ili strane, prolost ili budunost
zadovoljstvo i bol srednje zadovoljstvo i bol, kao u nadi i strahu, suosjeanje i
simpatije radosti, ljubavi i mrnje, dokazuje; i iz ovog izvora zadovoljstva i bol su: da
djeluje nakon to je na tritu od strane vie skrivenih ulogu ovaj izvor zadovoljstva i
bola u estetskom udruenja, ranije (Pogl IX..). No, ovdje imamo ne tamne, fused, ali
jasno, pojmovi zadovoljstva i bola u oku.
Bez obzira da li smo sada porei da zadovoljstvo i bol ikada biti apstraktna
zamisliti ono to bismo eljeli na neki nain da se podri, bez izgubljenog ist
koncept zadovoljstva i bola, stoga, kako to ovisi o naim sljedeim razmatranja

nita. Budite zadovoljstvo i bol samo ukljuujui i uee neto to obavezuje se u

znak solidarnosti s njim, da se zamisli, pa je u pitanju folgends samo na ono to ovisi
o ovom uee ideje, i tako nita ne spreava da bi bilo samo za saetosti traei da
govore o zadovoljstvo i bol, umjesto ideja ugodne ili neprijatna drave ili uspjeh.
Od osnivanja, sada eli da bude malo skloni misliti da je ideja o ugodan drave ili
uspjeh, tako da ono to mi zovemo ideju zadovoljstvo, nikad oduevljena idejom da
se neprijatna drave ili uspjeh je neprijatna; a onda emo imati vrlo jednostavan nain
da se stavi kroz matu ugodan drave ili dostignua u poudne drave. Ali ne samo
da to znai u stvarnosti ima malo Stitch, tako da je u suprotnosti sa da smo upravo
kao i na prolost sree sa bolom, da je prola, kao i zadovoljstvo to smo uivali,
zapamtite, i zadovoljstvo drugog ba kao i ti pucati u bol zavisti kao zadovoljstvo
zajednike radosti u ideju. Ono to je tvrdnja da je ideja elje uvijek uivaju, u
nezadovoljstvo je uvijek bila neprijatna, nije lako priznati.
U meuvremenu, ovaj skup sadri pravi bazu moment koji je podreen opte
psiholoke zakone koji svaku pomisao odreenog senzacija, odnosno okolnosti koje
su takve koje za nas, vie odreenih naziva smirila ovu senzaciju u svesti, ivlje je
ideja meutim, ovaj smirila moe ostati s nije dovoljno bujnu matu ispod praga. Ovo
jednako odnosi na ideju zadovoljstva i bola, i dokazuje, izmeu ostalog, u injenici
da je naa mata, generalno govorei, a ugodno kao neprijatna stanja zamilja, da li
oni odgovaraju neto u stvarnosti, a ovjek ba kao generalno govorei, a radost od
tuge da suoava, ak i ako on nije osobno zainteresovan za. Da, estetski princip
udruivanja mora biti zasnovana mnogo toga udruenja ugodne ili bolne Vollen je
sama po sebi prijatno ili neprijatna. Ali, osim toga, zapravo, ono to ja zovem kratak
tako, jo jedan faktor je od sutinskog znaaja u s obzirom na ono to u nazvati ideju
pozitivne ili negativne pokrivanje zadovoljstva ili bola u nas, ili samo referenca
trenutak zadovoljstva i bola koncepcija, na trenutak ono kao i istom smjeru kao
besmisleno moe biti sa nominalne trenutak, i obino nadmauje njegove
performanse, tako da generalno govorei, postojanje osnovnog momenta moe
dokazati samo u gore razgovarali prevlast odreenog pravca estetskih dostignua.
Zakon ili princip da ono to oni rade, je to.
Moete pomisao na vlastite elje je prijatno ili neprijatna, ovisno o ovom
nadmauje pozitivan aspekt je da smo imali to, ima, moraju imati, ili negativne da
imamo vie ih ne;nemam, ne mogu imati, ne mogu imati ono to sam sada samo treba
izraz, u skladu kao to mislimo na pozitivan ili negativan COVERS nama. U skladu
sa nezadovoljstvom u obrnutom smislu. Ovim na sve ovisi zadovoljstvo nade i bol
straha, poude zuzuschreiten a poudne ciljeve, a bol je zadovoljstvo ne ili isto biti
onemoguen u postizanju to zadovoljstvo iekivanja i bol ne oekuje sposobnosti,
elju memorije da genossenes sree i standene patnje, i tuge, da srea nije bilo, ba
kao i bol, da urone u prolosti patnje, napokon je facile prebacivanje izmeu
zadovoljstva i bol sjeanja zadovoljstva ili bola koji mi zovemo elegino kada
nezadovoljstvo pomireni po prevaga zadovoljstvo.
Osnovni element zadovoljstva mate i bol ini samo u tvrdnji da smo i dalje vidi
ceo vie zadovoljstva u tome, da nas podsjeaju na zadovoljstva koja smo imali, kao

patnje da vie nemamo. Iako bi se moglo elim da kaem da je to proizlazi iz

injenice da uz ugodne ideju da patnja se vie ne e imati neprijatna, imali su joj,
blago auftrete u sukobu i promjene, i uivanje u inferiorni, a to je stvarni istih ne
mogu porei; Ali, isto tako, sa idejom da je imao modani udar od sree, ideja je vie
ne moraju doi u sukob i promjene, i smanjiti uivanje;ali zadrava pokret u Lust
nastupa prole ako prednost pred kretanje u nezadovoljstvo ideje prvom sluaju
zahtijeva vjerovatno dozvoliti ni drugo objanjenje nego da se ideje po sebi u smislu
zadovoljstva, ideja bol u smislu bola, da dok ne dovoljno s druge strane, ovaj princip ,
mogunost uitka u sjeanje na prolost patnje na sve objasniti.
Moe se ak i jednostavno znati oigledne kontradikcije na prethodni princip, koji
nestaju u neto blie ispitivanje. Mi se sjeam da nam ovaj ili onaj izvor zadovoljstva
je odbijen, to je negativno nam COVERS sasvim dobro bez bola; ali onda je bilo za
nas ne izvor zadovoljstva, ili njihovo ostvarivanje dolazi u sukob sa uvjetima na koje
se pozitivno odrava naa drava elja je zasnovan, tavie, ili bilo koji drugi vani
uvjeti elju.
Da li pri pomisli na vlastite prolosti ili budunosti zadovoljstvo ili nezadovoljstvo
pozitivne ili negativne reference preovladava, uglavnom ovisi o utvrivanju razloga
koji lee u ostatku naeg kruga ideja, i moe biti nadmo tih determinanti vie ne sile,
tako da je srea mate kao nijedan sila. Ako znamo da je elja za nas je dole, tako da
je pozitivan pojam potovanja da emo ih imati, ne raspravljati; a mi se ikad
zamiljen u svjetlu neprijatna ideje, tako i ideja o prolosti srea je lake od bola, da
smo ne vie od elje da smo morali staviti ovaj predmet. Sama, ali injenica je da je
nama ugodno za nadu nego da se boje u korist na sve pozitivne od negativnih
OMOTI poude, ini da smo oni stvarno generalno vole, gdje postoje ili samo
relativno slab borbu protiv trenutaka sadanjosti, ohrabruje nae nade odreuje nae
diskove, i igra vanu ulogu u naim vjerskim uvjerenjima, koje obino vole da
vjeruju ono to najvie ele da veruju, sve dok ne najvaniji countermotives ine se
osea; ak i jaka teorijska countermotives se moe ponuditi vie.
Iako postoji melanholije i pesimisti vide da sve crno ili vole vjeru u loem svjetski
poredak. Ali, kada su melanholije ideje njegove neprijatna subjektivne senzacije
zaraena, a pesimista je obino tuna iskustva da je bio domai ili poeljno uzeti
njegovu panju, dovelo do njegovog nepovoljan pogled na cijeli Pa dobro. Oba Ako
postoji sukob u kojem je nominalna trenutak zaea Lust privlai najkrau slamku.
Ako je pojam zadovoljstva ili bol drugih, nesumnjivo komplikovane psiholoki
faktori dolaze u igru. Dio nominalne trenutak zadovoljstva percepcije i bol, na
osnovu kojih se ak radije sree nego nesree vidimo, ponekad svijest ili osjeaj da su
nai blagostanja i teko se odnose na drugima, na koji nain se primjenjuje zakon koji
elimo i nezadovoljstvo u odnosu na zadovoljstvo i bol koje imaju, ije postojanje je
jedan od naih uvjeta pouda, obrnut u odnosu na koje, ije postojanje je jedan od
naih uvjeta nezadovoljstvo, osjeaje da igraju svoju ulogu u ljubavi, mrnje,
osvete. Konano moemo u ranijim besprochener nain (Pogl. XXXVII. Pt. 2)
kontrast nae zadovoljstvo ili nezadovoljstvo u veoj ili manjoj zadovoljstvo ili bol

drugi posao na nain na koji to pokazuje sekundarni rast vlastitog zadovoljstva ili
nezadovoljstva.
Koja je elja da se tako objasniti Mnogi u okrutnost? Kada samo se mogu pojaviti u
negativnom poklopce sebe i svoju vlastitu dravu patnje bez za razliku od okrutnog
bi, s druge muke; ali ima Cruel sama ne razmaena, drugi ga ima. Ali moe doi
ovamo da nije puno; ali drugo, evo elja za jake receptivnog pobude, kojima smo
razgovarali o ranije, u obzir;tako da je bilo okrutno ljudi koji vole svoje mjesto, bez
mrnje i osvete, s druge muke.

XLII. Princip estetskih centara.

Kada lanak sluajni varijacije veliine ili oblik je predmet nae intuicije, ini
druge stvari jednake, prosjena vrijednost sthetischerseits agenciju ili se pojavljuju
sa karakterom dominantna prijatnost od normalnih vrijednosti u odnosu na druge,
meutim, ovaj ugodan prema njihovim odstupanja od srednje manje i kada prelazi
odreene granice moe pojaviti neprijatan.
Ja sigurno ne mislim da ba aritmetika je to normalno vrijednost, ali je vrijednost
odstupanja su tako rjee, vee su isti u odnosu, a ja u 33. Sekta. Kada gledate
dimenzije slike od normalnih vrijednosti predvideo; Meutim, to se ne moe sa
sigurnou dokazati; i su u odnosu na cijeli opseg odstupanja oba (jer ne razlikuje)
vrijednosti uvijek blizu jedni drugima, tako da se podudaraju znaajno za neke
stvari. Dakle, ostavimo pitanje malo praktinih interesa za tone matematike
sigurnost da, sveobuhvatne estetske kao srednja vrednost u stranu, za samo
generalno, mi smo na osnovu njega; da postoji, ako se ne mora slagati sa aritmetiku
sredinu svih, ali oigledno vrijednost injenice da ceteris paribus su vie
zadovoljavajui od razliite vrijednosti.
U tom smislu vrijednosti u skladu sa, jer su nai centralni pristup, su ei, a samim
tim i na nau intuiciju esto prisutna, ovaj princip pada barem djelomino, zajedno sa
principom navikavanja, i pita sebe da li je nije u potpunosti ovisi moe biti. Kada
teko postii potpunu jasnou o odnosu oba principa i zbog toga, ali struja bi
napraviti posebno vano i neobine glavni dogaaj principa navike, ini se, u svakom
sluaju prikladno da ga izdvajaju kao posebna. Posebno je vano u procjeni ljudske
ljepote, ali ovaj remi nakon sukoba u obzir.
To moe biti sluaj da su neke prednosti ee povezuju s penjanje iznad ili ispod
penjanje srednje vrijednosti nego sami ili pristup do njega, pa tako da je to, to ini
dovoljno tvrde u naem iskustvu, povezan i sa principom udruenja estetskih
preferencija umjesto toga, u ono to je iznad ili ispod sredine, kao u ovom sebe.
General ini se da e se pratiti na naem principu da smo neke srednje i duge za
svaki seks izmeu i da se nagne prekratak, pretanak i previe gust, i masti oblicima
kao to su najbolje, i estetske preferencije grkog profila prije da se zasniva profil sa
kukasti nos kao sa plavokosi ga.
Veliina rasta odreene Dirljivo, ini nam se odreeni prosjek odraslih mukarca i
ene openito od normalne veliine, a mi volimo osobu bolje, koliko imaju ove

veliine, koliko je vea ili manja; samo ima veu prednost pred odstupanje od
devijacija manji napredak nego to smo se na nain vorhandner proporcionalnosti
obliku velike figure i ideju veu snagu ili uinak, ovdje u odnosu na manji, ideja
nie; ali ne dovoljno da bi neka gigantske veliine ljudi izgleda fer, jer u daljnje
odstupanje od centra Miflligkeit iz dna nae naelo dobija prednost. U
meuvremenu spreava ne mislim da ba dopao ni vidjeti giganta poput patuljka, ako
je takav da vidimo ak i pokrenite ga, platiti za to, tim vie to je vie od jedne ili
druge razlikuje od normalne veliine, moe se rei da je hlicherer time bez tebe, ali
ne mogu da vide kontradikciju naela estetske centar u njemu; zato to elimo, kao i
ranije (Vol. I,) je povremeno tvrdio, ali vidi ni gigant i dalje nadmauje veliinu na
lijepoj ljudskih osoba na sve, i u skladu sa, kako se ponavlja, privlanost rijetkost i
novina je izgubljen, meutim, mi potrebno najmanje otprilike, prosjena veliina
svake prekrasne osobe ponovo. Ukus za giganta i patuljak veliina je u stvari samo
ukus za raritet i novina veliini ili malenkost, a ne na ovaj sebe.
Da tako kaem, idealan prednosti ljudskog oblika, ali napustiti centar. A gledite da
prilazi pravim uglom, kao da bolje od prosjeka meu onima koji imamo na umu. Oko
koji je vei, usta, stopala, koji su manji od prosjeka, su u estetske prednosti. Ali ne
zato
to napuste
Contribuu
a millorar lacentar,
traducci ali samo ako se potpie od vieg plemenitije, finije, vie
idealan ustav smo odlikuje se da smo navikli da ih vidim u vezi s tim.

Text original

XLIII. Naelo ekonomske koritenja sredstava ili najmanji

utroak energije. Pitanje je od najeih razloga za
zadovoljstvo i bol.Princip carinici. Princip sklonost ka
stabilnosti. Herbartsches princip.
Ako sam ja, kao princip ekonomske koritenje sredstava odreenih, princip
poslednjeg mesta, tako da se ne zato to mislim da bi bilo najmanje vano, ali zato to
sam bio prvi je prole i zaista je s druge strane na njemu nego na jedan veliki
panju ; i tamo prethodno raspravljalo naela ne moe biti podreena da neformalno
ionako, tako da zalijepite isti ak i dodao sa svojim rijeima, da mi o prof Vierordt u
Tbingenu u jednom pogledu puno na druge stvari, korespondencija sa povremenim
referentnim prvi dio ovog predkolskog su priao, a ja volim da piem, kao to sam
uzeti prilikom njihove napraviti neke vie openito.
"Meu, uvoenje uspostavljena i vrlo uvjerljivim motivisani principe, ja bih da"
znaju uzeti ekonomski koritenje sredstava "ili kako god eli da izrazi na drugi
nain, a jo kako ista posebno sa stanovita prirodnih znanosti i objektivan stvarna
analiza umjetnikih predmeta je savreno opravdano u raspravi na Gehwerkzeuge
imaju Gebr Weber na nekoliko mjesta ..1) pokazao i sa upadljivim primjera koji
estetsku ljepotu u cjelini i fizioloki ispravan, da oba poklapaju, da uvijek utisak
ljepote (svjetlo, neformalne, na otvorenom) ini ono to se postie sa troak od
najniih moguih snagu miia. "

1) Naime,

Predgovor S VII u odreenom pasusu Snano je u tom smislu. F.

"Tako da bi bilo kakav posao vizualne umjetnosti, svaka pesma itd uvijek
dozvoljeno da koriste samo ta sredstva koja su potrebna za postizanje cilja. Ako dalje,
nije apsolutno neophodno kada se koristi sama po sebi kao legitimno sredstvo, kao
to je pleonazam djeluje zamorno . postoji, ali pesme poput Mignon pjesma, a jedan
od njih mora se rei da ni jedna rije treba biti drugaije u njima izabrani, odnosno da
je zaista biranim rijeima su najbolji. "
To je zajedniko tlo, ovo moe biti princip dvojnog aspekata shvatiti. U stvari, kae
se, mnogo priutiti uz najmanju moguu mo rashod perioda, tako da je nam se svia
i asocijativne na u Th l, napravio zapaanja, uinjeno mnogo sa malo rashod perioda
da nas vidi .; ali postoje i objektivne prednosti vrste barem u veini sluajeva
zahtijevaju nii unutranji (psiho-fiziki) napor da se shvati, shvatiti, bager, a do sada
je pao kroz direktne akcije, kao to vjerojatno e ii dalje.
Sada bi se moglo zapamtiti da se ovo naelo u glavu cijele estetike svi zadovoljstvo
i bol ikada zavisi od njega; a ako sama Vierordt ne idu tako daleko u naglaavajui
vanost principa, bilo bi, meutim, bilo u smislu Avenarius, koji na zanimljiv letak )
2 pod uslovom da isti princip pod nazivom "naelo najmanje potronje energije" u
glavu cijele filozofije i je preuzela ovu priliku u nekoliko navrata da stavi
nezadovoljstvo reakcije prezentaciju podruja sa ovim principom u vezi. Stvarno mi
se ovaj princip u ak i neki od razmatrati nas ranije, zaista je imao mnogo preplitanje,
igra svoju ulogu s principima; Sada mi se ini da stojim u narednom da osnovni
princip estetike to.
2) filozofija

kao razmiljanje o svijetu u skladu sa principom najmanje

potronje energije. Prolegomena od Kritika istog iskustva. Leipzig. Fues
izdavaa. 1876.

Razlog zato postoji nas je voleo da radi najmanje mogue sile, ne moe se rei, ali
samo relativno mali u odnosu na njihov uinak objekta. I tako bi se odnose na
temeljni princip estetike, kako bi ovaj odnos na jasan take gledita, odnosno onaj
koji ne samo odnos sa svojim predmet usluge, koje mi se ne ponaa s bilo
zadovoljstvo i bol, ali svim sluajevima pojava zadovoljstvo i nezadovoljstvo
razumiju pod kojim nije u izreke i razvoj naela, do sada je do sada napredovao. Zato
budi siguran, ovaj princip e morati biti kao ranije razgovarali, osim estetskih
principa, raunajui samo na druge, meutim, neto zajedniko, a ne samo jasni i
odreeni fiksni Exposed zapravo ostaje Brojanje u svim.
Run , mi ovdje na Th. L je kratko primjedbe malo dalje.
Neki su gledajui sve razlog za elju da sve to nai poveava snagu, poveava na
ivotni proces ili razvoj nae sutine promovira, daje zadovoljstvo, s druge strane,

ono to je vrstoa, proces ivot deprimira razvoj sutine inhibira daje

nezadovoljstvo. Ali to objanjenje je bilo untriftig ili nejasno. Kada se pribliava
kau je iva sila cijelog sudopera tijela, ukljuujui i procese kojima aktivnost svesti
je u operativni odnos 3) , ali je vezan za to ne boli; ono to se na taj nain shvatio u to
objanjenje pod silom? Najvea bol nas potie esto najtea; kako ukljuuje jedan od
poveanja u naem ivotu aktivnosti? Pretjerano zadovoljstva troe tako dobro za
nae vitalnosti kao jak patnje. Ono to je takoe se podrazumijeva pod razvoj naeg
bia? Oba koncepta razvoja kao izraz naeg bia ovim ostaje da se razjasni; i kako se
moe probati ovo, tako da ete ni otrih ili iz Zirkel slobodno da odgovori na pitanje
krajnji razlog zadovoljstva i bola.
3) Comp.

Elem. u Psychophys. 11 S. 442.

Od nejasnoa i zbunjenosti ionako besplatan je pogled poreznik u njegovoj moe

Beech (l. Ed. 325 ff.) Izradio u vezi s vie opte stavove o fizikom osnovu mentalne
aktivnosti, koja transformacija stezanja sile, potencijalna energija, u ivi snage sa
zadovoljstvom obrnuto transformacija je puna nezadovoljstvo uslovima treba da se
ovdje shvatiti u tano fizikom smislu. U tom smislu, meutim, rast u daljem
kinetike energije e ikada biti povezan sa zadovoljstvom, opada sa bolom, elim da
ovo more kao gore ne povue injenine prigovora.
to se mene tie, ja sam sklon da vjerujem - i vie nego vjera moe biti u tim
stvarima teko govoriti - da kvantitativni pokazatelji fizikog procesa, koji je psihiki
je u operativnom odnosu 4) , manje od psihofizikog procesa, u principu, samo
kvantitativnih odnosa psihiki moe napraviti uslovno S druge strane, zadovoljstvo i
bol, kao kvalitativna odreenja, jedan oblik ili oblik uvjetima ovog procesa su da
budu predmet da radimo bez znajui to, moe se opisati kao interni ko raspoloenje
ili harmoniju u cilju jednakog zajedniko definicije i prezentacija naina
hineinzutreten (comp. Pogl. XXXI). Tako je muzika da ni veliina ni malenkost, niti
poveanje niti smanjenje kinetiku energiju procesa oscilacija, nakon ega ga spolja, i
voraussetzlich interno na bazi, pouda faktor, ali da je odnos preklapanja i
ponavljanja izmeu trenutke ovog procesa, koji je ispise ne svojoj prirodi, ali samo iz
svoje zadovoljstvo-daje snagu da bude harmonian; ali toliko je i dalje u poznatom
smislu u sebi zajedno Timm zavrava ili harmonike da to nije odnos koliina na ono
to je u sutini se radi;i mislim, zajedniki termin u tom smislu je i pravo.
4) injenica

da je takav odnos ikada mogao biti odvija i na jedno pitanje je

odbio to, ne da se porei, bez da je jedan je prisiljen da se taj odnos sided
materijalistiki.

To ne spreava da omjeri koliina ovdje dolaze u igru, na dva naina, ak i ako ih

nose bitne za pojavu zadovoljstva i forme bol odnosa ili one nose, express utjecaj na
to ili zna za to, samo u funkcionalnu vezu sa formalne uvjete formiranja zadovoljstva

i bol, drugo, ako u veoj ili manjoj viva unesete odgovarajue odnos, i na taj nain,
njihov kvalitet to ne zavisi od veliine ivota zadovoljstva snage i bol, ali pravo
glasa kvantitativno. Dakle, svaki nepotrebno skretanje, bilo prepreka u obiajnom
koncepciji toku istovremeno uticati na unutranje veze raspoloenje pri emu se
sastoji takoer i potronja kinetike energije u odnosu na moe poveati da bi se
postigla putem od najveih co raspoloenje, ovdje u smislu bolova biti, meutim,
poveanje potronje kinetike energije u smislu samo-saglasne ovim korisno ideja
Ganges u smislu zadovoljstva je. Princip ili fundamentalna, ali i dalje ne zavisi da li
zadovoljstvo ili bol, u ovom sluaju koliina kompleksa u aktivnosti iva sila, ali
obrasca odakle se manifestuje.
Nakon toga, dva aspekta e ikada biti razlikovati, od kojih se kree drava moe
biti ugodno ili neprijatna. Sa odreenom trenutku to e biti sve vie ugodan ili
neprijatna, u skladu jer rui provociraju, harmonian, ili je vie uslova harmonije bez
obzira, koji uvijek mogu postojati, ovaj odnos, meutim, tu je irina ravnodunosti
izmeu dvije drave, koje pouda kao bol ostati ispod praga. Iz drugog ugla, u
drugom smislu, meutim, zadovoljstvo i bol e rasti ili moe izgubiti teinu, prema
svjetlijoj ili dimmer iva sila ulazi u harmonian ili disharmonine odnosa, kao i sa
ove strane, i to na osnovu slabosti vis viva moe ostati ispod praga. Istina je da smo
moda eljeli bolje nego jak i voli sigurno bolje od najjaih laganu muziku. Ali to e
biti, jer s obzirom na okolnosti, slabiji harmonika na ostatak sistema naeg pokreta je,
i donosi bilo pretjerane (kao dugo-nastavak) pokret u odreeni nain dio naeg
sistema nesklada u cjelini; jer bez utjecaja na pokazatelje oblik pokreta, omjeri
koliina istih ne moe biti, ali samo kroz njihov uticaj oni e biti ugodan ili neugodan
kritina. Usput iva sila e biti da se odnosi na brzinu vieg reda od prve (promjene
brzina, to moe poveati na neodreeno) kada psihofizike Takve treba pozvati
ikad. (Comp. Elem, d. Psychoph. II. 32.)
u svakom pokuaju blie ulasku u, ali kada su vrlo Opta razmatranja, priroda
harmonian i disharmonine uvjetima kretanja i dalje moe ostati neodreeno, kao
to se deava pitanje razlog za zadovoljstvo i bol, i fundamentalna u psihofizikom
okolina estetiku do kojih razloga to nije postupila u ovom dokumentu i nije mogao
djelovati u neizvjesnosti u ovim pitanjima. Ako treba da je potrebna, meutim, da je
prethodni opta razmatranja nisu sasvim lebde u zraku, da je barem jedan mogui
pogled na relevantnim razmeri e postaviti kao razlog za zadovoljstvo i bol, tako kao
to me ranije u prolazu u pamfletu su pripremljeni "Neke ideje za stvaranje i
evoluciju organizama", kao odgovor na opi princip, koji ja zovem princip tendenciju
ka stabilnosti. Evo o nekoliko rijei.
Ukratko sam opisati izraz "Stabel" stanje kretanja, koja ukljuuje uvjete svog
povratka, tako da osim poremeaja stvarno ponavlja periodino vraaju u prva drava
je i povratak u uvjetima novog recidiva. Takvo stanje moe se smatrati ne samo iz
pojedinanih estica, ali i sistem estica; i uslova koji zavise od pojedinca i cijelu
stvar zajedno. Mogue je da se to ne desi sve odredbe procesa kretanja u isto vrijeme,
ali samo one koji se odnose ili, trudim se pokazati u gore pamfletu da su svi procesi
svijeta ele da ode do ovo stanje ili da je prii jo i vie da sve svrsishodnosti
tendencije prirode od ovog opteg trenda moe biti podreeni da neto pojedinac

uklapa u cijelu i cijele ouvanje pojedinca, ako ta dva procesa zajedno dogovoriti
stabeln presedan, modni konano istiu da je de facto odnos u kraljevstvu svesni
izmeu podupiraa, zadovoljstvo i bol ne moe biti takva da u skladu sa pristupom
stablen drava preko odreene granice elju, u skladu s udaljenosti od vie od
odreene granice nezadovoljstvo akcije, meutim, stanje ravnodunosti iz odreenih
irina therebetween ostaju.
Konkretno gledao stanje stabilnosti u naem smislu prilazi vie ili je kratak tako
Stabler, stalno redovnije periodu u skladu sa pokretima pojedinanih estica, i jo
blie periodima raznih estica commensurability meu sobom; Izjave, koja dodue ne
govori sve to je potrebno za potpunu sigurnost, ali moe biti dovoljna za opte
Apercu.
Ovim skladan i disharmonine stanje kretanja bi se objasniti kao to znai da e se
osjeati kao da se pribliava stabeln drava sa bivim, koji e biti pozvani na
nezadovoljstvo kontinuirano varijacija istih sa drugom imenom. Sa eljom za
harmonian drave, ali istovremeno nastojanje da se dobije ili da se povea za vee
pribliavanje stabilnost sa odbojnost prema disharmonine drave nastoje da ga
eliminie u solidarnosti.
Ovisno o ogranienom ili proireni pogled na svesti i sajam u svijetu je ovaj
funkcionalni odnos zadovoljstva i bola u fizikom podrku psihikih na ljude i
ivotinje ograniiti ili proiriti ga na cijeli sistem svjetskih procesa, ali od kojih je
samo ovo drugo omoguava konzistentan, temeljno obrazovanje na more.
Svaki proces u oblasti konanost, koja zadovoljava uvjete stabilnosti za sebe, i
dalje moe biti u uvjetima nestabilnosti na druge procese u svijetu, pod uslovom da
njegovo kretanje su neuporedive to; tako dugo, ne svim svetskim procesima u
potpunosti ispunjava uslove za stabilnost, nije dio procesa istih takvih potpuno, trajno
i moe uvjeriti nakon svih odnosa bez borave u instabeln odnosa na druge procese u
svijetu, a samim tim i tendencija da se uzajamno i ovim putem da se podvrgne
amandman podeavanje, tako da mogu biti vremenski orijentiran pate u korist raste
stabilnost cijele, pojedinca, na isti od strane demgemen promjene u korist
stabilnosti cijele sama sudjeluje. Ali, ono to istina ukupnog procesa svijeta u odnosu
na svoje pod-procese, je takoer ukupnog procesa pojedinca u odnosu na podprocesa; samo da se itav proces osobe i dalje ostaje dio procesa cjelokupnog procesa
svijetu. U tome su viestruki sukobi izmeu uslovima zadovoljstva i bola, izmeu
zagrada i podupirai kontra osnovana.
Voraussetzlich ukljuuje dri zajedno ideje i volju da svrhu ili zaposlenja od strane
ravnomjerno povezana uvjetima viestruko stabilnosti ovog osnovnog psihofizikih
procesa; i gdje ni jedna koja jo uvijek postoji Drugo, ulazi ili nezadovoljstvo dosade
po sposoban svoje naravno ideja bez trake, koje e biti postavljeni u odnos tale
pronai, ili bol fragmentiranog utisak na dijelu izvan aufgedrungener ideje , Ali ak i
ako je gubitak najvie jedinstveni utisak da uskoro otupljuje, tako da bude ovako
ponekad moe pisati da je dostupan za istu vitalna sila iscrpljeni nakon uspostavljanja
organizma, a dijelom da je jednostrano zapoljavanja ovaj utisak, koji samo dio ili

jedne strane psihofizikog sistema se stavi u odnos tale, isto moe pasti u stanje
instabeln nain sve vie i vie i na taj nain elju za promjenu izaziva zapoljavanje.
Iako smatram da je po miljenju ovdje u svakom sluaju, iako blie odreivanje i
dalje vrlo ranjiva, sr pravi je, ja bez, ali da detaljniju diskusiju o tome, i dalje prijavu
estetske uvjete, kao to sam gledaju kako im nije hipotetika da se skine karakter i
zamijeniti ih sa sigurnim i jasnim derivacije iz prethodno razvijen poseban princip i
da se nepotrebno vermchte. Zapravo, morali bismo i dalje biti u psihofizike, u koje
su primile pitanje fizikih razloga zadovoljstva i nezadovoljstvo kada smo prije
pokuaja takva isputanja moe uspjeti, a on bi uspjeli, mi bi zaista dobiti
psihofizikih estetike, ali ne imaju estetskom smislu u danas i prema trenutnim
potrebama, koji osim unutranje fizike podrku naeg stanja uma i due kretanja na
sve.
Sada sumnjam zaista da ikada isto psihike sfere posljednje povezivanje taka za
poreklo svih zadovoljstva i bol e se nai koji je omoguio jasan i dovoljno
pranjenje svih estetskih zakona o tome. Ali se nije moda sastali su se u Herbart
sistemu ovo treba? Ima ga jo u psihologiji novi put uzeti, a on nije ni ono to elimo
traiti u tom smislu, na ovoj stazi?
to se mene tie, ja izdrati da ga ne pronaem iz sledeih dva aspekta tamo.
Herbart ini pojavu zadovoljstva i bola meusobne promocije i inhibicija odnosa
zavisnih ideje 5) , ali on nije bio u stanju da jasno kako dolazi do pojave senzualnog
zadovoljstva i bol u ovom trenutku. Jer ako Herbart (. Ges W., VS 30) kae: "U
ugodnom oseanja u uem smislu, zajedno sa svojim kontra dijelovima [kojom znai
isto senzualna] mora se smatrati izvire iz ideje, iako se ne moe dati pojedinano,
tako da je moda fiziolokih razloga ne posebno moe ostvariti ", pa ovdje lei jedan
dio sebe priznanje da je primjenjivost inhibicije doktrine push ovdje na tamnu mjestu,
s druge strane, fiziolokim uslovima, od kojih je jedan eli vidjeti saetaka, ali se
koristi kao pomo.
5) Lehrb

.. d. Psychology. 34 i dalje., I 95 i dalje. (Sub W., VS 30 i dalje. I,

str. 70 ff.)
Ali osim njihove sam due mene najosnovnije zahtjeve i dokumentaciju Herbart
inhibicije nastave ne dodati, jer ne mogu da je kompatibilan sa nepristrasan pogled i
otre analize injenica.
U takvim poena, oekujem:
1) injenica da je veina u svijesti razliitih ideja ne moe postojati u isto vrijeme,
tako i onoga to je u prostornom mjeri istovremeno, samo niz nastupa trenutku je
mogue. -. 2) da ideje iz razliitih senzornih domena, tzv razliite ideje, svaka osim
njihovih kompleksnih iona ne raseli za ograniavanje svijesti u stanju su, tako na
primjer, postojei u astronomskim zapaanjima potekoa ili nemogunost utjecaja na
sat sa. tumaiti istovremeno prolazak zvezde kroz nit teleskopa, samo komplikacija
auditorne prezentacije Uhrschlages sa idejama iz oblasti vidljivosti, kao to sam sat,
ako ne i na neuspjeh fizioloke strane, bila zasnovana. - 3) injenica da razliite (ne

razliite) ideje koje se odnose na razliite prostora ili vremena poena, sastati u
svijesti, u skladu sa svojim antiteza u jasnoi zaea da sprei, a ne podii kontrast
umjereno. - 4) injenica da je podjela panje izmeu slinih se ideja u osnovu kojih
je svaka manje shvatiti jasno suprotno nejednakosti u stanju u like nego stvarna
podjela hapenju sile beruhe.-5) To obzir fiziki (fizioloke) .. uticaja je na
mentalnom i do sada, ali ne i dalje, izvui, mogu da se provuku kao nejasno takvim
utjecajima, koji se ne uklapa u jasnom idejom ivota prethodne reenice, bez
funkcionalnih zavisnosti izmeu fizike i mentalne aktivnosti u cjelini mjeri i
Mukarac u odnosu na itavo iskustvo.
To Herbart sa formalno najprecizniji aplikacija, tako glavni aplikacija koja je
napravio na sve svoje inhibicije nastave na estetskim uvjetima, di je muzikalnostpravilo sklad i nesklad6) pretrpio brodolom, teko da ete biti odbijen. Njegov
topljivosti na tanost tvrdnji koncepciji i predstavljanje ovih ponaa-rezultate i ovu
tvrdnju koja zadovoljava iste uslove dio Helmholtz su naime potpuno razliite, neka
ne smanjenje jedni drugima, i pojavljuje se Herbart u kapriciozan pretencioznost da
bude to vie u nepovoljan poloaj usput, na se graditi Herbart Fort, Zimmermann je
pogled Herbart protiv jednostavan von Helmholtz je pao.
6) Ges.

W. II. 45. VII. P . 3 216.

Na kraju krajeva, tako da mislim da je pitanje ope osnove za zadovoljstvo i bol se

ne vri pronalaenje drugih oko osnovana stavove neadekvatna, ak i na hipotezu, ali
da ja jo sebi postaviti o sigurnoj osnovi i jasno izvodljivosti pokazuju
vermchte. Uostalom, ini mi se, da bi mogli preporuiti jo daleke razmatranje.

XLIV. Dodatak poglavlju o pravnim proporcije gallery.

1. Uvodne napomene.
Dajem ovom poglavlju kao prilog, jer se radije odnosi na estetski zanimljiv
predmet, ali da je i sam e imati znaajan estetski interes, iako takav nije u potpunosti
nedostaje u toki XXXIII. Moe se naime da postoje razmiljanja predstavili su tone
prosjena dimenzija i me zvali normalne vrijednosti razliitih slika klase (anr,
pejza, itd) od sljedee, ime se uvjeriti i sami da je ono slika klase moe se
predvidjeti odnos glavnih manjim dimenzijama je u prosjeku mnogo manje nego u
zlatno sekciji. Takoer moda elite uzeti neke praktine interes za koliko slika date
klase (osim okvira) je u stanju da primi visine zida ili irine, i na ono to prosjena
odnosa javljaju slike razliitih klasa ikada u galerijama; o tome ta je sve podatke,
pogledajte u nastavku.
U meuvremenu, ove take ne bi dao ni na koji nain samo zanemarljiv interesa u
cjelini, kao izuzetno komplikovan i naporan studija proporcija galerije slika prilikom,
dok sam se okrenuo ga. To, meutim uzima ove istrage u odavno od mene poduzeti,
jo nije zavren, iru istragu o pravnom proporcije kolektivnih objekata (tj objekti
neodredive broj razliitih u skladu sa zakonima na sreu kopija, kao to su oni koji se

nalaze u razliitim oblastima) koji je umjetniki formira poseban odjel. Ali u ovom
uopte studija istrauje dimenzije galerije slika zauzima vano mjesto u od Galeriji
Slikarstvo gledita, od kojih ja govorim pod 6) pojaviti vjerovatno od mnogih drugih
kolektivna dobra, a nekada 1) povremeno sastavlja mene, i od tada razvijen da slui
teoriju o optim zakonima distribucije mjeri kolektivnih objekata u kamen, i zato to
smatraju da je definitivna potvrda istog; Da, priznajem, ova studija jedini razlog u
ovom, ali vrlo casual povezivanje faktori za-predstavljanje obavijestiti mjesta, jer bih
inae vie ne dolaze na to rei, ali bilo bi teta da su rezultati istrage, napor da malo
ko je vjerovatno da ponovo preuzme, su izgubili jer je opseg protee na cijeloj
teritoriji kolektivnih objekata, preko svojih pravnih proporcijama jo postoji nita
dovoljno. Osnovana jer je jedan od Quetelett (u e. Lettres sur la probabilit), po
svemu sudei vrlo privlaan, teorija "narednih sa jezikom, jer gallery visoko sa
upeatljiv, asimetrina omjeri distribucija kolektivnih objekata ima, u mojoj studija
nije samo u tretiranom temu ovdje, ali generalno, injenica je prikazano sasvim
nespojivo.
1) U

raspravu "na izlazu vrijednost najmanja razlika suma. Leipzig. Hirzel

1874." S. 10 ff.
Pored toga znaajan estetski i to znaajnije matematiki interes sljedee istrage
moe, ali i vie opeg interesa time iskoristim da skrivaju plug kraju takorei u
pogledu odnosa od slika, sa kolektivnim objektima vrlo razliita prirode zajednike,
legalizam vue da zapali da je jedan od ovih proizvoda bez ljudske aktivnosti nije
vjerojatno osumnjieni da napreduje.
U stvari, neko bi pomislio na prvi pogled da je veliina slike tako viestruko,
nasumino mijenja, uslovi sadraja, prostor potreba, subjektivnost umjetnika i drugih
nepredvienih ovise koje bi mogle biti pravne mjere odnose isto ne govori. Protiv to
moda ne vidi bez iznenaenje folgends da mnogi mogu sasvim openito vai ta za
sve slike klase, kao i mnogo karakteristika razliiti za razliite klase. Svaka klasa i
odjela pojedinih osnovne vrijednosti (M, G, C, D ', D) protiv karakterizira drugih, i
mi razumijemo distribuciju odreivanje koliko slika date visine h i irine b date pod
dati veliki broj slika klasi i javljaju, ili drugim rijeima, kao i broj odreenog tipa
slika distribuiraju svoje visine i irine, tako pokazuju distribuciju ploe svih klasa i
podjela isto glavno jelo distribucije, ali specijalizirana na veliinu i lokaciju glavnih
vrijednosti u ; Da, moete u klasama i odjelima dobro definirane, odreivanjem
manje konstanta (D ', v ,, v') iz iskustva, saznajte u unaprijed kako se oekuje mnogo
slika date visine i irine pod dati veliki broj njih . 2)
2) U

matematiar misli da je ovo naravno jednak Gaussova zakona sluajnih

varijacija kao normativni; ali to je u rasporeeni verziji Gauss na simetrije
odstupanja u odnosu na aritmetiku sredinu, koja se ne sastoji u dimenzijama
slika, i za aritmetika (ne proporcionalni) odstupanja, koji se ne moe opstati u
dimenzijama slika. To moe, meutim, kao to emo vidjeti pod 6), ine
Gaussian vaeem zakonu odreenim modifikacijama na sluaj, a glavna
svrha istrage je tamo otiao, ove izmjene kako bi se utvrdilo teorijski i
empirijski dokazati.

Kao to slika klase I razlikovati vjerske, mitoloke, anr, pejzaa i mrtve prirode
slike kao pod 7) e biti naveden u vie detalja. U ove klase odnosno istraga
proiruje; ali su samo nekoliko odredbi izvui iz jo treba da se navedeni razlozi,
vjerske i mitoloke s. Da li su u svakoj klasi, ali, kao to je u 33. Sekta. Napomene
razlikovati dvije divizije, naime slika, u kojoj je visina h vea od irine b, i onih ija
je obrnuto, bivi sa h> b , ovaj drugi da pozove b> h. Izmeu dva divizije su se nakon
4) rijetko javlja kvadratnih slike, naizmjenino, jer su i sami predstavili, bili jednako
distribuirani. 3) , meutim, takoer iz agregacije jedinica i podjela izvui pravila koja
se odnose na h ili b istih zajedno ,
3) To

je svakako u pravu, jer su i jedan i drugi odjel u potpunosti pripisati, jer

na trgu navedene slike, ali sada jedna, sada drugu dimenziju na neto vee
volje od drugih, samo da je mjerenje vrlo malih razlika ne uzima se u obzir.
Nakon ovog sada znai npr h, h> dimenzije visina b slika iji je h> b, dalje b, h>
dimenzije b irina slika ije h> B & C .; konano kombiniraju. b ili kombiniraju. h
mjerenja irina ili dimenzije visine slike Ujedinjenih odjela h> b i b> h.
Za preciznije vrednovanje sljedee podatke i dalje sadre neke informacije strane,
koje sam 7) priznati vee komade do dna veze. U poetku, samo sljedee.
Postoje samo gallery mjereno od 22 date pod 7) javne galerije odnosno, s obzirom
na galeriji katalozima, dimenzije, odlazak na veliinu slike u Lichten okvira, koji se
koriste, a radi poreenja, sve svodi na metrike mjere.
Kao jedinica za masu e stoga folgends izuzetak stopala = 3,1862 Prus. Foot =
3,0784 Parizu. Walk. Za povrine nalazi HB 1 Qu. Stanje usporeuje Preuss sa
10.156. Qu. F. ili 9.477 st. Qu. F.
Tu i tamo se u daljem broj! U prilogu, to znai da je upadljivo bez provjere svoju
odlunost za promjenu istih dovela.
2) razvodne table i utvrivanje komada galerija slika.
Pod distribucija panel sam shvatio tabli koji navodi poredani po svojoj veliini,
javlja proporcije, a svaki stupanj je broj puta se javlja u pratnji. U mom direktno
podran na distribuciju originalnih kataloga ploe dimenzije prelaze sve oko 0.01
metara (= 4,59 Preuss Lin, = 4,43 par Lin ....) Prije; ali ispod dajem tablice da
sumiraju brojke za vee intervale, ovim putem za veinu dimenzija vrijednosti.
Gledajui originalne ploe, vidi se da su mjere pratee brojke tako nepravilne
veliine pratiti da bi se pomislilo, u stvari, jedno pravilo je da ne mislim. Za uzorak
dajem komad, 775 kopija-poslovanje u cjelini, distribucija panel anr h, h> b, tako da
je u propisanom terminologiji za dimenzije visina h u anru slike, iji iznos je vei od
irine.
I. uzorak iz originalnog razvodne table (Genre h, h> b).
mjeriti broj
mjeriti
broj
0.29

13

0.40

30

15

41

17

31

13

42

14

32

20

43

14

33

21

44

12

34

45

15

35

17

46

10

36

13

47

17

37

22

48

10

38

26

49

12

39

50

51

12

itd
To je 21 slika na visini dimenzija od 0,33 metara, svega 9 do 0.34 metara, a zatim
ponovo 17-,35 metara, itd Isto tako, cijelu tablicu za anr h, h> b predstavlja, i da
svim panelima S druge klase i podjela je ono to je tvrdnja da je distribucija galerije
slika sa specifinim pravilima podlijee, izgleda suprotnosti direktno.
U meuvremenu, mijenja stvari i uzeti tablete jednak vrlo razliit pogled na kada je
broj vei, samo nepromenljiva, Maintervalle sumiranje, tako z. B. odrava broj za
svaki 0,01 metara od sledeih razliitih mjera posebno obavljaju, brojevi za sve
intervalima od 0,1 metra visine (= 3.82 Preuss. inni = 3.69 Parizu. ina) tako za
deset puta od originalne ploe, rezimira. Ovdje su tako smanjeni ploe za obje
podjele anra i pejzaa, i h> b Still Life, koji z. B. 133 visina dimenzije anra slike,
iji iznos je vei od irine, u intervalu 0,2 do 0,3 metra su ukljueni. Ukupan broj m
kopija svake klase i podjela je ispod. Mnoge linosti u tabeli vas vidi u prilogu
decimalnog 0.5. To je zato to brojke koje su pale na pragu jednog samog intervala,
pola do jedne polovine razvedenih karakterie intervalima su pripisuje druga, koja u
neparne brojeve nosi pola jedinice. Dakle, ima z. B. iz (gore) dati komad originalnog
panela za anr h, h> b je kako je definirano u prethodnom tabeli broj 161 za interval
0,3-0,4, i 127.5 za 0,4 do 0.5 rezultat. Da shvati metriku h ili b za kombinovane h> b
i b> ima, tako da je potrebno dodati samo numerike vrijednosti oba odjela za.
II. Razvodne table za anr, pejzaa i mrtve prirode.

measinterval
(Metri)

anr

pejza

h> b
h

b> h
b

mrtva
priroda

h> b
b

b> h
b

h> b
b

0-0,1

6.5

1.5

0,1 - 0,2

30.5

88

23

8.5

66

18

0,2 - 0,3

133

190.5 90.5

38.5

17.5

23

200.5 90

10.5 16.5

0,3 - 0,4

161

167.5 109

78.5

26.5

53.5

278.5 166

14.5 44

0,4-0,5

127.5 100.5 114.5 80.5

32.5

40

257.5 189

50.5 45

0,5-0,6

75.5

62.5

79.5

75.5

22

33

219

168

27

Od 0,60,7

70

58.5

65.5

86

41.5

21

165

202

31.5 45

0,7 do 0,8 47

31.5

40.5

34.5

25

13.5

139

135.5 29

32

0,8-0,9

39.5

18

28

63.5

8.5

20

79

139.5 38

22

0,9-1,0

20.3

21

33

36.5

20.5

14

93

125.5 23.5 17.5

1,0-1,1

12.5

17

26.5

13.5

8.5

69

78

17.5 12

1,1-1,2

11.5

10

25.5

29

10

45

63

14.5 2.5

1,2-1,3

12.5

2.5

24

24

6.5

36.5

58.5 16

6.5

1,3-1,4

12.5

1.5

11

12

7.5

28.5

71.5 5.5

1,4-1,5

7.5

15

19

7.5

10

19.5

39

1,5-1,6

11

2.5

9.5

9.5

29

33.5 1

Rest.

2.5

20

82.5

36

11.5

62.5

215.5 17

51

m
775
775
702
702
282
282
1794 1794 308 308
Vidi se da je distribucija irom mnogo pratio isti tranzicije. Svuda postoji interval,
mi to zovemo glavne intervala, pri emu je istaknuta u mjeri pritisak je maksimalno,
gdje numerike vrijednosti brzo smanjuju obje strane, a to je glavni interval gornjem
kraju panela, koji poinje sa najmanjim dimenzijama , mnogo blie nego na dnu, koji
se zatvara sa najveim vrijednostima, to bi jo uvijek biti upadljiv, ako su sumirani
ne brojeve na svim dimenzijama od 1,6 metara u paualnom (balans). Ovo prua
odbor je posebno zanimljiv primjer kolektivnog predmet vrlo jake asimetrine
distribucije. To se moe vidjeti da je tranzicija u vrijednosti od glavnog intervalu od
obje strane ima redovitu vrlo pribliio. Tu i tamo, naravno, tako posebno u anru b,
b> h, Landscape h, h> b i b, b> h, ak i jake nepravilnosti se odrati, i nigdje
nedostaje u malom broju u najniem dijelovima panela; ali moe biti pretpostaviti da
e to potpuno nestati ili ipak znatno smanjiti ako je mnogo vei broj kopija bi bila na
njegovom komandom, kako bi se uravnoteiti vie tako u sve veoj intervalima
Sumirajui dimenzije. Smatramo z. B. mjere dva uzastopna intervala zajedno, tako da
je ovo vrlo uoljiv. Da stoji veliki broj mjerenja za ponude, tako da bih na povoljniji
nain na koji klasama nestati ak i velike nepravilnosti, koje (vidi gore) pojavio u
ispitni komad u toku mjerenja od 0,01 metara.
Vrlo slian tranzicije kao anr, pejzaa i mrtve prirode fotografije pokazuju
religiozne i mitoloke, osim da je u ovim asovima, i dalje u sporu zbog nepovoljnih

saetak, ukljuujui projicirane slike, ta 7) ugledaju, neke vrlo velike nepravilnosti u

tijeku, koji su vjerojatno da e nadoknaditi uveani m, tako da ove klase nisu pogodni
za ispitivanje distribuciju zakone, a ne da je do sada radio kroz mene kao drugi. Od
Still Life b> h ikada bio prisutan samo u malim intenzivne studije u ovoj oblasti broj
204, samim tim i relativno jai Uregelmigkeiten su ostali, kao da daju kompletnu
razradu bi bilo korisno.
S obzirom na ovo, stavim uglavnom u narednim tabelama anr i pejza, kao veina
u potpunosti radili kroz nastavu, ispred, vjerske i mitoloke slike, kao najmanje kroz
radio, kao i prole.
Ako elite preciznije komparativne karakteristika proporcije galeriji slika (ili ak
kolektivni predmet 4) su, mora se zakljuiti odreene vrijednosti od distribucije
panela, koji ja zovem odlunost komada i ono to sam najvanije, M, G, C, D ', D,
Dodaci kao glavni vrijednosti u tabeli, pod unaprijed poziciju broj kopija m, od kojih
su izvedeni. 5) Folgends znaenje slova i ovim glavne vrijednosti su isti za njihove
oznake. Pod se shvatiti u sledee objanjenje uopte mjeru visine ili irine jednom
primjerku.
4)

Lako je vidjeti da na sljedeim specijalitete imam vie optih interesa-SE

tretmana takvih stvari na umu prilikom ulaska u. Galerija slika nude pruaju
samo odgovarajui primjer objanjenje ta potujui uopte, predstavljaju.
5)

U izvoenje ovih osnovne vrijednosti kao i svi sljedei odluujuih faktora

se vri direktno iz Originalta-lopatice oblika stola l, a ne iz smanjila panela u
obliku tabele II; kao smanjenjem, iako je jasno raste, ali i mogunost preciznije
derivata smanjuje sebe, u kojem sluajne nepravilnosti moraju nadoknaditi
iznos i pravac suprotnosti.

M, aritmetika sredina, sabiranjem svih date klase i podjela, i dijeljenjem po broju

m dobijenih od njih.
G, geometrijski ili odnos znai vrijednost koja je premaila u istom (kompozitni)
odnos veeg umjerenost i rue iz manjih dobiti, tako da vam svima deli zbir logaritmi
m, a odnos, broj u logaritmi pregledao. Je matematiki potrebno uvijek neto manji
od m.
C, centralna vrijednost ili vrijednost centar, vrijednost koja zauzima sredinji
jednom trenutku u veliini dimenzija roditelja red, tako da je jednak broj, a ne kao M
jednak zbiru odstupanja na obje strane ima ovisi o tome. (Preciznost Polovina me od
svakog od 4 intervala od 0,04 veliine, u kojem C je posebno odreen interpolacije, i
sredstva, u cjelini, je malo jedni druge sporne odredbe.)
D, lako najgua vrijednost, odnosno vrijednost u odnosu na koje (sluajno ne
proporcionalno, ali jednostavno, apsolutno, aritmetiki) odstupanja su rijetki tako da
je vei su, a za koje, dakle, pojedinane vrijednosti tiskaju na najgue, ili koji u
istom malim intervalima centara iji oblici podjele na distribuciju panelu, koji sadri

najvei broj dimenzija je, nepravilnosti distribucije panela na taj nain pruajui
uravnoteen.
D ', najgue odnos vrijednosti (u 33. Sekta. Normalna vrijednost navedena),
odnosno vrijednost u odnosu na koje se odstupanja su rijetke tako da je vei su u
odnosu na to, matematiki odlikuju odredivim, da sve je zamijenjen njihove
logaritmi, najgui vrijednost logaritama u istom smislu i na isti nain istraiti, kao i
jednostavna dichtste vrijednosti D od sebe je elio, a vrijednosti na taj nain dobiti
D dnevnik ili se prijavite D ', broj D' pretresa u logaritmima. Nije pokriveno sa sobom
D ba zajedno, jer logaritmi postupiti drugaije nego brojeve povezane s njima, ali je
uvijek neto vei. 6)
6) Meutim,

moglo bi se misliti da je dnevnik D iz 'pronaeno najgui odnos

vrijednosti D' najgui logaritamske vrijednosti sa sobom D mora poklopiti
svuda; jer ako u distribuciji panel na odreeni je najvei broj akumulira tako da
djeluje kao D, tako da je isti maksimalan broj je takoer na logaritam iste tap
nakon to ste sve donio u svoje logaritmima. Ali, da li vi zapravo ni D ni D
'odreen maksimalni broj, koji na jedan vrijednost, Dista do konanih razlika
od idue jeseni, ali samo iz konteksta vie, onda odakle je razlika tvrdi.
Od zasnovan na posmatranju razvodne table sadre nepravilnosti, vrijednosti D, 'ne
da D odmah ba istih; Dati u sljedee vrijednosti sto su prilino vrijednosti fakture,
koje je predmet u najveoj moguoj izjednaavanje nepravilnosti u odreivanju. Za
detalje o postupku utvrivanja D i D 'posmatranjem i proraun je rekao pod 6).
III. Glavni vrijednosti za h i b (u metrike dimenzije).

h> b
h

B> h
b

Kombiniraju.
b

anr.
m

775

775

702

0.544

0.436

0467

702

1477

1477

0.638 0.866

0,589

0,640

0.374

0538

0,720

0,500

0,510

0.446

0.358

0.514 0.678

0478

0.494

D'

0,376

0.308

0.436 0,545

0.405

0.439

0,350

0,277

0,397 0496

0.373

0382

2076

2076

pejza
m

282

282

1794

1794

0.881

0.691

0647

0.903

0.679

0874

0.733

0.587

0,545 0752

0.567

0.728

0.701

0.546

0,533 0.744

0.557

0.712

D'

0.594

0417

0493

0.713

0.557

0,660

0,523

0.392

0,430 0.605

0.481

0.591

512

512

mrtva priroda
m

308

308

204

204

0.806

0.622

0,710 0,952

0.768

0.764

0.726

0.577

0.601 0,835

0.673

0.668

0,730

0,589

0.557 0.766

0.673

0,650

D'

0.747

0.633

0.673

0.563

1804

5534

5534

959

959

vjerski
m

3730

3730

1804

1.354

1.070

1,1164 1.5614

1.095

0760

0961

1.315

mitoloki
m

350

350

609

609

1.417

1.038

1.169 1.580

C
1.333 0,950 1.049 1.461
Iako imam glavne vrijednosti kao dalje vodei vrijednosti odstupanja vie
izraunata na vie decimalnih mjesta nego to sam popis ovdje; stupanj tonosti,
dozvola te odredbe, ali bogat tri potpuno van i sam spomenuo da samo zato to sam
jo uvijek izraunavanje odluujuih faktora jedan od drugog, gdje takvo dogodilo,
vrijednosti su postavljeni sa vie decimala u osnovi ono, ako elite da pregleda
raune u skladu sa ovdje da slikanje podataka, mogu nositi neznatna razlika u
posljednje decimale.
Prije rasprave o vrijednosti ovog stola je da bi privukli panju na injenicu da se te
vrijednosti mogu se smatrati priblino samo kao vie ili manje. Sama odgovarajue
vrijednosti bi smo da smo svi Galerija slika da tamo postoje i da e postojati za
odreivanje prethodne vrijednosti mogu povui; ali vjerojatnost zakonima, izvedene
iz konanih m vrijednosti mogu biti tako aproksimirati kao ispravno pretpostaviti iz
sve vee m su izvedeni, a manje izdanim nepravilnosti u toku vrijednosti. Zbog toga,
moe biti od neke vrijednosti prethodne i sljedee tablice, koje su samo isti priblino,
ukazuje na to da e pravo biti sasvim isti, i da se zakoni koji se mogu nai samo oko
potvrdio vrijednosti stolova, sa punim tonost istih u bi u potpunosti
potvrditi. Pomou kasnije sljedeim odredbama ( e , v, v, v ') bi mogao biti nain da

se pobijedi sigurnosne odredbe u odnosu na prethodni glavni vrijednosti, koja i dalje

nije obratio ovdje kako bi se dati sljedee zapaanja prostor.
Na prvom mjestu se mogu izvesti odredbe o relativnoj uestalosti pojavljivanja
slika date klase i podjela u galerijama od vrijednosti m u prethodnoj tabeli, budite
sigurni da zapamtite da su uslovi ove frekvencije razlikuju prema individualnim
galerije vrlo; posebne statistike u tom pogledu bi kotao previe prostora u odnosu na
svoj interes. Neka na ukupni rezultat od 22 galerije, a zatim pratite (bez razlikovanja
izmeu odjela h> b i b> h) nas nakon Kolumme Dodaci. na 5 studirao klase u odnosu
na uestalost slike tako: Religious, pejzae, anr, mitoloke, mrtva priroda. Odnos
pejzaa anrova insbesondre (2076 : 1477) neznatno prelazi taj odnos je 4 : . 3
Po anru slike su one ija visina je vea od irine (h> b) neznatno brojniji od onih
ija irina je vea od visine (b> h), dok je u pejzaima da b> h vie od 6 puta i brojne
kao h> b.Neki interes moe imati da sa vjerskim slika koje h> b dva puta su brojni
kao b> h, nesumnjivo, jer nebo je esto izvui na velikim visinama za prikaz, dok je u
mitolokim slika, obrnuto, irina je prednost, od strane b> h skoro duplo vie (609350) od h> b.
to se tie glavnih vrijednosti, jedan je generalno se koristi u cjelini objektima
samo uzeti u obzir aritmetika sredina M, ovo je premaen, a ispod na jednake sume
odstupanja. Indes je oigledno da to samo mora biti toliko interes da zna vrijednost
G, mjesto na jednake iznose, je premaio i pao ispod isti odnos sa druge vrijednosti,
vrijednost C, skup vrijednosti u brojkama centrom akcija, a na kojoj je domain D
vrijednosti 'i D, vrijednosti u drugom smislu i najgui.
U veini kolektivnih objekata sada sve glavne vrijednosti padaju u blizini M i
meusobno sarauju, ali postoje i objekti sa vie divergentnih osnovne
vrijednosti; prema dokazima prethodnu tabelu naeg objekta je jedan od njih, i na taj
nain moe prepoznati sljedee pravni odnos izmeu tih vrijednosti.
U svim klasama i podjele M uzima veliine do najvieg taka C je osrednjavanje, D
posljednje mjesto na; Meutim G, C, D 'i kako bi se prebacili na danas, po na Mrtva
priroda h> b kako obrnuti na drugog. To moe biti sluaj nakon kojima e se
raspravljati u okviru 6) Verteilungstheorie i ta god zove samo da C veliine 'pada
izmeu G i D.
Ako imate kontrolu ploe tako dogoditi kao to je prikazano u tabeli II, doveli do
tako velikog intervalima da nepravilnosti koridora u glavnom pojavljuju uravnoteen,
tako da moete vidjeti lokaciju lako najgui vrijednosti D ve otprilike utvrditi je
daleko preteno u glavnom intervalu, koja objedinjuje najvei broj da, kako da
budemo zadovoljni, u stvari, kad intervali trai u tabeli II, u kojoj vrijednosti D ovdje
data u tabeli III su. Ali, moe pasti u susjednoj interval empirijski utvrenih glavnih
interval, poloaj desne D, bilo zbog nepravilnosti, koje ravnotea u izraunavanju D
od opteg toka vrijednosti vie ili manje, bio je (u anr b, b> h tako) to je zato to je
glavni interval moe da se kree u skladu s promjenom izlaz intervalima (kao u
Landscape. h, h> b) zato ete vidjeti nekoliko izuzetaka na poziciju D u glavnom
intervala u tom istraivanju. - Veliina D 'moe se izraunati iz zaduen za G i C, to
jo pod 6).

U tom pogledu ne poklapaju, glavni vrijednosti meusobno, mogu nastati u prvi

pogled fiksnog, koji od njih je da se preferira kada je potrebno poduzeti ope
usporedbe veliine izmeu slika razliitih klasa i odjela. Gdje do sada, kao u 33.
Sekta., Samo da stigne da uzme reda u obzir, jer prema gornjoj tablici, iako nema
tone proporcionalnosti, ali je istog reda veliine, to je ravnoduan na koje elite
zadrati, izmeu im se sastoji u razliitim klasama i odjela. U osnovi, naravno, isto
kvantitativno poreenje tek nakon dvije prosjene vrijednosti M, G dogoditi,
meutim, vrijednost C centralni i dva najgua vrijednosti D ', D za komande i
zavisnosti od vrijednosti su znaajne. Ako neko hteo da z. B. napraviti veliinu
poreenje dvije vrste slika prema jednom od najgue vrijednosti, tako da bi bilo
analogno, kao da je elio da usporedite dvije osobe nakon teinu ili prostor mjeri
njenog mozga ili srca, koji, iako uglavnom sa cijelom ljudi idu paralelno, bez tipine
Go proporcionalna; dok su dva agenta su samo u drugom smislu, direktno odluujui
za ukupne teine ili ukupna duina zida. Od ovih sredstava, aritmetiki M ima vie
ope i vie praktinog interesa u onoj mjeri u kojoj se tada odreuje odmah koliko
kopija prosenom koje pripadaju ispuni dati prostor za ovo ili ono
dimenzija; Takoer, to je jednostavno u odnosu na dimenzije h, b lake odrediti nego
G, jer to ne mora da se vrati na logaritmi od jednog; ali to e se promijeniti kada se
situacija
okrene i suoava HB iji odnos znai da moete odrediti izravno iz G H i
B, tako ali ne i aritmetika sredina M H i B; takoer se moe bemerktermaen D 'G i
C, ali ne izraunava se M i C, kao to je opisano pod 6) pokazati. S druge strane, ima
dva najgua vrijednosti jednostavnih dichtste D vie lei oigledan interes, osim ako
se moe odmah suditi na koju dimenziju oko slike najvie akumuliraju; Ali D 'ima
dublje i vanije interesa, pod uslovom da je itava distribucija vrijednosti ovisi i D
verovatno D' i zavisne vrijednosti (v,), ali ne moe se izraunati obrnuto. Nakon ovog
elim D 'na svim pogledu kao najznaajniji meu glavnim vrijednosti i stoga su
navedene ove vrijednosti u 33. poglavlju od normalne vrijednosti. C ima interes da se
kladiti na isti iznos, prema saznanjima isti, slika e pasti tome na jednoj strani ili
drugi, i ako je z. B. je slika vea od C, moe znati da je isti broj manjih slika izmeu
sebe ima veu nego o sebi, obrnuto, ako je slika manja od C.
3) asimetrija i odstupanje koeficijenata, krajnosti.
U glavnom vrijednosti Centra su s obzirom na distribuciju; ali konkretno, omjeri
distribuciju e se ocjenjivati samo ako je jedan dio broj vrijednosti a, koji su manji i
vei od glavnih vrijednosti, a ovim zna broj odstupanja od pojedinanih A od glavnih
vrijednosti za obje strane, dijelom po prosjenoj sredstvima odstupanja, koje moete
saznati da li je klasu ili podjela varira malo ili puno o svojim glavnim
vrijednostima. U tu svrhu, slui vrijednosti su u tablici ukljuen.
U ovoj formuli m, m 'je broj negativnih i pozitivnih varijacije M, i G, G' koji je broj
odstupanja u odnosu na C G. koncept C u skladu sa obje strane jednake; broj u
odnosu na D 'e se dati kao vaan za pristup prihod ispod 6); broj u odnosu na D
Pustio sam kratkoe stranu. (Za preciznije odreivanje odstupanja je brojeve kao
odgovarajue u odreivanju G, 4 puta interpolacija etiri intervala od 0,04 veliine, u
kojima se tie vrijednosti glavnice, i znai izvui iz 4 mjerenja su koristili.)

Nadalje, znai i promjenu srednji ili jednostavno znai odstupanje u odnosu na M,

tako se da je suma odstupanja svega M (negativna s pozitivnim, u svojoj apsolutnoj
vrijednosti zajedno) je podijeljen sa ukupnim brojem od istog m; - V dobije srednji
odnos odstupanje s obzirom na odnos znai G, to ukazuje u kojoj prosjena
omjerima G pod ruu iz pojedincu i na vrhu, tako da se sve to vratiti na logaritmi,
uzimajui razlike logaritama dnevnika G, zbir ovih razlike (pozitivne i negativne
prema apsolutnim vrijednostima se zbrajaju) podijeljena m, a kvocijent je broj traiti
u logaritmima.
Moe se sada prije svega treba napomenuti da je asimetrija u odnosu na M svuda
negativan, d. I, broj m, negativnih odstupanja od M vea od pozitivnih m 'je, naime je
znatno vei, dok je, odnosom G i G 'odreene asimetrija u odnosu na G i niske u
mrtva priroda h> b je ak h gotovo odsutna i B u suprotnom pravcu da potuju
M. Prema odredbama C, to je na sve negativno ili pozitivno u odnosu na vrijednost
glavnice, u zavisnosti od toga da je vei ili manji od C.
Drugo, moe se primijetiti da je h (odnos izmeu pozitivnog i negativnog broj
devijacija), od strane M uglavnom poklapa sa odgovarajuim b u asimetrija kao G od
neznatne razlike, pokazujui stolu izmeu, moe se smatrati sluajnim. Samo na
Vjerske razlike u tom pogledu izmeu i b je malo vei; ali glavni nepravilnosti u
ovoj klasi ne dozvoljavaju da dobije sigurnu zakonskim odredbama istih.
Vrijednost e daje pokazatelj prosjene fluktuacije pojedinca pitanja aritmetika
sredina M, i usporeuje vrijednosti e tabele sa vrijednostima M se moe vidjeti u
tabeli III, da je vei M, to je vea varijacija; dok je, na osnovu informacija
komunicirali vrijednosti lako moe izraunati, proporcionalne varijacije
ne
pokazuje vrlo velike razlike u klasama i odjelima.Ali relativna fluktuacija je suditi
bolje, bez novi zakon da zahtijeva ovaj, nakon to je, u vezi sa G, znai odnos
odstupanje v, gdje pokazuje odmah da je isti izmeu razliitih slika ne varira, samo
1,582-1,707; i pitanje da li i te razlike znaajno zavisi samo neuravnoteen
nepredviene. to vie v odstupa od jedinice, to je vea relativna
varijacije; vrijednost = l bi znailo da sve kopije su iste veliine G, a samim tim ni
varijacija u tom pogledu e se odrati.
IV. Stol na odnosa asimetrija i odstupanje h i b.

h> b
h

b> h
b

Dodaci.
b

anr.
m,

486

483

442

449

928

957

m'

289

292

260

253

549

520

G,

415

411

367

372

786

771

G'

360

e
v

364

335

330

691

706

0.244 0.196

0.303

0427

0.274

0347

1.544 1.552

1.608

1.634

1.582

1.707!

Pejza.
m,

171

179

1110

1115

1298 1296

m'

111

104

684

679

778

G,

152

155

922

907

1081 1060

G'

130

127

872

887

995

0441

0.253

0.303

0.436

0.274 0347

1.635 1.657

1.630

1.657

1.624 1.649

774
1016

Mrtva priroda.
m,

175

171

129

132

m'

133

137

75

72

G,

153

148

115

116

G'

155

160

89

88

0,290 0.219 -

1.605 1.556 -

Vjerski.
m,

2267

2502

1060

1096

m'

1463

1228

744

708

0.755 0.445 0,566 0.806

Mitoloki.
m,

190

196

344

333

m'

160

154

255

276

0.661 0.558 0,600 0742

Oba e kao v promijenite malo sa brojem m kopija, iz kojih su izvedeni, a

predvieno je iznad odreivanje nain zapravo jo uvijek mali ispravak, tzv.
Korekcija zbog konanih m da ga vrati u normalan sluaj, da su izvedene su iz
beskonanog m. Ali ovo moe korekcija, koja je toliko manja, to vie raste tako
velika m kao ovdje za odreivanje m e nije bilo, a protiv su pravedno zanemarena, i
da je zanemarena u odredbama stola. Da bi se jo vie, ti bi morala vladati iznad
odreene e ni
umnoavaju, i primijeniti isti faktor korekcije na logaritamski
odnos na koji potencijal u logaritamskom broj v su.

Jednostavno, samo manje sigurno da je prosjena e , v, u veoj ili manjoj varijacija

slika moe se procijeniti i jednostavnim udaljenosti izmeu ekstremnih vrijednosti
svake druge ili od glavnih vrijednosti; Takoer ima odreeni opti interes da zna
maksimalne i minimalne vrijednosti do kojeg kolektivni subjekt je doao pod dati
broj kopija, jer zaista ne smije zanemariti injenicu da, kada je broj kopija i ovim
opseg odstupanja je porastao, vjerovatno krajnosti moe biti dalje odstupio jedni od
drugih; tako da se moe vidjeti fiksne vrijednosti u posmatranom u datom m
krajnosti. Nije surpassable ograniava isti, ali se matematiki ne moe
specificirati; samo da se kae da je, kada je ve veliki broj kopija, oni moraju
nastaviti rasti u smislu vjerovatnoe zakona u ogromne razmjere, ako je znatno vei
divergentna ekstrema se moe oekivati u cjelini. U vie posebne odredbe o
predmetu, koji se temelje dijelom na svoje teorijske i empirijske studije, ne mogu ii,
ali u ovom mjestu.
Ahiret dajem u tabeli (kao i uvijek u metrikim mjerenja), dvije najvee i dva
najmanje vrijednosti h i b, koji su se dogodili u svakoj klasi i podjele navedene u
tabeli III broj m slika.
V. dva maksimuma i minimuma od 2 h i b.
h> b
h
anr.

h> b
b

Max. 2.23.2.15. 2.12. 1.62. 2.73. 2.40. 4.01. 3.51.

minuta 0.12 0.13. 0.09. 0.10. 0.11. 0.12. 0.16. 0.16.

Pejza.

Max. 3.00.2.69. 2.44. 2.40. 3.40. 3.40. 4.64. 4.64.

minuta 0.14. 0.16. 0.11. 0.16. 0.07. 0.07. 0.10. 0.10.

Still Life.

Max. 2.41.2.38. 2.28. 1.90. 2.21. 2.04. 3.43. 3.17.

minuta 0.22. 0.22. 0.16. 0.16. 0.16. 0.17. 0.19. 0.20.

Vjerski.

Max. 10.0.6.10. 7.69. 5.68. 6.66. 5.95. 12.77.10.0.

minuta 0.10. 0.13. 0.07. 0.08. 0.11. 0.11

Mitoloki.

0.17. 0.17.

Max. 4.11.4.11. 3.25. 3.24. 2.90. 2.22. 5.1. 4.85.

minuta 0.21. 0.21. 0.14. 0.16. 0.14. 0.14. 0.17. 0.20.

Dakle, z. B. je najvea visina h, H u anru slika> b je dolo, 2.23 metara, sljedei

najvei 2.15 metara, 0.12 metara, najmanji, u narednih najmanje 0,13 metara,
itd ; apsolutni najvee visine (6.66 metara) i irina (12.77 metara) je dolo u vjerskim
slikama.
4) odluuje o odnosu izmeu visine h i irine b.
Da je prosjean omjer izmeu visine i irine slika date klase i podjela, moglo bi se
nastaviti odnosom
ili za svaku pojedinanu sliku mjerenjem njegova visina i
irina insbesondre odreene i Smtliche od tih pojedinih odredbi odnosa, aritmetika
radije. Ali na stranu to to, u mnogim sluajevima izuzetno naporan, odreivanje
toliko pojedinanih odnosa znai dijeljenjem individualne dimenzije je zabrljao, je u
prirodi stvari da je pogodan za uslove, jednak je omjer znai isto, koji u vrhu i rue
(kompozitni) omjeri pojedinih odnosa je, kao da se pridrava aritmetika. 7) omjer
znai ili , ali se lako moe dobiti koji su posebno specifini odnos znai h i b,
koji iskazani u tabeli III su podijeljeni po jedni druge, u ovom je matematiki istu
vrijednost kao kada je omjer prosjeka pojedinano utvrene
ili . ak bi radije
ije formiranje je na taj nain izbjegava To je, svakako izdvaja nije vrijedno truda da
se utvrdi logaritmi H i B, pod uslovom da je to dio oporavka odnosa znai h i b u
tabeli III sebe; ali trud e biti veoma poveava kada ak i logaritmi pojedinca
e odvesti do kraja.
7) Ovaj

ili

ima nedostatak da se radi malo drugaije, ovisno o tome da li je jedna

od ), ili (kao harmonika sredstvo da od utvrene, tako da je dvosmislen,

mana koji je Verhltnimittel okolnosti nije predmet.
Hajde da sada nepobedive nas divisorisch da, iz tabele III, odnos znai
izbegne odgovarajue brojeve frakcije
sljedeoj tabeli.

za h> b, i

h> b
anr.

1.250

V.-M.
b> h
1.338

, po da

radije za b> h, nalazimo u

VI. Odnos sredstava

V.-M.

ili

i
V.-M.
Dodaci.
1.021

Pejza.

1.248

1.380

1.282

Mrtva
1.258
1.388
0.993
priroda.
Ove odredbe ukljuuju, ini mi se vrlo zanimljiv rezultat da je odnos glavnih do
manjih dimenzija u razliitim slika nastave isti (vrlo razliit od Golden Ratio)
vrijednosti - jer su razlike u tablici moe se smatrati sluajnim - drugaiji . meutim,
u zavisnosti h> b ili b> h kada h> b ponaa visine do irine izvanredno kao 5 : 4, b>
h, irine i visine kako 4 : . 3
Nadalje moe se napomenuti da dok je u dva odjeljenja h> b i b> h za visinu irine
razlikuje u tako znaajne proporcije, meutim, odnos kako u kombinaciji odjela anr
i dalje ivot gotovo u par (u vrijednosti 1) accommodiert. Meutim, moglo bi se
misliti, jer h iz B odstupa manje koeficijente na h> b od b> h, a drugi bi morali davati
kombinaciju otklon na svoju stranu; ali nadoknaditi otprilike do h> b ui da i anr
kao jo-ivot u veem broju u kombinaciji kao b> h. Za pejzae, meutim, gdje b> h
prevagnuti strahovito u broj ne odvija, kao kompenzacija ,
Za anr Imam novac znai
za h> b, i , jo uvijek progonjen b> h na posebnim
pravcima. Konstantnost ovih uvjeta pojavljuju sve vie izuzetan kada se posebno
prouavao za slike raznih galerije, na taj nain priblino iste vrijednosti ponovo
utvrdi da je odstupanje moe smatrati sluajnim, ali samo ako je svaki galeriju ili
pregled galerije dovoljan broj takvih slika predstavlja pustiti nesigurnost odreivanja
nije previe prostora. To dokazuje sljedeoj tabeli u kojoj su primjerci uzeti zajedno
takvih galerije, koji je predstavio samo mali broj anra slika, centar remi.
VII. Vrijednost sredstava

u anru slike raznih galerije.

h> b
m

b> h
m

V.-M.
Dresden ........

V.-M.

151

1.276

119

1.334

Minhenu) i b), Frankfurt .......... 126

1.248

103

1.311

Petersburg .......

122

1.236

87

1.337

Berlin a) i b) .....

74

1.220

60

1.362

Paris ..........

62

1.225

82

1.357

Braunschweig, Darmstadt

57

1.243

88

1.322

Amsterdam, Antwerp

48

1.241

24

1.332

Be, Madrid, London.

48

1.297

97

1.370

Leipzig a) i b). , , ,

48

1.287

34

1.315

Brisel, Dijon, Venecija,

39

1.226

38

1.345

Milan, Firenca. , ,
775
702
ak i sa apsolutnim vrijednostima irine B ne izgleda da bitno promijeniti nakon
ispitivanja odnosa izmeu anr slike h i B; ali bi trebao biti da prihvati amandman,
odredba bi imati sljedee rezultate s poveanjem b

, pri emu h> b smanjiti malo,

i pribliavanje b> h, odnosno ikada postati manji sa poveanjem b. Mislim da je

sljedei odnos sredstva na sledei broj m kopija sljedeih ogranienja veliine:
VIII. Vrijednost sredstva

za razliite veliine b (anr).

ogranienja veliine

h> b

b> h

b.

m
V.-M.

V.-M.

0-,295

274

1.271

42

1.322

0,295-0,495

271

1.232

158

1.287

0,495-0,695

123

1.228

164

1.322

0,695-0,895

54

1.230

98

1.361

0,895-1,095

28

1.277

63

1.372

1.095 u. O da.

25

1.229

177

1.386

775
702
Konano, takoer u neposrednoj blizini opet nai isto odnosi ako se uzme odnos
prosjeci G aritmetike sredine M ili centralne vrijednosti podijeljena C h i b u tabeli
III nered. Manje je istinito uglavnom u D 'i D. Za saetosti sam proi specijalizaciju u
tim odnosima.
Umjesto podjele posebno namijenjena za h i b, glavni vrijednosti Tab. III meusobno,
mogao sada i iz pojedinano odreen ili
bi privukli to vei broj glavne
vrijednosti po istim pravilima, prema kojem jedan i glavnih vrijednosti pojedinca h b
ruke je svrha, ali, kao to je ve u odnosu na aritmetiku sredinu, zahtjevan obraun
toliko individualne okolnosti i kako pripada istoj u distribuciji panel. U
meuvremenu, imam takav nalog u anr barem do logaritmi
i sprovode koji,
iako jo uvijek ne bi privukli aritmetika sredina, ali odnos znai G, (koji je zaista
bemerktermaen ne treba ovaj put.) Central vrijednost C, najgue odnos znai D ' i
srednji omjer odstupanje v dozvoljeno; ove vrijednosti na potpuno isti odnos

prema
ili shvatiti nego ranije pojedincu h i b. Folgends dajem te vrijednosti,
'zavisne, d, d' uz dodatak nekih drugih, D, v, v ', koja e se objasniti samo pod 6).
, H> B

B> h

1.250

1.338

1.242

1.329

D'

1.214

1.296

1,0661

1,1035

d,

274.5

294

d'

502.5

408

v,

0,02291 0,03480

v'
0,03236 0,04933
Vidi se da C i D 'biti neto manji od G, to je vjerojatno ne treba da bude sluajan,
po, pod 6) u nju ulazi u kojima e se raspravljati, opte zakonitosti.
Square slika je pod 10558 preselila da studira slike samo 84, od 1 prije 126. Kao
to su uzeti u obzir u distribuciji, ve je gore navedeno.
5) Mabestimmungen za povrinu h b.
Znati koliko podruje je pokriveno dati broj slika date klase i podjela, uvijek ete
trebati aritmetika iste; Osim ovog razumno praktinog interesa, ali je kontrakcija
poreenja veliine izmeu razliitih klasa i odjela radije odnos znai biti, kako da
ostanu u vezi sa odreivanjem prosjene odnos dimenzija to bemerktermaen
aritmetike sredine se vjerojatno nije koristan, kao to, jer jedan i sa odnosom
sredstvima ima tu prednost da ne morate da se pojedinca HB, da ga povui iz ovog jer
ste matematiki jednako smatra da kada jedna na drugu u vezi odnos znai h i b u tab.
III jedna s drugom viestruke. Tako smo dobili sljedee vrijednosti za odnos
prosjene povrina u kvadratnim metrima.
IX. Odnos znai H b.

h> b

b> h

Kombiniraju.

anr.

0,1746

0,3877

0,2550

Pejza.

0,4340

0,4120

0,4133

Mrtva
0,4188
0,5020
0,4502
priroda.
Sasvim drugaije, a iako mnogo vei, vrijednosti dobija mnoenjem aritmetike
sredine M u h i b u Tab. III s jedni druge kao prirodno kao i M su uglavnom vei od
G, dok je jedan od odgovarajuih razloga mnoenjem C, D i D potpuno h i B je

zamijenjen sa drugim manjim proizvodima. Ali, ovi proizvodi prate istog reda
veliine za razliite klase i odjela.
Stvarni aritmetika HB, sabiranjem pojedinanih vrijednosti HB i dijeljenjem po
broju njih, imam zbog velikog tekoa za predvienu samo za anr h> b izabere i
0,3289 Qu.-M.otkrili da, kao to se vidi iz G pronaena gore, vrijednosti 0,1746
razlikuje uvelike. Isto tako, vrlo je razliit od proizvoda aritmetika H i B (u Tab. III)
od kojih je 0.2371.
Da bi uvjeren u laki nain za mogunost takvog velika razlika, uzimamo kao
najjednostavniji primjer samo dve slike, jedan sa visine 1, irina 2, druga sa visine od
10, irina 20, sa visine srednje 5 , 5 i prosjene irine 11 kao proizvod istog izvedenih
spojeva je 60,5, to je zapravo aritmetika svog lica 2 i 200 je 101.
Nakon to je dao mi je ak i smetaju za anr h> b pojedincu HB i anr b> h barem na
logaritmi da se isti, moe biti bilo ta, analogni za , a nakon utvrivanja faktora
ostvaruju, to u principu i . samo je potrebno za G sa, mnoenjem glavne vrijednosti
iz tabele III dobiti, utakmica; ali empirijski ak i sa C, D 'i v slau u najblii pristup
kako moete uvjeriti obavljanjem mnoenja, dok s druge strane, v i v', ije je
znaenje e se uzeti od 6), posebno sa iznosom od v i v 'konvencije, koje su posebno
date pod 6) za h i b.

HB, h> b HB, b> h

M

0,3289

0,1746

0,3877

0,1596

0,3448

D'

0,1164

0,2244

2.387

2,639

d,

301

235

d'

474

467

v,

0,2778

0,3179

v'
0,4640
0,5135
. Meu ukupno 10 558 slike koje su primljene u III Tab, tri najvee su u povrine
na sve tri slike Paul Veronese, sve goste Muki prikazuju gdje Krist je bio prisutan, i
to:
Gastmal u Levi (Luc V ..) H = 5.95; b = 12.77 (Venecija, br. 547.)
Vjenanje u Kani .... h = 6,66; b = 9,90 (Pariz, br. 103.)
Gastmal farizeji. h = 5,15; b = 10.00 (Venecija, br. 513.)

Tri najmanji slike su 3 pejzaa na bakru, dva jednaka navodno Paul Brill, h =
0,074; b = 0.091 (. Stariji graanin u D, Pinakothek u Minhenu, 2 Abt 244. o u c ..) i
Jan Breughel, h = 0,074; b = 0.099 (Milan, br. 443).
ta povrine 0.006734 da se 75,9815 Qu varira. Metara najvei datoteku 11283
puta moe uzeti najmanji sliku.
6) za distribuciju zakona i probni rad iste.
Nije sporno pozive relativno redovnog toka vrijednosti, koji je prikazan u
distribuciji tabele II, da trai zakon ili opte zakone distribucije, prema onome to
odreuje koliko primjeraka date klase i podjela meu dati veliki broj takvih
primjeraka pasti izmeu obzirom Magrenzen visine ili irine, a prema kojima se
ureuje odnose od glavnih vrijednosti jedni drugima. Sada mogu teoriju ta folgends
da kaem o tome, ne razvijaju ovdje i pokrenuti, ali da mi neke naznake o
matematiki strunjaci, Random izjava nije u potpunosti strano ograniiti, to je ostao
u u Sekta. XLIV , Bod. 1 spomenuo (u Schol.) Rasprava stvari rekao o tome. U
daljem tekstu, ali prvo u injenino pripadnosti ovdje, a vie opte primjene
kolektivnih objekata za izdavanje dozvola, donose zakone, drugo, pokazuju
empirijska valjanost naih primjera galerija slika, koje ovi zakoni moraju biti
prihvaeni bez obzira na, popularne ne prikazanih, teorija ,
Sutina ove teorije o nainu raspodjele kolektivnih objekata odmara u sljedeim
reenicama.
1) Gdje, kao i obino u kolektivna dobra, asimetrija ove vrste je da je broj
pozitivnih i negativnih odstupanja u odnosu na aritmetiku odstupa vie jedni od
drugih, kao to se moe pisati na neuravnoteen sluajnosti, pronalazi neravnopravan
vjerojatnost odstupanja od ovog centralno mesto ,
2) se raspravlja o razlozima koji u esto navedenih rasprava (Pogl. XX), je a priori
vjerojatno da bi se lake mogli zakone distribucije, tako suprotno u odnosu na
odstupanje kao aritmetika odstupanja 8) da se na odreenom smislu vrijednost ima a
ovo je uveden kao uslov u teoriji.
8) Budite

dimenzionalne vrijednosti uzoraka kolektivnog objekta openito

odredio, i A uzima kao polaznu vrijednost odstupanja, zatim moje ime je Jednostavan, ili aritmetike devijacija, koeficijent odstupanja, prijavite
=
log a - log A logaritamska odstupanje ticao A (ovo drugo odstupanje kratko tzv,
a ne uvjetovati "jednostavno odstupanje od log dnevnik A"). Dok sada
Gaussova zakona sluajnih varijacija na aritmetika varijacije u M na obje
strane e uskoro preseliti u, to se odvija nakon pored dati odredbe za nas ak i
aplikacije ako radije da inherentne razlike u D '(ovo na prethodnim znaenje
kao A uzeti) odnosi se, i protiv za svaku stranu posebno sa vaeim prosjeku
logaritamska odstupanje, ili v 'koristi.
3) izlaz odstupanja se uzima od gusto odnos vrijednosti D 'ovim u vezi, donio
odnos odstupanja za oporavak proraunom na njihove logaritmi i suma na taj nain

dobiti pozitivan logaritamska odstupanja u odreenoj, razliite za razliite kolektivne

objekte, odnos je vei ili manji od pretpostavlja negativan.
Sa ovim rijeima visi analogni zamahu kada sam po Encke u e. Abh. UB. d. Met.
D. kl. Qu. Astronom. Cent. F. 1834., str. 264 i dalje. Za razvoj Gaussian zakona
pretpostavlja simetriju odstupanja u odnosu na aritmetiku krenula pronai, a neki ga
zajedno Socialize zavrava dalje evolucije sve naknadne zakone matematiki moe
pratiti, ne moe se raspravljati ovdje samo da se u ovoj potrazi.
Nakon mog nedavnog, proirujui mnotvo antropolokih, botanikih,
meteoroloke i umjetniki kolektivnih objekata za istrage je vrlo istinito-vjerovatno
da isti zakoni koji e doi ovdje na opasku, u principu za sve dobro definirane,
izuzetne smetnje koje nisu predmet, kolektivni objekti su zajednike ; Ali openito
automobila slabe asimetrije odstupanja u odnosu na M kao D ', a manje
proporcionalni iznos od fluktuacije (di gdje
male ili v je malo odstupanje od 1),
ovi zakoni ne mogu sa sigurnou se rei, jer su razliiti glavni vrijednosti
podudaraju ovdje tako blizu da je njihov pravni odnosa prema neuravnoteen
nepredviene lako sakriti, i zbog toga to onda sa onima u logaritamske u odnosu D
'za koji je odbijen jedan, izraunava se omjer odstupanja za zatvaranje odgovara
omjeri aritmetike varijacije u M, u korist prorauna sa drugom pred raun dokazati sa
bivim. Kolektivni objekte, ali s tako jaku asimetriju i toliko jaka proporcionalne
varijacije, kao na predmet poklona, su rijetki. A nita manje pogodan, ali ne ba
toliko potpuno izraen od mene primjer za Konstatierung naim zakonima, ali sam
odreuje u iznosu od kie, pala za iznos vode, utvrdio da. Na dugi niz godina u
uzastopnim godita od Biblioth univ. i Arhiva gen. za Genve pod naslovom "Eau
Tombee dans les 24 sati", na listi. Do sada sam testirao folgends sainjen zakona o
onome to naravno i dalje zahtijeva zavretak, da ga ponovo pronai. 9) Svakako
udno da takve neobine zakone, kao jedan pronalazi folgends podignuta, generalni
objekata sasvim drugaijeg karaktera od Galerija fotografija kia iznosi, moe doi
zajedno.
9)

Da nisam doao da zavri istragu ili objaviti, tako da e biti, ako elite da se
na drugom mjestu, moraju biti uzeti u obzir na odgovarajui nain da se do
1846 sati. Visine kie ispod 1 millim. se gotovo nije registrovan.
Za veinu general objektima, gdje je jaka ni asimetrija ni proporcionalne varijacije,
od vas e biti jo tamo udobno i nali nikakve znaajne greke dozvoljene, a
aritmetike razlike u izlaze D kao logaritamska u izlazima dnevnika D 'primijeniti na
pristup prihoda, kao to su transformacije tednje u logaritmima tako; i na skoro
kolaps svih glavnih vrijednosti ete biti u mogunosti da i dalje rade dobro sa
izlazima M zadovoljavajui proraun distribucije.
Toliko za uvoenje sljedee odredbe.
Kao i na prethodnim i nakon raspodjele rauna u odnosu na glavne vrijednosti D 'je
za obavljanje logaritamska, tako da je, s obzirom na asimetriju i odstupanja odredbe
Tabela IV u vezi ili u vezi sa D M i G takvim' da dopuni, za koji se koristi u sljedeoj

tabeli. U ovoj formuli D, i d 'relativne, broj negativnih i pozitivnih varijacije u D',

meutim, v i v 'sredinom logaritamske razlike u D' od negativne i pozitivne strane da
shvate kao: Hot a, vrijednosti koje manji kao D 'su, a "su ono to je vee, v,
=

, di jednak D, podijeljena je zbir svih negativnih logaritamske

razlike u D', i v '=

logaritamske razlike u D '.

, di jednak s. d'podijeljena zbroj svih pozitivnih

X. asimetrija i odnosa odstupanja u odnosu na najgue odnos vrijednosti D '.

h> b
h

b> h
b

Dodaci.
b

anr.
d,

287

301

269

235

564

644

d'

488

474

433

467

913

833

v,

0,1387 0,1460

0,1614

0,1620

0,1513

0,1941!

v'

0,2379 0,2308

0,2484

0,2637

0,2413

0,2667

Pejza.
d,

100

92

787

856

954

936

d'

182

190

1007

938

1122

1141

v,

0,1859 0,1323

0,1944

0,0997

0,1905

0,1958

v'

0,2439 0,2781

0,2299

0,2272

0,2289

0,2394

Mrtva priroda.
d,

157

176

d'

151

132

v,

0,1698 0,1730

v'
0.1512 0,1372
To se vidi da nakon d, d 'treba procijeniti asimetriju odnosa u vezi D' za svaki
odgovarajui h i b Iako vie pribline, ali na cijeli glas za ni priblino tako dobro
meusobno, kao to je ranije u odnosu nai M i G ta ali vjerovatno samo iz manje
sigurne odredivosti da "pripada D, ovisi. Relativno vei pokazuje usklaenost
odstupanja vrednosti v i v 'za h i b.
Okrenimo se sada sa zakonima na koje je, kao to smo se sjeate ovdje da se ovi
zakoni samo pronai stroga primjena na neodredive veliki broj uzoraka, bez
izuzetnog poremeaja distribucije, a mi u daljnjem tekstu isto biti zadovoljni sa
priblino primjenom mora.

l) Glavni zakon, u kojem zajedno drugim zakonima i zakljuiti da tako kaem, i da

je pristup prihod direktno vodi, ovo je.
Cijela distribucija je Gaussova zakona sluajnih varijacija, prema kojem
distribuciju greaka posmatranja usmjerena, ovisno o njihovoj veliini, sa uskoro biti
imenovan, iako veoma znaajan, modifikacija pod. Sam Gaussian zakon u svom
sadanjem verzija se moe okarakterisati dovoljno za to bude aplikacija sljedeim
odredbama.
Da li ste mislili promijeniti i odreuje u odnosu na aritmetiku sredinu M, kao to
je opisano gore u PT. 3 je dat, i raunati na broj varijacija, koja je nakon pozitivnih i
negativnih strana dati pozitivno i negativno odstupanje ograniiti na niz M, zajedno,
u rasponu od itavog varijacija i samim tim razliite vrijednosti m
25 pC do a = 0,3994 e
50 pC a = 0,8453 e
75 pC a = 1,4417 e
koji ograniava a budui da ukratko primijeniti kao prvi, drugi i trei granica
odstupanja, a od kojih je drugi, tzv. verovatno odstupanja. Ali moete takoer
pomou poznatog matematiara, stol za svako odstupanje limit je do tada postizanja
srazmjerne broj odstupanja nakon ovog odnosa je da e ili zavisne verovatno
devijacija, a samim tim i izmeu bilo koje dvije granice odstupanja pada broj nai
odstupanja ili razliite vrijednosti.
Modifikacije sada moraju da pate ovog zakona koji se primjenjuju na nau temu,
oni su. Izlaz odstupanje moe se nai ne M, ali na kraju e biti naznaeno na nain da
se D '. Zakon nije na aritmetici odstupanja, ali logaritamska odstupanja (log D '- log
a,) i (log a' - log D ') odnose, i za svaku od obje strane u skladu sa ovim posebno
primjenjivo d, v, i D ', v' posebno da iskoriste ono to z. B. na stranici negativne
vrijednosti do a = 0,8453 V, na pozitivnoj strani
vrijednosti do jednog 'bogat =
0,8453 v. . Ovaj primjer, na anr h, primjenjuje h> b, tada je, prema Tabela III i X (uz
saglasnost jo nekoliko decimala nego to je prikazano na ovim tabelama su) log D
'ovdje 0,57465 -. 1, v, = 0 , 13867, d = 287, te su stoga 143.5 vrijednosti oekuje
izmeu D '= 0,37553 kao brojana vrijednost ,57465-1, a vrijednost mjerenja, koja je
kao brojanu vrijednost logaritma 0,45743 - dio 1, na na 0,8453 V, = 0,11722
'odstupa od dnevnika D u negativnu, odnosno dimenzionalne vrijednosti
0,28670. Posmatranje (uz saglasnost od dna do interpretativni interpolacija intervalu
od 0,04 veliine) dozvoljeno za 145,8 ili 50,8 str. C. umjesto normalnog 50 str. C.
nai. A vie opte uslovnu dat je u nastavku.
Sa ovim zakonom, ali su i dalje sljedee u vezi.
2) On se ponaa D : D '= v, v' i na taj nain

3) zulnglichen potpuno sa, za prijavu na empirijskom, aproksimacija jednaina

odnosi

gdje p je Ludolfsche broj. Iz ovog pratite odmah, ali u naredna dva zakona.
4) Vrijednost C je uvijek svoje veliine izmeu D i G, G mag> D 'da' D 'ili G, sam
po sebi je lako zakljuiti s malo panje u odnosu na prethodnu jednadbu na injenicu
da
je pozitivan odgovarajue frakcije. Za organizaciju ovog sa jednadbe,
odnosno mora G dunost uvek i u istom smjeru kao i C D '.
5) Vrijednost D 'moe se izraunati sljedee jednadbe iz vrijednosti G i C:

6) S druge strane moe se dokazati da

.
i nakon toga D iz D 'i protiv, izraunati.
Ove kazne su osnovne zakone distribucije iji je probni rad treba traiti.
Probation prvog, glavni zakon, sada je potrebno da se odri bilo poeljno da se
takve klase i slube iji m je premala, a gdje ne javljaju u uoljiv nepravilnosti ili bez
iskljuenja serije sa bilo-gdje nepravilnosti nadoknaditi uzimanjem zajedno
rezultatima nekoliko serija smetnje mogue. Ako se sada svega za ovo drugo Parole
daleko da se utvrdi postotak odstupanja do l, 2, 3 granica, kao to je gore navedeno,
pod, koliko daleko u odnosu 25.; 50; 75 str. C. d i d 'su bogati; pa sam izaao iz
originalne panela obliku Tabela I. 10) u prvom redu za anr h, h> b kao odstupanje do
tih granica negativni dio 64; 145.8; 215.3; Meutim d, = 287 bio; koji
22.3; 50.8; 75.0 odgovara da je normalan postotak; positiverseits 118; 244.5: 374.9,
dok je D '= 488 je ono 24.2; 50.0; 76.8 odgovara procentu. Isto odlunost imam za i
B svaki od ispitivanih klasa i odjela insbesondre nakon d, v, d ', v' izvrena, ali sada je
4 odstupanje do odreenog limita za dvije dionice H i B iste klase svake strane,
dodaje, i nakon toga je procenat jednako sumirani D i D 'moe da se izabere. (U Still
Life, gdje samo h> b je bio prisutan, bilo je samo ikada 2 cifre odstupanje da
sumiramo svake strane.) Nakon primetio Tako da sam ustala na specifine 3 granice
(Gr.) Umjesto normalnog procente D, negativni dio, i d 'positiverseits procenti za
sljedee 4 zakljuke: 1) 4 serije anr; 2) 4 serije Pejza; 3) 2 serije Still Life (h> b); i
4) 4 kombinacije i h b u anr i pejza.
10) Da

bi utjecaj velikih nepravilnosti, pokazuje ploe u ovom obliku jo

nadoknaditi mogue, sam koristio u odreivanju odstupanje do odgovarajue
granice sljedee smicalica. Granica oekivati odstupanje broj do koje,
uglavnom pada izmeu dvije dimenzije originala stola. I sada sum na 4 broja

intervala od 0,04 veliine do centra stigne granice, odnosno pripadaju 2 manja i

2 veih dimenzija, a zavriti broj odstupanja u rasponu tom intervalu do
poetka, putem interpoliranja broj ukupno ovaj interval prema udio komad, oko
koje se prostire na granici u istom. Treba napomenuti da je poetak i kraj
intervala, koji z. B. prva 4 broja Tabele u United, a ne 0,29 i 0,32, ali 0.285 i
0.325 su zbog metrike na prostor izmeu mjerenja razmiljaju
distribuiraju. Iako treba da pokae kako je u drugom probnog rada nain nije
potrebno ovo lukavstvo, ali on je ipak prednost.
XI. Uoene brojevi postotak odstupanja umjesto normalnog 25; 50; 75.

anr.
Pejza.
Mrtva priroda.
Dodaci.

1. Gr.

2. Gr.

3. Gr.

d = 1092

25.2

50.1

74.9

d '= 1862

25.1

49.4

74.8

d = 1835

26.2

50.2

74.9

d '= 2317

25.5

48.9

73.9

d, = 523

24.9

43.3!

74.4

d '= 283

27.4

51.2

77.7

d = 3097

25.5

49.1

75.0

25.0
50.1
74.7
d '= 4009
Dati uslovno u drugom obliku za neke od redovnih redova, tako da ovdje slijedi
sastavljanje posmatrane mjera Tab. II za dati intervalima u nekim odjelima anr i
pejza sa po naim pravilima zbog stola voenja Gauss 'e zakon izraunati
brojeve, 11) pri emu je proraun D intervala u kojem' pada, sastoji se od dva dijela,
jedan sa d, v, na negativne, a sa d ', v' nakon pozitivne strane. Ako imate kutijicu
Gaussian prava pri ruci, tako da moete ii na objavljeni podaci u Tab. III i X
kontrole folgends obraunava se i ostatak serije Tab. II izraunati vrijednosti i
usporediti raun sa zapaanjem.
11) II

Interpolationskunstgriff je to bila namjera) iji je u napomeni (je folgends

na strani laser-Sen, i posmatrane mjere Tab. U skladu s tim, u pravom, saeti
samo za vee intervale, reproducirati.
XII. Poreenje uoenih i izraunati brojevi odstupanje izmeu datih granica.

mjere
intervalima.

anr

anr

Pejza.

Pejza.

h, h> b

B, h> b

b, h> b

h b> h

obs.

ber.

Obs.

ber.

obs.

ber.

obs.

ber.

0-0,3

163.5

164.9

283.5

286.8

31.5

36.4

273

296

0,3 - 0,5

288.5

279.9

268

267,4

93.5

90.9

536

509,1

Od 0,5-0,7 145.8

152.4

121

117.9

54

56.3

384

387.9

0,7-1,1

119.5

120.3

78.5

76.5

56

54.7

380

373.1

1,1-1,3

24

22.9

12.5

11.9

14

13.3

81.5

83.1

Rest.

34

34.6

11.5

14.5

33

30.4

139.5 144.8

775
775
775
775
282 282 1794
To je zajedniko tlo ete pronai me posmatranja i proraun dovoljno
zadovoljavajue u projektu-dve tabele.

1794

Probation od Proposition 2, nakon ega

, X sto se moe koristiti, pri emu
vrijednosti D, D ', v, v' posmatranjem u vezi, u Tab. III snimljen, s obzirom na
vrijednosti D ', a sada, naravno, i dalje boluju od posmatranja greaka. To e se nai,
ali u skladu sa zakonima ve u odredbama za svaku klasu i odjela za zatvaranje, samo
ubrzo nakon dolaska na drugu stranu neto njie. Za najveu moguu podeavanje
ovih podudarnosti su svi sumiraju D, D ', v, v' na kartici. X, 14 svaki za sebe, i
zauzimaju odnosa tih iznosa, imamo

Dakle, oba uslova gotovo potpuno poklapaju.

U uslovna kazna 3), gledamo u probni rad od njegova dva 4) i 5 zakljuaka).
Ono to sada 4) je u pitanju, ako se obustavlja u tabeli III, pod uslovom C veliine
izmeu D svuda> G 'Falls i G, D kao' biti, kao u mrtva priroda h> b, ili D "<G, kao i
obino svuda.
ta 5) je u pitanju, tako da je njegov probni rad u vezi sa 6). U tabeli III, vrijednosti
D i D ne mogu izvesti posmatranjem, ali D 'se rauna kao 5) iz posmatranog G i C i
D u skladu sa time izraunati D' i u odnosu na posmatrane v, znai obraunava
6). Zato je vano da se uporediti ove izraunate vrijednosti D 'i D sa pravom
sljedeim iz zapaanja. Direktna odreivanje zapaanja ima sada, naravno, zbog
sluajne nepravilnosti potekoa distribucije; ali moe osvojiti bez obzira na isto kao
i do sada priblino direktne odredbe za D 'i D u cilju procjene prihvatljivosti pravila
datih raun za ove vrijednosti onda moe. Da rezimiramo prvi D oka.
A prilino grubo, ali jednostavan nain direktno odreivanje D je, u originalnom
razvodne table relevantnih klase i podjele, kao to su oni u uzorak za anr h, h> b je
u Tab. I sumirati brojeva, u rasponu od 5 uzastopnih mjera i to se nastavilo kroz niz
mjerenja, (koji z. B. u datom uzorku za intervalu od 0,29 do uklj. 0.33 su 82, 78 0.30

do 0.34, itd), i od 5 dimenzija na koju se maksimalni broj pada, srednji kao nahehin D
treba uzeti u obzir prema onome to se moe nai u tom fragment 0.36 kao
aproksimativno D od 0,34-0,38 (uklj.) 87 kao maksimalni broj, di je vea nego u
svim susjednim intervalima je pronaeno. Gdje do sada na takav nain samo nailazi
maksimalan izrazito dominantan broj prilikom prolaska kroz distribuciju panel, to e
biti mogue nakon toga err rijetko jak u odreivanju D. Ali esto to je zato to nije
dovoljno takvim saetak uravnoteen nepravilnosti sukcesivno na nekoliko
odluujui Maxima, a zatim i dalje neodluni, u kojem se mora pogledati D,
najvjerovatnije na najvei; ali, u ne ba velikim prevaga istog pravi D, to zahtijeva
prilagoavanje nepravilnosti se i pogledati, a na manji maksimum ili izmeu nekoliko
Maximis samo lokaciju istog ostati neodreen nakon toga u prilino irokim
granicama. ova metoda vrue za saetosti 5. Mnogo preciznije, ali i mnogo
sloeniji, jer ova metoda je sljedea metoda. To sumira mjere tri uzastopna, odreeni
broj dimenzionalne vrijednosti rjeava, isto Maintervalle u tri iznosima plaa
posebno du uzimanjem ovih intervala tako veliki i tako prvi poetak da ak i kada
napredak sa poetkom intervalima kroz seriju dimenzije, koje su shvaene u prvom,
maksimalna suma je uvijek do posrednika interval odluna u daljnjem tekstu za svaki
takav poetni poloaj D u tri intervala putem lako izvodljiv iz interpolacijom sa
drugim razlikama, maksimalno jednaina za priblino stanje da je suma brojeva je
nagomilani tome svaki interval do centra, a traje od ovih odredbi sredstava. U
detaljnu raspravu o ovom procesu, koji moe dovesti do mehanikog dizajna lako bi
predugo trajalo; Ja to zovem kratkom interpolacije maksimalno nain. - Za direktno
odreivanje dnevnika D 'ne moe uiniti manje u oba smjera, nakon prethodno donio
svoje logaritama i uspostavljena izmeu ovih interpolationsmig jednakim
intervalima. to se tie D Imam i metode postupka u odnosu na log D ', od kojih D'
rezultata, primjenjuje tek drugi. Slijedi saetak tako direktno odreuje vrijednosti D i
D 'sa datim u tabeli III, uz Teorem 5) i 6) izraunate vrijednosti.Gdje darboten
odlunije suma Maxima u procesu 5, rezultirajui vrijednosti D su navedeni jedni
pored drugih, i odgovarajuih najveih suma Maksimalna istaknut u tisku. Uz vrlo
teke nepravilnosti moraju da se uzdre od utvrivanja najgui vrijednosti na sve.
XIII. D i D 'fakture i posmatranje.
D

D'
obs.

ber.

anr

Int
Max.

ber.

obs.
Int
Max.

h, h> 0,350
b

0.36

0,349

0,376 0,383

b, h> 0,277

0.29

0281

0.308 0,315

b
h b> 0.401
h

0.40 .

0.57

b, b> 0496
h

0.50.

0.57. 0.64 0.502

0,545 ?

poljoprivreda h, h> 0,523

b
vratilo
b, h> 0.392
b

0.43.

0.63

0.528

0.594 0,660!

0.40 .

0.33

0.389

0417

0.433

h b> 0,430
h

0.36 .

0.43

0.410

0493

0.503

b, b> 0.617
h

0.66

0.643

0.713 0.718

h, h> 0.673
b

0.46.

0.607

0.747 0757

stilom
ivjeti

0.68

0.398

0.436 0467

b, h> 0.563 0.40 . 0.52. 0.59 0585 0.633 0.608

b
Billed Individualni snane razlike izmeu posmatranja i proraun, od vas e biti
ko-tuning oba oba u vezi D kao D ponovo pronai vrlo zadovoljavajui, ali dodue
uvjeriti 5 i iz prilino nesigurnosti metode, imajui u vidu viestruke vrijednosti,
izmeu kojih su obino moe varirati.
Da li su prethodni, primjenjuju na h i b sebe, zakone
i primjenjuju, u skladu sa
sumnjam. Da biste ga ispita, uzeo sam problema da se utvrdi logaritmi od odnosa u
anru, a za h> b i b> h da bi u dva distribucije panela, od kojih odluujui faktori dati
u (e o.) Su izvedeni. U meuvremenu, mogu se nai u razvodne table jedan jak
nepravilnosti, a terminal izraunata prema distribucije prethodnu pravila posmatrane
je vrlo nesavren. Pri tome je vjerojatno injenica krivice, da je serija kako bi, se
sa tim, je kvadratnog oblika Slike koje odgovaraju fiksne vrijednosti 1 ukljuuje,
umjesto herabzureichen frakcionom vrijednostima na neodreeno vrijeme, strogo
govorei, kao to je to teorijski zahtjev. Jer ele da se broj rezime, h> b se u
realnom frakcionog vrijednosti, to bi, prema tome u b> h u nju, koji nisu uporedivi
na prvi, i tako obrnuto sa na b> h. Mogue, ali i da su ovi okolnost na glavnoj
distribuciji bilo vrlo znaajan utjecaj, i nesavrene kombinacije raspoloenja
neuravnoteenih nepredvienih ovisi, u odnosu na male varijacije
veliki uticaj.

steknu

na (tako) date vrijednosti na osnovu za utvrivanje komada

mogu nai na

h> b od D 'od,
izraunati procenat D i D (ovo je odreen G i C) "usvojena do tri
granice, u odnosu 29 , 5; 54.6; 75.0 i 26.2; 56.1; 76.4; Dakle, u veini sluajeva vrlo
razliito u odnosu na 25; 50; 75; drugo pravilo da d : d '= v : v' potvruju i podaci
(vidi gore) u
Bad, kada je dobro. Pravilo 4) se odnosi i na sluaj. U, G i C
izraunate vrijednosti D 'moe biti zbog nepravilnosti koje su D' prema Int. Max.
U
odreivanju nije dobro, meutim, kada je nakon vrlo blizu tuning sa fakture
vrijednosti 1.296 1.301 vrijednost je pronaen. D je ne odreuje posmatranje, jer nije
na logaritmi

vraen u brojke.

Sa veom sigurnou bi trebao biti u mogunosti da prenese bitne vanosti posebno

vai za h i b zakona o povrini prostora HB, za koje se dodaju najvanije utvrivanje
faktora u anru (vidi gore). S jedne strane e nai navodi teorijske tekoe ne javljaju,
s druge strane slau posmatrane brojevi distribuciju bolje sa normalnim nego i
. U stvari, pronaeni su u postotku od brojeva d, d 'D' za tri angenommnen granice u
h> b relativna 27.2; 50.8; 75.4 i 25.2; 48.5; 75.3; za b> h po 25,7; 48.9; 77.0 i
26.3; 48.6; 72.2. Pravilo 2) vai i za vrijednosti D, D ', v, v' u h> b prilino dobro, s
b> h manje; Pravilo 4) je istina i ako je. A kontrola izraunate vrijednosti D'strane
Int-max nain su velike nepravilnosti u distribuciji tabeli na putu.
Gdje je proporcionalna iznosu od fluktuacija
je mali, G pada izrazito sa M, i D
"sa D zajedno, a moete u distribuciji izraunavanje logaritamske razlike u D
'aritmetici odstupanja zamjena u vezi D, koji olakava mnoge stvari. U stvari
ajbnerova ima (u izvjetajima Saxon. Soc. D. Wissensch. (1873) pokazali su da
postoji priblino (bez obzira na poseban zakon distribucije)
, gdje
2
2
2
2
q je prosjek kvadrata odstupanja od M, q , ali s e istog reda. pa gdje q i
stoga e 2 je vrlo mala, G poklapa sa M zajedno znaajno. sada mogu i protiv, 2 inae
nego biti jako mala, ako q 2 i e 2 su vrlo male, jer 'daje sama po sebi, ali to prenosi na
logaritmi preko pa onda teorem 6) odstupanje od D D.' s relativnim malenkost
varijacija u M i G takvo potovanje D zanemarena moe biti. U supstitucije
aritmetika za logaritamski odstupanja ovisi o proporcionalnoj odnos u proporcionalne
malenkost prve.
7) Detaljnije propise o okolnostima istrage.
Nastava se utvruje.

a) Vjerske slike, DS slike sa Starom zavjetu i Christian vjerskih sadraja. U tu

svrhu, ne samo kompozicije izraunate su s nekoliko figura, ali ak i pojedinane
glave i figure kao to je Hristos glava, slike svetaca, slika muenik pria, ak i
krajolika sa svetim Staffage tako da ova klasa je zapravo slabo definiran
papazjanija; stoga vrlo nepravilne distribucije po veliini i broju to je mjesto; samo da
ovdje distribuciju panela u cjelini, da se tako izrazim papir zmaj-poput oblika Tab. II
imao.
b) Mitoloki, ds slike sa sadrajem iz grkih i rimskih bogova i heroja svijetu
daleko uzeti u skladu s tim, stoga slabo distribuira.
c) anr slike, u uobiajenom smislu, bez rata i lova scene.
d) krajolika, uz ukljuivanje marina, ali bez luka i gradova.
e) Still Life, DS slike sa neivim objektima (osim sluaja iskljuena Architecture),
kao takav kompilacije comestibles ureaja, i cvijet i voe komada, sa izuzetkom onih
koji ukljuuju ljudske figure, uz ukljuivanje ali one u kojima ivotinje javljaju
sekundarne.
Koji nisu bili podvrgnuti istrazi su sekularne istorijske fotografije, arhitekture,
portreta, na svim nisu zamiljena u prethodnom klase slike. Svuda iskljuene su
freske i pozadinu slike, diptiha i triptiha i one ploe koje su bile ukljuene u kojem
razliite reprezentacije u razgraniene jedni od drugih odjela.
Naravno, nekoliko puta mogla nastati sumnje o tome da li neku sliku kao anr slika
treba ostaviti pod c) ukljueni ili kao sekularna istorijskih slika na stranu, ako treba
uzeti ili lijevo samo kao stoka komad na stranu, itd sliku kao pejza pod d); pa ak i
vjerojatno je imao drugih sumnjivih sluajeva moe kategorizirati neto
drugaije. Meutim, u pitanju onda nije mnogo, jer je neizvjesnost samo relativno
mali broj zabrinutost slike, tako da uslovi se ne moe okarakterisati znaajno
ukljueni. A princip vrlo otro odvajanje ne moe utvrditi ovo;Otiao sam u
katalozima nakon Apercu dominantan utisak slike rezolucije.
Viestruki sluajevi javljaju da su dva ili ak i broj njihovih sadraja navedene su
prema srodnih slika istog formata uzastopno u katalozima. Tako dolaze u treem
gemu kataloga Louvre cole Francaise str. 342 ff bez 525-547 pod zajednikim
nazivom "Les principaux osobine de la vie de St. Bruno" 22 Slike Le Sueur pred
kojim, uz izuzetak ne 533, sve istih dimenzija, h = 1,93 ...; b = je 1,30 metara.
Bilo je pitanje da li u takvim sluajevima, sve kopije treba ukljuiti i optuen kao
jedan samo jednom, ili onoliko esto koliko su se dogodili u distribuciji panelu.
Da je sada, ali ono to je vjerojatno da imaju malo interesa da se utvrdi stvarne
srednje vrijednosti, koje se nalaze u datom Galerije, slike datog tipa i stvarnog odnosa
distribucije, pa naravno samo drugi nain moe se potovati; ali s obzirom da nije
oekivao da e iste dimenzije ponovilo u prosjeku u istoj proporciji u drugim
galerijama, jedan e dobiti neproporcionalan doprinos ukupnom odreivanje agent na
ovaj nain i time pronalazak znaajno mijenjati ope odnosa distribucije. Dakle,
sljedei broj religijskih slika pronaena su u 22 galerije u sljedeim intervalima

veliine visine

visina

broj

1,865-1,893

91

1,895-1,995

89

1,995-1,205
93
koja broji odgovaraju blizu, kao to bi se oekivalo na susjedne intervalima. Ali u
ovom sluaju svih 22 Sueur'sche Images 1,93 metara u visinu se samo broje dva puta,
jedan bi oni ele 22 puta oekuje, tako da bi mogao uzeti uzastopnih brojeva
91; 89; 93 dobili: 91; 109; 93; to bi napravio distribuciju je vrlo nepravilan. U skladu
s tim, u drugim sluajevima. Ali, s obzirom da je mnotvo povezanih slika istih
dimenzija uostalom, pretpostavlja odreenu snanu sklonost za ove dimenzije i
samim tim uzima poveanu teinu da zavri, tako da imam kratak i okrugli odluio
svim sluajevima u kojima su bili prisutni 2 ili vie povezanih slika istih dimenzija , 2
puta, ali ne vie od 2 puta na broj u distribuciji panelu.
Ako je ukupan broj naruila slika ispitivanja ukazuju na 10558, tako da taj broj je
do sada nije teka, svuda samo uzeti kao nakon prethodne posmatranje veeg broja
povezanih slika istih dimenzija, samo dva optuen, ali s druge krajolika u kojem
vjerske
ilia millorar
mitoloki
staffage javlja, i pejzae kao vjerski ili mitoloki slike, pa uzeti
Contribuu
la traducci
dva puta, su. Meutim, s obzirom na utjecaj oba faktora nije znaajno i iz suprotnog
smjera, gore brojka ostaje dovoljno blizu precizan.

Text original

Dodatni da Th. IS 176. O utisak boju samoglasnika.

Na oa mjesta uoeno je da je jedan je u vie navrata nagnut, utisak obzirom
samoglasnika utisku dati boje, bijele i crne ukljueni, saznajte u skladu s tim, i da,
iako razliiti ljudi u pozitivnom informacija ovdje o vrlo razliitim jedni od drugih,
ali da je usklaenost ne nedostaje u odreenim negativnih poena. Otkrio sam da u
nekoliko lokalnih ima interes u odnosu na oba utiske, tako da moram da izmire vaan
znaenje bez njega u njegove velike neizvjesnosti, ali, kroz prikupljanje veeg broja
glasova, u kojoj sam bio podran od strane nekih poznanika elio da se utvrdi to je o
tome neka vide kao konstanta ili izabrani uglavnom, i dijeliti rezultate koji imaju
folgends. Da je objekt vei interes nego to nije sporno, istraga takoer bi nahehin
fiksni centralne figure naravno i dalje biti produen osobe da dobije daleko vei broj
nego se radi ovdje.
Nije sve osobe kojima jedan pretvara u pitanje, dakle, zadovoljavaju relevantne
usporedbu, objasnivi ak i neke koji ne znaju takav remi; ipak odluno nadmauje
broj onih koji ulaze u njega, kojih ima dosta koji su se, kao to je ve napravio na

svoju ruku. ali mnogi i ine samo ovaj ili onaj samoglasnika odreene boje dojam,
meutim, moete pronai ostatak neutvren. Neki se izraze s najveom odlunou i
odlunosti o utisak ili neke ili sve samoglasnike, kao da bi mogao biti drugi nain
nai druge manje odluio i sigurno. Ali, ispostavilo se da jedva vei korespondencija
izmeu bive nego drugi izmeu, i pomnoiti bivi smeje na sueljavanje njihovih
izjava se meusobno iskljuuju.
Ispitanici koji su ikada ukljueni u odnosu bili, ukljuujui i one koje su navedene
u prvom komentar (iji detalji su ponovo ukljueni u daljnjem tekstu) u cjelini 73,
ukljuujui i 35 mukih, 38 enskih, sve od obrazovanih klasa, i, sa izuzetkom 2
uenika i 3 uenika klase, odrasla osoba ili barem kroz kolske godine.
Ukupni rezultati su saeti u sljedee glavne tabele, mukog i enskog presude pod
m. i w. odvojeno. Ova tabela naime sadri broj osoba koji je ujedinio u datom dojam
boje kao datog samoglasnik. Kada osoba izmeu dvije boje utiskivanje oscilirala, to
je navedeno u svakoj od dvije boje sa 0,5. Od diftonge je samo je izvui i pitao
samo kod nekih osoba nakon.Oni nikada izmicala poreenje, nisu ukljueni u
tablici; ali gdje se ljudi ne zavodi miljenje o utisak mnogo samoglasnika, dok su
drugi neodreen pusti ove neodreene reenice "unbest." pod naslovom
Horizontalna snimljen. Od dosta ljudi utisak boje kao tamne (d.) Ili svjetlo (h.) Ili
poseban nijansu na neodreeno, te pomone odredbe kasnije dodao ispod stola
posebno. Nakon toga, i dalje slijedi drugi stol, pri emu je komparativna presude
nekih pojedinaca ije specifikacije mogu imati interes, posebno prikupljaju, naime 1)
Prof. C. Hermann, koja je postavila mnogo o estetski dojam boje; 2) brat prof Zllner,
kao obrazac odluka; 3} slikar Krause; 4) kompozitor Franz v Holstein. 5) je muziki
obrazovan dama, Anna Anschtz, roen Volkmann; konano 4 mukih i 6 enskih
osoba ije presude se evidentiraju u registar kao i oni koji su izdati s posebnim
odlunost. Osim nedvosmislene skraenice znai njemu, kao u kvalifikacijama
imeniku, g. uta, GN. zeleni, gr. sivo, ili. narane, h. svjetlo, d. mrak.
Stol na utisak boju samoglasnika.

ja

m.

w.

m.

w.

m.

w.

m.

w.

m.

w.

bijel

11

15

4.5

crn

10

14

crven

5.5

naranda

ut

10

11

13

14.5 0

zelen

plava boja

8.5

m.

w.

purple

ljubiica

0,5 6

sive boje

braon

5.5 8

sjajan

Durchsicht. 0

unbest.

11

14

10 2
7
4
10 5
Individualni kvalifikacijama.

a . muki. d. bl., ne d. bl. - enski. neto d. r., carmoisinr. no dr, knigsr., h. bl.
e . fahlg. muko., citrong., DG, nije siguran GN., zieml. Naravno GN. enski. roze, h. bl. 3 puta, d. Bl., H. Holzbr.
i . muko. h. citrong., undeutl. r., i. GN. 2 puta, takoer je pod sjajno
kada sam spomenuo: metalik, sjaj ubadanje, peckanje uta, feuerg, koji su ute
sa dva uta ..
o. muko. ljubiaste, d. gn., d. bl., umoran bl., plavo-siva, bl. enski. ljubiaste, dr, zlatni, d. bl. 2 puta, knigsbl.
U . muko. sumorna zeleno smee, d. br., sepiaschw. - enski. d. GN., d.
ljubiaste 2 puta, d. br. 4 puta, sepiabr.
. schwefelg. muko., zimmtfarben, gelbgr., wasserbl. - enski. gelblichgr.
Speziale presude.

ja

C. Hermann, Boja
estetiara

w.

bl.

g.

r.

GN.

gr.

Carinici, uzorak
odluka

r.

w.

metal.

d. bl.

Schw.

Krause, slikar

r.

ili.

w.

bl.

Schw.

v. Holstein, muziar

w.

GN.

g.

Purp.

br.

Wass. bl.

A. Anschtz,
Strategija.

w.

Schw.

viol.

gr.

Durchsicht. poar u
boji.

Vrlo Resolute.
Dr Emil Kuntze

r.

GN.

g.

bl.

bl.

Hr. Platzmann

w.

g.

r.

sattbl.

Schw.

Otto Moser

w.

GN.

g.

r.

Schw.

Karl Volkmann,
Stud.

w.

GN.

g.

r.

br.

gr.

Schw.

w.

hellbl.

viol.

br.

gr.

Miss.
ISID.Grimmer

bl.

w.

Hochr.

br.

Schw.

gr.

Miss. E. Mayer

r.

w. od. h.bl.

GN.

br.

Schw.

Miss. Khn

r.

bl.

GN.

gr.

Schw.

Miss. V. Plalzmann

w.

h.bl.

ili.

doktor

viol.

Fr. Lisb. Volkmann

Fr. dr Schtz
r.
bl.
g.
GN.
Schw.
Nakon opta pravila, koja se moe nauiti o iz prethodnih tabela.
Sve u svemu, ini se , e , i , kao svijetle, o, u to tamnije. Najvie je odluio utisak
meu samoglasnika napraviti i kao uta, a kao bijela, i kao crna; ta brojke
predstavljaju priblino jednak. Ali i ima samo sa manje vikom kilograma nego i uta
crvena pojavljuje kao glavni lik, meutim, o sa glavni lik, oba ali verovatno samo
zbog e u rijei ute, o u rije pojavljuje crveni, dok je za ja takvo udruenje ne tvrdi
moe biti. Ako vidite bijele i crne, kao da zapravo nisu boje od tako bi
crveno je smee i plave na brzo i pasti; ali o ima, pored verovatno samo asocijativno
Red, pravo na plavo. Ako neki ljudi, pogotovo ene, imaju o crnim pronaena, moe
pomoi da se o esto koristi kao bol Prema opasku dr Grabau (jedan od mojih kolega
sakupljaa glasova). to se tie zelene da e i ja tako na drugog reda, kao u predmet
ute prvog reda, takmienje, nakon ega kada i vjerojatno ima utjecaj koji se odnosi
se na javljaju u rije zelene gore. Imena koji ukazuju da sija, dolazi samo sa i prije.
Nikad je jedan uti, e i ja crno, oi u znaju u utvreno uta; a jednom crno, i samo
jednom crvenom. U vjerojatno objasniti Udruenja, osim jednog = crni sloj, u tabeli
2. Woman Lisb.V. na koji u isto vrijeme i samo jednom se javljaju, u odnosu i = blue
je, ipak njihov sud ubrzao s velikom odlunou. Izuzetak u = red u pitanju ena ili
Fraulein Luise Fischer, dalje jezeleni, e Deutl. uta, i Deutl. je bijela, ali i suglasnika
k i w utisak kao relativne imala smee i sive.
Iako, asocijativnu efekat samoglasnik, koji ulazi u rije oznaka boje na prethodnoj
tu i nema greke u dobro, on je mnogo manje primjetan, kao to sam bio osumnjien,
a po svemu sudei igra samo manju ulogu; inae bi imali rezultate po imenu
za jedan , ja i U su veoma razliite.
Vrlo karakteristine razlike izmeu mukog i enskog odnosu presuda se ne mogu
nai u cjelini; au svakom sluaju bi imala broj meusobnih presuda biti mnogo vei
da osvoji odluku. Upeatljiv ostaje relativno snana prevaga utisak plavom bojom
kada je i e , i crne u o na ensku stranu u odnosu na mukarca.
Osim s bojom ostavlja utisak samoglasnika i vjerojatno jo neke druge
usporedbu. Dr C. Hermann spomenuo da mi poreenje sa
temperamenta. Dok je predstavnik balans izmeu razliitih temperamenata
odgovaraju e flegmatian, i na optimistian, choleric o, u melankolian

temperament. U stvari, ne samo da bi se ak i sloiti sa ovom odnosu, ali i drugima

koji sam pitao zato je to uradio; samo da je jedan e da Agile naeni za sluz. - Anna
A., koji je naveden u drugom stolu, uzeo je , e , i mjuzikl velike, O i U maloljetnika u
skladu s tim.

Polovni katalozi.

Amsterdam. Beschriving je Schilderijen ops Rijks muzej te Amsterdamu. . 1858

Antwerpen. Katalog du Muse d'Anvers, bez godine.
Berlin . a) Imenik d. Gemldesamml. d. kraljevski. Mus. u Berlin. 1834.
b) kanjenje. d. Gemldesamml. Konzul Wagener. . 1861
Braunschweig . Pape, dir. D. Gemldesamml. d. Ducal. Mus. z. Braunschweig. 1849.
Briselu. Feti, Katalog opisanim. et histor. du Mus. Roy. de Belgique. 1804.
Darmstadt. Mller, Opis. d. Gemldesamml. u d. Groherzogl. Mus. z. Darmst.
Dijon. Obratite panju na objektima d'art ekspozei au Mus. de Dijon. 1860.
Dresden . Hbner, Dir. Od Royal. Gem. Gall. z. Dr .. 1856
Firenci. Chiavacchi, Guida della R. Gall. del Palazzo Pitti. 1864.
Frankfurt . Passavant, dir. D. javnosti. opremljenim kuhinjom. Kunstgeg. d. Stadel
Kunstinstitut. 1844.
Leipzig. A) kanjenje. D. Art d. Stdt. Mus. z. Leipzig. 1862.
b) kanjenje. d. Lhrschen Gem. str z. L. 1859.
London. Nacionalna galerija, njegove slike itd bez godine.
Madrid . Pedro da Madrazo, Katalog de los Quadros del Real Mus. Farbari y
Escultura. 1843.
Milan. Guida per la Regia Pinacotheca di Brera.
Minhenu. A) kanjenje. D. Gem. U d. Royal. Pinakothek z. M. 1860.
b) kanjenje. d. Gem. d. New Royal. Pinak. u M .. 1861
Paris . Villot, Obavijest o tabl. Exp. dans les l. du Mus. imp. du Louvre. 1859.
Petersburg . Vage, slika. u d. kaiserl. Hermitage St. Pet. 1864.
Venecija . Katalog degli oggetti d'arte exposti al Publico nella L. Roy. Akad. di Belli
arti u V. 1864.
Beu. V. Mechel, dir. D. Gem. Kk Bildersamml. 1781.
Katalozima nekoliko galerija, koja se jo uvijek stoji na moju komandu, ne bi se
mogli koristiti, dijelom zbog toga to ne sadri dimenzije, dijelom zbog toga to su

vrijednosti u Fussen, ina nije bio vezan, koja stopala je ovdje koristi, a to je visio u
zraku nije svuda da je razumijevanje zemljita ukljuujui i uobiajeno.