John R.

Hinnels

PERZSA
MITOLOGIA
-

CoRVINA

E!r!:::l

* i;* ,

_-".-,

".,

_,* "...

..* -^ .

i-

AM TOSZOKVILGA

Perzsa

nitolgia
John R. Hinnells

1
A szennyc nlapon:
Bikafei a pgrszopoliszi palota egyik
oszloptl (ld a 93. oldalon)
A beb eMappal szemben:
A papl halalmat i lk pez barzom vesszkgt
viv pap, mgu az oxusi kincs egyik
aranylemez n. A valsgban ilyenek vohak
a mgusok, nem pedlg olyanok, amint a
k sei kgrgszt ny legendk a hrom kirlyok
alakjban le rjk ket. Az oxusl kinc,
amolyre helyb li parasztok bukkantak
1877-ben, a templomnak elajnlott fogadalmi
lrgyakbl ll. Va| sz n leg a k sei
akhaimenlda-korbl (i.e. V| -| V szzad)
szrmazlk,

A c mlapon:
Naufl csatja a laili tlzzsel.
szzadi miniat ra-illusrci
Nizmi HaaPa c m l klet hez. R szlot.
Ermitzs, k zlrattr, szenlp tervr

A ktet ercdeti

l
t

kiadsa: Persiat Mythology frrst published 1973.

New rcvised edition pubshed 1985 by Nettres Books,

a division of the Hamlyn Publifung Grcup Limited, 84-88
The Centre, Feltham, Middlesex, Tw 13 4 BH and distributed
for them by The Hamlyn Publishing Group Limited, Rushden,
Northanm, lnglnd.

Fotd totta: P ri Benedek

ford tst az eredetivel egyberctette: Jerenris va

Copltight

@ John

R. Hinnells 1973, 1985

Hungarian trarslation @ Benedek P ri, 1992

Felels kiad Bart Istvn, a Corvina Kiad igazgatja
Felels szerkeszt: Trai Hedvig

xv

A hts bofin:
A trnusn l gonosz Dahk.
Miniat ra.
Metropolltan Mueum o Art, New York

ISBN 93 13 3759 6

IssN 0866-6458

i]

M szaki !,ezet6: Koana Mikls

M szaki szerLeszt : Horv Frigpsn
F ryszed s: Print-Tech I(ft.

Felels vezet : T6th Istvn

K szlt 18,25 (A/5) v te{ edelemben, 1992-ben

Kner Nyomda Rt., B k scsaba, 1992

Felels vezet: Ba.log

Mikls vez rigazgat

I
,I
)

l
]
i

!
]

{
}

Tartalotn
Bevezet s 6
A perxa trt nelem rvid ttekint se A m toszok forrsai A m tosz erm szetrajzz

Az

siperzsa reito,l gla22

Az univerzum . Az siistens gek . Yjl, a sz l Tist{ a s a szrazsg d mona , Anhita, az er s,
,
tiszta vizek istene Verethraghna, a gy zelem. Rapithn, a d li h s gura Osszegz s A kultikus
istens gek A1 a l z lrJ.aoma,, nv ny s istens g Osszegz s Isteni h sk , Jima Hosang
, Keszszpa , Az simitolgia sszegz se
s Takhmurasz Thrita, Thra taona, Faridun

A zor oaszt nus mitolgia

42

Az istenek s d rnonok viszlya . A j er i Ahura Mazda, a blcs r Az Amesa Szpentk, Isten

{ iai s lenyai Vohu Manah, aJ Gondolat Asa, az lgazsg , Ararnaiti, az Alzat KhsathruYatqa,
az Eszm ni Kirlysg A jezatk, a Tiszteletre M ltk , A gonosz er i Angra Mainju , A sma,
Isten s etnber
a Hzrag . zsi Dahka A gonosz term szete A terernt s Az ssziil k
,
A v g t let,
Avilgv ge.Ahalutnil t,At lvilgi let,Amennyorszg,Apokol
A vaskorszak Az els megvlt , A msodik megvlt A harmadik, v gs megvlt ,
Az l hagyornny

zgtvlnizrnus, egy zoroasztrir;:us eretrreks g 71

A mitlrraizmus nitolgija

74

M tosz s pr ta92
M tosz s kitly

98

M tosz s trt nelern

110

A m tosz mint

rtelmez se A trt nelem rekonstrulsa

a trt nelem

M tosz, dtus s szirnblum I20

A szent t z , A temet si szertartsok M tosz s r tus
Epilgus: rn tosz s hit 134
Istenk p, vilgk p, emberk p

Az siItn t rk pe138
Rvi t sekjegyz ke1,40 Ksznetnyilvn ts
Vrlogatott

irodalom 1,41, N v- s trgyrnutat

1,40

142

m tosz alapjn

Bevezet s

t._;1;} !.:)

Perzsia q v gletek orszga. Sivatagok

s s rerd k hazja, hfodte hegyek
s term keny vlgyek hona, ahol
egyarnt negteren az alna s a daroJya. egyrnsrl n hn1 nl rftildnyire emelkednek az olajkutak s terlnek el a nomdok floldjei.

Hrorn oldalrl hronr hegylnc

hatrolja; hegyek, amelyek sokszor
5400 rn ter rnagasba ny lnak. Perzsia sz v benk t hatalrnas, ss sivatag
terl el. A hegylncok vonu]att nen-t
ritkn 9()-100 knr hossz s mintegy
20 knr sz les vlgyek szak tjk rneg,
s ezekberr a vlgyekben nrediterrn
jelleg ghajlat uralkodik. Eszakon, a
Kaszpi-t partjt s rtrpusi erd k
szeg Jyezik. Az orszjg egyes vid kein
az vi csapad krnennyis g a 152 cnr-t
is el rheti, mshol viszont eg sz v-

ben egyetlen csepp es senr hu]lik.

perzsia b veikediktcrm szeti

Br

er orrsokban, ezekkiaknzsa csak

a kzelrl ltban kezd dtt meg.A

h res perzsa bazrt nen szltt tva, az
orszg lakossgnak meg lhet s tels sorbana rrrez gazdasg adja.
Vitathatat]an t ny, hogy a terln szeti adortjgok er senhltnak l szletend kult rkra.Nem meglep
teht, hogy Perzsiban tbb, egynrstl leserr elt ktrlt rval tallkoz-

hatunk; kult rkkal, anlelyek klnbz nrirolgrkat hoztrk l tre,

Nyugat-Perzsia n pei nlindig is fog konv:rk voJtak.r grg s rnr.ti
kulturlis hatsokra. A keleten lakk
viszont, f leglndia s a Tvol-Kelet
befolysa alatt lltak. Perzsia teht
nemcsak loldrajzilag, hanenr trt netileg is h d Kelet s Nyugat kztt.

Knvvnk trgya a klt szet, a

lolklr s a nr toszok, az kori perzsia hin,ihgnak

kir

er theretlen kin-

csesbr-rvja,

A perzsa trt nelem, a orrsok s

a ttt to:zok rvid jLtekint se utjn a
6

vilgrl alkotott si k pet, a pogny

mondkat, az isteni h sket s az al-

jas szrnyeket ismerjk meg. Megvizsgljuk a zoroasztrinizmus erklcsi tan tsait, az sinritolgihoz rztr nragyarzatait. Pcrzsia nctnzeti
vallsa egykor a zoroasztriniznus
volt, amely keleten s nyugaton a
mai lrn egy r sz tk pez Frsz tartorr-rny kis vallsi kzss geiben,

lanrint
is l.

az

Perzsia

indiai prszik kztt

j n hny valls

varr-ra

blcs je-

Kzlk kett t fogunk kzelebbr l

szemgyre venni, a zurvniznrLrs

a mithraizmus mitolgijt. Knyvnk utols r sz ben azt vizsgljuk,

milyen szerepet tltttek be ezek
J m to/ok J szertartisokban,3 trt nelemben, a kirlyi udvarokban.
A legfontosabb azonban, hogy nreg rtsi.ik, mit jelentenek ezek a nr toszok rz egyes entber. a h v szjntra.
A knyv teht elleli a m Itat s
a jelent, a trt nelmet s a ma is l
hitet, amely azonban, sajnos, solva-

dban van. Ktetnk teriedelme

korltozott, ez rt nen-r t rhetnk ki
valanrennyi, Perzsiban egykol ott,
honra lelt idegerr vallsra, a rnandeizmttsra, a nranicheiztlrusra vagy az
isz]nlra.

A perzsa trt nelem rvid

ttekint se

Egyetlen n p vallsos k pzetei vagy

m toszai sem rthet krlreg trt nel-

nen rajzottak sz t, a sz lrzsa mirrderr irnyba, hogy letket rrll

m nek ismerete n lkl. Legalbb vaaz adott

kor kult rjnak trt net t, a kultu
rlis hatsokat, ez rt kezdjk kny
vnket perzsia trt nelrn vel.
A cvoli nrtilrban a Iuli Eurpt.
Perzsit. lndit lak n pek j r rze
ahhoz a t rzsszvets ghez tartozott,
amelyet nra indoeurpaik nt tartunk
sznron. Az indoeurpaiak shazja

n pekk nt folytassk. Egyik csoport_

juk, az rjk, d lkelet fel indultak,
rrrajd az i. e. II., illewe I. vezredben

valahol Kz p-Eurpban volt, In-

ben pes tett kaz eg sz vid ket.

lamelyest ismernnk ke]l

e]znltt k

.r

rnai Indit s l)erzsi t.

Ne gondoljunk itt hatalmas s ers

Iradseregre, amely el oglalta ezeket ;r
terleteket. Inkbb nllan leteleped apr trzsekct kell clk pzelnnk, arnelyek az vszzadok folyalrln olyanIlyira r-rregsokasodtak, hogy

,
| ,_

,i,

..:a-

Azokat. akik Indiban s Perzsraban telepedtek 1e, indoirniaknak

nevezziik. Vallsi k pzeteiket si

lrirnnuszok, a Rig vdk s a jastok
lizt kneg szrrrunkra. Hitvilguk
lrl.rpjrr nor-r-rd, harcos n p voltak,
Csoclltk a terl-n szet sz ps geit, de

a terl]r szet Puszt t, alattonoS er i

l ]clcttltlrel rlrn k cl kct, A hirrrnuszok eqvszelIe szlrTak a hajnal
.z p. g< ir,,l;. .17 .1tzjly borzrltlt.,i
r1. lstelrcik kztt vannak elvorrt
fogalrlak.rt trregszen. lves tl nyek

(Igazsg), ternr szeti er- k(Vihar),

k,rl.rrrdvigy h,i.,jL (lnJr.r

i. Krr-

szszpa, lsd 40. o.), akik elpuszt tjk

az crlrberis get fenyeget sziirnyeket.

]]r mind lndia. r-rrind Perzsia t-

fornlta ezt az sihitvilgot, szre

kell vel nnk, nrennyire be blysolja
ez J7 ,l rdk. g rrr g rn.r i. tttito.z.tik.tr_ ritLts.rikrt. Mivel ,,u irrdorr.r
niak leteleped se fokoz:rtoSan lllent
v gbe, s r gJ szeti 1eleteknek senr
vagyunk b r, ben,treh z pontosan

A Perzs ll nyugatra h zd Zagrosz

hegys g, amely a kelelen s szakon
magasod hegyvonulatokka| egy ll, hrom
oldalr, h omszg a]akban hat o| ja
a ter letet, Ezek a ler n szeteshatrok
gyakran megnehez tett k az idegen hditk,
kzlk a rrnaiak dolg1,

]!

-F

meghatrozni, mikor is foglaltk el

ezt a iildet. A legvalsz n bb, hogy
i, e. 800 kr l r';rr ezen a ter leten
telepedtek le.

Zoroaszter (a perzsa Zarathusztra

n v grgs vltozata) Perzsia nagy
prf tja. M kd s ta tudomny
eg s,,en a legurbbi id kig az r. e,
628 551 krli id retette. A leg
jabb kutatsok szerint azonban fel
tehet. ho5 sokka] korbban, i, e.

1400-'1200 krl lt. Utbbi esetben a nagy vilgvallsok els igazi

pt f tja,aki megel zteMzest,
Buddht s konfuciuszt is, A kutatk
egyntet v lem nyeszerint a Perzsitl szakkeletre elterl kz pzsiai pusztban lt.

tn tsai tizenh t himnuszban,

n
iI

gthbban maradtak rnk. Ford tsuk

nem egysze eladat, annl is kev s
b , rr-rivel a vallsalap t korbl ms
dokumentumok nem maradtak rnk.

fr

Ezek a himnuszok az rt rdtak,

hogy a h v kben el bressz ka mr

ismert gondolatokat, er t mer thessenek bel lk, c ljuk teht nem az

volt, hogy a k vlllkkal a valls

egyes hitt teleit megismertess k. A

zoroaszteri tan ts r szleteit illet en
a kutatk nincsenek egys ges lls-

ponton, klnsen nagy a v lem rrykiilnbs g atekinretben. meiy m to

szokban hitt maga Zoroasztel.
A prfeta. k pzetr pap. .lzaz gazdag
hagyomny rkse
volc, ,, ennek a

ll
l

.rr

.t

[E

_kl

hl

hagyomnynak

r sz tvallsalko-

rk nL jt is formj]ta. Mint a mai

pr dikrorok. Zoros/Lef sem mindig fejtette ki teljes r szletess ggel

gondolatait, sokszor csupn utalt

egy-egy m toszra, s ily rr. don vezetett el ltalnos erklcsi vagy konkt t,szem Iyhez szl tanulsgokhoz,
ily mdon tIttte nreg a m toszt kvet i szmra -jelent ssel. Az utalsok, amelyek t meg tszvik, a
grhkat. azr murarjk. hogy l nyegi
lolyronos.g volt a pr ta. valaminr
el dei s a k sei zoroaszteri hagyomny kztt.
Zoroaszte eredetis ge nem abban rejlik, hogy j m toszokat teremtett, hanem hogy a r gieket j
megvilg tsba helyezte. Az egy n
szerep nek hang: ll ozsa ta]n nlinden msnl jobban jellemzi a pr ta
tanir.ait.. Hirre. hogy Itomsaiban
maga az Ur. Mazda jelent meg neki.
hogy elhivattatott, s mr a kezdetek
kezdet n rjelJt k ki a klder sre.
Azt tan totta, hogy minden ember

nek magnak kell dntenie a J vagy

a Rossz meIlett. Hirdette, hogy Ahura Mazda a tk letes jsg s minden
rossz a Mazdval szemben ll szellemb l,az univerzumban vele egyenl
erb l, Angra Mainjub1, a Puszt ts

Szellem b lrad. Az evilgi l tet a

kettejk kztt d l kozmikus harc
hatrozza meg. Az enrberek szaba-

don dnthetnek egyik vagy msik

mellett. de h.r a jr vla.zLjk. kzelebb hozhatjk az idt, amikor az
utols t let nap.ln, az eljvend

Ez a perszepoIiszi palotn lthat mot Vum

a mai napig megtallhal a zoroasztrinus
m V szetegtbb gban, Kz pen a
korong s a szrnyak egyiptomi, illetve
babiloni elk pekre ny ]nak Vissza. A kulatk
tbbs ge szerint a f dialak Ahura Mazda,
egyik kez ben a kozmikus halalmat
jelk pez ko ongga], a msik kez t ldsla
emelV ,

A prszi s leg jabban ms kutatk is k tLik,

hogy a eliel magal az lstent szlmbo,i7aln.
szelintk a motivum az h tott islen]
kegy lmet jelk pezi, a kirlyok
dombolm Vein pedig az lsten kegyelm b
uralkod kirly hatalmt s isteni karizmjt.

megvltk kzrem kd s vel, meg_

dl a gonosz uralma s gy zedel

meskedik

j. Ekkor helyrell Maz

da hatalma a teremt sben. Az egy n

dnt se, llsfoglalsa, a szem lyes
elelss g s t l k pes-g ezek a
prf ta tan tsnak kulcsszavai. Zoroaszter himnuszainak robusztus,

sokszor nehezen rthet klt is ge

nem knny ti meg a m toszok

re

konsrrulsjt. ez rt knl vemben in-

kbb a k s bbi szvegekre tmasz

kodtam. Ezek, mindent egybevewe,

szemben sz nyas alak a paszalgadaj

Krosz palota egyik kapuza rl, N melyek
magt Kroszt ltjk benne, de valsz n bb,
hogy a kirlyi palott rz szellemet Vagy
o niuszt brzolja, Koronja hasonl t ahhoz,
amilyet az kori KzelKelet isteni l nyei
viselnek a klnbz brzo sokon.

Jobbla

enl oroszlnlei

egy perszepoliszi

osz op rl, Az o osz| n a hatalom

hagyomnyos szi nbluma.

Jobbra lent GritfJej egy perszepoliszi
oszIopl rl. A perszepoliszi palota
d sz telemeinek j r sze ehehel leg
Babilonbl szlmazik, Lehels g s,hogy
a motivumokkal gy ll a k]rlys9ot s az
isteni halalmat rtelmez gondolatk is
lker lt perzsiba,

Szemben Bika ej a perszepoliszi palota

nagytelm nek egyik oszlopl l (in situ).
A bika az leler s a term kenys g elterjedl
szimblu l

10

+ !-

teljesebbek s rthet bbek.Mindebbl az is kiderl majd, mennyire maradtak h ekezek a k sbbi szerz k

prf tjuk tanirsaihoz.

Zoroasztcr Lanai < leinre nagy ellenllsba tk ztek, de rrriut n sikerlt nregnyernie magnak egy helyi
uralkod, Vistszpa trr.rogatst, a zoroasztrinizmus is nrir.d tbb h vet
Vonzott. Azt azonban neln tudjuk,
nTikor lett a Kirlyok Kirlya udvarjn.rk hiv.rr.llor vajlsjvj. Az akh.-rirr-renida

birodalom alapjait Nagy K

rosz rakta Ic. aki kezderben a Perzsi.,r

d lnyugati r sz n fekv kicsiny kirlysg, Ansan ura volt. Miutn
Egliptonrot s a kiszsiai Lrli t
Il)egl;mJdl J. kel< Lnek fordult. lndi.r
irnyJba, M.rjd a tttego.ztott s de-

noralizlt Babilonra tnradt, arnely

egyetlen kardvgs n lkl nyitona
rneg kapuit a hd t el tt.Az ily
mdon e] szr egyes tett Perzsit
egyetlen enrber rninden idk egyik
1egnagyobb birodalmv tette.

eghd tott n pekkel szenben

. ucdlinak poliriklir
to]erancia jellemezte. A 1eigzottak
jelents autonmi t kaptak, s szabadon gyakorolhank vallsukat.
krosz az akhaimenida birodanT

Kroszn.,rk

lor-r-r

alap tja, az igazi birodalon-r p -

t azonban Dareiosz (i. e.521 486).

Talr. vaiban trnbitorl volt - e

k rd sbennen tudunk bizonyosat -,

mindenesetre j hadvez rnek s te,

hets ges szerveznek bizonyult.

Mint az igazsgr-rak s az igazsg r11

Jobbra Ruosz s ja Paszargadaiban, ame| y

egy a] p m nyletej n Van, s tvolrl is
igen il lalhat, Ezen a helyen eredetileg
Valszir leg e9y ki.lyi vadaspa k lerll el,
G 'g s rmai szerz kt szrmazrrak
l
azok
a leilsok, amelyek az itt hasznalt aranv
kerevetri, aszlalr| , edenyekrdl es
kopo srl szmolnak be, s rlablk
(valsz n l gnem p rzsk) vitt k el ezeket
a i.9yakal. Egyes kulalk gy Vel,k, nogy
KLlosl rn g nem Volt zoroaszlr'anus, nis7en
temet si szertansa sorn test t n m tetl k
ki a dgev llatoknak, Az viszont, hoqy a
s rt kalqpzatra em lt k,elvlasztva ezz |
a lestet fldti, egybevg a
zoroasztrinizmus puri ikcis el rsaiVal,
szemben bal A perzsa Kirlyok Kirlyt
a domborm vek nlta| ban a lbbi alaknl
magasabbnak brzoljk, hogy zzel js
haialmassgt fejezz k ki. Ezen a
perszepoliszi rejiefen a kirIy elVonuls l n
halad, Nlgtte k s ret nekk t tagja, akik
a kirlyj jelv nyeket, a l gycsapt
s az ernyl Viszik, Fejk tltt ]l kivehet
a szrnyas szimblum.

szenben jobbrc Ez st drachma k l olda| a,

az a]sn

l, Avdasir, a szsznida dinaszlia

alap tja. A fels k pen ]that t zoltl
a Naqs-e Ros7tam-i akhai.nenida klr'ysl ok
osllopaiI s labazatt idez, K.j'nbs o csa(

az itt karmot fo mz ]bazatban van,

v nyes t s nekelktelezett

h ve, az
eg tz birodaJomra kirerjed bnret jogiszablyozst vezetett be, Dareiosz nemcsak a perszepoliszi palott
hagyta az utkorra, hanem fe]ilato-

v gleg a perzsa birodalom sorsa.

kat is, amelyek r szletesen besznT o1

nak arrl, hogyan v lekedett a kirlyi

fiiggetlens gi harc hozta meg v gl

i. e- 150 krl, Mithridat sz ura]kodsnak idej n a prthus birodalom

hatalomrl. A szvegekben jra s

jra leszgezi, hogy Ahura Mazda
kegyelm b lker lta trnra, s az,
aki sikerre seg ti Dareiosz gy t.
Mindenki, aki vele szenrbeszegl, a
Hazugsg embere. Sokan id zt k

A Ki-

rlyok Kirlynak birodalmt elbor

totta a he]lenizmus rja, de a hd tkat
r peru.a hlrir senr volc csek ly.
Az i. e. III. szzadban kezd, d,

felemelked s t.

A prthusok szakkelet-Irnb1
szrmaztak, teht nern a szorosabb

rtelembe vett pelzsibl. uralmuk

kezdet n p t szetkben s m v
nr ezeket a szvegeket, az rt, h< _lgy szetkben m g jcskn trnaszkodbebizony tsk, Zoroaszter tanai nrr tak a hellenizn-rus technikai megolDareiosz korban az eg sz birodadsaira, de ahogy eg,yre tbb tapaszlomban ismertek voltak, s t maga a talatot, gyakorlatot szereztek, gy
Kirlyok Kirlya is az hit t vallotta.
fordultak egyre mer szebben sajt
Br a leliratok | onto. zoroaszteri ta- hagyomnyaikhoz is.
nokrl, gy a B kez HalhatatlanokA Frsz tartomnyban sz kel
r1 p ldul nem eml keznek nreg, a
szsznid,k i. sz. 224-ben dnttt k
bel lk kirajzold valls m gis na_ meg a pjrthu"ok uralmjt. I. S pur
gyon hasonl t a pr ta hit h z. lQ40 272 k,) alatt a perzsa biroda
talnosan elfogadott, hogy a zoro- lom keleten a Hindukuson keresztl
asztriniznus mr az akhaimenida India s a Kusn kirlysg fel terbirodalomban az llamvalls rangjra jeszkedett, nyugaton pedig behatolt
emelkedett, s ily mdon az akkori
a sz riai Antiokhia s Kappadokia tevilg 1eghatalmasabb vallsa lett.
rlet re, Komoly eladatot jelentett
Dareiosz s utda, Xerx sz ural
egy ekkora birodalom sszefogsa,
kodsa alatt folytak a grgk
elleni
amely tbb klnbz vallsi csohadjratok; ezekhez a hadi esem - portnak zoroasztrinusoknak,zur
nyekhez kapcsoldik a,,marathoni"
vnirknak. rnanicheurok nak, h infuts is. Xerx sz uralkodsnak v ge duknak, buddhistknak, grgknek,
el (meghalt i. e. 45-ben) mr zsidknak, kereszt nyeknek s pogkezdcek mutatkozni a perz< l karonai
nyoknak is otthont adott. A kereszhatalom gyengl s nek jelei, de csak
t nyekre klnsen ferde szemmel
j6 szz vvel k s bb,Nagy Sndor n ztek, miutn Perzsia leghatalma iilemelked s velpecs tel dtt lneg sabb eskdt ellens ge, Nagy Kons1,2

L--

Kv tkez otdal, /e]',i A pelszepoliszi palota

kapuzatnak sza nyas alakjai szinte
h 7(rnvosan azoknak a lerm szel ltti
l nyelneh a perzsa megfeleli, akik
Babilonban a Vallsi kzponiok, kztk
a kirlvi palota, beilalat rzik, Flmer l
a k rd j,vaton a perzsk a k'ss geken
k vl mst is tvettek-e a babiloniak
ki rlysg-k pzeteibl,

;,,, .....Jj].]

{\
{

,1 \

Fenl s balra ent Naqs e Rosztamban,

az e mlak szent he y n, t akha]menrda
ura kodt temettek a magasan a szik a a ba
Vgott s rokba, Perszepo]sztl mintegy ha1

r' \.

krlom ternyire, Valamennyi s r egy elk pel

l'_,.lrl.,

,l_-".!} :\

| !.i.]{ .

{ it'!t'} r

.q!-i.

"n

v-t$:.n { 1r t

..t

kVet: Dare osz egyik p tm ny (ame

y nern
t
azonos a 12, oldalon thatVa]),
Po.r| ohlalukra a pers7epo sz palolaT ide7o

kaput s oszlopso 1 araqtak. kzep n a s rba

Vezet bejrattal, A bejrat l tt a kirly
alak]a thal egy eme]V nyen, ame yet
alattva]i tartanak a Vllukon, A ki ly - egy k
kez ben i, a rnsik mra Vagy lds a
emelve o]t elll l , amelyen a szent t z
]obog, Az ollr mgtt a nap s a ho d k pe
lthat. A rele ek hom| okzal a perzsa
nyelV k rsos kir]y e]ratok Vannak V sVe,
A s rokat gy endezl ke, hogy a test ne
rhIkezzen a ]ddel, ez pedig megfele
a zoroasztrinizmL]s pUril kc s e] rsainak,

szemben Az itt that rmek a perzsa

p nZVer sfej d s sze
t nl ltelik, az
akhai nenida_kortl a szsznida-ko g,
Az e]s p nzen, a nely eqy ,e, V, szzadbl
szrmaz arany dareikosz, a szUszai palota
lalal o Sz lo ,]9zo, a| ideza ha cos aLhal,
A msod k, egy korai prlhus ezsi drachma,
l, lt4ithr]dat szt (.e, ]71 138 krl) brzol]a,
A kirly a ca grg mdra s nrra borotvli,
A ha"raoi,( PreT ll l\rllhlldalesl korJbo li e
128,88) Val, a kirly perzsa rndra szak]las
po tr jVa, A htolda n a prthusok
stenk nt tsztel se.Arszak sz that, A k t
lto s rmen | | . spur, i.sz, 241.272,
drachn]ja s ll, Khlsz au, i,sz.590 628),
arany d nrja) ]] meg igyelhetk
a sZszn da ko d szes koroni, A kirlyok
hajviselete a tbb szsznida korr rele en
lthathoz hasonl. A szrnyak Khuszlau
koronjn Ve elhraghna isten s
a ho]distens g (Mh) ie k pei e
em keztetnek, A kirly kozmikUs telm szet t
hangs yozand, a hlt rben rneg]elen k
a nap s a ho]d- Az akhaimenrda rmek
eqyszer s q hezk pes1 teht nemcsak
a k ls jegyek, hanem a rn gttk reji
tartalom is megv tozott, American
Nunrismat c society

ll

nagyobb rrralkodja, I- Khoszrau l pett a trnra. Veres get m rt a heftalitkra s Sz rit is megszllta. Leg-

nrgyobb.ikcreit

_-lt

"t=
:rtri

r bels r,,..
formjai jelentett k. Megszilrd tona
.r kzponri hlcalrnat. jogi. mez gaz
dasgi, trsadalmi, katonai reformokat vezetett be. visszall totta az oktats llanri felgyelet t, s hatalmas
p tkez sekbefogott a birodalom
eg sz terlet n. Uralma alatt a tIsa
dalmi stabilits olyan er svolt, hogy
azonb.r

:-: q
-,;trn
= -,a:l

:a.;]=

} tri=
_

ez v gs soron az llam n-regmereved s hez,s ily rndon hanyatlshoz

vezetett. A kirlyt rendk vli tisztelet
vezte,legendk h sevolt, akir lazt
tlrcotLjk. hogy jcl pert .r t lvilgra.

an lkiil hogy a hallt

:],

n-regismerte

=l_-',_t
-:
--,:s::

\-+
a

i.=

\
=}=
:]i.:* -

ban, Egyiptonban. De a hatalmas

katonai sikerek ellen re, anrelyek
perzsia sznra az elkvetkez szzadokra egy vilghd t nagyhatalon. g ret thordoztk, nen. telt bele sok id , s 65] ben a musz]in-r hd tk elsprt k a perzsa birodalnat.
A bels viszlyok ital megt pzott,
korrupt s megosztott Perzsia nem
tudott szerr-rbeszllni a vilg legtrjabb
hit t szenved lyes meggyz d sse1
terjeszt misszion riusokkal.
A birodalorn buksa egyben a zo

i,'.* | .,

:jEiE
::: :i

volna, s ahonnan egy napon, hatalmas seleg l nfog visszat rni, hogy
diadalt arasson a Perzsit leigz
rossz szellenrek iiltt.
610 Perzsia nykornak v ge. Seregei nlindssze hat v (610-61)
alatt eg szen a Boszporuszig, Kolrs
tatinpolyig jutottak, ott voltak Da
nraszkuszban, Jeruzslenrben, Gz

,,.]

,.:=

roasztriniznrusnak rnint llamval]s

nak a buk:iL isjcJenretLe. lbb n!jnt

1200 vig, az Akhainenidkt]

tantin rmai csszr felvette a kelesz
t nys get.A szinkretikus kultuszok

ki]z .orolhat
me

mr nic h eizm

u. j

goldsnak nutatkozott ebben

helyzetben, v gl is azonban a zoro

aszteri tanok harcos h ve s az ura]kod nagy-hatalrn tnasza, Kart r
buzg tev kenys genyomn a zoroasztrinizrl us l]arnvalls lett.

A lzjtzjnida I'crz.ia ga,,d,l,g t

politikatrt nete olyan, nint a moz
g inga. Az V.zjzldi Per,, rijr eI.zr
a mazdakitknak egy ajta kezdetle_
ges,,komtnrrnizmust" hildet tnoz,
gaInla. rn,ljd 4tj4 ben r kelcrrl jv
heftalitk rohama rzta meg. 531ben az orszg trt netnek taln leg
16

prthusokor-r kereszt] a Szsznid-

kig, taln a legjelent sebbpolitikai

hatalm.rc kepvirclte lndtr] a nr.ri
Trkorszgig.

A kortrsak,

kzt k

skereszt nyek, a kor egyetlen

igazi vallsi hatalmt ]ttk benne.
A musz]in. arab hd tssal azonban a

az

_-_.= ,

: ::- :.j

zoroasztrinizn-rus vallsk nt nenT

t lnt el, csupn politikai jelent s g t

_-< _-i

vcsz tette el. A nTuszlim hd ts Per-

E- _-

zsia zoroasztrinus h vei szmra az

]dztet st, olykor a teljes elnyomatst hozta. K ts gtelenl voltak
olyan perzsk, akik az rt hagytk el

::::+ :
a-:a=
_,= r

hitket, mert vonzotta ket aZ j

valls elevens ge, tanainak egyszer
s ge, azaz rneggy z d sblcsada-

I-:
:

-,j;.

koztak hozz. Msok a hitt r tPktev kenys ge s a politikai k nyszer

hatsra hajtottak fejet. A szzadok

jaiba, Kelet-Afrikba, Hongkongba,

Singapore-ba, Ausztrliba s term szetesen magba Angliba telepedtek

- zo-

t. India fuggetlenn vlsa, s a Ke

let-Afrikban, Irnban, Pakisztnban
v gbemen polirikai vlro,,sok ha-

sorn Perzsia

azaz a mat lrn

roasztrinus h v inekszma olya

mdlon apadt. mjra

mjr csak mint-

egy 17 000-en maradtak. Tbbs gk

falvakban s Jazd, valamint Kermn

tsra megindult az elvndorls az

szak-amerikai kontinens fel is. En-

nek nyomn az a klns helyzet

alakult ki, hogy br a h vek szma
jelent sen me gfogyatko zo tt, a valls
maga m gis eIterjedtebb lett. mint
egyItaln ennyien is megmaradtak
1300 vnyi elnyomats utn. A h v k trt net nek sorn brmikor.
kitartsnak s rettenthetetlen btor
A rn toszok forrsai
sgnak ksznhet , hogy Zoroasz,
Ismereteink a perzsa mitolgirl a
ter tan tsa m g m a, a XX. szzadban
1egkl
nbz bb orrsokb1 szra
kois l. Szzadunkban helyzetk
javult.
maznak.
Kzlk a legfontosabb a
k
pest
valamelyest
rbbiakhoz
zoroasztrinusok,,biblijnak" te?yz l970-es vekben l'eler sd irzkinthet Aveszta. Sajnos, az Aveszt1m fundamentalizmus azonban tbnak mindssze egynegyede, csupn
beket megr misztett. Sokan kzlk
az a r sze maradt rnk, amelyet a
Nyugatra emigrltak, br f lelmeik szeftartsok sorn hasznItak. Br
a knyv meg rsnak idej ig - nem
v gs formjban a szsznida korigazoldtak be.
A zoroaszrrinizmus kzponrja ban jegyezt k le, sokkal r gebbi ele
ma mr nem Perzsia, hanem India, meket, si,zoroaszter el ttim toszokat is riz.
e]ssorban Bombay. A X. szzadban
A nagyon heterog n Aveszta lega h v k kiscsoportja inkbb az elvndorlst vlasztotta, semmint hogy jelent sebb r sz ta Zoroasztert l
szrmaz tizenh thlmnusz, a gthk
hit t feladja. Olyan hazt kerestek,
ahol hitket szabadon gyakorolhat- alkotjk. Br mint eml tettk tk. India szaknyugati partvid k n, ford tsuk nem knny feladat, tan tsuk a vilg vallsi irodalmnak
Gujarat llamban telepedtek le.
A XVll. szzadban, amikorra a bri- gyngyszemei kz vezeti a bennk
elm ly lvllalkoz szellemet.
tek Bombayt virgz vross fejleszA gthakar egy lirurgikus gy jte
(azaz
tett k, a peIzsk vagy prszlk
m
ny. a jaszna oglalja magban.
India
kePrsz laki) tkltztek az
amelyet a hasonl nev ,naponta
reskede]mi mecropolisznak tekinthet vrosba. Fontos poszrokhoz ju- v gzett szertartson recit]nak. E
szvegek klnbz eredet ek s
tottak, s aprnk nt Bombay zleti
kor ak. Egy r szk - p ldul a Ha let nek,kereskedeIm nek, iparnak,
politikai s kultur]is let nek ir- oma istens ghez szl himnusz n.' g a zoroasztrinizmus el tt keletny tsa javar szt az kezkbe kerlt.
A brit uralom alatt mindssze hrom kezett, m g msok bizonyosan zoroasztrinus eredet ek.
indiait vlasztottak be a brit trjrom
A perzsa mitolgia szempontjb1
prszi
v nyhozsba, Mindh
az a r sze a leg ontoAvesztnak
az
r
szt
vet
A
prszik
tev
kenyen
volt.
sabb, amelyben a klnbz istens
tek az Indiai Nemzeti Kongresszus
gekhez szl himnuszok, a huszonmegszervez s ben is. A XX. szzadn gy jast tallhat. Br mindegyikk
ban azonban keLis utol rce a vrosi
lakossgot mindentt s jt gond, a szerepet kap a zoroasztrinus szertartsokban, j r szk m g Zoroasztet
szlet sek egyre alacsonyabb szma.
Ez, egy b neh zs gekkel p ldul ell p seel tt szletett, gy az a
Mithrhoz szl himnusz, a 10. jast
az elvndorlssal - pjrosulva a prszi
n pes gdrmai cskken s hez ve- is, amelyet alaposabban fogunk elemezni.
zetett. Ma mr csak 90 000-en van
hz Aueszta tbbi r sze liturgikus
l
lekszm
nak, s India legkisebb
el
rsokat,tovbb ohszokat s
szm
tanak.
kisebbs g nek
Inbl a prszik fleg a brit bi- knyrg seket tartalmaz. Mindez
egy holt, egyhzi nyelven maradt
rodalom ms kereskedelmi kzpont-

sivatagokkal vezett vrosaiban 1.

Szjmunkra nem az az rdekes, milyen kevesen vannak, hanem az, hogy

;
k

:
;
l,

n
b
)l

lt
a

k
n
a

n
;t

z
|-

k
:l

!lL-

Fent Avadsz kklyt, P rozt (i.sz, 459-484)

blzol zsznida-kori tl. Az uraikodt
koronja alapjn azonos tottk, Az kori
Perzs]ban a vadszat Volt az egyik
legkedveltebb kirlyi idllt s, amely egy ttal

az uralkod ltelm tts g nek is bizony t ka

volt, ez i{ sz vesen alkalmazott mot vuma az

udva m V szetnek.Freer Gallery of Art,

Washington, D,c.
szenben A perczepo| iszi palota alt d sz t
ijsz portr ja az akhaimonida-kori m V szet
ellegzetes alkotsa, A gdr9k 1 az Tbe i
test fel p t se,a ruha redinek es se b vlte
el, a perzskat azonban jobban oglalkoztatta
a minta, a r szletek, aminl az a k pen
lalhat harcos hajn s szakllanak frtjein is
meg igyelhel ,

17

-
E
a*

.I
.5

ri*

rE
q
r
ial
kr

r
.F

H
,L

Efenn, amelyet csupn n hny pap rt;

a szvegek lehet

nus h v kteolgijt, rem nyeit, a

legpontosabb

muszlimoktl val lelm tismerhetmeg rz sea szavak mgikus ereje jk meg, hanem a Zoroaszter el tti
miatt m gis hallatlanul nagy jelent - perzsia m toszait is,
s g Epp
.
a szent szavakhoz val raNem egy muszlinr trt net r rgaszkodsnak ksznhet ugyanis.
dekl dtt a meghd tott n pek trhogy az Aueszta fennmaradhatott.
t nelme, vallsi k pzetei irnt. Nekik
A. pahl.avt, azaz kz pperzsa nyelksznhetjk, hogy fennmaradtak s
v irodalomban tbb le, a vallssal ismernk perzsa mitolgit le r be_
kapcsolatos munka is ennmaradt:
szmolkat is az iszlm korbl.
hirt relekeL m agyarz szvegek. vitairatok, vizionrius s apokaliptikus
rsok, gnma-gy jtem nyek, valamint epikus klt i s trt neti mun_
kk. sokukat term szetes mdon t-

Ezek kzl a legjelent sebb Firdau_

szi hatalmas munkja, a Kirlyok
Knyve, a Shnme, amelyet tbbszr is id znk majd,, A. szerz egy, a
perzsa trt nelmet a teremt st la
muszlim hd tsig t^ rgyal pr zai
m vet ltetettt a klt szet nyelv -

k vl az siIndia szent szvegeit, a

v dkat serr', s klnsen a Rig v da
himnuszait, Br viszonylag k s njegyezt k Ie, tartalmukbl kvetkeztetve i. e, 1500-500 krl szlethettek. A v dk, az ket t helyi hat_
sok ellen re sok mindent meg riztek az indoeurpai hitvilgbl. Igy
vatosan br, de seg ts gl h vhatjuk
ezeket is a zoroaszter el ttiperzsia

vallsi k pzeteinek rekonstrulsakor.

Ezek teht forrsaink, de,rajtuk

k vl m g egy b fogdzkba is kapaszkodhatunk. Fennmaradtak a kihatja annak a kornak a szellerrlc,

rlyfeliratok szvegei, klasszikus
amelyben szlettek, n hnyuk azonauktorok s ms szerz kle rsai,
ban meg rizteaz Aleszta hitvilg s re. Forrsa, amely sajnos nem maradt
m v szetialkotsok, p nz rm k,
m toszok eml k t. Az egyik ilyen fenn, a legendkat trt nelmi ese- domborm vek s term szetesen r szvegnk a teremt sr l s a terem
m nyekk nt kezelte,. a mitikus isg szeti leletek. Ezekt la forrsainkt s c ljrl sz l6Bundah sn, amely tens gek, h sk a m bena trt netl azonban ne vrjunk t l sokat.
avesztai szvegek gy jtem nyek
lem valdi kirlyaik nt s h seik nt A vallsok szent szvegei. kInsen
z pperzsa ford tsban. Az eredeti jelennek meg. Br Firdauszi tomp - a himnuszok ugyanis ritkn tesznek
szvegeket k s bbikommentrok
totta ennek a hagyomnynak a k s rletet az egyes hitt telek r szletes
eg sz tikki, s szmunkra igen fontos,
muszlim olvast s rt l t,hiven bemutatsra. El g, ha csak utalnak
hogy a kett t pontosan elkln tsk
visszaadja a zoroasztrinus szvegek
azokra a m toszokra, amelyeket a h egymstl; ugyanakkor azt is tudszellem t. A trt netek tbbs g ben v kjl ismernek. Inkbb hatnak a
nunk kell, hogy a k s bb keletkezett ftiIdi kirlyok s zsarnokok valsgos
h v klelk re, mintsem elm j re.
magyarzatok sokszor hosszan id zik csatik nt elbesz lve adja el aJ s A forrsk nt hasznlt himnuszok
s meglehet sen h ven tkrzik az a Rossz kztt d l, mindenek m - olyan utalsokat is tartalmaznak,
si Perzsia hitvilgat. Egy msik m , ly n oly kozmikus harc zoloaszteri
amelyek iiltt esetleg elsiklunk. A
a D nkareJ, I nyeg benaz Aueszta gondolatt.
klnbz szerz kt L sem
rem lheknlweinek sszefoglalsa. E hatalM g enn l is tvolabbra mer sz- tnk t l sokat. Vajon h ven brzolmas anyagbl nemcsak a zoroaszrrikedve, nem hagyha{ uk figyelmen ja-e a kereszt nys get az az rs,
18

E+ -

-!
f:,

&

rJ

i|Bi

h,

Dl

&

*
d

lfr

l&

l-i
tni
G

hr
ru
*[

q6
-u!,

Jobbra ent A p szepoliszi palota trnt rme,

amely az pletegytt s legmagasabban
iekv ponlja. lfl fogadla a kirIy az vi adl
hoz kvels geket. Valsz n leg z volt
a palota eoyedli unkcija, A 105. oldalon
lahat kirlyi halcos portl ja is innen, az
egyik kapuzatrl val,

Jbba lent Khuszraut, az igazsgost vagy

apit, Kavdot brzol ezsttl. A lls
ielenetb n a ki ly t nusn l, krltte
k s el nekn gy tagja. Ez az brzolsi md
nagy hatssal Volt k sbb a biznci
ml]V szetle. Az als k p
gyik legk dveltebb
itlt se, Vadszal kzben mutatia a kirlyt.
Ennitzs, szentp tervr

szemben Buddhista al estm nyaz egyko

a perzsa birodalomhoz tartoz, jelenleg
Atgarisztn te leten lallhat egyik bmjn,
barlangbl, Bmjn a2 l.Vll, szzad k 7tt
a buodhizmus tellegv anak szam tott, b
a estm ny ikonogrfija e sperzsa hatsrl
tan skodik,

amely egy k vlll megfi gyel serre

tmaszkodik? Az rmek s a m v czeti alkorsok sem mindig ny jtanak egy rtelm tmaszt. Egy-egy
jelk p sokszor a h v kszmra is
mst s mst jelent, elk pzelhetjk
reht, mennyire klnbz kvetkeztet sekre juthatnak a ms kult rbl vszzadok m ltn visszarekint tudsok. A m toszok rekonstrulsa gyakran kelt dz vitkat a kutatk kr ben. Knyvnkben a vits
k rd seket esetenk nt megeml tjk,

sokszor azonban nem foglalkozunk

velk, megoldsukat tengedjk a
tudomnyos kutatsnak.

A tn tosz terrn szat ajza

Miel tt be)efognnk a perzsa mitolgia ismertet s be, rdemes egy kis
kit r t tennnk am toszok term szet ben. A h tkznapi szhasznIat,
ban, manapsg, a m tosz k pzeletbeli,

nem valsgos trt net. Ezt ers ti

meg az Oxford English Dictionary
meghatrozsnak els pr szava,.
.,Merben a k pzelet szlte trt net,.." Ez azonban teljess ggel f IreAzt sugallja ugyanis, hogy a
m toszok olyan t nyszer esem nyeket elmes l trt netek, amelyek
vagy igazak, vagy sem. De mit jelent
az ,igaz"? Aiszposznak a rkrl s

\.ezet.

19

A nyk p,amely nem a jelenlegi lapotot

ikrzi, jl rz keltetia perszepolrszr pa| o1a
m etei s pompjt, Jobb a tisztn kivehet
a l pcs mpVal szemkzti kapu, s
a tVolban a trntelem, a szzoszlopos
csalnok, A hossz, hrom k]r]y (Daleiosz,
Xerx sz, l, A laxerx sz) Uralkodsa alalt
oly p kez sena Vig egklnbzbb
tjair] szr naz mesteremberek dolgoztak,
munk]uk m gis egys ges eg ssz
lvzdtt,
Ez a st lus a k s bbiekbenis
inspir ja Vo t a perzsa m V szetnek,

a sz ]. rszl
I
nles j benp ldul

ncn

a t nyszer s g,hanern a trt

netben lejl erkIcsi tanrrlsg a fon

tos, Hasonl a helyzet a m toszokkal.
Trt neti hiteles gk elhanyagolhat, annl 1 nyegesebb a h vk szn-rra hordozott tartalonr. A vallsban
berlrrt Lrn k t iojrrk klrrbztr.ri
nreg ket a mes kt l,Vallsban az
er rber ntegli,crlr ki ejez rrejurtlrni
az nr.Tagrl, a telm szetl ],a krI

nyezct r lalkotott ielfogst. A rn toszok, az enlbernek a l tr vallott

l
elk pzel sei, elbesz l sek lornljban alkotjk azt az lcalnos keretet,
amelyben az enrber vilglelfugsa ki-

fejez sre jr.rt. A tercnrt snr toszok

nenr a darwini Gjl d selrrr lettelk
vnnak versenyre kelni: olyan trt
netek ezek, anlelyek a vilg, az enlber, az Isten ternT szet l vallanak.
l
Egy pr ta vagy megvlt szeplte
len logantatsnak trt nete sern az
anya szerelmi Ict r szl
]
hiteles
besznlol, hanern ebb ltudhatjuk
neg, nrilyen helyet ioglal el a pr ta
vagy megvlt a kzss g vallsi le
t ben.

A rl toszok nenrcsak az enrbernek az let alapvet k rd seir vall

]ott n zeteit tkrzik, haner-r-r egyfaj
ta vez reszn t is ny jtanak, anrely
nek seg ts g velaz embcr elrendez
heti let t,azaz nlintegy a tIsada
lorn alaptrv nyeik nt is rtelnrcz
het k.A nTitikus k pzetek biztos t
1k ca egy cjr.adalmi llakz.rr legttimitst, legyen sz akr a Stuartok

isteni jogon gyakorolt trra]mr1,

vagy a l]rrnas kasztrendszefr ] az
ir-rdoirni lritvilgban, Azt sugalljk
teht, hogy maguk az istenek terern
tett k a tIsadalnat: kakartk, hogy
egyesek papok, nTsok harcosok,
negint nsok k zm veseklegyer-rek. Az egyn hely t a trsadalonrban az istcrTi akarat hatrozta
nreg. A m toszok olyanok, rnint az
erklcsi trv nyek: vez rfonalak,
amelyek szerint az enrberek letiiket

alak thatjk.
A nT toszok azonban sokkal tbbek az cgyszer le r vagy szinlboli

kus

Mivel szoros
kapcsoiatban llnak a termszetelbeszlsekl. l.

fij]ttivel, a h vek azt vrjk, hogy a

ritulis cselekn. nyek sorn ezen

teIm szetlcti er { i:lszabaduljon
s nlozgsba lendljn. Ahogy a kereszt nyek sznrra az lJto]s vacsora

ritrrlis eleleven t s ben,a rr-ris ben,

mlg,{ Kril7lu. vart jcl< n. { v ll),
va]]sok h vei is hisznek abban, hogy
a telenlt Strt net vagy - mint Per
zsibar-r - a megvltnak benlutatott

bJ

er ,aInely mr a tcremt sben is m r

ilDi

kdtt, isn t megjelenik, A m toszon

.i

ilE

uto]s ldozat felid z sekor az az

s a ritul n keresztl biztos tani

ry

k -

vnjk a szent dolgok jelenl t t.

A m toszok tcht kijellik az er
klcsi s a hit let alapvet trv
nyeit. Vallsi k pzcteket kzvet tenek
s hiteles tenek. teIrrr szet ii]tti eI
rad bellk. A perzsa tn toszokat
sem tekintjk csrrpn kitallt elbe.z lc.eknek v.r5y a kiilc .zer glnyr i, si gyngyszenrcinek, br gyakran figyelen. rcn. lt klt i alkotsok

is.

A perzsknak a vilgrl

r !

,,

gF

lEE

hti

q-r,J

]ra
IlE

alkotott

]D[!lI

2()

gondolkodtak.

csak a trt neteket besz lik el, rTen.

ismerhetjk neg a n toszokat valdi
s teljes l.rivoltukban, az l hagyo

H.t a ttlito.z.zinlblurrrk nr i.
hatsosan akar funkciorrlni, olyan

mny szerves r szek nt.Ez rt a

knyv utols r sz bena nr tosz kl

nl,elvet s jelk peket kel] alkalmaz

s btrrkt 1ehntva, meg akarjrrk rl-ru

k p tkeressiik beln k,azt, ahogyan

erlbelr,l. trsadalonrrl, Istenr l

nia, anTelyek a l-rallgatsg szlrn-rra

Iteletr-rnre] b rnak. Egy nrs kult rrban nevelkedett enrbernek viszont
ezek a k pek nen sokat rrondanak.
Egv-e5;y nritosz eredeti orrnjban
trt n felid z seazt a vesz ]yt hoIdozza nagban, l-rogy a k viilll fi
glelm t csak a kiilns, bizarr elemek r.rg.rdjk nl(g.. el.iklik ,1 \/lll]
blumok nr llebb. r rIdi rrrondlni
lalja filtt. Vagyis az olvas esetleg

r.rrtri tttagjt ,r lenleget: nlilyen viszonyban 11 a nlitolgia a zoroaszt

rinrrs vallsg.vakorlatcal s politik
val, a szin. bolizmussal s az etikval,
a tIsadalom eg sz vel; azaz a perzsa
rrritolgia ember-, vilg-, s istenk
p t prbljuk felvzolni.

csak nlagra a szin-rblr.rrlra figyel, s

arra_ anrit az szinrbolizl. Ha a
nlitolgikkal loglalkoz knwek

nen]

21

Az

siperzsa

rnitolgia

Az univerzurn
A r gi perzsk

a ftildet olyan laposnak s kereknek k pzelt k,mint egy

tny r. Az g szemkben nem v g-

telen rvolt, hanem hegyikristlyhoz hasonl, kem ny anyag, amely,

mint kagylt a h ja, krlvette a til_
det. A ftjld tk letes, sillapotban
s k volt, nem barzd| tk hegyek s
vlgyek, a nap, a hold s a csillagok
rkk olyan helyzetben nyugodtak,
mintha d l lenne. Midenhol b ke s
nyugalom honolt. Amikor azonban a
gonosz megjelent a vilgban, ez a
harmnia darabjaira hullott. A gonosz az gbolton keresztl hatolt be
a vilgba, elmerlt a vizekben, eg szen a iild kzep ig trt el re, tjt
a fijld rzk sai k s rt k,amelyek
nyomn kiemelkedtek a hegyek.
A leghatalmasabb hegy az Elbrusz
(Alburz) volt, amely 800 ven t
n tt,nvekedett. k tszz vbe tellett, am g el rte a csillagok vezet t,
jabbk tszzba, am g a hold t, ism t
k tszz v kellett ahhoz, hogy a nap
vezet hez jusson, az utols k tszz
v alatt pedig cs csa az gbolt legmagasabb pongig hatolt. A hegy
cs csa igy rhatol a kozmoszon, mikzben lba az ggel ott rintkezik,
ahol az krbezrja a foldi vilgot.

A kozmikus

hegy gykerei - arnelyekb l aztn k s bba tbbi hegy is

mind megszletett - beny lnak a

iild al, mintegy sszetartjk a folA ld kzep n magasodik a T -

det.

re, az Elbrusz cs csa. Innen indul a

mennyorszgba vezet Csinvat-h d,

amelyen halla utn minden l leknek t kell haladnia, akr a menny,

akr a pokol legyen ti c lja. Az Elbrusz perem n h zdik az Arezur gerince, amely a d monok floldj re, a
pokolba vezet.

A gonosz megjelen se nemcsak a

tjldet rzkdtatta meg. Kimozdult
helyer l a nap, a hold s a csillagok

is, arnelyek ettl kezdve koronkk nt keringenek a ftild krl, eg szen addig, am g a vilgmindens g
vissza nem t r eredeti llapotba.
Nap nap utn, kelet fel l,az Elbrusz
1 80 nllsnak valamelyik n keresztl rkeznek a csillagok az gboltra,
s a 180 nyugati ny ls valamelyik n
t tvoznak.

Az es tTistrja isten
meg.

teremtette
sz l sszeterelte a vizeket,

E
E

hogy megszlethessen Vorukasa, a

kozmikus cen, amely az Elbrusz
cs csn t l hullmzik. Ez a hatalmas
v ztmeg tbb ezer tavat. Anhita istenn forrsait egyes ti magban. Az
cenbl k t fa n ttki. Az egyik a
Gaokerena fa, vagy ms n ven a Feh r Hom. amely majd a vilgmin-

ra.

szrisok lesz az utols ldozai | -

lat, akit majd a vilg jjszlet sekor

ldoznak flol, amikor minden ember

elnyeri a halhatatlansgot. A bika az
igazsgos - l Iig ember. ligkr Coparsh szigor rizetealatt ll,
Ebben az si vilgban nem a bika
gai kztt lakik a Sza na (k s bbi
nev n Szenmurv vagy Szimurg) maaz egyet]en figyelmet rdenrJ l ny,
dr. Szrnynak csapsai alatr elrrVan m g egy nla is klnsebb tenek a fa gai s a lehull magvakat a remtm ny, a hrom lb szamr.
sz l meg az es magval sodorja a Nem ismerj keredet t, s azt sem,
sz lrzsa minden irnyba. A gonosz
mit jelk pez. Egy kuLat azt )l tja,
term szetesen ezt az Ietetad ft is hogy eredetileg az id jrshoz kap,
megprblta elpuszt tatni, ez rt egy csold mitolgia szerepl je volt,
8y kot teremtett. A t azonban t z hiszen a legenda szerint a kozmikus
hal, tiz bar tz ,amelyek sznet n l_ 6cen viz t kavarja. Msok idegen
kl a fa krl sznak, s valamelyieredet istens get ltnak benne, akit
kk mindig szemmel tartja a gy kot. magba olvasztott a perzsa hitvilg.
Azutn hrom nagyobb s h sz Brhonnan szrmazz k is, annyit tu,
kisebb tenger jtt l tre. A foldet k t dunk rla, hogy ennek a szent llatfoly sze| te t, az egyik szakrl nyu_ nak hrom lba, hat szeme, kilenc
gat, a msik szakrl kelet el folyt,
szla,k t fiile s egy szarva volt. Akeg szen a szrazfId, perem ig, s ott
korra n tt,mint egy hegy, s a lba
belemlttek a kozmikus cenbanyomban ezer birka is el rt.O volt
Az els es z sek nyomna sz- az, aki a legs lyosabb betegs geket s
raz ijld h t darabra hasadt. A kz pa pestist elpuszt totta.
s t,Khuanirathot, amelynek terlete
az sszes szraz iild fel t teszi ki, hat
dens g si llapotnak helyrell tsa-

kor az emberis gnek a halhatatlansg

italt adja, A msiktl, a Sokmagv
Ft | szrmaz k az sszes tbbi fa.

5
a
1

'1

i
!
I
I

],

kisebb folddarab, hat hesvar veszi k - Az si istens gek

r l. Az emberek csak az gi bika,
H rodotosz, grg trt net r, gy r
Szrisok (vagy ms nev n Hadhajosz)
htn juthatnak t egyikr l a msikaz kori perzskrl:

22

t.--

Balra Az o osz| n s a halcos kzdelm t

blzol v s tt s dombor lofl alanylem z
jellegzetes asszir munka, Ez a mot vum s
brazolsmd k sbb az irni m v szetben
ism t etbukkan, Dekorativilsa ellen le z a
lemez nem elssolban gynylkdtelni
akart.
A jelenetso valsz n leg itulis kzdelmel
brzol, Ez a st lus ersen hatotl a p rzs
ikonoglfira, amely jl l| hat a 105, oldalon

l v k pen. R g szeti M zeum, Teheln

Nem szoksub, hogy istenszobrokat,

szent Iyeket, oltrol< at emelj enek,
e Il enke z leg, o s to b nak. tartj k
azobat, akil< gy tesznek,
s 2ondolom az lt, meft a hell nel< bel
ellent tben nem hisznek abban, hogy
az steneknele embei alakja van.

A legmagasabb

jmak Jel,
s ott ldoznak Zeusznak, mert k

az

cs csohra

g teljes kr t

Zelsztak nevezik.

Rajta h vI Idozatot szoktak

bemutatn a napnah, a holdnak,
a

Jaldnek, a t zneb,a v znek

s a szeleknek.
(H rodotosz, Crglerzsa

hbonl,

L 13)

(Murakzi Gyula ord tsa)

Oltraikat teht nem szent lyekben, hanem hegyek tetej n ll tonk

fil,

s a h res domborm vek, a

ki-

rlyfeliratok sem a civilizci kzpontjaiban, hanem a hegyek kztt,

sziklba v sve lthatk.
Br gyakori, hogy az egyes istens geket mitolgiai k pekkel rjk le,
kev s az ezekr l az
m gis elt n en

istens gekr lszl m tosz. Antropomorf k pekben sz]nak rluk. mint

p ldul a kocsihajt istens gekr I,

akik gynyr , aranyszekereik el
halhatatlan lovakat ogtak be, de ha
ezeket a le rsokat kzelebbr l is
szemgyre vesszk, Iehull az antropomorf lepel. A hatalmas Mithrt
p ldul olyan istens gnek brzoljk,
akinek ezer szeme van. E k p mgtt az a hit rejlik, hogy Mithra el tt
egyetlen b nsem maradhat rejwe,
azaz tetteinek kvetkezm nyeit senki sem kerlheti el.
23

Balra Kommagene kirlysga a hell nisztikus

nyuqat s a perzsa kelei kztt fekv llam

volt, Uralkodi - politikai s Va]lsi
k ld sekbenegyarnt - a k t nagy
szomsz d kztti egyens ly tenntartsra
l ekedtek, Az lstens geknek peloL' 9 9
s pe zsa nev k is Volt. A kommaoenei
A sameibol sza.rra7 oombo,m -a het nev
[,4ilhridat s2 Kallinjkosz ki lyt blzolja,
amint kezel foo a iel| alban
H rakl sz_Velethraghnnak neVezett
istens ggel_ N hny kutat a kirlyt,
helytelenl, Antiokhosszal azonos ltotta,
a domborm vet pedig, ugyancsak t vesen,
a kommagenei Nimrud Dagbl szrmaznak
V lt

szemben Haszan| ubl szlmaz, i,e, lX Vlll,

szzadban k szll ed ny, A fls fl zen
kocsijukat hajt idjrs_istens gek kaptak
helyet, az als sorban pedig a hUrr
mitolgib Ve l jelen tek, Kz pen hegyi
zrnnyel kzd alak that, R g szet]
lvl zeum, Teheln

Szmos kutat szerint, ahogy az rs f nyek, a villmok, s hozza a

tndoeurpai tjrrada]om. g) a,/ i:te
pirkadatot is.
nek is hrom csoportra tagoldtak:
Perzsiban nagy h.rralnr . de rej
uralkodkra. harcosokra s k zm - t lyes istens gnek tartjk. Ahura
vesekre. E hrmas tagozdst kulcsMazda. l reremt s Angra Mainju.
k nt ha.znlva.iker]t a perz.a mia gonosz l lek is ldoz neki, A tetolgia sok rejt lyes k rd s revlaszt
remt arany trnusn lve, arany leadniuk - taln t l sokra is. Az azon- pellel bor tott arany gerendk alatt
ban hiher nek ltszik. hogy az j.te- mutatta be Idozatt, k rve az istennek hierarchija emberi mintt ks g seg ts g a
t gonosz legy z s _
Vet,

Az si perzsa mitolginak szmos Jlereplje van. rbb. mjnc

amennyit e knyvben trgyalhatunk,

Nem tehetnk

mst, mint, hogy az

indoirni s perzsa hitvilgnak legalbb a alakjaitkze]ebbr l is szen-r_

gyrevesszk.

Yju, a sz l
A sz l, amely az es felh kbenaz le
tet hozza, de vihark nt pusztuls k s ri, az egyik 1egtitokzatosabb indo_
irni istens g, Egy indiai szvegben
az olvashlr. hog1 a ,z l annak az
risnak a lehelete, akinek a test b1
a &ild megalkottatott. Sebesen sz
guld , szz vagy akr ezer 1 vontatta

kocsrn kzlekedik. Tle valL a r

21

vlt, kezdetben azonban egyes tette

magban a jt kony s a puszt t
erker. volt a kegyelmet nem t.mer , akit a hall k s r,amit senki
nem kerlhet el. Ha viszont ill m-

don megengesztelik, megv di az

embereket a tmadsokkal szemben.

mivel a sz l a J s Rossz Szellem
birodalmn is tsv t. A jn munklkodik s puszt t, egyes t s elvlaszt.
A neve; ...rki elmegy s vtsszajt:. aki
e]ra.l r s lereL". O a legrit lebb .
a legersebb, a legllhatatosabb s a

hez s aj teremt s megment s hez,

A teremt imimeghallgattattak, de
a gonosz l lek puszt t vgyai nenr
rtek c lt. Vesz ly eset n az emberek
iegbtrabb,
is imdkozhatnak Vjuhoz, aki ret
tentheteden, kem ny harcos h r ben Tistrja s a szrazsg d, rnorea
1l. Pnc lba ltztten,
hegyes lnTistr.i; aIakja egy msik ternt .,zert
dzsval kez ben, arany fegyverekkel
jelens ghez, az es h zkapcsoldik.
felszerelkezve veszi ldzbe ellenAz isteni szem ly ben azonban
s geit, hogy a Gonosz Szellemet elnyorna sincs a kett ss gnek.Jindupuszt tva oltalmazza meg Ahura lat er, arnely kozmikus harcot v v
Mazda aikotst.
Apaosval, a szrazsg puszt t d
Ahura Mazda n-ragasan, nt, a monval. Tistrja ,,ragyog s dics
f nyben trnol, Angra Mainju 1ent, a
csillag". az els csiJlag. a vizek magl.t.
st t gben, Vju pedig kenej kkau el s a terrn kenys g orrj.a.
ztt, az rben. Vju,tern szet t teAz v negyedik hnapjt. j niur.
kintve, ,,semleges", mivel j is, rossz j lius tjn Tistlnak szente]ik, aki a
is van benne. N hn1 kurat szerinr
hnap els riz n.rpjb.rn eg) li7enr
e k t plus az id kfolyamn kett _ ves, azaz a perzsa hagyomny sze-

!-!!

.Je
d

lalu

} ,

r
,

"E
!!lu

iil

!" !

!e
,E

Ei
lr!

Fd
m

dm

rint a legszebb korban l v if alakjt lti nragra. A msodik t z napban

bika, a harmadik t zben pedig l k p ben jelenik meg, h Bunclahisn sze
rint az ezekben az alakokban mutatkoz Tistrja alkotta meg a teremt s
kezdetekor a vizet. Minden egyes
es csepp akkora volt, mint egy tl,

gy aztn Tistrja tev kenys ge nyorrrn a fildet hamarosan erlber rrragassgban v z bor totta. A rosszindulat 1 nyek a szrazfild regeibe szorultak vissza, a sz I pedig a szrazfol
perem ig hajtotta a vizeket, ily mdon megalkotva a kozmikus cent.
Egy Tistrjnak szentelt himnusz
r szletesen beszmo1 az istens g s a
szrazsg d mona kztti csatrl.
Tistrja aranyful , csupa arannyal felszerszmozott, gynyr

feh r l k -

p ben lemerlt a kozmikus cenba,

itt tal]kozott a fekete fil ,fekete

fark , ijeszt fekete l alakjt magra

Tistrja az es ,a tengerek, a tavak

lt Apaosval. Hrom nap s hrom
megalkotja. Ajast egy msik Tistlt
jje1 kzdttek egyrnsal, s Apaosa
ll t el nk. A term szet rendes, vi
bizonyult er sebbnek. Tistrja ekkor,
krforgsnak lland csapad kforbnatban s elkesered s ben, a terst, a rgyeket adt, varzslk leremt hz, Ahula Mazdhoz kiltott,
gy z j minden
t,
csillagok urt, az
felpanaszolta, hogy gynges g t az
rja fildek v delmez j t.Az es s v
emberek okoztk, akik nenr ajnlotszakot ural 1 ny vagy csillag 1 t nek
tk fel neki imikat s ldozataikat.
t
az tudja igazn t
Ekkor, a teremt nraga v gezte el az jelent s g csak
ldozati szertartst, s Tistrja test be rezni, aki isrr-reri a k nz, nyri h
tiz I ,tiz teve,tizbika, t z hegy s t z s get s a hataln-ras sivatagokkal teli
foly ereje kltztt. A k t ellen l orszgok lland fenyeget aszlyt.
pati ism t sszecsaptak s ez ttal az
Az Apaosa ellen v vott csata m Tistrjagy - tosza a perzsknak a r tusrl vallott
Idozatt l meger sdtt
n zeteir is
l sz1. Hittek benne, hogy
ztt. Gy zelme nyomn a viz tnmr
a szablyosan bemutatott s Glajnakadlytalanul juthatott el a szntlott ldozat nyomn az istenek neg 'oldekre s a legel kre. A sz l tovbb
er sdnek, legy zhetetlenek leszhajtotta a kozmikus cenbl felszll es felh ket s letad csapad k nek. Az istenek meger s t s velaz
ldozatok azt is biztos tottk, hogy
1rta ,t a fild h t tjt.
az vszakok a megfelel sorrendben
?y Bundahisn s a hinnusz msfogjk kvetni egymst. Csak az l,
ms megviljgiLsbl n jbrjzoJja Tisrrja
letnrent h stett t,A Bundahisnben

dozatban megszlal fohsz nyon-rn

tudott Tistia az aszIy rol kerekedni, s csak ezutn tudja a csapad k

ldsos hatst ki ejteni. Az let s

ban is megnyilvnulhatnak, Az letadssal va] szoros kapcsolara mtart.

a harcosok, mieltt harcba szllnnak

hall er i kztt d l kozmikusharc

kimenetele att] fiigg teht, hogy az
emberek h ven teljes tik-e hitkben
vllalt ktelezetts geiket.

hozz fohszkodnak gy zelem rt,

Er s s ragyog, sudr s sz p, tiszta
s nemesi szrmazs . sztmazs
hoz illn, nyolc sugar , szz csillaggal kes tett arany koront, arany
kntst s karcs nyakban arany
nyak ket visel. Az aprl kos gonddal
le rt r sz]erek arra utalnak. hogy tisztelet re viszonylag korn szobrokat
is ll tottak, ami Artaxex sz Mn mon uralkodstl szoks, kultu-

Ar:ita, az er , tiszta vizek istene

A vallsok j r sze az let s a term kenys g forrst term szetes m-

don asszony alakjban k pzeli el.

perzsiban Ardviszura Anhita az
ers, tiszta vizek istenn je minden
ldi vizek orrsa. T leered a term kenys g. lz.rki megli5zr tja a
rfiakmagjt, az anyk tej t, s aki
megszenteli a nk m h t.T Ie, az
gi honbl ered a kozmikus cen
is. N gy 1, a sz I, az es , afelh s
a havases vontatta kocsinjr. Az let
orrsa, tpllja a gabont s a csordkat. de jr tem nyei ms anyagi

javakban, lovak vagy kocsik formj_

26

sznak r sz vvlt. Beroszosz grg

trt net r jegyezte fel, hogy a Kir_
lyok Kirlya olyan tvoli vrosokban
is mint Babilon, Damaszkusz, Ekba
tana, Szardisz s Szusza szobrokat 1-

_rE

!
Tl;

aE

i;
g

;-

lq
a

l ttatott Anhita tisztelet re_ N pszer s ge sokorszgra kiterjedt. Arm

niban mint ,,az orszg lete s di-

cs s gek ltetje, minden tudomnyok anyja, az emberis g jtev-

]E

3"
rg

-,

BalG, entl lefel oado, kusn

sz l-istens g, aki taln a perzsa Vta
tv tele, Vta testes ti meg az akt V elemet,
am ly fltt Vju az r. A kusn birodalom
terlete id szm tsunk ols h om
szzadban a Gangeszt l Kz p-zsiig
terjedi, A kusn hitvilg k naj, indiai, perzsa
s rmai hats alatt fejl dtt. Nen V leilen
teht, hooy szmos kusn lm nlthat
p zsaistens g.
Kniska a harmadik kusn uralkod, aki
p nzt veletett, lJralkodsnak pontos ideje
Vitatott, leglbben a ll. szzad el j reteszik.
Kaniska a buddhizmus nagy prtfogja,
szmos legenda szerepl je,
szarapo, sze apisz kusn meg elel ie,
vnusn lve,
Ezen a Kaniska ltal kibocstott p nzen
lthat az els bizonyosan Buddht (Boddo)
brzol k p. British Museum, London

szemben sznyas, k t szary glifiekkel

d sz tett arany amulett az i.e. V-lV. szzadi
oxusi kincsl letbl. British Mu um. London

dolnunk, hogy a vizek asszonya krl egy orgia kzpont kultusz alakult volna ki, hiszen tudomsunk

akik rk
van olyan papn kr l is,

je, a nagy s hatalmas

szzess get fogadtak neki. Anhitt

Perzsiban mindig is nagy tisztelet
vezte s vezi, az let forrsa, az
emberek hlval s szeretettel gonhramazda

[Ahura Mazda] lenya" szerepelt.

(Agathangelosz, id zi Gray, Foundatiorrs, 59.) Klnsen
sok temploma
volt Anatliban, ahol Sztrabn rmai trt net I szerint a nemesi csaldok lenyait k nyszer tett k, hogy
hzassgkt sk el ttitt, ezekben a
szent lyekben, szakrlis prostit ciban vegyenek r szt. Neh z megllap tani, hogy ez Perzsiban is szoksos
volt-e. A vallsi szvegek egyt I
egyig kem ny szavakkal ostorozzk a

prosrirucit. N melyek szerint viszont, ez az er sel t l scsakis egy

l tez gyakorlatra lehetett a vlasz.
Helytelen lenne azonban azt gon-

dolnak r.
Vetethraghna, a gy zeletn

M g Vju s Tist!a term szeti jelens gekhez kapcsoldnak, Anhita pedig szinte nll szem lyis ggvlt,
akire szeretettel gondolnak az emberek, addig Verethraghna egy elvont

fogalom megtestesl se. Benne lt

testet a gy zelem mindent elspr,
ellenllhatatlan ereje, A. hozz sz l
l4. jas Yererhraghna z megLesresl s t,t z alakjt sorolja fel, amelyek
mindegyike az istens gben rejl dinamikus ert ejezi ki. Megjelen si

ormi teht: l. viharos sz I,2. srga

fiil , arany szarv bika,3. arannyal
),7

,::i::
,.:
i,' -1
j-'. ,t* '

Fer'

A kommagenei N]mrud Dagbl

szrmaz dombor n , amely a N,,lithlval

kezet fog kirlyt, Antiokhoszt brzolja.
H rak sz-Verelhraghnt grgsen
lUhtlanui, Mithra-Apo t perzsa vise etben,
knlsben, oo -ad gban szohtak b.7olnl

,-.l

Bafa

Antiokhosz alakjnak r szlete

fai

:r

c
i;

li!. i!,.

Jobra

l\,4ilh a alakjanah

szlele

y-,

':,i 4

fi

lelszersznozott 1,4. les og ,vg

tz teherhord teve,5. hegyes agya
r r, dhdt s er s vadkan, amely fej nrk egyetlcn mo., du ll t,ival kepe.
lni,6. a legszebb korban l v tizen,
t ves i! ,7. gyors rpt mad1 taln holl,8. vad kos,9. vereked bak,
l0, arany peng j kardot tart f rfi,
Szer.-rbet n a Verethraghna s

Tistrja alakjai kztti hasonlsg.

Mind a ketten megelennek emberk nt, bikak nt s lk nt is. Mik p

pen lehecs ges, hogy a perzsa hitvilg

istenei klnbz alakokat ltenek?

Amint azt k s bbtrgyaljuk (60. o.),

zoroasztrinusok hite szerint a
szellemi vilg ftrlaogl minden egyes
elem nek lehet anyagi (g tig) negnyilvnulsa is. Hitk szerint gy ke_
]etkezert az univerzum. hogy .r .piri
tulis vilg anyagi testet ltn. M g

,!!

rl

3.

azonban a fo]di l nyek,,csak sajt 1 nyegk szerint val alakot vehetnek

tnagukra". .rddig .rz ui v.lgy t.rcni
l nyek,,megtestesl s nek" nincsenek korltai. Igy Iehets ges, hogy
Tistrja hronr, Verethraghna pedig t z
alakban jelenhet

rTT

;i

L-

ir

A)

eg.

28

a.--

,,tI

lnd (Inclra) s rm ny (Varhagn)

r el,Verethraghrnegfelel it elt
l
nit cgyetlen Inito.z .em emliri .zr
nyek vagy srknyok leg1 z jek nt.
Az ernberi s d moni vilgban ural,
kod rossz felett arat diadalt, m ltk pp megbnreti .r h.rzugoklr ..r
qono\zokal. .r legrr- .ebb .rzerbcn. .r leggyzedelmc.ebb .r gl zelen-rben, a legdics bba dicss gben.
Ha a neki sznt ldozatokat az el rt
lndon mrrtatjk be, gy zelerr-rre se
g t az letbel s a harcban, Ha az t
nTegillet tisztelettel veszik krl,
sem az ellens g, senr a ragly nen
tehet krt az lkban. Verethraghna
a mindent elspr er szil-r-rbluma,

'.',:./"

1,:,,,|

harcos isterr.

Alak.;ai kzl klnserl

n pszer :a lratalmas

kcLr

t-t-tadr s a

vad-

kan, A r gi perzskban a holltoll

babons tiszteletet bresztett. Azt
taftottk, hogy a holl tolla b s get
s dics s gethoz s sebezhetetlenn
teszi visel j t,
Verethraghna msik, eu-rl tett formjb,n. a gyze)em mindent elspr erej t megtestes t vadkar.k nt
Mithra egyik k s r je.A 10. jastbm,
I

ebben az siMithra-hin-rnuszban
Verethraghna a hdo]attl vezett
Mithra el tt replve jelenik n-reg.

filint dijhdt, _felb sziilt uarlkan, lcs

_fog , lu agydr , megkzel thetetlcn
uadkan, mely egy csapssal al,
kegyerlen, _foltos Jaji s er s,..
vas _far s uas lb , uas in ,
uas

Jark , s uas llkapcs .

Cs nya v ger r nindenki, aki vele

szernbesz11:
,.

_faj nek egyctlen mozduldtual

o!cr.
a

s: ets: a.({ al

lcteit

utitdcnt, s:it::t.ia

Jld n ninden euber csontit, hajt,

agyuele_i t,v rt,

aki nem uolt hi

d szcrz d shcz.
/0 l _v, 70 72, AHM

]07, skk,)

Nincs teht ser-rrni kiilr. s ab

ban, hogy Verethraghna els sorbana
harcosok kztt volt n pszer .Valsz n legnekik tulajdon tl-ut, hogy
tisztelete tvoli vid kekre is eljutott.
rejlik a kommagen i H rakl sz, az
rn ny Varhagn, a szaka Varlagn, a
szogd Vaszaga, s a khvriznri Artagn

alakjban is,

'l

r'

r,

-,

',i

Rapithvin, a d li h s g ura
Ilapithvirr a d li h s g s a nyri h,
napo k ur.r. fi.rrjl tzk. e.zer .j,ii"dulat eller-rt te. Miel tt a gor-rosz
megelent a vilgban, a ftrld ijl;tt
mozdrt]acl.rnul ll n.rp Raprthr irl
lakhely n tanyzott. O teht a tk
letes vilg ura. A zoroasztrinizmus
,rzt ran t.;a. hog1 Ahrrra Mlzda i. a
Rapithvin uralma al taltoz idszakban mutatta be Idozat t, ar.T ely
v gl is a telemt shez vezetett,
Ugyan gy, a vil g trt net nek v
g n, ugyanebben az id ben, azaz
29

nap),g a z
ll, s ennek eredete az
indoeurpai korba ny lik. A t z
ncm ai iljrzIet sirtenl ge is, v- k7ponri \zerepe a zoroaszrrljnizr l vre cselekednie kell: amikor a t l mus ta]n legisnrertebb s egyben
d mona kzeledik, Rapithvin a lold
1egf lre rtettebb vonsa. E f lre rtelal h zdik vissza. s melegen tarrja
rnez l nyotnn srtr k a zoruasztrijnusokr.l a r zimjdir belyeget.,lrnir
a ijld alarti vizeker. hogy l nr nyek eJ ne pusztLIliJnak. Evenk nri k a leghatrozottabban visszautas -

d lben tnradnak majd fel a holtak.

Igy Rapithvin nenrcsak az sid, ha-

tavaszi visszat r sea.j v gs gy zelm L az uralmt vet ti el re. Lzt az

id t,amikor a gonosz v gleg veres get szenved, s Isten uralma a loldn

visszavonhatatlan lesz:

tanak.

A t zzel kapcsolatos, hagyom,

nyos k pzeteknek tbb r tege van.
Az zsiai pusztkon l indoirni
nomdok rzjnrjra nentcsak az .jszlkai nyt s rnelegs get jelentette,

mint az u, mikor tauasszal v rgba

boruInah a _fk. .. m nt a holtak

hanem

vadllatokat is tvol tartotta.

Az re]ek eIk szir . nk vl a r zaz

igazsgszolgltatsban is fontos sze_feltmadsa, Jiss levelek hdjtanak k
a kiszfuadt nau nyb l s a Jk
repet jtrzort. A vjdlottar ugy.rnis
virgba borulnak.
olykor t zprbnak vetett k al.
(Zs, xxxlv 27.j MB R.203)
A t zprbnak k t vltozata vo]t:
vagy k t magasra felcsap t zfal kRapithvin nnepe r sze az j v ztt ke]lett thaladnia a prbra bo(Noaroz) nneps geknek, amelyen
cstott szem lynek, vagy nregolvadt
az j v s az eljvend tk letess g fenret ntttek a mellkasra. Mind
korszaknak els napjt lik nreg.
k t esetben gy v lt k,hogy az Isten
Rapithvin megjelense a fildn az az igazakat megutalmazza, de sorrnl . az eszkaralgikus rem ny sukra hagyja a nregtalkodottakat. A
ideje, a J Teremt s v gs ,rkk
t zijsszes, ent en-r] tett alkalmazsi
talt gy zelm nekjelk pe.
mdjai szerepet jtszonak a t zh z
sszegz s

Az siperzsa

istens gek kzl n melyek, mint Vju, nyilvnvalan az

indoirni hagyomny r szei, m g

rnjsokrl. minr p ld ulR apirh vin.

nenr tudunk.
N hnyuk, p ldul Verethraghna, elVont fogalnakat testes t meg. Msok,
mint Tistrja, term szeti jelens ghez
kapcsoldnak. Egyeseket, Anhitt
p ldu1, antroponorf vonsokkal ru
hznak lol, m g nlsokat, gy Rapith
vint p ldul nem. Az Anhitrl szl m toszoLban egyetlen uralr sincs
a kozmikus csatra, Tistrja eset ben
ez pp ford tva van. Az istens gek te
ht sokban klnbznek egymstl.
Nenigen esett sz m g a kultikus
istens gekr l.Minden valls kz ppontjban a valls gyakorlati oldala
l1, gy most mi is a vallsi kultuszokhoz kapcsold istens gek fel for_
dulunk.
r1. semmi kzelebbit

A zoroasztrinizmus el ttiperzsa,
t zhz kapcsold hiedelrnek jelen
tik a zoloszteri hagyonrny alapjt,
gy szinte leheteden a rendelkez siinkre ll szvegekben e k t rte
get egymstl elkln teni. A per
utn nen.csak telek k sz t s hez. zsknl a t zenberi tulajdonsgokhanem szertartsokon is hasznltk.
kal val felruhzsa nem ejl dtt
Ezen mutattk be az isteneknek olyan szintre, niint Indiban, br
sznt ldozatokat, melt azt taltottk,
tzemmel ljrhar. hog) a tzer az ima
hogy a ljngok leljurragjk.rz Idozati
s az ldozat isteni el ogadjnak
adomnyt az gbe.
taltottk. A zoroasztriniznlusbarl a
Indiban a tzet, amely egyszelle
t zaz lsten fia. A h t tererltm ny, a
kapcsold vallsi k pzetek kialaku_
]sban. Valsz n ,hogy a nomdok
vjndorljsaik torjn ed nyekben r itt k magukkal a tzet, s nem hagytk, hogy kialudjon. Ezt a r.izet az_

evilgi s isteni terrn szet ,Agni n Ven tisztelik. A t z,amelyre az ldozati adomnyokat helyezik, kzvet t

B kezHalhatatianok egyike,

az istenek s az emberek kztt,

rinus szcrtartsok kz ppon{ ba

ker lt.E k sei zoroasztrinus szertartSok mgtt nenr egysze ren
cs.rk megb jnak a hagyomny .r
elemei, hanenr, nrint ahogy a zsidsg hirTrnuszai a kereszt nys gnek,
gya Zoroszter el ttihirnnuszok is
szerves r szei a zoroasztrinus szer-

hi
szen ez az a pont, amelyben a k t

vilg sszekapcsoldik

egymssal.

Agni az az istens g, akinek t zalakjban ldozatot mutatnak be, s aki

immjr papk nt lelajjnljr ezr az iste

neknek.

A t zrnindentt, az eg sz vilgn-rindens gben jelen van: ilyen a nap

az gen, mely a vihart hoz elhben

A kultikus

istens gek

tat, a t z

Bizonyos hindu s zoroasztrinus

szertartsok kz ppont3ban a mai
30

felizzik, s villm k p benszll le a

foldre, aho] az enberek gondosko
d sa nyomn fo]ytonosan lsz le-

tik. Agnit ez rt gy is emlegetik,

mint az istenek sv ny t, amely az
gbolt cs csra vezet.

az

lgazsg k pviselje, akinek a v delme alatt is 1l. A szent t za zo oaszt-

tartsoknak.

|
, lyen a t zr sz

imdrjg..lz Ates \,ljjes. A ,,oroaszrrinusok, ha bet rnek egy szent lybe,

ezt az imt n-rondjk a legsz vesebben. Ez a szveg jl meg rizteaz
ldozat isteni elfogad jhoz { z d
si k pzetekct, akinek ldst keresik
az emberek:

_.

_il

r,

o,

JiL

:
=

.]:,

f,Ie,qldon az lclozatot s az int,

az gaz adomnyt, a k unt

adotnnyt, s a reked h tatos l lekkel

, T z,
Ahtta Mazda _fia.
,\lllt uagy tt az ldozatra, m lt,.i az

.| 1lajnlott adomnyt:,

iura,
Lt.gy u lt az imra, m lt az

ldozatra az emberck ldkban.

A boltlogsg szlljon arra, aki Qaz
lclozatot mutat be neked.
iL]hella, NvJis| es, 155)

kev s tarrl szl m tosz ma

radt rnk, br az skereszt nyekva
lsz n legm g tbbet ismertek. E91,

ilyen si trtnet, amelyet a.Zamid

jajl rztt rrreg, Atarnak s Azsi Da
hknak, a szrnynck Isteni Dics
s g rtv vott harct r-r-res ]i el. A gonosz, hrottr szj r Azsi, a puszt t v-

ayak nregtestes t jeaz

Ister-ri

szembe, K t Athsi, a perzsa tar

t z-istens g kusn meg e]elj l b zo
re n, Az istens g V ln lobog t z
Valsz nleg az ind Agni-brzolsokbl
sz mazjk. A ls rmen Athso kez ben
kalapcsot s logt, a t zhz kapcsold
eszkzket lart, British l\,4useum, London

I)icsi -

s gre rorrtott, hogy nraghoz ragadva

elpuszt tsa. Atar pedig nreg akarta
szerezni, hogy megvja az el rl-retet
lerr l,tic.dtiger. Jc a nyorn,ib,lrr .zj-

guld, istenkroml Azsi azzai fenyegrr zrr. \ogy h.r At.rr nl g\,/er,/l
l Ilrc. , ge]. nerrr hagrl.r.rnrlyi
ban, rtr Atarra, aki tbbet rnajd
nem lngol a ldn. Arl g Atar ha
bozott, zsi roharnra indult, hclgy

Fenl Ez a pelzsa gyapj sz nyeg a V l9

legr gebbi isrne l csomzoll sz nyege, az
i,e lV.lll, szazaobol, I949 be, a de -sllb 'ial
satsok sorn ker lt el, A n gyg csilag
dhzitelemk nt n hny lulisztni
bronztlgyon is megje enik, A sznyeg
szeg | y n krbe ut mintn lovasok s
sza vasok menele lthat, Ermitzs,
sZentp lerVr
31

s!
l@l

-t l!

Fh
a

az!

_t

t6tr
a lEl

-l
{.

.ilgl
Aa
_lE
-!ll
llEE

nraghoz ragadja a l)ics s get.Most

Ataron volt a fenyeget z ssora.

,,Vissza, te hronr szj szrny, klrrben tet t talpig

l
nregperzsellek,
s akkor elrrlegy majd a kedved attl,
hogy az Ahura terenltette foldre tmadj" (19. jast 59, Wolff nyonln).
A rr-regr miilt Azsi visszavonulst

rja, aki nv nyk nt s istens gk nt

fujt, s hla negfutamodsnak, az egyarnt nregjelenik. A nv ny ki
pr selt lev t gyapj bl k sziilt sz Isteni Dics s gs Itetlen n]aradt.
Ma mr neh z l rn tosz eredeti r nkcresztiil rejjel . vizzel tltrt.
jelent s ttiszznt, azt viszont jl
hatalrrras kdakba csorgatjk. A fonutatja, hogy a perzsk az letet a j lyad k srga sz ne a nap sugaraihoz
s a gonosz harcak nt rtelr-nezt k. hasonlatos s csorgats kzberr olyan,
Atar, ternr szetesen, a j oldaln mint a zporoz es. Szomt ez rt a
ft,l;k urjrr.rk vagy kirlyn.rk . a
kzdtt, ez rt az egyik zoroasztriterm kenys g zlognak is tartjk. A
lr.rs irrra btor, kivl harcosk nt brzolja. A t z s a tern-r szeti jelennv nyb l k szlt italnak pedig, gy
s gek sszekapcsoldsra j p lda v lik. gygy r ereje v;n. nregrryitja
a vakok szenl t s visszaadja a b nk
az a viszonylag k sei szveg, amelyben a villnr k p bennregjelen jrnitudst. Olyan l ny, akirrck haAtar legy zi az es t fogvatartd - talnla az eg sz vilgnlindens gre kiterjed, er tld az isteneknek, akik
n]o1lt, E nl toszok a zoroasztrinusok
kztt papk nt tev kenykedik. Ki
szntra na nrr nenr b rnak valdi
jelent s ggelamint azt l ttuk, a v] hlrcol is. s az a plp. aki a SzoT zAhura Mazdt jelk pezl, s t-nt issza, szenrpillants alatt k pes
egy rrtlI v.rll sgryakorl.r tu k kzponri
lni. A nv ny a hegyekben telen,
elenre is. A Tlizet azonban nt g ma de r trtennyckben ]))ets(i5ztult 8i
is hatcosnak nevezik, mert a tzek l r-ryk r.t rr-rinden vilgok foltt ll.
legszentebbik t l,a Bahrnr t zt l
Perzsiban a haot-tra nv ny,
arnelynek kipr selt leve hatsos ] n
vrjk, hogy rnegkiizdjn, inrnrron
nenr a szrazsg d nror.aival, hanen-t
k tszer. Nenr tudni, rlilyen helyet
oglalt el az sihagyonlnyban, Illaa lclkckben Lrrllkodri .ret. ggel.
ros. hr'tsos lcvel .zld nveny.
Haoma, nv ny s istens g
amelyrrek rugalmas, fiis hajtsai
vannak, A zoroasztrinusok ltal
Haotna is indoirni istens g, akinek
hasznlt haorrlt egy ephedrinf le
alakjt nrind a zoroasztrinizmus,
mind a hir.duiznrus, ez utbbi Szo- s ggcl ;zonor tortk, Leve h.r]]tr cinoma n ven, nregrizte. Szoma a v di- g n hats , ez rt azt tartottk, kiilnsen sztnz en har aharcosokra
kus szertartsok egyik kzponti figu32

A szertar!sokon a nv ny szrt nozsrban sszetrt k,

lE

majd az gy kapott levet nlegszentelr k: hitk szerint ez az ilal Jeg ti a

i
aI

s a klt kre.

nil

h v ket,Irogytisztbban lssk a val

ls igazsgait, s a papokat is fog ko-

_{ --

nyabb teszi az isteni kinyilatkoztats

,E{

irnt.

E < zertartsokbl ejI drt ki au

azonos nev istens g alakja. A haorna nv nyb l n ttki teht a Haoma

istens gbe vetett hit,

a papok

ltal

bemutatott haona-ldozatbl pedig

az gi pap, Haorrra alakja. Minthogy
a nv ny gygy t hats is, Haonla
a testi eg szs g s er zloga, s
rninthogy a nv nyek kztt is a legelsnek tartottk, a Haon-ra istens g

biztos totta a b ternr st s a fi rld st.

Br a Haoma-himnuszok antropomorf k pekben szlalnak nreg,

gyakran nr gis sszemosdik

ben-

r-riik az istens g s a nv ny:

Hdolat Haomnak! Haona j,

jl

tercmtctt Haonn, helyasen

terc i f,.. gygy t, j alak ,

,j

tlo l.qoz

, gy ze cl elme s,

harsog zld, hailkony hajts ...

O, Tc ziilrl, mmotodat, et det
s zl tom, gy ze ln e det, eg s zs ge c t,
!.y g, t s 0 d 4 t,

a,q l s ge d e

t,

6r

&i

qF
&!!

hr

Eq
,la

l
:
6
ll

_c_"d

3Et

ttl

E
@
N
!E
i@
ll,,

9l

:s

szemben balra A perz poliszi satsok

soln elkorijlt mozsl s mozsrtr. Lehet,
hogy a Jaszna-sze.tarts kell kei voltak, de
semmi sem szl amellett, hogy valban
hasznltk volna ezt az lkel lt mozsalat.

szemben jobb a A bombayi Runaidzsisz

Hi dzsisz t ztemplom k t papja
a Jaszna,szertalts kzben. F h l uhzatuk
a zoroaszlrinizmusban a tisztasgot
jelk p zi. szjuk
ltt kendl viselnek, hogy
tiszttalan lehelletk be ne szennyezze
Vagyis inkbb
a szent tz
t. A
't zoltlok",
kelyhek gy Vannak elhelyezve, hogy
eoyszerle tbb szertartst is lehessen
v gezni. A szertartsi csak pap v g zh ti.
Az, akinek a nov ben a Jasznt lajnlja,
jelen lehet, d nem lelt tlenl kell jelen
lennie. A padlzat m ly d seia szont tellet
hatlait jellik, s a szertartsok so n
elssorban pu ilikcis c lokra - hasznll
viz t vezetik el,

reszt nyek, akik szint n visszautas tjk. br amikorJ zus s tan wnyai a

Isteni h sk

jeruzslemi templomban imdkoztak m g bizonyosan lt ez a gyakorlat. A Haomhoz kapcsold si hagyomny ms elemeit azonban magbaolvasztotta a zoroasztrinizmus.
Az egyik legficntosabb templomi
szertarts kz ppontjban a haoma
elk sz r seII. A pr eta himnuszai
meditcik err la szertartsrl, a
jasznr l, a himnuszokat pedig a
j asznban hasznlt imk rizt k meg
szmunkra. A zoroaszceri hir szerinr,
ahogy Haoma me&ielent a pr6f tnak a haoma-szertartsban, gy lesz

Jirna

jelen Haoma minden ldozatnl.

A napi szertartsok alkalmval meg-

szentelt haoma a Feh r Haomt jelk pezi, amelyt laz id kv gezet n

minden ember elnyeri a halhatatlansgot. Ez az ital ma pp gy, minL
r gen, kstol a halhatatlansgbl.

Az sihagyomnyt l az I

zoro
teht
egyenes
gyakorlatig
asztrinus
t vezet.

Jima is az indoirni hitvilg r sze.

Br az ind s a perzsa hagyomny
sok mindenben megegyezik, Jima
(indl: Jama) alakjt illeten m gis

jelent sek a klnbs gek.

A v dikus Jama egyik 1egl nyege volt az

sebb tulajdonsga, hogy

els a halhatatlanok kztt, aki a halandk sorst vlasztotta. ,,Hogy megrvendeztesse az isteneket, a hallt
Vlasztotta, hogy me8rvendeztesse
gyermek t, elutas totta a halhatatlan-

sgot" (RV 10.13.4. ZDT, 132.).

tjt jIva mutatt meg az

A hall

embereknek a halhatatlanokhoz vezet Sv nyt, hogy k is egytt lehessenek vele a dal orszgban. Mivel a halottak kirlya, a hallt ,Jama sv ny nek" is nevezik, s ez a
szk p id velmeglehet sen baljs
hangulator klcsnzrr neki, aminr
azt n hny ijeszt szobor is mutatja.
A perzsa m toszok - klnbz

okokbl

nveked sedet,

az eg sz test

mindexjQta muotodat...

erej t,

Ez az els

kegy, melyet k rele t led,

, legy zhetetlen Haoma.

Az

gazsg s J ny Paradicsoma,

k m nden boldogsgot magadba

foglakz. Ez a msodik leegy, melyet
k rek t led, , legy zhetetlen Haoma,
Eg szs get a testnek. Ez a harmadik
hegy, melyet k reb t led... hosszt|
Ietet, az ltet er miatt,
(9.

jaszna,16- skk,Boyce, sources, 55

k,)

Az els n gy rfi,aki kipr selte a

haomt, egy-egy nagyszer fiat kaport ajnd kba. V ivanghvant Jimt.
tzuja Thra taont. Thrita Kerszszpt s Pourusaszpa Zoroasztert.
A szertartsokon recitlt egyik si
szvegben azt k rik Haomtl, s jtson le buzognyval a srknyokra, a
gyilkosokra, a zsarnokokra s a rossz let n kre.
Minden llatldozat eleje az gi
Haomt illeti, aki cser be gondjaiba
veszi az ldozati llat lelk t, s az, ilymdon, az utols t letnapjn majd
nem illetheti vdda| az ldozat bemutatj(. lrnon k v la zoroasztrinusok mr sehol sem mutatnak be
llatldozatot. St vannak, akik taeadjk, hogy ez a fajta Idozat valaha
is szoksos volt, csak gy, mint a ke-

megszenvedt k az tv te,

sszegz s
A perzsa hiwilgban az istenek nem
tvoli l nyek, hanem olyan er k,
amelyek a szertartsokon keresztI
kzvetlenl is megid zhet k.Atar s
Haoma egyarnt az isrens g nyugati
s keleti fogalma kztti hatalmas
klnbs get p ldzza. Br kzismertek az Atarhoz s Haomhoz kapcsold m toszok s antropomorf le rsok, ez az emberi tulajdonsgokkal val elruhzs m gsem olyan,
Zeuszt, a zsidk
ahogyan a grgk
Allahot eImuszlimok
vagy
a
Jahv t,
k pzelt k.A perzsa s a kereszt ny
felfogs esetleges hasonlsgai senkit
ne t vesszenek meg. Eg szen ms
vilgban jrunk, s nem szabad a perzsa gondolatvilgot a kereszt nys g

leket, s ma mr neh z tk letesen

rekonstrulni ket. Jimt b k ben s
bs gben eltelt, egy vezredes evilgi uralm rt a legnagyobb tisztelet
vezi, hisz az orszif,,sa idel n a
d monok minden mesterked se - az
igazs5alansg, az hs g,a betegs g,
s a hall hatstalan maradt. A vilg
oly nagy fejl d snekindult, hogy

szemveg n t vizsglnunk.

uar rt

Mindezek ellen re ezeknek

az

gi l nyeknek vannak hsi vonsaik

is, ahogy errl mr sz esett. Valamennyi si valls jellemz je ez. Perzsia bvelkedik isteni h skben, br
a rluk szI trr netek sokszor in,
kbb a legendk, mintsem a m toszok kr be tartoznak. Kihagyni viszont ket annyit jelentene, mint hinyos k pet rajzolni a perzsa mitolgir L

hrom zben is ki kellen tg rani.

gyhogy uralkodsa v g rek tszer
akkora lett, mint amekkora trnra
l p sekor volt. IgyJima testes ti me8
az eszm nyi kirlyt, aki kvetend

p lda rninden uralkod

szmra.

perzsiban s Indiban inkbb kirlynak tekintik, s kev sb istens gnek.

]int az ltala p tettbarlang rt, a

is ldjk. A teremt figyel-

meztette Jimt, hogy hrom kem ny

t I kzeledik, amelyek nem k m lnek sem embert, sem llatot. Erre

meg p tette a bar| angot, a vart,
amelybe magval vitte minden llat s nv ny aj p ldnyait, s a legkivlbbakat az emberek kzl, hogy a
t I borzalmainak elvonultval a fold
jra ben peslhessen. A k sei zoroasztrinus szvegekben ez az jhon,
foglals az id kbereljesl s velvesui
majd kezdet t. A skandinv mitolgiban is van egy hasonl trt net,

szemben
( sh n m

Je| eneI a Kirlyok Knyv b l

e). Takhmulasz legy zi

a d monokat. chester Beatty Library, DUbiin

taln mindk t hagyomnyban a tbb

h vjk. Jimnak tulajdon { k a per-

Krisztus szlet se krl rtk. Lehet-

d kozsra.

ezer ves indoeurpai m toszok zsk venk ntinagy nnep nek, a

rks gei ezek. h uarr I megeml
Nouruznak a megalap tst is, amely
kez itn szveget, a V uddot j alkalom a vidmsgra s az ajnv zznt elbesz l s mi trt netek is hatottak a Jima-m toszra. E trt netek egyik vl,
tozata, No legendja, a Bibliban is
olvashat. Az irniak taln az tt vl
toztattk a trt netben a menekl s
helysz n lszolgl brkt barlangra, mert Jima szoros kapcsolatban 11
az alviggal.
Jima azonban s lyos b nket is
elkvetett. zo oasztq az rt t lteel
t, mert az embereket az kr h sval akarta megrvendeztetni. Ms
szvegek azt rojk fil neki, hogy hi
vo]t s azzal k rkederr. hogy isreni
tulajdonsgokkal rendelkezik. Egy
r gi szvcg beszjmol rla. hogy ami
kor a hamissg kezdett rmet okozni neki, az isteni karizma madr k p ben hromszor hagyta el t.El szr Mithra, msodszorra Thra taona. harmadszorra Kerszszpa fogta
be a madarat. Nem tudni, mi rt pp
hromszor ism tl dtt megez az
esem ny. Egyesek szerint ez a Jimairny totta hrmas tagozds papok. harcosok. k zm vesektjrsa
dalomra lenne utals. B n nekvaldi term szete sem vilgos. Jimt
szoktk az embereknek halhatatlans ges teht, hogy a

sgot ad bikaIdozattal is kapcsolat-

sangnak s Takhmurasznak is szoks

tulajdon tani.

szvegeinkben

o1-

vashat rn toszok s legendk sorba

azonban csak gy illene bele, ha k t
egyms utn kvetkez uralkodnak

tekintjk ket,br egykor enn l

tbbek voltak.

Hosang mind a h t tildr szura

volt az id kkezdet n. Emberek s
d monok engedelmeskedtek neki.
s a gonosz szellemek

A varzslk

st ts gbe menek]tek elle.

A M-

zandernnal azonos tott Mzant d l

fel la Demavend hegye hatrolja. Itt
laknak a varzsl k s a d monok,
akiknek mintegy k tharmadt pusztitotta el a btor Hosang. A jog uralmt is terjesztette el ezen a fildn,

s feles g velegytt k az trn ak

ssz lei.
Takhmurasz Hosanghoz s a tbbi kivl f rfl hozhasonlan irtotta

a d monokat. Fll perr a bJvnya varzslk s a boszorknyok ellen, Isten ill tisztelet re taimds,

A gonosz ellen v vorr harcai

ba hozni. EszerintJima az embereket

nirott.

halhatatlani-r tev hatalmat tulajdon tott volna magnak, amely a zoro-

sorn sikerlt ellenfel t l vvItoztaLnia: ennek hrn lovagolt harminc

ven t krskrl
a ftildn.

asztrinusok hite szelint egyedI Is

tent illeti. Hogy a r giek is ezt tar
rottk-e. nem tudjuk, A k > ei szve
gek azonban hazugnak, az isteni hatalommal k rked nekbrzo| jk.
Bjrmi volt is a b ne,az isteni karizmtl meg osztott Jimt ellens gei
sz ne el ttzokogs rzta.
Az is homlyos, hogyan halt meg
Jima. Egy sihimnusz szerint testv re, Szpitjura has totta kett , a k s bbi
hagyomny viszont arrl szmol be,
hogy Dahk - akit e legendk nem
mitikus alakk nt, hanem megtalko_

dott

iildi zsarnokk nt brzolnak -

li meg Jimt

s fogla| ja el birodal-

mt.

Jimt b ne ellen re is tisztelik.

Perszepoliszt, ahol a hatalmas akhaimenida palota plt, Dzsamsid (a Ji_

ma n v k sei alakja) trnusnak is

34

Hosang s Takhmurasz
Perzsiban az els kirly szem lye
kr tbb, egymstl fiiggetlen ha_
gyomny is plt, mivel az elss get
Jimn k vl m g k t kirlynak, Ho-

Thrita, Thra taona, Faridun

A vilg minden vallsi hagyomnyaban megtallhatk az isteni hsk s
a srknyok harcnak elbe.z l sei,
Indiban Indra tIt nete a legismertebb, aki villm-buzognyval les jtott VritrIa, a szrazsg d monra, s
ezzel kiszabad totta az emberis gnek
]etec ad vizeker. llyen hs Thrita
is, akit igen hasonlan rnak 1e. Thrita villmval agyoncsapta a hrom

fej , hatszem srknyt, Vriszparu

pt. Mskor egy vaddiszn k p ben
megjelen d montttt le buzognyval, Thrita bmbI hangja hal_
latszik a viharban s ha rfuj a t zre,
Agni fellngol, De Thrita, Indrval
ellent tben, a szent szma h res k sz t je s fogyasztja is.

-'/1

' .

.41,1t
}

,,
9.'rJt";

.r:

,Y
.,-a

,4.;i
,,t!
t/,t

j,'^ -y ,n,}
1i4

.| ,

,i",6r,1.

3,

9F

..

.f

zadi
Miniatra egy XVII. sz
S
hn
me-kziratb l. A jelenet a b sgben s
bkben l Vilg f l tt uralkod Jimt
n lve.
br
zolja a tr nus
(Dzsamsid)
Metropolitan Museum of Art, New York.
ndka, 1913
Alexander Smith Cochran aj

36

1:

37

Balra

Egy v. szlEadi, oroszlntesttel

di:9z tett hton,

azaz ivkrt, Ez a rh ton s

a perzsa bilodalom | egklnbzbb l sz ib l
elkerlt ivkrtk megdbbenten hasonlk,
A st lus egys ge azonos iskolra utal, Jl
jellemzi a m gondot, amellyel ezeket
a tlgyakat k sz lell k,hogy egy hasonl.
Hamadn,Ekbatanban talll rhton szjla
d sz t sk ppen41,5 m ternyi V kony drtot
tekeftek. R g szeti M zeum, Tehern

szenben baha Egy prthus

term kenys 9islenn tbrzol bronzszobor.
Eleinto gy V lt k, hogy Anhitt, Minden
Viz k Forrst blzo!'a. A leg jabb
kutatsok k ts gbeVonjk, hogy az si
perza m V szetmez telen ni alakjainak
brmelyike ssz gg sbe hozhat l nne a
zoroaztrinizmussal, jnkbb a hell nisztikus
hats tovbb l s t ltjk bennk, staatliche
Museon PreussischerKultulb sitz, [/useum
r lslamische kunst, Berlin
szenben jobbra A buzognyVal egy
d mon al s jtanik szl Falidunt brzol

prlhus amulett, Ht'apjn egy lmal , lk p,

az ikr ket szopial nst nyfa* as k pe

lthat, pelzsa brzolsmdban. Nem
tudjuk, hogyan ftelme zt k a pelzsk ezt
a jelenetel,

Thrita volt

harmadik ember, aki

haomt k sz tett a fild laki szmra.

A teremt t olyan
l
szert k rt, amely
megsznteti a jdalmat, tjtllja a
betegs geknek, a rothadsnak, a er_

t z seknek s a hallnak, mindannak, amit a Gonosz Szellem, varzsereje seg ts g velterjeszt a foldn.
Thrita fohszt hallva, a teremt, a
kozmikus cenban, a Gaokerena fa

krl nv gygy r nv nyek miridjt kldte le a fildre. Thritt

ez rt tisztelik gy, mint aki megszabad totta az emberis get a betegs gekt l, a lztl s a halltl,
Hasonlk ppen, Thra taont h vjk seg ts g1viszketegs g. lz s in

kontinencia ellen, mert ez mind

hrom fej ,hrom llkapcs , hat szem ,hatalmas srkny, a hamis d mon, Dahka m ve,akit a Gonosz
Szellem teremtett, hogy elpuszt tsa
az igazsgot s az emberek telepl seit. Dahka ellen teht Thra taont
38

h vjk seg ts gtil, hisz mregyszer

legy ztea srknyt a Varenban, a
mennyekben v vott csatban. Thra taona megsebes tette Dahakt a fej n
s a nyakn, d sei Dahka sz vt is

rt k,de nem lte meg. Thra taona

ekkor kardor ragadott s tdfte a

szrnyet, akinek utlatos test b 1
undok l nyek ezrei msztak el .
Thra taona attl tartott, hog-y ezek a
fertelmes l nyek, k gyk, b kk,

_{

skorpik, gy kok, tekn sb kkeIrasztjk az eg sz foldet, ez rt nem

szabdalta darabokra a szrnyet, hanem megktzte, s a Demavend

!i

hegy be zjrra. amiL az emberis g mint azt ltni oguk - egy nap keser enmeg fog bnni.
Dahka ftjltt aratott gy zelme
Thra taont a legdics bbemberr
tette, term szetesen Zoroaszter utn.
Diada]nak ksznheti Thra taona,

hogy meg tudta szerezni az elbuk

Jimtl ekzll isteni karizmt.

Tl

_1

sa

la

iE

h,

t netei azonban csak tred kesen

maladtak nk. Legy zte az a any
sark szrnyet, Gandarvt, aki hatalmasra tcott .zj;al ront el]enfeleire.
hogy felfalja ket, s akinek feje a napot veri s tizenk t embert is k pes
egyszelIe elnyelni. Kerszszpa s
Gandarva kilenc nap, kilenc jjel
kzdtt egymssal a koznrikus cenban.

Sok szrny, gyilkos, tonll v gezte be let tKerszszpa keze ltal.

Kz jk tartozott az rismadr, Ka-

mak s, aki a lold felett lebegett

Dahka tiltt alatott gyzelme

miatt th vjk seg ts glaz igazsg,
talan zsarnokokkal szen-rben.
Kerszszpa
A hajt varkocsba on, i! Ketszszpa, akinek urksbot a fegyvere,
szint n Perzsia nagy srknyl hsei kz tartozik. Faridunhoz hasonlan t sem tartjk istennek, a zoroasztrinus h v teht nem inrdkoz,
hat hozz, csak bizonyos esetekben
k rheti seg ts g tldozat bemutatsval. Egykor sok m tosz szereplje
volt a kalandvgy Kerszszpa. tr

kiterjesztett szrnyai akkork voltak,

hogy ellogtk lz est r Fold el J,Eg1
alkalomrnal Kerszszpa hajmereszt
kalandba keveredett

... a nagy szarv srknnyal,

ak embereket, s louakat nyelt

el,

s gyilkos srga m reg bor totta test t

egy lnclzsnyi magassgig..

E srkny

htn kezdte

el

J zni

eb dre a h st Kerszszpa, a h s,
egy stben. A srkry tforrsodott
s zzadni kezdett, Jelpattant
s a rndulstl kimltt a uiz:

a h sKetszszpa r m lten menekilt.

(9,Jd,/, 11. Cerhevitch. lL, 63)

39

Ketszszpa btorsgnak ksznhette, hogy meg tudta szerezni a Ji-

mtl menekl isteni karizmt.

Az id kbeteljesed sekor Kerszszpa ism t nagy szolglatot tesz
majd az emberis gnek azzal, hogy
megvja a hegyi bntn b l rdgi
dhvel a vilgra ront Dahk tmadsaitl, Ez a szrny borzalmas b nket kvet el, elnyeli az llatoknak
s az embereknek eg1 ha rmadt,
A teremt ekkor letre kelti majd a
lelmetnem ismer Kerszszpt, aki
boqval les jt a szrnyre, megli s
megmenti az emberis get,
Br a zoroasztrinusok elismerik
Kerszszpa btorsgt, s az seg ts g tk rik a rablk garzdlkods-

s a nap heve a r gi perzsk szem ben egy kozmikus m ret harc rrtegnyilvnulsai voltak. Hiba lenne
azonban ezt az si hitvilgot term -

szetimdsk nt rtelmeznnk. N
hny istens g elvont ogalmakat testes tett meg, olyanokat, mint p ldul
a gy zelem, ms istens geket emberi
tulajdonsgokkal ruhztak fel, ism t
msokat nem.
A r gi perzsk szmra az isteni
vilg nem t lnk figgetlen, tvoli
valsgot jelentett, hanem szelvesen

hozztartozott mindennapi letkhz. A valls gyakorlsa nem korltozdott a templomokra, szertartsaikat v gezhett kakr a hegyek kzrt is, Az isteni .Zcm lyek aZ eg sz
val szemben, m gis kicsit ferde vilgmindens get rlogrk. Arar. az
szemmel tekintenek r. Btor. de Isten fia, egyszerre van jelen az g
nemtrdm h snektarok, aki ben, a l gben s az egyszet hzt t znem tiztelte a szent tzet, a hit let helyekben. A szertartsok nemcsak
simagjt, s elhanyagolta vallsa tvoli l nyekhez, az ghez, a naphoz,
gyakorlst, Halla utn, amikor h s_ a csillagokhoz szl himnuszok
tetteit el sorolva bebocsttats rt nekl s blltak,
l
hanem a t zben,
esedezett a Paradicsomba, a teremt
s a haomban lakoz er ket, a T[i*
elfordult tle. Csak Kerszszpa zokozet. s Haomt h v nekek is he]vet
gsa, az angyalok s rsa, Zoroaszter s
kaptak bennk.
az llatok kzbenjrsa lgy totta meg
Az siperzsa mitolgia nemcsak
annfra, hogy v gl is befogadta,
kozmikus m ret csatk. elvont foL Kerszszp hoz fflz dt rt - galmak, ritulis alakok trhza, hanetek jl megvilg tjk, hogy a m - nem mes s h sk: az idelis uralkotoszt a legendtl milyen keskeny d, a lelmetnem ismer bajnok, az
sv ny rlasztja el. Br manapsg insi orvossgos ember alakjait is makbb legends, mint mitikus h snek gba olvasztotta, Az emberrl, a tr
szrnit, a vilg v g nekeljvetelekor
sadalomrl, a ftrldi s isteni vilgrl
jtszott szerepe azt sejteti, hogy egykialak tott k p, amely az si mito
kor a mainl sokkal nagyobb vallsi szok sajt3a,jl meg rz dtta zorojelents ggel b rt. Ms nemzetek si asztrinizmusban s helyenk nt a
mondavilgnak sok, hozz hasonl
hinduizrnusban is. E k t valls ers
h . velegytt ris bLorsjg rt tirzkonzervativizmusnak ksznhet ,
telik.
hogy ezeket a hiedelmeket ma

Az simitolgia sszegz se
Br az si,,pogny" perzsa hiedel_

ewItaln ismerhetjk.

mek nmagukban nem, csak a zoroaszteli s az ind hagyomnyba gya

zdva maradtak rnk. sok mindent
tudunk a leg sibbperzsa m toszokr1. A vilg eszerint lapos, tk ]etesen b k svolt, ahol nyoma sem volt
a rossznak. A nyugalomnak s harmninak a gonosz megjelen se vetett V get, aki megvltoztatta a
s az gi l tet,

loldi

Az sinorrrd n pekn lmegszokort mdon az indoirniak m toszai

is a tern szetben, a krnyezetkben
tapasztalt, rks harc kr pltek.
A szrazsg s az es, a mennydrg s
40

F-

E-

Ferl Az kolban D lnyugai-1lnban, zagrosz

hegyei kztt,

Lurisztnban f mm Vess g rL

h les kult ra jtt l tr , A lerletet

a legklnf ] bb hatsok rt k, ez rt
a oiszl kn, a k l,bz bron7 eszkdzkn,
amulelteken, kultikus tlgyakon brzolt
alakok azonos tsa nem egyszer eladat.
Aminl ezen a l n is| that, a2 isienalakok
gyakran d monokkaL egytt jelennek meg az
blazolsokon, Regesz tl L{ uze-m. Tehe n

Baka

Ezen az ezs kancsn sz nmurv

(szimUlgh), a mllolgiai slkny,pVa,
a szsznida-korl d sz l sekgyakoli
szereplje lthat. E mitzs, szentp tervr

szemben L]liszIni Iegezbor t lemez,

A lemezen | that a akok mr sok kltatnak
okoztak eit st. N melyek szerint a fls
sor isl np ja Mithra s Varuna, ak k az egei
jelk pezik. A llk jobbra megjelen llai
a M]thra ltal meglt bika, A kz ps sorban,
a k t olosz]n kztt ll alak lndra, aki
a l gkrt sz]mbolizlja, A enti magyarzat
szerint az a s sor alakjai a k lkez]
munksok stens gei, Az rtelmez s
sze| lemes, de korntsem bizony tott.
Meiropolilan Muse!m o Alt, NeW York,
Roqe s FUnd.

41

A zoroaszttinas
rnitolgia

Az istenek

roasztrinizmus tvette s tovbbfejA h v ket.az Igazsg kve,

t t(asauanokat) a gonoszokkal, a hamis ton jrkkal (dntguanobkal) 1-

mstl figgeden, egymssal szembenll term szet. A gonosz nem a

j hinya, hanem nll l nyeg,
nll er .A j s a rossz nem f r
meg egymssal, klcsnsen puszt tak, s k t v gs antagonisztikus
,
okra vezethet kvhsza. A j s a
rossz. vagy ha a kereszL ny rerminolgit hasznljuk, Isten s Stn kib k thetetlenellent te a zoroasztrinus mitolgia, teolgia s filozfia
alapja. Hogy e gondolatrendszer l trejtt t meg rthess k, meg kell ismernnk a j s a gonosz er inek zoro-

1 totta szembe.

aszteri fel ogst s m toszait.

s d tnonok

viszlya

A dualizmus,

a vilgban hat

k t,

egyrnsal kib k thetetlener gondolata jellegzetesen zoroaszteri.

rjk hit t, amely k t er ,az lgazsg
^z
vagy Rend, illewe a Hazugsg vagy
kosz szembenllst vallotta, a zoleszretre.

Zoroasztet himnuszaibl kivilglik, hogy e dualizmust k t szembenll sze]]emk nr megjelen r tanr ismertnek tekintette:

Aztn szlok majd a l t k t alapuet

szellem r l,ak k k znla
Legszentebb gy szIott a Conoszhoz:
Sem gondolata nk, sem tan tasunk,
sem sznd leaink, sem vlasztsaink,
sem szauaink, sem tetteinl< ,
sem legbek l nynb, sem lelktinl<
nem egyezib,
(4J,2,Jd ,:"a Boyce. source, 3)

Aj

er i

Ahuta Mazda, a Blcs

Zoroaszter hitte, hogy ltomsaiban
Isten jelent meg neki, akir l bartjak nt szlt. Kinyilvn totta, hogy
MazdaUr (azazBlcs Ur) mindenek
atyja, az er s s szent, aki megalkotta
a nap s a csillagok plylt, aki fenntartja az eget s a foldet, aki megteremtette a nyt s a st ts get, aki a
kezdetek kezdet n gondolatnak
erej vel megalkotta az embert, s a
tbbi teremtm nyt, az evtlgi l t, a

A k t ellent tes er eszm je odig fejl dn a zoroasztrinizmusban,

t lvilgi jutalom s bntet s l trehogy k t klnll terminusrend- hoz6ja, a pihen s s a munka, a hajszer is kialakult. Ajhoz olyan szavak
nal. a d lid s az est kigondolja. a
kapcsoldnak, mint fej, k z, besz d, blcses g birtokosa s a halhatatlan
ha.l1 -a rosszhoz viszont a koponya,
er at''1ja,
mancs, vlt s, pusztuls.
A k sei szvegekben, amelyekben
Mr eml tettk, hogy a zoroasztOhrmazd n ven eml tik, Istent telrinusok szem ben nincs nagyobb
m szeti k pekkel rjk le. Csillagokb na j s a rossz sszekapcsolskal d sz tett kntst visel, legszebb
nl, vagyis annak felt telez s n l, alakja a delel nap s a foldet berahogy a j vilg a Gonosz Szellem gyog ny,szeme a ,,gyorslov
alkotsa, s ford wa: nincs nagyobb
nap''. Mennyb li trnusa gi feny.
b n.minr lstent a gonosszal trs tani.
ben ragyog. Udvart tart, s a szolgA j s a rossz k t egymssal el- latn 116 angyalok minden paranlent tes valsg, olyanok, mint a f ny
s a sr ts g. az ler s a hall. Nem

egyszer en ugyanazon valsg k t

klnbz Vetlete, hanem k t egy42

cst teljes tik. Lehet, hogy sokan eze-

ket a klt i k peket sz szerint r_

rett k. de tjvolrl sem valamennyi
zoroasztrinus hiv v lre gy. A mi-

A GUanaszp-t z, az kor] Perzsia hrom

nagy szent lZ nek egyike, egykor Takht e
SZolejmnnl lobogott, A tel et mr az
akhain]en]da korban szent h lynek szm toll
de "ord-Isp,ll oillos, -ogy a G,-,dslp I 7
a szsznida ko l megelzen s ltt ett Vo na,
A l z m lisgte jes pletben kapott he yet,
kir yok zarndoko tak hozz s tisztelt k
meg ajnd kokkal. Az plei t part]n llt, s
ly mdon egyszerle n]utathattak be ldozatol
m ndk t jsten teremlm nynek, a t znek s a
V Znek,

,_\

.l3

Az Amesa Szpentk

A szent

irat

k s bb alak

Neu nek jelent se

(Aveszta) alahja

A Jel gyelet rc b zott RituI s

teremtm fty
Emberis g

P"p

megjele t je

Ahura Mazda
(Szpenta Mainju)

Ohrmazd
(Speng M nog)

Blcs r

Vohu Manah

Vahman

J Gondolat

szarvasmarhk

Egy pohr tej

Asa (Vahista)

Ardvahist

(Legszentebb)

T z

Ritulis t z

szent Alzat

Fld

Szent helyek

(Szent Szellem)

Igazsg
(Szpenta) Armaiti

Szpendrmad

Ksathra (Vairja)

Sahrevar

(Eszm nyi)

Az g (mint k

Kirlysg

vagy fem)

mozsr
mozsrtr

Haurvtat

Hordd

Teljess g

Yiz

Megszentelt v z

Ameratat

Amurd

Halhatatlansg

Nv nyek

Haoma s ms
nv nyek (pl. virgok)

tolgiaj r sze, mint azt ltni fogjuk,

absztrakci csupn.

A h v szmra ohrmazd mindenek el nmaga a tk letes jsg, akihez a gonosz rny ka sem rhet.

A zoroasztrinusok el t lika kereszt nyek Isten t, mert engedi, hogy a

vilg. st sajjt fra is szenvedjen.
A szenved s a gonosz sajtja, mivel
krt okoz a J Teremt sben, olyasvalami, aminek Isten nem parancsolhat,

de amit egy nap majd legy z.Isten

minden jnak a forrsa, a ftny , az
let ,a sz ps g ,az r m , az eg szs g .Az hatalma ll minden uralkodi trn, minden j inspircija
mgrt. evilgi szimbluma az igaz
embet-

Az Anrea Szpentk, Isten fiai

lenyai
Zotoasztet szI Ahura Mazda fiairl
s lenyairl is, akiket Isten pusztn
akaratnak erej vel teremtett. Hatan
vannak: Vohu Manah, aJ Gondolat,

Asa Vahista, a Le5zentebb lgazsg,

Szpenta Armaiti, a Szent Alzat,
Khsathra Yairla, az Eszm nyi Kirlysg, Haurvatat, a Teljess g s Ameretat, a Halhatatlansg. Ahura Mazdt
is kz jk szm rva. ka B kez
Ha]hatatlenok. Ok heten n]] csr.-rportot alkotnak, amely kzponti szerepet jtszik a zoroaszttinus szertar44

tsokban s mitolgiban. Minden

egyes Amesa Szpenta v delm be
vesz, illewe magra lt egy alakot a
h t teremtnr ny kzl, amelyek a
zoroasztrinusok hite szerint egytt
az eg sz isteni teremt st magukban
foglaljk, amint az a fenti tblzatbl
is kit nik.A m toszokban a Halha
tatlanok vigyzzk s vjk teremtm nyeiket, a szertaltsokban viszont
a teremtm nyek szimblumait hasznIjk, hogy a Halhatatlanok spiritu lis jelenl t reem] keztessenek.
A Halhatatlanok absztrakt term szete mr neveikbl is rz kelhet .
Mindegyikk az isteni l t valamely
aspektust k pviseli, amelyben az
ember osztozhar s kell is osztoznia.
Csak Ahura Mazda teremt ,szent,
b kezszellem b 1nem r szesedhet
az ember.
A zoroasztrinizmus ugyan nagy
becsben tartja az embert, de nem
osztje azt a hindu felfogst, amely
szer nt az Isten s az ember egykor
egyes lni og. Ahurhoz minden ima
s dics t a
s Halhatatlanok kzvet t s veljut el, pedig rajtuk keresztl
jutalmaz vagy bntet. Mindegyikk
k pviselheri a paradicsomot. a kverend emberi p ldr vagy az igaz
vallst. Az Amesa Szpentk teht voltak ppen kzvet t k, akikenkeresztl Isten kapcsolatba l phet az em-

berrel

s az

ember Istennel. Zoroasz-

ter azt tan tja, hogy az, aki figyel

Mazda szavra, s engedelmeskedik
neki, aJ Gondolat cselekedetei ltal
elnyeri

Teljess get s a Halhatatlan-

sgot (45.5. jaszfla). A J Gondolat

vezeti az embereket a Helyes Osv nyen, hogy a Teljess get s Halhatat-

lansgot elnyerve eljuthassanak az

Orszgba. Az ember ily mdon r szeslhet az isteni term szetb 1.vallsi ktelezetts ge teht nem egy b,
mint hogy harmniban ljen teremt j vel.

Sok tudomnyos vita trgya volt

mr ezen ,,aspektusok" eredete. N melyek szerint siistens gekb l
n ttek ki. Akrhonnan sztmaznak
is, legjelent sebb vonsuk, hogy a
bennk testet lt magasrend eszm nyeket s m lyensznt gondolatokat tisztelik. A k sei zoroasztrinizmus egyre gazdagabb k pekben
besz l ezekr l az gi l nyekr l, akiket a kereszt nys g arkangyalaihoz
szoks hasonl tani. Mind a heten
arany trnuson lnek, a DaI Palotjban, ahol halluk utn az igaz emberek is otthonra lelnek. Minden
Halhatatlan felel s ggeltartozik a
teremtm nyek egy-egy csopoltj rt:

Vohu Manah az llatokrl gondoskodik, Asa a t zr l, Khsathra

a f mekr l, Armaiti a ftrldr l, Ameretat

t
f

r
l

l
l
i

in

A szrnyas szimblum egy pelszepoliszi

kapuzatrl, amelyet a k]rly tltt szoklak
brzolni,

sg, de mindenekeltt

Akah Manah,

a Rossz Gondolatok vagy a Viszly.

Asa, az lgazsg
Asa a legszebb a Halhatatlanok kztt. Nemcsak a hamissg ellent te,
hanem az isteni trv ny, a vilg erklcsi rendj nek megtestes tje rs.
A h v ketasavanoknak, Lsa kvet i
nek nevezik. Azok, akik nem vesz
nek tudomst Asrl, a mennyor,
e1,
t
szgba jutsuk 1ehet s g jtsszk

mivel k vIrekednek az eg sz isteni

renden. Az er nyesek az rt fohszkodnak hozz, hogy megpillanthasa nv nyekrl s Haurvatat a vizekr 1. Az en-rber Ahura Mazda v deln. e
alarr Il.

A B

lent s geoly

kezHalhltarl.rnok jen._rgy

a zoroaszrriniz-

rnus mitolgijban, hogy rdemes

egyenk nt szemgyre vennnk ket,
hogyan szlettek, megn zni cselekedeteiket, jellerniiket, hogyan gondoskodnak az emberekrl, llatokrl
s nv nyekr l.

Vohu Manah, a J Gondolat

Vohrr M.,nah az Isren el. szltrje.
Ahura Mazda jobbjn foglal helyet
s tancsadk nt tev kenykedik. Br

fk nt a hasznos llatokra van gond

ja, az emberekkel is tIdik. O volt
az, aki lthatan is megjelent Zoro
aszternek, s az, ak naponta jegyz keL k sz t az etnberek gondolarlirl, szavairl, tetteir l. o foga jaaz
igazak lelk t a ha]l utjn. s vezeci
be ket a legszentebb mennyorszgba. Ebben a k pben a J Gondolat
az emberben nr kd, s az embelt

Itenhez vezet isteni blcsess g

rnegtestesl se. Vohu Manahon ke
resztl lehet eljurni az Igaz Vas vi
lgossghoz. A vele szembenll d
mon A cnla. a Harlg . Az. a Hamis-

sk t,kvethess k sv ny t s vele
teli paralakhassanak az rmkkel
az
ev l'gt
dicsomban. Asa vigyzza
a habetegs
gekre,
rendet. Les jt a
a
varzsszellemekre,
llra, a gonosz
lkra, minden rosszindulat l nyre,
aki negzavarja az isteni akaratbl ki

alakult vilgrendet. Asa felgyel a

pokolb li rendre is. Nern engedi,
hogy az rdgk a meg rdemelt
b ntet s nfel1 sanyargassanak valakit. F ellen ele Indra, a Hitehagys
szel]eme, aki elt r tiaz embereket az
isteni trv nyt l,az Isten alkotta

rendt l.
45

;
1

rt

%.rr:;.
-

:i

t-a.

r-

p__-I

-4

n
Takht-e Szolejm

47

46

Jobbra ent Asaeikhsa, a perzsa Asa

Vahista, azaz Legszentebb lgazsg, a
halmadik Amesa szpenta kusn megfele| je.
Fej t sugrz dics nyVezi, kez i laln
dsra emeli, Brtish IVluseurn, London

Att'J.aiti, az Alzat

Armaiti az kten lnya, aki Ahura

MazdtI balra foglal helyet. Vigyz
a fildre, legel t ad az llatoknak, de

igazi l nye nev b olvashat

l
ki,
amely oda.rdj.t. jhiraror. aljzatot.je-

lent. A hith engedelnress g, a lelki

harrnnia, a val]sos tisztelet negszern lyesirjc. A hagyotniny szerint

zorolszternek is megelenr. ami

pr ta odaad lelklet t s elhivatottsgt je]zi.

Armaitit szomor sg
tlti el, ha a rablk, gonosz emberek
garzdlkodnak s tiszte]etlenek az
asszonyok, de rme visszat r, ha az
er nyesek negm velik ldjeiket,
gyarapirljl c.ordikar ragy ha igaz
gyermek jn a vilgra. F ellenfele
Taronaiti, az Elbizakodottsg s
Pairimaiti, az Alattonrossg.
Jobb a lent A rmai kalonai felszerel s,
lUnika, nellV rt, ta ajos sisak ellen re a
k pen egy kusn istens g, sao eoro lthat,
ak] ta n a pelzsa Khsath a Va]rja kusan
pria, Katona telszele se klnsen llik
'lozz, hlszen a kl ysagoi, ane,y a gonosz
legyz se UIn foo elinr a!ld-. a k es
a mek ielk pezik, British Museum, London

Khsathta Yairja, az Esztn nyi

I(itlysg
Sok tekintetben Khsathra Vai!a sze
n lyes ti meg a legelvontabb ogaln-rakat a Halhatatlanok kzn. lsten hatalmnak, fens g nek, uralrn-

nak, erej nek a megtestes t je. Az

gber: ez a mennyei birodalmat jelenri. a ftiIdn pedig azL a k irill rjgor.
amely Isten akarata szerint val; tmogatja a szeg nyeket, az elesetteket,

s szembeszll a gonosszal. fcl

gyel a f mekre, ez rt hozzk kapcsolatba a mpatakkal,amely az
idk beteljesed sekor prbra tesz
majd n-rinden embert. Isten rqta keresztl N nyes tia v gs jutalrnat
s a bntet st. F ellenfele Szaura, a
Zsarnoksg, az Anarchia s a R szegs g leg bb d mona.
a Teljess g s a Halhatatlansg

Mivel ezt a k t ni l nyt a szvegek

mindig egytt eml tik, rni is gy trgyaljuk ket,Haurvatat, akinek neve

jelent

(gyakran

ford tjk osztatlansgnak is), annak

megte.tesl re. amic l mcgvjltj: jelent az egy n sznra. Ameretat
(szszerint hall n lklis g) a megvlts egy nsik aspektusa, azaz a
halhatatlansg. A vizekkel s a nv -

nyi vilggal llnak

kapcsolatban.
Ajnd kaik a b s g s a csordk gya
rapodsa. Az let s a kiteljesed s
mozgar .jjt. az ]eter rszimbolizljjk, EiJen elerk az thseq r a Szom_
j rsg.
4l]

kez Halhatatlanok az egyedli gi

l nyek. Itt vannak a Jazatk, a tiszte
IeLrc. inrjdatra m ltk i., { z gi gy
lekezetben rangban kzvetlenl
Ahura Mazda s a Halhatatlanok
utn kvetkeznek. Br elm letileg a
szmuk v gtelen, n melyek kiemelkednek kzl k, k ntazok, akiknek a zoroasztrinus naptr is szentel
egy egy napot. A legfontosabbakhoz,

mint Mithra vagy Anhita, kl n

Haurvatat s Arnetetat,

teljess get, eg szet

A Jazatk, a Tizte| etre M ltk

A zoroasztrinizmusban nem a B

3crE!

.a-

a"

1 F

"qE
iBjl
]'ta,;

:1.i!l

&b

hitnnuszok .zlnak, Mivel a f | azataA.rr. Vljur. Anjhitr. Haontt. tarc,

"Tl
'i'T!r, .!fo

Verethraghnt, Rapithvint s Mith_

rsT

rt mshelytt trgyaljrrk, filsleges

itt most valamennyiket megerrrl tennk, A leg bbJazatk k ztartozik Szraosa is, akir l m g nem volt

! i4t
& !

sz. Fontos helyet foglal el a

giban s a szertartsokban.

Szraosa

lifrrjt

mitol-

az

Engedeln-ress g vagy
Fegyelem; azoroasztrinizrnus
cgyik legn pszer bbal.rkj.r. Ez az istens g jelen van minden szertaltsb.rn, mivel az ember imjiban s himnuszaiban lt testet s a fohszok az
k zvet t s veljutnak el az gbe.

ill

himnuszok a szeltartsok szent

fel gyel j nek
is nevezik. Mivel a

r,:| .
:nfl

efu
,e.fi,;

l l
* .q

_l

ur
iEIN

Balra ent Akusn lmen lthat alakot

szmos kutat a perzsa Voh! Manahhal
azonos tja, A kirlyk nt brzolt figu a
trnuson l, egyik kez ben iogart tan, a fej n
died m. B itish Museum, London

Balra tent Akusn Aldokhao, akit Vagy Asi

okhsoval - a sorssal, a Krpils
szellem v l, Ahura Mazda lnyVal, l\4ithla,
Szraosa s Flasnu testv vel- Vagy Ardvi
VakhsVal, a V2 s a nedvess g
szak-perzsiai helyi istennj vel
azonosltanaki utobbit szoros kapcsolat f z
a hatalmas Ardvi szura Anhithoz. British
Museum, London

zoroasztrinus sze tartsok hatalmas

er ket id znek meg a gonosz elpusz,
t tsra, Szraost pnc lba ltztt
harcosnak, a Hazugsg legnagyobb
ellenfel nek tartjk. Harci brdjval
d monok koponyjt z zzabe s Ies jt Angra Mainjura is, ellens ge
azonban A sma, a Harag d mona.
A szent szavakban testet lt Engedelmess g a gy zelemre viv er a
puszt t gonosszal v vott harcban.
Br az istens g absztrakt term szete
nyilvnral. m gis, iizdnek hozz
nlirikus k pzetek. Ejje), amikor por-

tvra indulnak a d monok, suraosa

vigyjz a vilgra. recirlra el szr
a pathkar,

cerje,zterre ki el qzr

sz nt gacskkat, a barszom vessz ket s volt az els ,aki Ahura Mazdhoz imdkozott. Ezer oszlop hza a Haraiti-hegy cs csn Il. Belsej ben magrl van vilgosg. kivlr lpedig a csillagok vilgiqk meg.
Palotjbl n gy gyors, arany Ib ,
feh r l vontatta kocsin kel tra. o
dvzJri s vigyzza a halottak lelkeit.
Mithrval s Rasnuval egytt irny tja a lelkek tiltti t lkez st.
A mitikus k pekb ljl lthat a
szertartsok zoroasztrinus elfogsa,
amely nagy, lyL ekrer az isteni ige

irnti engedelmess gre, mint az isteni ige megtestesl s re. A szertartsokat, az engedelmess get olyan er -

nek tekintik, amely v delmezi a lelkeket s meghatrozza v gs sorsu-

A zoroasztrinizmusban az engedelmess g nem passz v tulajdonsg,

hanem tev keny er ,amelynek ksznhet en az ember gy ztesk nt
kerl ki a gonosszal v vott harcbl,
Ez a k p rajzoldikk a gathleban
az engedelmess gr 1. Zoroaszter Iskat-

tennek s az igazsgnak ajnlja let t,

gondolatait, szavait, tetteit, engedelmess g t s befolyst. A v gs jutal-

mat is az engedelmess g arnyban

osztjk. S v gl, arnikor az ember az
Ahura Mazdjhoz vezet egyenes sv nyre l p, az engedelmess g az,
aminek minden al van rendelve.
ss"eg"rve teht, a Jazatk vagy a
nap, a hold, a csillagok rizsze| le-

mei, vagy olyan elvont fogalmak

me gszem Iyes t i,amilyen

az lds,
az gazsg s a b ke. T ved slenne,
legalbbis a mai zoroasztrinus elfogst szem el tttarwa, politeistnak
b lyegezn nkezt a vallst s a Jaza,
mitolgia szerepI ihez
tkat a g r g
hasonlan az isteni panreon alakjai
nak tekintennk, A zoroasztrinus
49

Ezt az p letet, amely Naqs-e Rosztamban,

a kirlys rral szemben ll, ma Kbe-je
Zardotnak (Zoroaszter Kockja) h vjk.
Dareiosz p ttette i.e. 500 k r l, a K rosz
ltal, 30-40 vvel korbban, Paszargadaiban
emeltetett hasonl p let, a Zendn-e
(Szolejmn B rt ne) mintjra. A kt p let
minden bizonnyal azonos clt szolglt. de
nem tudjuk pontosan, mit. Hasonl
p tmnyeket e kett n k v l nem ismer nk,
teht k vetkeztetni sem tudunk funkci jukra.
A Kbe 14 mternl valamivel magasabb.
Hrom lpcs b l ll alp tmnyre emeltk.
A hrom sor vakablak Olyan hatst kelt,
mintha az p let hrom emelet magas volna,
bel l azonban csak egy terem van;
k ls
a terembe a kpen nem lthat
lpcs n t lehet bejutni. Nhny kutat gy
vli, hogy eredetileg tztemplom volt, vagy
legalbbis a temetsi szertartsok idejn itt
helyeztk el a t zet, ahogy az
a temetkezsi helyek k rnykn ma is
szoksos. Nem val sz n azonban, hogy
az ablakok s szell z nyilsok nlk li p let
e clb l ksz lt volna. Msok szerint
k l nleges kirlyi kincsek trolsra szolglt.
Meglehet sen furcsa volna azonban, ha
a holtakkal el nem temetett trgyakat nem
valamely k zeli palotban riztk volna.
A harmadik magyarzat szerint a kirlyi
csald egyik alacsonyabb rang tagjnak
s rja volt. Taln ez ut bbi a leghihet bb,
bizony tkok azonban ezt sem tmasztjk al.

5(1

51

h v kOhrmazdot t lsgosan hatal-

A srna, a Flarag

masnak, t lsgosan ember tilttinek

A sn-ra a d h,a harag, a kevesztett

(azaz a I t azon forrnjt, amely tk letes ellent te a jnak a ,,valdi"

tartjk ahhoz, hogy k r seikkel, letben) s a ,,Legrosszabb L tet".
b nbnatukkal vagy ldozataikkal
Abban a vallsban, amely az let
hborgassk. Szem lyes v delmez t sz ps geinektisztelet t hirdeti, a govlasztanak, akihez fordulhatnak. Ez
nosz csak oda kerlhet. ahov a rotnem azt jelenti, hogy nem tisztelik hads. Ez a hely a ,,Hazugsg Hza".
s dics tikAhura Mazda szeretet t,

Zotoasztet szerint a gonosz er ia

Harag, a Fennh jzs s a Rossz
Szind k. Ezek puszr rjjk eI a vilgot.
tesznek krt a csordkban, t r tikel
hszkodik seg ts g rt.Jogosan hanaz embert a helyes trl s a Halhagoztatjk teht a prszik, hogy a Jatarlansjgtl. A j er inek./oloJszteri
zatle nem a pogny istens gek, hafelsorolsa tvzi a m toszt s az
nem a kereszt ny szentek s angyaabsztrakcit. Ugyanez rv nyesa
1ok megfelel i.
rosszra is, ez rt rhaduk nagy bet vel
A elsorolt istens gek a zoroazte
a Haragot s a Rossz Sznd kot, hiri hitvilg mennyei l nyei. A zoro, szen nem egyszeren emberi gyarlasztrinusok egy Istenben vagy er - sgok ezek. hanem egy ttal kozmiben hisznek, Ahura Mazdban, aki kus erk is.
maga a tk letes jsg, blcsess g s
Szeretn nk i.m r em] ke,, tetni
trrds, s akib laz ember, klnbz
arra, hogy a r szletes mitolgiai lemegnyilvnulsi ormin keresztl, a rsokat a k sei szvegekben kell keresnnk, Angra Mainju a d monok
J Gondolat, az Igazsg sv ny t jrva r szeslhet. Akaratt az t,,szold mona. A messzi szakon, a d mogl angyalok" teljes tik, akik maguk
nok foldj n, feneketlen st t m lyis r szes lneka h v kszeretet b l s s gben lakik. Tudatlansg, krt odaadsbl, br egyikk sen he
konysg, kosz jellemzi Ahrimant.
lyettes theti a Blcs Urat.
Al.r kjr knnyen vjlrozratja. megjeA mennyei udvarral a Gonosz lenhet gy k, k gy vagy akr i! k Szellem vilga ll szemben.
p ben is. Egyetlen c lja, hogy elpuszt tsa az Ohrmazd teremlette vilgot. Am g vgya nem teljesl, 1_
hata]mt s uralkodst, ahogy az a
katolikus sem t veszti szem el lIs
ten szeletet t, aki egy szenthez fo-

A Gonosz er i

landan a teremt alkotsnak sarkban jr s lesi, hogyan semmis thetn

perzsa szvegek nem hagyjk k t-

vergdni az olvast,
mr ami a d moni vilg gonosz,

s gek kztt

meg. Ohrmazd az let, Ahriman

hall teremt je, Az

eg szs ggel

szemben megalkotta a betegs get, a

kknek egy* egy arkangyallal kell

sz ps ggelszemben a r tsgot.
Mindaz a lossz, ami az emberrel tr
t nik, Ahriman m ve.Zoroaszter
szlet se csapst m rt a Gonosz
Szellemre, aki hiba pr bIta ta
rosszra csb tani. Minden meterked se dacjra a Gonosz le< l al, aki az
id kbeteljesed sekor alulmarad, s
aljas teremtm nyei egyt legyig el-

megkzdenie.

pusztulnak. Figyelemrem lt, hogy

iszonytat tern szet tilleti, ezek

le rsok azonban sohasem olyan

aprl kosak. minr amilyen az gi viljg bemutarsa. A [ d monokkzrt
nem ll tanak fel az arkangyalok hoz
hasonl rangsort, hierarchijukat
m gis rekonstrulni tudjuk. Az idk
beteljesed sekor u gyanis mindegyi-

A rangsorols

hinya

nem eg szen v letlen, hiszen a gonosz egyik legjellemzbb vonsa a

z rzavaI, arend hi nya.
Angra Mainju

Angra Ma inj u. kz pperzsa neven

Ahriman. a d moni hordk f vez re.
Br ez a szsszet tel a gthkban
n vk nt nem fordul el, a puszt t
Szel]em ] r nekgondolata mr itt
fe]bukkan. Eszerint a Gonosz Szel-

len. alkotta meg a

52

,,nem- letet"

a Gonosz
Szellemnek nincs anyagi { orlll'la. Ez
azt a szeml letet tkrzi, hogy az
k sei szvegek szerint

anyagi vilg teljes eg sz ben Isten al

kotsa, teht szks gk ppen j. Mi
vel pedig a j s a rossz klcsnren
kizrja egym* t. a gono57nak nincs

anyagi formja. Parazitak nt lskdik az emberek s az llatok lelk n,

ezt azonban nem tekinthetjk anyagi I tnek.

indulatok d mona, a kegyetlens g

hordozja, aki folyton azt lesi, hol
sz thatna viszlyt, ho] robbanthatna
ki ellens gesked st. Ha aJ Teremt_
m nyek kztt kudarcot vall, a d
monokhoz fordul s egyms ellen
gerjeszti ket.Az emberek elleni skld sban a gonoszok nyelve seg ti. amely fiilszir.,;a az indulatokat.
A kb tszerek rabjai is t kvetik s
az gyermekei a ,,borzas" dmonok.
Mesterked seit szraosa, a h vk engedelmess g nek megtestes t je
kezi, jelenti azt az er t, arnelyv gl majd rnegszabad la a vilgot a
haragtl.

zsi Dahka
drudzs, azaz hazugsg, hamisg

A.

szt gyakran hasznljk Angra Main_

juval kapcsolatban. De alkalmazzk

egy meghatrozott gonosz l nyre
vagy a d monok egy.csoporrjra i..

Ez utbbiak kzI Azsi Dahka

leghirhedtebb, rla mr volt sz.

A hrom Gj ,hat szem ,hrom 11_
kapcs Dahkrl tisztbb, a tbbi

d mon le rsnl sokkal aprl kosabb mitolgiai k pet kapunk. Test

nek belseje gy kokkal, skorpikkal s

egyb fertelmes l nyekkel van teli.

Ha teht valaki megsebezn , ezek a
cs szmszk kiszabadulnnak test bl s elrasztank a vilgot, Egy
alkalommal szz lovat, ezer krt, s
t zezer birkt ldozott fel Anhitnak, hogy leghbb vgya, a vilg
pusztulsa beteljesedj k. Ms alkalommal Vjut prblta megkrny _
kezni eltkozott, arany gerendj patotjbl, aho] baldachinos trnusa
ll. Anhita s Vju azonban egyarnt
megtagadta alantas vgyainak teljes
t S t.

A puszt ts vgytl hajtva, a Gonosz Szellem eme gyermeke azon

mesterkedett, hogy kioltsa a szent
lngot, de a h sJima megakadlyoz_
ta ebben. Azsi Dahka bossz t orralt, elrabolta a kirly k t lnyt, s
n-rag t Jimt is ketc r szelte.
Nem

lvezhette azonban sokig a gy6zelem dess g t.Thra taona kiszabad

totta a szzeket, Dahkt pedig De-

mavend hegy be zrta. Itt tartjk

fogva az id kbeteljesed s nek napjig, amikor ism t a fildre ront rnajd,
elnyeli a telemtm nyek egyharma-

Ezt a igurt, mely egy lur szlni bronz t t

d sz t, szraosVal, az Engedelmess g
islen vel azonos tjk. Az stens g alatt
lthat kakasfeiek szraosa s a madalak
kztti kapcsolatra utalnak- Ez az rtelmez s
azonban a lbbi, Lurisztnbl szrmaz
trgyhoz iZtl magya zatlal egy(, le lev s
csupn, I\,,| us es Royaux d'Art et d'Histoire,

Brsszel

53

Demavend hegy , a mitolgiai bltn: Azsi

Dahkt, a d mont ide zrtk. az idk
beteljes d s igitt raboskodik. A k pll
meg rtjk, mi d szv dtek legendk e k
a l jt lyes s tiszleleiet parancsol hegy
k , amely 5486 m t r eemelkedik
a tengerszint l .

dt, s mindaddig pusztitja a tzeket,

a vizeket, a vegetcit, am g a ftiltmasztott Kerszszpa nem v gez vele.

A gonosz tem szete

A hrom legismertebb d mon kiv tel vel a tbbiekr l nevkn k v l
alig tudunk valamit. De az ismeretek
ezen tIed keibl is viszonylag teljes
k pet kaphatunk a gonosz term szet r l,megjelen si formirl.
A dmonok kz tartozik a F lt kenys g, a Fennh jzs, a Letargia s

Sznd k. A szvegekben
gyakran tallkozunk Drudzs Na-

a Rossz

szuval, a hullad monnal, aki a romls,

a rothads, a jrvny s a tiszttalansg szelleme. A gonosz seg t k
i zl
val Dzsehi is, a d moni n6 alakj-

ban brzolt kicsapongs. AJtuk, a

varzslk s mgusok is mind a go-

nosz puszt t er inek megjelen si

formi.
Br a zoroaszteri Lan rs szerint a
gonosznak ltalban nincs testi megjelen se, az ember k t alakban is tallkozhat vele az anyagi vilgban: bizonyos llatokban s a mocsokban.
A zoroasztrinusok hite szerint
Ohrmazd az rt alkotta meg a J Te-

remt s llatait - els k nta kutyt s

a szarvasmarht -, hogy seg ts k az
embert. A kutyt szent ahtnak tartjk, hisz a legtiszteletrem ltbb vallsi er nyeket, a h s get,a ragaszkodst s az engedelmess get testes ti
meg. A temet si szertartsokban is
fontos szerepet jtszik, hiszen az si,

indoirni hitlgban kutyk rizt k

az alvilg kapujt. A szarvasmarha csak gy, mint a hindu ember szmra - a zoroasztrinus h v szem ben
s7ent, hiszen ez az | .at az emberis gnek oly sok jt ad: h st megeszik, tej t megisszk, b r bruht
l
k sz tenekaz emberek, trgyjval
tzelni lehet, vizelete megtisztulst
biztos t (hiszen magas ammniatartalma miatt hatsos tiszt tszer). Ha
mindezekhez m g hozzvesszik a
szarvasmarha kzismert jmborsgt,
rthet ,mi rt lett ez az llat a J

Teremt s jelk pe, s hogyan vlt a

perzsa hagyomny egyik fontos, vallsi szimblumv, olyann, amilyen
a s mi kultuszok brnya.

Az elmon-

dottakbl szinte egyenesen kvetkezik, hogy a marhapsztor alakja legalbb oly gyakran bukkan ftil. mint
ms vallsokban a psztor .
54

l.'it'

ii;l
i,

',

!l,,,,
l..Y {

;li;frl ,r,',;

ii$iliil:'iJj

K z aIol'da| az Aveszta, a zoroasztrinus

bjblia egyik, interlineris pelzsa old tssaI
kieg sz tett p ldnybl, A lapon az sikrek
trt net nek r szlete olvashat. Bodleian
Liblary, oxfold

A zoroasztrinus

logikra jellem-

z ena ]6 Teremt s hasznos llatairl

szl tan tst kieg sz tiegy msik,
amely a gonosz l nyekkel,

a,

khraJszt-

rl kalfoglalkozik. Minden ragadoz,

gyilkol llatot a gonosz megtetesl s nektarranak, De ilyen a l gy is.

amelyet, mivel sz vesen lebzsel a halottak, az elhullott llatok krl, a
pusztulssal s a holttestek d monaival kapcsolnak ssze. Hallos marsuk miart Ahriman teremtm nyei a
kigyk s a skorpik. csak gy. minL
a rettegett emberev allatok, az
oroszln s a rkas. Mivel a sz ps get ohlmazd teremtette, minden
fertelmes s visszatasz t l ny, p ldul a varangyosb ka. a gonosz megjelen se.

Az ember

kteless ge, hogy

gondjt viselje a J Teremt s JJatainak s irtsa a khraJsztrkat. h l< hraJsztrl kal kapcsolatban jl rz kelhet a
zoroaszteri tan ts egyik nyilvnval
ellentmondsa. Ha a gonosznak
nincs anyagi ormja. hogyan tekint
het egy llat gonosznak? Egy pahlavi szveg erre a kvetkez magyarzattd. szolgll: a gonosznak sikerlt

olyan hat kony s puszt t er ket

l trehoznia, hogy ha ezek az er k
lthatatlanok maradtak volna, m g
tbb lett volna a nyomukban jr
pusztuls, ez rt Ohrmazd megparan-

csolta, hogy vegyenek magukra lt

hat testet, rz kelhetalakot.

kerljenek.

A templomban, a szent

t zk r szolglatot
l
teljes t pap
p ldul az rt visel kend t a szja
el tt, nehogylehelete beszennyezze
a t zet.

A laikus h v kmindennapi let _

ben a

tiszttalansg leggyakoribb

formja a n kmenstrucija, amikoI

a szervezetben l v holt anyag a v r
rel tvozik. Sok valls megszabja a n
szmra, mtt tehet s mit nem ebben
az id szakban. E tekintetben a ztlroasztrinus tan ts meghatroz eleme
a gonoszrl vallott felfogsa. A n

ilyenkor nem l phet be a templomba, nem rintkezhet t zzelvagy a

pappal, senkivel sem, bele rwe sajt
csaldjt is, hiszen m ndez a aszttalansg terjed s t seg ten ,a hall s
a gonosz hatalmt. Sz sincs arrl,
hogy a n b ns volna. Ellenkez
leg: a Puszt t Szellem hallos tmadsnak rtatl^ n ldozata- Ez rt
ilyenkor elkln tett szobban vagy
hzban kell laknia, nem viselheti
mindennapi ruhit s csak bizonyos
ed nyeket hasznlhat. A dolog gya_
korlati oldala persze, hogy a n ily

mdon zavartalanul

pihenhet.

Ugya nakkor ez az Ilapor a n reszigor trsadalmi terheket is r, ame-

lyeket a zoroasztrinus asszonyok

vezredeken t, a gonosz ellen v vott
harc jegy ben llhatatosan viseltek.
A 1egtiszttalanabb dolog nyilvn-

valan a holttest, hiszen ez hirdeti

Ahriman gy ze| m t-A temet si
szertarts purifikcis el rsaiigen
mny egy rtelm a tisztasg s a tiszszigor ak, ezeket a m tosz s a szerttalansg k rd s ben.A zoroasztritarts viszonyrl szl fejezetben
nizmus is be p tette ezeket a k pze- trgyaljuk. A purifikcis el rsok
teket a j s a rossz m toszaiba.
l nyege, hogy a _j s a rossz kozmi
A tiszttalansg olyan llapot, amely_ kus harct elviszik a h v kotthonben az ember a leginkbb kapcsolatba, mindennapi let be. A zoroasztba kerlhet a gonosszal. A hiedelem
rinizmus els dleges kteless g nek
s a vallsos gyakorlat egyarnt abbl
tekinti, hogy szembeszlljon a goa meggy z d sb 1tpllkozik, hogy
nosz valamennyi formjval, brho1
a halI a gonosz m ve;ahol teht a jelenj k is meg annak puszt t hat_
pusztuls megjelenik, ott seg t ivel sa: a Harag s a Fennh jzs d moAhriman is jelen van. Minden olyan naiban, a gonosz l nyekben, a hallanyag, amely elvesztette kzvetlen
ban s a szennyben. a puszruls minkapcsolatt a testtel, lettelennek teden formjban, a rozsdban s a rotkintend .Ilyen a ki jtleveg ,a khadsban.
pet, a vizelet, az rl k, a levgott
A gonosz teht negat v term
krm, a haj s a v r. Az ilyen anyaszet :kizrlagos c lja a puszt ts, a
goktl a legnagyobb krltekint ssel
ronts, a cs fftev s. Az m vea
kell megszabadulni, hogy ne te{ eszt- szenved s s aha| I, az embernek, Ishess k a hall szenny t. KInsen
ten legnagyobb alkotsnak a megvakodni kell attl, hogy l l nyek_
rontsa s elpuszt tsa, Az emberben
kel vagy szent trgyakkal kapcsolatba s a vilgbanjelen l v gonoszsgok,

A legtbb vallsban, klnsen a

n pi vallsossg szintj n, a hagyo-

56

:,

l
I

58

valamennyi testi, lelki rossz Ahriman

nr ve.A zoloasztrinizmus szmIa
nem l tezik az a l nyegbevg teolgiai probl ma, amellyel a legtbb

monoteista vallsnak szembe kell

n znie: mi rt t riIsten t tlenl a tem rdek szenved st. A zoroasztriniz mus vlasza szerint nem n zi t tlenI, hanem Istennek a jelen helyzetben a gonosz foltt, akit egy nap
majd le fog gy zni, nincs hatalma. A
trt nelem kettejk harcnak tIt nere. Vizsgljuk meg most ezt a trt nelemszeml letet a teremt s, a hall s a vilgv ge n toszain keresztl.

A teremt s
A fent, a magasban, a v gtelen f ny
ben trnol ohrmazdot az rvIasztja el a s rst ts gt| a gonosz

Ahriman birodalmtl. ok ketten

nemcsak egyms erej nek szabnak
korltot, hanem a kzttk h zd
rt rben is hatrt szab erejknek.
ohrmazd rkk val, de Ahriman
egy nap elpusztul.

Kezdetben b k ben ltek. Ohrmazd, a mindentud tisztban volt

Ahriman l t vel.de a tudatlan s ostoba Gonosz szellem nem tudott a
Blcs rr1. Amikor megpillantotta
Ohrmazdot s az tberagyogf nyt,
puszt t term szete azon nyomban
tmadsra sztk lte. ohrmazd azzal
a felt tellel ajnlon b k t,hogy Ahrimannak dics teniekell a J Teremt st. AhIiman azonban sajt magbl kiindulva gy v lte, hogy b k t csak akkor ajnlanak, ha gyengeVisszas gt l, vesztes gttartanak.
l
utas totta teht a fel je ny jtott b kejobbot. s nekifogorr. hogy min
dent elpuszt tson, ami csak tjba
kerl. Ohrmazd tudta, ha nem szabnak valamilyen hatrt a kzdelmknek, a csata s Ahriman fenyeget se
rkk tart. Ez rt azt ajnlotta, llapodjanak meg, mennyi ideig harcolnak. Ahriman, akinek esze nem jrt
oly gyorsan. beleegyezett. s igy nnn bukst k sz reme el . A mirosz
szerint, am g a gonosz csendben, de
folyamatosan, s szemmel nem ltha-

tan rn kdhet, addig minden tjba kerl t elpuszt t, de mihelyt ny lt

tkzetre k nyszer tik. s sajt mivoltjban k nytelen megmutatko./ni.
nem diadalmaskodhat.

Az ortodox hagyomny szerint a

trt nelem tizenk tezer vb Ill. Az
els hromezer v a teremt s ,a msodik hromezer ohrmazd akarata

szerint telik. A harmadik hromezer

v folyamn hol a j, hol a rossz kerekedik eIl. a negyedikben pedig a
Gonosz Szellem veres get szenved.

A legjelent sebb zoroasztrinus

eletnektan, a zurvniznrus msknt

oszda fel ezt az idt. Eszerint az els
kilencezer vben a gonosz uralkodik,

Nehny bombayr t ztemplomban sz nt

bikkat, /araszikat is tadanak, A blka mi.dig
eher, .em lehel aita gyetlen ms szind olt
sem. Vizelet t (gonez) puli ikcis c lokla
hasznljk, s megszenl l (nirang)
llapotban a lelki tiszlagot lehet elnyernl
hala, Falkbol sz ldt (yarszJ k sz leneh,
A Jazna-szertartsban ezen sz rikt
a haorna ev t. csak olyan pap szentelheli
meg a varaszj s a nirargpt, aki a tk letes
tisztasg llapolban van. Azok
a templomok, ahol i]yen bikkat taltanak,
gondoskodnak a tbbi szent ly
szks 9let inek kiel g t s lis.

s csak az utols hromezer v hozza

meg pusztulst. Lehets ges, hogy ez

ubbi az sibb elk pzel s.

Miutn a harc idej t kijellt k,

ohrmazd elmondta a zonoasztrinusok szent imjt, az Ahunyatt. Az
Igaz Valls imjt meghallva a Gonosz Szellem meg rtette, hogy a j
er itnem gy zhetile;visszazuhant a
pokolba, ahol eszm let t vesztve hevert hromezer vig.
Ohrmazd tisztban volt vele,
hogy Ahriman puszt t term szete
nem fog megvltozni, ez rt munk-

hoz ltott. L t nekl nyeg b l,a

a m nogot, a szel
f nyb megalkotta
l
1emi vilgot. El szr a Halhatatlano,

kat teremtette neg, azt^ n a Jazatkat

s v gl az univelzumot, zz eget, a
vizeket, a tildet, a fikat, az llatokat,
legv gl az embert. Ezek a teremtm nyek fiiggetlenek Ahrimant1.
Boldogsguk zloga nem az kez -

ben van, mivel Ohrmazd

ellent t-

szembe,

sziklas r Naqs-o Rosztamban,

59

sz
mben nnepi lakoma az irnl
zoroasztrinusoknl. (A sz ez ion
zoretn kileiezni hljl Mary Boyce
pro esszornak, ami rt volt sz ves
enged ly
zni ennek s a tbbi elgdeti
nyk pflv tehek a kzl s t.)

ben Ahrimannal

nem tervez el

olyasmit, amit ne tudna v grehajtani.

A teremtm nyek egyedl Istenhez
tartoznak. o egyszem lyben apja s
anyja a teremt snek. Anyak nt benne ogant rneg a spiritulis vilg, apak nt pedig adott anyagi formt neki. Ahriman is alkot vagy inkbb tor-

z t, mivel teremtm nyeiben mind a

gonosz lakozik. Minden, ami rossz,
t leszrmazik: a arkasok, a b kk, a
forgsz l, a homokvihar, a lepra stb.

A zoroasztrinus teremt strt net

a vilgegyetem sifelfogsra pl,
csak itt Ohrmazd az, aki megteremti
az eger, amely nem egyszer ena vilgot krllel kagylh j, hanem
egyben a t rbecsalt Ahriman brtne is. A teremt s kezdeti, anyagi formja maga volt a tk Ietess g. A fkat nem bor totta k reg s a nv nyeknek nem voltak tsk i. A szarvasmarha feh r volt s ragyogott,
akr a hold. Az els ember, Gajomard pedig gy sugrzott, akr a nap.

Ennek a paradicsomi llapotnak

Ahriman tmadsa vetett v get.
Amikor eszm let t vesztve visszazuhant a pokolba, a d monok megprbltak lelket lehelni bel . Fogadkoztak, hogy megtmadjk a teremt st,
s elhintik benne a szenved s s a boldogtalansg magvait, de ez sem seg tert. Ekkor medelent Dzsehi. minden n itiszttalansg megtestes t je.
Megfogadta, hogy annyi bajt z dita
szent emberre s az krre, hogy az
let elviselhetetlen teherr vlik szmukra. Azt g rte,hogy megtmadja
a vizeket, a ftildet, a fikat, a tzet,

az Ehs get, a Betegs get, a Gonoszsgot s a Letargit. Ahriman tmadsa el ttohrmazd kannabisszal
(hasissal) tpllta az krt, hogy enyh tse a hall kinjait, de v gl az kr
teje elapadt s elpusztult. A gonosz

hallt hoz d monokat kIdtt leg-

bbellens g re, Isten legfontosabb

szvets ges re, az emberre is. Az ern-

ber sem tudta azonban

meglni,

arn g Ahriman ideje le nem jrt, hiszen az emberi letet mindssze harminc vben szabtk meg. A d monok mindenr elpusz tottak. fst, st ts g, t z volt mindentt, a teremt s
kifordult nmagbl. Kilencven napon t kzdttek a szellemi l nyek a
d monokkal az anyag vilgban.
Minden arkangyalnak sajt ellenfele
volt, s ezek a prok kln harcot

v vtak egy.rnssal: e Hezvgs9

| gazsggal, a B bjosVarxigek ^ az
Szent Szavakkal, a T lzs s a Fogyat kossg a M rt ktartssal, a Lustasg

Szorgalommal,

St ts g

F nnyel, a Bossz a Megbocstssal.

A d moni erk mindent kikezdtek a

ldn s az gbolton. minde nt, amihez hozzf rtek. V gl az embert is
meglt k.

Azt hitt k, Ahriman rohamt teljes siker koronzta, s a J Teremt s

v gleg elpusztult. A kosz gy zedelmeskedni ltszott a rend s a b ke
iiltt, a Blcs r kudarcot vallott.

De a ltszat csalt. AJ nem pusztult el, a Gonosz szmra csak

most kezd dtekaz igazi megpr bltatsok, Gy zelme utn Ahriman
vissza akart t rni otthonba, a st ts gbe, de a pnc lba ltztt
Eg Lelteht az eg sz teremt st. Ennek hallatra fel ledt a Gonosz szellem, s ke s a Jrauask ltjt | lk. A Jrauask
teljes tette Dzsehi leg bbk vnsa perzsa mitolgia nevezetes figuri.
gt: vgyat tmasztott irnta az emMinden anyagi l tez nek megvana
berben. Azutn d monaival egyn a
maga szellemi formja, az embernek
is, ez a fravasi. Brmi gonoszat tegyen
vilgra rontott. Attrte az gboltot,
is az ember a iildn, ez nem szII g
amely rettegte t,mint brny a farkast. A vizeken keresztiil behatolt a
nj re.A fijldi ember az, akinek el
fold kzep be, s megrohamozta az kell majd szenvednie a pokol k njait
az elkvetett b nk rt,nem pedig a
anyagi vilgot. A iildet st ts g bo_
r totta be, d lben is olyan st t volt, Jrauasinak, br etekintetben a m tomint jszaka. Ahriman fertelmes l - szok nem eg szen egy rtelm ek, s
nyek sokasgt bocstotta a iildre, s egyes SzVegek szerint fravask is keezek oly gyorsan beszennyeztek rlhetnek pokolra. Az igaz Jtavask
nk nt vllalt tiszte, hogy ,, lelmet
mindent, hogy hamarosan gombost nyitiszta hely sem maradt. A t nem ismer harcosokk nt lndzsva|
a kezkben", felsorakozzanak Ohrmegm rgezte s elpuszt totta. Ahriman ekkor az kr s Gajornard el- mazd mellett, s megakalyozzk,
len fordult, rjuk szabad totta a Mohogy Ahriman kijusson csapdjbl,
hsgot, a Szks get, a Jrvnyokat,
amelybe maga s tlt bele.
60

}l

,
!

E
l

r
!

J
f

3
l

&
l
D

,
l
tl

iL

,
arl

,]-

Az ellens ges vilgtl krlven

Ahrirnan Ijtra. hog1 az Ict rjra virgzsnak indrrl, A Sz riusz zport
z d tott a ti]dre, s a v z foldalatti
regekbe kergette

gonosz l nyeket.

A iild jra ternr reiordult, Ahrirnan

ltvnyos gy zelme buk.a cs rjit is
magban hordozta. Anikor az kr
elpusztult, tvenk t fajta gabona s
tizenk t fajta gygynv ny saladt ki
tagjaibI, s magja eljutott a holdig,
ahonnan megtisztulva t rt vissza a
foldre, ]etet adva az Ilatoknak. Az
ember magjt halla utn a fold fogadta n-ragba. Igy az ember mb l
tererntett test bl keletkeztek a fild
klnbz rcei, s nagbl sziiletett n-reg az els emberpr, Masja s
Masjnag.

Nemcsak az g, a v zek (Sz rirrsz),

az kr s az ember szllt szembe a
Puszt Ls Szel]em vel. hrnem a n
v nyek, a t z s a tbbi terentrn ny
is- Az let diadalmaskodott. A hal]. a
Gonosz Szellem alkotsa, veres get
szenvedett, hiszen a ha]lbl let sarjldt s egyre gyarapodott. Az krbl lettek az j llat ajok, az embcrb lpedig az emberis g.

p.

t-

Soha, a terent s ta eg szen

az jbli negt szXtlsig nem volt

a f ldenber n lkl, s nem is lesz
soha s a conosz szellem, ak
nen j, rcm rtheti meg, hogy ennek
gy kell lannie.
(D,i.D,31:2, ZDT,261

Ahrin-ran nreglhet egy-egy em

bert, az emberis g azonban tovbb
gyafapodik, s nemcsak visszaveri tmadsair. hanem eilene ord tlri.
azokat.

Az ssz l k
Gajomard ftildbe jutott magjbl
sz]etett az els errrberpr. Kezdet
ben k t nv ny alakjban nvekedtek egynrs rnellett, s a f rfi nem
kiilnbztt a n t l.Fa lett bel lk,
s a fa gymlcseib l az emberis g.
Mikor v gl is erlberi alakot ltt

Ur gy szlt

tek, a Blcs

uagytok

hozzjuk:.

az embcr magia,

a uilg szlei, ti kdpt ok t lem

legtk

le tese

bb buzgalm

at

6l

Blra A Vd eg ny es kise i a hagyomanyos,

parszl zoroaszt jnus esk vi menetben
A f r iakVallsi kleless ge, hogy
megns l.enek, gye me^ e^ el nernzlenek es
gy jruljanak hozz az lgaz Val| s

gyarapodsFoz, A zoroasziri^ usok nnepi

alkalmakkor eh rruht ]tenek, mjvel
a feh r sz n a tisztasgot jelk pezi,
A menelei ze^ eszek ny l| ak meg, Ut.-l< jon
a virgokkal dilsz lett Vleg ny, akit
magasrang pap Vezet, A pap hatalml
a nyakaban V,sell sljelz,. A fdld" lthato
feh r foltok lndiban elterjedt szoks sz rint,
nnep alkalmahkor a fldre raizolt disz
k tabrk,

szemben Az il]u pl megldsa eoy

kardchiban renoe7ett skuvdn, Az eskvt
hagyomnyosan oithon rend zik,
a Vrosokban viszont inkbb Valamely
kzint zm ny, szl]oda nagylerm t b re]ik ki
erre a c | ra, A f r iak hagyomnyos
g!dzsarati-ltz ket Vise]nek, azaz eh l
nadragot s hosszu ingel, a dllgri
oltzekuket a parszl ferliak jellegzetes
e)fed je, a fatah eg sz liki, ahogyan
k pnkn a V leg ny ej nis lthat_
A menyass7o^ y tel slril Vlsel, Az itiu ol
m9t1 foglalnak helyet a tan k, mjndk'et
csaladbl ket-hrom asszony es ket lerfi,
A sze4a lasor a t_l is;elen Van, Az es V T
hrom napig tart ceremnik sora elzi
meg, Az eskVi szerta s els r sz ben
az fj pr egymssal szemben l, a pap
pedig a tan k seg ts g V zsinll
l
t ker
krei k, amely egymshoz kttts guket
je ( pez,, A szerta las rrasooik r szeben s
a jog] aktus alatt egyms me]l tt lnek, z
lthat a k pen is, A pap elsz] tsra
megers tik, hogy elfogadjk egymst. Ezt
kveti az ifj pr megldsa, majd
d gye mekaldaserl lonszkodVa megszr,a^
ket llzsel, a lerrnekenys 9 egylk jelkepevel,

csak

jra gofidouatok,

besz ljetek,

jt

ila.at

k sz tettek, nrrrnkjuk gymlcse

tegy teh,

m gse a b ke, a bs g s a harnrnia

lett, hanenr az er szak s a sz th zs.

s ne ldozzatok a d monoknak.
((] Bd, 11:11. BTA, 129.)

A d monok megrontottk lelkkct,

h szen az els emberek nekik ldoz

A gonosz pedig le5te, mikor t r t- tak. De n]egfontonk ket erk]csi
heti le ketaz igaz rtrl. Be rk leg is azzal, hogy tverr vre elvett k
ztt gondolataikba, s kirnondatta t lka szcretkez s vgyt. Mr ebveliik az els hazugsgot; azt, hogy a ben a m toszban is szinte a szennk
Gonosz Sze]]em teren.tette a vilgot.
lttra bontakoznak ki a vilggal, a
A terenrt st a gonosznak tulajdon - nunkval, a nenris ggel kapcsolatos
tottk. Ez volt az els b n, a legs - 1egfontosabb zoroasztrinus gondolyosabb b na zoroasztrinrrsok sze
latok, A zoroasztrinusok sznra a
n ben.
n tlens gnerrr er Iry, hanem pp az
Ett la perct l fogva az els em- ellenkez je,hiszen nem jtul hozz
berpr let rt arrl az trl, amelyet
a Blcs Ur nr tv nek, a J Teremt Isten jellt ki sznukra, elvesztett k s nek a gyarapodshoz, s gy nem
a helyes irnyt. Aldozatot mutattak tesz eleget fer, i s n legelerrribbvalbe, de ldozatrrk nem rvendeztette
Isi ktelezects g nek. Az els pr,
meg rz i\teneket. R.zoktak a tejnr g a Blcs Ur el nern vette gyerivsra, s br ken nyen dolgoztak,
mekel k de.. g c.lellalr.r ivad kaiL,
anli a zoroaszterr lellogjt .zerinr De v giilis Mas.Ja s Masjnag betl
nagy er ny - kutakat stak, vasat

o1

vasztottak, fbl rT-runkaeszkzket

62

ttte hivatst: letet adtak az embe

ris gnek,

Isten s ember
A vilg Ahriman

tmadsa eltt
hatezer r.vel keletkezett. Hromezer vig csak szellemi l te volt, hromezer vig tartott, m g anyagi ormt lttt, de m g nTindig szorosan
kapcsoldott a szellenri 1 thez. Ohrmazd, az rt teren.tette a vilgot,

hogy szen-rbeszlijon a gonosszal.

Minden erklcsi s fizikai rosszat

f,

Ahriman hozott, Rohan.a meg zta

a vilgot, a nv nyeket, az llatokat,
az embereket, m g a kozmoszt is, de

tr

brnennyire szerette volna AhIi

f,

man, az let princ piumt nern tudta

elpuszt tani, Az els ember meghalt,

de nTagbl

megszletett az els
emberpr s br folytonosan tma
dsoknak s k s rt seknekvoltak kit ve, az enrberis g, hla Istennek,

egyre gyarapodott.
E szem] let szerint a trt nelet-n
a j s a rossz sz nninen-r akar har

il

:!

l-

-'

ca. Ebben a kzdelemben az ember

szks gszer en Isten o1daln ll.

Nem jt kszer, mint n mely hindu

hagyomny embere, s nem is olyan
l ny, akit Isten egyszer encsak az rt
teremtett, hogy dics s gemegmutatkozz k. Istennek s embernek
szks ge van egymsra. L v| lg,
amelyben az ember l, alapvet enj,
br a gonosznak olykor siker1 megrontania. E jsg tagadsa az egyik
legs lyosabb b na zoroasztrijniz
mus szem ben. A hellenisztikus kultuszokkal ellent tben a zo oaszt inizmus nem besz l a szellem felsbbrend s g rl,mive] szerintk a
szellem s az anyag tk letes sszhangjra van szks g az idelis l t
megvalsulshoz, amely v gpont
fel a trt nelem az id kbeteljese
d s vel, avagy a vilg megujhodsva] halad_

A vilg v ge
Az eszkatolgia, a v gs dolgokrl
sz Itan ts kzponti eleme a zoroasztrinus eszmerendszernek. sokak

letre telemtetett s nem hallra. Ha

a hall lenne az utols sz, nem Isten, hanem a Gonosz Szellem lenne
a v gs gyztes.

Bizonyos. hogy Zoroaszter hitt a

szem lyes megm rettet sben s a
halottak feltmadsban, amelyre a
j s a rossz kztt d l harc befejezt vel kerl sor, Hogy ezt megvizsgljuk, ism t a k si szvegekhez
musra s a kereszt nys gre.
A v gs dolgokat magya z ta- kell ordulnunk.
n tsnak a zoroasztrinizmusban k t
nagy ga van. Az egyik az egy n, a A hall utni l t
A l lek a hall utn m g hrom namjsik a vilg v g vel loglalkozik.
M g a judaizmus teolgijba pig a test krl lebeg, EIs jjelelm lt let nekszavai, a msodikon a
csak viszonylag k sn pIt be a hagondolarai s a harmadikon a tettei
ll utni Iet tana, a perzsa hiwilgfelett elm lkedik. Ez a hronr jszaka
ban mr kezdett l ogvajelents szea l lek szmra a bnat ideje, a test
repet jtszott. Az rkk valsg nem
juhelyezett
elm lsa ltti bnat , s a testtel
egyszer en a kiljtjsba
jraegyesl s utni vgyakozs .
val
Jel
az
ember
igazi
hanem
itr
ralom.
Ez id alatt a d monok is a kzelben
otthonra. hiszen a hall az embert
csak ltszlag puszt tja el, a hall a llkodnak. szenved st s bntet st
igyekeznek rz d tant,nem gondolGonosz Szellem fegyvere, Az ember

szerinr ez a tan tjs mind a keletr,

mind a nyugati vallsokra nagy hatssal volt. I{ eleten a hinduizmusra s
a buddhizmusra. nl ugaton a judaiz

63

va arra, hogy valban rszolglt-e.

se

,l
'rcq

A l leknek teht igen nagy szks ge

van az igazsgos Szraosa v delm re,
amelyet ldozataikkal az elhunyt rokonai tudnak megszerezni. Ez a h-

u.n

rom jszaka aggodalomban s vigasztaldsban telik: aggodalomban

az letben elkvetett b nk, vigasztaldsban a megszelzett rdemek
miatt.
A harmadik jszakt kvet haj_
nal az t let ideje. Az emberek rdemei s b nei letk sorn a Dal pa-

.i

lotjban halmozdnak fil. Ezeket

teszik a nr rleg serpeny ibea b rk,
Mithra, Szraosa s Rasnu v gyz tekincere e] tr. NincJ kiv [eI. Ninc5
klnbs g gazdag s szeg ny, er s s
gyenge kztt. Mindenki filtt a sajt lete szerint t lkeznek. Ha a j
gondolatok, szavak, cselekedetek
vannak t ls lybana gonoszokkal
szemben, a l lek a mennybe jut. El]enkez esetben a pokolba. Ha a k t
serpeny egyens lyban marad, a lelket egy kzbls helyre, a purgatriunrba (Ham sztagnba) kildlk.

A zoroasztrinusok

elfogadhatatlan-

mennyorszgba. A b nsnek nagy

amely szerint egyetlen ember ]ete, k nokat kell elszenvednie. Sz kl s
halll v.rgy Idozata rokak b neir vony t, mint a verembe esett farkas,
vlthatja meg. Az ilyesfajta megolds
de senki sem siet a seg ts g re.B nem fele]ne neg az emberi igazsgns tettei f lelmetes vadllat k p szolgltatsnak, m g kev sb az isteben k nyszer tik, hogy a h dra l p
jen. Hrom l p sttesz a gonosz
ninek.
Az t lethely r vezet
l
k viszik gondolatok, a gonosz szavak, s a go.] a leIkeker. Az igazaknak h vs nosz tettek l p seit - majd ejjel elszell s haland szem ltal sosem
rea pokolba zuhan, ahol a szenve
ltott sz ps gsz zmutatja az vtat. d s legklnb fajti gytrik.
Sz ps g t elb
l
Van azonban egy olyan akadly,
vlve a l lek azt
k rdi, ki s hova val. A vlasz gy arnelyen igaznak, b nsnek egyarnt
h_angzik:,,A 1elkiismereted vagyok".
t kell jutnia, s ez a gyszolk
O a l lek gondolatainak, szavainak, knnyeinek folyja. A t ]zott gyszcselekedeteinek megtestes t je.
tl s s rstl a foly megrad s csak
A gonoszokat ezzel szernben nehezen k pes a l lek tjutni rajta.
iszonytat bdss g, s egy mez - A zoroaszrrinusok a t lz.ba vitr
telen, visszatasz t betegs gekben gyszt b nnektartjk, mivel a halotszenved v nasszony vrja, akiben
ton n-rr nem seg thet, csak a gyszoIk eg szs g rronglla. Sokkal longonosz gondolataik, szavaik, cselekedeteik ltenek testet.
tosabbnak tartjk a szertartsok heA l lek thalad a Csinvat h don. lyes elv gz s t,mert ezek a l lek
Az igazak szmra sz les az t s megnyugvst szolgljk.
knny az tkel s; a gonoszok el tt
les s keskeny a h d, olyan, mint a A t lvilgi let
kardpenge. . .l gonosz I lek nem jur
Amikor a l lek bel p jutalma vagy
t rajta, l tona pokol m lys g be bntet se hely re, nem rkk tart,
zuhan. Az igaz l lek a h don tkelve
megvltoztathatatlan helyzetbe kemegpillantja a Jazatkat, a gy zedel- rl. A v ger nem r pokoJb li bnmes t zeloszlarja a sr rs get. s a tet s gondolata erklcsileg visszata
nak

talik

azt a kereszt ny felfogst,

megtiszfult lelket bevezetik

64

szit a zoroasztrinusok szmra, hisz

sagl

3allt

w,

sEf]

9]r

r].]t

=
1ll
ft@E

r4F
de

ra q|

a bntet snek csak egy c lja lehet, a

megvltoztats s a jav ts. Kegyetlen
az a szl , aki csak az rt bntet, hogy

bntessen. FelL telezhetnk ilyesmit

Istenr l?Az rkk tart pokolb li
szenved s nem jav t c Izat .Egy

1sjgo: I.ren ezt nem engedherr.

A l t a zoroasztrinus pokolban teht
id legescsupn, s a bntet s, brmily kem ny legyen is, az elkvetett
b nk s lynak megfelel s a javulst szolglja. A j v gs gyzelm vel
mindenki eltmad, a mennyorszg
ba bebocstst nyertek s a pokolban
szenvedk egyarnt, s a teremt s

egys ges egszk nt egyesl orrsval, a tk letesen .j Istennel.

lu
,d=
::m,

,+

-_at!,t

= .er

5:,i

{ , 1n

-,;&

szemben A Jaszna szertartshoz haomt

gy it gyerekek. A szent nV ny Perzsia

hegyei kztt

dolatokat".

A lelkek

csillagokk n

ragyognak, trnusokon lnek, ragyo-

n,

g dics nyvezi ket.A kvetkez

lloms a hold, ,,ahol a j szavakat
ltjk sz vesen". Lehet, hogy ezek a
1elkek nem mindenben feleltek meg

nosz l nyek, amelyek a b nsk lelk t t pik, marcangoljk. A szeren

cs tlenek szenvednek a szakad h
s a perzsel

lngok okoztak nokt1,

a b zt I.
a kvekt l s a hanutl.

Mindenki olyan s lyos bntet st

a zotoasztert hit el rsainak, m gis kap, amilyenre rszolglt.
a mennyorszgba _jutottak, meIt sok

jt tettek, s most

,,ragyogsuk

A sorban a harmadik lloms a nap, ahol azokat az

o1yan,

mint

a hold ".

igazs gos uralkodkat lt3a, akik a rjuk b zott neh z eladattal sikeresen
megbirkztak. A negyedik llom
son,a Carodmnon Vohu Manah, aJ
Gondolat dvzli Virfot s Ahura
Mazda el vezeti. Itt megmutatjk
neki az igazak klnbz lakhelye-

szrmazik, K lns, hogy az rmen a leg bb

istens gel lhton bz| jk. Ez
a meoielen t selt r az akhaimenida-ko
szlmbolikjtl, inkbb a szsznida kor
ovas brzolsait id z], Viszonylag ritka
ugyan ez az blzo| smd, de az istens g
jel em nek gy zedelmes, halcos vona1
hangs yozza. B itish N/useum, London

A mennyotszg
A mel nyorszg Ie rst az ,,Igaz Yt
rf' rsaiban olvashatjuk, aki egy 1tomsa sorn v gigrta a mennyorszgot s a pokJot, hogy azutn h rl
ld_jl az ilrenl l kneknltndazt. amir

lton. Miutn Szraosa s nrs gi l nyek tvezett k a Csinvat h don, a

t loldalon a mennyei Jravask ksznttt k. akik elvitt k a Ham sztagnba, arra a helyre, ahol azok vann.rk. akik Ietk .orn ugylrnannyi
jt tettek, mint losszat. Bntet sk a
hideg s a forrsg. Semmi egy b.
Vir ezr.rtn v gigrja a mennyorszg klnbz tjait.
El szr a csillagok vezet ben jr,
,,ahol sz v lyesenfogadjk

gon

akasztottak JeI s Jertelmes l nyek

lept b el eg sz test t.
(Av 24. Haug, 171,)

Egy heresked t, k hamis s Iyokat

hasznIt arra k nyszeitettek, hogy
port s hamut m rjen, majd minilet
megetett k uele.

it. Azok t, akik nagylelk ekvoltak,

(AV 27, Hug, 172,)

azok t, akik llhatatosan ragaszkodtak a zoroasztrinizn. us e] rsaihoz.

s azok t a n k t,akik h feles gek

A k

voltak s f rjket urukk nt tisztelt k. VjrjI ljrra a munkjukat becs s mester

1ettel v gz tildm vesek
emberek hely t is, a psztorok val, a
falvak elljri val, a tan tk val, az
Igaz Vallst keres k vel s a b ke tjr jrk val egytr. M indannyian
nagy rmben s boldogsgban tlttt k nap.jaikat puha sz nyegek s
vnkosok kztt.
szemben \ent lvlozdoano, kusn ]stens g,
ak]nek neve, taln a perzsa Mazda Vano
(Gyzedelmes Mazda) ki e]ez sb]

Egy asszonyt, l< hzasgtr sben

uolt b ns, amelle n l Jogva

A pokol
F.7lrtn vir ot visszavezetik a h dhoz
s megmutatjk neki a poklot, hogy
a b nsk sorst is lssa. ok a hall

utni el. hrom j.zakn annlrt

szenvednek, amennyit egy eg sz kem ny let sorn. A b nsk lelkiismeret t megtestes t v nasszony ve,
zet s vel Virf a gonosz gondolatok,
gonosz szavak, gonosz tettek lloms.rinak rinr q veljur el a pokolba.
rzia metsz hideget s a perzsel

h s get, Tapasztaljaa st rs get.

meg tudn
,
amely olyan s r hogy
markolni. a b zt.amely olyan rm ny, hogy szinte vgni lehet. Ltja
a pokol moh llkapcsait, amelyek a
leg lelmetesebb veremhez hasonl -

sz uuralkodt a

\eueg ben

tdrtottk s tven d mon Jullnkokkal

boitott s * .nyokkql korbcsolta

el l ls htulrl.
(AV 28.. Haug, 173,)

Egy gazdagot, aki mindiq zsugor uolt,

k npadra fesz tettek s ezer rl mon
taposta test t uLdul
s rcm rgalmaztak.
(AV 31,, Haug, 174.)

A bntet :r az egy n j tettei

m rs kelhetik,Egy f rfit, aki hzassgtr st kvetett el, lobog v zzel
telt stbe mer tettek. de mivel let ben sok gonosz szerzetet eltaposott,
a lbt megk m lt k.
Ezek a 1e rsok nemcsak a pokol,
rl. a kenr ny. de javit c lzar bntet s hely r l, s a mennyorszgrl
kzlnek pontos r szleteket, hanem
azt is megtudhatjuk bel lk, hogy a
zoroasztrinusok szerint mi a b n:a
hamis s lyok hasznl| ata, az nk ny, a
magzatelhajts, a homoszexualits s gy tovbb.
A szvegekben a rnennyorszg s

,
a pokol anyagi term szet A

ld foltt helyezke
dik el. a pokol pedig alatra. Az rmk s a k nok is anyagi term tanak.
Az emberek oly sz ksen vannak czet ek,A szvegek azonban azt is
hangs lyozzk, hogy ezek mesza pokolban, hogy a zs oltsgelvisel sa
sze t ltesznek a ftildi rmkn
heretlenn teszi a l ter. m gis rnin
denki egyedl rzi magr. Az id pe
ijldi szenved seken. Abbl azonban,
hogy e tapasztalsok kz ppontjban
dig olyan lassan csordogl, hogy hrom nap eltelt vel gy rzik, mintha a l lek I1., m gis gy t nik,hogy a
l lek hall utni sorst inkbb szela vilg kilencezer ves id szakajrt
lemi term szet nektartottk, csak
volna ]e. Mindent megszllnak a gomennyorszg a

Fenl A ,,Halgats Tolnya", dakhma

Karachiban- A szernkzli k pen lthat, hogy
az ajthoz - amelyen a halottvivk, s
kiz lag k, az p letbenViszik a holltestet
n hny l pcsn ]ehet elj!tni, A dakhma
eltti mfunylapnl megllnak n hny
percre, Lelesz]k a testet, s a hozztariozk itt
Vesznek V gs b csaz
t e]hunyttl,
A dakhnfuat a..a| ban tvol , kopr
hegyeken p tik fel, Karachiban erre nem Volt
Iehet s g, br igyekezteka hegyo]dalt
a ehet legkev sb be p teni,

66

:{

d
t

nincs olyan nyelv a tildn, amellyel

ez kifejezhet volna. Amint lttuk, a
perzsa m toszok sz vesen jelen tik
meg sz nes k pekkel az elvont gondolatokat.

A v g t let
Amint lttuk, a zoroasztrinusok
hite szerint a vilg tizenk tezer vig
Az utols szakasz, amely a gonosz
veres g vel r v get. Zoroaszter vilgrajvetel vel veszi kezdet t. A zoroasztrinusok szerint teht mi most
.tz utols szakaszban lnk.
Ez a szakasz n gy kisebb egys gre

ll.

,rszlik, amelyet egy-egy mjelk az id t,amikor Zoarany

| ez.
"zt Valls kinyilatkoztal()i} szter
^ z az Igaz
r.is t kapta, az ezst azt, amelyben
A fenti nyk pa i loldalon llhat plet
l pcsj rl k szlt. Ez az a helt ahova a
gyszolk visszavonulnak imdkozni, amikor
a t stet beviszik a dakhmiba. Ez a
Viszonylag j plet, az elm lt szzadok
zoroaszlrinUs p t szet nekms
eml keihez hasonlan, meglehotsen sok, a
perszepoliszi palot a iellemz st lusjegyet
tvesz. Ezt ltiuk, ha sszehasonl tiuk
p ldul a tel zet prknyt a 96. oldalon
bemulalott f alr szlet csipk zet Vel,

ki-

rlyi prtfogja is elfogadta ezt a hiret. Az ac l a szszni-kor jelk pe.

a vas pedig az a kor . amelyben mi
is Ink, a valls hanyatlsnak kor .

Br ebben a korban szenved v gleg

veres get J gonosz. ez m gsem jelenti azt, hogy aj lland fil nyben
lenne. A m rleg nyelve hol erre, hol
arra billen. Ebben a hromezer ves
idszakban a zoroasztrinusok ezer
ves id kznk nt hrom megvlt
eljvetel t is vrjk. Az els t Zoroaszter utn ezer vre vrtk. A pah-

lavi orrsok szerint zoroaszter 1. e.

600 krl | t, bfu a trt n szek enn l korbbi id pontot mondanak. Ez
azt jelenti, hogy mr a msodik megvltnak is el kellett volna jnnie.
Hogy a zoroasztrnusok mik nt oldjk ftil ezt az ellenrmondsr. azt rvidesen ltni fogjuk. Hitk szerint az
els megvlt megelen se eltti hanyatlS kola folytatdik.

A vaskotszak
Erre a korszakra valami olyasmi
nyomta r a b lyeg t,amit a zsidkereszt ny kult ra az id kv gezt nekjelek nt rtelmez, ez pedig a gonosz hatalmnak s a vele jr borzalmaknak a megtestesl se. A sm-

hoz, a Haraghoz hasonl ,,borzas"

d monok rohanjk meg Perzsit, Az
eredm ny az let rendj nek tk le_
tes pusztulsa lesz. Megbomlik a csald s a trsadalom megszokott lete,
az igazsg, a szeretet s az igaz Valls
tisztelete hanyatlsnak indul. A pusztuls kozmikus m ret lesz: a nap s
a hold nem ad el g nyt,st ts g s
homly bor qja a foldet, foldreng s,
szrazsg, hs gszakad a vilgra.

Minden tt hbor k d lnak, s az

let oly iszonyatos, hogy Zoroaszter,
aki egy ltomsban mindennek
szemtan ja volt, az rt fohszkodott,
hogy ne ebben a korban kelljen 167

nie.

A gonosznak

ez a rohama hason-

1 t ahhoz, amely a trt nelem

t n jtszdott le.

kezde-

A gonosz meglon-

totta a napot, n]egrzta a fildet, s

megsz lettek a hegyek. A rendre pedig rszabad totta a koszt. Ugyan gy
a tIt nelem v g tis a nap elhomlyosulsa, tildreng sek, a csaldi trsadalmi, vallsi letben uralkod k-

osz foga jelezni,

Vgl csillages mutatjamajd az
igazsgos herceg szlet s t, aki dia-

tbbs ge ldozatul esik a h- s j gviharoknak. A msodik megvlt eljvetele el tt a j ism t diadalt arat,
mert a tild jra ben pesl a Jima
pitette varb l. Ebben a vilgban
nem lesz tbb hallos betegs g, a

halj] csak a., regkorral jn

vagy
gyilko. k z lral s jr Je, igy a mso

dik megvlt eljvetele el ttAhri

man leg bbfeglwer nek, a hallnak
ereje lankadni kezd.

dalt arat a gonosz seregei fol tt, A rnsodik rnegvlt

A msodik megvlt, Us darmah fogantatsa el d hezhasonl lesz.
Zoroaszter magja, amelyet egy t o-

helyrell qja a perzsa lold b k j t, s

az lgaz Yalls trnust, gy, ahogy az
az els megvlt szlet se el tt volt.

Az els rnegvlt
Az els megvlLL. Usedart...az igazsgnak rv nyt szerz t", sz zfoga
megszlni, de a nagy pr6f ta, Zoto
aszter gyermeke lesz. A legenda sze
rint ugyanis egy t fogadja magba
Zoroaszter magjt, majd az ezredfordul kzeledt vel ez a nTag behatol
a tban iird ztizent ves sz z
m h be, s megfogan a rnegvlt.
Amikor az gy fogant megvlt

betlti a harmincadik v t, a nap t z

napra megll az gbolt legmagasabb

pontjn, Rapithvinn l, ahol Ahri_

man tmadsa eltt llt. A megvlt
arkangyalokkal tancskozik, majd el
hozza a kinyilatkoztatst, amelyet
eIszr Zoroa.l ter hirdetctr. Eljve
reI ve] szinre r isszac r a paradicsomi
llapot. Hrom vig az emberek b -

k ben s harmniban lnek, s a

gonosz teremtm nyek egy r sze a
farkasok sokasga elt nika vilgbl, Az els megvlt meglelen se
ltal az emberek kstolt kapnak
az eljvend tk letess gb l,azaz
az srend s a zoroaszteri Igaz Val
ls egyttes bl. A vilgmindens g
meg julsa rn gsem teljes. Hiszen a
gonosz m g 1 s ism t tmadsra
k sz1.

A szvegek kiilnbzk ppen

v Iekcdnek az czred[orduln a viIgra rr gonosurl. Eglesek szerint
az ellens g t I vissza, rohanja le Perzsit s tapossa e| az Igaz Vallst s az
orszgot. Ez azonban nem egy b,

mint a ms szvegekben tallhat

ntiroszok historjzj]jsa. Ms .zve
gekben a gonosz iszonyatosan kem ny t l alakjt lti magra, amelyet
eg1 Malkusz nev d mon varizrIatai
szabad tanak a vilgra. Az emberek
t3

gadott magba, behatol egy tizent

ves sz zm h be. A nap, amely Us
dar szlet sekor t z napig ll delel n,
ez ttal h sz napig l1 s a teremt s

term szet virgzsnak indul, s az

emberek nem szoru]nak cbb resti
tpll kra. A vilg teljesen s vissza-

vonhatatlanul meg jul. Szosjant a

halottakat azon r helyen rmas,,tja
el, ahol az let elszllt bel l k.Min
den ember az t l b r
el 11, s sajt
szem vel ltharja j s rossu tecteit.

A jk kit nneka gonoszok kzl,

mint feh r brny a eket kkzl.
Az t letutn a b nsk a pokolba,

az igazak a nennyorszgba mennek

hrom napra, hogy r szk lehessen
abban, amit ki rdemeltek. A h d- t let, s az azt kvet jutalom vagy po-

kolb li bntet s csak a l lek volt.

most azonban az eg sz enber, test s
l lek egytt r szesl bel le, hogyv g1 az ember teljes l ny vel,az anyag

felvirgzsa sem hrorn, hanem hat

vig tart immr. Akkor csak a arka-

sok t ntekel a vilgbl, most a gonosz l nyek ms fajti is, gy a k gyk. A vilg kzelebb kerl az ere_
deti, paradicsomi llapothoz. Az em_
berek nem esznek tbb h st, csak
nv nyeket s csak v zzel oltjk szom-

jukat.

Megn a J Terenrt s ereje s a

gonosz fokozatosan visszaszorul, de
a te| jes veres gt lm 9 nagyon tvol
van. A gonosz most Azsi Dahka, a
szrny k p bentmad, akit Thra ta_
ona brtnztt
be Demavend hegy be: kiszabadul brcn bl, a vilgra ront, szabadon garzdlkodik,
felfalja az ember s az llatvilg egyharmadt. Csapst nr r a szent ele-

mekre, a t zre,a v zre s a nv nyekre. De a mitikus bajnok, Kerszszpa, halottaibl feltmadva megszabad tja a vilgot ett l a gonosztl.

Minden megvlt eljvetel nek

ezredfordulja ugyan gy zajlik le.
Szlet se el tt meger sdik a j, a
megvlt kzelebb viszi a vilgot a
paradicsomhoz s a gonosz vesz t
erej b l,A gonosz azonban jra s
jra er rekap, a teremt sre ront,
pusztulssal fenyegeti az emberis get, am g a mitikus bajnokok kzl
valaki tjt nem llja.
A harmadik,

w gs megvlt
Szosjant, az utols rnegvlt, el dei

hez hasonlan sz zt szletik,

l
vele
azonban a j teljes s v gs gy zelme.jn el. A betegs g, a hall, az i Idztet s mind veres get szenved, a

A kiszsiai Dascyliumbl (ma Ereoli)

szfumaz, i,e- v. szzadi domborm ,
amolyen ldozati l| atok s mgusok
lthatk, A r szletek leth blzolsa.
a szj eltakarsa, a k pen m gje en papi
]elv nyek, a szent barszom Vessz k.
az ldozati llal fej nek levgsa egyarnt
arrl lan sodik, hogy a zoroaszlrinUs papi
gyakorlatot sok e| ]smedk. szmos mai
zoroaszlrinus h V ,k lnsen a prszik,
a leghatlozottabban tagadja, hogy az
llat dozat valaha ]s l sze lett voha
a zoroasztlinizmusnak. s term szetesen
ma nincs is ilyen gyakor at.
Az llatldozalokhoz azonban logikus
magyarzalot zhetnk: az emberis g
husev. a hivdnek p oi9 e.K csl kteless ge
gondoskodni r| a, hogy az llat, aki trsa
a munhban, slenVed s nelKl pJsztuljon el,
Mivel nem Volt kzvgohi,c, az egytl z
pap Va lalta ragra ezl a leleldssegel, es az
ldozal lejel a7 egi l ryeknek a]anlotta .e.
R g szetiNi zeum, lszlambul
f

_t

&

a
h
h
h

L
a

lM

J
-l

h
t!;

 s szellem tk letes sszhangjban

dics thesseTeremt j t.Eztmegel _

z enazonban mindenkinek t kell

kelnie egy fortyog rcpatakon.
A forryog rcpatak immr visszaadta a iildnek eredeti lapossgt, s
minden ember megmerl benne,
hogy egyformn megtisztuljon. A
halhatatlansg aj nd kak nt Szosjant
bemutatja az ember rt az utols l-

latldozatot. FIIdozza z krt,

amelynek szerep r Iaz sihagyomnyban mr szltunk, s az ember
megkapja a halhatatlansgot abban
az italban, amely az kr zs rjbl s
a kozmikus cen Feh r Haomjbl k szl.
A szvegek ezt kvet en szmolnak be a gonosz v gleges veres g -

r l, brigen valsz n ,hogy a zoro_

asztrinus h t ezt az esem nyt nem

ekkorra teszi. Minden mennyei l ny

legy zi d moniellenfel t, s a k t
t l l Ahriman
,
s Az visszamenek l
a pokolba. A ortyog rc, amely eredeti helyzet be rendezte vissza a iildet, s megtiszt totta az embereket,
be olyik a pokolba. s azt is megtiszt tja a b zt l s a szennyt l. A gonosz
elvesz ti hatalmt, ha ugyan el nem

pusztul. Az Ahriman sorsrl szl

beszmolk sajnos nem el g egy rtelm ek.A lyukat, amelyen keresztl
a gonosz szellem a vilgra rontott,
eltmik. A iild visszanyerte eredeti
formjt, az emberben helyrellt a
test s a l lek egys ge, s ily mdon

most mr tk letes a teremt sben

szellem s az anyag sszhangja, Isten

akarata szerint.
Helytelen volna azonban az ese-

m nyeknek ezt a lncolatt a vilg

v gek nt rtelmeznnk, hiszen a zoroasztrinusok sem tekintik annak.
A vilg v g t Ahriman gy zelnre.;e
lenten . Ez inkbb, ahogy maguk a
zoroasztrinusok is szlnak rla, a
Meg juls. A vilg abba a tk letes
llapotba kerl vissza, amelyben Ahriman tmadsa el tt volt.st, tbbr 1van sz. A dolgok nemcsak, hogy
ism t a helykre kerlnek, de Ahriman sincs tbb , s ohrmazd mr
nem egyszer en mindenj s minden tuds ura, hanem az egyedli
hatalom.

Az l hagyomny
Az olvas k nyelm t s eligazodst
szolglja, hogy mondanivalnkat
ilyen fajta fejezetekre osztottuk: Osi
perzsa mitolgia, A zoroasztrinus
mitolgia stb. E felosztsnak megvan
a maga jogosultsga, hisz a vallsok
az id m lsva] valban vltoznak.
A vltozs nagyon fontos a fol1tonossg szempondbl is. Ha egy valls nem alkalmazkodik a gondolkodsmd vltozsaihoz, a vilg fejl _
d s hez,a h v kszem ben elvesz ti
rv nyess g t, s megsz nik I val
lsk nt funkcionlni. A valls tan ti
- kztk a zoroasztrinusok - mind
gy vagy gy magyarzzk, rtelmezik az rkltt hagyomnyt. A hrom megvlt trt nete, olyan formban, ahogy azt az im nt lthanuk,
valsz n leg sielemek papi tdolgozsa. h legtbb valls mitolgijban, s klnsen lI ez a zoroasztrinizmusra, a legcsodlatram ltbb
vons az az iddens g s h s g,
amellyel az alapt mkat, gondolati
tartalmakat meg rzik, s a kvetkez

genercinak tovbbadjk. Lehetetlen volna a judaizmust s a kereszt nys get meg rteni a bibliai m toszok ismerete n lkl. Hasonlk pp
nem t lhetimeg helyesen a zoroasztrinizmust az, aki nem jsnreri az
si,perzsa m toszokat. A kett nem
vlaszthat sz t. Az egyik szervesen
n ki a msikbl, annak folytatsa,

valamikor

tudsok

ersen

hangs lyoztk a Zotoaszter gynevezett absztrakt filozfiai tanai s k-

vet inekmitikus hiedelmei kztti

klnbs get. A helyzet valjban a
kvetkez : Zoroas zter ugyanazokra a

A perzsa hagyomny leg nds hse,

Rusztam, diadalt arat a bszke lurni bajnok,
puldvand fltt

m toszokra p ten, mint el dei s

kvet i. tn tsnak fennmaradt, kicsiny tred k ben azonban a legfontosabbnak a kzismert m toszokbl
lesz rhet szem
,
lyes s ltalnos erklcsi tanulsgok gyakorlati alkalmazsa ltszik.J p lda erre a gthkb l
a XXX. jaszna, amelyben a pr ta
rezhet en rt hallgatsghoz szl,
s a k t szellem, Ahura Mazda s
Angra Mainju kztfi vlaszts kzismert t tel talkalmazza a h v k
let re. Mint a modern igehirdet k
tbbs ge, Zoroaszter is arra buzd tja
hallgatit, vlasszanak

s a rossz

kzrt. lljanak az lsten mell . miel tt ftjlvirradaz i,r, | et napja.

A beresked

ktekh enelsorolom

a dolgokat, melyeket m rlegelni bell,

azolenak is, ak k nr tudjk ...
Halljtok nle tekkel a leqiobb
dolgol< at. Tiszta sznd hhal adjatok
vIaszt, mindenk maga, a k t
lehet s ghztti

dnt sre,

u gyz zatob, hogy magatokat valban

az

u ruek [ti.

-h
-M

!E

< ban., tcttben kett k

k: a j s a rossz. Es ak k helyesen
cselekszeteh, jl vlasztanak kettejk
kztt, nem gy a gonoszoh...
E h t szellem l< zl a Conosz
a legrosszabb dolgokat ulasztotta.
A kgszentebb Szellem helyeset
dntatt, s gy cselekednek azoh, ab b
Ahura Mazda kedv te tesznek.

!!

d
i!

-F

(Boyce. Sources, 35.)

Ez a sz

ellent t fesziil.

Condolarban,

Ahura Mazd nak]

nyilvn tstok, m g a nagy megtorls

et u. K t sszellem uan, az krek,

dkik kzt

l
;*
4
B

veg egyarnt tan skodik

arrl, hogy Zoroaszter elfogadta a

mitikus hagyomnyt, s arrl is, hogy
ezt a hagyomnyt a tan tk igehirdet skben az egy n let revonatkoz, tanulsgokban s utalsokban b velked trt netekk nt id zik.

:EE
lEm

oi

* 1E

B;

I
!

7lJ

A zrurwniztrl;uso
egy

zotoasztrinus
eretneks g
Eddig a zoroasztrinizmus ortodox
tan tsaival, mitolgijval foglalkoztunk. A bemutatott sim toszok
csak a zoroasztrinus szvegekben
maradtak fenn, s ezek a vallsi k pzetek szervesen be pltek a zoroaszteri rendszerbe. De, ahogy az mr
szmos valls trt net ben el fordult, a zoroasztrinizmuson bell is
kialakultak egymstl elt r vallsi
n zetek s mitolgik. A zoroasztri-

vont kvetkeztet seik igen jelent sek, miel ttazonban r szletesen is

megvizsglnnk ezeket, vzoljuk fel
mitolgijukat, amelyet idegenek,
els sorban az rm ny Eznik beszmolibl ismernk.
A fold keletkez se el tt csak zur-

az ezen

feli'J.l

lev dolgokat, s Ohr-

mazd megteremtette az eget s a fildet.

Ahriman ekzben - az ortodox

zoroasztrinizmus tan tshoz hasonlan - megalkotta a d monokat,
a szeg nys get s minden egyebet,
ami gonosz s romlott. A lurvnban
jsgot Ohrmazd, a gonoszsrejl
l
ny
l
tezett.
vn, a hatalmas s v gs
testes ti meg. Az let
Ahriman
ezer

ven
Az rt, hogy fia szlessen,
8ot

soksz
n
s
g
t s ellentmon sait teAz
ldozatokat.
mutatott
be
kereszl
ldozat nem azt jelenti, hogy egy ht a zurvn tk egyetlen v gs fornizmusbl kivlt legjelent sebb msik l nyhez imdkozott volna, rsra vezetik vissza, amelyben egyhisz a perzsk hite szerint magban szerre van jelen a ny s a st ts g,
rnyzat a zurvnizmus.
Br n hny kutat szerint a zur- az aldozatban rejlik az er .Ezer v a j s a gonosz kett ss ge.A vilgban tapasztalhat gonosz nem vala,
eltelt vel k rs gek kezdt k gytrni:
vnizmus egy Zoroaszter eltt szIemilyen hiba kvetkezm nye, s nem
teljeslhet-e a vgya? Mr nem hitt
tett vallsi hagyomny, az ltalnosan
is a Gonosz Szellem rosszindulat
benne. hogy ,v ldozat ereje vilgra
elfogadott el ogsszerint babiloni
teremt sek ntjtt l tre. L t neklea
menny
hozhatja ftt, Ohrmazdot,
hatsra fejl dn ki az akhaimenida
het
s gemagbl az Abszol t l nyEkkor.
k
ts
gei
s a ftild teremr j t.
korban. A n} ,ugati vallsi hagyomAj s a rossz kztti harc
b
I
fakad.
fogant,
Zurvn
ikreket
kzepette
nyokbl, ajudaizmus s a gnoszticizaz Abszol ton bell helyc
lja,
hogy
f
rfi
a
n
i

s
a
teljess
g,
ugyanis
a
zurmus egyes gaibl kimutathat
egys g. amelyet az isteni
relljon
az
magban
egyarnt
princ
piumot
ez
az
tan
sga
szerint
vnita elemek
z
zottsz t.
ikrek
kz
l
k
tked
s
Az
androgn.
hordoz
nagy
korban
is
a
prthus
irny nt
Azok a kvetkeztet sek, amelyeOhrmazdban vgyai teljesltek be,
n pszer s gnekrvendett. Valsz ket e m toszbl vontak le, k ntfiAhrimanban k ts geiltttek testet.
n legcsak a szsznida korban kerlt
Zurvn fogadalmat tett, hogy annak lozfiai term szet ek, s ez pedig
el t rbe s vezet szerep t a muszlim hd tsig meg rizte. M g ekkor a finak ajnd kozza a kiralysgot, amellett szl, hogy a zutvn zmls az
aki els k ntjir el a m h b l. rtelmis g val]sa volt, A zurvnizis inkbb a zoroasztrinus egyhzon
belli szellemi mozgalom volt, nem ohrmazd, akinek mindentud volta musnak tbb ga is kialakult, nem
mr ekkor is megnyilatkozott, tudta valsz n azonban, hogy a kztk l pedig nll szekta. A zurvjnita miv klnbs gek nl] szekrk l rre,
ezt s b^ tyjva| is kzlte. Ahriman
k
nny
tolgia rekonstrulsa nem
j
tt hez vezettek volna.
fo_
m
het,
amelyben

tilt
pte
a
erre
k
vlllk
befeladat, mivel csak a
A zurvnizmus egy msik gondogant, s gy sz6lt atyjhoz: - En vaszmolira s a zoroasztrinus vitalati term ke a vilg keletkez s nek
gyok az, a fiad, Ohrmazd.
ilatokra tmaszkodhatunk. Tisztn
mate rialista magyarzata, amely vaz,:rvntta szveg ugyanis nem malsz n legidegen hatsra szletett. E
sZurun igy szlt:
radt fenn. Az ilyenfajta, kzvetett bij
szerint a vilgot nem Isten teremtetA fam
fian tndkl s i llat , de te
zony t kokkal pedig vatosan kell A
z,
Es
heseruesen
te, hanem egy ejl d si lnceredm st t 1)ary s b zlesz.
bnnunk.
nyek pp jn l tre, s e fejl d ssorn
.
A szekta neve a v gs l nyt l, s rsra Jakadt
jelent
se:
(ZD'
,
a forma n lkli sanyag, a V gtelen
208.')
(a
Zvvnt | sz
,,Id ")
Id s T r (Zurvn) k ln le anyagi
Zurvn
szrmazlk. Hitk szerint
Amikor ohrmazd bukkant el , formkat vesz fil.
minden j s rossz v gs forrsa,
gy vlik a v gtelen v gess .Ez az
Ohrmazd s Ahriman atyja. A zur- Zurvn azonnal felismerre vgyai
vnita el ogs szerint az Abszol t beteljesed s t, s lajnlotta neki a elm let, term szetesen, megll a lmagban hordozza a jt is s a papsgot jelk pez barszom vessz - bn a teremt er bevetett hit n lk l
ez a ejl d sis, s t valsz n hogy
,
rosszat is. A zurvnitk valami le ket. Hogy a kirlysggal kapcsolatpokol, a t l
s
a
tan
a
mennyorszg
ban rett fogadalmr meg ne szegje.
egys get kerestek az ortodox zorojutalom
b
ntet
s megl t t

s
vilgi
a
asztrinizmus dualista vilgszeml le- kilencezer vre Ahrimannak adta
is
tagadja.
kapta
Ohrmazd
vilg feletti uralmat.
te mgtt. A zoroaszteri tanokbl le71,

Osszefoglalva teht, a vilg kelet

kez s nek egy sId t l s T rt lZurvnt6). - val eredeztet se alapveten materialista vilgszeml leten
alapul, amely szges ellent tben l1
az ortodox zoroasztrinus el ogsnak a teremtbe, a hall utni letbe
vetett hit Vel, ajutalom s a bntet s
hangs l1.ozsval.

A vilgoL az id rl erede/telni.
n melyek szmra azt jelentette,
hogy a loldi vilg dolgait az gt vi| g
irny tja, tartja ellen rz sealatt.
Asztrolgiai m toszok nyelv re ord tva: az egy n sorst az az gi harc
befolysolja, amely ajt k pvisel ti-

zenk t zodikus s a telemt st e]nyom, sorst irny t h t bolyg

kztt zajlik. Ez a atalista szeml let,
amely mer ben idegen azortodox
zoroasztrinizmustl, igen nagy hatssal volt a perzsa gondolkodsnd
ra. Nemc.ak n hin1 zoroas., trijnus
rsban bukkan fel, hanem a hatalmas
eposz, a Shnme n hny r szlet ben
A klt az egyik epizdban elme-

is.

. Ji. hoglan teLt k prbra a mgu-

,ok Zjlr, Vallsi jrrassjgr bizo

ny tand, n hny talls k rd sre
kellett megfelelnie. Az egyik gy
hangzott:

A negyed k ezt mondta: Lsd, ott a r t,

patak hint zIdj re h us u z t.
Egy embet mer szen halad rajta t
suhogtat kez ben nagy Ies kaszt,

k szhldt uet, nedueset mind levg,

esefighetsz, de nem hallja szd szzatt.

(Devecseri Gbor ford tsa)

Fenl Ezen a lurisztni blonzveleten lthat

alakot az rkreknek, ohrmazdnak s
Ahrimannak letet ad ZurVnnal azonos tjk.
A jelenetet Valsz nleg a zulvnila
mitolgibl mer letl k. Az ]stens get az
emberis g hlom ]elko i k pvise alakok
v szik k l: az ifjak (baka lent), a iak
(baha) s az egek (jobbft). Kezkhen ta| n
a szent barszom Vessz ket tartjk.

Gladvnyban szerepl kaszs

enrber az ld , s a mi magunk
vagyunk. Az arat rnindenkivel egy ornn bnik, nem tr dik vele, ki
fiatal. ki reg. mindent levg. ami a,,
tjba kerl. Ez a vilg rendje. Ha
nem lenne hall, szlet s sem lenne,

Az

egyik ajtn bel pnk, s tvozunk

d ms kon: az Id szmllja
l legzetnk.
(ZDT.240

sk.)

Ez a bor ljt letszeml let,a sz-

let snek s hallnak ez a szraz magyarzata tvol all az ortodox zoroasztrinizmus optinista, der svilgk p t l.

Sokak szerint a zurvnizmus egy

msik sajtossga az a cinizmus,

Jobb a Ezen

a llriszini bronz trgyon,

egyes kulalk szerint, Zurvn lhat,
mellette a k t szellem, ohrmazd s Arl man.
Azt azonban semmi sem igazolja, hogy
a zurvnita mitolgja mr ilyen korn kialakult

72

Ii.,,l-:-

amellyel a n kletekintett. A gonosz

vilgban val megelen s nekzurv
nita nragyarzata szerint a gonosz
Dzsehi. a romlott n el szr Ahri
nrannal egyeslt, aztn elcsb totta az
igaz embert, Gajonrardot. A zurvni-

tk Szerint teht a vilgban tapasztalhat sszes rossz rt a n kszexulis

vgya a lele| s. A zoroa,,zcriinu.
Burulah snben maga Ohrmazd is el
isn-reri, hogy a n khasznra vannak
ugyan, mivel a gyernekeket khozzk vilgra, de nem telen]tette volna
rneg ket, haaz emberis g szaporodsra mst tudott volna kitallni.
Hiba kutatott azonban a vizekben,

a ftildn, a nv nyek s a szarvasmarhk kztt, a hegyekben s a

vlgyekben, nem tallt ms negol
dst. Ezt a tIt netet a zoroasztrinizmusban zurvnita hatsnak tart.jk. Telm szetesen az is elk pzelhe

t . hogyaz ortodor zorol.ztrinuis akadtak n gy ll ks

ez a trt net nerrr a zurvnizmus
nyomait viseli magn. Minden vall.ban. m g a kereszr nyr gben is. r

sok kztt

Mirit vez tiszteletellen re. flolfedezhet ez a jelens g, Hiba lenne

azonban minden szokatlan zofaasztrinrrs elk pzel st zurvnita elemnek
tartanunk.
A zrrrvnizmus s a zoroasztri-

nizmus kztti l nyegi elt r seka

kvetkezk: az Abszo] t, mint V g
telen T r s Id$ Zurvn term szete:
az a fel ogs, amely ikerprnak tekinti Ohrmazdot s Ahrimant; az a
n zet, an.rely szerint Ahrinran kilencezer vig uralkodott a vilg filtt; a fatalizmus; a nraterializrnus.

73

A mithraizmus
rnitolgija

Mithra az az istens g, aki

legkIn-

bz bb orszgok trt net ben, a

legklnbz bb id kben jtszott

Mithra kocsija el n gy halhatatlan, feh r, ezsttel s arannyal megpatkolt lovat fogtak.

fontos szerepet. Tisztelete nyugaton

Eszak-Angliig, keleten Indiig terjedt. Kultusza tbb ezer ves m ltra

az ek

tekint vissza, s a zoroasztrinusok

ak tkel a Harn, a halhatatlan,

ma is hdolattal veszik krl.

gyots lou nap el tt...

Az si

Indiban, ahol nev vel

Mitra alakban tallkozunk - amit tn

a ,,bartsg" vagy a,,szerz d s" szavakkal lehet legpontosabban visszaadni

- egy msik istens ggel, Varun_

val. az ..igaz besz ddel" egytt tisztelt k, Mitra-Varuna n ven. Mindkettjket gyakran tuhzzk fel emberi vonsokkal. Egytt szllnak
Gnyl kocsijukra, amely elszerel s ben megegyezik brmely hasonl
foldi kocsival. Ezer oszlop s ezer
ajtaj alany palotban laknak. E k peken kivl azonban semmilyen trt net vagy m tosz nem z dlkhozzjjuk. Ezek a k pek csak jellemet
adnak a k t e]:knek
Mitrt s Varunt gyakran emlegetik az isteni s emberi vilg rendj nek reik nt,mivel a Szerz d s s
az Igaz Besz d a kozmosz, a vallsi
s trsadalmi let rendj nek az alap_

jai. Az emberis g a Szerzd s megtartsa ItaI vlik egy testt , s ez

okozza a gonosz veszt t is. A vallsi

ktelezetts gek buzg megtartsa

biztos tja, hogy a nap kisssn, s
csapad kban se legyen hiny.
Perzsiban fennmaradt egy

Mith-

ra-himnusz, amelyet ltalban i. e.

450 krlre datlnak, br a tartalma
enn l jval r gebbi. Csak gy. mint
Indiban, Mithra hatalmas palotban

lakik, amelyet a teremt p tett s

amelyben nincs
sem j, sem st ts g, sem s vIt sz l,
sem perzsel h s g,sem hallos kr,
sem brminem szexny,
mely a gonosz stenek m ve.
( 10..lasl, 49-50, HM, 99)
74

Mithra
tetm s z etJI

iast, 12-13.

121)

harcosok, miel tt a ,,Mithrval

szembenll orszgok" ellen hadba

vonultak volna,,,lovuk sr nyen l"
Mithrhoz fohszkodrak. Egy rmai
trt net r foljegyezte, hogy a perzsk kirlya, miel ttcsatba szllt
volna

AHM. 79)

Perzsiban. hasonlk ppen. mint

a mitikus k pek csak

AHM,

A perzsk szmra term szetesen

Perzsia volt a Szerz d sldje, s a

tti stefls g,

nyultaa.

Indiban,

gonosz et k... vonaglanak J Ielmhben.

(97, verszak,

az ek , ahielfoglalja az arannyal
b o r to tt, gy anya hegy ormokat,
ahonnan legh a t almas abb fgy eI
tebintet t az irniak lakta JIdn
(1 0_

Hatag .., a hossz kez

K slebed s ,.. .1z sszes term szet ltt

szerz d s-isr_en jellem nek leirsr

uez rcivel s k s ret velv g gjrta

harcosol< sora t, s a naphoz,
Mithrhoz s a szent t zhz

O az. aki megrizte a Johszkodott.

Render s az lgazsgot. az. aki a (Quintius Rufus: makedn Nagy sndor rrr Hazug.sg d monaira ront, s legy zi nete IV 13,2)
ket. O it meg, mikor teljeslnek
a vilg egyes korszakaival kapcsolatos
Mithra a mai zoroasztrinizmusszerz d sek.Az Igazsggal val szoban is fontos helyet foglal eI. A szenros kapcsolata miatt t lkezik az elt lyek pontos elnevez se dar-e Mehr,
hunytak lelke ltt, s napjban h_
,,Mithra kapuja". A papok beavatromszor megforgatja buzognyt a sukkor egy buzognyt, go zot kappokol iiltt, nem engedve, hogy a nak, amely papi hivatsuk, a gonosz
d monok jobban sanyargassk a lelelleni kzdelem jelk pe. A legszenkeket, mint arra ki_ki a b neivelrtebb szertartsokat Mithra v dnkszolglt. Egy kutat, aki hosszabb
s ge elatt mutatjk be, s a nagy zoid ttlttt a karachiban l zoro- roasztrinus nnepek egyike, ameasztrinusok kztt, arrl szmolt be,
Iyet a mai napig meglnek Perzsihogy egy nagymama figyelmeztette
ban, a Mehragn, Mithrnak, Irn b fiillent unokjt, hogy Mithra fi- rjnak tisztelet re rendezett nnepgyeli t, s az igazsg nem marad s g. Az nnepl k t napot tltenek
rejtve el tte.
nagy vigalomban s m ly h tatban.
A Mithra-himnusz az istens gnek
Mithra (ez esetben sz-szel a v g n
ezt a Rend s az lgazsg neg rz le- - azaz M thrasz) fontos rmai istenk nt betlttt szerep t emeli ki aks g is volt. Nem tudni, hogyan kerlt
kor, amikor hatalmas, er sharcost a rmaiakhoz, az viszonr n mik nt besz l rla, akinek ez sta In_
k pp a trt nelem tr nija, hogy a
dzsja, arany a pnc lja, vasbuzogrmaiak leg bbellens gknek, Pernyn ezer bunk s penge, a vllai
zsinak egyik isten t imdtk. A kuizmosak s les jt a gonosz istens gek ttk felt telez sei szerint a csads s emberek fej re, s aki el tt
llamokbl, Pontuszbl, Kappadki_
bl, Kommagen b l, ahol a Kir_
a Sz th zsSzelleme ...
lyok Kiraly.nak hd tsai nyomn
a rosszindulat
szmos perzsa hagyomny gykeret
szolgljk.

E
5
!

a
5
9

a
a
3l

N4rVny-r l e a Wa brook l/ithraeUmb

(London), A b ka megl s nek he ysz n l
szo gl kozm kus barlangot itl a zodikUs
k e vtja el. ezzel s hangs lyozva l\/1hra
teV kenys g nekkozmikus ]e eg i. A
ielenell ljobbra s ba a llhal alakok,
a nap l e (balra) s a hold le ele tarl

kocsija, 'elvp J sze| Pkp1 ,p| { epezo kpT a| s

a ak is ezt el silk. A e irat tan sga szer nl
a ,p| ,pleT a | | L.9 o A-gusIa egy vele.- a
^

aind kozta a szent lynek, Ta n a halmadik

szzadbl Val, l\,1Useum of London

Ba} a A Hadianus-lal kzel ben l V

szak-angliai carraWbulgh
\,,lithlasz szent ly nek oltra. Az ol1r
belsej ben elhelyezett m cses f nye az
istens g fej n l V korona sugarait alkot
ny lsokon sz rdtt l, A napistenre Val
eme ulalssal sszhangban, a igura
jobbjban oslort tan, ezzel utal a monnyei
kocsihajtla, [,4useum of Anliquities,
Univelsity, Newcaslle,upon yne

vert,

a Inrai

1 gikba besorozott

pet,zsk rerlcszrett(lk e] M]tl)ra\z tl\/-

tcl,,,r r .r birodalotrrb.rn,

A helleniz-

rttu. korib.ltr a rtrrli.rk Perzsi.ir

rl-tiszt riun.ok, a bIcsess g s tr.rds

1'oldj nek tartonk. Nincs teht sem-

rli

klns

lbban, l-rogy az err la

fijldr lszrlllaz valls

tnreg vel

vonzotta r-naghoz azokat, akiket a

hivatalos kultusz nen l]yelt I],]eg,
ahogyan szzadunk hawanas, hewe-

rtcr veiben nyuglti diikok

ezr-ei

v lt knregtallni a spiritualits keleti

orrst az indiai vallsokban.
A rllai Mithrasz kultusz j< i 300
ven t, 100_400 kztt vilgzott.

let legtbb eml ke olyan hatr rrrenti

teriiletekr l keriilte] ,mint a l)una

s a llajna vJgye, vagy a Hadrianusfal krny ke Eszrk Angliban. A krrltusz a civi] lakossg kr b l is toborzott nragrrlk h veket, IrIiban, ktilrrsen Rrnbar-r s kikt vros ban, Ostiban, valanrint Kelet-Eurpban, a nrai Magyarorszg, llonrnia s Bulgria teriilet n. Keletr ],
Izraelb 1, Sz ribl s Eszak-Afrikbl h keri.iltek el Mithrasz-tiszte]etre utal ]eletek. A szent lyek s

oltjlok leIrr-at.rirl.tk tr rt rsg.r szerinr

a nlozgalorll nagy trsadaltni llregbecsiilst Ivezett. Csszrok,

rrragas

mit]rraiznlus annyira uregers

dLt. hrrl:,.v sokrk.zcrint. Irl .r rtnai
birodalorll, r-rrajd a nyugati vilg Ilerr-t
vette volna fcl a kereszts eet, feltehet en Mithraszttisztelt k volrra a
tiirr-regek. Ez pelsze t Izs, az azon-

rang t katorlk etrreltettek ptileteket

ban k ts gtelenl igaz, hogy a kultllsz nagy be olyssal b lt s igen

n pszer volt, kiiliinsen r katonk
kztt, Ily ndon a Mithrasz-tiszte

nelyek egyenesen

s aj nlonlk el ldozati tIgyakat

Mithrasz tiszteletre.
A nrithraizrrltts a kortrsak szenr ben a ,,perzsa rlriszt ,riurll", Mithrasz pedig;r perzsa istens g volt.

N -

Zoroaszternek
tulajdon tottk a tllithliizmus tan tsait. A miszt riutrt tbb elenlc perzsa
eredetre utal, ilyerrek a fe]isnrerhet

szemben A t lk pa lmai birod om

Milhrasz,szent ly
il tnteti el, Eloszlsuk
Eulpban, mint 62 j] lthat, nem volt
egyen etes, Figye]emre m lt, hogy a kultusz
kozPonljai a mal Nemelo szg, o| aszorszag,
Magyarolszg, Jugoszlvia s Rornnia
terlet n voltak, spanyololszgbl s
NyUgal-F anclaolszgbl Viszonylag heves
em k kerll el,

l
]

16

_----

perzsa szavak - s a h t l pcs b l m tosza. Br az brzolsok m retei,

ll beavatsi szertarts egyike is bi- illetve egyes r szletei nem mindig
zonyosan perzsa eredet .A kutatkegy ormk, dbbenetes az a kvetnak gyakrln egytt kell vizsgjJni a kezetess g, amellyel magt az isten-

kori r rmat btrodalom Mithrasz-kultusza nem hagyott rnk rsos enrl keket.
A mithraizmus m v szet nekha
perzsa szvegeket

s a rmai

g szeti JeJeteker. mivel

gyomnyos rtelmez se szerint az

brzolsokon az istens g let nek
egy,egyjelenete lthat. Az jszltt
Mithraszt i! alakjban brzoljk,
sohasem csecsem k nt,aki egy csillagk pb l vagyegy sziklb1 bukkan
el , kez ben vagya napot jelk pez
fklyt tart vagy t rt, amellyel a bikt
fogja meglni, Az istens get lijal a
kez ben is b zoljk, amint nyilt
egy sziklra vagy elh rek szl kil ni,hogy vizet akasszon az t kvetk szmra. Ms jeleneteken a bika ldz se kzben ltjuk. Az llatot
megragadja, bevonszolja egy barlangba, s ott v gez vele.
A Mithrasz szent lyek, mithraeumok leg ontosabb kell ke a bikt

megl Mithrasz-k p, hiszen ezen

jeJenik meg a miszr rium kzponri

s get brzoljk. Bal lbval mindig

a bika htn t rdel, bal kez vel az
orrlyukait megragadva htrafesz ti a

ej t, s beledfi a jobbjban tartott

t rt. Htrafelkiny jton jobb lb
val a bika lbt szor tja a foldhz. Ezt
az azonossgot nem magyarzhatjuk
csupn a tmegtermel ssel. Ezek a
r sz]etek szinre bizonyosan valami
1 nyegi. mirikus

agy .zimbolikus

je-

lent st hordoztak.

A knywek j r sze a m rosz kzponti jelenet t a zoroasztrinus teremt sm toszalap;n prblja rtelrnezn . Magyarzatuk szerint a zoroasztrinizmus s a mithraizmus kztt a klnbs g csak annyi, hogy az
utbbiban az istens g s nem a go
nosz szellem puszt tja el a bikr. a
teremt s foTrst. A kutya s a k gy
JJ : a rossz hagyomnl os jelk pei.
ez rt azt,hogy a sebeslt bikra rontanak, jelk pesen a teremt skor egymssal szembenll j s rossz harcnak tekintik. A zoIoasztrinizmusban

Bala fent A wiesbadeni stdtisches

lvluseumban kill toll heddernheimi els

[/ithraeum leletei. A fklyavivkel b zol
eli f ket s az oroszlnszobrokat, amelyek
fUnkcijt nem ismeri k, a fhaj k t oldaln
helyezt k el, A k pen llhat domborm
kz ps r sze ellorgathat: a hts oldaln
l v jel n t a bika teteme fltt lakomz
Mithrszt s solt brzolja, A felt telez sek
szerint a szertarls sorn a kz ps panell

c
z

'.

=
I
3l

18

| -J

3,

.\

?* s

,1

,j

'--

l-;

lr

Sl

;,

,?

.l

..i

.t .I
,

t
\

e io d tottk, hogy a hto dalon ki aragoll

]elenet egyen lthat, A ku t!sz domborm Ve]
kz ez az, ameyktan
a eggazdagabb l sz]elekben s az egyik
egjsme tebb, szerkezete a Rajna Vid k
domborm Vek eiellemz , azaz k l
oldale embl s egy fe sb| l . Hason
szerkeszi smddal tal kozunk n hny l ia
l\,4ithlaeum eslm nye n s A]ta nosan
e] ogadotl rlelmez sszelint gy kel

n znnk ezeket a k psorokat, m ntha kol

k preg nyt o| Vasnnk, A leg ]abb kutatsok
azonban k ts gbe Von]k ezt
a magyarzatot; szer ntk a k to dalt
1Ag ele.o hp_olol lll,ola9 \o-'loozi
kiegyens lyozsban jlszottak szerepet,

nl 47

]9/0_e) eveKben D_ndl /dlo50a'

tat Mthraszdombolm A eg jabb

kutatsok klnsen

fontosnak tart]k

a Kz p s Ke]et Eu pban e ker

e etek V zsg att, A t ma szak rl i szerint
ezeknek a terleleknek a kUlalsa je ents
e edm nVeket foq hozni

,,, ,

nlelmutd ik a l lek lecreszkcd slek

ls v sszatr s nektitjt. EuIutlus
[kori szerz , akirreka
trtirhraizttttr.rl sz] nl vetlenl
rrraradt fenn] sz?fillt Zolo lsz er uolt

;fi

az els , aki bcrlaugot ajnlLltt.fel

M thra, nit enek tarem j? s atyjl

:&

tiszteletrc.

Jl

:l

-.

Ez a barlang

a Perzsilnz kztli hegyek k zatt,

egy v r.qokbar s .forrsokbau
b uelkedli lrcIyen uttlt.A barlang

a Mitl a-trrcmtettc

a.qt

ily

3c
= J!
d

jtlkpeztc,

s bennc
k pv seluc volt, sziutbIunu ltaI,
a u lgnitttlcns g ualnmennyi tja
s elene, arnyos clrendez sbu.
v

n rlc ns ge t

(l)e ADtro NvDlPhruDr 6, BDffalo,

bd
!3

l-i
,

-l

](,'69)

F!

Ezt taln a kultusz els nr toszn:} k i\ trkinthetjiik, A ..beavatsr

szeltarts helye, ahol a beavatandkat

bevezetik a miszt riumba" rryilvnvrJan a szenr ly. Porphyrios leirjr,

hogy a Mithrasz-lr v ka szent lyt a
Mithra-terenltette vilgbarlang iildi

az ugyancsak a gonoszt

k pvisel
skorpi a bika ner-r-ri szervein l t rr-rik
fel, aza,z az letet igyekszik mr cs rjban el ojtani. A jnak a gonosz
feletti gy- zelnr reutalnak azonban a

h.rljlru.jjr vir ]lar lrrk bl kislrjad gabonakalszok_

Br a knyvek tbbs g ben ezt z
rte]trlez st olvashatjuk, a leg jabb
kutatsok k ts gbevonjk ezt a Inagyarzatot, s kivltk ppen kifogsoljk a j s a rossz zoroasztrinus k p nek belekever s t ebbe a nr toszba. A k gy s a skorpi alakja olyan
ormban jelenik rneg a kultusz legklnbz bb erll kein,oItrokorr,
ldozati ed nyeken, hogy nenr lehet
ketegy rtelm ena gonosz jelk pek nt rtelrnezni, Az oroszlrl
ugyancsak gyakori szerepl je ezeknek a jelerreteknek, de sennri senr
utal arra, hogy a Mithrasz-h v kszrnra, a zoroasztrinusokhoz hasonlan, a gonoszt szirrrbolizlta volna.
V gl is nit brzolnak ezek a donrborm vek?
Az sszes enrl tett alaknak 1 tezik
egy csillagk p megfelel je: bika =
Taurus; krrtya - Canis Minor vagy
Major: kigy - Hldra: skorpi =

Scorpio, a holl, rr-rely szint n sok

donrbornl lvn nregelenik, a Corvus-csillagk pet jelk pezi. A dornborrrr msr szletei is tartalrnaznak
asztrolgiai utalsokat, A kalszok,
vagyis a Spica csillag a Virgo-csillagk p r sze: az oroszln s egy k tfiil
vza egyiittese a Leo- s a Crater
(SerIeg)-csillagk p konstellcijra
utal. Az ilyen egybees sek t ll gyakoriak ahhoz, hogy a v letlen szr-r-rljra rjrrk ker,Az c]rllrilr t z rizent
vben a kutatk k nyrelenek voltak
jr.r LgondoJrri a mithr.riztnus trrtro-

lgijr1 vallott n zeteiket. Azel tt

az asztrolginak viszonylag csek ly
jelent s gerrtrJ.rjdon totrlk, nlr rltr
azonban alapvet nek tartjka nrithraiznrus tan tsban.

A Mithrasz-rn toszok

r3abb rtel-

mez seinek isnrertet se el tt egy ItI.

sz.iz.ldt neopllroni,,rl filoz l rrs.

Porplryrios besznolj t keIl felid znnk. Ez a le rs trt netileg

sokkaI hitelesebb, mirrt azt korbban
gondoltk-

... a pczsk bnrlatrynak ncvez k a

i2

i4

L'..a

.rgo

,&
sli

nrsnak tartottk. Ez magyarzatot

ad arra a jelens gre, ni rt barlarrgokban rendezt k be a szellt lyeket,
aho1 csak lehetett, ahol pedit ez nerrr
volt lehets ges, igyekeztck barlangszer hatst kelteni. peIdLrl .r bcj-

< n

rattl lefel vezet l pcskkel. Az

rcz,

sz nhely t, A szent ly teht nenr ms,

3c!

nrint a donborur veken is lthat

=+

brzolsok j r sze is a vilgbarlangba teszi a bika nregl s nek

szent hely, a nr tosz sz nter nek reproduklsa.

Porphyrios szl a beavatarrdkr]

is. A rnithr;izmus belvarsi szerrartsrl viszonylag sokat tudunk. Egy
ostiai szent ly nrozaikjai

s kiilnb-

z Gliratok alapjn tudjuk, hogy a

szertarts h t lokozatb1 tcv dtt
ssze s gy v lt k,nrindegyik egy,
egy bolyg oltalnra alatt llt. A szertart r szei a kvetkez fokozatok:

Corax (Holl), bolygja a Merkur;

Nynrphrrs Menya:szoI ry). bolygjl

Venus;

Miles (Katona), bolygja

Mars; Leo (Oroszln), bolygja a Jtr_

piter; Petses (a Perzsa), bolygja a

Hold; Heliodronrtrs (a nap futra),

bolygja a Nap; Pater (Atya), bolygja a Satulnus. A IlI. szzadi kereszt rry r, Origenes, kortrsra, Cel,
susra hivatkozva gy rt a Mithraszrttiszt riunrokrl:

E
:!ra

rbt
iEr

-s

_{ rl

= c

lfij

..t

f,aa

rei
:.:rz

zza
.-^ * ;
_--;
-|

.iii

-.+
:3{

-ff
.;;\'
=!

icol
.!T

:-\
':"z|

rETE

beauatsi szutarts helyt.

A szrid s stl n a heauatantl

ir';

< -:

lak

80

r.
-

jelk pe a k t g plynak,
az ek
a uozrl atlanul ll aillagok ,
a msik a bolygh s a lelkek tj ,
amely rajtLtk halad t. Ez ped g
a kuetbez . Egyh t Jok l tra,
ullu

egy

anelye k kzI

tctej n egy nyolcad k .fokkal

((]ona

Cchu

VL 22, Ch]dwick,334,)

A Porphyrios s Origenes besznrolibl, a r g szetileletekb l s a

nrithraizmus mitolgijval foglalkoz tudsok leg rissebb eredm nyeibl kirajzold k p szerint a Mithrasz-h vk gy rartottk. hogy l sz1et skor a l lek leereszkedik a foldre.
A vallsi let c lja, hogy a lelket
visszajuttassa oda, ahonnan leereszkedett, a beavatsi szertarts h t fokozatnak megfele

l h t nrennyei

kapun keresztl.
A kultuszban val elm lyl sfokozatai teht a l lek gi tjnak llonrrait jeJentik, Egy Npoly kzel ben feltrt szent ly oldal alain ma
is lthatk a beavatst brzol festm nyek. Az id ,sajnos, el gg megronglta ket, s rnagyarzatok h jn
a belliik kirajzold k p is tred kes. N hny kzponti jelenet valsz n leg valamelymagasabb fokozat
beavatsi szertartsjnak mozzanacair

brzol1a. Ezeken a festm nyeken

egy ferfi lthat, el6szr meztelenl,
megktzve, t rdel helyzetben,
nrajd ktel keit l megszabadulva.
A t rdel helyzeta vallsi tekint ly

el ttihdolatot, a nrez telens g a

korjbbi lenel val szak tsr, a ktel kekrl v,rl megszablduls pedig a
be;vatssa] elnyerhct szabadsgoc
jelenti. A magasabb okozatok brihoz ztt feliratokbI kit nik, hogy
az t, a l lek gi tjhoz hasonlan,
egy leten t tartott, s kem ny prbat telekkel s lenrondsokkal volt
te]i.

A beavatottnak lelke

felemelke-

d s hez szks ge volt egy gi t rk pre is, amely eligazitja az ton.Az

ton. amelyen bizonyos

szeJlem i

erk meg akarjk gtolni el rehaladst, s anrelyen sznr that viszont

rr-rs er kseg ts g re.A kultusz leg-

ontosabb donrbornr v nlthat

egy ilyen t rk p,nra rnr nem rt nk
ttrinden .rpr r szlcter rrjra. de rnnyit

biztosan meg]lap thatunk, hogy az

rv nyt a nap plyja nent n jelli
ki: az brzolr c.illagk pek uByanis

Ezen a k t oldalon k peink azt illusztrljk,

hoqyan i lennek meq a Mithrasz-kultusz

ituljs trgyain a mitolgiai jelenetek.

A szemkzti ed nyen, amelyet a k| ni
Rmich-Gelmanisches
Museumban liznek,
jl lihatk a napistent k toldalrl kzrefoo
klyavivk, s az ed ny ll t formz
oloszln, illelve k gy. K ]gyt id z flei
Vannak a Bad-Deutsch Altenbulgban,
a Museum carnuntinumban kjll lott
ed nytred knek is enr,A darmstadli
Hessisches Landesmuseum Vzjn s
(legfell) leke g kpyl fo mznak az ed ny
f lei. Az ed nyen egy skorpi js van: a
domborm veken ez a korp szokott a bika
nemiszerv n l megjelenni. Az llatnak z az
elhelyez se a telm kenys q aszlrolqiai
ogalmra, valamint a zodiku egyes
csillagk pei s az emberi testr szek
(a scorpio csillagk p s a nemiszervek)

kztti kapcsolatra utal, Ahogy a templomok

kialak tsban is igyekezt k a m toszok
kozmikus ba langjt lelid z leret kialakilani.
gy a templomba kerl tlgyakon is
megjelennek a relie ek egyes el m i,
amelyek taln a szenartsokban is szelepet
kaptak.

81

lF_ rr

Balra Festett N4ithrasz-brzols

mell tti N,,tarinbl, 11 g
a Walbrook-l\,lithraeumban

a Rma

s a t i li

szlet si ielenten a kozmikus barlangot a

zodikus kle jelzi, addig itl rendk Vl
Valszer ,,,fldi" barlangot llunk.
A f alakokat krlvev jelenetek a kvetkez
trt netekel brzoljk (a bal als sarokbl
kiindulva, az amutato jrsaval megegyez
irnyban haladvaI Jupiler az risok;
oceanus; [/ithlasz szlet se; i.4ithrasz
meglovagolia a bikt; lvlithlasz flkeni
(megti?) solt; Mithrasz s Sol szelzd se;
Mithrasz, kez ben ijjal s ny llal, A fenti
jelenetek kzl az Utol hatot Mithrasz
mitikUs let hezszoks kapcsolni. Fent, baa
gvilg l nap, iobb
oldalon a l\,/ilhraszt m
oldalt pedig hold lthat. Ezt a templomot
a hegyoldalba m lyesztett k - j p ldja
azoknak a szent lyeknek, amelyekel gy
alak lottak ki, hogy hasonlt sanak
lvlithrasznak, l\,lindenok Teremt j nek
s Atyjnak ballan9jhoz.

Fenl A Traianus f ldj nek alagsolban

b endezetlMilhraeum ostiban (ll. szzad
kzepe), A kuliusz eddi9 elk llt eml kei
kzl ez a szobor a legpuriinabb, ez lt
sokan az egyik legkolbbi ilyen jelleg
alkotsnak tartik. L hets oes, hogy
a l\rithrasz-kultusz Bmbl terjedt el
a birodalom tbbi r sz re, de ezt semmi sem
bizony tja. A szobor egyszer s genem
lelt tlen l a kort mutatia. Lehets ges, hogy
a m vz az rt blzolta csak
a legfontosabb vonsokat, mert iudla, hogy
a h Vkben ezek is elid zika megfelel
9ondolatokat. Ez a templom a ballangot
utnz szent ly sz p p ldja. A tei n lthat
ny lst gy helyezt k el, hogy az V
meghatrozott idszakban a nap sugarai
a szoborra ss nek.

83

A mithraizmus beavatsi szertatsa h t

fokozatbl llt, s m ndegyik fokozat egy- gy
bo ygistens g oltalmt lvezt
. Az egy n
beavalsa a2 egyre magasabb okozatokba
a l lek 9i prinak evilgi msa, A k peken
lthat mozaikok az ostiai Felicissimus
Mith a umol d szilefl k.
Bah], fentr ] kezdve, az ramuta jrsval
negegyez irnyban A legalacsonyabb
okozat a Holl (colax) Volt, amely a l\/lerkur
oltalma a| ail llt. A bo]ygt a k gys bot
(caduceus) i ]k pezi.A holl,e nevez s
Valsz n leg a corax csrllagk pre Utal, s az
se,n kizart, hogy a hollo-ah a korabel rmai
hagyomnyban betlttt szerep Vel is
kapcsolalban l (a ho l p idul Apoll
madara). A cs sze jelenl s lnem ismerjk,
A msodik okozatot (fent, kz pen)
(NymphUs) neVezik, de
a sznak ez a fold tsa t lsqosan is
eegyszer s,teti, Az elnevez snek ugyanis
,,nympha", azaz n nem alakban kellene
szerepelnie, de csak ,,nymphus", teht
h mnem a]akban foldul el . Ah mnem
,,I\,4enyasszonynak"

menyasszony nonszensz vagy paradoxon,

A negyedik fokozal az ,,oroszln" (Leo,

a k t nem ssz olvasztsa o]yasvalamire

jobbaJ, afielyet Jupi er o]talmaz, utal

uta hat, ami az emberi kategrikon 1 l Van,

A beavatsi okozatokkal kapcsolatban
, knem
hasznlt sszes terminus h mnem N
vehettek r szt a kultuszban, ahogy a
hade egben sem szolg]hattak, A diad m az
olta ma7 bolyg. a VenLs jelkepe. A lmpas
a okozatba Val beavats ltal elnyerhet
lelk vilgossgot szimbolizlja, ahogy azt
a kVetkez ohsz is mulatja: ,,ltt Van
Nympl,usI UdVll 9y NyTphus UdVz gy -j

a Villm. A baloldali t zlapt az oltronVal

tmj n get s lontossgt mutatja. Kz pen
egy, az egyiplomi miszt rium-Vallsokban
hasznlt trgy, a kelepl lsjslrum) lthat,
amely az oroszlnok mitolgiai szerep t
illet en egyiptomirks gre utal. A negyedik
okozatnl az oroszlnokal h Vtk seg ts gl,

f ny| "

A harmadik fokozat, a 'Katona" (1,1i]es,lobbra

l nl,), term szetesen l\4a s felgyelele alatt
ll, akl a s sak s a lndzsa jelk pez.
A k pen lthal halmadik trqyai a katonk
borny ]ak nt szoks nelmezni, s az s m
kizrt, hogy a bika hts lba, amely
palajaval a sisak1-oz r. Nehany donborrr
Mithraszt kez ben egy ilyen hts lbbal
brzolja, amellyel solt veri ejbe, A je| eneiet,
meglehet sen lazn, mint elken st
rtelm zik,

Ja

-E

-:

Az tdik fokozal, a,,Perzsa" (Perses,lobbla

/ r4 a hold (a k pen nt) v delme alatt ll,
Az'oroszln"- s,,Pe zsa"- okozatba

2i

beavatand szem lyeket m zzel tiszt tottk

nreg, A okozal jelk pe'a gaoonakalv s
a sarl, mert ,, a gymlcsk rzje",

A hatodik fokozat, a
'Nap FL]tra"
(He iodromus),. a nap oltalma alatt ll,
Jelk pei sol attrib tumai, a sugaras kolona,
a fklya s a kolbcs.

84

A legmagasabb fokozat, az,Atya" (Pater,

/eni, balra) a Saturnus o talma alatt ]l,
akinek sallja a okozat jelk pei kztt is ott
Va,, A pe zsa sapka talan M,th asl 'ejfed je,
a bot pedig a hatalmat jelk pezi. A baloldalon
lthat lrgy ] nem tudjuk mi, lehets ges,
hogy qy rVagy szem.
(A szerz a k pal rsok elk sz t s ben
nagy n n kbentmaszkodott B,L,
19B0, 19-98, szmban megjeleni cikk re,
ami rt ez lon szeretn kifejezni ksznet l,)

85

G,

Az egyik legh res bb festtt

N4ithrasz-szent ly, ame| y Rmban,
a Palazzo Barberiniben tallhat. Mivel,
sajnos, a alf
stm ny llapota folyamatosan
romlik, a r gi nyk pekengyakran tbbet

ltni, mjnt a helysz nen. tvl g

a walbrook-Mithra umban a zodikust
kralakban blzoltk, att, a barlang szjt
id z f lk ,alakban jelennek meg
a szimblumok, bl az brzolsok ltalban
enn l l
t h bbek. Ezek a klnbs gek
valsz n leg a kullusz ms-ms
aspektusainak hangs lyozsra vezethetk
vissza, Egyes helyeken a mithraizmus
tan tsnak asztrolgiai, mshol, p ldul
a va| szel barlanggal,evilgi elemeit
k vntk kiemelni.

vagy a nap plylt jelk pez vonalon, vagy d Li irnyban, kzvetlenl

a vonal mellett helyezkednek el.
A domborm vn brzolt csillagok
a nap qrmutatjk k s tavasztl
(Taurus), a nyron t (Hydra, Canis
Minor, Canis Major, Leo, Crater,
Virgo, Corvus) k s szig. Egyszerre
t rk p s naptr.Lthat rajta az td ,
az vszakok m lsa, s az gi t r is.
Nem hinyoznak rla a Nap s a
Hold szimblumai sem. Mithrasz, a
kultusz legy zhetetlen napistenetes-

tes ri meg a Napot, s Porphyrios

szerint a bika, amellyel az asztrolgiban is tallkozhatunk, a Holdat. Az

kori gondolkodsban a nap s a

Holdjelentette az anyagi vilgba leszll l lek szmra az t kezd - s
v gpontjt, s az ton hajt er ket,
am g, visszat rve eredeti hely re, a
l lek fel nem szabadul.
A bika megl s nek jelenete teht nemcsak a megvlts tjt s ide-

j t brzolja,hanem azokat az er ket

is, amelyeken keresztl a megvlts a
szlet sben s az gi jjszlet sben
megvalsul.

Szinte bizonyos, hogy az

egyes

beavatsi okozatokban megszerzett

spirituli m lys gnekmegfelel en
vltozott a bikal si jelenet tartalma

Az egyik fokozatban vagy rte_

lemben a jelenet a megvlts tant
brzolja, Ezt ers ti meg a rmai
Santa Prisca templom alatti Mithrais.

eumban tallt felirat is, amely szerinL

Mithrasz a v r, valsz n lega bika

kiontott v re ltal vltja meg az emberis get. Szmos domborm vn a

bika b r vel leter tettasztalnl

egytt nnepel Mithrasz s Sol

(Nap). Egy reliefen klnbz fokozatokat el rt beavatottak yeszik kr1 ket. E domborm alapjn egyes
kutatk felt telezik, hogy a jeleneten
maguk a beavatottk szerepelnek: a
bika v r nekkiontsval k is osztoznak a megv]t t nyked s ben.

Ahogy a sze nt lyek a Mithra ltal

1 trehozott vilgbarlangot reproduk| jk, az brzo| sok mitikus jelenetei az gi er kmegid z seszertartsok, utnzs r v n.A domborm vek
bikal s ben s ritu]is tkez s ben
brzolt ed nyek hasonmsai ker-

tek el a feltrsok sorn. A jelenetekben az ed ny, valamint ez o oszln s a k gy kztt szoros kapcsolat
van. A szent lyekben tallt trgyakon
86

]F-*

87

.r-

szemben ent Ez a kism ret 7,5

, cm
tm rj dombolm az egyik leg jabban
(1973-74) lkel lt N,,lithlasz-eml k. AZ izraeli
caesalea l\rarilimban bukkantak l, egy
raktrbl kialak tott szent lyben, A kis relie
st lusa s a rajla lthat jelen t a Duna-menti
orovincik leleteinek egys ges st lust id zi.
A alakokll iobbra es bal a a ket fk yavlv,
Kaut sz s Kautopal sz lthat, kezkben
felfele s le ele ord tott klykkal, amely k
a l ]k
l es lenyugv napol (a nap 24 o.anyi
s egy vnyi mozgsra is utalva), valaminl
a tvoz s az evi| gba leereszked lelket
szimbo| izljk. Flttk a nap s a hold
that. A relief als sorban a kv tkez
jelenet ket brzoltkI Mithrasz meg rinli
solt, ritulis lakoma, l\,,lithlasz meglovagolja
a bikt,

ugyancsak megjelenik az oloszln s

A Mithrasz szent lyek kialak tsa. bels elrendez se is azt a c lt
szolgIta, hogy a mitolgiai trgyak
s terek jelen legyenek s hatsosan
kzrem kdjenek a kzss g vallsi
let ben.
Lz 1970-es vekben a rmai birodalom mithraizmusval oglalkoz
kutatsok irnya jelent sen megvltozott. A kutatsok tovbbra is tudomnyos detekt vreg nyekhez hasonl tanak. azza] a klnbs ggel. hogy itr
a nyomokj r sze hinyzik. Csak azt
a k gy.

_1

l
t
i

'jl

f]ft

llap thaquk meg, mennyire keveset

tudunk a nriszt riumrl. Ez

az

ssze oglalsis szks gk ppen rvid

s hinyos. Nem esett sz p ldul a
k gyval krlfont test ,olosz]nfej alakrl. N melyek szertnt Zurvn. az ld fistens g nek nllrhrJi.tJ
megfelelje. Msok a zoroasztrinus

Ahrimant v lik fol edezni benne. Az

jabb kutatsok szerint, akkor jrunk legkzelebb az gazsghoz,ha a
megvltssal, a l lek gi tjval kapcsol.juk ssze t.De a kutatk m g
abban sem biztosak, hogy isteni alak,
kal vagy rdgi szerzettel van e dol-

Lent 140-b lszlmaz, ritulis lkez sl

brzol relie , a nelyre Dr, B, Hekemes
bukkant 1965-ben, Landenburgh kzel ben,
A relief s a VeLe egytt e ker| i trgyak
p-bliklsa.a csak ak(o. ke lhel Tajd so.,
amikor a hatsgok megad]k az enged lyt
a krnyez telleteken o]y satsok
be eiez s re. A dombo m (1,4 X 1,5 x 0,3 m)
eredetie9 estett Volt. A szerz ez ton
szeretne ksznetet mondani
Dr, Hekemesnek, ami rt rendelkez s re
bocstotta a jeLent s leletrl k sz lt els
fe V te t, A i lenet a bika bl Vel letel tell
pamLagon hevefue lakomz l\y'ithraszt s
solt brzolja. Az eledell szolg|
gymlcsket az el ttklthat, b kalb
asztalra helyezl k. lvlgttk az V
a ballanqol ielk pezi.

szemben lent Az ]sten t let verme

a Newcastle-upon-Tyne mellett] carrawburgh
N,,lith raeumban. A lvlithrasz-sz nt lyekben
gyakran talltak ehhez hasonl kopols
o mj Vermet- Valsz n leg a beavaisra
Vrkat tett k benne prbra, s minden
bizonnyal utal arra is, hogy beavalskor az
ember m ltja'meghal" s j let szletik,

szemben, alulrla msodik k P Milhlasz

szlet se a sziklbl, Ezekben
a ielenetekben Mith asz sohasem kisdedk nt

jn a Vilgra; rendszerint mez telen ifj k nl,

fei n fligiai sapkval, kez ben a hatalmat
jelk pez gmbbel blzoljk. Ez a jelenet
Vilgosan mUtatja a msutt esetleg csak
utals formjban jelenl V brzolst; azi,
hogy a zodikus,kr a kozmikus barlang
jelk pe. A kutya, a k gy s a holl a bika
meg sehez lanozik, Az oroszln, az ed ly
s a Vil]m az embertest , oroszlnf j l nyt
jelk p zi(lsd 90. old.), lvlindig - s
klnse- a -nhhraizmus esel ben - neh z
ieladat ikonogrfiai magyalzatot t zni
a valls ernl keihez, ha az rsos
dokumenlumok nem maradtak enn,
Rhe nisch s Landesmuseum, Trier

L -,.

89

3,r,

guk. Mil,} dssze anl]yit tudunk, hogy

ttettt tttdjttk. Fcl kcll h vnour olvlsinr figyelrtt t arra, hogy anrit eis pil]antsra a valdi rn tosznak v l, ta]n

csupn leqdencizuS ltelmez s

vagy egyszer ental lgats.
Legyen br-nriJyclr neh z i..r rnlai mithraizrnust rekonstrulni, cz
l senr von
Mithra jelent s g bnit
Ie: olyan istens g, akinek tisztelete
vszzadok s olszghatrok tiltt
vcl jr, Tiszrc]t k es riszceltk lz si er
a nrai Indiban, az silrnba, tiszte]ik l zoro.trztrinjzntus ntlt hivet t.,
s j hronrszz vig tisztelt k a ltrai birodllonlban is. Az Ieazsg s
[l.end isterrs ge, a Hazugsg f ellen c,le, a Hlrlrissg puszt tja, n)indenck terenrt je s atyja, aki megvltja

.lz enlberiseget. l .rki tbb

nrinr

rt gyezer ve lJ egy szerte g.lz nri-

tolgia kz pponqban.

BalQ lent ra'an ez a legilresebb, ll-ls

elkel sl b zo .eliet, szamos oonbo. ru
.d< ti neg Mitl-raszl s So 1, aT,-l a bika
leleme Vagy a br Ve leter tett asztal lfl
sz lbl, keny rbl s borbl ll
lakomjukal ogyasztjk. Ez a re| iet anny ban
k lnbzik a tbbi hasonl eml kt | ,hogy
rajla a beavatsi fokozatokat jelk pez
igUrk is jelen Vannak. Ball ]obbla ha| adva
a kvelkezk: a Holl ( ej nmaszk),
a [,4enyasszony (Vagy a Perzsa), a Nap
Fula a, az Atya (ez
"lobb ke o [,4 th asz s
sol hely n?), a Perzsa (Vagy a
l,4enyasszony), s az oloszln, Nem tudjuk
megmagyalzni, mi rt l| az oroszln
az aszta] kzvellen kze ben, az azonban
biztos, hogy a leliefen nem szerepel
a Katona. N melyek szerinl a szertansokon
la cot Visetek, ahogy ezen a ieeneten is
lalcot hordanak a r szlvevk, Hihet bbnek
hangzik az a le l telez s,ame y szerinl
a relief a szertans e s, milikus elv gz s t
brzolja, amelyen a beavatsi fokozatok
rilikLs kepviseli is jelen vollak, Zemaljsk
uzej, szalajevo
l\,4

Baha lent Embeftesl, , olosz| n ej | ny,

Gyakran b zoljk a lest le tekered
k gyVal, am ynek arka ezen
a domborm Vn a | ny jobb lbra tekeredve
]that, feje pedig az oroszln sr ny bl
bukkan el, Ezt a l nyl szmos helyen
szrnyakkal brzoljk. lll kez ben
hamLrkiszed laptot lart, ame y a beavats
orosz n fokozalban hasznlt szerszmra
eml keztel, s e re alapozva a leg iabb
elm lelek szelint ehh z a szertartshoz
kaocsoldlk Valamllyer ndo., [,4useJ r 'U,
Vor- und Frhgeschichte, Flank urt

szembe,

A walbrook,lvlithraeumbi

szrmaz Mith asz{ ej, The [,4useum o

London

90

M tosz s pr ta

Zoroaszter valdi szem Iy volt, akir lazonban sem azt nem tudjuk biztosan, hol, sem azt, hogy mikor szleten. Himnuszait, a gthkat maga

l ptk a mitolgia hatrait. E tisztelet gykereit keresve az Igaz Valls

pr jnak let t vez hiedelme_

ket kell megvizsglnunk.
rta, eredetis gkhz k ts gsem rUgy tartjk, hogy Zoroaszter elhet. Ha nem fogadjuk el, hogy i te- jvetel t szmos szent teremtrn nyzeft egy ilyen szem ly, nem rthetjk nek h rl adtk. Elsk nt az sbika
meg a zoroasztrinizmus kialakulst

sem.

E fejezet

c lja nern az, hogy

Zoroaszter alakjnak valdisgt

megk rd jelezze,hanem, hogy megmutassa, hogyan tett k maguk v s
alak tottk t a vallsalap t gondolatait, trt neteit kvet i, ahogyaz a

tudta meg, aki k s bb ldozatul esett

Ahriman tmadsnak. A bika lelke

felpanaszolta a teremt nek, hogy
senki sincs teremtm nyek kztt,
aki tmegv den .Amikor kiderlt,
hogy Zoroaszter mennyei nle,fravas{ a k l majd fajnak v delm re,a bi-

ka megrlt s visszat rt a fildre,

hogy tpllja az emberis get. Zoroaszter eljvetel r l Jima is rtelt,
m g a paradicsomi korban. A bika
tovbbadta a h rt egy ptrirka uralkodnak, Usz hercegnek. Az egyik
sijaslban az l1., hogy az isteni ka_
rizma szentr lszentre szllt, hogy
v g lfelragyogtassa Zoroaszter lelk t. Zoroaszter eljvetele teht a zoroasztrinusok szem ben nem trt less g t"(Noss, 156. old.jegyzet). Az nelmi v leden. sziilet se annak az
talakult m tosz vagy legenda gyak vezrednek a kezdet t jelzi, amelyran kzelebb visz ahhoz, hogy megben a gonosz veres get szenved, s
rtsk, mit is jelent a pr f taaz t nemcsak trt nelmi fordulpontot
kvet k szmra, mint a puszta tu- jelez, hanem az az eleue elrendelt fordomnyos vizsglat.
dulat, amelyre a teremt s Ahriman
A grgk szmra Zoroaszter els rohama ta vrt.
volt a mgusok vagy papok archet Zoroaszter fogantatsa is klnlepusa, a nagy perzsa blcs. Platn l_
ges volt. L ny nek hrom darabja a
l tlag keletre akart utazn ,hog1 Zomennyeken keresztl leereszkedett a
roaszter,,tanirvnyaitl". a mgu iildre, s ott egyeslt egy Dughdov
soktl tanuljon. A hagyomny sze_ nev ,tizent ves, a legszebb letrint Szkrat sznek is volt egy mgus
korban l v leny rest ben. lsteni
mestere. Szmos h res grg, kzt k
karizmja, khvarla a nyvilgbl
Arisztotel sz, ismelte a perzsk tan - jtt, a napon, a holdon s a csillagotsait, s a grg vilgban Zoroaszter
kon t, s rkk lngol t zet gy jneve alatt sok rs forgott kzk zen.
tott Dughdov atyjnak sz v ben.Az
A grgk Zoroaszter m kd s taz isteni karizma innen Dughdov any si m ltba,platn el tthatezer vre jnak test be szllt, ahonnan a m g
a m h ben l v Dughdov test be
tett k, talak wa s lre rtvea zoro_
kerlt. Amikor a leny vilgra jtt, a
aszteri trt nelemszeml letet. A keleti bIcset vez tiszteletre v gs benne l v isteni karizma test t
soron a perzsknak a pr f thozf - fenybe burkolta. A csalrdsgra minz dviszonya hatott, de itt mr t- dig k sz gonosz szellemek megrontbbi vallsban is lenni szokott. A h v ktisztn akarjk ltni vallsuk alap tjnak alakjt, ez rt nk ntenenI is olyan elemeket sz nek a trt netekbe, amelyek ebben seg ts gkre vannak. Nincs abban semmi
klns, ha az o| vas6 ezt mondja
magban: ,,Ime a trt net, amelyet
millik tartanak igaznak, p Idah tt
kvetneh eg sz letkben, de a trt _
n szek k ts gbevonjk az eg sz hire-

92

1
Bika ejes oszlop a Perszepoljszi palotbl.
Egyes fell lelez s kszerint ez a mot vum
nem csupn d sz letto az plet t, hanem
a kirly korltlan hatalmt, s az uralma al
ta.toz fldek term k
nys gl is
szimbolizlla- A st lus s a d sz telemek
a k sbbi perzsa m v szet s p t szot
szmra mintul szolgltak,

.]-,

i,

i,

t1,1

7;',
(
l
(!
i,

)S l...,

.-.:,

,).,

,r*
ii

|.

k\t:
l t,

:\

!\\ t

4K
,.

,:.

i[-J

_l--,:,

+ .!r. ,":
.i,_.,. * . "-*
,.

9j

,l

llt

i!

F
a

tottk az emberek elm j t,hogy azt

higgy k, a kirad nya leny boszorknysgnak bizony t ka: Dugh-

dovot atyja eltasz totta. Dughdov

azonban j otthonban tallkozott
leend rj vel,Zoroaszter apjva| ,
Pourusaszppal, Mint mr annyiszor,
a f ny er imost i jra ord tottk a
gonosz mesterked s t,
Zoroaszter l ny nekmsodik da
rabja, mely leereszkedett az gb I,
v d szel]eme,a frauas (kz pperzs_
uI frauahr) volt. Arr1 a helyr l rke-

zett, ahol a B kezHalhatatlanok

laknak, az isteni h rnk, N rjoszang
s az eszm nyi kirly,Jima trsasgban. A Jrauasi a haoma nv ny gyker ben rkezett, s flonnakadt egy
magas fa cs csn. A fa alatt s tl fiaral pr. Dughdov s Pourusaszp szrevette, s Pourusaszpnak a B kez
Halhatatlanok seg ts g velsikerlt is
levennie onnan, hogy feles g nek
adja, Igy hoztk a mennyei l nyek a
tildre a prf tnak a gonosszal
szembeszllni k sz gi nj t.
Zo oaszter l ny nekharmadik
darabja, amely 1eereszkedett a foldre,
a teste (tan-gohr) volt. A vizekre s a

egyeslt a mennyei er kjt kony,

seg t kzrem kd s vel a prf ta
karrzmja. ]elke s teste. hogy megszlethess k Isten kldtte, aki nrajd
letgzza a gonoszt.
Zoroaszter vilgrajvetel t l a J

Teremt s I nyei. a nv nyek s a r izek mind megmmorosodtak, a d monokat pedig retteg s tlttte el,
Tdtk, hogy az isteneknek ugyan

nem sikerlt. de Zoroaszter v ge.,ni

fog velk.

A pr taszlet se volt a vlasz

atyjnak imira s haoma-jldozaraira. Ugyancsak csods szlet s volt ez!
Amint Zoroaszter vilgra jtt, elnevetett, a hzat pedig jt kony ny
tlttte be.
A legcsodlatosabb azonban az
volt, hogy szlet se utn azonnal
kapcsolatba tudott l pni Ohrmazddal. Kezdett l fogva vilgosan ltta
kldet s t, s kinyilvn totta Ohrmazd irnti odaadst.
Ms nagy vallsi tan tkhoz hasonlan, Zoroaszterr l isazt tartjk,
hogy a gonosz er krksen megprblrk elpuszr tani. let riteni a
helyes trl. Mivel ez szlet se el tt

nv nyekre felgyel B kez Hal- nem sikerlt nekik. mosL a mr meghatatlanok, Flaulvatat s Ameretat
szletett gyermek let reakartak
langyos es t hullattak az emberekre
trni.
s a csordkra. A tbbi HalhatatlanElhitett k Pourusaszppal, hogy a
tl vez relve Pourusaszp kihajtotta flb | rad nya gonosz jele, s
sz it alegel re, s brborj t m g ez tt az ai/a el akarta veszejteni tunem hoztak vilgra,az es ztatta f - lajdon gyermek t. El szr mglyn
t la tehenek t gye megtelt tejjel. prblta el getni, de a t znem tett
krt Zoroaszterben. Ezutn vgtat
Ezt a rejer elegy tert k a haoma nv ny lev vel, s ett l ogantatott Zocsorda el vetette, de a vez rkr v roawter Dughdou
igy
delmez leg megllt el tte
s megv-

^ th b.n.

h
E
l

It

ta

ta a gyermek let t. (Jgyanez trt nt,

I':

amikor a vgtat lovak el vewe

prbltk Zoroasztert meglni. A fi t ekkor egy klyk t vesztett n s,
t nyfarkas od jba raktk. De a far-

Il

kas ahelyett, hogy sz jjelt ptevolna,

v delm bevette.

Szmtalanszor

-:

megk s relt ka pr rreJpus,ttiLani,

Term szet hez h ven a gonosz a j
elve.zejt s retrr. De az igazak a st ts ger inek1egdzabb rohamt is
k pesek visszaverni. Pedig sokf lek ppen prblkozott a gonosz: va-

ra

ra

II

rzslattal, rulssal, viszlyok sz tsval, de hiba: minden mesterked se

_it

ztonyra futott.

za oaszter fokerdlve tan bi-

zonysgt adta annak a blcsess g-

b
d

nek, odaad buzgalomnak s les

t letnek, amely eg sz m kd se sorn jellemezte. Szmos trt net mura!a az llatok irnri szereret r is.
p ldjt adva ezze| az egyik | egf bb
zoroasztrinus er nynek.
Egyszer bet It a csaldhoz egy
pap, aki hamis isteneknek ldozott.
Ev s el tt Zoroaszter szlei megk rt k a papot, mondjon tkez sel tti

b
f
II

Il
B

imkar, Zoroaszter. aki mr ifan.

csak gy mint k s bb. 16k nt.
meg-

{}

i,,i

vetette a hamis vallsok gyakorlst,

94

zoroaszter lel nek csods esem nyei,

meomenekl se a gonosztl, az
e etet stl s a Vglal cso dtol mig
haliatlanul n osz
r ek a zoroaszt inusoh
kztt. A Vilo legklnbz bb tjain l,
Valls leoklnbzbb aqaihoz tartoz
h Vk tme-oei hiszik evszazadok ota, hogy
zoroasae ek meoielenl az lsten.
Ezek a k pek a magas ang pap. K,s, DebU
eovsze h Vk szma a n knyvecsk l bl
v; k lzarathusta and his Teachings. Union
Pross, Bombay, 1962.), Az ill szt ciokra s
a oarszl test szelre ltalaban a nyugali Vilg
n;iV. n, Vas napl lesleszete nagyobb
hatssal Volt. mint a t adic| onlis irni Vagy
indiai st ]usok.

lnak bizonyult. ZoloaszteI nem ingott Ineg, kitartott a szent imk melta az | fl prf tt, de amint kil pett
lett, s h ven v gezte a szeTtartsokat.
a hzbI, holtan rogyott ssze. A go,
Amikor kvet i nregprbltatsoknosz minden formjban megvetenj
legkal s k s rt sekkeltalljk szemben
erinek
seg
ts
g
vel
d , s a
s lyosabb fenyeget sei e]l is van v - magukat, ll el nk kvetend
p ldak nt, vez rl csillagk nt.
deIem,
Ahogy a legtbb vallsi hagyoBr papk nt m kdtt, Zoroaszm.ly, a zotoasztrinusok is gy tartter veken t It magnyosan. egy sivatagi barlangban s hit r l elm lke- jk, hogy Isten vezette a prf tt
dett_ Harminc ves korban volt elt nyked se, klnsen az els t r t sek idej n. A prfta csods tetteiben
szr ltomsa. Amint egy nap a haomegnyilatkoz Isten vonzza az j h rnapr sel shez vizet mer tett a olyveket. Amikor Zoroaszter, Istent l
b l, rezte a ltoms kzeledt t. Havez relve, megnyerte els tmogattalmas, tildnt li alakot ltott maga
kil
pett
it, e]kereste Vistszpa kirly palot_
Zoroaszter
eltt, aki, miutn
jL. mivel tis meg akarra t rireni,
test b l,aZ angyalok el vitte t. Itt
A kirlyi udvarban a babona, a n-rgia
a mennyei vizsglb rk kz ltett k s beavattk az lgaz Yalr| sba. Ez s a k telked srolt az r. Az udvari
blcsek hrom ll napon t vitatvolt az els a nyolc ltoms kzl,
koztak Zoroaszterrel, s mid n a prmelyekben Isten s a J Gondolat
jelent meg neki. Zoroaszter szem - f ta azon k pess ge. hogy ismeri a
kirly gondolatait, Vistszpt megly n keresztl teht az emberek kzvetlen kapcsolatba kerlnek az gi gyzni ltszott, a gonosz s irigy papok rmnyt sz ttekZoroaszter eligazsggal. Zoroaszter, rzem lyes isvolt
az
emlen. Azt mondtk rla, hogy varzsl
ltal,
k
pes
ten lm nye
s brtnbe vetett k. Es ekkor csoda
berekkel megismertetni Isten akaratIt nt. A kirly kedvenc fekete lova
tt.
megbetegedett, lbai test vel eggy
Tan tsa eleinte merev ellenllsba tkztt. Az emberek kem nysz - vltak, mozdulni sem b rt. zoroaszter felajjn lotta. hogy meggygy rla .r
v ekvoltak, de zoroaszter Istenbl
lovat, ha teljes tik n gy felt tel t: elmer tett vigasztalst. V get rt a ltomsok kora, a pr f tamegkapta a s k nta kirly fogadja el a hitet;msodikk nt a harcias herceg, Iszfandite| jes kinyilatkoztatst, s a gonosz
jr harcoljon az lgaz Hit rt; harmaszellemek k s rt stkldtek r, megdikk nt a kirlyn is t rjen meg, s
prbltk elpuszt tani, rvenni, hogy
ltomsokkal
k
v g;Jl hozzk nyilvnossgra az
ketimdja, hamis
sszeeskv k nev t. Ahogy teljes r relt kmeg kiirtani be] le a hiter,
tett k a felt teleit, gy kezdtek a l
De minden prblkozsuk hibava-

hevesen tiltakozott, A pap megtkoz-

lbai egyn-rs utn ism t mozognll

a paripa jra p s eg szs ges lett.

Me5 r seutn a kirly szerette

volna megisme rni leend mennyei
lakhely r. mire hrom arkangya) jelent meg az udvarban - karizmjuk

az eg sz palott. A kirly
s k s rete reszketett lelm ben,de

betlttte

az oltalntaz isteni jelenl t s az ellens geik iiltti gy zelem g rete

megnyugtatta ket. A kirly egy 1tom jrba n megrekinterte mennlet
lakhely t, ia, Pesotan megkapta a
halhatadansg ajnd kt, Iszfandijr
sebezhetetlenn vlt az Igaz Hit rt

v vott csatkban, a Nagyvez r pedig

minden blcsess g birtokosa let, Az
eg sz udvar megt rt, ezzel kezdet t
vette a zoloaszteri hit diadaLrnenete.
Isten seg ts g velaz Igaz Hit megszelezte egy foldi uralkod tmogatst is. Az gi tan ts minden ember
szmra el rhet lett, a pr takinyilatkoztatta csods hatalmt.
A kirly, az udvar kr , Zoroaszter
tovbbi m kd se,tvoli orszgokban v gzett t r tmunkja kr term szetesen legendk is szv dtek.
Ezek azonban valban a legendk
vllgba tartoznak, s nem sokat
rulnak el a pr ta hely r al zoroasztrinus mitolgiban. Nem gy,
mint a zoroaszter szlet s rI, ltotrt l
msairl, megt r s rszl
fogvallsi
s
lyuknl
netek, amelyek
va a m toszok kz tartoznak.
A perzsa hagyomny szerint gyilkos k z o]totta ki zoroaszter let t.
Hewenh t vesen egy szent lyben
95

szemben zoloaszI l prf ta k p t d sz t

prszi asszony.

Len

rszepoliszi palotaegytles tbb

A p
egyms iltt eihelyezkeoo sz' toot att. ez
a k p az olomd szes falakat mulalja,
ame yek csipk zete a k sbbi ko ok perzsa
m v szel nek szmos alkotsn ism t
felbukkan (p ldul n hny szsznida
uralkod, nevezetesen l. s ll, spul
koronjn). A falakal pompzatos
dombolm Vek sora d sz tette,A k pen pelzsa
test rk felvonulsa lihal. Az oszlopok
alatti fal szen a bikl marcanqol oroszln
is megielenik (lsd 104. o,), A nyk p
jobboldaln lthat hegyen n hny k s
akhaimenida kori sir tallhat,

lt k nreg. Forrsaink err 1 alig rulnak el valamit. s nincs bennk serrrmi mitikus vagy legendai sz nezet.
Az esem ny mitikus le rsa csak kereszt ny rk tollbl maladt lnk.
Ezek a tuds tsok viszont hatrozottan be akarjk feket teni Zoroasztert j p ldi annak, hogyan kell
kikezdeni az el]en lhite] t. szent
Kelemen Zoroasztett Hmmal. No
egyik fival azonos tja, aki a csillagokkal b v szkedett,hogy az embereket megt vessze, arn g egy v d -

Zo

zs

k
ber

mo
;zo

iin
aL:
:.=
2z

;i:
_::=

szellen] ezt meg nem el gelte, s Zoroasztert, a mgust,a mennyei t zzel el nem puszt totta. A perzsk,

:;

akik mindig is ostobk voltak - gy

a szveg , Istenk nt tisztelt k a
hamvakat, s dics tett ka csillagokat, amelyek szerintk Zotoasztert
az Isten sz ne el vitt k. Ez magyarzni ZoroJszter grg nev t is. C.

.+

Ez<

.1l

:tY
iz_-l
ic!,r

rg I a zoto letet, az aszler csillagot

ii!

jelent, Zoroaszter teht annyit tesz,

mint,, l csillag". Az els kereszt nyek ugyancsak j1 rtettek a ,,srdoblshoz".

-|
I

l
I

.I
I

}l
96

A klnbz forrsok

alapjn

Zoloasztel alakjnak mitikus vltozsait is valamelyest nyomon tudjuk

kvetni. Ezt a folyanatot neh z id-

ben elhelyezni, de szmunkra

ez

mo.r elhanyagolhaL. Ezek a m ro

szok azt mutatjk meg, hogyan tekintettek a h v kZoroaszter alakj-

mlr ielencert sztnukra a tanir. o

.r legtL leresebb enrber. aki let edte
az emberek eltt Isten akaratt, az,
aki kapcsolatban llt Istennel, akit l
felelem tlttte el a gonoszok sz v t,
s aki emberi m rc vela legtbbet

ra.

tette a gonoszok

elpuszt ts rt.

Ezekbl a m coszokbl arrl is k pet

kapunk, hogyan rz kelia zoroaszt_
rinus h v sajt let bena j s a
rossz kozmikus harct. Br szmos
szertarts eredete ZoroasztelIe negy
vissza, nem vonhatjuk le ebb lazt a
kvetkeztet st - amint sok tuds te-

szi

-, hogy a kultusz

alkotta meg

alakjt.

A vallsok let ben ltalanos

tendencia az en, tett jelens g; hogy

egy msik p ldt en- itsnk, az eucharisztit J zus let re s m kd s re vezetik vissza. A valls els papjak nt s igeh rdetjek nt szks gszer ,hogy zoroasztert tartsk a zoroasztrinus val]si let forrsnak,

Ha.onlan rrhet az.rz ig ny i..

hogy szen ly ben egyeslnie kell a
hrom trsadalmi osztlynak, a papoknak, a harcosoknak s a k tkezi
munksoknak. Vajon megfeledkezhet-e egy megvlt a trsadalom
brn-rely csoportjrl? Sokan feltett k mr a k rd st,hogy a m toszok
Zoroasztere isten vagy ember. Ez a
k rd s rtelmetlen. Br a gonoszok
elpuszr tjs rt a hagyomny szerinL
tbbet tett, nint aJazath, erre csak
az rt volt k pes, mert Ohrmazd t
vlasztotta ki, hogy az Igaz Vallst elhozza a vilgba.

97

-_,

M tosz s kirly

Az kori Kzel-Keleten a kirlyt sok

helytt isteni szem lyk nt tisztelt k.
Alakjt, tev kenys g tm toszok
vezt k. Ebben a Fejezerben azt zsgljuk, vajon a perzsknl is ez a
szeml let rv nyeslt-e.
Ma, a kzponti fft s, a h t szekr nyek korban neh z t reznnk
seink helyzet t, akik ki voltak szolg| tawa az vszakok valtozsnak,
Egyiptomban ki tudtk szm tani az
vszakok vltozsait, Mezopotmiban azonban korntsem ez volt a
helyzet. A bizonyralansgok kze
pette az emberek hitk szerint csak
akkor rem nykedhettek az letben,
ha maguk is k pesek beleszIni a
kozmikus esem nyek alakulsba.
Egy Isten s ember kztti kzvet t revolt teht szks gk, akit a kirly szem ly ben v ltek megtallni.
Kztudott, hogy Egyiptomban az
uralkodt isteni szrmazs nak, R
finak, a biztonsg s szilrd rend
forrsnak tartottk. Mezopotmiban is hasonlk pp v lekedtek, br
volt n hny l nyegi klnbs g. A kirIy az istens gnek nem v r szerinti.
hanem fogadott.fia, akinek az rkbefogadsa a trnral p ssel trt nik
meg. Ett6l kezdve a fildn istens gnek szm tott, az istenek vilgban
peg k pviselte az embereket.
Egyik legf bb eladata az vszakok
helyes sorrendj nek biztos tsa volt,
nehogy nyjai elpusztuljanak. Minden vben megnnepelt k az j v
eljvetel t, hogy az vszakok helyes
sorrendj t ezzel is biztos tsk. A kirly isteni szem lyk nt yett r szt az
nnepen, felid zte az sicsatt,
amelyben az istens g legy ztea srkny k p ben tmad koszt, s diadalval ism t he\rell totta a vilg
rendj t.

Nem egyszer ena m lt esem nyeit jtszonk jra s id zt kfel,

hanell;' ez volt a kosz er i tiltt az
let diadalt biztos t teremt rend
venk ntivisszat r s nekzJoga is.
98

Mezopotmia s a vele hatros

Perzsia kztt mindig szoros kapcsolat volt. De mennyit vettek t a per-

zsk a mezopotmiaiak hitvilgbl

s vallsi gyakorlatbl?

felelni. A perzsk szoros kapcsolatot

tartottak fenn a krnyez n pekkel,

s Perzsiban nem ment ritkasg

szmba klfoldi munksok alkalmazsa sem, meglep volna teht, ha

A perzsk szerint aj er inek k t nem bukkannnk idegen hatsok

fegyvere van a gonosszal szemben; a nyomaira. Amikor Nagy K rosz (i. e.
hit

s destestv re,a kirlysg.

E ket-

t egyns mellett l tezik, de nem

ugyanaz. Mind a kirllyal szembeni
engedelmess g, mind az Igaz Yalls
ismerete szks ges a gonosz legy z s hez. hz az eszm nyi llapot, ha a
Valls kirlysg s a kirlysg Valls.

(Dk. M. 47:6, ZDT,296). Az anar

chia l nyeg bena hamis hit kvetkezm nye. A kirly szem lyeben Isten B kezSzellem t testes ti meg,
s lesz hatalmnak ftildi jelk pe.
Kteles ge, hogy gyarap tsa a teremt st, az Igaz Vallst s alattvali
boldogsgt, mivel ezekben nyilvnul meg az emberis g szmra Isten
akarata.Br az| gaz Valls eleinte csak
Perzsiban nyilatkozott meg, zenete az eg sz emberis ghez szl.

A perzsa

mitolgiban Jima az

eszm nyi uralkod, s az Itala.bevezetett NoLlruz a perzsa lJj v lJnnep.

A szsznida-korban a kirlyokat a
leghatrozattabban isteni eredet nek, a nap s a hold fiv r nek tartottk, s istens gekhez ill nszl -

559-530) elfoglalta Babilont, fit,

Kambsz szt 538-ban babiloni szoksok szerint az j v nnepen koronztatta Mezopotmia rlyv,
krosz a fit a babiloniakkal is el
akarta fogadtatni, ez rt rendezt k
rleg ezt a szertartst, amelyen Marduk fiv fogadla az j uralkodt.
Ugyanezt a herceget Egyiptomban
R isten fiak nt vezette be. Az crrrber rthet mdon gtn arra gon-

dol, hatottak-e ezek a k pzetek a

perzsk kirlysgk p re.
Kambsz sz nem az egyeden, aki

kapcsolatba hozhat a szakrlis ki-

rlysg int zm ny vel.Elssorban

Dareiosz (i. e.522-486) nev hez f z dika csodlatos perszepoliszi palota p t sePerzsia d lnyugati r sz n. A vros m reteinek, sz ps g nek, pompj nak l eitsra neh z szaA palota hatalmas, na-

vakat tallni.

gyon sok domborm s faragvny

d sz ti,A munklatok, mint tudjuk,
sokig h zdtak. A kirly azonban
ritkn tartzkodott itt. A palota maradvnyai kztt szinte semmi sem
tottk meg ket. Szmosdomborm vn maga Ohrmazd ruhzza e| utal arra, hogy az plet adminisztrat v c lokat szolglt volna. Persze ket az uralkodi jelv nyekkel, koronjukon a klnbz istens gek polisz inkbb vallsi kzpont volt, az
szimblumait viselik. A domborm - venk nti nneps gek sz nhelye,
ahov a birodalom minden r sz b l
veken a kirIyok term szetfolttis g t az isteni karizmt jelk pez eljttek az emberek, hogy adjukat
glria mutatja. A kirly, Khuszrau s ajnd kaikat h s gkjel l,a Kirlyok Kirlya lbai el helyezz k. A
mennyei trnuson, csillagoktl krlv ve brzoltatta magt. K ts g kIdtts gek leljtLek a l pcs kn,
sem f rhet teht ahhoz, hogy a ki- melyeken a lovasok is k nyelmesen
el rtek, s a kapukon keresztl, a
rlyt a szsznida-korban isteni ereszent hegyeket jelk pez ,csipk zett
det nektartottk.
falak ment n haladva a szzoszlopos
De hogyan v lekedtek a kir,lyrl
csarnokba jutottak, amely egyes mai
korbban, hol volt az uralkod helye
a mitol8iban, mi volt a feladata? v lem nyekszerint a szent ligetet
jelk pezte. Ezek a menetek nemcsak
Ezekre a k rd sekre nem knny

szikladomborm Tq-6 Bosztnbl. amelyen

ll, A dasir (379--383) lveszi koronjt
ohrmazdll (a iobboldali alak). A kirlytl
baka, f i na nap suoa aival d sz len
koronVa| , Mith a lthal, aki a szent
jelk pen, a ltuszv gon ll, kez ben a szent
balszom vesszkkel. A pap-irithra. ll, Ardasil
s ohrmazd a legyztt ellens g tetem n
taposva, hs bajnokk nt jelenik meo.

99

Fent Dale osz pecs thengel nek

lenyomata, A felilaton perzsa, e]mi s
babioni nyelven a k rly neve oVashat,
Az Ahula A,4azda V delme alatt l ula kod
dz orosz nokka kzd,Ad mon l nyeket
d z, gaskod o oszl.| az asszil
em kekle s az assz r hats a| all l . az
irni hatr rnent n l treitt kult rk
brzo smdjra eml keztet, Teljess gge]
rhet, hogy a kereskede]mi gy etekben
haszn| t pecs ten ezeket az rsokat s
diszitele neket alka maztk. Felmer l
a k rd s, hogy a pe zsk az si, kzel-kelet
k]r ysg ogalom tartalmi lemeib lis
tvettek,e Valamit. Brjtish l\,4useUm, London

a gazdagsg fitogtatsra szolgltak,

It.rnettl

.r fcilJ term k,,ny.cg ri.

megmutattk Istenn ek,

A lVltrrtl:, az Uj v Unnep, nrivel

Rapithvin nnep re esik, szorosan

kt dik az vszakokhoz. Ezen a napon az enberek az rt ir.rdkoznak,
hogy az istens g t rjen vissza a iiildre
l.old .rllrri buvhelyerl. .r]t,,l l tro
v rryek wkereit vja a zord t lben.
Az vszakok csatjt brzo]jk azok
a rclie ek, ar.-relyeken a bikt (es )
sz tt piaz oroszln (nap). A persze
poliszi don-rborrl-r vekb 1egy olyan,
vente nregrendezett nnepS g k Pc

szemben Nalsz kir y s a kirlyi hatalom

je V nye Ve t elruhz Anhita jstenn
(iobbolda 1) eqy llllV, szzadi Naqs-e
Bos7Ia1.| 'ele'en, slmos szsznida kor
rem s ebben a dekorai v st lusban k sz lt,

Az

slenn ruhzatnak s r hullmokat vet

,edozele Va "zlnUle9 a V /e{ kel Va o lsleni
kapcso at a ltal,

1(} ()

Iajzoldik ki, anrely az vszakok s

az let er inek harct id ztc fe].
Nern vilgos azonban, mi volt a
kirly szerepe az iinneps gekben,
Felirataikban az uralkodk hura
Mazdtl val teljes iigg s giikr l
besz lnek_ Ahura Mazda teszi ket
kirlly, o1talmazza szerrr ly ket,
l'oldjeiket, s vigyzza ninderr 1
p siiket, A kirly azonban az a sze
m ly is, aki az istens g akaratt rv
nyes ti a lioldn.l)areiosz szuszai lel
iratban olvashat, how ,Darciosz,
tetteiben lstent utDozza, an]ikol a
vil got, rgy, nrint ,tkletes (,&a_ra)

teszi.

lu,1
,_u
,yl

,.

l".z7

101

_{ i

102

Jobbra Dareiosz szuszai, sz nes

mzast glkkal kirakott palotia pomps
ltvnyt ny jtott. A k pen Ahura Mazda
ielkpe alatt k t szrnyas l ny lthat,
amelyek ugyancsak babiloni eredet ek.

szgmben ent Ezen a Naqs-e Roszta n-i

szikladombolm vn ohrmazd (jobbra)
tny jtja l, Ardasirnak (224-241)
a kirlysgot ielk pez diad mot. A kkly
alakja nem kisebb az istens g n l, s m g
csak l rdet sem hajt eltte. Mi tbb, Aldasi
kolonia magasabb, mint ohrmazd .
ohrmazd lovnak lbai az ldg, Ahriman
alakjra tipornak, Ardair lova az utols
tapos. ohrmazd
prthus kkly, Ardavn
ket,n papi mivoltnak
kez ben barszom Vessz
'ej
jelk peit tanja,

Ahura Mazda kegyelm b ltettem

azt, hogy am t tettefi, rasak nt
jelenj k rneg a vilgott.
(Kent, 141)

A domborm veken a kirly foltt

ott lebeg Ahura Mazda

szrnyas

szimbluma, amely vilgosan mutat

ja,hogy az uralkod az istens g iildi

helytartja. Vajon r szt vettek-e a ki-

rlyok a gonosz er iellen v vott

harcban, gy, mint Babilonban?
Nem tudjuk. Szmos reliefen, pecs ten brzoljk az uralkodr, amint
megkzd a srknnyal. A pecs tek
st lusa babiloni hatsrl rulkodik, s
ism t iilmerl a k rd s, csak a kls s geketvett k-e t a perzsk.

k s bbikorokban a perzsa
ura]kodt minden bizonnyal isteni
szem lynek tekintett k. A pap n l-

klzheteden trsa volt, hiszen a valls s a kirlysg egyms destesw rei. Jima, az els kir| y testes ti meg
az eszm nyi kirly. B k benura]kodott, megnvelte a vilgot, s mindezt egyetlen kardvgs n lkI. Ha a
perzsk wettek is valamit a babiloni
szerrlben lent A ntik pgn jobboldalt, az
istens g lova alatt hev rdgalak l szlelo,
Ahliman haiban k gy tekereg,

kirlyk pbl, r'llk az uralkod az

istens gnek nem fia, hanem oltalma
alatt tev kenyked k pvisel jevolt.
103

.{ r_;
,ll'
,-\-\\
'..-----

Feni A bikt leter t orosz]n mot vuma

huszonh tszer ordul el Perszepoliszban, d
a k sbbi korok perzsa m V szeiis sz Vesen
hlzo| Ik ezl a jelenetet. Gyakolisga s
kzponti helye (a t nterem kzel ben
a pelszepoliszi palotagyttesb n)
jelenls g re utal, azt azonban sajnos nem
tudjuk, mit is jelentett valjban, Eqy
magyarzat szerint a k t llatalak a Leo s
a Taurls csilagkepet. a je enei pedig az
Vszakok Vlakozsl jelk pezi, Al oros7ln
a kirlysg szjmbluma is lehet, ]lyenkor
a k rly kor,llan hala ml te]ezi k,, amellyel
senki sem szallhal szembe.

104

szemben A percz polrszi tlnteremnek

mind a n gy falba Vgtak ajtt,
Az ajtb llelekben a kiralyt srknyl
hskent ablazokak, Ez a doTbol.nj a szdr^ y
le.mes7etfltli .nivoltl erreli k,i a szarnyas
oroszlnnak arka s hata| mas karmai
Vannak. A jelenet kompoz cija a kz l-keleti
m v szetet jd zi

szemben A szsznida uralkod,

ll, Khuszrau { 591-628) egyik
Vadasparkjban, a Tq-e Boszln kzel ben
er d hegyi patak m ll tt, bolt vot vgatott
egy sziklba. Az V iltt rmaias
gyzelem-alakok az uralkodi hatalmat
szimbolizl y r keitartanak.

Balra A ballang hts falba v sett

jelenetben a kirly (kzpon) fueszi
ohrmazdtl (iobbra) a hatalmt jelk pez
diad mot. A killytl baka ll Anhita is
fej kel nyl]jt fel , A beiktatsi jelenet alatt
a killy lthat teljes lovaoi pnc lzatban,
A barlang k t oldaln az uralkodt vadszat
kzben blzoltk, Az alant lthat relie jobb
oldaln szarvasok a, bal oldaln
vaddisznkra lVi ki nyilt. A bal fell
kzeled, elefnton l harcosok az llatokat
beszo tjk a mocsrba, a ki aly hajja el .
A jelenel kzepen a krly kilVi nyilait, jobb
oldah mr partot rt, eltte a kitel tett
zskmny. Az llatok mozgsi irnya, balrl
iobbra. az ember szemet mindig a kVelkez
ielenetre ter li, A kiraly jelents g i alakjnak
nagysga, kzponti elhelyez se s a ej t
Vez dicsf ny, az is eni kalizfia (hvarenah)
mutalia.

107

'i:.i,,:rs:

Annyira az emberek filtt llt, hogy

arct larc fedte. s alakjjr fuggny
rejtette el az egyszer emberek tekintete el l,akik leborulva hdoltak
neki. Alattvali szem ben a Kirlyok
Kirlya valsz n leg nem kzns ges ftildi haland volt; a tmegek
mjr a kczdeci id kbeni. a srknyl, d monoknak parancsol legen
jjszlet s t 1ttk benne.
s a papsg els dleges fel
adata az volt, hogy a birodalomban
munklkod. sz th zerket kordban tartsk. Ha lzads ttte el a
ej t,Dareiosz szavaival lve ,,a Hazugsg tette ketlzadv". A Hads hsk

A kirly

zugsg s az lgazsig kztt oly

kozmtkus harcban rehr a kirjly i,
r szt vett. Szelepe Isten rendj nek s
b k j nekfenntartsa volt a biroda1omban a B]cs Ur seg ts g vel,nem
pedig az vszakok egymsutnisgrrak ritulis biztos tsa - br a kett

nem zrja

ki

egyrnst.

perzsk

rr-rinden bizonnyal ismerhett k a ba

biloni kirlym toszt, de ka nritoszt

trt nelemm formltk, s mitikus
jelk peik azt a szeml letet tkrzt k,
amely szerint a kirly Isten Bkez
Szellem nek a megtestes t je- Azt a
napot vrtk, amikor az Eszm nyi
Kirlysg egyesl az Igaz Hittel, s
eljn a vrva vrt meg jhods,

108

Fen'

A babioni Krosz-henger Klosz

- rriula, az
u alkod elfoglalta Niniv l. Krosz
helyrell ttatta a templomokat, s n pek
sokasgt telep ttette t ms Vid kekre.
lnt zk d senyomn juthattak haza
a hitkhz h zsidk lzraelbe. s kezdhett k
t,
meg templomaik jj p t s Blitish
Museum, London
pohlika nak korabeli lellsa

kir yok kolon]t

istens gek jelk pei d sz tett k,
Az l, s ll. spur koronjn lthat cslpk zet
az akha m nida st lus hatsrl rulkodik,
l. Bahr n koronjnak sugarai
l\4ithla-szimblUmok, A leveleket Narsz
ko onin Anhitval hozzk kapcsolatba.
A ll, Holmizd koronit disz t sas ej s
sasszrnyak, taln Verelhraghnra,
a gy zelem lsten re ltalnak, l, P roz,
ll, Khuszra!, s lll, Jazdagird koronjn
a hold sten, N,4ah jel{ pe llhat. A koro,a
olyan neh z Volt, hogy a kirly feje nem b da
volna el, ez rt a trnterem mennyezet re,
pontosan a nus l ggesztett k e.

szemben A szsznida

klnbz

((

ll. khuszrau

lll, Jazdaoird

M tosz s
trt nelern

A m tosz mint

a t t nele n

pahlavi szvegek adatai alapjn

ennek i. sz.400 krl kellett volna

rtelmez se

Bizonyos rtelemben valamennyi

m tosz a trt nelem r sze, hiszen

bennk tkrz dik az embernek
a vilgrl s annak vltozsail kia]ak tott k pe. Klnsen igaz ez a perzsk mitolgijra,
mert a teremt ssel s a meg julssal
kapcsolatos m toszaik a vilgtrt nelem jelens geinek egyfajta magyarnmagrl,

zatt, rtelmez s tadjk.

Amint lt-

tuk. a perzsk a trt nelmet n gy.

egyenk nt hromezer ves szakaszra
osztotk. Az els kett ben zajlottle
a teremt s, a harmadikban a vilgot

ohrmazd s Ahriman

akaratnak

egyidej rv nyesl sejeliemzi,

negyedikben a gonosz v gleg veres get szenved_ Az utols szakasz els

ezer v tarany-, ezst-, ac l- s vas-

korszakokra bontjk, amelyek kzl

az utolsban a gonosz jult er vel
rohamozza meg a vilgot. Ez a mitoz arra a k rd sreszeretne magyarzatot adni, hogy Isten j v gban
hogyan is l tezhet oly sok gonoszsg,
st ts g, szenved s s hall. A vlasz
szerint a trt nelem nem egy b,
mint Isten s a j, valamint a vele

szemben lI gonosz er kharcnak

sz ntere.

A m toszok azonban nemcsak a

m lt esem nyeit k vnjk magyarzni, hanem a jelen rtelmez s velaz
emberek jv be vetett hit t, a bennk l rem nyt is er s teniakarjk.
A szsznida birodaiom buksa utn
a zoroasztrintzmusnak szmos ne-

bekvetkeznie. A VII. szzadban

azonban, gy ltszott, hogy az szszeoml perzsa llam a vallst is maga al temeti. A h v ketk ts gek
gytrt k. Elhagyta volna ketIsten? Hamis volna hitk? A pahlavi
krywek szerz ia m tosz s a trt nelem sszeegyeztet s vel igyekeznek ezekre a k rd sekremegnyugat vlaszt adni.
A kz pperzsa szerz k k t mdon prblnak koruk get6 probl mival megb rkzni. A Bahman jast a
megvlt eljvetele el tti, hagyomnyos n gy korszak utn m g hrmat
iktat be. Az arannyal, ezsttel, ac llal
s vassal megjellt korok utn egy
srgar z, egy vrsr z s egy lom
korszakrl is besz l. A szerz teht a
megvlt k sleked s tazza| magyarzza,hogy m g nem jtt el az ideje.

A nehezebbik

k rd sre, vagyis arra,

hogy a ,,szks g rjn", az iszlm
hd tsakor kudarcot vallott-e sten,
sem vlaszolt. A Bundahisn s a
D nhard ssze| | it i kln fejezetet
szentelnek ennek a t mnak. Az si,
avesztai vilgszeml let szerint a Vaskorszak a hanyatls kora lesz. A valls
csillaga leldozban, sz thullik a tr-

sadalom s a csald.
Szrazsg s dghalI k p benkosz uralkodik mindentt, nemcsak a
fiildn, hanem az gben is. A pahlavi
szerz kPerzs a leigzsban ennek

beteljesed s t l k. A

hd tkat
akik
nevezik,
a kap,,d monoknak"
zsisg rdg nek ivad kai. Csalh z k rd ssel kellett szembeslnie.
Nem csupn arrl volt sz, hogy a dokat szak tanak sz t, fijdalmat s
h vk, akr szinte meggyz d sb l, szenved st okoznak az embereknek.
akr bizonyos el nyk rem ny ben, A knywek rinak szem ben a h_
vagy akr egyszer en lelmkben d tk ppen az vezred utols szz
tmegesen t rtek t az tszlmra,
v revrt d moni er ket testes tetA probl ma gykrei enn l sokkal t k meg.
Az egylk szerz a kozmikus kosz
m lyebbre ny luk. A m tosz szerint
az els megvltnak Zoroaszter ha- jeleit keresi, amelyek szerinte a hd tk tmadst k s rik. Mivel rrem
lla urn ezer vvel kelletr eljnnie.
110

leli ezeket, figyelmeztet, hogy mtnden bizonnyal titokban rejt zkdve

munkl a gonosz.
a dtighall orvul kazel t, s ravaszul,
hogy a hall kegyetlenebbl arathasson.
(Dk. vlI.8,19)

Bundahisn s a

D nka tebt,

annak ellen re, hogy els pillantsra

az sim toszok szraz, akad mikus

gy jtem ny nek1rszik, valjban
enyh teni igyekszik a h vek k ts gbees s n.Mindkett azt h rdeti,
hogy a r mlet, amellyel sokaknak
szembe kell n znik, a vesz ly, amely
letket, otthonaikat fenyegeti, nem
vratlanul trt rjuk, s Isten k pes
arra, hogy mindennek v get vessen.
A hit .- szl az zenet - nem hibaval. Az ernberek tartsanak ki, szor tsk ssze a fogukat, mert ez az id
az els ezred ordulideje. Nemsokra megszletik a herceg, aki majd
helyrell tja Irn let ntnagysgt.
Megszletik a rnegvlt, s Isten
gy zelmet arat az rdg s a d monok felett.
Br ezek a szvegek r gi m veket
eleven tettek fel s gy jtttek ssze,
az adott helyzetben jl megfeleltek
a zoroasztrinusok lelki szks gleteinek. A r gi m toszok magyarzata a
korabeli trt nelem ny ben tmutast jelentett a hiv kszmra.

A trt nelem rekonstrua

a m tosz alapjn
A srknyl h sk m toszai eg szen msk pp kapcsoldtak a trt nelemhez, mint ahogyan a pr ta iIlesztette a vilg v g r l szl tan tst
a trt nelem keret be. A k sei perzsa
szvegek s a korai muszlim trt net rk Gajomard, Jima s hasonl
legends uralkodk alakjn keresztl
megalkottk Perzsia trt net t a teremt st la muszlim hd tsig. A m Loszok olyasfaju feldolgozsa. mint

.r fi2)

y., ., l,

>.

111. oldalon lhat k p Gajomard egy

sh nme,k zizlb| szrma2 miniat ln,
A zo oasztlinus mitolgia els ember t itt az
els killyk nl brzoljk, ak a hegyek
kztt lakott es p ducb bl k szlt ruhl
V]selt. [/us G!imet, Plizs

arnilyen Firdauszi Shnm ja, | eginkbb klt i er nyei rt rdemel figyelmet, br a r gi id kdualizmusnak sze]]em b ] sokat m eg rzn.
A kveckez vjzlatos rrekinr s szin
te teljes eg sz ben a Shnm ra pijl'

Jobb],a Dakhma lrnban, a iazdi

s vatag

sz l n,ltt szigor an betaltottk

a zo oaszt inus hagyomnynak az
elhunytakra Vonatkoz l lsait.
A dakhmnak az emberi t lepl sektl tVol,
kopr heoyen kell llnia, A ha l a gonosz
trneneti gyzelme, Ahol teht megjelenik
a hall, ott a gonosz is. Annak a helynek,
amely a halllal ssze gg, tVol kell esnie
az emberi let sz nter t l.Az elhunyt test t
a halottvivk Viszik az pletbe, a magasan
a alba vgott aitn keresztl, majd egy
toronyszer p tm nybeneme]V nyle
helyezik, ahol ohrmazd teremtm nyei,
a kesely k s egy b dg V ] nyek felfaljk
a holt anyagot, megakad| yozzk
a pusztulssal ir tiszttalansg terjed s t.

I]]

Gajomard,

zoroasztlinus teremt sm tosz els embere vo]t az els uralkod, aki az eg sz vilgot a
hatalma alatt tudhatta, A hegyek kztt ]r. ]ralban prducbrbe ltz
ve brzoljk. Az nev hez f z dlk
az ltzetek s az telek k sz t s nek a szoksa. Mindenki tisztelte, s
ebb l atiszteletb l szletettmeg a
valIjs, Uralkodsa. ame11 harminc
vig tartott, jt kony volt, mint a

n4
an

Hc
sz

Ill(

ge

M]

ul(
Im
zel

cq
;r

uli
az

ha

5.

nap nelege, Gajomard pedig kivl

be nr ltsgt. Unokjt
Hosangnak h vtk, Neki kellett boszsz t llnia apj rt, akit a fekete d nron gyilkolt meg. Hosang hadserege szel d s vad llatokbl, n-radarak
bl s csods l nyekb lllt, s velk
nT rt s lyos veres get a fekete d mon hadaira; legv gl Hosang az el,
lens ges vez r ej t is levgta. A gy
zelem utn az agg Gajomard nyugodtan halhatott meg, fenyl trnust a dics Hosangra hagyva. Hosang
uralkodsa hrom jt tem nyt adott
az enrberis gnek: a t z s a mek
hasznlatt, valamint a gazdlkodst.
l,
A Shume azt nes li a t zr hogy

an tlttte

egy nap, mid nHosang kilovagolt,

klns 1 nnyel tallkozott.
Fej n u rpatak sz n k t szem kigy lt,
Szjn a;fnst d lt,s a J ny elborult,
(f)evecseri Gbor ford tsa)

Hosang l'elvctt egy kvet. . megl, nrsik

dobta az llatot, A k b egy
khz r dve szikr.rpltlant kt. e. a

1 ny elpusztult,

de nTegsziiletett

t z.Hosang fia, Thkhmurasz, harminc vig kormnyozta az orszgot.

Le gzta a d rnonokat, s fira,Jim_
ra,a Shnkre Dzsamsidjra olyan bi

rodalmat hagyott, amelyben teljes

volt a b ke.

l l.]

7
7* ,;

Baha A. t nusn l gonosz Dahk.

A Gonosz k gykat ,,le]epitett" Dahk Vl aiba
(a zoloaszt nizmusban a k(9y a gonoszt
k pviseli, sd 56, o.), Ezeket a szrnyekel
mindennap ember] agyvelVei kellell
jllakatn , A gonosz kirlyok uralmnak
kVelkezm nye, hogy az embereknek
nelmetlenl kel] elpusztu niuk, lVetropolitan
l\,4useum of Art, NeW York, Alexander srnith
cochlan ajnd ka, 1913

-| l?:4',urtl

szemben A gonosz Dahkot is L]lol ri

a v gzete. A perzsa rn toszokban elbb-utbb
ez a 9onosz sorsa. Ebben a jelenetben
a meglnco t Dahkot (jl lthatk a V]lb
kinv k(gyk) a gyztes bajnok, Faridun el
Viszik, Biblioth que Nationale, Pr zs

Dzsamsid sorolta az embereket

trsadalmi osztlyokba. Klnvlasz
totta a papokat, felll totta a harco
sok osztlyt, volt, akire a gazdlko
dst osztotta, msoknak a k znl ves
s g jutott. Egyszer-r-r lyben volt kirly
s pap, s a vilg sokat ksznhet neki:
a klnf Ie mesters geket, az orvossgokat s a drgakveket, Uralrnt
b ke s bs g jellenrezte, Munkra
fogta a d monokat, s az etnberek,
nek nem kellett dolgozniuk a hall
sem ieselkedett senkire. Dzsamsid

olyan trnust k sz ttetett, anelyet

d n. onok tartottak a 1evegben.

M k prup, sugrz, a

l g rbeJenn,

ak p tllt a nagy sh, ki r mindener.

(Devecseri Gbor ford tsa)

sikerei azonban Dzsamsidet felfuvalkodott tett k. k rkedett tetteivel s elvrta, hogy az emberek a
vilg teremt j nekszl tsk. Erre az
ernberek el ordultak t Jc,e,, tsteni
kariznlja is senrrr-riv lett. Gyszos
jv k pe vetlt el jk.
A trt net folytatsnak sz nhelye
114

'dtnl:,r,11,L)

ism t el nem jtt, ez ttal or-

Mirdasznak, a kztiszteletnek rvend hercegnek az udyara. Mirdasznak

volt egy btor, lelmet nem ismer

rdg

fia, Dahk (arabosan: Zahk). Egy

ha a kigyknak mindennap emberi

aglwel tadnak tpll kul.
Dahk hatalma n ttn-n tt, m g
Dzsamsid egyre halvnyodott; v gl az emberek Dahk mell lltak
s tkiltottk ki Perzsia kirlynak.
Dzsanrsid elbujdosott, de v gl a k nai tenger m ly nrtalltak, s Dahk, hogy megszabaduljon t le,ket-

nap, utas k p ben rnegjelent a palotban az rdg, s m zes-mzas be

sz d velelbolond totta Dahkot.

Megfogadtatta

az rtatlan if val,

hogy senkinek nem szl kcttejk titkrl, s teljes t minden parancst.

Az rdg, a kirlyi hatalom v zijval megk s rtve Dahkot, rvette t,
hogy lje meg atyjt s foglalja el a
trnt.
Az rdg hamarosan ism t eljtt,
ez ttal szakcs alakjban s a kirly
nak, azaz immr Dahknak h st tlalt fel,let r tve ta helyes trl. Korbban ugyani. az emberek csak nv nyekkel tpllkoztak. Az rdg ezutn azt k rte, hadd cskolja meg
egy ilyen hatalmas uralkod vllt.
H zelg szavaival levette Dahkot a
lbrl, aki teljes tette a k r s t,rrr
a csk hely n k t ekete k gy teker
gett el a kirly vllbl. Dahk elpuszt totta ket,de azok jra s jra
megelentek eg szen addig, am g az

vos k p ben.Azt mondta, hogy a kirly bajra egyetlen oryossg van; az,

t fir szeltette. Dahk uralkodsa

ezer vig taltott, yezrednyi zsal,
noksgot hozott. Az er ny csillaga
leldozott, virgzott a csalrdsg.
Minden ldott nap k t embernek
kellett elpusztulnia, hogy agywele
jkkel a Dahk vllbl kinv k ,
gykat jllakassk.

De a kirlynak m g ez sem volt

el g. MegJmodra Faridun (a mitikus Thra taona) szlet s r. : min
dent elkvetett, hogy a gyermeket
elpuszt tsa - hiba. Dahk, ellen ele
haralmLl rettegve egy hadseregnyi
d monnak adott parancsot a tmadsra, s kvetelte, hogy er s ts k
115

me8jogt a tlnhoZ. Senki sen] nte t

ellenkezni a hatalmas rral, m g egy
nap egy szeg ny kovcs jelent meg
az udvarban. sokat szenvedett a ki-

rly zsarnoksgtl, s az rt nTent,

hogy bebrtnztt
csts rt knyrgrT

K rly uagy, ha

Ki

fia szabadon bo
.

k .qy s brzatod,

hell most gazsgouat nonclanotl.

(Devecseri Gbor ford tsa)

kirly, a kovcs mer szs g t,l

rnegJep dvc. engederr .r k r tnek. .

L\erebe J nlil.-rtkozar aljir.i.jr kretelte, A kovcs, aki egy-enes s lelmet nen] isner ember volt, nregta
gadta, s fival egytt a piact rre vo
nult, hogy sereget toborozzanak Fa

ridun tnrogatsra. Zsz| ajlk kopl,

ra er s tettb rkovcskt nv volt.
BivaIy'ejhcz h.r.on lo ll,burrkt r.
k ,z Lenek Iaridun,z,iIllra, 1-1ri
dun, vrb], rl.elynek tornyai az
eget vert k, e]indrrlva, sebes foly
kon, sivatagokon t vezette sereg t
Jeruzslembe, a gonosz kir-lv sz k
hely re. A palota lcvn.r,a, rrrelynek
ornl .t StUrnU5t verle. tretrt r ttti- alak t folyarrrat. Egy neves prszi tuds p ldjul g1 r l H.rorn.r nv ny
tette el. K t rr-ralokra fogta a vas]:unr 1 sistens gr l:
rohan.ra
indult,
Dahk

pp
kt s
nem volt otthon. de arr-rikor h r t
Irn b iszkes ge uolt ez a _f tf,
vette, hogy Faridun krlzrta a pa
h stette neg rizttk n.eu t.
1ott s kiszabad totta Dzsarlsid h r(Modi. RC.,301)
gait, azonnal lra kapott; hatalr.Tas
serege l nl legzetelll t sebess g
A zoroasztrinrrs hitvilgbarr tegel kzeledett. Katonit a vrcs el tt
ht egyeslt ln tosz s trt nelenr.
hagyta, n-raga pedig negprblt
A perzsk a nTitolgia f ny ben lt
belopdzni a palotba. Sikerlt is nejk eg sz trt nelrr.riiket, m ltjukat,
ki. hr.zert pnc ljbrn .enki sem i,
jelenket, jv jiiket. A trt ne]err.
rnerte fel. Sz v ben a gyilkos vggyal
nem m.. mrnc .r j s a rossz kztt
asszonyokra rontott, m,,sz lviharos
gyorsasggal" ott tefmett Faridun, s d l harc sz ntere, az esem nyek
csak akkor rtl-ret k meg,ha megtabunkjval sszez ztaDahk sisak,
jt. Hallgawa az angyal szavra, neIn
ljljik nlgLtk lz lstent. .lz isteni
akaratot.
lte rTTeg a zsarnokot, hanem neg

szemben szsz| ida

kori t zollrok Naqs e

Rosztamban, B ebben az id ben
a t ztemp omok p | semr nagy m ltra
Iek1-11et VisSzd, a sze tallsok 1egylelkdn
Val bemulatsnak si szoksa, m g
a b rodalom legdicsbb -apjiban, a ki,alyl
palotk kzel ben is t, mint a k pen lthat
1 zoltrok is bizony tik. Valjban ez
a szoks a mai napig sem halt ki,

Fcn Far dln a Dhk ltt alatott

gyozelem uln, V,goske lben, nus, l,
Bibljolh q!e Nationale, Prizs

ktijzte, s h bartainakseg ts g vel

Demavend hegy hez vitte. Faridun,
aki gy a vilg ura lett, n-rinden t Ie
telhet t megtett, hogy knny tsen az
emberek sorsn- A betegs gek elieni
harcnak crt nete az id k olyamn
talakult, elvesztette rlitolgiai sz nezet t, Snrez gazdasgi trt net
lcrt bcl lc. a g.rzdl gyzelme a pesci.
felett,

A zoroasztrinizmusban
nls valls h veinek tudatban

s sok
- rnig

nr kdik a nr toszt trt nelelnrn

117

E!szla.l

il perzsa ll39yorr,ny egends

hse Nom gy sz (1ett, mrrll nls d

.-_t F,]\]

(< _ -

'.;-

haland hanem egy Valzsl b Vs

Varzs !] ne( hatsilla Sz nJll]t parancsara
1]sod alos er!e b ro to nak 5eg'tse!] !e
| ol1 a V lq a, A lr!] | yo c eml]ernyi maqas,

olosl,n l/ e1o,r,. "o/ll ,,losptp.j1

lo,/ago KereSzt kas! be]rla az o,szirqt]1
.l re rakadt a pa. pa'a. anr{ ] y(]i s2! et :j l
jogva nekl szniak Frs Voll. akr az 1rl )iant,
gyors, ak a teve Rusztam. ak messz()

|l
---.. - \

l| ddn lsnlert Vo t ele r . Lr a kodkat

Szacadiiott k fog5a!Lkb s:1, { i]]- 1o k al
o rnono(at. hileS b;t noKoka1 qyzott e
csatban, ekzben l s e]nr tk

1oqld,l lol_., -ol , g, lbe,

loq \,,U s e

"
::.

:,

i]8

o To.1ol ,,o
le:i k E,.V a ka oTn-a k o, l) e
'a,/ ,qo -!,q ,, .oo,, l,

/a'- | , .|
innen ]s megszabadull, s dladalmaskodolt
cIens gt]i t tt
A SZe,z (]z ion mo rd kszo,]etet s r l1aro d
Ba ey clc'esszo,nak. ak iozzarar!: ,looy
a TT8 ]13 oda]on that XVll szzadl,
k adat an tsUkharlran k sz t k Z rat k pe t
kzik

-\

szemben, ent szimurgh, a mitikus madr

s a becsvgy lszfandi]r herceg, akit

Ruszia r sziTu gh segllseg V l gyztt le,

szemben lent Ruszlam m gverekszik

a srknnyal, hogy kiszabad thassa
brtn bl a kirlyl, Kaj KVuszt,

Jobb a ent Rusztam, akit a loglyul ejtett

U]d lnokul a d monok fldj re Vezet tl,

megkzd a Feh r D monnal, hogy

kiszabad tsa Ka] Kvuszl,

Jobbla lent Akvn d mon, hogy Rusztamol

foglyul ejthosse, felemelle az1 a flddarabot,
amelyen a hs aludl s a lengerbe dobta,

119

M tosz, r tus
s szirnblum

M tosz s r tus minden

vallsban
szorosan sszefondik, de taln sehol
sem olyan szorosan, mint a zoroasztrinizmusban. A szvegekj r sze s
klnsen a r gi szvegek, az It ma-

radhattak fenn, mert a szertartsokban folytonosan hasznltk ket.

A szertaTtsok

eledet t pedig rend-

szerint a m toszokban kell keresn nk. S lyos hiba lenne. ha egy mi.
tolgirl szl knlru nem rinten
m tosz s r tus kapcsolatt. A r tushoz hasonlan a vallsi szimbolizrrrus
is a m toszokbl tpllkozik, s or_
d tva.

A r gi szvegek ritkn tartalmaznak r szleres le rsokat a zoroaszrrinus szertartsokrl. Abban azonban

biztosak lehetnk, hogy a mai gyakorlat hiven kveLi a hagyomnyt.
amelyben gykerezik. Ebben a fejezetben m tosz, r tus s szimbolizmus
kapcsolatt az indiai prszik p ldjn
keresztl vizsgljuk, mivel a szerz
ennek a kzss gnek az let tismerj
a legalaposabban.

Az imk s szertartsok c ljnak

zoroasztrinur ogalma l nyegesen
kInbzik a nyugari. klnsen a
protestns fel ogstl, ahol az imdsgot gyakran mint az Istennel val
besz lget st rtelmezik.
zoroasztrinus ima alapjban nem
^ ilyen, br
a gyakorlatnak az ilyesfajta imdsg
is r sze lehet, mint ahogy Zoroaszter

let benis megfigyelhet . Az imkat

az Aveszta szent nyelv n mondjk,

egyr szt, mivel ez Zoroaszter s akinyilatkoztats nyelve, msr szt, mivel
a zoroasztrinusok szem ben ezek
mgikus er vel b r szavak. ,,Ha
m kd sbehozzk" a szent szavakat,
ahogy egyjmbor let prszifogalmazta, megelevenednek s hatsuk is

azonnal rezhet .Knyvekben, kinyomtatva azonban lettelenek. A

papnak a legnagyobb figyelemmel s
odaadssal kell az imkat mondania.
A szavak pedig megid zik, letre
keltik azokat az er ket,amelyeket
120

megneveznek, Ezek a szavak nem

egyszer enaz emberi nyelv korltain t li valsgot c lozzk meg. Tiibbet Lesznek enn l. r,alsgosan is
megid zik ezeket az er ket. A B kez Halhatatlanokat h v, elm lylt
odaadssal mondott imra ezek a l nyek megjelennek. letrekel, meg
elevenedik a m tosz itt s most. Az
gi l nyek a szertarts hely re kltznek.

A r tus olyan

er ket mozgs t,

amely istent, embert egyarnt megsegic. Tist{ a nem b rta legy zni a
szrazsg d mont s megnyirni az
g csatornit, am g valaki a7dozatot
nem mutatott be neki. zurvn ami-

kor fi gyermeket akart,

ldozatot

mutatott be, br, mivel az abszol t

l ny, aldozatt nem valamely ms istennek ajnlotta. A zoroasztrinusok
szem ben a tk letes odaadssal elv gzetr ldozari szertJr(js, a7 egyik
Jeger nyesebb cselekedet. A]dozarok

n lkl elpusztulna a vilg, jt kony

hatsuk nyomn viszont Ahriman
hatalma egyre apad. A meg julskor
az ohrmazd, ltal bemutatott ldozat
teszi az embert halhatatlann. Az ldozatnak ez a m g uralkod zoroasztrinus szeml lete az indoirni
korra ny lik vissza: a leg sibbind
szvegek, a u dk val]sban is az ld,ozat a7l a kz ppontban, amely, ha
azt helyesen v gzik, az istenek aka
ratl fiiggetlenl is megteszi hatst, A zoroasztrinusok a r tusok
minden szavnak, minden egyes
mozdulatnak jelent s gettulajdon tanak.

E knyv keretein bell nem tudjuk a zoroasztrinus szertarts s a

m toszok kztti viszony sszes aspektust vizsglni.
Ez rt az egyszer h v k let b

csupn a hrom legfontosabb szer_

taltst szeretn nk bemutatni: a be
avatst, valamint a t zhz s a hallhoz friz dr tusokat.

A beavatsi szertartsra hagyom-

nyosan serdl korban kerlt sor, br

manapsg a gyerekek mr fiatalabb
korban tesnek a Na udzsote (sz sze-

rint,, jjszlet s") szeltartsn.

A kisgyermekek m g nem felel sek
erklcsilag gondolataik rr. szavaik rt, tetteik rt, hiszen nem tudjk
megklnbztetni a jt a rossztl.
A beavatsr akkor szoks elv gezni.
amikor a gyermek mr k pes dnreni a j s a rossz kztt. Ezutn -otr
viselnie kel] tettei kverkezm nyeit.
hiszen cselekedetei az gt ruktrba
kerlnek, hogy az t let napjn rnegm rettessenek. A beavats val_jban
teht a vallsi felel ss gtudatos vllalsa s egy ttal az isten sereg be vaI nk ntes jelentkez s is.
A szertarts k t r szb ll.
l Mindenekel tt a test tisztul meg a ritulis
iird vel s imkkal, majd a beavatand lelke, amikor a teh n vizelet b l,a gom zb liszik. Ezt kveti ma-

ga a szertarts, amelyet magasrang

pap vezet a seg deivel.
A jellt hitet tesz a valls mellett,
majd let benel szr radjk a szent
nget, a szurlr t s derekra ktik a
szent Vet, a kuszt t, Ezeket a ruhadarabokat Isten v rtezet nek nevezik. s a h v keg sz Ierkn r viselik. A gyermek ekkor let benels
zben elmondja azt az ilrrrt, amelyet

halla napjig. naponra rbbszr is

felmond majd. A Naudzsote a pap l
dsval r v get.
L szudre trik szer ,feh r vszon-

ing, Feh rs gea valJs tiszrasgtjelk pezi, Ek alak kivgs van a nyakr szn l, ahol kis zacsk 1 g,a kisza-e
berJeh, arr'elyben visel jea j gondolatokat, j szavakat, j tetteket
gy jti.Htul a tarknl az anyagot
dupln meghajL;k - ez a gird.o -.
l amivel a h v terklcsi elel ss g re
s ktelezetts gei sulyra eml keztetik.

l< uszt hossz zsinr, amelyet,

hagyomnyosan, a pap feles ge fon

gyapj bl. R gebben erre a c lra te_
ve- vagy kecskesz rt hasznltak. Egy

b
ll
ll

rl

&

x
l

li

ai

12

kl

g
a

Js

h
h

lr

&

&
v

F
lD

ki

m
fo

.tf
o
-lI

aE

&

Ia
,7
dI

al

f gi szveg a,,l lek kzpont valls

csillagokkal kivert vek nt" eml ti.
Hewenk t sz| b l fonjk, a jaszna
hetvenk t fejezet re, valamint Istennek az sihimnuszban, ajaJlban szerepl heLvenk t nev re utalva. A zsil
nr mindk t v g r hrom,hrom
rojt 1g, a hat nagy innep, a gahm lrok jelk pe. A,le J,ari sszenyomott
llapotban, k t r tegb l11. Az ak a
tildet, a els az eget, a kett kztti
r s pedig az eget a foldt lelvlaszt
rt jelenti. h kuszt t az igaz gondolatokra,igaz szavakra s igaz cselekedetekre utalva hromszor tekerik
krbe a der kon. A k s bbipapi hagyomny a zsin rhoz, a rojtokhoz s
a szlakhoz sokkal bonyolultabb magyar^ zatot f z tt. zsinr els dleges

jelentse valsz n
^ legaz indoirni
hagyomnyra ny lik vissza, erre utal,
hogy a hinduiznusban is megtallhat, papi jelv nyk nt. A jelk pet vaIsz n legmaga Zoroasztel fosztotta
meg osztIytarra]mcl. s retre minden h v egyntet ismertet jel v .
h Naudzsote-szertartson elmondott kuszti imdsgok albbi szemel-

v nyei .jl p Idzzk az si,vallsi,

mitikus k pzetek tovbb l s tnapjaink vallsgyakorlatban. BI a gyer nek az avesztai imkat nem lenne
k pes leford tani, nagy vonalakban
tudja, mir l van sz, s az imdsgok
ontossgval is tisztban van. Most
k t kuszti trr.t - a Fravarn t, s az
ohtmazd Khodjt - mutatunk be.
Mazda-h u nek s Zototsztel
kauet j nehuallom magam,

jl

megfontolt gondolathoz ktm magam

... a helyesen kimoxdott szavakhoz,

az igaz mdon v ghez uitt

cseleke detel< hez

, . .

Ohrmazd az IJr! Ahr mant korrlban

tarrja. S jtson le Ahr manra, s trje
meg hatalmt, a uekkel

gonoszokkal s eretnekekkel,
a v thez kkel,az ellens gel
s a boszorknyokkal egyetemben.
Legyenek minil megtrteh,

s legy zttek.

, Uro^ , Ohrmazd! Bnom minden

b nmet, s rjuk gondolva undor fog
el. tJndorodom a hamis szauaktl,
d hamis gondolatoktI, s gonosz
tettekt l, amelyeket n montltam,
gondoltcm vagy ldlem, s a:oktol i",
amelyeknek kazvetit je voltam vagy
amelyek bel lemszrmaztak. Mert
ezek a b n k... Bnom, amit tettem,

Az Eupai zorcasztlinus szVels g n hai

fpapia, Dastur Dl, Kutal, a t z melleft, egy
londoni imatelemben tartott boi szertarts
alkalmval, A szerz ksznelel mond
a szVets gnek, ami rt enged lyezt k
a szertartsok lef nyk pez s t s
nagylelk en tmogallk mUnkjt, A szent ly
be| s tere a hagyomnyos prszi mintkat
kVeti, A t zet allal vett k krl, amelybe
ablakokat Vagtak, hogy az egyszer hivek is
akik kz n hnyan oll lnek a szent ly
tavo abb, Veg ben - .ninde^ l lssanak. s
klfejezhess k tiszteletket a t z eltt. A l z
lsten Fla, lsleni le emtmeny. minden f ny s
ltet meleq o rsnak l, megioghatallan
k pe-

szak tok b ne mfiel,Ahura Mazda

megel ged s re,Angra Mainju d h re.

a drudzsokkal, a varzslkkal,

,.. Dics item az Ast az Igazsgot.

a b nskkel, ... a zsarxokokkal,

(Boyce, sorr.sJ. 5t].sk.)

121

.d.i.

Hrom nevezeles prszi templom,

Bahrm, Nauszariban. A tzet
1765-ben szentell k fl, d a ]elenleqi
templom 1925-ben plt, Ez a lemplom
a sz khelye minden prszi papok
el ljrjnak, Fastul Meherii Rannak,
Az plet r szleteiben perszepoliszi s
naqs-e rosztam-i mintkat kVet,

F rl Az Atas

122

szenben ent A Goti t zt mplom,surat

kzel ben, jelent szarndokkzpont, miVel
csodk sz nhely nek tarljk, A harmadik
lemplom (szemben lentl Udwadban, egy
kicsiny, bek s tengelpa li laluban ta| alhalo,
amely taln a jegkedvehebb prszi
zarndokhely, mivel tz t m g a Perzsibl
menekl k els csoportja hozta magVal.
A jelenlegi pletel 1894,ben e n lt k,
a Wadia csald adomnyaib| ,

la

,l

I
I

l
t
l

l
I

-d

i1
,

ji
a

rr(

A beavatsi szeltarts htter ben a

hrom t z akvetkez : a Farnbg,

amelyr l gy v lik, vagy a mai A gatiszttalansg hagyomnyos ellent te,
nisztn terlet n, Kabul krny k n,
az egy n megm rettet s nek s szavagy Perzsiban, Kanjban volt; a
bad akaratnak hite rejlik, M tosz s Gusnaszp, amely Sizben lehetett; s
r tus olvad itt egymsba. A beavatota Burz n M hr, amely a Revand hetak nrindenekel tt a r tusokon ke- gyen, Nispurtl szak-nyugatra 1o
resztl ismerik meg a m toszokat. E bogott. Mind a hromrl azt taltjk,
kett annyira szorosan kt dik egyhogy a legends uralkod, Takhmumjshoz. hogy a k vljl] nem rtheti rasz uralkodsa idej n a mitikus bika,
meg egyiket a msik n lkl.
Szrisok htn kerlt ezekre a helyekre. Egy j.jel a vihar a bika htrl a
A szelrt t z
tzeket a tengerbe sodorta, ahol to:.
Atarnak. a r z megszem lyesir j nek vbb lobogtak, megvilg tva az emzoroasztrinus m toszrl mr esett berek el tt az utat. A hagyomny
sz. Most a s,rercarrsok szenL uei
mindegyik tzet egy egy trsadalmi
nek mitolgijt fogjuk szemgyre
osztIyhoz k tLA Farnbgot a pavenni. A legtbb valls megk s rli pokhoz, a Cusnaszpot a harcosokkultikus kzpontjainak alap tst hoz, a Burz n Ml&ret a k tkezi mun
trt net nek legkorbbi szakaszita ksokhoz. Mindhrom Jima seg ts visszavezerni. tzt te.ztk a zoroaszrrig re volt a mennyei kirlysgban s
nusok is hrom szent tzkkel, E Jima volt az, aki a Farnbgot az t
dualista harc nr tosza, a tisztasg

124

n
b
fi
P
n
A
a
a|

t!

hr

nl

tjl

ka

nl

m
te

t
Ir:

fo

(p

megillet helyrevitette. Amikor Jinot karizmja elhagyta, ez a t z v delmezte meg a gonosz Dahkkal
szemben. A Buz n Mihr Y stszpnak, Zoroaszter prtfogjnak uralkodsig oltalmazta a vilgot, el k szitve az utat a kinyilatkoztats szmra, s a nagy kirly uralkodsnak
idej n szmos csodt is tett. A Gls,anaszp t za nagy szsznida kirIy,
Khuszrau korig vigyzta a vilgot.
Amikor a kirly leromboltatta a blvnyimdk templomait, a t z| ova
sr ny be szkelte be magt, eloszlatva el ttea homlyt s a st ts get.
E tzek teht nem egyszer ena k s bbi korok j tsai, hanem az em-

beris g oltalmazi, vezet i atrt nelem viharaiban.

A szent tzeket hrom csoportra
osztjk, a Bahrm, az Adaran s a
Ddgh tzekre- h Bahrm a { izek
dics s geskirlya. Ohrmazd nev ben szlnak hozz- hogy er radjon
a st ts g elleni harcban, mert az

van, jelent se: a tz hza). Ezekben a

msodik s a harmadik ,csoportba

tartoz tzek gnek. Az Arlann s a
Dgh zek nem ig nyelnek ennyi
gondoskodst. Az utbbi kr li teend ket, amennyiben csaldoknl
tardk, a hziak is elv gezhetik. Harcosoknak kijr tisztelettel avatjk
fel ket,mivel a szelt t za gonosz
elleni kzdelemben a vilgossg
szellemi hatalmt s az igazsgot
k pviseli. Abban a kzdelemben,
amelyben Ohrmazd, s fia a T zoldaln maguknak a h v knekis r szt
kell vennik,
A zoroasztrinusok szmra a
templomban l v ritulis t zazt a
klnleges helyet k pviseli, ahol
kzvetlenl is tapasztalhat az Isten
jelenl te. Az isteni jelenl t a t z
minden formjban, minden tiszta
sz l,vel v gzett szertartsban, valamennyi igaz teremtm ny ben megnyilvnuJ. de leginkbb. mint min-

A trnra emel s utn mr csak azok

a papok kzeledhernek a nizhz.
akik tesrek a legszigor bb megtisztulsi szertartsokon. Csak kl p-

Az

A Bahrm tzet nem egyszer en

helyezik el a templomban, hanem
kirlyk nt ,,ltetik" a trnus formj ra sszerakott fahasbokra. Felette
a t zuralkodi hatalmra utal korona frigg. A trnuson lobog rzet
n gy pap viszi krbe, diadalmenetben, n hnyan baldachint tartanak
pez
t
ftil . A kirly test rs gjelk
papok haladnak el ttk, kezkben
Mithra kardjval s buzognyval.

hetnek be szent lybe, m el tte

nekik is feh r kes zty tkell h zniuk.
h Bahrm t zszents g t a hosszan
tart megtisztulsi szertartsoknak
ksznheti. Tizenhat (zet gy jtenek ssze a legklnbzbb helyekr I. s1l28-szor murarlk be krlnk a purifikcis szerurts(. ami
majd egy vig tart. A klts gek is tetemesek, nem csoda ht, hogy ilyen
tzet csak nagyon ritkn avatnak.
Irnban kett , Ind ban nyolc Atas
Bahrn ta| lhat . Az ketmagukba
fogad pleteket pedig t ztemplomoknak is nevezik.
A kzns ges t ztemplomokat
(perzsul: Dar-e Mehr) Indiban Ag ari nak h vjk (ez gudzsarti nyelven

Bombayben. A nagy t ztemplomok kzl ez

a leg jabb. Kzss gi (Anjuman)

hozzirulsokbl p i tt k, s 1898-ban
szentelt k fel. A t mplom papinak
sza fiazsl az si,papi kzpont, Nausza i,
hrom legelkelbb papi csaldjnak
egyik re, a Jamasp Asra vezetik vissza,
A templom szakrlis tel be - azaz az plel
helyzet b l fakadan a kszbn t l
nem-prszik nem l phetnek be. Az pletben
keve.edik a gr9 p t szetViktorinus
rtelmez se a hagyomnyos perzsa st lus
n hny elem vel. Jl lthatk a bika ej s
ozlopok, a szrnyas szimblum s az
oromzat t z-mot vumai, amelyeket mr
Naqs-e Bosztamban is megfigyelhettnk,
Az plet als sz]ntj n kaptak helyet az
imaterm k s az egy b szertartsi
helyi gek, az em leten pedig klnbz
sszgjVeteleket, ladsokat, eskVkel,
b avatsi szertartsokat tartanak,

den vallsban, a szent lyben rezhe-

t .A megtisztult h v kitt az Isten

sz ne el ttllnak.
Miel tt a templomba l pn nek,
megmosakszanak s imkat mondanak, hogy testileg-lelkileg egyarnt
me gtisztuljanak. A h vek piil s rea
templom kls termeinek falra a
hit h seinek k peit akaszdk. A n k,
a menses idej t kiv ve, a f rfiakhoz
hasonlan ltogathatjk a templomot. F rfiak s n ktiszteletk jel l
befedik fejket s mez db l pnek a
templomba, nehogy a klvilgbl
brmi szennyet magukkal hozzanak.
Az imaszobban rkk g a t z,

igazsgotjelk pez dicss ge csatba

szII a Hazugsggal.

szemben Az Andzsoman tas Bahrm

amelyet napjban tszr

raknak meg.

ed nyben elhelyezett tzet a

szent lyen bell fallal veszik krl,

amelybe ajtkat s ablakokat vgnak,

hogy a h v khdolhassanak, medi-

a t z
el tt, amelynekkzvetlen kzel be

tlhassanak, imdkozhassanak

csak a ritulisan megtisztult pap l p-

A h vek ajnd kul egy ahasbot

hoznak magukkal, egy tIcn
hagyjk s a pap ajnlja fel az ne-

het.

is

vkben. Bel p skor az ajt melletti

csipet hamut kened nyk b egy
l

nek a homlokukra, azutn,

htu1

meg{ llva, halkan, magukban imdkoznak. A zoroasztrinizmus nem is-

meri a kzss gi ima

fogalmt.

Ahogy az embernek egy nre szabott

a elel ss ge s a sorsa, gy egyedl
kzel t Istenhez is.
125

;:]
,,.

A 126-127, oldalon lthat k pek k t lestv r,

Bushna s Anhita AVali Naudzsa |
k sz]tek Mancheslerben. 1984-ben.

Fer, A papok Bushnt s Anh tt ahhoz

a te ernhez kh rik, ahol majd a szeftartst
V gz h, o-ilon T -o d kP..Pn Tegl].ooTeh es
]mdkoztak, hogy testileg lelk eg
megt]sztu ]anak, majd magukra lttt k
a tisztasg jelk p t,a eh ruht, A csald
id sebb nlagjai kVet k ket, kezkben
a tlcVai, amelyen a szertartshoz
n k| zhetetlen trgyakat, lbbek kztt
a szudr I, a sze| l inget s a kuszlh, a szenl
Vet Visz k, A teremben (fent, ]obbra) R6hna
s Anhita a szertartst V qz papokka
szen]ben fog al he yet. A papok meggy jtjk
az steni jelenl tet jelk pez tzet, minden
zoloasztrin!s szertaa(s elengedhetetlen
kel k t,A tlcn kis o]ajm cses, szerencs t
hoz t gyak s a t z tpllsla szo19
szantlfa dalat]ok lthatk, A k t naUdzsol 1
e9yszerre V gzik,
Jobbra A papok adjk a 1nyokla a szudr l_

726

Balra Rushna a pap Vezet s Vel elmondja

az imkal, Ezl kveten (bata lent) k ik
delekra, let ben e| sz, a kuszth.
Jobbra lenl Alura Mazda se.eg n k k t jj,
a hit pnc lival s kardsz iVal felszerelt
halcosa a papok el l, akik bs get
jeik Pez rizst szrnak ljuk, majd megldjk
k t, A zo oasztrinizmus, a paPi szolglatba
Va] beavatson k Vl, a beavalottsgban
nem ismer] a klnbz lokozatok ogalmt,
gy mostantl ogva Rushna s Anhita
a kzss g teljes jog tagjainak szmiianak

az ezzel jr rmkkel

ktelezetts g kkel egylt, A fi k s lnyok

naudzsot ia is egyforma-

lnrdkozni azonban nencsak

templomban lehet. A !rrs.zr1 inrk
brhol elmondhatk Isten jelk p vel, a f nnyel szenben, vagy Isten
egy msik terenrtn ny nek, a v znek a jelenl t ben.A zoroasztrinusokban nr lyen l az a nreggy z d s,
hogy hdolatukat isteni s nem ernberr .rlkocjrok el rt kell bemurarniuk. A templom a zoroasztriniznrus
viszonylag k sei fejlem nye, krlbell az i. e. | Y. szzadra tehet , s
azta senr vlt ktelez v a tenrplomhasznlat. M gis sz vesen jrnak
tenrplotttbl az eInberek. nterr itr

Angliban l zoroasztrinusok elhamvasztjk halottaikat, s eljrsukat

azzal indokoljk, hogy rnanapsg

mr nem tzet, hanen elektromos
raln reilesztette h thasznlnak e
c lbl.

A haldoklhoz azonnal

papot
h vnak, hogy halla eltt megers these hit t, a szobba pedig behoz,
zjk a rzet, hogy elriassza a hall st t er it. A hall bellta utn a testet
8olrli:ben. J legersebb cvilgi riszritszerben mossk meg, ttszta szudr -

valamelyik tagja az jszakt a holttest

mellett, imba merIve tlti. Az rt
van szks g k t emberre, mert ahol
a gonosz ilyen hatalmas er kkel van
jelen, senki sem maradhat egyedl.
Idr l idre jra krbevezetik a kutyt, hogy ism telten e| v gezz ka
szagtl dot. Arnikor el rkezett az id ,
sszell a temet si menet.
A gyszolk sszetartozsukat jel-

r-olr l
nek r

ralil
rn b
inkb

PoL
5zerEl

Al

hiedd
Iv,tir-d

megtisztulva, lsten fia, ohrmazd

k pvisel je,az l ,anyagtalan szent
l ny eI ttimdkozhatnak,

Naszrr, a rothads s eny szet d mo-

k pezend ,prokba rendez dnek,

kezkben feh r kendt (1la vandot)
tartanak, hogy egytt szllhassanak
szembe a gonosszal. Amikor a holttestet a saroglyra emelik, nrindenki
elford tja a fej t, befogja az orrt s

na veszi birtokba, ez rt a pap s a

a szjt, nehogy a szerteszll gonosz

le

hozztartozk nenr nrehetnek

holttest kzel be, csak naszszlrok,

naPo!
l lek r

A temet si ze tartok
A zoroasztrinusok temet si szertar-

szellemek pr dja legyen. A holttest

arca fedetlen marad, m g test t 1epel

hivatsos halottvivk ny lhatnak

takarja.

A saroglyt mb k
l sz tik,
ha ugyanis fa, vagy fhoz hasonl,

ten k,

hozz. Ezeket az embereket mesters giik miatt t szttalanoknak tartjk,

ez rt nem vehetnek szabadon r szt a

porzus anyag a halott testtel rinr-

gl alol

kezne. magba sz vn a szennyeL.

A menet l na halotwiv k haladnak, ket kvetik prosval a papok
s a gyszolk. Csndben vonulnak.

zaszt
selrrj}

csak a rfiakk s rika halottat

n} -ug2

Hallgats Tornyhoz, a dakhmhoz.

A dakhma el tt egymrvny lapra
(azaz ism t nem przus anyagra) ektetik a testet, s a gyszolk, utols
pillantst vetve szerettk arcra, bcs t vesznek t le.Utoljra, m g egy-

azas|

tsait egy rtelm ena mitolgia irny tja. Hitk szerint a hall a gonosz
m ve,a gonosz diadala aJ Terenrt s
iiltt. Min l jnrborabb volt let ben az elhunyt, annl f nyesebb Ahriman gyzelme, s annl nagyobb
d moni erket kell harcba vetnie.
A szent ember teste teht sokkal r-

t kesebb zsknrny

tiszttalansg

szmra, mint a b ns ,aki knny

pr da volt Ahrinan sznrra. A te-

l-net si szertartsok kz ppontjban

a gonosz d nroni erinek mester-

ked se nyonrn

felhalmozdott

szennytI val rrrcgsz.rbrdrrli. jll.

A holtrest a tiszttalansg forrsa,

ez rt senl eltentetni. senr e| getni

nem szabad, nehogy a szent elerneket, a ijldet s a tzet beszennyezze.

Ahol eltiintet sre nincs

rrts ]ehet -

s g - nrivel a krny ken nern lnek

kesely k-, a ho]ttestet k koporsba

zrva temetik el, hogy ne rintkezhessen a iilddel. Az Anrerikban s

128

ba ltztetik, s derekra ktik a

Lrszrit. Hitk szerint a halott test t
a

trsadalom let ben. visszavonulsuk

utn kilenc napig tart megtisztulsi

szertartson, l barasuomon kell tesnik. hogy isnr t a kzss g teljesjo
g tag;ainak szm tsanak, A halottviv ka ho]tLesr krl szgekkel krlellnek egy rerleret. amelyet nlindenkinek kerlnie kell. nehogy tiszttalann vlj k. Ezek utn kutyt
hoznak, hogy seg ts g velelv gezz k a szagrlidot. A kurya ellen rzi,

szer krbevezetik a kuryt, majd a

halotwivk, s csak k, beviszik a
testet a dakhmba, hogy otthagyjk a
keselyknek. A gyszolk megvrjk,
rn g a kis menet elt nikaz pletben, majd inba merlve egy kzeli
hzba me nne k. Mintegy lrt tltenek itt, s ezalatt a keselyk bev gban ezt a szertartst naplemente utn
nerrr v gezhetik az l kre leselked , zik munkjukat, H azat l'ye a gyszolk megmosakszanak s inrdkoztnradsra k sz gonosz sze]]emek
nak, hogy megszabaduljanak a tisztmiatt, olykor rnsnapra kell halasztani. Ha szks ges, a pap s a csald talansgtl, amely a halllal oly kzel

hogy valban elszllt-e a testbl az

let, s neki kell elriasztania a rragy
er kkel felvonulgonosz szellemeket. Az inrdkozs a tenret sig folvtatdik, arr-relyet lehet legm g a ha11 napjn nlegtartanak. Mivel azon

nap

aJ

szel

tbt,
hozz5t

a 16zl
hont
gtbr

nak

Al

sonl&

hossz:
sokta]

nikrx:
mint ;

Az
tsok

uni

nem

gysz

seg c

sz llc
hall

tmad

rzik
h vj}
szom(
lek m

zoroasztrinu-

hosszabb id ttlttt

volt hozzjuk. Ezek utn visszat I

nek megrzokorr tnindennapi cennivalikhoz, A hallt kvet egy v so-

szeml letr l:

rn bizonyos id kznk nt, de leginkbb a halI utni els hrom na-

Mr hosszabb deie lveztem az irni

pon, a csaldtagoknak meghatrozott

szertartsokat kell elv geznik.
A l lek hronr napig tart qnak
hiedeln.e szaa meg e tennivalkat.

Mivel szraosa az, aki ezalatt

hrom

nap alatt a v delm be veszi a lelket,

a szertartst v gz k t, esetenk nt

tbb pap, valamint a bozztartoz k

hozzj imjdkoznak napjban tszr.
a t ztemplomban s az elhunyt otthonban. Az sszes imdsg kzl a
1egfontosabb az, amelyet a harmadik
napon mondanak, akkor, amikor a
l lek mennyei b ri el l1. K rik Isten kegyelm t, s ldozatot mutatnak be az t lkez sselmegb zott angyaloknak.

A nyugati

sok kztt,

gy szmol be err la

zoroaszfu nusok uend gszeretet t, rle

m g m ndig nem tettemazt az
rc st,amelyet halottaikkal szemben
tplInak. sszeszedtem m nden
btorsgomat, s a halottakhoz kt cl
azt
l
bnat k pzet t beJolysolua,
k rdeztem, uan-e o| yan nneps gk,
amelyhez ne tartozfia hozz
a halottakrl val megeml kez s.
Kks t meglep dve, ezt ulaszoltk:
Term szetesen nins.

Mi azt

szeretn nk, ha az rme nket

m egos z thatn nk.

miltl g

u elk.

(M,B, Pious Found2rions, 247. 4.jcgyzct)

Az ery, n s az eg sz vilg meg

m Iettet s nekmitosza hatrozza

ember szn-rra elborkiteszik a kesely knek. A zoroasztrinusok hasonlan elszrnyedve gondolnak a

meg teht a zoroasztrinusok temet-

zaszt , hogy a halottat

kez si szoksait s az nnepekhez

val viszonyt.

nyugati temet kre, gy v lik, ugyanaz a sors vr a holttestre, csak sokkal

M tosz dtus

hoszabb id kellhozz.

tbbi nagy vallshoz hasonlan, a h vek va]lsi let taz sim toszok irny tjk. A ma gondolkod embere
t rteln. ezi, megvltozott letkrl-

cJakhma

sokkal inkbb krnyezetbart, higi nikusabb s kisebb helyet foglal el,

mint a temet .
Az elhunyt rt bemutatott szeltartsok sora nem szakad meg a hall
utni harrnadik napon, de a hangs ly

nem a hossz gyszon van. A t lzott

gysz b n,hiszen a lelken mr nem
seg t, csak a gyszo| 6 eg szs g tve
sz lyezteti, s rtelmetlen is, hiszen a
hall utn is van let, s eljn a feltmads. A zoroasztrinusok kzel

rzik magukhoz halottaikat. Meg,

h vlk ketaz l k]akomira, nem
szonorkodnak, hanem rlnek a l lek megnyugvsnak. Egy kutat, aki

A zoroaszttinizmu

sban, az sszes

A templomltogats a plszik szem ben

tulajdonk ppen zarndoklat. Felv teleink a
surali D.N. i/odi Atas Bahrmban k szltek
s a za ndok t egy s llomsail mUtatjk
oe, A sze z szinl hllat hivnla kifejeza,
a temp| om ellirinak, ami rt kiv telt t Ve
tudomsa szerint , a Vil9on e| szr
enged lyezt k nyugati kutatnak, hogy
(az id alatt, am o az plelen V gzell
karbantartsi munklatok miatt a t zet
mshol r zt k) a temp| omot megtekintse.
Az elcsarnok alt 1szemben, balra) a va| ls
legnagyobb alakjainak, kzttk a pr tnak
a k pe d sz ti, az p ldjuk lebeg a h Vek
szeme el ll, Az egymst kVet a]tkon
(szemben, k z pen)l jut a h v
a meglepen puritn imateremb , Ebben
a templomban az imatelem alt itliai
mNnnya| bUlkohk, s a helyis g egyetlen
d sze a perszepoliszi palotbl mr ismert,
bikafejes oszlop (szemben jobbra). A sze ]I ly
feh r csemp zete a tisztasgot bizlos tja, azt
a tisztasgot, amely a zoroaszlrinUs
szents g ogalom egyik legfontosabb
sszetevje, A szenny a pusztu s
destestv re, tehl a gonosz fegyvereihez,
a hallhoz s a tiszttalansghoz tartozik.
A t zaz embermgassq oltron,
tlinagno\ szokotl gnl, A t z napi tszri
megraksa, a bol szertarts soln
szlaltatik meo a htt rben lthat harangot
Bahrmok nagy
( ent, kz pen). Az
tz t nem
t szteletben ll, legszentebb
^ Ias
s7aoad meste seges fennyel elhomlyos lan .
lly mdon a szent 'yl naooal a naD suga a,,
jjel pedig a t z Vilg t]a meg, a szenls g
je enl t nek leny gz szimbli]mak nt,
A zoroasztrinUsok csndben, maoukba
m lyedve imdkoznak, s a t z ilnli
tisztelet k jel l befedik a fejket, cip jket
a bejrat el tt hagyjk (fent, jobbra).

m nyeihez igaz tja a hagyomnyt,

tetteile m gis a hagyomnyban keres
igazolst. A papoktern szetesen
azt hangoztatjk, hogy az magyarzataik egyarnt igazodnak a h tLznapok kvetelm nyeihez . ssz

hangban llnak a hagyomnnyal is.

MeJl ik hiv mern egy ,egy m tosz
rtelmez s rlazt ll tani, hagy az
nem a vallsalap ttl szrmazik, hanem merben j gondolat?
A. zoroasztrinizmus az si valls

gyakorlar meg rz s velj p ldja a

12.9

r tusok konzervativizmusnak. Amit

jk el ezeket,

a zoroasztrinlzmusban tapasztalunk,

szimblumoknak, a Teremr s Knyv b lvagy az Avesztb I vett jelk _

tulajdonk ppen csak markns vltozata annak a jelens gnek, amely a

legtbb vallst, kztk a nyugati valIjsokat is jellemzi. A zorolszcrtnizmus a jzan szre p wealak tona ki

krltekint , filozfikus ember- s

vilgszeml let t. Az a t ny pedig,
hogy k pes volt meg riznim toszaihoz f z dhagyomnyos, konzervat v viszonyt, kln vizsglatot rdemelne. A zoroasztrinizmus a valls ejl d s nek
vizsglatra is kiv
lan alkalma". A ma ember nek kritikus szeml letmdja alig - vagy
egyjlt.]ljn nem - k pes megem szteni a tradicionlis vallsok n toszainak, r tusainak n meiyik t. A zoroasztrinus h vek azonban nem utas t
13()

hanen-r allegriknak,

pes trt neteknek fogjk fel ket.

Az. ahogyan a modern kor prszija
nem elveti, hanem megmagyarzza

ii

;,

,ii

az Avesztt, rdekes s ms vallsok-

_ra

nl is megfigyelhet jelens g. Egy

ilyen modern prszi ezt

la

'

,l

.x

-1

]:

iz
L.

.uI

:e

'T* ,

t,l

l h, br nem szabad figyelmen k vl hagynunk azt sem, hogy az emberek r gen is sz vesen hasznltak
.;elk peker, Nem valamennyi .zimblikus magyarzat modern is egyben.

zoroasztrinizmusban teht

szorosan ssze ondik mitosz . ritus. Egyik tmogatja, magyarzza,

igazolja a rnsikat. Mindkett ben si

Ha sz szerint vesszk, az Aveszta

ember- s vilgk p tiikrz dik,

bizonyos r szei ualban hihetetlennek

t nnek.De a hegyek, Jolyk

m gsen. tekinthetjk ket egyszer _

en egylajta szeml letmdnak. A h -

s Jaldrajzi

jelens gek neu ualamely

konkr t helyre, hanen az embei test

bi z ony os p s zicho -jzi olgia
jelens geire, a testben u gbemen
p szichi kai Jolyamatok ra utalnak

(az agy, az degek,

az degk zpontok, a bek
elv las z
(Idari:

ts mirigy ek m kd s re).

D c,

symbols. 19)

Sok igazsg rejlik abban a meglIap tsban, amely szerint a kritikai

szeml let fejld s vel egyenes arnyban n a jelk pekk nt rtelmezett

utalsok szma (Duchesne-Guillenin). Tllajdonk ppen erre utal a

GnLi rd zer r a zoroaszrrinus ritu-

szenben A zoloasz| l in usok nemcsak

a t z,hanem egy msik gi te emtm ny,
a vk eltt is imdkoznak. Ennek a k tnak
a kissa, Bombay kzpontjban, klns n
nemes tettnek szm tott, mert ltala
a folgalmas, loll Vlos egy olyan helyet
nyert, ahol az emberek testileg-lelkileg
feldlhetnek. A h Vogat rny kban elll totl
padokon jlesik a pihen s. A k t krl,
tiszteletk jel l fedett fvel, prszik
imdkoznak. Egy kis f lrees szobban az
imjt folytatni k Vn h V m cseseket,
kisebb tzeket gy jthat, Akinek ideje engedi,
a prf ta k Pe eltt is el nondhat egy ohszl,

vek bellk mer tenek ert. Ha a

kell hatalomn-ra] felruhzott emberek a meg elel krltekint ssel id zik fel ezeket, az az egy n let ben
a legklnbz bb jt tem nyeket
eredm nyezheti: a ha]l elleni v delmet, a boldog jv , a vilgegyetem
fennmaradsnak g ret t.A ritulis
cselekedetek rendk vl fontosak, s a
1egnagyobb odafigyel st kvetelik.
Egy rossz mozdulat, egyetlen hiba, s
a Szertalts hatst veszti.

A szertar-

tsok oly szentek, jelent s gk oly

nagy, hogy hitetlen szem nem is lthatja ket.
A r tusokban

jl megfigyelhet a
zoroasztrinus hit kzponti magva,
] 31


ry

i,

I
amelyet szavakban a m tosz, tettekben a szertarts t krz. Ez a kzpon
ti t ma a hbor , a gonosz er iellen
v vott harc. A m tosz szavaival a tr

t nelem nem ms. minr a j . a

rossz, az Isten s a Gonosz Szellem
kztt

d l, sziintelen hbor trt -

nete. Isten j elk p nek,a szent t znek

rrnra emel s ben ugyan gy m.g,

nyilatkozik ez a harcias szenrl let,

mint a beavatsi szertartsban. A zoroaszrrijnizmu< ; rem ny vallj.a i.,
A rem ny ,ami a nT toszokban a j
gy zelrn tjelenti a gonosz loltt a
feltrnadskor. A rem ny lt testet az
imdsgokban s a szertartsokban,
amelyek a gysznl tbbet seg tenek
az elhunytak lelk nek, s az nneps gekben, az ismers, rokon halottak

megh vsban is.

Szmunkra, eurpaiak szmra a

zoroasztrinus r tusok taln mginak t nnek,Az szmukra azonban
szertartsaikban az rt rejlenek hatal
mas erk, mert gi mintt kvetnek,
s mert hat konyan egyes tik az isteni s az emberi vilgot - ez mitolgijuk egyik alapt tele. A r tusok
erej be vecetc hitb l azr is megerr-

hetjk, mi rt vakodnak

n-rinden

:s

vltozstl, ugyarrakkor mint lttuk,

"ll

cselekedeteik s m toszaik nragyarZatban mr egyfajta modern szeml let is tkrzdik,

132

as

szemben, bal a fent A templom eltti

lustl a h V V sz egy darab illa| os
szantl t, am lyet maid elajnlhat a t znek,
A templomok bejratt ltalban
Vilgt z lekkel dlsz tik, a fldr pedig az
lndiban nnepi alkalmakko hasznlatos
szelencs l hoz brkal raizolik.
A zoloasztrinusok szem ben a templom
a boldogsg lakhelye. ez rt teld;sz:ten| ,s
ehhez m rten kell. A bejrat m ll tt, egy erre
a c lra elkln tett h lyen, a h V lemoshatja
test rl a ltapadl szennyei (szemben,
jobba ant), s ily mdon lizikailag is
meqtiszlulva lephet be a templomba. ahol az
imdsg ltal l lkileg is m gtiszlul (s2emb r,
baha kz pen). lmdkozs kzb n a h V
a kuzrl delekrl leoldja, s kez ben tartva
azt, utas tia el magtl Ahimant s minden
cselszv s t, megers ti oh mazdba vetett
hit t s megfogadja, hogy gyelni og
gondolataka, szavaka, letleile. lmja
v gezt ve a kusztit ism t a derekra
csavarja.

Fent, baha Egy bansnom,gh, aho| a va| | si

rtelemben s lyosan beszennyezdil
ember k megtisztulsa folyik, Ezen kell
tesnie mind n papnak, mieltt
megkezdhetn szolglatt a lemplomban,
illelve, ha tisztasgt Valamivel bemocskolta.
Kilenc napot tlten k itt, lland
imdkozsban s lm lked sbenelme lve.
zeken a klapokon llva mosdanak, nehogy
tiszttala'lsguk a fldet is beszenny zze,
A szez ksznetet mond a surati
hatsgoknak, ami lt enged lyezt k a hely
me9llogalsi, valamint nyk pfelv te| ek
k sz t s t,ami egy bk nt tilos,

Fen' Ebben s sok ms dakhmban

a f r iak, nk s gy lmekek holtt st t k]n,
hlom koncentrikus krben helyezik el.
A csatornk a kifoly nedveket egy kzponti
regbe vezetik- A napsz tta, kifeh ledell
csontokat is ide dobljk, maid savat ntenek
r, hogy bizonyosan elpusztuljon minden.
A hullad k a fld alalli csatolnkon t tvozik,
szemben, lent A papi vros, Nauszali

dakhn4a.

]33

Epilgus: rn tosz
s hit

Istenk p, vilgk p, emberk p

A hiv szmra a m toszokban tkrz dlk az emberr l, vilgrl, Istenr lalkotott k p. A m toszok nem kitallt s valdinak eltntetett trt -

netek. Hntsuk le a m toszokat krlvev burkot, s lssuk a l nyeget!

Mi a perzsa m toszok l nyege. mit

mondanak az 7etr l?

A zoroasztrinusok

szem ben Isjsg.

gonosz rA
ten a tk letes
ny ka sem r el hozz, hiszen a go-

nosz, akivel a trt nelem olyamn

let-hall harcot v v, eskdt ellens ge, s isteni term szet nek tk letes

ellent te. Isten minden j forrsa, az

g, a ld s az ember teremt je. T le
ered az let, az eg szs g, a sz ps g s
A gonosz valsgos, de ne-

az m.

A teremt sm toszok s az eszkatalgikus trt netek irny qjk a h v kmindennapi let t.Ha a viig
Istent l val, b n belle szerzetesk nt vagy aszk tak ntkivonulni. Istent a teremt s s a gyarapods jellemzi, ez rt az embernek is jmbor
kteless ge, hogy foldje megm vel s vel, a gyrakban val munkval,
vagy hzas Iet vel hozzjruljon a l
Teremt s gyanp tshoz, A. clibtus

b n,mert nem seg ti a J Teremt s

ni

a zoroasztrinusok szem ben az

egyik legnagyobb b n.Azok a tanok,

amelyek szerint a test a l lek brt-

k szenl tben hell llnunk, gotdosan

gy elv e eg sz s gnkre, hogy
elv gezhesiik fi fldazt, atll t rflk
ttab, j s laz tetteket ligynk
u ghez, seg ts h a raszorulkat,
hzdjnk a v lgot elbor t
tudatlansg, gonoszsg s szenved s
ellen.

(Mdi Chatechism, 30)

na magzatelhajts
s a homoszexualits, mik nt b n
A szenved st a gonosz kldte a
volt az sszl knmegtartztatsa
vi7gba. Az igazh v rl az letnek.
is, hiszen ez mind gtolja a szexuali-

l Teremt s gyarapi'r,A betegs gek s

a jrvnyok olyan csapsok, amets c ljnak,

snak beteljesl s t.

lyekkel a gonosz s jtotta a vilgot, a

kezdetek kezdet n. Hitb li kteless g teht az is, hogy mindenki gyelni. A hall, a betegs gek, a szenved s jen eg szs g re.Az ember t egys g s a b nmind az mesterked s nek be forn r szb lll: a l lekbl, az ltet6 szel]emb l ( letelem), a ,fralasiterm ke.
A vilgot az rt teremtette Isten, bl (a mennyei nb l),a tudatbl s
hogy a seg ts g relegyen a gonosz a testb l.Az eg szs gestest s l lek
elleni kzdelemben. Racionlis l ny, elvlaszthatatlan egymstl. A zoroasztrinusok szem ben ostobasgnak
minden tett nek oka van. A vilgot

ahogy a hinduizmus egyn mely ga

tan tja - s tett t nem is bnta meg,
ahogy a zsid szent iratok istene.
A vilg alapvet en j, br gyakran
vlik aj s a rossz kztti harc sz nter v .Ha azonban a gonosz mesterked se elkerli, az isteni term szet
jelei, rend s harmnia tkrz dnek
benne. Az anyagi vilg j sgt agad-

Munlea n Ikiil

az let t tlen s rtelmetlen,

Hitiinh arra tan t, hogy az let c Ija
s rtelme a munka, lland

kiterjeszt s t. B

gat v er , amelymindent elpuszt t,

lerombol s beszerrnyez. Az Isten teremtette vilgot szeretn elem szte-

nem kedvtel sb lteremtette -

A munka az let sja.

t ntkaz a gondolat, hogy az xzk zis

a l lek tk letesed s hez vezet. Az
anyagi vilg lstentI val; a becsletes ton, rnsokat meg nem kros tva szerzett anyagi javak b kez s ggel prosulva teht nem htrltat-

Havonta egyszer, az Istennek szentelt

napon ,,igyatok bort, s vigadjatok",
Rasnu, az t let isten nek napjn
,,rm a7 let: tegyetek tehr brmit.
ami kedvetekre val a szents gben".
(Adherbadh ntelme Z' . t07 sk,)
A dorb zols, a r szegesked s, a
szabadossg term szetesen kerlen-

d , hiszenaz Arany Kz putat kell

kvetni, szem el tt urrvaa ..mindenb l, decsak m rt kke]" elvet.
Az ember Isten leg bbteremtm nye s az szvets gesek nt klnsen ki yan t ve a gonosz tmadsnak. A h v jmbor kteless ge,
hogy visszaverje a gonosz rohamait,
hogy

jk, hanem ellenkez leg, el seg tik

az egy n lelki fejl d s t.A hinduizmus szeml l d sthirdet iskolival
ellent tben a zoroasztrinus erklcs
a tettekre p t.A t tlenked saz rdg m ve.

ne vegy az eredend b ltartIya,

smukra nem tbbek res szcs pl sn l.Nem is trekszenek

teht tes-

tk vagy az enyagi v' gleigzsra,

inkbb a szellem s zz zrtyag egyesit s nekvgya lebeg a szemk eltt.
Nem a Ig v g t,hanem lsten vilgnak
134

elj

vetel t vrjk.

Mithra krfej buzognya, amelyet a papok

a oonoz eli ellen v vott szEnt hbor harci
jelv ny
k nt hordoznak. Mithra hlomzor
zza meg buzognyl a pokol felett s nem
engedi, hogy a krhozottakat az ldgk
meg rdemelt bntet skn ll is
sanyargask.

135

lBal a A Dzsasan,

a bnat es az rm.
a halottakrl Val megeml kezes s a Vioassg
idej n V qzett zo.oasil ianus szertarlas.-Bemu
tatshoz legalabb kel papra Van szks g, de
lyenkor a h /ek is sze dzmTal o| idnnei, A
gondiaikra bizotl teremtmenvehen keiesztl az
Amesa szp ntk, a Bdkezu Halhatatlano is ie
len Vannak, A sz rlarts kzponii resze a Vi:gok kicser l se, am, a lelkek vando lst ielk _
pezi a k l Vi]g kdztt,

-1
szemben,
\

en Dastul

Dr, Firoze Kotwal,

a bombayi Wadia Atas Bahrm papja, papi

orntusban, kez ben a balszom vessz Vel,
A szja el kttt kend (padan) a szenl
balszomot Vja a lehelet tiszttalansgtI.

szenbeh, jobbra fent A nauszali Dastur

l\4eherji Rana hitt stv reikszn s t fogadja.
A nyakban lthat sl papi hatalmt

j lk pezi.

Bal a lent A jazd Dasztur Khoddd

saehrjr Neljoszangi gy mlcsszentel s
kzben,

jzan sszel n legyen k x ge n

s qz rt vgyakon; a mohsgot
a megel ged ssel, a haragot a der vel,

az igys get a

b kez s Bgel,

c sziks get az el reltssal, a viszlyt

a b k vel, a csalrdsgot az gazsggal

gy zzele.
0vendmondk

intelmei, ZT. 25)

K nozzk br betegs ggel, ezer

bajjal a d monok, enyegess kakr a
halllal. az embernek ki kell tartania,

ahogy a b nn lkli Gajomard is llhatatos volt hit ben. Sokkal tbb ez.
mint az el rsokpuszta betartsa s
a szent s7Ve8ek olva.sa. Az anyagj
vilg, a test, a boldogsg mind Isten
alkotsa. Az embernek teht kteless ge, hogy mindczt meg rizze, gyarap tsa s rm t lelje benne.
Ez az Igazsg tja, s aki ezen az
ton 1r. az aJauafi. az lgazsg kvet je,az Igaz Hit elktelezete. A zo
roasztrinusok szerint erre senki sem
k nyszer theti az embert. A Jravas k

egytt, kzs elhatrozsbl lltak

Ohrmazd mell . Az egy n szabad
akaratnak tana fontos helyet foglal
el a zoroaszteri hitrendszerben. Az
ember lehet Isten szvets gese is, de
mindenkinek magnak kell vlasztania az lgazsg s a Hazugsg kztt.
Ezt az elhatrozst jra s jra meg

kell er s teni, mertaz rdg a kzelben llkodik. s csak az alkalmat lesi, hogy rombolhason, hogy kikezdhesse az ember hit t, A zurvjnizmusra s az iszlmra jellemz eleve
elrendel s tant a zoroasztrinusok
1eplezetlen ellenszenwel szeml lik,
melt Isten jsgt s igazsgossgt
vonja k ts gbe. Hasonl mdon elvetik azt is, hogy egyetlen ember a
haJJval megmentheti az em beri-

s get. Ha mindenkinek megadatik,

hogy dnthessen a j s a rossz k

ztt, akkor az egy n csak sajt, nem
pedig msok gondolatai, szavat vagy
tettei alapjn t lhetmeg.
A teremt s vagy az Isten birodal-

mnak helyrell tst | sz l zoroasztrinus m tosz nem pusztn a tvo]i m ltba vagy jvbe vezer rrt net. Isten s ember kapcsolatval
tmutatst adnak a h v nek,vez relvet az Iethez. Arrl a kozmikus
harcrl szmolnak be, arnelyet a
mindennapok sorn, a hzassgban, a
munkban, a vallsi letben minden
egyes ember megtapasztalhat.
Hogyan rtelmezi az istens gek
s a d monok mitoszait a h v ?merlhet fel a jogos k rd s. Milyen
Isten-ember viszonyt sugallnak ezek
a trt netek? Nem szabad megfeledkeznnk rla, hogy az istens gek s

rt

h
g

b
s{

-l
a

a;faldan az emberi test. Ha

az emberi testben neu talI

teht

ny ben rtelmezi.

A m toszok ilyes-

fajta tnagyarzata, vagyis kiragadsa a

mitolgiai krnyezetb l - a modern

teoIgusok terminolgijja szerinr:
demitologizlsa nem elt tlenl
n pszer vagy ltalnosan elterjedt.
testben, Ahriman is tt marad a Jld n.
(Dk,M, 6.264, shaked, 230, jegyzetek)
ahogy az Ujsz vet s g demltologizlsa sem jellemz a kereszt ny egyA zoroa,zrrinusok kteles. gei hz h v tmegeire. M gsem jkelet .jelens g ez a zoroasztrtnizmusnemcsak a d monok megteleped
s nek megakadlyozlst c Iz tllt- ban, s bizonyos rtelemben maga
Zoroaszter s ezen az ton jIt. Ott,
sokbl llnak, hanem parancsokbl
is, amelyek tbbek kztt el rjka ahol Zoroaszter a B kez Halhatath v nek,hogy k sz tsenhelyet lel- lanokrl, a k sei zoroasztrinizmus
k ben az Istennek. Az isteni er ket arkangyalairl besz l. a m itolgiai
megjelen t elvont ogalnaknak, a elem csak kr t s. A pr taazt
J Gondolatnak, az Engedelmess g- mondja, aki engedelmeskedik Ahura
nek, az Igazsgnak is rv nytkell Mazdnak
szereznie a mindennapokban, ha a
eljut a teljes ghez (Hauruatat)
Jcgmagaszroslbb c I e| r s re.az is
tenekkel val egyesl sre vgyik. Az s a halhatatlansghoz (Ameretat).
egyik szveg szer nt az istens g, akit Mazda a J Szellem tettein l< ereszt I
a h v tisztel s imd, eggy vlik a urall< orl k .
(45,5,JdJl, Boyce. Sourccs, 36)
leIk vel, Az ember. akiben egy bizo
j,
nyos szellem munkl, legyen akr
Msutt az igaz cselekedetek s a
akr rossz, a szellem otthonv s
dics
timdsg jutalmr1 besz l:
foldi
tk
rk
p
v
term szet nek
lesz. Az ember ily mdon az istenek
s gonosz szellemek hbor jt a Az lgazsg (Asa), a Halhatatlansg
benne d l vgyak s fesz lts gek (Ameretat) s a Teljex g (Hauwatat)
formjban li meg. F ]elmeit s Uralma (Ksathra).
k ts geita kozmikus olyarnatok - (34.1-iasl)
nyugodalmat, kital< arcd k a uilgbl.

Am g akr a

legle sebb d mon is

helyet tall magnak egy ember

a d monok nevei gyakran elvont fogalmakat takarnak: Vohu Manah, aJ

Gondolat s Akah Manah, a Gonosz

Gondolat, Szraosa, az Engedelmess g

s z, a Csalrdsg. Alakjukon keIesztl li meg mindenki a harcot, s

ezt a harcot valamennyi embernek
kreles. ge nmagban megr vnia.
hogy a gonosz pusztuljon Isten vilgbl. Ha az emberek ki ziktestk-

b la Haragot, a Kapzsisgot s a hasonl d monokat, Ahriman nem k pes megvetni lbt a foldn.
Ahr mantl weg lehet szabad tani
a u lgot, ha m nden ember ki z
a t,"ib I, hrinan lakhelye uqyani,

137

Bevand hegy
AFGANIsZTA1,I

mryDf,ffie;;_:;";,..".;,11
,.a-!.e,!
l! .-,,.,,,-,,.1.4J"
",| "4nlELBBlJsz
HEGYSEG

. Ekbatana

HEGYsEG

DiU

ltt zoroaszter az isteni term szet

klnbz aspektusairl, Isten fiairl
s lenyairl besz l, m ghozz a legkev sb sern nitolgiai k pekben, A
m toszok olyan mawarzata ez,
amelyet a prfeta hallgatsga pontosan rtett,

Zoroaszter

a megvltkrl

sem

miilt mitikus alakokrl besz l, ha,

nem jtev kk nt(ez a Szosjant sz
eredeti jelent se) emlegeti ket,

Az

orszgok igazi szosjantjai lesznek

k,akik a Te tmutatsa clat kvet l< ,
Ma< tla, j sznd kkal. s a,< gazsg
osatk lte celekedetekkel.

()k

ualban

a Harag ellenJelei.
(48,12..ldJl, Boycc. sources. 39)

Vagyis Zoloaszter nem mitikus

alakokk nt kezeli a megvltkat; alakukban a Blcsess g rt, az Igazsg tt, az Igaz Hit rt itt, a fildn tev kenyked embereket ll t el nk, akik
megszel d tik az emberben m kd
puszt t er ket.
zoroaszter s kvet i teht a m ,
toszokban annak a harcnak az el k p t lqk, amelyet brki nregtapasztalhat h tkznapjaiban, A m toszok
nem egyszer enJ m ltrl vagy a j
nem egy t,
v r sz
l I elbesz l sek,
voli, ldn k vli esem nyt mondanak el, hanem az emberi let alapveigyekeznek megnyugat k rd seire
t magyalzattal szolglni, A tIt -

nelem sorn sokan rtelmezt k sz

szerint ezeket a trt neteket, de ha
mi is csak ilyen egyszer en ltnnk
ket, nen seg ten nk a perzsa m toszok m ly nmegb v l nyeg eltrsban.

A t z sidk ta kzponti helyel foglal el a

perzk mitoszaiban s l tusaiban,
A zoloasztrinizmus ma s a vallsgyakorlal
kz ppontjba ll tja. Amikol

a zorcaszlllntzmus rn g llanValls volt,

a t z k pe m gje]enl a kirlyok s rjain s
r nein is, A templomokban fejedelmi
ajnd kokat ajnlottak fel neki, a hegyek
kzlt Vallsi kzpontok alakultak ki krltte.
A legegyszer bb Vallsi aklusokban,
a naponta v gzett sze tartsokban,
a t mpolomokban, az nnepeken,
a mennyegzkn, a beavatsi sz nansokon
vagy temet seken jelen l V l z lstent
kepviseli, ez n csak a legnagyobb tiszteletlel.
mpolisztLllan szabao kleledni hozz, A tz
Ahura Niazda hetedik telemtm nye, amely

a ny s az let let tem nyesek nta tbbi

teremtm nyt is tjrja, Ivliden t Z szent,
leoyen az a t zhelyek la.gja vagy a nap 9i
t ze. A legszent bb i zben(Atas Bahrm)
helyek l
tizenhat, a le9klnbzbb
szlfiaz (ki| yl l z,a csaldf tze, olyan
t z, amelyet Villm gy jtoil slb,) l z lngjt
egyesitik, anogy lslen is a legki;lnbzbb
szrmazs emberekei Vonzza maghoz,
A lngokhoz hasonlan az ember is flfel
trekszik, hogy v gl eljusson lstenhezVannak, akik az emberben is kicsiny
t ztemp]omot ltnak, mivel az isleni t z
sziklja ott l a lelk ben. Ez ft mindenkinek
azon kell murkalkod,ia, 1ogy a szlv ben 9
lzel eqyesftse az islenl ,gazsag lngjVal,

l]9

A szvegben hasznlt rvid t sek jegyz ke

AHM: I. Gershevitch,
M ha.Lsd:

The Aftstan Hymn o

Y],ogalott irodalom.

AY: Atd Wtaf Ntmag Angolra ford totta Haug, Lsd: Vlogetott irodalom,
Bolce. Sources: Boyce, Sonres lor the Srudy ol
Zoroa: Lrian ism. Lsd: Vlogarot irodalom.
BTA: B. T. nklesaria, Zand Ak-asih, Lsd:Y-

logatott irodalom.
Boyd,J. and Kotwal, F: ,,The Zoroastdan pa
tagna." Joutnal

oJ

Mithft c Studies. 1.7977

Dj.D.| Dadktan i D ni ,pahlavi szl.eg,

Dk| D kkrd, pahla szveg.
Dk. M: A D nkard Madan- le kia sa.
adsa.

Gershevitch: Gershevitch,,Iranian literature"

cim cikke, Ird: V]ogarott irodJlom,
Gray, Foundations: Gray, The Foundations oJ
lhe hanian Rcligians. I jd: Vjloglott iro,
dalom,

ge, 1965.

De antto Nympharum , The Cave oJ the Nynphs

ifi he odyssey_ Seminar Classics 609, State
University ofNew York at Bu l'alo, 1969,

D-G, Hymns: Duchesne-Guillemin,

7 e

Hynns o[ Zarathuvta. Lisd: Vilo9tott irod:lom.

D-G, Symbols: Duchesne-Guillemin, Syrrols

and Values in Zoroasft afiism. Lsd: V1o9_
tott irodelom,
Dhalla, Nyaishes: Dhal| a, The Nya shes or Zo
roasttidt,l Li afiies. Lsd: Vlogatott iroda
lom,

lexrrorr. New Haven, 1953,

Le\y: L
! y, The Epir o the Khls. Lsd: Vlogatort irodalom.
MB, Prous Foundationr: M.Boyce. ..The plous Foundations ofthe Zoroastrians." Bllletin oJ the School oJ oriental and AJtican
s udies,31, 1968.
MEZ: Moulton, Eaiy Zo/osz afi sm. Lsd:
Vlogatott irodalom.

M.Kh: M| eng-i Khrad, pahla szveg.

Modi. R,C,: Mo. fhe Reli2ious Cerenonie,

lfiil

Customs oJ the Pa seer Lsd: Vlogacott

oJ the

Zotoastian

Relig on. Lsd: Ylogatott irodelom.

M'ws: smith, Tianslation of the ca,r, Lsd:

G.B1,.:A Bundahkhn (pahlavi sz veg) irni ki

18-52.

Cofitfi Celsum.E.' ..H. Chadwick. Cambrid-

Modi, Cat: Modi, Catechism

Vlogatort irodalom,

Noss, J,B.: Noss, Malr} Rellg orr. New York,

1968.
kY: R g wda, si indiai sz\."eg.
S.B: Shatapatha-Bnhnaza, siindiai szveg,
Shaked, Notes: S. Shaked, ,,Some Notes on
Ahreman. The Evil Sprrit and } us Creation." in: Stldies ifl Myshdsm anrl Religion.
Studies in honour ofG. Scholem,Jerusa-

lelr., 7967

wolff,

Das Auesta. Lsd: Vlogatott

ZD' : Zaehlel Dawn

ilodalom,

and Tw l lht o Zoroast-

ianism. Lsd,: Ylogatott irodalom.

MB.ki Zadsplam, ktetnk eredeti angol
kiadsban M. Boyce ord rst hasznlta a
szerz: ,,Rapithwi , No Ruz and the Feast ofSade," in: Pratidalam, Studies in honour of EB.K. Kuipel, The Hegue, 1968.
Z' : Zaehner, T arh ngsoJ the Mag . Lsd:Ylogatott irodalom,
ZS.

irodalom.

F nyk pekeredete s ksznetnyilvn ts

A,C,L., Br sszel 53, Aerofrlms, Boreham'W'ood 6-7, R geszeti M zeum, Isztambul 69,
Professzor Sir Harold Bailey, Carnbridge 70,
118 rent, 118 lent, 119 fenr, 119 lent, Bibli
oth que Nationale, Prizs 115, 117, Dr. A.D.
H, Bivar, London, 13 jobb fenc, 13jobb als,
39jobbra nt,39jobb als, Bodleian Library
oxford 57, ProGsszor Mary Boyce, London

61,62,64 fet,135,737 balra fent, 137 balra,

als, 137 jobbra, British Museurn, London
belsc niappal szemben, 26, 27, 10D, rca,

R,M,D

Chamarbangnla, RMDC Press,

Bombay 94 balra, 94 iobbra, C.M, Daniels,
Nelvcasde upon Tyne 13 balra,84 vent,84
lent 84 85 fenr s lenr.85 fent.85 kzepen.
85 lent,John Dayton, London 103,John Do
nat, London szennyc miapon, 93, Piofesszor
Dr. EK. Drner, Nrnberg 24, 28 balrz,28
jobbn, 29, Freer Gallery of Art, 'Washington

DC.

Photographie Giraudon, Prizs 111,

Georgina Herrmann, Market Harborough 14
lent, 42 .{ 3, .16 47,50-51,58,99, 106, 107
17,

fent, Ermitzs, Lening d 41 balra, Dr B, Hekemes, Kupfalzisches Museum, Heidelberg

88 89, Professot John Hinnells, Manchester
14jobbra fent, 14 balra fent, 19 fent,32 balra,
32 jobbra, 45, 59, 63,66-67,67,75,76,78,

140

78-79, 80, 81 fent, 82 83,83, 86-87, 88 fent,

88 kz pen,90 fent, 90 lent, 95, 96, 102 lent,
105,121,722, 123 ferlt, 123 lent, 124, 128
balra,1,28 kz pen,128 j obbra, 129 balra,129
kz pen, 129 jobbra, 130-131, 131, 132 ba]ra
fent,'l32jobbra fent, l32 kzepen, 133 balra,
136, Mark Hinnells, Manchester 126 balta,
126 sobb a fent, 126 jobbra | erlt,727 fent,
127 balra lent, 127 1obbra lent, 139, Holle
Verlag, Baden_Baden 15, 107 lent, 109, Kl-

nisches Stadtmuseum 80, Foto Kra]. Hainburg 81 lent, The Metropolitan Museum of
Art, New York 36-37, 40, 114, Museum of
Antiquities of the Uni\,.edty of Newcastle
upon Tyne 88 lent, The Museum oflondon
91, Newnes Books, Felcham 30,35,41jobb
ra, 45.jobbra fent, 45 jobbra lent, 48 fent, 48
lent.4a enr. 49 lent. 64 lent,72-73 fenL,7273 lent. I04. l I2 l lJ. he open Univer,rry

Milto Keynes 77

(a Man\ Rel g ous Quest

c m brl :0l1,26-28, AD208), Penguin Books Limited 22 (a 4.3 bra Rayrnond Turvey
munkja a | ohn R, Hinnells ltel szerkesztett

Li ng Re/lgiofiJ c m ktetb l,
o John
R,Hinnels and Penguin Books Ltd, l984 enged ly vel),Antonello Perissinotto, Padova 8,
Hantlbook

oJ

Viking Penguin I c., 1984. 177

9, 10 fent, 11,100-101,116, Photoresources,

Canterbury 19 1ent: Popperfoto, London 97,

Josephine Powell, Rma 18, 23 baln, 23
jobbr.r. 25. J8. l02 lenr. Roger-Viollet. Pir rzs
12, Stletliche Museen Preussicher Kulturbe_
sitz, Berlin 39 balra, 'Weidenfeld and Nicolson, London 31, Roger \Vood, London 10

lent,54-55.

szerz ez ton mond ksznetet azoknak a

m zeumoknak, amelyek enged lyezt k, hogy
a Mithrasz-kultusz trgya t le rryk pezze.
Br mindent megtettnk, hogy a f nyk peket
rcndelkez snkre bocst int zm nyeket s
magnszen lyekec megGlel en Glt ntessiik,
ha az rintettek kzl brkiben kifogs merl
fel, k { k tj koztassa a kiadt.

szerz

ksznet t fejezi

ki Miss

Nora

Firbynek, aki a mutAtt k sz tette, valamint a

nyomdei levonatokat olvasta s jav totta.
szerz ezuton is kiGjezi hljt R. Beck
professzornak @rindale College, Toronto
University), ami rt hozzjrult, hogy kiads
elct jll munlit a ,zerz elolvasra, . ami rt
seg ts g revolt a mithraizmsrl szl fejezet
tdolgozsban.

Vlogatott irodalom
Ghirshman, R,, Itaa. London, 191.
the Otigills to Alexafidel the
Persia
- Crcat. Jrom
Lor:'do ), 7964.

Anklesa ia, B.T. Ydnd kasih. Bombey,

1956.

Zand-i Vohiman Yasn, Bornbay,1957

-Biaachi,

lJ., Mysteia tr hrue, te d,el, l'7 9.

Boyce,M., A Hhtory of Zoroasriat BtiL,2
ktet. 1975,1982.

Pelsian Stronghold
- A
Oxford,7977

oJ

Zotoast ankm.

Zofuastians: thei el g ousbel eJs and

pfu tices. Londo \, 197 9.
Tirrxldl So rces or the study o
Zomdstiafu stl. Manchester, 1984.
Cameron, C. G., History o Eaiy kafl.
Chicago, 1936.
Carnoy A,J., ,,Iranian Mytholo$a" in|
Mythokgy oJ all Races. vI. ktet. Ed.
Gny, New York, 1964.

lrarl, Pa th afis dhd Sasafliafls. London,

1962.
Gray, L.H., The Foundat ons oJ the lran an

Rel gions. Bombay, 7925,

Haug, M. and West, E.W. The Book

WtiJ Bombay-London,

oJ

Atd6

197 2-7 4.

Herrmann, G., The Innian Redua| . Oxford,

lH nnell, ].k., M thnic Sl,/di Mancheste!

1975.
zorcastianhrll and the Patsis, Loldol,

Christiansen, A., Irs Typa

1977.

L.H.

du ptemiet

Ifomme et d roi. Stockholm-Leiden,

191,7-1934,
Textes monumen* jgur s relatifs
aux myst rcs de Mithn. I-II.

Cumont, F,

Humbech, H,, Dls cathas iles zaldthustld.

Heidelbelg, 1959.
Inder, S., fie Ca hds oJ Zanthushta.
Leiden, 1975.
Jackson, A. V Wi, Zoroastel The Prcphet oJ
Andefit lran. Nev/ York, 1965.
Zo oast ia?, Stldies, New York, 1965,

-'
KlIke,E.,

Mthra. New York,l956.

M. N,, The Nyaishes or rcastrian
tira,iieJ. New York, 1965.

Leyy,k.,

The My* eties of

-Dhalla,

J., The Hymns oJ

Z,amthustld. London, 1952.
The Westem tqtonse to zorcdste . ox o d,

Duchesne-Guillemin,

1958.

Symbols atd Vales in rcasbian sm.

New York, 196.
I Rel giorr de l:Ibtt Atlcjen, Paris,1962
F.T. by K.M. JamaspAse, Bombay,

7973).
Etrdes M hiaques. Leiden, 1978.
Frye, R. N,, The lleitale o Pe6 a. Msodlk
kiads, London 197.
Gershevitch, I.,,,Iranian Literrture. " in:
Lite atutes o the Ean. Ed. E.B. ceadel.
London, 1953.

The Alestdfi Hymn to

cembridge, 1959.

Milhw.

197

The Parsees in Ixdia.

Mlnich,

4,

The Eph oJ he Kings, Shh-ndma.

London, 197.
Lommel, H., D e ,asfs des Auesta,

Gltit]'gen,7927 .
Die Religiorl zdfuthushas. Tjb ngen,
1930.
Menasce, J. de, lz 'ftoisi me L ure du
Denkatt. Patis, 7977 .

Mod ,JJ, The

A su":.,ey

Reluous Cueuol es and

Customs oJ the Panees, Bombay. 1937.
A Catech sn oJ the zolodsbiafi Religion,

Bombay,'1962.

Mole, M., culte, Mlrre et Costl| ologie ilafis

L)Iran Antien, Paris, 1963.
La legende de Zotoastre selon les textes
Pahlal, s, P^ ris, 1967.
Moulton J. H., Edlr} , Zoloastfiafiism.

London, 1913.

of Persiafi

A t I-IV

Ktet,

Oford,

1938.
Pored^ ,E., Afic efit l an, The Att of
he-klam c T mel London, 1965.
Saered Books oJ the

East,4.,5.,18.,23.,24,,

31., 37., 47. ktetben smor zoroszteri

vveg angol forditsa megtallhat, amely
sok esetben a rrreig l tez egyeden ango1
fold ts is egyben.
schmidt, E. F, Pe$e1olb IJII. Cltlcago,
1953 , 195] , 1971

'Wisdom of Sasanian Sages.

Boulder, Colorado, 1 979,
smith, M, w:, s,rdiej in the Syntax oJ the
Cathas of Zanthusta 'Iogether urith Tbct
Tianslat ofi afid Note!. New York, 1966.
Splier,B., Iranbtik L tetatut in: Hanilbuth det
oieat,l stih. lV 2.1. Leiden, 1968.

Shaked,

1981.

Bruels, 1896-98.

P* ry,].D.C., The Zoroasttian Doct ne of a

Fl,rrc l,J&. New YoIk, 1965.
Pope, A. E., and Ackerman, P (eds.),

S. ,

Stronach, D., Pasargadae O ord, 1978.

Aryamalr, New Fla!.en,
1958.
v^ tenne,J., za ath s ta e la ftad tiotl
Maz il enne. Paris, 1966.
Vermaseren, M. J., Mithras, The Saoed Cod.
London, 1963.
Cotps Inscri! ionum et Mot,Nmefitoflm
Relig otlb M htiacae.
The Hague, 1956, 190.
Wildengren, G., Die Religionen Itans.
Stuttgzrt, 1965.
Wo| ff, E, Das Avesta D e Heiligen Bcha det
Parsez. Strassburg, Betn, reprint 1960,
Yarshater, E. (.), Canbridge History of Iran,
Vol. 3. (2. sz), Seleucid, Parthian and
Sasanian periods. Cambridge, 1983.
Zaeltn9r"k C., Zutuafi, A Zo oast iafl

Thie e,P, Mithn

D lenna. Ox o,1955.

The Dawn and ']juilight o Zorcastianisn.

London, 1961.
The Tearhit! o the Mag . London,1966,

1,41,

N v- s
ttgyrnatat

l
l

t
l

l
I
l
l
l

t
bszol t l ny 71.73, r20

iaaeikhsa 48

Aderen_r z 125
A sma (Harag) 45, 49, 52, 61
Abanisztn 124, 18, lbk p 138
Agiari 125 ld, m g t ztemplom
Agni 30,34, 30

Asav^ n

E) 9,

asszit 23,100
aszrroigie 72, 80, 8

Ab inan ld. ng,e Mainju

Ahnilar 59
Ahun Mazda (ohrmazd,

42, 45, 136

i-okiso

Isten, BIcs

42-44,
45, 48, 49 , 52, 54, 59, 62, 63, 64,
65, 69, 70, 7 I, 79, 94, 95, 97, 98,
100, 103, 108,110,117. 120,121.
12, 24, 25, 29, 31, 32,

125, 128, 129, 131, 134, 136, I3,7 ,

139, 61,72-73, 94, 99, 100, 102,

1a3, 107, 112-113, 126-127,

132,139

A 30-32,33, 40,4a, td. n gt 2

tas Bahrm 125,122, 124,139,1d.
_ m g Babrm-t z
Ates Njjes 30
thso 30

zuja 33
,{ vezta 17, 18, 100, 120,

A, (Fmig)
Azi

121,I30,56

45 69, 137

45,

13,7

Akaimenidk 11, 12,16.34.71.

13,

4,

14,15,16, 64,96, 108

\k! 119

Allah 33
llatok istens gelez h skhz kap_
caoldk

,2a,29 ,30 ,39,61 ,62,

9 4 ; nk 25 -26, 38 -39, 5 4, 5 6, 59,
65,68, 9, 80;kozmognia 22,23,
34, 40, 45 , 59 , 61, 62; llzti]doAt
33,34,54,68;ld_ m g bika, szim27

115 1l7, l25,

117

38, 39, 40,52, 6a,

4, 54- 5 5, 1 1 4, 11 5,

44-50, 48,

94,I3,]
m
a

szpa

k (B kez Halhatrda-

nok) 12, 30, 44-45, 4a.59.94,

12o, 137, 48, 49, 136; Id.. m g
Ameletat, imairi, a, Haurvatar,
Itsan Vai{ a, Vohu Manah
38, 26, 41
^A']
]ll]ert&
hlra 26-21 ,30, 4a,52, 22, 3 9, 49,

100-101,107,109
An,'rhe t7. t lk P138

Angra Mainju (ifiman, Gonosz

szd eDJ) 9,24,38, 42, 49,52,54,
56, 59-61,

a,

63, 64, 68, 70, 71,

72,73, 89 ,92, 110, 120-121 , 128.
13t, | 37, 72,73, 102, 132
Ansan 11, t &b 138
Ant:.kJ.. a 12,16, tlrle p 138
Jl6o1osz 24, 28
APaosa 24,25
Ar3 n^ zd^ 27 ,Id.

n eAhuia Mazda

24

Babilon 11, 26, 71,98, 103,108,

10,

Dughdov 92
Duna jvros 79
Dzsehi 54, 60, 73
Dzsa rid Id, Jima
Dzssan ld, nnepek

EgyiPtom 11, 16,98, 84-85,

Ekbena 26,38, t lk p138
E| b vz 22, !&k p 138
Engedelmes g ld. Szraosa
li 69, t lkh 138

Bahri ,1.109

rm k18, 1J, 15,27,30,48-49,64,

100-t01

Er

baresnum-gh 133
barlang 33, 80, 95, 7 5, 80-81, 82-a3,
86-87, 88-89, 107, Id, m g ltart
barszom 49, 9 ,71 , 4, 69 , 7 2-7 3 , 9 9,
102, 137
bealas, fokozatok ld. Miduasz-kul-

Eubulus 80
Eznjk ?1
Faridun ld, Thra teona
F^ rnbe-t z124
Firdauszi 18, 110,Id. m g Sahnme
&ra 100
&algfu ld. avasi

Beroszoz 26

F ivl,l | 2|

bika, k!

&a\esi 60. 65,92.94. 134. 136

teh n, sza 9Arr hA,22,

25 , 28, 34, 52, 54, 59, 60, 61 , 69 ,

73, 7a, 80, 8, 92, 94, | 00, | 24,

szennarehlap, 10, 40,'7 5,7a,aO -a1,
82_83, 84-85, 88-89,90,93, 104,

24
Boddo 27
Bombay 17, 32, 59, 124, 130-131,
137,

ap138

Szp9ntak
Blcs Ur ld, Anun M:zde
Buddha 8, 16, 63, 27,ld" m g Boo
dnzlx.lls 16, 63, 1 8, 1 9, 27
Bundahisn 18, 25, 73, 110

Bn z n M t zl24
4, 25, 3 9,

3 4

canis Major 8
canis N{ inor 86

38,69
Garodmn 65

B kez Halhatadanok Id. mesa

bLlzogny 33,

ganmbr ld. nnepek

Gejo tard 60, 61, 73, Il0,I12, 113,
13, 111
Gaadarva 39
Gaokerena_fa (Feh r HaofiA) 22,33,

grh k 8, 9,
Gz^ 16
g tig 28
gifdo 120

17 , 49 ,

52,

conts, Conx (Holl) 80,86,84,90

cBter 8

Gusnaszp-tdz 24, 125,

csirM.h d 22, 4,65

rdvisz ra Anhita, ld. Anhita

Ardvi Vakhsa 49
rezur, hegyge inc 22

Hadhajoz ld. Szrisok

Hadrianusz 76

Ddgfi t z125

hal l 24 ,26,33, 42,44,

45, 48
Arm lla,26, t lk p
rszekesz 15

Argn 29
At xeff gz Mn 'llo ! 26, 20-21
a (A,sa Vahista, Legszentebb I9zse)
137 ,

142

,30, 42, 44, 45,7 4, | 2r, 136,

48

Axl

Danka

Dar-e Meh! ld. t ztemPlomok

Dareiosz 12, 98, 100, 108, 1 4, 20-2

Mnju

42- 43

61, 63,64, 65,68,72, r 0,114,

128, 129, l34, 136. 1 12- 1 1 3 ld.
m g halotti (temet si zertart-

halhatadnok Id, mesa szpenk

halhautJarxg 33, 34, 52 ,69,1d. m g

Dascylium Id. Ereg

Demavend-hegy 34, 38, 52, 68, 117,
54-55

Hallgts Tomya ld. dakhma

halotti (temet i) szert&tsok 56,
120, 12a-129,

Hm 96

5 0- 5

1,

1 3

li
l

I
I
L
I
I

vngv ge
Igarsg ld, Asa
Ig"gosg ld, sa
Igaz Valls ld. zoroasztrinizmus
| ndi^ , incne 6-17 , 18, 2? ,30, 33,7 4,

90, I25, 1 3 0,ld, m g pfuszik

indoeupaik 24,34
indoi ek 8-9, 20, 24, 31,33,34, 40,
54,12o,121

Ind ^ 7,29,34,45,40

t
t
I

l,

I]

lrn Id. Perzsia

Isten ld. Ahura Mazda

kteni Dicsds g 31,32

istens eek 7, 17, 22-33, 40, 42, 44, 52,
134,136, 24, 25, 27, 30, 39, 41,
48, 64,72,Id,. az egyes rcveka I
1 1

8-

1 1

Jahv 33
Jama 33
i^ s 7 , 7 , 25,
121, 37
j^ szllA

17 ,

27 , 29, 31 , 32, 39,

l
f
l
f
l
l
l

92,

33, 44,7 0, 121, 32, 59, 64

mB) 54

]nr (varzl,

jazatk (Tisztelet e M ltk) 49-52,

59,64,97
]azd 17,112-11j, tbh p 138
JazAgi d,lll, 109

rc, | , t k p138

J ^ s 97
Jima (Dzsamid) 33_34,38, 40,52, 68,
92,9a, fi3, 1I3,l14, 1| 5, 117,

124,125,36-37
Jupite 80, 82-8J
Kb -je Ze dol (Zoroaszter kockja)

1,

50-51, 100,103

l
I
l
l

id ld, zurvnizmus
id6k betelje9ed&e, id6k v gezere, Id.

judaizmus ld, zid lals

ok)

Je a,snem
45, 48, 56, 60,

I
I
l
l
l

Hydra 86

izrae]i 88

gnoszticizms 71
9omez 120, I2a, 59
Gonosz Szellem ld, agra
Gopatsh 22

eek 6, 12,16,26,
33,49,92,96, 12, 17, 24, 124
gon 7 4,1d,. ll:' g buzogrry

dakhma 128-129, 66-67, 112-113,

132,133
Dal Palo!ja 44, 64
DA Izkusz 16,26, bap 138

himauszok 7, 8, 17, 18,25,30,32, 33,

34, 40, 42, 48,'7 4 ld. tll g erh k,
jasrok, v d}
hind zmus1, 32, 40, 44, 63,12I,
134
holdisterx g ld. Mh
Ho rtnzd, II. 109
Hosrng 34, 112, 113
hvarenah 107

]szlm 6, 16, l7 , 18, 33,71, l10, 136

Grgo&

Ce]sus 80

Dahk ld,

0,92

Gori 122

"J

Ham sztagn 64, 65

Haoma, haoma 17, 32-33, 38, 40, 48,
94, 95, 117, 4, FEh r Haoma ld.
Gaokerena-fa
Haraiti-hegy 49
Haszarnu 25, t rk p 138
Haun?tat (Tee g) 44-45, 4a,94,

Isz andijr 95,

rdair l, 12, 109

Ardasi., IL 99
Ardavl 102
fudoxhao 49

Iisztotelz 92
Armaiti, szpenla (szent Alzt) 44-

t rbp

1a, 108, t rk p 138

Bahrnen jast 110

Bahlx.-t z32,125, 128- 129

B'r.jn 18 !ak ? 1j8

Ha na& Id. Ekbatana

137
h9 ] 'ntk 16,\ k p138
Heliodromu 80, 84_85
tt ^ sz29, 24
H rodotosz 22

138

bolika
meretat (Halhatadarxg)

I28
dv^ liz nng 42,']1, | 10,

Dka 31,34,

Aiszposz 20

Atah Manah (Roz Go dolat)

d monok 25, 30, 32, 33,34,42,52,

60, 62, 63, 65, 67,71,,] 4, 94, 108,
110, 1| 2-113,1t4, I15, 128, 136,
137,35, 39, 41, 100, 118-119
D nkaTd 18, 110
&ugvarrok 42
Drudzs Naszu (Hr lad non) 54,121,

50-51

Kamak 39
Kambz sz 98
Ka skr 27

;,

l
l
l
f

Mithridat sz Kallinikosz 24
m toz 7.9. 11. 18. 19-21,29,31,32,

Kannabnz 60
Kappadkia 12, 74

33, 34, 39, 40, 42, 52, 59, 62, 68,

69, 7 0 ,7I , 80, 90,92-97 ,98-108|
tarts
hitvilg 13+ 139; & sz

Ker 22
Kar"chi 66 1, t lup 138

Kartir 16

120-133i rt nelem 110-117

Mitr^ 7 4

Knt sz 88
Kantopat sz 88

Ka,d 19
K v[sz,K^ j 1 8-119
kereszt ny, kereszt nys g 16, 20, 33,
42, 44, 52, 63 , 64, 67 , 69 , 96

Ke ^ l7,
l ! lkE 138
Keszszpa

, 33, 34 ,

khraBztrk ld. llatok, rt

Khsatfua Vairja (Esm nyi Kib6g)

44-45,48,137,48

Khuszrau, I. 16,98, 125, 9

Khusznu II. 15, 106, 109

Khvnireth 22
khv 29,92

74

Naqs-e Rosztam 13, 14,50,51,58,

100-101, 102, 116, 122

Naz 100-101, 109

nasz^ szi,l lZ8

,26, 33.34,1 4,98-108,

12, 13, 14, 15, 19,28,
42-43, 45, 48, 49, 92, 100, 101,
17

l25.4,

Naszu Id, Drudz Naszu

Nandzsore 120, 12I, 1 26 1 27
Nansza i 122, 124, 132, ilk p 138
N dosz.ng 94, 1J7
Nim ud DB 24, 28

No 34, 96
Nou uz 30.34,98, 100
Nynphus (Menyaszony) 80, 81-8|
9o

oado 27

Komnagen 29,74, 24, 28, l & p

oceanu 82 8.'

Ohlmzd

Konsrantin

Konstantinpoly 16, l h p1j8

kozmikus b-arc 18,24,30,31-32, 40,
56, 59-6 , 1 2, 9,7 l08, 136
kzep perzs ld. prhlr
K iztus 20, 34, ld, m gJ zu5
Ksathra 137
Kusn KirIysg 12, 27, 30, 48, 64,

112
12, 50-51, 108

Kiosz 11,98,

'

Leo (orodn) a0. 86, 84-85,90,

104

Lntlsztin j1. 40. 4L 52,72-73

ld. bika

mgus ld, papok

Mh 15, 109
Malkusz 68

121.125,12a.129,4, 32, 59, 62,

68, 102, 124, 126-127,133,135
Paradicsom ld. mennyoszg
I7

,52, l

I'7

, 120, 62 , 68

12, 16,71, 1 4,
t rk P138
PaszArs^ d^ i 12, 9, 50-51

5,

j9, 102,

Piter (Atya) 80, 81 85, 90

P rozi 17,109

Masja, Masjanag 61 62

Pesotan 95

Mlz^ nde n 34
Mazda ld. Ahura Mazda
mardakitr mozgelom 16

Pdws (Perza) a0, 81-85, 90

mega!'c 9. 20,

, 6a-69, l10 , 139,

ld. m g szosjant, U dr, Us dar-

Mehngn 74
m nog 28, 59
mennyonzg 32,40, 44, 45,64, 65,

6a,71,92,94,95
Merkur 80, 84
MezoPor^ ni^ 9a,

i hq138

Miles (Katona) a0,84-85, 90

, 9 4 ,

95,97, t21, 122, !24, 128-129

id. m g t zternplomok, zoroaszt-

Mals 80
Mz^ \^ ,

Pers2
Dolisz

szag. 2a
snka 29

nnnepek
r22

sza apo 27

l2. 34,98, l00, 9, 10, 1 2,

l4: 16, 1a, 20 2 t, 32, 45, 65,93,

96,104, 105,122
Pe zsia 6 21; frjld ajz 6: trt nelme
6-17; Id, m g knIyok
PI^ n 92
pokol 22. 45, 59, 60,65-66,69,1l,

14,135
Pon sz 7 4, t fu p 138
Porpb,riosz 80, 81, 86
Pou urzPa 33,92
P ta ld, zoroaszte

szsznidlk 12, t6,

17

,71. 98, 10,

Id, ju

, t32,136

24, 27, 30, 48, 52, 27

le ?.s4z 59
Varena 38
varhagn 29
Yatlaga 29

Edk 18,32,33,

!
g r let !d. utols it let
Venus 80, 84-85
Vereth aglra 27,28, 30,48,

40, 44, 48,

ld, m g halotti szertarts, jaszna,

oaudzsote. t zszertar s
szerzd s 29, 74. ld. m g Mirbra

sziriusz 61

98

r zko zak 110

Rig v da 7, 18
r tus ld. szertarts

Rma, Imai 6,76, a6, aa,90, 26,

82-83, 84-85, 86,87; M. m e

t5,24,

109

Vid&dd 34
-" g ninens g 22-24, 28, 40, 0, 68,
80
vilgv ge (hten vilgnak eUvetele)
33, 40, 52, 59, 63, 6,7 , 69, 134

vis szpa 11,95,125

,liz zn 34
Vohu Manah 0 Gondolat) 44-45,

Szogia 29. t rh p 1j8

Szktat sz 92
szorna 32
szma 34
Szosjant 68, 69, 139
szpenta rmaiti 1d. Almaiti
SzPiura 34
Sznosa ( ngedelmess g) 48, 49, 52,
64,65,129,137, 49, 53
Szrlsok 22, 124

65,95,I37, 49

vorulgsa 22
Vrizparpa 34
Vritra 34

xe x izt2. 20-21
Zagtosz-hegyseg 41,67
Zahk ]15. Jd, meg Azsi Dehka

Sztnb n 27
szldre 120,12a 126-127
szusza 26, 100, 103, t rk p 138

zl72

Takimu sz34, 113, 124. .jJ

Takhre SzolEmn 42,43, 46-47, t r

zamjd jst 31
Zensz 23,33
Z],]e rk p138
zodikJs 7 2,80, 7 5, 8 4-8 5, 8 6,87,

kq 138
tan,gohr 94
Taurus 8, 104
Tq e Boszt 99, 106, t rkfo 1j8
Taromaiti (Elbizakodottsg) 48
templomok mithraneum ld, Mithnsz
szent lyek zoroasztrinus ld. t z

Teremt 38, 40, 69, 82-83,Id.

Revnd hegy 124

120

virf 65
Vngo 8

Szimurgh Id, sz nmurv

Rapivin 29-30, 48, 68, 100

Rasnu 49, 64, 134, 49

vaskoszak 67-8
Vaszaga 29
yt^ 27 , ld- m g rJ11

szenny ld. tisztasg/tiszralang

Szent Kelemen 96
Szeraplsz 27

.e e t sz0.22,24,29 ,30, 54, 59-61

Mithridar sz,IL 15

61

sz n nllig41,118 119

T re-cs cs 22

84-85,86-87,88-89

4, 12| ,

t03,124

Puld} and 70

Mithfidar sz, l. 12

\ra 33, 68

szarvasmarha 1d. bika

purgarium ld, Hamsztagn

\jl

sze disz 26, t fuh I38

szrnyas szimblum 9, 12, 14, 26,45,

Mim, miraizmus 17, 13, 29,

Mithrasz
Mithnsz, Mithrasz-kultusz 6, 74-91.
78, 80-81, 82 83,84-85,88-89,
90,91
Mithnsz-szent lyek 76, 78, 80, 81,
76, t lkip 77,78,80-81, 82-83,

Usz 92

sza ne mad ld, szenmur.r'

Mirdasz 114
34,
48, 49, 64, 7 4 91, 125, 2 8, 29, 40,
49,75,79, 99, 109, 135 | d. m g

Udw^ z 123, * p138

jev 98,ld. m g Nouruz, nirang
IJld 119
univerzum ld. vilgmindens g
Us dar 68
Us der nah 68
utol t let 9. 33. 48. 49, 64, 67-69,
129

49, 64, 80, 9a, 120-124, I2a 29,

32, 80-81, 90, l 2 1, 1 36-1 37, 1 39

naiund l28
;Jpok 30, ]2.34, 56.71,72.92,94.
95.9,7, 103,108,113, 114, 120,

p rhlsok

manicheizmus , 16
Marduk 98

129,132-133,1j9

Saturnus 80, 117, 84-85

s mi 34, 54
Sokmag,l Fa 22
SoI 86, 78, 82 83, 84-85, 88-89, 9a
s ^ t 122-123, 128-129, 133, h p

ize s 16.20.30,32.33,

pahlavi 18,5, 67, 110

p sz* 6,

spur,1.12, t 5, 109, 96
srkjny 2O, 34.39. 4l. IU3, 118-119
ld, meg Azli DahjkJ
tn Id, Ang a Mainju
Scorpio 80,8

szegs g) 48
sz l isten gek

121

Pairi naiti (Alattomosg) 48

kuszti 120, 121, 125,128, 126-127,

t21,139,ld.lJ. eAt^ t

szLtn (Zsarnoksg, Anarchia. R -

Mlz da

orisenes 80, 81
ostia 8_r, 84-85
oxl]s lk p 138
kr

t ztemp| o r'32,56. 125, | 29, 32, 50

51, 59, I I6, 122-123, l21, 128-

kirlyok

ld. Ahura

ohrmazd Khodj

16

shnme 48

I25, 12, 1 5, 17, 41, 42-4j, 64, 96,

100-10r, 106, I09, 116, ld. m g

107, 111

kisszi- ker eh 120

138

t z 30-32.40, 56,60. 64,7 4,94, l13 .

120, 124-128, 131, 32, 12-43,

38

ang 59

kirlyok, killok ki lla, kirIysg

| z,

12,

naptr 86

39-40, 54, 68

kesnr 22

11 ,

Nagy sndor

Runaidzsisz Hirdzsisz ld. t ztemplom

F.l-ztm 70, 118- 19

64,7a.94. 36,50-5I

n r

Thra taon (Faridun) 33, 34-39, 52,

68,I15,1| 7, 39, 115, 117
Thrita 33, 34-39
Ttr]a 22. 24-26, 27 , 28, 29 , 30. | 20
tisltAs^ s/ szrral^ ls^ g 56, 60, 125,

128,59, 133
trt nelem s m toz
Ttinus 83

Id.

m tosz

8 8
Zot^ szter (z^ frth.usztra) 8, 9, 11, 12,
16, 17 , ta,30. 33 , 34, 38 , 40 , 4210. 7 6. 80. 92-97 , ll0, 120, 121 ,

I25,137,139, 94-95, 97
zomztrininus 6"ll, 12,16, 18,
2 , 28, 29, 30, 32, 33 , 34, 39 , 40 ,
,7
42,70,,7l , 72, 7 4 , 8, a0, 90, 92,
97,1| 0, 112, I17,120-133, I34139,9, 12,14,39, 56, 59,61,65,
69, 94, 95, 1 I, 126/127,1301

t,

3 6-

7,

9, Id. fi g,

^ h| u a Mazda, Amea szpentk. Angra

Mainju, dualizmus, Mithr:, Pr

szik, papok, szefia s, t z, t z-

templom, nnePek, zu vnizmu

(I )71,72, 87 , 120, 7 2-7 3
^z!!vn]lzmls
vn
6, | 6, I7 , 59,71-7 3, 8a,

136,72-73
zsr.lo valas lo, JU. J'). hJ. o/.

^ rtk

69,7I,I34

143

ISBN 963 13 3759 6