Professional Documents
Culture Documents
5000067878
5000067878
Filip ncili ismiyle bir incilin mevcudiyeti Hrstiyanln ilk devirlerinden beri
biliniyorduAncak gnmze kadar. ula~an herhangi bii nshasna rastlanmamlt.
Nihayet Msr'da 1945 ydnda Nag Hammadi blg~inde bulunan Kopta el yazmalan
arasnda bu ncil'e rastand.
Halen Kahire Kopt mzesinde korunan II numatl Nag Hammadi Papirus
mecmuas iinde (Coptic Museum, Department of Manuscripts, inv. 10544), Tomas ncili
sonrasndabulunmaktadr.Uzmaruann kanaatna gre metin 4.y.y. ilk ypnsndan kalmadr.
Yunanca yazdm bir metinden Kpti diline tercme edilmi olabilecei tahmin edilmektedir.
Yunanca telifi ile tercmesi arasnda ne kadar zarrianolabileceisorusuna verilen cevaplar
da tahmiruerden ileri gitr1emektedir. Ancak bu ncil'de Gnostik mezhep kurucusu
Valentinus'un gr~lerine paralel baz d~nce unsurlarnn bulunmasndan hareketle,
yaklak 2. yzyd sonlar veya 3. yzyd b~larnda kaleme alnml olabilecei tahmin
edilmektedir. Bu tahmirueri daha ncelere gtren bilim adamlan da vardr. Metinde
Sryanca kelimelerin bulunmas ve dogu "ayinleriyle ilgisinden dolay, metnin Suriye
bdgesinde ortaya km olabilecei de hatra gelmektedir.
Tercmesini sunduumuz metnin asl Kpti dilindedir. Pek ok ksmlar, kelimeleri
ve harfleri tahrif olmu~ bir haldedir. Okunamayan, silinen, kaybolan kelime ve harflerin
bo~luklan Bat Kiliselerine mensup Hristiyan a~trmacdar tarafndan doldurulmaya,
yorumlanmaya aldmltr. Tercmemizde iki metinden faydalandk. Biri Wilhelm
Schneemelcher'in ''Neutestamentliche Apokrypen" i. Cilt 5. Bask sayfa 155-173 de
bulunmaktadr; Hans-Martin Schenke tarafndan Almancaya evrilmitir. Dieri genel
editrln James M. Robinson'un yapt "The Nag Hammadi Library in English",
Second edition, 1984, Leiden ; Newyork, Kopenhavn, Kln 1988, sayfa 141-160 da
bulunmaktadr; Wesley W. Isenberg tarafndan ngilizceye ev~tir.
Metin iinden okunamayan yaz bozukluklar ve aklanmaya muhta ksmlar ( )
parantez iaretleri iinde, cmle ve kelime eksiklikleri (...) iyaretleriyle gsterilmitir.
Baz
Fp NCl*
(Metin)
1. Bir brani dier bir brani'yi meydan a getirir ve byle kimselere Prosely
t (ilaveten
gelen) denir. Fakat bir proselyt dier bir proselyt'i meydan a getirmez
(...). Onlar gibi (birini
meydan a getirenler); kendilerigibi b~kalannda meydan a getirirler;
bu srede b~kalan
kolayca olur..
ile
2. Bir kle sadece hr olmak iin alr; fakat efendisine servet kazandrmak
midi
Ama oula oulolmas yeterli deildir, babasnn brakaa miras
hakkn
almaz.
dnr.
4. Putpere st bir kii lmez. O zaten y~amad ki, lsn. Kim hakikate,
imana
geldiyse, hayat buldu. Ve biri lm tehlikesinde y~ar. nk o Mesih'in
geliinden beri
y~amaktadr.
* Yazma melnin
b11langcnda
bu
s b111k
al b111k
eklindedir.
11. Bu dnyann (eylerine) verilen isimler, byk bir yanlgya sebep olurlar.
nk onlar (insann) dncelerinisabit olandan sabit olmayana evirirler. ''Tanr'' (adn)
ll
iiten kimse sabit olan deil, sabit olmayan anlar. Ayn ekilde llBaba , "Oull, "Kutsal
ll
Ruhl, IIHayat , ilIkil, IIHair", "Kilise" (ve) dierlerini ayn tutar. Halk doruyu anlamaz,
doruyu anlamaya gelmedike yanl kavrar.(itilen isimler) bu dnyaya aittir. (... Kimse
aldanmasn). Ebedi alemde olsalard, bu dnya da isim olarak hi bir vakit kullanlmazlard,
bu eylerinin yanna konulmazlard. Ebedi alemde bir sonlar vardr.
12 .a. Babann oula verdii ismi, Babann her eyin stnde olan ismi, dnyada
hi kimse tarafndan sylenmiyar. nk oul babann ismine bnmeseydi; oul baba
olmazd. Bu isme sahip olanlar onu kesinlikle bilirler, fakat sylemezler. Ona sahip olmayan
kimseler onu tanmazlar.
12 b. Fakat bizim hatnmlZ iin, hakikat dnyada isimleri ortaya kanyar, nk
bu isimler olmadan onlar tanmak mrrkn deildir. Hakikat birdir, yegane eydir. Pek
ek ey vardr ve hatrmlZ iin, pek ok ey arasnda bir eyi sevgiyle retebilmek iin
okturlar.
istediler, nk onlarn gerek iyilerle bir
akrabalklarnn olduunu grdler. simlerle onlar yanltmak iin ve onlar iyi olmayana
balamak iin, iyi olmayanlarn yanna koydular ve sonra da sanki onlara bir ltufla
bulunuyarlarm,
"iyi
olmayandanil
uzaklatryora:rm
ve
sanki
"iyiye"
yerletirebiliyorlarm gibi iyilerin ismini aldlar. nk onlar hrleri almak ve ebediyete
kadar kle yapmak istiyorlar.
13.
Archont'lar*insanlar saptmak
14. Gl~r vardr ki, (...) onun varlnn srekli olmasn, (kurtUuunu) istemezler.
nk insan (kurtulursa, artk daha fazla) kurban sunulmaz. (Kurban oldu) ve (gerekten)
glere hayvanlar kurban edildi; nk onlara kurban sunulinJardan biii hayvanlardr'
Canl olarak sunuldular; fakat sunulurken ldler. (Buna kar.JI) insan, Tannya l olarak
sunulur ve o hayat bulur.
* Arehont
Gnostik inan sisterrnde Tann ile dnya arasnda faaliyette bulunduu tasavvur edilen
hkmrarlar" anlaruna
gelir.
15. Mesih gelmezden nce, dnyada ekmek yoktu; Adem'ifl bulunduu cennet
gibi, hayvanlara besin iin pek ok aalar vard, ancak insanlara besin jin, hi bir tahl
tanesi gsterilmemiti.nsanOar) hayvanlar gibi beslenirdi. Fakat, kamil insan Mesih gelince,
. insanlann insan yiyecekleriyle beslenmeleri iin, gkten ekmek getirdi.
16 a. Archont'lar ne yaptlarsa, kendi kuwetleriyle ve kendi aizulanyla yaptklarn
. zannetiiler. Fakat Kutsal Ruh onlara istedii gibi tesir etti. .
16 b. Balangtan beri var olan hakikat her yere ekilir. Ve pek oklar ekinin
oluunu
17 a. Bazdar dedi ki: "Meryem Kutsal Ruhtan hamile kald". Onlar yandgdalar!
Ne sylediklerini bilmiyorlar! Ne zaman bir kadn baka bir kadndan hamile kald?
17 b. Meryem, hi bir kuwetin kirletmedii bakiredir. o branilere, yani Havariler
ve havarilere tabi olanlara bu byk bir lanetlir. Bu bakireyi hi bir g kirletmedi, (...)
gler kendi (kendil~rini) kirlettiler.
17 c. Ve eer Rabb sylemeseydi: (Babam gktedir), baka bir babas olurdu, fakat
.
o sadece ("Benim Babam") dedi.
18. Rab (Efendi) akirtlerine dedi: "Her evden (bir eyler) a1nlZ ve onlar) babann
evine getiriniz! Fakat baba evinden almaymlZ ve hi bir eyi dt:iar gtnneyiniz!
19. "sa" gizli bir isimdir. "Mesih" ak bir isimdir. Bundan dolay "sa" kelimesi hi
bir dilde yoktur, (her dilde) sylendii gibi (onun) ismi "sa" dr. Mesih'e uygun kelime,
Sryanca'da "M~ias", Yunanca'da "Kristus" dur. Hemen hemen dier btn (milletler)
de kendi dillerine uygun olarak onlardan biri vardr. "Nasaral"* aka o gizlinin (ismi) dir.
22. Hi bir kimse byk deerli bir eyi, byk bir nesnede gizlemez. Fakat biri
ou zaman, saysz binleri bir ake deerindeki bir ey iine atl. Ruhunbenzeri, o deerli
bir ey (olduu halde) hakir bir vcutla olmaya geldi.
""" Yazma rishada sadece Koptca fUinin b haf yazldr, dier harfler silinrrilir.
:L3 a. Bazilar plak harolmaktan korktu. Bunun iin ette (vcutta) har olmak
istiyorlar. Ve bilriyorlarki, eti tayardar da plaktr. Kendisi soyunardar (...) plak
deillerdir.
23 b. "Et (ve kan) Tanrnn hkmrardna mirasc (olamaz). "Miras olmayan (et)
hangisidir? Kendi zerimizde taldmlZ et! Fakat miras olabilen hangisidir? O sa'nn (eti)
ve kandr! Bundan dolay dedi: "Kim benim etimi yemez ve kanm imezse, onda hayat
yoktur". Bu hangi (et) tir? Onun eti kelam ve onun kan Kutsal Ruh'tur! Bunu kabul eden
kimsenin yiyecei ve iecei ve giyecei vardr.
23 c. (Vcudun) har olmayacan iddia ederderi knyorum. Buna gre'-ikisi de
hakszdr. Vcudun harolmayacaniddia ediyorum.
deerlidir.
Gek lkesindeki
plak
olan hi kimse,
kraln
huzuruna giremeyecek.
28. Gksel adamn dnyasal adamdan daha ok ocuu vardr. Adem'in ocuklar
lmelerine
ocuklar,
.*
devaml oalan
kamil
insardarn
29. Baba bir ocuu meydan a getlrir. Fakat ocuun ocuk yapma yetene
i
yoktur. nk kendisi meydan a getirilenin, meyan a getirme yetene
i yoktur. ocuun
daha ok kz ve erkek kardeleri olur.
30. Dnyad a meydan a gelenlerin hepsi, tabiaten meydan a gelirler. Ve burada
meydan a gelenler, burada beslenirler. nsan gdasn yukardaki yere
(gidebilmek) vaaginden alr. O azdan (kan vaad?)tir. 'Ye eer) Logos oradan dlan ktysa,
o da azdan
beslenir ve kemalat bulur.
31. nk Kamiller bir pck ile hamile kalrlar ve
AramlZdaki rahmetten hamile kalrz.
dolay prz.
doururlar. Biz
de bundan
32. (kadnn) Rab ile srekli ilikisi vard: Annesi Meryem, kz kardei ve
onun
arkada1 denen Magdelena, Yani kz kardei, annesi ve arkadana
, hepsine Meryem
(Maria) denir:
33. ''Baba'' ve "Oul" sadece isimlerdir, "Kutsal Ruh" ift bir isimdir. nk
onlar
(Baba ve Oul) her yerdedir. Onlar yukardadr, onlar ~adadr, onlar
gizliliktedir, onlar
grnrdedir. Kutsal Ruh grnrdedir: (Burada) aada; (dier tarafta)
gizliliktedir: (veya)
yukardadr.
vastasyla
ulas.n! (Sofia)'
''tuz''
36. Fakat Sofia verimsiz ve ocuksuzdur. Bundan dolay ona ''tuz (hey)kel
i (?)"
denir.* Onlar daima nerede (...) kendi ekillerinde (...) olurlarsa, (orada)
Kutsal Ruh (...) Me
(bunda n dolay) ocuklan o(k)tur.
37. Babann mlk, oula aittir. Ve oul kk olduu srece, Onun ki ona emanet
edilmez. Erkek olunca, babas ona mlknn hepsini verir.
dolay
38. KaybOan sizler! Ruhun getirdii eyler, ruhla birlikte tekrar kaybolur. Bundan
(denir ki): Bir ve ayn nefesle ate, hem yanar ve hem sner.
* Hz.
39. Echamth bir ~dir ve Echmoth bir bakadr. Bu meyanda Echamth sadece
hikmettir. Echmthise, lm hikmetidir (...), yani: lm bilir, ona ''kk hikmet" denilir.
40. Sr, 8ek ve bu trdeki (pek ok) dierleri gibi. insana iteat eden ehli hayvanlar
vardr. (ve) ehli olmayan ve lde tecrit edilmi olarak yaayan, baka (hayvanlarda) vardr.
Insan tarlay ehli hayvanlarla srer. Ve bununla kendini ve hayvanlan besler, ister ehli
olsunlar, ister ehli olmasnar. Kamil insanlarda da durum byledir. Ehil glerle ift srerler,
her eyin ortaya kmasna itina ederler. Yani bundan dolay her yer ister iyi; ister kt,
ister sada ve ister solda olsun baki kalr. Kutsal ruh, iteatkar veya isyankar, ehli veya
vahi herkesi gzetler ve btn glere hakim olur. Sonunda onlan ala kapatmak iin,
isteseler de kaarasnlar diye, orada kalr.
.
41.
yaratld
ve tevlid
42. nce zina, sonra da katil (kabil) ortaya kt. Ve o zinadan dodu. nk o
yllarn oluydu.
43. Tann bir boyacdr. yi denen "Asil" boyalar, (sadece) boyandklan (maddelerle)
lilrler"; Tannnn boyadklan da yledir. Onlarn renkleri lmsz olduu iin, ancak onun
ilacyla da lmsz olacaklardr. Amma onun suda vaftiz ettiklerini, Tann (da) vaftiz eder.
44. Bir kimsenin mevcut 8yalardan bir eyi onun gibi olmadan grmesi mrrkn
deildir. Bu
45. nan alr sevgi verir. nan olmadan (hi bir kimse alamaz); sevgi olmadan
hi kimse veremez. nk, almak iin inanyoruz; sevgimizi kantlamak iin, veriyoruz. Bir
kimse, sevgi olmadan verirse, verdii eyden hi bir fayda bulmaz.
46. Rab'dan gayn bir eyi kabul eden, henz bir Yahudi'dir.
47. nmzdeki Havariler (onu) yle adlandrrlar: "sa, Nasrani,Mesih" yani: "sa
Mesih, Nasaral (sa)", lakab "Mesih" dir. lk ismi "sa". Orta (ismi) "Nasaral". Mesih'in iki
48. nci amura dse, deerini kaybetmez, 3a1sam ya ile yalanmazsa, daha
da deerlenir.Fakat sahibinin gznde daima deerlidir. Ayn ekilde, Nerede olursa olsun,
Tann ocuklannn durumuda ayn haldedir. Baba'lannn gznde hala (ayn) deere
sahiptirler.
49. ''Ben bir yahudiyim" dersen, hi kimse tereddt etmeyecek. (Eer der) sen:
"Ben bir Romalym" kimse ann olmaz.Eer dersen: ''Ben bir Yunanm; ''Bir vahiyim",
'bir kleyim", 'bir hrm", kimse huzursuz olmaz. (Eer der) sen: "Ben bir Hristiyanm",
(dnya) titreyecektir. Onun adn (...) (iiten) (...) gibi (iitrnee) dayanamayacak.
50. Tann bir insan yiyendir. Bundan dolay insanlar ona (kurban) edilir. nSanlar
kurban edilmezden nce, hayvanlar kurban edilirdi, nk kurban sunulan ilahlar yoktu.
51. Toprak kaplar gibi cam kaplar da ate yardmyla yapdrlar. Ama ccun kaplar
krdrsa, yeniden yapdr; nk onlar bir nefesle ortaya karlar. Fakat toprak kaplar krdrsa,
kmIardr.
52. Deirmen tan eviren bir eek, yaya yz mil yrr. Serbest brakdnca,
kendini hala ayn yerde bulur. yle insanlar var ki, pek ok yolculuk yaparlar, ama
hedefe doru hi bir ilerleme yapmazlar. Akam olunca, ne bir ehir, ne de bir ky, ne
bir insan yaps, ne de tabii hi bir ey gnnezler. Orada hi bir (yardmc) kuwet yoktur;
hi bir melek de yoktur. Bu sefller kendilerini bouna tketirler.
Ksr denen
dr.
57. Rab asa) dedi: 'Daha nce var olan aziz olur. nk o, olan ve olacak olandr.
58. nsann dncesi gzle grnmez ve bak~lardan gizli durur. Bundan dolay
ve kapalda kendinden daha gl, vcutlan daha byk hayvanlann efendisidir.
Ve bu onlara hayat verir. Eer insan onlardan aynsa, birbirlerini drr ve birbirlerini
akta
smrlar.
59. Biri suyun iine iner, hi bir ey almadan yukar karsa ve derse: "Ben
Hristiyanrn", bylece o ismi dn a1m~tr. Fakat Kutsal Ruhu alrsa, bylece o, ismi hediye
olarak alr. Kim bir hediye aldysa, hediye ondan geri istenir. Bu bir srra vakf olann
yoludur.
60. Dn srr byktr. nk onun d~nda dnya olmaz. nk dnyann
(...) ve (...) varldr. Byk gcn (... dostluunu), dnnz: O g sahibidir. Bir
kirletme grntsne sahiptir.
varl
61 a. Kt ruh suretleri arasnda bir erkekler bir de diiler vardr. Erkekler, bir dii
suret iindeki ruhlarla birleirler; fakat diiler ise, erkek suret iindeki ruhlarla, iteatsiz bir
(Adem) ile birleirler ve erkek bir kuvveti veya dii bir kuvveti alncaya kadar hi kimse
bunlar uzaklatramaz yani damad ve gelini. Bir yansyan bir gerdek odas alr.
61 b. Azgn kadnlar bir adam yalnz bana oturur grseler, ona gelirler, nkteler
yaparlar ve onu kirletirler. Ayn ekilde azgn erkekler gzel bir kadn yalnz bana
oturuyor grseler, onu kandrmayave ona tecavz etmeye aI~rlar, onu kirletmek isterler.
Fakat adam ve karsn birlikte oturur grseler, ne kadnlar erkee gelebilir, ne de erkekler
kadna gelebilir. Bylece suret ve melek birleirse, hi bir kimse erkee veya kadna
gitmey\e cesaret edemez.
dnyay terkederse ve (artk) daha fazla dnyada tutulamaz, nk o
(...) Hrsnn ve korkunun zerindedir. O (...) nin zerinde efendidir. O
kskanln galibidir. (...) gelirse, onu yakalarlar ve (tek bana) nasl olurda byk glere
kar gelebilir? Nasl olurda (nlerinde) gizlenebilir?
61 c. Kim
dnya idi;
aka
61 d. Bazlan vardr, (derler ki) "Biz inananlarz", buna binaen murdar ruhlar veya.
cinleri (grmezler). Yani kutsal ruha sahip olsalard, hi bir murdar ruh onlan rahatsz
etmezdi.
62. Et (beden) den korkmamalsn, ne de onu sevmelisin! Sen korkarsan, o sana
hakim olur. Onu seversen. o seni yutar ve seni ktrm eder.
ardlar.
dnyay terketrnek
gerekten iyidir.
66. Ruh ve ateten ruh ve nefis ortaya kt. Su, ate ve ktan gerdek
ocuu
(ortaya kt). Ate takdis, k ate manasdr. Sureti olmayan bu dnyev
i atei kastetmiyorum, suretlere beyazlk, parlaklk ve gzellik veren diger (semavi
ateleri) kasdediyorum.
-
doum
hakikaten zorunludur.
67 c. Hangi biri hairdir? Ve sembol suret iinde tekrar domaldr. Zifaf odas
ve
sembol bu suret vastasyla (Apokatastasis olan) hakikat iine, girmelid
ir. Bu restoras yon-'
dur.
67 d. Bunlar sadece, Baba, Oul ve Kutsal Ruh adlann kazananlar deil, bunlan
(bizzat) senin iin kazananlardr. (Hristiyan) ismini kendisi kazanm ayan
kimseden,
*
Cehenne m
anlamndadr.
10
ismi de geri alnacaktr. nsan onu ancak Ha kuvvetinin takdis yandaki Balzam ya
ile alr, Bu (gc) Havariler, "Sac ve Solcu olarak isimlendirdiler. Yani byle biri, artk
bir Hristiyan olmaktan ok Mesihdir.
68. Rabb her eyi gizlilik (Mysterium) iinde gerekleirdi: Vaftiz, kutsal yalama,
Komnyon, Kurtulu ve zifaf odas.
69 a. (Bundan dolay) o dedi: "Ben aadakileri yukardakilerle ve dardakileri
ierdekilerle ayn yapmak iin, onlan o yerde birletirrnek iin geldim". (Fakat o bu) yerde
sembol Oer ve Resimlerle konutu).
69 b. O kimseler der ki: "(Bir semavi vardr, ve) (ondan) daha da yksek vardr",
yanlyorlar.
kapn kapat ve
gizlilikteki Babana dua et", yani her eyin iindeki. Fakat her eyin en iindeki. Onun
dnda hibir ey yoktur. Onun tarafndan sylenen, udur: "Hereyin Qzerinde".
70. Mesih ncesi bazlan bir yerden geldiler, fazla srmeden ieri girebildiler ve bir
daha oradan dlan kmayacaklan yere gittiler. Sonra Mesih geldi. Daha nce ieri girmileri
~.
dlan kard; ve dlan kmlan, ieri soktu.
71. Havva A(d)em'de iken hi lm yoktu. Ondan ayrlnca, lm varla girdi. Eer
(o) tekrar (onun iine) girerse ve (onu) kendine alrsa, artk lm olmayacaktr.
armhda
syledi.
nk o oradan ayrlmt.
dodu.
73. Gerdekodas hayvanlann yeri olamaz. Klelerin veya kirletilmi kadrlann yeri
olamaz;
oras (yalnz)
hr erkeklerin ve bakire
11
kadnlanndr.
74. Kutsal Ruh vastasyla biz tekrar doacaz. Ama biz Mesih'le her
ikisinde
doacaz. Biz ruh ile yalandk. Biz doduumuZ zaman birletirildik.
75. '~k olmada n hi kimse kendini suda veya aynada gremez. Buna kar
su
veya ayna olmada n ]!jkla da kendini gremezsin. Bundan dolay ]!jk
kutsal yalamadr.
76. Kuds'd e kurban sunulabilen bina vard: Biri batya doru alyordu
(ve)
"Mukaddes" deniyordu. Gneye a~an dierine "Kutsaln Kutsal"
deniyordu. Douya
a~an nc ye de "Kutsallarn kutsal" deniyordu,
oraya (yalnz) yksek rahiplerin
girmesine izin verilirdi. Vaftiz ''kutsal'' evdir. Kurtwu, "kutsaln kutsal"d
r. "Kutsallarn
kutsal" gerdek odasdr. Vaftiz, netice de hairve kurtulu
u ierir. Kurtulwi.gerdek odasnda
vuku bulur. Fakat gerdek odas ait olduumuzdan" dahayksektir.
Onun (dengini)
bulamazsn .... Ruhda ve Hakika tda ibadet eden kimseler
dir. Onlar Kudste (...) ibadet
ederler. Kuds te yle kimseler varki, onlara "Kutsallarn Kutsal!" denir.
P~rde yrt~d (...).
Gerdek odas yukardaki gerdek odasnn suretinden baka deildir. Bundan
dolay onun
perdesi yukand an aaya yrtlm]!jtr. nk bu aadakilerdenolup~
a yukarya giden
birka iin gerekli idi.
77. Kamil ]!ja brnm kimseleri (er) kuvvetler gaemez ler ve onlan alkoym
ak
durumu nda da deillerdir. Fakat bu ]!jkda giyilir. gizlilikte birleilir.
78. Kadn erkekten aynlmasayd, erkekle birlikte lmezdi. Ondan aynlmas lmn
balangcl oldu. Balangta olan aynlll bertaraf etmek
ve onlan tekrar birletirmek iin,
aynlkta lenlere hayat vermek iin, ve onlan birletirmek
iin, Mesih geldi.
79. Fakat kadn kocas ile gerdek odasnda birleti. Ama gerdek odasnd
a
birleenler bir daha ayr~azlar. Havva Adem'd en aynd, nk onunla
gerdek odasnda
birlememiti.
80. Adem'in ruhu bir soluktan ortaya kt. Onun yolda1 ruhdur. Ona verilen
ruh,
onun annesidir. Nefs (alnd) Ruhu ondan alnd ve (Ruhla) yerletirildi.
(Ruhla) birletikten
sonra, (manevi) gler iin ok yksek szler syledi, manevi gler onu
klSkand~ar. Gizli
birlemeden ayr~d~ar, binanaleyh kendi (gerdek) odalarn (...).
aklamaya
12
,
bakire ile birleti. Ve at~1i bir '(yildz) o gn iin parlad ve byk gerdek odasnda grnd.
Bundan dolay: O gn onun vcudu ortaya kt. Gelin ve damattan meydana gelen biri
olarak gerdek odasn terketti. Ayn ekilde sa hereyi onda dzenledi.
82 b. Ve her bir
akirdin
83. Adem iki bakireden ortaya kt: Ruhdan ve bakire dnyadan, Bundan dolay
Mesih bir bakireden dodu ki, evveliyatta vuku bulan yanl adam tekrar dzene getirsin.
aa yetiir.
85. Nasil ki, ta~m insanlar yaratt, insan da putlar yaratyor, bylece bu dnyada
insanlar da putlar yaratyor; ve yarattklarna tazim ediyorlar. Halbuki putlarn insanlar
tazim etmesi daha uygun olurdu.
86. nsann ilerinin kendi gcnden ortaya kt gerektir. Bundan dolay biz
"marifet" olarak birjnin .marifetini iaret ederiz. Onun marifetleri arasnda onun ocuklar
vardr. Onlar bir skunet annda ortaya koyarlar. Bundan dolay: onun gc onun
ilerinde bulunur; ama sukunet ocuklarda grnr. Ve sen, bunun asl suretine kadar
ulatn anlayacaksn. Evet, bu asl suretteki insandr. O gc ile iini yapar; sknetten
ocuklar meydana gelir.
87. Bu dnyada kleler hrlere hizmet ederler. Gkde ise, hrler klelere hizmet
ederler: Gerdek ocuklar nikah ocuklarna hizmet edecekler.
88. Gerdek ocuklarnn isirrderi bir (ve ayndr): Sukunet. Birlikte baka bir surette
ihtiya duymazlar, (nk) dncelidirler. (...) Varlklarda (...) pek okturlar. htiam iinde
(...) bulunurlar.
"Bu
89. Onlar (...) suya indi. (...sudan) kt. Onun adyla takdis olacaklar. nk dedi:
biz adaleti yerine getireceiz".
ekilde
13
91. Havari Philippus dedi: Dger Yusuf bir bahe yetitirdi, nk all.ma
lan iin
kereste ye ihtiyac vard. Yetitirdii aalardan arrriih yapt. Ve (bylece
) yetitirdii eye,
kendi nesiini ast. Nesli sa idi, fakat yetitirdii ha idi.
.
aacdr.
93. Bu dnya bir ie yeyicidir. Onda yenen her ey, daima kendini ldrr.
Hakikat,
bir hayat yeyicidir. Bundan dolay, hakikatla beslenen hi bir kimse
lmeyecekdir. sa, o
yerden geldi ve yiyeceini oradan getirdi. steyenere lmemeleri iin
hayat verdi.
94 a. Allah bir bahe (cennef yetitirdi). nsan cennette (ikarnet etti).
Orada (...)
(...) vardr. Baz eyler (...). Orada (...) bulunan eyleri istiyorum. Bu cennet
bana
sylene cek yerdedir: stediin gibi, "ister ye, ister yeme!" Buras hel'eyi
yiyeceim yerdir.
Tanrnn
Tanma
balangc oldi.
95. Yala takdis vaftiz'e galip geldi. nk yala takdis esasnda biz "Hristiy
anlar"
olarak adlandrldk; fakat vaftizden dolay deil. Mesih'de yala takdisd
en dolay adn
ald. nk Baqa oulu yala takdis etti; ve Havaril
er de bizLyala takdis ettiler. Kim
takdis edildiyse her eye sahiptir. Hara, nur'a, Ha'a ve Kutsal Ruh'a
sahiptir.
ald.
oul'da, ve oul
98. O halde ekmek ile ve kadeh ile ve ya ile. Baka bir (sr) varsada , o bundan
(daha) yksektir.
14
99 b.nk, ocuklar mstesna, hibirey iin ebedilik yoktur. Ve bir oul yoksa,
hi bir ey kalc olmayacaktr.
99 c. Fakat alma
yeteneinesahip olmayan
100. Dua kadehi iin s!-1ni.lan kana, sembol olaldanberi arap ve su ihtiva eder.
Ve Kutsal Ruh ile doludur, ve (muhakkak) o kamil insann ruhudur. Biz bu (kadehi) iersek,
kendimizi kamil insana uydurmu oluruz.
101. Yaayan su bir vcuttur. Bizim yaayan insana brnebilmemiz iin gereklidir.
Bundan
dolay; suya
102 a. Bir at bir at meydana getirir; bir insan bir insan ve bir Tanr bir Tanry
meydana getirir. Gerdek odas ve damad karla1r. Onlar (...) dan meydana gelir.
102 b. (...) hi bir Yahudi
(Yunanllardan) olmad.
Ve (...) (Yahudilerden) de
Hristiyan. Baka bir nesil ortaya kt ve bunlara azizler dendi: "Sekin manevi nesil",
"gerek insan", "insanolu" ve "insanolunun tohumu". Bu gerek nesil dnyada
tannmJ:itr.
102 c.
Buras
gerdek
ocuklarnn bulunduu
yerdir.
da
biri, sahip
bunlar
da
tanmak
tadacaklardr.
15
zorunda
da. Ama onu
ekmeini ald,
109 a. Nasu ki sa, vaftiz suyunu (ruh ile) doldurdu ise, lm de yle
boaltt,
Bundan dolay: biz suya muhakkak ineriz, fakat lme inmeyiz.
109 b. (Olaylar) bizim dnya ruhuyla
boaltdmamlZ
gelir.
III a. Ruhsal sevgi, arap ve gzel kokudu rOnu srnen herkes onu
tadar.
Srane nler bulunduu srece, onlarn yaknnda bulunanlar da (onun)
kokusu ndan
istifade ederler. Eer takdis yayla yalananlar onlardan geri dururla
rsa veya uzakIarlarsa, takdis edilmeyenler (kendi) kt kokularna
yaklam, geri dnm olurlar.
III b. Samaritan'lar yaral kimseye arap ve
Bu (takdis) yandan baka birey deildir. Ve o
gnahla nn bir ynn rter".
112. Bir
kadn
ya dlnda
hi bir
yaralar iyiletirdi:
ey vermezlet.
nk "Sevgi
kocas ise, kocasna berzerler; eer o bir zani ise, zaniye berzerle
r. Bir kadn kocasyla
16
113.D nsan nsanla birlik olur, at atla, eek eekle birlik olur. ekiller kendi
ekilleriyle birlik olurlar. Ayn ekilde ruh ruh ile birlik olur ve logos logasla birleir, ik
(Ikla) birleir. (sen) insan olursan, seni insan seve(cektir). Eer sen (Ruh) olursan, ruh da
seninle bir olacaktr. (Eer) sen logos olursan, seninle birlik olacaktr. Eer (sen) Ik olursan,
k da seninle birlik olacaktr. Eer sen ycelerden (biri) olursan, yceler de seninle olur.
Sen at veya eek veya sr veya kpek veya koyun veya dlardaki hayvanlardan her
hangi biri olursan, ajadakilerden olursan, seni ne insan, ne rup, ne logos, ne ik sevebilir;
ne ycelerdekiler, ne de ierdekiler sende meskun olabilir. Ve sen onlarn hi birinde yer
alamazsn.
114. Kim onun arzusu karsnda kle ise, hr olabilir. Kim Rabbinin ltfuyla hr
olduysa, kim kendini klelie sattysa, artk hr olamaz.
drderli olur: Su, toprak, rzgar ve Ikla (mahsul) ambara
getirilir. Ve Tanrnn zraat da ayn ekildeki drtlk de meydana gelir: man, mit, sevgi
ve tanma, Bizim topramz imandr: Biz onda kk salarz. Ama su midimizdir: biz onunla
besleniriz. Rzgar sevgidir. Biz onunla yetiiriz, geliiriz. Fakat ik tanmadr, (bilmedir). Biz
onunla olgunlarz.
115.
Dnyann zraat
116 a. Ltuf drt tarafta bulunur: Dnyevidir, en yce gk (...); onda (...).
116 b. Bu ne saadet ki, hi bir ruhu zmemitir! Bu, sa Mesih'dir. Tm yerleri
karlar ve hibir kimseye yk yklemez. Bundan dolay (geerlidir): yle yapanlar
mesuttur! nk o kamil bir insandr.
117. nk bununla ilgili, kelam bizimle paYlajr, onu meydana getirmek ne kadar
zordur. Biz bu byk ii
nasl
yerine getirebiliriz?
Nasl
118. Her eyden nce birini zmek kibarla yakmaz. ster byk, ister kk,
ister imansz, ister imanl (herkes) -iyi (ilerle) huzur bulmaldrHayrl iler yapan iyidir ve
faydaldr: yilik eden kimse, baz insanlara huzur veremez. nk o istedii eye u1ajmaz.
Fakat o onu zmemelidir, nk o kendini skntya sokmaya sebep olur. Buna mukabil
ileri iyi giden kimse bazen zr. Bu, ne yapt (ilerden), ne de kendi ktlndendir.
Kim (iyi insan) tabiatna sahipse, iyileri sevindirir. Fakat bu arada bazlar zr.
119. Bir iftlik sahibi her trl servet kazanmlt: ocuklar, kleler, srlar, kpekler,
domuzlar ve buday, arpa, saman, ot (...) et~ ve palamut. Fakat o akll idi ve her trl
yiyecei toplamI. ocuklarnn nne hazr ekmek ve et koydu. Klelerin nne saman
(...ve) yiyecek koydu. Srlara arpa ve ot koydu. Kpeklerin nne kemik koydu (ve
domuzlarn) nne palamut ve ekmek artklar (?) koydu. Ayn ekilde Tanrnn akirtleriyle
ilgilendi. O akll ise ve akirtleri anlyorsa, bedensel farkllklar onu yanltnayacak , her
birinin ruhsal durumlarna gre bakacak ve her birine uygun ekilde konuacaktr.
17
dierleri, en
sesini iitmekle ve onun takdis yan (kokusunu) koklamayla yetinece
klerdir. Ve onlar, kpek gibi masada n den knntlarla doyacakIardr.
aznda n onun
122 d. Gelinler ve damat/a r gerdek odasna aittirler. yle birisi olmazsa, hi kimse
damat ve gelini gremeyecektir.
123 a. brahim, grmesi gerekeni grnce, nlerindeki eti snnet etti, bununl a
bize
eti imha etmenin zaruretini gsterd i
123 b. Dnyann ekseri eyleri kendi{i) gizlilikleri kadar uzun sreyle varlk
ve
hayata sahibdirler. (Eer) o grnrse, lm.r. Grne n insanlara rnekol
araklnsann
18
barsaklar gizli olduu srece, insan hayattadr. Barsaklar grnrSe ve d~ar karsa,
insan lr. Aa da yledir. Kkleri gizli olduu srece, tomruklanr ve byr. Kkleri
grnrse aa kurur, dnyadaki btneyler byledir. Sadece grnenler deil, gizliler
de. nk ktlnkkeni gizlikaldsrecekuwetlidir. O bilinirse, zr. Ve grnrse,
lme gider. Bundan dolay denir ki: IIArtk aacn kkne balta dayandll, onlar kesmek
iin deil-kesilen ey tekrar tomurcuklanr. Balta kkleri ortaya kanncaya kadar derin
kazd. Fakat sa, her eyin kkn kkledi, fakat bazlann ksmen. Ama bize den, her
birimiz ktlk kkn kazmal ve onu kkleriyle birlikte kalbden karmaldr. Onu
tanyabilirsek,o kklenip atlabilir. Fakat biz onun hakknda bilgi sahibi deilsek, iimizdeki
kk durur ve kalbimizde (yabani) meyveler verir. Bize hakim olur. Ona klelik etmek
zorunda kalrz. stemediimiz eyleri yaptrmak iin, bizi esir alr. Onu tanmadmz iin;
o gldr. Var olduu srece de etkin olur.
123 c. Bilgisizlik (btn klklerin) anasdr. Bilgisizlik (cehalet) rnle son bulur.
(nk) bilgisizlikten kanlar, ne onlardr, ne de onlar olacaklardr. (Fakat hakikata
mensup olanlar), btn hakikatlan grnce, kemalata ulaacaklardr. nk o hakikatla,
bilgisizlikle olduu gibi iliki halindedir. Hakikat gizli kald srece, kendi iinde sakindir,
ama aydnla knca ve bilinince, cehaletten ve sapklktan gl olduu srece, vr.
O hrriyet baheder. Logos (KelamuUah) dedi: liEer hakikat bilirseniz. hakikat sizi hr
yaparl. Bilgisizlik, klelie gtrr. Tanmak, bilmek hrriyet anlamna gelir. Eer hakikat
bilirsek, hakikat meyvelerini kendimizde bulacaz. Biz ona balanrsak, o bizi kemalata
gtrecektir.
odas
125 b. Klk gizli kald srece, muhakkak yok edicidir, fakat K.rtsal Ruhun
tohumlan henz arasndan uzaklatnlmanbr:(ve b<ylece) onlar
(henz) klk
kleleridir. Ama o kendilli aklarsa, o zaman kamil k her e9in zerine
dklecek ve
onda bulunanlar vaftiz (takdis) yan (kabul edeceklerdir). Sonra kleler
hr blacak (Ve)
esaretten kurtulacaklardr.
126 a. Semayi babann dikmedii her bitki, kknd en sklecektir.
126 b. Aynlm eyler birleecek, (bo olan)
126 c. Gerdek
odasna
dalacaklr.
n yakacaklr. nk
sm
ne gndz ve ne de
127.
aydnlkta kemalat
Eer
bulur. O gn ve
daima kalr.
..
20