წიგნში განხილულია 3 ტერმინი: ანდროცენტრიზმი, გენდერული პოლარიზაცია და ბიოლოგიური ესენციალიზმი, რომელიც, თავის მხრივ გენდერულ ლინზებს წარმოადგენს.
ანდროცენტრიზმი, სხვა გვარად რომ ვთქვათ, მამაკაცზე ცენტრირება, გულისხმობს მამაკაცთა გამოცდილების პრივილეგირებას, ხოლო ქალის გამოცდილების „გასხვისებას“.
გენდერული პოლარიზაცია ე.წ მეორე ლინზა, რომელიც ხელს უწყობს ორ სქესს შორის განსხვავებების ფარული და მეტად დახვეწილი გზით გამოყენებას სოციალურ თუ კულტურულ ცხოვრებაში.
მისი მეშვეობით განისაზღვრება უამრავი ასპქეტი: მოდა, სოციალური როლები, ემოციის გამოხატვა და მთავარი, სექსუალური განცდები.
მესამე ლინზა, ბიოლოგიური ესენციალიზმი ქალისა და მამაკაცის განსხვავებულობას ბიოლოგიური ბუნების ბუნებრივ და გარდაუვალ შედეგად აღიქვამს. გასათვალისიწნებელია, რომ ის დანარჩენი ორი ლინზის დაკანონებასა და დასაბუთებას ემყარება, რის შედეგადაც მამაკაცის დომინანტურობა ნებისმიერ ასპექტში უდავო ხდება, ხოლო ქალის როლი კვლავ გაურკვეველია.
ამასგარდა, წიგნში განხილულია ქალის როლი თეოლოგიურ სამყაროში, ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში.
წიგნში განხილულია 3 ტერმინი: ანდროცენტრიზმი, გენდერული პოლარიზაცია და ბიოლოგიური ესენციალიზმი, რომელიც, თავის მხრივ გენდერულ ლინზებს წარმოადგენს.
ანდროცენტრიზმი, სხვა გვარად რომ ვთქვათ, მამაკაცზე ცენტრირება, გულისხმობს მამაკაცთა გამოცდილების პრივილეგირებას, ხოლო ქალის გამოცდილების „გასხვისებას“.
გენდერული პოლარიზაცია ე.წ მეორე ლინზა, რომელიც ხელს უწყობს ორ სქესს შორის განსხვავებების ფარული და მეტად დახვეწილი გზით გამოყენებას სოციალურ თუ კულტურულ ცხოვრებაში.
მისი მეშვეობით განისაზღვრება უამრავი ასპქეტი: მოდა, სოციალური როლები, ემოციის გამოხატვა და მთავარი, სექსუალური განცდები.
მესამე ლინზა, ბიოლოგიური ესენციალიზმი ქალისა და მამაკაცის განსხვავებულობას ბიოლოგიური ბუნების ბუნებრივ და გარდაუვალ შედეგად აღიქვამს. გასათვალისიწნებელია, რომ ის დანარჩენი ორი ლინზის დაკანონებასა და დასაბუთებას ემყარება, რის შედეგადაც მამაკაცის დომინანტურობა ნებისმიერ ასპექტში უდავო ხდება, ხოლო ქალის როლი კვლავ გაურკვეველია.
ამასგარდა, წიგნში განხილულია ქალის როლი თეოლოგიურ სამყაროში, ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში.
წიგნში განხილულია 3 ტერმინი: ანდროცენტრიზმი, გენდერული პოლარიზაცია და ბიოლოგიური ესენციალიზმი, რომელიც, თავის მხრივ გენდერულ ლინზებს წარმოადგენს.
ანდროცენტრიზმი, სხვა გვარად რომ ვთქვათ, მამაკაცზე ცენტრირება, გულისხმობს მამაკაცთა გამოცდილების პრივილეგირებას, ხოლო ქალის გამოცდილების „გასხვისებას“.
გენდერული პოლარიზაცია ე.წ მეორე ლინზა, რომელიც ხელს უწყობს ორ სქესს შორის განსხვავებების ფარული და მეტად დახვეწილი გზით გამოყენებას სოციალურ თუ კულტურულ ცხოვრებაში.
მისი მეშვეობით განისაზღვრება უამრავი ასპქეტი: მოდა, სოციალური როლები, ემოციის გამოხატვა და მთავარი, სექსუალური განცდები.
მესამე ლინზა, ბიოლოგიური ესენციალიზმი ქალისა და მამაკაცის განსხვავებულობას ბიოლოგიური ბუნების ბუნებრივ და გარდაუვალ შედეგად აღიქვამს. გასათვალისიწნებელია, რომ ის დანარჩენი ორი ლინზის დაკანონებასა და დასაბუთებას ემყარება, რის შედეგადაც მამაკაცის დომინანტურობა ნებისმიერ ასპექტში უდავო ხდება, ხოლო ქალის როლი კვლავ გაურკვეველია.
ამასგარდა, წიგნში განხილულია ქალის როლი თეოლოგიურ სამყაროში, ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში.
წიგნში განხილულია 3 ტერმინი: ანდროცენტრიზმი, გენდერული პოლარიზაცია და ბიოლოგიური ესენციალიზმი, რომელიც, თავის მხრივ გენდერულ ლინზებს წარმოადგენს.
ანდროცენტრიზმი, სხვა გვარად რომ ვთქვათ, მამაკაცზე ცენტრირება, გულისხმობს მამაკაცთა გამოცდილების პრივილეგირებას, ხოლო ქალის გამოცდილების „გასხვისებას“.
გენდერული პოლარიზაცია ე.წ მეორე ლინზა, რომელიც ხელს უწყობს ორ სქესს შორის განსხვავებების ფარული და მეტად დახვეწილი გზით გამოყენებას სოციალურ თუ კულტურულ ცხოვრებაში.
მისი მეშვეობით განისაზღვრება უამრავი ასპქეტი: მოდა, სოციალური როლები, ემოციის გამოხატვა და მთავარი, სექსუალური განცდები.
მესამე ლინზა, ბიოლოგიური ესენციალიზმი ქალისა და მამაკაცის განსხვავებულობას ბიოლოგიური ბუნების ბუნებრივ და გარდაუვალ შედეგად აღიქვამს. გასათვალისიწნებელია, რომ ის დანარჩენი ორი ლინზის დაკანონებასა და დასაბუთებას ემყარება, რის შედეგადაც მამაკაცის დომინანტურობა ნებისმიერ ასპექტში უდავო ხდება, ხოლო ქალის როლი კვლავ გაურკვეველია.
ამასგარდა, წიგნში განხილულია ქალის როლი თეოლოგიურ სამყაროში, ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში.